VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id

## HAMBATAN MAHASISWA KRISTEN PERANTAUAN UNTUK AKTIF DALAM PERSEKUTUAN PEMUDA GEREJA DI KOTA LUWUK

## Randela G. Billy Silanno*, Leo Mardany Ruindungan, Edison Frans
Sekolah Tinggi Teologi Star’s Lub Luwuk Banggai, Indonesia *Korespondensi: billy02mangala@gmail.com
Abstract. This  research  wants  to  answer  why  many  overseas  Christian  students  are  not  active  in church youth fellowships where they are studying. The research was conducted on Christian students at  one  of  the  universities  in  Luwuk  city,  Banggai  district,  Central  Sulawesi.  The  method  used  is quantitative with a survey approach. Data was collected by questionnaire and analyzed by descriptive statistics. Four indicators are used: cultural, communication, economic, and social relationships. The research  results  show  that  three  of  them  are  barriers  that  are  cultural,  economic,  and  social relationships. For this reason, churches in Luwuk need to develop a service system, especially in youth fellowships, making it easier for overseas Christian students to participate actively..

## Keywords: obstacles for overseas students, Christian students, church youth fellowship
Abstrak. Penelitian ini ingin menjawab pertanyaan mengapa banyak mahasiswa Kristen perantauan yang  tidak  aktif  dalam  persekutuan  pemuda  gereja  di  tempat  mereka  menempuh  pendidikan? Penelitian dilakukan pada mahasiswa Kristen di salah satu perguruan tinggi di kota Luwuk, kabupaten Banggai,  Sulawesi  Tengah.  Metode  yang  digunakan  adalah  kuantitatif  dengan  pendekatan  survey. Data dikumpulkan dengan kuesioner dan dianalisa dengan statistik deskriptif. Dari empat indikator yang digunakan yaitu: hambatan budaya, komunikasi, ekonomi, dan pergaulan, tiga di antaranya merupakan hambatan, yaitu budaya, ekonomi, dan pergaulan. Untuk itu penting bagi gereja-gereja di kota Luwuk mengembangkan  sistem  pelayanan,  khususnya  pada  persekutuan  pemuda,  yang  memudahkan mahasiswa Kristen perantauan berpartisipasi aktif di dalamnya.
Kata Kunci: hambatan mahasiswa perantauan, mahasiswa kristen, persekutuan pemuda gereja

