Jurnal Pendidikan Indonesia (Japendi) Vol. 2 No. 8 Agustus 2021 p-ISSN : 2745-7141  e-ISSN : 2746-1920 Pendidikan PERSPEKTIF MUHAMMAD

## ‘ABDUH DALAM
PEMBAHARUAN

## PENDIDIKAN ISLAM
Asmaul Afifah Irfindari 1 , Aulia Anis Al Jannah 2 , Zulfa Ridhani Abwi 3
Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia 1,2,3
Email: irfindariyas@gmail.com 1 , anisjannah20@gmail.com 2 ,
zulfa.ridhani19@gmail.com 3 INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Diterima 17 Juli 2021 Diterima dalam bentuk review 06 Agustus 2021 Diterima dalam bentuk revisi 16 Agustus 2021
Latar Belakang: Dalam pendidikan, suatu ilmu akan senantiasa berkembang  sejalan  dengan  berkembangnya  zaman.  Maka  dari itu dibutuhkan pembaharuan pada sistem pendidikan.
Tujuan: Memaparkan  hasil  penelitian,  bahwasannya  peneliti menawarkan  perspektif  Muhammad  ‘Abduh  dalam  menjawab fenomena di atas dengan dilakukanya pembaharuan pendidikan Islam  agar  meminimalisir  kesenjangan  antara  kedua  sistem pendidikan yang berbeda.
Metode: Menggunakan  pendekatan  kualitatif  menggunakan studi kepustakaan atau library research .
Hasil: Melakukan  pembaharuan  tujuan  pendidikan  sesuai dengan  zaman  merupakan  sebuah  sikap  yang  tepat  dan progresif.  Pendidikan  Islam  saat  ini  perlu  penyelarasan  antara ilmu  dunia  dan  ilmu  akhirat  yang  selaras  dengan  ajaran Rasulullah.  Kolaborasi  dua  sisi  tersebut  mampu  mewujudkan kader  yang  mengidentifikasi  dan  menyelesaikan  masalah  dunia didasari nilai ilahi . Kesimpulan: Memperbaharui tujuan pendidikan sesuai perkembangan  zaman  adalah  sikap  yang  tepat,  karena  setiap solusi  akan  ketinggalan  zaman  sehingga  membutuhkan  solusi baru.

## ABSTRACT
Background:  In  education,  science  will  always  develop  in  line with the times. Therefore, it is necessary to reform the education system.
Objective:  To  present  the  results  of  the  study,  that  the researcher offers Muhammad 'Abduh's perspective in answering the  above  phenomenon  by  carrying  out  Islamic  education reforms in order to minimize the gap between the two different education systems.
Methods:  Using  a  qualitative  approach  usingor  library research library research.
Results: Renewing educational goals according to the time is an appropriate and progressive attitude. Today’s Islamic education needs  alignment  between  the  knowledge  of  the  world  and  the science of the hereafter that is in line with the teachings of the Prophet.  The  two-sided  collaboration  is  able  to  create  cadres
Kata kunci : Muhammad ‘Abduh;
pendidikan; pembaharuan.
Keywords:
Muhammad 'Abduh; education; renewal. Attribution-ShareAlike 4.0 International
(CC BY-SA 4.0)
who identify and solve world problems based on divine values. Conclusion: Renewing educational goals according to the times is the right attitude,  because  every  solution  will be  outdated in time so it requires a new solution.

## Pendahuluan
Modernisme Islam  dipahami  sebagai  bentuk  penyesuaian  ajaran  Islam  dengan perkembangan zaman yang ditimbulkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi ( Harahap 2017). Modernisme Islam mengupgrade penafsiran,  penjabaran,  dan  teknis realisasi  ajaran  dasar  dan  petunjuk  yang  terdapat  pada  Al  Quran  dan  Al  hadist  sesuai dan  sejalan  dengan  masalah  yang  dihadapi.  Oleh  karena  itu sosio  kultural bukanlah upaya yang ringan tetapi menjadi  suatu  tuntutan  yang perlu untuk  mengurangi  potensi degradasi  umat Islam dalam semua segi kehidupan untuk menutup dan mempersempit kesenjangan antara teori dengan praktik ( Ansharuddin 2017).
