## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547  (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 10, No. 2, April 2024, (326-345), https://s.id/Man_Raf Published By:  Sekolah Tinggi Teologi Arastamar  Bengkulu Article History: Submitted  : 21/11/2023 Reviewed : 31/01/2024 Accepted : 26/02/2024 Published  : 30/04/2024

## PHUBBING DALAM PERSPEKTIF ETIS TOLOGIS: KAJIAN MEREDUKSI ANTI SOSIAL DALAM MASYARAKAT
Hardi Budiyana 1 ,Yonatan Alex Arifianto 2* , Samuel Purdaryanto 3
1 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
2 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala,Salatiga
3 Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu *)Email Korespondensi: arifianto.alex@gmail.com
Abstract: The massive sophistication of technology and information is present to pamper and help humans do their tasks easily. However, dependence or addiction to gadgets triggers the emergence of new characters  in  society.  One  of  the  new  characters  that  emerged  in  this  technological  era  is phubbing.  The  purpose  of  writing  this  article  is  so  that  God's  people  can  understand  the importance  of  respect  in  communication.  And  this  behavior  can  damage  relationships. Using  a qualitative  method  with  a  literature  study  approach  and  interviews,  it  can  be  concluded  that Christians must know the nature and definition of phubbing and its impact, where Phubbing is a lack of caring behavior  considered as anti-social behavior that can damage social relationships and mental health. Christians can then use biblical principles to guide behavior and interactions with others, including technology use, and provide Christian education teaching related to respect and  prioritization  in  worship.  Phubbing  and  anti-social  behavior  from  an  ethical-theological perspective can be considered as behaviors that reduce anti-social behavior in society. Therefore, avoiding  phubbing  can  help  improve  the  quality  of  social  relationships and  reduce  the  negative impact  of  this  habit  on mental  health.  So the actualization  of  the  church's  role  in  reducing  anti- sociality can be done in various ways to avoid phubbing attitudes and behaviors.
Keywords: Phubbing, Ethical Tological, Reducing Anti-Social. Internet, Social Media.
Abstraksi: Kecanggihan  teknologi  dan  informasi  yang  kian  masif  hadir  untuk  memanjakan  dan  membantu manusia melakukan tugasnya dengan mudah, namun ketergantungan atau kecanduan akan gadget memicu timbulnya karakter baru dalam masyarakat. Salah satu karakter baru yang muncul di era teknologi  ini  yaitu  phubbing.  Tujuan  penulisan  Artikel  ini,  agar  umat  Tuhan  dapat  memahami pentingnya sikap menghargai  dalam komunikasi. Dan prilaku tersebut  dapat  merusak hubungan. Menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  literatur  dan  wawancara  maka  dapat disimpulkan bahwa kekristenan harus mengetahui hakikat dan definisi phubbing dan dampaknya, dimana Phubbing merupakan perilaku kurang peduli  dianggap sebagai  perilaku anti-sosial  yang dapat  merusak hubungan sosial  dan kesehatan mental.  Maka orang Kristen dapat  menggunakan prinsip-prinsip  Alkitab  untuk  membimbing  perilaku  dan  interaksi  dengan  orang  lain,  termasuk penggunaan  teknologi  dan  memberikan  pengajaran  pendidikan  Kristen  terkait  menghormati  dan menempatkan  skala  prioritas  dalam  peribadatan.  Phubbing  dan  anti  sosial  dalam  perspektif  etis teologis  dapat  dianggap  sebagai  perilaku  yang  mereduksi  anti-sosial  dalam  masyarakat.  Oleh karena  itu,  menghindari  phubbing  dapat  membantu  meningkatkan  kualitas  hubungan  sosial  dan mengurangi dampak negatif dari kebiasaan ini pada kesehatan mental. Maka aktualisasi dari peran gereja dalam mereduksi anti sosial dapat dilakukan dengan berbagai cara untuk menghindari sikap dan prilaku phubbing.
Kata kunci: Phubbing, Etis Tologis, Mereduksi Anti Sosial. Internet, Media Sosial

## PENDAHULUAN
Manusia  dan  komunikasi  adalah bagian  integral  dalam  membangun sosial  dan  kulturnya,  komunikasi  juga menjadi  jembatan  hubungan  relasisonal dalam  segala  lini  kehidupan.  Sebab Komunikasi adalah bagian dari aktivitas manusia,  yang  paling  esensial.  Tanpa komunikasi manusia tidak dapat mencari  dan  mendapatkan  apa  yang diinginkan. Komunikasi adalah
interaksi,  hubungan  tukar  informasi antara  satu  dan  yang  lain. 1 Bahkan komunikasi  dapat  membawa  perubahan paradigma  dan  menjadi  media  dalam menumbuhkan  proses  kehidupan  nalar dan  spiritulitas  manusia.  Komunikasi merupakan  basic  social  process  dalam kehidupan  manusia.  Satu  hal  yang sangat fundamental dan sangat diperlukan  dalam  kehidupan  setiap manusia.  Tanpa  komunikasi  manusia tidak dapat berinteraksi dengan sesamanya  dan  tidak  akan  berkembang. Dan justru dalam peran komunikasi ada paradigma yang baru muncul dan sering disebut dengan revolusi yang membawa manusia  lebih  mengarah  kepada  hal yang lebih baik. 2
Dewasa ini dalam dunia komunikasi  sangat  maju  secara  pesat dan  masif,  dimana  komunikasi  yang hanya  dapat  dilakukan  oleh  dua  orang bertatap mata dengan tempat dan waktu yang sama mengalami kemajuan karena adanya  teknologi  dan  informasi  dalam era digital ini. Peran kemajuan teknologi  dan  perkembangan  yang signifikan  dan  masif  di  era  digital, memberikan  dampak  pada  prilaku masyarakat yaitu cara masyarakat
1 Siti Rahma Harahap, “Hambatan-Hambatan Komunikasi,” Jurnal Al Manaj 1, no. 1 (2021): 57–60.
2 Mohammad Zamroni, “Perkembangan Teknologi Komunikasi Dan Dampaknya Terhadap Kehidupan,” Jurnal Dakwah X, no. 2 (2009): 195–211.
berkomunikasi menjadi semakin modern sehingga membawa pada perubahan  sikap    dari  perubahan tradisional ke modern. Dahulu komunikasi  hanya  bersifat  verbal  dan tatap  muka  saja,  namun  di  era  digital saat  ini  masyarakat  terbantu  menjadi sangat mudah bila berkomunikasi mereka  tidak  perlu  lagi  bertatap  muka secara  on-site  dengan  lawan  bicaranya untuk  memberikan  informasi  maupun percakapan  yang  harus  menggunkan transfortasi.  Sebab  digitalisasi  saat  ini membuat  alat  komunikasi  modern seperti  gadget  atau  smartphone  sudah menjadi  alat  yang  dapat  digunakan. Untuk  memberikan  informasi  secara langsung  atau  menyampaikan  kabar dalam  hitungan  detik  dan  terhubung dengan  orang  lain  di  mana  pun  di belahan dunia selama mereka terhubung ke Internet . 3 Dewasa  ini  kecanggihan teknologi dan informasi yang kian masif hadir untuk memanjakan dan membantu manusia  melakukan  tugasnya  dengan mudah. Sebab dunia telah memasuki era revolusi  industri  4.0  dan  mengarah  ke revolusi  industri  5.0  yang  ditandai dengan  maju  dan  berkembangnya  alat komunikasi  dan  teknologi.  Pada  era revolusi  industri  ini,  teknologi  dan informatika yang dilakukan serba dengan  cara  digital  dan  menggunakan media internet dan hal itu didukung oleh gadget  dan  platform  digital  yang  dapat menghubungkan  semua  orang  dalam genggaman  smartphone.    Hal  itu ditegaskan  dalam  fungsi  dari  media sosial  adalah  untuk  menghubungkan satu  pihak  ke  pihak  lain,  tetapi  karena perkembangan  zaman  tersebut  fungsi dari  media  sosial  bukan  hanya  untuk menghubungkan  satu  pihak  dengan
3 Ita Musfirowati Hanika, “Fenomena Phubbing Di Era Milenia (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya),”
Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 4, no. 1 (2015): 42–51.
pihak  lain  tetapi  dengan  media  sosial opini  publik  bisa  dirubah  bahkan disesuaikan dengan kepentingan pihak. 4
Kehadiran Smartphone di tengah era  globalisasi  dan  digital    ini,  yang menuntut setiap orang mampu mengaktualisasi  dalam  kehidupannya menjadi  lebih  maju  dan  dapat  update terhadap informasi di dunia yang penuh dengan  segala  kemajuan  teknologi bahkan menjadikan gadget yang canggih  sebagai  salah  hal  yang  tidak lagi dapat dipisahkan maupun dijauhkan dari  generasi  saat  ini  dan  tentunya sangat  berguna  bagi  kehidupan.  Sebab dengan gadget tersebut segala informasi dan  data-data  mampu  diperoleh  dengan cepat melalui gadget. 5 Perkembangannya dampak dari kemajuan  ini  juga  banyak  ditemukan.
Banyak  orang  yang  sibuk  dengan smartphonenya, sehingga adanya interaksi  yang  salah  yaitu  seolah  dekat namun  jauh. 6 Mereka  dapat  ditemukan di  lorong-lorong  universitas,  restoran, kafe tradisional atau modern dan tempat umum lainnya. Mereka asyik dengan isi smartphone-nya,  yang  terus  menikmati konten dengan pandangan tertunduk dan serius  serta  tidak  peduli  dengan  rekan- rekan  di  samping  dan  disekitarnya. 7
4 Novi Rizka Amalia, “Propaganda Media Sosial Facebook Dan Blog Dalam Berkembangnya Konflik Di Suriah Dan Mesir 2011-2013,” ETTISAL Journal of Communication 1, no. 1 (2016): 25–36, https://doi.org/10.21111/ettisal.v1i1.1052. 5 Rafinita Aditia, “Fenomena Phubbing: Suatu Degradasi Relasi Sosial Sebagai Dampak Media Sosial,” KELUWIH: Jurnal Sosial Dan Humaniora 2, no. 1 (2021): 8–14.
6 Muh. Zainuddin Nur, “Kontrol Sosial Orang Tua Terhadap Penggunaan Smartphone Pada Remaja (Studi Di Desa Giring-Giring Kecamatan Bontonmpo Kabupaten Gowa),” Jurnal Ilmiah (UNIVERSITAS NEGERI MAKASSAR, 2019), http://eprints.unm.ac.id/13873/1/JURNAL ILMIAH.pdf.
7 Yuliana Restiviani, “Patologi Sosial Akibat Penggunaan Smartphonedalam Perspektif
Disadari  atau  tidak,  pesat  dan  majunya perkembangan  teknologi  dan  segala sistem  informasi  yang  terkait  peran komunikasi  telah  memicu  munculnya karakter-karakter  atau  watak  dalam bersosial yang baru dalam bermasyarakat.  Salah  satu  kebiasaan atau  karakter  baru  yang  muncul  di  era globalisasi  dan  disrupsi  teknologi  ini adalah phubbing . Phubbing merupakan gabungan  dari  kata  “phone”  dan “snubbbing” dan mengacu pada fenomena  menghina  seseorang  karena terlalu memperhatikan perangkat
digitalnya  atau  gadgetnya. 8 Praktik phubbing telah  menjadi  fenomena  yang menarik  perhatian  para  peneliti  di seluruh  dunia.  Penyebabnya  karena ponsel  pintar  ada  dimana-mana  dan sering  digunakan  dalam  interaksi  masa kini. 9
Istilah  “ phubbing ”  merupakan gabungan  dari  telepon  dan snubbing, yang mewakili interupsi dalam interaksi tatap  muka  karena  ponsel  pintar bertindak  sebagai  pengalih  perhatian. Hal  itu  didefinisikan  sebagai  seorang pribadi  yang  memiliki  kecenderungan lebih  sering  fokus  terhadap  gadgetnya daripada orang yang berdiskusi ataupun lawan bicaranya. 10
Phubbing
sebelumnya  telah  dikaitkan  dengan beberapa dampak relasional dan pribadi
Komunikasi Islam,” AT-TABAYYUNJournal Islamic Studies 5, no. 1 (2023): 79–101, https://journal.iainlhokseumawe.ac.id/index.php /attabayyun/index.
8 Fikry Zahria Emeraldien and Mochammad Alwi Hidayat, “Fenomena Phubbing Pada Pola Komunikasi Mahasiswa,” ETTISAL : Journal of Communication 8, no. 1 (2019): 31–52, https://doi.org/10.21111/ejoc.v8i1.9592. 9 Estefanía Capilla Garrido et al., “A Descriptive Literature Review of Phubbing Behaviors,” Heliyon 7, no. 5 (2021): 1–10, https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2021.e07037.
10 Gazi Saloom and Ginda Veriantari, “Faktor- Faktor Psikologis Perilaku Phubbing,” Jurnal Studia Insania 9, no. 2 (2022): 152–67, https://doi.org/10.18592/jsi.v9i2.4517.
yang  negatif. 11 Ponsel  pintar  sangat memungkinkan  dapat  menghubungkan sesamanya dengan orang lain dari mana saja  dan  waktunya  kapan  saja.  Namun, terdapat  kekhawatiran  yang  semakin besar  bahwa  ponsel  pintar  kadang- kadang  justru  mengurangi,  bukannya melengkapi,  interaksi  sosial. 12 Sebab secara  sadar  masyarakat  lebih  asyik dengan gadget atau smartphone miliknya dibandingkan harus berinteraksi  dengan  lawan  bicara  atau menjalin hubungan dengan lingkungan. 13 Hal itu  adalah sikap  yang menyakiti lawan bicara dengan menggunakan smartphone yang berlebihan. 14 Istilah phubbing juga  ini secara sadar mewakili tindakan menghina  seseorang  dalam  lingkungan sosial  dengan  berkonsentrasi  pada ponsel  pribadinya    daripada  berbicara langsung  kepada  orang  tersebut. 15 Di mana  tindakan  menghina  seseorang dilakukan dengan sadar saat komunikasi berjalan  dengan  tidak  memperhatikan lawan  bicara  namun  sibuk  dengan aktivitas untuk memeriksa ponsel pintarnya  terus  menerus  di  tengah percakapan di kehidupan nyata. 16 Tidak
11 Tessa Thejas Thomas, Katherine B.
Carnelley, and M. Hart Claire, “Phubbing in Romantic Relationships and Retaliation: A Daily Diary Study,” Computers in Human Behavior 137, no. 107398 (2022): 1–7, https://doi.org/10.1016/j.chb.2022.107398. 12 Varoth Chotpitayasunondh and Karen M. Douglas, “How „Phubbing‟ Becomes the Norm: The Antecedents and Consequences of Snubbing via Smartphone,” Computers in Human Behavior 63 (2016): 9–18, https://doi.org/10.1016/j.chb.2016.05.018. 13 Hanika, “Fenomena Phubbing Di Era Milenia (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya).”
14 Hanika.
15 Chotpitayasunondh and Douglas, “How „Phubbing‟ Becomes the Norm: The Antecedents and Consequences of Snubbing via Smartphone.”
16 Sabah Balta et al., “Neuroticism, Trait Fear of Missing Out, and Phubbing: The Mediating
dapat dipungkiri bahwa phubbing merupakan  aktualisasi  dari  tindakan nyata  yang  dilakukan  oleh  manusia karena  seiring  dengan  pertumbuhan teknologi. 17 Oleh  karena  itu  dalam penelitian ini peneliti menyelidiki fenomena phubbing ini  berkembang  di masyarakat terutama dalam etis teologis masyarakat  Kristen  dalam  menyikapi setiap  prilaku  di  saat  beribadah,  dan sikap  lain  dalam  komunal  maupun personal  saat  berada  dalam  interaksi sosial.
Berkaitan dengan phubbing dalam  perspektif  etis  tologis:  kajian mereduksi anti sosial dalam masyarakat, pernah  diteliti  oleh  Yusak  Setianto, Muryati  Muryati,  Melvin  Abrillian dalam  penelitiannya  berjudul Jangan ada  phubbing  di  antara  kita:  studi personifikasi  perempuan  dalam  Amsal
8-9 bagi pemanfaatan gawai.
Kesimpulan  dari  penelitian  tersebut adalah  salah  satubentuk  teknologi  yang dapat  menyebabkan  seseorang  menjadi phubber apabila  dia  tidak  bijak  dalam memanfaatkannya.
Dan tentunya memilih jalan hikmat untuk menghindari dan menjauhi sikap
phubbing. Agar  dapat  memilihnya, mereka  perlu  menjalin  hubungan  yang intim dengan Tuhan dan takut akan Dia. Dengan demikian, dia dapat memperoleh hikmat dari-Nya dan menggapai  kesuksesan  dalam  hidup. 18
Penelitian  serupa  yang  juga  dilakukan oleh  Dwi  Meinanto,  Bobby  Kurnia
Role of State Fear of Missing Out and Problematic Instagram Use,” International Journal of Mental Health and Addiction 18, no. 3 (2020): 628–39, https://doi.org/10.1007/s11469-018-9959-8.
17 Emeraldien and Hidayat, “Fenomena Phubbing Pada Pola Komunikasi Mahasiswa.”
18 Yusak Setianto, Muryati Muryati, and Melvin Abrillian, “Jangan Ada Phubbing Di Antara Kita: Studi Personifikasi Perempuan Dalam Amsal 8-9 Bagi Pemanfaatan Gawai,” Tumou Tou 10, no. 1 (2023): 27–40.
Putrawan,  dan  Amran  Simangunsong, didalam penelitian yang berjudul Degradasi  Moral Generasi Z:  Tinjauan Etis Teologis terhadap Phubbing , Simangunsong  dkk  mendeskripsikan bahwa generasi penerus yang
melakukan perilaku phubbing umumnya berperilaku acuh tak acuh dan mengabaikan  orang  lain  dengan  hanya fokus  pada  ponselnya  sehingga  dapat menimbulkan  konflik  dengan  orang lain. 19 Dengan  kata  lain,  anak  muda sebagai generasi penerus yang
mengalami  dan  melakukan  tindakan phubbing telah  menunjukkan  perilaku maladaptif. Kesimpulan penelitian tersebut  menegaskan  bahwa  dampak penggunaan  internet  yang  berlebihan menyebabkan kecanduan dan menyebabkan kemerosotan atau degradasi dari  moral, sehingga  merusak hubungan  secara  personal  maupun komunal dengan orang lain. Maka etika Kristen juga berpendapat bahwa tindakan  tersebut  tidak  pantas  karena tidak  mencerminkan  karakter  Kristus dan bertentangan dengan ajaran
Yesus. 20
Berdasarkan  latar  belakang  dan fenomena  serta  penelitian  sebelumnya yang  menyangkut phubbing, peneliti mendapatkan  celah  yang  berbeda  dari sudut  pandang  untuk  mereduksi  anti sosial  dalam  masyarakat.  Kesalahan dalam  sosial  dan  komunikasi  di  era digitalisasi  ini  sangat  fatal  akibatnya bagi prilaku anak Tuhan dalam menjalankan  aktivitas  ibadah  maupun bersosial  dalam  komunal.  Sehingga kajian  ini  sangat  dibutuhkan  sebagai penuntun  dan  memberikan  gaya  baru agar  umat  Tuhan  dapat  menempatkan
19 Dwi Meinanto, Bobby Kurnia Putrawan, and Amran Simangunsong, “Degradasi Moral Generasi Z: Tinjauan Etis Teologis Terhadap Phubbing,” IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (2022): 21–32.
20 Meinanto, Putrawan, and Simangunsong.
sisi  menghargai  dalam  komunikasi  dua arah dan tentunya memenuhi hakikatnya sebagai  manusia  yang  memprioritaskan Tuhan,  ibadah  maupun  orang  lain  saat komunikasi dua arah berlanjut.

## METODE
Artikel ini menggali dan menguraikan  tantangan  gereja  dan orang  Kristen  terkait phubbing yang dideskripsikan  dalam  kajian  teologis, dimana  kajian  tersebut  diharapkan mampu  mereduksi  anti  sosial  dalam masyarakat  khusunya  warga  gereja dalam  hal  fenomena phubbing .  Oleh karenanya  metode  yang  dipergunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif deskritif,  Sumber  data  utama  yang digali  dalam  penelitian  ini  adalah  teks Alkitab  dan  didukung  oleh  berbagai kajian  teori  literatur  yang  bertema relevan  antara  lain  dari  berbagai  artikel jurnal,  artikel  umum  dalam  fenomena phubbing yang  viral  via  portal  berita nasional.  Dan  juga  tentunya  hasil eksplorasi  internet,  buku  dan  literatur lainnya.  Dengan  demikian  pendekatan yang  dipergunakan  adalah  analisis deskritif  naratif  studi  pustaka  dan wawancara  terkait  anti  sosial  dan phubbing dalam  kajian  Alkitabiah. Pembahasan  diawali  dengan  uraian tentang Phubbin g  dan  dampaknya  serta dengan tantangannya. Pembahasan berlanjut  pada  penggalian  kajian  teks Alkitab  dalam  kaitannya  dengan  anti sosial dan menghoramti terkait phubbing. Selanjutnya  hasil  kajian ditemukan dan dinarasikan sebagai pola aktualisasi  dari  peran  gereja  dalam mereduksi anti sosial yang mana hal itu dapat diaplikasikan oleh gereja,
lembaga  keagamaan,  sekolah  bahkan keluarga untuk hidup dalam komunikasi yang menghargai diruang publik manapun.

## HASIL
Hasil  penelitian  ini  memberikan gambaran dan pengertian tentang
phubing dan dampaknya bagi anak-anak muda  sebagai  generasi  penerus.  Prilaku anti  sosial  memberikan  ancaman  bagi generasi muda sebagai penerus.
Selain  itu,  hasil  penelitian  ini juga  memberikan  pemamparan  tentang phubing dan  anti  sosial  dalam  etis teologis,  serta  menjelaskan  aktualiasai peran  gereja  dalam  mereduksi  praktek anti  sosial  diakalangan  pemuda  sebagai generasi penerus.

## PEMBAHASAN
Hakikat  dan  Definisi  Phubbing  dan dampaknya
Perkembangan  teknologi  digital yang  semakin  canggih  dan  budaya komunikasi  dengan  banyak platform di media sosial telah melahirkan fenomena perilaku  generasi  mendatang  seperti nomophobia dan phubing .  Nomophobia (no mobile phone phobia) adalah istilah yang  menggambarkan  dan  mencirikan dengan  jelas  seseorang  yang  tidak  bisa melepaskan  diri  dari  gadget  dan  media sosial. Nomophobia juga  merupakan suatu penyakit dimana seseorang mengalami  ketergantungan  terhadap mobile phone, sehingga bisa
mendatangkan kekhawatiran yang berlebihan jika mo-bile phone nya tidak ada di dekatnya. 21
Fobia  jenis  ini  ditandai  dengan rasa  takut  yang  luar  biasa  akan kehilangan  ponsel  hanya  untuk  melihat notifikasi  masuk  atau  update status  dari rekan
kerja. Mereka selalu
membawanya  kemanapun  mereka  pergi dan  hampir  selalu  dan  sangat  sering untuk  kegiatan  mengecek  ponselnya apapun  situasi  dan  kondisinya.  Takut kehabisan baterai atau sinyal dan hilang
21 Linda Ishariani, “Skrining Dan Edukasi Penanganan Sindrom Nomophobia Pada Remaja,” in Prosiding Seminar Penelitian Kesehatan , vol. 2, 2020.
panggilan  atau  SMS  dan  informasi penting di media sosial juga merupakan salah satu bentuk nomophobia. 22 Sedangkan Phubbing dapat digambarkan  sebagai  seseorang  yang melihat  gadgetnya  atau  ponselnya sambil  berbicara  dengan  orang  lain, sibuk  dengan  ponsel  cerdasnya,  serta mengabaikan  dan  tidak  peduli  terhadap orang  lain  bahkan  tidak  menghargai komunikasi  interpersonalnya. 23 Oleh sebab itu definisi phubbing yang berarti melakukan tindakan berinteraksi sejenak dengan gadget selama percakapan  komunikasi  tatap  muka berlangsung. 24 Memang tidak dipungkiri bahwa penggunaan smartphone  dan  platform  media  sosial telah  menjadi  fenomena  global  yang masif  dan  mencakup  hampir  seluruh lapisan  masyarakat  tidak  terkecuali umat Tuhan dalam peribadatan. Sejatinya  peran  teknologi  sangat  baik dan  mampu  memberikan  banyak  sekali kegunaan dan manfaat dalam berkomunikasi,  namun  juga  berdampak pada perubahan  nilai dan perilaku serta berdampak  sosial  yang  signifikan. 25
Yaitu  perilaku  yang  tidak  menghargai orang lain. Pdt. Petrus dalam wawancara terkait
phubbing, menegaskan  dalam  ranah  ibadah  dan
22 Preeti Mathew, Praveen C Thulasi, and Jinto Philip, “Nomophobia- Do We Really Need to Worry about?A Cross Sectional Study on Nomophobia Severity among Male Under Graduate Students of Health Sciences.,”
Reviews of Progress 1, no. 1 (2013): 1–5.
23 Wandi Adiansah et al., “Person in Environment Remaja Pada Era Revolusi Industri 4.0,” Focus: Jurnal Pekerjaan Sosial 2, no. 1 (2019): 47–60.
24 Yeslam Al-Saggaf, “Phubbing, Fear of Missing out and Boredom,” Journal of Technology in Behavioral Science 6, no. 2 (2021): 352–57, https://doi.org/10.1007/s41347- 020-00148-5.
25 Restiviani, “Patologi Sosial Akibat Penggunaan Smartphonedalam Perspektif Komunikasi Islam.”
doa, jemaat diharapkan untuk
menghargai  pembicara  atau  pendoa yang sedang melayani. 26
Kehadiran  media  baru  yang sangat  mendukung  era  teknologi  yaitu seperti  internet,  kecanggihan  gadget atau  smartphone  nampaknya  sudah menjadi  kebutuhan  sangat  primer  pada masyarakat  modern,  khususnya  bagi generasi  saat  ini. 27 Bagi  mereka, kegunaan dan kemudahan yang ditawarkan sangat membantu dan nyatanya jauh lebih penting dibandingkan  dampak  negatif  yang mungkin  timbul  seperti  fenomena  dari anti  sosial  yaitu phubbing. 28 Namun fenomena phubbing ini  juga  tidak  bisa dianggap  remeh  bagi  generasi  penerus, dimana fakta dilapangan adanya
kecanduan  s martphone dan  layanan internet memang sangat mampu mendorong  pada  perilaku  manusia untuk senantiasa mengutamakan
aktualisasi  yang  perlu  dihargai  yang mengarah  pada  perilaku  anti  sosial phubbing. 29 Walaupun  memang  diakui adanya dominasi dari lapisan
masyarakat  yang  menganggap  perilaku dari phubbing adalah  hal  yang  wajar atau  lumrah  yang  sejatinya  mengarah pada  sistem  sosial  yang  secara  sadar menjadi tergerus akan arus determinisme dari kecanggihan
26 Petrus Suparno, “Dampak Phubbing Dalam Peribadatan” (Tulang BAwang Barat, 2023). 27 Paulus Kunto Baskoro and Indra Anggiriati, “Keterkaitan Kedewasaan Rohani Dengan Penatalayanan Yang Maksimal Dalam Gereja Dan Dunia Market Place,” LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 2, no. 2 (2021): 32–51.
28 Hanika, “Fenomena Phubbing Di Era Milenia (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya).”
29 Lintang Rum Hapsari, Ulya Makhmudah, and Ma‟rifatin Indah Kholili, “Keefektifan Cognitive Behavior Theraphy Untuk Mengurangi Perilaku Phubbing Pada Peserta Didik SMP,” Jurnal Psikoedukasi Dan Konseling 5, no. 1 (2021): 24–30, http://jurnal.uns.ac.id/jpk.
teknologi. 30 Terus  naik  signifikan  yang akan berubah menjadi budaya. Kewajaran tersebut tidak berdasar sebab dampak      perilaku phubbing bisa merubah pola komunikasi, bisa meningkatkan  perasaan  cemburu  pada pasangan, melemahkan ikatan
romantisme,  menurunkan    kepuasan hubungan,    meningkatkan    depresi, perbuatan    kasar,    menyinggung    dan melanggar    norma    sosial. 31 Serta adanya kesulitan dalam mengkomunikasikan atau berkomunikasi,  kesulitan  untuk  dapat membangun dan mempertahankan personal komunikasi dalam kontak mata dengan  lawan  bicara,  maka  dapat menimbulkan kesalahpahaman atau perselisihan pada sesi diskusi, hubungan sosial  menjadi  tumpul,  sebab  merasa tidak  dihargai. 32 Yang  mana  akhir  dari phubbing ini  tidak  adanya  kesopanan dan  adat  timur  yang  selalu  menghargai untuk dipertahankan Perilaku phubbing juga
membuat  lawan  bicaranya  merasa  tidak dihargai,  sehingga  kedekatan  antara hubungan  keduanya  menjadi  rapuh; Selain  itu,  perilaku phubbing menjadi semakin  terasingkan  dari  lingkungan sosial  seseorang  dan  berujung  pada berkurangnya kepekaan
terhadap lingkungan.. 33 Dan juga tentunya dampak negatif dari efek yang ditimbulkan  dari  sikap  dan  perilaku phubbing ini seperti menurunnya tingkat kepercayaan seseorang, ketidakharmonisan  relasi  interpersonal,
30 Emeraldien and Hidayat, “Fenomena Phubbing Pada Pola Komunikasi Mahasiswa.”
31 Laeli Farkhah et al., “Dampak Perilaku Phubbing: Literatur Review,” Jurnal Keperawatan Komplementer Holistic E-ISSN 2988-3709 (Online) 1, no. 2 (2023): 1–18.
32 Farkhah et al.
33 Hanika, “Fenomena Phubbing Di Era Milenia (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya).”
bahkan  hilangnya  empati  individu. 34 Bahkan hubungan sosial yang keterkaitan dengan kemampuan mendengar  dan  membuka  diri  terhadap lawan  bicara  menjadi  tumpul  dan  tidak mampu  menjadi  berkat  bagi  sesama,
respon yang terdegradasi saat memahami  apa  yang  disampaikan  oleh lawan  bicara  menjadi  lambat/tumpul, keterlibatannya  sangat  kurang  membuat lawan  bicara  tersinggung  dan  malas bicara  lagi. 35 Bukan  saja  di  offline namun  dampak  buruk phubbing dapat terjadi  pada  interaksi sosial saat  adanya pembelajaran  secara  online  atau  virtual saat  ini,  khususnya  saat  siswa  atau mahasiswa  melakukan  aktivitas  dan segala  hal  kegiatan  perkuliahan  di media  zoom, 36 yang  mana  mahasiswa tidak lagi fokus kepada proses pembelajaran  namun  pada  aktivitas gadgetnya.dalam  dunia  pekerjaan  juga phubbing memiliki  hubungan  negatif dengan  kinerja  karyawan. 37 Bahkan penelitian phubbing dalam  respoden yang  terkait  dengan  pelanggan  restoran memberikan    bukti  bahwa  anti  sosial phubbing dapat memunculkan perasaan yang  tidak  seharusnya  terjadi  saat komunikasi  dialog  terhalang  dengan anti  sosial  sehingga  adanya  perasaan diabaikan,  sikap  yang  tidak  dihargai, dan  terlebih  adanya  miss    komunikasi dari  gangguan  dalam  berkomunikasi, dan  dapat  memunculkan  perasaan  atau tindakan negatif. 38
Sehingga hal
34 Emeraldien and Hidayat, “Fenomena Phubbing Pada Pola Komunikasi Mahasiswa.”
35 Farkhah et al., “Dampak Perilaku Phubbing: Literatur Review.” 36 Yola Eka Putri et al., “Perilaku Phubbing Pada Mahasiswa,” Jurnal Penelitian Guru Indonesia 7, no. 2 (2022): 343–47.
37 James A. Roberts and Meredith E. David, “Boss Phubbing, Trust, Job Satisfaction and Employee Performance,” Personality and Individual Differences 155 (2020): 1–8, https://doi.org/10.1016/j.paid.2019.109702.
38 Noriksa Ratu Vetsera and Laras Sekarasih, “Gambaran Penyebab Perilaku Phubbing Pada
tersebut  memengaruhi  situasi  dalam menikmati makanan dan juga psikologis. Kecanduan ponsel pintar menjadi  pemicu  perilaku phubbing sebesar 47 dan hal itu berdampak buruk pada  interaksi  sosial. 39 Seperti  yang diungkapkan  oleh  Desnya  Pambudi Raharjo,  dalam  penelitiannya  bahwa semakin  tinggi  intensitas  mengakses Gadget dan  semakin  leluasa  seseorang berselancar  di  dunia  internet,  maka tingkat  perilaku  anti  sosial phubbing akan semakin signifikan naik dan tinggi. Sebaliknya  jika  kegiatan  aktivitas  di dunia  maya  maka  berdampak  semakin rendah  intensitas  mengakses  internet seorang  baik  secara  sadar  atau  tidak maka  tingkat  perilaku  anti  sosial phubbin g  akan  semakin  turun  atau rendah. 40 Oleh  karena  itu  penggunaan gadget dan intensitas  berselancar dalam dunia internet harus diperhatikan dengan serius.

## Phubbing  dan  Anti  Sosial  dalam  Etis Teologis
Kecanduan  gadget  dan  terlalu sering  mengakses  internet  dan  juga adanya  sikap  narsis  sebagai  bentuk aktualisasi  diri  juga  memicu  terjadinya sikap phubbing ini. 41 Bahkan kurangnya
Pelanggan Restoran,” Jurnal Psikologi Sosial 17, no. 2 (2019): 86–95, https://doi.org/10.7454/jps.2019.12. 39 Binti Isrofin and Eem Munawaroh, “The Effect of Smartphone Addiction and Self- Control on Phubbing Behavior,” Jurnal Kajian Bimbingan Dan Konseling 6, no. 1 (2021): 15– 23, https://doi.org/10.17977/um001v6i12021p015.
40 Desnya Pambudi Raharjo, “Intensitas Mengakses Internet Dengan Perilaku Phubbing,” Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi 9, no. 1 (2021): 1–12, https://doi.org/10.30872/psikoborneo.v9i1.5662.
41 Rachel Grieve and Evita March, “„Just Checking‟: Vulnerable and Grandiose Narcissism Subtypes as Predictors of Phubbing,” Mobile Media and Communication
mengkontrol  diri  dan  tidak  menghargai komunikasi  secara  interpersonal  dapat memicu  meningkatnya  perilaku  anti sosial phubbing . 42 Di  mana  sikap phubbing ini sangat bertentangan dengan  adat  dan  norma  kemanusiaan dan  juga  prinsip  komunikasi.  Bahkan dewasa ini  masih ada personal maupun komunal  yang  keberadaannya  dari sejumlah  komunitas  yang  masih  tetap mewakili  nilai,  norma,  dan  etika  dalam hubungan  komunikasi  perbincangan yang dilandasi rasa saling menghormati. 43 Menghargai identik dengan hargai yang didalamnya
terkandung  nilai  mengasihi.  Oleh  sebab itu  sebagai  orang  Kristen  seharusnya menggunakan Alkitab sebagai pedoman dalam  hidup  untuk  dapat  berinteraksi dengan  sesama.  Dalam  Injil  Yohanes 14:15  mengemukakan  bahwa  “jikalau manusia  secara  sadar  dan  memiliki keyakinan  untuk  mengasihi    Yesus, maka  seharusnya  manusia  itu  dapat menuruti  perintah  Tuhan,  selain  itu dalam  Yohanes  15:12  mengemukakan juga  bahwa  orang  Kristen  harus  saling mengasihi seperti Yesus telah
mengasihi  orang  Kristen.”    Dalam  hal ini  manusia  yang  memiliki  kasih dituntut  juga  secara  sadar  dan  penuh keramahan  untuk  mengasihi  sesamanya seperti  yang  dinyatakan  dalam  kitab Imamat 19:18 dan juga mengasihi orang asing.  Kasih  Allah  mengharapkan jawaban  dari  orang yang  telah  dikasihi- Nya  dalam  segala  aspek  mau  dalam peribadatan  orang  percaya  dituntut
9, no. 2 (2021): 195–209, https://doi.org/10.1177/2050157920942276.
42 Noor Hafizah, Muhammad Ali Adriansyah, and Rini Fitriani Permatasari, “Kontrol Diri Dan Komunikasi Interpersonal Terhadap Perilaku Phubbing,” Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi 9, no. 3 (2021): 630–39, https://doi.org/10.30872/psikoborneo.v9i3.6504.
43 Hanika, “Fenomena Phubbing Di Era Milenia (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya).”
untuk  berlaku  hormat.  Sebab  prilaku hormat  juga  menjadi  kata  yang  penting dalam  penyembahan  kepada  Tuhan. Menghormati  Tuhan  dalam  peribadatan adalah  bentuk  merespon  kasih  Allah yang  telah  membawa  keselamatan  dan berkat  bagi  orang  percaya.  Oleh  karena itu  menghargai  peribadatan  juga  harus disertai  kasih  kepada  Allah,  dengan menjadi  teladan  untuk  tidak phubbing saat  ibadah  berlangsung.  Ketika  pujian dan penyembahan dinaikan orang percaya  harus  fokus  kepada  kesakralan ibadah  bukan  hanya  memotret  atau melihat notifikasi handphone.
Suratan  yang  ditujukan  kepada Titus,  Paulus  mengungkapkan  bahwa rasul  Paulus    mendidik  supaya  semua orang yang percaya percaya harus dapat meninggalkan segala perbuatan
kefasikan dan juga meninggalkan keinginan-keinginan duniawi dan tentunya  supaya  manusia  hidup  dalam bijaksana,  yang  didasari  rasa  adil  dan hal  itu  mengarah  pada  beribadah  di dalam dunia sekarang ini untuk mempermuliakan  nama  Tuhan  (Tit
2:12) Paulus ingin kekristenan memiliki prioritas dan juga sikap yang menghargai  Tuhan  dan  para  pelayan. Sikap  hormat  inilah  yang  menjadi keinginan  Paulus  untuk  tidak  menjadi batu  sandungan  (1  Kor  8:9),  karena orang  percaya  adalah  suratan  yang terbuka yang dapat dilihat orang sebagai saksi  Kristus  (2  Kor  3:2).  Sebab  sikap yang  menghargai  merupakan  jembatan penghubung  untuk  masuk  ke  dalam kehidupan  orang  lain.  Sebab  umat Tuhan  yang  menaruh  penghargaan kepada  orang  lain,  sejatinya  sedang membantu orang tersebut untuk mengenal  Tuhan  dan  memuliakan Tuhan  melalui  hidup  umat  Tuhan  yang menjadi  saksi  Kristus  sebagai  terang dan garam (Mat 5:16).
Menghargai sesama
juga terkandung  nilai  dan  sikap  yang
mengutamakan  moral  yaitu  kesopanan, sopan  adalah  budaya  timur  yang  juga diharuskan  oleh  ajaran  Kristen  untuk diterapkan  karena  sopan  adalah  bagian dari  kasih  (1  Kor  5:13)  kesopanan sendiri  merupakan  sikap  kerendahan hati  dan  kesopanan  dalam  segala  hal termasuk  dalam  menghormati  orang yang  sedang  berbicara,  orang  yang sedang  menyampaikan  pengajaran  baik secara  online  maupun  offline  harus dihormati.    Sopan  dalam  menghormati orang lain dalam menyampaikan
pembicaraan adalah menundukkan sikap  atau  gestur  tubuh  untuk  tunduk kepada  mereka  yang  menyampaikan narasi. 44 Sebab  Tuhan  inginkan  sikap tubuh atau gestur untuk menjadi berkat. Dan  hal  itu  dituntut  supaya  berusaha “ muliakanlah  Allah  dengan  tubuhmu” (1 Kor 6:19-20).
Aktualisasi  dari  Peran  Gereja  dalam mereduksi Anti Sosial
Gereja sebagai lembaga keagamaan sangat berperan besar dalam mereduksi sikap anti sosial yang disebut phubbing .  Memang  telah  dijelakan bahwa. Meningkatnya  waktu  yang dihabiskan  untuk  berselancar  ataupun mengakses internet dan keinginan untuk mengakses konten-konten dalam jumlah besar  melalui  Internet  menunjukkan bahwa  penggunaan  Internet  mungkin merupakan  suatu  masalah  yang  harus ditangani. 45 Oleh  karena  itu  peran gereja  dalam  pendidikan  Kristen  juga memberikan  paradigma  dan  pengajaran
44 Paulus Kunto Baskoro, “Pandangan Teologi Tentang Teologi Reformasi Dan Aplikasinya Bagi Kekristenan Masa Kini,” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (2021): 151–67, https://doi.org/10.52489/juteolog.v2i1.22.
45 Engin Karadaǧ et al., “Determinants of Phubbing, Which Is the Sum of Many Virtual Addictions: A Structural Equation Model,”
Journal of Behavioral Addictions 4, no. 2 (2015): 60–74, https://doi.org/10.1556/2006.4.2015.005.
tentang  anti  sosial  sebagai  sikap  yang dapat  menghancurkan  umat  Tuhan.
Gereja perlu membuat workshop sebagai bagian pengajaran untuk
menjauhkan  sikap  tidak  menghormati ketika  umat  Tuhan  dalam  komunitas maupun  percakapan  verbal  baik  online maupun  onsite.  Pendidikan  untuk  suatu prioritas  bagi  umat  Tuhan  juga  harus didukung  dengan  keteladanan  dimana pemimpin gereja atau pelayan menghormati  peribadatan  dengan  tidak bermain  handphone.  Karena  sejatinya Penggunaan  smartphone  atau  gadget secara berlebihan tentu dapat menyebabkan manusia memiliki ketergantungan yang memengaruhi secara psikis dan juga dapat berdampak pada  kurangnya  kesadaran  terhadap interaksi  sosial  yang  kurang  (Anti sosial). 46 Terlebih  bila  para  pelayan Tuhan  atau  para  pemimpin  gereja memiliki sikap ketergantungan terhadap media  sosial.  Maka  berakibat  adanya kecenderungan  kebosanan  yang  timbul ketika  berinteraksi  dalam  komunal maupun  intrapersonalnya. 47 Ini  adalah sikap  perilaku  antisosial.  Hal  itu didasarkan  pada  perilaku  anti  sosial yang menyimpang dari nilai dan norma- norma  yang  ada  dan  memang  berlaku dalam circle sistem sosial di masyarakat.  Perilaku  antisosial  yang muncul  ini  diakibatkan  dari  keberadaan personal akan
ketidakmampuan individunya atau komunal dalam beradaptasi dan mematuhi norma-norma
46 Arief johari Arief, “Kampanye Anti Sosial Akibat Pengaruh Penggunaan Game Smartphone Berlebihan Melalui Perancangan Film Pendek,” Jurnal Dasarupa: Desain Dan Seni Rupa 3, no. 2 (2022): 1–5, https://doi.org/10.52005/dasarupa.v3i2.87.
47 Stephen J. Vodanovich and William L. Mikulas, “The Essence of Boredom,” The Psychological Record 43, no. 1 (1993): 3–12, https://www.researchgate.net/publication/22905 9999.
dalam masyarakat. 48
Peran gereja dalam mengajarkan nilai  moral,  sikap  serta  perilaku  dalam bingkai  etis  teologis,  yang  mana pengajaran itu diterapkan sebagai standart  dalam  kebiasaan  umat  Tuhan yang  diaktualisasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Seperti  himbauan  di  gereja untuk  mensilent  atau  menonaktifkan Handphone saat peribadatan berlangsung. Kebiasaan mematikan notifikasi  saat  berkumpul  dengan  orang lain.  Atau  kebiasaan  tidak  mengambil ponsel  saat  sedang  makan  atau  saat sedang  berbicara  dengan  orang  lain. Atau dapat dengan  secara radikal untuk menyimpan  gadget  di  dalam  tas  atau tempat yang jauh dari jangkauan tangan saat  dalam  ibadah,  persekutuan,  rapat atau  apapun  bentuknya  ketika  ada dialog yang berkaitan dengan mengharagai  harus  diterapkan.  Supaya umat  Tuhan  dapat  fokus  pada  topik obrolan yang sedang dibicarakan dengan  orang  lain.  Maka  dengan menghindari kebiasaan buruk phubbing,
umat Tuhan dapat meningkatkan kualitas  hubungan  dengan  orang  lain dan  menghindari  dampak  negatif  dari kebiasaan ini pada kesehatan mental.
Peran gereja juga dapat memberikan pendidikan Kristen dengan skala  prioritas  memberikan  pengajaran tentang  umat  Tuhan  untuk  tidak mengabaikan orang lain dalam berinteraksi karena perhatian yang lebih tertuju  kepada  ponsel  atau phubbing , dapat merusak hubungan. 49 begitu juga dirumah,  maka  gereja  dan  keluarga
48 Indanah, Rizka Himawan, and Mohammad Habibi, “Perilaku Anti Sosial Pada Remaja,” in URECOL: The Twelfth University Colloqium 2020 Universitas Aisyiyah Surakarta , vol. 329, 2020, 213–19.
49 Ruat Diana, “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2019): 66–73, https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.3.
harus  instens  dalam  mengingatkan untuk  pasangan  suami  istri  sibuk dengan  telepon  genggamnya.  Hal  ini berakibat  pasangannya  merasa khawatir bahwa pelaku phubbing sedang
berkomunikasi  dan  lebih  menaruh perhatian  kepada  pria/wanita  lainnya, sedangkan dirinya tidak dianggap berharga. 50 Rasa seperti ini akan muncul karena besarnya ketergantungan individu  terhadap  smartphone  dan internet. 51
Tanpa memperhatikan
keadaan atau seseorang disekitarnya.

## KESIMPULAN
Gadget  dan  kemajuan  internet dalam berbagai platform digital.
Menghadirkan  kebudayan  baru  dan sikap  anti  sosial  yang  buruk.  Hal  itu tidak adanya kontrol diri dan pengajaran yang  benar  dalam  kebiasan  yang bertentangan  dengan  sikap  menghargai dan  ciri  khas  adat  ketimuran  dan  nilai Alkitabiah.  Maka  dapat  disimpulkan bahwa phubbing dalam  perspektif  etis tologis:  kajian  mereduksi  anti  sosial dalam  masyarakat,  pertama  kekristenan harus  mengetahui  hakikat  dan  definisi phubbing dan  dampaknya,  dimana Phubbing  merupakan  perilaku  kurang peduli  dengan  orang  sekitar  dan  lebih fokus  pada  ponsel. Phubbing dapat dianggap  sebagai  perilaku  anti-sosial yang  dapat  merusak  hubungan  sosial dan kesehatan mental. Meskipun phubbing tidak secara khusus disebutkan dalam Alkitab, orang Kristen  dapat  menggunakan  prinsip- prinsip  Alkitab  untuk  membimbing perilaku  dan  interaksi  dengan  orang
50 Sri Fatmawati Mashoedi and Putri Sulistiani Adi Pekerti, “Apakah Phubbing Mengganggu Pertemanan? Hubungan Phubbing Dengan Kepuasan Pertemanan Pada Orang Beranjak Dewasa,” Jurnal Psikologi Sosial 20, no. 1 (2022): 48–56.
51 Hanika, “Fenomena Phubbing Di Era Milenia (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya).”
lain,  termasuk  penggunaan  teknologi dan memberikan pengajaran pendidikan
Kristen terkait menghormati dan menempatkan  skala  prioritas  dalam peribadatan. Phubbing dan  anti  sosial dalam  perspektif  etis  teologis  dapat dianggap sebagai perilaku yang mereduksi anti-sosial dalam masyarakat. Oleh karena itu, menghindari phubbing dapat  membantu meningkatkan  kualitas  hubungan  sosial dan  mengurangi  dampak  negatif  dari kebiasaan  ini  pada  kesehatan  mental. Maka  aktualisasi  dari  peran  gereja dalam  mereduksi  anti  sosial  dapat dilakukan  dengan  berbagai  cara  untuk menghindari sikap dan perilaku phubbing adalah  dengan  mematikan notifikasi  saat  berkumpul  dengan  orang lain,  membuat  peraturan  penggunaan ponsel,  menyimpan  ponsel  di  tempat yang  jauh  dari  jangkauan  tangan,  fokus pada  topik  obrolan  yang  sedang dibicarakan  dengan  orang  lain,  dan menahan  diri  untuk  tidak  membuka ponsel saat sedang bersama orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiansah, Wandi, Eko Setiawan, Wina Nurdini Kodaruddin, and Hery Wibowo. “Person in Environment Remaja Pada Era Revolusi Industri 4.0.” Focus: Jurnal Pekerjaan Sosial 2, no. 1 (2019): 47–60. Aditia, Rafinita. “Fenomena Phubbing:
Suatu Degradasi Relasi Sosial Sebagai Dampak Media Sosial.”
KELUWIH: Jurnal Sosial Dan Humaniora 2, no. 1 (2021): 8–14. Al-Saggaf, Yeslam. “Phubbing, Fear of Missing out and Boredom.”
Journal of Technology in Behavioral Science 6, no. 2 (2021): 352–57. https://doi.org/10.1007/s41347- 020-00148-5. Amalia, Novi Rizka. “Propaganda
Media Sosial Facebook Dan Blog Dalam Berkembangnya Konflik Di Suriah Dan Mesir 2011-2013.” ETTISAL Journal of Communication 1, no. 1 (2016): 25–36. https://doi.org/10.21111/ettisal.v1i
1.1052.
Arief, Arief johari. “Kampanye Anti
Sosial Akibat Pengaruh
Penggunaan Game Smartphone Berlebihan Melalui Perancangan Film Pendek.” Jurnal Dasarupa: Desain Dan Seni Rupa 3, no. 2
(2022): 1–5.
https://doi.org/10.52005/dasarupa. v3i2.87.
Balta, Sabah, Emrah Emirtekin, Kagan Kircaburun, and Mark D. Griffiths. “Neuroticism, Trait Fear of Missing Out, and Phubbing: The Mediating Role of State Fear of Missing Out and Problematic Instagram Use.” International Journal of Mental Health and
Addiction 18, no. 3 (2020): 628– 39. https://doi.org/10.1007/s11469- 018-9959-8.
Baskoro, Paulus Kunto. “Pandangan
Teologi Tentang Teologi
Reformasi Dan Aplikasinya Bagi Kekristenan Masa Kini.” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (2021): 151–67. https://doi.org/10.52489/juteolog.v 2i1.22. Baskoro, Paulus Kunto, and Indra Anggiriati. “Keterkaitan Kedewasaan Rohani Dengan Penatalayanan Yang Maksimal Dalam Gereja Dan Dunia Market Place.” LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 2, no. 2 (2021): 32–51. Capilla Garrido, Estefanía, Tomayess Issa, Prudencia Gutiérrez Esteban, and Sixto Cubo Delgado. “A
Descriptive Literature Review of Phubbing Behaviors.” Heliyon 7,
no. 5 (2021): 1–10. https://doi.org/10.1016/j.heliyon.20 21.e07037.
Chotpitayasunondh, Varoth, and Karen M. Douglas. “How „Phubbing‟ Becomes the Norm: The Antecedents and Consequences of Snubbing via Smartphone.”
Computers in Human Behavior 63 (2016): 9–18. https://doi.org/10.1016/j.chb.2016. 05.018. Diana, Ruat. “Peran Komunikator Kristen Dalam Strategi Pekabaran Injil Di Era Revolusi Industri 4.0.”
Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2019): 66–73. https://doi.org/10.47628/ijt.v1i1.3. Emeraldien, Fikry Zahria, and Mochammad Alwi Hidayat. “Fenomena Phubbing Pada Pola Komunikasi Mahasiswa.”
ETTISAL : Journal of Communication 8, no. 1 (2019): 31–52. https://doi.org/10.21111/ejoc.v8i1. 9592.
Farkhah, Laeli, Putri Maretyara Saptyani, Resti Ikhda Syamsiah, and others. “Dampak Perilaku Phubbing: Literatur Review.”
Jurnal Keperawatan Komplementer Holistic E-ISSN 2988-3709 (Online) 1, no. 2 (2023): 1–18. Grieve, Rachel, and Evita March. “„Just Checking‟: Vulnerable and Grandiose Narcissism Subtypes as Predictors of Phubbing.” Mobile Media and Communication 9, no. 2 (2021): 195–209. https://doi.org/10.1177/205015792 0942276.
Hafizah, Noor, Muhammad Ali Adriansyah, and Rini Fitriani Permatasari. “Kontrol Diri Dan Komunikasi Interpersonal Terhadap Perilaku Phubbing.”
Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi 9, no. 3 (2021): 630–39. https://doi.org/10.30872/psikoborn eo.v9i3.6504. Hanika, Ita Musfirowati. “Fenomena
Phubbing Di Era Milenia
(Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya).” Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 4, no. 1 (2015): 42–51. Harahap, Siti Rahma. “Hambatan- Hambatan Komunikasi.” Jurnal Al Manaj 1, no. 1 (2021): 57–60.
Indanah, Rizka Himawan, and Mohammad Habibi. “Perilaku Anti Sosial Pada Remaja.” In URECOL: The Twelfth University Colloqium 2020 Universitas Aisyiyah Surakarta , 329:213–19, 2020. Ishariani, Linda. “Skrining Dan Edukasi Penanganan Sindrom Nomophobia Pada Remaja.” In Prosiding Seminar Penelitian Kesehatan , Vol. 2, 2020. Isrofin, Binti, and Eem Munawaroh. “The Effect of Smartphone Addiction and Self-Control on Phubbing Behavior.” Jurnal Kajian Bimbingan Dan Konseling 6, no. 1 (2021): 15–23. https://doi.org/10.17977/um001v6i
12021p015.
Karadaǧ, Engin, Şule Betül Tosuntaş,
Evren Erzen, Pinar Duru, Nalan Bostan, Berrak Mizrak Şahin, Ilkay Çulha, and Burcu Babadaǧ. “Determinants of Phubbing, Which Is the Sum of Many Virtual Addictions: A Structural Equation Model.” Journal of Behavioral Addictions 4, no. 2 (2015): 60–74.
https://doi.org/10.1556/2006.4.201
5.005.
Mashoedi, Sri Fatmawati, and Putri Sulistiani Adi Pekerti. “Apakah Phubbing Mengganggu Pertemanan? Hubungan Phubbing
Dengan Kepuasan Pertemanan Pada Orang Beranjak Dewasa.”
Jurnal Psikologi Sosial 20, no. 1 (2022): 48–56. Mathew, Preeti, Praveen C Thulasi, and Jinto Philip. “Nomophobia- Do We Really Need to Worry about?A Cross Sectional Study on Nomophobia Severity among Male Under Graduate Students of Health Sciences.” Reviews of Progress 1, no. 1 (2013): 1–5.
Meinanto, Dwi, Bobby Kurnia Putrawan, and Amran Simangunsong. “Degradasi Moral Generasi Z: Tinjauan Etis Teologis Terhadap Phubbing.”
IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 1 (2022): 21–32. Nur, Muh. Zainuddin. “Kontrol Sosial Orang Tua Terhadap Penggunaan Smartphone Pada Remaja (Studi Di Desa Giring-Giring Kecamatan Bontonmpo Kabupaten Gowa).”
Jurnal Ilmiah . UNIVERSITAS NEGERI MAKASSAR, 2019. http://eprints.unm.ac.id/13873/1/J URNAL ILMIAH.pdf. Putri, Yola Eka, Marjohan Marjohan,
Ifdil Ifdil, and Rezki Hariko. “Perilaku Phubbing Pada Mahasiswa.” Jurnal Penelitian Guru Indonesia 7, no. 2 (2022): 343–47. Raharjo, Desnya Pambudi. “Intensitas Mengakses Internet Dengan Perilaku Phubbing.” Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi 9, no. 1 (2021): 1–12. https://doi.org/10.30872/psikoborn eo.v9i1.5662. Restiviani, Yuliana. “Patologi Sosial Akibat Penggunaan Smartphonedalam Perspektif Komunikasi Islam.” AT- TABAYYUNJournal Islamic Studies 5, no. 1 (2023): 79–101.
https://journal.iainlhokseumawe.ac .id/index.php/attabayyun/index. Roberts, James A., and Meredith E. David. “Boss Phubbing, Trust, Job Satisfaction and Employee Performance.” Personality and Individual Differences 155 (2020): 1–8. https://doi.org/10.1016/j.paid.2019. 109702. Rum Hapsari, Lintang, Ulya Makhmudah, and Ma‟rifatin Indah Kholili. “Keefektifan Cognitive Behavior Theraphy Untuk Mengurangi Perilaku Phubbing Pada Peserta Didik SMP.” Jurnal Psikoedukasi Dan Konseling 5, no. 1 (2021): 24–30. http://jurnal.uns.ac.id/jpk.
Saloom, Gazi, and Ginda Veriantari.
“Faktor-Faktor Psikologis Perilaku Phubbing.” Jurnal Studia Insania 9, no. 2 (2022): 152–67. https://doi.org/10.18592/jsi.v9i2.45 17. Setianto, Yusak, Muryati Muryati, and Melvin Abrillian. “Jangan Ada Phubbing Di Antara Kita: Studi Personifikasi Perempuan Dalam Amsal 8-9 Bagi Pemanfaatan Gawai.” Tumou Tou 10, no. 1 (2023): 27–40.
Suparno, Petrus. “Dampak Phubbing
Dalam Peribadatan.” Tulang BAwang Barat, 2023. Thomas, Tessa Thejas, Katherine B. Carnelley, and M. Hart Claire. “Phubbing in Romantic Relationships and Retaliation: A Daily Diary Study.” Computers in Human Behavior 137, no. 107398
(2022): 1–7.
https://doi.org/10.1016/j.chb.2022. 107398.
Vetsera, Noriksa Ratu, and Laras Sekarasih. “Gambaran Penyebab Perilaku Phubbing Pada Pelanggan Restoran.” Jurnal Psikologi Sosial
17, no. 2 (2019): 86–95. https://doi.org/10.7454/jps.2019.12 . Vodanovich, Stephen J., and William L. Mikulas. “The Essence of Boredom.” The Psychological Record 43, no. 1 (1993): 3–12. https://www.researchgate.net/publi cation/229059999.

## Zamroni, Mohammad. “Perkembangan
Teknologi Komunikasi Dan Dampaknya Terhadap Kehidupan.”
Jurnal Dakwah X, no. 2 (2009): 195–211.