## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## SISTEM PENDIDIKAN AL-QUR’AN PADA ANAK USIA DINI (STUDY KOMPARASI PENGGUNAAN METODE TARTILA DAN AT-TANZIL DI RA ASH- SHIDDIQI DAN RA TARBIYATUS SHOLIHIN KOWEL PAMEKASAN
1 Kurratul Aini, 2 Supandi Email: 1 kurratulaini57@gmail.com , 2 supandiarifin200@gmail.com 1 Praktisi pendidikan di Pamekasan, 2 Universitas Islam Madura

## Abstrak
Beberapa  pokok  masalah  yang  menjadi  pokok  kajian  dalam  penelitian  adalah penerapan  metode,  perbedaan  metode Tartila dan Iqro’ .  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif,  dan  instrument  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  oleh peneliti  diantaranya  adalah  interview,  observasi  dan  dokumentasi.  Adapun  tehnik  yang digunakan untuk mengecek kredibilitas data yaitu dengan perpanjangan kehadiran peneliti, observasi mendalam, triangulasi, uraian rinci dan analisis kasus negatif. Berdasarkan hasil penelitian  yang  peneliti  lakukan  maka  dapat  dikemukakan  dalam  penelitian  ini  adalah penerapan  metode Tartila adalah  1)  Memberikan  contoh  bacaan,  2)  Membuat  kelompok belajar,  3)  Mengajari  siswa  satu  persatu,  4)  System  klasikal  (baca  simak).  sedangkan penerapan metode Iqro’ adalah 1) Menyuruh anak menyimak, mendengar dan menirukan ucapan  guru,  2)  mengajari  satu  persatu,  3)  memberikan  contoh  bacaan.    Adapun perbedaannya  adalah  1)  Jumlah  halaman  masing-masing  jilid  pada  metode  tartila  lebih sedikit dari pada metode iqro‟, 2) Pada metode tartila terdapat metode drill sedangkan pada metode  iqro‟  tidak  ada,  3)  Pada  metode  tartila  terdapat  pengenalan  angka  arab  dengan simulasi  halaman  sedangkan  pada  metode  iqro‟  tidak  ada,  4)  Pada  metode  tartila  lebih ditekankan pada pengenalan bacaan tajwid sedangkan pada metode iqro‟ tidak ditekankan pada pengenalan istilah-istilah tajwid melainkan cukup dengan anak bisa membaca dengan baik, 5) Pengenalan huruf, harokat dan bacaan bersambung pada metode tartila dilakukan secara  bertahap  sedangkan  pada  metode  iqro‟  pengenalan  huruf,  harokat  dan  bacaan bersambung dilakukan secara acak.
Kata kunci: pendidikan al-Qur‟an, anak usia dini.

## Abstract
Some  of  the  main  issues  that  become  the  subject  of  study  in  research  are  the application of methods, the differences between the Tartila and Iqro methods. ' This study uses  a  qualitative  approach,  and  the  instruments  used  in  data  collection  by  researchers include  interviews,  observation  and  documentation.  The  technique  used  to  check  the credibility  of  the  data  is  by  extending  the  presence  of  researchers,  in-depth  observations, triangulation, detailed descriptions and analysis of negative cases. Based on the results of research  conducted  by  researchers,  it  can  be  stated  in  this  study  is  the  application  of  the Tartila method is 1) Providing examples of reading, 2) Creating a study group, 3) Teaching students one by one, 4) Classical system (read refer to). while the application of the Iqro method 'is 1) telling children to listen, listen and imitate the teacher's words, 2) teach one by  one,  3)  give  examples  of  reading.  The  difference  is  1)  The  number  of  pages  of  each volume in the tartila method is less than the iqro 'method, 2) In the tartila method there is a drill  method  while  in  the  iqro'  method  there  is  no,  3)  In  the  tartila  method  there  is  an introduction  to  arabic  numbers  with  page  simulations  whereas  the  iqro  'method  does  not exist,  4)  The  tartila  method  is  more  emphasized  on  the  recognition  of  recitation  of recitation  of  tajwid  while  the  iqro'  method  is  not  emphasized  on  the  introduction  of  the terms  of  tajwid  but  enough  with  the  child  to  be  able  to  read well ,  5)  The  introduction  of letters, harokat and continued reading the tartila method is done in stages while in the iqro method 'the introduction of letters, harokat and continuous reading is done randomly.
Keywords : Al-Qur'an education, early childhood.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pendahuluan
Pendidikan penting bagi kehidupan  umat  manusia,  pendidikan tersebut kemudian berkembang seiring dengan kemajuan dan tehnologi di berbagai sektor kehidupan, maka dari itu, peningkatan Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang berkualitas  merupakan  salah  satu upaya  yang  perlu  untuk  dilakukan demi  memenuhi  tugas fitroh manusia sebagai kholifah maupun  sebagai abdun dimuka  bumi. 1 Peningkatan kwalitas taraf hidup manusia ditentukan  oleh  pendidikan  yang mereka peroleh selama mereka hidup, dengan  kata  lain,  urgensi  pendidikan dalam kehidupan manusia merupakan suatu  unsur  yang  mutlak  dan  harus dipenuhi  dalam  upaya  peningkatan mutu kehidupan umat manusia.
Urgensitas pendidikan itu sendiri  telah  dijelaskan  dalam  al- Qur‟an,  sebagaimana  firman  Allah yang berbunyi:
                                                       
