Volume 11 No. 2 Desember 2020

## TEORI SIMULACRA JEAN BAUDRILLARD DALAM DUNIA KOMUNIKASI MEDIA MASSA

## JEAN BAUDRILLARD’S SIMULACRA THEORY IN THE COMMUNICATION WORLD OF MASS MEDIA
Theguh Saumantri 1,a) , dan Abdu Zikrillah 2,b)
1 Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam, 2 Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon
a) e-mail: saumantri.theguh@gmail.com
b) e-mail: abdu051191zikrillah@gmail.com

## ABSTRAK
Pada era postmodern sekarang ini, masyarakat  dikenal sebagai masyarakat yang mengedepankan prestise. Masyarakat kontemporer sudah terikat dan tidak dapat terlepas  dari  teknologi  dan  saling  menjalin  komunikasi  dengan  cepat,  sehingga terbentuk  koneksi  integral  dari  pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi, kemudian  terciptalah  sarana  transformasi  sosial  dengan  tatanan  nilai kemodernan  yang  serba  cepat  dan  instan.  Komunikasi  merupakan  sebuah dialektika  kebutuhan  akan  menerima  informasi.  Berkembangnya  teknologi komunikasi  dan  informasi  membuat  beragam  sarana  media  komunikasi,  mulai dari kegunaan dan bentuk alat yang semakin canggih membuat manusia menjadi sangat  responsif  terhadap  informasi  yang  diterima.  Dalam  teori  simulacra  Jean Baudrillrad menjelaskan bahwa realitas dalam media adalah realitas semu dimana sesuatu  kebenaran  dimipulasi  agar masyarakat  mengikuti  dan mengkonsuminya. Terlebih kita sekarang berada di era post-truth , realitas komunikasi digambarkan sebagai sebuah rentang masa yang cenderung mengabaikan kebenaran dan fakta. Realitas dan kebenaran adalah sebuah persepsi yang terikat pada perspektif dan interpretasi  personal.  Dalam  kajian  ini  penulis  secara  deskriprif  analitik memberikan  penjelasan  tentang  fenomena  yang  sering  terjadi  di  dalam  realitas masyarakat kontemporer yaitu tentang komunikasi yang ditampilkan dalam media massa. Dari kajian ini dapat  diketahui bahwa  komunikasi di media massa adalah sebuah potret komunikasi yang sering kali di manipulasi kebenaran dan faktanya.
Kata Kunci: Baudrillard, Simulacra , Komunikasi, Media Massa

## ABSTRACT
In  the  current  postmodern  era,  society  is  known  as  a  society  that  prioritizes prestige. Contemporary society is bound and inseparable from technology and has a high awareness of communication. They tend to be an integral part of the rapid development of information technology. Hence, social transformation media with the  value  of  modernity  which  is  completely  fast  and  instant  are  brought  up  to existence.  Communication  is  dialectic  of  the  need  to  receive  information.  The development of communication and information technology has created a variety of  communication  media, ranging  from  forms  to methods,  making  people  highly responsive  to  any  information  received.  In  Simulacra  theory,  Jean  Baudrillrad explains that reality in the media is a false reality in which truth is manipulated so that people will follow and consume it. Moreover, we are now in the post-truth era where  the reality  of  communication  is  described  as  a  span  of  time  that  tends  to ignore  truth  and  facts.  Reality  and  truth  are  perceptions  tied  to  personal perspectives  and  interpretations.  In  this  study,  the  writers,  in  a  descriptive analysis, provides an explanation on a phenomenon that often occurs in the reality of contemporary society, namely the communication displayed in the mass media. From  this study,  it can be concluded  that  communication in the mass  media is a portrait of communication that is often manipulated by truth and facts.
Keywords: Baudrillard, Simulacra, Communication, Mass Media
1. Pendahuluan
Dalam komunikasi kontemporer sekarang  ini,  kita  bukan  kesulitan  sumber tetapi terlalu banyak sumber sehingga masyarakat  kesulitan  dan  bingung  untuk merepresentasikan sebuah konteks dan kemudian  hanya  berhenti  dan  membaca informasi  pada  sebuah  paparan  depan  atau judul.  Dalam  kajian  kontemporer  disebut dengan  Divesi  ekstase  komunikasi  yaitu  kita kelebihan  informasi  sehingga  tidak  dapat mencerna  dan  memetakan  kapan  sebuah informasi  harus  kita  yang  kita  terima  adalah sebuah fakta dan kebenaran, yang penting kita pelajari dan diterima begitu saja.
Perkembangan  teknologi  komunikasi dan  informasi  berdampak  pada  beragamnya media  komunikasi  di  kehidupan  sehari-hari mulai  dengan  aktivitas  responsif  sampai dengan  alat  komunikasinya.  Dunia  maya sudah memulai babak baru untuk mengalihkan
semua  aktivitas  manusia  (sosial,  budaya, agama,  politik,  ekonomi  bahkan  seksual)  di dunia  maya  ke  dalam  bentuk  substitusi artifisial  manusia.  Sehingga  yang  terjadi adalah  masyarakat  sedang  dalam  “perubahan sosial”  dan  apapun  yang  dapat  dikerjakan  di dunia  nyata  pada  saat  ini  bisa  dikerjakan  di dalam cyberspace (Piliang  2011) . Di  era kontemporer yang disandingkan dengan perkembangan  teknologi  berbagai  macam informasi  sangat  mudah  untuk  didapatkan, berbagai  jenis  alat  komunikasi  diciptakan seperti  televisi,  radio,  internet  dan  sebagainya yang  pada  akhirnya  memproduksi  berbagai macam  promosi  produk  atau  yang  sering dikenal  sekarang  dikehidupan  masyarakat yaitu dengan istilah iklan. Munculnya iklan di media massa sangat mempengaruhi pola hidup masyarakat  dalam  berkomunikasi.  Perubahan yang  di  pengaruhi  oleh  iklan  menciptakan lahirnya new  life  style dikalangan  masyarakat
kontemporer di dasari dengan sifat posmodern. Teknologi  informasi  kini  telah  meruntuhkan ruang, tempat, sekat waktu dan jarak pada era digital.  Gaya  hidup  kini  bukan  lagi  bersifat monopoli  suatu  kasta,  tetapi  sudah  menjadi common. Gaya  hidup  yang  disajikan  melalui iklan  kini  menjadi  lebih  beraneka  ragam  dan menyebar bebas sehingga tidak lagi menyimpan  nilai  yang  eksklusif  kelas  dalam masyarakat.  Citra  yang  ditampilkan  iklan bersifat  netral  yang  sangat  mudah  diikuti, ditiru  dan  dijiplak  kemudian  dipakai  sesuka hati oleh masyarakat (Chaney 1996).
