## Sabbhata Yatra

## MAKNA  SIMBOLIK  TRADISI  SEDEKAH  BUMI  DI  DESA MEDANI KECAMATAN CLUWAK KABUPATEN PATI
Heri Susanto 1 , Situ Asih 2 , Marjianto 3
Sekolah Tinggi Agama Buddha Negeri Raden Wijaya Wonogiri Jawa Tengah 1,2,3 herisuu02@gmail.com 1 situasih@yahoo.co.id 2
antonmarjianto@gmail.com 3

## Abstract
Sedekah  Bumi  tradition  is  one  of  rituals  traditional  society  in  Java  that has been going for generations from the ancestors’ Javanese people. The purpose of  this  study  is  to  describe  the  process  implementation  of  Sedekah  Bumi Tradition,  it  carryout  by  society  of  Medani,  Cluwak  Pati.  This  research  was  a descriptive  qualitative  research.  Data  collection  methods  were  through observation, interviews, and documentation, and the technique of validity the data through  triangulation  techniques.  The  location  of  this  research  is  in  Medani, Cluwak, Pati. This research was carried out from March to August 2021. Several processions  are  carried  out  in  Sedekah  Bumi  Tradition  (kabumi),  namely Manganan,  Kondangan,  Mbangun  tumbal,  art  and  closings.  The  results  of  this study shows that the symbols that exist in Sedekah Bumi tradition as a tribute to the  almighty.  The  symbolic  meanings  in  Sedekah  Bumi  is  interpreting  human nature and teach virtue. The relevance of Sedekah Bumi tradition in Buddhism is existence of  moral  values as contained  in the  Buddhist’ Pancasila,  harmony and love.
Keywords: Symbolic Meaning, Tradition, Sedekah bumi

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara yang  multikultural,  selain  terdapat beragam  jenis  ras,  agama,  bahasa  dan suku  Bangsa.  Selain  itu  Indonesia memiliki  beragam  jenis  adat  dan tradisi  yang  berbeda-beda  di  setiap daerahnya. Masing-masing daerah
memiliki  tradisi  dan  adat  yang menunjukkan  identitas  dari  daerah tersebut.  Salah  satu  suku  di  Indonesia yang masih tetap melaksanakan berbagai macam tradisi sampai saat ini adalah  masyarakat  Jawa.  Masyarakat Jawa  merupakan  masyarakat  yang kaya  akan  berbagai  macam  tradisi.
Pada umumnya
tradisi-tradisi
masyarakat  Jawa  tersebut  berupa upacara-upacara selamatan yang berhubungan  dengan  lingkaran  hidup dan hari-hari besar keagamaan.
Masyarakat Jawa beranggapan
selamatan  memiliki  makna  ataupun nilai-nilai  religius  dan  sosial  yang membangkitkan  rasa  solidaritas  yang tinggi yakni kebersamaan, ketetanggaan, dan
kerukunan sekaligus menimbulkan suatu perasaan yang  kuat  bahwa  semua  warga  adalah sama  derajatnya  satu  sama  lain (Suseno, 2001:15).
Masyarakat  Jawa  memiliki pegangan hidup yang dapat digunakan untuk  melaksanakan  tradisi  maupun dalam  bertindak.  Masyarakat  selalu berpegangan  pada  filsafat  hidupnya dan  etika  hidup  agar  selalu  di  jalan Tuhan  dan  untuk  menghormati  nenek moyang  dan  leluhur  mereka.  Menurut Mulder  (1981:30),  pandangan  hidup masyarakat  Jawa  sangat  menekankan pada  ketentraman  batin,  keselarasan, dan keseimbangan, serta sikap menerima  terhadap  segala  peristiwa yang terjadi. Hal tersebut menunjukkan  bahwa  setiap  individu
yang termasuk dalam bagian
masyarakat  Jawa  memiliki  tanggung jawab  berupa  hak  dan  kewajiban terhadap  masyarakat,  dan  masyarakat mempunyai  kewajiban  terhadap  alam. Oleh  sebab  itulah  untuk  menjaga ketentraman  batin,  keselarasan,  dan keseimbangan masyarakat Jawa memiliki  hak  dan  kewajiban  untuk melaksanakan  tradisi  tersebut.  Bagi masyarakat  Jawa,  upacara  tradisi merupakan bagian dari siklus kehidupan  manusia  yang  dilakukan untuk  peristiwa-peristiwa  yang  tidak ditunjukan  kepada  kegiatan  teknis sehari-hari,  akan  tetapi  mempunyai kaitan dengan kepercayaan akan adanya  kekuatan  di  luar  kemampuan manusia.
