## PEMBAGIAN HARTA DENGAN WASIAT WAJIBAH DAN HIBAH DALAM HUKUM ISLAM
MOH. YASIR FAUZI, MH Dosen Fakultas Syariah Dan Hukum UIN Raden Intan Lampung Jl. Endro Suratmin Sukarame Bandar Lampung
Email: yasir_fauzi@yahoo.com
Abstrak: Harta peninggalan, haruslah dibagi kepada orang-orang yang berhak menerimanya, di  dalam  fiqih  terdapat  pembahasan  mengenai  ilmu  mawaris.  Menurut  para  fuqaha,  ilmu mawaris  adalah  ilmu  untuk  mengetahui  orang  yang  berhak  menerima  pusaka,  orang  yang tidak  dapat  menerima  pusaka,  kadar  yang  diterima  oleh  tiap-tiap  waris  dan  cara pembagiannya.wasiat  wajibah  sebagai  wasiat  yang  pelaksanaannya  tidak  dipengaruhi  atau tidak  bergantung  kepada  kemauan  atau  kehendak  si  yang  meninggal  dunia.Menurut  istilah agama  Islam  hibah  itu  semacam  akad  atau  perjanjian  yang  menyatakan  pemindahan  milik seorang kepada orang lain diwaktu ia masih hidup tanpa mengharapkan sedikitpun. Perbedaan yang paling utama antara harta yang diterima lewat warisan, wasiat dan diterima lewat hibah adalah pada masih hidup atau tidaknya pemberi harta.
Kata Kunci: Wasiat, Wasiat Wajibah, Hibah

## A. PENDAHULUAN
Harta  merupakan  anugerah  dari  Allah SWT  yang  menjadi  sarana  mempermudah kehidupan  manusia  yang  dapat  berdampak baik dan berdampak tidak baik 1 Harta benda atau  kekayaan  dalam  berbagai  bentuknya telah  diciptakan  untuk  makhluk  hidup  di muka  bumi  ini.  Kemudian  pengelolaan alam  diserahkan  kepada  manusia  sebagai khalifah,
sebagaimana difirmankan oleh Allah dalam surat al-Baqarah: 29 yaitu:
ٰٓﻯَﻮَﺘۡﺳﭐ َّﻢُﺛ ﺎٗﻌﻴِﻤَﺟ ِﺽۡﺭَۡﻷﭐ ﻲِﻓ ﺎَّﻣ ﻢُﻜَﻟ َﻖَﻠَﺧ ﻱِﺬَّﻟﭐ َﻮُﻫ ٍﺀۡﻲَﺷ ِّﻞُﻜِﺑ َﻮُﻫَﻭ ٖۚﺕَٰﻮَٰﻤَﺳ َﻊۡﺒَﺳ َّﻦُﻬٰﯨَّﻮَﺴَﻓ ِﺀﺂَﻤَّﺴﻟﭐ ﻰَﻟِﺇ
٢٩ ٞﻢﻴِﻠَﻋ
Dialah Allah, yang menjadikan segala yang ada  di  bumi  untuk  kamu  dan  Dia berkehendak  (menciptakan)  langit,  lalu dijadikan-Nya  tujuh  langit.  Dan  Dia  Maha Mengetahui segala sesuatu
1 Abdul  Ghofur  Anshori, Filsafat  Hukum Hibah  dan  Wasiat  di  Indonesia ,  (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press), h. 46
Manusia harus menyadari hakikat harta itu  sendiri,  bahwa  harta  hanyalah  titipan Allah,  kepemilikan  sepenuhnya  hanya ditangan  Allah.Allah  dapat  mengambil sewaktu-waktu  harta  pada  diri  manusia. Allah berfirman dalam surat An-Najm : 31 sebagai berikut:
َﻦﻳِﺬَّﻟﭐ َﻱِﺰۡﺠَﻴِﻟ ِﺽۡﺭَۡﻷﭐ ﻲِﻓ ﺎَﻣَﻭ ِﺕَٰﻮَٰﻤَّﺴﻟﭐ ﻲِﻓ ﺎَﻣ ِﻪَّﻠِﻟَﻭ ﻰَﻨۡﺴُﺤۡﻟﭑِﺑ ْﺍﻮُﻨَﺴۡﺣَﺃ َﻦﻳِﺬَّﻟﭐ َﻱِﺰۡﺠَﻳَﻭ ْﺍﻮُﻠِﻤَﻋ ﺎَﻤِﺑ ْﺍﻮُٔـَٰٓﺳَﺃ ٣١