## PENDAHULUAN
Pendidikan  tinggi  sangat  penting  bagi  generasi  muda  untuk  mempersiapkan masa  depan  yang  baik.  Namun  hingga  saat  ini  belum  semua  daerah  di  Indonesia memiliki  perguruan  tinggi  yang  memudahkan  lulusan  SMA  untuk  kuliah.  Beberapa daerah di Indonesia bahkan tidak memiliki perguruan tinggi sama sekali. Menurut data dari  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  pada  tahun  2020,  terdapat  3.471 perguruan  tinggi  di  Indonesia.  Namun,  sebagian  besar  perguruan  tinggi  tersebut terpusat  di  kota-kota  besar  seperti  Jakarta,  Bandung,  Surabaya,  dan  Yogyakarta (Kemdikbud, 2020).
Ketidakmerataan fasilitas pendidikan tinggi di Indonesia ini menyebabkan para lulusan SLTA yang ada di desa harus merantau ke kota untuk melanjutkan pendidikan ke  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Mereka  meninggalkan  keluarga  dan  lingkungan  yang sudah dikenal untuk mengejar cita-cita mereka.
Merantau ke kota atau ke kota besar membuat para mahasiswa ini menghadapi banyak  tantangan. Pertama, adaptasi  budaya.  Mahasiswa  perantau  harus beradaptasi  dengan  budaya  baru  tempat  mereka  belajar,  termasuk  bahasa,  dialek, dan  gaya  komunikasi  (Shabira  &  Rinawati,  2023). Kedua, kesulitan  keuangan  dan
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
dukungan  sosial.  Mereka  kemungkinan  menghadapi  kesulitan  keuangan  dan kesulitan dalam mencari dukungan sosial ketika tinggal jauh dari rumah (Naibaho & Murniati,  2022). Ketiga, tekanan  akademis. Mahasiswa  perantau  ada  juga  yang menghadapi tekanan akademis untuk berprestasi baik dalam studi mereka, terutama jika pendidikan mereka dibiayai oleh keluarga. Dalam hal ini, keluarga pada umumnya menuntut mahasiswa berprestasi dan bisa selesai tepat waktu (Lingga & Tuapattinaja, 2012). Keempat, berkembangnya emosi negatif. Mahasiswa perantau tiba-tiba harus hidup mandiri dan menghadapi banyak tantangan sendiri. Bila tidak mampu mengelola emosi  dapat  berkembang  menjadi  emosi  negatif  yang  merugikan  diri  mereka (Fransisca & Lidiawati, 2020).
Dengan  banyaknya  tantangan  yang  dihadapi  seperti  demikian,  sebenarnya sangat penting bagi mahasiswa perantauan untuk memiliki sistem pendukung. Salah satunya adalah dengan memiliki landasan spiritual yang kuat dan menjadi bagian dari komunitas keagamaan. Landasan spiritual yang kuat dapat memberikan tujuan dan makna, serta dapat membantu memandu keputusan dan tindakan seseorang. Hal ini juga dapat memberikan kenyamanan dan ketenangan selama masa-masa sulit, dan dapat membantu membangun ketahanan dan kekuatan batin.
Farida  dan  Christy  mengemukakan  pentingnya  kecerdasan  spiritual  dalam mengembangkan  dan  menggali  dimensi  spiritual  kehidupan  yang  meliputi pemahaman  diri,  hubungan  dengan  Tuhan,  etika  dan  moralitas,  empati  dan kepedulian,  serta  hidup  sesuai  firman  Tuhan.  Landasan  spiritual  yang  kuat  dapat membantu  mahasiswa  Kristen  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  mereka  dan menghadapi tantangan belajar jauh dari rumah (Farida & Christy, 2023).
Komunitas keagamaan menawarkan dukungan dan ruang aman untuk berbagi pengalaman.  Mereka  dapat  membangun  hubungan  yang  kuat  dan  memberikan dukungan yang berharga selama masa-masa sulit.  Komunitas keagamaan memiliki berbagai kegiatan yang bermanfaat untuk memupuk kebersamaan dan pertumbuhan pribadi.
Penelitian  Timothius  tentang  pengalaman  mahasiswa  budaya  minoritas beradaptasi  dengan  budaya  tuan  rumah  di  Salatiga  menemukan  bahwa  komunitas keagamaan, seperti gereja dan masjid, memainkan peran penting dalam memberikan dukungan  dan  rasa  memiliki  bagi  mahasiswa  budaya  minoritas. Komunitas keagamaan  memberikan  ruang  bagi  mahasiswa  untuk  berkumpul,  berbagi pengalaman, dan saling mendukung. Karena itu Timothius menekankan pentingnya komunitas keagamaan dalam membantu siswa beradaptasi dengan lingkungan baru dan mengatasi tantangan (Timothius, 2015).
Sebab  itu  bagi  mahasiswa  Kristen  yang  merantau  untuk  mengenyam pendidikan  tinggi  di  kota-kota  penting  untuk  aktif  dalam  persekutuan  gereja, khususnya  persekutuan  pemuda  gereja.  Dalam  persekutuan  pemuda  mereka  akan berjumpa,  berkenalan,  dan  membangun  relasi  dengan  teman-teman  sebaya  yang seiman. Siswandi dan Caninsti menemukan bahwa peran dukungan sosial dari teman sebaya  dalam  mengatur  emosi  mahasiswa  tahun  pertama  yang  belajar  jauh  dari
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
rumah  sangatlah  besar.  Dukungan  sosial  teman  sebaya  mempengaruhi  penilaian ulang kognitif yaitu suatu teknik pengaturan emosi yang sehat (Siswandi & Caninsti, 2021).
Kota  Luwuk,  ibukota  kabupaten  Banggai,  propinsi  Sulawesi  Tengah,  saat  ini telah  memiliki  beberapa  perguruan  tinggi.  Ada  Universitas  Muhammadiyah  Luwuk, Universitas Tompotika Luwuk, AMIK Nurmal, Akper Luwuk, STT Star’s Lub, STAK- LB, dan sejumlah lembaga pendidikan tinggi lainnya. Dari beberapa perguruan tinggi ini,  tentu  terdapat  banyak  mahasiswa  Kristen  yang  mengenyam  pendidikan  di dalamnya.  Mereka  umumnya  berasal  dari  desa-desa  di  kabupaten  Banggai, kabupaten  Banggai  Kepulauan,  dan  Banggai  Laut,  tiga  kabupaten  penyangga  kota Luwuk yang berada di Sulawesi Tengah.
Berdasarkan hasil wawancara terhadap 20 mahasiswa Kristen perantauan di kota  Luwuk  yang  kuliah  di  Universitas  Muhammadiyah  Luwuk,  keseluruhannya mengaku tidak bergabung ke dalam persekutuan pemuda di gereja manapun di kota Luwuk. Mereka hanya mengikuti ibadah umum pada hari Minggu. Mahasiswa Kristen yang tinggal di kost-kosan dan rumah kontrakan ini merasa kurang percaya diri untuk berkomunikasi  atau  terlibat  dengan  pemuda  gereja  yang  berada  di  kota  Luwuk (Wawancara, Maret 2023).
Kenyataan ini mendorong penulis untuk melakukan penelitian lanjutan tentang apa saja hambatan mahasiswa Kristen perantauan di kota Luwuk untuk  aktif dalam persekutuan  pemuda  gereja?  Hambatan,  menurut  Hamalik,  pada  dasarnya  adalah segala sesuatu yang menghalangi atau merintangi seseorang untuk mencapai tujuan (Hamalik,  1992).  Sedangkan  Baporikar  mendefinisikan  hambatan  ( barrier, Inggris) sebagai  apa  pun  yang  menghalangi  atau  mencegah  akses  terhadap  sesuatu  atau kemajuan  sesuatu.  Hambatan  membatasi  perkembangan  mutu  atau  pencapaian prestasi.  Hambatan  juga  berarti  sesuatu  yang  membatasi  atau  keadaan  menjadi terbatas  atau  menyebabkan  keterlambatan.  Hambatan  terwujud  dalam  berbagai bentuk  dan  datang  dari  berbagai  sumber.  Hambatan  bisa  bersifat  sementara  atau permanen.  Untuk  memahami  suatu  hambatan  seseorang  perlu  melihat  semua  hal yang mendahului maupun mengikutinya (Baporikar, 2023).
Jadi,  berdasarkan  pengertian  ini,  yang  dimaksudkan  dengan  hambatan mahasiswa Kristen perantauan di kota Luwuk untuk aktif dalam persekutuan pemuda gereja adalah segala sesuatu yang merintangi dan menyebabkan mahasiswa Kristen perantauan di kota Luwuk tidak bisa aktif dalam persekutuan pemuda gereja. Untuk memahami hambatan ini maka perlu dikaji sejumlah faktor penyebab.
