## MITOS DAN HIPERREALITAS KOMUNIKASI POLITIK (Studi Iklan Pemilu Jusuf Kalla-Wiranto Versi Humble dan Mampu)

## Anang Masduki
Ilmu Komunikasi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta anang_masduki@yahoo.com

## Abstract
One  of  the  main elements in  a modern  democratic politics is widespread political advertisement . In the 2009 election in Indonesia, one of the main partner , namely Jusuf Kalla and Wiranto also do advertising , especially on television . This is done to boost the popularity and elektabilitasnya to win the election . And in these ads are myths and hyperreality . This study was conducted to uncover the myths and hyperreality that exist in the ad with the title
“ humble” and “ mampu” belonging to the couple. The method used is semiotic theories of Roland Barthes . with a two-stage approach popularized by Roland Barthes , connotations and meanings denotation , meaning the disclosure of the symbols in advertising will be more striking . From the analysis found that the phrase statesman and populist become the focus of myths and hyperreality conducted by Jusuf Kalla and Wiranto in its advertising .

## Abstrak
Salah satu elemen politik dalam demokrasi modern adalah merebaknya iklan politik. Dalam pemilu 2009 di Indonesia salah satu pasangan yaitu Jusuf Kalla dan Wiranto juga  melakukan  iklan  khususnya  di  televisi.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mendongkrak popularitas dan elektabilitasnya demi memenangkan pemilu. Di dalam iklan tersebut terdapat mitos dan hiperrealitas. Penelitian ini dilakukan untuk mengungkap mitos dan hiperrealitas yang ada dalam iklan dengan judul “humble” dan “mampu” milik pasangan tersebut.  Adapun  metode  yang  digunakan  adalah  teori  semiotika  Roland  Barthes. dengan pendekatan dua tahap yang dipopulerkan oleh Roland Barthes, makna konotasi dan makna denotasi, pengungkapan makna simbol-simbol dalam iklan akan semakin mencolok. Dari analisis didapat bahwa frase negarawan dan merakyat menjadi fokus mitos dan hiperrealitas yang dilakukan oleh Jusuf Kalla dan Wiranto dalam iklannya.
Keywords : Myth , Hyperreality , Political Advertising

## INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 2. Desember 2015

## PENDAHULUAN
Politik  senantiasa  menarik  untuk diperbincangkan.  Dari  rakyat  elit  sampai rakyat jelata di warung-warung, di pasar dan di  pos  ronda  mulai  membicarakan  politik. Hal  ini  tidak  terlepas  dari  lahirnya  zaman reformasi.  Dimana  kebebasan  berpendapat mendapat  perlindungan  hukum.  Begitu juga  dengan  para  intelektualis  banyak  pula yang  mengkajinya  dalam  seminar  maupun workshop.
Tidak  terkecuali  dengan  komunikasi politik,  pergeseran  komunikasi  politik  di zaman  reformasi  juga  mendapat  momen- tumnya.  Dulu  tidak  pernah  kita  menyaksi- kan iklan politik atau kampanye di televisi. Sekarang  jika  menjelang  pemilihan  umum maupun  pemilihan  kepala  daerah  kita  dis- uguhi  berbagai  macam  iklan  bakal  calon pemimpin.
Dari  iklan  tersebut  masyarakat  bisa menilai positif dan juga negatif. Positif, ketika masyarakat bisa mengenal sosok yang akan memimpinnya.  Begitu  juga  sang  kandidat bisa  mensosialisasikan  agenda  kedepan jika  terpilih.  Negatifnya,  banyak  iklan yang dinilai  hanya  manis  dipermukaan,  minim substansi  dan  cenderung  menjual  retorika belaka.  Maka  dikenal  istilah  hipperrealitas dan mitos khususnya dalam iklan politik.
Hiperrealitas  dan  mitos  dalam  iklan muncul seiring dengan rendahnya intensitas kandidat  dalam  sosialisasi  langsung  atau terjun ke masyarakat sehingga tidak dikenal. Maka  cara  instan  adalah  membuat  iklan untuk mengenalkan diri. Akan tetapi menjadi permasalahan jika sunstansi iklan cenderung memuat sesuatu yang dilebihkan dan diberi kesan  positif  secara  singkat dan  padat.  Hal ini  dapat  dimaklumi  karena  memang  iklan dibatasi  oleh  durasi.  Namun  bukan  berarti sang kandidat bebas menjual jargon maupun program  seenaknya.  Tentu  harus  tetap mematuhi dan menjunjung tinggi etika dan norma serta budaya bangsa Indonesia.
Salahsatu elit politik yang memeriahkan kontestasi  pemilu  tahun  2009  di  Indonesia adalah  pasangan  Jusuf  Kalla  dan  Wiranto. Jusuf  Kalla  merupakan  ketua  umum  partai
Golkar. Adapun Wiranto adalah ketua umum partai  Hanura.  Keduanya  adalah  politisi Indonesia yang sudah tidak asing lagi dimata publik. Jusuf Kalla saat itu masih menjabat wakil  presiden,  atau  sebagai  pendamping SBY. Namun keduanya pecah kongsi. Banyak politisi  maupun  pengamat  melihat  sebab pecahnya  kongsi  tersebut  karena  peran  JK yang  amat  dominan,  sedangkan  SBY  tidak menyukai adanya matahari kembar. Adapun Wiranto adalah pensiunan jendral angkatan darat,  mantan  panglima  TNI  dan  juga mantan  Menkopolhukam.  Dulu  Wiranto juga merupakan kader Golkar. Bahkan dalam pemilu  tahun  2004  Wiranto  memenangi konfensi  partai  Golkar  sehingga  maju menjadi calon presiden.
Keduanya  jauh-jauh  hari  sebelum memasuki masa kampanye telah mempersiapkan  diri  untuk  maju  menjadi calon  presiden,  hal  ini  terlihat  dari  iklan yang mereka lakukan. Bahkan ketika mereka sepakat  untuk  maju  menjadi  satu  paket calon  presiden  dan  calon  wakil  presiden hal  itu  dilakukan  lebih  intens.  Tentu  saja ini  dimaksudkan  untuk  mendongkrak popularitas dan  mendongkrak elektabilitas. Termasuk  didalamnya  adalah tour atau yang  populer  disebut  dengan  safari  politik. Berbagai  tokoh  masyarakat  maupun rakyat  kecil  disambangi  dan  diajak  bicara demi  mencari  simpati.  Pasangan  ini  juga menggunakan  frase  mitos dan  hiperrealitas dalam  setiap  iklan  yang  dilakukan  selama massa kampanye.
Penelitian  ini  akan  membahas  sejauh mana praktek mitos dan hiperrealitas dalam iklan  pemilu  tahun  2009  dengan  judul “humblle” dan “mampu” yang dilakukan oleh pasangan Jusuf Kalla dan Wiranto. Kemudian bentuk-bentuk  mitos  dan  hiperrealitas seperti  apa  yang  dilakukan  oleh  pasangan ini.

