## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA

## Andi Forisma
UIN Sunan Kalijaga , Yogyakarta Email : 21204012018@student.uin-suka.ac.id
Taufik Hidayat UIN Sunan Kalijaga , Yogyakarta
Email : taufikhidayat.03123@gmail.com
Abstract Abstract The purpose of this research is as a form of concern for the nation's generation in building  strong  character.  This  research  looks  at  how  these  two  figures  form  character  through humanistic education so as to form the Character of Learners Through Humanistic Education in Era 4.0: Thus character education is a phenomenon that is currently changing drastically entering the 4.0 era of society with the inclusion of information and communication technology that so fast. So that what is feared will have a negative impact on students, this research is carried out as a form of this information  to  every  teacher  in  providing  action  and  teaching  to  students  in  the  global  era.  This article uses a research method of data analysis by means of library research, namely content analysis, which  is an  in-depth  discussion.  By  collecting  data in  accordance  with  this research.  The results  of this  study  are  that  learning  success  is  marked  when  students  recognize  themselves  and  their surroundings well
Keywords: Character, Humanistic Education, Era 4.0 Abstrak Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap  generasi bangsa  dalam  membangun  karakter  yang  kuat.  Penelitian  ini  melihat  bagaimana  kedua tokoh  tersebut  dalam  membentuk  karakter  melalui  pendidikan  humanistik  sehingga membentuk  Karakter  Peserta  Didik  Melalui  Pendidikan  Humanistik  di  Era  4.0:    Dengan demikian pendidikan karakter ini termasuk fenomena yang saat ini sedang berubah drastis memasuki  era  masyarakat  4.0  ini  dengan  masuknya  teknologi  informasi  dan  komunikasi yang begitu cepat. Sehingga apa yang dikhawatirkan akan berdampak negatif pada siswa, maka penelitian ini dilakukan sebagai bentuk informasi tersebut kepada setiap guru dalam memberikan tindakan dan pengajaran kepada siswa di era global. Artikel ini menggunakan metode  penelitian  analisis  data  secara  kajian  pustaka  (library  research),  adalah  analisis  isi (content  analysis)  yaitu  pembahasan  secara  mendalam.  Dengan  mengumpulkan  data-data yang  sesuai  dengan  penelitian  ini.    Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  keberhasilan belajar ditandai ketika siswa mengenali diri sendiri dan lingkungan sekitarnya dengan baik Kata kunci: Karakter, Pendidikan Humanistik, Era 4.0

## Pendahuluan
Perubahan  yang  terus  terjadi  dengan  sangat  cepat,  sehingga  saat  ini  kita memasuki  era  revolusi  4.0  dengan  adanya  kecerdasan  buatan  yang  sangat  baik  di antaranya,  teknologi,  mobil  otomatis  (Ki  Hajar  Dewantara,  2009).  Melihat  era revolusi 4.0  ini, dunia sudah sangat jelas dengan segala perkembangannya melalui

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
sumber  daya  manusia  yang  cerdas  dan  juga  kredibel  serta  mampu  menghadapi segala  kompetensi  atau  tantangan  secara  global  (Satya,  V,  E,  2018)  Dengan  segala bentuk  tantangan  yang  dihadapi,  dunia  pendidikan  seakan  mengimbanginya dengan  membangun  kualitas  pendidikan  dari  pendidikan  anak  usia  dini  hingga perguruan tinggi (Suriansyah, A, 2018).
Revolusi  4.0  di  satu  sisi  memberikan  manfaat  dan  kemudahan  bagi  segala aktivitas  yang  dihadapi  manusia  setiap  saat.  Namun  di  sisi  lain  menjadi  ancaman besar  bagi  bidang  pendidikan  dengan  ketidakberdayaan  manusia  dalam  bidang pekerjaan. Pendidikan merupakan upaya untuk membentuk generasi yang mandiri dan  mampu  menjadi  sosok  yang  baik  dalam  mengembangkan  dirinya  secara optimal  (Imron  Arifin,  2019).  Dengan  demikian  makna  pendidikan  tidak  hanya sekedar  memberikan  pengetahuan  tetapi  memberikan  pendidikan  karakter  dan menumbuhkan segala bentuk kreatifitas yang ada pada dirinya.  Makna pendidikan yang diungkapkan oleh KI Hajar Dewantara adalah segala bentuk pendidikan yang membangun  potensi  peserta  didik  dengan  dilandasi  ilmu  agama  agar  selamat  dan bahagia dunia akhirat (Mulyasa E, 2012).
Dasar dari pendidikan adalah sebuah proses yang dilakukan oleh  seseorang atau sekelompok orang dalam melakukan transformasi. Sejatinya, pendidikan bukan hanya  sekedar  mentransfer  ilmu  pengetahuan  kepada  peserta  didik,  namun  lebih penting  lagi  jika  pendidik  mentransfer  nilai-nilai  karakter.  Hal  yang  sama menjelaskan  bahwa  pendidikan  bukan  hanya  sekedar  mentransfer  ilmu pengetahuan  (transfer  of  knowledge)  kepada  peserta  didik,  tetapi  lebih  dari  itu, yaitu  mentransfer  nilai  (transfer  of  value).  Pendidikan  merupakan  kerja  budaya yang  menuntut  peserta  didik  untuk  selalu  mengembangkan  potensi  dan kreativitasnya  agar  dapat  bertahan  dalam  kehidupan.  Oleh  karena  itu,  daya  kritis dan  partisipatif  harus  selalu  muncul  dalam  jiwa  peserta  didik.  Kenyataannya, pendidikan  yang  telah  lama  berjalan  tidak  menunjukkan  apa  yang  diinginkan. Bahkan, pendidikan  hanya dijadikan alat  indoktrinasi berbagai kepentingan. Inilah yang sebenarnya menjadi akar dari dehumanisasi (Arifin M, 2019).
Keberadaan  kurikulum  2013  di  Indonesia  merupakan  gambaran  perubahan  pola pikir  manusia  yang  berkembang,  kurikulum  2013  dianggap  sebagai  solusi  dari permasalahan  yang  dapat  dilakukan  dalam  dunia  pendidikan  dan  merupakan sebuah  desain  pembelajaran  dalam  melawan  arus  globalisasi  yang  begitu  tinggi. Dengan  adanya  kurikulum  2013  yang  mengacu  pada  pola  perubahan  perilaku dengan memusatkan pembelajaran pada peserta didik, maka peserta didik dituntut untuk  melipatgandakan  potensi  yang  dimilikinya  lebih  dalam  lagi.  Namun kenyataannya,  pendidikan  terlalu  terfokus  pada  upaya  menyiasati  ujian  sekolah atau  Ujian  Nasional  (UN),  dan  bukan  pada  pembentukan  manusia  yang  otentik, berkepribadian dan peka terhadap dunia di luar sekolah. Pendidikan dalam konteks yang  sesungguhnya,  seperti  yang  juga  diyakini  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara,  adalah

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA
1 Andi Forisma, 2 Taufik Hidayat
tentang memahami dan mengkampanyekan kebutuhan peserta didik sebagai subjek pendidikan.  Dalam  konteks  tersebut,  tugas  pendidik  adalah  mengembangkan potensi  anak  didik,  menawarkan  pengetahuan  kepada  anak  didik  dalam  sebuah dialog.  Dengan  demikian,  muncul  pertanyaan  tentang  bagaimana  konsep pendidikan  humanistik  menurut  Ki  Hajar  Dewantara  dalam  konteks  pendidikan konten di Indonesia (Iskandar, 2016). Pada penelitian Agam Ibnu Sina menjelaskan bahwa  Ki  Hadjar  Dewantara  tentang  pendidikan  Karakter. Hasil  penelitian menunjukkan  sebagai  berikut:  (1)  Pendidikan  karakter  Ki  Hadjar  Dewantara menekankan  pada  tiga  instrumen  dasar  yaitu  keluarga, gerakan  perguruan  tinggi dan  pemuda; (2)  Driyarkara  menekankan  pada  satu  kesatuan  yaitu  ayah-ibu-anak dalam pendidikan karakter dasar; dan (3) Pendidikan karakter Ki Hadjar Dewantara dan  Driyarkara  bila  digabungkan  akan  relevan  dengan  pendidikan  karakter  di Indonesia.
Oleh karena itu, dunia pendidikan harus mendapat perhatian lebih agar dapat berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  teknologi,  perkembangan  peserta  didik dan  kebutuhannya.  Masalah  pendidikan  merupakan  masalah  yang  sangat  penting dalam  kehidupan  manusia,  bahkan  kehidupan  suatu  bangsa  dan  negara  akan ditentukan  oleh  maju  mundurnya  pendidikan  di  negara  itu  sendiri.  Tidak  ada bangsa  yang  dapat  membangun  dan  mencapai  kemajuan  tanpa  pendidikan.  Oleh karena  itu,  kajian  terhadap  praktik  pendidikan  humanistik  Ki  Hadjar  Dewantara dan Abraham Maslow dalam konteks pendidikan kontenporer di Indonesia menjadi penting  untuk  dilakukan  untuk  merespon  kebutuhan  akademik  yang  jauh  lebih mulia dari sekedar kebutuhan pragmatis sesaat (Ki Hariyadi, 1989).

## Metode Penelitian
Metode penelitian ini menggunakan metodologi penelitian kepustakaan yang sesuai  dengan  apa  yang  akan  dibahas  (Sugiyono,  2019).  Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  kajian  pustaka  ( library  research )  (Darmalaksana,  W,  2020). Peneliti  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  menggali  data-data yang  sesuai  dengan  pembahasan  mengenai  Pembentukan  Karakter  Siswa  melalui Pendidikan  Humanistik  di  Era  4.0:  Paradigma  Abraham  Maslow  dan  KI  Hajar Dewantara.  Dengan  demikian  nantinya  data-data  yang  diperoleh  melalui  bentuk informasi dari media cetak dan juga berupa buku-buku, jurnal, literatur, dokumen, dan berbagai artikel yang begitu relevan dengan masalah yang diteliti oleh peneliti, dan  nantinya  akan  dibahas  dan  dilakukan  analisis  data  dalam  bentuk  kajian kepustakaan  ( library  research) ,  dengan  bentuk  analisis  ( conten  analysis) (Sugiyono, 2013).Penelitian  ini  merupakan  pembahasan  mendalam  terhadap  suatu  informasi tertulis atau tercetak di media massa.

## Pembahasan
Profil Singkat Ki Hajar Dewantara dan Abraham Maslow

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Biografi Singkat KI Hajar Dewantara
Raden  Mas  Soewardi  Soeryaningrat  adalah  seorang  putra  kelahiran Yogyakarta,  Raden  Mas  Soewardi  Soeryaningrat  adalah  nama  yang  diberikan  oleh orang  tuanya  ketika  beliau  masih  kecil,  namun  diganti  ketika  beliau  berusia  40 tahun  dan  bertepatan  dengan  Tahun  Caka,  dan  berganti  menjadi  "KI  Hajar Dewantara".  Pergantian  nama  tersebut  beliau  lakukan  agar  KI  Hajar  Dewantara dapat  membaur  dengan  masyarakat  tanpa  batas  baik  secara  fisik  maupun  hati. Lebih  jauh  lagi,  jika  dilihat  dari  leluhurnya  KI  Hajar  Dewantara  adalah  seorang purta dari Suryaningrat, beliau adalah putra III  dari Paku Alam,  banyak yang bisa menjadi  inspirasi  dari  perjalanan  hidupnya.  Ki  Hajar  Dewantara  menyelesaikan pendidikan  dasar  di  ELS  (sekolah  dasar  Belanda)  kemudian  melanjutkan pendidikan guru (Ensiklopedi Nasional Indonesia, 1989) Kweek School) namun tidak sampai  selesai  dan  beliau  pindah  ke  STOVIA,  namun  juga  tidak  sampai  selesai karena beliau ditimpa sakit. Sehingga beliau memutuskan untuk bergabung dengan sebuah lembaga jurnalis, pada saat itu Ki Hajar Dewantara merupakan orang yang pandai dalam menulis, banyak tulisan-tulisan beliau yang dapat dijadikan referensi untuk  membangkitkan  semangat  jiwa  patriotik  (Ensiklopedi  Nasional  Indonesia, 1989).
Sejarah  menjelaskan  bahwa  pada  tahun  1912  Ki  Hajar  Dewantara  mendapat pengakuan  sebagai  tokoh  muda  dari  Cokroaminoto  dalam  memperkuat  Islam  di Bandung. Banyak memberikan sumbangsihnya melalui pendidikan, beliau juga aktif sebagai tokoh yang membantu Indonesia dari penjajahan Jepang dan Belanda. Cara Ki Hajar Dewantara mendukung kemerdekaan Indonesia adalah melalui pendidikan Taman  Siswa  yang  sangat  mendukungnya,  baik  kawan  maupun  lawan.  Dengan memiliki  wawasan  yang  luas  dan  tidak  ada  hentinya  berjuang  hingga  akhir  hayat. Perjuangan  beliau  begitu  mulia  hingga  mengantarkan  Indonesia  menuju kemerdekaan. Dengan segala perjuangan yang dilakukan oleh Ki Hajar Dewantara, pemerintah  Indonesia  memberikan  kumulian  pada  tanggal  28  November  sebagai hari  "Pahlawan  Nasional"  pemerintah  juga  menetapkan  hari  kelahiran  Ki  Hajar Dewantara sebagai Hari Pendidikan Nasional yang jatuh pada tanggal 2 Mei, hal ini sesuai dengan keputusan Prisiden RI Nomor 316 Tahun 1059  (Ki Hajar Dewantara, 1962).

## Karya-karya Ki Hajar Dewantara
Beberapa  karya  Ki  Hajar  Dewantara  yang  sangat  berpengaruh  dalam perkembangan dunia pendidikan di Indonesia adalah: Ki Hajar Dewantara menulis buku  tentang  "Pendidikan",  dalam  buku  ini  Ki  Hajar  Dewantara  menulis  berbagai bidang  pendidikan  diantaranya  "Pendidikan  Nasional,  Tri  Pusat  Pendidikan, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dan  Pendidikan  Sistem  Pondok,  Pendidikan  Adab, Pendidikan Budi Pekerti dan Pendidikan Kesusilaan". Ki Hajar Dewantara menulis buku tentang "Kebudayaan" Ki Hajar Dewantara menuslis berbagai perkembangan kebudayaan  dan  juga  kesenian  di  antaranya  "Kebudayaan  Nasional,  kebudayaan

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA
1 Andi Forisma, 2 Taufik Hidayat
alam  bangsa,  Islam  dan  Kebudayaan,  dan  ajaran  Pancasila",  Ki  Hajar  Dewantara menulis  buku  tentang  "Politik"  Ki  Hajar  Dewantara  menulis  buku  ini  pada  tahun 1913  -  1922  sebagai  bentuk  kepeduliannya  terhadap  perempuan  dan  juga  wanita Indonesia,  sehingga  dengan  adanya  tulisan  ini  Belanda  mengalami  pergeseran imperialis.  Ki  Hajar  Dewantara  menulis  tentang  "Riwayat  Hidup"  Ki  Hajar Dewantara  menggambarkan  berbagai  bentuk  cerita  dan  perjuangannya  terhadap pendidikan  di  Indonesia.  Ki  Hajar  Dewantara  menjadikannya  sebagai  Momen Nasional dengan adanya Pendidikan  Taman Siswa yang didirikan pada tanggal 13 Juli 1922 (Irna, H.N. Hadi Soewito, 1985).

## Biografi Singkat Abraham Maslow
Abraham  Maslow  adalah  seorang  ahli  teori  yang  sangat  menginspirasi  teori kepribadian. Beliau lahir pada tanggal 1 April 1908 dan meninggal pada tahun 1970 di  usia  62  tahun.  Beliau  juga  merupakan  seorang  ahli  di  bidang  psikologi  yang berasal dari Amerika dan menjadi pelopor aliran psikologi Humanistik. Selanjutnya, sejarah menengok pada masa kecil Abraham Maslow yang juga seorang Yahudi dan tinggal di sebuah desa non-Yahudi di kota Brooklyn. Saat remaja Abraham Maslow mulai  membaca  karya-karya  filsuf  seperti,  Norht,  Whitehead,  Henri  Bargson, Abraham Lincolin, Plato dan Spinoza. (Farah Dina Insani, 2019).
Abraham  Maslow  menikah  di  usia  muda,  setelah  menikah  ia  melanjutkan studi di Wisconsin dan bertemu dengan J.B. Watson dan segera jatuh cinta dengan behaviorisme. Namun, seiring dengan semakin meluasnya pembacaannya terhadap psikologi Gestalt dan psikologi Freud, antusiasme terhadap behaviorisme menurun. Banyak  buku  yang  ditulis  oleh  Maslow  seperti  Motivasi  dan  Kepribadian,  Menuju Psikologi  Keberadaan.  Pada  tahun  1954  Abraham  Maslow  menerbitkan  buku  yang berjudul  Motivation  and  Personality,  dan  dua  aliran  yang  mendapat  tempat  di universitas-universitas  Amerika  adalah  Signumd  Freud  dengan  Pscoanalysa  dan John B. Watson dengan Behaviorismenya. (Suriansyah, A, 2018).
Sedangkan Maslow adalah seorang ahli di bidang psikologi yang secara luas disebut  sebagai  psikologi  humanistik.  Kepopulerannya  dapat  ditemukan  melalui kontribusinya dalam bidang geografi dan demografi. Dengan berbagai pengetahuan yang ia berikan, namanya menjadi populer. Teori kebutuhan merupakan pemikiran kesehatan spiritual yang didasarkan pada pemenuhan kebutuhan alamiah manusia untuk aktualisasi diri. (Budi Agus Sumantri & Nurul Ahmad, 2019)

## Gagasan Pendidikan Ki Hajar Dewantara dan Abraham Maslow Pemikiran Pendidikan Ki Hajar Dewantara
Pendidikan  adalah  sesuatu  yang  tidak  ada  habisnya,  pendidikan  adalah proses  yang  tidak  ada  habisnya  (never  ending  process),  dan  ada  juga  ungkapan tentang pendidikan selama hidup (long life education). Ungkapan-ungkapan di atas menunjukkan  bahwa  dunia  ini  memiliki  pendidikan  yang  cukup  baik,  dan  orang akan hidup ketika tingkat pendidikannya rendah (Suriansyah, A, 2018).Pendidikan yang  dimiliki  seseorang  sangat  pasti,  serta  mampu  memberikan  warna  dalam perjalanan hidup untuk menggapai masa depannya, karena pendidikan yang terus

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
menerus  menjadi  pendidikan  yang  hebat  terhadap  seseorang  hingga  ia  mau memahami lebih jauh tentang realitas, dan memiliki kelebihan untuk menyelesaikan berbagi  hal,  sehingga  ia  dapat  menempuh  dan  menjalani  kehidupan  ini  dengan mudah (Suriansyah, A, 2018).
(Firdaus M. Yunus 2004)Namun, bagi mereka yang pendidikannya di bawah rata-rata  akan  sulit  untuk  menguasai  realitas  kehidupan  ini,  sehingga  menyulitkan dirinya  untuk  menentukan  masa  depan.  Pada  hakikatnya,  pendidikan  merupakan kebutuhan dasar hidup manusia. Pendidikan juga merupakan salah satu bagian dari hak  asasi  manusia.  Dalam  arti  yang  lebih  luas,  pendidikan  bertujuan  untuk memberikan  kebebasan  kepada  manusia  dalam  mempertahankan  kehidupannya (Firdaus M. Yunus, 2004).
Hakikat  pendidikan  sebagai  proses  memanusiakan  manusia  (humanisasi) seringkali tidak disadari karena terjebak pada penghancuran nilai-nilai kemanusiaan (dehumanisasi)  (Eka  Nova  Irawan,  2005).  Hal  ini  disebabkan  adanya  perbedaan antara konsep dan implementasi di lembaga pendidikan. Kesenjangan ini berakibat pada kegagalan pendidikan dalam mencapai misi sucinya untuk mengangkat harkat dan  martabat  manusia.  Pendidikan  belum  berhasil  memanusiakan  peserta  didik. Selanjutnya,  di  bawah  ini  akan  dijelaskan  konsep  pendidikan  humanistik  dalam pandangan Ki Hajar Dewantara yang meliputi manusia, guru, peserta didik, tujuan, dan metode (Paulo Freire, 1972).

## Pandangan Ki Hajar Dewantara tentang Pendidikan Humanistik
Secara kreatif, berbagai pemahaman dan pengetahuan diolah oleh Ki Hadjar sehingga menghasilkan pemikiran yang khas dan orisinil. Terlihat jelas keterbukaan pikiran  Ki  Hajar  terhadap  berbagai  pandangan  dan  pemikiran  tokoh-tokoh  dunia. Ketekunannya  dalam  mempelajari  perkembangan  baru  dalam  dunia  pendidikan membuatnya mampu menyerap itu semua. Manusia menurut pandangan Ki Hadjar Dewantara  telah  dijelaskan  dalam  tulisannya  yang  berjudul  Keindahan  Manusia yaitu sebagai berikut (Ki Hajar Dewantara, 1962).
"Manusia  adalah  makhluk  yang  berbudi  luhur,  sedangkan  akal  berarti  jiwa  yang telah  melewati  batas  kecerdasan  tertentu,  untuk  menunjukkan  perbedaan  yang  jelas dengan jiwa binatang. Jika hewan hanya berisi nafsu, dorongan dan keinginan alami, naluri dan kekuatan lain yang semuanya tidak cukup kuat untuk melawan kekuatan, baik yang datang dari luar maupun dari dalam jiwanya. Jiwa binatang hanya mampu melakukan  tindakan-tindakan  yang  diperlukan  untuk  mempertahankan  kebutuhan hidupnya yang masih sangat sederhana, seperti makan, minum, bersuara, berlari dan sebagainya.". (Ki Hajar Dewantara, 2009)
Pandangan  Ki  Hajar  tentang  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudi  luhur sesuai  dengan  pandangan  aliran  humanistik  yang  bertujuan  untuk  membentuk manusia  menjadi  manusia  sejati  yang  dapat  bertanggung  jawab  sebagai  individu maupun  kepada  masyarakat  sekitarnya.  Manusia  adalah  subjek/orang  yang memiliki  cipta,  rasa,  karsa  yang  mengerti  dan  menyadari  akan  eksistensinya  yang

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA
1 Andi Forisma, 2 Taufik Hidayat
dapat  mengatur,  menentukan,  dan  menguasai  dirinya  sendiri,  memiliki  akal  dan kehendak,  memiliki  dorongan  untuk  mengembangkan  pribadinya  agar  lebih  baik dan  sempurna.    Ki  Hadjar  Dewantara  merealisasikannya  mulai  tanggal  3  Juli  1922 dengan mendirikan Perguruan Taman Siswa di Yogyakarta dengan tugasnya, yang pertama  adalah  mendidik  rakyat  agar  berjiwa  kebangsaan  dan  berjiwa  merdeka, menjadi  kader-kader  yang  sanggup  dan  mampu  mengangkat  derajat  nusa  dan bangsanya  sejajar  dengan  bangsa-bangsa  lain  yang  telah  merdeka.  Kedua, membantu  memperluas  pendidikan  dan  pengajaran  yang  pada  waktu  itu  sangat dibutuhkan  oleh  banyak  orang,  sementara  sekolah-sekolah  yang  disediakan  oleh pemerintah Belanda sangat terbatas (Ki Hajar Dewantara, 2009).
Ki  Hajar  Dewantara  telah  menciptakan  sistem  pendidikan  yang  merupakan sistem  pendidikan  perjuangan  (Baharuddin,  2004).  Filosofi  pendidikannya menentang  filosofi  kolonial,  dalam  hal  ini  filosofi  Belanda  yang  berakar  pada budaya  Barat.  Filosofi  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  tidak  hanya  merupakan sistem  pendidikan  perjuangan,  tetapi  juga  merupakan  pernyataan  filosofi  dan budaya  bangsa  Indonesia  sendiri.  Sistem  pendidikannya  kaya  akan  konsep pendidikan  yang  orisinil.  Ki  Hajar  Dewantara  mengembangkan  sistem  pendidikan melalui  Perguruan  Taman  Siswa  yang  mendefinisikan  pendidikan  sebagai  usaha suatu bangsa untuk memelihara dan mengembangkan bibit-bibit keturunan bangsa. Untuk  itu,  Ki  Hajar  Dewantara  mengembangkan  metode  among  sebagai  sistem pendidikan  yang  berlandaskan  pada  asas  kemerdekaan  dan  kodrat  alam  (Uyoh Sadullah, 2007).
Sistem  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  dikembangkan  berdasarkan  lima prinsip utama yang disebut Pancadarma  Taman Siswa (Suratman, 1985: 111), yang meliputi: Prinsip kemandirian, yang berarti disiplin diri atas dasar nilai-nilai hidup yang  tinggi,  baik  hidup  sebagai  individu  maupun  sebagai  anggota  masyarakat. Makna  kemerdekaan  adalah  sanggup  dan  mampu  berdiri  sendiri  untuk mewujudkan kehidupan sendiri, hidup tertib dan damai dengan berkuasa atas diri sendiri. Kebebasan tidak hanya berarti kemerdekaan tetapi harus diartikan  sebagai kesanggupan  dan  kemampuan  yang  merupakan  kekuatan  dan  kekuasaan  untuk mengatur  diri  sendiri.  2.  Asas  kodrat  alam,  artinya  pada  hakekatnya  manusia sebagai  makhluk,  menyatu  dengan  kodrat  alam.  Manusia  tidak  dapat  dipisahkan dari  kodrat  alam  dan  akan  bahagia  jika  dapat  menyatukan  dirinya  dengan  kodrat alam yang mengandung kemajuan (Moh Yamin, 2009).
Oleh  karena  itu,  setiap  individu  harus  berkembang  sesuai  dengan  itu.  Asas kebudayaan, yang berarti bahwa pendidikan harus membawa kebudayaan nasional ke  arah  kemajuan  sesuai  dengan  kecerdasan  zaman,  kemajuan  dunia  dan kepentingan  hidup  lahir  dan  batin  rakyat  di  setiap  zaman  dan  keadaan.  Asas kebangsaan yang berarti tidak boleh bertentangan dengan perikemanusiaan, bahkan harus  merupakan  wujud  nyata  dari  perikemanusiaan.  Oleh  karena  itu,  prinsip kebangsaan  ini  tidak  mengandung  permusuhan  dengan  bangsa  lain,  tetapi mengandung  rasa  satu  dengan  bangsa  sendiri,  satu  dalam  suka  dan  duka,  satu dalam kehendak yang menuju keKebahagiaan hidup lahir dan batin seluruh bangsa.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Asas  perikemanusiaan,  yang  menyatakan  bahwa  darma  setiap  manusia  adalah perwujudan  kemanusiaan  yang  harus  dilihat  dalam  kesucian  batin  dan  cinta  kasih kepada sesama manusia dan kepada makhluk Tuhan secara keseluruhan. Ki Hadjar Dewantara merintis atau menggali kepribadian asli bangsa Indonesia.
Kepribadian  yang  mengandung  makna  harga  diri  atau  kemanusiaan.  Beliau merintis  pendidikan  nasional  agar  bangsa  Indonesia  di  masa  depan  memiliki kepribadian  nasional  dan  mampu  membangun  masyarakat  baru  yang  bermanfaat bagi  kehidupan  dan  penghidupan  bangsa  Indonesia.  Konsep  dasar  pendidikan  Ki Hajar  Dewantara  yang  juga  diterima  sebagai  prinsip  kepemimpinan  bangsa Indonesia  adalah:  "ing  ngarsa  sung  tulada"  artinya  guru  sebagai  pemimpin (pendidik)  berdiri  di  depan  dan  harus  dapat  menjadi  teladan  bagi  anak  didiknya. Guru  harus  dapat  menjaga  perilakunya  agar  dapat  menjadi  panutan  (Zuhriah Nurul, 2008).
Dalam  pembelajaran,  menurut  Soeratman,  jika  guru  mengajar  dengan menggunakan metode ceramah, ia harus benar-benar siap dan tahu bahwa apa yang diajarkannya  itu  baik  dan  benar.  " Ing  Madya  Mangun  Karsa "  yang  berarti  seorang pemimpin (pendidik) ketika berada di tengah-tengah harus mampu membangkitkan semangat,  inisiatif  diri  dan  berkreasi  pada  diri  peserta  didik,  hal  ini  dapat diterapkan  jika  guru  menggunakan  metode  diskusi.  Sebagai  narasumber  dan sebagai  pengarah,  guru  dapat  memberikan  masukan  dan  arahan.  " Tut  Wuri Handayani "  yang  berarti  seorang  pemimpin  (pendidik)  berada  di  belakang, mengikuti  dan  mengarahkan  peserta  didik  untuk  berani  berjalan  di  depan  dan mampu  bertanggung  jawab.  Ketika  guru  berada  di  tengah-tengah  membangun semangat,  di  belakang  memberikan  dorongan,  maka  dapat  terjadi  siswa  akan berusaha  untuk  bersaing,  berlomba-lomba  menunjukkan  kemampuan  terbaiknya (Komandoko, Gamal, 2007).

## Siswa dalam Pendidikan Humanistik
Ki Hadjar memandang siswa atau anak didik sebagai manusia yang memiliki kodratnya  sendiri  dan  juga  kebebasan  dalam  menentukan  hidupnya.  Beliau berpendapat bahwa anak adalah makhluk, manusia, dan makhluk hidup, sehingga mereka  hidup  dan  tumbuh  menurut  kodratnya  masing-masing.  Ki  Hadjar Dewantara  menjelaskan  lebih  lanjut  dan  rinci  bahwa  biarkanlah  anak  didik menemukan  jalan  kesenian  selama  ia  mampu  dan  sanggup  melakukannya  karena hal  tersebut  merupakan  bagian  dari  pendidikan  pendewasaan  diri  yang  baik  dan konstruktif. Kemajuan anak didik, dengan membiarkan hal seperti itu, akan menjadi kemajuan  yang  sejati  dan  hakiki.  Dengan  kata  lain,  masih  menggunakan  inti pemikiran Ki Hadjar, untuk memperlancar proses tersebut, seorang pendidik harus mencerminkan  sosok  yang  dapat  disenangi  dan  menjadi  teladan  terbaik  bagi  anak didiknya  (Baharuddin,  2004).  Mengutip  Ki  Hadjar  dalam  sebuah  uraian,  sebagai berikut:

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA
1 Andi Forisma, 2 Taufik Hidayat
"Berilah  kebebasan  kepada  anak-anak  kita,  bukan  kebebasan  yang  sebebas-bebasnya, melainkan  kebebasan  yang  dibatasi  oleh  tuntutan  kodrat  alam  yang  sebenarnya  dan oleh  kebudayaan,  yaitu  keluhuran  dan  kehalusan  budi  manusia.  Supaya  kehidupan itu  dapat  menyelamatkan  dan  membahagiakan  hidup  dan  penghidupan  diri  sendiri dan masyarakat, maka perlu dipakai dasar nasional, tetapi jangan sekali-kali dasar itu melanggar  atau  bertentangan  dengan  dasar  yang  lebih  luas,  yaitu  dasar perikemanusiaan" (Darmiyati Zuchdi, Ed.D, 2009) .
Baik  buruknya  perilaku  seorang  siswa  tergantung  dari  bagaimana  seorang pendidik  memberikan  pelajaran  dan  pengajaran  dalam  melakukan  interaksi  sosial baik  di  dalam  kelas  maupun  yang  lainnya.  Oleh  karena  itu,  menjadi  sebuah keniscayaan  ketika  pendidikan  anak  dengan  menggunakan  Ing  Ngarso  Sung Tulodho,  Ing  Madyo  Mangun  Karso,  Tut  Wuri  Handayani  juga  harus dimaksimalkan dalam pelaksanaannya karena hal ini.

## Tujuan Pendidikan Humanistik
Ki Hadjar Dewantara meyakini bahwa pendidikan merupakan landasan bagi terbentuknya  bangsa  yang  besar,  berdaulat,  bermartabat,  dan  berharga.  Dalam konteks  demikian,  pendidikan  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  hidup rukun  dan  damai  di  antara  semua  elemen  bangsa,  tanpa  memandang  kelas  sosial, baik ras, suku, agama, adat, dan sebagainya. Pendidikan yang ingin dijalankan oleh Ki  Hadjar  Dewantara  berorientasi  pada  pendidikan  kerakyatan.  Ki  Hadjar menunjukkan bahwa  pendidikan diselenggarakan dengan tujuan untuk membantu peserta didik menjadi manusia yang bebas dan mandiri, serta mampu berkontribusi bagi masyarakatnya. Menjadi manusia yang merdeka berarti (a) tidak hidup dalam keterpaksaan;  (b)  berdiri  tegak  di  atas  kekuatan  sendiri;  dan  (c)  mampu  mengatur kehidupannya dengan tertib.
Ki Hadjar yang menekankan pentingnya siswa menyadari alasan dan tujuan dia belajar. Ki Hadjar mendefinisikan mendidik sebagai daya upaya yang disengaja untuk  memajukan  bertumbuhnya  budi  pekerti  (kekuatan  batin,  karakter),  pikiran (intellect)  dan  jasmani  anak-anak  dengan  jalan  pengajaran,  keteladanan  dan pembiasaan.  Tujuan  pendidikan  menurut  Ki  Hadjar  adalah  segala  tuntunan  hidup lahiriah  dan  batiniah  bagi  anak-anak  agar  dapat  memajukan  kesempurnaan  hidup lahir  dan  batin.32  Tanpa  memandang  garis-garis  kemanusiaan,  seperti  yang terkandung  dalam  semua  pelajaran  agama,  pendidikan  dan  pengajaran  nasional haruslah  disatukan  dengan  agama  dan  kebudayaan  bangsa,  serta  menuju keselamatan  dan  kebahagiaan  masyarakat.  Menurutnya,  tidak  boleh  ada  perintah dan  paksaan  dalam  pendidikan.  Pendidik  adalah  orang  yang  mengajar,  memberi teladan  dan  membiasakan  anak  didik  untuk  menjadi  manusia  yang  mandiri  dan berperan  dalam  memajukan  kehidupan  masyarakatnya.  Jika  ada  ganjaran  dan hukuman,  hal  itu  harus  datang  dengan  sendirinya  sebagai  akibat  atau  buah  dari segala perbuatan dan keadaan.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Pemikiran Pendidikan Abraham Maslow
Abraham Maslow mengemukakan bahwa perilaku seseorang pada dasarnya ditujukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang  bersifat  hirarkis.  Abraham  Maslow adalah salah satu pelopor mazhab humanistik. Abraham Maslow adalah salah satu pelopor  mazhab  humanistik.  Maslow  percaya  bahwa  manusia  bergerak  untuk memahami  dan  menerima  dirinya  sendiri  sebanyak  mungkin.  Teori  yang  sangat terkenal  adalah  teori  hirarki  kebutuhan  Maslow.  Maslow  menjelaskan  bahwa manusia termotivasi untuk memenuhi kebutuhan hidup. Kebutuhan tersebut mulai dari  yang  paling  rendah  (dasar/fisiologis)  hingga  yang  paling  tinggi.    Dalam perspektif  humanistik  (humanistic  perspective)  menuntut  potensi  siswa  dalam proses  pertumbuhan  dan  perkembangan,  kebebasan  untuk  menemukan  jalan hidupnya.  Dalam  prospektif  humanistik  menuntut  potensi  peserta  didik  dalam proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  bebas  dalam  menemukan  jalan hidupnya.  Humanistik  memandang  siswa  sebagai  subjek  yang  mandiri  untuk menentukan  tujuan  hidupnya.  Siswa  dibimbing  untuk  memiliki  sifat  tanggung jawab terhadap kehidupannya dan orang-orang di sekitarnya (Arbayah, 2013).

## Prinsip-prinsip humanistik
Prinsip-prinsip  penting  dalam  menjalankan  pendidikan  humanistik  dalam proses pembelajaran antara lain sebagai berikut:
a. Manusia memiliki kemampuan untuk belajar secara alami
b. Pembelajaran yang signifikan terjadi ketika materi pembelajaran dirasakan oleh siswa memiliki relevansi dengan tujuan mereka sendiri
c. Pembelajaran  yang  melibatkan  perubahan  persepsi  diri  dianggap mengancam dan cenderung ditolak
d. Tugas-tugas pembelajaran yang mengancam diri sendiri akan lebih mudah dirasakan dan diasimilasikan ketika ancaman dari luar menjadi lebih kecil
e. Jika ancaman terhadap siswa rendah, pengalaman dapat diperoleh dengan berbagai cara dan pembelajaran terjadi
f. Pembelajaran  yang  bermakna  diperoleh  peserta  didik  dengan  melakukan hal tersebut
g. Pembelajaran difasilitasi jika siswa terlibat dalam proses pembelajaran dan bertanggung jawab atas proses pembelajaran
h. Belajar  dengan  inisiatif  sendiri  yang  melibatkan  seluruh  kepribadian pelajar,  baik  perasaan  maupun  intelektualitas  adalah  cara  yang  dapat memberikan hasil yang mendalam dan bertahan lama.
i. Kepercayaan  diri,  kemandirian,  dan  kreativitas  lebih  mudah  dicapai terutama  jika  siswa  terbiasa  dengan  introspeksi  dan  kritik  terhadap  diri sendiri dan penilaian dari orang lain adalah cara kedua yang penting
j. Pembelajaran  yang  paling  berguna  secara  sosial  di  dunia  modern  adalah proses belajar, keterbukaan yang terus menerus terhadap pengalaman dan

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA
1 Andi Forisma, 2 Taufik Hidayat
penggabungan  seseorang  ke  dalam  diri  sendiri  dalam  proses  perubahan tersebut.(Thobroni, M. dkk, 2011)
Ciri-ciri utama pembelajaran dengan mengedepankan humanisme antara lain: (1)  pendidik  tidak  boleh  membuat  jarak  yang  terlalu  tajam  dengan  peserta  didik yang selalu siap menjadi narasumber atau konsultan yang berbicara, (2) tahap akhir dari  proses  belajar  mengajar  menurut  pandangan  ini  adalah  aktualisasi  diri seoptimal  mungkin  dari  setiap  peserta  didik,  (3)  belajar  teknis  adalah  belajar bagaimana  cara  berinteraksi  dengan  lingkungan  alam  secara  benar,  (4)  belajar praktis  adalah  bagaimana  seseorang  dapat  berinteraksi  dengan  lingkungan sosialnya,  (5)  belajar  emansipatoris  adalah  belajar  yang  menekankan  pada  usaha agar  seseorang  mencapai  pemahaman  dan  kesadaran  yang  tinggi  terhadap perubahan atau transformasi budaya di lingkungan sosialnya (Riyanto, Y, 2010).
Landasan  humanistik  dalam  pendidikan  memiliki  prinsip-prinsip  dasar, antara  lain  peran  dosen  sebagai  pembimbing  bagi  mahasiswa  dalam  memberikan pengetahuan,  dan  membantu  mahasiswa  untuk  mencapai  realisasi  diri,  sesuai dengan  kekhasannya.  Landasan  humanistik  lebih  mengarah  pada  upaya  yang dilakukan oleh dosen untuk mengarahkan dirinya agar memenuhi ciri-ciri humanis, serta  kemampuan  mengembangkan  perkuliahan  yang  humanis  melalui  hubungan yang  apresiatif,  tindakan  dosen  yang  humanis,  dan  proses  yang  bermutu  yang menerapkan model pembelajaran yang tepat (Idris, I, 2013).

## Analisis Persamaan dan Perbedaan antara Ki Hajar Dewantara dan Abraham Maslow
Tidak. Pembangunan Karakter siswa Maslow  +  Ki  Hajar Dewantara Aplikasi dalam Tricenter Pendidikan (Rumah/Keluarga, Lemabga Pendidikan, Komunitas) 1 kebutuhan fisiologis Tricenter pendidikan : a. Sediakan  program  makan  siang  murah  atau bahkan gratis
b. Sediakan  ruang  belajar  dengan  kapasitas  yang memadai dan suhu yang tepat
c. Sediakan  kamar  mandi/toilet  dalam  jumlah  yang seimbang.
d. Menyediakan ruang dan tempat untuk beristirahat bagi peserta didik yang representatif
e. Menyediakan tempat ibadah yang representatif f. Menyediakan  rohaniwan  yang  terampil  untuk pendidikan nilai-nilai agama/kegiatan keagamaan
g. Ing  Ngarso  Sung  Tuladha  yang  berarti  Di  depan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
guru  harus  memberi  teladan  bagi  seluruh  aspek kehidupannya.  Hal  ini,  mencerminkan  bahwa menjadi  seorang  guru  harus  mampu  memberikan contoh dan menjadi teladan. 2 kebutuhan keamanan
Pendidik Pendidikan Tricenter:
a. menyenangkan, mampu menunjukkan penerimaan terhadap siswa, dan tidak menunjukkan ancaman atau penghakiman b. Memberikan ekspektasi yang konsisten c. mengendalikan perilaku siswa dengan menerapkan sistem disiplin siswa yang adil d. Lebih  banyak  memberikan penguatan melalui pujian/reward untuk semua perilaku positif siswa daripada hukuman untuk perilaku negatif siswa e. Merekrut  psikolog,  psikiater,  atau  rohaniwan untuk memastikan kesehatan psikologis siswa f. Menyediakan  fasilitas  dan/atau  tenaga  kesehatan untuk memastikan kesehatan fisik siswa Seorang guru harus mampu membangun semangat,  motivasi,  dan  gairah  hidup  untuk menuju  masa  depan  yang  lebih  baik.  Hal  ini menjelaskan  bahwa  menjadi  seorang  guru  harus dapat  memberikan  dorongan  dan  motivasi  bagi siswa  untuk  dapat  mengembangkan  kemampuan dan potensi yang dimilikinya. .jnb jh3  kebutuhan sosial a. Hubungan antara Pendidik dan Siswa: 1) Pendidik  menunjukkan  ciri-ciri  kepribadian: berempati, peduli dan tertarik pada peserta didik, sabar, adil, terbuka, dan menjadi  pendengar yang baik 2) Pendidik  menerapkan  pembelajaran  individual dan memahami peserta didik mereka (kebutuhan, potensi, minat, karakteristik kepribadian, dan latar belakang) 3) Pendidik memberikan lebih banyak komentar dan umpan balik positif daripada yang negatif
4) Pendidik  menghargai  dan  menghormati  setiap pemikiran,  pendapat,  dan  keputusan  setiap peserta didik mereka

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA
1 Andi Forisma, 2 Taufik Hidayat
5) Pendidik menjadi penolong yang dapat diandalkan dan memberikan kepercayaan kepada murid-muridnya 6) Pendidik mengembangkan pemikiran logis, kritis, dan kreatif peserta didik 7) Tut  Wuri  Handayani  harus  dapat  diikuti  dengan baik  oleh  para  siswa  yang  telah  menunjukkan sikap perilaku yang benar (baik, jujur, cerdas). 8) Prinsip  ini  lebih  dikenal  oleh  masyarakat dibandingkan  dengan  Sistem  Among  itu  sendiri, karena  banyak  anggota  masyarakat  yang  belum memahaminya. b. Hubungan antar Peserta Didik: 1) Berpartisipasi  dalam  situasi  di  mana  kerja  sama yang saling menguntungkan dan saling percaya di
Amerika Serikat dimungkinkan.
antar peserta didik

## Rekonstruksi Pemikiran Abraham Maslow dan Ki Hajar Dewantara
Pemikiran  Abraham  Maslow  menunjukkan  bahwa  teori  motivasi  Abraham Maslow  masih  belum  sempurna  dan  memiliki  sedikit  noda.  Sehingga  upaya rekonstruksi teori tersebut berusaha untuk menjawab dan memperbaiki sedikit noda dalam  teori  motivasi  Abraham  Maslow.  Perubahan  tatanan  hirarki  yang  digagas oleh  Maslow  menjadi  tatanan  yang  lebih  fleksibel.  Kebutuhan  setiap  manusia tidaklah  sama  dan  tidak  selalu  berawal  dari  kebutuhan  fisiologis.  Dengan memaksakan  tatanan  hirarkis  tidak  akan  tepat  untuk  diterapkan  pada  semua  jenis masyarakat.  Selain  itu,  menambahkan  kebutuhan  akan  agama  dapat  mengoreksi sedikit noda dalam teori motivasi Maslow. Kebutuhan agama juga dapat mendasari dan mengendalikan lima kebutuhan yang digagas oleh Maslow.pemikiran KI Hajar Dewantara adalah, Pertama, secara ontologis, pendidikan merupakan sarana untuk proses pembentukan manusia oleh manusia yang telah dimanusiakan. Kedua, secara epistemologis, pendidikan merupakan sarana untuk menyingkap rahasia alam oleh manusia  yang  memiliki  dua  dimensi,  yaitu  intelektual  dan  moral.  Ketiga,  secara aksiologis,  pendidikan  merupakan  katalisator  dalam  upaya  memecahkan problematika  manusia  menuju  kehidupan  yang  harmonis,  baik  dalam  konteks hubungan  antar  manusia  yang  bersifat  vertikal-teologis,  maupun  horizontal.  Pada penelitian  ini  dapat  di  simpulkan  bahwa  pemikiran  KI  Hajar  Dewantara  tentang taraf  kemjuan  pendidikan  masih  relevan  sehingga  masih  banyak  digunakan  para peneliti untuk mengkaji sejuah mana perkembangan pendidikan di Indonesia.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## Kesimpulan
Dalam pandangan humanisme, belajar bertujuan untuk menjadikan manusia seperti  manusia,  keberhasilan  belajar  ditandai  jika  peserta  didik  mengenal  dirinya dan  lingkungan  sekitarnya  dengan  baik.  Peserta  didik  dihadapkan  pada  target untuk  mencapai  tingkat  aktualisasi  diri  semaksimal  mungkin.  Teori  humanistik berusaha memahami perilaku belajar menurut pandangan peserta didik dan bukan dari pandangan pengamat. Penerapan teori humanistik pada kegiatan pembelajaran hendaknya membimbing siswa untuk berpikir induktif, mengutamakan praktek dan menekankan  pentingnya  partisipasi  siswa  dalam  pembelajaran.  Hal  ini  dapat diaplikasikan dengan diskusi sehingga siswa mampu mengungkapkan pemikirannya  di  depan  audiens.  Maslow  terkenal  sebagai  bapak  aliran  psikologi humanistik,  ia  percaya  bahwa  manusia  berperilaku  untuk  mengenal  dan menghargai  dirinya  sendiri  dengan  sebaik-baiknya.  Teori  yang  paling  terkenal hingga  saat  ini  adalah  teori  hirarki  kebutuhan.    Menurutnya,  manusia  terdorong untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Kebutuhan-kebutuhan  tersebut  memiliki tingkatan, dari yang paling dasar hingga yang paling tinggi. Dalam teori psikologi, semakin  besar  kebutuhannya,  semakin  banyak  prestasi  yang  dimiliki  individu, semakin  serius  ia  dalam  sesuatu.  Menurut  Rogers  dalam  Jamil  Suprihatiningrum, ada  dua  jenis  belajar,  yaitu  kognitif  (kebermaknaan)  dan  eksperiensial (pengalaman). Guru memberikan makna (kognitif) bahwa tidak membuang sampah sembarangan  dapat  mencegah  banjir.  Jadi,  guru  perlu  menghubungkan pengetahuan akademis menjadi pengetahuan yang bermakna.

## DAFTAR PUSTAKA
Arbayah. (2013). Model Pembelajaran Humanistik. Dinamika Ilmu , Volume 13 No 2 .
Arifin M. (2019). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta Bumi Aksara.
Baharuddin.  (2004). Paradigma Psikologi Islam, Studi Tentang Elemen Psikologi Dari al- Qur’an .
Yogyakarta : Pusaka Pelajar, Cet. 1,.
Budi  Agus  Sumantri, & Nurul Ahmad.  (2019).  Teori  Belajar Humanistik Dan  Implikasinya Terhadap  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Fondatia :  Jurnal  Pendidikan  Dasar , Volume 3 No 2 .
Darmalaksana,  W.  (2020). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka dan Studi Lapangan .  Pre- Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Darmiyati  Zuchdi,  Ed.D.  (2009). Humanisai Pendidikan; Menemukan Kembali Pendidikan Yang Manusiawi . Jakarta: Bumi Aksara.

## PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PENDIDIKAN HUMANISTIK DI ERA 4.0 PARADIGMA ABRAHAM MASLOW DAN KI HAJAR DEWANTARA
1 Andi Forisma, 2 Taufik Hidayat
Eka  Nova  Irawan.  (2005). Buku  Pintar  Pemikiran  Tokoh-Tokoh  Psikologi  dari  Klasik  Sampai Modern,‛ . Yogyakarta: IRCiSoD,.
Ensiklopedi Nasional Indonesia. (1989). Jilid 4 . Jakarta: Cipta Adi Pustaka.
Farah Dina Insani. (2019). Teori Belajar Humanistik Abraham Maslow Dan Carl Rogers Serta Implikasinya  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. As Salam I , Volume VIII No 2 .
Firdaus M. Yunus. (2004). Pendidikan Berbasis Realitas Sosial . Yogyakarta: Logung Pustaka.
Idris, I. (2013). Pembelajaran PKn pada Tingkat SD/MI. Jurnal Al ‘Ulum , Vol. 2, .
Imron Arifin. (2019). Kepemimpinan Religio-Humanistik Bidang Pendidikan Pada Era Revolusi 4.0 dan  Society  5.0 .  Kementerian  Riset,  Teknologi,  dan  Pendidikan  Tinggi  Universitas Negeri Malang.
Irna,  H.N.  Hadi  Soewito.  (1985). Soewardi  Soeryaningrat  dalam  Pengasingan .  Jakarta:  Balai Pustaka,.
Iskandar.  (2016). Implementasi Teori Hirarki Kebutuhan Abraham Maslow Terhadap Peningkatan Kinerja Pustakawan . Vol 4 No 1 .
Ki Hajar Dewantara. (1962). Karya Bagian I: Pendidikan . Yogyakarta : MLTS.
Ki Hajar Dewantara. (2009). Menuju Manusia Merdeka . Yogyakarta: Leutika.
Ki Hariyadi,. (1989). Ki Hadjar Dewantara sebagai Pendidik, Budayawan, Pemimpin Rakyat, dalam Buku  Ki Hadjar  Dewantara  dalam  Pandangan  Para Cantrik dan Mentriknya, .  Yogyakarta : MLTS,.
Komandoko, Gamal. (2007). Kisah 124 Pahlawan dan Pejuang Nusantara . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Moh  Yamin.  (2009). ‚Menggugat  Pendidikan  Indonesia;  Belajar  dari  Paulo  Freire  dan  Ki  Hajar Dewantara‛ . Yogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Mulyasa E. (2012). Manajemen PAUD . Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.
Paulo Freire,. (1972). Pedagogy of the Oppressed, terj. Myra Bergman Ramos . New York: Penguin Books.
Riyanto, Y. (2010). Paradigma Baru Pembelajaran,. Jakarta: Kencana Prenada Media Grouponin.
Satya,  V,  E.  (2018). Strategi  Indonesia  Menghadapi  Industri  4.0.  Info  Singkat:  Kajian  Singkat Terhadap Isu Aktual Dan Strategis, 10.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Manajemen,  Pendekatan  Kuantitatif,Kualitatif  Kombinasi, Penelitian Tindakan, Penelitian Evaluasi, . Alfabeta, Bandung.
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D (cet.  ke-1).  Alfabeta Bandung.
Suriansyah, A. (2018). Implementation of the Total Quality Management Model to Support Quality of  Work  Culture  at  Primary  School  Teachers  Education  Program  in  Lambung  Mangkurat University. Australian Jurnal of Basic and Applied Science.
Thobroni, M. dkk. (2011). Belajar dan pembelajaran . Jogjakarta: Arruzz Media.
Uyoh Sadullah. (2007). Pengantar Filsafat Pendidikan . (Bandung: Alfabeta,.
Zuhriah  Nurul.  (2008). Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif  Perubahan, Menggagas Platfom Pendidikan Budi Pekerti Secara Kontekstual dan Futuristik .  Jakarta:  PT Bumi Aksara.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License