## Volume 1 Issue 1 (2020) Pages 15-28 Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran ISSN:  2721-1169 (Online), 2721-1150 (Print)

## PERAN  MADRASAH  DALAM  MEMBENTUK  KEHIDUPAN  PENDIDIKAN HUMANIS, INKLUSIF, DAN RELIGIUS
Luluk Kurnia Mentari Madrasah Ibtidaiyah Terpadu  (MIT) Nurul Amal Parang Magetan Emai: lulukmentary03@gmail.com
Abstract : Madrasa is a place or educational institution to study Islamic knowledge, science, and other expertise in a directed, guided, and controlled  manner. The approach used in this research  is  a  qualitative  approach  techniques  of  using  collection  data,  namely  library technique. The results of the analysis show that madrasa have an important role, that is as an educational  institution  in  advancing  education  and  improving  the  quality  of  educational organizer that are humanistic, inclusive, and religious. Some things that can be done by the madrasa to achieve the role of madrasa in form the life of humanist, inclusive, and religious education  as  follows:  1)  Madrasa  prepares  adequate  facilities  and  infrastructure  for  the teaching  and  learning  process;  2)  Madrasas  prepares  of  quality  education  organizeror human  resources  in  appropriate  with  competencies;  3)  Madrasa  prepares  curriculum, administration,  extracurricular  activities,  and  its  management  system  are  formulated  and implemented  for  the  benefit  of  students  including  ABK;  4)  Madrasa  must  provide  the conditions  of  class  that  are  warm,  friendly,  accept  diversity  and  respect  differences;  5) Madrasa  must  be  prepared  to  manage  heterogeneous  classes  by  applying  curriculum  and learning that is individualized; 6) The teacher must be implemented interactive learning.
Abstrak :  Madrasah  merupakan  tempat  atau  lembaga  pendidikan  untuk  mempelajari  ajaran Islam  secara  terarah,  terpimpin,  dan  terkendali.  Hasil  penelitian  kualitatif  ini  menemukan bahwa  madrasah  memiliki  peranan  yang  penting  yaitu  sebagai  lembaga  pendidikan  dalam memajukan pendidikan serta meningkatkan kualitas penyelenggara pendidikan yang bersifat humanis,  inklusif,  dan  religius.  Beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  oleh  pihak  madrasah untuk  mencapai  peran  madrasah  dalam  membentukkehidupan  pendidikan  humanis,  inklusif, dan  religius  sebagai  berikut  :  1)  Madrasah  mempersiapkan  sarana  dan  prasarana  yang memadai untuk proses belajar mengajar; 2)Madrasah menyiapkan penyelenggara pendidikan atau  SDM  yang  berkualitas  sesuai  dengan  kompetensi;  3)  Madrasah  mempersiapkan kurikulum,  administrasi,  kegiatan  ekstrakurikuler,  serta  sistem  pengelolaannya  dirumuskan dan  dilaksanakan  demi  kepentingan  peserta  didik  termasuk  ABK;  4)  Madrasah  harus menyediakan  kondisi  kelas  yang  hangat,  ramah,  menerima  keaneka-ragaman  dan menghargai  perbedaan;  5)  Madrasah  harus  siap  mengelola  kelas  yang  heterogen  dengan menerapkan  kurikulum  dan  pembelajaran  yang  bersifat  individual;  6)  Guru  harus menerapkan pembelajaran yang interaktif.
Keywords : Madrasah, pendidikan, humanis, inklusif, religius
Copyright (c) 2020 Luluk Kurnia Mentari ____________________________________________________________________________________ Received 25 Nopember 2019,  Accepted 18 Februari 2020, Published 1 Maret 2020

## PENDAHULUAN
Sejatinya  pendidikan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  menjamin  kelangsungan dan perkembangan kehidupan suatu bangsa. Dalam hal ini, pendidikan harus menyiapkan dan mencetak  generasi  penerus  bangsa  yang  dapat  menghadapi  semua  permasalahan  dan  ikut berkontribusi  dalam  pembangunan  negara.  Pendidikan  adalah  sebuah  investasi  sumber  daya manusia, yang dimana baik buruknya sumber daya manusia bergantung dari pendidikan yang diperolehnya.  Akan tetapi, sektor pendidikan di Indonesia saat ini memiliki beberapa catatan- catatan  permasalahan  yang  harus  diselesaikan.  Sektor  pendidikan  yang  berkaitan  dengan sarana prasarana  yang dimana dari seluruh sekolah di Indonesia terdapat 90.749 ruang kelas yang  mengalami  rusak  berat  dan  60.760  ruang  kelas  rusak  total.  Terdapat  144.293  sekolah yang  memiliki  perpustakaan  dari  jumlah  total  sekolah  214.409  negeri  dan  swasta,  6.436 perpustakaan mengalami rusak berat dan 5.529 rusak total. 1
Selain  itu,  Tingginya  angka  jumlah  anak  disabilitas  yang  harus  dilayani  dalam pendidikan  dan  terbatasnya  sekolah  khusus  yang  tersedia,  dari  318.600  ABK  di  Indonesisa. 24,7%  atau  78.689  anak  yang  sudah  mengikuti  pendidikan  formal,  dan  65,3%  yang  masih belum  mendapatkan  hak  pendidikan. 2 Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  membahas mengenai setiap anak yang mengalami disabilitas memiliki hak yang sama untuk memperoleh pendidikan,  namun  dalam  kenyataannya  masih  banyak  anak  disabilitas  belum  tersentuh pendidikan karena terbatasnya sekolah untuk anak disabilitas.
