Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 143-151

## Etika Pedagang menurut Al-Qur’an dan Sunnah
Nahlah 1*) ,  Abustani Ilyas 2) , Tasbih 3) , Ridwan Markarma 4) , Fathur Rahman Muhdar 5)
1 Adminitrasi Bisnis, Politeknik Negeri Ujung Pandang
2,3 Ekonomi Syariah, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
4 Fakultas Sastra, Bahasa, dan Humaniora, Universitas Hamzanwadi
5 BPS Kabupaten Luwu Timur *Email korespondensi: nahlah@poliupg.ac.id

## Abstract
The profession of a trader is a profession that is in great demand by many people. And like other professions, this profession is inseparable from procedures and rules based on government laws and sharia based on the Al-Quran and Hadith. This profession is also very noble from an Islamic point of view, including the eight groups promised by Allah SWT to get the Throne on the Day of Judgment. Besides that, there are many other advantages. Of course, it  is  accompanied  by  several  conditions  that  must  be  met  to  get  this  priority,  among  other  things,  honesty, straightforward selling, and others. This study aims to describe ethics in trading as reported in the Al-Quran and Hadith,  then  synchronized  with  business  ethics  according  to  modern  economics.  The  research  uses  SLR (Systematic  Literature  Review)  with  data sources from  the  Al  Quran,  Hadith,  and  several journals.  The study results show that the rules or ethics of doing business in a modern economy are also contained in the rules or ethics of trading according to the Al Quran and Hadith. Even more complex than what is in the Al-Quran and Hadith.

## Keywords : Al-Quran, ethics, hadist, trader
Saran sitasi : Nahlah., Ilyas, A., Tasbih., Markarma, R., & Muhdar, F. R . (2023). Etika Pedagang menurut Al-Qur’an dan Sunnah.
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (01), 1 43 -1 51 . doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7599
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7599

## 1. PENDAHULUAN
Pada  zaman  dahulu  kala,  di  zaman  neolitikum (masa  bercocok  tanam)  sekitar  4500  tahun  samoai 2500 tahun SM, manusia berinteraksi dengan sesama dalam  rangka  memenuhi  kebutuhannya  dengan  cara tukar  menukar  barang  yang  dikenal  dengan  istilah “barter”.  Misalnya, sekeranjang telur ditukar dengan beras dan seterusnya. Sistem ini kemudian mengalami kendala ketika 2 orang yang berinteraksi tidak sepakat dengan nilai dari barang yang dipertukarkan. Hal ini mendorong  manusia  berinovasi  menciptakan  alat tukar  yang  lebih  baik  hingga  terciptalah  jenis  uang logam  dan  kertas  seperti  saat  ini.  Transaksi  antar manusia ini kemudian dikenal dengan istilah jual beli. Yang  melakukan  aktivitas  menjual  biasa  disebut dengan  nama  “Penjual”  atau  “pedagang”.    Penjual atau yang sering disebut sebagai pedagang merupakan seseorang  yang  melakukan  aktivitas  perdagangan, memperjual  belikan  barang  yang  tidak  diproduksi
sendiri,  untuk  memperoleh  keuntungan.    Sedangkan pembeli  atau  konsumen  merupakan  seseorang  yang memberitahukan tentang keinginannya, dan melayani kehendaknya  dengan  jalan  menguntungkan  kedua belah pihak (Sujatmiko, 2014).
Menjadi  seorang  pedagang  adalah  salah  satu profesi yang mulia, memiliki banyak keutamaan dan mendapatkan rahmat dari Allah SWT jika dijalankan dengan  baik  dan  benar,  sebagaimana  dinyatakan dalam hadist  berikut:
ىلص للها لوسر لاق :لاق هنع للها يضر رمع نب للها دبع نع
ِءا َد َه َُّشلا  َع َم ُمِل ْس ُم ْ لا  ُقو ُد ََّصلا  ُني ِم َ ألا  ُر ِجا ََّتلا « :ملس و هيلع للها –
ءادهشلا و نيقيدصلا و نييبنلا عم :ةياور يفو – » ِة َماَي ِق ْ لا  َم ْوَي
او هجام نبا هاور مهريغو ينطقرادلاو مكاحل
Dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiallahu  ‘anhu bahwa
Rasuluillah shallallahu
‘alaihi
wa
sallam bersabda,  “ Seorang  pedagang  muslim yang  jujur  dan  amanah  (terpercaya)  akan (dikumpulkan)  bersama  para  Nabi,  orang- orang  shiddiq  dan  orang-orang  yang  mati syahid pada hari kiamat (nanti). ”.
Adalah  sebuah  anugerah  yang  luar  biasa  bila kelak  bisa  berkumpul  bersama  para  Nabi  dan  Rasul khususnya dengan Rasul Muhammad SAW. Persoalannya  adalah  tidak  semua  pedagang  adalah muslim dan bagi pedagang muslim apakah semuanya berlaku jujur dan amanah sehingga bisa mendapatkan keutamaan ini?
