## KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA DALAM CERPEN “PEREMPUAN BALIAN” KARYA SANDI FIRLI

## (STUDY OF PSYCHOLOGY OF LITERATURE IN THE "WOMEN OF BALIAN" SHORT WORKS OF SANDI FIRLI)

## Aria Bayu Setiaji
Institut Agama Islam Negeri Ambon
Jl. Dr. H. Tarmizi Taher Kebun Cengkeh Batu Merah Atas – Ambon 97128 Pos.el: ariabayusetiaji@gmail.com

## Abstract
This study aims to describe: (1) structural aspects of Balian Women's Short Story by Sandi Firly (2)  psychological  aspects of  Balian  Women's  Short  Story.  This  type  of  research  is  qualitative  research. The data source of this research is the Short Story of Balian Woman by Sandi Firly published by Kompas on  June  24,  2012.  The  data  of  this  research  are  sentences  containing  structural  and  psychological elements. Data collection techniques used were document techniques, refer to techniques and note taking techniques.  The  technique  used  to  present  the  results  of  data  analysis  in  this  study  is  the  informal presentation technique. The results of this study indicate that: 1) the structural aspects of Balian Women's Short  Stories  by  Sandi  Firly  include;  (a)  characterizations  using  analytic  and  dramatic  techniques,  (b) plot in the story using conventional plot, (c) the setting in this short story covers, background (meratus mountains, Balai atiran, small village, small shop and forest of South Kalimantan), background the time at  night  and  the  days  after  the  event  at  night,  and  the  social  setting  still  believes  in  superstition.  (d) Persona I's first perspective (2) The psychological aspect of the personality structure of the character in the short story of Balian Woman by Sandi Firly has three elements, namely id, ego, and superego. The three  elements  of  the  personality  structure  influence  the  behavior,  mindset,  and  mentality  of  the  main characters in the short story of the Woman Balian. From the psychological analysis above, it can be seen that the characters have a strong id. They tend to want to break away from all the problems they feel in life without seeing the reality that exists.
Keywords: Psychology, Short Stories

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan: (1) aspek struktural  Cerpen Perempuan Balian  karya Sandi  Firly  (2)  aspek  psikologis  Cerpen Perempuan  Balian.Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  Cerpen Perempuan  Balian  karya  Sandi  Firly  diterbitkan oleh Kompas pada 24 Juni 2012 . Data penelitian ini berupa kalimat yang mengandung unsur struktural dan psikologi. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik dokumen, teknik simak dan teknik catat. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik analisis isi sebagai teknik analisis data. Teknik yang  digunakan  untuk  menyajikan  hasil  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  penyajian informal.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa:  1)  aspek  struktural  pada  Cerpen   melipui;  (a) penokohan  menggunakan  teknik  analitik  dan  teknik  dramatic,  (b)  Alur  dalam  cerita  mengunakan  alur konvensional,  (c)  latar  pada  cerpen  ini  meliputi,  latar  tempat  (pegunungan  meratus,  Balai  atiran, kampong  kecil,  warung  dan  hutan  Kalimantan  selatan)  ,  latar  waktu  pada  malam  hari  dan  hari-hari setelah peritiwa pada malam, dan latar sosial masih percaya dengan tahayul. (d) sudut pandang Persona pertama  Aku  (2)  Aspek  psikologi  struktur  kepribadian  tokoh  dalam  cerpen Perempuan  Balian karya Sandi  Firly  memiliki  tiga  unsur,  yaitu  id,  ego,  dan  superego.  Ketiga  struktur  kepribadian  tersebut memengaruhi tingkah laku, pola pikir, dan kejiwaan para tokoh utama dalam cerpen Perempuan Balian . Dari  analisis  psikologi  di  atas,  diketahui  bahwa  para  tokoh  memiliki  id yang  kuat.  Mereka  cenderung ingin melepaskan diri dari segala permasalahannya dalam hidup tanpa melihat realita yang ada.
Kata Kunci : Psikologi, Cerpen

## Jurnal Lingue

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan hasil pemikiran pengarang berdasarkan realitas sosial budaya  suatu  masyarakat,  oleh  karena  itu dalam  karya  sastra  banyak  menceritakan interaksi antarmanusia dan dengan lingkungannya. Karya sastra juga merupakan  salah  satu  ungkapan  rasa  estetis yang  peka  dan  kelembutan  jiwa  yang  besar oleh  pengarang  terhadap  alam  sekitarnya. Pengarang  yang  memiliki  imajinatif  yang tinggi dan  dilandasi kesadaran dan tanggung jawab dari segi kreativitas sebagai karya  seni  dapat  memberikan  gambaran kehidupan.
Sebuah  karya  sastra  pada  hakikatnya merupakan  suatu  pengungkapan  kehidupan melalui  bentuk  bahasa.  Sastra  merupakan hasil  ciptaan  tentang  karya  kehidupan dengan  menggunakan  bahasa  imajinatif  dan emosional.  Karya  sastra  merupakan  refleksi hati  nurani  sastrawan  dalam  pembeberan estetika untuk mendapatkan perhatian bersama.
Manusia  adalah  sumber  dari  sastra  dan psikologi, maka pada manusia lah pertautannya dapat ditemukan. Antara psikologi  dan  sastra  merupakan  dua  sisi yang  saling  berpasangan,  berbeda  tetapi saling melengkapi karena terpaut dengan hal yang  sama.  Psikologi  suatu  ilmu  yang mengandalkan  analisis,  sedangkan  sastra lebih mengandalkan sistesis
Psikologi  sastra  lahir  sebagai  salah  satu jenis  kajian  sastra  yang  digunakan  untuk membaca  dan  menginterpretasikan  karya sastra, pengarang karya sastra dan pembacanya  dengan  menggunakan  berbagai konsep  dan  kerangka  teori  yang  ada  dalam psikologi. Dengan memfokuskan pada karya sastra,  terutama  fakta  cerita  dalam  sebuah fiksi  atau  drama,  psikologi  karya  sastra mengkaji  tipe  dan  hukum-hukum  psikologi yang diterapkan pada karya sastra.
Cerpen  merupakan  salah  satu  karya sastra  yang  kaya  akan  aspek  psikologi. Objek analisis ini adalah cerpen Perempuan Balian karya  Sandi  Firly yang  diterbitkan oleh Kompas pada 24 Juni 2012. Cerpen Perempuan Balian karya Sandi Firly menceritakan tokoh aku yang menceritakan  tentang  balian  di  Kalimantan seorang perempuan muda yang tidak pernah terjadi  sebulumnya.  Bahkan  perempuan muda  itu  telah  diaanggap  gila  sebelumnya. Tokoh aku datang ke perkampungan tempat balian  itu  untuk  melakukan  penelitian (mencari  tempat  yang  banyak  mengandung emas) dan sekaligus melihat balian.

