## PEMURIDAN ALKITABIAH MENURUT INJIL YOHANES UNTUK ANAK USIA DINI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Oleh :

## Yuliati
Dosen Tetap STT Gamaliel Email: yuliatitrifena@gmail.com
ABSTRAK – Anak usia dini harus membiasakan diri dengan kemajuan teknologi informasi di era Industri 4.0. Namun kemajuan teknologi informasi ini memiliki dampak  negatif  bagi  anak  usia  dini.  Pendampingan  orang  tua  diusulkan  untuk menangkal dampak negatif kemajuan teknologi. Bahkan pendampingan orang tua dapat  dimanfaatkan  untuk  mempersiapkan  kerohanian  anak  dalam  menghadapi tantangan  era  Industri  4.0  melalui  pemuridan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengaplikasikan  pemuridan  menurut  Injil  Yohanes  dalam  pemuridan  anak  usia dini di era Industri 4.0. Penelitian ini adalah penelitian terapan dengan pendekatan kualitatif dan paradigma fenomenologi teologia. Penelitian ini menemukan Model Pemuridan Keluarga Yohanes 4.0 yang akan membantu orang tua untuk mendidik anak usia dini menjadi seorang murid Kristus.
Kata Kunci: Anak Usia Dini, Pemuridan, Keluarga, Yohanes, Era Industri 4.0
ABSTRACT – Chidren in early childhood must adjust themseft about advance in information technology in Industrial 4.0 era. However this advance in information technology has negative impact to children. Parental accompaniment is proposed to prevent negative impact of technology advance. Even parental accompaniment can  be  use  to  prepare  the  spirituality  of  the  child  to  face  the  challenge  from Industrial  4.0  era.  This  research  aims  to  apply  discipleship  according  to  The Gospel of John on early childhood discipleship in Industrial 4.0 era. This reseach is an applied reaseach that use qualitative approach and fenomenology theology paradigm. This research produce Family John 4.0 discipleship model that will help parent to educate children in early childhood become disciple of Christ.
Keyword: Chidren in early childhood, Discipleship, Family, John, Industrial 4.0 Era

## PENDAHULUAN
Kemajuan  peradaban  dan  kehi- dupan manusia di era industri 4.0 ini ditan- dai  dengan  globalisasi  dan  perkembangan
yang  sangat  cepat  di  bidang  teknologi, informasi,  dan  komunikasi.    Kemajuan  ini mendorong  manusia  harus  berhubungan dengan  teknologi  informasi.  Bahkan  tidak
hanya manusia dewasa, anak-anak usia dini juga  terpengaruh  kemajuan  teknologi  ini. Salah satu contohnya adalah anak usia dini sudah mulai mengenal gawai, smartphone , aplikasi dan permainan virtual.
Anak  usia  dini  yang  telah  mera- sakan  kemajuan  teknologi  informasi  ini tentu  memiliki  keunggulan.  Mereka  akan lebih  cerdas,  kreatif,  dan  trampil  me- nggunakan  sarana  teknologi.  Kecerdasan dan  kreatifitas  anak  ini  diperoleh  karena smartphone menawarkan  sistem  pembela- jaran  visual. 1 Anak  usia  dini  dapat  segera belajar  tentang  warna,  huruf,  dan  bentuk. Mereka  juga  dapat  mengembangkan  pola pikir  untuk  membuat  strategi  melalui permainan  elektronik. 2 Inilah  sebagian dampak positif kemajuan teknologi kepada anak.
Dampak  positif  kemajuan  tekno- logi  informasi  menjadi  jawaban  bagi tantangan di era industri 4.0 yaitu pandemi Covid-19.  Teknologi  informasi  diman- faatkan  untuk  melaksanakan  kegiatan- kegiatan  yang  terhambat  akibat  pandemi Covid-19. Contoh terkait penerapan teknologi  informasi  di  pandemi  Covid-19 adalah sekolah daring termasuk Pendidikan Anak  Usaia  Dini  (PAUD). 3 PAUD  daring
1 Wahyu Novitasari and Nurul Khotimah, “DAMPAK PENGGUNAAN GADGET TERHADAP INTERKSI SOSIAL ANAK USIA 5- 6 TAHUN,” Jurnal PAUD Teratai 5, no. 3 (2016): 183.
2 Puji Asmaul Chusna, “Pengaruh Media Gadget Pada Perkembangan Karakter Anak,” Dinamika Penelitian: Media Komunikasi Sosial Keagamaan 17, no. 2 (2017): 317 – 318, https://e- resources.perpusnas.go.id:2093/doi/abs/10.1142/ S0192415X20500500.
3 Moch. Surya Hakim Irwanto, “IMPLEMENTASI KOLABORASI ORANG TUA DAN GURU DALAM PELAKSANAAN PEMBELAJARAN DARING PADA PAUD,” JIEES : Journal of Islamic Education at Elementary School 1, no. 1 (2020): 17.
menjadi solusi untuk menghadirkan layanan pendidikan anak usia dini di rumah. Contoh  lain  adalah  pelayanan  kerohanian Kristen. Gereja mengadakan ibadah daring untuk  melayani  jemaat  di  rumah  termasuk anak-anak usia dini. 4
Teknologi informasi memang memberikan  dampak  positif  kepada  anak. Namun dibalik dampak positif ini, teknologi  informasi  memiliki  dampak negatif yang berbahaya. Gawai komunikasi mordern seperti smartphone dapat berakibat  pada  pertumbuhan  otak  yang terlalu  cepat,  sulit  tidur,  dan  agresif. 5
Smartphone juga membuat anak-anak sulit berelasi  secara  sosial  dengan  orang  lain. 6
Selain  itu  masih  ada  bahaya  lain  seperti pornografi,  kejahatan,  atau  tayangan  lain yang  merusak  iman  dan  moral.  Ibadah daring  ( online )  yang  dilakukan  gereja belum  dapat  menggantikan  ibadah  luring ( offline )  karena  terbatasnya  penghayatan ketika  ibadah  daring. 7 Oleh  karena  itu, penerapan teknologi informasi di pelayanan anak usia dini era industri 4.0 memerlukan strategi khusus.
Penelitian  Irwanto  menyimpulkan bahwa  pembelajaran  daring  pada  PAUD memerlukan  peran  orang  tua  untuk
4 Onisimus Langfan, “Ibadah Online Di Masa Pandemi Covid-19: Implemen tasi Ibrani 12:28,” Stella 1, no. 1 (2021): 15 – 16.
5 Jordan Efraim Palar, Wenda Oroh, and Franly

