Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172

## SPIRIT PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA BERWAWASAN ISLAM MULTIKULTURAL
PADA SEKOLAH BERPRESTASI
(STUDI DI SMA KARANGTURI SEMARANG)
Ali Ismunadi, 1 Maskuri Bakri, 2 Moh. Faishol Khusni 3 abadzulfi12@gmail.com , maskuri@unisma.ac.id , chusnifaishol@gmail.com

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  spirit  and  the  model  of  human  resource development  with  multicultural  insight  in  general  and  specifically  the development  of  multicultural Islam at  SMA Karangturi  Semarang which is also known  as  a  school  with  a  full  of  achievements.  This  research  use  descriptive qualitative approach where data is collected through observation, interview and documentation  techiques.  These  findings  indicate  that  schools  create  an environment and a school system that promotes the beauty of a harmonious life in terms of ethnic and religious differences. Related to the PAI learning process, PAI  teacher  is  carrying  out  a  creative  and  contextual  learning  process.  In  this context,  the  teacher  has  an  important  role  as  a  represntative  role  model  to represent  the  values  of  multicultural  Islamic  education  through  giving  real examples  from  teachers,  how  to  live  with  mutual  respect  and  build  good cooperation  between  students  of  different  ethnicities  and  religions  and  how  to maintain  good  relations  with  the  community.  Regarding  Islamic  learning  for Muslim students, they also get the same learning process even though they are a minority part of the school. The development of superior school resources with a multicultural  Islamic  education  spirit  in  SMA  Karangturi  consists  of  input (school  support  with  a  systematic  and  regular  multicultural  environmental conditioning  design),  processes  (learning,  school  programs,  collaboration  with communities  and  exemplary  teachers),  and  output  (students  with  multi- participant  character,  high  achievement  and  high  sensitivity  and  empathy towards society).
Keywords:  Human  resource  development,  multicultural-based  achievement schools, spirit of multicultural Islamic education
1 Universitas Islam Malang, Malang, Jawa Timur, Indonesia
2 Ibid 3 Ibid

## PENDAHULUAN
Dalam buku panduan integrasi yang dibuat oleh Kementerian Agama RI (bekerja sama  dengan  beberapa  lembaga),  dikatakan:  “Inti  dan  substansi  dari multikulturalisme adalah kesediaan menerima kelompok lain secara sama sebagai kesatuan, tanpa mempedulikan perbedaan budaya, etnik, gender, Bahasa, ataupun agama.  Apabila  pluralitas  sekedar  mempresentasikan  kemajemukan,  maka multikultural memberikan penegasan bahwa dengan perbedaan itu mereka adalah sama atau berkesederajatan di ruang publik”. 4
Pendidikan  Islam  multikultural  adalah  pendidikan  yang  salah  satu  visi pendidikannya  memposisikan  multikulturalisme  sebagai  karakter  utama  yang bersifat humanis, terbuka (inklusif), persamaan derajat (egaliter), dan demokratis dengan  tetap  mengacu  pada  nilai-nilai  keyakinan  dan  spiritual  berlandaskan  Al Qur‟an  dan  Sunnah  Muhammad  SAW. 5 maka  kesadaran  yang  dituntut  dalam panduan integrasi yang dibuat Kementerian Agama itu tentu saja adalah manusia. Manusialah  yang  ikut  membentuk  atau  menjadi  pelaku  kemajemukan,  termasuk yang  merasakan  kebahagiaan  atau  keharmonisan  di  tengah  keragaman.  Manusia yang  satu  dengan  lainnya  memang  ada  sama  tetapi  banyak  dalam  perbedaan merupakan sunnatullah yang harus dihormati.
Pengertian  pendidikan  Islam  multikultural  tersebut  bisa  menjadi  spirit untuk  mengembangkan  sumber  daya  manusia  di  sekolah  sehingga  tidak  hanya terdapat  proses  transfer  pengetahuan,  penanaman  nilai-nilai  antara  pendidik  dan peserta didik, tetapi sekolah sebagai  ekosistem juga menjadi pembentuk karakter siswa  dimana  ia  banyak  berinteraksi  dengan  teman-teman  yang  beraneka  ragam, nilai dan budaya sekolah yang ditananamkan dalam sekolah tersebut.
Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  terdapat  pada  pasal  3  Undang-undang nomor  20  tahun  2003  membahas  tujuan  pendidikan  nasional  yakni  menumbuh kembangkan  segala  potensi  siswa  sehingga  menjadi  insan  yang  beriman  dan
4 Muhammad Tholchah Hasan, Pendidikan Multikultural sebagai Opsi Penanggulangan Radikalisme, (Malang: UNISMA, 2016), 51.
5 Ibid
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  memiliki  akhlak  mulia,  sehat  jasmani dan  rohani,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  siap  menjadi  warga  negara demokratis dan bertanggung jawab.
Dalam kerangka itulah, sekolah sebagai penyelenggara pendidikan formal yang utama mempunyai andil dalam menggapai tujuan pendidikan nasional. Peran yang  dimiliki  sekolah  tidak  hanya  sebagai  tempat  pengembangan  kemampuan akademik  dan  non  akademik  siswa,  melainkan  juga  sebagai  tempat  untuk menanamkan nilai-nilai spiritual dan kepekaan sosial.
