Bintang Gemilang Aristawidya, Risa Triarisanti, Ashanti Widyana (2024) Bahasa Maskulin dalam Drama All of us are Dead, (06) 07, https://doi.org/10.36418/syntax-idea.v3i6.1227 E-ISSN: 2684-883X
Published by: Ridwan Institute

## BAHASA MASKULIN DALAM DRAMA ALL OF US ARE DEAD

## Bintang Gemilang Aristawidya, Risa Triarisanti, Ashanti Widyana
Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia Email: bintanggemilang25@upi.edu, risatriarisanti@upi.edu, ashantiwdn@upi.edu

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  fitur  bahasa  laki-laki.  Laki-laki  dan  perempuan memiliki  gaya  bahasa  yang  sangat  berbeda.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengidentifikasi  serta  menganalisis  fitur  bahasa  laki-laki  berdasarkan  teori  Jennifer Coates  dengan  objek  penelitian  berupa  drama  Korea  yang  berjudul  All  Of  Us  Are Dead.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  analisis berdasarkan  teori  Miles,  Huberman,  dan  Saldana  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data, penarikan kesimpulan dan verifikasi. Hasil penelitian ini menemukan terdapat dua fitur bahas  laki-laki  yang  ditemukan  yaitu  perintah  dan  arahan  serta  umpatan  dan  bahasa tabu.  Fitur  umpatan  dan  bahasa  tabu  menjadi  fitur  yang  paling  banyak  ditemukan karena laki-laki bisa mengumpat di kondisi apapun baik saat sendiri maupun bersama orang lain. Perintah dan arahan antara laki-laki dan perempuan juga berbeda, laki-laki lebih sering untuk memberikan perintah secara langsung dan kuat untuk menunjukkan kontrol sedangkan perempuan tidak.
Kata kunci : Bahasa Maskulin, Drama Korea, Variasi Bahasa

## Abstract
This  research  discusses  male  language  features.  Men  and  women  have  very  different language styles.  The purpose of this research is  to  identify and analyze male language features  based  on  Jennifer  Coates'  theory,  with  the  object  of  research  being  a  Korean drama titled "All Of Us Are Dead". This research is a qualitative descriptive study with analysis  techniques  based  on  Miles,  Huberman,  and  Saldana's  theory,  which  are  data reduction,  data  presentation,  conclusion  drawing,  and  verification.  The  results  of  this research  found  that  there  are  two  male  language  features  identified:  commands  and directives, as well as curses and taboo language. Curse and taboo language features are the most frequently found because men can curse in any situation, whether alone or with others.  Commands  and  directives  between  men  and  women  also  differ;  men  are  more likely to give direct and strong commands to show control, whereas women do not.

## Keywords: Korean Drama, Language Variation, Men Language

## PENDAHULUAN
Dalam  sosiolinguistik,  bahasa  tidak  dilihat  sebagai  bahasa,  melainkan  dilihat sebagai sarana interaksi  di dalam masyarakat manusia.  Oleh karena itu, semua rumusan
JOURNAL SYNTAX IDEA p–ISSN: 2723-4339 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 07, Juli 2024
mengenai  sosiolinguistik  yang  diberikan  para  ahli  tidak  akan  terlepas  dari  persoalan hubungan bahasa dengan kegiatan/aspek-aspek kemasyarakatan (Mujib, 2009).
Hubungan antara bahasa dan jenis kelamin sudah mulai diteliti sejak tahun 1960, penelitian tersebut menjelaskan bahwa cara wanita dan pria menggunakan bahasa adalah untuk  menegosiasikan  hubungan  sosial  mereka  sekaligus  membentuk  identitas  (Bianco, Hornberger,  &  McKay,  2010).  Buku  An  Introduction  to  Sociolinguistics  karangan Holmes  (Holmes  &  Wilson,  2022).  menuliskan  bahwa  faktor  utama    wanita    dan    pria berbicara  secara  berbeda disebabkan oleh faktor  sosial  dan budaya. Kemudian  bentuk linguistik  yang digunakan  pun menyesuaikan komunitas tutur.
Fenomena antara perbedaan bahasa wanita dan pria ini selaras dengan teori yang ditemukan oleh Jennifer  Coates  dalam buku yang berjudul  Women Men and Language, berpendapat  bahwa  banyak  perbedaan  antara  bahasa  wanita  dan  pria.  Yang  menurut Philips,  dkk.  perbedaan  bahasa  yang  digunakan  oleh  wanita  dan  pria  terjadi  karena masyarakat yang membentuk keduanya secara berbeda. Contohnya, pria ketika berbicara ke  sesama  pria,  percakapannya  cenderung  fokus  ke  kompetisi,  ejekan,  agresi  dan  lain- lain.