Setiap kebiasaan yang dilakukan  oleh  manusia  tidak  terlepas dari  makna  atau  nilai-nilai  dalam sebuah  simbol  yang  ada  pada  sebuah kebudayaan. Dari setiap makna tersebut sangat mempengaruhi tingkah laku  dari  pemiliki  kebiasaan  itu. Dalam  proses  komunikasi  manusia, penyampaian pesan menggunakan bahasa,  baik  verbal  maupun  non verbal.  Bahasa  sendiri  terdiri  atas simbol-simbol  yang  mana  simbol
tersebut  perlu  dimaknai  agar  menjadi komunikasi yang efektif.
Simbol  merupakan  bentuk dari  komunikasi  nonverbal,  dimana dari  simbol  tersebut  ada  makna  yang mengandung pengertian-pengertian tertentu.      Menurut  Ismail  (2007:8), bahwa  simbol  itu  sendiri  merupakan petunjuk  untuk  kita  dapat  membuat abstraksi.  Dalam  hal  ini,  simbol memiliki  nilai  instrumental  atau  alat ekspresi,  komunikasi,  pengetahuan, dan kontrol. Oleh karena itu, dilakukan  upaya  untuk  mengkaji  dan memahami  makna  dibalik  simbol- simbol  dalam  sebuah  tradisi  yang harus dilakukan.
Masyarakat  di  Desa  Medani memaknai  tradisi  Sedekah  Bumi adalah  tindakan  manusia  agar  dapat bersinergi dengan alam dan lingkungannya,  agar  tercipta  rasa aman,  dan  dijauhkan  dari  wabah penyakit. Kegiatan ini juga berdampak pada berbagai aspek kehidupan masyarakat, seperti aspek-aspek sosial, religi,  seni,  dan  ekonomi.  Dalam tradisi Sedekah Bumi, banyak mengandung  nilai-nilai  budaya  luhur, sehingga  sampai  saat  ini  kegiatan tradisi Sedekah Bumi masih dilakukan
secara  turun-temurun  oleh  masyarakat pendukungnya. Nilai-nilai yang terkandung  dalam  ritual  ini  memiliki norma dan tata kelakuan yang dianggap  baik  untuk  jadikan  pedoman dalam  bertindak  dan  berperilaku  di masyarakat.
Salah  satu  upacara  yang dilakukan oleh masyarakat Desa Medani Kecamatan Cluwak
Kabupaten  Pati  adalah  sedekah  bumi. Pelaksanaan  sedekah  bumi  di  Desa Medani  biasanya  diadakan kondangan yang diadakan di punden atau keramat desa,  kondangan  yang  ada  di punden biasanya  ada sesaji seperti  ingkung, setelah melakukan kondangan biasanya  diiringi tayub atau ledhek yang  menyanyikan  gending  jawa  dan selain  itu  ada  juga  kirab  yang dilakukan di hari kedua.
Tradisi  Sedekah  bumi  bukan hanya  rutinitas  atau  ritual  yang sifatnya  tahunan.  Akan  tetapi  tradisi sedekah bumi mempunyai makna yang lebih  dari  itu,  upacara  tradisional sedekah  bumi  itu  sudah  menjadi  salah satu bagian dari masyarakat yang tidak akan  mampu  untuk  dipisahkan  dari budaya  jawa  .  Pada  acara  upacara tradisi sedekah bumi tersebut
umumnya,  tidak  banyak  peristiwa  dan kegiatan  yang  dilakukan  di  dalamnya. Hanya saja, pada waktu acara tersebut biasanya  seluruh  masyarakat  sekitar yang  merayakannya  tradisi  sedekah bumi membuat tumpeng dan berkumpul  menjadi  satu  di  tempat sesepuh  kampung,  di  balai  desa  atau tempat  tempat  yang  telah  disepakati oleh  seluruh  masyarakat  setempat untuk  menggelar  acara  ritual  sedekah bumi tersebut.
