## GAYA HIDUP URBAN DALAM HANACO Urban’s Lifestyles on Hanaco

## Resti Nurfaidah
Balai Bahasa Jawa Barat pos-el: sineneng1973@gmail.com
Abstrak: Makalah  ini  berjudul  “Ekstasi  Gaya  Hidup  Urban  dalam  Hanaco”.  Makalah  ini memaparkan  kondisi  manusia  urban  yang  terjebak  dalam  kungkungan  budaya  massa. Pembahasan dalam makalah ini dibatasi pada tiga hal berikut, yaitu perkawinan dan parenting , masalah  dan  penyelesaian  masalah,  serta  hubungan  antarmanusia.  Tujuan  dari  penulisan makalah  ini  adalah  mendapatkan  jawaban  atas  ketiga  masalah  tadi.    Pembahasan  tersebut menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  cultural  studies  pada  pengaruh budaya  massa,  terutama  di  kalangan  manusia  urban  yang  terdapat  pada  data  penelitian  berupa novel-novel karya Indah Hanaco, yaitu  (1) Black Angel, (2) The Curse of Beauty: Metrolifestyle Sales  Promotion  Girl, (3) Le  Masques, (4) My  Better  Half, (5) You  Had  Me  at  “Hello”, (6) Heartling, (7) Out of the Blue, (8) Delicious Married, (9) The Passionate Married, (10) Fixing A Broken Heart, dan (11) Millionaire’s Heart. Hasil peneletian menunjukkan adanya pergeseran pandangan  manusia  urban  terhadap  perkawinan,  konsep parenting ,  masalah  dan  penanganan masalah, serta hubungan antarmanusia.
Kata-kata kunci: urban, budaya, Hanaco
Abstracts: "The Ecstasy of  Urban Lifestyle in Hanaco" described human in urban lifestyle who was  being  trapped  in  its  cultural  values.  It  was  focused  onto  the  following  three  points: marriage and parenting, problems and their solvings, and interhuman relationships. This paper aims to answer these three problems: how urban people ran their  marriage and parenting, how they ran their prolems and found  solutions, and how they do interhuman relationships. It was a qualitative research by cultural studies view through the influence of culture, especially among urban  human,  on  such  novels  of  Indah  Hanaco  :  (1)  Black  Angel,(2)  The  Curse  of  Beauty: Metrolifestyle Sales Promotion  Girl, (3) Le Masques, (4) My Better Half,  (5) You  Had Me at “Hello”, (6) Heartling, (7) Out of the Blue, (8) Delicious Married, (9) The Passionate Married, (10)  Fixing A Broken Heart, dan (11) Millionaire’s Heart.The  results were the shift marriage and parenting, many problems and the way they solved them,  and interhuman relationships. Keywords: urban, culture, and Hanaco
How to cite: Nurfaidah, Resti. (2018). Gaya Hidup Urban dalam Hanaco. Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 7 (2), 215—233. (https://doi.org/10.26499/jentera.v7i2.892).

## PENDAHULUAN
Purwantini  (2010:  544—545)  menyampaikan  bahwa  tempat  hidup  masyarakat  secara garis  besar  terbagi  atas  dua  bagian,  yaitu  wilayah  pedesaan  ( rural )  dan  wilayah perkotaan  ( urban )  yang  memiliki  karakter  khas  tersendiri.  Takwin  (2006:  129)
Naskah Diterima 30 Juli 2018—Direvisi Akhir 3 Desember 2018—Disetujui 4 Desember 2018 doi.org/10.26499/jentera.v7i2.892
menyebut  kota  sebagai  tempat  permukiman  yang  tetap  dengan  derajat  kompleksitas yang  tinggiMaranoes  (2007  dalam  www.liputan6.com)  menyampaikan  bahwa  kota menjadi  magnet  untuk  hidup,  terutama  terkaiturbanisasi,  terbukti  dengan  banyaknya para  pemburu  nasib  saat  arus  balik  Lebaran,  misalnya,  yang  tidak  kembali  ke  desa, tetapi  menetap  di  kota.  Jamaludin  (2015:  24--25),  menyampaikan  bahwa  bagi  orang desa,  kota  dianggap  sebagai  tempat  yang  berbahaya,  harus  waspada,  banyak pengetahuan,  dan  muslihatnya.  Namun,  kota  juga  merupakan  pusat  kekuasaan, kekayaan,  sekaligus  pengetahuan.  Wajah  pedesaan  pada  umumnya  identik  dengan kehidupan yang serbaerat antaranggota keluarga maupun warga. Lahan pencarian pada umumnya  sebagai  petani,  peternak,  pekebun,  atau  sederet  jenis  pekerjaan  yang bergantung  pada  kekuatan  alam.  Sementara  itu,  Soerjono  (2002:  156—157) memberikan  ciri-ciri  khas  kehidupan  di  perkotaan  sebagai  berikut:  (1)  Kehidupan keagamaan masyarakat kota tidak sekhusuk dan sekental seperti kehidupan keagamaan masyarakat  pedesaan;  (2)  orang-orang  kota  pada  umumnya  dapat  mengurus  dirinya sendiri  tanpa  tergantung  pada  orang  lain;  (3)  pembagian  kerja  antara  warga  kota  lebih tegas  dan  punya  batas-batas  nyata;  (4)  memiliki  pola  pikir  rasional;  (5)  perubahan- perubahan  sosial  lebih  kentara karena sifat  kota yang lebih terbuka. Purwantini (2010: 545)  juga  menambahkan  bahwa  masyarakat  kota  merupakan  multietnis  dengan keragaman  latar  budaya,  tetapi  adanya  pembakuan  budaya  aristokrat  pada  kalangan menengah dan kaum elit.
Makalah  ini  akan  menyoroti  situasi  dan  kondisi  masyarakat  yang  hidup  dalam wilayah  urban  dan  dijejali  dengan  nilai-nilai  urban  sebagaimana  tergambar  beberapa novel    Indah  Hanaco  yang  dijadikan  sebagai  sampel  data,  seperti Black  Angel,  The Curse  of  Beauty:  Metrolifestyle  Sales  Promotion  Girl,  Le  Masques,  My  Better  Half, You Had Me at “Hello”, Heartling, Out of the Blue, Delicious Married, The Passionate Married,  Fixing  A  Broken  Heart, dan Millionaire’s  Heart. Hanaco  merupakan  salah seorang  novelis  kontemporer  yang  menyoroti  kehidupan  manusia  urban,  terutama  dari kalangan  menengah,  dengan  segenap  kompleksitasnya.  Penelitian  dalam  makalah  ini dibatasi pada gambaran  manusia urban dalam menghadapi nilai-nilai urban itu sendiri, dampak  dari  nilai-nilai  urban  yang  dikaitkan  dengan  gaya  hidup  dalam  kebudayaan massa  terhadap  kehidupannya  sendiri  dan  lingkungan  di  sekitarnya,  serta  solusi  apa yang  disarankan  oleh  Hanaco  untuk  mengatasi  dampak  tersebut.  Tujuan  penulisan
makalah  ini  tidak  lain  untuk  memberikan  sumbangan  pada  khazanah    sastra,  terutama sastra  kontemporer,  berkaitan  dengan  sikap  dan  gambaran  manusia  urban,  budaya urban, dan budaya massa, dengan segenap kompleksitasnya yang tergambarkan  dalam serangkaian karya sastra.
Penelitian tentang budaya urban cukup banyak dilakukan, di antaranya (Jabrohim, 2010: 517—520) memandang pemusatan gaya hidup urban sebagai orientasi perut pada sembilan  bidang  kehidupan  di  Yogyakarta.  Kesembilan  bagian  tadi  pada  mulanya berjalan  harmonis.  Namun,  seiring  perkembangan  sosial  budaya  yang  tidak  terduga, wajah  Yogyakarta  pun  berubah  pula  dengan  cepat.  Jabrohim  (2010:  520)  Yogya    kini tidak  lagi  sebagai  kota  pelajar  yang  murni,  melainkan  beralif  fungsi  sebagai  kota ekonomi  dan  pasar  konsumsi.  Perubahan  tersebut  dapat  terlihat  dengan  kasat  mata, antara  lain,  adanya  pertokoan  di  area  Keraton;  serta  orientasi  konsumtif  dan komersialisasi  pada  institusi  pendidikan,  lembaga  keagamaan,  peringatan  hari  besar, media jurnalistik, dan perumahan.
