Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 2177-2186
Implementasi Etika Bisnis Islam terhadap Usaha Mikro Pada Masa Pandemi Virus Sapi (Fenomenologi: Penjual Bakso di Daerah Grati Kab. Pasuruan)
Aminatus Solikhah 1*) , Dr. Ir. H. Mashuri, MP.d 2)
1 Mahasiswa Pascasarjana Jurusan Magister Ekonomi Syariah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
2 Dosen Pascasarjana UIN Malik Ibrahim Malang *Email korespondensi: uzamy24@gmail.com

## Abstract
The phenomenon of the virus that has hit cattle has caused a shortage of meat on the market. In addition, it also raises doubts among consumers to buy food whose ingredients are meat. The purpose of this study was to find out the effect if meatball sellers or restaurants in their production or buying and selling apply Islamic Business Ethics during the cow pandemic that recently occurred. The research method used is descriptive using literature studies and summarizing the results of previous research. This study uses a descriptive qualitative research approach with field studies of business people selling meatballs and restaurants in the Grati area. The results of the study show  that  the  strategies  used  in  the  Islamic  Shari'ah  business  were  in  the  field  of  micro-meatball  sellers  or restaurants during the cow pandemic. The results show that meatball sellers and restaurants in the Grati area have used Islamic business ethics in their production process, so that many meatball sellers and restaurants in the Grati area are temporarily closed, due to low meat stocks and high prices. Business actors have understood and implemented Islamic principles or values based on the Al-Qur'an and Hadith. The implementation of Islamic business  ethics  includes  five  aspects,  namely,  Unity  (Tawhid/unity),  (Equilibrium/fair  balance),  (Free  will), (Responsibility/responsibility), and (Truth, Honesty/truth honesty).

## Keywords: Islamic Business Ethics, Small Business, descriptive analysis
Saran sitasi: Solikhah, A., & Mashuri. (2023). Implementasi Etika Bisnis Islam terhadap Usaha Mikro Pada Masa Pandemi  Virus  Sapi  (Fenomenologi:  Penjual  Bakso  di  Daerah  Grati  Kab.  Pasuruan). Jurnal  Ilmiah  Ekonomi Islam, 9 (02), 2177-2186. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.7713
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.7713

## 1. PENDAHULUAN
Jumlah  wirausaha  di  Indonesia  masih  tercatat sebesar  0,43%  dari  total  penduduk  usia  produktif, angka ini sangat jauh tertinggal dari negara tetangga seperti  Singapura  yang  jumlah  wirausahanya  sudah mencapai  7%,  Malaysia  5%  dan  Thailand  3%  ( Liliyah,  2015)  .  Sedangkan  menurut  ketua  KPPU menyampaikan  bahwa  pada  tahun  2017  jumlah wirausahawan  di  Indonesia  berkisar  antara  1,6%  - 1,8%  dari  total  penduduk  di  Indonesia  (Republika, 2017).
Rasio jumlah  wirausahawan  di  Indonesia masih kecil  jika  dibandingkan  sejumlah  negara  lain  di kawasan Asia Tenggara. Khusus untuk generasi muda, fasilitas pinjaman untuk usaha dari pemerintah belum terserap  dengan  baik.  Berdasarkan  data  Badan  Pusat Statistik  (BPS),  rasio  jumlah  wirausahawan  di Indonesia masih 3,47 persen atau hanya sekitar 9 juta
orang  dari  total  penduduk.  Meski  mengalami peningkatan dari tahun 2016 yang sebesar 3,1 persen, jumlah  wirausaha  masih  jauh  tertinggal  dari  negara tetangga seperti Singapura.
Meski  jumlah  wirausaha  meningkat,  namun masih kalah dibandingkan negara tetangga lain di Asia Tenggara seperti Singapura, Malaysia, Thailand.
Selain  itu,  pemerintah  perlu  membenahi permasalahan yang dialami para pelaku UMKM untuk mendukung  keterbelakangan  dunia  usaha  mikro  di Indonesia.
Menurut Sudaryanto (2013), permasalahan UKM yang  berkelanjutan  adalah  modal  kerja  yang  tidak mencukupi, daya saing produk, sumber daya manusia yang  rendah,  dan  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi yang minim. Selain itu, permasalahan yang dialami  pelaku  UMKM  adalah  kurangnya  kualitas
pelayanan  dan  penggunaan  barang  yang  berkualitas (halal dan thayyib).
Permasalahan  tersebut  merupakan  akibat  dari pelaku UMKM yang kurang dalam menerapkan etika bisnis Islam dengan sangat baik dalam usahanya, etika bisnis  Islam  tidak  hanya  berbicara  tentang  nilai  dan moral, lebih dari itu etika bisnis Islam bersumber dari Al-Qur'an dan hadits yang mengatur secara teknis dan aplikatif.
Ramadhani dan Arifin (2013) berpendapat bahwa usaha  kecil  dan  menengah  (UMKM)  cukup mendominasi dari segi kualitas usaha dan penyerapan tenaga kerja, namun dilihat dari nilai output ternyata sangat  kecil  dibandingkan  dengan  total  nilai  output sektor  industri.  Namun  demikian,  pengembangan usaha  mikro,  kecil,  dan  menengah  (UMKM)  sangat strategis, karena potensinya yang sangat besar dalam menunjang  kegiatan  ekonomi  masyarakat,  sekaligus sebagai  tumpuan  sumber  pendapatan  bagi  sebagian besar  bahkan  masyarakat.  seluruh  masyarakat  dalam meningkatkan  kesejahteraannya  (Ariani  &  Utomo, 2017).
Keberadaan  UMKM  perlu  kita  kembangkan karena  perkembangan  ini  akan  berpengaruh  penting terhadap  peningkatan  perekonomian  masyarakat untuk mencapai kesejahteraan.
