## Taaruf Online dan Offline :
Menjemput Jodoh Menuju Pernikahan
Hildawati Universitas Hasanuddin hildawati0303@gmail.com
Ayu Lestari Universitas Hasanuddin ayulestari.tary@gmail.com

## Abstract
Taaruf  is  a  way  of  introducing  men  and  women  who  wish  to  get  married  based  on Islamic  law.  The  essence  of  taaruf  is  lack  of  interaction  between  potential  partners  so that  they commonly mediated by a go-in-between. In the past, the go-in-between was someone  who  knew  personally  the  two  potential  partners,  but  now  taaruf  can  also  be mediated by social media. This study deals with taaruf taaruf online through Instagram and Whatsapp and compares it with offline taaruf, which is carried out without involving social media provider.
We  combine  between  observation  and  interview  as  our  data  collection  methods. Observation was conducted on taaruf account in social media Instagram and Whatsapp by examining uploaded images or video and their captions. Interview was conducted into two:  direct  interview  and  chatting  through  social  media  Instagram  and  Whatsapp  or direct  call  in  order  to  explore  the  process  of  online  taaruf  and  offline  taaruf,  the involvement  of  the  admin  as  the  go-in-between,  how  is  the  involvement  of  the intermediary  in  offline  taaruf,  and  the  motivation  of  the  people  who  get  involved  in taaruf processes.
The  results  show  that  taaruf  was  conducted  through  a  go-in-between  that  facilitates interaction between potential partners who have the intention to get married. While in the  past,  taaruf  was  carried  out  without  any  contribution  to  social  media,  the  initial introduction  was  started  from  the  closest  people  around  the  potential  candidate  who wanted to get married, such as  a teacher who asked for  religious knowledge, religious teacher  or  religious  teachers’,  friend  and  family.  In  this  digital  era,  taaruf  can  also  be done  through  social  media,  by  using  taaruf  accounts  on  Instagram.  Since  the introduction  of  taaruf  through  social  media,  the  term  used  for  the  type  of  first  taaruf adapted to the second type of taaruf, namely taaruf online and taaruf offline. Although each type has different method at several stages, both can run successfully until they get marriage,  each  has  advantages  and  disadvantages.  Online  taaruf  gives  participants many  options,  unfortunately  their  biodata  is  potentially  misuse  by  others.  Whereas  in offline taaruf, the biodata of participants is relatively safer and more valid because the go-in-between knows  them  personally. However, the participants have no option other than the one who is provided by the go-in-between.
Keywords: Taaruf, Islam , Social Media, Online dan Offline.

## Pendahuluan
Rasa  ketertarikan  terhadap  lawan  jenis merupakan hal yang wajar terjadi pada manusia ketika  telah  memasuki  masa  pubertas  yang umumnya dimulai pada usia 13 tahun. Menurut Desmita dalam Nurbayani (2015:12) ketertarikan  terhadap  lawan  jenis  disebabkan karena  pada  masa  pubertas  terjadi  perubahan hormonal  yang  mengakibatkan  munculnya dorongan-dorongan  seksual  yang  ditunjukkan dengan  aktivitas  yang  sudah  mulai  tertarik dengan lawan jenis.
Agama  Islam  mengatur  umatnya  untuk menyalurkan  rasa  ketertarikan  terhadap  lawan jenis  dalam  hubungan  pernikahan  yang merupakan  satu-satunya  jalan  yang  halal  bagi perempuan dan laki-laki yang saling senang satu sama  lain  agar  dapat  bersama.  Pernikahan menurut  Islam  adalah  akad  yang  menimbulkan kebolehan bergaul antara laki-laki dan perempuan  dalam  tuntutan  naluri  kemanusian dalam kehidupan, dan menjadikan kedua pihak secara  timbal  balik  memiliki  hak-hak  dan kewajiban-kewajiban (Syarifuddin dalam Muhadi 2015:2). Dalam Al-Qur’an surah An-Nur ayat 39 dinyatakan bahwa:
Dan  nikahkanlah  orang-orang  yang sendirian diantara kamu, dan orang- orang  yang  layak  (berkawin)  dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan  hamba-hamba  sahayamu  yang perempuan.  Jika  mereka  miskin Allah  akan  memampukan  mereka dengan kurnia-Nya. Dan Allah Maha luas  (pemberian-Nya)  lagi  Maha Mengetahui.
Ayat  di  atas  menunjukkan  bagaimana manusia  diperintahkan  untuk  berpasang- pasangan  melalui  pernikahan,  dan  bagaimana karunia  Allah  diturunkan  untuk  memampukan orang-orang yang tidak mampu dalam menjalankan pernikahan. Sejauh mana perintah ini disegerakan untuk dijalankan?
Secara garis besar para ulama berpendapat bahwa hukum pernikahan
tergantung  keadaan  masing-masing  orang dalam  tingkat  kesulitannya  menghindari  zina dan  juga  tingkat  kesulitannya  untuk  bersabar, yang terbagi atas lima hukum, yaitu: wajib bagi orang  yang  telah  memiliki  kemampuan  untuk menikah, dan merasa khawatir akan terjerumus dalam perzinahan; haram bagi orang yang tidak mampu memenuhi kebutuhan nafkah lahir dan batin  kepada  calon  istrinya,  sedangkan nafsunya  belum  mendesak; sunnah bagi  orang yang nafsunya telah mendesak dan mempunyai kemampuan  untuk  menikah,  tetapi  ia  masih dapat  menahan  diri  dari  berbuat  haram; makruh bagi orang yang lemah syahwatnya dan tidak  memiliki  kemampuan  untuk  memberi belanja  kepada  calon  istrinya;  dan mubah bagi orang  tidak  terdesak  oleh  alasan-alasan  yang mewajibkannya  untuk  segera  menikah  atau karena  alasan-alasan  yang  mengharamkannya untuk  menikah  (Wibisana  2016:189).  Jika pernikahan  menjadi  sesuatu  yang  akan dijalankan,  maka  ada  proses  yang  akan  dilalui sebelum masuk ke pernikahan itu sendiri.
Sebuah pernikahan bukan hanya menjadi proses  menyatukan  laki-laki  dan  perempuan yang menikah saja, melainkan juga menyatukan dua  buah  keluarga  dari  masing-masing  pihak mempelai. Proses pemilihan calon pendamping hidup  bukan  hanya  dilakukan  oleh  perempuan atau  laki-laki  yang  akan  menikah  saja,  namun juga  dipertimbangkan  secara  matang  oleh orang  tua  bahkan  keluarga  besar  calon mempelai tersebut untuk menghindari perselisihan yang akan terjadi (Sakinah 2018:2).
Proses  dalam  menentukan  pasangan untuk menjalani kehidupan pernikahan beragam.  Ada  yang  memilih  berpacaran  untuk mencari  kecocokan  satu  sama  lain  untuk membina  rumah  tangga,  ada  yang  dijodohkan atas  persetujuan  yang  bersangkutan,  ada  yang dijodohkan tanpa persetujuan yang bersangkutan (kawin paksa), dan ada pula yang memilih  pernikahan  yang  didahului  dengan perkenalan melalui taaruf .
Taaruf berasal  dari  kata ta’arrofa yang artinya menjadi tahu, yang asal akarnya ‘ a-ro-fa yang  berarti  mengenal-perkenalan.  Makna dasar taaruf diperkuat  dengan  penjelasan dalam  Al-Qur’an  surah  Al-Hujurat  ayat  13 berikut :
Hai  manusia!  Sesungguhnya  Kami menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan dan  menjadikan  kamu  berbangsa- bangsa dan bersuku-suku li ta’ārafū (supaya kamu saling kenal)… sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti.
Ini  menunjukkkan  bahwa  sesungguhnya manusia telah diciptakan dari seorang pria dan seorang wanita agar mereka saling mengenal ( li ta’aarafu). Kata li  ta’aarafuu bermakna mengenal  orang  lain  sebagai  bentuk  hubungan silaturahim dan saling mengenal satu sama lain namun  sesuai  batasan  yang  ditetapkan  syariat, misalnya  tidak  dibolehkan  ikhtilat  (bercampur- baur  antara  laki-laki  dan  perempuan)  dan khalwat (berdua-duaan  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan).
Dengan  demikian taaruf merupakan sebagai proses perkenalan ataupun komunikasi antara  laki-laki  dan  perempuan  untuk  saling mengenal  lebih  serius  sebelum  melakukan pernikahan,  sehingga  disarankan  agar  hanya dilakukan oleh orang-orang yang telah siap lahir dan  batin  untuk  melakukan  pernikahan.  Dalam hukum  Islam,  proses  dan  tata  cara taaruf sebelum  pernikahan  tidak  ditentukan  secara konkrit,  sehingga  dianjurkan  untuk  melakukan taaruf sebagaimana  hubungan  antara  laki-laki dan  perempuan  sesuai  dengan  yang  telah ditetapkan  dalam  syariat  Islam  (Sakinah 2018:13-14).
Konsep taaruf lebih  indah  dan  santun karena  dalam  proses taaruf dibingkai  dengan akhlak  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dan tidak  ada  kebohongan  atau  kemaksiatan  di antara  salah  satu  pasangan.  Hal  ini  berbeda dengan  pacaran  yang  selalu  dibingkai  dengan
kemaksiatan dan penyimpangan antara keduanya (Widiarti 2010:9).
Taaruf merupakan proses penjajakan pra nikah yang sesuai dengan syariat Islam, dimana kedua  calon  pasangan  yang  belum  menikah tidak dibiarkan untuk berduaan tanpa didampingi mahramnya dan senantiasa
menjaga  pandangan  karena  pandanganpun dapat menjadi suatu perbuatan yang mendekati zina.  Oleh  karena  itu,  dalam taaruf terdapat perantara  yang  memfasilitasi  komunikasi  dan interaksi di antara calon pasangan.
