## IMPLEMENTASI BUDAYA RELIGIUS DALAM MENINGKATKAN AKHLAKUL KARIMAH PESERTA DIDIK
Risnawati Ismail MTs Negeri 2 Kabupaten Gorontalo Email: risnawati.ismail@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  implementasi  budaya  religius  dalam meningkatkan  akhlakul  karimah  peserta  didik  di  MTs  Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo. Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif  yang  memfokuskan  pada  penggambaran  secara  menyeluruh  tentang  bentuk, fungsi,  dan  makna  ungkapan  dari  informan.  Data  dikumpulkan  melalui  observasi, wawancara dan studi dokumen.  Teknik analisis data dilakukan melalui tahapan reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  diperoleh  bahwa implementasi  budaya  religius  dalam  meningkatkan  akhlakul  karimah  peserta  didik  di MTs  Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo  dilakukan  melalui  keteladanan,  pembiasaan spontan,  kegiatan  rutin,  dan  pengondisian.  Namun  dalam  implementasinya  masih ditemukan  kendala  diantaranya  yaitu  sulitnya  mengontrol  perkembangan  teknologi informasi  yang  pesat,  adanya  perilaku  peserta  didik  yang  berbeda,  kurang  adanya keseimbangan  antara  lingkungan  sekolah,  lingkungan  keluarga,  dan  lingkungan masyarakat yang mengakibatkan nilai-nilai dari budaya tidak terimplementasikan secara maksimal  dalam  meningkatkan  akhlakul  peserta  didik.  Selain  itu  implementasinya membutuhkan  proses  yang  panjang,  sehingga  tidak  bisa  langsung  dirasakan  hasilnya. Faktor  pendukungnya  yaitu  adanya  dukungan  dari  warga  madrasah,  adanya  kedekatan antara  guru  dengan  peserta  didik  dan  sarana  prasarana  pendukung  seperti  tempelan atau slogan-slogan yang menunjang pembentukan akhlakul karimah peserta didik . Kata Kunci : Budaya Religius, Akhlakul Karimah, Peserta Didik

## PENDAHULUAN
Gencarnya arus globalisasi yang tidak mungkin lagi terbendung saat ini, berdampak pada merosotnya moral bangsa.  Berbagai  informasi  yang  tidak mendidik dapat dengan mudah dijumpai di berbagai media, baik dari televisi maupun internet.  Oleh  karena  itu  salah  satu  tugas yang  diemban  oleh  pendidikan  adalah mewariskan  nilai-nilai  luhur  budaya kepada peserta didik dalam upaya membentuk  kepribadian  intelek  yang bertanggung jawab melalui jalur pendidikan. 1 Sementara  lembaga  yang dipercaya  oleh  masyarakat  ini  adalah sekolah. Nilai-nilai yang dikembangkan di sekolah  tentunya  tidak  dapat  dilepaskan dari  keberadaan  sekolah  itu  sendiri sebagai organisasi pendidikan yang memiliki peran dan fungsi untuk mengembangkan, melestarikan, dan mewariskan  nilai-nilai  budaya  kepada peserta didik. Indonesia  di  tengah  keberagaman budaya  yang  hidup  dan  tumbuh  subur  di dalamnya, merupakan negara yang
mengutamakan  pengembangan  budaya sebagai  modalitas  dalam  membangun peradaban.  Hal  tersebut  nampak  jelas  di dalam tujuan pendidikan nasional Indonesia yang tertuang di dalam Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  pasal  3 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang berbunyi:  “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  dan  membentuk  watak serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat
1 Nazarudin Rahman, Regulasi Pendidikan (Yogyakarta:Pustaka Felicha, 2010), h.194
dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggungjawab”. 2
Berdasarkan tujuan pendidikan tersebut, dapat dipahami bahwa pendidikan  berfungsi  menumbuhkan  dan mengembangkan watak yang pada akhirnya dapat menciptakan manusia yang berilmu  dan  berbudaya.  Tentunya  tujuan tersebut  sudah  melalui  kajian  dan  analisis yang  mendalam  serta  disesuaikan  dengan jati  diri  bangsa  Indonesia.  Apabila pendidikan  berpedoman  pada  nilai  dan budaya,  bangsa  Indonesia  tidak  akan kehilangan  jati  diri  bangsa  maupun sebagai  individu  secara  utuh.  Bekal karakter  yang  kuat  diharapkan  dapat mengiringi perkembangan intelektual, sehingga  kemajuan  dan  perkembangan zaman,  serta  kompetisi  global  dapat dihadapi  tanpa  harus  khawatir  kehilangan budaya.
Salah  satu  bentuk  budaya  yang  perlu diimplementasikan  dalam  di  lingkungan sekolah  adalah  budaya  religius.  Budaya religius  ini  berperan  penting  dalam membangun  keimanan  dan  ketaqwaan warga sekolah, terlebih bagi keimanan dan ketaqwaan  peserta  didik  merupakan core value dari  fungsi  dan  tujuan  pendidikan nasional.
2 Undang-Undang,  No.  20  Tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  (Bandung Citra Umbara, 2011), h. 60-61.
Implementasi  budaya  religius  di sekolah  adalah  terwujudnya  nilai-nilai ajaran  agama  sebagai  tradisi  dalam berperilaku  dalam  budaya  sekolah  yang diikuti  oleh  seluruh  warga  sekolah  secara kontinyu  dan  konsisten  di  lingkungan sekolah  termasuk  Madrasah  Tsanawaiyah (MTs)  Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo. Dengan  pemahaman  yang  benar  tentang implementasi budaya religius dan didukung  dengan  komitmen  bersama antara  semua  warga  sekolah  untuk mengaplikasikan budaya tersebut
menjadikan  implementasi  budaya  religius memiliki banyak manfaat bagi peningkatan  akhlakul  karimah  peserta didik  seperti  ketaatan  dan  kepatuhan dalam  menjalankan  ibadah,  bersaing secara  sehat  untuk  meraih  prestasi, terciptanya lingkungan yang saling menghormati dan saling menghargai, serta meningkatkan kedisiplinannya dalam belajar,  bersikap  dan  berilaku.  Oleh karena itu dalam tulisan ini penting untuk dikaji implementasi budaya religius dalam meningkatkan  akhlakul  karimah  peserta didik  di  MTs  Negeri  2  Kabupaten Gorontalo.

## KONSEP BUDAYA RELIGIUS
Kata budaya berasal dari kata culture dalam  bahasa  Inggris,  dan  dalam  bahasa Belanda  dikenal  dengan  istilah cultuur , sedangkan  dalam  bahasa  Latin  budaya bermula  dari  kata colera yang  berarti mengolah, menggarap, menyuburkan, yang kemudian
pengertiannya
berkembang  dalam  arti culture ,  yaitu upaya  manusia  mengolah  dan  merubah
alam. 3 Selanjutnya budaya diartikan sebagai pikiran, adat istiadat, sesuatu yang sudah  berkembang,  sesuatu  yang  sudah menjadi  kebiasaan  yang  sudah  sukar diubah. 4
Koenjaraningrat  mengartikan  budaya sebagai keseluruhan sistem gagasan tindakan  dan  hasil  karya  manusia  dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan  milik  diri  manusia  dengan  cara belajar. 5 Dari pengertian ini budaya adalah suatu falsafah yang didasari oleh pandangan  hidup  sebagai  nilai-nilai  yang menjadi sifat, kebiasaan, kekuatan pendorong,  membudaya  dalam  kehidupan suatu kelompok masyarakat atau organisasi  kemudian  tercermin  dari  sikap menjadi  perilaku,  kepercayaan,  cita-cita, pendapat dan tindakan.
Jika pengertian budaya diimpelementasikan di sekolah merupakan pola,  nilai-nilai,  norma-norma,  sikap, ritual,  mitos,  dan  kebiasaan-kebiasaan yang  dibentuk  dalam  perjalanan  panjang sekolah. Kategori dasar yang menjadi ciri- ciri  budaya  sekolah  sebagai  organisasi merupakan  fondasi  konseptual  yang  tidak tampak  yang  terdiri  dari:  nilai-nilai, falsafah,  dan  ideologi  yanga  berinteraksi dengan  simbol-simbol  dan  ekspresi  yang
3 Munandar,  Soelaeman  M., Ilmu    Budaya Dasar ,  (Bandung:  PT.  Refika  Aditama,  2010),  h.
22.
4 Muhammad  Faturrohman, Budaya  Religius dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  :Tinjauan Teoritik  dan  Praktik  Kontekstualisasi  Pendidikan agama Di Sekolah . (Yogyakarta: KaliMedia, 2015), h. 48. 5 Supriyadi,  Gering  &  Guno,  Tri, Budaya Kerja  Organisasi  Pemerintah ,  (Jakarta:  Lembaga Administrasi  Negara  Republik  Indonesia,  2012), h.4.
tampak  yaitu:  (a)  manifestasi  konseptual- verbal yang mencakup tujuan dan sasaran, kurikulum,  bahasa,  kiasan-kiasan,  sejarah organisasi,  kepahlawanan-kepahlawanan organisasi  dan  struktur  organisasi;  (b) manifestasi  perilaku  yang  meliputi  ritual- ritual,  upacara-upacara,  proses  belajar mengajar,  prosedur  operasional,  aturan- aturan, penghargaan dan sanksi, dorongan psikologis dan sosial dan bentuk interaksi dengan  orang  tua  dan  masyarakat;  (c) manifestasi  dan  simbol-simbol  material- visual  yang  meliputi  fasilitas  dana peralatan, peninggalan-peninggalan, keuangan, motto, dan seragam. 6
Dengan  demikian  maka  substansi budaya  sekolah  adalah  perilaku,  nilai- nilai,  sikap  dan  cara  hidup  warga  sekolah yang  berusaha  mendinamisir  lingkungan sekolah  untuk  mencapai  tujuan  sekolah. Budaya sekolah yang positif akan memberi  warna  tersendiri  dan  sejalan dengan  pelaksanaan  menajemen  berbasis sekolah.  Budaya  positif  tersebut  antara lain:  budaya jujur,  budaya saling  percaya, budaya  bersih,  budaya  disiplin,  budaya baca,  budaya  kerjasama,  budaya  memberi teguran  dan  penghargaan.  Jika  budaya  itu terus  berkembang  maka  akan  menjadi sebuah  ciri  khas  tersendiri  bagi  sekolah tersebut,  salah  satunya  adalah  budaya religius.
Budaya  religius  adalah  sekumpulan nilai-nilai  agama  yang  melandasi  prilaku, tradisi,  kebiasaan  keseharian,  dan  simbol- simbol  yang  dipraktekan  oleh  kepala
6 Nurkholis, Manajemen  Berbasis  Sekolah, Teori, Model, Aplikasi , (Jakarta: Grasindo, 2013), h. 45.
sekolah, guru, petugas administrasi, peserta  didik,  dan  masyarakat  sekolah. Sebab  itu  budaya  tidak  hanya  berbentuk simbolik semata sebagaimana yang tercemin  di  atas, tetapi  didalamnya  penuh dengan  nilai-nilai.  Perwujudan  budaya tidak  hanya  muncul  begitu  saja,  tetapi melalui proses pembudayaan. 7
Budaya  religius  adalah  sekumpulan tindakan  yang  diwujudkan  dalam  prilaku, tradisi,  kebiasaan  sehari-hari  dan  simbol- simbol yang dipraktekkan berdasar agama, dalam  konteks  disekolah  oleh  kepala sekolah, guru, petugas administrasi, peserta didik dan masyarakat sekolah. 13
Budaya religius merupakan salah satu metode pendidikan nilai yang komprehensif, karena dalam
perwujudannya  terdapat  inkulnasi  nilai, pemberian teladan dan penyiapan generasi muda agar dapat mandiri dengan mengajarkan dan memfasilitasi pembuatan-pembuatan  keputusan  moral secara  bertanggungjawab  dan  ketrampilan hidup yang lain. 13
Dari  beberapa  uraian  tentang  budaya dan  religius  di  atas,  peneliti  dapat memahami  bahwa  budaya  religius  adalah suatu  norma  yang  memiliki  nilai  agamis dan  diakui  masyarakat  untuk  kemudian disepakati pelaksanaannya secara
7 Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya Religius  di  Sekolah, (Malang:  UIN  Maliki  Press, 2010), h.116.
13 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam:
Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001),
h. 281
13 Sugiono  Wibowo, Manajemen  Pendidikan Karakter  di  Sekolah ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2013), h. 25
bersama-sama oleh seluruh anggota masyarakat. Budaya tersebut tetap dipertahankan  karena  dipandang  memiliki nilai yang layak untuk tetap dipakai dalam memberikan  arah  ke  jalan  yang  benar sesuai petunjuk Allah dan sebagai rambu- rambu  interaksi  antar  manusia.  Budaya yang  baik  seharusnya  tetap  dilestarikan, sementara budaya yang kurang baik dapat diganti dengan budaya yang lebih baik.
Dengan  demikian  budaya  religius  di sekolah  adalah  nilai-nilai  Islam  yang dominan yang didukung oleh sekolah atau falsafah yang menuntun kebijakan sekolah setelah  semua  unsur  dan  komponen sekolah termasuk stakeholders pendidikan.  Budaya  ini  merujuk  pada suatu  sistem  nilai,  kepercayaan,  dan norma-norma  yang  dapat  diterima  secara bersama,  serta  dilakukan  dengan  penuh kesadaran  sebagai  perilaku  Islami  yang dibentuk oleh lingkungan yang menciptakan  pemahaman  yang  sama diantara  seluruh  unsur  dan  personil sekolah  baik  kepala  sekolah,  guru,  staf, peserta  didik,  dan  komite.  Mengingat budaya  ini  merupakan  cara  berfikir  dan cara  bertindak  warga  sekolah  yang didasarkan atas nilai-nilai religius (keberagamaan ). Budaya religius dalam implementasinya pada konteks lingkungan pendidikan seperti sekolah adalah terlaksananya  suatu  pandangan  hidup yang  dijiwai  oleh  nilai-nilai  agama  yang diwujudkan  dalam  sikap  hidup  serta keterampilan  hidup  oleh  para  civitas akademik dalam kehidupan mereka sehari-hari.  Pemahaman  terhadap  Tuhan
menjadi  domain  utama  implementasi budaya  religius.  Urgensi  budaya  religius juga  semakin  menguat,  salah  satunya sebagai reaksi atas kecenderungan intoleransi  yang  kemudian  berujung  pada aksi-aksi terorisme yang mengatasnamakan
agama. 8
Dalam menanamkan budaya religius dapat dilihat dari  dua  segi,  yaitu  dilihat  dari  segi vertikal dan horizontal.
Penciptaan budaya religius yag bersifat  vertikal  dapat  diwujudkan  dalam bentuk  meningkatkan  hubungan  dengan Allah  Swt.  Melalui  peningkatan  secaa kuantitas maupun kualitas kegiatan- kegiatan  keagamaan  di  sekolah  yang bersifat ubudiyah, seperti: shalat berjamaah, khatam al-Quran, doa bersama, dan lain-lain. Selanjutnya penciptaan  budaya  religius  yang  bersifat horizontal yaitu lebih mendudukan sekolah  sebagai  institusi  sosial  religius yang  jika  dilihat  dari  struktur  hubungan antar  manusianya,  dapat  diklasifikasikan ke  dalam  tiga  hubungan,  yaitu:  hubungan atasan  bawahan,  hubungan  profesional, dan hubungan sederajat atau sukarela yang didasarkan pada nilai-nilai religius, seperti: persaudaraan, kedermawanan, kejujuran, saling menghormati dan sebagainya. 9
8 Dwi  Yanny  Luckitaningsih. Pendidikan Etika,  Moral,  Kepribadian,  dan  Pembentukan Karakter .  (Yogyakarta:  Jogja  Mediautama,  2012), h. 12
9 Muhaimin, Rekonstruksi  Pendidikan  Islam: Dari  Paradigma  Pengembangan  Manajemen, kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi
Pembelajaran ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2009), h.327.
1. Hubungan atasan bawahan, menggarisbawahi  perlunya  kepatuhan dan  loyalitas  para  guru  dan  tenaga kependidikan terhadap atasannya,
misalnya  terhadap  para  pimpinan sekolah,  kepala  sekolah  dan  para pimpinannya, terutama terhadap kebijakan-kebijakan yang telah menjadi keputusan bersama atau keputusan  bersama  atau  sesuai  dengan aturan yang berlaku.
2. Hubungan  profesional  mengandaikan perlunya  penciptaan  hubungan  yang rasional,  kritis  dinamis  antar  sesama guru  tau  antara  guru  dan  pimpinannya untuk saling berdiskusi, asah dan asuh, tukar menukar, informasi, saling
berkeinginan untuk maju serta meningkatkan kualitas sekolah, profesionalitas guru dan kualitas layanan terhadap peserta didik. Dengan perkataan lain, perbincangan antar guru dan  juga  antara  guru  dengan  peserta didik  lebih  banyak  berorientasi  pada peningkatan kualitas akademik dan non akademik di sekolahnya.
3. Hubungan  sederajat  atau  sukarela merupakan  hubungan  manusiawi  antar teman sejawat, untuk saling membantu,
mendoakan, mengingatkan
dan melengkapi antara satu dengan lainnya. Adapun strategi untuk membudayakan  nilai-nilai budaya  religius dapat dilakukan melalui tiga strategi yaitu: 1) Power Strategy , yakni strategi pembudayaan  nilai-nilai  agama  dengan cara menggunakan kekuasaan atau melalui people’s  power .  Dalam  hal  ini  peran pimpinan  dengan  segala  kekuasaannya
sangat dominan dalam melakukan perubahan;  2) Persuasive  Strategy ,  yang dijalankan  lewat  pembentukan  opini  dan pandangan masyarakat atau civitas akademik;  3) Normative  re-educattive , norma  adalah  aturan  yang  berlaku di masyarakat. 10
Selain  itu  terdapat  usaha  yang  dapat dilakukan  oleh  para  praktisi  pendidikan untuk membentuk budaya religius sekolah, diantaranya melalui: 1) memberikan contoh teladan, 2) membiasakan  hal-hal  yang  baik,  3) menegakkan  disiplin,  4)  memberikan motivasi  dan  dorongan,  5)  memberikan hadiah terutama psikologis,
6)
menghukum  (mungkin  dalam  rangka kedisiplinan, 7) penciptaan suasana religius yag berpengaruh bagi
pertumbuhan anak. 11 Selanjutnya menurut Muhaimin
strategi dalam mewujudkan budaya religius  di  sekolah    dapat  dilakukan melalui beberapa pendekatan, yaitu sebagai berikut.
1. Pendekatan  struktural,  yaitu  strategi pengembangan  dalam    mewujudkan budaya  religius  di  sekolah  yang  telah menjadi  komitmen  dan  kebijakan kepala sekolah, sehingga lahir berbagai peraturan atau kebijakan yang mendukung terhadap lahirnya berbagai
10 Ngainun Naim, Character Building: Optimalisasi Peran Pendidikan Dalam Pengembangan  Ilmu  dan  Pembentukan  Karakter Bangsa ,  (Yogyakarta:  Ar-  Ruzz  Media,  2012),  h. 129
11 Ahmad  Tafsir, Metodologi  Pengajaran Agama  Islam ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2004), h. 112.
kegiatan keagamaan di sekolah beserta berbagai sarana pendukungnya. 2. Pendekatan  formal,  yaitu  strategi dalam  mewujudkan  budaya  religius  di sekolah yang dilakukan melalui pengoptimalan  pembelajaran  agama  di sekolah.
3. Pendekatan  mekanik,  yaitu  strategi pengembangan  dalam  mewujudkan budaya  religius  di  sekolah  yang didasari oleh pemahaman bahwa kehidupan  terdiri  atas  berbagai  aspek dan  pendidikan  dipandang  sebagai
penanaman dan pengembangan seperangkat nilai-nilai kehidupan, yang masing-masing  bergerak    menurut fungsinya. Pendekatan ini bisa
diwujudkan dengan meningkatkan kuantitas dan kualitas kegiatan ekstrakurikuler agama.
4. Pendekatan  organik,  yaitu  penciptaan suasana  religius  di  sekolah  yang disemangati  oleh  adanya  pandangan bahwa pendidikan agama adalah kesatuan  atau  sebagai  sistem  sekolah yang berusaha mengembangkan pandangan atau semangat hidup agamis,  yang  dimanifestasikan  dalam sikap hidup, perilaku dan keterampilan hidup yang religius dari seluruh warga sekolah.  Artinya  bahwa  strategi  ini sudah menjadi komitmen dan mendapat dukungan dari seluruh warga sekolah. 12
12 Muhaimin, Rekonstruksi  Pendidikan  Islam:
Dari  Paradigma  Pengembangan  Manajemen, kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran. , h.48-49.
Berkaitan  dengan  berbagai  strategi yang
dapat digunakan dalam mengimplemtasikan  budaya  religius  di lingkungan  sekolah  menunjukkan  bahwa berbagai  strategi  tersebut  merupakan perwujudan  terbentuknya  budaya  religius sekolah  melalui  penurutan,  peniruan, penganutan  dan  penataan  suatu  tradisi, perintah  dari  atas  atau  dari  luar  pelaku budaya yang bersangkutan.

## KONSEP  AKHLAKUL  KARIMAH PESERTA DIDIK
Akhlakul  karimah  berasal  dari  dua kata  yaitu  akhlak  dan  karimah.  Kata akhlak  berasal  dari  bahasa  arab,  dari jamak  kata Khuluq yang  artinya  “budi pekerti”, perangai, tingkah laku”. 13 Tabiat atau  watak  dilahirkan  karena  hasil perbuatan  yang  diulang-ulang  sehingga menjadi kebiasaan.
Akhlak  adalah  hal  abstrak  yang hanya dapat dipersepsi menggunakan hati, dirasakan oleh indra, dan diimplementasikan  oleh  jiwa.  Seorang manusia  tidak  dapat  diketahui  melalui penampilan  fisiknya,  sebagaimana  ia juga tidak mungkin menampilkan suara hatinya yang sebenarnya, melainkan hanya melalui tabi’at, tempramen, dan karakternya. Meski manusia menampilkan berbagai  penampilan  yang  berbeda,  tapi pada  suatu  saat  tabi’at  dan  karakter mereka  pasti  akan  menyingkap  isi  hati mereka,  dengan  kata  lain,  akhlak  dapat memperbaiki semua keburukan penampilan  dan  bentuk  eksternal  yang
13 Zainuddin  AR, Pengantar  Ilmu  Akhlak (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), h. 1
menipu, sehingga ia menjadi juru penerjemah  bagi  apa  yang  tersembunyi didalam  diri  seseorang.  Akan  tetapi seiring  dengan  berjalanya  waktu  sebagian dari  akhlak  telah  menjadi  kemampuan, maka  kebaikan  dan  demikian  pula keburukan  berubah  menjadi  bagian  dari kedalaman  tabi‟at  kita.  Itulah  sebabnya ada “akhlak yang baik” dan “akhlak yang buruk”. 14
Krisis  akhlak  disebabkan  oleh  tidak efektif pendidikan nilai dalam arti luas (di rumah,  di  sekolah  dan  di  luar  rumah/ lingkungan). 15 Sejauh  ini  menyangkut krisis moral/ akhlak, ada anggapan bahwa sebabnya  adalah  salahnya  pelaksanaan sistem  pendidikan  nasional  diantaranya pendidikan  yang  ada  tidak  berorientasi pada  pembentukan  kepribadian,  namun lebih pada proses pengisian otak (kognitif) pada  anak  didik.  Itulah  sebabnya  etika, budi  pekerti,  atau  akhlak  anak  didik  tidak pernah  menjadi  perhatian  dan  ukuran utama  dalam  kehidupan  baik  di  dalam maupun di luar sekolah. 16
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  akhlak  adalah  suatu kondisi  atau  sifat  yang  telah  meresap dalam  diri  dan  menjadi  kepribadian sehingga  dari  sinilah  timbul  berbagai macam  perbuatan  dengan  spontan  dan mudah  tanpa  dibuat-buat.  Sedangkan
14 Muhammad Fetullah Gulen, Tasawuf Untuk Kita Semua ,(Jakarta: Republika, 2013), h. 143.
15 Ali Hasan, M., & Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan  Agama  Islam ,  (Jakarta:  Pedoman  Ilmu Jaya, 2009), h. 145.
16 A.  Qodri  A.  Azizy, Pendidikan  (Agama) dalam Membangun Etika Sosial , (Semarang: Aneka Ilmu, 2003), h. 8-11.
karimah  artinya  mulia/terpuji.  Dengan demikian dapat diambil kesimpulan bahwa  yang  dimaksud  akhlakul  karimah adalah  budi  pekerti  yang  mulia  sebagai sikap  jiwa  yang  melahirkan  tingkah  laku serta  budi  pekerti  yang  baik  dan  mulia menurut  tuntutan agama  serta  menjadikan kepribadian  yang  terwujud  dalam  sikap dan tingkah laku dalam kehidupan sehari- hari.  Jadi,  akhlakul  karimah  adalah kebiasaan yang menimbulkan suatu perbuatan  yang  baik  atau  terpuji  serta tindakan  secara  sadar  yang  lahir  didalam diri  seseorang  dengan  spontan  dan  apa adanya tanpa adanya dibuat-buat.

## HASIL TEMUAN
1. Implementasi Budaya Religius dalam Meningkatkan Akhlakul Karimah Peserta Didik Implementasi merupakan suatu
proses penerapan atau pelaksanaan terhadap  suatu  objek  yang  di  pandang perlu  untuk  kemudian  dijadikan  sebagai bahan kajian dalam rangka menumbuhkan nilai nilai yang terkandung di  dalamnya.  Dalam  hal  ini  objek  yang dijadikan  sebagai  bahan  kajian  adalah implementasi  budaya  religius  dalam meningkatkan  akhlakul  karimah  peserta didik  di  MTs  Negeri  2  Kabupaten Gorontalo.
Implementasi budaya religius di MTs Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo  memiliki peran yang sangat penting dalam mewujudkan  nilai-nilai  ajaran  agama sebagai  tradisi  dalam  berperilaku  dan budaya  yang  diikuti  oleh  seluruh  warga madrasah  yang  menekankan  pada  nilai-
nilai  Islam  sebagai  upaya  mewujudkan suatu  kehidupan  yang  bermakna,  damai, dan bermartabat. Pentingnya implementasi budaya  religius  di  MTs  Negeri  2 Kabupaten Gorontalo adalah untuk
mempersiapkan peserta didik dalam menghadapi era global agar bisa menampik pengaruh-pengaruh negatif. Budaya religius yang diimplementasikan  di  MTs  Negeri  2 Kabupaten  Gorontalo  merupakan  salah satu  upaya  untuk  memperbaiki  akhlakul
karimah peserta didik dan untuk
mempersiapkan mereka dalam menghadapi  era  global  yang  sarat  dengan perkembangan zaman yang terjadi. Dengan  semakin  canggihnya  teknologi informasi,  membuat  semua  orang  dituntut untuk  mampu  memanfaatkan  internet. Semua  orang  bebas  untuk    menjadikan teknologi  dan  informasi  sebagai  hal  yang positif maupun negatif. Akan tetapi, tanpa dilandasi  sifat  religiusitas  yang  tinggi, maka  pemanfaatan  hal-hal  yang  positif berakibat  menjadi  pemanfaatan  hal-hal yang negatif. Oleh karena itu, implementasi  budaya  religius  di  MTs
Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo  sangatlah penting dalam membentuk karakter peserta  didik,  yang  paling  utama  adalah meningkatkan  akhlaqul  karimah  peserta didik.
Implementasi budaya religius di MTs Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo  relevan dengan  visi  dalam  membangun  serta membentuk  kepribadian  anak  didik  yang mempunyai sikap
mandiri, berpengatahuan luas, serta memiliki ahlak yang  mulia  sehingga  mampu  dalam
menentukan  mana  yang  baik  dan  buruk. Budaya  religius  yang  diimplementasikan di  MTs  Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo dapat  berupa  aktivitas  ritual,  hubungan sosial  serta  simbol-simbol  bernuansa
Islami. Adapun bentuk-bentuk implementasi dari budaya religius tersebut secara formal dalam kegiatan pembelajaran  ada  membaca  doa  sebelum dan  sesudah  memulai  pembelajaran, ditambah  juga  senyum,  sapa,  salam  yang sudah dilaksanakan sejak lama.
Implementasi  budaya  religius  yang dilaksanakan  di MTs  Negeri 2 Kabupaten Gorontalo  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara lebih ditekankan pada pembentukan  akhlakul  karimah  peserta didik  seperti  berdo’a  setiap  sebelum pelajaran, saling menghargai, berkompetisi  dan  berprestasi,  pembiasaan Senyum,  Salam  dan  Sapa  (Pembiasaan 3S), do’a sebelum memulai pelajaran. Hal ini  menjadi  dasar  dari  budaya  religius yang  diimplementasikan  di  madrasah  ini. Dengan  harapan  akan  menjadi  landasan bagi peserta didik  dalam berperilaku.
Dengan  demikian  terdapat  banyak kegiatan  keagamaan  yang  merupakan perwujudan dari budaya religius yang ada di  MTs  Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo mulai  dari  masuk  sampai  selesai  proses pembelajaran. Perwujudan budaya religius tersebut  teramati  dari  kegiatan  observasi yang dilakukan seperti sebelum berlangsungnya proses pembelajaran seluruh  peserta  didik  berdoa,  tadarus, hafalan  surat  pendek  dengan  bimbingan guru.  Saat  pembelajaran  selesai  peserta didik  menjalankan  sholat  berjamaah.
Kegiatan-kegiatan  keagamaan  tersebut dilakukan dengan maksud untuk menciptakan  serta  membiasakan  budaya relgius pad peserta didik.
Selain kegiatan tersebut masih banyak pula kegiatan-kegiatan keagamaan yang  ada  seperti  pesantren  ramadhan, peringatan  hari  besar  Islam  dan  lain sebagainya.  Guru  juga  membiasakan senyum,  salam,  sapa  dalam  hubungan keseharian antar warga madrasah. Disamping  itu,  adab  kesopanan  saat ingin menemui guru di ruangan dengan mengetuk  pintu,  dan  mengucapkan  salam dan berjumpa dengan siapapun mengucapkan  salam.  Sebagaimana  hasil wawancara  yang  diperoleh  bahwa  setiap guru  mengajarkan  kepada  peserta  didik kalau  masuk  ke  ruangan  atau  bertemu guru untuk mengucapkan salam, masuk ke ruangan  mengetuk  pintu,  mengucapkan salam, sekaligus bersalaman, ketemu guru juga mengucapkan salam.
Hasil  wawancara  di  atas  juga  sesuai dengan  hasil  observasi  di  kelas  saat  guru memulai  dan  mengakhiri  pembelajaran dengan  berdoa,  ketika  peserta  didik bertemu  dengan  guru  mereka  tersenyum mengucapkan  salam  dan  mencium  tangan saat berjabatan  tangan.  Ada  pula  kegiatan santunan  pada  perayaan  hari  besar  islam yang sekaligus sebagai cerminan meneladani peristiwa-peristiwa dalam
umat  Islam  pada  zaman  dahulu,  misalnya kelahiran Nabi Muhammad, dengan peristiwa  maulid  Nabi,  tahun  baru  islam, dan  Muharrom.  Hal  itu  sebagai  bentuk penguatan sebagai seorang yang beragama Islam bahwa meneladani hal-hal yang baik
dapat  memotivasi  untuk  melaksanakan akhlaq  yang  baik  pula,  mencontoh perilaku-perilaku Nabi dan Rasul.
Hasil  observasi  tidak  jauh  berbeda dengan  hasil  wawancara.  Sebelum  bel masuk  berbunyi  yaitu  pukul  07.00  WIB, peserta  didik  dan  guru  telah  hadir  di sekolah. Guru mengkondisikan para peserta  didik  di  halaman  sekolah  sebelum masuk  kelas  masing-masing.  Di  dalam kelas,  dengan  guru  yang  berbeda,  peserta didik kembali dipisahkan antara putra dan putri.  Para  peserta  didik  diajak  bernyanyi lagi  kemudian  berdoa  bersama.  Setelah itu,  guru  melanjutkan  dengan  pemberian motivasi dengan membacakan kisah-kisah tentang Rasulullah saw. Setelah itu peserta didik    dipandu  untuk  membacakan surat/ayat  al  quran  yang  telah  dihafal), kemudian memberikan kuis sambung ayat. Setelah  itu  peserta  didik  sholat  dhuha bersama  (tidak  berjamaah)  di  dalam  kelas dengan  bacaan  yang  dikeraskan.  Setelah sholat  dhuha  dilanjutkan  dengan  berdoa’a dan membaca asmaul husna.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan observasi  di  atas  terkait  bentuk  budaya religius  yang  diimplementasikan  di  MTs Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo  dalam pelaksaanaannya ada yang bersifat harian, mingguan  dan  tahunan.  Pertama,  yang termasuk  dalam  kegiatan  harian    adalah doa  sebelum  dan  sesudah  pembelajaran dilakukan setiap memulai pembelajaran di kelas  atau  dalam  kegiatan  di  luar  kelas. Umumnya  untuk  kegiatan  didalam  kelas dipimpin  oleh  ketua  kelas.  Apalagi  saat ujian akan berlangsung, maka berdoa yang dilakukan terasa khusuk. Untuk  Budaya 3
S  (Senyum,  Sapa,  Salam)    merupakan budaya  yang  paling  sederhana  dan budaya pembiasaan, saat berjumpa dengan siapapun.  Daalam  lingkungan  kampus juga  diingatkan  melalui  simbol-simbol budaya  3  S(senyum,  sapa  dan  salam). Dengan  bersikap  ramah  dan  sopan  santun kepada  teman,  guru  dan  pegawai,  saling menyapa  saat  bertemu  dimanapun  dan sebagai seorang muslim mengucapkan dan menjawab salam ketika bertemu merupakan sebagai kewajiban.
Pelaksanaan  budaya  religius  dalam kegiatan mingguan seperti Yasinan, tadarussan  yang  dilaksanakan  setiap  dua minggu  sekali,  bersamaan  pula  dengan pelaksanaan  Yasinan,  hal  itu  biasanya dilaksanakan pada setiap hari jumat mulai pukul  07.30  WIB.  Selanjutnya  khataman Al-Quran  ini  dilaksanakan  setiap  satu bulan  sekali  atau  empat  minggu  sekali, yang pelaksanaanya dengan menghadirkan seluruh  warga  madrasah,  dimulai  dengan kegiatan  pembukaan  dengan  surat  al- fatihan dan sambutan, kemudian dibagikan satu juz pada setiap yang hadir, tergantung  jumlah  yang  hadir  dalam kegiatan  tersebut  mengenai  pembagian pembacaan ayat-ayat Al-Quran.
Pelaksanaan  budaya  religius  dalam kegiatan  tahunan  antara  lain  Kegiatan peringatan  hari  besar  Islam  (PHBI) dilaksnakan sesuai perayaan secara umum. Dilaksanakannya  bisa  maju  atau  mundur dari jadwal acara seharusnya. Diantaranya kegiatan  hari  besar  Islam  yaitu  maulid nabi,  tahun  baru  Islam,  10  Muharrom, isra’mi’raj dan lainnya. Untuk pelaksanaannya  isi  kegiatan  tergantung
perayaannya,  misalkan  10  Muahrrom maka  ada  santunan  anak  yatim,  jika maulid  nabi  ada  pembacaan  shalawat. Selain  itu  kegiatan  bakti  sosial  ini dilaksanakan  pada  kegiatan  tertentu, biasanya  dilaksanakn  rutin  setiap  awal tahun  ajaran  pada  momen  ulang  tahun madrasah.
Selanjutnya strategi dalam mengimplementasikan  budaya  religius  di MTs Negeri 2 Kabupaten Gorontalo salah satunya  dilakukan  dengan  mengeluarkan kebijakan-kebijakan terkait kegiatan keagamaan,  mengadakan  evaluasi  dalam pengembangan budaya religius, dan ekstrakurikuler  keagamaan,  melakukan penanaman  nilai  religius,  menambah  jam pelajaran agama. Strategi lainnya dilakukan  dengan  mengadakan  kegiatan- kegiatan  keagamaan  dan  ekstrakurikuler keagamaan  dan  pemberian  contoh  yang baik oleh kepala madrasah, para guru dan pegawai  dalam  memberikan  pengenalan, penanaman, dan pembiasaan.
Berdasarkan  temuan  tentang  strategi pemberian  contoh  atau  keteladanan  di MTs Negeri 2 Kabupaten Gorontalo yaitu: saling  menghormati  kepada  yang  lebih tua,  menyapa  dan  mengucapkan  salam sambil  tersenyum,  para  guru  bergiliran sholat  jama’ah  sesuai  jadwal  masing- masing,  berpakaian  sopan  dan  rapi. Budaya  agama  sebagai  etos  kerja,  budaya agama  memberikan  dorongan  kepada seseorang  dalam  mencari  makna  religius bagi  tindakan  yang  dipilihnya.  Dengan demikian,  tindakan  dan  perbuatan  yang dilakukannya  tidak  lagi  dirasakan  sebagai
beban, melainkan sebagai sumber
kepuasan batiniyah.
Penanaman  nilai-nilai  religius  yang peneliti temukan MTs Negeri 2 Kabupaten Gorontalo    yaitu:  para  guru  memberikan nasehat  kepada  peserta  didik  tentang kebaikan,  membekali  mereka  dengan nilai-nilai tentang keimanan dan ketaqwaan agar tercipta akhlakul karimah. Adapun  nilai-nilai  yang  berupa  keimanan dan  ketaqwaan  yakni  melalui  Do’a bersama  sebelum  memulai  pelajaran, Shalat  Dhuha  dan  Dzuhur  berjama’ah, Jum’at  bersih,  Baca  tulis  Qur’an,  dan kegiatan  PHBI,  menghargai  dan  mau menolong sesama yang lagi kesulitan serta pembudayaan 3S (salam, salaman, shalat).
Selanjutnya terkait kegiatan pembiasaan  di  MTs  Negeri  2  Kabupaten Gorontalo  yaitu:  mengucapkan  salam  dan bersalaman, do’a bersama setiap memulai pelajaran,  membaca  surat-surat  pendek sebelum memulai pelajaran, shalat berjama’ah.  Pendekatan  pembiasaan  ini sangat  bagus  untuk  menanamkan  nilai- nilai  religius  dalam  mengembangkan budaya  religius  di  MTs  Negeri  2 Kabupaten  Gorontalo.  Dengan  terbiasa melakukannya  setiap  hari  maka  akan berubah menjadi suatu budaya.
Implementasi budaya religius di MTs Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo  juga diwujudkan  dalam  bentuk  fisik  seperti tersedianya  fasilitas  tempat  ibadah  yang mendukung  aktivitas  budaya  religius  di MTs  Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo seperti  adanya  masjid,  tempat  wudhu,  rak tempat  peralatan  ibadah,  al  quran,  buku- buku  Islami,  toilet  yang  terpisah,  papan
majalah dinding  Islami, poster dan slogan islami,  serta  lingkungan  sekolah  yang bersih  dan  rapi.  Kondisi  masjid  selalu dalam  keadaan  bersih  karena  terdapat peserta  didik  yang  piket,  penjaga.  Masjid juga  dilengkapi  dengan  tempat  wudhu dengan  jumlah  yang  memadai.  Tempat wudhu  dan  kamar  mandi  yang  terpisah antara laki-laki dan perempuan. Selain itu, juga terdapat majalah dinding di beberapa titik  strategis  yang  dapat  dilihat  peserta didik,  seperti  di  depan  perpustakaan  dan jalan menuju ruang kelas terdapat majalah dinding  berisi  cerita  motivasi,  kisah-kisah islami,  serta  hasil  karya  peserta  didik seperti  kaligrafi.  Di  dinding-dinding sekolah  juga  terdapat  poster,  slogan maupun kata-kata mutiara berisi nilai-nilai Islami.  Adapun  buku-buku  pendukung, terdapat  di  perpustakaan  berupa  al  quran, buku  cerita,  dan  buku-buku  Islami pendidikan  agama  Islam  berbagai  materi. Di  dalam  masing-masing  kelas,  terdapat fasilitas  dan  interior  yang  mendukung. Setiap  kelas  terpasang  visi  misi  madrasah yang  terbingkai  dan  terpasang,  dan kreativitas lain  yang  masing-masing  kelas memiliki keunikan masing-masing. Upaya ini dilakukan madrasah dalam mewujudkan lingkungan fisik yang mendukung implementasu budaya religius yaitu  dengan  cara  pengkondisian,  melalui penyediaan  dan  penataan  seluruh  fasilitas yang  mendukung  lingkungan  belajar  dan suasana  religius  sehingga  memudahkan dalam implementasinya.
Terkait hasil dari implementasi budaya  religius  di  MTs  Negeri  2 Kabupaten  Gorontalo  ditunjukkan  oleh
kondisi terciptanya budaya saling menyapa  ketika  bertemu,  saling  tolong- menolong,  disiplin,  adanya  persaudaraan yang  kuat  pada  warga  madrasah.  Bagi peserta  didik  yakni  menurunnya  jumlah pelanggaran  yang  dilakukan  peserta  didik baik  dari  segi  absensi  kelas  maupun absensi  kegiatan  keagamaan  misalnya shalat  berjama’ah.  Mereka  lebih  disiplin, peserta didik sangat aktif dalam
pengembangan budaya religius di madrasah.
Berdasarkan  hasil  triangulasi  data yang  dilakukan,  implementasi  budaya religius  di  MTs  Negeri  2  Kabupaten Gorontalo  dilakukan    melalui  kegiatan yang  bersifat  rutin,  pembiasaan,  kegiatan spontan,  pengkondisian,  dan  keteladanan oleh  warga  madrasah.  Selain  itu  juga dapat  dilihat  dan  digali  mulai  dari  visi misi,  jargon,  maupun  poster-poster  dan slogan  yang  terdapat  di  lingkungan madrasah  sebagai  simbol  nilai  religius dalam  mendukung  pembentukan  akhlakul karimah peserta didik.
2. Hambatan implementasi budaya religius dalam meningkatkan akhlakul karimah peserta didik
Implementasi budaya religius di MTs Negeri 2 Kabupaten Gorontalo tidak akan lepas  dari  hambatan  yang  dihadapi diantaranya  berkembangnya  globalisasi, terutama  dalam  hal  teknologi  informasi telah  menyebabkan  masyarakat  yang memiliki  logika  materialistis  dan  bersifat pragmatis.  Hal  ini  menjadi  kendala  yang sangat  menghambat  proses  implementasi budaya  religius  di  MTs  Negeri  2
Kabupaten  Gorontalo.  Masalah  ini  terjadi karena  guru  maupun  orang  tua  kadang kala tidak dapat membatasi arus informasi yang  begitu  deras  untuk  peserta  didik. Peserta didik saat ini memiliki akses yang luas  dalam  mengakses  informasi  yang beraneka ragam.
Hambatan  lainnya  dari  implementasi budaya  religius  di  MTs  Negeri  2 Kabupaten  Gorontalo  adalah  proses  yang panjang,  sehingga  internalisasi  tidak  bisa langsung  dirasakan  hasilnya. Dari  segi materi,  seharusnya  guru  bidang  studi Agama  seperti:  Akidah  Akhlak,  Fikih, Qur’an  Hadits,  Sejarah  Kebudayaan Islam,  Bahasa  Arab  sebagai  internalisasi nilai-nilai  religius  tentang  mana  perilaku yang  dapat  ditiru  dan  mana  yang  tidak. Namun  ketika  suatu  peristiwa  banyak mengandung masalah negatif dan kontroversial,  hal  ini  masih  menjadi kendala. Materi dapat berfungsi dalam dua sisi.  Ketika  sebuah  materi  menunjukkan konsekuensi  yang  positif,  maka  materi tersebut  berperan  sebagai  teladan  dalam penanaman  nilai-nilai  religius.  Akan tetapi,  ketika  satu  materi  menunjukkan konsekuensi  yang  negatif,  seperti  materi tentang  konflik  atau  kehancuran,  maka materi  berperan  sebagai  konsekuensi  jika suatu  nilai  karakter  tidak  diterapkan dengan baik. Pada materi yang seperti ini, guru harus mampu mengambil nilai positif dari  peristiwa  yang  terjadi.  Pada  materi yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  religius, guru harus mampu mengambil makna dari peristiwa sebagai akibat tidak diterapkanya  nilai  demokratis,  kejujuran, dan toleransi.
Hambatan  lainnya  biasanya  peserta didik  akan  berubah  sesuai  dengan  situasi sehingga  guru  itu  sendiri  mengalami kesulitan  dalam  meningkatkan  perilaku yang islami, hal ini juga biasa disebabkan oleh  faktor  lingkungan.  Oleh  karena  itu solusi yang dilakukan guru adalah bekerja sama dengan semua guru untuk memberikan  motivasi  ataupun  dorongan kepada  peserta  didik  dimanapun  mereka berada.  Ada  perbedaan  anatara  peserta didik  yang  patuh  dan  yang  acuh  tak  acuh sehingga membuat guru susah untuk dapat menerapkan  karakter  yang  baik  bagi peserta  didik  apalagi  karakter  peserta didik sekarang berjalan sesuai perkembangan  zaman.  Maka  solusi  dari itu  guru  harus  melakukan  pengenalan karakter  terhadap  peserta  didik  dan membimbing  ataupun  mendidik  mereka sesuai karakter masing-masing. Selain itu, ada  perbedaan  antara  peserta  didik  yang patuh  dan  yang  acuh  tak  acuh  sehingga membuat guru susah untuk dapat
menerapkan  karakter  yang  baik  bagi peserta  didik  apalagi  karakter  peserta didik sekarang berjalan
sesuai perkembangan  zaman.  Sehingga  solusi yang  dilakukan  dalam  mengatasi  kendala ini adalah guru harus melakukan pengenalan  perilaku  terhadap  peserta didik  dan  membimbing  ataupun  mendidik mereka sesuai perilakunya.
Hambatan  di  atas  terjadi  ketika peserta didik mengalami perubahan perilaku pada saat peserta didik itu sendiri tidak  dilingkungan  yang  bisa  dijangkau. Biasanya dipengaruhi oleh faktor lingkungan  sehingga  membuat  peserta
didik susah untuk kembali kepada karakter yang  telah  dididik  oleh  guru  itu  sendiri. Selain  itu  juga  guru  mengalami  kesulitan membentuk  perilaku  peserta  didik  yang memiliki  perbedaan  karakter  seperti  yang satunya patuh dan yang satunya lagi acuh tak  acuh  yang  membuat  guru  sulit  untuk meningkatkan perilaku peserta didik.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa yang menjadi hambatan implementasi  budaya  religius  di  MTs Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo  yaitu sulitnya mengontrol perkembangan teknologi  informasi  yang  pesat,  adanya perilaku  peserta  didik  yang  berbeda, kurang  adanya  keseimbangan  antara lingkungan  sekolah,  lingkungan  keluarga, dan lingkungan masyarakat yang mengakibatkan  nilai-nilai  dari  budaya tidak terimplementasikan secara maksimal dalam  meningkatkan  perilaku  peserta didik. Selain itu implementasinya membutuhkan proses yang panjang, sehingga  internalisasi  tidak  bisa  langsung dirasakan hasilnya.
Adanya  hambatan  di  atas  tidak menyurutkan komitmen dari warga madrasah  untuk  terus  berupaya  dalam mengimplementasikan  budaya  religius  di MTs  Negeri  2  Kabupaten  Gorontalo karena seluruh warga madrasah mendukung sepenuhnya implementasi budaya  religius  terhadap  para  peserta didik sebagai generasi penerus bangsa ini, dan besarnya kemauan peserta didik untuk mengikuti  kegiatan-kegiatan  keagamaan yang  diselenggarakan  atau  dilaksanakan oleh  pihak  madrasah  untuk  peningkatan akhlakul  karimah  peserta  didik,  sehingga
hal  ini  menjadi  prioritas  utama  yang ditekankan  dalam  pembelajaran  di  MTs Negeri 2 Kabupaten Gorontalo.

## PENUTUP
Implementasi  budaya  religius  dalam meningkatkan  akhlakul  karimah  peserta didik  dapat  merupakan  suatu  proses penerapan  ide,  konsep,  kebijakan  atau inovasi  penanaman  nilai-nilai  budaya yang  Islami  melalui  pendekatan  dengan tindakan  praktis  sehingga  memberikan dampak baik berupa perubahan pengetahuan,  ketrampilan  maupun  nilai, sikap,  moral  dan  akhlak  peserta  didik. Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  komitmen dan dan dukungan yang  tinggi dari warga madrasah  dalam  menjalankan  program- program madrasah berbasis budaya religius  yang  mendukung  pembentukan akhlakul  karimah  peserta  didik  dengan selalu  menjaga  nilai-nilai  religius  yang menjadi  pedoman  dalam  bersikap  dan bertingkah laku.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Qodri  A.  Azizy, Pendidikan  (Agama) dalam  Membangun  Etika  Sosial ,
Semarang: Aneka Ilmu, 2003.
Ahmad  Tafsir, Metodologi  Pengajaran Agama  Islam ,  Bandung:  Remaja
Rosdakarya, 2004.
Ali  Hasan,  M.,  &  Mukti  Ali, Kapita Selekta  Pendidikan  Agama  Islam ,
Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2009.
Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya Religius  di  Sekolah, Malang:  UIN Maliki Press, 2010.
Dwi  Yanny  Luckitaningsih. Pendidikan Etika,  Moral,  Kepribadian,  dan
Pembentukan  Karakter .  Yogyakarta:
Jogja Mediautama, 2012. Muhammad Faturrohman,
Budaya Religius  dalam  Peningkatan  Mutu Pendidikan  :Tinjauan  Teoritik  dan Praktik  Kontekstualisasi  Pendidikan agama  Di  Sekolah .  Yogyakarta: KaliMedia, 2015.
Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam: Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama  Islam  di  Sekolah ,  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001.
, Rekonstruksi Pendidikan Islam: Dari Paradigma Pengembangan Manajemen, kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran , Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2009.
Muhammad  Fetullah  Gulen, Tasawuf Untuk Kita Semua , Jakarta: Republika, 2013.
Munandar,  Soelaeman  M., Ilmu    Budaya Dasar , Bandung: PT. Refika Aditama, 2010.
Nazarudin  Rahman, Regulasi  Pendidikan ,
Yogyakarta:Pustaka Felicha, 2010.
Ngainun  Naim, Character  Building: Optimalisasi Peran Pendidikan Dalam  Pengembangan  Ilmu  dan Pembentukan Karakter Bangsa , Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2012.
Nurkholis, Manajemen  Berbasis  Sekolah, Teori,  Model,  Aplikasi ,  Jakarta: Grasindo, 2013.
Sugiono Wibowo, Manajemen Pendidikan Karakter  di  Sekolah ,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Supriyadi,  Gering  &  Guno,  Tri, Budaya Kerja Organisasi Pemerintah , Jakarta: Lembaga Administrasi
Negara Republik Indonesia, 2012.
Undang-Undang,  No.  20  Tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,
Bandung Citra Umbara, 2011.
Zainuddin  AR, Pengantar  Ilmu  Akhlak Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2004.