## AKULTURASI ISLAM DENGAN BUDAYA DI PULAU JAWA
Adisty Nurrahmah Laili 1 , Ega Restu Gumelar 2 , Husnul Ulfa 3, Ranti Sugihartanti 4,
Hisny Fajrussalam 5
12345 Universitas Pendidikan Indonesia
1 adistylaili06@upi.edu
2 egaresg26@upi.edu
3 husnululfa3@upi.edu
4 ranti@upi.edu
5 hfajrussalam@upi.edu
Abstrak – Islam  brought  changes  in  cultural  acculturation  including  tombstones,  literary  arts, performing arts and  carving arts. Besides  having a lot of  influence  in the field of art,  Islamic teachings also  affect  the  nature  and  habits  of  the  people  on  the  island  of  Java.  Acculturation  between  Islam  and culture on the island of Java occurs in many ways, the most visible of which is the work of carving. The occurrence  of  acculturation between  Islamic  teachings  and  Javanese  culture  does  not  cause  the  loss  of previous  cultural  values,  but  enriches  cultural  diversity  in  Indonesia.  The  process  of  the  entry  of  Islam into  Indonesia  has  influenced  and  experienced  cultural  acculturation  with  local  culture,  especially Javanese  culture.  There  are  so  many  results  or  forms  of  acculturation  between  Islamic  religious teachings and Javanese culture, starting from the history of the entry of Islam in the archipelago through the  services  of  the  Songo  guardians  and  cultural  developments  from  time  to  time,  starting  from  human civilization  in  the  archipelago,  especially  the  island  of  Java,  the  history  of  the  Dutch  and  Japanese colonial  times. , the  era  of the Hindu-Buddhist kingdoms  to  the  Islamic  kingdoms  on  the island  of  Java which  we can  still see its legacy to  this day. In  writing this study,  we discuss  examples of  the  results of acculturation  of  Javanese  culture  such  as  building  art,  carving  art  and  literary  arts  with  Islamic teachings and the influence of the acculturation results of these two values and cultures.

## Kata kunci : Waliyullah, Culture, Acculturation, Spread
Abstrak – Islam  membawa perubahan akulturasi  budaya  diantaranya pada  batu  nisan,  seni  sastra, seni pertunjukan  dan seni  ukir. Selain  banyak  mempengaruhi  dalam  bidang  seni  ajaran  islam  juga mempengaruhi sifat serta kebiasaan masyarakat di pulau jawa. Akulturasi antara islam dan kebudayaan di pulau  jawa  terjadi  dalam  banyak hal diantaranya yang  paling  terlihat  yaitu  hasil  karya seni  ukir. Terjadinya  akulturasi  antara  ajaran  islam  dan  kebudayaan  masyarakat  jawa tersebut tidak menyebabkan hilangnya nilai kebudayaan sebelumnya,  tetapi memperkaya keanekaragaman budaya  di Indonesia. Proses masuknya Islam ke Indonesia  telah mempengaruhi  serta mengalami  akulturasi  budaya  dengan budaya lokal, khususnya budaya Jawa. Banyak  sekali  hasil atau wujud akulturasi antara  ajaran  agama islam dan budaya  jawa, berawal dari sejarah masuknya Islam di nusantara melalui  jasa para  wali songo dan  perkembangan  budaya  dari  masa  ke  masa,  mulai  dari  peradaban  manusia  di nusantara  khususnya pulau  jawa, sejarah masa  kolonial  belanda  dan  jepang,  zaman kerajaan  hindu-budha  hingga  kerajaan- kerajaan islam di pulau jawa yang masih dapat kita lihat peninggalannya sampai saat ini. Pada penulisan penelitian ini membahas tentang contoh hasil akulturasi kebudayaan jawa seperti seni bangunannya, seni ukir  dan  seni  sastra dengan  ajaran  agama  islam  serta  pengaruh  dari  hasil  akulturasi  kedua  nilai  dan budaya tersebut.
