Tekstual: Volume 17 (1) 2019 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392

## KETIDAKSANTUNAN BERBAHASA REMAJA DI DESA GANDASULI KECAMATAN BACAN SELATAN

## Sarnia La Koke & Ridwan
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Khairun, Ternate sarnialakoke@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menggambarkan  bentuk  ketidaksantunan  bahasa  kaum  remaja  di  desa Gandasuli,  Kabupaten  Bacan  Selatan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik observasi,  teknik  rekaman  lapangan,  teknik  wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa remaja di desa Kecamatan Gandasuli Bacan Selatan tidak mampu  berkomunikasi  dengan  baik  dalam  berbicara  antara  sesama  remaja  dan  orang  tua.  Selain  itu,  juga melanggar  beberapa  prinsip  kesantunan.  Prinsip  kesantunan  yang  dilanggar  adalah  maksim  kebijaksanaan, maksim kerendahan hati, maksim kedermawanan, maksim simpati dan maksim kebijaksanaan.

## Kata kunci: ketidaksantunan, bahasa, remaja, pragmatik

## Abstract
The purpose of this study was to describe the form o languange impoliteness among teenagers in Gandasuli village, South Bacan District. The method used in this  study is a qualitative research  method. Data collection techniques using  observation  techniques,  field  recording  techniques,  interview  techniques  and  documentation.  The  results  of the study showed that adolescents in the village of Gandasuli South Bacan  were not able to communicate well in talking  between  fellow    teenagers  and  older  people.    Besides  that,  it  also  violates  certain  types  of  politenes principles.  The  violations  of  the  principle  of  politeness  are  maxim  of  wisdom,  maxim  of  humility,  maxim  of generosity, maxim of sympathy and  maxim of wisdom.

