## BAHASA DAN BERBAHASA PERSPEKTIF PSIKOLINGUISTIK
Alif Cahya Setiyadi Alumni Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Bahasa Arab ISID Gontor

## Abstrak
Bahasa dan berbahasa merupakan dua hal yang sejatinya berbeda. Bahasa secara garis besar merupakan alat verbal yang digunakan  untuk  berkomunikasi.  Sedangkan  berbahasa merupakan penyampain  informasi tersebut. 1 Dari  pernyataan tersebut secara tidak langsung ditarik kesimpulan bahwa bahasa adalah objek kajian linguistik sedangkan berbahasa merupakan objek kajian psikologi. 2
Tulisan ini mencoba membahas bahasa dan berbahasa dari segi psikologi bahasa baik ditinjau dari segi struktur bahasa secara sintaksis, semantic, dan fonologi bahasa yang merupakan kajian structural,  sebuah  kajian  yang  menekankan  pada  proses terbentuknya  kata secara  lisan maupun  tulisan dan  hubungan maknawi  yang  terkandung  didalamnya  dan  berbahasa  yang merupakan kajian psikologi yang melibatkan berberapa piranti bahasa manusia yang secara alami mampu menghasilkan sarana untuk berbahasa. Berbahasa yang merupakan bentuk nyata dari bahasa  sebagai  bagian  dari  bentuk  sosialnya  sebagai  sarana komunikasi.
Kata kunci: bahasa, berbahasa, system bahasa dan struktur bahasa
1 Abdul Chaer , Psikolinguistik, Sebuah Kajian Teoritik , Cetakan Pertama, (Jakarta: PT Rieneka Cipta, 2003), p. 30 2 Linguistik secara garis besar menjadikan bahasa sebagai objek bahasannya, dan bahasa itu sendiri merupakan fenomena yang kuat dalam segala aktivitas kehidupan manusia, kajia tersebut dilakukan dalam dua ranah yaitu kajian secara internal yang meliputi struktur fonologi, struktur morfologi, struktur sintaksis hingga struktur wacana, sedangkan kajian secara eksternal berkaitan dengan hubungan bahasa dengan faktor- faktor  lain  diluar  bahasa  tersebut  seperti  faktor  sosial,  psikologi,  lingkungan  dan sebagainya. Dalam kaitannya dengan berbahasa yang merupakan kajian dari psikologi disebabkan oleh adanya keterikatan antara kebahasaan dengan kegiatan prilaku manusia

## Hakekat bahasa
Dalam pengertiannya bahasa merupakan bunyi-bunyi vokal yang digunakan dalam ujaran atau lambang-lambang tulisan dari bunyi-bunyi vokal itu, alat komunikasi yang digunakan dalam lingkungan kelompok manusia  tertentu,  sopan  santun,  tingkah  laku  yang  baik  (KBBI). 3 Soenjono Dardjowidjo mengatakan bahwasannya bahasa adalah suatu sistem  simbol  lisan  yang arbiterer yang  dipakai  oleh  anggota  suatu masyarakat  bahasa  untuk  berkomunikasi  dan  berinteraksi  antar ssamanya berlandaskan pada budaya yang mereka miliki bersama. System pada  definisi  disini  merujuk  pada  adanya  elemnt  yang  berhubungan satu sama yang lainnya yang akhirnya membentuk suatu kosisten yang sifatnya  hirearkhis. 4
Sedangkan bagi linguistic-ilmu yang khusus mempelajari bahasa- yang  dimaksud  dengan  bahasa  ialah  suatu  system  tanda  bunyi  yang disepakati untuk digunakan oleh anggota kelompok masyarakat tertentu dalam bekerjasama, berkomunikasi dan mengidentifikasikan diri. 5 Lain halnya dengan prof. dr. ramelan yang mengartikan bahasa sebagai suatu system symbol-symbol atau lambang-lambang suara yang arbiterer yang besifat  manasuka  yang  digunakan  manusia  dalam  hubungan  dan bekerjasama ( Language Is A System Of Arbitrary Vocal Symbol By Human Being  To  Cooperate  And  Interact ). 6 Pakar  bahasa  jerman  Wilhelm  Von Humboldt (abad ke-19) mengemukakan bahwa bahasa merupakan suatu sintesis (gabungan) bunyi sebagai bentuk luarnya pikiran sebagai bentuk dalamnya,  menurutnya  bahasa  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dapat diuraikan  menurut  seperangkat  prinsip  yang  jumlahnya  terbatas  dan berdasarkan  hal  itu  bahasa  dapat  membangkitkan  berbagai  ujaran
atau kejiwaan manusia yang mengkaji hakekat rangsangan, hakekat reaksi terhadap rangsangan itu dan mengkaji hakikat proses-proses akal yang berlaku sebelum reaksi tersebut. Lebih lanjut lihat abdul chaer, psikolinguistik…..,p. 1-5
3 Kinayati Djojosuroto, Filsafat Bahasa , Cetakan Kedua, (Yoyakarta: Pustaka Book Publisher, 2007), p. 45
4 Soenjono Dardjowidjojo , Psikolinguistik, Pengantar Pemakain Bahasa Manusia ,
Edisi Kedua, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2005), p. 30
5 Kushartanti, Untung Yuwono, Multamia RMT Lander, Pesona Bahasa, Langkah Awal Memahami Linguistic , (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2005), p. 3 6 Menurutnya bahasa terdiri dari dua sisi atau aspek yaitu system ekspresi ( the system of expresions ) dan system isi bahasa ( the system of contents ). Lebih lanjut lihat: http:/ /tarbiyah.uin-suka.ac.id/file_suka/pertemuan keempat.pdf
( kalimat ) yang tidak terbatas jumlahnya. 7 John B. Carrol (1953) seorang linguis  Amerika  mengartikan  bahasa  sebagai  berikut language  is  an arbitrary system of speech sounds or sequences of speech sounds which is used or can be used in interpersonal communication by an aggregation of human beings, and which rather exhaustively catalogs things, processes and events in the human environment  environment” bahasa  adalah  sistem  bunyi  ujaran  atau rangkaian  bunyi  ujaran  yang  bersifat  manasuka  yang  digunakan  atau dapat digunakan dalam komunikasi. 8
Dalam  berbagai  pengertian  tentang  bahasa  tersebut  dapat diuraikan pengertian bahasa menjadi beberapa point yang mengacu pada makna  bahasa  tersebut. Pertama :  bahasa  adalah  sebuah  system  dalam artian bahwa bahasa itu bukanlah sejumlah unsure yang terkumpul secara tak beraturan unsure bahasa diatur seperti pola-pola yang berulang yang membentuk  suatu  makna.  Sifat  tersebut  dapat  dijabarkan  lebih  jauh lagi  dengan  mengatakan  bahwa  itu  sistemis  dan  sistematis. 9 Kedua : bahasa  nerupakan  system  tanda  dan  system  bunyi.  Tanda  adalah  hal atau benda yang mewakili sesuatu atau hal yang menimbulkan reaksi yang sama bila orang menanggapi apa yang diwakilinya tersebut. 10 Tanda tersebut berupa symbol-symbol yang mana symbol-symbol tersebut adalah symbol-symbol lisan yang bersifat arbiterer yaitu ada keterkaitan antara symbol tersebut dengan tanda, keadaan, atau peristiwa yang diwakilinya, karena pada dasarnya bahasa berupa bunyi. 11 pernyataan ini diperkuat
7 Pandangan  inilah  yang  kemudian  hari  mempengaruhi  pemikiran  Noam Chomsky  yang  mengatakan  bahwa  tiap  penutur  suatu  bahasa  mempengaruhi kemampuan ( Competence ) untuk menguasai kaidah gramatika bahasanya. Kaidah-kaidah itu abstrak tersimpan di dalam benak penutur, dan jumlahnya sangat terbatas yang kemudian melalui rumus-rumus tertentu mampu ditransformasikan ke dalam bentuk penampilan ( Performance ) penutur tadi dengan penggambaran struktur dalam ( Deep Structure ) dan struktur luar ( Surface Structur ). Lebih lanjut lihat Kinayati Djojosuroto Dalam Filsafat Bahasa …..,p. 51-52 8 http://tarbiyah.uin-suka.ac.id/file_suka/pertemuan keempat.pdf 9 Yang dimaksud bahasa bersifat sistemis yaitu bahasa bukanlah system yang tunggal, melainkan terdiri dari beberapa subsistem fonologi, subsistem gramatika, subsistem leksikon, sedangkan makna sistematis yaitu bahasa dapat diuraikan atas satuan-satuan terbatas yang terkombinasi dengan kaedah-kaedah yang diramalkan.
10 Kushartanti, Untung Yuwono, Multamia RMT Lander, Pesona Bahasa ………, p. 4 11 http://tarbiyah.uin-suka.ac.id/file_suka/pertemuan keempat.pdf
oleh pendapat samsuri: “ penyelidik bahasa yang ingin memperoleh hasil yang  sebaik-baiknya  perlu  mengetahui  ilmu  bunyi  dan  pemakainya. Tanpa menguasai ilmu bunyi akan kandas pada hasil yang tidak sempurna dan tidak memuaskan karena bahasa pada mulanya bersifat bunyi. 12
Ketiga , bahasa bersifat produktif dan unik, produktif disini berarti bahwa bahasa sebagai suatu system dari unsur- unsur yang jumlahnya terbatas  tetapi  dapat  dipakai  secara  tidak  terbatas  oleh  pemakainya. Pernyataan  tersebut  diperkuat  oleh  pernyataan  samsuri:  “  penyelidik bahasa  yang  ingin  memperoleh  hasil  yang  sebaik-baiknya  perlu mengetahui ilmu bunyi dan pemakiannya. Tanpa menguasai ilmu bunyi akan  kandas  pada  hasil  yang  tidak  sempurna  dan  tidak  memuaskan karena bahasa pertama-tama bersifat bunyi. Sedangkan makna bahasa yang memiliki sifat unik dapat kita lihat dari keanekaragaman bahasa yang  mana  setiap  bahasa  memiliki  kelebihan  dan  ciri  khas  masing- masing,  misalnya:  bahasa  jawa  mempunyai  sekitar  100  kata  untuk menyebutkan anak berbagai binatang yang tidak terdapat pada bahasa lain  dan  bahasa  inggris  yang  yang  memiliki  lebih  dari  50  kata  untuk menggambarkan berbagai bentuk daun yang tidak terdapat dalam bahasa lain. 13
Keempat ,  bahasa  bersifat  universal.  Hal  tersebut  dikarenakan adanya  persamaan  sifat-sifat  bahasa.  Menurut  Noam  Chomsky, keuniversalan bahasa tersebut mencakup segala segi ketatabahasaan yang meliputi universalisasi fonologi, universalisasi morfologi, universalisasi sintaksis, dan universalisasi semantik. 14
Kelima ,  bahasa  merupakan  sarana  untuk  komunikasi  dan bekerjasama. Bahasa merupakan sarana berkomunikasi antar manusia, tanpa  bahasa  tiada  komunikasi  dan  sebagai  sarana  komunikasi  maka segala yang berkaitan dengan komunikasi tidak lepas dari bahasa. Dengan kemampuan  kebahasaan  akan  terbentang  luas  cakrawala  berfikir manusia  dan  tiada  batas  dunia  baginya.  Dalam  hal  ini  wittgenstien
12 Samsuri , Analisis Bahasa , Cetakan Keenam, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 1985), p. 91
13 Kushartanti, Untung Yuwono, Multamia RMT Lander, Pesona Bahasa ………, p. 4
14 Noerhadi  dan  Roekhan, Dimensi-Dimensi  Dalam  Belajar  Bahasa  Kedua , (Bandung: Penerbit Sinar Baru, 1990), p. 55
mengatakan “ batas bahasaku adalah batas duniaku”. 15 Wardaugh (1972) juga  mengatakan  bahwa  bahasa  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi manusia  baik  lisan  maupun  tulisan. 16 Begitu  juga  setiap  manusia mempunyai kepribadian sendiri, dan yang paling menonjol adalah dalam hal  berbahasa.  Hal  ini  terjadi  dalam  sebuah  komunitas  sosial  yang mempunyai  suatu  bahasa  yang  mana  para  anggota  masyarakat  tidak akan  dapat  menjalin  kerjasama  dan  interaksi  tanpa  adanya  bahasa- bahkan mungkin kelompok sosial tersebut tidak akan terwujud tanpa adanya bahasa-keseragaman dan kebudayaan mungkin juga tidak akan kita temui tanpa bahasa.
Keenam ,  bahasa  adalah  alat  untuk  mengidentifikasikan  dirinya dalam suatu kelompok sosial. Bagi kelompok sosial bahasa tidak hanya sekedar merupakan sistem tanda melainkan sebagai lambang identitas sosial  dan  bahasa  merupakan  ciri  pembeda  yang  paling  menonjol, karena  dengan  bahasa  tiap  kelompok  sosial  merasa  dirinya  sebagai kesatuan yang berbeda dari kelompok yang lain, misalnya: bahasa hindi dan urdu sebenarnya merupakan suatu bahasa tetapi oleh pemakainya dianggap  dua  bahasa  yang  menandai  dua  kelompok  yang  berbeda. Sebagaimana pepatah mengatakan “ bahasa  menunjukkan  bangsanya ”.

