Volume 9 | Nomor 1 | Maret 2024
Pola Asuh Orang Tua Kristen Menurut Matius 18:6 Sebagai Upaya Untuk Mengatasi Kekerasan Seksual Pada Anak
Fredik Melkias Boiliu 1* , Sang Putra Immanuel Duha 2 Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia, Tangerang 1* ,
Sekolah Tinggi Teologi REAL, Batam 2 E-mail Korespondensi: boiliufredik@gmail.com 1*
Abstract: Facing the era of digital technology, Christian Education teachers must be able to transform learning, especially in schools. These transformation efforts must be able to understand the characteristics of millennials and generation Z to determine effective teaching strategies. Through transformative learning theory, Christian Education teachers can adapt transformative learning that in the Indonesian context, the transformation of Christian education has the goal of promoting the characteristics o f knowledgeable citizenship and living  the identity of togetherness collectively in one unity. This is  because  Christian education comes from, by and for the citizens of the church and at the same time is a citizen, which is public, all for all and not exclusive. Then the transformation of education in the social aspect emphasizes change. The point is that there is an effort to reorient the faith of each individual in a community. Transformative learning  involves significant  changes in  a  person's thinking,  attitudes, and actions  that can  create memorable and sustainable experiences. In transformative learning, teachers are companions and guides for students to migrate from old or classical ways of learning to new ways of learning according to millennial civilization.
Keywords: Parenting Style; Matthew 18:6; Sexual violence
Abstrak: Studi ini membahas pola asuh orang tua Kristen untuk mengatasi kekerasan seksual pada anak berdasarkan ayat Matius 18:6. Metode yang digunakan adalah studi literatur dengan mengumpulkan dan menganalisis sumber-sumber terpercaya tentang kekerasan seksual pada anak dan pola asuh yang efektif. Tujuan dari studi ini adalah untuk memberikan panduan praktis bagi orang tua Kristen dalam melindungi anak-anak mereka dari bahaya kekerasan seksual. Kesimpulan dari studi ini adalah bahwa pola asuh yang baik bagi orang tua Kristen mencakup memberikan perhatian, kasih sayang, dan pendidikan yang tepat kepada anak-anak mereka, serta mengajarkan anak-anak untuk berbicara dengan jujur dan terbuka. Orang tua Kristen juga  harus siap untuk mengambil tindakan yang tegas jika anak mereka menjadi korban kekerasan seksual. Studi ini memiliki kebaharuan  dalam memberikan panduan  praktis bagi orang tua Kristen dalam mengatasi kekerasan seksual pada anak dengan menggabungkan perspektif Alkitab dan pengetahuan yang ada tentang kekerasan seksual pada anak.
Kata Kunci: Pola Asuh Orangtua; Matius 18:6; Kekerasan Seksual

## PENDAHULUAN
Kekerasan seksual pada anak merupakan masalah yang sangat serius yang mempengaruhi jutaan anak di seluruh dunia setiap tahunnya. Di Indonesia, kasus kekerasan seksual pada anak masih sangat tinggi dan memerlukan tindakan preventif dan intervensi yang tepat untuk mengatasi masalah ini. 1 Kekerasan  seksual  pada  anak tidak  hanya dapat  mempengaruhi kesehatan fisik, mental, dan  emosional anak, tetapi juga  dapat mempengaruhi perkembangan rohani anak dan memicu masalah perilaku di kemudian hari. 2
Terkait  dengan  problematika  kekerasaan  seksual  yang  terjadi  di  Indosenesia  maka berdasarkan  data  yang di  himpun dari  tahun 2016  terdapat 1000  kasus kekerasan  seksual  dan tahun 2017  terjadi  peningkatan, yaitu  sebanyak  2.737  kasus  kekerasan  terhadap  anak,  52% diantaranya merupakan kasus  kekerasan  seksual.  Di  Sumatera Barat tahun 2016  terdapat 108 kasus kekerasan seksual pada anak, 116 kasus di tahun 2017 dan 58 kasus di tahun 2018. Kasus ini terpencar di  beberapa  kota dan kabupaten dengan angka tertinggi yait u Kota Padang, Kota Solok, Kota Bukittinggi, Kabupaten Agam dan Kabupaten 50 Kota. Di Kabupeten 50 Kota tahun 2018 terdapat 9 kasus kekerasan seksual pada anak, 4 kasus terjadi di Situjuah Gadang, 2 kasus terjadi di Mudiak, 2  kasus lainnya terjadi didaerah Batuhampar serta 1 kasus lainnya terjadi di daerah  Pangkalan. 3 Perilaku  pelecehan  seksual  terhadap  perempuan  dan  anak  di  Sulawesi Tenggara meningkat hampir 100 persen selama pandemi. Pada tahun 2019 mencapai 140 laporan, sepanjang  tahun  2020  meroket  menjadi  240  kasus.  Data  Dinas  Pemberdayaan  Perempuan, Perlindungan Anak, Pengendalian Penduduk dan Keluarga  Berencana (P3APPKB)  Sultra, ada beberapa  hal yang jadi  pemicu yaitu Pengetahuan, Pendidikan rendah, Ekonomi, Keluarga dan Lingkungan. 4
Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) melansir data tingkat kekerasan seksual pada anak  selama  tahun  2019,  Tercatat  ada  21  kasus  kekerasan  seksual  dengan  jumlah  korban mencapai 123  anak  yang  terjadi  di  institusi Pendidikan. Menurut cacatan kekerasan  terhadap perempuan  tahun 2019  dari  komnas  perempuan,  dari  2.341  kasus  kekerasan  terhadap  anak perempuan, ada 770 kasus yang merupakan hubungan inses. Pada kekerasan seksual dikomunitas
1 Ruwanti Wulandari dan Jaja Suteja, ‘Konseling Pendidikan Seks dalam Pencegahan Kekerasan Seksual Anak (KSA)’, Prophetic : Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal , Vol. 2, No. 1,
(2019): 61.
2 Lena Anjarsari Sembiring dan Simon Simon, ‘Kontribusi Pengajar Pendidikan Agama Kristen d alam Membantu Pemulihan Traumatis Korban Pelecahan Seksual’, Jurnal Shanan , Vol. 6, No. 1, (2022): 25-44.
3 Mega Ade Nugrahmi, ‘Kartika Mariyona, Peran Orang Tua dalam Pendidikan Seks Pada Anak Usia 5-9 Tahun d i Nagari Tanjuang Bungo Kecamatan Suliki Kabupaten Lima Puluh Kota’, Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi , 21.3 (2021): 1396-98.
4 Sitti  Dahlia, Sartiah Yusran,  dan Ramadhan Tosepu, ‘Analisis  Faktor Penyebab  Perilaku Pelecehan Seksual Terhadap Anak di Bawah Umur di Kecamatan Angata Kabupaten Konawe Selatan Sitti Dahlia’, Jurnal Nursing , Vol. 13, No. 3, (2022): 169-79.
