TAZKIR:  Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 07  No. 1 Juni 2021

## Pendekatan Antropologis dalam Studi Islam
Asriana Harahap 1 , Mhd. Latip Kahpi 2
1,2 Institut Agama Islam Negeri Padangsidimpuan, e-mail: 1 asrianaharahap@iain-padangsidimpuan.ac.id , 2 latipkahpi@iain- padangsidimpuan.ac.id

## Abstract
Anthropology  is  the  science  of  humans,  especially  about  the  origin, various  colors  of  physical  form,  customs,  and  beliefs  in  the  past. Epithemologically, anthropology studies various things about humans empirically  in  their  relationship  as  biological  beings  and  as  social beings  (in  the  sense  of  living  in  society).  The  method  that  is  more appropriate with the anthropological approach is the holistic method. This means that seeing a social phenomenon must be examined in the context  of  the  totality  of  the  studied  community  culture.  Meanwhile, the  most  appropriate  data  collection  techniques  are  involved observation  (observation)  and  in-depth  interviews,  that  is,  directly mingling in the community being studied.
Keywords : Approach, Anthropology, and Islamic Studies.

## Abstrak
Antoropologi  merupakan  cabang  ilmu  yang  membahas  tentang manusia  dan  kehidupannnya.  Berbagai  ragam  kehidupanan  manusia yang menyangkut bentuk fisik, adat istiadat dan kepercayaan manusia pada masa lampau. Secara teori antropologi adalah pelajaran berbagai hal  tentang  manusia  secara  observasi  dalam  kaitannya  dengan makhluk  biologi  dan  makhluk  yang  tidak  bisa  lepas  dari  orang  lain. Cara  yang  lebih  bagus  dengan  pendekatan  antropogi  adalah  metode holistik.  Dengan  metode  ini  melihat  sebuah  fenomena  yang  sedang diteliti  dengan  cara  yang  lebih  universal  dan  menyuluruh  terhadap kebudayaan  masyarakat  yang  dikaji.  Penelitian  ini  menggunakan penelitian  perpustakaan  yaitu  dengan  menggunakan  literatur kepustakan dari peneliti sebelumnya, dan  memakai teknik analisis isi dan  teknik  komparatif  konstan.  Pendekatan  sosiolgi  dan  antropologi dalam studi Islam merupakan hasil penelitian yang mengkaji kekhasan dari sifat manusia muslim di berbagai daerah di belajan bumi tentang bagaimana mereka hidup dengan menjalankan agama Islam.
Kata Kunci: Pendekatan, Antropologis, dan Studi Islam .
Vol. 07  No. 1  Juni 2021

## PENDAHULUAN
Agama  merupakan  bentuk  wahyu  yang  memeberikan  petunjuk kepada  umat  manusia  dalam  menyelesaikan  berbagai  persoalan kehidupan  manusia.  Agama  akan  memberikan  manusia  cara  pandang baru  dalam  kehiduapan  sebagai  jalan  untuk  masa  kehidupan  yang  akan datang.  Akan  tetapi  dewasa  ini  banya  diantara  manusia  menjadikan agama  sebagai  sumber  masalah  dalam  kehidupannya.  (Harahap,  2018). Pada  saat  ini  mayarakat  justru  dengan  usaha  menajga  agama  dari pengeroposan dan pencemaran dalam dataran praxis karena tidak semua ajaran-ajaran agama dilaksanakan dengan baik oleh pemeluknya atau dari pencemaran  praktik-praktik  dan  pemikiran  dari  luar  agama  yang bercampur  baur  dengan  agama.  Fenomena  yang  terjadi  akhir-akhir  ini juga  banyak  kalangan  yang  menjadi  sibuk  membahas  agama  sehingga membuat  mereka  lupa  akan  esensi  agama,  banyak  diantara  kelompok yang menjadi perpecahan karena pemahaman tentng agama (Leni, 2018).
Hal  yang  paling  utama  dalam  memaknai  Islam  ialah  memkanai manusia itu sendiri. Pergumulan yang dirasakan manusia itu sendiri pada hakekatnya  adalah  keagamaan.  Arti  yang  sebenarnya  tentang keberagamaan  manusia  terdapat  pada  interpretasi  dan  pengalaman agama  manusia  itu  sendiri.  Sebab  itu,  antropologi  sangat  dibutuhkan untuk  membahas  Islam  sebagai  metode  atau  cara  memaknai  realitas manusia dan keberagaman agama (Bayani et al., 2021).