Setelah itu, kemudian masyarakat membawa
tumpeng tersebut  ke  balai  desa  atau  tempat setempat untuk didoakan oleh sesepuh adat.  Kemudian  kembali  diserahkan kepada  masyarakat  setempat  yang membuatnya  sendiri.  Nasi  tumpeng kemudian  dimakan  secara  (bersama- sama) oleh masyarakat yang merayakan  acara  sedekah  bumi  itu. Namun, ada juga sebagian  masyarakat yang  membawa  pulang  nasi  tumpeng tersebut  untuk  dimakan  beserta  sanak keluarganya  di  rumah  masing-masing. Pembuatan nasi tumpeng ini merupakan  salah  satu  syarat  yang harus  dilaksanakan  pada  saat  upacara tradisi  tradisional  itu.  Makanan  yang menjadi  makanan  pokok  yang  harus
ada  dalam  tradisi  ritual  sedekah  bumi adalah  nasi  tumpeng  dan  ayam panggang.  Sedangkan  yang  lainnya seperti  minuman,  buah-buahan  dan lauk-pauk  hanya  bersifat  tambahan saja,  tidak  menjadi  perioritas  yang utama.  Pada  acara  akhir  para  petani biasanya menyisakan sebagian makanan  itu  dan  diletakkan  di  sudut- sudut  petak  sawahnya  masing-masing sebagai bentuk Rasa Syukur.
Puncak  acara  ritual  sedekah bumi  di  akhiri  dengan  melantunkan doa  bersama-sama  oleh  masyarakat setempat dengan dipimpin oleh sesepuh  adat.  Doa  dalam  sedekah bumi tersebut umumnya dipimpin oleh sesepuh  adat  yang  sudah  sering  dan terbiasa  memimpin  jalannya  ritual tersebut.  Ada  yang  sangat  menarik dalam lantunan doa yang ada dilanjutkan dalam ritual tersebut. Yang menarik  dalam  lantunan  doa  tersebut adalah  kolaborasi  antara  lantunan kalimat  kalimat  Jawa.  Ritual  sedekah bumi  yang  sudah  menjadi  rutinitas bagi  masyarakat  jawa  ini  merupakan salah  satu  jalan  dan  sebagai  simbol penghormatan  manusia terhadap tanah yang menjadi sumber kehidupan.
Sebagian  masyarakat  belum
mengetahui secara pasti makna kondangan  seperti  isi  yang  ada  dalam kondangan  yang  dibawa  ke  punden dalam  acara  sedekah  bumi  di  Desa
Medani Kecamatan Cluwak Kabupaten  Pati.  Selain  itu  peneliti memperoleh  informasi  dari  sesepuh Desa, bahwa masyarakat belum mengetahui  makna  dari  kondangan dan tayub yang digunakan dalam acara di  punden  yang  berada  di  Desa Medani Kecamatan Cluwak Kabupaten Pati. Tayub dianggap sakral, kesenian  ini  dipercaya  memberikan berkah  kebahagiaan,  oleh  kerena  itu jika    tidak  dilaksanakan  akan  terjadi musibah di wilayah tersebut. Selain itu penulis  mendapatkan  informasi  dari Ketua  Adat  bahwa  dalam  pelaksanaan sedekah  bumi  ada  kirab  dengan membuat tiruan binatang untuk hiburan  masyarakat.  Terdapat  hewan yang  mitosnya  tidak  boleh  dibuat sebagai tiruannya dan menjadi larangan  keras  dalam  acara  sedekah bumi  seperti  kuda  dan  harimau. Berdasarkan  pada  hal-hal  tersebut  di atas  penulis  tertarik  untuk  melakukan
penelitian  tentang  makna  simbolik tradisi sedekah bumi .

