.

## PENERAPAN KONSEP KEPEMIMPINAN DAN KEKUATAN TENGKU CIK TANOH ABEE MELALUI MEDIA GERAK
Fitra Airiansyah 1* , Fifie Febryanti Sukman 2*
Program Studi Seni Tari Jurusan Seni Pertunjukan Institut Seni Budaya Indonesia Aceh
Jl. Transmigrasi, Gampong Buket Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911 Aceh. Indonesia
Email: fitraairiansyah@isbiaceh.ac.id, fifiefebryantisukman@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Proses  penciptaan  karya  tari  ini  bertujuan  untuk  merekonstruksi  sosok  pendekar  dan  ustadz  di  Aceh yaitu Tengku Cik Tanoh Abee. Kisah yang akrab bagi masyarakat Aceh Besar adalah kisah Tengku Cik Tanoh  Abee  menebas  dan  memotong  Bak  Leubu  (daun  talas)  ketika  Tengku  Cik  Tanoh  Abee mengetahui bahwa Belanda sedang menuju ke tempatnya, sehingga semua orang Belanda terbunuh. di bundaran  Lambaroe  Café.  Membunuh  tanpa  menyentuh  adalah  bagian  dari  amalan  makrifat  ilmu Tengku Cik Tanoh Abee dalam memerangi penjajah Belanda. Proses penciptaan tarian ini merupakan bentuk  mengenang  sosok  kepemimpinan  dan  kekuatan  oleh  Tengku  Cik  Tanoh  Abee  dan  kemudian menjadi ide atau gagasan penciptaan karya tari ini. Metode penciptaan karya ini terdiri dari 4 tahapan yaitu:  eksplorasi, improvisasi, evaluasi, dan pembentukan. Hasil penelitian ini yaitu pembuatan karya dengan  judul  Teulebah  terdapat  tiga  adegan  yang  masing-masing  adegan  memvisualisasikan  sosok, kepemimpinan serta kekuatan dengan melalui tahapan pendekatan secara koreografis.
Kata Kunci: tari, Tengku Cik Tanoh Abee.

## Abstract
The process of creating this dance work aims to reconstruct the figure of a warrior and ustadz in Aceh, namely Tengku Cik Tanoh Abee. A familiar story for the people of Aceh Besar is the story of Tengku Cik Tanoh Abee slashing and cutting Bak Leubu (taro leaves) when Tengku Cik Tanoh Abee found out that the Dutch were heading to his place, so all the Dutch were killed. at the Lambaroe Café roundabout. Killing without touching is part of Tengku Cik Tanoh Abee's practice of wisdom in fighting the Dutch colonialists. The process of creating this dance is a form of remembering the figure of leadership and strength by Tengku Cik Tanoh Abee and then becoming the idea or idea  of creating this dance work. The method of creating this work consists of 4 stages, namely: exploration, improvisation, evaluation, and formation. The results of this study is that the creation of a work with the title Teulebah contains three scenes, each scene visualizing a figure, leadership and strength by going through the stages of a choreographic approach.
Keywords: dance, Tengku Cik Tanoh Abee.

## PENDAHULUAN
Penduduk  Aceh  dikenal  dengan  beragam  suku  yang berbeda.  Terdapat  sembilan  suku  yang  tersebar diseluruh  Provinsi  Aceh  dan  mayoritas  Suku  Aceh memeluk  agama  Islam.  Aceh  juga  terkenal  dengan berbagai  macam  kebudayaan  dan  kekayaan  budaya yang beragam.  Kebudayaan yang dimiliki sarat dengan nilai-nilai Islam dan adat-istiadat setempat. Suku Aceh memiliki rentetan sejarah yang sangat panjang. Nenek moyang  Suku  Aceh  berasal  dari  berbagai  wilayah  di luar  Indonesia  yakni  Arab,  Melayu,  Semenanjung Malaysia,  dan  India.  Tiap-tiap  periode  tertentu memiliki  ciri  khas  budaya  dari  nenek  moyang  yang berbeda. Hal ini terjadi karena  wilayah  Aceh  menjadi salah satu tempat singgah paling sering dikunjungi bagi para  pedagang  di  seluruh  dunia.  Secara  administratif
pemerintah Aceh mencakup 23 daerah tingkat II yang terdiri  dari  17  kabupaten,  6  kota.  Kabupaten  Aceh Besar  salah  satunya,  disebut  juga  kabupaten,  secara geografis  kabupaten  ini  terletak  dibagian  barat  dari provinsi  Aceh,  yang  mempunyai  batas-batas.  Sebelah utara berbatasan dengan Selat Malaka, sebelah selatan berbatasan dengan Aceh Jaya, sebelah barat berbatasan dengan  samudera  Indonesia,  dan  sebelah  timur berbatasan dengan Pidie.
Aceh  dikenal  dengan  daerah  atau  bangsa  yang melahirkan  banyak  ulama-ulama  masyhur  sehingga menjadi  landasan  atau  patokan  ulama-ulama  lain  di nusantara  bahkan  Asia  Tenggara  sekalipun.  Negeri Seuramoe  Mekkah  begitu  sebutannya  sangat  banyak berkonstribusi  terhadap  perkembangan  Islam  di
Nusantara  dan  tidak  terlepas  dari  peran  tokoh-tokoh ulama yang ada di Aceh pada masanya. Di samping itu, 350  tahun  Belanda  masuk  dan  menjajah  Indonesia, Aceh  merupakan  salah  satu  daerah  yang  tidak  pernah terkalahkan  dari  setiap  peperangan  yang  dilontarkan oleh para penjajah Belanda kala itu. Peran ulama dalam mengusir  para  penjajah  tersebutlah  menjadi  faktor utama  kenapa  Aceh  tidak  pernah  terkalahkan,  energi dan  spirit  yang  diberikan  oleh  para  ulama  seakan membangkitkan  semangat  para  pejuang  baik  melalui hikayat,  silat,  bahkan  ilmu-ilmu  makrifat  walaupun harus  diikuti  dengan  beberapa  metode  salah  satunya ilmu tasawuf.
Tengku  Cik  Tanoh  Abee  merupakan  salah  satu pemimpin  masyarakat  pada  masa  dahulu  yang sekaligus adalah ulama besar yang ada di Aceh Besar tepatnya di Kecamatan Seulimum. Peran penting beliau dalam  mengusir  penjajah  Belanda  dari  Aceh  Besar tidak diragukan lagi. Ketangkasan dan kekuatan beliau dalam  memimpin  negeri  ini  sangatlah  besar.  Dari beberapa  kutipan  kisah-kisah  yang  telah  beliau torehkan  ada  satu  kisah  yang  begitu  menggelitik peneliti  untuk  menjadikannya  kedalam  sebuah  ide gagasan penelitian terapan ini. Kisah yang tidak asing di  telinga  masyarakat  Aceh  Besar  ini  yaitu  kisah Tengku Cik Tanoh Abee menebas dan memotong Bak Leubu (daun  keladi)  ketika  Tengku  Cik  Tanoh  Abee mengetahui  Belanda  menuju  ketempatnya,  sehingga semua Belanda terbunuh di bundaran Lambaroe Kafe. Membunuh  tanpa  menyentuh  merupakan  bagian  dari praktek  makrifatnya  ilmu  Tengku  Cik  Tanoh  Abee dalam memerangi penjajah Belanda.
Tari  saat  ini  selain  menjadi  ruang  hiburan  bagi penikmatnya juga menjadi sebuah media penyampaian pesan,  apalagi  tari  juga  banyak  diminati  oleh  banyak masyarakat di Indonesia. Di Aceh, tari juga bermanfaat sebagai  media  dakwah  untuk  menyebarkan  Agama Islam pada  masa dahulu,  maka tak asing lagi jika tari banyak digemari di Aceh.  Banyak tari yang berangkat dari sejarah yang merefleksikan keadaan suatu tempat, yang  bersumber  pada  dongeng  atau  legenda  ataupun topik  yang  sedang  hangat  saat  ini.  Oleh  karena  itu, gerak  dalam  tari  juga  mampu  menyampaikan  pesan terhadap  penontonya.  Sikap  kepemimpinan  dan kekuatan  serta  kegagahan  Tengku  Cik  Tanoh  Abee dirasa  penting  diekspose  kembali  dalam  sebuah  tari, dikarenakan  dapat  menyampaikan  sebuah  gagasan tentang kepemimpinan, kekuatan seorang ulama dalam membangun  sebuah  negeri,  yang  sudah  mulai dilupakan  oleh  banyak  orang  akibat  teknologi  yang semakin  canggih  dan  berkembang,  penjeasan  ini menjadi  point  penting    menjadi  ketertarikan  yang
sangat kuat sehingga peneliti mengajukan penelitian ini dengan  teknik  terapan,  yang  mana  penelitian  ini dilakukan secara kualitatif dengan mengolah data yang mampu  mendapatkan  hasil  dan  dapat  diterapkan kepada seni tari dan teknologi.

## KAJIAN TEORI
Dalam  proses  penciptaan  karya  tari  ini,  diperlukan pendekatan  untuk  melihat  dan  memahami  lebih  jauh terkait  konsep  dari  tari  yang  akan  diciptakan.  Oleh karena  itu  diperlukan  pendekatan  koreografis  untuk melihat  atau  mengamati  tari  dengan  menganalisis konsep isi-bentuk-teknik. Y. Sumandiyo Hadi (2012:35)  mengemukakan  bahwa  ketiga  konsep koreografis  ini  merupakan  satu  kesatuan  bentuk  tari, akan  tetapi  bisa  dipahami  juga  secara  terpisah. Pemahaman  konsep  “isi”  tidak  akan  hadir  tanpa “bentuk”  dan  konsep  “bentuk”  tidak  akan  bisa diwujudkan apabila tidak ada “teknik” yang baik. Oleh karena itu ketiga konsep tersebut menjadi satu kesatuan yang utuh.
Lebih jelas lagi bahwa koreografi sebagai teks bentuk bisa  diartikan  sebagai  hasil  dari  elemen-elemen  tari seperti ruang, gerak, dan waktu yang hanya tampak dari struktur luar ( surface structure ) dan tidak memperhatikan aspek isi atau dalam ( deep structure ). Sedangkan pemahaman “teknik” di sini adalah sebagai suatu cara pengerjaan seluruh proses baik secara fisik ataupun  mental  yang  dilakukan  oleh  penari.  Oleh karena itu keterampilan teknik yang harus dimiliki oleh seorang  penari  adalah  “teknik  medium”  atau  teknik gerak  yang  dimaksudkan  adalah  bahwa  medium  tari adalah  gerak,  “teknik  bentuk”  yang  dimaksudkan adalah  membuat  atau  membentuk  koreografi,  dan “teknik instrument” yang dipahami adalah penari harus mengenal  instrument  tubuhnya  sendiri  sebagai  alat ekspresi  dalam  bergerak.  Dan  pendekatan  koreografi sebagai isi artinya adalah melihat sebuah tarian secara bentuk  luar  yang  senantiasa  mengandung  arti  dari  isi atau struktur dalamnya.

## METODE PENELITIAN
Proses  penciptaan  karya  tari  ini  metode  penciptaan yang  digunakan  adalah  dimulai  dengan  proses eksplorasi,  lalu  ke  tahap  improvisasi,  dan  melalui tahapan  evalusi,  terakhir  ke  tahap  pembentukan. Adapun penjelasannya sebagai berikut:

## 1. Eksplorasi
Proses  penciptaan  sebuah  karya  tari,  eksplorasi merupakan  tahapan  awal  yang  harus  dilakukan  oleh seorang  koreografer.  Eksplorasi  dilakukan  dengan tujuan  meninjau  lebih  jauh  terhadap  objek  garapan
untuk  mendapatkan  rangsangan.  Y.  Sumandiyo  Hadi dalam bukunya mengatakan bahwa Tahapan eksplorasi terhadap  objek  untuk  menemukan  ide-ide  tari  yang distrukturkan  dengan  mengeksplor  tertang  bentuk, teknik  atau  isi  (2014:  71).  Karya  tari  ini  dilakukan dengan melakukan rangsang ide. Mengingat bahwa ide dari  garapan  tari  ini  adalah  sosok  kepemimpinan  dan kekuatan  yang dimiliki oleh  Tengku Cik  Tanoh  Abee dengan  membayangkan  sosok  beliau  dari  sumber- sumber  tertulis  yang  di  dapatkan  di  Museum  Tengku Cik Tanoh Abee.
Proses  eksplorasi  dimulai  dengan  pencarian  teknik- teknik  gerak  bersama  mahasiswa  dan  kemudian menemukan  gerakan-gerakan  baru  yang  merupakan hasil eksplorasi gerak tradisi ataupun non tradisi.
Gambar 1 . Proses Eksplorasi Penari

## 2. Improvisasi
Tahapan  improvisasi  merupakan  sebuah  proses kreativitas yang didapatkan oleh penari dengan teknik “kebetulan”  atau  secara  spontanitas.  Tidak  semua penari  memiliki  kemampuan  dalam  improvisasi. Kemampuan tersebut bisa didapatkan karena pengalaman dalam menari. Semakin lama atau semakin banyak  pengalaman  yang  didapatkan  dalam  menari, kemampuan  improvisasi  seorang  penari  juga  akan semakin bagus.
Gambar 2 . Proses Improvisasi Gerak

## 3. Evaluasi
Setelah  mendapatkan  bentuk-bentuk  gerak  yang  baru dari  proses  eksplorasi  dan  improvisasi  dari  penari, langkah selanjutnya adalah tahapan evaluasi. Sebenarnya  tahapan  ini  bisa  ditempatkan  pada  akhir
tahapan  metode  penciptaan  karya  tari  ini  akan  tetapi demi mendapatkan bentuk gerak yang diharapkan dan sesuai dengan tema maka proses evaluasi ditempatkan di  tengah  proses  penciptaan.  Diharapkan  tahapan  ini bisa memilah gerakan atau teknik gerak yang bisa saja bisa menyulitkan penari.

## 4. Pembentukan
Tahapan  akhir  dari  proses  penciptaan  karya  tari  ini adalah  pembentukan  atau  yang  biasa  disebut  dengan forming. Pada  tahapan  ini  koreografer  mulai  akan membentuk  sebuah  gerakan  menjadi  sebuah  tarian yang  utuh.  Gerakan-gerakan  yang  telah  dibuat sebelumnya akan digabungkan dengan memperhatikan konsep rangkaian gerak. Motif-motif gerak yang telah ada kemudian dirangkai agar menjadi sebuah keutuhan gerak yang selaras.
Gambar 3 . Tahapan Pembentukan Tari

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
Karya  tari  ini  merupakan  sebuah  riset  terhadap masyarakat  dan  historis  di  daerah  Seulimum  Aceh Besar,  yang  mana  sangat  berhubungan  erat  dengan masyarakatnya  yaitu  daerah  perbukitan,  tujuan  dari karya  ini  adalah  bagaimana  menumbuh  kembangkan rasa  menghargai  kepada  leluhur  dan  para  pejuang terdahulu  seperti  teugku  Cik  Tanoh  ebee  yang  rela memperjuangkan  dirinya  demi  tanah  Aceh  kemudian sadar  akan  budaya  setempat  yaitu  budaya  aceh termasuk tari dan tradisinya yang begitu unik, kadang kala belum terekspose ke dunia luar dan dalam sebuah bentuk  garapan  tari  yang  memiliki  daya  pemikiran yang kuat serta inovatif yang tinggi.
Peran penting Tengku Cik Tanoh Abee dalam mengusir penjajah Belanda dari Aceh Besar tidak diragukan lagi. Ketangkasan  dan  kekuatan  beliau  dalam  memimpin negeri ini sangatlah besar. Dari beberapa kutipan kisah- kisah  yang  telah  beliau  torehkan  ada  satu  kisah  yang begitu  menggelitik  peneliti  untuk  menjadikannya  ke dalam sebuah ide gagasan penelitian terapan ini. Kisah yang tidak asing di telinga masyarakat Aceh Besar ini
yaitu  kisah  Tengku  Cik  Tanoh  Abee  menebas  dan memotong Bak Leubu (daun keladi) ketika Tengku Cik Tanoh Abee mengetahui Belanda menuju ketempatnya, sehingga  semua  Belanda  terbunuh  di  bundaran Lambaroe  Kafe.  Membunuh  tanpa  menyentuh merupakan  bagian  dari  praktek  makrifatnya  ilmu Tengku  Cik  Tanoh  Abee  dalam  memerangi  penjajah Belanda.
Agus Budi Wibowo dan Faisal (2014), Gampong dalam inti  sebagai  wilayah  terendah  dalam  sejarah  struktur pemerintahan  kerajaan  aceh  dijalankan  oleh  tiga  pilar pemimpin yaitu: Keucik , imam/tengku meunasah , dan ureng tuha . Keucik dikenal dengan father of gampong bersama waki menjalankan  tugas uleeblang ditingkat gampong untuk  mengawasi  dan  mengurusi kampong dan tanggung jawabnya. Tengku meunaah atau mother of  gampong menjalankan  seluruh  urusan  yang berkaitan  dengan  bidang  keagamaan  mengajar  anak anak  dan  masyarakat  mengaji  Al-Qur’an  maupun memimpin masyarakat shalat di meunasah . Kepemimpinan keucik dan  tengku/imam  meunasah dalam gampong adalah  dwi  tunggal,  Dimana  hal  ini dipakainya  cerminan  hukum  agama  dan  adat  dalam konsep  kekuasaan  di  Aceh.  Tengku  Cit  Tanoh  Abee memengang  peranan  keduanya  pada  masanya  selain menjadi tengku atau imam  ia juga  menjadi pemimpin dimasyarakat pada masa silam.
Sikap  kepemimpinan  dan  kekuatan  serta  kegagahan Tengku  Cik  Tanoh  Abee  dirasa  penting  diekspos kembali  dalam  sebuah  tari,  dikarenakan  dapat menyampaikan sebuah gagasan tentang kepemimpinan,  kekuatan  seorang  ulama  dalam membangun  sebuah  negeri,  yang  sudah  mulai dilupakan  oleh  banyak  orang  akibat  teknologi  yang semakin  canggih  dan  berkembang,  penjeasan  ini menjadi  point  penting    menjadi  ketertarikan  yang sangat kuat sehingga peneliti mengajukan penelitian ini dengan  teknik  terapan,  yang  mana  penelitian  ini dilakukan secara kualitatif dengan mengolah data yang mampu  mendapatkan  hasil  dan  dapat  diterapkan kepada seni tari dan teknologi.

## 2. Pembahasan

## 1). Gagasan Karya

## (1). Tema
Tema  merupakan  hal  yang  sangat  dasar  dalam  proses penciptaan  garapan  tari.  Tema  bisa  diperoleh  dari gejala  ataupun  fenomena  dikehidupan  sehari-hari. Penentuan  tema  juga  harus  mempertimbangkan beberapa  hal  seperti  yang  di  katakan  oleh  La  Meri dalam  Soedarsono  (1986:  83):  keyakinan  koreografer terhadap tema  yang dipilih, apkah tarian tersebut bisa
ditarikan,  apa  efek  sesaat  yang  dirasakan  penonton ketika  tema  itu  ditampilkan,  apakah  koreografer  telah memiliki  kesiapan  teknik  tari,  maupun  teknik  dari penarinya  dan  apakah  elemen  pendukung  dari penyajiannya.  Sesuai  dengan  judul  penelitian  terapan ini  yaitu  Penerapan  Konsep  Kepemimpinan  dan Kekuatan  Tengku  Cik  Tanoh  Abee  Melalui  Media Gerak  maka  tema  yang  cocok  dengan  karya  tari  ini adalah Heroik.
Pemilihan  tema  ini  telah  sesuai  dengan  judul  dengan memfokuskan  pada  konsep  kepemimpinan  dan kekuatan  Tengku  Cik  Tanoh  Abee  sebagai  salah  satu tokoh  dan  ulama  yang  berperan  penting  dalam pengusiran penjajah di Aceh. Pertimbangan- pertimbangan  yang  disebutkan  oleh  La  Meri  di  atas telah diantisipasi sebelumnya dengan pemilihan penari dengan teknik yang bagus, dan berbagai elemen bentuk penyajian yang telah matang sehingga pemilihan tema pada karya ini bersifat heroik.

## a. Gerak

## a). Ruang
Tari  diekspresikan  melalui  gerak  tubuh.  Ketika  tubuh bergerak  dengan  sendirinya  ruang  itu  akan  tercipta. Dalam  analisis  struktur  ruang,  dikenal  dengan  ruang positif dan ruang negatif. Sumandiyo Hadi (2014: 16) menjelaskan  bahwa  ruang  positif  (Positive  space) adalah wujud atau bentuk yang ditempati secara nyata oleh desain wujud gerak tari. Sedangkan ruang negatif (negative space) adalah ruang kosong antara wujud atau desai  gerak  tari.  Sehingga  apabila  karya  tari  ini dianalisis  struktur  ruangannya  dalam  konteks  ruang negatif  dan  ruang  positif  adalah  sebagai  berikut:  a). Adegan  I  terdapat  4  orang  penari  laki-laki  yang  telah menempati  ruang  postif  di  atas  panggung,  kemudian para  penari  bergerak  yang  kemudian  menghasilkan ruang  negatif  baik  di  antara  penari  lainnya,  dan  b). Adegan  II  seorang  penari  yang  bergerak  sendirian  di panggung adalah ruang positif sedangkan ruang negatif adalah  ruang  yang  diciptakan  oleh  penari  ketika  dia menggerakkan tubuhnya yang kemudian menghadirkan sebuah ruang kosong.

## b). Waktu
Analisis  waktu  tidak  hanya  berkaitan  dengan  durasi pertunjukan  akan  tetapi  berkaitan  juga  dengan  proses penciptaan  gerak  tari  yang  nantinya  akan  menjadi sebuah  struktur  waktu  atau  ritmis  yang  harmonis. Dalam bukunya Kajian Tari Teks dan Konteks (2007: 70-71) memaparkan bahwa Struktur  waktu dalam tari dapat dianalisis dengan  menggunakan beberapa aspek yaitu aspek tempo, ritme dan durasi. Aspek tempo yang dimaksud  adalah  kecepatan  atau  kelambatan  sebuah
gerakan.  Analisis  tempo  ini  sangat  erat  kaitannya dengan  tenaga  dikarenakan  penciptaan  gerak  dengan mengikuti  tempo  dari  cepat  menjadi  terlalu  cepat ataupun dari gerak lambat menjadi sangat lambat butuh penyesuaian tenaga agar para penari tidak kelelahan.
Aspek  ritme  yang  dimaksud  adalah  pola  hubungan timabl balik atau perbedaan dari jarak waktu cepat dan lambat.  Sedangkan  aspek  durasi  yaitu  jangka  waktu gerakan  tari  dilakukan.  Artinya  untuk  melakukan sebuah gerakan headstand, membutuhkan waktu berapa lama  dari  posisi  awal  hingga  membentuk  headstand yang  sempurna.  Pada  karya  tari  ini,  struktur  waktu sangat  diperhitungkan  mulai  dari  aspek  tempo,  ritme hingga  durasi.  Melihat  bahwa  tarian  ini  merupakan awal  adegan  di  mulai  dengan  gerakan  yang  sangat lambat  dan  kemudian  membangun  struktur  atau  alur gerak yang kemudian menjadi gerak cepat. Permaianan tempo  dalam  karya  tari  ini  juga  merupakan  ciri  khas karena mengingat bahwa dasar pijakan pada karya ini adalah  Tari  Seudati  dengan  ciri  khas  pada  permainan temponya  maka  karya  tari  ini  juga  memperlihatkan aspek-aspek yang telah disebutkan di atas.

## c). Tenaga
Tenaga  merupakan  salah  satu  aspek  yang  sangat penting  dalam  tari.  Besar  atau  kecilnya  tenaga  yang digunakan penari dalam melakukan gerakan menentukan  visual  dari  tarian  tersebut.  Penari  juga harus mengetahui atau mempelajari teknik penggunaan tenaga  dalam  melakukan  gerakan.  Pengorganisasian penggunaan  tenaga  harus  diatur  sebaik  mungkin  agar penari tidak kehabisan energi selama pertunjukan karya tari.  Dalam  karya  tari  ini,  pengorganisasian  energi sangat  diperlukan  karena  mengingat  tema  tari  yang diangkat  adalah  heroik.  Terlebih  karya  tari  ini mengangkat  Tari  Seudati  sebagai  dasar  pijakan  tari dengan  menggunakan  tepukan  perut,  hentakan  kaki, petikan jari yang tentunya akan menguras tenaga yang sangat  banyak  apabila  tidak  terorganisir  dengan  baik. Oleh  karena  itu  dinamika  gerakan  sangat  dibutuhkan untuk  mengontrol  tenaga  yang  digunakan  oleh  para penari.

## b. Iringan
Secara  umum  dalam  koreografi,  musik  mempunyai fungsi yang tidak hanya sebagai iringan tari akan tetapi juga menjadi sebuah ilustrasi dan memberikan suasana peristiwa.  Hal  tersebut  juga  disampaikan  oleh  Robby Hidajat  (100-101)  bahwa  setidaknya  ada  3  fungsi musik  dalam  koreografi  yaitu  musik  sebagai  iringan atau partner gerak, musik sebagai penegasan gerak dan musik  sebagai  ilustrasi. Dalam  perkembangan koreografi  saat  ini,  musik  yang  terdapat  pada  sebuah
karya  tari  tidak  hanya  menggunakan  musik  yang bersifat  eksternal  akan  tetapi,  musik  yang  bersifat internal.  Artinya  musik  dengan  konsep  tersebut  lebih memanfaatkan  media  tubuh  dari  penari  sebagai penghasil ritme maupun suasana.
Sukman  (2020:  130-131)  mengatakan  bahwa  “ In  the unity  of  traditional  dance,  body  motion  is  a  thing  in spontaneous  becoming  a  part  of  the  dance  culture. Head, hand, body, and foot movement become the unity in  dance.  Talking  about  the  part  of  the  body  in  a dancing concept, the hand is a very familiar design and becomes  a  characteristic  of  several  traditional dances”. Mengangkat gerak Seudati sebagai dasar dari penciptaan  tari  dan  musik,  karya  tari  ini  tidak menggunakan  iringan  musik  eksternal.  Akan  tetapi lebih  memanfaatkan  tubuh  sebagai  musik  internal seperti tepukan perut, petikan jari, dan hentakan kaki. Selain  itu  vokal  yang  merupakan  ciri  khas  dari  Tari Seudati juga  menjadi salah satu iringan dari karya ini berupa  teriakan  sebagai  aksen  dan  syair  yang dilantunkan oleh para penari. Syair yang terdapat pada karya  ini  juga  merupakan  bentuk  pembaharuan  dan pengembangan dari syair dari Tari Seudati yang telah melalui proses kreativitas. Akan tetapi tidak mengubah dari esensi dari syair tersebut.

## c. Tata Rias dan Kostum
Sumaryono dan Endo Suanda (2006: 100) menjelaskan bahwa pemilihan rias dan busana sangat erat kaitannya dengan  tema  tari.  Tema  tari  yang  digunakan  bisa terlihat  dari  tata  rias  dan  kostum  yang  digunakan. Begitu juga halnya dengan karya tari ini, tata rias dan kostum  yang  nantinya  akan  digunakan  adalah kesesuaian dengan tema heroik.
Kostum yang akan digunakan nanti ketika penampilan dan  pengambilan  video  karya  tari  lebih  menonjolkan konsep  kemaskulinan  seorang  pria  yang  bisa  dilihat dari  gerak-gerak  tari  yang  dikembangkan  dari  gerak Tari  Seudati.  Baju  yang  digunakan  adalah  manset berwarna  kulit,  hal  itu  merupakan  bentuk  dari penyiasatan  para  penari  tidak  bertelanjang  dada  yang memungkinkan  akan  melanggar  syariat  Islam  yang berlaku di Aceh, sedangkan untuk bawahan menggunakan  celana  kulot  berwarna  hitam  serta legging .
Sedangkan untuk tata rias, akan menggunakan tata rias realis  yang  fungsinya  mempertegas  garis-garis  wajah sehingga  ekspresi  yang  nantinya  disampaikan  oleh penari bisa ditangkap secara jelas.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 01 Januari-Juni 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## d. Panggung
Karya  tari  ini  nantinya  akan  ditarikan  disebuah panggung  pertunjukan.  Meskipun  panggung  yang digunakan belum bisa dikatakan panggung proscenium dengan berbagai perlengakapnnya yang sesuai dengan standar.  Kategori  panggung  yang  digunakan  nantinya pada  pengambilan  karya  tari  ini  adalah  panggung pertunjukan  dengan  ruang  pementasan  yang  cukup untuk menampilkan karya tari ini.

