## Strategi Konter Gerakan Islam Transnasional melalui Dakwah Struktural
Counter Strategy of Transnational Islamic Movement through Structural Da'wah
Siti Asiyah 1 & Muh. Luthfi Hakim 2
Institut Pesantren Mathali’ul Falah Pati, Indonesia Email: 1 sitiasiyah@ipmafa.ac.id , 2 hakim@ipmafa.ac.id

## Abstract
The majority of the Indonesian population who are Muslim with different understandings of Islam is one of the  backgrounds  for  the  emergence  of  new  movements  that  "deviate"  in  the  name  of  religion.  The Transnational Islamic Movement is one of the new Islamic movements that have emerged in several parts of Indonesia, this movement has spread to the Jepara Regency area. Using the qualitative approach used and methods of documentation, interviews, and observations, this paper will describe the Transnational Islamic movement or organization and how the da'wah strategies were carried out in overcoming and dealing with the movement. The results of this study are the strategies used in an effort to overcome the Transnational Islamic movement  through  a  structural  approach  and  the  intervention  of  various  parties,  both  from  the  da'wah institutions in Jepara Regency, the Indonesian Ulema Council (MUI), Jepara Police, and Islamic Religious Counselors in Jepara Regency so that the organization or The transnational Islamic group, in this case, the Khilafatul Muslimin Ummul Quro group was successfully disbanded.
Keywords: Transnational Islam; Structural Dakwah

## Abstrak
Mayoritas  penduduk  Indonesia  yang  beragama  Islam  dengan  pemahaman  Islam  yang berbeda  menjadi  salah  satu  latar  belakang  munculnya  gerakan-gerakan  baru  yang “menyimpang” dengan mengatasnamakan agama. Gerakan Islam Transnasional merupakan salah satu gerakan Islam baru yang muncul di berbagai wilayah Indonesia, gerakan ini telah menyebar  ke  wilayah  Kabupaten  Jepara.  Dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan metode dokumentasi, wawancara, dan observasi, tulisan ini akan memaparkan gerakan atau organisasi  Islam  Transnasional  dan  bagaimana  strategi  dakwah  yang  dilakukan  dalam mengatasi  dan  menghadapi  gerakan  tersebut.  Hasil  penelitian  ini  adalah  strategi  yang digunakan dalam upaya mengatasi gerakan Islam Transnasional melalui pendekatan struktural dan intervensi oleh berbagai pihak, baik dari lembaga dakwah di Kabupaten Jepara, Majelis Ulama  Indonesia  (MUI),  Polres  Jepara  ,  dan  Penasihat  Agama  Islam  di  Kabupaten  Jepara sehingga  organisasi  atau  kelompok  Islam  transnasional  dalam  hal  ini  kelompok  Khilafatul Muslimin Ummul Quro berhasil dibubarkan.
Kata Kunci: Islam Transnasional; Dakwah Struktural
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## A. Pendahuluan
Berbicara  mengenai  Islam  baik  dari  aspek  ajaran  maupun  gerakan  menjadi topik yang tidak akan selesai untuk dianalisa dan diperbincangkan dengan berbagai
fenomena  menarik  serta  berbagai  permasalahan  yang  melingkupinya.  Indonesia merupakan negara yang memiliki jenis ragam yang berbeda baik dari segi suku, ras, etnis,  bahasa  maupun  agama.  Dari  perbedaan  yang  ada  Indonesia  tetap  menjadi satu seperti yang dituangkan dalam Bhineka Tunggal Ika.
Prinsip  dalam  Bhineka  Tunggal  Ika  bertujuan  agar  Indonesia  tetap  satu dengan keragaman yang dimiliki. Namun faktanya tidak sedikit ditemukan berbagai kasus  dan  permasalahan  yang  muncul  akibat  adanya  perbedaan  termasuk  kasus- kasus dan permasalahan yang mengatasnamakan agama. Kasus-kasus tersebut pada gilirannya  memicu  lahirnya  gerakan  atau  kelompok  baru  dengan  paradigma  dan pemahaman  berbeda  terhadap  agama  itu  sendiri.  Agama  Islam  dengan  pemeluk mayoritas di Indonesia tidak jarang  bermunculan gerakan-gerakan atau kelompok dengan mengatasnamakan agama Islam itu sendiri. Mayoritas penduduk Indonesia sebagai  pemeluk  agama  Islam  dan  terbesar  di  dunia  menjadi  lahan  subur  bagi lahirnya gerakan-gerakan Islam baru baik yang berskala nasional maupun gerakan Islam transnasional (lintas negara).