## METODE
Dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif peneliti bermaksud untuk
mendeskripsikan  dan menjabarkan secara  jelas,  tentang  makna  simbolik Tradisi  Sedekah  Bumi  Di  Desa Medani Kecamatan
Cluwak Kabupaten  Pati  yang  menjadi  sasaran penelitian,  serta  berusaha  mengangkat realitas  tersebut  sebagai  suatu  sifat, ciri, karakter mengenai situasi, kondisi,  maupun  fenomena  yang  ada di  dusun  tersebut.  Objek  utama  dalam penelitian  ini  adalah  Tradisi  Sedekah Bumi  yang  ada  di  Desa  Medani. Semua  hal  yang  berhubungan  dengan Tradisi Sedekah Bumi di Desa Medani merupakan  masalah  yang  menjadi bahasan  peneliti.  Penelitian  ini  juga bertujuan mencari data-data, informasi sehingga  rumusan  masalah  yang  telah peneliti  ajukan  dapat  terjawab  dan dapat  diulas  lebih  dalam  sehingga dapat diketahui maksud dari fenomena tersebut.
Penelitian  dilakukan  pada bulan  Juni  sampai  dengan  September 2021,  dalam  rentang  waktu  tersebut peneliti  melakukan  proses  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Dalam penelitian  ini  peneliti  menggunakan beberapa dokumen yaitu catatan
lapangan, hasil wawancara, foto kegiatan  pelaksaan  tradisi  Sedekah Bumi dan dokumen Desa tentang data monografi  Desa  Medani.  Oleh  karena itu,  informan  kunci  dalam  penelitian ini  adalah  orang-orang  yang  mengerti tentang  tradisi  Sedekah  Bumi  di  Desa Medani, terdiri tokoh-tokoh masyarakat,  Mbah  Jarimin  (Sesepuh Desa),  Bapak  Sudiro  (kepala  dusun), Bapak  Kusno  (  tokoh  masyarakat) Desa  Medani  Kecamatan  Cluwak Kabupaten Pati.
Pelaksanaan  tradisi  sedekah bumi  ini dilaksanakan pada bulan apit dalam  penanggalan  Jawa,  namun ketepatan  pada  bulan  nasional  dapat berubah-ubah.  Dalam  hal  ini  sulit sekali menentukan kapan akan dilaksanakannya  tradisi  ini,  sehingga masyarakat  memiliki  patokan  jika telah selesai masa panen baru diadakan  Tradisi  Sedekah  Bumi.
Terdapat banyak ritual yang dijalankan dalam tradisi ini.
Gambar 1. Perayaan Sedekah Bumi Perayaan  sedekah  bumi  di  hari pertama
1. Manganan
Ritual  Sedekah  Bumi  yang pertama  adalah manganan .  Acara manganan sendiri adalah acara dimana seluruh  warga  desa  berkumpul  di makam  untuk  melaksanakan  acara kenduren,  dimana  pada  saat  ritual  ini seluruh  masyarakat  membawa  nasi beserta  lauk  dan  sayur  yang  akan digunakan  untuk  kenduren.  Acara
Hari pertama Manganan Kondangan Mbangun tumbal Penutup Hari kedua Arak-arakan Prosesi sedekah bumi
manganan ini  dilaksanakan  pada  hari senin kliwon .
2. Kondangan Kondangan adalah ritual dari pelaksanaan  Tradisi  Sedekah  Bumi. Kondangan tidak  diartikan  sebagai nyumbang  ke  tempat  tetangga  namun
kondangan disini  sama  halnya  dengan kenduren.
Kenduren dilakukan
bersamaan dengan manganan di punden,  kenduren  yang  dilakukan dipandu oleh Mbah Modin.
3. Mbangun Tumbal
Rangkaian  acara  yang  ketiga adalah Mbangun  Tumbal . Mbangun tumbal adalah  acara  yang  dimaknai sebagai  perubahan  pondasi  desa, memperbarui  lagi  pondasi  desa,  atau bisa disebut juga pagar desa.
