## Jurnal Keislaman
p-ISSN : 2089-7413 and e-ISSN : 2722-7804
Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id

## Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren Dalam Penguatan
Literasi Keagamaan
Ronna Sari Daulay 1
Universitas Pembangunan Panca Budi Medan 1 ronadaulay2@gmail.com 1 Meldyana Priadina Siregar 2
Universitas Pembangunan Panca Budi Medan 2 meldianadiana44@gmail.com 2
Hadi Saputra Panggabean 3
Universitas Pembangunan Panca Budi Medan 3 hadi@dosen.pancabudi.ac.id 3
DOI: https://doi.org/10.54298/jk.v7i1.4016

## Abstract
This research aims to analyze the forms of innovation in the teaching of Kitab Kuning in Islamic boarding schools (Pesantren) to strengthen religious literacy. The study employs a library research approach, utilizing literature  sources  such  as  journals,  books,  dictionaries,  documents,  magazines,  and  other  references.  The research  method  involves  a  literature  review.  The  results indicate  that  Pesantren  is capable  of  producing students proficient in Arabic language and fundamental knowledge of religious studies. Various innovations can  be  implemented  to  enhance  religious  literacy,  such  as  the  use  of  technology  through  e-learning  and online forums. Additionally, innovations in teaching models or methods, such as the ArRumuz method, which facilitates quick reading of religious texts, and problem-based learning methods, involving the study of issues in  society,  can  contribute  to  strengthening  religious  literacy.  Moreover,  innovations  in  extracurricular activities, including programs like Qira’atul Kutub tutoring, Qira’atul Kutub study sessions, and achievement award and art performance programs, are also noteworthy.
Keywords :  Learning innovation, Yellow Book, Madrasah Aliyah

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  bentuk  inovasi  pembebelajaran  Kitab  Kuning  di  Pesantren dalam  penguatan  literasi  keagamaan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  library  research  atau penelitian  kepustakaan  sehingga  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  studi  pustaka memanfaatkan sumber berupa jurnal, buku, kamus, dokumen, majalah dan sumber lain. Hasil Penelitian menunjukkan  bahwa  melalui  pesantren  mampu  menghasilkan  siswa-siswi  yang  mahir  berbahasa  Arab dan  kemampuan  dasar  ilmu  agama.  Berbagai  inovasi  dapat  dilakukan  dalam  penguatan  literasi keagamaan seperti penggunaan teknologi, dengan memanfaatkan e-learning dan forum online, kemudian inovasi  dalam  model  atau  metode  pembelajaran  seperti  metode  Ar-Rumuz  ini  yang  mampu  membuat cepat  membaca  kitab,  dan  metode  berbasis  masalah,  mengkaji  soal  kajian  masalah  di  masyarakat. Kemudian inovasi dalam kegiatan ekstrakurikuler seperti program les Qira’atul Kutub, program dauroh Qira’atul Kutub dan program gelar prestasi dan pentas seni

## PENDAHULUAN
Bagi  umat  Islam  Indonesia,  sejak  awal  semangat  mempelajari  ilmu-ilmu  agama berjalan  dengan  sangat kuat, ditandai dengan menjamurnya lembaga-lembaga  pendidikan Islam  baik  formal  seperti  madrasah  maupun  non  formal  seperti  majelis-majelis  taklim. Pengkajian  ilmu-ilmu  agama  di  berbagai  lembaga  tersebut  biasanya  berjalan  dengan menggunakan  kitab-kitab  karya  ulama  klasik  sebagai  sumber  dan  bahan  kajian,  yang kemudian  lebih  dikenal  dengan  istilah  kitab  kuning.  Kaitan  erat  antara  pengkajian  ilmu- ilmu  agama  dengan  kitab  kuning  telah membuat  tradisi  kitab  kuning  sedemikian  familiar bagi  umat  Islam  Indonesia.  Bahkan,  salah  satu  tolok  ukur  ulama  bagi  umat  adalah berkaitaan dengan kemampuan mengakses kitab-kitab kuning. Kaitan erat itu juga terlihat pada kondisi dimana selain menjadi pusat orientasi studi, kitab kuning telah menjadi sistem nilai yang membentuk dan mewarnai paham dan praktik keagamaan komunitas pesantren dan masyarakat muslim sekitarnya 1 .
Pesantren,  sebagai  lembaga  pendidikan  khas  Indonesia,  menunjukkan  akar  yang kuat  dalam  budaya  Indonesia 2 .  Beberapa  unsur  utama  pesantren  melibatkan  kiai,  kitab kuning, santri, dan masjid 3 . Dalam konteks pesantren tradisional, keberadaan kitab kuning menjadi  hal  yang  tak  terhindarkan  karena  pesantren  bertujuan  melestarikan  warisan intelektual  dan  penjelasan  ajaran  Islam  dari  ulama  terdahulu.  Penggunaan  kitab  kuning dipilih  karena  dianggap  sebagai  sumber  yang  akurat  dalam  memahami  ajaran  Islam 4 . Kehadiran  buku  kuning  memainkan  peran  penting  di  sekolah-sekolah  Islam,  terutama dalam  belajar  ilmu  tata  bahasa  Arab  dan  sastra,  yang  berfungsi  sebagai  dasar  untuk membaca  buku-buku  berbahasa  arab  lainnya 5 .  Sebagai  tanggapan  terhadap  perubahan, Nahdlatul Ulama (NU) menganut prinsip " al-muhafazhatu 'ala al-qadim as-shalih wa al-akhdzu bi  al-jadid  al-ashlah ,"  yang  berarti  mempertahankan  nilai-nilai  tradisional  yang  baik  sambil mengadopsi nilai- nilai modern yang lebih baik 6 .