## Keywords : impoliteness, language, adolescence, pragmatics

## PENDAHULUAN
Manusia sebagai makhluk sosial tidak mungkin hidup sendiri tanpa kehadiran orang lain. Hal ini didasarkan karena manusia  memiliki kebutuhan-kebutuhan yang dapat diperoleh ketika ada  interaksi  dengan  manusia  lainnya.  Manusia  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain menggunakan alat komunikasi.
Alat  komunikasi  yang  digunakan  untuk  menanyakan  sesuatu,  mengekspresikan  diri,  dan mempengaruhi orang lain demi kepentingan diri sendiri dan kepentingan bersama. Komunikasi yang dilakukan  manusia menggunakan bahasa  yang sopan dan mudah dipahami. Bahasa  yang sopan  akan  terdengar  lebih  enak  dan  menjaga  perasaan  orang  agar  tidak  tersinggung.  Dengan demikian bahasa memegang peran  yang penting bagi manusia untuk berinteraksi dengan orang lain.
Bahasa  dalam  pemakaiannya  mempunyai  fungsi  sosial,  baik  sebagai  alat  komunikasi maupun sebagai cara mengidentifikasi diri. Pemakaian bahasa sebagai suatu gejala kebahasaan senantiasa  berubah  bergantung  pada  faktor  yang  mempengaruhinya.  Mengkaji  pemakaian bahasa  harus  mengacu  pada  masyarakat  yang  berbeda  profesi  atau  kedudukannya  dalam pemakaian bahasa yang berbeda misalnya pada tingkat orang yang berprofesi sebagai guru dan masyarakat biasa.a
Orang yang berbicara secara bebas atau sesuka hatinya   tanpa memikirkan perasaan orang lain dapat berkibat munculnya berbagai pertentangan dan perselisihan di  kalangan masyarakat, sehingga  orang-orang  merasa  tersinggung  dengan    kata-kata  yang  tidak  sopan  akhirnya  timbul etika yang kurang baik terhadap lawan tuturnya. Untuk itu dalam berbicara kita harus sopan dan bisa menjaga perasaan lawan tuturnya.
Kesantunan (politiness), kesopansantunan atau etiket adalah tata cara, adat, atau kebiasaan yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Kesantunan  merupakan  aturan  perilaku  yang  ditetapkan  dan disepakati bersama oleh perilaku sosial.
Ngalim  (dalam  Chaer  2013:78)  menjelaskan  bahwa  kesantunan  adalah  sebagai  bentuk perilaku  yang  disepakati  dalam  hubungan  antara  personal  saling  merasa  ada  kesesuaian  dan memberikan  sesuatu  yang  memiliki  makna  saling  menghargai.  Dengan  demikian,  kesantunan dalam berbahasa sangatlah berpengaruh dalam kehidupan di dalam setiap masyarakat.
Kesantunan  berbahasa  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  digunakan  dalam  berinteraksi antar manusia satu dengan manusia lainnya dan akan berjalan damai jika masyarakat itu sendiri sadar  akan  kesantunan  berbahasa,  ungkapan  dari  bahasa  yang  kasar    dan  arogan  seringkali menyebabkan  perselisihan  dan  kesalahpahaman  di  kalangan  masyarakat.  Selain  itu  juga  kita harus  memperhatikan    proses    komunikasi  juga  agar  tercipta  sebuah  percakapan  antarpenutur dan  lawan  tutur  yang  sama-sama  menguntungkan  atau  saling  menjaga  perasaan.  Percakapan merupakan komunikasi langsung penutur dan lawan tutur. Oleh karena itu, di dalam komunikasi seorang  penutur  harus  memperhatikan  kesantunan  berbahasanya  agar  tercipta  suasana  seperti yang  diinginkan  agar  tetap  terjaga  hubungan  yang  harmonis  antara  masyarakat  satu  dengan masyarakat lain. Selain itu, kesopansantunan juga merupakan akhlak yang baik yang perlu kita tunjukkan  kepada  orang  lain  dan  di  agama  juga  sudah  menjelaskan  tentang  pentingnya kesopansantunan dalam berbahasa. Di zaman sekarang ini banyak anak-anak remaja yang sudah tidak peduli akan kesopansantunan berbahasa, banyak yang berbicara kasar terhadap orang yang lebih tua dari mereka tanpa mereka sadari itu sangat menyinggung perasaan orang.
Kesantunan  berbahasa  di  kalangan  remaja  di  Desa  Gandasuli  Kecamatan  Bacan  selatan masih tergolong menggunakan bahasa-bahasa yang  dikatakan belum sepenuhnya sopan, seperti anak-anak  yang  berbicara  kepada  orang  tuanya  masih  terlihat  tidak  sopan  contohnya  pada kalimat “Mama, ambilkan kita air” (mama ambilkan saya air ) kalimat tersebut sangatlah tidak sopan  karena  dalam  kalimat  itu  Adi  memerintahkan  Ibunya  untuk    mengambil  air.  Sedangkan dia  sendiri  bisa  mengambilnya.  Yang  seharusnya  “  Mama  Tolong  ambilkan  saya  air”.  Contoh kalimat di atas dapat kita lihat bahwa seoarang anak sedang memerintahkan ibunya mengambil air  dengan  menggunakan  kalimat  yang  tidak  sopan.  Ini  membuktikan  bahwa  belum  ada kesadaran untuk berlaku sopan terhadap orang yang lebih tua. Contoh lainnya terdapat pada kata iyo  yang  seharusnya    saya/  ia.Kata  iyo  belum  bisa  dikatakan  sopan  sedangkan  kata  saya/iya sudah  bisa  dikatakan  sopan.  Ini  dapat  menunjukkan  bahwa    masih  banyak  terdapat  kata  yang jauh  dari  kesantunan  dalam  berbahasa.  Masih  banyak  contoh  lainnya  namun,  peneliti  hanya
mengangkat  beberapa  contoh  di  atas  sebagai  bukti  bahwa  sebagian  masyarakat  masih  acuh terhadap penggunaan kata sapaan yang baik dan benar.
Dari berbagai penjelasan dan contoh berkaitan dengan kesopansantunan dalam berbahasa khususnya  antara  remaja  dan  orang  tua    di  kalangan  masyarakat    ditemukan  bahwa    remaja masih banyak menggunakan bahasa yang  tidak sopan terhadap orang tua atau orang yang lebih tua  dari  mereka.  Sehingga  dapat  menggambarkan  etiket  atau  kesopansantunan  berbahasa  yang kurang baik.
