Vol. 4 No. 2 December 2023 DOI https://doi.org/10.35878/santri.v4i2.960 ISSN 2722-8223 (e) | 2830-4659 (p)
https://journal.ipmafa.ac.id/index.php/santri

## Implementation of Panca Jangka as a Strategy to

## Develop the Pesantren Gontor
Syamsuri 1 , Sultan Nanta Setia Dien Labolo 2 ,  Iqbal Maulana Firdaus 3 1,2,3 Darussalam Gontor University, Indonesia Email: 1 syamsuri@unida.gontor.ac.id ,
2 sultannantasetiadienlabolo63@student.hes.unida.gontor.ac.id,
3 iqbal@mhs.unida.gontor.ac.id
Abstract Pesantren Darussalam  Gontor  is  one  of  the  oldest  and  most  prominent pesantren in Indonesia, known for its excellent education system and teaching quality. To ensure the sustainability of its development, Gontor implements the Panca Jangka concept as a  long-term  development  plan.  This  paper  employs  literature  review  and  content analysis to examine the Panca Jangka concept implemented in Pesantren Gontor and its impacts on the advancement of the boarding school. Relevant data regarding Pesantren Gontor were gathered from various literature. Panca Jangka consists of five key aspects; education and teaching, cadre training, facilities establishment, self-financing, and the welfare of the pesantren community. Its implementation has brought significant positive impacts, such as improvement in educational quality, the establishment of a nationally accredited  university,  and  economic  empowerment  of  the  surrounding  community. Comprehensively, Panca  Jangka plays  a  vital  role  in  advancing Pesantren Gontor  and contributing to the development of pesantren in Indonesia. Gontor becomes a prime example of modern pesantren management that adapts effectively to the changing times.
Keywords: panca jangka , sustainability, development, pesantren .

## Pendahuluan
Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  adalah  sebuah  pondok  pesantren yang  terletak  di  Ponorogo,  Indonesia.  Didirikan  pada  tahun  1926  oleh  KH. Ahmad  Sahal,  KH.  Imam  Zarkasyi  dan  KH.  Zainuddin  Fannanie  yang kemudian disebut sebagai TRIMURTI (Mahfudloh, 2023). Institusi ini dikenal dengan  komitmennya  untuk  menggabungkan  ajaran  Islam  tradisional  dengan metode pendidikan modern. Lembaga ini menekankan disiplin dan penanaman karakter  yang  baik  ( uswah  hasanah ).  Filosofi  lembaga  ini  didasarkan  pada internalisasi pancajiwa, yang mencakup lima prinsip yaitu Jiwa Keikhlasan, Jiwa Kesederhanaan,  Jiwa  Berdikari,  Jiwa Ukhuwwah  Islamiyyah dan  kebebasan (Gontor,  n.d.-b).  Moto  pondok  berupa  berbudi  tinggi,  berbadan  sehat, berpengalaman  luas,  dan  berpikiran  bebas.  Orientasi  pendidikannya  adalah kemasyarakatan,  hidup  sederhana,  tidak  berparatai,  dan  ibadah  talab  al-‘ilm. Sedangkan diantara falsafah kelembagaannya adalah “PMDG berdiri di atas dan untuk semua golongan”, “Pondok ini milik umat, bukan milik kyai”, Pondok
adalah  lapangan  perjuangan,  bukan  tempat  mencari  penghidupan”  (Abdullah Syukri Zarkasyi, 2005).
Selama  bertahun-tahun,  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  telah menghadapi tantangan dalam beradaptasi dengan era digital dan memanfaatkan potensi teknologi dalam pendidikan (Hakim, 2022). Bahkan di umurnya yang ke 100 Institusi ini telah menyadari pentingnya menggabungkan sistem informasi manajemen untuk meningkatkan kinerja dan meningkatkan pengalaman belajar bagi  para  santri.  Dalam  penelitiannya,  Syamsuri  mencoba  mengulas  tentang eksistensi  dan  kontribusi  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  dalam  upaya pembangunan sumber daya manusia. Penelitian ini tidak hanya mengkaji aspek pembekalan  pengetahuan  dan  keterampilan  di  pesantren,  melainkan  juga menyoroti peran nilai-nilai moral dan agama yang selalu menjadi fokus utama di lingkungan  pesantren  tersebut.  Syamsuri  meneliti  bagaimana  pesantren  ini secara  khusus  menanamkan  aspek-aspek  spiritual,  yang  bertujuan  untuk membangunkan  jiwa  dan  roh  dalam  diri  manusia.  Selain  itu,  penelitian  ini membahas materi-materi fardhu 'ain , praktik zikir, kegiatan membaca Al-Qur'an, pemahaman terhadap kitab-kitab klasik, dan aspek-aspek lain yang turut menjadi bagian  integral  dari  pembangunan  sumber  daya  manusia  di  Pondok  Modern Darussalam Gontor (Syamsuri, 2016).  Lembaga tertinggi yang ada di pondok ini  adalah  Badan  Wakaf/Nadzir  Pondok  Modern  Gontor  yang  memiliki tanggung  jawab  untuk  menjalankan  amanah  dalam  menjaga  dan  mengelola penggunaan  wakaf,  sebagaimana  yang  diatur  dalam  ketentuan  piagam penyerahan wakaf dengan rincian sebagai berikut:
Bahwa  Wakaf  Pondok  Modern  sebagai  Balai  Pendidikan  Islam  harus tunduk kepada ketentuan-ketentuan Hukum Agama Islam, menjadi amal jariyah dan  tempat  beramal.  Selain  itu,  Pondok  Modern  harus  menjadi  sumber  ilmu pengetahuan  Islam,  bahasa  al-Qur’an/Arab,  Ilmu  Pengetahuan  Umum  dan tetap  berjiwa  Pondok.  Pondok  Modern  juga  harus  menjadi  Lembaga  yang berkhidmat  kepada  masyarakat,  membentuk  karakter/pribadi  ummat,  guna kesejahteraan lahir batin dunia akhirat.
Adapun kewajiban pihak kedua adalah memelihara dan menyempurnakan agar  Pondok  Modern  menjadi  Universitas  Islam  yang  bermutu  dan  berarti. Selain itu, pihak kedua juga berkewajiban mengusahakan agar mempunyai akta Notareel  dimana  syarat-syarat  dan  peraturan-peraturannya  dengan  jelas ditetapkan  dalam  waktu  yang  sesingkat-singkatnya.  Dengan  demikian, kewajiban-kewajiban  tersebut  bertujuan  untuk  menjadikan  Pondok  Modern sebagai  institusi  pendidikan  Islam  yang  unggul,  bermanfaat  bagi  umat,  serta
memiliki legalitas dan aturan yang jelas demi terwujudnya tata kelola yang baik (Piagam Penyerahan Wakaf Pondok Modern Gontor Dan AD & ART Badan Wakaf Pondok Modern Gontor Ponorogo Indonesia, n.d.).
