## PERILAKU PENGGUNA TIK TOK DALAM INTERAKSI  LAWAN JENIS PERSPEKTIF AL-QURAN (KAJIAN QS. AL-AHZAB AYAT
32,33, DAN 59)
Tulus Musthofa 1 , Wanda Saputri Machmud 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia
* Koresponden e-mail: tulus.musthofa@uin-suka.ac.id Info Artikel Abstract Diajukan: 2-8-2022 Diterima: 3-30-2022
Diterbitkan: 4-2-2022
Keywords: Character Education, Muslim Women, Tik Tok, Opposite-Sex Interactions.
Kata kunci: Pendidikan Karakter,
Muslimah, Tik Tok, Interaksi Lawan Jenis. Negative characters have been displayed by the Indonesian people under the pretext of being right to  do including  Muslim women who began to show their expertise in swaying to the audience through the Tik Tok application, this is certainly far from the Muslimah character contained in the Qur'an, especially QS. AL-Ahzab verses 32, 33, and 59. So as to invite the creation of interaction of the opposite sex that should not be. This research is a literature study or library research conducted through review and analysis of data relevant to books, e-books, journals, and other literature as data sources.  The  results  of  the  study  are  that  the  use  of  Tik  Tok  applications  without purpose and just follow the trend so that it always looks current has a less good and detrimental impact. The impact of the dance causes Muslimah aurat to be seen easily, especially curves, encrusted, to  invite slander that  can harm themselves. While men must always keep their views in order to analyze the emergence of interactions that should  not  be  done  between  the  opposite  sex.  To  stay  away  from  these  things  as Muslims need to understand the values contained in the teachings of Islam.

## Abtrak
Karakter  negatif  telah  dipertontonkan  oleh  masyarakat  Indonesia  dengan  dalih seolah  benar  untuk  dilakukan  termasuk  Muslimah  yang  mulai  mempertunjukan kepiawaian dalam bergoyang ke khalayak melalui aplikasi Tik Tok, hal ini tentu saja jauh  dari  karakter  Muslimah  yang  terkandung  pada  AL-Qur’an  khususnya  QS.  AL- Ahzab  ayat  32,  33,  dan  59.  Sehingga  mampu  mengundang  terciptanya  interaksi lawan  jenis  yang  tidak  seharusnya.  penelitian  ini  merupakan  kajian  kepustakaan atau library research yang dilakukan melalui telaah dan analisis data yang relevan dengan buku, e-book, jurnal, dan literatur lainnya sebagai sumber data. Adapun hasil penelitian  yakni  penggunaan  aplikasi  Tik  Tok  tanpa  tujuan  dan  sekedar  mengikuti trend  agar  senantiasa  terlihat  kekinian  memiliki  dampak  yang  kurang  baik  dan merugikan.  Dampak  tarian  tersebut  menyebabkan  aurat  Muslimah  terlihat  dengan mudahnya  terutama  lekuk  tubuh,  bertabarruj,  hingga  mengundang  fitnah  yang dapat  merugikan  diri  sendiri.  sedang  kaum  lelaki  harus  senantiasa  menjaga pandangannya  agar  meminimalisir  timbulnya  interaksi  yang  tidak  seharusnya dilakukan antara lawan jenis. Untuk menjauhi hal-hal tersebut sebagai umat muslim perlu memahami nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam.

## Pendahuluan
Pendidikan karakter telah hadir sebagai gagasan utama di berbagai negara. Hal ini disebabkan karena akademis yang baik saja tidak cukup untuk menunjang peserta didik jika tidak dibarengi dengan pendidikan karakter sebagai upaya pembangunan karakter bangsa. Al-Qur’an pun telah membahas mengenai pendidikan karakter dan di antaranya pada Qs. An-Nisa ayat 9 yaitu:
“Dan  hendaklah  takut  (kepada  Allah)  orang-orang  yang  sekiranya  mereka meninggalkan  keturunan  yang  lemah  di  belakang  mereka  yang  mereka  khawatir
terhadap (kesejahteraan)nya. Oleh  sebab itu, hendaklah mereka bertakwa kepada Allah, dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar.”
Berdasarkan  arti  di  atas  Allah  mengharuskan  setiap  umat  tidak  meninggalkan generasi yang lemah, tak berdaya dan semakin tertinggal. Ayat ini pun membahas agar setiap  muslim  hendaknya  berupaya  sekeras-kerasnya  agar  setiap  generasi  lebih  baik dari generasi sebelumnya.
