## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Bimbingan Keagaman Yayasan Bina Mullaf Dalam Pembinaan Keagamaan para Mullaf: Studi Kasus Pembinaan Muallaf Al-

## Muhajirin Bumi Asri Medan
Indra Harahap 1 , Syahira addini 2 , Indriani Harahap 3 , Roza Khairunnisa 4 , Reza Rukmana Sirait 5
1,2,3,4,5 Jurusan Studi Agama-Agama,  Universitas  Islam Negeri Sumatera  Utara indraharahap@uinsu.ac.id 1 , syahira.addini2002@gmail.com 2

## ABSTRACT
The  existence  of  the  Mullaf  Al-Muhajirin  Bumi  Asri  Medan  Development Foundation in Medan Helvetia District, Medan City offers new hope for converts so they no  longer  have  to  worry  about  carrying  out  Islamic teachings, no longer feel left out and  certainly do not return to apostasy (return). their old religion) because they have found Islam to be a religion that brings peace to its followers. In addition, as a Muslim, the faith of a convert is good and true, so that converts who truly have strong faith are born.  Judging  from  the  nature  of  the  investigation,  this  research is in the nature of a field  study,  an  intensive  examination  of  the  context  of  the  current  situation  and  the ecological  interactions  of  a  unit.  certain  social,  group,  institution  or  community because  it  is  seen from the researcher's thinking. goal point of view. The result of this research  is the coaching procedure of Changing Al Muhajirin Earth is fun in Updating the  understanding  of  Worshiping  Changing  in  the Foundation, endowments Changing Al  Muhajirin  Earth  is  fun.  After  this  consequence  the  first  time religious instructions were  given  and  taught  in  Al  Muhajireen  the  Earth  is  pleasant,  part  of  changing  the consequences  of  the  instructions  per  step further this religious advisory activity has a plan.  To  tire  and  develop  as  well  as  form a positive attitude and discipline as well as love of religion in different lives, you will later be people who fear Allah SWT and obey the orders of Allah SWT and His Messenger.
Keywords : guidance, religion, muallaf al-muhajirin bumi asri.

## ABSTRAK
Keberadaan Yayasan Pembinaan Mullaf Al-Muhajirin Bumi Asri Medan di Kecamatan  Medan  Helvetia  Kota  Medan  menawarkan  harapan  baru  bagi  para muallaf agar tidak perlu lagi khawatir dalam menjalankan ajaran Islam, tidak lagi merasa  terbuang  dan  tentunya  tidak  kembali  murtad  (kembali).  agama  lama mereka)  karena mereka telah menemukan Islam sebagai agama yang membawa kedamaian bagi pengikutnya. Selain itu, sebagai seorang muslim, keimanan seorang mualaf  adalah  baik  dan  benar,  sehingga  terwujudlah  mualaf  yang  benar-benar memiliki  keimanan  yang  kuat.Dilihat  dari  sifat  penyelidikannya,  penelitian  ini bersifat studi lapangan, pemeriksaan intensif terhadap konteks situasi terkini dan

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
interaksi ekologis dari suatu unit sosial, kelompok, lembaga atau komunitas tertentu karena  hal  itu  terlihat  dari  pemikiran  peneliti.  sudut  pandang  Tujuan.  Hasil penelitian  ini  adalahprosedur  pembinaan  Mengubah  Al  muhajirin  Bumi menyenangkan di Memperbarui memahami memuja Mengubah di Yayasan, wakaf Mengubah  Al  muhajirin  Bumi  menyenangkan.  Setelah  ini konsekuensi Petunjuk agama yang Pertama waktu diberikan dan diajari di Mengubah Al muhajirin Bumi menyenangkan, Bagian Mengubah akan konsekuensi Petunjuk Per Melangkah lanjut Ini  aktivitas  penasehat  agama  yang  Memiliki  berencana.  Untuk  ban  dan mengembangkan sebaik membentuk sikap positif dan disiplin sebaik cinta agama di berbeda Kehidupan, Anda yang nanti Akan rakyat yang takut ke Tuhan SWT dan mematuhi pesanan Tuhan SWT dan Rasulnya.
Kata kunci : bimbingan, keagmaan, muallaf al-muhajirin bumi asri.