Coates, (2015) dalam karyanya, menyatakan bahwa terdapat dua fitur bahasa yang digunakan  oleh  pria,  yaitu  perintah  dan  arahan  serta  umpatan  dan  bahasa  yang  tabu. Kedua  kategori  tersebut  cenderung  muncul  dalam  cara  pria  berkomunikasi,  baik  ke sesama pria maupun ke pada lawan jenis.
Kategori  pertama  adalah  perintah  dan  arahan,  yang  menurut  Coates,  pria cenderung berbicara dalam bentuk perintah daripada sugesti. Contoh, pria menggunakan kalimat  “Jangan  membeli  barang  itu.”  yang  sebenarnya  bisa  diubah  menjadi  bentuk sugesti  seperti  “Sebaiknya  lihat  dulu  barang  lain”  yang tone nya  lebih  ramah  dan  tidak memerintah.
Kategori  kedua,  adalah  umpatan  dan  bahasa  tabu.  Umpatan  merupakan  ekspresi manusia pada suatu kondisi tertentu. Namun, Coates menyatakan bahwa pria mengumpat lebih banyak dari wanita, dikarenakan dorongan maskulinitas yang merasa ‘macho’ atau gagah  ketika  mengumpat.  Contoh  kata  umpatan  adalah  “Anjing”  “Bangsat”.  Sementara yang dimaksud bahasa tabu atau bahasan tabu bisa mencakup berbagai hal, seperti seks, kematian, penyakit, dan lainnya. Menurut Coates, pria lebih luwes dalam membicarakan hal-hal tabu tersebut.
Coates  juga  memandang  perbedaan  linguistik  merupakan  suatu  cerminan perbedaan  sosial.  Sepanjang  masyarakat  memandang  pria  dan  wanita  berbeda  dan  tidak setara,  maka  perbedaan  dalam  bahasa  laki-laki  dan  perempuan  akan  terus  berlangsung. Dengan kata lain, penggunaan bahasa bersifat sensitif terhadap pola-pola hidup dan pola- pola interaksi.
Salah satu negara yang dilabeli stereotipe  patriarki adalah Korea Selatan.  Dalam buku  Confucianism  and  the  Family  yang  ditulis  (Cho,  2016),  penilaian  terhadap  status perempuan  dalam  masyarakat  Konfusianisme,  salah  satunya  Korea  Selatan,  adalah  isu yang  sangat  kompleks,  dan  mungkin  hal  ini  paling  rumit  di  Korea.  Secara  umum, masyarakat  Korea  digambarkan  sebagai  bentuk  patriarki  yang  ekstrim,  terutama  pada masa Dinasti Yi. Perempuan tidak mempunyai posisi publik dan dipaksa untuk bersikap pasif dan patuh kepada laki-laki, yang secara struktural bersifat sentral.
Dalam Muhammad, Dwiningtyas, & Sos, (2016) dijelaskan bahwa melalui paham Konfusianisme  yang  berkembang  di  Korea  Selatan,  muncul  budaya  patriarki  yang menganggap  laki-laki    lebih    berkuasa  dibandingkan  dengan    perempuan.  Selain    itu budaya  patriarki  ini  menjadikan  laki-laki  mampu  mendominasi  urusan  publik.  Budaya
patriarki  ini  nampaknya  masih  berpengaruh  dalam  berbagai  bidang  industri  di  Korea Selatan hingga saat ini, salah satunya adalah  industri hiburan.
