## DEKONSTRUKSI IDEOLOGI PENDIDIKAN
DALAM KARYA SASTRA (NOVEL)

## Oleh

## Rico Aprisa
Dosen Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Ahlussunnah
aricoaprisa@gmail.com Article History Abstract Received  : Oktober 2016 This  study  focuses  on  the  analysis  of  the  ideological deconstruction  of  education  in  novel.  The  main character  is  experiencing  an  inner  conflict  in  ideology education, where one side of the main character wants to  fulfill  his  desire  choose  public  school  he  wants,  on the  one  hand  should  be  against  the  wishes  of  his parents.  Through  the  story  the  main  character  is  this phenomenon  of  education  and  ideology  in  the  novel happen, and in the context of today's global society.
Accepted  :  November 2016
Published  : Desember 2016

## Keywords
Ideology, education, deconstruction

## Abstrak
Penelitian  ini  berfokus  pada  analisis  dekonstruksi ideologi  pendidikan  dalam  novel.  Karakter  utama mengalami konflik batin dalam pendidikan ideologi, di mana  satu  sisi  karakter  utama  ingin  memenuhi keinginannya  memilih  sekolah  umum  ia  ingin,  di  satu sisi  harus  melawan  keinginan  orang  tuanya.  Melalui cerita  karakter  utama  adalah  fenomena  ini  pendidikan dan  ideologi  dalam  novel  terjadi,  dan  dalam  konteks masyarakat global saat ini.
A. Pendahuluan
Modernisasi sebagai proses pergeseran  zaman  di  mana  pola  pikir, sikap  dan  tingkah  laku  serta  mentalitas masyarakat  untuk  dapat    hidup  sesuai dengan  tuntutan  masa  kini.  Modernisasi tidak  terlepas  dari  proses  kehidupan manusia,  karena  manusia  merupakan mahluk berpikir. Manusia sejak lahir telah membawa  sejumlah  pengetahuan  dan nalurinya. Berdasarkan pengetahuan itulah manusia  selalu  mempertanyakan  sesuatu yang baru. Manusia sebagai  mahluk sosial yang  berinteraksi  dengan    manusia  lain dalam  lingkungannya.  Adanya  interaksi tersebut  terkadang    menciptakan  aktivitas serta  sikap,  pola  pikir,  dan  tingkah  laku seseorang  berbeda  dari  golongannya,  atau dapat dikatakan bahwa modernisasi membawa  dampak  dalam  kehidupan sesorang  dalam  bersikap,  pola  pikir  dan tingkah  laku  sebagai  wujud  dari  ideologi yang  di  anutnya  (Tilaar,  2003).  Hal  ini yang  tercermin  di  dalam  karya-karya sastra  (Wellek & Waren, 1993).
Dekonstruksi  ideologi  pendidikan dalam  karya  sastra  khususnya  novel mengandung nilai-nilai yang mencerminkan  realitas  sosial  masyarakat, khususnya  di  dalam  memilih  dunia
pendidikan.  Seperti  dalam  Dalam  novel Negeri 5 Menara, A
Fuadi mengkonstruksi tokoh utama yang mengalami  konflik  batin  dalam  memilih ideologi  pendidikan,  di  mana  satu  sisi tokoh utama ingin  memenuhi keinginanya memilih  sekolah  umum  yang  ia  mau,  di satu  sisi  harus  melawan    keinginan  orang tuanya.
Begitupun dengan karya-karya Hamka,  dimana  tokoh  yang  dihadirkan dalam setiap Romanya selalu menghadirkan tokoh utama, dengan setting sedang menempuh dunia pendidikan  khususnya  pendidikan  agama islam.  Hal  ini  terlihat  dalam  novel Tengelamya Kapal Van Der Wijck dan Di Bawah Lindungan Kaabah.
Berdasarkan  hal  tersebut,  semua masalah  konstruksi  sebuah  karya  sastra berangkat    dari  yang  namanya  ideologi, penelitian  ini,  berupaya  mengungkapkan bagaimana  bentuk  dekonstruksi  ideologi pendidikan  dalam  karya  sastra?  sejauh mana  dekonstruksi  ideologi  pendidikan dalam karya sastra mampu mencerminkan konteksnya dalam masyarakat.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  mengunakan metode  hermeniotik.  Metode  hermeniotik merupakan  metode  yang  menempatkan teks  sebagai  inti  atau  menempatkan  teks sebagai  posisi  sentral  (Hoed, 2008) dalam penelitian  ini.  Dekonstruksi  ideologi pendidikan dalam analisisnya mengunakan teori  dekonstruksi  untuk  keseluruhan analisis,  dibantu  teori  semiotika,  dan  teori resepsi  dipergunakan  untuk  mengetahui respon  dari  masyarakat  pembaca  (Ratna, 2013).