Dan  hanya  kepunyaan  Allah-lah  apa  yang ada  di  langit  dan  apa  yang  ada  di  bumi supaya  Dia  memberi  balasan  kepada orang-orang  yang  berbuat  jahat  terhadap apa  yang  telah  mereka  kerjakan  dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga)
Manusia  sudah  dipercayai  oleh  Allah dalam  mengelola  harta   benda,  maka  dari itu  konsekuensi  manusia  adalah  menjaga agar  harta  itu  digunakan  pada  jalan kebenaran dan membuat manusia yang ada di  muka  bumi  ini  mencapai  kesejahteraan
lahir  dan  batin.  Akan  tetapi,  manusia memiliki  batasan  umur.  Kematian  adalah sebuah  rahasia  Illahi  dan   manusia  akan meninggalkan semua harta yang dimilikinya di dunia. Harta yang ditinggalkan  oleh  orang  yang  meninggal dunia  berupa  segala  sesuatu  benda  atau yang  bernilai  kebendaan  yang  dapat  dimiliki dapat disebut  hartapeninggalan.
Harta  peninggalan,  haruslah  dibagi kepada
orang-orang yang berhak menerimanya,di  dalam  fiqih  terdapat pembahasan  mengenai  ilmu  mawaris. Menurut para fuqaha, ilmu mawaris adalah ilmu  untuk  mengetahui  orang  yang  berhak menerima  pusaka,  orang  yang  tidak  dapat menerima pusaka, kadar yang diterima oleh tiap-tiap  waris  dan  cara  pembagiannya. Kedudukan  ilmu  ini  dipandang  separoh ilmu  syariah,  karena  bidang-bidang  yang lain  dari  ilmu  syariah  berpautan  dengan keadaan   manusia   sebelum   meninggal, maka   ilmu   ini   berpautan dengan keadaan mereka sesudah wafat. 2
Sistem pembagian harta peninggalan menggunakan sistem kewarisan Islam,
adakalanya ahli waris tidak dapat menikmati bagian  harta  warisan,  sehingga  perlu ditingkatkan  efektifitasnya  dan  optimalisasi pelaksanaan  sistem  kewarisan  Islam  agar harta  peninggalan  itu  beredar  pada lingkungan kekerabatan yang lebih luas.Untuk  melengkapi  dan  mengisi  celah- celah  peristiwa  yang  terjadi  pada  hukum waris,  maka  Allah  telah  memerintahkan manusia  untuk  melakukan  wasiat  dan hibah.Posisi wasiat dan hibah sebagai upaya untuk menciptakan keadilan dan kemaslahatan.  Maka  dari  itu,  Penyusun akan membahas mengenai wasiat dan hibah dalam  pandangan  Islam  dan  pelaksanaanya di  Indonesia.  Berdasarkan  uraian  di  atas dalam tulisan ini terdapat permasalahn yaitu :  bagaimana  pembagian  harta  peninggalan apabila  kepada  kerabat-  kerabat  yang  tidak mendapat  hartawarisan?,  apakah   harta
2 Teungku  Muhammad  Hasbi  Ash-shiddieqy. Fiqh Mawaris . (Semarang: Pustaka   Rizki Putra), h. 8.
yang   dihibahkanmelebihi1/3  dari   total harta  yang  dimiliki  itu  sah  menurutIslam? bagaimana kepemilikan harta hibah, apabila si
penerima hibah meninggal terlebihdahulu?.