## KERANGKA TEORI Fakta dan Mitos
Mitos berasal dari bahasa Yunani mythos yang  berarti  kata  yang  diucapkan.  Pada awalnya, mitos selalu  dilawankan  dengan
Anang Masduki, Mitos dan Hiperrealitas Komunikasi Politik
kata logos .  Mitos  adalah  cerita  seorang penyair sedangkan logos adalah laporan yang dapat  dipercaya  sesuai  dengan  kenyataan. Mitos juga diartikan sebagai cerita mengenai dewa-dewa, pahlawan-pahlawan dari zaman lampau.  Melalui  tradisi  lisan yang panjang, mitos akhirnya  mengendap dalam  berbagai macam jenis sastra. (Hartoko dan Rahmato, 1986: 88).
Pada  perkembangan  selanjutnya  mitos mempunyai  makna  lebih  luas.  Mitos  tidak selalu  mengenai  cerita  tentang  asul-usul dewa-dewa  atau  simbol-simbol  masa  lalu. Pada  kehidupan  masyarakat  modern  pun mitos selalu ada. Barthes (1981:93) menyatakan bahwa orang modern pun selalu dikerumuni oleh  mitos-mitos,  sehingga  orang  modern merupakan  produsen  sekaligus  konsumen mitos.
Dalam  komunikasi  mitos  adalah  suatu sistem  yang  memberikan  pesan  berkenaan dengan aturan  masa  lalu,  ide,  ingatan, dan kenangan  atau  keputusan-keputusan  yang diyakini.  Dengan demikian  mitos  bukanlah suatu benda, konsep atau gagasan melainkan sebuah  lambang  dalam  bentuk  wacana ( discourse )  (Barthes,  1981:  93).  Lambang dalam mitos tidak selalu tertulis, tetapi dapat berupa film, benda atau peralatan-peralatan tertentu, gambar dan lain sebagainya. Perlu ditegaskan  bahwa  mitos  bukanlah  suatu benda  tetapi  dapat  dilambangkan  dengan benda (Hasanudin, 1998: 2).
Dalam  kehidupan  sehari-hari  mitos bukanlah  perkara  benar  atau  salah. Kebenaran  dan  ketidakbenaran  tersebut berkaitan  dengan  proses  terjadinya  suatu mitos.  Mitos  pada  hakikatnya  merupakan suatu generalisasi dari suatu peristiwa yang dianggap pernah terjadi dan dianggap selalu terjadi (Junus, 1986: 95).
Dalam perspektif    Barthesian,  manusia selalu dikerumuni oleh mitos. Bahkan, dapat disimpulkan bahwa mitos tidak selalu terkait dengan manusia primitif. Mitos-mitos yang mengelilingi kehidupan manusia tidak hanya didengar  dan  dipahami  dari    orang-orang tua  atau  buku-buku  tentang  cerita  lama melainkan ditemukan setiap hari di televisi, radio,  pidato,  percakapan,  obrolan,  dan
tingkah laku manusia (Sunardi, 2007: 103).
Pemahaman atas mitos akan menyebab- kan  manusia  mempunyai  suatu  prasangka tertentu  terhadap  hal  yang  dinyatakan dalam  mitos.  Hanya  melalui  persentuhan dengan  hal  tertentu  tersebut,  manusia dapat mengetahui ketepatan dan kekeliruan pemahaman  terhadap  mitos  tersebut. Persentuhan  dengan  mitos  yang  terus menerus  menyebabkan  munculnya  dua kemungkinan. Kemungkinan yang dimaksud yaitu  persentuhan yang  memperkuat  mitos atau  mitos  pengukuhan  ( myth  of  concern ) dan  persentuhan  yang  meniadakan  mitos atau  mitos  pembebasan  ( myth  of  freedom ). Yang  pertama,  berusaha  mempertahankan apa  yang  telah  terwujud,  sedangkan  yang kedua  menginginkan  sesuatu  yang  baru dengan melepaskan diri dari apa yang telah ada (Junus, 1986: 92).
Pada  bagian  sebelumnya  diuraikan bahwa mitos bukan suatu benda, melainkan dapat  dilambangkan  dengan  benda.  Oleh karena  mitos  selalu  muncul  dalam  bentuk perlam bangan,  Barthes  menganggap  mitos sebagai  bagian  dari  sistem  semiotika. Sehingga selalu berkenaan  dengan tiga hal yaitu, tanda, penanda, dan yang ditandai.
Dalam  sistem  semiotika,  mitos  dapat diuraikan ke dalam tiga unsur, yaitu: signifier, signified ,  dan sign .  Untuk  membedakan istilah-istilah yang sudah dipakai dalam sistem semiotika, Barthes menggunakan istilah yang berbeda  untuk  ketiga  unsur  tersebut  yaitu, form , concepts ,  dan signification . Signifier sejajar dengan form , signified sejajar dengan concept dan sign sejajar dengan signification . Pembedaan  istilah  tersebut  sebagai  salah satu  upaya  menjelaskan  perbedaan  proses signification dalam sistem semiotika tingkat pertama dan tingkat kedua. Sistem semiotika tingkat  pertama  adalah  linguistik,  sistem semiotika tingkat kedua adalah sistem mitis yang  mempunyai  keunikan  (Sunardi,  2007: 104).
Dengan  demikian,  mitos  merupakan sejenis  sistem  ganda  dalam  semiotika  yang terdiri  atas  sistem  linguistik  dan  sistem semiotika. Untuk menghasilkan sistem mitis, sistem  semiotika  tingkat  dua  mengambil

## INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 2. Desember 2015
seluruh  sistem  tanda  tingkat  pertama  dan dijadikan  sebagai signifier ( form ). Sign diambil alih oleh sistem kedua menjadi form . Adapun concept diciptakan  oleh  pembuat atau  pengguna  mitos. Sign yang  diambil untuk dijadikan form diberi nama lain, yaitu meaning . Meaning memberi  penegasan bahwa  kita  mengetahui  tanda  hanya  dari maknanya.  Dalam  pemahaman  mitos, meaning berdiri  di  atas  dua  kaki,  yakni  di atas tingkat kebahasaan (sebagai sign ),  dan di  atas  tingkat  sistem  mitis  (sebagai form ) (Sunardi, 2007: 105).
Keterkaitan  mitos  dengan  iklan  cukup erat.  Banyak  iklan  produk  kecantikan  yang memvisualisasikan  bahwa wanita cantik  itu jika tubuhnya tinggi semampai, kulit putih, rambut  lurus  dan  kurus.  Sehingga  hal  itu menjadi  mitos,  bahwa  jika  tidak  memiliki kriteria  tersebut  diatas  maka  kualifikasi cantik tidak masuk. Begitujuga dalam politik. Banyak  pemberitaan  yang  menyebutkan bahwa  SBY  ditahun  2004  adalah  seorang satrio  piningit .  Seorang  pemimpin  pilihan tuhan yang diturunkan kebumi. Kemudian, pemimpin hebat itu adalah seperti Soekarno, sehingga  banyak  para  tokoh  politik  yang mengklaim bahwa dia adalah titisan biologis atau idiologis dari Soekarno. Hal ini mudah dijumpai  ketika  banyak  tokoh  politik  yang menggunakan  baju  seperti  yang  biasa digunakan oleh Soekarno.