Indikator yang digunakan untuk mengukur hambatan tersebut adalah: Pertama, hambatan budaya. Budaya mengacu pada keyakinan, nilai, adat istiadat, perilaku, dan artefak  bersama  yang  menjadi  ciri  suatu  kelompok  atau  masyarakat  (Huda  & Mahendra P., 2022). Budaya dapat menjadi hambatan yang signifikan bagi siswa yang belajar  jauh  dari  kampung  halamannya.  Perbedaan  bahasa,  adat  istiadat,  norma sosial,  dan  persepsi  dapat  menyulitkan  mahasiswa  dalam  beradaptasi  dengan lingkungan  baru  (Putra  et  al.,  2018).  Seperti  digambarkan  Indriane,  budaya  dapat
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
mengakibatkan stress dan ketegangan saat mahasiswa dihadapkan pada situasi yang belum  pernah  dirasakan  sebelumnya,  seperti  adanya  perbedaan  bahasa,  gaya berpakaian, makanan dan kebiasaan makan, relasi interpersonal, cuaca (iklim), waktu belajar,  makan  dan  tidur,  tingkah  laku  pria  dan  wanita,  peraturan,  sistem  politik, perkembangan  perekonomian,  sistem  pendidikan  dan  pengajaran,  sistem  terhadap kebersihan,  pengaturan  keuangan,  cara  berpakaian  maupun  transportasi  umum (Indriane, 2012).
Kedua, hambatan  komunikasi.  Komunikasi  adalah  proses  pertukaran informasi,  ide,  dan  pemikiran  antar  individu  atau  kelompok  (Stepanus  et  al.,  2022) dengan menggunakan bahasa.  Dalam masyarakat terdapat banyak variasi bahasa. Masyarakat  pada  setiap  daerah  memiliki  bahasanya  masing-masing  dengan  yang berbeda-beda  pula.   Penelitian  Yudha  menunjukkan  bahwa  perbedaan  bahasa, dialek,  aksen,  dan  kosa  kata  dapat  menyulitkan  mahasiswa  perantauan  untuk berkomunikasi secara efektif (Yudha, 2019).
Ketiga, hambatan ekonomi. Untuk menempuh pendidikan tinggi orang tua dan mahasiswa harus menyiapkan biaya yang sangat besar. Bagi mahasiswa perantauan, selain  membayar  biaya  kuliah  mereka  harus  menyiapkan  biaya  hidup  juga. Mahasiswa yang berasal dari kalangan sosial menengah ke bawah sangat mungkin memiliki  keterbatasan  keuangan.  Karena  itu  mahasiswa  dituntut  untuk  mampu mengatur keuangan dengan baik (Fauzia et al., 2021).
Keempat, hambatan  pergaulan.  Salah  satu  hal  yang  dihadapi  dan  dijalani mahasiswa  perantauan  adalah  pergaulan  di  lingkungan  yang  baru.  Mahasiswa membutuhkan  teman-teman  baru  untuk  mendapatkan  dukungan  sosial  seperti: bantuan,  perhatian,  pengakuan,  dan  dukungan  (Niken  &  Theresia,  2004).  Namun dalam  pertemanan  itu  mereka  akan  berjumpa    banyak  orang  baru  yang  memiliki perbedaan  sifat,  karakter,  perilaku,  perasaan,  hobi  dan  bahasa  ketika  mahasiswa perantauan  berada  dalam  lingkungan  pergaulan  (Eti,  2018).  Bila  tidak  mampu beradaptasi  dan  membangun  hubungan  pertemanan  yang  baik,  mahasiswa  bisa mengalami  stress  akulturatif  yaitu merupakan  jenis  stres  dengan  stresor  yang bersumber  dari  proses-proses  akulturasi.  Stres  akulturatif  dapat  mempengaruhi kesehatan  dan  kesejahteraan  mahasiswa,  kinerja  akademik,  menginduksi  keadaan negatif,  seperti  kecemasan,  ancaman  stereotip,  dan  peningkatan  beban  kognitif (Darariani, 2020).
Keempat  indikator  ini  yaitu  hambatan  budaya,  komunikasi,  ekonomi,  dan pergaulan  akan  diterapkan  untuk  menganalisa  hambatan  mahasiswa  Kristen perantauan  untuk  aktif  dalam  persekutuan  pemuda  gereja.  Persekutuan  pemuda gereja sendiri yang dimaksud dalam penelitian ini adalah suborganisasi dalam suatu gereja lokal yang khusus mewadahi aktifitas pelayanan pemuda di gereja tersebut.
Penelitian  ini  penting  untuk  dilakukan. Pertama, untuk  menemukan  solusi dalam mengatasi tantangan yang dihadapi oleh mahasiswa perantauan Kristen dalam aktif dalam persekutuan pemuda gereja. Kedua, dapat memberikan informasi kepada semua  pihak  terkait  tentang  kondisi  mahasiswa  Kristen  perantauan,  termasuk
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
tantangan  dan  kesulitan  yang  mereka  hadapi  dalam  menjalankan  aktivitas keagamaan. Ketiga, penelitian ini dapat memberikan rekomendasi kepada gereja dan pihak-pihak  terkait  untuk  meningkatkan  partisipasi  mahasiswa  perantauan  Kristen dalam persekutuan pemuda gereja, khususnya gereja-gereja di Kota Luwuk.
Penelitian tentang hambatan mahasiswa Kristen perantauan untuk aktif dalam persekutuan  pemuda  gereja  hingga saat ini  belum  ada  yang  dapat dirujuk.  Namun ada  beberapa  yang  relevan.  Pertama,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Tamawiwy dengan  judul Pemuridan:  Pembentukan  Karakter  bagi  Generasi  Milenial  di  Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB) . Penelitian ini menyoroti alasan kurangnya perhatian dan partisipasi pemuda dalam gereja di lingkungan GPIB (Tamawiwy, 2022). Kedua,  penelitian yang dilakukan oleh Purba dan M. S tentang Peran Persekutuan Mahasiswa Kristen dalam Pemuridan di Perguruan Tinggi. Penelitian ini membahas tentang peran pentingnya mahasiswa perantauan mengikuti persekutuan mahasiswa kristen  di perguruan tinggi, terutama dalam menjadikan mereka sebagai murid Tuhan Yesus Kristus yang sejati (Purba & M.S, 2018).  Dari kedua penelitian ini belum secara spesifik  membahas  tentang  hambatan  mahasiswa  Kristen  perantauan  untuk  aktif dalam persekutuan pemuda gereja.
Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  mahasiswa  Kristen  perantauan  yang sedang menempuh pendidikan di Universitas Muhammadiyah Luwuk.  Mereka pada umumnya  berasal  dari  berbagai  kecamatan  baik  di  kabupaten  Banggai  sendiri, maupun pada dua kabupaten di dekatnya yaitu kabupaten Banggai Kepulauan dan kabupaten  Banggai  Laut.  Pemilihan  subyek  penelitian  ini  didasarkan  pada  hasil penelitian  pendahuluan  yang  menemukan  bahwa  sebagian  dari  subyek  ini  terbukti tidak aktif dalam persekutuan pemuda gereja di Luwuk.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif  dengan  pendekatan  survey  yaitu salah  satu  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dari responden  dengan  cara  memberikan  kuesioner  atau  wawancara  terstruktur (Sugiyono,  2017).  Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  kuesioner  sebagai teknik pengumpulan data. Data diukur menggunakan skala Likert Skala dengan empat pilihan jawaban: Sangat Tidak Setuju (STS), Tidak Setuju (TS), Setuju (S), dan Sangat Setuju (SS).
Interpretasi  data  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada  perhitungan  Nilai Jenjang Interval (NJI) menggunakan Skala Likert, sebagaimana yang dijelaskan oleh Sugiyono  (2017).  Rumus  yang  digunakan  adalah:  (Nilai  Tertinggi–Nilai Terendah)/(Jumlah  Kriteria  Pernyataan).  Dalam  konteks  penelitian  ini,  terdapat  4 Kriteria Pernyataan, sehingga Nilai Tertinggi adalah 4 dan Nilai Terendah adalah 1. Jika menggunakan rumus NJI Sugiyono, hasil perhitungan adalah (4-1)/4 = 0,75. Oleh karena  itu,  Nilai  Jenjang  Interval  yang  diperoleh  adalah  0,75  dengan  pembagian seperti nampak dalam Tabel 2. NJI ini menjadi dasar intepretasi data dengan jenjang
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id

