## PROBLEMATIKA IMPLEMENTASI PENILAIAN AUTENTIK PADA MATA PELAJARAN AL-QUR’AN HADIS DI MTs NEGERI GANDUSARI BLITAR
Dita Dzata Mirrota dzmirrota@gmail.com STIT al Urwatul Wutsqo Jombang
Desy Nailasari desynailasari@gmail.com
STIT al Urwatul Wutsqo Jombang
Abstract: An  authentic  assessment  is  carried  out  comprehensively to  assess  the  learning  inputs,  processes  and  outputs.  Authentic assessment  must  reflect  real-world  problems,  not  the  world  of schools.  This  study  aims  to  describe  the  problematics  of  the implementation  of  authentic  assessment  in  the  subject  of  the Qur'anic Hadith. This type of research is field research. The results of this study are the implementation of authentic assessment in the subjects of the Qur'an in Hadith in the MTsN Gandusari Blitar: the implementation of authentic assessment in the Blitar Gandsari State MTs  requires  improvement.  Problems  with  authentic  assessment implementation:  more  instruments  and  formats,  a  long  time,  the assessment  process,  assessment  of  attitudes  that  require  accuracy, limited educators, inputs, and considerable costs. The solution given to  the  problem:  conduct  MGMP,  workshops  or  guidance  on authentic  assessment,  increase  the  number  of  educators,  assess according to the provisions, certain parties who give their role, and get used to assess authentically properly and correctly.
Keywords: Authentic Assessment. Subjects of the Qur'an Hadith

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  pokok  bagi    manusia,    karena manusia  disaat  dilahirkan  tidak  mengetahui  sesuatu  apapun. 1 Pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlaq  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara. 2 Respon  dunia  pendidikan  terhadap perkembangan zaman adalah dengan melakukan pergantian kurikulum.  Ini
1 Ali  Mustofa,  Pendidikan  Keagamaan  Untuk  Membentuk  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama  Di Medowo  Kandangan  Kediri,  Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Vol.  3  No  1  2020.  17.  ISSN: 2614-8013. DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.399
2 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional.
yang menjadi salah satu faktor mengapa secara berkala kurikulum pendidikan selalu  diperbaharui  dan  dikembangkan,  dengan  menonjolkan  aspek  yang dipandang  lebih  baik  dan  meminimalisasi  kekurangan  atau  kelemahan kurikulum sebelumnya. Demikian dengan adanya kurikulum 2013, kurikulum terbaru  tersebut  dianggap  merupakan  rumusan  yang  lebih  tepat  dan  menjadi pembaharuan dari kurikulum sebelumnya.
Definsi  kurikulum  dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  dinyatakan  bahwa  kurikulum  ialah  seperangkat  rencana dan  pengaturan  mengenai  isi  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  belajar  mengajar.  Kurikulum 2013  merupakan  kurikulum  baru  yang  mulai  diterapkan  pada  tahun 2013/2014,  dan  salah  satu  kebijakan  pemerintah  melalui  Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud)  dalam  rangka  meningkatkan kualitas  pendidikan  Indonesia.  Kurikulum  2013  dikembangkan  dalam  rangka menyiapkan  peserta  didik  supaya  memiliki  kemampuan soft  skills dan hard skills yang seimbang sehingga mampu beradaptasi dimana pun dan kapan pun berada. 3 K arena  dikhususkan  agar  peserta  didik  memiliki  kemampuan soft skills dan hard  skills yang  seimbang,  maka  k urikulum  2013  lebih  menekankan  pada  proses pembelajaran,  bukan  pada  nilai  akhir  seperti  penilaian tradisional  yang  hanya  menekankan penilaian sebatas angka saja. 4
Penilaian  sendiri  merupakan  hal  yang  sangat  penting  sebagai    tolak ukur  keberhasilan  dalam  pembelajaran.  Penilaian  pada  Kurikulum  2013 sedikit  berbeda  dengan  penilaian  pembelajaran  yang  ada  pada  kurikulum- kurikulum  sebelumnya.  Mulai  dari  ruang  lingkup,  mekanisme,  bentuk instrumen, sampai laporannya. Semua itu diuraikan pada Permendikbud No.66 Tahun  2013  tentang  standard  Penilaian  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah. Definisi  penilaian  menurut  Anggelo  dan  Cross  yang  dikutip  oleh  Yunus Abidin  bahwa,  “Penilaian  merupakan  sebuah  proses  yang  didesain  untuk membantu guru menemukan apa yang telah dipelajari peserta didik di dalam
3 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional.
4 Yunus Abidin, Desain Sistem Pembelajaran Dalam Konteks Kurikulum 2013 , (Bandung: Refika Aditama, 2014), 85.
kelas  dan  bagaiman  tingkat  keberhasilan  mereka  mempelajarinya.” 5 Oleh karena  itu,  kegiatan  penilaian  tidak  terbatas  pada  karakteristik  peserta  didik saja tetapi juga mencakup pada seluruh komponen yang bersangkutan.
Penilaian  juga  dipandang  sebagai  salah  satu  faktor  penting  yang menentukan  keberhasilan  proses  dan  hasil  belajar,  bukan  hanya  sebagai  cara yang  digunakan  untuk  menilai  hasil  belajar.  Kegiatan  penilaian  harus  dapat memberikan  informasi  kepada  guru  untuk  meningkatkan  kemampuan mengajarnya dan membantu peserta didik mencapai perkembangan belajarnya secara  optimal.  Implikasinya  adalah,  penilaian  harus  digunakan  sebagai  cara untuk mendidik sesuai dengan prinsip pedagogis. 6
Implementasi  pada  kurikulum  2013  sangat  berimplikasi  pada  model penilaian  pencapaian  kompetensi  peserta  didik.  Penilaian  merupakan  proses sistematis  dalam  mengumpulkan,  menganalisis  dan    menginterpretasi informasi untuk menentukan sejauh mana peserta didik telah mencapai tujuan. Penilaian  autentik  ( authentic  assessment )  banyak  dibicarakan  dalam implementasi  kurikulum  2013.  Salah  satu  permasalahan  yang  muncul  adalah belum  tentu  semua  guru  dapat  memahami  konsep  dan  pelaksanaan.  Jika sebuah konsep belum dipahami, sangat minim penilaian tersebut dipergunakan untuk keperluan praktis pada kegiatan pembelajaran.
Sesuai  dengan  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  No.  66 Tahun  2013  tentang  Standar  Penilaian  Pendidikan  yang  disempurnakan dengan  adanya  lampiran  III  yang  mengatur  pedoman  mata  pelajaran,  telah menggambarkan  bagaimana  penilaian  setiap  yang  notabennya  karakteristik masing-masing  termasuk  penilaian  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).  Selain diatur  dengan  Permendikbud  No.66  Tahun  2013,  Peraturan  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  No.23  Tahun  2016  yang  mengatur  tentang Standar Penilaian Pendidikan. 7
5 Ibid., 64.
6 Zainal Arifin, Evaluasi Pembelajaran (Bandung: Rosdakarya, 2014), 5.
7 Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Nomor 23 Tahun 2016, Standard Penilaian Pendidikan .
Penilaian  autentik  merupakan  ciri  khas  Kurikulum  2013.  Penilaian dilakukan  secara  komprehensif  untuk  menilai  dari  masukan  ( input ),  proses, dan  keluaran  ( output )  pembelajaran.  Penilaian  autentik  harus  mencerminkan masalah  dunia  nyata,  bukan  dunia  sekolah.  Menggunakan  berbagai  cara  dan kriteria  yang  holistik  (kompetensi  utuh  merefleksikan  pengetahuan, ketrampilan, dan sikap).
Penilaian autentik merupakan kegiatan penilaian yang hakikatnya tidak semata-mata untuk menilai hasil belajar siswa, melainkan juga berbagai faktor yang  antara  lain  kegiatan  pengajaran  yang  dilakukan  itu  sendiri.  Artinya, penilaian tersebut selain menggambarkan hasil belajar dari peserta didik juga sangat mementingkan pada proses yang peserta didik lakukan. Sementara itu, seluruh  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  MTs  menererapkan penilaian autentik khususnya pada mata pelajaran Al-Qur’an Hadis.
Mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadits  adalah  bagian  dari  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  pada  Madrasah  Tsanawiyah  yang  dimaksudkan untuk  memberikan  motivasi,  bimbingan,  pemahaman,  kemampuan  dan penghayatan  terhadap  isi  yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis sehingga  dapat  diwujudkan  dalam  perilaku  sehari-hari  sebagai  manifestasi iman dan takwa kepada Allah Swt.
Berdasarkan  pengamatan  dari  beberapa  sekolah  yang  peneliti  amati, diperoleh  informasi  bahwa  tidak  jarang  guru  yang  mengeluhkan  kurikulum 2013  terutama  pada  penilaian  autentik.  Dari  segi  implementasi  masih  banyak kendala-kendala,  mulai  dari  kesiapan  sekolah,  sarana  prasarana  yang menunjang  proses  belajar  mengajar,  buku  penunjang  kurikulum  2013, kesiapan  guru,  keterbatasan  dalam  teknologi,  beban  mengajar  guru  yang terlalu  banyak,  sampai  dengan  sistem  penilaian  yang  begitu  rumit  dalam penilaian autentik.
