## REALITAS KEHIDUPAN BERAGAMA ISLAM PARA LANSIA
(STUDI PADA LANSIA DI PANTI SOSIAL TRESNA

## WERDHA TERATAI PALEMBANG)

## Abstract
The  realityof  the  Islamic  life  of  the  elderly isinfluenced by their age factor which decreases both from psychological  and  biological  factors.  At  this  age  the elderly  religion  should  increase  by  diligently  worshiping and  preparing  provisions  for  their  lives  in  the  hereafter. The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  reality  of the Islamic religious life of the elderly, and to find out the fostering of the Muslim religious life of the elderly as well as  supporting  and  inhibiting  factors  in  the  efforts  of fostering  the  Islamic  religious  life  of  the  elderly  at  the Tresna Werdha Teratai Palembang Social Home.
This  research  uses  a  descriptive  qualitative approach.  Subjects  in  this  study  were  elderly  who  had reached  the  age  of  60  years  and  over,  with  a  total  of  7 elderly  subjects.  Data  collection  methods  used  were observation,  interview  and  documentation.  The  analysis technique  used  is  by  way  of  data  reduction,  data presentation and data verification. The results of the study concluded that some subjects experienced  a  decline  in  health,  but  the  elderly  at  the Tresna  Werdha  Teratai  Social  Institution  in  Palembang had  begun  to  prepare  themselves  for  the  afterlife  by following  the coaching  that had been carried out  such as prayer,  five  times,  fasting,  reading  the  Koran  and diligently  attend  the  study  and  religious  guidance  in  the orphanage.
Keywords :  Elderly, Religious , Life

## Tanzila Mawaddah
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang mawaddahtanzila@gmail.com

## Ermis Suryana
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang ermissuryana@radenfatah.ac.id

## Muhammad Fauzi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang muhammadfauzi@radenfatah.a.c.id

## PENDAHULUAN
Kehidupan  Beragama  adalah  kenyataan    hidup  manusia  yang  ditemukan sepanjang  sejarah  masyarakat  dan  kehidupan  pribadinya,  ketergantungan masyarakat  dan  individu  kepada  kekuatan  gaib  ditemukan  dari  zaman  purba kezaman modern ini, kepercayaan itu diyakini kebenarannya sehingga ia menjadi kepercayaan  keagamaan  atau  kepercayaan  religius. 1 Pada  hakikatnya  manusia adalah  makhluk  Tuhan  yang  diberi  kemampuan  untuk  beragama,  pengabdian kepada  Tuhan  Khaliknya,  fitrah  beragama  merupakan  potensi  bawaan  yang mendorong manusia untuk selalu pasrah, tunduk dan mengabdi kepada Allah yang mengatur  segala  aspek  kehidupan  manusia. 2 Beberapa  dimensi  yang  dapat meningkatkan  religiusitas  seseorang  yaitu  dimensi  keyakinan,  dimensi peribadatan, dimensi pengetahuan dan dimensi pengamalan. 3
Usia  lanjut  adalah  tahap  akhir  perkembangan  kehidupan  manusia  dan seseorang  yang  telah  mencapai  usia  lebih  dari  60  tahun.  Penuaan  merupakan suatu proses alami yang tidak dapat dihindari, berjalan secara terus menerus, dan berkesinambungan. 4 Situasi    kehidupan  beragama  pada  lansia  ialah  adanya semangat  mencari  kebenaran,  keimanan,  rasa  ketuhanan,  dan  cara-cara  terbaik untuk berhubungan dengan manusia dan alam sekitar. 5 Pembinaan atau bimbingan merupakan  sarana  yang  sangat  mendukung  dalam  keberhasilan  negara,  terutama pembinaan  keagamaan  yang  dilakukan  para  lansia. 6 Ibadahnya  selalu  di  evaluasi dan  ditingkatkan  agar  mendapatkan  kenikmatan  penghayatan  terhadap  Tuhan walaupun  dari  segi  pelaksanaan  sudah  mengalami  rasa  kesulitan  karena  keadaan fisik  dan  psikis  mulai  berkurang,  hal  ini  dimiliki  oleh  para  lansia  yang  proses
1 Muhammad  Nur  Hanafi,  Kehidupan  Beragama  di  Desa  Lelilef  Kecamatan  Weda  Tengah Kabupaten  Halmahera  Tengah  Provinsi  Maluku  Utara, Jurnal  Bidang  Ilmu  Holistik ,  no.  No.  18. ISSN. 1979-0481 (2016): hlm.3.