Persoalan karakter manusia di Indonesia saat ini masih menjadi sorotan tajam dari berbagai  kalangan,  beragam  karakter  negatif  telah  nyata  dipertontonkan  oleh masyarakat  Indonesia  dengan  dalih  tertentu  yang  seolah-olah  benar  untuk  dilakukan. Dewasa  ini  telah  banyak  Muslimah  yang  kian  mempertunjukan  kepiawaian  dalam bergoyang ke khalayak publik diantaranya melalui penggunaan aplikasi Tik Tok, hal ini tentu saja menyalahi nilai-nilai Islam karena  sangat jauh dari  karakter Muslimah yang dikehendaki, sehingga mampu menghasilkan dampak terciptanya interaksi lawan jenis yang  tidak  seharusnya.  Lalu  apakah  identitas  seperti  ini  yang  diinginkan  sebagai Muslimah? Penelitian ini akan membahas mengenai perilaku penggunaan Tik Tok dalam interaksi lawan jenis jika ditinjau dari dari perspektif Al-Qur’an khususnya QS. Al-Ahzab ayat  32,  33,  dan  59  dalam  penerapannya.  Sehingga  diharapkan  para  Muslimah  akan mengetahui  batasan  dan  nilai-nilai  yang  semestinya  tetap  dipegang  teguh  dalam perkembangan zaman.
Adapun beberapa tinjauan literatur sebelumnya terdapat penelitian:
1. Hubungan Penggunaan Aplikasi Tik Tok dengan degradasi Karakter Siswa SD oleh Firgian Adisaputra, Sri Budyartati, dan Apri Kartikasari HS Penelitian  ini  menjelaskan  mengenai  hubungan  antara  penggunaan aplikasi  Tik  Tok  dengan  degradasi  karakter  siswa  SD.  Pada  penelitian  ini menggunakan  kuantitatif  korelasi  dengan  desain  penelitian  paradigma sederhana.  Dilakukan  dengan  114  orang  siswa  kelas  V  sebagai  sampel  di  SD se-kecamatan  Taman.  Pengambilan  sampel  dengan  cara  Probability  Sample untuk menentukan besarnya sampel di setiap sekolah dasar. Adapun hasil dari penelitian ini yakni penggunaan aplikasi Tik Tok yaitu kemungkinan degradasi karakter  yang  terbentuk  berdasarkan  manfaat  dimana  Tik  Tok  tidak memberikan manfaat bagi penggunaannya, dari degradasi karakter dihasilkan siswa  tidak  menghormati  orang  yang  lebih  tua,  berperilaku  layaknya  orang yang  sudah  dewasa  dan  bertutur  kata  tidak  sopan.  Selanjutnya  berdasarkan hasil  perhitungan  yang  dilakukan  diterima  hasil  bahwa  tidak  terdapat hubungan yang signifikan antara penggunaan aplikasi  Tik Tok dan degradasi karakter siswa kelas V SDN se-Kecamatan Taman (Adisaputra et al., 2020). Perbedaan penelitian ini terletak pada objek yakni objek yang digunakan peneliti ialah muslimah, sedang pada jurnal ini siswa kelas V SD se-kecamatan Taman.  Selain  itu  terletak  pada  fokus  penelitian,  jurnal  ini  berfokus  kepada degradasi karakter siswa SD sedang peneliti berfokus hanya kepada karakter Muslimah  kajian  Surat  Al-Ahzab  ayat  32,  33,  dan  59.  Adapun  kesamaan penelitian  yaitu  membahas  dampak  penggunaan  aplikasi  Tik  Tok  pada karakter generasi penerus.
2. Pengaruh  Penggunaan  Aplikasi  Tik  Tok  Terhadap  Perilaku  Kecanduan Mahasiswa
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pengaruh penggunaan  aplikasi  Tik  Tok  terhadap  perilaku  kecanduan  mahasiswa Universitas  Singaperbangsa  Karawang,  Angkatan  2018  dan  2019  dengan menggunakan  metode  kuantitatif  dan  pendekatan  analisis  regresi  linear
berganda  dalam  memperoleh  data.  Penelitian  ini  memiliki  hasil  bahwa intensitas  dan  daya  tarik  berpengaruh  secara  signifikan  terhadap  perilaku kecanduan  mahasiswa,  sedangkan  isi  konten  pada  penggunaan  aplikasi  Tik Tok  tidak  berpengaruh  signifikan  terhadap  perilaku  kecanduan  mahasiswa (Rahmayani et al., 2021).
Perbedaan penelitian ini terletak pada objek yakni objek yang digunakan peneliti  adalah  Muslimah,  sedang  pada  jurnal  ini  mahasiswa  Universitas Singaperbangsa Karawang. Selain itu terletak pada fokus penelitian, jurnal ini berfokus  kepada  pengaruh  penggunaan  aplikasi  Tik  Tok  terhadap  perilaku kecanduan sedang peneliti berfokus kepada interaksi lawan jenis yang tercipta melalui  kajian  Surat  Al-Ahzab  ayat  32,  33,  dan  59.  Adapun  kesamaan penelitian  yaitu  membahas  dampak  atau  pengaruh  penggunaan  aplikasi  Tik Tok.
