## PERAN MADRASATUL ULA DALAM PEMBENTUKAN KECERDASAN SPIRITUAL ANAK
Syibran Mulasi
STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh syibran@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Pembahasan  ini  bertujuan  untuk  melihat  peran  orangtua  sebagai madrasatul  ula dalam pembentukan kecerdasan spiritualitas anak, dalam Islam dikatakan orangtua sebagai  guru  yang  paling  utama (madrasatuul  ula) bagi  anak-anaknya,  maka selayaknya  mampu  menjalankan  peran  mereka  sesuai  konteks  yang  diajarkan Rasulullah Saw, pembahasan ini menggunakan pendekatan kualitaif dengan metode analis tesk baik dari ayat ayat Al-Qur‟an maupun Hadits Rasulullah Saw dan serta tulisan  yang  berkaitan  dengan  tema  pembahasan.  Dari  hasil  kajian  ditemukan bahwa  peran  orangtua  sebagai madrasatul  ula sangatlah  menentukan  arah pembentukan kepribadian anak, orangtua yang tidak mampu menjalankan perannya dengan  baik  dan  maksimal  akan  berpengaruh  langsung  terhadap  sikap religiusitas anak, disamping itu dalam membentuk anak yang baik sudah selayaknya orangtua memberikan teladan yang baik bagi anak, mendidik anak dengan akhlakul karimah , selalu menasehati serta harus selalu memproteksi setiap apa yang  mereka lakukan dan membimbing serta mengarahkan anak dari setiap kesalahan yang telah  mereka lakukan anak.
Kata Kunci: peran madrasatul ula, kecerdasan spiritualitas anak, peran orangtua dalam pembentukan sikap anak

## Abstract
This  discussion  aims  to  look  at  the  role  of  parents  as  madrasatul  ula  in  the formation of children's spiritual intelligence, in  Islam it is said that parents are the most important teachers (madrasatuul ula) for their children, so they should be able to carry out their roles according to the context taught by the Prophet Muhammad, this discussion uses qualitative approach with the analytical test method from both the verses of the Qur'an and the Hadith of the Prophet Muhammad and as well as writings related to the theme of the discussion. From the results of the study, it was found that the role of parents as madrasatul ula greatly determines the direction of the formation of the child's personality, parents who are not able to carry out their roles properly and maximally will have a direct effect on the attitude of religiosity of children.
Keywords: role madrasatul  ula,  children's  spirituality  intelligence, the  role  of parents in shaping children's attitudes

## PENDAHULUAN
Anak merupakan salah satu Amanah Allah yang dianugerahkan pada umat manusia di muka  bumi,  dengan  demikian  dia  tentu  akan  tumbuh  dan  berkembang  dalam  keluarganya masing-masing,  atau  dengan  orang-orang  yang  memiliki  hubungan  nasab  dengan  dirinya disamping juga akan tumbuh dan berkembang dengan orang lain dimana ia dibesarkan. Dalam pertumbuhannya anak sebagaimana sifatnya tentu akan mengalami berbagai macam hal dan ia akan  meniru  apa  saja  yang  ia  lihat,  anak  yang  belum  memiliki  filter  untuk  mengukur  suatu dengan benar dan salah maka orang dewasa yang ada disekelilingnya tentu harus menjaga dan membina anak tersebut dengan Pendidikan yang manusiawi.
Dalam  Islam  misalnya  perkembangan  dan  pertumbuhan  anak  yang  utama  disebutkan dengan  istilah  madrasatul  ula  atau  Pendidikan  pentama  sekali  dimana  ia  akan  melihat  dan meniru sebuah fenomena yang ia dapatkan dengan panca indra mereka, madrasatul ula identic dengan keluarga dimana tempat anak itu diamanahkan Allah Swt, dalam Islam madrasatul ula merupakan suatu yang menentukan sekali atau dengan kata lain sebagai pondasi awal seorang anak  tumbuh  dan  berkembang.  Kalau  pondasinya  bagus  dan  kuat  tentu  anak  tersebut  akan menjadi  pribadi  yang  kuat  dalam  kehidupan  dewasnya,  namun  kalau  dalam  awal  mula  yang dia  saksikan  kurang  baik,  dipenuhi  dengan  konflik-konflik  dalam  keluarga  atau  pembinaan agamanya tidak maksimal akan cedrung menjadikan anak itu juga minim sikap religiusitasnya saat  dewasa,  masa  ini  merupakan  masa  yang  sangat  sensitive  sekali  bagi  seorang  anak  saat tumbuh dan berkembang, maka untuk itu Islam memberikan arah yang jelas yang selayaknnya harus dilakukan orangtua sebagai pelaku utama madrasatul ula seusai dengan anjuran agama. Hal  ini  sebagaimana  Q.S.  Al-Ahqaf  (46):  15-18  tentang  tanggung  jawab  orangtua  terhadap anak terbagi menjadi beberapa tahapan diantaranya:
Sejak konsepsi hingga lahir sejak lahir hingga usia dua tahun sejak dua tahun hingga dewasa atau usia menikah sejak usia menikah hingga empat puluh tahun
Kalau  dipahami  secara  konprehensif  orangtua  berperan  terhadap  anak  sampai  masa batas  menikah,  Ketika  anak  menikah  maka  dengan  tuhan  lepaslah  tanggungjawab  dirinya terhadap  anak.  Untuk  itu  Peran  orangtua  sangatlah  urgen  dalam  perkembangan  ana  kia menjadi  sosok  pendidik  nilai-nilai  agama  Islam  bagi  Anak  sebagaimana  diamanahkan  dalam Q.S. Al-Ahqaf (46): 15-18
ًُٗل ٰصِف ََ ًُٗلْمَح ََۗ اًٌ ْرُك ًُْتَعَض ََ ََّ اًٌ ْرُك ًُّٗمُا ًُْتَلَمَحۗ اًواَسْحِا ًِْيَدِلا َُِب َناَسْوِ ْلْا اَىْيَّص ََ ََ َن ُُْثٰلَث

## ًةَىَس َهْيِعَب ْرَا َغَلَب ََ ٗيَّدُشَا َغَلَب اَذِا ٓىّٰتَحۗ ا ًرٍَْش
Artinya  : Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  agar  berbuat  baik  kepada  kedua  orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Masa mengandung sampai menyapihnya selama tiga puluh bulan, sehingga  apabila  dia  (anak  itu)  telah  dewasa  dan  umurnya  mencapai  empat  puluh tahun… (Q.S. Al-Ahqaf (46): 15-18)
Allah telah menjadikan kedua orangtuanya dengan kedudukan yang paling tinggi dan dapat memberikan syafa‟at bagi kedua orangtuanya kelak apabila anak tersebut dapat tumbuh dan  dibina  dengan  baik.  Untuk  itu  dalam    Islam  seorang  orangtua  harus  memberikan keteladana  bagi  anak  dengan  mengajarkan  1)  Mengajarkan  ketauhidan  pada  Allah  Swt,  2) Mengajarkan berakhlakul karimah, 3) serta mendidik agar berbakti kepada orangtu.