2 Rusmaini, Ilmu Pendidikan (Palembang: Grafika Telindo Press, 2014).
3 Syarnubi, Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan, Tadrib V, No. 1 (2019): hlm. 96-97.
4 R. Siti Maryam dkk, Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya (Jakarta: Salemba Medika, 2012), hlm. 32.
5 Rohmalina  Wahab, Psikologi  Agama (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada,  2015),  hlm. 141.
6 Baldi  Anggara,  Pemenuhan  Hak-hak  Pendidikan  Keagamaan  Islam  Anak  Binaan  di Lembaga Pemasyarakatan Pakjo Palembang, Tadrib III, No. 1 (2017): hlm. 165.
pemikirannya  belum  mengalami  kerusakan,  berbeda  dengan  lansia  yang  lebih dahulu mengalami pengurangan pada proses berpikirnya. 7
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  kepada  pengasuh  di Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang  bahwa  pembinaan  keagamaan dilaksanakan  di  Panti  untuk  membimbing  para  lansia,  untuk  patuh  kepada perintah agama dengan menjauhi segala larangannya, kegiatan tersebut dilakukan sesuai  jadwal  yang  sudah  ditentukan.  Beberapa  lansia  tidak  bisa  mengikuti kegiatan keagamaan yang dilaksanakan di panti karena beberapa faktor baik dari segi  kesehatan  yang  menurun,  fisik  yang  lemah,  bahkan  ada  juga  lansia  yang sudah  pikun. 8 Agar  tidak  meluas,  peneliti  membatasi  masalah  “Realitas Kehidupan  Beragama  Islam  Para  Lansia  di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai Palembang”.  Yang  menjadi  fokus  dalam  penelitian  ini  adalah  para  lansia  yang sudah memasuki usia mulai dari 60 Tahun ke atas.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yaitu suatu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati. 9 Penelitian  ini  bersifat deskriptif yaitu penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi saat sekarang. Melalui penelitian deskriptif, peniliti berusaha mendeskripsikan suatu peristiwa dan kejadian yang menjadi pusat perhatian tanpa memberikan  perlakuan  khusus  terhadap  peristiwa  tersebut. 10 Observasi  atau pengamatan  yaitu  melihat  kegiatan  keseharian  manusia  dengan  menggunakan pancaindra  mata,  sebagai  alat  bantu  utamanya  selain  panca  indra  lainnya  seperti telinga,  penciuman,  mulut,  dan  kulit. 11 Wawancara  adalah  suatu  teknik pengumpulan data dengan melakukan tanya jawab, untuk memperoleh informasi, penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  tatap  muka  antara  pewawancara  dengan
7 M.  Maryam,  R.  Ekasari,  Mengenal  Usia  Lanjut  dan  Perawatannya  -  Google  Buku, Salemba Medika , 2009, hlm. 33.
8 Purwaningsih,  Pengasuh  Wisma  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai,  (Palembang. Wawancara 16 Januari 2019).
9 Baswori  dan  Suwandi, Memahami  Penelitian  Kualitatif (Jakarta:  Rineka  Cipta,  2008), hlm. 21.
10 Juliansyah  Noor, Metodologi  Penelitian (Jakarta:  Kencana  Prenada  Group,  2010),  hlm. 34-35.
11 Burhan  Bugin, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  dan  Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2011), hlm. 143.
responden atau orang yang di wawancarai dengan daftar pertanyaan yang sudah di siapkan  oleh  peneliti,  kemampuan  pewawancara  di  pengaruhi  oleh  situasi  pada saat wawancara di lakukan. 12 Teknik dokumentasi yaitu cara mengumpulkan data melalui peninggalan penulis, terutama berupa arsip-arsip dan termasuk buku-buku informasi  tentang  pendapat,  teori,  dalil  atau  hukum-hukum  dan  lain-lain  yang berhubungan  dengan  masalah  penelitian. 13 Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif  ini  dilakukan  sejak  sebelum  memasuki  lapangan,  selama  di  lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Beberapa langkah dalam analisis data , yaitu data reduction (reduksi  data), data  display (penyajian  data),  dan verification (kesimpulan data). 14 Informan dalam penelitian ini yaitu penghuni panti, pengasuh panti, dan pembina panti.
