AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/

## EKSISTENSI PENDIDIKAN PONDOK PESANTREN TRADISIONAL DALAM ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
The Existence Of Traditional Islamic Boarding School Education In The Era Of Industrial Revolution 4.0

## M.Saprawi Rizal

## Sekolah Tinggi Agama Islam Mempawah
Safrawirizal789@gmail.com
Accepted:
Oct 30 th 2023 Reviewed: Sept 30 th 2023 Published: Nov 17 th 2023
Abstract : In the Era of Industrial Revolution 4.0, Islamic boarding schools are required to make changes, including changes in form, format, orientation and educational methods without changing the characteristics of the Islamic boarding school. Because the existence of Islamic boarding schools in responding to developments over time must remain committed to providing an educational model that is capable of producing quality human resources. Moreover, the sustainability of Islamic boarding schools lies in its traditionalism aspect, then making substantial changes to the learning system and institutions  to  adapt  to  the  needs  of  the  times.  continues  to  grow.  This  research  aims  to  determine  the  existence  of traditional Islamic boarding school education in the Industrial Revolution Era 4.0 at Al-Khairat Darussalam Islamic Boarding School, Pontianak. This research uses a descriptive method with a qualitative approach. The results of this research are first, adaptation to change or responsiveness to changing times, secondly, curriculum modifications that are adapted to the needs and developments of the times. Third, build networking with the community outside the Islamic boarding  school,  networking  with  Islamic  boarding  school  partners  with  the  business  world,  networking  with  the government and networking with civil society organizations. Fourth, developing soft skills and hard skills for students.
Keywords : Islamic boarding school, Traditional ,Industrial Revolution 4.0
Abstrak : Di  Era  Revolusi  Industri  4.0  ini  pesantren  dituntut  untuk  melakukan    perubahan  baik  itu  perubahan bentuk,format,orientasi dan metode pendidikan dengan tanpa merubah ciri khas pesantren tersebut. Karena eksistensi pondok pesantren dalam menyikapi perkembangan zaman  harus tetap memiliki komitmen untuk menyuguhkan model pendidikan  yang  mampu  mencetak  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  terlebih  lagi  keberlangsungan  pondok pesantren  terletak  pada  aspek  tradisionalismenya,  kemudian  melakukan  perubahan-perubahan  subtansial  sistem pembelajaran dan kelembagaan untuk menyesuaikan dengan kebutuhan zaman yang terus berkembang. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Eksistensi Pendidikan Pondok Pesantren tradisional dalam Era Revolusi Industri 4.0 di Pondok Pesantren Al-Khairat Darussalam Pontianak. Adapun Penelitian ini mengunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Hasil dari Penelitian ini yaitu pertama, adaptasi perubahan atau responsip terhadap perubahan zaman ,Kedua modifikasi kurikulum yang disesuaikan dengan kebutuhan dan perkembangan zaman. Ketiga membangun networking  dengan masyarakat luar pesantren, networking mitra pesantren dengan dunia usaha, networking dengan pemerintah dan networking  dengan LSM dan Keempat, Pembinaan Soft skills dan hard skils santri
Kata kunci : Pesantren, tradisional,Revolusi industri 4.0

## PENDAHULUAN
Pondok Pesantren merupakan suatu  lembaga pendidikan tertua di Indonesia. Pondok Pesantren ini sudah ada mulai tanah air ini  belum merdeka. Istilah pesantren diambil dari kata  santri  yang  berarti  tempat  mukim    para  santri  yang  menuntut  ilmu.  Haidar  Putra mengutip  pandangan  Manfred  Ziemek  menyatakan,Pesantren  merupakan  tempat  santri untuk  memperoleh  pelajaran  dari  seorang  kiyai  dan  asatidiz  (guru)  dengan  pelajaran  yang berhubungan  dengan  pengetahuan  keislaman. 1 Semakin  berkembangnya  zaman  yang  pada saat ini sudah memasuki era Revolusi Industri 4.0 ini persaingan dari segala arah  kehidupan semakin ketat dan penuh dengan tantangan, tak terkecuali dengan pendidkan. Pendidikan
1 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di indonesia, Cet. Ke- 4 (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014), 18
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
pada saat ini tidak terlepas  dari tuntutan dan tantangan  era revolusi industri 4.0 sehingga dalam  dunia  pendidikan  timbulah  istilah  modernisasi  pendidikan  karena  banyak  lembaga pendidikan yang melakukan reorientasi. Dalam menghadapi lajunya arus modernisasi seperti saat ini,Pondok Pesantren masih tetap istiqomah untuk tampil sebagai salah satu lembaga pendidikan islam yang menunjukkan eksistensinya di era Revolusi Indusri 4.0 ini. Pada era globalisasi, Pondok Pesantren dihadapkan pada beberapa perubahan sosial budaya yang tidak bisa  dihindari  dan  Pondok  Pesantren  harus  siap  untuk  menghadapi  dari  perubahan  dan tantangan tersebut. 2
Pondok  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  bersifat  non  formal  harus mengadakan  perubahan  dan  pembaruan  untuk  menghasilkan  generasi  yang  tangguh  dan berkualitas serta mampu mengembangkan ilmu pengetahuan yang tetap bersumber dari Al- Qur’an  dan  hadits.  Ditengah  tengah  lajunya  arus  perubahan  globalisasi  dan  modernisasi seperti  saat  ini,  pesantren  harus  melakukan  perubahan  baik  itu  perubahan bentuk,format,orientasi dan metode pendidikan dengan tanpa merubah visi dan misi dan ciri khas pesantren tersebut. Karena eksistensi pondok pesantren dalan menyikapi perkembangan zaman  harus tetap memiliki komitmen untuk menyuguhkan model pendidikan yang mampu mencetak SDM yang berkualitas. 3
Fungsi  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  tidak  terlepas  dari  tujuan  berdirinya pesantren itu sendiri yaitu untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. Pada awalnya pendidikan pesantren  menggunakan  sistem  tradisonal,  sistem  ini  sangat  sederhana  contohnya  seperti sorogan, watona dan bandongan lebih maju lagi sistem pendidikan pesantren menggunakan sistem modern karena sistem yang lama dianggap kurang sesuai dengan perkembangan zaman maka perlu adanya inovasi di samping sistem tradisional sebagai ciri khas pesantren. 4
Sedangkan menurut M.Arifin bahwa tujuan didirikannnya pendidikan pesantren pada dasarnya terbagi pada dua yaitu:
a. Tujuan Khusus. Yaitu mempersiapkan para santri untuk menjadi orang alim dalam ilmu agama  yang  diajarkan  oleh  Kyai  yang  bersangkutan  serta  mengamalkannya  dalam masyarakat.
b. Tujuan Umum. Yakni membimbing anak didik agar menjadi manusia yang berkepribadian Islam  yang  sanggup  dengan  ilmu  agamanya  menjadi  mubaligh  Islam  dalam  masyarakat sekitar dan melalui ilmu dan amalnya. 5
Pembelajaran  yang  bersifat  konvensional  dan  dogmatis  telah  lama  menghadirkan nuansa  kegersangan  dan  kehampaan  bagi  pelaksana  pendidikan.  Pendidikan  yang  tidak kreatif sama saja membelenggu diri mereka untuk berkembang. Padahal derasnya pengaruh
2 Misnatun, Pendidikan Pondok Pesantren Era Revolusi Industri 4.0, Jurnal Tadib Pemikiran Pendidikan Vol. 12, No. 1, Maret 2022, 29
3 Abu yazid, Pradigma Baru Pesantren ,(yogyakarta : Diva Pres,2020),265
4 RZ. Ricky Satria Wiranata, Tantangan, Prospek Dan Peran Pesantrendalam Pendidikan Karakter Di Era Revolusi Industri 4.0, (Yogyakarta, Juni 2019), Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam, Volume 8, Nomor 1,80.
