Jurnal Tinta, Vol. 4 No. 1, Month Maret, Year 2022. Page. 59-67

## Interpretasi Syukur Bagi Pendidik Agama Islam
Luqman Hakim Institut Agama Islam Al Qolam Malang Email : luqmanhakim@alqolam.ac.id

## Abstract
Gratitude is one of the conditions for a person to be in high health in the sight of Allah SWT. However, how many humans forget to be grateful for the blessings that actually come. They are complacent and forget the obligations that must be fulfilled. One of the unseen blessings is the blessing of knowledge. An educator needs gratitude as someone who has been given the blessing of knowledge by Allah SWT. One of the gratitude of a teacher is to teach knowledge to his students. In the Holy Qur'an there is a meaning of gratitude. It is interpreted that the way to be grateful is to draw closer to Allah and the favor with trust. The gratitude for educators who have been given the blessing of knowledge is to practice and teach knowledge to others. This  article  aims  to  re-examine  the  meaning  of  gratitude,  as  a  discourse  of  knowledge  and development  in  improving  the  quality  of  education  through  improving  the  quality  of  its educators.
Keyword : Syukur, Pendidik, Alquran

## Pendahuluan
Pada dasarnya nikmat-nikmat adalah pemberian Allah SWT baik dari yang terencana melalui manusia itu sendiri atau yang tak terduga. Semuanya adalah bukti bahwa Allah SWT yang tak pernah  mengabaikan  kenikmatan  manusia.  Banyak  dari  manusia  yang  memahami  makna syukur hanya sekedar berterima kasih secara lisan. Mereka tidak mengerti bahwa pemberian nikmat  adalah  sebagai  perantara  akan  adanya  kebaikan-kebaikan,  ketaqwaan,  serta mentauhidkan Allah SWT. Banyak orang yang salah memaknai ayat syukur dalam al quran. Mereka menganggap yang dimaksud dengan nikmat adalah sebuah kekayaan duniawi. Padahal, nikmat  yang  sebenarnya  adalah  sebuah  pencapaian  kebahagiaan ukhrawiyah yang  bisa ditempuh  dengan taqarrub dan  menambahkan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT.  Ditambah nikmat pun juga dengana syarat sebagaimana ia bersyukur.
Ketika  nikmat-nikmat  itu  datang,  banyak  dari  manusia  yang  lupa  bahwa  segala  nikmat- nikmat itu adalah pemberian yang mengandung tanggung jawab untuk menggunakan dengan baik bukan malah menggunakannya dalam keburukan dan maksiat.
Pada dasarnya, Allah memberikan nikmat adalah sebagai perantara ibadah kepada-Nya dan agar seorang hamba mengingat-Nya. Pada umumnya, manusia menganggap bahwa syukur adalah memanfaatkan yang telah diberikan tanpa berfikir lebih dalam. Membuat kerusuhan dan kesombongan dibumi sebagai tanda ia berkuasa atas orang lainnya. Menjadikan nikmat-nikmat itu perantara lancarnya sebuah misi keburukan
Salah  satu  dari  nikmat  yang  tak  terlihat  adalah  nikmat  ilmu.  Manusia  tidak  menyadari betapa pentingnya nikmat ilmu jika benar-benar hilang dalam dirinya. Sampai akhirnya nikmat itu seolah terabaikan dan manusia tetap dalam kerusakan moral dan agama. Syukur bukan lagi tentang Tuhannya, tetapi tentang harta benda. Dari sinilah penulis akan memfokuskan untuk membahas tentang makna syukur yang terkandung dalam salah satu ayat Al-Quran.
Artikel ini diharapkan dapat menambahkan wawasan dan pengetahuan tentang syukur. Dan penulis  dapat  memberikan  pemikiran  yang  berguna  bagi  masyarakat  dan  dapat  memberikan dalil-dalil  yang  jelas  mengenai  relevansi  konsep  syukur  dengan  Pendidikan,  serta  sebagai perantara untuk  sempurnanya ibadah, mendekatkan diri kepada Allah SWT dan menjadikan pribadi yang taqwa kepada Allah SWT.

