Vol. 7 No. 3 Juli 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.5449/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Analisis Framing Stigma Gemblak Pada Film Dokumenter Format Lama
Firman Bagas Asmoro 1 *, Ayub Dwi Anggoro 2
Universitas Muhammadiyah Ponorogo Article Info Abstract Article history: Received : 17 Juny 2023 Publish : 07 July 2023 This  study  aims  to  determine  the  stigma  of  gemblak  in  old  format documentaries.  The  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive method  and  the  data  obtained  from  this  study  are  data  obtained  through literature  studies  using  various  written  sources  such  as  journals,  articles, and  several  documents  relevant  to  the  studies  in  this  study.  Based  on  the actions taken by the local community to maintain jathil lanang in Bedinding village  through  regeneration,  training  and  events.  With  these  efforts,  it  is hoped  that  the  jathil  lanang  dancers  can  be  maintained  emotionally  to preserve  the  jathil  lanang  dancers.  The  public  can  find  out  about  the continued existence of jathil lanang through Old Format documentaries.
Keywords: Framing analysis
Gemblak
Documenter film
Info Artikel Abstrak Article history: Diterima : 17 Juni 2023 Publis : 07 Juli 2023 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  stigma  gemblak  dalam  film dokumenter  format  lama.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  deskriptif  kualitatif  dan  data  yang  diperoleh  dari  penelitian ini adalah data yang diperoleh melalui studi literature dengan menggunakan berbagai  sumber  tertulis  seperti  jurnal,  artikel,  serta  beberapa  dokumen yang  relevan  dengan  kajian  di  dalam  penelitian  ini.  Berdasarkan  tindakan yang  dilakukan  oleh  masyarakat  setempat  untuk  mempertahankan  jathil lanang  di  desa  Bedingin  melalui  kaderisasi,  pelatihan,  dan  acara.  Dengan upaya tersebut, diharapkan para penari jathil lanang dapat terpelihara secara emosional  untuk  melestarikan  penari  jathil  lanang.  Masyarakat  bisa mengetahui  kelanjutan  eksistensi  jathil  lanang  melalui  film  dokumenter Format Lama.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author:
Firman Bagas Asmoro Universitas Muhammadiyah Ponorogo Email : bagazasmara87@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  hidup  yang  diciptakan  Tuhan  dengan  segala  kemampuan  dan potensinya. Dengan demikian, mereka tunduk pada hukum alam dan melewati banyak tahapan kehidupan termasuk kelahiran, pertumbuhan, perkembangan, dan kematian (Wahyu Wiranata & Nurcahyo,  2018).  Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  bergantung  satu  sama  lain  untuk bertahan  hidup.  Sebagai  makhluk  sosial dan  hidup  dalam  kelompok,  interaksi  dan  komunikasi secara  alami  terkait  erat  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Interaksi  manusia  difasilitasi  melalui komunikasi,  memungkinkan  tujuan  dan  sasaran  yang  akan  dikomunikasikan  untuk direalisasikan.  Manusia  dalam  situasi  ini  memiliki  kepentingan  pribadi  dan  komunitas (Deshpande, 2013).
Manusia berperan menjadi penutur dan mitra tutur ketika berkomunikasi baik secara lisan maupun  tulisan.  Berbagai  unsur-unsur  komunikasi  yang  terbentuk  karena  kodrat  manusia
sebagai  makhluk  sosial  dapat  dikategorikan  dalam  kegiatan  berliterasi.  Kegiatan  literasi  ini sendiri  mencakup  empat  kategori  yakni  berbicara,  membaca,  menulis,  dan  juga  menyimak. Berkaitan  dengan  kodrat  manusia  sebagai  makhluk  sosial,  kegiatan  literasi  mencakup bagaimana seseorang berkomunikasi dalam masyarakat.  Literasi diartikan sebagai kemampuan seseorang  dalam  membaca  dan  menulis  atau  dapat  disebut  dengan  melek  aksara  atau keberaksaraan  (Antin  et  al.,  2017).  Literasi  juga  dapat  diartikan  sebagai  penggunaan  praktik- praktik  situasi  sosial  dan  historis,  serta  kultural  dalam  menciptakan  dan  menginterpretasikan makna melalui tulisan.