Penulis  melakukan  pengamatan  secara  langsung  ke  lokasi  penelitian  dan melakukan wawancara langsung kepada informan atau responden penelitian yang berjumlah 9 orang yaitu pengurus panti 1 orang, penghuni panti  7 orang dengan usia di atas 60 tahun, dan 1 orang pembina di panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Realitas  Kehidupan  Beragama  Islam  Para  Lansia  di  Panti  Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang
Realitas  Kehidupan  Beragama  Islam  Para  Lansia  di  Panti  Sosial Tresna  Werdha  Teratai  Palembang  terdiri  dari  lima  Aspek  yaitu  perasaan selama  tinggal  di  panti,  keyakinan,  peribadatan,  penghayatan,  dan pengamalan.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  peneliti mengenai  Realitas  kehidupan  beragama  Islam  para  lansia  di  Panti  Sosial Tresna Werdha Teratai  Palembang bahwa semua subjek memiliki perasaan sangat  senang  mengikuti  kegiatan  keagamaan  yang  ada  di  panti,  yang
12 Burhan  Bugin, Metodologi  Penelitian  Kuantitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  dan  Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya .
13 Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2007), hlm. 65.
14 Sugiyono,  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D.  Bandung  :  Alfabeta, 2012, hlm. 246, https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
menjadi hambatannya yaitu dari segi faktor kesehatannya saja, jika mereka ia sehat maka, akan mengikuti kembali kegiatan keagamaan.
Dari  segi  keyakinan,  peribadatan,  penghayatan,  dan  pengamalan dilihat  dari  perilakunya,  subjek  dari  kakek  Tamrin,  nenek  Sofiah,  nenek Odima, nenek Hindun dan nenek Ranya sudah menjalankan hubungan yang baik  dengan  Allah  Swt  karena  kelima  subjek  melaksanakan  shalat  lima waktu, menjalankan puasa, membaca Al-Qur’an dan ibadah haji yang sudah dilaksanakan  oleh  nenek  sofiah.  Sedangkan  kakek  Jauhari  dan  kakek Sudarmanto masih menjalankan puasa ramadhan tetapi belum menjalankan shalat  lima  waktu,  dan  shalat  hanya  sewaktu-waktunya  saja.    Subjek  dari nenek  Sofiah,  kakek  Tamrin,  dan  nenek  Ranya  sangat  senang  mengikuti kegiatan keagamaan yang ada di panti yang menjadi hambatannya yaitu dari segi  faktor  kesehatannya  saja,  jika  mereka  ia  sehat  maka,  akan  mengikuti kembali kegiatan keagamaan tersebut. Begitupun dengan nenek Odima dan nenek  Hindun  dengan  kondisi  fisik  yang  sehat,  ia  selalu  rutin  mengikuti kegiatan  keagamaan  di  Panti.  Sedangkan  kakek  Sudarmanto  dan  kakek Jauhari jarang mengikuti kegiatan keagamaan tersebut.
Berdasarkan  teori  Wiliam  James  menurutnya  usia  keagamaan  yang luar  biasa  tampaknya  justru  terdapat  pada  masa  lanjut  usia,  ketika  gejolak kehidupan  sosial  sudah  berakhir. 15 Seorang  lansia  yang  agamanya  baik maka akhlaknya juga baik dapat dilihat dari perilakunya kepada orang-orang yang  berada  disekitarnya  seperti  keluarga,  teman,  dan  masyarakat. 16
Pendapat  tersebut  sejalan  dengan  Relitas  kehidupan  beragama  Islam  para lansia di  Panti Sosial  Tresna Werdha Teratai Palembang yang sudah mulai mempersiapkan  diri  untuk  kehidupan  akhirat,  seperti  menjalankan  shalat lima  waktu,  puasa,  membaca  Al-Qur’an,  sedekah,    menjalin  hubungan silaturahmi yang baik kepada penghuni dan pengurus Panti, serta mengikuti pengajian dan pembinaan keagamaan di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang.
