## KEHIDUPAN KONTEMPORER DALAM WACANA EKSISTENSIALISME MARTIN HEIDEGGER
Oleh:
Ahmad Rifai Abun
Jamhari Muhammad Hidayaturrohim arifaiabun_uin@radenfatah.ac.id , jamhari_uin@radenfatah.ac.id , hidayatprilly@gmail.com

## Abstract
Contemporary life is coloured with various conveniences. But the convenience is not obtained  for  free,  but  must  be  accompanied  by  various  kinds  of  problems. Contemporary  humans  move  in  a  worrying  direction  and  require  philosophical reorientation.  Through  a  descriptive  analysis  approach,  this  paper  explains  how  to find  the  format  of  solutions  to  contemporary  problems  through  philosophical reorientation with Martin Heidegger's existentialism discourse.
Keywords : Contemporary Life, Existentialism, Martin Heidegger

## Abstraksi
Kehidupan kontemporer diwarnai dengan berbagai kemudahan. Namun kemudahan itu tidak didapatkan dengan gratis, akan tetapi harus diiringi dengan berbagai macam problematika.  Manusia  kontemporer  bergerak  ke  arah  yang  memprihatinkan  dan memerlukan  reorientasi  filosofis.  Melalui  pendekatan  analisis  deskriptif,  tulisan  ini menjelaskan  bagaimana  menemukan  format  solutsi  masalah  kontemporer  melalui reorientasi filosofis dengan wacana eksistensialisme Martin Heidegger.
Kata Kunci : Kehidupan Kontemporer, Eksistensialisme, Martin Heidegger

## A.  Pendahuluan
Filsafat  dan  kehidupan  adalah  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Hal  ini karena tidak ada peradaban manusia yang dibangun tanpa nilai-nilai filosofis. Filsafat menjadi  komponen  utama  dalam  pembangunan  paradigma  berpikir  manusia  yang kemudian diwujudkan dalam bentuk budaya dan seterusnya peradaban.
Salah satu tokoh filsafat Barat yang memberi perhatian besar terhadap hakikat keberadaan manusia adalah Martin Heidegger. Hal mana yang membuat ia menjadi tokoh yang berpengaruh dalam kajian eksistensialisme. Bahkan pemikirannya dapat menjadi acuan untuk kehidupan di era kontemporer.
Kehidupan  kontemporer  selain  diwarnai  oleh  kemudahan  akses  informasi,  juga dipenuhi  dengan  kebutuhan,  keinginan  dan  rutinitas  yang  kompleks.  Hal  ini menyebabkan kehidupan kontemporer berorientasi kepada data-data dan kebenaran objektif dan mengutamakan manusia dengan berbagai keahlian. Di sisi lain, masalah hidup  dan  masalah  kriminal  menjadi  lebih  kompleks  sebagai  akibat  dari meningkatnya  kebutuhan.  Kondisi  ini  menyebabkan  perlunya  reorientasi  filosofis dalam  rangka  mencapai  kehjidupan  yang  ideal  di  era  kontemporer.  Tulisan  ini mengangkat  bagaimana  wacana  yang  diajarkan  oleh  Martin  Heidegger  dapat menjadi acuan dalam kehidupan kontemporer.