5 Arifin HM. Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum (Jakarta:Bumi Aksara. 1991),116.
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
revolusi industri 4.0, telah memberikan dampak yang cukup signifikan bagi kalangan kaum muda muslim dalam menentukan peran mereka untuk merespons perubahan global. Sehingga pendidikan Islam menyadari pentingnya melakukan perubahan untuk merespons euphoria teknologi yang sangat diminati oleh generasi muda millenial. Disamping itu Pesantren sebagai lembaga  pendidikan  harus  terus  berupaya  mengembangkan  diri  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat khususnya masyarakat muslim. Harapan masyarakat terhadap pesantren dapat menghasilkan santri yang berilmu,berpengetahuan tinggi,berakhlak dan beragama yang kuat. 6 Di era modern seperti saat ini, modernisasi merupakan salah satu keharusan bagi kebangkitan ummat muslim. Oleh karena itu pemikiran dan kelembagaan pendidikan Islam, salah satunya adalah  pesantren  haruslah  disesuaikan  dengan  kemajuan  tekhnologi.  KH.  Abdurrahman Wahid mengatakan, mempertahankan kelembagaan Islam tradisional (Salaf) menunjukkan ketidak mampuan kaum muslim dalam menghadapi tantangan zaman modern dan kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seperti  saat  ini.  Dalam  memaknai  kata  modernisasi  KH. Abdurrahman Wahid juga memaknai sebagai proses menuju kesempurnaan. Menjaga nilai- nilai kehidupan yang sudah ada kemudian dalam era modern ini dikembangkan dengan tanpa meninggalkan ciri khas lembaga itu sendiri. 7
Kemudian dalam menyikapi berbagai  tantangan  dalam  dunia  pendidikan  yang           begitu komplek  maka  eksistensi  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  menyajikan  pola pendidikan  yang  fungsional  sehingga   menjadi  harapan  lembaga  pendidikan  Islam  yang established (mapan)  dan          memiliki  posisi  strategis  dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia. Pesantren  juga selalu  berupaya  melahirkan  human resource (sumber daya manusia  ) yang handal. Hal  ini karena manusia modern tidak cukup hanya  berbekal moral dan akhlak  yang baik  saja  tapi  perlu  dilengkapi experet  (keahlian) dan skill  (keterampilan) yang  sesuai dengan  kebutuhan  kerja.           Untuk  mewujudkan  hal  tersebut  pesantren  yang  awalnya berorientasi    pada  tafaqquh  fiddin( penguasaan  agama)harus  berusaha  untuk melengkap  sistem    pendidikannya  dengan  berbagai  program  pendidikan,desain kurikulum serta    sarana  prasarana pendidikan yang modern dan didukung  oleh  lingkungan pendidikan  yang  menunjang  proses  pembelajaran  sehingga  diharapkan  out  put p o n d o k pesantren  memiliki dasar- dasar  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  memadai, berakhlak al-karimah dan beriman kuat. Oleh karena itu, Azzumardi Azra mendeskripsikan pondok  pesantren  dalam  kata  “Pesantren;  Kontinuitas  dan  Perubahan”.  Keberlangsungan pondok pesantren terletak pada aspek tradisionalismenya, kemudian melakukan perubahan- perubahan  subtansial  sistem  pembelajaran  dan  kelembagaan  untuk  menyesuaikan  dengan kebutuhan  zaman  yang  terus  berkembang.  Azyumadi  Azra  menyimpulkan  bahwa  respon pondok pesantren terhadap modernisasi pendidikan dan perubahan sosial dilakukan melalui
6 Burhanudin  Daya, Gerakan  Pembaharuan  Pemikiran  Islam  Kasus  Sumatera  Thawalib (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1990), 7.
7 Tyastuti , Pesantren Dan Tantantangan Modernisasi Dalam Buku Menggerakkan Tradisi Karya KH. Abdurrahaman Wahid (Jurnal AlAdabiyah:2018 Vol 13),353
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
beberapa cara serta pendekatan; pertama, pembaharuan subtasi dan isi (content of matter) pendidikan pesantren dengan memasukkan subjek-subjek umum dan keterampilan. Kedua, pembaharuan  metodologi  pembelajaran.  Ketiga,  pembaharuan  kelembagaan.  Keempat, pembaharuan fungsi pendidikan yang mencakup di dalamnya sistem sosial-ekonomi.
Begitu  juga  keadaan  di  Pondok  Pesantren  Al-Khairat  Darussalam  Pontianak  Proses pelaksanaan pembelajrannya dilaksanakan dengan sistem tradisional  dengan  materi  kajian berupa  kitab- kitab  klasik.  Pondok  Pesantren  Al-Khairat  Darussalam  Pontianak  yang didirikan  oleh  KH.Abdussalam  Mujib  ini  masih  sangat  kental  sekali  ketradisionalannya, pesantren ini awalnya hanya melaksanakan program pengajaran keagamaan dengan program pembelajaran  non  formal  yang  berorientasi  pada  madrasah  diniyah  islamiyah.  Kemudian pesantren ini mulai dikembangkan dengan mengadopsi sistem pendidikan formal madrasah seperti  yang  diselenggarakan  oleh  pemerintah.  Pondok  Pesantren  Al-Khairat  Darussalam Pontianak dalam rangka untuk menjaga eksistensinya mengintegrasikan sistem pendidikan modern dengan menyelenggarakan pendidikan formal madrasah yang tetap berorientasi pada kajian diniyah islamiyah dan juga melaksanakan berbagai kegiatan yang tidak hanya bersifat keagamaan  tapi  juga  bidang  teknologi.  Pesantren  mengubah  struktur  kelembagaan  dan merubah  lembaga  pendidikan  tanpa  mengabaikan  prinsip  dan  tujuan  utama  pesantren sebagai pusat pendidikan Islam. Pondok pesantren ini menerapkan sistem pendidikan yang merupakan  perpaduan  sistem  pendidikan  tradisional  dan  modern.  Hal  ini  nampak  dengan adanya  penggunaan  literatur  klasik  dengan  sistem  pembelajaran  tradisional,  disamping berdiri pula lembaga pendidikan formal dengan sistem pembelajaran yang lebih modern. 8
Model seperti ini menjadi daya tarik bagi masyarakat. Hal ini terlihat dari jumlah santri yang terus meningkat pada setiap tahunnya. Akan tetapi, di sisi lain perubahan memunculkan problem  bagi  pesantren  yaitu  berkurangnya  jumlah  kajian  pendidikan  agama  dan berkurangnya para santri yang bisa memahami kitab kuning dan khazanah keislaman  karena pesantren  menerapkan  pola  pembelajaran  dan  kurikulum  modern.  Sehingga  berpengaruh pada kemampuan pesantren  dalam melahirkan generasi ulama yang berkompeten. Di samping itu,  muncul  problem  yang  ada  relevansinya  dengan  human  resource(SDM).  Masyarakat menganggap SDM pesantren dianggap jauh tertinggal. Meski terjadi demikian, masyarakat masih banyak yang menerima pesantren ini sebagai alternatif pendidikan bagi putra putrinya. Hal inilah  yang menarik bagi  penulis  untuk mengangkat permasalahan ini dalam bentuk penelitian  yang  berjudul  Eksistensi  Pendidikan  Pesantren  tradisional  dalam  Era  Revolusi Industri 4.0 (Studi Di Pondok Pesantren Al-Khairat Darussalam Pontianak).

## METODE PENELIITIAN
Penelitian  ini  mengunakan  metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif, yakni penelitian yang berupaya menghimpun data dan informasi yang telah ada atau telah terjadi di lapangan  (field  Research)    sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif
8 Abdussalam Mijib, Pimpinan Pondok Pesantren Alkhairat Darussalam , wawancara, Tanggal 13 Oktober 2023.
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati 9 . Penelitian deskriptif juga merupakan metode penelitian yang berusaha menggambarkan dan menginterprestasi objek sesuai dengan apa adanya dan menganalisisnya sesuai dengan logika ilmiah dan semua data dikumpulkan dengan latar alami (natural setting) sebagai sumber data langsung 10 .  Adapun  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Sedangkan analisa data dilakukan dengan mengikuti cara yang dikemukakan oleh Miles dan Huberman, yaitu; reduksi data, display data dan mengamb il kesimpulan serta verifikasi 11
Penelitian  ini  bermaksud  ingin  mendapatkan  informasi  yang  berkaitan  dengan Eksistensi  Pendidikan  Pesantren  tradisional  dalam  Era  Revolusi  Industri  4.0  di  Pondok Pesantren  Al-Khairat  Darussalam  Pontianak.Kemudian  digambarkan  dalam  bentuk  sebuah laporan  penelitian  ilmiah  sesuai  dengan  keadaan  dilapangan  dengan  metode-metode  yang telah diatur dalam penelitian kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
I. Eksistensi Pendidikan Pondok Pesantren (Tradisional) Al-Khairat Darussalam Dalam Era Revolusi  Industri 4.0
A. Pendidikan Di Era Revolusi Industri 4.0
Sebelum  membahas  lebih  jauh  tentang  Eksistensi  pendidikan  di  era  4.0  terlebih dahulu perlu kita kenali apa Istilah Revolusi Idustri itu sendiri. Istilah Revolusi industri terdiri  dari  dua    kata  yaitu  revolusi  dan  industri.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indoneis (KBBI), revolusi bisa diartikan dengan perubahan yang bergerak sangat cepat, sedangkan pengertian industri yaitu usaha dalam melakukan proses produksi. Sehingga jika dua kata tersebut  digabungkan  mempunyai  arti  suatu  perubahan  dalam  proses  produksi  yang berlangsung sangat cepat. Perubahan yang sifatnya cepat ini tidak hanya bertujuan untuk memperbanyak  barang  yang  diproduksi  (kuantitas),  akan  tetapi  untuk  meningkatkan mutu dari hasil produksi (kualitas).
