## Mengontrol Kebebasan Perilaku Menggunakan Teknologi Digital dengan Digital Detox
1,2 Department of Communication Science, Universitas Indonesia Jln. Salemba Raya IV, Jakarta Pusat, DKI Jakarta E-mail: 1 astrid.k01@ui.ac.id , 2 firmankurniawan@yahoo.com

## Abstract
The  development  of  the  times  led  to  the  emergence  of  various  kinds  of  digital  technology  that  can  be accessed easily. The emergence of various kinds of digital technology has become an important need for many people. Its use cannot be separated from everyday life. The frequency of using digital technology that cannot be controlled, results in various kinds of adverse effects on humans, one of which can lead to digital addiction. Although in essence humans are free creatures and have the freedom to behave in their daily lives, if this freedom is not controlled properly it will be detrimental to many parties. To overcome this, the need for digital fasting or Digital Detox so that humans can control their freedom in the use of digital technology.
Keywords: Freedom of Conduct; Ethics, Digital Technology; Digital Detox.

## Abstrak
Perkembangan  zaman  menyebabkan  munculnya  berbagai  macam  teknologi  digital  yang  dapat  diakses dengan mudah. Kemunculan berbagai macam teknologi digital tersebut menjadi kebutuhan penting bagi banyak  orang.  Penggunaannya  tidak  dapat  terlepas  dari  kehidupan  sehari-hari.  Frekuensi  penggunaan teknologi  digital  yang  tidak  dapat  dikontrol,  mengakibatkan  berbagai  macam  dampak  yang  tidak  baik dalam  diri  manusia,  salah  satunya  adalah  dapat  mengakibatkan  kecanduan  digital.  Meskipun  pada hakikatnya  manusia  merupakan  makhluk  bebas  dan  memiliki  kebebasan  perilaku  dalam  kesehariannya, namun  apabila  kebebasan  tersebut  tidak  dikontrol  dengan  baik  maka  akan  merugikan  banyak  pihak. Mengatasi  hal  tersebut,  diperlukannya  puasa  digital  atau  Digital  Detox  agar  manusia  dapat  mengontrol kebebasannya dalam penggunaan teknologi digital.
Kata Kunci: Kebebasan Perilaku; Etika; Teknologi Digital; Digital Detox.
Received: February 2022; Accepted: April 2022; Published: June 202 2 Astrid Kusuma Rahardaya 1* , Firman Kurniawan 1

## PENDAHULUAN
Manusia  sebagai  makhluk  rasional,  dikatakan  memiliki  pemikiran  yang  benar  dan tepat  dalam  menentukan  pemilihan  dalam  berperilaku  sehari-hari.  Hal  tersebut  termasuk dalam  karakteristik  utama  yang  dikatakan  sebagai  manusia  yang  sempurna  atau  ideal. Kualitas  diri  yang  dimiliki  oleh  manusia  berkaitan  dengan  menentukan  bagaimana berperilaku.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  kebebasan  perilaku  manusia  ditentukan sepenuhnya  oleh  diri  sendiri.  Maka  dari  itu,  dikatakan  bahwa  manusia  bebas  menentukan nilai-nilai  bagaimana  berperilaku  untuk  diri  sendiri  yang  mana  hal  tersebut  menjadi  simbol dari  kesempurnaannya.  Sebagai  wujud  dari  kebebasan  tersebut,  dipastikan  setiap  individu harus  memiliki  tanggung  jawab  dari  apa  yang  telah  dilakukannya  dan  yang  menjadi pilihannya.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  ujung  dari  kebebasan  ialah  ketidakbebasan terhadap  apa  yang  telah  dipilih  oleh  seseorang  sebagai  suatu  nilai  atau  perilaku  sehari-hari. Ketidakbebasan  yang dimaksud adalah meskipun setiap manusia memiliki kebebasan dalam melakukan segala tindakan atau perilaku, namun juga terdapat batasan serta etika moral yang harus diperhatikan (Muhmidayeli, 2017).
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  teknologi  yang  semakin  pesat,  berbagai macam  kebutuhan  dan  kegiatan  dapat  dilakukan  dengan  mudah.  Kemunculan  teknologi digital  yang  semakin  beragam  tiap  tahunnya  membuat  seseorang  bergantung  dan  tidak  bisa melepaskan  diri  dari  kemajuan  teknologi  tersebut.  Berbagai  macam  teknologi  digital  terus berkembang  dan  bermunculan,  mulai  dari  smartphone,  computer,  laptop,  tablet,  internet, media  sosial  dan  lain  sebagainya.  Teknologi  digital  tersebut  memang  nyatanya  sangat membantu  dalam  mempermudah  kegiatan  yang  dilakukan  sehari-hari.  Namun,  jika penggunaan  teknologi  digital  tersebut  dilakukan  terus  menerus  tanpa  dikontrol,  maka  juga mengakibatkan  dampak  yang  tidak  baik  untuk  kehidupan  seseorang.  Penggunaan  teknologi digital  yang  berlebihan  dapat  menyebabkan  depresi,  mengganggu  kualitas  tidur  seseorang dan  dapat  menyebabkan  terganggunya  kesehatan  mental  seseorang,  yang  mana  hal  tersebut mempengaruhi  keseimbangan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  juga  menimbulkan  rasa seseorang merasa tertinggal (Cherry, 2020).