didapati ada 307 kasus usia 13 sampai 18 tahun, 86 kasus usia enam sampai 12 tahun dan 10 kasus usia dibawah lima tahun. Sementara itu menurut data Lembaga Perlindungan Saksi dan Korban (LPSK),  pada  tahun 2019  ditemukan sebanyak  350  perkara  kekerasan  seksual  pada  anak. 5 Perilaku  pelecehan seksual  pada  anak berulang kali  terjadi  di Kabupaten Konawe  Selatan dan juga terus meningkat setiap tahunnya. Satuan Bakti Pekerja  Sosial (Sakti Peksos)  Kementerian Sosial  RI  di  Konawe  Selatan (2020)  mencatat kejadian  perilaku pelecehan  seksual  pada  anak berjumlah  32  kasus.  Korban  merupakan  anak  berusia  antara  5  sampai  18  tahun.  Korban kebanyakan berasal  dari kalangan usia TK,  SD, SMP, dan juga SMA.   Data dari  Kementerian Sosial  di  tahun 2020  kasus  kekerasan  serta  pelecehan  seksual  pada  anak  meningkat  disaat pandemi Juni-Agustus 2020 total tercatat sebanyak 8.259 kasus menjadi 11.797 kasus pada Juli dan Agustus menjadi 12.855 kasus. 6
Pada  tahun  2021,  Komnas  Perlindungan  Anak  indonesia  menunjukkan  bahwa  kasus pelecehan seksual terhadap anak data terjadi 2.726 kasus pelecehan seksual seksual terhadap anak sejak  Maret  2020  hingga  Juli  2021,  lebih  dari  setengahnya 52%  didominasi  oleh  pelecehan seksual  anak  dibawah  umur. Beberapa  jenis  Kasus  pelecehan  seksual  anak  yaitu  serangan persetubuhan yang dapat berupa sodomi, hubungan seks sedarah, dan lainnya. Berdasarkan data yang  dirangkum  dari  tahun 2016  sampai  tahun 2023  saat  ini  maka  diketahui  bahwa  kasus pelecehan  seksual  di  Indonesia  terus terjadi  peningkatan setiap  tahun. Oleh  sebab  itu, kasus pelecehan seksual pada anak merupakan masalah yang serius dan perlu edukasi yang tepat sebagai upaya  untuk mengatasi hal  tersebut. Oleh  sebab  itu, tujuan penelitian ini untuk memberikan pemahaman kepada orang tua terkait dengan pola asuh anak dalam mengatasi masalah seksual yang terjadi saat ini.
Berdasarkan fakta dan data tersebut maka kekerasaan seksual merupakan masalah serius yang  perlu  untuk diatasi  secara  dini.  Berbagai  upaya  yang  telah  dilakukan  oleh  pemerintah, sekolah  dan  gereja  namun tentu permasalahan  ini  masih  terus  terjadi.  Oleh  sebab  itu, perlu keterlibatan orang tua untuk mengatasi kekerasan seksual sejak dini pada anak dalam keluarga melalui  pola  asuh.  Hal  ini  tentu sebagaimana  di  kemukakan  oleh  Mbitu  orang  tua  Kristen memiliki tanggung jawab  moral yang  besar  untuk melindungi anak-anak mereka  dari  bahaya kekerasan seksual. 7 Namun, pola asuh yang efektif untuk mengatasi kekerasan seksual pada anak masih kurang dipahami dan kurang diterapkan oleh orang tua Kristen di Indonesia. Banyak orang
5 Dewi Fitriani, Heliati Fajriah, dan Danarnis Wardani, ‘Mengenalkan Pendidikan Seks Pada Anak Usia Dini Melalui Buku Lift The Flap “Auratku"’, Gender Equality: International Journal Of Child And Gender Studies , Vol. 7, No. 1, (2021): 33-46.
6 Reni Dwi Septiani, ‘Pentingnya Komunikasi Keluarga dalam Pencegahan Kasus Kekerasan Seks Pada Anak Usia Dini’, Jurnal Pendidikan Anak , Vol. 10, No. 1 (2021): 50-58.
7 Falentin Rambu Mbitu, ‘ Pendampingan Spiritual Terhadap Pendidikan Seksual Untuk Kaum Remaja Kristen ’, Inculco Journal of Christian Education , Vol. 2, No. 1 (2022): 25-42.
tua Kristen yang mengalami kesulitan dalam mengenali tanda-tanda kekerasan seksual pada anak, sehingga tidak dapat mengambil tindakan yang tepat untuk melindungi anak-anak mereka.
Dalam rangka mengatasi kekerasan seksual pada anak melalui pola asuh orang tua Kristen, diperlukan pendekatan yang holistik dan terintegrasi. 8 Ini meliputi pendidikan dan pelatihan bagi orang  tua Kristen untuk memahami tanda-tanda kekerasan  seksual  pada  anak,  prinsip-prinsip Alkitab dan nilai-nilai Kristen yang dapat diterapkan dalam pola asuh, dan tindakan yang tepat yang harus diambil jika anak mereka menjadi korban kekerasan seksual. 9 Selain itu, diperlukan dukungan dan kerjasama dari berbagai  pihak, termasuk pihak gereja, lembaga pemerintah, dan masyarakat, untuk memperkuat perlindungan anak-anak dari  kekerasan  seksual. Hal  ini dapat meliputi kampanye sosialisasi  dan edukasi tentang kekerasan seksual pada anak, pelatihan bagi pekerja sosial yang terlibat dalam kasus kekerasan seksual pada anak, serta dukungan bagi korban kekerasan seksual dan keluarga mereka.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, penulis menggunakan metode studi literatur, kualitatif, deskriptif. 10 Hal ini dikarenakan penelitian ini bertujuan untuk mengkaji pola asuh orang tua Kristen menurut Matius 18  ayat 6  sebagai  upaya  untuk mengatasi kekerasan  seksual  pada  anak. Studi literatur dapat  membantu peneliti  untuk memperoleh  pemahaman yang  mendalam  mengenai prinsip- prinsip Alkitab dan nilai-nilai Kristen yang dapat diterapkan dalam pola asuh orang tua Kristen serta tindakan preventif dan intervensi yang tepat untuk mengatasi kekerasan seksual pada anak. Peneliti dapat melakukan penelusuran literatur di buku, jurnal, artikel ilmiah, dan sumber-sumber terpercaya lainnya yang terkait dengan topik yang diteliti. Dengan demikian, hasil penelitian yang diperoleh  akan  lebih  valid  dan  reliabel  karena  didasarkan  pada  informasi  yang  akurat  dan terpercaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Indikasi Pelecehan Seksual
Pelecehan seksual adalah perilaku  atau tindakan yang mengganggu, mengejutkan, dan tidak diinginkan oleh seseorang atau sekelompok orang terhadap pihak lain yang terkait langsung dengan jenis kelamin pihak yang dilecehkan dan dianggap sebagai penurunan mart abat manusia dari orang yang melecehkan. Pelecehan seksual adalah setiap tindakan atau perilaku atau gerakan
8 Christiani Hutabarat dan Bobby Kurnia Putrawan, ‘Pengantar Pola Asuh Orang Tua dalam Keluarga Kristen’, PNEUMATIKOS , Vol. 11, No. 2 (2021).
9 Adrianus Nababan, ‘ Pola Asuh Demokratis Orangtua Kristen dalam Pembentukan Karakter Remaja ’, DINAMIKA PENDIDIKAN , Vol. 13, No. 2 (2020).
10 Ferry Simanjuntak dan Henry Kurniawan, ‘Studi Eksposisi Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak Berdasarkan Ulangan 6:4- 9’, Montessori Jurnal Pendidikan Kristen Anak Usia Dini , Vol. 2, No. 1 (2021): 19-35.
seksual  yang  tidak  diinginkan dalam  bentuk verbal  (lisan)  atau tertulis, fisik,  non -verbal  dan visual untuk tujuan seksual yang memiliki konten seksual sedemikian rupa sehingga memalukan, memalukan atau tidak nyaman dan tidak aman untuk yang lain. Pelecehan seksual adalah salah satu bentuk pelecehan seksual terhadap perempuan. Bullying bisa terjadi dimana saja, asalkan ada laki-laki dan perempuan. Kekerasan seksual, atau pelecehan seksual secara umum, adalah setiap perbuatan yang menimbulkan godaan/dorongan seksual, seperti menyentuh, membelai, mencium dan/atau perbuatan lain yang tidak diinginkan. oleh korban yang memaksa korban untuk melihat produk  pornografi,  lelucon seks,  bahasa yang  merendahkan dan menghina tentang seks/aspek seksual korban, hubungan seksual tanpa persetujuan korban, dengan atau tanpa kekerasan fisik; Memaksa aktivitas seksual yang tidak disukai, mempermalukan, melukai atau merugikan korban.
Pelecehan seksual  adalah setiap perbuatan yang dilakukan oleh lawan jenis. Ini terkait dengan tindakan seksual dan korban merasa tidak nyaman dengan tindakan tersebut. Pelecehan seksual  meliputi ringan berupa  kata-kata, sentuhan fisik,  tampang dan  tingkatan serius  yaitu pemerkosaan.  Pelecehan  seksual  biasanya  terjadi  karena  pelaku  memiliki  keinginan  dan kesempatan  untuk  melecehkan  dan  korban  memberikan  stimulus  yang  memicu  perilaku pelecehan tersebut. Pelecehan seksual terjadi ketika pelaku memiliki kekuatan lebih dari korban. Kekuasaan dapat berupa posisi profesional yang lebih tinggi, kekuatan finansial, "kekuatan" satu jenis  kelamin  atas  jenis  kelamin  lainnya,  jumlah  orang  yang  lebih  banyak,  dll.  Spektrum pelecehan seksual sangat luas, antara lain: menggoda, bersiul cabul, pernyataan dengan konotasi seksual, humor pornografi, mencubit, menusuk, mengetuk atau menyentuh bagian tubuh mana pun, gerakan atau isyarat seksual tertentu, meminta bujukan atau ancaman, meminta kekerasan seksual.

## Menyampaikan  Pendidikan Seks pada anak Itu Tabu
Pola asuh tradisional selalu mengganggap seks itu adalah suatu hal yang tabu sehingga orang tua tidak mengajarkan kepada anak melalui ajaran, didikan, pendampingan dan komunikasi. Persepsi orang tua tentang Pendidikan seks itu adalah hal yang bersifat porn oh dan tabu. Orang tua yang masih menganut pola pikir tradisional akan berpikir bahwa Pendidikan seks itu adalah mengajarkan anak untuk mempraktekkan seksual sehingga itu adalah hal yang tabu. Sampai saat ini, Pendidikan seksualitas masih merupakan pembicaraan yang bersifat porno atau cabul dalam keluarga. 11 Artinya, orang tua masih enggan membicarakan seksualitas pada anak karena merasa risih  dan  tidak  tahu cara  menyampaikannya. Pendidikan  seks  atau biasa  dikenal  dengan  sex
11 Ratna Zakiyah, Yayi Suryo Prabandari, dan Atik  Triratnawati, ‘Tabu, Hambatan Budaya Pendidikan Seksualitas Dini Pada Anak d i Kota Dumai Berita Kedokteran Masyarakat’, BKM Journal of Community Medicine and Public Health , 9.3 (2021), 323-330.
education dulunya dianggap sangat tabu oleh mayoritas masyarakat Indonesia, terutama di daerah pedesaan. Hal ini terjadi karena pendidikan seks dianggap mengandung pembahasan yang tidak seharusnya disebar  luaskan secara  umum. 12 Masyarakat Indonesia masih menganggap masalah seks  itu  hal  yang  tabuh  sehingga  tidak  dibicarakan  di  depan  anak-anak  apalagi  untuk mengajarkannya  kepada  anak-anak.  Masyarakat  beranggapan  bahwa  pendidikan  seks  belum pantas diberikan kepada anak kecil. 13
Padahal pendidikan seks yang diberikan sejak dini sangat berpengaruh dalam kehidupan anak ketika dia memasuki masa remaja. Apalagi anak-anak sekarang kritis, dari segi pertanyaan dan tingkah laku. Itu semua karena pada masa ini anak-anak memiliki rasa keingintahuan yang besar.  Pendidikan  seks  adalah  pemberian  informasi  dan  pembentukan sikap  serta  keyakinan tentang seks,  identitas  seksual,  hubungan, dan  keintiman.  Ini  menyangkut anatomi  seksual manusia, reproduksi, hubungan seksual, kesehatan reproduksi, hubungan emosional, dan aspek lain dari  perilaku  seksual manusia. Hal  ini sangat penting bagi  manusia, sehingga setiap anak memiliki hak untuk dididik tentang seks. Permasalahan seksual pada anak umumnya terkait pada pemahaman akan nilai dan norma mengenai perilaku seks dan kesehatan reproduksi, serta adanya kasus-kasus kekerasan seksual baik itu dari pihak luar maupun dari kerabatnya sendiri. 14 Dampak dari  menganggap  Pendidikan  seksualitas  adalah  hal  yang  tabu  dapat  menyebabkan  anak terjerumus pada pelecehan seksual dan seks bebas.

## Menyampaikan  Pendidikan Seks pada anak tidak Tabu
Idealnya Pendidikan seks  itu bukan suatu hal yang tabu lagi sehingga orang tua harus menyampaikan kepada  anak sejak  dini dalam keluarga. Dalam  hal  ini, Pendidikan  seks  sudah seharusnya  diperkenalkan  kepada  anak  sejak  dini.  Oleh  karena  itu  orang  tua dituntut untuk memiliki kepekaan, keterampilan, dan pemahaman agar mampu memberi informasi dalam porsi tertentu, yang tidak membuat anak binggung dan penasaran karena orang tua adalah pihak yang paling bertanggung jawab terhadap anak dalam masalah pendidikan, termasuk pendidikan seks. 15 Pemberian pendidikan tentang seks  pada  anak usia dini berbeda  dengan pendidikan  seks  pada remaja, karena anak usia dini adalah anak yang belum mampu memahami segala sesuatu secara
12 Yunus Winoto, Tine Silvana Rachmawati, dan Dian Sinaga, ‘Pendidikan Seks dan Kesehatan Reproduksi Remaja  Pada  Para  Siswa/Siswi Smp  Negeri  Cineam  di  Kecamatan  Cineam, Kabupaten Tasikmalaya’, Journal of Berdaya , Vol. 1, No. 1 (2021): 10-22.
13 Helmi  HI  Yusuf,  ‘Pentingnya Pendidikan  Seks Bagi  Anak  Al - Wardah’:, Jurnal Kajian Perempuan, Gender Dan Agama , Vol. 13, No. 1 (2019): 131-41.
14 Dedeh Badrullaela  dan Een Ratnengsih, ‘Program Pendidikan Seks Untuk Anak Hambatan Kecerdasan Ringan’, JASSI_anakku , Vol. 2, No. 2 (2018): 14-20. 15 Tritjahjo Danny Soesilo, ‘Pelaksanaan Parenting Pendidikan Seks (Pesek) Anak Usia Dini di PAUD Tunas Bangsa Ungaran Kabupaten Semarang’, Scholaria: Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , Vol. 11, No. 1 (2021): 47-53.
mendalam. pendidikan seks  bagi anak wajib diberikan oleh orang tua sedini mungkin.Tepatnya dimulai saat anak  masuk play  group (usia 3-4  tahun), karena pada  usia dini anak  sudah dapat mengerti mengenai organ  tubuh mereka  dan dapat  pula dilanjutkan dengan pengenalan organ tubuh internal. 16 Dengan demikian, dapat dipahami bahwa pendidikan seks pada anak memang sangat penting ditanamkan, agar dapat mengarahkan perilaku yang positif kedepannya, mencegah dalam penyalahgunaan seks, serta mampu memecahkan permasalah yang dihadapi anak terkait soal  seksual  maupun  gendernya.  Artinya,  mengembangkan  aspek  seksualitas  disini  yang dimaksudkan adalah dimana anak perlu mempelajari mengenai anggota tubuh, identitas gender, serta perannya. 17 Hal ini tentu, sebagai upaya pengajaran, penyadaran, dan pemberian informasi.
Hal tersebut tentunya sangat penting bagi anak usia dini.
Di era modern saat ini, Pendidikan seks bukan lagi hal yang tabuh oleh sebab itu orang tua  harus  bertanggungjawab  untuk  mengajarkan,  mendidik,  mengkomunikasikan  dan mendampingi anak dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan seks  sejak usia dini adalah upaya pemberian  pemahaman  kepada  anak  sejak  usia  dini  yang  disesuaikan  dengan  tahapan perkembangannya (aspek kognitif, sikap, dan perilaku) tentang fungsi alat seksual dan masalah naluriah yang  timbul, bimbingan mengenai pentingnya menjaga dan  memelihara organ  intim mereka, serta pemahaman tentang perilaku pergaulan yang sehat serta resiko-resiko  yang dapat terjadi seputar masalah seksual. Hal  ini tentu bertujuan untuk memberikan bekal  pengetahuan kepada anak, serta membuka wawasan anak seputar masalah seks secara benar dan jelas sehingga anak memiliki kesadaran akan fungsi organ reproduksinya serta paham tentang cara menjaga dan memeliharanya. Selain  itu,  menghindarkan anak  dari  berbagai  kejahatan  seksual  dan  resiko negatif dari perilaku seksual yang tidak bertanggung jawab. 18 Dengan demikian, dapat diketahui bahwa Pendidikan seks bukan lagi  hal yang tabu artinya tidak tentang mendukung anak untuk melakukan hubungan seksual, tapi menjelaskan fungsi alami seks sebagai bagian diri mereka serta konsekuensinya jika disalahgunakan. Orang tua merupakan aktor utama dalam hal pendidikan anak. Orang tua sebagai wahana belajar utama bagi anak, karena orang tua lah yang paling tepat untuk  memberikan  pendidikan  seks  pada  usia  dini.  Orang  tua  tidak  perlu  ragu  lagi  akan pentingnya  pendidikan  seks  sejak  dini.  Hilangkan  rasa  canggung  yang  ada  dan  mulailah membangun kepekaan akan kebutuhan pendidikan seks pada anak.
16 Fitriani, Fajriah, dan Wardani, 34. 17 gida  Hafsyah Febriagivary, ‘ Mengenalkan Pendidikan Seksualitas Untuk Anak Usia  Dini Melalui Metode Bernyanyi ’, Jurnal CARE , Vol. 8, No. 2 (2021): 11-20.
18 risa Fitri Ratnasari, ‘Pentingnya Pendidikan Seks Untuk Anak Usia Dini’, Jurnal’ Tarbawi Khatulistiwa’ , Vol. 2, No. 2 (2016): 55-59.

## Pola Asuh orang tua Kristen dalam Pendidikan seks
Pola  asuh merupakan sikap  orang  tua dalam  mengadakan hubungan atau berinteraksi dengan diamati dari cara orang tua memberikan peraturan hadiah, disiplin, hukuman, pemberian perhatian dan tanggapan terhadap  keingginan atau kehendaknya, dengan kata  lain,  pola  asuh orang tua adalah kesatuan dari sikap  orang tua dalam memelihara, mendidik dan membimbing anak secara optimal.Pola asuh orang tua pada anak yaitu berupa interaksi antara anak dan orang tua selama  mengadakan kegiatan  pengasuhan, mendidik,  membimbing dan  mendisiplin serta melindungi anak  untuk mencapai  kedewasaan  sesuai  dengan  norma-norma yang  berlaku  di masyarakat. Peranan pola asuh orang tua kepada anak sangat mempengaruhi penangkapan respon yang  dapat  dituangkan dalam  aktivitas  terutama yang  menjadi  garis  besar  adalam  terhadap perilaku seksual. Meskipun terdapat berbagai media lain seperti media internet, kabar berita, atau buku bacaan serta media informasi lainnya yang dijadikan sumber informasi dalam pendidikan seks,  pola  asuh  orang  tualah  yang  menjadi  penentu anak  memperoleh  informasi  yang  tepat mengenai seksualitas. 19
Dalam hal ini, mengapa pentingnya orang tua Kristen mengajarkan Pendidikan seks pada anak sebab Tuhan menciptakan perbedaan organ seks untuk membedakan gender antara pria dan wanita. Apa  yang dijadikan  Tuhan “sungguh amat baik”  (Kej.  1:31).  Salah satu tuju an Tuhan menciptakan  seks  dan  seksualitas  dalam  pernikahan  adalah  untuk  reproduksi  (Kej.  1:28).
Pernikahan  adalah  sesuatu  yang  baik,  berlawanan  dengan  kesendirian  (Kej.  2:18). 20 Juga dikatakan  Stevanus, bahwa  seks  bebas  adalah  dosa  dan  hal  itu selalu  menjadi  masalah  dan membawa  masalah  hingga  ke  jenjang  pernikahan. Tuhan merancang  ekspresi  seksual  untuk menjadi  eksklusif,  intim,  permanen,  menggembirakan  dan  mengikat.  Dan  Tuhan  telah menetapkan pernikahan menjadi satu-satunya wadah bagi  ekspresi  seksual tersebut (Kej  2:24- 25). 21 Dengan kata lain, seks dan seksualitas pada dasarnya baik dan harus dihormati, bukan untuk ditabukan atau sebaliknya  dieksploitasi.  Namau pada  kenyataannya seks  disalahgunakan oleh manusia sehingga  pada  era  ini  terjadi  penyimpangan seks  seperti  seks  bebas  dan  pelecehan seksual  terjadi  dimana-mana. 22 Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  orang  tua  memiliki tanggung jawab untuk memberikan Pendidikan seks pada anak sejak dini dalam keluarga.
Di era modern saat ini, (Sex) merupakan hal yang tidak asing lagi terdengar di telinga, pemahaman terkait seks bukanlah menjadi suatu hal yang di pandang tabu dan justru menjadi hal
19 Natalia Zeva Chrisanti, Tritjahjo Danny Soesilo, dan Yustinus Windrawanto, ‘Hubungan Antara Pola Asuh Orang Tua  Dengan Pengetahuan  Pendidikan  Seks  Pada  Siswa Kelas 8  di SMP  Negeri 1 Ambarawa’, Juang: Jurnal Wahana Konseling , Vol. 5, No. 1 (2022): 1-10.
20 Kalis Stevanus, Cekcok Tapi Sudah Cocok (Yogyakarta: ANDI, 2015), 34.
21 Kalis Stevanus, Bible, Pray and Love (Yogyakarta: ANDI, 2015), 78.
22 Stefanus M.  Marbun dan Kalis Stevanus, ‘Pendidikan  Seks Pada Remaja’, FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika , Vol. 2, No. 2 (2019): 325-343.
yang sangat penting untuk dibahas dan dipahami mengingat maraknya kasus tindakan kriminal dan  asusila yang  terjadi  seperti  kasus  pencabulan, pemerkosaan, hamil di  luar  nikah dan  lain sebagainya. 23 Orang tua Kristen harus memberikan pendidikan seks yang bermanfaat membantu anak-anak memahami tentang tubuh mereka dan membantu mereka mengetahui batasan untuk dirinya dan orang lain dalam berinteraksi.
Orang  tua  dalam  lingkungan keluarga  memiliki  tanggung jawab  untuk memberikan pendidikan  seks  diskusi  terbuka dan  memulai komunikasi dengan  anak-anak.  Sebab,  mereka mungkin memiliki  rasa  ingin tahu tentang bagian  tubuh mereka  tetapi merasa  tidak  nyaman membicarakannya, memulai percakapan kecil tentang ini lebih membantu anak-anak memahami tentang tubuh mereka dan membantu mereka merasa positif tentang tubuh mereka. Hal ini sangat penting dan membantu, sehingga anak-anak tidak mencari dan menemukan sendiri melalui video- video di internet serta dari orang lain yang tidak dekat.
Dengan demikian, dapat dipahami bahwa diskusi dan komunikasi yang dilakukan secara berulang-ulaung oleh orang tua Kristen terkait dengan Pendidikan seks pada anak maka mereka akan menghormati tubuh mereka dengan lebih karena mereka memahami bahwa itu adalah bagian pribadi  yang harus dilindungi.Artinya, memberikan edukasi seks  pada anak bukanlah hal yang mudah serta adanya asumsi “mereka akan tau sendiri Informasi memegang peranan dan pengaruh yang signifikan dalam kehidupan” oleh orang tua namun mengajarkan Sex Education pada anak harus di berikan agar anak tidak salah melangkah dalam hidupnya.
Pentingnya pendidikan  seks  diberikan  oleh  orang  tua  ialah  karena  secara  psikologis mempunyai kedekatan emosional dengan anak. Semakin sering terjadi percakapan tentang seks antara ibu dan anak, tingkah laku seksual  anak akan semakin bertanggung jawab  karen a telah diberikan  pengetahuan atau pandangan mengenai Batasan-batasan dalam tingkah laku  seksual sehari-hari yang harus mereka patuhi.

## Pola Asuh Pendidikan seks melaui Pendidikan  agama Kristen
Pola asuh Pendidikan seks melalui Pendidikan agama Kristen merupakan hal yang sangat penting.  Artinya  pola  asuh  pendidikan  seks  melalui  PAK  harus  transformatif  yakni  harus mendidik anak sesuai dengan perkembangan zaman dan peradabannya. Dapat dipahami bahwa pola asuh tradisional menganggap Pendidikan seks adalah hal yang tabuh, namun dalam konteks modern pada saat ini maka Pendidikan seks tidak lagi merupakan hal yang tabuh tetapi harus di ajarkan  kepada  anak. Dalam hal ini, pola  Asuh Pendidikan seks  melalui PAK  yang dimaksud disini ialah orang tua tidak hanya sebatas mengajar firman Tuhan kepada anak, menjarkan anak
23 Iola Falancha Yonas, Niswatul Imsiya,  dan Sylva Alkornia, ‘Pola Asuh Orang Tua dalam Pendidikan Seks  Anak Usia  Dini  di  Yayasan  Karya Wisma  Gelandangan dan Pengemis Kabupaten Lumajang’, Learning Community Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , Vol. 6, No. 1 (2022): 74-79.
untuk berdoa dan rajin beribadah saja  tetapi orang tua mengajarkan apa  itu hubungan seksual, tetapi terbingkai  kepada  prinsip-prinsip  kebenaran  Alkitab.  Pendidikan  kristiani  transformatif merupakan tindakan pengajaran yang diharapkan mampu untuk memberikan pengaruh yang baik mengenai seks  bagi  anak  sejak  dini  dalam  kehidupan keluarga. 24 Dalam  hal  ini,  polah  asuh Pendidikan  agama  Kristen  tentang  seks  idealnya  dimulai  dari  keluarga.  Namun  pada kenyataannya orang tua merasa  tabu untuk membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan seks kepada anak. Oleh sebab itu, perlu untuk ditekankannya informasi yang baik melalui Pendidikan agama  Kristen  tentang Pendidikan  seks  bagi  anak  dalam  keluarga  sebagai  pembinaan  untuk mengenal diri  sendiri  selaku  ciptaan  Allah  menurut citra-Nya.  Orang  tua  adalah  pihak  yang bertanggung  jawab  dalam  memenuhi  kebutuhan  secara  jasamani  dan  rohani.  Memenuhi kebutuhan  rohani  seorang  anak  berarti  orang  tua  mendidik  dan  mengajarkan  anak  tentang Pendidikan seks sehingga mereka memiliki pemahaman yang baik dan tidak terjerumus pada seks bebas dan pelecehan seksual.
Keluarga  memiliki  tugas utama untuk mendidik anak  sebab,  pada  masa  pertumbuhan tentu membutuhkan pendampingan dari orang tua untuk memperkenalkan sistem reproduksi yang mengalami banyak perubahan akibat masa perkembangan pada anak. Dalam pengenalan sistem reproduksi dari orang tua, harus memberikan penjelasan yang lebih baik, lebih lengkap dan lebih jelas karena orang tua memiliki peranan penting juga dalam memberikan pendidikan kepada anak dalam keluarga karena keluarga merupakan lembaga pendidikan yang pertama dan utama. 25 Pola asuh  Pendidikan  seks  melalui  Pendidikan  agama  Kristen  bertujuan  untuk  memberikan pemahaman sehingga mencegah maslah seks  bebas  dan pelecehan seksual. Dengan demikian, maka dapat dipahami bahwa pengajaran PAK  yang terintegrasi untuk mengajarkan pendidikan seks,  sebagai  pijakan  para  orangtua. 26 Pendidikan  seks  yang  terintegrasi dalam  pembelajaran agama sudah sepatutnya dilaksanakan, mengingat Kitab Suci juga membicarakan perihal  seks. Sebagaimana  yang  dijelaskan  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru  secara  langsung membahas masalah seksualitas.

## Pola asuh otoriantif
Pola Asuh Otoritarian ( Authoritarian ),  yaitu Pola  Asuh Otoritatif ( Authoritative ),  yaitu pola asuh orang tua yang menghargai individualitas anak tetapi juga menekankan batasan-batasan social, penerapan pola asuh ini akan menghasilkan anak merasa aman dan dicintai, serta merasa
24 Yushiko D. Monding, ‘Tinjauan Teologis Tentang Pendidikan Seks Dari Perspektif Pendidikan Kristiani Transformatif’, Pengarah: Jurnal Teologi Kristen , Vol. 2, No. 2 (2020): 174-184.
25 Rosnia Pasaribu, ‘Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Mengajarkan Pendidikan Seks Pada Remaja Usia 13- 15’, Tahuneulogia: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , Vol. 1, No. 2 (2021): 91- 103.
puas karena  dapat mengeksplorasi  kemampuan dirinya. Karakteristik pola  asuh orang tua tipe otoritarian dalam memberikan pendidikan seks tahap awal pada anak. Karakteristik tersebut yaitu pertama, orang tua otoritarian selalu mengontrol tingkah laku anak sesuai dengan standar yang telah  ditetapkan. 27 Pada  bagian  ini,  orang  tua  mengontrol  dan  menyeleksi  anak  melalui penggunaan gadget, internet seperti jenis video yang akan ditonton anak. Pola asuh authoritative disini  orang  tua  mengetahui kebutuhan anak  dalam  perkembangan  seksualitasnya  sehingga banyak memberikan penjelasan kepada  anak agar  anak tidak melakukan perilaku seksual yang tidak diinginkan, sering bertanya dan menjawab pertanyaan anak mengenai rasa ingin tahu anak terhadap seks, membiasakan anak bersikap bertanggung jawab seperti ketika anak masuk kamar orang tua tanpa izin maka anak harus meminta maaf, mengajarkan rasa malu pada anak ketika aurat/anggota tubuh diliat oleh orang lain. 28

## Pola Asuh Otoritarian
Pola Asuh Otoritarian ( Authoritarian ), yaitu pola asuh yang menekankan kepatuhan dan kontrol.  Orang  tua otoritarian  selalu  berusaha  membuat anak  mematuhi serangkaian  standar perilaku yang telah ditentukan. orang tua selalu menentukan pakaian yang harus dikenakan oleh anak  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebelumnya  anak  sudah  memilih  sendiri  pakaian  yang diinginkannya. 29 Selain  itu,  orang  tua  selalu  mengingatkan anak  untuk menjaga  aurat  serta mengajarkan cara menolak sentuhan-sentuhan yang tidak boleh diterimanya dari orang lain selain Ibu dan Ayahnya. 30 Pola  asuh authoritarian disini orang tua cenderung keras,  memberi control yang tinggi kepada anak serta sering memberikan hukuman kepada anak. Seperti halnya ketika anak  masuk ke  kamar  orang  tua tanpa izin maka  orang  tua akan  langsung membentak anak, memukul  tangan  anak  ketika  anak  menyentuh  anggota  tubuh  lawan  jenisnya,  tidak  mau mendengarkan anak  ketika  ingin bercerita,  membatasi ruang gerak  anak untuk tidak bermain dengan temannya untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan.

## Pola Asuh Permisif
Pola  Asuh Permisif  ( Permissive ),  yaitu pola  asuh yang menekankan ekspresi  diri  dan pengaturan diri  sendiri, penerapan pola  asuh ini akan menghasilkan anak yang kurang matang
27 Christina Destaliani, Asih Rosnaningsih, dan Rizki Zuliani, ‘Pola Asuh Orang Tua Tentang Pendidikan Seks Kepada Siswa Kelas Rendah (Penelitian Kualitatif di SD  Negeri Batu Ceper 1 Kota Tangerang)’, Pendas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , Vol. 3, No. 3 (2018): 182-185.
28 Nurmaya, ‘Peranan Pola Asuh Orang Tua Terhadap Pendidikan Seks Anak Tunagrahita Kelas Iii Sekolah Dasar di SLB- C Akw Ii Surabaya’, JURNAL PENDIDIKAN KHUSUS , 2018, 1-13. 29 Destaliani, Rosnaningsih, dan Zuliani, 36.
30 Muslihun, Mohamad Toha, dan Umi Nur Afifah, ‘Optimalisasi Pola Asuh Orang Tua Melalui Pendidikan Seks Pada Anak Khodimul Ummah’:, Journal Of Community Service , Vol. 1, No. 1 (2022): 69- 92.
karena tidak adanya tujuan yang hendak dicapai. Pendidikan seks melalui pola asuh permisif ini, orang tua mengontrol atau mengawasi anak dalam kehidupan sehari-hari. Seperti anak di rumah dan  di  luar  rumah  menggunakan  pakaian  yang  tidak  pantas. 31 Selain  itu,  orang  tua  juga mengontrol atau mengawasi anak sehingga tidak sebebas-bebasnya mengeksplorasi keinginannya sendiri. Bentuk kontrol dan pengawasan lain yang harus dilakukan oleh orang tua yaitu mengonrol penggunaan gadget bagi anak sehingga tidak menonton video yang mengarah pada  seks  bebas dan pelecehan seksual. pola asuh permissive disini orang tua cenderung kurang memberi kontrol kepada anak dan cenderung membiarkan atau mengizinkan anak untuk melakukan atau berbuat apapun, seperti membiarkan anak menonton acara tv yang tidak sesuai usianya, membiarkan anak tidur sekamar dan sekasur dengan orang tua bahkan hingga anak semakin besar, membebaskan anak keluar masuk kamar orang tua, membiarkan anak bersikap agresif ke lawan jenisnya seperti merangkul, memeluk dan mencium temannya, serta tidak pernah memberikan penjelasan kepada anak perihal mahram, sehingga anak tidak memiliki batasan dalam pergaulannya dengan lawan jenis.
Pola asuh yang dilakukan oleh orang tua terkait dengan Pendidikan seks pada anak pada era  saat ini adalah  a)  orang tua mengajar dan mendidikan anak dalam  memberikan perlakuan sesuai  jenis  kelamin  serta  menanamkan jiwa  maskulinitas dan  feminitas pada  anak.  Contoh pengajaran yang dilakukan oleh orang tua kepada  anak melalui pemberian nama, gaya rambut, dan cara berpakaian  yang sesuai dengan jenis kelamin anak. b)  orang tua mengenalkan bagian tubuh, fungsi, serta cara  membersihkan bagian-bagian tubuh kepada  anak seperti mengajarkan anak untuk tidak menyentuh, menggaruk, atau memperlihatkan alat kelaminnya didepan umum, serta mengajarkan cara membersihkan alat kelamin anak setelah membuang hajat dan mengganti pakaian  dalam  2  kali  sehari  setelah  mandi.  d)  orang  tua  mengajarkan  anak  dengan memberitahukan jenis-jenis  sentuhan serta bagian  tubuh yang  boleh dan  tidak  boleh disentuh seperti  mengenalkan  jenis  sentuhan  yang  pantas  atau  tidak  pantas  dari  orang  lain,  serta mengajarkan cara menolak sentuhan tersebut.

## Pola Asuh melalui komunikasi
Keluarga  adalah  pendidikan yang  pertama  dalam  membentuk kepribadian  anak.  Cara pola asuh dan kebiasaan yang sering dilakukan akan tercermin pada kepribadian anak itu sendiri. Keluarga atau orang tua memberikan pengalaman kepada anak dalam bidang kehidupan, sehingga anak memiliki informasi yang banyak. Orangtua dapat mempengaruhi perilaku seksual anaknya melaui tiga cara, yaitu bertindak sebagai contoh (role model), komunikasi dan pengawasan. Salah satu aspek yang mempengaruhi perilaku seksual anak yaitu keefektifan komunikasi interpersonal
dalam  keluarga  dan penanaman religiusitas dalam  keluarga.  Semakin pesatnya perkembangan anak  saat  ini  menjadikan  kebanyakan  orang  tua  tidak  faham  dalam  menyikapi  anak  serta mengalami  kesulitan  dalam  memberikan  pendidikan  pada  anak.  Ketidakfahaman  orangtua terhadap perkembangan anak remaja mereka mengakibatkan adanya pertengkaran dan perdebatan antara orang tua dan anak yang menjadikan anak akan lebih terbuka terhadap teman sebayanya dan mencari pelarian tanpa adanya kendali dari  orang tua. Ditambah lagi  sebagai  dampak  dari pola perkembangan yang pesat di dalam diri remaja, umumnya mereka memiliki rasa ingin tahu yang besar, menyukai petualangan dan tantangan, serta berani untuk mengambil resiko.
Komunikasi merupakan sarana  bagi  orang  tua untuk menanamkan nilai-nilai seksual, keyakinan,  harapan  dan  pengetahuan  bagi  anak  dalam  keluarga.  Dalam  hal  ini,  melalui komunikasi  tersebut  diharapkan  muncul  keterbukaan,  rasa  percaya  dalam  menghadapi permasalahan seks  yang  terjadi  dalam  kehidupan masyarakat. Komunikasi di  dalam  keluarga berfungsi  sebagai  konsep  dasar  untuk  anak,  mengaktualisasikan  diri,  berguna  untuk keberlangsungan hidup, medapatkan kebahagiaan, menghindari diri dari tekanan dan ketegangan, sehingga  orang  tersebut  mampu  kerja  sama  sebagai  anggota  masyarakat  dengan  proses pembelajaran. 32
Komunikasi antara orang tua dan anak yang efektif dalam keluarga dapat menghindarkan dari  perilaku  seksual pranikah, karena  anak  memerlukan seseorang  yang  dapat  dipercaya  dan dapat diajak membicarakan masalah-masalah yang menekan mereka. 33 Komunikasi interpersonal merupakan keterlibatan internal secara aktif dan individu menjadi pengirim sekaligus penerima pesan, memberikan umpan balik bagi  dirinya sendiri dalam proses internal yang berkelanjutan, komunikasi interpersonal  dapat  memicu bentuk komunikasi yang  lainnya. Pentingnya situasi komunikasi interpersonal ialah karena  prosesnya  memungkinkan berlangsung secara  dialogis. Dialog itu sendiri adalah bentuk komunikasi antarpribadi yang menunjukan terjadinya interaksi.
Mereka  yang  terlibat  dalam  komunikasi  bentuk  dialog  ini  berfungsi  ganda,  masing-masing menjadi pembicara dan pendengar.

## Pola Asuh Orangtua Menurut Matius 18:6
Meskipun ayat ini tidak secara langsung membahas tentang pola asuh orang tua, namun nilai-nilai yang terkandung dalam ayat ini dapat diterapkan dalam pola asuh orang tua Kristen. Berikut beberapa  poin-poin yang  dapat dijadikan  pedoman untuk pola  asuh orang tua Kristen
32 O. P. Tjajadi, R. F Marta, dan E. Prasetyo, ‘Akselerasi Peran Komunikasi Keluarga Melalui Aplikasi  Sayurbox  d alam  Konten  Digital  Youtube’, Risenologi:  Jurnal  Sains,  Teknologi,  Sosial, Pendidikan, Dan Bahasa, Vol. 6, No. 1 (2014): 33-43.
33 Rina Veronica, Ade Ubaidah, dan Margaretha Lelyana, ‘Hubungan Pola Asuh Orangtua dan Komunikasi Interpersonal dengan Perilaku Seksual Pranikah Remaja d i SMK  Prestasi Agung Jakarta’, Risenologi , Vol. 6, No. 2 (2021): 1-8.
yang sesuai dengan Matius 18 ayat 6: Pertama , mengajarkan anak untuk percaya kepada Tuhan.
Mengajarkan anak untuk percaya kepada Tuhan adalah penting bagi pembentukan fondasi iman yang kuat. Hal ini dapat dilakukan dengan mengajarkan karakter Allah dan Yesus Kristus, nilai- nilai  Kristen,  serta  berdoa  dan  berbicara  tentang  iman  dengan  anak-anak.  Selain  itu, mengintegrasikan iman sebagai  bagian  dari  kehidupan sehari-hari juga dapat membantu anak- anak membangun hubungan dengan Tuhan dan orang Kristen lainnya. 34 Dalam mengajarkan anak untuk percaya  kepada  Tuhan, diperlukan  kesabaran,  waktu, dan  usaha, namun hasilnya akan membantu anak-anak merasakan kedamaian dan kebahagiaan  dalam hidup mereka.  Orang tua Kristen harus mengajarkan anak-anak mereka  untuk percaya  kepada  Tuhan dan  mengenalkan nilai-nilai Kristen kepada mereka. Dengan demikian, anak-anak akan memiliki dasar iman yang kuat dan dapat menghindari penyesatan yang dapat membahayakan kehidupan mereka.
Kedua,  mengajarkan anak  untuk hidup sesuai  dengan kehendak  Tuhan. Mengajarkan anak  untuk hidup sesuai  dengan  kehendak Tuhan memerlukan pengajaran nilai-nilai  Kristen, kisah-kisah Alkitab, contoh perilaku baik dari orang tua, doa bersama, dan latihan kemandirian. Proses ini membutuhkan ketekunan, kesabaran, dan konsistensi, tetapi hasilnya akan membantu anak-anak  membangun karakter  dan  perilaku  yang  baik  serta  hidup sesuai  dengan kehendak Tuhan. 35 Orang tua Kristen harus mengajarkan anak-anak mereka  untuk hidup sesuai  dengan kehendak Tuhan dan  menghindari segala  bentuk dosa  dan godaan  yang dapat membahayakan kehidupan mereka.
Ketiga,  mengajarkan  anak  untuk  menghormati  sesama.  Mengajarkan  anak  untuk menghormati sesama  membutuhkan pengajaran nilai-nilai  Kristen,  membicarakan pentingnya menghormati sesama,  menjadi  contoh  yang  baik,  mengajarkan  tentang perbedaan,  dan  cara berbicara  yang  baik. 36 Hal  ini  memerlukan kesabaran  dan  konsistensi,  tetapi  hasilnya  akan membantu anak-anak membangun karakter  yang baik  dan hidup dengan menghormati sesama sebagai  anak-anak  Tuhan. 37 Orang  tua  Kristen  harus  mengajarkan  anak-anak  mereka  untuk menghormati sesama  dan  menghindari  tindakan  yang  dapat  merugikan  orang  lain.  Dengan menghormati sesama, anak-anak akan memiliki sikap yang baik dan dapat menghindari tindakan yang merugikan orang lain.
34 Asmat Purba dan Alon Mandimpu Nainggolan, ‘Pola Asuh Orang Tua Kristen Terhadap Anak Dalam Menghadapi Tantangan Kemajuan Zaman’, Montessori Jurnal Pendidikan Kristen Anak Usia Dini , Vol. 2, No.1 (2021): 1-18.
35 Elista Simanjuntak dan Iky Sumarthina Putri Prayitno, ‘Peran Guru Sekolah Minggu Terhadap Pendidikan Seks Bagi Anak Sekolah Minggu Usia Dini’, Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , Vol. 5, No. 2 (2022): 169-192.
36 W. Stanley Heath, Penginjilan Dan Pelayanan Pribadi (Surabaya: Yakin, 2002), 22.
37 Nababan, 54.
Keempat, mengajarkan anak untuk mempunyai tanggung jawab terhadap dirinya sendiri.
Seorang anak memiliki tanggung jawab terhadap dirinya sendiri dalam membentuk karakter dan perilaku yang baik. Pengajaran yang dapat membantu anak dalam memahami tanggung jawabnya adalah dengan mengajarkan nilai-nilai Kristen, seperti kasih sayang, pengampunan, kesabaran, dan kerendahan hati, serta memotivasi anak untuk berusaha menjadi yang terbaik. Orang tua juga dapat membantu anak dengan memberikan contoh perilaku yang baik dan memberikan dorongan positif untuk mengembangkan potensi diri  mereka. 38 Selain itu, anak perlu belajar  mengambil tanggung jawab  atas tindakan dan keputusan mereka  sendiri,  serta  belajar  untuk menghadapi konsekuensi dari  tindakan tersebut. Dalam hal ini, orang tua perlu memberikan bimbingan dan dukungan yang tepat agar anak dapat belajar mengambil tanggung jawab atas dirinya sendiri dan membangun karakter yang baik.
Dalam menjalankan pola asuh orang tua Kristen yang sesuai dengan Matius 18 ayat 6, orang  tua Kristen harus mengajarkan anak-anak mereka  untuk hidup sesuai dengan kehendak Tuhan, menghormati sesama,  menjadi  teladan  bagi  orang  lain,  mempunyai tanggung jawab terhadap  dirinya  sendiri,  dan  memperhatikan keselamatan anak.  Dengan  demikian, orang  tua Kristen dapat membimbing anak-anak mereka untuk hidup sesuai dengan prinsip-prinsip Alkitab dan menghindari penyesatan yang dapat membahayakan kehidupan mereka.

## KESIMPULAN
Pola  asuh orang tua Kristen yang merujuk pada  ajaran dalam Matius 18  ayat 6 dapat menjadi landasan yang kuat dalam upaya pencegahan kekerasan seksual pada anak. Dalam penerapannya, orang tua Kristen dapat membimbing anak-anak untuk menghargai martabat manusia dan nilai- nilai Kristen yang mengajarkan tentang pentingnya menjaga dan melindungi sesama. Dalam hal ini, orang tua Kristen dapat mengajarkan anak tentang pentingnya menghargai privasi dan batasan diri. Selain itu, orang tua Kristen juga dapat membimbing anak untuk menghindari situasi yang berisiko  dan  menjalin  hubungan yang  sehat  dengan  orang  lain.  Dalam  menghadapi  bahaya kekerasan  seksual,  orang  tua  Kristen  dapat  memperkuat  pendidikan  anak  tentang tindakan preventif dan cara melaporkan kejadian tersebut. Orang tua Kristen juga dapat mengajarkan anak untuk berbicara  dan meminta bantuan di saat mereka merasa  tidak aman atau terjadi tindakan yang  tidak  pantas.  Di  samping  itu,  orang  tua  Kristen  juga  dapat  menjadi  teladan  dalam menghormati  privasi  anak  dan  menjaga  integritas  tubuh  anak.  Orang  tua  Kristen  dapat memperkuat prinsip-prinsip moral dalam keluarga dan lingkungan sekitar agar anak merasa aman dan terlindungi dari kekerasan seksual.

## DAFTAR PUSTAKA
Anjarsari Sembiring, Lena, DAN Simon Simon, ‘Kontribusi Pengajar Pendidikan Agama Kristen Dalam Membantu Pemulihan Traumatis Korban Pelecahan Seksual’, Jurnal Shanan , Vol. 6, No. 1 (2022): 25-44.
Badrullaela,  Dedeh,  dan Een  Ratnengsih, ‘Program  Pendidikan  Seks  Untuk Anak  Hambatan Kecerdasan Ringan’, JASSI_anakku , Vol. 2, No. 2 (2018), 14-20. Chrisanti, Natalia Zeva, Tritjahjo Danny Soesilo, dan Yustinus Windrawanto, ‘Hubungan Antara Pola Asuh Orang Tua Dengan Pengetahuan Pendidikan Seks Pada Siswa  Kelas 8 Di Smp Negeri 1 Ambarawa’, Juang: Jurnal Wahana Konseling , Vol. 5, No. 1 (2022): 1-10. Dahlia,  Sitti,  Sartiah  Yusran,  dan Ramadhan  Tosepu,  ‘Analisis  Faktor  Penyebab  Perilaku Pelecehan  Seksual  Terhadap  Anak  di  Bawah  Umur  di  Kecamatan  Angata  Kabupaten Konawe Selatan Sitti Dahlia’, Jurnal Nursing , Vol. 13, No. 3 (2022): 169-179. Destaliani, Christina, Asih  Rosnaningsih, dan Rizki  Zuliani, ‘Pola  Asuh Orang  Tua  Tentang Pendidikan  Seks  Kepada  Siswa  Kelas  Rendah (Penelitian Kualitatif  di  SD  Negeri  Batu Ceper 1 Kota Tangerang)’, Pendas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , Vol. 3, No. 3 (2018): 182-185.
