## E-mail : prodipaudumj@gmail.com

## POLA ASUH ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS ALQURAN UNTUK ANAK USIA DINI
Zulfitria
Fakultas Ilmu Pendidikan program studi PGSD Universitas Muhammadiyah Jakarta, Jln.KH. Ahmad Dahlan Cireundeu-Ciputat.Telp. (021) 7442028
fzulfitria@umj.ac.id.

## Abstrak
Al-Qur'an sebagai landasan dasar pendidikan Islam di dalamnya mengandung sumber nilai sehingga pola penitipan anak mengandung nilai-nilai Islam yang berasal dari ajaran Al- Qur'an dan Al-Hadist. Al-Qur'an mengatur penitipan anak selama kehamilan, persalinan dan perkembangan  anak.  Aspek  sasaran  dalam  mengasuh  anak  islam  adalah  pemenuhan  semua potensi  dasar  manusia,  yaitu;  semangat,  pikiran  dan  tubuh.  Orangtua  wajib  mengurus  anak- anak  mereka  menghadapi  baliq  sedini  mungkin  sehingga  bila  anak  sudah  memasuki  usia baliq, anak tersebut  dipersiapkan dengan baik  fisik,  semangat  dan kemampuan kemandirian. Pendidikan  karakter  melalui  penerapan  perilaku  mulia  dan  pengakuan  kepada  Tuhan  sejak usia dini harus dilakukan dengan contoh nyata. Pendidikan karakter tidak hanya mengajarkan apa yang benar dan apa yang salah, lebih dari itu, pendidikan karakter menanamkan kebiasaan tentang hal baik sehingga anak menjadi kognitif tentang benar dan salah, mampu memahami nilai (afektif) yang baik dan biasanya melakukannya (psikomotor ).
Kata Kunci: pola asuh, Pendidikan Karakter, Anak usia Dini, Pendidikan berbasis Alquran

## PENDAHULUAN
Indonesia  sedang  dilanda  krisis moral akibat derasnya pengaruh globalisasi. Globalisasi bukan hanya menjamah di kota- kota besar, tetapi di daerah-daerah terpencil pun  sudah  terkontaminasi  dengan  virus- virus  globalisasi.  Perkembangan  informasi dan teknologi di era globalisasi, begitu juga tingkat  adopsi  masyarakat  terhadap  budaya luar  begitu  mudah  diterima  oleh  banyak anak-anak  khususnya  anak  yang  belum paham  mana  yang  baik  dan  mana  yang kurang  baik.    Hal  tersebut  dapat  membawa
dampak  kurang  baik  bagi  karakter  anak dalam kehidupan sehari-hari.
Anak  adalah  karunia  Allah  SWT yang harus disyukuri dengan cara mengasuhnya dengan sebaik-baiknya sesuai dengan  aturan  Islam,  sehingga  anak  akan menjadi  investasi  dunia  dan  akherat  bagi orang  tuanya.  Karena  mereka  adalah pemimpin  di  muka  bumi,  wakil  Allah  di bumi ( kahlifatullah fil ardh ) harus memiliki karakter yang beriman dan bertaqwa.
Berbagai  factor  yang  berpengaruh terhadap  perkembangan  anak  juga  harus diperhatikan oleh orang tua, satu
diantaranya  adalah  lingkungan  sekolah yang  harus  dapat  mengoptimalkan  ilmu pengetahuan  dan  iman  ketaqwaan.  Ilmu- ilmu  tentang  bagaimana  Islam  mendidik anak  juga  harus  dimiliki  orang  tua, disamping  kepribadian  ( personality )  yang kuat  juga  sangat  berpengaruh  pada  anak. Orang  tua  harus  mempunyai  ilmu  dalam mengasuh anak sehingga anak menjadi dari nilai-nilai  yang  terbaik  dalam  pribadi  yang diinginkan.
Pendidikan karakter merupakan bagian  dari  pendidikan  nilai  ( values education )  yang  ditanamkan  sejak  bangku sekolah.  Sebab  ke  depan,  sekolah  tidak hanya  bertanggung  jawab  dalam  mencetak peserta  didik  yang  unggul  dalam  ilmu penggetahuan  dan  teknologi  tetapi  juga memiliki  pribadi  yang  berkarakter  dan berkepribadian sebagaimana dituntut dalam tujuan pendidikan nasional. Sebagai bangsa Indonesia  yang  penduduknya  mayoritas beragama  Islam,  tentu  tidak  salah  jika menjadikan  kitab  suci  umat  Al-Qur’an sebagai inspirasi dalam membangun karakter bangsa.
Al-Qur’an  Sebagai  kitab  suci  sarat dengan  konsep  dan  nilai-nilai  moral  yang sangat  relevan  untuk  dijadikan  sebagai rujukan  utama  dalam  pembinaan  karakter, khususnya  anak  usia  dini.  Hal  ini  sangat beralasan,  sebab  Al-Qur’an  telah  terbukti berhasil  dalam  merubah  karakter  bangsa Arab yang sebelumnya masyarakat jahiliyah menuju masyarakat yang berperadaban.
Undang-Undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Depdiknas, 2013: 1) menegaskan, “Pendidikan nasional
berfungsi
mengembangkan kemampuan dan
membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang bermartabat dalam rangka
mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab” Dari rumusan ini terlihat bahwa pendidikan nasional  mengemban  misi  yang  tidak ringan,  yakni  membangun  manusia  yang utuh  dan  paripurna  yang  memiliki  nilai- nilai yang berkarakter.
Pola  asuh  merupakan  hal  yang mendasar  dalam  pembentukan  karakter. Teladan  sikap  orang  tua  sangat  dibutuhkan bagi perkembangan anak-anak karena anak- anak  melakukan modeling dan  imitasi  dari lingkungan terdekatnya. Keterbukaan antara  ibu  dan  anak  menjadi  hal  penting agar  dapat  menghindarkan  anak  dari pengaruh  negatif  yang  ada  di  luar lingkungan keluarga.(Sochib, 2000: 14).
Mendidik  karakter  anak  bukanlah suatu  perkara  yang mudah. Orang tua  yang keliru  dalam  mengasuh  anaknya  akan menghasilkan “produk” anak yang membangkang,  tidak  dapat  menghormati orang  lain,  tidak  mengenal  tata  krama  atau sopan santun, dan lain-lain. Orang tua yang memiliki  kesibukan  yang  sangat  padat dipastikan  akan  mengabaikan  anaknya  dan tidak  memiliki  waktu  untuk  mendengarkan apa kata hati dan keinginan mereka.
Pemenuhan  materi  yang  berlebihan sangat  berperan  mempengaruhi  pendidikan karakter  anak.  Jika  anak  sudah  dibiasakan dalam kehidupan materi, biasanya kepribadiannya  akan  menjadi  individualis dan  tidak  peduli  sesamanya.  Orang  tua sebaiknya mengajarkan anak tentang kemandirian  dan  kesederhanaan  agar  anak tidak terbiasa dengan materi yang berlebihan.  Anak  harus  dibiasakan  hidup
sederhana  dan  dihadapkan  pada  kesulitan dan  problem  yang  berkaitan  materi, misalnya  prilaku  hemat,  menabung,  dan hanya  membeli  barang  yang  diperlukan untuk menunjang keperluan sekolah. Orang tua juga harusmengenalkan dan mengajarkan  anak  tentang  peduli  sesama yaitu suatu tindakan yang baik dimana anak dapat lebih menyesuaikan diri di masyarakat, suka menolong, dan anak dapat merasakan penderitaan orang lain. Karakter akan  terbentuk  sebagai  hasil  pemahaman  3 hubungan yang pasti dialami setiap manusia ( triangle  relationship ),  yaitu  hubungan dengan  diri  sendiri  (intrapersonal),  dengan lingkungan  (hubungan  sosial  dan  alam sekitar), dan hubungan dengan Tuhan YME (spiritual).  Setiap  hasil  hubungan  tersebut akan  memberikan  pemaknaan/pemahaman yang  pada  akhirnya  menjadi  nilai  dan keyakinan  anak.  Cara  anak  memahami bentuk hubungan tersebut akan menentukan cara anak memperlakukan dunianya.
Pemahaman  negatif  akan  berimbas pada perlakuan yang negatif dan pemahaman yang positif akan memperlakukan  dunianya  dengan  positif. Untuk  itu,  Orang  tua  perlu  menumbuhkan pemahaman  positif  pada  diri  anak  sejak usia dini, salah satu  caranya  adalah dengan memberikan  kepercayaan  pada  anak  untuk mengambil keputusan untuk dirinya sendiri, membantu  anak  mengarahkan  potensinya dengan  begitu  mereka  lebih  mampu  untuk bereksplorasi dirinya sendiri, tidak menekannya  baik  secara  langsung  atau secara halus, dan seterusnya. Biasakan anak bersosialisasi  dan  berinteraksi  dengan lingkungan sekitar.
Pilihan  terhadap  lingkungan  sangat menentukan  pembentukan  karakter  anak. Sebagaimana  sabda  Rasulullah,  “Bergaul dengan  penjual  minyak  wangi  akan  ikut
wangi,  bergaul  dengan  pandai  besimaka percikan  atau  bunga  api  akan  mengenai kita.  Seperti  itulah,  lingkungan  baik  dan sehat  akan  menumbuhkan  karakter  sehat dan  baik,  begitu  pula  sebaliknya.  Hal  yang tidak  bisa  diabaikan  dalam  pembangunan karakter anak adalah membangun hubungan spiritual  dengan  Allah  SWT.  Hubungan spiritual dengan Allah SWT. Akan terbangun melalui pelaksanaan dan penghayatan ibadah ritual yang terimplementasi  pada  kehidupan  sosial. ( pendidikankarakter.com/2015/07/4 ).