Berkaitan  dengan  perkembangan  penggunaan  teknologi  digital  yang  terjadi  saat  ini dan  mudahnya  akses  dalam  menggunakan  teknologi  tersebut,  hal  ini  berkaitan  dengan kebebasan  berperilaku  manusia  cenderung  membuat  manusia  melakukan  hal-hal  yang disenanginya  hingga  dapat  menjadi  candu.  Kemudian,  parahnya  karena  terlalu  candu melakukan  aktivitas  yang  diinginkan,  seseorang  menjadi  tidak  peduli  terhadap  lingkungan sekitar,  jauh  dengan  orang-orang  terdekat,  menjadi  kurang  fokus,  lupa  tujuan  awal  saat melakukan  aktivitas  dan  lain  sebagainya  (Astono,  2020).  Maka  dari  itu,  meskipun  manusia pada  hakikatnya  memiliki  kebebasan  berperilaku  terhadap  apa  yang  seharusnya  dilakukan, namun  juga  perlu  dilakukan  suatu  batasan  atau  mengontrol  diri  sendiri  dengan  melakukan usaha pengendalian yaitu dengan puasa digital atau Digital Detox. Puasa Digital merupakan keadaan  ketika  seseorang  berhenti  atau  mengurangi  penggunaan  dari  perangkat  digital  dan memanfaatkan waktu tersebut untuk melakukan interaksi serta kegiatan sosial. Hal ini adalah sebuah  teknik  yang  memungkinkan  seseorang  untuk  menghilangkan  stress  dan  kecemasan yang muncul akibat terlalu sibuk dengan penggunaan perangkat digital (Hoving, 2017).
Berkaitan  dengan  hal  diatas,  penelitian  ini  akan  mengkaji  bagaimana  mengontrol kebebasan  perilaku  menggunakan  teknologi  digital  dengan  puasa  digital  atau  Digital  Detox
karena  penelitian  yang  membahas  mengenai  digital  detox  di  Indonesia  belum  banyak dilakukan.  Digital  Detox  atau  puasa  digital  penting  dilakukan  untuk  dapat  mengontrol penggunaan teknologi digital termasuk penggunaan media sosial dalam kehidupan sehari-hari agar  tidak  menjadi  candu  dan  juga  penting  mengontrol  kebebasan  manusia  dalam penggunaannya  meskipun  manusia  mempunyai  kebebasan  berperilaku,  namun  tetap  harus dalam pengendalian atau dikontrol.

## TINJAUAN LITERATUR Kebebasan Perilaku
Istilah  kebebasan  jika  diurai  dari  sudut  etimologi  merupakan  kata  sifat  yang  berasal dari kata “bebas” yang mana memiliki arti merdeka dan tidak terkendali. Kata “bebas” juga dapat diartikan sebagai suatu kondisi yang mana memungkinkan seseorang tidak mengalami keterikatan  pada  suatu  hal,  terlepas  dari  kewajiban  maupun  tuntutan  seseorang  atau  murni dapat  dilakukan  oleh  diri  sendiri.  Seseorang  dikatakan  lebih  cenderung  menyatakan  bahwa seseorang  “bebas  untuk”  dibandingkan  “bebas  dari”  suatu  hal.  Sehingga  dapat  diberikan kesimpulan  bahwa  seseorang  dapat  dikatakan  memiliki  kebebasan  jika  seseorang  tersebut melakukan suatu hal dengan leluasa dan dengan sesuka hatinya. Selain itu, dalam kebebasan, tidak  terdapat  adanya  suatu  paksaan  ataupun  tanggung  jawab  serta  kewajiban  seseorang melainkan dengan adanya kebebasan, seseorang dapat merasakan makna dari keberadaan dan perilakunya (Niami, 2015).
Seorang filsuf kontemporer asal Prancis  yaitu Jean Paul Sartre sangat ekstrem dalam memberi pandangan dalam kebebasan manusia. Pemikiran Sartre berawal dari sebuah konsep ada manusia  yang mana dibagi menjadi dua,  yaitu ada sebagai benda atau l’etre-en-soi dan ada sebagai kesadaran atau l’etre-pour-soi. Ada sebagai benda berkaitan dengan hal-hal yang bersifat  jasmani  yang  mana  merupakan  ada  dalam  sekedar  ada.  Sedangkan  ada  sebagai kesadaran  adalah  ada  yang  berkaitan  dengan  kesadaran,  bahwa  manusia  yang  memiliki kesadaran,  tentu  kesadarannya  merupakan  kesadaran  bebas,  dikarenakan  pada  dasarnya kesadaran  yang  dimiliki  manusia  merupakan  kesadaran  yang  subyektif  dan  buka  obyektif (Yunus, 2011).
Kebebasan  dalam  perilaku  menurut  David  Ray  Griffin,  seorang  pensiunan  profesor filsafat  agama  dan  teologi  Amerika  Serikat  (dalam  Tutupary,  2016),  menyatakan  bahwa kebebasan  kehendak  atau  kebebasan  perilaku  merupakan  kemampuan  seseorang  dalam memberi  keputusan  untuk  bertindak  yang  mana  mempunyai  kontrol  penuh  tanpa  adanya paksaan  orang  lain.  Mengenai  kebebasan  perilaku  tersebut,  muncul  di  tengah  perdebatan antara pihak  yang meyakini adanya kebebasan serta pihak  yang menolak adanya kebebasan berperilaku tersebut (Tutupary, 2016).

