## RESEARCH ARTICLE

## Habitualization  of  Religious  Values  in  Character Education  at  the  Ulin  Nuha  Al  Islami  Bogor Foundation
Nabilah Marwah 1* , Egi Agustian Rahmat Sukendar 2
1 Master of Islamic Education Management, Faculty of Tarbiyah & Teacher Training, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, South Tangerang, Indonesia
2 Islamic Banking Departement, Faculty of Islamic Economics & Business, Ummul Qura Al Islami Institute, Bogor, West Java, Indonesia
Abstract: This  study  aims  to  photograph  and  find  out  the  process  of internalizing religious values through providing an understanding of religious knowledge and habituation of worship as a means of character building for students at MTS Ulin Nuha  Bogor. This study uses a qualitative approach with a type of phenomenology. The subjects of this study included stakeholders and religious teachers and representatives of students. And researchers used three data collection techniques, namely interviews, observation and documentation. Then this study uses the data analysis model of Miles, Huberman, and Saldana in which there are three stages including data condensation, data presentation, conclusion.  The  results  of  this  study  are  that  the  provision  of  religious knowledge and the habit of worship as a form of instilling character in MTS Ulin  Nuha  Bogor  students  has  been  successful.  Judging  from  Thomas Lickona's theory of character education which consists of moral knowledge, moral feelings and moral behavior. The subjects are Mulok Tahfizh, Hadith, Prayers  and  the  Classic  Book  or  Adab.  Habit  of  worship  routines  such  as praying dhuha together, praying dhuhur in congregation, memorizing juz ama. As  well  as  getting  used  to  cover  the  genitals.  Instilling  leadership  values, tolerance and love of knowledge.
Keywords : Education, Religiosity, Characters

## 1. Introduction
Lembaga  pendidikan  menjadi  instrumen  penting  dalam  proses  pembangunan  kualitas Sumber  Daya  Manusia  yang  difasilitasi  oleh  Negara.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  amanah Undang  Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  tahun  1945  pasal  31  yang  berbunyi “Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur undang undang.”  Dalam penjelasan Undang- Undang tersebut secara garis besar Pendidikan memiliki dua peran yaitu mengembangkan karakter  akhlak  dan  kemampuan  intelektual  Siswa.  Kedua  peran  tersebut  harus  ada  dan proposional dalam proses mendidik Siswa, baik di lembaga pendidikan formal maupun non formal.
Dengan  pendidikan  derajat  Manusia  lebih  mulia  daripada  Makhluk  lainnya,  hal  tersebut termaktub dalam Alquran surat Al Mujadalah ayat 11 “Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan
* Corresponding author: Nabilah Marwah, Master of Islamic Education Management, Faculty of Tarbiyah & Teacher Training, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, South Tangerang, Indonesia
E-mail: nabilahmarwahbuya@gmail.com
meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
Problem  kemorostan  etika  dan  moral  akhir-akhir  ini  mejangkit  generasi  muda. Kemorostannya tercermin dari maraknya fenomena dispensasi pernikahan, karena hamil di luar  nikah.  Good  Mention  Institute  (2022)  menjelaskan  dalam  kajian  ristenya,  Angka kehamilan yang tidak diinginkan di Indonesia antara tahun 2015 hingga 2019 mencapai 40 persen  dari  jumlah  kehamilan.  Dan  rata-rata  pengajuan  dispensasi  nikah  adalah  dari  para pelajar SMP dan SMA.  Kasus lain, tingginya angka tawuran antar pelajar yang tersebar dari 188 desa/kelurahan di seluruh Indonesia yang menjadi arena perkelahian massal antar pelajar atau mahasiswa.  Hal ini menjadi tanggung jawab dan hal yang perlu menjadi perhatian khusus lembaga pendidikan dan guru dalam menguatkan nilai-nilai religiusitas kepada pelajar.
Sehingga  proses  pendidikan  di  lembaga  pendidikan  memiliki  tugas  menyusun  konsep pembelajaran yang mampu membentuk siswa-siswa memiliki kecerdasan spiritual yang baik dengan mengoptimalkan tugas dan wewenang tenaga pendidik dalam melakukan pembinaan dan  pembentukan  karakter  siswa,  yaitu  karakter  yang  seluruh  aspek-aspeknya  yakni  baik tingkah laku luarnya, kegiatan-kegiatan jiwanya, maupun filsafat hidup dan kepercayaannya menunjukkan pengabdian kepada Allah SWT. Dalam hal ini guru mempunyai peranan yang sangat penting dalam membentuk karakter siswa-siswanya di sekolah, guru adalah orang yang bekerja  dalam  bidang  pendidikan  dan  pengajaran,  yang  ikut  bertanggung  jawab  dalam mendidik dan mengajar, membantu anak dalam mencapai kedewasaan.
Sebagaimana  Rasulullah  S.A.W  menjadikan  akhlak  sebagi  landasan  utama  yang  harus ditanamkan oleh seorang guru kepada siswa, sejalan dengan hadits Rasulullah S.A.W yang diriwayatkan  Abu  Hurairah  ra  yaitu  “sungguh  aku  diutus  menjadi  Rasul  adalah  untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”. Hadits ini menjelaskan urgensi akhlak atau karakter yang baik. Karakter yang baik dapat terbentuk melalui proses pendidikan.
Guru memiliki peranan penting dalam menanamkan nilai-nilai religiusitas kepada siswa. Guru sebagai teladan bagi siswa-siswanya, sebagaimana pernyataan dari Ki Hajar Dewantara yang menjadi semboyan pendidikan yaitu “Ing  Ngarsa  Sung  Tulada, Ing  Madya  Mangun  Karsa, Tut Wuri Handayani” artinya sebagai pendidik, di depan harus memberi teladan, di tengah harus membangun ide dan gagasan, dan di belakang harus bisa memberikan motivasi dan dukungan kepada  murid-muridnya.  Untuk  itu  lembaga  pendidikan  dan  semua  elemen  yang  ada  ikut terlibat dalam proses pembelajaran siswa di kelas harus memiliki satu cara pandang yang sama mengenai pentingnya penanaman akhlak dan karakter.
Penanaman karakter harus teraplikasikan dalam lingkungan keluarga, pertemanan, sekolang dan  lingkungan  sosial  masyarakat.  Lingkungan  keluarga  menjadi  lingkungan  utama  dalam pembentukan dan pendidikan karakter seorang anak. Keluarga merupakan madrasah prihal nilai-nilai kasih sayang, cinta dan keharmonisan. Kemudian, pembentukan karakter di sekolah tidak hanya sebatas mengajarkan kemampuan kognitif kepada siswa, tetapi perlu melakukan pendidikan karakter yang meliputi  religius, nasionalis, kemandirian, dan integritas. Karakter religius  identik  dengan  prilaku  agamis  yang  memiliki  nilai-nilai  positif.  Sehingga  karakter religius menjadi pondasi dalam membentuk karakter lainnya.
Karakter religius dapat terbentuk dan tercermin dalam setiap siswa, dengan melaksanakan kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan  dengan  aktifitas  keagamaan  khususnya  peribadatan. Kompetensi  ibadah  (ubudiyah)  merupakan  proses  pendidikan  dalam  bentuk  kegiatan- kegiatan yang berkaitan dengan ibadah. Di mana tenaga pendidik lebih menekankan metode penagajaran teori dan praktik ibadah dalam rangka meningkatkan kesadaran terhadap nilai- nilai agama Islam.
Observasi  awal  di  Yayasan  Ulin  Nuha  Al  Islami  Bogor,  penulis  menemukan  konsep kurikulum  sekolah  yang banyak  mengaplikasikan nilai-nilai ubudiyah  kepada  siswa  seperti, kegiatan sebelum masuk kelas berupa solat dhuha berjamaah, membaca surat yasin fadhilah dan surat waqiah, dan pembacaan ratib. Mata pelajaran tambahan seperti kajian kitab kuning,
hafalan  surat-surat  pilihan,  juz  29  dan  juz  30,  pelaksanaan  solat  berjamaah  dzuhur  dan program tahsin Alquran, serta kegiatan LDKS yang didalamnya ditanamkan nilai-nilai religius, kepemimpinan  dan  integritas.  Juga  hukuman  yang  diberikan  kepada  siswa-siswa  yang melanggar aturan sekolah berupa menulis ayat-ayat dalam Alquran dan tadarus Alquran sesuai arahan tenaga pendidik.
Berdasarkan fakta-fakta di atas, Peneliti tertarik melakukan penelitian dengan fokus penlitian penerapan nilai-nilai religiusitas di Yayasan Ulin Nuha Al Islami Bogor dengan perpaduan kurikulum sekolah dan pesantren yang mencakup pelaksanaan keterampilan ibadah, bentuk- bentuk religius siswam dan faktor pendukung dan penghambat penerapan kompetensi ibadah siswa.
2. Literature Review

## 2.1. Pendidikan Karakter Religius
Karakter berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki arti budi pekerti atau watak. Karakter  adalah  kata  sifat  yang  menggambarkan  jenis  dan  ciri  khas  yang  secara  spesifik bermuara pada tingkah laku Manusia. Dan secara etimologi karakter berasal dari bahasa latin yaitu character. Character berarti tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian serta akhlak.
Menurut Wibowo (2012) dalam Jani Sanjari (2023) karakter merupakan teknik berpikir dan kepribadian seseorang yang menjadi suatu keistimewaan dalam dirinya dalam menjalankan hidup dan bekerjasama dalam lingkup keluarga, masyarkat, bangsa dan negara. Dan menurut Samani (2011) karakter diartikan sebagai wujud potensi dasar yang menciptakan kepribadian seseorang  yang  terwujud  berdasarkan  hereditas  maupun  dampak  dari  lingkungan  sekitar, sehingga terwujud melalui perilaku dan sikap pada kehidupannya sehari-hari.
Karakter  dikembangkan  melalui  tahapan  pengetahuan,  pelaksanaan  dan  kebiasaan. Sebagimana penjelasan dari Thomas Lickona  bahwasanya diperlukan tiga komponen yang meliputi  moral  knowing  (pengetahuan  tentang  moral)  adalah  kemampuan  mengetahui, memahami, merefleksikan, mengklasifikasikan dan menafirkan jenis-jenis moral yang perlu dilakukan  dan  yang  perlu  ditinggalkan.  Moral  feeling  (perasaan  moral)  merupakan  aspek emosional dari karakter seseorang yang memiliki enam dimensi yaitu hati nurani, harga diri, kepekaan terhadap penderitaan lain, mencintai hal baik, kontrol diri dan kerendahaan hati. Dan  Moral  action  (tindakan  moral)  adalah  hasil  dari  dua  komponen  tersebut.    Di  mana seseorang  memiliki  kualitas  kecerdasaan  dan  emosi  akan  cenderung  melakukan  apa  yang mereka  pahami  dan  rasakan  itu  benar,  dan  mendorong  mereka  ke  arah  moralitas  yang memiliki tiga aspek karakter yaitu kompentensi, keinginan dan kebiasaan. (Gunawan, Heri: 2017: 38)
Nilai religius adalah pola hubungan manusia dengan sang Maha Pencipta Allah S.W.T melalui ajaran  dan  doktrin  agama  yang  terinternalisasi  dalam  diri  seseorang  baik  dalam  sikap  dan prilaku sehari-harinya. Dalam kamus KBBI religius bersifat keagamaan, atau yang berkorelasi dengan religi. Intelektual Muslim Nurcholish Majid dalam Nganun Naim (2012) berpendapat bahwa  agama  bukan  sebatas kepercayaan  kepada  yang  gaib  dan  melaksanakan ritual-ritual tertentu. Agama merupakan keseluruhan prilaku manusia yang terpuji, serta dilakukan demi mendapatkan  ridha  Allah.  Dengan  kata  lain,  agama  meliputi  keutuhan  manusia  yang berakhlak  karimah,  atas  dasar  iman  kepada  Allah  serta  tanggungjawab  pribadi  di  hari kemudian.  Adapun macam-macam nilai-nilai religius di antaranya:
a.  Nilai-Nilai  Ibadah,  nilai  ini  harus  diinternalisasikan  kepada  siswa  sebagai  upaya menumbuhkan  kesadaran tentang pentingnya beribadah kepada Allah S.W.T. Dalam hal ini  tenaga  pendidik  dan  steakholder  internal  lembaga  perlu  mengawasi  siswa  dalam pelaksanaan  ibadah  yang  bersifat  ritual  kepada  Allah  S.W.T  dan  muamalah  kepada sesama.
b.  Nilai-Nilai  Ruhul  Jihad,  nilai  ini  memiliki  arti  jiwa  yang  mendorong  siswa  untuk bersungguh-sungguh  dalam  proses  perjuangan.  Sebagaimana  tujuan  hidup  yang dicontohkan oleh Rasululllah S.A.W yaitu hablum minallah, hablum min al-nās, hablum min al-ālam. Dengan adanya komitmen ruhul jihad (kesungguhan dalam berjuang), maka aktualisasi diri akan senantiasa didasari dengan dengan sikap ikhtiar dan berjuang dengan sungguh-sungguh.
c.   Nilai Akhlak dan Kedisiplinan, nilai ini merupakan prilaku yang ada dalam diri manusia, akhlak  juga  dapat  diartikan  sebagai  kondisi  jiwa  yang  ada  dalam  diri manusia,  darinya lahirlah  perbuatan  yang  dipandang  mudah,  tanpa  proses  sebuah  pemikiran  dan pertimbangan  terlebih  dahulu.  Dan  kedisiplinan  diwujudkan  dalam  rutinitas  kegiatan manusia  sepertu  melaksanakan  ibadah  rutin  setiap  harinya.  Apabila  seseorang melaksanakan  sholat  tepat  waktu  maka  secara  otomatis  akan  terinternalisasikan  nilai kedisiplinan dalam pribadinya.
d.  Keteladanan,  merupakn  komponen  penting  yang  menentukan  keberhasilan  lembaga dalam  membentuk  karakter  religius  siswa.  Keteladanan  dapat  dilakukan  oleh  guru maupun internal lembaga.
e.  Nilai Amanah  dan  Ikhlas, nilai  ini  menjadi  sikap dapat  dipercaya.  Nilai amanah  dapat tertanam dalam diri siswa dengan kuat maka akan terbentuk karakter jujur. Sedangkan nilai  ikhlas  juga  sangat  penting  dan  perlu  diinternalisasikan  kepada  siswa,  dengan tertanamnya  nilai  ikhlas  maka  setiap  amalan  yang  dilakukan  semata-mata  hanya mengharapkan ridha Allah S.W.T. (Fathurrohman, Muhammad, 2015)
Nilai-nilai religius didalamnya terkandung nilai-nilai insaniyah yang harus diinternalisasikan kepada siswa diantaranya adalah:
a.  Silaturahmi, yakni simpul rasa cinta dan kasih antar sesama manusia, khususnya antar saudara, tetangga, kerabat, dan lainnya.
b.  Al-Ukhwah,  yakni  sepirit  persaudaraan,  khususnya  sesama  muslim  (ukhuwah islamiyah)
c.  Al-Musawah, yakni pandangan yang sama terhadap semua manusia.
d.  Al-Adalah,  yaitu  wawasan  yang  seimbang  dalam  memandang,  menilai,  maupun menyikapi sesuatu atau seseorang
e.  Husnu  al-dzan  (husnudzon),  yakni  berbaik  sangka  kepada  sesama  manusia, berdasarkan ajaran agama bahwa manusia itu fitrahnya baik.
f.  Al-Tawadlu,  yaitu  sikap  rendah  hati  yang  tumbuh  karena  keinsyafan  bahwa  segala kemuliaan hanya milik Allah.
g.  Al-Wafa, yakni sikap tepat janji.
h.  Insyirah, yakni sikap lapang dada (sabar).
i.  Al-Amanah, yakni dapat dipercaya.
j.  Iffah atau ta’affuf, yakni sikap penuh harga diri.
k.  Qawamiyah, yakni sikap tidak boros.
l.  Al-Munfiqun, yakni sikap kaum beriman yang memiliki kesediaan yang besar untuk menolong sesama manusia. (Majid, Abdul & Dian Andayani, 2012)
3. Implementasi Kompeteni Ibadah
Nurdi Usman (2002:70) menjelaskan Impelementasi adalah suatu tindakan pelaksanaan dari sebuah rencana yang sudah disusun secara matang dan terperincu. Implementasi bermuara pada  aksi,  aktifitasm  tindakan  atau  adanya  mekanisme  suatu  sistem,  impelementasi  bukan sekedar aktifitas tapi suatu tindakan yang terencana dan teratur untuk mencapai suatu tujuan. Juga, implementasi merupakan perluasan aktifitas yang saling menyesuaikan proses interaksi antara tujuan dan tindakan untuk mencapainya, serta diperlukan jaringan pelaksana, birokrasi yang  efektif.  Berdasarkan  definisi  para  ahli  tersebut,  kata  implementai  berfokus  pada mekanisme suatu sistem. Sehingga impelemntasi dapat diartikan sebagai suatu aktifitas yang
terencana,  terarah  yang  dilakukan  secara  sungguh-sungguh  mengacu  pada  norma-norma tertentu guna mencapai tujuan.
Dalam tataran pelaksanaan diperlukan penggerakan dalam mencapai sebuah tujuan. George R Terry & Leslie W (2019:8) Penggerakan adalah aktifitas yang menggerakan semua anggota untuk melakukan pergerakan dalam mencapai tujuan sesuai dengan perencanaan dan usaha- usaha pengorganisasian.  Penggerakan memiliki beberapa fungsi penting dalam implementasi sebuah gagasan yaitu kepimpinan, motivasi serta pola-pola lainnya dalam rangka mencapai tujuan organisasi. Adapun faktor-faktor yang diperlukan dalam pelaksanaan adalah sebagai berikut:
a.  Kepemimpinan, adalah kemampuan untuk mempengaruhi dan mengarahkan anggota- anggotanya  untuk  mempengaruhi  dan  mengarahkan  anggota-anggotanya  untuk mencapai tujuan organisasi. (Krisnandi, Hery, et.al. 2019: 173)
b.  Sikap  dan  Moril,  merupakan  keadaan  dalam  diri  individu  yang  menggerakan  untuk bertindak  atau  berbuat  dalam  aktifitas  sosial  dengan  perasaan  tertentu,  ketika merespons  objek  situasi  atau  kondisi  di  lingkungan  sekitarnya.  Juga,  sikap  dapat memberikan kesiapan untuk menanggapi sifat positif terhadap objek dan situasi sosial. (Farida, Ida. 2017:11)
c.  Komunikasi, adalah proses penyampian informasi dari satu orang kepada orang lain, baik  langsung  maupun  tidak  langsung,  tertulis,  lisan  dan  isyarat.  Komunikasi  dalam perspektif  organisasi  atau  lembaga  dapat  dimaknai  dengan  penyampaian  informasi prihal  kepentingan-kepentingan  organisasi  dari  atasan  kepada  bawahan,  dari  guru kepada murid demi kelancaran tercapainya tujuan-tujuan organisasi. (
d.  Perangsang, adalah  suatu hal yang  dapat membangkitkan perasaan-perasaan  tertentu seperti  kegembiraan,  kesedihan,  dan  keberaniaan.  Perangsang  merupakan  instrumen untuk memberikan dorongan dari pimpinan kepada bawahan, dari guru kepada siswa agar muncul semangat juang yang tinggi dan rasa tanggung jawab. (Rohman, Abd. 2017: 156)
e.  Supervisi,  adalah  salah  satu  usaha  untuk  meningkatkan  kualitas  guru  melalui  upaya menstimulus, mengkoordinasi, serta membimbing secara keberlanjutan pertumbuhan- pertumbuhan  guru-guru  di  sekolah  baik  secara  individu  maupun  kolektif,  agar  lebih efektif untuk mewujudkan seluruh fungsi pengajaran. (KBBI Edisi V: 2023)
f.      Displin,  adalah  sebagai  suatu  keadaan  tertib  yang  dimiliki  oleh  siswa  di  lingkungan sekolah tanpa  adanya  pelanggaran-pelanggaran yang  merugikan  baik  secara  langsung maupun tidak langsung. (Maskuri. 2018:345-346)
Selanjutnya  definisi  keterampilan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  bermakna kecakapan  dalam  mengerjakan  tugas.  Menurut  Poewardharminta  dalam  Juharti  (2019) menjelaskan  keterampilan  sebagai  kecakapan  atau  kemampuan  dalam  melakukan  sesuatu dengan  cermat  dan  baik.  Sehingga  dapat  diartikan  keterampilan  adalah  kemahiran  dan kecakapan dalam berbuat, sehingga dalam melakukan sesuatu dituntut memiliki kecakapan dalam proses pekerjaan agar dapat berjalan dengan baik guna mencapau tujuan tersebut.
Kemudian, Nabiel (2005: 25) Ibadah adalah tunduk, taat, ikut dan doa. Ibadah merupakan semua aspek yang mencakup sikap dan prilaku dalam kehidupan yang dilakukan dengan ikhlas semata-mata  hanta  mengharapkan  ridho  Allah  S.W.T.  Secara  piskilogis  tindakan  atau perbuatan manusia mengandung kejiwaan lahir dan batin yang dapat mempengaruhi prilaku Manusia kepada sesama. Hal ini menjadi pondasi manusia untuk menjadi seorang hamba yang taat, sehingga senantiasa menjalankan perintah Allah S.W.T dan menjauhi larang-larangan- Nya.  Sehingga  keterampilan  ibadah  merupakan  aktifitas  seorang  Manusia  dalam  rangka mengabdikan dirinya sebagai hamba Allah S.W.T yang taat dalam bentuk menjalankan semua yang diperintahkan dan dilarang-Nya dalam rangka mencapai tujuan sebagai Makhluk yang beriman dan bertakwa.
4. Research Method and Materials [11pt, Garamond, Bold, Justified]

## 4.1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan penelitian kualitatif. Menurut Creswell (2013: 67) menyatakan,  bahwa  penelitian  kualitatif  merupakan  proses  metode  ilmiah  yang mendeskripsikan  permasalahan,  hipotesis/pertanyaan,  pengumpulan  data  hasil  dan pembahasan melalui langkah atau tahapan dalam proses penelitian. Di mana peniliti menjadi instrumen  kunci,  dengan  menggunakan  beberapa  teknik  pengumpulan  data  tringulasi, analisis  datanya  bersifat  induktif  dan  hasil  penelitian  menekankan  pada  sebuah  makna daripada  generalisasi.  Kemudian  jenis  penelitian  ini  menggunakan  fenomenologi. Fenomenologi  merupakan  salah  satu  jenis  penelitian  di  mana  peneliti  diharuskan  untuk mengkaji sejumlah subjek dengan terlibat secara langsung dan dalam waktu yang relatif lama untuk  mengembangkan  pola-pola  dan  relasi-relasi  makna.  Alasan  peneliti  menggunkan pendekatan fenomenologi, karena dalam penelitian menyajikan data-data berkenaan dengan pelaksanaan pembelajaran menghafal juz ‘amma, hadits dan kajian kitab kuning (klasik) dan pembiasaan ibadah amaliyah.

## 4.2. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian dalam penelitian ini dilakukan di MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor. Sekolah tersebut merupakan salah satu lembaga pendidikan formal yang berlokasi di Kp Palangseran RT.002 RW.004 Desa Bojong Kec.Kemang, Kab. Bogor

## 4.3. Data dan Sumber Data
Sumber data merupakan salah subyek dari mana data dapat diperoleh. Sumber data dalam penelitian  adalah  subyek  dari  mana  data  dapat  diperoleh.  Apabila  peneliti  menggunakan kuesioner  atau  wawancara  dalam  pengumpulan  datanya,  maka  sumber  data  disebut responden, yaitu orang yang merespon atau menjawab pertanyaan-pertanyaan peneliti, baik pertanyaan tertulis maupun lisan.
Dalam  penelitian  ini  data  yang  didapatkan  melalui  dua  sumber  yaitu Sumber  Primer  dan Sekunder.  Sumber  Primer  adalah  sumber  data  yang  didapatkan  melalui  wawacanra  dan observasi  langsung  kepada  subjek  penelitian.  Dan  sumber  sekunder  adalah  sumber penunjang  yang  didapatkan  melalui  sumber  tidak  langsung  dari  buku,  jurnal,  artikel  dan sumber lainnya.

## 4.4. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan tahap penting dalam sebuah penelitian, oleh karena itu perlu memahami teknik pengumpulan data. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan berbagai teknik pengumpulan data di antaranya:
1) Wawancara  adalah  suatu  proses  interaksi  antara  penliti  dengan  sumber  informasi,  di mana  peneliti  bertanya  langsung  berkenaan  dengan  objek  yang  diteliti  yang  telah dirumuskan sebelumnya.  Teknik wawancara terdiri dari wawancara terstruktur, di mana peneliti sebelumnya sudah merumuskan sekumpulan pertanyaan yang akan disampaikan kepada informan dan wawancara tidak terstruktur, di mana peneliti tidak menggunakan pedoman  wawancara  yang  telah  dirumuskan  secara  sistematis  dan  lengkap  untuk mengumpulkan data.
2) Observasi  adalah  suatu  teknik  untuk  mengumpulkan  data  dengan  melakukan pengamatan  terhadap  kegiatan  yang  sedang  berlangsung.  Observasi  dapat  diartikan sebagai  aktivitas  yang  menuggunakan  panca  indera  baik  penglihatan  maupun pendengaran,  untuk  memperoleh  gambaran  secara  nyata  suatu  peristiwa  untuk menjawab  pwertanyaan  pertanyaan  penelitian.  Peneliti  mengamati  langkah-langkah pembiasaan menghafal Alquran, Hadits dan doa-doa harian serta kegiatan rutin ibadah seperti solah duha, tadarus Alquran, dzikir bersama dan solat dhuhur berjamaah. Selain itu peneliti mengamati prilaku siswa-siswa selama berada dilingkungan sekolah, sehingga dapat mengetahui impliksi dari materi-materi keagamaan yang diajarkan.
3) Dokumentasi  adalah  teknik  mengumpulkan  dokumen-dokumen  penunjang  yang berkaitan  dengan  penelitian  ini,  seperti  dokumen  kurikulum  mata  pelajaran,  rpp  dan peraturan sekolah, serta dokumen lain yang dibutuhkan.

## 4.5. Teknik Analisis Data
Kegiatan  analisis  data  dalam  penelitian  merupakan  proses  mencari dan  menyusun  seacara sistematis data yang diperoleh dari wawancara, observasi, maupun dokumentasi dengan cara mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori,  menguraikan  ke  dalam  unit-unit,  melakukan sintesa,  merumuskan  ke  dalam  pola,  memilih  mana  data  yang  penting  dan  yang  akan dipelajari, serta menyusun kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh peneliti maupun orang lain.  Penelitian  ini  menggunakan  analisis  data  model  Miles,  Huberman,  dan  Saldana  yang mana terdapat tiga tahap meliputi: kondesasi data (data condensation), penyajian data (data display), serta penarikan kesimpulan/verifikasi (conclusion drawing/verification).
5. Results and Discussion
5.1. Pembelajaran Menghafal Juz ‘Amma, Hadits dan Kajian Kitab Kuning (Klasik) dalam Membentuk Karakter Religus Siswa di MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor
Pendidikan karakter merupakan sebuah proses pendidikan dilaksankan secara komprehnesif yang melibatkan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik. Yang menjadikan kesadaran dan pemahaman  nilai-nilai  moral  dan  tercermin  dalam  prilaku  sehari-hari.  Artinya  pendidikan karakter bermaksud mencetak generasi yang memiliki kecerdasan akal dan spiritual. Sehingga perlu  adanya  integrasi  sains  atau  ilmu  sosial  dengan  pemahaman  terhadap  Alquran,  yang terdesain dalam startegi implementasi pendidikan karakter itu sendiri.
Heri  Guanawan  (2017:38)  menyatakan  bahwa  Karakter  dibangun  melalui  tahapan pengetahuan (to know), pelaksanaan (to act), dan pembiasaan (habit).  Dan ketiga tahapan tersebut harus terlaksana pada setiap proses pendidikan karakter. Karena karakter tidak bisa terimpelementasikan  secara  optimal  jika  hanya  berhenti  pada  tahap  pengetahuan,  tanpa adanya  pembiasaan. Pun pelaksanaan  dan    pembiasaan tidak  akan maksimal  tanpa  adanya bekal  pengetahuan  mengenai  niali-nilai  karakter  khususnya  aspek  spiritual.  Sebagaimana Thomas  Lickona  membagi  tiga  komponen  karakter  yaitu  moral  knowing  (pengetahuan moral), moral feeling (perasaan moral) dan moral action (prilaku moral).
a) Pengetahuan  Moral  (Moral  Knowing),  Pengetahuan  moral  merupakan  tahap  pertama dalam  impelementasi  pendidikan karakter  di Madarasah.  Tahap  ini  fokus  pada  proses transfer  pengetahuan  dari  guru  kepada  siswa  tentang  nilai-nilai  moral.  Di  mana  guru berupaya  agar  siswa  mengetahui  dan  memahami  konsep  nilai-nilai  moral  melalui pembelajaran  materi.  Dalam  hal  ini,  MTS  Ulin  Nuha  memfasilitasi  pelajaran  Mulok Tahfizh,  Alquran  dan  Hadits,  Doa-Doa  Sehari-Hari,  Kitab  Kuning  serta  materi adab. Adapun metode yang digunakan melalui hafalan surat, muhasabah, dan ceramah prihal manfaat  dari  materi-materi  tersebut  untuk  bekal  kehidupan.  Berdasarkan  paparan tersebut, MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor dalam menyampaikan nilai-nilai moral yang mengisi pada ranah kognitif dilakukan dengan cara mewajibkan peserta didik menghafal materi-materi yang mengandung moral dan spiritual, serta memberika penjelasan secara aplikatif dengan metode ceramah atau tausyiah di setiap aktifitas pembelajaran seperti di jam pelajaran, apel pagi dan apel siang setelah solat dzuhur berjamaah.
Dari materi-materi yang dihafal siswa tersebut yaitu surat juz ‘amma, hadits, kitab klasik dan doa-doa harian terdapat nilai karakter religius di dalamnya, meliputi nilai-nilai tentang ibadah, akhlak (Al Sajiyyah), toleransi (Al Samahah), persaudaram (Al Ukhuwah), jiwa tolong-menolong antar sesama (Al Munfiqun) dan cinta ilmu (Al Ilmu).
b) Nilai-nilai  tentang  Akhlak  (Al  Sjiyyah),  berdasarkan  materi-materi  yang  dipelajari  oleh siswa MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor dari kelas VII sampai kelas IX secara subtantif memiliki pendidikan akhlak, seperti menjelaskan makna dari pentingnya menjadi pribadi
yang displin terhadap waktu agar tidak termasuk orang merugi baik di dunia maupun di akhirat, sebagaimana termaktub dalam surat Al Ashr ayat 1-3:
“Demi masa  sungguh, Sungguh Manusia berada dalam kerugian, Kecuali orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  kebajikan  serta  saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. (Q.S Al Ashr : 1-3)
Serta pemahaman tentan surat-surat pendek lainnya di juz 30, kemudian pembelajaran hadits  yang  dihafalkan  oleh  siswa  seperti  larangan  makan  dan  minum  berdiri,  yang dikorelasikan  dengan  fakta  ilmiah,  bahwa  terdapat  hikmah  dari  larangan  makan  dan minum sambil berdiri yaitu menyehatkan ginjal, terhindar dari dehidrasi, terhindar dari penyakit  asam  lambung  dan  lain  sebaginya.  Dan  hadits-hadits  lain  berkaitan  tentang menumbuhkan rasa malu, memelihara kebersihan, hadits tentang ciri-ciri orang munafik dan  lainnya  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  akhlak.  Kemudian  dalam  pelajaran  kitab akhlukul li banin yang di dalamnya mengajarkan siswa tentang tata cara bersikap, berbuat dan  bersosialisasi  kepada  orang  tua,  guru,  keluarga  dan  masyarakat.  Dan  belajar  cara menghargai antar sesama.
c) Nilai-Nilai  Tentang  Toleransi  (Al  Samahah),  toleransi  adalah  sikap  menghormati perbedaan dari cara pandang, agama, dan lainnya. Dengan tidak memaksakan ego pribadi kepada orang lain. Nilai-nilai toleransi yang ditanamkan kepada siswa bahwasanya Islam sangat menjadikan perbedaan sebagai rahmat, dan menjadi salah satu aspek persatuan dalam    berbangsa  dan  bernegara.  Serta  menjadikan  perbedaan  sebagai  prinsip keberagaman sebagai simbol persatuan. Di mana siswa diajarkan tentang konsep toleransi yang termaktub dalam surat Al Kafirun ayat 1-6 yaitu:
"Hai   orang-orang   kafir,   Aku   tidak   akan menyembah  apa  yang kamu  sembah.  Dan  kamu  bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
Dan aku tidak pernah menjadi  penyembah  apa  yang  kamu  sembah, dan  kamu tidak  pernah  (pula)  menjadi  penyembah  Tuhan  yang  aku sembah. Untukmu agamamu dan untukku agamaku.” (Q.S Al Kafirun: 1-6)
Ayat ini memberikan pandangan bahwa Islam dan kekafiran tidak dapat dikompromikan dalam ajaran, sebab memiliki konsep teoligis yang berbeda. Namun, keduanya tetap dapat menjalani  ritual  agama  satu  sama  lain  tanpa  adanya  intervensi.  Dan  ayat  ini  menjadi konsep  moderasi  beragama  dalam  aspek  menjalankan  agama  dengan  proposional  dan menyikapi  segala  sesuatu  dengan  bijaksana,  tidak  mendiskriminasi  maupun mengintervensi. Setidaknya memiliki 4 prinsip yaitu dialog antar umat beragama, sikap toleransi, saling menghormati, menghindari konflik. (Husein, Althaf. 2022: 26-29)
d) Nilai-Nilai Tentang Ibadah, Al Ukhwah dan Al Munfiqun, nilai ukhwah adalah spririt persaudaran,  dan  al  munfiqun  adalah  sikap  rela  menolong.  Kedua  nilai  tersebut termaktub dalam surat Al Kautsar juz ke-30 yaitu:
“Maka laksanakanlah salat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah (sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah).” (Q.S Al Kautsar: 2)
Berdasarkan  ayat di atas, dijelaskan bahwa  Allah S.W.T menyerukan hambanya untuk melaksanakan ibadah solat dan bersedekah dalam bentuk berkurban sebagai wujud dari rasa syukur atas nikmat dan karunia yang telah diberikan oleh  –Nya. Sehingga ayat ini memiliki dua dimensi ibadah meliputi ibadah mahdhoh berupa perintah melaksanakan solat  dan  ibadah  ghoir  mahdoh  berupa  berkurban  sebagai  wujud  rasa  syukur. (Islam.nu.or.id. 2023)
Selain itu, siswa diajarkan hadits tentang keutumaan suka tolong menolong yaitu:
“Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda,  “Barangsiapa  yang  menghilangkan  kesusahan  dari
kesusahan-kesusahan  dunia  orang  mukmin,  maka  Allah  akan menghilangkan  kesusahan  dari  kesusahan-kesusahan  hari  kiamat.
Barangsiapa  yang  memberi  kemudahan  orang  yang  kesulitan  (utang), maka  Allah  akan  memberi  kemudahan  baginya  di  dunia  dan  akhirat.
Siapa  yang  menutup  aib  seorang  muslim,  maka  Allah  akan  menutup aibnya  di  dunia  dan  di  akhirat.  Siapa  saja  yang  menolong  saudaranya,
maka  Allah  akan  menolongnya  sebagaimana  ia  menolong  saudaraya.
Barangsiapa yang menempuh perjalanan dalam rangka menuntut ilmu, maka  Allah  akan  mudahkan  baginya  jalan  menuju  surga.  Tidaklah berkumpul sekelompok orang di salah satu rumah Allah (masjid) untuk membaca  Kitabullah  dan  saling  mempelajarinya  di  antara  mereka, melainkan akan turun kepada mereka ketenangan, rahmat meliputinya, para malaikat mengelilinginya, dan Allah menyanjung namanya kepada Malaikat yang ada di sisi-Nya. Barangsiapa yang lambat amalnya, maka tidak akan bisa dikejar oleh nasabnya (garis keturunannya yang mulia).” (HR. Muslim).” (Buku Pelajaran kelas IX MTS Ulin Nuha, 2023)
e) Nilai-Nilai Karakter Cinta Ilmu
Mencintai  ilmu  adalah  sikap  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  siswa  dalam  rangka menambah dan memperdalam ilmu. Nilai karakter cinta ilmu yang diajarkan di MTS Ulin Nuha pada saat pelajaran Mulok Tahfizh ketika menghafal surat Al Alaq juz ke-30. Di mana ayat 1-5 memberikan isyarat pentingnya mencari ilmu dengan proses belajar dari alam sekitar yang merupakan ciptaan-Nya. Dan menerangkan bahwa manusia merupakan makhluk  potensial  yang  dibekali  akal  untuk  berkreasi  dan  berinovasi  melalui  ilmu pengetahuan yang diperoleh dari Allah S.W.T
“Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  Yang  menciptakan,  Dia telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan Tuhanmulah Yang Mahamulia,Yang mengajar (manusia) dengan pena, Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya” (Q.S Al Alaq: 1- 5)
Kemudian, siswa MTS Ulin Nuha Al Islami diajarkan kitab talim mutalim yang memuat materi  etika  dalam  belajar,  metode  pembelajaran,  tujuan  belajar,  prinsip  belajar  dan startegi belajar yang berasaskan moral religius, keutamaan ilmu dan orang yang berilmu. Serta tertuang dalam doa sebelum dan sesudah belajar.
5.2. Pembiasaan Amaliyah Ibadah dalam Membentuk Karakter Religius Siswa di MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor
Nilai-nilai karakter religius sangat penting diinternalisasikan dalam diri siswa melalui lembaga atau sekolah. Karena ketika nilai-nilai tersebut sudah tertanam secara kuat, akan tercermin dalam sikap dan prilaku siswa yang sejalan dengan ajaran agama Islam. Menurut Muhammad Fathurohman nilai-nilai ibadah terdiri dari nilai ibadah, nilai ruhul jihad dan nilai akhlak dan kedisplinan. Di mana ketiga nilai-nilai tersebut dinternalisasikan melaui tahapan kedua yaitu perasaan moral dan prilaku moral.
1) Perasaan  Moral  (Moral  Feeling),  perasaaan  moral  adalah  tahap  kedua  dalam pengembangan karakter yang menjangkau ranah emosi atau perasaan siswa. Artinya pada tahap ini adalah jembatan sebelum terbentuknya pembiasaan karakter pada siswa. Dalam tataran  pelaksanaan  diperlukan  penggerakan  dalam  mencapai  sebuah  tujuan. Penggerakan  adalah  aktifitas  yang  menggerakan  semua  anggota  untuk  melakukan pergerakan  dalam  mencapai  tujuan  sesuai  dengan  perencanaan  dan  usaha-usaha pengorganisasian.
Penggerakan memiliki beberapa fungsi penting dalam implementasi sebuah gagasan yaitu kepimpinan, motivasi serta pola-pola lainnya dalam rangka mencapai tujuan organisasi. Adapun faktor-faktor yang diperlukan dalam pelaksanaan adalah sebagai berikut:
a. Kepemimpinan, adalah kemampuan untuk mempengaruhi dan mengarahkan anggota- anggotanya  untuk  mempengaruhi  dan  mengarahkan  anggota-anggotanya  untuk mencapai tujuan organisasi.  MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor menanamkan konsep kepemimpinan ini melalui organisasi siswa intra sekolah. Di mana pengurus diajarkan kesadaran  untuk  mengajak  siswa  lain  untuk  senantiasa  melaksanakan  peraturan- peraturan sekolah dan mengikuti kegiatan rutin keagamaan. Serta memberikan uswah kepada siswa lainnya. Kemudian kepemimpinan ini tercermin dari kepala sekolah dan ketua yayasan yang senantiasa berperan sebagai motivator, inovator dan supevisor. Bahkan menjadi tokoh masyarakat di lingkungan.
b.  Sikap dan Moril, merupakan keadaan dalam diri individu yang menggerakan untuk bertindak  atau  berbuat  dalam  aktifitas  sosial  dengan  perasaan  tertentu,  ketika merespons  objek  situasi  atau  kondisi  di  lingkungan  sekitarnya.  Juga,  sikap  dapat memberikan kesiapan untuk menanggapi sifat positif terhadap objek dan situasi sosial. MTS Ulin Nuha Al Islami melalui guru-guru  berupaya memberikan stimulus kepada siswa  tentang  kepekaan  terhadap  temannya  ketika  mengalami  kesusahan.  Dan menanamkan kepedulian terhadap lingkungan sekitarnya seperti menjaga kebersihan sekolah dan  pesantren. Dan  sikap  kepekaan terhadap  lingkungan sekitar  tercermin dari keterlibatan steakholder sekolah meliputi ketua yayasan, kepala sekolah dan guru- guru terhadap kegiat-kegiatan kemasyarakatan sekitar sekolah.
c.  Komunikasi, adalah proses penyampian informasi dari satu orang kepada orang lain, baik langsung maupun tidak langsung, tertulis, lisan dan isyarat. Komunikasi dalam perspektif  organisasi  atau  lembaga  dapat  dimaknai  dengan  penyampaian  informasi prihal  kepentingan-kepentingan  organisasi  dari  atasan  kepada  bawahan,  dari  guru kepada murid demi kelancaran tercapainya tujuan-tujuan organisasi.  Pola komunikasi yang  dibangun  di  MTS  Ulin  Nuha  Al  Islami  mengedepankan  ikatan  emosional, terlihat dari keleluasan siswa berkomunikasi dengan guru-guru. Juga, komunikasi yang diajarkan adalah pola komunikasi yang sopan dan santun.