## Pengertian syukur
Dalam  bahasa  Indonesia  dan  arab,  syukur  telah  ada  dalam  kosa  kata  yang  sama.  Dalam bahasa  arab  berasal  dari  kata syukr ( ركش )  yang  diambil  dari masdar .  Dalam  kamus  bahasa Indonesia, syukur  berarti terima kasih kepada Pemberi.
Dalam  buku wawasan  Al-Quran ,  M  Quraish  Shihab  mengatakan  bahwa  kata  “syukur” berasal dari bahasa arab. Secara bahasa “syukur “ dari kata syakara yang berarti pujian atas kebaikan. Atau dapat diartikan menampakkan sesuatu ke permukaan. Sedang menurut syara’ adalah pengakuan atas nikmat yang diberikan oleh Allah SWT disertai dengan kedudukan-Nya dan mempergunakan sesuatu itu dengan cara yang baik. 1
Dalam  kamus  Bahasa  Indonesia,  syukur  adalah  terima  kasih  kepada  Allah  SWT  atau untunglah (menyatakan kelegaan hati). 2 Menurut bahasa, syukur adalah berterima kasih karena
1 Choirul Mahfud, The Power of Syukur , episteme, vol. 9 (Desember: 2014) hal. 379-380
2 Ida Fitri Sobihah, Dinamika Syukur Pada Ulama Yogyakarta, Skripsi , (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2013) hal. 23
Jurnal Tinta, Vol. 4 No. 1, Month Maret, Year 2022. Page. 59-67
telah berbuat baik padanya. Sedangkan hakikatnya syukur adalah menggunakan sesuatu sesuai dengan kegunaannya.
Dan  secara  terminology,  syukur  adalah  pengakuan  atas  nikmat  yang  diberikan oleh  Allah  SWT  dengan  cara  mempergunakannya  sesuai  dengan  apa  yang  dikehendaki oleh-Nya dengan baik serta tunduk kepada-Nya. 3
Ar-Raghib  Al-Asfahani  menyatakan,  syukur  syukur  berarti  menggambarkan nikmat  atau  menampakkannya  ( tasawwur  anni’mah  wa  izharuha ).  Lawan  dari  syukur adalah kufur yang artinya melupakan atau menutupi nikmat. Ada tiga macam syukur, yakni syukur  hati  (syukr  al-qalb)  yang  dibuktikan  dengan  penggambaran  syukur,  syukur  lisan (syukr al-lisan) dengan pujian kepada pemberi nikmat, dan syukur anggota badan yang lain (syukr sair al-jawarih). 4
Mungkin syukur mudah untuk dikatakan dan sangat akrab dalam telinga manusia, tetapi,  kenyataannya  tidak  semua  orang  bisa  melakukannya.  Syukur  dapat  dibuktikan dengan adanya nikmat yang datang. Dari sinilah seseorang diuji, ia akan bersyukur yang akhirnya semakin dekat kepada Allah, atau kufur dan melupakan akan Pemberinya.
Pada  hakikatnya  syukur  itu  tidak  lepas  dari  nikmat  yang  diberikan  oleh  Allah SWT.  Memahami  syukur  diperlukan  untuk  lebih  mendalami.  Ilmu  untuk  mengetahui bahwa nikmat itu adalah sesuatu yang wajib diketahui kebaikan didalamnya. Karena Allah SWT juga tidak akan menciptakan sesuatu didunia ini dengan sia-sia. Semuanya pastilah ada manfaat tinggal bagaimana seorang mengimplementasikannya dengan baik.
Dalam kitab Al-Hikam diterangkan :
َرْهَق َكَدَهْشَا َكَعَنَم ىَتَم َو ُه ّرِب َكُدَهْشأ َكاَطْعَا ْنَم ِا  ٌف ِّرَعَتُم َكِلَذ ِّلُك ىِف  َوَهَف ُه

## َكْيَل
َكْيَلَع ِهِفْطُل ِد ْوُج ُوِب ٌلِّبَقُم َو
Artinya :
“Apabila Allah memberikan karunia  kepadamu, berarti menunjukkan kepadamu kebaikan-Nya.  Dan  apabila  mencegah  pemberian-Nya  atasmu,  berarti  Ia menunjukkan  kepadamu  kekuasaan-Nya.  Maka  Ia  dalam  semua  itu
3 https://suduthukum.com/2015/08/pengertian-syukur.html di akses pada 11 Juli 2020
4 A. Malik Madani, “Syukur dalam Persepektif Islam”, skripsi , (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2018), hal 07
Jurnal Tinta, Vol. 4 No. 1, Month Maret, Year 2022. Page. 59-67
memperkenalkan diri kepadamu dan menghadapkan kepadamu dengan kehalusan pemberian-Nya kepadamu”. 5
Syukur merupakan sebagian dari jumlah tingkatan yang harus ditempuh oleh orang-orang salik . 6 Menurut Imam Ghozali dalam kitabnya Ihya Ulumuddin menerangkan bahwa syukur memiliki tiga elemen, yaitu :
a. Ilmu, didalam ilmu ini dibagi menjadi tiga. Pertama, seorang memerlukan ilmu untuk mengetahui  nilai  nikmat  itu  sendiri.  Dengan  begitu,  seorang  akan  menghargai  akan adanya  nikmat  tersebut.  Kedua,  seorang  memerlukan  ilmu  untuk  mengetahui  siapa pemberi  nikmat.  Dalam  hal  ini  seorang  hendaklah  memiliki  ilmu  ketauhidan  yang kokoh utuk meyakini akan adanya nikmat adalah pemberian Allah SWT dan datangnya segala sesuatu adalah dari Allah semata. Dan yang ketiga, seorang memerlukan ilmu untuk  mengetahui  yang  menerima  nikmat.  Dalam  hal  ini,  seorang  dapat  menyadari bahwa dirinya adalah seorang hamba yang hina dan rendah.
b. keadaan,  yaitu  apabila  sebuah  nikmat  datang,  maka  hendaklah  seorang  itu  bahagia. Dengan adanya kebahagiaan ketika nikmat itu datang, maka ia akan mengingat betapa indah nikmat itu.
c. Amal,  ketika  seorang  telah  mengetahui  ilmunya,  lalu  mengivestasikan  kedalam perasaan, maka saatnyalah ia mengamalkannya dengan cara menggunakan nikmat itu dengan baik, menggunakannya untuk mendekatkannya kepada Allah SWT. 7

## Makna syukur dalam al quran
Dalam surah Ibrahim ayat 07 yang berbunyi :
نِئَل َو ۖ ْمُكَّنَدي ِزَ َلَ ْمُت ْرَكَش نِئَل ْمُكُّب َر َنَّذَأَت ْذِإ َو
َك ٌديِدَشَل ىِباَذَع َّنِإ ْمُت ْرَف
Artinya:
5 Ahmad Bin Athaillah As-Sakandary, Menggapai Tingkatan Shufi dan Waliyullah , terjemahan oleh  Musa Turoichan Al-Qudsy, cetakan I (Surabaya: Ampel Mulia , 2005) hal. 98
6 Abu Hamid Muhamad  Al-Ghozali, Ihya Ulumuddin , juz IV, (Semarang: Kerabat Putra, t.t) hal. 79
7 Abu hamid…
Jurnal Tinta, Vol. 4 No. 1, Month Maret, Year 2022. Page. 59-67
“Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur,  pasti  Kami  akan  menambah  (nikmat)  kepadamu,  dan  jika  kamu mengingkari  (nikmat-Ku),  maka  (ketahuilah  bahwa)  sesungguhnya  adzab-Ku sangatlah pedih" 8
Dalam kitab tafsir jalalin diterangkan, syukur adalah menjalankan dan menambah ketaatan kepada  Allah  SWT. 9 Melaksanakan  apa  yang  telah  diperintahkan  kepadanya  dan  menjauh pada  apa  yang  telah  larangnya.  Dalam  hal  ini,  syukur  bukan  lagi  bermakna  tentang  harta. Tetapi tentang bagaimana seorang hamba menempatkan nikmat  yang paling mulia menjadi perantara  akan  adanya  ibadah  selanjutnya.  Bukan  hanya  dengan  menempatkan  rizki  dalam genggaman.
Kemudian,  dalam  kitab  tafsir  munir  dijelaskan,  bahwa  hakikat  syukur  adalah  mengakui ( فارتعإ )  nikmatnya  pemberi  nikmat  beserta  keagungannya.  Dalam  hal  ini,  dua  macam syukur.  Yang  pertama  adalah  menambah  syukur  jismiyah,  yaitu  hendaklah  seseorang menyibukkan  diri  untuk  bersyukur  dengan  nikmat  Allah  SWT  yang  lebih  baik.  Dan  yang kedua, yaitu menambah nikmat ruhiyah,  yaitu hendaklah seorang menyibukkan diri dengan menguatkan cinta ibadah kepada Allah SWT. 10
Fitrahnya, Allah SWT menciptakan manusia dengan unsur ilahi yang luhur. Maksudnya, manusia  diciptakan  berbeda  dengan  unsur  badani  yang  ada  pada  binatang,  tumbuhan,  dan benda-benda  yang  tidak  bernyawa.  Dan  Allah  SWT  telah  menciptakan  manusia  dengan perhitungan yang sangat teliti. 11
Dari banyaknya nikmat tersebut, manusia diberikan  tanggung jawab atas kepercayaan dan amanah yang diberikan kepadanya. Contohnya dengan menjadikan ia sebagai manusia yang bermartabat  dan  bernilai  untuk  orang  lain.  Karena  pada  dasarnya  manusia  merupakan
8 QS. Ibrahim(14): 07
9 Jalaluddin As-Suyuthi, tafsir jalalain , juz I (ttp.: CV. Pustaka As-Salam,t.t) hal. 209
10 Abu Hasan Al-Wahidi, Tafsir munir , juz I, (ttp.: Al-Haromain, 2014) hal. 433
11 Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran , Tafsir Al-Quran Tematik Edisi Revisi , Jilid VIII, Cetakan ke 5, (ttp.: Kamil Pustaka, 2018) Hal. 26-27
makhluk  mulia  yang  memiliki  kecenderungan  mencapai  sesuatu  yang  baik  serta  dapat merasakan kepicikan dan kerendahan nafsu. 12
Syukur memiliki cangkupan yang sangat luas. Dalam hal pencapaiannya Allah SWT tidak pernah  membatasinya.  Nikmat  Allah  SWT  juga  sangat  banyak  macamnya.  Seperti  halnya dalam sebuah pendidikan. Syukur dalam sudut pandang pendidik dimaknai sebagai turut serta dan  ikut  andil  dalam  mencetak  manusia  yang  memiliki  kualitas  jiwa  yang  baik  dan  benar. Serta sebagai pemberi pengetahuan dan ilmu untuk dijadikan sebagai penuntun dan penunjuk jalan dalam setiap detail kehidupanya.
Mengingat rasa syukur yang harus dimiliki setiap orang, dalam sebuah pendidikan, seorang pendidik memiliki tanggung jawab atas nikmat ilmu yang diberikan kepadanya salah satunya adalah dengan melaksanakan tugasnya dengan amanah, sebagai perantara untuk dekat dengan Rabbnya.

## Makna Syukur bagi pendidik
Syukur  merupakan  bagian  terpenting  dalam  kehidupan  seorang  pendidik.  Syukur memberikan  sebuah  ikatan  yang  erat  antara  setiap  permasalahan  yang  dihadapinya  dengan solusi penyelesaiannya, sehingga ia memilki kepercayaan diri dalam menjalani kehidupannya. Syukur  atau  rasa  terimakasih  akan  membuat  adanya  sebuah  kenikmatan,  dalam  setiap anugerah yang didapatnya dari sang Khalik, wujud seorang pendidik dalam bersyukur adalah dengan memaknai hidupnya sebgai orang yang berharga dan bernilai bagi orang lain. 13
Dalam keadaannya, pendidik juga merupakan petunjuk bagi peserta didiknya. Maka dari itu,  pendidik  diharapkan  dapat  menjalankan  perannya  sebagai  hamba  yang  dekat  dengan Tuhannya, agar menjadi teladan bagi murid-muridnya. Mana mungkin seorang yang pemabuk misalnya,  akan mengajarkan haramnya minum khomer atau minuman keras Pendidik tidak lepas  dari  sebuah  pengabdian  dalam  pengembangan  dan  perkembangan  pengetahuan seseorang. Maka dalam hal ini, seorang guru juga harus memiliki penunjang didalam dirinya, ketenangan, sifat berserah diri, dan berbagai bentuk keindahan perangai seseorang dihadapan Sang Khaliknya.
12 Lajnah….
13 Dwiva Aditya Putri et.al ., “Pelatihan Kebersyukuran Untuk Meningkatkan Kualitas HIdup Guru Sekolah Inklusi”, Jurnal Intervensi Psikologi ,  Vol. 8, (Juni, 2016), hal. 25
Ilmu  yang  telah  dimiliki  dan  diberikan  kepadanya,  untuk  diaktualisasikan  dalam kehidupannya  sendiri,  dalam  rangka  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  dan  terpenting utnuk  disampaikan  kepada  generasi  penerus,  sebagai  wujud  syukur  atau  rasa  terimakasih, Syukur  dan  rasa  terimakasih  atas  jasa  para  pembimbingnya,  sehingga  kini  ia  telah mendapatkan  ilmu  yang  layak  untuk  disampaikan  sebagai  bekal  bagi  generasi  selanjutnya. Syukur  bahwa  ia  telah  berkesempatan  mendapatkan  ilmu  di  saat  banyak  orang  lain  yang mendambakannya, namun tidak berdaya mendapatkannya.
Seorang Pendidik diharuskan bersyukur atas nikmat berupa ilmu yang telah diberikan oleh Allah  SWT  kepadanya  agar  ia  menjadi  orang  yang  lebih  dekat  kepada-Nya.  Dengan  cara mengajarkannya  kepada  peserta  didik,  inilah  satu-satunya  cara  agar  generasi  penerus mendapatkan ilmu dan pengetahuan. Ilmu yang berawal dan bersumber dari Allah Yang Maha Kuasa,  diajarkannya  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  Malaikat  Jibril  AS,  lalu beliaupun mentrasfer ilmu yang didapatkan kepada para Sahabat beliau juga melalui media mengajar. Proses memindahkan pengetahuan dalam islam dibagi menjadi 3 (tiga) bagian yang saling  mengisi  dan  melangkapi.  Dalam  hal  ini,  islam  mengenal  istilah  : ta’lim,  ta’dib  dan riyadhah . 14
Ta’lim menurut Ridha (1373 H) adalah proses transisi pengetahuan kepada jiwa individu tanpa ada batasan. 15 Maksudnya adalah tentang pengajaran yang bertahap-tahap dalam bentuk menganalisa, memahami dan lainnya. Seseorang yang telah dianugerahi ilmu oleh Allah SWT sebelumnya, melalui pembelajaran dan pengalaman hidup, diharuskan untuk menyampaikan kepada generasi yang datang setelahnya. Sebab dengan proses ta’lim inilah ilmu itu akan terus berlangsung dan lestari sepanjang masa. Jika kita amati, kita dapatkan bahwa tradisi keilmuan yang  didapat  ummat  islam  saat  ini  merupakan  turunan  atau  Salinan  dari  manusia  muslim sebelumnya.  Sehingga  berujung  kepada  yang  mulia  nabi  Muhammad  SAW  dan  bermuara kepada  Sang  kholik  melalui  malaikat  Jibril  AS.  Maka  ummat  islam  saat  ini  tidaklah  dapat melupakan  jasa  para  pendahulunya,  sebagai  mata  rantai  pengetahuan  dan  ilmu  yang didapatkan.