## Sangat  Menghambat,  Menghambat,  Tidak  Menghambat,  dan  Sangat  Tidak Menghambat.
Tabel 1. Skala Likert Alternatif Jawaban Nilai Pernyataan Sangat  Tidak Setuju 1 Tidak Setuju 2 Setuju 3 Sangat  Setuju 4
Sedangkan interpretasi data dilakukan untuk mendapatkan kesimpulan tentang pernyataan  sangat  menghambat  dan  sangat  tidak  menghambat,  maka  interpretasi data sebagai berikut:
Tabel 2. Kategori Skala dan Interpretasi Data Skala Kategori Interpretasi 1,00 – 1,75 Sangat Tidak Setuju Sangat Tidak Menghambat 1,76 – 2,51 Tidak Setuju Tidak Menghambat 2,52 – 3,27 Setuju Menghambat 3,28 – 4,00 Sangat Setuju Sangat Menghambat
Data  dianalisis  dengan  menggunakan  analisa  deskriptif  dengan  bantuan  aplikasi SPSS ( Statistical Product and Service Solutions ).
Penelitian ini bersifat deskriptif karena hanya menggunakan variabel mandiri yaitu  hambatan  mahasiswa  Kristen  perantauan  untuk  aktif  dalam  persekutuan pemuda gereja di kota Luwuk. Variabel ini diturunkan ke dalam empat indikator yaitu hambatan  budaya,  hambatan  komunikasi,  hambatan  ekonomi,  dan  hambatan pergauluan.  Keempat  indikator  diturunkan  lagi  ke  dalam  sembilan  sub-indikator dengan  15  butir  pernyataan  untuk  digunakan  dalam  angket  sebagaimana  tampak pada Tabel 3.
Tabel 3. Kisi-kisi Instrumen Indikator Sub Indikator Pernyataan 1.  Budaya a.  Cara  berpakaian  dalam ibadah b.  Giliran sebagai tuan rumah pelaksanaan ibadah 1)  Saya  merasa  rendah  diri  ketika  datang kepersekutuan  tidak  memakai  baju  yang bagus 2)  Saya kuatir teman lain akan mengomentari cara berpakaian saya yang terlalu sederhana ketika hadir dalam persekutuan/pelayanan 3)  Saya  takut  diberi  giliran  menerima  ibadah jika aktif dalam perekutuan 4)  Saya  tidak  siap  menerima  ibadah  karena tidak tinggal di rumah sendiri 2.  Komunikasi a.  Perbedaan makna bahasa b.  Perbedaan dialek 1)  Saya  merasa  kesulitan  memahami  istilah- istilah  baru  dari  bahasa  yang  digunakan untuk berkomunikasi 2)  Saya  merasa  kurang  percaya  diri  dengan dialeg/logat bahasa daerah yang saya miliki untuk berkomunikasi
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
3.  Ekonomi a.  Biaya  konsumsi  dalam ibadah b.  Biaya persembahan dalam ibadah c.  Biaya transportasi ke tempat ibadah 1)  Saya  tidak  siap  menerima  ibadah  karena tidak  mampu  menyediakan  konsumsi  yang layak 2)  Saya  kadang  tidak  memiliki  cukup  uang untuk memberi persembahan 3)  Saya  merasa  malu  jika  ikut  persekutuan tidak membawa persembahan 4)  Saya  tidak  memiliki  transportasi  pribadi untuk berangkat ke persekutuan 5)  Saya tidak mampu dari segi biaya jika harus menggunakan  transpostasi  umum  untuk berangkat ke persekutuan/pelayanan 4.  Pergaulan a.  Keberadaan teman b.  Adaptasi suasana baru 1)  Saya  merasa  tidak  mampu  beradaptasi dengan  lingkungan  pertemanan  dalam persekutuan 2)  Saya tidak punya teman yang aktif dalamm persekutuan 3)  Saya  khawatir  kebiasaan  baik  yang  saya miliki  berubah  karena  gaya  pertemanan yang salah 4)  Saya  merasa  tidak  semangat  datang  ke persekutuan  karena  tidak  terbiasa  dengan suasana persekutuan
Partisipan yang dilibatkan dalam penelitian ini mahasiswa Kristen perantauan yang  berstatus  aktif  di  Kampus  Universitas  Muhammadiyah  Luwuk  pada  tahun akademik  2022-2023,  khusus  angkatan  tahun  2021  dan  tahun  2022.  Populasinya berjumlah 62 orang. Sampel diambil dengan teknik sampel jenuh yaitu semua anggota populasi dijadikan sampel (Sugiyono, 2017).