## Sistem dan Struktur Bahasa
Dalam  setiap  analisis  bahasa  ada  dua  buah  konsep  yang  perlu untuk dipahami yaitu struktur dan sistem . Struktur mengangkat masalah hubungan  antara  unsur-unsur  didalam  satu  ujaran,  misalnya  antara fonem dengan fonem didalam kata, antara kata dengan kata didalam frase atau juga antara frase dengan frase dalam kalimat. 17 Bloom dan
15 Kinayati Djojosuroto dalam Filsafat Bahasa …..,p. 92 16 Fungsi komunikatif tersebut menurut kinnenvy mencakup lima fungsi dasar yang disebut fungsi ekspresi yang mewadahi konsep bahwa bahasa adalah alat untuk melahirkan ungkapan-ungkapan batin yang ingin disampaikan seorang penutur kepada orang lain yang berupa pernyataan senang, benci, kagum, marah dan sebagainnya, fungsi informasi yang meliputi fungsi untuk menyampaikan pesan atau amanat kepada orang lain, fungsi ekslporasi adalah penggunaan bahasa untuk menjelaskan suatu hal, perkara, dan keadaan, fungsi persuasi adalah penggunaan bahasa untuk mempengaruhi orang lain untuk melakukan sesuatu atau tidak melakukan sesuatu, fungsi entertainment yaitu penggunaan  bahasa dengan  maksud menghibur,  menyenangkan,  atau  memuaskan perasaan batin. Lihat di Abdul Chaer, Psikollinguistik ………,p. 33
17 Abdul Chaer , Psikolinguistik ………, p. 33
Lahey mengatakan bahwa  struktur bahasa adalah satu  sistem dimana unsur-unsur bahasa diatur dan di hubungkan satu sama yang lainnya. Dalam  menghubungkkan  unsur-unsur  tersebut  terdapat  peraturan tertentu yaitu tata bahasa yang mampu membentuk hubungan tersebut sistemis, unsur-unsur yang dihubungkan tersebut meliputi isi bahasa dan bentuk bahasa. 18
Berkaitan  dengan  bahasa  sebagai  suatu  sistem  uang  sistemis, bahasa terdiri dari beberap subsistem yakni subsistem fonologi, subsistem gramatika, subsistem leksikon. Subsistem leksikon atau struktur leksikal mencakup perbendaharaan bahasa, subsistem gramatika atau tata bahasa terbagi  atas  morfologi  dan  sintaksis,  subsistem  morfologi  mencakup kata,  bagian-bagiannya  dan  kejadian-kejadiannya,  subsistem  sintaksis mencakup satuan-satuan yang lebih besar dari kata-kata, seperti frase, klausa, kalimat, dan hubungan antar satuan itu, subsistem fonologi atau struktur  fonologis  meliputi  segi-segi  bunyi  bahasa-bahasa  yang bersangkutan dengan ciri-ciri dan fungsinya dalam komunikasi. 19 Dalam ketiga subsistem itulah bertemu dunia bunyi dan dunia makna. Kasih bagan
Dalam  linguistik  generatif-transformatif  struktur  sama  dengan tatabahasa.  Tatabahasa  itu  sendiri  tidak  lain  daripadi  pengetahuan penutur bahasa mengenai bahasanya yang lazim disebut dengan istilah kompetensi. Kemudian kompetensi tersebut akan dimanfaatkan dalam pelaksanaan bahasa ( Performansi ), yaitu berupa bertutur atau pemahaman akan  tuturan.  Dikotomi  kompetensi  dan  performansi  sangat  penting didalam  sosiolinguistik.  Kompetensi  yang  merupakan  pengetahuan seseorang akan bahasanya memungkinkan dia untuk dapat melakukan performansi  atau  pelaksanaan  bahasa  itu  yang  berupa  memahami
18 Isi  bahasa  merupakan  objek  pembicaraan  atau  apa  yang  menjadi  bahan pembicaraan orang, apa  yang  kita  tangkap  dari pembicaraan orang  dan umumnya mengenai objek-objek dan kejadian-kejadian. Aspek ini sering dikategorikan sebagai kajian non-linguistik. Sedangkan bentuk bahasa disebut kategori linguistik dimana unit-unit tersebut menyangkut urutan-urutan kata dalam kalimat, peraturan kata-kata dalam suatu kalimat, penyusunan kata dan bagaimana caranya kata-kata tersebut di ucapkan serta  bagaimana  bunyi-bunyi  tersebut  dihubungkan  sehingga  menjadi  kata.  Lihat:
Samsunuwiyati Mar’at, Psikolinguistik, Suatu Pengantar, Cetakan Pertama, (Bandung: PT Refika Aditama, 2005), p. 19
19 Kushartanti, Untung Yuwono, Multamia RMT Lander, Pesona Bahasa ...... p. 7
kalimat-kalimat  yang  didengar  ( Pelaksanaan Reseptif )  dan  melahirkan kalimat-kallimat ( Pelaksanaan Produktif ) dari bahasanya. 20