Berdasarkan  data  Kementerian  Dalam  Negeri  (Kemendagri)  per  31 Desember 2021, jumlah penduduk muslim di Indonesia sebanyak 237,53 juta jiwa setara dengan 86,9% dari populasi tanah air yang mencapai 273,32 juta orang. Data tersebut meningkat dari jumlah penduduk Indonesia pada Tahun 2019 yang semula hanya berjumlah 268 juta jiwa berdasarkan data BPS. 1 Artinya, penduduk dengan pemeluk agama Islam secara otomatis terus mengalami peningkatan dari tahun ke tahun.  Tetapi  di  lain  sisi,  banyaknya  penduduk  Indonesia  yang  beragama  Islam dapat  mengakibatkan  munculnya  aliran-aliran  dan  gerakan  baru  termasuk  aliran Islam Transnasional. 2
Istilah  Islam  transnasional  memiliki  arti  pergerakan  Islam  lintas  negara, perangkat  kelembagaan  yang  memiliki  jejaring  internasional.  Selain  itu,  istilah transnasional  dalam  kata  lain  memiliki  arti  perpindahan  ide  atau  gagasan  dari individu  atau  kelompok  satu  pada  individu  atau  kelompok  yang  lain,  serta      dari
1 Muh. Luthfi Hakim dan Siti Asiyah, “Perkembangan Wakaf Asuransi Syari’ah di Indonesia Pasca Terbitnya Fatwa DSN MUI No. 106 Tahun 2016”, Islamic Review : Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman. Vol. IX No. 2 Tahun 2020 . https://doi.org/10.35878/islamicreview.v9i2.223
2 Data Indonesia.id, “Sebanyak-869-Penduduk-Indonesia Beragama-Islam,” 2022.
negara  satu  ke  negara  yang  lain. 3 Munculnya  Islam  transnasional  mempengaruhi citra Islam di dunia karena gerakan yang mereka lakukan dipengaruhi dari berbagai sumber  radikalisme.  Kelompok  yang  mengatasnamakan  agama  ini    menganggap aksinya bukan sebuah kejahatan melainkan sebuah kebanggaan yang harus diyakini dan diperjuangkan kebenarannya.
Gerakan  Islam  Transnasional  juga  terjadi  di  Kabupaten  Jepara  melalui organisasi Khilafatul Muslimin dan Ummul Quro. Gerakan ini menyebarkan Islam radikal dengan ajaran khilafah yang akan menggantikan Pancasila. Ajaran Khilafatul Muslimin  dan  Ummul  Quro  di  Jepara  telah  membuat  resah  masyarakat  muslim yang mayoritas berpedoman pada Islam Ahlussunnah wal Jama’ah seperti NU dan Muhammadiyaah.  Gerakan  Islam  Transnasional  ini  perlu  segera  diatasi  supaya tidak  semakin  besar,  salah  satunya  melalui  strategi  dakwah  structural  dalam menangani kasus tersebut.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  berusaha  mengeksplorasi  bagaimana  Islam  transnasional  di Jepara serta strategi dakwah yang dilakukan dalam mengkonter munculnya gerakan Islam  tersebut.  Dengan  pendekatan  kualitatif 4 tulisan  ini  akan  mendeskripsikan secara komprehensif terkait persoalan gerakan Islam transnasional, dan bagaimana strategi  dakwah  yang  dilakukan  untuk  mengkonter  gerakan  tersebut  di  wilayah Jepara  kemudian  dapat  dianalisis  dan  ditarik  kesimpulan.  Menggunakan  metode observasi, wawancara  dan dokumentasi sebagai  teknik pengumpulan data 5 tulisan ini  akan  mendeskripsikan  tentang  Islam  transnasional,  bentuk  gerakan  yang  ada serta  strategi  dakwah  yang  dilakukan  di  Jepara  sesuai  dengan  data  dan  fakta lapangan yang ada.

## C. Hasil dan Pembahasan

## Islam Transnasional
Islam  merupakan agama  yang  diajarkan oleh  Nabi Muhammad SAW dengan berpedoman  pada  kitab  suci  Al-Qur’an  yang  diturunkan  ke  dunia  melalui  wahyu
3 Aksa, “Gerakan  Islam  Transnasional , "Sebuah  Nomenklatur Sejarah dan  Pengaruhnya di Indonesia,” Yupa: Historical Studies Journal 1 (2017).
4 John  W.  Creswell, Research  Design  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Campuran (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2019).
5 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik (Edisi Revisi), (Jakarta: Rineka Cipta, 2013).
Allah  SWT. 6 Islam  menjadi  agama  yang  diyakini  oleh  umat  muslim  dengan melakukan segala hal yang diajarkan di dalamnya.
Menengok  pada  kajian  sejarah,  fenomena  keberislaman  dalam  masyarakat sebagai pemeluk agama menunjukan bahwa Islam hanya satu yang diturunkan oleh Allah, tetapi pada kenyataan yang hidup di masyarakat, berbagai bentuk kehidupan sosial  telah  melahirkan  penafsiran  yang  beragam  terhadap  ajaran  agama  Islam. Dengan kata  lain, Islam bagi  kaum muslimin memang ada satu yang diwahyukan dan dimandatkan Allah, tetapi terdapat banyak penafsiran tentang Islam. 7
Sedangkan  istilah  transnasional  merupakan  kata  sifat  yang  menggambarkan perusahaan,  kebijakan,  bahasa,  atau  apa  pun  yang  ada  di  beberapa  Negara  secara bersamaan,  atau  dengan  kata  lain  suatu  kegiatan  lintas  batas  Negara  atau  bangsa dari  suatu  kondisi  ekonomi,  politik  atau  sosial-budaya. 8 Transnasional  sering diidentikan  dengan  gerakan  keagamaan,  yang  disebut  dengan  gerakan  Islam transnasional  atau  transnasionalisme  Islam,  gerakan  Islam  yang  melintasi  wilayah teritorial/batas  negara  tertentu.  Istilah  lain  dari  transnasional  dalam  masyarakat merupakan komunitas migran yang pergi dan menetap di Amerika Serikat (AS) dan Inggris, atau ke negara Eropa lainnya.
