## RESPON GEREJA ATAS PANDEMIK CORONAVIRUS DISEASE 2019 DAN IBADAH DI RUMAH
Roedy Silitonga Universitas Pelita Harapan
roedysilitonga17@gmail.com
Abstract :   The church is present on earth as an extension of the presence of the kingdom of God among  humanity.  The  church  is  always  present  to  respond  to  the  conditions  and situations  of  the  times  in  a  variety  of  challenges  and  temptations.  But  the  church always sided with God's sovereignty and will govern and control everything, including the  pandemics  experienced  by  humans  on  this  earth.  The  Church,  currently  dealing directly  with  the  Covid-19  pandemic,  which  has  worldwide,  and  its  spread  is  so massive,  and  its  impact  is  so  wide  in  various  sectors  of  life.  The  church  was  sent  to bring  the  peace  of  Christ  in  truth  and  love.  That  is  why  the  church  responds  to  the appeal  of  the  Government  and  health  protocols  from  WHO  by  carrying  out  church services at home. Worship at home is not an attempt to establish a house church as a new institution. Worship at home is a form of faith that is responsible for the lives of fellow  humans,  and  at  the  same  time  as  an  expression  of  love  for  others.  Home worship  is  a  service  that  is  held  based  on  the  worship  and  liturgy  of  a  church institution, where the congregation is part of its members. Principles and mechanisms of worship at home are regulated in such a way that using all available and available digital  equipment  and  technology.  The  important  and  most  important  thing  in conducting  worship  at  home  is  that  the  congregation  continues  to  truly  worship  the Triune God, sing praises to God, pray, and the peak and center is to listen to the word of God through preaching live (live streaming) or in recorded form or in printed form.
Keywords: Church, Covid-19, Worship
Abstrak : Gereja  hadir  di  atas  bumi  sebagai  perpanjangan  dari  kehadiran  Kerajaan  Allah  di antara umat manusia. Gereja selalu hadir merespon kondisi dan situasi zaman dalam berbagai  tantangan  dan  pencobaan.  Namun  gereja  selalu berpihak  pada  kedaulatan dan kehendak Allah yang mengatur dan mengendalikan segala sesuatu, termasuk atas pandemik  yang  dialami  manusia  di  bumi  ini.  Gereja,  saat  ini  berhadapan  langsung dengan  pandemik  Covid-19,  yang  telah  mendunia  dan  penyebarannya  begitu  masif serta  dampaknya  begitu  luas  di  berbagai  sektor  kehidupan.  Gereja  diutus  untuk membawa  damai  sejahtera  Kristus  di  dalam  kebenaran  dan  kasih.  Itulah  sebabnya gereja merespon himbaun Pemerintah dan protokol kesehatan dari WHO dengan cara melaksanakan  ibadah  gerejawi  di  rumah.  Ibadah  di  rumah  bukanlah  usaha membentuk gereja rumah sebagai sebuah institusi baru. Ibadah di rumah merupakan wujud iman yang bertanggung jawab atas kehidupan sesama manusia, dan sekaligus sebagai  wujud  kasih bagi  sesama.  Ibadah  di  rumah  merupakan  sebuah  ibadah  yang diselenggarakan  berdasarkan  pada  tata  ibadah  dan  liturgi  dari  sebuah  institusi gereja,  dimana  jemaat  menjadi  bagian  dari  anggotanya.  Prinsip  dan  mekanisme ibadah di rumah diatur sedemikian rupa dengan menggunakan segala peralatan dan teknologi  digital  yang  ada  dan  tersedia.  Hal  yang  penting  dan  utama  di  dalam pelaksanaan ibadah di rumah ialah jemaat tetap sungguh-sungguh beribadah kepada Allah  Tritunggal,  menyanyikan  pujian  kepada  Tuhan,  berdoa,  dan  puncak  serta pusatnya  ialah  mendengarkan  firman  Tuhan  melalui  khotbah  secara  langsung  (live streaming) atau di dalam bentuk rekaman atau di dalam bentuk cetakan tertulis.
Kata Kunci: Gereja, Covid-19, Ibadah
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 6, No. 2, April 2020 (86-111), https://s.id/Man_Raf Informasi Artikel: Diterima : 18 April  2020 Diperiksa : 21 April  2020 Disetujui : 25 April 2020

## I. PENDAHULUAN
Pandemik Coronavirus  Disease  2019 (Selanjutnya  akan  disebut: Covid-19 ) telah  mendunia  dan  setiap  negara  yang  terdampak  mengalami  krisis  kesehatan, tidak  terkecuali  di  Indonesia.  Upaya  setiap  Pemerintah  di  dunia  telah  dilakukan untuk  mencegah  penyebaran Covid-19 dengan  berbagai  cara  dan  kebijakan, peraturan  dan  penerapan  secara  teknis.  Pemerintah  dan  setiap  warga  negara berusaha  seoptimal  mungkin  untuk  melaksanakan  sikap  dan  tindakan social distance (jaga  jarak  sosial, pertemuan ),  penggunaan  masker  penutup  mulut  dan hidung  yang  berkualitas,  cara  mencuci  tangan  yang  benar,  serta  himbauan  dan perintah  untuk  tetap  tinggal  di  rumah  saja.  Hal  ini  dilakukan  setiap  negara  sejak pandemik Covid-19 semakin meningkat.
Dalam  kondisi  dan  situasi  tersebut  di  atas,  gereja  secara  institusional  dan organisme 1 wajib menanggapi dengan tepat, cepat dan bijaksana agar setiap warga gereja, yakni jemaat berpartisipasi aktif dan proaktif melaksanakan himbauan dan Peraturan  Pemerintah.  Dengan  demikian  gereja  sebagai  persekutuan  orang percaya  yang  kelihatan  turut  bertanggung  jawab  untuk  keberlangsungan kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  di  setiap  negara,  khususnya  di  Indonesia. Gereja secara institusional telah menanggapi dengan bijak himbauan dan perintah Pemerintah  dengan  jalan  melakukan  ibadah  di  rumah.  Paulus  Lie  mengatakan bahwa gereja harus rajin dan aktif bersuara sebagai mitra bagi Pemerintah dalam mewujudkan  masyarakat  adil  dan  makmur. 2 Dalam  kondisi  dan  situasi  apa  pun gereja diutus membawa shalom di atas bumi ini.
1 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Gereja , trans. oleh Yudha Thianto, vol. 5 (Surabaya: LRII, 1999), 29-30.
2 Paulus Lie, Mereformasi Gereja (Yogyakarta: ANDI, 2010), 194-195.
Selanjutnya,  dilansir  dari  pgi.or.id.,  Persekutuan  Gereja-Gereja  di Indonesia  (PGI)  mengimbau  para  pimpinan  Gereja  untuk  mengembangkan bentuk-bentuk  peribadahan  yang  dapat  menjangkau  umat  di  rumah  masing- masing,  melalui  alat  bantu  media  sosial  dan  perkembangan  teknologi  digital, sehingga  tersedia  alternatif  bagi  umat  untuk  tetap  beribadah  dari  rumah  masing- masing. 3 Andaikan pun ada gereja yang tetap melakukan ibadah di gedung gereja, tentulah  seluruh  persyaratan  kesehatan, social  distance ,  dan  lain-lain  sesuai protocol  kesehatan,  gereja  wajib  mempersiapkan  dengan  baik,  benar  dan  untuk jemaat dan kepentingan umum.
Pelayanan  gereja  terhadap  jemaat  pun  mengalami  perubahan  yang  cukup penting,  strategis  dan  teknis.  Karena  tempat  ibadah  tidak  lagi  di  gedung  gereja sebagai  tempat  pertemuan  jemaat,  tetapi  berpindah  ke  rumah  masing-masing jemaat. Gereja secara institusional menyelenggarakan ibadah live streaming untuk diikuti  dengan  khidmat  di  setiap  rumah  jemaat  dengan  peralatan  dan  teknologi digital  yang  ada.  Ada  juga  gereja  sudah  mempersiapkan  rekaman  video  ibadah dan khotbah agar setiap keluarga dapat mengikuti seluruh proses ibadah di rumah masih-masing.  Sementara  gereja  yang  jemaatnya  belum  memiliki  peralatan  dan teknologi  digital,  gereja  mempersiapkan  tata  tertib  ibadah  yang  tercetak,  lalu dibagikan  kepada  tiap-tiap  rumah  untuk  dilaksanakan  dengan  baik.  Bahkan  ada juga usaha pejabat dan majelis gereja yang mendatangi perumahan penduduk dan memimpin  ibadah  di  lapangan  dengan  pengeras  suara,  sementara  jemaat mengikuti ibadah di rumah masing-masing. Usaha gereja yang terakhir ini hanya
3 Markus, ―’Imbauan Majelis Pekerja Harian Persekutuan Gereja-Gereja Di Indonesia (MPH-PGI),‖ pgi.or.id,  PGI,  diakses  14  April  2020,  https://pgi.or.id/imbauan-majelis-pekerja-harian-persekutuan-gereja- gereja-di-indonesia-mph-pgi/.
mungkin terlaksana apabila di sebuah desa atau kampung, penduduknya beragama Kristen dan berjemaat dalam satu denominasi gereja yang sama.
