Gambaran Kepuasan Pernikahan Pada Masyarakat India Punjabi di Kota Medan
Harpriti Kaur 1 , Ratriana Y.E Kusumiati 2
Email : sunitaharpity@gmail.com 1 , m.ratriana.ta@gmail.com 2
Fakultas Psikologi, Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga 1,2

## Abstrak
Setiap  pasangan  yang  membentuk  ikatan  pernikahan  dan  menjadi  keluarga  tentu  memiliki  impian  untuk menjalani semuanya dengan suatu keadaan yang baik. Di dalam menjalani pernikahan, kepuasan pernikahan menjadi target  yang harus  dicapai  oleh  setiap  keluarga.  Kepuasan  pernikahan meliputi  banyak  aspek  mulai dari  komunikasi  sampai  kesamaan  peran  antara  suami  dan  istri  dalam  menjalani  bahtera  rumah  tangga. Masyrakat  India  Punjabi  adalah  masyarakat  asli  India  yang  sudah  turun  temurun  tinggal  di  kota  Medan. Tradisi dan budaya India Punjabi sudah menjadi bagian yang tidak bisa terlepas dari setiap keluarga yang ada di  kota  tersebut.  Hal  ini  termasuk  pernikahan  yang  bisa  diawali  dari  sebuah  perjodohan  misalnya.  Melihat pernikahan  masyarakat  yang  ada  di  kota  Medan  ini,  muncul  ide  untuk  meneliti  terkait  gambaran  kepuasan pernikahan  yang  dialami  oleh  orang  India  Punjabi.  Dengan  metode  kualitatif,  penelitian  ini  berfokus  pada penelusuran  lebih  dalam  terkait  gambaran  pernikahan  masyarakat  India  Punjabi  di  kota  Medan.  Dengan teknik  wawancara,  peneliti  menggali  informasi  terkait  kepuasan  pernikahan  yang  dialami  oleh  dua  pasang keluarga  yang  mana  masing-masing  memiliki  lama  pernikahan  11  dan  25  tahun.  Dari  wawancara  yang dilakukan,  aspek-aspek  pernikahan  menurut  Oslon  dan  Fowers  (1989)  dipakai  sebagai  acuan  untuk mendapatkan gambaran utuh terarkait pernikahan. Hasil penelitian menjukkan bahwa, walaupun pernikahan dari  responden  diawali  dengan  perjodohan  dari  kedua  keluarga  besar  namun  mereka  mampu  memenuhi aspek-aspek dalam pernikahan dan menjalani pernikahan sesuai standar yang ada. Hal ini tentu memberikan kepuasan  pernikahan  seperti  yang  diharapkan  di  awal  walaupun ada  banyak  masalah  yang  dihadapi namun bisa diselesaikan.
Kata Kunci : India Punjabi, Kepuasan Pernikahan, Aspek Pernikahan

## PENDAHULUAN
Merujuk pada pengertian perkawinan  dan  keluarga  serta  kepuasan pernikahan, setiap pasangan yang membentuk ikatan pernikahan dan menjadi  keluarga  tentu  memiliki  impian untuk  menjalani  semuanya  dengan  suatu keadaan  yang  baik.  Sebisa  mungkin masalah-masalah yang ada dapat diselesaikan dengan baik untuk memenuhi kepuasan  sebuah  pernikahan.  Membahas mengenai pernikahan dan keluarga, cukup menarik  untuk  membahas  bagaimana  hal ini terjadi secara spesifik pada masyarakat India  Punjabi  di  Kota  Medan.  Berikut sejarah  latar  belakang  terkait  India Punjabi di Kota Medan.
Secara  khusus,  orang  India  yang terdapat  di  Kota  Medan  adalah  Punjabi yang  berasal  dari  India  Utara  dan Kelompok  India  Tamil  yang  berasal  dari India  Selatan,  suku  ini  merupakan  etnis India  terbesar  di  Kota  Medan.  India Punjabi yang ada di kota Medan tergolong tekun  dan  sukses  menjalankan  bisnis mereka  (Lubis,  2005).  Di  Sumatera  Utara mereka  banyak  bermukim di kota Medan, Binjai,  dan  Pematang  Siantar.  Pada umumnya  dulu  mereka  bekerja  sebagai pengawas dan pengantar surat di perkebunan,  serta  memelihara  ternak  sapi (Mani,  1980).  Kini  mereka  tersebar  di berbagai  wilayah  di  Kota  Medan.  Agama
mereka  pun  beragam,  Hindu,  Islam,  dan Kristen (Gatra.com, 2019).