15 Rohmalina Wahab, Psikologi Agama .
16 Syarnubi,  Guru  yang  Bermoral  dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  Hukum  dan  Agama (Kajian  Terhadap  UU  No.  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan  Dosen), Jurnal  PAI  Raden  Fatah Vol. 1 No. (2019): hlm. 37.
B. Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  Para  Lansia  di  Panti  Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang
1. Pelaksanaan  Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  di  Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang
Berdasarkan hasil penelitian yang ada di lapangan menunjukkan bahwa  pelaksanaan  pembinaan  agama  Islam  terhadap  lanjut  usia  di Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang  oleh  informan  dari tempat  tersebut,  menetapkan  berbagai  macam  bentuk  pembinaan agama Islam yang dilakukan yaitu shalat wajib berjamaah, bimbingan mental keagamaan, yasin dan tahlil.
a. Shalat Wajib Berjamaah
Shalat  wajib  dilakukan  berjamaah  di  Mushollah  Panti Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang  oleh  lansia  yang  di bimbing oleh pengasuh wisma atau pekerja sosial, dan beberapa lansia tidak bisa ikut shalat berjamaah karena sakit tetapi mereka shalat  dikamarnya  masing-masing.  Berdasarkan  hasil  observasi yang  peneliti  lihat  ketika  jadwal  shalat  Zuhur  berjamaah  di Mushollah  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang, bahwa memang tidak banyak lansia yang ikut shalat berjamaah, karena  kondisi  mereka  yang  tidak  sehat,  dan  beberapa  lansia juga enggan untuk shalat, memang benar yang dikatakan Izzadin sebagai  pengasuh  Panti  bahwa  lansia  masih  harus  di  ingatkan dan diajak berjamaah, jika tidak seperti itu, lansia enggan untuk shalat.  Berbeda  dengan  beberapa  subjek  yang  memang  benar sering  shalat  lima  waktu  meskipun  mereka  tidak  ikut  shalat berjamaah  karena  sakit,  tetapi  mereka  masih  melaksanakan shalat dikamarnya sendiri.
Dapat  disimpulkan  bahwa  lansia  yang  masih  sehat mengikuti  shalat  berjamaah  di  mushollah  seperti  nenek  Odima, kakek  Tamrin  sering  juga  ikut  shalat  berjamaah  jika  ada  yang menemaninya,  karena  ia  tidak  bisa  melihat,    kalau  tidak  ada yang  menemani  ia  shalat  dikamarnya  sendiri.  Berbeda  dengan
kakek  Sudarmanto  dan  kakek  Jauhari  mereka  bisa  shalat sewaktu-waktunya saja, karena beberapa alasan tertentu. Seperti yang dikatakan bapak Izzadin sebagai pengasuh di Panti bahwa para  lansia  yang  masih  sehat  mau  mengikuti  shalat  berjamaah tetapi  ada  yang  sibuk  sendiri  dan  sakit  tidak  bisa  mengikuti shalat berjamaah di Mushollah.
b. Bimbingan Mental Keagamaan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  sudah  dilakukan, bimbingan  mental  keagamaan  dilaksanakan  pada  setiap  hari senin  dan  hari  kamis,  bimbingan  dilakukan  mulai  dari  pukul 10:300  WIB  sampai  pukul  11:30  WIB,  kegiatan  tersebut dipimpin atau dibimbing oleh Ustad Ikhsan, dan pengasuh Panti Bapak Izzadin, lansia akan diajarkan materi agama Islam, untuk melatih dan meningkatkan religiusitas para lansia
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan  pada  5 juli  2019  bahwa  pada  kegiatan  mental  keagamaan,  tidak  begitu banyak lansia yang mengikuti ada 18 orang lansia dari 60 orang lansia  yang  mengikuti,  dan  banyak  lansia  laki-laki  dari  pada lansia perempuan, padahal  jumlah lansia di  Panti Sosial Tresna Werdha  Teratai  Palembang  lebih  banyak  perempuan  dari  laki- laki, hal ini dikarenakan berdasarkan hasil observasi yang dilihat peneliti dan wawancara yang pernah dilakukan kepada pengasuh Panti, banyak lansia perempuan yang sudah pikun dan terbaring sakit, sehingga tidak bisa mengikuti kegiatan bimbingan mental keagamaan tersebut. 17

## c. Yasin dan Tahlil
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti bahwa  kegiatan  keagamaan  Yasin  dan  tahlil  dilaksanakan  pada setiap  malam  Jum’at  yaitu  setelah  abis  Isya.  Lansia  dibimbing untuk shalat berjamaah di Musholla pada shalat Magrib dan Isya setelah  itu,  mereka  membaca  Yasin  dan  tahlil  bersama.