Ponorogo  adalah  salah  satu  kabupaten  di Provinsi  Jawa  Timur  Indonesia.  Wilayah  ini memiliki luas 1.371,78 km2 dan terletak pada koordinat 111° 17'-111° 52' BT dan 7° 49'-8° 20' LS. Ketinggiannya berkisar antara 92 hingga 2.563 meter di atas permukaan laut. Kabupaten ini terletak  200  km  arah  barat  daya  ibu  kota  provinsi  Jawa  Timur,  yaitu  di  sebelah  barat  provinsi Jawa Timur dan bersebelahan dengan provinsi Jawa Tengah (Wijianto, W., & Ulfa, I. F.,2016). Ponorogo  adalah  tempat  di  mana  budaya  mendominasi.  Perkembangan  budaya  terkait  erat dengan  interaksi  sosial  atau  proses  yang  merupakan  prasyarat  untuk  sebagian  besar  terjadinya aktivitas  kemasyarakatan  (Krismawati  et  al.,  2018). Ponorogo  dikenal  dengan  sebutan  Bumi Reog  yang  sepertinya  sangat  melekat  pada  masyarakat  Ponorogo.  Ponorogo  dianggap  sebagai tempat kelahiran asli Reog (Taufiqi & Nugroho, 2023).
Sebagai cerminan dari perubahan zaman dan keadaan, keberadaan seni Reyog Ponorogo yang  dinamis  berkembang  dan  menghadapi  beberapa  tantangan.  Salah  satu  pertikaian  yang terjadi dan menimbulkan keributan antara Indonesia dan Malaysia adalah kepemilikan kesenian Reog  Ponorogo  yang  diklaim  oleh  bangsa  jiran  tersebut  sebagai  salah  satu  hasil  karya  seni pribumi  sendiri.  Di  tengah  arus  globalisasi,  isu-isu  mulai  bermunculan  dan  menyebabkan adanya stigma kurang baik yang melekat pada kesenian Reog Ponorogo. Generasi milenial juga mulai mengabaikan kehadiran budaya ini karena  dianggap ketinggalan zaman. Akibatnya, seni dipaksa untuk beradaptasi dengan tantangan yang dihadapinya (Harsono et al., 2020).
Namun  seiring  perkembangan  zaman  ada  perubahan  kesenian  dan  kebudayaan,  dahulu jathil  sendiri  diperankan  oleh  laki-laki  atau  biasa  disebut  dengan  jathil  lanang,  namun  di  saat moment PRJ (Pekan Raya Jakarta) tahun 1980an pada masa Presiden Soeharto, jathil lanang ini mengalami  perubahan  dimana  penarinya  digantikan  oleh  perempuan  dan  bertahan  sampai sekarang.  Perubahan  tersebut  membuat  jathil  dengan  penari  laki-laki  semakin  kehilangan eksistensinya  meskipun  demikian,  masih  ada  beberapa  grup  Reog  yang  masih  menggunakan penari  jathil  yang  diperankan  oleh  penari  laki-laki.  Masyarakat  pun  tidak  banyak  yang  tahu, bahwa  dalam  sejarah  Reog  Ponorogo  pemeran  Jathil  itu  sebenarnya  adalah  laki-laki  bukan perempuan, maka dari itu muncul stigma tentang jathil lanang yang sama dengan gemblak.
Gemblak biasanya berpenampilan bersih dan memiliki sikap yang menyenangkan karena segala  tingkah  laku  gemblak  diatur  yaitu  misalnya  saat  berbicara  harus  menggunakan  bahasa krama,  dan  ada  Gemblak  di  wilayah  Ponorogo  (Suryandoko,  2019).  Cara  Gemblak “dipertahankan”  adalah  melalui  kecintaannya  pada  warok.  Gemblak  cocok  dengan  gambaran seorang  penari  yang  menarik,  berbakat,  anak  laki-laki  berusia  15  tahun.  Ada  konsensus  yang berkembang  bahwa  gemblak  berfungsi  sebagai  pelayan  dan  pendamping  warok.  Kriteria gemblak  ditetapkan  karena  sebagai  laki-laki  sakti,  seorang  warok  harus  menjauhi  perempuan demi  menjaga  kesaktiannya.  Hal  inilah  yang  menimbulkan  stigma  terhadap  gemblak  di  sisi masyarakat Warok.