## LANDASAN TEORI

## Pengertian Psikologi Sastra
Walgito (2004:l) menjelaskan  bahwa, ditinjau  dari  segi  bahasa,   psikologi  berasal dari  kata  psyche  yang  berati  Jiwa'dan   logos berarti
'ilmu' atau 'ilmu pengetahuan',   karena   itu  psikologis  sering diartikan  dengan   ilrnu  pengetahuan   tentang jiwa. psikologi merupakan ilmu yang mempelajari dan
menyelidiki   aktivitas   dan  tingkah  laku manusia. Aktivitas dan tingkah  laku tersebut merupakan  manifestasi  kehidupan  jiwanya. Jadi,  jiwa   manusia   terdiri  dari  dua  alam, yaitu  alam  sadar  (kesadaran)   dan  alam  tak sadar   (ketidaksadaran).   Kedua  alam  tidak hanya saling menyesuaikan, alam sadar   menyesuaikan  terhadap  dunia   luar, sedangkan alam tak sadar penyesuaiannya   terhadap  dunia  dalam.  Jadi psikologi  dapat  diartikan  sebagai   ilmu yang mempelajari gejala jiwa yang mencakup   segala  aktivitas  dan  tingkah  laku manusia.
Psikologi  sastra adalah   kajian sastra yang  memandang   karya  sebagai  aktivitas kejiwaan.   Pengarang   akan  menggunakan cipta  rasa,  dan  karsa  dalam  berkarya. Pembaca  dalam   menanggapi   karya  tidak
lepas dari kejiwaan masing- masing. Psikologi sastra juga   mengenal   karya  sastra  sebagai pantulan kejiwaan. Pengarang akan menangkap   gejala  jiwa,  kemudian   diolah ke dalam
teks dan dilengkapi   dengan   kejiwaannya.  Proyeksi pengalaman   sendiri  dan   pengalaman  hidup di sekitar pengarang akan terproyeksi  secara imajiner ke dalam teks Pada  dasarnya   kajian  psikologi  sudah banyak  diterapkan   oleh  pengarang   sejak dulu,
namun terkadang
pengarang dengan sengaja tidak memunculkan gejala-gejala  psikologi secara terang-terangan.   Berdasarkan  kutipan  di atas dapat disimpulkan bahwa pendekatan   psikologi  pada  karya  sastra memusatkan   perhatian   pada  tokoh-tokoh, dari  tokoh-tokoh   tersebut  maka  akan ditemukan adanya konflik batin di dalamnya.  Oleh  karena  itu,  pendekatan psikologi  sastra  sangat  diperlukan   untuk menganalisis   dan  menemukan   gejala- gejala   yang  tidak  terlihat  atau   bahkan dengan sengaja disembunyikan oleh pengarang  pada karya sastra.
Istilah  "psikologi  sastra"  mempunyai  empat kemungkinan  pengertian  (1)  pengarang,  (2) proses  kreatif  (3)  karya  sastra,  dan  (4) pembaca.  Psikologi  sastra  dengan  demikian memiliki tiga gejala utama, yaitu pengarang, karya  sastra  dan  pembaca.  Fokus  psikologi dalam psikologi karya sastra pada pengarang dan  karya  sastra,  dibandingkan  dengan pembaca. Untuk memahaminya harus dilihat bahwa  pendekatan  terhadap  pengarang merupakan pemahaman atas ekspresi kesenimannya,  karya  sastra  mengacu  pada objektivitas  karya,  dan  pembaca  mengacu pada pragmatisme.

## Psikologi dan Sastra
Manusia  dijadikan  objek  sastrawan sebab manusia merupakan gambaran tingkah laku yang dapat dilihat dari segi
kehidupannya.  Tingkah  laku  merupakan bagian  dari  gejolak  jiwa  sebab  dari  tingkah laku  manusia  dapat  dilihat  gejalagejala kejiwaan yang pastinya berbeda satu dengan yang  lain.  Pada  diri  manusia  dapat  dikaji dengan  ilmu  pengetahuan  yakni  psikologi yang  membahas  tentang  kejiwaan.  Oleh karena itu, karya sastra disebut sebagai salah satu gejala kejiwaan (Ratna, 2004: 62).
Asumsi dasar penelitian psikologi  sastra antara lain dipengaruhi oleh beberapa hal. Pertama,
adanya   anggapan   bahwa   karya  sastra merupakan  produk  dari  suatu   kejiwaan  dan pemikiran  pengarang  yang  berbeda   pada situasi setengah sadar atau subconscious self dan  baru  dituangkan   ke  dalam   bentuk secara  sadar  ( conscious ). Antara sadar  dan tak sadar selalu mewarnai dalam proses  imajinasi  pengarang.  Kekuatan  kar ya sastra dapat dilihat seberapa jauh   pengarang  mampu  mengungkapkan ekspresi  kejiwaan  yang  tidak  sadar  itu  ke dalam sebuah  cipta sastra.
Kedua,  kajian  psikologi  sasta  di samping meneliti perwatakan tokoh secara psikologis juga aspek- aspek   pemikiran   dan  perasaan  pengarang ketika menciptakan karya tersebut. Pengarang mampu menggambarkan perwatakan tokoh
sehingga menjadi semakin hidup.
Sentuhan-sentuhan    emosi  melalui  dialog atau
pemilihan kata, sebenarnya merupakan gambaran kekalutan dan kejernihan   batin  pencipta.  Kejujuran  batin itulah  yang menyebabkan   orisinalitas  karya (Suwardi Endraswara, 2008:96).
Sastra  berbeda  dengan   psikologi, sebab  sebagaimana  sudah  kita  pahami  sasta berhubungan dengan dunia fiksi, drama,   puisi,  esai  yang  diklasifikasikan   ke dalam  seni,  sedang   psikologi  merujuk kepada studi ilmiah
tentang   perilaku   manusia  dan  proses mental.  Meski  berbeda  keduanya   memiliki
titik  temu  atau  kesamaan  yakni  keduanya berangkat  dari  manusia   dan  kehidupan sebagai  sumber  kejadian.   Bicara  tentang manusia, psikologi jelas  terlibat erat, karena psikologi   mempelajari  perilaku-perilaku manusia  tidak  lepas  dari  aspek  kehidupan yang
membungkusnya
dan mewarnai perilakunya (Siswantoro, 2005:29). Penelitian psikologi
sastra   memang   memiliki   landasan  pijak yang kokoh. Karena,
baik sastra maupun psikologi sama-sama mempelajari    kehidupan  manusia.   Bedanya kalau  sastra  mempelajari   manusia  sebagai ciptaan imajinasi pengarang, sedangkan
psikologi
mempelajari  manusia  sebagai  ciptaan  Ilahi secara  riil.