Salah  satu  tujuan  penting  pendidikan  Islam  adalah  memberikan  pengetahuan  dan pemahaman  yang  mendalam  tentang  ilmu-ilmu  agama  bagi  umat  agar  mereka  dapat menjalankan  ajaran  agamanya dengan  baik.  Saat  Al-Ghazali  mengklasifikasikan ilmu-ilmu agama (ulûm as-syar’iyah) sebagai ilmu far ḍ u `ain, hal itu menujukkan betapa pengetahuan tentang  ilmu-ilmu  agama  itu  semestinya  dijadikan  sebagai  prioritas  utama  di  lembaga-
1 Al-Rasyidin,  (2017).  “Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pesantren  Mustafawiyah,  Mandailing  Natal”.  Journal  of Contemporary Islam And Muslim Societies, UIN SU Press. Vol. 1 NO. 1 JANUARI-JUNI,
2 Martin Van Bruinessen, (2015). Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat . Yogyakarta: Gading Publising .
3 A. Steenbrink, Karel. Pesanten Madrasa Sekolah, Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia, 1994.
4 Diyan Yusr, (2019). Pesantren dan Kitab Kuning, Jurnal Ikhtibar, Vol. 06, No. 2.
5 Aliyah Aliyah, (2018), Pesantren tradisional sebagai basis pembelajaran nahwu dan sharaf dengan menggunakan kitab kuning, Al-Ta’rib: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Palangka Raya, Vol. 6, No. 1. Hal. 78
6 Wahid,  Muhammad  Irfan.  (2020),  Dari  Tradisional  menuju  digital:  adopsi  internet  oleh  nahdlatul  ulama selama pandemi covid-19, Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, Vol. 16. No. 1, 73–84.
Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren dalam Penguatan Literasi Keagamaan – Ronna Sari Daulay, Meldyana Priadina Siregar, Hadi Saputra Panggabean
lembaga pendidikan Islam 7 . Para ulama juga mengeluarkan anjuran bahwa jika kemampuan seseorang  tidak  sanggup  untuk  menguasai  semua  disiplin ilmu,  maka  hendaknya  ia  lebih mengutamakan penguasaan ilmu-ilmu agama, karena ia merupakan ilmu paling mulia dan utama.  Ilmu  agama  dipandang  sebagai  ilmu  paling  mulia  dan  utama,  karena  dengan mempelajarinya,  maka  seseorang  akan  mengetahui  petunjuk  tentang  penegakan  ibadah, sementara  jika  tidak  mempelajarinya,  maka  seseorang  akan  sesat  dalam  pelaksanaan ibadah.
Pesantren  dianggap  berperan  penting  dalam  membentuk  karakter  dan  literasi keagamaan di kalangan santri. Pesantren memberikan penekanan kuat pada pembentukan karakter  moral  dan  etika.  Santri  diajarkan  nilai-nilai  Islam,  termasuk  integritas,  kejujuran, dan  tanggung  jawab.  Lingkungan  pesantren  yang  terstruktur  dan  disiplin  membantu membentuk karakter santri melalui aturan dan norma-norma yang dijalankan dengan ketat. Pesantren menjadi tempat utama studi kitab kuning, yang merupakan sumber utama literasi keagamaan.  Berbagai  disiplin  ilmu  Islam  dipelajar  para  santri  di  pesantren.  Disiplin  ilmu tersebut seperti ilmu tafsir, ilmu hadis, ilmu fikih, dan lainnya. Santri diajarkan bahasa Arab untuk  memahami  teks-teks  keagamaan  secara  mendalam,  memperkuat literasi  keagamaan mereka.  Pesantren  mengajarkan  dan  mendorong  santri  untuk  menjalankan  ibadah  rutin seperti salat, dzikir, dan puasa. Ini membantu mengembangkan dimensi spiritual santri.
Keberadaan  pesantren  berperan  penting  dalam  membentuk  karakter  dan  literasi keagamaan  siswa.  Salah  satu  mata  pelajaran  yang  menjadi  inti  di  pesantren  adalah  kitab kuning. Kitab kuning merupakan warisan intelektual keilmuan Islam yang telah diajarkan secara turun temurun. Untuk mencapai suatu tujuan pendidikan, madrasah sebagai wadah dan  pilar  utama,  dituntut  untuk  memiliki  sistem  dan  rencana  strategi  pengembangan kualitas  mutu  madrasah  secara  matang.  Suatu  aktivitas  yang  disusun  berdasarkan  sistem dan  perencanaan  pada  umumnya  memberikan  proses  dan  hasil  yang  maksimal  dan  lebih baik 8 .  Pada  era  globalisasi  ini,  tantangan  terhadap  pendidikan  keagamaan  semakin kompleks.  Teknologi  dan  informasi  menjadi  bagian  tidak  terpisahkan  dalam  kehidupan sehari-hari,  memengaruhi  cara  belajar  dan  mengakses  informasi.  Oleh  karena  itu, dibutuhkan inovasi  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  di  Pesantren  agar  tetap  relevan  dan mampu menjawab tuntutan zaman. Inovasi adalah suatu pembaruan; dalam bahasa Inggris, istilah "inovasi" sering mengacu pada sesuatu yang baru atau pada pembaruan atau transisi dari yang lama ke yang baru 9 . Kemudian bahasa itu berubah menjadi inovasi dalam bahasa Indonesia.  Inovasi  juga  dapat  mengacu  pada  pengembangan  sesuatu  yang  belum berkembang atau stagnan.
7 Yani, Y. I., Wahyudi, H., & Tarigan, M. R. I. M. A. (2020). Pembagian Ilmu Menurut Al-Ghazali (Tela’ah Buku Ihya’‘Ulum ad-Din). Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 19 (2).
8 Sukmadinata,  (2006).  Pengendalian  mutu  pendidikan  sekolah  menengah:  Konsep,  prinsip  dan  instrumen. Bandung: Refika Aditama. Hal. 38.
9 Purwadhi Purwadhi. (2019). “Pengembangan kurikulum dalam pembelajaran abad XXI,” Mimbar Pendidikan. Vol.4, no. 2. Hal.103–112.