Serial  drama  Korea  All  of  Us  Are  Dead,  menunjukan  perbedaan  yang  menonjol antara wanita dan pria. Drama bergenre thriller itu menceritakan tentang serangan zombie yang  berlatar  di  sekolah,  di  mana  pemeran  utamanya  terdiri  dari  3  orang  wanita  dan  6 orang  pria.  Salah  satu  pemerannya,  Gwi  Nam,  merupakan  seorang  siswa  kasar  yang melakukan  perundungan  terhadap  siswa  lain  dan  merupakan  antagonis  utama. Berdasarkan  pengalaman  penulis  dalam  menonton  serial  All  of  Us  Are  Dead,  penulis berpendapat  bahwa  cara  bicara  karakter  Gwi-Nam  sesuai  dengan  karakter  yang digambarkan  teori  (Coates,  2015).  Penelitian  tentang  fitur  bahasa  pria  sudah  banyak dilakukan, namun belum ada yang membahas tentang perbedaannya dalam bahasa Korea dan  dalam  serial  drama  Korea  All  of  Us  Are  Dead.  Beberapa  penelitian  terdahulu  yang menjadi pedoman penelitian yaitu penelitian oleh (Fauzia, 2019; Juwita, Sunggingwati, & Valiantien, 2018; Melinda, Junengsih, & Imanuddin, 2024; Nashr, 2015; Oliver, Degnan, Hunter, & Moran, 2009; Poegoeh & Hamidah, 2016; Rafi’atussyifa, 2023; Setyani, 2022; Winarto, 2015; Zulkarnaen, Fitriani, & Widia, 2018)
Penelitian  Adriana,  (2012)  menyatakan  perbedaan  ujaran  oleh  gender  terjadi karena pengaruh  sosial  yang  hirarki atau  yang memposisikan perempuan di bawah laki- laki.    Bahasa  laki-laki  lebih    menunjukkan  sikap  dominasi  (sikap  yang  menunjukkan kekuasaan),      sedangkan  bahasa  perempuan  merefleksikan  subordinasi.  Selaras  dengan penelitan  (Islamiyati,  Kusuma,  &  Kom,  2017)  yang  secara  lebih  detail  menjelaskan tentang bagaimana Perempuan Indonesia melihat sosok laki-laki, khususnya dalam drama Korea,  yang  dipandang  berstatus  lebih  tinggi  secara  hierarki.  Sementara  penelitian (Nurwidyohening,  2011)  meneliti  hal  serupa  dengan  objek  bahasa  Prancis,  di  mana ditemukan dalam bahasa Prancis juga terdapat superioritas maskulin.
Dijelaskan  secara mendalam melalui penelitian  (Park  et  al., 2021)  yang  berjudul “KOAS: Korean Text Offensiveness Analysis System” ,  ditemukan  bahwa  kata  umpatan dalam bahasa Korea memiliki beragam tingkat ofensivitas sesuai dengan penggunaannya: lemah, sedang, dan kuat. Dan penelitian (Az’Zahrah, Sitaresmi, & Sulistyaningsih, 2019) menyatakan bahwa kata umpatan dalam bahasa Korea memiliki beberapa kategori seperti kata-kata  umpatan  berdasarkan  keadaan  (michin,  doraccci,  dijyŏsŏ,  irŏn  ssagaji),  kata umpatan  terhadap  binatang  ( gaejasiga,  malmijal,  bakhwibŏlle ),  kata  umpatan  yang mengacu pada benda (gŭttanssŭregi, ttongman ssanŭn gigye, yŏdŭrŭm).
Penelitian  tentang  bahasa  pria  dan  objek  serial  drama  bahasa  Korea  masih terbatas,  sehingga  rumusan  masalah  dan  tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  variasi  bahasa  maskulin  dan  memahami  makna  bahasa  maskulin.  Peneliti berharap penelitian ini  dapat  menambah  wawasan tentang bahasa pria berdasarkan teori Jennifer Coates, sekaligus diharapkan dapat menjadi referensi penelitian yang relevan dan menjadi referensi bahan ajar pembelajaran bahasa Korea dalam bidang sosiolinguistik.
Dengan  memahami  lebih  baik  tentang  bahasa  laki-laki,  diharapkan  stereotipe gender bisa hilang perlahan-lahan. Terbatasnya penelitian yang menganalis variasi bahasa laki-laki  dalam  penokohan  drama  Korea  menjadi  alasan  dirancangnya  penelitian  ini. Fenomena  maskulinitas  stereotipe  gender  dan  fenomena  media  drama  Korea  sebagai salah satu pemengaruhnya juga melatarbelakangi penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian   ini   merupakan   jenis penelitian   deskriptif   kualitatif.   Metode ini digunakan  untuk  mengamati  fenomena  subjek  penelitian  (Moleong & Edisi, 2004). Data penelitian ini  berupa percakapan atau kalimat yang mengandung bahasa maskulin, sedangkan sumber data berasal dari serial drama Korea All of Us Are Dead yang terdiri dari 12 episode.
Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  menggunakan  teknik  simak  catat. Teknik  simak  (Sudaryanto,  2015)  didefinisikan    sebagai  teknik  mendengarkan    dan memperhatikan  penggunaan    bahasa    objek    yang    akan    diteliti.  Sedangkan    teknik catat  (Mahsun,  2005)  didefiniskan    sebagai  teknik  yang  mencatat    penelitian    yang berkaitan  dengan  penggunaan  bahasa yang  sebelumnya  sudah  dilakukan  di  teknik simak.