## Hubungan antara Psikologi dan Sastra
Menurut  Ratna  (2004:343)  Terdapat tiga  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk memahami  hubungan  antara  psikologis dengan  sastra.  Pertama  ,  memahami  unsur kejiwaan  pengarang  sebagai  penulis,  kedua memahami  unsur  kejiwaan  tokoh  fiksional sastra. Ketiga memahami kejiwaan pembaca.  Walaupun  lebih  menyoroti  pada tokoh  fiksional  dalam  penerapanya  karena pengaruh  analisi  struktualisme  dimana terjadi  penolakan  terhadap  objek  manusia, unsur-unsur yang berkaitan dengan pengarang  dianggap  sebagai  kekeliruan biografis.
Dengan  penjelasan  tersebut  jelas bahwa hubungan psikologi dan sastra sangat erat  didalam  menganalisis  karya  sastra. Namun psikologi sastra lebih mengacu pada sastra  bukan  pada  psikologi  praktis.  Pada penerapanya  sastra  atau  karya  sastra-lah yang  menetukan  teori,  bukan  teori  yang menentukan sastra. Sehingga dalam penelitian  dipilih  dahulu  objek  karya  sastra barulah  kemudian  menentukan  kajian  teori
psikologis  praktis  yang  relevan  untuk menganalisis.
Menganalisis    tokoh    dalam    karya sastra    dan    perwatakannya    seorang pengkaji  sastra      harus    berdasarkan    teori dan    hukum-hukum    psikologi    yang menjelaskan    tentang  perilaku    dan karakter  manusia tersebut.
Hubungan  antara  psikologi  dan sastra atau antara gejala-gejala kejiwaan dan sastrawan, baik yang mendahuluinya maupun yang kemudian terungkapkan dalam karyanya seolah-olah dikukuhkan penemuan psikoanalisis,  Sigmund  Freud  (1856-1939). Bersamaan  dengan  itu,  C.G.  Jung  (1875- 1961) melalui psikologi dalam hubungannya dengan  sastra.  Baginya,  arketipe  adalah imaji  asli  dari  ketidaksadaran,  penjelmaan yang  turun  temurun  sejak  zaman  purba. Penyair  adalah  manusia  kolektif,  pembawa, pembentuk  dan  pembina  dari  jiwa  manusia yang aktif secara tak sadar (Bertenz, 2006). Psikologi  dan  sastra  memiliki  hubungan, yakni  sama-sama  berguna  untuk  sarana mempelajari  keadaan  kejiwaan  orang  lain. Hanya perbedaannya, gejala-gejala kejiwaan yang  ada  dalam  karya  sastra  adalah  gejala- gejala  kejiwaan  dari  manusia-manusia imajiner,  sedangkan  dalam  psikologi  adalah manusia-manusia  rill.  Namun  keduanya, dapat  saling  melengkapi  dan  saling  mengisi untuk memperoleh pemahaman lebih mendalam terhadap kejiwaan manusia.

## Konsep Psikologi
Dalam  kaitannya  dengan  konsep psikologi  sastra  teori  psikologi  yang  sering digunakan  dalam  melakukan  penelitian sebuah  karya  sastra  adalah  psikoanalisis yang  dikemukakan  oleh  Sigmun  Freud. Menurut  Freud,  kehidupan  jiwa  memiliki tiga tingkat kesadaran, yakni sadar ( Conscious ),bawah  sadar  ( Preconscious ), dan tidak sadar ( Unconscious ).
Alam  sadar  adalah  apa  yang  anda  sadari pada  saat  tertentu,  penginderaan  langsung,
ingatan, persepsi, pemikiran, fantasi, perasaan  yang  anda  miliki.  Terkait  erat dengan  alam  sadar  ini  adalah  apa  yang dinamakan Freud dengan alam bawah sadar, yaitu  apa  yang  kita  sebut  dengan  saat  ini dengan  kenangan  yang  sudah  tersedia‟ ( available  memory ),  yaitu  segala  sesuatu yang  dengan  mudah  dapat  di  panggil  ke alam sadar, kenangan-kenangan yang walaupun  tidak  anda  ingat  waktu  berpikir, tapi  dapat  dengan  mudah  dipanggil  lagi. Adapun  bagian  terbesar  adalah  alam  tidak sadar  ( unconscious  mind ).  Bagian  ini mencakup  segala  sesuatu  yang  tak  kita sadari  tetapi  ternyata  mendorong  perkataan, perasaan,  dan  tindakan  kita.  Sekalipun  kita sadar akan perilaku yang nyata Teori psikoanalisis ala Freud
Dalam  konsepnya  Freud  bertolak pada  psikologi  umum,  dia  membedakan kepribadian  manusia  menjadi  tiga  unsur kejiwaan,  yaitu Id , Ego ,  dan Super  Ego . Ketiga aspek itu masing-masing mempunyai fungsi,  sifat  komponen,  prinsip  kerja  dan dinamika  sendiri-sendiri,  namun  ketiganya saling  berhubungan  sehingga  sukar  (tidak mungkin) untuk memisah-misahkan pengaruhnya terhadap tingkah laku manusia, tingkah  laku  selalu  merupakan  hasil  kerja sama dari ketiga aspek itu. Ketiga sistem itu diuraikan sebagai berikut.

## 1) Id
Id dalam  Bahasa  Jerman  adalah Das es.  Id atau Das  Es merupakan  wadah  dari jiwa manusia  yang berisi  dorongan primitif. Dorongan  primitif  adalah  dorongan  yang ada  pada  diri  manusia  yang  menghendaki untuk  segera  dipenuhi  atau  dilaksanakan keinginan atau kebutuhanya. Apabila dorongan  tersebut  terpenuhi  dengan  segera maka  akan  menimbulkan  rasa  senang,  puas serta  gembira.  Sebaliknya  apabila  tidak dipenuhi  atau  dilaksnakan  dengan  segera maka  akan  terjadi  hal  yang  sebaliknya. Id
adalah  istem  kepribadian  manusia  yang paling dasar. Id merupakan aspek kepribadian yang paling gelap dalam bawah sadar manusia yang berisi insting dan nafsu- nafsu  tak  kenal  nilai  dan  agaknya  berupa “energy  buta”.  (Endraswara,  2003:  101). Berdasarkan  pengertian  tersebut,  bahwa id merupakan  dorongan  dari  aspek  biologis yang terjadi secara spontan.
Id merupakan  struktur  kepribadian paling  primitif  dan  berhubungan  dengan prinsip  mencari  kesenangan.  Ini  dapat  kita lihat  pada  fase  kanak-kanak  seseorang.  Id banyak  berhubungan  dengan  nafsu  semena- mena  yang  tidak  sanggup  membedakan realitas dan khayalan.

