Implementasi  Metode  Tsaqifa dalam Pembelajaran Membaca al-Qur’an Bagi Orang Dewasa

## Supriyanto  dan  Muhammad  Faiq  Harisudin
Institut  Agama  Islam  Negeri  Surakarta Supriyanto.mud@gmail.com

## Abstract
This study aims to assess the substance of the material in the method of learning the Quran tsaqifa. This method is specifically designed for adults who have not been able to read the Quran or who never learned and still verbatim read. In addition, the method also put a target on the learner in order to quickly be able to read the Quran. Therefore, in this research, the author  tries  to  re-examine  whether  the  method  is  rapid,  promising  the content  of  what  is  taught  is  completely  in  accordance  with  the  rules  of Arabic  writing  is  good  and  right.  This  study  shows  that  the  material substance  of  this  method  known  arabic  (hijaiyah)  approach  Indonesian translation  or  Latin  letters.  However,  the  use  of  transliteration  standard yet to implement them, like the letter “qo” written “ko” letter “sho” written “so”. In addition, there is also a writing error dot on the letter, such letter “ta” which should dot two above letter, written under the letter. It is perhaps worth noting because if wrong in awarding a point it will be wrong in the pronunciation. Nevertheless, the overall method is already making a positive contribution to learning to read the Quran. Kedepanya expected to appear new  methods  in  reading  the  Koran  rather  comprehensive.  Not  merely concerned  with  the  ability  to  read  quickly,  but  also  pay  attention  to  the substance of the material well.
Keywords: Learning Method, Reading Quran, Teaching Materials, Tsaqifa, Adult Education.

## A. Pendahuluan
B ahasa Al-Quran mempunyai cara baca yang khas dan berbeda dari  bahasa  lainnya.  Membaca  al-Quran  berbeda  dengan membaca buku-buku yang berbahasa arab pada umumnya. Oleh  karena  itu,  Salah  satu  yang  menjadi  perhatian  penting masyarakat islam - non Arab khususnya  - dalam memepelajari al- Quran  adalah  cara  membacanya.  Dalam  membaca  Al-Quran terdapat  aturan-aturan  khusus,  dan  kaidah  hukum  bacaan  yang harus  ditaati.  Nampaknya,  hal  ini  lah  yang  memunculkan  ijitihad sebagian  masyarakat  islam  untuk  merumuskan  metode  membaca al-Quran  secara  cepat  dan  tepat.  Dan  ini  merupakan  suatau keniscayaan, mengingat al-Quran adalah kitab suci (petujuk) umat islam, 1 dimana membacanya sudah termasuk bagian dari ibadah.
Dalam konteks Indonesia, saat ini telah lahir berbagai macam metode  agar  cepat  untuk  bisa  membaca  al-Quran. 2 Dan  tentunya setiap  metode  memiliki  materi  dan  sistem  pembelajarannya  yang berbeda-beda sesuai dengan apa yang telah di kembangkan. Salah satu metode yang lahir di indonesia adalah metode tsaqifa. Metode ini  dirancang  khusus  untuk  orang  dewasa  yang  belum  mampu membaca Al-Quran atau  yang  pernah  belajar  dan masih  terbatah- batah  membacanya.  Namun  demikian,  perlu  ditelaah  kembali apakah  setiap  metode  yang  cepat,  menjanjikan  isi  materi  yang diajarkan sudah benar-benar sesuai dengan kaidah-kaidah penulisan Arab  yang  baik  dan  benar.  Mengingat  metode  tersebut  telah diterapkan sebagian masyarakat islam dalam peningkatan membaca Al-Quran. 3
Selain dari pada itu, sejauh ini kajian yang  sering  dilakukan oleh  praktisi  akademis  pada  umumnya  hanya  pada  tataran implementasi metode tersebut terhadap peserta didik. Masih jarang
1 Al-Qur’an secara eksplisit meneguhkan fungsinya tersebut. Di antara peneguhan tersebut terdapat pada Al-Qur’an 2 (Al-Baqarah): 2, 185; 3 (Ali ‘Imran): 138; 7 (Al-A‘raf): 52; 16 (An-Nahl): 64, 89, 102; 27 (An-Naml):77; dan 45 (Al-Jatsiah): 11, 20
2 Metode-metode tersebut di antaranya, adalah  metode al-barqi, metode syafi’i, metode Yanbu’a, metode tartil Ustmani, metode Qira’ati, Metode Iqra’, metode Ummi dan lain sebagianya.