UMKM  juga  merupakan  bisnis.  Bisnis  dalam Islam  ada  aturan  yang  harus  dipatuhi  dalam menjalankan  bisnis  jualan  bakso  atau  membuka restoran  yang  harus  sesuai  dengan  norma  atau  nilai bisnis  islami,  sehingga  dalam  menjalankan  bisnis sesuai dengan apa yang telah diyakini sehingga sesuai dengan  apa  yang  diyakini.  sudah  melakukan  bisnis yang sesuai. dengan islam. Berbisnis jualan bakso atau membuka  rumah  makan  yang  baik,  pengusaha diharuskan  berbisnis  secara  syariah  Islam,  selalu berpedoman  pada  sumber  Al-Qur'an  dan  Hadist. Pengusaha bakso atau rumah makan dapat mencontoh Nabi  Muhammad  SAW  ketika  berbisnis  dengan menunjukkan  prinsip-prinsip  etika  bisnis  Islami seperti  kejujuran,  keramahtamahan,  dan  menerapkan prinsip-prinsip bisnis Islami berupa nilai-nilai siddiq, amanah, tabliq, fatahan serta nilai moral dan keadilan. .  Sedangkan  etika  bisnis  Islam  muncul  atas  dasar bahwa  Islam  adalah  agama  yang  sempurna.  Bahwa ada  aturan  tentang  aspek  sosial,  budaya,  ekonomi, sipil dan  politik.  Padahal, semua  pelaku  usaha  harus berlandaskan pada sumber Al-Qur'an dan Hadits. Hal ini juga dikemukakan oleh Fauroni (2003:92) bahwa etika bisnis adalah suatu keharusan. Etika bisnis Islam
dapat berbaur dengan dunia bisnis. Tanpa etika, dunia bisnis  akan  menjadi  aktivitas  hidup  tersendiri  dan dunia  (hitam).  Bisnis  Islami  adalah  istilah  untuk menggambarkan  semua  kegiatan  berbagai  lembaga yang menghasilkan  barang  dan jasa  yang  diperlukan untuk kehidupan masyarakat sehari-hari (Manullang, 2002:  8).  Kegiatan  bisnis  bagi  umat  Islam  bukanlah sesuatu  yang  baru.  Secara  normatif,  al-Qur'an menjadikan kata bisnis sebagai al-tijarah, yang berarti perniagaan  atau  jual  beli.  Praktek  bisnis  telah berlangsung sejak 14 abad yang lalu.
Islam  mengatur  segala  aktivitas  manusia termasuk  melakukan  muamalah  dengan  menetapkan batasan-batasan  yang  boleh  (halal)  dan  yang  tidak boleh  (haram).  Etika  bisnis  Islam  merupakan  norma yang  bersumber  dari  Al-Qur'an  dan  hadits  yang dijadikan  pedoman  untuk  bertindak,  berperilaku, bersikap dan membedakan mana yang baik dan mana yang  buruk  dalam  melakukan  aktivitas  bisnis (Muhammad,  2004).  Berbisnis  dalam  syariat  Islam tidak  boleh  melibatkan  transaksi  riba,  pengurangan timbangan atau takaran, gharar, penipuan, penimbunan,  skandal,  korupsi,  kolusi  dan  ijon.  Oleh karena  itu,  agar  pelaku  bisnis  merasa  aman  dan nyaman  dalam  menjalankan  bisnisnya,  kita  perlu mengajak  mereka  kembali  untuk  melihat  batasan- batasan syariah yang sudah ada dalam praktik bisnis ini (Abudullah, 2011).
Adapun dari penelitian ini adalah bertujuan untuk mengetahui    implementasi  etika  bisnis  islam  pada pelaku  usaha  Mikro  penjual  bakso  ataupun  rumah makan dalam berproduksi dimasa pandemic sapi yang baru-baru  ini  melanda  di  berbagai  daerah  yang membuat para penjual bakso atau rumah makan yang berbahan  daging  kebingungan  untuk  mencari  daging yang berasal dari hewan yang sehat dengan harga yang standar.
Beberapa  penelitian  terkait  penerapan  etika bisnis Islam oleh UMKM telah dilakukan oleh Juliana, Faathir  &  Sulthan  (2017),  Mannan  &  Ratih  (2021), dan  Suminto  (2020).  Namun  penelitian-penelitian tersebut  hanya  menganalisa  bisnis  UMKM  dalam menerapkan  etika  bisnis  Islam  secara  umum. Sedangkan studi yang dilakukan oleh peneliti kali ini adalah lebih fokus ke implementasi etika bisnis pada saat kondisi khusus, yaitu terjadinya pandemi hewan ternak  sapi  yang  tentunya  berdampak  pada  bisnis makanan dengan bahan utama daging sapi.
Juliana1  ,  M.  Faathir  &  M.A.  Sulthan  (2017) melakukan  penelitian  Implementasi  Etika  Bisnis
Islam Pelaku Usaha Mikro : Studi Kasus Pada Pelaku Usaha Mikro Syariah Puspa Bank Indonesia Wilayah Jawa  Barat  Di  Bandung  yang  bertujuan  untuk mengukur  tingkat  Implementasi  Etika  Bisnis  Islam para pelaku UMKM program PUSPA Bank Indonesia wilayah  Jawa  Barat  di  Kota  Bandung  pada  tahun 2017.
Abdul  Mannan,  Inayah  Swasti  Ratih  (2021) melakukan penelitian tentang Penerapan Etika Bisnis Islam Dalam Usaha Mikro Mebel/UMKM yang tujuan penelitian    ni  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana konsep etika bisnis Islam serta bagaimana emplementasinya bagi para pelaku UMKM sehingga nantinya diharapkan hasil resume penelitian ini dapat dijadikan  sebuah  framework  atau  model  bagi  para pelaku usaha lainnya.
Ahmad  Suminto  (2020)  melakukan  penelitian Etika  Kegiatan  Produksi:  Perspektif  Etika  Bisnis Islam Yang penelitian ini bertujuan untuk mengungkap etika kegiatan produksi dalam perspektif etika  bisnis  Islam  berdasarkan  studi  kasus  dan informasi peristiwa yang penulis dapatkan.
Adapun perbedaan penelitian ini dengan peneliti- peneliti  terdahulu  adalah  dalam  penelitian  ini  lebih mengkerucutkan pada pengaruh para pelaku UMKM mengimpelementasikan etika bisnis Islam pada masa pandemic  virus  sapi  dikarenakan  dalam  masa-masa tersebut  banyak  pala  pelaku  UMKM  penjual  bakso atau rumah makan kebingungan mencari daging. Jika para  pelaku  tidak  menerapkan  etika  bisnis  Islam dalam  melakukan  produksinya  mungkin  pelaku tersebut  tidak  merasa  kebingungan  dikarenakan banyaknya  daging,  tetapi  dengan  tanda  kutip  yang kurang terjamin kehalalannya. Sehingga penelitian ini perlu  dilakukan  untuk  mengetahui  efek  jika  para pelaku UMKM dalam melakukan produksinya benar- benar  melakukan  produksi  sesuai  dengan  syari'at Islam ataupun Etika Bisnis Islam yang sesuai dengan norma-norma Al-Qur'an dan Hadits.
Peneliatian  Etika  Bisnis  Islam  ini  sangat  perlu dilakukan  penelitian  lebih  detail  ataupun  mendalam dikarenakan banyak pada masa sekarang para pelaku UMKM  yang  kurang  baik  dalam  menerapkan  etika bisnis  Islam  didalamnya,  khususnya  di  masa pandemic sapi ini. Karena pada masa pandemic sapi ini jika pra pelaku UMKM bakso atau rumah makan kurang baik dalam melakukan penerapan etika bisnis Islam bisa saja memproduksinya dengan daging yang tidak  jelas  kehalalannya,  dikarenakan  daging  yang
benar-benar  halal  dan  bagus  kuwalitasnya  sangat Langkah ditemukan dan mahal harganya.
