## KOPI DALAM SEJUMLAH RESENSI SASTRA DI KORAN NASIONAL INDONESIA
Kusmarwanti dan Nurhadi FBS Universitas Negeri Yogyakarta email: kusmarwanti@uny.ac.id
Abstract (Title: Coffee  in  a  Number  of  Literary  Reviews  in  Indonesian  National Newspapers ).  This  study  attempts  to  (1)  map  the  authors  of  literary  work  reviews published in the 2016-2018 national newspaper which raise coffee as their theme, and to (2) describe the readers’ responses on the literary works. It is found that there are four  reviews  which  examined  some  novels  namely  Ladu,  Siti  Kewe,  Romansa  Gayo dan  Bordeaux,  and  a  poem  collection  entitled  Secangkir  Kopi  Sekanak.  Reviews  of these literary works were published in Republika, Media Indonesia, and Koran Tempo. The current study is a qualitative research using a literary reception approach. Readers’ responses  which  were  investigated  in  this  study  include  literary  work  reviews.  The result of this study is that the authors, who gave responses to the literary works, were literary enthusiasts  and served as permanent writers in the aforementioned media (e.g. Nina Ch. in Republika, M-2 in Media Indonesia) or literary enthusiasts and worked as freelance writers (e.g. Chandra A., Ferdian Ananda Majni). Reviews in the newspaper were considered popular and oriented to providing information on newly-released books. This study also revealed that the readers’ responses discuss coffee in relation to Gayo and Aceh, environmental issues, history, inner conflicts of the search for God, and the nature of coffee as a complement for solving life problems.
Keywords: coffee, literary reviews, reception theory
PENDAHULUAN Kopi  merupakan  komoditas  rakyat Indonesia yang telah lama dibudidayakan dan menjadi  mata  pencaharian  petani.  Menurut Rahardjo  (2012:12),  penanaman  kopi  di Indonesia  telah  dimulai  tahun  1696  dengan jenis  kopi  robusta.  Penanaman  kopi  ini kurang berhasil. Pada tahun 1699 pemerintah Hindia  Belanda    mendatangkan  kopi  arabika dan  dikembangkan  di  Pulau  Jawa  sehingga dikenallah  istilah  kopi  Jawa  ( java  coffee). Kopi ini memiliki kualitas yang sangat bagus sehingga menjadi komoditas ekspor yang sangat penting  selama  lebih  100  tahun. Akan  tetapi, karena  penyakit  yang  melanda  perkebunan kopi  rakyat,  pada  tahun  1900  dikembangkan kopi  robusta  yang  lebih  tahan  penyakit  karat daun. Kopi  di  Indonesia  tidak  hanya menjadi komoditas yang menguntungkan bagi perekonomian  yang  dibahas  oleh  para  ahli pertanian,  tetapi  kopi  saat  ini  menjadi  gaya hidup (life  style) bagi  masyarakat  berbagai
usia . Kedai  kopi  menjamur  di  mana-mana. Untuk  masyarakat high  class, kopi  dapat dinikmati di kafe-kafe. Mereka menyesap kopi sambil  mengulik  sejarah  kopi,  pengolahan kopi,  penyajian  kopi,  hingga  eksplorasi  rasa kopi (Arvian dkk, 2018:10).
Pembicaraan  kopi  tidak  berhenti sampai di kedai dan kafe-kafe, tetapi merambah ke karya sastra. Pada tahun 2006 Dewi Lestari menulis novel Filosofi Kopi yang mengangkat tokoh  Ben  dan  Jody  yang  berprofesi  sebagai barista dan memiliki sebuah kedai kopi. Novel ini  semakin  dikenal  ketika  diangkat  ke  layar lebar dengan pemain film berkelas, yaitu Rio Dewanto dan Chicco Jerikho. Film ini bahkan dirilis secara berseri, yaitu Filosofi Kopi 1 tahun 2015, Filosofi Kopi 2 tahun 2017, dan Filosofi Kopi 3 tahun 2020. Pengangkatan karya sastra ke  dalam  film  merupakan  salah  satu  bentuk resepsi pembaca terhadap karya sastra.
Dalam perkembangannya, kopi banyak  muncul  dalam  karya  sastra.  Karya sastra  ini  mendapat  tanggapan  yang  beragam
dari masyarakat pembaca. Selain mengangkat ke  dalam  film,  tanggapan  pembaca  ini  juga bisa diberikan dalam bentuk penulisan resensi sastra. Hal ini sejalan dengan pendapat Keraf (1994:274)  dalam  bukunya Komposisi yang menyatakan  bahwa  tujuan  resensi  adalah menyampaikan apakah sebuah buku atau hasil karya itu patut mendapat sambutan masyarakat sebagai pembaca.
Resensi  sastra  biasanya  dimuat  di koran atau majalah. Pemilihan koran nasional dalam penelitian adalah keluasan segementasi pasar  yang  menjadi  pembacanya.  Selain  itu, koran nasional ini memiliki rubrik tetap resensi setiap  pekannya.  Dari  penelusuran  atas  lima koran  nasional (Kompas,  Republika,  Media Indonesia,  Koran  Tempo, dan Koran  Sindo) diperoleh setidaknya empat ulasan atau resensi karya sastra yang terkait dengan kopi. Keempat resensi  itu  mengulas  empat  karya  sastra:  (1) novel Ladu karya Tosca Santoso, (2) novel Siti Kewe karya Raihan Lubis, (3) kumpulan puisi Secangkir Kopi Sekanak karya Rida K. Liamsi, dan  (4)  novel Romansa  Gayo  dan  Bordeaux karya  Win  Wan  Nur.  Ulasan  atau  resensi sastra merupakan salah satu bentuk tanggapan pembaca terhadap karya sastra.
Berdasarkan uraian di atas, penelitian ini  menggunakan  pendekatan  resepsi  sastra, yaitu  pendekatan  yang  meneliti  teks  sastra dengan  mempertimbangkan  pembaca  sebagai pemberi  sambutan  atau  pemberi  tanggapan. Pendekatan  resepsi  sastra  menitikberatkan pada analisis respon pembaca (reader response analysis) dalam  melakukan  interpretasi  teks.
Dalam  hal  ini  pembaca  mempunyai  peran yang  penting  dalam  mengonkretkan  sebuah teks. Menurut Teeuw (2003:191), makna pada sebuah karya sastra merupakan sebuah proses konkretisasi yang diadakan terus menerus oleh lingkungan  pembaca  yang  susul menyusul dalam  waktu  atau  berbeda-beda  menurut situasinya.  Hal  ini  seperti  pendapat  Vodicka yang menganggap karya seni sebagai artefak. Ia akan menjadi objek estetik karena aktivitas pembacanya  dan  sebagai  tanda  makna  atau nilai  estetik  karya  seni  baru  dapat  ditentukan
berdasarkan konvensi kesastraan yang konkret pada masa tertentu (Teeuw, 2003:190). Menurut  Jauss  (1983:140-141),  pada saat  menghadapi  karya  sastra,  pembaca  telah membawa  bekal  berupa  pengetahuan  dan pengalaman.  Bekal  ini  akan  mengarahkan proses  pembacaan  karya  sastra.  Bekal  ini juga  akan  membangun  horizon  harapan pembaca  dalam  menghadapi  sebuah  karya sastra.  Horizon  harapan  pembaca  ini  sering bertentangan  dengan  inovasi  yang  dilakukan pengarang sehingga terjadi ketegangan antara keduanya.
Tanggapan pembaca pada karya sastra dapat dipahami melalui tiga metode. Pertama, metode  eksperimental  yaitu  metode  untuk mengetahui tanggapan pembaca terhadap karya sastra, baik secara individu maupun kelompok. Tanggapan  pembaca  dapat  diketahui  melalui sejumlah daftar pertanyaan yang terarah terkait dengan  karya  sastra  tersebut.  Selanjutnya, jawaban pembaca dianalisis secara sistematik dan kuantitatif. Pertanyaan juga dapat diarahkan agar  pembaca  memberikan  tanggapan  secara bebas  dan  tidka  terarah  dan  selanjutnya dianalisis secara kualitatif (Teeuw, 1984:208). Kedua, metode  kritik  sastra,  yaitu  metode memahami tanggapan pembaca melalui ulasan, kritik,  komentar,  analisis,  ataupun  penelitian- penelitian terhadap suatu karya sastra (Teeuw, 1984:210).  Penelitian  ini  menggunakan metode  kritik  sastra  melalui  resensi  atau ulasan terhadap karya sastra di koran nasional. Ketiga, metode  intertekstual,  yaitu  metode untuk  memahami  tanggapan  pembaca melalui  teks  lain  yang  menyambut  teksnya, misalnya dengan mengolah, memutarbalikkan, memberontaki,  atau  menulis  kembali  teksnya (Teeuw, 1984:213). Tujuan penelitian ini adalah mengidentifikasi  peta  penulis  resensi  sastra selaku pemberi tanggapan dalam karya sastra yang mengangkat tema kopi dalam resensi sastra di koran nasional tahun 2016-2018. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan mendeskripsikan hasil tanggapan pembaca terhadap karya sastra yang  mengangkat  tema  kopi  dalam  resensi tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan resepsi.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah resensi terhadap karya sastra yang mengangkat tema  kopi  yang  dimuat  dalam  lima  koran nasional,  yaitu Kompas,  Republika,  Media Indonesia,  Koran  Tempo, dan Koran  Sindo, dalam rentang waktu tahun 2016-2018. Dari  penelusuran  resensi  sastra  yang mengulas tentang kopi pada koran nasional pada tahun  2016-2018,  ditemukan  empat  resensi. Pertama, resensi  Chandra  A.  yang  berjudul “Kisah  tentang  Kopi  dan  Pencarian  Tuhan” yang mengulas novel Ladu karya Tosca Santoso dan dimuat di Koran Tempo edisi 31 Desember
2016. Kedua, resensi M-2 yang berjudul “Siti Kewe,  Cara  Lain  Menikmati  Kopi  Gayo” yang mengulas novel Siti Kewe karya Raihan Lubis  dan  dimuat  di Media  Indonesia edisi 16  Desember  2017. Ketiga, resensi  Ferdian
Ananda Majni yang berjudul “Menyerap Je jak Sejarah dalam Secangkir Kopi” yang mengulas kumpulan  puisi Secangkir  Kopi  Sekanak dan dimuat  di Media  Indonesia edisi 2  Februari
2017. Keempat, resensi Nina Ch. yang berjudul “Romansa Gayo dan Bordeaux, Sebuah Novel” dan dimuat di Republika edisi 18 Maret 2018. Keempat resensi tersebut menjadi sumber data penelitian ini.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan teknik  baca  dan  teknik  catat.  Data  dalam penelitian ini adalah kutipan-kutipan dari resensi sastra  yang  membahas  tanggapan  pembaca tentang  kopi  dalam  karya  sastra.  Langkah- langkah dalam penelitian ini diuraikan sebagai berikut. Pertama ,  pembacaan  resensi  sastra yang digunakan sebagai sumber data. Kedua , mencatat  semua  data  yang  dibutuhkan  dan yang  berhubungan  dengan  rumusan  masalah. Kutipan yang diperoleh kemudian dicatat pada kartu data sesuai dengan indikatornya. Ketiga , membuat tabulasi atau klasifikasi data yang telah dikumpulkan sesuai dengan rumusan masalah. Keempat ,  menganalisis  data  sesuai  dengan rumusan masalah yang telah diungkapkan dan untuk mencapai tujuan penelitian. Analisis data dilakukan  dengan  pendekatan  resepsi  sastra. Selanjutnya, dilakukan penyajian analisis data secara deskriptif. Kelima , menarik kesimpulan
dari  analisis  yang  telah  dilakukan.  Jenis validasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah validitas konten dan validitas konstruk. Jenis  reliabilitas  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ada  dua.  Reliabilitas  intrarater dan interrater.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peta Penulis Resensi Sastra
Penulis resensi sastra yang mengangkat tentang kopi pada lima koran nasional (Kompas,
Republika, Media Indonesia, Koran Tempo, dan
Koran Sindo) adalah Chandra A., M-2, Ferdian Ananda Majni, dan Nina Ch. Keempat penulis ini dapat dapat dikategorikan dalam dua, yaitu penulis dalam dan penulis luar. M-2 merupakan penulis Media Indonesia, sedangkan Nina Ch. merupakan penulis Republika. Mereka menulis tema-tema sosial humaniora, termasuk resensi buku-buku sastra di koran yang menaunginya. Hal  ini  dapat  diketahui  dengan  munculnya banyak  tulisan  dalam  bentuk  artikel  pada koran tersebut, baik koran cetak maupun koran online. Sementara itu, Chandra A. dan Ferdian Ananda Majni merupakan para peminat sastra yang tidak tergabung secara resmi sebagai penulis atau wartawan koran nasional tersebut. Mereka adalah  para  peminat  sastra  yang  meberikan tanggapan terhadap karya sastra dalam bentuk resensi, kemudian mengirimkannya ke media. Chandra A.  mengirimkan  resensi  novel Ladu ke Koran  Tempo, sedangkan  Ferdian Ananda Majni  mengirimkan  resensi  kumpulan  puisi Secangkir Kopi Sekanak ke Media Indonesia. Informasi peminat sastra dapat diketahui dari identitas dalam tulisan resensinya. Dari hasil pembacaan, keempat resensi tersebut  lebih  memberi  informasi  tentang buku dan kelebihannya dibanding pemberikan penilaian  yang  utuh  tentang  kelebihan  dan kekurangannya.  Hal  ini  menjadi  karakter resensi sastra di media populer, termasuk koran Media Indonesia, Republika, dan Koran Tempo . Menurut  Keraf  (1994:274),  respons  pembaca pada resensi majalah dengan pembahasan yang ilmiah  biasanya  diminati  oleh  orang-orang yang berpendidikan cukup serta memiliki minat yang tinggi dalam budaya dan seni. Sementara itu,  resensi  pada  media  populer  lebih  pada
mengapresiasi karya seni secara populer juga. Hal ini terkait dengan kategori resensi ilmiah dan  resensi  populer.  Selain  itu,  resensi  pada media  populer  bertujuan  untuk  mengenalkan buku  baru  sekaligus  menjadi  review  yang berguna  bagi  pembaca  sebelum  memutuskan memberi bukunya.
Tanggapan  Pembaca  tentang  Kopi  dalam Karya Sastra
Dari  hasil  pembacaan  resensi  sastra, tanggapan  pembaca  tentang  kopi  dapat dikategorikan dalam lima hal. Pertama , tema kopi  banyak  diangkat  dengan  latar  Gayo  dan Aceh. Hal ini dapat dicermati dalam tanggapan terhadap novel Siti Kewe, novel Romansa Gayo dan Boerdeux, dan kumpulan puisi Secangkir Kopi  Sekanak.  Kedua ,  tema  kopi  diangkat bersamaan  dengan  isu  lingkungan.  Hal  ini tampak pada tanggapan terhadap novel Ladu. Ketiga, tema kopi diangkat bersamaan dengan tema  sejarah.  Hal  ini  dapat  dicermati  dalam tanggapan  terhadap  novel Siti  Kewe, novel Romansa Gayo dan Boerdeux, dan kumpulan puisi Secangkir Kopi Sekanak. Keempat, tema kopi diangkat dengan konflik batin pencarian Tuhan. Hal ini tampak pada tanggapan terhadap novel Ladu. Kelima, kopi menjadi pelengkap penyelesaian  permasalahan  hidup.  Hal  ini tampak dalam tanggapan terhadap semua karya sastra. Kopi  dengan  Latar  Gayo  dan Aceh. Kopi  dan  latar  Gayo dibahas  dalam novel Siti  Kewe karya  Raihan  Lubis.  Dalam resensi  “Siti  Kewe,  Cara  Lain  Menikmati Kopi Gayo” yang dimuat di Media Indonesia edisi  16  Desember  2017,  disebutkan  bahwa novel  ini  mengangkat  latar  kawasan  Tanah Gayo. Tanah Gayo merupakan daerah dengan ketinggian 1200 meter di atas permukaan laut yang  memiliki  perkebunan  kopi  terluas  di Indonesia,  yaitu  sekitar  81.000  hektar.  Tanah Gayo  ini  berada  di  bagian  tengah  Provinsi Aceh, secara administratif dataran tinggi Gayo meliputi wilayah Kabupaten Aceh Tengah dan Kabupaten Bener Meriah serta Kabupaten Gayo Lues.  Tiga  kota  utamanya,  yaitu  Takengon, Blang  Kejeren,  dan  Simpang  Tiga  Redelong. Hal ini sejalan dengan data Kebun Percobaan Gayo  Balai  Pengkajian  Teknologi  Pertanian
Aceh  (melalui  Arvian,  2018:15-16)  yang mencatat  luas  kebun  kopi  di  Gayo  mencapai 31,5 persen dari total luas kebun kopi di tanah air. Selain itu, di Gayo ditemukan lebih dari 20 varietas kopi, khususnya kopi arabika.
Istilah  “siti  kewe”  yang  diangkat sebagai  judul  novel  ini  berasal  dari  istilah mantra  kopi  bagi  para  petani  Gayo.  Petani kopi  Gayo  memiliki  cara  yang  unik  dalam merawat  pohon  kopi,  mulai  dari  penanaman, perawatan,  panen,  hingga  pengolahan  biji kopi,  serta  menggunakan  mantra  kopi  yang disebut dengan “ siti kewe ”. Dengan mantra ini para  petani  berkomunikasi  dengan  tanaman kopi.  Saat  mereka  mulai  menanam  dan memasukkan  kopi  ke  dalam  tanah,  mulailah mereka  berkomunikasi,  mereka  bergumam, bahkan  ada  yang  mengucapkan  dengan  suara yang  menggelegar  (Syukri  melalui  Hulfa, 2018: xxxvii-xxxviii). Latar Gayo juga muncul dalam novel Romansa  Gayo  dan  Bordeaux. Dalam  novel Romansa Gayo & Bourdeaux, kisahnya dimulai dari  pertemuan  Win  seorang  back packer  asal Gayo dengan seorang backpacker perem puan asal  Bordeux,  Prancis  bernama  Anne-Sophie di  Sabang, Aceh.  Pertemuan  itu  berawal  dari percakapan  mengenai  kopi  dan  anggur  yang merupakan  dua  komoditas  andalan  mewakili daerah masing-masing (Nina Ch., 2018). Lebih  lanjut,  Nina  Ch.  (2018)  dalam resensinya  menulis  bahwa  penulis  novel Romansa  Gayo  dan  Bordeux, Win  Wan  Nur, lahir  di  Takengon  pada  dekade  70-an.  Ia menghabiskan  masa  remaja  dan  awal  usia dewasa  di  Banda  Aceh  antara  1989  sampai 2002.  Pada  1998  dia  terlibat  aktif  dalam gerakan  reformasi.  Sejak  1999  mulai  aktif mempelajari  kopi  dan  mengantarkannya mewakili  Indonesia  dalam First  Roundtable Sustainable  Coffee di  Chiang  Mai,  Thailand.
Dalam  novel Romansa  Gayo  &  Bourdeaux ini,  melalui  tokoh  ceritanya,  dia  menyatakan bahwa  manusia  dengan  latar  belakang  ras, kultural, ataupun agama dan kepercayaan apa pun, esensinya sama atau tidak berbeda.
Kopi  dan  Isu  Lingkungan. Dalam resensinya yang berjudul “Kisah tentang Kopi dan  Pencarian  Tuhan”  yang  dimuat  dalam Koran Tempo edisi 31 Desember 2016, Chandra
Kopi dalam Sejumlah Resensi Sastra ... ( Kusmarwanti dan Nurhadi )
A.  menulis  bahwa  novel Ladu karya  Tosca Santoso  berbicara  tentang  kopi.  Selain  kopi, novel ini mengangkat latar gunung-gunung di Indonesia, seperti Kaliadem, Liangan, Pelataran Dieng,  Kelud,  Rinjani,  Tambora,  dan  Lore Lindu. Informasi tentang kopi dan latar gunung ini juga tertulis dalam sampul belakang novel, “ Ladu memperkenalkan  indahnya  gunung- gunung, hutan dan nikmatnya kopi Indonesia. Ia  juga  bercerita  tentang  daya  tahan  manusia beradaptasi, menyesuaikan diri dengan bencana vulkanis yang kerap terjadi.” (Santoso, 2016). Tosca  Santoso  telah  melakukan riset  yang  baik  sehingga  Ladu  memberikan kekayaan  informasi  lain  di  balik  sebuah peristiwa. Misalnya, letusan Gunung Tambora di  masa  lampau  yang  abunya  sampai  Benua Eropa  dan  membuat  sejumlah  negara  di sana  mengalami  berbagai  hal  yang  mungkin tak  terbayangkan:  gagalnya  musim  panen, larangan untuk melakukan penyulingan jagung menjadi  minuman  wiski  karena  diperlukan demi menghadapi kelangkaan pangan, dan lain sebagainya (Chandra, 2016).
Novel  ini  selalu  mengaitkan  kopi dengan alam, khususnya kritik terhadap alam. Dalam  penelitian  yang  dilakukan  Kurniawan dan  Yuwana  (2017)  ditemukan  berbagai kerusakan alam yang disebabkan oleh bencana alam  berupa  gunung  meletus  dan  kemarau. Namun,  ada  juga  kerusakan  alam  yang disebabkan oleh perlakuan manusia yang tidak bisa  memanfaatkan  alam  dengan  cara  yang benar. Dampak dari kerusakan ini di antaranya semakin  sempit  lahan  pertanian  dan  banjir. Keputusan  tokoh  Yanis  menjadi  petani  kopi merupakan upayanya untuk menjaga alam.
Kopi  dan  Sejarah. Kopi  tidak  bisa dipisahkan  dengan  sejarah  sebagaimana perkembangan  kopi  tidak  bisa  dipisahkan dengan  sejarah  negara  yang  menjajah Indonesia,  yaitu  Belanda.  Karya  sastra  yang mengangkat  tema  kopi  juga  mengangkat sejarah  ini.  Novel Siti  Kewe karya  Raihan Lubis  mengangkat  kisah  konflik  bersenjata, perdamaian  antara  GAM  dengan  pemerintah, dan bencana tsunami tahun 2004 yang menjadi bagian sejarah provinsi Aceh. Hal ini tidak bisa dilepaskan dari profesi penulis, Raihan Lubis,
sebagai seorang jurnalis yang bertugas di Aceh pada tahun 2000-an (M-2, 2016).
Dalam  resensi Media  Indonesia tersebut  juga  dinyatakan  bahwa  novel  ini mengangkat konflik tentang operasi militer di masa-masa reformasi yang akhirnya menyebar ke  sekitar  kampung.  Tokoh  Erwin  dan  tokoh aku bercerita tentang penculikan, penembakan, penjarahan,  dan  pembakaran  sekolah  dan kantor  pemerintahan  oleh  OTK  (Orang  Tak Dikenal),  istilah  yang  sangat  populer  di media  massa.  Hal  ini  menyebabkan  warga lari  mengungsi  ke  tempat  yang  aman.  Untuk memenuhi kebutuhan pangan, para petani pun mengambil strategi. Di sini kaum perempuan mengambil  peran  penting,  yaitu  mengurusi kebun,  me nyiangi  pohon-pohon,  membabat rumput, dan memanen kopi. Dalam novel ini penulis memberikan pujian kepada perempuan Gayo. Aceh  pernah  mencatat  sejarah  ketika ditetapkan  sebagai  Daerah  Operasi  Militer (DOM).  Selama  DOM  ini,  militer  Indonesia menjalankan  operasi  pembersihan  terhadap penduduk  atau  desa  yang  dicurigai  memberi bantuan  logistik  dan  tempat  perlindungan bagi  para  gerilyawan  GAM.  Operasi  seperti ini  dilakukan  agar  penduduk  desa  agar  tidak memberikan  dukungan  kepada  GAM  (Kell melalui Darmansjah, 2013:33).
Menurut  Tri  Ratnawati  (2008:191- 192),  konflik  GAM  dengan  RI  sudah  terjadi sejak 4 Agustus 1976. Konflik ini di antaranya disebabkan  oleh  (1)  masalah  ketidakadilan ekonomi  atau  eksploitasi  sumber  daya  alam Aceh oleh pusat yang sangat merugikan Aceh, (2) sentralisasi kekuasaan yang berlebihan oleh pemerintah  pusat  dan  homogenisasi  kultural/ identitas  lokal,  (3)  penindasan  dan  kekerasan oleh militer RI, dan (4) impunitas aparat TNI yang dituduh melanggar HAM ketika bertugas di  Aceh  (khususnya  periode  DOM/Daerah Operasi Militer tahun 1989-1998).
Konflik  ini  berakhir  denngan ditandatanganinya memorandum of understanding  (MoU)  antara  pemerintah Indonesia  dan  GAM  di  Helsinki  (Finlandia) tahun  2005  yang  berisi  (1)  menyelesaikan konflik  Aceh  secara  damai,  menyeluruh,
berkelanjutan,  dan  bermartabat  bagi  semua, (2)  mewujudkan  pemerintahan  rakyat  Aceh yang  demokratis  dan  adil  dalam  NKRI, (3)  memungkinkan  pembangunan  kembali Aceh  pascatsunami  26  Desember  2004,  dan (4)  membangun  rasa  saling  percaya  antara pemerintah  RI  dan  GAM  (Ratnawati,  2008: 192).  Tsunami  sebagai  bagian  sejarah  Aceh juga  menjadi  momen  penting  yang  ditulis dalam  novel Siti  Kewe ini.  Korban  jiwa  dan kerusakan  fasilitas  publik  membuat  Aceh menjadi lumpuh. Bahkan, menurut dara BPDE/ Dinas  sampi  bulan  September  2005,  masih ada  436.820  yang  harus  ditangani  (Mahdi,
2012:160)
Kumpulan  Puisi Secangkir  Kopi
Sekanak Karya Rida K. Liamsi juga mengungkap tentang  sejarah  Melayu.  Dalam  resensinya, Majni (2017) menulis bahwa kumpulan puisi Secangkir  Kopi  Sekanak memuat  sekitar 30  puisi  yang  ditulis  oleh  penyair  kelahiran Kepulauan  Riau,  Rida  K  Liamsi.  Ia  lebih banyak  menulis  puisi  tentang  sejarah  dan kemanusiaan.  Menurutnya,  manusia  harus berterima  kasih  pada  masa  lalu.  Ia  menulis sejarah yang puitis, sejarah pemberontakan, dan sejarah  yang  mengingatkan  akan  keberadaan sastra Indonesia yang berasal dari Melayu. Selanjutnya, Majni (2017) menyatakan bahwa  sejarah  yang  ditulis  dalam  puisi ini  berupa  sejarah  kemaharajaan  Melayu yang  eksis  di  kawasan  semenanjung  tanah Melayu  itu  hampir  800  tahun.  Dimulai  dari era  Kerajaan  Bentang Tua  (1164)  sampai  era kerajaan Siak (1946). Jejak perjalanan sejarah kemaharajaan  Melayu  yang  pernah  mencapai puncak  kebesarannya  pada  masa  Kerajaan Melaka  (1441-1511)  banyak  menginspirasi Rida dalam menuliskan sisi-sisi historikalnya melalui perenungan tentang perjalanan bangsa Melayu itu, salah satu rumpun bangsa besar di dunia yang jumlahnya hampir 400 juta jiwa. Namun,  Rida  K.  Lamsi  tidak  hanya mengangkat masa kehebatan kerajaan Melayu. Ia juga mengangkat masa-masa kelam Melayu, seperti  tragedi  jatuhnya  Malaka  ke  tangan penjajah  Portugis  (1511),  kisah  cinta  Sultan Mahmudsyah  (Sultan  Terakhir  Malaka)  yang berlumur darah dan sampai era Kerajaan Johor,
Riau, sebelum kerajaan itu berakhir pada 1912, hingga menyisakan banyak cerita dan konflik politik antara penguasa Melayu dan keturunan Bugis. Dalam puisi, sang penyair menjelaskan hubungan antara keduanya (Majni, 2017). Kisah  jatuhnya  kerajaan  Malaka  ke tangan Portugis menjadi kisah kelam sejarah. Rizqa  (2019)  menulis  kisahnya  berakhirnya kekuasaan  Malaka  tidak  bisa  dipisahkan dari  pengelana  asal  Portugis,  Afonso  de Albuquerque, yang meyakini bahwa tidak ada cara untuk sampai ke Malaka kecuali dengan menaklukkannya. Maka, pada bulan April 1511, ia menyiapkan 18 unit kapal tempur dan 1.200 orang pasukan untuk bertolak dari Goa menuju Malaka.  Pada  Juli  1511,  Pelabuhan  Malaka diserang armada Portugis. Kesultanan Malaka tampak tidak siap dalam menghadapi serbuan ini sehingga mengalami kekalahan. Ketidaksiapan ini disebabkan oleh persenjataan Portugis lebih unggul daripada militer Malaka, selain masalah internal  Malaka  sendiri  karena  tidak  semua pihak  di  lingkungan  istana  mematuhi  Sultan Mahmud Syah. Pada 10 Agustus 1511, Sultan Mahmud Syah pun melarikan diri dari Malaka bersama  dengan  tiga  ribu  pasukannya.  Lebih lanjut, Rizqa (2019) menyatakan ketika Malaka dikuasai  Portugis,  banyak  masjid,  kompleks istana,  dan  permakaman  dihancurkan.  Dari reruntuhan bangunan-bangunan itu, Afonso de Albuquerque  mendirikan  benteng  pertahanan untuk Portugis.
Kopi  sekanak  dan  sejarah  memang tidak  bisa  dipisahkan.  Kopi  ini  diangkat  dari Tabib  Kerajaan  Kesultanan  Riau-Lingga yang  diracik  dengan  rempah-rempah  untuk hidangan  para  tamu  kerajaan  pada  abad  ke- 20.  Pada  zaman  dahulu  seputaran  hilir  dan hulu  perempatan  daerah  kekuasaan  kerajaan Kesultanan Riau-Lingga terdapat arus air laut yang  kuat,  menerjang  kapal-kapal  kerajaan dan  sulit  menempuhnya.  Selat  itu  dinamakan Sekanak.  Di  persimpangan  atau  bibir  pantai dahulu  kala  ditanami  banyak  kopi.  Ketika kapal  bersandar,  kopilah  yang  akan  menjadi jamuan kerajaan, sumber rempah yang masih alami, dan kegemaran Raja saat itu (lintaskepri. com, 2016). Kata Teja Alhabd, Kopi Sekanak menggambarkan watak orang Melayu. Maksud
Kopi dalam Sejumlah Resensi Sastra ... ( Kusmarwanti dan Nurhadi )
watak itu, dijelaskannya, orang Melayu kalau ditekan  dalam  arti  dimarah  ataupun  disakiti akan mengamuk.
Sebagaimana  ditulis  dalam  pengantar buku  ini  oleh  penulis,  judul  kumpulan  puisi ini  diambil  dari  slaah  satu  judul  puisi.  Ada tiga  puisi  yang  diberi  judul  “Secangkir  Kopi Sekanak”  dalam  puisi  ini  dengan  semanagt yang  berbeda,  tetapi  semua  bercerita  tentang kegemilangan  tamadun  Melayu  dan  jejak sejarah  yang  menyertainya,  kehebatan, kehandalan, dan kegetiran. Selain  dalam  novel Siti  Kewe dan kumpulan  puisi Secangkir  Kopi  Sekanak,
sejarah  juga  dibahas  dalam  novel Romansa
Gayo dan Bordeaux. Dalam resensinya, Nina Ch (2018) menyatakan bahwa novel setebal 400 halaman itu mengulas banyak hal, mulai dari kopi, anggur. Hal ini sesuai dengan minuman khas para tokohnya yang berasal dari Gayo dan Perancis.  Novel  ini  membahas  diskriminasi etnis, otoritarianisme pemerintahan Orde Baru, hingga  tragedi  G30S  PKI.  Di  novel  ini  juga dibahas  tragedi  pem bantaian  kaum  Girondis oleh  ‘Reignof  Terror’  pascarevolusi  Prancis, resepsi  kultural  di  Gayo  dan  Prancis,  hingga filsafat ketuhanan.
Sejarah  Orde  Baru  menjadi  sejarah panjang  bagi  Indonesia  yang  pantas  dicatat. Menurut  Hisyam  (2003:vii-viii),  di  bawah kekuasaan  Soeharto,  Indonesia  berada  dalam sistem  kepemimpinan  militeristik  yang otoriter  dan  sentralistik,  penangkapan  orang yang  dianggap  anti  Pancasila,  praktik  KKN (Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme) merajalela, dan pelanggaran HAM di mana-mana.
Begitu juga dengan sejarah G30S PKI di  Indonesia  tahun  1965.  Menurut  Samsudin (2004:xxxiii),  tragedi  pemberontakan  oleh PKI  adalah  untuk  merebut  kekuasaan  dan mengganti dasar negara. Tragedi ini menyentuh rasa  kemanusiaan  karena  ratusan  ribu  jiwa menjadi  korban,  juga  kepastian  hukum  yang belum  terselesaikan  pada  banyak  orang.  Hal ini  sejalan  dengan  pendapat  Roosa  (2008:5), yang menyatakan bahwa tentara Soeharto saat itu menangkap 1,5 juta orang lebih dan dituduh terlibat  G  30  S.  Ratusan  ribu  jiwa  dibantai Angkatan  Darat  dan  milisi  yang  berafiliasi dengannya  pada  rentang  waktu  akhir  tahun
1965 sampai pertengahan 1966. Lebih lanjut, Roosa  (2008:4)  menyatakan  bahwa  peristiwa G  30  S  menandai  awal  berakhirnya  masa kepresidenan Soekarno dan bermulanya masa kekuasaan  Soeharto. Terlepas  dari  pro  kontra tentang  pendapat  bahwa  Soeharto  menjadi dalam  tragedi  G  30  S  ini,  tragedi  ini  tercatat sebagai  tragedi  yang  sadis  dan  memilukan dalam  perjalanan  kemanusiaan  dan  sejarah Indonesia. Jika  di  Indonesia  ada  tragedi  G  30 S  yang  memilukan,  di  Perancis  terjadi The Reign  of  Terror ,  suatu  peristiwa  sejarah kekerasan  politik  paling  mengerikan  setelah Revolusi  Perancis.  Dalam  hitungan  waktu 5  September  1793  hingga  28  Juli  1794  telah lebih  dari  40.000  orang  Perancis  menjadi korban mati terbunuh dipenggal guillotine, alat pembunuh berupa pisau raksasa yang menebas leher  manusia  ketika  dijatuhkan  dari  tiang pancangnya  (Banfield  melalui  Jahroni  dan Makruf, 2016:24-25). para korban disiksa dan dibunuh tanpa melalui proses hukum. Perancis  terkenal  sebagai  penghasil minuman anggur, di antaranya sampanye serta anggur  putih  dan  anggur  merah.  Tanaman anggur tumbuh dengan baik di iklim hangat di wilayah Perancis yang kering seperti Boprdeaux dan Burgundy (Pickwell, 2007:20) Kopi  dan  Pencarian  Tuhan. Sesuai judul  resensinya  “Kisah  tentang  Kopi  dan Pencarian  Tuhan”,  novel Ladu karya  Tosca Santoso  ini  novel  ini  menarik  karena  adanya dialog  dan  pertanyaan-pertanyaan  kritis  dua tokohnya (Arti dan Yanis) tentang keberadaan Tuhan  dan  kehidupan  sesudah  mati.  Tokoh Arti (Sunarti) yang agnostik mempertanyakan dan  mengungkapkan  keraguannya  tentang adanya Tuhan kepada kekasihnya, Yanis, yang digambarkan  sebagai  sosok  religius  yang mencintai  suasana  Gereja  Pakem  di  sebuah desa  dekat  Gunung  Merapi  (Chandra,  2016). Dialog-dialog  kedua  tokoh  ini  hadir  dalam aktivitas minum kopi.
Kopi dalam novel ini digunakan untuk membangun suasana. Aktivitas minum kopi di antaranya muncul dalam peristiwa pertemuan tokoh Arti dan Yanis dan pertemuan Arti dan ibunya. Selain itu, pilihan menjadi petani kopi menjadi keputusan akhir kedua tokoh tersebut
untuk mengakhiri petualangan dan menikmati kehidupan rumah tangganya.
Saat  bertemu  Arti  di  warung  Mbah Dirjo di Kaliadem lereng Gunung Merapi, Yanis yang  seorang  arkeolog  sedang  duduk  santai sambil minum kopi. Ia baru selesai melakukan pengambilan sampel batuan di Gunung Merapi. Sementara  itu,  Arti  yang  seorang  antropolog sedang  melakukan  riset  tentang  prasasti  dan pola hidup penduduk di lereng Gunung berapi yang masih aktif. Pertemuan itu menjadi awal mula berkembangnya alur cerita.
Kopi  juga  muncul  ketika  Arti  dan Yanis mendirikan tenda dekat dengan sumber mata air untuk beristirahat. Mereka mengamati lingkungan  sekitar  Merapi  yang  tertutup abu  vulkanik  usai  meletusnya.  Saat  itu Yanis memperkenalkan beberapa kopi khas Nusantara lengkap  dengan  informasinya,  seperti  kopi luwak lembah Masurai dari Jambi, kopi Arabica Suroloyo dari Kulonprogo, kopi Java Preanger, kopi Lamsi dari Temanggung, dan kopi Awan dari  tanah  Toraja.  Saat  itu  Yanis  menyajikan kopi  yang  mereka  nikmati  bersama.  Mereka membicarakan  tentang  sesuatu  yang  tidak abadi  dan  bersifat  sementara,  sebagaimana dunia  yang  luluh  lantak  oleh  lahar  panas, sebagaimana tampak dalam kutipan berikut.
”Kalau  manusia  setelah  mati  menurutmu berubah atau lenyap?” Yanis menimpali. ”Secara fisik mungkin berubah dari daging dan tulang menjadi tanah, menjadi Ladu, endapan  tanah  merah.  Tetapi  sebagai manusia, aku kita-kita lenyap setelah mati. Kita pernah tak ada. Apa yang aneh, kalau satu  saat  kita  juga  tak  ada?”  kata  Arti sambil  mencecep  kopinya.  Arti  tampak mencoba  berdamai  dengan  kepedihan nasib manusia. Seperti ia perlahan belajar menikmati  pahitnya  kopi  Awan  Masurai (Santoso, 2016:13).
Kopi  juga  muncul  ketika  Arti menceritakan  apa  yang  terjadi  pada  dirinya kepada  ibunya,  Bu  Sastro.  Diam-diam Arti  menikah  dengan  Yanis  yang  berbeda agama  dengan  dirinya.  Ibunya  tampak  galau. Untuk  menurunkan  ketegangan  suasana, Yanis  berinisiatif  untuk  membuat  kopi  dan
mempersilahkan  ibu  dan  anak  itu  untuk berbincang.
Kopi juga menjadi pilihan tokoh dalam akhir ceritanya. Yanis memilih tinggal di Lore Lindu  dan  menjadi  petani  kopi.  Yanis  dan Arti  hidup  sebagai  penduduk  lereng  gunung. Yanis  sebagai  petani  kopi  dan  Arti  sebagai penulis website online.
Kopi sebagai Pelengkap Penyelesai- an Masalah Hidup. Karya sastra yang dengan tema  kopi  dalam  resensi  sastra  di  koran nasional tersebut mengangkat masalah-masalah yang  tidak  ringan.  Novel Ladu karya  Tosca Santoso  mengangkat  kisah  pencarian  Tuhan dengan  konflik  batin  yang  berat.  Novel Siti Kewe mengangkat kisah Aceh dengan tragedi memilukan tsunami tahun 2004, konflik GAM dan Pemerintah RI, dan kondisi mencekam saat pemberlakuan  Daerah  Operasi  Militer.  Novel Romansa  Gayo  dan  Bordeaux mengangkat sejarah Indonesia dan Perancis tentang tragedi G 30 S kesewenangan Orde Baru di Indonesia, serta tragedi The Reign of Terror di Perancis. Kumpulan  puisi Secangkir Kopi  Sekanak mengangkat kisah sejarah Melayu. Permasalahan-permasalahan dalam karya  sstra  di  atas  bukanlah  permasalahan yang ringan dan mudah diselesaikan. Namun, kopi  dalam  karya  sastra  tersebut  seakan menjadi  penanda  bahwa  seberat  apa  pun masalah  dapat  diselesaikan  dengan  mudah dan  nikmat  senikmat  minum  kopi.  Hal  ini sebagaimana endorsment yang  diberikan  Gol A  Gong  (Nur,  2018)  dalam  novel Romansa Gayo dan Bordeaux di sampul belakang, “Ada semangat humanisme universal dengan pesan kuat tentang kesetaraan, semangat antirasisme, dan  diskriminasi.  Persoalan  berat  itu  seolah terselesaikan  secara  sederhana,  sesederhana dan senikmat menyeruput kopi Gayo.” Dalam resensinya, Nina Ch. juga mengungkap tentang hal ini. Kesan  tersebut  juga  tampak  dalam novel Ladu karya  Tosca  Santoso.  Ada banyak  peristiwa  dalam  novel  tersebut  yang selalu  disertai  dengan  aktivitas  minum  kopi. Pertemuan  kedua  tokoh  dimulai  dengan minum  kopi  di  warung.  Percakapan  yang dalam  tentang  pencarian  Tuhan  antara  kedua
Kopi dalam Sejumlah Resensi Sastra ... ( Kusmarwanti dan Nurhadi )
tokoh  juga  dilakukan  dengan  minum  kopi. Bahkan,  pada  saat  Arti  sedang  melakukan diskusi dan memberi informasi bahwa dirinya telah  menikah  dengan  Yanis  yang  bukan muslim, juga disertai dengan aktivitas minum kopi.  Yanis  memilih  ke  dapur  dan  menyedu kopi  sembari  memberi  kesempatan  pada Arti  untuk  berduaan  dengan  ibunya.  Hal  ini seakan menyatakan bahwa masalah yang rumit sekalipun  dapat  diselesaikan  dengan  nikmat, senikmat minum kopi.
SIMPULAN Tanggapan  karya  sastra  dengan  tema kopi  dapat  ditemukan  dalam  resensi  sastra tahun  2016-2018  di  koran  nasional.  Karya sastra tersebut adalah novel Ladu karya Tosca Santoso, novel Siti Kewe karya Raihan Lubis,
novel Romansa  Gayo  dan  Bordeaux karya Win Wan Nur, dan kumpulan puisi Secangkir
Kopi Sekanak karya Rida K. Liamsi. Resensi terhadap  karya  sastra  tersebut  ditemukan  di Republika, Media Indonesia, dan Koran Tempo. Penulis  resensi  yang  memberi  tanggapan terhadap  karya  sastra  tersebut  adalah  para peminat  sastra  yang  merupakan  penulis  tetap di media tersebut (Nina Ch. di Republika dan M-2  di Media  Indonesia) dan  peminat  sastra sebagai penulis lepas (Chandra A. dan Ferdian Ananda  Majni).  Resensi  di  koran  tersebut bersifat populer dengan kemasan pembahasan yang  ringan.  Resensi  sastra  tersebut  lebih berorientasi  memberikan  informasi  adanya buku baru dan fokus pada kelebihan-kelebihan buku tersebut.
Dari  hasil  pembacaan  resensi  sastra, tanggapan  pembaca  tentang  kopi  dapat disumpulkan  sebagai  berikut.  Tema  kopi banyak  diangkat  dengan  latar  Gayo  dan Aceh,  sebagaimana  diketahui  Gayo  dan Aceh  merupakan  penghasil  kopi  terbesar  di Indonesia.  Bukan  hanya  menjadi  penghasil kopi terbesar, Gayo dan Aceh memiliki sejarah yang  menarik  untuk  diperbincangkan,  seperti bencana tsunami hebat yang menelan banyak korban  jiwa  tahun  2004,  pertikaian  antara GAM  dan  pemerintah  RI  hingga  akhirnya terjadi  perdamaian  pada  tahun  2005,  dan operasi  militer  yang  menimbulkan  ketakutan masyarakat.  Dalam  konteks  yang  lebih  luas,
sejarah  kerajaan  Melayu  juga  dibahas  dalam karya sastra ini, selain sejarah yang mengacu pada  ke-Indonesia-an,  yaitu  tragedi  G  30  S dan  pemerintahan  otoriter  masa  Orde  Baru. Ada  juga  karya  sastra  yang  mengangkat sejarah The  Reign  of  Terror yang  terjadi  di Perancis,  disejajarkan  dengan  tragedi  G  30 S  di  Indonesia.  Kopi  dengan  latar  Gayo  dan Aceh, serta tema sejarah dapat dicermati dalam tanggapan  terhadap  novel Siti  Kewe, novel Romansa Gayo dan Bordeaux, dan kumpulan puisi Secangkir Kopi Sekanak.
Selain  itu,  tema  kopi  diangkat bersamaan dengan isu lingkungan dan konflik batin  pencarian  Tuhan.  Hal  ini  tampak  pada tanggapan  terhadap  novel Ladu karya  Tosca Santoso . Kopi  sebagai  bagian  dari  pertanian dekat sekali dengan isu lingkungan ini. Konflik batin pencarian Tuhan dalam novel ini dikemas bersamaan dalam aktivitas minum kopi. Kopi menjadi pelengkap penyelesaian permasalahan hidup  merupakan  tanggapan  semua  penulis resensi terhadap semua karya sastra.
DAFTAR PUSTAKA Arvian, Y.,  dkk.  (Eds).  (2018). Kopi: Aroma, rasa,  Cerita. Jakarta:  Tempo Publishing. Chandra  A.  2016.  “Kisah  tentang  Kopi  dan
Pencarian Tuhan”. Koran Tempo edisi 31 Desember 2016.
Djumal,  D.  (2013). Soft  Power  untuk Aceh  Resolusi  Konflik  dan  Politik
Desentralisasi. Jakarta: Gramedia. Erdeka.com. 2016. “Pengantar Kumpulan Puisi Secangkir Kopi Sekanak. Diakses dari erdeka.com pada 5 September 2019.
Hisyam, M (Ed). (2003). Krisis Masa Kini dan
Orde  Baru. Jakarta: Yayasan  Pustaka Obor Indonesia. Hulfa,  I.  (2018). Pengembangan  Kawasan Perkebunan  Kopi  Gayo  sebagai Agrowisata  Berbasis  Masyarakat  di Desa  Gunung  Suku  Kabupaten  Aceh Tengah. Tesis.  Fakultas  Pariwisata Universitas Udayana Denpasar Jahroni,  J.  dan  Jamhari  M.  (Ed.).  (2016). Memahami Terorisme Sejarah, Konsep, dan Model. Jakarta: Kencana.
Jauss,  H.  R.  (1982). Toward  an  Aesthetic  of Reception. University  of  Minnesota Pres, Minneapolis. Keraf,  G.  (1994). Komposisi. Jakarta:  Nusa Indah.
Kurniawan, M. F. Farid dan Setya Y. 2(017).
Novel Ladu Karya  Tosca  Santoso: Kajian Ekokritik Greg Garrard. Prodi Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya. Lintaskepri.com.  (2016).  Kopi  Sekanak  dan Batang  Buruk  Ciri  Khas  Melayu. Diterbitkan 9 September 2016 Diakses dari https://lintaskepri.com/kopi- sekanak-dan-batang-buruk-ciri-khas- melayu.html pada 5 September 2019 M-2. (2017). Siti Kewe, Cara Lain Menikmati Kopi  Gayo. Media  Indonesia. 16 Desember 2017 Mahdi,  S.  (2012).  Faktor-Faktor  Penentu Pergerakan Pengungsi (IDP) di Aceh. Dalam Aceh  Pascatsunami  dan Pascakonflik (Editor  Patrick  Daily dkk.). Bali: Pustaka Larasan. Majni,  F. A.  (2017).  Menyerap  Je jak  Sejarah dalam  Secangkir  Kopi. Media Indonesia. 2 Februari 2017.
Nina Ch. (2018). Romansa Gayo dan Bordeaux,
Sebuah  Novel. Republika 18  Maret
2018. Nur,  W.  W.  (2018). Romansa  Gayo  dan Bordeaux. Tangerang: Mahara Publishing. Pickwell, L. (2007). Prancis Mengenal Ragam, Budaya, dan Geografi (diterjemahkan oleh  Suryani).  Solo:  Tiga  Serangkai Pustaka Mandiri.
Rahardjo, P. (2012). Kopi: Panduan Budidaya dan  Pengolahan  Kopi  Arabika  dan Robusta. Jakarta: Penebar Swadaya. Ratnawati,  T.  (2008).  Melihat  Peran  Tokoh di  Balik  Layar  Perdamaian  Aceh. Dalam Masyarakat Indonesia Majalah  Ilmu-Ilmu  Sosial  Indonesia. Jakarta:  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia.
Rizqa,  H.  (2019).  Afonso  de  Albuquerque hingga  Pengaruh  Portugis  di  Malaka. Kamis,  28  Maret  2019.  Diakses  dari https://khazanah.republika.co.id/ berita/dunia-islam/islam-digest/ pp2lhw458/afonso­de­albuquerque­ hingga-pengaruh-portugis-di-malaka pada 23 September 2019. Roosa,  J.  (2008). Dalih  Pembunuhan  Massal Gerakan  30  September  dan  Kudeta Soeharto (diterjemahkan Hersri Setiawan) . Jakarta:  Institut  Sejarah Sosial Indonesia dan Hasta Mitra.
Samsudin. (2004). Mengapa G30S/PKI Gagal? Suatu Analisis. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Santoso,  T.  (2016). Ladu. Yogyakarta: Kaliandra.
Teeuw  A.  (2004). Sastra  dan  Ilmu  Sastra. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.