4. Kesenian Tayub
Setelah
melaksanakan serangkaian  ritual  acara  selanjutnya adalah  penampilan  kesenian tayub .
Kesenian tayub dimulai dengan persembahan  tari gambyong oleh  para sinden.
5. Penutup
Penutup  merupakan  ritual
terakhir  yang  dilaksanakan  dalam tradisi sedekah bumi, penutupan biasanya  dilakukan  pada  pagi  hari
sekitar  jam 10 pagi di tempat petinggi atau kepala desa. Penutupan dilakukan dengan  kembali  mempersembahkan kesenian tayub ,  dan  di  akhiri  dengan kenduren bersama yang di pimpin oleh Mbah Modin Desa Medani.
Perayaan  sedekah  bumi di  hari kedua
Perayaan sedekah bumi dilaksanakan  hingga  dua  hari,  Kirab atau  Arak-  arakan  ini  adalah  acara sedekah  bumi  yang  ke-dua,  dimana acara  tersebut  diadakan  hanya  untuk bersenang-senang dan mempersembahkan  hasil  bumi  yang sudah dihiasi dan di pawaikan mengelilingi desa.

## Makna Simbolik
1. Kondangan
Kondangan adalah  ritual  dari pelaksanaan  Tradisi  Sedekah  Bumi. Kondangan tidak  diartikan  sebagai nyumbang  ke  tempat  tetangga  namun kondangan disini  sama  halnya  dengan kenduren.  Kondangan  yang  dibawa kepunden  ada  nasi  beserta  lauk  dari makanan  yang  dibawa  kepunden tersebut,  isi  yang  dibawa  ada  nasi kacang  panjang  yang  sudah  dimasak,
daging  ayam  dan  ikan,  mie  dan  sate yang  terdapat  makna  tersendiri,  nasi disimbolkan sebagai tanah yang selama ini dapat kita tempati sedangkan  lauk  yang  ada  diatasnya seperti  kacang  panjang  dimaknai sebagai  keluarga  yang  awal  mulanya satu  keluarga  dapat  terpecah  menjadi beberapa  sedangkan  daging  ayam disimbolkan  sebagai  makhluk  hidup yang  ada  dibumi,mie  dilambangkan gelombang  kehidupan  dan  sate  adalah masyarakat.  Walaupun  sudah  menjadi beberapa pecahan tetapi dapat disatukan  seperti  halnya  masyarakat Desa Medani walaupun ada banyaknya  masyarakat  tapi  dapat
disatukan dengan acara yang dilaksanakan  seperti  sedekah  bumi yang sudah menjadi ritual adat
2. Tari ledek atau tayub Setelah
melaksanakan serangkaian  ritual  acara  selanjutnya adalah  penampilan  kesenian tayub .
Kesenian tayub dimulai dengan persembahan  tari gambyong oleh  para sinden. Gambyong merupakan  tarian pembuka yang dilakukan untuk membuka  acara,  tarian  ini  sering sekali  digunakan  pada  acara  Sedekah Bumi  ataupun  acara-acara  lainnya.
Setelah  itu Slereng , slereng adalah simbol yang digunakan untuk menghormati petinggi. Dimana sinden melantunkan  tembang-tembang  untuk menghibur  petinggi,  dan  dilanjutkan dengan  penampilan  kesenian  tayub yang disimbolkan guyub rukun masyarakat. Pelaksanaan kesenian bertujuan untuk bersenang-senang dan dipercaya  bahwa  tayub  merupakan kesenian  yang  disenangi  oleh  Mbah Guru (danyang) .
3. Arak arakan
Perayaan sedekah bumi dilaksanakan  hingga  dua  hari,  Kirab ini  adalah  acara  sedekah  bumi  yang ke-dua, dimana acara tersebut diadakan  hanya  untuk  bersenang- senang  dan  mempersembahkan  hasil bumi  yang  sudah  dihiasi  dan  di pawaikan mengelilingi desa.