Kebutuhan  jemaat  untuk  bersekutu  dan  mendengarkan  firman  Tuhan merupakan  tanggung  jawab  gereja  secara  institusional.  Salah  satu  tanda  gereja secara khusus ialah pemberitaan firman Tuhan, sakramen dan disiplin gereja. 4 Hal tersebut  dapat  diwujudkan  melalui  ibadah  di  rumah  pada  saat  pandemik  seperti sekarang ini. Gereja yang kelihatan selalu hadir dalam perjalanan sejarah manusia di atas bumi ini untuk memperlengkapi jemaat bertumbuh dalam pengenalan akan Allah Tritunggal dengan setia.
Sekalipun  jemaat  di  rumah  saja,  jemaat  dimampukan  untuk  dapat merespon  dengan  benar  kondisi  dan  situasi  pandemik Covid -19.  Jemaat  perlu diperlengkapi  dengan  pengajaran  yang  benar  dan  bertanggung  jawab,  sekalipun berada  di  rumah.  Selain  panduan  langsung  secara live  streaming ,  jemaat  juga semakin menyadari pentingnya persekutuan keluarga dan tanggung jawab kepala keluarga  dan  setiap  anggota  keluarga  untuk  meningkatkan  kesungguhannya sebagai  umat  Tuhan.  Dilansir  dari  bbc.com,  bahwa  ada  juga  kesulitan  yang dialami  gereja  di  daerah,  dimana  jemaat  kurang  informasi  dan  jaringan  internet tidak  memadai.  Para  rohaniawan  pun  berusaha  berjuang  melakukan  pendekatan dan strategi mempersiapkan jemaat untuk ibadah di rumah. 5
Gereja, khususnya para pejabatnya, hamba Tuhan dan rohaniawan, mereka belajar menyesuaikan kondisi, saat pandemik virus ini masih berlangsung dengan memanfaatkan  teknologi  digital  dan  jaringan  internet  yang  tersedia.  Sekalipun
4 Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Gereja, 49-51.
5 Abraham  Utama,  ―Paskah  2020  di  tengah  epidemi  virus  corona:  ’Sejak  zaman  nenek  moyang, baru  kali  ini  kami  dilarang  ke  gereja,‖  bbc.com,  BBC  News  Indonesia,  4  September  2020,  https:/ /www.bbc.com/indonesia /indonesia-52229367.
gereja  belum  memiliki  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  memadai  untuk memanfaatkan  teknologi  tersebut.  Namun  saat  ini  media  elektronik  dan  media sosial telah menjadi sarana perpanjangan dari kehadiran gereja secara institusional ke  dalam  rumah  jemaat.  Bagaimanapun  kendala  yang  akan  dilalui  dan  dihadapi gereja secara teknis mendorong setiap gereja berjuang mempersiapkan pelayanan ibadah dengan baik dan benar. Apakah gereja dan para pejabat gereja mengetahui dan  mendapatkan  respon  yang  baik  dari  jemaat  berkaitan  dengan  pelaksanaan ibadah  secara online ?  Apakah  jemaat  dalam  satu  rumahnya  dapat  sungguh- sungguh  mengikuti  ibadah  gereja  tersebut  dengan  sepenuh  hati,  sementara  di dalam  rumahnya  itu  tidak  ada  pejabat  gereja  dan  majelis  atau  aktivis  yang membina,  mengarahkan  langsung  atau  pun  juga  mengawasi  keberlangsungan ibadah di rumah jemaat?.
Namum ada juga yang mempertanyakan dan mendiskusikan tentang model ibadah di rumah saat ini dan ada yang tidak peduli akan hiruk - pikuk perdebatan di  berbagai  media  sosial.  Karena  itu  gereja  perlu  kembali  menelusuri  dengan cermat, apakah di dalam Alkitab dan di dalam sejarah gereja pernah terjadi sebuah kondisi dan situasi yang menyebabkan jemaat terpaksa atau dipaksa beribadah di rumah  saja.  Apakah  yang  seharusnya  dilakukan  gereja  saat  ini  menyikapi himbauan  Pemerintah  dan  protokol  kesehatan  yang  dikeluarkan  oleh World Health Organization (WHO)? Gereja beradaptasi dan berjuang mentransformasinya dengan benar sehingga dunia tahu bahwa gereja adalah tubuh Kristus  yang  hidup.  Ibadah  kepada  Allah  Tritunggal  secara  komunal  dalam persekutuan  orang  percaya  merupakan  wujud  dari  kehidupan  Kristen  yang menaati kehendak-Nya. Tison dan Djadi menjelaskan bahwa:
Ibadah  merupakan suatu wujud ketaatan orang percaya kepada Allah dan syukur  orang  percaya  atas  apa  yang  ditetapkan  sebagai  suatu  keharusan untuk pertumbuhan rohani dan untuk berbakti kepada Allah, sebagai umat kepunyaan-Nya. 6
Sementara  itu  tempat  dan  kondisi  ibadah  tidak  menjadi  ukuran  atau standar  bagi  jemaat  di  dalam  pelaksanaan  ibadah  gerejawi  kepada  Allah Tritunggal.  Karena  hakekat  ibadah  yang  sesungguhnya  di  dalam  persekutuan orang percaya selalu berpusat pada Allah Tritunggal dan kebenaran firman Tuhan sebagai arahnya.

## II. METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  menggunakan  studi  kepustakaan  dengan descriptive  research melalui  metode  mengumpulkan  data,  menyusun  atau  mengklasifikasi,  menyusun dan menginterpretasinya. Nancy Jean Vyhmeister menjelaskan secara singkat,
Descriptive research usually studies a situation at a given moment in time. Selain itu digunakan metode analisis. Analysys is examing the evidence by piece. A specialized type of descriptive research studies a person, case, or situation over time. 7
Selanjutnya,  tulisan  ini  juga  menekankan  pada  analisis  induktif  untuk menjelaskan isinya. Nancy JV menjelaskan tentang ” Analysis requires description and classification of each aspect of topic, each piece of a history… Induction has been  defined  as  the  process  by  which  people  discover  and  prove  general propositions .” 8 Dengan  demikian  analisis  induktif  merupakan  usaha  menemukan kategori berdasarkan data yang terkumpul.
6 Tison Tison dan Jermia Djadi,  ―Pengajaran Tentang Ibadah Berdasarkan Surat Ibrani 10:19-25 Dan Implimentasinya Dalam Kehidupan Orang Percaya  Pada Masa Kini,‖ Jurnal Jaffray 11, no. 1 (2 April 2013): 37, https://doi.org/10.25278/jj71.v11i1.67.
7 Nancy  Jean  Vyhmeister, Quality  Research  Papers:  for  Students  of  Religions  and  Theology (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 2001), 127.
8 Vyhmeister, 47-48.
Kate  L.  Turabian  menyimpulkan,  ” All  researchers  gather  facts  and information,  what  we’re  calling  data.  But  depending  on  their  aims  and experience,  they  use  those  data  in  different  ways. ” 9 Kategori  di  atas  merupakan pola  teratur  atau  tematik  dari  permasalahan  data.  Proses  induktif  ini mengilustrasikan  usaha  penelitian  dalam  mengelola  secara  berulang-ulang  tema dan database penelitian  hingga  peneliti  berhasil  membangun  serangkaian  tema yang utuh. 10

## III. HASIL
Hasil  dari  tulisan  ini  akan  memberikan  kontribusi  pemikiran  teologis secara  praktis  kepada  jemaat  Gereja  di  Indonesia  dalam  menyikapi  pademik Covid  –  19  dan  ibadah  di  rumah.  Sehingga  dapat  menolong  memberikan pemahaman kepada masyarakat umum dan jemaat gereja di Indonesia, bagaimana posisi  teologis  dan  respon  gereja  terhadap  peraturan  pemerintah  dan  protokol kesehatan dari WHO.
Hasil  dari  tulisan  ini  juga  ingin  menunjukkan  bahwa  pemikiran  teologis dalam  iman  Kristen  mampu  mengakomodir  dan  memberikan  jawaban  yang  baik dan  benar  terhadap  berbagai  fenomena  yang  terjadi  dalam  kehidupan  manusia, salah satunya dalam menghadapi pademik Covid – 19 dan peraturan untuk ibadah di rumah.