Kata kunci : Waliyullah, Kebudayaan, Akulturasi, Penyebaran

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  ialah  negara  yang  memiliki keragaman budaya yang banyak. Sebelum  datangnya islam  ke  nusantara, telah  berkembang  agama  hindu-budha, paham-paham lainnya dan tradisi masyarakat. Budaya adalah sebuah hasil pemikiran
manusia didalam-Nya terdapat adat istiadat.(Arti Kata Budaya - Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) Online, n.d.).sedangkan
akulturasi  adalah  pencampuran  dua kebudayaan  atau  lebih  yang  saling bertemu  dan  saling  mempengaruhi(Arti Kata  Akulturasi - Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  Online,  n.d.).Budaya
berasal dari bahasa sansakerta buddhayah  yang  merupakan  bentuk jamak  dari  Budhi    artinya  sebagai  hal hal yang berkaitan dengan budi dan akal pikiran  manusia, Manusia  pada  saat  itu terpengaruh  pada  paham  dan  tradisi masyarakatnya.  Agama  hindu- Budha juga mengalami proses akulturasi seperti dalam seni  bangunan,  seni rupa, seni  sastra  dan  lainnya.  Dengan masuknya  agama  islam  ke Indonesia terutama  di  pulau  Jawa  mengalami proses  akulturasi. Budaya  baru  tidak mudah  untuk  menyatu  dengan  budaya jawa, harus  mengalami  proses-proses akulturasi (Junaid, 2013)
Akulturasi  islam  dan  kebudayaan  di pulau  jawa  dapat  dilihat  pada  batu nisan,  seni  sastra,  seni  ukir.    akulturasi antara  islam  dan  kebudayaan  di  pulau jawa  terjadi  dalam  banyak  akulturasi seperti  seni  ukir,  dan  seni  sastra.  hasil akulturasi  islam  dan  kebudayaan  di pulau  jawa  sehingga  dijadikan  sarana untuk menyebarkan islam

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  untuk  menghasilkan pemahaman tentangan akulturasi budaya Indonesia dengan  islam.  Ruang lingkup  penelitian  adalah  studi  literasi untuk mengeksplorasi ide tentang akulturasi budaya islam dengan
indonesia  sehingga,  metode  ini  tepat gunakan sesuai dengan tujuan penelitian.  Objek  penelitian  ini  adalah masyarakat  yang  masih menganut budaya  daerah  yang  kental  seperti daerah jawa.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Masuknya agama islam di pulau jawa
Proses  masuknya  islam  ke  daerah  di indonesia tidaklah bersamaan, hal ini di karena  munculnya  beberapa  pendapat dan  para  tokoh dengan  teorinya mengemukakan  pendapat  masuknya
islam di Indonesia. menurut  azyumardi azra  islam  datang  ke  indonesia  tidak berasa dari satu waktu tang bersamaan , tidak  satu  tempat,  dan  tidak  dalam  satu pernah kelompok. Ada  tiga  teori masuknya  islam  ke  nusantara, pertama Teori  Gujarat  yang  berisi    bahwa islam di  indonesia berasal dari  anak  benua. hal  tersebut  di  kaitkan  dengan  asal mulanya  islam  di  nusantara  dengan wilayah  Gujarat.  Abad  ke-7  para pedang arab    menjadi  pemimpin pemungkinan  muslin  di  pesisir  pantai sumatra.  Sebagian  orang  arab  di laporkan  telah melakukan perkawinan dengan wanita lokal di pesisir Sumatra, sehingga membentuk komunitas
muslim. teori ini didasari dari pandangan yang menyatakan asal negara  dalam  membawa  agama  islam masuk ke nusantara dari gujarat. Islam membawa perubahan yang dominan dikalangkan masyarakat,