Konvergensi  media  teknologi  dan sarana  informasi  yang  berkembang  masif mulai    meluas  pesat  ke  semua  aspek,  tidak dapat  dihandari  bisa  memiliki  berdampak negatif terhadap cara berkomunikasi.
Komunikasi  di  era  digital  menghadirkan sejumlah  perubahan  sosial.  Perubahan  yang terjadi  pada  kalangan  masyarakat  kini  tidak lagi  bagaimana  menyerap  informasi  tentang berita  yang  tersebar,  tetapi  disebabkan  oleh lemahnya literasi pengetahuan untuk mengolah  suatu  bentuk  informasi  valid  dan benar.  Munculnya  media  kini  menjadi  jalan pintas yang dikendalikan oleh sekelompok elit yang  memiliki  kepentingan  untuk  memberi masyarakat  untuk  mendapatkan  informasi secara  cepat  dan  menjadikannya  alternatif (Syuhada  2018).  Minimnya  pengetahuan terhadap maraknya media di tengah merebaknya  informasi  ini  ternyata  disiasati oleh  sebagain  kelompok  yang  memiliki kepentingan  agar  menghasilkan  berita  faktual yang  mudah  diterima  oleh  masyarakat  dan tidak  terkonfirmasi  kebenarannya  atau  sering
kita  disebut  dengan  hoaks.  Media  massa  dan sosial  menjadi  alternatif  untuk  menyebarkan hoaks.
Media  massa  yang  merupakan  sarana yang digunakan oleh komunikasi massa untuk menyampaikan  suatu  informasi,  pesan  yang bersifat  umum  kepada  masyarakat  dengan jumlah  yang  relatif  besar  dengan  media  yang digunakannya  adalah  jenis  perkembangan teknologi  seperti  televisi,  radio  dan  internet (Wahyudi  2001).  Penyebaran  hoaks  yang masif kini menjadi sebuah fenomena konsumsif  netizen  setiap  hari.  Dalam  sudut pandang  komunikasi,  tidak  sedikit  orang  ragu akan  kehadiran  dan  kredibilitas  media  massa. Tetapi,  dari  sudut  pandang  lain,  masyarakat juga  mudah  sekali  percaya  akan  berbagai macam  informasi  yang  di  sodori  oleh  media sosial  yang  berisi  hoaks.  Masyarakat  dibuat untuk mengbaikan verifikasi kebenaran tentang  informasi  yang  diterima.  Kekeliruan informasi  pelan-pelan  diterima  dan  menjadi kebingungan bagi masyarakat dalam memcerna suatau berita dan fakta.
Dapat  dikatakan  hoaks  itu  bibit  di peradaban Post-Truth (Haryatmoko 2017). Era Post-Truth direpresentasikan  kecenderungan masyarakat  mengonsumsi  sebuah  informasi faktual  dengan  tidak  melihat  suatu  kebenaran objektif  sehingga  untuk  memahami  sebuah fakta  yang  ada  menjadi  berjarak  dan bercampur dengan kebenaran palsu.
Sementara  hoaks  dapat  dikatakan  sebagai kebenaran  yang  di  bungkus  oleh  kebohongan. Dalam  buku  yang  berjudul ‘Trump  and  The Post-Truth” yang  di  tulis  oleh    Ken  Willber (Ulya  2018)  Istilah  Post-truth  sendiri  selalu
disandarkan dengan aliaran skeptisisme, nihilisme,  narsisme  dan  post-modernisme, yang  mepunyai  dasar  untuk  tidak  menerima kebenaran  yang bersifat  umum atau universal. Kebenaran  atau  fakta  realitas  hanyalah interpretasi  personal  serta  tidak  memiliki kerangka  moral  sebagai  acuannya.  Asumsi filosofis  ini  menjadi  prinsip  kerja  era  post- truth,    yang  menciptakan  wujud fake-news (berita  palsu)    atau  hoaks  (kebenaran  yang poles  dengan  kepalsuan).  Model  komunikasi yang  tercipta  di  masyarakat  komtemporer  ini dapat  kita  lihat  dari  maraknya  komunikasi massa  yang  ditampilkan  dalam media.
Masyarakat dalam kesehariannya selalu menggunakan  media  televisi  sebagai  sarana untuk menerima kumpulan informasi komunikasi  kemudian  menampilkan  suatu produk  untuk  menjaring  masyarakat  agar mengikutinya. Selain itu merambahnya internet  ke  berbagai  pelosok  dan  berbagai macam  kalangan  menciptakan  perubahan sosial  dan  hal  gaya  hidup,  kebiasaan  dan komunikasi.

## 2. Metodologi Penelitian
Penulisan  dalam  membuat  penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif kualitatif yang bertujuan untuk mengdeskripsikan sebuah iklan sebagai hyperealitas  dalam  sebuah  komunikasi  yang terjadi  di  masyarakat  kontemporer.  Metode penelitian kualitatif sendiri adalah sebuah cara yang  dapat  menjelaskan  dan  menganalisis sebuah  fenomena,  aktivitas  sosial,  sikap, respon,  persepsi,  serta  pemikiran  orang  secara individu ataupun kelompok masyarakat
(Syaodih  2009).  Penelitian  ini  dibuat  agar mampu  menganalisis  dan  mengungkapkan sebuah  realitas  sosial  yang  terjadi  di masyarakat  dalam  aktifitas  kehidupannya dalam  mencerna  sebuah  komunikasi  dalam iklan  dari  sudut  pandang  teori  simulacra  Jean Baudrillard.