Dalam  pandangan  Kartini  pembentukan  akhlak  anak  ibu  sangat  berperan  sebagai madrasah  bagi  anaknya  (Abdul,  2020).Perempuan  seharunya  menjadi  ujung  tombak kesuksesan  Pendidikan  dasar  anak  belum  begitu  memberikan  angka  yang  meyakinkan. Partisipasi  mereka  dalam  memaksimalkan  diri  menjadi  madrasatul  ula  bagi  anak  masih  jauh dari  harapan  agama,    pada  sebuah  penelitian  menunjukkan  bahwa  masih  banyak  perempuan yang  hanya  lulusan  Pendidikan  dasar  dan  tidak  melanjutkan  ke  Pendidikan  menengah  dan bahkan  k  ependidikan  tinggi,  hal  ini  dapat  terlihat  dari  sebuah  data  yang  dipaparkan  Badan Pusat Statistik mengenai APM (Angka Partisipasi Murni) perempuan terhadap laki-laki dalam bidang  Pendidikan  menunjukkan  angka  100%  untuk  jenjang  SD/MI,  untuk  jenjang SMP/MTspada tahun 1994 lebih dari 100%, dan tahun 2004 mencapai angka 103,4 %, jenjang SMA/MA  95,52%  dan  tahun  1998-2000  memberikan  gambaran  angka  putus  sekolah  sangat tinggi  diakibatkan  terjadi  krisis  moneter,  meskipun  data  ini  menunjukkan  baiknya  tingkat
Pendidikan  perempuan  namun  data  ini  tidak  mempresentasikan  data  jumlah  penduduk perempuan (Zuhriyah, 2018, p. 250).
Melahirkan sikap spiritualitas anak tidak cukup dengan hanya mengantarkan anak pada guru mengaji saja, mereka (anak) memiliki waktu yang sangat lama dalam keluarga sehingga apa  yang  diajarkan  anak  ditempat  belajar  agama  juga  dirasakan implementasinya  dalam  saat Bersama  kedua  orangtuanya  dirumah.  Anak  yang  notabenenya  suka  meniru  dan  mencontoh memberikan  peluang  yang  sangat  besar  pada  orangtua  dalam  memberikan  contoh  yang  baik saat mereka dirumah, orangtua harus bisa menjadi figure yang dapat dibanggakan  oleh anak, dan  ia  juga  harus  mampu memberikan  sikap  yang  sepadan  dengan  kandungan  ajaran  agama. Banyak  anak  yang  melawan  dan  besikap  sinis  terhadap  perintah  orangtuanya  hal  ini dikarenakan ketidaksesuaian yang mereka temukan antara realitas dan perintah yang diberikan sebagai  contoh  misalnya  seorang  orangtua  menyuruh  anaknya  untuk  shalat  sementara  ia sendiri  tidak  melakukannya,  bagaimana  mau  menciptakan  sebuah  kerukunan  kalau  yang mengajak  rukun  itu  tidak  ikut  menjalankannya.  Disinilah  posisi  kita  sebai  orangtua  harus mampu menjadi keteladanan yang patut diteladani anak-anak saat mereka dirumah.

## Madrasah al-Ula dalam Islam
Istilah madrasatul  ula secara  etimologi  dapat  diartikan  sebagai  sekolah  utama,  atau pendidikan  utama  atau  dalam  istilah  ini  ibu  sebagai  Pendidikan  paling  utama  bagi  anak- anaknya.  Namun  secara  terminologis  dapat  diartikan  sebagai  ibu  yang  dengan  perannya mampu  mempengaruhi  perkembangan  Pendidikan  anak  sampai  anak  itu  berhasil  dalam pendidikannya,  sebagaimana  syair  Hafiz  Ibrahim  yang  artinya: “Ibu  adalah  madrasah.,  bila engkau mempersiapkan ia dengan baik, maka engkau telah mempersiapkan bangsa yang baik pokok pangkalnya” (Hasyimi, 1997, p. 195) . Penyair ternama Hafiz  Ibrahim mengungkapkan “ al  Ummu  Madrasatul  ula,  iza  a’adadtaha  al’dadta  sya’ban  thayyibal  a’raq”, artinya:  ibu adalah  madrasah  (sekolah)  pertama  bagi  anaknya,  jika  engkau  persiapkan  ia  dengan  baik, maka sama halnya engkau persiapkan bangsa yang baik pokok pangkalnya (Murtafiah, 2019).