## HASIL PENELITIAN

## Profil Responden
Keenampuluhdua  responden  yang  berpartisipasi  sebagian  besar  adalah mahasiswa  baru  atau  angkatan  terakhir,  berjenis  kelamin  perempuan,  berasal  dari kabupaten Banggai Kepulauan, dan tinggal di kos.
Tabel 4. Data Responden Berdasarkan Umur, Tahun Angkatan, dan Jenis Kelamin
Umur % Angkatan % Jenis Kelamin % 17-19 tahun 61,3 2021 16,1 Perempuan 62,7 20-22 tahun 38,7 2022 83,9 Laki-laki 32,3 Jumlah 100 Jumlah 100 Jumlah 100 Tabel 5. Data Responden Berdasarkan Asal Kabupaten dan Tempat Tinggal di Luwuk Asal Kabupaten % Tempat Tinggal % Banggai 31,1 Kos 88,7 Banggai Kepulauan 62,9 Menumpang keluarga 11,3 Jumlah 100 Jumlah 100
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i2.460

## Rangkuman Hasil Penelitian
Dari hasil analisa data penelitian ditemukan bahwa indikator budaya, ekonomi, dan  pergaulan  berada  pada  nilai  “menghambat”,  sedangkan  indikator  komunikasi berada pada nilai “tidak menghambat” seperti nampak pada Tabel 6.
Tabel 6. Rangkuman Hasil Penelitian
No Indikator Skor Interpretasi 1. Budaya 3,12 Menghambat 2. Komunikasi 2,28 Tidak Menghambat 3. Ekonomi 3,05 Menghambat 4. Pergaulan 2,71 Menghambat

## PEMBAHASAN

## Hambatan Budaya
Budaya,  dalam  penelitian  ini,  berada  pada  kategori  tingkat  kedua  yaitu  pada skala  nilai  jenjang  interval  yaitu  “menghambat”  bagi  responden  untuk  aktif  dalam persekutuan pemuda gereja di Luwuk, seperti tampak pada Tabel 6.
Tabel 7. Tanggapan Responden terhadap Pernyataan pada Indikator Hambatan Budaya
No. Pernyataaan Alternatif Jawaban Frek N S Rata- rata Ket STS TS S SS 1. Saya  merasa  rendah  diri ketika  datang  ke  perse- kutuan  tidak  memakai baju yang bagus 5 18 19 20 62 248  178 2,87 Setuju 2. Saya khawatir teman lain akan  mengomentari  cara berpakaian  saya  yang terlalu  sederhana  ketika hadir dalam persekutuan/ pelayanan 2 14 16 30 62 248  199 3,19 Setuju 3. Saya  takut  diberi  giliran menerima ibadah jika aktif dalam persekutuan 0 31 25 6 62 248  161 2,60 Setuju
4. Saya tidak siap menerima ibadah karena tidak tinggal di rumah sendiri 0 0 12 50 248 62 236 3,81 Sangat Setuju Nilai rata-rata untuk indikator hambatan budaya 3,12 Setuju Kesimpulan: Menghambat

## Pakaian dan Penampilan dalam Ibadah Pemuda
Cara berpakaian dalam ibadah di lingkungan umat Kristen cukup mendapatkan perhatian.  Polii  dkk  mengemukakan  bahwa  orang  Kristen  harus  memakai  pakaian yang sopan, bersih, dan sederhana sehingga dapat mencerminkan citra (Polii et al., 2023). Untuk kaum perempuan, tuntutan cara berpakaian ini bahkan lebih ditekankan lagi.  Berdasarkan  1  Tim  2:9-10  Duha  mengatakan  bahwa  perempuan  Kristen  yang
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
hidup sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan harus berpakain yang baik dan sopan. Ini merupakan harta dan kemuliaan perempuan (Duha, 2020).
Dalam  penelitian  ini  nampak  bahwa  responden  merasa  kuatir  tidak  akan diterima dalam persekutuan karena pakaian yang kurang pantas atau sesuai. Indriane mengemukakan  bahwa  salah  satu  hal  dalam  perbedaan  budaya  yang  dapat mengakibatkan  ketegangan  bagi  mahasiswa  perantau  adalah  perbedaan  cara berpakaian (Indrianie, 2012). Jadi mahasiswa perantauan ini menghadapi dua standar berpakaian yaitu standar berpakaian menurut orang Kristen dan standar berdasarkan kelas  sosial.  Mereka  merasa  minder  dalam  hal  berpakaian  yang  tercermin  dalam pilihan  “Setuju”  terhadap  pernyataan  bahwa  mereka  merasa  rendah  diri  karena pakaian yang kurang bagus sehingga takut dikomentari teman-temannya.

## Kebiasaan Beribadah di Rumah Anggota Jemaat
Pada  masa  awal  Kekristenan,  gereja  tidak  memiliki  bangunan  khusus  untuk peribadahan.  Sebaliknya,  orang-orang  beriman  akan  berkumpul  di  rumah-rumah untuk beribadah dan berdoa bersama. Perjanjian Baru menyebutkan beberapa contoh gereja rumah, seperti gereja di rumah Akwila dan Priskila di Korintus (Roma 16:5) dan gereja  di  rumah  Nympha  di  Laodikia  (Kolose  4:15).  Praktik  ibadat  di  rumah  ini merupakan hal yang umum pada abad pertama dan berlanjut dalam gereja-gereja di kemudian hari. Ibadah di rumah dirasakan sangat membantu mengakrabkan anggota jemaat.  Hal  ini  membantu  memperkuat  iman  dan  memperdalam  persekutuan  antar anggota jemaat (Hale & Nulik, 2021).
Namun demikian, seperti nampak dalam penelitian ini, ibadah di rumah jemaat juga menimbulkan masalah pada jemaat tertentu.  Responden merasa enggan aktif dalam  persekutuan  pemuda  karena  takut  mendapatkan  jadwal  menerima pelaksanaan ibadah di rumah. Bagi mahasiswa perantauan kendala pertama, seperti ada  dalam  pernyataan  kuesioner  adalah  tempat  tinggal.  Mereka  sebagian  besar tinggal di kos jadi sulit untuk menerima pelaksanaan ibadah.
Selain  itu,  dalam  tradisi  ibadah  di  rumah  umumnya,  penerima  ibadah menyediakan makan dan minum bagi seluruh anggota jemaat yang hadir. Meskipun tidak diwajibkan namun hal telah menjadi kebiasaan dalam gereja. Saledok dan Paluet menemukan  bahwa  kebiasaan  makan  bersama  dalam  ibadah  rumah  tangga  telah menimbulkan beban ekonomi bagi keluarga miskin (Saledok & Paluet, 2023).
Mahasiswa perantauan di kota Luwuk tentu menghadapi kendala ganda terkait dengan  kebiasaan  makan  bersama. Pertama, mahasiswa  memiliki  kebutuhan finansial yang tinggi. Selain harus membiayai kuliah juga harus menyediakan biaya hidup sehari-hari. Kedua, mahasiswa yang rata-rata berasal dari daerah pedesaan ini tentu  akan  merasa  berat  untuk  menyesuaikan  dengan  standar  makan  bersama pemuda gereja yang ada di kota Luwuk.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id

## Hambatan Komunikasi
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  komunikasi  bukan  hambatan  bagi responden  untuk  aktif  dalam  persekutuan  pemuda  gereja  di  Luwuk  sebagaimana nampak dalam Tabel 8.
Tabel 8. Tanggapan Responden Terhadap Indikator Komunikasi
No. Pernyataaan Alternatif Jawaban Frek N S Rata- rata Ket STS TS S SS 1. Saya merasa kesulitan memahami istilah-istilah baru dari  bahasa  yang  digunakan untuk berkomunikasi 17 16 19 10 62 248 149 2,53 Setuju 2. Saya merasa kurang percaya diri dengan dialek/logat bahasa  daerah  yang  saya miliki untuk berkomunikasi 18 29 17 0 62 248 125 2,02 Tidak Setuju Nilai rata-rata untuk indikator komunikasi 2,28 Tidak Setuju Kesimpulan: Tidak Menghambat
Hambatan  komunikasi  tersebut  dapat  terjadi  karena  latar  belakang  yang berbeda.  Perbedaan  tersebut  dapat  berupa  perbedaan  budaya,  bahasa,  dan kebiasaan (Afandi et al., 2022). Dalam penelitian ini, indikator komunikasi diturunkan dalam sub-indikator perbedaan makna bahasa dan dialek. Hasilnya sebagian besar responden  menganggap  hal  tersebut  bukanlah  hambatan  untuk  aktif  dalam persekutuan pemuda gereja.
Kondisi  ini  didukung  oleh  fakta  bahwa  di  kota  Luwuk  terdapat  tiga  suku dominan yaitu suku Banggai, Balantak, dan Saluan. Meskipun ketiga suku ini memiliki bahasa  daerah  masing-masing  namun  sebenarnya  berasal  dari  satu  rumpun  yang sama  yang  bernama  Protobahasa  Banggai-Saluan-Balantak.  Dalam  kehidupan sehari-hari mereka berinteraksi menggunakan bahasa Melayu sebagai lingua franca (bahasa pergaulan) dan bahasa Indonesia (Bulu, 2014) .

## Hambatan Ekonomi
Indikator ekonomi termasuk dalam kategori “Menghambat”. Hambatan tersebut terdapat pada tiga hal: 1) menyiapkan konsumsi yang layak; 2) uang persembahan dalam ibadah; 3) biaya transport ke tempat ibadah.

## Tabel 9. Tanggapan Responden Tehadap Indikator Ekonomi
No Pernyataaan Alternatif Jawaban Frek N S Rata- rata Ket STS TS S SS 1. Saya  tidak  siap  menerima ibadah karena tidak mampu 4 7 29 22 62 248 193 3,11 Setuju
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
menyediakan konsumsi yang layak 2. Saya  kadang  tidak  memiliki cukup  uang  untuk  memberi persembahan 31 20 11 0 62 248 104 1,68 Sangat Tidak Setuju 3 Saya  merasa  malu  jika  ikut persekutuan tidak membawa persembahan 0 12 25 25 62 248 199 3,21 Setuju 4 Saya tidak memiliki transportasi  pribadi  untuk berangkat ke persekutuan 0 3 11 48 62 248 231 3,73 Sangat Setuju 5 Saya tidak mampu dari segi biaya jika harus menggunakan  transpostasi umum  untuk  berangkat  ke persekutuan/pelayanan 0 7 16 39 62 248 218 3,52 Sangat Setuju Nilai rata-rata untuk indikator ekonomi 3,05 Setuju Kesimpulan: Menghambat
Pada kenyataannya berpartisipasi dalam pelayanan di gereja akan membawa dampak finansial. Pertama, pada umumnya biaya pelayanan gereja ditanggung oleh anggota jemaat. Mereka memberi melalui persembahan, baik yang dikumpulkan pada saat ibadah, maupun pada saat lainnya. Kedua , apabila ada kegiatan-kegiatan yang melibatkan  anggota  jemaat  dan  berkonsekuensi  pada  biaya,  tidak  jarang  biaya tersebut ditanggung oleh para partisipan dengan sukarela. Ketiga , adanya kebiasaan makan bersama dalam ibadah di rumah-rumah jemaat.
Apabila  seseorang  aktif  dalam  pelayanan  di  gereja  maka  bisa  dipastikan  ia harus  mengalokasikan  dana  untuk  membiayai  partisipasinya  dalam  pelayanan tersebut. Bagi mahasiswa perantauan dengan sumber dana yang terbatas dapat tentu akan merasa kesulitan untuk berpartisipasi aktif dalam pelayanan.

## Hambatan Pergaulan
Sub-indikator dalam indikator pergaulan pada penelitian ini adalah pertemanan dan adaptasi.
Tabel 9. Tanggapan Responden Terhadap Indikator Pergaulan No Pernyataaan Alternatif Jawaban Frek N S Rata- rata Ket STS TS S SS 1.    Saya  merasa  tidak  mampu beradaptasi dengan lingkungan pertemanan dalam persekutuan 0 20 32 10 62 248  176 2,84 Setuju 2.    Saya  tidak  punya  teman yang aktif dalamm persekutuan 0 16 16 30 62 248 200 3,32 Sangat Setuju 3.    Saya  khawatir  kebiasaan baik yang saya miliki 0 16 23 23 62 248 193 3,11 Setuju
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
berubah karena gaya pertemanan yang salah 4.    Saya
merasa tidak semangat datang ke persekutuan  karena  tidak terbiasa  dengan  suasana persekutuan 26 36 0 0 62 248 98 1,58 Sangat Tidak Setuju Nilai rata-rata untuk indikator pergaulan 2,71 Setuju