Penggunaan  metode  diskriptif  sebagai model  yang  dapat  menjelaskan  suatu  kondisi objek  atau  fenomena  yang  terjadi  berdasarkan fakta-fakta dalam rutunitas dikehidupan sehari-hari dan membawa kita untuk memahami  objek  dan  kemudian  membuat sebuah  kesimpulan  umum  dari  fakta  historis (Manawi dan Martini 1994).

## 3. Hasil dan Pembahasan
3.1 Teori Simulacra Jean Baudrillard
Jean Baudrillad adalah salah satu filsuf postmodern  yang  sejajar  dengan  Derrida, Lacan,  Michel  Foucault.  Riwayat  hidupnya Baudrillard  dari  keluarga  petani  yang  lahir dikota  kecil  Reims  Paris  tahun  20  juni  1929 dan  meningga  6  maret  2007.  Situasi  politik yang  terjadi  di  Aljazair  pada  masa  1950an, membawai  pengaruah  yang  besar  terhadap Pendidikannya., sehingga dala keadaan sosiologis yang dialaminya melahirkan pemikiran-pemikiran kritis. Pada tahuan (1958-1966)  Baudrillrad  menjadi  seorang pengajar  di  Lycee  dengan  mengampu  bahasa jerman yang ia ajarkan pula. Hal ini ia lakukan sebelum  selsai  kuliah  di  bawah  arahan pembimbing Henri Lefebvre. Baudrillad sangat  serius  menggulati  persoalan  filsafat sosial, budaya dan isu kontemporer. Kemudian Dengan kecerdasannya pada semptember 1966
ia ditunjuk dan mendapat kepercayaan menjadi assisten oleh Lefebvre. Pada masa hidupnya ia bersahabat  dengan  seorang  pemikir  semiotik yaitu  Roland  Barthes,  sehingga  banyak pemikiran Barthes ini mempengaruhi tulisannya.  terlihat  dari  karyanhya  yang berjudul The  System  of  Object (1968)  yang banyak di doktrin oleh pemikiran Barthes.
Tokoh  yang  sangat  produktif  dan karyanya  inspiratif,  esay-esay  yang  di  tulis Baudrillard  penuh  inspirasi  membangkitkan inovasi.  perhatiannya  terhadap  hakikat  dan pengaruh komunikasi massa masyarakat komtemporer.  Selain  itu  seorang  tokoh  yang bernama  Marshall  McLuhan  menjadi  pemikir yang  sangat  banyak  mempengaruhi  Jean Baudrillard  tentang  pemikiran  sosiologinya terutama  dalam  mengkaji  budaya  teknologi modern.  Pada  tahun  1968  di  univesitasnya telah terjadi peristiwa demonstrasi yang sangat besar  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa. Baudrillad pun berpartisipasi dengan membuat sebuah tulisan  ilmiah  yang  berjudul “Utopie” yang  menjadikannya  alat  mediasi  agar  dapat memberikan  gagasan-gagasannya  terhadap kritik  budaya  teknologi  yang  ia  tawarkan dalam  kacamata  Struktural-Marxis  dalam teori-teori tentang media iklan dan pendidikan populer  pada  masa  itu.  Analisis  Kritis-nya tentang  media,  teknologi  dan  pendidikan populer selain dipengaruhi oleh tokoh-tokoh di atas,  kemudian  dalam  mengkaji  objektivitas dan analisis sosio-linguistiknya Jean Baaudrillard  pun    dipengaruhi  oleh  pemikiran Mercel  Mauss,  termasuknya  strukturasi  Levi- Staruss  dan  sosiologi  Durkheimian  masuk dalam  jajaran  pengaruh  ini.  Selain  itu  ia  juga
terinspirasi  oleh  pemikiran  Nietzsche,  Sartre, Freud,  Dostoyevsky,  dan  Bataille.  Meskipun demikian, corak berpikirnya Baudrillard sangatlah besar dipengaruhi oleh Marxisme.
Dalam  karya  yang  berjudul Simulacra and  Simulations (1985),  Jean  Baudrillard menyebutkan  bahwa  masyarakat  simulasi adalah  bentuk  karakter  identitas  masyarakat kontemporer  dalam  kehidupannya  selalu dibuat  repot  dengan  sebuah  absurditas  kode, tanda  dan  simbol,  dan  bentuk  model    sebagai memproduksi  dan  reproduksi  dalam  sebuah teori yang ia sebut simulacra. Dalam simulacra Secara  esensial  manusia  itu  tidak  ada  dalam kehadiran  realitas  sesungguhnya  tetapi  selalu berpikir  imajiner  dan  ada  pada  delusi  dalam melihat  realitas  di  ruang  tempat  mekanisme simulasi  berlangsung.  keadaan  ini  membuat jarak-jarak  antara  kebenaran  dan  kepalsuan, realitas  dan  rekaan  terasa  jauh  dan  memiliki kesamaan.  Oleh  karena  itu  yang  dihasilkan dalam  realitas  ini  adalah  keadaan  semu  dan kepalsuan hasil simulasi (hyper-reality).
Dalam  analisis  kemajuan  teknologi  virtual, Baudrillard  menjelaskan  bahwa  realitas  semu dan  rekayasa  atau  manipulasi  adalah  keadaan di  mana  manusia terjebak  dalam  realitas  yang dianggap  asli  dan  nyata.  Dalam  dunia simulasi,  yang  menjadi  gambaran  suatu realitas adalah model-model manipulasi bukan kenyataan  yang  sesungguhnya  (Baudrillard 1985). Simulacra dimaksudkan untuk mengkontrol  masyarakat  dengan  cara  yang halus  yaitu  menipu  dan    mempercayai  bahwa simulasi itu adalah kenyataan yang sesungguhnya  sehingga  masyarakat  menjadi tergantung  terhadap  simulasi  dan  posesif
terhadapnya.  Dan  pada  akhirnyamanusia menjadi tidak sadar akan hadirnya simulasi ini.