dalam bidang sosial maupun teologi dan budaya. Jepara salah satu kerajaan yang mempunyai  pelabuhan  dengan  teluk sehingga  kota  ini  menjadi  alternatif untuk Penyiaran agama islam menyebar ke pulau jawa termasuk kota Jepara. Kedua , Teori Arab   yang di kemukakan oleh Crawford yang  berisi  bahwa adanya interaksi pendudukan nusantara. dengan  pendudukan  muslim  di  pantai timur  india.  Pedagang  arab  yang melakukan aktivitas perda ke indonesia. Para pedagang arab datang ke indonesia pada abad ke-7M. tregonning berpendapat  pedanagan  arab  telah  lama menguasai  berdanagan  ke  pelabuhan india  dan  dari  pelabuahna  indial pedanagan  arab  menguasai  pedanagan rempah rempah dan membawa islam ke dalam asia tenggara. (Nasution, 2020)teori  arab  menyatakan  bahwa daerah pertama  kali  pedagang arab datang ke  indonesia ialah  barus,  hal  ini di  buktikan  dengan  penemuan  batu
nisan    arkeologi  sebagai  sumber epigrafi. hal  ini  menjadi  salah  satu  faktor penyebaran islam  di  nusantara.  Teori sufi    diajukan  Johns  yang  menunjuk kesuksesan  yang  sama  pada  kaum  sufi dalam mengislamkan pendudukan dengan  jumlah  besar  di  benua  India. Walisongo berperanan dalam
mengislamkan penduduk lokal  di  pulau jawa.    Maulana  malik  Ibrahim  sebagai penyebar pertama islam di pulau jawa ia dikabarkan  mengislamkan  kebanyakan wilayah pesisir utara Jawa. (Permana  et al., n.d.) ketiga , Teori  india  islam  datang  dari pedagan india yang mempunyai peranan dalam menyebarkan
kebudayaan agama  islam,  karena selain  bedagang merek  juga  aktif  mengajarkan  agama dan kebudayaan islam kepada masyarakat  setempat. menurut snuck yang  pertama kali  datang  ke  indonesia pada abad ke-13 masehi. Yang di tandai dengan adanya keberadaan batu nisan di Gujarat karena  adanya jalur  dagang pada Zaman  batu,  pedagang arab  yang giat dan gigih berlalu- lalang di perairan arab  oleh  karenanya  islam  sampai  ke india.(Nasution, 2020) Di pulau jawa  proses Islamisasi telah berlangsung sejak abd ke-11 M.  proses ilamai  terus  berlangsung  di  pulau  jawa terutama  seetalah  majapat  mencapai kebesaran  di  sanalah  kerajaan  islam pertama  di  pulau  jawa  yakati  demak, yang berdiri diikuti  oleh  kerajaan Cirebon dan benten. Ulama ulama yang paling berperan  mengembangkan  islam di pulai jawa ialah wali songgo. (Dalimunthe, 2017) Makam Fatimah binti Maimun ditemukan di Leran, Gresik Jawa Timur dengan  angka  di  batu  nisan  yang menunjuk  tahun  475  H, Fatimah  binti
Maimun
diperkirakan seorang
keturunan  raja  Hibatullah  atau  salah satu  dinasti  yang  berkuasa  di,  Persia.
Bukti  ini  merujuk  bahwa  fresik  sudah ada  pada  kelompok muslim di  tahun 1082 M.

## B. Para  Wali Songo Dan  Metode Dakwah Kultural
Wali songo mempunyai  peran atau jasa yang  sangat  penting  dalam  sejarah proses penyebaran ajaran islam khususnya  di  pulau  jawa.  Dalam metode  penyebaran  ajaran  islam  yang ada  di  pulau  jawa  wali  songo  telah membuat  serta  merumuskan  beberapa strategi yang tepat  dan sistematis  untuk menghadapi  kebudayaan  jawa  yang sangat    kuat  dipertahankan oleh penduduk  nusantara.  Kehadiran  ajaran islam yang istimewa di tengah masyarakat  jawa  cukup  membantu membentuk  sikap  dan  perilaku  yang baik dikalangkan masyarakat. Sehingga kehidupan  sosial,  budaya  dan  agama dapat berjalan secara harmonis.
Kata  wali  dalam  Bahasa  arab  yang merupakan kependekan dari kata “ Waliyullah” yang  memiliki  arti  orang yang  mencintai  dan  dicintai  Allah, sedangkan  kata  “ Songo” berasal  dari kosa  kata  jawa yang  berarti  sembilan. Jadi  dapat  diartikan  bahwa  walisongo memiliki  arti  sebagai  Sembilan  wali atau  perwakilan  yang  terpilih  serta memiliki  rasa  mencintai  dan  dicintai Allah. Mereka dipandang sebagai muballigh yang  melakukan  dakwah secara  bijak  di  pulau  jawa. (Saputra,
n.d.)