Dalam rangka mengembangkan dan memajukan Balai Pendidikan Pondok Modern  Darussalam  Gontor,  dirumuskanlah  Panca  Jangka  yang  merupakan program kerja Pondok yang memberikan arah dan panduan untuk mewujudkan upaya  pengembangan  dan  pemajuan  tersebut,  Pondok  Modern  Darussalam Gontor memiliki konsep pengembangan melalui Panca Jangka yang berisikan Pendidikan  dan  pengajaran,  kaderisasi,  pergedungan, khizanatullah ,  dan kesejahteraan  keluarga  pondok  (Gontor,  n.d.-a).  Kata  "panca"  berasal  dari bahasa Sanskerta yang berarti lima dan Jangka dalam KBBI bermakna ukuran waktu tertentu. Dalam konteks ini dapat diartikan bahwa panca jangka adalah pilar  pilar  yang  diramcang  dan  akan  dilaksanakan  untuk  kemajuan  pesantren untuk mencapai target di beberapa waktu kedepan.
Tantangan  keberlanjutan  di  pondok  pesantren  dapat  dikategorikan  ke dalam beberapa area. Salah satu tantangannya adalah kebutuhan untuk menjaga keseimbangan antara tradisi dan modernitas. Beberapa pondok pesantren telah mengembangkan  sistem  mereka  dari  sistem  pendidikan  tradisional  ke  sistem pendidikan modern (Hamid Fahmy Zarkasyi, 2017). Transisi ini membutuhkan manajemen  yang  cermat  untuk  memastikan  bahwa  nilai-nilai  inti  dan  ajaran pesantren tetap dipertahankan sambil beradaptasi dengan perubahan kebutuhan santri dan masyarakat. Di sisi lain tantangan lainnya adalah penerapan praktik akuntansi  dan  manajemen  keuangan.  Dalam  kajian  lain,  Banyak  pondok pesantren menghadapi kesulitan dalam menyusun laporan keuangan yang sesuai dengan  standar  akuntansi,  seperti  SAK  ETAP  (Sistem  Akuntansi  Keuangan Entitas  Tanpa  Akuntabilitas  Publik)  (Supriyati  &  Bahri,  2020).  Kurangnya pelaporan keuangan yang tepat dapat menghambat manajemen yang efektif dan transparansi  operasional  pondok  pesantren.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya bimbingan  dan  pelatihan  akuntansi  dan  manajemen  keuangan  bagi  para pengurus  pondok  pesantren  (Siti  Atikah*,  Saipul  Arni  Muhsyaf,  Susi  Retna Cahyaningtyas, 2022).
Selain  itu,  penggunaan  teknologi  dan  sistem  informasi  juga  menjadi tantangan  tersendiri  bagi  pondok  pesantren.  Implementasi  sistem Enterprise Resource  Planning (ERP)  dapat  membantu  dalam  pengambilan  keputusan, menganalisis  proses,  mengevaluasi  kinerja,  dan  mengelola  berbagai  aspek operasional pondok pesantren (Pratama et al., 2020). Namun, mungkin tidak semua  dari  guru  dan  staf  semena  mena  untuk  mengadopsi  teknologi  dalam
proses  pembelajaran,  tentunya  akan  ada  nilai  nilai  yang  tetap  harus  dijaga kemurniannya tanpa mengesampingkan kemajuan teknologi seperti halnya yang terjadi di beberapa pesantren salaf (Ulya et al., 2021). Mengatasi resistensi ini dan  memastikan  integrasi  teknologi  secara  efektif  ke  dalam  lingkungan pendidikan  merupakan  hal  yang  krusial  bagi  keberlangsungan  pondok pesantren, maka pesantren gontor yang merupakan rujukan utama penelitian ini memiliki landasan filosofis dan tetap berada dalam prinsip yaitu:
اﶈ ﺎﻓ ﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻘﻴ ﻢ و اﻟﺘ ﻐﻴ ﲑ إ ﱃ اﻟ ﻜ ﻤﺎ ل
Konteks arti tulisan diatas adalah untuk menjaga nilai-nilai yang sudah baik dan ada sebelumnya, dan melakukan perubahan menjadi kesempurnaan. Maka dari  itu,  tantangan  keberlanjutan  di  pondok  pesantren  meliputi  menjaga keseimbangan antara tradisi dan modernitas, menerapkan praktik akuntansi dan manajemen  keuangan  yang  tepat,  serta  mengintegrasikan  teknologi  ke  dalam lingkungan pendidikan secara efektif. Untuk mengatasi tantangan-tantangan ini, diperlukan  perencanaan,  bimbingan,  dan  pelatihan  yang  matang  bagi  para penanggung jawab di pesantren. Maka dari itu, peneliti ingin mengkaji tentang Panca Jangka Pondok Modern Darussalam Gontor sebagai pilar dan pondasi pengembangan pesantren yang sudah bertahan hingga hampir 1 abad lamanya.

## Hasil dan Pembahasan
Peneliti  merujuk  kepada  beberapa  referensi  dan  artikel.  Berdasarkan referensi yang relevan, beberapa jurnal internasional membahas keberlanjutan dan kemajuan pesantren yaitu " The Exploration of Pesantren-Based Entrepreneurship Development Strategy through Teleology Approach " mengeksplorasi karakteristik unik dari pengembangan kewirausahaan berbasis pesantren (Siswanto, 2018). Selain itu,  "Inovasi  Pengelolaan  Pesantren  dalam  Menghadapi  Persaingan  di  Era Globalisasi"  menjelaskan  manajemen  inovasi  di  pesantren  untuk  mengatasi tantangan globalisasi (Damanhuri et al., 2013). Selanjutnya, "Pendidikan Moral dan  Internalisasi  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  di  Pesantren:  A  Case  Study  from Indonesia" menekankan peran pesantren dalam memberikan pendidikan moral dan  nilai-nilai  (Anam  et  al.,  2019).  "Manajemen  Pembangunan  Desa  Islam: Sebuah  Tinjauan  Literatur  Sistematis"  membahas  pengembangan  desa  Islam secara holistik, yang dapat dikaitkan dengan keberlanjutan pesantren (Setiawan & Yusoff, 2022). Terakhir, "Kerjasama Bisnis Berbasis Komunitas Islam dan Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan:  Kasus  Komunitas  Pesantren  di Indonesia"  menyoroti  pemberdayaan  pesantren  melalui  kerja  sama  bisnis berbasis  komunitas  (Zaki  et  al.,  2022).  Enterpreneurship  Education  in
Darussalam Gontor Pesantren (Triyawan & Sa’idah, 2022) dan Strengthening Roles of Pesantren in The Solving Problems Management of Coronavirus 19 (Anis, 2020) yang sama-sama memiliki esensi  bahwa pendidikan karakter dan internalisasi nilai- nilai kemanusiaan menjadi inti dari kemajuan keberlanjutan sebuah pesantren. Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia telah terbukti efektif dalam membina moralitas dan akhlak mulia pada para santrinya.