Perkembangan  teknologi  dan  dunia virtual  menurut  Baudrillard  sudah  menjadi bagian dari sistem kehidupan manusia. Seperti halnya  peralatan  canggih  komputer,  internet, atau iklan yang telah mampu membuat sebuah realitas  dan  bernostalgia  dengan  masa  lalu. Terlebih,  semua  yang  diciptakan  itu  mampu memproduksi  kenyataan  dunia  baru  yang sesungguh itu adalah sekedar fantasi, ilusi dan halusinansi  sehingga  terlihat  seperti  sebuah realitas  sungguhan.  Lebih  jauh,  dengan teknologi  realitas  yang  yang  diciptakan melampui  yang  sesungguhnya  dan  menjadi mode acuan bagi masyarakat dewasa ini.
Istilah  simulacra  merupakan  sebuah sebuatan  teori  untuk  menjelaskan  sebuah simbol atau tanda dan citra yang tampak dalam realitas  yang  tidak  ada  rujukan  dalam kebenaran keberadaannya. Akan tetapi simulasi  ini  menciptakan  sebuah  citra,  tanda, dan  simbol  yang  kemudian  menjadi  bagian dari sebuah realitas. Menurut Baudrillard pada saat ini komunikasi interaksi yang ditampilkan oleh  media  massa  cenderung  mengabaikan realitas  yang  susungguhnya.    Setiap  orang dapat dengan mudah menerima informasi yang dihasilkan dalam dunia virtual yang berbentuk iklan dengan menampilkan hasil yang sempurna  sehingga  orang  tergiur  untuk  dapat meniru  apa  yang  disampaikan  dalam  iklan. Iklan  menjadi  model  dari  simulcra  karena komunikasi  yang  ditampilkan  seolah-olah adalah  sebuah  realitas  sebenarnya  sehinggga masyarakat  yang  melihatnya  mengikuti  gaya komunikasi  yang  diserap  dalam  iklan  media
massa yang sesungguhnya itu adalah manipulasi. Tidak ada kebenaran yang absolut yang  ditampilkan  dalam  iklan,  semua  itu adalah simulasi.
Simulacra  membentuk  sebuah  citra yang  tidak  memiliki  proses  referensi  oleh Baudrillrad disebut dengan simulacrum. Simulacrum adalah tahapan pembentukan citra yang sama sekali tidak memiliki hubungannya terhadap kenyataan realitas. Baudrillard memberikan contoh citra simulacra yang hadir di dunia adalah kehadiran Disneyland,
Baudrillad  menulis  dalam  bukunya " Disneyland  adalah  model  sempurna  semua gambaran  dari  simulacra.  Di  dalamnya terdapat sebuah permainan ilusi dan permaianan bayangan impian   seperti banyak laut  dan  gambaran  masa  depan.  Dunia khayalan  mampu  dan  sukses  mengoperasikan dunia” (Baudrillard 1985) .
Sangat jelas sekali pendapat Baudrillrad tentang Disneyland adalah refresentasi  dari  dunia  ilusi  dan  fantasi  yang tidak  pernah  ada  sebelumnya.  Kehadairannya dalam  realitas  dalam  sebuah  bentuk  pikiran imajiner  yang    tercipta  sebagai  simulacrum, sebagai  simulacra  disneylad  memperlihatkan kenyataannya  bahwa  ia  mampu  menapilkan dunia yang terlihat nyata bahkan kenyataannya melibihi realitas sesungguhnya. Dan Perkembangan  teknologi  yang  sangat  canggih dan luar biasa kini mampu memudahkan setiap individu  yang  terpisah  oleh  ruang  dan  jarak bahkan  waktu  untuk  berkomunikasi  langsung, hal  ini  juga  menjadi  bentuk  dari  simulasi  dan simulacra.  Maraknya  pengguna  media  sosial seperti  WhatsApp,  Facebook,  Twitter  dan
Instagram,  dan  yang  lainnya  adalah  media masa  yang  menjadi  sarana  yang  digunakan oleh  masyarakat  saat  ini  untuk  nelakukan berkomunikasi dan berinteraksi berbagi informasi  antara  individu  dengan  individu yang  lain,  yang  berkomunikasi  di  dunia  maya secara langsung, pada waktu yang sama tetapi mereka  bisa  berada  di  tempat  yang  berbeda. Dengan  ini  masyarakat  mampu  secara  instan dimanapun  dan  kapanpun  untuk  melakukan komunikasi  memalui  jejaring  sosial  yang sering  digunakan  tersebut.  Tetapi  komunikasi yang  terjadi  di  media  massa  ini  membuat orang  menjadi  bebas,  artinya  dengan  akun yang  di  miliki  di  akun  media  sosial,  mereka dapat  membuat  identitas  semaunya,  status, bahkan  pengunaan  foto,  menyebarkan  berita dan  yang  lainnya,  informasi  yang  tampilkan oleh  mengguna  media  sosial  semuanya  yang dicantumkan bukanlah identitas yang sebenarnya,  mereka  dapat  memanipulasi semua  bentuk  kebenaran  dalam  dirinya  yang sesungguhnya  dibuat  dan  diarahkan  untuk menbuat komunikasi dan menjalin pertemanan baru di dunia maya. Komunikasi dan interaksi yang diciptakan bisa membuat sebuah dialektik  aktif  di  mana  orang-orang  saling mengomentari  tulisan  yang  dibuatnya,  dan foto  yang  di  upload  bahkan  informasi  yang disajikan  di  dunia  maya,  sehingga  situasi inilah  yang  disebut  oleh  Jean  Baudrillard menjadi model dari simulacra karena terjadinya  komunikasi  dan  interaksi  dalam masyarakat  pada  masa  ini  terjadi  bukan  pada kenyataan yang sesungguhnya, namun berlangsung  di  dunia  maya  yang  tak  terbatas,
dan mereka anggap lebih nyata dan dekat dari realitas yang sebenarnya.