Dengan  torehan  prestasi  baik  dalam  bidang  akademik  dan  non  akademik  di kancah  lokal,  regional,  nasional  bahkan  internasional,  ada  keunikan  tersendiri yang  dimiliki  SMA  Karangturi  Semarang  sebagai  sekolah  yang  berprestasi. Berikut  adalah  daftar  perlombaan  yang  berhasil  diraih  oleh  siswa  SMA Karangturi:
Tabel. 1 Data Prestasi SMA Karangturi sejak Juni 2019 hingga November 2020 6 Tingkat Perlombaan dan Prestasinya Internasional Nasional Regional 10 th ASIAN Piala Bergilir Presiden  Modern  Dance Walikota   Cup Junior Wushu Republik  Indonesia  Kejuaraan (PERBASI) Kota Semarang Championship Nasional Wushu  Junior dan  Juara 3 Brunei Darussalam Senior Juara 3 Juara 1 Malaysia Basket Putri  Walikota Cup  Marketing  Plan  and  Simple  & International Youth (PERBASI) Healthy food (UNIKA Culture and Arts  Juara 3 Soegijapranata) Kota Semarang Juara 1 Juara 2 Southeast Asi a  Olimpiade Akuntansi (UNS) Lomba Marathon Photography (SMA Feurich Pia no  Nasional Tritunggal) Competition Juara Harapan 2 Kota Semarang Internasional Juara 1
=

## Juara 2
International Olimpiade Penelitian   Siswa  Developmental  Baskeball League Kangaroo Nasional (KEMDIKBUD) (Honda DBL) Mathematics Penghargaan Khusus  :  Setara  Jawa Tengah Contest 2020 Juara 1 Tingkat Jateng Juara 1 Internasiona Juara 1 Olimpiade TIK Nasional Kejuaraan Daerah Hoshinsul Juara 2 Freestyle (Hapkido) DIY & JATENG Juara 2 Lomba Mural Porsimaptar  Lomba Fotografi Ganesha Cup (AKPOL) Kota Semarang Juara 1 Juara 2 Lomba Mekatronik : Fire Lomba Band (UIN Walisongo) Fighter Robot (Swiss German Kota Semarang Juara 1 University) Juara 1 Based Life Learning (UNAIR) Lomba Debat  Bahasa Inggris (UNDIP) Juara Harapan 1 Jawa Tengah Juara 1 Kejuaraan Terbuka Wushu  Lomba Speech  Bahasa Inggris Pelajar dan Mahasiswa (UNDIP) (UI) Jawa Tengah Juara 1 Juara 3 ICAS Mathematics (UNSW Lomba  Rally  Foto  Pelajar  (Rotary Global Sydney) Club) Juara 2 Kota Semarang Juara 3 Mural (UDINUS) Lomba Musikalisasi Puisi (UNIKA
Selain  unggul  dalam  prestasi,  keunikan  SMA  Karangturi  lainnya  adalah mayoritas  siswanya  beretnis  Tionghoa,  kemudian  dikenal  sebagah  sekolah  orang “berada”  dengan  beragam  agama  sehingga  sekolah  ini  menjadi  sekolah  yang penuh  dengan  keberagaman  dari  berbagasi  sisi.  Keharmonisan  dalam keberagaaman juga sangat terlihat dari sisi komposisi murid dan gurunya, dimana
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
sebagian  besar  muridnya  beragama  Kristen  dan  Katolik  tetapi  mayoritas pendidiknya  adalah  seorang  muslim.  Keberagaman  inilah  yang  membuat stakeholders  sekolah  ini  memiliki  sudut  pandang  multikultural  dalam  berpikir, memahami realitas dan konsekuensi dari berkumpulnya berbagai agama, etnis dan budaya  membuat  pendidikan  multikultural  sangat  penting  diterapkan  di  sekolah ini maupun di Indonesia yang penuh keberagamaan. 7
Berdasarkan  latar  belakang  yang  ada  peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  spirit pengembangan  sumber  daya  manusia  berbasis  Islam  multikultural  pada  SMA Karangturi Semarang yang dilakukan guru Pendidikan Agama Islam kepada yang beragama  Islam  dan  implikasinya  pada  pengembangan  sumberdaya  manusia sekolah  berprestasi  di  SMA  Karangturi.  Dalam  pendidikan  Islam  multikultural peneliti  menggunakan  konsep  Muhammad  Tholchah  Hasan  dan  Zakiuddin Baidhawi,  kemudian  penanaman  nilai  peneliti  menggunakan  teori  Imam  al- Ghazali,  sementara  itu  untuk  melihat  implikasi  dari  pengembangan  sdm menggunakan teori Jim Ife dan Parson.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  di  mana peneliti  menafsirkan  ragam  fenomena,  menyajikan  sebuah  gambaran  yang menyeluruh,  lengkap  kemudian  dijabarkan  secara  detail  pandangan-pandangan yang  berhasil  dihimpun  dari  para  informan. 8 Pendekatan  yang  digunakan  pada penelitian ini yaitu kualitatif deskriptif yang membuahkan hasil perkataan tertulis dari  ucapan  orang-orang  dan  tindak-tanduk  yang  diamati. 9 SMA  Karangturi sebagai tempat penelitian berlokasi di Jl. Padma Boulevard Selatan Blok F berada di kawasan Komplek Graha Padma Kota Semarang.
7 James A. Banks, An Introduction to Multicultral Education, (Boston-London: Allyn and Bacon Press, 2002), 14.
8 M. Djunaidi Ghony & Fauzan Al Mansur, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Cetakan ke-2, Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2017), 51.
8 9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2013), 3.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
Fokus  penelitian  ini  dirumuskan  dalam  2  masalah,  yaitu:  penamanan budaya  multikultural  pada  sekolah  ini  dan  spirit  pengembangan  sumber  daya manusia  berwawasan  Islam  multikultural  pada  SMA  Karangturi  Semarang  yang dilakukan guru Pendidikan Agama Islam kepada siswa yang beragama Islam.
Sumber data dalam penelitian ini berupa data primer dan sekunder di mana data  primer  diperoleh  melalui  subyek  penelitian  yaitu  siswa  dan  guru  SMA Karangturi. Data primer adalah guru PAI dan siswa muslim dalam keberadaannya di  sekolah  dan  luar  sekolah  pada  proses  pembelajaran  ataupun  hubungan  sosial dieksplorasi  agar  dapat  mendeskripsikan  fokus  penelitian  dengan  lebih  dalam. Selain guru PAI dan siswa muslim, sumber data penting dari informan pendukung yaitu  kepala  sekolah  sebagai  penanggung  jawab  utama  sebuah  sistem  sekolah, yang  memiliki  tanggung  jawab  dalam  membangun,  menjaga,  mengarahkan, mengembangkan  dan  mempertahankan  iklim  berprestasi  sekolah.  Data  sekunder pada  penelitian  ini  berupa  data  pendukung  dari  berbagai  referensi  relevan  yang mendukung penelitian antara lain data sekolah dan rekap prestasi siswa dari Juni 2019 sampai November 2020.