3 Hal ini dapat dilihat misalnya, penelitian yang berjudul “Upaya Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Quran Melalui Metode Tsaqifa.” Dari hasil penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa Metode Tsaqifa mampu meningkatkan kemampuan membaca Al- Quran karena metode ini lebih mudah dipahami dari pada metode yang lain.
dijumpai  yang  mengkaji  subtansi  materi  ajar  metode  tersebut. Padahal  ini  merupakan  salah  satu  hal  penting  untuk  diketahui mengingat  banyaknya  minat  masyarakat  untuk  bisa  membaca Al- Quran  dengan  cepat.  Dengan  mengetahui  substansi  materi  ajar diharapkan  metode  pembelajaran  membaca  Al-Quran  yang  tidak hanya mengutamakan target cepat bisa membaca. Akan tetapi, juga memperhatikan  apakah  sudah  sesuai  kaidah-kaidah  penulisan bahasa Arab yang baik dan benar. Oleh karena itu, dalam penelitain ini,  penulis  mencoba  menelaah  apakah  metode  tsaqifa  ini,  men- janjikan isi materi yang diajarkan sudah benar-benar sesuai dengan kaidah penulisan Arab yang baik dan benar.

## B. Mengenal  Metode  Pembelajaran  Membaca  Al-Quran Tsaqifa
Metode tsaqifa adalah sebuah metode alternatif pembelajaran baca tulis Al-Quran yang sedang berkembang di Indonesia, sebagai salah satu alternatif metode untuk mengatasi buta huruf Al-Quran di kalangan umat Islam. Metode ini dirancang khusus untuk orang dewasa  yang  belum  mampu  membaca Al-Quran  atau  untuk  yang pernah  belajar  dan  masih  terbatah-batah  membacanya.  Dan  perlu diketahui metode ini bukan untuk anak TK atau TPA, karena untuk anak-anak sudah ada metode khusus bagi mereka, misalnya metode qiraati,  iqra,  dan  lain  sebagianya.
Metodologi pembelajaran yang digunakan di buku ini adalah metodologi pembelajaran orang dewasa, simpel, praktis dan cepat. Maka tsaqifa tepat bila diajarkan kepada yang mempunyai kesibukan tinggi dan tidak mempunyai banyak waktu, ini sangat tepat karena untuk  bisa  membaca  Al-Quran  hanya  perlu  waktu  lima  kali pertemuan  saja  dan  setiap  pertemuan  dengan  durasi  waktu  satu stengah  jam  sudah  cukup. 4 Metode  ini  mempunyai  karakteristik unik dibanding metode lain yaitu sistematis pola pembelajarannya, fleksibel sistem pengajarannya, variatif pembahasannya, praktis dan CBSA (cara belajar siswa aktif).
Garis besar dalam pengajaran metode tsaqifa yaitu per temama pada tiap pertemuan. Buku metode ini merupakan buku yang yang berisi  tentang  cara  cepat  dan  mudah  dalam  membaca  Al-Quran
4 Umar Taqwim, Metode Tsaqifa, Belajar Al Qur’an dengan Mudah, Praktis dan Cepat (Surakarta: al Qawam, 2014), p. 7.
selama lima kali pertemuan setiap pertemuan berdurasi satu setengan jam. Adapaun materi dari metode ini dibagi menjadi delapan materi pokok,  berikut  penjelasan  materi  tersebut:
Materi  Pertama,  mengenalkan  18  haruf  hijaiyyah  yang konsonannya sama dengan huruf latin. Dalam buku ini bentuk huruf hijaiyyah yang mirip dengan konsonan latin adalah sebagai berikut:
Dalam  pembelajaran  huruf-huruf  hijaiyyah,  menurut penyusun metode tsaqifa, sengaja dimuali dengan mengenalkan 18 huruf  saja  dan tidak membahas  secara urut  semua  huruf  hijaiyyah yang  berjumlah  28. 5
Setelah  mengenalkan  18  huruf  hijaiyyah  kemudian  metode ini mengenalkan bentuk-bentuk penyambungan dua dan tiga huruf hijaiyyah yaitu  di posisi depan, tengah dan belakang. 6 Berikut ini bentuk Penyambungan 2 huruf dan tiga  huruf:
Penyambungan  dua  huruf  hijaiyyah
5 Ibid., p. 12.
6 Ibid., p. 13.

## Penyambungan  tiga  huruf  hijaiyyah
Materi kedua, metode ini mengenalkan sepuluh huruf hijaiyyah tetapi konsonanya tidak sama dengan huruf latin.
Menurut penyusun metode ini, untuk dapat menghafal Huruf huruf tersebut, langkah ini disusun dengan cara mengelompokkan huruf-huruf  tersebut  berdasarkan  kemiripan  bentuk  huruf,  posisi tempat  keluarnya  huruf  dan  sifat-sifatnya  serta  menganalogikan huruf-huruf tersebut dengan sesuatu yang mudah diingat. 7
Materi  Ketiga,  mengenalkan  huruf  yang  bervokal  “a  –  i  –  u” (tanda  baca  fathah,  kasrah  dan  dhamah).