Penelitian  ini  akan  mengkaji  bagaimana  di  era  digital  telah  merubah  tradisi pesantren  secara  mendasar  dan  revolusioner.  Kitab  kuning  sebagai  salah  satu  unsur pesantren  di  era  digital  telah  bermetamorfosis  ke  dalam  berbagai  platform  digital  sebagai bentuk  dari  inobasi  pembelajaran.  Tradisi  pengkajian  kitab  kuning  di  pesantren  bukan sekedar  mempelajari  Ushul  Fikih,  Fikih,  Tauhid,  Bahasa  Arab,  dan  kajian  Tasawuf,  lebih dari itu dengan mengkaji kitab karya ulama terdahulu juga sebagai bentuk mengharapkan berkah.  Artikel  ini  akan  membahas  beberapa  inovasi  pembelajaran  kitab  kuning  di Pesantren dalam rangka penguatan literasi keagamaan.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian perpustakaan atau studi pustaka, yang berarti bahwa metodologi penelitian adalah studi perpustaka. Di antara karakteristik unik yang berfungsi sebagai dasar untuk penciptaan pengetahuan penelitian adalah sebagai berikut:  Peneliti  hanya  secara  langsung  menghadapi  data  yang  sudah  tersedia  di perpustakaan  atau  data  siap  pakai,  serta  data  sekunder  yang  digunakan;  penelitian  ini dihadapi dengan data atau teks yang disajikan, bukan dengan data lapangan atau melalui laporan saksi mata peristiwa 10 .
Proses  melakukan  penelitian  perpustakaan  melibatkan  memeriksa literatur yang ada dan  menganalisis  subjek  yang  relevan  secara  kolaboratif 11 .  Tanpa  melakukan  penelitian lapangan, penjelajah perpustakaan dapat menggunakan sumber data lainnya seperti jurnal, buku, kamus, dokumen, majalah, dan sumber lainnya. Pengumpulan data sekunder adalah metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  untuk  mengumpulkan  data;  yaitu,  data dikumpulkan secara tidak langsung melalui penyelidikan subjek minat.

## Hasil dan Pembahasan
Sistem pendidikan di pesantren memiliki kekhasan sehingga menjadi pembeda antara sistem pendidikan formal pada umumnya. Pesantren menggambarkan lembaga pendidikan Islam  tradisional  di  Indonesia,  fokus  pada  pengajaran  nilai-nilai  agama  dan  pembentukan karakter  peserta  didik.  merujuk  pada  suatu  program  pendidikan  yang  dirancang  khusus untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  dalam  suatu  bidang  ilmu  tertentu atau  fokus  pada  pengembangan  keterampilan  khusus.  Sistem  pendidikan  di  pesantren menekankan  pada  holistiknya  pendekatan  pendidikan,  yang  melibatkan  aspek  agama, akademis, dan karakter.
Kitab Kuning memiliki peran sentral dalam pengembangan pemahaman keagamaan. Kitab  Kuning,  yang  terdiri  dari  berbagai  kitab  klasik dalam  tradisi Islam,  menjadi  sumber utama  ilmu  agama  bagi  santri  di  pesantren.  Pertama-tama,  mempelajari  Kitab  Kuning
10 Snyder,  H.  (2019).  Literature  review  as  a  research  methodology:  An  overview  and  guidelines.  Journal  of Business Research, 104, 333-339. https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2019.07.039
11 Mendez,  E.,  Wohlin,  C.,  Felizardo,  K.,  Kalinowski,  M.  (2020).  Guidelines  for  the  search  strategy  to  update systematic  literature  reviews  in  software  engineering.  Information  and  Software  Technology,7-24. DOI:https://doi.org/10.1016/j.infsof.2020.106366
Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren dalam Penguatan Literasi Keagamaan – Ronna Sari Daulay, Meldyana Priadina Siregar, Hadi Saputra Panggabean
membuka pintu untuk pemahaman mendalam terhadap ajaran agama Islam. Santri belajar tentang  ajaran-ajaran  dasar,  hukum-hukum,  dan  nilai-nilai  moral  yang  diambil  dari berbagai kitab klasik. Hal ini memberikan dasar yang kuat untuk memahami agama secara holistik.
Selain  itu,  literasi  keagamaan  yang  diperoleh  melalui  mempelajari  Kitab  Kuning memberikan landasan bagi pengembangan akhlak dan moralitas. Santri belajar tidak hanya tentang ritual keagamaan, tetapi juga tentang etika dan moral dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini menciptakan generasi santri yang tidak hanya mengerti agama, tetapi juga mampu menerapkannya  dalam  kehidupan  mereka.  Dalam  konteks  literasi  keagamaan,  memahami Kitab  Kuning  juga  membantu  santri  mengembangkan  pemikiran  kritis  terhadap  ajaran agama.  Mereka  diajak  untuk  merenung,  mendiskusikan,  dan  meresapi  makna  dari  setiap ayat  dan  hadis  yang  dipelajari.  Ini  melibatkan  mereka  secara  aktif  dalam  proses pembelajaran,  sehingga  literasi  keagamaan  bukan  hanya  tentang  menghafal,  tetapi  juga tentang  memahami  dan  merenungkan  ajaran-ajaran  agama.  Secara  keseluruhan, mempelajari  Kitab  Kuning  di  pesantren  memberikan  kontribusi  besar  terhadap  literasi keagamaan  bagi  santri.  Dengan  memahami  ajaran  agama  secara  mendalam, mengembangkan moralitas, dan merangsang pemikiran kritis, santri menjadi lebih terampil dalam  mempraktikkan  dan  mengamalkan  ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka. Kitab Kuning bukan hanya menjadi buku teks, tetapi lebih dari itu, menjadi sumber inspirasi dan petunjuk bagi pengembangan spiritualitas dan karakter.
Setiap  sekolah  memiliki  program  khusus  dalam  mengembangkan  kurikulum keagamaan.  Pada  umumnya  program  khusus  yang  sering  diterapkan  di  Pesantren  ialah pembelajaran  Kitab  Kuning  yang  mampu  memberikan  pengetahuan  yang  mendalam tentang  ilmu-ilmu  agama  kepada  peserta  didik.  Sehingga  dalam  artikel  ini  akan  dibahas mengenai  inovasi  pembelajaran  kitab  kuning  dalam  penguatan  literasi keagamaan  peserta didik.  Namun  sebelum  mengkaji  lebih  lanjut  maka  perlu  diketahui  terlebih  dahulu mengenai  sistem  pendidikan  di  Pesantren  agar  dapat  memahami  program  khusus  yang dibahas lebih rinci dalam artikel terkait inovasi pembelajaran kitab kuning di Pesantren.

## 1. Sistem Pendidikan di Pesantren
Pesantren  mencerminkan  suatu  lembaga  pendidikan  tradisional  yang  memegang peran penting dalam pembentukan karakter dan keberagaman masyarakat. Sistemnya tidak hanya  berfokus  pada  aspek  akademis,  melainkan  juga  pada  pembentukan  akhlak, spiritualitas,  dan  kecintaan  terhadap  nilai-nilai  agama  Islam.  Dalam  konteks  ini,  beberapa aspek  penting  dari  sistem  pendidikan  di  pesantren  perlu  dibahas,  mencakup  kurikulum, metode pengajaran, serta dampaknya terhadap peserta didik 12 .
12 Salam, R. (2021). Pendidikan di Pesantren dan Madrasah. IQRA: JURNAL MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM , 1 (1), 01-09.
Pesantren  menggunakan  kurikulum  yang  unik,  yang  biasanya  mencakup  pelajaran ilmu-ilmu agama Islam seperti Al-Qur'an, Hadits, Fiqih, Tafsir, dan sebagainya. Selain itu, mata  pelajaran  non-keagamaan  seperti ilmu-ilmu  umum,  bahasa  Inggris, matematika,  dan ilmu pengetahuan alam, juga termasuk dalam kurikulum tersebut. Kurikulum ini dirancang untuk menghasilkan peserta didik yang tidak hanya memahami ajaran agama Islam, tetapi juga memiliki pengetahuan umum yang cukup 13 .
Metode  pengajaran  di  pesantren  cenderung  bersifat  tradisional,  di mana  pendekatan pengajaran  secara  langsung  oleh  para  guru  atau  kyai  memiliki  peran  utama.  Pesantren sering  kali  menerapkan  sistem  sorogan,  di  mana  para  santri  membaca  kitab-kitab  klasik Islam  kepada  guru  mereka. Diskusi  dan  pengajian  kelompok  juga  menjadi  metode  umum dalam meningkatkan pemahaman peserta didik terhadap materi ajaran 14 .
Salah  satu  tujuan  utama  pesantren  adalah  menempah  para  santri  atau  peserta  didik untuk  memiliki  akhlak  mulia  dan  spiritualitas  yang  tinggi.  Selain  dari  aspek  keagamaan, pesantren memberikan perhatian khusus pada pembinaan karakter dan moralitas. Adanya pengawasan ketat dari para guru atau kyai terhadap kehidupan sehari-hari santri menjadi salah satu strategi dalam mencapai tujuan ini 15 .
Pesantren  tidak  hanya  memberikan  dampak dalam  bidang  agama,  tetapi  juga  dalam membentuk  kepribadian  dan  sikap  peserta  didik.  Pesantren  memiliki  peran  besar  dalam melestarikan  budaya  dan  tradisi  Islam  di  Indonesia.  Pendidikan  yang  diterima  santri  di pesantren juga dianggap sebagai bekal yang baik untuk menghadapi kehidupan sehari-hari dan memajukan masyarakat 16 .
Sebagai  sebuah  institusi  pendidikan  yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama,  pesantren awalnya  berperan  sebagai  pusat  pembentukan  nilai-nilai  dan  penyebaran  Islam.  Namun, seiring  berjalannya  waktu,  peran  pesantren  semakin  meluas,  tidak  hanya  mempercepat perkembangan  vertikal,  tetapi  juga  memperluas  cakupan  secara  horizontal 17 .  Dikarenakan karakteristik utamanya sebagai institusi pendidikan Islam, pesantren secara alami memiliki tradisi  keilmuan  yang  khas.  Tradisi  ini  telah  mengalami  evolusi  sepanjang  waktu, menampilkan  berbagai  perubahan  manifestasi  dari  masa  ke  masa.  Meskipun  demikian, dapat  diidentifikasi  elemen-elemen  inti  yang  tetap  menjadi  bagian  dari  tradisi  keilmuan pesantren,  mulai  dari  kedatangan  Islam  di  Indonesia  hingga  saat  ini.  Semua  ini  merujuk pada  akar  sejarah  yang  bersifat  historis  dan  sekaligus  menjadi  pendorong  utama  bagi perkembangan pesantren itu sendiri 18 .
13 Syafii, M. Ilyas. (2017). Pendidikan Islam di Pesantren. Jakarta: Rajawali Press.
14 Geertz, Clifford. (1960). The Religion of Java. Chicago: The University of Chicago Press.
15 Azra, Azyumardi. (1992). The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian and  Middle  Eastern  'Ulama'  in  the  Seventeenth  and  Eighteenth  Centuries.  Honolulu:  University  of  Hawaii Press.
16 Woodward,  Mark  R.  (1989).  Islam  in  Java:  Normative  Piety  and  Mysticism  in  the  Sultanate  of  Yogyakarta. Tucson: The University of Arizona Press.
17 Sanusi,  Uci.  (2013).  Transfer  ilmu  di  pesantren:  Kajian  Mengenai  Sanad  Ilmu.  Jurnal  Pendidikan  Islam  – Ta’lim. Vol. 11, No. 1, hlm. 6170.
18 Siswanto.  (2006). Praksis model studi islam  dalam komunitas pesantren (menuju humanisasi kitab kuning) dalam Jurnal KARSA, Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman. Edisi Vol. X, No. 2, hlm. 920.
Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren dalam Penguatan Literasi Keagamaan – Ronna Sari Daulay, Meldyana Priadina Siregar, Hadi Saputra Panggabean
Kitab kuning menjadi elemen fundamental dalam sistem nilai pesantren. Oleh karena itu,  pembelajaran  dan  telaah  kitab  kuning  menjadi  prioritas  utama  dan  ciri  khas  dari pondok  pesantren.  Kitab  kuning  memegang  peranan  penting  sebagai  acuan  substansial. Meskipun  pondok  pesantren  mengalami  perkembangan  dinamis  dan  mengikuti  tren pendidikan  nasional,  tradisi  pembelajaran  kitab  kuning  tetap  dijaga  baik  dalam  pesantren salafiyah  maupun  kholafiyah.  Kepatuhan  terhadap  kitab  kuning  ini  memberikan  ciri  khas tersendiri  bagi  pondok  pesantren,  terutama  dengan  dua  penekanan  utama  dalam pengajaran  kitab  kuning,  seperti  kajian  fikih,  akidah,  tafsir,  dan  tasawuf.  Untuk  menilai keberhasilan  atau  pencapaian  tujuan  dalam  program  pembelajaran  kitab  kuning,  evaluasi menjadi salah satu metode yang dapat diimplementasikan.
Inovasi  dalam  pembelajaran  Kitab  Kuning  pada  lembaga  pendidikan  berupa pesantren  menjadi  salah  satu  langkah  penting  untuk  menjawab  tantangan  zaman  modern dan  memastikan  bahwa  siswa  tidak  hanya  memahami  ajaran  agama  tetapi  juga  dapat mengintegrasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa bentuk inovasi pembelajaran Kitab  Kuning  di  pesantren  seperti  Penggunaan  teknologi  dalam  pembelajaran, Menggunakan  model  atau  metode  pembelajaran  yang  bervariatif  dan  mengembangkan kegiatan ekstrakurikuler 19 .

## 2. Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning dalam Penguatan Literasi Keagamaan
Inovasi  pembalajaran  kitab  kuning  dalam  penguatan  literasi  keagamaan  memiliki beberapa poin diantaranya:
a) Kitab kuning menjadi penopang tradisi Islam
Martin  van  Bruinessen  dalam  buku  milik  Damanhuri    (2017)  ,  menyebutkan bahwa kitab kuning adalah warisan budaya literasi kesarjanaan Islam yang muncul di  Nusantara  pada  abad  ke-16.  Sebagai  warisan  budaya,  kitab  kuning  memiliki hubungan  historis  dengan  dunia  kiai  dan  pesantren  yang  mempengaruhi perkembangan  Islam  di  Nusantara.  Kitab  kuning  dinamai  demikian  karena  warna kertas  buku  tersebut  adalah  kuning  dan  ditulis  dalam  bahasa  Arab.  Damanhuri menjelaskan  bahwa  pada  masa  lalu,  kitab  kuning  juga  dikenal  sebagai  kitab  yang warna kertasnya kuning, karena jenis kertas belum ditemukan seperti saat ini yang putih. Martin van Bruinessen menyebutkan bahwa koleksi kitab kuning yang masuk ke  Nusantara  berjumlah  sembilan  ratus  judul  buku  yang  berbeda-beda,  menurut hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Van  den  Berg  dan  disampaikan  oleh  Martin pada  bukunya  tersebut.  Kitab-kitab  tersebut  dianggap  sebagai  penopang  utama tradisi keilmuan Islam dan ditulis pada periode abad ke-10 hingga ke-15 M 20 .
b) Kitab kuning sebagai warisan intelektual para ulama
19 Huda, S., & Adiyono, A. (2023). Inovasi Pemgembangan Kurikulum Pendidikan Pesantren Di Era Digital. ENTINAS: Jurnal Pendidikan dan Teknologi Pembelajaran, 1(2), 371-387.
20 Syahid, N. (2019). Urgensi Kitab Ta’limul Muta’allim pada Pembelajaran Modern. QUDWATUNA, 2(2), 126- 142.
Dalam  karya  Damanhuri,  kitab  kuning memiliki  peran  yang  kompleks  sebagai warisan  intelektual  ulama.  Buku  ini  tidak  hanya  sekadar  karya  sastra,  melainkan juga mewakili kreativitas pemikiran dalam memahami, mengadaptasi, dan menggali pesan  agar  relevan  dengan  perubahan  zaman  yang  pergeseran  secara  terus- menerus 21 .  Damanhuri  menginginkan  kitab  kuning  menjadi  warisan  intelektual Islam  yang  dinamis,  bukan  hanya  sebagai  warisan  intelektual,  tetapi  juga  sebagai sumber  belajar  dalam  pendidikan,  termasuk  pendidikan  karakter  pada  lembaga pendidikan Islam.
c) Kitab kuning sebaagi buku stndar serta referensi studi Islam Pesantren, sebagai lembaga pendidikan Islam tradisional, memiliki tradisi ilmiah sendiri  seperti  yang  dikenal  dengan  sistem  pengajian  atau  pengajian  kitab  kuning, seperti  yang  dicatat  oleh  As'ad  Aly.  (2007).  Dalam  tradisi  pesantren,  kitab  kuning dianggap  sebagai  buku  standar  dan  referensi  di  bidang  studi  Islam,  mencakup disiplin  ilmu  seperti  Tafsir,  Hadis,  Fiqhi,  ushul  fiqh,  syariah,  sejarah,  akidah, tasawwuf, dan Akhlak 22 .
d) Kitab kuning adalah identitas pesantren
Kitab  kuning  adalah  bagian  integral  dari  identitas  pesantren  dan  tidak  dapat dipisahkan  darinya.  Sebagai  pusat  studi  dan  pengembangan  Islam  (al-ulum alsyar’iyah),  pesantren  melihat  kitab  kuning  sebagai  bagian  dari  identitasnya. Menurut  Martin  van  Bruinessen,  kehadiran  pesantren  dimaksudkan  untuk mentransmisikan Islam tradisional seperti yang ditemukan dalam kitab-kitab kuning itu. Istilah kitab kuning sebenarnya dikaitkan dengan buku-buku warisan Islam dari periode  pertengahan  yang  masih  digunakan  oleh  pesantren  hari  ini.  Kitab  kuning selalu  menggunakan  tulisan  Arab,  walaupun  tidak  selalu  menggunakan  bahasa Arab. Dalam buku-buku berbahasa Arab, mereka biasanya tidak dilengkapi dengan syakl  (harakat),  dan  buku  ini  dikenal  sebagai  "kitab  gundul."  Secara  umum,  kitab kuning  memiliki  tata  letak  yang  unik 23 .  Ini  berisi  teks  asli  (matn)  dan  kemudian dilengkapi  dengan  komentar  (syarah)  atau  catatan  pinggir  (hasyiyah).  Biasanya, proses  penjilidannya  optimal,  secara  sengaja  diformat  korasan  agar mempermudah orang  untuk  membacanya.  Untuk memahami  kitab  kuning atau  disiplin  ilmu  yang dekat  dengan  pengajian  kitab  kuning,  seseorang  harus  menguasai  disiplin  Nahwu dan Sharraf, serta penguasaan kosa kata Arab.