Istilah Revolusi Industri ini dipopulerkan oleh Friedrich Engels dan Louis- Auguste Blanqui di pertengahan abad ke-19. Revolusi industri ini pun selalu berjalan dari masa ke masa. Sampilah pada saat  ini kita memasuki fase keempat 4.0. Perubahan dari fase ke fase menjadikan perbedaan artikulatif pada fungsi dan kegunaaannya Fase pertama (1.0) berupa pada  penemuan  mesin  yang  menitik  beratkan  (stressing)  pada  mekanisasi  produksi. Berlanjut  pada  fase  kedua  (2.0)  sudah  berubah  pada  etape  produksi  massal  yang terintegrasi  dengan  quality  control  dan  standarisasi.  Kemudian  pada  fase  ketiga  (3.0) memasuki  tahapan  keseragaman  secara  menyeluruh  yang  bertumpu  pada  integrasi
9 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Prakteknya ( Jakarta: PT. Bumi Askara,2008),157
10 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), 5
11 Mathew B. Miles and A. Michael Huberman, Qualitative Data Analysis (London: Sage Publications, 1984), 21.
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
komputerisasi.  Fase  keempat  (4.0)  telah  menghadirkan  digitalisasi  dan  otomatisasi perpaduan internet dengan manufaktur 12 .
Secara  sederhana  revolusi  industri  dapat  diartikan  sebagai  perubahan  besar  dan radikal  terhadap  cara  manusia  membuat(memproduksi)  suatu  barang  yang  telah  terjadi sebanyak tiga kali dan pada saat ini kita sudah memasuki revolusi industri keempat. Konsep revolusi industri 4.0 pertama kali dikenal kepublik pada pameran industri Hannover Messe di  Kota  Hannover,  Jerman  pada  tahun  2011.  Pada  hakikatnya  Industri  4.0  ini  merupakan perpaduan teknologi otomatisasi dengan teknologi cyber yang menjadi lanjutan dari industri 3.0 yang  dengan menambahkan instrumen konektivitas untuk memperoleh dan mengolah suatu  data  tertentu,  otomatis  perangkat  jaringan,  internet  untuk  segala  (IoT),  big  data analytics,  komputasi  awan  dan  keamanan  cyber.  Perangkat  konektivitas  tersebut dihubungkan pada perangkat fisik industri dengan tujuan untuk menerima dan mengirim data sesuai perintah yang telah ditentukan, baik secara manual atau secara otomatis berdasar pada kecerdasan buatan. Adapun kemajuaan  Revolusi Industri 4.0 Memiliki manfafaat yang besar diantaranya:
1. Memudahkan dalam  proses produksi
2. Beradaptasi dengan  perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat
3. Mempermudah dalam pelaksanaan pendidikan dan penelitian.
Dengan  majunya  teknologi  seperti  sekarang  ini  yang  sudah  memasuki  revolusi  industri keempat (4.0) sangat berpengaruh besar pada tatanan pola kehidupan masyarakat,baik itu dalm kegiatan perkonomian,adat dan budaya termasuk juga pengaruhnya pada pelaksanaan dalam  dunia  pendidikan.  Karena  revolusi  industri  4.0  dapat  memberikan  peluang  dan tantangan  yang harus dihadapi oleh seluruh masyarakat, salah satunya adalah munculnya istilah disruptive innovation yangdimaknai sebagai fenomena berubahnya kegiatan industri lama  (incumbent)  dengan  datangnya  pola  yang  berbeda  dari    industri  baru  karena kemudahan teknologi informasi, seperti contoh menurunya pendapatan dan konsumen pada took took dipasaran karena datangnya pesaing baru seperti aplikasi perbelanjaan yang sudah ada  digegaman  tangan  masyarakat  bahkan  bisa  dilakukan  dirumah  dan  barang  yang diinginkan  akan  diantar  kerumah.  Sebagai  tantangan  dari  industri  4.0,  menjadikan pergeseran  fungsi  manusia  sebagai  pelaku  digantikan  dengan  mesin  untuk  melakukan sebuah pekerjaan. Contoh alinya  adalah proses check-in di bandara yang diambil alih oleh mesin canggih yang bisa menjawab kebutuhan penumpang, seperti mesin pindah pemeriksa paspor dan visa, printer pencetak boarding pass dan luggage tag 13 .
Akan tetapi yang menjadi tantangan dalam revolusi  industri 4.0 adalah ketidakmampuan sebagian masyarakat untuk bisa  beradaptasi dengan lajunya perkembangan teknologi.
Oleh karenaitu masyarakat harus bisa menerima kenyataan  perkembangan kehidupan  ini
12 Abdul Wahab Syakhrani, Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Di Era 4.0 , Jurnal Studi Islam Lintas Negara, Vol.1 No.2 (2019),57.
13 Ibid, 64
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
dan  harus  bisa  menyeimbangkan  dengan  kehidupan  dan  tuntutan  zaman.  Lebih  lebih didalam pelaksanaan pendidikan, teknologi yang canggih sangat diperlukan dalam proses kegiatan  pembelajaran  dan  proses  pengelolaan  suatu  lembaga  pendidikan..  Hal  ini  yang seharusnya  perlu  diperhatikan  untuk  menyiapkan  Sumber  Daya  Manusia  yang  mampu beradaptasi dengan kemajuan teknologi yang ada pada era revolusi industri 4.0. Melaui jalur Pendidikanlah yang  berperan penting untuk mampu mengajarkan, mendidik serta melatih generasi muda dan lapisan masyarakat lainnya sehingga generasi milenial kedepanya siap menghadapi peluang dan tantangan terhadap kemjuan tekhnologi.
II. Upaya Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0
Untuk  menjawab  era  disrupsi  (revolusi  industri  4.0)  ada  lima  hal  yang  perlu diterapkan oleh madrasah dan pondok pesantren dalam menghadapi revolusi industri 4.0 dengan  langkah-  langkah  yaitu  associating  (mampu  menghubungkan  bidang  ilmu), questioning (mampu bertanya), observing (mampu mengamati), experimenting (mampu melakukan dan mencoba hal baru), and networking (mampu melakukan interaksi sosial) . Dari itulah pesantren dan madrasah harus berpegang teguh pada kaidah al-mu hafadhah ‘ala al-qadim  ash-shalih  wa  al-ahdzu  bi  al-jadid  alashlah,  yaitu  menjaga  tradisi  keagamaan Islam dengan teguh melestarikan segudang khazanahnya dan memakai metode, manajerial, maupun pembelajaran modern yang baik 14 . ( Ridho Sulam ,2020:93)
Pondok  Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak  dalam  menghadapi  tantangan Revolusi  Industri  4.0  sangat dituntut  untuk  dapat  beradaptasi  dan  menyesuaikan  diri dengan perkembangan tekhnologi yang ada pada saat ini. Hal ini harus dilakukan untuk menjaga  keeksistensian    Pondok  Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak.  Sekretaris Pondok Pesantren Alkhairat Darussalam Pontianak mengatakan,salah satu langkah yang dilakukan  oleh  pengelola  Pondok  Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak  untuk menyikapi kemajuan tekhnologi ini yaitu dengan selalu merespon terhadap perkembanga zaman khususnya dalam masalah pendidikan yang sistem kebijakanya selau berubah- ubah baik itu dari pelaksanaan administrasi,kurikulum dan kebijakan kebijakan dari pemerintah yang semuanya itu selalu dikaitkan dengan pemanfaatan tekhnologi yang ada pada saat ini. Dalam  kebutuhan  ini  pengelola  Pondok  Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak menyediakan  lab  computer  yang  representatif,Jaringan  Wifi,absen  pinjer  dan  media pembelajaran  sesuai  dengan  kebutuhan  tak  terkecuali  dengan  meningkatkan  kualitas Sumber Daya Manusianya. Karena, jika tetap bertahan dengan pola-pola lama sudah dapat dipastikan akan mengalami banyak kendala dan akan tertiggal dari lembaga pendidikan yang lain 15 .
