## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X
Analisis Pengembangan Kebudayaan Lokal Kebumen dalam Membangun Pendidikan Karakter Siswa di SDN 1 Selogiri
Ismaya Febrianti, Septy Qurrotu Aini Farradhillah, Siti Mariyam, Dede Wahyudin, Jennyta Caturiasari
Kampus UPI di Purwakarta, Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia ismaya.febrianti11@upi.edu , septyqurrotu10@upi.edu , sitimariyam@upi.edu , dwahyudin@upi.edu , Jennytacs@upi.edu

## Abstrak
Pendidikan karakter melalui kebudayaan  lokal dapat membantu siswa memahami nilai-nilai seperti kerjasama, tanggung jawab, kejujuran,  kesederhanaan,  dan  kepedulian  terhadap  lingkungan dan  orang  lain.  Dengan  mempelajari  budaya  dan  tradisi  lokal, siswa  dapat  belajar  menghargai  keberagaman,  menerima perbedaan,  dan  membangun  sikap  inklusif.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui mengenai pengembangan kebudayaan  lokal  Kebumen  dalam  membangun  Pendidikan karakter siswa Sekolah Dasar khusunya siswa di SD N 1 Selogiri. Salah  satu  contoh  kebudayaan  lokal  kebumen  yang    mampu membangun  pendidikan  karakter  di  SDN  1  Selogiri  ini contohnya  yaitu    Wayang  kulit.  Metode  penelitian  ini  adalah kualitatif,  dan  jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara dan  kajian  Pustaka.  Kesimpulan    dari  analisis  ini  adalah Kebudayaan  lokal  ini  berdampak  baik  bagi  perkembangan karakter  peserta  didik  dalam  penerapannya.  Karena  itu, kebudayaan lokal memainkan peran penting dalam membentuk Pendidikan  karakter  peserta  didik,  ditunjukan  dengan  wayang kulit, bagian dari kebudayaan lokal Kebumen dapat membangun pendidikan karakter pada peserta didik di SDN 1 Selogiri melalui penggambaran  watak  dari  tokoh  pandawa  dan  filosofi  dari pandawa.
Kata  kunci:  Pendidikan  karakter;  kebudayaan  lokal;  sekolah dasar
Vol. 17; No. 01; 2023; 780-792

## 1 Pendahuluan
Dalam dunia Pendidikan, Pendidikan karakter bertujuan untuk menumbuhkan dan  mengembangan  sifat  positif  pada  siswa.  Karakter  positif  tersebut  dapat berupa  sikap,  nilai,  dan  karakter  yang  baik  dan  sesuai  dengan  standar masyarakat.  Pendidikan karakter menjadi aspek penting dalam pembentukan kepribadian  dan  moral  siswa.  Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem Pendidikan  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  utama  Pancasila dalam Pendidikan, yang digambarkan dalam enam profil Pancasila : beriman, bertakwa, berakhlak mulia, bertanggung jawab, inovatif, mandiri, dan kreatif (Dini  Irawati,  2022).  Saat  ini,  Pendidikan  karakter  yang  didasarkan  pada kearifan  lokal  dan  budaya  sangatlah  penting.  Ini  didasarkan  pada  teori Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara,  yaitu  Pendidikan  bertujuan  untuk menanamkan  segala  kekuatan  alam  pada  anak-anak  sehingga  mereka  dapat mencapai kesempurnaan hidup sebagai individu seutuhnya, sehingga menjadi warga negara yang baik dan bermanfaat bagi masyarakatnya  (Suwahyu, 2018). Di era globalisasi ini, seringkali nilai-nilai lokal dan tradisional kita terabaikan atau tergantikan oleh budaya asing. Oleh karena itu, menanamkan pendidikan karakter siswa melalui pengembangan kebudayaan  lokal menjadi sebuah upaya yang  sangat  relevan  dan  penting.  Pengembangan  kebudayaan  lokal  sebagai upaya  membangun  Pendidikan  karakter  dengan  asumsi  bahwa  setiap  lapisan masyarakat memiliki cara unik untuk selalu menjaga eksistensi (Penelitian et al.,  2019).  Upaya  pengembangan  karakter  berbasis  kebudayaan  lokal  ini bertujuan  untuk  mempersiapkan  anak-anak    pada  era  globalisasi  dengan membangun karakter dan menghormati prinsip-prinsip budaya kearifan lokal. Didalamnya  kebudayaan  lokal  memberikan  nilai,  yang  berbasis  tradisi  dan menjadi filosofi hidup yang dipegang teguh oleh penganutnya untuk menjaga keberlangsungan generasi adat (Faiz & Soleh, 2021)
Kebudayaan  lokal  adalah  salah  satu    warisan  budaya  dari  suatu  daerah  atau masyarakat setempat dari daerah tersebut. Budaya lokal memberikan konteks yang  nyata  dan  relevan  dalam  pembelajaran  siswa.  Dengan  mempelajari budaya lokal, siswa akan menyaksikan  bagaimana norma budaya dan prinsip diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  memberi  mereka  pemahaman  yang terbaik bagaimana  pendidikan karakter dapat digunakan dalam  konteks yang konkret.  Kebudayaan  lokal  sering  mencerminkan  nilai-nilai  positif  seperti gotong royong, tolong-menolong, kesederhanaan, dan menghormati orang tua dan  guru.  Kebumen  merupakan  daerah  yang  memiliki  kekayaan  dan kebudayaan  lokal yang khas. Contohnya kebudayaan lokal Kebumen  mampu membangun nilai  pendidikan karakter khususnya di SDN 1 Selogiri Kebumen yaitu  Wayang.  Wayang  dapat  membantu  dalam  Pendidikan  karakter  siswa, contohnya pada kisah pandawa yang menceritakan 5 tiang agama islam yaitu
www.journal.uniga.ac.id
rukun islam. Hal ini menurut pada cerita yang disampaiakan oleh dalang dalam setiap petujukanya.
Dengan memanfaatkan kebudayaan lokal Kebumen, pendidikan karakter siswa di Sekolah Dasar khususnya di SDN 1 Selogiri dapat menjadi lebih berarti dan autentik.  Siswa  akan  mengembangkan  rasa  bangga  terhadap  warisan  budaya mereka,  memperoleh  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  nilai-nilai  yang baik, dan mampu menerapkan  prinsip-prinsip tersebut dalam kehidupan sehari- hari. Ditambah lagi, pengembangan pendidikan karakter berbasis kebudayaan lokal juga akan membantu siswa dalam menghadapi kesulitan di masa depan dengan sikap yang kuat, bertanggung jawab, dan menghargai perbedaan.

## 2 Metode Penelitian
Metode pada penelitian digunakan suatu metode pendekatan kualitatif dengan bentuk jenis penelitian yang berbentuk deskriptif. Penelitian kualitatif ini tidak rumit menggunakan perhitungan angka akan tetapi metode penelitian kualitatif lebih  menekankan  pada  data  dari  hasil  kajian  teori  dari  studi  pustaka  atau literatur  yang  dimana  peneliti  mendapatkan  data  dari  hasil  wawancara kemudian  diambil  kajian  dari  beberapa  sumber  pustaka.  Jenis  penelitian deskriptif  ini  memaparkan  suatu  subjek  penelitian,  dan  tipe  penelitian  ini berdasarkan  atas  dasar  ”bagaimana”.  Metode  kualitatif  deskriptif  akan memudahkan  penulis  dalam  melakukan  penelitian  untuk  mengetahui  dan menganalisis  bagaimana  Pengembangan  Kebudayaan  Lokal  Kebumen  dalam Membangun  Pendidikan  Karakter  Siswa  di  SDN  1  Selogiri.  Kemudian penelitian kualitatif ialah jenis penelitian yang dilaksanakan dengan pengaturan tertentu  yang  ada  di  dalam  lingkup  kehidupan  nyata  (alamiah)  dengan  cara menginvestigasi serta memahami suatu fenomena: mengapa terjadi, apa yang terjadi, dan bagaimana terjadinya? (Adlini, dkk 2022).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  ialah  melalui studi  pustaka  dan  wawancara  kepada  guru  SDN  1  Selogiri  Kebumen.  Studi pustaka  atau  studi  literatur  merupakan  teknik  atau  suatu  kegiatan  dalam mengumpulkan data melalui data dan informasi yang benar-benar relevan atau terpercaya  sumbernya  dengan  masalah  dalam  topik  penelitian  yang  sedang diteliti  peneliti.  Dalam  mencari  dan  mengumpulkan  informasi  yang  sesuai dengan topik penelitian atau masalah yang sedang diangkat bisa dicari melalui beberapa  referensi.  Referensi  ini  bisa  ditemukan  dalam  sebuah  buku,  jurnal, artikel  laporan  penelitian,  dari  situs  internet  yang  dijamin  terpercaya.  Hal  ini selaras dengan pendapat (Adlini, dkk 2022) yang mengatakan bahwa hasil data dari studi pustaka serta hasil studi lapangan  dapat dipaparkan menjadi temuan
Vol. 17; No. 01; 2023; 780-792
783
penelitian,  diabstraksikan  sehingga  akan  mendapatkan  informasi  yang  utuh, dan diinterpretasikan hingga menghasilkan suatu pengetahuan dalam menarik kesimpulan. Wawancara dalam penelitian berisi suatu daftar pertanyaan yang berhubungan erat dengan analisis mengenai Pengembangan Kebudayaan Lokal Kebumen  dalam  Membangun  Pendidikan  Karakter  Siswa  di  SDN  1  Selogiri yang dilakukan kepada guru sekolah tersebut sebagai responden pada penelitian ini.  Adapun  variabel  bebas  dalam  penelitian  ini  yaitu  Pengembangan Kebudayaan Lokal Kebumen. Sedangkan variabel terikatnnya dalam penelitian ini adalah Membangun Pendidikan Karakter.

