## PERGESERAN TRADISI BELALEK DALAM BUDAYA BERTANI MASYARAKAT MELAYU SAMBAS
Hadi Wiyono a,1,* , Iwan Ramadhan b,2*
a Universitas Tanjungpura,, Pontianak, 78124, Indonesia
b Universitas Tanjungpura,, Pontianak, 78124, Indonesia
1 hadipips@untan.ac.id*; 2 iwan.ramadhan@untan.ac.id*;
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history: Received : 2021-05-19
Revised : 2021-06-13 Accepted : 2021-06-23
The  purpose  of  this  study  was  to  analyze  the  shifting  of  Belalek tradition  as  seen  from  the  factors  of  socio-cultural  change, especially in the agricultural sector in the Sambas Malay society of Sentebang  Village.  The  method  used  descriptive  qualitative  using observation, interview and documentation. The results revealed that people  of  Sentebang  Village  preferred  to  use  the  wage  system compared to the remuneration system or called Belalek, the ease and efficiency  of  machine  technology  as  a  result  of  modernization,  and the  openness  to  changes  and  developments  that  occur.  These  three things have caused a shift in Belalek tradition .

## ABSTRAK
Perubahan  sosial  budaya  tidak  dapat  kita  hindari  pada  masa  kini yang  semakin  gencarnya  modernisasi.  tujuan  dari  penelitian  ini adalah menganalisis bergesernya tradisi Belalek ditinjau dari faktor- faktor  perubahan  sosial  budaya  khususnya  di  bidang  pertanian  pada masyarakat  Melayu  Sambas  Desa  Sentebang.  Metode  yang digunakan  adalah  kualitatif  deskripsi  dengan  teknik  observasi, wawancara  serta  studi  dokumentasi.  Hasil  penelitan  berupa masyarakat  Desa  Sentebang  lebih  memilih  menggunakan  sistem upah  dibanding  dengan  sistem  balas  jasa  atau  disebut  dengan Belalek, kemudahan  dan  efisiennya  teknologi  mesin  akibat  dari modernisasi,  serta  adanya  keterbukaan  dengan  perubahan  dan perkembangan  yang  terjadi.  Tiga  hal  inilah  yang  menyebabkan pergeseran tradisi Belalek .
Keywords:
Socio-Cultural Change Belalek Sambas Malay Community
Kata Kunci:
Perubahan Sosial Budaya
Belalek Masyarakat Melayu Sambas

## I. Pendahuluan
Perubahan  adalah  suatu  hal  yang  selalu terjadi,  begitu  juga  dengan  keadaan  kondisi dan  situasi  yang  mengharuskan  masyarakat untuk  berubah.  Adanya  perubahan  pada masyarakat  tidak  terhindar  dari  beberapa bidang  dalam  kehidupan  masyarakat  itu sendiri  beberapa  diantaranya  adalah    terjadi di berbagai bidang dalam kehidupan masyarakat  terutama  masyarakat  pedesaan yang masih memegang erat kebersamaan dan gotong royong (Baharuddin, 2015). Berdasarkan pendapat Soekanto,
merumuskan  bahwa  perubahan  sosial  yang terjadi  merupakan  suatu  perubahan  yang  ada
pada  masyarakat  berdasarkan  struktur  serta fungsi-fungsi yang ada di kehidupan masyarakat  (Soekanto,  2017).  Ketika  terjadi perubahan  pada  struktur  dan  fungsi  dari masyarakat,  maka  terjadi  pula  perubahan pada  budayanya  karena  suatu  perubahan tersebut salah satunya adalah perubahan pada kebudayaan.  pada  bidang  sosial budaya merupakan  perubahan  yang  mencakup  nilai- nilai, struktur dan tatanan kehidupan masyarakat yang didalamnya terjadi perubahan.
Pada perkembangannya perubahan sosial budaya di masyarakat juga menjadi permasalahan  yang  mungkin  tidak  bisa dianggap  biasa  begitu  saja,  dan  akan  terus
berjalan  seiring  berjalannya  waktu,  setiap masyarakat akan mengalami sebuah perubahan  yang  nantinya  suatu  saat  akan memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  itu sendiri.  Perubahan  pada  masyarakat  dapat disebabkan  oleh  berbagai  faktor  yang melatarbelakangi perubahan. Perubahan dapat terjadi disebabkan oleh adanya sesuatu yang  dianggap  modern  dan  mudah  untuk dilaksanakan  bagi  para  anggota  masyarakat. Perubahan juga dapat terjadi melalui beberapa  faktor  utama,  baik  itu  faktor pendorong  maupun  faktor  penghambat,  atau faktor  yang  sudah  ada  maupun  faktor  yang lama terjadi, hal ini terjadi akibat dari adanya penyesuaian  dari  dampak  perubahan  itu sendiri.  Faktor  penyebab  perubahan  sosial dan  budaya  dapat  terjadi  karena  adanya perubahan  dari  berkurangnya  solidaritas sosial,  berkurangnya  interaksi  sosial,  proses yang  terjadi  karena  unsur  dari  luar, meningkatnya  eksistensi  kesenian  tradisional serta  terjadinya  sebuah  mobilitas  sosial (Gunawan,  Suryadi,  &  Malihah,  2015). Faktor-faktor  tersebut  dapat  terjadi sekaligus dan  dapat  pula  terjadi  karena  adanya  salah satu faktor saja.
