Vol.5 – No.1, year (2021), page 424-436
| ISSN 2548-8201 (Print) | 2580-0469) (Online) |

## STRATEGI PENDEKATAN PEMBELAJARAN DALAM PERSFEKTIF AL-QUR’AN
Asep Supriatna 1 ,Herdian Kertayasa 2 , Alfyan Syach 3 , Chika Gianistika 4 * 1,2,3,4 (Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, STIT RakeyanSantangKarawang)
* Corresponding Author. E-mail: aasepstea@gmail.com. Receive: 04/03/2021 Accepted: 08/03/2021 Published: 28/03/2021

## Abstrak
Strategi  Pendekatan  dalam  pembelajaran  memiliki  pengaruh  penting  dalam  kegiatan  belajar mengajar. Semakin banyak pendekatan yang digunakan, pembelajaran yang dilakukan akan semakin menyenangkan,  melahirkan  nalar  kritis  peserta  didik  dan  kreatifitas  guru.  Beberapa  ayat  al-Quran memberikan gambaran tentang pendekatan-pendekatan dalam pembelajaran pendidikan Islam. Hal ini  dimaksudkan  agar  para  pendidik  yang  mengajarkan  pendidikan  Islam  memiliki  sikap  terbuka dalam  mengembangkan  berbagai  macam  pendekatan  pembelajaran.  Sehingga,  pembelajaran  yang dilakukan  menjadi  tidak  membosankan.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  library research atau penelitian kepustakaan, yang dimaksud penelitian kepustakaan adalah penelitian yang menjadikan  data-data  kepustakaan  sebagai  teori  untuk  dikaji dan  ditelaah  dalam  memperoleh hipotesa  atau  konsepsi   untuk  mendapatkan hasil  yang  objektif. Dalam pengambilan data penulis mengambil  dari  beberapa  sumber  diantaranya:  al-Quran,  Hadis,  Buku-buku,  Kitab-kitab  dan referensi-referensi  yang  menunjang  penelitian  ini  seperti  pendapat  para  Ulama  dan  para  pakar pendidikan  Islam.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  Strategi  Pendekatan  Pembelajaran  menurut  al- Quran yaitu; 1) pendekatan hikmah, 2) pendekatan nasihat atau pengajaran yang baik, 3) pendekatan Diskusi/jidal,  4)  pendekatan  keteladanan,  5)  pendekatan  ceramah,  6)  pendekatan  pengalaman praktis (trial and error), yaitu melalui percobaan dan pengamatan.
Kata Kunci: Strategi,  Pendekatan Pembelajaran Al-Quran, Pendidikan Islam

## Abstract
Strategy The approach to learning has an important influence in teaching and learning activities. The more  approaches  used,  the  more  enjoyable  the  learning  will  be,  giving  birth  to  students'  critical reasoning and teacher creativity. Several verses of the Koran provide an overview of the approaches to  learning  Islamic  education.  This  is  so  that  educators  who  teach  Islamic  education  have  an  open attitude in developing various kinds of learning approaches. So, the learning that is carried out is not boring. The type of research used by researchers is library research or library research, which means library research is research that uses library data as a theory to be studied and analyzed in obtaining hypotheses  or  conceptions  to  obtain  objective  results.  In  collecting  data,  the  authors  took  from several sources including: the Koran, Hadith, books, books and references that support this research, such as the opinions of scholars and experts in Islamic education. The results of this study indicate the Learning Approach Strategy according to the Koran, namely; 1) wisdom approach, 2) good advice or teaching  approach,  3)  discussion  /  jidal  approach,  4)  exemplary  approach,  5)  lecture  approach,  6) practical experience approach (trial and error), namely through experiment and observation.
Keywords: Strategy, Al-Quran Learning Approach, Islamic Education

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  proses pendewasaan pesertadidik melalui pembelajaran  secara  sadar  dan  terencana untuk  secara  aktif  mengoptimalkanpotensi yang menyangkut tentang strategi pembelajaran  selalu  menjadi  bahan  yang menarik. barat dengan segala pernik peradaban  pendidikannya  bukan  berarti  harus ditolak mentah-mentah segala produknya oleh dunia  pendidikan  Islam.  Pun,  bukan  berarti pula  umat  Islam  menerima  sepenuhnya.  Al- Quran  dan  Al-Hadis  harus menjadi  filter  untuk menyaring  itu  semua,  selagi  konsepsi  Strategi Pendekatan  Pembelajaran  dalam  Al-Quran secara genuine masih terus digali dan dikaji.
Dalam tujuan penelitian ini akan dibahas strategi  pendekatan  pembelajaran  dalam persfektif  al-Quran  dengan  telaah  studi pustaka  deskriptif  kualitatif,  di  mana  dalam penelitian  ini  untuk  mengkaji  istilah  strategi pendekatan  pembalajaran  ditelaah  secara bahasa dan telaah pustaka, dengan pendekatan al-Quran, Hadis Nabi dan pendapat  para  Ulama  dan  pakar  pendidikan Islam.

## Hasil dan Pembahasan
Kata  strategi  baru  berkembang  pada abad  ke-19th M  terambil dari  bahasa  Perancis stratégie . Kata itu sendiri merupakan perkembangan  kemudian  dari  bahasa  Yunani stratēgia, yang  dalam  bahasa  Inggris  biasanya disepadankan dan diartikan dengan, generalship, keahlian  militer,  sebagai  bentuk derivasi  dari stratēgos dan stratagem (Kamus Oxford-dictionari
online).
Kamus
Oxforddictionary, wakil  dari  kamus  otoritatif berbahasa  inggris  membatasi  pengertian  kata strategy dengan  definisi:  1) A  plan  of  action designed to achieve a long-term or overall aim, rencana  suatu  aksi  yang  dirancang  untuk mencapai  tujuan  jangka  panjang  atau  tujuan secara  keseluruhan  dari  aksi; 2)  The  art  of planning  and  directing  overall  military operations  and  movements  in  a  war  or  battle, Seni  perencanaan  dan  pengarahan  secara
keseluruhan operasi militer dan gerakan dalam perang atau pertempuran.
Bahasa dan peradaban Indonesia menyerap  dan  membakukan  kata  tersebut menjadi  strategi. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia(http://kbbi.web.id/strategi), sebagai kamus  yang  paling  otoritatif  dijadikan  rujukan ilmiah  mendefinisikan  kata  strategi  dalam empat  pengertian,  yaitu:  1)  ilmu  dan  seni menggunakan  semua  sumber  daya  bangsa untuk  melaksanakan  kebijaksanaan  tertentu dalam  perang  dan  damai;  2)  ilmu  dan  seni memimpin  bala  tentara  untuk  menghadapi musuh  dalam  perang,  dalam  kondisi  yang menguntungkan;  3)  rencana  yang  cermat mengenai  kegiatan  untuk  mencapai  sasaran khusus;  4)  tempat  yang  baik  menurut  siasat perang.  Peradaban  Bahasa  Arab  yang  juga sebagai  Bahasa  Resmi  Al-Quran  mengadopsi kata, al-istīrājiyyah ( ُ ةَّي ِجاَريِتْس ِلإا ) sebagai  bentuk padanan kata strategi.
Kata al-istīrājiyyah dengan  berbagai macam  bentuk  derivasinya  tidak  diketemukan satu  kata-pun  dalam  al-Quran.  Dilacak  dalam tradisi Rasulullah Muhammad yang terangkum dalam kitab Hadis dan sirah (sejarah)-pun kata itu  tidak  diketemukan  sama  sekali.  Kata al- istīrājiyyah merupakan serapan kosa-kata baru dalam  bahasa  Arab.  Kementerian  Pendidikan dan  Ilmu  Pengetahuan  Kerajaan  Arab  Saudi, Wijārat  al-Tarbiyyah  wa  al-Talīm  (2016), ( ميلعتلاوةيبرتلاةرازو )  menerbitkan  buku  buku Pedoman  Pendidikan  dengan  tema al- istīrājiyyahTaṭwīr  Tadrīs  al-Qurān  al-Karīm  fī Madāris  Taḥfīż  al-Qurān  al-Karīm ( تايجيتارتسا نآرقلا  ظيفحت  سرادم  يف  ميركلا  نآرقلا  سيردت  ريوطت ميركلا ).  Buku  itu  menggunakan  kata al- istīrājiyyah, strategi,ketika mendedahkan strategi  Pembelajaran.  Strategi  Pembelajaran, istīrājiyyah  tadrīs ( سيردتلا  ةيجيتارتسإو )  menurut Kementerian tersebut adalah:
اهبدصقي :
ملعملااهعضييتلاططخلاةعومجم
/ ملعملاكولساذكولسلستمومظتنملكشبثدحتيتلاوةملعملا / ملعملا ة اولصفللاخاد أقيقحتلاهكلسييتللائاسولاواهبموقييتللااعفلأ اده دلاف سر
Pengertian  dari  kalimat  di  atas  lebih memiliki  kecenderungan  strategi  dimaknai sebagai  suatu  kumpulan  langkah-langkah  atau prosedur,  metode  dan  teknik  kegiatan
pembelajaran  yang  harus  dikerjakan  guru  dan siswa  agar  tujuan  pembelajaran  dapat  dicapai secara efektif dan efisien.
Melacak term-term strategi atau langkah-langkah  atau  prosedur,  metode  dan teknik  juga  tidak  diketemukan  dalam  al-Quran yang  dapat  menuntun  membahas  tema strategi  pendekatan  pembelajaran  dalam  al- Quran.    Penulis  menemukan  satu  karya  ilmiah dari  Waseem  Gul  (2016,  hlm.  156),seorang Performance Manager ( Technical Support ), dari Ericsson  Communication Co.  Ltd.,  Beijing,  P.  R. China.  Melalui  karyanya,  “Strategy:  Does  the Concept Exist in Islamic Sources of Knowledge?,”  Gul  menyatakan  bahwa  tidak mungkin  atau  mustahil  bisa  melacak  konsepsi atau  paradigma  strategi  dalam  al-Quran. Sebagai  mana  yang  terlihat  dalam  judulnya, strategi  bukan  merupakan  konsep  yang  telah eksis dalam sumber hukum Islam, baik dari al- Quran maupun hadis.
Merujuk  penelusuran  Gull,  Abul  Ala  al- Maududi  dan  M.  Asad  (1988)  mensinonimkan terma strategi dalam al-Quran dengan kalimat: 1) makar, yang  terdiri  atas  rangkaian  huruf mīm-kāf-rā ( م - ك - ر ); 2) kaida dari rangkaian kata kāf-yā-dāl ( ك - ي - د ); khadaa , dari rangkaian kata khā  dāl  ʿayn ( خ - د - ع ).  Kata makara dalam berbagai  bentuk  katanya  ditemukan  sebanyak 43  kata  dalam  beragam  surat  dan  ayat  dalam al-Quran, yaitu: (3:54), (3:54), (6:123), (6:123),
(6:124),  (7:123),  (8:30),  (8:30),  (8:30),  (10:21),
(12:102),  (13:42),  (14:46),  (16:26),  (16:45),
(16:127),  (27:50),  (27:50),  (27:70),  (35:10),
(40:45), (71:22), (7:99), (7:99), (7:123), (10:21),
(10:21),  (12:31),  (13:33),  (13:42),  (14:46),
(14:46),  (14:46),  (27:50),  (27:50),  (27:51), (34:33),  (35:10),  (35:43),  (35:43),  (71:22), (3:54), (8:30). Contoh firman Allah itu, misalnya (3:54), adalah: “Orang-orang kafir itu membuat tipu  daya ,  dan  Allah  membalas  tipu  daya mereka  itu.  dan  Allah  Sebaik-baik  pembalas tipu daya.” (QS. Ali Imran/3: 54).
Kata kaida dengan  berbagai  macam derivasinya ditemukan tersebar dalam 35 kata dengan  akar  kata kāf  yā  dāl ,  yaitu:  (7:195),
(11:55),  (12:5),  (12:76),  (21:57),  (77:39),
(86:15), (86:16), (3:120), (4:76), (7:183), (8:18),
(12:5),  (12:28),  (12:28),  (12:33),  (12:34),
(12:50),  (12:52),  (20:60),  (20:64),  (20:69),
(21:70),  (22:15),  (37:98),  (40:25),  (40:37), (52:42),  (52:46),  (68:45),  (77:39),  (86:15),
(86:16),  (105:2),  (52:42).  Misalnya  adalah (7:195), yaitu: “Apakah berhala-berhala mempunyai  kaki  yang  dengan  itu  ia  dapat berjalan, atau mempunyai tangan yang dengan itu  ia  dapat  memegang  dengan  keras,  atau mempunyai  mata  yang  dengan  itu  ia  dapat melihat, atau mempunyai telinga yang dengan itu ia dapat mendengar? Katakanlah: "Panggillah  berhala-berhalamu  yang  kamu jadikan sekutu Allah, kemudian lakukanlah tipu daya (untuk mencelakakan)-ku. tanpa memberi tangguh (kepada-ku)". (QS. Al-Arāf/7: 195).”
Kata khadaa dalam  berbagai  bentuknya ditemukan  dalam  5  ayat,  yaitu:  (2:9),  (8:62), (2:9), (4:142), (4:142). Misalnya (2:9), yaitu: “Mereka  hendak menipu Allah  dan  orang- orang  yang  beriman,  Padahal  mereka  hanya menipu  dirinya  sendiri  sedang  mereka  tidak sadar.” (QS. Al-Baqarah/2: 9).
Berdasarkan  pelacakan  terma  strategi pada  tradisi  rasulullah  ditemukan  pula  terma Kata khadaa, yaitu pada Hadis:
ْيَرُهيِبَأْنَعٍماَّمَهْنَعٌرَمْعَماَنَرَبْخَأِقاَّزَّرلاُدْبَعاَنَثَّدَحٍدَّمَحُمُنْبِهَّللاُدْبَعاَنَثَّدَح ْسِكُنوُكَي َلاَّمُثىَرْسِكَكَلَهَلاَقَمَّلَس َوِهْيَلَعُهَّللاىَّلَصِ يِبَّنلاْنَعُهْنَعُهَّللاَي ِضَرَةَر َي َلاَّمُثَّنَكِلْهَيَلٌرَصْيَق َوُهَدْعَبىَر ِلايِبَسيِفاَهُزوُنُكَّنَمَسْقُتَل َوُهَدْعَبٌرَصْيَقُنوُك
َب ْرَحْلاىَّمَس َوِهَّلل ةَعْدَخ “Telah  bercerita  kepada  kami  ['Abdullah  bin Muhammad]  telah  bercerita  kepada  kami ['Abdur  Rozzaq]  telah  mengabarkan  kepada kami  [Ma'mar]  dari  [Hammam]  dari  [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] dari Nabi Shallallahu'alaihiwasallam bersabda:  "  Kisro (Raja  Persia)  akan  hancur  dan  tidak  akan  ada lagi Kisro setelah itu. Sedangkan Qoishor (Raja Romawi)  pasti  akan  hancur  dan  tidak  ada  lagi Qoishor  setelah  itu.  Dan  sungguh  kalian  akan mambagi-bagikan  perbendaharaan  kekayaan mereka di jalan Allah". Dan Beliau mengistilahkan  perang  adalah tipu  daya .  (HR. Buhkari No. 2803).
Asad  dan  al-Maududi(1988)menafsirkan tiga (3) kalimat padanan strategi di atas dengan terma-terma  sebagai  berikut,  yaitu: Scheme (skema-rencana-pola-bagan-susunan-ikhtisar- ringkasan); plot (merencanakan-alur-isi  cerita); device
(alat-perlengkapan-rencana-akal-
muslihat); contrived (merancang- merencanakan-menciptakan-me(reka)- menyusun-memikirkan-memikir-berusaha- mencari  akal); try  to  outwit (latihan-mencoba untuk mengecoh); guile (akal kancil- kecerdasan-tipu-muslihat); artful  scheme (seni
merancang); artifice (kecerdasan-kelicikan- keahlian); sought to do (berusaha untuk); artful (licik-licin); trap (perangkap-penjerat); deceive (mengakali-memperdayakan); strategy (siasat- muslihat); stratagem (tipuan).
Muhammad  Quraish  Shihab  (2007,  hlm. 403) pakar Tafsir al-Quran menjelaskan bahwa makar  (tipu  daya)  dalam  bahasa  al-Quran adalah,  “mengalihkan  pihak  lain  dari  apa  yang dikehendaki  dengan  cara  tersembunyi  (tipu- daya).”  Ada  dua  macam  tipu-daya,  yaitu  yang baik  dan  yang  buruk.  Tipu-daya  yang  baik adalah tipu-daya yang mengakibatkan kebaikan, sebaliknya makar yang buruk adalah makar yang mengakibatkan keburukan.
Mestinya,  dari  pelacakan  ketiga  terma itulah konsepsi strategi pendekatan pembelajaran  bisa  dibangun  dan  dibahas. Namun demikian, karena keterbatasan kesempatan  penulis,  dalam  Kajian  ini  hanya sekedar  menyesuaikan  dengan  konsepsi  yang lumrah  dalam  dunia  pendidikan.  Schumaker dan Deshler (2006, hlm. 121-156) mendefinisikan strategi pembelajaran, learning strategy, dengan, “ an individuals approach to a task.  It  includes  how  a  person  thinks  and  acts when  planning,  executing,  and  evaluating performance on a task and its outcomes .”
B.F., Jones, A.S. Palincsar, D.S. , Ogle, dan
E.G.  Carr  (1987),  mendefinisikan Strategic learning dengan  kalimat:“ is  an  approach  to evaluation that we are helping to grow. Strategic learning means using evaluation  to  help  organizations  or  groups learn quickly from their work so they can learn from  and  adapt  their  strategies.  It  means integrating  evaluation  and  evaluative  thinking into  strategic  decision  making  and  bringing timely data to the table for reflection and use. It  means  making  evaluation  a  part  of  the intervention—embedding it so that it influences the  process.  We  think  strategic  learning  has tremendous  potential,  particularly  for  complex and  dynamic  change  strategies.  Our  work  is further  defining  this  concept,  increasing  the fields  awareness  about  this  approach,  and developing resources and tools that evaluators can use to apply it. ” MenurutMohUsmanUzer(2013,  hlm.  5) Pendidikan merupakan suatu proses pendewasaan peserta
didik melalui
pembelajaran  secara  sadar  dan  terencana untuk  secara  aktif  mengoptimalkan  potensi yang  ada  pada  diri  peserta  didik,  sehingga terbentuk  watak,  karakter,  dan  kepribadian sebagai  manusia  seutuhnya.  Tujuan  dalam pendidikan akan tercapai apabila terjalin suatu interaksi yang baik antarguru dan siswa. Untuk menciptakan hal itu, tentu dibutuhkan strategi yang jitu, sehingga proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik.
Abdul Majid (2013, hlm. 3) mengemukakanIstilah strategi (strategy)
berasal  dari  “kata  benda”  dan  “kata  kerja” dalam  bahasa  Yunani.  Sebagai  kata  benda, strategos merupakan  gabungan  kata stratos (militer)  dengan  “ago”  (memimpin).  Sebagai kata  kerja, stratego berarti  merencanakan (to plan). Jadi  strategi  adalah  suatu  pola  yang direncanakan  dan  ditetapkan  secara  sengaja untuk  melakukan  kegiatan  atau  tindakan. Strategi mencakup tujuan kegiatan, siapa yang terlibat  dalam  kegiatan,  isi  kegiatan,  proses kegiatan,  dan  sarana  penunjang  kegiatan. Istilah  pembelajaran (intruction) bermakna sebagai upaya untuk membelajarkan seseorang atau  kelompok  orang  melalui  berbagai  upaya (effort) dan  berbagai  strategi,  metode  dan pendekatan  ke  arah  pencapaian  tujuan  yang telah direncanakan.
WinaSanjaya (2007, hlm. 126)
setidaknya,  ada  dua  hal  yang  patut  dicermati dari  pengertian  tersebut,  Pertama,  strategi pembelajaran  merupakan  rencana  tindakan (rangkaian  kegiatan)  termasuk  penggunaan metode  dan  pemanfaatan  berbagai  sumber daya  atau  kekuatan  dalam  pembelajaran.  Inti penguyusunan  strategi  baru  sampai  pada proses  penyusunan  rencana  kerja  belum sampai pada tindakan. Kedua, strategi disusun untuk  mencapai tujuan  tertentu.  Artinya,  arah dari  semua  keputusan  penyusunan  strategi adalah pencapaian tujuan.
Dengan  demikian  tujuan  pembelajaran dapat tercapai dengan baik, jika pendidik dapat menerapkan strategi pendekatan pembelajaran  yang  menarik  dan  tidak didominasi  hanya  dengan  satu  pendekatan saja,  seperti  pendekatan  ceramah.  Umumnya pendekatan dalam pembelajaran yang dilakukan  banyak  menggunakan  pendekatan
ceramah.Padahal,  pendeketan  seperti  ini sangat tidak efektif dalam pembelajaran.
Muhammad  Arifin  (1994,  hlm.  104) mengemukakan  pendekatan  tersebut  hanya menjadikan  peserta  didik  sebagai  obyek belajar.  Sejatinya,  pembelajaran  yang  baik adalah  ketika  peserta  dapat  dijadikan  subyek belajar.      Menjadikan  peserta  didik  sebagai obyek  belajar  dapat  memangkas  kreatifitas dalam  pembelajaran  dan  menjadikan  mereka tidak  berkembang.  Di  sisi  lain,  pembelajaran yang  dilakukan  di  kelas  cenderung  menjadi membosankan.  Untuk  menghindari  kondisi tersebut, strategi pendekatan dalam pembelajaran mutlak dibutuhkan
keberadaannya.

## Pengertian Pendekatan Pembelajaran
Pendekatan adalah suatu proses untuk mengidentifikasikan kebutuhan-kebutuhan, menseleksi  problema-problema,  menemukan persyaratan-persyaratan  untuk  memecahkan problema-problema, memilih alternatif- alternatif  pemecahan,  mendapatkan  metode- metode dan alat-alat serta mempersamakannya,  hasil-hasilnya  dievaluasi, serta  melakukan  revisi  yang  diperlukan terhadap  sebagian  atau  seluruh  sistem  yang telah  diciptakan.  Pendekatan  dapat  pula dimaknai sebagai proses, perbuatan, atau cara untuk mendekati sesuatu.
MenurutOemar Hamalik(2007,hlm. 57)pembelajaran  adalah  suatu  kombinasi yang tersusun  meliputi  unsur-unsur  manusiawi, material,  fasilitas,  perlengkapan,  dan  prosedur yang  saling  mempengaruhi  untuk  mencapai tujuan  pembelajaran.  Manusia  yang  terlibat dalam  sistem  pembelajaran  terdiri  dari  siswa, guru,  dan  tenaga  lainnya,  misalnya  tenaga laboratorium, tenaga perpustakaan dan sebagainya.  Material  meliputi  buku-buku, papan  tulis,  spidol,  fotografi,  slide,  film,  audio visual dan semacamnya. Fasilitas dan perlengkapan,  terdiri  dari  ruangan  kelas, perlengkapan  audio  visual,  juga  komputer. Prosedur,  meliputi  jadwal  dan  metode penyampaian  informasi,  praktik,  belajar,  ujian dan  sebagainya.  Di  sisi  lain,  pembelajaran dapat  dikatakan  sebagai  usaha  sadar  dan disengaja  oleh  guru  untuk  membuat  siswa belajar.
Dari kedua pengertian tersebut pendekatan  pembelajaran  bisa  diartikan sebagai  cara  kerja  yang  mempunyai  sistem untuk  memudahkan  pelaksanaan  proses pembelajaran  dan  membelajarkan  siswa  guna membantu untuk mengotimalkan potensi yang dimilikinya.  Sehingga,  tujuan  pembelajaran dapat  dicapai.  Salah  satu  tujuan  pembelajaran adalah menjadikan siswa aktif dalam mengikuti setiap pelajaran di kelas. Dengan begitu kondisi kelas  akan  menjadi  lebih  hidup,  karena pendidik  telah  berhasil  memposisikan  siswa sebagai subyek belajar ( http://klubguru.com).
Trianto (2007, hlm. 1)berpendapatbahwa pendekatan adalah konsep  dasar  yang  mewadahi,  menginsipirasi, menguatkan, dan melatari metode pembelajaran dengan cakupan teoretis tertentu. Metode pembelajaran adalah prosedur,  urutan,  langkah-langkah,  dan  cara yang digunakan guru dalam pencapaian tujuan pembelajaran. Dapat dikatakan bahwa metode pembelajaran merupakan jabaran dari pendekatan. Satu pendekatan dapat dijabarkan ke  dalam  berbagai  metode  pembelajaran. Dapat  pula  dikatakan  bahwa  metode  adalah prosedur  pembelajaran  yang  difokuskan  ke pencapaian  tujuan.  Dari  metode,  teknik pembelajaran  diturunkan  secara  aplikatif, nyata,  dan  praktis  di  kelas  saat  pembelajaran berlangsung. Teknik adalah cara kongkret yang dipakai saat proses pembelajaran berlangsung. Guru  dapat  berganti-ganti  teknik  meskipun dalam koridor metode yang sama. Satu metode dapat  diaplikasikan  melalui  berbagai  teknik pembelajaran.
KokomKomalasari, (2010, hlm 2)
mengemukakanbahwa  pembelajaran  dapat dilihat  dari  dua  sudut  pandang, pertama , pembelajaran dipandang sebagai suatu sistem, terdiri dari sejumlah komponen yang terorganisasi  antara  lain  tujuan  pembelajaran, materi  pembelajaran,  strategi  dan  metode pembelajaran,  media  pembelajaran  atau  alat peraga,  pengorganisasian  kelas,  evaluasi pembelajaran,  dan  tindak  lanjut  pembelajaran (remidial dan pengayaan). Kedua , pembelajaran dipandang sebagai suatu proses, maka  pembelajaran  merupakan  rangkaian upaya  atau  kegiatan  guru  dalam  rangka membuat  siswa  belajar,  proses  tersebut meliputi; (i) persiapan, dimulai dari
merencanakan  program  pengejaran  tahunan, semester, dan penyusunan persiapan mengajar (lesson  plat);  (ii)  Melaksanakan  kegiatan pembelajaran dengan mengacu pada persiapan pembelajaran  yang  telah  disiapkannya;  (iii) Menindaklanjuti  pembelajaran  yang  telah dikelolannya.

## Macam-macam Pendekatan Pembelajaran
Salah  satu  faktor  penunjang  dalam pembelajaran  adalah  penggunaan  pendekatan pembelajaran.  Semakin  banyak  pendekatan yang digunakan akan semakin tidak membosankan  pembelajaran  yang  dilakukan. Di  sisi  lain,  dapat  membangkitkan  potensi pendidik  untuk  menjadi  guru  yang  kreatif. Adapun  beberapa  pembelajaran  yang  dapat digunakan di kelas adalah sebagai berikut: a) Pendekatan
ekspository learning.Pendekatan ini dilatarbelakangi anggapan terhadap siswa bahwa mereka masih kosong  dengan  ilmu.  Pendekatan  ini  sangat cocok  diterapkan  pada  materi  ketauhidan. Dalam  pendekatan  ini  guru  berfungsi  sebagai disainer  dan  sebagai  aktor.  Dalam  sistem  ini, Zaenal  Mustakim  (2012,  h.  72),  guru menyajikan  materi  ajar  dalam  bentuk  yang telah  dipersiapkan  secara  rapi,  sistematis,  dan lengkap. Sehingga anak didik tinggal menyimak dan  mencernanya  saja  secara  tertib  dan teratur. Langkah-langkah pendekatan ekspository  learning  adalah:  1)  Penentuan tema  pokok  bahasan.  Penentuan  tema  pokok bahasan  perlu  dilakukan  pendidik  sebelum melakukan  pembelajaran,  sehingga  pendidik telah  memiliki  tema  yang  akan  disampaikan ketika  hendak  memberikan  pembelajaran dengan  pendekatan  ekspository  learning. Sehingga  ketika  berhadapan  dengan  pesert didik,  pendidik  telah  siap  dengan  tema  yang akan  disajikan.  2)  Menyusun  pokok  bahasan. Setelah menentukan tema langkah selanjutnya yang  ditempuh  pendidik  dalam  menggunakan pendekatan ekspository learning adalah menyusun  pokok  bahasan.  Penyusunan  pokon bahasan ini diperlukan agar pembelajaran yang disampaikan pendidik menjadi lebih sistematis. Sehingga  lebih  mudah  dipahami  oleh  peserta didik. 3) Menjelaskan materi secara baik. Guru yang  handal  bukan  sekadar  guru  yang  mampu membuat  tema  dan  pokok  bahasan,  tetapi
mampu  mula  menyajikan  dan  menjelaskan materi dalam pembelajaran secara baik. Dalam konteks  ini,  guru  diharuskan  menguasai  setiap tema  yang  hendak  diberikan,  sebelum disampaikan  kepada  setiap  murid.  Penjelasan yang  baik  dari  materi  yang  diberikan  dapat melahirkan  pemahaman  kepada  setiap  murid terhadap  materi  yang  telah  disampaikan.  4) Melakukan  kegiatan  revisi.Kegiatan  revisi dalam  metode  pembelajaran  eksplository learning  mutlak  dibutuhkan.  Kegiatan  ini dilakukan  untuk  memberi  masukan  kepada setiap  murid  atas  setiap  kegiatan  belajar  yang telah dilakukan. Dengan begitu, murid menjadi tahu hal salah dan benar dalam pembelajaran. Di  sisi  lain,  melalui  kegiatan  tersebut  menurut Pupuh  dan  Sobry  (2009,  hlm.  30-31) bahwapendidik  dapat  mengukur  keberhasilan dalam  memberikan  pelajaran  kepada  setiap murid.b) Pendekatan  Enquiry  Learning.Enquiry Learning adalah belajar mencari dan menemukan sendiri. Dalam pendekatan pembelajaran  ini  guru  menyajikan  bahan pelajaran tidak dalam bentuk yang final, tetapi anak  didik  diberi  peluang  untuk  mencari  dan menemukanya sendiri dengan mempergunakan teknik pendekatan
pemecahan  masalah.  Pendekatan  Enquiry Learning  dilatarbelakangi  oleh  anggapan seorang  pendidik  bahwa  siswa  merupakan subjek  dan  objek  belajar  yang  telah  memiliki ilmu  pengetahuan.  Pendekatan  ini  dapat membangkitkan  kreatifitas  setiap  siswa  dalam mengikuti kegiatan pembelajaran.
c) Pendekatan Mastery Learning.Mastery Learning  atau  belajar  tuntas  diangkat  dari pengertian  tentang  apa  yang  disebut  dengan “situasi belajar”. Dalam situasi belajar terdapat aneka  macam  kecepatan  individu  sebagai peserta  belajar.  Ada  murid  yang  cepat menguasai  pelajaran  sehingga  ia  dapat berpartisipasi  penuh  dalam  proses  interaksi kelas.  Di  samping  itu  ada  pula  murid-murid yang  lambat  sehingga  tingkat  partisipasinya rendah.  Mereka  yang  terakhir  ini  akan mengalami kesukaran dalam mengikuti kecepatan  belajar  yang  digunakan  guru. Mereka  akan  mengalami  kesulitan  apalagi bantuan  yang  diberikan  terhadap  mereka kurang  sekali.  Belajar  tuntas  didasarkan  pada kondisi  objektif  bahwa  setiap  siswa  dapat
mencapai  belajar  tuntas,  namun  biasanya membutuhkan waktu yang berbeda- beda. d) Pendekatan  Kompetensi.  Kompetensi menunjukan kepada kemampuan melaksanakan  sesuatu  yang  diperoleh  melalui pembelajaran dan latihan. Dalam hubungannya dengan  proses  pembelajaran,  kompetensi menunjuk  kepada  perbuatan  (performance) yang bersifat rasional dan memenuhi spesifikasi  tertentu  dalam  proses  belajar. Dikatakan  perbuatan  karena  perilaku  yang dapat diamati meskipun sebenarnya sering kali terlihat pula proses yang tidak nampak seperti pengambilan  keputusan  atau  pilihan  sebelum perbuatan dilakukan. e) Pendekatan Lingkungan. Pendekatan lingkungan
merupakan  suatu  pendekatan  pembelajaran yang berusaha untuk meningkatkan keterlibatan peserta didik melalui pendayagunaan  lingkungan  sebagai  sumber belajar.  Pendekatan  ini  berasumsi  bahwa kegiatan pembelajaran akan menarik perhatian peserta  didik  jika  yang  dipelajari  diangkat  dari lingkungan,  sehingga  apa  yang  dipelajari berhubungan dengan kehidupan dan berfaedah  bagi  lingkungannya.Pembelajaran berdasarkan  pendekatan  lingkungan  dapat dilakukan  dengan  dua  cara:  1)  Membawa peserta didik ke lingkungan untuk kepentingan pembelajaran.  Hal  ini  bisa  dilakukan  dengan metode  karya  wisata,  metode  pemberian tugas,  dan  lain-lain.    2)  Membawa  sumber- sumber  dari  lingkungan  ke  sekolah  (kelas) untuk  kepentingan  pembelajaran.  Sumber tersebut bisa sumber asli, seperti nara sumber, bisa  juga  sumber  tiruan,  seperti  model  dan gambar. f) Pendekatan Kontekstual.
Kata
“kontekstual”  berasal  dari  “konteks”  yang dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia mengandung dua arti: 1) bagian sesuatu uraian atau  kalimat  yang  dapat  mendukung  atau menambah  kejelasan  makna;  2)  situasi  yang ada  hubungan  dengan  suatu  kejadian. Pembelajaran kontekstual adalah suatu proses pendidikan  yang  bertujuan  membantu  siswa melihat  makna  dalam  bahan  pelajaran  yang mereka
pelajari dengan cara menghubungkannya
dengan konteks
kehidupan  mereka  sehari-hari,  yaitu  dengan konteks lingkungan pribadi, sosial, dan budaya (Kunandar 2007, hlm. 295).
Menurut  Syaiful  Bahri  (2014,  46) Pendekatan  kontekstual  (contekstual  teaching and  learning)  yang  sering  disebut  CTL.  CTL merupakan konsep pembelajaran yang menekankan kepada keterkaitan materi pembelajaran dengan dunia kehidupan peserta didik secara nyata, sehingga para peserta didik mampu  menghubungkan  dan  menerapkan kompetensi  hasil  belajar  dalam  kehidupan sehari-hari. Pembelajaran konstektual melibatkan tujuh komponen utama pembelajaran, yaitu: 1) Kontruktivisme (contrucism)  yang  dimaksud  kontruktivisme adalah  pengetahuan  dibangun  sedikit  demi sedikit, yang hasilnya diperluas melalui konteks yang  terbatas  (sempit)  dan  tidak  secara mendadak. 2)
Menemukan (inqury) menemukan  merupakan  kegiatan  inti  dari proses pembelajaran
kontekstual.
Pengetahuan  dan  ketrampilan  yang  diperoleh siswa  diharapkan  bukan  hasil  mengingat seperangkat  fakta-fakta,  tetapi  hasil  dari menemukan  sendiri.  3)  Bertanya  (questioning) dalam proses pembelajaran bertanya dipandang  sebagai  kegiatan  guru  untuk mendorong, membimbing, dan menilai kemampuan berpikir siswa. Bagi siswa kegiatan bertanya  merupakan  bagian  penting  dalam melaksanakan  pembelajaran  yang  berbasis penemuan, yaitu menggali informasi, mengkorfirmasikan apa yang sudah diteliti dan mengarahkan  perhatian  pada  aspek  yang belum  diketahui.  4)  Masyarakat  belajar (learning  community)  konsep  masyarakat belajar ini menyarankan agar hasil pembelajaran  diperoleh  dari  hasil  kerjasama dengan  orang  lain.  Hasil  pembelajaran diperoleh  dari  berbagai  antar  teman,  antar kelompok  dan  antar  yang  tahu  dengan  yang tidak  tahu.  Masyarakat  belajar  akan  memberi informasi  yang  diperlukan  oleh  teman bicaranya  dan  sekaligus  juga  meminta informasi yang diperlukan dari teman belajarnya. 5) Pemodelan ( Modeling ) maksudnya
adalah bahwa sebuah pembelajaran  ketrampilan  atau  pengetahuan tertentu  harus  ada  model  yang  ditiru. Pemodelan akan lebih mengefektifkan pelaksanaan pembelajaran dengan pendekatan kontekstual  untuk  dirimu,  diadaptasi  atau dimodifikasi.  6)  Refleksi  (Reflekstion)  refleksi adalah  berpikir  kembali  tentang  materi  yang
baru  dipelajari,  merenungkan  bagi  aktifitas yang  telah  dilakukan  atau  mengevaluasi kembali  bagaimana  belajar  yang  telah dilakukan. Refleksi berguna untuk mengevaluasikan  diri,  koreksi,  perbaikan  atau peningkatan diri. 7) Penilaian yang sebenarnya (authentic  assesmen)  adalah  penilaian  yang dilakukan  secara  komprehensif  berkenaan dengan  seluruh  aktifitas  pembelajaran  yang meliputi  proses  dan  produk  belajar  sehingga seluruh  usaha  siswa  yang  telah  dilakukan mendapat penghargaan.
Pendekatan-pendekatan  tersebut  jika digunakan dalam pembelajaran dapat menjadikan  pendidik  tidak  terfokus  mengajar hanya pada satu pendekatan saja. Pendekatan yang variatif sangat dibutuhkan keberadaannya dalam  proses  pembelajaran.  Melalui  berbagai pendekatan pembelajaran pendidik dan peserta didik membangun suasana belajar yang menyenangkan.

## Ayat-ayat Terkait Pendekatan Pembelajaran
Sebagai  pedoman  hidup  umat  Islam,  al- Quran  memberikan  perhatian  pula  dalam pembelajaran.  Setidaknya  terdapat  beberapa surat  dalam  al-Quran  yang  dapat  dijadikan pijakan  untuk  melakukan  strategipendekatan pembelajaran dalam Islam, seperti;
1) QS. an-Nahl [16]: 125:
ُِع ْوَمْلا َوْهَمْك ِحْلِبَكِ بَرِلْيِبَسىَلِا عْد ا ُِةَظ ُْلا َُوِةَنَسَح َُّلاِبْم هْلِداَج َُسْحَاَيِهىِت َُرَّنَا ن َُو ه َوِهِلْيِبَسْنَعَّلَضْنَمِب مَلْعَا َو هَكَّب ُْعَا ُ مَل َُته مْلِب َُنْيِد “(Wahai  Nabi  Muhmmad  SAW)  Serulah (semua manusia) kepada jalan (yang ditunjukkan)  Tuhan  Pemelihara  kamu  dengan hikmah (dengan kata-kata bijak sesuai dengan tingkat  kepandaian  mereka)  dan  pengajaran yang baik dan bantalah mereka dengan (cara) yang terbaik. Sesungguhnya Tuhan pemelihara kamu,  Dialah  yang  lebih  mengetahui  (tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  dialah yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang mendapat petunjuk).”
Dari  surah  an-Nahl  ini  tercantum  tiga pendekatan pembelajaran, diantaranya,
pertama ,
pendekatan hikmah . Kata hikmah dalam  tafsir  al-Misbah  berarti “yang  paling  utama  dari  segala  sesuatu,  baik pengetahuan  maupun  berbuatan”.  Dalam bahasa  Arab hikmah bermakna  kebijaksanaan dan  uraian  yang  benar.  Dengan  kata  lain
hikmah adalah  mengajak  kepada  jalan  Allah dengan cara keadilan dan kebijaksanaan, selalu mempertimbangkan  berbagai  faktor  dalam proses  belajar  mengajar,  baik  faktor  subjek, obyek, sarana, media dan lingkungan pengajaran ( Abi Bakar Jabir;2003, h. 169 ).Pertimbangan  pemilihan  metode  dengan memperhatikan  peserta  didik  diperlukan kearifan  agar  tujuan  pembelajaran  tercapai dengan maksimal. Selain itu dalam penyampaian  materi  maupun  bimbingan terhadap  peserta  didik  hendaknya  dilakukan dengan  cara  yang  baik  yaitu  dengan  lemah lembut, tutur kata yang baik, serta dengan cara yang bijak.
Proses  belajar  mengajar  dapat  berjalan dengan baik dan lancar manakala ada interaksi yang  kondusif  antara  guru  dan  peserta  didik. Komunikasi yang arif dan bijaksana memberikan  kesan  mendalam  kepada  para siswa  sehingga  “ teacher  oriented ”  akan berubah  menjadi  “ student  oriented ”.  Guru yang  bijaksana  akan  selalu  memberikan peluang  dan  kesempatan  kapada  siswanya untuk  berkembang  menjadi  lebih.  Dengan pendekatan  hikmah  dalam  pembelajaran, seorang pendidik semakin mengerti kebutuhan peserta didik.
Kedua , pendekatan nasihat atau pengajaran yang  baik.  Dalam  al-Quran  nasihat yang  baik  dibahasakan  dengan mauidzah hasanah .  Kata  ini  terdiri  dari  dua  kata Mauizhah dan Hasanah .  Mauizhah  terambil dari  kata  waazha  yang  bermakna  nasihat. Sementara  itu  hasanah  bermakna  baik.  Jika disatukan  maka  memiliki  makna  nasihat  yang baik  (Miftahul  Huda;  2008,  h.  315).  Dalam  hal ini, Allah SWT berfirman:
َُااَي ُْنِمٌةَظِع ْوَمْم كْتَءاَجْدَق ساَّنلااَهُّي ُِ بَر ُْم ك ٌُءاَفِش َو ُ دُّصلاىِفاَمِل َُر َوىًد ه َو ِر ْو َُنْيِنِمْؤ مْلِلٌةَمْح .
“Hai  segenap  manusia,  telah  datang kepada  kalian mauizhah dari  pendidikanmu, penyembuh bagi penyakit yang bersemayam di dalam dada, petunjuk dan rahmat bagi orang- orang yang beriman.” (QS. Yunus [10]: 57) Pendekatan  dengan  menggunakan nasihat yang baik merupakan pendekatan yang diperlukan  dalam  setiap  proses  pembelajaran. Pendekatan  seperti ini berguna untuk membangun  kedekatan  antarguru  dan  murid. Di sisi lain, membangung kesadaran bagi setiap
guru,  jika  mereka  memiliki  tugas  sebagai pengganti orangtua murid di rumah. Kesadaran ini  dapat  dijadikan  alat  bagi  guru  untuk  tidak sungkan  dalam  menasehati  setiap  murid- muridnya untuk melakukan setiap kebaikan.
Ketiga,  Pendekatan  Diskusi.  Dalam bahasa Arab diskusi bermakna jidal . Pendekatan  diskusi  yang  dimaksud  dalam  al- Quran  ini  adalah  diskusi  yang  dilaksanakan dengan  tata  cara  yang  baik  dan  sopan. Yang mana  tujuan  dari metode  ini  ialah  untuk  lebih memantapkan pengertian dan sikap pengetahuan mereka terhadap suatu masalah.
Definisi  diskusi  sendiri  adalah  cara penyampaian bahan pelajaran dengan memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk membicarakan,
menganalisa
guna mengumpulkan pendapat, membuat kesimpulan atau menyusun berbagai alternatif pemecahan  masalah.  Dalam  kajian  metode mengajar  disebut  metode  “ hiwar” (dialog). Diskusi memberikan peluang sebesar-besarnya kepada  para  siswa  untuk  mengeksplor pengetahuan  yang  dimilikinya  kemudian dipadukan  dengan  pendapat  siswa  lain.  Satu sisi  mendewasakan  pemikiran,  menghormati pendapat  orang  lain,  sadar  bahwa  ada pendapat di luar pendapatnya. Di sisi lain siswa merasa dihargai sebagai individu yang memiliki potensi, kemampuan dan bakat bawaannya. 2) QS.al-Ahzab [33]: 21
َالله  ا ْوُج ْرَي  َناَك  ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُا ِالله  ِل ْوُسَر  ىِف  ْمُكَل  َناَك  ْدَقَل ْا َم ْوَيْلا َو ﻵ َوَر ِخ ا  رْيِثَك ُاللهَرَكَد . “Sesungguhnya  telah  ada  pada  pribadi Rasulullah  itu  suri  tauladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat) Allah  dan  hari  akhir  dan  dia  banyak  berdzikir kepada Allah.”
Dari  ayat  di  atas  setidaknya  terdapat pendekatan  yang  dapat  dilakukan  dalam pembelajaran,  yaitu  pendekatan  keteladanan. Pendekatan  keteladanan  diperlukan  untuk membentuk karakter peserta didik. Pendekatan  ini  dilakukan  oleh  setiap  guru dengan  mencontohkan  perbuatan-perbuatan baik  kepada  peserta  didik,  misalnya  dengan selalu  mengucapkan  salam  ketika  hendak masuk kelas, membuang sampah di tempatnya dan sebagainya ( Armai Arief;2002, h. 109 ).
Kegiatan-kegiatan tersebut jika dilakukan  secara  terus-menerus  oleh  guru tentu  akan  ditiru  oleh  peserta  didik.  Manusia
banyak  belajar  dengan  cara  meniru.  Dari  kecil ia  sudah  meniru  kebiasaan  atau  tingkah  laku kedua  orangtua  dan  saudara-saudaranya. Misalnya,  ia  mulai  belajar  bahasa  dengan berusaha  meniru  kata-kata  yang  diucapkan saudaranya berulang-ulang kali.
Begitu  juga  dalam  hal  berjalan  ia berusaha  meniru  cara  menegakkan  tubuh  dan menggerakkan  kedua  kaki  yang  dilakukan orang tua dan saudara-saudaranya. Demikianlah manusia belajar banyak kebiasaan dan  tingkah  laku  lewat  peniruan  kebiasaan maupun  tingkah  laku  keluarganya.  Al-Quran sendiri telah mengemukakan contoh bagaimana manusia belajar melalui meniru. Ini dikemukakan  dalam  kisah  pembunuhan  yang dilakukan  Qabil  terhadap  saudaranya  Habil. Bagaimana  ia  tidak  tahu  cara  memperlakukan mayat saudaranya itu. Maka Allah memerintahkan  seekor  burung  gagak  untuk menggali  tanah  guna  menguburkan  bangkai seekor  gagak  lain.  Kemudian  Qabil  meniru perilaku  burung  gagak  itu  untuk  mengubur mayat saudaranya Habil. Allah berfirman dalam QS. Al-Maidah ayat 31:
َُّياًبا َر غ هللاَثَعَبَف ُِهْي ِخَاَةَء ْوَسْي ِرا َو يَفْيَك هَي ِر يِل ِض ْرَ ْلْاىِف ثَحْب ىلق ىتَلْي َويَلَق َُنْيِمِد نلاَنِمَحَبْصَاَفجْي ِخَاَةَء ْوَسَي ِرا َو اَفِباَر غْلااَذهَلْثِمَن ْو كَاْنَاْنَا ت ْزَجَعَا
“Kemudian  Allah  menyuruh  seekor burung  gagak  menggali-gali  di  bumi  untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya  menguburkan  mayat  saudaranya. Berkata  Qabil:  “Aduhai  celaka  aku,  mengapa aku  tidak  mampu  berbuat  seperti  burung gagak ini. Lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?”. Karena itu jadilah dia seorang diantara orang-orang yang menyesal.”
MenurutAbuddinNata(2001, h. 95) melihat  tabiat  manusia  yang  cenderung  untuk meniru dan belajar banyak dari tingkah lakunya lewat  peniruan.  Maka,  teladan  yang  baik sangat  penting  artinya  dalam  pendidikan  dan pengajaran.  Nabi  Muhammad  SAW.  sendiri menjadi  suri  tauladan  bagi  para  sahabatnya, dari  beliau  mereka  belajar  bagaimana  mereka melaksanakan  berbagai  ibadah.  Ada  sebuah Hadist yang menceritakan bahwa para sahabat meniru shalat sunnah witir Nabi SAW:
َمْسِإ اَنَثَّدَح ِدْبَع  ِنْب  َرَمُع  ِنْب  ِرْكَب يِبَأ  ْنَع  ٌكِلاَم يِنَثَّدَح َلاَق ُليِعا َِّاللّ  ِدْبَع  ِنْب  ِنَمْحَّرلا ٍراَسَي  ِنْب  ِديِعَس  ْنَع ِباَّطَخلا  ِنْب  َرَمُع  ِنْب
ُهَّنَأ
َلاَق :
َلاَقَف  َةَّكَم  ِقي ِرَطِب  َرَمُع  ِنْب  ِ َّاللّ  ِدْبَع  َعَم  ُريِسَأ  ُتْنُك
ٌديِعَس ِ َّاللّ ُدْبَع َلاَقَف ُهُتْق ِحَل َّمُث  ُت ْرَت ْوَأَف  ُتْلَزَن َحْبُّصلا  ُتيِشَخ اَّمَلَف َلاَقَف  ُت ْرَت ْوَأَف  ُتْلَزَنَف  َحْبُّصلا  ُتيِشَخ  ُتْلُقَف  َتْنُك  َنْيَأ  َرَمُع  ُنْب
َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُ َّاللّ ىَّلَص ِ َّاللّ  ِلوُسَر يِف  َكَل  َسْيَلَأ ِ َّاللّ  ُدْبَع ٌة َوْسِإ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللّ ىَّلَص ِ َّاللّ َلوُسَر  َّنِإَف َلاَق ِ َّاللّ َو ىَلَب  ُتْلُقَف ٌةَنَسَح ِريِعَبْلا ىَلَع ُرِتوُي َناَك “Telah menceritakan kepada kami Ismail berkata,  telah  menceritakan  kepadaku  Malik dari Abu Bakar bin Umar bin Abdurrahman bin Abdullah  bin  Umar  bin  Al  Khaththab  dari  Sad bin  Yasar  bahwa  dia  berkata:  “Aku  bersama Abdullah  bin  Umar  pernah  berjalan  di  jalanan kota  Makkah.  Said  berkata,  “Ketika  aku khawatir  akan  (masuknya  waktu)  Shubuh, maka  aku  pun  singgah  dan  melaksanakan shalat witir. Kemudian aku menyusulnya, maka Abdullah  bin  Umar  pun  bertanya,  “Dari  mana saja  kamu?”  Aku  menjawab,  “Tadi  aku khawatir  akan  (masuknya  waktu)  Shubuh, maka  aku  singgah  dan  melaksanakan  shalat witir.”  Abdullah  bin  Umar  berkata,  “Bukankah kamu  telah  memiliki  suri  tauladan  yang  baik pada diri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam?”  Aku  menjawab,  “Ya.  Demi  Allah.” Abdullah  bin  Umar  berkata,  “Sesungguhnya Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam  pernah shalat witir di atas untanya.” (H.R. Bukhari) AsnellyIlyas(1998, h. 39)
berpendapatbahwa  melalui  suri  tauladan  yang baik  yang  sering  dipraktekkan  guru,  peserta dapat  belajar  kebiasaan  baik  dan  akhlak  yang mulia. Tanpanya, kedua hal tersebut sulit untuk diwujudkan.  Yang  perlu  digarisbawahi  adalah tugas  setiap  guru  di  sekolah  tidak  sekedar mengajar  dan  memberikan  pengetahuan. Tetapi perlu menjadi teladan bagi setiap murid- muridnya,  sehingga  mereka  menjadi  manusia- manusia yang berkarakter.
3. QS. Yusuf [12]: 2-3
ُْم كَّلَعَّلاًّيِبَرَعاًنٽَا ْر ق هنْلَزْنَاآَّنِا ُْعَت ُ لِق َُن ْو ۞ َُلَعُّض قَن نْحَن ُِصَصَقْلاَنَسْحَاَكْي ُْن كْنِا َوَنٽا ْر قْلااَذهَكْيَلَاآَنْيَح ْوَاآَمِب ُِم ت َُقْن ُِمَلهِلْب نْيِلِفغْلاَن َ “SesungguhnyaKami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu  memahaminya.  Kami  menceritakan kepadamu  kisah  yang  paling  baik  dengan mewahyukan  Al  Quran  ini  kepadamu,  dan Sesungguhnya kamu sebelum (kami mewahyukan)  nya  adalah  Termasuk  orang- orang yang belum mengetahui”.
Ayat di atas menerangkan, bahwa Tuhan menurunkan  Al-Quran dengan memakai bahasa  Arab  kepada  Nabi  Muhammad  saw. Dan Nabi menyampaikan kepada para sahabat dengan  jalan  ceramah,  maka  pendekatan
pembelajaran  yang  diajarkan  al-Quran  dalam ayat  ini  adalah  pendekatan  ceramah  atau pendekatan  lisan.  Pendekatan  ceramah  masih merupakan  pendekatan  mengajar  yang  masih dominan dipakai, khususnya di sekolah-sekolah tradisional (Ahmad Tafsir; 2003 h. 33).
Pendekatan  ini  merupakan  pendekatan yang  sering  digunakan  dalam  menyampaikan atau  mengajak  orang  mengikuti  ajaran  yang telah  ditentukan.  pendekatan  ceramah  sering disandingkan  dengan  kata khutbah. Dalam  al- Quran  sendiri  kata  tersebut  diulang  sembilan kali. Bahkan ada yang berpendapat pendekatan ceramah  ini  dekat  dengan  kata tabligh, yaitu menyampaikan sesuatu ajaran. Pada hakikatnya kedua arti tersebut memiliki makna yang sama yakni menyampaikan suatu ajaran.
Dengan  demikian  pendekatan  ceramah merupakan  pendekatan  paling  klasik  yang sampai  saat  masih  tetap  berguna  digunakan dalam proses pembelajaran. Namun akan lebih menarik  jika  pendekatan  tersebut  dilakukan dengan  disandingkan  pendekatan-pendekatan yang lain. Sehingga pembelajaran tidak terpaku hanya terfokus kepada guru.
4. QS. al-Ankabut [29]: 20:
ُْلاَأَدَبَفْيَكاو ر ضْنَف ِض ْرَ ْلْاىِفاو رْيِسلَق ُْلَخ ُ ثَق ُ ي هللاَّم َُةأْشَّنلا ئِشْن للاَّنِإَةَر ِخَ ْلْا
ٌُرْيِدَقٍءْيَشِ ل كىَلَعَه
Katakanlah:  “Berjalanlah  di  (muka) bumi.  Maka  perhatikanlah  bagaimana  Allah menciptakan  (manusia)  dari  permulaannya. Kemudian  Allah  menjadikannya  sekali  lagi. Sesungguhnya  Allah  Maha  Kuasa  atas  segala sesuatu
Menurut Mardeli (2011, h. 11) perhatian al-Quran  dalam  menyeru  manusia  untuk mengamati dan memikirkan alam semesta dan makhluk-makhluk  yang  ada  di  dalamnya, mengisyaratkan  dengan  jelas  perhatian  al- Quran  dalam  menyeru  manusia  untuk  belajar, baik  melalui  pengamatan  terhadap  berbagai hal,  pengalaman  praktis  dalam  kehidupan sehari-hari,  ataupun  lewat  interaksi  dengan alam semesta. Ini semua bisa dilakukan dengan pendekatan  pengalaman  praktis (trial  and error) . Dengan demikian pendekatan pembelajaran  yang  terdapat  dalam  ayat  ini adalah  pendekatan  pengalaman  praktis (trial and  error). Pendekatan  ini  dapat  dilakukan melalui  percobaan  dan  pengamatan.  Sehingga
menghasilkan  pengalaman  dalam  percobaan dan  pengamatan  tersebut.  Namun  terkadang tidak  semua  percobaan  dan  pengamatan  itu menghasilkan  hal-hal  yang  benar,  bahkan terkadang salah. Di sinilah manusia dapat terus melakukan  percobaan,  hingga  mendapat kebenaran. Dengan demikian,  manusia belajar lewat trial and error , (belajar dari mencoba dan membuat salah) memberikan respons terhadap  kesalahan-kesalahan  hingga  dapat mencari  jalan  baru  atau  jalan  keluar  dari percobaan dan pengamatan yang dilakukannya.
Nabi  SAW  sendiri  telah  mengemukakan tentang  pentingnya  belajar  dari  pengalaman praktis  dalam  kehidupan  yang  dinyatakan dalam Hadist yang di tahrij oleh Imam Muslim berikut:
ُْو بَ َلْاَق ٍرِماَعِنْبِد َوْسَلْْاِنَعاَم هَلاِك دِقاَّنلاوٌرْمَع َوَةَبْيَشيِبَأ نْب ِرْكَب ْو بَأاَنَثَّدَح ٍُرْكَب َُّدَح ُ د َوْسَأاَنَث َُعِهْيِبَأْنَعَة َو ْر عِنْبِماَشِهْنَعَةَمَلَس نْب داَّمَحاَنَثَّدَح ٍرِماَع نْب
َُةَشِئاَعْن
ُ ٍسَنَأْنَعٍتِباَثْنَع : َُقَفَن ْو ح ِقَل يٍم ْوَقِبَّرَمَمَّلَس َوِهْيَلَع هللاىَّلَصَّيِبَّنلاَّنَأ ُْمَل ْوَلَلا ُْمِهِبَّرَمَفاًصْيِشَجَرَخَفَلاَقَح لَصَلا ْو لَعْفَت
َُذَكَتْل قا ْو لاَقْم كِلْخَنِلاَمَلاَقَف
م كاَيْن د ِرْمَأِب مَلْعَأْم تْنَ َلْاَقاَذَك َوا
َ “Abu  Bakar  bin  Abi  Saybah  dan  Amr  al- Naqidh  bercerita  kepadaku.  Keduanya  dari  al- Aswad  bin  Amir.  Abu  Bakr  berkata,  Aswad  bin Amir bercerita kepadaku, Hammad bin Salmah bercerita  kepadaku,  dari  Hisham  bin  Urwah dari ayahnya dari Aisyah dandari Tsabit dari Anas Radhiyallahuanhu:Bah wa  Nabi  shallallahu  alaihi  wasallam  pernah melewati suatu kaum yang sedang mengawinkan  pohon  kurma  lalu  beliau bersabda:Sekiranya mereka tidak melakukannya,  kurma  itu  akan  (tetap) baik. Tapi setelah itu, ternyata kurma tersebut tumbuh  dalam  keadaan  rusak.  Hingga  suatu saat Nabi shallallahu alaihi wasallam melewati mereka  lagi  dan  melihat  hal  itu  beliau bertanya:  Adaapa  dengan  pohon  kurma kalian?  Mereka  menjawab;  Bukankah  anda telah  mengatakan  hal  ini  dan  hal  itu?  Beliau lalu bersabda: Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian.
Hadis  di  atas  mengisyaratkan  tentang belajarnya  manusia  membuat  respon-respon baru  lewat  pengalaman  praktis  dari  berbagai situasi  baru  yang  dihadapinya,  dan  berbagai jalan  pemecahan  dari  masalah-masalah  yang dihadapinya.  Mengenai  jenis  belajar  lewat pengalaman  praktis  al-Quran  memberikan jawaban  dengan; “Sesungguhnya,  dalam
penciptaan  langit  dan  bumi,  dan  pergantian malam  dan  siang,  terdapat  tanda-tanda (kebesaran  Allah)  bagi  orang  yang  berakal, (yaitu)  orang-orang  yang  mengingat  Allah sambil  berdiri,  duduk,  atau  dalam  keadaan berbaring,  dan  mereka  memikirkan  tentang penciptaan  langit  dan  bumi  (seraya  berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah  kami  dari  azab  neraka.” ( Jami  Al Bayan  anTawilAyi  Al  Quran:  TafsirAth- Thabari, terj, AkhmadAffandi;  2008,  hlm.  303- 308).
Dengan  demikian  pendekatan  melalui pengamatan dapat membawa manusia kepada pengalaman-pengalaman baru, meskipun terkadang pengalaman tersebut banyak menghasilkan  kesalahan.  Namun  dari  situlah manusia  dapat  belajar  dan  menemukan sesuatu  yang  baru  dan  berguna  bagi kemanusiaan.  Tanpa  ada  keberanian  untuk melakukan  percobaan-percobaan  dengan  trial and  error,  pengetahuan  baru  sulit  untuk  di dapat.  Semakin  banyak  melakukan  percobaan dan  kesalahan,  semakin  banyak  ilmu  dan pengetahuan yang di dapat.

## Simpulan
Salah  satu  faktor  penunjang  dalam pembelajaran  adalah  penggunaan  pendekatan pembelajaran.  Semakin  banyak  pendekatan yang digunakan akan semakin tidak membosankan  pembelajaran  yang  dilakukan.
Di sisi lain,
dapat membangkitkanpotensipendidikuntuk  menjadi guru yang kreatif.
Sebagai  pedoman  hidup  umat  Islam,  al- Quran  memberikan  perhatian  pula  dalam pembelajaran.  Setidaknya  terdapat  beberapa surat  dalam  al-Quran  yang  dapat  dijadikan pijakan  untuk  melakukan  strategi  pendekatan pembelajaran dalam Islam, yaitu: a) pendekatan hikmah, selalu memberikan peluang  dan  kesempatan  kapada  siswanya untuk  berkembang  menjadi  lebih.  Dengan pendekatan  hikmah  dalam  pembelajaran, seorang pendidik semakin mengerti kebutuhan peserta  didik,  b)  pendekatan  nasihat  atau pengajaran yang baik, c) Pendekatan diskusi,dalam  bahasa  Arab  diskusi  bermakna jidal . Pendekatan diskusi yang dimaksud dalam
al-Quran  ini  adalah  diskusi  yang  dilaksanakan dengan  tata  cara  yang  baik  dan  sopan,  d) Pendekatan  keteladanan  diperlukan  untuk membentuk  karakter  peserta  didik,  e) pendekatan  ceramah  atau  pendekatan  lisan. Pendekatan ceramah masih merupakan pendekatan  mengajar  yang  masih  dominan dipakai, khususnya di sekolah-sekolah tradisional,  dan  f)  pendekatan  pengalaman praktis (trial and error), yaitudilakukan melalui percobaan dan pengamatan.
DaftarPustaka
[1] Abdul Majid. (2013). Strategi Pembelajaran . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
[2] Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman Alu Syaikh, Lubaabut  Tafsir min Ibni Katsiir: Ringkasan  Ibnu  Katsir. terj.  M.  Abdul Ghoffar. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafii.
[3] Abi  Bakar  Jabir,  al-Jazairi.  (2003). Aisiru  al- Tafsiri  Likalami  al-Aliyyi  al-Kabir .  Madinah: Maktabah ulum wal Hikmah.
[4] Abu Jafar Muhammad bin Jarir Ath-Thabari. (2008). Jami Al Bayan an Tawil Ayi Al Quran:
Tafsir Ath-Thabari, terj, Akhmad
Affandi. Jakarta: Pustaka Azzam.
[5] Abuddin  Nata.(2001). Filsafat  Pendidikan Islam . Jakarta: Logos
[6] Ahmad
Tafsir. (2003). Metodologi Pengajaran  Agama  Islam .Bandung:  PT. Remaja Rosda Karya.
[7] Armai  Arief.(2002). Pengantar  Ilmu  dan Metodologi  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Ciputat Press.
[8] Asnelly  Ilyas.  (1998). Mendambakan  Anak Shaleh:  Prinsip-prinsip  Pendidikan  Anak dalam Islam . Bandung: al-Bayan.
[9] B.F.,  Jones,  A.S.  Palincsar,  D.S.  ,  Ogle,  dan E.G.  Carr.  (1987). Strategic  teaching  and learning: Cognitive instruction in the content areas. Alexandria  Virginia:  Association  for Supervision  and  Curriculum  Development, in  cooperation  with  North  Central  Regional Educational Laboratory.
[10] J.  B.  Schumaker  dan  D.D.  Deshler.  (2006). “ Teaching  adolescents  to  be  strategic
learners,”  dalam  J.  B.  Schumaker  dan  D.D. Deshler  (ed.),  Teaching  adolescents  with disabilities: Accessing the general education curriculum  (Thousand  Oaks. California: Corwin Press.
[11] Kamus  Oxford-dictionari  online  dalam https://en.oxforddictionaries.com/definitio n/strategy, diakses tanggal 20Maret 2021.
[12] KBBI dalam http://kbbi.web.id/strategi, diakses tanggal 20Maret 2021.
[13] Kokom  Komalasari.  (2010). Pembelajaran Kontekstual  Konsep  dan  Aplikasi .  Bandung: Refika Aditama.
[14] Kunandar,  Guru  Profesional  Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Dan Sukses Dalam Sertifikasi Guru (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2007).
[15] M. Asad. (1980). The message of Quran .Gibraltar: Dar al-Andalus Limited.
[16] M. Quraish Shihab. (2007). Secercah Cahaya ilahi:  Hidup  Bersama  Al-Quran. Bandung: Mizan.
[17] Miftahul  Huda.  (2008). Interaksi  Pendidikan: 10  Cara  al-Quran  Mendidik  Anak .Malang: UIN Malang Press.
[18] Moh  Usman  Uzer.  (2013). Menjadi  Guru Profesional . Bandung : Remaja Rosda Karya.
[19] Muhammad  Arifin.  (1933). Ilmu  Pendidikan Islam .Jakarta: Bumi Aksara.
[20] Oemar  Hamalik.  (2007). Kurikulum  dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara.
[21] Pupuh  Fathurrohman  dan  Sobry  Sutikno. (2009). Strategi  Belajar  Mengajar  Melalui Penanaman  Konsep  Umum  dan  Konsep Islam . Bandung: PT Refika Aditama.
[22] S.  Clarke.  (2008). ERS  focus  on:  Learning strategies .Alexandria,  Virginia:  Educational Research Service.
[23] Suyatno, Beda Strategi, Model, Pendekatan, Metode, dan Teknik Pembelajaran, http://klubguru.com,  diakses  30  Maret 2021.
[24] Syaiful  Bahri  Djamarah  dan  Azwan  Zain. (2014). Strategi  Belajar  Mengajar .  Jakarta: PT Rineka Cipta.
[25] Trianto. (2007). Model Pembelajaran
Terpadu  dalam  Teori  dan  Praktek .Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher.
[26] Triyono  Supriyatno,  Humanitas  Spiritual dalam  Pendidikan  (Malang:  UIN  Press, 2009).
[27] Waseem  Gul.  (2016).  “Strategy:  Does  the Concept  Exist  in  Islamic  Sources  of Knowledge?,” International Business Research; Vol. 9. No. 11.
[28] Wijārat  al-Tarbiyyah  wa  al-Talīm.  (2016). al- istīrājiyyah  Taṭwīr  Tadrīs  al-Qurān  al-Karīm fī  Madāris  Taḥfīż  al-Qurān  al-Karīm. Riyadh: Wijārat al-Tarbiyyah wa al-Talīm.
[29] Wina Sanjaya. (2007). Strategi Pembelajaran Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan . Jakarta: Kencana.
[30] Zaenal  Mustakim.  (2012). Strategi  dan Metode  Pembelajaran .  Pekalongan:  STAIN Press.
Profil Penulis 1
Asep  Supriatna,  S.Pd.I., M.Pd. Lahir  di  Subang,  02 Maret 1984. Telah menyelesaikan studi S1. Pendidikan  Agama  Islam  di Universitas Singaperbangsa Karawang  tahun  2013,  serta Magister Pendidikan
Agama  Islam  di  Institut  PTIQ  Jakartatahun 2017.Penulis  juga  sempat  mondok  di  pesantre al-Khoir  Karawang  sejak  tahun  2003  s.d  2010. Saat  ini  adalah  Dosen  Tetap    STIT  Rakeyan Santang  Karawangs  ejak  tahun  2017-sekarang. Selain menjadi dosen penulis juga mengajar di beberapa  sekolah  di  MTs  dan  SMK  di lingkungan Kabupaten Karawang.
Profil Penulis 2
Herdian  Kertayasa,  S.Pd.I., M.Pd. Lahir  di  Karawang,  10 Maret 1991. Telah menyelesaikan studi S1.Pendidikan  Agama  Islam  di
UIN Sunan Gunung Djati
Bandung tahun 2013, serta
Magister  Pendidikan  Agama  Islam  UIN  Sunan Gunung  Djati  Bandung  tahun  2017.  Saat  ini adalah  Dosen  Tetap  STIT  Rakeyan  Santang Karawang  tahun  2019-sekarang.  Mendalami dan  mengajar  matakuliah  Ulumul  Quran  dan Hadis,  Aqidah  Akhlak,  Metodologi  Penelitian Pendidikan  dan  Fikih  Kontemporer.  Aktif menulis tentang PTK dan metodologi penelitian agama Islam.

## Profil Penulis3
Alfyan  Syach,.S.Pd.I,.M.Pd. Lahir di Karawang, 03 Februari 1987. Telah menyelesaikan studi pendidikan  agama  islam  di
Universitas  Singaperbangsa tahun  2013,  serta  Magister Manajemen Pendidikan islam  di  PTIQ  Jakarta 2018.  Saat  ini  adalah Dosen  tetap  STIT  Rakeyan  Santang Karawang tahun 2019-sekarang. Mendalam dan  mengajar  matakuliah  akidah  ahlak, pengamalan ibadah anak usia dini.

## Profil Penulis 4
Chika Gianistika, M.Pd. Lahir di Bogor, 5 Mei 1991.Menyelesaikanstudi  S- 1  Pendidikan  Guru  Sekolah Dasar  di  Universitas  Pakuan Bogor pada tahun 2013.Kemudian melanjutkan studi S-2
Pendidikan Dasar di  Universitas  Negeri  Jakarta  dan  lulus  pada tahun  2016.  Merupakan  dosen  tetap  STIT Rakeyan  Santang  Karawang  tahun  2018- sekarang,  mengajar  untuk  mata  kuliah keilmuan  Bahasa  Indonesia.  Aktif  menulis tentang kaidah keilmuan kebahasaan Indonesia,  Sastra  Indonesia  pada  Sekolah Dasar,  serta  Metode  Pengajaran  Bahasa Indonesia di Sekolah Dasar.