3. Redefining  Pendidikan  Karakter:  Mengembalikan  Pendidikan  Karakter Pada Al-Qur’an
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pendefinisian  ulang pendidikan  karakter  dengan  Al-Qur’an  sebagai  sumber,  khususnya  Surat  At- Tahrim ayat 6. Adapun pengolahan data penelitian melalui penelitian Pustaka atau  library  research  dengan  mengkaji  sumber-sumber  yang  relevan.  Hasil dari  penelitian  ini  yaitu  pendidikan  dalam  keluarga  sangatlah  penting  dalam membentuk  karakter  anak,  keluarga  yang  dimaksud  bukan  hanya  anggota- anggota  keluarga  tetapi  segenap  lapisan  masyarakat.  Serta  mengingat  dan menegaskan  kembali  bahwa  keluarga  merupakan  bagian  dalam  kehidupan bermasyarakat (Chandra, 2020).
Perbedaan  penelitian  ini  terletak  pada  subjek  yaitu  pada  jurnal  di  atas menekankan  redefining  pendidikan  karakter  dengan  Surat  At-Tahrim  ayat  6 sebagai  fokus,  sedang  peneliti  sendiri  memfokuskan  kepada  interaksi  lawan jenis yang tercipta akibat dari penggunaan aplikasi Tik Tok melalui kajian QS. Al-Ahzab  ayat  32,  33,  dan  59  Adapun  kesamaan  pada  penelitian  yakni keduanya sama membahas terkait nilai-nilai karakter berbasis Al-Qur’an.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis deskriptif.  Adapun  Teknik  yang  digunakan  yakni  kajian  kepustakaan  atau library research dengan melakukan telaah dan analisis data yang relevan dengan permasalahan guna memperoleh informasi komprehensif mengenai perilaku pengguna Tik Tok dalam interaksi  lawan  jenis  perspektif  Al-Qur’an  kajian  QS.  Al-Ahzab  ayat  32,  33,  dan  59. Sumber  data  yang  digunakan  merupakan  data  sekunder  yaitu  pengumpulannya dilakukan  tidak  langsung  karena  menggunakan  data  dari  dokumen  penelitian sebelumnya  maupun  yang  lain  yang  telah  didokumentasikan,  dapat  berupa e-book , jurnal,  dokumen-dokumen,  ataupun  sumber  literatur  lainnya  yang  dapat  mendukung penelitian ini. Teknik analisis data yang akan digunakan menggunakan model interaktif Miles and Huberman, yaitu berisi pengumpulan data mentah, reduksi data, display data , dan terakhir verifikasi atau penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Pendidikan Karakter Berbasis Al’Qur’an
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  manusia  dalam  memperbaiki  sikap,  tata laku, serta mengembangkan potensi diri. Adapun tujuan pendidikan nasional yang terlampir  pada  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan
Nasional  (SISDIKNAS)  ialah  pendidikan  nasional  berfungsi  sebagai  pengembangan kemampuan  serta  pembentukan  karakter  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa yang berkarakter.
Pendidikan  karakter  diawali  dari  karakter  sebagai  istilah  yang  kerap  kali diasosiasikan  dengan  temperamen  yang  memberinya,  menekankan  pada  unsur psikososial  dengan  mengaitkan  pendidikan  serta  konteks  lingkungan.  Secara  utuh pendidikan karakter merupakan sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada anak atau  peserta  didik  untuk  membentuk  individu  yang  bermoral,  cakap,  bertanggung jawab,  serta  berperan  aktif  dalam  membangun  kehidupan  bersama  yang  meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau keinginan, serta tindakan untuk nilai-nilai tersebut  di  rumah  maupun  di  sekolah.  Sumber  dari  nilai-nilai  pendidikan  karakter dapat  diambil  dari  agama,  pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan  nasional merupakan (Hendra, 2021).
Tujuan  pendidikan  dapat  ditemukan  dalam ayat-ayat  Al-Qur’an,  di  antaranya: QS. Ali Imran, ayat: 138-139.
اَذ ََٰه َنيِّقَّتُمْلِّ ل ٌةَظِّع ْوَم َو ىًدُه َو  ِّساَّنلِّ ل ٌناَيَب َنيِّن ِّم ْؤُّم مُتنُك نِّإ َن ْوَلْعَ ْلْٱ ُمُتنَأ َو ۟اوُن َزْحَت  َلَ َو ۟اوُنِّهَت  َلَ َو
Artinya:
“Inilah  (Al-Qur’an)  suatu  keterangan  yang  jelas  untuk  semua  manusia,  dan  menjadi petunjuk  serta  pelajaran  bagi  orang-orang  yang  bertakwa.  Dan  janganlah  kamu (merasa)  lemah,  dan  jangan  (pula)  bersedih  hati,  sebab  kamu  paling  tinggi (derajatnya), jika kamu orang yang beriman.”
Berdasarkan ayat ini memberi arahan kepada manusia bahwasanya jika dikaji, dipahami  dengan  benar  melalui  proses  pendidikan,  Al-Qur’an  dapat  menjadi petunjuk dan pedoman bagi manusia menuju jalan yang diridhai Allah Swt.  Hal ini dapat  dideskripsikan  atas  kandungan  pada  ayat  tersebut,  di  awali  dari  sebagai penerang (penjelas) Ketika manusia bingung tidak tahu harus apa maka diperlukan seseorang  untuk  menjelaskan  hal  tersebut,  sehingga  di  sini  pendidikan  dapat berperan  sebagai  seseorang  penjelas  untuk  membantu  manusia  memecahkan kebingungan  tersebut  dengan  menemukan  hal  yang  tidak  diketahui.  Selanjutnya petunjuk, pendidikan dapat menjadi bekal manusia sebagai petunjuk atau pedoman bagi  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Terakhir  pelajaran,  proses  merupakan  pelajaran yang  berharga  karena  dapat  menghantarkan  manusia  pada  derajat  yang  Allah janjikan.  Tiga  orientasi  ini  membuktikan  bahwa  pendidikan  dapat  menjadi  sarana perubahan  hidup  manusia  sebagai  bekal,  petunjuk,  pedoman,  bagi  diri  sendiri, sekitar, dan tentu saja sang pencipta (Maryam, 2019).

## 2. Identitas Muslimah
Islam  merupakan  agama  yang  telah  dijanjikan  akan  kerelevannya  dalam perkembangan zaman, sehingga semua nilai-nilai yang terkandung dalam ajarannya merupakan mutlak dan tidak perlu diragukan lagi. Dalam penerapan nilai-nilainya, Islam  telah  mengatur  dengan  detail  mengenai  semua  ciptaan  Allah  Swt  dan  tanpa terkecuali  seorang  Muslimah.  Sebagai  seorang  Muslimah  dapat  dengan  mudah dikenali  melalui  identitas  yang  melekat  pada  dirinya,  mulai  dari  cara  berpakaian hingga  perbuatan.  Pakaian  merupakan  sesuatu  yang  dikenakan  oleh  manusia
dengan  fungsi  melindungi  tubuh,  selain  itu  pakaian  dapat  berfungsi  sebagai  alat komunikasi  nonverbal  karena  mengandung  simbol  dan  makna  yang  beragam (Arifuddin, 2019). Adapun pakaian yang dikenakan wajib menutup aurat dari yang bukan mahramnya. Selain itu dalam pengenannya tidak diperbolehkan ada perasaan kagum atau bangga dalam diri sendiri sebab pakaian yang digunakan (Abdul Baqi, 2010). Sebagaimana diriwayatkan dari abu Hurairah ra, ia berkata, “Abu Al-Qasim ra,  bersabda,  ‘ketika  seseorang  berjalan  dengan  pakaian  yang  membuat  dirinya kagum,  ia  menyisir  rambutnya,  tiba-tiba  Allah  menenggelamkannya,  maka  ia bergerak-gerak sampai hari kiamat.” (Disebutkan oleh Al-Bukhari pada kitab ke-77 kitab pakaian bab ke-5 bab orang yang menarik pakaiannya karena sombong) hal ini menandakan  dalam  pengenannya  tidak  boleh  ada  rasa  bangga,  ujub,  sombong, karenanya dapat menghasilkan penyakit hati
Di  Indonesia  pengenaan  jilbab  terbagi  menjadi  dua,  yakni  pemakaian  jilbab kalangan  Islamis  dengan  ciri  pakaian  longgar,  mengenakan  rok  ataupun  terusan, jilbab  yang  besar  menutup  dada,  mengenakan  kaos  kaki,  dan  terkadang  ada  juga yang  mengenakan  niqab  atau  cadar.  Sedang  jenis  tipe  kedua  yakni  berasal  dari kalangan  modernis  dengan  ciri  pakaian  yang  lebih  kekinian,  cenderung press  body , ukuran jilbab lebih kecil atau tidak menutup dada. Berdasarkan dua jenis tipe di atas dapat dilihat bahwa tipe pertama sangat mencerminkan simbol-simbol Islam secara spesifik, sedang tipe kedua beranggapan tetap mengikuti syariat hanya saja dengan lebih modern tidak ketinggalan jaman (Kesuma, 2018). Pada pandangan tipe kedua cenderung kontradiktif terhadap ajaran Islam.

## 3. Tik Tok dan Penggunaannya
Aplikasi terbaru dan rata-rata paling digandrungi publik saat ini adalah aplikasi yang  menggabungkan  antara  media  sosial  dan  berbagi  video,  yakni  Tik  Tok. Sebenarnya banyak aplikasi lain yang juga memuat konsep yang sama, hanya saja Tik Tok lebih unggul karena kemudahan dan kepraktisan dalam penggunaan, selain itu jika berdasarkan teori penggunaan dan gratifikasi penggunaan media tertentu dapat menghasilkan  kepuasaan  tertentu,  jika  relevan  dengan  kebutuhan  pengguna  akan terus  melanjutkan  penggunaan  media  sosial  (Montag  et  al.,  2021).  Aplikasi  ini memenuhi  alasan-alasan  mengapa  Tik  Tok  ramai  digunakan,  selanjutnya  didukung juga dengan total unduhan sebanyak lebih dari 100 juta pada Google Play. Aplikasi ini  diluncurkan  oleh  perusahaan  asal  China  yang  bernama  ByteDance.  ByteDance pertama kali meluncurkan aplikasi yang berdurasi singkat bernama  Douyin. Hanya dalam 1 tahun, Douyin memiliki 100 juta pengguna dan 1 miliar penayangan video setiap  hari.  Popularitas  tinggi  Douyin  menyebabkan  dia  memperluas  di  luar  China dengan nama Tik Tok. Hal ini mengakibatkan Tik Tok mengungguli beberapa aplikasi di bawah naungan Facebook Inc (Adawiyah, 2020).
Tik  Tok  memungkinkan  penggunanya  membuat  video  berdurasi  15  detik disertai filter ,  musik,  dan  beberapa  fitur  kreatif  lainnya.  Tik  Tok  awalnya dikembangkan untuk melayani pengguna internet dengan bakat yang dimiliki mulai dari  menyanyi,  menari,  memasak,  dll.  Meski  antusiasme  konsumen  Tik  Tok  sangat besar,  potensi  penyalahgunaan  tidak  kalah  besar.  Seperti  media  sosial  lainnya, aplikasi ini berpotensi digunakan untuk konten seksual dan pornografi (Damayanti &  Gemiharto,  2019).  Pada  aplikasi  Tik  Tok  dapat  berfungsi  sebagai  acara  hiburan, seni,  dan  tempat  untuk  mengimplementasikan  dan  mengeksistensi  diri  untuk memberikan kepuasan bagi dirinya dan orang lain. Selain itu, pengguna Tik Tok juga dapat mengeluarkan kreativitas dan bakat yang dimiliki misalnya seperti bernyanyi, dubbing ,  dan  membuat  konten  seru  dan  unik.  Dampak  negatif  yang  diberikan  juga
mempengaruhi  kultur  budaya  seperti  penggunaan  baju sexy dan  joget  dengan goyangan  yang  erotis  serta  tidak  pantas  untuk  dilakukan  dan  dipertontonkan khalayak  umum  (Fauziah,  2019).  Pengguna  aplikasi  Tik  Tok  cenderung menampilkan  dan  memperhatikan  akan  estetika  kesenangan  serta  visual,  hal  ini dapat  dilihat  dengan  penggunaan  pakaian  yang  marak  digunakan  pada  proses pengambilan video, yakni mengenakan hoodie kebesaran dipsadukan dengan celana pendek, atau celana besar dengan atasan crop top (Kennedy, 2020).
Pendidikan  karakter  sudah  lama  menjadi  sorotan  bangsa,  khususnya  negara Indonesia.  Tujuan  pendidikan  nasional  merupakan  gagasan  dalam  membentuk generasi  yang  berkarakter.  Namun  jika  ditinjau  dari  lingkungan  sehari-hari pendidikan  karakter  terus  mengalami  penurunan  drastis  serta  kemerosotan- kemerosotan akhlak kian ditunjukan secara terang-terangan, hal semacam ini tidak boleh  dibiarkan  secara  terus  menerus,  karena  akan  mempengaruhi  satu  sama  lain hingga menghasilkan generasi yang tidak mencerminkan karakter yang diharapkan, serta  mengikis  secara  perlahan  akhlakul  karimah  yang  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an (Maisyanah et al., 2020).
Terkhusus  oleh  para  muslimah.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  salah  satunya melalui  penggunaan  media  sosial  Tik  Tok.  Banyak  kalangan  mencoba  mengikuti trend masa kini termasuk para muslimah dengan cara mengekspresikan diri melalui aplikasi  tersebut,  menari-nari  untuk  meniru  gerakan dance suatu  lagu  atau  musik (Witcher, 2020), selain itu pada penggunaan Tik Tok wanita kerap kali menggunakan suara  yang  menggoda,  lemah  lembut,  dan  terkesan  mendayu-dayu,  dan  tatkala mereka  melakukan  kegiatan  tersebut  terkadang  mengenakan  pakaian  yang  cukup ketat,  dan  bahkan  vulgar  sambil  mempertontonkan  lekuk  tubuh,  juga  penggunaan efek  pada  aplikasi  tersebut  mampu  memperindah  visual  yang  ditampilkan.  Hal  ini sangat bertentangan dengan firman Allah sebagai berikut:
َءٓاَسِّنََٰي ِّذَّلٱ َعَمْطَيَف ِّل ْوَقْلٱِّب َنْعَضْخَت  َلََف َّنُتْيَقَّتٱ ِّنِّإ ۚ ِّءٓاَسِّ نلٱ َنِّ م ٍدَحَأَك َّنُتْسَل ِّ ىِّبَّنلٱ

## ِِِّّبْلََ ىِّف ى
اًفو ُرْعَّم  ًلَ ْوََ َنْلَُ َو  ٌض َرَم
Artinya:
“Wahai  istri-istri  Nabi!  Kamu  tidak  seperti  perempuan-perempuan  yang  lain,  jika kamu bertakwa.  Maka  janganlah  kamu tunduk  (melemah-lembutkan  suara)  dalam berbicara  sehingga  bangkit  nafsu  orang  yang  ada  penyakit  dalam  hatinya,  dan ucapkanlah perkataan yang baik.” (QS. Al-Ahzab: 32).
ُّرَبَت  َنْج َّرَبَت  َلَ َو َّنُكِّتوُيُب ىِّف َن ْرََ َو ٱ  َنيِّتاَء َو َة َٰوَلَّصلٱ َنْمََِّأ َو ۖ  َٰىَلوُ ْلْٱ ِّةَّيِّلِّه ََٰجْلٱ َج َة َٰوَك َّزل ْطَت ْمُك َرِّ هَطُي َو ِّتْيَبْلٱ َلْهَأ  َسْج ِّ رلٱ ُمُكنَع  َبِّهْذُيِّل َُِّللٱ ُدي ِّرُي اَمَّنِّإ ۚ ٓۥَُِلوُس َر َو ََِّللٱ َنْعِّطَأ َو ا ًريِّه
Artinya:
“Dan  hendaklah  kamu  tetap  di  rumahmu  dan  janganlah  kamu  berhias  dan (bertingkah  laku)  seperti  orang-orang  jahiliah  dahulu,  dan  laksanakanlah  sholat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak  menghilangkan  dosa  dari  kamu,  wahai  Ahlulbait  dan  membersihkan  kamu sebersih-bersihnya.” (QS. Al-Ahzab: 33).
Para  ulama  sepakat  bahwasanya  suara  wanita  dapat  dianggap  aurat  ketika suara tersebut mampu menimbulkan fitnah dan birahi (Husin, 2015). Maka Muslimah
yang  dengan  sengaja  mengeluarkan  suara  dengan  lembut,  manja,  mendayu-dayu pada  saat  pembuatan  video  Tik  Tok  dan  ditujukan  untuk  khalayak  umum  yang dimana  pendengar  dapat  berspekulasi  bahwa  suara  tersebut  sedang  menggoda, merayu,  dan  sebagainya  maka  sama  saja  ia  seperti  sedang  menunjukkan  auratnya. Selain itu Allah Swt juga berfirman pada ayat ke 59 sebagai berikut:
ۚ  َّنِّهِّبيِّبََٰلَج نِّم َّنِّهْيَلَع َنيِّنْدُي َنيِّنِّم ْؤُمْلٱ ِّءٓاَسِّن َو  َكِّتاَنَب َو  َك ِّج ََٰو ْزَ ِّ لْ لَُ ُّىِّبَّنلٱ اَهُّيَأََٰٓي َأ  َكِّلََٰذ نَأ  َٰٓىَنْدْ
َناَك َو ۗ َنْيَذ ْؤُي  َلََف َنْف َرْعُي اًمي ِّح َّر ا ًروُفَغ َُِّللٱ
Artinya:
“Wahai  Nabi!  Katakanlah  kepada  istri-istrimu,  anak-anak  perempuanmu,  dan istri-istri  orang  mukmin,  “hendaklah  mereka  menutupkan  jilbabnya  ke  seluruh  tubuh mereka.” Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Qs. Al-Ahzab: 59).
Ayat di atas diturunkan agar wanita senantiasa menjaga harga diri dan menutup aurat  serta  mengetahui  tanda-tanda  wanita  sholeh  bahwa  muslimah  memiliki ketentuan  tersendiri  dalam  kehidupan  sehari-hari  termasuk  berbusana,  hal  ini bertujuan agar senantiasa mengingat Allah Swt (Yazid & Ridwan, 2017). Serta sebagai arahan mengenai batasan dan etika dalam berhias (Faruqi & Maghfirah, 2020).
Fashion  masa  kini  mengalami  perkembangan  yang  cukup  pesat  termasuk busana Muslimah. Telah banyak hadir model-model terbaru mulai dari jilbab, gamis, atasan  dengan  aneka  model,  dan  lain-lain.  Sayangnya  perkembangan  tersebut  kian hari  mulai  berbenturan  dengan  nilai-nilai  Islam  hingga  telah  masuk  dalam  kategori tabarruj  (Salleh,  2021).  Tabarruj  merupakan  kegiatan  berhias  diri,  sengaja mengumbar tubuh, kecantikan dan perhiasannya secara berlebihan dengan maksud menarik  perhatian  lelaki  (Nordin  et  al.,  2016).  Hal  seperti  ini  banyak  sekali ditemukan  di  sosial  media,  seperti  foto  maupun  video  Muslimah  yang  tidak mengenakan  pakaian  sesuai  dengan  ketentuan  menutup  seluruh  aurat  terkecuali yang  biasa  nampak  seperti  wajah  dan  telapak  tangan,  tidak  menampakkan  lekuk tubuh,  serta  tidak  menggunakan  bahan  yang  tipis  apalagi  terawang  (Rohmawati, 2020).
Muslimah  masa  kini  telah  menyerupai  perempuan-perempuan  pada  zaman dulu,  yakni  zaman  dulu  wanita  dijadikan  atau  menjadikan  diri  sebagai  bahan pertunjukan/mempertontonkan  akan  kecantikan  diri  serta  tubuhnya  kepada khalayak umum (Saipon, 2019). Hanya saja jika zaman dulu terjadi mayoritas karena kekuasaan  dan  wanita  dijadikan  sebagai  budak,  sedang  kini  wanita  melakukan  atas dasar keinginan sendiri dan dilakukan secara  sadar seperti yang banyak beredar di sosial media terkhusus pengguna Tik Tok.
Perilaku seperti ini tidak dapat dibiarkan terus menerus karena dengan mudah mampu  menarik  perhatian  lawan  jenis  dari  aspek  syahwat.  Ketika  Muslimah mempertontonkan dirinya dalam keadaan berhias, tidak menutup aurat, atau bahkan menutup  tetapi  pakaian  yang  digunakan  ketat,  lalu  bergoyang-goyang,  maka  hal  ini dengan  mudah  dapat  membuat  lawan  jenis  bergairah  saat  melihatnya  hingga hadirnya  rasa  ingin  memulai  sebuah  interaksi.  Kendati  demikian,  kaum  lelaki hendaknya  senantiasa  menjaga  pandangan  Sebagaimana  Imam  An-Nawawi menjelaskan  bahwasanya,  “Sebagian  sahabat  kami  menyatakan  bahwa  memandang aurat  dengan  syahwat  hukumnya  haram  bagi  setiap  orang,  selain  suami  istri,  atau
tuan  terhadap  budaknya.  Bahkan  seseorang  juga  haram  memandang  aurat  ibunya dan putrinya sendiri dengan syahwat.” (Al-Umari, 2006).
Berdasarkan  uraian  di  atas  bukan  berarti  Muslimah  dibatasi  ruang  geraknya dalam  berinteraksi,  hanya  saja  Islam  telah  mengatur  Batasan-batasan  yang  harus diperhatikan ketika berinteraksi, yakni dengan a). berbusana menutup aurat, b). tidak berkhalwat  dengan  lawan  jenis,  tidak  tabarruj  atau  dengan  sengaja  berhias,  c). mempertunjukkan  perhiasan  dan  keindahan  diri,  serta  memerdukan  dan  mendayu- dayukan  suara  dengan  sengaja,  d).  gadhul  bashar,  e).  hal  tersebut  aman  dan  tidak menimbulkan  fitnah,  f).  tidak  membuat  lalai  akan  kewajiban,  g).  lebih  banyak maslahat  yang  dihasilkan  daripada  mudarat  (Syafriana  Nasution,  2017).  Larangan bertabarruj  bukan  tanpa  sebab,  melainkan  Islam  hendak  menjaga  marwah  seorang Muslimah,  menghindarkan  diri  dari  terciptanya  interaksi  lawan  jenis  yang  tidak diperlukan, serta di saat bersamaan hendak melindungi dari mara bahaya yang dapat merugikan diri sendiri dan komersialisasi tubuhnya.
Berdasarkan penjelasan di atas maka penggunaan aplikasi Tik Tok tanpa tujuan dan sekedar mengikuti trend agar senantiasa terlihat kekinian memiliki dampak yang kurang baik serta merugikan. Dampak tarian tersebut menyebabkan aurat Muslimah terlihat  dengan  mudahnya  terutama  lekuk  tubuh,  berkurangnya  kemuliaan  atau muru’ah  seorang  Muslimah,  hingga  menghilangkan  rasa  malu.  Adapun  lelaki  yang bukan  mahram  dapat  melihat  dan  mengakses,  memicu  muslimah  lain  untuk mengikuti  tarian  viral  tersebut,  tindakan  fitnah,  bahkan  jika  video  tersebut disalahgunakan dapat diedit menjadi video tanpa busana (Alfaini, 2021).

## Simpulan
Penggunaan  aplikasi  Tik  Tok  tanpa  tujuan  yang  jelas  sebaiknya  tidak  perlu digunakan  atau  dihindari.  Dibanding  dampak  positif  yang  diberikan,  dampak  negative jauh  lebih  banyak  dituai  dari  penggunaan  aplikasi  tersebut.  Mulai  dari  bergoyang- berjoget  yang  kurang  pantas,  mengenakan  busana  yang  kurang  pantas  sebagai muslimah,  ber-tabarruj,  hingga  mengundang  fitnah yang  dapat  merugikan  diri  sendiri. Pun sama bagi kaum lelaki untuk senantiasa menjaga pandangannya agar menimalisir timbulnya  interaksi  yang  tidak  seharusnya  dilakukan  antara  lawan  jenis.  Untuk menjauhi hal-hal tersebut sebagai umat muslim perlu senantiasa memahami nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam.

## Daftar Rujukan
Abdul Baqi, M. F. (2010). Kumpulan Hadits Shahih Bukhari Muslim (J. Manik, Ed.; 13th ed.). Darul Hadits Qahirah.
Al-Umari, S. bin A. (2006). Mutiara Pilihan Syarah Shohih Muslim Petikan Intisari Karya Monumental Imam An-Nawawi (M. Albani & M. A. Qohhar, Eds.; 1st ed., Vol. 1). Al- Qowam.
Arifuddin,  A.  (2019).  Pakaian  Muslimah  dalam  Perspektif  Hadis  dan  Hukum  Islam.
DIKTUM: Jurnal Syariah Dan Hukum, 17(1). https://doi.org/10.35905/diktum.v17i1.664
Faruqi, A., & Maghfirah, L. (2020). Etika Berhias Bagi Wanita Menurut Al-Qur’an Surat Al-Ahzab  Ayat:  33.  JURNAL  ILMU  AL-QUR’AN  DAN  TAFSIR  NURUL  ISLAM SUMENEP, 5(1).
Husin, N. (2015). Suara Wanita (Tinjauan Mukhtalif al-Hadits). Jurnal Ushuluddin, 21(1). Kesuma,  S.  (2018).  Jilbab  dan  Reproduksi  Identitas  Mahasiswi  Muslimah  di  Ruang Publik.  MUKADIMAH:  Jurnal  Pendidikan,  Sejarah,  Dan  Ilmu-Ilmu  Sosial,  1(2).
https://doi.org/10.30743/mkd.v1i2.513
Nordin,  S.,  Noor,  S.  S.  M.,  &  Mohd  Al’Ikhsan  Ghazali.  (2016).  Fenomena  Tabarruj  Masa Kini  dalam  Kalangan  Wanita  Muslimah.  Dialog  Keamanan:  Satu  Sorotan  Dari Kacamata Al-Quran, December.
Rohmawati,  H.  S.  (2020).  Busana  Muslimah  dan  Dinamikanya  di  Indonesia.  Jurnal Aqlam-Journal of Islam and Plurality, 5(1).
Salleh, N. (2021). Tabarruj and Muslimah’s Clothing Fashion at this Present . AKADEMIKA: Journal  of  Southeast  Asia  Social  Sciences  and  Humanities,  91(1). https://doi.org/10.17576/akad-2021-9101-09
Syafriana Nasution, H. (2017). Wanita Bekerja dalam Pandangan Islam. Al Mufida Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 2(2).
Witcher,  B.  J.  (2020).  PENGARUH  APLIKASI  TIK  TOK  TERHADAP  EKSPRESI KOMUNIKASI  MAHASISWA  UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  (UIN)  SUNAN  AMPEL SURABAYA TAHUN. Incare: International Journal of Educational Resources, 01(02). Yazid,  T.  P.,  &  Ridwan.  (2017).  Proses  Persepsi  Diri  Mahasiswa  Dalam  Berbusana Muslimah. Jurnal Pemikiran Islam, 41(2).