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  penelitian  ini  akan  mecoba membahas secara rinci tentang pendekatan antropologi dalam studi Islam.

## METODE PENELITIAN
Jurnal  ini  dikaji  berdasarkan  penelitian  dengan  menggunakan Library  Research (penelitian  kepustakaan),  penelitian  yang  menggunakan literatur  yang  berasal  dari  penelitian  sebelumnya,  dan  memakai  teknik analisis  isi  dan  teknik  analisis  komparatif  konstan.  Teknik  analisis  isi dilakukan dengan melakukan kajian mendalam terhadap suatu informasi yang  didapatkan  secara  tertulis  baik  di  media  massa  maupun  di  media cetak.
Pendekatan Antropologis dalam Studi Islam … Asriana Harahap , dkk │ 51 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v7i1.3642
Analisis  isi  juga  bisa  dimaknai  sebagai  teknik  penelitian  untuk merujuk  referensi  yang  bisa  di  adaptasi  dengan  mempedomani konteksnya.  Berbada  degan  Analisis  isi  teknik  Analisi  Komparatif  lebih melihat  bagaimana  suatu  fenemona  yang  terjadi  dabandingkan  secara berkelanjutan dengan kejadian serupa saat penelitian sedang berlangsung. Tahapan yang dilakukan apada saat penerapan teknik ini adalah dengan membandingkan  kejadian  dalam  setiap  kategori,  memadukan  kategori beserta  ciri-cirinya.  Sehingga  bisa  didapatkan  penelitia    untuk  ditelaah serta  dianalisa  beberapa  konsep  yang  memiliki  keterkaiatan  dengan pokok  bahasan  yang  disampaikan  pada  data  penelitian  ini  sehingga informasi keilmuan bisa dijadikan untuk sumber primer serta sekunder.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Antropoli berasal dari kata Antropos dan Logos. Antropos merupakan manusia  sedangkan  Logos  adalah  Ilmu.  Dengan  kata  lain  atropologi merupakan  cabang  keilmuan  yang  membahas  tentang  manusia  di  mana membahas tentang asal-usul, aneka warna bentuk fisik, adat istiadat, dan kepercayaan  pada  masa  lampau  (Potabuga,  2020).  Secara  epistemologis antropolog  mempelajari  tentang  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan kehiduapan  manusia  secara  empirik  dan  sebagai  makshluk  sosisal hubungan  dengan  masyarakat.  Manusia  secara  biologis  memiliki perbedaan  warna  kulit,  bentuk  tubuh  sifat  dan  fisik  lainnya.  Manusia terlahir  sudah  memilikikelompok  dan  tumbuh  dalam  kehidupan masyarakat dengan kebudayaan tertentu. (Abdullah, 2007).
Antropologi  dibagi  dua  yaitu,  antropologi  fisik  dan  antropologi budaya, termasuk etimologi dan ilmu bahasa (Nata, 2002).
Kebudayaan  di  antara  manusia  masing-masing  memiliki  perbedaan yang  secara  harus  diakui  keberadaannya,  maka  kajian  antropoligi  tidak hanya  melihat  aspek  kebudayaan  sebagai  objek  kajiannya  tapi  termasuk keberagamaan  karena  memiliki  keterkaitan  dengan  pola  kehidupan manusia (Tama et al., 2016)
Ada beberapa cabang Ilmu Antropologi: 1) antropologi Lingisutik 2) antropologi  budaya  3)  antropologi  arkeologi  4)  antropologi  agama.
