Article Information : Received 10 November 2020 Accepted 22 January 2021, Published 2 February 2021 Published by: LPPM & Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Latif, M. A. (2021). Pengambangan Metode Pendidikan Agama Islam Berbasis Kisah Qurani Sebagai Media Penanaman Karakter Islami. Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education , 2 (1). doi: 10.32832/itjmie.v2i1.3659
http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/JIEM
Vol. 2, No. 1, 2021, e-ISSN. 2723-5386, hlm. 21-36 DOI: 10.32832/itjmie.v2i1.3659

## Pengembangan Metode Pendidikan Agama Islam Berbasis Kisah Qurani Sebagai Media Penanaman Karakter Islami

## Muhammad Abdul Latif
Yayasan Daaru Zamzam Cianjur, Jawa Barat, Indonesia kanghajimal@gmail.com

## Abstract
Characters that are often discussed as part of educational goals are still overlapping. The values of the characters that want to be instilled are still not raised, and there needs to be developed. The value  of  Islamic  characters  can  be  taken  from  the  previous  Saheeh  stories  told  directly  by  the Prophet  Muhammad.  Researchers  tried  to  explore  other  Islamic  characters  by  using  descriptive methods using the library research approach. The primary data source of this research is a book by Umar Sulaiman al-Asyqor, titled The Stories of Shahih in the Qur'an and As-Sunnah, curriculum 2013 pai elementary school subjects, related books, thesis, and articles relevant to the theme studied. This study found many Islamic characters that have not been listed in the competency standards of the PAI 2013 curriculum. Of the 18 character values and 61 characters determined, there are still character values that have not been listed if they are based on Islamic values. Among the characters that do not exist and need to be used as development are: tawhid, analytical, exemplary, prudence, qana'ah, produce work, firm, admit mistakes, obey, love animals, benefactors, shame, hospitality, meticulous, cooperation, help, curiosity, rukun, good guess, tabligh, fathanah, and straightforward. Keywords : Quranic Story; Islamic Character; Islamic Education

## Abstrak
Karakter  yang  sering  dibahas  sebagai  bagian  dari  tujuan  pendidikan  masih  mengalami  timpang tindih.  Nilai-nilai  karakter  yang  ingin  ditanamkan  masih  belum  dimunculkan  serta  perlu  adanya pengembangan.  Nilai  karakter  islami  dapat  diambil  dari  kisah-kisah  shahih  terdahulu  yang diceritakan  langsung  oleh  Rasulullah  Muhammad  saw.  Peneliti  mencoba  menggali  lebih  jauh karakter Islami dengan menggunakan metode deskriptif dengan menggunakan pendekatan library research.  Sumber  data  utama  dari  penelitian  ini  adalah  buku  karya  Umar  Sulaiman  al-Asyqor, dengan judul Kisah-Kisah Shahih dalam Al- Qur’an dan As -Sunnah, kurikulum 2013 mata pelajaran PAI sekolah dasar, buku-buku terkait, tesis, serta artikel yang relevan dengan tema yang diteliti. Hasil  penelitian  ini  menemukan  banyak  karakter  Islami  yang  belum  tercantum  dalam  standar kompetensi  kurikulum  PAI  2013.  Dari  18  nilai  karakter  dan  61  karakter  yang  sudah  ditentukan, masih ada  nilai karakter yang belum tercantum jika  dilandaskan kepada  nilai-nilai keislaman. Di antara  karakter  yang  belum  ada  dan  perlu  dijadikan  pengembangan  adalah:  tauhid,  analitis, teladan,  kehati- hatian,  qana’ah,  menghasilkan  karya,  teguh,  mengakui  kesalahan,  taat, menyayangi hewan, dermawan, rasa malu, silaturahmi, teliti, kerja sama, tolong-menolong, rasa ingin tahu, rukun, baik sangka, tabligh, fathanah, dan sederhana.
Kata kunci: Kisah Qurani; Karakter Islami; Pendidikan Agama Islam

## Pendahuluan
Metode berkisah, bercerita atau mendongeng merupakan salah satu media pembelajaran yang dapat memberikan  manfaat  positif  bagi  perkembangan  anak,  terutama  dalam  perkembangan  moral, bahasa serta sosioemosional (Fitroh & Sari, 2015). Penguasaan metode ini sangat penting dikuasai oleh seorang pendidik. Sebagai seorang pendidik dituntut untuk dapat memiliki pengetahuan yang mampu  memberikan  kenyamanan  dan  kebahagiaan  kepada  siswa  saat  proses  belajar  mengajar, sehingga siswa akan merasakan bahagia dan mudah mendapatkan ilmu yang diberikan tanpa merasa digurui.
Kisah juga merupakan salah satu metode dan teknik pengajaran Rasulullah, dari dua puluh metode yang Beliau sampaikan (Antonio, 2009). Kisah dan dongeng sangat berbeda, walau pun kebanyakan orang awam mengatakan bahwa kisah atau dongeng atau storytelling sama saja. Dalam KBBI. Kisah atau s torytelling adalah cerita tentang kejadian nyata dalam kehidupan seseorang dan sebagainya; sementara dongeng atau fairytale adalah cerita yang tidak benar-benar terjadi (terutama tentang kejadian zaman dulu yang aneh-aneh), perkataan (berita dan sebagainya) yang bukan-bukan atau tidak benar. Jadi antara kisah dan dongeng sangat berbeda, kalau kisah menceritakan kejadian yang benar-benar ada faktanya, sementara dongeng menceritakan sesuatu tetapi tidak ada faktanya atau cerita yang dibuat-buat (khayalan).
Menurut Antonio, storytelling adalah metode yang sangat baik dalam pendidikan. Cerita pada umumnya disukai oleh jiwa manusia. Ia juga memiliki pengaruh yang menakjubkan untuk dapat menarik  perhatian  pendengar  dan  membuat  seseorang  bisa  mengingat  kejadian-kejadian  dalam sebuah kisah dengan cepat (Antonio, 2009). Asal kisah menurut orang Arab adalah penelusuran jejak.  Orang  yang  ahli  dalam  urusan  jejak  berjalan  di  belakang  orang  yang  hendak  diungkap beritanya,  maka  dia  menelusuri  jejaknya  sampai  dia  berhenti  di  tempat  dia  tinggal.  Dan mengutarakan berita-berita disebut kisah karena pembawanya menelusuri peristiwa-peristiwa kisah seperti apa yang terjadi. Dia menelaah lafaz-lafaz dan makna-maknanya. Oleh karena itu, seseorang bukanlah  pembawa  kisah  yang  sebenarnya  kecuali  jika  dia  membawa  peristiwa-peristiwa  yang diceritakannya  sesuai  dengan  kejadian  sebenarnya(Asyqor,  2007).  Kisah  sangat  mudah  untuk diingat, sehingga dengan kisah dapat membantu membentuk karakter anak, terutama anak yang duduk di sekolah dasar.
Sebegitu besarnya pengaruh kisah dalam pendidikan, sehingga metode ini sangat baik dan tepat jika digunakan dalam Pendidikan Agama Islam terutama pendidikan karakter pada siswa sekolah dasar. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) karakter adalah tabiat; sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang dengan yang  lain; watak. Menurut  Pusat Bahasa  Depdiknas,  karakter  adalah  bawaan,  hati,  jiwa,  kepribadian,  budi  pekerti,  perilaku, personalitas,  sifat,  tabiat,  temperamen,  berkepribadian,  berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  dan berwatak. Karakter juga dapat diartikan sebagai watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai  kebajikan  yang  diyakini  dan  digunakan  sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir, bersikap dan bertindak (Syukur, 2014). Orang berkarakter berarti orang yang berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau berwatak. Dengan demikian karakter juga dapat diartikan sebagai kepribadian atau akhlak.
Karakter yang sering dibahas dan sering dibicarakan sebagai bagian dari tujuan pendidikan ini ternyata  masih  mengalami  timpang  tindih.  Karakter  yang  ingin  ditanamkan  selama  ini  ternyata masih belum mewakili karakter siswa sebagai bangsa Indonesia, belum lagi sebagai muslim yang berakhlak  baik.  Nilai-nilai  karakter  yang  ingin  ditanamkan  masih  belum  terlihat  dan  belum dimunculkan  serta  masih  perlu  adanya  pengembangan.  Hal  ini  membuat  karakter  islami  tentu belum  muncul  seluruhnya.  Sebagai  contoh  nilai  karakter  islami  yang  dapat  diambil  adalah  dari kisah-kisah terdahulu yang diceritakan langsung oleh Rasulullah Muhammad saw. dan tentu saja
adalah kisah yang shahih, tidak ada rekayasa dari pihak mana pun. Kisah ini adalah bagian dari metode pengajaran yang diajarkan oleh Rasulullah Muhammad saw. Kisah-kisah shahih ini tertuang dalam buku karya Umar Sulaiman Al- Asyqor berjudul “ Kisah-kisah Nubuat dari Nabi saw ”. Buku ini mengisahkan 57 kisah shahih dan dapat diambil faedah nilai-nilai karakter di dalamnya dan dapat dijadikan modal untuk ditanamkan kepada peserta didik usia sekolah dasar.
Sebagai  pertimbangan,  tentu  kurikulum  2013  yang  saat  ini  sedang  digunakan  di  seluruh Indonesia sebagai kurikulum yang katanya memiliki nilai keunggulan pada bidang karakter harus dilihat pada setiap standar kompetensinya, apa saja nilai karakter yang dapat diambil dari setiap poin-poinnya. Nilai karakter dari tiap poin inilah yang nantinya diukur, apakah benar jika siswa menguasai materi tersebut akan memiliki karakter yang sama dengan apa yang sudah ditetapkan oleh  pemerintah.  Tentu  saja  pasti  akan  ada  kelemahan  dan  kelemahan  ini  harus  diatasi  dengan pengembangan-pengembangan terutama nilai-nilai karakter islami yang harus muncul baik dapat diambil dari kisah terdahulu maupun dari kurikulum 2013 mata pelajaran PAI di tingkat Sekolah Dasar.
Dari hasil penelusuran penulis tentang hasil penelitian sebelumnya, penulis mendapatkan tidak sedikit dari para peneliti yang meneliti pembahasan ini. Di antaranya: R. ST Pupu Fauziah dalam karyanya Konsep Pengembangan Pendidikan Karakter pada anak usia dini melalui metode cerita berbasis Al-Qur ’ an. Dalam karyanya ini ia membahas banyak hal. Mulai dari pembahasan latar belakang  masalah,  pengertian  pendidikan anak  usia  dini,  metode  cerita  berbasis Al-Qur ’ an,  dan terakhir  membahas  tentang  konsep  pengembangan  pendidikan  karakter  melalui  metode  cerita berbasis  Al Qur’an pada  Anak  usia  dini  (Fauziah,  2017).  Adian  Husaini  dalam  karyanya  yang berjudul Pendidikan  Islam  Membentuk  Manusia  Berkarakter  &  Beradab.  Dalam  karyanya  ini menyinggung banyak tentang karakter dan dirinya menekankan dalam pendidikan karakter harus berdasarkan adab dan  agama.  Selain  itu,  ia  juga membahas  bagaimana  tradisi  ilmu  dalam  Islam (Husaini, 2011). Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan temuan mengenai pengembangan karakter religiositas pada anak usia dini di Taman Kanak-Kanak (TK) ABA Sapen Yogyakarta. Subjek penelitian ini adalah anak kelas B1 yang berusia 5-6. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Sumber data diperoleh dari kepala sekolah, guru kelas, guru pendamping  dan  orang  tua  murid.  Data  diperoleh  dari  hasil  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Strategi validitas atau keabsahan data yang digunakan adalah dengan mentringulasi data.  Analisis  data  terdiri  dari  beberapa  tahapan  mengolah  dan  mempersiapkan  data,  membaca keseluruhan  data,  menganalisis  lebih  dengan  mengkoding  data,  menerapkan  proses  koding, pendeskripsian,  memaknai  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  tahapan  pelaksanaan,  1)  tahap perencanaan,  2)  penerapan ,  3)  evaluasi.  Implikasi  dari  penerapan  metode  kisah  Qur’ani  telah memberi  pengaruh  pada  karakter  religiositas  anak.  Nilai-nilai  dari  karakter  tersebut  adalah mengenal agama yang dianut, mengerjakan ibadah, berperilaku jujur, penolong, hormat, sportif, menjaga kebersihan diri dan lingkungan, mengetahui hari besar agama, menghormati (toleransi) (Wahyuni & Purnama, 2020).