## PENDAHULUAN
Hakikat  manusia  adalah  makhluk  yang  religius  (homo-religius),  yaitu makhluk  yang  memahami  dan  menerima  nilai  kebenaran  yang  terpancar  dari agama,  menggunakan  kebenaran  agama  sebagai  tolok  ukur  sikap  dan  tindakan. Dapat  dikatakan  bahwa  manusia  memiliki  kemampuan  untuk  memahami  dan mengamalkan motif, kehendak dan nilai-nilai keagamaan. 1 Orang menentukan nasib mereka sendiri dalam arti bahwa mereka bebas untuk memilih kebutuhan mereka sendiri. kehidupan. Orang pada dasarnya bebas dan ingin bertanggung jawab atas pandangan hidup mereka dan menentukan nasib mereka sendiri. Orang dipengaruhi oleh keinginan pribadi yang terkait dengan pengalaman mereka. 2
Indonesia adalah negara non-agama dan orang tidak punya pilihan selain percaya  pada  Tuhan.  Orang  bebas  memilih  agama  mereka, tetapi afiliasi agama ditunjukkan pada kartu identitas dan dokumen resmi lainnya, karena tidak bebas tidak. 3 Pilih agama yang mereka ikuti. Tidak jarang para pemeluk suatu agama dapat ditemui di berbagai tempat ibadah seperti masjid, gereja, pura dan tempat ibadah lainnya.  Ini  termasuk  orang  yang  pindah  agama  dari  Kristen  ke  Katolik,  Islam (mualaf), atau biasa disebut dengan mualaf.
Sayid  SabikSeorang  mualaf  menerima,  memenangkan,  dan  memperkuat Islam karena imannya yang belum stabil, atau menolak musibah yang bisa menimpa Islam  atau  kelompok  Muslim.Kedudukan  muallaf  sendiri  dalam  Islam  diartikan sebagai orang yang setia kepada Islam karena pikirannya jinak, yaitu orang yan g tidak mengetahui atau memahami ajaran Islam. Oleh karena itu, kedudukan muallaf itu sendiri memerlukan tuntunan, petunjuk dan pengetahuan tentang Islam.
1 Syamsu dan Yuntika, Yayasan Bimbingan dan Konseling (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2006), edisi ke-2 h.155
2 Gerald Corey dan Vasty Soemanto, The Psychology of Education: A Working Platform for Education Leaders (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), hlm.136.
3 Komaruddin Hidayat, Agama Memiliki Seribu Kehidupan (Jakarta: Buku Noura, 2012), h.XVIII.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Setelah proklamasi Islam, banyak mualaf (mualaf) hidup dalam kondisi sulit. Mereka  kehilangan  rumah,  pekerjaan,  dan  diusir  dari  keluarga  yang  tidak  mau menerima  Islam.  Kondisi hidup yang jauh dari memadai, merasa terbebani, dan hampa dari kebahagiaan yang dulu, mereka memilih untuk melakukan gerutuan batinnya tentang kebenaran ajaran Islam. 4 Situasi ini terkait dengan keimanan para mualaf yang baru masuk Islam dan masih lemah. Untuk itu, persoalan penguatan keimanan  mualaf  menjadi  penting  dalam  praktik  kepemimpinan  agama  Islam. Karena  mereka  (mualaf)  membutuhkan  keteguhan iman. Jika ini diperbolehkan, para mualaf ini akan kembali ke agama aslinya. Ibarat orang baru pindah agama, orang yang baru pindah agama membutuhkan perhatian, kasih sayang, ajakan dan bimbingan dari orang atau lembaga yang mengindahkan kondisi tersebut. Keberadaan Yayasan Pembinaan Mullaf Al-Muhajirin Bumi Asri Medan di Kecamatan Medan Helvetia Kota Medan memberikan harapan baru bagi para mualaf agar mereka tidak perlu lagi khawatir untuk menjalankan ajaran Islam, tidak lagi merasa  sia-sia  dan  tentunya  tidak  lagi  kembali  murtad  (kembali).  agama  lama mereka)  karena mereka telah menemukan Islam sebagai agama yang membawa kedamaian bagi pengikutnya. Selain itu, sebagai seorang muslim, keimanan seorang mualaf  adalah  baik  dan  benar,  sehingga  terwujudlah  mualaf  yang  benar -benar memiliki keimanan yang kuat.