Data dikumpulkan melalui teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Proses  observasi  mengikuti  fokus  penelitian  yang  meliputi  lingkungan  fisik sekolah, simbol pesan positif pada tulisan atau gambar, serta suasana lingkungan sekolah.  Sedangkan  wawancara  berupa  tanya  jawab  peneliti  dengan  narasumber atau  informan  adalah  salah  satu  metode  untuk  mengumpulkan  informasi  sebagai upaya  mencapai  tujuan  penelitian.  Pengumpulan  data  dengan  dokumentasi ditujukan untuk mendapatkan data tertulis terkait dengan fokus peneltian, seperti data statistik sekolah, aturan-aturan dan informasi tertulis lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
SMA  Karangturi  sebagai  salah  satu  lembaga  penyelenggara  pendidikan swasta  di  kota  Semarang  telah  berkiprah  sejak  29  Juli  1929.  Tokoh  di  balik pemrakarsa  pendirian  sekolah  adalah  The  Sien  Tjo  diikuti  tokoh-tokoh  Tionhoa lainnya.  Pada  awalnya  sekolah  ini  bernama  Hollandsch-Chinnesche  School  atau disinkat  H.C.S  Chung  Hwa  Hui.  Status  dan  otoritas  yang  sama  dengan  sekolah negeri diberikan pemerintah Hindia Belanda pada tanggal 1 Agustus 1936. Chung Hwa  Hui  kembali  berubah  statusnya  menjadi  sekolah  negeri  yang  bernama Karangturi School (A.L.S Karangturi) pada tanggal 1 April 1946. Pada tanggal 7 Februari 1949, pengurus sekolah mengajukan perubahan status sekolah dari negeri menjadi  swasta  kepada  pemerintah  Indonesia  dan  disetujui.  Dalam  upaya pengembangan  kinerja  dan  manajemen  kedepannya,  pada  tahun  1950  didirikan Jajasan Sekolah Chung Hwa hui  yang diketahui oleh The Sien Tjo. Pada tanggal 30  Juli  1963  Jajasan  Sekolah  Chung  Hwa  Hui  berganti  nama  menjadi  Jajasan Sekolah  Nasional  Karangturi.  Berselang  empat  tahun  setelahnya,  pada  tanggal  1 Agustus 1974 nama yayasan berubah kembali menjadi Yayasan Sekolah Nasional Karangturi.  Setelah  berganti  nama  beberapa  kali,  diputuskan  pada  tanggal  14 Maret  1987  berganti  nama  menjadi  Yayasan  Pendidikan  Nasional  Karangturi sampai saat ini. 10
Sekolah  ini  dikenal  sebagai  sekolah  berprestasi,  dimana  pada  bulan  Juli 2019 hingga November 2020 sederet prestasi didapatkan SMA Karangturi baik itu prestasi  yang  sifatnya  akademik  dan  non  akademik.  Berdasarkan  tabel  1  rincian prestasi  berjumlah  53  dari  beragam  perlombaan  akademik  dan  non  akademik dalam  kurun  satu  setengah  tahun  menandakan  keseimbangan  prestasi  akademik dan  non  akademik.  Selain  sarat  akan  prestasi,  ada  keunikan  tersendiri  yang dimiliki  SMA  Karangturi,  yaitu  sekolah  yang  97%  siswanya  beretnis  Tionghoa dan  3%  beretnis  Jawa  ini  menunjukan  gambaran  multikultural  dalam  realitas keberagaman etnis. Dengan jumlah siswa pada tahun ajaran 2020/2021 sebanyak
10 Informasi dari Kepala Sekolah Bpk. Dr. Susena.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
697 siswa, terbagi  pada  kelas X: 251 orang, kelas XI:  229 siswa, kelas  XII:  217 siswa.  Dari  697  siswa  tersebut  yang  beragama  Kristen:  46%,  Agama  Katolik: 40%,  Agama  Budha:  7%,  Agama  Islam:  6,5%,  Agama  Konghucu:  0,5  %  dan Agama Hindu:  0%. Dari sisi etnis, Tionghoa menjadi  etnis  yang paling dominan di sekolah ini yaitu 97%, sedangkan sisanya 3% dari suku Jawa. 11
Beragamnya  latar  belakang  etnis  dan  agama  membuat  sekolah  ini  sadar dan  mempunyai  tanggung  jawab  agar  semua  mendapat  pelayanan  sekolah  yang terbaik  tanpa  membedakan  perbedaan  apapun.  Oleh  karena  itu  SMA  Karangturi memfasilitasi  siswanya  yang  memiliki  latar  belakang  agama  berbeda-beda  untuk mendapatkan pelajaran agama yang diajarkan oleh guru-
guru  agama  yang  memiliki  kualifikasi  sarjana  pendidikan  agamanya  masing- masing.  Dari  sebanyak  56  orang  guru  yang  ada  juga  menggambarkan keberagaman  agama,  di  mana  27  orang  beragama  Islam,  15  orang  beragama Kristen,  11  orang  beragama  Katolik,  2  orang  beragama  Budha,  dan  1  orang beragama Konghucu. 12
Berdasarkan  informasi  tersebut  dapat  dipetakan  bahwa  Yayasan  ini dimiliki  dan  dikelola  oleh  warga  keturunan  Tionghoa  yang  mayoritas  beragama kristen,  dengan  siswa  yang  mayoritas  Kristen,  Katolik  dan  Budha.  Tetapi  di  sisi lain  pendidiknya  mayoritas  beragama  Islam  telah  menunjukkan  bahwa  sekolah mampu  meletakkan  budaya  multikulturalisme  yang  sangat  tinggi  sekaligus membuktikan  bahwa  sekolah  berbasis  multikultural  tidak  menghalangi  prestasi sebuah  sekolah,  bahkan  justru  sebaliknya  keberagaman  latar  belakang  bisa  jadi justru menjadi salah satu variabel yang mendorong semakin berprestasinya siswa karena  luasnya  wawasan  dan  interaksi  lintas  budaya,  agama  dan  etnis  diantara siswa, guru dan manajemen sekolah pada umumnya.
11 Ibid
12 Ibid
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
Dalam  fungsi  organisasinya  struktur  organisasi  pada  SMA  Karangturi cukup efisien dan efektif sebagaimana dilihat pada gambar 2.

## Gambar 2. Struktur Organisasi SMA Karangturi tahun ajaran 2020-2021
Ket: ____ Garis Komando ----- Garis Kordinasi
Efektifitas dan efisiensi struktur organisasi sekolah juga membuat sekolah relatif  lincah  beradaptasi  mengikuti  tuntutan  perubahan  kondisi  yang  acapkali berubah  dengan  cepat.  Namun  demikian,  SMA  Karangturi  tidak  pernah meninggalkan karakternya sebagai  sekolah  yang kaya akan nilai-nilai  yang tidak boleh ditinggalkan begitu saja.

## Multikulturalisme dalam Islam
Realitas keberagaman sekolah ini tentu seharusnya menjadi
“kekayaan/aset” sekaligus potensi untuk mengajarkan arti indahnya persatuan dan kebersamaan.  Dalam  konteks  spirit  pendidikan  Islam  multikultural  sekolah  ini telah  mengajarkan  praktik  baik (best  practise) yang  dimana  dengan  mayoritas siswa  non  muslim  dan  pendidik  mayoritas  muslim  ternyata  dapat  hidup  dalam
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
harmoni  dan  meraih  prestasi  yang  tinggi.  Hal  ini  sesuai  dengan  keterangan Tholchah Hasan yang menyatakan bahwa ada dasar-dasar nilai keterbukaan yang dapat  melahirkan  karakter  multikulturalis  pada  sebuah  kelompok  atau  bangsa, 13 diantaranya sebagaimana berikut:
1. At-Ta’ruf
Ta’aruf atau perkenalan adalah awal dari proses hubungan antara individu ataupun golongan  yang  tidak  membedakan  agama,  bahasa,  budaya,  dan warna  kulit.  Ini  merupakan  petujuk  konsturktif  dan  positif  pada masyarakat majemuk dalam kebersamaan, saling menerima perbedaan dan saling  menghormati.  Memahami Ta’aruf merupakan  langkah  awal sehingga dapat memahami tahapan-tahapan selanjutnya untuk mewujudkan kedamaian hidup dalam kebersamaan.
