BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99

## KONSEP MERDEKA BELAJAR DALAM KURIKULUM PENDIDIKAN KRISTEN UNTUK MENDUKUNG PROSES PEMBELAJARAN DIGITAL
Pahotkon Purba, Jessica Elfani Bermuli Universitas Pelita Harapan pahotkon1700@gmail.com
Diterima tanggal: 10-06-2022 Dipublikasikan tanggal: 25-06-2022
Abstract. The  concept  of  Merdeka  Belajar  is  a  learning  approach  that  makes  students  as  the center and orientation of learning, while the Christian Education curriculum is centered on Christ and  students  as  the  orientation.  There  is  nothing  wrong  with  these  two  concepts,  in  fact,  the integration of both will lead to a new idea that can be applied in Christian Education. The purpose of this study is to review the integration of Merdeka Belajar concept in the Christian Education curriculum to support the digital learning process. The study is conducted using literature review methods.  The  concept  of  Merdeka  Belajar  can  be  integrated  into  the  Christian  Education curriculum by putting it first and prioritizing Christian values, which is expected to help students adapt well to technology and enable them to implement a full range of digital learning. Integration influences the design and learning process, the assessment system, and the role of the teacher.
Keywords : Merdeka Belajar, Christian Education, curriculum
Abstrak. Konsep Merdeka Belajar merupakan sebuah pendekatan belajar yang menjadikan siswa sebagai  pusat  dan  orientasi  pembelajaran  sedangkan  kurikulum  Pendidikan  Kristen  berpusat kepada Kristus dan siswa sebagai orientasi. Tidak ada yang salah pada kedua konsep ini, justru integrasi  dari  keduanya  akan  menghasilkan  ide  baru  yang  dapat  diterapkan  dalam  Pendidikan Kristen. Tujuan penelitian ini adalah mengkaji integrasi konsep Merdeka Belajar dalam kurikulum Pendidikan  Kristen  untuk  mendukung  proses  pembelajaran  digital.  Penelitian  dilakukan  dengan metode kajian literatur. Hasil penelitiannya adalah konsep Merdeka Belajar dapat diintegrasikan dalam  kurikulum  Pendidikan  Kristen  dengan  mengedepankan  dan  memprioritaskan  nilai-nilai kekristenan. Konsep Merdeka Belajar diharapkan membantu siswa beradaptasi dengan baik dalam teknologi  sehingga  dapat  menjalankan  pembelajaran  digital  dengan  maksimal.  Integrasi memengaruhi rancangan dan proses pembelajaran, sistem penilaian, serta peran guru.
Kata kunci : Merdeka Belajar, Pendidikan Kristen, kurikulum

## PENDAHULUAN
Merdeka  Belajar  adalah  sebuah  konsep  belajar  yang  menuntut  pendidik dan  siswa  untuk  melakukan  pembelajaran  yang  efisien,  fleksibel,  dinamis,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
inovatif,  kreatif  dan  memiliki  aksesibilitas  yang  tinggi  (Ainia,  2020).  Konsep Merdeka  Belajar  dirancang  untuk  memfasilitasi  warga  sekolah  agar  mampu mengembangkan  minat  dan  talenta  dalam  ranah  akademik  dan  non-akademik dengan  leluasa  (Mardiana  &  Umiarso,  2020).  Implementasi  konsep  Merdeka Belajar berbeda-beda di setiap sekolah atau yayasan pendidikan. Penerapannya di sekolah  Kristen  tentu  tetap  perlu  menyelaraskan  dengan  kurikulum  Pendidikan Kristen.  Sasaran  atau  tujuan  utama  kurikulum  Pendidikan  Kristen  adalah terbentuknya  sebuah  sistem  pendidikan  yang  mengedepankan  visi  kehidupan Kristiani,  pengertian  akan  mandat  Allah,  dan  komitmen  sepanjang  hayat  warga sekolah  untuk  hidup  kudus  dalam  Allah  (Van  Brummelen,  2008).  Konsep Merdeka  Belajar  yang  diintegrasikan  dalam  kurikulum  di  sekolah  Kristen diharapkan  mampu  mewujudnyatakan  pembelajaran  yang  efisien,  fleksibel, mampu  bersaing  secara  positif  dalam  era  digital  namun  tetap  berfokus  pada keutamaan Kristus yang mengedepankan visi kehidupan Kristiani.
Sekolah dituntut untuk mampu beradaptasi dalam perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan demi mencegah ketertinggalan sistem berpikir (Ghavifekr &  Rosdy,  2015).  Sekolah  Kristen  belum  sepenuhnya  beradaptasi  dalam perkembangan  teknologi  dan  kerap  memarginalkan  nilai-nilai  utama  kristiani. Kurikulum  (dalam  hal  ini  adalah  konsep  Merdeka  Belajar)  yang  diintegrasikan dalam framework Pendidikan  Kristen  kedepannya  harus  mampu  memberikan dampak transformatif yang mengedepankan keutamaan Kristus (Graham, 2009). Integrasi tersebut dapat memengaruhi sistem penilaian yang digunakan, rancangan dan proses pembelajaran, serta signifikansi peran guru.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
Konsep  Merdeka  Belajar  berkaitan  erat  dengan  teknologi  yang  dapat memberikan  efek  negatif  terhadap  perkembangan  proses  pembelajaran.  Efek negatif  yang  dapat  terjadi  seperti  merosotnya  kompetensi  keterampilan  dasar siswa  yang  mencakup  membaca,  menulis  dan  berhitung  (Alhumaid,  2019), dehumanisasi di lingkungan sekolah dan distorsi hubungan antar guru dan siswa (Kemp  et  al.,  2014),  isolasi  diri  siswa  dari  lingkungan  (Alhumaid,  2019)  serta timbulnya status kesenjangan sosial di antara warga sekolah (Mishra, 2020). Isu- isu tersebut jelas tidak sesuai dengan kondisi ideal yang diharapkan. Implementasi konsep Merdeka Belajar dalam biblical worldview atau pandangan iman Kristen diharapkan mampu meminimalisir terjadinya isu-isu tersebut.