1. Adaptasi Perubahan
Sebagai  pesantren  yang  masih  memegang  pola  pendidikan  dengan  tipologi
14 Muhammad Ridho Sulam , Madrasah, Pondok Pesantren Dan Revolusi Industri 4.0 ,Jurnal Muẚṣarah, Kajian Islam Kontemporer Vol. 2 No. 2 ,2020. 89
15 Marsud, Sekretaris PP. Al-Khairat Darussalam ,Wawancara, tanggal 26 Oktober 2023
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
ketradisionalanya, Pondok Pesantren Al-Khairat Darussalam Pontianak  harus mampu menyeimbangkan  dari  berbagai  aspek  untuk  menghadapi    cepatnya  arus  globalisasi seperti pada era revolusi industri 4.0 ini. Untuk menyikapi kemajuan zaman seperti saat ini pesantren harus bisa menyesuaikan dengan kebutuhan dan tuntun serta keinginan masyarakat  dengan  merespon  arus  modernisasi,dalam  artian  pondok  pesantren  harus mampu  beradaptasi  dan  mampu  menyesuaikan  kurikulum  pasantren  dan  kurikulum yang ditetapkan oleh pemerintah dengan tidak meniggalkan ciri khas pondok pesantren yang  masih  kuat  mempertahankan  kesalafiyahanya  (ketradisionalanya).  Sehingga pondok  pesantren  Al-Khairat  Darussalam  ini  selalu  melakukan  sesuatu  yang  diaggap baru dan dibutuhkan dengan tidak meniggalkan tradisi lama yang masih relevan untuk dilakuakan 16 ( Muhammad Uri,6-08-2023)
Dari  pernyataan  ketua  yasan  Al-Khairat  Darussalam  Pontianak  dapat  dipahami bahwa  pondok  pesantren  Al-Khairat  Darussalam  Pontianak  dalam  mempertahankan keeksistensianya sebagai pondok pesantren tradisiaonal dalam menghadapi era revolusi industry  4.0  ini  diantaranya  dengan  melakukan  adaptasi  atau  responsip  terhadap perubahan  zaman  dengan  menyesuaikan  kebutuhan  lingkungan  dan  kebutuhan masyrakat,kemudian selanjutnya Pondok Pesantren Al-Khairat Darussalam Pontianak melakukan  pengitegrasian  kurikulum  baik  itu  kurikulum  pesantren  dan  kurikulum pemerintah  (kurikulum  nasional).  Pengitegrasian  ini  dilakukan  dengan  tetap mempertahankan  ketradisionalanya  dan  mengadopsi  sesuatu  yang  dinilai  baru  dan dibutuhkan sesuai dengan tuntutan zaman.
Eksistensi  pada  suatu  lembaga  pendidikan  khususnya  pondok  pesantren  tradisional harus  selau  melakukan    pengintegrasian  dan  langkah  langkah    yang  bisa  beradaptasi pada  arus  perubahan  Jika  tidak  demikian,  maka  bisa  dipastikan  pendidikan  disuatu lembaga  tersebut  tidak  akan  bertahan  lama  dan  mengalami  kesulitan  didalam menjalankan oprasionalnya. Dalam artian , tidak responsip terhadap perubahan zaman, maka  pendidikan  disuatu  lembaga  tersebut  tidak  akan  berkembang  dan  akan  selau tertiggal. Oleh karena itu pesatren harus selalu berpegang teguh dengan falsafah para salafusaleh  yaitu  :Al- muhâfazhah  ‘Ala  alqadîm  al -sâlih  Wa  al-akhzu  Biljadîd  Aslalah (memelihara  dan  mempertahankan  nilai  tradisi  yang  lama  yang  masih  positif  dan mengambil nilai-nilai baru yang lebih positif) 17 .
Pondok  Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak dalam  pelaksanaan pendidikanya selalu memberikan keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan lahiriyah dan  batiniyah,  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum. Upaya  ini  menunjukkan kesesuaian    dengan  kebutuhan  pendidikan  di  era  Revolusi  Idustri  4.0  yang membutuhkan  keseimbangan  antara  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  dan  keluhuran
16 Muhammad Uri, Ketua Yayasan Al-Khairat Darussalam Pontianak ,Wawancara, tanggal 26 Oktober 2023
17 Ahmad Royani, Eksistensi Pendidikan Pesantren Dalam Arus Perubahan , Jurnal Cendekia Vol. 16 No 2, 2018, 377
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
akhlaqul  karimah.  Pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak yang  focus  utanmanya  mengajarkan  nilai-nilai  pendidikan  agama  dengan  tujuan terbentuknya  akhlakul  karimah  menjadi  nilai  pembeda  antara  pendidikan  yang  ada diluar  pesantren  dan  akan  menjadi  pilihan    masyarakat  yang  mulai  resah  dengan degradasi  moral akibat pengaruh dari kemajuan tekhnologi.
Senada  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Talcott  Parsons bahawa keberlangsungan sebuah organisasi  dalam menghadapi  tantangan perkembgan zaman (Agar terus survive) maka sebuah organisasi tersebut harus melakukan  empat langkah.
Langkah  ini  dikenal  dengan  istilah  AGIL 18 .  Adapun  langkah  langkah  ini  di  jelaskan sebagai berikut:
A. Adaptasi  (Adaptations)  artinya    sistem  dalam  suatu  pendidikan  harus  mampu menyusuaikan  dengan  lingkungan  sekitar  dan  menyesuaikan  lingkungan  dengan kebutuhan masyrakat dan mampu merespon semua perubahan yang berkaitan dengan keberlangsungan pendidikan itu sendiri.
B. Mempunyai tujuan yang jelas (Goal attainment ) dalam sebuah sistem pendidikan harus mampu  mendefinisikan  dan  mempunyai  sesuatu  yang  ingin  dicapai  sehingga  sangat diperlukan sekali untuk ter capainya tujuan tersebut membuat suatu pembenahan yang dimulai dari komitmen bersama untuk melakukan sebuah perencanaan
C. Integrasi (Integration),dalam sebuah sistem harus mampu mengitegrasikan bagian dari komponennya  agar  mampu  meyesuaikan  dengan  dengan  perubahan  perubahan  yang terus berkembang
D. Pemeliharaan  Pola  (Latency),  suatu  sistem  harus  bisa  menyediakan,  menjaga  dan memperbaiki  dari  pola-pola  kultural  sehingga  dapat  menciptakan  dan  menunjang motivasi .
Jika melihat dari fungsi pesantren sebagai  pendidikan keagamaan  yang sudah menjadi sentral  dalm  tujuannya  yaitu  tafaqquh  fiddin  yang  berfungsi  unttuk  memelihara, menumbuh  kembangkan  dan  memanfaatkan  nilai  ilmu  keislaman  Pondok  pesantren merupakan  jenis  pendidikan  yang  mampu  beradaptasi  dengan  kehidupan  masyarakat sehingga  pondok  pesantren  bisa  juga  disebut  dengan  lembga  pendidikan  grass  root people yang  melekat erat dengan kehidupan masyarakat 19 .
2. Modifikasi Kurikulum
Kurikulum  madrasah  dan  pondok  pesantren  dapat  dibagi  menjadi    dua  bagian, pertama, kurikulum yang  dibuat  oleh  pondok  pesantren  itu  sendiri  dengan  muatan kurikulum  yang  ditentukan  oleh  seorang  kiyai  dan  yang  kedua, kurikulum pemerintah dengan modifikasi materi  pelajaran  agama  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan
18 George Ritzer dan Goodman J. Doglas, Teori Sosiologis Modern, terj. Alimadan (Jakarta: Prenada, 2004), 121
19 Atho Mudzhar, “ Pesantren Transformatif: Respon Pesantren Terhadap PerubahanbSosial, ”Edukasi,Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, Vol. 6, No. 2 (Juni,2008), 13-14.
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
masyarakat 20 .