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Proses penanaman nilai-nilai ideologi  dilaksanakan    sejak  atau  mulai dari  pendidikan  dasar  dalam  keluarga. Pendidikan sendiri merupakan jalan terbaik  di  dalam  mempertahankan  dan mengembankan  ideologi,  baik  itu  dimulai dari  pendidikan  yang  formal  dan  non formal.
Proses  penanaman  landasan  dari ideologi    tersebut  pada  individu-individu di  dalam    masyarakat    tidak  terlepas  dari masalah,  yang  di  antaranya  mendapat godaan atau cobaan, akibat  dari kemajuan zaman  (pengaruh  lingkungan)  sehingga tak  jarang  menimbulkan  konflik  batin
dalam  diri  individu  itu  sendiri,  atau  pun dari luar individu itu.
Karya sastra sebagai sebuah konstruksi  dunia  nyata  yang  dibawa kedalam  dunia  fiksi,  sebagai  sebuah cerminan,  maka  konteks  saat  ini,  di  mana masyarakat  mengalami  dilema  dalam menentukan    ideologi    pendidikan.  Pada kenyataannya  orang  tua  menginginkan anak-anaknya  berbakti  kepadanya,  serta tuhannya,  dengan  jalan  pendidikan  agama sebagai  solusinya,  hal  ini  dikemukaan  A Fuadi  dalam  Negeri  5  Menara,  dimana tokoh  utama  mengalami  konflik  batin antara  kemauan  dirinya  sendiri,  dan kemauan  orang  tuanya.  Di  samping  itu pendidikan  agama  menjadi  hal  utama sebagai  kebutuhan  rohani,    hal  ini  pula yang  disajikan  oleh  Hamka  dalam beberapa  novelnya,  dimana    setiap tokohnya selalu mengedepankan kebenaraan  agama  yang  mengendalikan sikap jasmani dibandikan sebuah konvensi adat  beradat.  Hal  ini  terlihat  dari    tokoh- tokoh utama (Zainudin  dan Hamid) dalam dua  novelenya  Tengelamnya  Kapal  Van Der  Wijck  dan  Di  Bawah  Lindungan Kabbah.
Namun  pada  sisi  lain,  konstruksi dunia  pendidikan agama mendapat stigma negatif  yang  telah  lama  dibangun  oleh dunia pendidikan barat, bahwa pendidikan  agama  tidak  dapat  bersaing  di dunia  internasional  sebagai  bagian  dari modernisasi  pendidikan,  di  mana  dunia pendidikan  didominasi  oleh  sekolah- sekolah umum non  agama. hal ini pula di ungkap  oleh  Hamka  dalam  tengelamya Kapal  Van  Der  Wijck,  dimana  ada keluarga  pribumi  (Minangkabau)  yang berupaya  memeoderenkan  dirinya  seperti orang Belanda (keluarga tokoh Azis), atau dalam Negeri 5 Menara dimana tokoh Alif yang  memeliki  keinginan    menjadi tenokrat di dunia barat.
Bagi kaum konservatif  pendidikan agama sebagai bagian ideologi yang harus dipertahankan  sebagai  hal  yang  utama, serta  diyakini,    dikarenakan  melalui pendidikan agama sesungguhnya pendidikan umum telah masuk di dalamnya,  di  antaranya    yaitu  nilai-nilai, kaedah,  permasalahan,  solusi  yang  ada  di dunia  serta  akhirat,  telah  dibicarakan  di dalam pendidikan agama tersebut.
Bagi kaum modernis sekolah  umum adalah pendidikan yang terbaik dikarenakan  maju  mengikuti  zaman,  tidak
seperti  sekolah  agama    yang  kuno    dan terlihat  kaku.  Bagi  mereka    jika  seorang individu maupun golongan telah masuk ke dalam lingkungan yang berbau pendidikan agama,  maka  dia  tidak  bisa  maju  dan hanya  dapat    menjadi    pengajar  agama atau juru dakwah saja.
Stigma-stigma negatif yang terbagun oleh masyarakat terhadap sekolah  agama, tidak terlepas dari campur tangan  pemerintah  sebagai  pemegang otoritas  kekuasaan,  dalam  pengambilan kebijakan terhadap sekolah-sekolah agama. Di samping itu banyak penyimpangan  perilaku,  yang  dilakukan oleh  oknum-oknum    yang  mengatas namakan  agama.  Sehingga  terlihat  oleh masyarakat  awam  bahwa  itu  adalah  hasil dan  bagian  dari  pendidikan  agama,  yang secara  langsung  akan  mengaitkan  dengan sekolah  agama  tersebut,  pada  akhirnya citra  buruk  tetang  sekolah  agama    makin menguat.
Bentuk  tersirat    dari    ideologi  yang dianut  dapat  ditarik  beberapa  kesimpulan yaitu:  bentuk  dari  dekonstruksi    ideologi pendidikan  dalam  karya  sastra,  diperoleh dengan  mengkritisi  beberapa  aspek  di dalam karya sastra  antara lain adalah;  (a) pemertahanan    tatanan  sosial,  dan  (b)
penerimaan  perubahan  zaman.  Hal  ini menjadi  pendorong  lahirnya  penafsiran baru terhadap ideologi pendidikan.

## Pemertahanan Tatanan Sosial
Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia (Depdiknas, 2008: 1412)
pemertahanan    adalah  proses,  cara,  dan perbuatan  mempertahankan.  Sementara kata  mempertahankan  diartikan    sebagai usaha  untuk  tetap  tidak  berubah  dari keadaan semula.
Jika  dihubungkan  mempertahankan tatanan  sosial  pada  diri  dan  kelompok kolektifitas tradisi daerah tertentu, dengan ideologi pendidikan, dapat diartikan sebagai  proses  pengubahan  sikap  tatalaku seseorang,  atau  kelompok  orang,  dalam usaha  mendewasakan  manusia  melalui upaya  pengajaran  dan  pelatihan,  yang tetap    pada  mempertahankan    nilai-nilai tradisi,    dan  menghendaki  perubahan sosial,  yang  bertahap  demi  menjaga stablitas    pranata  sosial  yang  sudah  ada. Dalam  hal  ini  pranata  sosial  yang dipertahankan  adalah  tardisi  masyarakat Minangkabau  sebagai  pemeluk  agama Islam.
Dalam  novel Negeri  5  Menara, pengarang  juga  mengahadirkan  bentuk- bentuk konstruksi dinamis tentang
ideologi konservatif, dan ideologi modern, lewat teks-teks dalam novelnya. Sementara  peneleti  lebih  melihat    bentuk dekonstruksi      ideologi  pendidikan  dalam novel Negeri  5  Menara ,  sebagai  bentuk pemertahanan tatanan sosial dalam menunjukan  ideologinya  lewat  teks,  ikon, indeks,  serta  simbol,  yang  terangkum dalam  objek  estetis  teks  novel  tersebut, antara lain ;
“Buku  yang  saya  niatkan  jadi  ibadah sosial,  setelan  melayuku,  es tebak ,  pasar ateh , kulit tropisku, Danau Maninjau yang serba  biru  dan  hijau. Selemparan batu, mencucuk (merasuk)  tulang, sikumbang, randai,  amak  ( ibu ),  ambo  ( saya ),  waang ( kamu ),  rantau  ( luar  daerah ),  urang ( orang ) , ke mana mukaku kan di surukkan ( disembunyikan ),talempong, balerong , dan lain lain”.
Konsep pemertahanan tatanan sosial  dari  keluarga  tokoh  utama  juga ditujukan oleh orang tuanya, sebagai  awal dari mulainya pendidikan dan pembentukan  ideologi  pendidikan  dalam keluarga, hal ini dapat dilihat pada kutipan teks berikut:
Amakku (ibuku)  seorang  perempuan berbadan  kurus  dan  mungil.  Wajahnya sekurus badannya, dengan sepasang mata yang  bersih  yang  dinaungi  alis  tebal. Mukanya selalu mengibarkan senyum ke siapa  saja.  Kalau    keluar    rumah    selalu menggunakan  baju  kurung yang dipadu dengan    kain    atau    rok  panjang.    Tidak
pernah celana panjang. Kepalanya  selalu ditutup    songkok  dan    di    lehernya tergantung selendang. (Hal 6)
Pada  kutipan  di  atas,  tampak keluarga  tokoh  utama  sangat  menentang perubahan  yang  radikal,  atau  yang  seperti dinginkan oleh zaman  modern. Orang tua tokoh  utama  sangat    idealis,  dengan mempertahankan  nilai  tatanan  sosial  yang telah  ada  (“ Kalau    keluar    rumah    selalu menggunakan    baju    kurung  yang  dipadu dengan    kain    atau    rok  panjang.    Tidak pernah celana panjang. Kepalanya  selalu ditutup    songkok  dan    di    lehernya tergantung  selendang”) baik  itu  dari kehidupan keseharianya dan juga agamanya.  Teks  ini,  dapat  diartikan sebagai  busana  muslim  menurut  sariah, yang artinya orang tua menjadi contoh dan panutan  bagai  anak-anaknya.  Karena pendidikan dimulai dari keluarga terutama seorang  ibu.  Lebih  lanjut  ibu  dari    tokoh utama  ini  pun,  menunjukan  ideologi pendidikan  yang  mempertahankan  nilai- nilai  agamanya yang tidak hanya pada diri dan keluarga, namun di dalam lingkungan masyarakat, serta dalam pekerjaan.
Cara-cara penanaman dasar ideologi pendidikan yang mempertahankan  nilai-nilai  tatanan  sosial
di  masyarakat  dari  orang  tua  terhadap anak-anak,  dilakukan  dengan  berbagai cara,  mulai  dari  yang persuasif sampai yang represif .  Orang  tua  tokoh  utama bernegosiasi  dengan  anaknya  (tokoh utama)  di  dalam  menentukan  sekolah mana  yang  akan  dipilih  anaknya  sebagai berikut;
Tidak    biasanya,    malam  ini Amak (ibu)    tidak    mengibarkan  senyum.  Dia melepaskan  kacamata  dan  menyeka  lensa double  focus dengan  ujung  lengan  baju.
Amak memandangku  lurus-lurus.  Tatapan beliau  serasa  melewati  kacamata  minusku dan langsung  menembus  sampai jiwaku. Di  ruang    tengah,    Ayah  duduk  di  depan televisi  hitam  putih  14  inchi.  Terdengar suara  Sazli  Rais  yang    berat  membuka acara dunia  dalam berita TVRI. (Hal 6)
Pada teks di atas waktu, stuasi dan kondisi  sangat  diperhitungkan  oleh  orang tua  tokoh  utama,    di  dalam  melakukan negosiasi  yang  tepat  pada  anaknya, (“Amak memandangku lurus-lurus.
Tatapan beliau serasa melewati kacamata minusku dan langsung  menembus  sampai jiwaku”) agar anak tersebut dapat menerima dengan bijak keputusan yang di ambil orang tuanya.
Kebanyakan  orang  tua  memang menginginkan  anak-anak  mereka  masuk sekolah agama  ( Madrasah ) namun karena
Dekontruksi Ideologi Pendidikan Dalam Karya Sastra (Novel)
keadaan,  stuasi  dan  kondisi  lingkungan sekolah  berbasis  agama    menjadi  pilihan terakhir (“Madrasah lebih murah,
Madrasah  tempat  warga  kelas  dua”) akibatnya Madrasah atau  sekolah  agama tidak  lagi  menjadi  tempat  bersemai  bibit- bibit  ungul,  namun  sebaliknya  bibit-bibit yang  gagal  produksi.  Dalam  hal  ini  orang tua dari tokoh utama sangat mempertimbangkan    masa  depan    sekolah agama,  serta  masa  depan  agamanya sebagai ideologi yang dipegangnya selama ini.

## Penerimaan Perubahan  Zaman
Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia (Depdiknas, 2008:1509)
penerimaan  adalah    proses,  cara,    dan perbuatan  menerima.  Penerimaan  atau menerima perubahan zaman dapat diartikan  dengan  bentuk  pertukaran,  atau peralihan  zaman  (Depdiknas,  2008:1577). Perubahan  zaman  juga  dapat  disimpulkan sebagai  terbaru,  atau    sikap  dan  cara berpikir,  serta  cara  bertindak  sesuai dengan  tuntutan  zaman.    Dalam    hal  ini jika  dihubungkan  ideologi  pendidikan dengan  perubahan  zaman  adalah  sebagai proses pengubahan sikap tatalaku seseorang  atau  kelompok  orang  dalam
usaha  mendewasakan  manusia  melalui upaya  pengajaran  dan  pelatihan  yang selalu mengikuti perubahan zaman. Paham atau  ideologi    modern  ini,  di  mana individu dituntut untuk mengikuti perkembangan  zaman  atau  dengan  kata lain  dipaksa  mengikuti  zaman.  Maka individu akan condong kepada kebebasan, atau  proses  usaha  untuk    menerapkan paham  kebebasan,  tanpa  aturan  (batas) dalam  kehidupan  tatanan  sosial.  Sehingga tak jarang  kebebasan tersebut berbenturan dengan  kebebasan  orang  lain,  hal  ini seperti  yang  di  ungkap  oleh  Barker (2009:143)  bahwa    “modern  adalah  citra keasikan  dengan  janji-janji  dan  pudarnya tradisi  yang  digantikan  dengan  yang terbaru”.    Di  tengah  berkembang  dan meningkatnya  kebebasan  individu,  di  sisi lain  masyarakat  miskin  pun  meningkat. Dengan  kata  lain,  dapat  dikatakan  bahwa perubahan zaman adalah sebuah kemajuan yang semu (palsu) tanpa adanya keseimbangan.
Walau  sekilas  novel  ini  bercerita tentang  pendidikan  di  pesantren,  di  mana prinsi-prinsip tatanan sosial di pertahankan, namun sesunguhnya Ideologi pendidikan  yang  menerima  perubahan zaman  juga  disajikan.    Lewat  teori
dekonstruksi,  semiotika,  serta  metode hermeniotik  dapat  dianalisa  bahwa  dalam objek  estetis,  juga  menampilkan  ideologi pendidikan  yang  menerima  perubahan zaman  dari  awal  cerita  sampai  pada  akhir cerita,  dalam  novel Negeri  5  Menara sebagai bagian dari kedinamisan perkembangan  ideologi  pendidikan.  Hal ini  dapat    dilihat  dari  teks,  ikon,  indeks, dan  simbol  yang  dihadirkan  pengarang antara  lain: “Sang  rennaaissance  man, shopping  day, agen 007,  thank  god  it’s Friday, Maradona  hapal  Quran , berlian dariBelgia , orator dan terminator, princess of  madani,  parlez  vouz  francais,  adate  on the atlantic, it’s show time, shaolin temple, trafalgar  squ are, the  capitol,  weather channel, winter time, independence avenue,  the  mall, dan  lain-lain.  Hal  ini dilakukan  sebagai bagian dari penunjukan perubahan  zaman  atau    kemoderenan dunia  Barat.  Hal  yang  sama  dapat  dilihat dari kutipan teks berikut;
Kamera, digital  recorder ,  dan  tiket aku  benamkan  ke  ransel National Geographic hijau pupus. Semua lengkap. Aku  jangkau  gantungan  baju  di  dinding cubicie -ku.  Jaket  hitam  selutut  aku kenakan  dan syal  cashmer cokelat  tua, aku bebatkan di leher. Oke, semua beres. Tanganku  segera  bergerak  melipat  layar
Apple  PowerBook-ku yang  berwarna perak. (Hal 3)
Dari  teks  di  atas  tokoh  utama mengalami  perubahan  identitas    setelah dia berada di Amerika, di mana perbedaan dunia  Barat  dan  Timur    sangat  kontras sekali,  terlebih  dari  segi  pengetahuan teknologi  (IT).  Perubahan  ini  jelas  dari identitas budaya  yang di tampilkan dalam berpakaian,  dulunya  memakai  sarung  dan kopiah,  kini  memakai  jas  dan  syal. Dulunya  pakai  mesin  ketik  sekarang mengenakan Power Book Apple. Penunjukan  teks  “ National  Geographic hijau  pupus”  mengidikasikan    bahwa  saat ini tokoh utama telah mengalami perubahan  zaman  dan  sangat  modern  dan berpengetahuan, di mana National Geographic berada  di  Amerika  dan merupakan cainel TV pengetahun, kemudian  penunjukan  simbol  “ Apple Power Book-ku yang berwarna perak ” ini pun  menunjukan  kelas  dari  tokoh  utama dan  perubahan  tatanan  sosialnya.  Segala kebutuhan  teknologi  yang  menggunakan merek “ Apple ” adalah barang mewah alias mahal.  Tidak  hanya  sampai  di  situ, perubahan  tokoh  utama,  soal  pekerjaan mengalami perubahan yang drastis  seperti terungkap pada teks berikut;
Kantorku  berada  di Independence Avenue ,  jalan  yang  selalu  riuh  dengan
Dekontruksi Ideologi Pendidikan Dalam Karya Sastra (Novel)
pejalan    kaki    dan    lalu    lintas  mobil. Diapit dua tempat  tujuan wisata terkenal di  ibukota  Amerika  Serikat, The  Capitol and    The  Mall ,    tempat  berpusatnya aneka  museum Smithsonian yang  tidak bakal  habis    dijalani  sebulan.  Posisi kantorku    hanya    sepelemparan    batu dari  di The  Capitol ,  beberapa  belas menit  naik  mobil  ke  kantor    George Bush    di  Gedung    Putih,  kantor Colin Powell  di    Department  of  State ,  markas FBI,  dan  Pentagon.  Lokasi  impian banyak wartawan.
Walau  dingin mencucuk tulang, hari ini aku lebih bersemangat dari biasa. Ini    hari  terakhirku    masuk    kantor sebelum  terbang  ke  Eropa,  untuk  tugas dan  sekaligus  urusan  pribadi.    Tugas liputan  ke  London  untuk  wawancara dengan  Tony    Blair,    perdana    menteri Inggris,  dan  misi pribadiku menghadiri undangan The    World    Inter-Faith Forum .  Bukan  sebagai  peliput,    tapi sebagai  salah    satu    panelis.    Sebagai wartawan    asal  Indonesia    yang berkantor  di  Amerika Serikat,  kenyang meliput  isu  muslim  Amerika,  termasuk serangan 11 September 2001.  (Hal 2)
Dari  teks  di  atas  terlihat  tokoh utama  mengalami  perubahan-perubahan tatanan  sosial  setelah  dia  berada  pada linkungan  modern.  Tokoh  utama  dalam kehidupannya,  dikelilingi  oleh  simbol- simbol  kebangaan  orang-orang  yang berpaham  modernitas.  Perubahan  zaman mempengaruhi  lingkungan  dari  tokoh utama  dan  secara  tidak  langsung  juga mempengaruhi  tokoh  utama.  Hal  ini
terlihat dari adanya gejolak tak seimbangnya  paham  ideologi  pendidikan yang  begitu  menerima  perubahan  zaman, tanpa ada filterisasi, membuat tokoh utama mengalami  gejolak  dalam  hatinya,  yang terkadang  membuat  pembenaraan  dirinya atas kesalahan yang dilakukannya. Seperti terkonstruksi  dalam  teks  novel Negeri  5 Menara di  mana  kebablasan  paham individu modern seseorang, yang mencoba menyamakan  peristiwa  agama    dan peristiwa  budaya,  di  mana  persoalan agama  adalah  persoalan  yang  sakral, namun  karena  paham  kebebasan  individu dan modernitasnya  mereka (tokoh utama) mengambil  kesimpulan  tersendiri,  tanpa dasar  yang  jelas  pada  objek  agama (mencoba  menyeragamkan  agama  dan budaya).
Dalam  hal  ideologi  pendidikan yang  menerima  perubahan  zaman,  tokoh utama  menyandingkan  gambaran    negara Amerika Serikat sebagai simbol modernitas  lewat  simbol  “ The  capitol, gedung parlemen yang anggun” ,  itu sama dengan  kesucian  berpergian    haji  dalam Islam.  Padahal  kita  tahu  selama  ini simbol-simbol pemerintah Amerika Serikat  lewat  kebijakannya  cenderung, atau  bahkan  sangat  bertentangan  dengan
Islam.  Lewat  asumsi  ini,    peneliti  merasa bahwa  tokoh  utama  sengaja  bernegosiasi dengan  dirinya  sendiri,  yang  mengalami pengaruh  modernisasi,    bahwa    pergi  ke Amerika sama dengan pergi haji. Pernyataan  ini  didasarkan  atas  logika- logika  alasan  yang  dibangunya  lewat simbol-simbol  yang  ada.  Alasan-alasan yang dikemukakan ini sangat bertentangan dengan kaum konservatif.
Konflik  batin  dalam  diri  tokoh utama  sesungguhnya  dimulai  saat  masa remaja di  mana dihatinya sudah  ditanam, kenginan  yang  kuat  untuk  tidak  lagi menempuh sekolah agama, di mana tokoh utama  lebih  memilih  sekolah  umum sebagai  bagian  paham  ideologi  yang dipilihnya.  Dalam  paham  modernitasnya tokoh  utama  merasa    selama  3  tahun bersekolah  di  sekolah  agama Madrasah , merupakan  sebuah  beban    dan  bukan sebagai  sebuah  kewajiban (“Tiga  tahun aku  ikuti  perintah  Amak  belajar  di Madrasah Tsanawiyah, sekarang waktunya    aku  menjadi  seperti  orang umumnya,    masuk    jalur  non    agama SMA ”).  Keinginan  tokoh utama  menjadi kaum  modernitas  ini  juga  tidak  terlepas dari  pengaruh  kawanya  randai  yang memang juga  memiliki paham pendidikan
yang  sama  (“ Aku  bahkan    sudah  berjanji dengan    Randai,    kawan    dekatku  di madrasah,  untuk    sama-sama    pergi mendaftar  ke  SMA ”).    Kebanggaan tersendiri dari tokoh utama sebagai bagian dari  kemoderinitas  terlihat  jelas    ketika nilai  yang  bagus  akan  menjaminya diterima  pada  sekolah  umum  non  agama (“Alangkah    bangganya    kalau    bisa bilang,    saya    anak    SMA  Bukittinggi” ).
Kenginan  tokoh  utama  yang  kuat  untuk memilih ideologi pendidikan modern tidak berjalan  mulus    ketika    ditentang  oleh orang  tuanya    yang  memiliki  paham konservatif.    Kekecewaan  tokoh  utama terlihat jelas  dalam kutipan  berikut;
Aku  mengejap-ngejap  terkejut. Leherku rasanya layu. Kursi rotan tempat dudukku berderit ketika aku menekurkan kepala dalam-dalam.  SMA dunia impian yang    sudah    aku    bangun  lama  di kepalaku  pelan-pelan  gemeretak,  dan runtuh jadi abu dalam sekejap mata. (Hal 8)
Kekecewaan    begitu  mendalam terhadap  harapan-harapan  tokoh  utama, yang  begitu  tinggi  terhadap  kehidupan modern, yang penuh dengan citra keasikan dunia  runtuh  bagai    abu,  oleh  karena pilihan  yang  ditentang  orang  tuannya. Namun,  setelah    tokoh    utama    mengikuti kemauan  orang  tuanya,  paham  modern
tokoh  utama    belumlah    runtuh.  Hal  ini terungkap ketika tokoh utama berada pada lembaga  pendidikan  PM,  dan  bertemu Karim, gurunya yang mengajarkan keindahan dunia barat:
Buku  pelajaran    kami  adalah sebuah buku bacaan yang menggambarkan  kehidupan    sehari-hari di    Inggris.    Ceritanya  antara    lain tentang    seorang  yang  berjalan-jalan    ke jantung  Kota    London  yang    klasik, mengagumi Big  Ben , Melintas lapangan Trafalgar    Square ,  bolak    balik    masuk museum-  museum    terbaik    dan kemudian    menyeberang    ke  Perancis melalui  laut.  Selain  pelajaran  ini,  kepala kami disesaki gambar Eropa yang sangat antik,  tapi  juga  modern.  Apalagi, sebagai  seorang  yang  pernah  tinggal  di Inggris,  Ustad  Karim  bercerita  dengan tertif,  seperti  menceritakan    kampung halamannya  sendiri  ternganga-nganga dengan  cerita  ini.  (Hal 117)
Gambaran  cerita  gurunya  Karim,
membuat  paham  modern  tokoh  utama yang hapir sirna bangkit kembali. Sehingga membangkitkan ingatannya kembali,  atas  keputusannya  mengikuti kemauan orang tuanya. Konflik batin yang kuat  pada  diri  tokoh  utama  ini  membuat batinya  bergejolak.  Sebagai  anak  yang masih  remaja,  dalam  dirinya,  berusaha membentuk    alasan  dengan  logika-logika yang membenarkan dirinya  tanpa ia sadari apa  yang  menjadi  alasannya  tersebut
tidaklah  benar.  Hal  ini  terlihat  ketika tokoh utama sudah merasa cukup terhadap pengetahuan  agamanya  yang    ternyata tidak ia sadari baru seujung kuku;
Bagiku,  3  tahun  di Madrasah Tsanawiyah rasanya  sudah  cukup  untuk mempersiapkan    dasar  ilmu    agama.
Kini  saatnya  aku    mendalami  ilmu    non agama.    Tidak Madrasah lagi.    Aku ingin  kuliah  di  UI,  ITB  dan  terus  ke Jerman    seperti  Pak  Habibie.  Kala    itu aku    menganggap    Habibie    adalah seperti  profesi  tersendiri.    Aku    ingin menjadi  orang  yang  mengerti  teori-teori ilmu  modern,  bukan  hanya  ilmu fiqh dan    ilmu hadist. Aku    ingin    suaraku didengar  di    depan    civitas  akademika, atau dewan gubernur atau rapat manajer, bukan  hanya  berceramah  di  mimbar Surau di kampungku. Bagaimana mungkin  aku  bisa  menggapai berbagai cita-cita    besarku    ini  kalau  aku  masuk Madrasah lagi? (Hal 8-9)
Kami juga sepakat, setamat MTsN, kami  akan  meneruskan  ke  SMA  yang sama.  Karena  menurut  kami  ilmu  dasar agama  dari  MTsN  sudah  cukup  sebagai dasar  untuk  memasuki  kancah  ilmu pengetahuan umum. Beruntungnya Randai, orang tuanya sama  sekali  tidak keberatan.  Dia  telah  punya  Pakta  baru dengan    orang  tuanya    untuk    boleh keluar    jalur    setelah Madrasah .
Sayangnya,  aku  dan Amak tidak  punya pakta ini. (Hal 100)
Alasan-alasan dengan logika pembenaran,  yang  terbangun  dalam  diri
tokoh utama tidaklah sepenuhnya kesalahan tokoh utama. Namun konstruksi masyarakat  dan  kebijakan  pemerintah  di saat itulah, yang  menjadi faktor eksternal tokoh  utama  ingin  menempuh  pendidikan umum,  lewat  ideologi  pendidikan  yang dibangun  dalam dirinya sendiri.

## D. Kesimpulan dan Saran
Kesimpulan dari penelitian,
sebagai  berikut.  Bentuk    dekonstruksi yang dilakukan adalah bentuk persoalan di dalam  memilih  jenjang  pendidikan  antara orang tua terhadap anaknya, yaitu memilih atau  menentukan  sekolah  umum,  atau memilih  sekolah  agama,  atau  dengan pandangan  positivistik  dapat  dikatakan sekolah  SMP  atau  MTsN,  antara  SMA atau  MAN.  Sementara  hasil  dekonstruksi pada  sisi  lain,    lebih  melihat  karya  sastra (novel)  sebagai  persoalan    ideologi,  di mana  ideologi  yang  dibangun  orang  tua terhadap anaknya, sehingga terjadi pilihan ideologi, di dalam memilih atau menentukan  jenjang  pendidikan,  dan dipengaruhi  lingkungan  luar  (modern), terhadap  ideologi  itu  sendiri.  Dari  hasil dekonstruksi  tersebut maka, peneliti dapat merangkumnya dalam bentuk dekonstruksi  yang  mengkritisi  beberapa
aspek  dalam  karya  sastra  yaitu  (a)  bentuk pemertahanan    tatanan  sosial,  dan  (b) penerimaan perubahan zaman.
Penelitian ini diharapkan memberikan  konstribusi  bagi  masyarakat pada umumnya dan masyarakat Minangkabau pada kuhususnya, mengenai pentingnya ideologi pendidikan saat ini.

## Daftar Pustaka
Barker, Chris. 2009. Cultural Studies; teori &  Praktek.  Terjemahan  Nurhadi. Bantul: Kreasi Wacana
Depdiknas.  2008.  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta : Pusat Bahasa.
Fuadi,  Ahmad.  2009.  Negeri  5  Menara. Jakarta : Gramedia
Hoed,  Benny.  H.  2008.  Semiotik  &
Dinamika  Sosial  Budaya.  Depok  : Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas Indonesia.
Ratna. 2013. Glosarium 1.250 Entri Kajian Sastra,  Seni,  Dan  Sosial  Budaya.
Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Tilaar,  H.A.R.  2003.  Kekuasaan  &
Pendidikan.  Magelang  :  Indonesia Tera.
Wellek,  Rene  &  Austin  Waren.  1993. Teori  Kesusastraan.  (Tjetjep  Melani Budianta, pentj). Jakarta : Gramedia.