                                              
                                                    
1 A.  Halim,  Rr.  Suhartini,  M.  Chairul  Arif,  A. Sunarto  AS,  Pembelajaran  al-Qur‟an,  (Bandung: Rosdakarya, 2005), 39.
                                                     
                            “Hai  orang-orang  beriman  apabila kamu dikatakan kepadamu: Berlapang-lapanglah  dalam  majlis, Maka  lapangkanlah  niscaya  Allah akan  memberi  kelapangan  untukmu. dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya Allah  akan  meninggikan  orang-orang yang beriman di antaramu dan orang- orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan beberapa  derajat.  Dan  Allah  maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. ( al-Mujadalah :11). 2
Maka  dari  itu,  pelaksanaan pendidikan  yang  didalamnya  terdapat kegiatan  proses  belajar  mengajar merupakan suatu kegiatan yang bernilai edukatif yang dapat mewarnai proses  interaksi  yang  terjadi  antara pelaku  pendidikan  dan  pengajaran, yang  dalam  hal  ini  adalah  para  guru dan murid, 3 proses pembelajaran yang bernilai edukatif tersebut adalah suatu proses  pendidikan  yang  didalamnya terdapat  tujuan  tertentu  yang  telah dirumuskan sebelum proses
pembelajaran tersebut dilaksanakan. Keberhasilan pelaksanaan pembelajaran  sedikitnya  dipengaruhi oleh beberapa faktor yang
2 Kementerian Agama, Al-Qur’an dan terjemah, (Jakarta: Imtiyaz, 2000)
3 Syaiful Bahri Djamarah dan Azwan Zain,
Pendidikan dan pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2006),1,