Berdasarkan fenomena di atas, peneliti tertarik untuk meneliti ketidaksantunan berbahasa kalangan  remaja  di    Desa  Gandasuli  Kecamatan  Bacan  Selatan.    Dalam  penelitian  ini,  peneliti membatasi  ruang  lingkup  penelitian  dengan  hanya  membahas  ketidaksantunan  berbahasa  pada kalangan  remaja    di  Desa  Gandasuli  Kecamatan  Bacan  Selatan  dengan  tujuan  penelitian  yakni mendeskripsikan  wujud  ketidaksantunan  berbahasa  pada  kalangan  remaja  di  desa  Gandasuli kecamatan Bacan Selatan pulau Halmahera selatan.
Objek  kajian  ketidaksantunan    berbahasa    di  kalangan  remaja  di  Desa  Gandasuli  dengan kajian  pragmatik  belum  ada  yang  meneliti.  Penelitian  ketidaksantunan    pernah  dilakukan  oleh Sangadji  (2016)  dalam  tulisannya  yang  berjudul  “Ketidaksantunan  berbahasa  dalam  pesan singkat  (SMS)  Mahasiswa  kepada  Dosen  Sastra  dan  Budaya  (Ilmu  Budaya)kajianPragmatik. Dalam penelitiannya  ketidaksantunan berbahasa  mahasiswa dalam pesan singkat (SMS) kepada dosen  Fakultas  Sastra  dan  Budaya  (Ilmu  Budaya)  Universitas  Khairun  Ternate,  yang berhubungan dengan wujud berbahasa berupa pesan singkat sms yang dikirimkan kepada Dosen Fakultas Sastra dan Budaya. Hasil penelitian Sangadji menunjukkan bahwa mahasiswa Fakultas Sastra dan Budaya belum dapat berkomunikasi dengan baik melalui sms dengan menggunakan handphone  dalam  berbagai  macam  keperluan  mahasiswa  kepada  dosen,  mahasiswa  dalam mengirim  sms  kepada  dosen  sebagian    melanggar  beberapa  jenis  prinsip  kesantunan  dan  kerja sama. Pelanggaran-pelanggaran pada prinsip kesantunan dan  kerjasama tersebut adalah maksim kearifan,kerendahan  hati,  kuantitas  dan  maksim  cara.  Faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya ketidaksantunan berbahasa salah satu diantaranya yaitu, (1) mahasiswa menggunakan kata-kata yang  tidak  jelas,  (2)  mahasiswa  merasa  paling  benar,  (3)  tidak  ada  teguran  dari  dosen  kepada mahasiswa,  (4)  faktor  lingkungan  keluarga,  (5)  faktor  lingkungan  pendidikan,(6)  faktor lingkungan masyarakat.
Penelitian  berikutnya  dilakukan  oleh  Faisal  (2016)  tentang  “Tindak  tutur  Mahasiswa Fakultas Sastra dan  Budaya (lmu Budaya) Universitas Khairun Ternatedengankajianpragmatik. Penelitian  Faisal    memfokuskan  bentuk  Tindak  tutur  yang  dipakai  oleh  Mahasiswa  Fakultas Sastra  dan  Budaya  (Ilmu  Budaya)  Universitas  Khairun  Ternate.  Dalam  penelitian  Faisal menjelaskan  tentang  teori  tindak  tutur  yang  dikemukakan  oleh  Austin  (1962:100-102) dirumuskan sebagai tiga peristiwa tindak tutur yang berlangsung sekaligus, yaitu (1) tindak tutur lokusi, (2) tindak tutur ilokusi, (3) tindak tutur perlokusi. Tindak tutur lokusi adalah tindak yang menyatakan sesuatu dalam “arti berkata” atau tindak tutur dalam bentuk kalimat yang bermakna dan  dapat  dipahami.  Tindak  tutur  ilokusi  adalah  tindak  tutur  yang  biasanya  berkenaan  dengan pemberian  izin,mengucapkan  terima  kasih,  menyuruh,  menawarkan,  dan  menjanjikan.  Tindak tutur perlokusi adalah tindak tutur yang berkenaan dengan adanya ucapan orang lain sehubungan dengan sikap dan prilaku orang tersebut.
Selanjutnya penelitian yang dilakukan oleh Haerudin (2012) Fakultas Sastra dan Budaya Universitas  Khairun  Ternate.Dalam  skripsinya  tentang  “Speech  acts  used  by  the  teachers  of
second  grade  at  SMPN    3  Ternate  (tindak  tutur  yang  digunakan  guru  dalamproses  belajar mengajar Di SMPN 3 Ternate)”.
Dalam  penelitiannya  menghasilkan  temuan  tentang  wujud  verbal  tindak  tutur  bertanya guru  dan  modus  tindak  tutur  bertanya  guru  di  SMPN  3  Ternate.  Penelitian  ini  menghasilkan temuan tentang wujud verbal tindak tutur bertanya guru dan modus tindak tutur bertanya gurudi kelas VII SMPN 3 Ternate. Wujud verbal tindak tutur bertanya guru yang ditemukan adalah (1) wujud  verbal  tindak  tutur  bertanya  untuk  memerintah/menyuruh,  (2)  wujud  verbal  tindak  tutur dengan  modus  langsung,  (3)  wujud  verbal  tindak  tutur  bertanya  guru  untuk  menguji.  Modus tindak  tutur  bertanya  guru  ditemukan  adalah  (1)  tindak  tutur  bertanya  guru  dengan  modus langsung  untuk  menguji,  (2)  modus  langsung  untuk  memperoleh  informasi,  (3)  modus  tidak langsung untuk menyindir, (4) modus tidak langsung.
Dari beberapa penelitian  yang dilakukan sebelumnya sebagaimana  yang telah disebutkan di  atas  satu  per  satu,  sangat  jelas  memiliki  perbedaan  dengan  penelitian  tentang  kesopanan berbahasa di kalangan remaja di Desa Gandasuli Kecamatan Bacan Selatan (kajian Pragmatik). Letak perbedaan  paling mendasar pada penelitian sebelumnya dan yang sekarang ialah terletak pada  permasalahan  yang  diangkat  oleh  peneliti  sekarang  berbeda  dengan  peneliti  sebelumnya yaitu  peneliti  sekarang  mengangkat  permasalahan  tentang  wujud  ketidaksantunan  berbahasa  di kalangan  remaja  di  Desa  Gandasuli  Kecamatan  Bacan  Selatan.  Tentu  saja  dari  segi  judulnya sudah  dapat  kita  lihat  adanya  perbedaan  dengan  peneliti  sebelumnya.  Oleh  karena  itu,  peneliti tertarik  untuk  meneliti  tentang  kesantunan  berbahasa  di  kalangan  remaja  di  Desa  Gandasuli Kecamatan Bacan Selatan dengan kajian Pragmatik.