2. At-Tawassuth
Sikap tawassuth atau  moderat  merupakan  identitas  Muslim.  Dalam  Al Qur‟an,  Al  Baqarah  ayat  143  yang  diterjemahkan,  bahwa Aku  jadikan kamu (umat Islam) sebagai umat yang pertengahan/ adil agar kamu dapat menjadi saksi kepaa umat manusia, dan RAsul (Muhammad) menjadi saksi untukmu.
Ibnu „Asyur dalam tafsirnya mengatakan bahwa pengertian umum tentang At- Tawwasuth adalah sifat yang terletak di antara dua macam sifat tercela yang mengandung  ekstrimitas,  seperti  sifat  “pemberani”  yang  berada  antara penakut  dan  sembrono.  “murah  hati”  yang  berada  antara  kikir  dan  boros,
“adil” yang berada antara sayang dan kekerasan.
3. At-Tasamuh
At-Tasamuh (toleran)  menjadi  salah  satu  sikap  dasar  dan  karakter  ajaran Islam, sehingga Islam disebut sebagai agama kasih sayang. Ada sejumlah sikap  menarik  yang  ditunjukkan  oleh  Nabi  Muhammad  saw.,  yang  bisa
13 Muhammad Tholchah Hasan, 60 – 70.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
dijadikan rujukan pemebelajaran membangun dan mengembangkan sikap keberagaman berikut:
Pertama, ketika Abdullah bin Ubay, tokok orang-orang munafik Madinah meninggal dunia, puteranya datang menghadap  Rasulullah memberi  tahu,
kemudian berkata:
Abdullah  bin  Ubay  telah  meninggal,  saya  mohon  Rasulullah  berkenan memberikan  gamis  paduka  dan  saya  akan  mengkafani  dia  dengan  gamis itu. Maka beliau saw. menanggalkan gamis beliau dan memberikan kepada putera Abdullah bin Ubay.
Kedua, ada hadis yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah menerangkan bahwa  ada jenazah  yang  lewat  di  hadapan  Nabi  Muhammad  saw.,  maka beliau  berdiri  untuk  menghormat  jenazah  tersebut.  Beliau  diberi  tahu, bahwa  jenazah  itu  jenazahnya  orang  Yahudi.  Maka  beliau  bersabda: tidakkah dia juga jiwa manusia!
4. At-Ta’awun
Ta’awun atau saling menolong adalah bagian dari nilai kebaikan universal pada masyarakat, budaya atau agama manapun pasti menerimanya sebagai perbuatan  terpuji.  Al-Qur‟an  menganjurkan  saling  tolong-menolong  ini sebagaimana  disebut  dalam  surat  Al  Maidah  ayat  2,  yang  terjemahannya “ Dan  tolong-menolonglan  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa da permusuhan. Al  Maraghy  dalam  tafsirnya  mengatakan  bahwa  pelajaran  saling  tolong menolong  dalam  berbuat  kebaikan  dan  takwa  merupakan  bagian  dari “ hidayah  ijtima’iyah ”  Al  Qur‟an,  sebab  sebuah  kewajiban  bagi  manusia agar  saling  menolong  satu  sama  lainnya  dalam  segala  hal  yang  memberi manfaat  kepada  kehidupan  manusia,  baik  pribadi-pribadi  maupun kelompok,  dalam  masalah  agama  maupun  duniawi,  dan  segala  amal
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
perbuatan  takwa  yang  dapat  digunakan  untuk  menghadapi  semua mafsadah dan bahaya.
5. At-Tawazun
Tawazun atau keselarasan adalah langkah dan pedoman hidup bagi seorang muslim  agar terhindar  dari  ekstrimitas  dalam  kehidupannya,  tidak  hanya ingin menggapai kehidupan akhirat tapi abai dengan kehidupan dunianya, begitu juga sebaliknya. Al Qur‟an surat Al
Qashash ayat 77 yang terjemahannya, dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan  apa yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu,  tetapi  janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik  kepadamu,  dan  janganlah  kamu berbuat  kerusakan  di  bumi.  Sungguh  Allah  tidak  menyukai  orang  yang berbuat kerusakan.
Sebagian banyak ulama tafsir mengatakan, bahwa ayat tersebut merupakan nasihat-nasihat umat Nabi Musa as. kepada Qarun, salah seorang pengikut Nabi  Musa as.  yang dulunya sangat  taat  tapi kemudian menjadi sombong dan  ingkar,  setelah  jiwanya  berubah  menjadi  materialis,  mengejar kepuasan  duniawi,  hidupnya  mengalami  ketidakharmonisan  antara mengejar kepuasan materi dan orientasi kebahagian ukhrawi.
Akar nilai inklusifitas tersebut merupakan landasan spirit pendidikan Islam multikultural,  yang dapat diterjemahkan bahwa bagi kaum muslimin di manapun berada  seharusnya  membudayakan  interaksi  yang  harmonis  dan  saling menghormati  dengan  setulusnya  sehingga  lingkungan  sekolah  menjadi  kondusif dan  mampu  membentuk  watak  masyarakat,  pendidik  ataupun  peserta  didik menjadi lebih inklusif, saling menghormati, rukun dan damai.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172

## Penanaman Budaya Multikulturalisme
Dalam konteks menanamkan budaya muktikulturalisme kepada siswanya, dapat dilihat dari visi, misi dan nilai-nilai SMA Karangturi sebagai berikut:
1. Visi: sekolah nasional berwawasan global dengan semangat kewirausahaan
2. Misi:  a.  membantu  siswa  memiliki  sikap  budi  pekerti  yang  luhur  dan berbadan  sehat  serta  mampu  mengembangkan  kecerdasan  dan keterampilan  sesuai  dengan  bakat  dan  potensinya  sebagai  bekal  untuk meraih  sukses  di  masa  depan,  b.  menumbuhkan  jiwa  dan  semangat kewirausahaan  dalam  setiap  diri  siswa  sebagai  nilai  keunggulan  dalam menghadapi  persaingan  global,  c.  meningkatkan  kompetensi  guru  dan karyawan  melalui  pembentukan  sikap  professional  dan  dedikasi  yang tinggi pada dunia pendidikan.
3. Nilai-nilai:  nasionalisme,  wawasan  global,  semangat  kewirausahaan, multikultural,  karakter,  mandiri,  jujur,  peduli,  tanggung  jawab,  kreatif, disiplin, tangguh dan rendah hati.
Visi,  misi  dan  nilai  tersebut  dengan  jelas  dan  “didoktrinkan”  melalui berbagai  metode  yang  kreatif.  Misalnya  dalam  menanamkan  13  Nilai  melalui pesan-pesan terbingkai yang melekat pada banyak sudut sekolah, di antaranya:
1. Pada  titian  anak  tangga  bertuliskan:  disiplin  &  mandiri,  religious  & toleransi,  komunikatif  &  kreatif,  cinta  damai  &  tanggung  jawab,  bela negara  &  semangat  kebangsaan,  peduli  sosial  &  peduli  lingkungan,  hati yang  jujur  menghasilkan  aksi  yang  jujur,  tetaplah  menjadi  baik  apapun rintangannya,  rawat  pikiran  anda  dengan  pikiran  yang  hebat,  perjuangan dan  kegigihan  menaklukan  segalanya,  memaafkan  membuat  pribadi semakin  kuat,  tak  ada  orang  yang  miskin  karena  memberi, personal  is patience ,  aku  mampu  merubah  dunia, believe  in  yourself ,  tindakan manifestasi  dari  pikiran,  eager  to  learn,  kebersihan  adalah  bagian  dari
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
iman, we  are  unity  in  diversity ,  hidup  harus  menginspirasi, good  person and good intelligent , Karangturi adalah wadah untuk menimba karakter.
2. Dinding sekolah terpampang poster dengan tulisan KARANGTURI BERKARAKTER: Baik, Berbakat dan Bisa.
3. Kantin terdapat poster yang bertuliskan KARANGTURI
BERKARAKTER 4 M: Menyimak, Mengantri, Menghabiskan Makanan yang Diambil dan Memungut Sampah.
Sekolah  juga  membiasakan  hubungan  sosial  antara  guru  dan  siswanya dalam  menjalankan  prinsip-prinsip  multikultural  dalam  kesehariannya,  serta mengamalkannya  dalam  keragaman  etnis  dan  agama.  Melalui  program-program seperti bina iman, Idul Adha, buka puasa Ramadhan bersama, Idul Fitri dan Halal bil  halal,  Parade  budaya  Paskah,  Cap  Go  Meh,  dan  juga  Tahun  baru  China. Terkhusus pada hari-hari besar keagamaan, SMA Karangturi memasang ornamen dan  juga  menggilirkan  lagu-lagu  bernuansa  religius  menyesuaikan  hari  besar agama  tertentu,  contohnya  ketika  hari  Natal  diputarkan  lagu-lagu  yang berhubungan  dengan  Natal,  ketika  bulan  suci  Ramadhan  kemudian  memutarkan lagu-lagu religi muslim, begitupun dengan perayaan hari besar agama lainnya.
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  semua  aspek  sekolah  baik human  aspect dan non  human  aspect menjadi  sarana  menanamkan  spirit pendidikan karakter siswa yang multikultural dan berprestasi, sementara itu spirit pendidikan Islam multikultural juga tercermin dari pemeluknya baik itu pendidik ataupun peserta didiknya. SMA Karangturi menyadari bahwa keberbedaan adalah realitas yang tidak cukup diajarkan tetapi ia harus dirasakan, dimaknai dan diubah menjadi kekuatan yang menghasilkan harmoni dan prestasi.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172

## Spirit Pengembangan SDM berwawasan Islam Multikultural
Beragam  prestasi  yang  diraih  selama  ini  dibalik  keberagaman  yang kompleks,  menjadi  wujud  bagaimana  pengembangan  SDM  terwujud  meskipun membutuhkan  proses  pelembagaan  yang  tidak  sebentar.  Dengan  usia  lembaga yang sudah 91 tahun, menjadikan lembaga sarat akan pengalaman.
Dalam  pengembangan  SDM  siswanya,  komitmen  SMA  Karangturi  dapat dilihat  pada  misi  sekolah  untuk  mendorong  siswanya  terus  beprestasi  dengan mengirimkan  siswanya  mengikuti  berbagai  ajang  perlombaan  kecerdasan, keterampilan  dan  kewirausahaan  dalam  ranah  akademik  maupun  non  akademik yang  hasilnya  dapat  menjuarai  berbagai  ajang  lomba  tersebut.  Sebagai  sekolah yang berprestasi, SMA Karangturi memberi kesempatan kepada seluruh siswanya tanpa  membedakan  latar  belakang  siswa,  untuk  turut  serta  mengembangkan potensi yang dimilikinya. Hal itu dibuktikan dengan bukti torehan piala dan juga medali  berbagai  macam  kejuaraan  sebagaimana  di  tabel  1.  Tentunya  hasil  itu didapat atas kerjasama para pendidik di sekolah beserta peserta didik dan mentor- mentor yang mendampinginya.
Sementara itu dalam pengembangan SDM guru dan karyawan, manajemen sekolah mengadakan:
1. Khusus  bagi  guru  baru,  sebelum  guru  baru  terjun  ke  lapangan  dibekali berbagai  hal  supaya  dapat  segera  beradaptasi  dengan  lingkungan  dan kebijakan sekolah melalui TTP (Teacher Training Program) selama 3 hari.
2. Mengikutsertakan guru-guru ke beberapa kegiatan pelatihan peningkatan SDM baik yang diselenggarakan sekolah maupun pihak luar.
3. Memberikan  kesempatan  dan  dukungan  kepada  guru  yang  berminat  studi lanjut.  Hal  ini  seperti  yang  diperoleh  Kepala  Sekolah  SMA  Karangturi dalam kelanjutan studi Doktoralnya hingga lulus.
4. Pemberian penghargaan bagi guru dengan kinerja baik untuk setiap tahunnya.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
Dalam konteks ini pengembangan SDM-nya, jika dianalisa dengan fungsi adaptasi  yang  terdapat  pada  teori  fungsional  struktural  sebagaimana  dijelaskan Parson  dalam  Johnson 14 Johnson 14 agar  mampu  beradaptasi  terhadap  realitas yang rumit dan tidak dapat diganggu gugat (dirubah) dalam masyarakat. Ada dua jenis  adapatasi  dalam  realitas  yaitu  fisik  dan  sosial.  Adaptasi  sosial  SMA Karangturi  benar-benar  peka  upaya  mengembangkan  dirinya  agar  dapat menjawab  kebutuhan  masyarakat  akan  pendidikan,  dimana  jika  dulu  lebih mendahulukan  prestasi  nilai  akademik  kuantitatif,  SMA  Karangturi  berusaha menyeimbangkan  kecerdasan  akademik  di  satu  sisi  dan  non  akademiknya  pada sisi lainnya.
Pengembangan sejatinya merupakan sebuah proses. Oleh karena itu, dalam mengevaluasinya  harus  melihat  prosesnya,  mulai  dari  perencanaan  dan pelaksanaannya secara menyeluruh dan mendalam. Dengan proses yang baik akan mendorong keberhasilan pencapaian visi sekolah. Dalam mengembangkan sebuah sistem  penting  ditindaklanjuti  mewujudkan  pola  pikir  untuk  saling  menghargai dalam  berinteraksi  diantara  anggota  lembaga,  penghargaan  terhadap  kemampuan berdasarkan  pengalaman  bersama,  dan  mengoptimalkan  potensi  yang  ada  dan menggapai perikemanusiaan secara paripurna dengan cara yang memasyarakat. 15
Terkait dengan pengembangan spirit pendidikan Islam multikultural dalam dunia pendidikan  menurut  Baidhawi  dalam  Kasinyo  memiliki  tujuh  asumsi paradigmatik, 16 yaitu:  1. Mutual  trust (Membangun  saling  percaya),  2.  Belajar hidup  dalam  ragam  perbedaan,  3. Mutual  respect (menjunjung  sikap  saling menghargai),  4.  Membangun  saling  pengertian,  5.  Resolusi konflik  dan rekonsiliasi nirkekerasan, 6. Apresiasi dan independensi.
14 D. P. Johson, Teori Sosiologi Klasik dan Modern, (Jakarta: Gramedia, 1990), 130.
15 Jim Ife & Frank Teoriero, Community Development: Alternatif Pengembangan Masyarakat di Era Globalisasi, terj. Sastrawan Manurung, dkk., (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 365. 16 Kasinyo Harto, Model Pengembangan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural,
(Cetakan ke-2, Depok: Raja Grafindo Persada), 71-74.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
Untuk  mengembangkan  sumber  daya  manusia  guna  memiliki  kualitas tinggi ada enam jenis potensi insani yang selaras 17 dengan spirit pendidikan Islam multikultural  dan  dianggap  paling  relevan  serta  signifikan  pengaruhnya  pada proses penciptaan nilai dalam sebuah lembaga penyelenggara pendidikan, yaitu: 18
1. Wawasan  Aspiratif  –  Merupakan  gambaran  hasrat  positif  dan  keyakinan dalam  mengawal  pikiran,  menggerakan  langkah  yang  menghasilkan  serta menjadi  pedoman  semangat  dan  usaha  untuk  mewujudkan  masa  depan yang dicita-citakan bersama.
Imajinasi  orang-orang  yang  terlibat  dalam  lembaga  penyelenggara pendidikan  tentang  masa  depan  yang  ideal  yang  diyakini  pantas  untuk diperjuangkan pencapaiannya bersama-sama. Aspirasi tentang masa depan yang  sudah  menjadi  cita-cita  bersama  mewujudkan  visi,  misi  dan  nilai yang  ada  di  SMA  Karangturi  dapat  menjadi  referensi  yang  mengarahkan serta membangkitkan semangat, usaha, maupun pembelajaran orang-orang yang terlibat dalam lembaga penyelenggara pendidikan.
Pendidikan  Islam  multikultural  hadir dalam  sikapnya  yang mengapresiasi ragam perbedaan dan memberikan kesadaran akan adanya kebutuhan antar manusia satu dengan yang lainnya. 19
2. Wawasan Etikal – Merupakan wujud dari integritas personal terhadap setiap tindakan dan keputusan pada tempat mengabdi.
Keyakinan  orang-orang  yang  terlibat  dalam  lembaga  penyelenggara pendidikan  untuk  senantiasa  mewujudkan  norma,  prinsip  dan  tata  nilai yang  menjadi  kesepakatan  bersama  dalam  hal  ini  di  SMA  Karangturi, secara  konsisten  pada  waktu  mereka  menjalankan  sebuah  sistem pendidikan  dapat  menghasilkan  kinerja  yang  lebih  baik,  bermakna  dan tercapainya kepuasan spiritual.
17 Frans  Mardi  Hartanto, Paradigma Baru  Manajemen Indonesia:  Menciptakan nilai  dengan Bertumpu  pada Kebajikan dan Potensi Insani, (Bandung: Mizan, 2009), 367-369.
19 Kasinyo Harto, 74.
Pendidikan Islam multikultural dalam hal ini membangun dan menjunjung sikap saling menghargai dan saling saling pengertian karena dengan sikap demikian  akan  menumbuhkembangkan  kesadaran  harmonisasi  dan kedamaian  akan  tumbuh  dalam  kehidupan  jika  pengamalan  sikap  saling menghargai dan saling menghormati secara serius diamalkan. 20
3. Self-Efficacy (Rasa Kompeten) – Merupakan gambaran rasa percaya diri dan profesionalitas yang terukur dalam pelaksanaan tugas-tugas hariannya.
Keyakinan  orang-orang  yang  terlibat  dalam  lembaga  penyelenggara pendidikan  (tenaga  kependidikan  dan  tenaga  non  kependidikan)  bahwa mereka  memiliki  posisi,  peran,  dan  kapabilitas  yang  diperlukan  untuk menghadapi dengan baik tantangan sekolah, kini dan di masa depan.
Dukungan  dari  spirit  pendidikan  Islam  multikultural  dalam  kepercayaan diri  yang  profesional  adalah  berupa mutual  trust dalam  satu  komunitas pendidikan sehingga terbentuk team work yang handal. 21
4. Semangat  Belajar  Inovatif  –  Menunjukkan  wujud  komitmen  pada pembaruan,  baik  sebagai  individu  maupun  personal  dari  sebuah  sistem yang  menggerakkan  kegiatan  belajar  organisasional.  Semangat  ini merupakan tumpuan untuk mengembangkan organisasi belajar.
Semangat ini begitu penting bagi orang-orang yang terlibat dalam lembaga penyelenggara  pendidikan  untuk  memperbarui  diri  dan  berinovasi  secara berkelanjutan di dalam komunitas kerjanya, yang didorong oleh keinginan untuk  berkontribusi  nyata  dan  lebih  baik  untuk  menghadapi  tantangan masa depan yang terus berubah.
Tambahan  dari  semangat  pendidikan  Islam  multikultural  dalam  inovasi yaitu  selain  belajar  untuk  mengetahui,  belajar  untuk  melakukan,  belajar untuk menjadi, tetapi juga belajar untuk hidup bersama. 22
20 Ibid 73 21 Ibid 72 22 Ibid
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
5. Semangat Kebersamaan Inklusif –  Kunci  keberhasilan  untuk mengembangkan semangat kebersamaan yang produktif adalah keyakinan bahwa  keanekaragaman  sebagai  “batu  fondasi”  dari  sinergi  yang bermakna  dan  bernilai  tinggi,  sedangkan  “adonan”  yang  melekatkannya adalah rasa saling percaya dan saling menghargai.
Semangat ini tidak kalah pentingnya bagi orang-orang yang terlibat dalam lembaga penyelenggara pendidikan untuk bekerjasama dengan terbuka dan berkembang  bersama  yang  didasari  pada  prinsip  upaya  memberikan kinerja  terbaik  dan  siap  membangun  sinergi  yang  kuat  dan  saling mempercayai  dalam  keaneka  ragaman  yang  nyata  dari  orang-orang  yang saling percaya dalam suatu komunitas pendidikan.
Pendidikan  Islam   multikultural  juga  mendorong  pendidik  dan  siswa muslim  untuk bersikap terbuka(inklusif) bahwa  kehidupan begitu  beragam, terutama dalam hal pandangan agama. Dengan
sikap terbuka, diharapkan dapat memaknai eksistensi pribadinya di dalam perbedaan ragam agama dan budaya. 23
6. Etos Kerja ( Work Ethics ) – Merupakan “bahan bakar” bagi kerja cerdas, keras dan berani yang konsisten dalam lingkungan kerja.
Etos  kerja  adalah  wujud  dari  semangat  perjuangan,  dedikasi  pada  kerja, dan tanggung jawab professional yang ditunjukkan oleh orang-orang yang berada  dalam  sistem  kerja  pendidikan.  Etos  kerja  bersumber  dari keyakinan orang bahwa kontribusi maupun profesinya adalah penting dan bermakna  bagi  lembaga  penyelenggara  pendidikan  termasuk  dirinya sendiri.
Contoh  etos  kerja  dalam  penanaman  nilai  pendidikan  yaitu  keteladanan dari  seorang  pendidik  kepada  para  peserta  didiknya,  di  mana  menurut  Al
23 Ibid 74
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
Ghozali  pendidik  sebagai  pembuka  jalan  pengetahuan  agar  lebih  mudah diterima peserta didiknya. 24
Gambar 1. Kekuatan Karakter (Potensi) Manusia Bersumber Daya 25

## Praktik Penanaman Nilai Pendidikan Islam Multikultural
Al  Ghozali  dalam Minhajul  Abidin menggambarkan  bagaimana menanamkan nilai melalui hal-hal berikut, yaitu adanya pendidik/ pembimbing, 26 beribadah  dengan  nilai  luhur  melalui  penanaman  nilai  iman  dalam  hati,  dapat mengetahui nilai kebaikan dan keburukan, 27 kemudian mengkondisikan sekitarnya sehingga penerapan nilai karakter mendukung untuk diterapkan. 28
Sebagaimana  pengertian  Pendidikan  Islam  Multikultural  dan  metode penanaman nilai tersebut, SMA Karangturi secara kelembagaan telah meletakkan visi,  misi,  nilai-nilai  dan  proses  pembelajaran  untuk  membangun  karakter  siswa yang berprestasi berbasis multikultural. Sementara pada sisi konteks pembelajaran
24 Al Ghozali, Minhajul Abidin, 66. 25 Frans Mardi Hartanto, 368 26 Al-Ghazali, Minhajul Abidin , (Beirut: Maussusatud Dasiyalah, 1409 H/ 1989 M), 66
27 Ibid 147 28 Ibid 104
INTELIGENSI SPIRITUAL WAWASAN WAWASAN ETIKAL ASPIRATIF ETOS KERJA POTENSI RASA KOMPETEN SEMANGAT KEBERSAMAAN SEMANGAT BELAJAR INKLUSIF INOVATIF
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
Pendidikan  Agama  Islam  ,  materi  multikulturalisme  menjadi  topik  bahasan pembelajaran di SMA Karangturi. Proses penanaman nilai  yang dilakukan selain memberikan  teori,  guru  juga  menghadirkan  keteladanan  kepada  siswanya  untuk berinteraksi  dengan  siswa  non  Muslim  minimal  dengan  tegur  sapa  yang  tulus ketika  bertemu.  Ajaran  tersebut,  dikuatkan  dengan  adanya  keteladanan keramahan, saling asah asih dan asuh dari guru-guru muslim di SMA Karangturi khususnya  guru  PAI  baik  dalam  selama  melaksanakan  proses  pembelajaran maupun dalam berinteraksi secara sosialnya di sekolah.
Ajaran dan keteladanan tersebut membuat banyak dari siswa non Muslim merasa  nyaman  dalam  berinteraksi  dan  tidak  merasa  mempunyai  jarak  sosial dengan  guru  atau  siswa  yang  notabene  memiliki  perbedaan  etnis  dan  agama, sehingga  hubungan  sosial  terjalin  juga  di  luar  sekolah  yang  ditandai  dengan banyaknya  siswa  non  Muslim  berkunjung  ke  rumah  guru  PAI.  Dengan  memberi contoh mu’amalah seperti  itu  siswa  muslim  dipahamkan  untuk  tidak  melakukan pembedaan  dalam  menerima  tamu  dari  latar  belakang  etnis  atau  agamanya. 29
Salah  satu  contoh  menarik  bahwa  harmoni  dalam  keberagamaan  telah  terbangun dengan  baik,  dimana  siswa  non  Muslim  bersilaturahim  ketika  bulan  ramadhan bahkan ikut sahur bersama. Pada bulan Ramadhan guru PAI juga mengajak siswa Non  Muslim  untuk  mengikuti  aktifitas  berbagi  menu  berbuka  bersama  dengan siswa  muslim  yang  tujuannya  agar  muncul  rasa  empati  dan  saling  menghargai yang tinggi diantara siswa.
Metode  lain  dalam  upaya  melakukan  penanaman  nilai  Pendidikan  Islam Multikultural  juga  dilakukan  dengan  cara  berdiskusi  dan  tanya  jawab  kepada siswa  Muslim.  Di  mana  siswa  dipersilahkan  bertanya  tentang  agama  dan keberagamaan  yang  ada  di  lingkungan  mereka.  Bahkan  untuk  lebih  memberikan pemahaman  lebih  jauh  tentang  multikulturalisme  guru  PAI  mengajak  siswanya
29 Hal ini sejalan dengan salah satu faktor penanaman nilai yaitu adanya Pembimbing/Pendidik di mana Al Ghozali katakan bahwa sebagai pembuka jalan pengetahuan dan dengan adanya guru menjadi lebih mudah ilmu dipahami. Al Ghozali, 66.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
berinteraksi langsung dengan mengunjungi beberapa ritus umat beragama, seperti ke  berziarah  ke  Nyatnyono  (Makam  Waliyullah  Hasan  Munadi),  Klentheng, Vihara, dan Gua Maria di Ambarawa.
Sementara  itu,  bentuk  implikasi  d 30 ari  pendidikan  Islam  multikultural spirit pengembangan SDM SMA Karangturi terutamanya bagi pendidik dan siswa muslim meliputi input, proses dan output. SMA Karangturi dalam inputnya secara teratur  dan  sistematis  merancang  dan  mengkondisikan  suasana  multikultural  di sekolah  sehingga  nilai-nilai  yang  ada  pada  spirit  pendidikan  Islam  multikultural seperti ta’aruf, tawasuth, tasamuh,ta’awun dan tawazun pun baik guru dan siswa dapat  merasakan  suasana  tersebut  dan  menjadi  penjaga  harmonisasi  dalam perbedaan.
Dalam  konteks  proses  penanaman  nilai-nilai  PAI  multikultural  setelah dikondisikan  oleh  sekolah  (baca:  lingkungan  dan  sistem  sekolah),  guru  PAI terlibat secara aktif dalam pembelajaran di kelas, menghadirkan keteladanan tidak hanya di  sekolah melainkan juga di  dalam kehidupan sosial  kemasyarakatan dan memfasilitasi interaksi siswa muslim beserta non muslim untuk saling berinteraksi dengan harmonis.
Secara output, siswa yang menjadi alumni SMA Karangturi tentu memiliki bekal  prestasi  dan  jiwa  multikultural  di  dalam  dirinya  karena  selama  menempuh proses pendidikan panjang selama 3 tahun dengan lingkungan yang multikutural. Bagi  pelajar  muslim  khususnya  memiliki  bekal  yang  seperti  yang  terkandung dalam  paradigma  pendidikan  Islam  multikultural  yakni  dapat  menjalankan kehidupan  meskipun  terdapat  perbedaan,  menjunjung  sikap  saling  menghargai, saling  pengertian,  saling  percaya,  terbuka  dalam  berpikir,  apresiasi  dan interdependensi,  terbuka  dalam  berpikir,  serta  menjadi  juru  damai  dari  setiap konflik yang ada.
30 Wawancara dengan guru PAI bapak Rohmat.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172

## KESIMPULAN
SMA  Karangturi  dalam  pengembangan  kelembagaan  memiliki  basis penanaman nilai-nilai multikultural secara umum maupun terhadap siswa muslim melalui  visi,  misi,  nilai-nilai  yang  diterjemahkan  dalam  proses  pembelajaran secara  klasikal  maupun  di  luar  kelas  untuk  membangun  karakter  siswa  yang berprestasi  berbasis  multikultural.  Sementara  pada  sisi  kontek  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  materi  multikulturalisme  menjadi  topik  bahasan pembelajaran di SMA Karangturi. Proses penanaman nilai  yang dilakukan selain memberikan  teori,  guru  menghadirkan  keteladanan  kepada  siswanya  untuk berinteraksi  dengan  siswa  non  Muslim  minimal  dengan  tegur  sapa  yang  tulus ketika bertemu.
Spirit  pengembangan  sumber  daya  manusia  Berwawasan  Islam Multikultural pada SMA  Karangturi semarang yang diberikan pendidik-pendidik muslim melalui keteladanan keramahan, saling asah asih dan asuh dari guru-guru muslim di SMA Karangturi khususnya guru PAI dalam baik dalam    selama melaksanakan  proses pembelajaran  maupun  dalam berinteraksi secara sosialnya  di  sekolah.  Keberhasilan  tersebut  tentu  dapat  tumbuh  dengan  baik karena SMA Karangturi melakukan pengembangan kelembagaan multikulturalisme  kepada  siswanya  melalui  Visi,  Misi  dan  Nilai-nilai  yang dianutnya dengan jelas dan “didoktrinkan” melalui berbagai metode yang kreatif. Pelaksanaan Visi, Misi dan Nilai-nilai tersebut dilaksanakan dari input dan proses pendidikan sepanjang siswa menempuh sekolah di SMA Karangturi, sehingga dan output siswa  muslim  dan  non muslim  memiliki  wawasan  multikultural yang  sangat  kuat. SMA Karangturi  telah  berhasil  menerjemahkan  bahwa perbedaan menjadi “kekayaan/aset” sekaligus potensi untuk meraih prestasi dalam keharmonisan yang kokoh.
Inovatif Volume 7, No. 1 Pebruari 2021            e-ISSN 2598-3172
Fenomena tentang multikulturalisme di SMA Karangturi, meskipun masih perlu dikaji lebih lanjut tidak hanya  menjadikan siswa memiliki sikap toleran dan humanis,  akan  tetapi  dengan  kondisi  multikultural  membuat  siswa  memiliki wawasan yang lebih luas, kemampuan interaksi yang  luwes  dan  mentalitas
berprestasi yang  lebih  tinggi  karena  terbiasa
dalam lingkungan yang heterogen dalam berbagai sisi.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Ghazali, Minhajul Abidin , (Beirut: Maussusatud Dasiyalah, 1409 H/ 1989 M). Banks,  James  A., An  Introduction  to  Multicultural  Education, (Boston-London: Allyn and Bacon Press, 2002).
Ghony,  M.  Djunaidi  &  Al  Mansur,  Fauzan, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, (Cetakan ke-2, Jogjakarat: Ar Ruzz Media, 2017).
Hartanto, Frans Mardi, Paradigma Baru Manajemen Indonesia: Menciptakan Nilai dengan
Bertumpu pada Kebajikan dan Potensi Insani, (Bandung: Mizan, 2009).
Hasto,  Kasinyo, Model  Pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural, (Cetakan ke-2, Depok: Raja Grafindo Persada, 2012).
Hasan,  Muhammad  Tholchah, Pendidikan  Multikultural  sebagai  Opsi Penanggulangan Radikalisme, (Malang: UNISMA, 2016).
Ife,  Jim  &  Tesoriero,  Frank, Community  Develpoment:  Alternfatif Pengembangan Masyarakat di Era Globalisasi, terj. Sastrawan Manurung, dkk., (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008).
Johnson, D. P., Teori Sosiologi Klasik dan Modern, (Jakarta: Gramedia, 1990).
Moleong,  Lexy  J., Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi, (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2013).