## LANDASAN TEORI

## 1. Definisi Bimbingan
Secara etimologis, kata guidance berasal dari bahasa Inggris “guidance” yang berarti memberi petunjuk, memberi petunjuk atau memberi petunjuk kepada orang lain yang membutuhkan. 5 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kepemimpinan adalah proses, cara, atau tindakan yang memfasilitasi, memperbaharui, melengkapi, atau menguji tindakan dan kegiatan yang dilakukan secara efektif dan efisien untuk mencapai hasil yang lebih baik.
Oleh  karena  itu,  kepemimpinan  adalah  sebuah  proses  atau  evolusi,  dan pemahaman  urutannya  dimulai  dengan  membangun,  menumbuhkan,  dan mempertahankan pertumbuhan tersebut dan mencakup upaya untuk memperbaiki, melengkapi, dan berkembang. 6 Sesuai dengan judul Zakia, dia berkata: 7

## 2. Tujuan Bimbingan  Agama
Hanya  pemuka  agama  yang fokus dan efektif yang dapat mengembangkan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa sebagaimana yang disyaratkan oleh GBHN. Tujuan keseluruhan pembangunan keagamaan adalah mendorong umat beragama
4 Muallaf News, Gerakan Dakwah di Papua (Ciputat: Yayasan An -Naba Center, 2012), h.3.
5 Samsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), hal.3
6 Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi ke-4 (Jakarta: Gramedika Pustaka Utama, 2008), hlm.193
7 Zakia Degrees, Mental Health in the Family, Cet 3, (Jakarta: Pustaka Antara, 2002), hal 141

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
untuk  mengikuti  ajaran  Islam  secara  tepat  waktu  dan  benar  guna  mencapai kesejahteraan dan kejayaan di dunia dan dalam kehidupan dunia.
Menurut Musnamar, fungsi tokoh agama adalah: 8
1) Fitur preventif atau pencegahan yang membuat seseorang terhindar dari masalah.
2) Fungsi terapeutik, yaitu kemampuan untuk memecahkan atau mengatasi suatu masalah yang dihadapi seseorang.
3) Pemeliharaan dan pengembangan fungsional: Memelihara kondisi yang buruk dan memperbaikinya, mengembangkan kondisi yang baik lebih lanjut agar menjadi lebih baik lagi.
4) Bantu  orang  membuat  keputusan  tentang  upaya  mereka  untuk mengatasi masalah agama yang mereka hadapi.
5) Membantu  manusia  untuk  menjaga  dan  mempertahankan  atau meningkatkan  keadaan  dan  kondisi  yang  baik  dalam  kehidupan beragamanya.

## 3. Metode Bimbingan  Keagamaan
1) Metode wawancara) Karena Interview  ( sesi  pengarahan  adalah  alat  untuk  memperoleh  fakta, data, dan informasi dari siswa secara lisan, wawancara tatap muka dilakukan untuk mendapatkan data yang diperlukan untuk pengelolaan.
2) Group Guidance (Bimbingan Kelompok)
Dengan bantuan kelompok, pembimbing dan konseling, menjadi mungkin untuk mengembangkan sikap sosial, sikap (teknik bermain peran) yang memahami peran  anak  dalam  memimpin  lingkungan  menurut  pendapat  orang  lain  dalam kelompok.  Dapatkan  perspektif  baru  tentang  diri  Anda  dari  orang  lain  dan hubungan dengan orang lain.Oleh karena itu, metode kelompok ini memungkinkan Anda  melakukan  terapi  kelompok  (pengobatan  gangguan  jiwa  dengan  bantuan kelompok). 9

## METODOLOGI PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Dilihat dari jenis kajiannya, kajian ini bersifat lapangan (field study), kajian intensif terhadap konteks situasi terkini dan interaksi ekologis dari suatu unit sosial, kelompok,  lembaga  atau  komunitas  tertentu,  karena  jelas  dari  tujuan  peneliti. . 10 Penyelidik  yang  berpartisipasi  pada  dasarnya  berarti  mengamati  dan mendengarkan  dengan  cermat  bahkan  detail  terkecil,  dan  pengamatan  yang berpartisipasi  dicirikan  oleh  interaksi  sosial  antara  peneliti  dan  subjek. Mengidentifikasi  penelitian  dan  lingkungan  subjek  secara akurat membutuhkan
8 T ohari Musnamar, Kerangka Konseptual Bimbingan  dan Konseling (Presiden  UII, Yogyakarta: 1992) h.4
9 Samsul Munir Amin, Op.Cit., h.69-70
10 Sumandi Suryabratha, “Metodologi Penelitian” (Rajawali Press: Jakarta, 2010), h.81