## PENDIDIKAN BERBASIS AL-QURAN
Pendidikan  sebagai  hak  asasi  setiap individu  anak  bangsa  telah  diakui  dalam UUD  1945  Pasal  31  ayat  (1)  yang menyebutkan  bahwa  setiap  warga  Negara berhak mendapatkan pendidikan. Sedangkan ayat (2)-nya menyatakan bahwa pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan  satu  system  pendidikan nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang diatur  dengan  undang-undang.  Oleh  karena itu,  seluruh  komponen  bangsa  baik  orang tua, masyarakat, maupun pemerintah bertanggungjawab  mencerdaskan  bangsa melalui  pendidikan.  Hal  ini  adalah  salah satu tujuan bangsa Indonesia yang diamanatkan  oleh  Pembukaan  UUD  alinea IV.
Agama  Islam  yang  dibawa  oleh
Nabi  Muhammad  SAW  dalam  salah  satu sabdanya mengisyaratkan bahwa kehadirannya  di  muka  bumi  ini  membawa misi  pokok  untuk  menyempurnakan  akhlak manusia  yang  mulia.  Nabi  SAW  benar- benar  menjadi  panutan  dan  teladan  bagi umatnya dan bagi setiap manusia yang mau menjadi manusia berkarakter atau

## Yaa Bunayya : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Volume I  No. 2  November 2017
berakhlak  mulia.  Pengakuan  akan  akhlak Nabi SAW yang sangat agung bukan hanya dari manusia, tetapi dari Allah SWT seperti dalam  firmanNya  dalam  Surat  Al-Ahzab [33]: 21, berbunyi:
ُج ْرَي  َناَك  ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ ِ هاللَّ  ِلوُسَر يِف  ْمُكَل  َناَك ْدَقَل َهاللَّ و اًريِثَك َ هاللَّ َرَكَذَو َرِخلآا َمْوَيْلاَو Artinya: “Sesungguhnya  telah  ada  pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”
Untuk memahami dan mengamalkan  ajaran  agama  Islam  secara mendasar,  maka  setiap  Muslim  harus memahami  dan  mengamalkan  dasar-dasar Islam yang tertuang dalam sumber utamanya,  Al-Qur’an,  dan  diperjelas  oleh hadis  dan  sunnah  Nabi  Muhammad  SAW. Berdasarkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan hadist-hadist  ajaran  dasar  Islam  terbagi menjadi  tiga,  yaitu  iman,  islam,  dan  ihsan , yang  kemudian  melahirkan  ajaran  aqidah, syariah, dan akhlak.
Akhlak  merupakan  salah  satu  dari tiga  kerangka  dasar  ajaran  Islam  yang memiliki  kedudukan  yang  sangat  penting, di  samping  dua  kerangka  dasar  lainnya. Akhlak  merupakan  buah  yang  dihasilkan dari proses menerapkan aqidah dan syariah. Ibarat bangunan, akhlak merupakan kesempurnaan  dari  bangunan  tersebut setelah fondasi dan bangunannya kuat. Menurut Al-Qattan (2001: 15) bahwa lafadz Al-Qur’an }نارقلا{, berasal dari kata qa-ra-a }أرق{   yang  artinya  mengumpulkan  dan menghimpun, qira’ah berarti  menghimpun huruf-huruf dan kata-kata yang satu dengan yang  lainnya  ke  dalam  suatu  ucapan  yang tersusun  dengan  rapi. Sedangkan  menurut Esack  (2001:  52)  Al-Qur'an  adalah  sebuah
kitab  suci  yang  telah  diteliti  dengan  sangat cermat  oleh  muslim  maupun  pakar  lainnya baik  secara  kritis  dan  mendapat  pengakuan terhadap isinya.  Senada di dalam Al-Qur'an dikatakan dalam surah Al-Hijr (15:9) berisi: هزَن  ُن ْحَن اهنِإ
َنوُظِفاَحَل ُهَل اهنِإَو َرْكِّذلا اَنْل
Artinya: “Sesungguhnya  Kamilah  yang menurunkan  Al-Qur'an,  dan  pasti  Kami (pula) yang memeliharanya”.
Dalam  ayat  tersebut  menyatakan bahwa Allah SWT yang langsung memberikan  firmannya  untuk  manusia, kemurnian  dan  keaslian  Al-Qur'an  akan selalu terjaga selamanya karena Allah SWT telah  menjaminnya.  Beberapa  fungsi  Al- Qur'an,  antara  lain:  (1)  Al-Qur'an  sebagai petunjuk  ( hudan ),  (2)  Al-Qur'an  sebagai penjelas  ( tibyan ),  (3)  Al-Qur'an  sebagai pembeda  ( furqan ).  Al-Qur'an  tidak  sekedar untuk  dibaca  tetapi  yang  paling  penting adalah pemahaman, penghayatan dan pengamalannya  dalam  kehidupan  sehari- hari  sebagai  petunjuk  mana  yang haq (benar)  untuk  dilaksanakan  dan  mana  yang bathil (salah) untuk ditinggalkan.
Menurut Shihab  (1992:  172) dalam Al-Qur’an  ditegaskan  bahwa  Allah  SWT menciptakan  manusia  agar  menjadikan tujuan  akhir  segala  aktifitasnya  sebagai pengabdiannya kepada Allah SWT. Aktifitas  yang  dimaksud  tersimpul  dalam ayat  Al-Qur’an  yang  menegaskan  bahwa manusia  adalah  khalifah  Allah  SWT. Dalam  statusnya  sebagai  khalifah,  manusia hidup  di  alam  mendapat  tugas  dari  Allah SWT  untuk  memakmurkan  bumi  sesuai dengan  konsep  yang  telah  ditetapkan-Nya. Manusia  sebagai  khalifah  memikul  tugas yang  harus  dilaksanakan.  Tugas  ini  dapat diaktualisasikan  jika  manusia  dibekali dengan  ilmu  pengetahuan  dan  mempelajari ilmu pengetahuan tersebut.
Yunus  (1998:  56)  mengatakan bahwa  pada  zaman  sekarang,  dirasa  perlu mempelajari  Al-Qur’an  menurut  dasar- dasar  yang  kokoh,  bukan  semata-mata membaca  dan  melagukan  saja,  karena  Al- Qur’an  diturunkan  Allah  SWT  untuk petunjuk  dan  penuntun  bagi  umat  Islam khususnya  dan  umat  manusia  umumnya. Ada  dua  aspek  yang  menjadi  alasan  untuk menjadikan  pendidikan  Al-Quran  senagai pembentukan  karakter,  yaitu: Pertama, aspek  dogmatis.  Secara  dogmatis  diyakini bahwa  Al-Qur’an  adalah  pedoman  hidup manusia.  Al-Qur’an  tidak  hanya  berbicara tentang kehidupan spiritual saja , akan tetapi juga mengandung ajaran yang komprehensif,  holistik,  dan  universal. Bahkan,  Al-Qur’an  juga  mengandung isyarat-isyarat  ilmiah  yang  tetap  relevan sepanjang zaman sehingga tatanan kehidupan  masyarakat  memiliki  peradaban yang  tinggi.  Hanya  saja,  diperlukan pengembangan metodologi dalam pemahaman  Al-Qur’an  sehingga  mampu menjawab  tantangan  dan  kebutuhan  umat saat ini dan yang akan datang.