Menyiapkan  dan  mencetak  sumber  daya  manusia  yang  unggul  hendaknya  melalui sebuah  proses  yang  matang  sehingga  hasil  yang  didapat  memuaskan.  Proses  pendidikan adalah  suatu  proses  bertujuan  yang  secara  terus  menerus  harus  terarah  pada  pemerdekaan manusia,  yaitu  manusia  yang  kreatif  terwujud  di  dalam  budayanya. 3 Pendidikan  merupakan suatu  usaha  sadar  dan  sistematis  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  bertanggung  jawab untuk  mempengaruhi  peserta  didik  atas  pertumbuhan  jasmani  dan  perkembangan  rohani secara  optimal  agar  mempunyai  sifat  dan  tabiat  sesuai  cita-cita  pendidikan. 4 Berdasarkan pengertian  pendidikan  tersebut  jelas  bahwa  pendidikan  sebagai  sarana  dalam  memperbaiki sumber  daya  manusia.  Sebagaimana  dalam  Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang
1 Pusat Data dan Statistika Kemendikbud: Rangkuman Statistik Persekolahan 2017-2018
2 Shopyatun  AR.  &  Rasido  I.,  “Pengembangan  Bahan  Ajar  Anak  Berkebutuhan  Khusus  Untuk Pendidikan Inklusi Bagi Mahasiswa Program Studi PG/PAUD FKIP  Universitas Tadulako”, Tri  Sentra  Jurnal Ilmu Pendidikan, (2013), 3.
3 H.A.R  Tilaar, Manifesto  Pendidikan  Nasional,  Tinjauan  dari  Perspektif  PostModernisme  dan  Studi Kultural, (Jakarta: Buku Kompas, 2005), 112-119.
Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  II  Pasal  4  ayat  1  yang  menyatakan:  “  Pendidikan dilaksanakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan nilai kemajemukan bangsa”.
Pendidikan memposisikan manusia sebagai makhluk sosial untuk berinteraksi dengan orang lain dan menjadikan tempat yang menyenangkan untuk tumbuh dan berkembang sesuai potensi  yang  dimiliki  sebagai  bekal  dalam  berkehidupan  di  masyarakat.  Terdapat  beberapa faktor  yang  mendukung  dalam  proses  pelaksanaan  pendidikan  humanism,  antara  lain  faktor dari dalam ( intern ) seperti kondisi fisik siswa baik jasmani maupun rohani dan faktor dari luar ( ekstern )  meliputi  keadaan  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat.  Kedua  faktor tersebut  harus  berjalan  seimbang  karena  mempunyai  perananan  yang  sama  penting  untuk menciptakan  pendidikan  yang  dapat  mencapai  cita-cita.  Pendidikan  humanisme  bertujuan untuk menjadikan dan menempatkan siswa sebagai manusia yang bebas dalam proses belajar, dan  apabila  dikaitkan  dengan  konsep  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantoro  “ing  ngarso  sung tuladha,  ing  madyo  mangun  karso,  tut  wuri  handayani”  yang  memiliki  keselarasan  bahwa seseorang  yang  mampu  mengembangkan  semua  aspek  kemanusiaan  secara  menyeluruh  dan harmonis, akan mampu menghargai dan menghormati sisi kemanusiaan setiap orang. 5
Bagi  anak  yang  mengalami  disabilitas  pendidikan  sangatlah  penting.  Hal  tersebut sesuai  dengan  hasil  wawancara  yang  peneliti  lakukan  dengan  salah  satu  penyandang disabilitas dan juga orangtuanya, yaitu anak tersebut ingin mendapatkan pendidikan dan dapat berpartisipasi  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  di  Indonesia,  akan  tetapi  terkendala dengan  keinginan  anak  yang  ingin  sekolah  di  sekolah  umum  bukan  SLB.  Orangtua  anak tersebut  juga  berharap  ada  sekolah  umum  yang  menyediakan  pendidikan  Inklusi  bagi  anak yang  disabilitas.  Pendidikan  inklusi  merupakan  pendidikan  yang  memberikan  kesempatan kepada semua siswa tanpa memandang perbedaan-perbedaan yang dimiliki seperti, perbedaan fisik,  intelektual,  kemampuan,  kedisabilitasan  untuk  belajar  bersama,  bekerja  sama  dalam menggali  dan  meningkatkan  kemampuan  dan  keterampilan  di  sekolah  yang  sama. 6 Akan tetapi,  banyak  sekolah  inklusi  yang  belum  berjalan  karena  banyaknya  kendala  dengan terbatasnya guru khusus yang paham mengenai pendidikan untuk anak disabilitas, kurikulum inklusi, dan model pelaksanaan yang terintegrasi dalam layanan inklusi.
4 Ahmad Munib, Pengantar Ilmu Pendidikan , (Semarang: UPT MKK UNNES, 2009).
5 Ki Hadjar Dewantara. Pendidikan, (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1977).
6 Junanto S. Kusna, “Evaluasi Program Pembelajaran Di PAUD Inklusi Dengan Model Context, Input, Process, and Product (CIPP)”, Journal of Disability Studies Vol. V No. 2 (July 2018), 179-194.