## Realitas dan Hiperrealitas
Mengacu  istilah  yang  populer  dari Baudrilard  tentang  ‘ hyperreality’, iklan memiliki kaitan erat dengan istilah ini. Ketika berbicara  tentang  hiperrealitas,  sebuah eksistensi  akan  bersinggungan  dengan banyak hal tentang sesuatu yang asli dengan yang  palsu,  sesuatu  yang  nyata  dengan yang tidak nyata. Iklan sebagai media yang memiliki misi untuk memberikan pencitraan yang  bersifat  komersil  terhadap  sesuatu produk  mutlak  memiliki  nilai-nilai  artistik yang  mengundang  ketertarikan  khalayak (konsumen), paling tidak perhatian tehadap iklan tersebut, selanjutnya menyukai produk yang  ditawarkan  dan  tahap  terakhir  adalah
memilih produk tersebut, (Piliang, 2012: 130- 135).
Nilai-nilai artistik yang mutlak dimiliki sebuah  iklan  ini  membutuhkan  sebuah pengkondisian  dan  reproduksi  kesadaran yang  terus  menerus  melalui  manipulasi simbol-simbol  sehingga  pesan yang dibawa iklan bisa tercapai dengan cara yang sangat halus.  Baudrilard  (dalam  Storey:  2004, 244)  memaknai  hiperrealitas sebagai sebuah  dunia  yang  berbeda,  yaitu  antara yang  simulasi  (tidak  riil)  dengan  yang  riil. Dimana antara yang  riil dan yang  tidak  riil berjalan  terus  menerus  dengan  bergantian. Akibatnya yang riil dan yang tidak riil dijalani tanpa  perbedaan.  Kondisi  ini  seringkali menempatkan  simulasi  (yang  tidak  riil) dianggap lebih riil dibanding dengan riil itu sendiri, dan bahkan dianggap lebih baik atau ideal dari pada yang riil.
Ketika banyak keadaan tidak lagi selaras, di mana perbedaan antara yang nyata dan yang imajiner  tidak ada  lagi,  realitas serta  merta terkontaminasi  oleh  simulasi,  maka  dunia manipulasi atau dunia rekayasa menjadi hal yang  nyata.  Pada  titik  ini  simulasi  menjadi lebih  mewakili  dari  pada  realitas yang  ada. Semisal, dalam sebuah iklan politik. Seorang tokoh yang pasts menjadi pemimpin adalah yang dekat dengan rakyat, sederhana, cerdas dan kharismatik. Simbol pemimpin tersebut memiliki  karakteristik  spesifik  yang  pada dunia  nyata  sebenarnya  mungkin  sangat langka.
Jean  Baudrillard  menggunakan  istilah hiperrealitas  untuk  menjelaskan  pereka- yasaan  makna  di  dalam  media.  Hiperreali- tas media menciptakan suatu kondisi sede- mikian  rupa  sehingga  kondisinya  semakin remang-remang,  kepalsuan-kepalsuan  in- formasi dianggap sebagai kenyataan, isu-isu yang  beredar  lebih  dipercayai  daripada  ke- benaran  faktual.  Sehingga  publik  akhirnya tidak bisa membedakan mana kebenaran se- jati  dengan  kebenaran  semu.(Piliang,  2005: 222).
Lebih  lanjut  ketika  hiperrealitas  sudah menjadi hal yang jamak dan perkembangan tekhnologi  semakin  cepat  terjadi,  maka menurut  Baudrillad,  keadaanya  akan
Anang Masduki, Mitos dan Hiperrealitas Komunikasi Politik
berubah  pada  tekhnologi  simulasi.  Titik tekan  tekhnologi  simulasi  ini  berada  pada penciptaan  model-model  kenyataan  yang tanpa asal-usul atau referensi realitas, (Piliang, 2012:  126).  Jika  kita  tarik  dalam  konteks media,  simulasi  merupakan  penciptaan kesan nyata yang tidak mengacu pada realitas sesungguhnya yang terjadi, sehingga hasilnya seolah-olah menjadi semacam realitas kedua atau yang juga disebut dengan simulakrum. Ketika simulakrum telah mampu menggeser realitas yang sesungguhnya pada titik tertentu ia  akan  lebih  dipercayai  publik  daripada realitas  yang  sesungguhnya,  meskipun simulakrum ini adalah realitas artifisial.
Hiperrealitas yang terjadi terpaksa telah menyeret  masalah-masalah  sosio-kultural yang  berkaitan  dengan  nilai,  makna  dan pengetahuan. Yasraf Amir Piliang membagi permasalahan  sosio-kultural  ini  menjadi beberapa  bagian. Pertama, disinformasi, artinya  simulakrum  yang  terjadi  terus menerus pada satu titik akan menimbulkan kondisi ketidakpercayaan pada informasi itu sendiri, bahkan pada setiap informasi.
Kedua, adanya  depolitisasi  dimana akhirnya  hiperealitas  media  menciptakan model  komunikasi  satu  arah,  dimana pembaca  berposisi  sebagai  pembaca yang  pasif.  Dimana  resistensi  pembaca cenderung berada pada titik terendah karena telah  bercampurnya  antara  realitas  dan simulakrum, antar kebenaran dan kepalsuan, maupun fakta dan rekayasa.
Ketiga, adanya  banalitas  informasi dimana informasi yang disampaikan bukanlah informasi yang dibutuhkan oleh masyarakat. Informasi-informasi  yang  disampaikan hanyalah  informasi  sampah  dan  tidak  ada manfaatnya (banality of information).
Keempat, terjadinya  fatalitas  informasi yang  mana  informasi  yang  disampaikan cenderung  berlebihan  dan  akhirnya  tidak mempunyai  fungsi  yang  jelas.  Fatalitas informasi  dapat  juga  diartikan  dengan kecenderungan pembiakan informasi kearah  titik  ekstrem,  yaitu  ke  arah  yang melampaui nilai guna, fungsi dan maknanya yang akhirnya menggrirng ke arah bencana (catastrophe) berupa  kehancuran  sistem
komunikasi itu sendiri.
Selanjutnya  yang kelima adalah skizofrenia, yaitu putusnya rantai pertandaan.  Dikatakan  rantai  pertandaan putus, ketika penanda tidak lagi mempunyai korelasi dengan petanda dengan ikatan yang pasti,  maka yang tercipta adalah  kumpulan informasi yang tidak bermakna.
Keenam
adanya hipermoralitas, dimana salah satu konsekuensi dari wacana kecepatan  dan  keharusan  informasi  adalah kecenderungan  dekonstruksi terhadap berbagai  kode-kode  sosial,  moral  maupun kultural.  Kemudian  media  yang  telah tercerabut dari struktural moral menciptakan semacam  kondisi  hipermoralitas,  yaitu lenyapnya  batas-batas  moral  itu  sendiri didalam  wacana  ketelanjangan  media. (Piliang, 2005: 225-227).