Dalam teori simulacra Jean Baudrillard  masyarakat  kontemporer  di  bawa kepada  realitas  virtual,    fenomena  seperti  ini menjadi  budaya  konsumsi  citra  yang  di tawarkan  oleh  media  massa.  Simulasi  yang ditampilkan  membuat  masyarakat  menjadi terpurung. Masyarakat di giring pada kenyataan  realitas  yang  palsu  yang  diciptakan oleh    simulasi.  Realitas  yang  bukan  keadaan sebenarnya  yang  kemudian  dicitrakan  dalam bentuk realitas yang mendeterminasikan kesadaran  masyarakat,  inilah  yang  disebut dengan  realitas  semu  ( hyper-reality ) . Realitas seperti  ini  tercipta  oleh  jennis-jenis  media yang dijadikan acuan referensi untuk masyarakat  pada  umumnya.    Dengan  media, dunia  imajinasi  terbentuk  dan  disusughkan oleh  simulator  dan  pak  akhirnya  menggiring masyarakat  pada  suatu  kesadaran  palsu  di ciptakan  oleh  simulator  tersebut.  Keadaan seperti  inilah  yang  dikatakan  oleh  Baudrilard ruang  simulacra. Dalam  mengonsepkan  era kontemporer Baudrillrad menyebutkan dengan sebutan mass (massa) yang menjadi konspetualisasi  keadaan  masyarakat  yang sudah tercampuri oleh faktor budaya simulacra.  Disiilah  perkembangan  teknologi dan  informasi  dapat  terlihat  menjadi  realitas yang  mampu di klaim sebagai bentuk produk dari  modernitas  yang  menciptakan  batasan- batasan  imajiner  dalam  realitas  dan  diciptkan oleh  sebuah  proses  simulasi.  Citra  simulasi mengantar  realitas  kepda  heperrealitasyang digambarkan  sebagai  ruang  kosong  yang didalamnya antara yang real dan yang imajiner
tidak  ada  lagi  batasan.  Sehingga  simulasi  ini tidaknya  hanya  berbicara  tentang  tanda  dan simbol  tetapi  berbicara  soal  kekuasaan  dan hubungan  sosial  dalam  masyarakat,  di  mana keadaan  masyarakat  ini  yang  berlaku  adalah tanda yang asli yang tidak memiliki rujukan.
Makna  pesan  yang  ditampilkan  oleh media  massa  kini  bagaikan  komunikasi  yang terputus  dari  tempat  asalnya,  sehingga  tepat sekali Baudrillard membuat sebuah kesimpulan  bahwa  kontruksi  budaya  sekarang selalu  ada  dalam  citra-citra  semulasi,  yakni menciptakan  suatu  realitas  nyata  tanpa historisitas  kebenaran  yang  disebut  dengan hoperrealitas (Baudrillard dalam Fitria 2015).

## 3.2 Hiperrealitas
Media   komunikasi kontemporer adalah  media  yang  memproduksi  rangkaian simulacrum, yang menerjemahkan dan mengarahkan apa yang disebut dengan realitas dan  merumuskan  apa  yang  sering  dikenal dengan  kebenaran  kenyataan  di  tengah masyarakat dewasa ini. Citra yang ditampilkan dalam  media  massa  tidak  semerta-merta menjadi alat komunikasi yang merepresentasikan suatu realitas yang sesungguhnya,  melainkan  manipulasi  realitas atau  realitas  buatan,  akan  tetapi  masyarakat dapat diarahkan untuk mengikuti dan mempercayainya  sebagai  bentuk  kebenaran (Piliang  2001).  Komunikasi  yang  ditayangkan dalam  media  massa  maupun  di  mesia  sosial menciptakan realitas semu. Menurut Baudrillard, munculnya hiperrealitas menghapus  defferensiasi  dua  dunia  yaitu antara  dunia  nyata  dengan  hiruk  pikuk realitasnya  dengan  dunia  imajiner  dengan
segenap  fantasi  yang  dibawanya  (Lechte 2001). Dunia dalam hiperrealitas menyuguhkan sebuah keadaan yang terciptadari citra yang menyerupai orosinalitas, masa lalu yang menjadi satu dengan masa kini, simbol  bercampur  dengan  realitas,  fakta  yang di  pernak  menjadi  rekayasa,  dan  kepalsuan yang giring menjadi sebuah keaslian. Framing- framing  kenyataan  fakta,  manipulasi,  berita, hoax  dan  kebenaran  realitas  sudah  bercampur aduk  dalam  ruang  ini,  situasi  ini  kemudian menciptakan sebuah kesadaran dalam diri ( self consciousness ) yang  memiliki  dasar  bawaan bahwa  semua  yang  ditampilkan  adalah  palsu (Utoyo  2001).  Iklan  yang  ditayangkan  dalam layar  media  massa  untuk  dikonsumsi  oleh masyarakat  menampilkan  sebuah  tayangan realitas  baru  yang  pada  kenyataannya  itu jauh dari realitas sesungguhnya, tetapi penayangan- penayangan  itu  selalu  diputar  berulang  dalam sebuah  media  yang  akhirnya  membentuk komunikasi massa seakan-akan menjadi kenyataan yang asli dan mereka menerimanya sebagai realitas yang sebenarnya.
Seperti  halnya  sebuah  produk  dengan iming-iming  yang  menggoda  ditawarkan dalam  sebuah  iklan  media  massa,    contoh dalam iklan rokok yang memberikan kepuasan terhadap orang yang mengkonsumsinya dikelilingi  para  wanita  cantik,  kemudia  iklan yang  newamarkan  produk  perawatan  tubuh wanita  seperti  shampo,  parfum,  body  lotion, komsetik dan sebagainya, dalam iklah tersebut ditampilkan  para  model  wanita  yang  tercantik dan  anggun    untuk  menarik  perhatian.  Bentuk yang ditampilakan oleh para artis iklan adalah wanita  yang  berparas  cantik,  berkulit  putih,
tubuh  langsing  dan  berambut  panjang  halus, sehingga  yang  dicitrakan  oleh  para  model dalam  iklan  tadi  menjadi  sebuah  referensi realitas  bahwa  tampilan  seorang  wanitaitu seakan sempurna dan  didamba-dambakan jika memiliki  bentuk  yang  sama  yang  dicirikan dalam iklan.