Pendidikan  seharusnya  mampu  menghasilkan  pribadi-pribadi  yang  lebih  manusiawi, berdaya guna dan mempunyai pengaruh di dalam masyarakat, serta dapat bertanggung jawab atas hidupnya  sendiri dan orang  lain. Terlepas Setuju atau tidaknya, tujuan pendidikan  yaitu untuk  meningkatkan kualitas  manusia  yang  beriman dan  bertaqwa kepas Tuhan Yang Maha Esa, berbudi pekerti luhur, disiplin, bekerja keras, berkepribadian baik, mandiri, bertanggung jawab,  cerdas,  terampil,  dan  sehat  jasmani  maupun  rohani.  Apapun  visi  dan  misi  dari pendidikan,  maka  harus  mampu  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan manusia  seutuhnya,  tak  terkecuali  lembaga  pendidikan  dengan  ciri  khas  Islam  yang dinamakan madrasah. 7
Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  berlandaskan  pada  pengembangan keagamaan  sangat  sesuai  untuk  anak  disabilitas  karena  melalui  penyadaran  agama  akan menumbuhkan  kekuatan  penerimaan  diri  anak  disabilitas  karena  didasarkan  pada  keimanan dan qodlo qodar Allah Swt. Dengan demikian melaksanakan pendidikan inklusi di madrasah akan  lebih  berhasil  karena  pendekatan  agama. 8 Selama  ini  belum  banyak  madrasah  yang melaksanakan  pendidikan  inklusi  bagi  anak  disabilitas,  sebagaimana  hasil  penelitian Sholikhah  RM.  (2016)  bahwa  Kementerian  Agama  belum  memiliki  aturan  dan  kebijakan tentang  pendidikan  inklusi.  Pada  penelitian  awal  ditemukan  bahwa  di  Madrasah  Ibtidaiyah (MI) di Dawe Kabupaten Kudus ditemukan banyak anak yang memiliki IQ rendah di bawah rata-rata  yang  dilayani  di  MI  ini,  dalam  layanan  pendidikan,  guru  memberikan  pelajaran secara  umum  kemudian  bagi  anak  yang  memiliki  kemampuan  rendah  selanjutnya  diberikan pembinaan secara khusus dan sering hingga waktu istirahat. 9
Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  berlandaskan  Islam  yang  memiliki kepekaan terhadap anak disabilitas yang menekankan amalan sholihan dan wujud pengabdian terhadap sesama. Berdasarkan firman Allah swt dalam Q.S. An Nur ; 61 membahas mengenai perintah  untuk  tidak  membeda-bedakan  manusia  dalam  berinteraksi,hal  ini  juga  sejalan dengan layanan pendidikan inklusi bagi anak disabilitas    bersama dengan anak normal. Nabi Muhammad  SAW  adalah  seorang  pendidik  yang  sangat  profesional.  Nilai-nilai  pendidikan
7 Mahmud  Arif, Panorama  Pendidikan  Islam  di  Indonesia;  Sejarah,  Pemikiran,  dan  Kelembagaan , (Yogyakarta: Idea Press, 2009), 28.
8 Sulthon, “Model Pelayanan Pendidikan Inklusi di Madrasah: Studi Kasus di Madrasah Ibtidaul Falah Dawe-Kudus”, Al-Bidayah , Vol. 10 No. 02, (Desember 2018), 77.
9 Sholikhah  RM.  2016,  Pendidikan  Inklusif  di  Kementerian  Agama  (Studi  di  Madrasah  Ibtidaiyah Ma,arif  Giriloyo  2  dan  Madrasah  Ibtidaiyah  YAPPI  Balong), Tesis ,  Pascasarjana  Universitas  Islam  Negeri Yogyakarta, 64
yang ada dalam diri Nabi Muhammad saw menunjukkan bahwa beliau telah berhasil menjadi guru yang profesional. Dalam haditsnya beliau menyatakan yang artinya bahwa:
Kami  para  Nabi  diperintahkan  untuk  menempatkan  manusia  sesuai  dengan kedudukan mereka dan berbicara terhadap mereka sesuai dengan tingkat pemikiran mereka. (H.R. Abu Dawud).
Berdasarkan  Hadis  tersebut  dapatlah  dipahami  bahwa  Rasulullah  SAW  telah mengingatkan  kepada  umat  Islam  bahwa  mendidik  harus  dilakukan  dengan  berdasar  atas nilai-nilai  kemanusiaan.  Kesemua  contoh  yang  telah  ditunjukkan  Nabi  Muhammad  SAW dalam  haditsnya  merupakan  acuan  dan  sumber  yang  dapat  digunakan  umat  Islam  dalam seluruh  aktivitas  kehidupan.  Peran  madrasah  yakni  multi  dimensi  baik  di  bidang  ideologi, sosial, budaya, ekonomi, politik, dan lainnya. Sejak saat kelahiranya sampai saat ini, madrsah tidak  pernah  sepi  dari  perbincangan  di  antara  pemikir  dan  praktisi  pendidikan  pesantren terkait  dengan  kepatutannya  sebagai  lembaga  pengembangan  pendidikan  pesantren, sedangkan  saat  ini  diperbincangkan  dari  sisi  kapabilitasnya  sebagai  lembaga  pendidikan modern.  Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka  peneliti  ini  akan  membahas  mengenai “peran  madrasah  dalam  membentuk  kehidupan  pendidikan  humanis,  inklusif,  dan  religius”. Sebagaimana yang dicita-citakan oleh setiap madrasah dalam mencetak output yang mumpuni dan dapat berkontribusi di masyarakat kelak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan  data  yaitu  teknik  kepustakaan.  Teknik  kepustakaan  adalah  cara  pengumpulan data  bermacam-macam  material  yang  terdapat  di  ruang  kepustakaan,  seperti  koran,  buku- buku,  majalah,  naskah  dokumen  dan  sebagainya  yang  relevan  dengan  penilitian.  Studi kepustakaan  berkaitan  dengan  kajian  teoritis  dan  referensi  lain  yang  berkaitan  dengan  nilai, budaya,  dan  norma  yang  berkembang  pada  situasi  sosial  yang  diteliti.  Selain  itu  studi kepustakaan sangat penting dalam melakukan penelitian, hal ini dikarenakan penelitian tidak akan lepas dari literature-literatur ilmiah. Studi pustaka merupakan metode pengumpulan data yang  diarahkan  kepada  pencarian  data  dan  informasi  melalui  dokumen  tertulis,  foto-foto, gambar maupun dokumen elektronik yang dapat mendukung dalam proses penulisan. 10

## KAJIAN TEORI
10 Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . (Bandung: Alfabeta, 2012), 291.

## Pendidikan Humanis
Secara harfiah madrasah adalah bentuk isim mashdar dan kata darasa yang memiliki arti tempat belajar.  Madrasah  sebagai a religion  boarding  school  associated  with a mosque) yaitu  lembaga  pendidikan  yang  berasrama  dan  dihubungkan  dengan  masjid. 11 Madrasah adalah  suatu  tempat  belajar  untuk  mempelajari  ajaran-ajaran  Islam,  ilmu  pengetahuan  dan keahlian  lainnya  secara  terarah,  terpimpin  dan  terkendali. 12 Madrasah  merupakan  lembaga pendidikan keagamaan tingkat dasar dan menengah serta menitikberatkan pada mata pelajaran agama, dan pengelolaannya menjadi tanggung jawab Departemen Agama. Terdapat dua jenis madrasah  yaitu  madrasah  diniyah  (kurikulumnya  100%  materi  agama)  dan  madrasah  non diniyah (selain kurikulumnya berisi materi agama. 13
Dalam  konteks  madrasah,  pendidikan  adalah  proses  yang  berkaitan  dengan  upaya mengembangkan  diri  seseorang  pada  tiga  kehidupan,  yakni  pandangan  hidup,  sikap  hidup, dan  keterampilan  hidup.  Pendidikan  adalah  suatu  usaha  yang  sadar  dan  sistematis  dalam mengembangkan  potensi  peserta  didik. 14 Pendidikan  humanistik  menekankan  pada  upaya memanusiakan manusia yang berorientasi pada model pembelajaran yang dapat merefleksikan pemenuhan  kebutuhan  kemanusiaan  bagi  siswa.  Konsep  utama  pendidikan  humanistik menurut  Mangun  Wijaya  yaitu  “Menghormati  harkat  dan  martabat  manusia,  untuk mewujudkan lingkungan belajar yang menjadikan peserta didik terbebas dari kompetisi yang hebat, kedisiplinan yang tinggi, dan takut gagal. 15
Berdasarkan  pendapat  di  atas  maka,  pendidikan  humanis  dapat  diartikan  sebagai pendidikan yang lebih berfokus pada memanusiakan manusia dalam mewujudkan siswa yang lebih bermartabat dan berprestasi.

## Komponen Pendidikan Humanis
Guru , peran  guru  dalam  pembelajaran  humanistik  adalah  menjadi  fasilitator  bagi siswa,  memberikan  motivasi,  kesadaran  mengenai  makna  belajar  dalam  kehidupan  siswa. Pendidik  seharusnya  memperhatikan  pendidikan  yang  lebih  responsive  terhadap  kebutuhan kasih  sayang  (affective)  siswa  yang  berhubungan  dengan  emosi,  perasaan,  nilai,  sikap,  dan
11 Wehr Hans, A Dictionary of Modern Written Arrabic (ed), by J.Milton Cowan, (Beirut: Librarie Du Liban and London: MacDonald & Evans Ltd.1974), 278
12 Alawiyah Faridah..53
13 Kosim Muhammad, “Madrasah di Indonesia (Pertumbuhan dan  Perkembangan)”, Tadris 2 nomor 1 (2007), 42
14 Afandi,M., dkk, Model dan Metode Pembelajaran di Sekolah, (Semarang: Unissula Press, 2013), 10.
15 Y.B. Mangunwijaya, Mencari Visi Dasar Pendidikan , (Yogyakarta: Kanisius, 2001), 160.
moral. 16 Selain itu, guru juga berperan untuk membebaskan murid dari ketergantungan kepada guru untuk mengembangkan responsibilitas siswa untuk belajar sendiri.
Konsep pendidik dalam  pendidikan  humanis Islam adalah seseorang  yang  memiliki sifat  kasih  sayang,  kesabaran,  ketabahan,  demokratis,  mampu  memahami  masing-masing pribadi  peserta  didik,  dan  memiliki  kompetensi  mendidik  dan  mengajar  peserta  didiknya dengan  baik  sehingga  mampu  menghantarkan  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. 17
Metode  Pembelajaran.  Menurut  Zakiah  Daradjat  metode  mengajar  adalah  sistem penggunaan  teknik-teknik  di  dalam  interaksi  dan  komunikasi  antara  guru  dan  murid  dalam pelaksanaan  program  belajar  mengajar  sebagai  proses  pendidikan. 18 Sedangkan  menurut Djamarah,  SB  metode  pembelajaran  adalah  satu  cara  yang  dipergunakan  untuk  mencapai tujuan  yang  telah  ditetapkan. 19 Jadi  metode  pembelajaran  adalah  cara  atau  teknik  untuk berinteraksi antara guru dan siswa untuk mecapai tujuan yang telah ditetapkan sebagai proses pendidikan.
Prinsip-prinsip  dalam  memilih  metode  mengajar  pendidikan  humanis  yaitu:  a)  Asas maju  berkelanjutan  ( continuous  progress );  b)  Penekanan  pada  belajar  sendiri;  c)  Bekerja secara  tim;  d)  Multidisipliner;  e)  Fleksibel.  Pendekatan  humanism  menekankan  pentingnya emosi  atau  perasaan,  komunikasi  terbuka,  dan  nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  setiap  siswa. Untuk itu, metode pembelajaran humanistik mengarah pada upaya untuk mengasah nilai-nilai kemanusiaan  siswa.  Sehingga  para  pendidik  diharapkan  dalam  pembelajaran  lebih menekankan  nilai-nilai  kerjasama,  saling  membantu,  dan  menguntungkan,  kejujuran  dan kreativitas  untuk  diaplikasikan  dalam  proses  pembelajaran  sehingga  menghasilkan  suatu proses  pembelajaran  yang  diharapkan  sesuai  dengan  tujuan  dan  hasil  belajar  yang  dicapai siswa. 20
Peserta  Didik  secara  terminology  peserta  didik  merupakan  anak  didik  atau  individu yang  mengalami  perubahan,  perkembangan  sehingga  masih  memerlukan  bimbingan  dan arahan dalam membentuk kepribadian serta sebagai bagian dari struktural proses pendidikan.
16 Sri Esti Wuryani Djiwandono, Psikologi pendidikan, (Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia, 2006), 181.
17 Zaenal  Muti‟in,  “  Konsep  Pendidikan  Humanisme  Religius  Dalam  Al-Qur‟an  (Suatu  Kajian  Tafsir Tematis  Surat  Al-„Alaq  Ayat  1-5)”, Tesis ,  Jakarta:  Pasca  Sarjana  Kosntrasi  Tafsir  Hadits  UIN  Syarif Hidayatullah, 137.
18 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru, (Jakarta: Bulan bintang, 2005), 15.
19 Djamarah, S. B., Strategi Belajar Mengajar ,  (Bandung: Rineka Cipta, 2008)
21 Kriteria  peserta  didik  antara  lain:  a)  Peserta  didik  bukanlah  miniatur  orang  dewasa  tetapi memiliki  dunianya  sendiri;  b)  peserta  didik  memiliki  periodasi  perkembangan  dan pertumbuhan;  c)  peserta  didik  adalah  makhluk  Allah  yang  memiliki  perbedaan  individu;  d) peserta didik merupakan dua unsur utama yaitu jasmani (daya fisik) dan rohani (daya akal hati nurani dan nafsu); dan e) peserta didik memiliki potensi atau fitrah yang dapat dikembangkan dan  berkembang  secara dinamis. 22 Peserta didik  merupakan anak didik  yang  berusaha untuk mengasah potensi yang dapat dikembangkan, berkembang secara dinamis yang memiliki dua unsur jasmani dan rohani.

## Pendidikan Inklusif
Pendidikan  inklusif  adalah  pendidikan  yang  lebih  memberikan  kesempatan  pada semua  siswa  tanpa  memandang  perbedaan-perbedaan  yang  dimiliki  seperti  perbedaan  fisik, kedisabilitasan, intektual, dan sebagainya untuk belajar bersama, bekerjasama untuk menggali dan meningkatkan kemampuan dan keterampilan di sekolah yang sama. 23 Pendidikan inklusif merupakan  pendidikan  yang  ramah  untuk  semua  anak,  dengan  sistem  layanan  pendidikan yang mensyaratkan anak berkebutuhan khusus belajar di sekolah-sekolah kelas biasa bersama teman-teman seusianya. 24
Sedangkan  di  Indonesia  pendidikan  inklusif  bertujuan:  a)  memberikan  kesempatan kepada  semua  anak  termasuk  anak  berkebutuhan  khusu  agar  mendapatkan  pendidikan  yang layak  sesuai  dengan  kebutuhannya;  b)  membantu  mempercepat  program  wajib  belajar pendidikan dasar; c) membantu meningkatkan mutu pendidikan dasar dan menengah dengan menekan  angka  tinggal  kelas  dan  putus  sekolah;  d)  menciptakan  amanat  Undang-Undang Dasar  1945  khususnya  pasal  31  ayat  1  berbunyi  “setiap  warga  negara  berhak  mendapat pendidikan”, UU No 23/2002 tentang perlindungan anak, khususnya pasal 51 yang berbunyi anak  yang  menyandang  cacat  fisik  dana  tau  mental  diberikan  kesempatan  yang  sama  dan aksesibilitas  untuk  memperoleh  pendidikan  biasa  dan  pendidikan  luar  biasa. 25 Pendidikan inklusif  merupakan  layanan  pendidikan  yang  lebih  humanis  dan  demokratis  karena
20 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), 183- 185.
21 Musaddad Harahap, “Esensi Peserta Didik dalam Perspektif Pendidikan Islam”, Jurnal Al-Thariqah Vol. 1 No. 2, (Desember, 2016), 140.
22 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2006).
23 Junanto S. Kusna, “Evaluasi Program Pembelajaran Di PAUD Inklusi Dengan Model Context, Input, Process, and Product (CIPP)”, Journal of Disability Studies Vol. V No. 2 (July 2018), 179-194.
24 O‟Neil,J., Can  inclusion  work.A  Conversation  With  James  Kauffman  and  Mara  Sapon-Shevin. Educational Leadership 52(4), (Denmark, 1994/1995), 7-11.
25 Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional
memberikan  kesempatan  pada  keragaman  anak  tanpa  membeda-bedakan  kedisabilitasan dengan anak  yang  normal  serta belajar  bersama di kelas  yang sama  bersama dengan teman- teman seusianya.

## Pendidikan Religius (Islam)
Pendidikan  Islam  sudah  ada  sejak  masa  penjajahan  Belanda.  Menurut  Arifin  dalam (Farida,  2014)  bahwa  secara  teoritis  pendidikan  Islam  merupakan  konsep  berfikir  yang bersifat mendalam dan terperinci tentang masalah kependidikan yang bersumber pada ajaran Islam  dari  rumusan  tentang  konsep  dasar,  pola,  sistem,  tujuan,  metode,  dan  materi kependidikan  Islam  yang  disusun  menjadi  suatu  ilmu  yang  bulat. 26 Pendidikan  Islam berasaskan perkembangan dan petumbuhan dalam kehidupan yang berkesinambungan antara kehidupan  duniawi  dan  ukhrawi,  jasmani  dan  rohani,  atau  antara  kehidupan  materiil  dan mental  spiritual.  Selain  itu  ada  asas  dalam  pelaksanaan  operasional  seperti  asas  adil  dan merata, asas menyeluruh dan asas integralitas. 27 Jadi, untuk pengertian dari pendidikan Islam yaitu konsep berfikir secara mendalam dan terperinci yang bersumber pada ajaran Islam yang berasaskan  perkembangan  dan  pertumbuhan  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  duniawi  dan ukhrawi, jasmani dan rohani.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peran  madrasah  sangat  signifikan  dalam  perjalanan  kemajuan  Indonesia.  Madrasah memiliki  peranan  sebagai  lembaga  pendidikan  untuk  memajukan  pendidikan  dan meningkatkan  kualitas  penyelenggara  pendidikan.  Madrasah  tidak  bisa  lepas  dengan  yang namanya  pendidikan,  dimana  madrasah  termasuk  lembaga  pendidikan  keagamaan.  Hal tersebut sependapat dengan pendapat yang dikemukakan oleh Kosim (2007) bahwa madrasah merupakan  lembaga  pendidikan  keagamaan  tingkat  dasar  dan  menengah  serta menitikberatkan  pada  mata  pelajaran  agama,  dan  pengelolaannya  menjadi  tanggung  jawab Kementerian Agama.
Selain  mempelajari  pendidikan  keagamaan  sejatinya  madrasah  juga  dapat berpartisipasi  dalam  membangun  pendidikan  yang  berbasis  humanis,  inklusif,  dan  religius agar  madrasah  dapat  menjadi  madrasah  yang  unggul  dan  seimbang  antara  pelajaran  umum dan  ilmu-ilmu  agama  serta  dapat  menerapkan  pendidikan  inklusif.  Pendidikan  yang  bersifat
26 Alawiyah Faridah, “Pendidikan Madrasah di Indonesia”, Aspirasi Vol. 5 No. 1, (Jakarta, Juni 2014), 52.
humanis  yaitu  pendidikan  yang  lebih  berfokus  pada  memanusiakan  manusia  dalam mewujudkan  siswa  yang  lebih  bermartabat  dan  berprestasi.  Pendidikan  inklusif  adalah pendidikan  yang  ramah  untuk  semua  anak,  dengan  sistem  layanan  pendidikan  yang mensyaratkan  anak  berkebutuhan  khusus  belajar  di  sekolah-sekolah  kelas  biasa  bersama teman-teman  seusianya.  Sedangkan  pendidikan  religius  yaitu  konsep  berfikir  secara mendalam dan terperinci  yang  bersumber pada ajaran Islam  yang  berasaskan perkembangan dan pertumbuhan yang berkaitan dengan kehidupan duniawi dan ukhrawi, jasmani dan rohani. Hal  tersebut  sependapat  dengan  Farida  (2014)  bahwa  madrasah  merupakan  suatu  tempat belajar untuk mempelajari ajaran-ajaran Islam, ilmu pengetahuan dan keahlian lainnya secara terarah, terpimpin dan terkendali
Peran  madrasah  dalam  membentuk  kehidupan  pendidikan  humanis,  inklusif,  dan religius  yakni  sebagai  berikut:  1)  Madrasah  mempersiapkan  sarana  dan  prasarana  yang memadai untuk proses belajar mengajar; 2) Madrasah menyiapkan penyelenggara pendidikan atau  SDM  yang  berkualitas  sesuai  dengan  kompetensi;  3)  Madrasah  mempersiapkan kurikulum  yang  sesuai  dengan  kebutuhan,  dimana  kurikulum  sebagai  konsep  dan  dokumen yang  akan  teruji  dengan  baik  pada  proses  pembelajaran  berlangsung,  dalam  implementasi kurikulum  terdapat      delapan  aspek  utama  kurikulum  yang  saling  terkait  secara berkesinambungan yaitu; peserta didik, faktor kerangka kerja, tujuan, isi, strategi/metode serta pengorganisasian,  asesmen  dan  evaluasi,  komunikasi,  dan  kepedulian;  4)  Guru  harus menerapkan  pembelajaran  yang  interaktif;  5)  Madrasah  harus  menyediakan  kondisi  kelas yang  hangat,  ramah,  menerima  keaneka-ragaman  dan  menghargai  perbedaan;  6)  Madrasah harus siap mengelola kelas yang heterogen dengan menerapkan kurikulum dan pembelajaran yang bersifat individual.