17 Observasi, Kegiatan Keagamaan Lansia di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang (5 Juli, 2019).
Pembacaan  surah  Yasin  dipimpin  oleh  ustad  dan  pengasuh wisma  sebagai  penggantinya.  setiap  malam  Jum’at  lansia dibimbing  untuk  membaca  Yasin  dan  tahlil  selesai  melakukan shalat  magrib  dan  Isya  berjamaah,  tetapi  tidak  seluruh  lansia mengikuti  kegiatan  tersebut,  karena  ada  lansia  yang  sakit,  dan pengasuh  tidak  memaksakan  untuk  mengikutinya,  dan  lansia lain  yang  tidak  mengikuti  juga  karena  memiliki  alasan-alasan tertentu.
2. Materi  Pembinaan  Kehidupan  Beragama  Islam  di  Panti  Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang
Dari hasil wawancara dengan pembimbing lansia di Panti Sosial Tresna  Werdha  Teratai  Palembang  bahwa  materi  pembinaan  agama Islam  yang  disampaikan  kepada  lansia  yaitu  materi  pembinaan Aqidah,  Ibadah,  Akhlak,  Fiqih  dan  Al-Qur’an.    Sebagai  pembimbing Panti  Pak  Udin  mengungkapkan  materi  pembinaan  yang  dilakukan sebagai berikut:
“Bimbingan  kepada  lansia  sangat  penting,  materi  yang disampaikan  hanya  sekitar  tentang  syahadat,  al-Fatihah,  surat- surat pendek, karena ketiga itu sangat penting untuk mendirikan shalat, kadang lansia lupa bacaan shalat, di ajarin dan diingatkan kembali, namanya lansia belajarnya bagai nulis di atas air, selain itu  materi  yang  disampaikan,  tata  cara  berwudhu,  selanjutnya siraman  rohani  tentang  aqidah,  pengenalan  dengan  huruf  al- Qur’an  bagi  yang  awam  sekali,  dan  belajar  memandikan jenazah”. 18
Dari  beberapa  pendapat  yang  diungkapkan  oleh  pembina  Panti bahwa  materi  yang  disampaikan  seperti  Aqidah  yaitu  siraman  rohani yang  diberikan  kepada  lansia  untuk  selalu  mengingat  Allah  Swt  dan menambahkan  keyakinan  kepada  sang  pencipta,  selanjutnya  Ibadah yaitu materi yang disampaikan tentang syahadat dan Alfatihah karena hal wajib yang diketahui untuk menjalankan shalat, selanjutnya Fiqih yaitu materi yang disampaikan seperti tatacara wudhu, shalat, belajar memandikan jenazah, dan terakhir adalah Al-Qur’an yaitu materi yang
18 Izzadin, Pengasuh lansia Panti Sosial Tresna Werdha Teratai (Palembang. Wawancara 5 Juli 2019).
disampaikan  tentang  ayat-ayat  pendek,  dan  pengenalan  huruf  al- Qur’an bagi lansia yang belum bisa membaca Al-Qur’an. Selanjutnya senada  pendapat  pengasuh  panti  dan  lansia  yang  aktif  mengikuti pembinaan  bahwa  materi  pembinaan  yang  diberikan  yaitu  pengajian tentang membaca Al-Qur’an, ceramah Agama materi fiqih, aqidah dan pembacaan surah yasin dan tahlil setiap Jum’at.
Dapat  disimpulkan  bahwa  materi  yang  disampaikan  dalam pembinaan kehidupan beragama Islam di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai  Palembang  sangat  penting  diberikan  kepada  para  lansia, karena  dengan  diadakannya  pembinaan  tersebut,  materi  yang disampaikan dapat mengingat kembali kepada lansia yang sudah lupa seperti  tatacara  berwudhu,  bacaan  Al-Qur’an,  surat-surat  pendek, bacaan  Shalat,  syahadat  dan  ceramah  agama  seperti  siraman  rohani yang mengingatkan tentang kematian, sehingga para lansia termotivasi untuk selalu mendekatkan diri kepada Allah Swt.