## Metode Penelitian
Jenis penelitian dalam penulisan ini adalah penelitian kepustakaan (Library Reseach) karena penelitian ini dilakukan dengan cara mengumpulkan literatur, maupun dokumen atau makalah yang mempunyai relevansi dengan permasalahan yang sedang dibahas. Data atau sumber primer adalah hasil-hasil penelitian atau tulisan-tulisan karya peneliti atau teoritis yang orisinal (Hadjar, 1999). Adapun  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  Buku  berjudul  Kisah-kisah  Nubuat  dari  Nabi karangan Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar. Selain itu juga diambil dari Kurikulum 2013, serta dari buku-buku berkaitan dengan Karakter Islami. Sumber sekunder sebagai pendukung data primer dari  penelitian  ini  adalah  buku-buku  atau  kitab-kitab  yang  mempunyai  relevansi  dengan
pembahasan  mengenai  pendidikan  karakter  islami,  kisah-kisah  shahih  dalam  Al-Qur ’ an  dan  as- Sunnah, dan kurikulum 2013.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Konsep Karakter Islami Siswa Sekolah Dasar
Dalam  KBBI  disebutkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  karakter  adalah  sifat-sifat  kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain (Nasional, 2014). Sedangkan Karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas sebagaimana dinukil Ulil Amri Syafri dalam bukunya Pendidikan  Karakter  Berbasis  al-Qur ˊ an  memiliki  makna;  bawaan  hati,  jiwa,  kepribadian,  budi pekerti, prilaku, personalitas, sifat , tabiat, temperamen, watak. Adapun kapan seorang itu dikatakan berkarakter,  menurutnya,  seseorang  dikatakan  berkarakter  baik  adalah  ketika  seseorang  yang berusaha melakukan hal-hal yang baik terhadap Allah. (Syafri, 2014)
Penjelasan Zainal Aqib tentang kapan seorang dikatakan orang yang berkarakter baik lebih luas dari apa yang diusulkan oleh Ulil Amri. menurutnya, individu yang berkarakter baik adalah:
“ Seorang yang berusaha melakukan hal-hal yang terbaik terhadap tuhan YME, diri-Nya, sesama, lingkungan, bangsa dan negara serta dunia internasional pada umumnya dengan mengoptimalkan potensi (pengetahuan) dirinya dan disertai dengan kesadaran, emosional dan motivasinya.” (Aqib & Sujak, 2011)
Menurut Maswa rdi Muhammad Amin bahwa yang dimaksud dengan karakter adalah “nilai - nilai yang khas yang baik, berbuat baik dalam kehidupan yang berdampak positif atau baik bagi lingkungan tempat tinggalnya” (Amin, n.d.)
Menurut Simon Philips sebagaimana dinukil oleh Masnur Muslich karakter adalah kumpulan tata  nilai  yang  menuju  pada  suatu  sistem,  yang  melandasi  pemikiran,  sikap,  dan  perilaku  yang ditampilkan. Di buku yang sama penulis menukil pendapat dari Koesoema yang menyatakan bahwa karakter dan kepribadian itu relatif sama. Kepribadian dianggap sebagai “ciri atau karakteristik. Prof. Suyanto Ph.D. menyatakan bahwa karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa  dan  negara.  Adapun  Imam  Ghazali  menganggap  bahwa  karakter  itu  lebih  dekat  dengan akhlak, yaitu spontanitas manusia dalam bersikap, atau perbuatan yang telah menyatu dalam diri manusia sehingga ketika muncul tidak perlu dipikirkan kembali (Muslich, 2011).
Menurut  Zainal  Aqib  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  berarti  “ to  mark ”  atau menandai dan memfokuskan bagaimana mengaplikasikan nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau  tingkah  laku,  sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam,  rakus,  dan  perilaku  jelek  lainnya dikatakan orang berkarakter jelek. Sebaliknya, orang yang perilakunya sesuai dengan kaidah moral disebut berkarakter mulia(Aqib, 2011).
Taufik Abdillah Syukur, juga menjelaskan arti dari karakter dengan “watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir , bersikap dan bertindak” (Syukur, 2014)
Menurut Hamdani Hamid pendidikan karakter bertujuan membentuk insan kamil. Karena itu menurutnya kurikulum yang membangun karakter insan kamil dalam perspektif Islam memiliki ciri-ciri  khusus  berikut:  Pembinaan  anak  didik  untuk  tertauhid,  kurikulum  harus  disesuaikan dengan fitrah manusia sebagai makhluk yang memiliki keyakinan kepada Tuhan, kurikulum yang disajikan  merupakan  hasil  pengujian  materi  dengan  landasan  Al- Qur’ an  dan  As-Sunnah,
mengarahkan  minat  dan  bakat  serta  meningkatkan  kemampuan  akliah  anak  didik  serta keterampilan  yang  akan  diterapkan  dalam  kehidupan  konkret,  pembinaan  akhlak  anak  didik, sehingga  pergaulannya  tidak  keluar  dari  tuntunan  Islam,  dan  tidak  ada  kadaluwarsa  kurikulum karena ciri khas kurikulum Islam senantiasa relevan dengan perkembangan zaman, bahkan menjadi filter  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dalam  penerapannya  di  kehidupan  masyarakat (Hamid, 2013).
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  kita  pahami  bahwa  karakter  yang  Islami  adalah Pendidikan karakter yang menjadikan siswa akan terhindar dari kegiatan yang tidak bermanfaat. Siswa yang memiliki karakter islami akan menjadi manusia yang berkarakter rendah hati, sabar, lapang  dada,  selalu  menjaga  hubungan  dengan  Allah,  takut  kepada  Allah,  gemar  berinfak,  anti dengan  praktik  kesyirikan,  teror,  perzinaan.  Dan  menjadi  manusia  yang  berani  mengakui kesalahannya, anti dengan pencitraan,  mudah  menerima  nasihat dan  peduli  dengan  masa  depan agama, keluarga dan umat.