Selain  beberapa  peranan  di  atas,  madrasah  juga  memiliki  peran  dalam  membentuk pendidikan humanis inklusif yang berpusat pada peserta didik, termasuk bagi anak-anak yang memilki  keterlambatan  seperti  ABK  (anak  berkebutuhan  khusus)  artinya  kurikulum, administrasi,  kegiatan  ekstrakurikuler,  serta  sistem  pengelolaannya  dirumuskan  dan dilaksanakan demi kepentingan peserta didik termasuk ABK, bukan untuk kepentingan guru, sekolah,  atau  lembaga.  Tidak  banyak  madrasah  yang  sudah  menerapkan  pendidikan  inklusi karena  kurangnya  pendidik  yang  memiliki  kompetensi  tersebut.  Keseimbangan  intelektual
27 Suhartini, Andewi, Dasar-Dasar Pendidikan Islam Kerangka Teoritis dalam Bunga Rampai Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam Klasik , (Bandung: Angkasa, 2004), 4-5.
dan  emosional  tidak  bisa  lepas  dari  peranan  guru  yang  professional  yang  memiliki  standar mutu  pendidik  agar  peserta  didik  dapat  tumbuh  dan  berkembang  ke  arah  positif,  dengan menghindari pola otoriter; tekstual buku; peserta didik pasif;  membatasi pembelajaran hanya di  ruang  kelas;  menggunakan  hukuman  non  akademik,  fisik,  dan  ucapan  yang  menyakitkan jika peserta didik salah.
Madrasah hendaknya melakukan  reorientasi  pendidikan  khususnya  dalam memperhatikan  keberbedaan  peserta  didik  sebagai  wujud rahmatan  lil’alamin .  Diharapkan pendidikan  di  madrasah  mampu  membentuk  watak  peserta  didik  dengan  mengakomodasi keperbedaan  kebutuhan  potensi  mental  rohani;  reformulasi  kurikulum  tidak  hanya  yang verbal,  yang  tertulis  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  belajar,  akan  tetapi  lebih  jauh  dari  itu dengan  non-verbal  dengan  modeling  dari  orang  dewasa  agar  dapat  membuat  lingkungan pendidikan  yang  saling  menghargai;  madrasah  menjadi  penggerak  dari  program  inklusi karena  hal  tersebut  juga  bagian  dari  pembentuk  manusia  yang  utuh  secara  individual  dan sosial  dalam  keberbedaannya,  sehingga  pendidikan  dapat  dijadikan  implementasi  miniatur dari religious culture dari kehidupan di madrasah dan juga masyarakat.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  dari  Farida  (2014)  bahwa  Madrasah  juga berperan  dalam  bidang  pendidikan  antara    lain:  a)  untuk  memajukan  pendidikan  dalam memenuhi  sarana  pendidikan  bagi  seluruh  masyarakat  Indonesia;  b)  untuk  meningkatkan kualitas  penyelenggara  pendidikan  dengan  mempersiapkan  SDM  yang  secara  khusus membina madrasah; c) madrasah berkontribusi terhadap perkembangan ilmu pengetahuan; d) proses transmisi ilmu dan upaya mencerdaskan kehidupan bangsa.
Kontekstualisasi teologi Islam lain dalam prespektif hak azasi manusia tertuang dalam surat An-nur ayat 61, dengan tidak membeda-bedakan antara mereka yang cacat dengan yang normal  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ayat  61  dari  QS.  An-Nur  di  atas  memberikan  pesan bahwa membedakan kondisi, keadaan dan kemampuan seseorang tidak diperbolehkan, dalam Islam  yang  dibedakan  yakni  kontruksi  mentalitas  positif  dalam  bentuk  keimanan  dan ketaqwaannya  kepada  Allah  SWT.    Hal  tersebut  menerangkan  secara  kuat  bahwa  untuk menyatukan dalam satu tempat pada proses mendapatkan pengetahuan bagi peserta didik, dan perlunya  menghilangkan rasa kawatir apabila  menerima  mereka  yang  lemah atau anak  yang berkebutuhan  khusus  di  sekolah  reguler  karena  dianggap  merugikan  ditinjau  dari  hakekat duniawi, dengan alasan apabila sekolah normal menerima anak cacat, maka peringkat sekolah akan menjadi turun.

## PENUTUP
Berdasarkan  data  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  madrasah  memiliki  peranan  yang penting yaitu sebagai lembaga pendidikan dalam memajukan pendidikan serta meningkatkan kualitas penyelenggara pendidikan yang bersifat humanis, inklusif, dan religius. Beberapa hal yang  dapat  dilakukan  oleh  pihak  madrasah  untuk  mencapai  peran  madrasah  dalam membentuk  kehidupan  pendidikan  humanis,  inklusif,  dan  religious  sebagai  berikut:  1) Madrasah mempersiapkan sarana dan prasarana yang memadaiuntuk proses belajar mengajar; 2)  Madrasah  menyiapkan  penyelenggara  pendidikan  atau  SDM  yang  berkualitas  sesuai dengan  kompetensi;  3)  Madrasah  mempersiapkan  kurikulum,  administrasi,  kegiatan ekstrakurikuler, serta sistem pengelolaannya dirumuskan dan dilaksanakan demi kepentingan peserta  didik  termasuk  ABK,  4)  Madrasah  harus  menyediakan  kondisi  kelas  yang  hangat, ramah,  menerima  keaneka-ragaman  dan  menghargai  perbedaan;  5)  Madrasah  harus  siap mengelola  kelas  yang  heterogen  dengan  menerapkan  kurikulum  dan  pembelajaran  yang bersifat individual; 6) Guru harus menerapkan pembelajaran yang interaktif.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi,  M.,  dkk, Model  dan  Metode  Pembelajaran  di  Sekolah, Semarang:  Unissula  Press,
2013.
Arief, Armai, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , Jakarta: Ciputat Pers, 2002. Daradjat, Zakiah, Kepribadian Guru, Jakarta: Bulan Bintang, 2005. Dewantara, Ki Hadjar. Pendidikan, Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1977. Djamarah, S. B., Strategi belajar Mengajar . Bandung: Rineka Cipta, 2008 Djiwandono,  Sri  Esti  Wuryani, Psikologi  pendidikan, Jakarta:  PT  Gramedia  Widiasarana Indonesia, 2006), 181.
Faridah, Alawiyah, “Pendidikan Madrasah di Indonesia”, Aspirasi Vol. 5 No. 1, Jakarta, Juni 2014.
Hans,  Wehr, A  Dictionary  of  Modern  Written  Arrabic (ed),  by  J.  Milton  Cowan,  Beirut:
Librarie Du Liban and London, 1974.
Junanto  S.  Kusna,  “Evaluasi  Program  Pembelajaran  Di  PAUD  Inklusi  Dengan  Model Context, Input, Process, and Product (CIPP)”, Journal  of  Disability  Studies Vol.  V No. 2 (July 2018).
Kosim,  Muhammad,  “Madrasah  di  Indonesia  (pertumbuhan  dan  perkembangan)”, Tadris 2 nomor 1 (2007)
Mahmud,  Arif, Panorama  Pendidikan  Islam  di  Indonesia;  Sejarah,  Pemikiran,  dan Kelembagaan , Yogyakarta: Idea Press, 2009.
Munib, Ahmad. Pengantar Ilmu Pendidikan . Semarang : UPT MKK UNNES, 2009.
Musaddad  Harahap,  “Esensi  Peserta  Didik  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam”, Jurnal  Al- Thariqah Vol. 1 No. 2, (Desember, 2016).
Muti`in, Zaenal, “ Konsep Pendidikan Humanisme Religius Dalam Al-Qur‟an (Suatu Kajian Tafsir  Tematis  Surat  Al-„Alaq  Ayat  1-5)”, Tesis ,  Jakarta:  Pasca  Sarjana  Kosntrasi Tafsir Hadits UIN Syarif Hidayatullah.
O‟Neil,J., Can  Inclusion  Work.A  Conversation  With  James  Kauffman  and  Mara  Sapon- Shevin. Educational Leadership 52 (4), (Denmark, 1994/1995)
Pusat Data dan Statistika Kemendikbud: Rangkuman Statistik Persekolahan 2017-2018. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2006.
Sholikhah  RM.  2016,  Pendidikan  Inklusif  di  Kementerian  Agama  (Studi  di  Madrasah Ibtidaiyah  Ma`arif  Giriloyo  2  dan  Madrasah  Ibtidaiyah  YAPPI  Balong), Tesis , Pascasarjana Universitas Islam Negeri Yogyakarta, 64.
Shopyatun AR. & Rasido I., (2013) “Pengembangan Bahan Ajar Anak Berkebutuhan Khusus Untuk  Pendidikan  Inklusi  Bagi  Mahasiswa  Program  Studi  PG/PAUD  FKIP Universitas Tadulako”, Tri Sentra Jurnal Ilmu Pendidikan , 3.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D , Bandung : Alfabeta, 2012.
Suhartini,  Andewi, Dasar-Dasar Pendidikan Islam Kerangka Teoritis dalam Bunga Rampai Sejarah  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Lembaga  Pendidikan  Islam  Klasik , Bandung: Angkasa, 2004.
Sulthon,  “Model  Pelayanan  Pendidikan  Inklusi  di  Madrasah:  Studi  Kasus  di  Madrasah Ibtidaul Falah Dawe-Kudus”, Al-Bidayah , Vol. 10 No. 02, (Desember 2018) Tilaar, Manifesto  Pendidikan Nasional, Tinjauan dari  Perspektif PostModernisme dan Studi Kultural, Jakarta: Buku Kompas, 2005. Tilaar, Pradigma Baru Pendidikan Nasional , Jakarta: PT Rineka Cipta, 2004.
Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Y.B. Mangunwijaya, Mencari Visi Dasar Pendidikan , Yogyakarta: Kanisius, 2001.