Pengasuh  Pondok  Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak  KH.Abdussalam Mujib    menjelaskan  bahwasanya  upaya  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Alkhairat Darussalam Pontianak untuk menghadapi tantangan di era revolusi industri 4.0 yaitu dengan  memodifikasi  kurikulum  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan  dan perkembangan  zaman.  Adapun  kurikulum  yang  saat  ini  dikembangkan  oleh  Pondok Pesantren Alkhairat Darussalam Pontianak  yaitu kurikulum ekstrakulikuler, kurikulum intra  kurikuler  dan  kurikulum  ko-kulikuler  dengan  ciri  khas  ke  tradisionalanya. Sedangkn  kurikulum  pada  tingkat  Pendidikan  Formal  Mengacu  pada  Kurikulum Nasional (Sistem Pendidikan Nasional) yang sudah ditetapkan oleh pemerintah  yang dipadukan dengan kurikulum pondok pesantren. Sehingga pada intinya kurikulum yang ada  dilembga  ini  pelaksanaanya  ada  dua    pertama  kurikulum  pesantren  yang  bersifat salafiyah yang dilaksankan pada waktu sore sampi malam hari dan kurikulum madrasah (formal)  yang  mengikuti  pemerintah  dan  dilaksanakan  pada  pagi  sampi  siang  hari. Dengan  demikian  pesantren  ini  tetap  mengikuti  perkembangan  zaman  tampa meniggalkan  ketradisionalan  (kesalfiyahan) 21 .  Dari  pernyataan  diatas  dapat  diuraikan bahwa Upaya Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0 pada bidang kurikulum sebagai berikut:
A. Modifikasi Kurikulum Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam
Kurikulum merupakan suatu rencana kegiatan belajar bagi peserta didik di sekolah atau  suatu perangkat yang menjadi tercapainya suatu tujuaan. Kurikulum juga  dapat  diartikan  suatu  dokumen  yang  berisi  rumusan  tujuan,  bahan  ajar kegiatan belajar mengajar, jadwal dan evaluasi dalam kegiatan pembelajaran atau secara  sederhana  bisa  juga  disebut    sebagai  dokumen  tertulis  yang  akan dilaksanakan 22 .
Seperti  yang  disampaikan  Bapak  Maskur  selaku  waka  kurikulum  Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam mengatakan
" modifikasi  kurikulum  artinya  kami  bisa  menambah,  bisa  mengubah  bahkan  menyesuaikan materi  atau  isi  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tujuaan,  tidak  hanya  itu  strategi  dan  metode pembelajaran serta media pembelajaran juga kami sesuaikan dengan memperhatikan kebutuhan masyarakat  dan  perkembangan  teknologi.  Bentuk  upaya  ini  harus  diseimbangkan  dengan pengadaan  fasilitas  seperti  proyektor,handphone,koneksi  internet  dan  yang  lainya  yang  bisa mencari  dan  menyampaikan  informasi  melaui  digitalisasi”.  Semuanya  ini  dilakukan  sebagai bentuk  mengoptimalisasikan  pemanfaatan  tekhnologi  sebagai  alat  bantu  dalam  pelaksanaan pendidikan  yang  tujuanya  bisa  menghasilkan  output  yang  bisa  beradaptasi  dengan perkembangan zaman” 23 .
Dari  pernyataan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  Pondok  Pesantren    Al-Khairat
20 Edy Strisno, Model Pengembangan Kurikulum Pesantren Di Era Moderen , jakarta ,Gupedia:2021),98
21 KH. Abdussalam Mujib,Pengasuh Pondok Pesantren Alkhairat Darussalam,Wwancara,Taggal 28 Oktober 2023
22 Ali Hasan dan Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta:Pedoman Ilmu Jaya, 2003), 36.
23 Maskur, Waka kurikulum Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak ,Wawancara 28 Oktober 2023
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Darussalam  dalam  menghadapi  revolusi  industri  4.0  yaitu  dengan  menyesuaikan kurikulum,baik itu kurikulum pesantren atau kurikulum madrasah (sekolah formal). Upaya ini dilakukan dengan memodifikasi kurikulum yang diterapkan oleh madrasah dan  Pondok  Pesantren    Al-Khairat  Darussalam  yaitu  dengan  cara  menambah ,mengubabah  dan  menyesuaikan  dengan  isi materi  yang  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat dan kemajuaan tekhnologi.
1. Kurikulum Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam
Kurikulum merupakan sesuatu yang sangat esensial karena sangat menentukan langkah  dan  tujuaan  dalam  melakukan  suatu  kegiatan  dalam  pendidikan.  Sebagai bentuk respon dari   kurikulum dan kebijakan pemerintah yang selalu berubah ubah, maka,Pondok  Pesantren    Al-Khairat  Darussalam  berorientasi  untuk  melakukan integrasi kurikulum  dengan memadukan kurikulum pesantren dengan kebutuhan masyarakat. Seperti yang disampikan oleh Ust. Ainul muttaqin selaku ketua umum di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam bahwa:
“Ada beberapa jenis kurikulum di pesantren ini yang pertama kurikulum intrakurikuler, kurikulum ekstrakurikuler dan kurikulum kokurikuler kurikulum ini mempunyai tujuaan membekali santri untuk  memiliki  pengetahuaan  dan  keterampilan.  Awalnya  Pondok  Pesantren    Al-Khairat Darussalam ini sangat kental dengan sistem kesalafiyahanya tetapi seiring dengan perkembangan zaman dan kemajuan tekhnologi ada sedikit pergeseran dalam pelaksaan kurikulum dan kegiatan belajar  mengajarnya  seperti  pada  penggunaan  metode  tidak  terpaku  pada  metode  sorogan  dan bandongan  akan  teapi  sekarang  para  santri  bisa  mengaji  dengan  memanfaatkan  kecanggihan tekhnologi  sepaerti  belajar  dengan  ustad  tertentu  secara  daring  (Aplikasi  zoom)  dan  mencari lieratur  bisa  memakai  beberapa  aplikasi  tidak  terfokus  pada  kitab  kalasik.  Akan  tetapi  sering digunakan dalam pembelajaran Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam yaitu metode sorogan dan bandongan, Ada beberapa metode yang digunakan di pesantren ini diataranya sorogan, wetonan atau bandongan,Hafalan,Metode Halakah, Ba ا htsul Masail (Muzakarah),Fathul
Kutub,Muqaronah dan Muhawarah atau Muhadasah Muhawarah ” 24 .
Jika dilihat dari bentuknya Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam dapat digolongkan pada jenis Pondok Pesantren Salafiyah yang bersifat konvergensi yaitu perpaduan antara sistem lama dan system moderen 25 . Keadaan ini bisa dilihat dari bentuk pelaksanaanya yang mengkaji kitan kitab klasik dan metode pembelajaran yang  menggunakan  metode  khasnya  pesantren  tradisioanal  yaitu  metode  sorogan dan metode bandongan. Bahkan, didalam pelaksanaanya jika gurunya jauh atau ada diluar daerah  santri Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam mengaji secara daring dengan  menggunakan  apalikasi  (zoom  meating)  dengn  tidak  meniggalkan  pola metode  klasiknya  (bandongan  atau  wetonan).  Adapun  penjenjangannya  tidak didasarkan  pada  satu  waktu  -tetapi  berdasarkan  khatamnya  kitab  yang  sudah dipelajari 26 .
Dari  penjelasan  diatas  dapat  dipahami  bahwa  pelaksanaan  kurikulum  di
24 Ainul Mustaqim, Ketua umum di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam ,Wawancara,Tanggal 30 Oktober 2023
25 Zuhri, Konvergentive Design (Krikulum Pendidikan Pesantren Konsep Dan Aplikasinya) , (Yogyakarta :Cv Budi Utama,2016),215
26 Qodri A. Azizy dan Amin Haedari, Profil Pondok Pesantren Mu'adalah (Jakarta: Departemen Agama RI, 2004), 15
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak diantaranya , intrakurikuler, ekstrakurikuler dan kokurikuler
a. Intra Kulikuler
Pondok  Pesantren    Al-Khairat  Darussalam  Pontianak  merupakan  pondok pesantren  dengan  memakai  sistem  salafiyah  (tradisional)  yang  bersifat konvergensi  sehingga  kurikulum  intrakulikulernya  ialah    semua  mata  pelajran agama sebagai kurikulum inti. Seperti yang  disampikan oleh salah satu guru di Pondok  Pesantren    Al-Khairat  Darussalam  Pontianak  Ust.Abdul  Mannan  . Adapun  jenis  kurikulum  intara  kulikuler  dipondok  pesantren  ini  menitik beratkan  pada  kurikulum  agama  sebagai  tujuan  inti,  diantaranya  yaitu  ilmu tafsir,ilmu fiqih,ilmu hadits, ilmu Bahasa arab dan ilmu tauhid serta yang lainya. Sehingga  materi  yang  diajarkan  merupakan  semua  bidang  ilmu  agama,dan pelksanan  pembelajarannya  dilakukan  pada  sore  hari  (ba’da  asar)  sampai menjelang magrib” 27 .