## Onibala, “Hubungan Peran Keluarga Dalam
Menghindari Dampak Negatif Penggunaan Gadget Pada Anak Dengan Perilaku Anak Dalam Penggunaan Gadget Di Desa Kiawa 2 Barat Kecamatan Kawangk oan Utara,” Jurnal Keperawatan 6, no. 2 (2018): 4 – 5.
6 Putri Hana Pebriana, “Analisis Penggunaan Gadget Terhadap Kemampuan Interaksi Sosial Pada Anak Usia Dini,” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 1, no. 1 (2017): 9 – 10.
7 Langfan, “Ibadah Online Di Masa Pandemi Covid - 19: Impl ementasi Ibrani 12:28,” 27.
pendampingan dalam pembelajaran. 8
Penelitian  Pebriana  juga  menyarankan adanya pendampingan anak usia dini dalam penggunaan  gawai  untuk  menghindari dampak  negatif  gawai. 9 Penelitian  Chusna juga  menemukan  bahwa  orang  tua  harus mendampingi  anak  saat  menggunakan gawai  agar  karakter  anak  tidak  rusak  oleh dampak negatif gawai. 10
Pendampingan  orang  tua  di  era Industri  4.0  tidak  cukup  hanya  sekedar untuk  menangkal  dampak  negatif  gawai saja.  Pendampingan  orang  tua  harus berpengaruh lebih karena adanya tantangan pandemi  Covid-19  dan  anak  usia  dini cenderung  selalu  dirumah  saja.  Penelitian Haryono menemukan bahwa kepe- mimpinan  ayah  dimasa  pandemi  Covid-19 mempengaruhi  empat  aspek  kehidupan yaitu  kerohanian,  pendidikan,  kesehatan, dan  ekonomi. 11 Pendampingan  orang  tua dapat  dimanfaatkan  sebagai  usaha  untuk menghasilkan  generasi  penerus  yang berkualitas.
Peneliti hendak menemukan model pemuridan alkitabiah bagi anak usia dini. Alasan peneliti adalah peneliti hendak memaksimalkan  pendampingan  orang  tua di  era  Industri 4.0  melalui  pemuridan agar dapat meningkatkan kerohanian anak. Bagi peneliti  kerohanian  yang  unggul  akan memperbaiki pola pikir, kesehatan, karakter dan perbuatan yang menyimpang. 12
8 Irwanto, “IMPLEMENTASI KOLABORASI ORANG TUA DAN GURU DALAM PELAKSANAAN
PEMBELAJARAN DARING PADA PAUD,” 23.
9 Pebriana, “Analisis Penggunaan Gadget Te rhadap Kemampuan Interaksi Sosial Pada Anak Usia Dini,” 10.
10 Chusna, “Pengaruh Media Gadget Pada Perkembangan Karakter Anak,” 315.
11 Timotius Haryono, “Implementasi Prinsip Kepemimpinan Bapa Dalam Keluarga Kristen Di Era
Sehingga  anak  akan  menjadi  seorang generasi  penerus  keluarga,  gereja,  dan bangsa yang berkualitas.
Pemuridan akan membawa seseorang  akan  dibawa  menjadi  pribadi yang  serupa  Kristus  yang  memiliki kerohanian  sempurna. 13 Injil  Yohanes sendiri  juga  memfokuskan  pembahasan kepada  Yesus  dan  pengajaran-Nya  yang kurang diekspose di Injil lain. 14 Keserupaan dengan Kristus ini akan membawa dampak yang besar salah satunya adalah kerohanian yang berkualitas.

## RUMUSAN MASALAH
Rumusan masalah dalam penelitian ini  adalah  bagaimana  aplikasi  pemuridan menurut  Injil  Yohanes  dalam  pemuridan anak usia dini di era Industri 4.0?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk membuat  sebuah  model  pemuridan  yang alkitabiah  bagi  anak  usia  dini  di  era  4.0. Peneliti  berharap  melalui  penelitian  ini anak-anak usia dini dapat dididik sehingga memiliki  kerohanian  yang  alkitabiah  dan berkualitas.
Penelitian  ini  memiliki  manfaat, yaitu: Pertama, secara teoritis, penelitian ini memperkaya  keilmuan  teologi  praktika dalam bidang anak usia dini di era Industri 4.0.  Kedua,  secara  praktis,  penelitian  ini dapat  membantu  pelayanan  orang  tua, gereja,  komisi  Sekolah  Minggu,  dan
New Normal Pandemi Covid- 19,” Thronos 2, no. 1 (2020): 1.
12 Timotius Haryono, “Saved By Faith” (Sura:
Yayasan Gamaliel, 2018), 49.
13 Santosa and Guntur Firman Aprianto,
“Implementasi Penginjilan Dan Pemuridan Dalam Pengembangan Karakter Jujur Anak Usia 9-10 Tahun No Title,” Teologi 2, no. 2 (2020): 100.
14 Bruce Wilkinson and Kenneth Boa, Talk Thru The Bible (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017), 413.
lembaga  pelayanan  anak  dalam  mening- katkan  kerohanian  anak  usia  dini  di  era Industri 4.0.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  hendak  memberi jawaban  praktis  terhadap  suatu  masalah sehingga  masuk  ke  dalam  kategori penelitian terapan. 15 Penelitian ini mencari hubungan sebab akibat pada suatu peristiwa sosial  menggunakan  pendekatan  kualita- tif. 16 Penelitian  ini  menggunakan  paradig- ma  fenomenologi  teologi  yaitu  suatu paradigma  yang  menganggap  bahwa  Alki- tab dan semua peristiwa di dunia ini adalah sumber  dan  obyek  penelitian  teologi. 17
Peneiti  berupaya  menemukan  prinsip pemuridan  Injil  Yohanes  kemudian  mene- rapkannya dalam pemuridan anak usia dini di  era  industri  4.0.  Pengumpulan  data dengan menggunakan metode studi pustaka yaitu penggalian teks Alkitab dan penelitian sumber-sumber  pustaka  yang  terkait.  Data yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini adalah model pemuridan Injil Yohanes dan konteks anak usia dini era Industri 4.0. Data penelitian  tersebut  akan  digunakan  untuk menyusun model pemuridan anak usia dini alkitabiah era Industri 4.0

## HASIL DAN PEMBAHASAN Model Pemuridan Injil Yohanes
Injil  Yohanes  memiliki  perbedaan dibandingkan dengan Injil Matius, Markus, dan  Lukas.  Injil  Yohanes  menceritakan peristiwa pengajaran yang tidak didapati di
15 Amir Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) (Batu: Literasi Nusantara, 2020), 5.
16 Stevri Indra Lumintang and Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis (Geneva Insani Indonesia, 2016), 98 – 99.
17 Ibid., 88 – 92.
tiga  Injil  sebelumnya. 18 Injil  Yohanes menfokuskan  isinya  untuk  memperkenal- kan Yesus yang adalah Allah yang memper- kenalkan diri dalam rupa manusia di  bumi dan  berkurban  menebus  dosa  manusia. 19 berikut adalah model pemuridan dalam Injil Yohanes, yang meliputi komponen pemuridan dan proses pemuridannya.