C. Faktor  Pendukung  dan  Faktor  Penghambat  Dalam  Upaya  Pembinaan Kehidupan  Beragama  Islam  Para  Lansia  di  Panti  Sosial  Tresna Werdha Teratai Palembang
Faktor  pembinaan  kehidupan  beragama  Islam  para  lansia  di  Panti Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang  merupakan  suatu  bimbingan jasmani dan rohani yang diberikan kepada lansia agar memiliki kepribadian yang berakhlakul karimah baik laki-laki maupun perempuan, mengingatkan diri  akan  kematian  untuk  selalu  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt  dan menciptakan hubungan yang baik yaitu habluminallah dan habluminannas.
1. Faktor Pendukung
Beberapa faktor pendukung dalam upaya pembinaan kehidupan beragama  Islam  para  lansia  di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai Palembang dapat disimpulkan sebagai berikut:
a. Adanya  dukungan  dari  Dinas  Sosial  Pemerintah  Provinsi Sumatera Selatan.
b. Beberapa  lansia  semangat  dalam  mengikuti  pembinaan keagamaan di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang.
c. Semangat para  pembimbing Panti  dalam  memberikan pembinaan dengan penuh keikhlasan dan kesabaran.
d. Sarana  seperti  mushollah  yang  dekat  dengan  kamar  penghuni panti, mudah dijangkau oleh lansia
2. Faktor Penghambat
Faktor  penghambat  dalam  upaya  pembinaan  kehidupan beragama  Islam  di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang yaitu sebagai beriku:
a. Sarana  dalam  pembinaan  keagamaan  di  Panti  masih  belum memadai.  Seperti  kurangnya  air  bersih  dan  beberapa  kamar lansia yang masih kurang.
b. Materi  yang  disampaikan  dalam  pembinaan  masih  menoton sehingga  lansia  kurang  tertarik  untuk  mengikuti  pembinaan tersebut.
c. Kurangnya pelayanan kesehatan terhadap lansia.

## KESIMPULAN
Realitas  Kehidupan  Beragama  Islam  Para  Lansia  di  Panti  Sosial  Tresna Werdha  Teratai  Palembang  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan dapat  disimpulkan  bahwa  dari  lima  aspek  mengenai  perasaan  selama  tinggal  di panti, keyakinan, peribadatan, penghayatan, dan pengamalan bahwa semua subjek memiliki perasaan sangat senang mengikuti kegiatan keagamaan yang ada di panti yang menjadi  hambatannya yaitu dari segi  faktor  kesehatannya saja, jika  mereka ia sehat maka, akan mengikuti kembali kegiatan keagamaan. Selanjutnya dari segi keyakinan,  peribadatan,  penghayatan,  dan  pengamalan  dilihat  dari  perilakunya, subjek dari kakek Tamrin, nenek Sofiah, nenek Odima, nenek Hindun dan nenek Ranya sudah menjalankan hubungan yang baik  dengan Allah Swt karena  kelima subjek melaksanakan shalat lima waktu, menjalankan puasa, dan ibadah haji yang sudah  dilaksanakan  oleh  nenek  sofiah.  Sedangkan  kakek  Jauhari  dan  kakek Sudarmanto masih menjalankan puasa ramadhan tetapi belum menjalankan shalat lima  waktu,  dan  shalat  hanya  sewaktu-waktunya  saja,  seluruh  subjek  memiliki
hubungan baik kepada para penghuni dan pengurus panti. Dan para lansia di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang sudah mulai mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat, seperti shalat lima waktu, puasa, sedekah, membaca Al-Qur’an dan  rajin  mengikuti  pengajian  dan  pembinaan  keagamaan  di  Panti  Sosial  Tresna Werdha Teratai Palembang.