Melalui  kondisi  ini,  bahasa  dan  tanda dalam komunikasi yang ditampilkan merepresentasikan kenyataan yang sebenarnya,  nyatanya  adalah  itu  sebuah realitas  buatan  atau  bisa  disebut  “realitas artifisial” yang dibuat oleh teknologi simulasi sedemikian rupa, sehingga pada tahap tertentu realitas  media  ini  memiliki  dampak  dipercaya sebagai sebuah realitas yang nyata atau bahkan lebih nyata dari realitas sesungguhnya.
Ketika tidak ada lagi kebenaran dalam realitas  dan  masyarakat  masuk  dalam  alam heperrealitas,  meraka  kehilangan  kesadaran bahwa  apa  yang  dilihat  sebagai  suatu kebanaran sesungguhnya adalah kontruksi atau rekayasa  realitas  diteampakan  lewat  teknologi informasi. Oleh karena itu terjadilah peralihan dunia  realitas  dan  tatanan  sosial  budaya komunikasi  yang  bersifat  alamiah  oleh simulasi  dan  dalam  model  artifisial  teknologi. Berdasarkan data yang diliris oleh Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika (Kominfo) menyebutkan masyarakat pengguna internet di seluruh Indonesia tercatat mencapai 171  juta  pada  tahun  2019.  Di  setiap  tahun pengguna internet bertambah 10,2 persen atau 27  juta  jiwa.  Platfcorm  media  sosial  yang paling  banyak  diaskses  adalah  Facebook dengan persentase  50,7 persen, diikuti Instagram  17,8  persen  dan  Youtube  15,  15
persen  (Gatra.com  2019).  Artinya  masyarakat Indonesia kini sudah menjadi pemikmat paling banyak  dan  aktif  menjadi  konsumen  tanda dalam menggunakan layanan virtual. Ketidaksadaran  masyarakat  dalam  bermedia sosial yang disetir oleh tanda/simbol dan kode, menghantarkan pada karancuan mengidentifikasi identitas yang asli dan semu. Masyarakat kontemporer pada akhirnya memiliki  dua  identitas;  identitas  real  dan identitas virtual.
Dalam  dunia  nyata,  identitas  adalah ciri  “satu  tubuh,  satu  identitas”.  Tapi  dalam dunia  virtual,  seseorang  dalam  dunia  nyata mampu  membuat  beberapa  identitas  virtual sesuai  kemauan  dan  konsepsinya,  ia  dapat menjadikan  dirinya  menjadi  seseorang  yang didesain  bijak,  cerdas,  tampan  dan  anggun bahkan  terlihat richman. Hal  ini  dipengaruhi dari  perputaran  citra,  kodem  informasi,  gaya dan fashion yang  tanpa  henti,  yang  telah mendokrin perhatian (perception) dan kesadaran (consciousness) masyarakat  di dalam  mekanisme  kecepatan.  Inilah  yang disebut  oleh  Baudrillard  sebagai Ecstasy  of Communication .  “hilangnya  transdensi  atau kedalaman,  yang  ada  hanya  permukaan operasional  yang  bersifat  imanen,  permukaan komunikasi  yang  halus  dan  fungsional”. Fenomena hipperrealitas membentuk hubungan  manusia  kedalam  kondisi  realitas yang dimainkan oleh citra tertentu. Masyarakat  terpenjara  di  suatu  dunia  yang  di manipulasi,  dunia  yang  tidak  pernah  berhenti berlari dan berinovasi, serta tidak tidak pernah mengurangi tempo konsumsinya.
3.3 Terciptanya Ekstasi  Komunikasi dalam Media Massa
Baudrillard berpandangan bahwa dunia  kontemporer  sesuatu  yang  ekstasi (escatic) .  Ekstasi  memiliki  makna  yang metamorfosis  yang  tidak  kondisional,  eskalasi untuk  kepentingan  eskalasi,  proses  perjalanan di  luar  kontrol  yang  terus  menerus  sampai semua  esesnsi  hilang.  Pada  akhirnya,  sestem yang  di  luar  kontrol  ini  menciptakan  ruang kehampaan dan ketidakbermaknaan.
Baudrillard  berkata  “ekstasi  seterusnya bercahaya dalam bentuk asli dan hampa (Ritze 2003).
Refleksi atas media massa berdasarkan pemikiran Jean Baudrillard memiliki nilai atas pembentukan sosiol culture dalam masyarakat kontemporer dan memberikan partisipasi kritik bagi  cara  komunikasi  masyarakat  dewasa  ini. Bagimanapun  juga,  Cara  komunikasi  dalam media  massa  dilihat  dari  perspektif  filsafat sosial dapat dinilai sebagai proses pembentukan persoalan sosial dimana terdapat struktur yang paling dasar dalam realitas yang menjadi  habit  masyarakat  dan  persoalan bagaimana  cara  mereka  menciptakan  dunia komunikasi  di  dunia  simulasi  yang  kontrol oleh media massa.
Dalam  dunia  ekstasi,  Massa  bisa dipahami  sebagai  bentuk  asli  dan  juga  hampa yang berjalan di luar kontrol dan dalam proses pencapaian  batas  sosial.  Berbeda  dengan model  komunikasi  secara  langsung  yang menggunakan komunikasi naratif dalam realitas  secara  real.  Komunikasi  media  massa bertumpu  pada  bangunan  dunia  realitas  dan memiliki  sifat  eksistensi  subjek  begitu
berperan melampaui batasan “ruang konseptual”  dengan  gerak  jelajah  aktivitas logika  menjadi  separuh  nyata  dan  tidak terbatas (Barker 2011).
Pergeseran  perpektif  komunikasi  yang mengedepankan  hedonisme  dan  kebebasan menjadi persoalan masyarakat modern dewasa ini.  Masyarakat  modern  saat  ini  pun  menjadi sudah  terbiasa  untuk  melanggar  atau  terlibat dalam persoalan-persoalan wilayah komunikasi.  Fenomena  yang  mencolok  dari dunia digital ini adalah pesatnya perkembangan  teknologi  komunikasi  yang menciptakan  realitas  baru  dalam  dunia  maya (virtual  worlds) bagi  masyarakat  diseluruh dunia dewasa ini.