Menurut sebagian masyarakat  beranggapan    bahwa  jika diadakan  pawai  atau  masyarakat  desa medani  menyebutnya  dengan  arak- arakan,  ada  dua  tiruan  berbentuk binatang  yang  diyakini  tidak  boleh dibawa saat acara prosesi arak-arakan. hewan buatan tiruan berbentuk harimau  ( macan ),  dan  kuda  ( jaran ) diyakini  akan  membawa  musibah  jika
tetap  melanggar  memngikutkan  dalam prosesi arak-arakan tersebut.
Berdasarkan wawancara dengan Bapak Kusno (45tahun), mengatakan bahwa tidak boleh dilanggar dikarenakan danyang (mbah guru)  tidak  suka  jika  ada  yang menandingi  atau  merasa  ditandingi dari  hewan  peliharaanya  ( Danyang ). Selain itu masyarakat juga menghargai dari  mbah  Guru  ( Danyang )  desa Medani.
4. Prosesi Ritual Jembul Medani
Upacara  Jembul  ini  dimulai dengan  mencuci  kaki  petinggi  atau sekarang  dikenal  dengan  kepala  desa dengan  kembang  setaman.  Aktivitas ini  dilakukan  oleh  perangkat  desa, sebagai  perlambang  kepada Danyang . Pada  masa  sekarang  masyarakat  lebih memaknai sebagai bentuk permohonan agar tercipta kehidupan yang tenteram, bersih  dari  malapetaka  dan  segala kesulitan yang menimpa penduduk. Di samping itu sekaligus untuk mengingatkan  kepada  petinggi  agar selalu  bersih  dalam  segala  tindakan, dan langkahnya  tidak melanggar larangan-larangan  agama,  larangan pemerintah,  serta  menerapkan  asas
kejujuran dan keadilan dalam memimpin masyarakat desa medani.
Setelah pencucian kaki petinggi,  maka  dilakukan  selamatan sebagai  lambang  permohonan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  agar  Desa medani tetap selamat sentosa dan hasil bumi pada tahun mendatang melimpah ruah  sehingga  kehidupan  penduduk desa  medani  menjadi  sejahtera,  cukup sandang,  pangan  dan  papan.  Acara mengitari  Jembul  sebanyak  tiga  kali merupakan  inti  dari  proses  Jembul. Kegiatan  mengitari  Jembul  dilakukan oleh  petinggi  diikuti  oleh  ledek  atau penari  tayub  dan  para  perangkat  desa. Prosesi ini dilakukan untuk melakukan pemeriksaan  terhadap  para nayoko projo yang  datang  menghadap  dia sekaligus  untuk  menyerahkan  hulu bekti  yang  dibawanya.  Kesetiaan  para nayoko  projo ini  pada  masa  sekarang lebih diartikan sebagai pengingat-ingat agar  para  pemimpin  desa  medani selalu menyempatkan diri untuk memberikan perhatian pada staf perangkat desanya dalam menjalankan tugas sehari-hari.

## a. Makna Simbolik Ritual Jembul Medani
Upacara  ritual  diadakan  oleh masyarakat  sebagai  rasa  syukur terhadap Tuhan dan untuk mengenang  jasa  roh  leluhur,  serta sebagai saran
asosialisasi pengukuhan  nilai-nilai  budaya  yang sudah  ada  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Pelaksanaan  Ritual  Jembul memiliki  berbagai  makna  simbolik antara  lain,  Simbol  persaudaraan dan  kebersamaan  serta  keihlasan yang  terkandung  dalam  proses pesiapan keperluan pelaksanaan tradisi  dan  juga  pembagian  tugas untuk  mempersiapkan  perlengkapan dan  keperluan  tradisi  seperti  pada pembuatan  Jembul  dan  persiapan berbagai macam perlengkapan lainnya.  Warga  masyarakat  Medani bersama-sama mempersiapkan segala kebutuhan untuk pelaksanaan upacara Jembul, berkumpul bersama mengadakan rapat untuk pembagian tugas masing-masing.
Dalam  hal  ini  suksesnya pelaksanaan  tradisi  adalah  eratnya rasa persaudaraan, kebersamaan serta rasa ikhlas dalam
menyelesaikan tugas sehingga
menghasilkan  kerjasama  dan  hasil yang baik. Selain itu juga mengumpulkan dana  bersama untuk pelaksanaan  upacara  juga  bagian dari symbol keikhlasan dalam menyelesaikan  pekerjaan.  Didalam jembul  berisi  beberapa  makanan seperti  jadah  tape  dan  pisang sebagai simbol kebersamaan masyarakat  seperti  perbedaan  yang ada  dalam  satu  wadah  tetapi  tetap tentram  dan  saling  menghargai  satu sama lain. Juga symbol penghormatan dan kedudukan terkandung  dalam  prosesi  mencuci kaki  Kepala  Desa  atau  Petinggi, yaitu  para  perangkat  desa  dan masyarakat mendatangi rumah kepala desa untuk mencuci kakinya.
Hal tersebut merupakan bentuk interaksi yang menyimbulkan rasa
hormat masyarakat  Desa  Medani  terhadap ketua  mereka.  Pada  prosesi  Jembul yang  menjadi  pemimpin  ritual  dan pembacaan  doa  dan  mantra  adalah tokoh masyarakat desa Medani yang paling  tua  umurnya  menyimbolkan sikap  penghormatan  terhadap  orang yang lebih  tua,  serta  symbol kedudukan seseorang itu akan
menentukan peranannya, yaitu seseorang harus menjalankan perannya  sesuai  dengan  kedudukan yang  ia  miliki.  Simbol  keindahan, keselarasan serta kreativitas tercermin  dari  tarian,  tayub  yang mereka tampilkan dalam pelaksanaan  ritual,  menampilkan keindahan-keindahan serta
keselarasan  dari  kreativitas  seni yang  mereka  ciptakan.  Simbol keyakinan  dan  kepercayaan  dan penghargaan terkandung dalam pembacaan  doa-doa  dalam  ritual Jembul serta pemberian sesaji dalam acara manganan di punden merupakan symbol permohonan izin kepada  cikal  bakal  dan  meminta berkah  dari  sang  leluhur  termasuk juga  dalam  symbol  penghargaan terhadap  para  leluhur  yang  telah mewariskan  mereka  tradisi  Jembul tersebut.
Simbol persaudaraan dan kerja sama terkandung dalam proses pesiapan keperluan pelaksanaan tradisi  serta  pembagian  tugas  untuk mempersiapkan perlengkapan dimaknai  oleh  warga  masyarakat Medani  sebagai  pesan  bahwa  di dalam kehidupan  yang dijalani  serta
menurut  ajaran  agama  yang  mereka anut  mengharuskan  mereka  agar selalu  menjaga  tali  persaudaraan terhadap  sesama  dan  tidak  boleh sampai
memutuskannya.
Keyakinan-keyakinan tersebut tidaklah  terjadi  begitu  saja,  akan tetapi  muncul  dari  hasil  interaksi antar  sesama.  Begitu  juga  dengan kerjasama, pemahaman mereka tentang symbol kerjasama didapatkan dari pengalaman  mereka dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam mengerjakan  suatu  pekerjaan  besar tanpa  kerjasama  yang  baik  akan terasa  berat  dan  mendapat  hasil yang  tidak  baik,  sebaliknya  akan menjadi ringan jika dilakukan bersama.
b. Sego buceng (nasi tumpeng)
Nasi buceng memiliki bentuk segitiga yang merucut keatas, hal ini dilambangkan dengan wujud syukur dan  sembah  bakti  atau  juga  simbol penghormatan  kepada  yang  maha kuasa.  Tumpeng  atau buceng ini diberikan cabai, bawang merah, atau pun  terasi  hal  ini    memiliki  makna bahwa itu adalah hasil dari bumi. Isi dari buceng memiliki makna tersendi seperti telur sebagai
lambang  kehidupan,  buceng  dari kata  nyebuto  sing  kenceng  artinya jika  seseorang  sedang  mendapatkan cobaan  seharusnya  intropeksi  diri, dan  arti  dari  bawang  merah  dan cabai  dimaknai  sebagai  yang  maha kuasa  agar  kita  selalu  ingat  kepada Tuhan.