Berdasarkan metode penelitian di atas maka tulisan ini akan menghasilkan penjelasan  terhadap  beberapa  prinsip  penting  tentang  ibadah  di  rumah  dalam Jemaat  Perjanjian  Baru  dan  abad  selanjutnya,  prinsip  dan  mekanisme  ibadah  di
9 Kate  L.  Turabian, A  Manual  for  Writers  of  Research  Papers,  Theses,  and  Dissertations ,  7  ed. (Chicago and London: Chicago Press, 2007), 6.
10 Hengki  Wijaya, Analisis Data Kualitatif Ilmu  Pendidikan Teologi (Makasar: STT Jaffray, 2018),
26.
rumah  dan  ibadah  di  rumah  tahun  2020  di  Indonesia.  Hasil  tersebut  merupakan point penting yang akan dijelaskan dalam pembahasan.

## IV. PEMBAHASAN
Pada  pembahasan  ini  akan  menjelaskan  beberapa  prinsip  penting  tentang ibadah di rumah dalam Jemaat Perjanjian Baru dan abad selanjutnya, prinsip dan mekanisme ibadah di rumah dan ibadah di rumah tahun 2020 di Indonesia.

## Ibadah di Rumah di Jemaat Perjanjian Baru dan Abad Selanjutnya
Dalam  Kitab-kitab  dan  surat-surat  di  Perjanjian  Baru,  khususnya  dalam Kisah  Para  Rasul  dan  surat-surat  Paulus  dapat  dikeketahui  bahwa  gereja  mula- mula  tidak  hanya  berdoa,  bersekutu  serta  menerima  pengajaran  di  rumah-rumah ibadah  ( sinagoge ).  Persekutuan,  pemuridan,  dan  sakramen  pun  dilaksanakan  di rumah.  Ada  alasan  kontekstual  mengapa  ibadah,  pelaksanaan  sakramen  dan pengajaran dilakukan di rumah jemaat, yaitu penganiayaan Murid - murid Kristus oleh orang-orang Yahudi dan juga oleh penguasa Romawi (Kis. 8:1 b ; 12: 1-4).
Murid-murid  Kristus  menanti  turunnya  Roh  Kudus  dicurahkan  pada  hari Pentakosta.  Sebab  Tuhan  telah  berjanji  kepada  para  murid  bahwa  Bapa  akan mengutus Roh Kudus dalam nama-Nya. Mereka menanti janji itu di sebuah rumah di lantai atas selama sepuluh hari. Mereka berdoa, mendengarkan pengajaran para rasul, memilih pengganti Yudas Iskariot (Kis.1: 12-26). Selanjutnya, murid-murid mengahadapi  dan  mengalami  penganiayaan  dari  pihak  orang-orang  Farisi  dan penguasa  Romawi  di  kota  Yerusalem,  sehingga  ibadah  di  rumah  merupakan pilihan  yang  tepat,  seperti  yang  tertulis  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:  46;  5:  28. Ditambah  lagi,  mereka  dilarang  memberitakan  nama  Yesus  Kristus  dan  raja
Herodes  pun  terlibat  atas  penganiayaan  tersebut  hanya  untuk  menyenangkan sebagian besar orang Yahudi yang membenci murid-murid Kristus.
Dalam  kondisi  dan  situasi  seperti  itu,  terutama  sejak  semakin  meluasnya penganiayaan di  Yerusalem  (Kis. 8:  1 b ) dan menyebar ke kota-kota lain  di  Asia, gereja mula-mula pun melaksanakan sakramen baptisan dan pengajaran di rumah, seperti di rumah Maria, ibu Yohanes Markus (Kis.12: 12), di rumah Lidia dan di rumah kepala penjara di kota Filipi (Kis. 16: 15, 34). Demikian juga ketika rasul Paulus menjadi tahanan kota di kota Roma, ia memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar  tentang  Yesus  Kristus  di  rumah  sewaannya  (Kis.  28:  30-31).  Tentulah rumah  bukan  tempat  permanen  untuk  melaksanakan  persekutuan,  ibadah, sakramen  dan  pengajaran  seperti  yang  dilakukan  di  rumah  ibadah.  Namun kebutuhan dan solusi untuk beribadah di rumah merupakan langkah strategis yang tepat. Djeffry Hidajat menyimpulkan bahwa, Fungsi religius rumah tampak ketika orang  Kristen  mula-mula  memilih  rumah  sebagai  tempat  bergereja. 11 Rumah tempat yang aman dan nyaman untuk beribadah saat penganiayaan dan pandemik apa pun.
Bahkan  di  gereja  mula-mula  pada  masa  pelayanan  misi  yang  dilakukan rasul  Paulus  dan  tim  pelayanannya,  kita  membaca  dari  surat-suratnya  bahwa rumah  merupakan  salah  satu  alternatif  tempat  ibadah  yang  signifikan  dalam melaksanakan perintah Tuhan dalam Matius 28: 19-20 dan Kisah Para Rasul 1: 8. Dalam  Surat  Roma  16:  5,  11;  1Korintus  16:  19;  Kolose  4:  15;  Filemon  1:  2 dituliskan bahwa  rumah  tempat  tinggal menjadi  tempat ibadah, persekutuan doa, pengajaran firman Tuhan dan Injil serta pelaksanaan sakramen yang diperintahkan
11 Djeffry  Hidajat,  ―Gereja  Di  Rumah:  Kontekstualisasi  Fungsi-Fungsi  Rumah  Dalam  Masa Perjanjian Baru Untuk Pekabaran Injil,‖ Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 17, no. 2 (1 Desember 2018):
107–17, https://doi.org/10.36421/veritas.v17i2.310.
Tuhan. Jemaat mula-mula telah belajar menyesuaikan diri mereka dengan situasi dan  kondisi  yang  ada  pada  saat  itu.  Mereka  tidak  mundur  atau  putus  asa,  tetapi mereka  semakin  semangat  dan  semakin  berani  sebagai  saksi  Kristus  di  tengah krisis  saat  itu.  Lokasi  penyembahan  tidak  lagi  sepenting  dulu  (Ul.  12).  Dengan datangnya  kepenuhan  yang  mulia  dari  Kovenan  Baru, cara penyembahan  yang benar  menjadi  sangat  penting. 12 Gereja  secara  institusional  dan  organisme  telah mengalami transformasi aktual.
Demikian  juga  diketahui  bahwa  ibadah  di  rumah  dalam  sejarah  kembali berulang  disebabkan  karena  adanya  penganiayaan. 13 Apabila  jemaat  tidak memperhatikan dengan cermat dan teliti situasi yang ada di dalam zamannya, dan mereka  tetap  melaksanakan  ibadah  di  gedung  gereja  yang  sudah  permanen, penganiayaan  secara  total  akan  terjadi.  Jemaat  yang  tidak  akan  menghendaki kehidupan  Kristen  yang  tak  bertanggung  jawab.  Sebab  saat  itu,  Penguasa  pun memiliki  legalitas  melakukan  penganiayaan  atas  gereja  yang  tidak  tunduk kepadanya. Namun  apabila jemaat melaksanakan ibadah di dalam rumah sendiri, jemaat  akan  mengurangi  dampak  terjadinya  penganiayaan  dari  pihak  penguasa yang  menolak  kehadiran  gereja.  Dengan  demikian  orang  Kristen  mula-mula merasa aman untuk bertemu sebagai kelompok sosial dan terhindar dari perhatian
12 David  G.  Hagopian,  ed., Kembali  ke  Dasar-Dasar ,  trans.  oleh  Arvin  Saputra  (Surabaya: Momentum, 2018), 148.
13 During the following decades the Christians continued to meet in homes. In times of persecution they went underground into the catacombs. But after the Roman Emperor Constantine legalized Christianity in  AD  313,  church  buildings  began  to  multiply.  In  the  sixteenth  and  early  seventeenth  centuries,  the Reformation  fostered  new  churches  as  Protestants  built  their  own  places  of  worship.  Yet  in  every  century Christians have met in homes in small groups to supplement their more formal church life. (Lih. : Charles E. Hummel, ―’Church At Home House Church Movement,‖ www.christianitytoday.com, Christianity Today, April 2020, https:// www.christianitytoday. com/ history/issues/issue-9/church-at-home-house-church- movement.html.)
umum. 14 Transformasi  kehidupan  bergereja  pun  dimulai  dan  telah  menjadi  saksi sejarah pertumbuhan dan perkembangan gereja di masa akan datang.