Melalui  penerapan  metode  keteladanan,  pembiasaan,  sosialisasi  dan motivasi  secara  berkelanjutan,  nilai-nilai  kemanusiaan  universal  seperti kejujuran, toleransi, disiplin, dan kepedulian dapat tertanam kuat dalam diri para santri.  Internalisasi  nilai  ini  pada  gilirannya  membentuk  karakter  dan kepribadian santri yang mampu berkontribusi positif bagi kemajuan masyarakat dan  bangsa.  Lulusan  pesantren  yang  berbudi  pekerti  luhur  dan  memiliki keterampilan kepemimpinan serta kewirausahaan akan menjadi agen perubahan di tengah komunitasnya.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  di  pesantren  harus  senantiasa diperkuat  sebagai  pondasi  bagi  keberlanjutan  dan  peran  strategisnya  dalam landscape pendidikan nasional. Pesantren perlu terus berinovasi dan beradaptasi dengan dinamika zaman, namun nilai-nilai inti ajaran moralitasnya harus tetap dijaga. Dengan demikian, kemajuan spiritual, intelektual dan kontribusi sosial pesantren dapat berjalan seiring sejalan demi mewujudkan masyarakat madani yang damai, adil dan sejahtera.
Penelitian tersebut diatas secara keseluruhan mengkaji tentang kemajuan pesantren dan pesantren sustainability . Maka dari itu, penelitian ini ingin meninjau pesantren sustainability system dengan pendekatan panca jangka pondok modern Darussalam Gontor.

## Panca Jangka
Panca  jangka  disebut  juga Five  Long-Terms of  Darussalam  Modern  Islamic Institution . Sesuai dengan Namanya, maka kelima hal ini akan menjadi pondasi dan  tolak  ukur  jangka  Panjang  untuk  kemajuan  pondok  pesantren.  Berikut adalah uraian masing masing Panca Jangka tersebut:
1) Pendidikan dan Pengajaran
Pesantren pada mulanya adalah tempat berkumpulnya beberapa murid yang ingin belajar kepada Kyai nya, yang mana jumlah murid itu semakin bertambah setiap  harinya  hingga  pada  akhirnya  tempat  belajar  dari  rumah  kyai  terpaksa harus  berpindah  seiring  bertambahnya  jumlah  santri  yang  menuntut  ilmu. Pendidikan  dan  pengajaran  di  Pondok  Pesantren  Gontor  memiliki  beberapa
karakteristik dan pendekatan yang khas (Hamid Fahmy Zarkasyi, 2017). Pondok Pesantren  Gontor  mengadopsi  pendekatan  pendidikan  yang  menggabungkan tradisi dengan modernitas. Dalam upaya mempertahankan nilai-nilai tradisional, pesantren  ini  juga  memodifikasi  kurikulum  agar  sesuai  dengan  kurikulum sekolah  umum,  dengan  tetap  menekankan  subjek-subjek  studi  Islam(Hamid Fahmy  Zarkasyi,  2017).  Hal  ini  menunjukkan  adanya  upaya  untuk mengintegrasikan pendidikan agama dengan pendidikan umum.
Pondok  Pesantren  Gontor  juga  memberikan  perhatian  yang  besar  pada pembentukan  karakter  dan  akhlak  siswa(Izfanna  &  Hisyam,  2012).  Melalui pengajaran  dan  lingkungan  yang  mendukung,  pesantren  ini  berusaha  untuk mengembangkan  karakter  siswa  dengan  memberikan  kesempatan  untuk mempraktikkan dan membentuk karakter yang baik (Izfanna & Hisyam, 2012). Proses  pendidikan  di  pondok  pesantren  ini  juga  melibatkan  tahapan-tahapan pembelajaran  dalam  hal  penguasaan  baca  tulis  dan  hafalan  Al-Qur'an(Hasan, 2016).
Dalam  konteks  pengajaran  bahasa  Arab  dan  inggris,  Pondok  Pesantren Gontor  memiliki  pendekatan  yang  berbasis direct  method yaitu  metode  untuk belajar berbahasa dengan langsung mempraktekkannya dalam kehidupan sehari- hari.  Para  ustadz  di  pondok  pesantren  ini  menerapkan  praktik  pengajaran langsung  di  lokasi  penelitian,  dengan  fokus  pada  implementasi  pengajaran bahasa Arab dan inggris (Mohammad Jailani, 2022)
Di  era  digital,  Pondok  Pesantren  Gontor  juga  berupaya  meningkatkan keunggulan pesantren dengan mengembangkan sistem informasi manajemen. Sistem  informasi  ini  membantu  dalam  menciptakan  proses  pendidikan  yang kondusif,  intensif,  dan  terbimbing  selama  24  jam  dalam  pengawasan  penuh, serta membangun interaksi yang baik antara guru dan santri (Hakim, 2022).
2) Kaderisasi
Konsep kaderisasi di Pondok Modern Darussalam Gontor dan pesantren di  Indonesia  pada  umumnya  melibatkan  pendidikan  dan  penugasan  untuk membentuk generasi penerus yang berkualitas dan mampu memimpin dalam bidang agama dan masyarakat. Pondok Modern Darussalam Gontor memiliki program  kaderisasi  yang  bertujuan  untuk  melahirkan  kader-kader  yang kompeten dan berintegritas. Program ini melibatkan pendidikan dan penugasan dalam berbagai bidang, seperti pendidikan agama, kepemimpinan, dakwah, dan pengembangan masyarakat. Para santri yang menunjukkan potensi dan dedikasi yang tinggi akan diberikan kesempatan untuk mengikuti program kaderisasi ini (Abdullah & Darajat, 2016).