## 2) Ego
Ego timbul karena kebutuhan- kebutuhan  organisme  yang  memerlukan transaksi-transaksi yang sesuai dengan dunia kenyataan  objektif.  Orang  yang  lapar  harus mencari, menemukan, dan memakan makanan  untuk  menghilangkan  rasa  lapar. Hal itu  berarti orang  harus  belajar membedakan  antara  makanan  dan  persepsi aktual  terhadap  makanan  seperti  yang  ada didunia  aktual  terhadap  makanan  seperti yang  ada  di  dunia  luar.  Setelah  melakukan pembedaan makanan perlu mengubah gambaran ke dalam persepsi yang terlaksana dengan menghadirkan makanan di lingkungan.  Dengan  kata  lain,  orang mencocokan  gambaran  ingatan  tentang makanan dengan penglihatan atau penciuman terhadap makanan yang dialaminya dengan panca indera.
Ego merupakan  kelanjutan  upaya mencari  kesenangan,  tetapi  sudah  dirangkai dengan  keharusan  tunduk  pada  realitas  dan tak  bisa  semena-mena  lagi.  Fase  ini  dapat dilihat  ketika  seorang  anak  mulai  mengenal berbagai aturan sosial dan terpaksa mengekang  nafsu  pemuasan  dirinya  yang bersifat semena-mena.
Page 21-35 27
3) Super Ego
Super ego adalah sistem kepribadian yang  berisi  nilai-nilai  aturan  yang  bersifat evaluatif (menyangkut  baik  dan  buruk). Super  ego merupakan  penyeimbang  dari id. Semua  keinginan-keinginan id sebelum menjadi  kenyataan,  dipertimbangkan  oleh super  ego. Apakah  keinginan id itu bertentangan  atau  tidak  dengan  nilai-nilai moral  yang  ada  dalam  masyarakat.  S uper ego berisi nilai-nilai moral yang ditanamkan pada  diri  seseorang.  Pada  dasarnya, super ego sama dengan kesadaran. Aspek sosiologi kepribadian, merupakan wakil dari nilai-nilai tradisional serta cita-cita masyarakat  sebagaimana  ditafsirkan  orang tua kepada anak-anaknya,  yang dimasukkan dengan berbagai perintah dan larangan. Superego ,  merupakan  perwakilan  dari berbagai  nilai  dan  norma  yang  ada  dalam masyarakat  tempat  individu  itu  hidup. Superego ini memungkinkan manusia memiliki  pengendalian  diri  selalu  akan menuntut  kesempurnaan  manusia  dalam pikiran,  perkataan,  dan  perbuatan.  Tahapan ini  seiring  dengan  kedewasaan  seorang individu.  Berhubungan  dengan  alam  tak sadar dan alam sadar, id terletak pada bagian pertama sedang yang lain meliputi keduanya.Superego  juga  dapat  dikatakan sebagai  pengontrol  (nilai  agama,  sosial,  dan lain-lain)
Kajian Psikologi Sastra 1)      Psikologi Pengarang
Psikologi pengarang merupakan salah  satu  wilayah  psikologi  kesenian  yang membahas aspek kejiwaan pengarang sebagai  suatu  tipe  maupun  sebagai  seorang pribadi (wellek & Werren, 1990:90). Dalam kajian  ini  yang  menjadi  fokus  aspek kejiwaan pengarang yang memiliki hubungan  dengan  proses  lahirnya  karya sastra.  Seperti  dikemukakan  oleh  Hardjana (1984:62)  kajian  yang  berhubungan  dengan “keadaan jiwa” sebagai sumber ciptaan puisi
yang baik telah dikemukakan oleh Wordsworth,seorang penyair romantik Inggris  pada  awal  abad  sembilanbelas. Wordswort mengatakan sebagai berikut. Penyair  adalah  manusia  yang  bicara  pada manusia  lain.  Manusia  yang  benar-benar memiliki  rasa  tanggap  yang  lebih  peka, Kegairahan dan kelembutan jiwa yang lebih besar.  Manusia  yang  memiliki  pengetahuan yang  lebih  mendalam  tentang  kodrat manusia dan memiliki jiwa yang lebih tajam dari pada manusia-manusia lainnya.
Wordsworth menjelaskan bahwa “keadaan jiwa” dengan psikologi khususnya, akan melahirkan pengungkapan bahasa puisi yang khusus. Pendirian Wordswort mengenai  proses  penciptaan  puisi  yang  di katakan sebagai  pengungkapan alamiah dari perasaan-perasaan  yang  meluap-luap,  dari getaran  hati  yang  berkembang  dalam kesyaduan,juga menunjukkan adanya hubungan  antara  aspek  psikologi  dalam proses penciptaan puisi (Hardjana, 1984:62). 2)   Psikologi Pembaca
Psikologi  pembaca  merupakan  satu jenis  kajian  psikologi  yang  memfokuskan pada  pembaca,  yaitu  ketika  membaca  dan menginterprestasikan karya sastra mengalami  berbagai  situasi  kejiwaan.  Yang menjadi  objek  kajian  dalam  psikologi pembaca adalah pembaca  yang secara nyata membaca,
menghayati, dan
menginterprestasikan  karya  sastra.  Sebagai manusia  yang  memiliki  aspek  kejiwaan maka  ketika  membaca,  menghayati,  dan menginterprestasikan  karya  sastra  yang dibacanya,  pembaca  akan  mengadakan interaksi  dan  dialog  dengan  karya  sastra yang  dibacanya.  Karena  memiliki  jiwa dengan berbagai  rupa emosi dan rasa, maka ketika membaca sebuah novel atau menonton  sebuah  pementasan  drama,  kita ikut bersedih, gembira, jengkel, bahkan juga menangis karena tersentuh oleh pengalaman tokoh-tokoh  fiktif.  Seperti  di  kemukakan oleh  Iser  (1979)  bahwa  suatu  karya  sastra