Dalam  syair  tersebut  digambarkan  bahwa  seorang  ibu  merupakan  orang  yang  paling utama  dalam  memperkenalkan  sesuatu  pada  anaknya,  apabila ibu  baik mengejarkan  anaknya maka  pondasi  yang  baik  juga  akan  tertanam  pada  anak  dan  generasi  bangsa.  Madrasatul  ula

## PGMI IAIN LHOKSEUMAWE
VOL 2 NO 1 (2021)
terdiri  dari  dua  suku  kata,  yaitu “madrasatul  atau  madrasah” yang  bermakna  “sekolah”, sedangkan  “ al-Ula ”  dapat  diartikan  sebagai  “utama/pertama”.  Jadi  secara  etimologi “madrasatul ula” dapat dimaknai sebagai sekolah utama bagi anak-anaknya.
Sebagai  Pendidikan  utama,  keluarga  dapat  mencetak  anak  agar  memiliki  kepribadian yang  baik  dan  dikembangkan  di  Lembaga-lembaga  Pendidikan  Islam  berikutnya,  sehingga peran  masjid,  dayah  atau  pondok  pesantren  merupakan  tempat  peralihan  dari  Pendidikan keluarga tersebut (Mudzakkir, 2008, p. 227).
Banyak  sumber  di  dalam  Islam  yang  mengarah  pada  pentingnya madrasatul  ula bagi anak, ibu sebagai orang yang sangat dekat dengan anak hampir bisa dikatakan menjadi leader dari  penerapan  madrasatul  ula  dalam  keluarga,  ibu  sebagaimana  dalam  ayat  al-Qur‟an  Allah berfirman yang artinya: para ibu  hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh, yaitubagi  yang  ingin  menyempurnakan  penyesuaian….” (QS  Al-Baqarah  ayat  233).  Ayat tersebut  menjelaskan  kedekat  ibu  bagi  anak  bukan  hanya  setelah  melahirkan  namun  Allah mesunnahkan  lagi  masa  persusuan  selama  dua  tahun  lamanya  bagi  yang  mau  menyesuaikan susuan,  hal  ini  mengindikasikan  bahwa  kedekatan  ibu  dengan  anak  sangatlah  lama  apabila dibandingkan dengan kaum ayah yang bisa saja tidak Bersama anak dengan berbagai macam alasan. Dengan demikian anak yang memiki karakter mengikuti apa yang diperlakukan orang dewasa  maka  kedekatan  ibu  dengan  anak  juga  akan  menjadi  tauladan  tersendiri  bagi  anak, maka  untuk  itu  ibu  harus  memberikan  contoh  yang  baik  dalam  proses  perkembangan  dan pertumbuhan  anak  dan  juga  memberikan  kasih  saying  dan  perhatian  pada  anak-anaknya dengan  baik  sesuai  dengan  ajuran  agama.(Marfu‟ah,  2020,  p.  88).  Maka  peran  ibu  sebagai madrasatul  ula  bagi  anak  yaitu  mengajarkan  anak  Pendidikan  agama  seperti  membiasakan anak  untuk  beribadah,  menanamkan  akhlakul  karimah,  mengingatkan  Ketika  anak  berbuat salah  dan  serta  mengajarkan  anak  tentang  Pendidikan  social  seperti  anak  untuk  mampu bertingkah laku yang sopan dan menyayangi sesame saudara (Rahayu, 2017).
Sebagaimana  realita  yang  ada  bahwa  kondisi  rumah  tangga  sangat  menentukan bagaimana  anak  itu  terbentuk  karakternya,  keluarga  yang  broken  home  akan  memperparah sikap  dan  perkembangan  masa  depan  anak  dari  sebuah  penelitian  menyebutkan  bahwa  anak yang  berasal  dari  keluarga  broken  home akan  lebih cendrung  pada  tumbuh  menjadi  individu
yang  kurang  baik,  hal  ini  sebagaimana  sebuah  penelitian  menyimpulkan  bahwa  yang  paling sangat  menonjol  terjadi  pada  anak  broken  home  yaitu  anak  mudah  mendapatkan  pengaruh buruk  dari  lingkungan  dan  permasalahan  moral  (Massa,  N.,  Rahman,  2020).  Peran  orangtua sangat menentukan dalam pembentukan anak yang berakhlak mulia, anak yang diabaikan dan tidak dibina dengan baik akan membuat anak tersebut kehilangan arah serta filterisasi daripada hal yang tidak baik.