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
waktu yang cukup lama antara peneliti dan subjek. Data tersebut berupa catatan lapangan  yang  dikumpulkan  secara  sistematis. 11 Dalam  studi  kasus  ini,  subjek penelitian ini adalah Yayasan Pembangunan Murah Al-Muhazirin Bumiasri Medan yang terletak di Kecamatan Medan Helvetia Kota Medan.
a. Populasi
Subjek survei adalah populasi. Jika ada yang ingin mengkaji secara umum apa bidang studinya Populasi yang diteliti adalah pada tingkat Mullaf Al-Muhajirin Yayasan Pembangunan Bumi Asri (Kecamatan Medan Helvetia Kota Medan)
b. Sampel
Sampel  adalah  sebagian kecil dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki populasi.  Untuk  itu  sampel  yang  diperoleh  harus  representatif  dan  mewakili populasi  secara  umum. 12 Saat  menentukan  sampel,  peneliti  perlu  menentukan karakteristik  sampel  dan  prosedur  pengambilan  sampel.  Kriteria  pengambilan sampel yang dipenuhi dalam penelitian ini adalah:Di Yayasan Pembangunan Muraf Al Muhajirin Bumi Asri, Kecamatan Helvetia, Medan, Kota Medan
2. Sumber Data
a. Sumber Primer
Sumber  data  utama  penelitian  ini  adalah  wawancara  dengan  beberapa informan:  pemuka  agama  dan  beberapa  orang  yang  tinggal  di  sana.Di  Yayasan Pembangunan  Muraf  Al  Muhajirin  Bumi  Asri,  Kecamatan  Helvetia,  Medan, Kota Medan
b. Sumber Sekunder
Sumber  sekunder  yang  peneliti  peroleh  adalah  buku, dokumen berita di berbagai  media,  majalah,  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan  orientasi keagamaan.Yayasan  Pembangunan  Mullaf  Al-Muhajirin  Bumi  Asri  (Kecamatan Medan Helvetia Kota Medan)

## 3. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Yayasan Pembin aa n Mullaf Al-Muhajirin Bumi Asri Medan di Di Kecamatan Medan Helvetia Kota Medan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Profil Yayasan  Pembinaan  Mualaf Al Muhajirin  Bumi Asri Pendirian Dana Pembangunan Mualaf Bumi Asri Al-Muhajirin dimulai pada saat  pembangunan  Masjid  Al-Muhajirin  dilakukan  oleh  masyarakat  perumahan Bumi Asri dengan tujuan untuk beribadah seluruh masyarakat perumahan Bumi Asri. Selain itu, Masjid Al Muhajirin dibangun dengan dana swadaya masyarakat dan donasi  jutaan  hamba  Allah.  Pengurus  Masjid  Al  Muhajirin  bersama  masyarakat sekitar, tokoh agama dan masyarakat, remaja dan pemuda dari Perumahan Bumi
11 Sumandi Suryabrata, “Metodologi Penelitian I.,.h 164
12 Dudung Abdulrahman, Metodologi Studi Sejarah Islam (Yogyakarta: Ombak , 2011), h.103