Kegiatan  ekstra  kulikuler  ini  dilakukan  untuk  mengembangkan  potensi, minat dan bakat para santri yang ada di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak . Ust. Yahya selaku guru di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak mengatakan. Untuk mengembangkan  potensi yang ada pada diri sntri maka  diadakanlah  kegiatan  ekstra  kulikuler.  Adapun  kegiatan  ekstra  kulikuler yang  ada  di    pesantren  ini  yaitu,  pagar  nusa  (pencak  silat),nasyid  islami  atau banjari,keraj inan  tangan  (pra  karya),tilawatil  qur’an ,  kelompok Bahasa  (inggris dan arab),kursus computer (pengembangan IT),pidato dan pengembangan baca kitab (LPB)”. 28
b. Kokurikuler
Kurikulum kokurikuler adalah kurikulum  yang bisa menunjang untuk bisa memahami  materi  inti  dan  menunjang  untuk  tercapainya  dari  tujuan  kegiatan intrakurikuler.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  ust.syafi’I  salah  satu  tenaga pengajar di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak
“ Kegiatan kokulikuler ini diadakan untuk mempermudah memahami pelajaran yang sudah diajarkan. Adapun kegiaatan kokulikuler ini dilaksanakan pada pada malam hari ba’da isya yang hanya mengkaji ilmu alat seperti praktek  ilmu nahwu dan shorrof yang langsung diimplementasikan  pada  pembacaan  kitab  dengan  metode  musyawarah,hafalan  dan sorogan ” 29
Senada dengan pendapatnya Sukmadinata menyatakan bahwa strategi yang harus  dilakukan pesantren  dalam  menghadapi  perkembangan  zaman  adalah
27 Ust.Abdul Mannan, Guru di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak ,Wwancara,Tanggal 30 Oktober 2023
28 Yahya, Guru pengug jawab kegiata ekstra kulikuler di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak ,Wwancara,Tanggal  30 Oktober 2023
29 Syafi’I, Tenaga pengajar di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak ,Wwancara,Tanggal 31 Oktober 2023
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
pertama, pesantren harus memiliki rancangan pendidikan atau kurikulum tertulis yang tersusun secara sistematis, jelas dan rinci, kedua, dilaksanakan secara formal, terencana, ada yang mengawasi dan menilai, ketiga, diberikan oleh pendidik atau guru  yang  memiliki  ilmu  dan  keterampilan  khusus  dalam  bidang  pendidikan, keempat,  interaksi  pendidikan  berlangsung  dalam  lingkungan  tertentu  dengan fasilitas dan alat serta aturan-aturan tertentu. 30
Adapun metode yang digunakan Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak  yaitu,metode  sorogan  ,wetonan  atau  bandongan,hafalan,metode Halakah,musyawarah,Bahsu al-Masa ‟ il (Muzakarah),Fathul Kutub,Muqaronah
2. Itergrasi Kurikulum  Madrasah
Adapun  bentuk  responsip  terhadap  perkembangan  zaman  Pondok  Pesantren Alkhairat  Darussalam  dalam  bidang  kurikulum  yaitu  dengan  Menggunakan Kurikulum  Nasional  (Sistem  Pendidikan  Nasional/kurikulum  Departemen Agama)yang    dipadukan  dengan  kurikulum  pesantren.    Waka  kurikulum  ust. Maskur menyampaikan bahwa tingkat perbandingan kurikulum di lembaga ini yaitu 35% berisi materi pelajaran umum dan 65% berisi materi pelajaran Agama,sedangkan jenjang pendidikan formal dilembaga ini  mulai dari Madrasah Tsanawiyah sampai Madrasah Aliyah. Perpaduan ini dilakukan untuk menyesuaikan dengan lajunya arus perubahan  sehingga  diharapkan  dengan  pengitegrasian  kurikulum  ini  siswa  tidak hanya dibekali ilmu pengetahuan sajah akan tetapi siswa bisa dibekali dengan skil atau potensi yang ada pada siswa tersebut tanpa menghilangkan kekhasan  pesantren salaf 31 .
Berikut adalah perbandingan kurikulum pondok pesantren dan kurikulum madrasah
Kurikulum Pesantren Kurikulum Madrasah Alquran Bahasa Indonesia Tajwid Bahasa Inggris Fiqih IPA Nahwu IPS Shorrof Pendidikan Jasmani Dan Kesehatan Bahasa Arab Matematika Tauhid Alquran Hadis Hadits Aqidah Akhlak Tafsir Fiqih Faroid Kewarga Negaraan Ushul Fiqih Bahasa Arab Balaqoh Pra Karya Tarikhul Islam SKI 30 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum:Teori dan Praktek (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001),
2
31 Maskur, Waka kurikulum PP.Alkhirat Darussalam ,Wawancara,30 Oktober 2023
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Tahsin Walkhot Muatan Lokal
Dari  keterangan  diatas  dapat  di  pahami  bahwa  kurikulum  Pondok  Pesantren Alkhairat Darussalam dan kurikulum madrasah Alkhairat Darussalam terjadi simbiosis mutualis  kurikulum  antara  keduanya  .  Dengan  istilah  lain,  makna  Pondok  Pesantren sebagai pendidikan non formal tidak hanya sekedar sebagai komplemen dan suplemen pendidikan,  tetapi  maknanya  adalah  mendasari  dan  menjiwai  nilai-nilai  pendidikan formal. Karena tidak semua aspek-aspek pendidikan dapat diajarkan melalui program- program  formal  madrasah,  dengan  pengitegrsian  seperti  inilah  pendidikan  pondok pesantren mengisi kekurangan yang ada dalam pendidikan formal 32 . Dengan perpaduan seperti  ini  diharapkan  dapat  menambah  wawasan  siswa  (santri)  dalam  menghadapi tantangan zaman di masa kini dan di masa yang akan datang. Senada dengan apa yang disamapikan oleh muhammad takdir bahwa perpaduan kurikulum Pondok Pesantren dengan madrasah terkesan tidak fokus Karena banyaknya tambahan mata peljaran, akan tetapi tujuan dengan model seperti ini tidak hanya mencetak seorang santri faham ilmu agama  akan  tetapi  mampu  memahami  terhadap  berbagai  bahasa    dan  menguasai tekhnologi moderen,harapan inilah menjadi penekanan yang sangat kuat demi tercapai pengembangan ilmu yang integrativ. Ditengah arus globalisasi seperti saat ini ilmu yang bersifat integrativ sangat diperlukan sekali untuk  mengali kematangan potensi yang ada pada seorang santri agar bisa terlihat dan bisa dikembangkan 33 .
Pondok Pesantren  Alkhairat  Darussalam  Pontianak  mengintegrasikan  dengan lembaga  Madrasah  Tsanawiyah    (MTS)  dan  Sekolah  Menegah  Atas  Aliyah  (SMA) Alkhairat Darussalam Pontianak  sebagai pendidikan alternatif dalam bentuk merespon kebutuhan global yang membekali para santri mempunyai life skill dan dukungan soft skill  pesantren  akan  menjadi  sebuah  solusi  pendidikan  yang  adaptif  terhadap perkembangan zaman dan kebituhan masyarakat.
Dari hasil observasi yang peneliti temukan bahwasanya proses pembelajaran yang dilaksanakan  di  Madrasah  Tsanawiyah    (MTS)  dan  Sekolah  Menegah  Atas  Aliyah (SMA) Alkhairat Darussalam sudah menetapkan peraturan dari kementrian pendidikan serta  selalu  mengikuti  aturan  dari  pemerintah.  Disamping  itu  ada  sedikit  modifikasi metode  pembelajaran  khususnya  pada  kelas  formal  yaitu  meneruskan  materi pembelajaran  yang  telah  disampaikan  di  kelas  Diniyah  hal  ini  dominan  pada  mata pelajaran Pendidikan Agama Islam.
3. Membangun networking
Keberhasilan pondok pesantren dalam menjalankan misinya sangat ditentukan oleh berbagai faktor, baik faktor-faktor eksternal maupun faktor-faktor internalnya. Faktor eksternal organisasi meliputi situasi perekonomian, kebijakan pemerintah, perubahan
32 Rahma Dani Pudji Astuti, Perubahan Pondok Pesantren Modern di Perkotaan, jurnal Sosiologi Vol. 22, No. 2, Juli 2017,267
33 Muhammad Takdir, Modernissasi Kurikulum Pesantren (Yogyakarta:Diva Pres,2018),45
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
lingkungan  persaingan,  serta  perubahan  selera  konsumen  (santri  dan  masyarakat) merupakan faktor yang sangat sulit untuk dikendalikan oleh organisasi secara langsung karena keberadaannya di luar organisasi. Oleh karena itu suatu keharusan bagi pondok pesantren membangun hubugan dengan berbagai pihak.