## Komponen Pemuridan Injil Yohanes
Komponen  pemuridan  dalam  Injil Yohanes  ditampilkan  dengan  Yesus  sang pembuat  murid,  murid  Yesus,  materi pemuridan,  metode  pemuridan,  sarana  dan prasarana  pemuridan.    Berikut  ini  akan dijelaskan  secara  lebih  detail  komponen- komponen pemuridan tersebut.
Pertama, Yesus sang pembuat murid
(guru).  Yesus  merupakan  pembuat  murid dalam  model  pemuridan  Injil  Yohanes. Yesus  diperkenalkan  sebagai  Allah  yang berinkarnasi  menjadi  manusia. 20 Fakta Yesus adalah Firman Allah yang menjelma menjadi tertulis dalam Yohanes 1:1-18. 21
Yesus  dalam  Injil  Yohanes  juga diperkenalkan  sebagai  guru.  Kata  ‘guru’ dalam Perjanjian Baru merupakan terjemahan dari bahasa Yunani ‘ didaskalos ’ dan  pernah  dipakai  kata  Ibraninya  yaitu ‘ Rabbi .’    Injil  Yohanes  melekatkan  kata rabbi  kepada  Yesus  sebanyak  delapan  kali (1:38b;  1:49;  3:2;  4:31;  6:25;  8:4;  9:2;
18 Dave Hagelberg, Tafsiran Injil Yohanes (Yogyakarta: Yayasan Andi, 2001), 22 – 23.
19 Wilkinson and Boa, Talk Thru The Bible , 413.
20 Merril C. Tenney, Injil Iman (Malang: Gandum Mas, 2003), 70.
21 Philip Johnston, IVP Introduction to the Bible (Bandung: Kalam Hidup, 2011), 311.
11:8). 22 Injil  Yohanes  memperkenalkan Yesus  sebagai  guru lebih banyak dari Injil yang lain.
Banawiratma  menjelaskan  bahwa gelar  Guru  memperlihatkan  sifat  pribadi Yesus. 23 Gelar guru mengacu kepada gelar fungsional.    Fungsi  guru  dipahami  dari penjelasan  Perjanjian  Lama  dimana  Allah digambarkan sebagai guru bagi umat Israel (Yoh 6:45 band Yes 54:13).  Karena gelas Guru  tersebut,  maka  Yesus  memiliki otoritas Ilahi. 24
J.  Anthony  menjelaskan  bahwa Yesus  merupakan  guru  yang  sangat  dekat dengan murid-murid-Nya. Bukti kedekatan ini yaitu Yesus peka terhadap pola pikir dan perasaan  murid-murid-Nya.  Yesus  juga terbuka  terhadap  orang-orang  yang  rindu berelasi dengan Dia. 25
Yesus  juga  adalah  seorang  guru yang  penuh  kasih.  Wujud  kasih  terbesar Yesus adalah karya penebusan di kayu salib yang tidak hanya menebus dosa para murid tetapi  juga  semua  manusia  (Yoh  18-20). Namun  tidak  hanya  karya  penebusan  saja, Yesus  mewujudkan  kasihnya  kepada murid-murid-Nya dengan mendoakan mereka (Yoh 17). Yesus juga menyediakan makanan  untuk  para  murid  (Yoh  6:1-14; 21:1-14).
Penjelasan  tentang  Yesus  diatas menunjukkan  kualifikasi  seorang  pembuat murid  atau  guru  dalam  model  pemuridan Injil  Yohanes.  Pembuat  murid  harus memiliki  otoritas  yang  dari  Allah  seperti Yesus. Ia harus memiliki kedekatan dengan
22 Daniel Sutoyo, “Yesus Sebagai Guru Agung,”
Jurnal Antusias 3, no. 5 (2014): 69, http://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/view/13.
23 J. B. Banawiratma, Yesus Sang Guru (Yogyakarta: Yayasan Kanisius, 1997), 3.
muridnya  dan  terbuka  untuk  membangun relasi khususnya dengan muridnya. Terakhir pemurid harus penuh kasih untuk selalu  memperhatikan  dan  mendoakan muridnya.
Kedua, murid Yesus. Injil Yohanes mencatat  banyak  orang  mengikut  Yesus. Orang banyak yang mengikuti Yesus dapat dibagi  menjadi  tiga  kelompok.  Kelompok pertama  yaitu  dua  belas  murid  Yesus  dan para  wanita  yang  menjadi  pengikut-Nya. Kelompok  kedua  yaitu  orang-orang  dari bangsa Yahudi, ahli-ahli Taurat, dan orang- orang  Farisi.  Kelompok  pertamalah  yang dalam  penelitian  ini  disebut  murid  Yesus. Kelompok  orang  inilah  yang  menerima pribadi Yesus, ajaran Yesus, dan mempercayai  Yesus. 26 Kelompok  kedua secara jelas menolak Yesus beserta ajaran- Nya.
Pengenalan  dan  penerimaan  Yesus sebagai  Sang  Guru  adalah  syarat  yang penting dalam pemuridan Yesus dalam Injil Yohanes.  Syarat  ini  adalah  awal  untuk mengikuti proses pemuridan yang kerjakan oleh  Yesus.    Syarat  berikutnya  adalah seorang murid Yesus  harus rela diajar dan menaati perintah-perintah-Nya.
Bill  Hull  menjelaskan  ada  lima tanda  murid  dalam  sekolah  kerabian  pada konteks  Injil  Yohanes.    Tanda  yang pertama,  seseorang  dikatakan  murid  bila menundukkan diri kepada gurunya.  Tanda kedua,  seorang  murid  akan  menghafal semua  ucapan  gurunya.    Tanda  ketiga, murid  akan  belajar  tentang  cara-cara
24 Ibid., 115.
25 Michael J. Anthony, Fondasi Pendidikan Abad 21 (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017).
26 BIll Hull, Panduan Lengkap Pemuridan (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2014), 26.
pelayanan  dari  sang  guru.    Tanda  yang keempat,  bila  seorang  mencontoh  teladan hidup guru, maka dia adalah seorang murid. Tanda kelima, seorang dikatakan murid bila dipaksa oleh gurunya untuk mencari murid untuk dirinya sendiri. 27
Heath  membedah  kata mathetes (murid dalam bahasa Yunani) dan menemukan  empat  makna  murid  Yesus. Pertama,  seorang  menjadi  murid  Yesus ketika  dia  bertobat  secara  pribadi  dan menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juru Selamat.  Kedua,  murid  Yesus  merupakan seorang  yang  belajar  kepada  Yesus  sang guru  agung.  Ketiga,  murid  Yesus  akan tunduk kepada otoritas Yesus sehingga taat kepada  setiap  perintah-Nya.    Keempat, murid  Yesus  adalah  seorang  yang  mau mengikuti Yesus dalam berbagai kondisi. 28
Murid  dalam  model  Injil  Yohanes, berdasarkan  penjelasan  diatas,  memiliki empat kualifikasi. Kualifikasi pertama yaitu sudah  bertobat  dan  menerima  Yesus sebagai Tuhan dan juru selamat. Kualifikasi kedua  adalah  mempelajari  setiap  ajaran Yesus.  Kualifikasi  ketiga,  menerapkan setiap  teladan  dan  ajaran  Yesus  dalam kehidupannya.  Kualifikasi  keempat,  setia mengikut  Yesus  dalam  berbagai  kondisi. Kualifikasi  kelima  yaitu  mau  mengajak orang lain untuk mengikut Yesus.
Ketiga,  materi  pemuridan.  Materi pemuridan  Yesus  dalam  Injil  Yohanes adalah materi pembelajaran yang dari Allah (Yoh  6:45;  7:16).  Sagala  berpendapat bahwa Yesus adalah Allah karena
27 Ibid., 11.
28 Stanley Heath, Masih Ditantang Dan Masih Menantang (Bandung: Institut Alkitab Tiranus,
2005), 20 – 21. 29 Mangapul Sagala, Firman Menjadi Daging (Jakarta: Perkantas, n.d.), 65.
perbuatan  dan  Firman-Nya  sesungguhnya merupakan  perbuatan  dan  perkataan  dari Allah  sendiri. 29 Secara  lebih  detail  berikut adalah  ajaran  Yesus:  ajaran  pertama, seorang murid harus belajar Firman Tuhan secara terus menerus (Yoh 5:38). 30 Firman Tuhan  yang  dimaksudkan  Firman  Allah Israel dalam kitab-kitab perjanjian lama dan Firman  Yesus  yang  didengar  para  murid. Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari penjelasan  ini  adalah  materi  pemuridan menurut  Injil  Yohanes  adalah  perkataan Allah  dan  perkataan  Yesus  yang  saat  ini dikenal dengan Alktiab.
Keempat,  metode  pemuridan.  Injil Yohanes  mencatat  metode  pemuridan Yesus.  Metode  pemuridan  pertama  adalah metode  demonstrasi  pelayanan.  Yesus dalam  Injil  Yohanes  melakukan  tujuh mukjizat,  berargumentasi  dengan  ahli Taurat,  dan  mengajar  Kitab  Suci.  Dalam seluruh kegiatan Yesus, para murid ada dan menyaksikan bahkan terlibat secara langsung. Para murid mendapatkan pengalaman yang nyata tidak hanya sekedar teori. 31 Dengan metode ini pula para murid benar-benar tahu siapa Yesus sehingga para murid  semakin  diyakinkan  bahwa  Yesus adalah Allah.
Metode  pemuridan  kedua  yaitu pembelajaran  melalui  keteladanan  Yesus. Kitab Yohanes memberikan narasi  tentang Yesus  yang  melakukan  ajaran  yang  Ia ajarkan.  Peristiwa  Yesus  membasuh  kaki murid-murid-Nya  memberi  teladan  para murid  untuk  saling  melayani  (Yoh  13:1-
30 Herman N. Ridderbos, Injil Yohanes Suatu Tafsiran Teologis (Surabaya: Momentum, 2012), 332.
31 Hull, Panduan Lengkap Pemuridan , 142.
20).  Peristiwa  berikutnya  dalam  Yohanes
13:21-30) dikisahkan bahwa Yesus menegur  Yudas  dan  Petrus.  Peristiwa  ini menjadi  teladan  bagi  para  murid  untuk mengoreksi kesalahan sesama dan mengarahkan  kepada  kebaikan.  Dengan metode  ini  para  murid  dapat  diyakinkan bahwa ajaran Yesus adalah benar dan tanpa ragu mengikut Yesus. Selain itu, para murid juga  tahu  Yesus  tidak  munafik  karena perkataan  Yesus  sama  dengan  tindakan- Nya.
Metode  pemuridan  ketiga  yaitu melalui  pertemuan  khusus.  Injil  Yohanes pasal  13-  17  mencatat  bahwa  Yesus  dan para murid merayakan hari raya Roti Tidak Beragi dengan menyembelih domba Paskah dan makan bersama (Yoh 13:1-2 band. Luk 22:7). Pada kesempatan ini Yesus membe- rikan pengajaran  kepada murid-murid-Nya sekaligus  menjawab  pertanyaan  dari  para murid-Nya. Kesempatan ini juga digunakan Yesus untuk mengevaluasi perilaku, sikap, dan pengetahuan para murid yang menyimpang.
Kelima,  sarana  dan  prasarana pemuridan.  Yesus  dan  para  murid  hidup bersama  selama  kurang  lebih  tiga  tahun. Kemana  Yesus  pergi  disitu  murid-murid- Nya berada (Yoh 7:3). Intensitas pertemuan yang  tinggi,  memungkinkan  pelaksanaan pemuridan  dimana  saja  dan  kapan  saja. Oleh  karena  itu,  Yesus  menggunakan  apa saja  yang  ada  disekitarnya  menjadi  sarana dan  prasarana  pemuridan.  Salah  satu contohnya  adalah  ketika  Yesus  berjalan diatas  air  (Yoh  6:15-21).  Yesus  menggu- nakan  badai  yang  dihadapi  para  murid
32 BIll Hull, Jesus Christ, Disciplemaker (Surabaya:
Literatur Perkantas Jawa Timur, 2015), 11.
untuk  menyatakan  dirinya  adalah  pribadi yang berkuasa.