Para  wali  songo  memiliki  tiga  tahap yang  strategis untuk  menyebarkan ajaran  islam.  yang  pertama, tadrij atau secara  bertahap  atau  melalui  proses penyesuaian.  Yang  kedua, taqlid  taklif yaitu  meringankan  beban  masyarakat tidak langsung diwajibkan untuk berpuasa.  Yang  ketiga, adamul  haraj yaitu tidak menyakiti dan tidak memaksa  lalu  dengan  cara  menyatukan antara nilai-nilai islam dengan
kebudayaan  yang  ada  di  pulau  jawa. Sehingga  dengan  metode kulturisasi yang dilakukan dapat membuat masyarakat  di  nusantara  khususnya  di pulau jawa dapat menerima ajaran islam dengan baik.
Pendekatan wali songgo untuk berdakwah  ialah dengan  menggunakan dua  pendekatan  yaitu:  1)  Islamisasi kultur  jawa  yang  menggunakan  istilah islam,  nama  islam  dan  tokoh  islam,  2) Jawanisasi  islam  yaitu  dengan  upaya pengintergrasukan  nilai  ialam  sebagai asimilasi  aspek  formal  dalam  syimbol keislaman  hal  ini  nampak  nyata  dalam budaya  jawa.  Hal  inilah  yang  membuat dakwah  ialm  pada  masyarakat  jawa mudah di terima.(Alif et al., 2020) Berikut  walisongo yang  menyebarkan ajaran  islam  dengan  metode  kultural antara lain :
1.Maulana Malik Ibrahim Sunan  Gresik  adalah  walisongo  yang menyebarkan  ajaran  islam  di  pulau jawa.  Sunan  Gresik  menggunakan metode berdagang,
melakukan pengobatan  tradisional  secara  gratis serta  mengajarkan  cara  baru  bercocok tanam  kepada  masyarakat.  Selain  itu sunan  Gresik  juga membangun  pondok pesantren  serta  masjid  pesucinan  di leran,  gresik  peninggalan  yang  masih ada sampai saat ini.
2. Raden Makhdum Ibrahim Sunan  bonang  atau  dengan  nama  asli
Raden Makhdum Ibrahim beliau merupakan  putra  keempat  dari  sunan ampel. Sunan bonang melakukan metode dakwah dengan cara melakukan pendekatan  melalui  seni  dan  budaya yang ada di jawa seperti menjadi dalang pertunjukan  seni  wayang,  dan  sunan bonang..
3. Muhammad Ainul Yakin Sunan Giri atau kita kenal sebagai nama asli  Muhammad  Ainul  Yakin beliau merupakan  anak  dari  maulana  ishak
serta  ibunya  bernama déwi sekar  dadu.
Sunan Giri menggunakan metode dakwah dengan cara membangun sebuah pesantren yang Bernama pesantren giri.  Sunan giri  memiliki jasa dalam  penyebaran  ajaran  islam  yang ada  di  nusantara  diantaranya  dengan pendekatan  kultural  yaitu  membuat tembang-tembang untuk anak-anak seperti  cublak  suweng,  muran,  dan masih banyak lagi.
4. Raden Sahid
Sunan Kalijaga atau  dengan  nama  asli raden sahid beliau merupakan anak dari raden  sahur adipati tuban.  Sunan Kalijaga menggunakan metode pertunjukan  seni  sebagai  pendekatan ajaran islam di tengah masyarakat jawa. Sunan Kalijaga memanfaatkan kesenian sastra, wayang dan pertunjukan kesenian  untuk  menarik  perhatian masyarakat jawa akan ajaran islam,(Alif et  al.,  2020).Sebagian  wayang  yang dibawakan merupakan
cerita Mahabarata  dan  Ramayana,  tetapi  di dalam  pertunjukan  tersebut  terdapat nilai-nilai  ajaran  islam  serta  tokoh pahlawan agama islam.
Berdasarkan  beberapa  uraian  diatas dapat dilihat bahwa walisongo memiliki peran  dan  jasa  yang  sangat  penting dalam  proses  penyebar  luasan  ajaran islam  yang  ada  di  pulau  jawa.  Para walisongo  tidak  hanya  melakukan pembelajaran anak-anak melalui tembang  tetapi  melakukan pendekatan yang sistematis melalui metode kultural dengan  cara  melakukan  pertunjukan seni ataupun dengan sastra.
Usaha walisongo  dalam  menyampaikan dakwa  ialah melalui  cara  cara  damai, serta menggunakan prinsip maw ‗ izhatul hasanah wa mujadalah billatî hiya ahsan yaitu  sebuah  metode  penyampaian ajaran islam melaui tutur kata yang baik serta sederhana. Pelaksanaan berdakwah dengan cara ini
membutuhkan waktu lama, tetapi
mengaur penyebaran  islam  dengan  cara kedamaian.      Selain  itu  metode  ini digunakan untuk membangun kedamaian sosial dan ekonomi masyarakat  dengan  mendekati  pemuda dan mendirikan pesantren untuk mendidik para  murid serta  menjalin hubungan genealogis dengan para tokoh islam muda di pesantren.(Saputra, n.d.)

## C. Akulturasi  Dan  Perkembangan Budaya Islam
Masuknya Islam ke Nusantara tidak menyebabkan  hilangnya  kebudayaan sebelumnya, tetapi memperkaya
keanekaragaman budaya  di Indonesia Proses masuknya Islam ke Indonesia telah mengalami  akulturasi  budaya dengan  budaya lokal, yaitu  budaya Jawa. Kebudayaan pada setiap  bangsa atau daerah memiliki unsur-unsur kebudayaan  yang  dapat  disebut sebagai isi  pokok  kebudayaan masing-masing. Dari ketujuh  unsur  tersebut muncullah sistem  keagamaan yang  disebabkan oleh  adanya  emosi keagamaan, yaitu getaran jiwa yang dapat ditanggapi oleh manusia.  Budaya  Jawa  sejak  dulu dikenal  sebagai  budaya luhur yang banyak mengandung  nilai-nilai luhur mulai  dari  etika  dan cara  bersosialisasi. (Al-Amri & Haramain, 2017a) Proses  akulturasi  budaya  terjadi  ketika budaya yang  berbeda saling  terkait erat dalam jangka waktu yang lama dan oleh karena  itu  masing-masing budaya ini berubah  untuk  beradaptasi  satu  sama lain. Jawa menjadi  tradisi  budaya baru. nilai-nilai perlahan  mulai masuk  ke dalam masyarakat Jawa.  Hubungan antara budaya Islam dengan karya sasa Jawa  merupakan imperatif  moral  yang artinya  memberi  warna  keseluruhan yang  mendominasi karya  tersebut.
Proses  akulturasi Islam dengan  budaya Jawa dalam  bidang  seni ukir,  seni konstruksi,  seni  sastra, seni dan model kehidupan sosial.
Akulturasi  sebagai  bukti  islam  dan kebudayaan  lokal  telah  masuk  ke indonesia  dengan  adanya  kerjaan  yang bercorak  hodu  dan  buda.  Unusr  agama sangat  memiliki  pernana  peting  dlaam membangun jaringan komunikasi natara kerajaan pesisir dengan kerajaan pedalaman yang bercorak hindu- budha.(Al-Amri & Haramain, 2017b) Hasil  dari  proses  akulturasi  budaya ditentukan  oleh  kekuatan masing- masing budaya  tersebut.  Semakin  kuat suatu budaya, semakin cepat pengaruhnya  terhadap budaya lain.
Budaya Islam menjadi  model makam. Sebelum budaya Islam Jawa ke , budaya Hindu mendominasi Jawa. Budaya Jawa sangat  kental  dengan  nuansa  tradisi Hindu dan Budha.  bisa dilihat  dari pemeramannya.
Sejarah bangsa Indonesia tidak lepas dari  peran  ulama
Jawa yang  diberi  gelar Sunan yang dipercaya  masyarakat  sebagai wali. Menurut  cerita,  9 wali  menyebarkan ajaran Islam dengan nilai-nilai  sosial budaya  di  Indonesia. Hasil  Akulturasi Islam  Dengan Budaya  Di  Pulau Jawa .(Khoiri, 2019)

## D. Hasil Akulturasi Islam  Dengan Budaya Di Pulau Jawa
Banyak  sekali  hasil/wujud  dari  kedua budaya  ini,  berawal  dari  panjangnya sejarah  dan  perkembangan  budaya  dari masa  ke  masa,  mulai  dari  peradaban manusia  di  pulau  jawa,  masa  kolonial belanda  dan  jepang,  zaman  kerajaan hindu-budha  hingga  kerajaan-kerajaan isla di pulau jawa.
