JURNAL EKSPRESI SENI
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 16, Nomor 1, Juni 2014,hlm. 1-167
Terbit dua kalisetahun pada bulan Juni dan November.Pengelola Jurnal Ekspresi Seni merupakan sub- sistem LPPMPPInstitut SeniIndonesia (ISI) Padangpanjang.

## Penanggung Jawab
Rektor ISI Padangpanjang Ketua LPPMPP ISI Padangpanjang
Pengarah
Kepala Pusat Penerbitan ISI Padangpanjang Ketua Penyunting Dede Pramayoza TimPenyunting Elizar Sri Yanto Surherni Roza Muliati Emridawati Harisman Rajudin Penterjemah Adi Khrisna Redaktur Meria Eliza
Dini Yanuarmi
Thegar Risky Ermiyetti Tata Letak danDesainSampul
Yoni Sudiani Web Jurnal Ilham Sugesti
______________________________________________._________________________________ Alamat Pengelola Jurnal Ekspresi Seni:LPPMPP ISI Padangpanjang Jalan Bahder JohanPadangpanjang
27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803; e-mail; red.ekspresiseni@gmail.com
Catatan.Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.

## Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang
JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN:1412 – 1662 Volume 16, Nomor 1, Juni 2014,hlm. 1-167

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN Enrico Alamo Sampuraga: Penciptaan Opera Batak 1-17 Eko Wahyudi Sasadu  On  The  Sea Wacana  Seni Budaya dalam Festival Teluk Jailolo 2013 18-36 Yosi Ramadona  & Nursyirwan Pertunjukan Kompang Bengkalis: dari Arak-Arakan ke Seni Pertunjukan 37-48 Ipong Niaga Membentuk Kemampuan Psikologikal Dasar  Calon  Aktor dengan  Metode  Latihan Bertutur 49-64 Nofrial Ukiran  Akar  Kayu  Pulau Betung Jambi Menuju Industri Kreatif 65 – 85 Elsa Putri E. Syafril Diaspora Sedulur Sikep dan Keseniannya di Sawahlunto 86 – 97 Ranelis Seni Kerajinan Bordir Hj.Rosma: Fungsi Personal dan Fisik 98 – 115 Maisaratun Najmi Produksi  dan  Penyiaran Program  Seni  dan Budaya di Grabag Tv 116 – 132 Bahren, Herry Nur Hidayat, Sudarmoko, Virtuous Setyaka Industri Kreatif  Berbasis  Potensi  Seni  dan Sosial Budaya di Sumatera Barat 133 – 155 Zely Marissa Haque Perkembangan Musik Dol di Kota Bengkulu 156-167
_______________________________________________________ Berdasarkan Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 49/Dikti/Kep/2011 Tanggal 15 Juni 2011 Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan Berkala Ilmiah. JurnalEkspresi SeniTerbitan Vol.16, No. 1 Juni 2014Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.

## SASADU ON THE SEA WACANA SENI BUDAYA DALAM FESTIVAL TELUK JAILOLO 2013

## Eko Wahyudi
Program Penciptaan Seni Pascasarjana Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta croserdance@gmail.com

## ABSTRAK
Sasadu  On  The  Sea merupakan  pergelaran  karya  tari  yang  diharapkan  dapat memberikan  pemahaman  dan  wacana  baru  dalam  mengenal  lebih  dekat  tentang seni  budaya  yang  dimiliki  masyarakat  setempat,  khususnya  masyarakat  Jailolo Halmahera  Barat.  Selain  itu  pergelaran  karya  tari    ini  dapat  berbagi  dalam memberikan inspirasi atau motivasi kepada para kreator seni (khususnya seniman tari)  terhadap  pentingnya  sebuah  festival  yang  berpijak pada  seni  dan  budaya lokal,  serta  dapat  memberi  alternatif bagi  masyarakat  dalam  mengapresiasi karya-karya seni tari tradisional kerakyatan. Peranan rumah adat Sasadu sebagai tempat  dimana  masyarakat  Jailolo  dapat  menyatukan  rasa persaudaraan  dan kebersamaan  diangkat  menjadi  sebuah  tema  dan  ikon  dalam  karya Sasadu  On The  Sea. Sasadu  On  The  Sea merupakan  satu  rangkaian  dalam  acara  Festival Teluk  Jailolo  yang  selalu  diselenggarakan  setiap  tahun  di  Jailolo,  Halmahera Barat.
Kata Kunci : Sahu, Sasadu dan Festival Teluk Jailolo

## ABSTRACT
Sasadu  On  The  Sea  is  a  dance  performance  that  is  expected  to  provide  an understanding  and  a  new  discourse to know  bettera  bout  thearts  and  culture owned  by  the  local  community,  especially  the  community  Jailolo  West Halmahera. In addition, he performance of  this dance  can inspire and motivate art creators  (especially dance artists) on  the  importance  ofa  festival  that  is grounded in local arts and culture, and can provide an alternative for people to appreciate  the  work  of  popular  traditional  dance.  The  roleSasadu traditional house as  a  place  where  the  community  can  unite  Jailolo  sense  of  brotherhood and  together  ness  was  selected  as  a  theme  and  icon  in  the  work  of  Sasadu  On The Sea. Sasadu On The Sea is a series in Jailolo Bay Festival which is always held every year in Jailolo, West Halmahera
Keywords: Sahu, Sasadu and Festival Bay Jailolo