## 3 Hasil dan Pembahasan

## Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter yaitu menghayati dan menerima ide atau sebuah nilai dari luar untuk masuk kedalam sebagian yang ada pada dirinya baik itu nilai pada karakter  dan  budaya  bangsa  yang  dilaksanakan  oleh  peserta  didik  di  bawah pantauan bimbingan dari seorang guru. Hal ini selaras dengan Undang-Undang Nomor 20 pada tahun 2003 yang memuat Sistem Pendidikan Nasional bahwa suatu  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  dapat  diartikan  sebagai  proses penerimaan  ide  dan  penghayatan nilai  dari  budaya  dan  karakter  bangsa  yang dilaksanakan  oleh  peserta  didik  secara  aktif  dibawah  naungan  guru,  kepala sekolah  serta  tenaga  kependidikan  yang  mempunyai  wujudi  dalam kehidupannya  di  kelas,  sekolah,  dan  masyarakat.  Kemudian  menurut (Tsyonara, dkk 2023) menyebutkan bahwa karakter ini memiliki sebutan yang berasal  dari  kata “Charassian” yang  merupakan  bahasa  Yunani,  memiliki makna menyebutkan bagaimana bentuk pengaplikasikan sebuah nilai kebaikan kedalam  sebuah  bentuk  tingkah  laku  seseorang  berupa  tindakan,  sehingga orang yang sering berkata bohong, jahat, tamak dan perilaku tidak baik akan dikatakan  sebagai  orang  yang  mempunyai  karakter  buruk,  akan  tetapi sebaliknya  jika  manusia  yang  memiliki  perilaku  sesuai  dengan  aturan  yang sudah pasti yaitu moral maka akan disebut sebagai manusia yang berkarakter pula.  Lickona  (1992)  dalam  (Tsyonara,  dkk  2023)  mengatakan  mengenai pendidikan  karakter,  bahwa  karakter  yaitu “character  education  is  the deliberate  effort  to  help  people  understand,  care  about,  and  act  upon  core ethical values” , memiliki arti yakni pendidikan karakter ialah segala cara yang dilakukan rencana dalam usaha para manusia untuk memahami, peduli, hingga melakukan  sesuatu  berdasarkan  nilai  dalam  etika.  Kemudian  Lickona  serta Amirullah  (2015,  hlm.14-18)  dalam  (Tsyonara,  dkk  2023)  menerangkan mengenai  suatu  sistem  karakter  yang  mempunyai  tiga  bagian  yang berhubungan serta memiliki pengaruh, yaitu: pertama mengenai pengetahuan
www.journal.uniga.ac.id
moral ( Moral Knowledge ) Pengetahuan moral yakni sebuah kesanggupan yang dimiliki oleh setiap seseorang dalam memiliki pemahaman, pengetahuan, cara membedakan,  mempertimbangkan,  serta  menafsirkan  berbagai  aneka  moral yang memang butuh diterapkan serta yang benar-benar bisa ditinggalkan, kedua yaitu  perasaan  moral  ( Moral  Feeling )  Perasaan  moral  merupakan  suatu kesanggupan  seseorang  dalam  menumbuhkan  rasa  yang  harus  selalu melakukan  tindakan  moral  yang  tepati  dengan  norma  dan  akan  memiliki perasaan yang salah ketika melakukan perbuatan atau tingkah laku yang tidak sesuai  menurut  nilai  norma  (melakukan  hal  jahat),  terakhir  yaitu  melakukan sesuatu  sesuai  moral  merupakan  cara  seorang  individu  dalam  bergerak  serta melakukan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  norma  dan  mencoba  mencegah perbuatan yang tidak tepat.
Pendidikan karakter yaitu menghayati dan menerima ide atau sebuah nilai dari luar untuk masuk kedalam sebagian yang ada pada dirinya baik itu nilai pada karakter  dan  budaya  bangsa  yang  dilaksanakan  oleh  peserta  didik  di  bawah pantauan bimbingan dari seorang guru. Hal ini selaras dengan Undang-Undang Nomor 20 pada tahun 2003 yang memuat Sistem Pendidikan Nasional bahwa suatu  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  dapat  diartikan  sebagai  proses penerimaan  ide  dan  penghayatan nilai  dari  budaya  dan  karakter  bangsa  yang dilaksanakan  oleh  peserta  didik  secara  aktif  dibawah  naungan  guru,  kepala sekolah  serta  tenaga  kependidikan  yang  mempunyai  wujudi  dalam kehidupannya  di  kelas,  sekolah,  dan  masyarakat.  Kemudian  menurut (Tsyonara, dkk 2023) menyebutkan bahwa karakter ini memiliki sebutan yang berasal  dari  kata “Charassian” yang  merupakan  bahasa  Yunani,  memiliki makna menyebutkan bagaimana bentuk pengaplikasikan sebuah nilai kebaikan kedalam  sebuah  bentuk  tingkah  laku  seseorang  berupa  tindakan,  sehingga orang yang sering berkata bohong, jahat, tamak dan perilaku tidak baik akan dikatakan  sebagai  orang  yang  mempunyai  karakter  buruk,  akan  tetapi sebaliknya  jika  manusia  yang  memiliki  perilaku  sesuai  dengan  aturan  yang sudah pasti yaitu moral maka akan disebut sebagai manusia yang berkarakter pula.  Lickona  (1992)  dalam  (Tsyonara,  dkk  2023)  mengatakan  mengenai pendidikan  karakter,  bahwa  karakter  yaitu “character  education  is  the deliberate  effort  to  help  people  understand,  care  about,  and  act  upon  core ethical values” , memiliki arti yakni pendidikan karakter ialah segala cara yang dilakukan rencana dalam usaha para manusia untuk memahami, peduli, hingga melakukan  sesuatu  berdasarkan  nilai  dalam  etika.  Kemudian  Lickona  serta Amirullah  (2015,  hlm.14-18)  dalam  (Tsyonara,  dkk  2023)  menerangkan mengenai  suatu  sistem  karakter  yang  mempunyai  tiga  bagian  yang berhubungan serta memiliki pengaruh, yaitu: pertama mengenai pengetahuan moral ( Moral Knowledge ) Pengetahuan moral yakni sebuah kesanggupan yang
Vol. 17; No. 01; 2023; 780-792
785
dimiliki oleh setiap seseorang dalam memiliki pemahaman, pengetahuan, cara membedakan,  mempertimbangkan,  serta  menafsirkan  berbagai  aneka  moral yang memang butuh diterapkan serta yang benar-benar bisa ditinggalkan, kedua yaitu  perasaan  moral  ( Moral  Feeling )  Perasaan  moral  merupakan  suatu kesanggupan  seseorang  dalam  menumbuhkan  rasa  yang  harus  selalu melakukan  tindakan  moral  yang  tepati  dengan  norma  dan  akan  memiliki perasaan yang salah ketika melakukan perbuatan atau tingkah laku yang tidak sesuai  menurut  nilai  norma  (melakukan  hal  jahat),  terakhir  yaitu  melakukan sesuatu  sesuai  moral  merupakan  cara  seorang  individu  dalam  bergerak  serta melakukan  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  norma  dan  mencoba  mencegah perbuatan yang tidak tepat.
Pendidikan  karakter  juga  mempunyai  nilai-nilai  yang  harus  dijunjung  tinggi agar  menjadi  tolak  ukur  untuk  menilai  seseorang  dari  perilaku  nya.  Slamet Suyanto  (2012:  3)  dalam  (Khaironi,  M  2017)  berpendapat  bahwa  karakter mempunyai makna untuk nilai, sikap, serta tingkah laku yang mampu diterima bagi  seluruh  masyarakat,  seperti  asas  yang  diterima  di  khalayak  umum, demokratis,  menghormati,  memiliki  rasa  tanggung  jawab,  mampu  dipercaya, adil  dan  sama  rata,  serta  mempunyai  kepedulian,  dimana  sumbernya  berasal dari nilai yang ada di masyarakat, ideologi suatu negara, dan kewarganegaraan, nilai kebudayaaan dan kebangsaan, agama, dan etnik yang akan diterima oleh seluruh  masyarakat  Indonesia  secara  luas  sehingga  tidak  menimbulkan permasalahan.  Seperti  telah  dipaparkan  oleh  (Asmani  dalam  Ary  Kristiyani, 2014:  253-254)  yakni  nilai  suatu  karakter  terbagi  menjadi  lima  nilai  yang pokok. Yakni, 1) Dalam nilai karakter mempunyai hubungannya dengan Tuhan atau  maha  pencipta,  yakni  bisa  berupa  suatu pikiran,  perkataan,  dan  perilaku seseorang yang mampu diupayakan mengacu pada nilai ketuhanan atau ajaran agama, 2) Karakter mempunyai nilai dalam hubungannya dengan diri sendiri, seperti sikap dan perilaku tidak suka bohong, tanggung jawab yang besr, pola hidup sehat, disiplin atau tepat waktu, menjadi pribadi yang kerja keras, percaya diri,  berjiwa  wirausaha,  berpikir  logis,  mandiri  atau  tidak  bergantung  pada orang lain, 3) Karakter memiliki nilai yang hubungannya dengan sesama, yaitu menyadari akan suatu hak dan kewajiban pada dir sendiri dan orang lain, patuh terhadap peraturan-peraturan sosial, mampu memiliki rasa empati dan simpati terhadap orang lain, 4) Karakter memiliki nilai yang hubungannya dengan suatu lingkungan, yakni mempunyai kaitan  dengan  rasa  kepedulian  terhadap  sosial dan  lingkungan  sama  halnya  dengan  menjaga  lingkungan  dan  tidak  berbuat kerusakan,  5)  Karakter  mempunyai  nilai  kebangsaan,  yaitu  berkaitan  dalam cara  menempatkan  suatu  kepentingan bangsa  dan negara  di  atas  kepentingan diri  dan  kelompok.  Nilai  karakter  yang  berupa  nasionalis  dan  memiliki  rasa
www.journal.uniga.ac.id
menghargai  suatu  keberagaman.  Sehingga  diambil  kesimpulan  bahwa  nilai pendidikan karakter berkaitan dengan tingkah laku seseorang, baik itu perilaku kejujuran,  kedisiplinan,  saling  menghormati  satu  sama  lain,  dan  tidak menggantungkan sesuatu pada orang lain.

## Kebudayaan Lokal
Kebudayaan bisa diartikan sebagai suatu ilmu pengetahuan, kepercayaan, seni, moral,  adat  istiadat,  kemampuan,  serta  kebiasaan  lain  yang di dapat  manusia sebagai masyarakat (Sakura, dkk 2023). Negara Indonesia menjadi salah satu negara  yang  mempunyai  beraneka  ragam  kebudayaan,  terdapat  kebudayaan lokal hingga kebudayaan internasional, sebagai suatu adat pada suatu Negara Kepulauan  yang  mempunyai  banyak  suku  bangsa,  pola  pikir,  pengetahuan, seni,  bahasa,  dengan  karakter  ciri  khas  kebudayaan  yang  berbeda  dari  setiap tempat daerah. Budaya-budaya lokal terdapat di Nusantara, yakni: cerita rakyat dan  legenda,  tradisi,  bahasa  ibu,  sejarah  lisan,  kreativitas  (tari,  lagu,  drama pertunjukan),  kemampuan  beradaptasi  dan  keunikan  masyarakat  setempat (Galla, 2001: 12).  Namun dengan seiring berjalan nya waktu budaya lokal yang terdapat di daerah tertentu mulai hilang perlahan.  Ini selaras dengan pendapat (Karmadi, DA 2007) yang menyatakan bahwa kearifan lokal tersebut seringkali diabaikan, dianggap tidak ada relevansinya dengan masa sekarang apalagi masa depan.  Dampaknya  adalah  banyak  warisan  budaya  yang  hancur  karena termakan  usia,  terlantar,  terabaikan  bahkan dilecehkan  keberadaannya. Maka dengan  demikian  kita  harus  melestarikan  kembali  kebudayaan  lokal  yang berada di daerah kita, karena urgensi penting dari kebudayaan lokal yaitu dapat memupuk  rasa  cinta  tanah  air  yang  tinggi  kemudian  juga  dapat  memberikan nilai-nilai  kebudayaan  lokal  yang  mampu  ditanamkan  pada  pendidikan karakter,  terutama  pada  pendidikan  karakter  peserta  didik.  Hal  ini  juga dikatakan  oleh  (Yusuf  &  Rahmat,  2020)  dalam  (Lestari,  CA  2022)  yang mengatakan  bahwa  Pendidikan  apabila  tidak  dilaksanakan  berasaskan  pada kebudayaan  bangsa,  maka  akan  hanya  memberikan  peserta  didik  menjadi seorang  manusia  yang  tidak  mempunyai  jati  diri,  dan  tidak  akan mengetahui hakikatnya  merupakan  menjadi  bagian  dari  suatu  sejarah  peradaban  bangsa Indonesia.  Karena  jika  kita  lihat,  kebudayaan  lokal  setiap  daerah  akan mempunyai  nilai,  yaitu  nilai  kebijaksanaan,  toleransi,  jujur,  keagamaan,  dan nilai seni yang indah. (Dini, 2021) dalam (Lestari, CA 2022) juga mengatakan bahwa kebudayaan lokal di dalamnya terkandung nilai-nilai yang agung serta seharusnya  mampu  dipertahankan  dan  diamalkan  oleh  seluruh  masyarakat didaerah  tersebut.  Maka  dari  itu  kebudayaan  lokal  sangat  mempunyai  peran penting bagi pendidikan karakter, oleh karena itu kebudayaan lokal harus terus
Vol. 17; No. 01; 2023; 780-792
dipupuk hingga saat ini kepada peserta didik, terutama pada jenjang Sekolah Dasar.
Kearifan  budaya  lokal  juga  mempunyai  peran  untuk  memberikan  suatu penguatan dalam pendidikan karakter serta menjadi alat untuk menyaring dari pengaruh  budaya  asing  yang  bisa  menghancurkan  jati  diri  masyarakat Indonesia  (Haerunnisa,  Wahyudi,  &  Nasution,  2020)  dalam  (Taiman,  dkk 2023).  Sejalan    dengan  (Lyesmaya,  Musthafa,  &  Sunendar,  2020)  yang menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  akan  sangat  penting  untuk  didorong sedini mungkin karena perubahan sosial dan moral pada era globalisasi saat ini sudah banyak terjadi. Adapun kebudayaan lokal yang mampu dijadikan sebagai peran penting didalam pendidikan karakter yakni, kebudayaan lokal Wayang. Karena kebudayaan lokal Wayang mampu memberikan tuntunan bukan hanya sekedar  tontonan,  ini  juga  selaras  dengan  pernyataan  (Muntazori,  dkk  2020) yang mengatakan bahwa Wayang ya terdapat di dalam masyarakat Indonesia tidak itu hanya menjadi sebagai tontonan saja akan tetapi juga sebagai tuntunan. Maka  karena  itu,  ingatan  gabungan  dari  masyarakat  Indonesia  sangat mengingat kuat terhadap bentuk kebudayaan ini. Selain itu, Wayang memiliki banyak nilai-nilai moral di dalamnya yang bisa menjadi tuntunan pemelajar di sekolah dasar salah satunya (Arifin M, (2022) mengatakan bahwa kisah Sunan Kalijaga  dapat  membangun  pendidikan  karakter  peserta  didik,  yakni  dalam menggambarkan para tokoh pandawa lima berkaitan dengan lima tiang agama islam  yaitu  rukun  islam.  Selain  itu,  Wayang  juga  mengajarkan  suatu  ajaran serta mempunyai nilai itu tidak hanya berupa secara teoritis saja (berupa ajaran dan  nilai-nilai)  namun  juga  hadir  dalam  bentuk  konkret  nyata  dengan  cara mendatangkan  kehidupan  tokoh-tokohnya  secara  konkret  sebagai  tokoh yang bisa diteladani (Taiman, dkk 2023).  Pertunjukan wayang juga sangat menarik untuk dipertontonkan pada peserta didik di sekolah dasar, karena mereka akan dengan  mudah  dan  senang  melihat  pertunjukan  wayang  itu.  Sehingga  secara tidak sadar mereka sedang menonton sambil belajar.

## Pengembangan  Kebudayaan  Lokal  dalam  Membangun  Pendidikan Karakter Peserta Didik di SDN 1 Selogiri
Pada masa sekarang ini banyak kebudayaan-kebudayaan luar masuk ke dalam indonesia.  Masuknya  kebudayaan  luar  ini  dipengaruhi  karena  perkembangan era  globalisasi.  Adanya  pengaruh  kebudayaan  luar  ini  berdampak  pada menurunnya  karakter  anak  bangsa.  Dalam  hal  ini  yaitu  generasi  muda  yang masih  menginjak  jenjang  sekolah  dasar.  Saat  ini  sudah  banyak  peserta  didik sekolah dasar yang terpengaruh kebudayaan-kebudayaan luar, mulai dari gaya bahasa,  tingkah  laku,  dan  gaya  berpakaian.  Kebudayaan  luar  ini  juga
www.journal.uniga.ac.id
berdampak  pada  kebudayaan  lokal  yang  secara  perlahan  akan  menghilang. Padahal kebudayaan lokal haruslah dikembangkan dan dilestarikan agar tetap menjadi  ciri  khas  dari  suatu  daerah.  Kebudayaan  lokal  dipandang  dapat membantu  membentuk  karakter  pada  peserta  didik.  Berdasarkan  pada    hasil wawancara dengan salah satu guru di SDN 1 Selogiri yang ada di Kabupaten Kebumen  berinisial  RS  yang  menyatakan  bahwa  “Kebudayaan  suatu  daerah mampu  membangun  pendidikan  karakter  pada  siswa  sekolah  dasar.  Hal  ini dikarenakan  kebudayaan  di  suatu  daerah  pastilah  kebudayaan  yang  turun- temurun dari nenek moyang. Kebudayaan masyarakat zaman dahulu dalam hal sopan  santun/tata  krama/karakter  masih  kental  dan  kuat  sedangkan  zaman sekarang masyarakat sudah berkurang dalam sopan santun atau unggah ungguh dalam  berkomunikasi  dan  bersosialisasi  dengan  orang  lain.  Sehingga  dengan melestarikan  kebudayaan  lokal  yang  turun  temurun  ini  mampu  membangun pendidikan  karakter  peserta  didik    zaman  sekarang  menjadi  lebih  baik.” Kemudian  hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  menurut  Fajarini  (2014)  dengan menggali dan melestarikan unsur-unsur kearifan lokal dalam suatu kebudayaan akan  berfungsi  efektif  dalam  pendidikan  karakter.  Berdasarkan  hal  ini  maka suatu kebudayaan lokal suatu daerah mampu membangun pendidikan karakter yang efektif pada peserta didik.
Kemudian,  menurut  pandangan  RS  kebudayaan  lokal  yang  mampu membangun pendidikan karakter siswa di SDN 1 Selogiri ini yaitu kebudayaan lokal  yang  berhubungan    dengan  kenyataan  sehari-hari.  Seperti  cara berkomunikasi  dengan orang  lain.  Ketika  mengobrol  dengan orang  tua  maka menggunakan  bahasa  yang  sopan.  Pada  masyarakat  jawa  terdapat  unggah ungguh basa. Dimana, ini sebagai pedoman dalam bertutur bahasa yang baik. Hal  ini  karena  terdapat  perbedaan  kata-kata  yang  digunakan  ketika  anak mengobrol atau berbicara dengan orang tua maka menggunakan bahasa krama inggil/bahasa yang lebih halus dan akan berbeda ketika seorang anak berbicara atau  mengobrol  dengan  anak  yang  seusianya.  Dengan  adanya  perbedaan penggunaan bahasa ini maka akan muncul karakter menghargai/menghormati orang lain dan anak menjadi lebih sopan dalam bertingkah laku.
Selanjutnya membahas mengenai kebudayaan lokal yang ada di kebumen, RS menjelaskan  bahwa  terdapat  kebudayaan  lokal  kebumen  yang  mampu membangun  pendidikan  karakter  di  SDN  1  Selogiri  ini  contohnya  yaitu Wayang kulit. Wayang kulit dapat membantu dalam membangun pendidikan karakter bagi peserta didik. Contohnya dilihat pada para tokoh pandawa yang menggambarkan  5  tiang  agama  islam  yaitu  rukun  islam.  Menurut  Enny
Vol. 17; No. 01; 2023; 780-792
Nurcahyawati  dan  Muhammad  Arifin  (2022)  Sunan  Kalijaga  telah menggambarkan rukun islam dengan Pandawa Lima.

## 1. Yudhistira
Rukun islam pertama kalimat syahadat digambarkan dengan Raden Yudhistira atau  Puntadewa.  Raden  Yudhistira  merupakan  keturunan  pertama  dari  Raja Pandu dan Dewi Kunti. Raden Yudhistira ini memiliki senjata pamungkas yaitu Jimat  Kalimosodo  (kalimat  syahadat)  yang  terletak  pada  mahkotanya.  Jimat Klimosodo  (Syahatain) “Lailahaillallah  Muhammadarrasulullah” ini menggambarkan  seseorang  yang  melafalkan  kalimat  ini  akan  memiliki kepercayaan  yang  mendalam  sehingga  memunculkan  kekuatan  untuk menghancurkan ketamakan.

## 2. Werkudara
Rukun  islam  kedua  yaitu  salat  digambarkan  dengan  Raden  Werkudara  atau Bima.  Bima  merupakan  anak  kedua  dari  pasangan  Raden  Pandu  dan  Dewi Sinta.  Bima  memiliki  senjata  yaitu  kuku  pancanaka.  Kuku  pancanaka  ini difilosofikan sebagai salat lima waktu yang harus ditegakkan dan dilaksanakan walau  dalam  kondisi  sakit.  Hal  ini  berkaitan  juga  dengan  sikap  Bima  yang selalu berdiri tegak.  Bima berbadan tinggi besar seperti raksasa dan memiliki wajah yang garang. Tetapi, Bima selalu menunduk seperti orang yang sedang melakukan shalat. Ketika Bima sedang mengerjakan sesuatu maka jangan ada yang  mengganggunya  sebelum  pekerjaannya  selesai.  Sehingga  ini mengilustrasikan bahwa ketika seseorang sedang shalat maka jangan diganggu.

## 3. Arjuna
Raden Arjuna menggambarkan rukun islam ketiga yaitu puasa. Raden Arjuna adalah  keturunan  ketiga  dari  raja  Pandu  dan  dewi  Kunti.  Arjuna  merupakan sosok yang tampan dan dikagumi oleh para wanita. Karena banyak wanita yang mengaguminya maka akan mengundang hawa nafsu. Hal ini lah yang melatar belakangi  Raden  Arjuna  digambarkan  dengan  puasa.  Pada  saat  puasa  maka cobaan dan hawa nafsu akan berdatangan. Apabila seseorang tidak kuat untuk menahannya  maka  akan  runtuh    pertahanannya.  Selain  itu,  Arjuna  juga diceritakan sebagai sosok yang kerap kali berpuasa dan  memiliki pikiran yang tenang dalam menyelesaikan suatu  permasalahan.
4. Nakula dan Sadewa
www.journal.uniga.ac.id
Rukun  islam  yang  keempat  dan  kelima  digambarkan  dengan  tokoh  wayang Nakula dan Sadewa. Nakula dan Sadewa adalah putra kembar dari raja Pandu dan  Dewi  Madrim.  Kedua  sosok  ini,  diibaratkan  sebagai  zakat  dan  naik  haji karena  mereka  sosok  ksatria  yang  jarang  memperlihatkan  dirinya.  Seperti halnya  dengan  zakat  dan  naik  haji  yang  bersifat  wajib  bagi  seseorang  yang mampu.  Nakula  dan  Sadewa  memiliki  watak  yang giat,    rajin  bekerja,  selalu berpakaian rapi, dan dermawan. Karena wataknya ini maka Nakula dan Sadewa digambarkan dengan rukun islam yang keempat dan kelima yaitu zakat dan naik haji.  Seseorang  yang  berzakat  maka  dia  adalah  orang  yang  termasuk  dalam golongan  dermawan  dan  seseorang  yang  naik  haji  digolongkan  sebagai seseorang yang berkecukupan.
Berdasarkan pada hal tersebut pengembangan kebudayaan lokal  wayang kulit mampu  membangun  pendidikan  karakter  pada  siswa  dan  penggambaran wayang kulit ini telah dituangkan juga dalam mata pelajaran bahasa jawa yang terdapat pada materi mengenai pengenalan wayang atau cerita wayang. Dalam materi  bahasa  jawa  akan  terdapat  cerita  tentang  pandawa  5  yang  meliputi Puntadewa,  Werkudara,  Arjuna,  Nakula,  dan  Sadewa.  Dalam  cerita  tersebut terdapat watak-watak yang dimiliki oleh para tokoh wayang. Dengan adanya cerita  tersebut  maka  peserta  didik  diharapkan  mampu  mencontoh watak  baik dari  tokoh  wayang  tersebut.  Sehingga  mampu  meningkatkan  karakter  pada peserta didik.

## 4 Kesimpulan
Berdasarkan pada hasil pembahasan yang dirancang oleh peneliti maka dapat ditarik  keputusan  bahwa  kebudayaan  lokal  merupakan  kebudayaan  turun temurun  dari  nenek  moyang.  Kebudayaan  lokal  ini  berdampak  baik  bagi perkembangan  karakter  peserta  didik  dalam  penerapannya.  Sehingga kebudayaan  lokal  berperan  penting  dalam  membangun  pendidikan  karakter pada diri peserta didik. Analisis ini telah memberikan keterangan nyata bahwa kebudayaan lokal yang ada di kebumen yaitu wayang kulit dapat membangun pendidikan  karakter  pada  peserta  didik  di  SDN  1  Selogiri  melalui penggambaran watak dari tokoh pandawa dan filosofi dari pandawa. Selain itu, para tokoh wayang dari pandawa ini akan menjadi contoh dalam pembentukan karakter peserta didik.
Vol. 17; No. 01; 2023; 780-792
791

## Daftar Pustaka
Adlini,  M.  N.,  Dinda,  A.  H.,  Yulinda,  S.,  Chotimah,  O.,  &  Merliyana,  S.  J. (2022). Metode penelitian kualitatif studi pustaka. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 6 (1), 974-980.
Dini  Irawati,  M.  I.  (2022).  Profil  Pemuda  Pancasila  Sebagai  Upaya Mewujudkan Karakter Bangsa. Edumaspu : Jurnal Pendidikan , 1224- 1238.
Faiz,  A.,  &  Soleh,  B.  (2021).  Implementasi  pendidikan  karakter  berbasis kearifan  lokal.  JINoP  (Jurnal  Inovasi  Pembelajaran),  7(1),  68–77. https://doi.org/10.22219/jinop.v7i1.14250 Fajarini,  U.  (2014). Peranan  kearifan  lokal  dalam  pendidikan karakter.  Sosio didaktika, 1(2), 123-130.
Galla, A. 2001. Guidebook for the Participation of Young People in  Heritage Conservation. Brisbane: Hall and jones Advertising. Khaironi, M. (2017). Pendidikan karakter anak usia dini. Jurnal Golden Age, 1(02), 82-89. Lestari,  A.  C.  (2023).  Kebudayaan  Lokal  dan  Urgensinya  dalam Mengembangkan Rasa Cinta Tanah Air bagi Anak Usia Dini. Prosiding Konferensi Nasional Etnoparenting, 1(1), 13-21. Lyesmaya,  D.,  Musthafa,  B.,  &  Sunendar.  (2020a).  Etnopedagogik  Wayang Sukuraga. Sukabumi: UMMIPress Nuraini, S., Lyesmaya, D., & Nurmeta, I. K. (2023). PENGEMBANGAN E- LKS  GEOMETRI  BERBASIS  WAYANG  SUKURAGA  DI SEKOLAH  DASAR.  ELSE  (Elementary  School  Education  Journal): Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Sekolah Dasar, 7(1), 27-37. Penelitian, J., Pendidikan, A., Mas Ramadhan, G., & Resmi, C. (2019). E D U K  A S  I  Analisis  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  Kearifan  Local Cipta Gelar Sukabumi Dalam Mengembangkan Kecerdasan Ekologis (Vol. 11, Issue 2). http://journal.ummgl.ac.id/nju/index.php/edukasi Prasojo,  E.  N.,  &  Arifin,  M.  (2022).  Manifestasi  Transformasi  Nilai-Nilai Ajaran Islam Dalam Tokoh Wayang Kulit Pandawa Lima pada Cerita Mahabharata. Jurnal Dirosah Islamiyah, 4(2), 304-321.
SAKIRA,  S.,  Kustiawan,  K.,  &  Wiwik  Swastiwi,  A.  (2023).  PENGUATAN
DIPLOMASI BUDAYA MELALUI BAJU KURUNG MELAYU DI KEPULAUAN RIAU (Doctoral dissertation, Universitas Maritim Raja Ali Haji)
Suwahyu, I. (2018). Pendidikan Karakter Dalam Konsep Pemikiran Pendidikan Ki Hajar Dewantara. INSANIA : Jurnal Alternatif Kependidikan , 192- 204.
www.journal.uniga.ac.id
Tsoraya,  N.  D.,  Khasanah,  I.  A.,  Asbari,  M.,  &  Purwanto,  A.  (2023). Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Terhadap  Moralitas  Pelajar  di Lingkungan  Masyarakat  Era  Digital.  Literaksi:  Jurnal  Manajemen Pendidikan, 1(01), 7-12.Tsoraya, N. D., Khasanah, I. A., Asbari, M., & Purwanto,  A.  (2023).  Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Terhadap Moralitas  Pelajar  di  Lingkungan  Masyarakat  Era  Digital.  Literaksi: Jurnal Manajemen Pendidikan, 1(01), 7-12.