Berikut beberapa contoh hasil akulturasi budaya.

## 1. Seni bangunan
Seni Bangunan adalah salah satu wujud dari  akulturasi  islam  dengan  di  pulau jawa.  Contoh  dari  akulturasi  pada  seni bangunan  di  antaranya  ialah  masjid.  Di
tiap  daerah,  bangunan  masjid  memiliki arsitektur  yang  berbeda  hal  tersebut dipengaruhi oleh budaya di sekitarnya. Selain  masjid,  Makam  dibuat  dengan membangun cungkup di atasnya. Cungkup dan kijing ini ada pada zaman kerjaan  hindu-budha. Serta  keraton yang menjadi tempat tinggal para sultan adalah  salah  satu perwujudan dari akulturasi Islam dengan budaya jawa.

## 2. Seni ukir
Seni  ukir  dan  pahat  berkembang  pesat pada periode Kerajaan Hindu-Budha hal ini  dapat  dijumpai  pada  relief  dan patung  di  candi-candi  kerajaan  hindu- budha. Islam mengarahkan atau
memodifikasi  seni  ukir  dalam  hal kebaikan, contohnya ukiran pada masjid, makam dan  juga  seni  ukir kaligrafi.

## 3. Aksara dan seni sastra
Arab  gundul  adalah  salah  satu  wujud dari  akulturasi  islam  dengan  budaya  di pulau  jawa  dimana  huruf digunakan menjadi  sederhana  serta  huruf  arab gundul digunakan dengan Bahasa daerah. Beberapa  hasil karya-karya
pada masa pengislaman sebagai berikut.
· Hikayat  yaitu  karya  sastra  yang berisi  cerita  sejarah ataupun dongeng. Yang  ditulis  sebuah prosa misalnya Hikayat Khaidir, Hikayat  si  Miskin,    Hikayat Amir  Hamzah,  Hikayat  Bayan Budiman  ,  dan  Hikayat  1001 Malam.
· Babad  yang  berisi  cerita  sejarah yang  berisi  campuran  antara fakta,  mitos,  dan  kepercayaan. Contoh  babad  adalah  Babad Tanah  Jawi,  Babad  Cirebon, Babad  Mataram,  dan  Babad Surakarta.
· Suluk adalah karya sastra berupa kitab-kitab yang isinya menjelaskan  tentang  tasawuf. Contoh suluk yaitu Suluk
Sukarsa, Suluk Wujil, dan Suluk
Malang Sumirang
4. Kesenian Seni-seni ini menjadi sebuah pertunjukkan dan media dalam penyebaran  agama  islam. Berikut  ini beberapa  bentuk  kesenian  yang  muncul pada  saat masa
pengislaman  di Indonesia.
1. Permainan debus Permainan debus ini berasal dari banten yaitu  tarian  dengan melukai  tubuhnya benda tajam tanpa meninggalkan luka.
2. Wayang
Wayang  adalah  sebuah  pertunjukkan boneka yang di mainkan untuk menghibur  dengan memainkan sebuah cerita,  wayang  sudah  ada  pada  masa kerajaan  hindu-Budha namun  pada akulturasi  islam  di  pulau  jawa  wayang digunakan sebagai alat dakwah dan juga menyebarkan ajaran agama islam.
3. Ketoprak
Ketoprak  ialah  kesenian  tradisonal dalam bentuk drama
yang merepresentasikan  kehidupan osisal masyarakat  jawa.  Hal  ini  tentu  dapat  di liat  dari  segi  cerita  dalam  ketoprak. Kesenian ketoprak  merupakan  kesenian rakya  yang  menceritakan  tentang  kisah kehiduapan  yang  terjadi  pad  azaman dahulu yang merupakan kisah lenegenda.(Setyawan, 2019)

## 5. Kalender
Pada Masa Kesultanan Mataram, terjadi penggabungan  antara  kalender  Jawa dengan kalender Islam. dengan merubah dan  menyesuaikan  mengenai  nama bulan  pada  tahun  Saka.  Misalnya  bulan Muharam  diganti  dengan  Sura  dan Ramadhan diganti dengan Pasa.