B. PEMBAHASAN

## 1. PengertianWasiat
Istilah wasiat berasal dari bahasa Arab yang berarti tausiyah , kata kerjanya berasal dari ausa ,  dan  secara  etimologi  wasiat berarti  pesan,  nasehat  dan  juga  diartikan menyari’atkan. 3
Wasiat  dalam  pengertian  ilmu  fiqh (hukum Islam) adalah sebagai berikut: 4 a.  Menurut  al  Ibyani,  wasiat  adalah sistem kepemilikan yang disandarkan kepada keadaan sesudah matinya orang yang berwasiat  secara  sukarela,  dapat berupa benda atau manfaatnya. b. Menurut Sayid Sabiq, wasiat adalah pemberian seseorang kepada orang lain,  baik  berupa  benda,  hutang atau  manfaat  dengan  syarat  orang yang  menerima  wasiat  itu  memiliki kemampuan menerima hibbah setelah matinya orang yangberwasiat. c. Menurut Ibnu Rusyd, wasiat adalah pemberian seseorang kepada orang lain  mengenai  hartanya  atau kepada  beberapa  oang  yang kepemilikannya  terjadi  setelah matinya orang yang berwasiat. d.  Menurut  Muhammad  Sarbini  al Khatib,  wasiat  adalah  memberikan sesuatu dengan kemauan sendiri yang dijalankan sesudah orangnya meninggaldunia. e.  Undang-undang  wasiat  Mesir  No. 71 tahun 1946 pasal 1 menyebutkan  bahwa  wasiat  itu merupakan tindakan seseorang terhadap  harta  peninggalannya  yang disandarkan kepada keadaan
3 Sidik Tono. Kedudukan Wasiat Dalam Sistem Pembagian  Harta  Peninggalan .  (Jakarta:  Kementerian agama Republik Indonesia). h. 43.
4 Ibid ., h. 45-46.
sudahmati.
Pada  Kompilasi  Hukum  Islam  bab  1 Ketentuan Umum Pasal 171 butir   f   wasiat adalah   pemberian   suatu   benda   dari pewaris   kepada  orang  lain  atau  lembaga yang  akan  berlaku  setelah  pewaris meninggal dunia. 5
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  wasiat adalah pemberian harta benda kepada orang lain yang diberikan setelah meninggalnya si pemberi  wasiat  dimana  si  penerima  wasiat harus sesuai dengan syarat-syarat penerima wasiat.
2. Dasar HukumWasiat Dasar  hukum  wasiat  dalam  surat  Al Baqarah: 180
َﻙَﺮَﺗ ﻥِﺇ ُﺕۡﻮَﻤۡﻟﭐ ُﻢُﻛَﺪَﺣَﺃ َﺮَﻀَﺣ ﺍَﺫِﺇ ۡﻢُﻜۡﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ ﺎًّﻘَﺣ ِۖﻑﻭُﺮۡﻌَﻤۡﻟﭑِﺑ َﻦﻴِﺑَﺮۡﻗَۡﻷﭐَﻭ ِﻦۡﻳَﺪِﻟَٰﻮۡﻠِﻟ ُﺔَّﻴِﺻَﻮۡﻟﭐ ﺍًﺮۡﻴَﺧ
١٨٠ َﻦﻴِﻘَّﺘُﻤۡﻟﭐ ﻰَﻠَﻋ
“Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika  ia  meninggalkan  harta  yang  banyak, berwasiat  untuk  ibu-bapak  dan  karib kerabatnya  secara  ma'ruf,  (Ini  adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.”
Dalam  ayat  tersebut,  dianjurkan  setiap orang  yang  sebentar  lagi  dijemput  oleh malaikat pencabut nyawa haruslah memberikan wasiat  kepada  keluarga  yang  akan  ditinggalkan. Wasiat itu mengandung perbuatan sosiologis  karena  menyangkut  beberapa orang  yang  terkait  seperti  orang  yang berwasiat, penerima wasiat dan harta benda yang diwasiatkan. 6
Wasiat berlaku setelah orang berwasiat itu  meninggal  dunia,  dan  menurut  hukum Islam  pelaksanaan  wasiat  didahulukan  dari pelaksanaan kewarisan dengan memperhatikan batasan- batasannya. 7
Ketentuan  batas  wasiat  itu  berdasarkan hadits riwayat an Nasai dan Ahmad: 8
“Rasulullah SAW menjenguk aku ketika dalam  keadaan  sakit,  seraya  bertanya:
5 Ibid . h. 47-48 6 Ibid., h. 49 7 Ibid., h. 50 8 Ibid., h. 59
“apakah  engkau  telah  berwasiat?”,  aku menjawab:  “sudah”,  Beliau  bertanya lagi:  “Berapa?”,  aku  menjawab: “semua  hartaku  sabilillah”,  lalu  Beliau bertanya lagi:“lalu apa yang ditinggalkan untuk  anakmu?”,  aku  menjawab:  “mereka adalah  orang-orang  kaya”.  Lalu  Beliau bersabda: “Wasiatkanlah yang sepersepuluhnya”. Kalimat  itu  diulang-ulang  dan  aku  juga mengatakan  berulang-ulang  (“semua”), sehingga  Beliau  bersabda:  “Wasiatkanlah sepertiganya,  karena  sepertiga  itu  sudah cukup banyak ataubesar”.
