INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 5898-5911 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pelestarian Cagar Budaya Arsitektur Konservasi  Klenteng Darma Rakita Jamblang
Ronald Sahat  Mauli Simanjuntak Universitas Katholik Parahyangan Email: Simanjuntak901@gmail.com

## Abstrak
Tujuan yang diambil dari penelitian ini diharapkan dapat mengetahui tindakan dan metode yang harus dilakukan dalam rangka pelestarian sebuah bangunan cagarbudaya, sehingga dapat diketahui langkah langkahnya seperti apa. Pendekatan penelitian dilakukan secara penelitian kualitatif deskriptif analitik, dimana  analisa  dibuat  secara  faktual,  sistematis,  dan  akurat  terhadap  data – data  yang  dikumpul mengenai objek Bangunan Klenteng. Dalam proses meneiliti tentu saja di dasari oleh data awal yang harus terkumpul sebagai data utama. data utama diperoleh dari survey lapangan kemudian didukung dengan data pendukung berupa studi telaah literatur dan wawancara. Analisis data digunakan metode deskriptif,  pencarian  dan  penyusunan  data  secara  sistematis  menggunakan  metode  yang  telah ditentukan  yaitu  studi  literatur.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dari  kriteria  yang  ada  klenteng jambalang mempunyai 15 dari 20 kretirea penetapan objek cagar budaya. Bila dilihat dari kondisi masa kini, wujud bangunan masih terlihat cukup utuh dan terawat. Kondisi elemen dan  material bangunan terlihat dalam kondisi cukup baik. Namun, Klenteng Jamblang yang merupakan bangunan kuno dan bersejarah sehingga sangat penting untuk segera dilestarikan dan dipreservasi.
Kata Kunci: Klenteng, Pelestarian, Cagar Budaya Arsitektur

## Abstract
The objectives taken from this research are expected to know the actions and methods that must be taken in order to preserve a cultural heritage building, so that it can be known what the steps are. The research approach is carried out in analytical descriptive qualitative research, where the analysis is made factually,  systematically,  and  accurately  against  the  data  collected  about  the  object  of  the  Klenteng Building. In the process of researching, of course, it is based on the initial data that must be collected as the main data. the main data obtained from the field survey is then supported by supporting data in the form of literature review studies and interviews. Data analysis used descriptive method, searching and compiling  data  systematically  using  a  predetermined  method,  namely  literature  study.  The  results showed that from the existing criteria, the Jambalang temple has 15 of the 20 criteria for determining cultural heritage objects. When viewed from the present condition, the form of the building still looks quite intact and well maintained. The condition of the building's elements and materials are in good condition. However, Klenteng Jamblang is an ancient and historic building so it is very important to be preserved and conserved.
Keywords: Pagoda, Preservation, Architectural Heritage.

## PENDAHULUAN
Menurut data arkeologis Keberadaan etnis tionghoa di indonesia telah lama ada sekitar abad  6  SM  hingga  masa  ekspedisi  zheng  yang  berasal  dari  Dinasti  ming  (1368-1644) (rusyanti;2012). Data tersebut memberikan gambaran bahwa permulaan hubungan terjalin pada masa itu bersifat kenegaraan dan perdagangan kecuali peristiwa pengiriman utusan kekasiaran mongol di tahun 1280 yang bersinggungan dengan Raja Kertanegara. Pendatang dari  tiongkok  yang  datang  ke  nusantara  biasanya  berkelompok  dan  menetap  kemudian mendirikan  permukiman  didaerah  pesisir  utara  pulau  Jawa  (Dewi,  2019).  Permukiman tersebut kemudian dikenal sebagai Pecinan (Ptak,1998:269-294; Poerwanto,2005) Salah satu kota  di  indonesia  yang  mempunyai  banyak  klenteng  kuno  adalah  Cirebon.  Cirebon merupakan  kota  yang  berada  dipesisir  utara  pulau  Jawa,  kehadiranya  menjadi  saksi hubungan  erat  masyarakat  pribumi  dan  orang  orang  tiong  hoa.  Ini  terbukti  dengan banyaknya  klenteng  di  Cirebon.  Kehadiran  klenteng  merupakan  bagian  dari  adanya komunitas  tionghoa,  Klenteng  hadir  didirikan  setelah  banyak  orang  atau  masyarakat tionghoa bermukim pada suatu tempat, dipergunakan sebagai sarana ibadah agama budha (Choandi, 2018). Sebagai bangunan sarana prasarana komunitas untuk beribadah klenteng juga  merupakan  penanda  sejarah  yang  menjadi  ciri  dari  masa  masa  awal  bermukimnya pendatang  tiong  hoa  yang  bermukim  dan  menetap  diindonesia.  Salah  satu  diantaranya adalah klenteng hok tek ceng sin atau lebih dikenal dengan vihara darmarakita. Klenteng Darmarakita, terletak  desa  Jamblang salah satu  desa  di Kecamatan  Jamblang Kabupaten
Cirebon,  menurut  rusyanti  Kelenteng  ini  berdiri  sejak  abad  ke  limabelas  jika  dilihat berdasarkan  tradisi  semasa  dengan  sunan  gunung  jati  berkuasa,  sedangkan  dari  bukti arkeologis mengarah ke abad 18. Klenteng hok tek ceng sin atau lebih dikenal dengan Vihara Darma Rakita Keberadaanya saat  ini  masih berdiri kokoh, merupakan  bukti sejarah  yang harus dilestarikan, tentu saja dalam melestarikan perlu langkah langkah yang tepat sehingga tidak menyalahi pakem dari pelestarian.