Berdasarkan wawancara dengan dua keluarga dari  masyarakat India Punjabi di Kota  Medan,  masih  terdapat  hal-hal semacam  perjodohan,  kekerasan  rumah tangga  dan  lain  sebagainya  yang  dapat mempengaruhi  keutuhan  dalam  berumah tangga.  Misalnya  perjodohan,  sebuah pernikahan wajib dilakukan karena adanya kesepakatan  diantara  dua  keluarga  yang saling menjodohkan. Berdasarkan wawancara  dengan  salah  satu  keluarga India  Punjabi  di  Kota  Medan,  perjodohan wajib  dilakukan  karena  masalah  harta warisan  yang  harus  diteruskan  kepada orang  tertentu.  Selain  itu,  masalah mendapatkan  keturunan  dari  pasangan tertentu  menjadi  salah  satu  faktor  bahwa perjodohan  wajib  dilakukan.  Seiring berjalannya waktu, faktor-faktor kepuasan pernikahan seperti komitmen, pola interaksi  atau  usia  pada  pernikahan misalnya  menjadi  momok  bagi  keluarga tersebut  sehingga  bisa  menyebabkan ketidakpuasan dalam pernikahan masyarakat India  Punjabi  di  Kota  Medan.
Begitu juga melihat pada tradisi keagamaan dalam perkawinan orang India suku  Punjabi  di  kota  Medan  yang berpengaruh  dalam  kepuasan  sebuah pernikahan.  Melihat  latar  belakang  ini peneliti  tertarik  untuk  melihat  bagaimana
gambaran kepuasan pernikahan masyarakat  India  Punjabi  di  Kota  Medan dalam  menjalankan  bahtera  rumah  tangga demi mencapai sebuah kepuasan pernikahan.
Berdasarkan pemaparan latar belakang  di  atas,  maka  rumusan  masalah yang  ada  pada  penelitian  ini  adalah memberikan  gambaran  tentang  kepuasan pernikahan pada masyarakat India Punjabi di Kota Medan.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk mengetahui bagaimana India Punjabi  di  kota  Medan  memenuhi  aspek- aspek  pernikahan  menurut  Oslon  dan Fowers,  1989)  yaitu  aspek  komunikasi hingga  kesamaan  peran  suami  istri  dalam mencapai kepuasan pernikahan. Pernikahan yang dimaksud tentu merupakan  pernikahan  yang  sudah  sesuai adat  istiadat  yang  ada  pada  India  Punjabi di Kota Medan.
Aspek-aspek  kepuasan  pernikahan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini mengacu  pada  teori  yang  disampaikan oleh  Olson  &  Fowers (dalam  Serli,  2016) yaitu:
a. Komunikasi ( Communication )
b. Aktivitas bersama ( Leisure Activity )
c. Orientasi keagamaan ( Religius
Orientation )
d. Pemecahan masalah ( Conflict Resolution )
e. Manajemen keuangan ( Financial Management )
f. Orientasi
seksual ( Sexual
Orientation )
g. Keluarga  dan  teman  ( Family and Friend )
h. Anak-anak dan pengasuhan ( Children and Parenting )
i. Masalah kepribadian ( Personality Issues )
j. Kesamaan Peran ( Equalitarium Role )
Berdasarkan hasil wawancara Nababan  (2011),  pada  masyarakat  suku bangsa Punjabi, perkawinan yang dianggap  ideal  atau  yang  diharapkan adalah sebuah perkawinan yang dilakukan dalam  satu  suku  yang  sama  dan  dengan marga atau ghotte yang berbeda (endogami marga) dan berlainan kampong atau phende halaman. Perkawinan menurut  suku  bangsa  Punjabi  adalah sebuah hal yang sakral dimana perkawinannya  lebih  bersifat  endogami yaitu  perkawinan  yang  dilakukan  dengan satu  sukunya  sendiri,  namun  suku  bangsa ini  lebih  membaginya  lagi  bahwa  dalam suku  bangsa  ini  tidak  boleh  menikah dengan  satu  marga  (exogami  marga),  dan tidak  boleh  satu  kampung,  karena  suku bangsa Punjabi  beranggapan  bahwa orang yang  satu  marga,  satu  kampung  dengan kita  masih  ada  ikatan  darah  atau  saudara sekandung.
Menurut  Lubis  (2005),  Institusi kedua  yang  menjadi  unsur  penentu  bagi keutuhan  kebudayaan  Punjabi  adalah peranan  orang  tua  dalam  mencarikan jodoh  bagi  anaknya  sangat  penting,  dan gurudwara  biasanya  menjadi  tempat  yang ideal untuk memulai proses mencari calon pasangan bagi anak perempuan.