Modernisme dalam  Islam  memiliki  gagasan  utama  yaitu  pembaharuan  dalam sektor  pendidikan.  Sehingga  pendidikan  dianggap  sebagai  kekuatan  dalam  membantu kemajuan  dan  peradaban  suatu  masyarakat  ( Muchtar 2017).  Keberadaan  pendidikan Islam  dekat  dengan  realitas  lingkungan.  Secara  historis sosio  kultural dengan pendidikan  Islam  secara  sosio  kultural  memiliki 2  kemungkinan. Pertama ,  pendidikan Islam  memberikan  wawasan  filosofis,  perspektif,  juga  motivasi  perilaku  dan  pedoman hingga  terbentuknya  realitas  sosial  baru  ( Bakar  and  Yunus 2012), kedua, pendidikan dipengaruhi  oleh  realitas  lingkungan  sosio  kultural.  Dalam  arti  penentuan  sistem pendidikan,  intuisi  juga  pilihan  prioritas  sangat  bergantung  eksistensi,  aktualisasi  dan perspektif umat Islam ( Saihu 2018).
Umat  Islam  memiliki  masalah  untuk  menghadapi  tantangan  yang  berimplikasi terhadap  masa  depan  kehidupan  kolonialisme  hingga  imperialisme  menjadi  tantangan yang  keras  terhadap  pembenturan  kebudayaan  barat  dengan  nilai  Islam,  materialisme, kapitalisme dan industrialisasi ( Fazlurrahman 2018).
Era  industrialisasi  merupakan  suatu  keharusan  yang  tidak  bisa  dihindari  oleh siapapun,  meski  minoritas  menolaknya.  Masyarakat  muslim  merespon  industrialisasi secara  beragam;  ada  yang  menyambut  positif,  sementara  lainya  menolak  secara  tidak kritis. Bukan soal suka atau tidak tapi bagaimana muslim saat ini mampu menerima era tersebut dalam fase industrialisasi ( Hilmy 2012).
Dalam  realitas  ini,  pendidikan  Islam  menjadi  solusi  upaya sosio  kultural secara lebih  kritis  dan  sistematis.  Pembaharuan  pendidikan  Islam  menjadi  salah  satu pendekatan  sebagai  penyelesaian  masalah  jangka  panjang  dengan sosio  kultural ini akan  melahirkan  peradaban  Islam  yang modern .  Namun  perlu  diingat  pembaharuan pendidikan    Islam  tidka  bisa  dirasakan  dalam  waktu  dekat  tapi  memerlukan  proses panjang  kira-kira  dua  generasi.  Maka  setiap  lembaga  pendidikan  Islam  harus mempersiapkan  dengan  serius,  untuk  menghasilkan  pemikir  yang  memiliki  peran sentral ( Supriadi 2017).
Adapun penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Ahmad Barizi tentang Holistika Pemikiran  Pendidikan  A.  Malik  Fajar.  Pada  penelitian  tersebut,  terdapat  pembahasan
mengenai  konsep  pemikiran  pembaharuan  sistem  Pendidikan  Islam  menurut  Abdul Malik  Fadjar.  Menurutnya,  suatu  proses  pembentukan  dan  pengembangan  manusia melalui  pengajaran,  bimbingan  dan  pembiasaan  yang  dilandasi  oleh  nilai-nilai  agama Islam sehingga terbentuk pribadi muslim sejati yang mampu mengontrol dan mengatur kehidupan dengan penuh tanggung jawab semata-mata untuk beribadah atau mengabdi kepada  Allah  untuk  mencapai  kebahagiaan  dan  keselamatan  dunia  dan  akhirat. Pendidikan  harus  dikelola  menurut  manajemen modern dan futuristic sebagai  usaha mengantarkan  peserta  didik  ke  posisi-posisi  tertentu  dimasa  depan.  Pendidikan  juga bagian dari sebuah proses menuju perubahan yang harus dilakukan secara terus-menerus sepanjang hayat dan tidak kenal usia.
Penelitian  ini  menjadi  hal  yang  diperlukan  sebagai  refleksi  pendidikan  kita  di masa  ini  dengan  pemikiran  Muhammad  Abduh  yang  berkemajuan  pendidikan  saat  ini memerlukan  rekonstruksi  formulasi  guna  menghadirkan  pendidikan  yang  aplikatif dengan orientasi yang jelas.
Tulisan ini bermaksud untuk melakukan pembaharuan dalam konteks pendidikan Islam oleh Muhammad Abduh, yang memformulasikan  Islam yang menekankan aspek keagamaan  dari  politik.  Gaya  pemikiran  Abduh  cenderung  aliran  progresif. Pembaharuan  yang  memperbarui  unsur-unsur  pendidikan  seperti  tujuan  pendidikan, pendidik, murid dan metode pembelajaran ( Bahri and Oktariadi 2018; Supriadi 2016).

## Metode Penelitian
Penulisan  artikel  ini  mendasarkan  kepada  metode  studi  kepustakaan (library research) . Yaitu serangkaian kegiatan yang berkaitan dengan pengumpulan data pustaka (literatur kepustakaan) baik berupa buku, maupun artikel dan jurnal yang berhubungan dengan permasalahan utama.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan deskriptif-kritis dengan mengedepankan  kekuatan  analisis  sumber-sumber  dan  data-data  yang  ada  dengan mengandalkan  teori-teori  serta  konsep-konsep  yang  mengarah  pada  pembahasan. Sumber-sumber  tersebut  didapat  dari  beberapa  karya  yang  ditulis  oleh  ahli  yang berkompeten tentang pendidikan.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Pembaharuan Pendidikan Di Dunia Islam
Sebelum  lebih  jauh  memahami  pengertian  pembaharuan  sistem  pendidikan Islam, menurut Muhammad ‘Abduh, terlebih dahulu penting untuk mengetahui latar belakang pembaharuan pendidikan di dunia Islam. Pembaharuan pendidikan di dunia Islam  pertama  kali  dimulai  di  Kerajaan  Usmani.  Faktor  yang  melatar  belakangi pembaharuan  pendidikan  di  dunia  Islam  tidak  berawal  dari  kesadaran  akan rendahnya kualitas pendidikan yang dampaknya dapat dirasakan pada aspek lainnya. Faktor  yang  melatarbelakangi  gerakan  pembaharuan  pendidikan  bermula  dari kekalahan Kerajaan Usmani dalam peperangan dengan Eropa ( Mudlofir 2016).
Kekalahan  yang  dialami  Kerajaan  Usmani  menyebabkan  Sultan  Ahmad  III (1703-1713) amat  prihatin. Kemudian ia mulai  mengadakan introspeksi  diri dengan meneliti dan menyelidiki keunggulan yang dimiliki Barat. Dari sinilah tumbuh sikap baru dari kerajaan Usmani terhadap Barat. Bahkan, Sultan Ahmad III lalu mengambil tindakan  dengan  mengirimkan  duta-duta  ke  Eropa  untuk  mengamati  keunggulan Barat.  Hasil  penelitian  menemukan  perubahan  besar  yang  dimiliki  Eropa,  yakni kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan modern sehingga Eropa memiliki pasukan yang  tangguh.  Oleh  karenanya,  Kerajaan  Sultan  Ahmad  III  memandang  perlu mengadakan perubahan di Utsmani. Usaha pembaharuan sosial-politik di Turki pada akhirnya  tidak  dapat  mengesampingkan  pembaharuan  pendidikan.  Tidak  sedikit upaya pembaharuan di berbagai bidang tersebut harus melalui pendidikan. Misalnya, untuk  membangun  angkatan  perang  yang  kuat  dan  tangguh  perlu  dibentuk  Sekolah Teknik Militer yang mengajarkan taktik, strategi dan lain sebagainya.
Upaya pembaharuan pendidikan di masa Sultan Ahmad III yang baru berjalan dilanjutkan  oleh  Sultan  II  (1807-1839M).  Usaha  perubahan  pendidikan  di  masa Sultan III yang tidak lancar ditindaklanjuti dengan perubahan pendidikan yang lebih intens.  Sebagaimana  halnya  di  dunia  Islam,  madrasah  merupakan  satu-satunya lembaga  pendidikan  umum  yang  ada  di  kerajaan  Usmani.  Di  madrasah-madrasah hanya  diajarkan  pengetahuan  agama,  pengetahuan  umum  tidak  diajarkan.  Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional ini tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman.
Pembaharuan pendidikan di Mesir yang dipelopori oleh Muhammad Ali sangat besar  kontribusinya  untuk  menjadi  negara modern .  Gerakan  pembaharuannya  telah memperkenalkan ilmu  pengetahuan dan teknologi  Barat  kepada umat  Islam, hingga sampai suatu waktu dapat menyingkap awan hitam yang menyelimuti pola pikir dan sikap  keagamaan  sehingga  lahirlah  intelegensi  muslim  yang  berpengetahuan  agama yang  luas.  17  tahun  setelah  Muhammad  Ali  naik  tahta  menjadi  penguasa  Mesir,  ia mengerahkan  usaha  untuk  memperkuat  kekuasaannya.  Untuk  itu,  ia  memberikan perhatian  tinggi  pada  bidang  militer  dan  ekonomi.  Militer  akan  memberikan dukungan  untuk  mempertahankan  dan  memperbesar  kekuasaannya.  Sedangkan kekuatan  ekonomi  sangat  diperlukan  untuk  membiayai  militer.  Untuk  memajukan kedua  bidang  tersebut  dibutuhkan  ilmu-ilmu modern .  Karenanya,  Muhammad  Ali mencurahkan  perhatiannya  bagi  pendidikan.  Untuk  hal  tersebut,  terlebih  dahulu  ia membentuk kementerian pendidikan ( Daulay and Pasa 2016).
Pada  abad  ke-20,  Muhammad  Ali  mewariskan  dua  tipe  pendidikan    yaitu: pertama sekolah  tradisional  dengan  al-Azhar  sebagai  lembaga  pendidikan  yang tertinggi, kedua sekolah-sekolah modern baik  yang  didirikan  oleh  pemerintahan Mesir atau didirikan oleh para misionaris asing. Kedua pendidikan ini tidak memiliki hubungan  sama  sekali  mulai  dari  aspek  kurikulum  hingga  metode  pengajaran. Sekolah  agama  berjalan  diatas  garis  tradisional,  sedangkan  sekolah modern sepenuhnya berkiblat kepada dunia Barat ( Fauzan 2014).
Sekolah  agama  semata-mata  hanya  mengajarkan  ilmu  agama,  dan mengabaikan ilmu umum atau tidak mengajarkan ilmu dari Barat, sementara sekolah modern tampil  dengan  kurikulum  yang  memberikan  ilmu  pengetahuan  Barat sepenuhnya,  tanpa  memasukan  ilmu  pengetahuan  agama  ke  dalam  kurikulumnya. Disamping itu sekolah misionaris tidak hanya dimasuki oleh mereka yang beragama Kristen namun juga oleh anak-anak muslim dengan tujuan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan  yang  dapat  dipergunakan  untuk  memenuhi  kehidupan.  Dengan  adanya fenomena  tersebut  muncul  implikasi  dengan  beragamnya  masalah  sosial,  karena sekolah misionaris tidak  hanya  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  saja.  Namun  juga mentransfer  misi  agama  Kristen  yang  berujung  pada  banyaknya  anak  muslim  yang murtad (keluar dari agama).
Muhammad ‘Abduh menilai dua tipe pendidikan ini sama-sama memiliki segi negatif. Pola pikir pertama jika terus dipertahankan akan berakibat tertinggal jauhnya umat  Islam dari kehidupan modern , sementara jika pola pikir  kedua dibiarkan akan terkikisnya  nilai  religius  serta  mengancam  sendi-sendi  agama  dan  moral  ( Maulida, Priyatna, and Wahidin 2019).
B. Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam Perspektif Muhammad Abduh
Salah  satu  proyek  terbesar  Muhammad  ‘Abduh  dalam  gerakannya  sebagai seorang tokoh pembaharu dalam bidang pendidikan, munculnya dualisme pendidikan sebagai  akibat  dengan  adanya  dua  institusi  yang  berbeda,  menjadi  motivasi  bagi Muhammad  ‘Abduh  untuk  berusaha  keras  menghilangkan  atau  setidaknya meminimalisir dua pola pikir yang ditimbulkan institusi tersebut.
Langkah praktis yang ditempuhnya untuk meminimalisir kesenjangan dualisme pendidikan tersebut adalah dengan ekualisasi (upaya menyelaraskan, menyeimbangkan)  antara  porsi  pelajaran  agama  dengan  pelajaran  umum.  Secara operasional,  hal  itu  dilakukan  dengan  memasukkan  ilmu-ilmu  umum  ke  dalam kurikulum sekolah agama, dan memasukkan pendidikan agama ke dalam kurikulum sekolah modern yang  didirikan  pemerintah  sebagai  sarana  untuk  mendidik  tenaga- tenaga  administrasi,  militer,  kesehatan,  perindustrian,  dan  lain  sebagainya.  Atas usaha  Muhammad  ‘Abduh  tersebut  maka  didirikan  suatu  lembaga  yakni  Majelis Pendidikan  Tinggi.  Menurut  Muhammad  ‘Abduh  maka  sistem  pendidikan  Islam harus  lebih  diberdayakan  agar  kualitas  dan  efektifitasnya  dapat  ditingkatkan, sehingga  pendidikan  Islam  dapat  berkompetisi  dengan  pendidikan modern .  Adapun langkah-langkah tersebut adalah:
C. Rekonstruksi Tujuan Pendidikan Islam
Untuk  memahami  tujuan  pendidikan  menurut  Muhammad  ‘Abduh  maka penulis  akan  memaparkan  sekilas  pemikiran  Muhammad  ‘Abduh  tentang  manusia. Manusia  menurut  Muhammad  ‘Abduh  adalah  makhluk  yang  paling  serasi  dan memiliki  kepribadian  yang  paling  sempurna.  Manusia  sempurna  bukan  hanya  dari segi fisik yang terdiri dari pancaindra dan seluruh anggota tubuhnya, tetapi lebih dari itu manusia adalah makhluk yang sempurna yang dapat berpikir untuk berkreasi dan dengan kreasinya ia bisa menjadi makhluk yang taat kepada Allah ( Supriadi 2016).
Untuk  meningkatkan  pemberdayaan  sistem  pendidikan  Islam,  Muhammad ‘Abduh  menetapkan  tujuan  pendidikan  Islam  yang  dirumuskannya  sendiri  yakni; tujuan  hakiki  dari  pendidikan  adalah  pendidikan  akal  dan  jiwa  dan menyampaikannya  pada  batas  yang  memungkinkan  anak  didik  menemukan kebahagiaan  yang  sempurna  ( Supriadi 2016).  Pendidikan  akal  menurut  Muhammad Abduh  adalah  kebiasaan  berpikir  untuk  mampu  membedakan  antara  yang  baik  dan buruk,  antara  yang  membawa  manfaat  atau  ketidakmanfaatan.  Karena  dengan pendidikan  akal  mampu  membawa  manusia  untuk  tidak  menghamba  pada  Tuhan yang  tidak  berhak  disembah  ( Supriadi 2016).  Pendidikan  jiwa  adalah  menanamkan kemampuan  dan  sifat  dalam  jiwa  anak  didik,  menjauhkan  dari  sifat  jelek  dan mengikuti  norma  sosial.  Sehingga  mampu  mewujudkan  peserta  didik  yang  unggul dalam  intelektual  dan  anggun  dalam  moral.  Muhammad  Imarah  mengungkapkan bahwa  tujuan  pendidikan  menurut  Muhammad  Abduh  adalah;  (1)  terciptanya harmoni antara ilmu-ilmu keIslaman yang merupakan basis keimanan setiap muslim, (2) kedamaian hidup akhirat; (3) sarana kebahagiaan dunia; (4) pendidikan akal dan jiwa; (5) pembinaan akhlak.

## Kesimpulan
Tujuan pendidikan Islam untuk mencapai pemikiran yang progresif sesuai zaman kurang disandingkan dengan nilai agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah, sehingga terjadi  pemisah  antara  ilmu  dunia  dan  akhirat  yang  nantinya  akan  menciptakan  kader Islam yang menyelesaikan masalah dunia tanpa didasari dengan nilai ilahi. Melakukan pembaharuan  tujuan  pendidikan  sesuai  dengan  zaman  merupakan  sebuah  sikap  yang tepat,  karena  setiap  solusi  akan  usang  pada  waktunya  sehingga  membutuhkan  solusi yang baru.
Ansharuddin,  M.  2017.  “Upaya-Upaya  Pembaharuan  Dan  Dasar Sosio  kultural Di Dunia  Islam  (Menelusuri  Pandangan  Muhammad  Abduh).” CENDEKIA:  Jurnal Studi KeIslaman 3(2):45–58. https://doi.org/10.37348/cendekia.v3i2.44
Bahri,  Syamsul,  and  S.  Oktariadi.  2018. “ Konsep  Pembaharuan  Dalam  Perspektif Pemikiran Muhammad Abduh . ” Al-Mursalah 2(2).
Bakar, Abu, and Muh Yunus. 2012. “ Pengaruh Paham Liberalisme Dan Neoliberalisme Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia . ” Tsaqafah 8,1.
Daulay,  Haidar  Putra,  and  Nurgaya  Pasa.  2016. Pendidikan  Islam  Dalam  Lintasan Sejarah . Jakarta: Kencana.
Fauzan,  Fauzan.  2014.  “ Kurikulum  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Tokoh Pendidikan Islam . ” Jurnal Ilmiah Peuradeun 2(1):93–105.
Fazlurrahman,  Muhammad.  2018.  “ Sosio  kultural    Pendidikan  Islam:  Gagasan Alternatif Fazlur Rahman .” TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam 1(1):73–89.
Harahap, Aziddin. 2017. “ Sosio kultural  Pendidikan Islam Dan Pemikiran KeIslaman Di Indonesia .” Ecobisma (Jurnal Ekonomi, Bisnis Dan Manajemen) 4(2):135–50.
Hilmy,  Masdar.  2012.  “Nomenklatur  Baru  Pendidikan  Islam  Di  Era  Industrialisasi.” Tsaqafah (8)1. http://dx.doi.org/10.21111/tsaqafah.v8i1.14
Maulida,  Ali,  Muhamad  Priyatna,  and  Unang  Wahidin.  2019.  “Strategi  Peningkatan Mutu  Pendidikan  Islam  Perspektif  Mastuhu:  Studi  Analisis  Perspektif  Pemikiran Tokoh  Pendidikan  Islam.” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 8(02):453– 68. http://dx.doi.org/10.30868/ei.v8i2.437
Muchtar,  Muh  Ilham.  2017.  “Pendidikan  Karakter;  Garansi  Peradaban  Berkemajuan.”
TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2(02):130–38.
http://dx.doi.org/10.30868/ei.v8i2.437
Mudlofir, Ali. 2016. “ Pendidikan Karakter:  Konsep Dan Aktualisasinya Dalam Sistem Pendidikan Islam .” Nadwa 7(2):229–46.
Saihu, Saihu. 2018. “ Sosio  kultural Pendidikan  Islam Di  Indonesia.” Al  Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 1(1):1–33. https://doi.org/10.36670/alamin.v1i1.1
Supriadi.  2016. “Konsep Pembaharuan Sistem  Pendidikan  Islam Menurut  Muhammad Abduh.” Kordinat XV. 10.15408/kordinat.v15i1.6301
Supriadi,  Supriadi.  2017.  “Konsep  Pembaharuan  Sistem  Pendidikan  Islam  Menurut Muhammad  ‘Abduh.” Kordinat:  Jurnal  Komunikasi  Antar  Perguruan  Tinggi Agama Islam 15(1):31–60. https://doi.org/10.37348/cendekia.v3i2.44