Ibadah  di  rumah,  itu  bukan  berarti  jemaat  hendak  memisahkan  diri  dari gereja induk .  Selain  itu,  sikap  dan  tindakan  ibadah  di  rumah,  bukanlah  seperti sebuah gerakan gereja rumah seperti yang dicita-citakan oleh sekelompok Kristen yang  ingin  memisahkan  diri  dari  gereja  induknya.  Sebab  ibadah  di  rumah merupakan keberlanjutan dari ibadah di gedung gereja, tetapi di dalam skala yang kecil di  rumah dengan keluarga.  Dalam sebuah situs  gotquestion.org  menuliskan bahwa  ibadah  di  rumah  jemaat  mula-mula  bukanlah  sebuah  konsktruksi  gereja rumah. 15 Jemaat  beribadah  di  rumah  sebagai  tindakan  yang  bijaksana.  Namun bukan  berarti  tidak  ada  pertemuan  di  luar  rumah,  seperti  di  rumah  ibadah  orang Yahudi,  di  ruang  kuliah  Tiranus  (Kis.  19:  9)  dan  juga  tempat  pertemuan  umum seperti  yang  diselenggarakan  oleh  jemaat  di  1Korintus  11:  17-22.  Karena  gereja secara  institusional  harus  berfungsi  sesuai  dengan  tatanan  dan  orang-orang mempunyai  kebutuhan-kebutuhan  yang  menghendaki  kebutuhan  pastoral  secara pribadi. 16
Gereja bukan  gedungnya, gereja bukan tempatnya, gereja ialah orangnya. Namun  hal  tersebut  bukan  berarti  gedung  gereja  tidak  perlu  dibangun  atau mendapatkan  izin  resmi  dari  Negara.  Gereja  pun  wajib  mematuhi  peraturan
14 Hidajat, ―Gereja Di Rumah.‖
15 There was a perfectly practical reason for the early church to meet in homes. Where else would they meet? There were no church buildings,  YMCAs, grammar schools, or  movie theaters that  could hold large groups. Further, even if there was room somewhere, during this time of persecution by the Romans, a public gathering of hundreds or thousands of people would simply not be safe. Thus, it might not have been by design that the early church met in small groups. It is even possible that they would have preferred large meetings (as Jews would have been accustomed to), but they simply could not manage it. So we should also not  think  that  home  churches  are  any  more  "spiritual"  than  large  churches. (Lih.  :  N  N,  ―’Home  Church’,‖ www.gotquestions.org,  Got  Question,  diakses  4  November  2020,  https://www.gotquestions.org/home- church.html.).
16 Joel R. Beeke dan Soemitro Onggosandojo, Keindahan & Kemuliaan Mempelai Wanita Kristus (Surabaya: Momentum, 2019), 112.
Pemerintah dalam membangun gedung dan tempat ibadah umum. Sejalan dengan hal  itu,  gereja  secara  organisme  wajib  bertumbuh  dan  berkembang  di  dalam pengenalan  akan  Allah  Tritunggal  dan  kebenaran  firman-Nya  di  dalam  setiap keluarga orang percaya.

## Prinsip dan Mekanisme Ibadah di Rumah
Ibadah  di  rumah  bukanlah  ibadah  sendiri-sendiri,  di  kamar  sendiri  atau tempat  lain  di  dalam  rumah.  Ibadah  di  rumah  dilakukan  bersama  dari  seluruh anggota keluarga yang ada di rumah tersebut. Bukan karena ibadah live streaming dan menggunakan media sosial sehingga setiap orang bebas mengikutinya sendiri. Tidaklah  demikian  adanya.  Ibadah  di  rumah  merupakan  persekutuan  terkecil untuk  memuliakan  Allah  Tritunggal.  Pemikiran  ini  sejalan  dengan  prinsip kesatuan sebagai tubuh Kristus. 17
Ibadah  di  rumah  merupakan  respon  terhadap  krisis  yang  terjadi  di sepanjang sejarah hadirnya Kekristenan.  Namun  esensi dari ibadah tersebut tetap dipelihara  dengan  benar  oleh  jemaat  yang  beribadah  di  rumah.  Karena  di  dalam ibadah  tersebut,  seluruh  tata  tertib  pelaksanaan  mencakup  persekutuan,  doa, memuji  Allah  dan  mendengarkan  firman  Tuhan.  Roger  Wagner  mengingatkan gereja bahwa ”Ketika orang percaya merenungkan segala kompleksitas kehidupan yang  pahit  dan  mengecewakan  di  dalam  dunia  yang  fana  dan  terkutuk  ini,  ia menemukan  penghiburan  dalam  realitas  ibadah.” 18 Rumah  dalam  konteks pandemik Covid-19 merupakan  bagian  penting  sebagai  tempat  ibadah  gerejawi
17 Mark  Denver  menuliskan:  Itu  semua  ingin  menunjukkan  bahwa  orang  Kristen  tidak  boleh berpusatkan pada diri sendiri, meskipun dalam nama Kristus. Allah tidak hanya prihatin tentang betapa lama dan  teraturnya  saat  teduh  Anda  setiap  pagi;  Dia  juga  prihatin  tentang  bagaimana  Anda  memperlakukan orang lain – hal itu mencakup bagaimana Anda memperlakukan orang lain yang sama sekali tidak memiliki persamaan apa-apa dengan Anda kecuali Yesus Kristus (Lih. : Mark Denver dan Ichwei G. Indra, 9 Tanda Gereja yang Sehat (Surabaya: Momentum, 2010), 192.)
18 Hagopian, Kembali ke Dasar-Dasar, 161.
dan  juga  sekaligus  sebagai  tanggung  jawab  kultural  terhadap  negara  dan peradaban di bumi ini.
Ibadah  di  rumah  setara  dengan  ibadah  yang  diselenggarakan  di  gedung gereja  dengan  jumlah  yang  hadir  bisa  mencapai  ribuan  orang.  John  Piper menyatakan bahwa ibadah di rumah tidaklah bertentangan dengan ajaran Alkitab, bahkan  ibadah  di  rumah  sekaligus  meneruskan  tradisi  Kekristenan  yang  teruji sepanjang  zaman. 19 Selanjutnya,  ibadah  di  rumah  merupakan  solusi  terbaik  agar tidak  terjadi  penyebaran  virus  melalui  “Tata  cara  ibadah  dengan  duduk berdekatan,  diduga  menyebabkan  virus  menyebar  lebih  cepat  di  antara  jemaat, yang  kemudian  meluas  dan  menginfeksi  orang  lain.” 20 Dengan  demikian  gereja secara  individu  dan  komunal  bertanggung  jawab  sebagai  garam  dan  terang  di tengah kondisi yang hambar, putus asa dan gelap tak terarah di tengah pandemik Covid-19 .
19 John Piper menuliskan: ‖ First , the church in the New Testament as the New Testament teaches about  the  church  is  people,  not  places… Second observation  is  that  the  New  Testament  portrays  local churches, that is, local assemblies, gatherings of the universal church in a local place, and the expression of the universal church gathered in a local place…. Third , don’t overstate that, or idealize that fact, because we know that houses were not the only venue for church gatherings…. Fourth , Nowhere in the New Testament is it commanded or forbidden that local churches meet in homes. It is perfectly acceptable that they do and acceptable that they don’t. This is not something God thought it wise to regulate. No doubt, I think, in part because of the incredibly diverse cultural situations the church would find itself in for the next two thousand years: under trees, in garages, in stores, in cellars, in caves, in cathedrals, in homes…. Fifth , Therefore, in all of those differing cultural situations, leaders of the church should seriously think through and pray through the relative advantages and disadvantages of place and location given the nature and goals of the church, whether  they  should  limit  their  gatherings  to  homes  or  rent  a  space  or  purchase  a  space  or  build  a space…. Sixth , And the final observation is that, whatever the limitations are culturally — it is pretty hard to get a space in downtown San Francisco, Vancouver, Manhattan, because you have to pay a million dollars for a tiny, little place…. So, whatever the limitations are culturally, financially, legally, it is a wonderful and fitting  and  helpful  thing  when  local  churches  can  find  both  small  expressions  of  fellowship  and  mutual ministry, one-another ministry, and larger gatherings for worship and encouragement and witness. And I think it is significant that Acts 5:42 says, ―Every day, in the temple and from house to house, they did not cease teaching and preaching that the Christ is Jesus,‖ which seems to imply that there was an early sense of need that there be both larger and smaller gatherings‖  (Lih. John Piper, ―Should We Meet In House Churches,‖ www.desiringgod.org, Desiring God, diakses 11 April 2020, https:// www.desiringgod.org /interviews/should- we-meet-in-house-churches.)
20 Lebo Diseko, ―’Apa dampak Covid-19 terhadap tata cara ibadah agama?,‖ bbc.com, BBC News Indonesia, diakses 3 November 2020, https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51813486.