Penyampaian  informasi  sangat  dibutuhkan,  sehingga  dengan  menggunakan  media komunikasi  yaitu  berupa  media  massa,  seperti  saluran  komunikasi,  berfungsi  sebagai  saluran penyebaran  informasi  (Nur,  2021).  Media  massa  memiliki  dampak  yang  cukup  besar  dalam melakukan perubahan karena cepat dan luasnya pesan dapat disebarkan. Film merupakan tempat yang  alternatif  untuk  menyampaikan  suatu  pesan,  baik  dalam  berbagai  bentuk  pesan moral,politik atau etika. Film sebagai media komunikasi bersifat audio viasual dapat digunakan untuk menyampaikan sebuah pesan kepada sekelompok orang  yang berkumpul di suatu lokasi tertentu.
Film  juga  dianggap  sebagai  alat  komunikasi  massa  yang  ampuh  karena  dapat menyampaikan  banyak  informasi  dalam  waktu  singkat  karena  aspek  audio  visualnya.  Saat menonton  film,  penonton  merasa  seolah-olah  melakukan  perjalanan  melalui  ruang  dan  waktu untuk  mendengar  cerita  tentang  kehidupan  orang-orang  nyata  dan  mungkin  berdampak  pada mereka    (Asri,  2020).  Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  diharapkan  adanya  stigma  jatil lanang yang semula buruk di kalangan masyarakat, dapat menjadi lebih baik ketika masyarakat sudah  mengetahui  sisi  kemenarikan  dalam  jathil  lanang.  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini diharapkan masyarakat menjadi semakin tertarik untuk mengembangkan bakat dan minat demi melestarikan jathil lanang sebagai bagian dari Reog Ponorogo yang telah menghilang.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif, Penelitian ini mengkaji data bagaimana warga desa Bedingin menjaga keberadaan jathil lanang. Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis  teks  media framing model  Gamson  dan Modigliani.  Analisis  teks  media framing model  Gamson  dan  Modigliani  adalah  suatu  metode analisis  penelitian  pada  isi  teks,  gambar  dan  suara  yang  didalamnya  terdapat  perspektif  dari sutradara dalam membuat pesan yang ingin disampaikan kepada para penonton. Jenis data yang diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah  data  yang  diperoleh  melalui  observasi  dan  studi  literatur. Penelitian dengan menggunakan studi literatur ini menggunakan berbagai sumber tertulis seperti jurnal, artikel, serta beberapa dokumen yang relevan dengan kajian di dalam penelitian ini.
Subjek  dalam  penelitian  ini  yaitu  berasal  dari  film  dokumenter  Format  Lama  yang diupload  oleh  channel  Youtube  Swa  Suara  pada  tahun  2022.  Objek  dalam  penelitian  ini  yaitu stigma  gemblak  yang  ada  dalam  film  dokumenter  Format  Lama.  Unit  sampel  yang  dipilih peneliti ialah film dokumenter berjudul  Format Lama, dimana setiap scene nya terdapat bagian permasalahan  pandangan  masyarakat  terhadap  eksistensi  pada  jathil  lanang.  Unit  pencatatan yang  dipilih  peneliti  ialah  jalan  cerita  dan  adegan  narasumber  yang  memperlihatkan  ke penonton kehidupan sehari  – hari para penari jathil selain menari. Unit konteks dari penelitian ini adalah Stigma sosial, karena melihat bagaimana narasumber di dalam film ini menceritakan pengalaman nya ketika memperankan jathil lanang di suatu tempat ia mendapat perkataan dan tindakan yang kurang terpuji.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Salah  satu  tokoh  kesenian  Reog  adalah  pendekar  berkuda  bernama  Jathil  atau  Jathilan. Sebuah  tarian  yang  disebut  jathilan  menampilkan  kepiawaian  seorang  penunggang  kuda  yang bekerja di atas kuda (Fisabilillah et al., 2022). Berdasarkan Film dokumenter  berjudul “Format Lama” yang ditayangkan di channel youtube bernama Swa Suara pada 21 Desember tahun 2022 ini menampilkan seorang penari jathil lanang Sampan dan  Andik  yang berasal  dari grup Reog Sepuh  desa  Bedingin,  Ponorogo.  Di  film  dokumenter  ini  mereka  bercerita  tentang perjalananannya menjadi jathil lanang dan memberikan pandangan terkait stigma “Jathil lanang adalah  gemblak”  yang  selalu  melekat  pada  penari  jathil  lanang  tersebut.  Sutrada  berinisiatif menunjukan  dari  film  tersebut  bahwa  jathil  lanang  atau  gemblak  sudah  jarang  sekali  yang melestarikan.  Sementara  itu,  pada  zaman  dahulu  Jathil  justru  adalah  jathil  lanang  atau  yang disebut juga “gemblak”.