Taaruf sebagai  proses  pengenalan  yang difasilitasi  oleh  perantara  yang  mengenal masing-masing  calon  menjadi  pilihan  bagi pasangan  Muslim  untuk  menuju  pernikahan dengan  berlandaskan  pada  syariat Islam. Pengenalan yang dimaksud pada konteks taaruf yang sesuai dengan syariat tidak hanya sebatas mengenal  nama  dan  wajah  seseorang  saja, namun jauh lebih mendetail, terbuka dan jujur, seperti kebiasaan baik dan buruk, penyakit yang diderita,  pendidikan,  keluarga  dan  lainnya. Peran perantara sebagai fasilitator pada proses taaruf sangatlah  penting  sebab  perantara menjadi  orang  yang  akan  dipercayakan mengurus  segala  proses taaruf hingga  menuju pernikahan.  Perantara  biasanya  adalah  guru ngaji,  ustadz  atau  ustadzah,  teman  yang  sudah menikah,  ataupun  lembaga  khusus  untuk proses taaruf sampai  pernikahan.  Selain  itu pemilihan perantara hendaknya memperhatikan  beberapa  hal  seperti  paham agama,  dapat  dipercaya,  diutamakan  yang sudah  menikah,  dan  ada  kedekatan  secara personal  dengan  calon  pasangan  (Pusparini 2012:29).
Beberapa literatur mengenai taaruf yang diperantai  oleh  pihak  yang  mengenal  pelaku taaruf secara  langsung  mengemukaan  bahwa taaruf berdasarkan  syariat  Islam  dapat membawa  banyak  kebaikan  dalam  hubungan taaruf yang  akan  dijalani.  Yogiswara  (2015), misalnya, mengemukakan bahwa taaruf dimaknai  sebagai  proses  pengenalan  pranikah
yang  bersifat  jujur,  terbuka,  dan  keterlibatan perantara dinilai dapat menghindarkan pasangan taaruf dari  berdua-duan  dengan lawan  jenis  juga  dapat  menjadi  tempat  curhat atau  konsultasi  karena  perantara  memiliki kedekatan  hubungan  dengan  masing-masing calon.  Ini  diperkuat  oleh  studi  Akbar  (2015) yang  mengindikasikan  bahwa taaruf dengan menggunakan perantara dapat menjaga batasan-batasan berhubungan antara keduanya agar  tetap  berjalan  pada  koridor  syariat, sehingga tercipta kedamaian dan ketulusan.
Konsep taaruf kemudian  berkembang  di era  internet  saat  ini  tidak  hanya  difasilitasi perantara yang mengenal calon, tapi taaruf juga dapat dilakukan secara online dengan difasilitasi oleh  website  maupun  media  sosial,  seperti Facebook,  Instagram  dan  Whatsapp.  Sejumlah literatur  telah  menunjukkan  bahwa taaruf dapat  dilakukan  secara online ,  seperti  studi Rahmania  dan  Pamungkas  (2018)  yang mengemukakan  bahwa  meskipun  perkenalan kedua  pihak  difasilitasi  oleh  komunitas online (melalui www.rumahtaaruf.com), namun komunikasi  interpersonal  dilakukan  secara offline dan komunikasi secara intensif dilakukan setelah adanya pertemuan keluarga dan setelah adanya  proses khitbah (lamaran).  Jika  studi Rahmania  dan  Pamungkas  (2018)  melihat  dari aspek  komunikasi  antar  orang-orang  terkait, maka  studi  Supratman  dan  Mardianti  (2016) berfokus  pada  aspek  kriteria  yang  mendasari sikap  perempuan  dan  laki-laki  memilih pasangan  hidup  menggunakan  layanan  situs taaruf adalah pendidikan, usia, pekerjaan, daya tarik  fisik,  respon  keluarga,  dan  etnik. Sedangkan studi yang dilakukan oleh Ismail dkk. (2018)  mengenai  pesan  dakwah  tentang  nikah di  media  sosial  Instagram menunjukkan  bahwa salah  satu  dari  delapan  jenis  pesan  dakwah yang  disampaikan  melalui  media  sosial Instagram  adalah  mengenai taaruf ,  sebagai salah  satu  upaya  untuk  menargetkan  kawula muda sebagai sasarannya.
Jika penelitian sebelumnya hanya berfokus  pada  salah  satu  jenis taaruf antara offline atau online melalui  Website  dan Facebook,  maka  artikel  cakupannya  lebih komprehensif karena mengeksaminasi keduanya taaruf  online melalui  media  sosial Instagram  dan  membandingkannya  dengan taaruf tanpa  melibatkan  media  sosial  sebagai awal perkenalan (yang selanjutnya akan disebut taaruf offline ).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  antara  bulan  Juli  2019 dan  September  2019.  Media  sosial  Instagram sebagai setting penelitian  dimana  akun-akun taaruf sebagai  fokus.  Intagram  dipilih  karena merupakan  salah  satu  media  sosial  yang populer  di  dunia,  dan  Indonesia  bahkan menempati  peringkat  empat  besar  pengguna Instagram  di  dunia.  Akun-akun taaruf tersebut berdomisili  di  Instagram  serta  memanfaatkan Whatsapp sebagai media komunikasi.
Mereka yang berpartisipasi dalam penelitian  ini  berjumlah  15  orang,  empat  di antaranya  adalah  laki-laki  dan  selebihnya perempuan.  Mereka  terdiri  dari  empat  orang pelaku taaruf offline , tujuh orang peserta taaruf online, dua orang pemilik akun taaruf , dan dua orang  admin  dari  akun taaruf yang  memiliki lebih  dari  50  orang  peserta  yang  aktif  (lihat Tabel  1 ),  karena  akun  yang  memilik  jumlah peserta  lebih  dari  50  akun  membutuhkan pengelolaan  akun  yang  lebih  kompleks  dimana pemilik akun sudah membutuhkan admin.
Tabel 1. Informan Penelitian
No Nama Usia JK Status 1 Sianarty 27 P Pelaku taaruf offline 2 Karin 27 P Pelaku taaruf offline 3 Sarah 22 P Pelaku taaruf offline 4 Erika 21 P Pelaku taaruf offline 5 Putri 28 P Peserta taaruf online 6 Ramli 23 L Peserta taaruf online 7 Rahman 22 L Peserta taaruf online 8 Yuni 19 P Peserta taaruf online
Tabel 1. Informan Penelitian No Nama Usia JK Status 9 Bunga 19 P Peserta taaruf online 10 Mida 27 P Peserta taaruf online 11 Elsa 38 P Peserta taaruf online 12 Gama 30 L Pemilik akun taaruf 13 Safira 25 P Pemilik akun taaruf 14 Tiana 25 P Admin akun taaruf 15 Ari 23 L Admin akun taaruf
Perekrutan  informan  dilakukan  dalam  dua tahap.  Pada  tahap  pertama  kami  berfokus memilih  akun-akun taaruf dengan  menghitung jumlah  biodata  peserta  pada  unggahan  akun Instagram  mereka  dan  meminta  kesediaan pemilik  akun  yang  memiliki  peserta  lebih  dari 50  orang  untuk  diwawancarai.  Sedangkan  para informan  yang  merupakan  peserta taaruf di Instagram dipilih secara acak. Tahap kedua kami mulai  mengumpulkan  data  dari  pelaku taaruf offline, yakni mereka yang tidak memanfaatkan media sosial melainkan mengutarakan
keinginan ber- taaruf melalui perantara.
Informan taaruf offline dipilih secara purposive, yakni  perempuan  yang  memilih  pasangan melalui  prosesi taaruf yang  difasilitas  oleh perantara  tanpa  menggunakan  media  sosial. Kami  berfokus  pada  pihak  perempuan  karena akses kepada pihak laki-laki cukup sulit dimana pihak  laki-laki  berhati-hati  dalam  membuka komunikasi dengan lawan jenis, sehingga hanya merekomendasikan sang istri untuk diwawancarai.  Semua  informan  yang  terlibat dalam  proses  wawancara  sebelumnya  telah memberikan  persetujuan  untuk  direkam. Nama-nama  yang  digunakan  dalam  artikel  ini adalah nama-nama samaran ( pseudonym ).
Adanya  perbedaan  istilah  antara  peserta taaruf  online dan  pelaku taaruf  offline disebabkan  perbedaan  proses  yang  terjadi didalamnya.  Mereka  yang  ber- taaruf  online disebut  peserta  karena  harus  melewati beberapa  tahap  penyeleksian  oleh  admin  akun taaruf ,  dimana  sebelum  berhasil  melewati proses  seleksi  mereka  akan  berstatus  calon
peserta  dan  baru  menjadi  peserta  ketika berhasil  melewati  seleksi  tersebut.  Sedangkan dalam taaruf offline orang-orang yang melakukan taaruf hanya  akan  disebut  pelaku karena mereka tidak melewati proses seleksi .
Dalam pengumpulan data, kami mengombinasikan antara observasi dan wawancara.  Observasi  dilakukan  pada  akun taaruf di media sosial Instagram dan Whatsapp dengan  mengamati  setiap  unggahan  gambar atau  video  dan caption- nya,  yang  digunakan untuk  memperjelas  makna  dari  gambar  atau video  tersebut.  Wawancara  dilakukan  melalui dua  cara,  yaitu  dengan  bertemu  langsung  dan dengan  memanfaatkan  media  sosial  Instagram dan  Whatsapp  dengan  bertukar  pesan  teks , pesan  suara , maupun menelfon  langsung . Wawancara  digunakan  untuk  mengeksplorasi tentang  bagaimana  proses taaruf online dan taaruf offline ,  bagaimana  keterlibatan  admin sebagai  perantara  bagi  peserta taaruf online , bagaimana  keterlibatan  perantara  pada taaruf offline, serta motivasi orang-orang yang terlibat pada masing-masing proses taaruf tersebut.