Salah  satu  fakor  perubahan  adalah adanya  proses  modernisasi  pada  suatu masyarakat.  Pada  masa  sekarang  ini,  banyak terjadi perubahan dikarenakan adanya modernisasi.  Gejala  modernisasi  dalam kehidupan  manusia  telah  merambah  ke berbagai  aktivitas  manusia  baik  pada  ruang privat  maupun  publik.  Modernisasi  dapat berupa modernisasi teknologi maupun modernisasi  gagasan  atau  ide  (Martono, 2016). Pada kehidupan
masyarakat, modernisasi  dapat  dilihat  dari  adanya marginalisasi budaya tradisional yang tergantikan  dengan  budaya  modern.  Budaya tradisional  yang  selama  ini  masih  dipegang teguh dapat tergantikan dengan budaya baru. Misalnya saja pada bidang pertanian, dengan adanya  modernisasi  peran  manusia  sebagai tenaga kerja banyak yang tergantikan dengan tenaga mesin yang jauh lebih cepat dan lebih efisien.  Perubahan  peran  manusia  yang diganti  dengan  tenaga  mesin  tentu  saja memiliki  dampak  dalam  berbagai    bidang. Beberapa  aktivitas  budaya  dapat  berkurang atau  tergeser  karena  adanya  perubahan tersebut.
Perubahan yang tampak pada masyarakat adalah perubahan ekonomi, perubahan sosial budaya  yang  terjadi  pada  masyarakatnya, baik  yang  bersifat  menguntungkan  maupun merugikan,  salah  satunya  pasti  akan  terjadi (Esih  Widya  Kaesthi,  2014).  Perubahan sosial  budaya  masyarakat  adalah  sebagai akibat  dari  adanya  kemajuan  teknologi  dan media  informasi  yang  setiap  waktunya  tidak dapat  dihindari  kapan  akan  terjadi,  kearifan budaya  yang  ada  di  dearah  masing-masing juga  menjadi  salah  satu  perubahan  yang berkaitan  dengan  nilai-nilai  yang  akan  tetap dipertahankan  (Yoga,  2019).  Kemudian, perubahan yang terjadi di desa-desa sekarang ini menjadi pembahasan yang cukup menarik ditengah  arus  globalisasi  perubahan  tersebut akibat  dari  adanya  introduksi  teknologi, transportasi dalam kehidupan pada masyarakat luas, komunikasi serta perubahan pada  sistem-sistem  mata  pencaharian  yang menyesuaian  dengan  situasi  dan  kondisi tertebut  (Hatu,  2011).  Perubahan  sosial budaya juga terjadi pada masyarakat Melayu Sambas, tepatnya di  Desa Sentebang Kabupaten  Sambas,  perubahan  yang  terjadi adalah  pada  sektor  pertanian  dapat  dilihat dari  sistem  dan  pola  tanam  pertanian  padi yang  dilakukan  oleh  masyarakat  tersebut. Pada  masa  lalu  masyarakat  daerah  tersebut dalam  mengelola  sawah  masih  dengan  cara tradisional.  Pada  saat  kegiatan  bertani  padi secara  tradisional  di  daerah  sekitaran kabupaten Sambas membutuhkan waktu yang cukup  lama  untuk  proses  dari  membuka lahan  sampai  kepada  panen  yaitu  sekitar  4 bulan  sampai  5  bulan  setiap  kegiatannya (Kurniawan, 2019).
Terdapat  istilah bumme yaitu  membuka lahan  atau  membersihkan  lahan  dari  batang padi  selesai  panen, nandor yaitu  memulai menanam  padi, nugal atau  membuat  lubang, memupuk rapun atau batang padi, membasmi gulma  atau merumput, dan  tahap  memanen padi  atau beranyi. Pada  sistem  mengolah sawah menggunakan cangkul yang dilakukan secara  bergotong  royong.  Pengolahan  sawah dilanjutkan  dengan  sistem  tanam  atau menyemai  benih  masih  dengan  tenaga manusia sampai dengan panen padi masyarakat  masih  menggunakan  tenaga manusia  yaitu  dengan ani-ani .  Seluruh kegiatan  tersebut  dilakukan  dengan  cara bergotong  royong.  Pada  masa  sekarang
Vol. 17, No. 01, Juni 2021, p. 1-9
perubahan terjadi pada tenaga yang digunakan.  Peran  manusia  sebagai  tenaga utama telah tergantikan dengan tenaga mesin. Penggunaan  alat  pertanian  modern  telah menggantikan  para  petani  dalam  mengelola sawah secara bersama-sama.
