ANUVA Volume 8 (2): 275-284, 2024 Copyright ©2024, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva
Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di Indonesia Berdasar pada Nilai-Nilai Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

## Sri Sudarsih
Program Magister Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro
Korespondensi: srisudarsih012005@yahoo.com

## Abstract
This research focuses on the development of science and technology based on the values of just and civilized humanity. The  aim  of this  research  is to  reveal  the  important  role  of just and civilized  human values  as  a  foundation  in  the development of science and technology in Indonesia. This research is qualitative research in the field of philosophy. The method used in this research is synthetic analysis with methodical elements of interpretation. The formulation of the  results  in  this  study  is  The  formulation  of  the  results  in  this  research  is  that  the  development  of  science  and technology provides benefits for humans, but on the other hand shows an unclear human orientation. Therefore, the development of science and technology in Indonesia must be based on human values so that its goals can be achieved. The  aim  of  developing  science  and  technology  is  for  humanitarian  purposes  (prosperity,  education  and  dignity). Human values have an important role as a basis for morality so that science and technology in Indonesia develops in a fair and civilized manner. Science and technology must provide justice, both justice towards God, oneself, fellow humans  and  the  universe.  The  development  of  science  and  technology  should  develop  in  accordance  with monopluralist human nature, namely balance, harmony and harmony between the monodualist nature of nature, the monodualist nature of nature, and the monodualist position of nature. A scientist should have moral and intellectual integrity which is reflected in the characteristics of honesty, appropriateness and propriety, as well as an objective attitude and also being open to criticism.
Keywords: human nature; science and technology; moral; human values

## Abstrak
Penelitian  ini  terfokus  pada  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  berlandaskan  nilai-nilai  kemanusiaan yang adil dan beradab. Tujuan penelitian ini adalah mengungkapkan peran penting nilai-nilai kemanusiaan yang adil dan beradab sebagai landasan pijak dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif bidang filsafat. Metode yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah analisis sintesis dengan unsur metodis interpretasi. Rumusan hasil dalam penelitian ini adalah perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi memberikan manfaat bagi manusia, tetapi di sisi lain menunjukkan ketidakjelasan orientasi kemanusiaan. Oleh  karena  itu  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  di  Indonesia  harus  dilandaskan  pada  nilai-nilai kemanusiaan sehingga tujuannya dapat tercapai. Tujuan dikembangkannya ilmu pengetahuan dan teknologi adalah untuk tujuan kemanusiaan (menyejahterakan, mencerdaskan, dan memartabatkan). Nilai-nilai kemanusiaan memiliki peran penting sebagai dasar moralitas agar ilmu pengetahuan dan teknologi di Indonesia berkembang secara adil dan beradab.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  harus  memberikan  keadilan,  baik  keadilan  terhadap  Tuhan,  diri  sendiri, sesama manusia, dan alam semesta.  Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi seharusnya berkembang sesuai dengan  hakikat  manusia  monopluralis,  yaitu  keseimbangan,  keselarasan,  dan  keharmonisan  antara  monodualis susunan kodrat, monodualis sifat kodrat, dan monodualis kedudukan kodrat. Seorang ilmuwan seharusnya memiliki integritas moral dan intelektual yang tercermin dalam sifat kejujuran, kepantasan, dan kepatutan, serta sikap objektif dan juga terbuka terhadap kritik.
Kata kunci: hakikat manusia; ilmu pengetahuan dan teknologi; moral, nilai-nilai kemanusiaan

## 1. Pendahuluan
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  berkembang  sangat  cepat.  Globalisasi  turut  andil  dalam  mempercepat perkembangan  tersebut.  Era  globalisasi  ditandai  dengan  kemajuan  di  bidang  komunikasi  dan  informasi.
Persoalan  yang  cukup  substansial  adalah  dampak  dari  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi tersebut.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  menawarkan  berbagai    kemudahan  bagi  kehidupan  manusia, tetapi  pada  waktu  yang  bersamaan  terjadi  ketidakjelasan  orientasi  kemanusiaan.  Kemajuan  seharusnya dimaknai secara komprehensif. Seharusnya manusia yang mengendalikan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi  bukan  teknologi  yang  mengendalikan  manusia.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang mengutamakan materi menunjukkan tidak membangun nilai kemanusiaan.
Teknologi  banyak  mengambil  peran  dalam  kehidupan  manusia.  Manusia  semakin  dikuasai  oleh teknologi.  Banyak  hal  yang  terkadang  membuat  manusia  menjadi  abai  terhadap  hal  yang  sebenarnya substansial  dalam  hidup.  Misalnya,  seharusnya  manusia  memanfaatkan  waktu  dengan  kegiatan-kegiatan yang positif, namun realitasnya manusia asyik dengan teknologi yang di dalamnya menawarkan fitur-fitur menarik,  gambar  bergerak,  game,  dan  berbagai  video.  Tak  terasa  waktu  diambil  alih  oleh  teknologi, manusia  abai  terhadap  hakikatnya.  Seharusnya  manusia  bijak  dalam  memanfaatkan  teknologi. Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seharusnya  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia bukan  sebaliknya.  Berkaitan  dengan  ini  T.  Jacob  (dalam  Siswanto  2015:103-104)  menjelaskan  watak perkembangan ilmu pengetahuan yang sedang berlangsung saat ini, yaitu
a. Materialisme. Teknologi dapat meningkatkan produksi baik jenis, jumlah, maupun kualitas dan dilakukan secara massal dan kontinyu. Kemajuan dan kemakmuran diukur dari produksi.
b. Terusiknya  lingkungan.  Eksploitasi  lingkungan  secara  berlebihan  dalam  upaya  memproduksi kebutuhan-kebutuhan untuk medapatkan keuntungan sebesar-besarnya.
c. Pencemaran  lingkungan.  Pencemaran  lingkungan  diakibatkan  adanya  perkembangan  dalam bidang industri berdampak pada limbah industri. Limbah industri dapat mencemari tanah.
d. Erosi  genetis.  Pengolahan  hutan  dan  pertanian  monokultur,  urbanisasi  dan  industrialisasi, penggunaan bibit unggul, pengurangan spesies yang dimanfaatkan berdampak pada menurunnya keanekaan  genetis  yang  sangat  bermanfaat  dalam  evolusi  yang  sejatinya  lebih  tahan  dalam perubahan iklim yang drastis.
e. Robotisasi.  Robot  mengganti  tenaga  manusia  dengan  pertimabangan  efisiensi.  Robot  mampu menerima  instruksi yang kompleks, sedangkan  manusia kemudian diatur oleh robot, melayani mesin secara monoton. Manusia terdesak dalam fungsi perkakas dan alat.
f. Informatisasi  masyarakat.  Berkembangnya  teknologi  informasi  dan  komunikasi  begitu  cepat yang  merupakan salah satu ciri globalisasi, menyebabkan  manusia  menerima  informasi secara cepat  juga.  Hal  ini  mengakibatkan  manusia  mengalami  beban  yang  diakibatkan  oleh  berbagai informasi  yang  diperoleh  secara  digital.  Manusia  tidak  dapat  menyerapnya,  apalagi memrosesnya.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi makin tidak jelas arahnya, cenderung mengabaikan nilai-nilai  kemanusiaan.  Nilai-nilai  yang  sejatinya  menjadi  tujuan  dikembangkan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  justru  ditinggalkan.  Kehidupan  manusia  akan  terarah  jika  dilandasi  nilai-nilai  budaya  bangsa.
Nilai-nilai  yang  telah  dianut  sejak  nenek  moyang  yang  seharusnya  mempribadi  pada  diri  manusia Indonesia.
Penelitian ini sejauh yang peneliti pahami belum pernah diteliti oleh peneliti lain. Penelitian serupa dilakukan  oleh  Wahyudi  dkk  (2014:13)  meneliti  mengenai  Teknologi  dan  Kehidupan  masyarakat. Penelitian  ini  bersifat  deskripsi  berkaitan  dengan  pengertian,  manfaat,  dan  pengaruh  teknologi  bagi kehidupan manusia di era globalisasi.
Peneliti  sendiri  pernah  menulis  di  Procceding  Internasional  terindeks  Scopus  (2022)  tentang  ilmu pengetahuan dan teknologi, tetapi terdapat perbedaan terletak pada landasan teori. Landasan teori  dalam penelitian ICENIS ini adalah hakikat nilai. Penelitian ini memberikan kontribusi bagi penguatan karakter budaya bangsa.
Azizah  dkk  (2022)  menulis  tentang  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  dan  teknologi  Dapat Mempengaruhi  Gaya  Anak  Muda  Dan  Etika  Pancasila  Pada  Masyarakat  Indonesia,  berisi  mengenai deskripsi hubungan globalisasi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi berpengaruh pada kehidupan masyarakat Indonesia, terutama memberikan dampak yang begitu besar terutama generasi muda yang tak lepas dari teknologi. Terkikisnya kebudayaan dan  etika Pancasila memunculkan permasalahan- permasalahan baru bagi bangsa Indonesia.
Penelitian  ini  berjudul  Pengembangan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  berdasar  pada  Nilai-nilai Kemanusiaan  yang  Adil  dan  Beradab.  Kebaruan  penelitian  ini  terletak  landasan  teori,  yaitu  nilai-nilai kemanusiaan yang adil dan beradab. Sila kedua yang tentu saya kemanusiaan yang adil dan beradab yang Berketuhanan  Yang  Maha  Esa,  berpersatuan  Indonesia,  berkerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan, dan berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia memberikan landasan moral dan etika bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

## 2. Landasan Teori
Nilai  Kemanusiaan  yang  Adil  dan  Beradab  merupakan  landasan  teori  dalam  penelitian  ini.  Sila kemanusiaan yang adil dan beradab mengandung pengertian nilai suatu kesadaran sikap moral dan tingkah laku manusia yang dilandaskan pada potensi hati nurani manusia dalam kaitannya  dengan norma-norma dan kebudayaan. Sila kedua ini realisasinya dalam masyarakat berlaku untuk diri sendiri, sesama manusia, dan lingkungannya. Realisasi sila kedua Pancasila ini tercermin  dalam sikap, antara lain memperlakukan manusia  sesuai  dengan  harkat  dan  martabatnya;  mengakui  persamaan  derajat;  persamaan  hak;  dan kewajiban asasi manusia; mengembangkan sikap saling mengasihi sesama manusia; mengembangkan sikap toleransi;  menjunjung  tinggi  nilai  kemanusian;  melakukan  kegiatan  kemanusiaan;  berani  membela kebenaran dan keadilan  (Badan Pembinaan Ideologi Pancasila, 2021).
Manusia adalah inti sila kemanusiaan yang adil dan beradab. Manusia merupakan subjek sila kedua. Sila kedua memiliki pengertian memuat keempat sila lainnya, artinya  Kemanusiaan yang adil dan beradab yang  Berketuhanan  Yang  Maha  Esa,  berpersatuan  Indonesia,  berkerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan  dalam  permusyawaratan/perwakilan,  dan  berkeadilan  sosial  bagi  seluruh  Indonesia.
Berdasar  pemahaman  tersebut  dapat  disarikan  bahwa  sila  kedua  memiliki  cita-cita  yang  sangat  lengkap yang bersumber pada hakikat manusia (Kaelan, 2018:223). Manusia merupakan pokok pendukung negara yang  berarti  mengandung  pemahaman  bahwa  manusia  pendukung  sila-sila  Pancasila.  Hakikat  adil  dan beradab mengandung pengertian adil dalam kaitan dengan kemanusiaan adalah adil terhadap  Tuhan, diri sendiri, sesama manusia, dan alam semesta.  Beradab adalah terlaksananya semua unsur hakikat manusia, yakni  akal,  rasa,  dan  kehendak.  Manusia  beradab  maknanya  adalah  manusia  yang  melaksanakan kemanusiaannya  sesuai  hakikatnya.  Kemanusiaan  berarti  kesesuaian  dengan  hakikat  manusia. Kemanusiaan  memiliki  pengertian  adanya  kesesuaian  sifat-sifat  dan  keadaan  negara  dengan  hakikat manusia. Sifat-sifat yang bertalian dengan setiap aspek penyelenggaraan negara, yakni hakikat, kekuasaan, penguasa,  bentuk,  dan  tujuan,  serta  pemerintahan  negara.  Manusia  memiliki  peran  sebagai  pendukung negara, sedangkan negara memiliki fungsi sebagai lembaga kemanusiaan.  Nilai kemanusiaan berlandaskan pada  dasar  ontologi  manusia  yaitu  hakikat  manusia  monopluralis.  Nilai  kemanusiaan  yang  beradab menunjukkan perwujudan nilai kemanusiaan yang bermoral dan beragama (Kaelan, 2018: 228, 233, 239).

## 3. Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif bidang filsafat. Kualitatif adalah penelitian berdasarkan pada literatur.  Creswell  seperti  yang  dikutip  Ardianto  (2019)  menjelaskan  beberapa  karakteristik  penelitian kualitatif yang baik, antara lain:
a. Menggunakan prosedur memperoleh data.
b. Membatasi penelitian di dalam asumsi, karakteristik, dan pendekatan kualitatif.
c. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dalam penelitiannya.
d. Memulai penelitian dengan satu fokus.
e. Berisi  metode  yang  detail,    pengumpulan  data  dengan  metode  yang  tepat,  analisis  data,  dan penulisan laporan.
f. Menganalisis data menggunakan pemisahan analisis dalam beberapa tahapan.
Langkah awal yang dilakukan peneliti adalah mengumpulkan data-data dari buku-buku atau jurnal yang berkaitan dengan objek formal dan  material. Landasan teori atau objek formal penelitian ini adalah sila  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  sedangkan  objek  kajiannya  adalah  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Tahap  selanjutnya  peneliti  membaca  kemudian  memahami  dan  mensistematisasikannya. Berikutnya  peneliti  melakukan  analisis.  Metode  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis sintesis dengan unsur metodis interpretasi.

## 4. Hasil dan Pembahasan
4.1 Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Ilmu  pengetahuan  adalah  suatu  sistem  yang  dikembangkan  manusia  untuk  mengetahui  keadaannya  dan lingkungannya,  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan.  Siswomihardjo  (2016:2)  menjelaskan  ilmu pengetahuan dalam dimensi fenomenal menampakkan diri pada:
a. Masyarakat,  suatu  masyarakat  elit  dalam  kehidupan  keseharian  sangat  konsern  pada  kaidah- kaidah komunalisme, universalisme , disinterestedness , dan skeptisime yang terarah dan teratur.
b. Proses,  aktivitas  masyarakat  elit  melalui  refleksi,  kontemplasi,  imajinasi,  observasi, eksperimentasi  yang  tidak  pernah  mengenal  titik  henti  dalam  mencari  kebenaran  ilmiah.  Ilmu pengetahuan bersifat dinamis.
c. Produk,  hasil  aktivitas  berupa  teori-teori,  dalil-dalil,  dan  paradigma-paradigma  berikut penerapannya.
The Liang Gie dalam Surajiyo dan wahyu Rina Winarni (2021:184) menjelaskan ciri-ciri ilmu pengetahuan ada lima (5), yaitu:
a. Empiris. Pengetahuan itu diperoleh berdasarkan pengamatan dan eksperimen..
b. Sistematis. Berbagai unsur memiliki hubungan ketergantungan dan teratur.
c. Objektif. Ilmu berarti pengetahuan itu bebas dari prasangka pribadi.
d. Analitis.  Pengetahuan  ilmiah  berusaha  memilah  ke  dalam  bagian-bagian  yang  terperinci  dan detail untuk memahami berbagai sifat, hubungan, dan peranan dari bagian-bagian itu.
e. Verifikatif, dapat dibuktikan kebenarannya.
Ilmu  pengetahuan  bersifat  dinamis,  kebenaran  ilmiah  berevolusi  sesuai  perkembangan  ilmu pengetahuan.  Sedangkan  teknologi  adalah  ilmu  yang  diterapkan.  Menurut  Walter  Buckingham  (dalam Surajiyo,  dkk,  2021:184)  lebih  jauh  menjelaskan  teknologi  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  diterapkan  ke dalam seni industri, oleh karena itu  mencakup alat-alat yang memungkinkan efesiensi tenaga kerja menurut keragaman  kemampuan.  Arifin  (dalam  Sudarsih,  2022:3)  menjelaskan  teknologi  merupakan  penerapan hukum-hukum  ilmu  pengetahuan  dalam  penciptaan  alat-alat  kehidupan.  Implementasi    teknologi berorientasi  pada  kepentingan  manusia.  Ada  persamaan  antara  manusia  kepentingan  dan  teknologi sehingga  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  semakin  pesat  mendorong  berkembangnya gagasan  manusia sempurna. Percepatan penemuan  dan penerapannya juga akan  mempercepat perubahan kehidupan masyarakat. Hal ini dipahami bahwa kemajuan kehidupan manusia selalu erat kaitannya dengan teknologi  yang  mempunyai  konsekuensi  logis  pada  kebudayaan  manusia.  Perkembangan  teknologi  pada kenyataannya berkembang baik secara fisik dan secara psikologis.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  membawa  konsekuensi  logis  pada  perkembangan  teknologi. Demikian  juga  teknologi  yang  semakin  canggih  akan  sangat  membantu  bagi  para  ilmuwan  untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dengan melakukan penelitian-penelitian ilmiah. Ilmu pengetahuan dan teknologi pada hakikatnya merupakan hasil kreativitas rohani manusia. Unsur rohani ini meliputi akal, rasa, dan kehendak. Akal berkaitan dengan intelektualitas, rasa berkaitan dengan estetis, dan kehendak berkaitan dengan bidag moral (etika). Keiga unsur tersebut harus dikembangkan secara selaras dan serasi, tidak boleh ada yang lebih dominan karena justru akan memunculkan masalah baru.
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  berkembang  sangat  cepat.  Perkembangan  media  komunikasi modern  misalnya. Televisi  telah  mendesentralisasi  penyampaian  informasi  baik  berita,  hiburan,  maupun pendidikan. Program televisi makin panjang setiap harinya. Sensor sangat sulit dilakukan kecuali oleh diri sendiri.  Peran  orang  tua  sangat  diperlukan  untuk  mendampingi  anak-anaknya  ketika  menonton  televisi. Televisi semestinya sebagai media menyampaikan pesan-pesan moral bagi pemirsanya.
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pada  dasarnya  dikembangkan  untuk  menyempurnakan  hidup manusia. Teilhard de Chardin (1959:278;285) menegaskan pentingnya riset. Keberhasilan riset merupakan faktor  penting  tercapainya  manusia  sempurna.  Semakin  tinggi  tingkat  pemikiran  manusia  senantiasa diiringi oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Pemikiran manusia semakin maju sehingga menjadikannya  semakin  banyak  mengetahui  alam  semesta,  yang  kemudian  menjadikannya  semakin merenungkan  dirinya.  Kedua,  fokus  terhadap  subjek  manusia.  Manusia  merupakan  subjek  dan  sekaligus objek  dalam  penelitian.  Berbagai  penemuam  semestinya  diarahkan  pada  kesejahteraan  manusia,  bukan sebaliknya.  Nuklir  misalnya,  bukan  untuk  saling  memusnahkan  tetapi  untuk  tujuan-tujuan  kemanusiaan. Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seharusnya  menjadikan  manusia  semakin  menemukan  jati  dirinya sehingga membawa konsekuensi logis pada pemahaman manusia secara komperhensif.
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seharusnya  dikembangkan  untuk  tujuan  kemanusiaan,  namun realitasnya teknologi terkadang jauh dari kemanusiaan, justru melahirkan persoalan-persoalan yang serius, dunia dapat mengalami krisis. Jacob (dalam Siswanto:2015:105-106) menegaskan bahwa dunia mengalami krisis yang berkaitan dengan hal sebgai berikut:
a. Krisis  materialisme.  Materialisme  mendominasi  kehidupan,  hidup  manusia  semakin mekanistis. Dalam situasi sepertini maka to have lebih penting dari to be. Materi lebih diharagai daripada manusia. Materi diagung-agungkan sehingga manusia makin individulis dan hedonis. Hidup dalam pandangan ini lebih dipahami sebagai foya-foya.
b. Krisis  ekologis.  Krisis  ekologi  disebabkan  oleh  ekploitasi  alam  sesuai  keinginan  manusia bukan  kebutuhan  sehingga  ekploitasi  alam  dilakukan  secara  berlebihan  sehingga  terkuras habis.  Pencemaran  lingkungan  membawa  konsekuensi  pada  terjadinya  krisis,  yang  ditandai denfan  kematian  tumbuh-tumbuhan  dan  hewan,  serta  perubahan  ilklim  seperti  kemarau panjang dan kelaparan.
c. Lenyapnya  privasi.  Berkembangnya  teknologi  internet  membawa  konsekuensi  logis  pada kehidupan  manusia  yang  makin  hilang  privasinya.  Ruang-ruang  publik  online  yang berkembang  cepat,  misalnya  instragram,  twitter,  facebok,  whatsapp  dapat  menyebabkan manusia semakin leluasa dalam mengaktualisasikan diri yang terkadang tanpa mengenal etika lagi.
Di  samping  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  harus  dilandasi  nilai-nilai,  sikap  ilmiah  para ilmuan juga harus dikembangkan (Mintareja, 2016:180-181):
a. Tidak memiliki rasa pamrih ( disinterstedness) . Suatu sikap untuk mencapai pengetahuan ilmiah yang objektif bukan untuk kesenangan pribadi.
b. Selektif, sikap yang bertujuan agar ilmuan mampu memilih terhadap berbagai hal yang dihadapi.
c. Memiliki rasa percaya yang layak terhadap realitas maupun alat indra, serta budi ( mind ).
d. Sikap berdasar pada kepercayaan dan yakin bahwa teori terdahulu sudah mencapai kepastian.
e. Sikap ingin selalu melakukan aktivitas penelitian.
f. Sikap  etis  harus  dimiliki  oleh  para  ilmuwan  untuk  selalu  mengembangkan  ilmu  pengetahuan untuk mencapai kesempurnaan dan kebahagiaan manusia, secara khusus pembangunan nasional.
4.2 Terwujudnya Ilmu Pengetahuan  dan teknologi yang berkemanusiaan yang adil dan beradab.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi mestinya dikembalikan kepada hakikat manusia. Nilai-nilai kemanusiaan seharusnya dijadikan dasar bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Indonesia.
Pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tanpa  adanya  nilai  yang  melandasinya  maka membawa  dampak  adanya  pertentangan  dengan  hakikat  manusia  monopluralis.  Sisi  jasmani  dan  rohani semestinya  berkembang  secara  selaras  sehingga  terjadi  keharmonisan  diantara  keduanya.  Jika direalisasikan dalam kehidupan sehari-hari maka manusia semestinya bukan hanya mengejar materi tetapi juga pengembangan sisi spiritualnya. Sejatinya konsep manusia sebagai makhluk monopluralis ini memiliki pengertian bahwa hal yang sifatnya jasmani dibatasi oleh hal yang sifatnya rohani, demikian juga hal yang sifatnya rohani dibatasi oleh hal yang sifatnya jasmani sehingga terjadi suatu keseimbangan. Keharmonisan sebagai makhluk individu dan makhluk sosial diartikan bahwa manusia dalam bersikap dan bertingkah laku seimbang antara kepentingan individu dan kepentingan sosial. Keharmonisan ini dapat diwujudkan dengan mengembangkan sikap saling mengharhgai, menghormati, berempati, dan menebar sikap saling mengasihi antar sesama manusia. Keharmonisan manusia sebagai makhluk pribadi sekaligus makhluk Tuhan,  artinya manusia  merupakan  makhluk  otonom  dalam  kehidupan  masyarakat  termasuk  memiliki  kebebasan menentukan  keputusan-keputusan  dalam  hidupanya,  namun  setiap  sikap  tentu  dibatasi  karena  manusia adalah makhluk Tuhan yang senantiasa harus menjalankan perintahNya dan tidak melakukan yang menjadi laranganNya.
Bacon menjelaskan tujuan dari ilmu pengetahuan adalah kontribusi bagi kehidupan manusia dengan penemuan-penemuannya  (Soeprapto,  2016:88).  Pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  secara substansial bertujuan untuk kemanusiaan. Untuk mencapai tujuan itu maka ilmu pengetahuan dan teknologi tidak bebas nilai, atau senantiasa terikat oleh nilai-nilai budaya bangsa. Nilai kemanusiaan berperan sebagai dasar moralitas agar ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang secara adil dan beradab. Oleh karena itu, ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  akan  berkembang  sesuai  dengan  hakikat  manusia.  Nilai  kemanusiaan mendasari moralitas bahwa manusia dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi seharusnya bersifat beradab.
Penguasaan  terhadap  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  semestinya  menjadikan  manusia  semakin menemukan jati dirinya yang tercermin dalam sikap dan perilakunya sehari-hari. Notonagoro (1997:97-99) menegaskan pentingnya pengendalian diri yang tercermin dalam empat tabiat saleh, yaitu  kebijaksanaan, kesederhanaan,  keberanian  atau  keteguhan  hati,  dan  keadilan.  Keempat  sikap  tersebut  mencerminkan
kemampuan  manusia dalam  menyelaraskan antara akal, rasa, dan kehendak  sehingga terjadi keselarasan, keserasian, keseimbangan, dan  keharmonisan.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seharusnya  ditujukan  untuk  kepentinagn- kepentinagan  kemanusiaan.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sejatinya  untuk  menyejahterakan, mencerdaskan, dan memartabatkan.
a. Pertama,  menyejahterakan.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  banyak  memberikan  kemudahan bagi kehidupan manusia. Peningkatan kesejahteraan manusia saat ini dapat dikembangkan berkat kemajuan di bidang teknologi internet. Salah satunya adalah munculnya aplikasi transaksi antara produsen  dan  konsumen  secara  online.  Bukan  hanya  harga  tetapi  kualitasnyapun  sangat kompetitif. Selain itu transaksi perbankan dapat dilakukan secara online, artinya manusia dapat memanfaatkan  waktu  secara  efisien  dan  tentunya  serba  efektif.  Teknologi  informasi  dan komunikasi  yang  salah  satunya  ditandai  oleh  berkembangnya  internet  akan  mempermudah manusia meningkatkan kesejahteraan di berbagai bidang.
b. Kedua,  mencerdaskan.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  bertujuan  mencerdaskan  kehidupan manusia,  baik  cerdas  secara  intelektual,  cerdas  secara  emosional,  dan  cerdas  secara  spritual. Berkembangnya  teknologi  informasi  dan  komunikasi  memberikan  kemudahan  pada  manusia, misalnya  para  mahasiswa  dengan  mudah  mendapatkan  materi-materi  pembelajaran  melalui internet.  Kesulitan  memahami  materi  terkadang  terpecahkan  melalui  internet,  misalnya  dapat mengakses di youtube. Terbukti teknologi membawa konsekuensi belajar menjadi lebih mudah, efektif,  dan  efisien.  Teknologi  dapat  memperkaya  dan  mengembangankan  intelektualitas manusia.  Dengan  teknologi  terkadang  berakibat  pada psikologi  manusia,  oleh  karena  itu  harus mampu mengolah emosi karena berbagai tekanan yang diakibatkan oleh teknologi juga. Bermedia sosial  harus  bijak  karena  akan  berpengaruh  pada  psikologi  manusia.  Saat  bermedia  sosial seharusnnya  menggunakan  bahasa  yang  sopan  dan  diksi-diksi  yang  positif,  karena  bahasa menununjukkan harga diri seseorang. Di samping itu, ilmu pengetahuan dan teknologi seharusnya menjadikan  manusia  semakin  semakin  memahami  banyak  hal  kaitannya  dengan  alam  semesta sehingga manusia semakin memahami posisinya di alama semesta. Manusia semakin menyadari hakikat dirinya di alam semesta. Kesadaran tersebut tercermin dalam sikap semakin taqwa kepada Tuhan.
c. Ketiga, mengangkatkan harkat dan martabat manusia. Semakin tinggi ilmu seseorang, seharusnya semakin  rendah  hati.  Sikap  tersebut  dapat  diilustrasikan  seperti  padi,  semakin  berisi  maka tumbuhan  padi  semakin  merunduk.  Seorang  ilmuwan  seharusnya  senantiasa  menunjukkan integritas  moral  dan  intelektual  melalui  nilai-nilai  kejujuran,  kepantasan,  dan  juga  kepatutan disertai sikap objektif dan terbuka. Seorang ilmuwan yang mendasarkan pada moral kemanusiaan akan  memanfaatkan  segala  ilmunya  untuk  kepentingan  umat  manusia  dan  lingkungan,  baik lingkungan  masyarakat  maupun  alam  semesta.  Memanusiakan  orang  lain  yang  berarti  pula
memanusiakan  diri  sendiri,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sejatinya  akan  mengangkat  harkat dan martabat manusia.