## B.  Karakteristik Kehidupan Kontemporer
Kontemporer  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai waktu yang semasa, dewasa ini, atau masa kini. 1 Karena itu, kehidupan kontemporer berarti  ialah  suatu  kehidupan  yang  mengandung  segala  gejala,  fenomena, paradigma  dan  dunia  yang  sedang  berlangsung  dan  masih  terjadi  hingga  saat  ini. Kehidupan di masa kontemporer ini juga tentunya telah memiliki banyak perbedaan yang  signifikan  dibandingkan  dengan  kehidupan  di  masa-masa  sebelumnya, beberapa  karakteristik  kehidupan  kontemporer  yang  ada  di  masa  kini  ialah  sebagai berikut:

## 1.  Kemudahan akses informasi
Berbagai kemajuan di bidang teknologi telah menyebar di masa kontemporer ini. Dimulai dari teknologi mesin yang canggih hingga benda-benda media elektronik, seperti  internet,  televisi,  hingga  telepon  genggam  yang  mesti  dimiliki  oleh  setiap orang.  Menyebarnya  alat-alat  canggih  ini  pun  ikut  berperan  dalam  membentuk karakter masyarakat yang baru dan hanya ada di masa kini. Karakter masyarakat kini lebih  sering  menghabiskan  waktu  di  depan  benda-benda  elektronik  mereka.  Berkat alat-alat canggih ini pula berbagai informasi lebih mudah didapatkan
Pada  masa  kontemporer  ini,  informasi  merupakan  bagian  dari  keseharian masyarakat  yang  tidak  bisa  dihindari.  Sebab,  di  dalam  kesehariannya  terdapat banyak  sekali  media  yang  mempublikasikan  berbagai  informasi  kepada  khalayak umum.  Informasi  tersebut  pula  dapat  disaksikan  secara  langsung  melalui  media dengan tanpa hambatan, jika dibandingkan dengan zaman-zaman sebelumnya maka tentunya kecepatan memperoleh informasi pada masa kontemporer ini lebih menarik bagi masyarakat.  Berbagai informasi yang penting maupun tidak penting pun selalu turut  menjadi  perhatian  dan  obrolan  bagi  masyarakat.  Meskipun  informasi  tersebut merupakan informasi pribadi yang seharusnya tidak layak dipublikasikan.
Banyaknya  informasi  yang  diperoleh  pada  masa  kontemporer  ini  pula menjadikan masyarakat terlalu sibuk mengurusi informasi kehidupan orang lain yang mereka  obrolkan.  Bahkan,  apabila  seseorang  tertinggal  beberapa  informasi  saja  ia bisa dikucilkan dan dianggap tidak bisa bergaul. Karena itu, bentuk kelompok sosial yang  dominan  dimiliki  oleh  masyarakat  kontemporer  kini  ialah  berbentuk  kelompok sosial  yang  selalu up  to  date atau  mengetahui  kabar  informasi  terkini.  Karena mengurusi informasi kehidupan orang lain itulah yang menjadikan masyarakat masa kini  kurang  perhatian  terhadap  pribadinya  sendiri,  mereka  cenderung  lebih mencontoh orang yang mereka idolakan di media sosial mereka.
2.  Kebutuhan, keinginan dan rutinitas yang kompleks
Seiring  berkembangnya  zaman  dan  kemajuan  teknologi,  kini  berbagai kebutuhan  lebih  mudah  didapatkan  dan  lebih  beragam,  dimulai  dari  kebutuhan sandang  maupun  pangan.  Berbeda  dari  zaman-zaman  sebelumnya,  kebutuhan begitu  terbatas  dan  tidak  banyak  ragamnya.  Oleh  karena  itu,  masyarakat  kini  lebih memiliki  banyak  tujuan  yang  hendak  diraihnya  dalam  kehidupan,  dimulai  dari memenuhi kebutuhan, kekayaan,  status sosial, dan beragam keinginan hasrat  yang ingin  dipenuhi.  Munculnya  berbagai  kebutuhan  sebagai  komoditas  terpenting dalam pemenuhan kehidupan, turut pula membentuk karakter masyarakat yang materialistis dan konsumeris.
1 https://kbbi.web.id/kontemporer
Karakter  masyarakat  yang  terbentuk  karena  berbagai  kebutuhan  ini menjadikan  pula  masyarakat  sibuk  untuk  memenuhinya.  Rutinitas  keseharian masyarakat  kontemporer  kini  lebih  dimotivasi  oleh  rasa  ingin  memenuhi  hasrat kebutuhan  dan  keinginan  yang  beragam.  Motivasi  itu  timbul  karena  mereka  terlena dalam gemerlap berbagai barang-barang dan hal-hal menarik yang ada di masa kini, meskipun  hal  tersebut  bukanlah  termasuk  ke  dalam  kebutuhan  sehari-hari  mereka. Karena  itu  pula  tidak  jarang  dari  mereka  sampai  rela  menghabiskan  seluruh waktunya  hanya  untuk  memenuhi  keinginan  tersebut.  Hal  tersebut  memang bukanlah  perbuatan  yang  salah,  tetapi  hal  tersebut  dapat  menjadi  penyebab hilangnya arti kehidupan yang mereka jalani.