7 Ibid., p. 21.
Menurut penyusun metode ini dalam pengenalan tanda baca a - i – u tersebut dengan menganalogikan dengan huruf latin agar dapat diingat dengan mudah tanda-tanda bacaan fathah, kasrah dan dhomah.  Untuk  mengenalkan  kharokat  dhomah  dengan  meng- analogikan seperti angka sembilan tetapi miring di atas huruf. 8
Untuk  dapat  menghafal  huruf  latin  tersebut  dengan mempraktekkan  dalam  membaca  huruf  hijaiyyah  dengan  kunci seperti  di  atas.    Selanjutnya  membaca  dengan  mengganti  kharokat fathah  dengan  kharokat  kasrah  dan  kharokat  dhommah. 9
Materi keempat, mengenalkan vocal akhiran An - In - Un ( tanda baca tanwin. Dalam buku ini pengenalan tanda tanwin adalah sebagai berikut.
8 Ibid., p. 26.
9 Ibid., p. 27.
pengenalan  tanda  baca  fathahtain,  kasrohtain  bervokal  tambahan akhiran “N”. Untuk kharakat  dhomahtain dengan menganalogikan angka  29. 10
Materi  kelima,  mengenalkan  vokal  panjang  “ Aa  –  Ii  –  Uu”  ( tanda baca mad. Mad adalah tanda baca vokal panjang yang terletak di belakang huruf dalam sebuah kata, posisinya kadang di awal, di tengah, dan di akhir. tanda baca tersebut di susun. 11
Pengenalan  tanda  baca  fathah,  kasrah  dan  dhommah  ketika membaca  huruf  bervokal  panjang  ada  tambahan  alif  apabila sebelumnya  fathah,  ya’  sukun  apabila  sebelumnya  kasrah  dan tambahan wawu sukun apabila sebelumnya berkarakat dhomah. Cara membacanya adalah dibaca panjang dua ketukan.
Materi keenam, mengenalkan huruf asli mati ( tanda baca sukun ). Sukun adalah tanda baca yang terletak diatas huruf yang bertanda sukun  menjadi  huruf  mati  (asli)  yaitu  dengan  menghidup  huruf sebelumnya  dan  mematikan  huruf  sesudahnya. 12 Berikut  ini merupakan perubahan dan perbedaan antara huruf yang bersukun dan yang tidak bersukun:
10 Ibid., p. 29.
11 Ibid., p. 33.
12 Ibid., p. 38.
Materi  ketujuh,  lebih  mengenalkan  tanda  baca  huruf  dobel (tanda baca tasydid ). Tasydid adalah tanda baca yang terletak diatas huruf,  yang  berfungsi  membuat  huruf  yang  bertanda  tasydid menjadi  huruf  dobel  atau  ganda. 13 Dalam  buku  ini  contoh  huruf- huruf yang di tasydidkan berikut ini:
Cara  membaca  huruf  yang  bertanda  tasydid  adalah  2  kali melafadzkan  huruf  yang  pertama  dibaca  mati  lalu  yang  kedua dibaca hidup. Selanjutnya agar dapat menguasai tanda baca tasydid, penyusun  menjelaskan  tata  cara  mentasydid  ditengah  dan  di  akhir kata. 14
Materi kedelapan, latihan membaca Al-Quran. Dalam buku ini tahapan mudah membaca Al-Quran bagi pemula di mulai dari surat an Naba’ ayat pertama  yaitu:
13 Ibid., p. 43.
14 Ibid., p. 43.
Membaca  bagian  1  “Amma”  sampai  benar-benar  lancar  dan merasa yakin dan bisa.
Setelah  lancar  bagian  1  kemudian  melanjutkan  bagian  2 “Yatasaaaaaa”.  Dalam  hal  ini  belum  perlu  untuk  menjelaskan masalah hukum tajwid, hanya perlu menghafal dan mengerti.
Setelah dapat melancarkan bagian 1 dan 2 kemudian membaca dengan  menggabungkan  bagian  1  dan  2  “Amma”  “Yatasaaaaaa”.
Setelah  dapat  melancarkan  bagian  1  dan  2  kemudian melanjutkan bagian ke 3 “Aluuna” tanpa harus mewaqafkan huruf nun,  karena  pembelajarannya  belum  sampai  pada  tahapan mewaqafkan.
Setelah dapat melancarkan kemudian memulai dari huruf “Sa” menjadi “Saaaaaa – Aluuna”.
Setelah dapat melancarkan kemudian memulai dari huruf “Ta” menjadi “Ta - Saaaaaa – Aluuna”.