Kesulitan  dan  tantangan  yang  nyata  dalam  pelaksanaan  ibadah  di  rumah terkait  pada  beberapa  hal,  antara  lain:  persoalan  teknis  pelaksanaan  dan  juga kesiapan  jemaat  di  rumah  dalam  melaksanakannya.  Masalah  teknis  selalu dikaitkankan urutan ibadah dan keberlangsungan ibadah secara teratur dan penuh kesungguhan.  Gereja  telah  berupaya  memberikan  solusi  dengan  mengadakan ibadah live streaming melalui media sosial  yang ada ( Youtube , Zoom , Facebook , dll). Kendala yang dihadapi ialah jaringan internet yang tidak stabil, kuota internet yang  minim  dan  juga  peralatan  elektronik  di  setiap  rumah  dan  keluarga  yang berbeda-beda.  Dalam  situasi  peralatan  dan  teknologi  digital  yang  minim,  gereja pun telah menyiapkan lembar ibadah secara utuh dan lengkap  yang dapat diikuti oleh  setiap  rumah.  Jemaat  yang  di  rumah  saja  sudah  berusaha  mengikuti  ibadah gerejawi  di  rumah,  sekalipun  awalnya  sulit  dan  tidak  mengerti  caranya.  Namun seiring waktu setiap keluarga dapat menyesuaikan diri, baik dengan peralatan dan teknologi  digital  yang  memadai  atau  pun  dengan  apa  yang  disediakan  institusi gerejanya.
Kendala  dan  tantangan  kedua  ialah  kesiapan  setiap  keluarga  untuk sungguh-sungguh  melaksanakan  ibadah  seperti  layaknya  beribadah  bersama  di gedung  gereja.  Setiap  Kepala  Keluarga  dan  setiap  anggota  keluarga  harus menetapkan hati dan berkomitmen mengikuti ibadah di rumah dengan atau tanpa panduan  dari  institusi  gerejanya.  Dalam  kondisi  seperti  itu,  setiap  jemaat  akan teruji secara nyata, apakah jemaat keluarga ini sungguh-sungguh telah menyadari dan  memahami  pentingnya  ibadah  pada  hari  Minggu  dan  atau  sesungguhnya jemaat keluarga lebih mementingkan seremonial ibadah dari pada hakekat ibadah itu sendiri.
Joel  R.  Beeke  menuliskan  prinsip  dan  mekanisme  ibadah  Puritan  yang dilakukan di rumah, jemaat, dan dalam konteks saat pandemik Covid-19 ini dapat diterapkan  sebagai  prinsip  yang  penting. 21 Tiga  hal  penting  yang  ditekankan dalam  ibadah  di  rumah,  ialah  teratur  dan  tertib  dengan  menghormati  Allah  dan kekudusan-Nya,  berpusat  pada  Kristus  dan  seluruh  firman  Tuhan  dalam  seluruh tata  tertib  ibadah  yang  disusun  gereja  secara  institusional,  serta  melaksanakan aktivitas ibadah yang terdiri atas nyanyian kepada Allah, doa, pemberitaan firman Tuhan, serta percakapan bersama; dimana pemberitaan firman Tuhan merupakan pusat dari ibadah tersebut. 22
Dalam  Surat  Ibrani  10:  19-25  dituliskan  dengan  jelas  prinsip  dan mekanisme  ibadah,  yang  dapat  diterapkan  dalam  ibadah  di  rumah  dan dilaksanakan  secara  konteks  di  dalam  keluarga  di  Indonesia.  Setiap  jemaat beribadah  kepada  Allah  karena  darah  Kristus  yang  telah  dicurahkan  untuk menebus  dan  melayakkan  orang  pilihan-Nya  yang  berdosa,  dan  karena  Kristus adalah Imam Besar Agung yang mengepalai jemaat, mewakili jemaat di hadapan Allah,  Bapa  yang  Mahakudus,  agar  seluruh  kebenaran-Nya,  pengorbanan-Nya, dan kesucian-Nya diimputasikan kepada setiap anggota tubuh-Nya sehingga layak
21 Joel  R.  Beeke  menuliskan: Prinsip  regulatif  Kitab  Suci ,  dimana  semua  ibadah  harus  ditata menurut Kitab Suci. Karena ibadah adalah pelayanan yang diberikan kepada Raja di atas segala raja demi kesenangan  dan  kehormatan-Nya,  dan  bahwa  Raja  itu  adalah  Kristus,  yang  sangat  menghormati  Firman- Nya,  maka  kaum  Puritan,  harus  mematuhi  Firman-Nya….  Di  dasar  prinsip  regulatif  adalah  rasa  yang mendalam  terhadap kekudusan  Allah …  Ibadah  harus  dilakukan  dengan  niat  baik,  tetapi  juga  harus dilakukan dalam ketaatan kepada perintah-perintah Allah…. Kitab Suci menjadi sentral bukan hanya dalam mengatur  ibadah,  melainkan  dalam  membentuk  substansinya….  Bentuk-bentuk nyanyian,  khotbah  dan percakapan satu sama lain dibangun di atas dasar Kristus…. Allah menghendaki agar gereja menyanyikan mazmur dan nyanyian-nyanyian lain yang ditemukan dalam Kitab Suci…. Kebaktian puritan berpusat pada pemberitaan Firman…khotbah yang bersifat eksegese dan eksposisi, doktrinal dan didaktik, serta penerapan (Lih. : Beeke dan Onggosandojo, Keindahan & Kemuliaan Mempelai Wanita Kristus, 136-154.)
22 Mark  Denver  menuliskan  Pemberitaan  Firman  seharusnya  memiliki  suatu  isi  tertentu,  suatu bentuk  tertentu  yang  transparan.  Orang-orang  mendengarkan  khotbah  seharusnya  tahu  bahwa  mereka sedang mendengarkan Firman Allah dikhotbahkan, dan anggot-anggota gereja seharusnya mendorong para pengkhotbah untuk berbuat demikian, seharusnya berdoa bagi mereka dan mencari khotbah yang demikian, dan bersyukur kepada Allah untuk khotbah seperti itu bila itu dilakukan (Lih. : Denver dan Indra, 9 Tanda Gereja yang Sehat, 58.)
beribadah dan menyembah Allah. Ada empat bagian penting yang diarahkan oleh penulis Ibrani, yaitu: Pertama, menghadap Allah dengan hati yang tulus ikhlas dan keyakinan  imam  yang  teguh;  Kedua,  teguh  berpegang  pada  pengakuan  tentang pengharapan akan Allah yang setia pada janji-Nya; Ketiga, saling memperhatikan supaya saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik; Keempat, saling menasihati  dan  semakin  giat  melakukannya  menjelang  hari  Tuhan  mendekat. Prinsip  dan  mekanisme  ibadah  tersebut  sangat  relevan  dilaksanakan  jemaat  di rumah  dengan  tetap  mengikuti  panduan  dari  pejabat  dan  majelis  gereja  lokal, dimana jemaat adalah anggota gereja tersebut.

## Ibadah di Rumah Tahun 2020 di Indonesia
Pemerintah sebagai wakil Allah berupaya untuk menegakkan keadilan dan kesejahteraan  bagi  rakyat  (Rm.  13:  1-3),  khususnya  untuk  menghentikan penyebaran Covid-19 dari  orang  ke  orang  dengan  melaksanakan  tindakan social distance dan  meminta  setiap  orang  untuk  bekerja  dan  belajar  dari  rumah  saja ( Work  From  Home ).  Selain  itu,  Pemerintah  selalu  menghimbau  setiap  warga negara  untuk  menjaga  kesehatan  dan  kebersihan,  menggunakan  masker  ketika berada  di  luar  rumah,  serta  meningkatkan  kualitas  makan  dan  istirahat  yang cukup. Dalam situasi seperti ini, gereja turut serta mendukung sepenuhnya upaya Pemerintah  tersebut  sebagai  wujud  melaksanakan  apa  yang  diperintahkan  Tuhan dalam Matius 22: 21, ”Berikanlah apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar…” dan  juga  sebagai  tanggung  jawab  melaksanakan  mandat  budaya  sebagai  terang dan  garam  di  Indonesia.  Gereja  melakukan  ibadah  dari  rumah  ( Worship  From Home )  bersama-sama  dengan  seluruh  saudara  seiman  di  seluruh  dunia  sebagai satu tubuh Kristus yang disatukan oleh Roh Kudus bagi kemuliaan Allah Bapa.