Vol. 07  No. 1  Juni 2021
Dinatara  konsep  yang  paling  penting  dalam  kajian  antropologi  adalah kajian  holisme,  pandangan  ini  berpendapat  kegiatan  sosial  harus  dikaji dan  diteliti  dalam  konsteks  dan  secara  esensial  dipandang  sebagai  suatu kajian  yang  memiliki  keterikatan  dengan  yang  lain  dalam  masyarakat yang  sedang  diteliti.  antropolog  juga  harus  memberikan  pandangan terhadap  situasi  praktek  keagamaan,  pertanian,  magik,  politik  dan kekeluargan  secara  bersamaan  (Muhaimin,  2012).  Oleh  karena  itu  agama mislanya tidak dapat dipandang sebagai sesuatu yang otonom yang tidak memeliki  pengarus  dengan  praktik  lainnya.  Para  antroplog  pula  melihat peran  agama  dalam  memproduksi  problem-problem  dan  ketegangan- ketegangan,  misalnya  menganalisis  peran  agama  dalam  memelihara struktur  kekuatan  yang  ada  atau  yang  mendorong  kohesi  sosial  (Khoiri, 2002).
Southwold menyatakan  ada  12  karakteristik,  di  antaranya  adalah sebagai  berikut: Concern pada  sesuatu  yang  ilahiah  dan  hubungan manusia  dengan  Nya.  Di  mana  ada  sebuah  kitab  suci  atau  tradisi  oral yang  mulai.  Adanya  pendekatan  (Nabi)  atau  spesialis  elit  keagamaan. Berkaitan  dengan  suatu  komunitas  moral.  Ada  kaitannya  dengan kelompok etnis atau kelompok yang sama (Khoiri, 2002).
Diantara  pendapat  yang  dianggap  memiliki  ketepatan  di  antaranya dengan  menggunakan  pendekatan  holistik.  Pendapat  ini  menekankan pentingnya  pemahaman  secara  komperhensif  terhadap  penomena  dalam masyarakat yang menjadi bahan kajian (Nasution, 2007).
Brian  Moris  memberikan  pandangan  kajian  agama  secara antropologi dapat dilakukan dengan menjadikan agama sebagai krangka sosial  empiris,  kemudia  menjadikan  agama  sebagai  bahagian  dari kehidupan manusia yang dapat dikaji dan diteliti (Baharun, 2011).
Dalam  kajian  antropologi  kehidupan  umat  manusia  di  dunia  ini pasti  ditemukan  adanya  pluralitas  atau  keanekaragaman,  kemajemukan. Pluralitas dalam kehidupan bermasyakat menjadi warna tersendiri untuk saling melengkapi dan saling membutuhkan.
Antropologi  memiliki  tujuan  untuk  memahami  objek  kajian  secara totalitas, dari masa kuno hingga masa modren saat ini., melihat manusia
Pendekatan Antropologis dalam Studi Islam … Asriana Harahap , dkk │ 53 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v7i1.3642
dalam  bingkai  eksistensi  biologi  dan  kultural.  Antropologi  berusaha untuk  membuka  tabir  proses  perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupana manusia baik yang berkaitan dengan budaya dan agama secara universal (Koentjaraningrat, 2000).
Metode  empirik  adalah  memperhatikan  segala  sesuatu  yang dipikirkan,  diyakini,  dirasakan,  dan  dikerjakan  oleh  masyarakat  yang bersangkutan.  Dengan  menggunakan  metode  yang  bagus  untuk  ini adalah dengna partisipan serta observation (Harahap, 2019).
Pada hakikatnya, setiap norma yang turun dari Tuhan yang terdapat di  dalam  kitab  suci  yang  mulia  tidak  dapat  diteliti  secara  ilmiah.  Serta norma  dan  kepercayaan  tersebut  telah  dimiliki  oleh  manusia  (baik manusia  itu para ulama atau para pemuka agama, maupun orang awam pengikut biasa) ia dapat menjadi objek kajian antropologi (Agus, 2006).
Kajian  antropoligi  dalam  agama  adalah  bukan  melihat  fenomena ajaran  yang  datang  dari  Tuhan,  melainkan  melihat  fenomena beragamanya  manusia.  Sebagai  suatu  disiplin  ilmu  sosial,  antropologi tidak  memperdebatkan  salah  benarnya  suatu  agama  dan  segenap perangkatanya,  seperti  kepercayaan,  ritual,  dan  kepercayan  terhadap sesuatu  yang  dianggap  sakral  (Potabuga,  2020).  Setiap  norma,  nilai, keyakinan yang ada dalam pikiran, hati, dan perasaan manusia memiliki kebudayaan.  Perilakunya  juga  bisa  dilihat  dalam  kehidupan  nyata  dan hasil material dari kreasi, pikiran, dan perasaan manusia (Potabuga, 2020).