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
mengitarinya,  salah  satunya  adalah faktor intelektualitas,  psikologis dan biologis. 4 ketiga faktor tersebut disinyalir oleh sebagian kalangan ahli pendidikan sebagai
akar
permasalahan yang kemudian melahirkan  variasi  sikap  dan  tingkah laku para peserta didik yang kemudian berpengaruh terhadap kualitas dan keberhasilan pelaksanaan pendidikan.
Disamping itu, pola penguasaan kelas  dan  penggunaan metode  belajar mengajar  yang  sesuai  dengan  situasi dan  kondisi  juga  dinilai  sangat mempengaruhi  dan  menentukan  bagi keberhasilan proses pendidikan, artinya, pengembangan variasi
penggunaan metode belajar
merupakan  salah  satu  langkah  positif untuk dilakukan dalam rangka penguasaan  kelas  dan  tercapainya suatu proses tujuan pendidikan, dengan  kata  lain,  metode  mempunyai andil  yang  cukup  besar  dalam kegiatan  belajar  mengajar,  dengan tetap  memperhatikan  titik  relevansi penggunaan  metode  belajar  yang
4 Syaiful Bahri Djamarah dan Azwan Zain,
Manajemen Pendidikan Islam (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006),1,
sesuai dengan kemampuan dan psikologi peserta didik tersebut. 5
Dalam perkembangan ilmu pendidikan, metode oleh para ahli dan pakar  pendidikan  dianggap  sebagai suatu  ilmu  bantu  yang  tidak  dapat berdiri sendiri, karena sifatnya adalah membantu  pada  bidang-bidang  yang lain dalam pelaksanaan proses pengajaran, namun tetap mengandung unsur-unsur inovatif karena menawarkan  solusi alternative yang dapat  dipergunakan  dalam  kelas, sehingga  dengan  demikian,  metode merupakan  ilmu  bantu  yang  lebih bersifat luwes yang  penggunaannya didasarkan atas pertimbangan- pertimbangan sebagai berikut:
1. Selalu berorientasi kepada tujuan,
2. Tidak  hanya  terkait  pada  suatu alternative,
3. Kerap  dipergunakan  sebagai  suatu kombinasi  dari  berbagai  metode, serta,
4. Kerap  digunakan  berganti-ganti dari  satu  metode  ke  metode  yang lainya. 6
Metode
pembelajaran
merupakan  suatu  cara  yang  berfungsi sebagai  alat  untuk  mencapai  suatu tujuan pembelajaran yang telah
5 Syaiful Bahri Djamarah dan Azwan Zain, 3.
6 Ibid.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dirumuskan sebelum pelaksanaan kegiatan pembelajaran tersebut berlangsung,  metode  ini  digunakan oleh  guru  atau  sekolompok  orang untuk  membimbing  anak  atau  peserta didik agar sesuai dengan perkembangannya kearah tujuan yang hendak mereka capai dalam pelaksanaan kegiatan belajar. 7
Penggunaan  suatu  metode  dalam proses belajar mengajar sangat identik dengan  tujuan  kegiatan  belajar  yang hendak  mereka  capai.  Adapun  model kegiatan  belajar  itu  sendiri,  menurut Dwi  siswoyo  dapat  dikatagorikan kedalam  tiga  kelompok,  yaitu  1) model atau bentuk pembelajaran yang otoriter,  2)  model  atau  bentuk pembelajaran  liberl  dan  3)  adalah model atau bentuk pembelajaran yang demokratis. 8 Dalam
dunia
Islam,
pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  al- Qur‟an  dinilai  sangat urgen untuk dilakukan sedini mungkin, mengingat al-Qur‟an  adalah  sumber  rujukan utama dalam keber-Agamaan seseorang, sehingga tidak akan sempurna  ke-Islaman  seseorang  jika mereka sedikitnya tidak bisa
7 Dwi Siswoyo, Pendidikan Islam di Pesantren , (Jakarta: Insancita, 2007),133.
8 Ibid, 134.
membaca  apalagi  memahami  al- Qur‟an.  Maka  dari  itu,  dalam  dunia pendidikan Islam, khususnya dilembaga  pendidikan  anak-  anak, baik  tingkat  RA  atau  TK  dan  Paud, pembelajaran  utama  yang  diberikan adalah  materi  membaca  al-Qur‟an, yang  menurut  pantauan  sementara peneliti, pelaksanaan kegiatan pembelajaran al-Qur‟an tersebut mempunyai kesulitan-kesulitan tersendiri  dalam  proses  pengajaran dan pendidikannya.
Pada  jenjang  pendidikan  taman kanak-kanak  (TK)  ataupun  tingkat Raudlotul Athfal (RA)  maupun  Paud, anak-anak  diajarkan  bagaimana  cara mengenal huruf-huruf hijaiyah, kemudian merangkainya dengan menjadikan  sebagai  kosa  kata  hingga akhirnya  mereka  bisa  membaca  al- Qur‟an  dengan  cara  yang  baik,  benar dan lancar.
Pendidikan al-Qur‟an bagi kalangan anak-anak memiliki prinsip- psinsip yang berbeda dengan kalangan  lainnya.  Karena  hal  ini  ada kaitannya  dengan  umur,  lingkungan, psikologi anak, metode yang digunakan saat pelaksanaan pembelajaran al-Qur‟an dan
sebagainya.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Berbagai macam metode pembelajaran  baca  al-Qur‟an  telah ditemukan  dengan  mengacu  kepada tingkat keberhasilan belajar membaca al-Qur‟an  dari  tahun  ke  tahun sehingga  saat  ini  banyak  lembaga pengajaran al-Qur‟an yang mengajarkan metode belajar
membaca  al-Qur‟an  sesuai  metode dan  sistematika  yang  mudah,  praktis dan cepat walaupun tingkat keberhasilan  dan  ketepatan  membaca sesuai  kaidah tajwid berbeda-beda pula.
Dalam realitas lembaga
pendidikan  Islam,  khususnya  di  RA
Ash-Shiddiqi Kelurahan
Kowel
Kecamatan  Pamekasan  Kabupaten Pamekasan dan RA Tarbiyatus Sholihin Kelurahan Kowel Kecamatan  Pamekasan  Kabupaten Pamekasan, pelaksanaan kegiatan pembelajaran al-Qur‟an juga dijadikan  prioritas  utama  dalam kegiatan  pendidikannya,  walaupun diantara  kedua  lembaga  tersebut menggunakan  metode  yang  berbeda, sehingga akhirnya menghasilkan suatu  hasil  yang  juga  berbeda  satu dengan yang lainnya.
RA  Ash-Shiddiqi  Kelurahan Kowel Kecamatan Pamekasan Kabupaten  Pamekasan,  pelaksanaan
kegitan pendidikan al-Qur‟annya menggunakan  metode Tartila yang terdiri  dari  enam  jilid  dan  masing- masing  jilid  mempunyai  strategi belajar  yang  berbeda  satu  dengan yang  lainnya,  mulai  dari  pengenalan huruf hijaiyah ,  penggunaan  tanda baca  yang  juga  dilengkapi  dengan pola Tajwid dan  cara  bacanya. Sedangkan di RA Tarbiyatus Sholihin Kelurahan Kowel Kecamatan Pamekasan  Kabupaten  Pamekasan, pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  al- Qur‟an  yang  dilakukan,  mereka menggunakan metode at-Tanzil yang juga terdiri dari 6 Jilid dengan materi yang  hampir  sama,  yaitu  dimulai dengan pengenalan huruf hijaiyah dan cara  bacanya  serta  pola  penggunaan tajwidnya.
Namun  dalam  kenyataannya, hasil  atau output dari  kedua  lembaga tersebut  menunjukkan  hasil  yang sama  sekali  berbeda  antara  yang  satu dengan  yang  lainnya.  Dalam  jangka waktu  yang  sama, output siswa  dari RA  Ash-Shiddiqi  Kelurahan  Kowel Kecamatan  Pamekasan  Kabupaten Pamekasan yang menggunakan metode Tartila menunjukkan  lebih cepat memahami materi pembelajaran al-Qur‟an  dibandingkan  dari output siswa RA Tarbiyatus Sholihin

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kelurahan
Kowel
Kecamatan
Pamekasan  Kabupaten  Pamekasan yang menggunakan metode at-Tanzil .
Fenomena pelaksanaan kegiatan proses pendidikan al-Qur‟an di kedua lembaga  pendidikan  Islam  tersebut, menurut peneliti merupakan fenomena  yang  cukup  menarik  dan layak untuk diteliti agar permasalahan dan  penyebab  perbedaan  itu  dapat diketahui.  Sehingga  hasil  penelitian ini dapat dijadikan bahan koreksi oleh kedua  lembaga  pendidikan  tersebut untuk memberikan layanan pendidikan kedepan yang lebih baik.