Berbicara  Islam  dalam  memposisikan  diri  sebagai madrasatul  ula dapat  dilihat  dari beberapa  ayat  yang  telah  dipesankan  Allah  pada  kita  semua,  al-Qur‟an  menggambarkan Lukman  dalam  mendidik  anaknya  untuk  tidak  sombong,  angkuh,  membanggakan  diri, takabbur dan merendahkan diri sebagai hamba kepada Allah, bahkan melarang Bahagia secara berlebihan, disini juga  Lukman mengajarkan anak tentang pendidikan akhlak kesederhanaan, ramah, tidak kikir, lurus serta istiqamah dalam berkehidupan social, bahkan juga anak untuk dapat  mengendalikan  dirinya  dalam  mengendalikan  keseimbangan  emosional  dan  rasional, seperti  larangan  untuk  tidak  meninggikan  suara  (Balqis,  2019,  p.  56).  Walaupun  Lukman bukanlah seorang Nabi yang diutus Tuhan untuk memberikan pencerahan dan pedoman hidup bagi  umat  manusia  namun  lukmanul  hakim  telah  Allah  agendakan  dalam  al-Qur‟anulkarim. Pendidikan karakter anak dalam surat Lukman ini lebih terperinci dari deskripsi implementasi Pendidikan  Islam  dalam  keluarga,  Lukman  menggambarkan  posisi  seorang  madrasatul  ula bagi  anak  yang  sangat  sensitive  terhadap  murka  tuhan,  nasehat-nasehat  Lukman  diabadikan tuhan  dalam  al-Qur‟an  yang  dapat  menjadi  contoh  bagi  setiap  keluarga  muslim,  dalam mendidik  anaknya    dari  semenjak  usia  dini.  Dalam  Islam  rumah  merupakan  ruang  the  real rumah sekolah yang paling utama bagi anak dan orangtua atau ibu sebagai madrasatul ula dan guru yang terbaik bagi anak. Maka untuk itu, anak yang sangat sensitive dalam meniru semua yang dilihat dan diamati, maka oranhg-orang yang berada dalam gedung sekolah utamnya itu, baik ayah, ibu, nenek, kakek bahkan semua unsur dalam keluarga tersebut harus memberikan contoh  yang  selayaknya  ditiru  bagi  anak,  karena  kalau  madrasatul  ula  ini  berhasil  maka sekolah  sudah  sangat  mudah  meneruskan  Pendidikan agama  bagi  anak  kita,  otak anak  ibarat spon  yang  memiliki  daya  serap  yang  tinggi,  dia  bisa  menyerap  semua  informasi  yang

## PGMI IAIN LHOKSEUMAWE
VOL 2 NO 1 (2021)
didapatkan  melalui  apa  yang  dia  lihat,  dia  dengar  dan  dirasakan  saat  di  rumah  (Damayanti, 2014, p. 167).
Peran madrasatul  ula yang  digambarkan  Lukman  sangatlah  urgen  diterapkan  di  era modernisasi  ini,  anak  yang  tidak  diberikan  pemahaman  moral  yang  baik  akan  terbentuk dengan  sendirinya  melalui  apa  yang  dia  saksikan,  sebagaimana  nasehat  Lukman  pada  sang anak pada surat luqman ayat 16 yang artinya:
Artinya  : “Luqman berkata: “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (suatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu di langit atau di dalam bumi, niscaya  Allah akan mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  maha  halus  lagi  maha mengetahui” (QS. Luqman: 16)

## Urgensi madrasatul ula bagi anak
Ada  tiga  kewajiban  berkeluarga  dalam  Islam,  kewajiban  tersebut  hendaknya  diikuti dan  diamalkan  secara  bersama-sama  sehingga  terhindar  dari  efek  negative  dalam  kehidupan rumah  tangga.  Kewajiban  ini  bukan  saja  terletak  pada  ayah  sebagai  kepala  rumah  tangga, namun  ibu  dan  anak  juga  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  harus  dipenuhi.  Hak  dan kewajiban tersebut diantaranya:
1. Kewajibban seorang suami memberikan nafkah kepada istri dan anaknya, dan dalam hal ini seorang istri harus patuh pada suaminya.
2. Kewajiban suami berlaku baik pada istrinya dan kewajiban istri untuk melayani suaminya dengan semaksimal mungkin.
3. Kewajiban anak untuk berbakti kepada kedua orangtuanya serta berlaku baik hubungan antara anak dengan orangtua.
4. Kewajiban orangtua untuk memberikan pedidikan yang layak bagi anak-anaknya, serta
5. Kewajiban isri untuk menjaga dan mengatur keuangan yang telah ia terima dari suaminya dengan manejerial yang baik dan memenuhi sasaran sesuai dengan nilai manfaat yang dapat dipertanggungjawabkan (Badrudin, 2017, p. 98).
Apabila  dicermati  lebih  mendalam  keluarga  merupakan  sebuah  keutuhan  yang  saling memberikan  tanggungjawab  satu  sama lain,  tidak  hanya  orangtua  yang  memiliki  hak  kepada anak, namun anak juga punya kewajiban berbakti pada kedua orangtuanya. Namu daripada itu
untuk melahirkan sikap bakti anak terhadap orangtua tidak lahir dengan serta merta, ada unsur proses  disana  dimana  Ketika  orangtua  mampu  mendidik  anak-anaknya  dengan  baik  maka disanalah  akan  lahir  generasi  yang  baik  dan  berbakti.  Karena  berbakti  ini  merupakan  proses pengabdian yang lahir dari Pendidikan dan pengalaman yang dimiki seeorang.
Maka  dari  itu  orangtua  memiliki  peran  yang  sangat  urgen  dalam  membentuk  anak, peran  orantua  ini  yang  paling  pokok  dapat  diimplementasikan  dari  sikap  keteladanan  yang dilahirkan  mereka  kepada  anak-anaknya.  Kemudian  memberikan  Pendidikan  yang  baik  bagi anak serta selalu memberikan nasehat kea rah yang lebih baik. Disamping itu orangtua harus membangun  interaksi  yang  baik  dengan  sang  anak,  model  interaksi  orangtua  terhadap  anak yang paling utama adalah membangun interaksi dengan anak dengan cara sebagai berikut:
1. Memposisikan  dirinya  sebagai  orangtua  yang  memiliki  otoritas  tinggi;  pada  masa golden  age  orangtua  harus  memiliki  kemampuan  otoritas  yang  tinggi  dalam pembentukan  karakter  anak.  Sehingga  apapun  yang  dikatakan  orangtua,  anak menerima  kebenaran  dengan  tanpa  reserve,  pada  saat  ini  anak  tidak  bisa  diberikan banyak pilihan sebab perkembangan otak anak yang menonjol adalah verbalistic, yaitu kemampuan  ingatan/hafalan,  maka  disinilah  peran  orangtua  sangat  besar  sekali, sehingga bisa dikatakan orangtua adalah pendidik yang pertama dan utama.