Setelah  dapat  melancarkan  kemudian  memulai  dari  huruf “Ya’” menjadi “Ya - Ta - Saaaaaa – Aluuna”.
Setelah benar-benar lancar dan hafal maka memulai membaca dari  “Amma  –  Ya  –  Ta  –  Saaaaaa  –  Aluuna.  Untuk  memudahkan dalam membaca surat an-Naba’ di atas, penulis menggunakan  tata cara  dengan  membagi  tiga  bagian:  1.”  Amma”  2.  “Yatasaaaaaa”  3. “Aluuna”. masing-masing bagian tersebut dibaca berkali-kali hingga hafal. Hal ini akan dapat memudahkan bagi pemula dalam membaca Al-Quran.
Dalam  latihan  membaca  Al-Quran,  bagi  pemula  perlu diperhatikan  beberapa  tahapan  penting  pada  latihan  membaca, mulai dari merangkai sambungan huruf satu dengan huruf lainnya, membaca  huruf  sesuai  dengan  harakatnya  dan  melafadzkan  huruf sesuai dengan makhorijul hurufnya, hingga melancarkan bacaannya. Dalam  latihan  membaca  Al-Quran,  metode  Tsaqifa  lebih menekankan  pada  huruf  sambung  sesuai  dengan  harakatnya  dari pada  tajwidnya,  karena  untuk  pemula  melafadzkan  huruf  sesuai dengan harakatnya adalah hal yang lebih utama untuk dikuasai dari pada masalah hukum tajwid.

## C. Analisis Materi Pembelajaran Metode Tsaqifa
Untuk  lebih  mudah  di  dalam  menganalisis  buku  materi metode Tsaqifa maka peneliti menyesuaikan dengan bab dan materi yang ada pada buku tersebut, yaitu sesui dengan urutan metodenya. Dalam  buku  metode  Tsaqifa  materi  pertama  terdapat  pengenalan 18  huruf  hijaiyyah  yang  di  sertai  dengan  susunan  huruf  latin berbahasa  Indonesia  yang  tidak  ada  di  metode  lain,  dapat  dilihat seperti di bawah ini:
Delapan belas huruf hijaiyyah di atas merupakan huruf yang mempunyai  kesamaan  konsonan  dengan  huruf  latin  dan  susunan katanya  yang  mudah.  Pembatasan  pembahasan  pada  18  huruf hijaiyyah yang konsonannya mirip dengan huruf latin dan susunan kata yang mudah tersebut akan mempermudah untuk diingat dan dihafal oleh peserta didik yang mempelajarinya. Namun demikian menurut  hemat  penulis,  ada  beberapa  penulisan  huruf  latin  yang belum  sesuai  dengan  standar  pedoman  transliterasi  Arab-latin,
misalnya pada huruf (to, ko, so).
Hal tersebut, apabila kita merujuk pedoman transliterasi Arab- latin dari beberapa buku, misalnya karya Ahmad Annuri, Said Abdul Adzim,   dan Yusuf Al-Qardawi, translitersi  tersebut  kurang  sesui. Pada Penulisan translitersi pada huruf (to) seharusnya tho, huruf (ko) seharusnya qa dan huruf (so) seharusnya sho. Selain itu, dalam hal penulisan huruf latin tersebut, perlu di perhatikan agar peserta didik tidak salah dalam pengucapan huruf dan dapat membedakan antara huruf  satu  dengan  huruf  lainnya.  Walaupun  huruf  tersebut  mem- punyai  kesamaan  dalam  pengucapan.  Oleh  karena  itu,  untuk menghindari  kesalahan  transliterasi  Arab-Indonesia  serta  meng- hindari  kesalahan  peserta  didik  dalam  pengucapan  huruf,  maka alangkah  baiknya  ketika  pembelajaran  huruf  hijaiyyah  tidak  perlu disertai tranliterasi Indonesia, karena dengan tranliterasi ini peserta didik ketika belajar akan lebih memperhatikan ke vokal Indonesia- nya dan tidak memperhatikan ke huruf Arabnya.
Kemudian  mengenai  materi  selanjutnya,  tentang    pe- nyambungan dua huruf hijaiyyah, tiga huruf hijaiyyah  serta  bentuk- bentuk posisi huruf hijaiyyah di depan, tengah dan belakang. Melihat beberapa  contoh  di  atas,  dalam  penyambungan  dua  huruf,  sudah sesuai dengan kaidah-kaidah penyambungan huruf yang baik dan benar  yaitu  pada  keempat  huruf
huruf  tersebut  dapat menyambung  dan  di  sambung  dari  belakang  depan  dan  tengah. Dengan  memberi  contoh  cara  penyambungan  huruf  di  depan, tengah dan belakang akan lebih memudahkan peserta didik dalam menulis huruf sambung. Karena penyambungan dalam huruf arab memang  agak  sedikit  susah  dan  memerlukan  latihan  yang  terus menerus dalam menulis.