Ketika  ingin  memberikan  wasiat  maka janganlah  berlebihan  dan  tidak  boleh melebihi sepertiga harta peninggalan. Terdapat hadist   yang  senada  dengan  hadist  di  atas, yaitu  hadits  riwayat  Bukhari  dan  Muslim dari  Saad  bin  Abi  Waqqas  yang menceritakanbahwa: 9
“ Rasulullah SAW mengunjungi aku pada tahun haji wada ‟ , karena aku menderita sakit keras, kemudian aku berkata: “Aku telah  menderita  sakit  keras  dan  aku mempunyai  harta  dan  tidak  ada  yang mewarisinya kecuali seorang anak perempuan. Apakah aku boleh bersedekah  duapertiga  dan  anakku cukup  sepertiga?”.  Nabi  menjawab: “Jangan”, lalu aku bertanya: “Bagaimana  kalau  seperdua?”,  Nabi menjawab:  “Jangan”.  Kemudian  Beliau bersabda: “Wasiatkanlah sepertiga saja, sepertiga  itu  cukup  banyak.  Sesungguhnya kamu  meninggalkan  ahli  waris  dalam keadaan  kaya  itu  lebih  baik  daripada meninggalkan  mereka  dalam  kueadaan miskin yang menjadi beban orang lain”.
Prinsip  dalam  membuat  wasiat  adalah tidak  boleh  merugikan  ahli  waris,  maka harta yang dibagikan tidak boleh lebih dari sepertiga. Sehingga ahli waris dapat menikmati lebih harta peninggalan. 10 Wasiat lebih baik dan  aman  jika  ditulis,  jika  sudah  ada  niat, maka  tulislah  wasiat  tersebut  dalam  akta otentik.Hal tersebut dilakukan u ntuk berjaga- jaga dan berhati-hati dengan wasiat palsu.
9 Ibid., h. 60
10 Ibid., h. 62

## 3. WasiatWajibah
Segolongan fuqahatabi’in dan imam-imam fiqh  dan  hadits,  diantaranya  Sa’id  ibn Musayyab,  Adh-Dhahhak,  Thaus,  Al-Hasanul Bishri,  Ahmad  Ibnu  Hazn.  Berpendapat: “Bahwasannya  wasiat  untuk  kerabat-kerabat terdekat  yang  tidak  mendapat  pusaka  adalah wajib  ditetapkan  dengan  firman  Allah.”  (QS. Al-Baqarah: 180)
َﻙَﺮَﺗ ﻥِﺇ ُﺕۡﻮَﻤۡﻟﭐ ُﻢُﻛَﺪَﺣَﺃ َﺮَﻀَﺣ ﺍَﺫِﺇ ۡﻢُﻜۡﻴَﻠَﻋ َﺐِﺘُﻛ ﺎًّﻘَﺣ ِۖﻑﻭُﺮۡﻌَﻤۡﻟﭑِﺑ َﻦﻴِﺑَﺮۡﻗَۡﻷﭐَﻭ ِﻦۡﻳَﺪِﻟَٰﻮۡﻠِﻟ ُﺔَّﻴِﺻَﻮۡﻟﭐ ﺍًﺮۡﻴَﺧ
١٨٠ َﻦﻴِﻘَّﺘُﻤۡﻟﭐ ﻰَﻠَﻋ
“Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika  ia  meninggalkan  harta  yang  banyak, Berwasiat  untuk  ibu-bapak  dan  karib kerabatnya  secara  ma'ruf,  (ini  adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.”