2. Menyediakan  waktu  untuk  anak;  pada  masa  usia  dini,  secara  psikologi  anak  sangat membutuhkan  perhatian  dan  kasih  saying  secara  mutlak  dari  orangtuanya,  orangtua harus  banyak  meluangkan  waktu  kepada  anak  agar  proses  Pendidikan  dapat  berjalan sebagaimana diharapkan.
3. Mampu  mengenali  Bahasa  tubuh  anak;  pada  saat  tertentu,  anak  usia  dini  tidak  bisa mengungkapkan sesuatu untuk memenuhi keinginannya, tidak bisa berkata-kata, tidak bisa  ber  statement,  dari  sinilah  maka  anak  tersebut  banyak  bertingkah,  karena dilakukan sebagai bentuk ekspresi tubuhnya yang mempunyai maksud untuk meminta sesuatu (Balqis, 2019).
Kepribadian  sang  anak  sangat  tergantung  dari  cara  kedua  orangtua  dalam  mendidik, memelihara  dan  menerapkan  moral  pada  si  anak  sejak  masa  kanak-kanak,  sehingga  Ketika mereka  dewasa  sang  anak  akan  terbiasa  dengan  apa  yang  diajarkan  oleh  kedua  orangtuanya
(Samsudin, 2019). Anak akan tumbuh sesuai dengan yang telah dibentuk oleh kedua orangtua mereka.  „pada  zaman  modernisasi  ini  keberadaan  orangtua  sebagai  madrasatul  ula  sangatlah beragam, disamping memberikan Pendidikan agama dasar pada anak, ia juga ikut meluruskan tentang  suatu  yang  berkembang  dan  realita  kehidupan.  Lahirnya  komunitas  Punk  misalnya, anggota  yang mayoritas dari remaja  yang mengginkan kebebasan ini telah membawa sebuah fenomena  hidup  yang  disaksikan  para  remaja  disekitarnya,  orangtua  tidak  harus  ikut menjelaskan perkara ini supaya generasi remaja tidak menganggap itu sebuah kehalalan yang selayaknya  diikuti,  ayah  dan  ibu  maupun  guru  harus  menjelaskan  asal  usul  dan  pandangan agama tentang fenomena ini semua.  Lahirnya praktek yang salah lainnya telah membuka PR besak  bagi  orangtua  dalam  menfilter  arus  global  yang  salah  ini  masuk  dan  merusak  budaya bangsa kita yang ketimuran ini, sehingga nantinya generasi muslim lebih membanggakan dan menjadi ikon keteladanan dari suatu yang bertentangan dengan ajaran agama.
Peran  kedua  orangtua  sangatlah  penting  dalam  perkembangan  anak,  mengingat  anak sebagaimana diibaratkan kertas putih yang sama sekali belum ternoda dan peran orangtua atau orang-orang  dewasa  serta  lingkungan  disekitarnya  yang  menjadi  penyebab  kertas  putih  itu terisi.  Maka  untuk  itu  anak  dalam  perkembangan  pergaulannya  hendaknya  diisi  dengan akhlakul  karimah  sesuai  dengan  perintah  agama,  maka  disini  peran  orangtua  sangatlah menentukan  pondasi  karakter  sianak,  Islam  yang  datang  sebagai hudan  linnas tidak mengesampingkan  juga  pada  perhatian  pembentukan  manusia  yang  memiliki  jiwa  yang sempurna.

## Pembentukan sikap spiritualitas anak
Salah satu pola didik yang dapat menumbuhkan sikap spiritualitas pada anak yaitu pola didik  yang  diberikan  orangtua  untuk  bekal  anak  dalam  kehidupan  yang  bersentuhan  dengan agama, anak punya rasa sabar, syukur, istiqamah bahkan tidak menjadi masalah bagi oranglain tentu harus melalui pendekatan agama atau pendekatan spiritualitas, karena  Pendidikan agama dirasa  perlu  dan  sangatlah  penting  bagi  anak.  Sebelum  menjelaskan  makna  serta  metode pembentukan  sikap    spiritualitas  pada  anak,  adakalanya  kita  melihat  dulu  makna  dari kecerdasan  spiritualitas  tersebut,  kecerdasan  spiritualitas  atau  dengan  kata  lain spiritual quotient (SQ)  merupakan  suatu  istilah  yang  dikembangkan  untuk  menilai  dan  mengukur
seseorang  dari  sudut    bathin  atau  rohani  seseorang,  dari  segi  Bahasa  kecerdasan  dapat diartikan  sebagai  makna  cerdas,  sedangkan  spiritual  bermakna  suatu  yang  berhubungan dengan  atau  bersifat  kejiwaan  (rohani,  bathin)  sehingga  etimologi  menyebutkan  kecerdasan spiritual  merupakan  kecerdasan  yang  dimiliki  manusia  yang  berkenaan  dengan  bathin  atau ronahi,  dalam  hal  ini  tercakup  didalamnya  kepedulian  antar  sesame  manusia,  makhluk  lain, alam  sekitar  berdasarkan  keyakinan  akan  adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Sugono,  2008,  p. 279).  Sedangkan  menurut  istilah  Zohar  dan  Ian  Marshall  mendefinisikan  “ Kecerdasan spiritual merupakan sebuah kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan masalah makna dan nilai menempatkan prilaku dan hidup manusia dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya; menilai Tindakan dan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang  lain” (Marshall,  2007,  p.  14) , selanjutnya  Ary  Ginanjar  menyebutkan “Kecerdasan spiritual  sebagai  cerminan  dari  rukun  iman  yang  harus  kita  Imani  oleh  setiap  orang  yang mengaku beragama Islam, hakikatnya manusia dapat ditemukan dalam perjumpaan dan saat bberkomunikasi  dengan  Allah  Swt (Ginanjar,  2001,  p.  61).  Munif  Chatip  juga  mencoba mendefinikan  kecerdasan  ini  dengan  makna “kecerdasan  spiritual  adalah  bagian  dari kecerdasan  eksitensialis,  menurutnya  kecerdasan  ini  sebaga  persiapan  manusia  dalam menghadapi  kematian,  sehingga  kecerdasan  ini  berdimensi  keilahian  yang  memiliki  prinsip mencari  eksistensi  diri  dalam  kehidupan,  sifat  kecerdasan  ini  selalu  mencari  koneksi  antar kebutuhan  untuk  belajar  dengan  kemampuan  dan  menciptakan  kesadaran  akan  kehidupan setelah  kematian,  kondisi  inilah  yang  merupakan  perwujudan  dari  sikap  kecerdasan eksistensialis (Chatib, 2012, p. 101). Dari beberapa definisi diatas sudah sangatlah jelas bahwa kecerdasan spiritual merupakan suatu kecerdasan yang berhubuangan langsung dengan maha pencipta dalam hal ini Allah Swt, dimana kecerdasan satu ini sudah barang tentu mewujudkan diri  manusia  menjadi  manusia  yang  punya  control  dan  takut  melakukan  kesalahan  dari  apa yang telah dilarang dalam agama, melalui kecerdasan ini pula akan lahir sikap diri yang lebih baik dan menghargai sesame.