Gerakan  Islam  transnasional  bergerak  lintas  negara,  dimana  pergerakannya melewati  batas-batas  teritorial  setiap  negara.  Islam  Transnasional  merupakan gerakan  Islam  yang  hendak  memberlakukan  formalisasi  Islam  dalam  tata  hukum kenegaraan  di  berbagai  negara  termasuk  Indonesia.  Rohmanu  dalam alwishihab.com menjelaskan bahwa Islam Transnasional merupakan nama lain dari Islam radikal, Islam kanan, fundamentalisme Islam, dan Islam puritan. Kelompok- kelompok  puritan  mempunyai  variasi  nama  dan  gerakan,  akan  tetapi  karakter keberagamaan mereka mempunyai benang merah yang sama. 9
Secara  umum  Islam  transnasional  mencakup  tiga  hal  yaitu:  Pertama, pergerakan  demografis:  adanya  unsur  mobilitas  yang  dilakukan  oleh  perorangan atau  kelompok  dari  satu  negara  ke  negara  lainnya.  Kedua,  lembaga  keagamaan
6 https://kbbi.web.id/Islam
7 Aksa, “Gerakan  Islam  Transnasional , "Sebuah  Nomenklatur Sejarah dan  Pengaruhnya di Indonesia,” Yupa: Historical Studies Journal 1 (2017).
8 Desyi Rosita, “Pendidikan Islam Dalam Gerakan Transnasional,” Alim : Journal of Islamic Education 1 (2022).
9 Rendy  Adiwilaga,  “Puritanisme  Dan  Fundamentalisme  Dalam  Islam  Transnasional  Serta  Implikasinya Terhadap Pancasila Sebagai Ideologi Bangsa,” Journal of Governance , n.d.
transnasional, yang merupakan perangkat kelembagaan yang menyediakan jejaring antar  beberapa  lembaga  keagamaan  di  sejumlah  tempat  atau  Negara.  Ketiga, perpindahan  gagasan  atau  ide,  yang  lebih  menyoroti  modus  pergerakan  atau perpindahan gagasan dari individu atau sekelompok individu di sebuah tempat atau negara  ke  individu  atau  sekelompok  individu  di  negara  lain.  Modus  operandi perpindahan  atau  pergerakan,  baik  individu  maupun  ide  merupakan  sebuah fenomena yang terjadi akibat persentuhannya dengan arus globalisasi yang berbasis teknologi yang tidak bisa terbendung. 10
Pengertian  pertama  menggambarkan  bahwa  Islam  transnasionalis  merupakan gerakan Islam dengan cakupan lintas negara. Pengertian kedua memiliki arti sebagai suatu perangkat kelembagaan dengan jejaring skala internasional. Pengertian ketiga yaitu  perpindahan  ide  atau  gagasan  dari  individu  atau  kelompok  satu  ke  individu atau  kelompok  yang  lain,  serta  dari  negara  satu  ke  negara  yang  lain.  Terminologi Islam Transnasional tersebut memiliki kesamaan persepsi secara garis besar bahwa gerakan  Islam  transnasional  Islam  adalah  sebuah  gerakan  Islam  yang  melintasi wilayah teritorial/batas negara tertentu. Gerakan Islam Transnasional berorientasi pada agenda penyatuan umat Islam di seluruh dunia, dimana ideologi keislamannya didominasi  oleh pemikiran yang mengarah kepada  skripturalis,  tekstual, normatif, radikal,  fundamental,  dimana  gagasannya  berbeda  dengan  konsep  negara  bangsa ( nation-state ). 11
Ridha mendefinisikan Islam transnasional sebagai individu atau organisasi yang memutlakkan  pandangannya  dan  tidak  toleran  terhadap  perbedaan  dan  argumen kelompok  lain.  Sementara  jika  dilihat  dari  gerakan  dan  cita-citanya,  Islam transnasional  dilatarbelakangi  oleh  kegagalan  umat  Islam  untuk  menghadapi  arus modernisasi  yang  dinilai  telah  sangat  menyudutkan  Islam,  membesarnya gelombang  fundamentalisme  di  berbagai  negara  muslim  terutama  didorong  oleh rasa  kesetiakawanan  terhadap  nasib,  gerakan  atau  organisasi  Islam  transnasional beranggapan maraknya fundamentalisme di Nusantara lebih disebabkan kegagalan
10 Ali  Muhtarom, Gerakan  Keagamaan  Islam  Transnasional  Diskursus  dan  Kontestasi  Wacana  Dalam  Politik  Di Indonesia , ed. I (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2019).
11 Aksa, “Gerakan Islam Transnasional , "Sebuah Nomenklatur Sejarah dan Pengaruhnya di Indonesia,” Yupa: Historical Studies Journal 1 (2017).
negara  mewujudkan  cita-cita  kemerdekaan  berupa  tegaknya  keadilan  sosial  dan terciptanya kesejahteraan bagi seluruh rakyat Indonesia. 12
Gerakan  atau  kelompok  dalam  kategori  Islam  transnasional  memiliki  tujuan penyatuan  seagama  di  seluruh  dunia,  dimana  ideologi  didominasi  oleh  pemikiran skripturalis,  tekstual,  normatif,  radikal,  fundamental,  dimana  gagasannya  berbeda dengan  konsep  negara  bangsa  ( nation-state ),  yang  gagasan  ini  mengatasnamakan agama Islam. 13
Di  Indonesia,  istilah  Islam  transnasional  pertama  kali  digunakan  oleh  Syafi’i Ma’arif atau A. Hasyim Muzadi untuk menyebut kelompok Islamis yang membawa misi  transformasi  sosial-keagamaan  secara  radikal  yang  bersifat  melintasi  batas- batas  nasionalisme  keIndonesiaan.  Gerakan  Islam  transnasional  telah  melakukan transmutasi teologis-ideologis terhadap doktrin-doktrin keagamaan secara verbatim dan  bulat-bulat  dengan  upaya  kontekstualisasi  doktrin  secara  signifikan, mengedepankan arabisasi daripada Indonesianisasi Islam. 14 Istilah transnasionalisme  pernah  disampaikan  oleh  A.  Hasyim  Muzadi  untuk menggambarkan  munculnya  tipologi  gerakan  Islam  baru  yang  mulai  menyebar  di Indonesia.  Mayoritas  gerakan  tersebut  mendapatkan  support  (financial/non financial)  dari  kekuatan  luar  negeri.  Gerakan-gerakan  tersebut  menjadi  salah  satu penyebab maraknya radikalisme yang terjadi di Indonesia dan juga disebabkan oleh bantuan yang mengalir dari negara-negara maju. 15

## Strategi Dakwah Struktural
Strategi  secara bahasa merupakan  jalan yang  terang,  rencana    yang    cermat mengenai    kegiatan    untuk    mencapai  sasaran   khusus.  Sedangkan  secara istilah  strategi    adalah  suatu  perencanaan  dan  ketetapan  yang  dirumuskan  untuk mencapai  sesuatu  atau  tujuan  yang    diinginkan. 16 Strategi  dakwah  dapat  diartikan sebagai proses perencanaan dan  ketetapan yang dirumuskan untuk menyampaikan
12 Muhammad Ridha, Ilusi Negara Islam Ekspansi Gerakan Islam Transnasional Di Indonesia , ed. KH. Abdurrahman Wahid (Wahid Institute, Gerakan Bhineka Tunggal Ika dan Maarif Institute, n.d.).
13 Desyi Rosita, “Pendidikan Islam dalam Gerakan Transnasional.”
14 Ahmad Khoirul Fata, “Pertarungan Kuasa Dalam Wacana Islam Nusantara,” Islamica : Jurnal Studi Keislaman 11 Nomor 2 (2017).
15 Zainil Ghulam dan Ahmad Farid, “Ideologisasi Identitas Aswaja an-Nahdliyah di LP. Ma’arif NU Lumajang dalam  Menangkal  Gerakan  Islam  Transnasional”, Tarbiyatuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam. Volume  12,  Nomor  2, Agustus (2019) .
16 Muhammad Abu Fath Al-Bayanuni, Al- Madkhal Ila Ilm Ad-Dakwah (Bairut: Muassasah ar-Risalah, 1993).
ajaran  Islam,    mengajarkannya    dan    menerapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 17
Strategi  dakwah  yang  dimiliki  manusia  sesuai  dengan  potensi  terdiri  dari  tiga, diantaranya:
Pertama,  Al-Manhaj    al-athifi    (strategi    sentimentil).        Al-Manhaj    al-athifi adalah  perencanaan  dan  metode  dakwah  yang    memfokuskan    aspek   hati dan    menggerakkan    perasaan    dan    batin        mitra    dakwah.    Memberi    mitra dakwah  nasihat  yang  mengesankan,  ceramah,  memanggil  dengan kelembutan, atau    memberikan  pelayanan        yang        memuaskan,  mengingatkan    pahala    dan dosa, membangkitkan  rasa  optimisme  dan menceritakan  kisah-kisah  yang  dapat menyentuh  hati. Kedua,  Al-Manhaj  al-aqli  (strategi rasional). Al-Manhaj    al-aqli adalah    dakwah  dengan    beberapa     metode    yang  memfokuskan    pada aspek        akal    pikiran.    Strategi  ini  mendorong  mitra  dakwah    untuk    berpikir, merenungkan  dan mengambil pelajaran. Penggunaan hukum  logika,  diskusi  atau penampilan  contoh  dan  bukti  sejarah  merupakan    beberapa    metode    dari strategi  rasional.  Penggunaan rasional  beberapa    terminologi    antara    lain: tafakkur,    tadzakkur,    nazhar,  taammul,  tadabbur    dan    istibshar. Ketiga, Al- Manhaj  al-hissi    (strategi  indrawi). Al-Manhaj    al-hissi juga    dapat  dinamakan dengan strategi  ilmiah.   Ia  didefinisikan  sebagai  sistem  dakwah  atau  kumpulan metode  dakwah  yang  berorientasi   pada  panca   indra    dan  berpegang    teguh pada    hasil  penelitian dan percobaan. 18
Strategi  dakwah  juga  dapat  dilakukan  dengan  melihat  kondisi  atau problematika  yang  ada  di  masyarakat  sehingga  seorang  Da’i  dapat  menentukan pendekatan  dan  solusi  apa  yang  akan  digunakan  dalam  mengatasi  masalah  yang ada.  Pendekatan  dakwah  dapat  dilakukan  dengan  cara  pendekatan  secara  kultural maupun secara pendekatan struktural.
Dakwah  struktural  merupakan  seluruh  aktivitas  yang  dilakukan  negara  atau pemerintah  dengan  berbagai  strukturnya  untuk  membangun  tatanan  masyarakat yang  sesuai  ajaran  Allah  dan  Nabi  Muhammad  dalam  bingkai amar  ma’ruf  nahi
17 Muklis, “Strategi Dakwah Al Bayanuni (Analisis Strategi Muhammad Abu Fatah Al Bayanuni Dalam Kitab Al Madkhal Ila Ilmi Dakwah),” Islamic Communication Journal 3 (2018).
18 Muklis.
munkar . 19 Artinya  bahwa  negara  dengan  berbagai  strukturnya  dapat  dipandang sebagai  pelaku  dakwah  karena  memiliki  kekuasaan  untuk  melakukan  perubahan, kontrol  dan  bahkan  pemaksaan  dalam  menegakkan  nilai  –  nilai  kebenaran.  Oleh karenanya  seluruh  aspek  kehidupan  diatur  oleh  negara  seperti  pendidikan, ekonomi, politik, pertahanan dan lain sebagainya, merupakan bagian dari aktivitas dakwah struktural. 20 Sedangkan  dakwah kultural  adalah upaya  untuk memberikan penghargaan  terhadap  budaya  yang  tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  dan sekaligus  upaya  mengIslamkan  dan  memanfaatkan  setiap  budaya  yang  ada  untuk pendekatan dakwah. Dan praktik dakwah kultural dapat dilakukan secara individu maupun secara bersama-sama melalui organisasi Islam atau organisasi dakwah. 21

## Konter terhadap Gerakan Islam Transnasional Melalui Dakwah Struktural
Jepara merupakan salah satu Kabupaten yang ada di Jawa Tengah. Sama halnya dengan Indonesia, Jepara juga memiliki penduduk yang beragam  dengan pengikut Islam 97.88 %, Protestan atau Kristian 1.53 %, Katolik 0,10 % Hindu, 0.05 % dan Budha 0.43 % sehingga banyaknya penganut agama Islam mengakibatkan potensi adanya kelompok atau organisasi baru yang mengatasnamakan agama yaitu adanya gerakan Islam Transnasional Khilafatul Muslimin Ummul Quro.
Khilafatul  Muslimin  merupakan  organisasi  keagamaan  Indonesia  yang mengusung ideologi khilafah. Organisasi Khilafatul Muslimin didirikan oleh Abdul Qadir  Baraja pada  1997  dan  berpusat  di Lampung.  Badan  Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) menyebut bahwa pendiri Khilafatul Muslimin pernah  bergabung  dengan Negara  Islam  Indonesia (NII)  yang  ingin  mendirikan negara  agama  dan  mempunyai  visi  yang  sama  dengan Hizbut  Tahrir Indonesia (HTI).  Beberapa  lembaga  menyebut  bahwa  organisasi  tersebut merupakan  pendukung ISIS di  Indonesia  pada  tahun  2014.  Khilafatul  Muslimin memiliki struktur paling tertinggi yakni Khalifah Pusat. Sementara itu, struktur di bawah Khalifah Pusat berturut-turut yakni Daulah, Ummul Quro hingga terendah Kemasulan. 22
19 Ramli Ridwan, Pemberdayaan Ekonomi Umat Melalui Dakwah Struktural” Dalam M. Jakfar Puteh Saifullah, Dakwah Tekstual Dan Kontekstual: Peran Dan Fungsinya Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat (Yogyakarta: AK Group, 2006).
20 Ridwan.
21 M. Mukhsin Jamil, Revitalisasi Islam Kultural (Semarang: Walisongo Press, 2019).
22 “https://Id.Wikipedia.Org/Wiki/Khilafatul_Muslimin,” n.d. Diakses 10 September 2022 Pukul 10.10 WIB
Pada 2022, organisasi tersebut disorot karena mengaku berada di balik konvoi dukungan  terhadap  khilafah  di  berbagai  daerah,  diantaranya:  Jakarta,  Bekasi, Karawang, Purwakarta, Priangan, Sumedang, Cirebon, Brebes, Tegal, Klaten, Solo dan  Surabaya  serta  daerah  lain  yang  sudah  diklaim  sejak  Tahun  2018.  Direktur Jaringan  Moderat  Indonesia,  Islah  Bahrawi  menyatakan  bahwa  kelompok Khilafatul  Muslimin  memiliki  tujuan  menggusur  Pancasila  dengan  ideologi Khilafah  sementara  organisasi  yang  bertentangan  dengan  falsafah  bangsa  justru berpotensi  melakukan  gerakan-gerakan  radikal  yang  mengakibatkan  aksi-aksi terorisme.
Di  Jepara,  Khilafatul  Muslimin  berdiri  sejak  Tahun  2017  tepatnya  saat Murtadho warga Desa Kuanyar RT 003  RW 004, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara  dipilih  menjadi  Ummul  Quro  atau  pimpinan  Khilafatul  Muslimin Kabupaten  Jepara.  Dalam  organisasi  Khilafatul  Muslimin  melakukan  kegiatan setiap satu kali dalam sepekan yaitu di Sabtu malam Ahad dengan melakukan kajian Al-Qur’an,  Hadits  serta  majelis  taklim  secara  bergantian  di  setiap  anggotanya. Selain  itu,  kelompok  mereka  juga  melakukan  kegiatan  dakwah  ke  daerah-daerah lain.
Kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  oleh  Khilafatul  Muslimin  merupakan kegiatan-kegiatan  kajian  keIslaman  oleh  anggota  organisasinya.  Sedangkan  untuk menjadi  anggota  harus  dibaiat  atau  dilakukan  sumpah  terlebih  dahulu  oleh pemimpin  wilayah  atau  Khalifah  Khilafatul  Muslimin  di  daerah  masing-masing, baru kemudian anggota mendapatkan Nomor Induk Warga (NIW) dan dinyatakan resmi menjadi anggota. Adapun salah satu anggota yang ingin keluar dari Khilafatul Muslimin maka dianggap murtad. 23
Islam  transnasional  merupakan  suatu  gerakan  suatu  kelompok  yang mengatasnamakan  agama  namun  bertentangan  dengan  ideologi  Pancasila,  dalam hal ini di Jepara ialah adanya organisasi Khilafatul Muslimin Ummul Quro. Adanya organisasi  tersebut  bukan  suatu  kebanggaan  melainkan  sebuah  ancaman  karena selain  ajarannya  menyimpang  aksinya  dikhawatirkan  akan  menimbulkan  paham yang radikal hingga aksi-aksi teror.
23 Wawancara dengan  Usman (Pengurus MUI Kabupaten Jepara), 10 Oktober 2022
Strategi  dakwah  yang  dilakukan  untuk  mengatasi  adanya  Islam  Transnasional dengan  adanya  intervensi  dari  berbagai  pihak,  dimulai  dari  Polres,  MUI,  Da’i Kamtibmas,  Penyuluh  Agama  serta  lembaga-lembaga  dakwah  yang  ada  di Kabupaten  Jepara. 24 Adanya  organisasi  Khilafatul  Muslimin  sudah  dipantau  sejak lahirnya kelompok tersebut, dengan berbagai aktivitas yang meresahkan warga dan mengkhawatirkan bagi masyarakat Jepara khususnya akhirnya pada Senin, 13 Juni 2022 dilakukan penjemputan  tokoh  dan anggota Khilafatul Muslimin  oleh Polres Jepara,  dilanjutkan  dengan  kesepakatan  pembubaran  organisasi  Khilafatul Muslimin dengan penandatanganan pernyataan pembubaran oleh tokoh Khilafatul Muslimin Murtadho, ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Mashudi dan sejumlah tokoh  agama  Islam  Jepara  sebagai  saksi. 25 Kesepakatan  bersama  pembubaran Khilafatul  Muslimin  dan  Ummul  Quro  di  Kabupaten  Jepara  berisi  :  Pertama, menghentikan  semua  bentuk  kegiatan  yang  merujuk  pada  penyebaran  Khilafatul Muslimin  di  Kabupaten  Jepara  baik  dalam  bentuk  motor  syiar  maupun  kegiatan lainnya.  Kedua,  menghentikan  segala  bentuk  ke-Amiran  atau  ke-Mas’ulan  di seluruh wilayah Kabupaten Jepara. 26
Pembubaran  Khilafatul  Muslimin  dilakukan  dengan  pendekatan  yang  baik. selain  masyarakat  resah  dengan  adanya  kelompok  tersebut  organisasi  Khilafatul Muslimin  juga  bertentangan  dengan  Pancasila  sehingga  pasca  terjadinya pembubaran  Khilafatul  Muslimin,  Mashudi  selaku  ketua  MUI  akan  melakukan pendampingan  terhadap  kegiatan  pengajian  yang  digelar,  menggandeng  sejumlah tokoh agama Islam untuk konsen pada syiar Islam dan menjaga NKRI. Di samping itu,  Kasatreskrim  Polres  Jepara  M  Fachrur  Rozi  mengatakan  pasca  bubarnya organisasi  Khilafatul  Muslimin  pihak  polres  tetap  akan  melakukan  penyelidikan terkait Khilafatul Muslimin dan untuk MUI dan para tokoh agama yang melakukan pengawasan dan pendampingan memiliki tujuan baik dan hal ini untuk menjamin kerukunan umat. 27
24 Wawancara dengan Kuswanto (Ketua LDNU Kabupaten Jepara), Sabtu, 16 Juli 2022
25 Wawancara  dengan  Ahsanudin (Penyuluh  Agama  Islam Kecamatan Mayong  Kabupaten Jepara), Sabtu, 10 September 2022
26 Septiana Nafiyanti, Khilafatul Muslimin Ternyata ada di jepara, tapi sepakat bubar, begini kronologinya, Suara Merdeka Muria, Selasa, 14 Juni 2022, 18.21 diakses Minggu 17 Juli 2022 Pukul 09.00 WIB.
27 Septiana Nafiyanti, Khilafatul Muslimin Ternyata ada di jepara, tapi sepakat bubar, begini kronologinya, Suara Merdeka Muria, Selasa, 14 Juni 2022, 18.21 diakses Minggu 17 Juli 2022 Pukul 09.00 WIB.
Implementasi proses pendampingan dilakukan melalui kegiatan pemberdayaan masyarakat sekitar yang sudah dimasuki oleh gerakan Islam Transnasional dengan menempatkan  tenaga  pendamping  yang  memiliki  pemahaman  agama  Islam moderat.  Pendamping  tersebut  menjadi  komunikator,  fasilitator,  dan  dinamisator sekaligus.  Pendampingan  dalam  hal  ini  menjadi  upaya  untuk  memperkuat pemahaman  masyarakat  mengenai  Islam  moderat.  Masyarakat  yang  sebelumnya telah  dimasuki  oleh  ajaran-ajaran  dari  gerakan  Islam  Transnasional  akan  kembali memahami Islam secara benar dan sesuai dengan ajaran ahlussunnah wal jama’ah an nahdliyyah.
Berbagai  lembaga  lain  yang  terlibat  dalam  pembubaran  seperti  Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama’ (LDNU) Kabupaten Jepara memiliki strategi dan tindak lanjut  dalam  mencegah  dan  menangani  adanya  Islam  Transnasional  dengan melakukan pembinaan penguatan moderasi beragama dan antisipasi gerakan Islam Transnasional,  mengadakan  pelatihan  Da’i  dan  mubaligh  dengan  melibatkan berbagai  lembaga  dakwah  di  semua  ranting  yang  ada  di  Jepara,  Babinsa  dan Babinkamtibmas, serta tokoh masyarakat yang ada di semua wilayah di Kabupaten Jepara. 28
Selain itu, Penyuluh Agama Islam memiliki peran dan ikut andil dalam dalam proses  pemantauan  dan  pembubaran  organisasi  Khilafatul  Muslimin.  Hal  ini sebagaimana  tugas  yang  yang  diamanahkan  juga  merupakan  panggilan  hati  untuk mengantisipasi adanya aliran-aliran dan gerakan sempalan yang mengakibatkan aksi teroris  termasuk  adanya  gerakan  Islam  Transnasional  yang  muncul  di  Kabupaten Jepara.

## D. Simpulan
Munculnya gerakan atau organisasi Khilafatul  Muslimin Ummul Quro  (Islam Transnasional)  di  Kabupaten  Jepara  membuat  resah  masyarakat  Jepara.  Pasalnya organisasi tersebut memiliki gerakan yang mengatasnamakan agama Islam dengan menerapkan prinsip Khilafah dan bertentangan dengan falsafah Pancasila. Strategi dakwah  yang  digunakan  dalam  mengkonter  gerakan  Islam  Transnasional  yaitu dengan  menggunakan  pendekatan  dakwah  struktural  melalui  intervensi  berbagai
28 Wawancara dengan Kuswanto (Ketua LDNU Kabupaten Jepara), Sabtu, 16 Juli 2022
pihak/kelompok  masyarakat,  organisasi  sosial  keagamaan,  termasuk  peran pemerintah dalam menangani penyebaran kelompok Islam Transnasional. Strategi dakwah  struktural  dilakukan  dengan  pendekatan  yang  baik,  kerjasama  yang  baik sehingga Khilafatul Muslimin berhasil dibubarkan dengan cara yang damai.
Pasca  dibubarkannya  Khilafatul  Muslimin,  Majelis  Ulama  Indonesia Kabupaten  Jepara  akan  melakukan  pendampingan  terhadap  kegiatan  pengajian yang digelar, menggandeng sejumlah tokoh agama Islam untuk mensyiarkan ajaran agama  Islam  yang  tepat  dan  memberikan  pemahaman  yang  utuh  tentang  konsep NKRI. Dukungan pendampingan juga disampaikan oleh pihak Polres Jepara, pasca bubarnya organisasi Khilafatul Muslimin Polres tetap akan melakukan penyelidikan terkait Khilafatul Muslimin. Implementasi proses pendampingan dilakukan dengan cara  doktrinasi  tentang  pemahaman  Islam  moderat,  yang  sejalan  dengan  ajaran Islam Ahlussunnah wal Jama’ah.
*********

## Daftar Pustaka
Adiwilaga,  Rendy.  “Puritanisme  Dan  Fundamentalisme  Dalam  Islam  Transnasional Serta  Implikasinya  Terhadap  Pancasila  Sebagai  Ideologi  Bangsa.” Journal  of Governance , n.d.
Aksa.  “Gerakan  Islam  Transnasional :  Sebuah  Nomenklatur  Sejarah  Dan Pengaruhnya Di Indonesia.” Yupa: Historical Studies Journal 1 (2017).
Al-Bayanuni,  Muhammad  Abu  Fath. Al-  Madkhal  Ila  Ilm  Ad-Dakwah .  Bairut: Muassasah ar-Risalah, 1993.
Creswell, John. W. Research Design Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2019.
Desyi  Rosita.  “Pendidikan  Islam  Dalam  Gerakan  Transnasional.” Alim :  Journal  of Islamic Education 1 (2022).
Fata,  Ahmad  Khoirul.  “Pertarungan  Kuasa  Dalam  Wacana  Islam  Nusantara.” Islamica : Jurnal Studi Keislaman 11 Nomor 2 (2017).
Ghulam, Zainil dan Farid, Ahmad. Ideologisasi Identitas Aswaja an-Nahdliyah di LP. Ma’arif  NU  Lumajang  dalam  Menangkal  Gerakan  Islam  Transnasional, Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam. Volume 12, Nomor 2, Agustus (2019) .
Hakim,  Muh  Luthfi  dan  Asiyah,  Siti.  “Perkembangan  Wakaf  Asuransi  Syari’ah  di Indonesia  Pasca  Terbitnya  Fatwa  DSN  MUI  No.  106  Tahun  2016”, Islamic
Review :  Jurnal  Riset  Dan  Kajian  Keislaman. Vol.  IX  No.  2  Tahun  2020 . https://doi.org/10.35878/islamicreview.v9i2.223
“https://Id.Wikipedia.Org/Wiki/Khilafatul_Muslimin,” n.d.
Indonesia.id, Data. “Sebanyak-869-Penduduk-Indonesia Beragama-Islam,” 2022. Jamil, M. Mukhsin. Revitalisasi Islam Kultural . Semarang: Walisongo Press, 2019.
Muhtarom, Ali. Gerakan Keagamaan Islam Transnasional Diskursus Dan Kontestasi Wacana Dalam Politik Di Indonesia . Edited by I. Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2019.
Muklis.  “Strategi  Dakwah  Al  Bayanuni  (Analisis  Strategi  Muhammad  Abu  Fatah  Al Bayanuni  Dalam  Kitab  Al  Madkhal  Ila  Ilmi  Dakwah).” Islamic  Communication Journal 3 (2018).
Nafiyanti, Septiana,  Khilafatul Muslimin Ternyata ada di Jepara, tapi sepakat bubar, begini kronologinya, Suara Merdeka Muria, Selasa, 14 Juni 2022, 18.21 diakses Minggu 17 Juli 2022 Pukul 09.00 WIB.
Ridha, Muhammad. Ilusi Negara Islam Ekspansi Gerakan Islam Transnasional Di Indonesia . Edited  by  KH.  Abdurrahman  Wahid.  Wahid  Institute,  Gerakan  Bhineka Tunggal Ika dan Maarif Institute, n.d.
Ridwan,  Ramli. Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  Melalui  Dakwah  Struktural”  Dalam  M. Jakfar  Puteh  Saifullah,  Dakwah  Tekstual  Dan  Kontekstual:  Peran  Dan  Fungsinya Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat . Yogyakarta: AK Group, 2006.
Suharsimi,  Arikunto. Prosedur  Penelitian  :  Suatu  Pendekatan  Praktik (Edisi  Revisi), Jakarta: Rineka Cipta, 2013.
Wawancara dengan  Usman (Pengurus MUI Kabupaten Jepara), 10 Oktober 2022.
Wawancara dengan Kuswanto (Ketua LDNU Kabupaten Jepara), Sabtu, 16 Juli 2022. Wawancara  dengan  Ahsanudin  (Penyuluh  Agama  Islam  Kecamatan  Mayong Kabupaten Jepara), Sabtu, 10 September 2022.