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Asri  bersepakat  merenovasi  masjid  dan memperluas masjid dengan menambah gedung  Yayasan  Pembangunan  Muaraf  Did.  peletakan  pondasi untuk konstruksi bangunan
Yayasan  Pembangunan  Mualaf  dan Pembangunan Masjid Al-Muhajirin di Komplek  Perumahan  Bumi  Asri  Jalan  Ashram-Medan,  Dakwah  Al-Ustadz  DRH Zamah Siari Hasballa, Massachusetts, Jumat, 20 April 2018. Didampingi oleh Ketua dan Guru Besar MUI di Medan. Dr BKM Al Muhajirin M. Hatta, ketua masjid, ulama dan  walikota  masyarakat, juga meletakkan batu pertama di gedung mualaf. Usai peletakan  batu  pertama,  walikota  mengevaluasi  rencana  pembangunan  gedung Dana Pembangunan Muaraf.
Kehadiran gedung tersebut nantinya dapat membantu para mualaf untuk lebih mengenal Islam, tentunya mereka tetap membutuhkan tempat dan petunjuk untuk beribadah. Sudah menjadi kewajiban setiap muslim untuk membantu mualaf baru dalam mengamalkan Istiqom sesuai dengan ajaran agama barunya. Walikota mengatakan,  bantuan  ini  bisa  berupa  uang  tunai,  sembako,  tempat  ibadah  dan infrastruktur, serta berbagai bantuan lainnya sebagai bentuk kepedulian umat Islam terhadap nasib saudara barunya.
a. Penglihatan
Yayasan Pembinaan Mualaf Al Muhajireen Bumi Asri Unggulmemperkuat iman Islam dan memberdayakan muallaf untuk Kaffa Islam.
b. Misi
1) Itu melakukan acara besar tentang hukum Islam dan hukum Islam.
2) Pemberdayaan ekonomi mualaf dengan mengembangkan keterampilan dan keterampilan produktifnya.
3) Ciptakan  mualaf  yang  taat  dan  mandiri  dengan  menciptakan  lapangan pekerjaan bagi mereka.
4) Menjalin persaudaraan di antara sesama umat beriman, khususnya di antara para mualaf baru.
2. Metode Dakwah Yayasan  Pembinaan  Mualaf Al Muhajirin  Bumi Asri
a) Metode Al-Hikmah (Bijaksana) Salah satu makna hikmat dalam berdakwah adalah menempatkan petobat baru pada level tertentu. Sebagai metode seruan, Al-Hikmah di sini berarti hati yang bijaksana dan mulia, hati yang toleran dan suci, yang menarik perhatian para mualaf pada ajaran Islam dan meletakkan segala sesuatu pada tempatnya yang semestinya.
Sebagai hasil wawancara, Mahmoud mengatakan:
"Semua muallaf baru Yayasan Pembinaan Al Muhajireen Bumi Asri Mualaf memiliki berbagai macam kepribadian dan pengalaman. Selain itu, tidak semua metode cocok untuk dilatih oleh seorang mualaf, tergantung pada berbagai karakteristik dan perilaku muallaf. Metode yang digunakan oleh Yayasan  Al  Muhajireen  Bumi  Asri  Mualaf  ini  menyesuaikan  dengan kepribadian dan latar belakang mualaf. Setiap mualaf berasal dari latar

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
belakang  yang  berbeda  dan  dipengaruhi  oleh  banyak  hal,  antara  lain lingkungan keluarga dan tempat tinggal. 13

## b) Metode Ceramah
Yayasan  Pembinaan  Mualaf  Bumi  Asri  Al-Muhajirin  juga  bersama-sama menyelenggarakan  acara  ceramah,  mengundang  Ustdaz-Ustdaz  dari  wilayah kecamatan Sidamanik untuk mengajak tidak hanya mualaf tetapi juga masyarakat setempat  untuk  berpartisipasi  dalam  acara  ceramah  dan  memberikan  materi ceramah kepada para mualaf.
Sebagai hasil wawancara, Yujidi mengatakan:
Dengan  metode  pengajaran  ini,  pelajaran  dan  materi  pengajaran  kepada mualaf  dapat  menjadi  sangat  efektif  dan  interaktif  bila  digunakan  pada  saat pelajaran  agama.  Alternatifnya  bisa  langsung  praktek  dan  tanya  langsung  ke mullahnya  biar  lebih  mudah  dipahami,  dan  kalau  belum  paham  tanya  langsung agar  tidak  salah. Misalnya, ketika memberikan materi tentang doa, segera setelah penjelasan, praktikkan di bawah bimbingan. 14
Ceramah  digunakan  untuk  membuat  mualaf  baru  memahami  nilai-nilai tauhid yaitu ceramah atau bacaan. Pak Hamiadi biasanya membacakan materi kuliah tentang aqidah (iman, tauhid), cara mengenal Allah SWT dan sifat-sifatnya (Asmaul Husna),  cara  mengenal  rasul,  akhlak,  dll.  Ini  dilakukan  dalam  setiap  doa  bada (ceramah). Dan dengan menggunakan metode ceramah ini dapat menjadikan forum lebih  aktif  sebagai  komunikasi  dua arah, dimana para mualaf dan pengajar aktif bertanya tentang hal-hal yang belum begitu jelas dibenak para mualaf.

