Pendahuluan Konsep  masyarakat  Arab  dengan karakter, kepribadian yang keras dan pantang menyerah. Setelah mmelakukandiaspora ke Indonesia khususnya di Jakarta, terjadi beberapa hal menarik untuk dipelajari secara kultural. Sehingga banyak peneliti melakukan penelitian yang menjadi penyebab munculnya diaspora, yakni dengan melakukan pemetaan terhadap permukiman masyarakat keturunan Arab, dan
pelestarian budaya Arab di Jakarta. Menurut Zulkarnaen (2018) beberapa suku dan kabilah masyarakat keturunan Arab di Jakarta banyak menempati posisi sebagai pedagang. Ada pula yang konsisten sebagai penyebar dakwah Islam dan pernah dicatat dalam sejarah Indonesia telah ikut menjadi perintis kemerdekaan Indonesia dan berjuang dan berdiplomasi melawan penjajah Belanda. Masyarakat keturunan Arab khususnya yang berada di Jakarta dan sekitarnya

## Framing Pemberitaan Media Televisi Berita Terhadap Figur ‘Habib’

## Puji Santoso*
Program Studi Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara Jalan Kapten Muktar Basri Nomor 4 Medan, Sumatera Utara, Indonesia Email: pujisantoso@umsu.ac.id *Corresponding author

## Abstract
Most Muslims in Indonesia believe the 'habib' has a lineage from the Prophet Muhammad, so his existence must be glorified and respected. However, television media responded to this with diversity. Several television media  highlighted  the  political  role  of  these  Habibs  with  various  news  construction.  This  study  aimed  to analyze the news of three television news media stations in framing (framing) against the 'habib' figure, such as Habib Rizieq Shihab. The research uses constructivist paradigms with qualitative methods. Data collection was carried out by analyzing the framing of several news on three news television stations, namely KompasTV, MetroTV, and TVOne in the 2018 and 2019 show periods, and interviews with several informants. This study concluded that the television media KompasTV and MetroTV television media did not include the title 'habib' in the name Rizieq Syihab in all the news in the 2018 and 2019 broadcasting period. While TVOne news television stations consistently included 'habib' in all news about Habib Rizieq Shihab. The results of this study recommend the concept of television media coverage that is free and objective in preaching the figure of  religious  leaders  who  are  considered  controversial  in  the  community.  Television  reporting  in  reporting religious figures who are considered controversial in society.
Keywords : Framing; News; Television Media; Habib

## Abstrak
Kebanyakan umat Islam di Indonesia meyakini para 'habib’ memiliki garis keturunan dari Nabi Muhammad SAW sehingga eksistensinya harus dimuliakan dan dihormati. Namun media televisi menanggapi hal ini dengan beragam.  Sejumlah media televisi menyoroti peran politik para habib ini dengan konstruksi pemberitaan yang beragam. Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisa pemberitaan tiga stasiun media televisi berita dalam melakukan pembingkaian ( framing )  terhadap  figur  ‘habib’  seperti  Habib Rizieq Shihab. Penelitian menggunakan paradigma konstruktivisme dengan metode kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan menganalisis pembingkaian beberapa tayangan pemberitaan pada tiga stasiun televisi berita yakni KompasTV, MetroTV, dan tvOne pada periode tayang 2018 dan 2019, dan melakukan wawancara terhadap beberapa informan. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa media televisi KompasTV dan media televisi MetroTV tidak menyertakan predikat 'Habib' pada nama Rizieq Syihab dalam semua pemberitaan pada periode tayang 2018 dan 2019. Sedangkan stasiun televisi berita tvOne secara konsisten tetap menyertakan predikat 'Habib' dalam semua pemberitaan mengenai Habib Rizieq  Syihab.  Hasil  penelitian  ini  merekomendasikan  konsep  pemberitaan  media  televisi  yang  bebas nilai  dan  objektif  dalam  memberitakan  figur  tokoh  agama  yang  dinilai  kontroversial  di  masyarakat. Kata kunci: Pembingkaian; Berita; Media Televisi; Habib
DOI: https://doi.org/10.31315/jik.v19i3.5335
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 19 Nomor 3, Desember 2021, halaman 281-295
yang konsisten berdakwah wilayah-wilayah di Indonesia itu sering disebut dengan kalangan “habaib”  atau  ‘habib”.  Kajian  mengenai diaspora masyarakat Indonesia keturunan Arab ini  lumayan  banyak  dilakukan.  Hal  ini  untuk melihat fenomena antara klaim keturunan Nabi Muhammad dengan aktivitas dakwah serta aktivitas politik yang dilakukan di Indonesia. Mark Woodward et al. (2012) melakukan penelitian mengenai dua sisi dakwah dengan platform yang  berbeda  yakni  antara  Habib Syech  bin  Abulkadir  Assegaf  (Habib  Syech) yang mempromosikan kesalehan sufi tradisional dan menentang kekerasan agama dan politik. Dan penelitian di sisi lain yang dilakukan Woodward  adalah  tokoh  bernama  Al-Habib Muhammad  Rizieq  bin  Hussein  Shihab  atau yang dikenal dengan nama Habib Rizieq Shihab. Dia adalah salah satu pendiri organisasi massa Front Pembela Islam (sekarang berubah menjadi Front Persaudaraan Islam) atau disingkat FPI.
Figur  Habib  Rizieq  dikenal  karena  sikap kesalehannya dan sikap politiknya yang kritis terhadap penguasa yang dianggapnya tidak adil.  Habib  memimpin  gerakan  sosial  yang terletak di ruang sosial baru, terutama perkotaan. Seperti halnya banyak gerakan sosial  diilhami secara agama yang menggunakan dan berusaha untuk  memperkuat  emosi.  Sedangkan  Habib Syech menekankan cinta dan kasih sayang, sedangkan  Habib  Rizieq,  di- framing media dengan simbol ketakutan dan kebencian. Syekher-mania dan FPI  menarik dan sangat berbeda  dan  emosi  yang  sama  kuatnya.  Habib Syech mengimbau untuk mencintai Allah, mencintai Nabi Muhammad dan keluarganya, serta memupuk kasih sayang kemanusiaan kepada setiap manusia. (Woodward et al.,2012) Penelitian Mark Woodward et al (2012) tersebut menilai dan menyimpulkan bahwa Habib Rizieq menyerukan ketakutan dan kebencian terhadap orang lain yang dianggapnya jahat ( zhalim ). Kedua gerakan bertujuan membangun Indonesia yang lebih Islami berdasarkan pada
bersama kumpulan asumsi teologis. Tetapi berbeda secara fundamental tentang bagaimana ini harus dicapai dan seperti apa Indonesia yang Islami  seharusnya.  Habib  Syech  menekankan kesalehan  dan  perdamaian.  Habib  Rizieq berupaya membangun sebuah masyarakat Islam yang ditentukan oleh norma perilaku dan berpedoman kepada nilai-nilai Islam.