## 5. Simpulan
a. Pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  di  Indonesia  harus  didasarkan  pada  nilai-nilai budaya bangsa, terutama nilai-nilai kemanusiaan yang adil dan beradab. Nilai kemanusiaan menjadi dasar moralitas agar ilmu pengetahuan dan teknologi bersifat adil dan beradab.
b. Pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  di  Indonesia  ditujukan  untuk  kepentingan kemanusiaan, yaitu menyejahterakan, mencerdaskan, dan mengangkat harkat dan martabat manusia.

## Daftar Pustaka
Ardianto, Yoni. 2019. “Memahami Metode Kualitatif”.
https://www.djkn.kemenkeu.go.id/artikel/baca/12773/memahami-metode-penelitian-kualitatif
Azizah, Winda Nur dan Dinie Anggraenie Dewi. 2022. “Perkembangan Ilmu Pengetahuan  dan teknologi Dapat Mempengaruhi  Gaya  Anak  Muda  Dan  Etika Pancasila  Pada Masyarakat  Indonesia”.  Jurnal Kewarganegaraan. Volume 6. Nomer 1. https://journal.upy.ac.id/index.php/pkn/article/view/2745
Badan Pembinaan Ideologi Pancasila Republik Indonesia (BPIP). 2021. Pentingnya Pengamalan Pancasila Sila  ke-2  di  Lingkungan  Masyarakat. https://bpip.go.id/artikel/pentingnya-pengamalan-pancasila- sila-ke-2-di-lingkungan-masyarakat
Chardin, Teilhard de. 1959. Phenomenon of Man. London : Jame’s Place.
Kaelan. 2018. Negara Kebangsaan Pancasila: Kultural, Historis, Filosofis, Yuridis, dan Aktualisasinya. Yogyakarta: Paradigma.
Mintareja, Abbas H. 2016. Etika Keilmuwan . Dalam Filsafat Ilmu: Sebagai dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan , Yogyakarta: Liberty.
Notonagoro. 1987. Pancasila Secara Ilmiah Populer. Jakarta: Bina Aksara.
Siswanto,  Joko.  2015. Pancasila:  Refleksi  Komprehensif  Hal  Ihwal  Pancasila. Yogyakarta:  Ladang Kata.
Siswomiharjo,  Koento  W.  2016.  Ilmu  Pengetahuan  Sebuah  Sketsa  Umum  Mengenai  Kelahiran  dan Perkembangannya  Sebagai  Pengantar  Untuk  Memahami  Filsafat  Ilmu,  dalam Filsafat  Ilmu: Sebagai dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan . Yogyakarta: Liberty.
Soeprapto, Sri. 2016. Landasan Penelaahan Ilmu. Dalam Filsafat Ilmu: Sebagai dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan . Yogyakarta: Liberty.
Sudarsih, Sri.2022. “ Values in The development of Science and Technology Contribution to Strengthening the  national  Cultural  Character”.  E3S  Web  of  Conferences  359,  02018  (2022).  ICENIS  2022. https://doi.org/10.1051/e3sconf/202235902018 . https://www.e3s- conferences.org/articles/e3sconf/pdf/2022/26/e3sconf_icenis2022_02018.pdf
Surajoyo,  dkk.  2021.  “Hubungan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi”. Vol  3  No  1  (2021):  3rd
SEMINASTIKA 2021.
https://journal.universitasmulia.ac.id/index.php/seminastika/article/view/263
Wahyudi,  dkk.  2014. “Teknologi  dan  Kehidupan  Masyarakat”.  Jurnal  Analisa  Sosiologi  April  2014,
3(1):  13  –  24.  https://media.neliti.com/media/publications/227634-teknologi-dan-kehidupan- masyarakat-7686df94.pdf
Widisuseno, Iriyanto, dkk. 2022. Buku Ajar Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan . Semarang: UNDIP Press.