## Struktur Dalam Dan Struktur Luar
Menurut linguistik generatif transformative setiap kalimat yang kita lahirkan mempunyai dua struktur yaitu struktur dalam dan struktur luar .  Kedua  struktur  tersebut  melengkapi  kinerja  kompetensi  bahasa dan  performansinya. 21 Yang  dimaksud  dengan  struktur  dalam  adalah struktur  kalimat  secara  abstrak  yang  berada  didalam  otak  penutur sebelum kaliamt tersebut diucapkan. Sedangkan yang dimaksud dengan struktur luar adalah struktur kalimat itu ketika diucapkan yagn dapat kita dengar yang bersifat kongkret. 22 Kedua struktur tersebut berkaitan dengan kompetensi bahasa yang terdiri dari dua jenis kompetensi yaitu kompetensi  pragmatik  dan  kompetensi  gramatikal.  Kompetensi pragmatik  berurusan  dengan  informasi  non  linguistik  seperti pengetahuan  latar  belakang  kepercayaan  perorangan  dalam menginterpretasi kalimat. Kemudian kompetensi gramatikal memayungi tiga kompetensi dasar yaitu kompetensi sintaksis, kompetensi semantik, dan kompetensi fonologi. 23

## Komponen Tata Bahasa
Sebagaimana telah disebutkan bahwasannya menurut linguistik generati transformatif, tata bahasa dibangun oleh tiga buah komponen yaitu  komponen  sintaksis,  komponen  semantik,  dan  komponen fonologi.

## 1. Komponen sintaksis
Menurut  teori  generatif  transformatif,  sintaksis  merupakan komponen  sentral  dalam  pembentukan  kalimat.  Sintaksis  pada hakekatnya  adalah  urutan  dan  organisasi  kata-kata  (leksikon)yang
20 Abdul Chaer, psikolinguistik ………….., p. 34 21 Shalah ‘Abdul Majid Al-‘Arabi, Ta’liimu Al-Lughoh Al-Hayyah Wa Ta’liimihaa, Baina An-Nadhoriyah Wa At-Tathbiiq , Cetakan Pertama, (Beirut: Maktabatu Lubnaan,
1981), p. 32
22 Abdul Chaer, Psikolinguistik ………….., p. 35
23 Chaedar  Al-Wasilah, Filsafat  Bahasa  Dan  Pendidikan ,  Cetakan  Pertama,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008), p. 52
membentuk frase atau kaliamt dalam suatu bahasa menurut aturan atau rumesan dalam bahas itu. 24 Menurut Geory Keraf sebagaimana dikutip dalam buku psikolinguistik suatu pengantar, sintaksis merupakan bagian dari  tata  bahasa  yang  mempelajari  dasar-dasar  dan  proses-proses pembentukan  kaliamt  dalam  suatu  bahasa. 25 Sintaksis  juga  dapat ditakrifkan sebagai bidang ilmu bahasa yang mengkaji bentuk, struktur, dan binaan atau konstruksi ayat. Ia juga ialah kajian mengenai hukum atau  rumus  tatabahasa  yang  mendasari  kaedah  penggabungan  dan penyusunan  perkataan  atau  kelompok  perkataan  untuk  membentuk ayat  dalam  bahasa. 26 Dikatakan  juga  bahwa  sintaksis  merupakan penguasaan  atas  suatu  bahasa  mencakup  kemampuan  untuk membangun frase atau kalimat yang berasal dari kata. Dan sintaksis itu sendiri  merupakan  bagian  dari  subsistem  tatabahasa  atau  gramatika, dengan  kata  lain  sintaksis  merupakan  studi  gramatikal  struktur antarkata. 27
Tugas utama komponen sintaksis adalah menentukan hubungan antara pola-pola bunyi bahasa itu dengan makna-maknanya engan cara mengatur urutan-urutan kata-kata yang membentuk frase atau kalimat itu agar sesuai dengan makna yang diinginkan oleh penuturnya. Dalam pembentukan kalimat tersebut dibutuhkan kata-kata. Para ahli linguistik melakukan  penggolongan  kata  menjadi  empat  jenis  kata  yaitu:  kata benda  atau nomina  substantiva, kata  kerja  atau verba,  kata sifat  atau adjektiva,  kata  tugas  atau  function  words. 28 Secara  umum  struktur sintaksis  terdiri  dari  susunan subjek  (S),  predikat  (P),  objek  (O),  dan keterangan (K) yang berkenaan dengan fungsi sintaksis. Nomina, verba, ajektifa, dan numeralia berkenaan dengan kategori sintaksis. Sedangkan
24 Abdul Chaer, Psikolinguistik ....... p. 39 25 Samsunuwiyati Mar’at, Psikolinguistik ......., p. 21
26 http://faculty.unitarklj1.edu.my/ALD0063/week/week6/SINTAKSIS/ DEFINISI%20SINTAKSIS.doc
27 Struktur yang dimaksud disini, untuk sebagian adalah urutan kata, sebagian besar yang lain makna suatu frase, misalnya tergantung pada urutan kata pembentuknya. Lebih  lanjut  lihat  Kushartanti,  Untung  Yuwono,  Multamia  RMT  Lander, Pesona Bahasa ....... p. 123 28 Disamping ada beberapa kategori menurut tata bahasa tradisional yaitu kata benda ( Nomina ), kata kerja ( Verba ), kata sifat ( Adjectiva) , kata ganti ( Pronomina ), kata bilangan ( Numeralia ), kata keterangan ( Adverbia ), kata sambung ( Conjungtio ), kata depan ( Preposito ), kata sandang ( Articula ), dan kata seru ( Interjicecio ).
pelaku,  penderita,  dan  penerima  berkenaan  dengan  peran  sintaksis. Eksistensi struktur sintaksis terkecil ditopang oleh urutan kata, bentuk kata, dan intonasi; bisa juga ditambah dengan konektor yang biasanya disebut konjungsi. Peran ketiga alat sintaksis itu tidak sama antara bahasa yang satu dengan yang lain. 29