Negara tidak sependapat dengan konsep yang disampaikan Habib Rizieq dan organisasi FPI yang didirikannya. Negara berpandangan konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)  sudah  final  dan  tidak  boleh  diganggu gugat lagi. Media televisi seperti MetroTV dan KompasTV dalam pemberitaannya selalu  mengkritik  kiprah  Habib  Rizieq  dan ormas FPI yang dinilai tidak sejalan dengan kebijakan negara. (Santoso et al., 2019) Menurut  Muhammad  Isrofil  (2017), setidaknya ada dua peran para habib keturunan Arab di Indonesia memilih peran yang sangat penting. Peran itu antara lain; pertama peran sosial yang dilakukan tokoh habib dalam komunitas sosial dikaterogikan menjadi peran sosial sebagai makelar budaya ( cultural broker), peran sosial dakwah (transfer ilmu keagamaan) dan peran sosial sebagai konselor. Kedua strategi yang dilakukan tokoh habib dalam membangun dan menjamin loyalitas para jamaah untuk senantiasa menghadiri pengajian di majelis ilmu dan dzikir yaitu: (a) melalui indoktrinasi; (b) melalui penggunaan gelar (status) habib; (c) mengemas kajian ceramah yang menarik dan aplikatif; (d) pemberian berbagai suguhan motivasi kepada para jamaah; (e) serta melalui pembentukan sistem (jaringan) keulamaan dan kekerabatan diantara para habib (Isrofil, 2017). Organisasi massa Front Pembela Islam ketika dibentuk hingga dibubarkan penguasa dan pemerintah Indonesia, sampai bermetamorfosis menjadi Front Persaudaraan Islam atau disingkat FPI itu, banyak melibatkan kalangan warga Indonesia keturunan Arab. Ormas FPI tidak sepi dari pemberitaan media massa baik
platform media cetak, televisi, radio, maupun media online . Di dalam organisasi itu banyak berkumpul kalangan warga Indonesia keturunan Arab yang memiliki ilmu agama Islam yang tinggi.  Habib  Rizieq  Shihab  adalah  figur yang selalu direpresentasikan sebagai ulama yang  soleh.  Habib  Rizieq  juga  diyakini  para simpatisannya memiliki riwayat garis keturunan Nabi  Muhammad.  Tausiah  dan  pidato  Habib Rizieq Shihab dan para ulama keturunan Arab lainnya di FPI itu memberikan pengaruh besar di organisasi FPI. Keberadaannya sangat dihormati para anggota FPI  maupun simpatisan FPI.
Pemirsa televisi tidak lepas dari konteksnya sebagai anggota masyarakat dan lingkungan sosial. Oleh karena itu dapat dipahami bahwa banyak faktor yang mempengaruhi proses framing khalayak suatu isu media, tidak hanya dari pengetahuan dan pengalaman pribadi yang dimiliki oleh individu khalayak itu sendiri. Akan tetapi juga ada faktor lingkungan lain seperti pendapat seorang kelompok referensi di mana individu juga menjadi bagian dari penggunaan teknologi dalam mengakses media (Hapsari, 2017).
Figur  seperti  Habib  Rizieq  Shihab  adalah menjadi sosok yang penting diberitakan media sebagai sosok yang kontroversial. Sikapnya yang konsisten menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar bersama  FPI itu semakin memposisikan  diri  Habib  Rizieq  sebagai tokoh sentral yang dikenal masyarakat sebagai seorang       ulama.  Ia  sekaligus  dianggap  sebagai tokoh Islam Indonesia yang sangat berpengaruh sehingga mendapat julukan sebagai Imam Besar FPI.  Bahkan  sejak  peristiwa  ‘aksi  unjuk  rasa super damai’ tanggal 2 Desember 2016 lalu di Monumen Nasional (Monas) Jakarta  hingga  saat ini, dirinya masih dianggap sebagian umat Islam di Indonesia sebagai Imam Besar umat Islam Indonesia. Dalam beberapa ceramah maupun rekaman wawancara dengan sejumlah media, Habib  Rizieq  Shihab  menilai  bahwa  media, khususnya media televisi, telah melakukan framing terhadap dirinya maupun terhadap
organisasi FPI yang ia dirikan. Akibatnya dia merasa keberadaannya disudutkan banyak orang. Bahkan dirinya sering merasa terkena fitnah akibat pemberitaan media massa tersebut. Analisis Framing atau studi tentang pembingkaian media, khususnya dalam pemberitaan media televisi telah menjadi salah satu bidang penelitian paling populer bagi para sarjana komunikasi dan berbagai disiplin ilmu lainnya, seperti psikologi, ekonomi perilaku, ilmu politik, dan sosiologi. Dalam bidang ilmu-ilmu sosial, khususnya ilmu komunikasi, bagaimanapun ambiguitas manusia dapat mengkonseptualisasikan fakta peristiwa sesuai yang ia inginkan. Karena itu dapat mengoperasionalkan konsep framing dalam pemberitaan media yang akan menimbulkan model efek media.(Cacciatore et al., 2016). Menurut Agus dan Sigit (2004), konsep tentang framing media saat ini menjadi menarik dalam setiap penelitian media dalam beberapa tahun terakhir. Teori framing menemukan jalannya ketika sejumlah hasil penelitian terkait termasuk ilmu komunikasi, sosiologi, dan ilmu politik. Konsep framing selalu mengacu pada setiap peristiwa dan isu yang dapat diatur dan dipahami, terutama oleh media, pengelola media, yang akan menyajikan kepada audiens  atau pemirsa nya (Agus & Sigit, 2004) Framing media adalah modalitas pesan tertulis,  lisan,  grafis,  atau  visual  komunikator, melalui saluran teknologi, dapat digunakan untuk mengkontekstualisasikan suatu topik, seperti orang, peristiwa, episode, atau masalah, di dalam teks dan visual. Bingkai penekanan dan bingkai kesetaraan adalah dua jenis bingkai media utama. Sebagian besar penelitian tentang pembingkaian media berkaitan dengan bingkai                   penekanan (D’Angelo, 2017).
Menurut Carter (2013), bingkai adalah prinsip pengorganisasian yang dibagikan secara sosial dan bertahan dari waktu ke waktu, dan yang bekerja secara simbolis untuk menyusun dunia sosial secara bermakna. Studi tentang
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 19 Nomor 3, Desember 2021, halaman 281-295 284
framing telah berkembang selama beberapa dekade terakhir ini karena media massa semakin tersebar di mana-mana di masyarakat. Orang mengandalkan media untuk informasi dan akses ke acara lokal, nasional, dan dunia. Ketergantungan kepada media ini penting untuk disikapi karena berita pada dasarnya adalah narasi dan interpretasi. Dengan memusatkan perhatian pada satu aspek dari suatu peristiwa dan menyajikannya kepada khalayak, media membangun realitas. Konstruksi  ini bekerja dengan membuat aspek-aspek tertentu dari cerita lebih menonjol daripada yang lain. Arti penting ini kemudian “membingkai” sebuah peristiwa dan memberikan titik referensi bagi pemirsa televisi di mana semua informasi selanjutnya dapat selalu dinilai manusialainnya. (Carter, 2013).
Narasi-narasi keagamaan sering kali menjadi sebuah objek pemberitaan media. Apalagi setelah munculnya platform media digital yang telah bebas akses dan kerap kali dianggap menjadi ajang pemanfaatan kelompok tertentu  untuk  menyuburkan  konflik.  Narasi- narasi keagamaan dinilai dapat menghidupkan politik identitas yang ditandai dengan pudarnya  afiliasi  terhadap  lembaga  kegamaan, bergesernya otoritas keagamaan, menguatnya individualisme, dan perubahan dari pluralisme menjadi tribalism e. Pengarusutamaan moderasi beragama di ruang digital telah menemukan  momentumnya  (Hefni,  2020).
Pengaruh media televisi terhadap pengetahuan, sikap, mental, dan kualitas spiritual manusia bukanlah hal yang perlu diperdebatkan lagi. Media televisi dengan kapasitasnya telah memiliki potensi yang sama besar sebagai pendorong atau penghambat sekaligus bagi perkembangan kualitas manusia. Fenomena yang berkembang tentang konten media televisi di Indonesia semakin menampakkan warna-warni duka dalam penyebarannya yang masif (Mukarromah, 2017).
Peran media adalah membentuk opini dan menghadirkan versi tertentu sebagai
realitas. Media juga memainkan peran penting dalam menyusun perspektif audiens tentang isu-isu yang terjadi di seluruh dunia. Untuk hal ini, media diyakini dan diharapkan dapat memberikan gambaran yang adil atas segala persoalan yang terjadi baik di tingkat lokal maupun internasional. Namun dalam penggambaran agama Islam, terutama pasca serangan 11 September di New York, Amerika Serikat, sejumlah penelitian menemukan bahwa media internasional cenderung menampilkan Islam secara  negatif dengan mengkaitkannya dengan kasus terorisme. Isu  mengenai cara media internasional, khususnya di AS dan Inggris itu, seolah menyamakan Islam dengan aksi terorisme telah menjadi perdebatan yang sengit yang belum berakhir (Yusof et al., 2013) Diketahui pula bahwa media massa menjadi sangat substansial dalam proses eksternalisasi, subjektivasi, dan internalisasi dalam mengkonstruksi realitas sosial. Posisi konstruksi sosial media masa adalah mengkoreksi kelemahan dan melengkapi konstruksi sosial atas realitas, dengan menempatkan seluruh kelebihan media masa dan efek media pada keunggulan konstruksi  sosial  media               masa  terhadap konstruksi sosial realitas (Santoso, 2016) Penelitian mengenai framing media sebagian besar berpusat pada evaluasi teks media, wacana berita visual tetap relatif tidak teruji. Studi framing ini mensurvei teknik dan metode framing visual yang digunakan dalam studi sebelumnya dan mengusulkan model empat tingkat untuk mengidentifikasi  dan  menganalisis  kerangka visual: (1) visual sebagai sistem denotatif, (2) visual sebagai sistem gaya semiotik, (3) visual sebagai sistem konotatif dan (4) visual sebagai representasi ideologis. Keempat tingkatan ini  ditentukan  dan  proses  mengidentifikasi kerangka di setiap tingkat dijelaskan. Sistem yang diusulkan dapat diterapkan untuk menganalisis semua jenis konten media visual atau audiens (Rodriguez and Dimitrova, 2011). Scheufele (1999) mengembangkan model
proses framing , memecah tautan penting menjadi masukan, proses, dan hasil. Gambar 1.1, model proses penelitian framing Scheufele di bawah ini setidaknya dapat memvisualisasikan bagaimana mengkonseptualisasikan framing sebagai proses berkelanjutan di mana dari hasil proses tertentu itu berfungsi sebagai masukan untuk proses framing selanjutnya. Lebih khusus lagi, memeriksa empat proses: (1) pembangunan framing; (2) pengaturan framing ; (3) efek tingkat individu dari framing ; dan (4) hubungan antara framing individu dan framing media yaitu, kerentanan jurnalis dan elit terhadap proses framing ).
Pada penelitian tersebut, media televisi berita pada umumnya melakukan konstruksi terhadap berita FPI yang masuk ke meja redaksi ( news  room ).  Penelitian mengenai konstruksi media itu sering dilakukan untuk membuktikan bahwa subjek dan objek berita tidak mungkin dapat dipisahkan. Ini bertolak belakang dengan pandangan paradigma positivisme yang memisahkan subjek dan objek komunikasi. Konstruktivisme justru
menganggap subjek sebagai faktor sentral dalam kegiatan komunikasi serta hubungan sosialnya. Subjek memiliki kemampuan melakukan kontrol terhadap maksud-maksud tertentu dalam setiap wacana. Komunikasi dipahami diatur dan dihidupkan oleh pernyataan-pernyataan yang memiliki maksud dan tujuan. Setiap pernyataan pada dasarnya adalah tindakan penciptaan  makna, yakni  tindakan  pembentukan diri serta pengungkapan jati diri sang pembicara.
Pengertian model komunikasi banyak dikemukakan oleh pakar ilmu komunikasi, di antaranya: bahwa model adalah menunjuk pada representasi simbolis dari suatu benda, proses, sistem atau gagasan ide; model dapat juga menjelaskan bahwa suatu model komunikasi merupakan deskripsi ideal mengenai apa yang dibutuhkan untuk terjadinya komunikasi. Pengertian lainnya adalah model merupakan analog yang mengabstraksikan dan memilih bagian dari keseluruhan, unsur, sifat atau komponen yang penting dari satu fenomena. (Santoso, 2019, p. 65).
Gambar 1.1 Model Proses Penelitian Framing Sumber : Scheufele, 1999
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 19 Nomor 3, Desember 2021, halaman 281-295
Menurut Deutsch (1999) dari segi fungsinya, model dalam konteks ilmu pengetahuan sosial, memiliki 4 fungsi: (1) Fungsi pengorganisasian ( organizing ), yaitu model membantu kita mengorganisasikan sesuatu hal dengan cara mengurut-urutkan serta mengkaitkan satu bagian atau sistem dengan bagian atau sistem lainnya, sehingga memperoleh gambaran menyeluruh; (2) Model membantu menjelaskan ( explanazing ). Meskipun model pada dasarnya tidak berisikan penjelasan, namun membantu kita dalam menjelaskan tentang suatu hal melalui penyajian informasi yang sederhana; (3) fungsi “heuristik” artinya melalui model dapat mengetahui sesuatu hal secara  keseluruhan; (4) fungsi lainnya adalah memprediksi, melalui model dapat memperkirakan tentang hasil atau akibat yang akan dicapai, dapat menggolongkan model dengan berbagai cara. Model yang lebih penting adalah model simbolik yang terdiri dari model matematik dan model verbal; lalu model  fisik  yang  terdiri  dari  model  ikonik  dan model analog. Model verbal adalah model atau teori yang dinyatakan dengan kata- kata, meskipun bentuknya sangat sederhana. Model verbal sangat berguna terutama untuk menyatakan hipotesis atau menyajikan hasil penelitian. Model verbal ini sering dibantu  dengan  grafik,  diagram,  atau  gambar. Untuk memberikan perbandingan terhadap penelitian ini, peneliti menyertakan beberapa hasil penelitian sebelumnya yang dianggap relevan. Penelitian pertama berjudul “Penahanan Rizieq Shihab dalam Bingkai Media Online Indonesia” yang dilakukan Thibburruhany (2019) ini yang bertujuan untuk membandingkan pembingkaian yang dilakukan oleh tiga media online Indonesia terkait peristiwa penahanan Rizieq Shihab di Arab Saudi. Menggunakan analisis framing Robert N. Entman, peneliti menganalisa bagaimana tiga media online yang diteliti yakni www.Kompas. com, www.Tribunnews.com, dan www.Detik.com melakukan pembingkaian terhadap peristiwa tersebut. Ketiga media tersebut dipilih berdasar
banyaknya pengunjung yang mengakses melalui ranking situs Alexa.com (10 November 2018). Seleksi isu dan penonjolan aspek adalah dua hal yang penulis bandingkan dari tiga situs terpilih. Keduanya dianalisis menggunakan model empat tahap  yang  dimulai  dengan  (1)  mendefinisikan masalah ( define  problems ); (2) menemukan alasan ( diagnose cause ); (3) membuat pernyataan moral ( make moral judgement ); dan rekomendasi penyelesaian (treatment  recommendation ). Penelitian tersebut menyimpulkan bahwa ketiga media online tersebut memiliki pembingkaian yang  beragam.  Hal  ini  berimplikasi  pada citra  sosok  Habib  Rizieq  Shihab  yang dibangun oleh masing-masing media.
Penelitian berikutnya dilakukan Rain Gunawan dan Umaimah Wahid (2021) berjudul “Analisis  Framing  Pemberitaan  Habib  Rizieq Shihab Selama di RS Bogor Terkait Hasil Swab Tes”. Penelitian Rain dan Wahid itu bertujuan untuk mengetahui bagaimana media membingkai dan mengkonstruksi realitas pemberitaan tentang  sosok  Habib  Rizieq  Shihab  (HRS) saat berada di RS Ummi Bogor. Review media yang dilakukan peneliti adalah berita dari www. kompas.com dan www.nusadaily.com . Penelitian tersebut merupakan penelitian kualitatif dengan metode framing model Robert Entman yang menitikberatkan pada bagaimana mendefinisikan masalah, apa dan siapa penyebab masalah, keputusan moral yang terkandung dalam pemberitaan, dan apa yang ditawarkan untuk penyelesaiannya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kedua media online itu memiliki gaya pemberitaan yang berbeda dalam memberitakan sosok  HRS.  Isi  pemberitaan  kedua  media memberikan persepsi yang berbeda di masyarakat. www.kompas.com mengungkap berita tersebut lebih detail terkait hak pasien dan kewajiban rumah sakit terhadap pasien. Sedangkan www. nusadaily. com hanya sebatas membingkai pernyataan analis politik tanpa memperhatikan aspek hak pasien dan kewajiban rumah sakit terhadap pasien (Gunawan dan Wahid, 2021)
Berdasarkan latar bakang tersebut, maka penelitian ini bertujuan hendak memfokuskan pada studi pembingkaian ( framing ) pada tiga stasiun media televisi berita yakni KompasTV,  MetroTV , dan tvOne dalam pemberitaan media-media tersebut mengenai figur  “habib” pada sosok Habib Rizieq Shihab.
Metode Penelitian Penelitian menggunakan paradigma konstruktivisme dengan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan analisis framing terhadap sejumlah isi tayangan pemberitaan media televisi berita KompasTV,  MetroTV, dan tvOne . Paradigma konstruktivisme ini,  menurut  Bungin  (2014,  p.  97)  ,  telah memandang ilmu sosial sebagai analisis sistematis tindakan yang bermakna secara sosial melalui langsung dan pengamatan terperinci dari para aktor sosial  dalam menciptakan dan memelihara atau mengelola dunia sosial Pengumpulan data penelitian dilakukan dengan melihat beberapa tayangan berita hard news , soft  news, wawancara, dan observasi. Alasan peneliti memilih metode wawancara adalah disebabkan karena peran para informan itu dianggap sangat penting dalam sebuah penelitian analisis media. Para informan tidak hanya dapat menyediakan informasi yang dibutuhkan peneliti saja, namun juga dapat memberikan saran tentang sumber bukti pendukung lainnya yang relevan. Pengumpulan data wawancara dilakukan terhadap  empat informan dengan waktu dan tempat wawancara terpisah yang dianggap terlibat dalam subjek penelitian. Objek penelitian ini adalah pemberitaan media televisi tvOne, KompasTV , dan MetroTV yang  memberitakan  tentang  peran  ‘habib’ para periode tayang tahun 2018-2019. Subjek penelitian adalah sejumlah responden atau informan yang memberikan opini mereka dan keterangan yang terkait data-data yang dibutuhkan oleh peneliti, seperti proses konstruksi berita dan kebijakan redaksional. di media televisi. Teknik
analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis framing yang konstruksinya diwujudkan dalam bentuk pemilihan ide besar berita dan pengemasannya. Proses analisis dimulai dengan melakukan pengumpulan data, yaitu tayangan terkait dengan pemberitaan terkait  kiprah  Habib  Rizieq  Syihab  di tvOne, Kompas  TV, dan MetroTV pada periode 2018- 2019. Setelah mendapatkan data berupa rekaman tayangan berita kemudian dilakukan analisa pembingkaian dari ketiga stasiun televisi berita tersebut. Uji keabsahan data dalam penelitian ini dilakukan melalui beberapa langkah yaitu: mengadakan fokus pengamatan lebih tekun tentang berita-berita yang ditayangkan di tiga stasiun media televisi yang diteliti, dengan uji triangulasi wawancara informan dan referensi.
Hasil Penelitian dan Pembahasan Hasil  dari  penelusuran  dari    masing- masing website stasiun televisi yang diteliti, maka ditemukan jumlah berita berita-berita yang terkait pemberitaan tentang para habib yang umumnya terkait dengan pemberitaan tentang Front Pembela Islam (FPI). Tiga stasiun televisi itu menayangkan bagaimana kiprah para habib tersebut di organisasi FPI. Secara garis besar, berita-berita yang ditayangkan tvOne , MetroTV , dan KompasTV dibagi dalam tiga kategori, yakni berita bertemakan penegakan hukum, berita bertemakan tausiah (ceramah agama Islam), dan berita yang bertemakan aksi sosial. Secara kualitatif, ditinjau dari tiga tema pemberitaan tiga stasiun televisi yang diteliti pada kurun waktu tahun 2018 dan 2019 relatif tidak terlalu banyak. Bahkan pemberitaan tentang  FPI  dan  Habib  Rizieq  yang  ada  di MetroTV ada juga diambil dari kanal youtube. Peneliti membagi kategori atau jenis berita tersebut terdiri dari jenis berita yang lembut ( soft  news ) dan berita yang keras ( hard  news ). Berita tentang FPI yang disiarkan tiga stasiun televisi berita tersebut rata-rata memberitakan FPI dan peran para habaib di dalamnya.
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 19 Nomor 3, Desember 2021, halaman 281-295 288
Stasiun televisi tvOne pada periode tayang tahun 2018 memberitakan sebanyak 16 berita soft  news dan 4 berita hard  news tentang figur  Habib  Rizieq.  Sedangkan  untuk  periode tayang tahun 2019 memberitakan secara soft news juga sebanyak 16 kali dan berita jenis hard  news sebanyak 11 kali. Selanjutnya stasiun televisi MetroTV pada periode tayang tahun  2018  memberitakan  figur  Habib  Rizieq dengan format berita soft  news dan hard  news masing-masing sebanyak satu kali. Sedangkan untuk periode tayang tahun 2019 juga hanya memberitkannya satu kali saja. Selanjutnya, stasiun televisi KompasTV memberitakan  figur Habib Rizieq dalam periode tayang tahun 2018 sebanyak 2 kali dalam format soft  news dan satu kali dalam format hard  news. Sedangkan untuk format soft  news pada periode tayang tahun 2019 ada 3 kali memberitakan. Dan untuk format hard  news pada periode tayang tahun 2019 hanya memberitakan 2 kali saja
Pembahasan Analisis framing teks dan visual MetroTV Stasiun televisi MetroTV menayangkan berita  tentang  FPI  dan  Habib  Rizieq  Shihab yang diberitakan mendukung ISIS edisi tahun 2019. Visual-visual yang dikumpulan MetroTV itu diambil dari potongan-potongan visual dari kanal Youtub e ( curtesy ). Dalam pemberitaan ini, MetroTV menonjolkan potongan-potongan isi pidato mantan pimpinan FPI ini MetroTV Habib Rizieq Shihab yang kemudian dianggap MetroTV sebagai kontroversial. MetroTV melakukan pembingkaian ( framing) terhadap  figur  Habib Rizieq Shihab yang selama ini sering diberitakan MetroTV sebagai tokoh Islam yang dianggap anti NKRI dan dinilai sebagai pihak yang intoleran terhadap pemeluk agama lain selain Islam. Para pengikutnya, simpatisannya, dan anggota FPI menghormati Habib Rizieq Syihab dikarenakan ilmu keIslamannya yang luas, dinilai konsistensi dalam perjuangan menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar (menegakan kebenaran dan memerangi
kebatilan/kezoliman) tanpa mengenal rasa takut. Selain itu, Habib Rizieq juga dihormati sebagian besar umat Islam di Indonesia karena dianggap memiliki garis keturunan Nabi Muhammad SAW.
Analisis naskah dan audiovisual KompasTV Media televisi KompasTV telah memberitakan sebuah tayangan berita tentang sidang kasus penistaan agama oleh terdakwa bekas Gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok. Dalam pemberitaan itu, KompasTV mewawancarai tim kuasa hukum  Ahok yang merasa keberatan dengan dipilihkan mantan pimpinan FPI Rizieq Syihab sebagai  ahli  agama  Islam.  Menurut  Humprey Djemaat, salah seorang anggota tim kuasa hukum Ahok, keberatan mereka itu lantaran Rizieq Syihab dinilai tim kuasa hukum Ahok tidak layak menjadi ahli agama. Karena Rizieq terlibat dalam sejumlah kasus, antara lain kasus penodaan agama Kristen, Rizieq juga tersangka atas kasus penodaan terhadap Pancasila, dan ada juga dinilai terlibat dalam pembicaraan dalam konten  pornografi  dengan  seorang  perempuan berinisial  FH.  Pengacara  Humprey  mengutip Berita Acara Pemeriksaan (BAP) Rizieq Syihab mengatakan untuk menafsirkan Al Quran ada persyaratan kepribadian. Yaitu harus memiliki kepribadian  dan  akhlak  yang  baik.  Humprey mempertanyakan ahli agama harus memiliki akhlak dan kepribadian yang baik. Lalu Humprey  mengkaitkan  dan  mempertanyakan kepribadian dan akhlak yang baik yang dimiliki Muhammad Rizieq Syihab tersebut. KompasTV memberitakan, Rizieq yang saat ini menjadi tersangka kasus penodaan Pancasila dan pencemaran nama baik mantan Presiden Soekarno oleh Polda Jawa Barat itu turut memicu polemik terkait kapasitasnya sebagai saksi. Dalam berita ini peneliti menganalisis bahwa KompasTV cenderung menggiring kredibilitas Habib  Rizieq  Syihab  selalu  saksi  ahli  agama Islam dalam kasus dugaan penistaan agama yang dilakukan Ahok. Di satu sisi kecenderungan
KompasTV yang dinilai “tidak menyukai” figur Rizieq Syihab dengan menyebut namanya tanpa melengkapinya dengan predikat “Habib”, dan sisi lain adanya pengulangan tayangan visual Rizieq Syihab beberapa kali ( re-run) ini dapat dinilai sebagai kecenderungan bahwa KompasTV melakukan framing terhadap Habib Rizieq  Syihab  sebagai  figur  yang  dianggap intoleran terhadap Ahok yang beragama Kristen dan keturunan etnis Tionghoa. Dalam tayangan itu, peneliti mencatat visual KompasTV dan kecenderungan framing terhadap Rizieq Shihab lebih banyak ditayangkan yaitu sebanyak 13 kali daripada visual dan framing terhadap Ahok hanya 10 kali saja. Sedangkan KompasTV hanya 5 kali saja menayangkan visual Ahok berada satu frame dengan Rizieq Shihab. Atas dasar ini dapat ditafsirkan adanya kecenderungan KompasTV menggiring opini pemirsa KompasTV yang “menggugat” kredibilitas Rizieq Shihab sebagai saksi ahli agama Islam.
Analisis teks dan audiovisual tvOne Laporan Utama tvOne dengan topik “Habib Rizieq Tersandera Denda?” yang ditayangkan pada  program  ‘Kabar  Petang’  edisi  16  Juli 2019  tentang  Habib  Rizieq  Shihab  yang  gagal kembali ke Indonesia karena ada kendala- kendala tertentu. Beberapa kali dalam narasi dan visual yang ditampilkan program Kabar Petang itu, stasiun televisi tvOne secara konsisten menyebutkan  predikat  ‘Habib’  yang  melekat dalam  nama  Rizieq  Syihab.  Hal  itu  sesuai dengan apa yang disampaikan salah satu pejabat penting di jajaran redaksi tvOne bahwa tvOne menghargai  predikat  ‘Habib’  yang  diberikan masyarakat  kepada  Habib  Rizieq  Shihab. Demikian juga berita yang ditayangkan pada program berita Kabar Petang edisi 21 Februari 2018 yang mengambil topik ‘Kepulangan Habib Rizieq ke Indonesia’, stasiun televisi tvOne juga secara konsisten secara konsisten menyebutkan predikat  ‘Habib’  yang  melekat  dalam  nama Rizieq  Shihab.  Menyematan  predikat  ‘Habib’
itu konsisten dilakukan tvOne dari mulai pembawa berita (presenter) sampai ke narasi dan visual yang diberitakan stasiun televisi tvOne . Predikat ‘Habib’ Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan informan pertama berinisial DBS selaku pejabat utama di redaksi MetroTV bahwa MetroTV menolak eksistensi Rizieq Shihab sebagai seorang ‘Habib’. Dalam pengamatan dan analisa peneliti, pada setiap pemberitaan terkait Rizieq Shihab pada periode tayang 2018 dan 2019 itu, MetroTV tidak  mencatumkan  predikat  “Habib”  kepada nama Rizieq Syihab, baik itu yang disampaikan presenter MetroTV maupun di dalam teks maupun visual ( character generation /CG) pemberitaan. ”Karena  predikat  itu  bukan  bagian  dari namanya  (RS).  Buat  kami  tidak  penting menyebutkan  atribut  ‘habib’.  Apalagi  bila yang bersangkutan sudah berpredikat sebagai tersangka dan terdakwa. Tidak ada kebijakan yang pasti untuk menyebutkan “habib” atau tanpa  “habib”.  Kebijakan  itu  pasti  terjadi di  dalam  ruang  rapat  redaksi.”(informan DBS  yang  diwawancarai  7  April  2021) Informan kedua berinisial UK, selaku Dewan Redaksi Media Group (yang membawahi MetroTV, Harian Media Indonesia, Lampung  Post,  metrotvnews.com,  Medcom. id ), mengatakan bahwa sebelumnya MetroTV pernah  ada  (memakai  predikat  ‘habib’  pada nama RS). Tapi kebijakan di redaksi itu kini tidak ada lagi di channel MetroTV . “Pada  tahun  2010  ada  muncul  kesadaran di  (redaksi)  MetroTV  dan  Media  Grup, untuk  tidak  menggunakan  istilah  ‘habib’ (kepada  RS).  Kenapa?  Karena  mereka (FPI)  menyebut  (RS)  sebagai  keturunan Nabi  Muhammad.  Walaupun  ini  masih dapat diperdebatkan.“(informan UK, dewan  redaksi  Media  Group  yang diwawancarai  tanggal  4  April    2021) Terkait  tidak  disebutkan  predikat  “Habib” kepada Rizieq Syihab, kebijakan redaksi
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 19 Nomor 3, Desember 2021, halaman 281-295
KompasTV juga memiliki kebijakan yang sama dengan kebijakan redaksi di MetroTV .  Kedua stasiun televisi itu tidak memiliki hubungan apapun dalam hal pemberitaan ataupun non pemberitaan (ekonomi dan bisnis).  Namun seperti halnya di MetroTV, kebijakan manajemen redaksional di KompasTV juga sangat konsisten meniadakan predikat ‘habib’ untuk nama Rizieq Syihab. Dari beberapa item berita KompasTV yang ditayangkan selama kurun tahun 2018- 2019, KompasTV menyebutkan predikat “Habib” kepada nama Rizieq Syihab tidak perlu dilakukan dalam setiap pemberitaan di KompasTV . Seorang pejabat redaksi KompasTV berinisial YAN, beralasan bahwa kebijakan untuk tidak menyebutkan  predikat  “Habib”  kepada  Rizieq Syihab karena KompasTV berpijak kepada nama yang tertera di surat akte kelahiran Rizieq Syihab saja, yaitu Muhammad Rizieq Syihab. Sedangkan predikat  “Habib”  dianggap KompasTV sebagai gelar biasa saja yang diberikan oleh masyarakat. Keputusan untuk tidak mencantum predikat “Habib”,  menurut  informan  kedua  berinisial EWT selaku pejabat di jajaran redaksi KompasTV , bahwa hal itu bukanlah keputusan atau kebijakan pimpinan di KompasTV, melainkan keputusan hasil rapat redaksi. Meskipun di kalangan umat Islam di Indonesia, khususnya para anggota dan simpatisan FPI, nama Rizieq Shihab tidak dapat dilepaskan dari predikat “Habib”. Predikat itu seakan sudah dianggap sebagian besar umat Islam Indonesia dan seluruh anggota FPI dan simpatisannya layak disematkan kepada nama Rizieq Shihab. Alasannya adalah selain yang bersangkutan merupakan pendiri dan pemimpin tertinggi FPI, juga dikarena Rizieq Shihab dianggap adalah sebagai ulama sekaligus keturunan ( zurriya t) dari Nabi Muhammad. Maka, dianggap sangat wajar kalau figur Habib Rizieq dihormati. Menurut informan EWT, kebijakan KompasTV tidak menyebutkan predikat  “Habib”  kepada  nama  Rizieq  Shihab bukan berarti pihak KompasTV anti itu dengan FPI atau anti kepada Rizieq Shihab.
“Tidak  menyebutkan  predikat  atau  gelar ini  oleh  KompasTV  ini,  tidak  hanya diberlakukan  kepada  Rizieq  Syihab  saja. Kebijakan  yang  sama  juga  dilakukan  oleh tokoh  masyarakat  lainnya  seperti  KH Makruf Amin (Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia  atau  saat  ini  menjadi  Wakil Presiden  RI).  Dalam  setiap  pemberitaan di  KompasTV  hanya  menyebutkan  nama Makruf Amin saja, tanpa menyematkan gelar “Kiyai  Haji”  kepada  yang  bersangkutan.” (informan  EWT,  wawancara  8 April  2021) Kebijakan redaksional di tvOne dalam hal penyebutan  predikat  ‘habib’  berbeda  sekali dengan kebijakan redaksional pada dua stasiun televisi KompasTV dan MetroTV sebelumnya. Menurut informan ke empat berinisial TS, selaku salah satu pejabat penting di redaksi tvOne , pihaknya selalu mengingatkan kepada seluruh produser dan eksekutif produser yang ada di tvOne agar tidak sesuka hati sendiri saja dalam membuat tayangan berita maupun tayangan program produksi televisi di tvOne . Seperti misalnya, ketika dalam proses produksi ada produser yang dianggap lalai memberikan predikat  tertentu  (predikat  ‘habib’)  kepada seorang tokoh publik, maka informan berinisial TS mengaku  akan langsung menegur produser atau penanggung jawab program siaran yang bersangkutan agar segera memperbaikinya dan memberikan  predikat  ‘habib’  itu  kepada  HRS. “Melalui  satu  unit  monitor  televisi  plus satu  unit  telefon  yang  ada  di  sebelah  kiri meja  kerja  saya,  maka  saya  akan  merasa mudah  memantau  semua  tayangan  di tvOne. Termasuk ketika ada produser kami lalai  mencantumkan  predikat  “Habib” kepada  nama  Rizieq  Shihab.  Setelah saya  tegur,  dengan  segera  layar  atau  teks di  tvOne  akan  langsung  memperbaiki dengan menuliskan nama lengkap berikut predikatnya  menjadi  ‘Habib  Rizieq Shihab’.” (informan TS, pejabat di redaksi tvOne,  yang  diwawancari  14  April  2021)
Dari tiga stasiun televisi berita yang diteliti tersebut, maka stasiun televisi tvOne menjadi stasiun televisi satu-satunya yang sangat konsisten  mencantumkan  predikat  “Habib” pada  nama  Rizieq  Syihab  menjadi  Habib Rizieq Shihab. Keputusan redaksional di tvOne itu tidak hanya berlaku dalam hal penulisan teks (narasi) dan visual saja, melainkan juga kepada semua reporter dan presenter di tvOne. Semua para awak redaksi di tvOne juga didorong agar tidak selalu lupa menyebutkan nama  lengkap  Habib  Rizieq  Shihab.  Menurut informan  TS,  gelar  “Habib”  adalah judgement manajemen redaksional tvOne . Alasannya, bahwa orang boleh tidak suka dengan sosok dan kontroversial Habib Rizieq, tapi tidak boleh karena ketidaksukaan itu lantas menghilangkan predikat yang sudah biasa melekat kepadanya. . “Janganlah  kemudian  karena  hanya kita  menganggap  semua  orang  sama. Ada  penghormatan-penghormatan  yang lazimnya  diberikan  orang  lain,  kemudian kita  ( tvOne )  mengabaikannya.  Itu  tidak boleh. Saya marah kalau ada produser tvOne yang seperti itu. Kita tempatkanlah sesuatu pada  tempatnya.  Predikat  itu  diberikan karena  umat  mengaku  ‘ wisdom ’  dari  yang bersangkutan  (Habib  Rizieq  Shihab).  Kita tvOne tidak mendapatkan  keuntungan apapun dengan mencantumkan predikat itu. Sama  juga  kita  tidak  rugi  kalau  predikat ‘Habib’  dihilangkan  dari  nama  Rizieq Shihab.”  (informan  TS,    pejabat    redaksi tvOne ,  yang  diwawancari  14  April  2021). Informan TS memberikan analogi jika misalnya ada seorang perwira TNI berpangkat Mayor Jenderal TNI. Maka nama pangkatnya itu harus tetap melekat pada nama yang bersangkutan. Karena itu akan memperkuat posisioning yang bersangkutan sebagai perwira TNI.  Demikian  pula  penyebutan  “Habib” pada Rizieq Shihab karena yang bersangkutan dianggap layak disematkan predikat tersebut. Kalaupun ada tayangan terkait FPI tvOne lalai
menyebutkan  predikat  “Habib”,  informan  TS menyayangkan hal itu, dan mengakui bahwa hal terkait dengan kualitas pada level produser di lingkungan redaksi tvOne yang masing- masing tidak sama kualitasnya. Oleh sebab itu, penyematan predikat “Habib” pada nama Rizieq Shihab dalam semua tayangan FPI di tvOne adalah keputusan redaksi yang mutlak harus dilakukan untuk disiarkan di channel tvOne . “Kami  di tvOne ini memegang teguh prinsip ‘jurnalisme sebenarnya’. Kebijakan redaksional untuk mencantumkan predikat ‘Habib’ pada nama Habib Rizieq itu bukan merupakan  keputusan  dan  kebijakan pimpinan  redaksi  atau  pemilik  tvOne, melainkan sebuah tuntutan dari nurani jurnalis  yang  harus  menulis  yang  fakta dan  benar.  Apalagi  pada  institusi  lain seperti  kepolisian  saja  mereka  menulis nama  Habib  Rizieq  Shihab  menjadi  inisial ‘HRS’.  Itu  artinya,  predikat  ‘Habib’  juga diakui di kalangan institusi lain, seperti kepolisian.”  (informan  TS,  pejabat  redaksi tvOne,  yang  diwawancari  14  April  2021 Kebijakan redaksional tvOne ini dapat memberikan umpan balik (efek) kepada pemirsanya. Efek itu antara lain munculnya stigma bahwa tvOne adalah televisi yang dianggap sebagai media televisi berita yang pro terhadap  Islam  dan  pro  terhadap  figur  Habib Rizieq serta dianggap mendukung eksistensi organisasi FPI. Meskipun sejak awal para pengelola dan pimpinan tvOne di newsroom tidak pernah merasa memperlakukan istimewa kelompok atau ormas tersebut. Jika secara jurnalistik peristiwa yang melibatkan ormas tersebut mengandung value pemberitaan dan mengandung magnitute pemberitaan yang berimpikasi kepada publik, maka tvOne tetap memberitakannya kepada permirsanya. Di sini peneliti menganalisasi bahwa tvOne melakukan kecenderungan mengkonstruksi terhadap pemberitaan FPI yang masuk di newsroom dengan tetap bersandarkan ideologi pemberitaan
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 19 Nomor 3, Desember 2021, halaman 281-295 292
“jurnalisme sebenarnya” yang dianut tvOne . Berdasarkan analisa pemberitaan mengenai para “habaib” di tiga stasiun televisi berita tadi, maka dapat dinyatakan bahwa setiap liputan  reporter  televisi  mengenai  aktifitas  dan dinamika para ‘habaib’ itu diilustrasikan selalu tergantung dengan kebijakan redaksi manakala berita yang sudah diliput tim liputan (reporter/ wartawan). Kebijakan itu dapat memutuskan berita itu ditayangkan atau tidak ditayangkan. Kalaupun harus ditayangkan, maka kebijakan redaksi harus mengacu kepada ideologi media (televisi) yang selama ini dianut dan diputuskan oleh pendiri atau pemiliknya. Dari kombinasi ideologi media  dan kebijakan redaksi di news room itu, maka munculkan suatu konstruksi dalam pemberitaan. Dalam proses konstruksi itu dapat dilakukan dengan cara membingkai berita ( framing ) sedemikian rupa. Sehingga output pemberitaan  mengenai  figur  dan  tokoh Islam  yang  memiliki  predikat  ‘habib’  tersebut dapat dimaknai dengan berbagai makna maupun asumsi dari para penonton atau pemirsa televisi. Van Dijk (2008) menyatakan bahwa kata, klausa, dan ekspresi tekstual lainnya, (dan juga visual),  boleh jadi mengisyaratkan konsep atau proposisi yang dapat diduga berdasarkan pengetahuan yang menjadi latar belakangnya. Ciri wacana dan komunikasi ini memiliki dimensi ideologis yang penting. Analisis atas apa yang tidak dikatakan terkadang lebih jelas daripada studi atas apa yang sebenarnya dikatakan dalam teks dan visual. Berita menjadi suatu cara untuk menciptakan realitas objektif yang diinginkan mengenai peristiwa atau (kelompok) orang yang dilaporkan kepada publik.(Dijk, 2008) Istilah  ‘habib’  berasal  daripada  perkataan Bahasa Arab الحب ( al-hubb)  yang berarti ‘kasih’  atau  ‘sayang’.  Dengan  demikian  kata الحبيب (al-habiib ) atau ‘habiib’ berarti ‘orang yang dikasihi’. Golongan yang digelar sebagai ‘habib’ itu umumnya berasal dari negeri Yaman atau disebut Hadhramaut .  ‘Habib’  itu  sering diklaim sebagai keturunan Nabi Muhammad
SAW. Namun sejauh ini, menurut Nur Adilah bt Amiruddin dan Fadlan Mohd Othman dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), belum ada kajian atau penelitian khusus yang membahas tentang  status  ‘habib’  sebagai  orang  yang menjadi keturunan Nabi Muhammad. Bahkan, menurut Amiruddin dan Othman (2016), belum ada satu kajian atau penelitian yang khusus mengkaji mengenai dakwaan atau kenyataan yang mengatakan bahwa para habib merupakan keturunan Nabi Muhammad SAW. Begitupun para habib ( habaib ) umumnya mendapat tempat dan sangat diyakini pada masyakat Islam di Nusantara bahwa habib benar-benar keturunan Nabi Muhammad.(Amiruddin & Othman, 2016) Menurut Amiruddin dan Othman (2016), para  Habib  merupakan ahlul  bayit berasal dari pada keturunan Bani Alawi atau digelar juga  sebagai  ‘Alawiyyin  dan  Syed  ( said ). Menurutnya,  gelar  atau      predikat  ‘Alawiyah’ kebanyakkannya berada di Hadhramaut (Yaman) adalah keturunan Nabi Muhammad. Berdasarkan penelitian terhadap dalil-dalil, didapati bahwa agama sangat menggalakkan supaya umat Islam menghormati dan mencintai ahlul bayit . Namun demikian, tidak ada sesuatu perkara pun yang mampu menjamin keselamatan seseorang di akhirat termasuk nasab atau keturunan seseorang. Melainkan hanya berdasarkan ketaqwaan kepada Allah SWT saja selama hidup di dunia. Oleh karena itu, para habib sewajarnya mendapat penghormatan dari seluruh umat Islam. Apalagi jika para habaib itu konsisten berpegang teguh kepada al-Quran dan al-Sunnah serta menjauhi perkara-perkara yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya. (Amiruddin & Othman, 2016) Sebuah ceramah yang peneliti mengutipnya dari chanel Youtube , seorang ulama  penceramah terkenal Ustad Abdul Somad asal Pekanbaru, Riau, mengomentari tentang klaim-klaim keturunan RasuluLlah Muhammad SAW yang ditujukan kepada para warga Indonesia keturunan  Arab  yang  berpredikat  ‘habib’  itu. Menurut Ustad Abdul Somad, keturunan Nabi
Muhammad sampai saat ini diyakini masih ada. Untuk memastikan hal ini, Ustad Abdul Somad mempersilakan siapa saja untuk mendatangi Kantor Persatuan Alawiyin yang ada di Jakarta. Alawiyin itu artinya keturunan atau cucu dan cicit Sayyidina Ali bin Abi Thalib. Sedangkan Ali bin Abi Thalib adalah sahabat Rasulullah Muhammad sekaligus menantunya. Sebab, anaknya yang bernama Fatimah dinikahi oleh Ali Bin Abi Thalib. Sejak sebelum kemerdekaan Indonesia, banyak warga Indonesia keturunan Arab yang diyakini masih memiliki darah keturunan dari Nabi Muhammad. (Somad, 2021) Dengan demikian, media khususnya media televisi menjadi pihak yang memiliki otoritas penuh dalam mempengaruhi pemirsanya dari semua pemberitaan yang ditayangkan. Selain berdasarkan kebijakan redaksi dan ideologi yang dianut, kekuatan modal dan pengaruh pemilik media secara langsung maupun tidak langsung dinilai juga ikut menjadi unsur penting dalam menentukan isi berita di media.
Simpulan Setiap pemberitaan media televisi yang memberitakan tentang tokoh-tokoh Islam keturunan Arab di Indonesia selalu memunculkan perspektif pemberitaan mengenai objek yang diberitakan. Banyaknya komunitas warga Indonesia keturunan Arab yang berkiprah sejak masa perjuangan melawan penjajah maupun jaman sekarang ini selalu dipandang dengan perspektif yang berbeda terutama oleh media, khususnya media televisi. Tiga stasiun media televisi berita yakni KompasTV , MetroTV , dan tvOne pada pemberitaan periode tayang tahun 2018 dan 2019 memberikan pandangan dan pembingkaian yang berbeda-beda ketika memberitakan Rizieq Shihab dengan predikat ‘Habib’  yang  disandangnya.  Media  televisi KompasTV dan MetroTV tidak sepakat kalau pemberitaan mereka tentang aktifitas para ‘habaib’ itu dikaitkan dengan nasab atau keturunan Nabi Muhammad. Oleh karena itu, dua stasiun televisi
berita KompasTV dan MetroTV dalam keputusan redaksi masing-masing stasiun televisi itu memutuskan tidak menyertakan predikat ‘habib’ ketika memberitakan figur Habib Rizieq Shihab di masing-masing channel pada kedua televisi itu. Namun tidak demikian dengan pemberitaan media televisi tvOne . Stasiun televisi tvOne itu selalu  konsisten  melekatkan  predikat  ‘habib’ dalam  setiap  pemberitaan  atau  aktifitas  para habaib,  seperti  tokoh  Habib  Rizieq  Shihab  di channel tvOne . Penelitian ini merekomendasikan konsep pemberitaan media televisi yang bebas nilai dan objektif dalam memberitakan figur tokoh agama yang dinilai kontroversial di masyarakat.
Ucapan Terima Kasih Peneliti mengucapkan terima kasih kepada Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara yang telah mendanai riset ini. Peneliti juga mengucapkan terima kasih kepada seluruh informan yang sudah bersedia untuk diwawancarai untuk kepentingan riset ini.

## Referensi
Alfahmi, Faiz Fikri. (2015). Tinjauan Kritis Fenomena  Habaib  Dalam  Pandangan Masyarakat Betawi. Jurnal  Tsaqofah , [S.l.], v. 13, n. 2, p.
130-137, dec. 2015. ISSN 2622-7657.Available at: http:// jurnal.uinbanten.ac.id/index. h p / tsaqofah/article/view/3395. Date accessed:
08 dec. 2021. doi: http://dx.doi. o rg / 1 0 . 3 2 6 7 8 / t s a q o f a h . 1 3 i 2 . 3 3 9 5 . Abdul Somad, Ustad. (Ceramah). ( 2 0 2 0 ) .
Silsilah Keturunan Habib Rizieq Shihab
Sampai ke RasuluLlah (Sumber: Majelis Ta’lim  Anwarulbariyyah). h t t p s : / / www.youtube.com/watch?v= 3stXdNmq48&t=141s Amiruddin, N. A., & Othman, F. M. (2016). Status Golongan Habib Sebagai Keturunan Nabi SAW Al-Turath  Journal  of Al-Quran  And  As-Sunah , 1 (2), 15–24.
Agus, B., & Sigit, S. (2004). The  Convergence of Agenda Setting and Framing. Jurnal Ilmu Komunikasi, 2, 83–98. https:// doi.org/10.4324/9781410605 8 9 - 1 0
Bungin, B. (2014). Penelitian Kualitatif: K o m u n i k a s i ,
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 19 Nomor 3, Desember 2021, halaman 281-295 294
Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya (Edisi ke 2). Prenada Media Group
Cacciatore, M. A., Scheufele, D. A., & Iyengar, S. (2016). The End of Framing as we Know it and the Future of Media Effects. Mass  Communication  and  Society . https:// doi.org/10.1080/15205436.2015.1068811 Carter,  M.  J.  (2013).  The  Hermeneutics  of frames and framing: An examination of the media’s construction of reality. SAGE Open . https://doi.org/10.1177/2158244013487915 D’Angelo,  P.  (2017).  Framing:  Media  Frames.
In The  International  Encyclopedia of Media Effects . https://doi. org/10.1002/9781118783764.wbieme0048
Deutsch, K. W. (1999). On Communication Models in The Social Sciences. Public Opinion Quarterly, 16(3), 356–380. Dijk, T. A. van. (2008).
Discourse and Power . Palgrave Macmillan. Gunawan, R., & Wahid, U. (2021). Analisis Framing Pemberitaan Habib Rizieq Shihab Selama  di  RS  Bogor  Terkait  Hasil  Swab Tes. Jurnal Komunikasi , 15(1), 71-82. DOI: https://doi.org/10.21107/ilkom.v15i1.9580 Hapsari,  T.  B.  (2017).  Audiens  Framing :
Peluang Baru dalam Penelitian Audiens. Jurnal  Aspikom , 1 (6), 485. https:// doi.org/10.24329/aspikom.v1i6.54 Hefni,  W.  (2020).  Moderasi  Beragama  dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri. Jurnal Bimas Islam . https://doi.org/10.37302/jbi.v13i1.182
Isrofil, M. (2017). Peran Sosial Habib Dalam Komunitas Sosial (Studi Kasus Di Majelis Ilmu Dzikir Ar- Raudhah Surakarta). Sosialitas; Jurnal
Ilmiah PendidikanSosial Antropologi , 5 (2). Mukarromah, K. (2017). Membangun Insan Kamil dari Perspektif Media; Media Literasi sebagai Kontrol Sosial.
Dirosat :  Journal  of  Islamic  Studies . https://doi.org/10.28944/dirosat.v1i2.20 Rodriguez, L., & Dimitrova, D. V. (2011). The levels of visual framing. Journal of Visual Literacy . https://doi.org/
10.1080/23796529.2011.11674684 Santoso, P. (2016). Konstruksi Sosial Media
Massa. Journal Al-Balaqh
UIN
Sumut. URL; http://jurnal.uinsu.ac.id/
index.php/b lagh/article/view/505/405 Santoso, P.
(2018). Construction of
News Television Media
News . 6 (3),  297  301.  URL;  http://www.ijtrd. com/papers/IJTRD 0 5 7 9 . p d f
Santoso, P., Kholil, S., & Pohan, S. (2019). The Construction of the Reality of Coverage Media  Television about the Islamic Defenders Front. Budapest International Research  and  Critics  Institute  (BIRCI- Journal) : Humanities and Social Sciences . https://doi.org/10.33258/birci.v2i2.258 Scheufele, D. A. (1999). Framing as a theory of media effects. Journal of Communication . https://doi. org/10.1111/j.1460-2466.1999.tb02784.x Sila, M. A. (2014). Gender and Ethnicity in Sayyid Community of Cikoang, South Sulawesi: Kafa’ah, a Marriage System among Sayyid Females. Antropologi  Indonesia . https://doi.org/10.7454/ai.v29i1.3528 Sofia  Hayati  Yusof,  Fauziah  Hassan,  Md Salleh  Hassan,  &  Mohd  Nizam  Osman. (2013). The Framing of International Media on Islam and Terrorism. European Scientific Journal , 9 (8), 104–121.
Sutopo,  A.  H.,  &  Arief,  A.  (2010).  Terampil mengolah data kualitatif dengan NVIVO.
Jakarta: Prenada Media Group . Thibburruhany, T. (2019). Penahanan Rizieq Shihab dalam Bingkai Media Online Indonesia. Kalijaga Journal of Communication,  1(1),  37-52.  https:// d o i . o r g / 1 0 . 1 4 4 2 1 / k j c . 11 . 0 3 . 2 0 1 9 Woodward, M., Rohmaniyah, I., Amin, A., Ma’arif, S., Coleman, D. M., & Umar, M. S. (2012). Ordering what is right, forbidding what  is  wrong:  Two  faces  of  Hadhrami dakwah in contemporary Indonesia. RIMA: Review of Indonesian and Malaysian Affairs . Zulkarnen, Z. (2018). Diaspora Masyarakat Keturunan Arab di Jakarta. Jurnal  Al- Azhar Indonesia Seri Humaniora . https://doi.org/10.36722/sh.v4i3.270