## Proses Pemuridan Injil Yohanes
Proses  pemuridan  yang  dilakukan Yesus  dalam  Injil  Yohanes  memiliki beberapa  tahap.  Tahap  pertama,  Yesus memperkenalkan  diri  dan  memanggil orang-orang  untuk  menjadi  murid  Yesus. Yohanes 1: 24-51 mencatat bahwa Yohanes pembaptis  memberitakan  dan  memperke- nalkan  kepada  orang-orang  tentang  siapa Yesus.  Beberapa  orang  mendengar  perka- taan  Yohanes  pembaptis  dan  menjumpai Yesus.  Yesus  kemudian  mengajak  orang- orang  yang  mendatanginya  untuk  menjadi murid-Nya.
Tahap  kedua,  Yesus  mendidik orang-orang  yang  menjadi  muridnya. Orang-orang  yang  memutuskan  untuk menjadi  murid  Yesus  akan  dididik  dengan materi dan metode yang telah disebutkan di bagian komponen pemuridan Injil Yohanes. Pemuridan  dilakukan  dengan  intensitas tinggi  karena  para  murid  mengikuti  Yesus kemanapun selama sekitar tiga tahun (Yoh 7:3). 32 Tujuan akhir Yesus adalah menjadikan  para  murid  menjadi  pembuat murid generasi  berikutnya atau mneruskan pelayanan Yesus (Yoh 4).
Tahap ketiga, Yesus mengutus para murid-Nya  untuk  meneruskan  pelayanan- nya.  Narasi  Injil  Yohanes  21:15-19 mencatat  Yesus  yang  mengutus  Petrus untuk  menggembalakan  domba-domba Allah. Dengan kata lain dapat disimpulkan bahwa  Yesus  meminta  Petrus  untuk menjadi  pembuat  murid  seperti  Yesus. Hasil yang diharapkan  melalui pengutusan
ini  adalah  supaya  semakin  banyak  orang percaya  Yesus  dan  menjadi  murid  Kristus (Yoh 1:12; 5:24).