Sejalan  dengan  kondisi  di  atas,  Herry  Susanto  berpendapat  bahwa, “Restorasi  yang  dibawa  oleh  misi  Kristen  tidak  hanya  menyentuh  aspek  roh mereka yang dilayani, namun juga menyentuh kebutuhan sosial mereka.” 23 Itulah sebabnya  hampir  semua  institusi  gereja  melaksanakan  ibadah  Minggu  dan kegiatan lainnya  tidak lagi  dilaksanakan  di  tempat-tempat  pertemuan umum  atau gedung  gerejanya.  Gereja  sedang belajar  menyesuaikan dirinya mengikuti  aturan Pemerintah  dengan  tetap  menjaga  sikap  tunduk  dan  hormat  kepada  Allah Tritunggal.
Saat  ini,  gereja  tidak  sedang  berhadapan  dengan  penganiayaan  dari penganut Yudaisme dan penguasa negara, seperti yang dialami oleh jemaat mula- mula. Di lain pihak, gereja pun tidak lagi bergejolak karena perbedaan pemikiran teologi dan kesejarahan pembentukannya.  Dalam sejarah, gereja pernah berjuang menghadapi penganiayaan sejak hari Pentakosta di Yerusalem sampai abad ke-3. Hal  itu  disebabkan  karena  perkembangan  dan  pertumbuhan  orang  Kristen  yang signifikan  berdampak  pada  kekuasaan  kerajaan  Romawi.  Selanjutnya  pada  abad ke - XV hal serupa terjadi terhadap jemaat atau sekelompok orang Kristen di suatu kota atau negara  yang memiliki perbedaan pemikiran teologi dan doktrin dengan gereja  induknya,  khususnya  sejak  Martin  Luther  memakukan  95  tesis  di Castle Church in Wittenberg, Germany pada tanggal 31 Oktober 1517. 24
Sedangkan pada  abad 21, khususnya pada tahun  2020, gereja baik  secara institusional  atau  organisme  sedang  berhadapan  dengan  pandemik Covid-19. Gereja  tidak  dalam  posisi  teraniaya  atau  konflik  internal-eksternal  di  dalamnya. Krisis yang mendunia ini bukan karena perang dunia ketiga, seperti perang dunia
23 Herry Susanto, ―Gereja Sebagai Umat Allah dan Rekan Negara,‖ Jurnal Jaffray 17, no. 1 (2 April 2019): 35, https://doi.org/10.25278/jj71.v17i1.298.
24 H. Berkhof, Sejarah Gereja , ed. oleh I.H. Enklaar (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 126-134.
pertama  atau  kedua.  Gereja  dan  seluruh  negara  dan  penduduk  dunia  sedang berjuang melawan penyebaran Covid-19 . Sebab virus ini telah merenggut ratusan ribu  jiwa  yang  meninggal  dan  jutaan  orang  yang  terkonfirmasi  positif  terpapar Covid-19. Selain  itu,  dampak  yang  disebabkan  pandemik  virus  itu  telah mempengaruhi  tatanan  kehidupan  penduduk  dunia,  negara,  kota,  dan  termasuk institusi gereja.
Pada  awalnya  gereja  berusaha  untuk  menyelenggarakan  ibadah  raya  di tempat  pertemuan  umum  dan  di  gedung  gereja  dengan  mengikuti  protokol kesehatan  yang  dikeluarkan World  Health  Organization (WHO).  Namun penyebaran virus tersebut tidak dapat diberhentikan dengan hanya sekedar social distance dan  menggunakan  masker  dalam  beribadah.  Penyebaran Covid-19 ini harus  dihentikan  dengan  tindakan  tinggal  di  rumah  saja,  bekerja  dari  rumah  dan belajar  dari  rumah.  Selanjutnya,  Pemerintah  Indonesia  mengeluarkan  Peraturan Pemerintah  Nomor  21  Tahun  2020  tentang  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar (PSBB)  Dalam  Rangka  untuk  menghentikan  penyebaran Covid-19 di  beberapa kota di Indonesia.
Gereja  secara  institusional  pun  telah  mengeluarkan  Surat  Penggembalaan untuk jemaat di setiap institusi gereja sebagai pertanggung jawaban iman terhadap upaya  penghentian  penyebaran Covid-19 tersebut.  Salah  satu  hal  penting  yang dilakukan  gereja  ialah  setiap  jemaat  melakukan  ibadah  gereja  di  rumah  masing- masing.  Tindakan  ini  jauh  lebih  efektif  daripada  sekedar social  distance dan penggunaan  masker  saat  ibadah.  Walter  Kim  and  Timothy  Dalrymple memberikan nasihat rohani untuk gereja saat ini untuk taat pada pemerintah. 25
25 Walter Kim and Timothy Dalrymple  menuliskan: Our mandate as Christians to obey governing authorities (Rom. 13:1–7; 1 Pet. 2:13–17) is a good reason for churches to cancel worship services. But there
Gereja yang militan dan jaya sedang berperang melawan Covid-19 dengan cara yang strategis dan sederhana yaitu ibadah gereja di rumah saja. Setiap rumah dapat  menyelenggarakan  ibadah  gereja  sesuai  dengan  keanggotaan  institusi gerejanya.  Dengan  demikian  gereja  telah  bertanggung  jawab  kepada  Allah Tritunggal  dengan  jalan  mematuhi  perintah  Pemerintah  untuk  kebaikan  bersama di negara ini. Gereja tidak menghentikan ibadah Minggu dan kegiatan pembinaan rohani, tetapi gereja telah memindahkan tempatnya di setiap rumah jemaat dengan menggunakan  teknologi  digital,  baik live  streaming dan  rekaman,  serta pemanfaatan media sosial seperti Facebook, WA, LINE, Youtube, Zoom, dll.
Temuan  Rodney  Stark  (1997)  dalam  sejarah  Kekristenan,  seperti  yang dikutip oleh Herry Susanto, menegaskan bahwa:
Kekristenan memperlihatkan kepedulian sosial yang cukup memberi solusi bagi  permasalahan  yang  ada  dalam  sebuah  kota.  Misalnya,  membantu orang-orang asing, anak-anak yatim piatu, janda-janda dan korban bencana alam. 26
Gereja  wajib  membina  dan  membimbing  jemaat  untuk  berbagian  secara aktif  dalam  menghentikan  penyebaran Covid-19 sehingga  pandemik  ini  segera berlalu  dan  seluruh  negara,  bangsa  serta  gereja  kembali  ke  kehidupan  yang normal. Sebab itu, gereja perlu mempersiapkan ibadah di rumah dengan baik dan tepat  sehingga  setiap  jemaat  dapat  mengikuti  dengan  benar  sebagaimana seharusnya  dilakukan  di  gedung  gereja.  Bahkan  jemaat  dari  rumah  dapat
are other Biblical principles that help us embrace this difficult decision. Canceling in-person worship services is not the same as canceling worship. Christians should never stop worshiping, because God is worthy of all our praise. Those in the persecuted church have long worshiped God without buildings, because they know that church is not primarily a place but a people. And technology now gives us unprecedented options. This does not mean, of course, that  place is unimportant. God himself authorized the building of a temple that would serve as a place where his name would dwell. Even with that decree, however, at the dedication of the temple, Solomon humbly acknowledged that God cannot be consigned to a place (1 Kings 8:27) (Lih. : Walter Kim dan Timothy Dalrymple, ―Cancel Church Or Not,‖ www.christianitytoday.com, Christianity Today, 2020, https://www.christianitytoday.com/ct/2020/march-web-only/walter-kim-nae-timothy-dalrymple-.html.)
menunjukkan  kepeduliannya  dengan  memberikan  bantuan  sembako  dan  lainnya melalui gereja untuk jemaat dan masyarakat yang terdampak Covid-19 .
Dalam  kondisi  saat  ini  dan  kemajuan  teknologi  digital,  gereja  telah berusaha  menyelenggarakan  ibadah live  streaming dan  rekaman  video  khotbah dengan  panduan  tata  ibadah  yang  dipersiapkan  seperti  ibadah  di  gedung  gereja. Setiap  jemaat  menyadari  bahwa  apa  yang  dilakukan  bukan  sekedar  pengganti ibadah gereja atau kegiatan keluarga di rumah. David Mathis menegaskan bahwa:
As we bow our knees in our room and bow our heads with the family. Our churches  are  being  sifted,  and  some  are  being  found  wanting.  But  the Church  is  alive  and  well.  Not  just  holding  on  but  growing  in  strength. Christ’s Bride will be better for having endured these days. 27
Seluruh  gereja  Tuhan,  yakni  umat  Tuhan  di  seluruh  dunia  bersama-sama bermohon  kepada  Allah  Tritunggal  menyatakan  belas  kasihan-Nya  atas  umat manusia, khususnya umat-Nya yang terdampak Covid-19 melalui doa dan ibadah di  rumah  masing-masing,  seperti  yang  pernah  dilakukan  orang-orang  Israel  di seluruh tanah Mesir sebelum tulah kesepuluh dijatuhkan atas tanah Mesir. Karena TUHAN  menghendaki  umat-Nya  bebas  beribadah  kepada-Nya  agar  berlalu seluruh kesusahan ini berlalu dan iman umat-Nya tetap tertujuh kepada-Nya.
