URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 1, Nomor 2, Desember 2019 Page : 112-122

## Kepemimpinan Para Rasul dan Relevansinya Bagi  Pemimpin Gereja di
Era Revolusi Industri 4.0
Eli Wilson Ipaq Sekolah Tinggi Teologi Tenggarong Email: eliwilsonipaq@ymail.com
Hengki Wijaya Sekolah Tinggi Filsafat Theologia Jaffray Makassar Email: hengkiwijaya@sttjaffray.ac.id

## ABSTRACT:
The article “Leadership of the Apostles and Their Relevance for Church Leaders  in  the  Industrial  Revolution  Era  4.0,”  aims  to  explain  the characteristics of the leadership of the Apostles based on Acts, and their relevance  to  church  leaders  today.  Precisely  how  the  values  of  the leaders  of  the  Apostles  were  integrated  into  the  era  of  the  industrial revolution  4.0.  Thus,  the  situation  of  the  industrial  revolution  era  4.0 was influenced by servant, spiritual, and transformative leadership. This leadership is reflected in the life of Jesus. This leadership continued to the apostles and disciples of Christ. Key Words: Leadership, Act, Jesus, wisdom, church

## ABSTRAK:
Artikel “Kepemimpinan Para Rasul dan Relevansinya Bagi Pe-mimpin Gereja  di  Era  Revolusi  Industri  4.0,”  bertujuan  untuk  men-jelaskan karakteristik  kepemimpinan  para  Rasul  berdasarkan  Kisah  Para  Rasul, dan  relevansinya  bagi  pemimpin  gereja  masa  kini.  Lebih  khususkan bagaimana  nilai-nilai  karakter  pemimpin  para  Rasul  dintegrasikan  ke dalam  era  revolusi  industri  4.0.  Dengan  demikian  situasi  era  revolusi industri  4.0  dipengaruhi  oleh  kepemimpinan  hamba,  spiritual,  dan transformatif.  Kepemimpinan  ini  tercermin  dalam  kehidupan  Yesus. Kepemimpinan ini berlanjut kepada para rasul dan murid-murid Kristus.
Kata Kunci: Kepemimpinan, Kisah
Para Rasul, Yesus, hikmat, gereja

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan Kristen yang berhati hamba, spiritual,  dan transformatif adalah kepe- mimpinan ideal dalam organisasi dan gereja. Namun, sumber kepemimpinan itu berasal dari Allah  sebagai  otoritas  yang  tertinggi. 1 Di  lain  pihak  juga  gereja  juga  mempraktikkan  kepe- mimpinan sekuler yang berorientasi kepada manusia dan menilai suatu kepemimpinan melalui
1 Daniel Ronda, Leadership Wisdom (Bandung: Kalam Hidup, 2011).
pendekatan  ilmiah  tentang  perilaku  manusia  dan  kepemimpinan. 2 Kepemimpinan  sekuler yang tidak terkontrol dengan baik karena untuk mencapai visi, misi dan tujuan dilakukan de- ngan segala cara yang baik, ataupun politis. Permasalahan timbul sebagai akibat menerapkan kepemimpinan yang tidak didasarkan pada otoritas tertinggi yaitu Allah sendiri.
Kepemimpinan Yesus adalah kepemimpinan yang ideal. Wijaya mengungkapkan bah- wa kepemimpinan Yesus menembus batas-batas gereja dan organisasi. Kepemimpinan Yesus adalah model kepemimpinan  yang menentang terbentuknya jemaat  yang transaksional,  tidak kritis,  dan feodal. 3 Hal  ini menyebabkan gereja menjadi  sarang penyamun. Jemaat  yang me- nyamar menjadi “iblis” seperti kisah di taman Eden. Eraglobalisasi memperlancar arus seku- larisme di dalam gereja Tuhan, yang berakibat pada kemerosotan nilai dan kelesuan rohani.
Tulisannya E. W. Lutzer menyatakan bahwa “Sekarang ini dunia sedang menyusup ke dalam  gereja  dengan  banyak  cara.  Kami  dapat  menyebutkan  beberapa  di  antaranya  seperti: kemerosotan nilai-nilai moral, diterimanya perceraian sebagai jawaban atas konflik pernikah- an,  dan  pengejaran  kekayaan  serta  status  untuk  kepentingan  diri  sendiri.  Dunia  juga  sedang membuat penawaran-penawaran nilai kenikmatan zaman baru.” 4 Kemerosotan nilai-nilai tidak dapat  dibendung  karena  didukung  oleh  perkembangan  pesat  dunia  digital  dan  teknologi  in- formasi, dan memasuki era revolusi industry 4.0, dan pengaruhnya sangat jelas memengaruhi perkembangan gereja, dan juga pemimpin-pemimpin gereja.
Perubahan-perubahan di era digital 4.0 memengaruhi cara berpikir pemimpin ke arah yang lebih digital dan pengambilan keputusan yang cepat. Penyampaian gagasan dan pikiran secara  cepat  tersebar  ke  media  sosial.  Media  sosial  telah  menjadi  sarana  efektif  yang  dapat mengomunikasikan pesan yang benar dan buruk dalam waktu yang cepat. Bayangkan apabila pemimpin gereja dengan cepat menyebarkan informasi yang bersumber dari pemimpin gereja, dan umat Tuhan tanpa memerhatikan sumber akurat karena percaya dengan pemimpin terse- but.  Selain  itu  otoritas  pemimpin  mulai  tergantikan  dengan  arus  informasi  yang  berasal  dari media sosial yang dapat menggantikan peran pemimpin dalam pembinaan iman, dan partum- buhan rohani sehingga mulai memudarkan kepemimpinan lokal gereja dengan pemimpin lain- nya yang bersumber dari dunia digital seperti YouTube, WhatsApp, Facebook, dan Instagram.
Percepatan teknologi informasi perlu dibendung dengan prinsip-prinsip firman Tuhan tentang  kepemimpinan  Yesus  yang  sempurna  untuk  mencapai  tujuan  dan  kehendak  Bapa- Nya. Keteladan itu dilanjutkan oleh para murid-murid-Nya dan para Rasul yang penuh kuasa, kebijaksanaan,  dan  kepemimpinan  yang  hamba,  spiritual,  dan  transformatif.  Melalui  tulisan ini  mendasarkan  kepemimpinan  para  Rasul  pada  Kisah  Para  Rasul,  dan  relevansi  bagi  pe- mimpin gereja di  era revolusi industry 4.0. Kisah para rasul  sebagai  dasar gereja mula-mula berkembang  di  dalam  penderitaan.  Saat  ini  bentuk  penderitaan  tersebut  adalah  merosotnya
2 Nicodemus Yuliastomo and Ivan Th J. Weismann, “Kepemimpinan Gembala: Suatu Kajian Filosofis Tentang Proses Integrasi Kepemimpinan Rohani Dan Sekuler,” Jurnal Jaffray 8, no. 1 (April 1, 2010): 5–23.
3 Yahya Wijaya, “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini,” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (July 24, 2018): 129–144.
4 Erwin W. Lutzer, Strategi Setan dalam Zaman Perjanjian Baru (Yogyakarta:  Yayasan ANDI, 1996), 161.
cara pikir pemimpin dan disrupsi moral di kalangan pemimpin yang memengaruhi umat Tu- han sekarang ini.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  yaitu  mengumpulkan data-data  eksposisi  Alkitab 5 bersumber  dari  Kisah  Para  Rasul,  dan  kajian  literatur  tentang kepemimpinan.  Tulisan  ini  akan  membahas  lebih  lanjut  ciri-ciri  kepemimpinan  para  Rasul berdasarkan  Kisah  Para  Rasul,  dan  selanjutnya  menjelaskan  relevansi  bagi  pemimpin  gereja di era revolusi industry 4.0.