## 2. Komponen semantik
Semantik pada hakekatnya merupakan salah satu bidang kajian linguistik yang posisinya sangat penting sebagai pemberi makna bahasa. Semantik  juga  bisa  disebut  suatu  bidang  linguistik  yang  mempelajari makna tanda bahasa. 30 Semantik merupakan bidang yang mengkaji dan menganalisis makna kata dan ayat. Karena kata merupakan unit ujaran yang bebas dan mempunyai makna, yang digunakan untuk mengungkap fikiran, perasaan, pendapat, emosi, perlakuan dan keperibadian manusia. Dan  perbendaharaan  kata  penting  untuk  menjalin  komunikasi  yang sempurna.  Semakin  banyak  kata  dikuasai  oleh  seseorang,  semakin banyak  idea  atau  gagasan  yang  mampu  diungkapnya. 31 Dari  istilah tersebut diatas dapat diartikan bahwasannya semantik merupakan istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari makna. Secara etimologis kata simantik dalam bahasa indonesia, semantik dalam bahasa Inggris dan ‘ilmu ad-dalalah dalam bahasa arab berasal dari bahasa yunani sema (kata benda) yang berarti tanda atau lambang, kata kerjanya adalah semania yang berarti menandani atau melambangkan. 32
Dari  uraian  tersebut  diatas  ditamukan  bahwasannya  semantik berarti mengkaji makna atau arti dalam bahasa dan secara etimologis berarti menandai atau melambangkan. Semantik mengkaji makna dari suatu lambang atau simbol, tetapi lambang atau simbol yang menjadi kajian  semantik  hanyalah  lambang  bahasa  atau  simbol-simbol  yang berkenaan  dengan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  verbal.  Jadi  objek semantik  adalah  telaah  tentang  makna  yang  mencakup  lambang- lambang atau tanda-tanda yang menyatakan makna, hubungan antara makna yang satu dengan yang lainnya serta pengaruh makna terhadap manusia dan masyarakat pemakai bahasa.
29 http://sigodang.blogspot.com/2008/11/pengertian-sintaksis.html
30 Moh. Ainin Dan Imam Asrori, Buku Ajar Semantik Bahasa Arab , Program
Due-Like-Batch III, (UIN Malang: Fakultas Sastra, Jurusan Sastra Arab, 2005), p. 6
31 http://fosee.mmu.edu.my/~maaroff/Semantik2.doc
32 Moh. Ainin Dan Imam Asrori, Buku Ajar Semantik Bahasa Arab …. p. 6
Dalam pendekatannya terdapat beberapa macam teori mengenai semantic.  Dari  teori-teori  tersebut  dapat  digolongkan  menjadi  dua kelompok yaitu: teori referensi dan teori pengertian . 33 Pertama , teori referensi yaitu  teori  yang  mempelajari  kaitan  antara  kita  dengan  objek  atau bendanya yang kita rujuk ( That’s Is Refers ) contohnya perkataan “sepatu” akan merujuk pada jenis sepatu apa saja yang ada di dunia. Dalam teori ini hubungan antara kita dengan objeknya disebut hubungan referensi, artinya kita kembali atau merujuk pada objeknya. Kedua , teori pengertian ( Sense ),  teori  pengertian  tersebut mempelajari  hubungan  kata  dengan konsepnya,  contoh  kata  “sepatu”  dapat  menimbulkan  suatu  konsep bahwa sepatu adalah suatu benda yang dipakai sebagai alas kaki, jadi orang tidak akan melihat pada bendanya dulu untuk mengetahui apa sepatu itu.

## 3. Komponen fonologi
Sebagaimana  kita  ketahui  bahwasannya  bahasa  sebagai  suatu system komunikasi mempergunakan bunyi-bunyi vocal (bunyi ujaran) yang  bersifat  arbiterer,  yang  dapat  diperkuat  dengan  gerak-gerik badaniyah.  Berarti  bahasa  mencakup  dua  bidang  yaitu  vocal  yang dihasilkan oleh alat ucap dan  arti atau makna yang menghubungkan antara rangkaian bunyi vocal dengan barang atau hal yang diwakilinya. 34
33 Para fisuf dan linguis membedakan teori tersebut menjadi empat teori. Pertama : teori referensial atau korespondensi merujuk pada segi tiga makna yang dikemukakan oleh Ogdens dan Richards, makna menurutnya adalah hubungan antara reference dan referen t yang dinyatakan lewat symbol bunyi bahasa baik berupa kata maupun frase atau kalimat. Kedua : teori mentalisme, teori tersebut menghubungkan antara bentuk bahasa lahiriyah ( La Parole ) dengan konsep atau citra mental penuturnya ( La Langue ), teori ini mengisyaratkan secara tidak langsung dipelopori oleh Ferdinand de saussure. Ketiga : teori kontekstual, teori ini sejalan dengan teori relativisme dalam pendekatan semantic bandingan antar bahasa. Makna sebuah kata terikat pada lingkungan kultur dan ekologis pemakai bahasa tertentu. Teori ini mengisyaratkan bahwa sebuah kata atau symbol ujaran tidak mempunyai maknajika lepas dari konteks. Keempat : teori pemakaian dari makna, teori ini dikembangkan oleh Witgenstein (1830 dan 1958) ia berpandapat bahwa kata tidak mungkin dipakai dan bermakna untuk semua konteks, Karena konteks itu selalu berubah dari waktu ke waktu. Menurutnya bahasa merupakan suatu bentuk permainan dalam konteks dengan beberapa tujuan. Wigenstein memberikan sebuah nasehat “jangan menanyakan makna sebuah kata, tanyakanlah pemakainnya”. Lihat: J. D Parera, Teori Semantic , Edisi Kedua, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2004), p. 46-48
34 http:/ ocw.gunadarma.ac.id/course/diploma-three-program/study-program- of-computer-engeneering-d3/bahasa Indonesia/fungsi bahasa.
Yang dimaksud dengan komponen fonologi adalah sistem bunyi suatu bahasa.  Komponen  fonologi  ini  sebagai  komponen  ketiga  dalam  tata bahasa  generative  transformative. 35 Geory  keraf  menyatakan  bahwa komponen fonologi merupakan salah satu bagian tata bahasa yaitu bagian yang mempelajari bunyi-bunyi bahasa pada umumnya.
Sebelum  kita  mengenal  fonologi,  harus  terlebih  dahulu  kita ketahui pebedaan antara fonologi dan fonetik. Fonologi secara umum mempelajari  fungsi  dari  sistem  pembeda  bunyi  dalam  suatu  bahasa, sedangkan  fonetik  hanya  mempelajari  bunyi  ( Unit  Bunyi )  tanpa memperhatikan  maknanya. 36 Trubetzkoy  menjelaskan  bahwa  fonetik merupakan studi bunyi bahasa yang berkenaan dengan peristiwa bahasa, murni studi fenomenalistik terhadap bahasa tanpa mempertimbangkan fungsi.  Titik  tolak  fonetik  adalah  kongkret  yaitu  bahasa  manusia. Sedangkan  fonologi merupakan  studi tentang  bunti  bahasa yang  ber- kenaan dengan sistem organisasi bahasa, serta merupakan studi linguistic bahasa, fonologi di sini merupakan tahapan lanjutan fonetik. 37
Fonologi  adalah  ilmu  abstrak  yang  mencoba  menyusun  atau menetapkan aturan-aturan untuk menetapkan dan membedakan fonem satu  dengan  yang  lainnya  dan  bagaimana  ia  dapat  berfungsi  didaalm sistematika bahasa sehingga komunikasi dengan bahasa dapat menjadi efektif. Fonem-fonem tersebut dapat dibagi menjadi dua kelompok yaitu: fonem-fonem segmental dan  fonem-fonem suprasegmental . 38 Dari  segi fonetik  sebagai  aspek  fisik  yang  terlibat  dalam  bahasa,  fonetik  dapat dikelompokkan  menjadi  tiga  yaitu  fonetik  artikulatoris  yaitu  fonetik yang  mempelajari masalah  anatomis  dan  fisiologis berkenaan  dengan alat  bicara  untuk  memproduksi  bahasa,  fonetik  akustik  yaitu  fonetik yang mempelajari masalah sifat atau ciri bahasa sebagai gelombang bunyi
35 Abdul Chaer, Psikolinguistik ......., p. 43 36 Samsunuwiyati Mar’at, Psikolinguistik ........ p. 29
37 H. S. Trubetzkoy, Principle Of Phonology , Terjemahan Oleh Christiane A. M. Baltaxe, (United State Of America: University Of California Press, 1962), p. 11-12
38 Fonem segmental dapat dibagi dalam fonem vocal dan fonem konsonan, fonem vocal terjadi apabila bunyi ujaran dihasilkan karena udara yang keluar dari paru- paru tidak terhalang sama sekali, sedangkan fonem konsonan terjadi apabila bunyi ujaran tersebut dihasilkan karena udara yang keluar dari paru-paru terhalang seluruhnya atau sebagian. Fonem suprasegmental terdiri dari nada, tekanan, dan panjang jeda, lebih lanjut lihat Samsunuwiyati Mar’at, Psikolinguistik ........ p. 29-30
yang disalurkan melalui udara dan fonetik auditoris yaitu fonetik yang mempelajari bagaimana alat pendengaran menangkap bunyi. 39