Kedua, aspek politik. Secara politis, gagasan Al-Qur’an sebagai  karakter pendidikan  juga  sangat  beralasan.  Dalam UU  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sisdiknas,  Pasal  3,  misalnya,  disebutkan bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri,  dan menjadi warga negara yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. Kata-kata iman dan takwa jelas terinspirasi dari isi Al-Qur’an. Dalam perspektif Islam, mustahil  seseorang  mampu  beriman  dan bertakwa  tanpa  mengamalkan  kandungan Al-Qur’an.
Pendidikan berbasis Al-Qur’an adalah  pendidikan  yang  mengupas  masalah Al-Qur’an dalam makna; membaca
( tilawah ), memahami ( tadabbur ), menghafal ( tahfizh ) dan mengamalkan serta mengajarkan  atau  memeliharanya  melalui berbagai  unsur.  Pendidikan  Al-Qur’an adalah  pendidikan  yang  menerapkan  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an yang  terlihat  dalam  sikap  dan  aktivitas peserta didik di mana pun dia berada.
Pendidikan Al-Qur’an secara bertahap  membawa  seseorang  kepada pemahaman yang akhirnya mampu mengamalkan  dan  merefleksikan  dalam kehidupan  sehari-hari  menjadi  manusia yang  berkarakter  terpuji.  Ada  empat manfaat  yang  dapat  diperolah,  yaitu:  (1) tercegahnya  masalah  kenakalan  remaja;  (2) dapat  menyempurnakan  pendidikan  agama di  sekolah;  (3)  meningkatkan  kesadaran siswa  akan  kebutuhan  terhadap  pembinaan keagamaan  dan  rasa  memiliki  kegiatan keagamaan  khususnya  tentang  Al-Qur’an; dan  (4)  membuka  lapangan  kerja  bagi alumni  atau  orang  yang  berkewajiban memberikan  ilmunya.  (Nurdin,  1993:127). Untuk memperoleh pemahaman yang layak dari  kajian  tentang  Al-Qur’an,  perlu dilakukan  pendekatan  untuk  merefleksikan apa yang sedang dibaca.
Oleh  karena  itu,  diperlukan  upaya untuk  menjelaskan  hakikat  satu  ajaran agama  khususnya  agama  Islam  kepada peserta  didik  sebagai  pembekalan  dalam menghadapi  realita  di  masa  sekarang  dan masa  depan  melalui  pemahaman  dari  kitab tuntunan umat Islam yakni Al-Qur’an.
Al-Qur’an sangat mendorong manusia  untuk  belajar  dan  menuntut  ilmu pengetahuan.  Bukti  terkuat  mengenai  hal ini  ialah  bahwa  ayat  Al-Qur’an  yang pertama kali diturunkan memberi dorongan
manusia  untuk  membaca  dan  belajar.  Ayat ini  juga  menekankan  bahwa  Allah  SWT mengajarkan manusia membaca dan mengajarkan  apa  yang  tidak  diketahuinya dengan  perantaraan  kalam  (QS.  Al-‘Alaq [96]: 1-5).
( َقَل َخ يِذَّلا َكِّبَر ِمْساِب ْأَرْقا
1 ( ٍقَلَع  ْنِم  َناَسْنِ ْلْا َقَل َخ ) 2 ) (  ُمَرْكَ ْلْا  َكُّبَرَو ْأَرْقا 3 (  ِمَلَقْلاِب  َمَّلَع يِذَّلا ) 4 َناَسْنِ ْلْا  َمَّلَع ) ( ْمَلْعَي ْمَل اَم 5 ) Artinya: "Bacalah  dengan  (menyebut) nama  Tuhanmu  yang  Menciptakan  (1)  Dia Telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal darah.(2)  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang Maha  pemurah,  (3)  Yang  mengajar (manusia)  dengan  perantaran  kalam  (4) Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang tidak diketahuinya. (5)"
Maka  hakekat  pendidikan  berbasis Al-Qur’an  bertujuan  untuk  membentuk karakter  anak  sejak  dini  baik  di  sekolah maupun di rumah.

## POLA ASUH ORANGTUA TERHADAP ANAK USIA DINI
Pada  dasarnya  dalam  keluargalah anak  berkembang,  oleh  karena  itu  keluarga menduduki tempat terpenting bagi terbentuknya pribadi anak secara keseluruhan  yang  akan  dibawa  sepanjang hidupnya,  keluargalah  pembentuk  watak yang  memberi  dasar  rasa  keagamaan, penanaman sifat, kebiasaan, hobby, cita-cita dan sebagainya. Sedangkan lembaga- lembaga  lain  dimasyarakat  adalah  sekedar membantu,  melanjutkan,  memperbanyak, apa yang telah diperoleh dari keluarga.
Peran  orang  tua  dalam  mendidik anak dimulai dari buaian sampai liang lahat dan  sudah  menjadi  kewajiban  bagi  setiap manusia  untuk  mendidik  anaknya  ke  arah yang  lebih  baik.  Orang  tua  seharusnya memiliki  ilmu  karena  alangkah  ironisnya jika  anak  berasal  dari  keluarga  yang  tidak
berpendidikan  atau  tidak  mempunyai  ilmu sama  sekali  dalam  mendidik  anaknya,  baik pendidikan  agama  maupun  pendidikan umum.
Menurut Daradjat (1996: 35) bahwa tanggung  jawab  pendidikan  itu  diakuinya secara  sadar  atau  tidak,  diterima  dengan sepenuh  hati  atau  tidak,  hal  itu  merupakan “ Fitrah ” yang telah dikodratkan Allah SWT kepada  setiap  orang  tua.  Orang  tua  tidak bisa  mengelakkan  tanggung  jawab  itu karena  merupakan  amanah  Allah  SWT yang  diberikan  kepada  mereka  para  orang tua.
Allah SWT berfirman  kepada Nabi Muhammad  SAW,  Hal  juga  di  sampaikan dalam hadis sebagai berikut :
م نح نو � م قل خ امز ل � م ري غ مك نامذ إ ف � م شي ع ي س ى ف امذ � ع لَموا م كدلاوا إ ف ان ق ل خ