## B. Nilai-nilai Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  yang  ingin  diterapkan  kepada  seluruh  peserta  didik  terdapat  18  nilai karakter. Semua nilai karakter ini setidaknya sudah mewakili identitas keagamaan, Pancasila, budaya serta tujuan pendidikan di Indonesia. Nilai-nilai ini yang nantinya akan ada dalam setiap materi ajar yang diajarkan di sekolah melalui kurikulum 2013 ini. Nilai-nilai karakter yang di maksud adalah sebagai berikut: a) religius; b) jujur; c) toleransi; d) disiplin; e) kerja keras; f) kreatif; g) mandiri; h) demokratis; i) rasa ingin tahu; j) semangat kebangsaan; k) cinta tanah air; l) menghargai prestasi; m) bersahabat/komunikatif; n) cinta damai; o) gemar membaca; p) peduli lingkungan; q) peduli sosial; r) rasa tanggung jawab.

## C. Domain Karakter Islami Siswa Sekolah Dasar
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  adalah  salah  satu  bagian  penting  dalam  proses  pendidikan karakter, tetapi ada pula bagian yang perlu diketahui dalam pendidikan karakter yaitu domain atau bagian-bagian yang perlu diketahui dalam pendidikan karakter. Domain ini nantinya akan diketahui sebagai kelompok bidang karakter yang perlu dimiliki oleh siswa terutama siswa usia Sekolah Dasar.
Menurut Samani, M & Hariyanto dalam buku Konsep dan Model Pendidikan Karakter yang diterbitkan oleh penerbit Remaja Rosdakarya pada tahun 2013 dan dikutip oleh Ani Nur Aeni menyebutkan  bahwa  Direktorat  Pendidikan  Lanjutan  Pertama  Direktorat  Jendral  Pendidikan Dasar  dan  Menengah  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dalam  Pendampingan  Guru Sekolah  Swasta  Tradisional  (Islam) telah  menginventarisasi  domain  budi  pekerti Islami  sebagai nilai-nilai karakter yang harus ditampilkan, yaitu terhadap Tuhan, terhadap diri sendiri, terhadap keluarga,  terhadap  orang  lain,  terhadap  masyarakat  dan  bangsa,  dan  terhadap  alam  lingkungan. Setiap  domain  ini  memiliki  komponen  nilai-nilai  karakternya  masing-masing.  Nilai  karakter terhadap Tuhan meliputi: 1) Iman dan taqwa, 2) Syukur, 3) Tawakal, 4) Ikhlas, 5) Sabar, 6) Mawas diri, 7) Disiplin, 8) Berpikir jauh ke depan, 9) Jujur, 10) Amanah, 11) Pengabdian,12) Susila, 13) Beradab (Aeni, 2014).
Nilai karakter terhadap diri sendiri meliputi: 1) Adil, 2) Jujur, 3) Mawas Diri, 4) Disiplin, 5) Kasih Sayang, 6) Kerja Keras, 7) Pengambil Risiko, 8) Berinisiatif, 9) Kerja Cerdas, 10) Kreatif, 11) Berpikir Jauh Ke depan, 12) Berpikir Matang, 13) Bersahaja, 14) Bersemangat, 15) Berpikir Konstruktif, 16) Bertanggung Jawab, 17) Bijaksana, 18) Cerdik, 19) Cermat, 20) Dinamis, 21) Efisien, 22) Gigih, 23) Tangguh, 24) Ulet, 25) Berkemauan Keras, 26) Hemat, 27) Kukuh, 28) Lugas, 29) Mandiri, 30) Menghargai Kesehatan, 31) Pengendalian Diri, 32) Produktif, 33) Rajin, 34) Tekun, 35) Percaya Diri, 36) Tertib, 37) Tegas, 38) Sabar, 39) Ceria/Periang. (Aeni, 2014).
Nilai karakter terhadap keluarga meliputi: 1) Adil, 2) Jujur, 3) Disiplin, 4) Kasih Sayang, 5) Lembut  Hati,  6)  Berpikir  Jauh  Ke  depan,  7)  Berpikir  Konstruktif,  8)  Bertanggung  Jawab,  9) Bijaksana, 10) Hemat, 11) Menghargai Kesehatan, 12) Pemaaf, 13) Rela Berkorban, 14) Rendah Hati,  15)  Setia,  16)  Tertib,  17)  Kerja  Keras,  18)  Kerja  Cerdas,  19)  Amanah,  20)  Sabar,  21) Tenggang Rasa, 22) Bela Rasa/Empati, 23) Pemurah, 24) Ramah Tamah, 25) Sopan Santun, 26) Sportif, 27) Terbuka (Aeni, 2014).
Nilai karakter terhadap orang lain meliputi: 1) Adil, 2) Jujur, 3) Disiplin, 4) Kasih Sayang, 5) Lembut Hati, 6) Bertanggung Jawab, 7) Bijaksana, 8) Menghargai, 9) Pemaaf, 10) Rela Berkorban, 11) Rendah Hati, 12) Tertib, 13) Amanah, 14) Sabar, 15) Tenggang Rasa, 16) Bela Rasa, 17) Pemurah, 18) Ramah Tamah, 19) Sopan Santun, 20) Sportif, 21) Terbuka.
Nilai karakter terhadap masyarakat dan bangsa meliputi: 1) Adil, 2) Jujur, 3) Disiplin, 4) Kasih Sayang,  5)  Kerja  Keras,  6)  Lembut  Hati,  7)  Berinisiatif,  8)  Kerja  Keras,  9)  Kerja  Cerdas,  10) Berpikir  Jauh  ke  depan,  11)  Berpikir  Konstruktif,  12)  Bertanggung  Jawab,  13)  Bijaksana,  14) Menghargai  Kesehatan,  15)  Produktif,  16)  Rela  Berkorban,  17)  Setia/Loyal,  18)  Tertib,  19) Amanah, 20) Sabar, 21) Tenggang Rasa, 22) Bela Rasa, 23) Pemurah, 24) Ramah Tamah, 25) Sikap Hormat (Aeni, 2014).
Nilai karakter terhadap lingkungan meliputi: 1) Adil, 2) Amanah. 3) Disiplin, 4) Kasih Sayang, 5) Kerja Keras, 6) Berinisiatif, 7) Kerja Cerdas, 8) Berpikir Jauh ke depan, 9) Berpikir Konstruktif, 10)  Bertanggung  Jawab,  11)  Bijaksana,  12)  Menghargai  Kesehatan,  Kebersihan,  13)  Rela Berkorban(Aeni, 2014).

## D. Tahap-Tahap Pembentukan dan Perkembangan Karakter
Pendidikan  karakter  perlu  menyesuaikan  klasifikasi  tahapan-tahapan  pembentukan  dan perkembangan karakter ini agar proses penerapan pembentukannya sesuai dengan usia anak dan memiliki hasil yang sesuai yaitu anak memiliki karakter islami.

## 1. Tauhid (usia 0-2 tahun)
Manusia dilahirkan ke dunia dalam kondisi fitrah, maknanya dianugerahi potensi tauhid, yaitu meng-Esa-kan Allah dan berusaha terus untuk mencari ketauhidan tersebut. Pada saat bayi lahir sangat penting untuk memperdengarkan kalimat-kalimat tauhid ini dalam rangka tetap menjaga ketauhidan, sampai bayi menginjak usia 2 tahun sudah diberi kemampuan untuk berbicara, maka kata-kata yang akan keluar dari mulutnya adalah kata-kata tauhid/ kalimat thayyibah sebagaimana yang sering diperdengarkan kepadanya(Aeni, 2014).