## Fungsi bahasa
Memang suatu kenyataan bahwa bahasa wajar dimiliki oleh setiap manusia. Kewajaran ini mungkin menyebabkan bahasa dianggap sebagai barang sehari-hari. Mungkin bahasa tidak perlu bagi kehidupan alam semesta  ini,  tetapi  merupakan  hal  yang  paling  vital  bagi  kehidupan manusia. Dapatkah kita bayangkan bagaimana kebudayaan kita dapat kita terima dari neenk moyang kita dan kita teruskan kepada anak cucu tanpa  memakai  bahasa.  Bahasa  tidak  terpisahkan  dari  manusia  dan mengikuti didalam setiap pekerjaannya, bahkan merupakan alat yang dipakai  untuk  membentuk  pikiran  dan  perasaannya,  keinginan  dan perbuatan-perbuatan,  alat  yang  dipakai  untuk  mempengaruhi  dan dipengaruhi.  Bahasa  juga  merupakan  suatu  tanda  yang  jelas  dari kepribadian dan posisinya dalam masyarakat.
Menurut Felicia, dalam komunikasi sehari-hari salah satu alat yang paling sering digunakan adalah bahasa, baik bahasa lisan maupun bahasa tulisan. 40 Knetter mengemukakan tiga fungsi bahasa sebagaimana dikutip oleh jujun dala, filsafat ilmu yaitu simbolik, emotif, dan afektif. Fungsi simbolik  dan  fungsi  emotif  menonjol  dalam  komuniksi  ilmiah, sedangkan  fungsi  afektif  menonjol  dalam  komunikasi  estetik. 41 Pada dasarnya  bahasa  memiliki  fungsi-  fungsi  tertentu  yang  digunakan berdasarkan  kebutuhan  seseorang,  yakni  sebagai  alat  untuk mengekspresikan  diri,  sebagai  alat  untuk  berkomunikasi,  sebagai  alat untuk mengadakan integrasi dan beradaptasi sosial dalam lingkungan atau situasi tertentu dan sebagai alat untuk melakukan kontrol sosial. 42
39 Kushartanti, Untung Yuwono, Multamia RMT Lander, Pesona Bahasa ...... p. 7 40 http://ocw.gunadarma.ac.id/course/diploma-three-program/study-program- of-computer-engeneering-d3/bahasa Indonesia/fungsi bahasa
41 Dalam perkembangannya Buhleh membedakan fungsi bahasa ke dalam bahasa ekspresif, bahasa konatif, dan bahasa representational. Bahasa ekspresif yaitu bahasa yang terarah pada diri sendiri yakni si pembicara, bahasa konatif yaitu bahasa yang terarah pada lawan bicara, dan bahasa representational yaitu bahasa yang terarah pada kenyataan lainnya, yaitu apa saja yang selain si pembicara atau lawan bicara, lebih lanjut lihat Kinayati Djojosuroto, Filsafat Bahasa ....... p. 91 42 http://ocw.gunadarma.ac.id/course/diploma-three-program/study-program- of-computer-engeneering-d3/bahasa Indonesia/fungsi bahasa
Dari beberapa pokok pikiran tersebut diatas, fungsi bahasa dapat dikelompokkan dalam beberapa point penting sebagaimana dikatakan oleh gorys keraf yang mana fungsi bahasa tersebut mencakup beberapa aspek  diantaranya:

## 1. Bahasa sebagai alat ekspresi diri
Pada  awalnya  seseorang  anak  menggunakan  bahasa  untuk mengekspresikan kehendaknya atau perasaannya kepada sasaran yang tepat. Dalam perkembangannya seorang anak tidak lagi menggunakan bahasa  untuk  mengekspresikan  kehendaknya  melainkan  untuk berkomunikasi.  Seorang  penulis  misalnya  mengekspresikan  dirinya melalui  tulisan  dalam  bentuk  karya  tulis,  karya  ilmiah  dan  lain sebagainnya.  Pada  saat  menggunakan  bahasa  sebagai  alat  untuk mengekspresikan diri, pemakai bahasa tidak perlu mempertimbangkan atau  memperhatikan  siapa yang  menjadi  pendengarnya,  pembacanya, atau kalayak sasarnnya. Fungsi bahasa yang seperti ini lebih cenderung mengarah pada fungsi bahasa untuk kepentingan pribadi. 43

## 2. Bahasa sebagai alat komunikasi
Fungsi  bahasa  ini  merupakan  langkah  lebih  jauh  dari  ekspresi diri. Komunikasi tidak akan sempurna apabila ekspresi diri kita tidak diterima dan tidak dipahami oleh orang lain. Sebagai alat komunikasi, bahasa  merupakan  saluran  perumusan  kehendak  kita,  melahirkan perasaan kita dan memungkinkan kita untuk menciptakan kerja sama dengan  sesama  warga.  Ia  mengatur  berbagai  macam  aktivitas kemasyarakatan, merencanakan, dan mengarahkan  masa depan kita.
Ketika  kita  menggunakan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  kita sudah  memiliki  tujuan  tertentu,  kita  ingin  dipahami  orang  lain,  kita ingin  menyampaikan  gagasan  yang  dapat  diterima  oleh  orang  lain sehingga gagasan kita tersebut dapat meyakinkan dan mempengaruhi orang lain. 44 Dalam kaitannya dengan bahasa sebagai alat komunikasi.
43 Dikatakan  bahwasannya  fungsi  bahasa  selalu  merupakan  ungkapan  jiwa tertentu dari orang yang sedang bicara, namun tujuan pokok bahasa (sebagaimana berbeda dari bentuk ekspresi lain) bukan sekedar ungkapan jiwa sebaliknya tujuan bahasa adalah menggambarkan dan mengkomunikasikan gagasan.
44 http://ocw.gunadarma.ac.id/course/diploma-three-program/study-program- of-computer-engeneering-d3/bahasa Indonesia/fungsi bahasa
Perlu diperhatikan beberapa unsur-unsur bahasa yang mempengaruhi proses komunikasi yaitu: pertama: intelegensi yang menghasilkan bahasa, kedua:  secara  sengaja  melakukan  kegiatan  komunikasi  dengan mengirimkan sesuatu bentuk intelegensi lainnya, ketiga: mengharapkan suatu reaaksi atau jawaban berupa balasan serupa, keempat: mempunyai suatu dasar pengertian atau pemahaman yang sama terhadap isi, konsep, dan  ide. 45 Disamping  itu  pada  saat  menggunakan  bahasa  untuk berkomunikasi, kita juga harus mempertimbangkan apakah bahasa yang kita  gunakan  laku  untuk  di  jual  sehingga  seringkali  kita  mendengar istilah “ bahasa yang komunikatif “.
Bahasa sebagai alat ekspresi dan sebagai alat komunikasi sekaligus merupakan alat untuk menunjukkan identitas diri. Melalui bahas kita dapat menunjukkan sudut pandang kita, pemahaman kita akan sesuatu hal, asal usul bangsa dan negara kita, pendidikan kita bahkan sifat kita.

## 3. Bahasa sebagai alat integrasi dan adaptasi sosial
Bahasa  merupakan  salah  satu  unsur  kebudayaan. 46 Anggota- anggota  masyarakat  hanya  dapat  dipersatukan  secara  efisien  dengan bahasa. Bahasa menyakinkan setiap orang untuk merasa bahwa dirinya terikat  dengan  suatu  kelompok  sosial  yang  dimasukinya  serta  dapat melakukan semua kegiatan kemasyarakatan dengan menghindari sejauh mungkin  bentuk  untuk  bisa  berintegrasi  (berbaur)  dengan  sempurna bagi setiap individu dengan masyarakat.
Cara berbahasa tertentu berfungsi juga sebagai alat integrasi dan kontrol  sosial.  Pada  saat  beradaptasi  pada  lingkungan  sosial  tertentu, maka  memerlukan  pemilikan  bahasa  yang  sesuai  dengan  situasi  dan kondisi yang dihadapi.  Kita akan menggunakan bahasa  yang berbeda pada  orang  yang  berbeda.  Disamping  itu  dalam  mempelajari  bahasa
45 Kinayati Djojosuroto, Filsafat Bahasa ....... p. 63 46 Mengenai hal ini, terdapat teori umum bahwasannya bahasa merupakan bagian dari kebudayaan. Para ahli antropologi juga berpendapat bahwa kebudayaan suatu bangsa tidaklah mungkin dapat dikaji tanpa mengkaji bahasa bangsa tersebut, karena bahasa  bangsa  tersebut  merupakan  bagian  dari  kebudayaannya.  Ahli  linguistik berpendapat  bahwasannya  pengkajian  bahasa  suatu  penduduk  asli  tidak  mungkin dipisahkan dari kebudayaan penduduk tersebut, karena semantic suatu bangsa mencakup juga kebudayaan penutur bahasa itu. Jadi antropologi menganggap bahwa bahasa sebagai bagian dari kebudayaan, sedangkan linguistic menganggap bahwa kebudayaan sebagai salah satu dimensi bahasa.
kita  juga  harus  mempelajari  bagaimana  cara  menggunakan  bahasa tersebut.

## 4. Bahasa sebagai alat kontrol sosial
Sebagai alat kontrol sosial, bahasa sangat efektif. Kontrol sosial bisa diterapkan pada diri kita sendiri atau kepada masyarakat. Berbagai sarana informasi, penerangan, maupun pendidikan disampaikan melalui bahasa.  Dan  hal  ini  tidak  lepas  dari  pada  bahasa  sebagai  alat  untuk mempengaruhi  orang  lain  untuk  melakukan  atau  tidak  melakukan sesuatu.  Karena  bagaimanpun  bahasa  akan  merambah  kepada  media massa yang akan banyak berhubungan dengan masyarakat social.

## Proses Berbahasa
Bahasa merupakan salah satu prilaku dari kemampuan manusia, sama dengan kemampuan dan prilaku untuk berfikir, bercakap-cakap, bersuara, ataupun bersiul. Berbahasa ini merupakan kegiatan dan proses memahami  menggunakan  isyarat  komunikasi  yang  disebut  bahasa. Berbahasa merupakan gabungan berurutan antara dua proses yaitu proses proses produktif dan reseptif. Proses produktif berlangsung pada diri pembicara  yang  menghasilkan  kode-kode  bahasa  yang  bermakna  dan berguna.  Sedangkan  proses  reseptif  berlangsung  pada  diri  pendengar yang  menerima  kode-kode  bahasa  yang  bermakna  dan  berguna  yang disampaikan  oleh  pembicara  melalui  alat-alat  artikulasi  dan  diterima melalui  alat-alat  pendengaran.  Proses  produksi  disebut  enkode sedangkan  proses  penerimaan,  perekaman,  dan  pemahaman  disebut dekode. 47
Proses  rancangan  berbahasa  produktif  dimulai  dengan  encode semantic  yaitu  proses  penyusunan  konsep,  ide,  atau  pengertian. Dilanjutkan dengan encode gramatikal yaitu penyusunan konsep atau ide  tersebut  dalam  bentuk  satuan  gramatikal.  Selanjutnya  diteruskan dengan  encode  fonologi  yaitu  penyusunan  unsure  bunyi  dari  kode tersebut. Proses encode tersebut terdapat dalam otak pembicara kecuali
47 Dekode atau proses produksi atau proses rancangan berbahasa dapat diartikan sebagai satu isyarat atau tanda (seperti bahasa) dalam penyampaian bahasa, maka enkode berarti peristiwa atau pelahiran kode tersebut dan dekode berarti peristiwa atau proses penerimaan kode tersebut.
representasi fonologi. 48 G. kempem telah mengembangkan suatu model yang  menjelaskan  system  bagian-bagian  yang  membentuk  system penggunaan  bahasa.  System-sistem  tersebut  memiliki  hubungan  yang erat  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  System-sistem  tersebut diantaranya adalah the speech recognizer (mengenal bunyi-bunyi), parser (analisis  kalimat),  the  conceptual  system  (system  konseptual),  the sentences generators (generator kalimat), articulator dan leksikon. 49
Kemudian proses dekode dimulai dengan dekode fonologi yaitu peneriamaan unsur-unsur bunyi melalui telinga pendengar. Kemudian dilanjutkan dengan proses dekode gramatikal yaitu pemahaman bunyi itu sebagai satuan gramatikal lalu diakhiri dengan proses dekode semantik yaitu pemahaman akan kosep-konsep atau ide-ide yang dibawa oleh kode- kode tersebut . proses dekode ini terjadi dalam otak pendengar. Proses enkode dan proses dekode dari pesan, amanat, atau perasaan tersebut terangkum dalam suatu konsep yang disebut proses komunikasi. 50 Proses komunikasi itu sejatinya tidak akan terbentuk tanpa adanya kompetensi komunikatif  (communicative competence)  dari  setiap individu  untuk melakukan komunikasi. Karena bagaimanapun kompetensi komunikatif
48 Abdul Chaer, Psikolinguistik ......., p. 45 49 Pertama : The speech recognizer atau pengenalan bunyi-bunyi berfungsi mengenal bunyi-bunyi yang diucapkan system manusia sebagai bahasa tertentu, langkah pertama dalam proses mengerti pembicaraan orang adalah mengenal atau mendeteksi adanya kesatuan fonologi yang berupa fonem-fonem dari sinyal-sinyal bicara ( Accustical Speech Signal ) yang kita tangkap. Kedua : system panser (analisis kalimat) yang berfungsi untuk menganalisa struktur kalimat. Ia mendeteksi bagaimana hasil kerjasama antara tiga system dalam central processing unit yaitu speech recognizer, system konsepsi, dan leksikon. Ketiga: system konseptual (the conceptiual sistem) merupakan inti dalam penggunaan bahasa oleh manusia, karena proses berfikir yang mendasari tingkah laku manusia terdapat dalam system konseptual tersebut. System ini dapat dilukiskan dengan kosep jaringan  ( Conceptual  Network )  yang  menyangkut  dua  hal  penting  yaitu  pengertian- pengertian atau konsep-konsep dan alat-alat operasional untuk konsep-konsep tersebut. Keempat : system generator kalimat ( The Sentence Generators ), system ini berfungsi untuk mentransferkan struktur konseptual ke dalam bahasa ucapan. Kelima: yaitu system articulator yang berfungsi untuk mengucapkan kata-kata atau menyampaikan susunan yang dibentuk oleh generator kalimat. Keenam: system leksikon yang berfungsi untuk membantu mengerti arti dari suatu pengertian yang ingi kita ucapkan yang meliputi informasi-informasi seperti informasi tentang fonologi, sintaksis, semantic, dan pengejaan kata.
50 Abdul Chaer, Psikolinguistik ......., p. 45
tersebut  merupakan  unsur  penting  dalam  kaitannya  untuk  bisa mentransfer  pesan  dari  otak  kemudian  memaknainya  untuk  bisa digunakannya dalam komunikasi sehingga dapat dipahami oleh orang lain dalam suatu interaksi komunikatif. 51 Sebagaimana dikatakan oleh savingnon bahwasannya kompetensi komunikatif adalah suatu bentuk kerjasama  antara  setiap  elemen-elemen  bahasa  untuk  bisa berkomunikatif dalam masyarakat bahasa, yang mana hal ini tidak akan terjadi  pada  orang  yang  hidup  menyendiri  dan  jauh  dari  masyarakat sebagaiamana dijelaskan oleh Chomsky. 52
Jadi proses produktif dimulai dengan tahap memunculkan ide, gagasan,  perasaan,  atau  segala  yang  ada  dalam  pemikiran  seorang pembicara.  Tahap  awal  ini  disebut  sebagai  tahap  idealisasi  yang dilanjutkan  oleh  tahap  pemilikan  bentuk-bentuk  bahasa  untuk menampung  gagasan,  ide  atau  perasaan  yang  akan  disampaikan. Perencanaan  ini  meliputi  komponen  bahasa  sitaksis,  semantic,  dan fonologi. Berikutnya adalah tahap pelaksanaan atau aplikasi yang mana pada tahap ini secara psikologis orang akan melahirkan kode-kode verbal atau secara linguistic orang melahirkan arus ujaran.
Sedangkan proses reseptif dimulai dengan tahap recognisi atau pengenalan akan arus ujaran yang disampaikan. Mengenal (recognisi) berarti  menimbulkan  kembali  kesan  yang  pernah  ada.  Tahapan  ini dilanjutkan dengan tahap identifikasi yaitu  proses mental yang dapat membedakan bunyi yang kontrastif, frase, kalimat, teks, dan sebagainya. Setelah  tahap  identifikasi  tersebut  maka  sampailah  pada  tahap pemakaian sebagai akhir dari proses berbahasa.
51 Kompetensi komunikatif dalam bahasa sebagaimana diuraikan oleh azhar arsyad terdiri dari kompetensi gramatikal ( Grammatical Competence ) yang mengacu pada pengetahuan  akan  kaedah-kaedah  bahasa  dan  penggunaannya  dalam  berbahasa, kemudian kompetensi sosiolinguistik ( Sociolinguistic  Competence ) untuk mengetahui konteks social dalam kegiatan komunikasi, lalu kompetensi diskursus/wacana ( Discourse Competence ) yaitu kemampuan seorang untuk memilah dan memilih bentuk percakapan yang sesuai dengan situasi dan kondisi. Dan yang terakhir adalah kompetensi strategis ( Strategic Competence ) yaitu kemampuan seorang untuk meilih kalimat yang tepat untuk memulai berkomunikasi dan mengakhirinya. Lihat: Azhar Arsyad, Madhal Ilaa Thuruqi Taa-Liimi Al-Lughah Al-‘Arabiyah Li Mudarrisi Al-Lughah Al-’Arabiyah , (Ujung Pandang: Al- Ahkam, 1998), p. 23-33 52 H. Douglash Brown, Usus Ta’liim Al-Lughah Wa Ta’liimihaa , Terjemah Oleh: ‘Abdu Al-Rajkhi Wa ‘Ali ‘Ali Muhammad Sya’baan, (Beirut: Daar An-Nahdhah Al- ‘Arabiyah, 1994), p. 344-345
Dari  uraian  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwasaanya berbahasa  dalam  arti  komunikasi  dimulai  dengan  membuat  encode semantic dan encode gramatikal di dalam otak pembicara dilanjutkan dengan  membuat  encode  fonologi,  diteruskan  dengan  penyusunan decode  fonologi,  decode  gramatikal,  dan  decode  semantic  pada pendengar yang terjadi di dalam otaknya. Dengan kata lain berbahasa adalah penyampaian pikiran atau perasaan dari orang lain yang berbicara mengenai masalah yang dihadapi dalam kehidupan budayanya.