## ان نامز ل
Artinya:  “Didiklah  anak-anakmu  agar  siap menghadapi  zamannya,  karena  meraka kelak  akan  hidup  di  zaman  yang  berbeda denganmu”.
Maksudnya bahwa orang tua berkewajiban  orang  tua  mendidik  anak- anaknya.  Orang  tua  memegang  peranan penting  atas  pendidikan  anak-anaknya. Sejak  anak  lahir,  orang  tuanyalah  yang selalu  ada  di  sampingnya.  Oleh  karena  itu, anak  tersebut  akan  meniru  perangai  kedua orang tuanya, karena orang yang mula-mula dikenal  anak  adalah  kedua  orang  tuanya. Oleh sebab itu orang tua harus mempunyai pendidikan  ilmu  dalam  mengasuh  anak- anaknya menjadi  lebih baik  dari kehidupan mereka.
Menurut  Widyarini  (2003:  12-15) membagi  bentuk-bentuk  pola  asuh  orang tua kepada anak antara lain :
1) Pengasuhan otoritarian
Dikenal  dengan  pola  asuh  otoritar adalah gaya yang membatasi dan
menghukum,  dimana  orang  tua  mendesak anak  untuk  mengikuti  arahan  mereka  dan menghormati  pekerjaan  dan  upaya  mereka. Orang  tua  yang  otoriter  menerapkan  batas dan  kendali  yang  tegas  pada  anak  dan meminimalisir perdebatan verbal.
Orang  tua  tidak  menyadari  bahwa dalam  pola  yang  lebih  banyak  menuntut terhadap anak ini telah mengikis kehangatan  hubungan  dengan  anak.  Anak tidak menemukan suasana yang memungkinkan  untuk  mengekspresikan pikiran atau perasaannya. Padahal kehangatan dalam hubungan orang tua-anak merupakan  prasyarat  bagi  kesejahteraan psikologis baik anak maupun orang tua .
Orang tua yang otoriter kemungkinan  disebabkan  karakteristiknya yang  dominan  atau  karena  berpegang  pada tradisi  lama  (bahwa  orang  tua  berkuasa penuh  atas  anak).  Mungkin  juga  karena memiliki harapan tertentu kepada anak (dan mengalami  ketegangan  tersendiri  karena harapan yang terlalu tinggi).
2) Pengasuhan otoritatif
Mendorong  anak  untuk  mandiri namun masih menerapkan batas dan kendali pada  tindakan  mereka.  Tindakan  verbal memberi dan menerima dimungkinkan, dan orang  tua  bersikap  hangat  dan  penyayang terhadap  anak.  Orang  tua  yang  otoritatif mungkin merangkul anak dengan mesra dan berkata,  “Kamu  tahu,  kamu  seharusnya tidak melakukan hal itu, mari kita bicarakan bagaimana  kamu  bisa  menangani  situasi tersebut lain kali.”
Orang tua yang otoritatif menunjukan  kesenangan  dan  dukungan sebagai respons terhadap perilaku konstruktif anak. Mereka juga mengharapkan  perilaku  anak  yang  dewasa, mandiri  dan  sesuai  dengan  usianya.  Anak yang  memiliki  orang  tua  otoritatif  sering
kali  ceria,  bisa  mengendalikan  diri  dan mandiri,  dengan  berorientasi  pada  prestasi, mereka  cenderung  untuk  mempertahankan hubungan  yang  ramah  dengan  teman sebaya, bekerja sama dengan orang dewasa, dan bisa mengatasi stres dengan baik.
Pola asuh ini menggunakan pendekatan  rasional dan  demokratis. Orang tua  sangat  memperhatikan  kebutuhan  anak dan mencukupi dengan pertimbangan faktor kepentingan  anak  dan  kebutuhan  yang realistis.  Tentu  saja  tidak  semata-mata menuruti  kegiatan  anak,  tetapi  sekaligus mengajarkan kepada anak mengenai kebutuhan yang penting bagi kehidupannya. 3) Pengasuhan yang mengabaikan
Adalah  gaya  dimana  orang  tua sangat tidak terlibat dalam kehidupan anak. Anak  yang  memiliki  orang  tua  yang mengabaikan  merasa  bahwa  aspek  lain kehidupan orang tua lebih penting daripada diri mereka. Anak-anak ini cenderung tidak memiliki kemampuan sosial. Banyak diantaranya  memiliki  pengendalian  yang buruk dan tidak mandiri. Mereka sering kali memiliki  harga  diri  yang  rendah,  tidak dewasa, dan mungkin terasing dari keluarga.  Dalam  masa  remaja,  mereka mungkin menunjukan sikap suka membolos dan nakal.
4) Pengasuhan yang menuruti
Adalah  gaya  pengasuhan  di  mana orang  tua  sangat  terlibat  dengan  anak, namun tidak terlalu menuntut atau mengontrol  mereka.  Orang  tua  macam  ini membiarkan  anak  melakukan  apa  yang  ia inginkan.  Hasilnya,  anak  tidak  pernah belajar  megendalikan  perilakunya  sendiri dan selalu berharap mendapatkan keinginnannya. Beberapa orang tua sengaja membesarkan  anak mereka dengan cara ini karena  mereka  percaya  bahwa  kombinasi antara  keterlibatan  yang  hangat  dan  sedikit
batasan akan menghasilan anak yang kreatif dan  percaya  diri.  Namun,  anak  yang memiliki orang tua yang selalu menurutinya jarang  belajar  menghormati  orang  lain  dan mengalami  kesulitan  untuk  mengendalikan perilakunya. Mereka mungkin mendominasi  egosentris,  tidak  menuruti aturan,  dan  kesulitan  dalam  hubungan dengan teman sebaya ( peer ).
Orang  tua  yang  memiliki  pola  asuh jenis  ini  berusaha  berperilaku  menerima dan  bersikap  positif  terhadap  impuls (dorongan  emosi),  keinginan-keinginan, dan  perilaku  anaknya,  hanya  sedikit menggunakan hukuman, berkonsultasi kepada  anak,  hanya  sedikit  memberi tanggung jawab rumah tangga, membiarkan anak  untuk  mengatur  aktivitasnya  sendiri dan  tidak  mengontrol,  berusaha  mencapai sasaran tertentu dengan memberikan alasan, tetapi tanpa menunjukan kekuasaan.
Tentunya semua orang tua menginginkan  anak  menjadi  orang  yang penuh  percaya  diri,  sukses  serta  dapat mencapai  kebahagiaan  dan  cita-cita  dalam hidupnya.  Untuk  merealisasikan  hal  itu, mustahil  jika  orang  tua  hanya  berpangku tangan  saja  menunggu  saat  itu  datang. Sebagai lingkungan terdekat dalam keluarga,  orang  tua  harus  membantu  dan mengarahkan anak untuk mencapai kebahagiaan  dan  cita-citanya  serta  menjadi anak  yang  sehat  jasmani  dan  rohaninya. Sehingga  orang  tua  harus  menggunakan pola  asuh  yang  demokratis,  yaitu  saling menghargai  dan  memberi  kesempatan  anak untuk berbicara apa kemauan mereka.
Di dalam ajaran Islam juga mengatur bagaimana mengasuh dan mendidik anak. Mula-mula tanggung jawab orang tua adalah sebagai pemberi, pelindung dan pendidik yaitu menjaga agar segala kebutuhannya terpenuhi dan
menghindarkannya  dari  berbagai  krisis. Ketika usia anak bertambah, anak memerlukan  orang  tua  dengan  cara  yang lain,  yaitu  untuk  membimbing,  mengajar, menghibur dan menerangi, menjalin keakraban dan tempat berbagi rahasia. Pada setiap tahap, peran orang tua harus ditinjau kembali.  Peran sebagai  orang tua menuntut untuk  terus  menerus  dan  secara  luwes menyesuaikan reaksi terhadap perkembangan  kemampuan  anak.  Selain itu,  didalam  satu  Hadist  juga  disebutkan diperbolehkannya  memukul  anak  pada  usia tertentu.  Ini  menunjukkan  satu  metode hukuman didalam mengasuh anak.
Berbeda dengan kondisi  masyarakat luar  negeri  (Barat).  Masalah  agama  bukan merupakan  pertimbangan  penting  yang mendasari kehidupan. Sehingga, kemungkinan  ada  perbedaan  penerapan teori  pola  asuh  yang  ada  dengan  realita penerapan  teori  pola  asuh  di  masyarakat Indonesia.  Bangsa  Indonesia  merupakan negara  yang  mayoritas  beragama  Islam. Sehingga  teori  pola  asuh  yang  ada  dalam penerapannya  sangat  dipengaruhi  oleh agama  Islam  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an dan Al-Hadist.