## Etika Menggunakan Teknologi Digital
Perilaku  yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam  kehidupannya  sehari-hari,  baik  secara individu,  berkelompok,  bermasyarakat  maupun  bernegara  memerlukan  nilai  moral  (etiket) yang  harus  diterapkan  dalam  kehidupan.  Etika  merupakan  filsafat  mengenai  nilai, keasusilaan,  mengenai  baik  atau  buruknya  sesuatu.  Etika  juga  dikatakan  sebagai  sebuah filsafat moral, yang mana bukan mengenai sebuah fakta, tetapi mengenai nilai-nilai. Menurut K. Bartens yang merupakan seorang rohaniwan dan tokoh etika Indonesia mengatakan bahwa
etika itu merupakan ilmu mengenai apa yang biasa dilakukan dan ilmu mengenai suatu adat kebiasaan (Siregar, 2015).
Perkembangan  teknologi  telah  membuat  melemahnya  etika  dalam  berperilaku, termasuk etika dalam penggunaan teknologi digital. Dahulu etika dianggap sebagai suatu hal yang penting oleh masyarakat, namun sekarang yang terjadi sebaliknya dikarenakan tuntutan zaman. Kemudahan dalam menggunakan dan mengakses teknologi digital, secara tidak sadar telah menjebak masyarakat dalam penurunan etika. Dalam kehidupan sosial masyarakat, etika juga  dihubungkan  dengan  moralitas  yang  dimiliki  oleh  seorang  individu.  Seseorang  yang tidak  memiliki  etika  baik  sering  disebut  seseorang  yang  tidak  memiliki  moral.  Hal  tersebut dikarenakan  perilaku  serta  perkataan  yang  dilakukan  tidak  melalui  pertimbangan  baik ataupun  buruk.  Tidak  adanya  filter  pertimbangan  tersebut    merupakan  awal  dari  masalah pemanfaatan teknologi digital (Maulinda, 2016).

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan studi meta- analisis  yang  mana  digunakan  untuk  membuat  tinjauan  literatur  dari  berbagai  riset sebelumnya.  Studi  meta-analisis  merupakan  sebuah  studi  metode  penelitian  dengan menggunakan beberapa studi dari penelitian terdahulu yang dilakukan secara sistematis untuk mendapatkan  kesimpulan  yang  akurat    (Retnawati  et  al.,  2018).  Studi  meta-analisis  juga merupakan  penelitian  yang  dilakuklan  secara  sistematik  dengan  berbagai  macam  penelitian yang  dikumpulkan  dari  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  sesuai  dengan  topik  pada penelitian  ini  (Hadi  S  et  al.,  2021).  Pada  kesempatan  ini,  peneliti  akan  memfokuskan  pada tinjauan teoritis  dari beberapa penelitian terdahulu  yang membahas mengenai  Digital  Detox dan dikaitkan dengan kebebasan, etika serta tinjauan filsafat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penggunaan  teknologi  dalam  kehidupan  sehari-hari  memang  tidak  dapat  dihindari. Terlebih  lagi,  maraknya  peningkatan  penggunaan  internet  dan  media  sosial  seiring berjalannya  waktu,  telah  memunculkan  kebiasaan  baru  (Cathrin,  2020).  Secara  ontologi, keberadaan  teknologi  dituntut  untuk  ada,  dan  teknologi  mempengaruhi  seluruh  aspek kehidupan manusia dalam kesehariannya. Pada kenyataannya, sebuah teknologi bukan hanya memberikan  kemudahan  saja.  namun  juga  dapat  mendatangkan  masalah  dalam  kehidupan manusia,  terutama  apabila  tidak  mengelolanya  dengan  baik.  Penggunaan  media  sosial  yang berlebih  dan  tidak  sesuai  kapasitasnya  memberikan  kecanduan  bagi  para  penggunanya. Meskipun  saat  ini  kehadiran  internet  maupun  media  sosial  mempermudah  manusia  untuk memperoleh  informasi  dan  lainnya  (Putri  et  al.,  2021).  Akan  tetapi  penggunaannya  dapat memberikan  efek  negatif  jika  dikonsumsi  secara  berlebihan,  antara  lain  dapat  mengurangi self-esteem,  dapat  mengganggu  kesehatan  mental,  menurunnya  produktivitas  dalam kehidupan sehari-hari dan lain sebagainya. Meskipun, tidak dapat dipungkiri bahwa teknologi adalah anak dari modernitas dengan keseluruhan klaim rasionalitas yang menyertainya (Fensi et al., 2020).
Perkembangan  teknologi  pada  era  digital  saat  ini  tumbuh  dengan  semakin  pesat  dan berdampak  pada  peningkatan  penggunaan  teknologi  digital  serta  perubahan  yang  cukup signifikan  pada  masyarakat  (Sespiani  et  al.,  2021).  Terbukti,  berdasarkan  data  dari  We  Are
Sosial  bekerja  sama  dengan  Hootsuite,  sebuah  perusahaan  asal  Inggris  yang  melakukan kajian pemanfaatan digital, disebutkan bahwa pada tahun 2021 dari 274,9 jumlah keseluruhan penduduk  Indonesia,  ada  sebanyak  202,6  juta  pengguna  internet  dan  170  juta  diantaranya adalah  pengguna  media  sosial.  We  Are  Sosial  juga  melakukan  riset  bahwa  rata-rata  setiap orang  menghabiskan  waktu  sebanyak  8  jam  52  menit  mengakses  internet,  3  jam  14  menit mengakses media sosial, 1 jam 30 menit mendengarkan musik, dan 1 jam 16 menit bermain games  dalam  sehari  (Simon,  2021).  Dari  data  tersebut,  dapat  diartikan  bahwa  hampir setengah hari rata-rata manusia menghabiskan waktunya menggunakan perangkat digital, hal tersebut  terlihat  bahwa  perangkat  digital  tidak  dapat  lepas  dari  kehidupan  sehari-hari. Seringkali  yang  dicari  oleh  seseorang  adalah  telepon  genggam  yang  dimilikinya.  Padahal, bisa  saja  dengan  melakukan  kegiatan  lain  seperti  menghabiskan  waktu  dengan  keluarga  di rumah,  berbincang  santai,  menonton  tv  bersama,  atau  mengerjakan  pekerjaan-pekerjaan rumah  yang  dapat  membantu  orang  tua  di  rumah.  Dengan  kehadiran  teknologi  yang  dapat digunakan  dimana  saja  dengan  akses  yang  mudah,  terlihat  sekali  bahwa  orang-orang  yang ada di sekitar kita yang terlihat dekat dan ada di sekitar kita malah sesungguhnya terasa jauh keberadaannya.  Berkat  kecanduan  ini,  seseorang  cenderung  melupakan  etika  atau  perilaku moral yang seharusnya diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Menurut  Rianto  Astono,  seorang  penulis  dan  Internet  Markeeter  melalui  podcast Motivasi  Qu  by  Sumber  Motivasi  yang  berjudul  “Dopamine  Detox  -  Reset  Otak”  beliau menyatakan  bahwa  kecanduan  terhadap  penggunaan  digital  membuat  seseorang  tidak  lagi menghormati  sebuah  proses.  Selain  itu  juga  dapat  merusak  sistem  reward  dalam  otak dikarenakan  sekarang  segala  sesuatu  yang  instan  dapat  dengan  mudah  untuk  didapatkan dengan  adanya  perkembangan  digital.  Kesenangan  yang  didapat  secara  instan,  merupakan kebiasaan baru yang dianggap biasa oleh orang-orang. Berkat kecanduan penggunaan digital, seseorang  dapat  menjadi  sering  merasa  tidak  sabaran,  tidak  fokus  dalam  mengerjakan sesuatu,  tidak  pandai  bersyukur,  waktu  habis  begitu  saja  padahal  kita  sibuk  melakukan  hal yang  tidak  penting,  bawaannya  lelah,  melalaikan  tugas  kuliah,  pekerjaan  kantor,  bahkan parahnya,  kita  menjadi  tidak  peduli  terhadap  lingkungan  sekitar.  Dapat  dikatakan  situasi tersebut seperti ibarat kata “kita hidup, padahal sudah mati” (Rianto, 2020).
Manusia  menjadi  cenderung  melupakan  fungsi  etika  yang  seharusnya  tidak  boleh lepas  dalam  kehidupannya.  Etika  mengarahkan  bagaimana  manusia  hidup  dan  bertindak. Etika merupakan filsafat atau pemikiran kritis dasar mengenai ajaran moral. Etika bertujuan untuk  menjawab  mengapa  manusia  harus  hidup  mengikuti  ajaran  moral  tertentu  atau bagaimana  sikap  manusia  harus  bersikap  (Soerjanto  &  Alexander,  2015).  Etika  juga memeriksa kebiasaan, nilai, norma, serta pandangan moral secara kritis. Etika juga berkaitan dengan  tanggung  jawab  pelaku  komunikasi,  dalam  melakukan  batasannya,  seseorang  harus berlandaskan  etika  dan  moral  yang  berlaku  karena  aktivitas  yang  dilakukan  tidak  dapat berjalan dengan lancar jika tidak adanya etika dalam tanggung jawab sosial.
Manusia pada hakikatnya memiliki kebebasan untuk dapat melakukan suatu hal sesuai keinginannya dan juga memiliki kebebasan untuk bertindak. Kebebasan memiliki esensi pada setiap  manusia.  Manusia  yang  bebas  selalu  menciptakan  kebebasannya  sendiri.  Manusia dapat  bebas  memilih,  mengatur,  mengontrol,  menentukan  dan  memberi  makna  terhadap realitas.  Menurut  Frans  Magnis  Suseno,  seorang  ahli  filsafat,  mengatakan  bahwa  manusia mempunyai  dua  kebebasan  dalam  bertindak.  Kebebasan  tersebut  adalah  Kebebasan
Eksistensial  dan  Kebebasan  Sosial.  Kebebasan  Eksistensial  merupakan  kemampuan  untuk menentukan sikap diri sendiri. Kebebasan ini bersumber pada kemampuan untuk berpikir dan mampu  menentukan  keputusan  terhadap  tindakan  yang  akan  dilakukan.  Sedangkan Kebebasan  Sosial  merupakan  merupakan  kebebasan  yang  mana  manusia  memiliki  ruang gerak  dan  dapat  bertindak  tanpa  terdapat  batasan  yang  diberikan  oleh  orang  lain  (Zubair, 2017).
John Locke, seorang tokoh ahli filsafat modern mengemukakan bahwa pada awalnya manusia merupakan tabula rasa, yang mana maksudnya adalah manusia pada mulanya seperti lembar  kertas  kosong  tanpa  adanya  pengetahuan  dalam  otaknya  (Muttakhidah,  2016).  Ilmu pengetahuan  didapat  manusia  salah  satunya  berdasarkan  pengalaman  atau  fenomena  yang terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satunya  dengan  kebebasan  menggunakan perangkat  digital  untuk  mendapatkan  pengetahuan-pengetahuan  dan  menjalani  aktivitas sehari-hari.  Meskipun  manusia  mempunyai  hak  kebebasan  untuk  menentukan  perilaku  diri sendiri,  manusia  harus  melakukan  kebebasan  secara  sadar  dan  bertanggung  jawab.  Seperti contohnya dapat dikatakan bahwa manusia mempunyai hak dan mempunyai kebebasan untuk mengakses internet dengan durasi yang diinginkan, namun hal tersebut harus disertai dengan tanggung  jawab  dan  terdapat  batasan  yang  harus  dijalankan  agar  tidak  menyebabkan kecanduan dan berakibat buruk bagi tubuh (Widiastuti, 2018).
Dikutip  dari  podcast  “Digital  Dilemma”  pada  episode  yang  berjudul  “Ngobrolin JOMO” tahun 2020, Dr. Firman Kurniawan sebagai pemerhati budaya dan komunikasi digital mengatakan  bahwa  media  sosial  diciptakan  untuk  membuat  ketergantungan  sehingga mengakses dengan durasi yang lama. Selain itu, ketika kita beranggapan bahwa pergaulan itu hanya  bisa  direpresentasikan  lewat  media  sosial,  ada  yang  tidak  imbang  dalam  mental  diri seseorang  sehingga  menyebabkan  gangguan  mental  atau  mental  illness  (Firman,  2020).  Hal ini  didukung  oleh  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Royal  Society  for  Public  Health  di Inggris  pada  tahun  2017,  yang  mana  pada  penelitian  tersebut  telah  dilakukan  survei  kepada 1,500  remaja  di  Inggris  berusia  14-24  tahun,  ditemukan  bahwa  media  sosial  khususnya Instagram  merupakan  media  sosial  terburuk  untuk  kesehatan  mental  anak  muda.  Apabila pengguna  dari  sosial  media  tersebut  mempunyai  self-esteem  yang  rendah,  maka  mereka cenderung  sulit  menyaring  konsumsi  Instagram  dan  melakukan  perbandingan  diri  sendiri dengan  orang  lain  berdasarkan  yang  dilihat  melalui  Instagram.  Kemudian  menganggap kehidupan  orang  lain  lebih  sempurna  dibanding  kehidupannya  sendiri  (Harsono  & Winduwati, 2020).
Dalam podcast “Digital Dilemma” juga menjelaskan bahwa ada tiga hal besar terkait permasalahan penggunaan teknologi digital, antara lain yang pertama adalah pengguna dapat terjerat  dalam  kecanduan.  Banyak  ahli  menganalisa  bahwa  pada  mulanya  seseorang  hanya terlibat  1-2  menit  berselancar  pada  teknologi  digital  atau  sosial  media.  Lalu,  ada  sebuah kejutan kebaruan yang ditawarkan, maka dari waktu 1-2 menit tersebut, berubah menjadi 30 menit.  Kemudian,  semakin  banyak  informasi  yang  didapat  sesuai  dengan  karakteristik  dan ketertarikan seseorang, maka frekuensi penggunaannya dapat bertambah menjadi 1-2 jam dan seterusnya.  Menurut  hasil  penelitian,  seseorang  hanya  terpisah  sekitar  7  menit  dari  layar teknologinya. Seseorang mengetahui bahwa perangkat digital akan mengganggu konsentrasi dalam  bekerja,  namun  pada  kenyataannya  hal  tersebut  tidak  dapat  dilepaskan.  Seseorang
cenderung merasa candu dan ada sesuatu yang hilang. Seseorang akan merasa tenang kembali ketika sudah kembali kepada candu tersebut (Firman, 2020).
Hal besar yang kedua adalah, jika tidak mampu mengendalikan diri, maka akan terjadi kesenjangan  dengan  kehidupan  nyatanya  sehari-hari.  Seseorang  merasa  sudah  berinteraksi dengan  banyak  orang  namun  secara  virtual.  Meskipun  hal  tersebut  merupakan  interaksi simbolik,  namun  tetap  tidak  bisa  mengganti  hubungan  interpersonal  seseorang  dalam kehidupannya.  Hal  yang  terakhir,  kerenggangan  lingkungan  sosial  akibat  penggunaan teknologi digital mengakibatkan terjadinya gangguan mental. Hal tersebut dikarenakan dalam teknologi  digital,  salah  satunya  media  sosial,  terdapat  empat  sumber  negatif  yang  dapat dialami  oleh  para  penggunanya,  antara  lain  yaitu  energi  negatif  yang  bersumber  dari pertengkaran  dan  perselisihan  dalam  konten  di  sosial  media.  Ketiga,  jejaring  emosi  negatif, yang  mana  semua  orang  dapat  menggunakan  akunnya  secara  gratis  dan  akhirnya menciptakan produksi informasi yang kurang terkontrol. Hal tersebut didasari oleh pemikiran banyak orang, bahwa untuk apa mempunyai media sosial jika tidak digunakan informasi yang kita miliki. Berkaitan dengan hal tersebut, muncullah hoax dan penyebaran kebencian,  yang mana hal itu menjadi sesuatu yang lumrah (Firman, 2020).
Sehubungan dengan hal diatas, menurut penelitian yang dilakukan oleh Silvia Fardila Soliha  pada  tahun  2015,  ditemukan  beberapa  fakta  mengenai  dampak  dari  penggunaan teknologi  digital  yang  berlebihan,  antara  lain  dapat  menyebabkan  depresi,  terganggunya kualitas  tidur,  membawa  pengaruh  pada  kesehatan  mental,  serta  gangguan  peredaran  darah. Dalam  pemberitaan  yang  terjadi  di  Jepang,  pada  beberapa  tahun  lalu  yaitu  tahun  2013, menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Kementerian  Pendidikan  Jepang  bahwa  sekitar 518,000  anak  berusia  12  -  18  tahun  mengalami  kecanduan  penggunaan  teknologi  dan diharuskan  untuk  direhabilitasi.  Dikhawatirkan  hal  tersebut  dapat  membatasi  perkembangan mereka.  Maka  dari  itu,  Pemerintah  Jepang  melakukan  upaya  dengan  mengadakan  sebuah fasilitas  perkemahan  dimana  para  peserta  dilarang  menggunakan  internet,  yang  dinamakan Internet  Fasting  Camp  agar  mereka  dapat  terbebas  dari  penggunaan  teknologi  digital  dan mendorong mereka untuk dapat berkomunikasi secara langsung (Soliha, 2015).
Dari  fenomena  dan  permasalahan  yang  telah  dijabarkan,  untuk  mencegah  dan mengurangi terjadinya kondisi kecanduan digital, muncullah suatu istilah atau kebiasaan baru yang  mulai  populer  yaitu  puasa  digital  atau  Digital  Detox.  Istilah  puasa  digital  atau  Digital Detox pertama kali dicetuskan oleh Dr Richard Graham dari Rumah Sakit Capio Nightingale, London,  Inggris  yang  mana  pada  awalnya  merupakan  program  rehabilitasi  yang  dilakukan untuk  membantu  anak-anak  dalam  kecanduan  teknologi  digital  atau  gadget.  Dr.  Richard Graham  membuat  program  bernama  “Digital  Detox”  seharga  16,000  Pound  Sterling  atau sekitar 300 juta rupiah untuk biaya “Digital Detox” tersebut selama 28 hari (Nurhasanudin, 2019).  Puasa  Digital  merupakan  keadaan  ketika  seseorang  berhenti  atau  mengurangi penggunaan  dari  perangkat  digital  dan  memanfaatkan  waktu  tersebut  untuk  melakukan interaksi  serta  kegiatan  sosial.  Hal  ini  adalah  sebuah  teknik  yang  memungkinkan  seseorang untuk  menghilangkan  stress  dan  kecemasan  yang  muncul  akibat  terlalu  sibuk  dengan penggunaan perangkat digital (Hoving, 2017).
Kebiasaan  tidak  sehat  dan  kebiasaan  berlama-lama  menggunakan  perangkat  digital yang  dilakukan  sehari-hari  harus  dirubah  dengan  membangun  kebiasaan  baik  dengan melakukan  puasa  digital.  Puasa  digital  juga  berhubungan  dengan  kadar  dopamine  dalam
tubuh.  Dengan  melakukan  puasa  digital,  sensor  dopamine  yang  dimiliki  oleh  otak  manusia yang  didapat  secara  berlebih  kecanduan  penggunaan  digital  dapat  diperbaiki.  Puasa  digital dapat  dilakukan  bermula  pada  saat  kita  merasakan  hilangnya  rasa  semangat  dan  juga motivasi,  cara  mudah  yang  dapat  dilakukan  bahwa  tidak  boleh  lagi  untuk  menghibur  diri dengan  melakukan  dopamine  instan  seperti  yang  biasa  dilakukan  sebelumnya.  Biarkan  diri sendiri  dan  biasakan  diri  agar  tidak  selalu  memberikan  serta  menerima  penghargaan  setiap saat.  Lama  kelamaan,  otak  akan  terbiasa  dengan  perlahan  dan  akan  mengatur  ulang  kadar dopamine  dengan  sendirinya.  Sebagai  gantinya,  berikan  peningkatan  dopamine  pada  tubuh dengan  memberikan  penghargaan  pada  saat  pekerjaan  sudah  benar-benar  selesai  dilakukan agar  kita  bisa  merasakan  manfaat  sebenarnya  secara  nyata.  Jika  dilakukan  secara  konsisten dan  terus  menerus,  otak  menjadi  menganggap  lama  kelamaan  hal  yang  awalnya  mudah membuat kita bosan itu justru adalah hal-hal yang lebih penting untuk dilakukan dan perlahan menjadi  aktivitas  yang  menyenangkan  tanpa  harus  teralihkan  beberapa  saat  dengan  candu penggunaan digital (Rianto, 2020).
Berkaitan  dengan  upaya  dalam  melakukan  puasa  digital  atau  Digital  Detox,  peneliti menemukan  temuan  dari  penelitian  terdahulu  dari  beberapa  negara  yang  telah  menerapkan Digital Detox. Dalam penelitian yang dilakukan di Inggris oleh Wilcockson, et al pada tahun 2019, ditemukan fakta bahwa dengan melakukan Digital Detox dapat membuat peningkatan suasana  hati  (Wilcockson  et  al.,  2019).  Sedangkan  dalam  penelitian  lain  yang  dilakukan  di Indonesia  oleh  Lisa  Harsono  dan  Septia  Winduwati  pada  tahun  2020  disebutkan  bahwa dengan melakukan Digital Detox khususnya detox Instagram, ditemukan fakta bahwa semua informan  penelitian  tersebut  merasa  lebih  menerima  kekurangan  diri  sendiri  dan  berhenti membandingkan  diri  dengan  orang  lain  serta  fokus  dengan  mengembangkan  diri  sendiri. Selain  itu,  self-esteem  para  informan  jadi  muncul  dan  menyadari  keunggulan  yang  mereka miliki (Harsono & Winduwati, 2020). Penemuan yang sama juga didapatkan oleh Dr. Ranita Basu dalam penelitiannya yang dilakukan di India pada tahun 2019, yang mana mendapatkan fakta  bahwa  dengan  melakukan  puasa  digital,  maka  akan  berpengaruh  positif  dalam kehidupan  sehari-hari,  yaitu  meningkatnya  produktivitas  dan  meningkatkan  performa  diri (Basu, 2019).
Berdasarkan penemuan  pada penelitian terdahulu, cara melakukan puasa digital  atau Digital  Detox  dapat  dilakukan  secara  perlahan  agar  efektif.  Tidak  perlu  dilakukan  dengan tergesa  agar  dapat  dilakukan  secara  konsisten  dan  mendapatkan  manfaat  jangka  panjang. Puasa digital  dapat  dilakukan secara konsisten selama satu  bulan terlebih dahulu,  lalu dapat ditingkatkan  perlahan-lahan  setiap  bulannya.  Jika  berhasil  maka  akan  memberikan  dampak positif  dan  seseorang  dapat  mulai  mendefinisikan  kembali  kebahagiaan  yang  didapatkan secara nyata tanpa ada campur tangan candu digital. Seseorang dapat lebih menikmati hidup, menikmati proses yang dijalani sehari-hari, menjadi lebih dekat dengan keluarga, teman atau sahabat  dalam  dunia  nyata,  dapat  membuat  diri  menjadi  lebih  fokus,  tenang,  serta  lebih produktif  sehingga  seseorang  menjadi  mempunyai  waktu  luang  untuk  dapat  fokus  terhadap hal lain yang jauh lebih penting atau dapat mengatur kembali tujuan atau cita-cita hidup yang ingin dicapai selama ini dan terbengkalai akibat candu digital (Rianto, 2020).

## KESIMPULAN
Meskipun  manusia  memiliki  kebebasan  dalam  melakukan  apa  yang  diinginkan, seperti menentukan aktivitas apa yang ingin diperbuat seperti dengan melakukan penggunaan teknologi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun,  setiap  manusia  harus  dapat  mengontrol  diri dan  mengingat  bahwa  adanya  batasan  yang  harus  dipatuhi.  Meskipun  secara  ontologi, keberadaan  teknologi  dituntut  untuk  ada,  dan  teknologi  mempengaruhi  seluruh  aspek kehidupan  manusia  dalam  kesehariannya.  Hal  tersebut  bertujuan  agar  tidak  menimbulkan efek  kecanduan  dalam  penggunaannya,  karena  jika  terjadi,  akan  membawa  dampak  yang negatif terhadap tubuh. Maka dari itu, diperlukan melakukan puasa digital atau Digital Detox untuk mengatasi hal tersebut agar tidak memberikan dampak  yang berkelanjutan bagi tubuh dan  kehidupan  sehari-hari.  Digital  Detox  dapat  dilakukan  perlahan-lahan  dengan  cara mengurangi  aktivitas-aktivitas  dengan  penggunaan  teknologi  yang  tidak  begitu  penting  dan yang tidak perlu dilakukan. Puasa ini dilakukan dapat memperbaiki kualitas hidup agar dapat mengatur  kembali  tujuan  yang  semulanya  terbengkalai  akibat  tidak  bisa  mengontrol kebebasan perilaku yang menyebabkan kecanduan dalam menggunakan teknologi.
Berdasarkan  penelitian  yang  mengaitkan  tinjauan  literatur  terdahulu  yang dilakukan oleh peneliti berjudul “Mengontrol  Kebebasan Perilaku Menggunakan Teknologi Digital dengan Digital Detox”, peneliti berharap untuk penelitian selanjutnya dapat dilakukan penelitian yang serupa namun dilakukan secara lebih mendalam dengan berbagai perspektif- perspektif  filsafat  dan  melakukan  metode  wawancara  untuk  mengetahui  kebenaran  data  di lingkungan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Basu,  R.  (2019).  Impact  of  Digital  Detox  on  Individual.  International  Journal  of  Research and Analytical Review, 6(2), 4–8.
Cathrin, S. et al. (2020). Empat Papan: Etika Komunikasi di Media Sosial dalam Perspektif Budaya Jawa. Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi, 4, 165–183.
Cherry, K. (2020). What is a Digital Detox? https://www.verywellmind.com/why-and-how- to-do-a-digital-detox-4771321
Fensi,  F.,  Studi,  P.,  Komunikasi,  I.,  &  Mulia,  U.  B.  (2020).  Menganalisis  Patologi  Media
Sosial Dari Perspektif. 4(2), 158–169. Firman, K. (2020). Ngobrolin Jommo. Spotify.
https://open.spotify.com/episode/2BF1yWlsEPSfEPkpbZdur6?si=mvByUrd_R6C2R SpOBpWGKw
Hadi S, I. B., Kurniawan, E. P., & Irwansyah, I. (2021). Pengungkapan Diri di Situs Media Sosial Youtube. Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi,
5(1), 42–51.
https://doi.org/10.51544/jlmk.v5i1.1526
Harsono,  L.,  &  Winduwati,  S.  (2020).  Detox  Instagram  Pada  Self-Esteem  Pengguna. Koneksi, 4(1), 83. https://doi.org/10.24912/kn.v4i1.6617 Hoving, K. (2017). Digital Detox Tourism: Why disconnect? 55. Maulinda,  R.  S.  (2016).  ETIKA  KOMUNIKASI  DALAM  MENGGUNAKAN  MEDIA
SOSIAL (INSTAGRAM). Jurnal Universitas Pamulang, 4(3), 57–71. http://marefateadyan.nashriyat.ir/node/150
Muhmidayeli,  M.  (2017).  KEBEBASAN  DAN  TANGGUNGJAWAB  MORAL:  Analisis Filosofis  Pencarian  Pembenaran  Nilai  Moral  dalam  Kaitannya  dengan  Normativitas Agama.
Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 7(2), 240.
https://doi.org/10.24014/af.v7i2.3792
Muttakhidah,  R.  I.  (2016).  Pergeseran  Perspektif  “Human  Mind”  John  Locke  Dalam Paradigma  Pendidikan  Matematika.  AdMathEdu :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Matematika,
Ilmu Matematika Dan
Matematika
Terapan, 6(1).
https://doi.org/10.12928/admathedu.v6i1.4761
Niami,  S.  (2015).  Konsep  kebebasan  kehendak  manusia  dalam  pemikiran  Immanuel  Kant dan Mu’tazilah (studi komparatif). Universitas Islam Negeri Walisongo.
Nurhasanudin. (2019). 6 Langkah Mengantisipasi Anak Kecanduan Gadget. https://ayobandung.com/read/2019/01/19/43529/6-langkah-mengantisipasi-anak- kecanduan-gadget
Putri, C. N. D., Wahid, A. G. A., &  Irwansyah, I. (2021). Penerimaan Pesan Persuasif dari Perspektif  Elaboration  Likelihood  Model :  Iklan  Layanan  Masyarakat  Himbauan Berhenti Merokok. Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi, 5(2), 9–23. https://doi.org/10.51544/jlmk.v5i2.1673
Retnawati,  H.,  Djidu,  H.,  &  Apino,  E.  (2018).  Analisis  META:  Pengantar.  In  Materi
Workshop PRES BI, Jakarta 2-3 September 2014 (Issue August 2019).
Rianto, A. (2020). Dopamine Detox - Reset Otak.
https://open.spotify.com/episode/1Es5Swnu3iubQNJkpsT9Au?si=r51SO6SlSfSOkgt T-KtJ2Q
Sespiani,  K.  A.,  Apilia,  M.,  &  Irwansyah,  I.  (2021).  Teori  Reduksi  Ketidakpastian  dalam Cyber  Romantic  Relationship.  Jurnal  Lensa  Mutiara  Komunikasi,  5(1),  52–71. https://doi.org/10.51544/jlmk.v5i1.1599
Simon,  K.  (2021).  Digital  2021.  We  Are  Social.  https://datareportal.com/reports/digital- 2021-indonesia
Siregar,  F.  (2015).  Etika  Sebagai  Filsafat  Ilmu  (Pengetahuan).  Jurnal  De’Rechtsstaat,  1(1), 54–61.
Soerjanto, & Alexander, S. (2015). Filsafat Ilmu Pengetahuan. Kompas. Soliha, S. F. (2015). Tingkat Ketergantungan Pengguna Media Sosial Dan Kecemasan Sosial [Level  of  Dependence  on  Users  of  Social  Media  and  Social  Anxiety].  Interaksi:
Jurnal Ilmu Komunikasi, 4(1), 1–10. https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi/article/view/9730/7798 Tutupary,  V.  D.  (2016).  Kebebasan  Kehendak  (Free  Will)  David  Ray  Griffin  Dalam Perspektif Filsafat Agama. Jurnal Filsafat, 26(1), 136.
https://doi.org/10.22146/jf.12648
Widiastuti. (2018). Memaksimalkan Penggunaan Media Sosial dalam Lembaga Pemerintah. Direktorat Jenderal Informasi dan Komunikasi Publik, Kementerian Komunikasi dan Informatika.
Wilcockson,  T. D. W., Osborne, A. M.,  & Ellis, D. A. (2019). Digital  detox:  The effect  of smartphone  abstinence  on  mood,  anxiety,  and  craving.  Addictive  Behaviors, 99(June), 2–5. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2019.06.002
Yunus,  F.  M.  (2011).  Kebebasan  Dalam  Filsafat  Eksistensialisme  Jean  Paul  Sartre.  Jurnal
Al-Ulum, 11(2), 267–282.
http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/75
Zubair, A. C. (2017). Kebebasan Manusia Menurut Konsep Islam. Jurnal Filsafat, 20, 1–13. https://journal.ugm.ac.id/wisdom/article/view/31427