## PENDAHULUAN
Sebagai  salah  satu  daerah tujuan wisata, Halmahera Barat memiliki  keragaman  obyek  wisata  dan daya  tarik  yang  bisa  dikatakan  kaya. Sebagai  aset  dearah,  obyek  wisata  di kabupaten Halmahera Barat sebagiannya sudah dikelola oleh pemerintah  kabupaten.  Aset  wisata yang  sudah  dikelola  ini  diantaranya sebagian  wisata  tirta,  wisata  seni  dan budaya, dan wisata sejarah. Sedangkan aset wisata lainnya seperti wisata alam, wisata agro, wisata fauna dan sebagian wisata  tirta  masih  dalam  program perencanaan  pengembangan  wisata oleh  pemkab  Halmahera  Barat. Salah satu  aset  wisata  yang  diunggulkan pemerintah  Halmahera  Barat  (Halbar) adalah  seni  dan  budaya,  khususnya adat  istiadat  suku- suku  yang  tumbuh dan terpelihara hingga kini. Suku Sahu yang  menjadi  unggulan  wisata  adat  di Halmahera  Barat  yang  dapat  ditempuh lewat jalur darat sepanjang 15 Km dari ibukota  kabupaten  setelah  melewati pintu masuk pelabuhan Ternate menuju pelabuhan  Jailolo.  Sejak  dahulu  kala, daerah  tersebut  sangat  memanjakan penghuninya  dengan  kekayaan  alam yang melimpah ruah.
Kecamatan Jailolo pun terdapat beberapa rumah adat yang tetap berdiri kokoh di tengah-tengah perkampungan masyarakat.  Berdirinya  Sasadu  (rumah adat  suku  Sahu)  di  kampung-kampung itu  menandakan  bahwa  desa  tersebut didiami  oleh  masyarakat  yang  berasal dari suku Sahu yang menjunjung tinggi adat  istiadat  suku  mereka.Dari  sejak jaman dahulu hingga sekarang, kehidupan  sosial  suku  Sahu  sudah memahami  bahwa  manusia  tidak  bisa hidup tanpa manusia lain.
Pemerintah  daerah  Halmahera Barat mencoba membawa masyarakatnya  untuk  lebih  arif  dan kreatif  dalam  mengenal  seni  dan budaya yang dimiliki. Halmahera Barat yang  memiliki  kecamatan  Jailolo  yang bertepatan sebagai pintu masuk pelabuhan  serta  merupakan  sebuah tempat dimana secara struktur goegrafis merupakan sebuah teluk. Hal ini  yang  pada  akhirnya  pemerintah daerah Halmahera Barat untuk membuat  sebuah  acara  tahunan  untuk mengenalkan  aset  yang  di  miliki  di daerah tersebut. Festival Teluk Jailolo merupakan acara tahunan yang
diselenggarakan  oleh  Dinas  Pariwisata
Halmahera  Barat.  Pada  tahun 2013, merupakan bentuk festival kelima yang diselenggarakan oleh pemerintah daerah  setempat  dengan  tujuan  untuk mempromosikan  potensi  pariwisata, sumber daya alam, budaya, juga bisnis di  daerah  Jailolo,  Halmahera  Barat. Festival  Teluk  Jailolo  biasanya  digelar selama tiga hari dengan
menyelenggarakan  berbagai  macam bentuk  kegiatan  yang  menyangkut perayaan  atau  pesta  pesta  seni  dalam bentuk  pertunjukan  tari  dan  musik, pesta  budaya  ditepi  pantai,  parade, perlombaan,  dan  beberapa  kegiatan lainnya  yang  diselenggarakan  oleh pemerintah  dan  masyarakat  Jailolo. Berkaitan  dengan  festival  W. J. S. Purwadarminta (2008) mengartikannya dalam  dua  pengertian  yaitu:  1)  hari atau  pekan  gembira  dalam  rangka peringatan peristiwa penting dan bersejarah, dapat pula diartikan sebagai pesta  rakyat.  2)  perlombaan,  dapat diketahui atau disimpulkan bahwa sifat dasar  dari  semua  festival  adalah sesuatu  yang  berhubungan  dengan perayaan  dan  juga  pesta  rakyat  yang pada umumnya ditentukan oleh sesuatu yang  mempunyai  nilai  kebudayaan. Hal tersebut senada dengan pernyataan
Fallasi (1987: 8) bahwa festival adalah suatu  peristiwa  atau  kejadian  penting, sesuatu  fenomena  sosial  yang  pada hakikatnya  dijumpai  dalam  semua kebudayan manusia.
Sebagai  salah  satu  kota  yang mempuyai  banyak  aset  wisata,  Jailolo menjadi  tempat  perayaan  Festival Teluk  Jailolo  yang  bertemakan The Treasure  of  Islands  Emas  Spice. Perayaan  festival  dalam  bentuk  seni pertunjukan  musik  drama  dan  tari  di sutradari  oleh  Eko  Supriyanto,  Oleg Sanchabakhtiar  sebagai  Art  director,
dan Dimas Leimana sebagai profesional sutradara panggung.
Puncak  acara  Festival  Teluk  Jailolo 2013  adalah  pertunjukan  musikal drama  dan  tari  berjudul  “Sasadu  On The Sea”.
Panggungnya  berdiri  di  atas laut, melibatkan anak-anak dan pemuda Jailolo sebagai pemain. “Sasadu  On  The  Sea”  mengangkat cerita  dan  pesan  tentang  rumah  adat suku  Sahu:  Sasadu.  Bagi  mereka, “rumah”  dianggap  sebagai  tempat kelahiran terjadi, terjalinya
keharmonisan antara anggota keluarga, tempat  dilahirkan  dan  munculnya generasi-generasi penerus. Sasadu
adalah  rumah  adat  yang  memiliki banyak kandungan makna dan filosofi, hal  ini  yang  dapat  mencirikan  tentang kebudayaan dan prilaku masyarakatnya. Pergelaran karya ini diharapkan dapat  memberi  pemahaman  terhadap penonton, masyarakat setempat
khususnya  masyarakat  di  wilayah Jailolo  dan  Suku  Sahu  mengenai  seni
budaya daerah dan peranan rumah adat Sasadu sebagai tempat dimana masyarakat  Jailolo  dapat  menyatukan rasa  persaudaraan.  Adapun  manfaat yang  dapat  dicapai  dalam  acara Festival  Teluk  Jailolo  dalam hal  ini pergelaran  karya  tari  “Sasadu  On  The Sea”,  adalah  dapat  berbagi  dalam memberikan  inspirasi  atau  motivasi kepada  para  kreator  seni  (khususnya seniman  tari)  terhadap  pentingnya sebuah festival yang berpijak pada seni dan budaya lokal, serta dapat memberi alternatif bagi masyarakat dalam mengapresiasi  karya-karya  seni  tari tradisional kerakyatan.

