Pengembangan Materi Pendidikan Agama Islam Berbasis Budaya Lokal di SDN 15 Tebedak Landak Kalimantan Barat
Siti Mery Sukarniawati 1 , Abdul Wahab 2
1, 2 Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Pontianak sukarniawatisitimery@gmail.com

## Abstract
Currently  the  world  of  education  has  undergone  a  curriculum  change  that  requires contextual learning, in which the concept of learning helps teachers link the material being taught with the real situation of students and encourages the knowledge they have with its application in everyday life. The researcher offers the local culture of the Ngabang Malay community, namely Betungkal, to be included in the teaching material for Islamic religious education  at  the  elementary  school  level  for  grade  3  even  semester  on  the  theme  of gratitude.  Betungkal  is  a  hereditary  culture  from  the  ancestors  of  the  Ngabang  Malay community which is still being carried out today, where this is an expression of gratitude for all gifts from God, both in gratitude for abundant sustenance and gratitude for getting calamities to avoid calamities or reinforcements. disaster. Betungkal culture is very fitting to be used as an example in gratitude material.
Keywords: Islamic Religious Education; Local Culture; Betungkal

## Abstrak
Saat  ini  dunia  pendidikan  sudah  mengalami  perubahan  kurikulum  yang  mengharuskan pembelajaran secara kontekstual, di mana konsep belajarnya membantu guru mengaitkan antara  materi  yang  diajarkan  dengan  situasi  nyata  siswa  dan  mendorong  antara pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan  penerapan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Peneliti menawarkan budaya lokal masyarakat Melayu Ngabang yaitu Betungkal agar dimasukkan dalam  materi  ajar  pendidikan  agama  Islam  pada  tingkatan  sekolah  dasar  kelas  3 semester genap pada tema bersyukur. Betungkal merupakan budaya turun temurun dari nenek  moyang  masyarakat  Melayu  Ngabang  yang  hingga  saat  ini  masih  terus dilaksanakan,  di  mana  ini  merupakan  ucapan  rasa  syukur  atas  semua  pemberian  dari Allah,  baik  dalam  syukur  mendapatkan  rezeki  yang  berlimpah  maupun  syukur  atas mendapatkan musibah agar terhindar dari musibah atau bala bencana. Budaya betungkal sangat pas untuk dijadikan salah satu contoh dalam materi bersyukur.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, Budaya Lokal, Betungkal

## PENDAHULUAN
Di dalam UU No. 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 3,  diungkapkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berahlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab 1 .  Dalam mencapai tujuan tersebut, pendidikan agama Islam merupakan bidang studi yang tepat,  membentuk  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berahlak mulia.
Pelaksanaan  pendidikan  agama  termasuk  pendidikan  agama  Islam  di sekolah  diatur  oleh  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  dinyatakan  bahwa  isi kurikulum  tiap  jenis  dan  jalur  serta  jenjang  pendidikan  (dari  pendidikan  dasar sampai  dengan  perguruan  tinggi)  baik  negeri  maupun  swasta  wajib  memuat pendidikan  agama,  pendidikan  kewarganegaraan  dan  bahasa.  Setiap  peserta didik  pada  setiap  satuan  pendidikan  berhak  mendapatkan  pendidikan  agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama. Bahwa  pendidikan  agama  menjadi  landasan  dalam  pendidikan  nasional mewujudkan manusia Indonesia seutuhnya sesuai dengan amanat pancasila dan UUD 1945.
Namun, pelaksanaan pendidikan agama yang berlangsung di sekolah dan madrasah  masih  memiliki  beberapa  kelemahan,  berdasarkan  hasil  pengamatan awal  sementara  oleh  peneliti  di  Sekolah  Dasar  Negeri  15  Tebedak,  bahwa  guru tidak mengembangkan materi pelajaran, guru mengajar hanya bersumber kepada materi yang terdapat di dalam buku. Sedangkan saat ini dunia pendidikan sudah mengalami  perubahan  kurikulum  yang  mengharuskan  pembelajaran  secara kontekstual.  Di  mana  pembelajaran  kontekstual  adalah  konsep  belajar  yang membantu  guru  mengaitkan  antara  materi  yang  diajarkan  dengan  situasi  nyata
1 Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 37 ayat (1) dan (2).
siswa  dan  mendorong  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan  penerapan dalam  kehidupan  sehari-hari 2 .  Guru  perlu  untuk  memberikan  pembelajaran  yang tidak  hanya  menuntut  anak  menguasai  materi  tetapi  anak  mampu  memaknai materi  untuk  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  dengan pembelajaran yang kontekstual anak mampu untuk menghubungkan pengetahuan yang dimiliki dengan penerapan hidup sehari-hari.
Dan ini sangat penting dimasukkan dalam pembelajaran pendidikan agama Islam,  karena  Islam  mengajarkan  semua  aspek  yang  ada  di  dunia.  Di  mana kesemuanya mengandung nilai-nilai yang dapat dijadikan pembelajaran atau ibroh bagi semua umat manusia. Landasan pendidikan Islam utamanya terdiri atas tiga macam, yaitu Al-Qur’an, As-Sunnah dan Ijtihad 3 . Ini menjadi sumber utama umat manusia dalam menjalankan kehidupan sehari-hari.
Berbicara mengenai pendidikan tidak bisa untuk dihindarkan dari perannya manusia,  alam  dan  ilmu 4 .  Manusia  adalah  sebaik-baiknya  mahluk  ciptaan  yang diberi akal, dan hidup di alam yang menjadi bagian dari kehidupan maka dari itu harus  mencari  ilmu  yang  terdapat  disekitar  alamnya.  Disekeliling  siswa  memiliki banyak sekali budaya. Yang bersumber dari manusia dan alam. Sehingga menjadi satu kesatuan yang tidak bisa untuk dipisahkan.
Pada realitasnya budaya seakan terlupakan, tergantikan oleh budaya barat yang  sudah  bagaikan  jamur  yang  dibasahi  oleh  guyuran  air  hujan.  Mirisnya  lagi lebih  mengenal  budaya  barat  dari  pada  budaya  sendiri,  yang  di  mana  memiliki peran  dan  pengaruh  besar  dalam  lingkungan  kehidupan.  Ini  merupakan permasalahan kedua yang ditemui oleh peneliti.
Untuk mengatasi berbagai macam problem yang terjadi, pendidikan agama Islam  harus  melakukan  pengembangan  dalam  hal  materi  ajar  yang  diambil berdasarkan kondisi nyata peserta didik. Maka di sini peneliti ingin membantu guru
2 Yatim  Riyanto, Paradigm  Baru  Pembelajaran:  Sebagai  Referensi  Bagi  Pendidik  Dalam Implementasi Pembelajaran yang Efektif Dan Berkualitas (Jakarta: Kencana 2010), hlm. 164.
3 Abdurrahman  Mas’ud,  dkk., Paradigma  Pendidikan  Islam  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2001), hlm. 35.
4 Munzir  Hitami, Mengonsep  Kembali  Pendidikan  Islam  (Yogyakarta:  LKiS  Yogyakarta, 2004), hlm. 9.
dalam  mengembangkan  materi  pendidikan  agama  Islam  berbasis  budaya  lokal, selain agar pembelajaran semakin efektif dan efisien dapat juga memperkenalkan budaya  kepada  siswa,  sehingga  siswa  memiliki  peran,  bisa  menilai  dan menentukan sikap dengan budaya yang ada dikehidupannya sehari-hari.  Bahwa siswa harus memiliki kebanggaan terhadap budaya sendiri.
Di  sini  peneliti  menawarkan  budaya  lokal  masyarakat  Melayu  Ngabang yaitu Betungkal agar dimasukkan dalam materi ajar pendidikan agama Islam pada tingkatan sekolah dasar kelas 3 semester genap pada tema bersyukur. Betungkal merupakan  budaya  turun  temurun  dari  nenek  moyang  masyarakat  Melayu Ngabang yang hingga saat ini masih terus dilaksanakan, di mana ini merupakan ucapan  rasa  syukur  atas  semua  pemberian  dari  Allah,  baik  dalam  syukur mendapatkan rezeki yang berlimpah maupun syukur atas mendapatkan musibah agar  terhindar  dari  musibah  atau  bala  bencana.  Budaya  betungkal  sangat  pas untuk dijadikan salah satu contoh dalam materi bersyukur.
Dengan  harapan  selain  membantu  guru  dalam  mengembangkan  materi, semoga  nantinya  akan  bisa  digunakan  untuk  semua  sekolah  dasar  negeri Kabupaten  Landak  dan  kabupaten-kabupaten  lainnya,  memasukkan  materi budaya  yang  dimiliki  oleh  daerahnya  masing-masing  dalam  pembelajaran khususnya pembelajaran pendidikan agama Islam.

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Materi adalah bahan ajar yang akan diberikan kepada peserta didik dalam proses  pembelajaran  di  dalam  kelas.  Telah  ditetapkan  di  dalam  kurikulum  atas kebijakan penanggung jawab pendidikan. Sumber  pendidikan agama Islam atau yang menjadi landasan pendidikan agama Islam utamanya adalah Al-Qur’an, As- Sunnah dan Ijtihad 5 .
Definisi  pendidikan  agama  Islam  yang  diberikan  oleh  Puskur  Balitbang Depdiknas RI, bahwa materi pendidikan Agama Islam yang telah diatur di dalam silabus  PAI,  yaitu  rumpun  mata  pelajaran  yang  mengembangkan  kemampuan peserta didik untuk memperteguh iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
5 Abdurrahman Mas’ud, Paradigma Pendidikan Islam, hlm. 35.
serta berahlak mulia/budi pekerti luhur dan menghormati penganut agama lain, di mana  ruang  lingkup  pendidikan  agama  Islamnya  terdiri  atas  aspek  Al-Qur’an, keimanan/aqidah, ahlak mulia, fiqih ibadah/muamalah dan tarikh Islam 6 .
Pendidikan agama Islam adalah usaha sadar yang dilakukan oleh pendidik dalam  mempersiapkan  peserta  didik  untuk  meyakini,  memahami  dan mengamalkan  ajaran  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  atau pelatihan yang telah dirancang untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan 7 .
Pendidikan agama Islam juga memiliki arti usaha yang berupa pengajaran, bimbingan  dan  asuhan  terhadap  anak  agar  kelak  selesai  pendidikannya  dapat memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  agama  Islam  serta  menjadikannya sebagai jalan kehidupan, baik pribadi maupun kehidupan masyarakat 8 .
Tujuan dari pendidikan Islam menurut Imam Ghazali adalah kesempurnaan manusia  yang  berujung  taqarrub  (mendekatkan  diri)  kepada  Allah  SWT  dan kesempurnaan  manusia  yang  berujung  kepada  kebahagiaan  dunia  dan kesentosaan akhirat 9 .
Dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  adalah  sarana  dalam membentuk  kepribadian  yang  mampu  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam kehidupan  sehari-hari  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Untuk  membentuk  manusia yang beriman, bertakwa, berilmu dan berahlak mulia sepanjang hayatnya sesuai dengan  tuntunan  Islam.  Dan  pastinya  menjadi  sebaik-baiknya  khalifah  di  muka bumi ini dengan menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan- Nya.

## TEMUAN DAN DISKUSI
Islam  adalah  agama  yang  universal  merupakan  rahmat  bagi  seluruh kehidupan di muka bumi. Islam sangat berbaur dengan budaya, sehingga antara
6 Puskur  Balitbang  Depdiknas, Naskah  Akademik  Kajian  Kebijakan  Kurikulum  Mata Pelajaran Pendidikan Agama (Jakarta: Balitbang Depdiknas 2007), hlm. 189.
7 Abdul  Majid, Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (Bandung:  Remaja Rosdakarya 2012), hlm. 13.
8 Aat  Syafaat,  dkk, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2008), hlm. 11-16.
9 Abdurrahman Mas’ud, Paradigma Pendidikan Islam, hlm. 40.
keduanya tidak  dapat dipisahkan karena saling melengkapi. Begitu  juga dengan pendidikan, bahwa pendidikan dan kebudayaan memiliki keterkaitan yang sangat kuat.  Tidak  akan  berkembang  dan  berlangsung  suatu  budaya  apabila  tidak  ada proses  pendidikan.  Karena  pendidikan  merupakan  proses  transmisi  budaya, sebagaimana  menurut  perspektif  antropologi  bahwa  pendidikan  merupakan transformasi  sistem  sosial  budaya  dari  satu  generasi  ke  generasi  lainnya  dalam suatu masyarakat.
Dan pembicaraan mengenai pendidikan tidak dapat dihindari dari perannya manusia, alam  dan  ilmu (Munzir Hitami, 2004:9). Manusia sebagai mahluk yang diciptakan  dengan  akal  diberikan  pengetahuan  berupa  pendidikan,  hidup  dalam alam yang menjadi bagian dari kehidupan memiliki kemampuan belajar sehingga melahirkan yang namanya pengetahuan-pengetahuan dari berbagai pengalaman sehingga menjadi ilmu.
Pertemuan antara Islam dan tradisi yang terjadi di Nusantara menguatkan konsep adanya keharmonisan Islam dan budaya lokal yang hidup bergandengan dengan nilai-nilai agama dan tradisi sehingga oleh masyarakat dianggap sesuatu yang harus dihormati dan dilestarikan.
Sebagaimana yang terjadi pada masyarakat Melayu Sambas bahwa dalam memahami  dan  mempraktikkan  nilai  kearifan  lokal  dalam  pendidikan  melalui komunikasi  budaya  dan  sapa  menunjukkan  bahasa  yang  sopan  dan  bahkan diyakini menjadi alternatif yang dapat menangani konflik dan mencegah terjadinya konflik.
By understanding and practicing the value of local wisdom into a new form of education, an effort to respond the post-conflict negative impact through cultural  communication  greeting  of  sapa  and  base  that  shows  a  polite language  education  in  Malay  Sambas  society  and  even  the  culture  is believed to be an alternative solution that can deal with inter-ethnic conflicts and prevent conflict to happen again 10 .
10 Wahab, Sapa And Base Communication Of Sambas Society: A Case Of Malay-Madurese Post-Conflict 1999-2014, dalam International Journal Of Scientific & Technology Research. Vol 4:2, 2015, hlm. 255.
Bahwa  semua  yang  diajarkan  adalah  untuk  keharmonisan  masyarakat, sehingga terjalin kehidupan yang aman dan  damai antara masyarakat  dan tidak membedakan,  dan    sebagaimana  yang  terjadi  pada  kerajaan  Landak,  antara masyarakat biasa dan anggota kerajaan.
Pertemuan  Islam  dengan  seluruh  lapisan  masyarakat  nusantara  yang sudah terlebih dahulu memiliki tradisi dan kebudayaan suatu masyarakat mampu mempengaruhi  dan  meyakini  masyarakat  dalam  memeluk  Islam.  Berkat  peran para  sufi  yang  berkemampuan  dalam  mengadopsi  keyakinan  lokal  dan  tradisi lokal  menjadi  bagian  penting  di  dalam  ritual-ritual  Islam,  dalam  penyampiannya minim sekali terjadi konflik yang berarti. Ini disebabkan pertama, watak Islam yang menebarkan kedamaian dan cinta kasih tanpa melihat latar belakang, ras, suku, bahasa, dan kebudayaan, kedua Islam tidak menghapus seluruh tradisi lokal yang menjadi  ciri  khas  selama  tidak  bersangkutan  dengan  kemusyrikan,  ketiga  Islam dapat beradaptasi dengan segala bentuk dan warna kebudayaan manapun 11 .
Geertz  dalam  kajiannya  memandang  bahwa  agama  dan  budaya  berjalan secara  membalas,  artinya  pada  satu  sisi  agama  memberi  pengaruh  terhadap budaya  dan  pada  saat  yang  sama  budaya  juga  mempengaruhi  agama 12 . Pendidikan Islam adalah pendidikan iman dan amal. Ajaran Islam adalah tentang sikap dan tingkah laku individu dan masyarakat untuk kesejahteraan.
Menurut  Puskur  Balitbang  Depdiknas  bahwa  yang  menjadi  aspek pendidikan  agama  Islam  adalah  fiqih  muamalah  yang  memiliki  tujuan  untuk membentuk kehidupan yang baik, membina kepribadian, dan mengetahui hak dan kewajiban  bermasyarakat,  dan  betungkal  merupakan  adat  yang  sudah  menjadi suatu kewajiban bagi masyarakat Melayu Ngabang Landak sebagai ucapan rasa syukur atas segala nikmat maupun  musibah yang Allah SWT berikan. Sehingga dalam pembalajaran mengenai materi syukur dapat dicontohkan kepada peserta didik agar mengetahui hak dan kewajibannya dalam bermasyarakat.
11 Muhammad Taufik, Harmoni Islam Dan Budaya Lokal, dalam Ilmu Ushuluddin. Vol 12: 2, 2013, hlm. 267.
12 Hasbullah, Dialektika  Islam  Dalam  Budaya  Lokal:  Potret  Budaya  Melayu  Riau,  dalam Sosial Budaya. Vol 11: 2, 2014, hlm. 172.
Berikut  telah  penulis  rancang  RPP  yang  memasukkan  materi  tentang Betungkal:

## RENCANA  PELAKSANAAN  PEMBELAJARAN  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Satuan Pendidikan  : SDN 15 Ngabang
Mata Pelajaran
: Pendidikan Agama Islam Kelas/ Semester : III/Genap Tema : Bersyukur Kepada Allah SWT Materi Pokok : Sikap Bersyukur Pertemuan Ke : 10 Alokasi Waktu : 2 Jam Pelajaran ( 2x35 menit )

## A. Kompetensi Inti
1. Menerima, menjalankan, dan menghargai ajaran agama yang dianutnya.
2. Menunjukkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  santun,  peduli,  dan percaya  diri  dalam  berinteraksi  dengan  keluarga,  teman,  guru,  dan tetangganya serta cinta tanah air.
3. Memahami  pengetahuan  faktual  dan  konseptual  dengan  cara  mengamati, menanya  dan  mencoba  berdasarkan  rasa  ingin  tentang  dirinya,  mahluk ciptaan Tuhan dan ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah, sekolah dan tempat bermain.
4. Menyajikan pengetahuan factual dan konseptual dalam bahasa yang jelas, sistematis,  logis  dan  kritis  dalam  karya  yang  estetis,  dalam  gerakan  yang mencerminkan  anak  sehat,  dan  dalam  tindakan  yang  mencerminkan perilaku anak beriman dan berahlak mulia.

## B. Kompetensi Dasar
2.4      Memiliki  sikap  bersyukur  sebagai  implementasi  dari  pemahaman  QS.
Ibrahim:7
3.10  Memahami  sikap  bersyukur  sebagai  implementasi  dari  pemahaman  QS.
Ibrahim:7
4.10  Mencontohkan  sikap  bersyukur  sebagai  implementasi  dari  pemahaman QS. Ibrahim:7
C. Indikator
1. Siswa  mampu  mengucapkan  Alhamdulillah  atas  segala  karunia  dan pemberian dengan lancar.
2. Siswa mampu memberikan sebagian karunia dan pemberian kepada yang berhal menerimanya.
3. Siswa mampu menyebutkan arti syukur dengan benar.
4. Siswa mampu menjelaskan manfaat bersyukur dengan benar.
D. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu:
2.4.1 Memiliki sikap bersyukur kepada Allah SWT.
2.4.2 Membiasakan hidup bersyukur kepada Allah SWT.
2.4.3 Menunjukkan sikap bersyukur kepada Allah SWT.
3.10.1 Menyebutkan arti sikap bersyukur.
3.10.2 Menjelaskan sikap bersyukur.
4.10.1 Mencontohkan sikap bersyukur kepada Allah SWT dengan benar.
4.10.2 Mendemonstrasikan sikap bersyukur dengan benar.

## E. Materi Pembelajaran
a. Nikmatnya Bersyukur
Bersyukur adalah rasa berterimakasih kepada Allah SWT. Allah SWT telah  memberikan  kasih  sayang  dan  karunia  kepada  kita.  Bersyukur  tidak cukup  hanya  dengan  mengucapkan  Alhamdulillah,  tetapi  dengan  cara menggunakan nikmat tersebut untuk beribadah kepada Allah SWT.
Kebalikan  dari  bersyukur  adalah  kufur  nikmat.  Kufur  nikmat  ialah tidak  menyadari  atau  bahkan  mengingkari  bahwa  nikmat  yang  didapatkan benar-benar dari Allah SWT.
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:
Artinya:
“Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  memaklumkan,  sesungguhnya  jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu,
tetapi  jika  kamu  mengingkari  (nikmat-Ku),  maka  pasti  azab-Ku sangat berat “ (QS. Ibrahim:7).
Manfaat bersyukur kepada Allah SWT, adalah sebagai berikut:
a) Allah SWT akan menambahkan nikmat kepada kita.
b) Kita jauh dari sifat ingkar terhadap nikmat Allah SWT.
c) Allah SWT akan selalu mengingat kita.
d) Kita terhindar dari azab Allah SWT.
e) Kita selalu berbaik sangka kepada Allah SWT dan sesame manusia.
f) Kita terhindar dari sikap sombong.
g) Hati kita menjadi lapang, tenang dan bahagia.
b. Sikap Bersyukur
Sebaik-baik  hamba  Allah  SWT  adalah  orang  yang  selalu memanjatkan puji dan syukur kepada Allah SWT. Jika memperoleh nikmat, yang dilakukannya adalah sebagai berikut:
a) Mengucapkan Alhamdulillah sebagai rasa syukur kepada Allah SWT.
b) Berbuat yang lebih baik.
c) Meninggalkan perbuatan yang buruk.
d) Melakukan perbuatan yang baik kepada sesame.
e) Berdedekah kepada orang lain yang tidak mendapatkan nikmat.
f) Menggunakan nikmat untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. Contoh  lain  dalam  kehidupan  masyarakat  Melayu  Ngabang  adalah Betungkal.  Betungkal  merupakan  wujud  syukur  masyarakat  Melayu Ngabang  atas  limpahan  nikmat  dan  karunia  dari  Allah  SWT.  Di  mana betungkal  ini  dilaksanakan  apabila  mendapatkan  rezeki  yang  berlimpah, mengucapkan rasa syukur membuang sial atau bala bencana, ketika pindah rumah,  pernikahan,  membeli  barang  baru,  mendapatkan  musibah,  acara gunting rambut, dan khitanan. Terlihat rasa syukurnya  apabila  orang yang mendapat  rezeki  maupun  musibah  tetap  mengingat  Sang  Maha  Pencipta. Bahwa kita harus selalu optimis.
F. Pendekatan, Strategi dan Metode Pembelajaran
1. Pendekatan : Saintifik 2. Metode : Observasi, Diskusi, Presentasi, Demontrasi

## G. Langkah-langkah Pembelajaran
No. Kegiatan Waktu 1.  Pendahuluan 1. Guru  Membuka  pembelajaran  dengan  membaca
Basmallah  dilanjutkan  salam  dan  berdo’a  bersama dipimpin  oleh  salah  seorang  peserta  didik  dengan penuh khidmat do’a mecari ilmu:
“Robbizidnii ‘ilman Warzuqnii Fahmaa”.
“Ya Allah, tambahkanlah kepadaku ilmu dan berilah aku pengertian yang baik. (Religius dan Integritas)
2. Guru  memeriksa  kehadiran,  kerapian  berpakaian, posisi dan tempat duduk disesuaikan dengan kegiatan pembelajaran.
3. Siswa  diingatkan  untuk  selalu  mengutamakan  sikap disiplin  setiap  saat  dan  menfaatnya  bagi  tercapainya cita-cita. (Integritas)
4. Pembiasaan  membaca/  menulis/  mendengarkan/ berbicara  selama  15-20  menit  materi  non  pelajaran seperti  satu  tokoh  dunia,  kesehatan,  kebersihan,
makanan/minuman sehat , cerita inspirasi dan motivasi .  Setelah  membaca  guru  menjelaskan  tujuan  kegiatan literasi dan mengajak siswa mendiskusikan pertanyaan- pertanyaan berikut:
 Apa judul bacaan
 Apa yang tergambar pada isi bacaan.
 Pernahkan kamu bacaan seperti ini
 Apa manfaatnya bacaan tersebut
(Critical Thinking and Problem Solving)
5. Mengulas sedikit materi yang telah disampaikan hari sebelumnya
6. Guru mengulas tugas belajar dirumah bersama
10 menit
orangtua yang telah dilakukan. (Mandiri)
7. Guru menyapa peserta didik untuk membangun
suasana konsentrasi belajar..
8. Guru menyampaikan kompetensi yang akan dicapai oleh peserta didik.
9. Guru menyiapkan beberapa alternatif media/alat peraga/alat bantu bisa berupa illustrasi gambar atau tayangan visual (film) yang relevan.
10. Guru memilih beberapa alternatif model/strategi/metode pembelajaran yang digunakan di antaranya 1) (ceramah  interaktif  (menceritakan  dan  menjelaskan kisah melalui gambar atau tayangan visual/film yang bersifat kontekstual kekinian), 2) diskusi  dalam  bentuk  the  educational-diagnosis meetingartinya  peserta  didik  berbincang  mengenai pelajaran  di  kelas  dengan  maksud  saling mengoreksi pemahaman mereka atas pelajaran/materi  yang  diterimanya  agar  masing- masing  memperoleh  pemahaman  yang  benar  dan dilengkapi  dengan  lembar  pengamatan  dalam pelaksanaan diskusi. 2.  Kegiatan Inti
• Mengamati
1. Semua  peserta  didik  mencermati  bacaan  teks, kemudian salah satu peserta didik membacanya. 2. Pada rubrik “Tugas Kelompok” peserta didik secara bekerjasama  dalam  kelompok-kelompok  diskusi mengamati ilustrasi tentang suatu kegiatan. Peserta didik  diharap  mampu  memberikan  deskripsi  di hadapan kelompok lain.
(Collaboration,  Critical  Thingking  and  Problem
Solving) 50 menit
• Menanya
1. Peserta  didik  diberi  kesempatan  untuk  menanya tentang  hal  yang  telah  diamatinya.  Apabila  peserta didik  mengalami  kesulitan,  guru  memberikan bimbingan  dan  panduan  (stimulus)  agar  peserta didik mencari tahu dengan cara menanya.
2. Pertanyaan peserta didik yang diharapkan tidak saja apa atau siapa, tetapi mengapa dan bagaimana.
3. Pertanyaan peserta didik diinventarisir oleh guru.
(Critical Thingking and Problem Solving)
• Mengekplorasi/menalar
1. Secara individu maupun berkelompok, peserta didik diadakan  diskusi  untuk  menanggapi  dan  menjawab beberapa
pertanyaan.
2. Proses  mendapatkan  tanggapan  dan  jawaban  atau pelaksanaan  diskusi  difasilitasi  oleh  guru  sehingga berjalan baik.
(Collaboration)
3. Pada  rubrik  “Sikapku”,  peserta  didik  diminta membaca  di  dalam  hati  atau  suara  pelan  dan diminta  merenungkan  “Aku  tetap  selalu  bersyukur dan berdoa kepada Allah Swt.”. (Integritas)
4. Pada rubrik “Ayo Renungkan”, peserta didik diminta menjawab pertanyaan yang berkaitan dengan materi pelajaran.
(Critical Thingking and Problem Solving)
• Mengasosiasi/ mencoba
1. Pada  rubrik  “Ayo  Bekerja  Sama”,  guru  mengelola kelas dengan 3 tahap.
 Pertama  peserta  didik  diklasifikasi  dalam beberapa kelompok diskusi rata-rata
beranggotakan  empat  sampai  lima  orang.
Seorang ditunjuk memimpin diskusi.
 Kedua  setiap  kelompok  mencari  contoh  sikap bersyukur.  Hasilnya  ditulis  di  kertas  berukuran besar untuk setiap perbuatan.
 Ketiga, tulisan di tempelkan di papan tulis atau di tembok  depan  kelas  dan  membahasnya  satu persatu.
 Kelompok  yang  lain  menyimak  dan  memberi tanggapan.  Setelah  sebagian  dan  atau  semua  kelompok selesai menyampaikan, guru memberi penguatan  dan  penjelasan  (pengembangan materi). (Collaboration, Communication, Critical Thingking and Problem Solving) 2. Pada rubrik “Insya Allah Aku Bisa” guru membimbing peserta  didik  untuk  memberikan  tanda  (√)  pada kolom  yang  tersedia.  Rubrik  ini  bertujuan  memberi kesempatan  kepada  peserta  didik  menilai  diri sendiri.  Penilaian  ini  merupakan  bagian  dari penilaian  sikap  peserta  didik  dan  akan  menjadi bahan  pengecekan,  baik  oleh  guru  atau  orangtua.
(Mandiri)
3. Pada rubrik “Ayo Berlatih”:
Kegiatan 1:
Peserta  didik  menjawab  soal  isian  singkat berdasarkan  teks  bacaan  yang  terdapat  dalam pelajaran  ini.  Peserta  didik  dimungkinkan  menjawab dengan  bahasa  dan  kreativitasnya.  Mungkin  juga dengan  jawaban  lain  di  luar  teks.  Jika  isian  yang dilakukan benar maka nilainya tetap benar. (Hots)

## Kunci jawaban:
1) Mengucapkan  alhamdulillah  dan  melakukan sujud syukur.
2) Menggunakan  nikmat  Allah  dengan  benar, berdoa dan perbuatan positif lainnya.
Kegiatan 2:
Sikap  yang  diharapkan  peserta  didik  adalah  rasa bersyukur  dan  tidak  iri  dengan  nikmat  yang diperoleh orang lain. (Integritas)
1. Komunikasi/demonstrasi/networking
a. Perwakilan  setiap  kelompok  menyampaikan hasil diskusi, kelompok yang lain menyimak dan memberi tanggapan. Setelah sebagian dan atau semua  kelompok  selesai  menyampaikan,  guru memberi  penguatan  dan  penjelasan  lebih mempertajam materi (pengembangan materi).
b. Dibantu guru peserta didik membuat kesimpulan.
(Communication)
2. Interaksi Guru dan Orangtua
a. Pada  rubrik  “Belajar  di  Rumah”,  peserta  didik melaksanakan  kegiatan  menuliskan  bagaimana cara bersyukur. Hasil pekerjaan itu disetujui dan ditanda  tangani  oleh  orangtua.  Kemudian  hasil
pekerjaannya  diserahkan  kepada  guru  di sekolah. (Mandiri) b. Guru  juga  memberi  kesempatan  kepada orangtua peserta didik dalam melihat perkembangan anaknya dengan cara menuliskan  pernyataan  di  rubrik  “Komentar Orangtua”. c. Dalam rubrik “Komentar Orangtua”, Orangtua/wali  juga  memberikan  keterangan
singkat  tentang  kondisi  peserta  didik  di  rumah terkait  pelajaran  ini.  informasi  ini  akan bermanfaat  untuk  dipergunakan  sebagai  data guru  di  sekolah.  Di  bawahnya  mohon  untuk diparaf oleh orangtua/wali peserta didik.
3. • Penutup 1. Guru  melaksanakan  penilaian  dan  refleksi  dengan mengajukan  pertanyaan  atau  tanggapan  peserta didik  dari  kegiatan  yang  telah  dilaksanakan  sebagai bahan masukan untuk perbaikan langkah selanjutnya; (Critical Thingking and Problem Solving) 2. Tugas,  guru  meminta  peserta  didik  memperlihatkan kolom “insya Allah aku bisa” dalam buku teks kepada orang  tuanya  dengan  memberikan  komentar  dan paraf. 3. Kegiatan  ini  dapat  juga  dilakukan  dengan menggunakan buku penghubung guru dan orang tua atau  komunikasi  langsung  dengan  orang  tua  untuk mengamati perkembangan kemampuan peserta didik dalam  penguasaan  melakukan  sikap  bersyukur  di rumah. 4. Guru  menyampaikan  rencana  pembelajaran  pada pertemuan berikutnya.
5. Membaca do’a penutupan majelis taklim (Subhaanaka  Allaahumma  wabihamdika  asyhadu  an laa-ilaaha  illaa  Anta  astaghfiruka  wa-atuubu  ilaik) Artinya : Maha  suci  Engkau  ya  Allah,  dan  dengan  memujiMu, aku  bersaksi  bahwa  tiada  Illah  kecuali  Engkau,  aku mohon ampun dan bertaubat kepadaMu (Religius) 10 Menit

## H. Penilaian Hasil Belajar
1. Guru  melakukan  penilaian  terhadap  peserta  didik  dalam  kegiatan individu  menjawab  tes  soal  isian  pada  rubrik  “Ayo  Berlatih”. Penskorannya  menggunakan  panduan  pada  Pelajaran  1.  Nabi Muhammad saw. Panutanku.
2. Pada  penilaian  sikap,  guru  dapat  melakukan  pengamatan  terhadap peserta  didik  saat  melakukan  diskusi  dan  keaktifan  saat  forum  tanya jawab,  usulan  atau  tanggapan.  Penskorannya  seperti  telah  diuraikan pada Pelajaran 1. Nabi Muhammad saw. Panutanku.
I. Pengayaan dan Remedial
1. Pengayaan
Dalam  kegiatan  pembelajaran,  bagi  peserta  didik  yang  sudah menguasai materi, diminta mengerjakan materi pengayaan yang sudah disiapkan,
 Sikap  syukur  perlu  menjadi  kepribadian  setiap  Muslim.  Sikap  ini mengingatkan untuk berterima kasih kepada pemberi nikmat (Allah) dan perantara nikmat yang diperolehnya (manusia). Dengan syukur, ia  akan  rela  dan  puas  atas  nikmat  Allah  Swt.  yang  diperolehnya dengan  tetap  meningkatkan  usaha  guna  mendapat  nikmat  yang lebih baik.
 Selain  itu,  bersyukur  atas  nikmat  yang  diberikan  Allah  Swt. merupakan  salah  satu  kewajiban  seorang  muslim.  Seorang  hamba yang tidak pernah bersyukur kepada Allah Swt., alias kufur nikmat, adalah  orang-orang  sombong  yang  pantas  mendapat  azab  Allah Swt.
 Allah Swt. telah memerintahkan hamba-hambaNya untuk mengingat dan bersyukur atas nikmat-nikmat-Nya:
“Maka  ingatlah  kepada-Ku,  Aku  pun  akan  ingat  kepadamu.
Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  janganlah  kamu  ingkar  kepada-Ku”. (Q.S al-Baqarah/2:152).
2. Remedial
 Bagi peserta didik yang belum menguasai materi, guru menjelaskan kembali materi sikap bersyukur.
 Pelaksanaan remedial dilakukan pada hari dan waktu tertentu yang disesuaikan, misalnya 30 menit setelah jam pulang.

## J. SUMBER DAN  MEDIA
1. Buku Pedoman Guru PAdBP Kelas 3 dan Buku Siswa PAdBP Kelas 3 (Buku  PAdBP  Terpadu  Kurikulum  2013,  Jakarta:  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017).
2. Media pembelajaran SD/MI untuk kelas 3 dari SCI Media.
3. Video/slide dari media ajar guru Indonesia SCI Media.
4. Al-Quran dan terjemahannya.Lingkungan sekitar.
Catatan Guru 1. Masalah :………. 2. Ide Baru :……….. 3. Momen Spesial  :…………. Mengetahui, Kepala Sekolah ........................................................ NIP. ...................................... ......................., ……………….. Guru Mata Pelajaran PAI ................................................ NIP. ........................................

## PENUTUP
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa materi adalah bahan ajar yang  diberikan  dalam  proses  pembelajaran,  yang  di  mana  ini  telah  ditetapkan dalam kurikulum. Materi PAI yang diberikan menurut Puskur Balitbang Depdiknas RI  adalah  rumpun  mata  pelajaran  yang  mengembangkan  kemampuan  peserta didik untuk memperteguh iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta berahlak  mulia  dan  berbudi  pekerti  luhur.  Sesuai  dengan  tujuan  pendidikan agama Islam yang mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Islam  adalah  agama  yang  universal,  berbaur  dengan  budaya.  Budaya berasal dari  alam, maka pendidikan tidak  bisa terhindar  dari perannya manusia, alam  dan  ilmu.  Manusia  harus  mencari  ilmu  yang  terdapat  disekitar  alamnya dengan  menngunakan  akal,  sehingga  akan  lahir  ilmu-ilmu  yang  bersumber  dari manusia dan alam.
Sebagaimana  budaya  yang  ada  pada  masyarakat  Melayu  Ngabang memiliki  budaya  Betungkal  merupakan  rasa  ungkapan  syukur  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  atas  segala  nikmat  yang  telah  diberikan  baik  nikmat  berupa rezeki maupun musibah. Maka dapat dimasukkan di dalam materi PAI pada anak kelas  3  dengan  tema  sikap  bersyukur.  Sehingga  anak  dalam  belajar  dapat mengeksplor  pengetahuannya  dan  dapat  mengaitkannya  dengan  kehidupan sehari-hari,  sebagaimana  rancangan  kurikulum  2013  yang  telah  ditetapkan  oleh pemerintah.

## DAFTAR PUSTAKA
Aat Syafaat, dkk. 2008. Peranan Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Raja Grafindo
Persada.
Abdul Majid. 2012. Belajar Dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Abdurrahman  Mas’ud,  dkk.  2001. Paradigm  Pendidikan  Islam.  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Agung  Setyawan.  2012. Budaya  Lokal  Dalam  Perspektif  Agama:  Legitimasi Hukum Adat (‘Urf) Dalam Islam, dalam Esensia. Vol 13, hal 203-221.
Hasbullah.  2014 .  Dialektika  Islam  Dalam  Budaya  Lokal:  Potret  Budaya  Melayu
Riau, dalam Sosial Budaya. Vol 11:2, hal 166-189.
Muhammad  Taufik.  2013. Harmoni  Islam  Dan  Budaya  Lokal,  dalam  Ilmu Ushuluddin. Vol 12:2, hal 255-270.
Mukarramah.  2017. Pengembangan  Bahan  Ajar  Berbasis  Islam  Pada Pembelajaran  Bahasa  Mandarin  Di  SMAN  3  Kelas  XI  Semester  Genap,
Tesis,  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam,  Pascasarjana,  Institut Agama Islam Negeri Pontianak.
Munzir  Hitami.  2004. Mengonsep  Kembali  Pendidikan  Islam.  Yogyakarta:  LKiS
Yogyakarta.
Nino  Indrianto.  2011. Pengembangan  Bahan  Ajar  Mata  Pelajaran  Pendidikan Agama  Islam  Berbasis  Multikultural  Bagi  Siswa  Kelas  XII  SMAN  2  Kediri, Tesis, Program Studi Pendidikan  Agama Islam, Pascasarjana,  Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Puskur Balitbang Depdiknas. 2007 . Naskah Akademik Kajian Kebijakan Kurikulum
Mata Pelajaran Pendidikan Agama. Jakarta: Balitbang Depdiknas.
Wahab.  2015. Sapa  And  Base  Communication  Of  Sambas  Society:  A  Case  Of Malay-Madurese  Post-Conflict  1999-2014,  dalam  International  Journal  Of Scientific & Technology Research. Vol 4:2, hal 253-256.
Yatim  Rianto.  2010. Paradigm  Baru  Pembelajaran:  Sebagai  Referensi  Bagi Pendidik Dalam Implementasi Pembelajaran Yang Efektif Dan Berkualitas. Jakarta: Kencana.