## PEMBAHASAN

## Karakteristik Kepemimpinan Para Rasul

## Kepemimpinan Para Rasul Memiliki Kewibawaan
Dalam Kisah ParaRasul 2:41,42 mengindikasikan bahwa oleh kewibawaan para rasul itu pengajaran mereka didengar, dan dengan bertekun mereka menerima dan melakukannnya. Hal  ini  membuktikan  juga  bahwa  betapa  jemaat  mula-mula  mengahargai  dan  menghormati para  rasul  itu.  Semuanya  sebagai  bukti  keteladanan  hidup  dari  para  rasul  sebagai  pemimpin jemaat  yang  disaksikan  melalui  cara  hidup  dan  pengajaran  mereka.  Iverson,  dalam  bukunya menulis:
Ciri-ciri  pelayanan  seorang  rasul  dalam  Perjanjian  Baru  sebagai  berikut:  mempunyai kerendahan  hati  (1  Kor.  4:9;  2  Kor.  10:18),  senang  untuk  berkorban  (2  Kor.  22-23) orang  yang  sabar  (2  Kor.  12:12),  ditempatkan  dalam  tubuh  Kristus  oleh  Allah  bukan oleh  manusia  (1  Kor.  12:8).  Tidak  memerintah  dengan  kasar  atas  kawanan  domba  (2 Kor. 1:24; 1 Pet. 5:3), menghasil kan buah kerasulan. 6
Semuanya  ini  menunjukkan  pada  suatu  teladan  yang  hidup,  yang  secara  terus-menerus  di- hidupi di dalam hidup dan pelayanan mereka. Keteladanan hidup diawali dengan pengenalan akan  Kristus  (Kis.  9:1-43),  pembaharuan  dan  perubahan  hidup  kekristenan,  yang  kemudian ditunjang oleh disiplin, loyalitas kerja, serta komitmen yang kuat dan distertai kesadaran dan rasa  tanggung  jawab  terhadap  pekerjaan  Tuhan.  Sehingga  bilamana  para  gembala  atau  para pemimpin pelayan Tuhan masa kini belajar hidup seperti cara hidup para rasul, pasti dengan sendirinya kewibawaan di tengah jemaat akan dimiliki.
Kehidupan Paulus yang mengikuti teladan Yesus dimulai saat perjumpaannya dengan Yesus di Damsyik yang setia hingga akhir mengikuti Allah. Teladan Paulus pun diikuti atau diimitasi oleh murid-murid-Nya di Asia kecil. 7 Paulus memiliki kompetensi kecerdasan emo-
5 Hengki Wijaya, Metodologi Penelitian Pendidikan Teologi (Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray Makassar, 2016).
6 Dick Iverson, Kebenaran Masa Kini (Jakarta:  Indonesian Harvest Outreach, 1994), 133.
7 J. Lee Whittington et al., “Legacy Leadership: The Leadership Wisdom of the Apostle Paul,” The Leadership Quarterly 16, no. 5, Toward a Paradigm of Spiritual Leadership (October 1, 2005): 749–770.
sional  dalam  memuridkan  pengikut-pengikutnya  untuk  mengikuti  jalan  Allah. 8 Pengaruh Paulus terhadap murid-muridnya terlihat ketika Paulus memberikan visi dan misi, menanam- kan kebanggaan, mendapatkan rasa hormat dan kepercayaan. 9 Paulus bergantung pada kuasa Kristus  ketika  ia  melayani  orang  lain  dengan  pemberiannya.  Panggilannya  untuk  hubungan pribadi dengan Kristus dan karunia-Nya menentukan pelayanannya dan memberinya karakter yang dapat diikuti orang lain. Dalam 2 Timotius 1:12, ia menulis bahwa ia tidak malu dengan penderitaannya. 10