## 6. Tradisi
Pada Hari  Raya  Idul  Fitri,  yang dirayakan  dengan  silaturahmi  antar
keluarga dan tetangga. Kemudian tradisi berziarah yang  merupakan bentuk  dari rasa  hormat  terhadap  leluhur. Hal  ini menjadi tanda bahwa masyarakat muslim  Indonesia  masih  memadukan tradisi dengan kebudayaan.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Pada  penjelasan  yang  disampaikan diatas  sebagai  bagian  penting  dalam ajaran  islam,  akulturasi  budaya  jawa dengan  nilai-nilai  islam  pada  akhirnya juga  mempengaruh  pada  niai-nilai pendidikan, sosial, tingkah dan perilaku. Akulturasi  ini  dapat  kita  lihat  dalam metode  pendidikan  yaitu  peninggalan sunan gresik yang  membangun  pondok pesantren  serta  masjid persucian di leran, gresik peninggalan tersebut masih ada dan dipakai hingga saat ini.
Akulturasi  budaya  Islam terjadi  dengan mematuhi  larangan  budaya  baik  dan dapat dilakukan oleh  orang-orang  yang tidak  melanggar  aturan  Halal  haram,
melakukan
kebaikan, tidak membahayakan, sesuai  dengan  prinsip Wala'  cinta kepada Yang  Maha  Kuasa. Tuhan dan apa yang dicintai oleh Allah SWT dan  alBara` yaitu  pergi dan membenci segala  sesuatu yang  dibenci Allah SWT.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Al-Amri,  L.,  &  Haramain,  M.  (2017a).
AKULTURASI ISLAM DALAM  BUDAYA  LOKAL. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 10(2), 87–100. https://doi.org/10.35905/kur.v10 i2.594 Al-Amri, L., & Haramain, M. (2017b). AKULTURASI ISLAM DALAM  BUDAYA  LOKAL. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan,  10(2),  87–100.
https://doi.org/10.35905/kur.v1
0i2.594 Alif, N., Mafthukhatul, L., & Ahmala,
M. (2020). AKULTURASI BUDAYA JAWA DAN ISLAM MELALUI DAKWAH SUNAN KALIJAGA. Al’adalah, 23(2), 143–162. https://doi.org/10.35719/aladal ah.v23i2.32 Arti  kata  akulturasi—Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online. (n.d.). Retrieved October 31, 2021, from https://kbbi.web.id/akulturasi Arti  kata  budaya—Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online. (n.d.). Retrieved October 31, 2021, from https://kbbi.web.id/budaya Dalimunthe,  D.  (2017).  Kajian  Proses
Islamisasi  di  Indonesia  (Studi Pustaka). Jurnal  Studi  Agama dan  Masyarakat,  12(1),  115– 125. https://doi.org/10.23971/jsam.v
12i1.467 Junaid,  H.  (2013).  KAJIAN  KRITIS AKULTURASI ISLAM DENGAN BUDAYA LOKAL. 1, 18. Khoiri, A. (2019). Moderasi Islam dan Akulturasi Budaya; Revitalisasi Kemajuan  Peradaban  Islam Nusantara.  Islamadina :  Jurnal Pemikiran Islam, 1. https://doi.org/10.30595/islama dina.v0i0.4372 Nasution,  F.  (2020).  Kedatangan  dan Perkembangan Islam ke Indonesia. MAWA’IZH: JURNAL  DAKWAH  DAN
PENGEMBANGAN  SOSIAL KEMANUSIAAN,  11(1),  26– 46. https://doi.org/10.32923/maw.v 11i1.995 Permana,  R.,  Ag,  S.,  &  Hum,  M.
(n.d.).
SEJARAH MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA. 28. Saputra,  F.  F.  N.  (n.d.).  FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) INSTITUT AGAMA  ISLAM  NEGERI (IAIN) PONOROGO. 88. Setyawan,  B.  W.  (2019).  Akulturasi Budaya Islam-Jawa dalam Pementasan Kesenian Ketoprak.  Dance  and  Theatre Review, 2(1). https://doi.org/10.24821/dtr.v2i 1.3297
Internet : Arti  kata  akulturasi—Kamus  Besar
Bahasa Indonesia (KBBI) Online.
(n.d.).
Retrieved  October  31,  2021,  from https://kbbi.web.id/akulturasi Arti  kata  budaya—Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online. (n.d.). Retrieved October 31, 2021, from
https://kbbi.web.id/budaya