Beberapa  sekolah  yang  peneliti  amati  sudah  menerapkan  kurikulum 2013  pada  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  namun  untuk  mata  pelajaran Al-Qur’an Hadis belum semua guru di sekolah menggunakan kurikulum 2013 pada penilaian secara totalitas. Sedangkan di MTs Negeri Gandusari, telah
menggunakan  kurikulum  2013  sejak  pertama  kali  kurikulum  2013 diberlakukan. Pada implementasi penilaian autentik di MTs Negeri Gandusari
Blitar tentu memiliki beberapa kendala dan hambatan yang  mengakibatkan proses penilaian membutuhkan penyempurnaan, beberapa  kendala dan hambataan yang terjadi membutuhkan solusi yang dapat mengurangi dan menyelesaikan problem pada implementasi penilaian autentik di MTs Negeri
Gandusari Blitar. Agar penilaian autentik dapat berjalan dengan baik dan memberikan bukti yang akuntabel terhadap pihak intern dan ekstern madrasah.
Berdasarkan pemaparan konteks penelitian di atas, peneliti tertarik untuk melakukan   penelitian   lebih  dalam   tentang Problematika Implementasi Penilaian Autentik Pada Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis di MTs Negeri Gandusari Blitar.

## B. Pembahasan

## 1. Definisi Al-Qur’an dan  Hadis
Secara  etimologis,  kata  benda  Al-Qur’an  berasal  dari  kata  kerja
qara’a yang  mengandung  arti  membaca  atau  mengkaji.  Jadi,  arti  kata dari  Al-Qur’an  adalah  kumpulan  atau  himpunan  bacaan.  Definisi  Al- Qur’an  secara  terminologis  menurut  Dr.  Dawud  Al-Attar  adalah  wahyu Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  secara  lafadz (lisan),  makna  serta  gaya  bahasa,  yang  termaktub  dalam  mushaf  yang dinukil darinya secara mutawatir. 8
Ditinjau  dari  segi  bahasa  pengertian  hadis  adalah  berita,  ucapan atau  pernyataan  sesuatu  yang  baru.  Secara  istilah  hadis  yaitu  informasi atau  apa  saja  yang disandarkan  kepada  Rasulullah  SAW  berupa  ucapan
8 Ali Hamzah, Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi , (Bandung: Alfabeta, 2014), 29.
(qauliyah) ,  perbuatan (fi’liyah) ,  persetujuannya (taqririyah) dan sebagainya. 9
Al-Qur’an  Hadis  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat dipisahkan.  Al-Qur’an  sebagai  sumber  utama  yang  diturunkan  oleh  Allah SWT  kepad  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  disampaikan  kepada    seluruh umat  manusia.  Hakikat  diturunkkannya  Al-Qur’an  adalah  menjadi  acuan moral  secara  universal  bagi  umat  manusia  untuk  memecahkan  problema sosial  yang  timbul  di  tengah-tengah  masyarakat.  Hadis  sebagai  sumber ajaran kedua tampil untuk menjelaskan keumuman yang terdapat dalam Al- Qur’an.
Banyak  ayat  Al-Qur’an  yang  menerangkan  tentang  kewajiban memercayai  dan  menerima  segala  yang  disampaikan  oleh  Rasul  kepada umatnya untuk dijadikan pedoman hidup. Salah satu diantaranya Q.S Al- Maidah: 92 sebagai berikut.
ر س و ل ع أ ن ل ع َ تي و ل     اور ت َ ذحوا و س ل او ل أ و َ ط ي ع أ و ط ي ع ن ا ما اوم ى ا َ إن ل م ف ا ل ر َ او ا ب ل م ن ( ٢ ٩ ) 10 اْ ل َ ل يب غ ا
Artinya: “Dan  taatlah  kamu  kepada  Allah  dan  taatlah  kamu  kepada Rasul-(Nya)  dan  berhati-hatilah.  Jika  kamu  berpaling,  maka  ketahuilah bahwa  sesungguhnya  kewajiban  Rasul  Kami,  hanyalah  menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.

## 2. Analisis Pengertian Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis
Mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  adalah  bagian  dari  mata  pelajaran pendidikan agama islam yang yang dimaksudkan untuk memberikan
9 Ibid., 44.
10 Al-Qur’an, 5: 92.
motivasi,  bimbingan,  pemahaman,  kemampuan  dan  penghayatan  terhadap isi  yang  terkandung  dalam  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  sehingga  dapat diwujudkan dalam perilaku sehari-hari sebagai manifestasi iman dan takwa kepada Allah SWT.
Pemberian  tujuan  Al-Qur’an  Hadis  kepda  siswa  bertujuan  untuk memeberi  pemahaman  untuk  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT, belajar untuk memahami dan menghayati Al-Qurr’an dan Hadis, menumbuh kembangkan  kemampuan  siswa  dalam  membaca  dan  menulis    Al-Qur’an dan  Hadis,  belajar  untuk  mampu  melaksanakan  dan  berbuat  secara  efektif apa yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadis, dan belajar untuk mampu untuk  hidup  dan  berguna  bagi  sesama  yang  sesuai  dengan  tuntunan  Al- Qur’an dan Hadis. 11
3. Ruang  Lingkup  Mata  Pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  di  Madrasah

## Tsanawiyah
Sedangkan  ruang  lingkup  dari  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  di madrasah  tsanawiyah  menurut  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  2  Tahun 2008 sebagai berikut. 12
a. membaca dan menulis yang merupakan unsur penerapan ilmu tajwid.
b. menerjemahkan makna (tafsiran) yang merupakan pemahamn,
interpretasi ayat, dan hadis dalam memprkaya khazanah intelektual.
11 Achmad Lutfi, Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadis , (Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Islam Departemen Agama, 2009), 36.
12 Peraturan Menteri Agama, Standar Kompetensi Lulusan Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah , (Jakarta: Departemen Agama RI, 2008), 52.
c. menerapkan  isi  kandungan  ayat  atau  hadis  yang  merupakan  unsur
pengamalan nyata dan kehidupan sehari-hari.

## 4. Tujuan Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis
Pembelajaran  Al-Qur’an  Hadis  pada  sekolah-sekolah  agama  sepeti,
MIN,  MTs,  MAN  sampai  Perguruan  Tinggi  sesuai  dengan  kurikulum  yang telah  ditentukan,  secara  umum  bertujuan  agar  peserta  didik  mengetahui, memahami,  dan  meyakini  serta  mengamalkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan Hadis  secara  sempurna.  Mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  di  madrasah bertujuan: 13
a. Memberikan  kemampuan  dasar  kepada  peserta  didik  dalam  membaca, menulis, membiasakan dan menggemari membaca Al-Qur’an dan Hadis.
b. Memberikan  pengertian,  pemahaman,  penghayatan  isi  kandungan  ayat- ayat Al-Qur’an dan Hadis melalui keteladanan dan pembiasaan.
c. Membina  dan  membimbing  perilaku  peserta  didik  dengan  berpedoman pada  isi  kandungan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan  Hadis.  Tercantum  dalam
Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia No. 2 Tahun 2008.
Dengan  demikian  jelas  bahwa  tujuan  dari  mata  pelajaran  Al-Quran Hadis  tidak  tidak  hanya  untuk  memahami,  membaca,  menulis,  dan menghayai  nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya,  akan  tetapi  juga  dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
13 Ibid., 5.

## C. Analisis
1. Implementasi Penilaian Autentik di MTs Negeri Gandusari Blitar
Penerapan penilaian autentik di MTs Negeri Gandusari Blitar sudah terlaksana  sejak  kurikulum  2013  diimplementasikan  di  madrasah  pada tahun  pelajaran  2013/2014,  meskipun  ada  beberapa  hal  yang mengakibatkan implementasi kurikulum 2013 tersebut terhenti sementara. Sebagaimana yang dijelaskan Kemendikbud (2013) di dalam buku Yunus Abidin  menyatakan  bahwa  proses  penilaian  dalam  kurikulum  2013  harus bergeser  dari  penilaian  konvensional  atau  tradisional  menuju  penilaian autentik.  Hal  ini  disebabkan  model  pembelajaran  yang  ditawarkan kurikulum  2013  mengharuskan  pendidik  menggunakan  penilaian autentik . 14
Implementasi penilaian autentik pada mata pelajaran PAI khususnya mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar,  dapat dikatakan berjalan dengan baik dengan mengukur kompetensi sikap (sosial dan  spiritual),  pengetahuan,  dan  keterampilan  kepada  peserta  didik meskipun  ada  beberapa  hal  yang  membutuhkan  penyempurnaan. Sebagaiamana  yang  dijelaskan  oleh  Johnson  dalam  buku  Yunus  Abidin mengatakan bahwa penilaian autentik pada dasarnya merupakan penilaian performa  yakni  penilaian  yang  dilakukan  untuk  mengetahui  pengetahuan dan keterampilan siswa selama proses pembelajaran dalam mencapai hasil belajar  tertentu. 15 Oleh  karena  itu,  penilaian  autentik  tidak  hanya mementingkan  kompetensi  pengetahuan  peserta  didik  dalam  memahami suatu  materi,  melainkan  sangat  mementingkan  unjuk  kerja  atau keterampilan yang dimiliki peserta didik di dunia nyata.
Penilaian  autentik  dan  penilaian  konvesional  atau  tradisional  yang diimplementasikan  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar  pada  mata  pelajaran PAI memiliki beberapa pebedaan. Beberapa perbedaan diantaranya adalah teknik penilaian dan format penilaian yang digunakan. Akan tetapi, prinsip
14 Yunus  Abidin, Desain  Sistem  Pembelajaran  Dalam  Konteks  Kurikulum    2013 ,    (Bandung: Refika Aditama, 2014), 85.
15 Ibid.,79.
pada  penilaian  tetaplah  sama  yaitu  penilaian  diharapkan  dapat  mengukur tingkat  penguasaan,  dan  pemahaman  materi  yang  telah  diberikan  oleh peserta  didik.  Hal  ini  sesuai  dengan  salah  satu  prinsip  penilaian  yang tercantum  dalam  Permendikbud  No.  81A  Tahun  2013  bahwa  prinsip penilaian  diantaranya  adalah  sahih.  Sahih  berarti  penilaian  diambil  dari data yang mencerminkan kemampuan yang dapat diukur. 16
Contoh  pada  penilaian  autentik  yang  dilakukan  pendidik  di  MTs Negeri  Gandusari  Blitar  terhadap  peserta  didik  dalam  kompetensi  sikap, terdapat  beberapa  teknik  penilaian  seperti  penilaian  diri,  penilaian  antar teman  atau  siswa,  dan  jurnal  dapat  dikatakan  masih  butuh  penyesuaian. Karena,  dalam  penilaian  autentik  masih  banyak  hal  yang  cukup  asing untuk  dilakukan  secara  mandiri  oleh  peserta  didik.  Observasi  merupakan penilaian  yang  dilakukan  oleh  pendidik  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar dalam  menilai  peserta  didik  secara  menyeluruh.  Adapun  penjelasan  yang tercantum dalam Permendikbud No. 66 Tahun 2013 yang dikutip oleh M. Fadillah  menjelaskan  bahwa  pendidik  melakukan  penilaian  sikap  salah satunya  melalui  observasi.  Observasi  merupakan  teknik  penilaian  yang dilakukan  secara  berkesinambungan  dengan  menggunakan  indra,  baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung  dengan  menggunakan  pedoman observasi  yang  berisi  sejumlah  indikator  perilaku  yang  diamati. 17 Tetapi, ada  teknik  penilaian  yang  belum  dilaksanakan  oleh  pendidik  karena beberapa hambatan atau kendala tertentu.
Pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  untuk    kompetensi pengetahuan  (kogntif)  pendidik  menilai  peserta  didik  dengan  tes    lisan yaitu  membaca,  menghafal,  dan  tes  tertulis.  Contoh  dari  teknik  penilaian tersebut  sesuai  dengan  pendapat  M.Fadillah  dalam  bukunya  bahwa penilaian pengetahuan merupakan penilaian yang berhubungan  dengan
16 Permendikbud No. 81A Tahun 2013, Standar Penilaian .
17 M.Fadillah, Implementasi Kurikulum 2013 Dalam Pembelajaran SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA , (Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2014), 201.
kompetensi  kognitif.  Penilaian  kompetensi  ini  dapat  berupa  tes  tulis,  tes lisan, dan penugasan. 18
a. Instrumen tes tertulis berupa soal pilihan ganda, isian, jawaban singkat, benar  salah,  menjodohkan,  dan  uraian.  Instrument  uraian  dilengkapi dengan pedoman penskoran.
b. Instrumen tes lisan berupa daftar pertanyaan.
c. Instrumen  penugasan  berupa  pekerjaan  rumah  dan  proyek  yang dikerjakan  secara  individu  atau  kelompok  sesuai  dengan  karakteristik tugas.
Hal  tersebut  untuk  membuktikan  bahwa peserta  didik  harus  mampu dalam  kompetensi  tersebut,  hendaknya  peserta  didik  memahami  dan  atau mendemonstrasikan  kembali  materi  yang  diberikan  oleh  pendidik  di dalam  kelas  kepada  dunia  nyata  atau  di  lingkungan  masyarakat. Sebagaimana  penjelasan  yang  diberikan  oleh  Mueller  dalam  buku  Yunus Abidin  tentang  karakteristik  penilaian  autentik  diantaranya  adalah penilaian memandu pembelajaran, hal yang pertama harus dilakukan oleh guru  adalah  mempertimbangkan  tugas  yang  harus  didemonstrasikan  oleh siswa sebagai bentuk penguasaan performa atas tugas tersebut. 19
Kelebihan  dari  implementasi  penilaian  autentik  di  MTs  Negeri Gandusari Blitar pada mata pelajaran Al-Qur’an Hadis dan PAI mengenai hasil  laporan  kemampuan  kompetensi  yaitu  dapat  membaca  peserta  didik lebih  lengkap,  dan  dapat  diketahui  peran  peserta  didik,  proses,  sampai dengan out  put peserta  didik.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  penjelasan Permendikbud  No.  66  Tahun  2013  mengenai  jenis  penilaian,  bahwa penilaian  autentik  merupakan  penilaian  yang  dilakukan  secara komprehensif  untuk  menilai  mulai  dari  masukan (input) ,  proses,  dan keluaran (out put) pembelajaran. 20
18 Ibid,. 215.
19 Yunus Abidin, Desain Sistem Pembelajaran Dalam Konteks Kurikulum 2013 ,  (Bandung: Refika Aditama, 2014), 83.
20 Ibid.,207.
Sedangkan  kekurangan  tentang  implementasi  penilaian  autentik  di MTs Negeri Gandusari Blitar diantaranya adalah tidak semua peserta didik yang  mengikuti  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas  dapat  menilainya dengan  maksimal.  Karena  membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama  untuk mengenal, membaca, dan menilai peserta didik dengan  baik.
2. Analisis  Problematika  Implementasi  Penilaian  Autentik  pada  Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis di MTs Negeri Gandusari Blitar
Implementasi  penilaian  autentik  pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an Hadis  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar  terdapat  beberapa  kendala  atau hambatan  terjadi.  Beberapa  problematika  mengenai  hal  tersebut diantaranya sebagai berikut.
a. Penilaian  autentik  yang  diterapkan  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar
pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  memiliki  item  yang  lebih banyak,  tentunya  instrumen  penilaian  juga  memiliki  jumlah  yang banyak dibandingakan dengan penilaian tradisional yang diimplementasikan  oleh  madrasah  sebelumnya.  Item  yang    lebih banyak  pada  penilaian  kurikulum  2013,  membutuhkan  waktu  yang cukup  lama  untuk membuktikan  keautentikan  hasil  penilaian  individu peserta didik. Hal ini merujuk pada pendapat I Made Endra Danu Merta dalam  jurnalnya  tentang  problem  tentang  implementasi  penilaian autentik sebagai berikut.
1) Banyaknya  jenis  penilaian  yang  membuat  pendidik  kurang maksimal dalam melakukan penilaian terhadap proses
pembelajaran peserta didik. 21
2) Memerlukan waktu yang intensif untuk mengelola, memantau, dan
melakukan koordinasi.
b. Proses  dalam  menilai  secara  autentik  juga  merupakan  problem  atau permasalahan  yang  dihadapi  pendidik  pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an
Hadis  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar,  dengan  jumlah  peserta  didik yang  sangat  banyak  dan  jumlah  pendidik  yang  terbatas.  Selain membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama,  hasil  yang  diperoleh  dalam menilai  menjadi  kurang  maksimal.  Sebagaimana  pendapat  yang diberikan  Ismet  Basuki  dan  Hariyanto  dalam  bukunya  bahwa    salah satu  problem  dari  implementasi  penilaian  autentik  adalah  penilaian autentik  dapat  bersifat  tidak  praktis  untuk  kelas  yang  memiliki kapasitas peserta didik yang terlalu banyak. 22
c. Problematika  yang  terjadi  di  luar  teknik  penilaian,  yaitu  keterbatasan
seorang  pendidik  dalam  melaksanakan  penilaian  secara  autentik.
Karena dalam mengimplementasikan penilaian autentik, pendidik juga harus  memiliki  konsistensi  dalam  menilai  kompetensi  yang  dimiliki peserta  didik.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  yang  diberikan  oleh Ismet Basuki dan Hariyanto bahwa penilaian autentik  menantang
21 I Made Endra Danu Merta dkk., “Analisis Penilaian Autentik Menurut Kurikulum 2013 Pada Kelas VI SD NO.4 Banyuasri,” Jurnal PGSD Universitas Pendidikan Ganesha, 2015 , 4.
22 Ismet Basuki dan Hariyanto, Asesmen Pembelajaran , (Bandung: Rosdakarya, 2015), 150.
seorang pendidik untuk dapat memberikan skema pemberian nilai yang konsisten. 23
d. Penilaian  pada  ranah  sikap  (spiritual  dan  sosial)  juga  dapat  menjadi
problem pada implementasi penilaian autentik pada mata pelajaran  Al- Qur’an  Hadis  di  MTs  Negeri  Gandusari Blitar.  Karena  membutuhkan ketelitian  pendidik  dalam  mengamati  individu  peserta  didik  untuk menilai  dengan  berbagai  teknik.  Waktu  yang  lama  juga  menjadi kendala dalam melakukan penilaian autentik pada ranah sikap.
e. Intik siswa atau input siswa yang tidak menentu merupakan salah satu
problem dari implementasi penilaian autentik pada mata pelajaran Al-
Qur’an  Hadis  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar. Input siswa  yang berupa  kognitif  dan  motivasi  yang  dimiliki  peserta  didik  dapat mempengaruhi hasil penilaian peserta didik.
f. Problematika  yang  secara  umum  terjadi  pada  implementasi  penilaian autentik  pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  di  MTs  Negeri Gandusari  Blitar  adalah  belum  semua  aspek  penilaian  autentik  yang ditekankan oleh pemerintah terlaksana dengan maksimal.
g. Membutuhkan  biaya  yang  cukup  banyak  untuk  melaksanakan workshop ,  bimbingan  atau  seminar  yang  berkaitan  tentang  kurikulum
2013 dan penilaian autentik di MTs Negeri Gandusari Blitar pada mata pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  dan  lainnya.  Hal  ini  juga  merupakan problematika yang sesuai dengan suatu penjelasan bahwa biaya  yang
23 Ibid.,176.
digunakan untuk penilaian autentik lebih banyak dibandingkan dengan penilaian yang lain. 24

## 3. Analisis Solusi Problematika Implementasi penilaian Autentik di MTs Negeri Gandusari Blitar
Berbagai  solusi  yang  diberikan  oleh  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar dalam mengatasi problematika implementasi penilaian autentik pada mata pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  terhadap  peserta  didik.  Untuk  lebih  jelasnya sebagai berikut.
a. Mengadakan  Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran  (MGMP),  mengikuti workshop dan  bimbingan  merupakan  solusi  utama  yang  diberikan. MGMP  dilakukan  dengan  harapan  agar  pendidik  dapat shering atau berbagi  pengalaman  dan  mencari  pemecahan  seluruh  permasalahan yang terkait dengan proses pembelajaran, dan penilaian. Meningkatkan kompetensi dan kapasitas diri seorang pendidik dengan dana  pribadi  atau  tunjangan  profesi,  dan  juga  solusi  yang  diberikan adalah mengikuti workshop yang diadakan oleh pihak eksternal.
Hal ini merujuk pada pendapat I Made Danu Merta bahwa:
1) Disarankan  kepada  pihak  sekolah  untuk  merekomendasikan banyak  pendidik  di  sekolah  tersebut  untuk  menjadi  pembicara dalam workshop atau  seminar  penilaian  autentik  dan  kurikulum 2013. 25
2) Pendidik  disarankan  lebih  memahami  tentang  kurikulum  2013, terutama pada penilaian autentik.
b. Keterbatasan  jumlah  pendidik  pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis dengan  jumlah  peserta  didik  yang  sangat  banyak,  memiliki    solusi yaitu  dengan  menembah  jumlah  pendidik  di  MTs  Negeri  Gandusari
Blitar agar proses pembelajaran dan penilaian autentik pada mata
24 http://wik.ed.uiuc.edu/index.php , diakses pada Kamis 18 Mei 2017, Pukul 15.18.
25 I Made Danu Merta dkk., “Analisis Penilaian Autentik Menurut Kurikulum 2013 Pada Kelas VI SD NO.4 Banyuasri,” Jurnal PGSD Universitas Pendidikan Ganesha, 2015 , 9.
pelajaran  PAI  khususnya  Al-Qur’an  Hadis,  dapat  berjalan    dengan baik.
c. Mengusahakan untuk input , proses, dan out put peserta didik terlaksana dengan  baik.  Karena  pada  proses  penilaian  autentik,  belum  semua peserta didik dapat terbaca.
d. Memberikan  penilaian  yang  sesuai  dengan  ranah  dan  kompetensi  yang telah ditentukan oleh pemerintah. Hal ini juga merujuk pada salah satu prinsip  penilaian  Permendikbud  Nomor  81A  Tahun  2013  yaitu menyeluruh  dan  berkesinambungan  berarti  penilaian  oleh  pendidik mencakup  semua  aspek  kompetensi  dengan  menggunakan  berbagai teknik  penilaian  yang  sesuai,  untuk  memantau  perkembangan kemampuan  peserta  didik. 26 Dengan  menggunakan  aplikasi software yang  telah  diberikan  oleh  kementrian  agama  untuk  memudahkan pendidik  dalam  menilai  setiap  individu  peserta  didik  dan  memberikan penilaian  yang  dapat  dipertanggungjawabkan.  Hal  ini  merujuk  pada salah  satu  prinsip  penilaian  dalam  Permendikbud  Nomor  66    Tahun 2013  yang  dikutip  oleh  Yunus  Abidin  dalam  bukunya  yaitu,  akuntabel yang  berarti  penilaian  dapat  dipertanggungjawabkan  kepada  pihak internal  maupun  eksternal  sekolah  untuk  aspek  teknik,  prosedur,  dan hasilnya. 27
e. Kepala  Madrasah  dan  Waka  Kurikulum  dengan  memberikan  peran penting untuk mengarahkan dan memotivasi seluruh pendidik di MTs
26 Permendikbud Nomor 81A Tahun 2013, Standar Penilaian .
27 Yunus Abidin , Desain Sistem Pembelajaran Dalam Konteks Kurikulum 2013 , (Bandung:Refika Aditama, 2014), 94.
Negeri  Gandusari  Blitar  untuk  melaksanakan  teknik-teknik  penilaian autentik  dengan  baik.  Hal  ini  juga  merujuk  pada  salah  satu  prinsip penilaian  dalam  Permendikbud  Nomor  66  Tahun  2013  yang  dikutip oleh Yunus Abidin dalam bukunya yaitu edukatif berarti mendidik dan memotivasi peserta didik dan guru. 28
f. Membiasakan  dengan  baik  dan  benar  dalam  mengimplementasikan penilaian autentik pada mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di MTs Negeri
Gandusari  Blitar  sesuai  dengan  ketentuan  yang  diberikan  oleh pemerintah.
Jadi  solusi  dalam  mengatasi  problematika  implementasi  penilaian autentik  pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis  di  MTs  Negeri  Gandusari Blitar  yaitu  melalui  melaksanakan  Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran, meningkatkan  kapasitas  diri  dan  kompetensi  pendidik,  menambahkan tenaga  pendidik,  mengusahakan  untuk input ,  proses,  dan out  put peserta didik terlaksana dengan baik, memberikan penilaian sesuai dengan ranah, pihak tertentu memberikan perannya, dan membiasakan penilaian autentik dengan baik dan benar.

## D. Penutup
Implementasi  penilaian  autentik  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar terlaksana  sejak  tahun  pelajaran  2013/2014.  Implementasi  penilaian  autentik di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar  butuh  penyempurnaan.  Implementasi penilaian  autentik  dengan  penilaian  sebelumnya  di  MTs  Negeri  Gandusari Blitar berbeda, tetapi prinsipnya tetap sama. Kelebihan dari implementasi
28 Ibid., 94.
penilaian  autentik  di  MTs  Negeri  Gandusari  Blitar  yaitu  dapat  membaca peserta  didik  lebih  lengkap  dan  kekurangannya  tidak  semua  peserta  didik dapat dinilai dengan maksimal.
Prolematika  implementasi  penilaian  autentik  pada  mata  pelajaran  Al- Qur’an Hadis di MTs Negeri Gandusari Blitar sebagai berikut: Memiliki item dan instrumen yang lebih banyak, proses penilaian secara autentik pada mata pelajaran  Al-Qur’an  Hadis,  keterbatasan  seorang  pendidik,  penilaian  pada kompetensi  sikap  yang  membutuhkan  ketelitian  penuh, input siswa    yang tidak  menentu  hasilnya,  penilaian  pada  ranah  sikap  yang  membutuhkan ketelitian  penuh,  belum  semua  aspek  penilaian  autentik  terlaksana  dengan maksimal  dan  membutuhkan  biaya  yang cukup  banyak.  Adapun  solusi  yang diberikan sebagai berikut: melaksanakan MGMP, workshop atau bimbingan. menambah  jumlah  pendidik  pada  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadis, mengusahakan  untuk input ,  proses,  dan out  put terlaksana  dengan  baik, memberikan  penilaian  autentik  yang  sesuai  ketentuan,  peran  penting  yang diberikan  oleh  pihak  madrasah  dan  membiasakan  implementasi  penilaian autentik dengan benar.

## BIBLIOGRAPHY
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional.
Abidin, Yunus, Desain Sistem Pembelajaran Dalam Konteks Kurikulum 2013 , Bandung: Refika Aditama, 2014.
Arifin, Zainal, Evaluasi Pembelajaran . Bandung: Rosdakarya, 2014.
Peraturan   Menteri   Pendidikan  Dan   Kebudayaan Nomor 23 Tahun 2016, Standard Penilaian Pendidikan .
Hamzah,  Ali, Pendidikan  Agama  Islam   untuk  Perguruan Tinggi , Bandung: Alfabeta, 2014.
Lutfi, Achmad, Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadis , Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Islam Departemen Agama, 2009.
Peraturan  Menteri  Agama, Standar  Kompetensi  Lulusan  Mata  Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab  di  Madrasah ,  Jakarta: Departemen Agama RI, 2008.
Abidin,  Yunus, Desain  Sistem  Pembelajaran  Dalam  Konteks  Kurikulum  2013 , Bandung: Refika Aditama, 2014.
Fadillah,  M., Implementasi  Kurikulum  2013  Dalam  Pembelajaran  SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA , Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2014.
Made  Endra  Danu  Merta,  I  dkk.,  “Analisis  Penilaian  Autentik    Menurut Kurikulum  2013  Pada  Kelas  VI  SD  NO.4  Banyuasri,” Jurnal  PGSD Universitas Pendidikan Ganesha, 2015 , 4.
Mustofa, Ali, Pendidikan Keagamaan Untuk Membentuk Kerukunan Antar Umat Beragama  Di  Medowo  Kandangan  Kediri,  Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan Islam Vol. 3 No 1 2020. 17. ISSN: 2614-8013. DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.399
Basuki,  Ismet  dan  Hariyanto, Asesmen Pembelajaran , Bandung: Rosdakarya,
2015.