Cara  hidup  rasul  mengikuti  cara  hidup  Yesus  yang  menjadi  pemimpin  hamba  yang melayani. Yesus menekankan “hamba” sebagai kebesaran. 11 Siapa yang ingin menjadi terbe- sar di antara kalian haruslah menjadi hamba (Mrk. 10:43). Oleh karena itu itu, untuk menjadi pemimpin  yang besar berarti  memiliki komitmen total  untuk  melayani  sesama manusia.  Hal ini menunjukkan kewibawaan seorang pemimpin yang sikapnya rendah hati, dan melayani se- bagai hamba seperti Yesus terlebih dahulu melayani murid-murid-Nya. Seorang pemimpin je- maat, jikalau ingin pengajarannya diterima, dihargai, dan dihormati oleh jemaat, hal itu sangat ditentukan  oleh  kewibawaan  pemimpin.  Sebaliknya  bilamana  seorang  pemimpin  memimpin jemaat tanpa wibawa maka pengaruh pemimpin itu sangat lemah, karena bias saja orang apri- ori terhadap kepemimpinannya, dan dukungan terhadap pekerjaannya akan semakin lemah.
Lalu, bagaimana membangun kepemimpinan yang sudah terlanjur lemah?  Tidak ada kata terlambat hal yang harus dikerjakan ialah: Pertama, belajar dari cara hidup para rasul se- bagai  seorang  yang telah diubah oleh Tuhan. Temukan rahasia kewibawaan mereka. Kedua, belajar dari keberhasilan orang lain juga dengan tidak merasa malu untuk meniru cara oranag yang  lebih  maju.  Ketiga,  biasakan  diri  bekerja  keras  dengan  tulus,  tanpa  terlebih  dulu  ingin menuntut upah. Karena pemimpin yang diberkati adalah pemimpin yang bekerja keras dengan tulus hati, dan ada rasa tanggung jawab.

## Rekrut Pemimpin yang Terkenal Baik
Kalimat  “terkenal  baik”  dalam  Kisah  Para  Rasul  6:3  dalam  konteksnya  berarti:  Per- tama,  “mereka  yang  penuh  Roh”  dalam  arti  dikuasai  oleh  Roh,  yang  terbukti  memiliki  ko- mitmen,  dan konsisten terhadap pimpinan Roh (Kis. 6:3a),  yang kemudian dipakai  oleh Tu- han di tengah jemaat. Kedua, mereka yang memiliki “hikmat” (Kis. 6:3b) dalam arti, mereka yang memiliki akal yang sehat. Ada kemampuan berpikir secara sehat, termasuk ada wawas- an, kemampuan memahami situasi dan kebutuhan. Ketiga, orang yang penuh iman (Kis. 6:5). Sehingga dengan demikian jemaat  memilih: Stefanus, Prokorus, Nikanor, Timon, Permenas, dan Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi dari Anthiokia yang bertobat.
8 Ibid.
9 Michael Cooper, “The Transformational Leadership of the Apostle Paul: A Contextual and Biblical Leadership for Contemporary Ministry,” Christian Education Journal: Research on Educational Ministry 2, no. 1 (May 2005): 48–61.
10 Ibid.
11 Sen Sendjaya and James C. Sarros, “Servant Leadership: Its Origin, Development, and Application in Organizations,” Journal of Leadership & Organizational Studies 9, no. 2 (September 1, 2002): 59.
Pemimpin yang direkrut adalah mereka yang tak bercacat. Dengan demikian pengaruh dan kewibawaan kepemimpinan tidak selalu status sosial menjadi ukurannya, tetapi selalu ada pada mutu kredibilitasnya di masyarakat.  Khususnya bagi seorang hamba Tuhan, dia seorang yang terkenal baik. Karena kata kunci untuk mencapai pengaruh dan wibawa kepemimpinan ada  pada  kredibilitasnya.  Maxwell  menulis  bahwa  “Jika  Anda  tidak  punya  pengaruh  maka Anda takkan dapat memimpin orang lain.” 12 Karena tanpa pengaruh seorang pemimpin akan sulit untuk menjalin kerja untuk mecapai tujuan. Selain itu, sulit untuk mengharapkan loyali- tas,  serta  kerjasama  dari  bawahan.  “Untuk  menggerakkan  orang  ke  arah  yang  baru,  anda membutuhkan pengaruh.” 13 Jadi “terkenal baik” adalah kata kunci untuk mencapai pengaruh dalam kepemimpinan.

## Pemimpin sebagai Manajer Gereja
Dalam konteks Kisah Para Rasul 6:1-7, terlihat fungsi manajerial para Rasul yang sa- ngat baik yang merupakan suatu kebenaran yang menjadi dasar, dan sumber inspirasi bagi sis- tem manajerial  gereja,  yang harus dipahami secara utuh.  Kalau dapat  kebenaran itu menjadi pola  manajemen  gereja.  Karena  fungsi  manajemen  para  Rasul  terungkap  dalam  teks  adalah menyoroti antara lain:  Pertama, keteraturan, dan pemerataan pelayanan terhadap pribadi  dan kelompok dalam jemaat (Kis. 6:1). Kedua, untuk meningkatkan fungsi kontrol para rasul se- bagai  pemimpin,  agar  tidak  ada  di  antara  pelayanan  diabaikan  atau  dilalaikan  (Kis.  6:1,2). Ketiga,  untuk  tujuan  spesifikasi  agar  dapat  terfokus  dan  dapat  mencapai  sasaran  dan  tujuan pelayanan. Sesuai dengan kebenaran ini, khususnya dalam hubungannya dengan jemaat masa kini, kalau ingin memperkuat pengaruh kepemimpinan di dalam jemaat guna mencapai hasil yang maksimal, maka fungsi manajerial para Rasul harus menjadi bagian dan pola pendekatan kepemimpinan  kepada  jemaat.  Di  dalam  pelayanan  gereja  masa  kini  yang  berada  di  tengah- tengah  perubahan  pada  era  digital,  pola  lama  kepemimpinan  masa  lalu  yang  mengandalkan kekuatan mimbar tidak cukup kuat memengaruhi suatu dinamika perubahan, dan produktivi- tas yang diinginkan. Karena persoalan yang dihadapi sudah multi kompleks, dan tingkat kom- petisi  yang  tinggi.  Sehingga  bagi  seorang  pemimpin,  khususnya  pemimpin  gereja,  memer- lukan keterampilan sosial  yang sangat kuat. Bukan untuk menandingi hal-hal  yang terjadi di luar sana, tetapi bertujuan untuk mengimbanginya, supaya pelayanan para pemimpin umat te- tap  relevan,  dengan  upaya  seperti  kebenaran  tadi  salah  satunya  adalah  peningkatan  fungsi kontrol.
Kepemimpinan  jemaat  sekarang  ini  cenderung  lemah,  karena  para  pemimpin  gereja belum sepenuhnya meningkatkan fungsi pelayanannya pada tingkat ini. Apa lagi kalau terke- san gembala, para pelayan Tuhan tidak maksimal bekerja. Apakah karena alasan setengah ha- ti, faktor ekonomi penunjang, atau karena kemampuan yang terbatas.  Hal itu memang suatu tantangan  tetapi  persoalannya  ialah,  kalau  demikian  kinerja  para  pemimpin,  berarti  kebera- daannya sekadar menjaga keseimbangan, statis, serta hanya sekedar menjadi beban bagi gere-
12 John C. Maxwell, Lows of Leadership (Batam:  Interaksara, 2001), 45.
13 Ibid., 45.
ja,  yang setiap bulan gereja mengeluarkan uang untuk  membiayai  hidupnya, lalu tidak men- capai hasil yang signifikan. Selain itu karena bekerja tidak maksimal sudah pasti mengabaikan dan  melalaikan  pelayanan  yang  lain,  dan  hal  ini  penulis  anggap  bagian  dari  kegagalan  pe- mimpin, kalau ternyata ada bagian dari pelayanan yang diabaikan dan diselesaikan.

## Pemimpin yang Memberi Pembinaan
Kebenaran  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:41-47  (bdk.  Kis.  3:1-26;  6:1-53)  mengung- kapkan bahwa pelayanan pembinaan secara pribadi yang dilakukan para Rasul, pelayanan itu juga dapat disebut pelayanan publik, yang dilakukan melalui antara lain khotbah, seperti yang dilakukan oleh Petrus (Kis. 3:11-26), dan yang juga dilakukan oleh para rasul lainnya.  Tetapi terlepas dari semua itu bahwa prinsip pembinaan itu sangat penting.  Sebab salah satu sebab pertumbuhan jemaat mula-mula adalah karena pembinaan yang dilakukan oleh para rasul itu. “Pembinaan  satu  anggota  jemaat  berguna  untuk  jemaat  seluruhnya.  Perhatian  terhadap  satu anggota mencakup perhatian terhadap seluruh jemaat.  Kedua hal ini selalu terkait dan tidak boleh dipisahkan.” 14 Tuhan tidak mau domba-dombanya tercecer di mana-mana, itu sebabnya harus  bina  dan  terus  berada  di  dalam  suatu  kawanan  yang  terpelihara.  Oleh  karena  itu  para gembala perlu memahami hal ini, karena sebagaimana pengalaman yang telah ditemukan da- lam  pelayanan  para  rasul  bahwa  di  dalam  dinamikan  pertumbuhan  jemaat  mula-mula,  salah satu penyebab terjadinya pertumbuhan adalah karena proses pembinaan  yang dilakukan oleh para rasul.
Proses  pembinaan  yang  harus  dikerjakan  antara  lain:  Pertama,  menggembalakan  me- reka, dalam arti “memberi makan, menjadi penunjuk jalan, mengasihi, memelihara, dan mem- bela  domba-domba.” 15 Bahkan  menurut  Yesus  dalam  Injil  Yohanes  10:11,  nyawa-Nya  pun diberikan bagi domba-domba-Nya. Kedua, menjadi guru bagi jemaat,  yang dalam arti setiap saat  bersedia  mengajar  dan  mendidik  mereka  dalam  kebenaran.  Ketiga,  memberi  perhatian besar  terhadap  mereka,  dan  memimpin  mereka  kepaa  kehendak  Tuhan.  Keempat,  memberi teladan dalam perkataan dalam setiap tindakan.

## Pemimpin yang Rela Berkorban
Suatu sikap yang harus diteladani oleh para pemimpin gereja masa kini terhadap para rasul,  adalah  sikap,  dan  tindakan  mereka  yang  rela  berkorban  yang  antara  lain  seperti  yang dilakukan  oleh  Stefanus  dan  Yakobus  sampai  mati  syahid  sekalipun  (Kis.  6:1-62;  12:1-19), dan  Paulus,  bersama  dengan  para  rasul  lainnya  yang  siap  bersusah  payah  menanggung  pen- deritaan dalam pelayanan Injil, diadili, dan dipenjarakan (Kis.11:19-30; 12:1-23; 13:1-52; Pa- sal  14-28),  dan  lain-lain.  Harta,  kekayaan  bukan  tidak  penting,  tetapi  jangan  sampai  kepen- tingan pelayanan dikorbankan karena kekayaan.  Karena ada kecenderungan para hamba Tu- han  sekarang  bahwa  pelayanannya  selalu  berorientasi  kepada  uang.  Karena  kalau  benar  itu yang berkembang di dalam karakter para gembala, maka mereka itulah yang disebut oleh Ye-
14 G. Reemor, Kunjungan Rumah (Jakarta:  YKBK/OMF, 1995), 15.
15 Dick Iverson, Kebenaran Masa Kini (Jakarta: Indonesian Harvest Outrearch, 1994), 145.
sus dengan istilah “gembala upahan” Yoh. 10:12. Karena itu salah satu kegagalan dalam pem- binaan  jemaat  ialah  karena  pelayanan  gembala  selalu  berorientasi  kepada  upah,  tanpa  ingin mengorbankan sesuatu apapun.

## Pemimpin yang Bertanggung Jawab
Suatu teladan yang sangat perlu diteladani dari kepemimpinan para rasul adalah tang- gung  jawab  mereka  terhadap  pekerjaan  Tuhan  (Kis.  6:1-71).  Rasa  tanggung  jawab  itu  juga yang  membuat  mereka  rela  berkorban,  rela  menanggung  penderitaan  demi  pekerjaan  Tuhan (Kis. 20:1-38). “Paulus meletakkan tangung jawab yang luar biasa untuk menjaga jemaat dari serangan  guru-guru  palsu  secara  langsung  di  atas  pundak  para  penatua  jemaat  lokal.” 16 Maksudnya kepercayaan kepada penatua ini adalah suatu proses pendelegasian tangung jawab disamping yang harus dijalankan oleh para rasul agar tidak ada bagian yang dilalaikan.  Jika para pemimpin  gereja masa kini dapat  meneladani  sikap ini  maka tidak  ada pelayanan  yang diabaikan, dan perubahan akan pasti terjadi.

## Pemimpin yang memiliki Keberanian
Salah  satu  keteladanan  kepemimpinan  para  rasul  adalah  keberanian  mereka  yang telihat dalam pelayanan. Keberanian itu terbukti antara lain: Pertama, keberanian untuk mem- beritakan firman Tuhan (Kis. 3:11-26; 5:1-41). Petrus berkhotbah di Serambi Salomo, dikeru- muni massa yang sangat banyak, dan mereka terdiri dari berbagai latar belakang suku dan ke- percayaan.  Kedua,  keberanian  untuk  memberitakan  Injil  mulai  dari  rakyat  biasa  sampai  ke- pada  para  pemimpin.  Sekalipun  mereka  harus  ditangkap  dan  dipenjarakan,  bahkan  sampai mati sekalipun (Kis. 5:12-42; 7: 7:1-60; 26:24-32). Ketiga, berani mempertanggungjawabkan kebenaran (Kis. 11:1-18; 15:1-21). Keempat, berani menegur mereka yang bersalah (Kis. 22: 1-29).  Sikap  kepemimpinan  ini  sangat  diperlukan  dalam  kepemimpinan  masa  kini  juga.  Se- bab dalam menjaga, mengawasi kemurnian hidup jemaat di hadapan Allah, perlu ada kebera- nian  untuk  menegur,  mengingatkan,  menasihati,  serta  memiliki  keberanian  memberi  do- rongan, motivasi, semangat kepada orang lain siapa pun dia.

## Kepentingan Kepemimpinan

## Mengelola Organisasi dengan Lebih Baik
Kepentingan kepemimpinan dalam konteks Gereja selain menyelenggarakan organisa- si, juga untuk mengelola organisasi agar lebih efektif. “Berbicara tentang pelayanan pastoral, tidak bisa terlepas dari manajemen dan kepemimpinan. Paling penting, bahwa selain memiliki pengetahuan  teologi,  kita  juga  harus  dilengkapi  dengan  kemampuan  kepemimpinan.” 17 Tu- juannya  agar  dengan  kepemimpinan  yang  dimiliki,  para  pemimpin  jemaat  atau  gembala  je-
16 Alexander Strauch, Kepenatuaan atau Kependetaan (Yogyakarta:  Yayasan ANDI, 1986), 143.
17 Paris Paulus, Wawancara oleh Penulis, Balikpapan, 17 Oktober 2008.
maat dapat mengelola organisasi dengan lebih baik. Tomatala menulis dalam bukunya bahwa kepentingan kepemimpinan itu ialah:
Pertama, Di mana ada kehidupan kelompok, di situ kepemimpinan dibutuhkan untuk me- nata mekanisme kehidupan bersama dalam kelompok tersebut. Kedua, adanya pekerjaan bersama  dalam  kehidupan  kelompok  menuntut  perlunya  kepemimpinan.  Ketiga,  pem- bentukan  organisasi  dan  hakikat  organisasi  formil  di  dalam  masyarakat  membutuhkan kepemimpinan. 18

## Untuk Mengelola Sumber Daya Organisasi Jemaat
Sumber  daya  yang  terdapat  pada  organisasi  jemaat  Gereja  Kemah  Injil  Indonesia Daerah  Mahakam  Utara  adalah  sumber  daya  manusia  warga  jemaat  dan  sumber  daya  alam yang sangat kaya. Sehubungan dengan masalah kepemimpinan, Djukuw mengungkapkan bah- wa, “Kepemimpinan kita masih kaku, mulai  dari  Badan Pengurus Daerah, karena persoalan mau ditangani sendiri, dan di tingkat jemaat kurang peka terhadap masalah, dan rasa tanggung jawabnya kurang.” 19 Pernyataan senada juga diungkapkan oleh Paris Paulus, “Saya tidak ha- bis  heran, jemaat  kita  yang berada di  daerah  yang sumber daya  alamnya  sangat  kaya, justru sangat miskin. Ada anak pendeta yang tidak bisa sekolah karena biaya. Seperti pepatah yang mengatakan,  „Tikus  mati  di  dalam  lumbung.‟” 20 Semuanya  sebagai  akibat  kepemimpinan yang  kaku.  Kalau  kondisi  kepemimpinan  sudah  seperti  yang  disebutkan  tadi,  tidak  mungkin organisasi bisa maju.
Dalam  mengelola  suatu  organisasi  bagaimana  caranya?  Paris  Paulus  menawarkan suatu solusi sebagai berikut:
Dalam mengelola organisasi dan sumber daya yang ada, saya punya istilah dalam mana- jemen yang saya selalu berikan yaitu apa yang disingkatkan dengan istilah LIFE, artinya hidup.  Karena  kita  tidak  terlepas  dari  hidup  itu  sendiri.  Tetapi  dari  sisi  manajemen maksudnya  adalah:  L,  adalah  Leater,  artinya  tenaga.  I,  adalah  Influence,  artinya  penga- ruh.  F,  adalah  Finance,  artinya  keuangan.  E,  adalah  Eksperstis,  artinya  keahlian.  Mak- sudnya ada orang yang mempunyai tenaga tetapi tidak mempunyai pengaruh. Ada orang yang  mempunyai  pengaruh,  tetapi  tidak  mempunyai  keahlian.  Ada  orang  yang  mem- punyai keahlian, tetapi tidak mempunyai uang. Ada orang yang mempunyai uang, tetapi tidak mempunyai keahlian. Jadi harus saling mengisi. Ini adalah hal yang harus dipahami oleh seorang pemimpin gereja. Besar kecilnya suatu organisasi bila dijadikan sebagai satu kesatuan, maka akan menghasilkan suatu kesatuan yang sinergis. 21
Apa  yang  diungkapkan  di  atas  sangat  tepat  dengan  pernyataan  firman  Tuhan,  bahwa setiap  orang  percaya  dilengkapi  dengan  talenta  yang  berbeda-beda.  Tujuannya  agar  masing- masing orang saling melengkapi untuk mencapai tujuan. Seperti yang difirmankan Allah da- lam surat Paulus yang pertama kepada jemaat Korintus, demikian: Ada rupa-rupa karunia, te- tapi satu Roh. Dan ada rupa-rupa pelayan an, tetapi satu Tuhan. Dan ada berbagai-bagai per-
18 Y. Tomatala, Kepemimpinan Dinamis (Jakarta:  YT Leadership Foundation, 1997), 5.
19 Samuel Robert Djukuw, wawancara oleh Penulis, Tenggarong, 21 Oktober 2008.
20 Paris Paulus, wawancara oleh Penulis, Balikpapan, 17 Oktober 2008.
21 Paris Paulus, wawancara oleh Penulis, Balikpapan, 17 Oktober 2008.
buatan ajaib, tetapi Allah adalah satu  yang mengerjakan semuanya dalam semua orang.  Te- tapi kepada tiap-tiap orang dikarunia kan penyataan Roh untuk kepentingan bersama. 22

## Pemimpin Mempersiapkan Calon Pemimpin Baru
Dalam konteks kepemimpinan pada segala level perlu dihindari sistem rekrutmen pe- mimpin secara alamiah. Maksudnya tanpa pengkaderan dia muncul dan ditunjuk langsung un- tuk  menjadi  pemimpin.  Kalau  kebiasaan  ini  terus  menjadi  budaya  organisasi  gereja,  maka suatu  saat  gereja  akan  mengalami  krisis,  distorsi  kepemimpinan.    Sebab,  “semakin  banyak orang  yang  Anda  pimpin,  semakin  banyak  pula  pemimpin  yang  Anda  perlukan.” 23 George Barne mengungkapkan suatu hasil penelitiannya terhadap gereja-gereja di Amerika, yakni:
Gereja Amerika akan mati karena kurangnya kepemimpinan yang kuat. Pada zaman yang penuh  dengan  kesempatan  yang  belum  pernah  ada  selama  ini,  dan  sumber  daya  yang melimpah,  gereja  sungguh-sungguh  kehilangan  pengaruh.  Alasan  utamanya  adalah  ku- rangnya  pemimpin  yang  memiliki  kepemimpinan  yang  kuat.  Tidak  ada  yang  lebih penting dari pada kepemimpinan.” 24
Konsep Alkitabiah dalam kitab Musa telah mendasari pikiran ini, “Dari seluruh orang Israel Musa memilih orang-orang cakap dan mengangkat mereka menjadi kepala atas bangsa itu.” 25 Juga di dalam Surat Rasul Paulus yang kedua kepada Timotius dituliskan, “Apa yang telah  engkau  dengar  dari  padaku  di  depan  banyak  saksi,  percayakanlah  itu  kepada  orang- orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain.” 26 Dalam rangka memer- siapkan  para  pemimpin,  langkah-langkah  yang  harus  dilakukan  oleh  para  pemimpin  antara lain: Pertama, mengidentifikasikan calon pemimpin. “Untuk mengembangkan orang yang po- sitif dan sukses carilah emas bukan tanah.” 27 Sejalan pandangan dimaksud, “Ada sesuatu yang jauh  lebih  penting  dan  jarang  dibandingkan  dengan  kemampuan.” 28 Itu  adalah  kesempatan untuk mengenali kemampuan menilai dengan cermat orang-orang yang ada di sekitarnya yang memiliki kemampuan, minimal sama dengan dirinya sendiri. Kedua, melatih calon pemimpin, dalam arti memperlengkapi para pemimpin agar lebih professional. “Pemberian perlengkapan adalah suatu proses yang terus menerus. Anda tidak mempersiapkan seseorang dalam jangka waktu beberapa jam dan beberapa hari.” 29 Ketiga, calon pemimpin yang direkrut harus diberi motivasi.  Karena  motivasi  dapat  didefinisikan  sebagai  segala  sesuatu  yang  menyebabkan gerakan atau yang mendorong seseorang untuk bertindak.  “Motivasi adalah energi manusia yang  kemungkinan  adalah  sumber  alam  yang  paling  banyak  di  muka  bumi  ini.” 30 Tetapi
22 1 Korintus 12:4-7.
23 John C. Maxwell, Mengembangkan Kepemimpinan di Sekeliling Anda (Jakarta:  Profesional Books, 1997), 23.
24 George Barne, Leader on Leadership (Malang:  Gandum Mas, 2003),17.
25 Keluaran 18:25.
2626 2 Timotius 2:2.
27 John C. Maxwell, Mengembangkan Kepemimpinan di Sekeliling Anda (Jakarta:  Profesional Books, 1997), 57.
28 Ibid., 57.
29 Ibid., 139.
30 Bob Gordon, Motivasi Seornag Pemimpin (Jakarta:  Nafiri Gabriel, 2000), 15.
sebagai  orang  Kristen,  motivasi  adalah  energi  yang  akan  membuat  seseorang  berhasil  tetapi perlu menempatkan Tuhan di atas segalanya.

## Relevansinya Bagi Pemimpin Gereja di Era Revolusi Industri 4.0
Kepemimpinan  para  Rasul  memiliki  implikasi  bagi  pemimpin  gereja  di  era  Revolusi Industri 4.0  yaitu mengintegrasikan nilai-nilai  karakter para Rasul  dalam  sikap dan tindakan pemimpin dalam melayani masyakat milenial dalam menghadapi tantangan globalisasi. Ron- da  mengungkapkan  bahwa  pemimpin  Kristen  harus  belajar  bermigrasi  ke  masyarakat  mile- nial,  dan  pemimpin  Kristen  harus  menghadirkan  gerakan  menjadi  warga  netizen  untuk  ber- internet secara positif dan bermartabat. 31
Teladan kepemimpinan  para Rasul  harus ditiru oleh pemimpin gereja masa kini, dan mengimplementasikan  dalam  kehidupan  pribadi,  gereja,  dan  masyarakat.  Pemimpin  gereja menjadi teladan dalam memanfaatkan literasi informasi, dan teknologi informasi untuk meng- garami  dunia  yang  jahat.  Menjadi  pemimpin  yang  melayani  sesama  manusia  untuk  mem- bangun karakter yang baik, dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Giawa mengutip per- nyataan  Rasul  Petrus  menganjurkan  untuk  belajar  dari  Yesus  Kristus  yang  telah  meninggal- kan  warisan  keteladanan  sebagaimana  ia  menyatakan,  “Sebab  untuk  itulah  kamu  dipanggil, karena  Kristuspun  telah  menderita  untuk  kamu  dan  telah  meninggalkan  teladan  bagimu, supaya kamu mengikuti jejak-Nya” (1Ptr. 2:21). 32

## KESIMPULAN
Kepemimpinan para Rasul mencerminkan kepemimpinan hamba yang rendah hati, pe- nuh kewibawaan karena otoritas Allah melalui kuasa Roh Kudus yang menyertai para Rasul. Karakter  para  Rasul  yang  menyerupai  gambaran  Kristus  yang  serupa  dengan  sikap,  dan  tin- dakannya.  Pelayanan  yang  luas  dan  kompleks  saat  ini  membutuhkan  pemimpin  berkarakter Kristus yang dapat memanfaatkan teknologi informasi dengan bijaksana, dan memimpin ge- nerasi mileneal kea rah pembangunan tubuh kristus yang handal dan berkarakter Kristus un- tuk tujuan mulia atas nama kemanusiaan, dan Kerajaan Allah di muka bumi. Pemimpin Kris- ten menghasilkan pemimpin yang peka atas perubahan dunia, dan tetap mempertahankan ni- lai-nilai  karakter  Kristus  dalam  melayani  masyarakat  milenial  dalam  menghadapi  era  glo- balisasi, dan tantangan Revolusi Industri 4.0.

## DAFTAR RUJUKAN
Barne, George. Leader on Leadership. Malang:  Gandum Mas, 2003.
Cooper, Michael.  “The  Transformational  Leadership  of the Apostle Paul: A Contextual and Biblical  Leadership  for  Contemporary  Ministry.” Christian  Education  Journal: Research on Educational Ministry 2, no. 1 (May 2005): 48–61.
31 Daniel Ronda, “Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (January 30, 2019): 1–8.
32 Nasokhili Giawa, “Serving Others: Keteladanan Pelayanan Yesus Kristus Berdasarkan Yohanes 13,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (June 27, 2019): 65.
Giawa,  Nasokhili.  “Serving  Others:  Keteladanan  Pelayanan  Yesus  Kristus  Berdasarkan Yohanes 13.” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 1 (June 27, 2019): 54–65.
Gordon, Bob. Motivasi Seornag Pemimpin. Jakarta:  Nafiri Gabriel, 2000.
Iverson, Dick. Kebenaran Masa Kini. Jakarta:  Indonesian Harvest Outreach, 1994.
Lutzer,  Erwin  W. Strategi  Setan  dalam  Zaman  Perjanjian  Baru .  Yogyakarta:    Yayasan ANDI, 1996.
Maxwell, John C. Lows of Leadership. Batam:  Interaksara, 2001.
Maxwell, John  C. Mengembangkan  Kepemimpinan  di  Sekeliling  Anda .  Jakarta:    Profesional Books, 1997.
Reemor, G. Kunjungan Rumah . Jakarta:  YKBK/OMF, 1995.
Ronda,  Daniel.  “Kepemimpinan  Kristen  Di  Era  Disrupsi  Teknologi.” Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (January 30, 2019): 1–8.
Ronda, Daniel. Leadership Wisdom. Bandung: Kalam Hidup, 2011.
Sendjaya,  Sen,  and  James  C.  Sarros.  “Servant  Leadership:  Its  Origin,  Development,  and Application in Organizations.” Journal of Leadership & Organizational Studies 9, no. 2 (September 1, 2002): 57–64.
Strauch, Alexander . Kepenatuaan atau Kependetaan . Yogyakarta:  Yayasan ANDI, 1986. Tomatala, Y. Kepemimpinan Dinamis. Jakarta:  YT Leadership Foundation, 1997.
Whittington,  J.  Lee,  Tricia  M.  Pitts,  Woody  V.  Kageler,  and  Vicki  L.  Goodwin.  “Legacy Leadership: The Leadership Wisdom of the Apostle Paul.” The Leadership Quarterly 16, no. 5. Toward a Paradigm of Spiritual Leadership (October 1, 2005): 749–770.
Wijaya,  Hengki. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Teologi .  Makassar:  Sekolah  Tinggi Theologia Jaffray Makassar, 2016.
Wijaya,  Yahya.  “Kepemimpinan  Yesus  Sebagai  Acuan  Bagi  Kepemimpinan  Gereja  Masa Kini.” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (July 24, 2018): 129–144.
Yuliastomo, Nicodemus, and Ivan Th J. Weismann. “Kepemimpinan Gembala: Suatu Kajian Filosofis  Tentang  Proses  Integrasi  Kepemimpinan  Rohani  Dan  Sekuler.” Jurnal Jaffray 8, no. 1 (April 1, 2010): 5–23.