Proses analisis diawali dengan mentranskripsi  hasil  wawancara  dan  catatan- catatan hasil observasi kemudian memilah data yang  relevan  dengan  fokus  penelitian.  Data kemudian  dikategorisasikan  berdasarkan  tema- tema  yang  muncul  dari  hasil  wawancara  dan observasi, yang mencakup taaruf online , taaruf offline , motivasi ber- taaruf, serta kelebihan dan kekurangan  dari taaruf  online maupun taaruf offline.

## Taaruf Online
Pemanfaatan internet dalam mencari pasangan sudah  dilakukan  sejak  lama,  mulai  dari  hanya sekedar  mencari  pasangan  kencan,  seperti Okcupid  (sejak  2004)  dan  Tinder  (sejak  2012) yang  merupakan  media  sosial  yang  dibuat khusus  untuk  mencari  pasangan  kencan, maupun  situ-situs  mencari  pasangan  lebih islami, yaitu mencari pasangan taaruf, diantaranya  rumahtaaruf.com,  ayotaaruf.com
dan  mawaddahindonesia.com,  dan  melalui situs-situs  seperti  inilah  istilah taaruf  online mulai terbentuk.
Kemudian, taaruf  online tidak  hanya terjadi  dalam  situs-situs  yang  memang  dibuat khusus  untuk  itu,  tapi  juga  terjadi  di  media sosial  yang  umum  digunakan,  seperti  facebook dan  Instagram.  Banyak  orang  yang  kemudian membentuk  grup  atau  akun  khusus taaruf di media  sosial  Facebook,  maupun  membuat akun-akun taaruf pada Intagram.
Taaruf online via  Instagram  merupakan proses taaruf yang difasilitasi secara online oleh akun-akun taaruf pada  media  sosial  Instagram. Jika  pada taaruf offline para pelaku taaruf berkenalan  melalui  perantara  oleh  orang  yang mengenal  pelaku taaruf secara  personal,  maka pada taaruf online perkenalan  dilakukan  di media sosial Instagram, yakni diperantarai oleh akun-akun  yang  memang  dibuat  untuk  tujuan taaruf dimana pemilik dan admin akun tersebut tidak  mengenal  para  peserta  secara  personal (akun anonim).
Akun  anonim  merupakan  akun  pada media  sosial  yang  identitas  pemilik  akunnya secara  personal  tidak  diketahui,  namun  akun tersebut  biasanya  mempresentasikan  hal tertentu.  Misalnya,  akun  anonim Online  Shop , yaitu  akun  anonim  yang  dibuat  sebagai  toko online yang  menawarkan  berbagai  produk. Contoh  lainnya  adalah  akun Food  Blogging , yaitu  akun  yang  mengunggah  informasi- informasi mengenai makanan. Akun taaruf juga merupakan  salah  satu  contoh  akun  anonim  di media  sosial  Instagram.  Sessi  berikut  ini  akan membahas  tentang  apa  itu  akun taaruf ,  ragam unggahan  akun taaruf ,  dan  tahapan taaruf online .

## Akun Taaruf
Akun taaruf dalam konteks ini merupakan akun Instagram yang difungsikan sebagai media atau perantara bagi orang-orang yang ingin mencari pasangan dengan cara taaruf. Untuk menemukan  akun  semacam  ini,  cukup  dengan
mengetikkan  kata  “ taaruf ”  pada  kolom pencarian. Pengikut  akun taaruf cukup banyak, satu  akun  bisa  memiliki  ratusan  ribu followers . Hal  ini  dapat  diasumsikan  bahwa  sebanyak  itu pula  orang  yang  berminat  “mencari  jodoh” melalui  akun taaruf ,  meskipun  serius/tidaknya belum  dapat  dipastikan. Gambar  1 berikut  ini menunjukkan  beberapa  contoh  akun taaruf di Instagram.
Ada  dua  tujuan  dari  pemilik  akun  dalam membuat akun taaruf. Pertama , ingin
mengurangi  jumlah  para jomblo . Kedua ,  ingin membantu  kaum  Muslim  untuk  menghindari zina. Jomblo ialah  istilah  yang  merujuk  pada orang  yang  belum  menikah.  Jika  merujuk  pada KBBI  (2016),  bentuk  baku  dari  penulisan  kata jomblo adalah  jomlo,  namun  dalam  akun-akun taaruf mereka  menuliskannya  dengan  kata jomblo. Menurut KBBI 1 (2016) jomlo adalah pria atau  wanita  yang  tidak  memiliki  pasangan hidup.  Namun  dalam  penggunaan  sehari-hari kata  jomlo  tidak  hanya  diartikan  sebagai person,  tapi  juga  diartikan  sebagai  keadaan atau  situasi  dimana  seseorang  sedang  tidak memiliki  pasangan.  Secara  umum  pasangan yang  disebutkan  dalam  pengertian jomblo ini dimaknai  sebagai  pacar  (pasangan  yang  tidak terikat pernikahan) maupun suami/istri (pasangan  yang  terikat  dalam  pernikahan). Namun  dalam  akun-akun taaruf kata jomblo hanya  merujuk  pada  orang  yang  usianya  telah dianggap  cukup  untuk  menikah,  namun  masih berstatus lajang.
Dalam  akun taaruf status jomblo senantiasa  digambarkan  sebagai  sesuatu  yang menyedihkan  dan  kesepian,  sehingga  jalan untuk  melepaskan  diri  dari  keadaan  tersebut adalah  dengan  menikah.  Oleh  karena  itu,  akun taaruf ini  senantiasa  mengunggah  video  atau foto yang “memprovokasi” pengikut ( followers ) mereka yang jomblo dan menyarankan mereka untuk menyegerakan pernikahan (lihat Gambar 2 ).  Sebagaimana  tujuan  pembuatan  akun taaruf, yaitu  untuk  mengurangi  jumlah  para jomblo .
1 https://kbbi.web.id/jomlo diakses tanggal 23 September 2019.
Gambar 2 . Contoh Unggahan yang Memprovokasi Penyegeraan Pernikahan
Selain  visi  untuk  mengurangi jomblo ,  admin juga  membuat  akun  untuk  memanfaatkan media  sosial  sebagai  media  dalam  membantu kaum  Muslim  untuk  menghindari  zina  dengan mencari  jodoh  melalui  pacaran.  Para  penyedia jasa, seperti Gama (30, pemilik akun taaruf ) dan Safira  (25,  pemilik  akun taaruf )  menganggap bahwa  fenomena  pacaran  yang  saat  ini  telah menjadi  hal  yang  umum  di  kalangan  kaum lajang dan merupakan hal yang melenceng dari ajaran  agama.  Oleh  karenanya,  akun taaruf diharapkan  dapat  membantu  kaum  Muslim dalam menemukan pasangan dengan cara yang sesuai dengan ajaran Islam. Berdasarkan hal ini, akun taaruf juga  bisa  dikatakan  sebagai  salah satu  media  dakwah  dengan  mengajak  orang- orang  untuk  menghindari  perbuatan  yang  sia- sia dalam memilih pasangan (seperti berpacaran),  melainkan  ber- taaruf dengan memanfaatkan media sosial.
Terdapat  dua  macam  peran  dalam pengelolaan  akun taaruf yaitu  peran  sebagai pemilik  akun  dan  peran  sebagai  admin  akun. Pemilik  akun  ialah  orang  yang  membuat  akun taaruf ,  sehingga  ia  memiliki  hak  penuh  dalam menetapkan  segala  aturan  dalam  akun  yang dibuatnya,  sedangkan  admin  akun  ialah  orang yang  bertugas  mengelola  akun,  seperti mengunggah  postingan  dan  membalas direct message. Bagi akun yang masih memiliki sedikit peerta,  pemilik  akun  terkadang  menjalankan
peran  ganda  sebagai  admin.  Sedangkan  bagi akun  yang  sudah  memiliki  banyak  peserta taaruf , pemilik akun terkadang tidak mengelola akunnya  sendiri  melainkan  ia  menyewa  jasa admin  dikarenakan  keterbatasan  tenaga  dan waktu dalam mengelola banyak peserta.
Dalam mengelola akun dibutuhkan biaya- biaya  operasional  seperti  biaya  untuk  kuota internet dan biaya membayar jasa admin (orang yang  mengelola  akun).  Oleh  karena  itu,  setiap orang yang ingin melakukan taaruf melalui akun Instagram  akan  dikenakan  biaya  administrasi yang  jumlahnya  ditentukan  oleh  pemilik  akun, yang akan didiskusikan kemudian.
Selain digunakan untuk keperluan operasional  akun,  uang  pendaftaran  tersebut juga  secara  tidak  langsung  dianggap  sebagai penyaring  orang-orang  yang  tidak  serius  ingin melakukan taaruf .  Menurut  para  pemilik  dan admin  akun taaruf ,  orang-orang  yang  ingin menggunakan  jasa  dari  akun  hanya  untuk sekedar  mencari  pacar  atau  kenalan  biasanya mengelak  jika  diminta  membayar  biaya administrasi.  Ini  berbeda  dengan  mereka  yang benar-benar serius berikhtiar ingin menemukan pasangan dan menikah, mereka dengan mudah untuk membayarnya.