Dengan adanya penelitian ini diharap para pelaku UMKM mengetahui Batasan-batasan ataupun bagaimana  cra  berproduksi  yang  benar-benar  sesuai syari'ah  Islam.  Meskipun  nantinya  jika  para  pelaku UMKM  bakso  atau  rumah  makan  yang  benar-benar melakukan  penerapan  Etika  Bisnis  Islam  harus menutup sementara usahanya dikarenakan langkahnya daging yang benar-benar berkwalitas baik dan jelas ke halalannya.

## 2. KAJIAN PUSTAKA

## 2.1. Etika Bisnis Islam
Pengertian secara umum usaha adalah rangkaian kegiatan  usaha  yang  meliputi  pertanian,  produksi, pembangunan, distribusi, pengangkutan, komunikasi, usaha  jasa  dan  pemerintahan,  yang  bergerak  dalam bidang  pembuatan  dan  pemasaran  barang  dan  jasa kepada konsumen (Alma 2013).
Sedangkan  pengertian  bisnis  Islam  menurut Yusanto  yang  dikemukakan  dalam  bukunya  adalah rangkaian kegiatan bisnis dalam berbagai bentuk yang tidak  dibatasi  oleh  kepemilikan  harta  (keuntungan) tetapi yang dibatasi adalah bagaimana memperolehnya  dan  bagaimana  memanfaatkannya. hartanya karena terikat dengan aturan halal dan haram.
Tokoh  lain  juga  berpendapat  bahwa  bisnis syariah Islam adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan  jual  beli  berdasarkan  hukum  syariah  atau sistem  Islam.  Bisnis  syariah  sendiri  terdiri  dari  dua kata bisnis dan syari'ah. Bisnis adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan jual beli atau perdagangan. Sedangkan syari'ah adalah pedoman atau sumber yang lurus.  Sedangkan  dari  segi  syari'at  adalah  hukum- hukum  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT  melalui Rasulullah  Muhammad  SAW  untuk  seluruh  umat manusia  yang  mengatur  kehidupan  manusia  tentang Ibadah,  Akhlak,  makanan,  minuman,  pakaian  dan muamalah.  Kegiatan  bisnis  syariah  tidak  hanya kegiatan yang berkaitan dengan jual beli yang hanya ditujukan untuk mencari keuntungan saja, tetapi bisnis ini lebih mengarah pada kegiatan jual beli yang sesuai atau  dianut  oleh  Al-Qur'an  dan  Hadits.  Sehingga dalam  bisnis  ini  dibatasi  bagaimana  memperoleh keuntungan  dan  mengembangkannya  dengan  halal dan  haram.  Kalau  halal  dikerjakan,  kalau  haram tinggalkan.  Sehingga  tidak  terpaku  pada  keutamaan mendapatkan  keuntungan  yang  sebesar-besarnya tetapi  juga  mendapatkan  keridhaan  Allah  SWT.
Apalagi  ajaran  Islam  telah  memberikan  tuntunan bagaimana  berbisnis  sesuai  dengan  norma-norma ajaran  Islam  sebagaimana  yang  dicontohkan  oleh Rasulullah  SAW  yang  merupakan  seorang  pebisnis ulung dengan berbagai keutamaan akhlaknya. Adapun dalam  Islam,  bisnis  dapat  dipahami  sebagai  suatu keterikatan  pada  aktivitas  bisnis  dalam  berbagai bentuknya, yang tidak terbatas pada kuantitas (barang atau  jasa)  termasuk  keuntungan,  tetapi  terbatas  pada cara memperoleh dan menggunakan asetnya (ada yang halal dan haram). aturan haram) (Ysanto dan Kerebet, 2002: 18).
Adapun  prinsip  bisnis  syariah  syariah  untuk membangun  jaringan  bisnis  yang  sehat,  dan  yang terbaik  dimulai  dari  rumusan  etika  yang  dijadikan aturan  atau  norma  perilaku  yang  diwujudkan  atau dijalankan. Adanya pemahaman dan penyaluran nilai dalam prinsip moral sebagai kekuatan pelaku UMKM dengan  mengutamakan  kejujuran,  amanah,  toleransi, menepati  janji.  Menurut  Imadudin  (2007:  156)  ada lima  prinsip  dasar  etika  Islam,  yaitu:  persatuan, keseimbangan,  kehendak  bebas,  tanggung  jawab, kebenaran,  kebijakan  dan  kejujuran.  ).  Etika  bisnis hanya  berperan  dalam  suatu  komunitas  moral,  tidak hanya  dalam  komunitas  individu,  tetapi  tercantum dalam kerangka kehidupan sosial.
Etika  bisnis  islami  adalah  etika  bisnis  yang mengedepankan  nilai-nilai  al-qur  an.  Etika  bisnis Islam  adalah  seperangkat  nilai  baik,  buruk,  benar, salah,  dan  haram  dalam  dunia  bisnis  berdasarkan prinsip moralitas yang sesuai dengan syariah. Secara etimologis,  etika  (ethics)  yang  berasal  dari  bahasa Yunani ethikos memiliki arti yang bermacam-macam: pertama,  sebagai  analisis  tentang  konsep  apa  yang lurus,  harus,  kewajiban,  aturan  moral,  benar,  salah, wajib,  tanggung  jawab  dan  lain-lain.  .  Etika  adalah studi  tentang  standar  moral  yang  tujuannya  untuk menentukan  standar  yang  benar  atau  didukung  oleh penalaran yang baik. Etika bisnis Islam terkait dengan “Business  Form”  dan  atau  “Business  person”,  yang memiliki  berbagai  arti.  Berbisnis  berarti  bisnis  yang menguntungkan. Jadi etika bisnis Islam adalah kajian tentang  seseorang  atau  organisasi  yang  melakukan bisnis atau kontak bisnis yang saling menguntungkan sesuai dengan nilai-nilai Islam. Bahkan dalam Islam, pengertian bisnis itu sendiri tidak terbatas pada urusan dunia,  tetapi  juga  mencakup  semua  dunia  yang “dibisniskan”  (dimaksudkan  sebagai  ibadah)  untuk mendapatkan keuntungan atau pahala di akhirat (Aziz, 2013).
Sedangkan etika bisnis Islam terdiri dari prinsip- prinsip  syariah  Islam.  Di  dalam  Al-Qur'an  terdapat sekitar  370  ayat  yang  menunjukkan  kepada  kita, khususnya  umat  Islam,  cara  berbisnis  atas  dasar moral,  beserta  larangan-larangan  yang  secara  jelas melarang kita melakukan kesalahan tertentu (Hakim, 2012).  Begitu  juga  dalam  Islam,  etika  bisnis  Islam harus  berpijak  pada  Al-Qur'an  dan  Hadits.  Bisnis syariah menerapkan empat prinsip, yaitu prinsip jual beli  (Ba'i),  prinsip  sewa  (Ijarah),  prinsip  bagi  hasil (Syirkah) prinsip wadiah (Titipan), prinsip Mudharabah.  Selain  kajian  etika  bisnis  yang berlandaskan Al-Qur'an. Kemudian etika bisnis Islam sendiri  dapat  diambil  dari  perilaku  atau  kehidupan sehari-hari  Nabi  Muhammad  SAW,  karena  itu  juga merupakan sunnah.