Pada  prinsipnya  terdapat  kaitannya  degan  Islam  sebagai  gejala antropologi,  banyak  kajian  yang  mendiskusikannnya.  Pembahasan  ini telah  dibahas  pada  bab  sebelumnya,  dan  diantaranya  dalam  bentuk  apa yang disebut gejala agama dan keagamaan. Terdapat beberapa gejala yang dapat  dilakukan  penelitian  terhadap  kajian  antropoligi  studi  Islam diantaranya,  naskah-naskah  yang  menjadi  sumber  ajaran  agama, pengikut,  pemimpin  atau  tokoh  agama,  yang  berkaitana  dengan pemahaman,  sikap,  perilaku,  pandangan,  dan  penghayatan.  Ritul  ibadah seperti  sholat,  puasa,  haji,  perkawinan,  peringatan  kelahiaran  Nabi,  atau bisa  jadi  juga  lembaga-lembaga  yang  ada  dalam  agama  seperti  lembaga waqaf,  zakat,  masjid.  Kemudian  bisa  juga  dilihat  berdasarkan  orgaisasi
Vol. 07  No. 1  Juni 2021
keagamaan  yang  ada  seperti  Muhammadiyah,  NU,  Al  Waslyah  dan sebagainya.
Kajian  antropologi  dalam  studi  Islam  dilakukan  dengan  upaya untuk  memahami  gejala-gejala  keagamaan  dengan  melihat  berbagai praktik  keagamaan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  tengah-tengah masyarakat.    Tindakan  ini  dilakukan  sebagai  ihkhtiar  untuk  melihat  dan memperkuat posisi agama dalam kehidupan manusia (Baharun, 2011).
Tahapan dalam pemahaman Islam tidak akan lengkap tanpa melihat secara  holistik  antara  budaya  dan  manusia.    Kehidupan  beragama  yang sesungguhnya adalah realitas kehidupan manusia yang mengejewantahkan dunia nayata.  Maka bisa dipastikan makna hakik dari keberagamaan  adalah  terletak  pada  interpretasi  dan  pengalaman  agama. Oleh  karenanya  ilmu  antropolig  diperlukan  untuk  memahami  gejala- gejala yang terjadi dalam kehiduapan beragama manusia.
Dalam  kajian  antropologi  modren  ada  yang  dikenal  denan  istilah holisme,  pandangan  ini  menyatakan  dalam  kajian  antropologi  harus melihat praktik sosial secara esensial sebagai suatu gejala yang berkaitan dengan  masyarakan  yang  diteliti.  Antropolog  tidak  bisa  menapikan kehidupan  lain  masyarakat  yang  diteliti  dengan  hanya  menlihat  aspek keagamaan.  Singkatnya  melihat  fenomena  keagamaan  yang  terjadi  di masyarakat  memiliki  keterkaitan  dengan  kehidupan  lai,  sperti  pertani, keluarga ekonomi, bahkan kehidupan politiknya (Huda, 2016).
Pendekatan  antropologi  dan  studi  agama  membuahkan antropologi  agama  yang  dapat  diakatakan  sebagian  dari  antropoli budaya,    bukan  antropologi  sosial.  Antropologi  agama  sebagai  bagian memiliki sistetematika keilmuan yang kuat.
Sejalan  dengan  pendapat  antropologi  itu,  sehingga  dalam  berbagai data  antropologi  agama  dapat  ditemukan  adanya  kolerasi  pasif  antara keyakinan  agama  dengan  kondisi  ekonomi  dan  politik.  Golongan masyarakat  yang  kurang  mampu  dan  golongan  miskin  pada  umumnya lebih tertarik kepada gerakan-gerakan keagamaan yang bersifat mesianis, yang  menjanjikan  perubahan  tatanan  sosial  kemasyarakatan.  Sedangkan golongan  orang  kaya  lebih  cenderung  untuk  mempertahankan  tatanan
Pendekatan Antropologis dalam Studi Islam … Asriana Harahap , dkk │ 55 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v7i1.3642
masyarakat  yang  sudah  mapan  secara  ekonomi  lantaran  tatanan  itu menguntungkan pihaknya. Melalui pendekatan antropologi dapat dilihat bahwa  agama  ternyata  berkorelasi  dengan  kerja  dan  perkembangan ekonomi  suatu  masyarakat.  Dalam  hubungan  ini  seseorang  ingin mengubah pandangan dan sikap etos kerja maka dapat dilakukan dengan cara mengubah pandangan keagamaannya (Abdullah, 2006).