Berdasarkan hasil wawancara Nababan  (2011),  perkawinan  menurut suku  bangsa  Punjabi  adalah  sebuah  hal yang sakral. Dalam suku Punjabi, perkawinannya  lebih  bersifat  endogami yaitu  perkawinan  yang  dilakukan  dengan satu  sukunya  sendiri,  namun  suku  bangsa ini  lebih  membaginya  lagi  bahwa  dalam suku  bangsa  ini  tidak  boleh  menikah dengan  satu  marga  (exogami  marga),  dan tidak  boleh  satu  kampung,  karena  suku bangsa Punjabi  beranggapan  bahwa orang yang  satu  marga,  satu  kampung  dengan kita  masih  ada  ikatan  darah  atau  saudara sekandung. Ketentuan ini dilakukan karena ingin tetap menjaga tali persaudaraan.  Suku  bangsa  Punjabi  yang selalu  menjunjung  tinggi  adat-istiadat yang  berlaku  pada  suku  bangsa  tersebut mengupayakan  agar  adat  yang  selama  ini telah  terjaga  atau  diwariskan  dari  orang tuanya tetap dapat dipertahankan.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini metode penelitian  yang  digunakan  adalah  metode
penelitian  kualitatif.  Alasan  pemilihan metode  kualitatif  dalam  penelitian  ini karena  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah memberikan  gambaran  tentang  kepuasan pernikahan pada masyarakat India Punjabi di Kota Medan.
Dalam penelitian ini partisipan yang dibutuhkan  dan  digunakan  berjumlah empat orang. Partisipan ini adalah sebagai berikut: Subyek  1  dan  2:  Istri  (K)  dan Suami (R) dimana lama pernikahan adalah 11  tahun. Subyek  3  dan  4:  Istri  (N)  dan Suami  (H)  dimana  lama  pernikahan  25 tahun.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Wawancara.  Untuk  memeriksa  keabsahan data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari hasil wawancara yang dilakukan  pada  kedua  pasangan  India Punjabi  di  kota  Medan,  dapat  dilihat bahwa  gambaran  kepuasan  pernikahan dapat  dilihat  pada  kedua  pasangan  ini. Kepuasan  pernikahan  yang  dialami  oleh kedua  pasangan  ini  sesuai  dengan  aspek yang  dikemukakan  oleh  Olson  &  Fowers (dalam  Serli,  2016).  Sedangkan  menurut Hughes  &  Noppe  (1985)  menyatakan bahwa kepuasan pernikahan yang dirasakan  oleh  pasangan  tergantung  pada tingkat dimana mereka merasakan pernikahannya  tersebut  sesuai  dengan
kebutuhan  dan  harapannya.  Hal  ini tergambar  dari  hasil  wawancara  yang dilakukan  pada  kedua  pasangan  dimana mereka mampu melihat bahwa pernikahan mereka  sudah  sesuai  kebutuhan  dan harapan yang dinginkan sebelumnya.
Selanjutnya  kepuasan  pernikahan pada  kedua  pasangan  juga  dipengaruhi oleh faktor-faktor yang dikemukakan oleh Papalia (dalam Serli, 2016) yaitu kekuatan komitmen,  pola  interaksi  yang  ditetapkan dalam  masa  dewasa  awal,  usia  pada pernikahan, kelenturan dalam menghadapi kesulitan  ekonomi,  agama,  dukungan emosional,  perbedaan  harapan  antara wanita dan pria. Faktor-faktor ini tergambar dalam wawancara yang berkaitan  dengan  aspek-aspek  kepuasan pernikahan kedua pasangan.
Pasangan  S1  dan  S2  serta  pasangan S3  dan  S4  menjalin  pernikahan  yang harmonis  sekalipun  pertemuan  kedua diawali  dengan  perjodohan  oleh  keluarga besar.
Duvall & Miller (1985) menyatakan bahwa  masa-masa  awal  dari  pernikahan adalah  puncak  dari  kepuasan  pernikahan. Dengan  latar  belakang  budaya  yang  sama membuat  komunikasi  diantara  kedua pasangan  berjalan  dengan  baik  walalupun tetap  juga  ada  perbedaan  secara  karakter dari  masing-masing  individu.  Hal  ini sejalan dengan yang dikemukakan
Hurlock  (1999)  bahwa  pada  masa  awal pernikahan  setiap  pasangan  memasuki tahap dimana mereka dituntut menyatukan banyak  aspek  yang  berbeda  dalam  diri masing-masing.  Kemampuan  pasangan untuk menyatukan aspek yang berbeda ini akan  menentukan  tingkat  harmonisasi suatu  keluarga.  Tidak  perlu  waktu  lama untuk  menyesuaikan  kebiasaan-kebiasaan secara budaya dalam keluarga.