Pengetahuan  yang  harus  dipahami  sebelum  memahami  "Buku  Kuning"  adalah  tata bahasa Arab, khususnya nahwu dan sharaf. Nahwu mengacu pada aturan tata bahasa Arab yang  berkaitan  dengan  keadaan  akhir  dari  kata-kata  dalam  kalimat  dan  perubahan  yang terjadi padanya. Sharaf, di sisi lain, adalah tata bahasa Arab yang membahas pembentukan
21 Damanhuri. (2017). Kitab kuning: Warisan keilmuan ulama dan kontekstualisasi hukum islam nusantara. ‘Anil Islam Jurnal Instika, 10 No. 02, 234–261.
22 As’ad Aliy. (2007). Ta’limul al-Muta’allim Bimbingan Bagi Penuntut Ilmu Pengetahuan. Kudus: Menara Kudus
23 Muqoyyidin dan Andik Wahyun. (2014). Kitab kuning dan tradisi riset pesantren di nusantara.” Ibda`: Jurnal Kajian Islam Dan Budaya. Vol.12, no. 2.
Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren dalam Penguatan Literasi Keagamaan – Ronna Sari Daulay, Meldyana Priadina Siregar, Hadi Saputra Panggabean
kata-kata sebelum mereka dimasukkan ke dalam kalimat. Kedua disiplin ini sangat penting untuk  menguasai.  Kedua  ilmu  ini  sangat  penting  untuk  dipelajari.  Dengan  memahami nahwu,  seseorang  dapat  membedakan  antara  subjek  dan  objek  dalam  sebuah  kalimat. "Kitab Kuning" diberi nama demikian karena kata "kitab" dalam bahasa Arab mengacu pada sebuah buku atau wahyu ilahi yang telah tercatat 24 .
Penggunaan  teknologi  dalam  pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pesantren  merupakan suatu inovasi yang dapat memberikan dampak positif dalam penguatan literasi keagamaan. Seiring  dengan  perkembangan  teknologi,  integrasi  teknologi  dalam  konteks  pembelajaran agama  menjadi  semakin  relevan.  Seperti  penggunaan  E-Learning  dan  Aplikasi  Mobile, bahwa  Menerapkan  platform  e-learning  dan  aplikasi  mobile  untuk  memudahkan  siswa mengakses  materi  pembelajaran  Kitab  Kuning  secara realtime .  Kemudian  Forum  Diskusi Online  mampu  mendorong  siswa  untuk  berpartisipasi  dalam  forum  diskusi  online  untuk berbagi  pemahaman  mereka  tentang  isi  Kitab  Kuning.  Ini  memungkinkan  interaksi  antar siswa dan guru tanpa harus bertatap muka. Selain itu mengintegrasikan audio, video, dan multimedia  interaktif  guna  menjadikan  proses  belajar  lebih  menyenangkan  dan  mudah dipahami.
Model  Pembelajaran  yang  bervariatif  Metode  pembelajaran  Ar-Rumuz  ini  lahir dengan  terispirasi  dari  metode  Amstilati  yang  sudah  populer  sebagai  metode  membaca kitab.  Konsep  dasar  metode  Ar-Rumuz  ini  adalah  membuat  cepat  membaca  kitab,  maka kuantitas  membaca  adalah  faktor  utama  dalam  metode  Ar-Rumuz.  Metode  Ar-Rumuz menggunakan  cara  dril  untuk  memacu  kuantitas  membaca,  setelah  lancer  membaca kemudian memakai cara peta konsep dalam mempelajari materi pembahasanya, dan dalam penilaiannya  memakai  metode  sorogan,  santri  membaca  sendiri  dihadapan  kiai  sampai mana batas kitab yang sudah bisa dia baca.
Pertama  membaca  secara  horizontal,  kedua  membaca  secara  vertikal  1  dan  ketiga membaca secara vertikal 2. Penamaan horizontal dan vertikal ini sebagai simbol saja untuk mempermudah santri dalam proses belajar, horizontal seperti arti umumnya adalah sejajar, dan vertikal adalah tegal lurus ke atas. Kemudian kita jadikan simbol di metode ini sebagai tahapan dasar dari kebisaan santri, setelah selesai melewati horizontal santri akan terus naik keatas  yaitu  vertikal,  vertical  terbagi  menjadi  dua  kerena  pembahasan  yang  berbeda, vertikal 1 membaca dengan kitab gundul dan simbol sastra arab, vertikal 2 membaca kitab gundul dengan simbol dan memahami kaidah tata bahasa arabnya.
Cara yang digunakan dalam metode Ar-Rumuz selain membaca adalah mencatat (di darul  ulum  dibahasakan  ngenote).  Dalam  menambah  materi,  metode  Ar-Rumuz  tidak mewajibkan  atau  menuntut  siswa  untuk  menghafalkan  materi,  tetapi  Ar-Rumuz menekankan  santri  untuk  mencatatnya,  merangkum  menjadi  seringkas  mungkin  dan
24 Natsir Mb, Jung Muhammad Nur. (2020). Efektivitas Pengajian Kitab Kuning Terhadap Pemikiran Hukum Bagi Santri  Di  Pondok  Pesantren  Nahdlatul  Ulum  Soreang  Maros  (Analisis  Perbandingan  Pemikiran  Imam  Maliki Dan Imam Syafi’i) (Makassar, uin alauddin)
mudah  untuk  dipahami,  sepeti  membuat  peta  konsep.  Tidak  dianjurkan  bahkan  dilarang siswa  Ar-Rumuz  untuk  menhafalkan  takrif-takrif  yang  ada  di  sastra  arab.  Melainkan dengan mencatatnya menjadi catatan-catatan ringkas dan mudah untuk dipahami.