Hadist lainnya dari Jabir ra;
بلا حيحص يراخ ١٩٣٤ َ نا َّ س َ غ وُب َ أ اَن َ ث َّد َح  ٍشاَّي َع  ُنْب ُّيِلَع اَنَثَّد َح :
ِدْب َع  ِنْب  ِرِبا َج  ْن َع  ِرِد َ كْن ُم ْ لا  ُنْب  ُد َّمَح ُ م ي ِن َ ث َّد َح َ لا َ ق  ٍف َِّر َطُم  ُنْب  ُدَّمَح ُم اَم ُهْن َع ُ َّ للها  َي ِض َر ِ َّ للها َ ق َم َّ ل َس َو ِهْي َ لَع ُ َّ للها ى َّ ل َص ِ َّ للها َ لو ُس َر َّ ن َ أ َ لا ى َضَت ْ قا ا َذِإ َو ىَر َت ْشا اَذِإَو َعاَب اَذِإ ا ًحْم َس ا ً ل ُج َر ُ َّ للها َم ِح َر
Shahih  Bukhari  1934:  Telah  menceritakan  kepada kami  'Ali  bin  'Ayyasy  telah  menceritakan kepada  kami  Abu  Ghassan  Muhammad  bin Muthorrif berkata: telah menceritakan kepada saya  Muhammad  bin  Al  Munkadir  dari  Jabir bin  'Abdullah  radliyallahu  'anhu  bahwa Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam bersabda:  "Allah  merahmati  orang  yang memudahkan  ketika  menjual  dan ketika membeli  dan  juga  orang  yang  meminta haknya."
Pada  umumnya  naluri  seorang  pedagang  ketika menjual  adalah  mendapatkan  keuntungan  sebanyak- banyaknya.  Sedangkan  bagi  seorang  pembeli  adalah mendapatkan  barang  yang  dibutuhkan  dengan  harga yang  serendah-rendahnya.  Akhirnya  terjadilah  tawar menawar  antara  penjual  dan  pembeli  hingga kesepakatan  harga  didapatkan.  Jika  penjual  dan pembeli  masing-masing  bersikeras  dengan  tawaran harganya  maka  kesepakatan  harga  tidak  mudah tercapai. Ataukah karena sangat membutuhkan, tidak peduli  dengan  harga  terkadang  si  pembeli  dengan sangat  terpaksa  membayar  dengan  harga  tinggi. Demikian  pula  sebaliknya  berlaku  bagi  si  penjual. Karena sangat memerlukan uang maka dengan sangat terpaksa  melepas  barang  dagangannya  sekalipun
dengan harga sangat murah.  Bila terjadi kondisi ini, di mana salah satunya menjadi pihak yang dirugikan, maka  jelas  tidak  akan  mendapatkan  rahmat  Allah SWT  sebagaimana  tersebut  dalam  hadist  di  atas. Sangat  disayangkan  atas  apa  yang  kita  jumpai  di tengah  masyarakat  masih  banyak  yang  tidak mengetahui turunnya rahmat Allah pada pedagang dan pembeli yang bermurah hati.  Banyak pedagang hanya fokus pada keuntungan yang besar dan pembeli juga berupaya  menawar  dengan  harga  yang  serendah- rendahnya.  Karena  itulah,  tidak  mengherankan  jika kita  melihat  banyak  orang  memiliki  kekayaan  tapi hidupnya tidak tenang, tidak berkah, dan semakin jauh dari  nilai-nilai  spritual.  Prinsip  mencari  keuntungan sebesar-besarnya dengan modal yang minimal adalah prinsip ekonomi kapitalis (Muzlifah, 2015) sedangkan prinsip  ekonomi  islam  adalah  mencari  rahmat  Allah SWT  dan  keberkahan  dunia  dan  akhirat.  Atas beberapa fenomena ini, penulis tertarik meneliti lebih jauh  tentang  hakekat  dari  profesi  seorang  pedagang yang  baik.  Bagaimana  etika  yang  baik  bagi  sebagai pedagang  menurut  Al  Quran  dan  Hadist?  Dan bagaimana pula pandangan para ilmuwan ?
Sebagai  umat muslim, baik  buruknya perbuatan disandarkan pada syariat agama. AL-Quran dan hadist adalah  rujukan  utama  dalam  setiap  persoalan.  Apa yang  boleh,  dilakukan  dan  yang  dilarang  (haram) wajib ditinggalkan. Dan orang yang baik adalah orang yang  patuh  pada  syariat  ini.    Oleh  karena  itu,  untuk mengetahui etika pedagang yang baik dan benar maka terlebih  dahulu  harus  diketahui  apa  kata  Al-Qur’an dan hadist tentang perdagangan atau jual beli. Dalam penelitian  ini,  penulis  mencoba  mengkaji  pendapat yang  ada  dalam  Al-Qur’an  dan  hadist  dengan menggunakan  metode  “Kajian  Literatur  Sistematik” atau Systematic Literature Review (SLR) selanjutnya melakukan  sinkronisasi  dengan  etika  bisnis  dalam ilmu ekonomi modern.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  SLR  atau  Kajian  Literatur  Sistematik adalah metode yang digunakan untuk mengidentifikasi,  meninjau,  mengevaluasi,  dan menafsirkan  semua  penelitian  yang  tersedia  dengan topik fenomena menarik, dengan pertanyaan penelitian tertentu yang relevan. Dengan penggunaan metode  SLR,  tinjauan  sistematis  dan  identifikasi jurnal  atau  literatur  dapat  dilakukan,  yang  dalam setiap  prosesnya  mengikuti  langkah-langkah  atau
protokol  yang  telah  ditetapkan  (Lusiana  &  Suryani, 2014; Triandini et al., 2019).
Kajian  sistematis  dalam  penelitian  ini  dibuat dengan  melakukan  penelusuran  literatur  dari  AL- Qur’an,  aplikasi  database  “hadistsoft”  yang  memuat hadist-hadist sahih dari para Imam atau ulama seperti Kitab  Shahih  Bukhari,  Shahih  Muslim,  Shahih Tirmizi,  dan  lain-lain  dan  juga  bersumber  dari beberapa  database  jurnal  yang  valid  seperti elsevier dan google scholar dengan menggunakan kata kunci “pedagang” atau “penjual”.  Artikel yang ditemukan dan  terkait  dengan  etika    pedagang  yang  baik  akan dianalisis,  diekstraksi,  dan  disintesis  kemudian dirangkum  hasilnya.  Dari  hasil  analisis  akan  dibuat kesimpulan  mengenai  etika  pedagang  sesuai  syariah Islam dan melakukan sinkronisasi dengan etika bisnis dalam ilmu ekonomi modern.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian
Proses Pencarian dan Pengumpulan Data Tabel 1. Tracking Pencarian pada Al-Quran No Kata Kunci Sesuai Kriteria Inklusi Relevan untuk Dianalisa 1 Dagang 9 ayat 5 ayat 2 Menjual 7 ayat 0 Tabel 2. Tracking Pencarian pada Hadistsoft No  Database Kata Kunci Sesuai Kriteria Inklusi Relevan untuk Dianalisa 1 Shahih Bukhari Menjual 93 27 2 Shahih Muslim Menjual 88 11 3 Sunan Tirmizi Menjual 54 9 Total 235 47 Tabel 3. Tracking Pencarian Artikel pada Jurnal elsevier (2012-2022) dan  Google Scholar (2022) No  Database  Kata Kunci Sesuai Kriteria Inklusi Relevan untuk Dianalisa 1 Elsevier sharia- compliant business ethics 76 artikel 3
No  Database  Kata Kunci Sesuai Kriteria Inklusi Relevan untuk Dianalisa 2 Elsevier criteria of a good trader 4907 artikel 0 3 Google Scholar Kriteria Pedagang yang baik 2390 artikel 2

## 3.2. Analisa hasil pencarian
Hasil inklusi pencarian data melalui “Al-Quran” yang  terkait  dengan  topik  permasalahan  penelitian disajikan melalui tabel 4 berikut:
Tabel 4. Analisis data dari AL-Quran
No Surah dan Ayat Uraian 1 Q.S. Al- Baqarah; 282 Utang  piutang  mesti  ditulis  dan disaksikan oleh saksi 2 Q.S An- Nisa: 29 Dasar  perdagangan  adalah  suka sama suka 3 Q.S. At- Taubah: 24 Tidak mencintai harta perniagaan  lebih  daripada  Allah dan  Rasyl  Nya  serta  berjihad  di jalanNya 4 Q.S.  An- Nur: 37 Dagang  dan  jual  beli  tidak melalaikannya  dari  mengingat Allah, melaksanakan  shalat,  dan menunaikan  zakat.  Dan  hatinya takut akan hari kiamat
5 Q.S.  Fatir: 29 Selalu membaca Kitab Allah (Al Quran), melaksanakan shalat dan berinfaq
Hasil inklusi pencarian data melalui “hadistsoft” yang  terkait  dengan  topik  permasalahan  penelitian disajikan melalui tabel tabel 5 berikut:
Tabel 5. Analisis data dari Hadistsoft
No Keterangan
1 Kitab Shahih Bukhari

## Hasil:
No.1378=2200:  Menjual  kayu  bakar  lebih  baik daripada meminta-minta
No  1386:  Menjual  kayu  bakar  lalu  bersedeqah dan makan darinya lebih baik daripada meminta- minta
No 1391=1392: Larangan menjual kurma hingga nampak  kebaikannya,  yaitu  hama  sbg  faktor resiko sudah hilang
No Keterangan
No 1393: Larangan menjual kurma hingga kurma berkembang baik
No  1394:  Rahmat  Allah  pada  penjual  yang memudahkan dalam menjual
No  1938:  Larangan  menjual  kurma  dengan mencampur  yang  baik  dan  jelek.  Serta larangan menjual  2  sha  dgn  1  sha,  2  dirham  dengan  1 dirham
No  1973:  dua  orang  bertransaksi  memliki  hak pilih hingga mereka berpisah No 1980=1982=1988=1989=1992: larangan menjual  barang  yang  belum  dimiliki  secara penuh
No 1996: larangan membeli barang yang sedang ditawar oleh orang lain No  1999=3555:  larangan  menjual  unta  yang dalam kandungan
No 2000: Larangan munaabazah, yaitu membeli barang hanya karena sudah disentuh No 2013=2015=2016=2017=2018=2113: larangan  menyonsong  (mencegah)  kabilah  yang belum  sampai  di  pasar  dan  belum  tahu  harga pasar,  larangan  orang  kota  menjual  pada  orang desa
No  2020: larangan menjual  di atas jualan  orang lain
No  2022:  larangan  menjual  makanan  di  tempat belinya hingga pindah tempat terlebih dahulu No  2026=2036:  larangan  muzaabanah,  yatu menjual  kurma  matang  dengan  kurma  mentah yang  ditimbang,  anggur  kering  dengan  anggur basah yang ditimbang No  2027=2039=2042=2206=2209:  Larangan muzaabanah,  yi  menjual  buah  dengan  takaran. Jika lebih berarti keuntungan ku dan jika kurang berarti  resiko  ku.  Tp  Rasul  saw  membolehkan ‘ariyah,  yaitu  menjual  kurma  di  kebun  dengan taksiran
No  2040=2045=2046=2047=2048=2056=2089: larangan  menjual  buah  dari  pohon  kecuali  telah nampak baiknya
No  2053:  larangan  al  muzaabanah,  yi  jual  beli secara borongan tanpa diketahui takarannya. No  2075:  Allah  memusuhi  orang  yang  menjual orang  merdeka  kemudian  memakan  uang  hasil jualannya
No  2090=2091:  larangan  menjual  emas  dengan cara  tempo  dan  larangan  jual  beli  pohon  kurma hingga buahnya dapat dimakan dan ditimbang

## No Keterangan
No  2210:  Boleh  menunda  pembayaran  sehari setelah barang diterima
No 2414: Kebolehan membayar lebih dari harga yang ditawarkan penjual
No  2430=2781:  larangna  membeli  kembali barang yang sudah disedekahkan No  2479:  larangan  bersumpah  palsu  atas  nama Allah menyangkut harga barang dagangan No 2515: Hukum mejual pohon kurma yang telah dikawinkan  maka  buahnya  nanti  menjadi  hak penjual kecuali disyaratkan oleh pembeli No 3646: Larangan jual beli dengan nasi’ah yaitu pembayaran ditunda dalam waktu yang ditentukan  seperti  tahun  depan  atau  musim  haji dan  nilai  lebih.  Boleh  bayar  lebh  asal  bayarx kontan
No  5489:  larangan  mengambil  hasil  menjual anjing, darah, riba, dan bertato
2 Kitab Shahih Muslim

## Hasil:
No  2780=2781:  Larangan  jual  beli  mulamasah, yaitu jual beli dengan sistem menyentuh pakaian tanpa melihatnya dan munabazah, yaitu
melemparkan pakaian dengan maksud menjualnya tanpa memeriksanya
No  2786=2787:  larangan  menjual  pakaian  yang telah dijual kepada orang lain No 2795 =2013 pada kitab shahih bukhari No 2807 = 2808: larangan menjual makanan yang belum dimiliki secara sempurna No 2809: larangan menjual makanan yang telah dibeli sebelum menakarnya.
No  2858:  Larangan  jual  beli  muzabanah, muhaqalah, dan mukhabarah.
No  2859:  larangan  muawamah  (menjual  pohon kurma hanya beberapa tahun)
No  2868:  bila  memiliki  tanah  hendaklah  dia menanaminy  atau  meminjam  kan  kepada saudaranya  untuk  ditanami  dan  janganlah menjualnya atau menyewakannya.
No  2964:  larangan  menjual  emas  dengan  emas kecuali  sebanding,  larangan  menjual  sesuatu sebagian tunai dan sebagianx dengan tempo No  2967: larangan menjual  satu  dinar  dengan 2 dinar, satu dirham dengan 2 dirham No 3010: Boleh menjual dengan janji penangguhan  pembayaran  asal  dengan  takaran tertentu, timbangan tertentu dan waktu tertentu
No Keterangan
No 3017: larangan menjual barang serikat tanpa izin teman dalam serikat
No 3743: larangan jual beli khamer
3 Kitab Sunan Tirmizi

## Hasil:
No  1149:  larangan  menjual  anggur  hingga menghitam,  dan  menjual  biji-bijian  hingga mengeras
No 1189: larangan adanya unsur penipun dalam jual  beli,  misalnya  menahan  air  susu  unta beberapa hari agar kelihatan momtok No 1192: larangan menjual air No 1194: larangan menjual sperma pejantan No 1218: haram menjual bangkai, khamer, babi, dan  patung-patung,  termasuk  lemak  bangkai untuk kecantikan, mengecat, dll No  1231:  larangan  munabazah  (melempar)  dan mulamasah (menyentuh)
No  1240:  Allah  mencintai  orang  yang  memberi kemudahan dalam menjual, dalam membeli, dan memutuskan perkara No 1242: larangan jual beli dalam mesjid No 3139: larangan menjual budak-budak wanita penyanyi. Abu Isa berkata hadist ini gharib
Hasil  inklusi  pencarian  data  melalui  “elsevier” yang  terkait  dengan  topik  permasalahan  penelitian disajikan melalui tabel tabel 6 berikut:
Tabel 6. Analisis data dari Jurnal Elsevier
No Keterangan 1 Nama penulis Aggarwal, Monica Mehta, Divya Judul Artikel CSR:  A  strategy  for  sustainable business  success:  Evidence  from Indian companies Tahun 2013 Hasil Terdapat  hubungan  positif  antara corporate  social  responsibility  (CSR) and corporate financial performance (CFP).
2 Nama
penulis Jaballah dkk Judul artikel is being Shariah Compliant Worth it? Tahun 2018 Hasil Penambahan index islam menyebabkan  reaksi  pasar  saham
No

## Keterangan
positif  di  negara-negara  muslim  dan negatif  di  AS.  Demikian  sebaliknya. Hal ini terjadi karena persepsi negatif AS  tentang  Islam  dan  pembatasan yang terkait dengan syariah
3 Nama penulis Aswan Hasoloan Judul artikel Peranan Etika Bisnis dalam Perusahaan Bisnis Tahun 2018 Hasil Kesuksesan Pebisnis ditentukan oleh 3 Faktor: Produk yang baik, management  yang  baik,  dan  Etika yang baik 4 Nama penulis Dinita Srihiang, dkk Judul artikel Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  pada Pedagang  Kaki  Lima  di  Kecamatan Regol Kota Bandung Tahun 2022 Hasil Pedagang  yang  sesuai  syariat  islam adalah  bersifat  religius,  shiddiq, amanah, fathonah, dan tabligh 5 Nama
Penulis Mahmud Fauzi Hasibuan Judul artikel Pengaruh  Pasar  Syariah  Ulul  Albab Pasir  Putih  dalam  Meningkatkan Perekonomian Pedagang Ditinjau Menurut Perspektif Ekonomi Syariah Tahun 2022 Hasil Pedagang  yang  sesuai  syariah  adalah yang  sesuai  dengan  rukun  dan syaratnya. 6 Nama
Penulis Qayyum at al. Judul artikel Does  the  islamic  label  indicate  good environmental, social, and governance (ESG)  performance?  Evidence  from sharia-compliant  firms  in  Indonesia and Malaysia
Tahun   2022
Hasil Perusahaan  memiliki  3  tanggung jawab sosial dan strategi investasi pada 2  jenis  informasi  utama;  informasi fundamental  (lap.  Keuangan,  tikt pertumbuhan perusahaan, dan  sorotan keuangan  utama  perusahaan)  dan
No Keterangan
informasi  teknis  (kinerja  masa  lalu perusahaan).  Tujuan  investor  bukan semata pada keuntungan moneter tapi investasi  yang  berkelanjutan,  ramah lingkungan,  dan  berkontribusi  pada nilai-nilai  sosial  dan  etika.  Terdapat perbedaan  signifikan  dalam  kualitas kinerja  lingkungan  dan  sosial  antara perusahaan  islam  dan  non  muslim  di malaysia  dan  indonesia.  Kriteria keuangan  berbasis  syariah  memiliki pengaruh  yang  signifikan  terhadap kinerja  lingkungan,  sosial,  dan  tata kelola.

## 3.3. Pembahasan
Beberapa temuan menarik  dalam proses literatur review ini. Kata kunci “etika bisnis” tidak ditemukan baik dalam AL-Quran maupun hadist sehingga penulis mencoba  menggunakan  kata  kunci  “dagang”  dan “menjual” seperti ditunjukkan pada tabel-tabel di atas.
Sedangkan, untuk pendekatan pada kriteria pedagang yang  baik  dari  sudut  pandang  ilmuwan  masa  kini, penulis  menggunakan  kata  kunci  “etika  bisnis  yang sesuai  dengan  syariah”  dari  jurnal elsevier dan  kata kunci “kriteria pedagang yang baik” pada jurnal dari google  scholar” .  Dari  hasil  review  jurnal elsevier , ditemukan  bahwa  terdapat  hubungan  positif  antara pemenuhan  kewajiban  sosial  atau corporate  social responsibility (CSR)  dari  suatu  perusahaan  dengan pertumbuhan  kinerja  keuangan  dari  perusahaan tersebut  (Aggarwal  &  Mehta,  2013).  Selanjutnya ditemukan pula bahwa tren bisnis saat ini dan ke depan baik pengusaha muslim maupun non muslim tidak lagi berorientasi  finansial  semata  tetapi  pada  kontinuitas dan  ramah  lingkungan  (memenuhi  kewajiban  sosial, lingkungan,  dan  tata  kelola).  Dan  berita  baiknya adalah pengusaha yang mengatur keuangannya dalam sistem  syariah  ternyata  berpengaruh  signifikan  pada kinerja sosial, lingkungan dan tata kelola. Sedangkan hasill  review  dari  jurnal google  scholar pada umumnya  memiliki  pendapat  yang  sama,  yaitu pedagang  yang  baik  adalah  yang  sesuai  dengan kriteria  syariah  yaitu  bersifat  religius,  shiddiq, amanah,  fathonah,  dan  tabligh  serta  sesuai  dengan rukun  (aqad,  ijab  qabul,  ada  barang  dan  nilai  tukar pengganti barang) dan syaratnya (ada barang, barang halal  dan  bermanfaat,  serta  telah  dimiliki  dengan sempurna)(Srihiang et al., 2022).
Lebih  lanjut  disebutkan  dalam  ilmu  ekonomi bahwa untuk menjadi seorang pengusaha yang sukses hendaklah  memperhatikan  3  hal  yaitu;  produk  yang baik,  management  yang  baik,  serta  etika  yang  baik (Hasoloan, 2018). Produk yang baik bukan saja dilihat dari seberapa besar keuntungan yang akan didapatkan tapi  dengan  melihat  seberapa  besar  kualitasnya. Sedangkan  urgensi  manajemen  dalam  bisnis  yang dirancang  meliputi  tujuh  fungsi  yaitu  perencanaan, pengorganisasian, penggerakan, pengawasan, evaluasi, coordination ,  motivasion  dan leading (Hasoloan, 2018).
Tentang  etika  dalam  ilmu  ekonomi,  menurut  Sonny Keraf  (1998)  dalam  (Santoso,  2021)  bahwa  prinsip etika bisnis modern dapat dibagi dalam 5 pembagian yaitu;  1)  Prinsip  Kejujuran,  2)  Prinsip  Otonomi,  3) Prinsip  saling  menguntungkan,  4)  Prinsip  keadilan, dan 5) Prinsip Integritas moral. Etika adalah a code or set  of  principles  which  people  live (kaidah  atau seperangkat prinsip yang mengatur hidup  manusia). Etika  adalah  bagian  dari  filsafat  yang  membahas secara  rasional  dan  kritis tentang nilai, norma, atau moralitas (Baidowi, 2010)
Selanjutnya mengenai aturan-aturan yang terdapat  dalam  Al-Quran  dan  hadist  sesuai  dengan hasil review di atas, dapat dibuat ringkasanya sebagai berikut:
a. Mencatat utang piutang dihadiri saksi
b. Jual beli harus terlaksana dengan dasar suka sama suka
c. Mencintai  Allah  dan  Rasul  Saw  melebihi  harta perniagaannya,  melaksanakan  shalat,  zakat  dan infaq
d. Barang yang dijual adalah barang yang sempurna, berkualitas  baik.  Jika  terpaksa  menjual  barang yang ada cacatnya, maka sebaiknya berlaku jujur dan transparan menyebutkannya pada pembeli
e. Barang  yang  dijual  adalah  milik  sendiri  bukan barang  serikat  dengan  orang  lain,  bukan  curian atau milik orang lain.
f. Barang yang dijual bukan campuran antara barang baik dan buruk. Baik tersendiri, buruk tersendiri.
g. Dilarang  jual  beli  barang  dengan  barang,  yang tidak  senilai.  Misalnya  2  sha  dengan  1  sha,  2 dirham dengan 1 dirham.
h. Dilarang  menjual  atau  membeli  barang  yang sedang dalam penawaran orang lain.
i. Dilarang  menjual  barang  yang  statusnya  belum jelas, seperti unta dalam kandungan.
j. Dilarang melakukan sabotase, misalnya mencegat penjual  dari  kota sebelum orang  tersebut  sampai di desa yang dituju.
k. Dilarang menjual di atas jualan orang lain
l. Dilarang  bersaing  dengan  menjatuhkan  harga jualan orang lain.
m. Dilarang menjual barang di tempat belinya hingga pindah tempat terlebih dahulu
n. Dilarang  barter  barang  yang  tidak  senilai (muzaabanah)  misalnya,  kurma  matang  dengan kurma  mentah  yang  ditimbang,  anggur  kering dengan  anggur  basah  yang  ditimbang.  Di  sini dihindari  ada  pihak  yang  rugi  karena  nilai  dan ukuran yang tidak akurat.
o. Dibolehkan ‘ariyah, yaitu menjual kurma di kebun dengan taksiran
p. Dilarang jual beli secara borongan tanpa diketahui takarannya.
q. Allah  memusuhi  orang  yang  menjual  orang merdeka dan memakan hasil jualannya.
r. Dilarang menjual emas dengan cara tempo
s. Dilarang  jual  beli  pohon  kurma  hingga  buahnya jelas dan dapat ditimbang
t. Barang yang diperdagangkan adalah barang halal, bukan khamer, bangkai, anjing, darah, dan patung
u. Dibolehkan  membayar  lebih  dari  harga  jual sebagai sedekah
v. Dilarang membeli barang yang sudah disedekahkan
w. Dilarang  bersumpah  palsu  menyangkut  harga dagangan  untuk  menipu  dan  mendapatkan keuntungan
x. Dilarang  jual  beli  dengan  nasi’ah  yaitu pembayaran ditunda dalam waktu yang ditentukan seperti tahun depan atau musim haji dengan nilai lebih. Boleh bayar lebih asal bayarnya  kontan.
y. Dilarang  jual  beli  mulamasah,  yaitu  jual  beli dengan sistem menyentuh pakaian tanpa melihatnya  dan  munabazah,  yaitu  melemparkan pakaian  dengan  maksud  menjualnya  tanpa memeriksanya
z. Dilarang menjual barang yang telah dijual kepada orang lain
aa. Dilarang  menjual  makanan  yang  telah  dibeli sebelum menakarnya.
bb. Dilarang  menjual  emas  dengan  emas  kecuali sebanding,  dilarang  menjual  sesuatu  sebagian tunai dan sebagianx dengan tempo
cc. Boleh  menjual  dengan  janji  penangguhan pembayaran  asal  dengan  takaran  tertentu, timbangan tertentu dan waktu tertentu.
dd. Dilarang menjual anggur hingga menghitam, dan menjual biji-bijian hingga mengeras
ee. Allah mencintai orang yang memberi kemudahan dalam menjual, dalam membeli, dan memutuskan perkara.
ff. Dilarang jual beli dalam mesjid gg. Dilarang menjual budak-budak wanita penyanyi. Abu Isa berkata hadist ini gharib.
