Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 6 (1) (2020): 123-130 DOI: 10.24114/antro.v6i1.17244
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology)
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos
Eksistensi Ruwatan Rambut Gimbal di Desa Dieng Kulon, Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara
The Existence of Ruwatan Dreadlocks in Dieng Kulon Village, Batur Subdistrict, Banjarnegara Regency
In’am Zaidi* , Nurjaya & Muhamad M. Muzadi Peneliti, Pesantren Riset Al-Muhtada, Indonesia
Diterima:27 Februari 2020; Disetujui:04 Maret 2020; Dipublikasi:01 Juni 2020.
Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengkaji  bagaimana  eksistensi  dan  peran  serta  masyarakat  dalam mempertahankan ruwatan rambut gimbal di Dieng Kulon Banjarnegara khususnya pada era sekarang. Latarbelakang  penelitian  ini  diitandai  dengan  keberadaan  ruwatan  anak  berambut  gimbal  yang dipercayai  sebagai  titisan  Kyai  Kolodete.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Data primer diperoleh melalui wawancara dengan Pemangku Adat  Dieng  dan  masyarakat  yang  melakukan  ruwatan  rambut  gimbal.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  eksistensi  ruwatan  rambut  gimbal  di  Dieng  Kulon  masih  tetap  terpelihara  sampai  sekarang. Bukti  ruwatan  tersebut  masih  eksis  dapat  dilihat  dari  keberadaan  acara Dieng  Culture  Festival . Keeksisan tersebut dipengaruhi oleh beberapa keunikan yang terdapat pelaksanaan ruwatan tersebut, contohnya penentuan waktu dan tempat pelaksanaan yang harus disesuaikan dengan keinginan anak gimbal.  Kemudian,  terkait  peran  serta  masyarakat  dalam  mempertahankan  ruwatan  rambut  gimbal, masyarakat  Dieng  tetap  memegang  teguh  kepercayaan  yang  ada  didaerah  tersebut.  Salah  satunya dengan tetap melaksanakan ruwatan rambut gimbal baik dilakukan secara pribadi dirumahnya masing- masing, maupun melalui acara Dieng Culture Festival . Kata Kunci : Eksistensi, Ruwatan, Rambut Gimbal.

## Abstract
The purpose of this study is to examine how the existence and role of the community in maintaining the dreadlocks of dreads in Dieng Kulon Banjarnegara, especially in the current era. The background of this research is characterized by the  existence  of  Ruwatan  dreadlocks  children  who  are  believed  to  be  incarnations  of  Kyai  Kolodete.  This  type  of research  is  a  qualitative  research  with  a  descriptive  qualitative  approach.  Primary  data  were  obtained  through interviews with Dieng Indigenous Peoples and the community who carried out dreadlocks. The results showed that the existence of ruwatan dreadlocks in Dieng Kulon is still maintained until now. Evidence of this ruwatan still exists can be seen from the existence of the Dieng Culture Festival event. The keeksisan is influenced by some uniqueness in the implementation of the ruwatan, for example the determination of the time and place of implementation that must be adjusted to the wishes of the child dreadlocks. Then, related to the community's role in maintaining the strength of dreadlocks, the Dieng community continued to uphold the beliefs in the area. One of them is by continuing to carry out the dreadlocks of dreads whether done privately in their respective homes, or through the Dieng Culture Festival. Keywords : Existence, Ruwatan, Dreadlocks.
How to Cite : Zaidi, I. Nurjaya & Muzadi, M.M.  (2020). Eksistensi Ruwatan Rambut Gimbal di Desa Dieng Kulon  Kecamatan  Batur  Kabupaten  Banjarnegara. Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  dan  Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 6 (1): 123-130.
* Corresponding author:
E-mail: inamzaidi123@gmail.com
ISSN 2460-4585 (Print)
ISSN 2460-4593 (Online)

## PENDAHULUAN
Secara normatif, merujuk pada Pasal
1 Peraturan Daerah
Kabupaten Banjarnegara  Nomor  26  Tahun  2017, “K epariwisataan adalah keseluruhan kegiatan  yang  terkait  dengan  pariwisata dan bersifat multidimensi serta multidisiplin  yang  muncul  sebagai  wujud kebutuhan  setiap  orang  dan  negara  serta interaksi antara wisatawan dan masyarakat  setempat,  sesama  wisatawan, pemerintah,  pemerintah  daerah  dan pengusaha ”. Sementara itu, dalam peraturan  yang  sama  Pasal  2  telah disebutkan  terdapat  11  tujuan  dari penyelenggaraan usaha pariwisata.