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  pola  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan Pondok Pesantren Al-Khairat Darussalam yaitu dengan membangun networking dengan dengan pihak internal maupun eksternal seperti  masyarakat disekitar pesantren, wali santri, dan dengan lembaga atau Instansi yang lainya baik itu pemerintah maupun pihak swasta.Ust.Musthofa  selaku  bagian  humas  pesantren  menyampaikan  bahwa, untuk memperkuat dan mempertahankan eksistensi pesantren  harus ada hubungan yang baik dengan  pihak  luar,baik  itu  dengan  masyarakat  ,pemerintah  dan  pihak  swasta.  Oleh karena itu yang menjadi sentral dalam hal ini yaitu kiyai karena pertama kali yang dilihat oleh  masyarakat  dalam  dunia  pendidikan  pesantren  bukan  lembaganya  tetapi  sejauh mana seorang kiyai membangun hubungan dengan masyarat dan pihak lainya 34 .
Dari  sinilah  dapat  dipahami  bahwa  networking  yang  diperkuat  oleh    Pondok Pesantren  Al-Khairat  Darussalam antara  lain,  networking  dengan  masyarakat  luar pesantren,  networking  mitra  pesantren  dengan  dunia  usaha,  networking  dengan pemerintah  dan  networking    dengan  LSM.  Semua  ini  dilakukan  untuk  mendukung tujuan dari pendidikan pesantren itu sendiri.
Senada dengan pendapatnya Chirzin Muhammad, membangun networking dengan model memposisikan masyarakat sebagai mitra kerja pesantren,terkadang tidak menarik keuntungan  secara  materi    ,  tetapi    pihak  pesantren  lebih  memposisikan  diri  sebagai motivator bagi masyarakat. Model seperti ini, dapat meciptakan suasana dan keberadaan pesantren merupakan bagian dari masyarakat 35 .
Begitu juga yang disampaikan oleh Ali Anwar untuk menjaga eksitensi pesantren agar tetap  terjaga,pesantren  harus  mampu  membngun networking  yang  luas  dingan  pihak manapun dan siapapun sesuai denga tujuan dari pesantren itu sendiri. Karena,pesantren tidak  hanya  membekali  santrinya  dengan  pengetahuan  agama  akan  tetapi,pesantren harus  mengkaji  berbagai  disiplin  ilmu  moderen,dalam  hal  ini  tentu  membutuhkan penguat dari berbagai lini sehingga membagun hubungan dengan pihak terkait sangat dibutuhkan 36 .
4. Peningkatan Soft skills dan hard skilss
Pondok  pesantren  merupakan  suatu  lembaga  yang  telah  banyak  memberikan konstribusi  besar  dalam  pengembangan  kehidupan  rohaniah  masyarakat  muslim, dituntut untuk dapat menjawab segala persoalan yang ditimbulkan dari arus perubahan sosial tersebut. Oleh karena itu, pesantren diharuskan mempersiapkan santrinya dengan
34 Musthofa, Humas PP.Al-Kairat Darussalam Pontianak, Wwancara,Tanggal  30 Oktober 2023
35 Chirzin, Muhammad, Modul Pengembangan Pesantren Untuk Pengasuh Pesantren , (Yogyakarta: Puskadiabuma, 2006), 219
36 Ali Anwar, Pesantren Menatap Masa Depan,( jakarta: Pustaka Ilmu.2017),2
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
matang untuk menghadapi era revolusi industri 4.0 ini, para santri perlu dibekali bukan saja  hanya  penguasaan  ilmu  keagamaan  ,  tetapi  pesantren  sudah  harus  melakukan pembelajaran melalui sarana teknologi dan memperkenalkan santrinya dengan teknologi sehingga  santri  nantinya  memiliki  kemampuan  dan  keterampilan  output  yang kompetitif.
Sebuah  keterampilan  atau  skill  menjadi  suatu  kebutuhan  yang  harus  ada  dalam setiap individu, mengingat perkembahan jaman dan teknologi yang semakin pesat serta persaingan  di  dunia  kerja  yang  kian  bertambah  ketat  maka seseorang  harus  memiliki sebuah keterampilan yang dapat diunggulkan agar dapat tetap eksis dan tidak tertinggal. Jika dipilah skill tersebut akan terbagi menjadi dua yaitu soft skills dan hard skills. Soft skills adalah kemampuan afektif yang berada di luar ranah teknis dan akademik yaitu keterampilan  seseorang  dalam  mengatur  dirinya  sendiri  yang  dapat  meningkatkan kinerja secara optimal  dan keterampilan seseorang dalam berhubungan  dengan orang lain.  Sedangkan  hard  skills  adalah  keterampilan  seseorang  dalam  penguasaan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  keterampilan  teknis  yang  berhubungan  dengan  bidang ilmunya 37 .
Pondok  pesantren  Al-Khairat  Darussalam mengharapkan  para  santrinya  dapat menguasai  soft  skills  sebagai  pendukung  hard  skills  yang  dipelajari  selama  menimba ilmu. Adapun bentuk pelaksanaan soft skills dan hard skills  keduanya diintegrasikan dalam  kegiatan  ekstrakurikuler.  Pola  integrasi  dalam  suatu  pembelajaran  atau pembinaan  dapat  diartikan  sebagai  model  atau  bentuk  yang  dapat  dipakai  untuk menyatukan atau menggabungkan beberapa tema, materi, keterampilan dan kompetensi yang  ingin  dicapai  dari  suatu  pembelajaran  atau  pembinaan.  Pola  integrasi  yang digunakan  Pondok  pesantren  Al-Khairat  Darussalam  dalam  mengintegrasikan pembinaan soft skills dan hard skills santri adalah dengan mengintegrasikan keduanya di dalam tiap-tiap kegiatan ekstrakurikuler.
Soft skills dan hard skilss merupakan dua hal yang tidak dapat terpisahkan antara satu dan lainnya dalam diri seseorang jika orang tersebut ingin meraih kesuksesan dalam bidang  yang  disukainya.  Hard  skills  mengacu  kepada  kemampuan  teknis  dan pengetahuan  yang  diperlukan  untuk  melakukan  perkejaan,  sedangkan  soft  skills memungkinkan untuk menggunakan kemampuan teknis lebih efektif 38 (Kaswan,2016.4).
Soft skills merupakan pendukung yang sangat berperan nantinya. Seorang ilmuwan yang  tidak  memiliki  kepandaian  berkomunikasi,  maka  dia  akan  mudah  tersisih  dari sebuah  kelompok  seprofesinya.  Jika  titel  ilmuwan  sudah  dicapai  namun  tidak  dapat mengambil  inisiatif  maka  ilmunya  tidak  akan  terpakai.  Sisi  yang  sama  juga  terpakai
37 Yahya, Guru pengug jawab kegiata ekstra kulikuler di Pondok Pesantren  Al-Khairat Darussalam Pontianak ,Wwancara,Tanggal  30 Oktober 2023
38 Kaswan, 101 Soft skills Unruk Mecapai Puncak Kinerja dan Kepemimpinan (Bandung: Alfabeta, 2016), 4.
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
logika di atas. Seorang yang terampil bekerja namun tidak memiliki komunikasi yang baik maka keterampilannya tidak akan banyak diketahui oleh orang. Keterampilan yang tinggi  kalau  tidak  mampu  bekerja  secara  berkelompok  maka  tidak  akan  bisa  bekerja secara devison of labor. Dan kemudian akan bekerja secara sendiri-sendiri. Ciri demikian tidak bisa terpakai pada zaman sekarang 39 .
Soft  skills  merupakan  pendukung  yang  sangat  berperan  nantinya.  Elfindri mengatakan Seorang ilmuwan yang tidak memiliki kepandaian berkomunikasi, maka dia akan  mudah  tersisih  dari  sebuah  kelompok  seprofesinya.  Jika  titel  ilmuwan  sudah dicapai namun tidak dapat mengambil inisiatif maka ilmunya tidak akan terpakai. Sisi yang  sama  juga  terpakai  logika  di  atas.  Seorang  yang  terampil  bekerja  namun  tidak memiliki komunikasi yang baik maka keterampilannya tidak akan banyak diketahui oleh orang. Keterampilan yang tinggi kalau tidak mampu bekerja secara berkelompok maka tidak  akan  bisa  bekerja  secara  devison  of  labor.  Dan  kemudian  akan  bekerja  secara sendiri-sendiri. Ciri demikian tidak bisa terpakai pada zaman sekarang 40 .