2) Perilaku  Moral  (Moral  Action),  prilaku  moral  merupakan  tahap  yang  menjadi keberhasilan aktifitas impelementasi pendidikan karakter di Madrasah. Di mana salah satu indikator keberhasilannya adalah siswa mampu melaksanakan nilai-nilai karakter religius dengan baik dan konsisten dalam kehidupan sehari-harinya. Impelementasi adalah suatu tindakan  pelaksanaan  dari  sebuah  rencana  yang  sudah  disusun  secara  matang  dan terperincu.  Implementasi  bermuara  pada  aksi,  aktifitasm  tindakan  atau  adanya mekanisme suatu sistem, impelementasi bukan sekedar aktifitas tapi suatu tindakan yang terencana dan teratur untuk mencapai suatu tujuan.   Adapun aktifitas implementasi nilai- nilai religius sebagai bentuk pembiasaan siswa dalam beribadah dibedakan menjadi dua kategori yaitu:
a.  Agenda Rutinan, MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor dalam mewujudkan pembiasaan ibadah tercermin dari jadwal harian meliputi solat duha berjamaah, membaca surat yasin  dan  surat  waqiah  bersama,  dan  membaca  doa  setalah  duha  dan  doa  taubat. Kemudian siswa pun diwajibkan melaksanakan solat berjamaah dzuhur berjamaah di masjid  dekat  sekolah  dan  mengikuti  program  tadarus  Alquran  sebelum  pulang sekolah.
b.  Peraturan Sekolah, MTS Ulin Nuha Al Islami Bogor mewajibkan memakai songkok dan  celana  panjang  untuk  siswa  laki-laki  dan  memakai  jilbab  dan  seragam  yang menutup aurat untuk siswa perempuan. Serta siswa wajib datang tepat waktu untuk mengikuti kegiatan rutinan pagi. Serta siswa diwajibkan hadir dalam kegiatan-kegiatan PHBI yang diadakan oleh sekolah. Dan menjaga pola interaksi antara lawan jenisnya.
c.  Kemudian sebagai bentuk implementasi nilai-nilai religius lain yang dilakukan oleh MTS  Ulin  Nuha  adalah  diadakannya  ekstarkulikuler  hadroh  sebagai  bentuk internalisasi kecintaan kepada Nabi Muhammad S.A.W dalam bentuk shalawat. Serta belajar pidato dan msq, yang ditampilkan pada acara-acara PHBI dan acara kenaikan
kelas. Juga diadakannya wisuda tahfizh sebagai bentuk apresiasi kepada siswa dan syiar kepada masyarakat akan pentingnya Alquran untuk dijadikan pedoman hidup.

## 6. Conclusion
Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa pembiasaan ibadah sebagai bentuk penanaman  karakter  religius  pada  Siswa  MTS  Ulin  Nuha  Al  Islami  Bogor  telah  berhasil. Dilihat  dari  Teori  pendidikan  karakter  Thomas  Lickona  menjadi    yang  terdiri  dari pengetahuan moral, perasaan moral dan prilaku moral. Di mana pada tahap pertama, MTS Ulin  Nuha  memfasilitsi  proses  pembelajaran  keagaamaan  untuk  mewujudkan  penanaman nilai-nilai religius, melalui materi Mulok Tahfizh, Hadits, Doa-doa dan kajian kitab kuning atau adab. Yang di dalamnya siswa dapat memahami nilai-nilai ibadah yaitu al-sajiyyah, al- samahah,  al-ukhuwah, al-munfiqun, dan cinta  ilmu.  Dan  pada  tahap  kedua  yaitu perasaan moral, siswa diberikan sitimulus untuk memiliki kesadaran dan keinganan tentang makna dari amanah melalui kepemimpinan, toleransi melalui sikap dan moril dan adab dan akhlak melalui komunikasi.  Dan  tahap  ketiga  yaitu  prilaku  moral,  siswa  dibiasakan  melakukan  rutinitas positif yang di dalamnya terdapat nilai-nilai religius.

## References
Abidin, M Ali Zainal. 2019. “Perbedaan Ibadah Mahdhah dan Ghairru Mahdhah”. Diakses di https://islam.nu.or.id pada pukul 23.59 wib
Aplikasi resmi KBBI Edisi V (Badan Bahasa, Kemendikbud).
Badan Pusat Statistik
Farida, Ida. 2017. “Evaluasi Pembelajaran Berdasarkan Kurikulum Nasional.” Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Fathurrohman, Muhammad. 2015. “Budaya Religius Dalam Peningkatan Mutu Pendidikan”. Yogyakarta: Kalimedia
Gunawan, Heri. 2017. “Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi”. Bandung: Alfabeta
Guntur  Setiawan.  2004.  ”Impelementasi  dalam  Birokrasi  Pembangunan”,  Jakarta:  Balai Pustaka
Hardani Ahyar, et al. 2020. “Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif.” Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu Group,
Husein, Althaf. 2022. “Potret Moderasi dan Toleransi Beragama dalam Tafsir Qs. Al-Kāfirūn dan Relevansinya dalam Konteks Keindonesiaan.” Al Wasatiyyah, Vol 1 No.1
Juharti.  2019.  “Pengaruh  Keterampilan  Menjelaskan  Terhadap  Motivasi  Belajar  Siswa Kompetensi Keahlian Administrasi Perkantoran di SMK Negeri 4 Pangkep”. Jurnal Kependidikan Vol 1 No 1.  Al
Krisnandi, Herry, et al. 2019.  “Pengantar Manajemen.” Jakarta: LPU-UNAS
Majid,  Abdul  &  Dian  Andayani.  2012.  “Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam”  Bandung: PT.Remaja Rosdakarya
Maskuri.2018.  “Pendidikan  Karakter  Disiplin  Di  Lingkungan  Sekolah”.  Jurnal  Tawadhu, No.1
Musawwa, Nabiel Fuad. 2005. “Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi”. Bandung: Syamil Cipta Media
Naim,  Ngainun.  2012.  “Character  Building:Optimalisasi  Peran  Pendidikan  Dalam Pengembangan Ilmu & Pembentukan Karakter Bangsa” Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Nurdi, Usman, 2002. “Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum”. Jakarta: Grasindo
Rohman, Abd. 2017. “Dasar-Dasar Manajemen” Malang: Inteligensia Media
Sanjari,Jani.  2023.  “Upaya  Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik  Melalui  Manajemen Pendidikan Berbasis Religiusitas Di Smp Yapida Cisayong Kabupaten Tasikmalaya”. Jurnal Hasbuna, Vol.2 No.1
Sugiyono. 2015. “Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D”. Bandung: Alfabeta Tafsir Kemenag online
Terry , George R & Leslie W. 2019 . “Dasar-Dasar Manajemen”. Jakarta: Bumi Aksara