Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 33

## Urgensi Kewirausahaan dalam Pengembangan Dakwah Islam
Husnul Khatimah 1 , Anis Rahayu 2 1 STIBA Ar Raayah
2 STIBA Ar Raayah

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history:
Submitted Oct, 25 2023
Accepted Nov, 2 2023
Published Nov, 30 2023
This research focuses on entrepreneurship and Islamic dakwah which have close ties and should not be separated in the current concept of entrepreneurship. The purpose of this study was to determine the important role of entrepreneurs in developing Islamic dakwah, this role has been proven by the history of Islam that entered Indonesia. The method used in this study is the method of literature with a qualitative-descriptive approach that analyzes journals, theses, books and books of scholars. The results of this study are in the form of descriptions which explain that entrepreneurship is not just to achieve worldly interests and profits, but entrepreneurship must also be a warehousing in developing Islamic dakwah. As well as reviving Muslims that entrepreneurship and dakwah are a unit that should not be separated in human life and in the concept of entrepreneurship.

## Keywords:
Dakwah; Develop Entrepreneur; Islamic Role.

## 1. INTRODUCTION
Islam merupakan agama yang paripurna, seperangkat ajarannya sangat komprehensif dan universal. Semua aspek pada kehidupan manusia telah tersedia ajarannya serta aturannya dalam agama Islam, termasuk kebutuhan  untuk membangun peradaban umat 1 . Selama manusia mau berpikir  dan merenungi ayat-ayat Nya, maka benar adanya bahwa ajaran Islam senantiasa relevan di segala tempat dan waktu 2 .
1 Achmad Nur and Muhammad Taufiq, “Dakwah  Nusantara  Wajah Baru Kaum Santri Di Era Mcdonaldisasi Pengetahuan,” Mukammil: Jurnal Kajian Keislaman IV, no. 1 (2021): 1–18.
2 Sri Miranti, Ilmu Pendidikan Islam Antara Fakta Teoritis-Filosofis Dan Aplikatif-Normatif , ed. Nur Laily Nusroh (Jakarta: Amzah, 2022).
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 34
Syariat itu tidak hanya mengatur sistem berakidah dan ibadah saja, namun perkara muamalah juga memiliki aturannya dalam Islam dan tiga perkara ini saling berhubungan erat serta tidak dapat dipisahkan antara satu dengan lainnya, termasuk berwirausaha dalam Islam memiliki porsi yang memadai sebagaimana terdapat pada dua dimensi yang lainnya 3 , sebagaimana yang tertuang pada sebuah Hadist yang artinya: “Dari Anas bin Malik radiallahuanhu berkata, Rasulullah Shalallahu  alaihi wasallam, bersabda: “Bukanlah orang yang terbaik di antara kalian, seseorang yang mengabaikan urusan duniawinya demi urusan akhiratnya, dan bukan pula seseorang yang mengabaikan urusan akhiratnya demi urusan duniawinya, sehingga ia mendapatkan keduanya secara bersamaan. Sesungguhnya dunia itu merupakan sarana atau jalan untuk menuju ke akhirat, dan jangan sekali-kali kalian menjadi beban bagi orang-orang lain” . (HR. ad-Dailami dan Ibnu ‘Asakir). Kewirausahaan (entrepreneurship) atau bisnis (tijarah) merupakan komponen utama dalam sistem muamalah dan merupakan hal yang sangat penting untuk menjadi penopang dalam membentuk peradaban umat manusia, kegiatan ekonomi yang di dalamnya meliputi wirausaha merupakan bagian yang sangat vital dalam rangka memenuhi kebutuhan manusia 4 .  Kegiatan wirausaha mempengaruhi semua tingkat kehidupan manusia baik individu, sosial, regional, nasional maupun internasional. Setiap  hari jutaan manusia melakukan kegiatan ekonomi baik sebagai produsen, distributor atau bahkan konsumen 5 . Allah dan Rasul-Nya memerintahkan manusia untuk berwirausaha yang terdapat dalam banyak ayat dan hadis yang memerintahkan manusia untuk berwirausaha dengan cara yang baik dalam meraih kesejahteraan di dunia dan akhirat. Selain itu, meniatkan bahwa berwirausaha merupakan bentuk ibadah dalam memandirikan diri sendiri dan memberikan manfaat bagi banyak orang. Kemudian dalam menjalankan usaha hendaknya berpondasi pada tauhid sebagai dasar, syariah yang menjadi prinsip operasional dan akhlak yang menjadi perhiasan penampilan seorang
3 Misbahuddin Misbahuddin, “Aktualisasi Dakwah Di Era Globalisasi (Dalam Menegakkan Syariat Islam),” Jurnal Dakwah Tabligh 17, no. 1 (June 2016): 1–12, https://doi.org/10.24252/jdt.v17i1.6072.
4 Supandi Rahman, “Bisnis Dalam Islam,” Mutawazin 1, no. 1 (April 2020): 54–62.
5 Norvadewi Norvadewi, “Bisnis Dalam Perspektif Islam (Telaah Konsep, Prinsip Dan Landasan Normatif),” Al-Tijary 1, no. 1 (2015): 33–46, https://doi.org/10.21093/at.v1i1.420.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 35
wirausahawan 6 . Sebagaimana yang tertuang dalam firman Allah Jalla Wa’ala dalam Al-Qur’an Surah Al-Jumu’ah: 10 7 ,
َﻌﱠﻟ اًْﲑِﺜَﻛ َّٰﻟﻠﻪا اوُﺮُﻛْذاَو ِّٰﻟﻠﻪا ِﻞْﻀَﻓ ْﻦِﻣ اْﻮُﻐَـﺘْـﺑاَو ِضْرَْﻻا  ِﰱ اْوُﺮِﺸَﺘْـﻧﺎَﻓ ُةﻮٰﻠﱠﺼﻟا  ِﺖَﻴِﻀُﻗ اَذِﺎَﻓ
ْﻢُﻜﱠﻠ
َنْﻮُﺤِﻠْﻔُـﺗ
“Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”
Demikian pula dalam sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam , َلﺎَﻗ ُﺐَﻴْﻃَأ  ِﺐْﺴَﻜْﻟا ﱡىَأ
ﱡﻞُﻛَو ِﻩِﺪَﻴِﺑ ِﻞُﺟﱠﺮﻟا ُﻞَﻤَﻋ ٍروُْﱪَﻣ ٍﻊْﻴَـﺑ
“Wahai Rasulullah, mata pencaharian (kasb) apakah yang paling baik?” Beliau bersabda, “Pekerjaan seorang laki-laki dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang mabrur (diberkahi) .” (HR. Ahmad 4: 141, Hasan Lighoirihi )
Islam  sebagai agama yang sempurna  telah mengatur seluruh aspek kehidupan termasuk kegiatan berwirausaha yang sudah disampaikan secara rinci dalam dua pedoman hidup Ummat  Islam, yaitu Al-Qur’an dan As- Sunnah. Di dalamnya termaktub tuntunan dalam meraih keuntungan tidak hanya dari sisi duniawi tetapi juga ukhrawi yang sering disebut dengan istilah falah . Selain itu, aspek maslahat  juga sangat ditekankan dalam wirausaha berdasarkan prinsip Islam sehingga sangat ditekankan seseorang sebelum memulai usahanya agar berbekal ilmu syar’i sebagai bentuk ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Karena bekal penting  seorang pedagang atau wirausahawan, yaitu memahami syariat Allah yang berkaitan dengan perdagangan atau kewirausahaan 8,9,10 . Sebagaimana perkataan Umar Bin Khatthab Radhiyallahu ‘Anhu bahwa,
6 Ika Yunia Fauzia, Islamic Entrepreneurship Kewirausahaan Berbasis Pemberdayaan , I (Depok: Rajawali Pers, 2019).
7 Kemenag RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan 2019 , 1st ed. (Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019).