Seseorang  yang  memiliki  kecerdasan  ini  dapat  ditandai  dari  beberapa  factor, diantaranya :
- Kemampuan bersikap fleksibel (adabtif secara spontan dan aktif)
- Tingkat kesadaran diri yang tinggi
- Kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan penderitaan
- Kemanpuan untuk menghadapi dan melampaui rasa sakit
- Kualitas hidup yang diilhami oleh visi dan nilai-nilai
- Keengganan untuk melihat keterkaitan antara hal (berpandangan holistic)
- Kecendrungan  nyata  untuk  bertanya  “mengapa?”  atau  “bagaimana  jika?”  untuk mencari jawaban-jawaban yang mendasar, dan
- Memiliki  kemudahan  untuk  bekerja  melawan  konvensi.(Marshall,  2007,  pp.  14– 15).
Dengan  demikian  seseorang  yang  memiliki  kecerdasan  SQ  yang  tinggi  cendrung menjadi seorang pemimpin yang penuh pengabdian yang bertanggungjawab untuk membawa visi dan nilai yang lebih tinggi kepada oranglain dan memberikan petunjuk, atau dengan kata lain  mampu  menjadi  pemberi  inspirasi  kepada  oranglain.  Mengenai  cara  meningkatkan kecerdasan  spiritual  seseorang  yaitu  dengan  lebih  menghayati  agama  yang  dianutnya,  sebab melalui penghayatan tersebut akan menimbulkan rasa aman serta menimbulkan rasa kecintaan terhadap  sang  pencipta  sehingga  ia  lebih  mudah  untuk  melestarikan  pikiran,  hati  dan agamanya.(Lubis, 2018).
Dalam  agama  islam  anak tumbuh  dan  berkembang  tidak  boleh  lepas  dari  dasar-dasar agama,  menjadikan  anak  yang  sesuai  tuntunan  agama merupakan  Amanah  Allah pada  setiap hambaNya, karena suatu saat anak akan tumbuh dan berkembang menjadi penyejuk hati, anak yang shaleh dan pembawa rahmat kepada semua manusia. Nasih „Ulwan dalam optimalisasi kecerdasan  spiritualitas  anak  menyebutkan  anak  harus  dibekali  dengan  pengetahuan  dan ditanamkan budi pekerti serta diasah kekuatan spiritualnya, dia menambahkan lagi Pendidikan spiritual merupakan proses memperhatikan anak dari segi muraqabah- nya kepada Allah Swt, yakni  dengan  menjadikan  anak  merasa  bahwa  Allah  selamanya  mendengar  bisikan  dan pembicaraannya,  melihat  setiap  gerak-geriknya  serta  mengetahui  apapun  yang  dirahasiakan dan  dibisikkan.  Jika  hal  ini  mampu  terjadi  pada  seseorang  maka  anakpun  akan  mempunyai perasaan bahwa Allah mengetahui apa yang terjadi di langit dan di bumi.(Lubis, 2018, p. 11).

## PGMI IAIN LHOKSEUMAWE
VOL 2 NO 1 (2021)
Dalam  hal  menanamkan  nilai-nilai  spiritual  pada  anak  Nasih  „Ulwan  memberikan beberapa metode yang harus dilakukan orangtua dalam menginternalisasikan nilai spiritual ini, diantaranya:
1. Mengikat anak dengan ibadah
2. Mengikat anak dengan al-Qur‟anul karim
3. Mengikat anak dengan rumah-rumah Allah
4. Mengikat anak dengan zikir kepada Allah
5. Mengikat anak dengan amalan-amalan sunnah
6. Mengikat anak dengan rasa muraqabah atau mmebiasakan anak merasakan selalu diawasi oleh maha pencipta. (Nashih ‟Ulwan Terj: Anwar Rasyidi, 1981, p. 216)
Anak yang terbiasa dengan beberapa hal diatas akan tertanam rasa selalu diawasi oleh Allah  Swt  dalam  kehidupannya,  makanya  dalam  hal  ini  peran  orangtua  dalam  menanamkan nilai  nilai  agama  pada  anak  yang  lebih  baik  agar  anak  Ketika  dewasa  akan  memiliki  self control tersendiri dari setiap kendala dan permasalan moral yang diamati dan dialaminya.

## METODE
Pembahasan  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dimana  teori-teori  yang relevan  dengan  tujuan  pembahasan  dapat  menjadi  acuan  dalam  memberikan  sebuah  analisis dalam  menarik  kesimpulan.  Mengingat  pembahasan  ini  mengarah  pada  bagaimana  peran orangtua sebagai madarasatul ula bagi anak dalam tinjauan agama Islam makan referensi yang relevan dapat diambil dari al-Qur‟an, hadits maupun tulisan-tulisan yang berhubungan dengan tema  yang  diangkat,  disamping  itu  karena  pembahasan  ini  dikaitkan  dengan  problematika yang  terjadi  pada  remaja  masa  modernisasi  teknologi  informasi  ini  dengan  sendirinya mengarahkan  penulis  mengambil  referensi  yang  memiliki  nilai  actual  dengan  permasalahan yang sedang terjadi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan  sikap  reliusitas  anak  sangatlah  tergantung  dari  apa  yang  mereka temukan  saat  masa  perkembangannya,  madrasatul  ula  sebagai  pondasi  utama  dalam penemaman  nilai  ini  akan  membawakan  dampat  yang  sangat  serius  terhadap  apa  dan bagaimana  cara  kedua  orangtua  dalam  membentuk  pondisi  Pendidikan  anak  ini.  Banyak problematika yang terjadi saat ini pada para remaja, problamatika tersebut layaknya terkadang
sangat bertentangan dengan ajaran agama Islam, problematika remaja ini muncul dari beragam factor yang mereka tiru akibat tidak adanya filterisasi dari minimnya Pendidikan dasar agama yang  mereka  temukan  di  keluarga,  masalah  tersebut  seperti  pencurian,  tawuran, penyalahgunaan  narkoba,  seks  bebas  bahkan  permainan game  online yang  sudah  tidak terbendungkan  lagi  masuk  menjadi  budaya  dalam  kehidupan  remaja  saat  ini.  Hal  ini  bukan saja  lemahnya  peran madrasatul  ula namun  Pendidikan  karakter  di  sekolah  juga  menjadi factor dari problematika ini (Sholichah & Shunhaji, 2020). Lukmanul hakim merupakan suatu figure  yang  digambarkan  al-Qur‟an  yang  dapat  dijadikan  rool  model  pembinaan  karakter remaja  saat  ini,  supaya  dapat  dibangun  suatu  upaya  pembentukan  karakter  yang  positif  bagi para  generasi  di  masa  yang  akan  dating.  Dalam  kisah  lukmanul  hakim  tersebut  memberikan sebuah keteladana bagi kita semua bahwa peran madrasatul ula dalam memberikan nilai-nilai spiritualitas  anak  sangatlah  berpengaruh  sebagaimana  kisah  beliau  dalam  mengajarkan  anak tentang  pendidikan  tauhid,  ibadah,  hubungan  sosial  dan tadzkiyatunnafs yang  sudah  barang terntu didalamnya terdapat nilai-nilai Pendidikan karakter tentang ketaatan, kesetiaan, disiplin, istiqamah,  menghargai,  toleransi  serta  mencintai  antar  sesama(Sholichah  &  Shunhaji,  2020). Al-Qur‟an sudah sangat jelas menceritakan beragam kisah yang patut diteladi, saat anak-anak disibutkkan  dengan  fenomena  modernisasi  ini  seakan-akan  nilai  al-qur‟an  hanya  sebatas ibadah  saat  membacanya  saja  tidak  menjadi  anutan  dalam  membentengi  diri  dari  kemajuan teknologi dan informasi.
Inilah  yang  menjadi  fenomena  sekaligus  problematika  remaja  muslim  saat  ini,  ibu dan  ayah  maupun  orang-orang  dewasa  yang  bersentuhan  dengan  perkembangan  sianak, selayaknya  mampu  menjadikan  diri  sebagai  model  dari  implementasi  nilai-nilai  moral  yang terkandung  dalam  al-qur‟an.peran  ibu  dan  ayah  sangatlah  besar  disamping  kesibukan pekerjaan yang beragam, ayah dan ibu harus bisa memposisikan diri tampil maksimal dalam memupuk anak menjadi manusia seutuhnya, agar generasi kedepan dapat hidup dengan nilai- nilai  agama  yang  baik  sehingga  sikap  religiusitas  dapat  melekat  dalam  hati  dan  amalan kesehariannya.
Disamping itu sikap kelembutan hati seorang anak harus dibangun sejak dini secara Bersama-sama,  keluarga  yang  menjadi  dasar  sangat  penting  dari  Pendidikan  aulad  anak,  ia
yang bagaikan kertas putih  yang harus diisi dengan berbagai nilai kebaikkan, maka disinilah peran orangtua yang sangat dominan dalam mendidik anak semenjak dini, melalui cara yang lembut  dengan  penuh  kasih  saying  dalam  membangun  kebiasaan-pembiasaan  positif  serta menjadi contoh yang terbaik bagi anak (Rofiq & Nihayah, 2018).
Zakiah Darajat pernah mengungkapkan bahwa pembentukan kepribadian anak dalam keluarga  dimulai  dari  keteladanan  dan  contoh  langsung  dari  ibu  dirumah,  sebab  menurut beliau  pembentukan  kepribadian  anak  akan  dipengaruhi  oleh  apa  yang  dilihat  dan  apa  yang yang  didengar  sangatlah  besar  persentasenya  (94%)  (Safa,  2017),  dengan  demikian  asupan otak  anak  akan  sangat  dipengaruhi  dari  apa  yang  dilihat,  didengar  dan  dirasakan  dalam keluarga dalam membentuk kepribadiannya.