## Prinsip Kesantunan Berbahasa
Dalam KBBI edisi ketiga (2008) dijelaskan  yang dimaksud kesantunan adalah kehalusan dan baik (budi bahasanya, tingkah lakunya). Kesantunan (politiness) atau etiket adalah tata cara, atau  kebiasaan  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  kesantunan  merupakan  aturan  perilaku  yang ditetapkan dan disepakati bersama oleh suatu masyarakat tertentu sehingga kesantunan sekaligus menjadi  persyaratan  yang  disepakati  oleh  perilaku  sosial.  Oleh  karena  itu,  kesantunan  sering disebut  tatakrama.Kesantunan  sering  juga  diartikan  sebagai  etika,sikap  dan  norma.  Namun ketiga istilah ini mempunyai arti sendiri yaitu  Etika dapat d berarti ukuran, aturan, kaidah bagi pertimbangan  dan  penilaian.  Sedangkan  sikap/moral  ialah  pengetahuan  yang  menyangkut  budi pekerti manusia.
Berdasarkan pengertian di atas, kesantunan sangatlah berperan ari berbagai segi pergaulan sehari-hari.  Ketika  seorang  yang  dikatakan  sopan    maka  dari  dalam  diri  seorang  itu  tergambar nilai  sopan  santun  atau  nilai  etikat  yang  berlaku  secara  baik  di  kalangan  masyarakat  tempat seorang itu tinggal.Menurut Zamzani, dkk (2010:2) kesantunan (politiness) merupakan perilaku yang diekspresikan dengan cara yang baik atau beretika.
Terdapat  juga  beberapa  prinsip  kesantunan  berbahasa    yang  dikemukakan  oleh  Leech dalam  F.X  Nadar(2009:29-30)  antara    lain  (1)  maksim  kebijaksaan  (tact  maxim),  ialah  aturan dalam peraturan dengan cara meminimalkan kerugian terhadap lawan tutur dan memaksimalkan keuntungan  bagi  lawan  bicara.  (2)  maksim  kerendahan  hati  (generosty)  ialah  peraturan  yang meminimalkan keuntungan bagi diri sendiri dan memaksimalkan kerugian bagi diri sendiri. (3) maksim  kerendahan  hati  (modesty  maxim),  ialah  aturan  dalam  peraturan  dengan memaksimalkan ketidakhormatan terhadap diri sendiri, dan meminimalkan rasa hormat terhadap
diri  sendiri.  (4)  maksim  kecocokan  (agreement  maxim)  ialah  aturan  dalam  peraturan  dengan memaksimalkan kesatuan terhadap orang lain. (5) maksim kesimpatisan (simphaty maxim) ialah peraturan  di  dalam  peraturan  dengan  memaksimalkan  rasa  simpati  kepada  orang  lain,  dan meminimalkan  rasa  antipati  kepada  orang  lain.  (6)maksim  penerimaan/pujian  (approbation maxim),  ialah  aturan  peraturan  yang  meminimalkan  ketidakhormatan  terhadap  orang  lain  dan memaksimalkan pujian terhadap orang lain.

