## DESAIN MUTU PENDIDIKAN PESANTREN

## Siswanto
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Pamekasan Jl. Raya Panglegur Km. 04 Pamekasan e-mail: siswanto.abinaufal@gmail.com
Abstrak:
Pesantren  telah  menjadi center  of  excellence bagi  pengembangan  SDM  yang memiliki  basis  moralitas  dalam  kehidupan  sosial.  Berdasarkan  pertimbangan tersebut,  pesantren  seharusnya  memosisikan  diri  sebagai  industri  jasa,  yang memberikan  pelayanan  ( service )  sesuai  keinginan  pelanggan.  Untuk  mewu- judkan  hal  tersebut,  pesantren  dapat  mengadaptasi  Manajemen  Mutu  Terpadu ( Total  Quality  Management/ TQM).  TQM  menekankan  pada  personal,  etika, budaya,  dan  sistem  kualitas  yang  terarah  untuk  memastikan  komitmen  dari setiap  warga  pesantren dalam  usaha  perbaikan mutu  yang  berkesinambungan. Pesantren  dituntut  untuk  meneguhkan  diri  sebagai  lembaga  pendidikan  yang terus-menerus  melahirkan  gagasan  konstruktif  dalam  membingkai  manajemen pesantren  untuk  melakukan  perbaikan  mutu  pendidikannya.  Pesantren  perlu melakukan upaya-upaya strategis mengembangkan desain mutu pendidikannya. Untuk itu, diperlukan pembenahan berbagai  hal yang berkaitan dengan proses kependidikan  di  pesantren,  yaitu  kepemimpinan,  kurikulum,  pembelajaran, orientasi layanan, dan evaluasi.

## Abstract:
Pesantren has  become  a  center  of  excellence  for  the  development  of  human resources that has a base of morality in social life. Based on these considerations, pesantren should  position  itself  as  a  service  industry,  which  provides  services according to the desire of customers. To achieve this position, pesantren can adapt the  Total  Quality  Management  (TQM).  TQM  emphasizes  the  personal,  ethical, cultural, and system quality that are directed to ensure the commitment of every member of pesantren in continuously quality improvement efforts. It is required that pesantren affirms  itself  as  an  educational  institution  in  which  constructive ideas  constantly  arise  from  to  frame  the pesantren management  for  the improvement  of  education  quality. Pesantren needs  to  make  strategic  efforts  to develop  the  quality  design  of  education.  In  so  doing,  it  is  required  to  improve various  aspects  with  regard  to  educational  processes  in pesantren ,  namely leadership, curriculum,  learning processes, service orientation, and evaluation.
Kata-kata Kunci : Desain, mutu pendidikan, pesantren , Total Quality Management

## Pendahuluan
Kehadiran pesantren sebagai institusi pendidikan mampu memberikan sumbangan  penting  dan  krusial  dalam
proses transmisi ilmu-ilmu Islam, reproduksi  ulama,  pemeliharaan  ilmu, dan  tradisi  Islam,  bahkan  pembentukan
dan ekspansi masyarakat Muslim santri. 1
Pesantren  menjadi  bagian  infrastruktur masyarakat yang secara makro telah ber- peran  menyadarkan  masyarakat  untuk memiliki  idealisme,  kemampuan  intelek- tual, dan perilaku yang baik guna menata dan membangun karakter bangsa. Pesan- tren  secara  berkesinambungan  berusaha membentuk perilaku masyarakatnya. 2
Mempertimbangkan  proses  peruba- han  yang  terjadi  di  pesantren,  tampak bahwa  hingga  dewasa  ini  lembaga  ter- sebut  telah  memberikan  kontribusi  pen- ting  dalam  penyelenggaraan  pendidikan nasional.  Keberadaan  pesantren  sebagai lembaga  pendidikan,  baik  yang  masih mempertahankan  sistem  pendidikan  tra- disionalnya  maupun  yang  sudah menga- lami perubahan, memiliki pengaruh besar dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia. Dari waktu ke waktu, pesantren semakin tumbuh dan berkembang kuantitas mau- pun  kualitasnya.  Tidak  sedikit  masyara- kat yang menaruh perhatian dan harapan terhadap  pesantren  sebagai  pendidikan alternatif.  Terlebih  lagi  dengan  berbagai inovasi  sistem  pendidikan  yang  dikem- bangkan  di  pesantren  dengan  menga- dopsi  corak  pendidikan  umum,  menjadi- kan  pesantren  semakin  kompetitif  untuk menawarkan  pendidikan  kepada  masya- rakat.  Meski  telah  melakukan  berbagai inovasi  pendidikan,  sampai  saat  ini  pen- didikan  pesantren  tidak  kehilangan  ka- rakteristiknya yang unik yang membeda- kan  dirinya  dengan  model  pendidikan
1 Azyumardi  Azra, Konteks  Berteologi  di  Indonesia, Pengalaman Islam (Jakarta: Paramadina, 1999), hlm. 184-185.
2 Suwendi, Sejarah  dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 117.
umum  yang  diformulasikan  dalam  ben- tuk sekolahan. 3
Sebagai  institusi  yang  memroduksi manusia  yang  pintar  agama,  pesantren tentunya  harus menghasilkan santri ( out- put ) yang berkualitas dan bermanfaat ba- gi masyarakat sekitar. Output tersebut se- lain  berimplikasi  secara  personal,  juga berdampak  positif  secara  sosial.  Artinya, sosok  santri  tidak  hanya  pada  sisi  per- sonal santri, tapi mempunyai imbas pada komunitas  di  mana  santri  tersebut  bera- da. Hasil implikasi tersebut dapat dilihat dari  intensitas  keuntungan  yang  besar yang diproduksi pesantren terhadap ling- kungan  sekitar,  di  antaranya  berupa  ke- untungan pragmatis bagi aspek yang ber- dimensi kultural, edukatif, dan sosial. 4 Dalam  dimensi  kultural,  kehidupan santri di pesantren ternyata sering kali di- hiasi dengan prinsip hidup yang mencer- minkan kesederhanaan dan kebersamaan melalui aktifitas “mukim”, yang memun- culkan  sikap  solidaritas  sosial  terhadap sesama.  Dari  aspek  edukatif,  pesantren mampu  menghasilkan  calon  pemimpin agama  ( religious  leader )  yang  piawai  me- naungi  kebutuhan  praktik  keagamaan masyarakat sekitar, hingga kehidupannya memperoleh berkah dari Tuhan. Sedang- kan  dalam  aspek  sosial,  keberadaan  pe- santren  seakan  telah  menjadi  semacam “ community learning centre ” yang berfung- si menuntut masyarakat, sehingga memi-
3 M.  Sulthon  dan  Moh.  Khusnuridlo, Manajemen Pondok  Pesantren  dalam  Perspektif  Global (Yogya- karta: Laksbang, 2006),hlm. 10-11.
4 Muhaimin,  “Pesantren  dalam  Bingkai  Mutu Pendidikan  Global:  Meretas  Mutu  Pendidikan Pesantren  Masa  Depan  (Suatu  Kata  Pengantar)”, dalam  Umiarso  dan  Nur  Zazin, Pesantren  di Tengah  Arus  Mutu  Pendidikan,  Menjawab  Prob- lematika  Kontemporer  Manajemen  Mutu  Pesantren (Semarang: Rasail Media Group, 2011), hlm. xix
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 260 |
liki life  style agar  hidup  dalam  kesejahte- raan. 5
Tiga keuntungan pragmatis yang di- munculkan oleh pesantren tersebut men- jadi  kontribusi  yang  signifikan  terhadap perkembangan  masyarakat.  Pesantren  a- kan  memperkuat  karakter  sosial  sistem pendidikan nasional yang turut memban- tu  melahirkan  sumber  daya  manusia yang  memiliki  kehandalan  penguasaan pengetahuan  dan  kecakapan  teknologi yang  senantiasa  dijiwai  oleh  nilai-nilai luhur  keagamaan.  Pesantren  telah  men- jadi center  of  excellence bagi  pengem- bangan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM) yang  memiliki  basis  moralitas  dalam  ke- hidupan  sosial. 6 Pada  akhirnya,  SDM yang dilahirkan dari pesantren ini secara ideal dan praktis dapat berperan aktif da- lam setiap proses perubahan sosial menu- ju  terwujudnya  tatanan  kehidupan  sosial yang paripurna. 7
Namun,  seiring  perubahan  yang  te- rus  bergulir,  pesantren  dihadapkan  pada akselerasi mutu pendidikan yang menun- tut kesesuaian output pendidikan dengan alur  perkembangan  sains  dan  teknologi. Pesantren  dituntut  untuk  melakukan langkah-langkah strategis untuk mening- katkan  mutu  pendidikannya.  Perbaikan mutu  pendidikan  yang  selama  ini  dilak- sanakan  oleh  pesantren  dinilai  kurang efektif, karena lebih bersifat input oriented. Paradigma  ini  memberikan  pemahaman bahwa  perbaikan  mutu  pendidikan  di pesantren  bukan  hanya  terfokus  pada penyediaan  faktor input pendidikan,  tapi
5 Ibid.
6 Nur  Syam, Transisi  Pembaruan,  Dialektika  Islam, Politik dan Pendidikan (Waru: LEPKISS, 2008), hlm. 196.
7 Sulthon  dan  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok  Pe- santren , hlm. 11.
juga  harus  lebih  memperhatikan  faktor proses  pendidikan.  Pola  pendidikan  pe- santren harus didasarkan atas kebutuhan masyarakat  dan  suatu  paradigma  yang senantiasa  berorientasi  pada  perbaikan mutu pendidikan yang berkelanjutan.
Perubahan  orientasi  dan  paradigma pendidikan pesantren merupakan sebuah keniscayaan. Sebab model pendidikanpe- santrendiyakinimasihmenjadiwahanastra tegis  mengubah  masa  depan,  yang mampu melakukan hubungan dialektikal dengan  transformasi  sosial  dan  arah pembangunan  bangsa.  Mutu  pendidikan pesantren akan terkonstruksi dengan baik jika  pesantren  mampu  mendesain  sistem pendidikannya  sesuai  dengan  tuntutan mutu pendidikan dewasa ini.

## Karakteristik  Pendidikan  Pesantren yang Bermutu
Sejalan dengan perkembangan du- nia  yang  semakin  maju,  masyarakat  de- ngan  tingkat  rasionalitas  yang  memadai, sudah  demikian  cerdas  untuk  menentu- kan  pilihan  yang  lebih  rasional  dan berwawasan ke depan, tidak lagi bersifat emosional dan mengandalkan primordia- lisme. Mereka memilih lembaga pendidi- kan yang bermutu untuk menyekolahkan anak-anaknya  pun  sangat  rasional  dan mempertimbangkan  prospek  ke  depan. Mereka akan menentukan pilihan kepada lembaga  pendidikan  yang  bermutu  yang dipandangnya  ideal,  yakni  lembaga  pen- didikan  yang  mampu  mengembangkan potensi sipritual dan akhlak, mampu me- ngembangkan  aspek  intelektual,  dan mampu  mengembangkan  potensi  sosial maupun keterampilan anak didiknya. 8
8 Imam  Suprayogo, Quo  Vadis  Madrasah,  Gagasan, Aksi, dan Solusi Pembangunan Madrasah (Yogyakar- ta: Hikayat, 2007), hlm. 55-56.
Saat  ini,  ada  kecenderungan  kuat di  kalangan  keluarga  Muslim  untuk  me- nyekolahkan  anaknya  di  pesantren,  baik karena  alasan  religius  ataupun  ling- kungan sosial dan budaya. Fenomena ini menunjukkan  bahwa  lembaga  pendi- dikan pesantren tengah mengalami sema- cam  “kebangkitan”  atau  setidaknya  me- nemukan  “popularitas”  baru.  Hal  ini menjadi  indikasi  tentang  harapan  orang tua  muslim  untuk  mendapatkan  pendi- dikan  Islami  yang  baik,  kompetitif,  dan bermutu bagi anak-anaknya. 9
Salah  satu  indikator  dari  pendi- dikan bermutu adalah kemampuan insti- tusi pendidikan tersebut melahirkan sum- berdaya manusia yang bermutu. Ada pun ciri  sumber  daya  yang  bermutu  adalah manusia yang memiliki kemampuan pra- karsa,  kerja  sama,  kerja  tim,  pelatihan kesejawatan,  penilaian,  komunikasi,  pe- nalaran,  pemecahan  masalah,  pengam- bilan  keputusan,  penggunaan  informasi, perencanaan keterampilan belajar dan ke- terampilan multibudaya. 10
Pendidikan  bermutu  dapat  dilihat dari  sisi  prestasi  siswa,  proses  pembela- jaran,  kemampuan  lulusan  dalam  me- ngembangkan  potensinya  di  masyarakat serta  dalam  hal  memecahkan  masalah dan berpikir kritis. Oleh karena itu, perlu mengkaji  mutu  dari  segi  proses,  produk, maupun  sisi  internal  dan  kesesuaian. Mutu  dilihat  dari  proses  adalah  efek- tivitas  dan  efisiensi  seluruh  faktor  ber- peran  dalam  proses  pendidikan.  Faktor- faktor  tersebut,  misalnya,  kualitas  pendi- dik,  sarana-prasarana,  suasana  belajar, kurikulum yang dilaksanakan, dan mana-
9 Sulthon  dan  Khusnuridlo, Manajemen  Pondok
Pesantren , hlm. 29.
10 Abdul Hadis dan Nurhayati B., Manajemen Mutu Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2010), hlm. 70-71.
jemen  pengelolaannya.  Faktor-faktor  ter- sebut yang akan membedakan mutu pen- didikan pesantren, dan mutu proses pen- didikan  dengan  sendirinya  akan  berpe- ngaruh terhadap lulusannya. Lulusan da- ri pesantren yang mempunyai faktor-fak- tor  yang  mendukung  proses  pembela- jaran  bermutu  tinggi  akan  mempunyai pengetahuan,  keterampilan,  dan  kemam- puan yang tinggi pula. Atau dengan kata lain,  pendidikan  yang  bermutu  pada dasarnya akan menghasilkan sumber da- ya manusia yang bermutu pula. 11 Berdasarkan pertimbangan tersebut, sudah saatnya pesantren memosisikan di- rinya sebagai industri jasa, yaitu industri yang  memberikan  pelayanan  ( service ) sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan  oleh pelanggan.  Jasa  atau  pelayanan  yang  di- inginkan oleh pelanggan tentu saja meru- pakan  sesuatu  yang  berkualitas  dan memberikan kepuasan kepada mereka.
Untuk memosisikan dirinya sebagai industri jasa, pendidikan di pesantren ha- rus  memiliki  kriteria-kriteria  tertentu yang menjadi karakteristik pesantren ber- mutu.  Jerome  S.  Arcaro  mengemukakan lima  karakteristik  pendidikan  bermutu, yang  diidentifikasi  sebagai  pilar  mutu, yaitu:
1. Visi  mutu  difokuskan  pada  pemenu- han  kebutuhan customer ,  baik customer internal  (orang  tua,  santri,  ustaz,  dan pengurus  pesantren  yang  berada  da- lam  sistem  pendidikan)  maupun cus- tomer eksternal  (pihak  yang  memanfa- atkan output proses pendidikan).
2. Mendorong  keterlibatan  total  komu- nitas  dalam  program.  Setiap  orang harus berpartisipasi dalam transforma-
11 M.  Sukardjo  dan  Ukim  Kamaruddin, Landasan Kependidikan,  Konsep  dan  Aplikasinya (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), hlm. 83.
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 262 |
si mutu. Mutu bukan  hanya tanggung jawab  dewan  sekolah  atau  pengawas, tapi mutu merupakan tanggung jawab semua pihak.
3. Mengembangkan  sistem  pengukuran nilai tambah pendidikan.
4. Menunjang  sistem  yang  diperlukan oleh  staf  dan  siswa  untuk  mengelola perubahan dengan memiliki komitmen pada mutu.
5. Perbaikan berkelanjutan dengan selalu berupaya keras membuat produk pen- didikan menjadi lebih baik. 12
Oleh  karena  itu,  pendidikan  di pesantren  selain  menyiapkan  berbagai sumber  daya  untuk  menyiapkan  santri yang  pandai  dalam  bidang  ilmu  keaga- maan  dan  memiliki  perilaku  yang  aga- mis,  namun  juga  harus  menyiapkan  ber- bagai sumber daya yang membuat santri pandai  dalam  berbagai  ilmu  pengeta- huan, teknologi, olahraga, dan seni.
Di  samping  itu,  pesantren  selain dituntut  untuk  memperkuat  penanaman nilai-nilai  spiritual  („ ubûdiyyah )  kepada para  santri,  juga  dituntut  untuk  mem- perkaya  penanaman  aspek  tanggung  ja- wab,  rasionalitas,  dan  pemecahan  masa- lah.  Tanggung  jawab  pada  konteks  ini diartikan  sebagai  sikap  konsisten  dan disiplin  melaksanakan  apa  yang  benar ( doing  what’s  right ).  Rasionalitas  artinya menggunakan  akal  sehat  atau  berorien- tasi  pada  pertanyaan  mengapa.  Semen- tara  itu,  pemecahan  masalah  adalah mengamalkan  apa  yang  diketahui  dan dikuasai ke dalam tindakan. 13
12 Jerome S. Arcaro, Pendidikan Berbasis Mutu, Prin- sip-prinsip  Perumusan  dan  Tata  Langkah  Penerapan , terj.  Yosal  Iriantara  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2005), hlm. 10-14.
13 Zubaedi, Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Pe- santren,  Kontribusi  Fiqh  Sosial  Kyai  Sahal  Mahfudh
Dalam konteks yang lebih modern, para  santri  sering  dilibatkan  secara  lang- sung dalam unit-unit kegiatan pesantren, seperti dalam pengelolaan unit usaha ko- perasi,  dan  sebagainya.  Model  eksperi- mentasi  semacam  ini  dapat  mendorong santri  untuk  mengembangkan  diri,  se- hingga  diharapkan  mereka  tidak  gagap ketika  telah  kembali  ke  masyarakat.  De- ngan  demikian,  pesantren  menjadi  lem- baga  pendidikan  yang  ideal,  karena  me- nyediakan laboratorium kecakapan hidup yang  sangat  bermanfaat  bagi  pengem- bangan  keilmuan  dan  aktualisasi  diri para santri. 14
Perbaikan  Mutu  Pendidikan  Pesantren: Pendekatan Total Quality Management Secara  umum,  ada  dua  teori  umum yang  berkembang  tentang  pencapaian mutu  pendidikan. Pertama ,  teori  yang mengatakan  bahwa  pencapaian  mutu pendidikan sangat ditentukan oleh faktor input . Dalam hal ini faktor input meliputi kurikulum,  perencanaan  dan  evaluasi, ketenagaan,  kesiswaan,  sarana  dan  fasi- litas,  iklim  sekolah,  dan  hubungan  seko- lah dengan masyarakat. Kedua , teori yang menekankan pada proses pengelolaan ke- lembagaan (manajemen), proses pengelo- laan program, proses pengambilan kepu- tusan,  proses  pembelajaran,  dan  proses monitoring evaluasi. 15
dalam  Perubahan  Nilai-nilai  Pesantren (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), hlm. 15.
14 M. Dian Nafi‟, et.al . Praksis Pembelajaran Pesantren (Yogyakarta: Institute for Training and Development, 2007), hlm. 55.
15 Departemen  Pendidikan  Nasional, Manajemen Peningkatan  Mutu  Berbasis  Sekolah,  Konsep  Dasar, Buku  1 (Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Dasar  dan  Menengah,  2002),  hlm.  22-25  dan Abdul  Rachman  Shaleh, Madrasah  dan  Pendidikan
Untuk  menuju  pencapaian  mutu pendidikan tersebut, pesantren perlu me- lakukan pembenahan secara simultan ter- hadap  berbagai  hal  dengan  proses  pen- didikan. Salah satu pendekatan yang  da- pat diadaptasi dalam manajemen pening- katan  mutu  di  pesantren  adalah  Manaje- men  Mutu  Terpadu  ( Total  Quality  Mana- gement /TQM). 16 TQM menekankan pihak pengelola  pesantren  untuk  melakukan pendeteksian, pengukuran, dan penilaian secara  menyeluruh  berdasarkan  spesifi- kasi-spesifikasi yang  dimiliki, sistem dan sivitas  akademika  pesantren.  TQM  bisa juga  dikatakan  sebagai  usaha  mencip- takan  “kultur  kualitas”  dari  anggota  or- ganisasi yang menekankan pelayanan ke- pada pelanggan dan etos kerja yang baik dari struktur keorganisasian. 17
Setiap  sivitas  akademika  di  pesan- tren berusaha secara sportif dan kompeti- tif meraih kualitas, mutu, dan model bagi
Anak Bangsa (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006), hlm.252-254.
16 Secara  definitif,  Mulyadi  menjelaskan  bahwa TQM adalah suatu sistem manajemen yang fokus pada  orang  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan secara berkelanjutan kepuasan customers pada bia- ya  yang  sesungguhnya  secara  berkelanjutan  dan terus-menerus.  Mulyadi, Total  Quality  Manajemen (Yogyakarta: UGM, 1998), hlm. 10. Fandy Tjiptono mengemukakan  bahwa  TQM  merupakan  suatu pendekatan dalam menjalankan usaha yang beru- saha  memaksimalkan  daya  saing  organisasi  me- lalui  perbaikan  terus  menerus  atas  produk,  jasa, tenaga  kerja,  proses,  dan  lingkungannya.  Fandy Tjiptono dan Anastasia Diana, Total Quality Mana- gement (Yogyakarta:  Andi,  2009),  hlm.  4.  Penger- tian  tersebut  tidak  menekankan  satu  komponen dalam  sistem  pendidikan,  tapi  menyangkut  selu- ruh  komponen  penyelenggaraan  pendidikan, yaitu input ,  proses,  dan output serta  semua  pe- rangkat yang mendukungnya.
17 Edward  Sallis, Manajemen  Mutu  Terpadu  Pendi- dikan ,  terj.  Ahmad  Ali  Riyadi  dan  Fahrurrozi (Yogyakarta: IRCiSoD, 2010), hlm. 59.
yang  lain.  Dengan  kata  lain,  manajemen yang  berusaha  membuat  setiap  kompo- nen  pesantren  berkualitas  secara  menye- luruh, mulai dari pengadaan sampai hasil akhir. 18 TQM merangkum semua penger- tian dari konsep tentang kualitas, karena- nya  disebut  sebagai  pengelolaan  kualitas secara  menyeluruh.  TQM  menekankan pada  personal,  etika,  budaya,  dan  juga sistem  kualitas  yang  terarah  untuk  me- mastikan  komitmen  dari  setiap  anggota organisasi  dalam  usaha  perbaikan  yang berkesinambungan.
Efektifitas  atau  kunci  keberhasilan maupun  kegagalan  implementasi  TQM adalah management  commitment .  Lebih lanjut, Nanang Fattah menegaskan:
Apabila  manajemen  mempunyai  dan memegang  teguh  komitmennya,  ke- mungkinan besar mereka akan berhasil. Sebaliknya,  apabila  mereka  kurang  ko- mitmen bisa dipastikan bahwa lembaga akan  mengalami  kegagalan.  Komitmen ini  setidaknya  meliputi  tiga  hal,  yaitu waktu,  antusiasme  ( anthusiasm ),  dan tersedianya  sumber-sumber  ( resource ) dalam organisasi. Di samping itu, harus diikuti dengan employee involvement (ke- terlibatan menyeluruh), sehingga setiap individu  dalam  suatu  lembaga/or- ganisasi  dapat  ikut  serta  menentukan tingkat kualitas yang dicapai. 19
Secara  operasional,  beberapa  hal yang  menjadi  implementasi  TQM  adalah
18 Imam  Tholkhah  dan  Ahmad  Barizi, Membuka Jendela Pendidikan, Mengurai Akar Tradisi dan Integ- rasi  Keilmuan  Pendidikan  Islam (Jakarta:  RajaGra- findo  Persada,  2004),  hlm.  44  dan  Ahmad  Barizi, Pendidikan  Integratif,  Akar  Tradisi  dan  Integrasi  Ke- ilmuan  Pendidikan  Islam (Malang:  UIN  Maliki Press, 2011), hlm. 38.
19 Nanang  Fattah, Konsep  Manajemen,  MBS  dan Dewan  Sekolah (Bandung:  Pustaka  Bani    Quraisy, 2006), hlm. 125.
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 264 |
sebagai berikut: pertama , improvisasi ber- kelanjutan, artinya pihak manajemen (pe- ngelola  pesantren)  hendaknya  senantiasa melakukan  perbaikan  dan  peningkatan secara terus menerus untuk menjamin se- mua  komponen  produksi  (sivitas  akade- mika) mendukung kualitas yang diharap- kan. 20 Kedua ,  menentukan  standar-stan- dar kualitas. Seorang pengasuh pesantren harus  mampu  menentukan  standar-stan- dar  kualitas  yang  harus  dipertahankan dan ditingkatkan bagi terwujudnya kuali- tas pesantren, baik berupa kualitas pendi- dikan,  proses  pembelajaran,  kurikulum, metode, dan evaluasi. Ketiga , membangun kultur  organisasi  yang  menghargai  kua- litas. Keempat, membangun kesinambung- an  organisasi  terhadap  perkembangan dan  kebutuhan  zaman  dengan  banyak melakukan  perubahan  dan  pengawasan. Kelima ,  membangun public  relation secara harmonis dan dinamis. 21
Sebagai  inti  pengembangan  dan peningkatan  kualitas  pendidikan,  TQM harus dilakukan secara holistik dan kom- prehensif, namun bertahap dalam prinsip perbaikan tiada henti, yakni peningkatan kualitas  dalam  semua  sektor  dan  dila- kukan  oleh  semua  orang  dalam  orga- nisasi serta dilakukan secara terus mene- rus, baik dalam proses pelaksanaan, pela- yanannya  maupun outcome pendidi- kannya. 22
20 M. Dachnel Kamars, “Kebijakan Pendidikan dan Peningkatan  Mutu  Pendidikan ” ,  dalam Mem- bangun  Paradigma  Pendidikan  Islam, ed.  Muhmi- dayeli  (Riau:  Program  Pascasarjana  UIN  Suska Riau, 2007), hlm. 62.
21 Fattah, Konsep  Manajemen,  MBS,  dan  Dewan  Se- kolah , hlm. 45.
22 Siswanto,  “Meningkatkan  Mutu  Madrasah (Pendekatan  Total  Quality  Management)”, Academia: Jurnal Pemikiran, Pendidikan, dan Kebuda-
Menurut  Syafaruddin,  perbaikan mutu  pendidikan    dengan  pendekatan TQM dilakukan melalui: 1) Menyamakan komitmen  mutu  oleh  pengasuh  pesan- tren, para ustadz, dan stakeholders menca- kup  visi,  misi,  tujuan,  dan  sasaran;  2) Mengusahakan  adanya  program  pening- katan  mutu  pesantren;  3)  Meningkatkan pelayanan  administrasi  pesantren;  4)  Ke- pemimpinan  pesantren  yang  efektif;  5) Ada  standar  mutu  lulusan;  6)  Jaringan kerja sama yang baik dan luas; 7) Penata- an  organisasi  yang  baik  (tata  kerja);  dan 8) Menciptakan iklim dan budaya pesan- tren yang kondusif. 23
Untuk memulai mengimplementasi- kan TQM pada tataran internal pesantren, maka  tugas  komponen  pesantren  adalah menjadikan  TQM  tersebut  menjadi  tata nilai  yang  melembaga  dan  membudaya. Pesantren  yang  memiliki  budaya  kuat ditandai dengan kecenderungan kiai dan ustadz/ustadzah  menganut  bersama  se- perangkat  nilai  dan  metode  dalam  men- jalankan  organisasi  pesantren.  Budaya pesantren  merupakan  sesuatu  yang  di- bangun  dari  hasil  pertemuan  nilai-nilai ( values )  yang  dianut  oleh  kiai  sebagai pemimpin dengan nilai-nilai yang dianut oleh  para  ustadz/ustadzah  yang  ada  di dalam  pesantren.  Nilai-nilai  tersebut  di- bangun  oleh  pikiran-pikiran  manusia kemudian menghasilkan “pikiran organi- sasi.”  Dari  pikiran  organisasi  itulah  ke- mudian  muncul  dalam  bentuk  nilai-nilai yang  diyakini  bersama,  dan  kemudian nilai-nilai  tersebut  akan  menjadi  bahan utama pembentuk budaya pesantren. Da- ri budaya tersebut kemudian muncul da-
yaan Islam, Vol.2, Nomor 2, (September 2007), hlm. 138.
23 Syafaruddin, Manajemen  Lembaga  Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2005), hlm. 290.
lam  berbagai  simbol  dan  tindakan  yang dapat diamati dan dirasakan dalam kehi- dupan sehari sehari-hari. 24 Nilai-nilai ter- sebut dapat memengaruhi mutu pendidi- kan  di  pesatren.  Prabowo  mengemuka- kan:
Karena  nilai-nilai  memengaruhi  cara bertindak seseorang. Apabila nilai-nilai diimplementasikan  oleh  keseluruh- an/sebagian  orang  di  organisasi,  maka tentu akan memengaruhi perilaku orga- nisasi  tersebut,  termasuk  produktivitas organisasi.  Nilai-nilai  penting  untuk mempelajari perilaku organisasi, karena nilai-nilai  meletakkan  fondasi  untuk memahami  sikap  dan  motivasi  serta memengaruhi  persepsi  orang-orang  di organisasi. 25 Suatu persepsi bersama yang dianut oleh anggota organisasi tersebut dinama- kan budaya organisasi. Budaya ini dapat terwujud  dalam  filosofi,  ideologi,  nilai- nilai,  asumsi,  keyakinan  serta  sikap  dan norma  bersama  anggota-anggota  organi- sasi  tersebut  dalam  memandang  realitas, terutama berkaitan dengan permasalahan internal maupun eksternal. 26
Untuk  mendorong  budaya  pesan- tren  yang  sukses,  maka  perlu  didukung oleh  3  C,  yaitu commitment , competence , dan consistency . Komitmen adalah perjan- jian  warga  madrasah  terhadap  eksistensi organisasi.  Kompetensi  merupakan  ke-
24 Muhaimin, et.al . Manajemen  Pendidikan,  Aplika- sinya  dalam  Penyusunan  Rencana  Pengembangan Sekolah/Madrasah (Jakarta: Kencana, 2009), hlm. 48. 25 Sugeng  Listyo  Prabowo, Manajemen  Pengem- bangan Mutu Sekolah/Madrasah (Malang: UIN Ma- lang Press, 2008), hlm. 41-42.
26 Marno  dan    Triyo  Supriyatno, Manajemen  dan Kemimpinan  Pendidikan  Islam (Bandung:  Refika Aditama, 2008), hlm. 140 dan Asmaun Sahlan, Me- wujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah,  Upaya  Me- ngembangkan  PAI  dari  Teori  ke  Aksi (Malang:  UIN Maliki Press, 2010), hlm. 73.
mampuan untuk melaksanakan tugas-tu- gas  dalam  rangka  tujuan  organisasi,  dan konsistensi  merupakan  kemantapan  un- tuk secara terus menerus berpegang pada komitmen dan kemampuannya yang ber- tanggungjawab  terhadap  keberlangsung- an organisasi. 27
Budaya pesantren menjadi kekuatan yang  menggerakkan  dan  mengendalikan perilaku warganya dalam berkomunikasi dengan lingkungannya. Budaya berfungsi sebagai perekat yang menyatukan organi- sasi  pesantren.  Jika  organisasi  memiliki budaya yang kuat, organisasi dan warga- nya  akan  memiliki  perilaku  yang  seiring dan  sejalan  untuk  mewujudkan  pendidi- kan yang bermutu.

## Mendesain  Pendidikan  Bermutu  di Pesantren
Permasalahan  dari  lembaga  pendi- dikan  baik  formal  maupun  nonformal adalah mengenai mutu atau kualitas hasil pendidikan  ( output ).  Mutu  telah  menjadi keharusan  yang  tidak  terbantahkan.  Mu- tu merupakan indikator penting efektivi- tas  lembaga  pendidikan.  Mutu  dalam pendidikan  meminta  adanya  komitmen
27 Mulyadi, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dalam Mengembangkan Budaya Mutu (Malang: UIN Mali- ki Press, 2010), hlm. 100.  Lebih lanjut, ia mengu- tip pendapat Purwanto bahwa budaya yang kuat dibangun  oleh  empat  dimensi  K  atau  empat  C, yaitu  komitmen  ( commitment ),  kemampuan  ( com- petence ),  kepaduan  ( cohesion ),  dan  konsistensi ( consistency ).  Komitmen  untuk  melakukan  yang terbaik bagi perusahaan perlu didukung oleh ke- mampuan  individual  baik  keahlian  teknis,  psi- kologis  maupun  sosiologis  untuk  memadukan diri  sebagai  bagian  dari  kehidupan  perusahaan secara menyeluruh.  Kondisi tersebut harus dilak- sanakan secara konsisten terhadap apa yang telah disepakati bersama. Keempat K pembentuk buda- ya  yang  kuat  tersebut  merupakan  satu  kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Ibid.
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 266 |
pada  kepuasaan customer dan  komitmen untuk  menciptakan  sebuah  lingkungan yang  memungkinkan  para  sivitas  akade- mika  menjalankan  pekerjaan  sebaik- baiknya.
Dalam  mendesain  sistem  pendidi- kannya,  pesantren  harus  menggunakan beberapa  pertimbangan,  antara  lain  me- ngenai  apakah  sistem  pendidikan  pesan- tren  hanya  bertujuan  menghasilkan  ula- ma?  Adakah  keterampilan  khusus  yang dibutuhkan untuk mempersiapkan santri untuk  menjadi  pelaksana  pembangunan di  masyarakat?  Apakah  pesantren  me- nyediakan  lulusan  yang  memiliki  kebe- basan  dalam  menentukan  masa  depan- nya?  Apakah  sistem  pendidikan  pesan- tren  berbeda  dengan  sistem  pendidikan umum?  Dapatkah  pesantren  menyedia- kan program keahlian untuk semua ting- katan  santri?  Dapatkah  pesantren  mem- persiapkan  santri  menjadi  orang  yang berwiraswasta  atau  mempersiapkan  me- reka untuk masuk dalam pasaran kerja? 28 Beberapa pertimbangan di atas, me- nuntut pesantren untuk meneguhkan diri sebagai lembaga pendidikan yang senan- tiasa  berorientasi  pada  mutu.  Pesantren harus terus-menerus melahirkan gagasan konstruktif  dalam  membingkai  manaje- men  pesantren  untuk  melakukan  per- baikan  mutu  pendidikannya.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  pesantren  perlu melakukan  upaya-upaya  strategis  meng- embangkan desain mutu pendidikannya.
Dalam mengembangkan desain mu- tu  pendidikan  yang  akan  dijalankan, pihak pesantren harus memahami kekua-
28 Suprayetno W. “Modernisasi Sistem Pendidikan Pesantren,”  dalam Pranata  Islam  di  Indonesia;  Per- gulatan  Sosial,  Ekonomi,  Politik,  Hukum  dan  Pen- didikan ,  ed.  Dody  S.  Truna  dan  Ismatu  Ropi (Jakarta: Logos, 2002), hlm. 285-288.
tan dan kelemahan yang dimilikinya, ser- ta mampu menganalisa peluang dan tan- tangan yang ada. Para pengasuh, ustadz, dan  pengurus  pesantren  berupaya  me- manfaatkan  kekuatan  dan  peluang  yang dimiliki  serta  mencoba  untuk  meng- eliminasi kelemahan dan tantangan yang ada. 29 Selanjutnya,  berdasarkan  beberapa aspek  tersebut,  disusun  dan  dikembang- kan  berbagai  program  pendidikan  yang semuanya  diorientasikan  pada  pencapa- ian mutu pendidikan. Prinsip desain pen- didikan  berorientasi  mutu  ini  harus  di- jadikan  landasan  dalam  menjalankan semua program pesantren. 30
29 Dalam  hal  ini,  pesantren  dapat  menggunakan pendekatan analisis SWOT ( Strenghts,  Weaknesses, Opportunities,  and  Threats )  yang  secara  sederhana dipahami  sebagai  pengujian  terhadap  kekuatan dan  kelemahan  internal  sebuah  organisasi,  serta peluang  dan  ancaman  lingkungan  eksternalnya. SWOT  adalah  perangkat  umum  yang  didesain dan  digunakan  sebagai  langkah  awal  dalam  pro- ses  pembuatan  keputusan  dan  sebagai  peren- canaan  strategis  dalam  berbagai  penerapan.  Jika hal  ini  digunakan  dengan  benar,  maka  dimung- kinkan  bagi  sebuah  madrasah  untuk  mendapat- kan  sebuah  gambaran  menyeluruh  mengenai  si- tuasi  madrasah  itu  dalam  hubungannya  dengan masyarakat,  lembaga-lembaga  pendidikan  yang lain, dan lapangan pekerjaan yang akan dimasuki oleh  murid-muridnya.  Sedangkan  pemahaman mengenai  faktor-faktor  eksternal  yang  digabung- kan  dengan  suatu  pengujian  mengenai  kekuatan dan  kelemahan  akan  membantu  dalam  mengem- bangkan  sebuah  visi  tentang  masa  depan.  Per- kiraan seperti ini diterapkan dengan mulai mem- buat  program  yang  kompeten  atau  mengganti program-program  yang  tidak  relevan  dan  berle- bihan  dengan  program  yang  lebih  inovatif  dan relevan. M. Ali Hasan dan Mukti Ali. Kapita Selek- ta  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Pedoman  Ilmu  Jaya, 2003 ), hlm. 208-209.
30 Halfian  Lubis, Pertumbuhan    SMA  Islam  Unggu- lan  di  Indonesia,  Studi  tentang  Strategi  Peningkatan Kualitas  Pendidikan (Jakarta:  Badan  Litbang  dan Diklat Departemen Agama RI, 2008), hlm. 150.
Untuk  menuju  sistem  pendidikan pesantren yang bermutu atau berkualitas, diperlukan  pembenahan  terhadap  berba- gai  hal  yang  berkaitan  dengan  proses pendidikan di pesantren, yaitu kepemim- pinan,  kurikulum,  pembelajaran,  orienta- si layanan, dan evaluasi. Pembenahan ini dilakukan secara silmultan dan konsisten, sehingga menghasilkan suatu desain mu- tu  pendidikan  pesantren  yang  dapat mengakomodasi  kebutuhan  pendidikan santri dan orang tua santri.
Kepemimpinan  dipahami  sebagai segala  daya  dan  upaya  bersama  untuk menggerakkan  semua  sumber  dan  alat ( resources )  yang  tersedia  dalam  suatu organisasi. Resources tersebut dapat digo- longkan menjadi dua bagian, yaitu human resources dan non-human  resources. Sukses tidaknya  suatu  organisasi  untuk  menca- pai  tujuan  yang  telah  ditetapkan,  sangat tergantung  atas  kemampuan  pimpinan- nya  untuk  menumbuhkan  iklim  kerja sama  agar  dengan  mudah  dapat  meng- gerakkan  sumber-sumber  tersebut,  se- hingga  dapat  mendayagunakannya  dan dapat  berjalan  secara  efektif  dan  efesien. Kepemimpinan  yang  efektif  dapat  di- tunjukkan dengan kemampuan seseorang dalam membaca situasi dan kondisi yang berkaitan  dengan  iklim  kerja  dalam  se- buah organisasi. 31 Agar  desain  mutu  pendidikan  pe- santren  mencapai  hasil  yang  optimal, diperlukan  suatu  kepemimpinan  yang kuat,  memiliki  visi  dan  misi  yang  jelas, serta  mampu  menerjemahkan  keduanya pada  rumusan-rumusan  kebijakan  serta tujuan-tujuan yang  terukur dengan men- ciptakan  iklim  dan  suasana  kerja  yang
31 Marno  dan  Supriyatno, Manajemen  dan  Kemim- pinan Pendidikan Islam , hlm. 29-31.
memberdayakan pegawai untuk melaku- kan yang terbaik. 32
Di  samping  itu,  juga  dibutuhkan seorang  pemimpin  transformasional, 33 yang  menurut  Timpe  diartikan  sebagai pemimpin  yang  memiliki  kemampuan penciptaan bayangan masa, yaitu memili- ki gambaran masa depan pesantren yang ideal dan efektif, yang dapat memuaskan seluruh stakeholders , 34 dan mampu memo- bilisasi  komitmen  seluruh  warga  pe-
32 CA Van Vilsteren, “Leadership in School" dalam Managing  School  Toward  High  Performance,  Linking School Management Theory to the School Efectiveness Knowledge  Base, ed.  Andrie  J.  Visscher  (Nether- land: Swets and Zeitlinger,1999), hlm. 173.
33 Pemimpin  transformasional  menggiring  SDM yang  dipimpin  ke  arah  tumbuhnya  sensitivitas pembinaan  dan  pengembangan  organisasi,  pe- ngembangan visi secara bersama, pendistribusian kewenangan  kepemimpinan,  dan  membangun kultur  organisasi.  Pemimpin  transformasional  a- dalah  pemimpin  yang  mampu  mengomuni- kasikan  visi,  sehingga  menimbulkan  emosi  yang kuat  dari  pengikutnya  untuk  mencapainya  se- hingga  perubahan  akan  terus  menerus  terjadi. Mohammad  Karim, Pemimpin  Transformasional  di Lembaga  Pendidikan  Islam (Malang:  UIN  Maliki Press,  2010),  hlm.  40.  Bagi  Sergiovanni,  seperti dikutip  Raihani,  kepemimpinan  tranformasional lebih  berkenaan  dengan  kepemimpinan  moralis, yang  terpusat  pada  kepercayaan  dan  nilai  yang dianut  oleh  kepala  sekolah.  Sistem  nilai  dan  ke- percayaan ini memberikan kepercayaan diri lebih, untuk  memahami  pengalaman  dan  intuisi,  dan menerima  otoritas  sakral  dan  perasaan  sebagai cara mengetahui yang sah sepenuhnya. Selain ni- lai moral ini, kepemimpinan sekolah juga berakar pada peran ministerial kepala sekolah, dan komit- men  personalnya,  wali  murid,  dan  guru  untuk melakukan  tindakan  yang  benar  bagi  siswa.  Ini berarti bahwa kepemimpinan sekolah tidak hanya menyangkut  niat  baik,  tapi  juga  tindakan.  Raiha- ni, Kepemimpinan  Sekolah  Transformatif (Yogyakar- ta: LKiS, 2010), hlm. 34.
34 A.  Dale  Timpe, The  Art  and  Science  of  Business Management  Leadership (New  York:  Kend  Publi- shing Inv, 1987), hlm. 342-344.
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 268 |
santren  untuk  mewujudkan  bayangan tersebut  menjadi  sebuah  kenyataan  dan mampu  melembagakan  perubahan,  se- hingga pesantren menjadi bermutu sesuai atau melebihi keinginan, kebutuhan, dan harapan pelanggannya.
Kepemimpinan  pesantren  transfor- masional diidentifikasikan dan diasosiasi- kan  memiliki  kemampuan  penciptaan bayangan  masa  depan,  yakni  memiliki gambaran  masa  depan  pesantren  yang ideal  dan  efektif  dan  dapat  memuaskan seluruh stakeholders ,  sehingga  mampu memobilisasi komitmen warga pesantren untuk  mewujudkan  gambaran  dan  me- muaskan  pelanggan  tersebut  menjadi sebuah kenyataan dan mampu melemba- gakan  perubahan.  Pada  akhirnya,  pendi- dikan  pesantren  tersebut  akan  bermutu sesuai  atau  melebihi  keinginan,  kebutu- han, dan harapan pelanggannya. 35
Kesadaran  akan  kualitas  (mutu) dalam  pesantren  tergantung  pada  faktor intangibles ,  terutama  sikap  manajemen tingkat  atas  (kiai)  terhadap  mutu  jasa pendidikan  Islam.  Pencapaian  mutu  bu- kan hasil penerapan jangka pendek untuk meningkatkan daya saing, melalui imple- mentasi Total  Quality  Management yang mensyaratkan  kepemimpinan  kiai  yang berkesinambungan.  Kiai  perlu  memiliki karakteristik  pribadi yang  mencakup do- rongan, motivasi untuk memimpin, keju- juran  dan  integritas,  kepercayaan  diri, inisiatif,  orisinalitas,  kemampuan  kogni- tif, serta pengetahuan dan kharisma. Kua- litas  manajerial  kiai  harus  dapat  membe- rikan  inspirasi  pada  semua  jajaran manajemen  agar  mampu  memperagakan kualitas kepemimpinan yang  sama, yang
35 Mulyadi, Kepemimpinan  Kepala  Sekolah ,  hlm.  31- 32.
diperlukan untuk mengembangkan buda- ya mutu di pesantren.
Konsep  kepemimpinan  ini  mena- warkan  perspektif  perubahan  pada  kese- luruhan  kehidupan  institusi  pendidikan, sehingga  menyadari  eksistensinya  untuk membangun  institusi  yang  siap  me- nyongsong  perubahan  bahkan  mencipta- kan perubahan. 36 Dengan prinsip ini akan tercipta budaya menghargai diri dan hasil karya  sendiri  terkait  dengan  perkem- bangan pendidikan. 37
Pembenahan  kurikulum  juga  meru- pakan bagian yang penting dari program pendidikan.  Sasaran  yang  ingin  dicapai bukanlah  semata-mata  memproduksi  ba- han pelajaran, melainkan lebih untuk me- ningkatkan  kualitas  pendidikan. 38 Kuri- kulum  dapat  memberikan  pengalaman belajar  positif  bagi  santri,  baik  berupa bahan  pelajaran,  kondisi  lingkungan  pe- santren,  figur  guru,  pola  interaksi  antar- personal,  dan  kultur  yang  ada  di  pesan- tren. 39
Pengembangan  kurikulum  pesan- tren  ke  depan  ditandai  dengan  berbagai ciri  yang  secara  keseluruhan  merupakan upaya penyempurnaan terhadap kelema- han-kelemahan  yang  dijumpai  sebelum- nya.  Di  antara  ciri  tersebut  perlu  men-
36 Hasyim  Asy‟ari,  “Esensi  Kepemimpinan  Tran- sformasional  dan  Pengaruhnya  terhadap  Efekti- fitas  Institusi  Pendidikan”, Jurnal  At-Tarbawi, Kajian  Pendidikan  Islam, Vol.7  No.1,  (Mei-Oktober 2008), hlm. 27.
37 Mulyono, Educational  Leadership,  Mewujudkan Efektifitas  Kepemimpinan  Pendidikan (Malang:  UIN Malang Press, 2009), hlm. 131.
38 Marno  dan  Supriyatno, Manajemen  dan  Kepe- mimpinan Pendidikan Islam, hlm. 87.
39 Baharuddin  dan  Moh.  Makin, Manajemen  Pen- didikan  Islam,  Transformasi  Menuju  Sekolah/  Mad- rasah  Unggul (Malang:  UIN-Maliki  Press,  2010), hlm. 55.
dapat  catatan  penting  adalah  kurikulum pesantren  terdiri  atas  kurikulum  yang berlaku  secara  nasional  dan  kurikulum yang  disesuaikan  dengan  keadaan  serta kebutuhan  lingkungan  dan  ciri  khas  sa- tuan pendidikan yang bersangkutan. 40 Desain  mutu  pendidikan  pesantren harus dimulai dengan merumuskan kem- bali  kurikulum  pendidikan  secara  integ- ratif dan komprehensif. Sebagai kekayaan tradisi,  pesantren  juga  disarankan  mem- buka  peluang  sinergi  transformatif  dan emansipatoris  pemberdayaan  masyara- kat. Sisi strategis pesantren yang mampu mengakomodasikan  segenap  tingkatan umur,  sosial,  ekonomi,  budaya  dan  inte- lektual menjadi pertimbangan utama bagi rumusan  kurikulum  kependidikan.  Ru- musan  kurikulum  pendidikan  pesantren harus  mencerminkan  keseimbangan  pro- fesional  dan  proporsional  dalam  ke- butuhan  santri  antara  dunia  dan  akhirat, akal dan kalbu, jasmani dan rohani, serta potensi  diri  (internal)  dan  potensi  ling- kungan (eksternal). 41
Selain  itu,  aspek  metodologis  atau pembelajaran  dalam  desain  mutu  pen- didikan pesantren merupakan suatu yang vital yang tidak boleh diabaikan. Pembe- lajaran  dikembangkan  seirama  dengan tuntutan  kebutuhan  hasil  pendidikan yang  berkaitan  dengan  kemajuan  ilmu dan  teknologi  yang  melekat  pada  wujud pengembangan kualitas sumber daya ma- nusia. Pembelajaran berkaitan dengan ke- mampuan  mengelola  secara  operasional dan  efesien  terhadap  komponen-kompo- nen yang berkaitan dengan pembelajaran, sehingga  menghasilkan  nilai  tambah  ter-
40 Agus  Maimun  dan  Agus  Zaenul  Fitri, Madrasah Unggulan,  Lembaga  Alternatif  di  Era  Kompetitif (Malang: UIN Maliki Press, 2010), hlm. 53-54. 41 Barizi, Pendidikan Integratif, hlm. 53-54.
hadap  komponen  tersebut  menurut  nor- ma/standar  yang  berlaku. 42 Sehingga proses  pembelajaran  tampaknya  menjadi penentu  kualitas  pendidikan  melebihi komponen-komponen lainnya.
Metode  pembelajaran  di  pesantren yang  kerap  menekankan  doktrinal  hen- daknya ditransformasikan dan diperkaya dengan  pelbagai  metode  instruksional modern,  yang  lebih  eksploratif-eksperi- mentatif  bagi  pembukaan  cakrawala  pe- mikiran  santri.  Selain  diorientasikan  ke- pada  upaya  mengembangkan  potensi moralitas  dan  spiritual,  dimensi  intelek- tual  santri  harus  menjadi  acuan  pertama dalam  proses  pembelajaran.  Akhirnya, santri  memiliki  tiga  kepekaan  sekaligus, yakni intelaktual, moral dan spiritual. 43 Oleh  karena  itu,  pembelajaran  di pesantren  perlu  senantiasa  ditingkatkan, bahkan  kalau  mungkin  menjadi  pembe- lajaran unggul. Ibrahim Bafadal menegas- kan  bahwa  pembelajaran  unggulan  bu- kanlah  pembelajaran  khusus  dan  dikem-
42 Martinis  Yamin, Paradigma  Baru  Pembelajaran (Jakarta:  Gaung  Persada  Press,  2011),  hlm.  69. Komponen-komponen  dalam  pendidikan  berhu- bungan  antara  satu  dengan  lainnya,  yang  meli- puti:  tujuan,  materi,  metode  dan  evaluasi.  Keem- pat  komponen  pembelajaran  tersebut  harus diperhatikan  oleh  guru  dalam  memilih  dan  me- nentukan  model-model  pembelajaran  apa  yang akan  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran. Rusman, Model-model  Pembelajaran,  Mengembang- kan  Profesionalisme  Guru (Jakarta:  RajaGrafindo Persada,  2001),  hlm.  1.  Dalam  konteks  demikian, pembelajaran  merupakan  suatu  sistem  atau  pro- ses  membelajarkan  peserta  didik  yang  direnca- nakan atau didesain, dilaksanakan, dan dievaluasi secara  sistematis  agar  peserta  didik  dapat  men- capai  tujuan  pembelajaran  secara  efektif  dan  efi- sien.  Najib  Sulhan, Pembangunan  Karakter  pada Anak,  Manajemen  Pembelajaran  Guru  Menuju  Seko- lah  Efektif (Surabaya:  Surabaya  Intelektual  Club, 2006), hlm. 7.
43 Barizi, Pendidikan Integratif, hlm. 54-55.
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 270 |
bangkan hanya untuk siswa yang unggul, melainkan  lebih  merupakan  pembela- jaran  yang  secara  metodologis  maupun psi-kologis dapat membuat siswa menga- lami  proses  belajar  secara  maksimal dengan  memperhatikan  kapasitas  ma- sing-masing  peserta  didik.  Ada  tiga  in- dikator  pembelajaran  unggulan,  yaitu: pertama ,  dapat  melayani  semua  siswa; kedua ,  semua  anak  mendapatkan  penga- laman  belajar  semaksimal  mungkin;  dan ketiga ,  proses  pembelajaran  sangat bervariasi  bergantung  tingkat  kemam- puan anak yang bersangkutan. 44
Di  samping  itu,  bisa  ditambahkan satu indikator lagi sebagai indikator yang keempat, yaitu mampu mewujudkan peru- bahan  (hasil)  yang  sangat  signifikan  da- lam  pengetahuan,  sikap,  maupun  kete- rampilan.  Model  pembelajaran  inilah yang  sesungguhnya  patut  menjadi  para- meter mutu pendidikan pesantren, bukan karena  fasilitas  yang  lengkap,  berbiaya mahal atau lainnya. 45
Pada  aspek  lain,  orientasi  layanan dapat  dijadikan  sebagai  wahana  bagi santri  untuk  mengembangkan  diri  seop- timal  mungkin,  baik  dari  segi  individua- litas,  sosial,  aspirasi,  kebutuhan  atau  po- tensinya,  sehingga  santri  dapat  menga- rahkan  diri  dan  bertindak  wajar  sesuai dengan ketentuan dan keadaan lingkung- an pesantren, keluarga, dan masyarakat. 46 Orientasi  layanan  santri  hendaknya dirancang  dengan  mengakomodasi  ber- bagai kebutuhan santri. Pendidikan yang
44 Ibrahim  Bafadal, Manajemen  Peningkatan  Mutu Sekolah Dasar dari Sentralisasi Menuju Desentralisasi (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), hlm. 31.
45 Mujamil  Qomar, Manajamen  Pendidikan  Islam (Jakarta: Erlangga, 2007), hlm. 162.
46 Baharuddin  dan  Makin, Manajemen  Pendidikan Islam, hlm. 68.
berhasil,  selalu  mempertimbangkan  san- tri  sebagai  pribadi  yang  memiliki  berba- gai kebutuhan. Untuk itu, semua kegiatan yang  ada  di  pesantren,  diarahkan  agar santri  mendapat  layanan  pendidikan yang  baik  dan  tercipta  suasana  belajar yang  kondusif.  Pemikiran  layanan  ini diupayakan  untuk  meningkatkan  mutu secara  individual  santri  dan  menguatkan tingkat  koordinasi  antar  pesantren  ke  ta- raf  yang  lebih  tinggi.  Dengan  demikian, pesantren dapat terus meningkatkan kua- litas  dan  daya  gunanya  secara  bersama- sama  dan  menyeluruh  dalam  mewujud- kan visi dan misi pesantren.
Orientasi  layanan  kepada  santri  da- pat  dikembangkan  dengan  mengguna- kan  dua  pendekatan,  yaitu pertama ,  pen- dekatan  kuantitatif,  yaitu  pendekatan yang  menekankan  kepada  pemenuhan aturan, tugas-tugas, harapan yang dimin- ta  oleh  lembaga  pendidikannya  untuk mencapai  tujuan  manajemen  santri. Ke- dua ,  pendekatan  kualitatif,  yaitu  pende- katan yang diarahkan kepada terciptanya suasana  kondusif  pengembangan  diri santri yang dilakukan secara mandiri dan optimal di lembaga pendidikannya. 47 Pengembangan diri santri diarahkan untuk merancang masa depan yang total bagi  mereka.  Santri  dipandang  sebagai pribadi  yang  memiliki  potensi  yang  ber- beda-beda  yang  perlu  diaktualisasikan secara optimal. Untuk itu, membutuhkan kondisi  yang  kondusif  bagi  tumbuh  dan berkembangnya potensi tersebut, baik ba- kat  atau  minat  santri. 48 Lingkungan  pe- santren  yang  kurang  menghargai  hasil belajar  tinggi  akan  menyebabkan  anak yang  memiliki  bakat  atau  minat  tersebut
47 Ibid., hlm. 70.
48 Maimun dan Fitri, Madrasah Unggulan, hlm. 63.
tidak  akan  memperoleh  kepuasaan  in- strinsik dan hasil upayanya. 49
Dalam  rangka  meningkatkan  mutu sesuai dengan harapan pelanggan, penge- lola  pendidikan  pesantren  perlu  melaku- kan  evaluasi  mutu  yang  berkelanjutan dengan mengadaptasi dan mengaplikasi- kan  empat  teknik,  yaitu school  review , benchmarking , quality assurance , dan quality control .
School  review merupakan  suatu  pro- ses  di  mana  seluruh   komponen  pesan- tren bekerja sama dengan pihak orang tua dan  tenaga  profesional  untuk  mengana- lisia, mengevaluasi, dan menilai terhadap efektivitas  pesantren  serta  mutu  lulusan. School  review dilakukan  untuk  menjawab pertanyaan-pertanyaan  seperti:  apakah yang  dicapai  pesantren  sesuai  dengan harapan  orang  tua  dan  santri  sendiri? Bagaimana  prestasi  santri?  Faktor  apa yang  menghambat upaya untuk mening- katkan  mutu?  Apakah  faktor-faktor  pen- dukung  yang  dimiliki  pesantren? School review akan  menghasilkan  rumusan  ten- tang  kelemahan-kelemahan,  kelebihan- kelebihan  dan  prestasi  santri,  serta  reko- mendasi  untuk  pengembangan  prog-ram tahun mendatang. 50 Sedangkan benchmarking merupakan suatu  kegiatan  untuk  menetapkan  stan- dar  dan  target  yang  akan  dicapai  dalam suatu periode tertentu . 51 Benchmarking da- pat  diaplikasikan  untuk  individu,  ke-
49 Hamzah  B.  Uno  dan  Masri  Kuadrat, Mengelola Kecerdasan dalam Pembelajaran, Sebuah Konsep Pem- belajaran Berbasis Kecerdasan (Jakarta: Bumi Aksa- ra, 2009), hlm. 91.
50 Sri  Minarti, Manajemen  Sekolah,  Mengelola  Lem- baga  Pendidikan  secara  Mandiri (Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media, 2011), hlm. 350-351.
51 Jerome  S.  Arcaro, Pendidikan  Berbasis  Mutu, terj. Yosal  Iriantara  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2007), hlm. 206.
lompok  ataupun  lembaga  melalui  tiga pertanyaan  mendasar,  yaitu:  seberapa baik kondisi kita saat ini? Harus menjadi seberapa  baik  kita  ini?  Bagaimana  cara untuk mencapai yang baik tersebut?
Untuk mewujudkan hal tersebut da- pat  ditempuh  dengan  langkah-langkah, yaitu:  1) menentukan  fokus;  2)  menentu- kan  aspek/variabel/indikator;  3)  menen- tukan  standar  mutu;  4)  membandingkan standar  tersebut  dengan  kemampuan yang  dimiliki;  5)  menentukan  gap/ke- senjangan  yang  terjadi;  6)  merencanakan target; dan 7) merumuskan cara-cara dan program-program untuk mencapai target tersebut.
Adapun quality  assurance merupa- kan  suatu teknik untuk menentukan bah- wa  proses pendidikan telah berlangsung sebagaimana  seharusnya.  Dengan  teknik ini  akan  dapat  dideteksi  ada  atau  tidak- nya  penyimpangan  yang  terjadi  pada proses,  dan  ada  tidaknya  layanan  yang tidak prima. Teknik ini menekankan pada monitoring yang  berkesinambungan  dan melembaga,  menjadi  subsistem  madra- sah. Quality assurance akan menghasilkan informasi  yang  merupakan  umpan  balik bagi pesantren serta memberikan jaminan untuk  orang  tua  santri  bahwa  pesantren senantiasa memberikan pelayanan terbaik bagi santri. 52
Untuk  melaksanakan quality  assu- rance , pesantren harus menekankan pada kualitas  hasil  belajar,  hasil  kerja  santri dimonitor  terus  menerus,  informasi  dan data  dari  pesantren  dikumpulkan  serta dianalisa  untuk  memperbaiki  proses  di pesantren, dan semua pihak harus memi- liki  komitmen  untuk  secara  bersama
52 Minarti, Manajemen Sekolah, hlm. 352-352.
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 272 |
mengevaluasi  kondisi  pesantren  yang kritis dan berupaya untuk memperbaiki.
Selanjutnya, quality  control merupa- kan  suatu  sistem  untuk  mendeteksi  ter- jadinya  penyimpangan  kualitas  luaran yang  tidak  sesuai  dengan  standar  yang ditetapkan. Quality  control memerlukan indikator  kualitas  yang  jelas  dan  pasti, sehingga  dapat  ditentukan  penyimpa- ngan   kualitas  yang  terjadi  sekecil  apa pun. 53 Quality  control merujuk  pada  de- teksi dan eleminasi komponen-komponen atau hasil akhir suatu produk yang tidak sesuai dengan standar. 54
Berdasarkan  teknik  tersebut  dapat dikemukakan  bahwa  desain  perbaikan mutu  pendidikan  pesantren  mengaplika- sikan  sekumpulan  teknik,  mendasarkan pada  ketersediaan  data  kuantitatif-kuali- tatif,  dan  pemberdayaan  semua  kompo- nen  pesantren  untuk  secara  berkesinam- bungan  meningkatkan  kapasitas  dan  ke- mampuan organisasi pesantren guna me- menuhi  kebutuhan  santri  dan  masya- rakat.

## Penutup
Tuntutan akan pendidikan di pesan- tren  semakin  bermutu  semakin  men- desak.  Mutu  pendidikan  pesantren  meli- puti  mutu input ,  proses, output ,  dan outcome .    Pendidikan  pesantren  perlu  di- desain  sedemikian  rupa  agar  dapat  me- menuhi  tuntutan  masyarakat  yang  me- naruh harapan besar terhadap pesantren.
53 Prim Masrokan Mutohar, “Manajemen Strategik dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan”, Episte- me:  Jurnal  Pengembangan  Ilmu  Keislaman ,  Vol.  3, Nomor 2, (Desember 2008), hlm. 162. 54 Husaini  Usman, Manajemen,  Teori,  Praktik,  dan Riset Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2009) , hlm. 521,  dan  Sallis, Manajemen  Mutu  Terpadu  Pendidi- kan , hlm. 58.
Sustainabilitas  kebermutuan  pendidikan pesantren  ditentukan  oleh  adanya  suatu komitmen  dan  harapan  semua  pengelola pendidikan untuk menghasilkan pendidi- kan yang bermutu.
Pendidikan  pesantren  dituntut  un- tuk  menerapkan  manajemen  mutu  yang mampu  menghasilkan  pendekatan  yang integratif  dan  koheren  dengan  berlan- daskan komitmen dan kemauan baik dari seluruh  komponen  pesantren.  Dan  yang tak kalah penting adalah nilai-nilai kepe- santrenan  yang  diaktualisasikan  secara integral  dalam  seluruh  proses  pelaksa- naan manajemen mutu pendidikan. Nilai- nilai tersebut diterjemahkan dalam perila- ku  manajemen  pesantren  dan  memba- ngunkan komitmen mereka untuk mewu- judkan  pendidikan  yang  bermutu.  De- ngan  demikian,  pesantren  akan  eksis sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang mempunyai  misi  mencetak  insan-insan unggul.

## Daftar Pustaka
Arcaro, Jerome S. Pendidikan Berbasis Mu- tu,  Prinsip-prinsip  Perumusan  dan Tata  Langkah  Penerapan, terj.  Yosal Iriantara.Yogyakarta:  Pustaka  Pela- jar, 2005.
Asy‟ari,  Hasyim.  “Esensi  Kepemimpinan Transformasional  dan  Pengaruhnya terhadap  Efektifitas  Institusi  Pendi- dikan” Jurnal  At-Tarbawi,  Kajian Pendidikan  Islam ,  Vol.  7  No.  1,  Mei- Oktober 2008.
Azra, Azyumardi. Konteks Berteologi di In- donesia,  Pengalaman  Islam. Jakarta: Paramadina, 1999.
Bafadal,  Ibrahim. Manajemen  Peningkatan Mutu  Sekolah  Dasar  dari  Sentralisasi Menuju  Desentralisasi. Jakarta:  Bumi Aksara, 2003.
Baharuddin dan Moh. Makin. Manajemen Pendidikan Islam,  Transformasi  Menu- ju Sekolah/Madrasah Unggul. Malang:
UIN-Maliki Press, 2010. Barizi,  Ahmad. Pendidikan  Integratif,  Akar Tradisi  dan  Integrasi  Keilmuan  Pendi- dikan  Islam. Malang:  UIN  Maliki Press, 2011.
Departemen Pendidikan Nasional. Mana- jemen  Peningkatan  Mutu  Berbasis  Se- kolah,  Konsep  Dasar,  Buku  1. Jakarta:
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Da- sar dan Menengah, 2002.
Fattah,  Nanang. Konsep  Manajemen,  MBS dan  Dewan  Sekolah. Bandung:  Pusta- ka Bani  Quraisy, 2006.
Hadis,  Abdul  dan  Nurhayati  B. Manaje- men  Mutu  Pendidikan. Bandung:  Al- fabeta, 2010.
Hasan, M. Ali dan Mukti Ali. Kapita Selek- ta  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Pedo- man Ilmu Jaya, 2003.
Kamars, M. Dachnel. “Kebijakan Pendidi- kan dan Peningkatan Mutu Pendidi- kan ” dalam Membangun  Paradigma Pendidikan  Islam, ed.  Muhmidayeli.
Riau:  Program  Pascasarjana  UIN Suska Riau, 2007.
Karim,  Mohammad. Pemimpin  Transfor- masional di Lembaga Pendidikan Islam. Malang: UIN Maliki Press, 2010. Maimun,  Agus  dan  Agus  Zaenul  Fitri.
Madrasah  Unggulan,  Lembaga  Alter- natif  di  Era  Kompetitif. Malang:  UIN Maliki Press, 2010. Marno dan  Triyo Supriyatno. Manajemen dan  Kemimpinan  Pendidikan  Islam.
Bandung: Refika Aditama, 2008.
Minarti, Sri. Manajemen Sekolah, Mengelola Lembaga  Pendidikan  secara  Mandiri.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Muhaimin, et.al . Manajemen  Pendidikan,
Aplikasinya dalam Penyusunan Renca-
na  Pengembangan  Sekolah/Madrasah. Jakarta: Kencana, 2009.
Mulyadi. Kepemimpinan Kepala Sekolah da- lam  Mengembangkan  Budaya  Mutu.
Malang: UIN Maliki Press, 2010.
Mulyadi. Total Quality Manajemen. Yogya- karta: UGM, 1998.
Mulyono. Educational  Leadership,  Mewu- judkan  Efektifitas  Kepemimpinan  Pen- didikan. Malang:  UIN  Malang  Press, 2009.
Mutohar,  Prim  Masrokan.  “Manajemen Strategik  dalam  Meningkatkan  Mu- tu  Pendidikan”, Episteme:  Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman Volu- me 3, Nomor 2, Desember 2008.
Nafi‟,  M.  Dian. et.al . Praksis  Pembelajaran Pesantren. Yogyakarta:  Institute  for Training and Development, 2007. Nursyam, Transisi  Pembaruan,  Dialektika Islam,  Politik  dan  Pendidikan. Waru: LEPKISS, 2008.
Prabowo,  Sugeng  Listyo. Manajemen  Pe- ngembangan  Mutu  Sekolah/Madrasah. Malang: UIN Malang Press, 2008. Qomar,  Mujamil. Manajamen  Pendidikan Islam. Jakarta: Erlangga, 2007. Raihani. Kepemimpinan  Sekolah  Transfor- matif. Yogyakarta: LKiS, 2010. Rusman, Model-model  Pembelajaran,  Me- ngembangkan  Profesionalisme  Guru. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2001. Sahlan, Asmaun. Mewujudkan Budaya Reli- gius  di  Sekolah,  Upaya  Mengembang- kan  PAI  dari  Teori  ke  Aksi. Malang:
UIN Maliki Press, 2010.
Sallis,  Edward. Manajemen  Mutu  Terpadu Pendidikan, terj.  Ahmad  Ali  Riyadi dan  Fahrurrozi.  Yogyakarta;  IRCi- SoD, 2010.
Shaleh,  Abdul  Rachman. Madrasah  dan Pendidikan  Anak  Bangsa. Jakarta:
RajaGrafindo Persada, 2006.
KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman Vol. 23 No. 2, Desember 2015: 258-274 Copyright (c)2015 by Karsa. All Right Reserved DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726 274 |
Siswanto.  “Meningkatkan  Mutu  Madra- sah  (Pendekatan  Total  Quality  Ma- nagement)”, Academia,  Jurnal  Pemi- kiran,  Pendidikan  dan  Kebudayaan Islam ,  Vol.2,  Nomor  2,  September 2007.
Sukardjo,  M.  dan  Ukim  Kamaruddin.
Landasan  Kependidikan,  Konsep  dan Aplikasinya. Jakarta:  Rajawali  Pers, 2009.
Sulhan, Najib. Pembangunan Karakter pada Anak,  Manajemen  Pembelajaran  Guru Menuju Sekolah Efektif. Surabaya: Su- rabaya Intelektual Club, 2006.
Sulthon,  M.  dan  Moh.  Khusnuridlo. Ma- najemen  Pondok  Pesantren  dalam Perspektif    Global. Yogyakarta:  Laks- bang, 2006.
Suprayogo,  Imam. Quo  Vadis  Madrasah, Gagasan,  Aksi  dan  Solusi  Pembangu- nan  Madrasah. Yogyakarta:  Hikayat, 2007.
Suwendi. Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam. Jakarta:  Raja  Grafindo  Persa- da, 2004.
Syafaruddin. Manajemen  Lembaga  Pendi- dikan  Islam .  Jakarta:  Ciputat  Press,
2005.
Tjiptono,  Fandy  dan  Anastasia  Diana. Total  Quality  Management. Yogyakar- ta: Andi, 2009.
Tholkhah,  Imam  dan  Ahmad  Barizi. Membuka  Jendela  Pendidikan,  Mengu- rai  Akar  Tradisi  dan  Integrasi  Keilmu- an Pendidikan Islam. Jakarta: RajaGra- findo Persada, 2004.
Timpe, A. Dale. The Art and Science of Bu- siness  Management  Leadership. New York: Kend Publishing, Inv, 1987. Umiarso  dan  Zazin,  Nur. Pesantren  di Tengah Arus Mutu Pendidikan, Menja- wab  Problematika  Kontemporer  Mana- jemen  Mutu  Pesantren. Semarang: Rasail Media Group, 2011. Uno, Hamzah B. dan Masri Kuadrat, Me- ngelola  Kecerdasan  dalam  Pembela- jaran,  Sebuah  Konsep  Pembelajaran Berbasis  Kecerdasan. Jakarta:  Bumi Aksara, 2009.
Usman, Husaini Manajemen, Teori, Praktik, dan  Riset  Pendidikan. Jakarta:  Bumi Aksara, 2009.
Vilsteren,  CA  Van.  “Leadership  in School”  dalam Managing  School Toward  High  Performance,  Linking School  Management  Theory  to  the School  Efectiveness  Knowledge  Base, ed.  Andrie J. Viss-cher. Netherland: Swets and Zeitlinger, 1999.
W.  Suprayetno.  “Modernisasi  Sistem Pendidikan  Pesantren,”  dalam Pra- nata  Islam  di  Indonesia;  Pergulatan Sosial,  Ekonomi,  Politik,  Hukum  dan Pendidikan, ed.  Dody  S.  Truna  dan Ismatu Ropi. Jakarta: Logos, 2002. Yamin, Martinis. Paradigma Baru Pembela- jaran. Jakarta: Gaung Persada Press, 2011.
Zubaedi. Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis Pesantren,  Kontribusi  Fiqh  Sosial  Kyai Sahal Mahfudh dalam Perubahan Nilai- nilai  Pesantren. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2007.