Konsep kaderisasi di pesantren di Indonesia pada umumnya juga memiliki tujuan yang serupa, yaitu untuk melahirkan generasi yang mampu memimpin dalam bidang agama dan masyarakat. Pesantren di Indonesia biasanya memiliki program pendidikan yang meliputi pembelajaran agama, bahasa Arab, dan ilmu- ilmu umum(Syafe’i, 2017). disamping itu, pesantren juga memberikan pelatihan kepemimpinan,  pengembangan  keterampilan  sosial,  dan  pengalaman  praktik dalam  berbagai  kegiatan  keagamaan  dan  sosial(Falah,  2019).  Pada  umumnya, kaderisasi di pesantren dilakukan melalui pendidikan formal dan non-formal. Pendidikan formal meliputi pembelajaran di kelas, seperti pembelajaran agama, bahasa  Arab,  dan  ilmu-ilmu  umum.  Sedangkan  pendidikan  non-formal melibatkan pembinaan karakter, kepemimpinan, dan pengalaman praktik dalam berbagai kegiatan keagamaan dan sosial(Falah, 2019). Kaderisasi di pesantren juga melibatkan proses pembinaan dan pengawasan oleh para kyai atau ustadz yang berpengalaman. Para kyai atau ustadz berperan sebagai pembimbing dan mentor  bagi  para  santri  dalam  mengembangkan  potensi  dan  kualitas kepemimpinan mereka (HS et al., 2021).
3) Pergedungan
Menganalisis  perihal  fasilitas  pergedungan,  tidak  sekadar  mengulas mengenai sarana kelas dan asrama, tetapi lebih jauh membahas pembangunan fasilitas  yang  mendukung  terbentuknya  lingkungan  pesantren  yang  utuh  dan dinamis. Pesantren ini, sejak zaman dahulu, telah menetapkan peraturan yang menghindarkan  para  santri  dari  interaksi  langsung  yang  terlalu  sering  dengan masyarakat luar. Kebijakan ini bukan tanpa alasan, mengingat nilai-nilai yang diajarkan  di  pesantren  memiliki  perbedaan  yang  jelas  dengan  nilai-nilai  yang mungkin dipelajari di masyarakat umum. Untuk mendukung hal ini, pesantren harus  dilengkapi  dengan  infrastruktur  yang  memadai.  Dalam  konteks  ini, terbentuknya  Koperasi  Pelajar  menjadi  inisiatif  yang  dilakukan  untuk menyediakan segala kebutuhan santri, sehingga santri tidak perlu berbelanja di luar pesantren. Dalam konteks infrastruktur, pesantren modern seperti Gontor telah  mengembangkan  fasilitas  yang  memadai  untuk  mendukung  proses pembelajaran.  Mereka  memiliki  gedung  perkuliahan,  perpustakaan, laboratorium  komputer,  dan  fasilitas  olahraga  yang  memadai  (Maksum, 2016)Infrastruktur yang baik ini membantu meningkatkan kualitas pendidikan yang diberikan oleh pesantren.
Gedung olahraga didirikan untuk memberikan sarana kepada santri untuk menyalurkan  bakat  dan  minatnya  tanpa  harus  meninggalkan  lingkungan pesantren.  Sumber  informasi,  baik  melalui  internet  maupun  koran,  turut
disediakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  santri  akan  informasi.  Fasilitas kesehatan juga dibangun sebagai langkah pertama untuk merawat santri yang sakit.  Pendirian  kantin  dan  rumah  makan  yang  dikelola  sendiri  oleh  santri menjadi upaya agar mereka tidak perlu mencari makan di luar pesantren, dan masih banyak lagi langkah-langkah yang diambil untuk mendukung lingkungan pesantren yang menyeluruh dan dinamis.
4) Khizanatullah
Di  antara  syarat  terpenting  bagi  sebuah  lembaga  pendidikan  agar  tetap bertahan hidup dan berkembang adalah memiliki sumber dana sendiri. Sebuah lembaga  pendidikan  yang  hanya  menggantungkan  hidupnya  kepada  bantuan pihak lain yang belum tentu didapat tentu tidak dapat terjamin keberlangsungan hidupnya. Bahkan hidupnya akan seperti ilalang di atas batu, “Hidup enggan, mati tak hendak” (Gontor, n.d.-a).
Pesantren di Indonesia memiliki potensi kemandirian ekonomi dan telah menjajaki berbagai pendekatan untuk mencapainya. Salah satu pendekatannya adalah  melalui  pengembangan  kegiatan  kewirausahaan  di  dalam  pesantren. Pesantren  dapat  memanfaatkan  sumber  daya  dan  keahlian  mereka  untuk menghasilkan pendapatan dan menjadi mandiri secara (Nadzir, 2015). Hal ini dapat  dilakukan  dengan  membangun  bisnis  atau  usaha  di  dalam  pesantren, seperti  proyek  pertanian  atau  inisiatif  ekonomi  lainnya.  Dengan mengembangkan  kegiatan  ekonomi  ini,  pesantren  dapat  mengurangi ketergantungan  mereka  pada  sumber  pendanaan  eksternal  dan  menghasilkan pendapatan sendiri (Fitria Nurul Azizah, 2018).
Beberapa  penelitian  telah  dilakukan  untuk  menganalisis  potensi pengembangan  ekonomi  dan  kemandirian  pesantren.  Misalnya,  sebuah  studi tentang potensi pengembangan ekonomi di Pesantren Darul Ilmi di Banjarbaru menemukan bahwa pesantren tersebut memiliki potensi untuk mengembangkan berbagai  kegiatan  ekonomi,  seperti  pertanian,  peternakan,  dan  industri  skala kecil  (Muhammad  Ali  Ridho,  Muhammad  Yulian  Ma’mun,  2023).  Studi  lain berfokus  pada  penerapan  ekonomi  syariah  untuk  pemberdayaan  ekonomi pesantren,  yang  menyoroti  pentingnya  mengintegrasikan  prinsip-prinsip ekonomi syariah ke dalam kegiatan ekonomi pesantren (Syahputra et al., 2022).
Di antara usaha yang telah dilakukan untuk memenuhi maksud ini adalah membentuk  suatu  badan  khusus  yang  mengurusi  dana,  bernama  Yayasan Pemeliharaan  dan  Perluasan  Badan  Wakaf  Pondok  Modern  (YPPWPM). Yayasan ini mengurusi dan mengembangkan harta wakaf milik pondok. konsep kemandirian ekonomi di pesantren juga berkaitan erat dengan pengembangan
literasi keuangan dan keterampilan kewirausahaan di kalangan santri. Dengan membekali  para  santri  dengan  pengetahuan  dan  keterampilan  dalam pengelolaan  keuangan  dan  kewirausahaan,  pesantren  dapat  memberdayakan mereka  untuk  menjadi  mandiri  secara  ekonomi  dan  berkontribusi  pada pengembangan ekonomi pesantren (Farliana et al., 2021).