Ibadah  di  rumah  dalam  konteks  tahun  2020  merupakan  respon  dan tanggung jawab orang Kristen untuk menghentikan penyebaran Covid-19 . Jemaat beribadah  di  rumah  masing-masing  sesuai  dengan  ketentuan  dari  institusi gerejanya.  Sekalipun  dalam  konteks  di  rumah,  jemaat  tidak  dapat  sepenuhnya mengikuti  tata  ibadah  yang  biasa  setiap  minggu.  Namun  setiap  jemaat  dapat mencontoh  apa  yang pernah dilakukan oleh jemaat  mula-mula dalam  Kisah Para
27 David  Mathis,  ―Corona  Cannot  Prevail  Against  He,‖  www.desiringgod.org,  Desiring  God,  4 Februari 2020, https://www.desiringgod.org/articles/corona-cannot-prevail-against-her.
Rasul 2: 41-47. 28 Gereja tetap ada dan bertumbuh sebagai organisme yang hidup.
Sekalipun demikian, ibadah di rumah itu tidak akan pernah dianggap sama seperti gereja rumah.
Karena  dalam  konteks  saat  ini,  setiap  orang  percaya  dan  keluarga  telah terhisap  sebagai  anggota  gereja  yang  kelihatan  dan  institusional.  Setiap  keluarga dalam  satu  rumah  mengikuti  tata  ibadah  gereja  yang  sudah  biasa  dilaksanakan dalam  ibadah  di  gedung  gereja.  Dalam  hal  ini  kita  dapat  membedakan  antara ibadah  keluarga  di  dalam  naungan  institusi  gereja  lokal  dengan  gereja  rumah. Dalam konteks ini Marthin Luther pernah menyatakan pemikirannya,
As yet I neither can nor desire to begin such a congregation or assembly or to make rules for it. For I have not yet the people or persons for it, nor do I see many who want it. But if I should be requested to do it and could not refuse with a good conscience, I should gladly help and do my part as best I can. 29
Sebab  itu  ibadah  di  rumah  tidak  lebih  rendah  dan  tidak  lebih  tinggi  dari ibadah  yang  diselenggarakan  di  gedung  gereja  atau  di  tempat  pertemuan  umum. Ibadah  di  rumah  tetap  berada  dalam  naungan  gereja  secara  institusional  dan organis, yang kelihatan.
Selanjutnya,  penyelenggaraan  ibadah  di  rumah  setiap  orang  Kristen tidaklah  dapat  disebut  sebagai  sebuah  gereja  rumah.  Sebuah  gereja  rumah setidaknya  terdiri  dari  Penatua  dan  Deaken  (1Tim.  3;  Titus  1).  Sementara  itu  di dalam  setiap  rumah  tidak  terdapat  pejabat  gereja  dan  selain  itu  yang  beribadah
28 Bandingkan  pendapat  berbeda  seperti  yang  ditulis  dari  situs  sabda.org.  sekarang  ini  orang Kristen sedang mempraktikan ibadah di rumah tersebut, seperti: makan bersama dengan gembira dan tulus hati  (Kis.  2:  46),  mengajarkan  firman  Tuhan  untuk  menjadikan  murid  Kristus  yang  taat  (Mat.  28:  20), membagi berkat materi dan rohani, dan berdoa bersama (Luk. 11: 4; Yak. 5: 16; Kol. 3: 13) (Lih. : Wolfgang Simpson, ―Gereja Rumah,‖ www.misi.sabda.org, E-Misi, diakses 4 November 2020, https://misi.sabda.org/apakah-gereja-rumah-itu.)
29 Darryl  M.  Erkel,  ―Biblical  and  Practical  Advantages  for  Meeting  Within  Homes,‖ www.truthaccordingtoecripture.com,
Truth
According To Scripture, 1997, https://www. truthaccordingtoscripture.com/ documents/ church- practice/ house-churches.php#.XpFql8gzbIU.
pun  hanya  anggota  keluarga  dan  tidak  keluarga-keluarga  lain  yang  tergabung  di dalamnya. Jemaat pun menyadari bahwa ibadah keluarga tersebut bukanlah usaha untuk  memisahkan  diri  dari  institusi  gereja  dimana  keluarga  tersebut  adalah anggota. 30
Gereja  adalah  orangnya,  yang  ditebus  Kristus  oleh  darah-Nya  dan dilahirkan  oleh  Roh  Kudus.  Ibadah  di  rumah  merupakan  ibadah  gereja  Kristus, dimana  pusatnya  adalah  Raja  gereja  dan  yang  hadir  adalah  anggota-anggota tubuh-Nya,  yang  bersama-sama  mmemuji  dan  berdoa  serta  mendengarkan khotbah  dari  firman  Tuhan  dan  ajaran-Nya.  Di  bagian  lain  diketahui  bahwa institusi  gereja  merupakan  wakil  dari  pemerintahan  Allah,  yakni  Kerajaan-Nya. Dengan  demikian  ibadah  di  rumah  tidaklah  pernah  memisahkan  diri  dari persekutuan  orang  percaya  di  seluruh  dunia  di  segala  abad  dan  tempat  yang berada  di  dalam  naungan  gereja  lokal  yang  kelihatan  dan  terorganisasi  dengan baik serta bertanggung jawab. Selanjutnya Yonatan Sumarto berpendapat bahwa
Sebagai  persekutuan  belajar,  maka  ibadah  dengan  paradigma  ini  adalah proses  mempererat  persekutuan  sambil  mengembangkan  kemahiran persekutuan  itu  untuk  menciptakan  hasil-hasil  yang  diharapkan  anggota- anggota jemaat, berdasarkan firman TUHAN. Gereja sebagai persekutuan belajar  membangun  disiplin  untuk  membangun  visi  bersama,  kemahiran pribadi  untuk  kepentingan  persekutuan  maupun  mengembangkan kemahiran individu, serta membangun kerjasama. 31
Ibadah di rumah menjadi pelajaran berharga bagi jemaat untuk menghargai kesungguhan  dan  pengenalan  akan  Allah  secara  pribadi  dan  di  dalam  keluarga. Ibadah  keluarga  telah  mendorong  setiap  rumah  dan  keluarga  selalu  siap  sedia
30 In conclusion, there is nothing unbiblical about Christians gathering together regularly in houses, or large buildings, or any other appropriate venue. The Bible does not, in fact, give any guidelines as to the proper gathering size or location. What it does do is explain what is to take place at those meetings (Acts 2:42;  1  Corinthians  16:2;  1  Timothy  4:13;  2  Timothy  4:2).  So  long  as  biblical  teachings  (orthodoxy)  and practices (orthopraxy) are undertaken by those in assembly, it really does not matter what meeting format one chooses (Lih. : N, ―’Home Church’.‖)
31 Yonatan  Sumarto,  ―Tinjauan  Teologis  Tentang  Ibadah  Bagi  Pelaksanaan  Misi  Allah,‖ Jurnal Jaffray 17, no. 1 (3 April 2019): 57, https://doi.org/10.25278/jj71.v17i1.312.
untuk  beribadah  dan  menghargai  betapa  indahnya  persekutuan  yang  telah dibentuk dan dipelihara Allah di dalam Kristus. Dimana setiap rumah, di seluruh tempat  di  desa  dan  kota  bersama-sama  pada  hari  Minggu  beribadah  di  rumah, memuji  dan  menyanyi  bagi  Allah  Tritunggal  di  tempat  yang  mahatinggi,  serta sungguh-sungguh mendengarkan khotbah yang bersumber dari Alkitab. Ibadah di rumah  juga  telah  mendorong  adanya  kesehatian  dan  kebersamaan  dari  seluruh anggota keluarga di dalam satu rumah untuk memuji Allah Tritunggal dalam saat yang  sama  dan  berdekatan  dan  saling  mendoakan  dan  saling  mendengarkan  satu sama lain di dalam keluarga tersebut.