## B. Pembahasan
1. Pengertian pendidikan al-Qur‟an Secara  bahasa  pendidikan adalah  sebuah  proses  pengubahan sikap  dan  tatalaku  seseorang  atau kelompok  orang  dalam  usaha untuk mendewasakan manusia
melalui  upaya  pengajaran  dan pelatihan 9 Sedangkan  al-Qur‟an adalah  kitab  suci  umat  Islam  yang diturunkan oleh Allah SWT kepada nabi Muhammad SAWmelalui  perantara  malaikat jibril untuk diteruskan dan disampaikan  kepada  seluruh  umat manusia  diseluruh  penjuru  dunia
9 Pusat Bahasa Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2008), 263.
sampai  pada  akhir  zaman  nanti 10
Sehingga  pendidikan  al-Qur‟an merupakan sebuah proses pemberian pengetahuan atau pemahaman terhadap al-Qur‟an itu sendiri.
2. Fungsi pendidikan al-Qur‟an
Manusia  diciptakan  dengan tujuan  untuk  dijadikan kholifah dimuka  bumi  ini,  maka  dari  itu diperlukan  suatu  pedoman  dan petunjuk  bagi  setiap  manusia  agar bisa  menjamin  manusia  kearah kebaikan  didunia  dan  akhirat.  Al- Qur‟an  diturunkan  ke  muka  bumi ini,  fungsi  utamanya  adalah  untuk kebaikan bagi seluruh umat manusia, sebagaimana difirmankan oleh  Allah  SWT  dalam  al-Qur‟an berikut bunyinya:
                                              
                                                                               

## 
Kitab  (al-Quran  ini)  diturunkan oleh  Allah  yang  Maha  Perkasa lagi Maha Bijaksana. Sesunguhnya  Kami  menurunkan kepadamu kitab (al-Quran)
dengan  (membawa)  kebenaran.
Maka  sembahlah  Allah  dengan
10 Wisnu Arya wardana, Manajemen pendidikan , (Jakarta: Insan Press, 2004), 47.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
memurnikan  ketaatan  kepada-Nya (QS. Az-Zumar, 39:1. 11
Selain  itu,  al-Qur‟an  ini juga sebagai petunjuk menuju jalan yang  lurus  bagi  umat  manusia  dan pemberi  kabar  yang  baik  atau kabar  gembira  bagi  orang-orang mu‟min, sebagaimana yang dijelaskan  dalam  surah  al-Isra‟ ayat 9, berikut bunyi ayatnya:
                                                
                                         
                                     
Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada
(jalan)  yang  lebih  Lurus  dan memberi  khabar  gembira  kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan  amal  saleh  bahwa bagi  mereka  ada  pahala  yang besar  (Al-Isra‟  9)  (Al-Jumanatul Ali, 2005: 590).
Sebagaimana  fungsi  utama al-Qur‟an  adalah  yang  pertama merupakan  petunjuk  bagi  manusia ( hudallinnas )  dan  yang  kedua sebagai  pembeda  antara  yang  batil dan  yang  benar,  dan  yang  ketiga sebagai peringatan kepada manusia agar  selalu  mengingat  Allah. 12
Maka  fungsi  pendidikan  al-Qur‟an adalah  jalan  yang  mengarahkan
11 Kementerian Agama, Al-Qur‟an dan terjemah.
12 Wisnu Arya Wardana, 2004, 50-51.
terhadap  tercapainya  tujuan  dan fungsi al-Qur‟an tersebut.
3. Konsep  pendidikan  menurut  al- Qur‟an
Al-Qur‟an  mengintrodusir dirinya  sebagai  pemberi  petunjuk bagi umat Islam sebagaimana yang dijelaskan  pada  sesi  sebelumnya, bahwa  tujuan  petunjuk  ini  adalah sebagai pemberi kesejahteraan dan kebahagiaan  bagi  manusia,  baik secara  pribadi  maupun  secara berkelompok.  Tujuan  diciptakan manusia  adalah  untuk  menyembah Allah  dan  menjadikan  dirinya sebagai  hambanya,  sebagaimana yang  tertuang  dalam  QS.  Adz- Dzariyat:
                                              
“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin dan  manusia  melainkan  supaya mereka  mengabdi  kepada-Ku” (QS. Adz-dzariyat: 56)
Pada dasarnya, konsep pendidikan menurut al-Qur‟an dapat  dibagi  menjadi  berbagai  hal yang diantaranya adalah:
a. Konsep  pendidikan  al-Qur‟an adalah pembinaan
Kemudian  aktivitas  yang dimaksud adalah tersimpul pada surah  al-Baqarah  ayat  30  yang

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
artinya  adalah  “ sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang kholifah  dimuka  bumi  ini ”  dan
juga surah  hud ayat ke 61 yang berbunyi “ dia yang
menciptakan  kamu  dari  bumi
(tanah)  dan  menugaskan  kamu untuk memakmurkannya ”.
Sehingga dengan demikian,
manusia pada dasarnya diciptakan  dimuka  bumi  ini adalah  untuk  dijadikan  kholifah yang bertugas untuk memakmurkannya dengan
membangun  bumi  ini  dengan konsep yang ditetapkannya.
b. Konsep  pendidikan  sepanjang hayat
Sifat pendidikan al-
Qur‟an  menurut  M.  Quraish
Shihab adalah “rabbany”
berdasarkan ayat pertama dalam wahyu pertama. 13 Sementara itu orang  yang  melaksanaknnya juga  disebut robbany yang dalam al-Qur‟an dijelaskan ciri- cirinya yang diantaranya adalah: mengajarkan kitab Allah baik yang tertulis ataupun yang tidak tertulis, serta
13 M Quraish Shihab, Membumikan al-Qur’an,
(Jakarta: Cahaya, 2002), 177.
mempelajarinya  secara  terus menerus.
Al-Qur‟an  lebih  jauh  lagi menekankan  kepada  manusia untuk mengetahui betapa pentingnya  sebuah  pendidikan baik  dari  sisi  belajar  ataupun posisi  mengajar.  Dalam  surah al-Asr  dikatakan  bahwa  semua manusia  itu  sebenarnya  dalam keadaan  merugi  kecuali  yang melaksanakan  empat  hal  yang diantaranya adala saling wasiat- mewasiati (belajar-mengajar) tentang alhaq (kebenaran). Ilmu pengetahuan  adalah  kebenaran, maka  mereka  itu  akan  merugi jika  mereka  tidak  mengajarkan kebenaran tersebut.
4. Metode penerapan pendidikan al- Qur‟an
Implementasi  pendidikan Al-Qur‟an sudah sewajarnya dilakukan sedini mungkin, sehingga wajar ketika anak dalam menapaki jejnajg pendidikan pertama yaitu pada tingkat TK/RA,  pelajaran  yang  paling utama adalah pelajaran al- Qur‟an,  tujuannya  adalah  agar para siswa tersebut dapat memahami,  mengetahui  tentang

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
al-Qur‟an  sebagai  pedoman  umat
Islam.
Namun dalam kenyataannya, pelaksanaan kegiatan  proses  pembelajaran  al-
Qur‟an, metode mempunyai peranan  yang  sangat  penting dalam  upaya  pencapaian  tujuan pembelajaran,  sehingga  dalam pelaksanaannya, metode pembelajaran  tersebut  terdapat beberapa  macam  penerapannya, salah  satu  metode  belajar  al- Qur‟an  yang  paling  mashur
digunakan dijawa tiur
diantaranya adalah:
a. Metode  Tartila  adalah  suatu metode membaca Alquran yang  menekankan  langsung kepada latihan membaca.
Adapun  buku  panduan  Tartila terdiri dari 6 jilid di mulai dari tingkat  yang  sederhana,  tahap demi tahap sampai pada tingkatan yang sempurna.
Metode  Tartila  ini  disusun oleh Tim PW Jamiyatul Qurro‟  wal  huffadz  Jawa Timur.  Dalam  setiap  jilid terdapat petunjuk pembelajarannya dengan maksud  memudahkan  setiap orang  yang  belajar  maupun
yang mengajar Alquran. Metode  Tartila  ini  dalam prakteknya tidak
membutuhkan alat yang
bermacam-macam, karena ditekankan  pada  bacaannya
(membaca huruf Alquran dengan fasikh). Bacaan langsung tanpa  di  eja. Artinya tidak  diperkenalkan  nama- nama  huruf  hijaiyah  dengan cara belajar siswa aktif (CBSA)  dan  lebih  bersifat individual.
b. Metode  at-tanzil  adalah  suatu metode  membaca  Al-Qur'an yang  menekankan  langsung pada latihan membaca.
Adapun  buku  panduan  iqro‟ terdiri dari 6 jilid di mulai dari tingkat  yang  sederhana,  tahap demi tahap sampai pada tingkatan yang sempurna.
Metode  at-tanzil  ini  disusun oleh  Ustadz  As‟ad  Human yang berdomisili di Yogyakarta.  Kitab  at-tanzil dari  ke-enam  jilid  tersebut  di tambah  satu  jilid  lagi  yang berisi  tentang  doa-doa.  Dalam setiap  jilid  terdapat  petunjuk pembelajarannya dengan maksud  memudahkan  setiap

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
orang  yang  belajar  maupun yang mengajar Al-Qur'an.
Metode  at-tanzil  ini  dalam prakteknya tidak mem- butuhkan alat yang bermacam- macam,  karena  ditekan-kan pada  bacaannya  (membaca huruf Al-Qur'an dengan fasih). Bacaan  langsung  tanpa  dieja.
Artinya  tidak  diperkenalkan nama-nama huruf hijaiyah dengan cara belajar siswa aktif (CBSA)  dan  lebih  bersifat individual.
5. Urgensi  pendidikan  al-Qur‟an bagi anak usia dini
Pendidikan  anak  adalah perkara  yang  sangat  penting dalam  dunia  Islam,  dalam  Al- Quran Allah menceritakan
nasehat  Luqman  al-Hakim  yang merupakan  bentuk  pendidikan bagi  anak-anaknya.  Begitu  pula dalam  hadits-hadits  Rasulullah SAW,  kita  temui  banyak  juga bentuk-bentuk pendidikan terhadap  anak,  baik  dari  perintah maupun  perbuatan  beliau  dalam mendidik  anak  secara  langsung. Seorang pendidik, baik orang tua maupun guru hendaknya mengetahui betapa besarnya tanggung-jawab mereka di
hadapan Allah terhadap pendidikan putra-putri mereka.
Dalam  al-Qur‟an  Allah SWT berfirman:
                                             
                                
                                              
                                                      “Hai  orang-orang  yang  beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu  dari  api  neraka  yang bahan  bakarnya  adalah  manusia dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan- Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan
apa yang diperintahkan”. (At-Tahrim: 6).
Untuk  itu,  seorang  guru atau orang tua harus tahu apa saja yang  harus  diajarkan  kepada seorang  anak  serta  bagaimana metode  yang  telah  dituntunkan oleh Rasulullah Muhammad SAW tersebut.
Beberapa tuntunan tersebut antara lain adalah:
a. Menanamkan Tauhid dan
Aqidah  yang  benar  kepada anak,  apabila  seseorang  benar tauhidnya,  maka  dia  akan

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
mendapatkan  keselamatan  di dunia dan akhirat. Sebaliknya, tanpa  tauhid  dia  pasti  terjatuh ke  dalam  kesyirikan  dan  akan menemui  kecelakaan  di  dunia serta  kekekalan  di  dalam adzab  neraka.  Allah  SWT berfirman:
                                                                      
                                         
       
Sesungguhnya  Allah  tidak  akan mengampuni  dosa  syirik,  dan Dia  mengampuni  segala  dosa yang  selain  dari  (syirik)  itu,
bagi  siapa  yang  dikehendaki-
Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan  Allah,  Maka sungguh  ia  telah  berbuat  dosa yang besar. (An- Nisa: 48).
b. Mengajari anak untuk melaksanakan ibadah,
hendaknya  sejak  kecil  seorang anak harus diajarkan bagaimana beribadah  dengan  benar  sesuai dengan tuntunan Rasulullah
SAW.  Mulai  dari  tata  cara bersuci,  shalat,  puasa  serta
beragam ibadah lainnya.
Rasulullah SAW bersabda:
يِّلَصُأ يِووُمُتْيَأَر اَمَك اوُّلَص
“Shalatlah kalian
sebagaimana kalian melihat aku shalat” (HR. Al-Bukhari).
Dengan  demikian,  jika mereka  telah  bisa  menjaga ketertiban  dalam  shalat,  maka ajak pula mereka untuk menghadiri  shalat  berjama‟ah di  masjid.  Dengan  melatih mereka  dari  dini,  insya  Allah ketika  dewasa,  mereka  sudah terbiasa  dengan  ibadah-ibadah tersebut.
c. Mengajarkan  Al-Quran,  Hadits serta  Doa  dan  Dzikir  yang ringan kepada Anak-anak sedini mungkin,  dimulai  dengan  surat Al-Fatihah  dan  surat-surat  yang pendek  serta  doa  tahiyat  untuk shalat.  Dan  menyediakan  guru khusus bagi mereka yang mengajari  tajwid,  menghafal Al-Quran  serta  hadits.  Begitu pula  dengan  doa  dan  dzikir sehari-hari.  Hendaknya  mereka mulai menghapalkannya.
d. Mendidik Anak dengan Berbagai  Adab  dan  Akhlaq yang Mulia, ajarilah anak dengan  berbagai  adab  Islami seperti  makan  dengan  tangan kanan,  mengucapkan  basmalah

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sebelum makan, menjaga
kebersihan, mengucapkan salam,  begitu  pula  dengan akhlak. Tanamkan kepada mereka  akhlaq-akhlaq  mulia seperti  berkata  dan  bersikap jujur,  berbakti  kepada  orang tua,  dermawan,  menghormati yang  lebih  tua  dan  sayang kepada  yang  lebih  muda,  serta beragam akhlaq lainnya.
e. Melarang  anak  dari  berbagai perbuatan  yang  diharamkan, hendaknya anak sedini mungkin diperingatkan dari beragam perbuatan  yang  tidak  baik  atau bahkan diharamkan, seperti merokok,  judi,  minum  khamr, mencuri,  mengambil  hak  orang lain,  zhalim,  durhaka  kepada orang tua dan segenap
perbuatan haram lainnya.
Termasuk ke dalam
permasalahan  ini  adalah  musik dan gambar makhluk bernyawa. Banyak orangtua dan guru yang tidak  mengetahui  keharaman dua perkara ini, sehingga
mereka  membiarkan  anak-anak bermain-main
dengannya.
Bahkan  lebih  dari  itu,  kita berlindung kepada Allah,
sebagian  mereka  menjadikan
dua  perkara  ini  sebagai  metode pembelajaran  bagi  anak,  dan memuji-mujinya  sebagai  cara belajar  yang  baik.  Padahal Rasulullah  shallallahu  „alaihi wasallam pernah bersabda tentang musik,
َرْيِرَحْلاَو َرِحْلَا  َنوُّلِحَتْسَي ٌماَوْقَأ يِتَّمُأ  ْهِم  َّهَووُكَيَل َ ِااَ َمْلاَو َرْمَ ْلاَو
“Sungguh akan ada dari umatku yang  menghalalkan  zina,  sutra, khamr  dan  al-ma‟azif  (alat-alat musik)”.  (Shahih,  HR.  Al- Bukhari dan Abu Daud).
f. Membiasakan anak dengan pakaian yang syar‟i, hendaknya anak-anak dibiasakan menggunakan  pakaian  sesuai dengan  jenis  kelaminnya.  Anak laki-laki  menggunakan  pakaian laki-laki  dan  anak  perempuan menggunakan pakaian perempuan.  Jauhkan  anak-anak dari  model-model  pakaian  yang tidak  syar‟i,  bahkan  ketat  dan menunjukkan aurat.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa:
1. Penerapan  metode Tartila dan Iqro’ di  RA  Ash-Shiddiqi  dan  RA  As- Sholihin Kelurahan
Kowel
Pamekasan

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
a) Memberikan  contoh  bacaan  atau contoh  huruf  di  awal  kalimat,
selebihnya siswa diberi
kesempatan berfikir untuk
mengingat  contoh  bacaan  yang telah kami contohkan.
b) Menggolongkan anak menjadi beberapa  kelompok  dalam  satu kelas.
c) Mengajari  mereka  satu  persatu dengan  mencontohkan  bacaan  dan langsung ditirukan oleh anak.
d) Menggunakan system klasikal,
yaitu  dengan  sistem  baca  simak (satu membaca yang lain menirukan) dan juga menggunakan metode  driil  atau  diulang-ulang yang dibaca oleh  guru dan kemudian diikuti anak didik.
e) Menyuruh  anak  untuk  menyimak, melihat  tulisan  atau  bacaan  yang telah  disediakan  dan  kemudian menirukan ucapan guru.
f) Mengajari  mereka  satu  persatu sesuai dengan tingkat pengetahuan masing-masing
g) Membiarkan anak membaca sesuai pengetahuannya  dan  jika  anak merasa kesulitan dalam
membacanya maka guru memberikan bantuan dengan menyebutkan contoh bacaan.
2. Kelebihan  metode Tartila dan Iqro’ di  RA  Ash-Shiddiqi  dan  RA  As-
Sholihin Kelurahan Kowel
Pamekasan
a) Siswa dapat langsung membaca al-
Qur‟an  dalam  jangka  waktu  yang relative  singkat,  karena  dalam kitab  tartila  tersebut  disajikan sesuai  dengan  tingkat  kemampuan belajar anak dan psikologi anak,
b) Siswa dapat lebih cepat dan mudah dalam  mengenal  dan  memahami huruf-hurufnya,
c) Anak  dapat  dengan  mudah  dalam menghafal  harokat-harokat  seperti fathah,  kasroh,  dhommah  dan  lain sebagainya,
d) Kitab tartila terdiri dari 6 jilid, dan pada  setiap  jilidnya  terdiri  dari  26 halaman  sehingga  tidak  terlalu banyak  memakan  waktu  untuk menghatamkannya.
e) Guru lebih mudah dalam memberikan pelajaran kepada anak khususnya dalam belajar membaca al-Qur‟an
f) Anak  bisa  belajar  membaca  al- Qur‟an  sesuai  dengan  tingkat kemampuannya masing-masing
g) Anak  bisa  belajar  membaca  al- Qur‟an dengan mudah
h) Membantu guru dalam memberikan  pelajaran  membaca

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
al-Qur‟an  yang  sesuai  dengan tahapan-tahapannya dan juga sesuai  dengan  tingkat  kemampuan anak didik
3. Kekurangan metode Tartila dan Iqro’
di  RA  Ash-Shiddiqi  dan  RA  As-
Sholihin Kelurahan Kowel
Pamekasan
a) Belum  adanya  pelatihan  khusus tentang  bagaimana  cara  penerapan penggunaan  metode  tartila  secara benar yang sesuai dengan
rumusannya,
b) Pengenalan  huruf  mati  dan  tanwin masih terasa sulit untuk dimengerti oleh anak,
c) Bagi  anak  yang  daya  fikirnya lemah  maka  ia  akan  sering kesulitan  dalam  mempelajarinya karena  pembelajaran  kitab  tartila ini  membutuhkan  daya  fikir  yang cukup baik,
d) Bagi anak yang sering absen, maka
ia  akan  ketinggalan  pelajaran, karena selain satu kelas halamannya  sama,  juga  dalam belajar  tartila  ini  membutuhkan pemikiran yang berkesinambungan agar lebih cepat dalam memahaminya,
e) Kurangnya  penekanan  terhadap pembelajaran  tentang  makhorijul
huruf, sehingga anak merasa kesulitan dalam mempelajarinya,
f) Jumlah  halaman  tiap  jilidnya terlalu.
4. Kendala yang dihadapi dalam penerapan  metode Tartila dan Iqro’ di  RA  Ash-Shiddiqi  dan  RA  As-
Sholihin Kelurahan Kowel
Kecamatan  Pamekasan  Kabupaten
Pamekasan
a) Kurangnya  latihan  bagi  anak  di rumah,
b) Factor  usia,  usia  anak  yang cenderung masih dini mempengaruhi konsentrasi
belajarnya,
c) Bagi  anak  yang  kurang  bisa membaca  atau  yang  mempunyai IQ  rendah,  sulit  untuk  mengingat huruf hijaiyah baik yang bersyakal maupun yang tidak bersyakal.
d) Adanya rasa bosan pada anak didik untuk belajar,
e) Adanya  ketertinggalan  materi  bagi anak  yang  daya  fikirnya  agak lemah  dan  juga  bagi  anak  yang sering absen,
f) Adanya  kesulitan  bagi  anak  dalam mempelajari makharijul huruf yang tepat.
g) Kurangnya tenaga pengajar
h) Anak merasa malas untuk belajar

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
i) Adanya  perbedaan  cara baca khususnya tentang makharijul huruf  yang  diajarkan  oleh  guru dengan  cara  baca  yang  diajarkan oleh para orang tua dirumah.
5. Solusi  alternatif  yang  dilakukan dalam  penerapan  metode Tartila dan Iqro’ di RA Ash-Shiddiqi dan RA As-
Sholihin Kelurahan Kowel Kecamatan  Pamekasan  Kabupaten
Pamekasan
a) Sekolah  mengadakan  pertemuan wali murid setiap akhir semester,
b) Mengadakan  bimbingan  tambahan diluar  jam  pelajaran  atau  les  (jam 03.00-04.00),
c) Mengemas  metode  belajar  dengan model bernyanyi agar anak belajar dengan senang.
d) Memberitahu  perkembangan  anak kepada para wali murid,
e) Mengadakan  bimbingan  khusus diluar jam pelajaran yang diadakan pada sore hari, jam 03.00 - 05.00,
f) Berusaha  memaksimalkan  kerja tenaga pengajar yang ada,
g) Memberikan  pengertian  kepada siswa akan pentingnya belajar.
h) Mengadakan  bimbingan  terhadap wali  murid  pada  setiap  satu  bulan sekali.
6. Tingkat keberhasilan penerapan
metode Tartila dan Iqro’ di RA Ash-
Shiddiqi dan RA As-Sholihin Kelurahan Kowel Kecamatan Pamekasan Kabupaten Pamekasan
a) Tingkat  keberhasilan  penerapan metode  tartila  yaitu  kurang  lebih 68,75%,
b) Tingkat  keberhasilan  penerapan metode  iqro‟  yaitu  kurang  lebih 12,5%.

## C. Penutup
Secara bahasa pendidikan adalah  sebuah  proses  pengubahan sikap  dan  tatalaku  seseorang  atau kelompok  orang  dalam  usaha  untuk mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan Sedangkan  al-Qur‟an  adalah  kitab suci umat Islam yang diturunkan oleh Allah  SWT  kepada  nabi  Muhammad SAWmelalui  perantara malaikat jibril untuk  diteruskan  dan  disampaikan kepada seluruh umat manusia diseluruh  penjuru  dunia  sampai  pada akhir zaman nanti Sehingga pendidikan al-Qur‟an merupakan sebuah proses pemberian pengetahuan atau pemahaman
terhadap  al-Qur‟an  itu  sendiri.  Al- Qur‟an mengintrodusir dirinya sebagai  pemberi  petunjuk  bagi  umat Islam  sebagaimana  yang  dijelaskan pada  sesi  sebelumnya,  bahwa  tujuan petunjuk  ini  adalah  sebagai  pemberi

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kesejahteraan  dan  kebahagiaan  bagi manusia,  baik  secara  pribadi  maupun secara berkelompok. Kemudian aktivitas yang dimaksud adalah tersimpul  pada  surah  al-Baqarah  ayat
30 yang artinya adalah “ sesungguhnya
aku hendak
menjadikan  seorang  kholifah  dimuka bumi  ini ” dan juga surah hud ayat ke 61  yang  berbunyi  “ dia yang menciptakan  kamu  dari  bumi  (tanah) dan menugaskan kamu untuk memakmurkannya ”. Sehingga  dengan demikian,  manusia  pada  dasarnya diciptakan  dimuka  bumi  ini  adalah untuk dijadikan kholifah yang bertugas  untuk  memakmurkannya dengan  membangun  bumi  ini  dengan konsep yang ditetapkannya.

## Daftar Pustaka
A. Halim, Rr. Suhartini, M. Chairul Arif,
A.  Sunarto  AS,  Pembelajaran  al-
Qur‟an,  Bandung:  Rosdakarya,
2005. Dwi  Siswoyo, Pendidikan  Islam  di Pesantren , Jakarta: Insancita,
2007.
Kementerian  Agama, Al-Qur’an  dan terjemah, Jakarta: Imtiyaz, 2000.
M  Quraish  Shihab, Membumikan  al- Qur’an, Jakarta: Cahaya, 2002.
Pusat  Bahasa  Depdiknas, Kamus  Besar
Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai
Pustaka, 2008.
Syaiful  Bahri  Djamarah  dan  Azwan Zain, Manajemen Pendidikan
Islam, Jakarta:  PT  Rineka  Cipta,
2006. Syaiful  Bahri  Djamarah  dan  Azwan Zain, Pendidikan dan pembelajaran , Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Wisnu Arya wardana, Manajemen pendidikan ,  Jakarta:  Insan  Press, 2004.