Salah  satu  tujuan  dari  adanya  dunia pariwisata adalah
meningkatkan pertumbuhan ekonomi dan mensejahterakan  rakyat  (Anwar,  dkk., 2020).  Hal  ini  memiliki  arti  bahwa  dunia pariwisata  merupakan  sektor  penting yang  perlu  ditingkatkan  secara  progresif demi  tercapainya  cita-cita  utama  bangsa, yakni meningkatkan kesejahteraan masyarakat  tanpa  terkecuali  (Elviandri  & Absori.,  2019).  novasi-inovasi  baru dibutuhkan untuk terus menciptakan  dan meningkatkan  eksistensi  dari  adat, budaya,  dan  kearifan  lokal  setempat sebagai  salah  satu  modal  untuk  menarik atensi masyarakat dalam dunia pariwisata (Bahrudin, 2017).
Menurut  survei  yang  dilakukan  oleh Badan  Pusat  Statistik  Provinsi  Jawa Tengah,  jumlah  wisatawan  mancanegara dan  domestik  yang  datang  ke  wilayah Jawa  Tengah  selalu  mengalami  kenaikan dari  tahun  2011  hingga  2018.  Dieng menjadi  salah  satu  destinasi  wisata  yang paling  banyak  disambangi.  Kunjungan wisatawan  di  sejumlah  obyek  wisata  di Dieng  pada  tahun  2019  naik  54% dibanding  dengan  tahun  2018  (Susanto, 2019). Bahkan menurut Aryadi Darwanto selaku Kepala UPT Dieng dalam  (Susanto, 2019)  pada  saat  lebaran  Idul  Fitri sebanyak 83.348 wisatawan mengunjungi Dieng. Sementara pada periode yang sama
pada  2018,  Dieng  hanya  dikunjungi  oleh sebanyak 55.111 wisatawan.
Dengan  potensi  yang  besar  ini, pariwisata  di  Dieng  sudah  seharusnya dioptimalkan  dan  terus  ditingkatkan. Tidak  hanya  objek  wisata  dan  kulinernya saja, ternyata tujuan beberapa wisatawan yaitu untuk melihat kebudayaan yang ada di  dataran  tinggi  dieng  yang  dikemas melalui  serangkaian  acara Dieng  Culture Festival (DCF)  yaitu  acara  tahunan  yang digelar  di  dataran  tinggi  dieng  dan  sudah menjadi  agenda  pariwisata  nasional (Raharjana dkk., 2019). Salah satu budaya yang  diangkat  sekaligus  sebagai  puncak acara  dalam  DCF  yaitu  tradisi  ruwtan rambut gimbal.
Ruwatan  rambut  gimbal  merupakan tradisi  yang  dilakukan  secara  turun- temurun  oleh  masyarakat  Dataran  Tinggi Dieng  untuk  anak  yang  memiliki  rambut gimbal  secara  alami,  ruwatan  ini dipercaya  akan  memberikan  keselamatan pada  anak  yang  di  ruwat  (Yuliyanto  & Abidin,  2016). Masyarakat  dataran  tinggi Dieng  masih  melaksanakan  upacara tersebut  karena  mereka  percaya  bahwa anak  yang  memiliki  rambut  gimbal merupakan  keturunan  dari  kiai  koldete (Holid,  2019).  Kyai  Kolodete  merupakan penguasa  Telaga  Balekambang  di  Dieng. Beliau  adalah  tokoh  spiritual  yang  sangat dipercaya  oleh  masyarakat  Dieng  sebagai nenek moyang Dieng (Nugroho, 2014).
Sementara  itu,  ruwatan  rambut gimbal  juga  merupakan  salah  satu  cara agar  anak  yang  memiliki  rambut  gimbal terbebas  dari  nasib  buruk  yang  akan menimpanya dengan cara orangtua harus menuruti  apapun  permintaan  anak tersebut  yang  kemudian  dilanjutkan dengan prosesi ruwatan dan apabila tidak dituruti  dan  anak  tersebut  tetap  diruwat maka  anak  tersebut  akan  megalami  sakit sakitan  (Akhwan,  Roy  &  Muhammad, 2010).
Setelah  ruwatan  dilakukan  dengan ritual  sebagaimana  mestinya,  maka  anak- anak  berambut  gimbal  akan  tumbuh
rambut  seperti  anak  normal  pada umumnya.  Sementara  itu,  ruwatan  atau ngruwat sendiri  memiliki  arti  membuat tidak kuasa, menghapus kutukan, menghapus noda. Sehingga dalam kepercayaan masyarakat setempat beranggapan  bahwa  anak-anak  yang berambut  gimbal  tersebut  akan  terlepas dari  kutukan  atau  noda  yang  berkaitan dengan  mitos  atau  legenda  yang  tumbuh sejak  nenek  moyang  datang  ke  Dieng (Hidayah, 2019).
Salah  satu  daerah  yang  menjadi objek  dari  ritual  ruwatan  sekaligus  objek penelitian  dalam  artikel  ini  adalah  Desa Dieng Kulon, Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara.  Desa  ini  terletak  di ketinggian  2093  mdpl,  memiliki  luas sekitar  337.846  hektar,  terkenal  dengan suhu  udaranya  yang  dingin.  Letaknya berjarak  sekitar  55  km  dari  pusat  Kota Banjarnegara  dan  berbatasan  dengan Desa  Pranten,  Kabupaten  Batang  di sebelah  utara,  Desa  Dieng  Wetan  dan Sikunang,  Kabupaten  Wonosobo  di sebelah  Timur  dan  Selatan,  dan  Desa Karangtengah di sebelah Barat. (Setyabudi, 2019). Namun, seiring dengan berkembangnya  zaman,  tradisi  ini  mulai tergerus  oleh  arus  modernisasi  yang melanda daerah setempat. Padahal tradisi cukur rambut gimbal  merupakan warisan nenek  moyang  yang  harus  dilestarikan dan  berpotensi  besar  dalam  menarik minat  dan  rasa  ingin  tahu  wisatawan, sehingga  akan  meningkatkan  angka kunjungan  wisatawan  ke  desa  setempat pada khususnya dan Kabupaten Banjarnegara  pada  umumnya  yang kemudian akan berimplikasi pada pendapatan masyarakat sekitar.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang tersebut,  maka  dalam  artikel  ini  penulis akan  menganalisis  dan  mengkaji  secara komprehensif mengenai eksistensi ruwatan  rambut  gimbal  di  Desa  Wisata Dieng Kulon, Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara,  serta  mengetahui  sejauh mana peran masyarakat dalam
mempertahankan eksistensi dari ruwatan rambut gimbal ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitan  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  deskriptif  yang menghasilkan  data  deskriptif  dari  objek penelitian  baik  dalam  bentuk  tertulis maupun lisan (Siyoto & Sodik, 2015). Data primer  penelitian  ini  diperoleh  dengan cara  wawancara ,  observasi dan dokumentasi. Wawancara dapat dilakukan dengan  pembicaraan  informal,  umum secara  terarah  dan  terbuka  yang  standar (Marshal,  1995  dalam  Sarwono,  2006). Wawancara dalam penelitian ini dilakukan  dengan  melibatkan  Pemangku Adat  Dieng  dan  masyarakat  yang melakukan ruwatan sebagai narasumbernya. Observasi dilakukan guna mengetahui  keadaan  sebenarnya  yang terjadi  dilapangan,  yangmana  prosesnya dimulai dengan beberapa  tahapan seperti identifikasi,  pemetaan,  penentuan  objek, penentuan  waktu  serta  menentukan bagaimana  proses  dalam  penelitian tersebut  (Raco,  2010).  Observasi  dapat dilakukan  secara  terfokus, grounded maupun secara substansif (Suyitno, 2018). Dokumentasi  dilakukan  dengan  cara mendokumentasikan  segala  hal  yang terjadi ketika penelitian berlangsung baik secara tertulis maupun tidak tertulis.
Selanjutnya, terkait dengan validitas data  penelitian  dilakukan  dengan  tujuan menjamin  keakuratan  dan  kredibilitas data  penelitian.    Hal  tersebut  dapat dilakukan  dengan  mengimplementasikan teknik  triangulasi  dengan  mengecek  data dari  berbagai  sumber,  cara  dan  jangka waktu  yang  berbeda,  sehingga  data  yang diperoleh  merupakan  data  yang  akurat (Mamik, 2015).
Penelitian  ini  dilakukan  guna menganalisis  bagaimana  eksistensi  dan peran serta masyarakat dalam mempertahankan ruwatan rambut gimbal di Kecamatan Batur
Kabupaten Banjarnegara  pada  era  sekarang.  Desa
Dieng  Kulon  dipilih  sebagai  lokasi penelitian  dengan  mempertimbangkan beberapa  alasan.  Pertama,  Dieng  Kulon merupakan  salah  satu  tempat  yang memiliki  jumlah  anak  gimbal  cukup banyak, sehingga memberikan kemudahan  dalam  mengambil  sampel penelitian.  Kedua,  tempat  ini  berdekatan langsung  dengan  tempat  pelaksanaan ruwatan atau Dieng Culture Festival (DCF). Ketiga,  Dieng  Kulon  merupakan  tempat tinggal Pemangku Adat Dieng dan pendiri DCF  sehingga  memberikan  kemudahan penulis  dalam  mengambil  data  saat penelitian berlangsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Eksistensi Ruwatan Rambut Gimbal Dieng  merupakan  salah  satu  daerah yang  memiliki  banyak  kekayaan  budaya, salah  satunya  terkait  keberadaan  anak gimbal  yang  erat  kaitannya  dengan upacara  ruwatan  (Febrianto,  2017:4). Upacara  ruwatan  merupakan  upacara yang sarat dengan pesan dan amanat para leluhur yang disampaikan secara simbolik (Kamajaya,  1992).  Salah  satu  upacara ruwatan  yang  terkenal  di  Dieng  adalah ruwatan rambut gimbal yang keberadaannya cukup langka, sebab hanya bisa ditemukan di daerah Dieng saja. Oleh karena  itu,  hal  tersebut  begitu  menarik ketika  kita  membahasasnya  dari  segi eksistensinya. Eksistensi merupakan suatu  hal  yang  memiliki  sifat  selalu berubah,  serta  menjadi  atau  mengada (Zaenal, 2007 dalam Melvina, 2016). Eksistensi ruwatan rambut gimbal di Dieng  Kulon,  sejauh  ini  merupakan sesuatu  yang  eksis  dan  tetap  terpelihara keberadaannya. Banyak masyarakat Dieng yang  memegang  teguh  tradisi  ruwatan rambut  gimbal  khususnya  bagi  mereka yang  memiliki  anak  berambut  gimbal. Anak  berambut  gimbal  atau  anak gembel kerap  dianggap  sakral  karena  dipercayai sebagai titisan dari Kyai Kolodete sesepuh daerah Dieng. Oleh karena itu, tidak heran jika  anak berambut  gimbal  kerap  dijuluki
sebagai anak istimewa, sehingga apa yang menjadi  keinginannya  harus  benar-benar dituruti.  Sebab,  jika  apa  yang  menjadi keinginan  anak  tersebut  tidak  dituruti maka  akan  berdampak  bagi  anak berambut  gimbal  tersebut.  Keberadaan anak  berambut  gimbal  di  Dieng  sangat erat  kaitannya  dengan  tradisi  ruwatan. Sebab  tradisi  ruwatan  hanya  akan dilaksanakan  ketika  keberadaan  anak berambut gimbal masih ada.
Berdasarkan  hasil  penelitian  kami, diperoleh  suatu  fakta  bahwa  keberadaan anak berambut gimbal sudah berlangsung sejak  zaman  dahulu,  begitu  juga  dengan keberadaaan  tradisi  ruwatan  rambut gimbal  tersebut.  Hal  tersebut  sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Bapak Sumanto  selaku  Pemangku  Adat  Dieng “Ruwatan  rambut  gimbal  itu  sudah menjadi budaya di sini  dan sudah menjadi tradisi  sejak  zaman  dahulu” (Wawancara dengan  Bapak  Sumanto  Tanggal  24 Januari 2020)
Keberadaan  anak  berambut  gimbal di  Dieng  merupakan  sesuatu  unik  dan menarik.  Sebab,  disisi  lain  banyak kejadian  tidak  logis  yang  terjadi  ketika awal  mula  kemunculan  rambut  gimbal tersebut.  Pertama,  anak  yang  berambut gimbal  akan    mengalami  sakit-sakitan disertai  kejang-kejang  yang  berlangsung beberapa hari.
Anehnya,  ketika  anak  tersebut diperiksa  dokter  ternyata  hasilnya  tidak ditemukan  penyakit  apa-apa.  Anak tersebut  hanya  akan  sembuh  ketika rambut gimbal mulai tumbuh dikepalanya. Jadi,  seketika  rambut  gimbal  muncul dikepalanya,  maka  anak  tersebut  akan kembali  sehat  seperti  sediakala.  Hal tersebut  sebagaimana  yang  disampaikan oleh  Ibu  Lia  Septi  Arini  orang  tua  dari anak  berambut  gimbal  asal  Dieng  Kulon “Anak saya dibawa ke dokter satu minggu 4  kali,  kata  dokternya  panas  biasa,  nggak tahu  kalau  mau  tumbuh  gimbal.  Awalnya panas  terus  kejang-kejang  mas,  enggak bias  buang  air  besar  15  hari,  mau  tukul
gimbal  seperti  ini,  dan  sembuh  sendiri ketika  sudah  tumbuh  seperti ini” (Wawancara  dengan  Ibu  Lia  Septi  Arini Tanggal 24 Januari 2020).
Kedua, keunikan dari anak berambut gimbal adalah terkait dengan permintaannya yang cenderung aneh. Hal tersebut selaras dengan yang disampaikan oleh  Bapak  Sumanto  selaku  Pemangku Adat  Dieng  yang  menyatakan “Anak berambut  gimbal  kalau  minta  apa  itu harus  dan  anaknya  sudah  mulai  aneh. Anehnya itu seperti kalau minta itu harus, seumpama  diwarung  biasa  dan  di indomaret itu kan sama. Seumpama  ingin dibelikan  di  Indomaret  terus    belinya  di warung  biasa  tetap  ngga  bisa,  pokoknya harus dibelikan di Indomaret” (Wawancara  dengan  Bapak  Sumanto Tanggal 24 Januari 2020).
Dari keunikan anak berambut gimbal yang  telah  disebutkan  diatas,  maka  tidak heran  jika  keberadaaan  anak  berambut gimbal  di  Dieng  begitu  eksis  bahkan hampir  bisa  ditemui  setiap  tahunnya. Keberadaan  anak  rambut  gimbal  dapat ditemui dalam acara DCF yang menjadikan ruwatan  rambut  gimbal  sebagai  inti  dari acara tersebut.
Ruwatan rambut gimbal yang ada di Dieng  merupakan  sesuatu  yang  tidak terlepas  dari  keberadaan  anak  gimbal, sehingga  tidak  heran,  jika  eksistensi ruwatan  pun  sangat  dipengaruhi  oleh keunikan dari proses pelaksanaan ruwatan  rambut  gimbal  itu  sendiri.  Fakta yang  terjadi  di  lapangan  menunjukan bahwa  terdapat  beberapa  indikator  yang mempengaruhi eksistensi ruwatan rambut gimbal tersebut.
Pertama,  terkait  dengan  lokasi pelaksanaan ruwatan, yangmana terdapat perbedaan  antara  zaman  dahulu  dan zaman sekarang. Zaman dahulu pelaksanaan  ruwatan  umumnya  hanya dilaksanakan  di  rumah  anak  berambut gimbal  tersebut.  Sedangkan,  zaman sekarang  lokasi  pelaksanaan  ruwatan rambut gimbal dilaksanakan berbarengan
dengan  acara  DCF  yang  diadakan  setiap tahun  sekali.  Hal  tersebut  sebagaimana yang  disampaikan  oleh  Bapak  Sumanto selaku  Pemangku  Adat  Dieng  saat  ini  : “Rambut  gembel  itu  ada  semenjak  zaman dulu, semenjak saya kecil itu ada. Kalau ini dibuat festival itu kan baru mulai dari 2002 sampai  sekarang,  kalau  dulu  ya  di  rumah biasa  saja  di  rumah  masing-masing  tapi rituanya seperti biasa. Kalau dulu kan ada yang  minta  wayang  kulit,  kalau  sekarang kan  mintanya  agak  aneh  lah,  saya  bisa dipotong tapi saya minta wayang kulit gitu biasanya.  Kalo  sekarang  kan  ada  yang minta  pit” (Wawancara  dengan  Bapak Sumanto Tanggal 24 Januari 2020). Keberadaan  acara  DCF Secara  tidak langsung  memberikan  dampak  positif terhadap  acara  ruwatan  rambut  gimbal yang  ada  di  Dieng  tersebut.  Salah  satu dampaknya  adalah  mampu  menjadi wadah  untuk  melestarikan  budaya ruwatan  rambut  gimbal  agar  tetap  eksis dan  mengangkat  nilai  kepariwisataan yang ada Dieng. Akan tetapi, ada beberapa hal  yang  cukup  menarik  yang  ditemui dalam acara DCF. Pertama, anak berambut gimbal  yang  akan  diruwat  justru kebanyakan  bukan  berasal  dari  daerah Dieng  itu  sendiri,  tetapi  mereka  berasal dari  luar  wilayah  Dieng  seperti  dari Wonosobo,  Banjarnegara,  Pekalongan bahkan Jakarta. Sebagian besar masyarakat  Dieng  yang  melakukan ruwatan  rambut  gimbal  lebih  memilih untuk  melakukan  ruwatan  di  rumahnya sendiri,  daripada  di  DCF.  Masyarakat sekitar  Dieng  justru  merasa  kasian  jika anaknya  yang  berambut  gimbal  harus menjadi  tontonan,  sehingga  akhinya mereka lebih memlilih melakukan ruwatan  secara  pribadi  saja.  Hal  yang sama juga disampaikan Ibu Lia Septi Arini selaku  orang  tua  anak  berambut  gimbal asal  Dieng,  beliau  mengungkapkan  : “Kalau  saya  mau  di  rumah  sendiri  di rumah, kalau di sini kan setiap agustus ada DCF  itu  lah,  kalau  orang  sini  itu  kasihan gitu  kalo  ikut  kayak  gitu,  kasihannya  gini
mas,  karena  dipakein  kain  kafan  gitu  lo, kalo  dirumah  kan  biasa  aja  seadanya” (Wawancara  dengan  Ibu  Lia  Septi  Arini Tanggal 24 Januari 2020).
Kedua,  terkait  waktu  pelaksanaan ruwatan,  hanya  dapat  dilakukan  ketika sang  anak  sudah  menginginkan  untuk diruwat.  Tidak  heran  jika  masing-masing anak  yang  berambut  gimbal  memiliki waktu  yang  berbeda  antara  yang  satu dengan  lainnya,  karena  tidak  semua  anak gimbal  menginginkan  diruwat  secara berbarengan  dalam  satu  waktu.    Dampak positif  dari  perbedaan  waktu  mengruwat menjadikan ruwatan rambut gimbal dapat kita  temui  setiap  tahun.  Sehingga,  secara tidak  langsung  hal  tersebut    merupakan salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi keeksisan  dari  ruwatan  rambut  gimbal yang ada di Dieng.
Ketiga,  eksistensi  ruwatan  rambut gimbal ternyata tidak terlepas dengan apa yang  menjadi  permintaan  atau  keinginan si  anak  gimbal  tersebut.  Sebab  ruwatan hanya  bisa  dilakukan  ketika  apa  yang menjadi  permintaan  si  anak  sudah diwujudkan.
Keempat,  eksistensi    ruwatan rambut gimbal di Dieng tidak terlepas dari faktor  kepercayaan  masyarakat  itu sendiri.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan bahwa  fakta  terkait  eksistensi  ruwatan rambut  gimbal  masih  tetap  terpelihara baik  di  zaman  dahulu  maupun  zaman sekarang.  Bahkan,  sekarang  ini  peran masyarakat  begitu  baik  terutama  dalam mempertahankan  ruwatan  yang  dapat  di lihat  dalam  acara  DCF  yang  sudah melegenda sejak beberapa tahun belakang.
Peran Serta Masyarakat dalam Mempertahankan  Ruwatan  Rambut Gimbal
Fakta  yang  kami  temukan  dalam penelitian menunjukan bahwa peran serta masyarakat dalam mempertahankan ruwatan  rambut  gimbal,  salah  satunya dengan cara menjalankan tradisi tersebut
seperti  dengan  menyelenggarakan    acara DCF. Acara tersebut merupakan salah satu karya yang dipelopori oleh pemuda Dieng guna  mempertahankan  tradisi  khususnya ruwatan rambut gimbal di Dieng.
Bapak  Sumanto  selaku  Pemangku Adat  Dieng  menyatakan  bahwa  antara zaman  dahulu  dan  zaman  sekarang terdapat  perbedaan  khususnya  terkait peran  masyarakat  dalam  melestarikan tradisi  ruwatan  rambut  gimbal  di  Dieng. Zaman dahulu ruwatan rambut gimbal ini cenderung  hanya  digerakan  oleh  satu pihak  yaitu  Pemangku  Adat  Dieng.  Jadi, zaman dahulu kalau kita mau melaksanakan  ruwatan  rambut  gimbal, maka pemangku adat dieng harus terlebih dahulu mencari anak gimbal tersebut.
Sedangkan  pada  zaman  sekarang pelaksanaan  ruwatan  rambut  gimbal sudah tidak terlalu membebani pemangku adat setempat.  Hal ini dikarenakan sudah adanya  kegiatan  DCF  yang  berlangsung sejak  tahun  2002  yang  diawali  dengan adanya pekan budaya. Sekarang ini justru orang tua dari anak yang berambut gimbal yang  akan  mendatangi  rumah  Pemangku Adat  Dieng  untuk  mendaftarkan  diri dalam  acara  ruwatan.  Hal  tersebut sebagaimana  yang  diungkapkan  Bapak Sumanto  selaku  Pemangku  Adat  Dieng: “Kalau dulu itu harus kita cari dulu sampai nanya-nanya  ke  kepala  desa,  sudah  tanya kepala  saya  mondar-mandir  bingung  kok, kayak culik” ” (Wawancara dengan Bapak Sumanto Tanggal 24 Januari 2020).

## SIMPULAN
Eksistensi ruwatan rambut gimbal di Dieng Kulon  Kecamatan  Batur  Kabupaten Banjarnegara  merupakan  tradisi  yang masih  tetap  terpelihara  hingga  saat  ini. Bukti  bahwa  ruwatan  tersebut  masih eksis,  salah  satunya  dapat  dilihat  dari penyelenggaraan  acara  DCF  yang  ada setiap  tahunnya.  Keeksisan  ruwatan rambut gimbal, dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti, lokasi dan waktu pelaksanaan ruwatan yang harus
disesuaikan  dengan  keinginan  anak,    hal tersebut  menjadikan  setiap  anak  gimbal akan  memiliki  perbedaan  waktu  dan lokasi  ,  karena  tidak  semua  anak  gimbal menginginkan diruwat secara berbarengan dalam satu waktu. Selain itu, eksistensi  tersebut  juga  dipengaruhi  oleh faktor kepercayaan dan faktor permintaan  si  anak  berambut  gimbal  itu sendiri  yangmana  jika  permintaan  belum dituruti  maka  belum  bisa  melakukan ruwatan.  Peran  serta  masyarakat  dalam mempertahankan  tradisi  ruwatan  rambut gimbal  salah  satunya  dapat  kita  lihat dengan  adanya  acara  DCF.  Hal  tersebut merupakan  salah  satu  wujud  upaya masyarakat  dalam  mendukung  dan mempertahankan  tradisi  ruwatan  rambut gimbal di Dieng.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan terimakasih kami sampaikan kepada  Bapak  Sumanto  selaku  Pemangku Adat Dieng dan Ibu Lia Septi Arini selaku ibunda  dari  Salsabila  yang  merupakan anak  yang  memiliki  rambut  gimbal  yang sudah  membantu  memberikan  informasi terkait  ruwatan  rambut  gimbal  yang  ada di  Dieng  Kulon  Kecamatan  Batur Kabupaten Banjarnegara. Tidak lupa kami ucapan terimakasih yang sebesar- besarnya  kepada  Bapak  Dani  Muhtada, Mp.d.,  Ph.D  dan  Ayon  Diniyanto,  M.H selaku  pengasuh  dan  mentor  yang  selalu mendukung kami.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhwan,  M.S.,  Roy  &  Muhammad.  (2010). Pendidikan  Moral  Masyarakat  Jawa  (Studi Nilai-Nilai  Pendidikan  Moral  Dalam  Tradisi Ruwatan). Millah . IX(2): 208. Anwar,  Y.A.S.,  I,  Nurul.  S,  Nurul  &  A.S.  Rabiatul. (2020).  Inovasi  Sepatu  Pasir  Dalam  Upaya Mempromosikan  Pariwisata  Nusa  Tenggara Barat. Pepadu . 1(1): 104.
Bahrudin,  A.  (2017).  Inovasi  Daerah  Sektor
Pariwisata (Studi Kasus Inovasi
Pembangunan  Pariwisata  Kab  Purworejo Jawa  Tengah). Mimbar  Administrasi .1(1):
51.
Badan  Pusat  Statistik  Provinsi  Jawa  Tengah. (2019). Jumlah  Wisatawan  Mancanegara
dan Domestik di Provinsi Jawa Tengah, 2011- 2018 . Badan Pusat Statistik.
Elviandri.  D.  Khuzdaifah  &  Absori.  (2019).  Quo Vadis  Negara  Kesejahteraan:  Meneguhkan Ideologi  Welfare  State  Negara  Hukum Kesejahteraan  Indonesia. Mimbar  Hukum 31(2): 254.
Febrianto,  Alfian.  Riawanti,  Selly  &  Gunawan, Budhi.  (2017).  Mitos  Rambut  Gimbal: Identitas  Budaya  Dan  Komodifikasi  Di Dataran  Tinggi  Dieng. Tesis .  Universitas Padjadjaran. Hidayah,  U.  (2019).  Nilai-Nilai  Sosial  Dalam Budaya  Ruwat  Rambut  Gembel  Di  Desa Dieng  Kulon  Kecamatan  Batur  Kabupaten Banjarnegara. Skripsi . IAIN Purwokerto. Holid,  N.  (2019).  Tradition  of  Dreadlocks  Shaving Ritual (Gimbal) in Dieng Plateau Wonosobo.
Metaphor . 1(1): 23. Kamajaya,  K.  (1992). Ruwatan  Murwakala .
Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Mamik.  (2015). Metodologi  Kualitatif .    Surabaya: Zifatama Publishing.
Melvina,  E.  (2016).  Eksistensi  Kebudayaan Pertunjukan  Pesta  Sekukha  Pada  Suku masyarakat  lampung  di  Kecamatan  Balik Bukit  Kabupaten  Lampung  Barat  Tahun 2015. Skripsi . Universitas Lampung. Nugroho,  S.A.  (2014).  Upacara  Ngruwat  Gimbal  di desa  Dieng  Kulon  Kecamatan  Batur Kabupaten Banjarnegara. Skripsi . Universitas Negeri Yogyakarta. Peraturan Daerah Kabupaten Banjarnegara Nomor 26  Tahun  2017  tentang  Penyelenggaraan Kepariwisataan
Raco,  J  R.  (2010).  “Metode  Penelitian  Kualitatif Jenis,  Karakteristik  dan  Keunggulannya”. Jakarta: Grasindo.
Raharjana,  D.T.,  A.  Putra.,  H.S.A.P.,  W.  Djoko  & Kusworo,  H.A.  (2019). Dieng  Culture Festival:  Repackaging  Local  Traditions  to
Strengthen  Tourism  Image  Destinations . Universitas  Indonesia  Conferences,  7th International Symposium of Journal
Antropologi Indonesia.
Sarwono,  J.  (2006). “Metode  Penelitian  Kuantitatif dan Ku alitatif”. Yogyakarta: Graha Ilmu Setyabudi, A. (2019). Mengenal Desa  Dieng Kulon,
Lokasi  Acara  Dieng  Culture  Festival  2019. Diunduh di https;//travel.tribunnews.com/2019/07/31/ mengenal-desa-dieng-kulon-lokasi-acara- dieng-culture-festival-2019 tanggal 20 Februari 2020.
Siyoto,  S.  &  Sodik,  A.  (2015). Dasar  Metodologi Penelitian .  Yogyakarta:  Literasi  Media Publishing.
Susanto,  R.  (2019).  Kunjungan  Wisata  Dieng  Naik 54  persen,  Kawah  Sikidang  Jadi  Destinasi
Favorit. Diunduh di https;//www.gatra.com/detail/news/420971 /gaya/20hidup/kunjungan-wisata-dieng- naik-54-kawah-sikidang-jadi-destinasi- favorit tanggal 21 Februari 2020.
Suyitno.  (2018). Metode  Penelitian  Kualitatif:
Konsep, Prinsip Dan Operasionalnya . Tulungagung: Akademia Pustaka.
Yuliyanto,  E.E.  &  Abidin  Z. (2016).  Ruwat  Rambut Gembel , Jurnal Empati . 5(3): 461.