Pada masyarakat Melayu sambas, terdapat  istilah Belalek. Istilah Belalek merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  secara bergotong  royong  oleh  masyarakat  dengan cara  bergotong  royong  pada  sebuah  kegiatan menanam  padi  di  ladang.  Kegiatan Belalek berprinsip tidak adanya pemberian biaya atau gaji kepada siapa saja yang bekerja. Kegiatan yang  dilakukan  lebih  kepada  kegiatan pertanian  karena  istilah Belalek dominan digunakan untuk kegiatan-kegiatan pertanian. Tradisi  budaya Belalek yang  dilaksanakan oleh  masyarakat  melayu  Sambas  adalah kegiatan  yang  dimulai  dengan  membuka lahan,  menanam  pagi  hingga  masa  panen yang  dilakukan  secara  bersama-sama  dan bergotong  royong  tanpa  mengharapkan imbalan  apapun,  meskipun  bukan  tanah  atau ladang miliknya sendiri, inilah yang  menjadi ciri  dari  kebiasaan  masyarakat  melayu Sambas  pada  pelaksanaan  tanam  menanam padi  (Darmawan,  Zakso,  &  Budjang,  2016). Kegiatan  ini  membuat  masyarakat  dapat lebih  cepat  terselesaikan  dan  tujuan  lainnya adalah  menjaga  ikatan  silahturahmi    antar sesama  masyarakat  melayu  Sambas  serta saling  menguntungkan  dan  saling  bekerja sama antara warga satu dengan warga lainnya di desa tersebut.
Kegiatan  tradisi  budaya Belalek terdapat nilai-nilai sosial kearifan lokal yang memiliki tujuan  mengembangkan  nilai  gotong  royong dan  nilai  solidaritas  yang  dilakukan  oleh sekelompok  masyarakat  atau  warga  yang mempunyai  tanah  untuk  berladang  tanaman padi.  Namun  hal  ini  mengalami  penurunan yang  dikatakan  memudarnya  tradisi  budaya Belalek yang berupa kerjasama dan solidaritas sudah mengalami penurunan. Pada masa  dahulunya  setiap  anggota  masyarakat atau  warga  bersama-sama  secara  bergiliran saling bantu-membantu dalam menyelesaikan pekerjaan  sawahnya,  akan  tetapi  pada  masa sekarang kegiatan ini sudah jarang dilakukan. Kegiatan Belalek yang  terjadi  pada  masa kini  hanya  sebatas  melibatkan  anggota keluarga saja. Tradisi gotong royong Belalek sudah  banyak  ditinggalkan  oleh  masyarakat
Melayu. Masyarakat lebih memilih menggunakan  sistem  upah  uang  dalam bekerja  daripada  upah  jasa.  Hal  ini  dapat dipahami karena ketika semakin berkembangnya  suatu  desa  yang  diikuti dengan  era  modernisasi  yang  begitu  cepat maka akan mengubah pemikiran masyarakatnya karena penggunaannya dianggap  lebih  efisien  dibandingkan  dengan balasan yaitu dengan jasa ataupun upah yang setimpal dengan pekerjaannya.
Dari  beberapa  fenomena  tersebut,  maka dalam  kajian  ini  lebih  melihat  apakah perubahan sosial budaya dapat mempengaruhi  pergeseran  nilai  Tradisi Belalek pada  masyarakat  Melayu  Sambas  di Desa  Sentebang  Kabupaten  Sambas  Provinsi Kalimantan Barat.

## II. Tinjauan Pustaka
Budaya Belalek sangat  akrab  dengan masyarakat melayu Sambas, hal ini berkaitan dengan  ungkapan  kerjasama  atau  gotong royong dalam pelaksanaan kegiatan menanam padi. Budaya adalah suatu keseluruhan  yang  memiliki  kompleksitas yang bertujuan untuk mengetahui pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  nilai dan  norma,  adat  istiadat  serta  kegiatan lainnya yang dibentuk berdasarkan kebiasaan yang terjadi berulang-ulang pada masyarakat (Setiadi, 2011). Budaya Belalek adalah salah satu  sistem  kerja  bergotong  royong  yang dilaksanakan pada masyarakat Melayu Sambas,  kegiatan  ini  dilaksanakan  pada bidang  pertanian  yang  berdasarkan  prinsip resiprioritas,  yaitu  sebuah  kegiatan  yang berlandaskan  kegiatan  timbak  balik  antar sesama  masyarakat  (Darmawan  dkk.,  2016). Gotong  royong  ‘ Belalek ”  merupakan  suatu bentuk kerjasama antar individu dan kelompok  guna  memperoleh  tujuan  atau kepentingan  atau  kebaikan  bersama  bagi masyarakat  itu  sendiri  (Herawati,  2018). Tradisi Belalek adalah  sebuah  kejadian  yang perlu  dibahas  lebih  rinci,  selain  dari  adanya silahturahmi dari masyarakat, kegiatan gotong  royong  sangat  diutamakan  dalam segala  hal,  dalam  tradisi  ini  terdapat  nilai- nilai ke Islaman, adanya gotong royong antar sesama  masyarakat  yaitu  petani  yang merupakan sebagai rasa sosialisasi yang baik
untuk  membangun  sebuah  kebersamaan (Marliah, 2020).
Perubahan  sosial  dapat  dikategorikan adanya  sesuatu  yang  berubah  di  bidang- bidang  tertentu,  beberapa  diantaranya  adalah bidang ekonomi, budaya, pendidikan termasuknya  bidang  pertanian.  Perubahan sosial  dibagi  menjadi  tiga  kategori  utama yaitu  pertama,  adanya  wujud  peralihan  dari adanya  perubahan  yang  terjadi  bukan  dari pengaruh  budaya  luar,  kedua,  secara  sadar atau  tidak  berubahnya  suatu  kebijakan  atau keputusan  tidak  diketahui  secara  pasti  dan akan  mempengaruhi  sistem  sosial  pada masyarakat  itu  sendiri,  ketiga,  adanya pandangan  baru  yang  memberikan  suatu pengaruh  untuk  memperbaiki  atau  bisa  juga menjadi  suatu  penurunan  budaya  atau memudarnya  suatu  kebiasaan  yang  sudah lama  ada  sebelumnya,  (Rahma,  Satya  at, 2021).
Faktor-faktor  perubahan  sosial  budaya sangat  berkiatan  erat  dengan  memudarnya tradisi  atau  budaya,  berikut  disampaikan faktor yang mempengaruhi perubahan sosial, Pertama .  Adanya  informasi-informasi  yang berasal dari pengetahuan dan percobaan yang dilakukan  guna  memberikan  gagasan  atau pemikiran  yang  bersifat  praktis. Kedua. Adanya  modal  dari  setiap  masyarakat  untuk melakukan  perubahan  itu  sendiri. Ketiga. Adanya  teknologi,  pengaruh  ini  sangat  besar dikarenakan  dapat  memberikan  perubahan pola  pikir  masyarakat  atau  sumber  daya manusia  yang  ada. Keempat ,  Ideologi  atau agama,  yang  mana  bisa  berpengaruh  kepada proses  perubahan  sosial  itu  sendiri. Kelima, Birokrasi  yang  bersifat  berubah-ubah  sesuai dengan  siapa  yang  akan  memimpin  atau penguasa. Keenam, Agent of change (Kango, 2015).
Berdasarkan penelitian sebelumnya tentang  Tradisi  ini,  Tradisi Belalek pada masyarakat  Melayu  Sambas  sudah  banyak mengalami  penurunan  (Darmawan  dkk., 2016).  menemukan  bahwa  bergesernya budaya Belalek dikarenakan  menurunnya nilai-nilai Belalek seperti  nilai  kerjasama, solidaritas  antar  para  petani  yang  selama  ini dipegang teguh ketika melakukan pengolahan lahan pertanian. Dengan demikian
bergesernya  tradisi Belalek tentu  saja
terdapat faktor-faktor lain yang mempengaruhinya  atau  berkembang  pada masyarakat Melayu Sambas. Apa saja faktor-
faktor tersebut sangat perlu untuk diteliti agar dapat diketahui penyebab bergesernya tradisi Belalek .

## III. Metodologi Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  menggunakan metode  kualitatif  deskripsi  agar  dapat  lebih mendalam  mendapatkan  informasi-informasi terkait  judul  yang  ada,  (Nawawi,  2015). Adapun teknik yang digunakan adalah teknik observasi dengan mengamati kegiatan masyarakat Desa Sentebang dalam mengelola sawah atau ladang serta aktivitas masyarakatnya.  Teknik  wawancara  dengan mewawancarai  informan  yang  berasal  dari warga  Desa  Sentebang  yang  terdiri  dari kepala  desa,  dan  beberapa  warga  Desa Sentebang, Kabupaten Sambas. Untuk teknik dokumentasi yaitu dengan mengambil dokumen    baik  tertulis,  gambar,  ataupun elektronik (Sugiyono, 2015). yang mendukung  penelitian  ini  terkait  perubahan sosial  budaya  tradisi Belalek .    Sedangkan menggunakan proses perpanjangan pengamatan  untuk  mendapatkan  hasil  yang maksimal.

## IV. Hasil dan Diskusi
a. Perubahan  dari  Sistem  Balas  Jasa Menjadi Sistem Upah
Perubahan  sosial  dan  budaya  ialah  suatu fenomena  yang  terjadi  di  dalam  kehidupan manusia. Perubahan itu terjadi berkaitan erat dengan  kehidupan  sosial  masyarakat  dan terbentuknya  sebuah  kebudayaan  baru  yang ada  di  masyarakat  tersebut  (Baharuddin, 2015).  Seiring  dengan  berjalannya  waktu perubahan  akan  pasti  terjadi  dan  masyarakat juga  akan  mengalami  suatu  perubahan  pula, baik perubahan secara cepat ataupun perubahan lambat. Dengan tuntutan perubahan  zaman  yang  semakin  modern kehidupan manusia tidak berhenti disitu saja, namun akan terus berputar.
Dari  hasil  yang  didapat  bahwa  adanya beberapa petani yang mengubah sistem balas jasa  dengan  sistem  upah  membuat  kegiatan Belalek berkurang.  Sebagian  besar  petani padi  lebih  suka  menerapkan  sistem  upah dibandingkan  dengan  sistem  gotong  royong karena  dinilai  lebih  cepat  dan  hemat  tenaga. Beberapa  petani  yang  masih  menginginkan sistem balas jasa terpaksa mengikuti
keinginan beberapa petani lain yang meminta upah  atau  uang.  Jika  terjadi  demikian,  maka pihak  pemilik  sawah  harus  menyediakan upah untuk petani yang bekerja pada pemilik sawah  tersebut.    Teknologi  dapat  merubah sistem pada tatanan kehidupan di masyarakat khususnya  sistem  upah  yang  sebenarnya memiliki sifat yang negatif yaitu berkurangnya  interaksi  gotong  royong,  dan positifnya  adalah  memiliki  waktu  untuk pekerjaan lainnya (Susilowati, 2016).
Hal  ini  dibenarkan  oleh  beberapa  petani yang  bekerja  pada  petani  lain.  Menurut informan  bahwa  tetangganya  yang  bekerja membantu menanam padi disawahnya meminta  uang  sebagai  imbalan  jasanya membantu  menanam  bibit  padi.  Begitu  pula ketika  panen  tiba,  tetangganya  tersebut  juga tetap  meminta  upah  berupa  uang  atau  beras dan tidak mau meminta balas jasa membantu memanen  padinya  ketika  waktu  panen  padi tiba.  Informan  pun  menyadari  bahwa kehidupan  sekarang  memerlukan  uang  (LS, 2020). dari pernyataan tersebut tidak mengherankan  jika  Tradisi Belalek tergeser dengan  sistem  upah  yang  dianggap  lebih hemat  tenaga  dan  lebih  mudah.  Kemudian dari  sisi  pekerja,  dengan  perubahan  tersebut mengakibatkan dampak berkurangnya tenaga kerja  yang  biasa  oleh  masyarakat  pertani Melayu Sambas, cara produksi juga merubah struktur  sosial  pada  masyarakat  tersebut (Djoh, 2018).
b. Adanya  Bantuan  Teknologi  Mesin Pertanian Akibat dari Modernisasi
Modenisasi  dapat  mencakup  beberapa hal yaitu pada perubahan perilaku, pengetahuan,  struktur  keterampilan  yang dimiliki oleh masyarakat serta adanya inovasi (Matondang,  2019).  Hadirnya  peralatan modern  juga  mengubah  sistem  balas  jasa dengan sistem upah. Pemerintah memberikan bantuan  berupa  peralatan  mesin  pertanian kepada  para  petani  melalui  kepada  desa dengan membentuk kelompok-kelompok tani. Dengan menggunakan peralatan modern seperti  traktor  dan  alat  pemanen  padi membuat  pekerjaan  menjadi  lebih  cepat sehingga  waktu  pengerjaan  juga  semakin efisien.  Modernisasi  pertanian  adalah  upaya perluasan dan pertumbuhan pendudukan agar dapat  memberikan  pembaharuan  di  bidang pertanian, dan memiliki keunggulan
dibanding  dengan  cara  pertanian  tradisional (Rifkian, Suharso, & Sukidin, 2017).
Perubahan peran manusia yang dalam hal ini  petani  Desa  Sentebang  yang  diganti dengan tenaga mesin berdampak pada bidang budaya  yaitu  tergesernya  tradisi Belalek . Aktivitas  budaya Belalek berkurang  atau tergeser  karena  adanya  perubahan  sistem upah  serta  hadirnya  mesin-mesin  pertanian yang  tentu  saja  mengubah  nilai-nilai  tradisi Belalek seperti kerjasama dan solidaritas para petani.  Sejalan  dengan  pemikiran  tersebut (Rosana,  2011)  bahwa  adanya  modernisasi pada  tahap  awal  akan  berakibat  pada disorganisasi di dalam masyarakat.
Disorganisasi  dapat  terjadi  dalam  struktur sosial maupun nilai-nilai yang berkembang di masyarakat.  Jika  merujuk  pada  pendapat Rosana  maka  bergesernya  Tradisi Belalek merupakan  proses  disorganisasi  dari  adanya modernisasi.
Salah  satu  warga  mengatakan  bahwa menggunakan  traktor  dirasa  sangat  cepat. Pekerjaan mengolah lahan ketika menggunakan  cangkul  yang  dikerjakan selama satu minggu lebih dengan waktu yang singkat  sekitar  dua  sampai  tiga  hari  sudah selesai untuk penggemburan tanah. Pengerjaan  lahan  tersebut  membuat  warga merasa  bahwa  hadirnya  peralatan  modern seperti traktor sangat membantu pengerjaannya mengolah sawah. Penggunaan mesin juga tidak hanya pada ketika mengolah tanah  tetapi  ketika  memanen  padi  yang menggunakan alat perontok padi.
Pada hakikatnya proses perubahan dalam makna  sosial  adalah  perjalanan  kehidupan suatu  masyarakat  yang  ditujukan  oleh dinamika  yang  baik  mengikuti  evolusi biologis dalam daur kehidupan, atau perubahan  tingkah  laku  dalam  mengatasi situasi  mengenai  sosial  masyarakat.  Tidak dapat  dihindari  bahwa  dengan  adanya kemajuan  yang  semakin  pesat  di  bidang teknologi dan pengetahuan memiliki pengaruh  besar  terhadap  perkembangan kehidupan manusia, adapun akibat kemajuan tersebut  dapat  membawa  dampak  positif ataupun  negatif  bagi  kehidupan  masyarakat. Seperti  halnya  tradisi  saling  bekerja  sama melalui budaya Belalek terdapat usaha saling bahu  membahu  untuk  kepentingan  bersama
kemudian  mulai  memudar  karena  adanya faktor baru yang hadir pada sistem pertanian.
Perubahan yang terjadi di Desa
Sentebang  yang  dilihat  dari  sektor  pertanian yaitu  menggarap  sawah  sudah  tidak  lagi menggunakan cangkul tetapi sudah menggunakan  mesin  traktor  sehingga  tanah lebih  cepat  diolah  serta  tidak  memerlukan waktu  lama  dalam  pengerjaannya,  sampai dengan musim panen padi sudah menggunakan  mesin  perontok  padi  dan mesin  kontainer  sehingga  saat  panen  di sawah,  tanaman    padi  sudah  menjadi  bulir padi yang bersih.
Dilihat  sekarang  petani  sudah  bisa memanfaatkan  semua  terknologi  yang  ada dan sudah bisa mengimplementasikan berbagai  ilmu  yang  diberikan  pemerintah melalui penyuluhan dan sosialisasi-sosialisasi yang  ada.  Dengan  banyaknya  petani  terbuka dengan teknologi sehingga dilihat dari sektor pertanian  sekarang  dapat  dikatakan  lebih maju  dan  berkembang  dari  beberapa  tahun yang  lalu.  Tetapi,  disamping  berkembang pesatnya  sektor  pertanian,  terdapat  hal  lain yaitu  hilangnya  kebudayaan  yang  sangat dirasakan  masyarakat  Desa  Sentebang  yaitu budaya  gotong  royong  yang  dalam  bahasa sambasnya  disebut  dengan Belalek karena semua  sudah  tergantikan  dengan  teknologi. Terjadinya  perubahan  sosial  budaya  bahkan ekonomi pada struktur kehidupan masyarakat adalah  kedepan  akan  ada  ketergantungan pada  alat-alat  yang  digunakan,  hilangnya budaya  gotong  royong  dan  lahirlah  sistem kasta  dalam  masyarakat  bertani  (Prayoga, Nurfadillah,  Saragih,  &  Riezky,  2019), sehingga  banyak  sekali  terjadi  perbedaan penghasilan  dan  sistem  sosial  juga  akan berpengaruh  signifikan,  dikarenakan  adanya tumpang  tindih  antara  masyarakat  yang memiliki  kelebihan  dengan  masyarakat  yang hanya  mengandalkan  apa  adanya,  atau dengan alat-alat tradisional.
c. Para Petani Terbuka dengan Perubahan dan Perkembangan

## Teknologi
Adanya sikap para petani yang menerima alat  pertanian  untuk  menggarap  lahan pertaniannya  menjadikan  alat  –alat  tersebut dapat  diterima.  Penerimaan  mesin-mesin modern  disatu  sisi  memang  berbiaya  mahal tetapi  disisi  lain  petani  melihat  bahwa manfaat  yang  dirasakan  sangat  banyak
diantaranya  pengerjaan  menjadi  lebih  cepat dan  efisien.  Pengerjaan  panen  tidak  perlu memerlukan  tenaga  manusia  yang  banyak sehingga  dirasa  menjadi  hemat  oleh  para petani.  Informan  yang  merupakan  seorang petani mengatakan bahwa dalam menggunakan mesin perontok padi dirasakan sangat  membantu  sehingga  tidak  perlu mencari  tenaga  petani  lain  untuk  meminta bantuan menanen padinya (Zu, 2020).
Disisi  lain  Informan  juga  menyadari bahwa  ketika  mengunakan  mesin  pertanian menyadari  ada  kegiatan  atau  tradisi  yang tidak dilakukan lagi yaitu tradisi Belalek (Zu, 2020).  Beliau  pun  memaklumi  dengan perubahan  yang  terjadi  secara  terus  menerus di era modern seperti ini tentunya tidak dapat dihindarkan  dan  sebagai  masyarakat  mau tidak  mau  harus  mengikutinya  agar  tidak ketinggalan zaman.
Budaya Belalek itu  sendiri  merupakan gotong royong sesama petani untuk bekerjasama secara bergantian untuk menyelesaikan  sawah  mereka  dari  musim tanam  hingga  panen  tiba.  Petani  yang mempunyai  lahan  mengajak  petani  padi lainnya  yang  sama-sama  mempunyai  lahan untuk  bekerja  sama  sesuai  kesepakatan,  jika disanggupi yang punya lahan maka imbalannya  mereka  mengerjakan  atau  ikut dalam  kegiatan  menanam  padi  atau  lainnya sesuai  dengan  yang  dikerjakan  sebelumnya. Terkait  waktunya  juga  sesuai  kesepakatan biasanya  dari  rentang  3-4  jam.  Tradisi  ini juga  bisa  mempererat  tali  persaudaraan karena  selama  pekerjaan  selalu  bercanda gurau (Kurniawan, 2019).
Perubahan yang terjadi di Desa Sentebang  yang  dilihat  dari  sektor  pertanian yaitu  menggarap  sawah  sudah  tidak  lagi menggunakan cangkul tetapi sudah menggunakan  mesin  traktor  sehingga  tanah lebih  cepat  diolah  serta  tidak  memerlukan waktu  lama  dalam  pengerjaannya,  sampai dengan musim panen padi sudah menggunakan  mesin  perontok  padi  dan mesin container sehingga saat panen disawah tanaman  padi sudah menjadi bulir padi yang bersih.
Dilihat  sekarang  petani  sudah  bisa memanfaatkan  semua  terknologi  yang  ada dan sudah bisa mengimplementasikan semua
ilmu  yang  diberikan  pemerintah  melalui penyuluhan  dan  sosialisasi-sosialisasi  yang ada.  Dengan  banyaknya  petani  yang  terbuka dengan teknologi sehingga dilihat dari sektor pertanian  sekarang  dapat  dikatakan  lebih maju  dan  berkembang  dari  beberapa  tahun yang  lalu.  Tetapi,  disamping  berkembang pesatnya  sektor  pertanian  ada  hal  lain  yaitu hilangnya kebudayaan yang sangat dirasakan masyarakat  Desa  Sentebang  yaitu  budaya gotong royong yang dalam bahasa sambasnya  disebut  dengan Belalek karena semua sudah tergantikan dengan teknologi.
Pergeseran  tenaga  manusia  yang  mulai digantikan  dengan  tenaga  mesin.  Sehingga sekarang  terlihat  jelas  semua  sudah  di gantikan  dengan  tenaga  mesin  dan  sektor pertanian  semakin  maju  tetapi  disisi  lain lunturnya sistem gotong royong atau Belalek karena  tenaga  manusia  sudah  digantikan dengan  tenaga  mesin.  Perubahan  pada masyarakat  Desa  Sentebang  dapat  katakan sebagai  perubahan  yang  disebabkan  oleh pengaruh faktor-faktor yang memang dianggap lebih menguntungkan bagi masyarakat itu sendiri, faktor tersebut adalah faktor  yang  dapat  merubah  pola  pikir  dan sistem  sosial  yang  berlaku  sebelumnya, dengan  penemuan  dan  uji  coba  yang  baik dapat  memberikan  dapat  yang  positif  bagi masyarakat itu sendiri, atau bisa kita katakan sebuah  penemuan  baru  yang  mau  tidak  mau akan  dilaksanakan  sebagai  kebiasaan  atau budaya  baru.  Sesuai  dengan  pendapat Soekanto yang menyatakan bahwa perubahan baik  sosial  maupun  budaya  hadir  dan memberikan  efek  yang  bersifat  negatif maupun positif akibat dari adanya penemuan baru atau hadirnya teknologi baru (Soekanto, 2017).  Jika  dianalisis  dari  teori  yang dimukakan oleh Soekanto dapat disimpulkan bahwa  pergeseran  budaya Belalek pada masyarakat  melayu  sambas  khususnya  di Desa  Sentebang  dikarenakan  adanya  faktor baru yang hadir menggantikan faktor lama.
Faktor  baru tersebut juga dianggap  lebih memuaskan  atau  dianggap  lebih  efektif  dan efisien  dilihat  dari  biaya  dan  cara  kerjanya. Bagi masyarakat Desa Sentebang, faktor baru seperti  hadirnya  alat-alat  mesin  pertanian taktor,  mesin  perontok  padi  dianggap  lebih efisien  dan  efektif.  Faktor  inilah  yang menurunkan  kegiatan  tradisi Belalek yang sudah  lama  dilakukan  oleh  masyarakat
Melayu sambas yang identik dengan kebersamaan  dan  silahturahmi  yang  sangat erat antar sesamanya. Kemudian pelaksanaan ini  juda  tidak  akan  berjalan  kalau  tidak adanya  keterbukaan  dari  masyarakat  itu sendiri akan perubahan untuk lebih maju, dan tidak  dapat  dihindarkan  dengan  adanya perubahan itu sendiri (Togatorop, 2017).
Jika dianalisis dengan gejala modernisasi,  dapat  dikatakan  bahwa  terjadi proses  modernisasi  pada  masyarakat  Desa Sentebang. Sesuai dengan pernyataan
Martono
Modernisasi dapat berupa modernisasi  teknologi  maupun  modernisasi gagasan  atau  ide  (Martono,  2016).  Pada kehidupan  masyarakat,  modernisasi  dapat dilihat  dari  adanya  marginalisasi  budaya tradisional  yang  tergantikan  dengan  budaya modern.  Budaya  tradisional  yang  selama  ini masih  dipegang  teguh  dapat  tergantikan dengan  budaya  baru.  Pada  masyarakat  Desa Sentebang, dengan adanya modernisasi peran manusia sebagai tenaga kerja menanam bibit padi  dan  tenaga  panen  padi  tergantikan dengan  hadirnya  tenaga  mesin  traktor  dan mesin  perontok  padi  yang  jauh  lebih  cepat dan lebih efisien.

## V. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang Pergeseran  Tradisi Belalek dalam  Budaya Bertani  Masyarakat  Melayu  Sambas  di  Desa Sentebang,  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor perubahan sosial budaya pada tradisi Belalek yaitu adanya perubahan dari sistem balas jasa menjadi  sistem  upah.  Sistem  upah  yang dilakukan  dirasa  lebih  praktis  karena  dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup yang  lain.  Kemudian  faktor  kedua  adanya bantuan  teknologi  mesin  pertanian  sebagai akibat  dari  adanya  modernisasi  yang  terjadi pada  Desa  Sentebang.  Mesin  pertanian seperti traktor dan mesin perontok padi yang dianggap  lebih  efisien  dan  efektif  dalam pengerjaan sawah membuat para petani lebih banyak  memilih  menggunakan  alat-alat tersebut daripada menggunakan tenaga petani lain.  Selanjutnya  terbukanya  petani  dengan perubahan  dan  perkembangan  teknologi. Penyediaan  mesin-mesin  pertanian  dapat diterima  oleh  para  petani  yang  membuat mesin-mesin tersebut secara maksimal dimanfaatkan  dalam  pengerjaan  pengolahan lahan pertanian.
Daftar Pustaka Baharuddin. (2015). Bentuk-bentuk perubahan  sosial  dan  kebudayaan. Al-Hikmah  (Jurnal  Dakwah) , 9 (2), 180–205.
Darmawan,  W.,  Zakso,  A.,  &  Budjang,  G.
(2016). Memudarnya Nilai-Nilai Budaya  “Belalek”  Dalam  Bidang Pertanian Pada Masyarakat Pedesaan. Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran  Khatulistiwa , 5 (3). Diambil dari https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jp dpb/article/view/14177 Djoh,  D.  A.  (2018).  Dampak  Modernisasi Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat  Tani  di  Desa  Kambata Tana  Kabupaten  Sumba  Timur. Jurnal  Ekonomi  Pertanian  dan Agribisnis , 2 (4), 332–339. https://doi.org/10.21776/ub.jepa.201 8.002.04.8 Esih  Widya  Kaesthi.  (2014).  Perubahan Sosial  Budaya  Masyarakat  di  Desa Wisata Karangbanjar Kabupaten Purbalingga. Solidarity:  Journal  of
Education, Society and Culture , 3 (1),
56–61.
Gunawan,  H.,  Suryadi,  K.,  &  Malihah,  E.
(2015).  Analisis  Perubahan  Sosial Budaya  Masyarakat  Desa  Cihideung Sebagai  Desa  Wisata. Sosietas , 5 (2).
https://doi.org/10.17509/sosietas.v5i 2.1524 Hatu,  R.  (2011).  Perubahan  Sosial  Kultural Masyarakat Pedesaan (Suatu TInjauan  Teoritik-Empirik). Junral Inovasi , 8 (4), 1–11.
Herawati, H. dan K. (2018). Mitigasi bencana berbasis kearifan lokal di desa wajok provinsi  kalimantan  barat. Junral Teknik Sipil , 2 (1), 1–10.
Kango,  A.  (2015).  Media  dan  Perubahan Sosial  Budaya. Farabi:  Journal  of Ushuluddin  &  Islamic  Thought , 12 ,
20–34.
Kurniawan,  S.  (2019).  Bertani  Padi  Bagi Orang  Melayu  Sambas:  Kearifan
Lokal, Nilai-Nilai Islam, dan Character  Building. Analisis:  Jurnal Studi  Keislaman , 18 (2),  189–210. https://doi.org/10.24042/ajsk.v18i2.3 132
LS. (2020, Mei 21). Wawancara .
Marliah.  (2020).  Nilai  Kebersamaan  Dalam Tradisi Belalle ’ Masyarakat Melayu Sambas  Di  Kabupaten  Kubu  Raya
Desa  Sungai  Rengas. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Antropologi (SENASPA) , 1 , 92–100. Martono,  N.  (2016). Sosiologi  Perubahan Sosial .  Jakarta:  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Matondang, A. (2019). Dampak Modernisasi Terhadap  Kehidupan  masyarakat. Jurnal Wahana Inovasi , 8 (5), 1–7. Nawawi,  H.  (2015). Metode  Penelitian Bidang  Sosial.  Pontianak:  Gadja Mada  University  Press .  Pontianak :
Gadja Mada University Press.
Prayoga,  K.,  Nurfadillah,  S.,  Saragih,  M.,  &
Riezky,  A.  M.  (2019).  Menakar Perubahan Sosio-Kultural Masyarakat Tani Akibat Miskonsepsi Modernisasi Pembangunan Pertanian. SOCA:  Jurnal  Sosial, Ekonomi Pertanian , 13 (1), 96. https://doi.org/10.24843/soca.2019.v 13.i01.p08 Rahma,  Satya  at,  All.  (2021).  Modernisasi Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat Desa Namlea Kabupaten Buru. Nusantara: Jurnal Ilmu
Pengetahuan Sosial , 8 (1), 84–96.
Rifkian,  B.  E.,  Suharso,  P.,  &  Sukidin,  S.
(2017). Modernisasi Pertanian (Studi Kasus  Tentang  Peluang  Kerja  Dan Pendapatan  Petani  Dalam  Sistem Pertanian  Di  Desa  Dukuhdempok Kecamatan Wuluhan Kabupaten Jember). JURNAL  PENDIDIKAN
EKONOMI:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan,  Ilmu  Ekonomi  dan  Ilmu Sosial , 11 (1), 39. https://doi.org/10.19184/jpe.v11i1.49 95 Rosana, E. (2011). Modernisasi dan Perubahan  Sosial. TAPIs , 7 (.12),  1–
30.
Setiadi,  E.  M.  (2011). Ilmu  Sosial  dan Budaya  Dasar .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Soekanto, S. (2017). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods) . Bandung:
Alfabeta.
Susilowati,  S.  H.  (2016).  Gejala  Pergeseran
Kelembagaan  Upah  pada  Pertanian
Padi  Sawah. Forum  penelitian  Agro Ekonomi , 23 (1), 48.
https://doi.org/10.21082/fae.v23n1.2
005.48-60 Togatorop, A. (2017). Modernisasi Pertanian Terhadap  Pemakaian  Pupuk  Dalam Meningkatkan Taraf Hidup Petani di Desa Sirisirisi Kecamatan Doloksanggul  Sumatera  Utara. JOM FISIP , 4 (2), 1–15.
Yoga,  S.  (2019).  Perubahan  Sosial  Budaya Masyarakat Indonesia Dan Perkembangan Teknologi Komunikasi. Jurnal Al-Bayan , 24 (1), 29–46.
https://doi.org/10.22373/albayan.v24
i1.3175
Zu. (2020, Oktober 6). Wawancara .