Para ulama berselisih pendapat tentang masih  berlakukah  hukum  yang  telah  di nashkan  oleh  ayat  itu,  yaitu  wajib  wasiat untuk  ibu,  ayah  dan  kerabat-kerabat  terdekat, ataukah tidak lagi. 11
Dalam  Perspektif  Fiqh  Wasiat  wajibah adalah  suatu  wasiat  yang  diperuntukan kepada  ahli  waris  atau  kerabat  yang  tidak memperoleh  bagian  harta  warisan  dari orang  yang  wafat,  karena  adanya  suatu halangan  syara’.  Suparman  dalam  bukunya Fiqh  Mawaris  (Hukum  Kewarisan  Islam), mendefenisikan  wasiat wajibah sebagai wasiat yang  pelaksanaannya  tidak  dipengaruhi  atau tidak  bergantung  kepada  kemauan  atau kehendak  si  yang  meninggal  dunia.  Dalam undang-undang hukum wasiat Mesir, wasiat wajibah  diberikan  terbatas  kepada  cucu pewaris yang orang tuanya telah meninggal dunia  lebih  dahulu  dan  mereka  tidak mendapatkan bagian harta warisan disebabkan  kedudukannya  sebagai  zawil arham  atau  terhijab  oleh  ahli  waris  lain. Para  ahli  hukum  Islam  mengemukakan bahwa  wasiat  adalah  pemilikan  yang didasarkan  pada  orang  yang  menyatakan
11 Teungku  Muhammad  Hasbi  Ash-shiddieqy. Fiqh Mawaris . (Semarang: PT Pustaka Rizki Putra). h. 262
wasiat  meninggal  dunia  dengan  jalan kebaikan  tanpa  menuntut  imbalan  atau tabarru’ .
Sayyid  Sabiq  mengemukakan  bahwa pengertian  ini  sejalan  dengan  definisi  yang dikemukakan  oleh  para  ahli  hukum  Islam dikalangan  madzhab Hanafi yang mengatakan wasiat adalah tindakan
seseorangyang  memberikan  haknya  kepada orang  lain  untuk  memiliki  sesuatu  baik merupakan  kebendaan  maupun  manfaat secara  suka  rela  tanpa  imbalan  yang pelaksanaannya ditangguhkan sampai terjadi  kematian  orang  yang  menyatakan wasiat tersebut.
Sedangkan Al-Jaziri, menjelaskan bahwa dikalangan mazhab Syafi’i, Hanbali, dan  Maliki  memberi  definisi  wasiat  secara rinci,   wasiat  adalah  suatu  transaksi  yang mengharuskan orang yang menerima wasiat berhak memiliki sepertiga
harta peninggalan orang yang menyatakan wasiat setelah ia meninggal dunia.

## 4. PengertianHibah
Kata  hibah  adalah  Bahasa  Arab  yang berarti  “kebaikan  atau  keutamaan  yang diberikan  suatu  pihak  kepada  yang  lain berupa  harta  atau  bukan”. 17 Menurut  istilah agama  Islam  hibah  itu  semacam  akad  atau perjanjian  yang  menyatakan  pemindahan milik seorang kepada orang lain diwaktu ia masih hidup tanpa mengharapkan sedikitpun. 12 Jadi  hibah  adalah  pemberian sesuatu  untuk  dimiliki  tanpa  adanya  ganti sesuatu semasa hidupnya.

## 5. Dasar Hukum Hibah
Allah  telah  memerintahkan  kepada manusia  untuk  saling  mengasihi,  salah  satu caranya  dengan  memberikan  hibah  secara suka  rela.  Dasar  hukum  disyariatkannya hibah  adalah  firmanAllah  dalam  surat  Al Baqarah: 177:
ِﻕِﺮۡﺸَﻤۡﻟﭐ َﻞَﺒِﻗ ۡﻢُﻜَﻫﻮُﺟُﻭ ْﺍﻮُّﻟَﻮُﺗ ﻥَﺃ َّﺮِﺒۡﻟﭐ َﺲۡﻴَّﻟ۞ ِﺮِﺧٓۡﻷﭐ ِﻡۡﻮَﻴۡﻟﭐَﻭ ِﻪَّﻠﻟﭑِﺑ َﻦَﻣﺍَﺀ ۡﻦَﻣ َّﺮِﺒۡﻟﭐ َّﻦِﻜَٰﻟَﻭ ِﺏِﺮۡﻐَﻤۡﻟﭐَﻭ ۦِﻪِّﺒُﺣ ٰﻰَﻠَﻋ َﻝﺎَﻤۡﻟﭐ ﻰَﺗﺍَﺀَﻭ َﻦِّۧﻴِﺒَّﻨﻟﭐَﻭ ِﺐَٰﺘِﻜۡﻟﭐَﻭ ِﺔَﻜِﺌَٰٓﻠَﻤۡﻟﭐَﻭ ِﻞﻴِﺒَّﺴﻟﭐ َﻦۡﺑﭐَﻭ َﻦﻴِﻜَٰﺴَﻤۡﻟﭐَﻭ ٰﻰَﻤَٰﺘَﻴۡﻟﭐَﻭ ٰﻰَﺑۡﺮُﻘۡﻟﭐ ﻱِﻭَﺫ
12 Asymuni  A.  Rahman,  dkk. Ilmu  Fiqh  3 . (Jakarta:  Pembinaan  Prasarana  dan  Sarana Perguruan Tinggi Agama/ IAIN. 1986), h. 199
ﻰَﺗﺍَﺀَﻭ َﺓٰﻮَﻠَّﺼﻟﭐ َﻡﺎَﻗَﺃَﻭ ِﺏﺎَﻗِّﺮﻟﭐ ﻲِﻓَﻭ َﻦﻴِﻠِﺋﺂَّﺴﻟﭐَﻭ َﻦﻳِﺮِﺒَّٰﺼﻟﭐَﻭ ْۖﺍﻭُﺪَﻬَٰﻋ ﺍَﺫِﺇ ۡﻢِﻫِﺪۡﻬَﻌِﺑ َﻥﻮُﻓﻮُﻤۡﻟﭐَﻭ َﺓٰﻮَﻛَّﺰﻟﭐ َﻦﻳِﺬَّﻟﭐ َﻚِﺌَٰٓﻟْﻭُﺃ ِۗﺱۡﺄَﺒۡﻟﭐ َﻦﻴِﺣَﻭ ِﺀﺁَّﺮَّﻀﻟﭐَﻭ ِﺀﺂَﺳۡﺄَﺒۡﻟﭐ ﻲِﻓ
١٧٧ َﻥﻮُﻘَّﺘُﻤۡﻟﭐ ُﻢُﻫ َﻚِﺌَٰٓﻟْﻭُﺃَﻭ ْۖﺍﻮُﻗَﺪَﺻ
“  Bukanlah  menghadapkan  wajahmu  ke arah  timur  dan  barat  itu  suatu  kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman  kepada  Allah,  hari  kemudian, malaikat-malaikat,  kitab-kitab,  nabi-nabi dan  memberikan  harta  yang  dicintainya kepada  kerabatnya,  anak-anak  yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang  meminta-minta;  dan  (memerdekakan) hamba  sahaya,  mendirikan  shalat,  dan menunaikan  zakat;  dan  orang-orang  yang menepati janjinya apabila ia berjanji,   dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan  dan  dalam  peperangan. mereka  Itulah  orang-orang  yang  benar (imannya); dan mereka Itulah orang-orang yangbertakwa”.
Selain  itu,  terdapat  hadits  mengenai  hibah yang artinya:
Dari  Khalid  bin  Adi,  bahwa  Nabi Muhammad  Saw  bersabda: “Barang  siapa yang  diberi  saudaranya  kebaikan  dengan tidak  berlebih-lebihan  dan  tidak  dia  minta, hendaklah  diterimanya  (jangan  ditolak); Sesungguhnya  yang  demikian  itu  adalah rezeki yang diberikan oleh Allah kepadanya.” ( HR. Ahmad) “Dari  Abu  Hurairah,  Abdullah  Ibnu
Umar,  dan  Siti  Aisyah  r.a.  bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Saling memberi  hadiahlah  kamu  semua  (maka)
kamu akan saling mencintai.”
6.  Pembagian  Harta  Peninggalan Kepada  Kerabat  yang  Tidak Mendapatkan HartaWarisan Harta peninggalan di dalam Islam telah diatur  di  Ilmu  Mawaris.  Akan  tetapi, banyak  permasalahan  yang  muncul  dalam pembagian  harta  peninggalan.  Seperti kerabat  atau  keluarga  yang  belum mendapatkan bagian harta tersebut padahal, mereka berhak mendapatkannya. Maka dari itu, wasiat sebagai solusi untuk memecahkan persoalan tersebut.
Seperti  permasalahan  yang  terjadi  di masyarakat  saat  ini,  ada  sebuah  kasus dimana  Pak  Andi  memiliki  satu  anak  laki- laki   dan  dua  anak  perempuan.  Pak  Budi memiliki  cucu  laki-laki  dari  anak  laki- lakinya.  Anak  laki-laki  pak  Andi meninggal dunia   terlebih dahulu. Bagaimana  pembagian harta  peninggalan  kepada  cucu  laki-laki pakBudi?
Dalam  kasus  ini  wajiblah  kakek  (Pak Andi)  membuat   wasiat  untuk  cucu  laki- lakinya.  Hal  ini  termasuk  dalam  wasiat wajibah  dimana  wasiat  wajibah  ini  lebih didahulukan  daripada  wasiat  ikhtiariyah. Wasiat  ikhtiariyah  yaitu  wasiat  yang diberikan  secara  sukarela  sedangkan  wasiat wajibah  ini  adalah  wasiat  yang  diwajibkan sesuai denganundang-undang.
Cucu  laki-laki  ini  tidak  mendapatkan harta  warisan  namun  pengganti  dari ayahnya  yang  sudah  meninggal  terlebih dahulu  sejumlah  pokok  ayahnya.  Apabila jumlah  harta  peninggalan  itu  lebih  dari sepertiga harta peninggalan, sedangkan para ahli waris   itu tidak membenarkan dan jika jumlah  wasiat  wajibah   itu   sepertiga  harta maka mereka berhak mengambil dan wasiat ikhtiariyah   tidak   mendapatkan   apa-apa. Apabila   cucu    laki-lakimenerima  kurang dari  sepertiga  harta  peninggalan  maka  sisa dari sepertiga itu untuk wasiat ikhtiariyah.Jika  lebih  dari  sepertiga  harta peninggalan maka yang wajib diambil oleh si  cucu  laki-laki  adalah  sepertiga  harta peninggalan  dan  tidak  boleh  lebih  karena hal ini ditempuh dengan jalan wasiat.
7.  Pandangan  Islam  Terhadap  Harta yang Dihibahkan Melebihi 1/3  dari Total Harta yang Dimiliki
Di  Indonesia  permasalahan  hibah masih kompleks, salah satu masalah adalah mengenai jumlah pemberian hibah. Misalnya,  Bapak  riyan  memberikan  hibah kepada  salah  satu  mahasiswanya  yang berprestasi  sejumlah  setengah  dari  hartanya karena ia merasa perlu membantu mahasiswanya  untuk  meneruskan  kuliah. Akan tetapi, keluarganya tidak mengetahui hal tersebut.  Kemudian  Bapakriyanjatuh  sakit dan  akhirnya  meninggal.  Setelah  itu
keluarga membagi harta peninggalan dan baru diketahui   bahwa setengah dari hartanya sudah dihibahkan kepada mahasiswanya
sedangkan,  meminta  hak  atas  harta  yang dihibahkan karena mereka tidak mengetahui hal tersebut.
Di dalam Islam hibah tidak ada batasan siapa  dan  berapa  mengenai  pemberian hibah.  Mengenai  kasus  tersebut  ada beberapa  kesalahan.  Pertama,  Bapak  riyan  tidak memberitahukan keluarga apabila ia memberikan  hibah  kepada  mahasiswanya sehingga  keluarga  menuntut  harta  yang telah  dihibahkan  karena  merasa  bahwa  itu adalah  hak  mereka.  Padahal,  Islam  sangat mengecam  orang  yang  mengambil  hibah yang sudah diberikan. Kedua, jumlah hibah yang  diberikan  memang  tidak  ada batasannya  akan  tetapi,  penghibah  harus melihat  akibat  yang  akan  ditimbulkan  baik berupa kemaslahatan maupun
kemudharatannya.
8.  Hukum  Kepemilikan  Harta  Hibah
Jika Si Penerima Hibah Meninggal TerlebihDahulu
Permasalahan  hibah  yang  sering dijumpai  adalah  status  kepemilikan  harta yang  telah  dihibahkan,  padahal  penerima hibah  sudah  meninggal  lebih  dahulu dibanding  penghibah.  Dalam  hibah  barang yang  diberikan  belum  menjadi  milik  yang diberi  melainkan  sesudah  diterimanya. Didalam  buku  Filsafat  Hukum  Hibah  dan Wasiat  di  Indonesia  diceritakan  bahwa Rasulullah  pernah  memberikan  30  buah kasturi  kepada  Najasyi,  kemudian  Najasyi meninggal  dunia  sebelumditerimanya,  Nabi kemudian  mencabut  pemberian  tersebut setelah  Najasyi  meninggal.  Hal  ini  bisa dijelaskan  apabila  si  penerima  hibah  itu meninggal maka penghibah boleh
mencabutnya atau   memberikankepada ahli waris dari si penerima hibah.

## C. PENUTUP
Berdasarkan  uraian  diatas  maka  dapat disimpulkan
yaitu penyelesaian
permasalahan akan pembagian harta kepada kerabat  yang  tidak  mendapatkan  harta
peninggalan  yaitu  dengan  jalan  wasiat wajibah.  Pandangan  Islam  terhadap  harta yang  dihibahkan  melebihi  1/3  dari  total harta  yang  dimiliki  adalah  boleh,  akan tetapi  harus  dilihat  juga  dari  segi kemaslahatan  serta  kemudharatan  yang akan  ditimbulkan.  Hukum  kepemilikan harta  hibah  jika  si  penerima  hibah meninggal  terlebih  dahulu  yaitu  si penghibah boleh mencabutnya atau memberikan  kepada  ahli  waris  si  penerima hibah.
Perbedaan  yang  paling  utama  antara harta  yang  diterima  lewat  warisan,  wasiat dan diterima lewat hibah adalah pada masih hidup  atau  tidaknya  pemberi  harta.  Bila pemilik  harta  itumasih  hidup  dan  dia memberikannya  kepada  anak-anaknya  atau mungkin  juga  orang  lain,  namanya  hibah dan bukan warisan. Sedangkan warisan dan wasiat  hanya  dibagi  bila  pemilik  harta sudah  wafat.Dalam  hibah,  begitu  pemilik harta  memberikannya  kepada  seseorang, saat  itu  juga  sudah  terjadi  perpindahan kepemilikan  harta.  Akan  tetapi  wasiat  dan warisan akan berpindah kepemilikan ketika si pemilik harta sudahwafa.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Anshori,  Abdul.  2011. Filsafat  Hukum Hibah  dan  Wasiat  di  Indoneisa . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ash-Shiddieqy,  Teungku.  2015. Fiqh
Mawaris .  Semarang:  PT  Pustaka Rizki Putra.
Kompilasi Hukum Islam.
Rahman, Asymuni, dkk. 1986. Ilmu Fiqh 3 . Jakarta:  Pembinaan  Prasarana  dan Sarana  Tinggi Agama/ IAIN.
Rofiq,  Ahmad. Hukum  Islam  di  Indonesia. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Rosyid, Miftah. Analisis Terhadap Pendapat  Imam  Malik  Tentang Kebolehan Hibah „Umra . 2010.
Tono,  Sidik.  2012. Kedudukan  Wasiat Dalam  Sistem  Pembagian  Harta Peninggalan .  Jakarta:  Kementerian Agama RI.