Selanjutnya materi kedua pada metode ini adalah pengenalan sepuluh huruf hijaiyyah yang memiliki pelafalan yang  tidak sama, akan tetapi memiliki kemiripan huruf.  Hal ini menurut penyusun metode  ini  bertujuan  untuk  memudahkan  menghafal  huruf-huruf tersebut  dengan  melihat  kemiripan  bentuk  huruf,  posisi  tempat keluarnya huruf dan sifatnya serta menganalogikan huruf tersebut dengan  sesuatu  yang  mudah  diingat,  sepuluh  huruf  hijaiyyah tersebut adalah berikut ini:
Apabila kita diamati sepuluh huruf hijaiyyah tersebut memang ada empat huruf hijaiyyah yang bentuk hurufnya mirip yaitu pada huruf .  Dari  kemiripan  keempat  huruf  tersebut  memang sangat memudahkan peserta didik dalam mengingat dan menghafal. Kemudian, jika kita melihat keenam huruf yang lain yaitu pada huruf
,  huruf-huruf  tersebut  dikelompokkan  berdasarkan tempat  keluarnya  huruf  yaitu  keenam  huruf  tersebut  merupakan kelompok  huruf  yang  keluar  dari  lidah. 15 Penganalogian  huruf berdasarkan  tempat  keluarnya  ini  terasa  susah  untuk  diingat. Menurut kami  alangkah mudahnya  mengingat  huruf berdasarkan kemiripan bentuk huruf satu dengan huruf lain dan tidak berdasar- kan  tempat  keluarnya  huruf.  Dengan  cara  ini  peserta  didik  akan mudah mengingatnya dan tidak mudah lupa.
Kemudian materi kedua dalam bab ini yaitu latihan membaca dan menyambung tiga huruf yaitu huruf,
.  ada  dua  bentuk  yang  ditampilkan,
huruf-huruf  terpisah  dan  huruf-huruf  sambung.  Penyambungan huruf didepan, tengah dan belakang sudah baik dan sesuai dengan kaidah  penyambungan  huruf  yang  benar  seperti  huruf
huruf-huruf  tersebut  dapat  menyambung dan di sambung dari depan, tengah dan belakang kecuali huruf kedua  huruf  tersebut  hanya  dapat  di  sambung  dari  belakang  dan tidak dapat menyambung huruf depannya. Menurut peneliti, dengan membaca  huruf  terpisah  terlebih  dahulu  kemudian  baru  huruf sambung peserta didik akan mengetahui mana saja huruf yang bisa di sambung dan menyambung huruf didepan, tengah dan belakang.
Selanjutnya,  materi  ketiga  yaitu  pengenalan  bacaan  fathah, kasrah dan dhammah melalui  pengucapan vokal a - i - u seperti.
15 Efendi Anwar, Bimbingan Tahsin dan Tajwid Al-Quran Utsmani (Jakarta: Cahaya Qurani Press, 2012),  p. 9.
Kemudian  latihan  membaca  bacaan  fathah,  kasrah  dan dhammah  berdasarkan  18  huruf  hijaiyyah  yang  telah  dibahas dimateri  pertama.
Untuk  dapat  menghafal  huruf  latin  tersebut  dengan mempraktekkan membaca huruf hijaiyyah dengan kunci  seperti  di atas.    Selanjutnya  membaca  dengan  mengganti  kharokat  fathah dengan  kharokat  kasrah  dan  kharokat  dhommah.  Menurut  peneliti tata  cara  pengenalan  huruf  berharakat  kasrah  dan  harakat  dhommah memang  mudah  dalam  pelafalannya  yaitu  dengan  membaca  18 huruf  hijaiyyah  yang  telah  dihafalkan  pada  materi  pertama  dan menggantinya dengan harakat kasrah dan dhammah. Karena dengan cara  ini  peserta  didik  akan  lebih  mudah  dalam  membedakan pengucapan  huruf  yang  berharakat  fathah,  kasrah  dan  dhammah.