5) Kesejahteraan Keluarga Pondok
Hal ini dimaksudkan untuk memberdayakan keluarga-keluarga yang secara langsung berkontribusi pada kehidupan dan kelangsungan Pondok. Tujuannya adalah  agar  mereka  tidak  sepenuhnya  bergantung  pada  Pondok  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka.  Sebaliknya,  diharapkan  bahwa  mereka dapat berperan aktif dalam memberikan kontribusi ekonomis kepada Pondok. Hal ini sesuai dengan semboyan: "Hidupi Pondok, namun janganlah bergantung sepenuhnya  pada  Pondok.  Konsep  ini  bertujuan  untuk  memberdayakan kehidupan keluarga-keluarga yang membantu dan bertanggungjawab terhadap hidup dan perkembangan pondok (Gontor, n.d.-a).
Gontor merupakan lembaga pendidikan yang tidak hanya fokus pada aspek pendidikan  formal,  tetapi  juga  memiliki  komitmen  kuat  terhadap pengembangan model kemandirian dan kemajuan yang mencakup lima aspek utama.  Dalam  aspek  pendidikan,  Gontor  menekankan  pengembangan kurikulum,  peningkatan  kualitas  pengajaran,  dan  implementasi  program- program pendidikan yang relevan dengan kebutuhan masyarakat. Tak hanya itu, lembaga  ini  juga  berperan  aktif  dalam  aspek  ekonomi  dengan  menggalakkan pengembangan usaha mandiri, koperasi, dan industri kecil menengah. Di bidang sosial,  Gontor  memberikan  perhatian  khusus  terhadap  pemberdayaan masyarakat,  peningkatan  kesejahteraan  keluarga,  dan  upaya  pengembangan kesehatan  masyarakat.  Sementara  dalam  aspek  budaya,  Gontor  turut  ambil bagian dalam pengembangan seni dan budaya, seperti seni musik, seni tari, dan seni lukis. Aspek agama juga menjadi fokus dengan penyelenggaraan kegiatan keagamaan,  pengajian,  kajian  kitab  kuning,  dan  dakwah.  Dengan  pendekatan holistik  ini,  Gontor  berusaha  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  tidak hanya mencetak generasi cerdas, tetapi juga mandiri, ekonomis, sosial, kultural, dan berakhlak mulia (Katni et al., 2019). Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam  tertua  di  Indonesia.  Nilai-nilai  filosofisnya  tidak  boleh  hilang  bahkan jangan  sampai  berubah.  Tapi  pengelolaan,  metodologi,  dan  manajemennya harus senantiasa diperbarui.
Perlu dicatat bahwa kesejahteraan para guru tidak bergantung pada iuran dari  para  santri  atau  mahasiswa.  Ini  merupakan  langkah  untuk  menanamkan
nilai keikhlasan pada santri dan mahasiswa, sehingga mereka memahami bahwa iuran  SPP  dan  kontribusi  lainnya  yang  mereka  berikan  bertujuan  untuk memenuhi kebutuhan pribadi mereka sendiri. Hubungan antara santri dan guru didasarkan pada keikhlasan tanpa adanya imbalan finansial. Sistem kesejahteraan bagi  para  guru  dan  dosen  di  Pondok  Gontor  adalah  hasil  dari  ihsan  yang diberikan  oleh  Pimpinan  Pondok,  yang  bersumber  dari  berbagai  hasil  usaha yang dikelola langsung oleh para guru dan dosen di pondok. Pemberian ihsan oleh Pimpinan Pondok kepada keluarga besar Pondok Modern Gontor telah memberikan manfaat yang melimpah, dan melalui pendidikan yang ditanamkan oleh para Pimpinan, konsep ihsan ini telah lebih dari cukup untuk memenuhi kebutuhan para guru, dosen, dan keluarganya (Arroisi & syamsuri, 2020).

## Implementasi Panca Jangka dalam Pengembangan Pesantren Gontor
Panca  Jangka  pertama  yaitu  pendidikan  dan  pengajaran,  dalam implementasinya sangat berkaitan dengan Kurikulum KMI, disiplin di Pondok, dan karakter santri di pondok yang mana sangat dipengaruhi oleh kualifikasi dan model  kepemimpinan  kiyai  atau  pengasuh.  Di  Pondok  ini,  peran  kiyai  atau pengasuh  tidak  terbatas  sebagai  seorang  pemimpin,  melainkan  juga  sebagai seorang  pendidik.  Mereka  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  manajer  yang menangani rutinitas pragmatis dan menjalankan unsur-unsur organisasi seperti perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  pengendalian,  dan  evaluasi (POACE), tetapi juga sebagai pemimpin yang mampu menghadapi perubahan serta memiliki pemahaman mendalam terhadap perubahan-perubahan di masa depan  (Budi  &  Apud,  2019).  Sebagaimana  pengertian  pondok  pesantren menurut Gontor adalah lembaga pendidikan Islam dengan sistem asrama, kyai sebagai sentral figurnya dan masjid sebagai titik pusat yang menjiwainya.
Di Pondok Modern Darussalam Gontor, seorang pemimpin bukan hanya sebagai pengelola, melainkan juga sebagai pendidik yang memiliki visi dan misi jangka  panjang.  Mereka  terus  menerus  mengatur,  membimbing,  memberikan tugas, melatih, mengawal, mendoakan, dan memberikan contoh serta menjadi teladan  bagi  seluruh  komunitas  pondok.  Sebagaimana  Rivai  sepakat  dalam penelitiannya  yang  mengatakan  bahwa  bagaimana  pimpinan  suatu  organisasi membentuk sistem kepemimpinannya, maka sistem inilah yang akan menjadi indikator  keberhasilan  suatu  lembaga(Veithzal  Rivai,  2013).  Demikian  pula, bagaimana pemimpin dalam pondok pesantren, khususnya terkait dengan guru- guru  dan  santri,  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk  pemahaman, minat, kepatuhan, kepercayaan, dan kerja sama serta keterlibatan pengikutnya.
Pemimpin  berperan  dalam  memberikan  contoh,  memengaruhi, memberikan  motivasi,  membangkitkan  inspirasi,  dan  mengarahkan  mereka untuk mencapai tujuan yang diharapkan. Inilah yang dimaksud dengan slogan al-muhafadhatu  ala  al-  qadiimis  sholih,  wal  akhdu  bil  jadid  al-ashlah, yaitu  menjaga nilai-nilai baik yang sudah ada sebelumnya, dan mengadopsi sistem modernisasi yang baik dan mutakhir tanpa menghilangkan nilai- nilai yang ada sebelumnya. Serta  prinsip al  muhafadhatu  ala-l-qiyam  wa-t-taghyiiru  ila-l-kamaal yang  artinya adalah  penjagaan  nilai-nilai  yang  sudah  ada  dan  meningkatkan  kembali  atau berusaha menjadi lebih baik (sempurna).
Salah satu kunci sukses pengembangan pondok Gontor adalah penerapan konsep  Panca  Jangka  yang  berlandaskan  nilai-nilai  Islam  moderat  serta semangat  kemandirian  dan  keunggulan.  Dampak  positif  implementasi  Panca Jangka ini terlihat nyata dalam berbagai aspek. Pertama, pengembangan metode pengajaran bahasa Arab dan Inggris dengan direct method yang interaktif dan partisipatif.  Para  santri  dilatih  berkomunikasi  aktif  dalam  bahasa  target  sejak dini,  sehingga  penguasaan  bahasa  Arab  dan  Inggris  menjadi  bagian  dari keseharian  mereka.  Kedua,  upaya  peningkatan  kualitas  dan  profesionalisme guru  melalui  evaluasi  mingguan  (Kamisan  Guru)  dan  forum  diskusi  untuk menyatukan pandangan. Sesi ini menjadi ajang refleksi dan penyamaan persepsi guna meningkatkan kinerja para guru dalam memajukan visi dan misi pondok pesantren.  Ketiga,  perkembangan  Universitas  Darussalam  Gontor  yang didirikan pada 2014 hingga kini telah berakreditasi unggul di BAN-PT. Capaian ini membuktikan komitmen Gontor dalam menyelenggarakan pendidikan tinggi yang  relevan  dengan  kebutuhan  zaman  serta  berstandar  nasional.  Keempat, kontribusi  nyata  bagi  masyarakat  sekitar  lewat  program  pengabdian  dan pemberdayaan,  seperti  bakti  sosial,  sosialisasi  kesehatan,  pelatihan kewirausahaan  dan  lainnya.  Interaksi  erat  pondok  pesantren  dan  masyarakat terjalin harmonis, terlihat dari banyaknya asatidz Gontor yang diminta mengisi kajian dan pengajian di masjid sekitar.
Dari  sisi  kurikulum,  Gontor  menerapkan  kurikulum  KMI  ( Kulliyatu  al- Mu'allimin  al-Islamiyyah )  yang  mengintegrasikan  ilmu-ilmu  umum  dan  agama. Kurikulum  ini  bertujuan  mencetak  guru  dan  pendidik  yang  profesional  dan berakhlak mulia dengan penguasaan ilmu agama yang mumpuni. KMI Gontor merupakan lembaga pendidikan guru di Indonesia yang telah meluluskan ribuan alumni.Para lulusan KMI banyak yang menjadi guru dan pimpinan sekolah serta pondok pesantren. Beberapa menduduki posisi strategis dalam kementerian dan institusi pemerintahan.
Kurikulum KMI dirancang secara holistik dan progresif selama 6 tahun, mulai  tingkat  tsanawiyah  hingga  aliyah.  Konsep Muallimin di  gontor  adalah 100% Pelajaran agama dan 100% Pelajaran umum. Pelajaran dasar keislaman seperti tauhid, fiqh, hadits, akhlak, bahasa Arab dan Inggris menjadi penekanan utama.  Disamping  itu,  pelajaran  umum  seperti  matematika,  IPA,  IPS, keterampilan TI dan kewirausahaan juga dipelajari. Lulusan KMI ini diharapkan menjadi pendidik paripurna yang tidak hanya menguasai bidang keilmuannya, tapi juga berakhlak mulia dan patut diteladani murid serta masyarakatnya. Inilah kurikulum pendidikan guru yang menjadi ciri khas Pondok Modern Darussalam Gontor.
Penguatan literasi digital dan teknologi juga menjadi agenda utama Gontor. Fasilitas multimedia modern disebarluaskan, laboratorium computer dan bahasa diperbaharui, serta internet kecepatan tinggi menjadi penunjang utama. Hal ini menandakan adanya fasilitas yang memadai untuk menunjang kinerja guru dan santri.  Dari  sisi  produktivitas  ekonomi,  koperasi  pondok  Gontor  terus berkembang dengan ragam unit usaha yang dikelola. Mulai dari perdagangan, percetakan,  pertanian,  peternakan  dan  lainnya.  Unit  usaha  ini  membiayai sebagian  operasional  pondok  sekaligus  membuka  lapangan  kerja  bagi  warga sekitar.
Implementasi  Panca  Jangka  di  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor memberikan dampak positif yang signifikan terhadap keberlanjutan pendidikan dan  pengembangan  di  lembaga  ini.  Salah  satu  hasil  yang  mencolok  adalah pengembangan kurikulum yang sangat relevan dengan kebutuhan masyarakat. Pondok  Gontor  telah  merespon  tuntutan  zaman  dengan  menyelenggarakan program  pendidikan  yang  mencakup  jenjang  S1,  S2,  dan  S3,  mencerminkan komitmen untuk memenuhi berbagai kebutuhan pendidikan masyarakat (Katni et al., 2019).
Selain itu, fokus pada peningkatan kualitas pengajaran juga menjadi salah satu  dampak  positif  yang  mencolok.  Terlihat  bahwa  nilai-nilai  pendidikan Pondok  Modern  Gontor  tidak  hanya  diimplementasikan  dalam  kehidupan santri,  tetapi  juga  mereplikasi  totalitas  kehidupan  guru  di  pesantren.  Dengan demikian,  terwujud  lingkungan  belajar  yang  mendukung,  kreatif,  dan menciptakan suasana pembelajaran yang positif (Nurrohman, 2022).
Pondok  Gontor  juga  aktif  dalam  mengembangkan  program-program pendidikan lainnya yang mengakomodasi beragam kebutuhan masyarakat. Dari model kemandirian dan kemajuan yang melibatkan aspek pendidikan, ekonomi, sosial, budaya, dan agama, lembaga ini berupaya memberikan kontribusi nyata
terhadap pembangunan masyarakat(Syamsuri, 2018). Pemberdayaan masyarakat juga  menjadi  fokus  utama,  dengan  Pondok  Gontor  melibatkan  diri  dalam program-program  sosial  seperti  pemberdayaan  masyarakat,  peningkatan kesejahteraan  keluarga,  dan  pengembangan  kesehatan  masyarakat.  Melalui upaya ini, Pondok Gontor tidak hanya menjadi pusat pendidikan, tetapi juga berperan  dalam  membantu  masyarakat  sekitar  meningkatkan  kualitas  hidup mereka(Muhammad Heriyudanta, 2022). Tidak hanya itu, Pondok Gontor telah aktif  dalam  pengembangan  usaha  mandiri,  koperasi,  dan  industri  kecil  dan menengah.  Langkah  ini  tidak  hanya  memberikan  kontribusi  finansial  untuk mendukung  kegiatan  pendidikan  dan  pengembangan,  tetapi  juga  membantu menciptakan  ekosistem  ekonomi  yang  berkelanjutan  di  lingkungan  sekitar (Syamsuri, 2018).
Secara  keseluruhan,  implementasi  Panca  Jangka  di  Pondok  Modern Darussalam Gontor bukan hanya menghasilkan dampak positif dalam domain pendidikan,  melainkan  juga  memberikan  kontribusi  yang  nyata  terhadap pembangunan sosial dan ekonomi masyarakat sekitar. Pondok Gontor berhasil menciptakan model pendidikan holistik yang tidak hanya menghasilkan lulusan berkualitas,  tetapi  juga  memberdayakan  masyarakat  secara  luas.  Gontor  bisa menjadi  model  implementasi  terbaik  ( best  practices )  manajemen  pondok pesantren modern yang adaptif terhadap dinamika perubahan zaman.

## Kesimpulan
Kesimpulannya, Pondok Modern Darussalam Gontor menerapkan konsep Panca  Jangka  sebagai  program  kerja  dan  panduan  pengembangan  jangka panjang  pondok  pesantren.  Panca  Jangka  berfokus  pada  lima  aspek  utama, meliputi pendidikan & pengajaran, kaderisasi, pergedungan, khizanatullah , dan kesejahteraan keluarga pondok. Implementasi Panca Jangka telah memberikan kontribusi signifikan dalam kemajuan pondok pesantren Gontor. Dalam bidang pendidikan, metode pengajaran bahasa ditingkatkan dengan menerapkan direct method  dan  kualitas  guru  dipertajam  melalui  evaluasi  berkala.  Gontor  juga mendirikan  Universitas  Darussalam  Gontor  dengan  akreditasi  unggul  guna menyelenggarakan  pendidikan  tinggi  yang  relevan  dan  berstandar  nasional. Selain  itu,  kurikulum  KMI  diterapkan  untuk  mengintegrasikan  pendidikan agama  dan  umum  dalam  mencetak  guru  dan  pendidik  yang  profesional  dan berakhlak  mulia.  Di  bidang  pemberdayaan  masyarakat,  Pondok  Gontor  aktif melakukan  program  bakti  sosial,  pelatihan  kewirausahaan  dan  lainnya  yang bermanfaat bagi warga sekitar. Sementara dari sisi ekonomi, koperasi pondok
terus  dikembangkan  untuk  mendukung  operasional  dan  meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Dengan penerapan Panca Jangka yang komprehensif, Gontor  menjadi  model  terbaik  manajemen  pondok  pesantren  modern  yang adaptif terhadap dinamika zaman.

## Bibliography
Abdullah,  A.,  &  Darajat,  D.  M.  (2016).  Peran  Humas  Pondok  Modern Darusslam  Gontor  (PMDG)  dalam  Membangun  Lembaga  Pendidikan.
ETTISAL Journal of Communication , 1 (2), 111. https://doi.org/10.21111/ettisal.v1i2.716
Abdullah Syukri Zarkasyi. (2005). Manajemen Pesantren: Pengalaman Pondok Modern Gontor . Trimurti Press.
Anam, S., Degeng, I. N. S., Murtadho, N., & Kuswandi, D. (2019). The moral education and internalization of humanitarian values in pesantren. Journal for  the  Education  of  Gifted  Young  Scientists , 7 (4),  815–834. https://doi.org/10.17478/jegys.629726
Anis, F. Z. (2020). Strengthening Roles of Pesantren in The Solving Problems Management of Coronavirus 19. Santri: Journal of Pesantren and Fiqh Sosial ,
1 (2), 141–156. https://doi.org/10.35878/santri.v1i2.243
Arroisi,  J.,  &  syamsuri.  (2020).  Management  Wakaf  Pondok  Modern Darussalam  Gontor :  Analisis  Model  Pemeliharaan  ,  Pengembangan
Wakaf Dan. Ijtihad : Jurnal Hukum Dan Ekonomi Islam , 14 (1), 153–176.
Budi, A. M. S., & Apud, A. (2019). Peran Kurikulum Kulliyatul Mu’Allimin Al- Islamiyah  (Kmi)  Gontor  9  Dan  Disiplin  Pondok  Dalam Menumbuhkembangkan  Karakter  Santri.
Tarbawi:  Jurnal  Keilmuan Manajemen Pendidikan , 5 (01), 1. https://doi.org/10.32678/tarbawi.v5i01.1835
Damanhuri, A., Mujahidin, E., & Hafidhuddin, D. (2013). Inovasi Pengelolaan
Pesantren  dalam  Menghadapi  Persaingan  di  Era  Globalisasi. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 17.
https://doi.org/10.32832/tadibuna.v2i1.547
Falah,  S.  (2019).  Model  regenerasi  dan  kaderisasi  kepemimpinan  pondok pesantren di Kabupaten Bogor. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 1. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v8i1.1782
Farliana,  N.,  Murniawaty,  I.,  &  Setiawati,  A.  (2021).  Determinasi  Financial Literacy,  Status  Sosial  Ekonomi  Orang  Tua  dan  Gaya  Hidup  Terhadap Perilaku  Konsumsi. Matrik :  Jurnal  Manajemen,  Strategi  Bisnis  Dan Kewirausahaan ,
189.
https://doi.org/10.24843/matrik:jmbk.2021.v15.i02.p03
Fitria  Nurul  Azizah,  M.  A.  (2018).  Pembangunan  Masyarakat  Berbasis Pengembangan  Ekonomi  Pesantren. JIEI :  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam ,
6 (03), 645–653. http://repository.iainpurwokerto.ac.id/4598/
Gontor,  P.  M.  D.  (n.d.-a). Panca  Jangka .  Retrieved  October  24,  2023,  from https://gontor.ac.id/panca-jangka/
Gontor, P. M. D. (n.d.-b). Panca Jiwa . https://gontor.ac.id/panca-jiwa/
Hakim, M. A. (2022). Increasing the Excellence of Pesantren in Digital era: The
Study  of  Management  information  System  Development  at  Pondok Modern Darussalam Gontor. Tsaqafah , 18 (2), 335. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v18i2.7073
Hamid  Fahmy  Zarkasyi.  (2017).  Modern  Pondok  Pesantren:  Maintaining Tradition in Modern System. Tsaqafah , 8 (2), 85–103.
Hasan, H. M. N. (2016). MODEL PEMBELAJARAN BERBASIS PONDOK
PESANTREN  DALAM  MEMBENTUK  KARAKTER  SISWA  DI PONDOK PESANTREN RAOUDHOTUT THOLIBIN REMBANG JAWA TENGAH. Wahana Akademika : Jurnal Studi Islam Dan Sosial , 3 (2).
HS, M. A., Parninsih, I., & Hidayat, M. R. (2021). The Dakwah Movement of Kiai  Muda  in  Eastern  Indonesia:  Study  of  Islamic  Application  and Islamization  Models  of  As’adiyah. Dialog , 44 (2),  139–151. https://doi.org/10.47655/dialog.v44i2.491
Izfanna, D., & Hisyam, N. A. (2012). A comprehensive approach in developing akhlaq:  A  case  study  on  the  implementation  of  character  education  at Pondok Pesantren Darunnajah. Multicultural Education and Technology Journal ,
6 (2), 77–86. https://doi.org/10.1108/17504971211236254
Katni,  Ariyanto,  A.,  &  Laksana,  S.  D.  (2019).  Manajemen  program pengembangan  panca  kemandirian  dan  kemajuan  Pondok  Modern Darussalam Gontor. Al-Asasiyya , 4 (1), 30–45.
Mahfudloh, R. I. (2023). Modern Pesantren Leadership Based on Internalisation of Pancajiwa : Interpretation of KH . Imam Zarkasyi ’ s Thought. Nidhomul Haq:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam , 8 (1).  https://doi.org/: https://doi.org/10.31538/ndh.v8i1.3304
Maksum,  A.  (2016).  Model  Pendidikan  Toleransi  Di  Pesantren  Modern  Dan Salaf. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 3 (1), 81. https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.1.81-108
Mohammad  Jailani.  (2022).  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Berbasis  Kurikulum Merdeka di Pondok Pesantren. Jurnal Praktik Baik Pembelajaran Sekolah Dan

## Pesantren , 1 (01), 7–14. https://doi.org/10.56741/pbpsp.v1i01.10
Muhammad  Ali  Ridho  ,  Muhammad  Yulian  Ma’mun,  L.  M.  (2023).  Analisis Potensi Pengembangan Ekonomi Mandiri Pondok Pesantren Darul ilmi Banjarbaru. ADMINISTRAUS  -  JURNAL  ILMU  ADMINISTRASI DAN MANAJEMEN , 7 (1).
Muhammad  Heriyudanta.  (2022).  Model  Modernisasi  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Southeast Asian Journal of Islamic Education Management , 3 (2), 189– 202. https://doi.org/10.21154/sajiem.v3i2.100
Nadzir,  M.  (2015).  Membangun  Pemberdayaan  Ekonomi  Di  Pesantren.
Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 6 (1), 37–56.
https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.785
Nurrohman,  F.  (2022). Kepemimpinan  Kiai  dalam  Pengimplementasian  nilai-nilai pendidikan  Pondok  Modern  Gontor  di  Pondok  Pesantren  Darussalam  Rajapolah Tasikmalaya . Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Pratama,  I.  A.,  Yaqin,  M.  A.,  Aswad,  A.,  &  Syifa,  M.  (2020).  Rancangan Arsitektur  Enterprise  Resource  Planning  (ERP)  Pondok  Pesantren Berdasarkan  Capability  Maturity  Model  (CMM):  Studi  Kasus  Penjualan dan  Distribusi. ILKOMNIKA:  Journal  of  Computer  Science  and  Applied Informatics , 2 (2), 184–197. https://doi.org/10.28926/ilkomnika.v2i2.43
Piagam  Penyerahan  Wakaf  Pondok  Modern  Gontor  dan  AD  &  ART  Badan Wakaf Pondok Modern Gontor Ponorogo Indonesia.
Setiawan,  A.  R.,  &  Yusoff,  M.  (2022).  Islamic  Village  Development
Management: A Systematic Literature Review. Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan , 9 (4), 467–481.
https://doi.org/10.20473/vol9iss20224pp467-481
Siswanto,  S.  (2018).  the  Exploration  of  Pesantren  -  Based  Entrepreneurship Development  Strategy  Through  Teleology  Approach. El  Harakah (Terakreditasi) , 20 (2), 191. https://doi.org/10.18860/el.v20i2.5253
Siti Atikah*, Saipul Arni Muhsyaf, Susi Retna Cahyaningtyas, R. S. R. (2022). PENDAMPINGAN  PENYUSUNAN  LAPORAN  KEUANGAN UNIT  USAHA  PONDOK  PESANTREN  DXX  KOTA  MATARAM. Jurnal Abdi Insani , 9 (1), 247–255.
Supriyati,  S.,  &  Bahri,  R.  S.  (2020).  Model  Perancangan  Sistem  Informasi Akuntansi Laporan Keuangan Pondok Pesantren Berbasis SAK ETAP. Is The  Best  Accounting  Information  Systems  and  Information  Technology  Business
Enterprise This Is Link for OJS Us , 4 (2), 151–165.
https://doi.org/10.34010/aisthebest.v4i02.2749
Syafe’i,  I.  (2017).  Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan
Karakter. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 61. http://ejournal.radenintan.ac.id
Syahputra, A., Khairina, K., & Rofizar, H. (2022). Pendekatan Ekonomi Syariah Bagi Pemberdayaan Ekonomi Pesantren. DIMASEJATI , 4 (1), 116–130.
Syamsuri. (2018). MODEL PENGEMBANGAN EKONOMI BERDIKARI DI  PESANTREN  GONTOR  BERBASIS  PENGELOLAAN KOPONTREN. Al- Intaj , 4 (1), 1–15.
Syamsuri,  J.  (2016).  Eksistensi  dan  Kontribusi  Pondok  Modern  Darussalam Gontor  Dalam  Pembangunan  Sumber  Daya  Manusia. At  Ta’Dib , 11 (2). https://doi.org/10.21111/at-tadib.v11i2.776
Triyawan,  A.,  &  Sa’idah,  Q.  A.  F.  (2022).  Enterpreneurship  Education  in Darussalam  Gontor  Pesantren. Santri:  Journal  of  Pesantren  and  Fiqh  Sosial ,
3 (2), 183–190. https://doi.org/10.35878/santri.v3i2.416
Ulya,  A.,  Muqtadiroh,  F.  A.,  &  Muklason,  A.  (2021).  Identifikasi  Faktor Resistansi Guru Terhadap Teknologi Sebagai Pendukung Pembelajaran di Pondok Pesantren Salaf. Jurnal Nasional Teknologi Dan Sistem Informasi , 7 (1),
18–26. https://doi.org/10.25077/teknosi.v7i1.2021.18-26
Veithzal Rivai, D. M. (2013). Kepemimpinan dan perilaku organisasi . Raja Grafindo Persada.
Zaki,  I.,  Zusak,  M.  B.  F.,  Mi’raj,  D.  A.,  &  Hasib,  F.  F.  (2022).  Islamic community-based  business  cooperation  and  sustainable  development goals: a case of pesantren community in Indonesia. International Journal of Ethics  and  Systems , 38 (4),  621–632.  https://doi.org/10.1108/IJOES-12- 2021-0218