## 3. Program Yayasan  Bina Muallaf Al Muhajirin  Bumi Asri
Surat Keputusan Yayasan Pembangunan Mas Al-Muhajirin Bumi Asri Muallaf yang tertuang dalam RI KEMENKUMHAM Lampin Nomor AHU-0007 130.AH.01.04. Pada  tahun  kedua, pengurus Dana mengadakan pembahasan dan program kerja yang  akan  dilaksanakan.  Yayasan  juga  telah  mengidentifikasi  program -program utama.
1) Pendidikan Mu'allaf: Pendidikan agama untuk memahami dasar-dasar Islam. Untuk pekerjaan ini, Dana Pengembangan Muallaf memberikan pendidikan agama, baik secara kolektif maupun individual, kepada para mualaf. Untuk kegiatan  yang  berupa  pendidikan  dan  pelatihan  bersama  para  mualaf menjadi  pasukan  khusus.  Selain  itu,  pembacaan  Muaraf  diadakan  setiap bulan.
2) Advokasi: Menjamin perlindungan terhadap mualaf yang telah kehilangan hak  hidupnya.  Pengusiran  dari keluarga, pengasingan dari kelompok, dll. Dibandingkan dengan program pendidikan bagi mualaf, program ini tidak dilaksanakan  oleh  banyak  yayasan.  Alasannya  adalah yayasan menerima
13 Wawancara: 28 Nov 2022 10:00 Wawancara dengan Mahmoud dari WIB.
14 Wawancara: 28 November 2022 11:00  WIB, Bapak Yuzaidi, Ketua Yayasan Mualaf Al Muhajirin Bumi Asri.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
sedikit  atau  tidak  ada  kasus  yang  melibatkan  hukum.  Namun,  Dana Pembinaan Muallaf terlibat aktif dalam memproses kasus muallaf, bersama lembaga muallaf lainnya. Salah satu contohnya adalah penangkapan seorang Muslim Yanaz (mualaf), yang menurut keluarganya bukan seorang Muslim. Setelah  menunjukkan  bukti-bukti  yang  ada,  Janaza  akhirnya  diizinkan dimakamkan secara Islami.
3) Pemberdayaan: Menyediakan dana bagi mualaf baru dalam bentuk pelatihan keterampilan,  modal  kerja,  magang,  dan lain-lain. Kegiatan ini dilakukan oleh Yayasan Bin Muaraf melalui pelatihan bagi penganut baru dalam rangka program peningkatan ekonomi keluarga. Yayasan Bin Muaraf

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, maka peneliti dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut: Metode Bimbingan Keagamaan Muallaf di yaitu; Metode ceramah, metode Pengajian Rutin, metode Al-Hikmah (Bijaksana)
Proses  pembinaan  Muallaf  Al  Muhajirin  Bumi  Asri  dalam  meningkatkan pemahaman  ibadah  Muallaf  di  Yayasan  Muallaf  Al  Muhajirin Bumi Asri. Setelah mengikuti petunjuk agama yang pertama kali diberikan dan diajarkan di Muallaf Al Muhajirin Bumi Asri, para mualaf akan mengikuti petunjuk untuk tahap selanjutnya yaitu kegiatan penyuluhan agama yang telah dijadwalkan. Untuk mematangkan dan mengembangkan  serta  membentuk  sikap  positif  dan  disiplin  serta  cinta  agama dalam  berbagai  kehidupan,  mereka  yang  nantinya  menjadi  orang-orang  yang bertakwa kepada Allah SWT dan menaati perintah Allah SWT dan Rasul-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Samsul Munir, Bimbingan dan Konseling Islam , Jakarta: Amzah, 2015.
Arifin, M, Pokok-pokok Pikiran Tentang Bimbingan Penyuluhan Agama di Sekolah dan Luar Sekolah , Jakarta: Bulan Bintang, 1997.
Adibah, 2018, Peran Hidayah Center Dalam Pembinaan Muallaf Studi Kasus di Bayan Lapas Pulau Pinang, Banda Aceh : Uin Ar-Ranir
Anwar,  M.  Fuad,  2012, Landasan  Bimbingan  Konseling  Islami,  Yogyakarta: Deepublisher
Creswell,  John  W, Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed ,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
Darajat, Zakiah, Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental , Jakarta: Bulan Bintang, 1975.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  Tajwid  dan  Terjemahnya ,
Bandung: Syaamil Cipta media, 2006.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Efendi,  Mohammad, Pengantar  Psikopedagogik  Anak  Berkelainan ,  Jakarta:  Bumi
Aksara, 2006.
Drajat, Z. (1982). Pendidikan Agama dan Pembinaan Mental. Jakarta: Bulan Bintang. Faqih, A. R. (2001). Bimbingan dan Konseling Islam. Yogyakarta: UII Press.
Gunawan, Imam. 2013. Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Praktik . Jakarta: Bumi
Aksara.
Hadi, Sutrisno. 1989. Metodologi Research . Yogyakarta : Andi Offset.
Jalaludin. 1998. Psikologi Agama . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Cet ke-3.
Lutfi,  M.  2008. Dasar-Dasar  Bimbingan  dan  Penyuluhan  (Konseling  Islam). Jakarta:
Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah. Melong, Lexy J. 2001