Philip  Yancey  memberikan  pemikirannya,  ”Allah  menemukan  institusi manusia  yang  berbentuk  keluarga  sebagai  sebuah  ajang  pelatihan  untuk  melatih kita  bagaimana  seharusnya  kita  berhubungan  dengan  institusi  lainnya.” 32
Akhirnya  ibadah  di  rumah  juga  merupakan  salah  satu  tanda  gereja  dalam mendisiplin  umat-Nya  untuk  memurnikan  gereja  dari  segala  sikap  yang  tidak terpuji  dalam  beribadah,  memurnikan  gereja  dari  pengajaran  yang  sesat  dan menyesatkan, serta memurnikan gereja dari kehidupan yang tidak peduli terhadap keluarga dan sesama. 33 Dengan meminjam istilah dari Paulus Lie, church culture , jemaat memiliki serangkaian pengalaman rohani melalui ibadah di rumah, saling mendoakan, saling memperhatikan dan saling percaya antar anggota keluarga. 34

## V. KESIMPULAN
Ibadah  di  rumah  bukanlah  sebuah  usaha  membentuk  gereja  rumah,  tetapi merupakan respon gereja terhadap percepatan penanganan pandemik Covid-19 di
32 Philip  Yancey, Gereja:  Mengapa  Dirisaukan? ,  trans.  oleh  Elizabeth  Lawaira  (Bandung:  Cipta Olah Pustaka, 2001), 74.
33 Hagopian, Kembali ke Dasar-Dasar, 204-206.
34 Lie, Mereformasi Gereja, 224-235.
berbagai  tempat  di  Indonesia.  Ibadah  ini  merupakan  perpanjangan  langsung  dari ibadah di gedung gereja yang diselenggarakan oleh masing-masing institusi gereja sesuai  dengan  denominasinya.  Dengan  demikian  ibadah  di  rumah  pada  hari Minggu dan hari besar dalam Kekristenan tidaklah bersifat permanen.
Sekalipun  ada  kesulitan  teknis  dan  juga  keberatan  hati  Nurani  untuk melaksanakan  ibadah  di  rumah,  namun  semua  hal  tersebut  dapat  diatasi  dengan baik dan tepat. Hal ini diawali dari pengetahuan dan pengertian yang disampaikan pejabat  gereja  serta  juga  sikap  jemaat  yang  mau  mengikuti  himbauan  dan Peraturan Pemerintah. Ibadah di rumah sebagai wujud tanggung jawab gereja atas bangsa  dan  peradaban  manusia  di  atas  bumi  ini.  Karena  gereja  sedang menyaksikan  keTuhanan  Kristus  di  tengah-tengah  pandemik Covid-19 dengan tetap beribadah dan tidak pernah kehilangan arah dan gairah di dalam memuji dan memuliakan Allah Tritunggal.
Selanjutnya  melalui  kondisi  saat  ini,  gereja  semakin  terdorong  untuk memanfaatkan teknologi digital, media elektronik dan media sosial secara efektif untuk memberitakan Injil Kristus ke seluruh dunia. Gereja akan lebih banyak dan lebih luas dan lebih kreatif memberitakan Injil dan pemuridan sampai ke tempat- tempat yang sulit terjangkau, ke pedalaman, ke pelosok desa kecil, bahkan sampai ke ruang-ruang pribadi melalui gadget masing-masing. Dengan demikian semakin lebih  cepat  dan  lebih  banyak  terjangkau  orang-orang  yang  belum  pernah mendengarkan berita Injil di berbagai pelosok di seluruh dunia, sekalipun mereka hanya di rumah saja, dan semakin cepatlah kedatangan Tuhan untuk kali kedua.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Beeke, Joel R., dan Soemitro Onggosandojo. Keindahan & Kemuliaan Mempelai Wanita Kristus . Surabaya: Momentum, 2019.
Berkhof,  H. Sejarah  Gereja .  Disunting  oleh  I.H.  Enklaar.  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2004.
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika: Doktrin Gereja . Diterjemahkan oleh Yudha Thianto. Vol. 5. Surabaya: LRII, 1999.
Denver,  Mark,  dan  Ichwei  G.  Indra. 9  Tanda  Gereja  yang  Sehat .  Surabaya: Momentum, 2010.
Diseko,  Lebo.  “’Apa  dampak  Covid-19  terhadap  tata  cara  ibadah  agama?” Bbc.com.  BBC  News  Indonesia.  Diakses  3  November  2020. https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51813486.
Erkel, Darryl M. “Biblical and Practical Advantages for Meeting Within Homes.” Www.truthaccordingtoecripture.com. Truth According To Scripture, 1997. https://www.  truthaccordingtoscripture.com/  documents/  church-  practice/ house-churches.php#.XpFql8gzbIU.
Hagopian,  David  G.,  ed. Kembali  ke  Dasar-Dasar .  Diterjemahkan  oleh  Arvin Saputra. Surabaya: Momentum, 2018.
Hidajat,  Djeffry.  “Gereja  Di  Rumah:  Kontekstualisasi  Fungsi-Fungsi  Rumah Dalam  Masa  Perjanjian  Baru  Untuk  Pekabaran  Injil.” Veritas :  Jurnal Teologi  dan  Pelayanan 17,  no.  2  (1  Desember  2018):  107–17. https://doi.org/10.36421/veritas.v17i2.310.
Hummel,  Charles  E.  “’Church  At  Home  House  Church  Movement.” Www.christianitytoday.com.  Christianity  Today,  April  2020.  https:// www.christianitytoday. com/ history/issues/issue-9/church-at-home-house- church-movement.html.
Kim,  Walter,  dan  Timothy  Dalrymple.  “Cancel  Church  Or  Not.” Www.christianitytoday.com. Christianity Today, 2020.
https://www.christianitytoday.com/ct/2020/march-web-only/walter-kim- nae-timothy-dalrymple-.html.
Lie, Paulus. Mereformasi Gereja . Yogyakarta: ANDI, 2010.
Markus.  “’Imbauan  Majelis  Pekerja  Harian  Persekutuan  Gereja-Gereja  Di Indonesia  (MPH-PGI).”  Pgi.or.id.  PGI.  Diakses  14  April  2020. https://pgi.or.id/imbauan-majelis-pekerja-harian-persekutuan-gereja- gereja-di-indonesia-mph-pgi/.
Mathis,  David.  “Corona  Cannot  Prevail  Against  He.”  Www.desiringgod.org. Desiring God, 4 Februari 2020.
https://www.desiringgod.org/articles/corona-cannot-prevail-against-her.
N,  N.  “’Home  Church’.”  Www.gotquestions.org.  Got  Question.  Diakses  4 November 2020. https://www.gotquestions.org/home-church.html.
Piper,  John.  “Should  We  Meet  In  House  Churches.”  Www.desiringgod.org. Desiring  God.  Diakses  11  April  2020.  https://  www.desiringgod.org /interviews/should-we-meet-in-house-churches.
Simpson,  Wolfgang.  “Gereja  Rumah.”  Www.misi.sabda.org.  E-Misi.  Diakses  4 November 2020. https://misi.sabda.org/apakah-gereja-rumah-itu.
Sumarto,  Yonatan.  “Tinjauan  Teologis  Tentang  Ibadah  Bagi  Pelaksanaan  Misi
Allah.” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (3 April 2019): 57. https://doi.org/10.25278/jj71.v17i1.312.
Susanto, Herry. “Gereja Sebagai Umat Allah dan Rekan Negara.” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (2 April 2019): 35. https://doi.org/10.25278/jj71.v17i1.298.
Tison,  Tison,  dan  Jermia  Djadi.  “Pengajaran  Tentang  Ibadah  Berdasarkan  Surat Ibrani  10:19-25  Dan  Implimentasinya  Dalam  Kehidupan  Orang  Percaya Pada  Masa  Kini.” Jurnal  Jaffray 11,  no.  1  (2  April  2013):  37. https://doi.org/10.25278/jj71.v11i1.67.
Turabian,  Kate  L. A  Manual  for  Writers  of  Research  Papers,  Theses,  and Dissertations . 7 ed. Chicago and London: Chicago Press, 2007.
Utama,  Abraham.  “Paskah  2020  di  tengah  epidemi  virus  corona:  ’Sejak  zaman nenek  moyang,  baru  kali  ini  kami  dilarang  ke  gereja.”  Bbc.com.  BBC News  Indonesia,  4  September  2020.  https:/  /www.bbc.com/indonesia /indonesia-52229367.
Vyhmeister, Nancy Jean. Quality Research Papers: for Students of Religions and Theology . Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 2001.
Wijaya, Hengki. Analisis Data Kualitatif Ilmu Pendidikan Teologi . Makasar: STT Jaffray, 2018. https://books.google.co.id/books?id =5AFiDwAAQBAJ&pg= PA26&dq =analysis+induktif&hl
=en%20&sa=X&ved=0ahUKEwj765SxwKHnAhW873MBHcIoAJ0Q6A EIKTAA#v=onepage&q=analysis%20induktif&f=false pada 2020/4/16.
Yancey,  Philip. Gereja:  Mengapa  Dirisaukan? Diterjemahkan  oleh  Elizabeth Lawaira. Bandung: Cipta Olah Pustaka, 2001.