Mustikasari  (2018:  x)  dalam  skripsi  berjudul  “Perilaku  Gangguan  Identitas  Dissosiatif  (GID) Tokoh  Fleur  Radella  dalam  Novel Les  Masques Karya  Indah  Hanaco:  Sebuah  Pendekatan Struktural  dan  Psikoanalisis”  membahas  tentang  kepribadian  ganda  pada  tokoh  utama  bernama Fleur. Child  abuse yang  dilakukan  oleh  nenek  (Martini)  kepada  Fleur  sejak  ia  kecil  sampai remaja,  berikut  sederet  perisitiwa  pelecehan  seksual  yang  dilakukan  oleh  beberapa  laki-laki  di lingkungan  sekitar  Fleur  melahirkan  beberapa  tokoh  alter  ego.    Akibat perlakuan  buruk  tersebut, Fleur  mengalami  depersonalisasi,  derealisasi,  mengalami  amnesia  disosiatif,  kecemasan  dan depresi,  perubahan  identitas  tanpa  disadari,  serta  sakit  kepala.  Setiap  tokoh,  baik  tokoh  Fleur Radella  maupun  alter-alter  ego  yang  muncul  sangat  kuat  sehingga  memiliki  struktur kepribadiannya sendiri di setiap momen. Alter ego akan muncul pada saat hasrat muncul. Hasrat yang  muncul  (id),  pertimbangan  dari  hati  nurani  (superego),  dan  apa  yang  akhirnya  dilakukan (ego) oleh setiap tokoh berbeda-beda .
Kajian  lain,  dilakukan  oleh  Nurfaidah  (2016:  1—15)  dalam  makalah  berjudul “Dampak Disfungsi Keluarga terhadap Mitos dan Kecantikan dalam Novel The  Curse of  Beauty:  Metrolifestyle  Sales  Promotion  Girl ”  yang  menyampaikan  bahwa  masalah perkawinan orang tua, tidak hanya berdampak pada hubungan keluarga, melainkan pada cara  pandang  korban  perceraian  orang  tua  terhadap  kecantikan.  Pada  awalnya,  tokoh Lea  memandang  bahwa  kecantikan  sang  ibu  hanya  dipersembahkan  untuk  suaminya. Namun, masalah pelik di antara kedua orang tuanya  tanpa diketahui gadis itu tiba-tiba sampai  pada  tahapan  perceraian.  Lea  mengalami shock .  Kemudian  ia  berubah  haluan dan menjual kecantikan yang ia miliki dengan topeng sebagai seorang SPG.  Dari ketiga kajian  tadi  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  nilai-nilai  urban  memiliki  kecenderungan pada  pengutamaan  aspek  materialistis.  Hubungan  antarsesama  dipandang  berdasarkan
unsur kepentingan pribadi, serta penyelesaian masalah dengan tanpa pola pikir panjang. Makalah  ini  lebih  menyoroti  pada  aspek  perkawinan, parenting ,  masalah  dan penyelesaian masalah pada beberapa novel karya Indah Hanaco.

## LANDASAN TEORI
Wilayah  urban  dengan  segenap  keragaman  dan  keterbukaan  menumbuhkan  budaya massa.  Damono    (1997:  48),  budaya  massa  kerapkali  dianggap  sebagai  penggeser budaya  daerah.  Damono  (1997:  48)  juga  menyampaikan  bahwa  kebudayaan  di  mana pun selalu mengalami perubahan atau pengembangan, sebagai bukti persinggungan satu kebudayaan  dengan  kebudayaan  lain.  Ia  mengatakan  bahwa  tidak  mungkin  jika kebudayaan  berkembang  dengan  sendirinya    .  Manusia,  terutama  di  urban,  juga mengalami  perubahan,  baik  pada  latar  kebudayaan  daerah  yang  diusungnya  sebagai pendatang maupun budaya yang kini ia geluti yang lebih cenderung bergeser ke budaya Barat, sebagai bukti bahwa ia mampu bergerak dengan cepat. Damono (1997: 49—50) menyaampaikan  bahwa  hadirnya  kebudayaan  massa  tersebut  justru  mengundang kekhawatiran  banyak  pihak,  di  antaranya:  (1)  kebudayaan  massa  diproduksi  secara besar-besaran dengan perhitungan dagang belaka; (2) kebudayaan massa dianggap dapat merusak kebudayaan elit dengan cara meminjam, mencuri, atau meminjamnya—dalam kondisi yang lebih ekstrem,  Damono mengatakan bahwa kebudayaan massa kerapkali menyedot  potensi  yang  ada  di  dalam  kebudayaan  elit;  (3)  kebudayaan  massa menanamkan  pengaruh  yang  sangat  buruk  terhadap  khalayak  karena  ia  tidak  dapat menghindari  tiga  ciri  khas  kebudayaan  massa  ( sex,  crime,  and  violence ),  serta  (4) penyebarluasan  kebudayaan  massa  dianggap  tidak  hanya  memerosotkan    atau mengurangi  nilai  kebudayaan  elit  itu  sendiri,  tetapi  juga  menciptakan  khalayak  yang pasif  yang  sangat  tanggap  terhadap  berbagai  teknik  godaan  dan  bujukan  (iklan) sehingga membuat peluang bagi munculnya totalitarianism. Merujuk pada konsep yang digoreskan  Damono  (1997:  50)  pada  butir  keempat  tersebut,  kuatnya  pengaruh kebudayaan massa yang merebak pada segala lapisan masyarakat, dari si miskin sampai si  kaya,  menunjukkan  bahwa  kebudayaan  massa  telah  menguasai  bangsa-bangsa  di dunia.  Masyarakat  diseragamkan  oleh  kebudayaan  massa.  Satu  saran  Damono  (1997: 48—51)  dalam  menghadapi  kebudayaan  massa  adalah  tidak  bersikap  pasif  terhadap perkembangan  kebudayaan  itu.  Manusia  harus  bersikap  proaktif  agar  dapat mengembangkan kebudayaan sendiri.
Kuntowijoyo  (1997:  88)  menyampaikan  bahwa  budaya  massa  terjadi  akibat massafikasi,  yang  terjadi  karena  munculnya  industrialisasi  dan  komersialisasi  dalam kebudayaan.  Kuntowijoyo  menyampaikan  ciri-ciri  budaya  massa  berikut,  yaitu  (1) objektivasi,  (2)  alienasi,  dan  (3)  pembodohan.  Objektivasi  terjadi  jika  pemilik  hanya menjadi objek yang tidak dapat berperanan apa pun dalam pembentukan budaya—yang sudah  berwujud  menjadi  produk  budaya  jadi.  Alienasi  yakni  kondisi  pemilik  budaya massa  yang  terasing  dari/dalam  kenyataan  hidup.  Sementara  itu,  pembodohan  terjadi waktu  terbuang  percuma  dengan  tidak  menghasilkan  pengalaman  baru.  Kuntowijoyo menyampaikan  pula  kiat  untuk  mengatasi  massafikasi,yaitu  melalui  privatisasi  dan spiritualitas.  Privatisasi  merupakan  kiat  untuk  menekankan  segala  hal  secara  pribadi agar  tidak  sama  dengan  yang  lain.  Spiritualitas  merupakan  upaya  untuk  mengadopsi budaya  spiritual,  baik  pribadi  maupun  kelompok.  Dalam  hal  ini,  Kuntowijoyo  (1997: 56)  tidak  menafikan  adanya  pelekatan  simbol  kealiman,  misalnya  konsep  keagamaan yang kini muncul di kalangan masyarakat urban. Hal itu dapat diartikan sebagai reduksi terhadap dunia keagamaan, selama tidak melanggar dasar akidah dan undang-undang.
Ibrahim  (1997:  14)  mengatakan  bahwa  dalam  kebudayaan  massa  terdapat kecenderungan  untuk  menjadikan  gaya  hidup  sebagai  komoditas  dan,  sebaliknya, komoditas sebagai gaya hidup melalui pembokangkaran secara radikal. Ibrahim  (1997: 14) menyampaikan pula bahwa masyarakat modern kini hidup dalam kenikmatan semu, kebahagiaan  sarat  ilusi,  keindahan  sarat  halusinasi,  serta  daya  tarik  pseudo-rasional yang  terendapkan  dalam  pesan  budaya  sehari-hari  yang  mencabik-cabik  aura  simbolis dalam  sebuah  panggung  ekstasi.  Ibrahim  (1997:  14)  menggabarkan  kesemuan  tersebut sebagai  pil  cinta  yang  membius  manusia  ke  dalam  kondisi  psikologis  yang  telanjang. Ibrahim  (1997:  15)    mengibaratkan  bahwa  di  atas  panggung  tersebut  dipertunjukkan pemujaan akan gaya hidup yang luar biasa, tetapi tanpa di sadari terdapat jurang lebar ketidaksadaran yang disadari dan kesadaran yang tidak disadari. Di antara kedua hal itu, massa  yang  merupakan  manusia  modern  dijejali  dan  dibius  dengan  serangkaian  nilai yang  berasal  dari  berbagai  penjuru  dunia.  Akibatnya  muncullah  dampak  ekstasi  gaya hidup  yang  membutakan  mata  dan  hati  dalam  kehidupan  manusia  modern,  yang mengarah  pada  konsep  khayali—meskipun  dikonstruksi  seolah-olah  semua serbarealitas.  Ibrahim  (1997:  21)  mengaitkan  pula  standardisasi  produk  yang  melalui tangan media massa dan industri budaya menyebabkan terjadinya keseragaman cita rasa
yang mengarah pada komersialisasi. Produk budaya yang muncul lalu gemar menyebar budaya “pop” yang tidak pernah terhenti produksinya di kalangan massa, bahkan dalam bentuk  yang  dikonstruksi  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  sendiri.  Ibrahim memberikan  beberapa  ciri  utama  kebudayaan  tersebut,  yaitu  orisinalitas  yang  spontan, eksistensinya  yang  berlangsung  terus  dalam  kehidupan  sosial  dengan  pernik  yang beragam, seperti bahasa, busana, musik, atau  tata cara.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  kualitatif  berbasis  analisis  deskriptif.  sumber  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah beberapa novel karya Indah Hanaco berikut, yaitu Black  Angel,  The  Curse  of  Beauty:  Metrolifestyle  Sales  Promotion  Girl,  Le  Masques, My  Better  Half,    You  Had  Me  at  “Hello”,  Heartling,  Out  of  the  Blue,  Delicious Married,  The  Passionate  Married,  Fixing  A  Broken  Heart, dan Millionaire’s  Heart.
Data yang digunakan adalah situasi dan kondisi masyarakat yang hidup dalam wilayah urban  dan  dijejali  dengan  nilai-nilai  urban.  Situasi  dan  kondisi  tersebut  diteliti  dengan konsep  budaya  massa  sebagai  dampak  hadirnya  wilayah  urban  dan  kompleksitas  yang ditimbulkan  di  wilayah  itu.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dalam  beberapa tahapan, pengumpulan sumber data berupa novel karya Indah Hanaco, serta pembacaan cermat  pada  sumber data, pengamatan cermat  pada  data yang berkaitan dengan  situasi dan kondisi masyarakat yang hidup dalam wilayah urban dan dijejali dengan nilai-nilai urban.  Data  yang  terkumpul  lalu  1)  dianalisis  berdasarkan  konsep  yang  digunakan;  2) dibagi  ke  dalam  empat  segmen,  yaitu  perkawinan  dalam  Hanaco, parenting dalam Hanaco, masalah dan penyelesaian masalah, serta hubungan antarmanusia; dan 3) hasil analisis dituangkan dalam bentuk makalah ilmiah.

## PEMBAHASAN
Pembahasan  dibagi  menjadi  beberapa  bagian,  yaitu  perkawinan  dalam  Hanaco,  dan parenting dalam  Hanaco,masalah  dan  penyelesaian  masalah,  serta  hubungan antarsesama. Sementara itu, judul novel akan disingkat berikut: Black Angel (BA) , The Curse of Beauty: Metrolifestyle Sales Promotion Girl (CBMSP) , Le Masques (LM) , My Better Half (MBH) ,  You Had Me at “Hello” (YHMH) , Heartling (HG) , Out of the Blue (OB) , Delicious Married (DM) , The Passionate Married (PM) , Fixing A Broken Hear (FBH) , dan Millionaire’s Heart (MH), untuk memudahkan dalam proses pembahasan.

## 3.1 Perkawinan dalam Hanaco
Perkawinan  bukan  hal  mudah.  Hal  itu  didukung  oleh  pandangan  Marbun,  dalam /www.kompasiana.com    diunduh  21  November  2018,  yang  menyampaikan  bahwa perkawinan  yang  ideal  adalah  perkawinan  yang  dilandasi  dengan    kesiapan  dalam  hal usia  dan  fisik,  mental,  dan  materi.Dengan  demikian,  pasangan  suami-istri  mampu menangani masalah dan halangan dalam pernikahan. Namun, dalam kehidupan modern, perkawinan  pun  menjadi  sebuah  komoditas  dengan  berbagai  rekayasa  yang  cukup hebat.  Hanaco  menggambarkan  hal  itu  dalam  novel  FBH,  YHMH,  BA,  HG,  PM,  dan CBMSP.  FBH  menunjukkan  sepasang  suami-istri,  Ferdy-Verna,  yang  memiliki kesamaan  minat  dalam  penyimpangan  seksual.  Kedua  suami-istri  itu  sama-sama mengalami titik jenuh dalam perjalanan bahtera mereka. Namun, mereka memilih untuk menciptakan  nuansa  yang  berbeda  sebagai  solusi  atas  kejenuhan  tersebut.  Dengan meminta  bantuan  tokoh  Yenny,  yang  dianggap  mumpuni  dalam  menilai  seseorang, pasangan  tersebut  mengadakan  sayembara  pemilihan  staf  untuk  perusahaan.  Tanpa diketahui  oleh  tokoh  Yenny,  pemilihan  tersebut  ternyata  dilakukan  untuk  memilih pasangan threesome bagi  pasutri  tersebut.  Hal  itu  terungkap  dalam  kutipan  tuturan tokoh Yenny, berikut.
“Menurut  Tante  Verna,  menikah  puluhan  tahun  itu  butuh  variasi  supaya  nggak  sampai  bosan. Yang  paling  berpengaruh  itu…  hmmm…  seputar  urusan  ranjang.  Dia  bilang,  selama  bertahun- tahun dia dan suaminya sudah melakukan berbagai... cara. Tujuannya, untuk membuat hidup tetap bergairah.  Mulai  dari  bertukar  pasangan  hingga…  hingga…”  Yenny  kesulitan  menuntaskan kalimatnya. Pipi Brisha terasa membeku. (Hanaco, FBH, 2017:150)
Selanjutnya, tokoh Yenny menyampaikan bahwa tokoh Rifat yang ia wawancarai merupakan  orang  yang  terpilih  sebagai  obat  penyegar  atas  kejenuhan  yang menyampaikan  pasangan  tersebut.  Rifat  digelari  oleh  pasangan  tersebut  sebagai  orang yang dibutuhkan untuk membuat pernikahan tetap bergairah (Hanaco, FBH, 2017:142). Sakralitas  perkawinan  di  mata  pasangan  Ferdy-Verna  sudah  luntur.  Bahkan,  mereka membentuk  komunitas  yang  anggotanya  sepaham.  Kesepahaman  itu  diwujudkan dengan kerapkalinya mereka mengadakan pesta seks.
Perkawinan lain yang mengalami badai juga dialami oleh orangtua tokoh Austin. Sosok  ayah  Austin,  Teddy,  merupakan  tipe  laki-laki  metroseksual  narsistis  akut,  yang selalu  harus  terlihat  spesial  di  mata  publik.  Ia  gemar  akan  sanjungan,  meskipun  untuk itu  ia  harus  menguras  keuangan  dalam  ruamah  tangganya  hingga  benar-benar
mengalami kehancuran. Astari, istrinya, dan Austin, anak tunggalnya, lalu diabaikannya ketika laki-laki itu tertarik  dengan  perempuan lain hingga pada  suatu hari, ia berusaha kembali  pada  keluarganya  dengan  kondisi  yang  cukup  miris.  Perempuan  yang  dulu  ia anggap sebagai oase, rupanya hanya ingin menguras harta milik suaminya. Astari yang senantiasa  bertahan  dengan  konsep  penghormatan  yang  tradisional  lalu  berusaha membuka ruang untuk menerima suaminya kembali. Namun, hal itu, tersandung dengan sikap  Austin  yang  bersikap  sebaliknya.  Austin  rupanya  menyimpan  dendam  kepada ayahnya dan selama mengalami masa-masa sulit bersama ibunya.
Perkawinan yang sulit juga terdapat dalam CBMSP. Atas nama ketidakcocokan, tokoh Mama dan Papa memutuskan untuk berpisah setelah menjalani masa perkawinan selama  dua  puluh  lima  tahun.  Namun,  mereka  tidak  berusaha  untuk  saling  memberi pengertian  satu  sama  lain  atau  berusaha  untuk  memperbaiki,  melainkan  saling membalas  dendam  dengan  mencari  pasangan  muda.  Hebatnya,  semua  terjadi  tanpa sepengetahuan  kedua  anak  mereka.  Tokoh  Kimmy  tentu  saja  mengalami  syok  yang cukup hebat. Perkawinan sudah lepas dari makna hakiki. Penghormatan pada pasangan sudah tidak ada lagi, sebaliknya yang tersisa adalah kebencian satu sama lain.
Mama  dan  Papa  tampak  bertukar  pandang  dengan  bermasalah.  Lagi-lagi  aku  mendapati  kilatan kebencian  di  sana.  Mama  dan  Papa  benar-benar  menanggalkan  topengnya  hari  ini.  Mereka  tidak berusaha menyembunyikan perasaan sama sekali. Mama dan papa menunjukkan sisi lain dari diri mereka yang sebelumnya tidak pernah tahu. (Hanaco, CBMSP, 2012: 69)
Tokoh  Mama  dan  Papa  pada  akhirnya  memutuskan  untuk  bercerai  dengan  tetap meneruskan  aksi  balas  dendam  mereka.  Dalam  HG,  potret  perkawinan  pun  hampir sama.  Kesibukan  duniawi  dan  hilangnya  komunikasi  menyebabkan  Amara  kehilangan ayah dan ibunya. Lalu setelah perceraian tersebut, Amara semakin kehilangan sang ibu karena  perempuan  itu  lebih  memilih  menyalurkan  kekecewaannya  pada  aktivitas kerja yang cukup ekstrem.
Potret  perkawinan  bermasalah  muncul  pula  dalam  BA,  yaitu  perkawinan  yang dijadikan  sebagai  topeng  penutup  aib  atau  jatidiri  tokoh  Lazuardi  yang  sebenarnya. Lazuardi  menutupi  jatidirnya  sebagai  seorang  penyuka  sesama  jenis  dengan  menikahi tokoh  Mama.  Meskipun  telah  memiliki  dua  orang  anak,  penyimpangan  itu  tidak  dapat diabaikannya,  terutama,  setelah  istrinya  memilih  sekretaris  pribadi  laki-laki  untuknya, Quinn.  Tokoh  Mama  rupanya  tidak  pernah  mengenali  kelainan  pada  diri  suaminya,  ia mengira  pilihannya  itu  tepat.  Namun,  yang  terjadi  sebaliknya.  Pintu  Lazuardi  semakin
terkuak  dan  kesempatan  untuk  meluapkan  dorongan  menyimpang  itu  menjadi tersalurkan tanpa harus dicurigai oleh istri dan anaknya. Ketika pada akhirnya Avril dan Mirza,  kedua  anak  Lazuardi,  mendapati  penyimpangan  tersebut,  mereka  mengalami syok.  Mirza  dan  Lazuardi  akhirnya bunuh  diri.  Perkawinan  bermasalah  yang  dilandasi penyimpangan  seksual  terdapat  dalam  novel  PM.  Dalam  novel  tersebut,  dihadirkan tokoh Eva sebagai kakak tiri tokoh Gwen. Eva merasa kehadiran Gwen merebut semua kebahagiaan hidupnya. Kekecewaan Eva ditumpahkan dengan meleburkan diri sebagai seorang PSK. Kehadiran Eva di dalam rumah tangga Gwen dan Phillip bertujuan untuk merusak kebahagiaan adik tirinya tersebut. Kegagalan perkawinan kedua orang tua Eva berpengaruh terhadap prilaku anak sulung mereka.
Sakralitas  perkawinan  dari  contoh  tadi  menunjukkan  pergeseran  yang  cukup radikal.  Perkawinan  menjadi  sarana  penyaluran  kepentingan  pribadi,  bahkan  menjadi sarana  untuk  menutupi  jatidiri  yang  sebenarnya.  Pada  BA  merupakan  contoh  yang paling  buruk.  Dalam  realitas  pun  demikian  adanya,  kasus  perceraian  para  selebriti seakan  menjadi  komoditas  yang  layak  dikonsumsi  melalui  penyebaran  media  massa. Atensi  massayang  cukup  signifikan  mampu  mendongkrak  rating  dan  meninggkatkan keuntungan  finansial  pada  berbagai  pihak  yang  berkepentingan.  Perkawinan  kini cenderung  tidak  memiliki  batas  pagar  privasi  ketika  media  dengan  leluasa  bisa  masuk ke setiap inci lahan privasi. Bahkan, untuk adegan intim pun kini dengan mudah tersiar ke ranah publik. Konsep perkawinan tanpa pagar dan tanpa akar pun kini dengan mudah tercerabut dari makna perkawinan yang hakiki.
Satu lagi contoh yang Hanaco berikan melalui karyanya adalah perkawinan atas kepentingan  pribadi,  yang  terdapat  dalam  novel  YHMH.  Tokoh  Inana  terpaksa  harus menuruti keinginan papanya untuk mengawini Alistair. Alistair dan kedua orangtuanya sangat  terbuka  dalam  menerima  kehadiran  Inana.  Namun,  perkawinan  tanpa  cinta  itu mulai  goyah  ketika  Inana  mengetahui  bahwa  Alistair  bersedia  menikahinya  hanya karena kemiripan fisiknya dengan mantan kekasihnya, Emily. Selain itu, kedua orangtua Alistair  rupanya  sangat  menghendaki  pernikahan  tersebut  untuk  mendapatkan  pewaris harta  karena  anak  lelaki  mereka  menderita  penyakit  yang  cukup  parah.  Inana  merasa bahwa perkawinan ini hanya permainan semata demi mendapatkan keinginan bagi pihak yang  berkepentingan,  Alistair  dan  kedua  orangtuanya.  Perkawinan  permainan  lainnya juga  ditunjukkan  dalam  DM.  pasangan  Milly  dan  Keith  harus  menghadapi  serangan
Rachel  yang  terobsesi  sebagai  wali  sang  adik,  Keith,  sepeninggal  kedua  orangtuanya saat  mereka  kecil.  Rachel  dan  Keith  lalu  dititipkan  di  sebuah  panti  asuhan.  Sejak  itu, Rachel bertindak sebagai pengawas bagi Keith. Sikap Rachel yang berlebihan tersebut justru  menyiksa  Keith,  terutama  setelah  menikah  dengan  Milly  tanpa  persetejuan  sang kakak.  Rachel  lalu  berusaha  membuat  maker  untuk  memisahkan  Keith  dan  Milly. Bahkan,  tidak  segan  sebagai  pengelola  manajeman  artis,  Rachel  berani  melibatkan media  untuk  membuat  isu  kedekatan  Keith  dengan  seorang  artis  agar  Milly  bersedia melepaskan  diri  dari  kehidupan  adiknya.  Pada  akhirnya,  Keith  sendiri  tidak  tahan  dan meninggalkan sang kakak dan berkonsentrasi pada usaha yang ia jalani bersama Milly. Cobaan  lain,  datang  dari  pihak  Milly.  Keith  rupanya  berhasil  menaklukan  sikap  keras sang  ibu  yang  tidak  merestui  pernikahan  mereka.  Hal  itu  disebabkan  pengucilan  yang dilakukan  ibu  Milly  kepada  anaknya  karena  bercerai  dari  suami  pertama  Milly. Perceraian  menjadi  lahan  trauma  sang  ibu  hingga  ia  tidak  menerima  setiap  hal  yang berkaitan dengan kata tersebut.

## 3.2 Parenting dalam Hanaco
Parenting ideal dalam pandangan Risman yang dikemukakan melalui youtube diunduh 18 Oktober 2018 (www.youtube.com/watch?v=Ze4diD9g7LM) dikaitkan dengan  tujuh pilar  utama  dalam  pendidikan  anak,  yaitu  (1)  orang  tua  harus  sepenuhnya  ada  untuk anak, (2)  dibutuhkan attachment, (3)  tujuan pengasuhan jelas (4)  atur gaya bicara, (5) pendidikan agama, (6) persiapkan pola pengasuhan saat anak puber, dan (7) ajari anak menahan pandangan. Namun, dalam  novel FBH, YHMH, BA, HG, PM, dan CBMSP, idealitas parenting tersebut sulit diterapkan karena lembaga perkawinan sendiri sudah mengalami  masalah  yang  pelik.  Hanaco  melalui  beberapa  karyanya  tersebut menyampaikan  bahwa  perkawinan  bermasalah  tentu  akan  menyisakan  dampak  yang tidak  sedikit  kepada  orang-orang  di  sekitarnya,  terutama  pada  anak-anak.  Tindakan pasangan  Ferdy-Verna,  dalam  FBH,  berupa  penyimpangan  seksual  lalu  menyebabkan anak  mereka,  Inez,  terbentuk  sebagai  seorang  lesbian.  Ia  mengejar  Brisha.  Beruntung, Brisha  dapat  selamat  dari  kejaran  Inez  dengan  dukungan  kedua  orangtua    yang digambarkan sebagai pasangan orangtua ideal, serta sahabat dan anggota keluarga lain yang cukup siaga menjaganya.
Dalam BA, dampak peristiwa terkuaknya jatidiri Lazuardy menyebabkan Mirza dan  Avril  mengalami  depresi  yang  cukup  hebat.  Mirza  lalu  mati  bunuh  diri  karena overdosis.  Demikian  pula  dengan  Lazuardy.  Meskipun  memiliki  seorang  ibu,  Avril tidak dapat mengatasi persoalannya karena sang ibu cenderung membiarkannya dengan cara berdiam diri hingga, akhirnya, Avril terjerat ke dalam dunia prostitusi. Dunia yang sama  juga  akhirnya  mampu  menjerumuskan  Kimmy  dalam  CBMSP  pascaperceraian kedua orangtuanya. Kimmy yang terbiasa dimanjakan dan bersikukuh untuk menjalani pendidikan  seratus  persen  tanpa  memikirkan  dunia  kerja  melakukan  maneuver  dengan kecepatan yang tidak terduga. Hal itu dilakukan untuk membuang semua dampak buruk perceraian  kedua  orantuanya.  Namun,  Kimmy  pada  akhirnya  terjerat  dunia  prostitusi yang  berkait  erat  dengan  profesi  sebelumnya,  yaitu  SPG.  Dengan  bantuan  sahabatnya, Kimmy  menjalani  dunia  yang  tidak  pernah  terlintas  di  benaknya.  Dalam  HG, penderitaan  Amara  dan  kakak  lelakinya  semakin  bertambah.  Amara  terjerat  jebakan kawan  lelakinya  yang  kemudian  merusak  masa  depannya.  Amara  hamil  dan  beberapa waktu  kemudian,  ia  mengalami  keguguran.  Akibatnya,  Amara  menarik  diri  dari pergaulan  di  lingkungan  sekitarnya,  terlebih  dengan  lawan  jenis.  Kasus  dampak perkawinan  yang  buruk  juga  terdapat  dalam  PM.  Ibu  Gwen  tidak  menghentikan aktivitasnya untuk menjadi wanita penghibur, meskipun ia telah menikah dengan resmi dengan suami sahnya yang dulu menjadi salah satu pelanggannya. Hingga perceraian itu terjadi.  Perseteruan  terjadi  antara  kakak  tiri  Gwen  terhadap  Gwen  dan  sepasang  adik kembarnya yang notabene berbeda dan tidak diketahui siapa ayahnya. Kakak tiri Gwen merasa bahwa dia ‘wanita baik-baik’ karena terlahir dari keluarga utuh yang lalu rusak karena  kehadiran  Gwen  dan  adik-adiknya. Sepeninggal ibunya, kehidupan Gwen tidak membaik. ia terpaksa menjadi tulang punggung bagi adik-adiknya. Dalam kondisi kalut, Gwen  terpaksa  menitipkan  salah  satu  adiknya  di  sebuah  panti  asuhan,  yang  kelak menjadi  sumber  traumatis  baginya.  Pola  pendidikan  yang  berlatarkan  lingkungan  seks bebas  lalu  membentuk  kakak  tiri  Gwen,  dalam  kondisi  sebagai  anak  broken  home, terjerumus  ke  dalam  profesi  yang  sama.  Ia  mengalami  beberapa  kali  kehamilan  dan tidak  pernah  melepas  dendam  kepada  Gwen  dan  si  kembar  yang  dianggapnya  sebagai penghancur hidupnya.

## 3.3 Masalah dan Penyelesaian Masalah
Masalah  yang  muncul  dalam  karya  Hanaco  didominasi  oleh  masalah  dalam  keluarga dan  orang-orang  di  sekitar  tokoh.  Masalah  yang  dialami  oleh  orang-orang  di  sekitar tokoh tidak pernah jauh dari latar konflik keluarga. Dalam OB, masalah muncul ketika Sophie tiba-tiba didatangi oleh seorang laki-laki yang bernama Rangga Fahaad. Rangga Fahaad adalah kekasih dari ibu kandung Sophie, Dahniar, saat mereka masih duduk di bangku  SMA.  Lepasnya  pengawasan  orang  tua,  menyebabkan  pasangan  Dahniar  dan Rangga  terjerumus  ke  dalam  pergaulan  bebas.  Dahniar  tidak  siap  dengan  dampak pergaulan  bebas  itu.  Dahniar  hamil  tepat  menjelang  masa  kelulusan.  Kehamilannya menyebabkan  Dahniar  terguncang  dan  mengalami  gangguan  jiwa  seumur  hidupnya. Sementara  itu,  Rangga  tidak  pernah  mengetahui  kehamilan  itu.  Ikhtiarnya  untuk  terus berkomunikasi  dengan  Dahniar  ditutup  rapat  oleh  ayah  Dahniar.    Rangga  melanjutkan kuliahnya  di  Amerika  sambil  terus  berharap  kabar  dari  Dahniar.  Ketika  batas penantiannya  berakhir,  Rangga  akhirnya  menikah  dengan  wanita  setempat.  Sementara nasib Dahniar tidak pernah membaik. Hidupnya dihabiskan di rumah sakit jiwa sampai akhir  hayatnya.  Kematian  Dahniar  dan  kembalinya  Rangga  dan  istrinya  itu  membuka peluang  bagi  Sophie  untuk  merasakan  hangatnya  keluarga.    Perkawinan  Rangga  yang harmonis menjadi pelabuhan bagi Sophie untuk merasakan parenting yang ideal. Sosok ibu tiri mampu menggantikan kekosongan posisi Dahniar. Kehangatan keluarga mampu mengembalikan kebahagiaan Sophie.
Masalah  Amara  terjadi  karena  lepasnya  pengawasan  orang  tua  dan  ia  lengah sehingga  terjerat  dalam  jebakan  teman  laki-lakinya  hingga  mengalami  kehamilan  dan keguguran.  Peristiwa  kehamilan  Amara  dan  keguguran  yang  dideritanya  semakin memperkeruh situasi perkawinan kedua orang tuanya. Kedua orang tuanya memutuskan untuk  bercerai.  Sang ibu tidak mampu bertindak sebagai pelindung bagi Amara, tetapi semakin  dalam  menyiubukkan  diri  pada  aktivitasnya  sebagai  guru  les.  Materi  kembali menjadi pelarian bagi ibu dan ayah Amara. Luka psikis Amara semakin menjadi dan ia memutuskan untuk menjauhi teman-temannya. Selain itu, ia menutup diri kepada lawan jenisnya.  Ia  merasa  bahwa  lingkungan  yang  ia  masuki  tidak  dapat  memberikan  rasa aman  kepadanya.  Ketidakpedulian  orang-orang  di  sekitar  Amara  menyebabkan peristiwa  pemerkosaan  yang  dialami  gadis  itu.  Trauma  perkosaan  semakin  bertambah ketika  Amara  mengetahui  dirinya  hamil,  lalu  kemudian  ia  mengalami  keguguran.
Merasa  lingkungan  sekitar  tidak  aman,  Amara  lalu  memilih  untuk  diam  dan membiarkan trauma itu hidup bersamanya.
Tapi  kesenangannya  bergaul  mati  sejak  peristiwa  mengerikan  itu  terjadi.  Dia  juga  berhenti memberikan  kepercayaan  kepada  orang  lain,  tanpa  kecuali.  Termasuk  kepada  orang  tua  dan kedua kakaknya. (Hanaco, HG, 2015: 18)
Semangat hidup didapatkan Amara secara perlahan dari sahabatnya, Sophie dan Briska.  Dukungan  semangat  dari  kedua  sahabatnya  itulah  yang  lambat  laun  mampu membangkitkan  kepercayaan  diri  dan  semangat  hidup  Amara.  Satu  hal  yang menguatkan ketiga sahabat itu adalah masing-masing memiliki kesamaan, pengalaman buruk  dengan  lawan  jenis  pada  masa  lalu.  Masalah  ketiga  sahabat  itu  lambat  laun teratasi karena kesamaan nasib dan kesamaan untuk bertekad memperbaiki nasib, serta menuntaskan masalah mereka. Masalah yang mereka alami juga semakin teratasi ketika masing-masing  mendapati  pihak  yang  dianggap  sebagai  pelabuhan  cinta  mereka, kekasih sejati.
Dalam LM digambarkan dua kontradiksi antara lepas dan ketatnya etika sosial. Pada  satu  sisi,  ketika  seorang  perempuan  tidak  mampu  menguasai  kesadaran  dan emosinya,  ia  akan  melepaskan  kemarahannya  itu  pada  hal-hal  yang  berbau  domestik. Sasaran  kemarahan  dr.  Martini  dilampiaskan  pada  Fleur,  cucunya  sendiri,  yang dianggapnya sebagai titik tolak semua permasalahan, terutama kehilangan Renee—anak perempuan  kesayangannya.  Renee  meninggal  setelah  melahirkan  Fleur.  Fleur  hadir sebagai akibat peristiwa pemerkosaan Renee oleh Noah. Renee dijerat Noah yang sejak awal  sudah  menandai  perempuan  itu  sebagai  mangsa  seksualnya.  Peristiwa  kehamilan Renee  mengubah  pola  pikir  dan  tabiat  dr.  Martini.  Dr.  Martini  menjadi  kejam  dan cenderung  keji.  Kemarahan  yang  ia  lampiaskan  kepada  Fleur  dapat  dikatakan  tidak mampu ditahan oleh orang-orang di sekitarnya. Kekerasan fisik dan psikis dialami Fleur setiap  saat.  Siksaan  bagi  Fleur  bukan  hanya  bersumber  dari  neneknya  saja,  melainkan didapatkannya dari kaum laki-laki yang ada di sekitar Fleur. Paman, tukang kebun, dan sopir  pribadi  dr.  Martini  juga  melakukan  kekerasan  seksual  kepada  Fleur  sehingga memecahkan  kepribadian  Fleur  pada  banyak  pecahan.  Selain  itu,  serangkaian penyiksaan  tersebut  menyebabkan  sakit  kepala  berkepanjangan  dan  kehilangan  daya ingat pada diri Fleur. Jika demikian, pada momen tertentu, Fleur dapat berubah menjadi binal  atau  keji,  misalnya  membunuh  dr.  Martini,  atau  berpose  erotis  di  sebuah  tempat penginapan.Pada  saat  Fleur  berubah  sebagai  “Fleur”  yang  lain,  lingkungan  setempat
seakan  tidak  dapat  berbuat  apa-apa.  Fleur  mampu  meredakan  dirinya  menjadi  Fleur sejati ketika ia berada bersama Erick, kekasih hatinya. Namun, jika Erick tidak ada dan gadis itu bertemu dengan orang yang pernah menyakitinya, ia akan menjelma menjadi Fleur  lain  yang  memiliki  perangai  cenderung  keji.  Hanaco  memberikan  gambaran bahwa anak yang sejak kecil membawa luka batinnya akan sulit disembuhkan.
Masalah  yang  muncul  dalam  novel-novel  Hanaco  berkaitan  dengan parenting yang  keliru.  Sosok  Andaru  dalam  FBH,  mantan  kekasih  Brisha,  terlahir  dalam  situasi keluarga yang memberikan kebebasan secara tanpa batas, tanpa dikenalkan dengan kata tidak.  Kelak,  ketika  tumbuh  besar,  Andaru  tidak  pernah  terdidik  untuk  mengatasi masalah  secara  sistematis.  Ia  mengatasi  masalah  dengan  emosi  yang  tidak  terkendali dan cenderung mengarah pada kriminalitas. Terjerumusnya Avril dan Kimmy ke dalam dunia  prostitusi  semata  dipicu  oleh  kekecewaan  yang  tinggi  terhadap  sosok  orangtua, terutama  ayah.  Kekecewaan  pada  sosok  ayah  yang  selama  ini  sangat  disanjung  dalam sekejap  membelokkan  pendirian  kedua  gadis  itu  semata  untuk  menunjukkan  balas dendam  terhadap  sosok  ayah.  Masalah  dalam  Hanaco  muncul  dan  berkembang  karena terdapat unsure pembiaran. Sikap tokoh Mama dalam BA tidak menunjukkan aksi cepat tanggap,  baik  terhadap  penyelesaian  masalahnya  sendiri  maupun  anak  perempuannya. Ia  lebih  memikirkan  pada  kepentingan  ekonomis  dengan  menjadi  pengawan  sektor keuangan di perusahaan milik suaminya. Perceraian yang terjadi antara orangtua Amara (HG)  dan  Kimmy  (CBMSP)  terjadi  karena  dibiarkan  dan  tidak  saling  ingin  mengatasi persoalan sejak dini. Yang muncul adalah sikap membiarkan masalah menjadi berlarut- larut,  hingga  mencapai  puncak  perpecahan,  serta  diperburuk  dengan  bermunculannya masalah  susulan.  Penyelesaian  masalah  yang  ideal  bagi  masyarakat  modern  adalah penyelesaian  bergaya  instan,  dengan  gaya  militan—misalnya,  tanpa  harus  belajar mengendalikan  emosi  dan  mengembangkan  kesabaran.  Penyelesaian  masalah  yang demikian kini menjadi budaya massa dan dengan mudah diketahui oleh khalayak ramai, bahkan di seantero dunia. Media massa, terutama elektronik, dengan fitur yang mudah diakses dan dijalankan semakin memuluskan penyebaran konsep solusi instan tersebut. Pada  sisi  yang  lain,  Hanaco  selalu  menawarkan  bahwa  untuk  hidup  tangguh  di  dunia yang sarat budaya massa dan peliknya lingkungan urban, mereka harus dibekali dengan sarana  dan  prasarana  yang  kokoh.  Prasarana  yang  ditawarkan  oleh  Hanaco  adalah keluarga ideal. FBH menampilkan figur keluarga ideal yang dimiliki oleh tokoh Brisha.
Keluarga ideal memiliki kemampuan aksi cepat tanggap yang cukup baik. Hal itu terjadi ketika  tokoh  Brisha  mengalami  kekerasan  fisik  dari  mantan  kekasihnya,  Andaru,  dan tetangga  yang  seorang  lesbian,  Inez.  Sementara  itu,  tokoh  Gwen  dalam  PM  mendapat dukungan penuh dari suaminya, dan sahabat suaminya ketika ia mendapatkan gangguan berkepanjangan  dari  kakak  tirinya  sendiri.  Terkadang,  gaya  penanggapan  seseorang terhadap  masalah  tidak  saksama,  sebaliknya  emosi  meledak  dengan  cepat  dan  tidak terkendali.  Hal  itu  terjadi  pada  novel  YHMH,  ketika  tokoh  Navid  memaksakan kehendaknya  untuk  menikahkan  anak  sulungnya  dengan  Alistair,  anak  dari kenalannya—pasangan Damanik. Ketika, Ina-Alistair mengalami masalah, dan melihat Ina  kembali  ke  rumah,  Navid  memandangnya  dengan  cara  emosional.  Ia  hampir menutup jalan bagi Alistair untuk menemui istrinya. Dalam MH, tokoh Audra bersikap resisten pada lawan jenis karena ia pernah mengalami trauma perceraian orangtua. Ibu kandung Audra bersikukuh enggan diceraikan, sementara ayahnya bersikap sebaliknya. Pascaperceraian  tersebut,  kondisi  ibu  kandung  Audra  merosot  tajam  hingga  harus menghabiskan hidupnya di tempat rehabilitasi jiwa.
“ Cinta  yang  luar  biasa  besar  pada  mantan  suaminya  membuat  perempuan  itu  tersiksa.  Martika yang  sejak  awal  enggan  bercerai,  bergelut dengan  kesedihan  selama  bertahun-tahun.  Itulah  salah satu  yang  mendorong  Audra  untuk  meninggalkan  tanah  kelahirannya.  Dia  tidak  tahan  melihat ibunya menderita karena cinta. Sementara di sisi lain, ayahnya justru terlihat lebih bahagia karena perpisahan mereka.
Apa  yang  terjadi  pada  orangtuanya  membuat  Audra  takut  jatuh  cinta.  Apalagi  dia  punya pengalaman  buruk  dengan  Jiro.  Semua  itu  menjadikan  gadis  itu  sangat berhati-hati untuk urusan cinta. Tapi, kemudian dia bertemu Val. Audra sudah cukup lama menahan diri, menyembunyikan perasaan sesungguhnya kepada cowok itu. Entah sampai berapa lama. (Hanaco, MH, 2017: 325)
Kekasihnya, Val, berasal dari latar keluarga utuh tetap sama halnya dengan Keith, ia  mengalami  tekanan  overprotektif  dari  kakak  kandungnya.  Tidak  mengherankan  jika keduanya saling memperkuat resistensi hingga akhirnya mencapai titik temu. Sementara itu,  kasus  penyelesaian  bias  gender  juga  dapat  dikatakan  mendominasi  novel-novel Hanaco.  Hanaco  masih  menempatkan  tokoh  perempuan,  seperti  yang  dikatakan  oleh Ibrahim (1997: 20) sebagai dekor. Ia layak dipandang dan mampu mengundang emosi pembaca  karena  ia  mengusung  beban  masalah yang luar biasa.  Kepasifan juga  banyak ditonjolkan  karena  tokoh  perempuan  cenderung  untuk  membiarkan  masalah  sepele, seperti  yang  dialami  Ina—Alistair  dalam  YHMH,  menjadi  masalah  yang  besar  hingga merenggangkan  hubungan  dua  keluarga  atau  pihak-pihak  di  sekitar  lingkungannya. Indah selalu menghadirkan sosok pahlawan yang notabene kaum laki-laki sebagai pihak
yang  dapat  memulihkan  persoalan  seseorang  (perempuan).  Namun,  pahlawan  yang ditampilkan pun bukanlah pahlawan yang sempurna, tetapi sama-sama mengusung latar traumatis  yang  berujung  pada  pengalaman  parenting  yang  buruk.  Pada  akhirnya, Hanaco  selalu  mengembalikan  konflik-konflik  manusia  modern  pada  konsep penyelesaian  masalah  secara  tradisional,  seperti  pernikahan  yang  ideal  atau  kembali pada  konsep  keluarga  bahagia/ideal  dengan  formasi  lengkap,  yaitu  ayah-ibu  harmonis, atau  ayah/ibu  dan  sosok  pengganti  ayah/ibu  yang  mampu  menerima  si  korban  dengan apa adanya.
Masalah  dalam  potret  keluarga  urban  tadi  terjadi  karena  adanya  lingkungan masyarakat urban yang cenderung mengabaikan jaringan kepedulian pada sesama. Pada novel LM, tokoh dr. Martini cenderung bebas melakukan eksekusi kepada Fleur karena lingkungan  di  sekitarnya  cenderung  membiarkan  hal  itu.  Pelayan,  sopir,  atau  kerabat tidak mampu berbuat apa-apa ketika Fleur dicelakai oleh neneknya sendiri. Sebaliknya, lingkungan sekitar Fleur cenderung memberikan dukungan yang negatif kepada korban. Salah seorang anggota keluarga dan beberapa tokoh laki-laki yang ada dalam kehidupan Fleur  melakukan  perbuatan  tercela  yang  pada  akhirnya  semakin  membuat  gadis  itu “sakit”.  Penyebab  munculnya  masalah  lain,  adalah  mudahnya  publik  masuk  dalam ranah  privasi.  Perkawinan  seperti  permainan  puzzle  yang  dapat  dimainkan  oleh  siapa saja.  Akibatnya,  perkawinan  mudah  rapuh  dengan  banyaknya  kepentingan  di  dalam ranah privasi. Problem solving dalam novel Hanaco kerapkali berujung kekerasan, baik fisik maupun psikis. Hal itu merupakan cerminan bahwa moral dan nurani sudah mulai tercabut  dari  manusia  urban.  Penyelesaian  masalah  cenderung  dilakukan  dengan  cara yang “mudah” tetapi tanpa penuh pertimbangan yang matang. Tidak mengherankan jika solusi yang dipilih sang tokoh di kemudian hari menimbulkan sederet masalah baru.

## 3.4 Hubungan Antarsesama
Hubungan  antarmanusia  di  tengah  wilayah  urban,  merupakan  hubungan  dalam lingkungan  yang  terkotak-kotakkan.  Pertemanan  cenderung  sempit  dan  hanya  dengan orang  yang  dianggap  memiliki  kesepahaman.  Hubungan  Fleur  dan  neneknya  sendiri, dalam  LM,  merupakan  hubungan  antara  mangsa  dan  pemangsa.  Dr.  Martini  tidak pernah menerima kehadiran Fleur murni sebagai cucunya sendiri. Fleur ditempatkannya sebagai titik pelampiasan kemarahan dan kesedihannya atas kehilangan anak perempuan satu-satunya, ibu Fleur.Kekerasan itu dilakukannya secara kontinyu yang pada akhirnya
merusak  kepribadian  Fleur.  Sementara  itu,  kehidupan  para  pemuja  seks  bebas  dalam novel CBMSP dan BA terjadi di sebuah tempat yang menyajikan privatisasi kelas tinggi dengan  keamanan  akses  yang  cukup  ketat.  Selain  itu,  hubungan  antarmanusia  juga menjadi santapan komoditas yang menyajikan kebahagiaan yang semu dan penuh ilusi. Tokoh  Gitta  harus  menempuh  risiko  tinggi  ketika  ia  menyimpang  dari  profesinya sebagai fashion stylish seorang artis—yang notabene telah lama terjerumus dalam dunia prostitusi. Gitta melakukan semuanya dengan latar—kembali pada permasalahan akar— akibat  pergaulan  bebas,  kehamilan  di  luar  nikah,  dan  perkawinan  yang  menemui kegagalan.  Gitta  harus  rela  meninggalkan  anaknya  di  Pulau  Kalimantan  demi melampiaskan  dendam  dan  kekecewaan,  serta  demi  meraih  kepuasan  akan  kebutuhan materi. Ia harus menanggung risiko kerusakan fisik dan trauma atas perlakuan kasar dan kekerasan  seksual  dari  salah  seorang  pelanggannya.  Namun,  peristiwa  buruk  tersebut tidak  membuat  Gitta  untuk  keluar  dari  dunia  tersebut,  seperti  yang  ia  utarakan  pada Sophie berikut.
Gitta  mengusap  pipinya.  “Sebelum  ini,  aku  nggak  pernah  jadi  korban  kekerasan  atau  hal-hal semacam  itu.  Semua  baik-baik  saja,  sampai  kemarin  itu.  Memang,  kerjaan  ini  berisiko.  Tapi sepadan sama... materinya.” (Hanaco, OB, 2015: 249)
“Aku kan sudah bilang, Sophie, aku bodoh. Aku nggak pernah mengira akan bisa sampai kayak gini. Bukannya sok alim, tapi kerasa… aku sudah terlanjur nyaman kayak gini. Tapi… Dicky dan aku mungkin akan lebih… ekslusif.” (Hanaco, OB, 2015: 251)
Kutipan Gitta tersebut menunjukkan bahwa Gitta lebih memilih untuk menempuh risiko berat demi  kepuasan materi yang ia dapatkan. Selain itu, Gitta merasa bahwa ia sudah terlanjur bernoda dan tidak mungkin hidup di ranah umum. Terkadang hubungan antarmanusia  di  dunia  modern  tersebut  dikonstruksi  melalui  media  komersial.  MH menawarkan  konsep  perjodohan  dalam  sebuah  tayangan  yang  pernah  menjadi  tren  di dunia  infotainmen— Take  Me  Out .  Dalam  novel  acara  tersebut  disebut Meet  the Millionaire. Tokoh  Audra  terpaksa  mengikuti  acara  tersebut  setelah  tidak  dapat menahan  paksaan  teman-temannya.  Namun,  Audra  memutuskan  untuk  mengundurkan diri  karena  tidak  tahan  dengan  kesemuan  yang  muncul  selama  masa  karantina.  Audra ingin  kembali  ke  dunia  realitas  yang  membawanya  kembali  pada  dunia  kampus  dan teman-teman  kosnya.  Sementara  itu,  Val  berhasil  memenangkan  program  tersebut meskipun  memutuskan  untuk  tidak  melanjutkan  hubungan  dengan  partner  dalam program  tersebut.  Baik  Val  maupun  Audra,  tidak  dapat  menerima  konsep  cinta  yang
dikonstruksi  oleh dark  power yang  mengendalikan  acara tersebut,  dan memilih  untuk menjadi manusia dan menjalani kehidupan cinta apa adanya.

## PENUTUP
Urban  menawarkan  segala  kompleksitas,  termasuk  gaya  hidup.  Manusia  cenderung untuk  terjerumus  dan  terbius  ke  dalam  kebahagiaan  semu  dan  penuh  ilusi,  yang ditawarkan  nilai-nilai baru yang dianggap lebih mudah. Hal itu tampak dalam beberapa novel  karya  Indah  Hanaco.  Tokoh  dalam  novel  Hanaco  digambarkan  sebagai  manusia yang dilahirkan dan hidup dalam lingkungan urban yang kompleks. Dalam perkawinan, sosok  ayah-ibu  berkembang  menjadi  sosok  asing  yang  saling  melemparkan  nilai  yang berseberangan. Akibatnya, anak keturunan mereka menderita secara lahir maupun batin. Pagar privasi dalam perkawinan cenderung longgar sehingga setiap orang dapat dengan mudah  menyelinap  ke  dalam  ranah  privasi  itu.  Konsep parenting sulit  dijalankan dengan  baik,  sehingga  tidak  menutup  kemungkinan  anak-anak  mereka  akan  tumbuh menjadi  pribadi  lemah  atau  cenderung  brutal.  Rentang  jarak  anak  dan  orang  tua cenderung  jauh.    Akibatnya  timbul  banyak  masalah,  antara  lain  dalam  wujud kriminalitas  dan  penyimpangan  seksual.  Keberhasilan  penyelesaian  masalah  dalam parenting maupun perkawinan dalam Hanaco ditunjukan dengan kehadiran sosok yang benar-benar  mampu  menjadi  pahlawan  sejati,  antara  lain  keluarga  ideal,  sahabat,  atau kekasih. Sementara itu, hubungan antarsesama lebih dikaitkan pada kepentingan pribadi atau  kepentingan  yang  sama.  Di  luar  itu,  manusia  urban  cenderung  untuk  sulit bernegosiasi dan berdamai.

## DAFTAR PUSTAKA
Damono,  Sapardi  Djoko.  (1997).  “Kebudayaan  Massa  dalam  Kebudayaan  Indonesia: Sebuah  Catatan  Kecil”  dalam  Ibrahim,  Iding  Subandy.  1997.  Ecstasy  Gaya Hidup:  Kebudayaan  Pop  dalam  Masyarakat  Kebudayaan  Indonesia.  Hlm  47— 51. Bandung: Mizan.
Hanaco, Indah. (2011). Black Angel. Yogyakarta: Stiletto Book.
Hanaco,  Indah.  (2012).  The  Curse  of  Beauty:  Metrolifestyle  Sales  Promotion  Girl.
Malang: rumah Kreasi.
Hanaco, Indah. (2014). Les Masques. Jakarta: Jakarta: Grasindo.. Hanaco, Indah.(2014). My Better Half. Jakarta: Elex Media Komputindo. Hanaco, Indah. (2015). You Had Me at “Hello”. Jakarta: Elex Media Komputindo. Hanaco, Indah. (2015). Heartling. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hanaco, Indah. (2015). Out of the Blue. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hanaco, Indah. (2016). Delicious Married. Jakarta: Grasindo.
Hanaco, Indah. (2017).The Passionate Married. Jakarta: Grasindo. Hanaco, Indah. (2017). Fixing A Broken Heart. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hanaco, Indah. (2017). Millionaire’s Heart. Jakarta: Moka Media.
Ibrahim,  Iding  Subandy.  (1997).  Ecstasy  Gaya  Hidup:  Kebudayaan  Pop  dalam Masyarakat Kebudayaan Indonesia. Hlm 12—43. Bandung: Mizan.
Jabrohim.  (2010).  “Membaca  Budaya  Urban  di  Yogya,  di  Mana  Posisi  Sastra”  dalam Setijowati,  Adi,  et.al.  2010.  Sastra  dan  Budaya  Urban  dalam  Kajian  Lintas Media.  Prosiding  Konferensi  Internasional  Kesusastraan  XXI  HISKI  kerjasama HISKI  PUSAT  dan  Universitas  Airlangga.  Surabaya:  Airlangga  University Press. Maranoes, Ariel. (2007). “Potret Kaum Buruh Urban” dalam www.liputan6.com/amp149421/potret-kaum-buruh-urban diunduh 26 November 2017, pukul 09.06 WIB.
Marbun, Thomas. (2016). “Menuju Pernikahan Ideal: Memahami Masalah dan Mencari Solusi” dalam www.kompasiana.com  diunduh 21 November 2018.
Mustikasari,  Dinda.  (2018).  “Perilaku  Ganggung  Identitas  Dissosiatif  (GID)  Tokoh Fleur  Radella  dalam  Novel  Les  Masques  Karya  Indah  Hanaco:  Sebuah Pendekatan  Struktural  dan  Psikoanalisis”.  Skripsi.  Yogyakarta:  Prodi  Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Sanata Dharma.
Nurfaidah, Resti. (2016). “Dampak Disfungsi Keluarga terhadap Mitos dan Kecantikan dalam Novel The Curse of Beauty: Metrolifestyle Sales Promotion Girl” dalam Widyastuti,  Thera,  dkk.  (2016)  Prosiding  Seminar  Nasional  Kesusastraan Indonesia Mutakhir, Depok: FIB UI, hlm. 1—15.
Purwantini. (2010). “Masyarakat Urban, Budaya Urban, dan Sastra Urban di Indonesia: Kajian  Lintas  Media”  dalam  Setijowati,  Adi,  et.al.  2010.  Sastra  dan  Budaya Urban  dalam  Kajian  Lintas  Media.  Prosiding  Konferensi  Internasional Kesusastraan XXI HISKI kerjasama HISKI PUSAT dan Universitas Airlangga. Surabaya: Airlangga University Press.
Risman,  Elly.  (2016).  “Dampak  Sekolahkan  Anak  Teralu  Dini”  dalam  Indonesia Morning Show Net TV dalam https://www.youtube.com/watch?v=Ze4diD9g7LM  diunduh 18 Oktober 2018.
Soerjono, Soekanto. (2002). Sosiologi: Sebuah Pengantar. Rajawali Press: Jakarta. Suwardi. (2010). “Membaca Gaya Hidup Life of Stage dan the Aneh Lewat Sastra Lisan Jawa” dalam http://staffnew.uny.ac.id/upload/131872518/penelitian/
hiskisurabayapdf.pdf  diunduh 29 Mei 2018.
Takwin,  Bagus.  (2006).”Kota  dan  Kita”  dalam  Resistensi  Gaya  Hidup:  Teori  dan Realitas.  Yogyakarta: Jalasutra.