## PEMBAHASAN
Karya Sasadu On The Sea di Jailolo Jailolo  merupakan  harta  karun yang  tak  pernah  ada  habisnya,  begitu
banyak hasil alam yang bisa dimanfaatkan dan dinikmati. Hutan dan laut adalah dua tempat yang kaya akan harta  dan  keindahan  di  dalamnya, hutan yang kaya akan rempah-rempah, dan  laut  dengan  kekayaan  ikan  dan baharinya.  Suatu  tempat yang  indah  di pulau Halmahera Barat, profinsi Maluku  Utara  dan  menjadi  curahan inspirasi karya “Sasadu on the Sea”.
Karya  ini  berawal  dari  sebuah nama rumah adat suku Sahu, salah satu dari empat suku yang ada di Halmahera Barat, yaitu Rumah Sasadu. Nama dan bentuk rumah yang menjadi ikon  dari  provinsi  Maluku  Utara, Halmahera Barat  ini,  menjadi  inspirasi untuk  mewujudkan  karya  kreatif  yang berisi  tari,  drama  dan  musik.  Cerita dari  pertunjukan  ini  memiliki  makna, interpertasi  dan  pesan  serta  harapan untuk  mewujudkan  impian  serta  cita- cita indah generasi pemuda dan seluruh masyarakat  Jailolo.  Anak  yang  sejak lahir  menjadi  tanggung  jawab  dari keluarga,  selanjutnya  akan  menjadi tanggung  jawab  Alam  (Hutan/Hijau dan Laut/Biru) untuk menempa, menantang  dan  membentuk  jati  diri anak  Jailolo  menjadi  kesatria  yang sadar akan kekuatan budayanya,
tangguh,  tegar  dan  bijaksana.  Alam yang  membuka  ruang  eksplorasi  dan tempaan tanggung jawab untuk menjadi  pelindung,  menghargai  serta mencerdaskan.  Alam  jugalah  yang menentukan kekuatan dan me- regristrasi  semangat  untuk  meraih harapan,  mimpi  dan  cita-cita.  Alam yang  kuat  dan  tangguh  menjadikan anak  Jailolo  bersatu  padu  dengan masyarakatnya  untuk  menjadi  yang terbaik  dan  berani  keluar  menggapai ilmu  dan  wawasan  yang  lebih  luas. Hingga pada akhirnya, pulang kembali ke rumah, ke alam yang menempanya, ke Timur yang membentuk jati dirinya dengan  semangat  kesadaran  berbeda untuk  bersatu  dengan  indahnya  tanah air negeri.
Secara  singkat  penjabarannya adalah  berawal  dari  sebuah  bentuk kelahiran seorang anak laki-laki
Jailolo. Sebuah kelahiran yang bermuara dari sebuah bentuk kesederhanaan keluarga. Keluarga yang  berasal  dari  sebuah  rumah sederhana,  keharmonisan,  kehangatan, serta kompleksitas proses pembelajaran dini  untuk  anak-anaknya.  Keluarga menjadi  penting  artinya  bagi  proses pendidikan  dan  tempaan  paling  dini
untuk  anaknya.  Orang  tua,  sanak saudara  dan  seluruh  isi  rumah,  adalah sekolah  dan  sumber  untuk  menuntut ilmu yang paling dasar demi pertumbuhan  mental  dan  pengetahuan seorang  anak.  Rumah  Sasadu  dan cermin  keluarga  sederhana  di  Teluk Jailolo adalah menjadi tema utama dari penciptaan karya ini.
Selanjutnya, alam yang menjadi substansi  proses  lanjutan  bagi  anak Jailolo.  Alam  di  Jailolo  yang  secara nyata  bersinggungan  langsung  dengan Hutan Hijau dan Laut Biru. Anak yang sejak  lahir  menjadi  tanggung  jawab seisi  rumah,  proses  kehidupannya  pun selanjutnya  menjadi  tanggung  jawab Alam  untuk  menempa, menantang  dan membentuk  anak  Jailolo  menjadi  anak yang  tangguh,  tegar  dan  bijaksana. Alam yang memberikan ruang eksplorasi  dan  menuntut  tanggung jawab  untuk  menjadi  pelindung,  dan menghargainya serta dapat mencerdaskannya.  Alam  (hijau  dan biru) ini, yang akan meneruskan proses kehidupan anak Jailolo untuk menentukan kekuatan dan meregristrasi  semangat  dalam  meraih harapan  dan  mimpi.  Alam  yang  tegar dan  tangguh  menjadikan  anak  Jailolo
bersatu  dengan  lingkungan  alam  dan masyarakat untuk menjadi lebih baik.
Di  sisi  lain,  keluarga  dan  alam inilah  yang  akhirnya  akan  menantikan kepulangan  sang  anak  dari  perjalanan panjang menguntai mimpi dan harapan. Keluarga  dan  alam  yang  akan  terus memberikan  semangat  baru,  gairah baru  untuk  merestui  sang  anak  pergi meninggalkannya. Terus bertahan hidup demi  kelangsungan  masa  depan yang  baru,  ketika  anak  dan  generasi penerusnya  mampu  mengembalikan keharmonisan,  kemajuan  dan  untuk keduannya.  Memimpikannya  untuk kembali  lagi,  membangunnya  menjadi yang lebih baik dan bersahaja. Mengharapkannya untuk menuai panen yang lebih baik untuk masa depan sang anak,  keluarga  dan  bumi  pertiwinya. Menjadi  yang  terbaik  kembali  lagi kepangkuan tanah airnya.
Pertunjukan  karya  “Sasadu  On
The Sea” Karya Komposisi Tari dalam Festival Teluk Jailolo 2013 berlangsung  di  Teluk  Jailolo  yang bersebelahan dengan
pelabuhan
Jailolo.  Jailolo  merupakan  kecamatan di Halmahera Barat dengan luas sekitar 2.755  kilometer.  Kecamatan  tersebut berbatasan  langsung  dengan  laut.
Panggung  yang  digunakan  dalam festival  ini  bertempat  di  pinggir  laut. Pemilihan lokasi tersebut cukup representatif  dan  relatif  dikenal  luas oleh masyarakat penonton yang apresiatif.  Hal  tersebut  disebabkan karena  tempat  yang  digunakan  dalam festival  merupakan  pusat  keramaian masyarakat  yang  berlalu-lalang  dari berbagai daerah seperti Jailolo, Ternate, dan beberapa daerah lainnya.
Panggung  pertunjukan  yang digunakan  untuk  acara  pergelaran Festival  Teluk  Jailolo  2013  berada dipinggir laut. Pementasan ini berpusat kepada para penari, melalui pola gerak, dan  tidak  banyak  dikuasai kemewahan rupa dan cahaya panggung. Para penari menjalankan desain gerak pada eksplorasi  bentuk  tari  tradisi  daerah yang  teridentifikasi  dari  setiap  elemen artistik  pemanggungan  mulai  dari gerak,  setting,  tata  rias  sampai  dengan konsep musikalitasnya.

## Gambar 1.
Desain panggung pertunjukan dalam Festival Teluk Jailolo tampak samping. (Foto: Oleg Sanchabakhtiar, 2013)

## Gambar 2.
Desain panggung pertunjukan dalam Festival Teluk Jailolo  tampak depan. (Foto: Oleg Sanchabakhtiar, 2013
Pendekatan  terhadap  Masyarakat Jailolo
Menyelami dan memahami
masyarakat  Jailolo  tidaklah  mudah, langkah  awal  yang  lakukan  untuk memperoleh  data  yang  berkenaan dalam  mewujudkan  karya  tersebut dengan  cara  observasi  aktif  atau pengamatan  pada  obyek  bertempat  di wilayah  Jailolo,  Halmahera  Barat. Observasi  awal  yang  dilakukan  pada bulan  agustus  2012  bersama  dengan
rombongan team kreatif Festival Teluk
Jailolo 2013. Observasi tersebut dimaksudkan  untuk  lebih  mengenal dan  memahami  kondisi  wilayah.  Hal tersebut  sangat  penting  dilakukan berkaitan  dengan  terwujudnya  karya yang melibatkan masyarakat antar suku dan  wilayah  yang  digunakan  sebagai tempat  untuk  mempresentasikan  karya tersebut.  Selain  pengamatan  terhadap wilayah,  juga  melakukan  pengamatan terhadap  sosial budaya  masyarakat setempat,  baik  mencakup  seni,  dan adat-istiadat masyarakat setempat, terutama  di  wilayah  teluk  Jailolo sebagai lokasi yang nantinya digunakan  dalam  pergelaran  karya seni.
Suku yang paling dekat dengan Jailolo adalah suku Sahu, di mana suku tersebut  memiliki  tarian  yang  bernama Sara  Dabi  Dabi dan Legu  Salay,  di mana tarian tersebut adalah tarian yang sering  ditampilkan  dari  masyarakat suku Sahu sebagai tarian penyambutan. Selain tarian Sara Dabi Dabi dan Legu Salay, suku Sahu juga memiliki rumah adat  bernama  Sasadu,  di  mana  rumah adat  tersebut  sekarang  telah  dijadikan ikon  dari  Halmahera  Barat.  Suku
Gamkonora  merupakan  suku  yang masih  berdekatan  dengan  Kecamatan Jailolo.  Suku  tersebut  memiliki  tarian Dodengo,  sedangkan  suku  Wayoli memiliki tarian  Manika,  Hasa  Hasa. Suku  terjauh  dari  Kecamatan  Jailolo adalah  suku  Tabaru,  di  mana  suku Tabaru ini memiliki tarian khas perang yang bernama tari Cakalele.
Berbagai informasi yang diperoleh  dari  hasil  observasi  selama dua  minggu  di  Halmahera  Barat, khususnya  di  daerah  Jailolo  banyak membantu  dalam  penciptaan  karya yang dipersiapkan dalam acara Festival
Teluk Jailolo 2013. Observasi kemudian  dilanjtkan  dengan langkah kedua, yang dilakukan  dengan  teknik wawancara mendalam artinya wawancara dilakukan dengan
pertanyan-pertanyaan  yang  fokus  dan terkait  dengan  pokok  permasalahan yang  ada  pada  kajian  kepada  beberapa orang-orang  yang  banyak  mengetahui tentang  obyek  penelitian.  Data  yang diperoleh dari hasil wawancara merupakan  penguat  dan  pendukung data yang diperoleh dari hasil observasi. Pemilihan narasumber dilakukan berdasarkan pada kompetensi pengalaman
dan
pengetahuan,  baik  secara  praktek,
artistik maupun konseptual. Narasumber  yang  dimaksud  adalah Fenny Kiat S.STP., M.Si dan Gregorius  Khrisna  Wicaksono S.S. Kedua  narasumber  tersebut  dapat memberikan data sesuai dengan keperluan dan keinginan yang dibutuhkan  oleh  pengkarya  mengenai seni dan budaya masyarakat di wilayah Halmahera  yang  tepatnya  di  Teluk Jailolo.
Wawancara secara pribadi dengan  beberapa  tokoh  masyarakat  di desa-desa yang juga dapat memberikan informasi tentang kebiasaan dan berbagai hal tentang masyarakat tersebut.  Pendekatan  secara  personal maupun kelompok dengan para generasi tua (masyarakat yang mayoritas  berusia  sekitar  30  tahun sampai  60 tahun)  dan  generasi  muda (remaja  Jailolo  yang  mayoritas  masih duduk di bangku SMP dan SMA) tidak kalah pentingnya, hal tersebut dimaksudkan
untuk memahami
karakter,  pola  fikir,  minat  dan  bakat yang  dimiliki,  serta  kepedulian  dalam mengenal kesenian daerahnya.

## Langkah Proses Kekaryaan
Menurut  Wallas  (1977:  53) bahwa  proses  kreatif  bisa  dikatakan identik  dengan  proses  mencipta  dan menyusun.  Hal  tersebut  ditempuh melalui empat tahapan yaitu: (1) tahap preparasi adalah tahap persiapan ketika individu  mengumpilkan  informasi  dan data untuk memecahkan suatu masalah (2) tahap inkubasi adalah pengendapan atau  perenungan  atas  ide-ide  tersebut. (3)  tahap  ilimunasi  adalah  melakukan penyusunan  ketika  ide  kreatif  itu diwujudkan  dalam  karya  nyata.  (4) tahap  verifikasi  adalah  tahap  evaluasi dengan  melakukan  penilaian  kembali atas karya yang diwujudkan. Dalam hal ini,  ada  proses  menimbang  dan mengukur  hasil  yang  diwujudkan sesuai dengan ide awal dalam menggarap  atau  menyusun  karya  tari berdasarkan  pada  konsep  yang  di gunakan.
Berpijak pada kategorisasi proses  kreatif  yang  diungkapkan  oleh Wallas  tersebut  di  atas,  apabila dikaitkan  dengan  proses  kreatif  yang telah  dilakukan  terdapat  kesamaan. Proses  kerja  kreatif  tersebut  telah dilakukan  secara  bertahap,  dengan tujuan  agar  dalam  proses  dan  tujuan
Penciptaan  Karya  Seni  dapat  berjalan lancar  dan  tidak  banyak  mengalami kendala  yang  signifikan.  Adapun tahapan yang dilakukan diawali dengan tahap  persiapan,  tahap  perenungan, selanjutnya
tahap pengarapan/penyusunan,  dan  terakhir tahap evaluasi. Beberapa tahap tersebut dapat diuraikan sebagai berikut.
Pertama, persiapan, yang ditujukan  untuk  menunjang  proses kekaryaan dapat berjalan lancar, dibutuhkan  beberapa  langkah  kerja kreatif dengan cara melakukan observasi (pengamatan lapangan langsung)  secara  mendalam  terhadap budaya  masyarakat  Jailolo,  melakukan wawancara  dan  studi  pustaka  yang digunakan sebagai proses penggarapan. Bentuk  seni  tradisional  kerakyatan tidak  luput  dari  penelusuran. Beberapa di  antara  kesenian  tari  tradisi  lokal Halmahera  Barat  merangsang  untuk menyusun  beberapa  koreografi  yang lebih  kompleks  tanpa  meninggalkan nilai  dan  unsur-unsur  seni  tradisi  yang sudah  ada.  Adapun  langkah  kreatif yang dilakukan adalah tahap persiapan yang  meliputi  observasi,  wawancara dan studi pustaka, eksplorasi,
pencarian pendukung tari, dan
pemberian  workshop.  Langkah  kerja kreatif  seperti  observasi,  wawancara dan  studi  pustaka  sudah  dijelaskan diatas.
Eksplorasi  terhadap  materi  tari tradisi  seperti  Sara  Dabi  Dabi,  Legu Salay,  Dana  Dana  dan Cakalele dilakukan  secara  intensif.  Berbagai macam  bentuk  tari  tradisi  daerah tersebut  yang  akhirnya  digunakan sebagai  pijakan  untuk  penggarapan karya  dalam  pertunjukan  Festival Teluk Jailolo 2013.
Tahapan selanjutnya yaitu proses  memberikan  worksop  kepada para pendukung sajian. Sebagai langkah awal dalam pemberian
workshop team tari memberikan materi pemahaman tentang apa itu tari, menari dan  gerak  tari  serta  pengolahan  gerak tubuh  yang  diiringi  oleh  musik. Langkah ke kedua mencari penari yang memiliki  kemampuan  dalam  menari tarian  tradisi  setempat  secara  selektif. Hal  tersebut  dilakukan  agar  penari yang  mempunyai  kwalitas  tersebut dapat  dijadikan  contoh,  pemimpin  dan mengatur  pendukung  tari  lain.  Di  sisi lain  juga  melakukan  proses  pencarian pendukung  tari yang  dapat  disegani oleh  pendukung  tari  lainnya,  demikian
ini  dilakukan  untuk  membantu  dalam mengkoordinasi pendukung tari lainnya  yang  mempunyai  karaketer keras,  susah  di  atur  yang  disebabkan karena dari sekian banyaknya pendukung  mempunyai  latar  belakang budaya yang berbeda. Tahap kedua, perenungan, merupakan tahapan untuk mencoba berfikir kembali mencari kemungkinan-kemungkinan dalam
mengembangkan  tafsir  terhadap  data- data  yang  diperoleh  berkaitan  dengan materi  yang  disiapkan  dalam  proses penggarapan karya. Dalam tahapan ini, apa  yang  menjadi  persoalan-persoalan yang  melingkupi  ide-ide  dalam  proses akhirnya  mencoba  untuk  dipecahkan dalam  pola  yang  logis  dan  linear berdasarkan  persoalan-persoalan  yang dihadapi.
Perenungan  ini  mencoba  untuk mencari sebuah solusi atau teknik yang tepat  sasaran  dan  efektif  dalam penyampaian kepada pelaku dan penari yang  dipersiapkan  dalam  pertunjukan Festival  Teluk  Jailolo  2013.  Tehnik dan  solusi  penyampaian  ini  sangat bermanfaat  untuk  mentransfer  kepada para  pelaku  yang  terlibat  dalam pertunjukan  tersebut.  Mayoritas  dari
yang  terlibat  dalam  acara  ini  adalah generasi  muda  yang  memiliki  perilaku dan  karakter  keras  dan  kurangnya pengetahuan  tentang  tari,  menari  dan bentuk dari sebuah pertunjukan.
Tahapan ini sangat bermanfaat dan bisa menemukam  ide  kreatif  dan  solusi untuk  penggarapan  karya.  Ide  kreatif tersebut berupaya melakukan interpretasi dan pengembangan terhadap bentuk tari yang tampak pada visual bentuk pertunjukan. Tahap pengarapan atau
penyusunan,  yang  merupakan  tahap ketiga dalam proses kekaryaan ini tidak lepas  dari  peran  team  yang  berperan dalam  pertunjukan  Festival  Teluk Jailolo  2013.  Dalam  tahapan  ini  team tari  melakukan  penguasaan  materi  tari tradisional  kerakyatan  Jailolo  seperti tari  Sara  Dabi-dabi,  tari  Legu  Salay  , tari  Dana-dana  dan  tari  Cakalele.
Penguasaan materi ini untuk memperdalam penguasaan bentuk, teknik gerak, ruang, tema dan karakter tari  yang  disajikan,  dengan  tujuan menselaraskan  sajian  dan  pencapaian konsep  yang  ingin  dicapai.  Sementara itu  untuk proses  penggarapan  materi, team  tari  secara  kreatif  mengolah, mengembangkan, memberi variasi,
inovasi pada tari tradisional kerakyatan dengan  sedikit  merubah  bentuk  dan nilai  yang  sudah  ada  dalam  tari tradisional tersebut.
Adapun  tahap  keempat,  yakni
evaluasi merupakan tahapan  yang dilakukan dalam menilai dan
menyeleksi  ragam  gerak  yang  telah dihasilkan  pada  tahap  penguasaan, pendalaman  materi  dan  penafsiran bentuk  dan  isi.  Dalam  tahapan  ini, team tari bersama dengan sutradara dan team kreatif lainnya melakukan evaluasi  terhadap  proses  penguasaan dan  penggarapan  pada  karya  tari  yang akan  ditampilkan.  Adapun  tahapan evaluasi  lebih  ditekankan  pada  bentuk sajian  koreografi.  Dalam  hal  ini koreografi  gerak  lebih  ditekankan untuk  lebih  menunjukkan  kondisi kerakyatan  yang  didalamnya  terdapat semangat  kegotong  royongan  dan toleransi  antar  suku  atau  berkelompok masyarakat.

## Proses  Kekaryaan Sasadu  On  The Sea
Karya ini memadukan kesenian lokal  dari  suku-suku  di  Halmahera Barat  yaitu:  Suku  Tobaru,  Suku  Sahu, Suku  Wayoli  dan  Suku  Gamkonora dengan  unsur  tari-tari  eksplorasi  baru
dan kreativitas seni pertunjukan modern  yang  inovatif.  Semua  itu terjalin  menjadi  satu  kesatuan  yang utuh antara seluruh aspek seni tradisional dan kebaruannya.
Karya Sasadu On The Sea pada dasarnya  bermuara  dari  Substansi ”Rumah”  atau  arti  kata  lain  Sasadu sebagai tempat dimana kelahiran terjadi,  keharmonisan  antara  anggota keluarga terjalin, dan tempat dilahirkannya generasi-generasi
penerus.  Substansi  pembelajaran  yang bermuara  dari  keluarga  kemudian bersinggungan  dengan  aspek-aspek alam,  dimana  yang  ada  di  alam sebagian  besar  mencakup  hutan  dan laut.
Untuk mewujudkan sebuah gagasan  dan  menciptakannya  menjadi sebuah  karya  seni  tari  yang  masih berpijak  pada  tradisi  yang  sudah  ada, demikian  ini    menggunakan  teori transformasi.  Alasan  menggunakan teori transformasi, bahwa dalam kesenian  tradisional  rakyat  masih terdapat  nilai-nilai  estetis  yang  dapat diungkapkan  melalui  gerak-gerak  tari tradisional.
Menurut  Bandem (1996:  24) teori  transformasi  adalah  perubahan
dari asli menjadi karya baru yang dapat meyakinkan penonton bahwa karya itu berpijak  pada  latar  belakang  seni  yang jelas dan menjadi sebuah hasil pengembangan  dengan  hasil  warna baru. Melalui eksperimen atau percobaan yang sistematis dan terencana  dalam  bentuk  kreativitas seni,  diharapkan  dapat  membuktikan kebenaran suatu teori, sehingga mendapatkan  kesepakatan  hasil  dari seluruh  penggabungan  motif  gerak maupun ide untuk mencapai tema.
Dilandasi  dari  teori  tersebut, karya  seni  ini  diilhami  dari  unsur budaya  masyarakat  Jailolo  yang  masih memegang  teguh  nilai-nilai  tradisi yang  diwarisi  secara  turun  temurun. Adapun  nilai-nilai  tersebut  diantranya: kegotong  royongan,  kebersamaan  dan persatuan  dalam  membangun  negeri. Dalam  bahasa  masyarakat  Halmahera Barat nilai- nilai yang tercermin dalam kebersamaan antar suku sering diutarakan  dengan  sebutan mari  moi ngone  future, arti  dari  kalimat tersebut adalah  menyatukan  hati  membangun negeri.
Karya  tari  ini  berpijak  dari bentuk-bentuk  tari  tradisi  kerakyatan suku-suku yang ada di Jailolo,
kemudian  dipadukan  dengan  unsur- unsur  tari  eksplorasi  baru  dalam kreatifitas  seni  pertunjukan  modern yang  inovatif  dan  mengandung  unsur edukatif.  Hal  tersebut  terjalin  menjadi satu kesatuan yang utuh dalam seluruh aspek seni tradisi dan kebaruan. Karya ini  berangkat  dari  eksplorasi  bentuk gerak  tari  tradisional  rakyat  Jailolo, seperti  tari  Sara  Dabi-dabi,  tari  Legu Salay,  tari  Dana  Dana,  tari  Cakalele dan  beberapa  kesenian  lainnya  yang kemudian  berkembang  dengan  ruang penjelajahan kreatif dengan memadukan beberapa unsur koreografi dan  komposisi  baru  tanpa  merubah
bentuk nilai ketradisiannya demi
pendalaman  intensitas.  Dalam  tahapan
ini, prosesnya difokuskan pada eksplorasi  gerak  tari  yang  dilakukan oleh  pendukung  tari  dalam  festival seni.
Adapun model penggarapannya adalah  teknik  dan  idiom  tradisi  lokal yang  dikembangkan  dan  dijadikan pijakan  dalam  menyusun  bagian- bagian penyusunan karya tari.
Penggarapan  instrumen  dari  berbagai kultur, secara kolaboratif dimaksudkan untuk  menghasilkan  inovasi  baru  yang dapat mempromosikan
dan
melestarikan  bentuk  kesenian  daerah tanpa meninggalkan identitasnya. Penjelasan  konsep  garap  pertunjukan karya seni “Sasadu On The Sea” dibagi menjadi 7 (tujuh) bagian.
Bagian  pertama,  menampilkan para  pekerja  dengan  koreografi  krodit (lari,  lompat,  guling,  dan  beberapa gerak  lainnya).  Kemudian  atur  posisi, mulai  gerak  dengan  koreografi  gotong royong, rampak dan gagah, selanjutnya koreografi  rampak  koordinasi  tangan dan kaki. Dalam bagian ini mengungkapkan semangat bekerja keras  dan  semangat  gotong  royong yang sangat di kedepankan.
Bagian Kedua, mengungkapkan tentang  kelahiran  yang  terdiri  dari beberapa adegan yakni: (1)  Koreografi Kelahiran, memberikan substansi kasih sayang  orang  tua  kepada  anaknya, dengan komposisi  musik yang digarap untuk  mewujudkan suasana  romantis, kemesraan  yang  membahagiakan;  (2) Tari  Sara  Dabi  Dabi, yakni tarian penyambutan yang  bertujuan  untuk menyambut  kelahiran  seorang  anak laki-laki  yang  kelak dapat  membuat daerahnya  maju  dan  berkembang. Komposisi  gerakan  disamakan  seperti konsep  aslinya,  dengan musik  Tari
Sara  Dabi  Dabi;  dan  (3)  Legu  Salay, sebuah tarian yang sama dengan tarian sebelumnya, yaitu bentuk tarian penyambutan  dalam  kelahiran  seorang anak. Dalam adegan ini, musik digarap Musik  Tari  Legu  Salay,  Standar instrumen  musik  Legu  Salay.  Kostum yang digunakan dalam adegan ini pada dasarnya disamakan atau hampir mirip dari kostum yang di gunakan selayaknya masing-masing tarian, namun  dalam  hal ini  ada  sedikit penambahan  untuk  keperluan  kwalitas dalam bentuk panggung pertunjukan.

## Gambar 3.
Koreografi Opening tema kerja keras dan gotong royong (Foto: Rheza Adi Perwira, 2013)
Gambar 4. Tari Sara Dabi Dabi (Foto: Rheza Adi Perwira, 2013)
Bagian  ketiga  terdiri  dari  6 (enam)  adegan,  dimana  dalam  adegan ini menggambarkan keadaan hutan dan isinya  yang  berada  di  Jailolo,  seperti berikut: (1)  Hutan  (pohon),  koreografi lebih  menggambarkan  gerakan  pohon yang  kemudian  masuk  penari  monyet. Pada  adegan  ini,  musik  digarap  string ensamble,  cimes,  harp  dan  ambience: ocean  floor  dan  tali  dua;  (2)  Monyet dengan  koreografi  lincah  dan  rampak. Musik  digarap  conga  groove,  clave,  4 tifa,  world  triangle,  ceramic  drum, pencon  Jailolo  dan  ambience:  ocean floor  dan  tali  dua;  (3)  Burung  Hutan, koreografi licah dan rampak menggambarkan  sebagaimana  karakter aslinya  burung  hutan  silam.  Musik digarap 3 acous guitar, ukulele, shaker, ethnic  shake  loop,  voice  huming  dan ambience:  ocean  floor tali  dua;  (4) Laut  (air),  koreografi  komposisi  hutan berubah  menjadi  komposisi  laut  atau air  (penari  tetap).  Koreografi  laut  atau air menggambarkan sebagaimana ombak atau gelombang air, dari ombak atau gelombang pelan kemudian menjadi  ombak  atau  gelombang  cepat yang  kemudian  masuk  penari  ikan. Komposisi  musik  yang  digunakan syhnthesizer:  string  orchestra,  taiko,
timpani,  cymbals  dengan  suasana memuncaknya  gelombang  keindahan Jailolo  dan  anak  itu  mulai  memahami esensi  tanah  kelahirannya;  (5)  Ikan, koreografi  yang  digunakan  Rampak dan  mengalir  sebagaimana  mengikuti arus  gerak  air.  Ikan  happy  stream  dan depth dengan menggunakan piano, solo star  shynt,  vocal,  ooh  voice,  maraca, dan  syhnthesizer:  string  orchestra, taiko, timpani, cymbals,
menggambarkan gelombang keindahan
Jailolo;  dan  (6) Kawah  Bambu  Gila, koreografi  yang  digunakan  merupakan eksplorasi  mengangkat  papan  yang akan dinaiki oleh anak yang memainkan  atraksi  bamboo  di  atas papan. Komposisi musik yang digunakan  adalah  Ogoh-Ogoh  Jailolo membara , menegangkan, mengejutkan dan  mendewasakan.  Electric  bass, drum, 10 tifa, cow bells, choir, timpani, syhnthesizer: string  orchestra,  taiko, snare,  timpani,  tifa,  vocal  dan  klimaks terbentuknya  sebuah  kedewasaan  jiwa dan  anak  itu  sudah  bisa  terbang sekarang. Konsep dalam adegan tersebut adalah menggambarkan bagaimana keadaan alam seperti hutan,
laut  dan  isinya  yang  menjadi  tempat masyarakat  Jaiolo  untuk  mencari
penghidupan,  hutan  dan  laut  adalah sebagai tempat  mengasah  ketangguhan anak-anak  Jailolo  menjadikan  seorang yang  tangguh.  Kostum  yang  di gunakan  dalam  adegan  ini  pada dasarnya  untuk  mengambarkan  dan memperkuat  kateristik  dalam  setiap bagiannya.

## Gambar 5.
Adegan kelahiran anak masa depan Jailolo
(Foto: Rheza Adi Perwira, 2013)
Gambar 6.
Tari Sara Dabi Dabi. (Foto : Rheza Adi Perwira, 2013)
Gambar 7.
Koreografi Kera (Foto: Rheza Adi Perwira, 2013 )
Gambar 8. Koreografi kawah (Foto: Rheza Adi Perwira)
Bagian  Empat terdiri  dari  dua adegan  yaitu:  Konser  Musik  Jailolo Music Concert, Quintett Vocal, Yanger Big Band, Legu Sale & Sara Dabi Dabi futuristic music, Ensemble Tifa, Cakalele  progresive  music,  dan  tarian Cakalele. Sementara Bagian  Lima, memiliki dua adegan yaitu Kedatangan sang  tokoh  yaitu  anak  Jailolo  dan tarian  Dana  Dana  sebagai  tarian penyambutan  telah  kembalinya  sang anak  laki-laki  yang  bisa  membangun daerahnya lebih maju. Pada adegan ini dinyanyikan  lagu  Kembali  ke  Timur,
sebelum  lagu  selesai  perahu  perahu dari  laut  menuju  ke  panggung.  Musik yang  digunakan  syhnthesizer:  srting pad, harp,  violin,  vocal  dengan
relaxation .
Bagian  Enam  terdiri  dari  dua adegan:  (1)  Kebahagiaan,  koreografi tokoh  anak  Jailolo  berdiri  di  depan pintu  rumah  yang  terang  dengan adanya  cahaya  lampu  didalamnya. Transisi  penari  silam  masuk  kerumah, sementara itu, diatas atap rumah berdiri seorang  penari  Cakalele  kecil  dan pengkarya  menarikan  fokabuler  dari tarian Cakalele. Setelah tarian Cakalele selesai,  tokoh  tersebut  membuka  pintu dan  masuk  kedalam  rumah  kemudian lampu  padam. Penggambaran  dalam adegan  ini  adalah sebuah  cerita  bahwa sang  tokoh  yaitu  anak  laki-laki  Jailolo yang  dulunya  pergi  merantau  akhirnya telah kembali kerumah dengan membawa
banyak bekal dan
pengalaman  untuk  siap  membangun daerahnya.  Cobaan,  godaan,  gangguan yang pernah dia alami sanggup di lalui dengan baik.
Adegan  ini  merupakan  adegan puncak  dari  semua  rangkaian  adegan dari awal, suasana yang menggambarkan  bentuk  kebanggan
terhadap  daerah  dan  negerinya  pun disampaikan lewat lantunan musik dan suasana yang di dukung dengan setting panggung  serta  lighting  panggung. Kostum yang digunakan sedikit dibikin kontras antara sang tokoh dan dengan 2 penari  yang  berada  di  atas  rumah Sasadu,  alasannya  adalah  sebagai penggambaran sang tokoh yang datang dari  kota  dengan  tinggi  peradaannya dan tetap mau kembali untuk membangun  daerahnya  yang  terpencil dan berada di Timur Indonesia.

## Gambar 9.
Tari Cakalele, adegan kepulangan anak Jailolo dengan membawa pesan demi kemajuan daerahnya. (Foto : Rhez Adi Perwira, 2013)
Pada Bagian  Tujuh, semua penari masuk ke panggung dan menari tarian  rakyat  secara  bersamaan.  Dalam Komposisi  bagian  ini,  musik  yang digunakan  yaitu:  syhnthesizer:  magic dan Moloku Kieraha new arrangement.
Karya ini secara substansi berupa cerita dan  pesan  yang  mencurahkan  sebuah
bentuk kesederhanaan dari nama rumah adat suku Sahu, Rumah Sasadu. Nama dan bentuk ini menjadi inspirasi untuk mewujudkan karya kreatif berisi tari,  musik  drama  dan  kemasan  seni pertunjukan  untuk  Festival  Teluk Jailolo  2013.  Selain  nama  rumah  adat, Sasadu ini adalah ikon khas Halmahera
Barat. Rumah Sasadu akan membungkus  seluruh  adegan  pada pertunjukan  festival  ini.  Cerita  dan pertunjukan  dalam  Festival  Teluk Jailolo  2013  ini,  dijabarkan  dengan pembagian adegan yang masing- masing mempunyai pemaknaan, interpreatasi,  dan  pesan  serta  harapan untuk menjadikan inspirasi bagi
generasi  muda  dan  seluruh  lapisan masyarakat  Jailolo  khususnya  dan Halmahera Barat pada umumnya.