Febriagivary,  gida  Hafsyah,  ‘ Mengenalkan  Pendidikan  Seksualitas  Untuk  Anak  Usia  Dini Melalui Metode Bernyanyi ’, Jurnal CARE , Vol. 8, No. 2 (2021): 11-10.
Fitriani, Dewi, Heliati Fajriah, dan Danarnis Wardani, ‘Mengenalkan Pendidikan Seks Pada Anak Usia Dini Melalui Buku Lift The Flap “Auratku"’, Gender Equality: International Journal Of Child And Gender Studies , Vol. 7, No. 1 (2021): 33-46.
Heath, W. Stanley, Penginjilan dan Pelayanan Pribadi (Surabaya: Yakin, 2002) Hutabarat, Christiani, dan Bobby  Kurnia  Putrawan, ‘Pengantar Pola  Asuh Orang  Tua dalam Keluarga Kristen’, PNEUMATIKOS , Vol. 11, No. 2 (2021)
Marbun,  Stefanus  M.,  dan Kalis  Stevanus, ‘Pendidikan  Seks  Pada  Remaja’, FIDEI:  Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika , Vol. 2, No. 2 (2019): 325-43.
Mbitu, Falentin Rambu, ‘ Pendampingan Spiritual  Terhadap  Pendidikan  Seksual  Untuk Kaum Remaja Kristen ’, Inculco Journal of Christian Education , Vol. 2, No. 1 (2022): 25-42.
Monding, Yushiko D., ‘Tinjauan Teologis Tentang Pendidikan Seks dari Perspektif Pendidikan Kristiani Transformatif’, Pengarah: Jurnal Teologi Kristen , Vol. 2, No. 2 (2020): 174-84. Muslihun, Mohamad Toha, dan Umi Nur Afifah, ‘Optimalisasi Pola  Asuh Orang Tua Melalui Pendidikan Seks Pada  Anak Khodimul Ummah’ , Journal  Of Community  Service ,  Vol. 1,
No. 1 (2022): 69-92.
Nababan,  Adrianus,  ‘ Pola  Asuh  Demokratis  Orangtua Kristen Dalam  Pembentukan Karakter Remaja’ , DINAMIKA PENDIDIKAN , Vol. 13, No, 2 (2020).
Nugrahmi, Mega Ade, ‘Kartika Mariyona, Peran Orang Tua dalam Pendidikan Seks Pada Anak Usia 5-9 Tahun d i Nagari Tanjuang Bungo Kecamatan Suliki Kabupaten Lima Puluh Kota’,
Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi , Vol. 21, No. 3 (2021): 1396-1398.
Nurmaya, ‘Peranan Pola Asuh Orang Tua Terhadap Pendidikan Seks Anak Tunagrahita Kelas I II Sekolah Dasar di SLB- C Akw Ii Surabaya’, JURNAL PENDIDIKAN KHUSUS , 2018, 1-13.
Pasaribu, Rosnia, ‘Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Mengajarkan Pendidikan Seks Pada Remaja Usia 13- 15’, Tahuneulogia:  Jurnal Teologi Dan Pendidikan  Kristiani , Vol. 1, No. 2 (2021): 91-103.
Purba, Asmat, dan Alon Mandimpu Nainggolan, ‘Pola Asuh Orang Tua Kristen Terhadap Anak Dalam Menghadapi Tantangan Kemajuan Zaman’, Montessori Jurnal Pendidikan Kristen Anak Usia Dini , Vol. 2, No. 1 (2021): 1-18.
Ratnasari, Risa  Fitri,  ‘Pentingnya Pendidikan  Seks  Untuk Anak  Usia  Dini’ , Jurnal’  Tarbawi Khatulistiwa’ , Vol. 2, No. 2 (2016): 55-59. Rina  Veronica,  Ade  Ubaidah,  dan Margaretha  Lelyana,  ‘Hubungan Pola  Asuh Orangtua dan Komunikasi  Interpersonal  Dengan  Perilaku  Seksual  Pranikah  Remaja  di  SMK  Prestasi Agung Jakarta’, Risenologi , Vol. 6, No. 2 (2021): 1-8.
Septiani, Reni Dwi, ‘Pentingnya Komunikasi Keluarga dalam Pencegahan Kasus Kekerasan Seks
Pada Anak Usia Dini’, Jurnal Pendidikan Anak , Vol. 10, No. 1 (2021): 50-58. Simanjuntak, Elista, dan Iky Sumarthina Putri Prayitno, ‘Peran Guru Sekolah Minggu Terhadap Pendidikan Seks Bagi Anak Sekolah Minggu Usia Dini’, Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , Vol. 5, No. 2 (2022): 169-192.
Simanjuntak, Ferry,  dan Henry  Kurniawan, ‘Studi Eksposisi  Pola  Asuh Orang  Tua Terhadap Anak Berdasarkan Ulangan 6:4- 9’, Montessori Jurnal Pendidikan  Kristen Anak Usia Dini , Vol. 2, No. 1 (2021): 19-35.
Soesilo,  Tritjahjo Danny, ‘Pelaksanaan Parenting Pendidikan  Seks  (Pesek)  Anak  Usia  Dini di PAUD  Tunas Bangsa Ungaran Kabupaten Semarang’, Scholaria:  Jurnal  Pendidikan  Dan Kebudayaan , Vol. 11.1 (2021): 47-53.
Stevanus, Kalis, Bible, Pray and Love (Yogyakarta: ANDI, 2015) ——— , Cekcok Tapi Sudah Cocok (Yogyakarta: ANDI, 2015) Tjajadi,  O.  P.,  R. F  Marta, dan E.  Prasetyo,  ‘Akselerasi  Peran  Komunikasi Keluarga  Melalui Aplikasi  Sayurbox d alam  Konten Digital Youtube’, Risenologi:  Jurnal  Sains,  Teknologi, Sosial, Pendidikan, dan Bahasa, Vol. 6, No. 1 (2014): 33-43. Winoto, Yunus, Tine Silvana  Rachmawati, dan Dian Sinaga, ‘Pendidikan Seks dan Kesehatan Reproduksi  Remaja  Pada  Para  Siswa/Siswi  Smp  Negeri  Cineam  di  Kecamatan Cineam, Kabupaten Tasikmalaya’, Journal of Berdaya , Vol. 1, No. 1 (2021): 10-22. Wulandari, Ruwanti, dan Jaja Suteja, ‘Konseling Pendidikan Seks dalam Pencegahan Kekerasan Seksual Anak (KSA)’, Prophetic : Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal , Vol. 2, No. 1 (2019): 61.
Yonas,  Iola  Falancha,  Niswatul  Imsiya,  dan Sylva  Alkornia,  ‘Pola  Asuh  Orang  Tua dalam Pendidikan Seks  Anak  Usia  Dini  di  Yayasan  Karya  Wisma  Gelandangan dan Pengemis Kabupaten Lumajang’, Learning  Community Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , Vol. 6, No. 1 (2022): 74-79.
Yusuf,  Helmi  HI,  ‘Pentingnya  Pendidikan  Seks  Bagi  Anak  Al - Wardah’:, Jurnal  Kajian Perempuan, Gender Dan Agama , Vol. 13, No. 1 (2019): 131-141-
Zakiyah,  Ratna,  Yayi  Suryo  Prabandari,  and  Atik  Triratnawati,  ‘Tabu,  Hambatan  Budaya Pendidikan Seksualitas  Dini Pada  Anak  d i  Kota Dumai Berita  Kedokteran  Masyarakat’, BKM Journal of Community Medicine and Public Health ,Vol.  9, No. 3 (2021); 323-330.