Pola  pembelajaran    kuning  menggunakan  model  pengajaran  berbasis  masalah. Pembelajaran berbasis masalah saat ini sering dimunculkan kembali ketika melihat contoh- contoh  yang  terjadi  di  masyarakat.    Kitab  Kuning  yang  di  dalamnya  memaparkan  kajian masalah-masalah  sosial  tentu  saja  dapat  menjadi  acuan  beberapa  strategi  dan  metode pembelajaran aktif, karena siswa tidak aktif belajar. Misalnya, ketika mempelajari teks-teks dari  masa  klasik,  digunakan  metode  klasikal,  yaitu  siswa  membaca  dan  siswa  lain mendengarkan. Akibatnya banyak siswa yang berbicara sendiri atau tidak mendengarkan, sehingga  yang  sedang  membaca  disuruh  berhenti  dan  segera  digantikan  oleh  siswa berikutnya. Siswa lain sebagai hukuman karena berbicara sendiri atau tidak mendengarkan. Oleh karena itu, metode belajar setiap orang berbeda-beda. Hal ini  erat kaitannya dengan strategi yang digunakan dalam proses pembelajaran. Menurut penulis, Kitab Kuning yang merupakan  warisan  sastra  di  dunia  pesantren  memerlukan  inovasi  format  pembelajaran praktis di sekolah, seperti halnya kajian Kitab Kuning yang dilakukan  Wajihatul Aniko.
Upaya  untuk  mempertahankan  tradisi  pembelajaran  kitab  kuning  di  madrasah- madrasah  Aliyah  maka  dapat  memberikan  inovasi  melalui  berbagai  program  kegiatan ekstrakurikuler.  Seperti  Program Les  Qira’atul  Kutub  yang  diterapkan  untuk  memperkuat kemampuan  membaca  kitab  kuning  pada  siswa  madrasah-madrasah  Aliyah.  Kemudian mmbuat  Program  Dauroh  Qira’atul  Kutub,  dimana  penerapan  program  ini  pada momenmomen tertentu dilaksanakan seperti pada momen libur sekolah. Pada setiap masa libur,  pihak  madrasah  biasanya  membuka  pendaftaran  bagi  setiap  siswa  yang  berminat mengikuti  dauroh  qira’atul  kutub.  Pada  dauroh  ini,  para  siswa  diwajibkan  menginap  di madrasah  layaknya  latihan  kader  dasar  selama  3  hari.  Adapun  bahan  bacaan  dalam program ini adalah membaca kitab “Mau’i ẓ atul Mukmin ȋ n”. Pada momen ini siswa dilatih untuk  mampu  menerapkan  kaidahkaidah  ilmu-ilmu  alat,  khususnya  nahu  dan ṣ araf  di dalam praktik membaca kitab mau’i ẓ otul mukmin ȋ n secara langsung.
Selanjutnya  mengadakan  program  gelar  prestasi  dan  pentas  seni.  Kegiatan ekstrakurikuler  selain  program  daurah  yang  ditujukan  untuk  memperdalam  kemampuan dasar  baca  kitab  kuning  di  Pesantren.  Kegiatan  ini  dapat  dilaksanakan  secara  rutin  setiap akhir tahun yaitu pada setiap bulan Desember. Dalam kegiatan ini dapat membuat beberapa jenis  perlombaan  yang  digelar  dimana  salah  satu  jenis  perlombaannya  adalah  lomba qira’atul kutub. Tujuan kegiatan ini digelar adalah untuk lebih memotivasi para siswa agar terus mengasah kemampuan mereka dalam membaca kitab Arab gundul.
Program  Syarhil  Quran  dan  Fahmil  Quran  Melalui  program  syarhil  Quran  ini,  para siswa  dididik  agar  memiliki  kemampuan  membaca  dan  mengkaji  kitab-kitab  tafsir  yang muktabarah.  Hal  ini  merupakan  bentuk  lain  dari  upaya  mempertahankan  tradisi  kitab kuning  di  pesantren  bertujuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  siswa  dalam  memahami dan  menjelaskan  isi  kandungan  Alquran  dengan  memanfaatkan  kitab-kitab  tafsir  para ulama  Dengan  menerapkan  inovasi-inovasi  tersebut,  diharapkan  pesantren  dapat  menjadi
Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren dalam Penguatan Literasi Keagamaan – Ronna Sari Daulay, Meldyana Priadina Siregar, Hadi Saputra Panggabean
lembaga  pendidikan  yang  mampu  menciptakan  generasi  muda  yang  tidak  hanya  paham akan ajaran kitab kuning, tetapi juga mampu mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari- hari. Dengan demikian, literasi keagamaan akan menjadi landasan kuat bagi  pembentukan karakter siswa dalam menghadapi dinamika zaman 25 .

## Kesimpulan
Pendidikan  di  pesantren  mampu  menghasilkan  siswa-siswa  yang  mahir  berbahasa Arab  dan  kemampuan  dasar  ilmu  agama  tentunya  dengan  inovasi-inovasi  pembelajaran yang mampu memperkuat ilmu agama seperti inovasi pembelajaran kitab kuning. Berbagai inovasi dapat dilakukan dalam penguatan literasi keagamaan seperti penggunaan teknologi, dengan  memanfaatkan  elearning  dan  forum  online,  kemudian  inovasi  dalam  model  atau metode pembelajaran seperti metode Ar-Rumuz ini yang mampu membuat cepat membaca kitab, dan metode berbasis masalah, mengkaji soal kajian masalah di masyarakat. Kemudian inovasi  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  seperti  program  les  Qira’atul  Kutub,  program dauroh  Qira’atul  Kutub  dan  program  gelar  prestasi  dan  pentas  seni.  Pembelajaran  kitab kuning di Pesantren melalui inovasi-inovasi yang dilakukan memiliki dampak positif dalam penguatan literasi keagamaan.