## 2. Adab (usia 5-6 tahun)
Menurut Hidayatullah sebagaimana yang dikutip oleh Majid & Andayani (2012), pada fase ini anak  dididik  budi  pekerti,  terutama  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  karakter  Jujur,  (tidak berbohong), mengenal yang baik-buruk, benar-salah, yang diperintahkan-yang dilarang.

## 3. Tanggung Jawab (usia 7-8 tahun)
Berdasarkan hadits tentang perintah shalat pada usia tujuh tahun menggambarkan bahwa pada fase ini anak dididik untuk bertanggung jawab. Jika perintah shalat itu tidak dikerjakan maka akan mendapat sanksi, dipukul (pada usia sepuluh tahun).

## 4. Caring/Peduli (usia 9-10 tahun)
Setelah  anak  memiliki  rasa  tanggung  jawab,  maka  akan  muncul  sifat  kepedulian,  baik kepedulian terhadap lingkungan maupun kepedulian terhadap sesama. Bila bercermin kepada tarikh Rasulullah  SAW  bahwa  pada  usia  9  tahun  Rasul  menggembalakan  kambing.  Pekerjaan menggembala kambing merupakan wujud kepedulian rasul terhadap kondisi kehidupan ekonomi pamannya, yang pada saat itu mengurusnya setelah kematian kakeknya.

## 5. Kemandirian (usia 11-12 tahun)
Pada usia ini anak telah memiliki kemandirian. Kemandirian ini ditandai dengan siap menerima risiko  jika  tidak  menaati  peraturan.  Contoh  kemandirian  pada  pribadi  rasul  adalah  saat  beliau mengikuti  pamannya  untuk  berniaga  ke  negeri  Syam.  Pada  saat  itu  Rasulullah  telah  memiliki kemandirian yang hebat, tidak cengeng, kokoh, sampai mau mengikuti perjalanan yang jauh dengan pamannya  tersebut,  hingga  pada  saat  itu  seorang  pendeta  Bukhaira  menemukan  tanda-tanda kenabian pada beliau.

## 6. Bermasyarakat (usia 13 Tahun)
Pada fase ini anak sudah mulai memiliki kemampuan untuk bermasyarakat dengan berbekal pengalaman-pengalaman  yang  didapat  pada  fase-fase  sebelumnya.  Kehidupan  dalam  masyarakat lebih kompleks dari kehidupan keluarga, anak Bukhari mengenal banyak karakter manusia selain karakter orang-orang yang dia temui di dalam keluarganya.
Jika merujuk kepada klasifikasi perkembangan karakter tersebut, anak usia SD ada pada fase tanggung  jawab  (7-8),  peduli  (9-10),  dan  kemandirian  (11-12).  Pada  usia  7-8  diawali  dengan perkenalan  anak  pada  lingkungan  baru  di  sekolah,  yang  sebelumnya  anak  hanya  mengenal lingkungan rumah, maka pada fase ini anak harus mampu beradaptasi dengan lingkungan baru, anak  mulai  memiliki  rasa  tanggung  jawab  terhadap  tugas  barunya  yaitu  belajar  dan  mengenal lingkungan baru.
Pada usia 9-10 tahun memasuki fase peduli, karena pada fase sebelumnya anak sudah mulai mengenal  lingkungan  barunya,  maka  mereka  bertemu  dengan  banyak  orang  dan  menemukan berbagai  peristiwa  di  lingkungan,  muncullah  rasa  kepedulian  baik  terhadap  sesama  maupun kepedulian terhadap lingkungan.
Pada  usia  11-12  anak  sudah  mulai  mandiri,  jika  dilihat  dari  usia  sekolah  pada  fase  ini merupakan persiapan anak untuk memasuki jenjang pendidikan berikutnya (SMP).
E. Teori Hubungan Antara Kisah Dengan Pengembangan Karakter Anak
1. Penerapan Kisah-kisah dalam Pendidikan Karakter di Sekolah
Kisah  merupakan  salah  satu  metode  dan  teknik  pengajaran  Rasulullah ﷺ ,  dari  dua  puluh metode yang Beliau sampaikan. Kisah dan dongeng sangat berbeda, walaupun kebanyakan orang awam mengatakan bahwa kisah atau dongeng atau storytelling sama saja. Dalam KBBI. Kisah atau s torytelling  adalah  cerita  tentang  kejadian  nyata  dalam  kehidupan  seseorang  dan  sebagainya; sementara dongeng atau fairytale adalah cerita yang tidak benar-benar terjadi (terutama tentang kejadian zaman dulu yang aneh-aneh), perkataan (berita dan sebagainya) yang bukan-bukan atau tidak benar. Jadi antara kisah dan dongeng sangat berbeda, kalau kisah menceritakan kejadian yang benar-benar ada faktanya, sementara dongeng menceritakan sesuatu tetapi tidak ada faktanya atau cerita yang dibuat-buat (khayalan) (Antonio, 2009).
Menurut Antonio, storytelling adalah metode yang sangat baik dalam pendidikan. Cerita pada umumnya disukai oleh jiwa manusia. Ia juga memiliki pengaruh yang menakjubkan untuk dapat
menarik  perhatian  pendengar  dan  membuat  seseorang  bisa  mengingat  kejadian-kejadian  dalam sebuah kisah dengan cepat. Asal kisah menurut orang Arab adalah penelusuran jejak. Orang yang ahli  dalam  urusan  jejak  berjalan  di  belakang  orang  yang  hendak  diungkap  beritanya,  maka  dia menelusuri  jejaknya  sampai  dia  berhenti  di  tempat dia  tinggal.  Dan  mengutarakan  berita-berita disebut kisah karena pembawanya menelusuri peristiwa-peristiwa kisah seperti apa yang terjadi. Dia menelaah lafaz-lafaz dan makna-maknanya. Oleh karena itu, seseorang bukanlah pembawa kisah yang sebenarnya kecuali jika dia membawa peristiwa-peristiwa yang diceritakannya sesuai dengan kejadian sebenarnya. Kisah sangat mudah untuk diingat, sehingga dengan kisah dapat membantu membentuk karakter anak, terutama anak yang duduk di sekolah dasar (Asyqor, 2007)
Bercerita merupakan cara sederhana yang memiliki arti dan bisa memberikan dampak luar biasa bagi kepribadian anak-anak kita, seperti matahari yang tiada henti menyinari kehidupan kita sebagai sebuah keluarga. Membahagiakan anak tidak selalu bisa kita lakukan dengan memenuhi kebutuhan materialnya,  tetapi  lebih  dari  itu,  kebutuhan  rohani,  kedekatan  dan  ikatan  batin  yang  kuat merupakan  bentuk  kebahagiaan  yang  utuh  dalam  membangun  dan  membentuk  kepribadiannya. (Hidayati, n.d.)
Dongeng dapat dijadikan sarana yang cukup baik untuk menanamkan karakter yang baik dalam diri anak karena mereka akan dengan sangat senang menerimanya (Walgito, 2014). Selain itu dalam majalah Ayah bunda Online (2012) disebutkan bahwa salah satu manfaat lain dari mendongeng kepada anak adalah merangsang kreativitas dan menanamkan karakter dan moral yang baik. Di dalam  penerapannya,  dongeng-dongeng  rakyat  Indonesia  dapat  diberikan  pada  saat  tahap sosialisasi. Dongeng rakyat yang baik tentu saja dapat diceritakan terlebih dahulu oleh guru. Anak- anak juga dapat memainkan peran tentang tokoh-tokoh yang ada dalam dongeng-dongeng tersebut. Selain itu dongeng juga dapat dibawakan dalam bentuk Video atau DVD sehingga dapat ditonton bersama-sama oleh anak-anak. Untuk anak SD kelas atas (kelas 4, 5, dan 6) mereka mungkin bisa secara bergantian bercerita dengan bernyanyi sehingga sosialisasi karakter yang baik akan menjadi menarik dan tidak membosankan. (Soetantyo, 2013)

## 2. Metode Kisah Qur’ani
Al-Quran selalu menerangkan kisah-kisah atau peristiwa yang benar-benar terjadi pada manusia terdahulu  serta  merupakan  kejadian  sejarah  yang  dapat  dibuktikan  kebenarannya  secara  ilmiah. Terdapat peninggalan sejarah yang memang benar adanya seperti Ka ‘bah , Masjid Aqsha, Piramida dan Spink, seperti yang tertera dalam Al- Qur’an surah Yusuf ayat 11.
Menurut  Mahmud  dalam  artikel  Maragustam  Siregar  yang  dikutip  oleh  Mamika  Rosita menyebutkan bahwa kisah Qur’ani selalu mem beri makna imajinatif, kesejukan, kehalusan budi, bahkan  renungan  dan  pemikiran,  kesadaran  dan  ‘ ibrah  (pengajaran). Kesadaran  dan  ‘ ibrah  ini sebagai wujud derajat takwa dan takwa sebagai wujud martabat yang paling mulia dalam ibadah (Rosita, 2016)(Kemenag, 2010)