Berdasarkan aspek kepuasan pernikahan  menurut  Oslon  &  Flowers (1989)  menyatakan  bahwa  aspek  ini berfokus  pada  tingkat  kenyamanan  yang dirasakan  oleh  pasangan  dalam  membagi dan  menerima  informasi  emosional  dan kognitif.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil wawancara  dimana  suami  dan  istri  pada pasangan S1 dan S2 serta S3 dan S4 saling terbuka  dalam  berkomunikasi.  Seperti yang  dikemukanan  bahwa  terdapat  tiga indikator bagi proses penyesuaian sebagaimana  diungkapkan  Glenn  (dalam Sri Lestari, 2012), yakni konflik, komunikasi  dan  berbagai  tugas  rumah tangga.  Keberhasilan  penyesuaian  dalam perkawinan tidak ditandai dengan tiadanya konflik yang terjadi. Penyesuaian dalam  perkawinan  tidak  ditandai  oleh sikap  dan  cara  yang  konstruktif  dalam melakukan  resolusi  konflik.  Hal  ini  juga dilakukan  oleh  kedua  pasangan  dimana mereka  mendapatkan  kenyamanan  dalam
berbagi  banyak  hal  sesuai  lima  elemen dasar yang ada, baik dalam keadaan susah maupun senang.
Untuk  aktifitas  bersama,  menurut Oslon  &  Flowers  (1989)  menyatakan bahwa  Aktivitas  bersama  ini  melihat bagaimana pasangan mengisi waktu luang,  merefleksikan  aktivitas  sosial versus  aktivitas  personal.  Pernyataan  ini sejalan  dengan  hasil  wawancara  pada pasangan  S1  dan  S2  serta  pasangan  S3 dan S4 dimana lebih banyak menghabiskan  waktu  bersama  keluarga dengan  pergi  nonton  film,  belanja.  Setiap aktifitas masing-masing selesai dikerjakan maka  ada  waktu  untuk  berkumpul  dan berbagi  banyak  hal  diantara  mereka. Seperti  yang kemukakan Sahlstein (dalam Pistole, dkk., 2010) bahwa kerinduan yang dirasakan  suami/istri  tidak  akan  terbayar jika  tidak  menghabiskan  waktu  bersama- sama dengan pasangan diwaktu luangnya. Pasangan  S1  dan  S2  bepergian  bisa  di dalam atau luar negeri tergantung kesepakatan  diantara  kedua  pasangan dalam memutuskan rencana dalam menghabiskan  waktu  bersama  keluarga. Kesepakatan  diantara  kedua  pasangan juga  membuat  mereka  selalu  fokus  pada pekerjaan  masing-masing  dan  siap  untuk berbagi  bersama  keluarga  di  waktu  yang sudah disepakati. Istri ketika sudah selesai bekerja,  biasanya  akan  memilih  ngobrol
dan  berbagi  banyak  hal  bersama  suami sambal  menikmati  tontonan  TV  ataupun hal  lainnya.  Suami  S1  merasakan  energi baru  ketika  berkumpul  dan  beraktifitas bersama  keluarga  sedangkan  Istri  S2 merasa bahagia karena adanya kebersamaan  diantara  mereka.  Sedangkan Suami  S3  dan  Istri  S4  dapat  berkumpul dan  berbagi  hal  secara  bersama  setelah minggu  yang  padat  dengan  aktfitas kerjaan.
Dari  aspek  keyakinan,  Oslon  & Flowers  mengatakan  bahwa  orientasi keagamaan  mengukur  makna  keyakinan beragama serta bagaimana pelaksanaannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Hal  ini  sejalan  dengan  pasangan  S1 dan  S2  serta  S3  dan  S4  yang  memiliki keyakinan  yang  sama  di  dalam  keluarga. Hal  ini  juga  berangkat dari  latar belakang budaya  yang  sama  yaitu  India  Punjabi sehingga  tidak  ada  perbedaan  secara keyakinan  diantara  mereka.  Tidak  adanya perbedaan  ini  sangat  membantu  dalam membina  keluarga  mereka  dan  dapat mengajarkan  arti  keyakinan  kepada  anak- anak mereka. Tentu ini sejalan dengan apa yang dikatakan bahwa rumah tangga yang dilandaskan  agama  akan  lebih  kuat terhadap goncangan sehingga menciptakan  ketenangan  (Ardhianita  dan Andayani, 2004).