Gambar 1. Perjalanan awal Andi dan Sampan menarikan jathil lanang Sumber : Scene Film Format Lama dalam Channel Youtube Swa Suara
Channel youtube bernama Swa Suara menampilkan seorang penari jathil lanang Sampan dan  Andik  yang  berasal  dari  grup  Reog  Sepuh  desa  Bedingin,  Ponorogo Perjalanan  awal Sampan  untuk  menjadi  seorang  jathil  lanang  bermula  dari  ketertarikannya  untuk  menonton pertunjukan  Reog  di  masa  lalu.  Hal  tersebut  akibat  Sampan  penasaran  dan  ingin  belajar  tari jathil. Paguyuban Reog Sepuh sampai saat itu dengan sukarela menginstruksikan Sampan untuk mementaskan  tarian jathil  lanang.  Perjalanan  Sampan  dan  perjalanan  Andi  Pranata  sama-sama diawali  dengan  pertunjukan  Reog  Ponorogo,  sehingga  tidak  banyak  perbedaan  di  antara keduanya. Perbedaan  yang dijumpai oleh  Andi Pranata dalam pertunjukan tari Reog pada saat itu  sudah  dilakukan  menggunakan  format  jathil  perempuan.  Andi  Pranata  saat  itu  memiliki keinginan untuk meneruskan peran jathil lanang agar kelestariannya tetap terjaga.
Gambar 2. Penari Jathil Lanang Sumber : Scene Film Format Lama dalam Channel Youtube Swa Suara
Gemblak  adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  anak  laki  –  laki  yang memiliki  usia  15  tahun  dengan  wajah  rupawan  yang  menjadi  asisten  warok  dan  diharuskan untuk  tidak  berinteraksi  dengan  perempuan.  Stigma  buruk  menjadi  melekat  dalam  diri  penari laki  –  laki  karena  mereka  dianggap  sebagai  gemblak.  Meskipun  ada  seorang  gemblak  yang memeragakan menjadi penari laki  – laki tapi sebaliknya, penari laki  – laki belum tentu adalah seorang  gemblak.  Meskipun  pada  saat  ini  budaya  gemblak  sudah  tidak  ada,  tapi  stigma  buruk tersebut masih melekat kepada penari laki – laki.
Film dokumenter Format Lama berisi Sampan sebagai seorang penari laki – laki di Desa Bedingin,  Kecamatan  Sambit  Kabupaten  Ponorogo  ini  pada  awalnya  diminta  oleh  seorang sesepuh di Desa Bedingin untuk menjadi penari laki  – laki. Sampan menyetujui untuk menjadi penari  laki  –  laki  karena  permintaan  tersebut  dan  Sampan  memang  senang  melakukannya karena hal tersebut dianggap sebagai hiburan bagi Sampan. Akan tetapi, tujuan utama Sampan menjadi  penari  laki  –  laki  adalah  untuk  melestarikan  jathil  lanang  yang  sudah  mulai  hilang. Sementara  itu,  Andi  menjadi  penari  jathil  lanang  di  tahun  2014  dan  berhasil  menemukan kenyamanan  setelah  dirinya  mempelajari  musik  dan  juga  gerakan  jathil  lanang,  sehingga akhirnya Andi juga ikut serta dalam melestarikan jathil lanang.

