## NUANSA JURNAL PENELITIAN ILMU SOSIAL DAN KEAGAMAAN ISLAM
P-ISSN: 1907-7211 | E-ISSN: 2442-8078
Volume 19 No. 1 January-June (2022)

## Published By:
Research Institute and Community Engagement State Islamic Institute of Madura

## NUANSA
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam
Vol. 19 No. 1 January-June (2022)
EDITOR IN CHIEF Moh Mashur Abadi
MANAGING EDITOR Moch. Cholid Wardi

## EDITORS
Taufikkurrahman Upik Agwin Degaf Fitriyatul Qomariyah
Khaerul Umam
Sri Rizqi Wahyuningrum Fajrian Yazdajir Iwanebel Faraniena Yunaeni Risdiana Fikri Mahzumi Aria Indah Susanti
Benny Afwadzi REVIEWERS Choirul Mahfud Mohammad Muchlis Solichin Muh. Nashiruddin Fadllan Achmad Muhlis Ade Sofyan Mulazid Siti Musawwamah Mohammad Subhan Zamzami Siswanto Syukron Affani Ulfa Muhayani Iskandar Ritonga Mohammad Kosim Eko Ariwidodo Sri Handayani Slamet Farahdilla Kutsiyah Erie Hariyanto Wahyudin Darmalaksana Khairunnisa Musari Moh Mufid Ahmad Chairul Rofiq Jonaedi Efendi Sutan Emir Hidayat Mukhammad Zamzami Baharuddin
Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  Keagamaan  Islam  is  a  journal  that publishes  scientific  articles  which  have  been  derivated  from  research  on  social sciences  and  islamic  studies.  This  journal  is  published  biannually  on  June  and December and published articles reviewed by experts on the related issues.
Jurnal  Nuansa's  scope  includes:  education,  culture,  politics,  law,  economy, theology, philosophy, communication, and history.
All published articles will be added with a DOI CrossRef Unique Number
Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam has been accredited by The Ministry of Research, Technology and Higher Education of the Republic of Indonesia as an academic journal in Sinta 3 (SK No.36/E/KPT/2019) valid for 5 years from Volume 16 No. 2 2019.
P-ISSN: 1907-7211 E-ISSN: 2442-8078
Editorial Office: Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  dan  keagamaan  Islam, Research Institute and Community Engagement
of IAIN MADURA
Jl.  Raya  Panglegur  KM.  4  Tlanakan  Pamekasan,  Jawa  Timur, Indonesia, 69371 Email: jurnalnuansa@gmail.com
Website: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa

## TABLE OF CONTENTS
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim,

## Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan
Pandangan Masyarakat 1-22

## nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 19 No. 1 January – June 2022

## Mohammad Muchlis Solichin
Institut Agama Islam Negeri Madura, Pamekasan Email: muchlissolichin@iainmadura.ac.id

## Wahab Syakhirul Alim
Institut Agama Islam Negeri Madura, Pamekasan Email: wahab-alhabsy@iainmadura.ac.id

## Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
Institut Agama Islam Negeri Madura, Pamekasan Email: semmilpetoempa@gmail.com
Article History Submitted: 10 December 2021 Revised: 17 January 2022 Accepted: 8 March 2022
How to Cite: Solichin, Mohammad Mochlis, Wahab Syakhirul Alim, and Achmad Muzammil Alfan Nasrullah . “ Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat .” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 19, no. 1 (2022): 1 – 22.

## Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu
Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah

## Abstrak:
The establishment of the science study program in IAIN Madura is an attempt to integrate Islam with natural science. This study also wants to understand the views of the Madurese community about  the  urgency  of  opening  the  Mathematics  and  Natural  Sciences  Study  Program  at  IAIN Madura.  This  research  is  a  mixed  methods  research,  which  is  a  research  step  by  combining  two approaches in research, namely qualitative and quantitative. Data collection methods are interviews and  documentation.  At  the  same  time,  data  analysis  consists  of  data  reduction,  data  display,  and concluding.  From  the  research  that  conducted,  several  points  were  made  as  follows:  1)  The curriculum structure of the integration of Islam with the natural sciences consists of courses related to; a) institutions, b) science and expertise, c) Islamic education and education, d) study programs expertise, namely  Physics, Chemistry,  Biology,  e)  attitudes  and  ethics  of  life  in  society,  f)  science based on competitive advantage. 2) Learning strategies used Learning strategies that can be used in science learning are contextual, thematic, practical, collaborative active learning, discovery learning models. 3) The public's perception of the existence of the Science Study Program at IAIN Madura. Lecturers must include Islamic values in the science material at the Natural Science. Students in the science study program must apply Islamic values through attitudes and behavior in their activities. Lecturers  are  required to  include  Islamic  values  in  the delivery  of  lecture  material.  Lecturers  can provide  Islamic  guidance  on  student  problems  in  studying  at  the  IAIN  Madura  science  study program.
(Pendirian prodi IPA IAIN Madura adalah suatu upaya untuk mengintegrasikan Islam dengan ilmu pengetahuan  alam.  Penelitian  ini  juga  ingin  memahami  pandangan  masyarakat  Madura  tentang urgensi pembukaan Prodi MIPA di IAIN Madura. Penelitian ini merupakan penelitian mix methods , yaitu  suatu  langkah  penelitian  dengan  menggabungkan  dua  bentuk  pendekatan  dalam  penelitian, yaitu  kualitatif  dan  kuantitatif.  Selain  itu,  strategi  metode  campuran  bertahap  ( sequential  mixed methods ) terutama strategi eksplanatoris sekuensial. Pengumpulan data menggunakan wawancara dan dokumentasi.  Sementara  analisis  data  terdiri  dari  reduksi  data,  display  data  dan  penarikan kesimpulan.  Dari  penelitian  yang  dilakukan  dihasilkan  beberapa  poin  sebagai  berikut:  1)  Struktur kurikulum  integrasi  Islam  dengan  ilmu  pengetahuan  alam  terdiri  atas  mata  kuliah  yang  berkaitan dengan  a)  institusi,  b)  keilmuan  dan  keahlian,  c)  ilmu  kependidikan  dan  kependidikan  Islam,  d) keahlian prodi yaitu Fisika, Kimia, Biologi, e) sikap dan etika kehidupan di masyarakat, f) keilmuan atas  dasar  keunggulan  kompetitif.  2)  Strategi  pembelajaran  yang  digunakan  Strategi  pembelajaran yang  dapat  digunakan  dalam  pembelajaran  IPA  adalah  kontekstual,  tematik,  efektif,  kolaboratif pembelajaran  aktif,  model  pembelajaran  penemuan  ( discovery ).  3)Persepsi  masyarakat  tentang keberadaan  Prodi  IPA  di  IAIN  Madura.Masyarakat  sangat  mengharapkan  kehadiran  prodi  tadris IPA di IAIN Madura, IAIN adalah Lembaga Pendidikan agama Islam yang sejak dahulu dikenal di masyarakat sebagai yang mencetak sarjana. Dosen harus memasukkan nilai-nilai Islam dalam materi IPA di Prodi Tadris IPA IAIN Madura. Mahasiswa prodi IPA wajib menerapkan nilai-nilai Islam melalui sikap dan tingkah laku dalam beraktivitas. Dosen wajib memasukkan nilai-nilai islami dalam penyampaian materi kuliah. Dosen mampu memberikan bimbingan islami terhadap permasalahan mahasiswa dalam belajar di tadris IPA IAIN Madura.)

## Kata Kunci:
Integrasi, Islam, Ilmu Pengetahuan Alam, Pembelajaran
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat

## Pendahuluan
Islam sebagai agama tidak mengenal pemisahan antara agama dan ilmu pengetahuan Al-Qur'an  Membahas  aspek-aspek  kehidupan  manusia  secara  keseluruhan  (holistik) termasuk  di  dalamnya  ilmu  pengetahuan  (sains).  Sekitar  750  ayat  al- Qur’an  yang memotivasi  muslim  memberdayakan  potensi  akal  pikirannya,  dalam  mendapatkan  ilmu pengetahuan sebagai bagian dalam kehidupannya. 1
Pandangan tidak adanya dikotomi antara Islam dan ilmu pengetahuan di Indonesia tergambar dalam ketentuan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional RI No. 20 tahun 2003 pasal 2, yang menjelaskan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah mencetak manusia yang beriman, bertakwa, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, demokratis dan tanggung jawab. 2 Penanaman  nilai-nilai  Islam  melalui  pembelajaran  ilmu  alam  seharusnya  dilakukan  guru mulai mahasiswa menjalani pendidikan pada usia dini, mengingat usia ini berkembangnya potensi- potensi seorang anak dengan pesat.
Ilmu  pengetahuan  merupakan  merupakan  kumpulan  pengetahuan  dan  cara  untuk mendapatkan  dan  mempergunakan  pengetahuan  tersebut.  Sains  merupakan  produk  dan proses  yang  tidak  dapat  dipisahkan “Real  Science  is  both  product  and  process,  inseparably  joint” Ilmu pengetahuan alam berasal dari ayat-ayat kauniyah yang berarti ucapan atau perkataan yang  dipaparkan  melalui  pembuktian,  ilmu  sains  merespon  kemajuan  yaitu Restorasionis berusaha  mencari  pembaharuan  masa  lalu  kemudian  meletakkan  kegagalan/  kemunduran orang Islam karena penyimpangan dari jalan yang benar serta kelompok Islam menentang pondasi  dan  kemunculan  metode  dan  sains  ilmiah  sekuler  modern. Rekonstruksi dan Pragmatis merupakan berpandangan tidak sama dengan restorasionis karena posisi penganut rekonstruksionis  dan  pragmatis  mengintegrasikan  kembali  ajaran-ajaran  Islam  tertentu untuk memperbaiki hubungan peradaban modern dengan Islam. 3
Menurut  Baiquni,  ilmu  pengetahuan  alam  adalah himpunan  pengetahuan manusia tentang  alam  yang  diperoleh  sebagai  konsensus  para  pakar,  melalui  penyimpulan  secara rasional mengenai hasil- hasil analisis yang kritis terhadap data pengukuran yang diperoleh dari observasi pada gejala-gejala alam. 4
Islam  adalah  agama  yang  komprehensif,  sehingga mampu  menyelesaikan  berbagai problematika  umat  dari  sudut  manapun,  baik  dari  segi  sosial,  budaya,  ekonomi,  politik, sains  dan  lain  sebagainya.  Integrasi  adalah  upaya  mempertemukan  cara  pandang,  cara
1 Ali  Mustopo,  “Integrasi  Agama  Dan  Ilmu  Pengetahuan,” Jurnal  Al-Afkar 5,  no.  2  (2017):  81 – 110, http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/article/download/176/145.
2 Undang- Undang  RI,  “U ndang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional,” 2003.
3 Chanifudin  Chanifudin  an d  Tuti  Nuriyati,  “Integrasi  Sains  Dan  Islam  Dalam  Pembelajaran,” ASATIZA: Jurnal Pendidikan 1, no. 2 (2020): 212 – 29, https://doi.org/10.46963/asatiza.v1i2.77.
4 Ahmad Baiquni, AL Qur’an Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi (Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995).
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
berpikir  dan  cara  bertindak  antara  ilmu  pengetahuan  alam  dan  Islam.  Integrasi  juga memiliki  pemikiran  eksklusif  Islam  dengan  pemikiran  sekuler  Barat,  sehingga  dihasilkan pola dan paradigma keilmuan baru yang utuh dan modern. 5
Menurut Azyumardi Azra, sebagaimana dikutip Irwan, merespon integrasi keilmuan agama  dan  keilmuan  umum  dengan  berbagai  sikap,  antara  lain:  1.  Restorasionis,  seperti Ibrahim Musa (w. 1398) dari Andalusia, yang mengatakan bahwa ilmu yang bermanfaat dan dibutuhkan  adalah  praktek  agama  (ibadah),  begitu  juga  Ibn  Taimiyyah  yang  mengatakan bahwa ilmu itu hanya pengetahuan yang berasal dari nabi saja. Maryam Jameela mengecam bahwa  orang-orang  yang  mencari  ilmu  pada  zaman  modern  menjadikan  ilmu  sebagai Tuhan-Tuhan  baru,  juga  ilmu  tanpa  moral.  Abu  al- A’la  Mawdudi,  yang  mengkritisi  dan mengatakan  ilmu-ilmu  di  Barat,  seperti  geografi,  fisika,  kimia,  biologi,  geologi,  dan  ilmu ekonomi  adalah  sumber  kesesatan  karena  tanpa  rujukan  kepada  Allah  dan  Nabi Muhammad  SAW.  2. Rekonstruksionis,  interpretasi  agama  untuk  memperbaiki  hubungan peradaban  modern  dengan  Islam.  Mereka  mengatakan  bahwa  Islam  pada  masa  Nabi Muhammad Saw dan sahabat sangat revolutif, progresif, dan rasionalis. 3. Reintegrasi, yaitu merekonstruksi  ilmu-ilmu  yang  berasal  dari  ayat-ayat  qur'aniyah  dan  ayat-ayat  kauniyyah, yang diartikan kembali kepada kesatuan transendental semua ilmu pengetahuan. 6
Integrasi  sinergis  antara  Agama  dan  ilmu  pengetahuan  secara  konsisten  akan menghasilkan sumber daya yang handal dalam mengaplikasikan ilmu yang dimiliki dengan diperkuat  oleh  spiritualitas  yang  kokoh  dalam  menghadapi  kehidupan.  Islam  tidak  lagi dianggap  sebagai  Agama  yang  kolot,  melainkan  sebuah  kebutuhan  untuk mengaktualisasikan  diri  di  berbagai  bidang  kehidupan,  dan  sebagai  fasilitas  untuk perkembangan ilmu dan teknologi. 7 Agama, dalam hal ini Islam sebagai paradigma, saat ini masih  sebagai  justifikasi  atau  pembenaran  terhadap  konsep-konsep  sains  dan  belum menjadi paradigma keilmuan yang menyeluruh (holistik). Orientasi dan sistem pendidikan di sekolah antara ilmu Agama dan ilmu umum haruslah diintegrasikan secara terpadu dalam sebuah  proses  pelarutan,  maksudnya  antara  Agama  dan  sains  dapat  disinergikan  secara fleksibel, dan link and match . 8
Dalam  Al-Qur ’ an  terdapat  lebih  dari  750  ayat  yang  menunjuk  kepada  fenomena alam  dan  memerintahkan  manusia  untuk  mempelajari  hal-hal  yang  berhubungan  dengan penciptaan  alam  dan  merenungkan  isinya.  Pemahaman  terhadap  tanda-tanda  kekuasaan
5 Chanifudin and Nuriyati, “Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran.”
6 Irawan, “Integrasi Sains Dan Agama: Suatu Tinjauan Epistemologi,” Tawshiyah 11, no. 1 (2016): 124 – 49.
7 Turmudi, Islam Sains & Teknologi: Menggagas Bangunan Keilmuan Fakultas Sains Dan Teknologi Islam Masa Depan (Malang: UIN-Maliki Press, 2006).
8 Ahmad Barizi, Pendidikan Integratif: Akar Tradisi Dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam (Malang: UIN-Maliki Press, 2011).
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
Allah dan pemahaman terhadap alam merupakan pemahaman tanda-tanda yang membawa pada ilmu pengetahuan dan teknologi. 9
Di  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam,  integrasi  Islam  dengan  ilmu  pengetahuan dirumuskan  dalam  berbagai  model,  seperti  model  interkoneksi,  Universitas  Islam  Negeri Sunan  Kalijaga  menawarkan  model  Jaring  Laba-laba,  yang  diajukan  oleh  Amin  Abdullah. dari  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Model  ini  menegaskan  bahwa  terdapat  hubungan yang  saling  terkait  antara  bidang-bidang  ilmu  yang  melahirkan  interkoneksi  di  atas. Sementara  itu  UIN  Maliki  Malang  mengajukan  model  hubungan  antara  Islam  dan  ilmu pengetahuan  dengan  model  pohon  ilmu,  yang  menjadi  landasan  dalam  berpikir  integratif interkonektif. Penggambaran pohon ilmu yang ditawarkan tersebut terdiri dari akar pohon berupa Bahasa Araba dan Bahasa Inggeris sebagai dasar dalam mendalami al- Qur’an dan al Hadits.  Filsafat  dan  logika  sebagai  dasar  berpikir  logis,  kritis  dalam  mehamai  fenomena. Sementara  itu  batang  pohon  adalah  ilmu  yang  berhubungan  al- Qur’an  dan  hadits. Sementara cabang-cabang dari pohon ilmu tersebut adalah ilmu-lmu yang menjadi subyek kajian seperti ilmu sosial, ilmu alam, ilmu politik dan lain-lain. 10
Kajian-kajian  yang  dilakukan  para  ahli  terhadap  integrasi  nilai-nilai  Islam  adalah sebagai  berikut:  1)  Samsul  Maarif, 11 yang  menegaskan  integrasi  nilai-nilai  Islam  terhadap Matematika dengan menganut prinsip-prinsip di bawah ini: prinsip Ke-Maha Esaan Allah, sang  Maha  Pencipta,  prinsip  kebersatuan  seluruh  alam  semesta,  prinsip  kebenaran,  dan kesatuan  pengetahuan.  2)  Baso  Hasyim, 12 yang  menelaah  berbagai  penemuan  sain menghasilkan  perubahan  dalam  peradaban  Islam.  3)  Ahmad  Muttaqin, 13 yang  menelaah kurikulum  sebagai  media  yang  sangat  penting  dalam  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran.  Oleh  karenanya,  sangat  urgen  untuk  merumuskan  kurikulum  yang mengintegrasikan  Islam  dan  ilmu  pengetahuan,  yang  aplikatif  dalam  lembaga  pendidikan Islam.  4)  Abu  Darda, 14 yang  menelaah  konsep  Integrasi  Ilmu  dan  Agama  dengan
9 Zainal  Abidin,  “Integrasi  Islam  Dengan  Fisika  Dan  Kimia,” Al-Afkar 5,  no.  2  (2017), https://doi.org/https://doi.org/10.28944/afkar.v5i2.174.
10 Azhar  Arsyad,  “Buah Cemara  Inegrasi  Dan  Interkonek sitas  Sains  Dan  Ilmu  Agama,” HUNAFA;  Jurnal Studia Islamika 8, no. 1 (2011): 1 – 25, https://doi.org/10.24239.
11 Maarif Samsul, “Integrasi Matematika Dan Islam Dalam Pembelajaran Matematika,” Infinity Journal 4, no. 2 (2015): 223, https://doi.org/https://doi.org/10.22460/infinity.v4i2.p223-236.
12 Baso Hasyim, “Islam Dan Ilmu Pengetahuan (Pengaruh Temuan Sains Terhadap Perubahan Islam),” Jurnal Dakwah Tabligh 14, no. 1 (2013): 127 – 39.
13 Ahmad  Muttaqin,  “Konstruksi  Kurikulum  Sains  Islam  Keindo nesiaan  (Integrasi  Islam,  Sains  Kealaman,
Sains Humaniora Dan Keindonesiaan),” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 16, no.
1 (2018): 80 – 93, https://doi.org/10.32729/edukasi.v16i1.460.
14 Abu Darda, “Integrasi Ilmu Dan Agama: Perkembangan Konseptual Di Indonesia,” Jurnal At- Ta’dib 10, no. 1 (2015): 33 – 46.
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
karakteristik  masing-masing  perguruan  tinggi  Islam.  5)  Azmah  Marvavilha, 15 yang membahasa  integerasi  karakter  Islami  dapat  dilakukan  dalam  pembelajaran  berdasarkan pada  kurikulum  2013.  6)  Muh.  Yunus, 16 yang  menelaah  tantangan  PTKI  terkait  dengan integrasi Ilmu pengetahuan dan Islam. 7) Nanik Nanik Lestariningsih, Yatin Mulyono, dan Ayatusa’ 17 , yang menelaah impelementasi integrasi ajaran atau nilai Islam mempergunakan model dalam pengembangan kurikulim pembelajaran di lembaga-lembaga pendidikan yang terdiri dari profil atau gambaran alumni, kompetensi utama atau kompetensi tambahan.
Institut  Agama  Islam  melaksanakan  integrasi  Islam  dengan  ilmu  pengetahuan dengan  visi  dan  misinya,  yaitu  menyelenggarakan  penelitian  dan  pengkajian  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  keagamaan  Islam  yang  religius  dan  kompetitif,  guna mewujudkan  pengembangan  ilmu,  kemaslahatan  umat,  dan  daya  saing  bangsa. 18 Dasar keilmuan yang dikembangkan di IAIN Madura selama ini adalah kajian teks-teks keislaman (Al- Qur’an, Hadits, Fiqih, Akidah, Akhlak Tasawuf, Se jarah Kebudayaan Islam) dan ilmu- ilmu  sosial.  Sebagai  upaya  pengembangan  keilmuan  dan  kelembagaan  IAIN  Madura berupaya  menyelenggarakan  kajian  ilmu  alam,  yang  dibingkai  secara  kelembagaan  dalam pendirian program studi IPA. Sebagai upaya mengembangkan kajian ilmu-ilmu alam yang berbasis  pada  nilai-nilai  keislaman,  IAIN  melaksanakan  pendidikan  dan  pembelajaran dengan melakukan integrasi antara ajaran/ nilai-nilai Islam dengan ilmu pengetahuan alam melalui  penyelenggaraan  perkuliahan/pembelajaran  berdasarkan  kurikulum  yang  berlaku. Atas  dasar  misi  tersebut,  IAIN  melaksanakan  pendidikan  dan  pembelajaran  dengan melakukan  integrasi  antara  ajaran/  nilai-nilai  Islam  dengan  ilmu  pengetahuan  melalui penyelenggaraan perkuliahan/pembelajaran berdasarkan kurikulum yang berlaku yaitu ilmu keislaman (Al- Qur’an, Hadits. Akhlak Tasawuf) sebagai dan ilmu pen getahuan dan keahlian berdasarkan program studi masing-masing.
Penelitian  ini  bermaksud  ingin  mengusulkan  konsep  paradigmatik,  struktur kurikulum  dan  proses  pembelajaran  dalam  pendirian  dan  pengembangan  program Matematika  Ilmu  Pengetahuan  Alam,  yang  akan  dibuka  pada  beberapa  tahun  yang  akan datang. Penelitian ini juga ingin memahami pandangan masyarakat Madura tentang urgensi pembukaan  Prodi  IPA  di  IAIN  Madura.  Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  dapat dirumuskan  fokus  penelitian  ini  sebagai  berikut:  1)  Bagaimana  struktur  kurikulum  model
15 Azmah  Marvavilha  and  Suparlan  Suparlan,  “Model  Integrasi  Nilai  Islam  Dalam  Pembelajaran  Sains,” Humanika 18, no. 1 (2018): 59 – 80, https://doi.org/10.21831/hum.v18i1.23129.
16 Muhammad Yusuf, “Integrasi Agama Dan Sains: Merspon Kelesuan Tradisi Ilmiah Di PTAI,” INSANIA: Jurnal Pemikiran Tradisi Alternatif Kependidikan 19, no. 2 (1970): 284 – 313, https://doi.org/10.24090.
17 Nanik Lestariningsih et al., “INTEGRASI NILAI -NILAI KEISLAMAN DALAM KURIKULUM DAN PERKULIAHAN  PROGRAM  STUDI  TADRIS  BIOLOGI,” Edu  Sains:  Jurnal  Pendidikan  Sains  Dan Matematika 5, no. 2 (March 14, 2017): 39 – 49, https://doi.org/10.23971/EDS.V5I2.763.
18 IAIN  Madura,  “Visi,  Misi,  Tujuan  Dan  Strategi,”  accessed  December  1 0,  2021, https://iainmadura.ac.id/site/data/1.3 accessed: 2021-12-10.
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan di Prodi Tadris IPA IAIN Madura? 2) Bagaimana proses/  langkah  pembelajaran  model  integrasi  Islam  dengan  ilmu  pengetahuan  di  Prodi Tadris  IPA  IAIN  Madura?  3)  Bagaimana  pandangan  masyarakat  terhadap  pembukaan Prodi Tadris IPA IAIN Madura?

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian mix  methods ,  yaitu  suatu  langkah  penelitian dengan  menggabungkan  dua  bentuk  pendekatan  dalam  penelitian,  yaitu  kualitatif  dan kuantitatif.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  strategi  metode  campuran  bertahap ( sequential  mixed  methods )  terutama  strategi  eksplanatoris  sekuensial.  Jadi,  tahap  pertama melakukan wawancara lalu menganalisis data kualitatif. Yaitu, mengetahui kurikulum Prodi IPA dan proses pembelajaran integrasi Islam dan ilmu pengetahuan alam. Sementa untuk menjawab  rumusan  masalah  ketiga,  yaitu  untuk  mengetahui  persepsi/pandangan masyarakat  terhadap  prodi  IPA  IAIN  Madura  peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif dibarengi dengan penelitian kuantitatif.
Subjek penelitian dalam penelitian ini adalah pimpinan IAIN Madura (Rektor dan Wakil  Rektor,  dekan  dan  wakil  dekan  tarbiyah,  kepala  Lembaga  penjaminan  mutu),  pada dosen  di  fakultas  Tarbiyah  IAIN  Madura,  kepala  kementerian  Agama  Kabupaten Pamekasan,  Ketua  Dewan  Pendidikan  Kabupaten  Pamekasan,  9  tokoh  masyarakat  dan tokoh  agama  dan  anggota  masyarakat  yang  terdiri  dari  3  pengasuh  Pondok  Pesantren,  3 kepala sekolah/madrasah dan 3 anggota masyarakat. Pemilihan subjek penelitian didasarkan pada pertimbangan mereka dipandang paling memahami tentang program studi IPA IAIN Madura.Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  adalah  wawancara  terlebih  dahulu  untuk mendapatkan data kualitatif diikuti data kuantitatif, dokumentasi dan angket.
Dalam  penelitian mix  methods analisis  data  dilakukan  melalui  Analisis  kualitatif- kuantitatif  bertahap,  yaitu  analisis  data  kualitatif  diikuti  pengumpulan  dan  analisis  data kualitatif  sebagai  penegasan.Analisis  data  kualitatif  dengan  menggunakan  Teknik  reduksi data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Sementara  analisis  data  kuantitatif digunakan  untuk  mengetahui  persentase  dari  tiap-tiap  item  pertanyaan  untuk  mendapat gambaran tentang pandangan masyarakat terhadap prodi IPA IAIN Madura.

## Hasil dan Pembahasan Struktur kurikulum integrasi Islam dengan Ilmu Pengetahuan Alam
Struktur  kurikulum  tersebut  kami  kutip  dari  Borang  Pengajuan  Pendirian  Tadris IPA  IAIN  Madura,  yang  merupakan  hasil  kerja  tim  pengembangan/pendirian  Prodi  IPA Fakultas Tarbiyah. Kami peneliti hanya mengambil dari data tersebut. Untuk merumuskan kekhasan  kurikulum  prodi  IPA  IAIN  Madura  harus  dilakukan  oleh  Tim  Perumus  dan
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
Pengembang  Kurikulum  yang  ditetapkan  dan  dibiayai  oleh  IAIN  Madura.  Begitu  juga untuk  merumuskan  telaah  filosofis  integrasi  Islam  dengan  IPA  di  IAIN  Madura  harus melalui  pembahasan  Panjang  oleh  tim  perumus  dan  pengembaang  kurikulum  yang melibatkan dan mengundang para pakar dan praktisi Pendidikan melalui workshop, seminar dan lokakarya dengan dana besar. Jadi dua poin yang disarankan reviewer tersebut bukan poin-poin penelitian kami dan merupakan keterbatasan penelitian kami.
Struktur kurikulum integrasi Islam dengan IPA dapat digambarkan sebagai berikut; Kurikulum inti program sarjana terdiri atas 1) mata kuliah yang berkaitan dengan institusi IAIN  yang  terdiri  dari  mata  kuliah  keislaman,  dalam  hal  ini  al- Qur’an,  Hadits,  akhlak tasawuf,  fiqh  dan  Bahasa  arab,  2)  mata  kuliah  yang  berhubungan  dengan  keilmuan  dan keahlian,  seperti  filsafat  umum  atau  filsafat  Islam,  3)  mata  kuliah  keahlian  yang berhubungan  dengan  ilmu  kependidikan  dan  kependidikan  Islam  seperti  Psikologi Pendidikan, pengembangan kurikulum, teori belajar dan pembelajaran dan lain-lain, 4) mata kuliah  yang  berkaitan  dengan  keahlian  prodi  yaitu  Fisika,  Kimia,  Biologi.  5)  mata  kuliah yang berkaitan dengan sikap dan etika kehidupan di masyarakat seperti Kewirausahaan. 6) mata kuliah yang terdiri atas matakuliah yang relevan untuk memperkuat penguasaan dan memperluas  wawasan  kompetensi  keilmuan  atas  dasar  keunggulan  kompetitif  serta komparatif  penyelenggaraan  program  studi  bersangkutan  seperti  aplikasi  komputer. Kurikulum  inti  program  sarjana  berkisar  antara  40%-80%  dari  jumlah  SKS  kurikulum program  sarjana.  Beban  studi  program  sarjana  sekurang-kurangnya  144  (seratus  empat puluh  empat)  SKS  dan  sebanyak-banyaknya  160  (seratus  enam  puluh)  SKS.  Beban  studi program  profesi  dapat  disetarakan  dengan  beban  studi  program  magister  yaitu  sekurang kurangnya 36 (tiga puluh enam) SKS dan sebanyak-banyaknya 50 (lima puluh) SKS. Data ini  berdasarkan  data  dokumen  proposal  pengajuan  Prodi  IPA  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Madura
Struktur  kurikulum  di  atas  menggambarkan  integrasi  islam  dengan  ilmu pengetahuan  alam  sesuai  struktur  pohon  ilmu  yang  digagas  di  Universitas  Islam  Negeri Maliki Malang. Pada pohon ilmu tersebut, pemahaman dan wawasan terhadap pengetahuan keislaman berupa akidah, ibadah dan akhlak berada pada akar pohon. Gambaran tersebut untuk mengintegrasikan agama dan sains; bangunan struktur keilmuannya didasarkan pada universalitas  ajaran  Islam.  Hal  ini  mengambil  metafora  sebuah  pohon  yang  kokoh, bercabang rindang, berdaun subur, dan berbuah lebat karena ditopang oleh akar yang kuat. Akar  yang  kuat  tidak  hanya  berfungsi  menyangga  pokok  pohon,  tetapi  juga  menyerap kandungan  tanah  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  pohon  tersebut.  Akar  pohon menggambarkan landasan keilmuan universitas. Penguasaan landasan keilmuan ini menjadi modal  dasar  bagi  mahamahasiswa  untuk  memahami  keseluruhan  aspek  keilmuan  Islam,
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
yang  digambarkan  sebagai  pokok  pohon  yang  menjadi  jati-diri  mahamahasiswa universitas. 19
Disiplin  ilmu  pada  akar  pohon  itu  adalah  bahasa  Arab  dan  Inggris,  filsafat  ilmu, ilmu  alam,  ilmu-ilmu  sosial,  Ilmu  dasar  tersebut  harus  dikuasai  mahamahasiswa  sebelum mempelajari  ilmu  yang  lain  seperti  Al- Qur’an  dan as -Sunnah, sirah  nabawiyah,  pemikiran islam, dan wawasan kemasyarakatan Islam. Ilmu tersebut digambarkan ada di batang pohon sebagai  pokok  keilmuan.  Di  batang  pohon  merupaka n  fardu  ‘ain  bagi  setiap mahamahasiswa.  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris  merupakan  kewajiban  bagi  setiap mahasiswanya.  Karena  melalui  bahasa  Arab,  diharapkan  mereka  akan  mampu  melakukan kajian Islam melalui sumber aslinya yaitu al- Qur’an dan Hadits. Sedangka n dahan, ranting dan daun dalam metafora pohon ilmu di atas mewakili bidang-bidang keilmuan universitas yang kemudian disegmentasikan dalam bentuk fakultas. Sifat dasar keilmuan yang terdapat di dahan dan ranting dalam gambaran pohon di atas selalu bersifat dinamis. Jenis ilmu yang digambarkan pada posisi dahan, ranting dan daun di atas misalnya meliputi ilmu tarbiyah, shari’ah, humaniora, budaya, psikologi, ekonomi, sains dan teknologi . 20
Kurikulum  pendidikan  tinggi  yang  menjadi  dasar  penyelenggaraan  program  studi terdiri  atas  kurikulum  inti  dan  kurikulum  institusional.  Kurikulum  inti  merupakan kelompok bahan kajian dan pelajaran yang harus dicakup dalam suatu program studi yang dirumuskan  dalam  kurikulum  yang  berlaku  secara  nasional.  Kurikulum  inti  terdiri  atas kelompok matakuliah pengembangan kepribadian, kelompok mata kuliah yang mencirikan tujuan  pendidikan  dalam  bentuk  penciri  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan,  keahlian berkarya,  sikap  berperilaku  dalam  berkarya.  dan  cara  berkehidupan  bermasyarakat. Kurikulum  inti  merupakan  persyaratan  minimal  yang  harus  dicapai  peserta  didik  dalam penyelesaian  suatu  program  studi.  Kurikulum  institusional  merupakan  sejumlah  bahan kajian dan pelajaran yang merupakan bagian dari kurikulum pendidikan tinggi, terdiri atas tambahan dan kelompok ilmu dalam kurikulum inti yang disusun dengan memperhatikan keadaan dan kebutuhan lingkungan serta ciri khas perguruan tinggi yang bersangkutan. 21
Secara  epistemologis  kajian  sains  Islam  harus  memadukan  pola  berpikir  bayani, burhani dan ‘ irfani. Teks Al-Quran dan sunnah adalah sumber inspirasi yang harus dikaji dengan  melihat  realitas  di  depan  mata.  Keduanya  tidak  dapat  dikaji  secara  literal  an  sich, sebab  konteksnya  sedang  menggambarkan  fenomena  alam  yang  cenderung
19 Darda, “Integrasi Ilmu Dan Agama: Perkembangan Konseptual Di Indonesia.”
20 Abdul  Muhyi  et  al.,  “Paradigma Integrasi  Ilmu  Pengetahuan  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang,” MUTSAQQAFIN:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Bahasa  Arab 1,  no.  01  (August  12,  2018):  45 – 64, https://doi.org/https://doi.org/10.46257/mutsaqqafin.v1i01.24.
21 Fauzan,  “Integrasi  Islam  Dan  Sains  Dalam Kurikulum  Program  Studi  Pendidikan  Guru  MI  Berbasis KKNI,” JMIE (Journal of Madrasah Ibtidaiyah Education) 1, no. 1 (2017): 1 – 13,
https://doi.org/10.32934/jmie.v1i1.21.
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
menggambarkan  kondisi  masyarakat  Arab.  Sebagai  contoh  ketika  Al-Quran  menyuruh untuk merenungkan penciptaan unta atau hewan padang pasir. Maka ayat ini harus dikaji pula  dengan  konteks  di  mana  umat  Islam  hidup  sekarang.  Pola  berpikir  burhani  harus diterapkan dalam pengembangan sains. Saintis muslim harus membiasakan diri melakukan perenungan, pengamatan, verifikasi, eksplorasi dan eksperimen tentang fenomena alam dan juga  kondisi  sosial  kultural  di  sekitarnya.  Dengan  begitu  tema  kajian  sains  akan  selalu dinamis karena menyapa realitas di mana mereka berhadapan langsung. 22
Integrasi  islam  dengan  ilmu  pengetahuan  alam  di  IAIN  Madura  juga  menganut Interdisiplin Sains dalam Islam (Interdiscipline Sciences in Islam). Paradigma integratif ini sudah  waktunya  dikembangkan  dalam  abad  modern  ini  sebagai  prototipe  kebangkitan peradaban  baru  yang  akan  menggeser  peradaban  saat  ini  sudah  diambang  kebangkrutan dilihat dari berbagai indikator fisik dan non-fisik. Dengan sistem pendidikan yang baru di mana  kurikulum  yang  diajarkan  merupakan  penyatuan  utuh  antara  nilai  wahyu  dan  sains. Maka  diharapkan  para  alumni  lembaga  pendidikan  Islam  mampu  menjabarkan  kaedah- kaedah  sains  dan  agama  dalam  bentuk  cara  berpikir  dan  tingkah  laku  (akhlak)  secara terpadu  (integrated)  dan  menyeluruh  (holistik)  di  masyarakat  sehingga  di  masa  depan terciptalah tatanan masyarakat yang lebih baik. 23

## Proses/Langkah Pembelajaran Model Integrasi Islam dengan Ilmu Pengetahuan di Prodi Tadris MIPA IAIN MADURA
Sebaiknya  pembelajaran  yang  dilaksanakan  adalah  berpusat  pada  mahamahasiswa yang  dimaksud  adalah  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih  melalui  proses pembelajaran  yang  mengutamakan  pengembangan  kreativitas,  kapasitas,  kepribadian,  dan kebutuhan  mahamahasiswa,  serta  mengembangkan  kemandirian  dalam  mencari  dan menemukan pengetahuan.
Bertentangan  dengan  pendekatan  pembelajaran  yang  berpusat  pada mahamahasiswa,  dimana  mereka  diberi  kebebasan  aktif  dalam  belajar  mengumpulkan pengetahuan, bagaimana mereka belajar, dan kapan mereka belajar. Artinya mahamahasiswa mengambil tanggung jawab dan mengarahkan proses belajar mereka sendiri. Pembelajaran berpusat  pada  mahamahasiswa  (student  centred  learning)  memberi  ruang  bagi  mereka untuk  belajar  menurut  ketertarikannya,  kemampuan  pribadinya,  gaya  belajarnya.  Sebagian mahamahasiswa  bisa  belajar  secara  mandiri  dengan  cara  mendengar,  membaca,  melihat, menonton  video,  melakukan  percobaan  tertentu  sendiri  tanpa  orang  lain  membantunya,
22 Muttaqin,  “Konstruksi  Kurikulum  Sains Islam  Keindonesiaan  (Integrasi  Islam,  Sains  Kealaman,  Sains Humaniora Dan Keindonesiaan).”
23 Iis  Arifudin,  “Integrasi  Sains  Dan  Agama  Serta  Implikasinya  Terhadap Pendidikan  Islam,” Edukasia
Islamika: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (March 2, 2016), http://e-
journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article/view/774.
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
namun  sebagian  lainnya  mereka  perlu  berinteraksi  atau  berkolaborasi  dengan  lingkungan belajar  lainnya  seperti  dengan  teman-temannya,  dosen,  lingkungan  kelas,  sekolah,  dan bahkan perlu bekerja bersama dalam suatu kelompok kerja. 24
Proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  sebaiknya  memiliki  karakteristik  sebagai berikut:  1)  Interaktif  menyatakan  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih  dengan mengutamakan  proses  interaksi  dua  arah  antara  mahasiswa  dan  dosen.  2)  Holistik menyatakan  bahwa  proses  pembelajaran  mendorong  terbentuknya  pola  pikir  yang komprehensif  dan  luas  dengan  menginternalisasi  keunggulan  dan  kearifan  lokal  maupun nasional  .3)  Integratif  menyatakan  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih  melalui proses pembelajaran yang terintegrasi untuk memenuhi capaian pembelajaran lulusan secara keseluruhan  dalam  satu  kesatuan  program  melalui  pendekatan  interdisiplin  dan multidisiplin.  4)  Saintifik  menyatakan  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih  melalui proses pembelajaran yang mengutamakan pendekatan ilmiah sehingga tercipta lingkungan akademik  yang  berdasarkan  sistem  nilai,  norma,  dan  kaidah  ilmu  pengetahuan  serta menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan kebangsaan.
Strategi pembelajaran yang dapat digunakan dalam pembelajaran IPA adalah sebagai berikut:  Pertama,  kontekstual  menyatakan  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih melalui proses pembelajaran yang disesuaikan dengan tuntutan kemampuan menyelesaikan masalah dalam ranah keahliannya.
Kedua,  Tematik  menyatakan  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih  melalui proses  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan  karakteristik  keilmuan  program  studi  dan dikaitkan  dengan  permasalahan  nyata  melalui  pendekatan  transdisiplin.  Ketiga,  Efektif menyatakan  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih  secara  berhasil  guna  dengan mementingkan  internalisasi  materi  secara  baik  dan  benar  dalam  kurun  waktu  yang optimum.  Keempat,  Kolaboratif  menyatakan  bahwa  capaian  pembelajaran  lulusan  diraih melalui proses pembelajaran bersama yang melibatkan interaksi antar individu pembelajar untuk menghasilkan kapitalisasi sikap, pengetahuan, dan keterampilan.
Model  pembelajaran  di  atas,  dapat  dipertegas  dengan  model  pembelajaran  aktif, yang memiliki indikator sebagai berikut: Pertama, pembelajaran hendaknya berpusat pada mahasiswa  (student  centred).  Oleh  sebab  itu,  materi  pembelajaran  hendaknya  dikaitkan dengan  kebutuhan,  minat,  dan  orientasi  mahasiswa  dalam  kehidupan  nyata.  Kedua, pembelajaran hendaknya didasarkan atas tujuan yang jelas dan dipahami mahasiswa. Ketiga, pembelajaran  aktif  hanya  dimungkinkan  jika  mahasiswa  dihadapkan  pada  suatu  masalah
24 I M Semaranatha, I B P Mardana, and N K Rapi, “TINDAK GURU  FISIKA DALAM PENERAPAN PEMBELAJARAN  BERPUSAT  PADA  SISWA  DI  SMA  NEGERI  1  SAWAN,” Wahana  Matematika  Dan Sains:  Jurnal  Matematika,  Sains,  Dan  Pembelajarannya 10,  no.  1  (November  25,  2017):  49 – 59, https://doi.org/http://dx.doi.org/10.23887/wms.v10i1.12657.
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
yang perlu dipecahkan sehingga mahasiswa melakukan proses penemuan. Keempat, untuk melakukan  penemuan,  mahasiswa  hendaknya  memiliki  rambu-rambu  yang  jelas.  Rambu- rambu  tersebut  dirumuskan  bersama  oleh  dosen  dan  mahasiswa,  atau  dirumuskan  dosen namun  disetujui,  dikomunikasikan,  dan  dipahami  mahasiswa.  Kelima,  pembelajaran  aktif adalah  pembelajaran  yang  memungkinkan  mahasiswa  mengaitkan  pengalaman  atau pengetahuan siap  yang  telah  dimilikinya  dengan  pengalaman  baru  yang  ditawarkan  dosen dalam  bentuk  masalah  tersebut.  Keenam,  pembelajaran  aktif  adalah  pembelajaran  yang memungkinkan  adanya  perspektif/pandangan  baru  mahasiswa  tentang  topik  atau  materi pembelajaran. Oleh sebab itu, keaktifan mahasiswa dapat ditunjukkan melalui menanyakan, menanggapi,  menyanggah,  atau  mengusulkan  sesuatu  kepada  kelas  (mahasiswa  lain  dan dosen). Ketujuh, pembelajaran aktif hendaknya memungkinkan berkembangnya konstelasi nilai dan asumsi dari berbagai disiplin ilmu dalam diri mahasiswa. Kedelapan, pembelajaran aktif hendaknya memungkinkan mahasiswa mengembangkan sikap terbuka terhadap  hasil pembelajarannya.  Kesembilan,  untuk  memfasilitasi  memahami  permasalahan  dan mengaitkan  pengalaman  siap  dengan  pengalaman  yang  baru,  pembelajaran  aktif memerlukan  media  yang  layak.  Kesepuluh,  pembelajaran  hanya  dimungkinkan  jika mahasiswa memiliki kesadaran bahwa dirinya merupakan subyek yang bertanggung jawab secara  mandiri,  baik  dalam  proses  maupun  pemerolehan  hasil  belajarnya.  Kesebelas, pembelajaran  tidak  hanya  melibatkan  aktivitas  fisik  dan  mental  tetapi  juga  keseluruhan indera.  Keduabelas,  dari  sudut  aktivitas  otak,  pembelajaran  bukan  hanya  melibatkan aktivitas belahan otak sebelah kanan namun juga kiri. Dengan kata lain, faktor kesadaran dan  ambang  sadar  hendaknya  dikembangkan  secara  maksimal.  Faktor  emosi  sangat tergantung  pada  penciptaan  suasana  yang  menyenangkan  dalam  konteks  kelas  yang demokratis. Mahasiswa hendaknya juga mampu mengendalikan emosi dan dapat menikmati proses dan pemerolehan hasil belajarnya. Ketigabelas, meskipun pembelajaran merupakan aktivitas individual, namun faktor interaksi sosial juga sangat menentukan. Keempatbelas, pembelajaran aktif dipengaruhi oleh umpan balik. 25
Strategi  tersebut,  adalah  sebagai  berikut:  “ Pada  tahap  pendahuluan  di  dalamnya  terdiri dari  tiga  kegiatan” :  pertama,  menjelaskan  secara  singkat  tentang  isi  pembelajaran;  kedua, menjelaskan  relevansi  isi  pembelajaran  baru  dengan  materi  yang  lalu,  pengalaman mahasiswa  dan  kegunaan  potensial  secara  teoritik  dan  praktik;  ketiga,  menjelaskan mengenai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai. Pada tahap penyajian atau kegiatan inti, terdiri dari langkah kegiatan yaitu: pertama, menguraikan/menyampaikan materi pelajaran (eksplorasi);  kedua,  memberikan  contoh  untuk  memperjelas  uraian  (elaborasi);  ketiga, mengadakan  latihan  untuk  memperkuat  penerimaan  mahasiswa  (konfirmasi).  Tahap
25 HB  Zulf ahmi,  “Indikator  Pembelajaran  Aktif  Dalam  Konteks  Pengimplementasian  Pendekatan Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, Dan Menyenangkan (Pakem),” Al-Ta Lim Journal 20, no. 1 (2013): 278 – 84, https://doi.org/10.15548/jt.v20i1.24.
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
penutupan terdiri dari dua tahap kegiatan, yaitu: membuat rangkuman materi, mengadakan tes dan umpan balik, dan memberikan tindak lanjut. Langkah-langkah proses pembelajaran yang  dilakukan  sudah  menggambarkan  adanya  integrasi  materi  keagamaan  dalam  proses pembelajaran.  Integrasi  yang  dilakukan  bersifat  insidental  dan  natural,  Penilaian  yang dilakukan  untuk  materi  keagamaan  yang  terintegrasi  dengan  mata  pelajaran  rumpun  IPA dilakukan secara utuh.
Adapun langkah-langkah yang digunakan untuk mengintegrasikan pendidikan sains dan teknologi dengan keislaman adalah sebagai berikut: Pertama, memilih tema atau topik yang  akan  dipelajari.  Tema  harus  cukup  luas  agar  mahamahasiswa  dapat  melakukan investigasi berbagai konsep yang berkaitan. Kedua , menentukan konsep-konsep yang akan dikembangkan  kemudian  dibuat  daftarnya.  Ketiga,  konsep-konsep  ini  sekaligus  juga merupakan  titik  tolak  dalam  menentukan  kegiatan  pembelajaran.  Konsep-konsep  yang ditentukan harus secara langsung berkaitan dengan tema. Keempat, Menentukan kegiatan yang akan dilaksanakan dalam rangka menginvestigasi konsep- konsep yang telah didaftar. Dosen memastikan bahwa setiap konsep yang dikaji memerlukan satu atau lebih kegiatan yang berkaitan dengan tema. Kelima, mereview kegiatan-kegiatan dan bidang studi-bidang studi  yang  terkait  dengan  pembelajaran  terpadu.  Review  dimaksud  untuk  menilai keefektifan penggunaan pembelajaran. Keenam, menata materi untuk memudahkan dalam pendistribusian  atau  pemanfaatannya  dalam  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  baik  secara individual  maupun  kelompok.  Ketujuh,  menyelenggarakan  diskusi  tindak  lanjut.  Hal  ini dilakukan  untuk  meningkatkan  kemampuan  mahasiswa  dalam  mendeskripsikan  apa  yang telah mereka lakukan. Kedelapan, membuat kesimpulan.
Dalam bentuk lain, bisa dengan  mengajak mahamahasiswa untuk mencari simbol- simbol  harmonisasi  yang  terbentang  di  alam  raya,  untuk  kemudian  diinterpretasikan menjadi model-model integrasi antara sains dan agama. Dari situ akan tumbuh pemikiran tentang  asumsi  dasar  bahwa  sains  dan  agama  bisa  dan  harus  bekerja  sama  untuk menghasilkan pemahaman yang lebih kaya.

## Persepsi Masyarakat tentang Keberadaan Prodi IPA di IAIN Madura
Berdasarkan hasil angket yang disebarkan dengan responden berjumlah 244 orang. Adapun hasil yang dimaksud tergambar pada tabel sebagai berikut:
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah

## Tabel 1. Data angket (Dalam Bentuk Prosentase)
No  Data angket SS* S* R* TS* 1 Pandangan  masyarakat  tentang  keberadaan Prodi Tadris MIPA IAIN Madura 48 50 2 - 2 Mahasiswa  prodi  MIPA  harus  mahir membaca Al-Qur`an 47,1  49,2  2,9 0,8 3 Nilai-nilai  Islam  harus  dimasukkan  dalam materi MIPA di Tadris MIPA IAIN Madura 51,6  48 - - 4 Mahasiswa  Prodi  MIPA  wajib  menerapkan nilai-nilai  Islam  melalui  sikap  dan  tingkah laku dalam beraktivitas 59 40,2  0,8 - 5 Prodi  Tadris  IPA  membuat  program  kajian Keislaman  yang  dihadiri  seluruh  civitas akademika. 34,8  57 7,4 0,8 6 Mewajibkan Dosen untuk memasukkan nilai- nilai Islam dalam penyampaian materi kuliah 45,9  52 1,6 0,4 7 Dosen  mampu  memberikan  bimbingan Islami  terhadap  permasalahan  mahasiswa dalam belajar pada Prodi Tadris MIPA IAIN Madura 46,3  53,3  0,4 - 8 Mengadakan  kajian  keislaman  secara  rutin untuk  dosen  dan  mahasiswa  dengan mengundang penceramah mubaligh 29,1  59,4  11,5  - 9 Dosen  wajib  memberikan  contoh  teladan kepada  mahasiswa  tentang  etika  dan  moral yang berkarakter islam 63,1  36,9  - - 10  Dosen dan mahasiswa melakukan pengabdian masyarakat ke Lembaga-lembaga Pendidikan  khususnya  Lembaga  Pendidikan Islam 37,3  56,6  5,7 - 11  Prodi  Tadris  MIPA  berkoordinasi  aktif dengan  lembaga  dakwah  Islam  kampus untuk  melibatkan  dosen  sebagai  pendakwah atau  motivator  pada  kegiatan  dakwah  di kampus dan masyarakat 31,6  60,7  7,8 - 12  Prodi  Tadris  MIPA  akan  menjadi  wadah untuk mencetak generasi yang sesuai dengan 41,4  57 1,6 -
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
visi dan misi IAIN Madura 13  Mahasiswa  dan  Prodi  Tadris  MIPA  akan mampu  bersaing  secara  kompetitif  pada tingkatan nasional 43,3  53,7  2,9 - 14  Mahasiswa  dan  Dosen  Prodi  Tadris  MIPA akan  mampu  memberikan  kontribusi  positif pada dunia pendidikan 45,9  54,1  - - 15  Mahasiswa  dan  Dosen  Prodi  Tadris  MIPA akan  mampu  memberikan  kontribusi  positif pada dunia penelitian 44,7  53,3  1,6 -
Berdasarkan hasil angket yang disebarkan dengan responden berjumlah 244 orang, masyarakat sangat mengharapkan kehadiran prodi tadris IPA di IAIN Madura, karena prodi ini sangat dibutuhkan di masyarakat. Prodi ini sangat strategis untuk membentuk alumni- alumni  IAIN  yang  memiliki  kapasitas  keilmuan  yang  unggul  dalam  penguasaan  ilmu pengetahuan  alam  dan  sekaligus  memahami  agama  Islam.  Urgensi  prodi  IPA  di  IAIN madura  menjawab  kebutuhan  kami  selaku  pimpinan  madrasah,  yang  tentunya  harus dibarengi  dengan  kualitas  lulusannya.  Demikian  juga  prodi  IPA  di  IAIN  madura  sangat diharapkan  untuk  memenuhi  keinginan  orang  tua/masyarakat  Pamekasan,  agar  mereka dapat  mengkuliahkan  anak-anak  mereka  di  wilayah  ini.  Jadi  kami  sangat  mendukung dibukanya prodi IPA.
Kurikulum  program  studi  harus  berbasis  kompetensi  dan  silabus  dari  kurikulum tersebut  harus  terus  dikaji  materinya agar  mempunyai  cakupan  dan  batas-batas  yang  jelas (wilayah epistemologi), relevan dengan kebutuhan masyarakat, dan dinamis sesuai dengan dinamika kemajuan ilmu pengetahuan dalam bidang yang bersangkutan. 26
Mutu pendidikan tidak hanya ditentukan oleh kampus sebagai lembaga pengajaran, tetapi juga disesuaikan dengan apa yang menjadi pandangan dan harapan masyarakat yang cenderung selalu berkembang seiring kemajuan zaman. Bertitik tolak pada kecenderungan ini  penilaian  masyarakat  tentang  mutu  lulusan  sekolah  pun  terus  menurus  bekembang. Karena  itu  sekolah  harus  terus  menerus  meningkatkan  mutu  lulusannya  dengan menyesuaikan  dengan  perkembangan  tuntutan  masyarakat  menuju  pada  mutu  pendidikan yang dilandasi tolak ukur norma ideal. 27
26 Sri Yul iawati, “Pendidikan Kajian Implementasi Tri Dharma Perguruan Tinggi Sebagai Fenomena Pendidikan Tinggi Di Indonesia,” accessed December 10, 2021, https://media.neliti.com/media/publications/218712-kajian-implementasi-tri-dharma-perguruan.pdf.
27 Lijan Poltak Sinambela, “Profesionalisme Dosen Dan Kualitas Pendidikan Tinggi,” Jurnal Sosial Dan Humaniora 2, no. 2 (December 31, 2017): 579 – 96, https://doi.org/10.47313/PPL.V2I4.347.
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
Prodi  ini  sangat  penting  untuk  dikembangkan  mengingat  kami  masyarakat  untuk mencetak para sarjana memiliki komitmen dan keilmuan yang memadai dalam arti memiliki keunggulan yang siap bersaing dengan alumni perguruan tinggi lain..
Untuk menjaga komitmen di atas, konsep relevansi dunia Pendidikan tinggi dengan kebutuhan  masyarakat  sangat  penting  unt uk  dikembangkan.  “Relevansi  merupakan komponen  yang  terpenting  karena  merupakan  faktor  yang  menentukan  eksistensi  dari lembaga  pendidikan  yang  bersangkutan”.  Suatu  lembaga  pendidikan  tinggi  dikatakan relevan  keberadaannya  jika  seluruhnya  atau  setidaknya  sebagian  besar  lulusannya  dapat dengan  cepat  diserap  oleh  lapangan  kerja  yang  sesuai  dengan  bidang  dan  peringkat stratanya,  baik  di  tingkat  lokal,  nasional  maupun  internasional.  Tentu  saja  tingkat penyerapan oleh lapangan kerja ini amat tergantung pada mutu lulusan, yang terbangun dari tingginya  keterpaduan  unsur  keterampilan,  pengetahuan  dan  kemampuan  dari  lulusan  itu sendiri. 28
Perguruan  tinggi  agama  Islam,  sebagai  institusi  pendidikan,  mempunyai  tujuan membentuk  sarjana-sarjana  muslim  yang  berakhlak  mulia,  berilmu  dan  cakap  serta mempunyai kesadaran bertanggung jawab atas kesejahteraan umat dan masa depan bangsa sesuai  dengan  keahliannya  di  dalam  agama  Islam.  Perwujudan  lulusan  yang  berkualitas tersebut,  telah  menjadi  tanggung  jawab  lembaga  pendidikan,  terutama  dalam mempersiapkan  sarjana  yang  berperan  dalam  menampilkan  keunggulan  dirinya  yang tangguh,  kreatif  mandiri  dan  profesional  dalam  bidangnya  masing-masing.  Sekarang  ini, pengaruh  era  teknologi  informasi  dan  komunikasi  sudah  mulai  dirasakan.  Dalam  situasi seperti  itu,  diharapkan  lulusan  PTAI  dapat  bersaing  dalam  mencari  pekerjaan  dengan tenaga lulusan asing, sehingga membuat daya saing semakin terbuka. 29
Keharusan mahamahasiswa IAIN Madura untuk dapat membaca al- Qur’an dengan baik  dan  lancer,  mengingat  IAIN  adalah  Lembaga  Pendidikan  agama  Islam  yang  sejak dahulu dikenal di masyarakat sebagai yang mencetak sarjana. Memang kesan di masyarakat di  semuanya  baik,  bahkan  sekarang  kesan  masyarakat  lulusan  IAIN  tidak  lagi  sebagai pencetak  para  ilmuwan  yang  berkomitmen  yang  tinggi.  Untuk  itu  perlu  pembenahan  di semua aspek pendidikannya sehingga dapat memperbaiki kesan yang kurang baik itu. Saat ini adalah waktu yang baik bagi IAIN untuk berbenah diri dan terutama dengan kelahiran prodi IPA dapat memajukan penyelenggaraan pendidikannya.
Mahasiswa IAIN Madura prodi IPA wajib memiliki kompetensi baca tulis Al-Quran dan Ibadah dasar, semisal mereka tidak mahir maka aka nada pembinaan pada semester 1
28 Ali Muhson et al., “Analisis Relevansi Lulusan Perguruan Tinggi Dengan Dunia Kerja,” Jurnal Economia 8, no. 1 (April 28, 2012): 42 – 52, https://doi.org/10.21831/ECONOMIA.V8I1.800.
29 Maidar Darwis, “Kompetensi Lulusan (Out -Put) Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) Dalam Menghadapi Era Globalisasi,” FITRA 1, no. 2 (July 24, 2018), http://jurnal.staitapaktuan.ac.id/index.php/fitra/article/view/11.
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
dan  mereka  akan  memiliki  sertifikat  tersebut  sebagai  prasyarat  PPL,  KPM  dll.  Ini  sudah diterapkan  pada  angkatan  2017.  Namun  tantangannya  adalah  nanti  ada  mahamahasiswa yang  berlatar  belakang  umum  dan  pondok  pesantren  dimana  keduanya  memiliki karakteristik yang berbeda, tinggal bagaimana dosennya bisa membawa mereka memahami esensi pembelajaran sains yang terintegrasi dengan keislamannya
Dosen harus memasukkan nilai-nilai Islam dalam materi IPA di Prodi Tadris IPA IAIN Madura. Tiap-tiap mata kuliah kita akan integrasikan dengan keislaman, contoh yang bisa  digambarkan  seperti  di  Malang,  pohon  ilmu.  Jadi,  mata  kuliah  yang  memungkinkan untuk,  bahkan  di  semua  mata  kuliah  kita  masukkan  nilai-nilai  keislaman  sebagai  bentuk integrasi keislaman, misalnya kejadian manusia yang bisa dilihat dari sudut pandang agama dan ilmu pengetahuan, dan hal tersebut yang perlu diulas oleh dosen, oleh karenanya perlu memang penguatan-penguatan dosen pada aspek keislamannya.
Konsep  UIN  Maliki  Malang  untuk  mengintegrasikan  agama  dan  sains:  bahwa pertama-tama  bangunan  struktur  keilmuannya  didasarkan  pada  universalitas  ajaran  Islam. Hal ini mengambil metafora sebuah pohon yang kokoh, bercabang rindang, berdaun subur, dan  berbuah  lebat  karena  ditopang  oleh  akar  yang  kuat.  Akar  yang  kuat  tidak  hanya berfungsi  menyangga  pokok  pohon,  tetapi  juga  menyerap  kandungan  tanah  bagi pertumbuhan dan perkembangan pohon. Akar pohon menggambarkan landasan keilmuan universitas.  Penguasaan  landasan  keilmuan  ini  menjadi  modal  dasar  bagi  mahamahasiswa untuk  memahami  keseluruhan  aspek  keilmuan  Islam,  yang  digambarkan  sebagai  pokok pohon yang menjadi jati-diri mahamahasiswa universitas ini. Dahan dan ranting mewakili bidang-bidang  keilmuan  universitas  ini  yang  senantiasa  tumbuh  dan  berkembang.  Bunga dan  buah  menggambarkan  keluaran  dan  manfaat  upaya  pendidikan  universitas  ini,  yaitu: keberimanan, kesalehan, dan berkeilmuan. 30
Mahasiswa prodi IPA wajib menerapkan nilai-nilai Islam melalui sikap dan tingkah laku  dalam  beraktivitas.  Perilaku  islami  harus  ditunjukkan  dalam  kehidupan  kampus  oleh semua  dosen  IAIN.  Pengembangan  keilmuan  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengadakan kajian-kajian  ilmiah.  Kajian-kajian  keilmuan  sangat  dibutuhkan  dosen  untuk  memperkaya khazanah  keilmuan  dan  wawasan  keilmuan  yang  mutakhir,  yang  menjadi  diskursus Pendidikan  alam  pada  era  kontemporer.  Dosen  harus  update  pengetahuannya  dan  harus memperkaya  keilmuannya,  sehingga  apa  yang  disampaikan  kepada  mahasiswanya  dapat mengikuti  perkembangan  ilmu  dan  perubahan  di  masyarakat.  Kualitas  dosen  akan menentukan  kualitas  lulusan  maupun  kualitas  riset  yang  dihasilkan  oleh  perguruan  tinggi tersebut, maka karakteristik tugas utama seorang dosen meliputi: pertama, mengajar, yang di dalam prosesnya bukan hanya menyampaikan materi, akan tetapi merupakan pekerjaan
30 Darda, “Integrasi Ilmu Dan Agama: Perkembangan Konseptual Di Indonesia.”
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
yang  kompleks,  oleh  sebab  itu  maka  dalam  pelaksanaannya,  diperlukan  sejumlah keterampilan  khusus  yang  didasarkan  pada  konsep  dan  ilmu  pengetahuan  yang  spesifik; kedua, memiliki keahlian yang jelas, yakni mengantarkan peserta didik kearah tujuan yang diinginkan;  ketiga,  luasnya  pengetahuan  dan  keterampilan,  dalam  hal  ini  bukan  hanya menguasai  materi  ajar,  tetapi  juga  memahami  rumpun  ilmu  yang  lainnya;  keempat, mempunyai  kepribadian  sosial  yang  tinggi;kelima,  Pekerjaan  pendidik  (dosen)  merupakan pekerjaan  yang  dinamis,  yang  selamanya  harus  sesuai  dan  menyesuaikan  dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Oleh  karena  itu  pendidik  (dosen)  harus peka  terhadap  dinamika  perubahan  dan  perkembangan  yang  pasti  berubah-ubah,  baik perkembangan sosial, budaya, politik dan teknologi. 31
Dosen wajib memasukkan nilai-nilai islami dalam penyampaian materi kuliah.Dosen mampu memberikan bimbingan islami terhadap permasalahan mahasiswa dalam belajar di tadris  IPA  IAIN  Madura.  Adalah  kewajiban  dosen  untuk  memberikan  bimbingan  yang dilandasi  nilai-nilai  keislaman.  Itu  dapat  dilakukan  dengan  memberikan  motivasi  dan bimbingan  spiritual  yang  memungkinkan  mahamahasiswa  mempunyai  semangat  belajar yang kuat untuk belajar. Apalagi kemampuan dosen diharapkan dapat memberikan motivasi dan  bimbingan  rohani  kepada  mahasiswa  prodi  IPA  dengan  mengutip  perkataan  para ulama dan cendikiawan muslim, sehingga mereka dapat mendapatkan ibrah/ pembelajaran yang  bersumber  nilai-nilai  Islami,  misalnya  bagaimana  Rasulullah  berjuang  untuk memperoleh  kemenangan  bagi  umat  Islam,  beliau  berjuang  dengan  memimpin  kaum Muslimin di garis depan. Hal ini dapat memberikan inspirasi kepada mahamahasiswa bahwa kesuksesan itu hanya dapat diperoleh dengan pengorbanan dan perjuangan.
Dosen  wajib  memberi  contoh  teladan  kepada  mahamahasiswa  tentang  etik  dan moral  yang  berkarakter  islami.  Sebagai  pendidik  dosen  semestinya  memberikan  contoh teladan yang baik bagi para mahasiswanya. Teladan itu bisa ditunjukkan dengan berkata dan berucap  yang  baik,  jujur  dalam  Tindakan,  menghargai  mahamahasiswa,  bersabar  dalam melayani  mahamahasiswa  dalam  pembelajaran,  bersikap  adil  dalam  memperlakukan mahamahasiswa,  cinta  akan  ilmu  dan  profesi  sebagai  pendidik,  bertindak  fair  dan  tidak arogan. Itu semua dapat ditunjukkan Ketika dosen berada di tengah-tengah mahasiswa dan Ketika  memberikan  pembelajaran  kepada  mahasiswa.  Perilaku  dosen  yang  baik  itu  akan melekat  pada  diri  mahamahasiswa  dan  akan  menjadi  teladan  bagi  mahamahasiswa sepanjang  hidupnya.  Metode  keteladanan  dipandang  sebagai  suatu  metode  yang  efektif, pandangan  ini  didukung  oleh  teori  pendidikan  modern.  Metode  keteladanan  (uswah hasanah)  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  adalah  metode  influentif  yang  paling meyakinkan bagi keberhasilan pembentukan aspek moral, spiritual dan etos sosial peserta
31 Akhmad Habibi et al., “Investigating EFL Classroom Management in Pesantren: A Case Study,” The Qualitative Report 23, no. 9 (2018): 2105 – 23, https://doi.org/10.46743/2160-3715/2018.3117.
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat
didik. Kurangnya teladan dari para pendidik dalam mengamalkan nilai-nilai Islam menjadi salah  satu  faktor  penyebab  terjadinya  krisis  moral.  Aplikasi  metode  keteladanan  dalam pendidikan  Islam  tidak  hanya  didukung  oleh  pendidik,  tetapi  juga  orang  tua  dan lingkungannya yang  saling  sinergis.  Keteladanan  pendidik,  orang  tua,  masyarakat,  disadari atau tidak akan melekat pada diri, baik dalam bentuk ucapan, perbuatan, maupun hal yang bersifat material dan spiritual. Pendidik harus mampu berperan sebagai panutan terhadap anak  didiknya,  orang  tua  sebagai  teladan  yang  baik  bagi  anak-anaknya,  dan  semua  pihak dapat memberikan contoh yang baik dalam kehidupannya. 32
Memang  menjadi  seorang  yang  dapat  diteladani  itu  tidak  mudah,  tetapi  itu  sudah menjadi  konsensus  umum,  bahwa  pendidik  termasuk  didalamnya  dosen,  bahwa  mereka dipandang sebagai seorang yang berilmu dan selayaknya memerlukan perhatian para dosen untuk dapat menampilkan perilaku yang baik dan layak diteladani. Sebagaimana Rasulullah sebagai  guru  agung,  yang  selalu  menghiasi  diri  beliau  dengan  akhlak  yang  mulia.  Beliau dikenal  sebagai  manusia  yang  paripurna  dan  berakhlak  yang  mulia.  Sebagai  pendidik selayaknya  para  dosen  menjadikan  sosok  Rasulullah  sebagai  teladan  dalam  kehidupannya dan itu akan terpencar nilai akhlak mulia dalam kehidupannya.
Mahasiswa  dan  prodi  Tadris  IPA  harus  bersaing  secara  kompetitif  pada  tingkat regional dan nasional.Bagian yang harus kita perhatikan yang terpenting Bagaimana pemilih dalam Prodi itu sendiri sehingga memberikan asas manfaat yang besar dan setelah itu insya Allah  masyarakat  akan  memberikan  suatu  penilaian  tersendiri  dan  tinggi  mana  yang memberikan  harapan  untuk  bidang  keilmuan,  Bagaimana  agar  keberadaan  mampu  secara kompetitif  dan  mampu  memberikan  kontribusi  pada  dunia  Pendidikan.  Prodi  IPA  yang bernuansa nilai-nilai keagamaan memberikan suatu sumbangan berarti bagi perkembangan Pendidikan di kabupaten Pamekasan, Madura pada umumnya, yang dapat dilakukan yaitu prodi IPA harus menunjukkan mutu yang baik dan diperhitungkan di masyarakat.

## Penutup
Struktur  kurikulum  integrasi  Islam  dengan  ilmu  pengetahuan  alam  dapat digambarkan  sebagai  berikut  Kurikulum  inti  program  sarjana  terdiri  atas  1)  mata  kuliah yang  berkaitan  dengan  institusi  2)  mata  kuliah  yang  berhubungan  dengan  keilmuan  dan keahlian,  seperti  filsafat  umum  atau  filsafat  Islam,  3)  mata  kuliah  keahlian  yang berhubungan  dengan  ilmu  kependidikan  dan  kependidikan  Islam  seperti  Psikologi Pendidikan, pengembangan kurikulum, teori belajar dan pembelajaran dan lain-lain, 4) mata kuliah yang berkaitan dengan keahlian prodi yaitu Fisika, Kimia, Biologi. 5 mata kuliah yang berkaitan dengan sikap dan etika kehidupan di masyarakat seperti Kewirausahaan. 6) mata
32 Ali Mustofa, Stit Al- Urwatul, and Wutsqo Jombang, “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam ,” CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019), http://jambi.kemenag.go.id.
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
kuliah  yang  terdiri  atas  matakuliah  yang  relevan  untuk  memperkuat  penguasaan  dan memperluas  wawasan  kompetensi  keilmuan  atas  dasar  keunggulan  kompetitif  serta komparatif penyelenggaraan program studi bersangkutan seperti aplikasi komputer.
Strategi  pembelajaran  yang  dapat  digunakan  dalam  pembelajaran  IPA  adalah kontekstual, tematik, efektif, kolaboratif pembelajaran aktif, model pembelajaran penemuan (discovery).
Persepsi  masyarakat  tentang  keberadaan  Prodi  IPA  di  IAIN  Madura.  Masyarakat sangat mengharapkan kehadiran prodi tadris IPA di IAIN Madura, karena prodi ini sangat dibutuhkan di masyarakat. Prodi ini sangat strategis untuk membentuk alumni-alumni IAIN yang  memiliki  kapasitas  keilmuan  yang  unggul  dalam  penguasaan  ilmu  pengetahuan  alam dan  sekaligus  memahami  agama  Islam.  Keharusan  mahamahasiswa  IAIN  Madura  untuk dapat  membaca  al- Qur’an  dengan  ba ik  dan  lancer,  mengingat  IAIN  adalah  Lembaga Pendidikan  agama  Islam  yang  sejak  dahulu  dikenal  di  masyarakat  sebagai  yang  mencetak sarjana.
Dosen harus memasukkan nilai-nilai Islam dalam materi IPA di Prodi Tadris IPA IAIN Madura. Tiap-tiap mata kuliah kita akan integrasikan dengan keislaman, contoh yang bisa  digambarkan  seperti  di  Malang,  pohon  ilmu.  Jadi,  mata  kuliah  yang  memungkinkan untuk,  bahkan  di  semua  mata  kuliah  kita  masukkan  nilai-nilai  keislaman  sebagai  bentuk integrasi keislaman, misalnya kejadian manusia yang bisa dilihat dari sudut pandang agama dan ilmu pengetahuan, dan hal tersebut yang perlu diulas oleh dosen, oleh karenanya perlu memang penguatan-penguatan dosen pada aspek keislamannya. Dosen wajib memasukkan nilai-nilai islami dalam penyampaian materi kuliah. Dosen mampu memberikan bimbingan islami terhadap permasalahan mahasiswa dalam belajar di tadris IPA IAIN Madura. Sebagai pendidik  selayaknya  para  dosen  menjadikan  sosok  Rasulullah  sebagai  teladan  dalam kehidupannya dan itu akan terpencar nilai akhlak mulia dalam kehidupannya.
Mahasiswa prodi IPA wajib menerapkan nilai-nilai Islam melalui sikap dan tingkah laku  dalam  beraktivitas.  Perilaku  islami  harus  ditunjukkan  dalam  kehidupan  kampus  oleh semua dosen IAIN. Mahasiswa dan prodi Tadris IPA harus bersaing secara kompetitif pada tingkat regional dan nasional. Prodi IPA yang bernuansa nilai-nilai keagamaan memberikan suatu sumbangan berarti bagi perkembangan Pendidikan di kabupaten Pamekasan, Madura pada umumnya, yang dapat dilakukan yaitu prodi IPA harus menunjukkan mutu yang baik dan diperhitungkan di masyarakat.
Integrasi Ajaran Islam dengan Ilmu Pengetahuan pada Program Studi Tadris Ilmu Pendidika Alam IAIN Madura: Struktur Kurikulum, Strategi Pembelajaran dan Pandangan Masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Zainal.  “Integrasi  Islam  Dengan  Fisika  Dan  Kimia.” Al-Afkar 5,  no.  2  (2017). https://doi.org/https://doi.org/10.28944/afkar.v5i2.174.
Arifudin, Iis. “Integrasi Sains Dan Agama Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam.” Edukasia  Islamika:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  1  (March  2,  2016).  http://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article/view/774.
Arsyad,  Azhar.  “Buah  Cemara  Inegrasi  Dan  Interkoneksitas  Sains  Dan  Ilmu  Agama.”
HUNAFA; Jurnal Studia Islamika 8, no. 1 (2011): 1 – 25. https://doi.org/10.24239. Baiquni,  Ahmad. AL  Qur’an  Ilmu  Pengetahuan  Dan  T eknologi .  Yogyakarta:  Dana  Bhakti Wakaf, 1995.
Barizi,  Ahmad. Pendidikan  Integratif:  Akar  Tradisi  Dan  Integrasi  Keilmuan  Pendidikan  Islam . Malang: UIN-Maliki Press, 2011.
Chanifudin,  Chanifudin,  and  Tuti  Nuriyati.  “Integrasi  Sains  Dan  Islam  Dalam Pembelaja ran.” ASATIZA:  Jurnal  Pendidikan 1,  no.  2  (2020):  212 – 29. https://doi.org/10.46963/asatiza.v1i2.77.
Darda, Abu. “Integrasi Ilmu Dan Agama: Perkembangan Konseptual Di Indonesia.” Jurnal
At- Ta’dib 10, no. 1 (2015): 33 – 46.
Fauzan. “Integrasi Islam Dan Sains D alam Kurikulum Program Studi Pendidikan Guru MI Berbasis KKNI.” JMIE (Journal of Madrasah Ibtidaiyah Education) 1, no. 1 (2017): 1 – 13. https://doi.org/10.32934/jmie.v1i1.21. Habibi, Akhmad, Amirul Mukminin, Johni Najwan, Muhammad Sofwan, Septu Haswindy, Le nny  Marzulina,  Muhammad  Sirozi,  and  Kasinyo  Harto.  “Investigating  EFL Classroom Management in Pesantren: A Case Study.” The Qualitative Report 23, no. 9 (2018): 2105 – 23. https://doi.org/10.46743/2160-3715/2018.3117. Hasyim,  Baso.  “Islam  Dan  Ilmu  Pengetahua n  (Pengaruh  Temuan  Sains  Terhadap Perubahan Islam).” Jurnal Dakwah Tabligh 14, no. 1 (2013): 127 – 39. Irawan.  “Integrasi  Sains  Dan  Agama:  Suatu  Tinjauan  Epistemologi.” Tawshiyah 11,  no.  1 (2016): 124 – 49.
Lestariningsih,  Nanik,  Yatin  Mulyono,  Dan  Ayatusa’ada h  Iain,  and  Palangka  Raya. “INTEGRASI  NILAI -NILAI  KEISLAMAN  DALAM  KURIKULUM  DAN PERKULIAHAN  PROGRAM  STUDI  TADRIS  BIOLOGI.” Edu  Sains:  Jurnal Pendidikan  Sains  Dan  Matematika 5,  no.  2  (March  14,  2017):  39 – 49. https://doi.org/10.23971/EDS.V5I2.763. Madura,  IA IN.  “Visi,  Misi,  Tujuan  Dan  Strategi.”  Accessed  December  10,  2021. https://iainmadura.ac.id/site/data/1.3.
Maidar  Darwis.  “Kompetensi  Lulusan  (Out -Put)  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI) Dalam  Menghadapi  Era  Globalisasi.” FITRA 1,  no.  2  (July  24,  2018).
http://jurnal.staitapaktuan.ac.id/index.php/fitra/article/view/11. Marvavilha,  Azmah,  and  Suparlan  Suparlan.  “Model  Integrasi  Nilai  Islam  Dalam Pembelajaran Sains.” Humanika 18, no. 1 (2018): 59 – 80. https://doi.org/10.21831/hum.v18i1.23129.
Muhson,  Ali,  Dar u  Wahyuni,  Supriyanto  Supriyanto,  and  Endang  Mulyani.  “Analisis Re levansi Lulusan Perguruan Tinggi Dengan Dunia Kerja.” Jurnal Economia 8, no. 1
(April 28, 2012): 42 – 52. https://doi.org/10.21831/ECONOMIA.V8I1.800.
Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Achmad Muzammil Alfan Nasrullah
Muhyi,  Abdul,  Sekolah  Tinggi,  Agama  Islam, and  Asshiddiqiyah  Karawang.  “Paradigma
Integrasi  Ilmu  Pengetahuan UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang.”
MUTSAQQAFIN:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Bahasa  Arab 1,  no.  01  (August  12, 2018): 45 – 64. https://doi.org/https://doi.org/10.46257/mutsaqqafin.v1i01.24. Mustofa,  Ali,  Stit  Al- Urwatul,  and  Wutsqo  Jombang.  “Metode  Keteladan an  Perspektif Pendidikan  Islam  .” CENDEKIA:  Jurnal  Studi  Keislaman 5,  no.  1  (2019). http://jambi.kemenag.go.id.
Mustopo, Ali. “Integrasi Agama Dan Ilmu Pengetahuan.” Jurnal Al-Afkar 5, no. 2 (2017):
81 – 110. http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al- afkar/article/download/176/145.
Muttaqin,  Ahmad.  “Konstruksi  Kurikulum  Sains  Islam  Keindonesiaan  (Integrasi  Islam, Sains  Kealaman,  Sains  Humaniora  Dan  Keindonesiaan).” EDUKASI:  Jurnal Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan  Keagamaan 16,  no.  1  (2018):  80 – 93. https://doi.org/10.32729/edukasi.v16i1.460. RI,  Undang- Undang.  “Undang -Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003
Tentang Sistem Pendidikan Nasional,” 2003. Samsul,  Maarif.  “Integrasi  Matematika  Dan  Islam  Dalam  Pembelajaran  Matematika.”
Infinity Journal 4, no. 2 (2015): 223. https://doi.org/https://doi.org/10.22460/infinity.v4i2.p223-236. Semaranatha, I M, I B P Mardana, and N K Rapi. “TINDAK GURU FISIKA DALAM PENERAPAN  PEMBELAJARAN  BERPUSAT  PADA  SISWA  DI  SMA NEGERI 1 SAWAN.” Wahana Matematika Dan Sains: Jurnal Matematika, Sains, Dan Pembelajarannya 10, no. 1 (November 25, 2017): 49 – 59. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.23887/wms.v10i1.12657. Sinambela, Lijan Poltak. “Profesionalisme Dosen Dan Kualitas Pendidikan Tinggi.” Jurnal Sosial  Dan  Humaniora 2,  no.  2  (December  31,  2017):  579 – 96. https://doi.org/10.47313/PPL.V2I4.347.
Turmudi. Islam Sains & Teknologi: Menggagas Bangunan Keilmuan Fakultas Sains Dan Teknologi Islam Masa Depan . Malang: UIN-Maliki Press, 2006. Yuliawati,  Sri.  “Pendidikan  Kajian Implementasi  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi  Sebagai Fenomena  Pendidikan  Tinggi  Di  Indonesia.”  Accessed  December  10,  2021. https://media.neliti.com/media/publications/218712-kajian-implementasi-tri- dharma-perguruan.pdf.
Yusuf,  Muhammad.  “Integrasi  Agama  Dan  Sa ins:  Merspon  Kelesuan  Tradisi  Ilmiah  Di PTAI.” INSANIA: Jurnal Pemikiran Tradisi Alternatif Kependidikan 19, no. 2 (1970): 284 – 313. https://doi.org/10.24090.
Zulfahmi,  HB.  “Indikator  Pembelajaran  Aktif  Da lam  Konteks  Pengimplementasian Pendekatan Pembelajar an Aktif, Kreatif, Efektif, Dan Menyenangkan (Pakem).” Al- Ta Lim Journal 20, no. 1 (2013): 278 – 84. https://doi.org/10.15548/jt.v20i1.24.