Selanjutnya untuk teknik analisis data, peneliti menggunakan teknik berdasarkan teori Miles, Huberman dan Saldana (Miles & Huberman, 2014, hlm. 31), yaitu reduksi data,  penyajian  data,  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi.  Pada  reduksi  data,  peneliti menonton  12  episode  drama  All  of  Us  Are  Dead  yang  berada  di  Netflix.  Untuk penyajian  data,  penulis  membuat  tabel  untuk  mengetahui  persebaran  data  penelitian. Setelah  reduksi  data  dilakukan,  ditemukan  bahwa  terdapat  17  data  fitur  perintah  dan arahan serta 25 data fitur umpatan dan bahasa tabu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  menggunakan  teori  dari  Jennifer  Coates  yang  membagi  teori fitur  bahasa  laki-laki  menjadi  2  bagian,  terdiri  dari  perintah  dan  arahan  serta  umpatan dan bahasa tabu. Penelitian ini menemukan 2 fitur bahasa laki-laki oleh Jennifer Coates dengan perincian: 42 data secara keseluruhan yang terdiri dari 17 data fitur perintah dan arahan, dan 25 data fitur umpatan dan bahasa tabu. Berikut jika hasil penelitian dalam bentuk tabel.

## Tabel 1 Distribusi Fitur Bahasa Laki-laki
EPISODE  Perintah dan Arahan  Umpatan dan Bahasa Tabu 1 1 3 2 1 2 3 - 1 4 7 5 5 1 4 6 - 3 7 - 1 8 2 3 9 3 3 10 - - 11 2 - 12 - - Total 17 25

## Perintah dan Arahan
Menurut Coates (1986), pria selalu mengungkapkan kata-katanya secara langsung tanpa  berbelit-belit.  Pria  cenderung  lebih  dominan  dalam  melakukan  percakapan  dan aktivitas  di  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  dikarenakan,  dalam  pendidikan  anak  dan kehidupan sehari-hari, pria lebih sering diutamakan dan diposisikan sebagai pemimpin. Jadi tidak heran banyak pria yang menggunakan arahan dan perintah dalam kehidupan sehari-hari daripada wanita.
1. 차 있는 데까지 같이 가요
( cha inneun dekkaji gachi gayo ) “ Ayo pergi denganku ke mobil”
Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  kepala  sekolah  menyuruh  Gwi  Nam mengambil  mobil  miliknya  untuk  kabur,  namun  sang  kepala  sekolah  enggan  ikut untuk mengambil mobilnya. Gwi Nam sadar dirinya diperalat dan dijadikan umpan, sehingga Gwi Nam menyuruh kepala sekolah untuk ikut dengannya melalui kalimat di  atas.  Adegan  selanjutnya  adalah  keduanya  bersikeras  saling  menyuruh  untuk pergi  ke  mobil.  Itulah  mengapa  kalimat  tersebut  diterjemahkan  menjadi  kalimat perintah/ajakan walau di dalamnya tidak ada partikel perintah.
Kata “ 가요 ” merupakan  bentuk  informal  dari  “ 가다 ”  yang memiliki  arti  pergi.  Arti pergi  yaitu  bergerak  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain.  Dalam  konteks  kalimat  ini  kata “ 가요 ”  merupakan  kata  kerja.  Tidak  ada akhiran  khusus  yang menandakan  kata  perintah dan  arahan  karena  percakapan  tersebut  sudah  menunjukkan  kedekatan,  akan  tetapi dijelaskan  dalam  situasi  percakapan  diatas  maka  bisa  dimasukkan  kedalam  kata  perintah dan arahan yang memiliki arti untuk mengajak pergi .
2. 야 , 일로 와서 교장 팔 좀 묶어
(ya ilro waso gyojang pal jom mukko ) “Cepat kemari dan ikat tangannya”
Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  kepala  sekolah  melawan  Gwi  Nam  dengan cara  mengambil  pisau  dan  hendak  membunuhnya,  namun  Gwi  Nam  berhasil melawan  balik  dan  menjatuhkan  kepala  sekolah.  Gwi  Nam  pun  berupaya  untuk mengikat  kepala  sekolah  agar  dia  tidak  berbuat  hal  yang  merugikannya.  Ketika sedang  mengikatnya,  Lee  Cheong  San  masuk  ke  ruangan  dan  melihat  Gwi  Nam sedang  mengikat  kepala  sekolah,  melihat  Lee  Cheong  San  masuk,  akhirnya  Gwi Nam menyuruh Lee Cheong San untuk ikut membantunya mengikat kepala sekolah.
Kata “ 일로 ” merupakan bentuk informal dari “ 이리 ” yang memiliki arti kesini, sedangkan  kata  “ 와서 ” merupakan bentuk informal dari “ 오다 ” yang memiliki arti datang. Dalam konteks kalimat ini kata “ 와서 ” adalah kata kerja. Tidak ada akhiran khusus yang menandakan kata perintah dan arahan karena percakapan tersebut sudah menunjukkan kedekatan, akan tetapi dijelaskan dalam situasi percakapan diatas maka bisa dimasukkan kedalam kata perintah dan arahan yang memiliki arti untuk segera datang dan membantu untuk mengikat tangannya.
3. 핸드폰 내놔
(haendeupon naenwa ) “Berikan ponselmu”
Percakapan  tersebut  terjadi  saat  Gwi  Nam  selesai  mengikat  kepala  sekolah. Sang  kepala  sekolah  berkata  kasar  kepada  Gwi  Nam  dan  Gwi  Nam  pun  ingin membunuhnya, namun Lee Cheong San menahannya untuk tidak membunuh kepala sekolah.  Lee  Cheong  San  mengambil  ponsel  untuk  merekam  perbuatan  Gwi  Nam yang  ingin  membunuh  kepala  sekolah,  Lee  Cheong  San  juga  menyebut  Gwi  Nam sebagai pecundang. Gwi Nam pun marah dan akhirnya membunuh kepala sekolah di hadapan Lee Cheong San yang sedang merekam, akhirnya Gwi Nam dengan intonasi keras memaksa Lee Cheong San untuk memberikan ponselnya untuk menghilangkan bukti bahwa dia membunuh kepala sekolah.
Kata  “ 내놔 ”  merupakan  bentuk  informal  dari  “ 내놓다 ”  yang  memiliki  arti memberikan.  Dalam  konteks  kalimat  ini  kata  “ 내놔 ”  adalah  kata  kerja.  Tidak  ada akhiran  khusus  yang  menandakan  kata  perintah  dan  arahan  karena  percakapan tersebut  sudah  menunjukkan  kedekatan,  akan  tetapi  dijelaskan  dalam  situasi percakapan  diatas  maka  bisa  dimasukkan  kedalam  kata  perintah  dan  arahan  yang memiliki arti untuk memberikan ponselnya.
4. 너랑 나랑 같은 편이야 . 맡아 봐
(norang narang gateun pyoniya, mata bwa)
“Kita berada di pihak yang sama. Endus aku”
Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  Gwi  Nam  sudah  berubah  menjadi  zombi dan sedang memburu Lee Cheong San untuk balas dendam. Saat sedang menelusuri jejak  Lee  Cheong  San,  Gwi  Nam  akhirnya  bertemu  dengan  Lee  Cheong  San.  Gwi Nam pun langsung berkelahi dengan Lee Cheong San, ketika sedang berkelahi tiba- tiba  teman  Lee  Cheong  San  memukul  Gwi  Nam  dari  belakang.  Gwi  Nam  pun langsung  memukul  teman  Lee  Cheong  San  tersebut,  Gwi  Nam  juga  sadar  bahwa yang  dia  pukul  adalah  sama  dengannya  yaitu  zombi  tapi  masih  bisa  berpikir selayaknya  manusia  normal.  Gwi  Nam  mengajak  dia  untuk  saling  bekerja  sama dengan cara menyuruh mencium bau dia.
Kata  “ 맡아 ”  merupakan  bentuk  informal  dari  “ 맡다 ”  yang  memiliki  arti mencium atau mengendus. Dalam konteks kalimat ini kata “ 맡다 ” adalah kata kerja. Tidak  ada  akhiran  khusus  yang  menandakan  kata  perintah  dan  arahan  karena percakapan  tersebut  sudah  menunjukkan  kedekatan,  akan  tetapi  dijelaskan  dalam situasi  percakapan  diatas  maka  bisa  dimasukkan  kedalam  kata  perintah  dan  arahan yang memiliki arti untuk mencium atau mengendus dirinya.
Kata  “ 봐 ”terdapat  tata  bahasa 보 + 아 yang    memiliki  tujuan  untuk mengungkapkan  suatu  perintah  yang  ditujukan  kepada  orang  lain  untuk  melakukan sesuatu.  Setelah  digabungkan  menjadi  “ 맡아 봐 ”  maka  membentuk  suatu  perintah yang artinya menyuruh untuk mengendus atau mencium dirinya .

## Umpatan dan Bahasa Tabu
Dibandingkan  wanita,  pria  lebih  sering  mengucapkan  kata-kata  kasar.  Pria  lebih suka  menggunakan  kalimat  yang  kuat  “anjing,  dan  goblok”,  sementara  wanita  lebih sering menggunakan kalimat yang lembut “ya Tuhan”.  Lakoff (1973) telah mensurvei percakapan  antara  wanita  dan  pria  dan  menyimpulkan  bahwa  wanita  lebih  sopan daripada pria dalam  memilih  bahasa dan menghindari kata-kata umpatan.  Fitur ini ada karena  paradigma  sosial  maskulinitas  menggunakan  bahasa  yang  tabu  daripada feminitas (Coates, 1986).
1. 아 , 이 새끼 이거 진짜
( a, i saekki igo jinjja ) “Dasar bajingan”
Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  Gwi  Nam  bersama  teman-temannya sedang  merundung  dua  murid  lemah  yang  terdiri  dari  perempuan  dan  laki-laki. Perempuan  itu  kemudian  disuruh  untuk  membuka  bajunya  dan  direkam  oleh  teman Gwi Nam. Murid laki-laki itupun juga disuruh untuk merekam perempuan itu namun dia  berhenti  karena  tidak  kuat  untuk  melihatnya.  Gwi  Nam  pun  marah  dan mengeluarkan kata umpatan kepada murid laki-laki itu.
Kata “ 새끼 ” sebenarnya  memiliki  arti  ‘anak’  tanpa  mengindikasikan  bahasa umpatan  dan  tabu,  namun  kata  ini  sering  diucapkan  secara  lantang  dan  kasar  yang bertujuan  untuk  menunjukkan  dominasi  atau  merendahkan  terhadap  orang  yang dimaki.  Sehingga  kata  ini  sering  kali  diartikan  menjadi  ‘bajingan’  dan  menjadi sebagai  salah  satu  kata  makian  dalam  bahasa  Korea.  Dalam  12  episode,  kata  ini muncul sebanyak 86 data, terdiri dari 70 data oleh laki-laki, 16 data oleh perempuan.
2. 이런 씨발 것들
(iron ssibal gottteul) “Kau benar-benar, brengsek!”
Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  Lee  Cheong  San  dan  teman-teman  lainnya sedang berusaha untuk kabur dari sekolah, di sisi lain Gwi Nam mengetahui bahwa Lee  Cheong  San  berniat  untuk  kabur  dan  Gwi  Nam  langsung  mengejarnya.  Saat mengejar,  Gwi  Nam  dihadang  oleh  teman  Lee  Cheong  San  dan  terjadi  perkelahian diantara  mereka.  Gwi  Nam  pun  mendominasi  perkelahian  itu  dan  akan  membunuh lawannya, akan tetapi secara tiba-tiba teman Lee Cheong San lainnya melawan Gwi Nam  yang  membuat  Gwi  Nam  kewalahan.  Hal  itu  tidak  membuat  Gwi  Nam menyerah  dan  akhirnya  dia  berhasil  melempar  lawannya  sambil  berteriak  kata umpatan diatas.
Kata “ 씨발 ” berasal dari bahasa Korea kuno yaitu 씹아다 yang memiliki arti melakukan hubungan seks. Kata ini juga sering diartikan sebagai brengsek, keparat, persetan.  Kata  ini  sering  digunakkan  untuk  mengungkapkan  rasa  emosi  negatif seperti  frustasi,  kemarahan  atau  kekesalan  kepada  orang  lain  atau  situasi  tertentu. Dalam 12 episode, kata ini muncul sebanyak 120 data, terdiri dari 80 data oleh laki- laki, 40 data oleh perempuan.
3. 이청산 , 이 개새끼
(ichongsan, i gaesaekki ) “Lee Cheong San, anjing”
Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  Gwi  Nam  dan  Lee  Cheong  San  sedang berkelahi.  Gwi  Nam  mengejar  Lee  Cheong  San  sampai  akhirnya  Lee  Cheong  San tertangkap dan tidak bisa bergerak, namun secara tiba-tiba Lee Cheong San berhasil melawan dengan cara menusuk mata Gwi Nam menggunakan telepon yang membuat Gwi  Nam  terjatuh  dan  dimakan  oleh  zombi.  Beberapa  saat  kemudian  Gwi  Nam berubah menjadi zombi akan tetapi masih bisa berpikir selayaknya manusia normal. Gwi Nam pun berdiri dan bercermin, dia akhirnya sadar apa yang telah Lee Cheong San perbuat kepadanya dan mengeluarkan kata umpatan kepada Lee Cheong San.
Kata “ 개새끼 ” terdiri dari dua kata yaitu “ 개 ” yang berarti ‘anjing’ dan “ 새끼 ” yang  berarti  ‘anak  atau  bajingan’.  Kata  ini  sering  digunakkan  saat  seseorang menganggap orang lain bersikap tidak sopan atau berkhianat terhadapnya. Dalam 12 episode, kata ini muncul sebanyak 60 data, terdiri dari 45 data oleh laki-laki, 15 data oleh perempuan.
4. 이 미친놈
(I michinnom ) “Kau gila”
Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  Gwi  Nam  sedang  berusaha  mengikat kepala  sekolah  karena  perbuatan  kepala  sekolah  yang  berniat  untuk  membunuhnya karena menolak permintaan dari kepala sekolah. Gwi Nam  sedang mengikat  tangan kepala sekolah kemudian Lee Cheong San masuk ke dalam ruangan dan melihat apa yang  dilakukan  oleh  Gwi  Nam.  Lee  Cheong  San  merekam  perbuatan  Gwi  Nam dengan maksud agar Gwi Nam  tidak melakukan hal itu. Lee Cheong San kemudian mengeluarkan kata-kata yang merendahkan Gwi Nam yang membuat Gwi Nam kesal dan mengeluarkan kata  umpatan. Kata “ 미친놈 ” terdiri dari dua kata yaitu “ 미친 ” yang  berarti  ‘gila’  dan “ 놈 ” yang  merupakan  sebutan  kasar  untuk  laki-laki  yang bertujuan  untuk  merendahkan  atau  menghina.  Dalam  12  episode  kata  ini  muncul sebanyak 55 data, terdiri dari 35 data oleh laki-laki, 20 data oleh perempuan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam penelitian  ini  ditemukan  dua  fitur  bahasa  laki-laki  berdasarkan  teori  Jennifer  Coates (1986) yaitu perintah dan arahan serta umpatan dan bahasa tabu pada karakter Gwi Nam dalam  series  All  of  Us  Are  Dead.  Gwi  Nam  merupakan  seorang  siswa  kasar  yang melakukan  perundungan  terhadap  siswa  lain  dan  merupakan  antagonis  utama. Penggunaan  umpatan  dan  bahasa  tabu  memiliki  makna  simbolis  untuk  menunjukkan bahwa  menggunakan  bahasa  umpatan  dan  tabu  merupakan  hal  yang  “keren”.  Hal  itu menjadikan fitur bahasa umpatan dan tabu yang paling banyak ditemukan dengan total 250  data.  Hal  ini  dikarenakan  laki-laki  bisa  mengumpat  di  kondisi  apapun  baik  saat sendiri maupun bersama orang lain. Perintah dan arahan yang sering digunakan laki-laki juga  berbeda  dengan  perempuan.  Pada  laki-laki,  lebih  sering  untuk  memberikan perintah secara langsung dan kuat untuk menunjukkan kontrol, tidak seperti perempuan yang lebih sering menggunakan kode untuk memberikan perintah.

## BIBLIOGRAFI
Adriana, Iswah. (2012). Bahasa dan Gender: Antara Dominasi dan Subordinasi (Sebuah Kajian Sosiolinguistik). OKARA: Jurnal Bahasa Dan Sastra , 6 (2).
Az’Zahrah,  Zakiah  Nur  Fatimah,  Sitaresmi,  Nunung,  &  Sulistyaningsih,  Lilis  Siti. (2019).  Comparison  of  Indonesian  and  Korean  Swear  Words  Reference:  A  case study  of  humorous  discourses  of  webtoon  and  meme. Second  Conference  on Language,  Literature,  Education,  and  Culture  (ICOLLITE  2018) ,  305–307. Atlantis Press.
Bianco,  Joseph  Lo,  Hornberger,  N.  H.,  &  McKay,  S.  L.  (2010).  Language  policy  and
planning. Sociolinguistics and Language Education , 18 , 143. Cho,  Minsung.  (2016). Penterjemahan  unsur  budaya  dalam  antologi  cerpen  Bahasa Korea-Bahasa Melayu perjalanan ke Sam’po/Cho Minsung . University of Malaya. Coates,  Jennifer.  (2015). Women,  men  and  language:  A  sociolinguistic  account  of gender differences in language . Routledge. Fauzia, Alya Zachra. (2019). Pengaruh tipe kepribadian terhadap self-disclosure pada dewasa  awal  pengguna  media  sosial  instagram  di  kota  bandung .  Universitas Pendidikan Indonesia.
Holmes, Janet, & Wilson, Nick. (2022). An introduction to sociolinguistics . Routledge. Islamiyati,  Amy  Nur,  Kusuma,  Rina  Sari,  &  Kom,  M.  I.  (2017). Drama  Korea  dan khalayak (penerimaan perempuan Indonesia terhadap budaya dan sosok laki-laki yang  ditampilkan  dalam  tayangan  drama  Korea) .  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Juwita,  Tri  Puspa,  Sunggingwati,  Dyah,  &  Valiantien,  Nita  Maya.  (2018).  The differences between men and women’s language in The Devil Wears Prada movie. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya , 2 (1), 43–52. Mahsun,  M.  S.  (2005). Metode  penelitian  bahasa:  tahapan  strategi,  metode  dan tekniknya . PT RajaGrafindo Persada.
Melinda,  Fanny  Dewi,  Junengsih,  Junengsih,  &  Imanuddin,  Kaffah.  (2024).  Pengaruh Gaya Kepemimpinan Transformasional Terhadap Kinerja Karyawan Rumah Sakit Sentra Medika Cikarang. EKOMA: Jurnal Ekonomi, Manajemen, Akuntansi , 3 (2), 571–582.
Moleong,  Lexi  J.,  &  Edisi,  PRRB.  (2004).  Metodelogi  penelitian. Bandung:  Penerbit Remaja Rosdakarya , 3 (01).
Muhammad,  Rendy  Ardian,  Dwiningtyas,  Hapsari,  &  Sos,  S.  (2016).  Korean  Male Celebrity Masculinity Reception in Running Man. Interaksi Online , 4 (4), 1–11. Mujib,  Ahmad.  (2009).  Hubungan  bahasa  dan  kebudayaan  (perspektif  sosiolinguistik). Adabiyyat , 8 (1), 141–154.
Nashr,  Basuki  Zulkurnain.  (2015).  Bahasa  Perempuan  Pada  Cerpen  Cerita  Pendek Tentang  Cerita  Cinta  Pendek  Karya  Djenar  Maesa  Ayu. Bahasa  Dan  Sastra Indonesia , 2 (2), 169–180. Nurwidyohening,  Wiwid.  (2011). Superioritas  Maskulin  Dalam  Bahasa  Prancis  Dan Bahasa Indonesia: Sebuah Studi Kontrastif . Universitas Gadjah Mada. Oliver, Kerry M., Degnan, Patrick H., Hunter, Martha S., & Moran, Nancy A. (2009). Bacteriophages  encode  factors  required  for  protection  in  a  symbiotic  mutualism. Science , 325 (5943), 992–994.
Park, San Hee, Kim, Kang Min, Cho, Seonhee, Park, Jun Hyung, Park, Hyuntae, Kim, Hyuna,  Chung,  Seongwon,  &  Lee,  SangKeun.  (2021).  KOAS:  Korean  text offensiveness  analysis  system. Proceedings  of  the  2021  Conference  on  Empirical Methods in Natural Language Processing: System Demonstrations , 72–78. Poegoeh, Daisy Prawitasari, & Hamidah, Hamidah. (2016). Peran dukungan sosial dan regulasi  emosi  terhadap  resiliensi  keluarga  penderita  skizofrenia. Insan:  Jurnal Psikologi Dan Kesehatan Mental , 1 (1), 12–21. Rafi’atussyifa,  Gusti.  (2023). Gender  Differences  in  Using  Language  Features  on Youtube Vlogs .
Setyani,  Nur  Arif.  (2022).  Analisis  Keterkaitan  Minat  Belajar  Dan  Motivasi  Belajar Dalam Proses Pemahaman Konsep Matematika. Sepren , 4 (01), 11–22.
Sudaryanto,  Sudaryanto.  (2015).  Profil  Tiga  Jurusan  Bahasa  Indonesia  Di  Tiongkok
Selatan Dan Barat Daya. Bahastra , 34 (1).
Winarto,  Jacinta.  (2015).  The  determinants  of  manufacturer  firm  value  in  Indonesia stock exchange. International Journal of Information, Business and Management , 7 (4), 323.
Zulkarnaen,  Wandy,  Fitriani, Iis  Dewi, &  Widia, Rini. (2018). The  Influence of  Work Motivation  to  Work  Achievement  of  Employees  in  PT.  Alva  Karya  Perkasa Bandung. Jurnal Manajemen, Ekonomi Dan Akuntansi , 1 (1), 42–62.

## Copyright Holder:
Bintang Gemilang Aristawidya, Risa Triarisanti, Ashanti Widyana (2024)
First Publication Right:

## Syntax Idea
This Article Is Licensed Under: