## PRINSIP PENGGEMBALAAN DALAM MAZMUR 23 Waharman
waharman@sttab.ac.id
Abstract: There are many writings that deal with shepherding. In this article we discuss"
Shepherding  Principles  "based  on  the  perspective  of  Psalm  23.  The  psalmist stresses  the  importance  of  understanding  the  shepherding  principle.  In  this discussion  will  explain  the  psalmist's  understanding  and  principles  about shepherding. So that through this paper contribute to developing the principles of shepherding.
Keywords: Principle, Pastoralism, Psalm 23.
Abstrak: Ada banyak tulisan  yang membahas mengenai  penggembalaan, Dalam artikel ini  membahas  tentang  “Prinsip  Penggembalaan”  berdasarkan  perspektif Mazmur  23.  Pemazmur  menekankan  pentingnya  memahami  prinsip penggembalaan.  Dalam  pembahasan  ini  akan  memaparkan  pengertian  dan prinsip  pemazmur  tentang  penggembalaan.  Sehingga  melalui  tulisan  ini memberikan kontribusi dalam mengembangkan prinsip-prinsip penggembalaan.
Kata Kunci: Prinsip, Penggembalaan, Mazmur 23

## LATAR BELAKANG MAZMUR 23
Sebelum  membahas  tentang  prinsip  penggembalaan  berdasarkan  perspektif Mazmur  23,  terlebih  dahulu  memaparkan  latar  belakang    Mazmur  23,  siapa  penulisnya, waktunya, tempat, tujuan penulisan, dan struktur teks mazmur 23.
Kitab Mazmur termasuk bagian yang paling terkenal dari Perjanjian Lama. Kitab ini mempunyai arti yang besar bagi Gereja Kristen, baik dibidang liturginya maupun dibidang pembangunan  rohani  dan  kehidupan  pribadi  orang  Kristen. 38 Barth  mengatakan  tidak diketahui  kapan  mazmur  ini  dikarang.  Beberapa  ahli  berpendapat  bahwa  raja  Daud  yang selagi  masih  muda  “menggembalakan  kambing  domba”  ayahnya  (I  Sam  16:11), mengarangnya  sebagai  Mazmur  raja,  sehingga  barulah  kemudian  Mazmur  ini  menjadi suatu doa yang dapat dinaikkan oleh setiap orang yang percaya. Bahkan ada ahli lain yang menekankan  bahwa  perhatian  pada  orang  perseorangan  barulah  timbul  di  Israel  sesudah
38 J.Blommendal, Pengantar Ke Perjanjian Lama (Jakarta: Gunung Mulia, 2007), 147.
pembuangan. 39 Dari  pengalaman  pemazmur  sendiri  yaitu  raja  Daud  sebagai  seorang gembala. Ia menceritakan pengalamannya yang luar biasa dalam menggembalakan.
Pada  waktu  itu  untuk  mendapatkan  sepetak  tanaman  hijau  dibutuhkan  perjalanan melewati  seribu  petak  tanah  yang  berbatu-batu  dan  tandus,  berpindah-pindah  melawati lembah  di  daerah  palestina,  Timur  Tengah. 40 Jadi  seorang  gembala  harus  bertanggung jawab penuh atas kehidupan kawanan dombanya dalam segala keadaan. Ia harus mengenal setiap mata air, sumur, musim, dan tantangan yang akan dihadapi.

## KAJIAN EKSEGESIS MAZMUR 23 TENTANG PRINSIP PENGGEMBALAAN
Dalam bagian ini akan memaparkan beberapa kata penting yang terdapat pada kitab Mazmur 23 agar dapat lebih memahami tentang prinsip penggembalaan yang benar.

## Struktur Teks Mazmur 23
Struktur teks merupakan pengaturan pola-pola atau kata-kata dalam satu  teks untuk mempermudah  dalam  memahami  maksud  dan  tujuan  teks  dalam  penulisan.  Struktur Mazmur 23 secara keseluruhan dapat dilihat sebagai berikut:
Ayat 1-4 : Tuhan sebagai Gembala yang baik Ayat 5 : Tuhan sebagai Raja yang baik Ayat 6 :  Keyakinan akan jaminan masa depan

## Prinsip “Tuhan adalah Gembalaku”
Dalam KJV Frase “Tuhan adalah gembalaku” menggunakan frase The LORD is my shepherd yang  berarti  Tuhan  adalah  gembalaku. 41 Kata The  Lord  is  my  shepherd dalam bahasa  Ibrani  menggunakan  frase y[iªro÷  hw"ïhy>n ( yeh-ho-vaw’raw-aw )  dari  kata  dasar h['r' ( ra’ah )berbentuk  kata  kerja qal  participle  masculine orang  pertama  tunggal  frase  ini menunjukkan  bahwa  kata  kerja  orang  pertama  tunggal  yang  sedang  dan  terus  menerus berlangsung. 42 Berarti Yahweh adalah yang menggembalakan aku.Bila kita memperhatikan  frase  diatas,  ada  satu  penekanan  yang  istimewa  : “The  Lord  is  my
39 Marie-Claire Barth,dkk, Tafsiran kitab Mazmur 1-72 (Jakarta : BPK. Gunung Mulia, 2010), 291.
40 Ibid.,292.
41 Alkitab versi KJV ( King James Version)
42 John Joseph Owens, Analytical Key to the Old Testement Vol. 3 Ezra- Song of Salomo (Amerika : Baker Book House, 1993), 293.
shepherd” (Tuhan  adalah  gembalaku).  Kata  “ The ”  dalam  bahasa  Inggris  memberi pengertian  “satu-satunya”  dan  menekankan  bahwa  hanya  ada  satu  Tuhan  yang sesungguhnya  adalah  gembalaku.  Karena  itu  tidak  digunakan  kata  “ a ” Lord (  seorang Tuhan) tetapi The Lord. Dalam bahasa Indonesia sehari-hari menyatakan Tuhan bagaikan seorang  Gembala  bagiku. 43 Firman  Allah  yang  hidup  menuliskan Karena  Tuhan  adalah gembalaku . 44 Yahweh  sebagai  satu-satunya  Gembala  pemazmur  tidak  hanya  dahulu  saja, namun  sekarang  Yahweh  sedang  dan  akan  terus  menjadi  satu-satunya  Gembala  yang melindungi.
Tuhan  adalah  gembalaku,  kata-kata  ini  dilatarbelakangi  oleh  pengalaman  panjang mempercayai  Allah.  Hubungan  yang  berharga  antara  bangsa  Israel  dengan  Allah  cocok sebagai  suatu  realisasi  individu.  Gambaran  tentang  gembala  yang  setia  merupakan  suatu contoh  pemeliharaan  penuh  perhatian  dan  penjagaan  tak  berkesudahan. 45 Dalam  hal  ini terlihat  hubungan  yang  baik  antara  gembala dan domba. Domba percaya bahwa  gembala akan selalu ada di segala situasi.
Ciri paling khusus dari metafora yang panjang ini ialah bimbingan yang bijaksana dari  Sang  gembala.  Dia  membimbing  ketempat  yang  tenang  dan  yang  menyegarkan, melewati pergumulan-pergumulan hidup,  dan melalui  tempat-tempat  berbahaya. 46 Hal  ini menunjukkan bahwa seorang gembala sangat berpartisipasi dalam kehidupan domba.
Barth dan Pareira mengatakan di dalam Injil, Yesus menerangkan bahwa Ia “diutus” hanya  kepada  domba-domba  yang  hilang  dari  rumah  Israel  (Mat  15:24;  10:6).  Ia  pun melukiskan kesukaan gembala dan Allah, bila satu domba yang hilang ditemukan kembali (Luk 15:4-7) dan menyamakan diriNya dengan gembala yang dinubuatkan Zakharia (15:7; Mrk 14:27). Bahkan dalam Yohanes 10 “gembala yang baik”, Domba-domba yang bukan dari kandang ini (yakni Israel) harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengar suaraKu dan mereka menjadi satu kawanan dengan satu  gembala (Ay.11, 14-16). 47 Gembala  yang baik  menjaga,  memelihara,  mencari  yang  tersesat.  Adapun  tujuannya  supaya  domba- domba-nya tetap dalam perlindungannya.
43 Alkitab versi BIS (Bahasa Indonesia Sehari-hari)
44 Alkitab versi FHYH (Firman Allah yang Hidup)
45 Charles  F.  Preiffer  dan  Everett  F.  Harrison, The  Wycliffe  Bible  Comentary  Volume  2  Ayub- Maleakhi (Malang : Gandum Mas, 2009), 143.
46 Ibid.,143.
47 Ibid.
Demikian  pula  rasul  Petrus  melihat  dari  diri  Yesus  yang  menjadi  hamba  Tuhan (Yesaya 53) “gembala dan pemelihara jiwa” (I Pet 2: 25). Dia yang adalah gembala Israel, gembala  seluruh  jemaat  secara  umum  (80:2),  juga  menjadi  Gembala  bagi  setiap  orang percaya secara khusus. Anak domba yang paling kecil pun tidak luput dari perhatian-Nya (Yesaya 40:11). Dia menggiring mereka ke dalam  kawanan-Nya, dan kemudian menjaga mereka, melindungi  mereka, dan menyediakan makanan bagi  mereka dengan lembut  dan setia  melebihi  yang  bisa  dilakukan  dengan  seorang  gembala  yang  pekerjaannya  menjaga kawanan  domba. 48 Pribadi  Yesus  lah  dari  keturunan  Daud  yang  menjadi  gembala  yang baik. Dia menjalankan tugas-Nya dengan baik bagi domba-domba-Nya.
Seorang gembala sidang seharusnya meneladani Pribadi Tuhan Yesus yang adalah gembala Agung itu. Dalam segala keadaan Ia tetap menjadi Gembala yang baik. Panggilan untuk menjadi gembala sidang tidak terbatas oleh waktu maupun keadaan. Bagaimanapun keadaannya  seorang  gembala  tetap  harus  bertahan  dalam  panggilannya  sebagai  gembala. Meskipun  tantangan  dan  masalah  datang  seorang  gembala  harus  bertahan  dalam panggilannya dan terus memberi yang terbaik untuk kemuliaan Allah.

## Prinsip “membaringkan”
Dalam  KJV  kata  membaringkan  menggunakan  kata lie  down yang  memiliki pengertian to  stretch  oneself  out,  lie  down ,untuk  membaringkan  dirinya,  berbaring. 49
Dalam bahasa Ibrani menggunakan kata ynIcE+yBir>y: dari kata dasar #b;r' ( rabats ( raw-bats )) yang memilki  pengertian lie  down dalam  bentuk  kata  kerja hiphil  imperfek  maskulin orang ketiga  tunggal.  Dengan  demikian  menyatakan  suatu  tindakan  yang  sedang  berlangsung merupakan hubungan sebab-akibat yang akan terjadi. 50 Dalam NIV  menggunakan kata lie down.Lie Down dalam Oxford Learner’s Pocket Dictionary memiliki pengertian short rest berarti istirahat singkat. 51
Jadi dapat disimpulkan bahwa kata membaringkan memiliki pengertian bahwa Allah akan  membuat  umat-Nya  membaringkan  diri  sehingga  umat-Nya  akan  mendapatkan
48 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 (Surabaya : Momentum, 2011), 302.
49 Alkitab versi KJV ( King James Version )
50 John Joseph Owens, Analytical Key to the Old Testement Vol. 3 Ezra- Song of Salomo ..., 293.
51 Victoria Bull (Ed), Oxford Learner’s Pocket Dictionary (Oxford University Press, 2009), 254.
peristirahatan  walaupun  hanya  sekedar  peristihatan  singkat.  Utley  mengatakan  bahwa gembala itu mengetahui bahwa domba membutuhkan istirahat, makanan, dan air. 52
Ia  membaringkan  aku  di  padang  yang  hijau. Segala  dukungan  dan  penghiburan didapatkan  orang  percaya  berasal  dari  Allah  yang  baik,  dan  makanan  kita  sehari-hari berasal dari Dia sebagai Bapa kita. Menurut Henry :
Segala ketetapan Allah itu seperti padang berumput hijau, yang di dalamnya makanan disediakan bagi orang percaya. Firman hidup adalah makanan bagi manusia  baru.  Allah  membaringkan  orang-orang  kudus-Nya.  Dia  memberi mereka  ketenangan  dan  kepuasan    dalam  pikiran  mereka,  apapun  yang menjadi bagian mereka. Jiwa mereka berdiam dengan tenang di dalam Dia, dan  itulah  padang  yang  berumput  hijau  yang  berupa  ketetapan-ketetapan Allah. 53
Allah  akan  terus  memberikan  peristirahatan  kepada  umat-Nya.  Ditengah-tengah pergumulan  dunia,  ancaman  dunia,  keadaan  hati  yang  tidak  menentu,  bahkan  di  dalam bahaya  sekalipun  Allah  tetap  menjadi  tempat  perlindungan  yang  memberikan peristirahatan bagi umatNya baik secara fisik maupun secara psikis dan spiritual.
Tujuan  seorang  gembala  ditempatkan  dalam  kedudukan  seorang  penguasa  dalam rumah tangga Allah, ialah agar ia dapat “memberikan mereka makanan pada waktunya”. Seperti  halnya  setiap  rumah  tangga,  tentara  atau  kelompok  manusia  harus  mendapatkan makanan jasmani untuk tubuhnya, demikian juga kelompok manusia yang diserahkan oleh Tuhan  kepada  pemeliharaan  kita  sebagai  manusia  rohani  dan  ciptaan  baru  dalam  Kristus harus diberi makanan rohani setiap harinya. 54
Firman  Tuhan  merupakan  dasar  untuk  penggembalaan.  Empat  hal  yang  termasuk dalam penggembalaan,  yaitu : mencari, mengunjungi, mengabarkan Firman dalam situasi pribadi,  dan  melayani. 55 Dalam  konteks  pelayanan  seorang  gembala  sidang  padang  yang berumput hijau itu adalah Firman Allah yang menjadi makanan bagi kawanan domba yang digembalakan.
Jadi  seorang  gembala  sidang  tidak  hanya  membiarkan  jemaatnya  mencari  makanan untuk kebutuhan fisik saja namun gembala sidang juga dituntut memberikan peristirahatan kepada jemaatnya untuk  menikmati  makanan secara rohani  yaitu Firman  Allah mengenai
52 Bob  Utley, Mazmur:  Kumpulan  Himne  Israel  Buku  1  &2 (Marshall,Texas  :  Bible  Lesson International, 2012), 175.
53 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 ..., 304.
54 Ralph M. Ringgs, Gembala Sidang yang Berhasil ..., 67.
55 Ibid.,77.
ketetapan-ketetapan  Allah  yang  menguatkan,  memberi  kepuasaan  dan  kelegaan  di  dalam hati para jemaat.

## Prinsip “membimbing”
Kata  membimbing  menggunakan  kata ynIlE)h]n:y  > dari  kata  dasar lh;n ” naw-hal ”  dalam bentuk verb  piel  imperfect  3rd  person  masculine  singular  suffix  1st  person  common singular . Menyatakan suatu kata kerja orang ketiga maskulin tunggal  yang aktif atau bisa dikatakan  suatu  tindakan  yang  akan  terus  terjadi. 56 Berarti lead  with  care (memimpin dengan perhatian), to lead or bring togoal (memimpin atau membawa kepada gol), to give rest  to  refresh (memberi  peristirahatan  untuk  menyegarkan).  Dalam  NIV  kata membimbing  menggunakan  kata lead 57 Oxford  Learner’s  Pocket  Dictionary menerjemahkan dengan kalimat go with or in front of a person or an animal to show the way yang  berarti  menemani  atau  di  depan  seseorang  atau  seekor  binatang  untuk menunjukkan jalan 58 sedangkan  Firman Allah  yang Hidup menjelaskan kata membimbing menggunakan katamenuntun. 59
Allah  membimbing  dengan  kasih-Nya  yang  luar  biasa.  Allah  selalu  memberikan yang terbaik agar umat-Nya terus tertuju kepada-Nya. Henry menulis
Gembala  Israel  membimbing  Yusuf  seperti  kawanan  domba,  dan  setiap orang percaya berada di  bawah bimbingan  yang  sama. Allah membimbing umat-Nya,  bukan  pada  genangan  air  yang  bau  dan  penuh  kotoran,  bukan kepada laut yang bergelora, bukan juga pada banjir yang bergulung dengan deras,  melainkan  kepada  pusaran  air  yang  tenang.  Karena  air  yang  tenang namun mengalir sungguh sesuai dengan roh yang mengalir menuju Allah. 60
Ia membimbing mereka dengan pemeliharaanNya, dengan Firman-Nya, dan dengan Roh-Nya. Ia mencondongkan segala perasaan dan segala perbuatan mereka kepada kasih- Nya. Ia mengarahkan pandangan, jalan, serta hati mereka kepada kasih-Nya 61 Oleh karena Allah itu adalah kasih maka dalam setiap tindakan-Nya menunjukkan kasih-Nya.
Tujuan  penggembalaan  supaya  mereka  lebih  menyadari  iman  mereka,  dan  dapat mewujudkan  iman  itu  dalam  hidupnya  sehari-hari.  Tujuan  akhir  dari  penggembalaan
56 John Joseph Owens, Analytical Key to the Old Testement Vol. 3 Ezra- Song of Salomo (Amerika : Baker Book House, 1993), 293.
57 Alkitab versi NIV (New International Version)
58 Victoria Bull (Ed), Oxford Learner’s Pocket Dictionary , (Oxford University Press, 2009), 249.
59 Alkitab versi FHYH (Firman Allah yang Hidup)
60 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 ...,302.
61 Ibid.,305.
adalah  supaya  jemaat  Yesus  Kristus  dibangun. 62 Bimbingan  Allah  bertujuan  untuk membawa domba menuju kepada-Nya.
Jadi  seorang  gembala  sidang  harus  terus  memimpin  jemaat  kepada  Allah  dengan kasih  dan  perhatian  untuk  mencapai  sasaran  utama  adalah  jemaat  dapat  bertumbuh  di dalam Tuhan. Tidak hanya  sebatas itu seorang  gembala sidang   harus ikut  terlibat  secara aktif memajukan, mengarahkan, memimpin, mendampingi jemaat baik secara fisik, psikis, bahkan kerohaniaan.

## Prinsip “menyegarkan”
Kata  menyegarkan  menggunakan  kata bbe_Avy> dari  kata  dasar bwv (shuwb  {shoob}) dalam  bentuk pual  imperfect orang  ketiga maskulin tunggal  menggunakan  kata  Inggris restores,  to  bring  back,  to  turn  back berarti  memugar  kembali,  membawa  kembali, memulihkan.  Tindakan  Allah  ini  akan  terus  dilakukan,  tidak  hanya  cukup  sekali  namun secara  terus-menerus. 63 Dalam  KJV Ia  menyegarkan  jiwaku menggunakan  frase Ia memulihkan jiwaku 64 NIV juga menggunakan kata restores 65 berarti memperbaiki. Restores berasal dari kata restore yang berarti bring back a situation or feeling that existed before (membawa  kembali  kepada  suatu  situasi  atau  perasaan  yang  hidup  sebelumnya) 66 Dalam bahasa  Indonesia  sehari-hari  menggunakan  frase  “memberi  kekuatan  baru” 67 Utley menulis bahwa konteks ayat ini membahas dan mengakui kondisi manusia jatuh (lih. Yes 53:6) yang membutuhkan pemulihan. 68
Jadi  kata  menyegarkan  itu  berarti  suatu  tindakan  memulihkan,  memperbaiki  suatu keadaan. Membawa kembali kepada keadaan atau perasaan yang semula yang benar. Allah tidak  membiarkan  umat-Nya  jatuh  terpuruk  dalam  setiap  permasalahannya.  Namun  Ia menjamin  bahwa  Ia  akan  selalu  memberikan  kekuatan  dan  pemulihan  yang  sejati,  yang tidak dibatasi oleh keadaan.
Pemulihan  hanya  diperoleh  dari  Allah  sebagai  Gembala  Agung  itu.  Henry mengatakan :
62 M Bons Strom, Apakah Penggembalaan itu ...,27.
63 John Joseph Owens, Analytical Key to the Old Testement Vol.3 Ezra-Song of Salomo ...,293.
64 Alkitab versi KJV (King James Version)
65 Alkitab versi NIV (New International Version)
66 Victoria Bull (Ed), Oxford Learner’s Pocket Dictionary ..., 377.
67 Alkitab versi BIS (Bahasa Indonesia sehari-hari)
68 Bob  Utley, Mazmur:  Kumpulan  Himne  Israel  Buku  1  &2 (Marshall,Texas  :  Bible  Lesson International, 2012), 176.
Tidak  ada  mahkluk  lain  yang  lebih  kesasar  daripada  domba,  begitu mudahnya  ia  tersesat,  dan  begitu  susahnya  ia  menemukan  jalan  untuk kembali  pulang  ”.  Orang  kudus  yang  terbaik  sadar  akan  kecenderungan mereka untuk tersesat seperti domba yang hilang (119:176). Mereka hilang jalan,  berbelok  ke  arah  yang  salah.  Namun  ketika  Allah  menunjuk kesalahan  mereka  maka  dengan  segera  mereka  berbalik  arah  bertobat. Pemulihan daripada Allah terjadi. 69
Jadi  seorang  gembala  sidang  harus  sepenuhnya  menyadari  bahwa  jemaat  sangat terbatas,  adakalanya  jemaat  jatuh  dalam  kesalahan,  adakalanya  jemaat  mengecewakan meskipun  gembala  sudah  berusaha  memberikan  yang  terbaik.  Meneladani  Tuhan  Yesus, gembala sidang harus terus menerus siap dalam segala situasi, bahkan disaat tersulit dalam jemaat.  Gembala  sidang  harus  selalu  siap  membawa  jemaat  agar  berbalik  kepada  kepada Allah untuk dipulihkan sehingga mendapat kekuatan baru dari Allah untuk hidup dijalan- Nya.

## Prinsip “menuntun”
Kata  menuntun  bahasa  aslinya  menggunakan  kata ynIxEïn>y:) dari  kata  dasar Hxn ” nachah {naw-khaw'}” dalam bentuk verb hiphil imperfect 3rd person masculine singular suffix 1st person  common  singular. Kata  kerja  orang  ketiga  maskulin  tunggal  yang  menunjukkan suatu  aktivitas  yang  aktif  dan  akan  menyebabkan  terjadinya  aktivitas  lain  yang  berarti mengarahkan, 70 to  lead , guide (untuk  memimpin,  memandu).  Dalam  NIV  mengunakan kata guides berarti  memandu. 71 KJV  menjelaskan  kata  menuntun  dengan  kata leadeth berarti  memimpin. 72 Dalam  FHYH  kata  menuntun  dijelaskan  dengan  kata  menolong. 73
Jadi penulis menyimpulkan bahwa Allah akan terus mengarahkan, memimpin, memandu, bahkan menolong domba-Nya agar domba-domba-Nya melakukan apa yang benar di jalan Allah sesuai dengan janji-janji-Nya.
Barth  dan  Pareira  menjelaskan  bahwa  dijalan  yang  benar  atau  adil  yang  menunjuk pada  tujuan  yang  baik,  Ia  menuntun  aku  seperti  dibawaNya  umatNya  keluar  dari  Mesir (Kel  13:21;  15:13;  Ul  32:12  dengan  perantaraan  Musa  Kel  32:34),  seperti  juga dibimbingNya  hamba  Abraham  (Kej:  24:  27,48)  dan  dipimpinNya  sekalian  orang  yang
69 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 ..., 306.
70 John Joseph Owens, Analytical Key to the Old Testement Vol. 3 Ezra- Song of Salomo... , 293.
71 Alkitab versi NIV ( New International Version )
72 Alkitab versi KJV ( King James Version )
73 Alkitab versi FHYH (Firman Allah yang Hidup)
mengharapkannya  (Mzm  5:9;  27:11;  31:4;  43:3). 74 Seperti  hal  pengalaman  bangsa  Israel sendiri  yang  telah  merasakan  tuntunan  Allah  ketika  keluar  dari  Mesir.  Pimpinan  dan tuntunan Allah nyata terbukti.
Ia menuntun dijalan yang benar , di jalan kewajibanku. Di jalan itu Dia mengajarku dengan  Firman-Nya  dan  membimbingku  dengan  hati  nurani  dan  pemeliharaan  ilahi.  Ini adalah  jalan-jalan  yang  di  dalamnya  orang-orang  kudus  ingin  dibimbing  dan  dipelihara, dan tidak pernah ingin berbelok darinya. Jalan kewajiban merupakan jalan yang sungguh menyenangkan.  Orang  percaya  tidak  dapat  berjalan  sendiri  di  jalan  ini  tanpa  Allah menuntun kepada-Nya dan membimbing orang percaya di dalamnya. 75
Seorang  gembala  sidang  harus  aktif  memimpin,  memandu,  mengarahkan  jemaat untuk  hidup  dalam  kebenaran  Allah.  Gembala  sidang  harus  siap  menolong  saat  jemaat dalam  kesulitan.  Ketika  gembala  sidang  telah  melakukan  kewajibannya  ini  maka  akan membawa jemaat kepada pertumbuhan iman yang baik.