Biaya  pendaftaran  ini  tidak  hanya dimanfaatkan  untuk  biaya  pengelolaan  akun, tetapi  para  pemilik  akun  juga  mendapatkan keuntungan  materi  dari  biaya  pendaftaran  ini. Gama (30 tahun, pemilik akun taaruf ), misalnya, mengungkapkan bahwa ia memeroleh keuntungan  melalui  biaya  pendaftaran  pada akun taaruf miliknya  dan  digunakan  untuk keperluan  rumah  tangganya.  Namun  jika  ada kelebihan,  maka  uang  tersebut  digunakan untuk  bersedekah  di  panti-panti  asuhan. Dengan  demikian,  akun taaruf tidak  saja membantu  orang  untuk  mendapatkan  jodoh, tapi  juga  menjadi  sumber  pendapatan  bagi pemiliknya  serta  digunakan  untuk  beramal jariah melalui sedekah.

## Unggahan Akun Taaruf
Berdasarkan  jenis  kontennya,  unggahan  akun taaruf terdiri  dari  tiga  jenis,  yaitu:  unggahan biodata para peserta taaruf ; unggahan tentang pernikahan;  dan  unggahan  testimoni  mantan peserta,  yang  akan  dibahas  dalam  sub-sessi berikut ini.
Unggahan biodata peserta taaruf Sebagai  akun taaruf ,  maka  yang  menjadi unggahan  utamanya  adalah  biodata  para peserta taaruf .  Unggahan  ini  berupa  foto  dan caption yang  berisikan  biodata  dari  peserta. Terkait  foto,  beberapa  akun taaruf memiliki aturannya masing-masing. Ada yang membolehkan  peserta  menampilkan  foto wajahnya  diunggah,  ada  juga  yang  tidak mengizinkannya.  Ia  hanya  menampilkan  foto yang  wajahnya  tidak  nampak  atau  foto  kartun (lihat Gambar 3 ).
Gambar 3 . Biodata dengan Foto Wajah (Kiri) dan Biodata Tanpa Foto Wajah (Kanan)
Alasan  bagi  beberapa  pemilik  akun taaruf memutuskan  untuk  tidak  mengunggah  foto wajah  para  peserta  adalah  agar  pandangan keduanya tetap terjaga dan tidak menimbulkan syahwat (hawa nafsu). Imam Syafi’i mengatakan,  bahwa  Allah  telah  mewajibkan kedua mata untuk tidak digunakan melihat apa yang  diharamkan  dan  sebaliknya  selalu menundukkan  pandangan  dari  apa  yang
dilarang  karena  zina  mata  tercipta  karena melihat, sebagaimana sabda Rasulullah (Riwayat Buhkori) yang menyatakan bahwa dua mata itu bisa berzina, dan zinanya ialah melihat (Akbar 2015:59).
Sedangkan caption pada  unggahan  ini berupa biodata peserta, antara lain: nama, jenis kelamin,  tempat  tanggal  lahir,  alamat,  agama, suku,  status  menikah  (belum  atau  pernah menikah),  pendidikan  terakhir,  pekerjaan, alasan  menikah,  dll.  (untuk  selengkapnya  lihat Gambar  4 )  Biodata  ini  menjadi  bahan pertimbangan  awal  para followers dalam memilih pasangan taaruf.

## Gambar 4 . Contoh Biodata
Unggahan pernikahan Selain  mengunggah  biodata  peserta,  admin akun taaruf juga  secara  rutin  mengunggah
gambar  atau  video  yang  berisikan  informasi tentang pernikahan, informasi tersebut diantaranya  mengenai  hukum  menikah  dalam Islam,  hak  dan  kewajiban  suami  dan  istri, manfaat  pernikahan,  mahar,  tips  berikhtiar dalam menunggu jodoh, dll. (di antaranya, lihat Gambar 5 ).
Selain  itu  admin  akun taaruf juga seringkali mengunggah foto atau video tentang pernikahan  yang  bersifat  provokatif.  Unggahan semacam  ini  hanya  berisi  kalimat yang  sengaja dibuat  untuk  membuat  para jomblo terbawa perasaan ( baper ) agar mereka termotivasi untuk menyegerakan pernikahan (lihat Gambar 6 ).
Unggahan testimoni mantan peserta Pada  unggahan  jenis  ini,  admin  akun taaruf menampilkan para mantan peserta taaruf yang berhasil  bertemu  dengan  jodohnya  melalui akun taaruf mereka.  Unggahan  ini  berupa  foto hasil screenshoot (tangkapan  layar)  yang  berisi percakapan antara admin dan mantan peserta. Percakapan ini seringkali berupa ucapan terima kasih yang ditujukan kepada admin akun taaruf yang  telah  berhasil  menjembatani  perjodohan tersebut (lihat Gambar 7 ).
Dalam akun taaruf , testimoni merupakan
suatu  hal  yang  sangat  penting  karena  melalui unggahan testimonilah mereka dapat
menunjukkan tingkat keberhasilan para pesertanya  dalam  menemukan  jodoh.  Ini menjadi  ajang  promosi  bagi  mereka  yang  ingin mencoba  peruntukan  mencari  jodoh  melalui taaruf online .

## Prosedur Taaruf Online
Prosedur taaruf online terdiri atas dua tahapan, yaitu tahapan taaruf awal dan tahapan taaruf
lanjutan . Adapun tahapan terdiri dari beberapa langkah,  yaitu:  menyampaikan  niat  kepada admin,  admin  mengklarifasi  niat  calon  peserta, membayar  biaya  pendaftaran,  peserta  mengisi biobata,  admin  mengunggah  biodata  peserta, sampai  disini  peserta  menunggu  ada  yang berminat pada biodata mereka dan melanjutkan  dengan  ber- taaruf (lihat Bagan  1 di bawah ini).
Calon peserta menyampaikan niat kepada admin
Admin mengklarifasi niat calon peserta Calon peserta membayar biaya pendaftaran Peserta mengisi biodata Admin mengunggah biodata peserta Peserta menunggu ada yang tertarik dengan biodata mereka Tahapan Lanjutan (ada yang tertarik dengan biodata peserta) Tahapan Awal Proses taaruf diatur oleh admin
Proses taaruf sepenuhnya diatur oleh pihak peserta
Kesepakatan lamaran Admin membuat Whatsapp Group (WAG) yang beranggotakan dirinya dan kedua peserta
Biodata peserta dihapus
Komunikasi antar kedua peserta berlangsung dalam WAG Kesepakatan Lamaran Biodata peserta dihapus
Pada  prosedur  tahapan taaruf awal, langkah  pertama  adalah  menyampaikan  niatan atau keinginan untuk melakukan taaruf dengan mengirimkan  pesan  kepada  admin  melalui direct  message (DM)  Instagram  atau  melalui Whatsapp.  Pada  bagian  deskripsi  akun  akan disematkan  tautan  yang  langsung  mengirim pesan  Whatsapp  kepada  admin  akun taaruf. Pada  tahapan  si  pendaftar  masih  berstatus sebagai calon peserta taaruf .
Setelah  mengirimkan  pesan  kepada admin,  maka  admin  akan  merespon  dengan melakukan  langkah  berikutnya,  yaitu  klarifikasi apakah  calon  peserta  ini  benar-benar  serius ingin mencari pasangan yang halal, bukan untuk mencari  pacar  semata  dan  memang  berniat segera  menikah  setelah  menemukan  pasangan yang  dianggap  cocok  tanpa  menunda-nunda pernikahan.
Ketika  calon  peserta  mengiyakan  bahwa ia  memang  berniat  mencari  calon  istri/suami, maka  admin  akan  meminta  pembayaran  biaya administrasi. Dalam hal ini, admin menanyakan kesediaan calon peserta untuk membayar biaya pendaftaran.  Jika  calon  peserta  tidak  bersedia membayar  maka  percakapan  akan  selesai, namun  jika  ia  menyetujui  untuk  membayar sejumlah uang yang ditentukan, maka percakapan berlanjut.  Biaya pendaftaran berkisar  antara  Rp20.000,-  dan  Rp170.000,-. Namun ada pula yang menggratiskan pendaftaran.  Umumnya  akun  yang  tidak memasang  tarif  ini  adalah  akun taaruf yang masih memiliki sedikit followers dan peserta di akun  mereka  dengan  tujuan  sebagai  promosi agar  peminat  akunnya  betambah  ataupun karena  ia  belum  merasa  butuh  bantuan  dari biaya pendaftaran untuk mengelola akunnya.
Seorang pemilik akun taaruf bisa memiliki beberapa  akun taaruf. Biasanya  mereka  akan menawarkan pemberian potongan harga jika si calom  peserta  ingin  biodatanya  diunggah  di beberapa akun sekaligus (lihat Gambar Gambar 8 di  bawah  ini).  Misalnya,  peserta  ingin menggunakan  dua  akun  sekaligus  sebagai
media  promosinya.  Bila  biaya  administrasi untuk  akun  @taaruf.nikah.id  Rp30.000,-  dan biaya  administrasi  akun  @taarufislami.id  Rp 20.000,-,  maka  ia  mendapatkan  harga  paket hemat  Rp40.000,-  untuk  dua  akun  dari  harga orijinal Rp50.000,- (lihat Gambar 8 ).
Gambar 8 . Contoh Biaya Pendaftaran
Biaya pendaftaran dibayarkan melalui rekening, dan hanya calon peserta yang telah mengirimkan  bukti  transfer  ke  admin  yang dilanjutkan  ke  tahapan  berikutnya.  Setelah admin  menerima  bukti  transfer,  pada  tahap inilah  si  calon  peserta  statusnya  berubah  dari calon  peserta menjadi peserta karena  telah melewati proses pendaftaran, perubahan status ini dinyatakan langsung oleh admin akun taaruf. Sebagai  peserta  ada  hak-hak  dan  kewajiban yang  melekat  pada  status  tersebut,  yakni: peserta berhak mendapat pelayanan dari admin akun taaruf dan memiliki kewajiban untuk  taat pada segala ketentuan yang berlaku pada akun taaruf .  Dengan  demikian,  tiga  tahapan  awal yang meliputi penyampaian niat, pengklarifikasian  niat  oleh  admin,  pembayaran biaya  administrasi  merupakan  proses  seleksi sehingga calon peserta dapat dinyatakan gugur pada tahapan manapun dan hanya mereka yang berhasil melewati ketiga tahapan tersebut yang kemudian  berstatus  sebagai  peserta taaruf online .
