LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.

## PENYINGKAPAN CITRA PEREMPUAN CERPEN MEDIA INDONESIA: KAJIAN FEMINISME
Juanda 1 & Azis 2
Fakultas Bahasa dan Sastra, Universitas Negeri Makassar Jalan Daeng Tataraya, Kampus Parangtambung Malengkeri, Makasar, Indonesia E-mail : 1 juanda@unm.ac.id & 2 azis@unm.ac.id .
Abstract: One of the female phenomena which were authored by the author's short  stories  in  Media  Indonesia  is  the  narrative  of  oppressed  women.  The purpose of this study is to explore the image of women in short stories in the Media Indonesia. This type of research is descriptive qualitative research that focuses  on  the  image  of  women.  The  approach  used  in  this  research  is  the feminism  approach.  The  data  were  analysis  techniques  using  heuristic  and hermeneutic techniques. The results of the study indicate that there are various negative treatments experienced  by women. The author used the short stories as  a  representation  of  their  images  through  the  Media  Indonesia  daily. Women's  image  is  manifested  in  the  form  of  a  physical  image,  psychic, helpless,  resigned  to  the  situation,  housewife,  loyalty,  child  guard,  domestic, husband's companion, and social.
Keywords : women's image, short story, and feminism
DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.

## 1.  PENDAHULUAN
Karya  sastra  sebagai  bentuk  bahasa  yang  banyak  merefleksikan  kehidupan  dan realitas  manusia.Dalam  ilmu  sastra,  feminisme  merupakan    konsep  kritik  yang  fokus analisisnyamengenai  persoalan  perempuan.  Altman  (2003)  mengemukakan  pada  era 1970-an,  para  penulis  perempuan  lebih  cenderung  bersikap  pesimis  dan  skeptis  dalam menuliskan  cerita.  Santosa  (2009:47-56)  pengkritik  dan  pembaca  laki-laki  belum mampu menafsirkan dan menilai secara akurattulisan pengarang perempuan.Sugihastuti (2002:18)  menegaskan  feminisme  sebagai  gerakan  persamaan  antara  laki-laki  dan perempuan di segala bidang baik politik, ekonomi, pendidikan, sosial  maupun kegiatan terorganisasi yang mempertahankan hak-hak serta kepentingan perempuan. Selanjutnya Sugihastuti  mengatakan  penindasan  dan  pemerasan  kepada  kaum  perempuan  dalam masyarakat terjadi di tempat kerja dan rumah tangga. Zakariya (2017:230) diskriminasi gender  di  seluruh  dunia  dicirikan  oleh  kebijakan  negara,  keterlibatan  institusional, kebungkaman budaya, dan eksploitasi lingkungan.
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
Madsen  (2000:35-37)  feminisme  merupakan  ideologi  serta  paham  mengenai persamaan  hak  antara  pria  danperempuan.  Feminisme  berasal  dari  bahasa  Latin,  kata “femina”  berarti  memiliki  karakter  keperempuanan.  Rose  (1990)  menjelaskan  bahwa gerakan  feminis  sebagai  usaha  meningkatkan  kedudukan  serta  derajat  kaum perempuansupaya  sejajar atau sama dengan  laki-laki. Pada  akhirnya, perempuan dapat menunjukkan  tokoh-tokoh  citra  perempuan  yang  kuat  dan  mendukung  nilai-nilai feminisme. Youssef (2017) kondisi  mesir dalam buku  Nawal El-Saadawi menguraikan pemarginalan  kaum  perempuan,  eksploitasi  kelas  bawah  oleh  kelas  atas,  dan  kontrol agama  di  arena  publik-politik.  Dia  dianggap  unik,  karena  tidak  ada  tulisan  tentang seorang perempuan Arab sebab dianggap tabu
Gambaran perempuan yang mengikuti kodratnya  dipersepsi sebagai tradisional. Sifat  gender  perempuan  yang  lemah  lembut,  halus  penuh  perasaan,  emosional, membawa  pemahaman  bahwa  perempuan  tidak  layak  menjadi  seorang  pemimpin karena dikhawatirkan tidak bisa membuat keputusan (Ma’shimah, 2012). Dilema mental dan emosional seorang wanita yang memiliki suami lima orang  dengan alas  dan untuk berdarma  (Thakar,  2011:7).  Feminisme  memberikan  perhatian  pada  jenis  kelamin sebagai  suatu  prinsip  pengatur  kehidupan  sosial  yang  secara  menyeluruh  oleh  relasi kekuasaan yang menyubordinasikan perempuan di bawah laki-laki (Barker, 2000:177). Gerakan  feminis  muncul  akibat tumpang tindihnya  makna  yang tidak dipahami  secara baik  oleh  masyarakat,  antara  gender  dan  jenis  kelamin  (Darusalam,  2016:221-223). Banyak penulis dari kalawangan wanita India yang memperjuangkan kaum perempuan dalam masyarakat yang selalu didominasi oleh laki-laki (Rajeswari, 2018:9).
Citraan  sebagai  gambaran  yang  dimiliki  seseorang  mengenai  pribadi,  kesan mental    visual  sebagai  makna  sebuah  kata,  frasa  atau  kalimat,  dan  merupakan  unsur dasar  konsep  citra  perempuan(Sugihastuti  dan  Suharto,  2000:45).  Citra  perempuan dibedakan menjadi dua,yaitu citra diri perempuan dan citra sosial perempuan. Citra diri perempuan  merupakan  dunia  yang typis, yang  khas  dengan  segala  macam  tingkah lakunya.  Citra  diri  perempuan  merupakan  keadaan  dan  pandangan  perempuan  yang berasal  dari  dalam  dirinya  sendiri,  yang  meliputi  aspek  fisik  dan  aspek  psikis (Sugihastuti dan Suharto, 2000:112-113).
Citra  sosial  perempuan  merupakan  citra  perempuan  yang  erat  hubungannya dengan  norma dan sistem  nilai  yang  berlaku dalam satu kelompok  masyarakat,  tempat perempuan sebagai bagian dan berhasrat mengadakan hubungan antarmanusia (Martha, 2010). Kelompok  masyarakat itu adalah kelompok keluarga dan kelompok  masyarakat luas.  Dalam  keluarga,  perempuan  berperan  sebagai  istri,  ibu,  dan  sebagai  anggota keluarga  yang  setiap  peran  saling  berkaitan  serta  mendatangkan  konsekuensi  sikap sosial.  Citra  sosial  perempuan  merupakan  masalah  pengalaman  diri,  seperti  dicitrakan dalam  citra  diri  perempuan  dan  citra  sosialnya.  Pengalaman-pengalaman  inilah  yang menentukan  interaksi  sosial  perempuan  dalam  masyarakat  sehingga  perempuan bersikap, termasuk sikapnya terhadap laki-laki. Hal penting yang mengawali citra sosial perempuan adalah citra dirinya (Sugihastusi dan Suharto, 2000:143-144).
Citra perempuan dalam aspek keluarga, perempuan berperan sebagai isteri, ibu, dan  anggota  keluarga  masing-masing.Peran  perempuan  mendatangkan  konsekuensi sikap  sosial,  yang  satu  dengan  lainnya  berkaitan.  Sebagai  isteri  seorang  perempuan
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
mencintai  suami,  memberikan  motivasi,  dan  mendampingi.  Perempuan  dalam  karya sastra ditampilkan dalam kerangka hubungan ekuivalensi dengan seperangkat tata nilai marginal,  tersubordinasi,  stereotip,  sentimentalitas,  perasaan,  dan  spritualitas  (Hayati, 2012). Bagi suku Jawa istri lebih banyak berperan  pada pengasuhan anak dan masalah keuangan dalam rumah tangga (Putri, Dyah P.K., dan Sri Lestari, 2015:72).
Cerpen  di  Indonesia  beragam  jenisnya,  mulai  dari  yang  berisi  cerita  lucu, cerita remaja, cerita dewasa, hingga  cerita  horor. S ifat menindas dan  membatasi peran yang diberikan kepada perempuan dan tekanan  yang ditimpakan kepada  mereka untuk memenuhi  tugas-tugas  penting  yang  dituduhkan  ini,  putus  asa,  melarikan  diri  dari kehidupan ini dan mengembangkan identitas baru merupakan kisah yang  banyak ditulis oleh  para  penulis  perempuan  Arab  ( Quawas,  2014:63) . Cerpen  pada  saat  ini  cukup popular dibandingkan karya sastra lainnya karena penyampaiannya yang cukup mudah dijumpai  seperti  pada  media  cetak  maupun  media  elektronik. Dengan  kacamata  daya tarik neoliberal, aspirasi pedagogis kritis cerita dapat dengan mudah menyebar di bawah kontrol logika kapitalisme (Yin, 2017:73).  Sebaliknya ( Vardani, 2018:23) menekankan aspek  Islamiah  pada  cerpen  dalam  penelitiannya  terhadap  cerpen Aku  Ingin  Emak Masuk  Surga karya  Maiyade  Laila  Yane  menunjukkan  penanaman  nilai-nilai  karakter Islam  menurut  Borba,  antara  lain  nilai  empati,  hati  nurani  dan  kontrol  diri.  Penelitian Puboarsi,  Kundharu  S.,  dan  Suyitno  S.  (2017:195)  menganalisis  karakter Preman , sebuah  antologi  cerita  pendek  yang  ditulis  oleh  penulis  Jawa  implikasinya  untuk mengajar  bahasa  Jawa  bagi  siswa  sekolah  menengah.  Analisis  berfokus  pada karakterisasi, tema dan judul cerita pendek yang berkaitan. Tema yang digunakan dalam cerkak  ini  adalah  tema  mengenai  problem-problem  sosial  yang  terdapat  pada masuyarakat khususnya masyarakat pedesaan.
Media Indonesia adalah salah satu koran atau media yang sering memuat cerpen yang  menceritakan  kisah  perempuan.  Cerpen  ini  menarik  dikaji  dari  sudut  pandang feminisme.  Pemilihan  kata  yang  digunakan  sangat  variatif    dan  tema  yang  disajikan memunculkan  kisah-kisah  para  perempuan.  Penceritaan  yang  merupakan  replika  imaji pengarang  dari  dunia  nyata.  Selain  itu,  menampilkan  nilai-nilai  budaya  yang  perlu diperhatikan  dan  diajarkan  kepada  generasi  bangsa  Indonesia.  Kebudayaan  diwariskan dari generasi ke generasi dengan cara belajar (Juanda, 2010:2).
Penelitian  feminisme  telah  dilakukan  oleh  berbagai  ahli  antara  lain,  Solihah (2013) “Problematika Perempuan: Presentasi Kekerasan Gender pada Cerpen “Lintah” dan “Menyusu Ayah” Karya Djenar Maesa Ayu ( Problematics of Women: Presentation of Gender Violence on the Short Story “Lintah” and“Menyusu Ayah” by Djenar Maesa Ayu)”. Selanjutnya,   Quawas  (2014)  “ Pinched  Lives  and  Stolen  Dreams  in  Arab Feminist  Short  Stories ”,  Priyatna  (2018) “Feminist  Voice  in  the  Works  of  Indonesian Early Woman  Writers: Reading  Novels and Short  Stories by Suwarsih  Djojopuspito” , Negari  (2015)  “Perempuan  Dan  Ritual  Guru  Piduka  dalam  Cerpen  “Surat  dari  Puri” Karya  Widiasa  Keniten”,  Saptawuryandari  (2016)  “Perempuan  yang  Termarginalkan dalam  Cerpen  “Menuju  Kamar  Durhaka“  dan  “Berita  dari  Parlemen”  Karya  Utuy Tatang  Sontani”,  Khifdiyatun  Nafiyah  dan  Hari  Bakti    (2016)  “Permasalahan Perempuan dalam  Kumpulan Cerpen Sepasang Lampion karya Triyanto Triwikromo”, Resky.
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
Penelitian  di  atas,  semuanya  telah  mengkaji  feminisme  dari  perspektif  yang berbeda-beda. Namun, penelitian tersebut belum mendalam pada citra perempuan dalam cerpen  Media  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  pada  penelitian  ini  peneliti  memfokuskan kajiannya pada citra perempuan dalam cerpen yang diterbitkan Media Indonesia.

## 2.  METODE
Penelitian ini adalah  jenis penelitian  kualitatif deskriptif. Data yang digunakan pada penelitian ini, yakni cerpen yang terdapat pada Harian Media Indonesia. Sumber data  berasal  dari  lima  cerpen,  yaitu  yang  berjudul  “Jemini  dan  Tuana  Busu    Klarten” yang ditulis oleh Teguh  Affandi pada 07  Mei 2017,  “Tahi  Lalat”  yang ditulis oleh M. Shoim  Anwar  pada  19  Feb  2017.    “Mata  yang  Menyiksa”  yang  ditulis  oleh  Ganda Pakasih,  1  Oktober  2017;    “Lumpur  Api  (Begenggek)”    yang  ditulis  oleh  Catur  Pelita pada  29  April  2018,  “Sangkar  Perkawinan”  yang  ditulis  oleh  Muna  Masyari  pada  04 Maret  2018.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  dokumentasi pustaka.  Data  dianalisis  dengan  pembacaan  kritis  dan  pemaknaan    secara  tematik melalui  analisis  isi  (Miles  &  Hubermen,  1994).    Analisis  data  dilakukan  dengan langkah-langkah sebagai berikut: (1) Reduksi data, (2) Penyajian data, (3) Pengambilan simpulan dan verifikasi (Miles & Hubermen, 1994).

## 3. HASIL DAN BAHASAN
Citra perempuan dalam  cerpen Media Indonesia  terdiri  atas berbagai  jenis. Hal ini  berdasarkan  latar  belakang  para  pengarang  yang  dalam  mencitrakan  kaum perempuan melalui karya sastra yang dibuatnya melalui cerpen. Media Indonesia hanya memuat  gendre  sastra  cerpen  rutin  mingguan    di  antara  genre  sastra  yang  lain  seperti film, drama, dan puisi.     Citra perempuan  berkaitan dengan keluarga dan sosial. Citra keluarga  berkaitan  dengan  peran  perempuan  sebagai  pengasuh  anak  pengurus  suami. Citra  sosial  berkaitan  dengan  perempuan  sebagai  pendamping  suami  dalam berkehidupan masyarakat. Citra perempuan tersebut dapat dilihat dalam bentuk tabel 1.

## Tabel 1. Citra Perempuan Cerpen  Harian Media Indonesia
No. Pengarang Judul Cerpen Citra Perempuan 1. Catur Pelita LA Fisik,  dandan, Cantik,tak berdaya, pasrah, pekerja malam 2. Ganda Pakasih MYM Psikis, cantik,  tak berdaya, fisik, keluarga 3. M. Shoim Anwar TL Lemah, keluarga 4. Teguh Affandi JTBK Keluarga: penjaga anak, ibu rumah tangga, domestic 5. Muna Masyari SK Sosial, Pendamping suami, kesetiaan

## 1. Lumpur Api (LA)
Dalam  cerpen  ini  pembaca  disuguhkan    citra  fisik  tokoh  perempuan  yang digambarkan  dalam  cerpen  tersebut.  Cerpen  ini  oleh  pengarang  mendeskripsikan
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
kehidupan  tokoh  perempuan  yang  bekerja  sepanjang  malam  untuk  menghidupi keluarganya. Hal tersebut terlihat jelas dalam kutipan berikut:
“Akhirnya yang ditunggu melenggang dari kamar, bak penari yang hendak pentas ke  panggung.  Usia  perempuan  itu  menjelang  30  tahun,  tubuhnya  masih  segar, wajahnya cantik, walau dandanannya agak menor (Pelita, 2018).”
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  penulis  melakukan  kritik  terhadap  standar- standar  yang  telah  dilekatkan  pada  masyarakat  tentang  perempuan.  Rose  (1990) menjelaskan  bahwa  gerakan  feminis  sebagai  usaha  meningkatkan  kedudukan  serta derajat  kaum  perempuan  supaya  sejajar  atau  sama  dengan  laki-laki.  Citra  perempuan dalam  keluarga  juga  jelas  digambarkan  dalam  cerpen  tersebut.  Hal  ini  jelas  terlihat dalam kutipan berikut:
“Si lesung pipit  turun, mengecup pipi suami seraya mendulang pesan, “Sudah, Mas pulanglah, jangan bepergjan, jagain anak kita! (Pelita, 2018).”
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sosok  perempuan  sebagai  seorang  istri  yang mengharapkan  suaminya  segera  pulang  dan  tidak  lagi  bepergian.  Kutipan  tersebut mengisyaratkan  bagaimana  penulis  menggambarkan  sosok  istri  yang  kerap  kali ditinggal  pergi  oleh  sang  suami  dan  sangat  jarang  bersama  anak  dan  istrinya.  Banyak penulis  dari  kalangan  wanita  memperjuangkan  kaum  perempuan  dalam  masyarakat yang selalu didominasi oleh laki-laki (Rajeswari, 2018:9).
Selain  citra  fisik  dan  citra  prempuan  sebagai  seorang  istri  dalam  keluarga  yang digambarkan penulis, terdapat pula citra psikis seperti dalam kutipan berikut:
“Di mana kakek? Tiwi ingin ketemu yah”
“Kakek meninggal di kota bencana tanah longsor menimpa desa.” “Nenek?”
“Juga iya. Semua saudara Ayah jadi korban. Hanya Ayah yang selamat.”
“Kasihan, Tiwi tak punya kakek-nenek, Yah. Ibu tak pernah certain  kakek nenek, dan...”
“Sudahlah  sayang,  yang  penting  Tiwi  masih  punya  ayah  dan  ibu  yang  sayang pada Tiwi.”
Kabut  di  wajah  bocah  imut  mengabur.“  Ya.  Ayah,  apakah  Ibu  sudah makan?”...(Pelita, 2018).”
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bagaimana  psikis  seorang  Tiwi  yang  ditinggal pergi  oleh  sang  Kakek  dan  Nenek  hingga  membuatnya  tidak  pernah  melihat  apalagi merasakan  bagaimana  kasih  sayang  kakek  dan  nenek  pada  cucu  perempuannya. Kesedihan gadis kecil itu sangat jelas tergambar dalam kutipan tersebut. Katoria (2011) menjelaskan,  tentang  perempuan  dan  seksualitas.  Meskipun  ia  telah  didefinisikan sebagai  karakter  penurut  oleh  Ismat  Chugtai,  ia  sama  sekali  tidak  lembut  berbicara seperti perempuan pada masa itu. Dia sangat menyadari hasrat seksualnya dan dia tidak
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
menyembunyikannya,  dia  cukup  berani  bermain-main  dengan  pria.  Dia  jujur  tentang kebutuhan  fisiknya  dan  menganggapnya  sebagai  kebutuhan  dasar  manusia  yang  harus dipenuhi.
Citra perempuan yang tak berdaya sebagai seorang istri, sebagai WTS, sekaligus ibu dari seorang gadis perempuan terlihat dalam kutipan berikut:
“Sungguh,  ia  pernah  juga  jenuh  dengan  pekerjaannya.  Sendainya  ada  peluang, mungkin ia akan berhenti. Tapi setidaknya bukan hari ini. Ia masih ingin memiliki rumah, uang banyak untuk sekolah Tiwi, makan. Untuk modal kerja setelah peyot (Pelita, 2018)”.
Dari beberapa kutipan di atas disimpulkan bahwa cepen tersebut menggambarkan sosok perempuan yang tidak berdaya dan pasrah terhadap keadaan yang dijalaninya saat ini demi keberlangsungan hidupnya dan juga keluarganya. Youssef (2017) menguraikan pemarginalan  kaum  perempuan,  eksploitasi  kelas  bawah  oleh  kelas  atas,  dan  kontrol agama  di  arena  publik-politik. Si  Tokoh  perempuan  yang  bernama  Si  Lesung  Pipit pasrah  pada  keadaan  sosial  yang  mengharuskan  bekerja  sepanjang  malam  demi menghidupi keluarganya. Di sini perempuan dicitrakan sebagai pencari nafkah, pekerja malam,  pedandan  sedangkan  suaminya  tidak  berusaha  mencari  pekerjaan.  Jadi,  dalam cerpen  ini terjadi eksploitasi bagi kaum wanita.

## 2. Mata yang Menyiksa (MYM)
Melalui  peristiwa  yang  diungkap  (Saptawuryandari,  2016:45)  dalam  cerpen “Menuju  Kamar  Durhaka”  terungkap  dan  tergambar  ada  dua  tokoh  yang  bertolak belakang.  Tokoh  Aku  adalah  perempuan  sederhana  dan  tradisional  pada  sistem pembagian  kasta  di  Bali    yang  hierarkhis  dan  patriarkis  berdampak  negatif  terhadap kaum perempuan (Windiyarti, 2008:293).  Berbeda halnya dalam  cerpen  yang  berjudul Mata  yang  Menyiksa menyuguhkan  pembaca  pada  awal  cerita  yang  terkait  dengan psikis  tokoh  yang  ada  dalam  cerita  tersebut.    Perempuan  rela  menghilangkan penglihatannya,  membutakan  dirinya  karena  perselingkuhan  si  laki-laki  di  depan matanya. Hal ini digambarkan dalam kutipan berikut:
“Sudah  beberapa  minggu  perempuan  bermata  sedih  itu  tinggal  di  rumah pengembaraan,  di  sebuah  kota  di  mana  kabut  lebih  sering  muncul.  Apa  yang disedihkan perempuan itu adalah kesedihan tentang seorang lelaki yang wajahnya berlumuran darah karena membutakan matanya sendiri (Pekasih, 2017).”
Citra psikis sangat jelas digambarkan pada kutipan di atas, yang menggambarkan bagaimana  sosok  perempuan  yang  sangat  sedih  melihat  penderitan  lelaki  yang membutakan  matanya  sendiri.  Kutipan  cerpen  tersebut  juga  menggambarkan  betapa tersiksanya  perempuan  itu  menyaksikan  lelaki  itu  berlumuran  darah  karena  telah membutakan matanya sendiri.
Citra psikis juga digambarkan dalam kutipan cerpen pada bagian lain cerita. Citra psikis tersebut digambarkan pada kutipan berikut:
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
“Terimakasih.”  Mayan  menghirup  serumpun  Rose  mekar  dalam-dalam. Butakanlah  mataku  dengan  tangkai-tangkai  mawar  ini  Ranu  biar  kita  menjadi sepasang kekasih buta. Aku lama mencarimu. Aku menderita sejak melihat darah itu, aku sungguh menyesali semua itu (Pekasih, 2017).”
Citra  psikis  begitu  terlihat  pada  kutipan  tersebut  yang  menggambarkan  sosok perempuan  yang  begitu  menyesali  perbuatannya  kepada  kekasihnya  hingga  ingin mengikuti  kekasihnya  untuk  membutakan  kedua  matanya  membayar  apa  yang  pernah kekasihnya  juga  lakukan  untuk  membutakan  matanya  karena  melihat  perselingkuhan perempuan  itu  dengan  lelaki  lain.  Selain  citra  psikis,  ditemukan  juga  citra  fisik  yang digambarkan dalam kutipan berikut:
“Dia  istriku,  namanya  Loyansari,  kami  sudah  kenal  lama  di  daerah  ini,  dia membutakan  matanya  sendiri  karena  melihat  perselingkuhan  suaminyalalu  dia datang  menemuiku  dan  kami  saling  membutuhkan,  mencintai  dalam  kebutaan, seiring waktu kami merasa tidak buta, cinta kami bercahaya (Pekasih, 2017).”
Kutipan di atas menggambarkan citra fisik seorang perempuan buta yang menikah dengan  lelaki  buta.  Perempuan  secara  fisik  membutakan  matanya  karena  melihat suaminya  selingkuh.  Secara  psikis  perempuan  tersebut  mengalami  penderitaan  batin akibat perlakuan dari suaminya yang selingkuh.
Citra keluarga juga digambarkan penulis dalam cerpennya, penulis menggambarkan  betapa  sosok  perempuan  yang  menjadi  istri  dalam  cerpen  tersebut tidak ingin kehilangan kekasihnya lagi. Pernyataan tersebut digambarkan dalam kutipan berikut:
“Limbo dan  istrinya  melewati  jalan ke arah  matahari  jatuh, bergandengan tangan, istrinya itu pasti tak membiarkan suaminya pergi sendiri, juga tak ingin kekasihnya dari  masa  lalu  datang  lagi  mendekat  membawa  penyesalan,  ujung  tongkatnya  ia sambarkan ke sana ke mari (Pekasih, 2017).”

## 3. Tahi Lalat (TL)
Kesetaraan yang diinginkan kaum perempuan antara lain: Pendidikan, beban kerja dan  kehidupan  sosial  (Wardani  dan  Yunia  P.A.,  2016:12).  Citra  masyarakat  yang digambarkan dalam kutipan berikut:
“Jujur  kukatakan,  Pak  Lurah  juga  sering  menggunakan  cara-cara  kotor.  Selama menjabat, tidak sedikit warga yang kehilangan sawah ladang dan berganti dengan perumahan  mewah.  Warga  yang  tinggal  di  tempat  strategis,  melalui  perangkat desa  Pak  Bayan,  dirayu  agar  menjual  tanahnya  dengan  harga  yang  lumayan mahal. Begitu tanah-tanah yang strategis itu terlepas dari pemilikinya, Pak Lurah semakin  gencar  membujuk  yang  lain  dengan  cara  memanggilnya  ke  kantor kelurahan (Anwar, 2017).”
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
Kutipan di atas menggambarkan sosok Pak Lurah sebagai tokoh masyarakat yang curang  di  mata  masyarakat.  Citra  perempuan  dalam  hal  ini  istri  Pak  Lurah  di  mata masyarakat digambarkan dalam kutipan berikut:
“Ada  tahi  lalat  di  dada  istri  Pak  Lurah,  itu  kabar  yang  tersebar  di  tempat  kami. Mungkin  orang-orang  masih  sungkan  untuk  mengatakannya  secara  terbuka. Mereka  menyampaikan  kabar  itu  dengan  suara  pelan,  mendekatkan  mulut  ke telinga  pendengar,  sementara  yang  lain  memasang  telinga  lebih  dekat  ke  mulut orang  yang  sedang  berbicara.  Mereka  manggut-manggut  tersenyum  sambil membuat  kode  gerakan  menggelembung  di  dada  dengan  dua  tangan,  lalu menudingkan  telunjuk  ke  dada  sendiri    sebagai  pertanda  telah  mengerti  (Anwar, 2017).”
Kutipan di atas menggambarkan betapa tidak berdayanya seorang istri lurah yang digunjingkan oleh warganya, menjadikan istrinya sebagai bagian dari permainan politik yang  sedang  dimainkan  oleh  suaminya.  Ada  pula  citra  fisik  yang  digambarkan pengarang  dalam  cerpen  tersebut.  Berikut  ini  kutipan  yang  menggambarkan  citra  fisik dalam cerpen Tahi Lalat:
“Lo,  Bu  Lurah  yang  sekarang  masih  perawan,  berparas  cantik.  Selisih  umurnya katanya dua puluh tahun.”
...    Semakin  mendekati  masa  pendaftaran  calon  lurah,  berita  adanya  tahi  lalat  di dada  istri  Pak  Lurah  semakin  senter.  Bumbu-bumbu  pembicaraan  semakin banyak. Pembicaraan tidak hanya tertumpu pada tahi lalat di dada istri Pak Lurah, tapi meluas hingga sekujur tubuh istri Pak lurah ditelanjangi (Anwar, 2017).”
Kutipan  di  atas  menggambarkan  kecantikan  dan  betapa  mudanya  sosok perempuan    menjadi  istri  seorang  Lurah  yang  curang  itu.  Namun,  kutipan  tersebut menggambarkan  betapa  tak  berdayanya  sosok  perempuan  yang  menjadi  istri  lurah hingga sekujur tubuh yang tidak terlihat  pun menjadi pembicaraan warga setempat.

## 4. Jemini dan Tuan Busu Klarten(JTBK)
Pada  cerpen Jemini  dan  Tuan  Busu  Klarten pengarang  mengekspresikan pengalaman  batinnya  melalui  bahasa  sehari-hari  (Yasin,  2016:196).    Dalam  cerpen  ini ditemukan adanya citra perempuan seperti pada kutipan berikut:
“Jemini memang membantu menyajikan makanan, mencuci, dan mengepel. Tapi Jemini  punya  peran  lebih,  yaitu  soal  mendidik  Garcia  tentang  bagaimana  tubuh perempuan berubah sesuai umur (Affandi, 2017).”
Kutipan  tersebut  menunjukkan  adanya  citra  perempuan  dalam  keluarga sebagai  pengurus  anak.  Sebagai  seorang  kepala  keluarga,  tokoh  aku  memercayakan urusan  dapur  kepada  pembantu  karena  ketidakmampuan  mengurus  anaknya  karena  ia
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
seorang  laki-laki.  Di  sisi  lain  Jemini  mempunyai  suami  yang pengangguran. Di dalam cerpen  in  perempuan  dicitrakan  sebagai  pekerja  yang  merupakan  problem  sosial  yang terjadi dalam  masyarakat.  Penelitian  yang dilakukan oleh (Puboarsi,  Kundharu S., dan Suyitno  S.,  2017:195)  menganalisis  karakter Preman ,  sebuah  antologi  cerita  pendek dengan  tema  mengenai  problem-problem  sosial  yang  terdapat  pada  masyarakat khususnya masyarakat pedesaan.

## 5. Sangkar Perkawinan (SP)
Pada  cerpen SangkarPerkawinan terdapat  citra  perempuan  dalam  keluarga  sebagai seorang istri yang mendampingi suami seperti pada kutipan berikut:
“Bagi  istri,  selama  tinggal  di  rumah  hantaran,  cinta  dan  kesetiaan  harus dipertaruhkan!” ...
“Seorang istri adalah baju bagi suami. Begitu pun sebaliknya!” jelas ibu. “Maksud Ibu?”  keningmu  mengkerut.  “Seorang  istri  harus  menjadi  hiasan  suami.  Jadi pelengkap  ketidaksempurnaannya.  Penutup  celah  kekurangannya!  (Masyari, 2018).”
Seorang  perempuan  ketika  telah  menjadi  seorang  istri  harus  mengikuti  keinginan sang  suami  apapun  kondisinya.  Seorang  perempuan  harus  menjaga  kesetiaannya terhadap  suaminya.  Selain  itu,  terdapat  citra  sosial  perempuan,  seperti  pada  kutipan berikut:
“Lihatlah,  sangat  jarang  perempuan  dibawakan  hantaran  semahal  ini,”  tambah ibu  kembali  menyapu  sekeliling;  ranjang,  lemari,  kursi,  luas  rumah,  lalu tengadah menyapu  usuk-usuk atap dengan takjub (Masyari, 2018).”
Pada  kutipan  di  atas  seorang  perempuan  saat  menjadi  seorang  suami  di  mata masyarakat  adalah  mengurus  rumah  tangga.  Selain  itu,    perempuan  selalu  menjadi korban kekerasan dalam rumah tangga (KDRT). Tokoh perempuan  Jumarti diceraikan oleh  suaminya    Ujang  akibat  kesalahpahaman  dan  masalah  sepele  yang  membuat  si suami  salah  kaprah  dan  cemburu.  Dalam  cerpen  SP  Jumarti  di  tuduh  selingkuh  sebab setiap  pagi  keramas  sehingga  sang  suami  yang  pulang  pagi  dari  kerja  (sopir  truk) mencurigai  istrinya  berbuat  serong  di  balakang  sepeninggal  sang  suami.  Padahal  si Perempuan  keramas  akibat  anak  laki-lakinya  yang  menjelang  umur  dua  tahun kencingnya  selalu  menyembur  kemana-mana  ketika  tidur.  Istri  lebih  banyak  berperan pada pengasuhan anak dalam rumah tangga (Putri, Dyah P.K. dan Sri Lestari, 2015:72).

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  citra perempuan dalam cerpen harian Media Indonesia, yaitu: Citra Perempuan dalam cerpen Lumpur Api (Begenggek) terdapat citra fisik yaitu perempuan yang digambarkan secara fisik  selalu  terlihat  cantik,  citra  perempuan  dalam  keluarga  adalah  sosok  yang  kuat, pemberani, dan pahlawan bagi anak dan keluarganya, dan citra perempua secara psikis yang  tidak  mampu  berbuat  apa-apa  menerima  apa  yang  terjadi  pada  dirinya;  Citra
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
perempuan  dalam  cerpen Mata  yang  Menyiksa terdapat  citra  perempuan  secara  psikis perempuan  yang  digambarkan  dalam  cerpen  tersebut  adalah  perempuan  yang  tidak berdaya  menjalani  hidupnya  dalam  kebutaan,  secara  fisik  digambarkan  sosok perempuan  yang  buta,  dan  citra  perempuan  dalam  keluarga  digambarkan  seorang perempuan yang setia pada suami keduanya namun, jadi perempuan penghianat di awal- awal cerita; citra perempuan dalam cerpen Tahi Lalat ditemukan citra perempuan dalam masyarakat  yang  digambarkan  oleh  seorang  perempuan  yang  melayani  lelaki  yang berpengaruh  pada  dirinya,  citra  perempuan  secara  fisik  digambarkan  perempuan  yang muda,  cantik,  dan  bertahi  lalat;  dan  citra  perempuan  dalam  keluarga  digambarkan seorang  perempuan  yang  rela  melakukan  apapun  demi  suaminya  meskipun  harus dilibatkan sebagai mainan politik; citra perempuan dalam cerpen Jemini dan Tuan Busu Klarten ditemukan  citra  perempuan  dalam  aspek  keluarga;  Citra  Perempuan  dalam Cerpen Sangkar  Perkawinan, yakni  citra  perempuan    yang  mencerminkan  ranah keluarga dan citra sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Affandi,  Teguh.(2017).  “ Jemini  dan  Tuan  Busu  Klarten” . http://mediaindonesia.com . Diunduh 8/5/2018.
Altman,  Meryl. ( 2003) .  “ Beyond  Trashiness:The  Sexual  Language  of  1970s  Feminist Fiction.” Journal of International Women’s Studies 4(2), 7-19. Anwar, Shoim. (2017). Tahi Lalat . http://mediaindonesia.com . Diunduh 8/5/2018. Barker,  C.  (2000). Cultural  Studies,  Teori  dan  Praktik. Terjemahan  oleh  Nurhadi. Yogyakarta: KreasiWacana.
Catur,  Kartika  Pelita.  (2018). Lumpur  Api  (Begenggek). http://mediaindonesia.com . Diunduh 8/5/2018
Darusalam,  Zulfardi.  (2016).  Kajian  Feminisme  Novel  Maimunah  “Cinta  Sang Perawan”  Karya  Charisma  W. Inovasi  Pendidikan,  Jurnal  IlmiahPendidikan  FKIP Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat, 2(15), 18-25.
Hayati,  Yenni.  (2012).  “Representasi  Ketidakadilan  Gender”  dalam  Cerita  dari  Blora Karya  Pramodya  Ananta  Toer:  Kajian  Feminisme. Journal  Attavisme, 15(2),163- 176.
Juanda,  Juanda.(2010).  “Peranan  Pendidikan  Formal  dalam  Proses  Pembudayaan.” Lentera Pendidikan, Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan , 13(1), 1-15. Katoria,      M.          (2011). “Woman and Sexuality: Gender-Class Interface in Selecetd Short of Ismat Chugtai. The criterion: An international journal in the English, 2(4), 1-9
Madsen,  Deborah  L.  (2000).  “ Feminist  Theory  and  Literary  Practice ‘’ . London:  Pluto Press.
Martha,  Nia  Ulfa.  (2010).  “Citra  Istri  Dalam  Kumpulan  Novelet  Dunia  Tnpa  Warna” Karya  Mira  W  (sebuah  Kajian  Satra  Feminis):  FKIP  Unikal. Journal  Muwazah , 2(1), 225-234.
Ma’Simah, Lift  Aanis.  (2012). “ Teks-teks  keislaman  dalam  kajian  feminisme  muslim”: Telaah  metodologis  atas  pandangan  feminis  muslim  terhadap  penciptaan  dan kepemimpinan perempuan . Journal SAWWA, 7(2), 67-90.
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
Masyari,  Muna.  (2018).  “ Sangkar  Perkawinan”. http://mediaindonesia.com . Diunduh 8/5/2018.
Miles,  Matthew  B.  and  Huberman.  (1994). Qualitatif  Data  Analysis:  An  Expended Sourcebook 2 nd Edition . New York: Sage Publication.
Nafiyah,  Khifdiyatun  &  Hari  Bakti.  (2016).  “Permasalahan  Perempuan”  dalam Kumpulan  Cerpen  Malam  Sepasang  Lampion  Karya  Triyanto  Triwikromo. Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 5(1), 21-29.
Negari,  Ni  Putu  Ekatini.  (2015).”Perempuan  Dan  Ritual  Guru  Piduka”  dalam  Cerpen “Surat Dari Puri” Karya Widiasa Keniten. Jurnal Aksara. 27, 107-112. Pekasih, Ganda.  (2017).  “ Mata    yang   Menyiksa” . http://mediaindonesia.com . Diunduh 8/5/2018.
Puboasri, Gali D. Kundharu S. dan Suyitno S.( 2017). “Karakter dalam Preman, Antologi Cerkak Karya Tiwiek S.A. dan Implikasinya terhadap Pembelajaran
Bahasa Jawa.” Lingua , 14(2), 195-225.
Putri, Dyah P.K. dan Sri Lestari. (2015). “Pembagian Peran dalam Rumah Tangga pada Pasangan  Suami  Istri  Jawa.”  Surakarta:  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta. Journal Penelitian Humaniora , 16(1), 72-85.
Priyatna, Aquarini. (2018). “Feminist Voice in the Works of Indonesian Early Woman” Writers:  Reading  Novels  and  Short  Stories  by  Suwarsih  Djojopuspito.” Journal  of International Women's Studies. 19 (2), 230-243 .
Quawas,  Rula.  (2014).  “Pinched  Lives  and  Stolen  Dreams  in  Arab  Feminist  Short Stories”.j ournal of International Women’s Studies, 15(1), 54-66 .
Rajeswari,  V.  2018.”Gender  Discrimination  and  Feminist  Concern  in  Shashi Deshpande’s  A  Matter  of  Time.” The  Criterion:  An  International  Journal    in English, 9(2), 9-15.
Rose,  Carol,  M.  (1990).  “Property  as  Storytelling”:  Perspectives  from  Game  Theory, Narrative Theory, Feminist Theory. Yale Journal  of Law & the Humanities. 2(37), 3-22.
Santosa, Puji. (2009). “Perlawanan Bangsa Terjajah Atas Harkat dan MartabatBangsa”: Telaah  Postkolonial  Atas  Tiga  Sajak  Indonesia  Modern. Atavisme:Jurnal  Ilmiah Kajian Sastra, 12(2), 147-156.
Saptawuryandari,  Nurweni.  (2016).  “Perempuan  yang  Termarginalkan”  dalam  Cerpen “Menuju Kamar Durhaka“ dan “Berita dari Parlemen” Karya Utuy Tatang Sontani. Aksara, 28(1), 39-48.
Sholihah,  Rizki  Amaliya.  (2013).  “Problematika  Perempuan”:  Presentasi  Kekerasan Gender  Pada  Cerpen  “Lintah”  dan  “Menyusu  Ayah”  Karya  Djenar  Maesa  Ayu . Sirok Bastra, 1(1), 109-121. Sugihastuti, dan Suharto. (2000). “ Kritik Sastra Femini”s: Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugihastuti. (2002). “ Teori dan Apresiasi Sastra”. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Thakar, Daxa. 2011. “ Feminist Perspectives in the Novel Yajnaseni of Pratibha Rai.”
The Criterion: An International Journal  in English, 2(4), 1-8.
LINGUA, Vol. 15, No. 2,  September 2018 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.pusatbahasa.or.id ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia Juanda & Azis. 2018.   Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian Feminisme.
Lingua (2018), 15(2):71-82 . DOI: 10.30957/lingua.v15i2.478.
Vardani, Eka Nova Ali. 2018.  “Peranan Nilai-Nilai  Karakter Islam dalam  Cerpen  Aku Ingin  Emak  Masuk  Surga  Karya  Maidaye  Laila  Yane.” Jurnal  Belajar  Bahasa: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 3(1),23-37. Wardani,  Ririen  dan  Yuniar  P.A.(2016).  “Pemikiran  dan  Aksi  Feminisme  Tokoh Perempuan dalam Novel Mataraisa Karya Abidah El-Khaliqy”: Journal Indonesian Language Education and Literature, 2(1), 12-21.
Windiyarti,  Dara.  (2008).  “Pemberontakan  Perempuan  Bali  Terhadap  Diskriminasi Kelas  dan  Gender”:  Kajian  Feminis  Novel  Tarian  Bumi  Karya  Oka  Antara. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada. Journal  Humaniora , 20(3), 286-294. Yasin,  Muhammad  Dhimas.  2016.  “Kajian  Stilistika  dalam  Teks  –Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika.” Lingua , 13(2):195-206. Yin, Kelly. (2017). Post/Feminist Impulses: “Neoliberal Ideology and Class Politics in Annie  Wang’s The People’s Republic of Desire” (2006) . Journal  of  International Women’s Studies, 18(3), 66-79.
Youssef, Suwaed Muhammad. (2017). “The Exploitation of Women and Social Change in  the  Writing  of  Nawal  El-Saadawi.” Journal  of  International  Women’s  Studies, 18(4), 233-246.
Zakarriya, Jihan. (2017). “Sexual Identity and Disturbed Intellectual Female Terrain in J”.  M.  Coetzee’s Foe and  Jabra  Ibrahim  Jabra’s The  Ship: An  Ecofeminist Reading.” Journal of International Women’s Studies, 18(2), 219-232 .