akan  menimbulkan  kesan  tertentu  pada pembaca.  Kesan  ini  di  dapat  melalui “hakikat”  yang  ada  pada  karya  itu  yang dibaca  oleh  pembacanya.  Dalam  proses  ini akan  ada  interaksi  antara  hakikat  karya  itu dengan “teks luar” yang mungkin memberikan  kaidah  yang  berbeda.  Bahkan dapat  dikatakan  bahwa  kaidah  dan  nilai “teks  luar”  akan  menentukan  kesan  yang akan  muncul  pada  seseorang  sewaktu membaca  sebuah  teks,  karena  fenomena  ini akan  memnentukan  imajinasi  pembaca dalam membaca teks itu.
3)  Psikologi Penokohan
Tokoh  tidak  kalah  menarik  dalam studi  psikologi  sastra.Tokoh  adalah  figur yang  dikenal  dan  sekaligus  mengenai tindakan psikologis. Dia adalah “eksekutor” dalam  sastra.  Jutaan  rasa  akan  hadir  lewat tokoh. Saya menyatakan jutaan rasa, Karena aspek  psikologis  ini  tak  terbatas.  Meskipun Ki  Ageng  Suryamentara  (Suastika,2000) mengemukakan  aneka  rasa  psikis,  seperti rasa unggul,rasa takut,abadi,sama, sebenarmya  lebih  dari  itu.  Titik  rasa  itu bahkan ada yang dipengaruhi oleh kramadangan (keakuan). Karena itu mempelajari  tokoh,  memang  akan  mampu menelusiri  jejak  psikologisnya.  Tokoh kadang-kadang  juga  representasi  psikis pengarangnya.  Pembaca  dapat  memahami alur  psikis  pengarang.  Penelitian  tokoh memang bagian dari aspek intrinsik (struktur)  sastra.  Namun,  penelitian  tokoh yang  bernuansa  psikis  akan  berpijak  pada psikologi  sastra.  Gabungan  psikologisastra dan struktur pun juga sah dalam studi sastra.
Sastra  dalam  pandangan  psikologi sastra  adalah  cermin  sikap  dan  perilaku manusia.  Sikap  dan  perilaku  hakikatnya adalah  pantulan  jiwa.  Jiwa  yang  khayal, akan  dapat  dimonitor  lewat  sikap  dan perilaku. Peristiwa kejiwaan ketika menggerutu,  meratap,  melamun,  menangis, menghindari kenyataan yang tidak
menyenangkan, berteriak histeris, membanting pintu dan menutup diri seharian di  dalam  kamar,  mencabik-cabik  baju, meremas  kertas,  duduk  berkhayal  dan membunuh diri serta melukai orang lain, dan lain-lain, merupakan wujud perilaku eksternal  yang  tak  dapat  dirubah  karena sudah  terlanjur  terungkap  dan  merupakan fakta empiris.
Data  empiris  itu  hidup  dalam  jiwa pengarang.  Pengarang  sering  mengotak-atik data empiris itu menjadi data imajiner. Pada tataran  fakta  empiris  inilah  diletakkan  studi psikologi  sebelum  sampai  pada  tataran mental state, atau keadaan jiwa penanggung gejala  jiwa  tertentu.  Pada  tataran  tersebut, apa  yang  dialami  manusia,  dirasakan diinternalisasi,  dan  dihayati  sepenuh  hati merupakan peta jiwa. Peta jiwa dapat terang dan  buram,  tergantung  suasana  yang membangun.  Tugas peneliti psikologi  sastra adalah  menemukan  metafisik  di  balik  data empiris  tersebut.  Inilah  yang  disebut pencarian titik temu sastra dan psikologi.
Menurut  Siswantoro  (2004:31-35), Secara  kategori,  sastra  berbeda  dengan psikologi  sebab  sebagaimana  sudah  kita pahami  sastra  berhubungan  dengan  dunia fiksi, drama, puisi, esai yang dijkasifikasikan  ke  dalam  seni ( art ), sedangkan  psikologi  merujuk  kepada  studi ilmiah  tentang  perilaku  manusia  dan  proses mental.  Meski  keduanya  berbeda,  tetapi memiliki  titik  temu  atau  kesamaan,  yakni keduanya  berangkat  dari  manusia  dan kehidupan sebagai sumber penelitian. Bicara tentang manusia, psikologi jelas terlibat erat karena  psikologi  mempelajari  perilaku. Perilaku manusia tidak lepas dari dari aspek kehidupan yang membungkusnya dan mewarnai perilakunya. Pendapat ini memberikan pemahaman luas bahwa penelitian sastra membutuhkan cara pandang pemahaman  luas  bahwa  penelitian  sastra membutuhkan cara pandang psikologi sastra.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian
pustaka (Library research) Penelitian pustaka didukung oleh relevansi berupa teks cerpen maupun buku-buku penunjang lainya yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Objek kajian berupa teks cerpen dalam hal ini pusi karya Sandi Firly dengan judul “ Perempuan Balian ”  yang  diterbitkan  oleh  kompas. Metode  dalam  penelitaian  ini  adalah deskriptif kualitatif. Deskriptif yang dimaksud adalah pengambaran atau penyajian  data  dideskripsikan  berdasarkan hasil  analisis  yang  sesuai  dengan  data  hasil analisis.  Digolongkan  penelitian  kualitatif karena analisis dan data dalam penelitian ini tidak  mengunakan  prinsip-prinsip  statistik. Jufri (2007:12) menyatakan bahwa karakteristik  penelitian  kualitatif  yaitu:  (1) mempunyai  latar  yang  alami  sebagai  data langsung,  (2)  bersifat  deskriptif,  (3)  lebih menekankan  proses  daripada  hasil,  (4) cenderung menganalisis data secara induktif, dan (5) makna merupakan hal yang esensial. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik dokumentasi,  teknik  baca  dan  teknik  catat. Untuk  menganalisis  data  digunakan  teknik analisis  deskriptif  dengan  menggunakan model  analisis  interaktif.  Kegiatan  analisis dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tiga tahapan  yaitu,  a)  reduksi  data,  b)  penyajian data, dan c) penarikan kesimpulan/verifikasi.