Baudrillard mengatakan bahwa komunikasi  ini  dapat  diibarakatkan  sebagai lingkaran  magis,  yang  merubah  segala aktivitas  dalam  dunia  yang  nyata  menuju  ke ruang imajiner dalam dunia konseptual. Media massa  sudah  menciptakan  lingkaran  magis dengan  cara  konstruksi  terhadap  realitas  yang memiliki  jangkauan  tak  terbatas  dan  tak  lagi memiliki  kesamaan.  Teknologi  hadir  dengan segala  kecanggihan  yang  diciptakan  dari perangkat  lunak  dan  keras  yang  dimilikinya menciptakan  citra  digital  yang  kini  menjadi bagian yang tak bisa dipisahkan dari manusia. Sehingga  terciptalah  dunia  baru  yang  disebut augmented  reality di  mana  sistem  perangkat lunak  mampu  membuat  suatu  kenyataan virtual. Dalam augmented reality ini, teknologi virtual menjadikan dunia menjadi tek berjarak antara  kebenaran  yang  sesungguhnya  dengan dunia yang unreal .
Namun  dalam  kacamata  filsafat  kant, kajian tentang fenomena komunikasi teknologi modern  digambarkan  sebagai    fenomenologi realitas, yang membentuk realitas menjadi das ding ansich. Dalam rutinitasnya menampakkan diri  dan  memiliki  tujuan  yakni  keadaan sebagai  noumenon dan  kenyataan  menjadi fenomenon (dua  distingsi  realitas).  Maka, pengetahuan  disekitar  kita  adalah  buah  dari konsepsi  pikiran  dan  pengalaman  inderawi adalah  sebagai  fenomena.  Fenomena  yang dihasilkan dari noemena (dasar kenyataan  dari sebuah  objek  dalam  dirinya  yang  tidak mungkin untuk diketahui). Hanya pengalaman yang  bersumber  dari  inderawilah  yang  bisa  di jadikan  pengetahuan  dalam  fenomena.  Oleh karna  itu  logika  pikiran  kita  memiliki  daya untuk menciptakan pengalaman dan mengalaman  pengorganisasikan  pengetahuan itu.  Sesungguh  dalam  pengetahuan  idea  objek dan  kategori  logika  mampu  menyesuikan  satu sama lain tepai dalam pandangan  realismenya aristotelian objek tidak mampu untuk menyesuaikan dengan kategori-kategori logika. Pandangan Kant terhadap konsep tanda persepsi tidak memiliki arti apapun, sebagaimana  halnya  persepsi  tanpa  konspe adalah  buta  (Murtiningsih,  Siswanto,  dan Syamsudin 2013).
Keberadaan masyarakat yang dikelilingi  oleh  tanda  kini  menikmati  sebuah media yang berbicara akan dirinya sendiri. Hal ini  dipaparkan  oleh  Baudrillard  mengenai media  yang  sudah  kehilangan meaning tidak lagi  memiliki  sebuah  pesan  yang  bermakna. Dulu media sebagai sarana dan medium untuk menyampaikan pesan, namun kini media telah
menjadi  pesan  itu  sendiri  (Kushendrawati 2001). Namun masyarakat selalu berada dalam realitas  sosial  yang  berbaur  dengan  tanda  dan tak mungkin tidak mempengaruhi kehidupannya. Masyarakat tidak mungkin bisa menghindari  tanda-tanda  tersebut.  Kondisi seperti ini dinamakan dengan ekstasi komunikasi.  Tanda-tanda  dikemas  oleh  media untuk  direproduksi  dalam  berbagai  bentuk untuk  dikonsumsi  oleh  masyarakat  sebagai dosis  tinggi  harian.  Hal  tersebut  bukanlah konsumsi yang menyehatkan untuk masyarakat  melainkan  ekstasi  yang  diberikan ke dalam pemikiran masyarakat yang memasuki dunia ilusi, fantasi, dan kenikmatan tak  terbatas.  Media  memainkan  peran  kunci pada bentuk situasi ini. Kita dibombardir oleh informasi media yang berperan dalam menciptakan  kedangakan  dan  kesederhanaan dunia.  Segala  sesuatu  besar  dan  kecil merupakan  sekrup  kecil  darinya  dan  sangat sulit  untuk  membedakannya.  Akibatnya, kesadaran  masyarakat  bukan  lagi  kesadaran yang  alamiah,  melainkan  kesadaran  yang tertutupi oleh ekstasi informasi (Kushendrawati 2001).
Simulasi dalam media memiliki kemampuan  yang  menciptakan  segala  bentuk kemungkinan  hingga  kemungkinan  yang  tak pernah  terbayangkan  yang  terus  mereproduksi tanda  ke  dalam  masyarakat.  Kemampuan menanipulasi  dan  menyebarkan  tanda  tidak mempunyai  batasan  sehingga  setiap  media yang menampilkan simulasi mampu melampaui  segala  bentuk  batasan-batasan yang  ada,  bukan  dari  batasan  di  mana masyarakat modern pun tidak pernah
menyangkal  hal  tersebut  bisa  dilakukan. Menurut Baudrillard, media yang menciptakan simulasi  dapat  mengukir  suatu  tanda  yang mampu  membuat  masyarakat  tidak  dapat  lagi mengetahui  mana  yang  otentik  dengan  yang tiruan, semua membaur menjadi satu dan sulit untuk  dipisahkan  dan  dibedakan  (Baudrillard 1985).