Namun,  setelah  peneliti  mencermati  materi  sepuluh  huruf hijaiyyah belum dimasukkan dalam materi tanda baca fathah, kasrah dhammah alangkah  baiknya sepuluh huruf hijaiyyah  yang terakhir bisa dimasukkan agar peserta didik tahu bahwa yang bisa berubah harakatnya  tidak  hanya  pada  18  huruf  hijaiyyah  saja  tetapi  semua 28 huruf hijaiyyah bisa berubah pengucapannya. Selanjutnya peneliti mencermati penulisan huruf yang ada pada tanda baca  kasrah ada kesalahan penulisan titik pada huruf ta’ yaitu pada huruf ta’ di tulis ya’ seharusnya  huruf  ya’  tersebut  merupakan  huruf  ta’  yang bertitik  dua  di  atas  huruf  seperti hal  ini  mungkin  perlu diperhatikan penulisan titik karena apabila salah dalam pemberian titik maka akan salah dalam pengucapannya.
Kemudian  materi  keempat  dalam  buku  ini,    mengenalkan tanda  baca  vokal    akhiran  “N”  (tanda  baca  tanwin)  Setiap  huruf yang bertanda tanwin cara membacanya ditambah akhiran N yaitu an – in – un . Dalam buku ini pengenalan tanda tanwin adalah sebagai berikut.
Menurut  peneliti,  tanda  baca  tanwin  tersebut  tidak  berbeda dengan  tanda  baca  fathah,  kasrah  dan  dhammah  hanya  saja  dalam bacaan tanwin berharakat dobel. Maka  dengan pengenalan tanda baca  fathah,  kasroh  dan  dhommah  dengan  tambahan  akhiran  “N” akan  lebih  mudahkan  peserta  didik  dalam  pengucapannya. Kemudian setelah mengerti tanda baca tanwin dalam buku ini diberi latihan membaca huruf 28 huruf hijaiyyah yang berharakat tanwin. Menurut peneliti dengan latihan membaca 28 huruf hijaiyyah yang
berharakat  tanwin  peserta  didik  akan  mudah  menghafal  dan mengingat bacaan tanwin walaupun harakatnya diubah-ubah.
Selanjutnya dalam pelajaran kelima mengenalkan tanda baca mad. Mad adalah tanda baca vokal panjang yang terletak di belakang huruf dalam sebuah kata, posisinya kadang di awal, di tengah dan di akhir.
Bacaan  mad  dalam  metode  ini  disusun  dengan  vokal  a,  i,  u, yaitu apabila ada huruf yang bertanda baca mad, cara membacanya aa, ii, uu. Menurut peneliti materi tanda baca mad atau panjang dalam buku ini sudah sangat memudahkan peserta didik dan sudah sesuai dengan  kaidah-kaidah  tajwid  yang  benar  yaitu  apabila  ada  huruf hijaiyyah bertemu dengan bacaan mad thabi’i
dibaca panjang dua  harakat. 16
Kemudian  pelajaran  keenam  pengenalan  tanda  baca  sukun. Sukun  merupakan  tanda  baca  yang  terletak  di  atas  huruf  yang berfungsi membuat huruf yang bertanda sukun menjadi huruf mati. Menurut  peneliti  apabila  melihat  huruf-huruf  yang  bersukun  dan tidak  bersukun  ada  perbedaan,  karena  apabila  berharakat  sukun huruf  tersebut  dimatikan  dan  tidak  hidup.  Untuk  memudahkan mengenal dan mengucapkan huruf bertanda sukun menggunakan ejaan  latin  yang  mirip  dengan  huruf  hijaiyyah  dengan  mematikan huruf depannya. Sama halnya dengan huruf hijaiyyah apabila tanda sebelumnya huruf hidup dan sesudahnya berkharakat sukun maka huruf  tersebut  menjadi mati.
16 Ahmad Syaiful Anam,  Pengantar Ilmu Tahsin (Surakarta: Yuma Pustaka, 2013),  p.
50.
Apabila dilihat, tanda baca sukun pada buku ini sudah sesuai dengan teori tajwid. Hal ini dapat dilihat pada buku ini ketika ada sukun  yang  bertemu  dengan  huruf  qalqalah  di  tekan  dan  di pantulkan cara membacanya. 17 Hal serupa juga bisa kita lihat dalam buku  tajwid,  misalnya  karya  Imam  Zarkasi  yang  meneyebutkan Apabila ada salah satu huruf
yang sukun dan sukunnya itu dari asal kata-kata bahasa Arab maka hukumnya bacaan qalqalah. 3
Selanjutnya pelajaran ketujuh pengenalan tanda baca tasydid. Tanda baca tasydid merupakan tanda baca yang terletak di atas huruf yang berfungsi membuat huruf yang bertanda tasydid menjadi huruf dobel  atau  ganda.  Cara  membacanya  dua  kali  melafadzkan  huruf pertama di baca mati lalu yang kedua di baca hidup.