Langkah berikutnya, admin akan meminta  nomor  Whatsapp  peserta  dan mengirimkan  format  biodata  untuk  diisi, lengkap  dengan  foto  KTP  sebagai  bukti identitas.  Biodata  ini  dikirim  oleh  admin  dan dibalas melalui Whatsapp.
Langkah selanjutnya, admin akan mengunggah  biodata  yang  bersangkutan  pada akun taaruf .  Akun taaruf sendiri  memiliki kebijakan  yang  berbeda-beda  mengenai  jangka waktu postingan tersebut berada di akun, meski begitu  tidak  ada  biaya  tambahan  yang  harus dibayarkan peserta karena biaya hanya dibayar satu  kali  yaitu  biaya  pendaftaran.  Ada  yang menerapkan  jangka  maksimal  setahun,  dimana dalam setahun biodata para peserta akan tetap diunggah  kembali  sesuai  dengan  nomor  urut pendaftaran, sehingga dalam setahun kemungkinan  data  peserta  dapat  diunggah beberapa  kali.  Namun,  jika  belum  genap setahun  peserta  telah  menemukan  calon pasangan yang cocok, maka yang bersangkutan dapat  meminta  agar  biodatanya  dihapus.  Jika jangka  waktunya  telah  setahun,  sementara yang  bersangkutan  belum  menemukan  calon pasangan,  maka  semua  unggahan  biodatanya akan  dihapus.  Beberapa  akun  juga  ada  yang menerapkan  jangka  18  bulan  hingga  tanpa jangka  waktu.  Artinya,  biodata  akan  berada  di akun taaruf tersebut  hingga  peserta  sendiri yang  meminta  untuk  dihapuskan.  Misalnya, Bunga  (19)  yang  hanya  menunggu  dua  hari sudah  ada  yang  tertarik  pada  biodatanya, sedangkan Mida (27) butuh penantian lebih dari lima bulan, dan Elsa (38) sudah sembilan bulan lalu  mendaftar  belum  juga  ada  yang  tertarik dengan biodatanya.
Ketika  biodata  telah  diunggah,  maka peserta  hanya  perlu  menunggu  ada followers atau peserta lain dari akun taaruf yang merasa tertarik  pada  biodatanya.  Ketika  ada followers yang  menyatakan  diri  tertarik  dengan  biodata seorang  peserta  dan  menyatakan  diri  ingin mengenalnya,  maka  disinilah  proses taaruf dimulai.
Pada  prosedur  tahapan taaruf lanjutan, ada  dua  cara  pada  akun-akun taaruf untuk menangani  ketika  ada  yang  tertarik  dengan biodata  peserta  dalam  akun  mereka.  Cara pertama,  proses  tersebut  secara  penuh diberikan  pada  pihak  peserta  itu  sendiri.  Akun yang  seperti  ini  dalam  format  biodata  akan mencantumkan  kontak  peserta  yang  dapat dihubungi langsung bagi yang tertarik, sehingga mereka dapat berhubungan langsung satu sama lain  tanpa  keterlibatan  admin.  Cara  seperti  ini dinilai  cenderung  berisiko  karena  memberikan peluang  bagi  peserta  untuk  berinteraksi  tanpa didampingi mahromnya.
Contoh  kasus  diberikan  oleh  Tiana  (25 tahun,  admin  akun taaruf )  yang  menyatakan bahwa  berdasarkan  pengalamannya  sebagai admin  akun taaruf yang  tidak  mendampingi proses taaruf memang  cenderung  berisiko,  ia kerap kali menerima keluhan dari para peserta terutama  perempuan  bahwa  ia  merasa terganggu dengan laki-laki yang terus menghubunginya  dengan  obrolan  basa-basi seperti  tidak  serius  ingin  menikah.  Menurut Tiana  mungkin  saja  ada  diantara  peserta taaaruf yang  justru  tidak  mengeluh  ketika diajak  basa-basi,  bahkan  tidak  menutup kemungkinan  bisa  saja  justru  ada  yang  intens saling  menghubungi,  karena  menurutnya peluang untuk itu sangat besar.
Untuk menghindari hal seperti ini, admin senantiasa menyarankan untuk tidak
mencantumkan  nomor handphone pribadi peserta  melainkan  nomor  kerabat.  Selain  itu, admin  juga  menyarankan  untuk  tidak  berbasa- basi dalam merespon, jika ada yang menyatakan  ketertarikannya  cukup  dibalas dengan meminta biodata orang  tersebut  untuk dipertimbangkan  tanpa  perlu  berlama-lama saling  mengirim  pesan.  Namun,  mau/tidaknya seseorang  mencantumkan  nomor handphone pribadinya  sangat  bergantung  pada  yang bersangkutan, admin hanya memberi saran dan menjelaskan kemungkinan risikonya.
Keputusan  mengenai  apakah  admin bertugas  menjembatani taaruf atau  tidak ditentukan oleh pemilik akun. Bagi pemilik akun yang  tidak  menugaskan  adminnya  untuk menjadi perantara ialah karena si admin secara pribadi  tidak  mengenal  para  peserta,  sehingga tidak  pantas  untuk  menjadi  perantara.  Baginya yang  cocok  menjadi  perantara  adalah  orang yang  secara  langsung  mengenal  peserta. Dengan  demikian,  dalam  proses taaruf cara pertama  ini,  admin  hanya  berfungsi  sebagai “bank biodata” bagi orang-orang yang ingin ber- taaruf .
Cara  kedua,  yaitu  admin  berfungsi sebagai perantara dalam proses taaruf. Namun karena prosesnya dimulai melalui media sosial, maka  lokasi  antara  admin  dan  peserta taaruf tidak  selalu  berada  di  kota  yang  sama.  Dalam konteks  ini,  admin  berinisiatif  membuat Whatsapp  Group  (WAG)  yang  beranggotakan tiga  orang,  yakni:  kedua  peserta taaruf dan admin.  Komunikasi  antar  kedua  peserta  hanya boleh  berlangsung  dalam grup  tersebut  karena mengobrol  berduaan  meski  hanya  via  WAG dianggap  berpotensi  menimbulkan fitnah (godaan) sebab tidak ada yang dapat menjamin peserta  dapat menghindari hal tersebut. Selain itu,  laki-laki  yang  terlibat  di  dalamnya  bukan mahrom  dari  perempuan.  Dalam  konteks  ini, Rasulullah SAW bersabda: “Fitnah terbesar bagi laki-laki adalah perempuan. Aku tidak meninggalkan  satu  godaan  (fitnah)  pun  yang lebih  membahayakan  para  lelaki  selain  fitnah wanita”  (HR.  Bukhari  -  Muslim).  Oleh karenanya, sebagai bentuk kehati-hatian, admin tidak  memperbolehkan  kedua  peserta  saling bertukar  pesan  ( chating ). Ketika  kedua  peserta tersebut berkeinginan untuk melakukan nadzar (bertemu  secara  langsung),  maka  anggota keluarga dari peserta akan dimasukkan kedalam WAG  untuk  membahas  jadwal  dan  lokasi pertemuan.  Peran  admin  akun taaruf berhenti sampai  di  sini,  seperti  yang  diungkapkan  oleh Ari  (23,  Admin  akun taaruf )  bahwa  pada  akun taaruf yang  dikelolanya  ia  ditugaskan  untuk
mendampingi proses taaruf dalam WAG hingga kedua  peserta taaruf telah  bersepakat  ingin melanjutkan nadzar. Selanjutnya,  perannya sebagai perantara akan digantikan oleh anggota keluarga  peserta taaruf dengan  dimasukkan kedalam WAG.

## Taaruf Offline
Istilah taaruf  offline merupakan  istilah  yang diadaptasi  dari  istilah taaruf  online yang dijelaskan  sebelumnya.  Disebut taaruf  offline karena  pada  jenis taaruf ini taaruf dilakukan tanpa  melakukan  pendaftaraan  pada  tempat- tempat  yang  menyediakan  jasa taaruf, khususnya secara online , seperti website taaruf maupun  akun-akun taaruf Instagram  yang dapat menjembatani proses perkenalan, melainkan taaruf dimulai  melalui  guru  tempat menuntut  ilmu  agama,  ustadz  atau  ustadzah, sahabat  yang  berstatus  menikah,  dan  kerabat keluarga  yang  memulai  memperkenalkan  yang kemudian  akan  menjadi  perantara  keduanya dalam proses taaruf .
Dalam prosesnya, taaruf offline dijalankan  secara  terbuka  terkait  dengan informasi  yang  diberikan  oleh  masing-masing pihak,  yang  tidak  hanya  sebatas  informasi demografik,  seperti  nama,  alamat,  usia,  dan data  diri  lainnya,  akan  tetapi  juga  informasi yang  sifatnya  lebih  personal  menyangkut keluarga,  visi  pernikahan,  riwayat  penyakit tertentu,  dll.  Informasi  ini  tidak  saja  digali melalui  pelaku taaruf ,  tapi  juga  dari  berbagai pihak  (teman,  sahabat,  keluarga,  tetangngga, dll.)  yang  mengenal  yang  bersangkutan  ketika masih  terdapat  keraguan  dari  informasi  yang diberikan  oleh  yang  bersangkutan,  untuk memastikan  bahwa  calon  tersebut  memang seperti  apa  yang  disampingkan  oleh  dirinya sendiri.