## PENDIDIKAN BERBASIS AL-QUR’AN SEBAGAI  PEMBENTUKAN  KARAK- TER ANAK USIA DINI
Menurut Hamka (1991:25), kandungan  al-Qur’an  sebagai  dasar  ideal pendidikan  Islam  secara  garis  besarnya dapat dikelompokkan menjadi tiga kelompok yaitu: pertama , Al-Qur’an mengandung hukum-hukum  yang berkaitan atau  bersangkutan  dengan  halal-haram , farāiḍ dan wājibāt (seruan  dan  perintah yang  pasti)  baik  yang  dianjurkan  maupun yang  dilarang  serta  hukuman  bagi  siapa yang  melanggarnya. Kedua ,  al-Qur’an

## Zulfitria : Pola Asuh Orang Tua dalam Pendidikan Karakter Berbasis Alquran Untuk Anak Usia Dini, 101-116
mengandung  hal-hal  yang  bersangkutan dengan  ‘ aqīdah atau  kepercayaan  yang dalam  bahasa  Indonesia  dikenal  dengan doktrin. Ketiga , al-Qur’an mengandung hal- hal  yang  bersangkutan  dengan  kisah-kisah dan  cerita-cerita  zaman  lampau,  sebagai pelajaran.
Dikisahkan  dalam  kandungan  Al- Qur’an  surat  Luqman  ayat  12-19  yang berisi  tentang  kisah  Luqman.  Dalam  kisah tersebut  banyak  nilai-nilai  pendidikan  yang dapat diambil sebagai pelajaran yang masih sangat  relevan  dan  dapat  dijadikan  rujukan untuk diaplikasikan dalam proses pendidikan dewasa ini, khususnya pendidikan keluarga. Kandungan dalam Al- Qur’an  surat    Lukman,  Allah  SWT berfirman:
ِللاِب ْكِرْشُت َلا َّيَنُباَي ُهُظِعَي َوُهَو ِهِنْبِلا  ُناَمْقُل َلاَق ْذِإَو َّنِإ . ٌميِظَع ٌمْلُظَل َكْرِّشلا
Artinya: “Dan  ingatlah  ketika  lukman berkata  kepada  anaknya,  ketika  dia memberi  pelajaran  kepadanya,  “wahai anakku, janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesugguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-
benar kezaliman yang besar.”(Q.S
Lukman: 13)
Nilai  pendidikan  yang  terkandung dalam surah ini, yaitu bagaimana seharusnya  menjadi  orang  tua  dalam berikan  pengajaran  kepada  anak  memulai dengan  kelembutan.  Ini  adalah  salah  satu metode  yang  digunakan  oleh  Lukman sebagai mana dikisahkan dalam ayat diatas. Dalam mengajar pun harus banyak menasehati  anak  tentang  hal-hal  kebaikan terutama  menyangkut  ibadah  kepada  Allah SWT.
ٍنْهَو  يَلَع  اًنْهَو  ُهُّمُأ  ُهْتَلَمَح  ِهْيَدِلاَوِب  َناَسْنِلْااَنْيَّصَوَو ْيِصَملا َّيَلِإ َكْيَدِلاَوِلَو يِلْرُكْشا ِنَأ ِنْيَماَع يِف ُهُلاَصِفَو
ُر
Artinya:  “Dan  kami  wasiatkan  kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya  dalam  keadaan  lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam  usia  dua  tahun.  Bersyukurlah kepadaku dan bersyukurlah kepada-Ku dan kepada  kedua  orang  tuamu.  Hanya  kepada Aku kembalimu. (Q.S. Lukman : 14).
Nilai  pendidikan yang  harus  kita ambil yaitu bagaimana cara untuk mempergauli  kedua  orang  tua  baik  ketika sudah  lanjut  usia  dalam  pemeliharaan anaknya. Menunjukkan betapa penghormatan  dan  kebaktian  kepada  kedua orang  tua  yang  menempati  posisi  kedua setelah  pengagungan  kepada  Allah  SWT. Dan  anak  diperintahkan  untuk  berbakti kepada kedua orang tua, Maka untuk itulah kita  diperintahkan  untuk  berbuat  baik kepada  mereka,  dan  bersyukur  kepada Allah  SWT  yang  menciptakan  kita  (anak) melalui  perantara  keduanya  dan  bersyukur pula  kepada  kedua  orang  tua  yang senantiasa  melimpahkan  kasih  sayangnya kepada kita sebagai seorang anak.
لاف  ملع  هب  كل  سيلام  يب  كرشت  نا  ىلع  كادهاج  ناِو م ليبس عبتاو افورعمايندلا يف امهبحاصو امهعطت