## PENUTUP
Keindahan  dan  kekayaan  alam serta  budaya  serta  adat  istiadat  di Jailolo  Halmahera  Barat  merupakan aset  yang  tidak  ternilai  harganya. Pemerintah  daerah  Halmahera  Barat tidak menyianyiakan aset yang dimiliki untuk memanfaatkan dan mengembangkan  serta  mencoba untuk
mengenalkan  kekayaan  yang  dimiliki secara  luas,  selain  itu  juga  Pemerintah Daerah  Halmahera  Barat  mencoba membawa  masyarakatnya  untuk  lebih arif  dan  kreatif  dalam  mengenal  seni dan  budaya  yang  dimiliki.  Halmahera Barat yang memiliki kecamatan Jailolo yang  bertepatan  sebagai  pintu  masuk pelabuhan  serta  merupakan  sebuah tempat dimana secara struktur goegrafis merupakan sebuah teluk. Hal ini  yang  pada  akhirnya  pemerintah daerah Halmahera Barat untuk membuat  sebuah  acara  tahunan  untuk mengenalkan  aset  yang  di  miliki  di
daerah tersebut.
Festival merupakan sebuah ajang yang dapat memunculkan bentuk eksperimen dengan menjelajahi berbagai kemungkinan untuk menemukan ekspresi baru dengan lebih
mengenal  unsur  seni  dan  budaya  yang ada  di  wilayah  Jailolo.  Festival  Teluk Jailolo  merupakan  acara  tahunan  yang diselenggarakan  oleh  Dinas  Pariwisata Halmahera  Barat  dengan  tujuan  untuk mempromosikan  potensi  pariwisata, sumber daya alam, budaya, juga bisnis di  daerah  Jailolo,  Halmahera  Barat. Festival  Teluk  Jailolo  digelar  selama tiga  hari  dengan  menyelenggarakan
berbagai  macam  bentuk  kegiatan  yang menyangkut  perayaan  atau  pesta  pesta seni dalam bentuk pertunjukan tari dan musik,  pesta  budaya  ditepi  pantai, parade,  perlombaan,  dan  beberapa kegiatan  lainnya  yang  diselenggarakan oleh pemerintah dan masyarakat Jailolo.
Karya  Sasadu  On  The  Sea merupakan refelksi dari sebuah ungkapan  masyarakat  Jailolo  akan sebuah  kekayaan  lokal  yang  meliputi seni budaya, adat istiadat dan kekayaan alam.  Ungkapan  yang  digambarkan dalam sebuah kearifan lokal yang akan selalu membawa masyarakatnya menuju sebuah kemajuan dan kesejahteraan. Rumah adalah merupakan  simbol  bagi  masyarakat Halmahera Barat sebagai sebuah kebersamaan,  kerukunan  dan  saling membutuhkan satu sama lain.

## KEPUSTAKAAN
Bandem,  I  Made.  1996. Etnologi  tari Bali. Yogyakarta: Kanisius.
Chandra,  Julius.  1994. Kreativitas, Bagaimana Menanam, Membangun, dan Mengembangkannya. Yogyakarta: Kanisius. Purwadarminta, W  J  S.  2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Supriadi, Dedi. 1977. Kreativitas, Kebudayaan, dan Perkembangan Iptek. Bandung: Alpabeta.

## NARASUMBER
Fenny  Kiat  S.STP.,  M.Si.  45  tahun, Kepala  dinas  Pemuda,  Olah Raga, Kebudayaan dan Pariwisata  Halmahera  Barat, Ternate. Gregorius  Khrisna  Wicaksono  S.S.  37 tahun,  Staf  Pemuda,  Olah Raga, Kebudayaan dan
Pariwisata  Halmahera  Barat,
Jailolo.

## DISKOGRAFI
Dokumentasi  vidoe Festival  Teluk Jailolo  2012 karya  team Metro  TV,  koleksi  Dinas Pariwisata  Halmahera  Barat, tahun 2012. Dokumentasi video Jenis Tarian Halmahera Barat karya Khresna Martin, koleksi Khresna Martin, tahun 2010.

## EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Redaksi menerima naskah artikel jurnal dengan format penulisan sebagai berikut:
1. Jurnal Ekspresi  Seni menerima  sumbangan  artikel  berupa  hasil  penelitian atau  penciptaan  di  bidang  seni  yang  dilakukan  dalam  tiga  tahun  terakhir, dan  belum  pernah  dipublikasikan  di  media  lain  dan  bukan  hasil  dari plagiarisme.
2. Artikel ditulis menggunakan bahasa Indonesia dalam 15-20 hlm (termasuk gambar  dan  tabel),  kertas  A4,  spasi  1.5,  font times  new  roman 12  pt, dengan margin  4cm (atas)-3cm (kanan)-3cm (bawah)-4 cm (kiri).
3. Judul  artikel maksimal 12 kata ditulis menggunakan huruf kapital (22 pt); diikuti nama penulis, nama instansi, alamat dan email (11 pt).
4. Abstrak  ditulis  dalam  dua  bahasa  (Inggris  dan  Indonesia)  100-150  kata dan diikuti kata kunci maksimal 5 kata (11 pt).
5. Sistematika penulisan sebagai berikut:
a. Bagian  pendahuluan  mencakup  latar  belakang,  permasalahan, tujuan, landasan teori/penciptaan dan metode penelitian/penciptaan
b. Pembahasan terdiri atas beberapa sub bahasan dan diberi sub judul sesuai dengan sub bahasan.
c. Penutup  mengemukakan  jawaban  terhadap  permasalahan  yang menjadi fokus bahasan.
6. Referensi  dianjurkan yang mutakhir ditulis di dalam teks, footnote hanya untuk menjelaskan istilah khusus.
Contoh: Salah  satu  kebutuhan  dalam  pertunjukan  tari  adalah kebutuhan  terhadap  estetika  atau  sisi  artistik.  Kebutuhan artistik  melahirkan  sikap  yang berbeda  daripada  pelahiran karya  tari  sebagai  artikulasi  kebudayaan  (Erlinda, 2012:142). Atau: Mengenai  pengembangan  dan  inovasi  terhadap  tari Minangkabau  yang  dilakukan  oleh  para  seniman  di  kota Padang, Erlinda (2012:147-156) mengelompokkan hasilnya dalam  dua  bentuk  utama,  yakni  (1)  tari  kreasi  dan  ciptaan baru; serta (2) tari eksperimen.
7. Kepustakaan harus berkaitan langsung dengan topik artikel.
Contoh penulisan kepustakaan:
Erlinda.  2012. Diskursus  Tari  Minangkabau  di  Kota  Padang:
Estetika,  Ideologi dan  Komunikasi.  Padangpanjang:  ISI
Press.
Pramayoza,  Dede.  2013(a). Dramaturgi  Sandiwara:  Potret  Teater Populer  dalam  Masyarakat  Poskolonial.  Yogyakarta:
Penerbit Ombak.
_________.  2013(b).  “Pementasan  Teater  sebagai  Suatu  Sistem Penandaan”,  dalam Dewa  Ruci:  Jurnal  Pengkajian  & Penciptaan Seni Vol. 8 No. 2. Surakarta: ISI Press.
Simatupang, Lono. 2013. Pergelaran: Sebuah Mozaik Penelitian Seni
Budaya. Yogyakarta: Jalasutra.
Takari,  Muhammad.  2010.  “Tari  dalam  Konteks  Budaya  Melayu”, dalam  Hajizar  (Ed.), Komunikasi  Tradisi  dalam  Realitas Seni Rumpun Melayu. Padangpanjang: Puslit & P2M ISI.
8. Gambar atau foto dianjurkan mendukung teks dan disajikan dalam format
JPEG.
Artikel berbentuk soft copy dikirim kepada : Redaksi Jurnal Ekspresi Seni ISI Padangpanjang, Jln. Bahder Johan. Padangpanjang Artikel dalam bentuk soft copy dapat dikirim melalui e-mail: red.ekspresiseni@gmail.com