Berdasarkan  hasil  observasi  di  lapangan  diketahui  bahwa  pola  integrasi  yang digunakan  oleh  Pondok  pesantren  Al-Khairat  Darussalam dalam  mengintegrasikan pembinaan soft skills dan hard skills santri adalah dengan mengintegrasikan keduanya di dalam tiap-tiap kegiatan ekstrakurikuler. Jadi dalam setiap bentuk ekstrakurikuler di dalamnya ada proses pengintegrasian soft skills dan hard skills. Pola integrasi ini senada dengan  pola  integrasi  model  integrated  yaitu  bentuk  pembelajaran  yang  memadukan sebuah  konsep  dari  sejumlah  mata  pelajaran  melalui  hubungan  tujuan-tujuan,  isi, keterampilan,  aktifitas  dan  sikap.  Dengan  kata  lain,  bentuk  pembelajaran  integrated merupakan pembelajaran antar mata pelajaran yang ditandai oleh adanya pemanduan tujuan,  kemampuan,  sikap  dari  berbagai  mata  pelajaran  dalam  topik  tertentu  secara utuh 41 .  Adapun  beberapa  pembinaan  soft  skills  dan  hard  skills  yang  pelaksananya  di itegrasikan  kedalam  kegiatan  ekstra  kurikuler  Pondok  pesantren  Al-Khairat Darussalam, di antaranya adalah pidato tiga bahasa, khutbah Jum’at dan Ied, hadroh,, bertani,beternak,  Qiro’ah  dan  pencak  silat  pagar  nusa,komputer  ,bahasa  inggris  dan bahasa  arab,qiroatul  kutub.  Dari  beberapa  banyak  ekstrakurikuler  yang  ada  terdapat ekstrakurikuler yang serumpun dengan ekstrakurikuler yang lain dan ada yang tidak. Ekstrakurikuler  pidato  ,  khutbah  jum ‟ at  dan  khutbah  ied  adalah  serumpun,  yaitu serumpun dalam ilmu public speaking. Jadi soft skills dan hard skills yang dibinakan juga  sama.  Model  seperti  ini  merupakan  model  pengintegrasian  materi,  tema  dan keterampilan dalam satu disiplin ilmu karena aktvitas seperti ini menggabungkan dan menghubungkan beberapa bidang ilmu yang  bidang ilmu yang serumpun 42 .
39 Barnawi dan mohammad Arifin, School Preneurship , tt, 99.
40 Elfindri, et al., Soft skills Untuk Pendidik , 87
41 Abdul,Majid. Pembelajaran Tematik Terpadu .(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014).78
42 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu Konsep, Strategi dan Implementasinya Dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) , 2012,37
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  Eksistensi  Pendidikan  Pesantren tradisional dalam Era Revolusi Industri 4.0 di Pondok Pesantren Al-Khairat Darussalam Pontianak.  Sebagai  berikut; pertama, adaptasi  perubahan  atau  responsip  terhadap perubahan  zaman  dengan  menyesuaikan  kebutuhan  lingkungan  dan  kebutuhan masyrakat serta mengadopsi sesuatu yang dinilai baru dan dibutuhkan sesuai dengan tuntutan zaman. Kedua, modifikasi kurikulum yang disesuaikan dengan kebutuhan dan perkembangan zaman. Adapun kurikulum yang dikembangkan oleh Pondok Pesantren Alkhairat  Darussalam  Pontianak    yaitu  kurikulum  ekstrakulikuler,  kurikulum  intra kurikuler dan kurikulum ko-kulikuler serta mengintegrasikan kurikulum pesantren dan madrasah dengan ciri khas ke tradisionalanya. Ketiga ,membangun networking  dengan masyarakat  luar  pesantren,  networking  mitra  pesantren  dengan  dunia  usaha, networking dengan pemerintah dan networking  dengan LSM. Keempat , Pembinaan Soft skills dan hard skilss bahwa pola pembinaan yang digunakan oleh Pondok pesantren Al- Khairat Darussalam dalam mengintegrasikan pembinaan soft skills dan hard skills santri adalah dengan mengintegrasikan keduanya di dalam tiap-tiap kegiatan ekstrakurikuler.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Royani. Eksistensi Pendidikan Pesantren Dalam Arus Perubahan , Jurnal Cendekia Vol. 16 No 2, Juli - Desember 2018
Ali Hasan dan Mukti Ali. Kapita Selekta Pendidikan Islam ,Jakarta:Pedoman Ilmu Jaya,2003 AthoMudzhar. Pesantren Transformatif Respon Pesantren Terhadap PerubahanbSosial, Edukasi,Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, Vol. 6, No. 2 Juni,2018.
Arifin HM. Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum ,Jakarta:Bumi Aksara. 1991
Barnawi dan mohammad Arifin. School Preneurship , tt,
Burhanudin,  Daya, Gerakan  Pembaharuan  Pemikiran  Islam  Kasus  Sumatera  Thawalib ,Yogyakarta: Tiara Wacana, 1990.
Daulay  ,Haidar  Putra. Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di  indonesia ,  Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014.
Edy Strisno. Model Pengembangan Kurikulum Pesantren Di Era Moderen , jakarta :Gupedia,2021 Elfindri. Soft skills Untuk Pendidik , tt
George  Ritzer  dan  Goodman  J.  Doglas.  Teori  Sosiologis  Modern,  terj.  Alimadan  ,Jakarta: Prenada, 2004.
Misnatun. Pendidikan Pondok Pesantren Era Revolusi Industri 4.0, Jurnal TADIB Pemikiran Pendidikan Vol. 12, No. 1, Maret 2022.
Yazid, Abu, Pradigma Baru Pesantren ,yogyakarta : Diva Pres,2020.
Satria Wiranata , Ricky. Tantangan, Prospek Dan Peran Pesantrendalam Pendidikan Karakter Di Era Revolusi Industri 4.0 , Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam, Volume 8, Nomor , Juni 2019
Tyastuti , Pesantren dan tanntangan  Modernisasi ,Jurnal AlAdabiyah, Vol 13, 2018
AL YASINI: Jurnal Keislaman, Sosial, Hukum dan Pendidikan Ter-akreditasi No.36/E/KPT/2019, ISSN: 25276603 (e), 25273175 (p)
http://doi.org/10.55102.alyasini.v8i2, http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/alyasini/
Sukardi, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kompetensi  dan  Prakteknya  , Jakarta:  PT.  Bumi Askara,2008.
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif ,Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000.
Mathew  B.  Miles  and  A.  Michael  Huberman, Qualitative  Data  Analysis ,London:  Sage Publications, 1984.
Syakhrani ,Abdul Wahab. Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Di Era 4.0, Jurnal Studi Islam Lintas Negara , Vol.1 No.2 ,2019.
Ismail SM dkk, Dinamika Pesantren dan Madrasah ,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Kasali, Rhenald,  Disruption  “Tak  Ada  Yang  Tak  Bisa  Diubah  Sebelum  Dihadapi  Motivasi  Saja  Tidak Cukup” , Jakarta: Gramedia Pusaka Utama, 2017.
Majid ,Abdul. Pembelajaran Tematik Terpadu .Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014.
Rahma Dani Pudji Astuti, Perubahan Pondok Pesantren Modern di Perkotaan, jurnal Sosiologi Vol. 22, No. 2,  2017
Ridho  Sulam  ,Muhammad. Madrasah,  Pondok  Pesantren  Dan  Revolusi  Industri  4.0 ,Jurnal Mu ẚṣ arah, Kajian Islam Kontemporer Vol. 2 No. 2 2020.
Samsul  Nizar, Sejarah  Pendidikan  Islam , Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasullah  sampai Indonesia Ed. 1 Cet, 2. Jakarta: Kencana, 2008
Sukmadinata  ,Nana  Syaodih. Pengembangan  Kurikulum:Teori  dan  Praktek, Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2001
Trianto, Model Pembelajaran Terpadu Konsep, Strategi dan Implementasinya Dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) , 2012
Qodri  A.  Azizy  dan  Amin  Haedari. Profil  Pondok  Pesantren  Mu'adalah ,Jakarta:  Departemen Agama RI, 2004.
Zuhri, Konvergentive Design (Krikulum Pendidikan Pesantren Konsep Dan Aplikasinya), Yogyakarta :Cv Budi Utama,2001