## بانا ن
.نولمعت متنكامب مكئبناف مكعجرم يلا مث يلا
Artinya:  “Dan  jika  keduanya  memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu tentang  itu,  maka  janganlah  engkau mematuhi keduanya, dan pergaulilah keduanya  di  dunia    dengan  baik,  dan ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada- Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu,  maka  Ku-beritakan  kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Nilai-nilai  pendidikan  yang  bisa diambil  bahwa  peran  orangtua  bukanlah segalanya,  melainkan  terbatas  dengan peraturan dan norma-norma ilahi, kemudian
dalam  dunia  pendidikan,  pendidik  tidak mendominasi  secara  mutlak,  tidak  semua harus  diterima  oleh  anak  didik  melainkan anak  didik  perlu  memilah  yang  benar berdasarkan  nilai-nilai  Islamiyah.  Yaitu merujuk  pada  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah serta     Dalam  persoalan  keduniaan,  kita harus  mematuhi  kedua  orang  tua  dan berbakti  atau  memberikan  haknya,  namun kalau  persoalan  aqidah  tidak  seharusnya kita mengikuti.
ْخَص يِف  ْنُكَتَف ٍلَدرَخ نِم ٍةَّبَح َلاَقثِم ُكَت  ْنِإاَهَّنِإ َّيَنُباَي وَأ ٍٍَر ٌفيِطَل  َالله  َّنِإ  ُاللهاَهِب  ِتْأَي  ِضْرَلْا  َيِف  وَأ  ِتاَوَمَّسلا  يِف ٌريِبَخ
Artinya: “wahai anakku, sesungguhnya jika ada  (sesuatu  perbuatan)  seberat  biji  sawi, dan  berada  di  dalam  batu  karang  atau  di langit  atau  di  bumi,  niscaya  Allah  akan memberinya  (balasan)  sesungguhnya  Allah Maha  Halus  lagi  Maha  Mengetahui.”(Q.S Lukman[31]:16
Nilai  pendidikan  yang  bisa  diambil yaitu  pengarahan  kepada  manusia  bahwa tidak ada sesuatu yang dikerjakan melainkan  ada  balasan  sekecil    apapun  itu. Dan  sebagai  seorangorang  tua,  terus meluruskan  walaupun  menyangkut  hal-hal kecil.
ِرَكنُملا  ِنَع  َهْناَو  ِفوُرْعَملاِب  رُمأَو  ٍََلاَّصلا  ِمِقَأ  َّيَنُباَي ِروُمُلْا ِمزَع نِم َكِلَذ  َّنِإ َكَباَصَأ اَم ىَلَع رِبصاَو Artinya:  “wahai  anakku,  laksanakanlah shalat  dan  perintahkanlah  mengerjakan yang ma’ruf dan cegahlah dari kemungkaran  dan  bersabarlah  terhadap apa  yang  menimpamu.  Sesungguhnya  yang demikian  itu  termasuk  hal-hal  diutamakan( QS. Lukman[31]:17)
Nilai  pendidikan yang  bisa  diambil bahwa  kewajiban  mendidik  diri  sendiri sebelum  mendidik  orang  lain  dan  sebagai seorang  pendidik,  perlunya  kesabaran  dan penuh  kasih  sayang  tanpa  membedakan peserta didik.
َالله  َّنِإ ا ًحَرَم ِضرَلْا يِف  ِشمَتَلاَو ِساَّنلِل  َكَّدَخ رِّعَصُتَلاَو .ٍروُخَف ٍلاَتخُم َّلُك  ُّبِحُيَلا
Artinya:
“Dan janganlah engkau memalingkan wajahmu dari manusia (karena  sombong)  dan  janganlah  berjalan di  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang sombong  lagi  membanggakan  diri.”(  QS. Lukman[31]:18)
Nilai  pendidikan yang  bisa  kita ambil  dari  ayat  ini  adalah  etika  dalam berbicara  atau  berdialog  untuk  tidak merendahkan  orang  yang  kita  ajak  bicara atau bertukar fikiran.
َوْصَلْاَرَكنَأ  َّنِإ  َكِتوَص نِم  ْضُضْغاَو  َكِيْشَم يِف ْدِصْقاَو ِتا ِريِمَحلا  ُتوَصَل
Artinya:  “ Dan  sederhanalah  kamu  dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara  ialah suara keledai” ( QS. Lukman[31]:19)
Nilai  pendidikan  yang  bisa  kita ambil jika dikaitkan dengan dunia pendidikan,  yaitu:  dalam  berbicara  kita harus  bertutur  yang  sopan  dan  tidak berlebihan  dan  ini  terkait  dengan  etika dalam diskusi.
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa surat  Luqman  ayat  13  -  19  mengisyaratkan bila  pendidikan  kita  pandang  sebagai  suatu proses,  maka  proses  tersebut  akan  berakhir pada  tercapainya  tujuan  akhir  pendidikan. Suatu  tujuan  yang  hendak  dicapai  oleh pendidikan  pada  hakikatnya  adalah  suatu perwujudan  dari  nilai-nilai  yang  terbaik dalam  pribadi  yang  diinginkan.  Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola pendidikan  manusia,  sehingga  menggejala dalam perilaku lahiriah.
Dengan  kata  lain,  perilaku  lahiriah adalah  cermin  yang  memproyeksikan  nilai- nilai  ideal  yang  telah  mengacu  di  dalam jiwa  manusia  sebagai  produk  dari  proses
kependidikan.7  Sehingga  dalam  mengajar anak  harus  dilandaskan  dengan  panggilan kasih  sayang,  agar  hati  anak  luluh  dan mengikuti  apa  yang  diajarkan  oleh  orang tua. Diatas juga sudah dijelaskan
bahwasanya kita harus terus-terus menasehati,  ini  meupakan  metode  yang dilakukan  oleh  Lukman  Hakim  dalam mendidik  anaknya.  Dalam  bergaul  dengan orang  tua,  kita  harus  berlaku  santun. Kemudian, kita harus mempersiapkan bekal pendidikan  yang  mantap  kepada  anak  agar anak mempunyai karakter yang baik.

## PENTINGNYA
PENDIDIKAN

## BERBASIS AL-QURAN DALAM PEMBENTUKAN  KARAKTER  ANAK USIA DINI
Pentingnya  Pendidikan  Al-Quran, dapat  dilihat  pada  beberapa  hal. Pertama, pada  tujuan  mempelajari  dan  mengajarkan Al-Quran.  Al-Quran  adalah Kalamullah (firman Allah), kitab suci mulia yang paling paripurna,  pedoman  dan  landasan  hidup setiap  manusia  beriman,  yang  mengakui Allah  SWT.  sebagai  Tuhan  Yang  Maha Esa.  Hal  ini  Allah  SWT  berfirman  dalam Surat Al Mu`minun ayat 14:
ُم َّ خولَقونوا  ونوطَفَلال  َنوقونوً  وخَقونونوَ ا ونوقون وََال  َنوغ َة ً خولَقونونوَ  ونوغ َة مَال خًَخومًً خوكََووونوَ  وْخومًََال خَمَموا  ُم َّ   نخوكَْوََكوُ خَقَنوا  وَواَ      وتوبخوروكوَ ُُ    خوو َنوُ   وخخًقًاخونَالArtinya“ Kemudian,  air  mani itu kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu  yang  melekat  itu  Kami  jadikan segumpal daging,  dan segumpal daging  itu Kami  jadikan  tulang-belulang,  lalu  kami bungkus  dengan  daging.  Kemudian,  Kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk)lain.  Mahasuci  Allah,  Pencipta yang paling baik. ”
Hal tersebut menggambarkan periode  yang  luar  biasa  terjadi  pada  masa kehamilan yang  dimulai  pada  masa konsepsi  sampai  menjelang  kelahiran.
Selama  periode  luar  biasa  tersebut,  orang tua memegang peranan penting memberikan  stimulus  yakni  interaksi  orang tua  dan  janin,  pengaturan  lingkungan  yang kondusif  serta  sering  mengumadangkan ayat-ayat suci Al Quran.
Selama  masa  kehamilan,  segala  hal yang  dirasakan,  dimakan,  dipikirkan  orang tua  (ibu)  akan  turut  dinikmati  oleh  janin karena  adanya  tali  penyambung  antara  ibu dan  janin.  Perasaan  yang  positif,  bahagia, menyenangkan  akan  turut  dirasakan  yang sama  oleh  janin,  sedangkan  perasaan  yang negatif,  penuh  amarah,  kesedihan  akan membentuk  pahatan  yang  tidak  indah  bagi janin  pula.  Mengasuh  perkembangan  otak pada  janin  tidak  hanya  sebatas  pada  masa kehamilan  tetapi  pula  setelah  bayi  tersebut lahir.
Bayi  yang  lahir  membutuhkan asupan  bergizi  dan  air  susu  ibu  (ASI) adalah  asupan  yang  paling  memenuhi semua  kebutuhan  bayi.  Berbagai  penelitian membuktikan bahwa ASI merupakan asupan  yang  terbaik  dan  paling  lengkap. Nutrisi  yang  terdapat  dalam  ASI  di antaranya adalah:
1)  Immunoglobulin  A  (IgA); yang  banyak terdapat pada kolostrum yakni ASI berwana kekuningan  yang  keluar  pertama  dari payudara.  Zat  ini  melindungi  bayi  dari serangan  infeksi.  IgA  melapisi  saluran cerna  agar  kuman  tidak  dapat  masuk  ke dalam  aliran  darah  dan  akan  melindungi bayi hingga sistem kekebalan tubuhnyaberfungsi dengan baik.
2)  Ganfliosida  (GA); yang  berperan  dalam pembentukan memori dan fungsi otak besar serta sebagai alat konektivitas sel otak bayi. GA  sangat  penting  bagi  tumbuh  kembang anak. Ketika lahir, bayi memiliki 100 miliar sel  otak  yang  belum  terhubung  (Artan  GA
diperlukan  untuk  menghubungkan  sel-sel otak tersebut).
3) Protein ; yang disebut protein kasein dan whey.  Protein  yang  terdapat  dalam  ASI  ini bersifat  lebih  mudah  dicerna  oleh  tubuh bayi,  dibandingkan  dengan  protein  yang berasal dari susu mamalia lainnya.
4)  Lemak  ASI;  terdiri  dari  beberapa  jenis namun  yang  paling  esensial  adalah  asam lemak  yang  merupakan  komponen  dari semua jaringan tubuh dan diperlukan untuk perkembangan jaringan sel, otak, retina dan susunan  saraf.  ASI  mengandung  asam lemak  tidak  jenuh  ganda  berantai  panjang ( long-chain  polyunsanturated  fatty  acid atau  LC-PUFA)  yang  terdiri  dari  DHA ( docosahexaneoic acid atau asam dokosaheksaenoat),  LA  ( linoleic  acid atau asam  linoleat),  ALA  ( alfa  linoleic atau asam  alfa linoleat)  dan  AA  ( arachidonic acid atau asam arakidonat).
Menyusui secara ekslusif dan ikhlas berlangsung  sampai  usia  2  tahun  sangat berguna  untuk  bayi  dan  ibu.  Di  antara banyak  keuntungan  pada  pemberiaan  ASI salah satunya adalah menciptakan kedekatan  dan  ikatan  antara  ibu  dan  bayi. Menyusui bayi akan meningkatkan kedekatan  ibu  dan  bayi,  terutama  bila dilakukan  dengan skin  to  skin  contact. Metode  ini  umumnya  diterapkan  pada  bayi yang baru lahir, di  mana kulit  bayi  dan ibu disengaja  bersentuhan  secara  langsung supaya  ikatan  emosional  tersebut  tercipta. Menyusui dapat menenangkan dan memberikan  pesan  kepada  emosional  bayi bahwa  ada  seseorang  yang  senantiasa menjaga  dan  menyayanginya  yaitu  ibu. Informasi  ini  diterima  oleh  otak  bayi sehingga tersalurkan keseluruh sistem saraf dan  menimbulkan  sensasi  pertama  yang positif. (Wahyuning, 2003: 126)
Dengan  demikian  terbukti  bahwa menyusui tidak hanya membuat bayi  sehat, kuat,  cerdas,  juga  membentuk  kedekatan dan  ikatan  yang  sangat  dibutuhkan  bayi sehingga menenangkan emosi bayi. Setelah lahir  ke  dunia,  pada  minggu-minggu pertama  bayi  masih  belum  berinteraksi dengan lingkungannya.
Hal  itu  bukan  berarti  tidak  adanya perkembangan  pada  bayi,  justru  berbagai stimulus  yang  diberikan  oleh  lingkunganya akan  diserap  oleh  bayi.  Aroma  tubuh  ibu, suara  ibu,  tertawa,  bernyanyi  akan  diserap dan  dipelajari  oleh  anak.  Ibu  adalah  sosok utama  yang  direkam  dan  masuk  ke  dalam sistem  otak  bayi.  Ibu  yang  senantiasa merawat, membelai, menyusui bayi dengan penuh  kebahagiaan  akan  menghidupkan saklar positif ke dalam jiwa bayi.  Ibu  yang tidak  membiarkan  bayinya  menangis  lama, segera  mengganti  popok  apabila  basah, mendekapnya  saat  cuaca  buruk,  dan bersenandung menjelang tidur akan menumbuhkan rasa percaya ( trust ) sehingga  di  masa  mendatang  mereka  akan melihat  dunia  sebagai  tempat  indah  dan membahagiakan.
Namun  tak  jarang  orang  tua  jarang membelai hangat penuh cinta anak-anaknya dengan  bertambahnya  usia  anak.  Anak- anak  yang  jarang  atau  tidak  dibelai  hangat penuh cinta akan membuat dirinya menjauh dari  orang  tuanya.  Hal  ini  dikarenakan ikatan  emosional  akan  menurun  tanpa adanya  ikatan  secara  kimiawi.  Anak  yang jarang  dibelai  tumbuh  menjadi  tubuh  yang penuh masalah, kecenderungan melukai diri sendiri, merokok, gangguan makan, memakai  obat-obatan  terlarang,  pecandu minuman  keras.  Kesemuanya  ini  dapat terjadi  pada  anak  yang  jarang  dipeluk  dan interaksi positif dengan orang tua. (Koesoma, 2007:192-193).
Kualitas hubungan yang intens anak dengan  orang  tua  akan  membuat  kuatnya hubungan emosional di antara mereka yakni hubungan hangat  penuh  cinta tanpa adanya gangguan  dari  televisi,  komputer,  atau gadget.  Sebagai  contoh  anak  yang  tiba-tiba memeluk ibunya dari belakang dan mengatakan “aku sayang ibu” dan direspon dengan  pelukan  diangkat  ke  atas  ke  bawah merupakan  penguatan  hubungan  emosional orang  tua  dengan  anaknya.  Hubungan emosional  yang intens  seperti  zat  adiktif di dalam otak anak. Mereka akan mengaktifkan  dopamine  yaitu  senyawa transmisi  saraf  yang  berperan  penting dalam  menimbulkan  perasaan  senang  dan nyaman  melalui  adanya  peristiwa  yang baru.  Semakin  banyak  jumlah  dopamine yang  mampu  diproduksi  maka  anak  akan semakin  bahagia  dan  terekam  oleh  otak secara  alami  akan  terstimulasi  untuk mengulang kembali perbuatan yang membahagiakan tersebut (Akiragart).  Anak yang  senantiasa  merasakan  kebahagiaan maka  membuat  sinapsis-sinapsis  baru  akan banyak  terbentuk,  tersusun  dalam  sebuah mekanisme  dan  semakin  kuat  apabila  anak sering merasakan bahagia. Dengan demikian  hubungan  emosional  yang  intens menyediakan  kebahagian  sehingga  secara optimal dapat mengaktifasikan otak anak.
Dengan  demikian  intervensi  dini terhadap perkembangan otak lebih mempengaruhi dibandingkan intervensi pada  masa  dewasa  karena  perkembangan otak  terjadi  dengan  cepat  pada  usia  0-6 tahun bahkan dimulai sebelum kelahiran. Orang  tua  berkewajiban  membesarkan  dan mendidik  anak-anak  agar  menjadi  generasi penerus sehingga fungsi kekhalifahan dapat berlanjut  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya  melalui  pembentukan  pahatan yang  indah  yang  dimulai  sejak  berada  di
dalam  kandungan  dengan  memberikan stimulus  yakni  interaksi  positif  ibu  dengan anak, pengaturan lingkungan yang kondusif serta  sering  mengumandangkan  ayat-ayat suci Al-Qur’an.