## Konteks Anak Usia Dini Masa Kini
Anak usia dini adalah manusia yang berada  pada rentang  usia 0-8  tahun. 33
Pendapat para ahli psikologi dan paedagogi, mengatakan  bahwa  anak  usia  dini  adalah masa  emas  atau Golden  Age untuk pertumbuhan  dan  pembentukan  kepriba- diannya.  Masa  ini  merupakan  masa  yang penting untuk memaksimalkan kemampuan manusia  dari  berbagai  aspek.  Silahuddin mengatakan  bahwa  masa  usia  dini  menen- tukan kualitas anak di masa dewasa. 34
Karakteristik  perkembangan  anak usia dini memiliki ciri yang khusus. Maxim mengatakan  ada  empat  karakter  perkem- bangan  anak  usia  dini. 35 Perkembangan secara  fisik  anak  usia  dini  memiliki  tanda peningkatan  keaktifan  dalam  melakukan kegiatan.  Perkembangan  secara  kemam- puan  bahasa,  anak  usia  dini  sudah  dapat mengerti perkataan orang tua dan menyampaikan  pendapat  meskipun  secara terbatas.  Perkembangan  secara  kognitif, anak  usia  dini  mulai  ingin  tahu  segala sesuatu  yang  ditandai  dengan  peningkatan intensitas bertanya. 36 Perkembangan secara sosial,  anak  usia  dini  mulai  dapat  bermain bersama  dengan  teman  sebayanya  mes- kipun sikap egosentrisnya cukup tinggi.
33 Widarmi D. Wijana, Modul 1: Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini (Surakarta: Universitas Sebelas Maret Surakarta, n.d.), 16.
34 Silahuddin, “Urgensi Membangun Karakter Anak Sejak Usia Dini,” Bunayya 3, no. 2 (2017): 18.
35 Luluk Asmawati, Perencanaan Pembelajaran PAUD (Bandung: Rosdakarya, 2014), 27.

## Kebutuhan Rohani Anak Usia Dini
Anak  usia  dini  memiliki  banyak kebutuhan. Kebutuhan rohani  adalah salah satu  diantaranya.  Pada  bagian  latar belakang  telah  digambarkan  penelitian  ini berfokus  pada  pemuridan  yang  akan mencukupi  kebutuhan  rohani  anak  usia dini.  Karena  itu  pada  bagian  ini,  peneliti hanya akan menguraikan kebutuhan kerohanian anak usia dini.
Anak  usia  dini  butuh  mengerti tentang  agama.  Pengertian  tentang  agama adalah seperti nilai-nilai agama, pengenalan akan Tuhan, tata cara peribadahan dan doa, serta  implementasi  keagamaan  terhadap kehidupan. Pasal 1 Peraturan Pemerintah RI dalam Sistem Pendidikan Nasional (PP) 55 Tahun  2007  mengarahkan  bahwa setiap Pendidikan Agama Kristen agar murid aktif mengembangkan kemampuannya sehingga memperoleh  kekuatan  rohani  keagamaan- nya. 37 Wujud  kekuatan  rohani  ini  adalah karakter, kecerdasan, dan kemampuan yang berguna bagi dirinya dan masyarakat.
Agama  Kristen  meyakini  bahwa semua orang telah berbuat dosa (Rom 3:23). Alkitab juga menunjukkan upah dosa ialah maut  yang  adalah  hukuman  Allah  (Rom 6:23).  Keberdosaan  ini  juga  dimiliki  oleh anak  usia  dini  karena  dia  adalah manusia .
Karena keberdosaan ini juga, anak usia dini membutuhkan  keselamatan  dari  hukuman maut seperti manusia yang lain. 38
Kebutuhan  anak  usia  dini  yang terkait dengan Industri 4.0 adalah teknologi. Maulana  dan  Nurhafizah  mengatakan  ada
36 Khadijah, Pengembangan Kognitif Anak Usia Dini (Medan: Perdana Publishing, 2016), 63 – 77.
37 Kementerian Hukum dan HAM RI, Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 , 2007, 2.
38 Haryono, “Saved By Faith.”
tiga keterampilan yang harus dikuasai di era Industri  4.0.  Keterampilan  tersebut  adalah literasi  digital,  teknologi,  dan  literasi manusia. 39 Anak  usia  dini  perlu  diper- siapkan  untuk  dapat  bertahan  di  era  ini dimana  pendidikan  anak  sudah  mulai berpindah menuju pendidikan daring.
Kesimpulan  uraian  diatas  menun- jukkan  bahwa  kebutuhan  anak  usia  dini adalah  pengertian  tentang  Agama  Kristen, keselamatan dalam Yesus, dan pengetahuan teknologi.

## Pemuridan Alkitabiah Anak Usia Dini di Era Industri 4.0
Model  pemuridan  Injil  Yohanes dapat diaplikasikan untuk menjawab kebutuhan anak usia dini di era Industri 4.0. Penerapan model pemuridan Injil Yohanes dalam  konteks  anak  usia  dini  akan menghasilkan model pemuridan yang baru. Peneliti menamakan model pemuridan yang baru  ini  dengan  nama  Model  Pemuridan Keluarga  Yohanes  4.0.  Model  pemuridan ini disebut keluarga karena model pemuridan ini dilaksanakan dalam keluarga dimana  anak  usia  dini  lebih  banyak menghabiskan  waktunya  pada  era  Industri 4.0. Model pemuridan ini disebut Yohanes karena  berdasarkan  model  pemuridan  Injil Yohanes.  Model  ini  bernama  4.0  karena model ini akan memperkenalkan teknologi kepada  anak  usia  dini  agar  anak  siap menghadapi  era  Industri  4.0.  Model pemuridan tersebut memiliki tujuan pemuridan,  komponen  pemuridan  dan proses pemuridan berikut penjelasannya.

## Tujuan Pemuridan
39 Ihsan Maulana and Nurhafizah Nurhafizah,
“ANALISIS KEBIJAKAN PENDIDIKAN ANAK USIA DINI
Tujuan khusus dalam Model Pemuridan  Keluarga  Yohanes  4.0  yaitu pertama,  memperkenalkan  siapa  Tuhan sang  pencipta.  Kedua,  pemuridan  ini bertujuan  untuk  memperkenalkan  status anak  sebagai  pribadi  yang  diciptakan, dikasihi dan dihargai Tuhan. Tujuan ketiga adalah  mendidik  anak  dalam  ajaran  dan nasehat  Tuhan.  Tujuan  keempat  adalah memperlengkapi  anak  dengan  nilai-nilai Kristen  agar  dapat  bertumbuh  menjadi pribadi yang serupa Kristus.
Model Pemuridan Keluarga
Yohanes  4.0  memiliki  tujuan  umum  dan tujuan  fungsional.  Tujuan  umum  model pemuridan ini adalah membantu meletakan dasar  ke  arah  perkembangan  sikap, pengetahuan,  ketrampilan  dan  daya  cipta sehingga  dapat  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan.  Model pemuridan ini memiliki lima tujuan fungsional yaitu mengembangkan seluruh kemampuan yang dimiliki anak sesuai dengan tahap perkembangannya, mengenalkan anak kepada  dunia  sekitar,  mengembangkan sosialisasi  anak,  mengenalkan  peraturan dan  menanamkan  disiplin  pada  anak, memberikan  kesempatan  kepada  anak untuk menikmati masa bermainnya.

## Komponen Pemuridan
Model pemuridan Keluarga
Yohanes  4.0  memiliki  lima  komponen pemuridan. Komponen pertama yaitu orang tua  sebagai  pembuat  murid.  Orang  tua menjadi pemurid karena orang tualah yang dapat  memenuhi  kualifikasi  seperti  dalam model  pemuridan  Injil  Yohanes.  Anak
DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0,” Jurnal Pendidikan Tambusai 3, no. 2 (2019): 660.
adalah  anugerah  dari  Allah.  Dengan  kata lain, orang tua diberikan kepercayaan oleh Allah  untuk  mendidik  anak  sehingga  anak bisa mengenal Allah dan Firman-Nya. Oleh karena itu, orang tua memiliki otoritas ilahi untuk  memimpin  anak  usia  dini.  Dengan demikian orang tua perlu menerima  Yesus sebagai Tuhan dan Juru Selamatnya secara pribadi  serta  telah  menjadi  murid  Yesus agar  otoritas  ilahi  dapat  terpancar  dengan maksimal.
Orang  tua  merupakan  pribadi  yang dapat  memiliki  relasi  yang  dekat  dengan anak  usia  dini.  Anak  usia  dini  akan menghabiskan  banyak  waktunya  bersama orang  tua  dirumah  karena  belum  memiliki relasi sosial yang luas. Terlebih lagi ketika di  era  Industri  4.0  saat  ini  dimana  ada pandemi  Covid-19,  mereka  harus  dirumah saja.    Intensitas  perjumpaan  yang  tinggi dapat  digunakan  untuk  berelasi  serta membangun  hubungan  dalam  pemuridan antara orang tua dan anak usia dini.
Orang  tua  merupakan  pribadi  yang secara normal (dalam kondisi normal) akan mengasihi  anaknya.  Orang  tua  akan  terus memperhatikan,  mendoakan  dan  mencu- kupi  kebutuhan  anak  sebagai  wujud kasihnya. 40 Tentu  kasih  ini  harus  di perbaharui  didalam  Yesus  karena  kasih Allah lebih dari kasih orang tua.
Komponen  kedua  yaitu  anak  usia dini  sebagai  murid  Yesus.  Untuk  menjadi murid,  anak  usia  dini  harus  bertobat  dan menerima Yesus. Orang tua harus menyam- paikan  berita  keselamatan  agar  anak  usia dini bertobat dan menerima Yesus. Setelah terima  Yesus,  anak  harus  didorong  untuk
40 Yanto Paulus Hermanto et al., “Sikap Hormat Anak Terhadap Orang Tua Berdasarkan Prinsip Alkitab,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1 (2021): 82.
mau  mempelajari  ajaran  Yesus  dan menerapkannya dalam kehidupan sehingga anak usia dini dapat setia mengikut Yesus. Anak  usia  dini  juga  perlu  ditanamkan kerinduan untuk membuat murid dihari-hari kedepan.
Komponen ketiga, materi pembela- jaran.  Materi  dalam  model  pemuridan  ini adalah  Alkitab  (Perjanjian  Lama  dan Perjanjian  Baru)  seperti  model  pemuridan dalam Injil Yohanes. Peneliti menyarankan pemuridan  dapat  dimulai  dengan  surat  1-3 Yohanes  kemudian  baru  melanjutkan  ke kitab-kitab  yang  lain.  Surat  1-3  Yohanes menurut  peneliti  memiliki  isinya  sesuai dengan  tujuan  khusus  pemuridan  ini. Peneliti meyakini dengan memulai dengan surat  1-3  Yohanes  dan  Injil  Yohanes  anak usia  dini  akan  memiliki  dasar  yang  kuat sebelum belajar kitab-kitab lain.
Surat 1-3 Yohanes dapat menjawab kebutuhan  anak  usia  dini.  Surat  1-3 Yohanes  mengajarkan  tentang  identitas Yesus  (1  Yoh  1:1-4),  kepastian  pengam- punan dosa (1 Yoh 1:5-2:2), ketaatan anak- anak  Allah  (1  Yoh  2:3-17),  pengetahuan tentang  anti-Kristus  (1  Yoh  2:18-27), identitas  anak-anak  Allah  (1  Yoh  2:28- 3:10),  cara  mengasihi  yang  benar  (1  Yoh 3:11-24),  pengenalan  akan  Roh  Allah  (1 Yoh  4:1-6),  cara  mengasihi  Allah  dan sesama  (1  Yoh  4:7-21),  kemenangan  atas dunia (1 Yoh 5:1-5), kepastian keselamatan (1  Yoh  5:6-13),  kepastian  jawaban  doa  (1 Yoh  5:14-21),  kesetiaan  dalam  kebenaran (2 Yoh 1:1-13), dan hidup dalam kebenaran (3 Yoh 1:1-15). 41
41 Timotius Haryono, Teguh Dalam Kristus (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018).
Komponen keempat, metode pembelajaran.  Model  Pemuridan  Keluarga Yohanes  4.0  menggunakan  tiga  metode pembelajaran.  Metode  pembelajaran  yang pertama adalah melalui demonstrasi pelayanan.  Demonstrasi  pelayanan  dilaku- kan  melalui  melibatkan  anak  usia  dini dalam  kegiatan  pelayanan  orang  tua maupun  pergumulan  keluarga.  Sebagai contoh ketika orang tua membantu saudara dengan  memberi  makanan,  anak  usia  dini dapat  dilibatkan  dengan  menemani  orang tua  ketika  membungkusnya.  Contoh  yang lain  adalah  ketika  anggota  keluarga  sakit, anak  usia  dini  dapat  dilibatkan  untuk mendoakan.
Metode  pembelajaran  kedua  me- nggunakan keteladanan orang tua. 42 Orang tua  harus  meneladankan  anak  untuk menerapkan  ajaran  yang  dipelajari  dalam proses  pemuridan.  Sebagai  contoh  ketika belajar  tentang  mengutamakan  Tuhan  dan telah disepakati tentang waktu penggunaan gawai,  orang  tua  harus  konsekuen  dengan kesepakatan tersebut dengan tidak menggu- nakan  gawai  ketika  ibadah  keluarga. Metode  pembelajaran  ini  penting  karena dapat  mendidik  anak  dalam  penggunaan gawai secara tepat
Metode pembelajaran ketiga adalah melalui pertemuan rutin. Model Pemuridan Keluarga Yohanes 4.0 mendorong keluarga untuk mengadakan pertemuan rutin.
Pertemuan  rutin  ini  diadakan  untuk menyampaikan  materi  dengan  skala  yang lebih  besar  dari  relasi  sehari-hari.  Selain untuk  menyampaikan  materi  dengan  skala besar,  pertemuan  rutin  digunakan  untuk
42 Hermanto et al., “Sikap Hormat An ak Terhadap Orang Tua Berdasarkan Prinsip Alkitab,” 86.
43 Timotius Haryono and Yuliati, Pemuridan Kontekstual (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018),
mengevaluasi  pertumbuhan  rohani  anak dan  membangun  relasi  melalui  kegiatan bersama. Pertemuan rutin ini dapat  berupa Kelompok  Tumbuh  Bersama  Kontekstual (KTBK) 43 ,  permainan  bersama  anak  dan orang  tua  baik  permainan  convensional maupun  digital,  ibadah  keluarga,  dan melihat  film  rohani  anak  bersama-sama. Peneliti  menyarankan  pertemuan  rutin  ini setidaknya  seminggu  sekali  diluar  ibadah minggu gereja.
Komponen kelima yaitu sarana dan prasarana  pemuridan.  Model  Pemuridan Keluarga  Yohanes  4.0  dilaksanakan  di rumah karena disitulah anak usia dini lebih banyak  menghabiskan  waktu.  Oleh  karena itu, model ini menggunakan hal-hal apa saja yang  ada  di  rumah  untuk  mendukung pemuridan.  Orang  tua  dapat  mengunakan barang-barang  sehari-hari  untuk  mene- rangkan  ajaran  Alkitab.  Model  Pemuridan Keluarga  Yohanes  4.0  mengharapkan keluarga  memiliki  gawai  modern  (seperti smarphone , televisi dan komputer) sehingga  dapat  mengenalkan  teknologi kepada anak usia dini.

## Proses Pemuridan
Model
Pemuridan Keluarga
Yohanes  4.0  memiliki  tiga  tahap  dalam proses  pemuridan.  Tahap  pertama  adalah tahap  proklamasi  Yesus.  Target  dari  tahap ini  adalah  anak  usia  dini  bertobat  dan menerima  Yesus  secara  pribadi.  Pemba- hasan  dalam  pemuridan  akan  lebih difokuskan pada tentang siapa Allah, siapa Yesus,  keberdosaan  manusia,  dan  kesela- matan dalam Yesus.  Orang tua pada tahap
http://stt-gamaliel.ac.id/index.php/buku- referensi/.
ini perlu meminta respon pribadi anak usia dini  apakah  mereka  mau  menerima  Yesus atau tidak.
Tahap  kedua  merupakan  tahap pemuridan.  Pada  tahap  ini,  anak  mulai diajarkan  tentang  ajaran  dan  nilai-nilai kekristenan. Tahap ini merupakan
pelayanan lanjutan dari tahap sebelumnya.
Oleh karena itu orang tua perlu memastikan bahwa anak telah sungguh-sungguh bertobat  dan  menerima  Yesus.  Tahap  ini bertujuan agar anak mengerti ajaran Yesus dan menerapkannya dalam kehidupan.
Tahap ketiga adalah tahap pengutusan.  Pengutusan  yang  dilakukan disini hanya dalam skala kecil karena anak usia  dini  masih  sangat  bergantung  orang tua.  Namun,  anak  usia  dini  perlu  dilatih untuk  terjun  dalam  pelayanan  agar kerinduan untuk mendidik orang lain dapat ditanamkan.  Contoh  kegiatan  yang  dapat dipilih adalah mendoakan teman, memberi pengemis dan bersaksi di sekolah minggu.

## KESIMPULAN
Aplikasi  pemuridan  menurut  Injil Yohanes dalam pemuridan anak usia dini di era  Industri  4.0  dapat  dengan  menerapkan Model  Pemuridan  Keluarga  Yohanes  4.0. Model  pemuridan  ini  disebut  keluarga karena  model  pemuridan  ini  dilaksanakan dalam keluarga dimana anak usia dini lebih banyak  menghabiskan  waktunya  pada  era Industri  4.0.  Model  pemuridan  ini  disebut Yohanes karena berdasarkan model pemuridan  Injil  Yohanes.  Model  ini bernama  4.0  karena  model  ini  akan memperkenalkan  teknologi  kepada  anak usia  dini  agar  anak  siap  menghadapi  era Industri 4.0. Dengan menerapkan model ini, anak  usia  dini  akan  memiliki  iman  yang kokoh  dan  dapat  menggunakan  teknologi
dengan  tepat.  Hasil  akhir  yang  diharapkan adalah  anak  usia  dini  siap  menghadapi tantangan era Industri 4.0.

## REFERENSI
Anthony, Michael J. Fondasi Pendidikan Abad 21 . Malang: Penerbit Gandum
Mas, 2017.
Asmawati, Luluk. Perencanaan Pembelajaran PAUD . Bandung: Rosdakarya, 2014.
Banawiratma, J. B. Yesus Sang Guru . Yogyakarta: Yayasan Kanisius, 1997. Chusna, Puji Asmaul. “Pengaruh Media Gadget Pada Perkembangan Karakter Anak.” Dinamika Penelitian: Media Komunikasi Sosial Keagamaan 17, no. 2 (2017): 315–330. https://e- resources.perpusnas.go.id:2093/doi/ab s/10.1142/S0192415X20500500.
Hagelberg, Dave. Tafsiran Injil Yohanes . Yogyakarta: Yayasan Andi, 2001. Hamzah, Amir. Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) . Batu: Literasi Nusantara, 2020. Haryono, Timotius. “Implementasi Prinsip Kepemimpinan Bapa Dalam Keluarga Kristen Di Era New Normal Pandemi Covid-19.” Thronos 2, no. 1 (2020):
1–13.
———. “Saved By Faith.” Sura: Yayasan Gamaliel, 2018.
———. Teguh Dalam Kristus . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018.
Haryono, Timotius, and Yuliati.
Pemuridan Kontekstual . Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018. http://stt- gamaliel.ac.id/index.php/buku- referensi/.
Heath, Stanley. Masih Ditantang Dan Masih Menantang . Bandung: Institut Alkitab Tiranus, 2005.
Hermanto, Yanto Paulus, Christine Christine, Guntur Hari Mukti, Christopher Santoso, and Yonas Pasiran Ady Prayitno. “Sikap Hormat Anak Terhadap Orang Tua

## Berdasarkan Prinsip Alkitab.”
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1 (2021): 80–87. Hull, BIll. Jesus Christ, Disciplemaker .
Surabaya: Literatur Perkantas Jawa Timur, 2015.
———. Panduan Lengkap Pemuridan .
Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2014.
Ihsan Maulana, and Nurhafizah Nurhafizah. “ANALISIS KEBIJAKAN PENDIDIKAN ANAK USIA DINI DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0.” Jurnal Pendidikan Tambusai 3, no. 2 (2019): 657–665.
Irwanto, Moch. Surya Hakim. “IMPLEMENTASI KOLABORASI ORANG TUA DAN GURU DALAM PELAKSANAAN PEMBELAJARAN DARING PADA PAUD.” JIEES : Journal of Islamic
Education at Elementary School 1,
no. 1 (2020): 17–24.
Johnston, Philip. IVP Introduction to the
Bible . Bandung: Kalam Hidup, 2011. Kementerian Hukum dan HAM RI.
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 ,
2007.
Khadijah. Pengembangan Kognitif Anak Usia Dini . Medan: Perdana Publishing, 2016. Langfan, Onisimus. “Ibadah Online Di
Masa Pandemi Covid-19: Implementasi Ibrani 12:28.” Stella 1, no. 1 (2021): 15–28.
Lumintang, Stevri Indra, and Danik Astuti Lumintang. Theologia Penelitian Dan
Penelitian Theologis . Geneva Insani
Indonesia, 2016.
Novitasari, Wahyu, and Nurul Khotimah. “DAMPAK PENGGUNAAN GADGET TERHADAP INTERKSI SOSIAL ANAK USIA 5-6 TAHUN.” Jurnal PAUD Teratai 5, no. 3 (2016): 182–186. Palar, Jordan Efraim, Wenda Oroh, and Franly Onibala. “Hubungan Peran
Keluarga Dalam Menghindari Dampak Negatif Penggunaan Gadget Pada Anak Dengan Perilaku Anak Dalam Penggunaan Gadget Di Desa Kiawa 2 Barat Kecamatan Kawangkoan Utara.” Jurnal Keperawatan 6, no. 2 (2018): 1–8. Pebriana, Putri Hana. “Analisis
Penggunaan Gadget Terhadap
Kemampuan Interaksi Sosial Pada Anak Usia Dini.” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 1, no. 1 (2017): 1.
Ridderbos, Herman N. Injil Yohanes Suatu Tafsiran Teologis . Surabaya:
Momentum, 2012.
Sagala, Mangapul. Firman Menjadi Daging . Jakarta: Perkantas, n.d. Santosa, and Guntur Firman Aprianto. “Implementasi Penginjilan Dan Pemuridan Dalam Pengembangan Karakter Jujur Anak Usia 9-10 Tahun No Title.” Teologi 2, no. 2 (2020):
94–108.
Silahuddin. “Urgensi Membangun Karakter Anak Sejak Usia Dini.”
Bunayya 3, no. 2 (2017): 18–41. Sutoyo, Daniel. “Yesus Sebagai Guru
Agung.” Jurnal Antusias 3, no. 5
(2014): 64–85.
http://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/vie w/13.
Tenney, Merril C. Injil Iman . Malang:
Gandum Mas, 2003. Wijana, Widarmi D. Modul 1: Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . Surakarta: Universitas Sebelas Maret Surakarta, n.d.
Wilkinson, Bruce, and Kenneth Boa. Talk Thru The Bible . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017.