## METODE
Adapun analisisnya mengunakan semiotika.  Untuk  mengkaji  makna  tanda- tanda  politik  pencitraan,  penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  semiotika yang  mengacu  pada  teori  Roland  Barthes, dimana  dirasa  cocok  untuk  meneliti  iklan. Dengan  pemaknaan  dua  tahap  denotasi dan  konotasi  yang  digunakan  oleh  Roland Barthes  dalam  teori  semiotikanya,  Roland Barthes menelusuri makna dengan pendekatan  budaya  yaitu  semiotika  makro, dimana  Barthes  memberikan  makna  pada sebuah  tanda  berdasarkan  kebudayaan yang  melatarbelakangi  munculnya  makna tersebut, (Barthes: 2012, 131-137).
Alasan digunakan penelitian semiotika, pertama bahwa obyek yang akan di kaji untuk diungkap maknanya adalah tanda, lambang, bahkan  simbol  yang  ada  di  dalam  iklan kampanye  pemilu  presiden  2009.  Sehingga rangkaian  tanda  yang  terinterpretasikan menjadi  suatu  jawaban  atas  pertanyaan nilai-nilai ideologi dan kultural yang berada di  balik sebuah teks.  Hal  ini tentu  berbeda hasilnya jika yang digunakan adalah metode analisis  isi  atau  analisis  wacana.  Analisis isi  tidak  dapat  dipakai  untuk  menguji hubungan  antar  variabel,  sehingga  tidak

## INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 2. Desember 2015
dapat  melihat  sebab  akibat,  hanya  dapat melihat  kecenderungan,  (Eriyanto,  2011: 15-16).  Adapun  analisis  wacana  merupakan metode  untuk  mengkaji  wacana  yang terkandung dalam pesan-pesan komunikasi, baik  secara  tekstual  maupun  kontekstual dengan  tujuan  menjelaskan  dimensi linguistik  kewacanaan  akan  fenomena sosial, kultural dan proses perubahan dalam modernitas  terkini  (Jorgensen  dan  Philips, 2007:  116).  Artinya  bahwa analisis  isi  hanya mendeskripsikan isi komunikasi sedangkan analisis wacana sebatas melihat wacana apa yang  dimunculkan  kepada  publik. Kedua, model  Roland  Barthes  yang  dipilih,  karena model  inilah  yang  memberikan  kedalaman ketika  memaknai  sebuah  iklan  dengan mendasarkan  pada  fenomena  sosial  terkait simbol yang mencerminkan mitos dan hiper- realitas.
Analisis  semiotika  model  Roland Barthes,  memfokuskan  diri  pada  gagasan tentang  signifikasi  dua  tahap  ( two  order  of signification ).  Signifikasi  tahap  pertama merupakan  hubungan  antara  signifier  dan signified  di  dalam  sebuah  tanda,  sehingga mengambarkan  realitas  eksternal.  Barthes menyebutnya sebagai denotasi, yaitu makna paling  nyata  dari  tanda-tanda.  Adapun signifikasi tahap kedua, Barthes menyebutnya konotasi yaitu gambaran interaksi yang terjadi ketika  tanda  bertemu  dengan  kenyataan atau emosi dari pemirsa serta nilai-nilai dari kebudayaan.  Konotasi  memiliki  nilai  yang subyektif  atau  intersubyektif,  jika  denotasi adalah apa yang digambarkan tanda terhadap subjek,  sedang  konotasi  adalah  bagaimana sebuah  tanda  menggambarkannya.  (Sobur, 2004: 63-71). Penelitian ini akan disandarkan pada  signifikansi  tahap  kedua.  Sehingga diharapkan ketika tanda berinteraksi dengan kenyataan  dan  nilai-nilai  kebudayaan  akan ditemukan  konstruksi  politik  pencitraan yang sesungguhnya.
Adapun iklan yang diteliti adalah iklan pasangan JK-Wiranto yang berjudul “Humble” dan “mampu”. Sedangkan proses analisisnya yaitu  dengan  mengambil  beberapa  scan gambar dan juga potongan suara dalam iklan. Kemudian mencari makna denotasi terlebih
dahulu  kemudian  digali  dan  dianalisis mengenai makna konotasinya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Umum Pasangan Muhammad Jusuf Kalla berpasangan dengan Wiranto atau disingkat pasangan (JK- Win).

## Gambar 1. Logo pasangan JK-Wiranto
Calon  presiden  Muhammad  Yusuf Kalla  lahir di  Makasar  15  Mei  1942. Terlahir dari  keluarga  pedagang  membuat  Jusuf Kalla  hidup  dalam  kecukupan.  Namun konon orang tuannya sangat disiplin dalam mendidik  Jusuf  Kalla,  sehingga  di  usia 8  tahun  Jusuf  Kalla  sudah  diajari  orang tuannya  menjadi  kasir.  JK  menamatkan kuliah di Universitas Hasanudin dan semasa muda aktif di gerakan mahasiswa. Kiprahnya hampir dia habiskan untuk berbisnis dengan mendirikan  beberapa  perusahaan.  Namun dia  sempatkan  juga  untuk  terjun  di  dunia politik  dengan  menjadi  anggota  DPR  dari Golkar sejak tahun 1982 sampai 1999.
Saat pemerintahan Presiden
Abdurrahman  Wahid  ditunjuk  menjadi menteri  Perindustrian  dan  Perdagangan. Setelah  Megawati  menjadi  presiden,  JK ditunjuk  menjadi  Menko  Kesra.  Disaat menjabat  Menko  Kesra,  JK digaet oleh  SBY untuk  maju  sebagai  calon  wakil  presiden.

## Anang Masduki, Mitos dan Hiperrealitas Komunikasi Politik
Bersama  dengan  SBY  pada  pemilu  2004 terpilih menjadi presiden dan wakil presiden sampai  tahun  2009.  Karena  langkah  dan gayanya  dalam  memimpin,  JK  dijuluki sebagai “ the real presiden”. Konon hal inilah yang  membuat  SBY  tidak  suka,  sehingga ditahun  2009  SBY  memilih  Budiono untuk  mendampinginya  maju  di  pilpres. (Dharmawan, 2004: 263-275).
Jendral  (Purn)  Wiranto  adalah  calon wakil  Presiden  yang  mendampingi  Jusuf Kalla.  Wiranto  sendiri  lahir  di  Yogyakarta 4  April  1947.  Sejak  kecil  Wiranto  bercita- cita  sebagai  tentara.  Dan  terbukti  pada tahun  1968  Wiranto  lulus  AKABRI.  Tak berbeda jauh dengan SBY dan Prabowo, karir militer Wiranto terbilang cukup cemerlang. Salah  satunya  adalah  menjadi  ajudan presiden  Soeharto  dan  puncaknya  menjadi Menhankam/Pangab  pada  masa  presiden Soeharto.  Disaat  Wiranto  sebagai  panglima ABRI,  gerakan  revormasi  merupakan  ujian terberat  yang  dialaminnya.  Krisis  ekonomi, unjuk  rasa  mahasiswa  dan  kerusuhan melanda  diseantero  Indonesia,  memaksa Wiranto  untuk  bertindak  tegas,  tepat  dan cermat.
Pada  tanggal  18  Mei  1998,  presiden Soeharto  menandatangani  surat  perintah untuk  mengamankan  unjukrasa  dan kerusuhan. Surat tersebut memberi peluang Wiranto untuk menertibkan dan mengambil langkah-langkah  untuk  mengendalikan situasi  Negara.  Namun  Wiranto  tidak menggunakannya  dan  justru  mendukung Soeharto  untuk  mundur  dan  menyerahkan kekuasaan pada wakilnya, BJ Habibi.
Pada  masa  pemerintahan  presiden Habibi,  Wiranto  tetap  dipercaya  sebagai Menhankam/Pangab.  Pada  masa  presiden Abdurrahman  Wahid  dipercaya  sebagai Menko  Polhukam  sampai  tahun  2000. Ditahun 2004, Wiranto mengikuti konvensi yang  diadakan  oleh  partai  Golkar  dan menjadi  pemenangnya,  sehingga  didaulat menjadi  calon  presiden  dengan  Solahudin Wahid sebagai calon wakil presiden. Namun hasil  pemilu  2004  menempatkan  SBY  dan JK  sebagai  presiden.  Kemudian  Wiranto mendirikan  partai  Hanura  yang  menjadi
kendaraannya  sebagai  calon  presiden mendampingi  JK  pada  pemilu  2009. (Dharmawan, 2004: 3-75).
Pasangan ini diusulkan oleh koalisi dari partai  Golkar,  PKNU  dan  Partai  Hanura dengan  presentasi  perolehan  kursi  DPR  RI sebanyak  22,  32%.  Kekayaan  yang  dimiliki oleh  JK  sebesar  315  milyar  dan  Wiranto memiliki  kekayaan  sebesar  82  milyar. Pasangan ini mengambil Visi: Indonesia yang adil,  mandiri  dan  bermartabat. Misi yang akan dilakukan oleh pasangan ini adalah: Tercapainya  ekonomi  bangsa  yang
1. mandiri, berdaya saing, dan berkeadilan demi terwujudnya kesehjateraan masyarakat. Mewujudkan Pemerintahan yang 2. bersih,  berwibawa,  demoratis  dengan pengambilan  keputusan yang  cepat  dan tepat.
Mewujudkan kesejahteraan sosial,
3. ketahan  budaya,  dan  otonomi  daerah yang  sehat,  efesien  dan  efektif  untuk lebih  memantapkan  integrasi  nasional yang menjamin kebhinekaan.
Mewujudkan bangsa yang aman tentram 4. dan  damai  dengan  penegakkan  hukum dan HAM.
Mewujudkan  Indonesia  yang  dihormati 5. dan  disegani  oleh  bangsa-bangsa  lain dalam bidang ekonomi dan politik.
Adapun agenda kebijakan yang diambil selama lima tahun jika terpilih adalah:
Ekonomi:
Membangun ekonomi 1. kerakyatan,  membangun  kedaulatan pangan  dan  energi,  meningkatkan  daya saing produk dalam negeri, menciptakan struktur ekonomi nasional yang adil.
Politik dan  hukum:  Memperkuat sistem 2. presidensiil  yang  didukung  sistem kepartaian  yang  sederhana,  menata kembali  fungsi-fungsi  lembaga  negara, reformasi  birokrasi  untuk  mewujudkan penyelenggara  Negara  yang  tangkas, tanggap dan cepat.
Pertahanan  dan  Keamanan:  Menjaga 3. kedaulatan  dan  keutuhan  NKRI, Modernisasi
alat utama sistem

## INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 2. Desember 2015
persenjatahan  TNI-Polri,  Peningkatan anggaran pertahanan dan keamanan. Pendidikan:  Meningkatkan  kualitas  dan 4. pemerataan  pendidikan,  meningkatkan penyediaan pendidikan yang terjangkau.
Sosial Budaya: Meningkatkan solidaritas 5. sosial  kesetiakawanan  dan  memupuk semangat nasionalisme.
Kesehatan:  Meningkatkan  penyediaan
6. sarana  dan  prasarana  kesehatan,  dokter dan  tenaga  medis  yang  memadai  bagi daerah tertinggal.
Pemuda  dan  olahraga:  Pengembangan 7. kepeloporan pemuda, peningkatan prestasi olahraga ( Sumber, Kompas 2 Juni 2009 ).
Susunan tim sukses pasangan JK Wiranto adalah sebagai berikut:
Dewan  Penasihat: 1. Surya Paloh (Koordinator),  Bambang  W  Soeharto, Aburizal  Bakrie,  Sri  Sultan  Hamengku Buwono  X,  Abdul  Gafur,  Siswono  Yudo Husodo,  Soebagyo  HS,  Tantri  Abeng, Teuku  Bulganon  Amir,  Ja’far  D  Assegaf, Chaeruddin Ismail, Toeti Aditama, Sofyan Wanandi, Soleh Solahuddin, Moh. Taha, Kuneng  Bau  Massepe,  Rugaya  Usman, Achmad  Sutarmadji,  Abu  Hartono, Ismael Hasan, MS Hida.
Dewan  Pengarah 2. :  Agung  Laksono (Koordinator),  Fachrul  Razi,  Andi Mattalata,  Fuad  Bawazier,  Muladi, Sumarsono,  Yus  Usman  Sumanegara, Theo  L  Sambuaga,  Muhammad  AS Hikam, Aksa Mahmud, Amidhan, Suadi Marasabessy,  KH  Aziddin,  Hasanuddin Massaile,  Tadjuddin  Noer  Said,  E Agustini  Syarwan  Hamid,  Andi  Ahmad Dara,  Paskah  Suzetta,  Samuel  Koto, Agus  Gumiwang  Kartasasmita,  Djafar Badjeber,  Yamin  Tawary,  Arifin  Tarigan, Rully  Chairul  Azwar,  Siti  Chatidjah, Ryaas  Rasyid,  Arwindrasti  Bandjar,  dan Uu Rukmana.
Tim Kampanye:
3. Fahmi  Idris  (Koordinator),  Syamsul a. Mu’arif,  Abu  Hartono,  Alwi  Hamu,
M Basri Sidehabi, Tutty Alawiyah AS, Burhanuddin  Napitupulu,  dan  Nico
Daryanto.
Wakil Ketua: Ary Mardjono, Syamsul b. Mu’arif,  Abu  Hartono,  Alwi  Hamu, Basri  Sidehabi,  Tutty  Alawiyah, Burhanuddin  Napitupulu  dan  Nico Daryanto.
Sekretaris c. : Iskandar Mandji (Koordinator), Pieter LD Wattimena, Danny  P  Thaharsyah,  Simon  Patrice Morin,  Achmad  Sukma  Gondewa, Ibnu  Munzir,  dan  Farida  Syamsi Chadaria.
Bendahara: d. Benny Prananto (Koordinator),  Ahmad  Zaky,  Dedi Andi  Pratiwi,  dan  Yendra  Fachmi (okezone.com: 2009).
Koordinator  Bidang  advokasi  dan e. hukum: Chairuman Harahap.
Koordinator  Bidang  kajian:  Thomas f. Suyatno
Koordinator Bidang pencitraan: Iwan g.
A Sudirwan.
Koordinator
Bidang hubungan
h. masyarakat  dan  juru  bicara:  Fuad Bawazier. (detik.com, 2009).
Adapun  perolehan  suara  setelah dilakukan  pemungutan  suara  pada  8  Juli 2009,  KPU  menetapkan  bahwa  pasangan Megawati-Prabowo  memperoleh  32.548.105 suara atau 26,79%, SBY-Budiono memperoleh suara sebanyak 73.874.562 suara atau 60,80%, sedangkan  JK-Wiranto  mendapatkan  suara sebanyak  15.081.  814  atau  12,41%,  (Cengara, 2011: 207).

## Analisis makna Denotasi
Judul Iklan Obyek Visual Makna Denotasi Humble Foto masa muda JK. Dengan kumis tipis khas JK memakai pakaian setelan jas dan dasi
JK berdiskusi dengan ibu-ibu yang lusuh. Ibu-ibu itu tersenyum mendengan ucapan JK
JK sedang melihat masterplan pembangunan pembangkit listrik. Terlihat JK memberikan instruksi
JK dan Wiranto sedang melambaikan tanggan di tugu proklmasi. Mereka berdua memakai kopyah dan baju lengan panjang
JK melambaikan tanggannya kepada para pendukungnya. Dengan pakaian khas yaitu lengan panjang dipadu dengan kopyah hitam JK tersenyum pada pendukungnya. Mampu Seorang pemuda terlihat dari jendela. Sambil memegang tralis jendela pemuda itu terlihat lesu dan penuh masalah Seorang ibu rumahtangga menyaksikan layar TV.
Di TV tersebut terlihat JK sedang menyampaikan programnya.
Seorang perempuan sedang memeluk anaknya yang memakai pakaian sekolah dengan gembira.
Visualisasi “pilik JK-Wiranto. Buka usaha, ciptakan lapangan kerja, indonesia sejahtera”

## Analisis Makna Konotasi
JK Huble
1.
Iklan ini berdurasi 60 detik. Dalam iklan ini divisualisasikan, bahwa JK sambil duduk bercerita mengenai dirinya dan apa yang telah dilakukan selama menjadi wakil presiden.
Suara JK mengawali iklan, “Saya memang berbeda”.  JK  ingin  menegaskan  bahwa  dia adalah  sosok  pribadi  dan  pemimpin  yang unik.  Hal  ini  dipertegas  dengan  kalimat, “Perawakan saya tidak seperti pemimpin yang diidolakan”.  SBY  adalah  sosok  yang  meliki postur tubuh besar dan tinggi. Dalam bahasa lain  gagah  dan  ganteng,  sehingga  media banyak yang memberitakan bahwa SBY adalah idola  para  ibu-ibu.  Adapun  JK  menegaskan bahwa  perawakannya  berkebalikan  dengan SBY. JK perawakan kecil, sehingga kalau dari postur  tubuh  tidak  gagah  dan  tidak  pantas menjadi presiden.
Gambar 2. Visualisasi foto masa remaja JK.
Bahkan dalam iklan ini, JK menunjukan foto masa mudannya dengan kumis khasnya. Dengan memakai jas dan berdasi. Jika dilihat dari sisi lain, JK adalah sosok yang berasal dari keluarga berduit. Dan kenyataannya memang begitu.  Dia  adalah  keluarga  yang  terlahir
Judul Iklan Obyek Verbal Makna Denotasi Humble Saya memang berbeda Jusuf  Kalla merasa memiliki gaya kepemimpinan yang berbeda Perawakan saya tidak seperti pemimpin yang diidolakan JK merasa bukan sosok pemimpin yang diidolakan secara fisik. Karena tubuhnya kecil. Banyak yang bilang saya cepat dan tegas serta lugas dalam mengambil keputusan, saya bilang itu hanyal cara guna mengangkat rakyat dari ketertinggalan Banyak orang yang melihat JK adalah sosok pemimpin yang tegas dan cepat dalam mengambil tindakan. Sedangkan JK mengklaim bahwa itu merupakan cara untuk menuntaskan permasalahan rakyat secara cepat. Saya yakin kita bisa lebih baik dari sekarang, seandainya saya diberi kesempatan memimpin negeri ini. JK merasa bahwa dia bisa membawa pemerintahan selama ini seandainya diberi kesempatan menjadi presiden. Mampu Pemuda adalah tulang punggung bangsa. Namun masih banyak diantara mereka yang belum mempunyai modal dan kesempatan Pemuda merupakan generasi penerus bangsa. Namun mereka banyak yang masih menderita. Oleh karena itu jika saya terpilih jadi presiden saya akan mengulirkan program mampu JK apabila terpilih menjadi presiden akan mengulirkan program untuk para pemuda yang masih kesusahan mencari penghasilan hidup Mampu adalah modal bantuan usaha senilai 30-40 juta rupiah Nama program JK adalah “mampu”, yang merupakan pemberian modal usaha antara 30-40 juta Saya yakin pemuda pasti mampu JK memberi keyakinan bahwa para pemuda mampu mengangkat derajatnya.
Anang Masduki, Mitos dan Hiperrealitas Komunikasi Politik
dari  pengusaha,  dan  saat  mencalonkan kekayaannya yang terbanyak bila dibanding calon lain.
JK mengatakan “Banyak yang bilang saya cepat dan tegas serta lugas dalam mengambil keputusan, saya bilang itu hanyal cara guna mengangkat  rakyat  dari  ketertinggalan”. Pernyataan JK ini mengacu pada pemberitaan media ketika JK menjabat wakil presiden. Saat itu media menilai JK adalah pemimpin yang cepat dalam mengambil sebuah kebijakan dan dinilai menggunakan cara-cara yang berbeda dalam  menyelesaikan  masalah.  Bahkan ada pengamat yang mengibaratkan pemerintahan saat itu seperti mobil, SBY berperan sebagai rem dan JK adalah Gas. Sehingga banyak yang memberi apresiasi kepada JK yang cepat dan tanggap. Hal ini dijadikan bahan kampanye dalam  iklan tersebut.  JK  mengklaim  bahwa itu merupakan cara untuk mengatasi masalah dengan cepat.