## Sumber : Scene Film Format Lama dalam Channel Youtube Swa Suara
Namun,  semenjak  tahun  1992,  setelah  adanya  Pekan  Raya  di  Jakarta  jathil  mengalami peralihan dari laki – laki ke perempuan. Namun, Andi Pranata tidak mengetahui apa penyebab peralihan penari  jathil  laki-laki  ke  jathil  perempuan.  Akan tetapi hal tersebut diduga karena PRJ atau Pekan Raya Jakarta pada masa Presiden Sohearto yang meminta jathil diperankan oleh perempuan  dan  hal  tersebut  memperoleh  tanggapan  positif  karena  jumlah  penonton  menjadi banyak.  Perubahan  gender  jathil  juga  mengalami        perubahan        gerak,        seperti        gerakan berjalan    jinjit    dan    memutar    diganti    dengan congklang,  gerakan keplok  doro diganti dengan  kalang  kinantang,  sembahan,  edreg  diganti  dengan  obah  bahu,  jalan  empat,  tebahan, gejugan, ukel karno, lawung, penthangantangan, dan srisik.
Sementara  itu,  stigma  gemblak  atau  anggapan  masyarakat  mengenai  eksistensi  jathil lanang  yang  disebut  seorang  banci  atau  bencong.  Akan  tetapi,  kenyataannya  jelas  berbeda karena  adanya  peralihan  gender  dari  laki  –  laki  ke  perempuan.  Namun,  stigma  yang  buruk terhadap  penari  laki  –  laki  tersebut  di  visualisasikan  oleh  sutradara  dengan  baik  untuk menyelentik para penonton agar bisa mengerti apa yang dimaksud dengan jathil lanang dan apa yang  dimaksud  dengan  istilah  gemblak.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk  menghilangkan  stigma buruk yang ada di masyarakat bahwa penari jathil lanang adalah seorang gemblak.
Film  dokumenter  Format  Lama  yang  mendukung  pelestarian  jathil  lanang  di  Desa Bedingin ini bertujuan untuk menginformasikan kepada masyarakat bahwa penari jathil lanang masih dipentaskan hingga saat ini. Hal ini diharapkan dapat membantu mempertahankan tradisi yang mulai tergerus dengan kehadiran penari jathil perempuan. Film dokumenter Format Lama di  Desa  Bedingin  ini  akan  diputar  di  depan  banyak  orang  sebagai  cara  untuk  menjangkau penduduk  setempat.  Selain  itu,  film  dokumenter  Format  Lama  ini  mengikuti  festival  film Ajisaka, Budi Luhur, dan Budaya Nusantara dengan tujuan mengedukasi masyarakat Ponorogo dan masyarakat luar Ponorogo tentang keberadaan jathil.
Film  Format  Lama  yang  menggambarkan  seorang  penari  jathil  lanang  yang  masih  aktif hingga  saat  ini  di  dusun  Bedingin.  Status  jathil  lanang,  khususnya  di  Desa  Bedingin,  banyak diindikasikan  pesannya,  menurut  kajian  film  dan  perbincangan  langsung  dengan  seniman. Berbagai  upaya  pelestarian  jathil  lanang  dilakukan  oleh  warga  Desa  Bedingin  dan  seniman daerah,  antara  lain  kaderisasi,  pelatihan, dan  festival.  Regenerasi  sering  digunakan  dalam  seni untuk  menjaga  keseimbangan  ekosistem.  Metode  untuk  mengembangkan  dan  meregenerasi bagian individu  yang baru dan ideal disebut regenerasi seni. Jathil Lanang masih dapat dilihat, terutama di pemukiman Bedingin, berkat upaya rehabilitasi.
Para  penggiat  kesenian  Reog  Ponorogo  di  Desa  Bedingin  tidak  hanya  melakukan  kerja bakti  tetapi  juga  latihan  rutin  sebagai  salah  satu  cara  melestarikan  kesenian  Reog  Ponorogo, khususnya  Reog  Ponoragan  Gagrak  Lama.  Selain itu, latihan  rutin  ini  dilakukan  agar  generasi jathil  lanang  mendatang  dapat  mengingat  dan  memahami  setiap  tindakan  dari  standar sebelumnya  dan  tidak  ketinggalan  zaman.  Akibatnya,  ada  variasi  dalam  Kota  ini  juga merencanakan  acara  pertunjukan  Reog  yang  mengikutsertakan  komunitas  Reog  kuno  sebagai bagian  dari  upaya  melestarikan  jathil  lanang.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  memberikan  Jathil Lanang sebuah platform untuk mengekspresikan dirinya kepada khalayak umum.