Selanjutnya Oslon & Flowers (1989)  mengatakan  bahwa  aspek  ini mengukur  persepsi  suami  dan  istri terhadap  suatu  masalah  serta  bagaimana penyelesaiannya. Masalah dalam keluarga tentu  akan  dihadapi  oleh  setiap  pasangan menikah dimana  hal  ini  juga dialami oleh kedua  pasangan  yang  menjadi  subjek dalam  penelitian  ini.  Ketika  ada  konflik maka  resolusi  diperlukan  dimana  resolusi konflik  menurut  Weitzman  &  Weitzman (dalam  Mukhoyyaroh,  2013)  merupakan sebuah  tindakan  pemecahan  masalah bersama.  Pasangan  S1  dan  S2  yang  telah menikah 11 tahun tentu lebih mengedepankan  aspek  terbuka  dan  saling mendengar satu sama lain. Suami S1 lebih memiliki  sifat  pendegar  ketika  masalah datang dan bersama istri S2 saling terbuka untuk  menemukan  solusi  sekalipun  istri S2  kadang  melampiaskan  kemarahannya. Sedangkan pada pasangan S3 dan S4 yang telah menikah 25 tahun, masalah yang ada diselesaikan secara bersama dengan saling terbuka diantara pasangan. Susan McDaniel  (2000)  berpendapat  bahwa seberapa baik pasangan menangani stressor  dan  menyelesaikan  konflik  dapat membangun  lamanya  masa  hubungan pernikahan yang kemudian mempengaruhi kepuasan  pernikahan.  Pernyataan  senada juga  disampaikan  oleh  Strong  dan  Cohen (2011) bahwa cara pasangan
menyelesaikan konflik dalam
pernikahannya  merupakan  salah  satu faktor yang paling penting dalam menentukan  kepuasan  dan  kesejahteraan hubungannya.  Hal  ini  sejalan  dengan temuan  di  wawancara  bahwa  awal  usia menikah  menjadi  tantangan  karena  tidak saling mengenal sebelum menikah membuat tensi pertengkaran tinggi. Suami S1  bisa  mengeluarkan  amarahnya  kepada istri  dan  istri  dapat  menjadi  pendengar ketika  masalah  datang.  Namun  seiring berjalannya  usia  pernikahan,  masalah yang  dihadapi  bisa  diselesaikan  secara bersama.
Untuk  aspek  keuangan,  Oslon  dan Flowers  mengemukakan  bahwa  aspek  ini berfokus  pada  seberapa  baik  keuangan dikelola oleh keluarga. Sejalan dengan itu, menurut Dowlatabadi, Sadaat dan Jahangiri  (2013)  kepuasan  perkawinan adalah perasaan bahagia terhadap perkawinan yang dijalani, kepuasan perkawinan  berhubungan  dengan  kualitas hubungan  dan  pengaturan  waktu,  juga bagaimana pasangan mengelola keuangannya.  Dari  hasil  wawancara, kedua  keluarga  tidak  mengalami  masalah yang  berarti  dalam  faktor  keuangan. Pasangan  S1  dan  S2  tidak  memiliki masalah  keuangan  yang  berarti  karena kecukupan  ekonomi  dipenuhi  oleh  Suami S1  dan  Istri  S2.  Pasangan  pertama  ini
memutuskan untuk memberikan kepercayaan kepada  istri untuk mengelola keuangan. Sedangkan pasangan S3 dan S4 terkadang memiliki masalah dalam keuangan. Kendala ekonomi seperti kurangnya  uang  belanja  bulanan  kepada istri  kadang  membuat  pertengkaran  kecil diantara  suami  dan  istri.  Suami  sebagai kepala  keluarga  yang  mengatur  keuangan di  dalam  keluarga  ini.  Namun  masalah yang  ada  terkait  keuangan  mampu diselesaikan  oleh  pasangan  S3  dan  S4 ketika  ada  keterbukaan  diantara  kedua pasangan.  Hal  ini  juga  sejalan  dengan pendapat  bahwa  konsep  yang  tidak realistis,  yaitu  harapan-harapan  yang melebihi  kemampuan  keuangan,  harapan untuk  memiliki  barang  yang  diinginkan, serta  ketidakmampuan  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  dapat  menjadi  masalah dalam pernikahan (Hurlock, 1999).
Hal  terkait  orientasi  seksual  pada pasangan  S1  dan  S2  serta  S3  dan  S4 menjadi  hal  yang  mendasar  dimana  awal pernikahan kedua pasangan ini melakukan aktifitas  keintiman  secara  sering.  Namun semakin  berjalannya  usia  pernikahan, kedua  pasangan  tidak  terlalu  sering melakukan aktiftas keintiman. Lebih jauh, Karakteristik  kepribadian  dan  kesamaan nilai-nilai  yang  dianut  oleh  pasangan suami  istri  (Luo  dkk.,  2008;Najarpourian dkk.,  2012;  Golestani,  Tavakoli,  dan
Tavakoli,  2012)  serta  kehidupan  seksual (Rahmani,  Khoei,  dan  Gholi,  2009)  juga berpengaruh  terhadap  tingkat  kepuasan dalam  perkawinan.  Diawal  penikahan, pada  pasangan  S1  dan  S2,  suami  lebih tertarik  kepada  seks  dibandingkan  istri. Banyak  hal  yang dicoba terkait keintiman pasangan  ini.  Sedangkan  pada  pasangan S3 dan S4, keduanya menyukai keintiman sebagai  bagian  dari  pernikahan  namun hanya sering dilakukan di awal penikahan saja. Selanjutnya, penelitian yang dilakukan  oleh  Afni  dan  Indrijati  (2011) menjelaskan  bahwa  dua  dari  tiga  subjek merasakan ketidakpuasan pernikahan karena  tidak  terpenuhinya  aspek  material, seksual,  dan  psikologis  dalam  rumah tangga.  Selain  itu,  Glenn  (dalam  Halford, Lizzio, Wilson & Occhipinti, 2007) dalam penelitiannya mengatakan bahwa kepuasan  dalam  hubungan  pada  pasangan suami  istri  umumnya  meningkat  saat pernikahan,  akan  tetapi  hal  tersebut  akan menurun  dan  sekitar  3-4  persen  terjadi perceraian pada saat pernikahan memasuki  usia  10  tahun.  Sehingga  dari wawancara, keharmonisan hubungan seksual  diantara  kedua  pasangan  ini membuat aktifitas keluarga berjalan lancar juga.  Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang dikatan  Oslon  dan  Fowers  (1989)  terkait aspek  orientasi  seksual  dimana  aspek  ini berfokus pada refleksi sikap yang
berhubungan  dengan  masalah  seksual, tingkah  laku  seksual,  serta  kesetiaan terhadap pasangan.
Selanjutnya  pada  aspek  hubungan antara  keluarga  dan  teman  diantara pasangan S1 dan S2 dapat berjalan dengan baik  walaupun  tidak  terlalu  dekat. Berbeda  dengan  pasangan  S3  dan  S4, waktu  kumpul  bersama  antara  keluarga besar  tidak  terlalu  sering  apalagi  bersama teman-teman  suami  atau  istri.  Namun kedua  keluarga  memiliki  hubungan  baik dengan  keluarga  besar  kerena  kedua pasangan dinikahkan dari adanya perjodohan  antara  keluarga.  Hal  ini  tentu membuat  kedekatan  kedua  keluarga  besar sudah  berjalan  dengan  sangat  baik sehingga  pernikahan  ini  bisa  terjadi. Menurut  Rodin  &  Salovey  (Smet,  1994: 133)  pernikahan  dan  keluarga  merupan sumber utama dalam dukungan sosial. Hal yang  sama  juga  terjadi  karena  adanya dukungan  kedua  kerabat  dari  masing- masing  pasangan  walau  tidak  dekat,  yang selalu  mendukung  berjalannya  bahtera rumah  tangga  dari  kedua  pasangan.  Hal ini  sejalan  dengan  pendapat  Oslon  dan Fowers (1989) dimana Aspek ini menggambarkan  adanya  perasan  nyaman dalam berhubungan  dengan  anggota keluarga dan keluarga dari pasangan, serta teman-teman  menjadi  bagian  dari  aspek ini
Lebih  jauh  menurut  Oslon  dan Fowers  (1989)  terkait  aspek  anak-anak dan  pengasuhan,  aspek  ini  mengukur bagaimana keluarga mengasuh dan merawat  anak  dalam  keluarga.  Fokusnya adalah  bagaimana  orangtua  menerapkan keputusan  mengenai  disiplin  anak,  cita- cita  terhadap  anak  serta  bagaimana pengaruh kehadiran anak terhadap hubungan dengan pasangan. Seperti Untuk  aspek  anak-anak  dan  pengasuhan, kedua pasangan S1 dan S2 serta S3 dan S4 memilih  mengasuh  sendiri.  Pengasuhan yang tidak seimbang antara suami dan istri bisa memunculkan konflik seperti tuntutan suami  terhadap  istri  dalam  mengerjakan tugas  rumah  tangga  dan  pengasuhan  anak secara sempurna serta persaingan kompetitif suami-istri dalam hal pekerjaan (Llyod  dalam  Hoffman  &  Nye,  1984). Namun  terkait  pengasuhan  anak,  kedua pasangan  mampu  menjalani  dengan  baik. Sibuknya  pekerjaan  dan  aktifitas  lain  di dalam  keluarga  membuat  anak  sebagai bagian  yang  utama  dari  kedua  pasangan ini. Diskusi diantara pasangan dan  hal-hal yang dibahas selalu ada masa depan anak- anaknya.  Hal  ini  tentu  sejalan  dengan tujuan  pernikahan  kedua  pasangan  yaitu memiliki  keturunan  dan  melanjutkan tradisi keluarga dikemudian hari.
Selanjutnya  pada  aspek  masalah kepribadian, aspek ini melihat
penyesuaian  diri  dengan  tingkah  laku, kebiasaan-kebiasaan serta kepribadian pasangan.  Biasanya  sebelum  menikah individu  berusaha  menjadi  pribadi  yang menarik untuk mencari perhatian pasangannya  bahkan  dengan  berpura-pura menjadi  orang  lain.  Setelah  menikah, kepribadian yang sebenarnya akan muncul.  Setelah  menikah  perbedaan  ini dapat memunculkan masalah. Dari wawancara,  pasangan  S1  dan  S2  serta  S3 dan  S4  tidak  bisa  membandingkan perbedaan kepribadian karena tidak mengenal sebelum menikah (akibat perjodohan).  Namun  untuk  kepribadian sebelum dan setelah menjalani pernikahan,  tidak  ada  perbedaan  berarti dari kepribadian kedua pasangan. Perbedaan  mampu disikapi dengan positif untuk  menghindari  konflik  dalam  rumah tangga. Sedangkan untuk kesamaan peran, pasangan  S1  dan  S2  serta  S3  dan  S4 memiliki peran yang sama dalam menjalani  bahtera  rumah  tangga.  Kedua pasangan  membagi  porsi  yang  sama sebagai suami atau istri di dalam keluarga. Hal ini  sejalan  dengan  apa yang dikemukakan  Oslon  dan  Fowers  (1989) yaitu  Kesamaan peran diantara suami dan istri  dalam  menjalani  bahtera  rumah tangga  menjadi  aspek  terakhir  yang  harus dipenuhi dengan baik.
Dari  semua  hasil  wawancara  yang telah  dilakukan,  kedua  pasangan  yang merupakan  masyarakat  India  Punjabi  di kota Medan  memiliki gambaran kepuasan pernikahan  yang  baik.  Pernikahan  yang dijalani  selama  11  dan  25  tahun merupakan  waktu  yang  panjang  untuk menggambarkan kepuasan pernikahan yang  dialami.  Seperti  yang  dikemukakan Suryani  (2008)  yang  menyebut  kepuasan pernikahan  adalah  perasaan  senang  dan bahagia  yang  dirasakan  subjektif  oleh pasangan suami istri. Kepuasan pernikahan  merupakan  penilaian  yang bersifat subjektif mengenai kualitas pernikahan,  meliputi  perasaan  bahagia, puas,  menyenangkan,  dan  seberapa  besar pasangan  merasa  kebutuhannya  terpenuhi dalam  hubungan  pernikahan  (Hajizah, 2012). Dua pernyataan ini mendukung apa yang  dinyatakan  oleh  kedua  pasangan melalui wawancara dalam penelitian ini.

## PENUTUP Kesimpulan
Kesimpulan yang dapat diambil dari hasil  wawancara  yang  dilakukan  pada kedua pasangan S1 dan S2 serta S3 dan S4 bahwa  aspek-aspek  kepuasan  pernikahan telah  dipenuhi.  Adanya  pernikahan  yang terjadi  karena  perjodohan  tidak  membuat berjalannya  bahtera  rumah  tangga  dari kedua  pasangan  ini  goyah.  Komitmen dalam  membangun  keluarga  terus  dijaga
walalupun ada masalah di dalam keluarga. Keterbukaan  dan  saling  percaya  diantara keuda  pasangan  juga  ditambah  dengan kontrol  diri  yang  baik  membuat  rumah tangga  yang  dijalani  selama  11  tahun (oleh  pasangan  S1  dan  S2)  dan  25  tahun (oleh  pasangan  S3  dan  S4)  dapat  berjalan dengan baik.
Sehingga faktor-faktor yang mempengaruhi kepuasan pernikahan dapat terjadi  apabila  kekuatan  komitmen,  pola interaksi  yang  ditetapkan  dalam  masa dewasa  awal,  usia  pada  pernikahan, kelenturan  dalam  menghadapi  kesulitan ekonomi,  agama,  dukungan  emosional, perbedaan  harapan  antara  wanita  dan  pria dialami  oleh  pasangan  suami  istri  India Punjabi di Kota Medan.

## Saran
Bagi peneliti, selanjutnya diharaokan adanya banyak partisipan yang terlibat dalam penelitian dengan menyertakan latar belakang keluarga yang berbeda. Hal ini dengan mencari pasangan yang dinikahkan tidak  dengan perjodohan pada masyarakat India Punjabi
Bagi  masyarakat  yang  menikah lewat  perjodohan,  ada  hal  positif  yang dirasakan  dari  pernikahan  selama  aspek- aspek  kepuasan  pernikahan  dapat  dicapai oleh pasangan suami dan istri.

## DAFTAR PUSTAKA
Afni,  N.,  dan  Indrijati,  H.  2011.
Pemenuhan Aspek–Aspek Kepuasan Perkawinan Pada Istri Yang
Menggugat  Cerai. Insan  Media Psikologi .  Vol.  13.  No.  03  (176  – 184).
Ardhianita,  I.  &  Andayani,  B.  Kepuasan Pernikaham
Ditinjau dari Berpacaran  dan  Tidak  Berpacaran. Jurnal  Psikologi . Vol.32. no.2, 101- 111.
Herdiansyah,  Haris.  2012. Metodologi penelitian  kualitatif  untuk  ilmu-ilmu sosial .  Jakarta  Selatan:  Salemba Humanika.
Hughes, F.P & Noppe, L.D. 1985. Human
Development  Across  The  Life  Span . New York:West Publishing
Company.
Hoffman,  L.  M.,  &  Nye,  F.  I.  1984.
Working  Mothers .  San  Fransisco: Jossey-Bass.
Hurlock, E.B. 1999.
Psikologi Perkembangan:  Suatu  Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan . Alih bahasa:  Istiwidayati  &  Soedjarwo.
Edisi Kelima. Jakarta: Erlangga.
Kertamuda, F.E. 2009. Konseling
pernikahan untuk keluarga Indonesia . Jakarta: Penerbit Salemba Humanika.
Lestari,  Sri.  2012. Psikologi  Keluarga (Penanaman  Nilai  dan  Penanganan
Konflik  dalam  Keluarga .  Jakarta: Kharisma Putra Utama.
Nababan,  Surya  Kristina.  2011. Sistem Perkawinan  Suku  Bangsa  Punjabi (Studi  Deskriptif  Mengenai  Sistem Perkawinan  Punjabi  “Anand  Karj” Di  Karang  Sari  Medan  Polonia) .
Universitas Sumatera Utara.
Najarpourian,  S.,  dkk.  2012.  Personality Types  and  Marital  Satisfaction.
Interdisciplinary
Journal of
Contemporary Research in Business , 4, 372- 383.
Poerwandari,  E.K.  2007. Pendekatan kualitatif dalam penelitian psikologi . Jakarta: LPSP3
Universitas Indonesia.
Rahardjo,  Mudjia.  2017. Studi  kasus dalam  penelitian  kualitatif:  konsep dan  prosedurnya. Diakses  dari hhtp://repository.uin- malang.ac.id/1104/1/Studi-kasus- dalam-penelitian-kualitatif.pdf
Rahmani,  A.,  Khoei,  E.  M.,  &  Gholi,  L. A.  2009.  Sexual  satisfaction  and  its relation  to  marital  happiness  in Iranians. Iranian  J  Publ  Health , 38(4), 77-82
Sahlstein,  E.  M.  2010.  Communication
And  Distance:  The  Present  And
Future  Interpreted  Through  The
Past. Journal of Applied Communication  Research ,  38(1), 106–114. doi:
10.1080/00909880903483615
Serli,  M.  2016. Komitmen  dan  Kepuasan Pernikahan Pada Istri Yang Bekerja . Skripsi. Pekanbaru:
Fakultas Psikologi.
Sigelman,  C.K.,  &  Rider  E.A.  2003. Life span  human  development  (4th  Ed.) .
USA: Wadsworth Thompson Learning.
Smet,  Bart.  1994. Psikologi  Kesehatan . Jakarta: Grasindo
Strong,  B.  DeVault,  C.  &  Cohen,  T.F. 2011. The  Marriage  and  Family Experience . Canada: CengageLearning.
Sugiyono. 2012. Metode penelitian kuantitatif kualitatif dan r&d .
Bandung: Alfabeta.
Sumpani,  D.  2008. Kepuasan  pernikahan ditinjau  dari  kematangan  pribadi
dan  kualitas  komunikasi .  Skripsi.
Diakses
dari
Etd.Eprints.Ums.Ac.Id/Skripsi/851/ 1/F100010200.Pdf.
Suryani, Tatik. 2008. Perilaku Konsumen: Implikasi  Pada Strategi Pemasaran , Penerbit Graha Ilmu, Yogyakarta.
VandenBos, G.R. 2007. APA dictionary of
psychology . Washington, DC.: American Psychological Association . Walgito, B. 2010. Bimbingan dan konseling  perkawinan .  Yogyakarta: Andi Offset.
Wisnuwardhani,  D.,  &  Mashoedi,  S.F.
2012. Hubungan interpersonal. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika. Yesenia, Yesenia. 2016. Gambaran Kepuasan Pernikahan Pada Pasangan Suami Istri Yang Menjalani Commuter Marriage . Skripsi thesis, Universitas Tarumanagara.