## Prosedur Taaruf Offline
Sebelum  melangkah  pada  prosesi taaruf , masing-masing  diinformasikan  bahwa  ketika melakukan taaruf keduanya  telah  benar-benar
berniat ingin menikah, bukan sekedar berkenalan.  Oleh  karenanya,  masing-masing harus  telah  memiliki  informasi  terlebih  dahulu tentang  calonnya  sebelum  proses  berikutnya dilanjutkan.  Proses taaruf yang  dilakukan berlangsung  sekitar  tiga  sampai  enam  bulan lamanya dan tidak diperbolehkan berlama-lama dalam  ber -taaruf .  Adapun  prosedur  dalam melakukan taaruf  offline terdiri  dari  4  langkah, yaitu  menyampaikan  niat,  bertukar  data  diri, nadzar ( melihat/bertemu langsung) dan mediasi, dan khitbah (lamaran).
Langkah  pertama  yang  dilakukan  adalah dengan  menyampaikan  niat,  pada  proses  ini calon  laki-laki  akan  memilih  seorang  perantara yang memiliki kedekatan dengan calon, seperti guru  tempatnya  belajar  agama,  ustadz  atau ustadzah,  teman  yang  telah  menikah  yang paham  tentang  proses taaruf ,  dan  anggota keluarga masing-masing dari pihak laki-laki dan perempuan untuk menyampaikan pesan tersebut kepada calon perempuan. Ketika calon laki-laki  menyampaikan  niat  kepada  perantara untuk  difasilitasi,  perantara  tidak  serta  merta langsung  mengiyakan  karena  perantara  harus mendapat  informasi  terkait  calon  serta mengetahui  sejauh  mana  kesiapan  pihak  yang bersangkutan  ingin  ber -taaruf, sehingga  dapat menjadi bahan pertimbangan apakah keduanya memiliki  kemungkinan  untuk  dilanjutkan  ke langkah berikutnya.
Erika  (21  tahun),  misalnya,  perantaranya adalah  teman  perempuannya,  yaitu  Ummi Mardha  (22  tahun)  yang  telah  berstatus menikah. Awalnya, teman suami Ummi Mardha yang  bernama  Khalid  (27  tahun)  memiliki keinginan  untuk  menikah  dan  meminta  tolong diperkenalkan  jika  ada  yang  dianggap  cocok dengannya  untuk  dijadikan  sebagai  calon  istri. Berdasarkan  hal  tersebut,  Ummi  Mardha kemudian  menyampaikannya  kepada  Erika dengan  pertimbangan  bahwa  Erika,  saat  itu telah  lulus  dari  pesantren  setelah  2  tahun memperdalam ilmu agamanya, dianggap memiliki  kecocokan  dengan  Khalid  yang  aktif
dalam  mengikuti tarbiyah (kelompok  belajar Islam) dan telah memiliki pekerjaan.
Berbeda dengan Erika, Sinarty (24 tahun) diparantarai  oleh  ibu  dari  Ahmad  (29  tahun), laki-laki  calon  yang  akan  dijodohkan  padanya. Saat  itu,  Sinarty  merupakan murabiyyah (guru) dalam halaqah tarbiyah dari  adik Ahmad, yang bernama  Putri  (20  tahun)  Ia  merasa  bahwa Sinarty  cocok  menjadi  pasangan  kakaknya karena  Sinarty  adalah  orang  yang  sering mengingatkannya pada kebaikan.
Ia berkemudian menyampaikannya kepada ibunya dan kakaknya dan keduanya menyetujui. Ibunya kemudian  menyampaikan  niat  anaknya  dan memfasilitasi keduanya untuk ber -taaruf . Proses taaruf memungkinkan  seseorang untuk menolak ketika ia tidak berkenan dengan calon  yang  akan  dijodohkan  karena  proses tersebut  tidak  membuka  kontak  fisik  dalam bentuk apapun, sehingga para calon tidak dapat bebas  melakukan  apa  saja  (Akbar  2015:56). Dalam  proses taaruf ditekankan  pada  masing- masing  calon  untuk  tidak  membawa  perasaan secara berlebihan agar terhindar dari kekecewaan  jika  proses  ini  tidak  berlanjut  ke langkah berikutnya. Misalnya, karena salah satu pihak merasa tidak cocok dan tidak menemukan  sesuatu  yang  dapat  membuat keduanya  memiliki  sinyal  yang  sama  untuk menuju pada pernikahan.
Setelah perantara pihak laki-laki menyampaikan  niat  lalu  disetujui  oleh  pihak perempuan,  maka  selanjutnya  adalah  saling bertukar  biodata  diri.  Biodata  diri  ini  haruslah berisi  informasi  akurat  karena  dari  biodata  diri ini  pihak  perempuan  maupun  laki-laki  dapat saling  menilai  dan  memastikan  apakah  kriteria calon  sesuai  dengan  yang  diinginkan  oleh masing-masing.
Biodata diri yang diajukan  berisi informasi demografik, seperti nama, usia, tinggi badan,  tempat  tinggal,  golongan  darah,  berat badan,  pekerjaan,  suku,  riwayat  pendidikan, prestasi,  pengalaman  organisasi,  pengalaman kerja,  dan  keahlian  khusus  yang  dimiliki.  Selain
informasi  umum  dijelaskan  pula  hal-hal  yang lebih  intim  dan  personal,  seperti  deskripsi  diri, keluarga, kebiasaan sehari-hari, visi pernikahan, kriteria  calon  yang  diinginkan,  dan  riwayat penyakit  yang  dimiliki  (jika  ada)  (lihat Gambar 9 ).
Gambar 9 . Format Biodata Taaruf
Setelah  saling  bertukar  biodata  diri,  umumnya terdapat  jeda  waktu  antara  sepekan  dan sebulan  setelah  saling  bertukar  biodata  diri untuk  beranjak  ke  langkah  selanjutnya.  Dalam jeda  waktu  tersebut,  masing-masing  calon diberi  kesempatan  untuk  mencari  informasi lebih lanjut dari orang-orang yang ada di sekitar calon, misalnya, dari perantara, orang tua, atau sahabat-sahabat calon dengan tetap
memperhatikan  adab  dalam  berkomunikasi. Informasi yang digali biasanya tentang hubungan  calon  dengan  orang-orang  di sekitarnya,  bagaimana  perilakunya,  dan  yang paling  penting  bagaimana  ilmu  agama  yang telah  didalami  (seperti,  apakah  ia  aktif  atau tidak  dalam  kajian  atau tarbiyah, sebagaimana yang diungkapkan oleh Sinarty (27 tahun): “Iya, cari  tahu tarbiyahnya bagaimana,  sering ji datang  atau  tidak  karena  patokan  utamaku pada saat itu bagaimana agamanya,
Alhamdulillah  setelah  cari  tahu  beliau  aktif datang”.
Setelah  calon  memiliki  informasi  dari biodata  dan  menimbulkan  kecenderungan  dan keyakinan  untuk  melangkah  lebih  lanjut,  maka langkah berikutnya adalah nadzar atau bertemu secara  langsung  untuk  melihat  bagian  tubuh yang  diperbolehkan,  yaitu  wajah  dan  telapak tangan karena kedua bagian tubuh ini dianggap bukan  aurat.  Pemilihan  tempat  disesuaikan dengan  kesepakatan  kedua  belah  pihak. Namun,  pada  umumnya  dilakukan  di  rumah calon perempuan atau di rumah perantara dan perempuan  didampingi  oleh mahromnya . Nadzar dilakukan  dengan  tujuan  agar  kedua belah  pihak  dapat  saling  mengenali  agar  tidak menimbulkan  penyesalan  setelah  menikah. Islam  membenarkan  melihat  perempuan  yang ingin  dinikahi.  Ini  didasarkan  pada  sabda Rasulullah  SAW  kepada  seorang  sahabat  yang ingin  meminang  seorang  wanita:  “Pergi  dan lihatlah  wanita  tersebut,  karena  dengan melihatnya  dapat  lebih  mengekalkan  kasih sayang  di  antara  kalian  berdua”  (HR.  At- Tirmidzi).
Meskipun  diperbolehkan  untuk  melihat, namun tetap diharuskan untuk memperhatikan ketentuan  yang  berlaku,  yaitu  tidak  melihat dengan  “menikmati”  karena  itu  dianggap sebagai  zina. Nadzar disyariatkan  untuk mewujudkan  sunnah,  dan  bukan  untuk menikmati  keindahan  parasnya.  Imam  Ahmad pernah mengatakan: “Dia melihat ke wajahnya, namun tidak boleh dengan cara menikmati. Dia
boleh  melihat  berulang-ulang,  dan  menimbang kecantikannya  karena  tujuan  saling  mencintai hanya  bisa  diwujudkan  dengan  cara  itu”.  Jika pertemuan  ini  dianggap  sudah  cukup  untuk membuat pihak lelaki tertarik untuk menikahinya,  itu  sudah  cukup  baginya.  Setelah prosesi nadzar berlangsung,  maka  akan dikembalikan  lagi  kepada  pihak  perempuan apakah  memiliki  ketertarikan  yang  sama  atau tidak.
Selain  melihat,  pada  proses  ini  juga diperbolehkan  adanya mediasi diantara  calon pasangan  untuk  menyampaikan  beberapa informasi yang masih dianggap kurang baik dari pihak  laki-laki  maupun  perempuan.  Mediasi berlangsung  dibalik hijab (penghalang  atau penutup) dengan  didampingi  oleh  perantara dan  tidak  dilakukan  dengan  bertatap  muka langsung. Erika (21 tahun) mengungkapkan:
Iya  pakai  hijab  kan,  terus  obrolan pada  saat  itu  saya  sampaikan memang  semua  kekuranganku  saya bilang  ke  beliau  kalau  saya  ini orangnya  cengeng,  panikan,  tidak pintar masak, pokoknya semua yang jelek-jelek  saya  kasih  keluar  semua biar  dia  tau  dan  apakah  dari kekurangan-kekurangan itu dia masih  mau  terima  saya  atau  tidak, dan  dijawab  dia  bilang  tidak masalah.
Pentingnya mediasi pada tahap ini untuk memastikan bahwa masing-masing pihak dapat menerima  kelebihan  maupun  kekurangan  yang telah disampaikan oleh pihak laki-laki dan pihak perempuan pada saat proses diskusi berlangsung.
Langkah  selanjutnya adalah khitah (lamaran).  Setelah  kedua  belah  pihak  merasa yakin  dan  memantapkan  diri,  maka  pihak  laki- laki  melakukan  pelamaran  dengan  membawa keluarga  besar  lalu  menentukan  tanggal pernikahan  dan  mendiskusikan  seluruh  proses pernikahan.  Pada  saat  mempersiapkan  proses pernikahan,  komunikasi  antara  kedua  tetap dijembatani oleh perantara.
Motivasi Ber- taaruf
Dalam  sessi  ini  akan  dibahas  mengenai  hal-hal yang  memotivasi  para  peserta/pelaku  memilih mencari  jodoh  melalui  cara taaruf .  Secara umum  baik  pelaku taaruf  offine maupun peserta taaruf  online dimotivasi  oleh  tiga  hal, yaitu: pertama ,  keinginan  untuk  mendapatkan pasangan  melalui  jalur  yang  sesuai  syariat Islam; kedua ,  keinginan  untuk  memilih pasangan secara mandiri; dan ketiga , keinginan untuk  dipertemukan  dengan  calon  pasangan yang beragama.
Motivasi  pertama  adalah  bahwa taaruf merupakan cara mencari pasangan yang sesuai dengan  syariat  Islam  yang  berdasar  pada tutunan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dalam Islam terdapat  batasan-batasan  interaksi  antara  laki- laki dan perempuan yang bukan mahram, yaitu tidak diperbolehkan untuk berdua-duaan tanpa didampingi  oleh  mahramnya,  tidak  melakukan kontak  fisik  seperti  berpegangan  tangan  dan berpelukan.  Ini  karena  segala  bentuk  interaksi antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  bukan muhram  dianggap  sangat  berpotensi  terhadap terjadinya perbuatan zina. Padahal dalam Islam, jangankan  berbuat  zina,  mendekatinyapun dilarang,  sebagaimana  dinyatakan  dalam  Al- Qur’an  surah  Al-Isra  ayat  32:  “Dan  janganlah kamu  mendekati  zina,  sesungguhnya  zina  itu adalah  suatu  perbuatan  yang  keji.  Dan  suatu jalan yang buruk”.
Imam  Al  Qurthubi  mengatakan  bahwa makna  ayat  “janganlah  kamu  mendekati  zina” artinya  bahwa  jika  mendekati  zina  saja  tidak boleh,  apalagi  sampai  melakukan  zina,  jelas- jelas  lebih  terlarang.  Imam  As-Sa’di  dalam tafsirnya menjelaskan Allah menyifati buruknya zina  sebagai  perbuatan  yang  keji  artinya  dosa yang dinilai buruk dalam syariat, akal, dan fitrah (naluri) karena kandungannya adalah
pelanggaran terhadap hak Allah, hak perempuan,  hak  keluarga  perempuan  atau suaminya,  dan  merusak  kehormatan  suami isteri,  mencampur  aduk  keturunan,  dan
keburukan-keburukan  lainnya  (Abdurahman, juz 1:457).
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas, taaruf menjadi  pilihan  dalam  tahap  pranikah.  Dengan cara  demikian  hubungan  antar  kedua  calon tetap  terjaga  karena  segala  interaksi  yang dilakukan  difasilitasi  oleh  perantara  dengan batasan-batasan  yang  telah  ditetapkan  bagi keduanya.  Ini  berbeda  dengan  hubungan pacaran yang biasanya dilakukan antara laki-laki dan  perempuan  yang  potensil  untuk  terjadinya perbuatan  zina  karena  tidak  ada  yang  menjadi penghalang  (seperti  perantara)  bagi  masuknya setan di antara keduanya.
Karin  (27  tahun,  pelaku taaruf  Offline ) mengungkapkan  bahwa  alasan  ia  mencari pasangan dengan ber- taaruf karena kesesuaiannya  dengan  syariat  Islam.  Melalui taaruf offline lebih terjaga sebab ada perantara diantara  keduanya  yang  juga  memahami agama,  sehingga  proses  keduanya  terjaga dalam  koridor syariat . Ia  dan  calon  suaminya menjalankan proses taaruf yang tidak memungkinkan  untuk  melakukan  interaksi tanpa  didampingi  oleh  mahromnya. Putri  (28 tahun, peserta taaruf online ) juga mengungkapkan bahwa alasan ia mendaftarkan diri  pada  akun taaruf karena  ingin  mencari pasangan  tanpa  harus  berpacaran  karena baginya pacaran merupakan “ladang perzinahan”.
Motivasi  kedua  adalah  karena  ingin segera  menikah  dan  memilih  pasangan  secara mandiri,  namun  tidak  ingin  melalui  proses pacaran  umumnya  karena  khawatir  akan perbuatan  zina.  Kemandirian  dalam  memilih pasangan sesuai dengan kriteria yang diinginkannya,  bukan  berdasarkan  pilihan  yang dipaksakan oleh orang lain, misalnya orang tua. Dalam  proses taaruf ,  baik  perempuan  maupun laki-laki  memiliki  kebebasan  untuk  menolak atau  menerima  calon  pasangan taaruf untuk melanjutkan  ke  tahap  berikutnya  karena meskipun ada perantara sebagai “jembatan” di antara  keduanya,  keputusan  tetap  ada  pada
para  pelaku taaruf. Namun  walaupun  mereka menginginkan  kebebasan  dalam  memilih pasangan,  mereka  tetap  ingin  berada  di  jalur yang  sesuai  dengan  syariat  Islam,  dan taaruf dianggap sebagai cara yang dapat mengakomodir keinginan tersebut, seperti yang dinyatakan oleh Siniarty (27 tahun) dan Rahman (22  tahun)  bahwa  mereka  ingin  mendapatkan jodoh dengan ikhtiar mereka sendiri tanpa ada paksaan dari orang tua.
Motivasi ketiga adalah keinginan dipertemukan  dengan  calon  pasangan  yang memahami  agama.  Oleh  karena taaruf adalah cara  mencari  pasangan  yang  sesuai  dengan syariat  Islam,  maka  melalui taaruf para informan mengharapkan dapat bertemu dengan  orang  yang  memahami  agama.  Ini sejalan  dengan  yang  dikatakan  oleh  Ramli  (23 tahun), sebagai berikut:
Zaman  sekarang  menurut  saya cukup sulit bertemu dengan perempuan  muda  yang  paham agama,  jadi  saya  berharapnya melalui taaruf saya bertemu dengan yang paham agama karena
kemungkinan  besar  dia  ikut taaruf karena  paham  akan  syariat  Islam yang ada di dalamnya ( taaruf ).
Mereka  yang  terlibat  dalam taaruf memiliki harapan bahwa orang yang memahami agama  tentu  akan  lebih  memilih  jalan taaruf dibandingkan  dengan  mereka  yang  pacaran, karena  mereka  memahami  manfaat  dan mudaratnya masing-masing. Dengan menemukan pasangan yang memahami agama, ia  berharap  menemukan  pasangan  yang  dapat membentuk keluarga  yang  sakinah,  mawaddah wa rahmah.
Taaruf  Offline dan Online :  Kelebihan  dan Kekurangan
Meskipun  saat  ini  telah  ada taaruf  online , namun taaruf offline masih tetap diminati oleh mereka  yang  berkeinginan  untuk  ber- taaruf
karena  masing-masing  memiliki  kelebihan  dan kekurangan.
Dalam taaruf  online ,  media  sosial Instagram  dan  Whastapp  mempermudah proses  yang  harus  dilalui  karena  berpotensi banyak  pilihan  calon  pasangan,  sehingga memperbesar  peluang  seseorang  menemukan calon  pasangan  yang  paling  sesuai  dengan kriteria yang diinginkannya. Postingan testimoni online berikut  ini  mengillustrasikan  bagaimana seorang  peserta  dalam  dua  hari  setelah biodatanya  diunggah  dalam  akun taaruf ,  ia telah  mendapatkan  lebih  dari  500  orang  yang berminat mengajaknya ber- taaruf (lihat Gambar  10 ).  Sementara  dalam taaruf  offline, pilihan  calon  pasangan taaruf sangat  terbatas , tidak ada pilihan karena calon yang diperlihatkan hanya satu orang.
Namun,  dalam taaruf  offline data  dari pihak  yang  ingin  ber -gataaruf dianggap  lebih valid dibandingkan dengan data dari pihak yang ber- taaruf  online karena  calon  tersebut  benar- benar  memiliki  kedekatan  langsung  dengan perantara.  Selain  itu,  perantara  sebagai  orang yang  bertanggungjawab  terhadap  dua  orang yang  ingin  melakukan taaruf .  Oleh  karena  itu, sebelum biodata mereka dipertukarkan, perantara  benar-benar  akan  memeriksa  latar belakang  yang  bersangkutan  dan  memberikan penilaian yang objektif.
Taaruf online juga potensil menimbulkan masalah  dikarenakan  data  pribadi  peserta, seperti  nama,  alamat,  nomor handphone , hingga  foto  wajah  dapat  menjadi  konsumsi publik,  dikarenakan  tidak  ada  jaminan  bahwa dari  ratusan  ribu followers akun taaruf semuanya  adalah  “orang  baik”,  bahkan  tidak semua followers adalah  orang  yang  benar- benar  ingin  mencari  pasangan.  Informasi- informasi  pribadi  seperti  itu  dapat  menjadi “celah”  untuk  orang-orang  melakukan  tindak kejahatan online ( cybercrime )  yang  telah menjadi  tren  di  berbagai  negara,  temasuk  di Indonesia (Widodo dalam Rifauddin dan Halida 2018:99).  Oleh  karenanya  warganet  harus berhati-hati dan membatasi diri untuk mengunggah  informasi  di  jejaring  media  sosial agar tidak menjadi objek dari orang-orang yang tidak bertanggung jawab.
Selain  itu  pada taaruf  offline ,  perantara memegang  peranan  penting  sebagai  fasilitator di  antara  kedua  calon  karena  seluruh  proses menjadi tanggung jawab perantara. Ia menuntun  dan  menjaga  proses taaruf yang dilaksanakan agar tetap pada koridornya, yakni tetap  sesuai  pada  tutunan  Al-Qur’an  dan  As- Sunnah,  misalnya,  tidak  berdua-duaan  tanpa didampingi  oleh  mahromnya,  tidak  melakukan kontak  fisik  (seperti  berpegangan  tangan  dan berpelukan),  tidak membuka  komunikasi  tanpa ada kepentingan terkait pembahasan pernikahan  (seperti mengungkapkan  kerinduan pada  calon  pasangan,  saling  bertukar  pesan, dan saling merayu, dll.
Berbeda  halnya  dengan taaruf  online, yang  dalam  beberapa  kasus  cukup  beresiko karena  dapat  membuka  interaksi  dengan pasangan taaruf- nya karena  beberapa  admin
menyerahkan  proses taaruf langsung  kepada calon  tanpa  ada  pendampingan.  Dengan demikian,  keterlibatan  perantara  pada taaruf offline lebih  memberikan  rasa  aman  dan ketenangan karena menjaga proses taaruf tetap pada  koridor  syariat  dibandingkan  dengan taaruf online .

## Kesimpulan Dan Rekomendasi
Taaruf merupakan  proses  penjajakan  pranikah yang  didasarkan  pada  syariat  Islam.  Inti  dari makna taaruf adalah  kedua  calon  pasangan yang  belum  menikah  tidak  saling  berinteraksi berduaan  karena  ada  perantara  diantara  calon pasangan taaruf dan  senantiasa  menjaga pandangan  karena  dari  mata  berpotensi  turun ke zina.
Berdasarkan  mediatornya, taaruf dapat dikategorikan  kedalam  dua  jenis  yaitu taaruf online dan  taaruf offline. Jika  proses  dalam taaruf  online memanfaatkan  akun-akun taaruf pada  media  sosial  Instagram  dan  Whatsapp sebagai  mediatornya,  maka  dalam taaruf oflline, proses taaruf dilakukan  melalui perantara yang secara langsung mengenal calon perempuan maupun laki-laki yang ber- taaruf . Dari sisi pendampingan dalam ber- taaruf , pada taaruf  offline perantara  mendampingi calon  yang  ber- taaruf mulai  dari  tahapan penyampaian  niat,  hingga  tahapan khitbah (lamaran),  sementara  dalam taaruf online , proses pendampingan memiliki ketentuan yang berbeda-beda  pada  setiap  akun taaruf .  Ada akun taaruf yang sama sekali tidak mendampingi  proses taaruf, sehingga  proses taaruf secara  penuh  diberikan  pada  pihak peserta  itu  sendiri.  Cara  ini  dilakukan  karena admin  akun taaruf secara  pribadi  tidak mengenal  para  peserta,  sehingga  menganggap diri  tidak  layak  untuk  menjadi  perantara.  Ada pula  admin  yang  memungsikan  dirinya  sebagai perantara taaruf .  Namun,  karena  prosesnya dimulai melalui media sosial, maka lokasi antara admin dan peserta taaruf , tidak selalu berada di kota  yang  sama, sehingga proses taaruf terjadi melalui Instagram dan Whatsapp Group (WAG) yang  beranggotakan  tiga  orang,  yakni:  kedua peserta taaruf dan admin.
Secara  umum,  motivasi  ber- taaruf baik pelaku taaruf  offine maupun  peserta taaruf online dimotivasi  oleh  tiga  hal,  yaitu  keinginan untuk  mendapatkan  pasangan  melalui  jalur yang  sesuai  syariat  Islam,  sehingga  terhindar
dari  perbuatan  zina;  keinginan  untuk  memilih pasangan  secara  mandiri;  dan  keinginan  untuk dipertemukan  dengan  calon  pasangan  yang memahami agama.
Taaruf  online dan taaruf  offline memiliki kelebihan  dan  kekurangannya  masing-masing. Pemanfaatan  media  sosial  dalam taaruf online tidak  saja  mempermudah  proses taaruf , berpotensi  banyak  pilihan  calon  pasangan  dan memperbesar  peluang  untuk  mendapatkan calon  pasangan  yang  paling  sesuai  dengan kriteria  yang  diinginkan.  Namun  demikian, taaruf secara online juga berpotensi menimbulkan  persoalan  dalam  kaitan  dengan akses  terhadap  data  pribadi  dan  rentan terhadap cyber  crime .  Dalam taaruf  offline , meskipun calon pasangan terbatas karena calon hanya  didasarkan  pada  kedekatan  orang  yang menjadi perantara, namun keakuratan informasi  calon  pasangan taaruf  offline dianggap  lebih  valid  dibanding  calon  pasangan taaruf online karena informasi diperoleh secara langsung dari perantara yang memiliki kedekatan dengan kedua belah pihak.
Dalam menjalankan kehidupan pernikahan  kecocokan  karakter  merupakan  hal mendasar yang  sangat  penting  untuk  melewati segala  suka  dan  duka  dalam  berumah  tangga. Oleh  sebab  itu,  proses  perkenalan  sebelum menikah  menjadi  sangat  penting,  khususnya bagi  yang  memilih  melalui  proses taaruf yang sejatinya memiliki  prinsip menyegerakan pernikahan,  sehingga  proses  perkenalan  lebih cepat.  Para  pelaku taaruf baik  yang online maupun offline harus  bersikap  jujur  dan terbuka  dalam  setiap  tahapan taaruf agar meminimalisir  kekecewaan  di  kemudian  hari setelah pernikahan terjadi.

## Daftar Pustaka
Abdurahman,  asy  Syaikh  bin  Nasir  as-Sa’di. 2006. Taisir al-Karimir Rahman Fi Tafsiri Kalamil  Mannan, juz  1:57 . Beirut: Mu’asasah ar-Risalah.
Akbar,  E.  2015.  “ Taaruf Dalam  Khitbah Perspektif  Syafi’i  dan  Ja’fari”, Musâwa, 14(1): 56-65.
Muhadi,  D . 2015 .  Tradisi  Perjodohan  Dalam Komunitas  Pesantren:  Studi  Pada Keluarga Kyai Pondok Buntet Pesantren. Skripsi, Fakultas Syariah Dan Hukum, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta.
Nurbayani,  T.  2015.  “Perkembangan  Perilaku

## Psikososial  Pada  Masa  Pubertas”,
Edueksos:  Jurnal  Pendidikan  Sosial  dan Ekonomi , 4(1):1-15.
Pusparini,  A.  2012. Agar  Taaruf  Cinta  Berbuah Pahala. Yogyakarta : Pro-U Media.
Restia,  R.  2015.  “Opini  Mahasiswa  Terhadap Pernikahan Melaui Taaruf Dilingkungan UIN Suska Riau”, Jom Fisip. 2(2):1-13.
Reza.  2015.  “ Taaruf Dalam  Perspektif  Islam: Studi Kualitatif Mengenai Taaruf sebagai  Proses  Komunikasi  Dalam
Perspektif  Islam”.  Skripsi, Fakultas  Ilmu
Sosial  Dan  Ilmu  Politik,  Univeritas Brawijaya, Malang.
Rifauddin, M dan Halida, A. N. 2018. “Waspada Cybercrime  dan  Informasi  Hoax  Pada
Sosial  Media  Facebook”, Kizana  Al- Hikmah:  Jurnal  Ilmu  Perpustakaan,
Informasi dan Kearsipan , 6(2):98-111. Sakinah. 2018. Taaruf: Studi Tentang Perjodohan  Dalam  Organiasi  Wahdah Islamiyah  Di  kota  Makassar .  Skripsi,
Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik, Univeritas Hasanuddin, Makassar.
Supena,  I.  2007. Filsafat  Dakwah  :  Perspektif Filsafat Ilmu Sosial. Semarang: Abshor.
Supratman,  L.  P.  dan  Mardianti,  P.  2016. “Komunikasi  Interpersonal  Pasangan
Suami-Istri  Yang  Dipertemukan  Melalui Taaruf Online di www.rumahtaaruf.com”, Jurnal Penelitian Komunikasi, 19(2):165-178.
Rahmania,  N.  Z.  dan  Pamungkas,  I.N.A.  2018. “Komunikasi  Interpersonal  Komunitas Online www.rumahtaaruf.com”, Jurnal Manajemen Komunikasi , 3(1):51-66.
Wibisana,  W . 2016. “ Pernikahan  Dalam  Islam”,
Jurnal Pendidikan Agama Islam - Ta’lim, 14(2):185-193.
Widiarti, A. 2010. Tak Kenal Maka Taaruf. Solo: Era Adicitra Intermedia.