## PEMBAHASAN
Pembahasan terhadap cerpen Perempuan  Balian karya Sandi  Firly dimulai dengan analisis struktur kemudian dilanjutkan dengan analisis psikologi  sastra.  Analisis  struktur  diarahkan pada  tiga  unsur,  yaitu  penokohan,  alur,  dan latar.  Ketiga  unsur  ini  berfungsi  sebagai pendukung analisis psikologi sastra.

## Penokohan dalam Cerpen
Penggambaran  karakter  tokoh  dalam cerpen Perempuan Balian karya Sandi Firly, menggunakan  teknik  analitik  dan  teknik dramatik. Lihat pada kutipan berikut:
Teknik Analitik “Sebelum  peristiwa  malam  itu yang  akan  kuceritakan  nanti, Idang dikenal sebagai perempuan kurang waras. Kerap  mengamuk  kesurupan, dan meracau menceritakan tentang  mimpi-mimpinya  yang aneh.”
Teknik Dramatik “Dengan wajah agak memerah, orang  tua  itu  berucap,  ”Kalian anak  muda  ini,  tahu  apa  kalian tentang balian. Kalian lihat saja nanti,  hutan  dan  kampung  kita ini nantinya akan  ditimpa bencana. Dan itu karena perempuan  gila  yang  hendak menjadi balian.” Setelah
membayar  kopinya,  lelaki  tua itu  pun  pergi  meninggalkan warung  sambil  menggerutu, ”Celaka… celaka… celaka.””
Berikut  ini  dideskripsikan  gambaran perwatakan  tokoh  inti  yaitu  Aku,  seorang perempuan muda (idang), Damang Itat/lelaki  tua,  anak  usia  empat  tahun, seorang ibu muda, dan dua lelaki.
a) Aku, merupakan tokoh yang menceritakan tentang perempuam balian. Tokoh  aku  merupakan  seorang  peneliti yang  ditugaskan  di  daerah  tersebut, termasuk melihat pertunjukan balian.
b) Perempuan  muda  (idang),  merupakan seorang perempuan yang dikenal sebagai seorang  yang  kurang  waras  dan  telah ditinggal mati oleh kedua orang tuanya.
c) Damang Itat/lelaki tua, merupakan lelaki tua  yang  umurnya  sudah  lebih  dari  satu abad  dan  tidak  suka  dengan  kehadiran
perempuan muda yang diaanggap kurang waras sebagai idang.
d) Anak  usia  empat  tahun,  merupakan orang  sakit  yang  menderita  sakit  yang parah dan harus segera diobati.
e) Seorang  ibu  muda,  merupakan  ibu  dari anak usia empat tahun yang sedang sakit parah.
f) Dua  lelaki,  merupakan  tokoh  yang berada di warung yang memperbincangkan tentang idang seorang perempuan dengan seorang laki- laki tua. Alur  dalam Cerpen Perempuan Balian Karya Sandi  Firly Karakteristik alur dalam
cerpen Perempuan  Balian karya  Sandi  Firly ialah  alur  konvensional.  Pengarang  lebih dahulu menggambarkan penyebab terjadinya suatu  peristiwa,  dimana  seorang  perempuan yang dianggap kurang waras menjadi idang. Adapun  penyebab  dari  peristiwa  dalam cerpen Perempuan  Balian karya  Sandi  Firly tergambar dalam kutipan berikut:
“…Idang dikenal sebagai
perempuan kurang waras. Kerap  mengamuk  kesurupan, dan meracau menceritakan tentang  mimpi-mimpinya  yang aneh…”
“…Ia  suka  memanjat  pohon, hal  yang  hanya  pantas  dan perlu  kekuatan  seperti  dimiliki anak laki-laki…”
“Ini  menyalahi  adat.  Tidak
pernah ada seorang
perempuan,  apalagi  perempuan itu  dianggap  gila,  bisa  menjadi seorang  balian.  Ini  alamat mendatangkan  bencana,”  ucap seorang  lelaki  tua  di  warung kepada  dua  lelaki  yang  lebih muda...”

## Latar
Latar dalam Cerpen Perempuan Balian Karya Sandi Firly Ada tiga latar yang diteliti dalam cerpen ini, yaitu, latar tempat, latar waktu, dan latar sosial.
Latar Tempat 1) Pegunungan Meratus “Idang memang tak seperti kebanyakan perempuan lainnya yang hidup di pegunungan Meratus.”

## 2) Balai Atiran
“Balai  Atiran  terang  benderang.
Orang-orang  mulai  berdatangan memasuki  rumah  besar  panggung itu”
3) Belahan  hitam  hutan  Kalimantan Selatan
“Balai  itulah  cahaya  benderang satu-satunya  di  belahan  hitam...” hutan  Kalimantan  Selatan  yang sebenarnya tak lagi perawan.”
4) Sebuah kampung kecil “Sebuah kampung kecil, yang malam itu menghelat upacara ritual untuk si sakit.”
5) Warung “…Ini alamat mendatangkan
bencana,” ucap seorang lelaki tua di warung kepada dua lelaki yang lebih muda.”

## Latar Waktu
Peristiwa yang disampaikan oleh tokoh aku, terjadi pada malam hari dan hari-hari setelah peritiwa pada malam itu.
“Sebelum  peristiwa  malam  itu  yang akan kuceritakan nanti,…”
“Balai  itulah  cahaya  benderang  satu- satunya  di  belahan  hitam  hutan Kalimantan  Selatan  yang  sebenarnya tak  lagi  perawan.  Sebuah  kampung
kecil,  yang  malam  itu  menghelat upacara ritual untuk si sakit.”
”Orang  sekampung  tidak  pernah melupakan malam itu.”

## Latar Sosial
Latar sosial dalam Cerpen Perempuan Balian Karya Sandi Firly  ialah  di  sebuah  perkampungan  kecil dekat  gunung  di  hutan  Kalimantan  Selatan yang masih percaya tahayul.
“…atau  hanya  mengandalkan  terang langit  di  atas  jalan  yang  membelah hutan pegunungan Meratus” “Balai  itulah  cahaya  benderang  satu- satunya  di  belahan  hitam  hutan Kalimantan  Selatan  yang  sebenarnya tak  lagi  perawan  Sebuah  kampung kecil,  yang  malam  itu  menghelat upacara ritual untuk si sakit”
“Kalian  lihat  saja  nanti,  hutan  dan kampung  kita  ini  nantinya  akan ditimpa  bencana.  Dan  itu  karena perempuan  gila  yang  hendak  menjadi balian.”...”
Analisis Psikologi Tokoh Cerpen Perempuan Balian Karya  Sandi Firly Pembahasan terhadap
cerpen perempuan  balian karya  Andi  Firly melalui  konsepnya  Freud  bertolak  pada psikologi umum yang membedakan kepribadian  manusia  menjadi  tiga  unsur kejiwaan, yaitu Id , Ego , dan Super Ego . Id tergambar dari pikiran-pikiran liar seseorang  yang  berasal  dari  alam  bawah sadar  atau  bisa  dikatakan  id  adalah dorangan-dorongan  yang  bersifat  biologis, lebih singkatnya keinginan seserorang.  Dalam cerpen Perempuan Balian karya Sandi Firly juga terdapat id.
Ego menghasilkan  perilaku  yang didasarkan  atas  prinsip  kenyataan.  Ego dipandang  sebagai  aspek  eksekutif  atau pengelolaan kepribadian. Bisa dikatakan ego adalah suatu perbuatan yang tampak.
Superego merupakan  kesempurnaan dari kesenangan karena superego dapat pula dianggap  sebagai  aspek  moral  kepribadian. Fungsinya  menentukan  apakah  sesuatu  itu benar  atau  salah,  dan  pantas  atau  tidak dilakukan.  Superego  juga  dapat  dikatakan sebagai  pengontrol  (nilai  agama,  sosial,  dan lain-lain)
Tabel 1
ANALISIS UNSUR PSIKOLOGI TOKOH CERPEN PEREMPUAN BALIAN KARYA SANDI FIRLY PSIKOLOGI TOKOH ANALISIS Kutipan 1. Tokoh Aku ID Tokoh  ‘aku’  yang  ingin meninggalkan kampung
tempat  upacara  balian  dan pada  saat  itu  latarnya  di warung.