Cara membaca bacaan tasydid di dalam buku ini sudah sangat memudahkan  dalam  membacanya.  Pada  bacaan  tasydid  ini  di berikan contoh bacaan-bacaan yang bertasydid. Tetapi setelah peneliti cermati  pada  latihan  bacaan  bertasydid  di  dalam  buku  ini  tidak membedakan cara membaca bacaan ghunnah. bacaan yang bertasydid seperti . Apabila bacaan tersebut dicermati, dalam ilmmaka cara  membacanya  harus  didingungkanghunnah  dan  cara  mem- bacanya  bukan  pertama  dibaca  mati  dan  kedua  di  baca  hidup sebaiknya  dalam  membaca  hukum  bacaan  ghunnah  cara  mem- bacanya  harus  gema  atau  dengung. 19 Maka  dari  itu,  dalam  materi bacaan tasydid khususnya pada huruf nun dan mim sangat penting untuk diperkenalkan kepada peserta didik cara membacanya dengan ghunnah, karena bacaan tasydid pada kedua huruf ini berbeda dalam cara pengucapannya.
17 Ahmad Annuri, Panduan Tahsin Tilawah Al-Quran dan Ilmu Tajwid (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010), p. 194.
18 Imam Zarkasyi, Tajwid: Bagaimana Cara Membaca Al-Quran Dengan Baik Untuk Pelajaran Permulaan (Gontor: Trimurti Press, 2010), p. 27.
19 Abu Ya’la Kurnaedi,  Tajwid Lengkap Asy-Syafi’i (Jakarta: Pustaka Imam Asy- Syafi’i, 2014), p. 239.
Kemudian  materi  kedelapan  dalam  buku  ini  adalah  latihan membaca Al-Quran.  Latihan  membaca  Al-Quran    yang  ada  pada metode  diambil  dari  juz  amma  dimulai  dari  dari  surat  An-Naba’. Dalam latihan membaca Al-Quran bagi pemula perlu diperhatikan beberapa  tahapan penting pada latihan  membaca ayat-ayat, mulai dari  merangkai  sambungan  huruf  satu  dengan  huruf  lainnya, membaca  huruf  huruf  sesuai  dengan  harakatnya  dan  melafadzkan huruf  sesuai  dengan  makhorijul  hurufnya,  hingga  melancarkan bacaannya. Dalam latihan membaca Al-Quran, metode Tsaqifa lebih menekankan  pada  huruf  sambung  sesuai  dengan  harakatnya  dari pada  tajwidnya,  karena  untuk  pemula  melafadzkan  huruf  sesuai dengan harakatnya adalah hal yang lebih utama untuk dikuasai dari pada masalah hukum tajwid.
Materi tajwid terapan yang ada pada buku metode tsaqifa tidak sama dengan ilmu tajwid pada umumnya karena siswa tidak dibebani untuk  menghafal  nama-nama  hukum  bacaan.  Dalam  hal  ini, penggunaan  tajwid  langsung  diterapkan  ketika  membaca  sebuah kata atau ayat. Namun demikian, ada hal yang perlu dicermati dalam metode ini, yakni materi tajwidnya. Pada buku ini, penulis kekurang- an pada bacaan mad, misalnya penulisan huruf   pada bacaan yang seharusnya huruf alif tersebut di baca panjang  (mad) dengan panjang  bacaan  dua  harakat  tetapi  dalam  buku  ini  tidak  dibaca panjang atau diberikan keterangan untuk dibaca panjang.
Menurut  penulis  materi  tajwid  merupakan  materi  penting dalam membaca Al-Qu’ran, tanpa mengerti dan faham materi tajwid tentu dalam membaca Al-Quran akan kurang sesuai, apakah bacaan tersebut di baca panjang atau bacaan tersebut di baca qolqolah, maka untuk mengetahui hal-hal tersebut dengan mendalami ilmu tajwid dan Alangkah baiknya ketika membaca Al-Quran di sertai dengan tajwid yang baik dan benar maka akan memperindah suara.

## D. Kesimpulan
Respons masyarakat Islam Indonesia terhadap pembelajaran al-Quran patut mendapat apresiaasi yang tinggi. Khususnya dalam bidang  pembelajaran  membaca  al-Quran.  Hal  ini  ditunjukkan dengan  terus  berkembangnya  metode  pembelajaran  membaca  al- Quran  dari  tahun  ke  tahun.  Upaya  ini  tentunya  sebagai    bentuk renspon  terhadap  perkembangan  kondisi  sosial  masyarakat  yang
terus mengalami perubahan. Lahirnya metode tsaqifa ini setidaknya menjawab  salah  suatu  tantangan  era  saat  ini.  Di  mana  banyak masyarakat yang inggin bisa membaca al-Quran, tetapi tidak banyak memiliki  waktu  luang.  Pembelajaran  metode  tsaqifa  ini  simpel, praktis dan cepat, maka tepat bila diajarkan kepada seorang yang mempunyai kesibukan tinggi dan tidak mempunyai banyak waktu luang. Secara keseluruhan metode ini sudah memberikan kontribusi yang  positif  dalam  pembelajaran  membaca  al-Quran,  walaupun secara  substansi  materi  perlu  ada  tinjauan  kembali.    Kedepanya diharapkan muncul metode-metode baru dalam membaca al-Quran yang  lebih  komperhensif.  Tidak  sekedar  mementingkan  pada kemampuan  membaca  dengan  cepat,  akan  tetapi  juga memperhatikan  substansi materinya  dengan baik.