8 Yana Hendayana, Dini Lisnawati, and Amir Machmud, Kewirausahaan Berbasis Syariah , ed. Hari Mulyadi (Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari, 2018).
9 Reza Fahmi and Tri Amanda, “Pengaruh Pembelajaran Kewirausahaan Terhadap Minat Berwirausaha Mahasiswa,” Jebi (Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam) 2, no. 1 (2017): 33–43.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 36
ِﻦﻳِّﺪﻟا  ِﰲ َﻪﱠﻘَﻔَـﺗ ْﺪَﻗ ْﻦَﻣ  ﱠﻻِإ ﺎَﻨِﻗﻮُﺳ  ِﰲ ْﻊِﺒَﻳ  َﻻ
“Tidak boleh berjualan di pasar kita kecuali orang yang memiliki pemahaman (fiqih) dalam urusan agama” .  (Atsar Umar Bin Khatthab, Riwayat At-Tirmidzi, Dihasankan Syaikh Al-Albani)
Harus dipahami pula bahwa nilai-nilai ideal dalam Islam tidak akan bermakna jika tidak sampai dan tidak dipahami oleh seluruh umat manusia, maka dari itu harus ada upaya menyampaikan dan memahamkan ajaran Islam kepada orang-orang yang belum mengetahui dan belum mengerti tentang agama Islam menjadi hal penting yang harus kita lakukan. Kegiatan dakwah merupakan hal yang sangat mendasar dalam Islam, karena dengan berdakwah kita bisa mendorong orang-orang untuk berbuat kebaikan sekaligus mengajak mereka agar menjadi insan yang baik, berakhlak mulia dan berpengetahuan sehingga mampu membangun kembali peradaban umat yang lebih baik 11 . Dalam konteks sejarah, penyebaran dakwah Islam tidak terlepas dari  peran kaum pengusaha atau pedagang, hal ini sudah dibuktikan oleh Rasulullah bahkan sebelum diangkat Allah menjadi Nabi, semasa remaja beliau kerap menyerukan dakwah akhlak mulia berupa kejujuran dan berkata, khususnya saat berdagang 12 . Penelitian tentang kewirausahaan telah dilakukan oleh sejumlah peneliti, diantaranya Ariyadi dengan judul “Bisnis dalam Islam” yang menunjukkan  bahwa hakikat dari bisnis dalam agama Islam selain untuk mencari keuntungan materi juga mencari keuntungan yang bersifat immaterial. Keuntungan yang bersifat immaterial yang dimaksud adalah keuntungan dan kebahagiaan ukhrawi 13 .  Peneliti berikutnya Mufti Afif “Kewirausahaan Ditinjau dari Perspektif Islam”. Menyebutkan hasil penelitiannya bahwa dalam berwirausaha seorang mukmin harus menghadirkan Allah dengan berlandaskan Al-Quran dan Sunnah guna mencapai keuntungan dunia dan akhirat. Keuntungan material bukan
10 Musfialdy and M. Soim, “Peranan Nilai-Nilai Islam Dalam Meningkatkan Kewirausahaan Dan Kinerja Usaha Mikro (Studi Di Kota Pekanbaru Provinsi Riau),” Kutubkhanah: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 19, no. 1 (2016): 80–93.
11 Eko Sumadi, “Dakwah Dan Media Sosial: Menebar Kebaikan Tanpa Diskrimasi,” Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 4, no. 1 (2016): 173–90,
http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/komunikasi/article/viewFile/2
912/2083.
12 Dofari Dofari, “Pengaruh,” Fitrah: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 4, no. 2 (December 2018): 283, https://doi.org/10.24952/fitrah.v4i2.947.
13 Ariyadi Ariyadi, “Bisnis Dalam Islam,” Jurnal Hadratul Madaniyah 5,
no. 1 (June 2018): 13–26, https://doi.org/10.33084/jhm.v5i1.158.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 37
sebagai tujuan seorang usahawan muslim sebagaimana kaum konvensional berusaha, demikian juga karakternya pun berbeda. Semua aktivitasnya berlandaskan  Al-Qur’an dan Sunnah 14 .  Demikian  juga  penelitian  yang dilakukan oleh Afif yang berjudul “Kewirausahaan Ditinjau dari Perspektif Islam” yang menyatakan bahwa keuntungan materi bukan bagai tujuan usahawan muslim sebagaimana kaum konvensional berusaha, demikian juga karakternya berbeda. Semua aktivitasnya berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah 15 . Penelitian ini berbeda dengan kajian yang sudah ada sebelumnya karena belum ada yang spesifik membahas bagaimana peran wirausaha dalam mengembangkan dakwah Islam, ke semuanya hanya mengkaji pada kewirausahaan  Islam  itu sendiri.  Berdasarkan uraian diatas penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana peranan penting wirausaha dalam mengembangkan dakwah Islam.

## 2. METHOD
Penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif yang menguraikan secara deskriptif, sistematis dan akurat terkait penemuan fakta dalam kaitannya dengan masalah yang ditemukan melalui pelaksanaan tahapan secara bersamaan seperti dikemukakan oleh Miles et al berupa reduksi data, penyajian data, dan pengambilan kesimpulan 16 . Kegiatan penelitian dilakukan dengan cara mengumpulkan informasi dan data dengan bantuan material yang ada di perpustakaan, data tersebut dapat berupa artikel, buku, catatan, serta berbagai jurnal yang berkaitan dengan kewirausahaan  dan dakwah dalam Islam.  Data yang sudah terkumpul lalu, diklasifikasikan, diorganisasikan dan dianalisis, hingga peneliti dapat menyimpulkan pentingnya peranan wirausaha dalam mengembangkan dakwah Islam 17 .
14 Mufti Afif, “Kewirausahaan Ditinjau Dari Perspektif Islam,” Rasail 3, no. 1 (2016): 55–72.
15 Afif Mufti, “Kewirusahaan Ditinjau Dari Persfektif Islam,” Rasail 8, no. 1 (2016): 55–71.
16 Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldana, Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook, Edition 3 , Edition 3, (USA: Sage Publications, 2014), Hal. 83.
17 Mahanum Mahanum, “Tinjauan Kepustakaan,” Alacrity : Journal of Education 1, no. 2 (2021): 1–12, https://doi.org/10.52121/alacrity.v1i2.20; Milya Sari and Asmendri Asmendri, “Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA,” Natural  Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA 6, no. 1 (2020): 41–53, https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 38

## 3. RESULTS AND DISCUSSIONS
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pengertian wirausaha sama dengan wiraswasta yaitu orang yang mampu mengenali atau membuat produk baru, menentukan cara baru dalam proses produksi, menyusun operasi untuk pengadaan produk baru, memasarkannya serta mengatur permodalannya 18 .  Dalam bahasa Indonesia kata Entrepreneur diterjemahkan sebagai wirausaha dan pelakunya adalah wirausahawan. Menurut Abdullah Gymnastiar yang terkenal dengan Aa Gym seorang mubaligh  dan pengusaha sukses menjelaskan bahwa Entrepreneur adalah kemampuan kita untuk meng- create atau menciptakan manfaat dari apa pun yang di dalam diri kita dan lingkungan 19 . Kewirausahaan menurut para ahli Kirzner IM (1930-1984) menyatakan bahwa pada dasarnya kewirausahaan terdiri dari ketidakpastian, dimana kewirausahaan sebagai perantara yang menghubungkan pasar, sebagai kepemimpinan dan sebagai sumber informasi 20 . Dalam Keputusan Menteri Koperasi dan Pembina Pengusaha Kecil Nomor 961/KEP/M/XI/1995 dinyatakan bahwa : Wirausaha adalah orang yang mempunyai semangat, sikap, perilaku dan kemampuan kewirausahaan dan kewirausahaan adalah semangat, sikap, perilaku dan kemampuan seseorang dalam menangani usaha atau kegiatan yang mengarah pada upaya mencari, menciptakan serta menerapkan cara kerja, teknologi dan produk baru dengan meningkatkan efisiensi dalam rangka memberikan pelayanan yang lebih baik dan atau memperoleh keuntungan yang lebih besar 21 . Kewirausahaan Islam merupakan suatu usaha yang dilandasi amal shalih dalam memanfaatkan sumber daya yang ada berupa aktivitas jual beli berlandaskan pada Al-Qur’an dan As-Sunnah 22 . Kewirausahaan dalam
18 Bayu Ilham Pradana and Rini Safitri, “Pengaruh Motivasi Wirausaha Dan Mental Wirausaha Terhadap Minat Wirausaha,” Iqtishoduna 16, no. 1 (April 2020): 73–82, https://doi.org/10.18860/iq.v16i1.6797.
19 Burhanuddin Ridlwan,  Mahmud Fauzi, and Ali Said, “Kewirausahaan (Entrepreneurship) Dalam Perspektif Qur’an Dan Hadist,” Menara Tebuireng 12, no. 1 (2016): 52–82. 20 Ria Kusumaningrum et al., Kewirausahaan Dasar , ed. Bila Nurfadillah and Handarini Rohana, 1st ed. (Bandung: Widina  Bhakti Persada Bandung, 2021).
21 Ari Riswanto, “Pendampingan Kreativitas Dan Kemandirian; Pendidikan Calon Wirausahawan Muda,” Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Pengajaran 3, no. 3 (2016): 300–305.
22 Husnul Khatimah and Nuradi Nuradi, “Matakuliah Kewirausahaan Isalam Dan Lingkungan Pengaruhnya Terhadap Pembentukan Karakter Mahasantri Preneur Di Perguruan Tinggi Berbasis Pesantren,” Jurnal
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 39
perspektif Islam tidak hanya sebatas ringkasan konsep sederhana terkait kewirausahaan dan Islam, namun terdapat tiga pilar yang mendukung kewirausahaan yang dilihat dari perspektif Islam. Pilar  pertama  yaitu mengejar  terbukanya peluang  yang  luas,  hal  ini  mengacu  pada  konsep kewirausahaan bahwa  seorang  pelaku  usaha  adalah  yang mengeksploitasi kesempatan melalui penggabungan ulang sumber daya, pilar kedua yaitu sosial ekonomi atau nilai etika. Secara efektif, kewirausahaandalam perspektif Islam dipandu oleh sekumpulan norma, nilai dan perilaku terpuji. Pilar ketiga adalah aspek spiritual agama dan hubungan  manusia  dengan  Allah,  dengan  tujuan  utama  untuk memuliakan  dan  mencapai  rida  Allah 23 . Ketiga pilar tersebut berkaitan erat dengan tiga pondasi dalam berwirausaha, di antaranya (1) Tauhid dalam Berwirausaha, dengan niat mentauhidkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadi kekuatan tersendiri bagi seorang wirausahawan ketika mengalami kegagalan ia menyadari bahwa usahanya tersebut dalam rangka beribadah kepada-Nya sekaligus menjadi kekuatan yang akan memotivasinya berwirausaha; (2) Syariah dalam Berwirausaha, seorang wirausahawan harus memahami ilmu syariah atau hukum yang berkaitan dengan fikih muamalah dan pemahaman terhadap hukum syariah akan menjadikan seorang wirausahawan berhati-hati dalam menjalankan usahanya; dan (3) Akhlak dalam Berwirausaha, akhlak dalam sebuah usaha terlihat lebih dahulu daripada syariah dan tauhid dan tidak dapat disebut Islamic Entrepreneurship ketika seorang wirausahawan hanya berfokus pada prinsip syariah tetapi  meninggalkan keutamaan akhlak. Kewirausahaan dan akhlak memiliki keterkaitan satu sama lain, sebagaimana Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bergelar Al-Amin (Dipercaya) sedari awal dakwahnya dalam sabdanya, “Tidaklah aku diutus, kecuali untuk mengubah akhlak manusia” . Hal ini menunjukkan bagaimana urgensi kewirausahaan itu sendiri dalam mendukung penyebaran dakwah rahmatan lil ‘alamin 24 .
Dari beberapa definisi diatas dapat kita simpulkan bahwa wirausaha Islam merupakan jiwa setiap muslim untuk mencukupi kebutuhan ekonominya dengan tetap menerapkan syariat Islam dalam usahanya tersebut, dengan demikian dia tidak hanya ambisius untuk mengumpulkan harta untuk urusan dunianya namun ada aspek ibadah yang menjadi nilai
Ekonomi Bisnis Dan Kewirausahaan 10, no. 3 (December 2021): 294, https://doi.org/10.26418/jebik.v10i3.45961.
23 Hanifiyah Yuliatul Hijriah, “Spiritualitas Islam Dalam Kewirausahaan,” Tsaqafah 12, no. 1 (2016): 187, https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v12i1.374.
24 Fauzia, Islamic Entrepreneurship Kewirausahaan Berbasis Pemberdayaan, Hal. 18-22.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 40
plus dalam usahanya serta yang menjadi pembeda antara wirausaha Islam dan konvensional.
a. Dakwah Secara etimologis, dakwah berasal dari bahasa Arab, yaitu د َ َع (da’a) , ُ ْع يَد (yad’u), د ْ َعَوْ ن (da’wan), د َ ُع (du’a) , yang diartikan sebagai mengajak atau menyeru,  memanggil, seruan, permohonan dan permintaan. Istilah ini sering diberi arti yang sama dengan istilah-istilah tabligh, amar ma ‟ ruf dan nahi mungkar, mau ‟ idzhoh hasanah, tabsyir, indzhar, washiyah, tarbiyah, ta ‟ lim dan khotbah 24F 25 .  Pada tataran praktik dakwah mengandung dan melibatkan tiga unsur, yaitu penyampaian pesan, informasi yang disampaikan, dan penerima pesan. Namun demikian, dakwah pada dasarnya mengandung pengertian yang lebih luas sebagaimana terlihat dari beberapa istilah-istilah di atas yang mengandung makna sebagai aktivitas menyampaikan ajaran Islam, menyuruh berbuat baik dan mencegah perbuatan mungkar, serta memberi kabar gembira dan peringatan gembira dan  peringatan bagi manusia 25F 26 . Singkatnya dakwah dapat didefinisikan sebagai upaya untuk memperbaiki kehidupan manusia ke arah yang lebih baik untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Hal ini membuktikan, bahwa sejatinya kegiatan dakwah bertujuan untuk membahagiakan masyarakat Islam secara duniawi dan ukhrawi, bukan bahagia di dunia ataupun bahagia di akhirat saja 27 . Para ulama telah sepakat bahwa melaksanakan dakwah  hukumnya wajib, karena dengan dakwah agama Islam akan tersebar ke seluruh pelosok dunia dengan landasan dalil dari Al-Qur’an sebagaimana Allah Subhanahu Wa Ta’ala jelaskan di dalam Al-Qur’an yang berbunyi:
وُاَو ۗ ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬْـﻨَـﻳَو  ِفْوُﺮْﻌَﻤْﻟِﺑﺎ َنْوُﺮُﻣَْ�َو ِْﲑَْﳋا  َﱃِا َنْﻮُﻋْﺪﱠﻳ ٌﺔﱠﻣُا ْﻢُﻜْﻨِّﻣ ْﻦُﻜَﺘْﻟَو
َﻚِٕﯩ ۤ ٰﻟ ُﻢُﻫ َنْﻮُﺤِﻠْﻔُﻤْﻟا 25 Muhammad. Munir and Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah , Edition 1 (Jakarta: Kencana, 2006).
26 Mohammad Raj Azzahari, “Strategi Unit Dakwah Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah (Jheains) Dalam Menyebarkan Dakwah Pada Non-Muslim Di Negeri Sabah,” Al-Idarah: Jurnal Manajemen Dan Administrasi Islam 2, no. 2 (2019): 43, https://doi.org/10.22373/al- idarah.v2i2.4424.
27 Mardan Mahmuda, “Dakwah Dan Pemberdayaan,” AL HikmahJurnal Dakwah Dan Ilmu Komunikas 7, no. 1 (2020): 9–20.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 41
“Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (Qur’an Surah Ali-Imran:104, 28 ) Maka dapat disimpulkan bahwa dakwah merupakan perbuatan mengajak atau menyeru manusia agar menempuh kehidupan sesuai dengan aturan Allah dan Rasulnya, sebagaimana yang termaktub dalam Quran Surah An-Nahl: 125  yang di dalamnya mencakup empat aktivitas utama dakwah, yaitu (1)  Mengingatkan manusia akan nilai-nilai kebenaran dan keadilan ( dakwah  billisan ); (2) Mengkomunikasikan prinsip-prinsip Islam melalui tulisan ( dakwah  bilqolam ); (3) Memberi contoh akan akhlak atau keteladanan yang baik ( dakwah bilhal wa bilqudwah ); dan (4) Bertindak tegas dengan kemampuan fisik, harta dan jiwanya dalam menegakkan prinsip- prinsip Ilahi ( jihad fi sabilillah ) 29 . Dalam dakwah kontemporer disebutkan beberapa jenis dakwah yaitu sebagai berikut: 30 ,
1. Dakwah Bilqudwah , dakwah melalui sikap keteladanan atau perilaku.
2. Dakwah Billisan , Bilqoul, dakwah dalam bentuk ceramah
3. Dakwah Bilhal , dakwah dalam bentuk Tindakan nyata, seperti aktivitas lembaga dakwah.
4. Dakwah Bilqalam , dakwah yang diterbitkan melalui tulisan, seperti media massa.
Salah satu dimensi dakwah yang sering diabaikan oleh para ulama dan dai adalah masalah pengembangan masyarakat yang memiliki keterkaitan erat dengan masalah kemiskinan, salah satunya dapat ditempuh dengan dakwah bilhal , yaitu dakwah dalam bentuk aksi nyata dan program yang langsung menyentuh kebutuhan masyarakat sekaligus menjadi hal yang paling mendasar dan mendesak. Di antaranya dapat dilakukan dengan Majelis Taklim yang dapat memberikan pemberdayaan bagi para anggotanya selain kegiatan keagamaan. Seorang dai atau penyuluh agama Islam sebagai pembina keagamaan hendaknya mampu mendorong wasilah dakwah ini sebagai aktivitas sosial dan menopang pemberdayaan ekonomi para mad’u 31 . Selain itu, para dai  juga dapat memanfaatkan masjid sebagai basis pemberdayaan ekonomi Ummat melalui koperasi syariah komunitas usaha mikro  dalam bentuk bantuan usaha bagi para mad’u berupa pinjaman
28 Terjemah Kemenag RI, 2019)
29 Harjani Hefni, “Perkembangan Ilmu Komunikasi Islam,” Jurnal Komunikasi Islam 4, no. 2 (2014): 326–43.
30 Romli and A. S. M, Komunikasi Dakwah, Pendekatan Praktis (Bandung: Romeltea, 2013).
31 Sugito and Siti Julaeha, “Economic Empowerment and Correlation on the Quality of Religion,” Jurnal Bimas Islam 9, no. III (2016): 405–44.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 42
qardhul hasan untuk merealisasikan nilai-nilai syariat Islam dalam aktivitas ekonomi atau wirausaha masyarakat 32 .
b. Keterkaitan Wirausaha dan Dakwah Dalam Islam Allah Subhanahu  wa ta’ala menciptakan manusia sebagai makhluk yang paling mulia, paling sempurna, dan karena itulah manusia diberi tugas sebagai khalifah di muka bumi ini. Dengan kelebihan akal pikirannya manusia mengatur dan memberdayakan sumber daya alam lainnya untuk memperoleh manfaat dan mewujudkan kehidupan sejahtera. Maka, perlu adanya pandangan secara Islam (syariah) agar seorang kewirausahaan memiliki karakter dalam membangun usaha dengan baik 33 . Islam mengajarkan, bahwa pemilik harta yang mutlak adalah Allah (prinsip tauhid), sementara manusia hanyalah pemegang amanah (agent of trust) . Islam sangat mengapresiasi orang yang bekerja, manusia tidak akan mendapat  apapun  kecuali atas usahanya. Dalam sejarah kehidupan Nabi Muhammad Shalallahu  ‘Alaihi  Wasallam juga dikisahkan bahwa beliau terlahir dari keluarga wirausaha, jiwa kewirausahaan yang ada dalam diri beliau Shalallahu ‘Alaihi Wasallam adalah hasil sebuah proses yang panjang, dimulai sejak beliau masih kecil, jauh sebelum diangkat menjadi Nabi dan Rasul, beliau sudah dikenal sebagai pedagang, bahkan beliau dijuluki pedagang yang dapat dipercaya untuk membangun kewirausahaan yang mana akan memberikan manfaat kepada dirinya sendiri maupun orang lain, serta beliau mengemban peranan dakwah untuk agama ini 34 . Wirausaha selain menjadi penopang ekonomi, harus juga berperan sebagai wassillah dakwah untuk menyebarkan agama yang haq ini dan dalam praktiknya tidak boleh bertentangan dengan syariat Islam. Kewirausahaan dengan dakwah seharusnya tidak boleh dipisahkan karena keduanya sangat penting untuk menyebarluaskan risalah Islam ke seluruh penjuru duniadengan menerapkan Islam dalam seluruh aspek kehidupan.
Hal ini dibuktikan oleh sejarah masuknya Islam ke Indonesia yang diperkirakan  sudah  masuk ke  Nusantara  sejak  awal  abad  Hijriah, sejak awal abad  Masehi dengan  rute-rute  pelayaran  dan  perdagangan  antar pulau  atau  antar  daerah.  Kawasan  timur  yang  meliputi kepulauan  India Timur  dan  Pesisir  Selatan  Cina  sudah  memiliki  hubungan dengan dunia
32 Husnul Khatimah and Nuradi, “Pemberdayaan Koperasi Syariah Komuniktas Usaha Mikro Muamalat Berbasis Masjid,” Asy Syar’iyyah: Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Perbankan Islam 6, no. 1 (2021): 1–22. 33 Gugus Kriswahyudi, “Membangun Kewirausahaan Dalam Perspektif Ekonomi Islam,” Srikandi Journal of Islamic Economic and Banking 1, no. 1 (2022): 57–66, https://doi.org/10.25217/srikandiv1i1.1335.
34 Yunus Mustaqim, “Membangun Entrepreneurship Dalam Pesrspektif Ekonomi Syariah,” Business Management Analysis Journal 2, no. 2 (2019): 58–78, https://doi.org/10.24176/bmaj.v2i2.3906.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 43
Arab melalu perdagangan. Pedagang Arab datang ke Nusantara  melalui jalur  laut  dengan  rute  dari Aden  menyisir  pantai  menuju Maskat, Raisut, Siraf, Guadar, Daibul, Pantai Malabar yang meliputi  Gujarat,        Keras, Quilon,    dan    Kalicut    kemudian    menyisir    pantai Karamandel. Barang dagangan  yang  populer  adalah  nekara  perunggu, nekara  ini  tersebar hingga  ke  seluruh  pelosok  nusantara, kapur  barus  pun menjadi dagangan  yang  terkenal. Hal  ini  bersumber  dari  India  kuno  bahwa semenjak  permulaan  abad  Masehi  sampai abad  ke-7 Masehi terdapat pelabuhan yang sering  disinggahi oleh  pedagang  asing  antara  lain Lamuri  (Aceh),  Barus  dan  Palembang. Sejak tahun 674 M telah ada kolonial Arab di bagian barat Pulau Sumatera. Ini merupakan  berita  dari Cina  yang  menyebutkan  bahwa  terdapat  seorang Arab  yang  menjadi pemimpin  di koloni  bangsa  Arab  di  pantai  barat Sumatera. Besar kemungkinan pantai barat Sumatera tersebut ialah Barus yang menghasilkan kapur Barus.Teori arab  ini  menyatakan  bahwa  Islam dibawa dan disebarkan ke Nusantara  langsung dari Arab pada abad ke- 7/8M, saat Kerajaan  Sriwijaya  mengembangkan  kekuasaannya 35 . Dari  uraian  diatas  dapat  dipastikan  bahwa  bangsa  Arab  berperan penting  dalam  perdagangan dan penyebaran agama Islam  di  Nusantara Dantelah  ditemukan  bukti-bukti  yang  menunjukkan bahwa telah terjadi interaksi perdagangan antara Cina, Arab dan Nusantara.  Sehingga  Islam sudah  mulai  masuk  ke  dalam  kepulauan Nusantara 36 . Sejarah Islam juga mencatat bahwa Entrepreneurship telah dimulai sejak lama, pada masa Adam alaihisalam .  Dimana salah satu anaknya Habil berwirausaha dengan bercocok   tanam   dan   Qobil   berwirausaha   dengan menggembala   hewan   ternak. Banyak sejarah nabi yang menyebutkan mereka beraktivitas di kewirausahaan, sebagian dari mereka berwirausaha di sektor pertanian, peternakan, kerajinan dan bisnis perdagangan 37 . Contoh  yang  paling  nyata  adalah  Nabi  Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam , awalnya  beliau  terlibat  bisnis  dengan  memelihara  dan menjual  domba,  kemudian membantu bisnis pamannya dan akhirnya mengelola bisnis Sayyidatina  Khadijah. Rasulullah mendapatkan jiwa entrepreneur sejak beliau usia 12 tahun. Ketika itu pamannya Abu Thalib mengajak melakukan perjalanan bisnis di Syam negeri yang meliputi  Syiria, Jordan  dan  Lebanon  saat  ini.  Sebagai  seorang  yatim  piatu  yang tumbuh
35 Abd. Hamid, “Analisis Materi Islam Di Nusantara Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI),” Lentera 21, no. 2 (2022): 88–100.
36 Achmad Syafrizal, “Sejarah Islam Nusantara,” Islamuna 2, no. 2 (2015): 236–53.
37 Ratna Wijayanti, “Membangun Entrepreneurship Islami Dalam
Perspektif Hadits,” Cakrawala
13, no. 1 (2018): 35,
https://doi.org/10.31603/cakrawala.v13i1.2030.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 44
besar    bersama    pamannya    beliau    ditempa    untuk    tumbuh    menjadi wirausahawan   yang   mandiri.   Ketika   usia   17   tahun   Muhammad telah diserahi wewenang penuh untuk  mengurusi seluruh  bisnis pamannya.  Ketika usia  menginjak 20  tahun  adalah  merupakan  masa tersulit  dalam  perjalanan  bisnis  beliau  yang  harus  bersaing  dengan pemain  senior  dalam  perdagangan  regional,  namun kemudian  titik keemasan entrepreneurship Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam tercapai ketika  usia antara 20-25 tahun 38 . Jejak beliau diikuti oleh para sahabat diantaranya Utsman bin Affan dan Abdurrahman bin Auf Radhiyallahu ‘Anhuma . Kisah Utsman yang mendermakan sumur untuk kaum muslimin sangat terkenal dan itu salah satu hasil dari bisnisnya, selain sumur beliau juga membiayai perang Tabuk dengan menyumbang 940 unta, 60 kuda serta 10.000 dinar, beliau juga memerdekakan satu budak setiap hari Jumat  sehingga budak yang dimerdekakannya sebanyak 2.400 budak, dan pada masa pemerintahan Abu Bakar Radhiyallahu ‘Anhu terjadi krisis ekonomi bahan makanan menjadi mahal karena paceklik dan kekeringan, Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘Anhu menyedekahkan semua barang dagangannya yang dia beli dari negeri Syam, padahal waktu itu sudah banyak pedagang Madinah yang ingin memberinya untung berkali-kali lipat 39 . Selanjutnya kisah Abdurrahman bin Auf Radhiyallahu ‘Anhu yang begitu kaya raya namun beliau tetap menafkahkan hartanya di jalan Allah, Abdurrahman bin Auf adalah sahabat Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam yang tergolong kaya raya dan memiliki harta yang begitu banyak. Kekayaan beliau  bahkan mampu membuat kegaduhan di seluruh pelosok Kota Madinah. Sahabat Rasulullah yang satu ini mempunyai jiwa bisnis yang tinggi. Bahkan, begitu mahirnya dalam berwirausaha, Abdurrahman bin Auf pernah berkata: “Seandainya aku mengangkat batu, niscaya kutemukan emas (uang dinar) dan perak (uang dirham) dibawahnya” .  Beliau  mengucapkan kalimat tersebut sama sekali tidak dimaksudkan untuk bersikap sombong, melainkan hanya sebagai gambaran tentang dirinya yang sangat mandiri dan senang berwirausaha 40,41 .
38 Jaenullah Jaenullah, “Pendekatan Model Success Story Dalam Upaya Menumbuhkan Pendidikan Entreprenership,” At-Ta’lim 15, no. 1 (2016): 116–33. 39 Roisah Irfi Adina Pamungkas Aman Santoso, Rizka Auliyah and Arsal Asis Dwipa Sumantri, “Pembelajaran Akidah Akhlak Dengan Strategi Cooperative Learning,” Jurnal Kependidikan Islam 9, no. 1 (2019): 8.
40 Wiwin Koni, “Etika Bisnis Dalam Ekonomi Islam,” Al Buhuts 13, no.
2 (2017): 75–89.
41 Aizuddinur Hj Zakaria, Rahsia Jutawan Islam: Abdul Rahman Bin Auf (PTS Publications (PTS Litera), 2012).
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 45
Sama seperti Utsman  bin Affan, Abdurrahman bin Auf sangat dermawan beberapa sumbangan untuk Islam:
1. Menyumbang sebanyak 4000 dirham, 500 kuda perang dan 1.500 Unta untuk keperluan Perang Tabuk pada tahun Kesembilan Hijrah. Menurut rumor, separuh dari harta yang dimilikinya.
2. Menyantuni para veteran Perang Badar yang masih hidup waktu itu dengan santunan sebesar 400 dinar emas (sekitar Rp 480 juta) per orang untuk veteran yang jumlahnya tidak kurang dari 100 orang.
3. Menjual tanah dengan harga 40.000 dinar (sekarang senilai Rp 43 Milyar uang sekarang) dan dibagi kepada Bani Zuhrah, istri-istri Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wasallam , anak yatim dan fakir miskin.
4. Menyumbangkan 700 ekor unta yang penuh dengan barang keperluan yang baru balik bersama rombongan bisnis kepada penduduk Madinah Jadi, inilah konsep dakwah entrepreneur yang selalu ditanamkan oleh Abdurrahman bin Auf, Ia selalu bersedekah di jalan Allah Subhanahu Wa Ta’ala sehingga dirinya selalu berjaya dalam bidang Entrepreneur . Konsep entrepreneur menurut Abdurrahman itu bisa menjadi salah satu contoh bagi pengusaha atau wirausaha dalam memulai usahanya 42 . Konsep ini juga telah diterapkan oleh seorang pebisnis yang berasal dari Kairo (Mesir) yang bernama Alm. Ir. Sholah Athiyah, ia adalah sosok warga Mesir bersama 8 sahabatnya memulai bisnis. Saat itu, ketika kesulitan  melanda.  Mereka  terpaksa  menjual  perhiasan  istrinya,  bahkan berhutang  untuk tetap  menjalankan  bisnis.  Melihat  peluang  keuntungan, mereka  pun  mempertanyakan  bagaimana sehingga  profit  bisa digunakan  dengan  tepat.  Akhirnya  mereka  membagi  100%  profit  ke  10 mitra. Namun,  dari kedelapan  pemuda  sukses  ini tidak  ada  yang  bisa menjawab.  Siapa  mitra  yang  ke-10? Alm.  Ir.  Sholah  memutuskan  bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala lah  mitra  yang  ke-10  itu.  Beliau  melibatkan Allah untuk  investasi  usahanya.  Kesuksesan  yang  lebih  besar  lagi menghampiri  mereka.  Menyadari keterlibatan  Allah  membuat  bisnis mereka  luar  biasa  meroket,  maka  mereka  lipat  gandakan keuntungan untuk  mitra  ke-10  ini.  Keuntungan  diberikan  kepada  Allah ‘Azza Wa Jalla yang  digunakan  untuk membangun  daerah  kecilnya,  sehingga daerah  kecil  tersebut  menjadi  kota  yang  besar,  karena mereka  bermitra dengan  Allah Rabbul ‘Alamin .  Menyadari  keterlibatan  Allah  membuat bisnis  mereka  luar biasa meroket, maka  mereka lipat gandakan keuntungan  untuk  mitra ke-10 ini. Awalnya 10%, 20%, hingga 50%. Keuntungan mereka terus berputar, tidak hilang tapi justru menambah banyak nilainya. Bukan  hanya  nilai  materi,  tetapi  juga  berdampak berarti.  Karena  praktik  wakaf  yang  mereka lakukan,  anak-anak,  janda,
42 Muliana Muliana, “Konsep Dakwah Entrepreneur Menurut Abdurrahman Bin Auf,” Al Idarah 1, no. 2 (2017).
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 46
dhuafa,  mendapatkan  bantuan.    Dari  cerita  tersebut,  para  Tim  Founder menjadikan sosok Ir. Sholah Athiyah sebagai panutan untuk membuka dan menjalankan bisnisnya 43 . Berdasarkan  dari beberapa penjelasan dapat dipahami, bahwa keberhasilan mereka seolah dapat meruntuhkan anggapan masyarakat sekarang ini yang menyatakan bahwa bisnis ya bisnis, agama ya agama, yang berarti urusan bisnis  dan  agama  harus  dipisahkan.  Dalam  hal  ini, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam , Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘Anhu , Abdurrahman  bin  Auf Radhiyallahu ‘Anhu , dan Ir. Sholah Athiyah  dapat dijadikan  teladan  oleh  kaum  muslimin  yang  bergelut  dalam  dunia wirausaha. Dengan  tetap  berpegang  teguh  pada  ajaran-ajaran  dan  nilai- nilai  Islam,  bisnis justru  akan  berkembang  menuju  kesuksesan  sekaligus membawa  keberkahan hidup  di  dunia  dan  akhirat. Mereka adalah contoh terbaik kepada orang Islam yang bercita-cita ingin menjadi seorang hartawan yang bertakwa. Konsep  yang diterapkan yaitu  berjaya  memahat namanya  di  bibir  orang  ramai sebagai  seorang  ahli  perniagaan  atau wirausaha  yang  bijaksana  dan  memiliki makna yang luar biasa 44 . Dalil yang sering disebut sebagai landasan normatif berwirausaha adalah
ﻪُﻟْﻮُﺳَرَو  ْﻢُﻜَﻠَﻤَﻋ  ُّٰﻟﻠﻪا  ىََﲑَﺴَﻓ  اْﻮُﻠَﻤْﻋا  ِﻞُﻗَو
ٗ◌
ِﺐْﻴَﻐْﻟا  ِﻢِﻠٰﻋ   ٰﱃِا  َنْوﱡدَُﱰَﺳَو ۗ َنْﻮُـﻨِﻣْﺆُﻤْﻟاَو َۚنْﻮُﻠَﻤْﻌَـﺗ ْﻢُﺘْـﻨُﻛ ﺎَِﲟ ْﻢُﻜُﺌِّﺒَـﻨُـﻴَـﻓ ِةَدﺎَﻬﱠﺸﻟاَو
“Katakanlah (Nabi Muhammad), “Bekerjalah! Maka, Allah, rasul-Nya, dan orang- orang mukmin akan melihat pekerjaanmu. Kamu akan dikembalikan  kepada (Zat) yang mengetahui yang gaib dan yang nyata. Lalu, Dia akan memberitakan kepada kamu apa yang selama ini kamu kerjakan.” (Qur’an Surah At-Taubah:105, 45 ) ِﻞْﻀَﻓ ْﻦِﻣ اْﻮُﻐَـﺘْـﺑاَو ِضْرَْﻻا  ِﰱ اْوُﺮِﺸَﺘْـﻧﺎَﻓ ُةﻮٰﻠﱠﺼﻟا ِﺖَﻴِﻀُﻗ اَذِﺎَﻓ
َنْﻮُﺤِﻠْﻔُـﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌﱠﻟ اًْﲑِﺜَﻛ َّٰﻟﻠﻪا اوُﺮُﻛْذاَو ِّٰﻟﻠﻪا “Apabila salat (Jumat) telah dilaksanakan, bertebaranlah kamu di bumi, carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.” (Qur’an Surah Al-Jumu’ah: 10, 46 ) Bahkan sabda Nabi, “Sesungguhnya bekerja mencari rezeki  yang halal itu merupakan kewajiban setelah ibadah fardhu.” ( Hadis  Riwayat  Tabrani).  Islam sangat menganjurkan umatnya untuk melakukan wirausaha. Banyak ditemukan ayat atau Hadits  yang mendorong umat Islam untuk
43 Fatwa Nasya Al Hadi, Tuti Anggrain, and Rahmi Syahriza, “Analisis Strategi Pemasaran Untuk Menarik Minat Belanja,” EMAK 3, no. 4 (2022): 1293–1304, https://doi.org/10.53697/emak.v3i4.976.
44 Koni, “Etika Bisnis Dalam Ekonomi Islam.”, 75–89,
45 Kemenag RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan
2019 . 46 Kemenag RI, 2019 .
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 47
berwirausaha, misalnya keutamaan berdagang seperti disebutkan dalam Hadits yang artinya: “Perhatikan olehmu sekalian perdagangan, sesungguhnya di dunia perdagangan itu ada 9 dari 10 pintu rezeki .” (Hadis Riwayat Ahmad) Hadis Anas bin Malik tentang keseimbangan hidup di dunia dan di akhirat
َكَﺮَـﺗ ْﻦَﻣ ْﻢُﻛِْﲑَِﲞ َﺲْﻴَﻟ : َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲ ُﻞُﺳَر َلﺎَﻗ ، َلﺎَﻗ ٍﻚِﻠَﻣ ِﻦْﺑ َﺲَﻧَأ ْﻦَﻋ ِﺈَﻓ ﺎًﻌْـﻴَِﲨ ﺎَﻤُﻬْـﻨِﻣ ُﺐْﻴِﺼُﻳ ﱠﱴَﺣ ُﻩﺎَﻴْـﻧُﺪِﻟ ُﻪُﺗَﺮِﺧآ ﻻَو ِﻪِﺗَﺮِﺧﻵ ُﻩﺎَﻴْـﻧُد ِةَﺮِﺧﻵا  َﱃِإ ٌغﻼَﺑ َْﱐﱡﺪﻟا ﱠن سﺎﱠﻨﻟا ﻰَﻠَﻋ ﱠﻼﻛ اْﻮُـﻧْﻮُﻜَﺗَﻻَو ) ﺮﻛﺎﺴﻋ ﻦﺑاو ﻲﻤﻠﻳﺪﻟا ﻩاور (
Dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu ia berkata, Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda: “ bukankah orang yang paling baik di antara kamu orang yang meninggalkan kepentingan dunia untuk mengejar akhirat atau meninggalkan akhirat untuk mengejar dunia sehingga dapat memadukan keduanya. Sesungguhnya kehidupan dunia mengantarkan kamu menuju kehidupan akhirat. Janganlah kamu menjadi beban orang lain.” ( Hadis Riwayat Ad Dailamy dan Ibnu Asakir)
Hadis Miqdam bin Ma’dikariba tentang Nabi Daud alaihissalam makan dari usahanya sendiri
ﺎَﻣ : َلﺎَﻗ َﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ﱯﻨﻟا ﻦَﻋ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲ َﻲِﺿَر َبِﺮْﻜَﻳِﺪْﻌَﻣ ِﻦْﺑ ِماَﺪْﻘِﻤْﻟا ْﻦَﻋ َﻞَﻛَأ َنﺎَﻛ مَﻼﱠﺴﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ َدُواَد ﷲ ﱠِﱯَﻧ ﱠنِإَو ، ِﻩِﺪَﻳ ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ َﻞُﻛَْ� ْنَأ ْﻦِﻣ اًْﲑَﺧ ﱡﻂَﻗ ﺎًﻣﺎَﻌَﻃ ٌﺪَﺣَا
ِﻩِﺪَﻳ ِﻞَﻤَﻋ ْﻦِﻣ ُﻞُﻛَْ�
(ىرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور).
Dari Al-Miqdam bin Ma’dikarib radhiyallahu anhu : Nabi shalallahu alaihi wasallam . bersabda , “tidak ada makanan yang lebih baik dari seseorang kecuali makanan yang ia peroleh dari uang hasil keringatnya sendiri. Nabi Allah, Daud AS. makan dari hasil keringatnya sendiri.” ( Hadis Riwayat Al Bukhori ) Dari beberapa dalil tersebut dapat dipahami bahwa  Islam sangat menganjurkan umatnya untuk bekerja dengan tangan sendiri baik itu berwirausaha dalam bentuk perdagangan, pertanian, peternakan dan lain- lain.
Umat muslim tidak hanya dituntut untuk profesional dalam ibadah, namun dalam muamalah juga harus bisa menjadi teladan bagi mereka yang menggeluti urusan dunia, seperti wirausaha dan bisnis. Semua kegiatan muamalah tersebut harus tetap menerapkan nila-nilai Islam dalam praktiknya agar menghasilkan keberkahan di dunia bahkan hingga dibawa ke akhirat kelak.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 48

## 4. CONCLUSION
Dari pemaparan hasil penelitian  di atas dapat disimpulkan bahwa berwirausaha sangat penting untuk mengembangkan dakwah Islam dan keduanya tidak dapat dipisahkan satu sama lain dalam konsep kehidupan. Semuanya harus berjalan beriringan, usaha kita di dunia menjadi jalan dan bekal kita menuju akhirat, seperti yang telah dibuktikan oleh Rasulullah dan para sahabatnya, kehidupan mereka seimbang antara dunia dan akhirat. Wirausaha tidak hanya bervisi untuk memajukan perekonomian di suatu negara saja, namun harus menjadi tombak terbaik dalam mendakwahkan, menyebarkan dan menerapkan syariat islam di suatu negara, agar terwujud umat yang berkualitas dari segi ibadah dan muamalah. Hal tersebut bermakna bahwa wirausaha memiliki peran penting dalam pengembangan dakwah.

## 5. BIBLIOGRAPHY
Abd. Hamid. “Analisis Materi Islam Di Nusantara Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI).” Lentera 21, no. 2 (2022): 88–100.
Adina Pamungkas Aman Santoso, Rizka Auliyah, Roisah Irfi, and Arsal Asis Dwipa Sumantri. “Pembelajaran Akidah Akhlak Dengan  Strategi Cooperative Learning.” Jurnal Kependidikan Islam 9, no. 1 (2019): 8. Afif, Mufti. “Kewirausahaan Ditinjau Dari Perspektif Islam.” Rasail 3, no. 1
(2016): 55–72.
Ariyadi, Ariyadi. “Bisnis Dalam Islam.” Jurnal Hadratul Madaniyah 5, no. 1 (June 2018): 13–26. https://doi.org/10.33084/jhm.v5i1.158.
Azzahari, Mohammad Raj. “Strategi Unit Dakwah Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah (Jheains) Dalam Menyebarkan Dakwah Pada Non-Muslim Di Negeri Sabah.” Al-Idarah: Jurnal Manajemen Dan Administrasi Islam 2, no. 2 (2019): 43. https://doi.org/10.22373/al- idarah.v2i2.4424.
Dofari, Dofari. “Pengaruh.” Fitrah: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 4, no. 2 (December 2018): 283. https://doi.org/10.24952/fitrah.v4i2.947.
Fahmi, Reza, and Tri Amanda. “Pengaruh Pembelajaran Kewirausahaan Terhadap Minat Berwirausaha Mahasiswa.” Jebi (Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam) 2, no. 1 (2017): 33–43. Fauzia, Ika Yunia. Islamic Entrepreneurship Kewirausahaan Berbasis Pemberdayaan . I. Depok: Rajawali Pers, 2019. Harjani Hefni. “Perkembangan Ilmu Komunikasi Islam.” Jurnal Komunikasi Islam 4, no. 2 (2014): 326–43. Hendayana, Yana, Dini Lisnawati, and Amir Machmud. Kewirausahaan Berbasis Syariah . Edited by Hari Mulyadi. Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari, 2018. Hijriah, Hanifiyah Yuliatul. “Spiritualitas Islam Dalam Kewirausahaan.” Tsaqafah 12, no. 1 (2016): 187. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v12i1.374.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 49
Hj Zakaria, Aizuddinur. Rahsia Jutawan Islam: Abdul Rahman Bin Auf . PTS Publications (PTS Litera), 2012. Jaenullah, Jaenullah. “Pendekatan Model Success Story Dalam Upaya Menumbuhkan Pendidikan Entreprenership.” At-Ta’lim 15, no. 1 (2016): 116–33.
Kemenag RI. Al-Qur’an Dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan 2019 . 1st ed. Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019.
Khatimah, Husnul, and Nuradi. “Pemberdayaan Koperasi Syariah Komuniktas Usaha Mikro Muamalat Berbasis Masjid.” Asy Syar’iyyah: Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Perbankan Islam 6, no. 1 (2021): 1–22. Khatimah, Husnul, and Nuradi Nuradi. “Matakuliah Kewirausahaan Isalam
Dan Lingkungan Pengaruhnya Terhadap Pembentukan Karakter
Mahasantri Preneur Di Perguruan Tinggi Berbasis Pesantren.” Jurnal Ekonomi Bisnis Dan Kewirausahaan 10, no. 3 (December 2021): 294. https://doi.org/10.26418/jebik.v10i3.45961.
Koni, Wiwin. “Etika Bisnis Dalam Ekonomi Islam.” Al Buhuts 13, no. 2 (2017): 75–89.
Kriswahyudi, Gugus. “Membangun Kewirausahaan Dalam Perspektif Ekonomi Islam.” Srikandi Journal of Islamic Economic and Banking 1, no.
1 (2022): 57–66. https://doi.org/10.25217/srikandiv1i1.1335. Kusumaningrum, Ria, Anggita Tresliyana Suryana, Rahmah Farahdita Soeyatno, Bayu Sumantri, Hasbi Ash Shiddieqy, Ermi Suryani Harahap, Chairani Putri Pratiwi, et al. Kewirausahaan Dasar . Edited by Bila Nurfadillah and Handarini Rohana. 1st ed. Bandung: Widina Bhakti Persada Bandung, 2021.
Mahanum, Mahanum. “Tinjauan Kepustakaan.” Alacrity : Journal of Education 1, no. 2 (2021): 1–12. https://doi.org/10.52121/alacrity.v1i2.20. Mahmuda, Mardan. “Dakwah Dan Pemberdayaan.” AL Hikmah  Jurnal
Dakwah Dan Ilmu Komunikas 7, no. 1 (2020): 9–20. Miles, Matthew B., A. Michael Huberman, and Johnny Saldana. Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook, Edition 3 . Edition 3,. USA: Sage Publications, 2014. Miranti, Sri. Ilmu Pendidikan Islam Antara Fakta Teoritis-Filosofis Dan Aplikatif- Normatif . Edited by Nur Laily Nusroh. Jakarta: Amzah, 2022.
Misbahuddin, Misbahuddin. “Aktualisasi Dakwah Di Era Globalisasi (Dalam Menegakkan Syariat Islam).” Jurnal Dakwah  Tabligh 17, no. 1 (June 2016): 1–12. https://doi.org/10.24252/jdt.v17i1.6072.
Mufti, Afif. “Kewirusahaan Ditinjau Dari Persfektif Islam.” Rasail 8, no. 1
(2016): 55–71.
Muliana, Muliana. “Konsep Dakwah Entrepreneur Menurut Abdurrahman Bin Auf.” Al Idarah 1, no. 2 (2017).
Munir, Muhammad., and Wahyu Ilahi. Manajemen Dakwah . Edition 1. Jakarta: Kencana, 2006.
Volume 4 No. 1 November 2023 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: 10.54396/qlb.v4i1.972

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 50
Musfialdy, and M. Soim. “Peranan Nilai-Nilai Islam Dalam Meningkatkan Kewirausahaan Dan Kinerja Usaha Mikro (Studi Di Kota Pekanbaru Provinsi Riau).” Kutubkhanah: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 19, no. 1 (2016): 80–93.
Mustaqim, Yunus. “Membangun Entrepreneurship Dalam Pesrspektif Ekonomi Syariah.” Business Management Analysis Journal 2, no. 2
(2019): 58–78. https://doi.org/10.24176/bmaj.v2i2.3906.
Nasya Al Hadi, Fatwa, Tuti Anggrain, and Rahmi Syahriza. “Analisis Strategi Pemasaran Untuk Menarik Minat Belanja.” EMAK 3, no. 4
(2022): 1293–1304. https://doi.org/10.53697/emak.v3i4.976.
Norvadewi, Norvadewi. “Bisnis Dalam Perspektif Islam (Telaah Konsep, Prinsip Dan Landasan Normatif).” Al-Tijary 1, no. 1 (2015): 33–46. https://doi.org/10.21093/at.v1i1.420.
Nur, Achmad, and Muhammad Taufiq. “Dakwah  Nusantara  Wajah Baru Kaum Santri Di Era Mcdonaldisasi Pengetahuan.” Mukammil: Jurnal Kajian Keislaman IV, no. 1 (2021): 1–18.
Pradana, Bayu Ilham, and Rini Safitri. “Pengaruh Motivasi Wirausaha Dan Mental Wirausaha Terhadap Minat Wirausaha.” Iqtishoduna 16, no. 1 (April 2020): 73–82. https://doi.org/10.18860/iq.v16i1.6797.
Rahman, Supandi. “Bisnis Dalam Islam.” Mutawazin 1, no. 1 (April 2020):
54–62.
Ridlwan, Burhanuddin, Mahmud Fauzi, and Ali Said. “Kewirausahaan (Entrepreneurship) Dalam Perspektif Qur’an Dan Hadist.” Menara Tebuireng 12, no. 1 (2016): 52–82.
Riswanto, Ari. “Pendampingan Kreativitas Dan Kemandirian; Pendidikan
Calon Wirausahawan Muda.” Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Pengajaran 3, no. 3 (2016): 300–305.
Romli, and A. S. M. Komunikasi Dakwah, Pendekatan Praktis . Bandung: Romeltea, 2013.
Sari, Milya, and Asmendri Asmendri. “Penelitian Kepustakaan  (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA.” Natural Science: Jurnal
Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA 6, no. 1 (2020): 41–53. https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
Sugito, and Siti Julaeha. “Economic Empowerment and Correlation on the Quality of Religion.” Jurnal Bimas Islam 9, no. III (2016): 405–44. Sumadi, Eko. “Dakwah Dan Media Sosial: Menebar Kebaikan Tanpa Diskrimasi.” Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 4, no. 1 (2016): 173–90. http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/komunikasi/article/view File/2912/2083.
Syafrizal, Achmad. “Sejarah Islam Nusantara.” Islamuna 2, no. 2 (2015): 236–
53. Wijayanti, Ratna. “Membangun Entrepreneurship Islami Dalam Perspektif Hadits.” Cakrawala 13, no. 1 (2018): 35. https://doi.org/10.31603/cakrawala.v13i1.2030.