## Konsep Ketidaksantunan
Pengertian  ketidaksantunan  secara  umum  dibedakan  menurut  tujuan  dan  konteks  yang melatarbelakanginya  (Wijayanto,  2014).  Berdasarkan  tujuan  penggunaannya,    ketidaksantunan didefenisikan sebagai suatu kegiatan berbahasa yang ditujukan untuk merusak hubungan antara persona  atau menyerang muka mitra tutur dengan sengaja   (Archer 2008), Culpeper ,1996 dan Limberg,  2009).    Dalam  hal  ini,  Culpeper  (1996:  350)  menegaskan  bahwa  ketidaksantunan adalah lawan dari kesantunan yaitu “the use of strategies that are designed to have the opposite effect-that  of  social  disruption”  atau  strategi  yang  digunakan  untuk  merusak  hubungan  sosial antar penutur.Culpeper lebih jauh menyakan bahwa ada beberapa faktor yang melatarbelakangi penggunaan  ketidaksantunan  berbahasa  yaitu  hubungan  sosial  penutur  dan  mitra  tutur  yang sangat  akrab  atau  intim.  Semakin  akrab  mereka  semakin  besar  terjadinya  ketidaksantunan. Faktor  lain  adalah    adanya  ketidakseimbangan  power  atau  kekuatan  sosial  penutur.    Penutur dengan  kekuatan  yang  dominan  akan  cenderung  tidak  santun  kepada  mitra  tutur  dengan kekuatan sosial yang lemah.  Faktor ketiga adalah keinginan pembicara yang sengaja tidak ingin menjaga  muka  mitra  tutur  yang  mungkin  dikarenakan  adanya  konflik  kepentingan.    Culpeper (1996)  mengembangkan  konsep  strategi  ketidaksantunan  sebagai  strategi  yang  berlawanan dengan strategi menurut Brown dan levinson (1987) yaitu, (a) bald on record impoliteness yaitu strategi ketidaksantunan yang sengaja dilakukan dengan terus terang tanpa menghiraukan muka mitra tutur. (b) positive impoliteness yaitu strategi yang sengaja untuk mengancam muka positif mitra  tutur.  (c)  negatif  impoliteness  yaitu  strategi  yang  sengaja  di  tujukan  untuk  mengancam muka negatif mitra tutur. (d) mock politeness yaitu strategi kesantunan semu atau pura-pura. (e) withhold politeness yaitu ketidaksantunan terjadi disebabkan oleh tidak adanya kesantunan yang semestinya ada.

## METODE
Penelitian ini digolongkan ke dalam penelitian kualitatif. Penelitian ini berusaha mencatat secara  teliti  semua  fenomena  ketidaksopansantunan  dalam  berbahasa    kalangan  remaja  sesuai dengan apa adanya. Berdasarkan jenis penelitian ini, maka penelitian dilakukan dengan maksud untuk mengkaji ketidaksantunan berbahasa di kalangan remaja yang terdapat di Desa Gandasuli Kecamatan Bacan Selatan.
Waktu  peneltian  selama  dua  bulan  pada  bulan  April  sampai    Juli  2019.  .Lokasi  dalam penelitian  ini  ialah    di  Desa  Gandasuli  Kecamatan  Bacan  Sealatan.  Lokasi  ini  dipilih  sesuai dengan  realitas  yang  terdapat  di    Desa  Gandasuli  Kecamatan  Bacan  Selatan  bahwasannya banyak remaja yang masih acuh terhadap  tingkat kesopansantunan dalam berbahasa.
Penelitian ini dimaksudkan untuk mengumpulkan data, mengolah data,menganalisis data, dan menguji hasil penelitian secara objektif atau apa adanya sesuai dengan hasil lapangan. Hal ini  sesuai  dengan  pendapat  Arikunto(1998)  yang  menyatakan  penelitian  deskriftif  adalah  jenis
penelitian  yang  berusaha  untuk  mengumpulkan  informasi  sesuai  gejala,  keadaan  apa  adanya pada saat penelitian berlangsung.
Dalam  penelitian  kualitatif  yang  menjadi  instrument  kunci  adalah  peneliti.  Hal  tersebut sesuai dengan yang diungkapkan Meleong (2014:163) bahwa dalam penelitian kualitatif peranan penelitilah  yang  menentukan  semua  skenarionya.  Dalam  melakukan  penelitian,    peneliti menggunakan  alat  bantu  yaitu  dengan  menggunakan    camera  untuk  memudahkan  instrumen pada  saat  pencatatan/  pengambilan  data.  Tujuannya  untuk  memudahkan  peneliti  pada  saat pengambilan data.
Dalam  dalam  penelitian  ini  berupa  pertanyaan-pertanyaan  atau  tuturan  lisan  yang menunjukan wujud ketidaksantunan berbahasa  kalangan Remaja di Desa Gandasuli Kecamatan Bacan Selatan tersebut.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  remaja  yang  ada  di  Desa  Gandasuli  Kecamatan Bacan  Selatan.  Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  menggunakan  empat  teknik antara  lain:  teknik  observasi  (pengamatan),  dan  teknik  pencatatan  lapangan,  Wawancara  dan dokumentasi.
Observasi  atau  pengamatan  dilakukan  pada  saat  remaja-remaja  sedang  berbicara  dengan orang  yang  lebih  tua  dari  mereka,  di  situ  peneliti  berkesempatan  untuk  melihat  tingkat ketidaksopanan mereka. Pengamatan ini juga bertujuan untuk mendapatkan  data yang luput dari wawancara  dokumentasi , yaitu data yang berkaitan dengan konteks.
Teknik pencatatan lapangan adalah beberapa catatan yang diperoleh peneliti melalui hasil pengamatan  pada  saat  penelitian  untuk  mendapatkan  data.  Teknik  ini    digunakan  peneliti  pada saat penelitian untuk mendapatkan data dari hasil percakapan antara remaja maupun orang yang yang lebih tua.
Teknik  dokumentasi  digunakan  pada  saat  pengambilan  data  waktu  remaja  berbicara dengan  lawan  tutur    atau  sedang  berkomunikasi.  Dokumentasi  ini  berupa  foto-foto  pada  saat penutur  dan  lawan  tutur  sedang  berbicara,  di  situ  peneliti  berkesempatan  mengambil  foto  atau dokumentasi.  Dokumentasi  ini  untuk  melengkapi  data  pada  saat  peneliti  mengambil  data  dan membantu teknik observasi dan pencatatan lapangan.
Wawancara  adalah  suatu  bentuk  komunikasi  lisan  yang  dilakukan  dua  orang  atau  lebih baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsungdan  tujuannya  untuk  mendapatkan  informasi  dari narasumber sesuai dengan  dengan yang diinginkan.
Menurut Sugiono (2012:89) analisis data adalah proses mencari dan menyusun data secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara kepada remaja-remaja Desa Gandasuli serta dokumentasi yang didapat di lapangan.

## HASIL DAN  PEMBAHASAN

## Wujud Ketidaksantunan Berbahasa
Sehubungan dengan fakta yang ditemukan  peneliti di kalangan remaja di Desa Gandasuli Kecamatan Bacan Selatan berhubungan dengan penggunaan bahasa di kalangan remaja,  masih sangat  jauh  dari  tatanan  nilai  budaya  bangsa  Indonesia  yang  menjunjung  tinggi  etika  dalam berkomunikasi dengan sesama maupun orang yang lebih tua.
Berdasarkan  data-data  pada  percakapan  yang  dilakukan  remaja  di  Desa  Gandasuli Kecamatan Bacan Selatan yang melanggar prinsip kesantantunan yang dikemukkan oleh Leech yang  sering  dilanggar  oleh  remaja  dalam  prinsip  kesantunan  Leech  adalah  maxim  kerendahan hati,  maxim  kearifan,maxim  kesimpatian,  maxim  kebijaksanaan.    Hal  ini  menunjukkan  bahwa remaja  yang  ada  di  Desa  Gandasuli  Kecamatan  Bacan  Selatan  belum  dapat  menempatkan dirinya  dalam  hal  berkomunikasi  terhadapat  sesama  remaja  dan  orang  yang  lebih  tua. Ketidaksantunan  dalam  berbahasa    remaja  kepada  orang  yang  lebih  tua  atau  sesama  remaja dapat dilihat pada uraian di bawah ini.
Sehubungan dengan data percakapan yang melanggar prinsip kesantunan dalam berbahasa kepada  sesama  remaja  atau  orang  yang  lebih  tua    ada    beberapa  percakapan  yang  melanggar maxim  di  antaranya  3  percakapan  yang  meranggar  maxi  kearifan,  6  percakapan  melanggar maxim  kerendahan  hati,  2  percakapan  melanggar  maxim  kebijaksanaan,    1  percakapan melanggar  maxim  kemurahan  hati  dan  2  percakapan  melanggar  maxim  kesimpatian.  Wujud pelanggaran  prinsip  kesantunan  dapat  kita  dilihat  secara  rinci  jenis-jenis  pelanggaran  pada kutipan-kutipan  percakapan  berikut.  Data-data  yang  termaksud  dalam  maxim  kebijaksanaan antara lain data 1dan data 3. Data 1 dan data 3 termaksud dalam maxim kebijaksanaan karena Di dalam  maxim  kebijaksanaan  dijelaskan  bahwa  orang    dapat  dikatakan  santun  apabila memaksimalkan keuntungan orang lain dan meminimalkan kerugian orang lain. Ketika penutur berusaha  menguntungkan  pihak  lain,  lawan  tutur  akan  merasa  dihargai  dan  dihormati.  Hal  ini akan dilakukan untuk menjaga perasaan agar tidak dianggap kurang sopan.  berikut percakapan anatara penutur dan lawan tutur
A (25) : Dari mana Ranti ? (kamu dari mana Ranti ?)
B(13) : kita dari pante barang bikiapa kong ? (aku dari pantai. Memangnya kenapa ? )
A  (25)  :  trada  tanya  saja  barang  ngana  pe  baju  kotor  skali  di  balakang        kong  (  tidak soalnya baju kamu yang di belakang  sangat kotor )
B (13) : biar sudah dia kotor ( iya biarkan kotor )
Dari tuturan di atas terlihat bahwa si A berusaha memaksimalkan keuntungan bagi pihak B. hal ini sesuai denga prinsip maxim kebijaksanaan yang mewajibkan penutur memaksimalkan keuntungan  orang  lain.  Si  A  berusaha  memaksimalkan  keuntungan  si  B  dengan  cara  memberi tau  bahwa    baju  si  B  kotor.  Ini  bisa  dilihat  pada  kutipan  percakapan  berikut  “    A  (25)  :  trada tanya  saja  soalnya  ngana  pe  baju  kotor  skali  di  balakang  kong  (tidak  soalnya  baju  kamu  di belakang kotor sekali )” pada kutipan percakapan di atas terlihat bahwa si A memberi tau si B bahwa bajunya kotor di di belakang.
Terdapat  juga  pada  data  3  dimana  padapercakapan  tersebut  penutur  berusaha memaksimalkan keuntungan terhadap lawan tutur ini dapatdilihat pada kutipan percakapan “  ka
sam, ngana mau pigi di mana ?, iyo suda kalau bagitu” .  kutipan percakapan pada data 3 ini juga penutur bertanya kepada lawan tutur dengan berusaha memaksimalkan keuntungan lawan tutur dan meminimalkan kerugian lawan tutur.
2. Percakapan sesama remaja yang melanggar maxim kearifan dan maxim kerendahan hati.
Kutipan pada percakapan remaja yang melanggar beberapa jenis prinsip kesantunan dalam percakapan  ini  yaitu  melanggar  maxim  kearifan  dan  maxim  kerendahan  hati  dapat  dibahas dalam beberapa kutipan untuk dapat melihat ketidaksantunannya dalam berbahasa. Kutipan pada percakapan remaja kepada sesama remaja :
Kutipan pada data 5 dan data 6
Kutipan data 5
A 18) : woe Galby pinjam hp rabu-rabu dulu (  galby boleh pinjam hpmu sebentar saja )
B  (18)  :    ngana  mo  bikiapa  kng  ?  tra  liat  kita  ada  pake  ni  (  kamu  buat  apa  ?  saya  juga masih pake )
A (18) : coba pinjam rabu-rabu saja jang talalu sikakar lagi ka  (saya pinjam sebentar saja jangan pelitlah).
B (18) :  me kita ada pake ni kong nga sampe ( saja juga ada pakai )
Kutipan data 6
A (18) : minta roko dolo ( minta rokok dulu )
B ( 16) : kita trada rokok ( aku tidak punya rokok )
A ( 18) : anjing pe sikakar lagi kong itu apa ?( anjing kamu sangat pelit sekali )
B (16) : Cuma 1 batang kita mo baisap lagi ( aku hanya punya 1 batang rokok saja.
Berdasarkan  percakapan  remaja  pada  data  5  dan  data  6  di  atas,dikategorikan  dapat melanggar  maxim  kearifan  dan  maxim  kerendahan  hati.  Karena  dalam  percakapan  remaja tersebut pada kutipan “ we Galby pinjam hp rabu-rabu dulu”  dan “ anjing pe sikakar lagi kong itu apa ? “ terlihat seperti memaksa. Isi percakapan tersebut sama sekali tidak menunjukkan rasa hormat terhadap pemilik barang tersebut. Dengan percakapan di atas dapat digambarkan bahwa si A bersifat memaksa si B untuk meminjamkan hpnya sementara si B tidak mau memberikan.
Sehubungan dengan itu, kutipan pada percakapan di atas juga dikatakan melanggar maxim kerendahan hati, karena percakapan antara remaja di atas sama sekali tidak ada kata maaf atau terima  kasih  di  akhir  percakapan  sehingga  percakapan  tersebut  melanggar  maxim  kerendahan hati.percakapan antara remaja di atas tujuannya untuk kepentingan diri sendiri dan tidak ada rasa saling menghargai antara sesama remaja.
3.  kutipan percakapan pada data 2 dan data 12 yang melanggar maxim kerendahan hati
Kutipan data 2
“me kita yang jatong kong kecuali ngana”
Kutipan data 12
“ kase biar kita mau karja ka trada tra urusan deng ngana”
Kalau dilihat dari kutipan pada data 2 dan data 12  tersebut di atas, terlihat bahwa remaja tersebut  lebih  memaksimalkan  ketidakhormatan  pada  orang  dewasa  atau  orang  yang  lebih  tua. Ini dapat dilihat dari kutipan percakapan pada kata “ngana”  yang seharusnya kita ganti dengan kata ngoni atau kaka,bisa juga dengan nama lawan tutur agar terlihat lebih santun dan bisa saling menghargai  dalam  berbahasa.  Dengan  demikian,  dalam  teori  Leech  kutipan  tersebut  telah melanggar prinsip kesantunan dan dapat direalisasikan dengan maxim kerendahan hati.