## Peralatan Berbahasa dan Berkomunikasi pada Manusia
Kemauan  dan  desakan  untuk  memakai  suatu  bahasa  telah menyebabkan  seorang  dapat  berbahasa  suatu  bahasa.  Kemauan  dan desakan  untuk  memakai  suatu  bahasa  tidak  lain  adalah  keinginan manusia untuk mengadakan hubungan dengan manusia yang lain. Tetapi dalam  kenyataanya  keinginan  untuk  berbahasa  hanya  akan  menjadi keinginan  saja  tanpa  adanya  peralatan  yang  mewadahinya.  Peralatan berbahasa inilah yang kemudian berperan aktif dalam menggambarkan keinginan  melalui  symbol-simbol  bunyi  yang  pada  akhirnya  mampu memberitahukan atau mengungkapkan kehendak hatinya kepada orang lain sehingga terbentuklah proses komunikasi.
Peralatan  berbahasa  dan  berkomunikasi  manusia  meliputi beberapa aspek peralatan diantaranya peralatan jasmaniah dan peralatan rohaniah.

## Peralatan jasmaniah
Pada hakekatnya manusia memiliki kelebihan diantara makhluk- makhluk lain dalam hal berbahasa. Dan kemampuan berbahasa inilah yang membedakan manusia dengan makhluk hidup lainya. Perbedaan yang  mendasar  tersebut  dapat  dilihat  dari  peralatan  tubuh  yang dimilikinya.  Peralatan  tubuh  manusia  dapa  dibedakan  atas  peralatan jasmaniah  dan  peralatan  rohaniah.  Peralatan  jasmaniah  bersifat kongkret,  nyata,  dapat  dilihat,  dapat  dipegang.  Dengan  mengamati tingkah laku manusia dalam berbahasa dan berkomunikasi dapat dilihat peran  peralatan  jasmaniah  manusia  dalam  mengirim  dan  menerima pesan. 53
53 Kinayati Djojosuroto, Filsafat Bahasa ....... p. 65
Peralatan jasmaniah secara tidak langsung mencakup proses-proses yang terjadi dalam upaya untuk melakukan fonetik articulators proses produksi  bunyi  bahasa. 54 Proses  tersebut  melibatkan  alat  bicara  yang mana  alat  bicara  merupakan  perangkat  anggota  tubuh  manusia  yang berfungsi sebagai sumber bunyi. Sumber bunyi yang ada dalam tubuh manusia terbagi menjadi tiga bagian yaitu: bagian rongga mulut, bagian tenggorokan,  dan  bagian  rongga  badan.  Alat  bicara  yang  tedapat  di rongga  mulut  disebut  articulators  (alat  ucap). 55 Sedangkan  di  dalam tenggorokan terdapat alat pembentuk suara yang memiliki peran yang amat besar dalam membentuk suara yaitu pita suara. Pada bagian dada terdapat alat yang pemompa udara yang akan mendorong udara keluar melalui  tenggorokan  yang  mana  nanti  akan  membentuk  gelombang suara yaitu paru-paru.
Dengan mengamati tingkah laku manusia dalam berbahasa dan berkomunikasi dapat dilihat peran peralatan jasmaniah manusia dalam mengirim dan menerima pesan.

## Peralatan rohaniah
Selain  peralatan  jasmaniah,  manusia  juga  memiliki  peralatan rohaniah. Jika peralatan jasmaniah bersifat kongkret, dapat dilihat, dan dapat  dipegang  maka  sebaliknya,  peralatan  rohaniah  bersifat  abstrak, tidak dapat dilihat, bahkan tidak dapat dipegang namun tetap dirasakan fungsi-fungsinya. Berbeda dengan peralatan jasmaniah yang relative bisa bekerja sendiri, peralatan rohaniah hanya bisa bekerja secara stimultan, bersama-sama, terus menerus sepanjang kesadaran manusia pemilikinya. Peralatan rohaniah yang dimiliki manusia meliputi:
54 Menurut Ladefoged proses produksi bunyi bahasa melibatkan empat proses yaitu the phonations process, the airstream process (proses aliran udara), the articulators proses (proses artikulasi), the oro nasal process (proses oro nasal).
55 Articulator / alat ucap yang terdapat didalam rongga mulut berfungsi sebagai pengatur artikulasi dan volume rongga mulut ini diperlukan untuk menghasilkan bunyi yang  diinginkan.  Articulator  dapat  dikelompokkan  menjadi  articulator  aktif  dan articulator  pasif.  Articulator  aktif  adalah  alat  ucap  yang  secara  aktif  membentuk hambatan  aliran  udara  yang  termasuk  sisalamnya  adalah  bibir  bawah  dan  lidah. Sedangkan articulator pasif adalah alat ucap yang diam (tidak aktif bergerak) meliputi bibir atas, gigi atas, gusi, langit-langit keras dan langit-langit lunak. Lihat: Kushartanti,
Untung Yuwono, Multamia RMT Lander, Pesona Bahasa ....... p. 34

## 1. Akal
Akal  merupakan  salah  satu  peralatan  rohani  manusia  yang berfungsi  untuk  membedakan  yang  benar  dan  yang  salah  srta menganalisis sesuatu. Akal bisa didefinisikan sebagai salah satu peralatan rohaniah manusia yang berfungsi untuk menyimpulkan, menganalisa, dan  menilai  apakah  sesuatu  itu  benar  atau  salah.  Namun  karena kemampuan  manusia  dalam  menyerap  pengalaman  dan  pendidikan tidak sama, maka tidak ada kemampuan akal antar manusia yang betul- betul sama. 56 Disamping itu akal juga melaksanakan fungsi logika yang menyangkut nilai kebenaran yang cenderung objektif. Dengan akalnya dalam  arti  komunikator,  manusia  menyusun  dan  menstrukturkan, mengurai  dan  mengartikan  pesan,  tetapi  dalam  berbahasa  dan berkomunikasi manusia tidak menggunakan akal semata. 57

## 2. Budi
Budi adalah salah satu peralatan rohaniah manusia yang berfungsi untuk membedakan indah atau tidak indah (estetika), baik buruknya suatu tindakan (etika), serta sopan tidaknya suatu prilaku (etiket). Apabila akal terkait logika bernalar yang cenderung obyektif, maka budi relative subyektif  karena  berhubungan  langsung  dengan  emosi  dan  perasaan. Masalah ukuran budi dalam berbahasa dan berkomunikasi adalah etiket atau nilai kesopanan. Karena bagaimanapun budaya suatu masyarakat lahir dari hasil budi dan daya manusia sehingga lahirlah kebudayaan. 58
Budi merupakan salah satu program kegiatan mental seseorang yang  merupakan  penentu  struktur  mental  seseorang.  Secara  tidak
56 Dalam hal ini pengetahuan dan pengalaman manusia sebagai sumber informasi disimpan dalam otak dalam kesatuan mental yang disebut konsep. Konsep-konsep ini terbentuk karena informasi yang diserap oleh indra manusia harus disimpan dan ditata secara ekonomis sehingga bebean otak tidak berlebihan. Konsep juga merupakan dasar memori yang sangat kompleks susunanya dan masing-masing memiliki fungsi tertentu.
Berbagai bentuk rangsangan dan informasi yang diterima oleh seorang manusia sebagai konsep  dan  berbeda  antara  yang  satu  dengan  yang  lain  serta  berdasarkan  prinsip persamaan dan perbandingan. Prinsip persamaan memungkinkan seseorang untuk mengenali objek yang sama walaupun dalam kurun waktu dan ruang yang berbeda.
Sedangkan prinsip perbandingan merupakan dasar kategorisasi dua objek yang memiliki kesamaan. Hal inilah yang secara tidak langsung mempengaruhi perbedaan kemampuan akal manusia.
57 Kinayati Djojosuroto, Filsafat Bahasa ....... p. 65 58 Ibid , p. 68
langsung mental ini mempengaruhi jalan pikiran sekaligus kemampuan untuk bisa menyesuaikan dengan lingkungan sekitar sesuai dengan etika, estetika,  dan  etiket  yang  berlaku,  karena  apabila  tidak  terdapat  nilai tersebut  dalam  suatu  komunitas  masyarakat,  maka  sangat  sedikit kemungkinan untuk terbentuknya suatu komunikasi yang baik dalam komunitas tersebut. Dan apabila dengan tidak adanya komunikasi yang baik tersebut memungkinkan untuk tidak terbentuknya suatu budaya. Hal ini sesuai dengan pendapat Whorf yang menyatakan bahwa system tata  bahasa  suatu  bahasa  bukan  hanya  merupakan  alat  untuk menyuarakan  ide-ide  tetapi  juga  pembentuk  ide-ide,  dan  merupakan program kegiatan mental seseorang yang menentukan struktur mental orang tersebut dengan kata lain tata bahasalah yang menentukan jalan pikiran  seseorang. 59

## 3. Hati Nurani
Selain akal dan budi, manusia masih memiliki peralatan rohaniah yang lain yang lazim disebut sebagai hati nurani. Hati nurani berfungsi sebagai  pedoman  menakala  akal  dan  budi  tidak  dapat  menentukan pillihan pertimbangan sehingga manusia berada dalam kebimbangan. Hati  nurani  hanya  berbicara  atas  nama  manusia  pemiliknya,  hanya memberi penilaian tentang perbuatan manusianya sendiri.

## 4. Naluri
Hati nurani, akal, dan budi yang dimiliki manusia merupakan kemampuan yang membedakan manusia dengan hewan. Naluri dalam konteks ini diartikan sebagai dorongan yang dibawa manusia sejak lahir untuk  berprilaku  tertentu.  Naluri  sering  disebut  juga  insting.  Ada beberapa  naluri  yang  berkaitan  langsung  dengan  kegiatan  berbahasa dan  berkomunikasi,  diantaranya: pertama ,  naluri  kebahagian  yaitu dorongan  yang  dibawa  manusia  sejak  lahir  untuk  terus  mencari  dan menemukan  kebahagiaan.  Dapat  dinyatakan  tujuan  hidup  manusia adalah untuk memperoleh kebahagiaan. Tidak ada manusia yang tidak ingin bahagia. Kedua , naluri social yaitu dorongan yang dibawa manusia sejak lahir untuk terus-menerusberupaya hidup bersama-sama dengan
59 Whorf  sebagaimana  dikutip  oleh  Simanjutak  dalam  Abdul  Chaer , Psikolinguistik, Sebuah Kajian Teoritik , Cetakan Pertama, (Jakarta: Pt Rieneka Cipta, 2003), p. 53
manusia  lain.  Karenanya  manusia disebut  makhluk  social.  Tidak  ada manusia  yang  mampu  hidup  sendiri  secara  terus-menerus  sepanjag hidupnya tanpa berinteraksi dengan manusia lain. Ketiga , naluri ingin tahu  yaitu  dorongan  yang  dibawa  manusia  sejak  lahir  untuk  terus berupaya  mengetahui  segala  sesuatu,  termasuk  ikhwal  diri  sendiri. Dengan naluri ini ditunjang akal budi, kebudayaan manusia tumbuh berkembang, pengetahuan dan ilmu dilahirkan, berbagai teknologi dan temuan  dilahirkan.
Keempat adalah naluri komunikasi yaitu dorongan yang dibawa manusia sejak lahir untuk terus berupaya menyampaikan pesan kepada manusia  lain  dengan  bahasa  verbal.  Sepanjang  hidup  manusia  terus berkomunikasi. Manusia didorong untuk neluri komunikasi dan naluri ingin  tahu,  serta  ditunjang  dengan  akal  budi  akan  menghasilkan teknologi komunikasi yang verbal maupun yang non-verbal. 60

## Bibliografi
Ainin, Moh. Dan Asrori, Imam, Buku Ajar Semantik Bahasa Arab , Program Due-Like-Batch III, UIN Malang: Fakultas Sastra, Jurusan Sastra Arab, 2005.
Al-‘Arabi,  Shalah  ‘Abdul  Majid, Ta’liimu  Al-Lughoh  Al-Hayyah  Wa Ta’liimihaa, Baina An-Nadhoriyah Wa At-Tathbiiq , Cetakan Pertama,
Beirut: Maktabatu Lubnaan, 1981.
Al-Wasilah, Chaedar, Filsafat Bahasa Dan Pendidikan , Cetakan Pertama,
Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008.
Arsyad, Azhar, Madhal Ilaa Thuruqi Taa-Liimi Al-Lughah Al-‘Arabiyah Li Mudarrisi  Al-Lughah  Al-’Arabiyah ,  Ujung  Pandang:  Al-Ahkam,
1998.
Brown, H. Douglash, Usus Ta’liim Al-Lughah Wa Ta’liimihaa , Terjemah Oleh: ‘Abdu Al-Rajkhi Wa ‘Ali ‘Ali Muhammad Sya’baan, Beirut: Daar An-Nahdhah  Al-‘Arabiyah, 1994.
Chaer,  Abdul  Chaer, Psikolinguistik,  Sebuah  Kajian  Teoritik ,  Cetakan Pertama, Jakarta: PT Rieneka Cipta , 2003. Dardjowidjojo,  Soenjono, Psikolinguistik,  Pengantar  Pemakain  Bahasa Manusia , Edisi Kedua, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia , 2005.
60 Kinayati Djojosuroto, Filsafat Bahasa ....... p. 70
Djojosuroto, Kinayati, Filsafat Bahasa , Cetakan Kedua, Yoyakarta: Pustaka Book Publisher, 2007. http://faculty.unitarklj1.edu.my/ALD0063/week/week6/SINTAKSIS/ DEFINISI%20SINTAKSIS.doc http:/  ocw.gunadarma.ac.id/course/diploma-three-program/study- program-of-computer-engeneering-d3/bahasa  Indonesia/fungsi bahasa.
http://tarbiyah.uin-suka.ac.id/file_suka/pertemuan  keempat.pdf Mar’at, Samsunuwiyati, Psikolinguistik, Suatu Pengantar, Cetakan Pertama, Bandung: PT Refika Aditama, 2005. Noerhadi dan Roekhan, Dimensi-Dimensi Dalam Belajar Bahasa Kedua ,
Bandung: Penerbit Sinar Baru, 1990.
Parera, J. D, Teori Semantic , Edisi Kedua, Jakarta: Penerbit Erlangga, 2004. Samsuri, Analisis Bahasa , Cetakan Keenam, Jakarta: Penerbit Erlangga ,
1985.
Trubetzkoy, H. S., Principle Of Phonology , Terjemahan Oleh Christiane
A. M. Baltaxe, United State Of America: University Of California Press, 1962.
Yuwono,  Kushartanti  Untung,  dan  Lander,  Multamia  RMT, Pesona Bahasa, Langkah Awal Memahami Linguistic , Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2005.