## F. Metode Kisah Qurani dan Pembentukan Karakter Siswa
Kisah atau cerita dalam dunia anak dan remaja merupakan sesuatu yang menarik dan membuat penasaran. Bahkan, pada beberapa anak, kisah atau cerita tersebut akan membekas dalam kehidupan sehari-hari. Tidak jarang pula cerita yang didengar anak menjelang tidurnya akan masuk ke dunia mimpi.
Islam  menyadari  sifat  alamiah  manusia  untuk  menyenangi  metode  cerita  dan  menyadari pengaruh  yang  besar  terhadap  perasaan,  oleh  karena  itu  Islam  mengeksploitasi  cerita  untuk dijadikan  sebagai  salah  satu  teknik  pendidikan  di  dalam  Al- Qur’an.  Al  Qur’an  dalam menyampaikan pesan-pesannya selain menggunakan cara yang langsung, yaitu berbentuk perintah
dan  larangan,  banyak  juga  yang  disampaiakn  melalui  cerita-cerita.  Hal  ini  menunjukkan  pesan kepada umat Islam bahwa cerita sangat besar pengaruhnya terhadap pendidikan (Rosita, 2016).
Cerita  atau  kisah  adalah  metode  yang  paling  ampuh  dalam  pendidikan.  Metode  kisah  ini memiliki beberapa keistimewaan yang membuatnya memiliki dampak psikologis dan edukatif yang sempurna. Di samping itu, kisah juga melahirkan kehangatan perasaan dan aktivitas di dalam jiwa yang  selanjutnya  memotivasi  manusia untuk  mengubah  perilakunya  sesuai  dengan tuntutan  dan pengarahan serta mengambil pelajaran dari kisah tersebut.
Kisah atau cerita, baik yang tersampaikan kepada anak melalui lisan maupun melalui sebuah lakon  bisa  mempengaruhi  kehidupan  anak  sehingga  membawa  perubahan  besar  dalam kehidupannya.  Tidak  banyak  yang  tahu  bahwa  seorang  Alexander  yang  agung,  yang  dulunya seorang ya ng lemah dan tidak bisa bermain pedang, lalu dia berubah menjadi ‚kapal induk bagi kekuatan negaranya dalam menaklukkan Negara lain.
Alexander memperoleh akses pembentukan karakter heroismenya dari kisah-kisah yang ditulis oleh Homer lewat tokoh rekaan yang bernama Achilles. Tokoh rekaan inilah yang menghantarkan seorang Alexander menjad i “ The Great ” (sang pembesar). (Elmubarok, 2008).
Bagi anak, kisah atau cerita yang didengarkan akan membentuk visualisasi pada dirinya tentang cerita tersebut. Ia akan membayangkan seperti apa tokoh-tokoh maupun situasi yang muntul dari cerita  tersebut,  sehingga  akan  lebih  membekas  di  hatinya.  Bahkan  bisa  menumbuhkan  inspirasi dalam diri anak untuk melakukan seperti lakon yang sudah membekas di hatinya.
Tentu  saja,  cara  berkisah  dan  isi  kisah erat  kaitannya dengan  kekuatan  sebuah  kisah  dalam membangun kepribadian anak. Cara menyampaikan kisah dan isi kisah akan menentukan kesan positif  atau  negatif  yang  akan  meninggalkan  kesan  pada  anak,  untuk  selanjutnya  akan  menjadi sebuah inspirasi bagi mereka sehingga mereka akan berperilaku seperti tokoh atau karakter yang dikaguminya dalam kisah tersebut.
Untuk menumbuhkan kesan yang positif serta menjadi inspirasi yang baik, seorang guru harus mampu menyampaikan kisah secara positif, baik dari segi bahasa yang digunakan, gaya tubuh saat bercerita, serta penekanan hal penting yang hendak ditonjolkan dari karakter tokoh dalam kisah tersebut. Begitu pula dalam hal memilih isi kisah yang hendak disampaikan kepada siswa. Isi kisah yang positif akan memberi kesan yang positif kepada siswa, begitu pula sebaliknya, apabila kisah itu membawa pesan negatif, maka akan membekas negatif pula di hati siswa. Cerita-cerita teladan banyak  masuk  ke  alam  bawah  sadar,  di  mana  alam  bawah  sadar  inilah  yang  kemudian  paling berperan membentuk karakter atau akhlak seorang anak. Kalau kisah itu diceritakan terus menerus, maka yang masuk ke alam bawah sadarnya semakin banyak.
Keefektifan  cerita  dalam  membentuk  karakter  anak  tak  diragukan  lagi,  bahkan  mampu membangun  karakter.  Inggris  lebih  maju  dibanding  Spanyol  pada  masa  kolonialisme  akibat dongeng dan kisah-kisah kepahlawanan yang sering diceritakan orang tua pada anak-anaknya. Bila saja kebiasaan bercerita ini dilakukan masyarakat Muslim dengan tak lupa mengambil kisah-kisah kepahlawanan Rasulullah saw dan para sahabatnya, sangat mungkin masa kejayaan Islam akan cepat kembali.(Rosita, 2016)
Disadari atau tidak, generasi Islam sekarang tidak mengenal tokoh-tokoh agama Islam yang dikenalkan lewat Al- Qur’an atau hadits maupun sejarah -sejarah Islam. Jangankan para sahabat dan orang-orang  saleh  jaman  dahulu,  terhadap  sosok  Nabi  Muhammad  Saw.  saja  mereka  asing. Seharusnya, generasi muda Islam mengenal sosok nabinya serta mengidolakannya karena kemuliaan akhlaknya. Namun, kenyataannya mereka tidak mengenal keteladanan yang sudah diberikan oleh Nabi Saw., bahkan mereka lebih dekat dengan sosok lain yang tidak mempunyai karakter yang terpuji.  Mereka  lebih  mengidolakan  artis  lantaran  ketenaran,  ketampanan  atau  kecantikannya. Karena sikap mengidolakan yang berlebihan ini membuat generasi muda kita meniru semua yang
diperbuat oleh idolanya, baik dari segi dandanannya maupun tingkah lakunya. Sangat ironis apabila yang diidolakan mereka adalah tokoh yang berperilaku tidak terpuji. Secara tidak langsung, perilaku mengidolakan  artis  tersebut  akan  membawa  dampak  pembentukan  karakter  yang  salah  pada generasi muda. Hal ini tentu mengancam masa depan bangsa kita.
Merupakan  tugas  bersama,  untuk  mengembalikan  tren  idola  generasi  muda  kita,  tidak  lagi kepada  artis  namun  kepada  tokoh-tokoh  yang  berkarakter  positif  dan  terpuji,  terutama  tokoh- tokoh Islam yang selama ini terlupakan. Dengan mengidolakan tokoh-tokoh berkarakter terpuji, maka  akan  menumbuhkan  pembentukan  karakter  yang  terpuji  pula.  Apalagi  apabila  yang diidolakan  adalah  tokoh-tokoh  Islam  terutama  Nabi  Muhammad  Saw.  Melalui  metode  kisah Qurani  inilah,  kita  dapat  mewujudkan  hal  tersebut.  Sehingga  ke  depannya  bangsa  kita  akan dipimpin oleh generasi-generasi yang Tangguh, dan berkarakter mulia, pada akhirnya bangsa yang bermartabat yang menjadi cita pendidikan nasional akan terwujud.
Kisah Qurani dalam tulisan ini tidak dijadikan sebagai bahan pelajaran yang harus disajikan secara utuh. Namun, kisah Qurani di sini dijadikan sebagai metode internalisasi nilai karakter, jadi tidak disajikan secara utuh cukup penggalan-penggalannya saja yang berhubungan dengan karakter tertentu. Penggalan-penggalan kisah itu dapat dijadikan sebagai alat untuk membawa siswa pada situasi pemikiran atau kejiwaan tertentu dalam rangka memancing perhatian dan emosional murid. Di  samping  itu,  penggalan  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  untuk  membawa  siswa menghayati nilai-nilai tertentu yang terkandung dalam materi pelajaran.
Kisah-kisah  Qur`ani  mampu  membina  perasaan  ketuhanan  melalui  cara-cara  berikut:  1) Mempengaruhi emosi, seperti takut, perasaan diawasi, rela dan lain-lain. 2) Mengarahkan semua emosi  tersebut  sehingga  menyatu  pada  satu  kesimpulan  yang  menjadi  akhir  cerita.  3) Mengikutsertakan  unsur  psikis  yang  membawa  pembaca  larut  dalam setting  emosional  cerita sehingga  pembaca,  dengan  emosinya,  hidup  bersama  tokoh  cerita.  4)  Kisah  Quríani  memiliki keistimewaan karena, melalui topik cerita, kisah dapat memuaskan pemikiran, seperti pemberian sugesti, keinginan, dan keantusiasan, perenungan dan pemikiran (Abdurrahman, 1992).
Dikarenakan metode kisah qurani ini terintegrasi dalam pembelajaran PAI, maka guru harus bisa menentukan kisah-kisah Qurani yang sesuai dengan materi yang hendak diajarkan. Dalam hal memilih  kisah  dalam  Al- Qur’an,  guru  perlu  menganalisis  karakter  yang  bisa  ditonjolkan  dalam kisah-kisah  tersebut  sesuai  dengan  SK  dan  KD  mata  pelajaran  PAI,  selanjutnya  menganalisis karakter-karakter terpuji apa saja yang ada dalam kisah tersebut.
G. Metode Kisah Qur’ani Membangun Kedekatan antara Guru dan Siswa
Dalam bukunya Syahidin (2009) dikatakan bahwa, dalam pendidikan Islam, kisah-kisah Al- Qur’an mempunyai fungsi edukatif yang sangat berharga dalam proses penanaman nilai -nilai ajaran agama Islam. Penyampaian kisah Qur’ani tidak dapat diganti dalam bentuk lain, kecuali dengan bahasa lisan (Syahidin, 2009).
Saat berkisah atau bercerita selain terjadi transfer nilai, terjalin juga kedekatan antara guru dan siswa. Ketika mendengar kisah atau cerita lainnya dari guru, siswa akan semakin merasa dekat dan merasakan sikap hangat dari gurunya. Saat mendengarkan kisah, siswa akan terikat dengan tokoh dalam cerita dan orang yang bercerita. Ikatan emosionalnya itu kuat. Kalau dengan televisi, tidak ada keterikatan emosional dengan pembawa pesan karena yang membawa pesan adalah benda mati.
Bagi anak, kedekatan ini dapat mengalahkan kegiatan lainnya. Anak-anak akan berpaling dari televisi, game, dan sebagainya demi mendengarkan guru atau orang tua bercerita. Apalagi bila selama bercerita guru juga menyampaikan dengan suasana keakraban, santun dan penuh perhatian kepada siswa.
Selama guru berkisah, acap kali anak bertanya ini itu. Entah bertanya tentang tokoh, kejadian dalam cerita, dan sebagainya. Ini mengindikasikan telah terjadi komunikasi yang baik antara anak dan guru. Bila selama ini hal itu mungkin belum tercipta, dengan berkisah atau bercerita dan ‘sesi’ tanya jawab di dalamnya akan melancarkan saluran komunikasi yang tersumbat.
Jika guru menyajikan kisah-kisah Islami dan Qurani kepada siswa, maka akan menambah nilai positif dari manfaat di atas. Kedekatan guru dan siswa tidak hanya pada alur cerita yang menarik, namun kehangatan dalam menanamkan nilai-nilai pesan, baik yang dihasilkan dari kisah qurani maupun sikap dan tutur kata guru akan membuat siswa lebih berkesan (Rosita, 2016).
Dalam  proses  belajar  mengajar,  cerita  merupakan  salah  satu  metode  yang  terbaik.  Dengan adanya metode bercerita diharapkan mampu menyentuh jiwa jika didasari dengan ketulusan hati yang mendalam. Metode bercerita ini diisyaratkan dalam Al-Qur ’ an:
ُ نۡ حنَ ُ ُ  ص قحن ُ ُحكۡيحلحع ُ ُحن حسۡحَأ ُ ُ  ص حصحقۡل أ ُ ُ احم ب ُ ُ احنۡيححۡوَأ ُ ُحكۡيحل ِ إ ُ إحذَٰ حه ُ ُحنإحءۡر قۡل أ ُ ن ِ إحو ُ ُحتن ك ُ ن م ُ ۦ   لِۡبحق ُ ُحن محل ُ ُحي ل فَٰ حغۡل أ ُُ ٣ ُ ُ
Artinya  :  "Kami  menceritakan  kepadamu  yang  paling  baik  dengan  mewahyukan  Al  Qur.an  ini kepadamu.  Dan sesungguhnya  kamu sebelum  (Aku  mewahyukan) adalah  termasuk  orang-orang yang lalai. (Q.S.Yusuf [12] : 3). (Kemenag, 2010)
Kandungan ayat ini mencerminkan bahwa cerita yang ada dalam Al -Qur.an merupakan cerita- cerita  pilihan  yang  mengandung  nilai  pedagogis  sehingga  sangat  penting  untuk  diketahui  oleh peserta  didik.  Mengisahkan  kisah-kisah  Al- Qur’an  pada  p eserta  didik  dengan  ketulusan  yang mendalam, akan lebih mendekatkan hubungan emosional antara guru dan peserta didik.
H. Implementasi Metode Kisah Qurani pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam.
1. Persiapan Penggunaan Metode Kisah Qurani
Agar  dapat  mewujudkan  internalisasi  nilai  karakter  melalui  metode  kisah  Qurani  dengan efektif, maka sebelum melaksanakan pembelajaran, seorang guru harus melakukan berbagai macam persiapan. Persiapan tersebut di antaranya adalah:
1. Memilih tema kisah qurani yang sesuai dengan materi mata pelajaran pendidikan agama Islam (merujuk pada SK dan KD yang hendak diajarkan).
2. Menentukan penggalan-penggalan cerita yang bermuatan karakter sifat atau ketokohan yang menonjol. Misalnya kisah penyembelihan Nabi Ibrahim atas putranya Nabi Ismail (Q.S. a.s. Shaaffaat [37]:102) bermuatan karakter tentang keteguhan  Nabi Ibrahim dan Ismail dalam menaati perintah Allah Swt. Juga kisah Nasehat Lukman terhadap anaknya dalam QS. Lukman bermuatan karakter tentang sikap bijaksana. Dapat juga memilih penggalan cerita yang tidak patut  ditiru  sebagai  sebuah  pelajaran,  misalnya  kisah  perang  Uhud  yang  berakhir  dengan kekalahan umat Islam dikarenakan keserakahannya terhadap harta rampasan perang (QS. Ali Imron ayat 152-153).
3. Mengidentifikasi nilai-nilai karakter yang termuat dalam penggalan kisah tersebut. Selanjutnya nilai-nilai karakter yang termuat dalam kisah disampaikan kepada siswa dalam penyajiannya.
4. Menyiapkan analogi-analogi kisah-kisah qurani yang disajikan dengan pengalaman hidup yang dialami oleh siswa sehari-hari.
5. Mempersiapkan media pembelajaran yang bisa digunakan untuk penyajian kisah Qurani. Kisah Qurani  bisa  disajikan  dengan  gambar,  alat  peraga,  buku  cerita  ataupun  film-film  yang mendukung.