## 4. kutipan percakapan pada data 4 yang melanggar maxim kesimpatian

## Kutipan data 4
“ ngana bikiapadi bengkel ?”
Berdasarkan  kutipan  pada  percakapan  di  atas,  dapat  dikategorikan  melanggar  maxim kesimpatian.  Karena  dalam  percakapan  tersebut  bersifat  tidak  menghargai  lawan  tuturnya dimana  si  A  bertanya  kepada  si  B  dengan  rasa  simpatinya  namun  si  B  menjawabkan  dengan tidak  sopan  seperti  pada  kutipan  percakapan  “  kita  dari  bengkel  setang”  .  Pada  kalimat  ini terdapat  beberapa  kata  yang  tidak  sopan  seperti  pada  kata  kita  dan  setang  .  kata  setang seharusnya  tidak  perlu  disebut  karena  itu  bahasa    bukan  untuk  manusia  sedangkan  kata  kita harusnya  diganti  dengan  kata  saya.  Dengan  begitu,  dapat  dilihat  bahwa  pada  data  4  ini  dapat dikategorikan melanggar maxim kesimpatian.
5. percakapan pada data 7 dan data 10yang melanggar maxim kedermawaan
Kutipan data 7
“iyo boleh. Mo tanya apa kong ? bilang da, iyo kita so paling biasa ni, capat bilng sudah ngana mo tanya apa kong e ?
data 10
kutipan 10
“  kepo sampe “
Berdasarkan  pada  kutipan  percakapan  data  7  dan  10  di  atas,  dapat  dikategorikan melanggar  maxim  kedermawanan  kerena  Dalam  percakapan  tersebut,  penutur  bermaksud meminta  tolong  untuk  bertanya  namun  lawan  tutur  menjawabnya  denga  perkataan  tidak menghargai  si  penutur  dan  menurut  si  penutur  dapat  tersinggung  dengan  perkataannya  seperti pada kutipan percakapan “ mo tanya apa kong ? capat sudah”, kalimat ini sangatlah tidak pantas si  B  keluarkan  karena  menurut  saya  dapat  menyinggung  perasaan  si  A  yang  mengkin  bisa berarrti  marah  atau  dapat  menyimpulkan  si  B  adalah  seorang  yang  sombong  atau  tidak  tau bagaimana  berbahasa  yang  baik  dengan  raut  wajah  pada  saat  berbicara  sesamanya.  Dengan begitu  pada  data  7  ini  dapat  dikategorikan  melanggar  maxim  kedermawanan  atau  kemurahan hati.
6.  percakapan pada data 9 yang melanggar maxim kerendahan hati dan maxim kearifan.

## Kutipan data 9
“ me ngana cuci sudah abis baru pigi pasar”
Berdasarkan kutipan pada percakapan data 9 dapat melanggar maxim kerendahan hati dan maxim  kearifan.  Karena  dalam  percakapan  tersebut  terlihat  bahwa  percakapan  pada  kutipan  “ me ngana sudah  yang cuci abis baru ngana pigi pasar “ isinya sangat  tidak menghargai lawan tuturnya dan dapat membuat tersinggung lawan tuturnya. Isi percakapan tersebut menunjukkan tidak ada rasa hormatnya kepada orang yang lebih tua dari remaja tersebut. Dengan kutipan pada percakapan di atas ini menggambarkan  bahwa si B tidak memberikan pilihan kepada si A yaitu cuci piring dulu baru ke pasar.  Hal ini dapat dilihat pada tuturan “ me ngana yang cuci suda “ . pada  percakapan  tersebut  bahwa  penutur  memaksimalkan  biaya  kepada  penutur  dalam  hal  ini adalah  si  A  atau  kakaknya  dan  si  B  atau  si  adik  memaksimalkan  keuntungan  untuk kepentingnnya  sendiri  dalam  arti  si  penutur  malas  mengerjakan  apa  yang  si  penutur  (A)  suruh yaitu  cuci  piring.  Kutipan  pada  perckapan  tersebut  sangat  tidak  santun  karena  si  B  (18)    tidak menyadari  posisinya  sebagai  adik    yang  seharusnya  berbicara  santun  dengan  orang  yang  lebih tua sehingga percakapan tersebut telah melanggar maxim kearifan.
Sehubungan  dengan  itu,    percakapan  anak  remaja  pada  kutipan    “me  ngana  sudah  yang cuci abis baru pi pasar” dapat juga dikatakan melanggar maxim kerendahan hati. Karena dalam percakapan  anak  remaja  kepada  orang  tua  tidak  ada  rasa  hormat  kepada  orang  yang  lebih  tua darinya.  dan kutipan pada percakapan tersebut dapat melanggar maxim kerendahan hati.
7. percakapan pada data 8 yang melanggar maxim kerendahan hati dan maxim kebijaksanaan
Kutipan data 8
“B (16) : iih ngana ambil sendiri sudah kong, adakaki deng tangan tu jadi kasanalah ambe sandiri da biar tong dua bajalang kasana sama-sama tarada”
Berdasarkan percakapan pada data 8 di atas, telihat jelas bahwa peckapan antara remaja di atas  melanggar  maxim  kerendahan  hati  dan  kebijaksanaan,  karena  dalam  perckapan  pada kutipan “B ( 16) :  iiih ngana ambe sandiri sudah kong, ada kaki deng tangan tu jadi kasana lah ambe sandiri da biar torang dua bajalang kasana sama-sama trada”  sangat tidak sopan  membuat tersinggung  lawan  tutur.  Semua  akan  berfikir  bahwa  jawaban  yang  dikeluarkan  oleh  si  B  ini sangat  tidak  sopan  atau  melanggar  prinsip  kesopanan  dalam  berbahasa  karena  dapat menyinggung  perasaan  lawan  tuturnya  walaupun  maksud  dan  tujauannya  baik.  Selain  itu  juga dalam  kutipan  tersebut  tidak  didasari  dengan  kata  maaf  diakhir  percakapan  tersebut.  Untuk  itu dalam  pecakapan  ini  sesuai  dengan  teori  Leech  tenyang  prinsip  kesantunan,  maka  dapat dikategorikan melanggar maxim kerendahan hati.
Selain itu juga, dalam percakapan ini dapat melanggar maxim kebijaksanaan juga karena dalam  percakapan  di  atas  dapat  juga  melanggar  maxim  kebijaksanaan  karena  seseorang  bisa dikatakan  santun  apabila  memaksimalkan  keuntungan  orang  lain  dan  meminimalkan  kerugian orang lain. Dari pengertian maxim kebijaksanaan terlihat bahwa percakapan di atas terbalik dari pengertiannya.  Percakapan  di  atas  terlihat  sangat  tidak  sopan  dan  tidak  adanya  saling menghargai antara sesama remaja ini dapat di buktikan dengan kutipan percakapan di atas ““B (16) : iih ngana ambil sendiri sudah kong, adakaki deng tangan tu jadi kasanalah ambe sandiri da biar tong dua bajalang kasana sama-sama tarada”. Dengan demikian, kutipan pada percakapan di atas dapat dikategorikan melanggar maxim kebijaksanaan.
8 percakapan pada data 11 yang melanggar maxim kesimpatian dan maxim kerendahan hati.
A (43) : boho  eee jang talalu tidor di orang pe rumah lagi ( kamu jangan terlalu tidur di rumahnya orang )
B(18) : me tidor di tamang pe rumah saja kong ( saya tidur di teman punya rumah  saja ) A (43) : biar, ngana trada rumah kong pi tidor-tidor di orang pe rumah ka ?
Berdasarkan percakapan pada data 11 di atas, maka dapat dikategorikan melanggar maxim kesimpatian  dan  kerendahan  hati.  Dapat  dikategorikan  melanggar  maxim  kesimpatian  karena dalam percakapan tersebut si A (orang tua ) dengan rasa simpatinya  berusaha mengingatkan si B  (anaknya  )  agar  jangan  terlalu    sering  tidur  di  rumah  temannya  namun  jawaban  yang  di keluarkan oleh si B ini sangat tidak sopan dan tidak menghargai orang yang lebih tua atau orang tuanya  sendiri  berikut  kutipan  “B(18)  :  me  tidor  di  tamang  pe  rumah  saja  kong  (  saya  tidur  di teman  punya  rumah    saja.  Dari  percakapan  di  atas,  terlihat  jelas  bahwa  percakapan  tersebut sesuai  dengan  teori  yang  dikemukkan  oleh  Leech  tentang  prinsip  kesantunan  maka  dapat melanggar maxim kesimpatian.
Sehubungan  dengan  itu,  kutipan  “B(18)  :  me  tidor  di  tamang  pe  rumah  saja  kong  (  saya tidur di teman punya rumah  saja )juga melanggar maxim kerendahan hati karena pada kutipan percakapan tersebut tidak disadari dengan kata maaf atau pada akhir kalimat tidak adanya kata terimah  kasih  karena  sudah  diingatkan  oleh  orang  tuanya    untuk  tidak  terlalu  sering  tidur  di rumah  temannya  karena  itu  juga  demi  kebaikannya.  Sehingga  kutipan  pada  percakapan  di  atas telah  melanggar  maxim  kerendahan  hati.  Kutipan  percakapa  di  atas  hanya  untuk  kesenangan dirinya  sendiri  dan  tidak  memikirkan  perasaan  orang  lain  dalam  hal  ini  orang  tuanya  yang khawatir  akan  dirinya.  Dalam  prinsip  kesantunannya  Leech,  percakapan  ini  dapat  melanggar maxim kerendahan hati.

## SIMPULAN
Dari  berbagai  penjelasan  dan  contoh  berkaitan  dengan  ketidaksantunan  dalam  berbahasa khususnya  antara  remaja  dan  orang  tua  di  kalangan  masyarakat,  antara  sesama  remaja  masih terlihat  menggunakan  bahasa-bahawa  yang  sewajarnya  atau  bahasa  yang  masih  bisa  dikatakan biasa-biasa  saja  namun  antara  remaja  dan  orang  yang  lebih  tua  masih  banyak  menggunakan bahasa yang  tidak sopan terhadap orang tua atau orang yang lebih tua dari mereka. Berdasarkan ketidaksantunan dalam berbahasa antara remaja dan orang yang lebih tua terdapat juga beberapa jenis-jenis pelanggaran prinsip kesantunan yaitu maxim kerendahan hati, maxim kedermawaan, maxim kesimpatian dan maxim kebijaksanaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Brown,  Penelope  and  Stephen  C.  Levinson.  1992.  Politeness  in  Some  Universal  in  Languange Usage. Cambrigde : Cambrigde University Press
Chaer, Abdul. 2010. Kesantunan dalam Berbahasa. Yogyakarta : Rineka Cipta.
Culpeper,Jonathan. 1996. Towart an anatomy of impoliteness. Jurnal of pragmatics
Faisal.  2016.  Tindak  Tutur  Mahasiswa  Fakultas  Sastra  dan  Budaya  Angkatan  2012Universitas Khairun Ternate.
Locher, Impoliteness Langueange : Studies on its Interplay With Powerin Theory and Prosiding Seminar Nasional. Surakarta : Muhammadiyah University Press
Meleong, Lexy. 2017. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya.
Nadar, F.X. 2009. Pragmatik dan Penelitian Pragmatik. Yogyakarta : Graha Ilmu.
Rohmadi, Muhammad. 2017. Teori dan Analisis Pragmatik. Surakarta : Yuma Pustaka.
Sangadji,  Nasria.  2016.  Ketidaksantunan  Berbahasa  dalam  Pesan  Singkat  Mahasiswa  kepada Dosen Fakultas Sastra dan Budaya UniversitasKhairun Ternate.
Wijayanto, Agus, 2014. Ketidaksantunan berbahasa . Penggunaan Bahasa Kekerasan di Sinetron bertema Kehidupan Remaja. Surakarta : Muhamdiyah University Press.
http//www.Bayusetiaji.blogspot.com.  Ruang  Lingkup  Pragmatik.  Diakses  pada  tanggal 03/02/2019.
http//www.Blog.Unes.ac.id.Pengertian  Pragmatik  Menurut  Para  Ahli.  Diakses  pada  tanggal 03/02/2019.
http//www.Faizaaveiro.Blogspot.com. kesantunan berbahasa. Diakses pada tanggal 03/02/2019. http//www.Linguistikid.com.Pengertian Penelitian Kualitatif. Diakses pada tanggal 20/03/2019. http//kbbi.web.id/Kesantunan.Html. Diakses pada tanggal 20/03/2019.