## Kesimpulan: Menghambat
Hambatan pertama pada indikator pergaulan adalah kemampuan beradaptasi dalam suasana baru/asing. Responden tampaknya mengalami kondisi yang disebut kecemasan sosial, yaitu suatu ketakutan atau kekhawatiran yang berlebihan tentang bagaimana  orang  lain  menilai  dirnya  dalam  situasi  sosial.  Orang  yang  mengalami kecemasan  sosial  mungkin  merasa  tidak  nyaman  atau  tidak  mampu  beradaptasi dalam situasi sosial baru, seperti pertemuan atau pertemanan pada suatu komunitas (Schlenker & Leary, 1982).
Hambatan ini semakin diperkuat dengan tidak adanya jaringan pertemanan di dalam  persekutuan  pemuda  gereja  yang  dimilikinya.  Cohen  dan  Wills  menjelaskan bahwa  dalam  komunitas-komunitas  sosial,  pertemanan  sangat  berperan  dalam mendorong  seseorang  bergabung  atau  aktif  dalam  komunitas.  Adanya  teman  yang aktif dalam komunitas  membantu memberikan dukungan emosional, informasi, dan instrumental.  Teman  juga  membantu  meningkatkan  rasa  percaya  diri  seseorang dalam situasi baru. Keberadaan teman dengan sendirinya membantu meningkatkan keterlibatan sosial seseorang dalam suatu komunitas (Cohen & Wills, 1985).

## KESIMPULAN
Mahasiswa Kristen yang melanjutkan pendidikan di perantauan membutuhkan sistem  pendukung  agar  mampu  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  untuk menunjang keberhasilan pendidikannya. Agama merupakan sistem pendukung yang sangat  penting  bagi  mahasiswa  Kristen  perantauan.  Selain  bermanfaat  untuk  tetap menjaga  dan  mengembangkan  perilaku  positif,  tetapi  juga  bermanfaat  untuk memelihara  iman  mereka.  Sebab  itu,  di  tempat  di  mana  mereka  melanjutkan pendidikan penting untuk terlibat dalam persekutuan di gereja.
Dalam  penelitian  ini, Hambatan  Mahasiswa  Kristen  Perantauan  untuk  Aktif dalam  Persekutuan  Pemuda  Gereja di  Kota  Luwuk ,  ditemukan  tiga  hambatan  yaitu hambatan budaya, hambatan ekonomi, dan hambatan pergaulan. Hasil penelitian ini kiranya  menjadi  masukan  bagi  gereja-gereja  yang  ada  di  kota  Luwuk,  khususnya bidang  yang  menangani  pelayanan  pemuda,  untuk  mengembangkan  sistem pelayanan yang memudahkan para mahasiswa perantauan aktif di dalamnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi,  I.,  Rahmawati,  R.,  &  Purliantoro,  D.  (2022).  Hambatan  Komunikasi  Antara
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
Mahasiswa KKN Universitas Muhammadiyah Bandung dengan Masyarakat Desa Gajahmekar. Journal  of  Social  and  Economics  Research , 4 (2),  136 –142. https://doi.org/10.54783/jser.v4i2.51
Baporikar,  N.  (2023).  Entrepreneurial  Intent  and  Opportunities  Linkage  for  the Sustainable Tourism Sector. In Handbook of Research on Designing Sustainable Strategies  to  Develop  Entrepreneurial  Intention (hal.  284 –302).  Namibia  &  SP Pune University. https://doi.org/10.4018/978-1-6684-8781-5.ch013
Bulu,  A.  T.  (2014). Kekerabatan  Bahasa  Banggai,  Bahasa  Saluan,  Dan  Bahasa Balantak  Di  Kota  Luwuk  Provinsi  Sulawesi  Tengah [Universitas  Negeri Gorontalo]. https://repository.ung.ac.id/skripsi/show/311410071/kekerabatan- bahasa-banggai-bahasa-saluan-dan-bahasa-balantak-di-kota-luwuk-provinsi- sulawesi-tengah.html#
Cohen, S., & Wills, T. A. (1985). Stress, Social Support, and the Buffering Hypothesis. Psychological Bulletin , 98 (2), 310 –357. https://doi.org/10.1037/0033- 2909.98.2.310
Darariani,  Z.  N.  (2020). Gambaran  Stres  Akulturatif  pada  Mahasiswa  Perantau Universitas  Indonesia  Angkatan  Tahun  2019 [Fakultas  Kesehatan  Masyarakat Universitas Indonesia]. https://lib.ui.ac.id/detail?id=20506830&lokasi=lokal
Duha, A. D. (2020). Etika Berpakaian bagi Kaum Perempuan Dalam Ibadah Menurut I Timotius 2:9-10 dan Aplikasinya Masa Kini. Jurnal Teologi Berita Hidup , 2 (2), 155 –171. https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.32
Eti, R. (2018). Perubahan Gaya Hidup, Pola Pikir Dan Pergaulan Mahasiswa Simeulue Di  Banda  Aceh [Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat  UIN  AR-Raniry]. https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/5414/
Farida,  M.  C.,  &  Christy,  A.  (2023).  Pentingnya  Landasan  Keluarga  Kristen Berdasarkan  Perjanjian  Baru  Dalam  Membentuk  Kecerdasan  Spiritual  Remaja Kristen. Inculco Journal of Christian Education , 3 (3), 285 –300. https://doi.org/10.59404/ijce.v3i3.168
Fauzia, N., Asmaran, A., & Komalasari, S. (2021). Dinamika Kemandirian Mahasiswa Perantauan. Jurnal Al-Husna , 1 (3), 167 –181. https://doi.org/10.18592/jah.v1i3.3918
Fransisca, T., & Lidiawati, K. R. (2020). Pengaruh Adult Attachment terhadap Strategi Regulasi  Emosi  pada  Mahasiswa  Perantau  di  Universitas  X. Jurnal  Psikologi TALENTA , 6 (1), 89 –100. https://doi.org/10.26858/talenta.v6i1.13455
Hale,  M.,  &  Nulik,  E.  (2021).  Konsep  “Perikhoresis”  Dalam  Pelaksanaan  “Gereja Rumah” Oleh Jemaat GMIT Talenalain Di Tengah Pandemi Covid-19. Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen , 3 (1), 106 –126. https://doi.org/10.35909/visiodei.v3i1.207
Hamalik, O. (1992). Psikologi Belajar Mengajar . Sinar Baru Algesindo.
Huda,  M.  H.  N.,  &  Mahendra  P.,  A.  I.  (2022).  Pola  Komunikasi  Antarbudaya Mahasiswa  Perantauan  Suku  Banjar  dalam  Menghadapi  Gegar  Budaya  Di Daerah Istimewa Yogyakarta. Jurnal Mutakallimin : Jurnal Ilmu Komunikasi , 5 (2), 50 –66. https://doi.org/10.31602/jm.v5i2.7911
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
Indrianie,  E.  (2012).  Culture  Adjustment  Training  Untuk  Mengatasi  Culture  Shock Pada  Mahasiswa  Baru  Yang  Berasal  Dari  Luar  Jawa  Barat. Insan  Media Psikologi , 14 (3), 149 –158. https://journal.unair.ac.id/filerPDF/14-3-2.pdf
Kemdikbud. (2020). Statistik Pendidikan Tinggi . PDDikti - Pangkalan Data Pendidikan Tinggi - Kemdikbud. https://pddikti.kemdikbud.go.id/pt
Lingga,  R.  W.  W.  L.,  &  Tuapattinaja,  J.  M.  R.  (2012).  Gambaran  Virtue Mahasiswa Perantau. Predicara , 1 (2). https://www.neliti.com/publications/160294/gambaran- virtue-mahasiswa-perantau
Naibaho,  S.  L.,  &  Murniati,  J.  (2022).  Dukungan  Sosial  sebagai  Faktor  Pendukung Keberhasilan  Adaptasi  Mahasiswa  Perantau  yang  Tinggal  di  Asrama  Jakarta. Jurnal Psikologi Ulayat , 10 (1), 114 –130. https://doi.org/10.24854/jpu465
Niken, W., & Theresia, W. (2004). Hubungan Antara Kualitas Relasi Ayah Dengaan Harga Diri Remaja Putra. Jurnal Psikologi , 2 (1), 27 –28.
https://digilib.esaunggul.ac.id/public/UEU-Journal-4953-
NikenWidiastuti,TheresiaWidjaja.pdf
Polii, P. P., Lumoindong, B., & Kasingku, J. D. (2023). Cara Berpakaian Orang Kristen dalam Gereja.
Journal on Education , 5 (4), 12567 –12573. https://jonedu.org/index.php/joe/article/view/2241
Purba, A., & M.S, R. (2018). Peran Persekutuan Mahasiswa Kristen Dalam Pemuridan Di Perguruan Tinggi. Jurnal TEDC , 12 (3), 185 –195. https://www.ejournal.poltektedc.ac.id/index.php/tedc/article/view/150
Putra,  Y.  P.,  Darmawan,  A.,  &  Rochim,  A.  I.  (2018).  Hambatan  Komunikasi  Pada Mahasiswa  Perantauan  Luar  Jawa  Di  Kampus  Universitas  17  Agustus  1945 Surabaya  (Studi  Deskriptif  Tentang  Komunikasi  Antar  Budaya  Di  Kalangan Mahasiswa  Perantauan  Dari  Luar  Jawa  Dalam  Menghadapi  Culture  Shock  Di Universitas  17  Agustus  1945  Surabaya). Representamen , 4 (01),  1 –7. https://doi.org/10.30996/representamen.v4i01.1416
Saledok, J., & Paluet, Y. (2023). Kebiasaan Makan Bersama dalam Ibadah Rumah Tangga  di  Jemaat  Filadelfia  Babang. Yong  Dei : Jurnal Mahasiswa  STT Star’s Lub , 1 (1), 22 –29. https://doi.org/10.35909/jyd.v1i1.11
Schlenker,  B.  R.,  &  Leary,  M.  R.  (1982).  Social  Anxiety  and  Self-presentation:  A Conceptualization Model. Psychological Bulletin , 92 (3), 641 –669. https://doi.org/10.1037/0033-2909.92.3.641
Shabira,  S.  T.,  &  Rinawati,  R.  (2023).  Pola  Komunikasi  Antarbudaya  Mahasiswa Perantau Asal Pontianak di Kota Bandung. Bandung Conference Series: Public Relations , 3 (2), 992 –998. https://doi.org/10.29313/bcspr.v3i2.9437
Siswandi, W., & Caninsti, R. (2021). Peran Dukungan Sosial Teman Sebaya terhadap Regulasi  Emosi  Mahasiswa  Perantau  Tahun  Pertama  di  Jakarta. Journal Psikogenesis , 8 (2), 241 –252. https://doi.org/10.24854/jps.v8i2.1586
Stepanus, A., Koagouw, F. V. I. ., & Waleleng, G. J. (2022). Studi Komunikasi Antar Budaya Terhadap Adaptasi Mahasiswa Perantau Asal Jakarta Di Kota Manado.
Acta Diurna Komunikasi , 4 (3), 1 –5.
https://ejournal.unsrat.ac.id/v3/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/430
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id

## 11
Sugiyono. (2017). Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Tamawiwy, A. C. (2022). Pemuridan: Pembentukan Karakter bagi Generesi Milenial di Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB). Theologia In Loco , 4 (1),
65 –90. https://doi.org/DOI 10.55935/thilo.v4i1.231
Timothius,  J.  C.  (2015). Adaptasi  Antarbudaya  Mahasiswa  Perantauan  Di  Kota Salatiga (Etnis Bali, Minahasa, Dayak, Papua, Dan Batak Dengan Kebudayaan Jawa)
[Master Program
in
Communication
Science]. http://eprints.undip.ac.id/48744/
Yudha, I. G. N. R. (2019). Hambatan Komunikasi Pada Mahasiswa Perantauan Asal Bali  di  Kota  Yogyakarta.  In Jurnal  Ilmu  Komunikasi .  Universitas  Sebelas Maret Surakarta.