Melalui  pendekatan  antropologis  terlihat  dengan  jelas  hubungan agama  dengan  berbagai  masalah  kehidupan  manusia.  Pendekatan antropologis  seperti  itu  diperlukan  adanya,  sebab  masalah  agama  hanya bisa  dijelaskan  dengan  tuntas  melalui  pendekatan  antropologi.  Artinya manusia  dakam  memahami  ajaran  agama,  dapat  dijelaskan  melalui bantuan ilmu antropologi dengan cabang-cabangnya ( Nata, 2002) .
Agama sebagai objek kajian antropologi dapat dilihat dalam dua hal. Pertama  antropologi  merupakan  bahagian  dari  kajian  kebudayaan  yang menjadi  penting  memiliki  sasaran  kajian  tersendiri  yang  disebut  dengan antropologi  agama.  Kedua,  semua  cabang  keilmuan  antropologi merupakan  kajian  yang  miliki  hubungan  dengan  rumpun  kajian kebudayaan sehingga salah satu pendekatan yang dapat dilakukan adalah pendekatan kebuayaan (Huda, 2016).
Nurcholis  Majid  memberikan  penjelasan  antara  hubungan  agama dan  budaya.  Dalam  pandangannya  agama  dan  budaya  merupakan  dua istilah  yang  memiliki  perbedaan  tapi  tidak  bisa  dipisahkan.  Agama memliki nilai yang mutlak, yang tidak berubah karena dipengaruhi ruang dan  waktu,  sedangkan  budaya  akan  memiliki  terus  perubahan  sesuai kebutuhan serta tuntan zaman (Hakim, 2009).
Terdapat  kelebihan  dan  kekurangan  dalam  pendekatan  antropologi dalam  studi  Islam,  sebagai  berikut: Kelebihan pendekatan  antropologi memiliki  corak  yang  deskriptif  dengan  pematangan  langsung,  ssehingga peneliti  mengetahui  bagaimana  sebenarnya  praktik  keberagamaan  ( local practis )  praktik  nayata  yang  terjadi  di  suatu  tempat.  Antropologi  akan mencari keterkaitan antara berbagai domain kehidupan secara lebih utuh dan  melakukan  perbandingan  dari  berbagai  tradisi.  Dengan  antropologi kita  dapat  memahami  berbagai  corak  dan  perilaku  manusia  berdasarkan
Vol. 07  No. 1  Juni 2021
keberagamaan  yang  dilakukannya. Kekurangannya antropologi  tidak membahas fungsi agama bagi manusia, tetapi membahas isi unsur-unsur pemebentuk  dalam  agama  dan  itu  berkaitan  dengan  manusia  dan kebudayaannya. Dalam kehidupan terjadi perubahan budaya yang sangat cepat sehigga kita harus teliti dan update dalam mengamatinya, sehingga dalam praktiknya jika tidak cermat maka akan susah membedakan antara agama dan budaya.
Kebudayaan dapat dijadikan sebagai pendekatan dalam memahami Islam,  terutama  mengenai  ajaran  Islam  dalam  tataran  empiris,  sebagai ajaran  agama  Islam  yang  tampil  dalam  bentuk  formal  dan  terjadi masyarakat.  Agama  dalam  bentuk  demikian  berkaitan  dengan  bentuk kebudayaan  yang  berkembang  di  masyarakat  atau  tempat  agama  itu berkembang.  Misalnya  kita  dapat  menjumpai  kebudayaan  berpakaian, bergaul,  bermasyarakat,  dan  sebagainya.  Dalam  produk  kebudayaan tersebut  unsur  agama  ikut  berintegrasi.  Seperti  bentuk  model  berbusana bagi wanita dan jilbab (Ghazali, 2015).