## Gambar 3. Visualisasi kedekatan JK dengan rakyat.
Gambar  sosok  JK  bersapa  seorang perempuan  dan  lelaki  tua  bertuliskan “bantuan  langsung  tunai”,  merupakan bentuk  kedekatan  JK  bersama  rakyat  kecil. Digambarkan bahwa dengan senyuman lelaki tua, merupakan bentuk kegembiraan rakyat atas didapatkannya bantuan langsung tunai. Padahal  disisi  lain  bantuan  langsung  tunai merupakan  kebijakan  pemerintah,  artinya SBY  juga  berhak  mengklaim  kebijakan tersebut.  Seolah  tidak  maukalah  dengan SBY  yang  saat  itu  sama-sama  dengan  JK
dipemerintahan, JK mengklaim keberhasilan selama dia menjabat sebagai wakil presiden. Selain  itu  kebijakan  tersebut  diambil  atas kompensasi  kenaikan  harga  BBM.  Sangat mungkin  yang  mendapatkan  BLT  merasa senang,  namun  yang  tidak  mendapatkan akan sebaliknya. Hal ini merupakan bentuk generalisasi  dikarenakan  kebijakan  yang dia  klaim  sebagai  keberhasilannya  tersebut tidak mungkin terlaksana tanpa persetujuan SBY  dengan  dibantu  oleh  beberapa  eleman pemerintahan.
Suara JK yang mengatakan, “Saya yakin kita bisa lebih baik dari sekarang, seandainya saya  diberi  kesempatan  memimpin  negeri ini”,  diikuti  gambar  JK  sedang  memanen didampingi oleh Sultan Hamengkubuwono X dan beberapa orang seperti gambar dibawah ini.  JK  ingin  menyampaikan  bahwa  dia selama  ini  telah  melakukan  sesuatu  untuk bangsa.  Dan  JK  yakin  jika  dipilih  kembali maka akan lebih baik bangsa dan negara ini. JK  mengatakan  kalau  apa  yang  dilakukan menurut  orang  termasuk  cepat,  dengan berusaha merendah dia mengatakan bahwa itu adalah semata cara untuk menyelesaikan masalah. Dan jika dia diberi amanah untuk jadi  presiden  dia  meyakinkan  bahwa Indonesia bisa lebih baik.

## Gambar 4. Visualisasi JK sedang melakukan panen raya
Gambar  JK  sedang  memanen  padi, adalah bentuk simbol swasembada pangan. Ini agak kontras dengan realitas. Kenyataanya Indonesia  dalam  masalah  beras  masih bergantung dari impor.

## INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 2. Desember 2015
Gambar 5. Visualisasi JK dan Wiranto di tugu Proklamasi.
Gambar  JK  dan  Wiranto  sedang melambaikan  tangan  di  tugu  proklamasi. Hal  ini  dimaksudkan  bahwa  pasangan  ini adalah  sosok  nasionalis  dan  negarawan. Dapat  dikatakan  nasionalis  mengingat tugu  proklamasi  adalah  tonggak  awal kemerdekaan Indonesia, dimana didalamnya terdapat  berbagai  ragam  suku,  agama,  ras dan adat istiadat. Pasangan ini ingin berdiri diatas semua golongan. Dikatakan negarawan karena  tugu  proklamasi  mengingatkan kita  kepada  beberapa  tokoh  bangsa  yang merupakan  negarawan.  Disana  para negarawan memproklamirkan kemerdekaan Indonesia.  Pasangan  ini  ingin  membuat bangsa Indonesia merdeka seutuhnya, sesuai dengan cita-cita para proklamator bangsa.
Gambar 6. Visualisasi JK sedang berkampanye.
Menjelang  akhir  iklan,  terlihat  gambar JK  sedang  melambaikan  tangan  sambil tersenyum  diatas  panggung.  Dihadapannya ada ribuan massa. Dari gambar ini, JK ingin menunjukan bahwa dia juga memiliki massa yang  banyak,  yang  akan  mendukung  dan memenangkannya.  Dengan  pakaian  putih dan  songkok  hitam  menjadi  pakaian  ciri khasnya.  Baju  lengan  panjang,  dilipat.  Hal ini mengindikasikan bahwa JK adalah sosok pekerja lapangan. Bukan pekerja dibalik meja kantor.
JK Mampu 2.
Iklan ini berdurasi 60 detik. Visualisasi iklan  pertama-tama  ditampilkan  sosok pemuda  yang  berpakaian  rapi  sedang berjalan  sambil  membawa  berkas  lamaran. Dia keliling untuk menjacri pekerjaan. Suara Cut  Tari  terdengar,“Pemuda  adalah  tulang punggung  bangsa.  Namun  masih  banyak diantara  mereka  yang  belum  mempunyai modal  dan  kesempatan”.  Diiring  ilustrasi gambar  seorang  pemuda  merenung  dekat jendela  dengan  wajah  menunduk,  murung dan tatapan kosong.
Gambar 7. Visualisasi pemuda sedang sedih karena miskin.
Gambaran  tersebut  ingin  menunjukan jika  selama  ini  masih  banyak  rakyat  yang menderita.  Dan  salah  satu  sasaran  iklan pasangan ini adalah pemuda. Hal ini tepat, karena jumlah pemuda di Indonesia adalah golongan usia yang mayoritas. Dan pasangan ini membidik para pemuda untuk mendulang suara. Dan isu yang digulirkan adalah masalah
modal dan kesempatan kerja.
Gambar 8. Visualisasi ibu rumah tangga menyaksikan berita tentang program JK.
Sesaat  kemudian  seorang  ibu  rumah tangga  menyaksikan  siaran  televisi  yang berisi  JK  berbicara  tentang  misinya.  JK mengatakan,  “Oleh  karena  itu  jika  saya terpilih jadi presiden saya akan mengulirkan program  mampu”.  Media  televisi  adalah salah  satu  media  massa  yang  memiliki keunggulan, selain sangat evektif juga massif untuk  menyampaikan sebuah  informasi.  JK menggunakannya  untuk  menyampaikan programnya jika terpilih. Dan memang benar, mulai dari warga miskin sampai orang kaya, di warung, di rumah, dikantor dan ditempat- tempat  umu  banyak  televisi.  Seorang  ibu rumah  tangga  sedang  menyaksikan  televisi dirumahnya  sambil  melakukan  aktivitas kesehariannya.
Pernyataan  JK  di  televisi  disambut gembira  oleh  pemirsa.  Seorang  ibu  sedang memeluk  anaknya,  karena  melihat  ada kesempatan untuk menyambung hidup bagi anaknya  dengan  adanya  program  “mampu” yang digulirkan JK-Wiranto.
Gambar 9. Visualisasi ibu rumah tangga bahagia mendengar program JK.
Bersamaan  dengan  selesainya  JK berbicara,  terdengar  suara  illustrator  yang menjelaskan  program  “mampu”.  “Mampu adalah  modal  bantuan  usaha  senilai  30-40 juta rupiah”. Dimana modal usaha sebesar 30- 40  juta  tersebut diperuntukan  bagi  lulusan SMP, SMK, SMA, pesantren dan korban PHK. Mengingat  indonesia  merupakan  negara berkembang  dengan  jumlah  penduduk yang banyak, tentunya jumlah pemuda yang tidak  memiliki  kesempatan  melanjutkan pendidikan,  dan  disisi  lain  lapangan pekerjaan  juga  terbatas.  Ini  menjadi  alasan pasangan ini mengulirkan program bantuan modal usaha.
Ada  satu  hal  sebenarnya  yang  juga penting,  apabila  program  ini  diperuntukan bagi  para  pemuda  yang  putus  sekolah alangkah  lebih  tepat  jika  bagi  yang  putus sekolah  diberi  bantuan  beasiswa  untuk melanjutkan  sekolah.  Sedangkan  bagi yang sudah  selesai  sekolah,  maka  baru  diberi modal usaha.
Di  akhir  iklan  JK  menyampaikan ucapan  penutup  dengan  memberi  harapan pada  rakyat  “Saya  yakin  pemuda  pasti mampu”.  Bersamaan  dengan  gambar  iklan yang  bertuliskan  “pilih  JK-Wiranto,  buka usaha,  ciptakan  lapangan  kerja,  Indonesia sejahtera”.

## INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 2. Desember 2015

## Gambar 10. Visualisasi kalimat penegasan JK dan programnya.
Disini JK ingin memberi sebuah harapan dengan  digulirkannya  program  “mampu” tersebut.  Harapannya  Indonesia  bisa sejahtera  dengan  mengembangkan  banyak wirausahawan muda dan membuka lapangan pekerjaan baru. Dan kata “mampu” dijadikan JK  sebagai  penyemangat  para  pemuda,  JK yakin jika para pemuda juga mampu. Mampu untuk menjadi tulang punggung negara.
Iklan  ini  bila  dicermati  sebenarnya bisa  menjadi  boomerang  buat  JK  sendiri. Karena  selama  masa  2004-2009  JK  adalah wakil presiden, maka kurang tepat jika iklan tentang penganguran, kemiskinan masih juga ditampilkan.  Akan  muncul  pertanyaan  di masyarakat, selama ini sebagai wakil presiden apa  saja  yang  pernah  dilakukan,  bukankan wakil presiden adalam pemangku kebijakan. Walaupun apologi bisa dimunculkan dengan mengatakan  kalau  wakil  presiden  tidak mengambil  kebijakan  sepenuhnya,  karena masih ada diatasnya yaitu presiden.

## SIMPULAN
Asumsi awal, iklan terdiri dari berbagai rangkaian  gambar  dan  juga vois  over yang  mengkonstruksi  sebuah  alur  untuk menciptakan  dan  mengkonstruksi  sosok dengan  citra  tertentu.  Dari  pembahasaan diatas  dapat  diambil  kesimpulan  terdapat hiperrealitas  sosok  negarawan  dan  mitos tentang kemiskinan.
Pasangan JK-Wiranto yang melambaikan
tangan  dengan  latar  belakang  tugu proklamasi.  Tentu  hal  ini  dimaksudkan untuk  menunjukan  semangat  proklamasi yang  dilakukan  oleh  Soekarno  dan  Hatta beberapa dekade lalu.
Jika  muncul  kata  proklamasi,  maka asosiasi  akan  langsung  tertuju  pada  sosok sang  proklamator.  Dan  proklamator adalah  sosok  negarawan.  Di  sinilah  posisi hiperrealitas negarawan diambil dan menjadi tekanan dalam  iklan pasangan  ini.  Namun, sebenarnya  jika  dicermati  tidak  semua orang yang berada di Tugu Proklamasi dapat diidentikan  dengan  sang  proklamator  itu sendiri atau lebih jelasnya setiap orang yang berada di tugu proklamasi adalah negarawan. Tentu  tidak  salah  mengatakan  bahwa  ada seorang  negarawan  yang  menggunakan pakaian  tertentu,  berbicara  dengan  gaya orasi tertentu. Namun itu tidak sepenuhnya benar.  Karena ukuran  negarawan seseorang tidak  ditentukan  oleh  cara  dia  berpakaian, berbicara maupun bentuk fisiknya.
Dalam pandangan JK-Wiranto, sebagaimana  termuat  dalam  iklan  di  atas orang  miskin  adalah  para  penganguran, pemuda  yang  bergadang  siang  hari, masyarakat  yang  nongkrong  di  warung. Kemudian  sebaliknya,  kesejahteraan  di visualisasikan dengan pembangunan gedung pencakar  langit,  sawah  yang  hijau,  pasar yang ramai. Akan tetapi itu semua tidak bisa dijadikan sebagai sebuah ukuran. Di sinilah penekanan  mitos  kemiskinan  dimunculkan dalam iklan ini.
Keberadaan  orang  kecil  atau  tokoh politik  sering  menamai  dengan wong  cilik dalam  bahasa  Jawa,  cukup  familiar  pula di  agenda  dan  kegiatan  politik.  Termasuk didalam iklan. Orang kecil atau masyarakat bawah  dikonotasikan  sebagai  masyarakat yang hidup di pinggiran desa, berpenghasilan rendah, tidak berpendidikan dan juga tidak memiliki pangkat  maupun  jabatan apapun. Keberadaan  mereka  sering  dijadikan sebagai  komoditas  mencari  simpati  dan mendongkrak elektabilitas elit politik.

## DAFTAR PUSTAKA
Barthes,  Roland.  2012. Elemen-elemen Semiologi .  Terj.  M.  Ardhiyansyah. Yogyakarta: IRCiSoD
………., Roland. 1981. Mithologies . New York: Granada Publising.
Darmawan,  HBC.  2004. Sang  Kandidat;
Analisis Psikologi Politik Lima Kandidat Presiden dan Wakil Presiden RI Pemilu 2004 . Jakarta: Kompas
Eriyanto.  2011. Analisis  Isi; Pengantar
Metodologi untuk Penelitian Komunikasi dan  Ilmu-Ilmu  Sosisl  lainnya. Jakarta;
Kencana.
Hasanuddin.  1998. Pengaruh  Mitos  dalam Karya  Sastra  Indonesia  Warna  Lokal Minagkabau . Dalam Majalah Humanus. Lemlit IKIP Padang.
Hartoko,  Dicki  dan  B.  Rahmanto.  1986. Pemandu  di  Dunia  Sastra .  Yogyaarta:
Kanisius
Jorgensen, Marianne W. dan Louise J. Philips.
2007. Analisis  Wacana:  Teori  dan Metode . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Junus,  Umar.  1986. Mitos  dan  Komunikasi . Jakarta: Gramedia.
Piliang,  Yasraf  Amir.  2012. Semiotika  dan Hipersemiotika;  Kode,  Gaya  dan Matinya Makna . Bandung: Matahari.
....................................  2005. Tranpolitika Dinamika  Politik  di  dalam  Era Virtualitas. Yogyakarta: Jalasutra
Sobur,  Alex.  2004. Semiotika  Komunikasi.
Bandung: Remaja Rosdakarya
Storey, John. 2004. Teori Budaya dan Budaya Pop,  Memetakan  Lanskap  Konseptual Cultural Studies. Yogyakarta: Qalam.
Sunardi,  St.  2007. Semiotika  Negativa . Yogyakarta: Kanal.

## Internet
h t t p : / / p e m i l u . o k e z o n e . c o m / read/2009/06/24/268/232551/sering- klaim-keberhasilan-sinyal-jk-otoriter. diakses 17 November 2013.
h t t p : / / p e m i l u . o k e z o n e . c o m / read/2009/06/02/268/225309/sederet- tokoh-menjadi-tim-kampanye-jk- wiranto. Diakses 9 September 2014.
http://news.detik.com/read/2009/06/10/06 4500/1145204/700/ini-dia-tim-sukses- jk-wiranto. Diakses 9 September 2014
Kompas 2 Juni 2009.