## 4. KESIMPULAN
Stigma buruk di masyarakat tetap ada bagi penari jathil lanang yang biasa dijuluki dengan istilah  gemblak.  Meskipun  begitu,  jathil  lanang  belum  tentu  seorang  gemblak  walaupun  ada gemblak  yang  dapat  menjadi  penari jathil  lanang.  Pemerintah  Desa  Bedingin  telah  melakukan berbagai  cara  dan  juga  upaya  untuk  mempertahankan  keberadaan  jathil  lanang  di  masyarakat yaitu melalui upaya-upaya mulai dari kaderisasi, pelatihan rutin, penyelenggaraan acara hingga keikutsertaan  dalam  acara-acara  tersebut.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menjaga  agar  keberadaan jathil lanang tetap lestari dan tidak musnah oleh perjalanan waktu. Selain itu, dengan mengikuti sejumlah festival film baik di dalam maupun di luar Ponorogo, film dokumenter Format Lama
niscaya  akan  menjadi  wahana  sosialisasi  kepada  masyarakat  bahwa  jathil  lanang  masih  hidup dan  harus  dilindungi.  Selain  itu,  diharapkan  setiap  lapisan  masyarakat  ikut  melestarikan kesenian Reog Ponorogo, khususnya penari jathil lanang.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Antin,  T.,  Wahyuni,  H.  I.,  &  Partini,  P.  (2017).  Literasi  Sampah  Berbasis  Komunikasi Pembangunan di Kabupaten Bantul. Jurnal Ilmu Komunikasi, 15(3), 191.
https://doi.org/10.31315/jik.v15i3.2171
Deshpande,  Sudheer.  2013.  “PERANAN  KOMUNIKASI  DALAM  PENDIDIKAN.” Journal of the American Chemical Society 123(10):2176–81.
Fisabilillah, A., Yunitasari, A., Putri Rengganis, M., & Emelia Dayanti, R. (2022). Jurnal Review Pendidikan dan Pengajaran (JRPP). Jurnal JRPP, 5(1), 24–31.
https://journal.universitaspahlawan.ac.id/index.php/jrpp
Harsono,  J.,  Santoso,  S.,  &  Hilman,  Y.  A.  (2020).  MITOLOGI  SENI  REOG PONOROGO  VS  KAMPANYE  PERLINDUNGAN  SATWA  ANIMAL  WALFARE MELALUI PRAKTIK REKAYASA SOSIAL 2 . 4(2).
Krismawati, N. U., Warto, W., & Suryani, N. (2018). Eksistensi Warok Dan Gemblak di tengah Masyarakat Muslim Ponorogo Tahun 1960-1980. Religió: Jurnal Studi  Agama-Agama, 8(1), 116–138. https://doi.org/10.15642/religio.v8i1.747
Nur, E. (2021). Peran Media Massa Dalam Menghadapi Serbuan Media Online. Majalah
Ilmiah Semi Populer Komunikasi Massa, 02, 52. https://jurnal.kominfo.go.id/index.php/mkm/article/view/4198
Suryandoko, W. (2019). Bentuk Pertunjukan Seni Gemblak Dor di Lamongan. Stilistika: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra,  12(2),  164–186.  https://doi.org/10.30651/st.v12i2.2596 Taufiqi,  I.,  &  Nugroho,  O.  C.  (2023).  EKSISTENSI  JATHIL  LANANG  DESA  BEDINGIN MELALUI MEDIA. 5(1), 27–33.
Taufiqi,  I.,  &  Nugroho,  O.  C.  (2023).  EKSISTENSI  JATHIL  LANANG  DESA BEDINGIN MELALUI MEDIA. 5(1), 27–33.
Wahyu  Wiranata,  A.  D.,  &  Nurcahyo,  A.  (2018).  Peranan  Gemblak  Dalam  Kehidupan Sosial  Tokoh  Warok  Ponorogo.  Agastya:  Jurnal  Sejarah  Dan  Pembelajarannya,  8(01),  94. https://doi.org/10.25273/ajsp.v8i01.2036
Wijianto,  W.,  &  Ulfa,  I.  F.  (2016).  Pengaruh  Status  Sosial  dan  Kondisi  Ekonomi Keluarga  terhadap  Motivasi  Bekerja  bagi  Remaja  Awal  (Usia  12-16  Tahun)  di  Kabupaten Ponorogo. Al Tijarah, 2(2), 190. https://doi.org/10.21111/tijarah.v2i2.742