Penghormatan dan rasa syukur  kepada  yang  maha  kuasa atas  berkah  limpahan  hasil  bumi. Begitu  pula  dengan  lauk  pauk  yang
ada sebagai pelengkap
mencerminkan  hasil  bumi  yang  di dapat di Desa Medani.
c. ingkung
Ingkung  adalah  makanan  yang berbahan  dasar  ayam  yang  dimasak secara  utuh,  Ayam  ingkung  adalah yang  berasal  dari  kata  manengkung dalam bahasa jawa kuno yang memiliki  arti  memanjat  doa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  hati yang  sungguh-sungguh  makanan  yang dipergunakan  untuk  sesaji  dalam upacara  tradisi  yang  dilakukan  untuk menghormati,  memuja,  mensyukuri dan meminta keselamatan pada leluhur yang  merupakan  pencerminan  semua perencanaan  dan  tindakan  yang  diatur
dalam  tata  nilai  luhur  dan  diwariskan secara turun-temur.
Dalam pelaksanaannya upacara adat dilakukan secara bersama-sama  di  dalam  lingkungan masyarakat,  mulai  dari  persiapan hingga  pelaksanaan  upacara,  di masyarakat  desa  medani  ingkung dimaknai  simbol  sebagai  manusia dan  telur  sebagai  kelahiran  maka sebelum meninggal dunia sebaiknya membersikan  diri.  Membersihkan diri  bukan  berarti  mandi  atau membersihkan  kotoran  atau  debu yang  ada  dibadan.  Tetapi  bertindak dengan  baik  dengan  menjalankan ajaran  agama  kita  masing-masing agar  tidak  melakukan  perbuatan yang  tercela  yang  menimbulkan kebencian terhadap sesama makhluk lain atau menyebabkan dosa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian di  atas  dapat  diketahui  bahwa  tradisi sedekah bumi di desa medani Kecamatan  Cluwak  Kabupaten  Pati bahwa  prosesi  tradisi  sedekah  bumi sudah dilaksanakan secara turun temurun dilaksanakan pada bulan Apit pada penanggalan jawa. Dalam prosesi
sedekah  bumi  terdapat  beberapa  acara yaitu  pelaksanaan  ritual  dan  arak- arakan.  Adapun  dalam  pelaksanaan sedekah  bumi  masyarakat  membawa hasil  bumi  sebagai  pertanda  wujud rasa syukur atas limpahan nikmat yang telah diberikan dan membawa penghidupan  bagi  mereka  selama  ini. Prosesi  sedekah  bumi  memiliki  ritual manganan dan  masyarakat  membawa makanan  sebagai  simbol  rasa  syukur dan  dan  dipercaya  makanan  yang sudah  dibacakan  do’a  dapat  membuat tanaman  terhindar  dari  penyakit  atau hama,  sedangkan  hasil  bumi  yang dibawa saat prosesi arak-arakan disimbolkan rasa syukur atas limpahan hasil bumi dari yang maha kuasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrohman,  M.  (2016).  Memahami Makna-Makna  Simbolik  pada Upacara  Adat  Sedekah  Laut  di
Desa anjungan Kecamatan Kragan  Kabupaten  Rembang. Jurnal The Messenger 7: (1), 27- 34. Ismail, Arifuddin. 2007. Religi Manusia  Nelayan  Masyarakat
Mandar.  Makassar:  CV  Indobis rekagrafis.
Mulyana,  Deddy.  (2008). Metodologi Penelitian  Kualitatif  Paradigma Baru  Ilmu  Komunikasi  dan Sosial  Lainnya .  Bandung:  PT.
Remaja Rosda Karya. Mulder,  Niels.  (1981). Kepribadian Jawa Dan Pembangunan Nasional .  Yogyakarta:  Gajah Mada University Press
Mugiyo.  (2020).  Nyadran  kali  dalam perspektif  buddhisme.  Jurnal pariwisata  dan  budaya.  Vol.01 no.01