## 2. Contoh Kisah Qurani yang Sesuai untuk Materi Ajar Pendidikan Agama Islam
1) Kisah penyembelihan Nabi Ismail a.s. (QS. a.s. Shaaffaat ayat: 100-111)
Nabi Ibrahim a.s. lahir di kota Ur, Kaldaniyah, sebuah wilayah di selatan Irak sekarang. Ketika Ibrahim  telah  berusia  lanjut,  Allah  baru  menganugerahkan  seorang  putra  laki-laki  dari  ibu  Siti Hajar, yang kemudian diberi nama Ismail. Nabi Ismail a.s. adalah anak yang cerdas dan terampil. Seluruh  sifat  baik  ayahnya  menurun  kepadanya.  Keberanian,  kejujuran,  kecerdasan  dan keikhlasannya adalah copy paste sifat Nabi Ibrahim a.s. (Aziz, 2011).
Pada  suatu  hari  saat  nabi  Ibrahim  sedang  menjenguk  Ismail  di  Mekkah,  Nabi  Ibrahim menerima  perintah  dari  Allah  Swt.  (mendapat  ujian)  melalui  mimpi  agar  supaya  menyembelih Ismail, yang merupakan satu-satunya putra yang disayanginya. Sedangkan usia nabi Ismail pada waktu itu sudah berusia cukup untuk berlari-lari bersama ayahandanya. Kemudian Nabi Ibrahim menyampaikan  mimpi  itu  kepada  anaknya: “ Wahai  anakku,  sesungguhnya  aku  melihat  dalam mimpi bahwa aku (diperintahkan oleh Allah) untuk menyembelih, maka  pikirkanlah bagaimana pendapatmu! ” Lalu  Ismail  menjawab, “W ahai  bapakku,  kerjakanlah  apa  yang  diperintahkan kepadamu, Insya Allah engkau termasuk orang-orang yang sabar ” (AR, 1995).
Setelah keduanya sepakat dan semangat dengan tekat yang bulat untuk melaksanakan perintah Allah, maka banyak rintangan dan godaan dari syaitan yang selalu membisik ke telinga mereka agar membatalkan perintah itu karena perintah itu tidak benar dan bukan dari Allah Swt. Akan tetapi Nabi Ibrahim dan Ismail tetap melaksanakan perintah tersebut.
Nabi  Ibrahim  membawa  Ismail  ke  tempat  penyembelihan  dan  ketika  Ibrahim  hendak menyembelih putranya dengan sebilah pedang tajam yang diletakkan pada leher Ismail, lalu Ismail diangkat oleh malaikat Jibril atas perintah Allah Swt. Dan setelah itu pula diganti dengan seekor domba  yang  besar  dan  gemuk  dari  surga  kemudian  disembelihlah  seekor  domba  itu  sebagai pengganti nabi Ismail.(AR, 1995).
Perintah  tersebut  diberikan  oleh  Allah  Swt.  sifatnya  hanya  untuk  mencoba  keimanan, ketabahan dan kesabaran kedua anak dan bapak (Ismail dan Ibrahim) dalam menjalankan perintah- Nya.  Dan  akhirnya  nabi  Ibrahim  dan  Ismail  mendapatkan  kemenangan  di  hadapan  Allah  Swt. dengan mendapatkan gelar “Ulul Azmi” (artinya orang-orang yang mempunyai kesabaran).
Karakter  mulia  dari  figur  nabi  Ismail  dalam  kisah  tersebut  adalah:  Ikhlas,  memberi  dan berkorban karena Allah semata, membersihkan dan menyucikan hati, mengerti mana yang hak dan mana kewajiban, dan selalu siap menjadi jembatan bagi kepentingan orang lain.
Kisah tersebut di atas dapat diintegrasikan dalam materi PAI kelas VII dan VIII SMP yang membahas tentang Salat dan Zakat. Menurut Hamka Abdul Aziz (2011: 177), dalam pendidikan akhlak mulia, karakter Nabi Ismail a.s. dilambangkan dengan aktivitas menunaikan zakat. Di dalam Al-Qur ’ an, perintah mendirikan salat hampir selalu diikuti oleh perintah menunaikan zakat. (QS. Al-Baqarah [2]: 110). (AR, 1995).
Nabi  Ismail  a.s.  adalah  lambang  keikhlasan  berzakat,  bahkan  berkorban  diri.  Al- Qur’an mengisahkan dengan indah dengan adegan yang dramatis ketika Ismail kecil akan disembelih oleh ayahnya, Nabi Ibrahim a.s.
Peristiwa  penyembelihan  itu  adalah  ujian  keteguhan  iman  bagi  Nabi  Ibrahim  a.s.  dan  nabi Ismail a.s. Juga ukuran keikhlasan seorang hamba di hadapan Tuhannya. Dan hebatnya, kedua ayah anak ini lulus dalam ujian yang menggetarkan hati tersebut (Aziz, 2011).
2)  Kisah  turunnya  Nabi  Adam  dari  surga  karena  bujukan  Iblis  (QS.  Al-Baqarah  36-37,
QS.Toha 120-127, QS.Al- A’raf 20 -25)
Berikut ini adalah kisah Qur’ani tentang turunnya Nabi Adam dari surga karena bujukan iblis: Ketika  Nabi  Adam  a.s.  dan  istrinya  (Hawa)  hidup  dan  tinggal  di  dalam  surga yang  penuh kenikmatan dan kelezatan dari Allah  Swt., maka timbullah rasa hasud, iri dan dengki pada hati iblis,  sehingga  ia  berusaha  sekeras-kerasnya  untuk  melepaskan  -di  dalam  surga.  Kemudian  iblis berusaha untuk dapat berjumpa dengan Adam dan Hawa, akhirnya ia berhasil menyelinap ke dalam surga dan mencari Adam beserta istrinya. Tatkala iblis bersama Adam dan Hawa di surga, maka iblis merayu dan membujuknya dengan kata-kata yang halus, manis dan sopan. Bahkan tak segan- segan iblis memberikan nasehat dengan berani mengambil sumpah dengan menyebut nama Allah Swt. yang isinya: “S aya (iblis) adalah termasuk orang yang memberi nasehat kepada kamu berdua ” . Dengan bujukan yang halus dan sopan akhirnya iblis bisa memikat hati Adam dan Hawa sehingga keduanya berani melanggar larangan Allah yaitu makan buah pohon khuldi.
Ketika Adam dan Hawa memakan buah pohon khuldi lalu iblis tertawa terbahak-bahak, ia senang  karena  rayuannya  dan  bujukannya  telah  dapat  membujuk  hati  nabi  Adam  dan  istrinya, sehingga  keduanya  mau  memakan  buah  yang  dilarang  oleh  Tuhannya.  Dengan  demikian,  nabi Adam dan Hawa telah terperangkap oleh tipu rayuan iblis yang menjadi musuh nyata baginya.
Setelah nabi Adam dan Hawa memakan buah khuldi lalu lepaslah pakaian dan perhiasan (dari surga)  yang  dipakainya,  dan  seketika  itu  Allah  SWT  memarahi  nabi  Adam  a.s.  karena  telah melanggar larangan-Nya, kemudian mereka dikeluarkan dari surga. Nabi Adam dan Hawa merasa malu kepada Allah SWT dan menyesal atas perbuatan dosa yang mereka lakukan, kemudian mereka langsung  bertobat  dan  meminta  ampun  dengan  mengucap  doa, “ Ya  Tuhan  kami,  kami  telah menganiaya diri sendiri, dan jika engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat pada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang yang merugi ” (AR, 1995)
Dalam  kisah  tersebut  ada  beberapa  pelajaran  yang  bisa  diambil,  antara  lain:  Manusia  harus berhati-hati dengan tipu daya syaitan, karena tipu daya syaitan sangat halus dan memperdaya, harus selalu mematuhi peraturan yang berlaku, karena tujuannya adalah untuk kebaikan, manusia harus mempunyai keteguhan hati agar selamat dalam kehidupannya.
Adapun  karakter  nabi  Adam  yang  terkandung dalam kisah  di  atas  antara  lain:  Bertanggung Jawab, atas semua kesalahan yang dilakukan, ikhlas menerima akan semua yang diterimakan Allah kepadanya akibat dari kesalahan yang telah dilakukan dan selalu meminta maaf dan bertobat dari kesalahan.
Kisah di atas bisa diintegrasikan dalam materi perilaku terpuji, zuhud dan tawakal pada kelas VII SMP. Menekankan pentingnya sikap zuhud, tidak terpengaruh dengan kehidupan duniawi. Kehidupan  duniawi  hanyalah  kenikmatan  sesaat  sehingga  manusia  tidak  mudah  mengorbankan kehidupan akhirat demi memuaskan diri di kenikmatan duniawi yang hanya sesaat.