## 2). Deskripsi Gerak Karya
Pada  bagian  I,  terdapat  4  orang  penari  yang  memulai gerakan  dengan  tempo  yang  sangat  lambat  dengan penggambaran spirit dan kekuatan Tengku Cik Tanooh Abee dalam gerak Tari Seudati.
Gambar 4 . Penggambaran Kekuatan Tengku Cik Tanoh Abee
Pada bagian II, dimulai dengan seorang penari dengam penggambaran  sosok  kepemimpinan  Tengku  Cik Tanooh  Abee  dengan  pengeksplorasian  gerak. Kemudian  selanjutnya  4  orang  penari  kemudian melakukan  gerakan  dengan  tempo  dan  ritme  gerak yang dipercepat.
Gambar 5 . Penggambaran Sosok Tengku Cik Tanooh Abee

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Karya  Tari  ini  terinspirasi  oleh  salah  satu  tokoh masyarakat  di  Aceh  yaitu  Tengku  Cik  Tanooh  Abee. Beliau merupakan seorang ulama besar di Aceh Besar, tepatnya  di  Kecamatan  Seulimum.  Dari  beberapa kutipan  cerita  yang  mengenai  Tengku  Cik  Tanooh Abee, ada cerita  yang sangat  menarik  yang kemudian
menjadi  ide  dan  dasar  terciptanya  karya  tari  untuk penelitian  terapan  ini.  Kisah  yang  akrab  bagi masyarakat  Aceh  Besar  adalah  kisah  Tengku  Cik Tanoh Abee memotong Bak Leubu ketika Tengku Cik Tanoh Abee mengetahui bahwa Belanda telah pergi ke tempatnya, sehingga semua orang Belanda terbunuh di Kafe Lambaroe.
Proses penciptaan karya tari ini melalui 4 tahapan yaitu eksplorasi,  improvisasi,  evaluasi  dan  pembentukan. Dengan melalui tahapan-tahapan tersebut, karya tari ini bisa  mendapatkan  dan  memaksimalkan  gerak-gerak menjadi  sebuah  keatuan  tari  yang  utuh  dan  sesuai dengan konsep dan tema tari yang digarap. Terdapat 3 bagian  dalam  karya  tari  ini  yang  menggambarkan masing-masing  sosok  kepemimpinan  Tengku  Cik Tanooh Abee sebagai seorang ulama ataupun pejuang dalam melawan penjajah pada zaman dulu.

## 2.Saran
Kegiatan penelitian terapan atau penciptaan karya seni tari ini dilakukan oleh mahasiswa ISBI Aceh. Sehingga diharapkan  bisa  mendapatkan  pengalaman  dan  ilmu mengenai  proses  penciptaan  karya  tari  dan  akan muncul  karya-karya  tari  yang  berdasarkan  riset  pada masa yang akan datang.

## UCAPAN TERIMA KASIH/ PENGHARGAAN
Terima  kasih  kepada  LPPMPMP  ISBI  Aceh  sebagai penyelenggara pelaksanaan penelitian dan pengabdian kepada  masyarakat  ISBI  Aceh  tahun  2020  dan Terimakasih  kepada  seluruh  pendukung  yang  terlibat dalam kegiatan penelitian terapan ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah,  Irwan.  (2006). Konstruksi  dan  Reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Budi Wibowo, Agus dan Faisal. (2014). Kepemimpinan  Tradisional  di  Indonesia (Aceh Besar dan kajang ). Aceh: Pemerintah Aceh. Hadi, Y. Sumandiyo. (2007). Kajian Tari Teks dan Konteks. Yogyakarta:  Press  FSP  ISI
Yogyakarta.
Hadi, Y. Sumandiyo. (2012). Koreografi Bentuk- Teknik-Isi. Yogyakarta: Press FSP ISI. Hidajat,  Robby.  (2011). Koreografi  dan  Kreativitas Pengetahuan  dan  Petunjuk  Praktikum Koreografi. Kendil: Cipta Media. Hwakins,  Alma. Terj I Wayan Dibia.  (2005). Moving From  Within , Bergerak  Meurut  Kata  Hati. Yogyakarta: Cipta Media.
Juaini,  Imam.  (2014). Saman  di  Aceh .  Banda  Aceh: Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Direktorat  Jenderal  Kebudayaan  Balai Pelestarian Nilai Budaya Banda Aceh.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Soedarsono. (1985). Elemen-Elemen Dasar Komposisi Tari . Terjemahan dari La Meri. Yogyakarta: Lagaligo. Sukman,  F.  F.,  &  Gusmail,  S.  (2020). The  Pattern  of Vertical Inheritance and the Role of Sheikh in  Inheritance  System  of  Ratoeh  Bantai Dance  in  Aceh  Province. e-Prosiding Pascasarjana ISBI Bandung , 1 (1).