Tujuan  pengembangan  pembelajaran  digital  adalah  untuk  memfasilitasi siswa  agar  mampu  beradaptasi  dengan  baik  dalam  perubahan  zaman  (Wallace- Spurgin,  2019).  Hal  tersebut  juga  sejalan  dengan  tujuan  penerapan  konsep Merdeka  Belajar  di  sekolah.  Tujuan  utama  setiap  tindakan  yang  dilakukan  di sekolah  Kristen  adalah  untuk  semakin  mengenal  Kristus  dan  memulihkan  citra Allah  pada  diri  setiap  warga  sekolah  (Rasilim,  2019).  Jika  perbedaan  mendasar tersebut dikaji sesuai dengan nilai dan prinsip Kristiani, maka tujuan penerapan konsep  Merdeka  Belajar  dan  pengembangan  pembelajaran  digital  seharusnya adalah memfasilitasi siswa agar semakin mengenal kebesaran Allah dan semakin bertanggung jawab dalam melaksanakan mandat Allah.
Beberapa hasil penelitian memperlihatkan eksistensi sekolah yang belum mampu  menerapkan  pembelajaran  digital  yang  transformatif.  Hal  tersebut disebabkan  karena  kurangnya  kompetensi  guru  dalam  memahami  teknologi
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
(Rahim, Suherman, & Murtiani, 2019), keterbatasan akses warga sekolah terhadap fasilitas belajar (Basar, 2021), dan penjabaran visi-misi sekolah yang kurang jelas sehingga  siswa  kurang  memahami  ekspektasi  sekolah.  Sekolah  kristen transformatif  ditandai  dengan  adanya  proses  belajar  akan kebenaran Allah  yang dibuktikan  dengan  berdamai  dengan  sesama  dan  Tuhan  (Tety  &  Wiraatmadja, 2017), perkembangan karakter Kristus pada diri setiap siswa (Priyatna, 2017), dan adanya  sistem  pendidikan  yang  bersifat  menebus  (Nadeak  &  Hidayat,  2017). Pendidikan  transformatif  dapat  terjadi  di  sekolah  Kristen  apabila  nilai-nilai Kristiani terejawantahkan dengan baik dalam kurikulum pembelajaran dan tidak terdistorsi oleh modernisasi yang negatif (Tung, 2013).
Kebijakan  konsep  Merdeka  Belajar  oleh  Kemendikbud  Indonesia  pada Desember  2019  diikuti  dengan  terjadinya  pandemik  virus  Covid-19  yang mengakibatkan  seluruh  proses  pembelajaran  wajib  berlangsung  secara  daring. Abidah et al. (2020) mengungkapkan bahwa terjadinya pandemik mengakibatkan realisasi kebijakan Merdeka Belajar menjadi lebih cepat tercapai di daerah yang memiliki fasilitas akses internet. Praktik pendidikan di sekolah Kristen mengalami hal  yang  sama,  perbedaannya  terletak  pada  pusat  pembelajaran.  Pusat pembelajaran  menjadi  sorotan  utama,  konsep  Merdeka  Belajar  yang  berpusat kepada  siswa  dikhawatirkan  dapat  menggerus  prinsip  pendidikan  di  sekolah Kristen  yang  berpusat  pada  Kristus.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk mengintegrasikannya dalam framework kurikulum Pendidikan Kristen dan bukan sekadar  kolaborasi.  Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
83
untuk  mengkaji  integrasi  konsep  Merdeka  Belajar  dalam  prinsip  kurikulum Pendidikan Kristen untuk mendukung proses pembelajaran digital.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kajian  literatur  atau  studi  literatur.  Kajian  literatur  berarti  mengkaji  sumber- sumber  hasil  publikasi  penelitian  dan  hasil  pemikiran  terdahulu  tentang  sebuah topik  permasalahan  (Darmadi,  2011).  Zed  (2008)  menambahkan  kajian  literatur merupakan serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan mengumpulkan metode, pengumpulan  data  pustaka,  mendata  dan  mencatat,  serta  mengelola  bahan penelitian.  Dalam  penelitian  ini,  teori-teori  dan  pemaparan  dari  para  ahli dikumpulkan,  kemudian  dipilah,  dipertimbangkan,  dan  disintesis  atau dikonseptualisasi menjadi sebuah konsep pengetahuan yang utuh.

## HASIL PENELITIAN
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia menjabarkan  pokok-pokok  utama  kebijakan  Merdeka  Belajar  yaitu  sistem penilaian yang lebih fleksibel, bentuk rancangan pelaksanaan pembelajaran yang sederhana, peran guru yang semakin signifikan dan meminimalisir ketimpangan akses  terhadap  fasilitas  belajar.  Kebijakan-kebijakan  yang  digaungkan  dalam konsep  Merdeka  Belajar  dirancang  agar  dapat  mengarahkan  siswa  pada  proses pembelajaran digital. Hal tersebut dikarenakan pembelajaran digital penting dan mendesak  untuk  dilaksanakan  pada  abad  ke-21.  Konsep  Merdeka  Belajar memiliki  cara  baru  dan  lanjutan  untuk  mencapai  kebijakan  tersebut.  Beberapa
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
84
kebijakan  dan  cara  pelaksanaannya  sesuai  dengan  prinsip  Pendidikan  Kristen, namun  beberapa  memiliki  perbedaan  yang  signifikan.  Perbedaan-perbedaan tersebut terdapat pada proses penilaian, rancangan dan proses pembelajaran, serta peran guru.

## PEMBAHASAN

## Penilaian sebagai Manifestasi Anugerah
Salah satu prinsip Pendidikan Kristen adalah menjadikan proses penilaian sebagai saluran berkat kepada siswa (Graham, 2009). Pernyataan tersebut berarti bahwa  sistem  penilaian  harus  dapat  memberkati  setiap  pribadi  siswa.  Sistem penilaian  dipandang  sebagai  manifestasi  dari  anugerah  penebusan.  Dalam pelaksanaannya, proses penilaian harus bersifat objektif dan autentik serta berdiri pada  dasar  kebenaran  Kristus.  Proses  penilaian  adalah  bagian  kurikulum  yang sangat penting dan kemudian menjadi suatu bentuk hasil dari proses belajar yang telah dilaksanakan dalam satu jangkauan waktu (Arifin, 2009). Proses penilaian juga  menjadi  sarana  yang  harus  dimanfaatkan  untuk  membangun  komunitas shalom  di  ruang-ruang  kelas  (Munthe,  2019).  Munthe  juga  memaparkan  enam prinsip  penilaian  dalam  proses  pembelajaran  Pendidikan  Kristen  yaitu  penilaian sebagai  penghargaan,  koreksi,  pengukuran,  keadilan,  objektif,  dan  penilaian sebagai anugerah. Seluruh prinsip penilaian tersebut harus tertuang dalam angka- angka laporan hasil belajar atau kinerja siswa.
Merdeka  Belajar  diharapkan  mampu  merekonstruksi  sistem  pendidikan nasional  dalam  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  zaman  (Yamin  &  Syahrir, 2020).  Dalam  konsep  Merdeka  Belajar  sistem  penilaian  dilaksanakan  dengan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
fleksibel.  Penilaian  yang  fleksibel  diartikan  sebagai  proses  penilaian  yang  tidak kaku,  memiliki  variasi  atau  metode  yang  beragam  dan  disesuaikan  dengan kebutuhan masing-masing siswa (Pretorius, van Mourik, & Barratt, 2017). Guru dan  sekolah  diberikan  kemerdekaan  atau  kebebasan  dalam  memilih  metode penilaian. Pada era pembelajaran digital abad ke-21, bentuk instrumen dan metode penilaian berkembang semakin beragam. Perkembangan instrumen penilaian salah satunya  dipengaruhi  oleh  berkembangnya  media  teknologi.  Proses  penilaian berkembang  menjadi  lebih  efisien,  serta  dapat  memberikan  umpan  balik secara real time.
Metode dan instrumen penilaian dalam konsep Merdeka Belajar tidak jauh berbeda dengan apa yang diterapkan dalam Pendidikan Kristen. Perbedaan yang signifikan  terdapat  pada  tujuannya.  Tujuan  proses  penilaian  dalam  Pendidikan Kristen  adalah  untuk  menunjukkan  keadilan,  kasih,  dan  berkat  serta  dapat mendorong  murid  melakukan  yang  terbaik  (Graham,  2009).  Namun,  konsep Merdeka  Belajar  tidak  sampai  kepada  penilaian  yang  sedemikian  kompleks. Secara  umum  sistem  penilaian  dalam  konsep  Merdeka  Belajar  tidak  sampai kepada  tujuan  penilaian  yang  secara  holistis  menunjukkan  kasih  Kristus. Berdasarkan  pemaparan,  proses  penilaian  dalam  konsep  Merdeka  Belajar  di Pendidikan  Kristen  pada  era  pembelajaran  digital  adalah  bersifat  fleksibel, menggunakan instrumen yang modern, efektif dan efisien, dan yang paling utama dapat menjadi saluran berkat kepada seluruh siswa.

## Rancangan dan Proses Pelaksanaan Pembelajaran
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
Proses  pembelajaran  harus  beriringan  dengan  penilaian  yang  digunakan (Ratnawulan & Rusdiana, 2014). Jika sistem dan cara penilaian dilakukan secara fleksibel  maka  proses  pembelajarannya  pun  seharusnya  bersifat  fleksibel. Pembelajaran  yang  fleksibel  diartikan  sebagai  proses  pembelajaran  yang  tidak terbatas  pada  satu  waktu  tertentu  atau  tempat  pelaksanaanya  (Naidu,  2017). Pembelajaran yang fleksibel dalam konsep Merdeka Belajar juga menuntut siswa agar  dapat  membangun  atau  merekonstruksi  pengetahuannya  sendiri  (Faiz  & Kurniawaty,  2020).  Sumber  pengetahuan  untuk  belajar  bukan  lagi  hanya  guru tetapi setiap hal yang dapat diakses oleh siswa melalui kemauan diri sendiri baik melalui internet, buku dan lingkungan sosial (Kemp et al., 2014). Proses belajar ini  disesuaikan  dengan  keadaan  dan  tuntutan  pada  abad  ke-21.  Pembelajaran digital pada abad ke-21 menuntut kemandirian belajar dan adaptasi siswa dalam teknologi.
Proses belajar yang dibangun berdasarkan teori belajar konstruktivisme ini menjadikan  siswa  sebagai  orientasi  dan  pusat  pembelajaran  (Muslikh,  2020). Siswa  sebagai  pusat  pembelajaran  berarti  mendeklarasikan  tujuan  akhir  dari proses belajar adalah untuk mencapai kepuasan diri sendiri terhadap penguasaan materi  yang  telah  dipelajari  (Mardiana  &  Umiarso,  2020).  Zendrato  (2019) mengemukakan  bahwa  wawasan  berpikir  yang  digunakan  oleh  sekolah  dalam mendasari  aturan  akan  berpengaruh  terhadap  aspek-aspek  dalam  pembelajaran. Dengan  demikian,  wawasan  berpikir  yang  menjadikan  siswa  sebagai  pusat pembelajaran akan memengaruhi visi misi sekolah, tata tertib, metode mengajar guru,  dan  tujuan  belajar  yang  disesuaikan  dengan  kepentingan  siswa.  Proses
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
pembelajaran demikian akan menghasilkan siswa yang sekadar memahami materi atau topik pembelajaran tetapi tidak memahami esensi dasar absolut dari proses belajar.  Proses  belajar  yang  tidak  memahami  esensi  dasar  dari  proses  belajar mengabaikan  konsep-konsep  penting  untuk  pertumbuhan  dan  perkembangan hidup mereka (Zendrato, 2019).
Dalam  kurikulum  Pendidikan  Kristen,  esensi  dasar  dari  proses  belajar adalah untuk memahami kehendak Allah. Agar dapat menghidupi esensi tersebut, maka  Kristus  harus  menjadi  pusat  pembelajaran  dan  siswa  sebagai  (Cendana, 2019).  Proses  pembelajaran  didasari  oleh  kebenaran  Firman  agar  siswa  dapat memahami  Firman  itu  sendiri  (Knight,  2009).  Hal  ini  menuntun  kita  pada  satu perbedaan  mendasar  lainnya  antara  konsep  Merdeka  Belajar  dan  Pendidikan Kristen. Tujuan proses pembelajaran dalam Pendidikan Kristen adalah agar siswa semakin  mengenal  keagungan  Allah,  dan  mengasah  kompetensi  yang  kemudian digunakan untuk kemuliaan Allah di dunia yang sudah hancur (Zendrato, 2019). Proses  pembelajaran  tersebut  akan  menuntun  siswa  pada  pemahaman  akan kedudukan Allah dalam dirinya, dan perannya sebagai manusia di dunia. Bukan sekadar  memahami,  siswa  juga  memperoleh  pengetahuan  sepanjang  hayat ( enduring understanding ) yang membawa mereka pada pengetahuan sejati dalam Kristus. Pengetahuan yang sejati kemudian akan membawa mereka pada pilihan- pilihan  tindakan  yang  benar  dalam  hidup  (Lase  &  Purba,  2020).  Kemudian tindakan  yang  benar  dalam  hidup  akan  menjadikan  mereka  sebagai  anak-anak Allah  yang  mengalami  Kristus  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari  (Bavinck, 2008). Konsep Merdeka Belajar tidak sampai kepada tujuan proses pembelajaran
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
yang sedemikian kompleks. Pemahaman yang diperoleh oleh siswa dalam konsep Merdeka  Belajar  adalah  pengetahuan  yang  membantu  mereka  untuk  dapat beradaptasi  dan  berperan  dalam  kemajuan  zaman  (Faiz  &  Kurniawaty,  2020). Konsep  Merdeka  Belajar  merupakan  proses  pembelajaran  yang  berpusat  dan berorientasi  kepada  siswa  (Faiz  &  Kurniawaty,  2020).  Penetapan  siswa  sebagai pusat  pembelajaran  didasarkan  berdasarkan  pemilihan  metode,  strategi,  atau model  pembelajaran.  Esensi  kurikulum  Pendidikan  Kristen  berpusat  kepada Kristus dan siswa sebagai orientasi (Van Brummelen, 2008).
Tidak dapat dipungkiri bahwa proses pembelajaran dalam konsep Merdeka Belajar  juga  memiliki  kesamaan  dengan  prinsip  Pendidikan  Kristen.  Pertama, proses pembelajaran yang tidak otoriter. Guru memang adalah pemegang otoritas dalam  kelas,  tetapi  Allah  tidak  menghendaki  proses  pembelajaran  yang  otoriter (Priyatna,  2017).  Proses  pembelajaran  di  ruang-ruang  kelas  sekolah  Kristen seharusnya  menghadirkan  suasana  yang  menyenangkan  dan  memberikan kebebasan  cara  berpikir  kepada  siswa  sesuai  minat  dan  bakat  mereka  (Van Brummelen,  2009).  Tuhan  menciptakan  manusia  dengan  unik  dan  berbeda  satu sama  lain  (Kejadian  1:26-27),  termasuk  gaya  belajar  dan  ketertarikan  masing- masing  siswa.  Konsep  Merdeka  Belajar  memahami  keunikan  masing-masing siswa,  fleksibilitas  proses  pembelajaran  membantu  mereka  untuk  belajar  sesuai dengan gaya mereka dalam batas peraturan yang ditetapkan oleh guru pengampu dan sekolah.
Kedua,  menuntut  manusia  untuk  dapat  beradaptasi  dalam  proses kehidupan.  Allah  menganugerahkan  mandat  budaya  kepada  manusia  untuk
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
mengelola Bumi (Kejadian 1:28). Mandat budaya memiliki arti yang luas tentang tanggung jawab manusia dalam mengelola, mengembangkan dan memanfaatkan ciptaan  Allah  yang  dapat  dimanifestasikan  dalam  berbagai  cara  (Rahmadi  & Rombean,  2021).  Agar  dapat  menjalankan  mandat  budaya  dengan  maksimal, siswa  harus  memiliki  keahlian  dan  pengetahuan  yang  relevan  dengan  tuntutan perubahan  zaman.  Sekolah  Kristen  yang  berdiri  atas  kebenaran  Firman, bertanggung jawab untuk membimbing siswa dalam menghidupi mandat budaya tersebut (Cendana, 2019). Tujuan dari Merdeka Belajar adalah untuk mendukung siswa agar mampu beradaptasi dalam pembelajaran digital pada abad ke-21, tentu siswa  di  sekolah  Kristen  harus  dapat  beradaptasi  di  dalamnya  agar  memiliki keahlian yang relevan dalam menjalankan mandat budaya Allah.
Pembelajaran  digital  membutuhkan  kompetensi  siswa  yang  mampu menguasai setidaknya teknologi dasar yang digunakan dalam pembelajaran. Hal ini mempersiapkan mereka untuk dapat menghadapi tantangan nyata dunia kerja pasca-sekolah  (Stosic,  2015).  Oleh  karena  itu,  teknologi  harus  diadopsi  dalam sistem  pembelajaran  digital  pada  abad  ke-21.  Sekolah-sekolah  Kristen  tidak seharusnya  memisahkan  diri  dari  peradaban  abad  ke-21,  melainkan  mendidik mereka agar menguasai teknologi dengan maksimal. Mandat budaya Allah yang diimplementasikan  melalui  kurikulum  harus  dapat  disesuaikan  dengan  struktur dan  praktik  masyarakat,  salah  satunya  adalah  dalam  perkembangan  teknologi (Van Brummelen, 2008).
Berdasarkan pemaparan perbedaan yang sangat signifikan dan persamaan dalam kedua konsep ini serta urgensinya pada proses pembelajaran digital, sangat
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
memungkinkan  jika  konsep  Merdeka  Belajar  diterapkan  dalam  Pendidikan Kristen.  Implementasi  konsep  Merdeka  Belajar  dapat  mendorong  kemampuan adaptasi siswa dalam perubahan zaman. Sekolah-sekolah Kristen diharapkan tidak memarginalkan ilmu-ilmu pengetahuan menjadi sekuler. Konsep Merdeka Belajar dibangun  dengan  filsafat  dan  ilmu  pengetahuan  hasil  kreativitas  Allah.  Seluruh kebenaran  akan  ilmu  pengetahuan  bersumber  dari  Allah  (Kejadian  1:1).  Proses pembelajaran  dalam  Pendidikan  Kristen  dapat  diintegrasikan  dengan  konsep Merdeka Belajar di era pembelajaran digital abad ke-21 dengan memilah hal-hal yang  benar  sesuai  dengan  nilai-nilai  Kristiani.  Jika  tujuan  dan  dampak pembelajaran bersifat positif dan sesuai dengan prinsip kekristenan, maka hal itu dapat diterapkan dengan mempertimbangkan urgensinya (Van Brummelen, 2009). Jika  tidak  sesuai  dengan  prinsip  kekristenan,  maka  hal  tersebut  dapat dikembangkan dan dimodifikasi berlandasakan Alkitab. Oleh karena itu, penting untuk  menyusun  rancangan  pembelajaran  kurikulum  yang  terstruktur  dengan matang dalam framework wawasan alkitabiah.
Rancangan  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  dalam framework wawasan Kristen  alkitabiah  dimaksudkan  sebagai  sebuah  format  unit  pembelajaran  yang disusun  untuk  menciptakan  suasana  belajar  yang  mengembangkan  kekaguman, kegairahan belajar, dan apresiasi siswa terhadap ciptaan Allah. Unit pembelajaran sangatlah  kompleks  dan  memperhatikan  setiap  detail  kegiatan  pembelajaran, metode, alat atau media, serta cara penilaian yang digunakan. Unit pembelajaran yang kompleks bertujuan agar guru memikirkan dengan matang setiap konsep dari detail  tahapan  pembelajaran  yang  akan  disampaikan  (Susanti,  2019).  Berbeda
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
dengan  konsep  Merdeka  Belajar  yang  menyederhanakan  dokumen  persiapan mengajar atau RPP yang lebih ringan dan tidak mempertimbangkan banyak aspek (Mustaghfiroh,  2020).  RPP  dalam  konsep  Merdeka  Belajar  tidak  menjabarkan detail kegiatan secara rinci. Rancangan tersebut hanya berisi tujuan pembelajaran, intisari kegiatan belajar dan asesmennya. Tujuan penyederhanaan tersebut adalah agar  guru  memiliki  waktu  yang  lebih  lama  dalam  melakukan  persiapan  dan evaluasi pembelajaran (Kemendikbud, 2019).
Salah  satu  tahapan  untuk  menghadirkan  pembelajaran  yang  bermakna adalah  dengan  menyusun  rancangan  pelaksanaan  pembelajaran  dengan  baik (Susanti,  2019).  Susanti  meneruskan  bahwa  menghadirkan  pembelajaran  yang bermakna sangat penting bagi generasi pelajar di era digital saat ini. Pembelajaran akan menjadi bermakna apabila siswa menikmati proses belajar-mengajar tersebut dan terlibat aktif di dalamnya. Wiggins & McTighe (2005) memaparkan rencana kegiatan pembelajaran yang baik adalah dengan merancang sebuah pembelajaran yang  melibatkan  keaktifan  siswa  dan  harus  efektif  untuk  membantu  mereka menjadi  lebih  kompeten  dan  produktif.  Wiggins  &  McTighe  (2005)  juga mengemukakan  prinsip  “ WHERE  TO ”  untuk  merancang  pembelajaran  yang bermakna  di  ruang  kelas.  Dalam  prinsip  tersebut, Tailored  (T) berarti  guru menyesuaikan  rencana  pengajaran  sesuai  dengan  kebutuhan,  minat,  dan kemampuan  murid  dalam  kelas.  Seluruh  prinsip  tersebut  seharusnya  ada  dalam unit  pembelajaran  yang  dikembangkan  oleh  sekolah  Kristen,  namun  hanya sebagian yang terdapat pada rancangan pembelajaran konsep Merdeka Belajar.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
Jika  konsep  Merdeka  Belajar  diimplementasikan  pada  kurikulum Pendidikan Kristen, maka sebaiknya sekolah Kristen tidak menggunakan format rancangan  pembelajaran  konsep  Merdeka  Belajar.  Diingatkan  kembali  oleh Knight,  (2009)  dalam  Rasilim  (2019)  bahwa  prinsip  Pendidikan  Kristen  harus menjadi landasan utama jika diintegrasikan dengan kebijakan pendidikan publik. Hal  ini  bukan  dimaksudkan  sebagai  kesempurnaan  Pendidikan  Kristen  dan buruknya  sistem  pendidikan  di  luar  kekristenan.  Dilema  untuk  memilih  format rancangan  pembelajaran  yang  akan  digunakan  adalah  masalah  yang  sangat signifikan dan mendasar dalam perencanaan kurikulum (Van Brummelen, 2008). Keputusan  akhir  bukan  hanya  berdampak  pada  manajemen  waktu  guru,  antara menyisihkan  waktu  lebih  lama  dalam  mempersiapkan  dan  mengevaluasi pembelajaran  atau  mengisi  dokumen  persiapan  mengajar.  Keputusan  yang ditetapkan  akan  memberikan  dampak  yang  sangat  berpengaruh  pada keberlangsungan dan tujuan akhir pembelajaran.
Kedua  format  tersebut  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan,  namun sebaiknya  Pendidikan  Kristen  harus  tetap  mempertahankan  penggunaan  format RPP dalam framework wawasan alkitabiah. Aspek yang tercantum dalam format RPP  Merdeka  Belajar  sangat  sederhana  dan  hanya  terdiri  dari  satu  halaman (Kemendikbud,  2019).  RPP  di  sekolah  Kristen  sebaiknya  disusun  dalam framework wawasan  alkitabiah  dengan  rinci  dan  secara  khusus  memiliki  aspek enduring understanding dalam pemahaman akan Allah. Hal ini juga mengarahkan guru  agar  tetap  dalam  koridor  yang  benar  sehingga  materi  yang  disampaikan, metode  mengajar,  dan  suasana  kelas  tidak  menyimpang  dari  firman  Tuhan  (Ul.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
6:5-9). Pembelajaran fleksibel perlu rancangan yang matang agar menghadirkan suasana kelas yang bermakna. Dalam penyusunan rancangan belajar inilah peran guru  sebagai  desainer,  seniman,  atau  teknisi  dilakukan.  Guru  Kristen  sebagai seniman harus merancang desain kelas yang fokus pada pemahaman, pandangan, dan hikmat yang sesuai dengan kehendak Allah (Van Brummelen, 2009). Dalam konteks  pembelajaran  digital  abad  ke-21,  guru  Kristen  merancang  kelas  yang modern dan sesuai dengan kaidah nilai kristiani.

## Peran Guru Kristen yang Signifikan
Landasan  guru  Kristen  mengajar  adalah  anugerah  keselamatan  yang diberikan  oleh  Kristus. Peran  guru Kristen  dalam  menjalankan  konsep Merdeka Belajar berbeda dengan peran guru pada umumnya. Guru Kristen memiliki peran yang signifikan dan harus dapat terlaksana dalam era pendidikan digital pada abad ke-21. Guru Kristen sebagai penuntun berperan untuk menuntun siswa pada jalan yang  penuh  hikmat  (Ams.  4:11).  Guru  Kristen  menggembalakan  siswa  kepada hikmat  yang  hidup  dan  kekal  di  dalam  Kristus  (1Ptr.  5:2-3).  Van  Brummelen (2009) memaparkan bahwa “untuk menuntun siswa di jalan hikmat memerlukan lebih dari sekadar pemaparan materi”. Zendrato (2019) memaparkan bahwa guru Kristen harus menuntun siswa untuk mengembangkan bakat dan keahlian mereka agar  lebih  kompeten  dan  bukan  sekadar  memahami  materi,  kemudian menggunakan  keahlian  tersebut  untuk  membantu  mereka  dalam  mengerjakan pelayanan.  Seorang  guru  Kristen  harus  menghidupi  arti  keselamatan  terlebih dahulu  sebelum  menuntun  siswa  kepada  Allah.  Dalam  konteks  pembelajaran digital  abad  ke-21,  guru  Kristen  perlu  menuntun  siswa  untuk  memahami
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
kebesaran Allah dalam perkembangan teknologi. Guru Kristen juga harus terlebih dahulu beradaptasi dalam teknologi sebelum mengajarkannya kepada siswa.
Konsep  Merdeka  Belajar  secara  jelas  mengemukakan  peran  guru  adalah sebagai fasilitator (Mustaghfiroh, 2020), tetapi di dalam Pendidikan Kristen peran guru Kristen lebih dari sekadar memfasilitasi. Dalam konteks pembelajaran digital pada  abad  ke-21,  guru  Kristen  berperan  sebagai  benteng  untuk  menangkal dampak-dampak  negatif  kemajuan  digital  pada  siswa  (Wyatt,  2017). MacCullough  (2013)  mengategorikan  empat  peran  guru  Kristen  yaitu  sebagai pengajar, pelayan, penanggung jawab, dan panutan. Selama proses pembelajaran, guru Kristen bukan hanya mengajar tetapi melakukan penggembalaan, melayani, bertanggung  jawab,  dan  harus  dapat  menjadi role  model bagi  siswa.  Konsep Merdeka  Belajar  harus  dapat  dimanfaatkan  untuk  memaksimalkan  peran  guru Kristen. Dengan demikian integrasi Merdeka Belajar pada kurikulum Pendidikan Kristen  dapat  diterima,  karena  tidak  mereduksi  atau  menggerus  prinsip-prisnip kekristenan. Merdeka Belajar yang diintegrasikan dalam Pendidikan Kristen dapat menjadi salah satu bentuk pengembangan kurikulum untuk memaksimalkan peran guru Kristen yang sesuai dengan era pembelajaran digital abad ke-21.
Pengetahuan yang seharusnya dipelajari dalam Pendidikan Kristen adalah true knowledge atau pengetahuan yang sejati (Kol. 1:9). Pengetahuan absolut yang bersumber dari Allah dan digunakan untuk kemuliaan Allah (Amsal 1:7). Setiap warga  sekolah  harus  memiliki  iman  di  dalam  Kristus  atau faith  in  Christ ,  agar seluruh  proses  pembelajaran  tetap  pada  kebenaran  Kristus  (1Kor.  11:1).  Warga sekolah  juga  dibentuk  agar  memiliki  karakter  yang  Ilahi  atau godly  character .
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
Menghidupkan  Kristus  dalam  seluruh  tindakan  yang  dilakukan  dalam  hidup mereka (1Ptr 2:21). Rasilim (2019) meyakinkan bahwa ketiga hal tersebutlah yang menuntun  sekolah  Kristen  dalam  membentuk  Pendidikan  Kristen  yang transformatif.
Konsep Merdeka Belajar yang diintegrasikan dalam kurikulum Pendidikan Kristen  seharusnya  dapat  membawa  transformasi  dalam  Pendidikan  Kristen. Sekolah Kristen bukan sekadar menarik benang merah antara Pendidikan Kristen, konsep  Merdeka  Belajar,  dan  pembelajaran  digital  pada  abad  ke-21.  Merdeka Belajar  diharapkan  dapat  menuntun  siswa  dalam  era  pembelajaran  digital  pada abad  ke-21  secara  positif  dalam  koridor  nilai-nilai  Kristiani,  bukan  sekadar beradaptasi sembari mengakui kehebatan diri setiap siswa. Sekolah Kristen harus membawa  kisah  agung  Allah  dalam  merencanakan  kurikulum,  meliputi  sifat, tugas,  dan  tujuan  manusia  ( creation ),  memahami  apa  yang  salah  ( fall ), menemukan jawaban ( redemption ), dan menemukan pengharapan ( glorification ) (Van Brummelen, 2008). Dengan demikian, seluruh aspek dalam pendidikan akan berdiri pada keutamaan Kristus bukan sekadar menghadirkan suasana, tradisi, dan simbol-simbol kekristenan (Tung 2013).

## KESIMPULAN
Melalui  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  Merdeka  Belajar  dapat diintegrasikan  dalam  kurikulum  Pendidikan  Kristen  untuk  mendukung  proses pembelajaran digital, dengan melandaskan nilai dan prinsip kristiani serta adanya upaya  untuk  membentuk  sebuah  sistem  Pendidikan  Kristen  yang transformatif dalam Kristus. Transformasi dalam Kristus juga berarti secara sadar
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
membangun koridor pendidikan dalam nilai-nilai Kristiani yang ditelaah dengan saksama dan penuh hikmat. Sudah sangat tepat apabila konsep Merdeka Belajar diintegrasikan  dalam  kurikulum  Pendidikan  Kristen.  Konsep  Merdeka  Belajar sesuai  dengan  tuntutan  perubahan  zaman,  dan  Pendidikan  Kristen  yang disesuaikan dengan dinamika tersebut akan membentuk siswa yang bukan sekadar beradaptasi, tetapi secara sadar mengetahui bahwa mereka adalah anak Kristus.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidah, Azmil, Hasan Nuurul Hidaayatullaah, Roy Martin Simamora, Daliana Fehabutar, dan Lely Mutakinati. 2020. “The Impact of Covid-19 to Indonesian Education and Its Relation to the Philosophy of ‘Merdeka Belajar.’” Studies in Philosophy of Science and Education 1 (1): 38–49. https://doi.org/10.46627/sipose.v1i1.9.
Ainia, Dela Khoirul. 2020. “‘Merdeka Belajar Dalam Pandangan Ki Hadjar Dewantara Dan Relevansinya Bagi Pengembangan Pendidikan Karakter.’” Jurnal Filsafat Indonesia 3 (3): 95–101.
Alhumaid, Khadija. 2019. “Four Ways Technology Has Negatively Changed Education.” Journal of Educational and Social Research 9 (4): 10–20. https://doi.org/10.2478/jesr-2019-0049.
Arifin, Zainal. 2009. Evaluasi Pembelajaran . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Basar, Afip Miftahul. 2021. “Problematika Pembelajaran Jarak Jauh Pada Masa Pandemi Covid-19 (Studi Kasus di SMPIT Nurul Fajri – Cikarang Barat – Bekasi).” Edunesia : Jurnal Ilmiah Pendidikan 2 (1): 208–18.
Brummelen, Harro Van. 2009. Berjalan Bersama Tuhan di dalam Kelas: Pendekatan Kristiani untuk Pembelajaran . 2nd ed. Vol. 66. Tangerang, Banten, Indonesia: Universitas Pelita Harapan Press.
Cendana, Wiputra. 2019. “Kurikulum Bagi Pemula TinjauanTeori dan Aplikasi Dalam Perspektif Kristiani.” In Kurikulum Bagi Pemula TinjauanTeori dan Aplikasi Dalam Perspektif Kristiani , 44–64. Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia: CV Oase Grup.
Darmadi, Hamid. 2011. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Faiz, Aiman, dan Imas Kurniawaty. 2020. “Konsep Merdeka Belajar Pendidikan Indonesia Dalam Perspektif Filsafat Progresivisme.” Konstruktivisme : Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 12 (2): 155–64.
https://doi.org/10.35457/konstruk.v12i2.973.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
Ghavifekr, Simin, dan Wan Athirah Wan Rosdy. 2015. “Teaching and learning with technology: Effectiveness of ICT integration in schools.” International Journal of Research in Education and Science 1 (2): 175–91. https://doi.org/10.21890/ijres.23596.
Graham, Donovan L. 2009. Teaching redemptively: Bringing grace and truth into your classroom . Journal of Chemical Information and Modeling . 2nd ed. Vol. 53. Colorado Spring: CO:Purposeful Design Publications.
Herman Bavinck. 2008. Reformed Dogmatics: Prolegomena . Grand Rapids: Baker Publishing Group.
Kemendikbud. 2019. Merdeka Belajar . Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan . Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Kemp, A T, J Preston, C S Page, R Harper, B Dillard, J Flynn, dan M Yamaguschi. 2014. “Technology and Teaching: A Conversation Among Faculty Regarding the Pros and Cons of Technology.” The Qualitative Report 19 (6): 1–23. https://doi.org/10.46743/2160-3715/2014.1248.
Knight, George R. 2009. Filsafat & pendidikan: Sebuah pendahuluan dari perspektif Kristen . Diterjemahkan oleh C E Citraningtyas. 4 ed. Tangerang, Banten, Indonesia: Universitas Pelita Harapan Press.
Lase, Evasari Kristiani, dan Friska Juliana Purba. 2020. “Alkitab Sebagai Sumber Pengetahuan Sejati Dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah Kristen: Sebuah Kajian Epistemologi.” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 4 (2): 149–66. https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.145.
MacCullough, M. 2013. By design: Developing a philosophy of education informed by a Christian worldview. Pennsylvania, Langhorne, USA: Cairn University . Langhorne, Pennsylvania: Cairn University.
Mardiana, Dina, dan Umiarso Umiarso. 2020. “Merdeka Belajar di Tengah Pandemi COVID-19: Studi di Sekolah Menengah Pertama di Indonesia.” Al- TA’DIB: Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan 13 (2): 78. https://doi.org/10.31332/atdbwv13i2.1896.