## KESIMPULAN
Keluarga  sebagai  tameng  utama  dalam  membentuk  karakter  anak  harus memposisikan diri lebih optimal di masa modernitas  ini, anak yang dalam perkembangannya sangat  rentang  mencontoh  suatu  peran  yang  mereka  lihat  dan  rasakan  menjadi  dasar  utama bagi  setiap  orangtua  sebagai madrasatul  ula dalam  memberikan  teladan  yang  baik  sesuai nash-nash  Qur’ani .  Banyak  kasus  yang  menjadi  factor  kenakalan  remaja  yang  diakibatkan dari  kurangnya  peran  orangtua  dalam  memaksimalkan  diri  mendidik  anak,  sehingga  tidak hanya menimbulkan malapetaka bagi keluarga, bahkan menjadi ancaman yang tidak baik bagi tatanan kehidupan social yang aman, tentram dan beradab, kini sebagai madrasatul ula sudah selayaknya orangtua merencanakan anak menjadi manusia yang berbudi luhur dengan metode- metode Pendidikan agama yang lembut, terarah serta pemberian keteladanan yang baik sesuai denga napa yang diajarkan Rasulullah Saw.
Disamping  itu,  para  sarjana muslim  terutama  yang  berkecimpung  dalam  Pendidikan anak  harus  memkompanyekan  solusi  dari  beragam  problematika  yang  terjadi  dimasyarakat, agar  permasalahan  dekadensi  moral  remaja  tidak  menjadi  sebuah  pembiaran  yang  dapat mengancam  kehidupan  dan  persatuan  bangsa  dimasa  yang  akan  datang.  Para  sarjana muslim harus  mampu  melahirkan  sebuah  konsep  utuh  yang  berguna  yang  dapat  langsung diimplementasikan oleh orangtua sebagai madrasatul ula bagi setiap anaknya dirumah, karena

## PGMI IAIN LHOKSEUMAWE
VOL 2 NO 1 (2021)
al-qur‟an tidak hanya bernilai bacaan semata dalam beribadah namun umat muslim jugaharus mampu mengimplementasikan nilai-nilai Qur‟ani dalam berkehidupan social.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul, M. R. (2020). Ibu Sebagai Madrasah Bagi Anaknya: Pemikiran Pendidikan RA Kartini. Journal of Islamic Education Policy . http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/jiep/article/view/1350
Badrudin,  B.  (2017).  Pendidikan  Karakter  di  Rumah  Tangga. Jurnal  Pendidikan  Karakter  JAWARA (Jujur, Adil … . https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/JAWARA/article/viewFile/9513/6189
Balqis, R. R. (2019). Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Perspektif Qs. Luqman Ayat 12-19. … Jurnal Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah . http://ejournal.inaifas.ac.id/index.php/auladuna/article/view/231
Chatib, M. (2012). Sekolah Anak-anak Juara Berbasis Pendidikan Jamak dan Pendidikan Berkeadilan . Kaifa.
Damayanti. (2014). Panduan Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah . Araska.
Ginanjar, A. (2001). ESQ (Emosional Spiritual Qoutient . Arga.
Hasyimi,  M.  A.  (1997). Kepribadian  Wanita  Muslimah  Menurut  Al-Qur’an  dan  Sunnah . Akademika Pressindo.
Lubis,  R.  R.  (2018).  Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak. Jurnal  Al-Fatih .  http://jurnal.stit-al- ittihadiyahlabura.ac.id/index.php/alfatih/article/view/1
Marfu‟ah, M. (2020). Implementasi Konsep Madrasatul Ula Pada Pendidikan Agama Dalam Keluarga Perantau. At-Tarbiyat:  Jurnal  Pendidikan  Islam .  http://jurnal.staiannawawi.com/index.php/At- Tarbiyat/article/view/222
Marshall, D. Z. & I. (2007). SQ; Kecerdasan Spiritual . Mizan.
Massa, N., Rahman, M. & N. (2020). Dampak Keluarga Broken Home Terhadap Perilaku Sosial Anak.
Jambura Journal Community Empowerment .
Mudzakkir, A. M. & J. (2008). Ilmu Pendidikan Islam . Kencana.
Murtafiah,  E.  (2019).  Pentinya  Peran  Ibu  sebagai  Madrasah  Al-Ula  dalam  Pendidikan  Anak. Mahasantri  Makhad  Al_Jami’ah  IAIN  Surakarta .  https://iain-surakarta.ac.id/pentingnya-peran- ibu-sebagai-madrasah-al-ula-dalam-pendidikan-anak/
Nashih ‟Ulwan Terj: Anwar Rasyidi, D. (1981). Tarbiyatul Aulad; Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam . As-Syifa.
Rahayu,  N.  (2017). Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  (Studi  pada  Siswa  SMP  Negeri  2 Bojonegara Kabupaten Serang) .
Rofiq,  A.,  &  Nihayah,  I.  (2018). Analisis  peran  keluarga  dalam  membentuk  karakter  anak .  osf.io. https://osf.io/preprints/2k3t9/

## PGMI IAIN LHOKSEUMAWE
VOL 2 NO 1 (2021)
Safa, M. (2017). Peran Ibu dalam Membentuk Kepribadian Anak (Analisis Pemikiran Zakiah Darajat) . repository.radenintan.ac.id. http://repository.radenintan.ac.id/id/eprint/2699
Samsudin,  S.  (2019).  Pentingnya  peran  orangtua  dalam  membentuk  kepribadian  anak. Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam … . https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/scaffolding/article/view/119
Sholichah,  A.  S.,  &  Shunhaji,  A.  (2020).  Pendidikan  Karakter  Anak  Prabalig  Berbasis  Al-Qur‟an. Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya … .
http://stitalamin.ac.id/jurnal/index.php/alamin/article/view/47
Sugono, D. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Pusat Bahasa.
Zuhriyah,  L.  (2018).  Perempuan,  Pendidikan  dan  Arsitek  Peradaban  Bangsa. Martabat . http://ejournal.iain-tulungagung.ac.id/index.php/martabat/article/view/1495