Pembinaan  kehidupan  beragama  Islam  para  lansia  di  Panti  Sosial  Tresna Werdha Teratai Palembang adalah tindakan yang sangat penting dan berguna bagi lansia,  karena  untuk  membantu  kondisi  lansia  yang  banyak  mengalami  berbagai macam  gangguan  mental  dan  spiritual,  segala  gangguan  hanya  dapat  diatasi dengan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  Bentuk  pelaksanaan  pembinaan kehidupan  beragama  Islam  yang  diberikan  lanjut  usia  merupakan  shalat  wajib berjamaah,  bimbingan  mental  keagamaan,  dan  kegiatan  rutin  setiap  Jum’at membaca yasin dan tahlil. Materi yang disampaikan dalam pembinaan kehidupan beragama Islam di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang yaitu meliputi materi akidah, ibadah, fiqih, dan Al-Qur’an.  Adapun isi setiap materinya tentang syahadat, membaca alfatihah, surat-surat pendek, ceramah agama, tatacara wudhu, pemandian jenazah, pengenalan huruf al-Qur’an dan pembacaan yasin tahlil.
Faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  dalam  pembinaan  kehidupan beragama Islam di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang adalah sebagai berikut:
a. Faktor  Pendukung  dalam  upaya  pembinaan  kehidupan  beragama Islam  para  lansia  di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang dapat disimpulkan sebagai berikut:
1) Adanya  dukungan  dari  Dinas  Sosial  Pemerintah  Provinsi Sumatera Selatan.
2) Semangat  lansia  dalam  mengikuti  pembinaan  keagamaan  di Panti Sosial Tresna Werdha Teratai Palembang.
3) Semangat para  pembimbing Panti  dalam  memberikan pembinaan dengan penuh keikhlasan dan kesabaran.
4) Sarana  seperti  mushollah  yang  dekat  dengan  kamar  penghuni panti, mudah dijangkau oleh lansia.
b. Faktor  Penghambat  dalam  upaya  pembinaan  kehidupan  beragama Islam  para  lansia  di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai  Palembang dapat disimpulkan sebagai berikut:
1) Sarana  dalam  pembinaan  keagamaan  di  Panti  masih  belum memadai.  Seperti  kurangnya  air  bersih  dan  beberapa  kamar lansia yang masih kurang.
2) Materi  yang  disampaikan  dalam  pembinaan  masih  menoton sehingga  beberapa  lansia  merasa  jenuh  untuk  mengikuti pembinaan tersebut.
3) Kurangnya pelayanan kesehatan terhadap lansia

## DAFTAR PUSTAKA
Anggara, Baldi. Pemenuhan Hak-hak Pendidikan Keagamaan Islam Anak Binaan di Lembaga Pemasyarakatan Pakjo Palembang. Tadrib III, No. 1 (2017).
Baswori  dan  Suwandi. Memahami  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2008.
Bugin,  Burhan. Metodologi  Penelitian  Kuantitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  dan Kebijakan  Publik  Serta  Ilmu-ilmu  Sosial  Lainnya .  Jakarta:  Kencana Prenadamedia Group, 2011.
Maryam, R. Siti dkk. Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya . Jakarta: Salemba Medika, 2012.
Nawawi,  Hadari. Metode  Penelitian  Bidang  Sosial .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 2007.
Izzadin. Pengasuh lansia Panti Sosial Tresna Werdha Teratai. 2019.
Noor, Juliansyah. Metodologi Penelitian . Jakarta: Kencana Prenada Group, 2010.
Maryam, R. Ekasari, M. Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya - Google Buku. Salemba Medika , 2009.
Hanafi, Muhammad Nur. Kehidupan Beragama di Desa Lelilef Kecamatan Weda Tengah  Kabupaten  Halmahera  Tengah  Provinsi  Maluku  Utara. Jurnal Bidang Ilmu Holistik , no. No. 18. ISSN. 1979-0481 (2016).
Observasi.  Kegiatan  Keagamaan  Lansia  di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Teratai Palembang. 2019.
Purwaningsih. Pengasuh Wisma Panti Sosial Tresna Werdha Teratai. 2019.
Wahab, Rohmalina. Psikologi Agama . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2015.
Rusmaini. Ilmu Pendidikan . Palembang: Grafika Telindo Press, 2014.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung:Alfabeta. 2012. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
Syarnubi.  Guru  yang  Bermoral  dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  Hukum  dan Agama  (Kajian  Terhadap  UU  No.  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  dan Dosen). Jurnal PAI Raden Fatah Vol. 1 No. (2019).
———.  Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan. Tadrib 5 (2019).