3.  Berorientasi kepada data-data dan kebenaran objektif
Pengetahuan  sains  dan  filsafat  memang  tidak  pernah  habis  dan  akan  terus berkembang  setiap  zaman,  begitu  pula  di  zaman  kontemporer.  Pengetahuan  pada masa  kontemporer  kini  lebih  cenderung  kepada  data-data  statistik  yang  dapat dikuantifikasi, dan menganggap kurang penting data-data yang bersifat kualitatif. Hal ini  disebabkan  oleh  paradigma  pengetahuan  yang  positivistik  dan  pragmatik  yang berlaku  di  masa  kini.  Maka  dengan  kata  lain,  zaman  kontemporer  cenderung menganggap bahwa kemajuan teknologi yang dapat digunakan secara praktis lebih bermanfaat  daripada  kemajuan  berpikir  dalam  meningkatkan  kualitas  individu. Karena,  teknologi  dapat  diamati  secara  objektif  dan  dapat  dirasakan  langsung bentuk kegunaannya.
Orientasi  yang  bersifat  objektif  ini  pula  yang  membentuk  paradigma masyarakat menjadi positivistik. Paradigma tersebut diperoleh melalui pendidikan di sekolah-sekolah  dan  lingkungan  yang  menunjukkan  akan  kemajuan  teknologi  dan sains.  Masyarakat  yang  kagum  akan  kemajuan  teknologi  dan  sains  perlahan mulai melupakan  tradisi  lama  mereka  yang  cenderung  berorientasi  kepada  nilai-nilai ajaran  spiritual.  Meskipun  kemajuan  teknologi  dan  sains  bernilai  sangatlah  bagus bagi peradaban, tetapi meninggalkan tradisi nilai-nilai ajaran spiritual merupakan hal yang salah, karena ia mengajarkan tentang moral dan kualitas kehidupan manusia.

## 4.  Mengutamakan satu keahlian tertentu
Salah  satu  karakteristik  kehidupan  kontemporer  yang  ada  kini  adalah  selalu mengutamakan keahlian seseorang di bidang tertentu. Berbagai kemajuan di masa kontemporer  kini  telah  membentuk  sistem  kelompok  individu  menjadi  dua,  yaitu kelompok  yang  ahli  dan  bukan  ahli.  Pembagian  tersebut  tidaklah  dibentuk  secara sengaja,  melainkan  ia  alami  karena  paradigma  dan  orientasi  masyarakat kontemporer  itu  sendiri.  Orientasi  masyarakat  kontemporer  yang  cenderung positivistik  menjadikan  disiplin  ilmu  pun  terbagi  menjadi  beberapa  macam,  seperti ilmu sosial, hukum, dan sains. Kemajuan di masa kontemporer yang mengutamakan teknologi dan ilmu praktis ini pula telah memaksa masyarakat  untuk menjadi ahli di bidang-bidang tertentu guna mendapatkan pekerjaan.
Satu hal yang merugikan dari pembagian keahlian ini ialah apabila seseorang yang tidak ahli di dalam bidang tertentu, atau seseorang yang mengambil gelar dan keahlian  bukan  di  bidang  praktis.  Maka  ia  tidak  ada  pilihan  lain  selain  menjadi seorang  yang  terbuang  dan  sulit  mendapat  pekerjaan.  Padahal,  masih  terdapat banyak potensi dirinya yang bisa digunakan. Tetapi karena ia mengambil gelar dan keahlian yang tidak dibutuhkan di masa kini, maka ia dijustifikasi sebagai orang yang
tidak ahli. Penjustifikasian ini pula telah membatasi keberadaan manusia itu di dunia. Meskipun  pada  dasarnya  keahlian  di  bidang  tertentu  merupakan  sesuatu  yang sangat penting, tetapi lebih penting lagi apabila seseorang itu dinilai dari totalitasnya.

## 5.  Masalah hidup dan masalah kriminal yang lebih kompleks
Tidak bisa dipungkiri bahwa masalah merupakan sesuatu yang selalu hadir di dalam  kehidupan.  Begitu  pula  berlaku  di  masa  kontemporer,  berbagai  kebutuhan dan keinginan yang hendak dicapai oleh setiap orang di masa kontemporer kini bisa membentuk suatu masalah baru yang semakin kompleks. Jika dibandingkan dengan masa-masa  sebelumnya,  masalah  hidup  yang  dihadapi  tidak  begitu  kompleks karena mereka menjalani hidup dengan apa adanya. Namun, di masa kontemporer yang penuh dengan kemajuan teknologi ini masalah menjadi begitu kompleks. Hidup yang  apa  adanya  itu  tidak  berlaku  lagi  di  masa  kini,  berbagai  kebutuhan  telah mendesak manusia kini untuk mencapai segala pemenuhan kebutuhannya. Dimulai dari kebutuhan sandang pangan yang beragam,  kebutuhan listrik, air,  bahan bakar kendaraan,  hingga  kebutuhan  telekomunikasi.  Padahal  selain  itu,  kebutuhan  yang lebih penting adalah peningkatan nilai moral dan kualitas hidup.
Masalah kriminal yang hadir di masa kontemporer kini pun lebih beragam dan kompleks, dimulai dari masalah penyalahgunaan narkoba, penyebaran berita palsu, pencemaran  nama  baik,  penipuan  berbasis online ,  hingga  penyalahgunaan wewenang.  Karena  itulah  pendidikan  moral  dan  pengenalan  nilai  spiritualitas  lebih penting  untuk  mengatasi  masalah  ini.  Namun,  karena  paradigma  positivistik  yang berlaku  di  masa  kontemporer  kini  telah  menutup  mata  masyarakat  dari  nilai-nilai luhur moral yang seharusnya juga menjadi pedoman hidup bagi manusia.
Beberapa karakteristik kehidupan kontemporer tersebut merupakan beberapa gambaran  tentang  kehidupan  pada  masa  kini.  Karakteristik  tersebut  mengandung dimensi fisik berupa kemajuan teknologi dan dimensi nonfisik berupa pemikiran dan paradigma masyarakat pada masa kontemporer.

## C.  Relevansi Eksistensialisme Martin Heidegger
Berdasarkan  beberapa  karakteristik  kehidupan  kontemporer  yang  telah dijelaskan  sebelumnya,  maka  dapat  ditarik  relevansi  pemikiran  eksistensialisme Martin  Heidegger  terhadap  karakteristik  kehidupan  kontemporer  tersebut,  di antaranya ialah sebagai berikut:
1.  Eksistensialisme Martin Heidegger sebagai penyaring terhadap informasi di masa kontemporer
Berbagai  kemudahan mengakses  informasi pada masa  kontemoprer  ini  telah membentuk  karakter  masyarakat  yang  pada  umumnya  selalu  membahas  informasi terkini. Pembahasan informasi terkini telah menjadi obrolan umum yang terjadi dalam keseharian masyarakat. Terkadang pula masyarakat sering terhanyut dalam obrolan tersebut  hingga  lupa  untuk  mengerjakan  aktivitasnya.  Bahkan,  obrolan  tersebut dapat pula membawa masyarakat kepada kelupaan akan eksistensinya.
Eksistensialisme  Heidegger  mampu  memberikan  peran  sebagai  penyaring terhadap  informasi  yang  diterima  oleh  manusia.  Obrolan  sehari-hari  menurut Heidegger  disebut  sebagai Gerede (obrolan).  Obrolan  ini  membawa Dasein (manusia)  berbicara  tanpa  sadar  tentang  apa  saja  mengikuti  gerak  emosinya  yang naik  atau  turun.  Maka  dengan  obrolan  tersebut Dasein mengaburkan  diri  sebagai
kemungkinan  dan  melupakan  keterlemparannya. 2 Melupakan  dirinya  sebagai kemungkinan  untuk  menjadi  sesuatu  merupakan  cara  manusia  untuk  menghindari kecemasan yang mesti dihadapinya. Obrolan mengenai informasi terkini tersebut bila dipandang  dari  perspektif  eksistensialisme  merupakan  salah  satu  cara  manusia untuk menghindari  kecemasan  yang  menghampirinya.  Apabila  manusia  memikirkan kecemasan  dirinya,  ia  akan memikirkan masa  depan apa  yang  akan  ia  ambil  nanti. Memikirkan  masa  depan  tersebut  menimbulkan  kecemasan  hati  pada  manusia, karena ia harus menghadapi masa depan yang belum diketahui kepastiannya. Maka manusia cenderung lari dari kecemasan tersebut dan mengisi kehidupannya dengan obrolan-obrolan informasi pada masa kini.
Maka  salah  satu  relevansi  eksistensialisme  Martin  Heidegger  terhadap kehidupan  kontemporer  ialah  sebagai  penyaring  terhadap  informasi  yang  ada. Eksistensialisme  Martin  Heidegger  mampu  menyaring  obrolan  sehari-hari  yang membuat  manusia  melupakan  keberadaannya,  sehingga  obrolan  tersebut  dapat diambil  beberapa  informasi  yang  penting  saja  yang  mampu  menunjang keberadaannya  di  masa  depan.  Bukan  hanya  mengambil  informasi  yang  tidak bernilai untuk keberadaannya.
2.  Eksistensialisme  Martin  Heidegger  sebagai  pembatas  antara  kebutuhan  dan keinginan di masa kontemporer
Kebutuhan  dan  keinginan  pada  masa  kontemporer  kini  lebih  beragam  dan menarik  perhatian  bagi  masyarakat.  Berbagai  barang-barang  yang  tergolong kebutuhan  dan  keinginan  hampir  sulit  untuk  dibedakan,  karena  itulah  banyak  pula masyarakat  yang tidak pilih-pilih  untuk mengambilnya,  terlepas itu untuk mencukupi kebutuhan  ataupun  keinginan.  Banyaknya  waktu  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan keinginan  itu  menyebabkan  masyarakat  kontemporer  menghabiskan  waktunya hanya  pada  aktivitas  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  keinginan  tersebut. Eksistensialisme Martin Heidegger menegaskan bahwa kebutuhan yang seharusnya dipenuhi oleh manusia adalah kebutuhan yang memang penting dan berkaitan untuk merancang keberadaannya di masa depan.
Eksistensialisme  Martin  Heidegger  memberikan  pembatas  antara  kebutuhan dan  keinginan  yang  hendak  dipenuhi  oleh  masyarakat  kontemporer.  Pembatas tersebut  dijadikan  Heidegger  sebagai  momen  untuk  menyusun  masa  depan  yang otentik  dan  eksis.  Menurut  Heidegger,  masa  depan  yang  otentik  disebutnya das Vorlaufen ,  yang  artinya  “antisipasi”.  Maksudnya  adalah  bahwa Dasein yang menghadapi  ada-nya  dengan  memahami  bahwa  ia  adalah  sebuah  kemungkinan yang  bisa  menjadi  apa  saja,  lalu  ia  mempersiapkan  antisipasi  untuk  menghadapi kecemasan  itu  untuk  keterarahan  ke  masa  depan. 3 Antisipasi  tersebut  dapat dilakukan  apabila  masyarakat  kontemporer  mau  membatasi  kebutuhan  dan keinginannya.  Sebab  apabila  masyarakat  mengambil  kebutuhan  dan  keinginannya secara  berlebihan,  maka  ia  sama  saja  menghabiskan  dan  menyia-nyiakan  waktu. Sedangkan, ia masih memiliki kemungkinan di masa depan yang perlu diperhatikan dan dirancang dari sekarang.
Maka  salah  satu  relevansi  eksistensialisme  Marin  Heidegger  terhadap kehidupan  kontemporer  ialah  sebagai  pembatas  antara  kebutuhan  dan  keinginan yang  hendak  dipenuhi  oleh  masyarakat  kontemporer.  Heidegger  memberikan
2 F. Budi Hardiman, Heidegger dan Mistik Keseharian; Suatu Pengantar menuju Sein und Zeit, Jakarta, Kepustakaan Populer Gramedia, 2008, hlm. 81
3 Hardiman, Heidegger dan Mistik Keseharian..., hlm. 112
batasan  bagi  masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  keinginan  sekedar  yang penting saja, yaitu kebutuhan dan keinginan yang bisa menunjang keberadaannya di masa depan. Sehingga, masyarakat pula tidak menghabiskan waktunya hanya untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan yang tidak penting bagi keberadaan dirinya.
3.  Eksistensialisme  Martin  Heidegger  sebagai  kritik  terhadap  dominasi  orientasi objektif di masa kontemporer
Orientasi  objektif  merupakan  paradigma  masyarakat  di  masa  kontemporer. Segala  hal  yang  berkaitan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  budaya  dikaitkan  dengan penilaian  objektif  semata.  Penilaian  objektif  ini  bermula  dari  paradigma  pendidikan yang  hanya  mengajarkan  persoalan-persoalan  objektif  dan  empiris.  Hal  itu menyebabkan pula paradigma masyarakat hanya mempercayai dan meyakini hal-hal yang  mampu  diamati  secara  objektif  dan  kurang  mempercayai  hal-hal  yang  tidak dapat  diamati  secara  objektif.  Orientasi  objektif  semata  ini  menjadikan  masyarakat kontemporer  kurang  perhatian  terhadap  penilaian-penilaian  yang  bersifat  subjektif, yang melibatkan rasa empati dan kejiwaan bagi manusia.
Seperti  halnya  ketika  mengamati  suatu  peristiwa  bencana,  maka  yang  akan diambil  penilaian  dari  orientasi  objektif  adalah  sebab-sebab  peristiwa  bencana  itu terjadi  secara  sains  dan  logika.  Orientasi  objektif  tidak  mengambil  pelajaran  dari peristiwa  tersebut  dari  sudut  pandang  subjektif,  yaitu  pelajaran  berharga  yang berkesan  di  hati  manusia  ketika  peristiwa  bencana  itu  terjadi.  Oleh  sebab  orientasi objektif  itu  pula,  masyarakat  kontemporer  kurang  perhatian  terhadap  eksistensi dirinya  yang  membahas  secara  mendalam  hingga  ke  dalam  jiwa  dan  hati  dari manusia.
Eksistensialisme  Martin  Heidegger  tidak  menolak  orientasi  objektif  tersebut, tetapi  ia  juga  memberikan  kritik  terhadap  dominasi  orientasi  objektif.  Sebab, kehidupan  manusia  tidak  bisa  hanya  berpaku  pada  orientasi  objektif,  melainkan  ia juga  mesti  mendalami  orientasi  subjektif.  Karena  dengan  orientasi  subjektif, masyarakat  kontemporer  bisa  mengambil  pelajaran  yang  berharga  dan  berkesan bagi  eksistensinya  ketika  menghadapi  situasi  apapun.  Karena  bagi  Heidegger, Dasein (manusia) terbentuk oleh sesuatu yang mirip “dialog batin”, yakni suatu dialog dengan  dirinya  sendiri  karena  dia  tahu  atau  selalu  dapat  tahu  bagaimana  cara menjadi diri sendiri (artinya, mengetahui kemungkinan-kemungkinan eksistensi yang tersedia bagi diri Dasein ). 4 Dialog batin tersebut tentunya tidak dapat diamati secara objektif belaka, melainkan ia harus diamati secara subjektif. Karena itulah eksistensi manusia  bagi  Heidegger  tidak  dapat  ditentukan  hanya  dengan  berorientasi  objektif, melainkan ia juga harus dipadukan dengan orientasi subjektif agar manusia mampu mengambil pelajaran bermakna dari kehidupannya di dunia.
Maka  salah  satu  relevansi  eksistensialisme Martin  Heidegger  terhadap masa kontemporer  ialah  sebagai  kritik  terhadap  dominasi  orientasi  objektif,  karena  untuk menjadi masyarakat yang eksis tidak semestinya hidup berdasarkan orientasi objektif semata,  melainkan  ia  juga  mesti  berorientasi  subjektif  untuk  mengarahkan  hatinya untuk bertekad dan bereksistensi.
4.  Eksistensialisme  Martin  Heidegger  sebagai  solusi  menghadapi  satu  keahlian tertentu bagi manusia di masa kontemporer
Keahlian  di  bidang  tertentu  telah menjadi  kebiasaan  umum  dalam kehidupan
4 Jean  Grondin, Sejarah  Hermeneutik  dari  Plato  sampai  Gadamer ,  Jogjakarta,  Ar-Ruzz  Media,  2016, hlm. 100
kontemporer.  Orang-orang  yang  ahli  di  bidang  tertentu  maka  sudah  ada  jalan baginya  untuk  menuju  masa  depan  yang  lebih  baik.  Sebab,  banyak  pekerjaan  di masa  kini  yang  menuntut  calon  pekerjanya  sebagai  ahli  di  bidang-bidang  tertentu. Akan  tetapi,  tidak  sedikit  pula  terdapat  orang-orang  yang  tidak  memiliki  keahlian tertentu  untuk  mendapatkan  pekerjaan  yang  dicarinya.  Tidak  adanya  keahlian  ini pula  seringkali  mendorong  seseorang  untuk  menyerah  dan  mencari  jalan  pintas seperti  menyogok,  maupun  mencuri.  Karena  itu  tuntutan  akan  keahlian  di  bidang tertentu ini tidak selamanya menjadikan kehidupan lebih baik.
Eksistensialisme  Martin  Heidegger  memberikan  solusi  untuk  menghadapi masa  kontemporer  yang  menuntut  akan  satu  keahlian  tertentu  ini.  Eksistensialisme Heidegger  menjelaskan  bahwa  untuk  memahami  kehidupan  hendaknya  ia memahami ( Verstehen ), serta memperhatikan tiga hal, yaitu Vorhabe, Vorsicht, dan Vorgriff (apa yang sudah dipunyai sebelumnya, apa yang sudah dilihat sebelumnya, apa  yang  sudah  ditangkap  sebelumnya),  ketiga  hal  tersebut  memberi  gambaran bahwa  memahami  merupakan  pandangan  untuk  menghadapi  kemungkinan  yang akan  datang. 5 Maksudnya,  untuk  menghadapi  tantangan  di  masa  kontemporer  ini manusia  harus  memperhatikan  terlebih  dahulu  apa  yang  telah  dimilikinya,  seperti uang  modal,  hubungan,  ataupun  bakat  di  bidang  tertentu.  Kemudian  ia  juga  harus memperhatikan  apa  yang  sudah  dilihatnya,  seperti  fenomena,  wawasan,  maupun pedoman  hidup.  Serta,  ia  juga  harus  memperhatikan  apa  yang  telah  ditangkapnya, yaitu  berupa  pengalaman  dan  pengetahuan.  Maka  setelah  memperhatikan  tiga  hal tersebut,  manusia  telah  memahami  dirinya  bahwa  ia  bisa  menjadi  apa  saja  dan memiliki kemungkinan yang tidak terbatas.
Maka salah satu relevansi eksistensialisme Martin Heidegger pada kehidupan kontemporer  ini  ialah sebagai  solusi  untuk menghadapi  tuntutan masa  kontemporer yang menginginkan satu keahlian tertentu. Solusi tersebut didapatkan oleh manusia ketika  ia  memahami  bahwa  dirinya  bisa  menjadi  apa  saja  di  dunia  dan  tidak  bisa terbatasi  oleh  keahlian  tertentu.  Teutama  apabila  ia  tidak  memiliki  keahlian  yang diinginkan  oleh  perusahaan  tertentu,  ia  tidak  semestinya  berhenti  untuk  maju. Melainkan, ia mesti memahami potensi dirinya yang bisa menjadi apa saja.
5.  Eksistensialisme  Martin  Heidegger  sebagai  solusi  terhadap  masalah  hidup  dan masalah kriminal yang kompleks di masa kontemporer Banyaknya  masalah  yang  dihadapi  pada  masa  kontemporer  ini  disebabkan karena  banyaknya  kebutuhan  hidup  yang  hendak  dipenuhi.  Oleh  karena  itu,  untuk menghadapi  masalah  hidup  tersebut  tidak  seharusnya  dihadapi  dengan  cara  yang tidak  bermoral.  Namun,  seiring  kehidupan  terjalani,  pasti  terdapat  masalah  yang menghampiri,  dimulai  dari  masalah  ekonomi,  sosial,  maupun  masalah  spiritual. Masalah  yang  semakin  kompleks  ini  terus  bertambah  seiring  kemajuan  zaman.  Hal yang  dikhawatirkan  karena  banyaknya  masalah  ini  adalah  timbulnya  masalah kriminal  di  masyarakat.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  masalah  dan  kasus  kriminal terjadi  karena  sebab  masalah  yang  dihadapi  oleh  manusia.  Masalah  tersebut menjadikannya melanggar aturan-aturan moral dan membahayakan orang lain.
Eksistensialisme  Martin  Heidegger  memberikan  solusi  terhadap  mengatasi masalah  yang  dihadapi  masyarakat  kontemporer.  Masalah  yang  dihadapi  tersebut merupakan  masalah  eksistensial  yang  mempengaruhi  manusia,  atau  dengan  kata lain yang bermasalah adalah manusia itu sendiri. Ketidakmampuannya menghadapi
5 W. Poespoprodjo, Interpretasi , Bandung, Remadja Karya, 1987, hlm. 83. Lihat juga F. Budi Hardiman, Seni Memahami; Hermeneutik dari Schleiermacher sampai Derrida, Yogyakarta, PT Kanisius, 2015, hlm. 123
masalah  hidup  menjadikannya  lepas  kendali  dan  menghalalkan  segala  cara.  Maka untuk  mengatasinya  Heidegger  membagi  perlakuan  dan  sikap  terhadap  masing- masing yang eksis. Untuk menghadapi benda-benda yang berupa alat, maka harus bersikap  menggunakannya,  mengurusnya  ( besorgen ).  Lalu  untuk  menghadapi benda-benda  mati  yang  bukan  alat,  maka  harus  bersikap  baisa  saja  dan  tidak merusaknya. Kemudian untuk menghadapi orang lain, Heidegger menegaskan harus bersikap  perhatian  ( fursorgen ) . 6 Maka,  masalah  moral  tidak  akan  terjadi  apabila manusia mampu bersikap perhatian dan tidak memanfaatkan orang lain sebagai alat. Karena  orang  lain  bukanlah  alat-alat  yang  bisa  digunakan,  orang  lain  memiliki  cara berada yang berbeda dengan benda-benda mati. Penghormatan dan perhatian sikap terhadap  orang  lain  ini  sebagai  landasan  moral  yang  berlaku  menurut eksistensialisme Martin Heidegger.
Maka,  melalui  beberapa  relevansi  di  atas,  eksistensialisme  Martin  Heidegger sangatlah  relevan  terhadap  kehidupan  kotemporer.  Eksistensialisme  Martin Heidegger mengajarkan cara hidup yang baru untuk menghadapi berbagai tantangan di masa kontemporer. Sehingga dengan cara hidup yang baru tersebut manusia bisa memaksimalkan  potensi  dirinya  baik  secara  fisik  dan  mental  untuk  membentuk karakter  yang  lebih  baik.  Atau  dengan  kata  lain,  manusia  yang  eksis  dan  otentik. Apabila  cara  hidup  yang  otentik  ini  selalu  diterapkan,  maka  manusia  mampu  untuk terus melangkah maju menghadapi masalah di masa yang akan datang, serta tidak melupakan nilai-nilai yang penuh makna yang dijalani dalam kehidupan.

## D.  Penutup
Problematika  kehidupan  di  era  kontemporer  tak  pelak  membutuhkan  solusi ideal. Wacana filsafat yang diusung oleh Martin Heidegger dapat dijadikan penyaring informasi di masa kontemporer sekaligus pembatas antara kebutuhan dan keinginan di masa kontemporer.
Di  sisi  lain,  eksistensialisme  Martin  Heidegger  juga  dapat  dijadikan  sebagai kritik  dan  solusi  terhadap  berbagai  masalah.  Misalnya  sebagai  kritik  terhadap dominasi orientasi objektif di masa kontemporer dan sebagai solusi menghadapi satu keahlian  tertentu  bagi  manusia  di  masa  kontemporer  dan  solusi  terhadap  masalah hidup dan masalah kriminal yang kompleks di masa kontemporer.

## DAFTAR PUSTAKA
Grondin, Jean, Sejarah Hermeneutik dari Plato sampai Gadamer , Jogjakarta, Ar-Ruzz Media, 2016.
Hardiman, F. Budi, Heidegger dan Mistik Keseharian; Suatu Pengantar Menuju Sein und Zeit , Jakarta, Kepustakaan Populer Gramedia, 2008.
______, Seni Memahami; Hermeneutik dari Schleiermacher sampai Derrida, Yogyakarta, PT Kanisius, 2015.
Poespoprodjo, W, Interpretasi , Bandung, Remadja Karya, 1987.
Rahman, Masykur Arif, Buku Pintar Sejarah Filsafat Barat , Yogyakarta, IRCiSoD, 2013.