## Daftar Pustaka
A. Steenbrink, Karel. (1994). Pesanten Madrasa Sekolah, Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia.
Aliyah  Aliyah.  (2018),  Pesantren  tradisional  sebagai  basis  pembelajaran  nahwu  dan  sharaf dengan  menggunakan  kitab  kuning,  Al-Ta’rib:  Jurnal  Ilmiah  Program  Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Palangka Raya, Vol. 6, No. 1. Hal. 78.
Al-Rasyidin.  (2017).  “Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pesantren  Mustafawiyah,  Mandailing Natal”.  Journal  of  Contemporary  Islam  And  Muslim  Societies,  UIN  SU  Press.  Vol.  1 NO. 1 JANUARI-JUNI.
Amirudin, N. (2022). Literasi Digital Dalam Membentuk Karakter Religius Generasi Milenial (Studi  tentang  Pembentukan  Karakter  Mahasiswa  PAI  Universitas  Muhammadiyah Gresik. Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 87-100.
As’ad  Aliy.  (2007).  Ta’limul  al-Muta’allim  Bimbingan  Bagi  Penuntut  Ilmu  Pengetahuan. Kudus: Menara Kudus
Azra, Azyumardi. (1992). The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian  and  Middle  Eastern  'Ulama'  in  the  Seventeenth  and  Eighteenth
25 Amirudin, N. (2022). Literasi Digital Dalam Membentuk Karakter Religius Generasi Milenial (Studi tentang Pembentukan Karakter Mahasiswa PAI Universitas Muhammadiyah Gresik. Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 87- 100.
Centuries. Honolulu: University of Hawaii Press.
Damanhuri.  (2017).  Kitab  kuning:  Warisan  keilmuan  ulama  dan  kontekstualisasi  hukum islam nusantara. ‘Anil Islam Jurnal Instika, 10 No. 02, 234–261.
Diyan, Yusr. (2019). Pesantren dan Kitab Kuning, Jurnal Ikhtibar, Vol. 06, No. 2.
Geertz, Clifford. (1960). The Religion of Java. Chicago: The University of Chicago Press.
Huda, S., & Adiyono, A. (2023). Inovasi Pemgembangan Kurikulum Pendidikan Pesantren Di  Era  Digital.  ENTINAS:  Jurnal  Pendidikan  dan  Teknologi  Pembelajaran,  1(2),  371- 387.
Natsir  Mb,  Jung  Muhammad  Nur.  (2020).  Efektivitas  Pengajian  Kitab  Kuning  Terhadap Pemikiran Hukum Bagi Santri Di Pondok Pesantren Nahdlatul  Ulum Soreang Maros (Analisis  Perbandingan  Pemikiran  Imam  Maliki  Dan  Imam  Syafi’i)  (Makassar,  Uin Alauddin)
Martin  Van  Bruinessen,  (2015).  Kitab  Kuning,  Pesantren  dan  Tarekat.  Yogyakarta:  Gading Publising.
Mendez,  E.,  Wohlin,  C.,  Felizardo,  K.,  Kalinowski,  M.  (2020).  Guidelines  for  the  search strategy to update systematic literature reviews in software engineering. Information and Software Technology,7-24. DOI:https://doi.org/10.1016/j.infsof.2020.106366
Wahid,  Muhammad  Irfan.  (2020),  Dari  Tradisional  menuju  digital:  adopsi  internet  oleh nahdlatul ulama selama pandemi covid-19, Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, Vol. 16. No. 1, 73–84.
Muqoyyidin  dan  Andik  Wahyun.  (2014).  Kitab  kuning  dan  tradisi  riset  pesantren  di nusantara.” Ibda`: Jurnal Kajian Islam Dan Budaya. Vol.12, no. 2.
Purwadhi  Purwadhi.  (2019).  “Pengembangan  kurikulum  dalam  pembelajaran  abad  XXI,” Mimbar Pendidikan. Vol.4, no. 2. Hal.103–112.
Salam,  R.  (2021).  Pendidikan  di  Pesantren  dan  Madrasah.  IQRA:  JURNAL  MAGISTER PENDIDIKAN  ISLAM,  1(1),  01-09.Woodward,  Mark  R.  (1989).  Islam  in  Java: Normative  Piety  and  Mysticism  in  the  Sultanate  of  Yogyakarta.  Tucson:  The University of Arizona Press.
Sanusi,  Uci.  (2013).  Transfer  ilmu  di  pesantren:  Kajian  Mengenai  Sanad  Ilmu.  Jurnal Pendidikan Islam – Ta’lim. Vol. 11, No. 1, hlm. 6170.
Siswanto. (2006). Praksis model studi islam dalam komunitas pesantren (menuju humanisasi kitab kuning) dalam Jurnal KARSA, Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman. Edisi Vol. X, No. 2, hlm. 920.
Inovasi Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren dalam Penguatan Literasi Keagamaan – Ronna Sari Daulay, Meldyana Priadina Siregar, Hadi Saputra
Panggabean
Snyder,  H.  (2019).  Literature  review  as  a  research  methodology:  An  overview  and guidelines.
Journal of Business Research, 104, 333-339.
https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2019.07.039
Sukmadinata.    (2006).  Pengendalian  mutu  pendidikan  sekolah  menengah:  Konsep,  prinsip dan instrumen. Bandung: Refika Aditama. Hal. 38.
Syafii, M. Ilyas. (2017). Pendidikan Islam di Pesantren. Jakarta: Rajawali Press.
Syahid,  N.  (2019).  Urgensi  Kitab  Ta’limul  Muta’allim  pada  Pembelajaran  Modern.
QUDWATUNA, 2(2), 126-142.
Yani,  Y.  I.,  Wahyudi,  H.,  &  Tarigan,  M.  R.  I.  M.  A.  (2020).  Pembagian  Ilmu  Menurut  Al- Ghazali (Tela’ah Buku Ihya’‘Ulum ad-Din). Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman, 19(2).
Yusuf,  Syaifulloh.,  &  Imawan,  Dzulkifli  Hadi.  (2020).  Kitab  kuning  dan  pembentukan karakter  religious  muslim  Indonesia.  ISLAMIKA  INSIDE:  Jurnal  Keislaman  dan Humaniora Volume 6, Nomor 1.