Adapun  indikator  yang  digunakan  untuk mengukur  penerapan  atau  pengalaman  etika  bisnis Islam tersebut adalah lima prinsip etika bisnis Islam, yaitu  prinsip  Kesatuan,  Keseimbangan,  kehendak bebas, Tanggung jawab, kebenaran, kejujuran. Istilah yang  paling  dekat  berhubungan  dengan  istilah  etika dalam  Al-qur’an  adalah  khuluq.  Al-qur’an  juga menggunakan sejumlah istilah lain untuk menggambarkan  konsep  tentang  kebaikan  :  khair (kebaikan),  bir  (kebenaran),  qist  (persamaan),  ‘adl (kesetaraan  dan  keadilan),  haqq  (kebenaran  dan kebaikan),  ma’ruf  (mengetahui  dan  menyetujui)  dan takwa (ketakwaan). Tindakan terpuji tersebut dengan salihat  dan  tindakan  yang  tercela  disebut  sebagai sayyiat (Jakarta;Bumi Aksara, 2012). Penerapan etika kehendak bebas dapat dilihat dari kualitas bahan baku yang dipilih oleh perusahaan bahan baku berkualitas terbaik.  Penerapan  etika  bisnis  Islam  berdamapak pada  aspek  manajemen  dan  SDM  dalam  bentuk tingginya tingkat kejujuran para SDM dalam seluruh kegiatan  operasional  perusahaan.  Selain,  itu  pemilik perusahaan  juga  menanamkan  nilai  kejujuran  dan tanggung  jawab,  baik  yang  berhubungan  dengan urusan  dunia  maupun  dengan  urusan  akhirat.  Dapat dikatakan  bahwa  penerapan  etika  bisnsi  Islam  yang baik  pada  perusahaan  ini  juga  ditemukan  pada penelitian sebelumnya seperti penelitian abdul manan dan swati ratih 2021

## 2.2. UMKM
Pengertian UMKM berdasarkan UU No. 9 Tahun 1999  dan  karena  perkembangan  yang  semakin dinamis  diubah  menjadi  UU  No.  20  Pasal  1  Tahun 2008  tentang  Usaha  Mikro,  Kecil,  dan  Menengah,
pengertian  UMKM  adalah:  1).  Usaha  mikro  adalah usaha  produktif  milik  orang  perorangan  dan/atau badan  usaha  perorangan  yang  memenuhi  kriteria usaha  mikro  sebagaimana  diatur  dalam  Undang- Undang  ini.  2).  Usaha  kecil  adalah  usaha  ekonomi produktif  yang  berdiri  sendiri,  yang  dilakukan  oleh orang  perorangan  atau  badan  usaha  yang  bukan merupakan  anak  perusahaan  yang  dimiliki,  dikuasai, atau  menjadi  bagian  baik  langsung  maupun  tidak langsung  dari  usaha  besar  yang  memenuhi  kriteria usaha kecil sebagaimana dimaksud. ke dalam undang- undang  ini.  3).  Usaha  menengah  adalah  usaha ekonomi  produktif  yang  berdiri  sendiri,  yang dilakukan  oleh  orang  perorangan  atau  badan  usaha yang bukan merupakan anak perusahaan atau cabang yang  dimiliki,  dikuasai,  atau  menjadi  bagian  baik langsung maupun tidak langsung dengan usaha kecil atau  usaha  besar  dengan  jumlah  kekayaan.  hasil penjualan  bersih  atau  tahunan  sebagaimana  diatur dalam  undang-undang  ini.  4).  Usaha  besar  adalah usaha ekonomi produktif yang dilakukan oleh badan usaha  dengan  kekayaan  bersih  yang  besar  atau  hasil penjualan  tahunan  yang  besar  dari  usaha  menengah, yang  meliputi  usaha  nasional  milik  negara  atau swasta,  usaha  patungan  dan  usaha  asing  yang melakukan kegiatan ekonomi di Indonesia.
Usaha  Mikro  Kecil  dan  Menengah  (UMKM) dalam perekonomian nasional memiliki peran penting dan  strategis.  Kondisi  tersebut  terlihat  dari  berbagai data  yang  mendukung  bahwa  keberadaan  UMKM cukup  dominan  dalam  perekonomian  Indonesia. Pertama, jumlah industri besar dan ada di setiap sektor ekonomi. Berdasarkan data Badan Pusat Statistik dan Kementerian Koperasi dan UKM tahun 2008, jumlah UKM tercatat sebesar 51,3 juta unit atau 99,9% dari total unit usaha. Kedua, potensinya yang besar dalam penyerapan  tenaga  kerja.  Setiap  unit  investasi  di sektor  UMKM  dapat  menciptakan  lapangan  kerja yang lebih banyak jika dibandingkan dengan investasi yang sama di usaha besar. Sektor UMKM menyerap 97,04 juta tenaga kerja atau 99,4% dari total angkatan kerja. Ketiga, kontribusi UMKM dalam pembentukan PDB cukup signifikan yaitu sebesar 55,56% dari total PDB.

## 3. METODELOGI PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif, deskriptif dan menggunakan jenis penelitian penelitian khusus. Untuk menunjang suatu penelitian diperlukan data tambahan seperti dokumen
dan  sebagainya.  Ada  dua  jenis  data  yang  dapat digunakan  untuk mengidentifikasi studi  kasus dalam penelitian kualitatif, yaitu ada sumber data primer dan sumber  data  sekunder.  Dengan  adanya  usaha  mikro, kecil  dan  menengah  (UMKM),  sangat  mudah  untuk mendapatkan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian,  karena  tujuan  utama  dalam  penelitian adalah  mendapatkan  data.  Tanpa  mengetahui  teknik pengumpulan data yang memenuhi standar data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar  data  yang  telah  ditetapkan.  Penelitian  ini menggunakan  teknik  kualitatif  yaitu  wawancara  dan observasi.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan triangulasi  teknik  validasi  data  yang  memanfaatkan sesuatu yang lain. Teknik analisis data menggunakan teknik eksplanatori yaitu teks-teks yang menjelaskan hubungan  logis  beberapa  proses  peristiwa  atau fenomena  sosial  alam.  Dari  segi  sumber  data,  bahan tambahan yang bersumber dari sumber tertulis dapat dibedakan  menjadi  sumber  dari  buku  dan  majalah ilmiah,  sumber  dari  arsip,  dokumen  pribadi,  dan dokumen resmi.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Profil  usaha  penjual  bakso  yang  berlokasi  di dekat pasar daging sapi di desa Grati kecamatan Grati kabupaten  Pasuruan  ini  memiliki  5  orang  karyawan. Pemilik bakso bernama Pak Hadi. Pak Hadi membuka warung  bakso  di  lokasi  tersebut  karena  tempatnya sangat  strategis  dekat  dengan  jalan  raya  dan  dekat dengan  pasar.  Tujuan  Pak  Hadi  mendirikan  warung bakso  ini  adalah  harapannya  suatu  saat  nanti  bisa membantu sesama bahkan berharap bisa mengurangi angka pengangguran di Pasuruan khususnya di daerah Grati.
Penerapan  etika  bisnis  Islami  pada  UMKM penjual bakso milik Bapak Hadi dalam operasionalnya.  Usaha  ini  juga  melayani  pemesanan via  offline  dan  online.  untuk  waktu  operasional  pak hadi mulai buka toko nya dari jam 09.00 pagi sampai jam 17.00 sore jika persediaan bakso lebih cepat habis maka  tutup  toko  juga  lebih  cepat  dengan  hari  jumat libur karena hari jumat waktunya sangat singkat dan pada  hari  itu  bisa  dibilang  pembeli  sepi.  Hal  ini dibuktikan dengan hasil observasi “kami memberikan karyawan  waktu  kerja  9  jam  dalam  1  hari,  dan  hari libur  pada  hari  Jumat  karena  manusia membutuhkan istirahat dan waktu bersama keluarga”.
Dari segi pengelolaan keuangan, modal awal Pak Hadi  untuk  berjualan  bakso  berasal  dari  Pak  Hadi yang  mendukung  segala  kebutuhan  berjualan  bakso terlebih dahulu. Untuk saat ini Pak Hadi sudah tidak bingung lagi dalam berinvestasi, hanya saja lebih teliti bahkan  lebih  berhati-hati  dalam  membalikkan  hasil penjualan.  Jika  dalam  melayani  pesanan,  Pak  Hadi menarik  uang  DP  terlebih  dahulu  jika  pesanan dianggap  banyak  dari  sudut  pandang  Pak  Hadi.  Pak Hadi  dalam  1  bulan  meraup  untung  dalam  kondisi stabil sekitar 4jt. Kalau pada hari-hari tertentu seperti hari  raya  Islam,  Tahun  Baru,  setelah  Lebaran  atau Adha bisa mencapai 6 juta dalam 1 bulan. Pak Hadi menggaji  karyawannya  1  bulan  1  juta  per  orang. Namun  jika  pada  hari-hari  yang  sangat  sepi  seperti yang baru-baru ini dilanda pandemi sapi (virus yang menyerang sapi) “laba bersih mencapai 500 ribu dan juga  sangat  sulit  untuk  mau  membayar  karyawan” kata Pak Hadi.

## Prinsip Dasar Etika Bisnis Islam
Islam  adalah  agama  yang  sempurna  yang meliputi  dan  mengatur  seluruh  aspek  kehidupan manusia. Setelah mengetahui arti atau pengertian dari kata  “Etika”,  “Bisnis”,  dan  “Islami”  dapat digabungkan,  maka  yang  ketiga  adalah  Etika  Bisnis Islami  yang  merupakan  proses  dan  upaya  untuk mengetahui  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah, yang  mana  kemudian  tentunya  melakukan  hal-hal yang berhubungan dengan produk, layanan perusahaan  dengan  pihak  yang  berkepentingan dengan  bimbingan  perusahaan.  Dalam  membahas etika  bisnis  Islami menyangkut “Bentuk  Usaha” dan atau  “Business  Person”,  yang  memiliki  berbagai pengertian.  Melakukan  bisnis  berarti  usaha  yang menguntungkan. Jadi etika bisnis Islam adalah kajian tentang  seseorang  atau  organisasi  yang  melakukan bisnis atau kontak bisnis yang saling menguntungkan sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Menurut  Vincent Barry  dalam  bukunya  “moral  issues  in  business”, menyatakan  bahwa  etika  bisnis  adalah  studi  tentang perilaku  manusia  yang  baik  dan  buruk,  termasuk tindakan dan nilai yang terkait, dalam konteks bisnis. (Etika bisnis adalah ilmu tentang baik dan buruk bagi manusia, termasuk tindakan relasional dan nilai-nilai dalam  kontak  bisnis).  Menurut  K.  Bertens  (2000) dalam  buku  etika,  merumuskan  pengertian  tentang nilai dan norma etika atau kode etik dan ilmu tentang baik  dan  buruk.  Adapun  etika  bisnis  Islami  adalah etika bisnis yang mengedepankan nilai-nilai Alquran.
Oleh  karena  itu,  beberapa  nilai  dasar  dalam  etika bisnis  Islam  yang  diambil  dari  inti  ajaran  Islam  itu sendiri antara lain:
a. Persatuan (Tauhid/kesatuan)
Islam mengajarkan kesatuan konsep tauhid yang mengintegrasikan  seluruh  aspek  kehidupan  umat Islam baik dalam bidang ekonomi, politik, dan sosial ke  dalam  satu  kesatuan  yang  homogen,  serta menekankan pada keseluruhan konsep konsistensi dan keteraturan. Dengan ajaran tauhid, Islam menawarkan integrasi  agama,  ekonomi  dan  sosial  dalam  rangka membentuk  kesatuan.  Atas  dasar  pandangan  inilah pula  etika  dan  bisnis  Islam  menjadi  terintegrasi, vertikal  dan  horizontal,  membentuk  persamaan  yang sangat  penting  dalam  sistem  Islam.  Dari  konsep  ini, Islam  menawarkan  integrasi  agama,  ekonomi  dan sosial  untuk  membentuk  kesatuan.  Atas  dasar pandangan  inilah  pula  etika  dan  bisnis  menjadi terintegrasi,  vertikal  dan  horizontal,  membentuk persamaan  yang  sangat  penting  dalam  sistem  Islam (Syed Nawab Naqvi, 1993).
Maka dengan adanya tauhid dalam ajaran islam maka  pemilik  warung  bakso  pak  hadi  menerapkan etika bisnis islami dengan memberikan karyawannya waktu  sholat  pada  waktu sholat. “Biasanya  dari jam 12.00  WIB  sampai  jam  13.00  WIB  saya  beri  waktu untuk  istirahat  sholat,  makan  bergiliran  untuk karyawan  karena  pada  jam-jam  tersebut  biasanya banyak  pelanggannya,”  ujar  Pak  Hadi.  Karena menjaga  ketepatan  shalat  bisa  mendekatkan  diri dengan  Sang  Kholiq.  Sementara  manusia  hidup  di dunia  ini  selain  berusaha  mendekatkan  diri  kepada Sang  Khaliq.  Jika  sudah  mendekatkan  diri  kepada Sang  Khaliq,  maka  segala  usaha  atau  urusan  bisa lancar  dan  berkah.  Untuk  itu  Pak  Hadi  sangat menekankan  untuk  tepat  waktu  dalam  sholat.  Pak Hadi  juga  memberikan  bonus  kepada  karyawannya jika omzet melebihi target biasanya.

## b. Keseimbangan (Ekuilibrium / Wajar)
Islam  sangat  menganjurkan  berlaku  adil  dalam berbisnis,  dan  melarang  kecurangan  atau  kezaliman. Rasulullah  SAW  diutus  Allah  untuk  menegakkan keadilan.  Kecelakaan  yang  sangat  besar  jika  dalam upaya  melakukan  penipuan,  yaitu:  orang  yang  jika takarannya  dikurangi  padahal  meminta  takarannya dinaikkan.  Sementara  kebanyakan  orang  biasanya mengukur  lebih  sedikit.  Kerugian  besar  jika  pelaku usaha atau penjual melakukan penipuan. Di sisi lain, dapat  mengurangi  keberkahan  dalam  memperoleh
rejeki.  Dalam  Al-Qu'an  telah  diperintahkan  kepada kaum muslimin agar tidak melakukan penipuan dalam hal menurunkan takaran dan berat sesuai dengan apa yang telah difirmankan Allah dalam surat Al-Isra' ayat 35 :
Artinya: "Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar,  dan  timbanglah  dengan  neraca  yang benar.  Itulah  yang  lebih  utama  (bagimu)  dan lebih baik akibatnya". (Q.S. al-Isra':35).
Pak  Hadi  selalu  memperlakukan  karyawannya dengan  adil.  Terbukti  dengan  pemberian  gaji  yang selalu  tepat  waktu  kepada  karyawan.  “Memberikan gaji  tepat  waktu  adalah  kewajiban  bagi  saya  karena bisa  membuat  karyawan  senang  sekaligus  membuat karyawan  senang,  jika  kita  membuat  hati  karyawan senang maka Allah akan membuat hati saya senang” kata  Pak  Hadi.  Pak  Hadi  selain  memberikan  gaji karyawannya,  juga  memberikan  bonus  kepada karyawannya  jika  keuntungan  melebihi  target biasanya.  Selain  itu  juga  memberikan  THR (Tunjangan  Hari  Raya).  Pada  awal  mempekerjakan karyawan  Pak  Hadi  lebih  penting  menjelaskan nominal  gaji  terlebih  dahulu,  karena  khawatir karyawannya tidak puas dengan masalah gaji.

## c. Kehendak Bebas (Kehendak Bebas)
Kebebasan  merupakan  bagian  yang  sangat penting  dari  nilai-nilai  etika  bisnis  Islam,  namun kebebasan  itu  tidak  merugikan  kepentingan  kolektif. Kepentingan  individu  terbuka  lebar.  Tidak  ada batasan penghasilan bagi seseorang untuk mendorong orang giat bekerja dan berkarya dengan segala potensi yang  dimilikinya.  Kecenderungan  manusia  untuk terus menerus memenuhi kebutuhan pribadinya yang tidak  terbatas  dikendalikan  oleh  kewajiban  setiap individu kepada masyarakat melalui zakat, infaq dan sedekah.  Islam  menekankan  bahwa  aktivitas  bisnis manusia  dimaksudkan  tidak  hanya  sebagai  sarana pemuas hawa nafsu (al-syahwat), tetapi lebih sebagai upaya  mencari  keseimbangan  kehidupan  dunia  dan akhirat  yang  disertai  dengan  perilaku  positif  tidak merusak KH. Aceng Zakaria (2012).
Pak  Hadi  memberikan  kebebasan  kepada konsumen untuk memilih menu dari berbagai macam racikan  bakso  yang  telah  disediakan  dengan  harga yang  berbeda-beda.  Selain  memberikan  keleluasaan untuk memilih bagi pelanggan Pak Hadi, beliau juga memberikan  keleluasaan  kepada  karyawan  untuk mengusulkan menu bakso yang biasanya diminati oleh banyak orang. Dari hasil setiap bulannya, tak lupa Pak
Hadi  selalu  bersedekah  kepada  fakir  miskin,  anak yatim dengan menempatkannya di masjid atau musala atau  langsung  mengunjungi  anak  yatim  di  sekitar rumahnya atau tokonya. Terbukti dari hasil observasi wawancara  “sebulan  sekali  tepatnya  pada  malam jumat saya bersedekah dengan memberikan makanan kepada orang yang berjamaah di masjid atau mushola dekat  rumah,  untuk  anak  yatim  biasanya  saya langsung  ke  rumah  mereka,  kecuali  selama  10 Muharrom  saya  undang  anak  yatim  dan  kalian  yang fakir  untuk  saya  beri  santunan".  Selain  itu,  setahun sekali  Pak  Hadi  mengeluarkan  zakat  2,5% dari  hasil selama satu tahun.
Adapun  kebebasan  dalam  bertransaksi  jual  beli dan berbisnis yang syariah telah dijelaskan dalam Al- Qur'an  dan  Hadits.  Maka  dengan  adanya  sumber hukum  ajaran  agama  islam,  berbisnis  harus memberikan kebebasan kepada pembeli atau konsumen,  agar  pembeli  tidak  merasa  tertekan  atau merasa dirugikan, Allah SWT berfirman :
Artinya: "Wahai  orang-orang  yang  beriman! Penuhilah  janji-janji.  Hewan  ternak  dihalalkan bagimu, kecuali yang akan disebutkan kepadamu, dengan  tidak  menghalalkan  berburu ketika kamu sedang berihram (haji atau umrah). Sesungguhnya  Allah  menetapkan  hukum  sesuai dengan yang Dia kehendaki" .

## d. Tanggung jawab
Kebebasan tanpa batas adalah sesuatu yang tidak mungkin  dilakukan  oleh  manusia  karena  tidak menuntut  tanggung  jawab  dan  pertanggungjawaban. Untuk  memenuhi  tuntutan  keadilan  dan  persatuan, perlu  dipertanggungjawabkan  perbuatan  seseorang secara  logis.  Prinsip  ini  erat  kaitannya  dengan kehendak  bebas.  Ini  menetapkan  batasan  pada  apa yang  bebas  dilakukan  manusia  dengan  bertanggung jawab atas semua yang mereka lakukan. Karena dalam ajaran  Islam,  mempertanggungjawabkan  apa  yang telah dilakukan dalam berbisnis merupakan kewajiban bagi para pengusaha. Sedangkan etika adalah disiplin ilmu yang berisi tentang standar-standar tentang benar atau  salah,  baik  atau  buruk,  sehingga  tidak  sejalan dengan  sistem  dan  struktur  bisnis  Islam  (Dawam Raharjo, 1990).
Artinya: "Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil.  Dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk
berlaku  tidak  adil.  Berlaku  adillah,  karena  adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan"
Adapun apa yang dijelaskan dalam syari'at Islam dalam melakukan transaksi jual beli, seseorang harus bertanggung jawab sesuai dengan apa yang ada dalam Al-Qur'an dan Hadits. Berjualan dan memesan bakso di  kadai  Pak  Hadi  memberikan  tanggung  jawab kepada  konsumen  jika  suatu  saat  konsumen melakukan pemesanan atau pembelian terjadi sesuatu yang  tidak  diharapkan.  Seperti  pesanan  tidak  sesuai kesepakatan. Atau pembeli langsung yang tidak suka bakso  karena  baunya  yang  tidak  biasa.  Apalagi  saat musim  pandemi  sapi,  Pak  Hadi  selalu  memilah  dan memilih  daging  segar  agar  nantinya  ketika  diolah menjadi umbi dan sebagainya tidak menimbulkan bau yang  tidak  diinginkan.  Pak  Hadi  selalu  membangun kepercayaan  dengan  konsumen  karena  kepercayaan konsumen  biasanya  memudahkan  usahanya.  Sesuai dengan  pendapat  Lee  et  al,  (2011)  kepercayaan pelanggan merupakan penentu fundamental pelanggan  jangka  panjang  merupakan  penentu  niat beli  konsumen.  Dengan  adanya  niat  beli  konsumen dipengaruhi oleh kepercayaan konsumen.

## e. Kebenaran, kejujuran (kejujuran kebenaran)
Kebenaran dalam konteks ini selain mengandung makna kebenaran versus kesalahan, juga mengandung dua  unsur,  yaitu  kebajikan  dan  kejujuran.  Dalam konteks bisnis, kebenaran diartikan sebagai niat, sikap dan  perilaku  yang  benar  yang  meliputi  proses  akad (transaksi), proses mencari atau memperoleh komoditi pengembangan  serta  proses  berusaha  memperoleh atau  memperoleh  keuntungan.  Dengan  prinsip kebenaran ini, etika bisnis Islam sangat menjaga dan berlaku  preventif  terhadap  kemungkinan  kerugian pada  salah  satu  pihak  yang  terlibat  dalam  suatu transaksi,  kerjasama  atau  perjanjian  dalam  bisnis. Kejujuran  adalah  sikap  jujur  dalam  segala  proses bisnis  yang  dijalankan  tanpa  kecurangan  sedikitpun. Sikap  dalam  khazanah  Islam  ini  dapat  diartikan sebagai  amanah.  Kejujuran  yang  diterapkan  Nabi merupakan  perwujudan  prinsip  customer  oriented dalam  konteks  kekinian,  yaitu  prinsip  bisnis  yang selalu menjaga kepuasan pelanggan (Afzalur Rahman, 1996).
Adapun yang telah dijelaskan dalam syariat Islam bahwa dalam berbisnis atau berbisnis harus jujur dan benar,  karena  dalam  memperoleh  keuntungan
pengusaha harus menggunakan langkah-langkah yang benar dan jujur yang berpedoman pada Al-Qur'an dan Hadits.  Dalam  berjualan  bakso  Pak  Hadi  selalu mengutamakan kejujuran dan kebenaran, begitu juga dengan  kejujuran  dalam  memilih  bahan  dasar pembuatan  bakso  yaitu  daging.  Pak  Hadi  sangat berhati-hati  dalam  memilih  daging  dan  bahan  dasar lainnya,  tidak  hanya  memilih  bahan  dasar  yang harganya murah, tetapi Pak Hadi juga memilih bahan yang berkualitas baik terutama di masa pandemi virus sapi.  Pak  Hadi sangat teliti  dan teliti  dalam  memilih daging yang benar-benar segar dan dijamin halal. Hal ini  dibuktikan  dengan  pengamatan”  dalam  produksi bakso yang saya buat, saya memilih bahan-bahan yang berkualitas baik, tidak asal-asalan, mulai dari bumbu, sambal, hingga pentolnya. Apalagi di saat banyak sapi yang  terkena  virus  ini.  ,  sulit  bagi  saya  untuk mengobati  dengan  baik  dan  dijamin  awet.  Halal karena  banyak  sapi  yang  terjangkit  virus,  ditambah lagi bakul daging yang biasanya mensuplai saya tutup sementara." Sehingga proses produksi bakso Pak Hadi sangat teliti dan berkualitas serta terjamin kehalalannya.  Di  masa  pandemi  virus  sapi,  daging sapi yang berkualitas dan daging yang terjamin halal menjadi  hal  yang  sangat  penting.  Selain  itu,  banyak konsumen  yang  mengubah  menu  makanannya,  lebih memilih makanan yang tidak berbahan dasar daging. Untuk itu, guna menghindari kerugian terus menerus dan sulitnya mendapatkan daging yang enak, Pak Hadi menutup sementara toko bakso miliknya.
Bapak Hadi dalam melakukan transaksi jual beli berpedoman pada sumber ajaran Al-Qur'an dan hadits, serta  tidak  pernah  melakukan  penipuan  dalam produksi bakso. Dia telah menjalankan kebenaran dan kejujuran dalam berbisnis, yang sangat penting karena tanpa kebenaran dan kejujuran, bisnis kita tidak akan mendapat keberkahan dan kesempurnaan, Allah SWT berfirman:
Artinya.“ Hai  orang-orang  yang  beriman  hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil.  Dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku  tidak  adil.  Berlaku  adillah,  karena  adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”
Adapun  apa  yang  telah  dijelaskan  dalam penerapan  etika  bisnis  Islam  di  atas,  maka  dari  segi
pemasaran  bakso  Pak  Hadi  yang  telah  menerapkan jual beli menurut syariat Islam, kita dapat mengambil pelajaran  dari  segi  penerapan  dan  pemasaran  Islam. yang selalu menjadi pondasi utama dalam bisnis bakso dalam  kondisi  apapun.  yang  berada  di  desa  Grati, kecamatan Grati, kabupaten Pasuruan.

## 5. SIMPULAN DAN SARAN
Dalam ajaran etika bisnis Islam merupakan satu kesatuan yang utuh yang tidak dapat dipisahkan satu sama  lain.  Hal  ini  karena  ajaran  Islam  bersifat (syumul)  yang  mengatur  seluruh  aspek  kehidupan manusia.  Hubungan  antara  bisnis  dan  etika  dalam Islam  tidak  mengubah  kesatuan  antara  otot  dan daging.
Di  zaman  sekarang  ini,  apalagi  pada  kondisi tertentu,  sebagai  pelaku  usaha  atau  pebisnis  harus tetap  berpijak  pada  nilai-nilai  yang  diajarkan  dalam Al-Qur'an  dan  Hadist  agar  bisnis  yang  dijalankan mendapat keberkahan dan lancar, selain itu, agar tidak merugikan  orang.  lain,  karena  dalam  produksi  atau bisnis tujuannya adalah untuk kesejahteraan masyarakat.  Di  sisi  lain,  segala  sesuatu  yang dilakukan  manusia  di  muka  bumi  ini  telah  diatur dalam Al-Qur'an dan Hadits oleh Allah SWT. Untuk itu  kita  sebagai  umat  Islam  dalam  melakukan  segala sesuatu harus berpedoman pada Al-Qu'an dan Hadist dalam  keadaan  apapun  sesuai  dengan  apa  yang dilakukan oleh Pak Hadi dalam menjalankan produksi atau  usaha  baksonya.  Sehingga  Pak  Hadi  harus menutup  sementara  tokonya  selama  pandemi  virus sapi hingga keadaan kembali normal.
Sehingga dalam keadaan apapun dalam berbisnis harus berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits, karena jika pelaku usaha benar-benar berdasarkan dan menerapkan  apa  yang  sesuai  dengan  Al-Qur'an  dan Hadits maka semua urusannya untuk anak-anak akan berjalan  dengan  lancar  dan  tidak  merugikan  orang lain.

## 6. UCAPAN TERIMA KASIH
Kami  ucapkan  terima  kasih  kepada  seluruh pihak-pihak yang terkait dalam penulisan artikel kami, terima kasih juga kepada para dosen atas arahan dan bimbingan yang diberikan kepada kami. Terima kasih juga  kepada  para  keluarga  yang  telah  membantu penulisan artikel kami baik segi materiil maupun yang lainnya.  terima  kasih  juga  kepada  pihak  pengelola jurnal atas respond dan tindak lanjut terhadap artikel kami.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Alyas,  F.  D.,  Hardjanto,  l.,  &Hayat,  A.  (2017).
Strategi Pengembangan Usaha Mikro, Kecil dan Menengah
Dalam Penguatan Ekonomi
Kerakyatan  (Studi  kasus  pada  usaha  mebel furniture0.  Jurnal  Sosiohumaniora,  19(2),  114- 120.
Ardiana,  l.,  Brahmayanti,  l.,  &  Subaedi.  (2010). Kompetensi  SDM  UKM  dan  Pengaruhnhya Terhadap  Kinerja  UMKM  di  Surabaya.  Jurnal Manajemen DAN Kewirausahaan, 21(10, 42-55. Abdul  Mannan,  dan  Inayah  Swasti  Ratih  (2021).
Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Dalam  Usaha Mikro Mebel/ UMKM. Jurnal Ekonomi Islam. Abdullah, Ma’ruf, 2011. Wirausaha Berbasis Syariah.
Banjarmasin.  Antasari  press.  Ariani,  &  Utomo, M. (2017). Kajian Strategi Pengembangan Usaha Mikro  Kecil  dan  Menengah.  (UMKM)  di  Kota Terakan.
Jurnal Entrepreneur
dan
Entrepreneurship, 5(1), 19-25.
Afzalurrahman.  1996.  Muhammad  sebagai  Seorang pedagang.  Jakarta:Yayasan  Swarna  Bhunny. Amalia, Fitri. 2014. Etika Bisnis Islam: Konsep dan  Implementasikan  pada  pelaku  usaha  kecil. Al-Iqtishad: Journal of Islamic Economic, 6(10, 133-142.
Abdul Aziz, Etika Bisnis PersepektifIslam, Bandung: Alfabeta,2013
Ambarsari, W., V. D. Y. B ismadi ,A. Setiadi. 2014.
Analisis  pendapatan  dan  profitabilitas  usahatani padi (Oryza sativa, I.) di kabupaten Indramayu. J. Agri Wiralodra. 6(2): 19-27.
Baidowi,  Aris.  2011.  Etika  Bisnis  Persepektif  Islam. JHI,  Volume  9,  Nomor  2,  Desember  2011 Bertens,  K.  2000.  Pengantar  Etika  Bisnis. Jakarta: Kanisius
Donald, G.Gardner, Linn Vann Dyne, & Jon L. Pierce. 2004.”The Effect of Pay Level on Organization- Based Self Esteem & Performace: Afield Study “.  Journal  of  Occupational  and  Organizional Psycology, Vol. 77. P.307- 322.
Fadhilah Ramadhani, Yaenal Arifin. 2013.
Optimalisasi  Pemanfaatan  Informasi  Teknologi Informasi  Komunikasi  Berbasis  E-commerce sebagai media Pemasan Usaha Kecil Menengah Guna Meningkatkan Daya Saing dalam
Menghadapi  Masyarakat  Ekonomi  Asean  2015. Dalam jurnal Economics Devolepment Analysys Journal.Edaj 2
Fauroni, Lukman, 2003. ‘’Rekonstruksi Etika Bisnsi : Persepektif  Al  Qur’an”,  Journal  IQTISAD, Journal  of  Islamic  Ecomomics,  Vol,  4  No.  1, Maret 2003
Harris,  L.C.  &  M.M.H.  Good.  2010.  Online Servicescapes,  trust,  and  purchaseintentions. Journal  of  Services  Marketing,  Vol.24  No. 3,pp.230-43. Hakim, R., & E. 2013. Business As Al-Amanah And The Responsibilites of Islamic Business Managemens. La_Riba,6(2), 199-210. Jenkins, G. D., Mitra , A., Gupta, N., & Shaw, J. D. 1998.Are financial incentivesrelated bto performace? A meta-analytic review of empirical research. Journal of Applied Psychology,83,777- 787.
Johan  Arifin,  Etika  Bisnis  Islam,  (Semarang  : Walisongo Press, 2013), h.154.
KH.  Aceng  Zakaria,  Etikas  Bisnis  Islam,  (Jakarta:
Penerbitan  Ibnu  Azka,2012),  h.24.  Lee,j.,et.al. 2011.  The  different  effects  of  online  consumer reviews  on  consumers’  purchase  intentions depending on trust in online shopping malls: an advertising  perspective,  Internet  Research,  Vol. 21 No. 2, pp. 187-206.
Manullang, M. 2002. Pengantar Bisnis, Yogyakarta : Gadjah Mada University Press
Muhammad,  Etika  Bisnis  Islam,  Yogyakarta:  UPP- AMP YKPN, 2004
Ratih,  I.  S.,  Ridho,  Z.,  &  Aisyah,  S.  (2020).  Etika bisnis  islam  dalam  manajemen  bisnis  kuliner. 1(2), 173–187.
QS Al-Isra : 35 Sunariani, I., Suryadinata, A., & Mahaputra, I.(2017)
Pemberdayaan Usaha Mikro Kecil dan
Menengah (UMKM) Melalui Program Binaan di Provinsi  Bali.  Jurnal  Ilmiah  manajemen  dan Bisnis, 2(1), 1-20.
Tulus  T.H.  Tambunan.  (2002).Usaha  Kecil  dan Menengah  di  Indonesia:  Beberapa  Isu  Penting. Jakarta; Penerbit Salemba Empat.
Veithzal  Rivan  dkk  Islamic  Business  and  economic Ethics, (Jakarta,Bumi Aksara, 2012), h 3 Wismiarsi,  Tri  .  2008.  Hambatan  Ekspor  UKM Indonesia: Penerbit Buku Kompas.
Yusanto,  Muhammad  Ismail,  dan  Muhammad Kerebet Widjajkusuma, 2002, Menggagas Bisnis Islami:, Jakarta: Gema Insani Pres