## 4. Simpulan dan Saran
Perubahan pola dan perilaku masyarakat dalam berkomunikasi dan menerima  informasi  tidak  terlepas  dengan hadirnya media alternatif.  Masyarakat dewasa ini sudah terbiasa menggunakan mendia massa berkomunikasi  dalam  kehidupan  sehari-hari komunikasi  yang  diciptakan  oleh  kemajuan teknologi  kini  menjadi  model  komunikasi postmodern  yang  memiliki  peran  operasional dalam paradigma kecepatan dan simulasi yang di  dalamya  tanda  dan  bahasa  yang  membawa masyarakat  ke  dalam  simulacra.  Dalam  dunia sumulasi,  manusia  telah  menempati  ruang imajiner  yang  menyatu  dengan  realitas,  yaitu di  mana  diferensiasi  dunia  real  dan  fantasi begitu  sangat  sulit  dibedakan,  masyarakat hidup  di  dalam  satu  ruang  yang  dipenuhi dengan  dunia  imajinasi  yang  menampilkan  se akan-akan  itu  adalah  sebuah  kenyataan  yang sesungguhnya.  Menurut  Jean  Baudrillrad masyarakat kontemporer sekarang ini menikmati  kondisi  hidup  dengan  zaman simulacra,  kenyataan  yang  dilihat  dan  media iklan  disekitar  kita  adalah  reproduksi  realitas yang dihasilkan dari konsepsi simulasi.
Kemajuan  zaman  diiringi    dengan kemajuan  teknologi  serta  kecanggihannya
telah  merubah  gaya  komunikasi  masyarakat kontemporer  dalam  media  massa  dan  dunia virtual  pun  kini  telah  menuai  dampak  kultur sosial  dari  satu  komuitas  ke  komunitas  lain. Oleh karena itu, dibutuhkan sebuah pendekatan  metodologi  akademik  yang  kritis untuk dapat menjelaskan fenomena munculnya dunia  simulacra  pada  komunikasi  media massa.  Karena  tidak  ada  lagi  kebenaran realitas  dalam  dunia  simulacra  ini.  Hanyalah sebuah  dunia  imajiner  dan  manipulasi  citra yang  menggambarkan  realitas  dalam  media massa.  Dengan  pendekatan  kajian  simulacra- nya Jean Baudrillad sebuah fenomena komunikasi  yang  terjadi  di  media  massa memberikan  kesadaran  kepada  kita  bahwa simulasi  telah  mampu  menciptakan  sebuah relasi  komunikasi  di  tengah  masyarakat  saat ini.  Maka  jika  menelaah  teori  simulcara  dan dunia  hiperrealitas  dengan  baik  masyarakat akan diarahkan dengan baik agar dapat terjaga dari  segala  bentuk  yang  di  tampilkan  oleh media sehingga alur pergeseran intelektual dan gaya komunikasi bisa semakin berkualitas bagi masyarakat  di  masa  depan.  Dengan  teori simulacra  Baudrillard  mengingatkan  kita semua  bahwa  hakikat  kenyataan  manusia  di tengah  kemajuan  dan  kecanggihan  teknologi sebuah  realitas  yang  real  dapat  berubah menjadi  suatu  kenyataan  yang  bukan  keadaan sebenarnya yang di provokasi oleh teknologi.

## Daftar Pustaka
Barker,  Chris.  2011. Cultural  Studies :  Teori Dan  Praktik .  Penerjemah.  Yogyakarta: PT Bentang Pustaka.
Baudrillard,  Jean.  1985. Simulacra  and
Simulations .  London:  Sage  Publications Ltd., Galilee & University of Michigan.
Chaney.  1996. Lifestyle:  Sebuah  Pengantar Komprehensif . Edited by Nuraeni.
Yogyakarta: Jalasutra.
Fitria,  Herlinda.  2015.  “Hiperrealitas  Dalam
Social  Media  (Studi  Kasus:  Makan Cantik  Di  Senopati  Pada  Masyarakat Perkotaan).” Informasi 45 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.21831/in formasi.v45i2.7985.
Gatra.com.  2019.  “Hingga  Juni  2019, Pengguna  Internet  Indonesia  171  Juta.”
GATRAcom , July 3, 2019.
https://www.gatra.com/detail/news/4260
59/teknologi/hingga-juni-2019- pengguna-internet-indonesia-171-juta.
Haryatmoko.  2017.  “Ketika  Emosi  Dominasi
Politik.”
Kompas.Id.
2017. https://kompas.id/baca/opini/2017/11/15/ ketika-emosi-dominasi-politik/.
Kushendrawati, Selu Margaretha. 2001. Hiperrealitas Dan Ruang Publik: Sebuah Analisis Cultural Studies . Jakarta: Penaku.
Lechte,  John.  2001. 50  Filsuf  Kontemporer: Dari Strukturalisme Sampai Postmodernitas . Terjemahan.
Yogyakarta: Kanisius.
Manawi,  Hadari,  and  Mimi  Martini.  1994. Penelitian  Terapan .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Murtiningsih,  Siti,  Joko  Siswanto,  and  M. Mukhtasar  Syamsudin.  2013.  “Problem
Pendidikan Video Games Dalam Perspektif Teori Simulacra Jean
Baudrillard.” Jurnal  Ilmu  Pendidikan 19
(1). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.17977 /jip.v19i1.3758.
Piliang, Yasraf Amir. 2001. “Postmoderinsme Dan  Ekstasi  Komunikasi.” Mediator:
Jurnal  Komunikasi 2  (2):  166–68. https://doi.org/https://doi.org/10.29313/m ediator.v2i2.716.
———.  2011. Dunia  Yang  Dilipat;  Tamasya
Melampaui  Batas-Batas  Kebudayaan . Bandung: Matahari.
Ritze, George. 2003. Teori Sosial Postmodern . Terj. Muha. Yogyakarta: Kreasi Waca.
Syaodih,  Nana.  2009. Metode  Penelitian Pendidikan . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Syuhada,  Kharisma  Dhimas.  2018.  “Etika Media  Di  Era  ‘Post-Truth.’” Jurnal Komunikasi  Indonesia 6  (1):  75–79. https://doi.org/https://doi/org/10.7454/jki .v6i1.8789.
Ulya.  2018.  “Post-Truth,  Hoaks,  Dan Religiusitas  Di  Media  Sosial.” Fikrah: Jurnal Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan 6 (2): 283. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043 /fikrah.v6i2.4070. Utoyo,  Bambang.  2001.  “Perkembangan Pemikiran Jean Baudrillard: Dari Realitas  Ke  Simulakrum.”  Universitas Indonesia.
Wahyudi, J. B. 2001. Dasar-Dasar Jurnalistik, Radio Dan Televisi . Jakarta: Grafiti.