Demikian  lah  ringkasan  hasil  review  beberapa aturan dalam perdagangan sesuai Al-Quran dan Hadist Rasul  SAW.  Di  dalamnya  memperhatikan  unsur produk yang baik, cara pengelolaan usaha, kejujuran, tempat usaha, tidak merugikan dan menzalimi oramg lain serta sosialisme dengan menganjurkan membayar lebih  sebagai  sedekah.  Aturan  yang  telah  ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya tersebut tidak bertentangan dengan pedoman yang dibuat oleh ilmuwan masa kini yang respect dan care pada nilai-nilai moral dan sosial sebagaimana yang dikatakan oleh Qayyum bahwa ada 3 hal yang penting diperhatikan oleh suatu perusahaan termasuk  perusahaan  muslim  yaitu;  Lingkungan, sosial, dan tata kelola (Qoyum et al., 2022).
Selanjutnya    akan  dilakukan  pemetaan  dan sinkronisasi  tentang  kriteria  pedagang  yang  baik menurut Al-Quran dan hadist yang telah dipaparkan di atas  dengan  kriteria  pengusaha/pedagang  yang  baik dan sukses menurut ilmu ekonomi.
Tabel 7. Sinkronisasi Etika Pedagang sesuai Syariah dengan Etika Bisnis dalam Ilmu Ekonomi
No Etika Bisnis dalam ilmu ekonomi Etika Pedagang Menurut Al Qur’an dan Hadist 1 Produk  yang Baik (berkualitas) 1. Barang  yang  dijual  adalah barang yang sempurna, berkualitas baik. Jika
terpaksa  menjual  barang yang  ada  cacatnya,  maka sebaiknya berlaku jujur dan transparan menyebutkannya pada pembeli.
2. Barang  yang  dijual  bukan campuran  antara  barang baik dan buruk. Baik tersendiri, buruk tersendiri. 3. Barang yang diperdagangkan adalah
No Etika Bisnis dalam ilmu ekonomi Etika Pedagang Menurut Al Qur’an dan Hadist barang halal, bukan khamer, bangkai,  anjing,  darah,  dan
patung
4. Dilarang  jual  beli  kurma  di pohon hingga buahnya jelas dan dapat ditimbang 2 Management yang Baik (perencanaan, pengorganisa
sian, penggerakan, pengawasan, evaluasi, coordination , motivasion dan leading )
1. Mencatat utang piutang dihadiri saksi 2. Mencintai  Allah  dan  Rasul Saw melebihi harta perniagaannya, melaksanakan  shalat,  zakat dan infaq 3. Dilarang menjual  barang  di
tempat belinya hingga pindah tempat terlebih dahulu
4. Dibolehkan  ‘ariyah,  yaitu menjual  kurma  di  kebun
dengan taksiran
5. Dilarang  jual  beli  secara
borongan  tanpa  diketahui takarannya
6. Dilarang  jual  beli  barang dengan  barang,  yang  tidak senilai.  Misalnya  2  sha dengan  1  sha,  2  dirham dengan 1 dirham.
7. Dilarang  jual  beli  pohon kurma hingga buahnya jelas dan dapat ditimbang
8. Dilarang  jual  beli  dengan nasi’ah  yaitu  pembayaran ditunda  dalam  waktu  yang
ditentukan  seperti  tahun depan  atau  musim  haji
dengan  nilai  lebih.  Boleh bayar  lebih  asal  bayarnya kontan.
9. Dilarang  menjual  anggur
hingga menghitam, dan
menjual  biji-bijian  hingga mengeras
10. Allah mencintai orang yang
memberi kemudahan dalam menjual,  dalam  membeli, dan memutuskan perkara No Etika Bisnis dalam ilmu ekonomi Etika Pedagang Menurut Al Qur’an dan Hadist 3.  Etika yang Baik (jujur, otonomi, saling menguntungk an,  adil,  dan integritas moral) 1. Jual  beli  harus  terlaksana dengan  dasar  suka  sama suka
2. Barang  yang  dijual  adalah milik  sendiri  bukan  barang serikat  dengan  orang  lain, bukan  curian  atau  milik orang lain.
3. Dilarang  jual  beli  barang dengan  barang,  yang  tidak senilai.  Misalnya  2  sha dengan  1  sha,  2  dirham dengan 1 dirham.
4. Dilarang menjual atau membeli barang yang
sedang  dalam  penawaran orang lain.
5. Dilarang  menjual  barang yang statusnya belum jelas,
seperti unta dalam kandungan. 6. Dilarang melakukan sabotase, misalnya mencegat  penjual  dari  kota sebelum orang tersebut sampai di desa yang dituju.
7. Dilarang  menjual  di  atas jualan orang lain
8. Dilarang  bersaing  dengan menjatuhkan  harga  jualan orang lain.
9. Dilarang barter barang yang tidak  senilai  (muzaabanah) misalnya,  kurma  matang dengan kurma mentah yang ditimbang,  anggur  kering dengan  anggur  basah  yang ditimbang. Di sini dihindari ada  pihak  yang  rugi  karena nilai dan ukuran yang tidak akurat.
10. Dilarang jual beli
mulamasah,  yaitu  jual  beli dengan  sistem  menyentuh pakaian  tanpa  melihatnya dan munabazah, yaitu melemparkan pakaian
No Etika Bisnis dalam ilmu ekonomi Etika Pedagang Menurut Al Qur’an dan Hadist dengan maksud menjualnya tanpa memeriksanya
11. Dilarang  menjual  barang yang  telah  dijual  kepada
orang lain 12. Dilarang  menjual  makanan yang  telah  dibeli  sebelum menakarnya.
13. Dilarang menjual emas dengan emas kecuali sebanding, dilarang menjual sesuatu  sebagian  tunai  dan sebagianx dengan tempo
14. Boleh menjual dengan janji penangguhan  pembayaran asal dengan takaran tertentu, timbangan tertentu dan waktu tertentu
15. Dibolehkan membayar lebih dari  harga  jual  sebagai sedekah
16. Dilarang  membeli  barang yang sudah disedekahkan
17. Dilarang  jual  beli  dalam mesjid

## 4. KESIMPULAN
Ukuran  baik  tidaknya  seseorang  di  sisi  Allah SWT,  tergantung  pada  seberapa  taat  mereka  pada aturan yang dibuatNya. Karena itu, dapat disimpulkan bahwa semakin taat dan patuh seorang pedagang pada aturan-aturan yang dibuat Allah SWT dan RasulNya, sebagaimana kriteria yang telah dijabarkan sebelumnya, semakin baik pula lah pedagang tersebut. Selanjutnya dapat dilihat dari literatur review bahwa etika  pedagang  yang  baik  menurut  Al-Qur’an  dan Hadist  sama  sekali  tidak  bertentangan  dengan  etika bisnis dalam ilmu ekonomi modern. Oleh karena itu, dapat  disimpulkan  bahwa  untuk  menjadi  pengusaha yang sukses dunia dan akhirat hendaklah memperhatikan  aturan-aturan  yang  telah  digariskan Allah  SWT  baik  dalam  Kitab  Al-Qur’an  maupun kitab-kitab Hadist.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih sedalam-dalam nya kami haturkan pada  Dosen/Ustadz  kami  yang  telah  membagikan ilmunya  hingga  kami  dapat  melaksanakan  penelitian ini dengan baik.

## 6. REFERENSI
Aggarwal, M., & Mehta, D. (2013). CSR: A strategy for sustainable business success: Evidence from Indian  companies. Social  Science  Research Network.
Baidowi,  A.  (2010).  Etika  Bisnis  Islam  Dalam Perspektif  Islam. Hukum  Islam , 9 (1412–3851), 239–250.
Hasoloan,  A.  (2018).  Peranan  Etika  Bisnis  dalam Perusahaan  Bisnis. Jurnal  Warta , 57 ,  37–39. https://www.fairportlibrary.org/images/files/Ren ovationProject/Concept_cost_estimate_accepted _031914.pdf
Lusiana,  &  Suryani,  M.  (2014).  Metode  SLR  untuk Mengidentifikasi Isu-Isu dalam Software Engineering. J.  SATIN  -Sains  Dan  Teknol.  Inf ,
3 (1), 1–11.
Muzlifah,  E.  (2015).  MAQASHID  SYARIAH SEBAGAI  PARADIGMA  DASAR  EKONOMI ISLAM. Jurnal  Ekonomi  Dan  Hukum  Islam ,
3 (2), 73–93.
Qoyum,  A.,  Sakti,  M.  R.  P.,  Thaker,  H.  M.  T.,  & AlHashfi,  R.  U.  (2022).  Does  the  islamic  label indicate  good  environmental,  social,  and governance (ESG) performance? Evidence from sharia-compliant firms in Indonesia and Malaysia. Borsa  Istanbul  Review , 22 (2),  306– 320. https://doi.org/10.1016/j.bir.2021.06.001
Santoso, J.  T.  (2021). Apa Saja  Prinsip  Etika  dalam Berbisnis . https://alumni.stekom.ac.id/artikel/apa-saja- prinsip-prinsip-etika-dalam-berbisnis
Srihiang,  D.,  Nurfamiyati,  &  Riani,  W.  (2022).
Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  pada  Pedagang Kaki  Lima  di  Kecamatan Regol  Kota  Bandung. Bandung Conference Series: Economics Studies ,
2 (1),
154–164.
https://doi.org/10.29313/bcses.v2i1.2264 Sujatmiko,  E.  (2014). Kamus  IPS (1st  ed.).  Aksara Sinergi Media.
Triandini,  E.,  Jayanatha,  S.,  Indrawan,  A.,  Werla Putra,  G.,  &  Iswara,  B.  (2019).  Metode Systematic Literature Review untuk Identifikasi Platform  dan  Metode  Pengembangan  Sistem Informasi  di  Indonesia. Indonesian  Journal  of
Information Systems , 1 (2), 63–77. https://doi.org/10.24002/ijis.v1i2.1916