Contoh pendekatan antropologi dalam studi Islam yaitu tentang jual beli. Dalam konsep Islam Allah mengajarkan tentang hallanya sebuah jual beli dan tidak membenarkan tindakan riba. (Q.S al-baqarah ayat 275) yang menjadi dasar dalam Islam adalah tentang bahwa tindakan jual beli yang sah  dilakukan  berarti  itu  menjadi  halal,  dan  perbuatan  yang mengakibatkan  kerugian  disalah  satu  pihak  karena  riba  maka  itu merupakan sesuatu yang haram. Maka selanjutnya aspek yang berkaitan dengan  jual  beli  merupakan  hal  yang  menjadi  budaya  seperti  adanya penjual,  pembeli serta adanya barang yang akan diperjualbelikan.  Maka hal-hal yang berkaitan dengan wilyah aspek keagamaan menjadi wilayah yang bisa didiskusikan termasuk bagaimana persyaratan menjadi penjual, pembeli  yang  sah,  bagaimana  barang  yang  boleh  diperjual  belikan  serta bagaimana  cara  sehingga  ada  kesepakatan  yang  menjadi  akad  dalam aktivitas juall beli (Hakim, 20015).
Jika  dilihat  secara  historis  diatara  pendekatan  ulama  dalam penyebaran  Islam  dilakukan  dengan  pendekatan  antropologis  yang memadukan  antara  budaya  dan  agama  sebagai  corak  untuk  persuasi
Pendekatan Antropologis dalam Studi Islam … Asriana Harahap , dkk │ 57 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v7i1.3642
dalam  menyampaikan  risalah  kebenaran  kepada  umat.  Perumaan  yang lain  dalam  kajian  antropologis  dalam  Islam  adalah  adanya  berbagai upacara yang diyakini untuk mendapatkan  kemuliaan seperti,  mangupa, pesta  perkawinan,  upacara  lahiran  ini  merupakan  aktivitas  keagamaan yang berkaitan dalam kajian antropologis Islam. Karena banyak kalangan umat Islam melakukan hal semacam itu (Hakim, 20015).

## PENUTUP
Antropologi merupakan cabang keilmuan yang membahas tentang manusia  khususnya  membahas  tentang  awal  mula  manusia  itu  sendiri, aneka  warna  bentuk  fisik  manusia,  kebiasaan  manusia,  serta  keyakinan manusia  pada  masa  lalu.  Sedangkan  menurut  istilah  antropologi merupakan  satu  disiplin  ilmu  yang  mendiskusikan  tentang  hal  yang berkaitan dengan manusia secara empirik, baik sebagai makhluk biologis atau  merupakan  makhluk  sosial.  Terdapat  bebrapa  karakterisktik  yang menjadi  dasar  dalam  melakukan  kajian  antropologi,  diantaranya  dengan melakukan kajian secara holistik sesuatu yang berkaitan anatara manusia dengan sang khaliq-Nya.
kajian  antropoligi  studi  Islam  diantaranya,  naskah-naskah  yang menjadi  sumber  ajaran  agama,  pengikut,  pemimpin  atau  tokoh  agama, yang  berkaitana  dengan  pemahaman,  sikap,  perilaku,  pandangan,  dan penghayatan.  Ritul  ibadah  seperti  sholat,  puasa,  haji,  perkawinan, peringatan kelahiaran Nabi, atau bisa jadi juga lembaga-lembaga yang ada dalam  agama  seperti  lembaga  waqaf,  zakat,  masjid.  Kemudian  bisa  juga dilihat berdasarkan orgaisasi keagamaan yang ada seperti Muhammadiyah, NU, Al Waslyah dan sebagainya.
Pendekatan  sosiologi  dan  antropoigi  dalam  kajian  studi  Islam adalah  sebagai  upaya  untuk  melihat  berbagai  keunikan  dan  dimensi kehidupan  manusia  dalam  berbagai  tempat  dalam  menjalankan kehidupan  beragamanya  sebagai  umat  Islam.  Pendekatan ini memfokuskan kajiannya untuk memahami agama dengan melihat praktik sosial yang terjadi secara empirik dalam kehidupan nyata manusia.