## EGO
Tokoh  ‘aku’  meninggalkan kampung,  kerana  alasannya pergi  ke  kampung  itu  sudah terpenuhi.

## SUPER EGO
Tokoh aku lebih memilih diam ketika terjadi pembicaraan yang  dia  dengar  di  warung, karena dia merasa perbincangan  tersebut  tidak akan mempengaruhi hasil penelitiannya.
Sifat  seseorang  tidak  mau  ikut  capur terhadap  permasalahan  orang  lain, yaitu  tokoh  ‘aku’  yang  tidak memperdulikan  perbincangan  orang- orang  pergi  meninggalkan  kampung setelah  urusannya  selesai.  Dia  hanya perduli  akan  penelitian  yang  baru saja  dia  selesaikan  yaitu  mencari tempat  dimana  terdapat  emas  dan akan  dilaporkan  kepada  perusahaan besar.
ID
“Aku  melakukan  hirupan  terakhir kopiku sebelum bersiap pergi meninggalkan warung.”
EGO
“Aku  melakukan  hirupan  terakhir kopiku sebelum bersiap pergi meninggalkan  warung.  Aku  harus segera  memulai  perjalanan  sebelum matahari meninggi”
“Selama perjalanan meninggalkan kampung di pinggiran hutan pegunungan Meratus itu,...”
SUPER EGO
“Aku  melakukan  hirupan  terakhir kopiku sebelum bersiap pergi meninggalkan  warung.  Aku  harus segera  memulai  perjalanan  sebelum matahari  meninggi.  Tugasku  selama dua  minggu  melakukan  penelitian, termasuk menyaksikan upacara balian, sudah berakhir.” 2. TOKOH Idang  (Seorang  perempuan muda) ID keinginan  untuk  diperhatikan dan diterima dalam masyarakat,  tetapi  kerena  dia telah diaanggap pembawa sial, maka masyarakat menjahuinya,  sehingga  dia menceritakan  hal-hal  mistis sekedar  menunjukkan  bahwa dia  juga  punya  teman.  Akan tetapi  hal  itu  yang  membuat masyarakat beranggapan kalau dia kurang waras.
EGO karena ingin diperhatikan perempuan muda itu membuat ulah-ulah  sehingga  membuat
orang melihatnya, dan sekedar menunjukkan  kalau  dia  punya teman  di  hutan,  maka  dia selalu pergi ke hutan.
SUPER EGO
Sifat  seseorang  yang  ingin  diterima dan diperhatikan, yaitu tokoh perempuan  muda  yang  menceritakan hal-hal  mistis,  mempunyai  teman yang  banyak,  dan  berprilaku  yang membuat  orang  melihatnya.  Hingga akhirnya  dia  membuktikan  apa  yang dia  bicarakan  selama  ini  betul-betul adanya dan berhasil mengobati orang,  walaupun  dengan  cara  tiba- tiba.
ID
Kepada orang-orang ia sering mengatakan,  ”Ada  ular-ular  besar menyusup  dalam  mimpiku.  Ular  itu bukan mimpi, tapi ular yang menyusup  dalam  mimpiku.  Dalam mimpi  juga  aku  sering  bertemu Ayah.”” ”Aku  banyak  menemukan  makhluk- makhluk  aneh  di  sana.  Mereka bersahabat,” ceritanya kepada teman- teman  sebaya,  yang  karena  cerita semacam  itu  pula  menyebabkan  ia perlahan-lahan dijauhi teman- temannya.  Namun  ia  mengaku  tak pernah  merasa  kesepian.  ”Teman- temanku  di  dunia  lain  jauh  lebih banyak,” seseorang bercerita kepadaku menirukan ucapannya.

## EGO
“Kerap  mengamuk  kesurupan,  dan meracau menceritakan tentang mimpi- mimpinya yang aneh.”
“Idang memang tak seperti kebanyakan  perempuan  lainnya  yang hidup di pegunungan Meratus. Ia suka
Seorang perempuan muda
(idang),  dia  memilih  masuk secara tiba-tiba ke dalam acara balian  sebagai  idang  dan berhasil  mengobati  anak  yang sakit parah.
memanjat  pohon,  hal  yang  hanya pantas  dan  perlu  kekuatan    seperti dimiliki  anak  laki-laki.  Ia  juga  kerap melakukan  perjalanan  sendiri  ke hutan-hutan  terdalam,  hutan-hutan terlarang.”

## SUPER EGO
Seorang  perempuan  muda  tiba-tiba menghambur  ke  tengah  upacara, menari-menari.  Mulutnya  merapal mantra-mantra yang tak pernah terbaca  oleh  balian  mana  pun  juga, dengan  diiringi  denting  gelang  di kedua tangannya”
“Tapi  malam  itu,  Idang,  seorang perempuan muda yang dianggap gila, menyeruak ke tengah-tengah upacara.
Menari-nari,  menyanyi,  merapalkan mantra-mantra yang sebelumnya tidak pernah dibaca para balian.”

## 3. TOKOH
Damang Itat/lelaki tua,

## ID
Tidak  terima  akan  kehadiran idang  atau  balian  perempuan yang  berhasil  menyembuhkan penyakit  orang,  padahal  dia sudah  susah  peyah  mengobati orang tersebut. Maka dia ingin menyingkirkan idang perempuan muda tersebut dengan
mempropokasi masyarakat.

## EGO
Damang  Itat/lelaki  tua,karena ingin  menyingkirkan  idang perempuan  muda,  damang Itat mempropokasi masyarakat dengan melontarkan  ancaman  atau bencana  yang  akan  diterima kampung.

## SUPER EGO
Damang  Itat/lelaki  tua,  dia lebih memilih pergi ketika apa yang dia katakan tidak digubris oleh masyarakat.
Sifat  seseorang  yang  tersingkir  dari profesinya,  yaitu  tokoh  Damang Itat/orang tua yang berusaha mempengaruhi masyarakat agar perempuan muda sebagai idang yang balian  pada  malam  sebelumnya  dan berhasil  menyembuhkan  anak  yang sudah  sakit  parah,  tidak  dipakai untuk kesekian kalinya.
.

## ID
“”Ini  menyalahi  adat.  Tidak  pernah ada  seorang  perempuan,  apalagi perempuan  itu  dianggap  gila,  bisa menjadi  seorang  balian.  Ini  alamat mendatangkan bencana,” ucap seorang  lelaki  tua  di  warung  kepada dua lelaki yang lebih muda.”

## EGO
“Dengan wajah agak memerah, orang tua  itu  berucap,  ”Kalian  anak  muda ini,  tahu  apa  kalian  tentang  balian. Kalian  lihat  saja  nanti,  hutan  dan kampung  kita  ini  nantinya  akan ditimpa  bencana.  Dan  itu  karena perempuan  gila  yang  hendak  menjadi balian.””

## SUPER EGO
“Setelah  membayar  kopinya,  lelaki tua  itu  pun  pergi  meninggalkan warung sambil menggerutu, ”Celaka… celaka… celaka.””
4. TOKOH Seorang Ibu Muda Sifat  keteguhan  orang  tua  kepada anaknya,  yaitu  keteguhan  hati  orang ID
“Seorang  ibu  muda  yang  telah
ID
Seorang  ibu  muda  yang  ingin mengobati anaknya dari penyakit hingga dia rela menunggu  lamanya  pengbatan atau  upacara  walaupun  itu berhari-hari.

## EGO
Seorang  ibu  muda,  karena ingin menyembuhkan anaknya yang  sedang  sakit,  ibu  muda itu rela menunggu berhari-hari walau badannya tidak sanggup lagi menahannya.

## SUPER EGO
Seorang  ibu  muda,  dia  telah siap  akan  apa  yang  akan terjadi terhadap apa yang akan menimpa anaknya.
tua yang selalu menunggu pengobatan  anaknya  sampai  sembuh walau badannya sudah lemas dan tak terurus.
kehabisan air mata terduduk lemas di sudut belakang balai. Kantung matanya  menebal,  rambut  terbiarkan tergerai kusut berhari-hari tak tersisir tangan  dan  dilembutkan minyak jelantah. Ialah  ibu  si  anak  yang  kini nyawanya  tengah  di  awang-awang dalam  pertolongan  para  balian  yang terus menari dan merapalkan mantra- mantra.”

## EGO
“Seorang  ibu  muda  yang  telah kehabisan air mata terduduk lemas di sudut belakang balai. Kantung matanya  menebal,  rambut  terbiarkan tergerai kusut berhari-hari tak tersisir tangan  dan  dilembutkan minyak jelantah.  Ialah  ibu  si  anak  yang  kini nyawanya  tengah  di  awang-awang dalam  pertolongan  para  balian  yang terus menari dan merapalkan mantra- mantra. Kepala perempuan itu terkulai miring ke kiri bersandar pada bahu seorang ibu yang menjaganya.”

## SUPER EGO
“Walau  jauh  di  lubuk  hati,  ia sebenarnya  telah  mulai  memupuk kerelaan  bila  sewaktu-waktu  sang anak diambil sang ilah”

## KESIMPULAN
Beberapa tokoh muncul dalam cerpen Perempuan Balian karya Sandi Firly.
Namun  tidak  semua  tokoh  digambarkan aspek  Psikologinya.  Tokoh  yang  wataknya diungkapkan  ada  4  tokoh  yaitu  ‘Aku’, seorang  perempuan  muda  (idang),  Damang Itat/lelaki  tua,  seorang  ibu  muda.  Peristiwa ini  merupakan  gambaran  dari  proses penyelesaian  konflik,  dimana  karakter  aku tidak mampu untuk mengetahui maksud dari perkataan  lelaki  tua  bahwa  akan  datang bencana  pada  hutan,  padahal  dia  tahu  hutan tersebut akan dijadikan tambang emas.
Struktur  kepribadian  tokoh  dalam cerpen Perempuan  Balian karya  Sandi  Firly
memiliki  tiga  unsur,  yaitu  id,  ego,  dan superego. Ketiga unsur dari struktur
kepribadian  tersebut  memengaruhi  tingkah laku,  pola  pikir,  dan  kejiwaan  para  tokoh utama
dalam cerpen Perempuan Balian karya  Sandi  Firly.  Dari  analisis psikologi  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa para  tokoh memiliki  id yang  kuat.  Mereka cenderung ingin melepaskan diri dari segala permasalahannya  yang  mereka  rasakan dalam hidup  tanpa melihat realita  yang  ada. Mekanisme  pertahanan  ego  ditemukan dalam  cerpen Perempuan  Balian karya Sandi  Firly,  meskipun  usaha  mereka berhasil.  Pada  superego,  tokoh  telah
memilih berdasarkan pertimbangannya untuk melakukan suatu hal.

## DAFTAR PUSTAKA
Bertenz,  K.  2006. Psikoanalisis  Sigmund Freud .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka
Utama.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta :
Media Presindo. Firly,  Sandi.  2012. Perempuan  Balian . Kompas. (https://cerpenkompas.wordpress.co m/2012/06/24/perempuan- balian/#more-1603) Diunduh pada
11 September 2017.
Hardjana, Andre. 1984 . Kritik sastra Sebuah
Pengantar . Jakarta: Gramedia.
Iser,Wolfgang.  1979.  The  Act  Of Reading . Baltimore: John Hopskin. Jufri.  2007. Metode  Penelitian  Bahasa  dan Budaya .  Makassar.  Badan  Penerbit UNM. Mahayana, Maman S. 2005. Jawaban Sastra Indonesia . Jakarta: Bening Publishing. Nurjanah, Rahma. 2012. Makalah  Psikologi Sastra.
(Online).
(Http://rachmanjanah.blogspot.com, diunduh tanggal 5 Oktober  2016).
Nana  Sudjana.  2002. Metode  Statistika.
Tarsito. Bandung. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Metode
Penelitian  Sastra. Yogyakarta  :
Pustaka Pelajar.
Samier,  Arianto.  2010. Psikologi  Sastra .
(Online).
( Http://sobatbaru.bligspot.com , diunduh tanggal 5 Oktober  2019). Siswantoro.  2004.  Metode  Penelitian  Sastra
Analisis Psikologi. Surakarta:
Sebelas Maret University Press.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1995. Dasar-Dasar Psikosastra . Bandung. Angkasa
Wallek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1992. Teori Kesusastraan. Diindonesiakan oleh  Melani  Budianya.  Jakarta:  PT.
Gramedia.
Walgito, Bimo. 2004 . Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi Ofsed.