## Daftar  Pustaka
Adhim,    Said Abdul.  dkk.  Nikmatnya  Menangis  Bersama  Al-Quran. (Jakarta  Timur:  Istanbul.  2015).
Agama RI, Departemen. Al-Quran dan Terjemahnya. (Jakarta: Darus Sunnah.  2013).
Alex, S.S. Bahasa Indonesia Untuk Perguruan Tinggi. (Jakarta: Kencana Prenada Media Group.  2010).
Anam,   Ahmad    Syaiful.  Pengantar  Ilmu  Tahsin.  (Surakarta:  Yuma Pustaka.  2013).
Annuri, Ahmad. Panduan Tahsin  Tilawah Al-Quran  dan Ilmu  Tajwid.
(Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. 2010).
Anwar,    Efendi.  Bimbingan  Tahsin  dan  Tajwid  Al-Quran  Utsmani.
(Jakarta: Cahaya  Qurani Press.  2012).
Hadi,  Nor.  Juz  ‘Amma:  Cara  Mudah  Membaca  dan  Memahami  Al-
Quran  Juz  Ke  30.  (Jakarta:  Erlangga.  2014).
Hamzah,  Ali.  Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi.
(Bandung: Alfabeta.  2014).
Harjanto.    Perencanaan  Pengajaran.  (Jakarta:  Rineka  Cipta.  2006).
Ismawati,  Esti.  Bahasa  Indonesia  Untuk  Karya  Ilmiah.  (Yogyakarta:
Ombak.  2012).
Khallaf, Abdul  Wahhab.  Ilmu  Ushul  Fikih.  (Kuwait:  Darul  Qalam. 1977).
Khon, Abdul  Majid.  Praktikum  Qira’at:  Keanehan  Bacaan  Al-Quran Qira’at  Ashim  dari  Hafash.  (Jakarta: Amzah.  2011).
Kurnaedi,   Abu  Ya’la.  Tajwid  Lengkap  Asy-Syafi’i.  (Jakarta:  Pustaka
Imam Asy-Syafi’i.  2014).
Mahmud  dkk.  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga.  (Jakarta:
Permata  Puri  Media.  2013).
Majid,    Abdul.  Belajar  dan  Pembelajaran.  (Bandung:  Remaja  Rosda Karya.  2012).
Mujib, Abdul.  Ilmu  Pendidikan  Islam.  (Jakarta:  Kencana  Prenada Media.  2006).
Mulyono.  Strategi    Pembelajaran  menuju  Efektivitas  Pembelajaran  di Aba  Global.  (Malang:  UIN  Maliki  Press.  2012).
Mustofa,  Syaiful.  Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Inovatif.
(Malang:  UIN-Maliki  Press.  2011).
Nasih, Ahmad  Munjin.  Metode  Dan  Teknik  Pembelajaran  Pendidikan
Agama  Islam.  (Bandung:  Refika Aditama.  2009).

## Sagala,  Syaiful.  Konsep  Dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu
Memecahkan  Problematika  Belajar  Dan  Mengajar.  (Bandung: Alfabeta.  2011).
Suma,  Muhammad  Amin.  Ulumul  Qur’an.  ( Jakarta:  PT  Raja Grafindo.  2013).
Susanto,  Ahmad.  Teori  Belajar  Dan  Pembelajaran  di  Sekolah  Dasar.
(Jakarta: Kencana Prenada Media Group. 2013).
Suyadi.  Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter.  (Bandung:  PT Remaja  Rosdakarya.  2013).
Syarifuddin,  Ahmad.  Mendidik  Anak,  Membaca,  Menulis,  dan
Mencintai  Al-Quran.  (Depok:  Gema  Insani.  2004).
Taqwim,  Umar.  Metode  Tsaqifa,  Belajar  Al  Qur’an  dengan  Mudah,
Praktis  dan  Cepat.  (Surakarta:  al  Qawam.  2014).
Zarkasyi,  Imam.  Tajwid:  Bagaimana  Cara  Membaca  Al-Quran  dengan Baik untuk Pelajaran Permulaan. (Gontor: Trimurti Press. 2010).