## Prinsip “Besertaku”
Kata  besertaku  menggunakan  kata ydI_M'[i dari  kata  dasar dM'[I berbentuk particle preposition  suffix  1st  person  common  singular merupakan partikel kata  depan  orang pertama tunggal, kata ini menggunakan kata depan yang diletakkan secara terpisah dengan kata kerjanya, yang berfungsi sebagai tugas .m[ menjelaskan kata “dengan”. Dalam teks ini berarti with me (denganku), in my presence (di dalam kehadiranku). 76 Dalam New Living translation  Holy  Bible menjelaskan  kata  besertaku  dengan  frase close  beside  me berarti menutupi di sampingku. 77
Penulis  menyimpulkan  bahwa  dalam  segala  keadaan  Allah  sebagai  gembala  akan selalu  hadir  bersama-sama  dengan  umat-Nya.  Allah  selalu  hadir  dalam  segala  eksistensi umat-Nya. Sebab Allah berdiri di samping umat-Nya untuk menutupi dari serangan  yang jahat.
Pada  saat-saat  bahaya,  kesulitan,  bahkan  kematian,  aku  tidak  takut  bahaya  karena engkau besertaku  di dalam segala situasi kehidupan (Mat: 28:20) 78 Tujuan gembala ialah
74 M.C Barth-B.A. Pareira, Tafsiran Alkitab Mazmur 1-41 ...,168.
75 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 ...,306.
76 John Joseph Owens, Analytical Key to the Old Testement Vol. 3 Ezra- Song of Salomo... ,294.
77 Wheaton,Illinois, New Living Translation Holy Bible (Tyndale House Publiser,Inc, 1996), 577.
78 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50... , 309.
memimpin  domba-dombanya  ke  padang  yang  berumput  hijau,  tetapi  jalan  ke  sana mungkin  melintasi  lembah-lembah  yang  dingin  dan  gelap  dan  pada  saat-saat  itu  pun gembala juga harus hadir 79 Dia tidak hanya mengawal mereka tetapi juga menghibur. 80
Seorang gembala dituntut untuk selalu bersama dengan jemaat. Gembala tidak hanya hadir  pada  waktu  suka  namun  dalam  segala  situasi.  Bahkan  harus  selalu  berusaha melindungi jemaatnya, ketika diperhadapankan dengan kegelapan.
Prinsip “gada-Mu”
Kata gada-Mu menggunakan kata ^ïj.b.vi dari kata dasar jb,ve shebet {shay'-bet} dalam bentuk noun common masculine singular construct suffix 2nd person masculine singular. Kata benda dalam satu komunitas maskulin tunggal menyatakan sesuatu yang benar-benar nyata. Gada dijelaskan dengan kata Thy rod yang berarti tangkai-Nya. Rod dalam Kamus Bahasa Inggris Indonesia berarti 1. Tangkai, batang tangkai pancing, 2. sambuk. 3. Balok 4.rod  ukurannya  5.02  meter 81 . Oxford  Learner’s  Pocket  Dictionary mendefinisikan Rod adalah Long thin straight piece of wood, metal, etc ( Potongan kayu Panjang, tipis, lurus, metal,  dll ) 82 sedangakan  Firman  Allah  yang  hidup  menggunakan  kata  menjaga  untuk menjelaskan gada. 83
Gada  merupakan  benda  yang  dimilki  oleh  seorang  gembala  untuk  melindungi dombanya.  Barth  dan  Pareira  menuliskan  bahwa  Seorang  gembala  membela  milikNya terhadap lawan dengan menggunakan gada-Nya. Gada adalah suatu senjata yang biasanya dibuat dari kayu yang dilapisi baja. Gada (tongkat pendek) menjadi senjata pertahanan atau disiplin, melambangkan kekuatan, kuasa, dan wibawa Allah (Kej 21:20; ayb 9:34). 84
Dari bahan dasar gada ini dan juga ukurannya gada bisa di katakan benda yang kuat, tahan  dari  serangan  musuh.  Ketika  Tuhan  telah  bertindak  untuk  melindungi  umat-Nya siapa  yang  dapat  melawan.  Seperti  hal  seorang  gembala  yang  melindungi  domba-Nya. Perlindungan Tuhan itu benar-benar nyata untuk umat-Nya.
Perlindungan  dapat  dinyatakan  melalui  pengajaran  yang  benar.  Saat  ini  banyak ajaran  sesat  yang  seakan-akan  Firman  Tuhan.  Seorang  gembala  harus  memberikan
79 Derek J.Tidball, Teologi Penggembalaan (Malang: Gandum Mas, 1998),382.
80 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 ..., 309.
81 John M. Echols, Kamus Inggris Indonesia (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2007), 489.
82 Victoria Bull (Ed), Oxford Learner’s Pocket Dictionary (Oxford University Press, 2009), 382.
83 Alkitab versi FHYH (Firman Allah yang Hidup)
84 M.C Barth dan B.A Pareira, Tafsiran Alkitab Mazmur 1-41 ..., 169.
pengajaran  yang  benar  sesuai  Firman  (1Timotius  4:16).  Tujuannya  adalah  agar  jemaat tidak tersesat dan iman jemaat terus diteguhkan dan bertumbuh.
Prinsip “tongkat-Mu”
Kata  tongkat-Mu  menggunakan  bahasa  aslinya ^T,ªn>[;v.miW÷ dari  akar  kata tn<[,v.mi ” mish`enah {mish-ay-naw'}  atau tn<[,v.mi ” mish`eneth {mish-eh'-neth}”  yang  berarti Thy Staff  (Staff-Nya) .  Kata  ini  berbentuk w> particle  conjunction tn<[,v.mi ( mish’eneth ) noun common  feminim  singular  construct  suffix  2nd  person  masculine  singular .  Kata w> ( waw ) berarti  “dan”  yang  berfungsi  menyatakan  kesejajaran  atau  penghubung. 85 Oxford Learner’s Pocket Dictionary menerjemahkan Staff dengan kata All the workers employed in  an  organization  considered  as  a  group  (Semua  pekerja  yang  di  pekerjakan  di  suatu organisasi diperlakukan sebagai satu kelompok) 86 Dalam KJV menggunakan kata support (of  every  kind) berarti  dukungan  dalam  segala  macam. 87 Firman  Allah  yang  hidup menjelaskan tongkat dengan kata membimbing. 88
Jadi staff disini  dapat  diartikan  sebagai  alat  yang  membantu  gembala  untuk menggembalakan.  Allah  memiliki staff yang  digunakan  untuk  membimbing  umat gembalaan-Nya.  Staff-Nya  itu  lah  yang  memberikan  arahan,  pedoman,  dan  jalan  kepada umat  gembalaan-Nya  agar  menuju  hidup  yang  benar  di  dalam  Allah.  Untuk  melindungi domba-domba  dari  pemangsa,  gembala  akan  membawa  dua  alat,  tongkat  dan  gada  di Mazmur  23:4,  yang  satu  senjata  berbentuk  pentungan  dan  yang  lainnya  berbentuk  kaitan yang digunakan untuk melindungi. 89
Tongkat  secara  harafiah  adalah  sepotong  batang  yang  dibawa  atau  digunakan  oleh seseorang  yang  berpergian,  gembala  dan  orang-orangtua  (Kej  32:10;  Maz  23:4;  Za  8:4). Secara  metafora  tongkat  melambangkan  kekuasaan  baik  manusiawi  (Kej.49:10)  maupun ilahi  (tongkat  Harun). 90 Tongkat  (tongkat  ramping dan panjang  yang salah satu  ujungnya
85 John Joseph Owens Analytical Key to the Old Testement Vol. 3 Ezra- Song of Salomo ..., 293.
86 Victoria Bull (Ed), Oxford Learner’s Pocket Dictionary ..., 431.
87 Alkitab versi KJV ( King James Version )
88 Alkitab versi FHYH (Firman Allah yang Hidup)
89 Leland Ryken, James C.Wilhoit, dkk, The Dictionary of Biblical Imagery (Surabaya: Momentum, 2011), 255.
90 Martin  B.Dainton,dkk  (penerjemah),  “Tongkat”, Ensiklopedia  Masa  Kini  Jilid  II  M-Z (Jakarta  : Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2000), 488.
melengkung) dipakai untuk mendekatkan domba-domba dengan gembalanya, menuntunnya pada jalan yang benar atau menyelamatkannya dari kesulitan. 91
Dengan  tongkat  yang  panjang  Ia  menuntun  kawanNya,  memberi  tanda  maju  atau berhenti, menunjuk jalan, memperingatkan kambing-domba  yang mau menjauhkan diri. 92
Tongkat  ini  sangat  berguna  untuk  gembala.  Henry  menuliskan  bahwa  gada-Mu  dan tongkat-Mu,  yang  merujuk  pada  tongkat  gembala,  atau  pada  tongkat  yang  dibawahnya domba-domba  lewat  ketika  mereka  dihitung  (Im.  27:32),  atau  pada  tongkat  yang digunakan  gembala  untuk  mengusir  anjing-anjing  yang  akan  mencerai-beraikan  atau membuat domba-domba ketakutan. 93
Gembala disebut sebagai memiliki tongkat, lambang otoritasnya. Dengan tongkat itu ia akan mendisiplin domba-dombanya memeriksa apakah mereka sakit dan juga membela dan  melindungi  mereka.  Tongkat  gembala  sama  dengan  tongkat  raja.  Dasar  otoritasnya tidak  terletak  pada  jabatannya,  tetapi  pada  kemampuannya,  yang  pada  gilirannya ditentukan  oleh  kesanggupannya  untuk  menunjukkan  empati  karena  domba-dombanya tidak dapat berkomunikasi dengan dia karena itu tugas gembala menuntut perpaduan yang halus antara otoritas dan kepedulian. 94
Seorang  gembala  memiliki  tongkat  yaitu  Firman  Tuhan.  Tongkat  mempermudah gembala  menjalankan  tugas-Nya  dengan  baik  untuk  mengarahkan  domba-dombanya menuju jalan yang benar ( 2Timotius 3:16).

## Prinsip “menghibur”
Kata  menghibur  dalam  bahasa  aslinya  menggunakan  kata ynImU)x]n:)y> dari  kata  dasar ~xn ” nacham {naw-kham'}”  yang  berarti to  comfort (kesenangan/kenyamanan)  dalam  bentuk verb piel imperfect 3rd  person masculine plural suffix 1st person common singular. Kata kerja  maskulin  orang  ketiga  jamak  yang  menyatakan  suatu  tindakan  yang  sedang  terjadi dan akan terus aktif terjadi. 95 Beberapa versi mengunakan kata comfort.Oxford Learner’s
91 Ibid.
92 M.C Barth dan B.A Pareira, Tafsiran Alkitab Mazmur 1-41 ..., 169.
93 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 ..., 307.
94 Peter Wongso, Theologia Penggembalaan ..., 52.
95 John Joseph Owens, Analytical Key to Old Testement Vol.3 Ezra-Song of Salomo ..., 294.
Pocket  Dictionary menerjemahkan comfort adalah make  somebody  feel  less  unhappy  or worried (membuat seseorang kehilangan rasa tak bahagia atau rasa kuatir) 96
Barth  dan  Pareira  menjelaskan  bahwa  dengan  bimbingan  dari  gembala  itulah  yang menghibur aku, menguatkan, memberikan kepastian kepada hidupku. Dengan demikianlah Tuhan menghiburkan umat yang dibawa-Nya pulang dari pembuangan (Bnd. Yes 40:1 dan 10-11).  Demikian  pulalah  Yesus  menyebut  Roh,  yang  akan  diutusNya,  Penghibur  (Bnd. Yoh 16:7; bnd. ay.7 Ia memimpin kita). 97
Seorang  gembala  harus  selalu  siap  memberikan  kenyamanan  kepada  jemaat. Bagaimanapun  situasi  hidupnya  namun  yang  terpenting  adalah  bagaimana  seorang gembala memberi penghiburan dan motivasi kepada  yang terluka, tersakiti,  mendapatkan musibah. Inilah ciri pelayanan penggembalaan menjalankan konseling pastoral.

## Prinsip “menyediakan”
Kata menyediakan dalam bahasa asli memakai kata %roì[]T; dari kata dasar %r;[' (` ” arak (aw-rak')”  berarti  menyiapkan.  Dalam  bentuk  kata kerja  Qal  imperfect  orang  ke-2 masculine singular . Kata kerja  yang menyatakan perbuatan  yang belum sempurna selesai artinya  “akan”,  perbuatan  yang  sedang  berlangsung  atau  perbuatan  yang  akan dinyatakan. 98 Dalam  NIV  menggunakan  kata prepare  (menyiapkan) 99 sedangkan  KJV menggunakan preparest berarti to arangge (menyusun). 100
Pemazmur  memperkenalkan  metafora  kedua  untuk  mengungkapkan  lebih  jauh kepercayaan.  Suasana  berubah  untuk  memperlihatkan  pemazmur  sebagai  tamu  terhormat di rumah Allah, menikmati keramahan merupakan ciri khas ketimuran. Dia berada dalam perlindungan Allah. 101 Dalam ayat-ayat ini pemazmur memperlihatkan hubungan dekatnya dengan  Allah.  Barth  dan  Pareira  menulis  pemazmur  diterima  sebagai  tamu:  perjamuan disediakan, hidangan disiapkan (harafiah: meja/tikar makan). 102
Henry  mengatakan  bahwa  Engkau  telah  menyediakan  bagiku  segala  hal  yang menyangkut  hidup  dan  kesalehan.  Segala  hal  penting  baik  bagi  tubuh  maupun  jiwa,  baik
96 Victoria Bull (Ed), Oxford Learner’s Pocket Dictionary ..., 83.
97 M.C Barth dan B.A Pareira, Tafsiran Alkitab Mazmur 1-41 ...,169.
98 John Joseph Owens, Analytical Key to Old Testement Vol.3 Ezra-Song of Salomo ..., 294.
99 Alkitab versi NIV ( New International Version )
100 Alkitab versi KJV ( King James Version )
101 Charles  F.  Preiffer  dan  Everett  F.  Harrison, The  Wycliffe  Bible  Comentary  Volume  2  Ayub- Maleakhi (Malang : Gandum Mas, 2009), 144.
102 M.C Barth dan B.A Pareira, Tafsiran Alkitab Mazmur 1-41 ...,169.
untuk  waktu  kini  maupun  waktu  kekekalan. 103 Hubungan  itu  tidak  terbatas  oleh  hal-hal lahiriah dan tidak terbatas oleh waktu. Namun semuanya berlaku kekal, tidak terbatas oleh apapun.
Seorang  gembala  sidang  adalah  melayani  bukan  dilayani.  Pelayanan  tidak  hanya dilakukan saat ini atau ketika berada digereja saja namun jangkauan pelayanan luas tidak terbatas oleh ruang dan  waktu.  Gembala mulai  saat  ini harus menyiapkan dan akan terus dilakukan untuk  dapat  memberikan  yang terbaik  kepada jemaat.  Seorang  gembala adalah hidup  melayani,  baik  itu  digereja,  dalam  persekutuan,  bahkan  dimanapun  berada  dan kapanpun.

## Prinsip “mengurapi”
Kata  mengurapi  menggunakan  kata T'n>V:ßd dengan  kata  dasar !vd ” dashen {daw- shane'}” yang menggunakan kata bahasa inggris to make fat yang berarti membuat gemuk dan thou  anointesti berarti  meminyaki,  memberi  salep,  memberi  upacara  perminyakan suci. 104 Dalam bentuk verb piel perfect 2nd person masculine singular . Kata kerja orang ke 2  maskulin  tunggal  yang  menyatakan  suatu  tindakan  yang  telah  aktif  dilakukan  di  masa lalu. 105 Dalam NIV menggunakan kata anoint 106 , NAS menggunakan anointed, 107 sedangkan dalam KJV to be a fat (Menjadi gemuk). 108
Preiffer  dan  Harrison  menegaskan  bahwa  kepalanya  diurapi  dengan  minyak  wangi. Setiap  kebutuhannya  dipuaskan  secara  penuh.  Berdasarkan  kepercayaan  ini,  setiap  saat dari  hidupnya  akan  penuh  berkat  Allah  yang  melimpah.  Berkat  terbesar  akan  berupa persekutuan akrab dengan Allah, melalui penyembahan yang terus-menerus kepada Dia. 109
Pengalaman hidup dalam berkat Allah sudah terjalin sejak dahulu. Barth dan Pareira juga menekankan kepalanya diurapi dengan minyak zaitun menurut adat  untuk hari raya (bnd. Pkh.  9:8;  Mzm.  133:2;  Mat.  26:7;  adat  yang  sama  dikenal  di  Mesir  Kuno  )  dan  pialanya diisi  berulang-ulang  dengan  anggur,  sehingga  berlimpah  (bnd.  Pkh.  9:7;  Mzm  .36:9). 110
103 Matthew Henry, Kitab Mazmur 1-50 ..., 307.
104 Phoenix Advanced Dictionary ..., 30. 105 John Joseph Owens, Analytical Key to Old Testement Vol.3 Ezra-Song of Salomo ..., 294.
106 Alkitab versi NIV ( New International Version )
107 Alkitab versi NAS ( New Amerika Standart )
108 Alkitab versi KJV ( King James Version )
109 Charles  F.  Preiffer  dan  Everett  F.  Harrison, The  Wycliffe  Bible  Comentary  Volume  2  Ayub- Maleakhi ..., 144.
110 M.C Barth dan B.A. Pareira, Tafsiran Alkitab Mazmur 1-41 ..., 171.
Jelas  pengurapan  ini  telah  terjadi  dahulu,  ketika  seseorang  telah  diurapi  maka  jaminan akan berkat dan pemeliharaan Tuhan akan terus nyata bagi umat gembalaan Allah. Sebagai contoh  seorang  nabi  sekaligus  hakim  pada  zaman  perjanjian  Lama  yaitu  Samuel  yang mengurapi  Daud.  Samuel  mengurapinya  sebagai  raja,  yang  merupakan  pertanda  pasti karunia demi karunia akan diperolehnya. 111
Seorang  gembala  diberikan  tugas  untuk  memberkati  jemaat.  Gembala  adalah  wakil Allah  yang  terus  membawa  jemaat  kepada  Allah.  Ketika  seseorang  telah  percaya  kepada Allah maka ia menerima jaminan keselamatan dari Allah. Seorang gembala bertugas untuk semakin  membawa  orang  tersebut  menuju    kepada  kedewasaan  di  dalam  Allah  dan memberkati setiap kehidupan jemaat.

## RANGKUMAN
Berdasarkan  penjelasan  eksegetis  diatas  penulis  membuat  beberapa  kesimpulan penting  tentang  konsep  penggembalaan  berdasarkan  perspektif  Mazmur  23  sebagai  suatu prinsip yang harus dimiliki oleh seorang gembala sidang dalam pelayanannya.
 Gembala Sidang adalah Pemimpin Rohani
Seorang gembala adalah seorang pemimpin rohani. Ia menjalankan gerejanya dengan cara  yang  sangat  efisien  seperti  halnya  organisasi  yang  dikelola  dengan  baik.    Diseluruh gereja  terdapat  struktur-struktur  manajemen  yang  baik  dan  arus  informasi  yang  baik. 112 Menurut Nee :
“Tugas-tugas  rohani  sang  gembala,  terutama  tiga.  Pertama  ia  memimpin Ibadah  Jemaat  dan  melayankan  sakramen-sakramen  baik  digereja  maupun orang-orang  yang  sakit  dirumah.  Kedua,  ia  harus  mengajar  umat  dalam soal-soal  iman  melalui  berkotbah  dan  katekisasi.  Aspek  ketiga  dari pekerjaannya  ialah  perkunjungan.  Pada  hari  minggu  sudah  melakukan tugas-tugas  umum,  sisa  hari  itu  dilewatkan  dengan  mendamaikan  mereka yang  berselisih,  atau  mengunjungi  orang  sakit,  atau  dengan  menegur  dan menasehati beberapa jemaat yang tidak dapat dicapai dengan kotbahnya.” 113
Memimpin  Jemaat  sama  saja  dengan  membimbing  Jemaat,  juga  membimbing anggota-anggota jemaat perseorangan, sampai mereka menjadi dewasa dalam iman kepada Yesus Kristus, dengan tidak melupakan tujuan jemaat, yaitu: Kerajaan Allah.
111 Matthew Henry , Kitab Mazmur 1-50 ...,307.
112 Derek J.Tidball, Teologi Penggembalaan ..., 375.
113 Watchman Nee, Pekerja Kristus (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2000), 227-228

##  Gembala Sidang yang Mengasihi
Gembala  sidang  harus  memiliki  kasih.  Akan  tetapi,  gembala  sidang  tidak  dapat memiliki  kasih  itu  dengan  usahanya  sendiri.  Ia  harus  memperolehnya  dari  Allah  (Roma 8:38-39).  Derek  menuliskan  :  “  Salah  satu  sifat  terpenting  yang  diberikan  Allah  kepada gembala sidang ialah kesanggupan untuk mengasihi semua orang. Bukan hanya mengasihi orang yang baik dan sopan saja, melainkan mengasihi semua orang, termasuk mereka yang tidak mau membalas kasihnya itu”. 114

##  Firman Tuhan Dasar Penggembalaan
Seorang  gembala  sidang  memperoleh  Firman  Allah  di  dalam  Alkitab.  Agar  dapat memberikan  Firman  Allah,  gembala  sidang  harus  mengetahui  Firman  Allah  itu.  Ia  harus mengenal Alkitab dengan baik. Ia harus mempelajarinya karena :
1. Untuk memberi makan dirinya sendiri
2. Untuk memberi makan anggota jemaat 115
Untuk  mewakili  Gembala  yang  baik,  maka  gembala  dalam  jemaat  perlu  mengenal Yesus dengan baik. Strom menyimpulkan bahwa :
1. Firman Adalah dasar penggembalaan
2. Firman adalah sumber pengenalan akan Yesus, Gembala yang baik itu.
3. Firman Allah menjiwai pertemuan dan percakapan penggembalaan. 116
Seorang gembala harus membaca Firman Allah seumur hidupnya. Membaca Firman Allah  saja  tidak  cukup.  Msweli  dan  Crider  menjelaskan  bahwa  Yosua  diperintahkan membaca, merenungkan, dan ia menaati hukum Allah itu siang dan malam (Yosua 1:8). Ia menjadi  beruntung.  Firman  Allah  harus  menjadi  makanan  bagi  Yosua.  Gembala  sidang masa kini juga memerlukan makanan yang baik. 117

##  Gembala adalah Seorang Pembimbing
Secara  tradisional,  gembala  merupakan  pembimbing  rohani,  bukan  saja  dalam memberikan  arahan  moral  atau  menuntut  seseorang  menuju  pengampuanan  Allah,  tetapi juga dengan cara berjalan bersama umat menempuh berbagai krisis dan penderitaan hidup.
114 Derek J.Tidball, Teologi Penggembalaan ..., 7.
115 Seth Msweli dan Donald Crider, Gembala sidang dan pelayanannya (Bandung : Yayasan Kalam Hidup, 2002), 138.
116 Dr. M. Bons-Strom, Apakah Penggembalaan itu? ..., 18-19.
117 Seth Msweli dan Donald Crider , Gembala sidang dan pelayanannya ..., 138.
Contoh yang nyata adalah Pribadi Tuhan Yesus. Strom menjelaskan :
1. Yesus  mengasihi  orang  yang  dibimbingnya;  Dia  mempunyai  waktu  untuk mereka. Dia tidak menjaga nyawa-Nya, tetapi bergaul dengan semua orang, dari yang besar sampai kepada yang kecil, bergaul dengan orang Farisi dan ahli-ahli  Alkitab,  pengkhianat  negara  dan  perempuan  sundal.  Dalam pergaulannya  itu  Yesus  menasehati,  untuk  ambil  bagian  dalam  suka-duka mereka dan melayani mereka dengan konkret (Yoh. 2:1-11, Yoh.4:4-27).
2. Yesus  tidak  mementingkan  kuasa  atau  pangkat-Nya  sendiri,  tetapi menunjukkan kepada Bapa-Nya, yang menyuruh Dia (Yoh.5:19-47)
3. Yesus  selalu  melihat  tujuan  pimpinannya,  yakni  Kerajan  Allah.  Tujuan  itu mewarnai segala perbuatan, tetapi memanggil perbuatan dan perkataan-Nya.
4. Yesus  tidak  memaksa,  tetapi  memanggil  dan  mengundang.  Kemungkinan untuk  menolak  Yesus  selalu  ada.  Tanggung  jawab  untuk  menerima  atau menolak Yesus ada pada manusia itu sendiri (Mark 6:1-6). 118

##  Panggilan Seorang Gembala adalah Panggilan yang Mutlak
Menurut  Tidball    bahwa  gembala-gembala  yang  terampil  akan  melihat  pelayanan sebagai  sesuatu  yang  dilaksanakan  oleh  seluruh  anggota  tubuh  Kristus  dan  bukannya sebagai pekerjaan satu orang saja. 119
Panggilan  seorang  gembala  tidaklah  mudah  namun  Allah  memberikan  karunia. Karunia untuk menggembalakan jemaat (Efesus 4:11). Menurut Tidball, Seorang gembala yang benar juga harus berani dan tekun. Ia tidak akan melarikan diri apabila srigala datang. Disinilah letak perbedaan antara seorang upahan dan seorang gembala yang benar. 120 Jika seorang gembala sidang dipanggil untuk melayani, ini berarti bahwa Allah telah menyuruh dia untuk memelihara umat-Nya. Gembala sidang adalah seseorang yang istimewa. Orang- orang  melihat  apa  yang  ia  lakukan  sekalipun  mereka  tidak  mendengar  apa  yang  ia katakan. 121
Ada beberapa jabatan lain juga yang disebut dalam Firman Allah sebagai gambaran tentang bermacam-macam fungsi yang harus dilaksanakan oleh seorang gembala; Nelayan (Matius  4:19),  Pembimbing  (Pengajar)  (Roma  2:19),  Perawat  (I  Tesalonika  2:7),
118 Dr. M. Bons-Strom, Apakah Penggembalaan itu? ...Ibid.
119 Derek J.Tidball, Teologi Penggembalaan ..., 390.
120 Derek J. Tidball, Teologi Penggembalaan ..., 9.
121 Seth Msweli dan Donald Crider, Gembala Sidang dan Pelayanannya ..., 38.
Pembangun (1 Korintus 3: 10), Penabur (Matius 13:3), Penuai (Yohanes 4: 35-38), Prajurit (II Tesalonika 2:3), dan Pekerja (Buruh) (I Korintus 3:9). 122
Dalam  Mazmur  23  menjelaskan  tentang  hubungan  gembala  dengan  dombanya. Hubungan gembala dan domba adalah hubungan yang  erat. Sebab domba tidak akan bisa hidup  tanpa  gembala.  Gembala  sangat  mengasihi  domba  terbukti  gembala  menjamin keamanan, kenyamanan, dan kebutuhan domba. Seorang gembala selalu memberikan yang terbaik  untuk  dombanya.  Mazmur  23  ini  menggambarkan  hubungan  Allah  dan  umat manusia.  Bagaimana  dapat  teraplikasi  dari  kehidupan  seorang  gembala  sidang  untuk jemaat.
122 Seorang  Nelayan harus  sabar  dan  cakap  jika  dia  ingin  berhasil  pada  bidangnya. Seorang Pembimbing harus mengetahui jalan, harus berjalan mendahului, dan harus berusaha untuk melindungi orang yang  dibimbingnya  itu  dari  bahaya  dan  menasehati  mereka  mengenai  jalan  yang  harus  ditempuhnya  itu. Seorang Perawat harus mengurus keperluan jasmani dari orang-orang yang diserahkan kepadanya; atau jika orang  yang  dilayaninya  itu  sakit,  dia  harus  dengan  lembut  dan  tekun  menanggapi  setiap  keperluan  dan dengan  teliti  merawatnya  sampai  dia  sehat  kembali. Sebagai  Seorang  Pembangun rumah  Allah  kita  harus membangun di atas batu karang Yesus Kristus dan memperhatikan bagaimana kita membangun ( I Korintus 3:10). Seorang  Penabur  dan  Seorang  Penuai. Menabur  dan  menuai  merupakan  tugas  yang  dibagikan diantara  para  pekerja-pekerja.  Seorang  menabur  dan  yang  lain  akan  menuai  (Yohanes  4:  35-38). Seorang Prajurit merupakan jabatan yang berbahaya. Jabatan ini membutuhkan keberanian maupun kecakapan serta kesediaan  untuk  menyerahkan  tubuhnya  kekejaman  dan  bahaya  peperangan. Seorang  Pekerja, pekerjaan yang  sangat  melelahkan  menggambarkan  pekerjaan  keras  yang  memerlukan  kerajinan  dari  seorang  hamba Tuhan.  Sejak  pagi  hari  sampai  larut  malam  gembala-gembala  yang  setia  memikul  beban  jemaatnya, mencurahkan dirinya dalam penelahaan, doa dan kunjungan penggembalaan, mencari jiwa, melayani Firman Allah  dan  kadang-kadang  berjaga  semalam  suntuk  menunggu  seseorang  yang  sakit.  Ralph  M.  Ringgs, Gembala Sidang yang Berhasil ..., 58.

## DAFTAR PUSTAKA
Blommendal, J. (2007). Pengantar Ke Perjanjian Lama , Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
Joseph  Owens,  John.  (1993). Analytical  Key  to  the  Old  Testement  Vol.  3  Ezra-  Song  of Salomo, Amerika : Baker Book House.
F. Preiffer, Charles dan Everett F. Harrison. (2009). The Wycliffe Bible Comentary Volume 2 Ayub-Maleakhi , Malang : Gandum Mas.
Bull, Victoria, (Ed). (2009). Oxford Learner’s Pocket Dictionary, Oxford University Press.
Utley, Bob. (2012). Mazmur: Kumpulan Himne Israel Buku 1  &2, Marshall,Texas: Bible Lesson International.
Wheaton. (1996). Illinois, New Living Translation Holy Bible , Tyndale House Publiser.
J.Tidball, Derek. (1998). Teologi Penggembalaan , Malang: Gandum Mas.
M.  Echols,  John.  (2007). Kamus  Inggris  Indonesia ,  Jakarta  :  PT.  Gramedia  Pustaka Utama.
Ryken,  Lealnd,  James  C.Wilhoit,  dkk.  (2011). The  Dictionary  of  Biblical  Imagery , Surabaya: Momentum.
B.Dainton, Martin, dkk (penerjemah). (2000). “Tongkat”, Ensiklopedia Masa Kini Jilid II M-Z , Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
F. Preiffer, Charles, dan Everett F. Harrison. (2009). The  Wycliffe  Bible  Comentary Volume 2 Ayub-Maleakhi , Malang : Gandum Mas.
Nee, Watchman. (2000). Pekerja Kristus , Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Msweli, Seth, dan Donald Crider. (2002). Gembala sidang dan pelayanannya , Bandung : Yayasan Kalam Hidup.
Henry, Matthew. (2011). Kitab Mazmur 1-50 , Surabaya : Momentum.
Barth, Marie-Claire,dkk. (2010). Tafsiran kitab Mazmur 1-72 , Jakarta : PT BPK. Gunung Mulia.