Pelestarian  dalam  lingkungan  binaan  pada  dasarnya  adalah  semua  proses  untuk memelihara  lingkungan  bangunan  sedemikian  rupa,  sehingga  makna  kulturalnya  yang berupa nilai keindahan, sejarah, keilmuan, atau nilai sosial untuk generasi lampau, masa kini dan  masa  yang  akan  datang  (Mulyadi,  2013).  Pelestarian  adalah  suatu  upaya  untuk melindungi  dan  menjaga  bangunan,  monument,  dan  lingkungan  dari  kerusakan,  dan mencegah terjadinya proses kerusakan (Sari dkk., 2019). Pelestarian bangunan cagar budaya tidaklah mudah. Berdasarkan kaidah konservasi, prinsip yang harus dipegang originalitas. Kaidah dan prinsip ini diatur dalam Peraturan Menteri Pekerjaan  Umum dan Perumahan Rakyat Nomor 19 tahun 2021 pasal 6 tentang pedoman teknis penyelenggaraan bangunan gedung cagar budaya yang dilestarikan. Kaidah pelestarian ini berisi tentang berbagai jenis pelestarian yang akan dilakukan. Mulai dari melakukan sedikit perubahan dan penambahan elemen  baru,  dilakukan  dengan  penuh  tanggung  jawab  serta  kehati-hatian,  dan  juga sedapat mungkin mempertahankan keaslian. Konsep pelestarian dapat dilihat sebagai suatu kerangka  Tindakan,  yang  dalam  pengertian  paling  sempit  berarti  suatu  tindakan pengamanan, perlindungan, pemeliharaan dan perawatan. Pelestarian dapat menjangkau suatu  tindakan  pengelolaan  atau  manajemen  suatu  satuan  organisme  kehidupan  baik berupa lingkungan alami, seperti Kawasan cagar alam, maupun lingkungan binaan seperti wilayah  perkotaan,  perkampungan  atau  pedesaan.  Upaya  pelestarian  warisan  sejarah budaya, baik berupa suatu bangunan atau lingkungan pada dasarnya adalah merupakan suatu  tindakan  pengelolaan  sumber  budaya  atau cultural  resources  management,  yang dilaksanakan  baik  melalui  proses  pengambilan  keputusan  secara  swadaya  nonformal, maupun politis formal (Elias, 2017).
”Konservasi adalah upaya untuk melestarikan, melindungi serta memanfaatkan sumber daya  suatu  tempat,  seperti  gedung-gedung  tua  yang  memiliki  arti  sejarah  atau  budaya, kawasan  dengan  kepadatan  pendudukan  yang  ideal,  cagar  budaya,  hutan  lindung  dan sebagainya” (Entas & Widiastiti, 2018). Berarti, konservasi juga merupakan upaya preservasi dengan  tetap  memanfaatkan  kegunaan  dari  suatu  seperti  kegiataan  asalnya  atau  bagi kegiatan  yang  sama  sekali  baru  sehingga  dapat  membiayai  sendiri  kelangsungan eksistensinya.  (Naftalia,  Yenie,  dkk,  2015).  Dalam  melakukan  pelestarian  cagar  budaya
pendekatan yang bisa dilakukan menurut bernard adalah dengan melihat keunikan suatu bangunan  dimana  bangunan  tersebut  dapat  menjadi  ikon  yang  unik  dalam  kawasan, kemudian bangunan tersebut memiliki peran dalam konteks pemanfaatan oleh manusia dan memiliki unsur budaya,yang didalamnya memiliki nilai nilai simbolik, spiritual, sosial politik, identitas  budaya,  dokumentasi,  estetika  arsitektural,  dan  arkeologi.  Dalam  melakukan pelestarian  tentu  ada  etika  yang  harus  diperhatikan  dan  dijalankan  Lanjut  bernard. Diantaranya melakukan dokumentasi sebelum intervensi pelestarian, dokumentasi material dan  metode  pelestarian,  bukti  riwayat  sejarah  harus  dilindungi  dan  tidak  dihancurkan, intervensi  pelestarian  seminimal  mungkin,  dapat  diulang  kembali  dan  bersifat  reversible (dikembalikan ke kondisi semua), melakukan dokumentasi sebelum intervensi pelestarian. Pertimbangan Pelestarian cagar  budaya didasarkan  pada karakter  dan nilai yang dimiliki suatu bangunan, dimana bangunan tersebut tentu saja harus memiliki emotional value yang meliputi keingintahuan, identitas kontinuitas dan spiritual. Kemudian memiliki Cultur value meliputi  dokumentasi,  sejarah,  arkeologi,  estetika,  arsitektural,  townscape,  landscape, ecological, dan ilmu teknologi. Serta memiliki use value meliputi fungsi, ekonomis, sosial dan politik. Wajib untuk dipahami terlebih dahulu sebelum melakukan tindakan pelestarian cagar budaya Konservasi bangunan tidak mempertahankan bentuk fisik bangunan atau kulitnya saja,  tapi  harus  mempertimbangkan  lebih  dalam  lagi  (Purwanto,  2018).  Makna,  nilai  dan unsur-unsur interinsik lainnya juga patut di pertahankan. (Feilden, 1994) Dalam melakukan Intervensi Pelestarian Cagar Budaya ada beberapa tingkatan yang perlu diperhatikan dan dilakukan,  menurut  Feilden  (1994)  tindakan  untuk  mencegah  kerusakankerusakan, semuanya  tindakan  tersebut  dimaksudkan  untuk  memperpanjang  usia  dari  budaya  dan warisan alam adalah konservasi. Feilden membedakan tingkat perlakuan bangunan cagar budaya  menjadi  pencegahan  kerusakan,  pemeliharaan  bangunan  yang  masih  berdiri, konsolidasi,  restorasi,  rehabilitasi,  reproduksi,  dan  rekonstruksi.  Tujuan  dari  konservasi adalah  mewujudkan  kelestarian  seumber  daya  alam  hayati  serta  keseimbangan ekosistemnya,  sehingga  dapat  lebih  mendukung  upaya  peningkatan  kesejahteraan  dan mutu kehidupan manusia (Triastuti, 2015). Dengan demikian, konservasi merupakan upaya mengelola  perubahan  menuju  pelestarian  nilai  dan  warisan  budaya  yang  lebih  baik  dan bekesinambungan.  Dengan  kata  lain  bahwa  dalam  konsep  konservasi  terdapat  alur memperbaharui  kembali  (renew),  memanfaatkan  kembali (reuse),  mengurangi  (reduce), mendaur ulang kembali (recycle), dan menguangkan kembali (refund).
Klenteng Jamblang / Vihara Dharma Rakhita Jamblang adalah nama sebuah desa yang ada di Kecamatan Depok, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat. Jamblang adalah nama buah yang dalam bahasa Cirebon disebut “duwet”. Lokasi permukiman Tionghoa Jamblang terletak di
ruas jalan raya Cirebon-Bandung dan di lewati oleh Sungai Jamblang yang mengalir dari arah selatan ke utara. Sungai Jamblang tergolong sungai yang besar dan sangat terkenal dengan komunitas Tionghoanya.
Gambar 1. Peta Lokasi Klenteng Jamblang SumberOlahan data Google maps 2022
Klenteng  Hok  Tek  Ceng  Sin  (Vihara  Dharma  Rakhita)  terletak  di  tepi  sungai  (kali) Jamblang, lebih tepatnya di Jalan Klenteng Desa Jamblang, Kecamatan Depok, Kabupaten Cirebon. Kleteng berada di ujung jalan dan menghadap ke arah utara. Lingkungan sekitar klenteng  merupakan  hunian  warga  Tionghoa  yang  masih  terlihat  dari  bentuk  rumah- rumahnya. Tidak ada catatan angka tahun yang pasti dalam pendirian Klenteng Dharma Rakhita.  Mengenai  asal  muasal  pendirinya,  buku  Cerita  Rakyat  dan  Asal-Usul  Desa  di Kabupaten Cirebon terbitan Bakombudpar tahun 2006, menyebutkan kaitan seorang tokoh pendatang dari Cina yang bernama Baba Chong-an sebagai pedagang sekaligus pendiri klenteng tua tersebut, namun keberadaan tokoh ini tampaknya juga tidak terekam dengan baik oleh penduduk Tionghoa sendiri. Hal yang masih diingat mengenai pendirian lenteng adalah mengenai kayu utama pada atap klenteng (wuwungan) yang merupakan potongan dari kayu yang sama untuk pendirian masjid Agung di Kesepuhan. Klenteng Jamblang atau Vihara Dharma Rakhita ini, merupakan salah satu bangunan tua yang sudah berusia ratusan tahun. Klenteng ini berusia sama dengan Masjid Agung Sang Cipta Rasa yang ada di dekat Alun-Alun  Keraton  Kesepuhan  Cirebon,  yakni  sekitar  tahun  1500an.  Hal  tersebut  tidak terlepas  dari  kisah  sejarah  yang  melatarbelakangi  pembangunan  klenteng  ini.  Menurut Sultan  Sepuh  XIV  Pangeran  Raja  Adipati  (PRA)  Arief  Natadiningrat,  ketika  Masjid  Agung Sang  Cipta  Rasa  sedang  dibangun  oleh  para  wali  sekitar  tahun  1480  M,  ada  komunitas Tionghoa dari wilayah Jamblang. Dari keterangan itulah kemudian di dapatkan keterangan yang  sedikit  banyak  mengenai  permukiman  Tionghoa  Jamblang.  Berdasarkan  hasil transliterasi  ke  dalam  ejaan  Soewandi  yang  dibuat  ditahun  1900,  kemudian  dikutip  dan diterjemahkan kembali kedalam bahasa Indonesi oleh Siem Peng Wan pada tahun 2005 dan di dokumentasikan oleh seorang Dosen Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan bernama Sugiri  Kustedja,  prasasti  berhuruf  Tionghoa  yang  tercantum  pada  dinding  klenteng Jamblang  tersebut  memuat  informasi  mengenai  angka  tahun  yang  berkaitan  dengan
pemugaran dan peristiwa kesejarahan yang pernah terjadi di wilayah Jamblang. Beberapa informasi  tersebut  diantaranya  tentang  kerusuhan,  bencana  alam,  kebakaran,  wabah penyakit, dan pengangkatan kepala kampung atau wijkmeester serta perkiraan penduduk jamblang di tahun 1806 yang berkisar hanya beberapa ratus orang laki-laki dan perempuan. Peristiwa-peristiwa  tersebut  terekam  dengan  baik  berdasarkan  tahun  kejadian.  Kejadian yang tertulis tidak setiap tahun, tetpi hanya beberapa tahun yang dianggap penting.

## Gambar 2 . Gerbang Klenteng Jamblang Sumber Data Pribadi 2022
Hasil penelitian Wahyudi & Setiawan (2022) dengan menggunakan metode Five Steps of Design dari Robin Landa untuk menghasilkan prototype buku “Kie Lin the Living Tradition” dengan  konsep  desain  buku  memiliki  keywords;  historic,  vintage,  oriental  untuk menampilkan  Kie  Lin  sebagai  bagian  dari  tradisi  yang  memiliki  rekam  jejak  sejarah  dan merupakan bagian dari budaya Tionghoa.
Temuan penelitian Putri dkk. (2018) menunjukkan bahwa pelaksanaan yang dilakukan oleh  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kota  Serang  dalam  konteks  Pelestarian  Budaya Daerah belum berjalan secara efektif. Pendekatan yang optimal untuk implementasi di masa depan memerlukan peningkatan Struktur Birokrasi, sehingga mendorong komunikasi yang efektif  di  antara  para  pelaksana  dan  memfasilitasi  alokasi  sumber  daya  yang  diperlukan untuk  implementasi  kebijakan.  Selain  itu,  sangat  penting  untuk  menetapkan  distribusi tanggung jawab yang adil.
Penelitian  ini  berkaitan  dengan  proses  pelestarian  bangunan  dimana  bangunan tersebut  adalah  bangunan  klenteng  yang  masuk  dalam  bangunan  cagar  budaya  melalu penetapan oleh BCB serang. Maka pendekatan kajian merupakan pendekatan cagar budaya. Tujuan yang diambil dari penelitian ini diharapkan dapat mengetahui tindakan dan metode yang harus dilakukan dalam rangka pelestarian sebuah bangunan cagar budaya, sehingga dapat diketahui langkah langkahnya seperti apa.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang diambil dalam penelitian ini merupakan metode kualitatif dimana Pengambilan  data  adalah  dengan  mengumpulkan  literatur  terkait  pelestarian  dan mengambil teori yang tepat dan mempelejari literatur sejarah Tentang Masyarakat Tionghoa dan klenteng jamblang. Penggalian data berikutnya adalah survey kelapangan mengambil dokumentasi  dengan  foto  dan  drone,  kemudian  mewawancarai  masyarakat  sekitar  dan mewawancarai beberapa sejarawan yang berada di Cirebon. Setalah itu kemudian dianalisisi dengan membandingkan antara literatur yang ada dengan kenyataan  yang  di lapangan, Setelah itu dideskripsikan dan ditarik kesimpulanya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kondisi  saat  ini  masih  berdiri  kokoh  struktur  utamanya  masih  berdiri.  Pada  bagian samping terdapat penambahan bangunan penunjang. Bangunan baru Klenteng Jamblang berada tepat di area samping dan belakang bangunan lama. Pembuatan bangunan baru ini bertujuan untuk menambahkan fungsi ruang pada Klenteng Jamblang itu sendiri, metode dan  teknik  pengolahan  material  dalam  penambahan  fungsi  bangunan  untuk  melingkupi kegiatan  tambahan  di  klenteng  Jamblang  ini  menuntut  adanya  suatu  keahlian  dan keterampilan  dalam  mewujudkan  sebuah  bentukan  yang  ekspresif  dan  mengesankan. Kesatuan irama dan proporsi susunan balok kayu penopang atap dengan tiang utama yang kokoh mehasilkan suatu citra arsitektur yang khas terdapat pada klenteng Jamblang.
Tabel 1. Tabel Analisis. Kriteria Kondisi Lapangan Berusia  50  (lima puluh)  tahun  atau lebih. Klenteng  Jamblang  yang didirikan  di  abad  ke  18 menurut peninggalan arkeologis sedangkan menurut  tradisi  adalah  abad ke 15 sejaman dengan sunan gunung jati. Mewakili masa gaya paling singkat  berusia  50 (lima puluh) tahun. Bangunan mewakili arsitektur pecinan/tionghoa di Indonesia. Memiliki arti khusus bagi Eksistensi bangunan menunjukkan karakter
Kriteria Kondisi Lapangan sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama,  dan/atau kebudayaan. arsitektur  Tionghoa  sebagai tempat ibadah. Memiliki nilai budaya bagi penguatan kepribadian bangsa. Keberadaan  Klenteng  ini menjadi saksi sejarah budaya yang ada dinusantara dimana menurut  sejarah  tradisi  salah
satu  tiang  yang  dipake  pada klenteng  ini  adalah  milik masjid  sang  ciptarasa  pada masa  jaman  sunan  gunung jati sekitar abad 15.
Gambar 3. Sketsa Vihara Dharma Rakita Sumber : Barkombudpar 2006, Rusyanti (2012b)

## Struktur Tektonika
Vihara  Dharma  Rhakita  adalah  klengteng  untuk  bersembahyang  terhadap  dewa kemakmuran maka  elemen  bangunan  yang  digunakan  pada  tiang  penopang  diberi ornament  khusus  berkaitan dengan  symbol-symbol  tertentu  yang  berkaitan  dengan kemakmuran. Ornamen hiasan ini menjadi ciri khas arsitektur tradisional Cina, memberikan keunikan  tersendiri  bagi  klenteng  Jamblang  ini karena elemen-elemen  ornament yang hanya terdapat pada klenteng ini.
Proporsi, warna dan bentuk ornament pada kolom penopangatap, elemen penutup sa mbungan atap dibentuk  disesuaikan  dengan  komposisi  bentuk  massa  bangunan  yang tercipta sehingga selain memiliki nilai teknikal tertentu juga memeiliki nilai simbolik khusus yang hanya terdapat di Klenteng Jamblang ini.
Gambar 4. Tiang Dan Struktur Penopang Atap Vihara Dewi Welas Asih.

## Sumber : dokumentasi pribadi
Estetika Dan Fungsi
Pencahayaan alami ke dalam ruangan berasal dari jendela yang berbentuk bulan dengan pola  menyerupai  bunga.  Pada  bagian  luar  digunakan  keramik  untuk  selubung  penutup dinding bangunan. Pada struktur utama atap digunakan kayu jati dengan dimensi sekitar 25 cm x 25 cm yang dikedua sisi ujung-ujungnya terdapat bentukan kepala naga terbuat dari material besi. Fungsi pencahayaan, pengkondisian udara tertata baik di klenteng Jamblang ini  yang  merupakan adaptasi dari lingkungan  sekitar  dimana bangunan ini berada. Penggunaan keramik untuk ornament pada dinding sebagai ciri khas arsitektur tradisional Cina tampak terlihat pada dindingbagian bawah di ruangan utama yang bergambar tentan g perjalanan masyarakat Cina sampai ke Indonesia.

## Gambar 5. Pencahayaan Klenteng Dharm Rakit
Sumber : Dokumentasi Pribadi
Makna
Dominasi warna pada klenteng Jamblang dapat dilihat di foto dibawah, ada beberapa warna yang  ada  disana,  setiap  warna  tentu  memiliki  ke  khasan  yang  berbeda.Tempat pembakaran  yang terletak  di  sekitar  area  pintu  masuk  klenteng  Jamblang  memiliki  ciri khas berbentuk persegi panjang yang diberikan ornament hiasan berbentuk naga pada bagian atasnya
Gambar 6. Gerbang dan salah Satu Jendela di Klenteng Dharma Kita.

## Sumber : Dokumentasi Pribadi 2022
Pada  Bangunan  ini  Estetika  terlihat  dari  prinsip-prinsip  simetri  pola  ruang,  dan repetisi bentuk pada atap bangunan. Keseimbangan bentuk dan elemen antara sisi kiri dan kanan pada sisi bangunan dan atap terlihat pada penempatan elemen aksesoris pada sisi kanan kiri atap bangunan klenteng, penataan tiang kolom dan elemen bangunan lainnya.
Jenis atap flush gable diaplikasikan pada gerbang masuk, ruang penerima dan ruang utama yang difungsikan sebagai ruang untuk bersembahyang kepada dewa kemakmuran.
Komposisi kepala, badan dan kaki terlihat dengan adanya bentukan massa bangunan di atas platform  yang  terangkat  sebagai  dasar.  Struktur  bangunan  biasanya  menggunakan balok  kayu sebagai  tiang-tiang  utama  dan  konstruksi  atap.  Pada  bangunan  kelas  atas, pondasi dihiasi dengan ukiran. Balok-balok kayu juga dibiarkan terkespos yang menjadi bagian unsur dekoratif pada bangunan.
Gambar 7. Denah Vihara Dharma Rakita Sumber : Barkombudpar 2006 Rusyamti (2012b)
Nilai Asosiatif dan  Emosional
Menurut  sejarah  tradisi  Bangunan  ini  didirikan  Pada  masa  tahun  1500an  vihara Dharma Rakhita dibangun hampirbersamaan dengan pembangunan Masjid Agung Sang C iptaRasa sebagai bukti adanya nilai toleransi antar umat beragauntuk melaksanakan ibadah yang baik.

## Nilai Budaya dan Edukasi
Hierarki pada bangunan tradisional Cina didasarkan pada  penempatan  bangunan  di sebuah kompleks.  Bangunan  dengan  pintu  menghadap  ke  depan  dan  berada  di  tengah kompleks dianggap paling penting, dibanding dengan bangunan yang berada di sisi kiri dan kanan. Berbeda dengan arsitektur Barat, arsitektur Cina lebih menekankan pada visual dari lebar bangunan. Contohnya pada lorong-lorong dan istana di Forbidden City, yang memiliki atap agak rendah, tetapi dengantampilan bagian luar yang megah.
Nilai  budaya  dan  nilai  edukasi  dari  klenteng  Jamblang  didapat  dari  bagaimana bentukan arsitektur tradisonal Cina dipakai untuk membuat suatu bangunan dan perletakan ruangan sangat diperhatikan sesuai dengan fungsi dan hierarkinya.
Gambar 8. Kompleks Hunian Tradisional Cina dan Kompleks Klenteng Jamblang Nilai sejarah dan publik
Ada  Bangunan  ini Nilai  sejarah  yang  terkandung  adalah  peninggalan arkeologis berupa keramik  dan  tulisan  yang  diperkirakan  abad  18  ,  ini  sebagai  penanda bahwa  pada saat  itu  di daerah  Jamblang telah kedatangan  bangsa Tionghoa. kemudian terdapat juga beberapa prasasti yang menyebutkan angka pemugarannya kapan dilakukan. Selain itu dari Klenteng Jamblang (Prasasti Berhuruf Tionghoa) didapat informasi mengenai angka tahun yang berkaitan dengan pemugaran dan peristiwa kesejarahan Vihara Dharma Rhakita.
Barang-barang  yang  ada  pada  ruangan  utama  banyak  berasal  dari  sumbangsih masyarakat umum yang diberikan kepada klenteng ini sebagai tanda ucapan terima kasih. Oleh  karenanya kleteng  ini  juga  memiliki  nilai  publik  karena  menerima  barang-barang tertentu dari masyarakat umum untuk dapat dipajang pada interior ruangan klenteng sesuai persetujuan pengurus klentengJamblang ini.
Gambar 9. Catatan Sejarah Terbentuknya Klenteng Jamblang dan Informasi Terbentuknya Komunitas Cina.
Sumber: Dokumentasi Pribadi.

## Nilai Fungsional
Selain berfungsi sebagai tempat aktivitas spiritual untuk beribadah, Klenteng Jamblang juga berguna sebagai tempat aktivitas sosial masyarakat. Klenteng pada dasarnya terbagi
menjadi 4 bagian, yakni halaman depan, ruang suci dalam, ruang tambahan, dan bangunan samping. Masing-masing dari bagain Klenteng tersebut memiliki fungsinya tersendiri.
Citra yang muncul pada Klenteng Jamblang ini adalaharsitektur tradisional Tionghoa, s elain nilai fungsional dan nilaispiritual juga ada nilai publik pada bangunan ini.
Gambar 10. Denah Foto Udara Klenteng Jamblang Sumber : Dokumentasi Prinadi Dan Olahan Data 2012

## Nilai Sosial
Bangunan klenteng ini tidaklah berdiri sendiri ini terbukti dengan beberapa bangunan yang masih  berdiri  di  kawasan  tersebut  yang  bergaya  kolonial  dipadupadankan  dengan gaya bangunan pecinan, Bukti yang cukup mewakili keberadaan pemukiman Tionghoa kuno adalah  bangunan Klenteng  Hok  Tek  Ceng  Sin  atau  dikenal  dengan  sebutan  Klenteng Jamblang  atau  Vihara  Dharma Rakhita.  Dalam perjalanannya,  pemukimanTionghoa  ini berkembang pesat  dengan  aktivitas perdagangan  di  tepian  sungai  Jamblang.  Sehingga relasi hubungan dengan sekitarnya sangat erat sekali .
Gambar 11. Foto Bangunan Sekitar Kawasan dan Map  Klenteng Jamblang Sumber : Dokumentasi Prinadi dan Olahan Data Google Maps

## SIMPULAN
Dalam  upaya  pelestarian  arsitektur  bangunan  Klenteng,  yang  harus  diperhatikan adalah terkait dengan apa yang disebutkan oleh Feilden, dalam menangani tentu saja harus
memenuhi etika konservasi menyangkut dengan melihat keunikan suatu bangunan dimana bangunan  tersebut  dapat  menjadi  ikon  yang  unik  dalam  kawasan,  kemudian  bangunan tersebut  memiliki  peran  dalam  konteks  pemanfaatan  oleh  manusia  dan  memiliki  unsur budaya,  yang  didalamnya  memiliki  nilai  nilai  simbolik,  spiritual,  sosial  politik,  identitas budaya,  dokumentasi,  Depan  Tengah  Belakang  Bangunan  baru  Bangunan  Lama  Depan Tengah  Belakang  estetika  arsitektural,  dan  arkeologi.  Dari  kriteria  yang  ada  klenteng jambalang mempunyai 15 dari 20 kriteria penetapan objek cagar budaya. Bila dilihat dari kondisi masa kini, wujud bangunan masih terlihat cukup utuh dan terawat. Pengembangan bangunan di sisi kiri dan kanannya masih berkesesuaian dengan bangunan utama Klenteng Jamblang.  Konsep  simetris  dan  penggunaan  tema  warna  masih  mengadopsi  pada bangunan utamanya. Kondisi elemen dan material bangunan terlihat dalam kondisi cukup baik. Namun, Klenteng Jamblang yang merupakan bangunan kuno dan bersejarah sehingga sangat penting untuk segera dilestarikan dan dipreservasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Choandi, M., & Muriyoso, S. 2018. Kajian Arsitektur Kelenteng di Jawa Bagian Barat.
Dewi, W. S. (2019). Aktivitas Perdagangan Etnis Tionghoa di Pontianak Tahun 1819-1942. Ilmu Sejarah-S1, 4(3).
Elias Simatupang, D., Hidayati, D., Susilowati, N., Setiawan, T., & Ariananta, A. (2017). Berita penelitian arkeologi nomor 32, tahun 2017.
Entas,  D.,  &  Widiastiti,  A.  I.  P.  (2018).  Kawasan  Heritage  Jalan  Gajah  Mada  Sebagai  Upaya Pelestarian Kawasan Kota Tua Denpasar Bali. Jurnal Industri Pariwisata, 1(1), 13-19. Feilden, (2003). Conservation of Historic Buildings, Third Edition, Architectural Prees, London Kyle, Marquis dan Walker, (1996). Al vares, (2006). “konservasi dibagi menjadi beberapa jenis.” Tersedia: http://arinafaila.blogspot.com/2014/04/makalah-konservasi- bangunankuno_18.html.
Mulyadi, Y. (2013). Menata hutan menjaga Tongkonan: alternatif upaya pelestarian Budaya Toraja. Borobudur, 7(2), 25-35.
Naftalia, Yenie. dkk. (2015). “Kajian Konservasi Bangunan Kuno Dan Kawasan Bersejarah Di
Pusat Ko ta Lama Manado”. Tersedia:
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/spasial/article/viewFile/9679/9265
Purwanto,  A.  (2018).  Studi  teknis  Masjid  Kasimuddin  Kecamatan  Tanjung  Palas  Tengah,
Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara: laporan kegiatan.
Putri, N. N., Widyastuti, Y., & Riswanda, R. (2018). Implementasi Peraturan Daerah Kota Serang Nomor  4  Tahun  2013  Tentang  Pelestarian  Kebudayaan  Daerah  (Studi  Kasus  Cagar Budaya Banten Lama) (Doctoral dissertation, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa).
Rusyanti,  (2012).  Rekonstruksi  Sejarah  Pecinan  Jamblang  Kabupaten  Cirebon  Berdasarkan Data Arkeologis dan Catatan Berhuruf Tionghoa, pada dinding Klenteng Hok Tek Ceng sin, Purbawidiya.
Sari, I. Y., Karsono, B., & Nurhaiza, N. (2019). Pelestarian Pendopo Aceh Timur Ditinjau Dari Sejarah  Bangunan. JAUR  (JOURNAL  OF  ARCHITECTURE  AND  URBANISM RESEARCH), 3(1), 69-76.
Triastuti,  I.  (2015).  Kajian  Filsafat  tentang  Kesejahteraan  Hewan  dalam  kaitannya  dengan Pengelolaan di Lembaga Konservasi. Yustisi, 2(1), 6-6.
Tungka,  Aristotulus.,(2015).  Materi  Perkuliahan  Teknik  Konservasi  dan  Preservasi.  Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota Universitas. Sam Ratulangi, Manado.
Wahyudi, T., & Setiawan, K. (2022). Peranan Desain Komunikasi Visual dalam Melestarikan “Kie Lin the Living Tradition”. Jurnal VISUAL, 18(1).