Ta’dib menurut  Al-Attas  (1988  H)  adalah  pengenalan  dan  pengakuan  yang  tepat  dari sesuatu yang terkait dengannya. Serta bimbingan kearah tatanan penciptaan sehingga sampai
14 Moh. Fuadi,Konteks Syukur Sebagai paradigma Dalam Persepektif Pendidikan Islam, Raudhah , Vol. 3,(Desember, 2018), Hal.58
15 Moh. Fuadi…. , hal 59
kearah tatanan dari keagungan tuhan. 16 Sebagai  manusia  yang dianugerahi akal  oleh Sang Maha Pencipta, seharusnya kita berfikir dan merenung, untuk apakah pengetahuan dan ilmu yang kita miliki ini, jika bukan untuk menciptakan suatu tatanan kehidupan yang lebih baik, sifat  yang  lebih  mulia,  penghambaan  kepada  Allah  SWT  yang  lebih  khusyu  dan  serius. Tatanan kehidupan yang demikianlah yang diharapkan oleh Allah SWT di awal penciptaan ummat  manusia.  Melalui  media  ilmu  hal  tersebut  diwujudkannya.  Sebaliknya,  jika pengetahuan  dan  ilmu  yang  diperoleh  manusia  hanya  untuk  memnuhi  nafsu    binatangnya, maka pengetahuan dan ilmu tersebut tidak memiliki arti, dan tidak tercapai tujuan mulia awal penciptaan  manusia.  Fungsi ta’diib inilah  yang  memegang  peranan  penting  dalam  proses transfer ilmu dan pengetahuan.
Riyadhah adalah melatih diri menahan dari keinginan-keinginan jasad (nafsu) baik dengan ibadah, dzikir, dan lain-lainnya. Riyadhah seseorang itu sangatlah bermacam-macam. Namun  hal  yang umum  adalah mengurangi  berbicara  yang tidak perlu, mengurangi  makan dan lain-lainnya. 17 Allah  SWT telah berulangkali  mengingatkan manusia  agar mereka mau merenung, berfikir mendalam, memahami arti dibalik ayat alquran maupun ayat alam semesta. Suatu keadaan dimana seseorang mampu memahami ilmu dan pengetahuan yang dimilikinya adalah dengan merenung dan mengulang-ulang pengetahuannya di dalam benaknya. Sudah barang  tentu  perlu  kiranya  manusia  sedikit  melepaskan  nafsu  kebinatangannya,  makan, minum,  dan  menghindar  dari  pergaulan  di  sekitarnya.  Hal  yang  pasti  dengan  mencoba menekan dorongan nafsunya, manusia  akan mudah mendapatkan pemahaman dan hikmah- hikmah  tersembunyi,  namun  itu  diperlukan  perjuangan  atau  yang  kami  sebut  dengan Riyadhah.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan ini, maka dapat diambil kesimpulan: 1) Syukur berasal dari kata syakara yang artinya berterima kasih. Menurut istilah adalah Pengakuan atas nikmat yang telah diberikan oleh Allah SWT dengan cara menggunakannya dengan cara yang baik. Menurut Imam Ghozali, syukur memiliki 3 elemen. Yaitu ilmu, keadaan, dan amal. 2) Makna syukur
16 Moh. Fuadi…..
17 Abu Hamid Muhamad Al-Ghozali, “Mutiara Ihya’ Ulumuddin: Ringkasan yang Ditulis Sendiri oleh Sang Hujjatul Islam” diterjemahkan dari Mukhtashar Ihya’ Ulumuddin,Cetakan I (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2008) hal. 125-126
dalam al quran surah Ibrahim, adalah menambahkan ketaatan kepada Allah SWT, menjalankan apa  yang  diperintahkannya,  menjauhi  larangannya,  mengakui  keagungan  nikmat,  menjaga nikmat tersebut dan menambahkan kecintaan ibadah kepada Allah SWT. 3) Pendidikan islam adalah pembinaan diri agar menjadi hamba yang taat kepada Allah SWT. Makna syukur bagi seorang pendidik adalah dengan menjadikannya sebagi orang yang bernilai dan berharga bagi orang lain. Dalam hal ini, tugas utama seorang pendidik mencangkup 3 (tiga) hal yaitu ta’lim, ta’dib dan riyadhoh . 4) Ta’lim adalah proses transfer akan ilmu pengetahuan kepada individu tanpa batasan. Dalam hal ini, pendidik merupakan pengajar materi pelajaran. Ta’dib adalah mempelajari akhlak atau menyucikan diri dari perbuatan yang buruk menuju perbuatan yang baik.  Disini,  guru  berperan  sebagai  guru  akhlak  dengan  nmenjadi  contoh  utama  peserta didiknya. Riyadhah adalah pelatihan diri dalam pembelajaran. Pendidik bukan hanya sebagai pengajar, tetapi juga sebagai pembimbing dalam langkah yang ditempuh peserta didiknya.

## Daftar Rujukan
Abdurrahman An-Nahlawi (2004). Pendidikan di Rumah, Sekolah, , dan Masyarakat . Cetakan I. Jakarta: Gema Insani.
Abu Hamid Muhamad Al-Ghozali (2008). “Mutiara Ihya’ Ulumuddin: Ringkasan yang Al-Ghozali, Abu Hamid Muhamad (t.t) . Ihya Ulumuddin . juz IV. Semarang: Kerabat Putra. Al-Quran Al-Karim Al-Wahidi, Abu Hasan (2014). Tafsir munir . juz I. ttp.: Al-Haromain.
Asmani,  Jamal  Ma’mur  (2015). Tips  Menjadi  Guru  Inspiratif,  Kreatif  dan  Inovatif. Yogyakarta: Diva Press.
As-Sakandary,  Ahmad  Bin  Athaillah  (2005). Menggapai  Tingkatan  Shufi  dan  Waliyullah , terjemahan oleh  Musa Turoichan Al-Qudsy. cetakan I. Surabaya: Ampel Mulia.
As-Suyuthi, Jalaluddin (t.t). Tafsir Talalain . juz I. ttp.: CV. Pustaka As-Salam. Daud, Wan Mohd Nor Wan (2003), Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed M. Naquib Al- Attas , Cetakan I. Bandung: Mizan.
Ditulis Sendiri oleh Sang Hujjatul Islam” Cetakan I. Bandung: PT Mizan Pustaka
Fuadi,  Moh.  (2018). “Konteks  Syukur  Sebagai  paradigma  Dalam  Persepektif  Pendidikan Islam, Raudhah .
Ihsan, Fuad (2008). Dasar-Dasar Kepribadian . Jakarta: PT.Renika Cipta. Kusumo. Sutri Cahyo (2017). “ Adab Guru dan Murid Menurut Imam Nawawi Ad-Damasyiq dan  Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  Islam ”. Skripsi .  Yogyakarta:  UIN  Sunan Kalijaga
Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI. Tafsir Al-Quran Tematik . Ttp: Kamil Pustaka Madani, A. Malik (2018). “Syukur dalam Persepektif Islam”. skripsi . Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Mahfud, Choirul. (Desember: 2014). “ The Power of Syukur”. Episteme . Nisak, Khoirun.  (15 Desember 2019). “Pendekatan Historis, Antropologis dan Sosiologis”. https://www.kompasiana.com.
Putri, Dwiva Aditya et.al . (2016). “Pelatihan Kebersyukuran Untuk Meningkatkan Kualitas HIdup Guru Sekolah Inklusi”, Jurnal Intervensi Psikologi . Setiawan, Wawan. (2013). “Makna Guru Dalam Konsep Ta’lim, Tarbiyah dan Tazkiyah”. NP: Jurnal Pendidikan . Sobihah, Ida Fitri (2013). “Dinamika Syukur Pada Ulama Yogyakarta” . Skripsi . Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Syah, Muhamad Nur Alam Fajar (2017). “Konsep Cara Bersyukur Dalam Tafsir Ibnu Katsir dan Implikasinya Bagi Analisis Buku Ajar Siswa Kelas X di SMAN 4 Blitar”. Tesis . Malang: UIN Maliki Ibrahim
Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen. Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor @0 Tahun2003. https://jdih.kemenkeu.go.id