## 3. Contoh Implementasi Kisah Qurani dalam Kurikulum 2013
Kurikulum 2013 mengamanatkan kepada kita para guru untuk mengajar dengan menggunakan pendekatan  saintifik,  yaitu  pendekatan  yang  berbasis  proses  keilmuan.  Langkah-langkah  pada pendekatan saintifik merupakan bentuk adaptasi dari langkah-langkah ilmiah pada sains. Penjelasan dalam  Permendikbud  103  tahun  2014  tentang  pembelajaran,  dapat  disimpulkan  bahwa pembelajaran dengan pendekatan saintifik adalah pembelajaran yang terdiri atas lima pengalaman belajar yang terdiri dari kegiatan mengamati ( observing), menanya (questioning), mengumpulkan informasi  (experimenting),  menalar  (associating),  dan  mengkomunikasikan  (communicating) (Rosita, 2016).
Mengajar  dengan  metode  ini,  guru  perlu  melakukan  persiapan,  antara  lain:  Mengumpulkan penggalan- penggalan  kisah  qur’ani  yang  berhubungan  dengan  KD pada  materi  pelajaran  yang
hendak diajarkan, menyusun tokoh-tokoh dalam kisah tersebut untuk diingat dan dihafal murid, menyusun pertanyaan-pertanyaan.
Berikut  langkah-langkah  pembelajaran  dengan  lima  tahapan  pendekatan  saintifik  dengan metode pembelajaran kisah Qur’ani:

## 1)  Mengamati
Guru menyebutkan tema pelajaran dan kisah qur’ani yang hendak disajikan. Guru menyajikan kisah-kisah  qurani  yang  disajikan  dianalogikan  dengan  pengalaman-pengalaman  praktis  murid dalam kehidupan sehari-hari. Dalam penyampaian materi gerakan badan, mimik muka harus turut mendukung  pada  penyampaian  terutama  pada  yang  penegasan  inti  pelajaran.  Materi  pokok pelajaran disampaikan secara klimaks dari suatu penggalan kisah.
Salah  satu  contoh  kisah  Qurani  tentang  peristiwa  penciptaan  Nabi  Adam  a.s.  yang  dimuat dalam: QS. Al Baqarah ayat 30-39, QS. Al Hijir ayat: 28-40. Peristiwa tentang Nabi Ibrahim a.s. mencari Tuhan dimuat dalam: QS. Al- An’am ayat: 74-79, dialog ketuhanan nabi Ibrahim dengan kaum dan orang tuanya dimuat dalam QS. Al- Anbiya’ ayat 51 -67, peristiwa Nabi Musa dalam QS. Al-Qashash ayat 7-35, Toha ayat 57-73 dan 85-97 dan QS Al Maidah ayat 21-26.
2)  Menanya
Guru menyampaikan pertanyaan-pertanyaan yang telah disusun di rumah. Guru menanyakan tokoh-tokoh dalam kisah yang telah disajikan. Guru dianjurkan untuk memotivasi siswa bertanya untuk menumbuhkan kemampuan  berpikir kritis pada mereka. Guru juga memberi kesempatan kepada siswa untuk bertanya.

## 3)  Mengumpulkan informasi
Siswa dikelompokkan untuk mendiskusikan pelajaran yang bisa diambil dari kisah yang sudah dibacanya. Siswa disarankan untuk menggunakan berbagai sumber belajar dalam mendiskusikan tugas dari guru. Selama siswa berdiskusi, guru berkeliling untuk melaksanakan penilaian sikap dan observasi diskusi.

## 4)  Mengasosiasi
Siswa beserta kelompok diminta untuk mendiskusikan hubungan kisah qur’ani dengan materi dan  kompetensi  yang  sedang  dibahas,  kemudian  mendiskusikan  kesimpulannya.  Siswa  dan kelompoknya membuat paparan presentasi yang menarik.
5)  Mengkomunikasi
Siswa  menyampaikan  hasil  diskusi  dan  kelompok  lainnya  memberikan  tanggapan.  Guru menegaskan kembali inti pelajaran dan menugaskan siswa untuk mencari kisahnya secara lengkap dari internet atau buku (Rosita, 2016)

## Kesimpulan
Karakter islami dalam karya Umar Sulaiman Al-Asyqor dimiliki oleh orang-orang baik yang ada dalam kisah. Ada pula karakter yang berlawanan dari perilaku orang-orang yang kurang baik dalam  kisah.  Tetapi  ada  pula  orang-orang  baik  seperti  para  nabi  dan  rasul  yang  mengalami kekhilafan dan kita dapat mengambil pelajaran dibalik kisah kelalaiannya. Semua karakter islami dalam  buku  ini  dapat  diambil  dari  setiap  kisah  baik  kisahnya  berisi  kebaikan  maupun  berisi kekhilafan.  Dari  banyak  karakter  yang  sudah  ditentukan  pemerintah  masih  banyak  yang  belum mencantumkan nilai karakter-karakter Islami yang terdapat dalam standar kompetensi kurikulum PAI 2013 ini padahal pemerintah sendirilah yang merancang setiap standar kompetensi pada mata pelajaran PAI tingkat sekolah dasar dari kelas 1 sampai kelas VI dan diperlukannya pengembangan
nilai  karakter  islami.  Pengembangan  Karakter  Islami  pada  Siswa  Sekolah  Dasar  ini  diperlukan karena  nilai  karakter  yang  ditentukan  pemerintah  masih  belum  mewakili  karakter  Islami  yang dibutuhkan. Dari 18 nilai karakter dan 61 karakter yang sudah ditentukan, ternyata masih ada nilai karakter yang belum ada jika dilandaskan kepada nilai-nilai keislaman. Di antara nilai-nilai karakter yang belum ada dan perlu dijadikan pengembangan adalah: tauhid, analitis, teladan, kehati-hatian, qana’ah, menghasilkan karya, tegu h, mengakui kesalahan, taat, menyayangi hewan, dermawan, rasa malu, silaturahmi, teliti, kerja sama, tolong-menolong, rasa ingin tahu, rukun, baik sangka, tabligh, fathanah, dan sederhana.

## Daftar Pustaka
Aeni, A. N. (2014). Pendidikan Karakter untuk Siswa SD dalam Perspektif Islam. Jurnal Mimbar Sekolah Dasar, 1(mor 1).
Amin, M. M. (n.d.). Pendidikan Karakter Anak Bangsa. Jakarta: Baduose Media.
Antonio, M. S. (2009). Muhammad The Super Leader Super Manager. Jakarta: Pro LM Centre &
Tazkia Publishing.
Aqib, Z. (2011). Panduan dan Aplikasi Pendidikan Karakter. Bandung: Yrama Widya. Aqib, Z. & Sujak. (2011). Panduan Dan Aplikasi Pendidikan Karakter. Bandung: Yrama Widya. AR, F. R. (1995). Kisah-kisah Nyata Dalam al- Qur’an . Surabaya: Apollo. Asyqor, U. S. al-. (2007). Kisah-Kisah Shahih Dalam Al- Qur’an Dan As -Sunnah. Tim Pustaka ELBA. Aziz, H. A. (2011). Pendidikan Karakter Berpusat Pada Hati. Jakarta: Al Mawardi Prima.
Elmubarok,  Z.  (2008). Membumikan  Pendidikan  Nilai;  Mengumpulkan  yang  Terserak Menyambung yang Terputus dan Menyatukan yang Tercerai. Bandung: Alfabeta. Fauziah, R. S. P. (2017). Konsep Pengembangan Pendidikan Karakter pada anak usia dini melalui metode cerita berbasis Al-Qur ’ an. Universitas Ibn Khaldun Bogor, Bogor. Fitroh,  S.  F.,  &  Sari,  E.  D.  N.  (2015).  DONGENG  SEBAGAI  MEDIA  PENANAMAN KARAKTER  PADA  ANAK  USIA  DINI. Jurnal  PG-PAUD  Trunojoyo :  Jurnal Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Anak  Usia  Dini,  2(2),  95 – 105.  doi: 10.21107/pgpaudtrunojoyo.v2i2.2606 Hadjar, I. (1999). Dasar-dasar Metodologi Penelitian Kuantitatif dalalm Pendidikan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Hamid, H. (2013). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: Pustaka Setia Hasanain. Hidayati  N.  (n.d.). Manfaat  Cerita  bagi  Kepribadian  Anak.  Retrieved  from https://www.niahidayati.net/
Husaini, A. (2011). Pendidikan Islam: Membentuk Manusia Berkarakter Dan Beradab. Komunitas Nuun Dan Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor. Kemenag, R. I. (2010). Syamil Al-Qur ’ an: Miracle the Reference. Bandung: Sygma Publishing. Muslich, M. (2011). Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional. Jakarta: Bumi Aksara.
Nasional, D. P. (2014). KBBI (edisi ke IV). Jakarta: Gramedia.
Rosita, M. (2016). Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani. Jurnal FITRAH, 02(1 Januari-Juni).
Soetantyo,  S.  P.  (2013).  Peranan  Dongeng  dalam  Pembentukan Karakter Siswa  Sekolah  Dasar. Jurnal Pendidikan Universitas Pelita Harapan, 14(mor 1).
Syafri, U. A. (2014). Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur ˊ an. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Syahidin. (2009). Menelusuri Metode Pendidikan dalam al- Qur’an . Bandung: Alfabeta. Syukur, T. A. (2014). Pendidikan Karakter Berbasis Hadits. Jakarta: PT Raja Grapindo Persada. Wahyuni, S., & Purnama, S. (2020). Pengembangan Religiusitas melalui Metode Kisah Qur’ani di Taman Kanak-Kanak. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 5(1), 103-116 – 116. doi: 10.31004/obsesi.v5i1.523
Walgito,  B.  (2014).  Psikologi  kelompok. Koleksi  Buku  UPT  Perpustakaan  Universitas  Negeri
Malang, 0(0). Retrieved from http://library.um.ac.id/free- contents/index.php/buku/detail/psikologi-kelompok-bimo-walgito-43963.html