## PENUTUP
Ajaran  Islam  yang  bersifat syumul atau menyeluruh tidak menutup kemungkinan juga mengatur dan memberikan  konsep-konsep  pola  asuh Islam yang  harus  terus  dikaji  dan dibuktikan secara empiris di masa sekarang. Islam  yang  diturunkan  oleh  Allah  dengan mengutus  Nabi  Muhammad  SAW  adalah aturan-aturan  Rabbani  untuk  kemaslahatan seluruh  manusia.  Terdapat  dua  sumber hukum yang diyakini oleh umat Islam yaitu Al-Qur’an  dan  As-Sunnah.  Di  dalam sumber  hukum  ini,  terdapat  seluruh  kunci- kunci  pengaturan  hidup  manusia,  termasuk juga pola asuh dan pendidikan anak.
Peran orang tua khususnya ibu dalam pendidikan  anak  usia  dini,  sangatlah beragam  dan  berbagai  solusi  menuju pembentukan  karakter  pada  usia  dini.  Al- Quran dengan jelas memguraikan peran ibu dalam  pengasuhan  sejak  lahir,  menyusui hingga  sampai  disapih.  Seorang  ibu  dalam melakukan pengasuhan pada anak usia dini dengan  mengenalannya  kepada  melalui do’a yang sederhana, melalui bentuk bentuk ciptaaan  Allah  yang  dia  kagumi  serta memberi arahan mana yang boleh dilakukan dan mana yang dilarang. Seorang Ibu mendidik  anak dengan tanggung jawab dan  kedisiplinan.  Tanggung  jawab  sangat diperlukan dalam mengembangkan kepribadian anak.
Pola  asuh  orang  tua  mengajarkan pendidikan  berbasis  Al-Qur’an  dengan akhlak  mulia,  shalat,  puasa,  mengaji, mencari tahu tentang prilaku para Nabi dan
tokoh-tokoh  Ulama  jaman  dahulu  dari kisah-kisah  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an dan  riwayat  hadits,  bersedekah,  berbuat pada orang lain, tangung jawab, displin, dan lain-lain.  Berbagai  metode  dapat  Ibu gunakan  agar  pendidikan  karakter  dapat tercapai  dengan  baik.  Dengan  kata  lain, pendidikan karakter terhadap anak usia dini haarus  melibatkan  bukan  saja  aspek pengetahuan  yang  baik  (moral knowing), akan  tetapi  juga  “merasakan  dengan  baik” ( moral  feeling) dan  “prilaku  yang  baik” ( moral action).
Pendidikan  karakter  pada  anak  usia dini  lebih  menekankan  pada habit atau kebiasaan yang terus menerus dipraktekkan dan dilakukan. Pendidikan merupakan suatu usaha  dimana  adanya  kesadaran  untuk mengembangkan potensi diri dalam memahami  suatu  pengetahuan  untuk  dapat dimengerti.  Pendidikan  sangat  penting diterapkan pada anak.
Peran  Ibu  sangatlah  penting  dalam memberikan  perhatian  dan  kasih  sayang karena itu sangat diperlukan untuk menjaga suatu hubungan dalam perkembangannya.Selain  itu,  seorang  yang sejatinya  adalah  pendidik  pertama  dan utama  harus  memperhatikan  asas-asas dalam  pendidikan  Islam,  yaitu  takwa, santun,  ikhlas,  tanggung  jawab,  dan memiliki wawasan dalam pendidikan Islam khususnya kandungan dalam Al-Quran.
Pendidikan Al-Quran berfungsi sebagai pengenalan, pembiasaan, dan penanaman nilai-nilai karakter mulia
kepada peserta didik dalam rangka membangun manusia beriman dan bertakwa kepada  Allah  SWT.  Pembentukan  karakter peserta didik sangat penting dan tidak boleh diabaikan  oleh  siapapun  untuk  masa  depan bangsa dan terpeliharanya agama. Pembentukan  karakter  peserta  didik  adalah tanggung  jawab  setiap  orang,  keluarga, sekolah, masyarakat, dan pemerintah.
Pembentukan karakter sangat dipengaruhi  oleh  keadaan  lingkungan, sehingga  lingkungan  memiliki  peranan yang  cukup  besar  dalam  membentuk  jati diri dan perilaku peserta didik. Pembentukan  karakter  melalui  pendidikan Al-Quran  yang  berkualitas  (membaca, mengetahui, dan memahami nilai-nilai yang terkandung  di  dalamnya)  sangat  perlu  dan tepat serta mudah dilakukan secara berjenjang  oleh  setiap  lembaga  secara terpadu melalui manajemen yang baik. Para pendidik  harus  lebih  bijaksana  dalam menjabarkan  nilai-nilai  Al-Quran  ke  dalam program-program  untuk  dituangkan  dalam rencana-rencana  pembangunan  manusia seutuhnya melalui proses pembelajaran.
Hal  itu  harus  dibarengi  dengan pembiasaan  dan  keteladanan,  melakukan pembinaan  disiplin,  memberi  hadiah  dan hukuman, pembelajaran kontekstual, bermain peran, dan pembelajaran partisipatif.  Inilah  sebuah  ikhtiar  yang diharapkan  dapat  membangun  generasi Islam  yang  berkarakter  mulia  dan  berbasis pendidikan Al-Quran.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qattan,  Manna  Khalil.2001. Studi  Ilmu-
Ilmu  Qur'an .  Bogor:  Pustaka  Litera Antar Nusa.
Daradjat,  Zakiah.  1996. Ilmu  Pendidikan
Islam , Cet. III; Jakarta: Bumi Aksara,
Depdiknas. Undang-Undang
Republik Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional .

## Zulfitria : Pola Asuh Orang Tua dalam Pendidikan Karakter Berbasis Alquran Untuk Anak Usia Dini, 101-116
Departemen  Agama.  1997. Al-Qur’an  dan Terjemahannya. Jakarta:  Surya  Cipta Aksara.
Esack,  Farid.  2001 .  Qur'an  Libertion  & Pluralism  An  Islamic  Perspective  of
Interreligion Solidarity against Oppressions , USA: Oneworld Publications.
HAMKA, Tafsir al-Azhar Juz XXI, Surabaya: Yayasan Latimojong, 1991. http://www.pendidikankarakter.com/memba ngun-karakter-sejak-pendidikan-anak- usia-dini/ .  Akses  internet  tanggal  5 Desember 2017.
Koesoema, Doni. 2007. Pendidikan Karakter,  Strategi  Mendidik  Anak  di Zaman Global. Jakarta: Grasindo.
Nurdin, Abdullah. 1993. Moral dan Kognisi Islam, Bandung: Alfabeta.
Shihab,  M.  Quraish.  1992. Membumikan Al-Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat.
Bandung: Mizan Siahaan,  Henry.  1996. Dasar-dasar  Pokok Pendidikan  Islam. Jakarta  :  Bulan Bintang.
Shocib, 2000. Pola Asuh Orang Tua.Dalam
Membantu Anak Mengembangkan
Disiplin Diri. Rineka Cipta: Jakarta Widyarini  N.  ;  2003. Relasi  orang  tua  & anak . Jakarta: PT Elek Media Komputindo
Wahyuning  W. Mengkomunikasikan  moral kepada  anak.  Jakarta :  PT  Elek  Media Komputindo; 2003. h. 126.
Yunus,  Mahmud.  1998. Metodik  Khusus
Pendidikan Agama . Jakarta: PT. Hidakarya.

## Yaa Bunayya : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Volume I  No. 2  November 2017