Vol. 07  No. 1  Juni 2021
Pendekatan  ini  memiliki  kelebihan  dalam  kajian  studi  Islam  dengan ilmu  antropologi  kita  dapat  milahat  asal-usul  agama,  dan  dengan  begitu akan  muncul  pemahaman  terkait  pola  pikir  dan  perilaku  penganutnya. Berdasarkan  kajian  yang  dilakukan  secara  antropologi  kita  juga  bisa melitahat  keterkaitan  anatara  agama  dan  manusia  terutama  zaman dahulu. Sementara itu, disiplin ilmu ini juga memiliki kekurangan dalam kehidupan manusia terjadi banyak transformasi dalam berbagai hal yang mempengaruhi  kehidupan  manusia,  sehingga  peneliti  harus  cermat  dan cepar  dalam  melakukan  pengamatan.  Karena  jika  tidak  akan  banyak perubahan yang terjadi sehingga sangat sulit membedakan antara agama dan  budaya,  ditambah  lagi  jika  dalam  hal  pengamatan  terjadi  kesalahan dan  kekeliruan  maka  akan  terjadi  kesalahan  dalam  pengambilan kesimpulan.
Pendekatan Antropologis dalam Studi Islam … Asriana Harahap , dkk │ 59 DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v7i1.3642

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Yatimin. (2006). Studi Islam Kontemporer . Jakarta: Amzah.
Agus  Bustanuddin.  (2006). Agama  dalam  Kehidupan  Manusia:  Pengantar Antropologi Agama . Jakarta: Rajawali.
Baharun  Hasan.  (2011). Metodologi  Studi  Islam:  Percikan  Pemikian  Tokoh dalam Membumikan Agama . Yogyakarta: Ar Ruzz Media.
Bayani, D., Di, I., & Bunayya, S. (2021). Integrasi Struktur dan Fungsi Bagian Tumbuhan . 1 (1), 19–31.
Hakim  Atang  Abd,  dkk.  (2015). Metodologi  Studi  Islam, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Harahap, A. (2018). Education Thought of Ibnu Miskawaih. Sunan Kalijaga International  Journal  on  Islamic  Educational  Research , 1 (1),  1–14. https://doi.org/10.14421/skijier.2017.2017.11-01
Harahap, A. (2019). Gender Typing (Pada Anak Usia Sekolah Dasar). Al- Muaddib : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial & Keislaman , 4 (1), 1.
https://doi.org/10.31604/muaddib.v1i1.781
Huda, M. D. (2016). Pendekatan Antropologis dalam Studi Islam. Didaktika Religia , 4 (2),  139–162.  https://doi.org/10.30762/didaktika.v4.i2.p139- 162.2016
Khoiri Imam. (2002). Aneka Pendekatan Studi Agama . Yogyakarta: LkiS.
Koentjaraningrat. (2000). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Binacipta.
Leni,  N.  (2018).  Peran  Antroplogi  Bagi  Studi  Islam. Analisis:  Jurnal  Studi Keislaman , 18 (2), 233–252. https://doi.org/10.24042/ajsk.v18i2.4138
Maliki Zainuddin. (2010). Sosiologi Pendidikan. Yogyakarta: UGM Press.
Muhaimin.  (2012). Studi  Islam:  dalam  Ragam  Dimensi  dan  Pendekatan . Jakarta: Kencana.
60 │ TAZKIR: Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Vol. 07  No. 1  Juni 2021
Nasution Khoiruddin. (2007). Pengantar Studi Islam . Yogyakarta: Academia dan Tazzafa.
Nata  Abudin.  (2002). Metodologi  Studi  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada.
Potabuga,  Y.  F.  (2020).  Pendekatan  Antropologi  Dalam  Studi  Islam. Transformatif , 4 (1), 19–30. https://doi.org/10.23971/tf.v4i1.1807
Rosyidi. (1974). Kuliah Agama di Perguruan Tinggi. Jakarta: Bulan Bintang.
Tama, T. D., Adisasmita, A. C., & Burhan, E. (2016). Indeks Massa Tubuh dan  Waktu  Terjadinya  Konversi  Sputum  pada  Pasien  Tuberkulosis Paru  BTA  Positif  di  RSUP  Persahabatan  Tahun  2012. Jurnal Epidemiologi Kesehatan Indonesia , 1 (1), 1–8. https://doi.org/10.7454/epidkes.v1i1.1309
Tim Penyusun. (2005). Pengantar Studi Islam . Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga.