## KAJIAN KRITIS DAMPAK PERKEMBANGAN PARIWISATA TERHADAP EKSISTENSI BUDAYA SUNDA DI KOTA BANDUNG

## CRITICAL STUDY OF IMPACT TOURISM DEVELOPMENT TO THE EXISTENCE OF SUNDANESE CULTURE IN BANDUNG
Bambang Sapto Utomo Sukarno Wibowo Harry Soeparman Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung Jl. Dr. Setiabudi  No. 186 Bandung
e-mail: karno_wib@yahoo.com Naskah Diterima: 30 Mei 2014 Naskah Direvisi: 2 Juli 2014 Naskah Disetujui: 7 Agustus 2014

## Abstrak
Dewasa ini pariwisata di Kota Bandung terus berkembang dan menunjukkan kontribusinya dalam  menyejahterakan  masyarakat. Kecenderungan  perkembangan  pariwisata  sekarang ini  tidak merujuk  pada  pelestarian  nilai-nilai  budaya  Sunda,  melainkan  hanya  terkonsentrasi  pada  industri ekonomi  kreatif.  Permasalahan  ini  tentunya  dapat  mengancam  keberadaan  pariwisata  budaya  di mana  identitas  budaya  Sunda  pada  sektor  pariwisata  di  Kota  Bandung  mulai  ditinggalkan. Penelitian ini bertujuan mengetahui bagaimana dampak perkembangan pariwisata terhadap budaya Sunda di Kota Bandung. Metode penelitian ini menggunakan kualitatif deskriptif. Penulis berusaha mengembangkan konsep dan menghimpun fakta dengan cermat mengenai permasalahan eksistensi budaya  Sunda.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  observasi,  kajian dokumentasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian  menjelaskan  bahwa  perkembangan  pariwisata  di Kota Bandung berdampak pada melunturnya pariwisata bernuansa nilai budaya Sunda. Eksistensi budaya  Sunda  sebagai  nilai-nilai  yang  harus  dilestarikan  kian  kurang  dihormati  pada  sisi  esensi sejarah. Hal ini ditandai ketika beberapa pagelaran Sunda tidak lagi menyentuh pemahaman pada nilai-niai  yang  terkandung  pada  budaya  Sunda.  Pagelaran  hanya  bersifat  formalitas,  seremonial, dan bermotif ekonomi.
Kata kunci : pariwisata, budaya Sunda, Bandung.

## Abstract
Tourism  in  Bandung  continues  to  grow  today  and  show  the  contribution  to  the development  of  social  welfare.  However,  the  development  of  tourism  in  Bandung  focused  on  the creative industries, while the Sundanese cultural values tend to be ignored.  The main purpose of this research is to determine the impact of tourism development to Sundanese culture in Bandung. This  research used  descriptive qualitative method, that  author are tried to develop concepts and gather  facts  about  Sundanese  culture  in  tourism.  Data  collection  techniques  in  this  research consisted  of  observation,  documentation  review,  and  interviews.  The  results  of  this  research explains that the development of tourism in Bandung impacted to faded Sudanese cultural values in tourism. On the essence of history, the existence of Sundanese culture as values that should be preserved to be less respected. Indicators of declining respect to the Sundanese culture is the lack of  understanding  on  cultural  values  which  contained  in  a  Sundanese  arts  performances. Sundanese arts performances just a formality, ceremonial and economically motivated.
Keywords: tourism, Sundanese culture, Bandung.
Patanjala Vol. 6  No. 3, September  2014: 447-460 448

## A. PENDAHULUAN
Pengembangan  dan  pemanfaatan potensi  pariwisata  sebagai  salah  satu industri  merupakan  hal  subtansi  bagi beberapa  negara  di  dunia  sebagaimana halnya  Indonesia.  Pada  sisi  ini  sektor pariwisata pada realitasnya masih dijadikan  sektor  andalan  dalam  rangka pembangunan  ekonomi  negara,  hal  ini sebagaimana pendapat Sandeep  dan Vinod (2014: 1) yang menjelaskan bahwa “Today tourism  has  been  emerged  as  socio- economic  giant  at  global  regional  and national  level.” Pembangunan  sektor pariwisata  yang  dilaksanakan  selama  ini ternyata telah mampu meningkatkan perekonomian serta meningkatkan kesejahteraan  sebagian  masyarakat,  baik itu  secara  regional  maupun  nasional. Fenomena ini menjelaskan bahwa pariwisata  sudah  diakui  sebagai  industri terbesar  abad  ini,  dilihat  dari  berbagai indikator,  seperti  sumbangan  terhadap pendapatan  dunia  dan  penyerapan  tenaga kerja  (Pitana  dan  Gayatri,  2005:  54). Perkembangan  ini  menunjukan  bahwa pariwisata  sangat  dinamis  dan  sangat dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  seperti ekonomi,  politik,  sosial,  lingkungan  dan perkembangan teknologi.
Jenkins  (1998:  52-53)  menjelaskan bahwa “The  reasons  behind  government support  for  the  tourism  industry  are;  (1) Historically,  tourism  has  a  higher  growth rate  than  international  trade  in  general; (2)  tourism  provides  hard  currency  for developing  countries;  (3)  there  are  no tariff barriers to international tourism; (4) it  is  a  labor-intensive  industry;  and  (5) there is often an availability of natural and cultural resources for developing international tourist attractions”. Tingginya  potensi  sektor  pariwisata  pada nyatanya  begitu  identik  dengan  nilai ekonomi,  bahkan  yang  terjadi  ketika pariwisata sebagai upaya
untuk menciptakan  sektor  ekonomi  unggulan. Adapun  hal  ini  dipertegas  oleh  Petrevska (2012: 1)  yang  mengatakan “as one of the
greatest  sources  for  development,  tourism is  detected  by  many  undeveloped  and developing  countries  as  the  only  way-out for economic prosperity”.
Sebagai  contoh  pentingnya  fungsi pariwisata dijelaskan pada kajian Chancharat  (2011:  341)  yang  menjelaskan bahwa “ Economists emphasize the economic  effects  of  tourism  on  the economy.  The  speedy  growth  of  tourism causes  an  increase  in  household  incomes and government revenues through multiplier  effects,  improvements  in  the balance  of  payments,  and  growth  in  the number  of  tourism-promoted  government policies.  As  such,  the  development  of tourism  has  usually  been  considered  a positive  contribution  to  economic  growth . Para  ekonom  menekankan  efek  ekonomi pariwisata  terhadap  perekonomian  suatu daerah  pariwisata.  Pertumbuhan  cepat  dari pariwisata menyebabkan peningkatan pendapatan  rumah  tangga  dan  pendapatan pemerintah melalui efek multiplier , perbaikan  dalam  neraca  pembayaran,  dan pertumbuhan  jumlah  pariwisata  dipromo- sikan melalui kebijakan pemerintahan. Perkembangan pariwisata di Indonesia dewasa ini menunjukkan perkembangan  yang  cukup  baik,  hal tersebut  khususnya  dapat  dilihat  dari pertumbuhan jumlah turis yang berkunjung ke daerah-daerah Indonesia. Jumlah kunjungan  wisatawan  mancanegara  ke Indonesia  pada  Desember  2013  mencapai 860,7  ribu  atau  naik  12,22  persen dibandingkan  jumlah  kunjungan  wisman pada Desember 2012 sebanyak 767,0  ribu. Begitu  pula  jika  dibandingkan  dengan November 2013, jumlah kunjungan wisatawan  mancanegara  pada  Desember 2013 naik sebesar 6,59 persen (BPS, 2014: 1). Fakta ini menunjukkan bahwa pariwisata Indonesia sesungguhnya memiliki  potensi  wisata  yang  luar  biasa dan memiliki nilai strategis dalam pengembangan ekonomi masyarakat.
Sebagaimana  yang  telah  diketahui terdapat  beberapa  potensi  pariwisata  yang
dimiliki  Indonesia,  seperti  keragaman budaya,  tersedianya  sumber  daya  alam, hayati  dan bentuk  geologi  yang bervariasi, menjadikan  Indonesia  sebagai  salah  satu negara  di  dunia  yang  memiliki  daya  tarik lengkap  bagi  turis  untuk  berkunjung.  Sisi ini  mendeskripsikan  terdapat  nilai  lebih untuk  mengembangkan  potensi  pariwisata ke  dalam  struktur  yang  baik  seperti pemanfaatan perkembangan pariwisata tersebut sebagai cara dan peluang peningkatkan eksistensi keragaman budaya di Indonesia yang berlandasan ekonomi/kesejaheraan bersama. Penjelasan sisi budaya, telah dikemukaan  oleh Graburn (dalam Sandeep dan  Vinod,  2014:  2)  bahwa “Culture  or civilization  is  complex  to  define  but  it  can be  observed  as  the  amalgamate  of  norm, faith,  belief,  dance,  music  handicraft, handloom, sculptures, paintings, art, moral low, custom, traditions and other capabilities and habits acquired by man as a member of society” . Pola pemikiran  dari penggambaran  budaya  atau  peradaban pada prinsipnya berkaitan dengan penggabungan  norma,  iman,  keyakinan, tari, kerajinan musik, patung, lukisan, seni,
rendah moral, adat, tradisi dan lainnya. Hal tersebut merupakan kemampuan dan kebiasaan  yang  diperoleh  oleh  manusia sebagai  anggota  masyarakat.  Berdasarkan hal  tersebut,  eksistensi  budaya  perlu diciptakan  sebagai  pengembangan  dari manfaat pariwaisata selain ekonomi.
Berdasarkan  pendapat  Silberberg (1995:  363)  menjelaskan  bahwa “Cultural tourism,  which  includes  cultural  heritage tourism  as  a  part,  is  defined  as  visits  by people  from  outside  the  host  community motivated  wholly  or  partly  by  interest  in historical,  artistic,  scientific  or  lifestyle/ heritage  offerings  of  a  community,  region, group  or  institution ”.  Selanjutnya  wisata budaya  yang  meliputi  pariwisata  warisan budaya sebagai bagian, tentunya berhubungan  dengan  kunjungan  oleh orang-orang dari luar masyarakat setempat,
baik  itu  termotivasi  seluruhnya  atau sebagian  oleh  kepentingan  dalam  sejarah,
seni, ilmu pengetahuan atau gaya hidup/warisan persembahan sebuah komunitas, wilayah, kelompok atau lembaga.  Berkaitan  dengan  ini,  Du  Cros (2001;  165)  mengemukakan  bahwa  “ This definition recognizes that the motivation of visitors to experience culture in some way, and this feature separates cultural tourism from other forms of tourism” . Terdapatnya pengakuan  bahwa  motivasi  pengunjung untuk berwisata bertujuan untuk menyelami  budaya  dalam  beberapa  cara, dan  fitur  ini  memisahkan  wisata  budaya dari bentuk-bentuk pariwisata .
Konsepsi  dari  pariwisata  budaya merupakan  interaksi  antara  wisatawan  dan masyarakat  lokal  karena  kekuatan  tarik budaya  di  tujuan  yaitu  budaya  dan  nilai- nilai sosial termasuk elemen berwujud dan tidak  berwujud  budaya.  Ritchie  dan  Zins (dalam  Sandeep  dan  Vinod,  2014:  2) menjelaskan    bahwa “Have  acknowledged the  twelve  cultural  essentials  which  pull tourists  at  the  destinations.  In  brief  these elements are the historical monuments, the art, architecture, handicrafts, the traditions,  the  gastronomy,  the  leisure activities,  and  the  dress.  They  also identified  the  educational  system  and  the religions,  faith,  language,  sculptures.  In modern years there have been increases in domestic and  international tourism for the purpose  of  expressing  another  type  of culture.” Dengan demikian, budaya sesungguhnya dapat menarik wisatawan ke tempat tujuan (sebagaimana yang diinginkan). Unsur-unsur ini adalah monumen  bersejarah,  seni,  arsitektur, kerajinan,  tradisi,  gastronomi,  kegiatan rekreasi, dan gaun. Mereka juga mengidentifikasi  sistem  pendidikan  dan agama,  iman,  bahasa,  patung  dalam  kajian daya  tarik  tersebut.  Selanjutnya  pendapat tersebut menjelaskan bahwa dalam beberapa tahun telah terjadi peningkatan di bidang pariwisata domestik dan mancanegara dengan tujuan untuk mengungkapkan  jenis  lain  dari  manfaat budaya.  Adapun  hal  ini  memperlihatkan bahwa  pariwisata  budaya  telah  menjadi
Patanjala Vol. 6  No. 3, September  2014: 447-460 450
salah  satu  elemen  dasar  yang  menarik wisatawan untuk tujuan tertentu.
Penjelasan pariwisata budaya dikemukakan juga Hughes (dalam Liu  dan Lin,  2011:  364)  yang  menyatakan  bahwa “ Further advantage is that the relationship between  culture  and  tourism  is  widely regarded  as  mutually  beneficial.  It  is claimed,  for  instance,  that  it  creates  extra revenue  streams  for  both  and,  as  a consequence, sustains and enhances cultural  resources  that  otherwise  might disappear ”.  Struktur  pariwisata yang dinamis  dapat  memberikan  keuntungan ketika  hubungan  antara  budaya  dan pariwisata  secara  luas  dianggap  sebagai aspek  yang saling  menguntungkan. Hal ini dianggap  bahwa  pariwisata  dan  budaya dapat  menciptakan  aliran  pendapatan tambahan  untuk  keduanya,  ini  akan menepis  kekhawatiran  terhadap  eksistensi budaya yang kian menurun. Selanjutnya Kapodini-Dimitradi (dalam Liu dan Lin, 2011: 364) mengemukakan  bahwa  “ Also  argued  that cultural  tourism  is  seen  by  many  policy makers  as  a  means  of  developing  „quality tourism ‟  and  attracting  high -spending consumers.  The  third  advantage  of developing cultural tourism is for spreading  tourism  both  spatially  and temporally, because it is relatively independent  of  the  seasons, and  like  other forms  of  special-interest  tourism  it  can prompt  people  to  visit  areas  off  the  well- beaten  tourist  paths .  Ini  memperlihatkan bahwa  pariwisata  budaya  dapat  dipandang oleh  banyak  pembuat  kebijakan  sebagai sarana  untuk  mengembangkan  pariwisata berkualitas  dan  menarik  konsumen/turis untuk lebih berbelanja. Selanjutnya keuntungan  mengembangkan  pariwisata budaya adalah untuk menyebarkan
pariwisata baik secara spasial dan temporal,  karena  relatif  independen  dari musim  dan  seperti  bentuk  lain  dari pariwisata minat khusus itu dapat mendorong  orang  untuk  mengunjungi daerah-daerah dari jalur wisata. Hal yang menarik di mana perkembangan  pariwisata  di  Indonesia tidak  serta  merta  dapat  membangun  atau meningkatkan  potensi  dari  ketertarikan wisata budaya, kenyataan
yang berkembang  di  daerah-daerah  termasuk  di Kota  Bandung  yaitu  nilai  budaya  tidak terlalu  dimanfaatkan  baik  itu  melalui potensi  atau  pengembangan  pariwisata pada  sesuatu  yang  saling  berhubungan. Realitas  yang terjadi  ketika perkembangan pariwisata di Kota Bandung lebih terkonsentrasi  kepada  sektor  ekonomi perdagangan sebagaimana pendirian pusat- pusat  pembelanjaan factory  outlet yang tersebar  di  pusat-pusat  kota.  Permasalahan ini  menunjukkan  bahwa  identitas  budaya Sunda  yang  sebelumnya  berkaitan  dengan Kota  Bandung  terus  tergusur  pada  sektor ekonomi perdagangan yang kurang dipadukan dengan nilai-nilai budaya
Sunda.
Dilematis  pembangunan  pariwisata dengan  pembangunan  kebudayaan  diukur dari  pengertian  pariwisata  dipersepsikan sebagai  wahana  untuk meningkatkan pendapatan,  terutama  sebagai  industri  dan penghasil  devisa  dalam  arti  ekonomi sentris  dan  berorientasi  pertumbuhan, sedangkan kebudayaan justru lebih bersifat konsumtif  pengeluaran  biaya.  Apabila dipandang  bagian  per  bagian  maka  antara kebudayaan dan pariwisata saling bertentangan  namun  dalam  tujuan  secara menyeluruh  keduanya  merupakan  pisau bermata dua yang  bermanfaat  bagi pembangunan.  Dalam  hal  ini  juga  sudah diatur  dalam  kode  etik  pariwisata  dunia pasal  4  ayat  3  menyebutkan  bahwa ”Sumber  penghasilan  yang  diperoleh  dari wisatawan  ke  tempat  wisata  budaya  dan monumen-monumen harus digunakan setidak-tidaknya  sebagian  bagi  pemeli- haraan,  pelestarian,  pengembangan  dan memperkaya  warisan  budaya”  Mowforth dan  Maunt  (dalam  Siswanto,  2007:  168) menyatakan bahwa pariwisata harus ”dimanusiakan”,  tidak  hanya  didorong oleh  kekuatan  pasar  dan  keuntungan semata-mata. Partisipasi masyarakat
setempat  dan  upaya  memasukkan  budaya dan  tradisi  mereka  dalam  perencanaan pariwisata  akan  menimbulkan  respek  atau kebanggaan  individu  maupun  masyarakat dari budaya tersebut.
Perlu  ditekankan  bahwa  wisatawan yang  berbasis  budaya  merupakan  potensi yang  cukup  menjanjikan,  sebagaimana pendapat Hughes (2002:164) yang menjelaskan bahwa “Typically well
educated,  affluent  and  broadly  travelled, [and]  they  generally  represent  a  highly desirable  type  of  upscale  visitor”. Pada umumnya sepakat bahwa wisatawan budaya  menghabiskan  jauh  lebih  banyak kegiatan daripada wisatawan biasa, selanjutnya  wisatawan  budaya  mengha- rapkan  pengalaman  yang  berbeda  dari liburan  mereka  dan  harapan  ini  menjadi hari  yang  lebih  penting  dari  hari  ke  hari. Selama  pengalaman  ini  wisatawan  dapat berinteraksi  dengan  tiga  jenis  atribut budaya; fisik (misalnya, dibangun warisan),  umum  (kehidupan  sehari-hari masyarakat setempat), dan kegiatan budaya  spesifik  masyarakat  setempat (misalnya, ritual dan festival).
Idealnya  perkembangan  pariwisata harus  merujuk  pada  nilai-nilai  dasar budaya  di  mana ini  dibutuhkan bukan saja untuk  eksistensi  namun  bisa  dipadukan dengan  penciptaan brand  image dari karakteristik  atau  ciri  khas  daerah  wisata Kota  Bandung.  Pola-pola  pada  ekonomi memang  telah  mengubah  pemanfaatan budaya  Sunda  dalam  perspektif  pariwisata Kota Bandung. Perkembangan  yang paling kontemporer  di  mana  kebudayaan  Sunda kini  banyak  mendapat    pertanyaan  seputar eksistensi  kebudayaan  Sunda  yang    sering kali  mencuat  ke  permukaan  di  mana  ini merupakan  permasalahan  yang  subtansial terhadap  peran  dan  eksistensi  budaya terhadap perkembangan pariwisata di Kota Bandung.
Permasalahan  ini  menggambarkan bahwa terjadi pergeseran dari pemanfaatan pariwisata  di  mana  nilai-nilai  budaya Sunda tidak dipandang sebagai aspek  yang dapat dimanfaatkan. Masalah ini
diperparah  dengan  minimnya  pagelaran budaya  pada  acara-acara  yang  besar, bahkan  yang terjadi  ketika  hiburan budaya Sunda  yang  indetik  dengan  hiburan masyarakat Bandung kian memudar disebabkan  konsep  hiburan  organ  tunggal yang dewasa ini lebih diminati pada acara- acara tersebut.
Berbagai  fenomena  dari  dampak perkembangan  sektor  pariwisata  ekonomi terhadap pelunturan budaya, memposisikan bagaimana  eksistensi  budaya  Sunda  di masa  depan.  Berdasarkan  uraian  tersebut peneliti tertarik untuk meneliti lebih dalam dengan  melihat  beberapa  aspek  dari dampak perkembangan pariwisata terhadap eksistensi budaya Sunda di Kota Bandung. Tujuan  penulisan  ini    untuk  mengetahui, menganalisis,  dan  mendeskripsikan  dam- pak  perkembangan  pariwisata  terhadap eksistensi budaya Sunda di Kota Bandung.

## B. METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  analisis dengan metode penelitian kualitatif, adapun  penelitian  kualitatif  sebagaimana pendapat  Cresswell  (2004:  9)  adalah  ” A qualitative  study  is  defined  as  an  inquiry process  of  understanding  a  social  or human  problem,  based  on  building  a complex  holistic  picture,  formed  with words, reporting detailed views of informants,  and  conducted  in  natural setting” .  Studi  kualitatif  dalam  penelitian ini berhubungan dengan proses penyelidikan  untuk  memahami  masalah sosial atau manusia, berdasarkan membangun  gambaran  holistik  kompleks, dibentuk dengan kata-kata dan melaporkan pandangan  rinci  dari    informan    dan dilakukan dengan pengaturan alamiah pada melunturnya  pariwisata  berbasis  budaya Sunda.  Selanjutnya  pendekatan  kualitatif digunakan karena perumusan gejala-gejala, informasi-informasi atau keterangan- keterangan  mengenai  implikasi  perkem- bangan  pariwisata  yang  tidak  merujuk pada  pelestarian  budaya  Sunda  di  Kota Bandung. Dengan demikian dalam
Patanjala Vol. 6  No. 3, September  2014: 447-460 452
penelitian  ini,  peneliti  ingin  menggam- barkan  suatu  realitas  mengenai  dasar  dari perkembangan  pariwisata  tersebut  yang kurang  merujuk  pada  sektor  ekonomi dengan  eksistensi  nilai  budaya  Sunda. Maka  jenis  penelitian  yang  paling  tepat adalah  jenis  kualitatif  dengan  metode deskriptif.
Pada  penelitian  jenis  kualitatif  ini peneliti  berusaha  mengembangkan  konsep dan  menghimpun  fakta  dengan  cermat tanpa berusaha melakukan hipotesis mengenai  apa  saja  dampak  perkembangan pariwisata  terhadap  eksistensi  budaya Sunda  di  Kota  Bandung.  Sedangkan penelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan sejauhmana dampak perkembangan  pariwisata  terhadap  eksis- tensi budaya Sunda di Kota Bandung  yang kompleks  dengan  menerapkan  konsep- konsep  yang  telah  dikembangkan  dalam penelitian ini.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini terdiri atas   observasi,  kajian dokumentasi  dan  wawancara.  Adapun berikut  ini  merupakan  penjelasan  teknik pengumpulan data tersebut:
1. Observasi Observasi dapat diartikan sebagai pengamatan dan pencatatan secara sistematis  terhadap  gejala  yang  dapat diartikan sebagai pengamatan dan pencatatan  secara  sistematis  terhadap gejala yang tampak pada objek
penelitian.  Metode  ini  dilakukan  dengan cara  mengamati  secara  langsung  tentang kondisi  yang  terjadi  selama  di  lapangan, baik  berupa  keadaan  fisik  maupun perilaku  yang  terjadi  selama  berlang- sungnya  penelitian.  Adapun  pengamatan dalam  penelitian  ini  yaitu  dampak perkembangan pariwisata terhadap eksistensi  budaya  Sunda di  Kota Bandung  di  mana  data  diperoleh  melalui pengamatan dicatat atau direkam dengan menggunakan  alat  yang  tersedia  seperti alat tulis, recorder dan kamera foto. 2. Kajian Dokumentasi Kajian  dokumentasi  merupakan  bagian dalam  penelitian  ini  yang  mempelajari
sejumlah dokumen, peraturan per- undang-undangan,  laporan,  buku-buku ilmiah,  jurnal,  arsip,  foto-foto,  dan bahan-bahan  lain  yang  relevan  dengan penelitian  dan  dianggap  dapat  dijadikan sebagai  sumber  data.  Dalam  penelitian ini,  peneliti  menggunakan  data  Badan Pusat Statitik dan beberapa literatur yang relevan dalam penelitian ini.
3. Wawancara Wawancara  adalah  percakapan  dengan maksud tertentu yang dilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai  memberikan  jawaban  atas pertanyaan itu. Wawancara juga merupakan  alat  pengumpulan  data  atau informasi,  dengan  cara  mengajukan sejumlah  pertanyaan  secara  lisan  untuk dijawab secara lisan pula oleh responden. Dalam penelitian ini wawancara berisikan pertanyaan- pertanyaan  yang  berhubungan  dengan dampak perkembangan pariwisata terhadap  eksistensi  budaya  Sunda  di Kota  Bandung.  Adapun  informan  dalam penelitian  ini  sebagian  masyarakat  dan wisatawan yang  terdapat  di  Kota Bandung.
Verifikasi  data  diperlukan  bagi setiap  hasil  penelitian.  Dalam  penelitian kualitatif  standar  tersebut  dinamakan keabsahan  data.  Moleong  (2002:121) menyebutkan  bahwa  untuk  menetapkan keabsahan ( trustworthiness ) data
diperlukan  tehnik  pemeriksaan.  Salah  satu keabsahan adalah credibility (derajat kepercayaan).  Kriteria  ini  pada  dasarnya menggantikan  konsep validitas  internal dari  nonkualitatif.  Kriteria  ini  berfungsi untuk  melaksanakan inquiry (penyeli- dikan)  sedemikian  rupa  sehingga  tingkat penemuannya dapat dicapai dan menunjukkan  derajat  kepercayaan  hasil- hasil  penemuan  dengan  jalan  pembuktian. Kegiatan  yang  akan  dilakukan  untuk memeriksa  kredibilitas  hasil  penelitian adalah sebagai berikut :
1. Membicarakan  dengan  orang  lain (Peer  Debriefing). Sebagai  usaha
untuk  memenuhi  derajat  kepercayaan dengan  membicarakan  dengan  orang lain  yang  mempunyai  pengetahuan tentang  pokok  penelitian  dan  juga tentang  penelitian  kualitatif.  Pembi- caraan ini bertujuan untuk memperoleh kritik,  pertanyaan-pertanyaan yang tajam dan menantang tingkat
kepercayaan  akan  keberhasilan  pene- litian.  Kegiatan  yang  dilakukan  dalam rangka peer  debriefing, yaitu  melaku- kan diskusi dengan beberapa ahli yang relevan dalam penelitian ini.
2. Triangulasi Data
Dalam penelitian ini, penulis
menggunakan  metode  triangulasi  data untuk menguji validitas data dilakukan dengan  mengecek  data  pada  sumber yang  sama  dengan  teknik yang berbeda,  yaitu  dengan  cara  data diperoleh  dari  wawancara,  lalu  dicek dengan observasi dan dengan dokumentasi  sehingga  uji  kredibilitas data  yang diperoleh dengan tiga teknik pengujian data tersebut tidak menghasilkan  data  yang  berbeda  di lapangan. Tabel 1. Jenis Objek Wisata dan Jumlah
Wisatawan di Kota Bandung
Sumber: BPS, 2014

## 3. Mengadakan members chek
Proses  ini  dilakukan  pada  akhir wawancara    dengan  mengecek  ulang secara  garis  besar  berbagai  hal  yang telah    disampaikan  oleh  informan  yang telah  diperoleh  dan  digunakan  dalam penulisan  laporan  penelitian  sesuai dengan  apa  yang  dimaksud  oleh informan. Kegiatan ini dilakukan dengam  memadukan  beberapa  hasil wawancara  serta  mengamati  kese- suaian hasil wawancara dengan dokumen dan fakta di lapangan. C. HASIL DAN BAHASAN Pariwisata di suatu daerah sebagaimana  Kota  Bandung  merupakan sektor yang akan terus berkembang, hal ini didasarkan pada semakin majunya pemikiran manusia dalam menciptakan dan memenuhi kebutuhan pariwisatanya. Konsep yang terus berkembang ketika para wisatawan  menginginkan  pariwisata  yang lebih menempatkan perjalanan gaya hidup, maksudnya adalah para wisatawan mengutamakan  pariwisata  yang  searah dengan  perkembangan  zaman  di  mana kebutuhan  ini  bukan  saja  memenuhi liburan namun  dapat  memenuhi kebutuhan material  kehidupannya.  Pada  sisi  lain, sistem  pariwisata  berbasis  kreatif  terus berkembang  di  Kota  Bandung  sebagai pengakomodiran  perkembangan  tersebut melalui  penciptaan  barang-barang  yang dicari dan dibutuhkan oleh para wisatawan.
Perkembangan  pola-pola  pariwisata ini  pada  kenyataanya  terus  menunjukkan nilai-nilainya sehingga mengubah perspektif  para  wisatawan  dan  pengusaha terhadap  potensi  pariwisata  di  Kota
Bandung,  bahkan  wisata  kreatif  berbasis ekonomi matrial terus menunjukkan kontribusinya  dalam  menarik  wisata  yang berada di luar Kota Bandung.  Untuk lebih jelasnya berikut ini perkembangan pariwisata berdasarkan jumlah pengunjung pada objek wisata di Kota Bandung:
Cukup  dilematis  memang  ketika pariwisata  ekonomi  kreatif,  alam  dan sejarah lebih berkembang daripada Jenis  Objek Wisata Wisatawan Wisnus Wisman Jumlah Kebun Binatang Bandung 1.271.702 - 1.271.702 Taman  Lalu Lintas AISN 250.833 - 250.833 Karang Setra 80.488 - 80.488 Museum Geologi 436.869 3.574 440.443 Museum  Pos Indonesia 35.180 170 35.350 Museum Konfrensi Asia Afrika 140.342 5.623 145.965 Museum Mandala Wangsit Siliwangi 6.706 76 6.782 Museum  Sri Baduga 178.068 809 178.887 Saung  Ang- klung Ujo 86.096 18.675 104.771
Patanjala Vol. 6  No. 3, September  2014: 447-460 454
pariwisata  yang  mencerminkan  budaya. Bahkan  sebagaimana  hasil  wawancara bahwa  wisatawan  ternyata  lebih  familiar dengan  tempat  pariwisata  belanja  dan kuliner disebabkan infrastruktur pariwisata ini  tersedia  di  sudut  Kota  Bandung. Fenomena  ini  sebagaimana  apa  yang dikatkan  oleh  Jensen  (dalam  Gezici  dan Kerimoglu,  2010:  253)  yang  menjelaskan bahwa ”….While  culture-led  regeneration projects  try  to  reconstruct  the  urban economy  and  image,  they  often  give importance  to  economic  development goals,  property  development,  and  urban entrepreneurialism,  rather  than  to  the quality of life goals, the protection of local identities,  social  justice  or  inclusion”. Pada  proyek-proyek  regenerasi  budaya yang
dipimpin
mencoba untuk merekonstruksi  perekonomian  dan  citra perkotaan,  mereka  sering  memberikan pentingnya  tujuan-tujuan  pembangunan ekonomi,  pengembangan  properti  dan wirausaha  perkotaan,  daripada  kualitas tujuan  hidup,  perlindungan  identitas  lokal, keadilan sosial atau inklusi.
Pada  pola  peningkatan  pariwisata memang dapat dilakukan dengan cara yang kompleks,  di  mana  ini  akan  menyediakan berbagai  pilihan  bagi  para  turis  untuk berkunjung.  Namun,  tentunya  pariwisata tersebut  harus  berjalan  dengan  seimbang. Keseimbangan  terwujud  ketika  pariwisata sebagai kegiatan ekonomi harus didasarkan juga pada  kegiatan-kegiatan  yang  menjaga eksistensi  budaya  Sunda  yang  sudah  lama melekat  terhadap  masyarakat  Bandung. Konsep  ideal  ini  kian  tidak  seimbang ketika para  wisatawan  yang  datang  kurang melihat  nilai  budaya  Sunda  sebagaimana identitas  Kota  Bandung  yang  dapat berguna  bagi  pelestarian  budaya.  Mereka lebih memilih pariwisata yang menawarkan produk-produk pakaian, makanan,  tempat  wisata  modern  sampai dengan menikmati alam Kota Bandung. Berbagai permasalahan tersebut menjelaskan bahwa perkembangan pariwisata di Kota Bandung pada realitasnya  berdampak  pada  melunturnya
pariwisata  bernuansa  nilai  budaya  Sunda, eksistensi budaya Sunda sebagai nilai-nilai yang  harus  dilestarikan  kian  kurang dihornati  pada  sisi  esensi  sejarah.  Hal  ini ditandai ketika beberapa pagelaran kesenian  Sunda  tidak  lagi  menyentuh pemahaman pada nilai-nilai yang terkandung  pada  budaya  Sunda,  pagelaran hanya  bersifat  formalitas  dan  seremonial serta bermotif ekonomi. Tidak heran ketika dalam  perkembangan  pariwisata  di  Kota Bandung, nilai-nilai budaya masih terbelenggu pada paradigma generasi muda yang kurang  melihat pada pentingnya nilai budaya  pada  suatu  pergaulan  sosial pariwisata.
Kurang digunakan nilai-nilai budaya Sunda dalam pariwisata sebagaimana “ silih asih,  silih  asah,  dan  silih  asuh "  (saling mengasihi,  saling  mempertajam  diri,  dan saling memelihara dan melindungi), merupakan  ciri  budaya  Sunda  yang menunjukkan  karakter  yang  khas  dari budaya religius Sunda sebagai konsekuensi dari  pandangan  hidup  keagamaannya. Penggunaan  “ silih  asih,  silih  asah,  dan silih  asuh "  adalah  wujud  interaksi  religius sosial yang menekankan sapaan cinta kasih Sang  Pencipta  dan  merespons  cinta  kasih Sang  Pencipta  tersebut  melalui  cinta  kasih kepada sesama manusia. Dengan ungkapan lain,  saling  asih  merupakan  kualitas interaksi  yang  memegang  teguh  nilai-nilai ketuhanan  dan  nilai-nilai  kemanusiaan. Konsepsi ini pada idealnya dapat dimanfaatkan  terhadap  sosialasi  nilai budaya dalam pariwisata di Kota Bandung. Bahkan jika  menelusuri arti dari  nilai-nilai budaya  tersebut,  wisatawan  tentunya  akan tertarik  untuk  menelusuri  lebih  dalam mengenai karakteristik budaya Sunda. Semangat ketuhanan dan kemanusiaan inilah yang kemudian melahirkan  dan  memunculkan  moralitas egaliter (persamaan) dalam sebagian masyarakat  Kota  Bandung.  Dalam  tradisi masyarakat  Sunda,  manusia  tentunya saling menghormati di mana dalam budaya Sunda  tidak  ada  manusia  yang  dipandang superior maupun inferior sebab  menentang
semangat ketuhanan dan semangat kemanusiaan. Mendudukkan manusia pada kedudukan superior atau inferior merupakan  praktik  dari  syirik  sosial. Ketika  ada  manusia  yang  dianggap superior  (tinggi),  berarti  mendudukkan manusia  sejajar  dengan  Tuhan  dan  jika mendudukkan  manusia  pada  kedudukan yang  inferior (rendah), berarti  mengangkat dirinya  sejajar  dengan  Tuhan.  Dalam masyarakat  Sunda  “ silih  asih,  silih  asah, dan silih asuh " manusia didudukkan secara sejajar (egaliter) satu sama lainnya. Prinsip egaliter  ini  kemudian  melahirkan  etos musyawarah, ta'awun (kerjasama)  dan sikap  untuk  senantiasa  bertindak  adil dalam  masyarakat  Sunda.  Etos  dan moralitas inilah yang menjadikan masyarakat teratur, dinamis dan harmonis. Dalam  penggunaan  pengelaborasi kebudayaan Sunda kontemporer setidaknya  ada  empat  daya  hidup  yang perlu  dicermati  dalam  kebudayaan  Sunda yang  dapat  dimanfaatkan  pada  sektor wisata,  yaitu,  kemampuan  beradaptasi,
kemampuan mobilitas, kemampuan tumbuh  dan  berkembang,  serta  kemam- puan  regenerasi.  Kemampuan  beradaptasi kebudayaan Sunda terutama dalam merespon berbagai tantangan yang muncul, baik dari dalam maupun dari luar, dapat  dikatakan  memperlihatkan  tampilan yang  kurang  begitu  menggembirakan. Bahkan  kebudayaan  Sunda  seperti  tidak memiliki daya hidup manakala berhadapan dengan  tantangan  dari  luar.  Akibatnya, tidaklah  mengherankan  bila  semakin  lama semakin  banyak  unsur  kebudayaan  Sunda yang  tergilas  oleh  kebudayaan  asing (Dienaputra, 2003: 6). Permasalah ini tentu mengakibatkan  budaya  Sunda  pada  posisi lemah,  dimana  ini  disebabkan  oleh  aspek dari pola masyarakat yang kurang berkontribusi  dalam  pelestarian  budaya Sunda melalui pariwisata. Apabila  kemampuan  beradaptasi kebudayaan Sunda dalam pariwisata memperlihatkan  tampilan  yang  kurang begitu  menggembirakan  maka  hal  itu sejalan pula
dengan kemampuan
mobilitasnya.  Kemampuan  kebudayaan Sunda  untuk  melakukan  mobilitas,  baik vertikal maupun horizontal, dapat dikatakan  sangat  lemah.  Oleh  karenanya, jangankan  di  luar  komunitas  Sunda,  di dalam komunitas Sunda sendiri,
kebudayaan  Sunda  seringkali  menjadi tampak  asing.  Meskipun  ada  unsur kebudayaan  Sunda  yang  memperlihatkan kemampuan  untuk  bermobilitas,  baik secara  horisontal  maupun  vertikal,  tetapi secara  umum  kemampuan  kebudayaan Sunda  untuk  bermobilitas  dapat  dikatakan masih rendah. Akibatnya pariwisata kebudayaan Sunda  tidak saja tampak jalan di  tempat  tetapi  juga  berjalan  mundur  dan potensi  ini  kurang  dimanfaatkan  oleh masyarakat (Dienaputra, 2003: 7). Sebagaimana diketahui bahwa tantangan yang dihadapi dalam pembangunan  kebudayaan  pada  dasarnya masih  tingginya  sifat  materialisme  di masyarakat  yang  mulai  meninggalkan nilai-nilai  luhur  budaya  Sunda  serta menurunnya akhlak moralitas pada sebagian  masyarakat.  Di  samping  itu permasalahan yang mendesak dalam pembangunan  pariwisata  kebudayaan  di Kota  Bandung  adalah  adanya  kecen- derungan  semakin  menurunnya  tingkat pengelolaan  aset-aset  budaya  baik  yang bersifat  fisik  dan  nonfisik.  Pengelolaan yang  masih  lemah  terhadap  aset  dan pemahaman  keragamaan  budaya  Sunda terlihat  belum  adanya  kriteria  yang  jelas dalam pengamanan aset kebudayaan terutama  aset  kebudayaan  yang  berskala daerah.  Ketidakjelasan  tersebut  tercermin dari  kekurangpedulian  terhadap  kebera- daan aset budaya dalam rencana pembangunan  pariwisata  secara  kompre- hensif di Kota Bandung.
Permasalahan  lain  muncul  ketika aspek  aktualisasi  budaya  lokal  dalam kehidupan  bermasyarakat  pada  kenyata- annya  masih  belum  berjalan  dengan  baik, hal ini dapat dilihat pada nilai budaya yang bersumber  pada kearifan  lokal  dan kebudayaan  Sunda  dengan  masuknya unsur-unsur  budaya  yang  merugikan  yang
Patanjala Vol. 6  No. 3, September  2014: 447-460 456
diserap  tanpa  filter  budaya  yang  jelas. Adapun  ini  menyebabkan  masyarakat cenderung  tidak  lagi  menggunakan  nilai- nilai  budaya  tersebut  dalam  kehidupan, sehingga tidak ada lagi pilihan selain terjun dalam  kancah  pergaulan  dan  interaksi kebudayaan  lintas  bangsa.  Kenyataan  ini berimplikasi  pada  penggunaan  nilai-nilai budaya  Sunda  dari  masyarakatnya  tidak begitu  terlihat,  khususnya  pada  sisi kontribusinya  dalam  menjadikan  budaya Sunda  sebagai  arsitektur  nilai  dalam meningkatkan kunjungan pariwisata.
Selanjutnya berdasarkan hasil penelitian  menunjukkan  terdapat  beberapa persoalan  di  Kota  Bandung  khususnya pada  budaya  dan  pariwisata.  Adapun temuan permasalahan tersebut meliputi; (1) Kurang  terdapatnya  sinergiritas  antara aktor/pelaku pariwisata; (2) Kurang berkembangnya  pengembangan  sumber daya  sebagai  perilaku  aktor  pariwisata dalam  proses  rekayasa  produk  seni  dan pariwisata; (3) Masih minimnya kompetensi aktor dalam mengelola budaya dan  pariwisata  daerah  terhadap  pelayanan yang berstandar nasional, bahkan internasional;  (4)  Pengembangan  produk budaya  dan  pariwisata,  masih  mengan- dalkan  pada  sektor  unggulan,  di  mana  ini akan rentan hilangnya budaya-budaya yang tidak terlalu dikenal oleh masyarakat.
Gejala pariwisata sesungguhnya tidak  terlepas  dari  kebudayaan  sebuah masyarakat.  Dengan  demikian  dalam kunjungan  wisata,  paling  tidak  terjadi kontak dan interaksi kebudayaan wisatawan  dengan  kebudayaan  penduduk setempat.  Ketika  seorang  berkunjung  ke suatu  daerah  yang  lebih  baik  dari kebudayaannya,  ia  memiliki  kesempatan mengalami perjalanan yang dapat meningkatkan kebudayaan miliknya sendiri.  Kalaupun  wisatawan  berkunjung ke  tempat  yang  lebih  jelek,  maka wisatawan mendapatkan
kesempatan melihat  dan  mengalami  hal  yang  jelek tersebut.  Oleh  karena  itu,  citra  suatu pariwisata  dalam  benak  wisatawan  akan memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap
kunjungan  wisatawan  di  masa  yang  akan datang.
Konteks kebudayaan dalam kawasan wisata  budaya  diuraikan  berdasarkan pentingnya  pelestarian  budaya.  Uraian  di bawah  ini  akan  menjelaskan  karakteristik atau  bentuk  kebudayaan dan usaha pelestarian  kebudayaan.  Koentjaraningrat (1987:12)  menjelaskan  bahwa  terdapat karakteristik  atau  bentuk  kebudayaan merupakan suatu unsur-unsur yang universal. Unsur-unsur kebudayaan tersebut sebagai berikut:
1. Sistem  religi  dan  upacara  keagamaan, yaitu  sistem  kepercayaan  dengan segala  bentuk  pelaksanaannya  dalam kehidupan sehari-hari.
2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan, yaitu  adanya  tatanan  masyarakat  yang mempunyai pola hubungan tertentu.
3. Sistem  pengetahuan,  yaitu  hasil  daya cipta, karya dan karsa manusia.
4. Bahasa,  yaitu  alat  komunikasi  yang digunakan golongan masyarakat.
5. Kesenian, yaitu berbagai bentuk produk seni.
6. Sistem  mata  pencaharian  hidup,  yaitu sistem  pemenuhan  kebutuhan  hidup masyarakat.
7. Sistem  teknologi  dan  peralatan,  yaitu produk  ciptaan  manusia  berdasarkan ilmu.
Berdasarkan  unsur-unsur  tersebut,
pada prinsipnya kebudayaan dalam konteks  pariwisata  semestinya  memiliki peran  yang  cukup  setidaknya  dalam  hal eksistensi (nonekonomi), namun prinsip ini tidak  terlalu  berkembang.  Kenyataan  yang terjadi  ketika  prinsip  ekonomi  terus berkembang tanpa pemisahan  yang jelas di antara  nilai-nilai  budaya  Sunda.  Secara ideal,  peningkatan  pariwisata  memiliki beberapa elemen kebudayaan dan peristiwa kebudayaan, antara lain; (1) Sebagai sarana dan  media  promosi  kepariwisataan  baik yang  langsung  di  dalam  maupun  di  luar negeri;  (2)  sebagai  atraksi  yang  mencakup pertunjukan  kesenian,  pameran  kesenian; dan (3) sebagai objek wisata dengan aneka ragam corak khas.
Perencanaan  dan  pengembangan kawasan  wisata  budaya  di  Kota  Bandung merupakan  salah  satu  bentuk  konkret  dari upaya pelestarian budaya dan manfaat bagi pengembangan  kepariwisataan  baik  itu yang  mengandung  nilai-nilai  pelestarian aset  budaya,  agar  aset  budaya  tersebut dapat    berfungsi  lebih  maksimal  untuk peningkatan  dan  pemahaman  masyarakat Kota  Bandung  akan  pentingnya  karya- karya  budaya  bangsa  dalam  bentuk manajemen  pengelolaan  kebudayaan  dan kepariwisataan.  Kawasan  wisata  budaya pada  dasarnya  memiliki  makna  dan  arti sebagaimana penguatan regulasi dan penyusunan fondasi kebijakan yang mempermudah dan  menjamin aktor/pelaku di  bidang  kebudayaan  dan  kepariwisataan bersinergi  dan  berkoordinasi.  Kawasan wisata  budaya  merupakan  implementasi yang  didasari  pada  dua  kepentingan  yaitu mengembangkan  kebudayaan  di  mana kebudayaan  tersebut  merupakan  bagian penting dalam menumbuhkembangkan budaya  lokal  yang  memiliki  nilai unique selling point sebagai dasar dalam memasyarakatkan  keunggulan  komparatif dari segi budaya dan kepariwisataan. Pengembangan pariwisata harus merupakan pengembangan yang berencana secara menyeluruh, sehingga dapat diperoleh  manfaat  yang  optimal  bagi masyarakat  Kota  Bandung  baik  dari  segi ekonomi,  sosial  dan  kultural.  Perencanaan ini  harus  mengintegrasikan  pengembangan pariwisata  ke  dalam  suatu  program pembangunan  ekonomi,  fisik,  dan  sosial dari  karakteristik  Kota  Bandung,  ini  akan berfungsi  pada  adanya  karakteristik  yang hanya dimiliki Kota Bandung. Di samping itu, rencana tersebut harus mampu memberikan  kerangka  kerja  kebijakan pemerintah Kota Bandung untuk mendorong dan mengendalikan pengembangan  pariwisata  berbasis  budaya lokal. Peranan pemerintah dalam mengembangkan  pariwisata  dalam  garis besarnya  adalah  menyediakan  infrastuktur (tidak hanya dalam bentuk fisik), memperluas  berbagai  bentuk  fasilitas,
kegiatan koordinasi antara aparatur
pemerintah dengan pihak swasta,
pengaturan  dan  promosi  umum  ke  luar negeri.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa hampir  di  seluruh  daerah  Indonesia terdapat  potensi  pariwisata,  maka  yang perlu diperhatikan adalah sarana transportasi,  keadaan  infrasruktur  dan sarana-sarana pariwisata. Pengelolaan kebudayaan dan kepariwisataan pada satu kawasan merupakan  upaya  dalam  mensinergiskan berbagai  kepentingan  sebagaimana  makna dari suatu kawasan merupakan keterpaduan  pengelolaan  yang  memiliki nilai  promosi,  yaitu one  stop  service , esensinya pada satu tempat dapat diberikan pelayanan  dari  berbagai    jasa  usaha pariwisata  dan  dapat  menikmati  berbagai sajian  kesenian  dan  kawasan  wisata budaya, mencerminkan pengelolaan wisata budaya  secara  terpadu  untuk  tercapainya optimalisasi aset kepariwisataan dan kebudayaan  sebagai  langkah  pember- dayaan  masyarakat  lokal  yang  sejalan dengan perkembangan wisata yang maju di Kota Bandung.
Selanjutnya  konsep  dalam  memper- tahankan  eksistensi  budaya  Sunda  yaitu dengam  memberikan  paket  wisatawan yang  lebih  kompleks,  maksudnya  adalah pariwisata  budaya  yang  disajikan  harus dikemas  sedemikian  rupa  sehingga  dapat dikonsumsi  oleh  para  wisatawan.  Adapun konsep  itu  berdasarkan  Bob  (1993:  12) yang menjelaskan bahwa “Tourism, especially  many  forms  of  'cultural'  and 'environmental'  tourism,  is  entertainment, striving  to  satisfy  tourists'  needs,  wants and  demands.  To  be  successful  and, therefore, commercially viable, the tourism product must be manipulated and packaged  in  such  a  way  that  it  can  easily consumed  by  the  public.” Pariwisata, terutama banyak bentuk pariwisata budaya dan  lingkungan  adalah  hiburan,  berjuang untuk  memenuhi  kebutuhan  keinginan  dan tuntutan turis. Untuk itu produk pariwisata harus dimanipulasi dan dikemas
Patanjala Vol. 6  No. 3, September  2014: 447-460 458
sedemikian  rupa  sehingga  dapat  dengan mudah dikonsumsi oleh publik.
Pariwisata  dewasa  ini  bukan  hanya sekedar  pergerakan  wisatawan  dari  satu negara  ke  negara  lain  tetapi  lebih dipandang  pada  perpindahan  komunitas massa  yang  mengikutinya  dan  dampaknya pada  masyarakat  tradisional  setempat. Realitas  ini  merupakan  salah  satu  dari banyaknya dampak negatif. Dampak negatif  ini  disebabkan  karena  kurangnya perhatian  yang  diberikan  pada  persyaratan yang  diperlukan  bagi  pariwisata  yang berkesinambungan.  Pembangunan  pariwi- sata  budaya  tanpa merusak  budaya setempat  hanya  dapat  dicapai  dengan  jika antara  berbagai  pihak  seperti  pemerintah, sektor swasta dan masyarakat bekerja bahu membahu  untuk  mencapai  tujuan  bersama dalam  pemanfaatan  perkembangan  pariwi- sata  dalam  mempertahankan  eksistensi budaya Sunda di Kota Bandung.
Untuk  membangun  hubungan  yang kuat  antara  pariwisata  dan  budaya  maka perlindungan  harus  menjadi  cara  hidup atau  gaya  hidup,  hal  tersebut  dari masyarakat  dan  kebudayaan  di  Kota Bandung.  Jika  hubungan  yang  kuat  tetap ada  di  skala  lokal  dan  menyebarkan kebudayaan yang berorientasi pada negara, kemudian  para  turis  juga  didorong  untuk memasuki garis untuk melihat dan menikmati  namun  tidak  merusak  karena telah mempunyai bekal pengetahuan tentang nilai-nilai luhurnya. Pada  sisi  ini  pemerintah  bersama masyarakat dalam memprogramkan sesuatu yang konkrit harus memiliki tujuan yang  jelas  dalam  upaya  pelestarian  aset budaya,  agar  aset  tersebut  mengandung nilai-nilai  positif  sebagai  sarana  edukatif kultural,  pariwisata  dan  pengembangan kebudayaan  yang  dapat  berfungsi  optimal untuk  peningkatan  pemahaman  peradaban dan  kesejahteraan  masyarakat.  Bentuk konkrit  melalui  penggunaan  teknologi informasi  sebagai  sarana  pengenalan, pendidikan, serta sarana promosi merupakan  alternatif  yang  tepat  untuk meninggalkan  kesan  kinerja  manajeman
pariwisata  yang selama ini tidak seimbang terhadap penggunaan budaya Sunda.
Era  globalisasi  khususnya  dalam penyebaran  informasi  di  mana  jarak antarnegara  semakin  menyempit,  dimana ini  mendeskripsikan  arus  informasi  antar negara di dunia semakin cepat dan terbuka, maka  kenyataan  ini  pada  prinsipnya  akan berdampak terhadap masuknya budaya dari luar  dan  mengganggu  budaya  Sunda  yang telah  ada.  Akar  budaya  Sunda  yang  digali berabad-abad  dari  bangsa  sendiri  yang memiliki  nilai-nilai  luhur  budaya  bangsa tentunya perlu dilestarikan, terutama budaya-budaya lokal yang bersifat nonbendawi  ( intangible ).  Kekhawatiran banyak  orang  akan  dampak  negatif pengembangan pariwisata
terhadap eksistensi  kebudayaan  dapat  dimengerti karena  banyak  orang  beranggapan  bahwa suatu  kebudayaan  itu  akan  lestari  kalau tidak  tersentuh  oleh  pengaruh  kebudayaan lain.  Asumsi  itu  sama  sekali  tidak  benar, karena  kebudayaan  yang  terisolir  itu  tetap akan  mengalami  perkembangan  walaupun lamban.
Pergantian generasi dan perubahan  lingkungan  akan  merangsang penduduk  untuk  mengembangkan  kebu- dayaan  sesuai  dengan  kemampuan  mereka menangkap dan memahami tantangan yang mereka  hadapi.  Dengan  demikian,  lambat atau cepat setiap kebudayaan akan mengalami perkembangan. Sedang pengaruh  dari  luar  akan  mempercepat perkembangan kebudayaan dengan melalui proses akulturasi dan dimungkinkan eksistensi budaya lama akan bergeser pada eksitensi budaya baru.
Dinamika  budaya  mampu  mengem- bangkan  dirinya  sehingga  modernitas  dan tradisi  menyatu  dalam  tiap  tahap  memberi stabilitas yang mantap dan juga meningkatkan kepercayaan pada diri sendiri  serta  membuatnya  gairah  pada realitasnya tidak sama sekali menunjukkan eksistensinya.  Ini  merupakan  dampak  dari perkembangan pariwisata yang tidak merujuk pada konsepsi yang lebih luas, hal yang  terjadi  ketika  pariwisata  berkembang dengan  motif  dan  ekonominya  masing-
masing.  Hal  ini  akan  berdampak  pada kebudayaan    yang  tidak  berjalan  bersama. Ini  memperlihatkan  bahwa    budaya  akan terus  berkembang  sebagai  akibat  kema- juan-kemajuan  masyarakat  itu  sendiri, menuju  masyarakat  yang  modern  dengan kehilangan dirinya (budaya asli). Pengembangan kebudayaan memang dibutuhkan  oleh  masyarakat  sedangkan pariwisata  memberi  dukungan  terhadap pengembangan  kebudayaan  dan  mendo- rong  munculnya  kreativitas  pada  masya- rakat  Bandung.  Munculnya  krea-tivitas telah  mendorong  pengembangan  kebuda- yaan.  Pengembangan  kebudayaan  melalui penggalian-penggalian kebudayaan itu sendiri  menimbulkan  pemahaman  dan kesadaran akan kebudayaan menumbuhkan keyakinan  pada  kemampuan  diri  sendiri dan sadar berbudaya.

## D. PENUTUP
Sebagai  salah  satu  destinasi  wisata yang  terus  berkembang,  Kota  Bandung merupakan daerah yang sebenarnya memiliki  karakteristik  pariwisata  dalam sisi  nilai  budaya  Sunda.  Pariwisata  yang membuat kebudayaan harus selalu
mengalami  pertemuan-pertemuan  dengan berbagai  kebudayaan,  maka  pembinaan kebudayaan  lokal  harus  dilakukan  secara terus  menerus.  Kesepakatan  yang  lebih penting,  jangan  sampai  terdapat  gejala budaya  asli  lokal  Sunda  diasingkan  dari lingkungan kebudayaannya sendiri. Karena hal  ini akan  dapat  membawa akibat buruk, seperti  misalnya  terjadi  erosi  kebudayaan yang  dipaksa  oleh  kemiskinan  pendu- duknya.  Tiap-tiap  program  pembangunan hendaknya selalu berkaitan dengan potensi dasar  yang  dimiliki  oleh  masyarakat lokal, yakni  kebudayaan  yang bernapaskan  nilai- nilai budaya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat diketahui  bahwa  berkembangnya  pariwi- sata  di Kota Bandung  dapat  meningkatkan nilai-nilai  ekonomi  masyarakat,  namun  di sisi  lain  menunjukkan  bahwa  perkem- bangan pariwisata di Kota Bandung kurang merujuk pada pemanfaatan budaya-budaya
lokal  sebagaimana  budaya  Sunda,  hal  ini akan  memengaruhi  eksistensi  budaya Sunda  sebagai  sektor  andalan  Kota Bandung.  Pelunturan  budaya  Sunda  dalam pengembangan  dan  pemanfaatan  potensi pariwisata pada kenyataannya masih tersendat  pada  infrastuktur  dan  keti- dakjelasan konsep perencanaan dan pengembangan.
Rekomendasi  dalam  kajian  ini  yaitu harus  dilakukan  koordinasi  konstrutktif antaraktor  yang  berkaitan  dengan  pari- wisata sehingga potensi pelestarian budaya Sunda  dapat  dioptimalkan.  Adapun    cara tersebut  dibuat  melalui  lembaga  bersama dalam  merencanakan  berbagai  strategi potensi  dari  kegiatan  pariwisata  dalam meningkatkan  eksistensi  budaya  Sunda  di Kota Bandung.

## DAFTAR SUMBER
Badan  Pusat  Statistik, Berita  Resmi  Statistik: Perkembangan Pariwisata dan Transportasi  Nasional  Desember  2013 . No.  12/02/Th.  XVII,  3  Februari  2014.
Jakarta: BPS.
Bob, Charles. 1993.
Some Fundamental Truths About
Tourism:  7  Understanding  Tourism's Social  and  Environmen  fall  lmpacs,
Journal  Of  Sustainable  Tourism  Vol.  1, No.1, 1993. Chancharat, Surachai. 2011. Thai Tourism and Economic Development:  The  Current  State  of Research.  Journal  Kasetsart  J .  (Soc. Sci) 32 : 340 – 351.
Creswell John, W. 2004.
Research  Design:  Qualitative,  Quanti- tative,  and  Mixed  Methods  Approaches.
London: SAGE Publi-cations.
Dienaputra, Reiza D. 2003. Kebudayaan  Sunda:  Antara  Mitos  dan Realitas. Makalah  disampaikan  sebagai materi presentasi dalam Seminar
Nasional, dengan tema,“Menggugat Budaya  Sunda:  Perspektif  Periferal”, yang diselenggarakan oleh Perhimpunan Mahasiswa  Bogor  Daerah  Istimewa Yogyakarta  (PAMOR  RAYA),  bertem-
Patanjala Vol. 6  No. 3, September  2014: 447-460 460
pat  di  Balai  Utari  Mandala  Bhakti Wanitatama,  Yogyakarta,  20  Oktober 2003.
Du Cros, H. 2001. A  New  Model  to  Assist  in  Planning  for Sustainable  Cultural  Heritage  Tourism.
International Journal of Tourism Research , 3(2), 165-170. Gezici, Ferhan and Ebru Kerimoglu. 2011.
Culture,  Tourism  and  Regeneration
Process in Istanbul. International
Journal  Of  Culture,  Tourism  And Hospitality Research . Vol. 4 No. 3 2010, pp. 252-265.
Hughes, H.L., 2002. Culture  and  Tourism:a  Framework  for Further  Analysis .  Managing  Leisure,  7, pp.164-175.
Jenkins, Carson L. 1998. Tourism  in  Developing  Countries:  The Privatization  Issue .  Pp  3-9  in  Tourism: The  State  of  Art,  ed.  A.  V.  Seaton. Chichester: John Wiley & Sons.
Koentjaraningrat. 1987. Pengantar  Ilmu  Antropologi .  Jakarta: Balai Pustaka
Liu, Yi-De dan Lin, Chi-Fan. 2011.
The  Development  of  Cultural  Tourism: A Review of UK Experience Tourismos: An International Multidisciplinary Journal  Of  Tourism  Volume  6,  Number 2, Autumn 2011, pp. 363-376. Moleong, Lexy J. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosda.
Petrevska, Biljana. 2012.
Tourism Contribution to Regional Development: Best Practice in
Macedonia .  Journal  of  Community
Positive Practices  3/2012, pp 425-440.
Pitana dan Gayatri. 2005. Sosiologi Pariwisata . Yogyakarta: Andi.
Sandeep,  Kumar  dan  Vinod,  Kumar.  2014. Perception  of  Socio-Culture  Impacts  of Tourism: A Sociological Review.
International Research  Journal of Social
Sciences.  Vol.  3(2),  40-43,  February (2014). Silberberg, T. 1995. Cultural Tourism and Business Opportunities for Museums and Heritage  Places .  Tourism  Management,
16(5), 361-365.
Siswanto. 2007. “Pariwisata  dan  Pelestarian  Warisan Budaya”. Berkala  Arkeologi Tahun XXVII Edisi No. 1 / Mei 2007.