Mishra, Punya. 2020. “Tipping Point for Online Learning? On Questioning the Right Assumptions.” ECNU Review of Education 3 (4): 735–38. https://doi.org/10.1177/2096531120934492.
Munthe, A P. 2019. “Belajar dan Pembelajaran.” In Kurikulum bagi Pemula: Tinjauan Teori dan Aplikasi dari Perspektif Kristen , diedit oleh J Zendrato, J S Putra, W Cendana, A E Susanti, A P Munthe, dan A W Pangestuti, 65–93. Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia: CV Oase Grup.
Muslikh. 2020. “Landasan Filosofis Dan Analisis Terhadap Kebijakan Merdeka Belajar Dan Kampus Merdeka.” Jurnal Syntax Transformation 1 (3): 40–46. https://doi.org/10.46799/jst.v1i3.29.
Mustaghfiroh, Siti. 2020. “Konsep ‘Merdeka Belajar’ Perspektif Aliran
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
Progresivisme John Dewey.” Jurnal Studi Guru dan Pembelajaran 3 (1):
141–47. https://doi.org/10.30605/jsgp.3.1.2020.248.
Nadeak, Erni Hanna, dan Dylmoon Hidayat. 2017. “Karakteristik pendidikan yang menebus di suatu sekolah Kristen.” Polyglot: Jurnal Ilmiah 13 (2): 87–89.
Naidu, S. 2017. “How flexible is flexible learning, who is to decide and what are its implications?” Distance Education 38 (3): 269–72. https://doi.org/10.1080/01587919.2017.1371831.
Pretorius, Lynette, Greg van Mourik, dan Catherine Barratt. 2017. “Student
Choice and Higher-Order Thinking: Using a Novel Flexible Assessment Regime Combined with Critical Thinking Activities to Encourage the Development of Higher Order Thinking.” International Journal of Teaching and Learning in Higher Education 29 (2): 389–401.
Priyatna, Novel. 2017. “Peran Guru Kristen sebagai Agen Restorasi dan Rekonsiliasi dalam Mengembangkan Karakter Kristus pada Diri Remaja sebagai Bagian dari Proses Pengudusan.” Jurnal Polyglot 13 (1): 1–7. https://doi.org/10.19166/pij.v13i1.333.
Rahim, Fanny Rahmatina, Dea Stevani Suherman, dan Murtiani Murtiani. 2019. “Analisis Kompetensi Guru dalam Mempersiapkan Media Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi Era Revolusi Industri 4.0.” Jurnal Eksakta Pendidikan (Jep) 3 (2): 133. https://doi.org/10.24036/jep/vol3-iss2/367.
Rahmadi, Pitaya, dan Chusmiaty Rombean. 2021. “Relasi Antara Guru dan Siswa: Sebuah Tinjauan dari Sudut Pandang Alkitabiah [The Relationship Between Teachers and Students: A Biblical Review].” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3 (1): 16. https://doi.org/10.19166/dil.v3i1.2567.
Rasilim, Connie. 2019. “Studi Pengalaman Mahasiswa Calon Guru Dalam Mempraktekkan Filsafat Pendidikan Kristen [a Field Experience Study of Pre-Service Teachers in Putting the Christian Education Philosophy Into Practice].” Polyglot: Jurnal Ilmiah 15 (1): 36. https://doi.org/10.19166/pji.v15i1.1075.
Ratnawulan, E, dan H A Rusdiana. 2014. Evaluasi Pembelajaran . Bandung, Jawa Barat, Indonesia: Pustaka Setia.
Stošić,  Lazar.  2015.  “The  importance  of  educational  technology  in  teaching.” International Journal of Cognitive Research in Science, Engineering and Education 3 (1): 111–14. https://doi.org/10.23947/2334-8496-2015-3-1-111- 114.
Susanti, A E. 2019. “Unit Pembelajaran.” In Kurikulum bagi Pemula: Tinjauan Teori dan Aplikasi dari Perspektif Kristen , diedit oleh J Zendrato, J S Putra, W Cendana, A E Susanti, A P Munthe, dan A W Pangestuti, 94–123. Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia: CV Oase Grup.
Tety, Tety, dan Soeparwata Wiraatmadja. 2017. “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen.” Evangelikal: Jurnal Teologi  Injili dan Pembinaan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 1/Juni 2022/hal. 79-99
Warga Jemaat 1 (1): 55. https://doi.org/10.46445/ejti.v1i1.56.
Tung, Khoe Yao. 2013. Filsafat Pendidkan Kristen: Meletakkan fondasi dan filosofi pendidikan Kristen di tengah tantangan filsafat dunia . Cet. 1.
Yogyakarta: Penerbit Andi.
Van, dan Harro Brummelen. 2008. Batu Loncatan Kurikulum . Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press.
Wallace-Spurgin, Mekca. 2020. “Implementing Technology: Measuring Student Cognitive Engagement.” International Journal of Technology in Education 3 (1): 24. https://doi.org/10.46328/ijte.v3i1.13.
Wiggins, G, dan J McTighe. n.d. Understanding by Design . 2nd ed. Alexandria, USA: Association for Supervision and Curriculum Development.
Wyatt, Carol. 2017. “Keeping Classrooms Christ-Centered in One-to-One Technology Classrooms.” Journal of Catholic Education 20 (2): 228–32. https://doi.org/10.15365/joce.2002122017.
Yamin, Muhammad, dan Syahrir Syahrir. 2020. “Pembangunan Pendidikan Merdeka Belajar (Telaah Metode Pembelajaran).” Jurnal Ilmiah Mandala Education 6 (1): 126–136. https://doi.org/10.36312/jime.v6i1.1121.
Zed, Mestika. 2008. Metodologi Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor.
Zendrato, Junirian. 2019. Kurikulum bagi Pemula: Tinjauan Teori dan Aplikasi dari Perspektif Kristen . Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia: CV Oase Grup.