## UJARAN  KEBENCIAN  DI  MEDIA  SOSIAL  INSTAGRAM  BAIM  WONG  PADA  KASUS PRANK POLISI: KAJIAN LINGUISTIK FORENSIK
Noprilia * , Syahrul Rahmadhan, Amril Amir Universitas Negeri Padang Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Padang, Sumatera Barat

## A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Article history
Received: 28-07-2023 Accepted: 28-12-2023 Published: 28-06-2024
Keyword : hate  speech, illocutionary speech acts,
Instagram comments Kata kunci: ujaran kebencian,  tindak  tutur ilokusi, komentar Instagram This  article  aims  to  analyze  hate  speech  in  Baim  Wong's
Instagram comment section after uploading YouTube prank of domestic violence case. The analysis is conducted on the types of word meanings in hate speech, namely insults, defamation, and imperative sentences of hope and invitation. The data source in this  research  is  hateful  sentences  in  Baim  Wong's  Instagram comment  column.  The  data  used  in  this  research  are  hateful comments collected by listening, recording, and documentation methods. The data analysis technique used in this research is the pairing  technique  with  a descriptive qualitative  approach. The results  obtained  include  insulting  sentences,  defamation,  and imperative sentences of hope and invitation.
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  ujaran  kebencian dalam  kolom  komentar  Instagram  Baim  Wong  setelah mengunggah  Youtube prank kasus  KDRT.  Analisis  dilakukan pada  jenis  makna  kata  pada  ujaran  kebencian,  yaitu  kalimat hinaan,  pencemaran  nama  baik,  serta  kalimat  imperatif harapan dan ajakan. Sumber data dalam penelitian ini berupa kalimat  kebencian  dalam  kolom  komentar  Instagram  Baim Wong.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah komentar kebencian yang dikumpulkan dengan metode simak, catat,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  yakni  teknik  padan  dengan  pendekatan kualitatif  deskriptif.  Hasil  yang  diperoleh  di  antaranya terdapat kalimat hinaan, pencemaran nama baik, serta kalimat imperatif harapan dan ajakan.
* Penulis korespondensi. Alamat E-mail: noprilia11234@gmail.com (Noprilia)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 8 Nomor 1, 2024 Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## PENDAHULUAN
Kemajuan teknologi yang meningkat membuat masyarakat semakin  aktif dalam bermain media sosial dan mulai mengenal kehidupan tanpa interaksi langsung. Dengan adanya kemajuan teknologi, komunikasi akan tetap berjalan dengan lancar tanpa harus bertemu  secara  langsung.  Kemajuan  teknologi  menjadi  informasi  dari  berbagai  aspek kehidupan  masyarakat  sekaligus  sebagai  penyumbang  masalah  timbulnya  kejahatan yang dimanfaatkan dari media sosial, seperti ujaran kebencian, ancaman, dan kejahatan siber  ( cybercrime ).  Media  sosial  sebagai  perwujudan  dari  konsep  ruang  siber mempermudah masyarakat untuk dapat saling berbagi informasi dan saling terkoneksi satu sama lain tanpa penghalang (Agustin 2020). Adanya internet dan ruang siber juga memudahkan  masyarakat  dalam  berinteraksi  atau  bertukar  pikiran  satu  sama  lain karena  informasi  yang  menjadi  sumber  sekaligus  membuka  peluang  seseorang  untuk menyerap dan menjadikannya sebagai manfaat atau sumber kejahatan. Menurut Castells (2004),  teknologi  adalah suatu  aturan,  alat,  dan  juga  sebagai  cara  sebuah terapan  dari berupa ilmu pengetahuan ilmiah dari satu pekerjaan tertentu untuk sebuah kondisi yang bisa mungkin terjadi pengulangan.
Kaplan  dan  Haenlin  (2010)  mendeskripsikan  bahwa  media  sosial  merupakan laman  bertukar  informasi  dan  aplikasi  yang  berkaitan  dengan  internet  yang menggunakan  teknologi  Web  2.0  dan  ideologi.  Media  sosial  memberi  solusi  dalam berkomunikasi dengan masyarakat luas, ada beberapa sosial media yang menjadi favorit masyarakat  Indonesia  saat  ini  adalah  WhatsApp,  Instagram,  YouTube,  Facebook,  dan lainnya (Untari dan Fajariana 2018). Satu dari lainnya sosial media yang paling digemari saat  ini  di  Indonesia  adalah  Instagram  salah  satu  sosial  media  yang  digemari  di Indonesia  sekarang.  Buktinya,  Instagram  sekarang  menduduki  peringkat  tiga  media sosial  sebagai  platform  yang  sering  dipakai.  Instagram  membantu  pengguna  dalam membagikan foto dan video, mengunggah dan membagikan momen keseharian sebagai salah satu kegiatan yang sangat digemari masyarakat, khususnya anak muda. Oleh sebab itu,  fokus  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah  menganalisis  kalimat  pada  media  sosial Instagram. Selain bisa mengunggah video ataupun foto, media sosial Instagram juga bisa membagikan  momen  berharga  sehingga  banyak  informasi  yang  menjadi  perhatian masyarakat  tidak  bisa  disangkal  bahwa  media  sosial  bisa  menjadi  tempat  keritik  di setiap  unggahan  (Pertiwi  2020).  Dengan  banyaknya  kasus  dan  kepopuleran  yang  ada pada Instagram peneliti tertarik memilih Instagram sebagai objek kajian penelitian hal
ini terjadi karena sekarang Instagram banyak digunakan masyarakat (Damayanti 2018).
Dalam kasus lainnya, karena munculnya teknologi elektronik yang canggih orang- orang  hanya  berbicara  di  depan  kamera  ataupun  layar  kaca  tanpa  berinteraksi  secara langsung.  Sesuai  dengan  tujuan  orang  dalam  berbicara  di  depan  kamera  biasanya dengan tujuan yang menyampaikan sesuatu, diiringi dengan tulisan yang bisa dibagikan untuk kepentingan pribadi dengan sengaja mengunggah atau  membagikan pada ruang publik melalui media sosial Online. Media tersebut terhubung dengan ruang siber, bisa saja  dikritik  kepada  seseorang  yang  tidak  dikenal,  yang  melihat,  membaca  dan menyikapi  atau  memberi  komentar  terhadap  apa  yang  kita  unggah,  perkataan  orang bisa  saja  dilakukan  secara  lisan  ataupun  tertulis.  Ujaran  kebencian  merupakan  ujaran yang menyebabkan rasa benci terhadap lawan bicaranya dan hal ini merupakan hal yang sering kali terjadi, seperti peristiwa kontemporer yang sering terjadi dalam media sosial (Koncavar, 2013:675).
Dalam  kehidupan  yang  kita  jalani  tidak  semua  orang  suka  dengan  kehidupan seseorang  namun  dengan  kemajuan  teknologi  kebanyakan  dari  orang  terlalu oversharing terhadap kehidupan masing-masing pribadi dan tidak mengerti bahwa tidak semua  yang  dilakukan  oleh  seseorang  itu  terkadang  yang  dianggap  baik  atau  benar artinya  terkadang  apa  yang  kita  pikir  tentang  sesuatu  yang  baik  tentu  orang  lain  bisa saja menganggap itu tidak baik, karena perbuatan atau apa yang kita lakukan terhadap ke  over sharingan  kita  membuat  seseorang  muncul rasa  tidak senang  akhirnya  timbul rasa  ingin  benci  dan  dengan  adanya  peluang  dalam  menyampaikan  kaimat  tersebut akhirnya timbullah ujaran kebencian seperti hinaan kepada orang tersebut.
Perkataan  yang  menuju  pada  kebencian  dan  bisa  digambarkan  sebagai  rasisme diskriminatif,  nasionalisme  etnis,  xenofobia,  transfobia,  heteroseksual,  dan  yang  bisa mengundang  permusuhan  adalah  ujaran  kebencian  menurut  Koncovar  (679:2013). sejalan  dengan  pendapat  tersebut  adapun  pendapat  Sholihatin  (2019:47)  menjelaskan bahwa hal yang berbau kejahatan bahasa yang digunakan untuk menyuarakan pendapat kita  demi  mencari  dukungan  ataupun  pengikut  supaya  benci  terhadap  orang  yang dipakai  sebagai  mangsa.  Tentu,  orang  menunjukkan  ujaran  kebencian  bisa  jadi  orang tersebut pendapatnya berbeda atau tidak setuju dengan pendapat atau pemikiran yang dilakukan  sengaja  atau  tidak  disengaja  berpihak  pada  seseorang  tertentu  disebut sebagai ujaran kebencian.
Bersumber dari masalah yang ramai di Indonesia hebohnya dengan kasus salah
satu  artis  yaitu  Lesti  dan  Rizky  Billar  dengan  kasus  KDRT-nya.  Adanya  gugatan  yang dilakukan oleh orang tua Lesti membuat kasusnya semakin mencuat dan diketahui oleh masyarakat.  Dengan  kejadian  tersebut,  masyarakat  Indonesia  berpendapat  artis  Baim Wong melakukan prank terhadap kepolisian dengan memanfaatkan kasus rumah tangga artis  Lesti-Bilar  sebagai  ajang  candaan,  Hal  mengundang  masyarakat  untuk berkomentar jahat di kolom komentar media sosial Instagram Baim wong karena dinilai tidak layak ditayangkan sehingga munculnya hinaan dan cacian dalam kolom komentar Instagramnya. Komentar tersebut secara tidak sadar dapat membuat netizen masuk ke dunia  hukum.  Karena  adanya  masalah  ini  peneliti  tertarik  menganalisis  kalimat  pada kolom  komentar  Instagram  artis  Baim  Wong  dengan  analisis  linguistik  forensik  yang diawali  dari  benar  adanya  dan  bukti  bahasa  yang  terlihat  dengan  jejak  digital  yang mereka tulis. Jejak digital tersebut menjadi bukti bahasa penulis kolom komentar dalam sebuah  kolom  komentar  berbasis  teks  yang  tertinggal  dalam  kolom  komentar  media sosial Instagram Baim Wong.
Linguistik  forensik  bisa  diartikan  sebagai  ilmu  bidang  hukum  penerapan  ilmu bahasa  atau  linguistik.  Sesuai  dengan  pendapat  ahli  Mahsun  (2018:4)  mengatakan bahwa ilmu bahasa atau linguistik forensik melihat hal tinggal dan menggabungkan jenis kebahasaan dan dianalisis secara saintifik fakta-fakta bahasa pada suatu kegiatan jahat atau  dengan  tujuan  sebagai  alat  bukti  dihukum.  Fakta-fakta  ini  dikaji  didasari  oleh penampakan  atau  indikator  leksikal  dan  gramatikal  dari  setiap  bentuk  kalimat  ujaran kebencian  yang  ditulis  oleh  masyarakat.  Kajian  ini  mengidentifikasi  dan  menganalisis bentuk-bentuk  kalimat  hinaan  yang  ditulis  oleh  netizen  di  ruang  kolom  pendapat Instagram Baim Wong
Sebelumnya peneliti melihat penelitian sebelumnya sebagai acuan dalam menulis artikel  ini  seperti  yang  dilakukan  oleh  (Bacheri  2018)  mengenai  penelitian  yang menyangkut ujaran kebencian pada sosial media judul yang diambil adalah “ Analysis of Form and Theme of Hate Speech Against President Joko Widodo on Social Media ” setelah membaca penelitian yang dilakukan oleh Bachari dapat disimpulkan dari penelitiannya bahwa  fokus  yang  dilakukannya  adalah  penelitian  terhadap  sebuah  sikap  berbasis. Adapun  penelitian  kedua  dilakukan  oleh  (Ningrum  2018  ).  Menyangkut  ujaran kebencian dengan analisis mengenai mendeskripsikan ujaran kebencian yang ada pada sosial  media  dengan  penjelasan  tindak  tutur  namun  pada  kolom  komentar  Facebook. Pada  penelitian  yang  dilakukannya  membahas  ujaran  kebencian  dengan  topik  agama,
ekonomi,  politik  dan  sosial:  ilokusi  bentuk  tindak  tutur  deklaratif  1,58%,  direktif 20,63%,  ekspresif  35,9%,  asertif  32  dan  komisif  9,26%.  Selanjutnya  penelitian  yang dilakukan (Rahman 2019) Membahas hal yang sama namun dengan kajian bahasa tabu dengan judul “Penggunaan Kata Tabu di Media Sosial: Kajian Linguistik Forensik” di sini dijelaskan mengenai kata atau kalimat tabu yang digunakan di media sosial juga meneliti tentang  ujaran  kebencian.  Pada  penelitian  yang  dilakukannya  terdapat  adanya  bahasa vulgar,  penghinaan  dengan  penyebutan  nama  dan  kata-kata  cabul.  Hingga  adanya potensi dalam melanggar hukum tentang penghinaan menggunakan kata-kata tabu.
Harapan peneliti terhadap penelitian ini berharap bisa memberikan sumbangan pada  peneliti  lain  dalam  dunia  penelitian  atau  dunia  riset  dapat  memberi  tambahan lebih baik melalui cara-cara menambahkan dan juga melengkapi hasil penelitian dalam kajian  linguistik  forensik.  Selain  itu,  artikel  ini  semoga  dapat  digunakan  dalam memperbanyak referensi dari peneliti bahasa yang berkaitan di dunia hukum, ataupun sebagai seseorang ahli saksi di persidangan.

## METODE
Penelitian  ini  mencari  informasi  lalu  ditarik  kesimpulannya.  Penelitian  ini melakukan  analisis  dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  menceritakan  data secara  detail.  Menurut  Sugiyono  (dalam  Muchtar  &  Manaf,  2022),  penelitian  yang menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif adalah penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah pada penulis yaitu sebagai instrumen kunci, cara mengumpulkan data dilakukan secara gabungan analisis data bersifat induktif dan hasil  penelitian  lebih  menekankan  makna  daripada  generalisasi.  Dalam  penelitian  ini penulis  menggunakan  metode  menyimak  dengan  beberapa  caranya  artinya  di  sini penulis  secara  tidak  langsung  tidak  terlibat  untuk  pengambilan  data  berarti  penulis hanya sekedar membaca isi tulisan yang ada pada sosial media
Penelitian ini juga menggunakan metode tangkap layar komentar yang terdapat kalimat  kebencian,  lalu mencatat  kalimat-kalimat  yang  mengandung  kebencian  karena akan di hubungkan dengan penelitian ini. Tentu saja metode atau cara ini sejalan dengan pendapat ahli Sudaryanto (1993) dan Mastoyo (2007). Selain itu penulis menggunakan metode  agih dan  metode  padan  ketika  menganalisis  data  karena  tahap  ini  merupakan terjun langsung dan menangani masalah yang ada hal ini termasuk dalam tahap analisis data yang bertujuan dalam menentukan identitas objek penelitian dan sebagai analisis
yang menentukan bagian dari bahasa yang akan kita teliti. Dimulai dari mengumpulkan dan menganalisis kalimat-kalimat yang mengandung kebencian dalam kolom komentar Instagram  Baim  Wong  lalu  selanjutnya  peneliti  akan  mengklasifikasikan  data berdasarkan  ciri  leksikal  dan  gramatikal.  Tahapan  akhir  penulis  akan  menyimpulkan hasil  dari  analisis  sumber  data  yang  diperoleh  dengan  masalah  dibahas  dan  hal  ini dilakukan dengan tujuan supaya mendapatkan hasil yang lebih objektif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari pengamatan peneliti terhadap Instagram pribadi Baim Wong mengenai konten prank kasus  KDRT  dalam  rumah  tangga.  Sesuai  dengan  permasalahan  yang  terjadi peneliti  tetapkan  untuk  membahas  jenis  atau  bentuk  kalimat  ujaran  kebencian  yang dibahas dalam kolom komentar Instagram Baim Wong dan Istrinya.
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan  peneliti  dalam  menyimak  dan  membaca keseluruhan  isi  komentar  di  kolom  komentar  Instagram  @baimwong  rata-rata  isi komentar  mengandung  kalimat  ujaran  kebencian  sebanyak  30,005  ribu  komentar  yang dilontarkan  masyarakat  Indonesia  tidak  semua  mengenai  kebencian  namun  80%  isi komentar  yang  dilontarkan  yaitu  kebencian  selebihnya  nasehat.  Dari  sekian  banyak kalimat  kebencian  yang  dilontarkan  masyarakat  dalam  kolom  komentar  Instagramnya @baimwong  ada  beberapa  jenis  kalimat  kebencian  yang  paling  dominan  terlihat  yaitu ujaran kebencian seperti penghinaan dan penghasutan. Dari berbagai banyaknya kalimat kebencian yang dilontarkan yang dapat paparkan peneliti adalah sebagai berikut:

## Kalimat Hinaan atau Kebencian
Data 1
Gambar 1 . Tangkapan Layar Akun Instagram @f4ahqueen
Pada data I kalimat yang dilontarkan “murni sekali ketololannya” kalimat tersebut bisa dikatakan sebagai sebuah penghinaan langsung ditujukan kepada Baim Wong yang telah membuat konten. Dari contoh di atas unsur penghinaan tersebut terdapat pada kata “ketololan n ya” yang  merujuk  kepada  kecerdasan  seseorang.  Menurut  KKBI  kata  tolol adalah orang yang dikatakan sangat bodoh kata tersebut setingkat lebih tinggi dari kata
bodoh, kata ini menurut penglihatan peneliti kata ini sebuah penghinaan merajuk kepada kata yang tidak pantas dilontarkan di media masa yang dilihat oleh banyak orang.  Data tersebut  dapat digolongkan  sebagai  suatu  hal  penghinaan  karena  adanya  kata  “tolol”. Kata  tolol  bermakna  kasar  karena  mengungkapkan  sebuah  makna  umpatan  kepada Pemerintah Indonesia (Ayuradani, 2021).
Kata tolol memiliki makna yang kasar “bodoh sekali” . Maka dari itu, kata-kata pada gambar  di  atas  termasuk  dalam  kata-kata  yang  berkonotasi  kasar.  Menggunakan  kata- kata kasar adalah kata-kata yang diungkapkan dengan kondisi tidak menyenangkan tidak enak didengar (Tjahyant, 2020). Selain tidak bagus untuk diucapkan atau didengar kata- kata  kasar  biasanya  jarang  sekali  digunakan  karena  kata-kata  kasar  yang  dikeluarkan merupakan spotanitas karena merasa kesal (Almajid, 2019).

## Data 2
Gambar 2 . Tangkapan Layar Akun Instagram @aryofullbody61
Dari  contoh  kalimat  di  atas  netizen  berkomentar  “ miskin  empaty,  miskin  harta, miskin  duit,  naluri  nya  mati  dan  krisis  moral ”  dikatakan  sebagai  sebuah  hinaan  dalam frasa  tersebut  ditujukan  langsung  kepada  Baim  Wong  yang  membuat  konten  tentang prank kepolisian,  bentuk  frasa  penghinaan  pada  kata  tersebut  adalah  “miskin  empaty, miskin  harta,  miskin  duit,  naluri  nya  mati  dan  krisis  moral”  kata  miskin.  Miskin  adalah sebuah ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar hidupnya sendiri selain itu miskin  juga  biasanya  dikaitkan  dengan  memburuknya  situasi  perekonomian  (Suyanto, 2001). Namun dalam hal ini diibaratkan seperti miskin hati artinya tidak menerima apa yang dimiliki, miskin harta atau miskin duit artinya orang yang tidak memiliki kekayaan sedangkan  pada  kata  naluri  adalah  insting  suatu  pola  perilaku  terhadap  sesuatu rangsangan  tertentu  yang  sudah  tidak  dimiliki  lagi  oleh  seorang  Baim  Wong  dan  pada kata frasa krisis moral menurut KBBI pada tahun 2018 menjelaskan mengenai krisis ini sebagai  suatu  keadaan  bahaya,  suram,  parah  sekali  sedangkan  pada  pengertian  moral diartikan sebagai ajaran yang baik.
Dapat  disimpulkan  pada  penjelasan  ini  bahwa  seorang  artis  Baim  Wong  adalah orang  yang  kurang  ajaran  moral  kemampuan  dalam  memahami  pandangan  atau perspektif pada orang lain, yang merasakan diri seperti orang lain merasakan apa yang mereka  rasakan  hal  ini  disebut  sebagai  Empati.  Miskin  empati  dalam  pernyataan  pada kolom  komentar  tersebut  bisa  dikatakan  sebagai  rasa  kurangnya  empati  pada  orang  di sekitar  hal  ini  menjadi  salah  satu  dari  ciri  orang  yang  mengalami  gangguan  pada kepribadian.  Dari  penjelasan  mengenai  pernyataan  tentang  orang  dengan  gangguan mental  tersebut  cukup  menjelaskan  bahwa  kalimat  di  atas  dikatakan  sebagai  kalimat umpatan. Kata-kata umpatan yang kasar adalah bagian dari ujaran kebencian (Anggreni, Nugroho, & Luthfi, 2019).

## Data 3
Gambar 3 . Tangkapan Layar Akun Instagram @romadhonyanuar
Dari data III contoh kalimat gambar di atas netizen menuliskan kata “minimal pake otak  lah”  kata  tersebut  bisa  dikategorikan  sebagai  suatu  penghinaan  yang  dilontakan kepada  seorang  Baim  Wong  yang  mengunggah  konten  unsur  penghinaan  tersebut  bisa dilihat pada kalimat “minimal pake otak lah” otak adalah alat tubuh yang sangat penting artinya otak tempat kita berpikir maksud dari kalimat yang dilontarkan dalam gambar di atas  adalah  sebelum  melakukan  sesuatu  harusnya  dipikir  dulu.  Frasa  “pake  otak”  dari sundut  pandang  bahasa  memiliki  makna  kasar.  Frasa  “pake  otak”  dianalisis  dari  segi makna  dapat  dianalisis  memiliki  dua  makna  yakni  “pake”  (pakai  secara  kebakuan)  dan otak”.  Kata  pake/pakai  merupakan  kata  dasar  “memakai”  sedangkan  makna  kata “memakai”  yaitu  menggunakan,  mengenakan  adapun  penjelasan  dari  makna  otak  yaitu benda  yang  ada  dikepala  di  dalam  tengkorak  yang  menjadi  alat  berpikir.  Pakai  otak secara  denotasi  berarti  “memakai  otak,  menggunakan  otak,  tau  mengenakan  otak.  Jika ditinjau dari segi pragmatik (makna bertutur), tuturan ini sangat kasar dan kurang tepat. Selain itu penggunaan perkataan yang kasar ada kaitannya pada kekerasan verbal yang terjadi dalam kehidupan (Amali, 2020).
Gaya bahasa sarkasme kasar merupakan sebuah pernyataan yang secara langsung
diucapkan  kepada  seseorang  dengan  kata- kata  jelek.  Kalimat  “minimal  pake  otak  lah” merupakan salah satu bahasa yang kasar, pernyataan tersebut menujukan bahwa orang tersebut orang yang tidak punya otak artinya orang yang tidak bisa berpikir atau orang bodoh  yang  tidak  berpendidikan.  Kalimat  orang  gak  punya  otak  digunakan  dalam berkomentar  di  Instagram  termasuk  ke  dalam  gaya  bahasa  sarkasme  kasar  karena sebuah pernyataan yang secara langsung diucapkan kepada seseorang dengan kata-kata jelek (Prasojo, 2021).
Makian  dalam  komentar  tersebut  yaitu  “minimal  pake  otak  lah”  termasuk  dalam bentuk  referen  aktivitas.  Dilihat  dari  keseluruhan  klausa  dalam  komentar  hal  ini termasuk  penghinaan  karena  penutur  terlihat  mengata-ngatai  orang  yang  diberi  ujaran kebencian.  Termasuk  ke  dalam  bentuk  ujaran  kebencian  frasa,  karena  Dalam  kalimat tersebut  terdiri  dari  dua  kata  yang  mengandung  ujaran  kebencian  yaitu  “minimal  pake otak lah”. (Mulyanto & Nuraeni, 2023).

## Data 4
Gambar 4 . Tangkapan Layar Akun Instagram @irma_khurniyanti
Dari  gambar  di  atas  terdapat  frasa  penghinaan  atau  merendahkan  terdapat  pada kalimat  “ga  waras”  dan  kata  “  Sick  loh”  jenis  ujaran  yang  diberikan  jenis  ujaran hate speech yang dikategorikan sebagai kata- kata yang merendahkan kata “ga waras”, arti kata kurang  waras  adalah keadaan  kejiwaan  seseorang  dalam keadaan  tidak normal  dengan kata  lain  kalimat  yang  ditujukan  memiliki  maksud  bahwa  seorang  Baim  memiliki gangguan kejiwaan sama dengan kurang waras kata sick berasal dari bahasa Inggris yang artinya  sakit,  sakit  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  sakit  kejiwaan.  Kata  edan  ”gila” secara tegas memiliki makna denotatif yang berarti kurang sehat atau kurang waras frasa kurang  waras  ”kurang  sehat”  memiliki  maksud  agar  muda  dimengerti  penulis memperhalus  katanya  Kalimat  tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  kalimat  yang  bisa membuat  mereka  menjadi  sakit  hati  karena  berkonotasi  kasar  kalimat  yang merendahkan orang lain.
Kurang  waras  kata sick berasal  dari  bahasa  Inggris  yang  artinya  sakit,  sakit  yang dimaksudkan di sini adalah sakit kejiwaan yang biasa diartikan sebagai orang gila. Kata ‘Gila’  mempunyai  makna  leksikal/makna  yang  berarti  ‘orang  gila’  yaitu  orang  yang mengalami gangguan jiwa atau tidak waras. Kata ‘gila’ pada komentar di atas mempunyai makna kekesalan terhadap apa yang dilakukan oleh artis Baim Wong. makna kata makian tersebut bertujuan untuk mengekspresikan kekesalan (Fahmi, Yasin, & Taqwiem, 2019).
Ujaran  kebencian  juga  bisa  menjadi  contoh  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku berbahasa  seseorang,  pada  saat  seperti  ini  kesantunan  berbahasa  seseorang  menjadi berubah.  Kondisi  seperti  ini,  sering  ditemukan  pada  akun  media  sosial  Instagram. Dampaknya  akan  memiliki  pengaruh  besar  karena  jumlah  pengikutnya  yang  banyak (Mulyanto & Nuraeni, 2023).

## Data 5
Gambar 5 . Tangkapan Layar Akun Instagram @zackyibrahimmm
Dari  gambar  di  atas  kalimat  pencemaran  nama  baik  ditemukan  pada  frasa “psikopat“  kata  penjabaran  mengenai  pengertian psikopat  sendiri  orang  yang  memiliki tidak emosi atau seseorang yang tidak memiliki perasaan. Seperti gangguan kepribadian hal ini dijelaskan pada istilah medis karena biasanya orang yang dikatakan sebagai orang yang  psikopat  adalah  orang  memiliki  kepribadian  ganda.  Selain  itu  dijelaskan  bahwa orang  yang  mengalami  kesulitan  dalam  pergaulan  orang  yang  memiliki  kelainan  jiwa adalah psikopat sehingga adanya penyimpangan perilaku dan kesulitan dalam bergaul hal tersebut membuat Baim Wong dikatakan sebagai orang yang memiliki kelainan jiwa atau dengan  kata  lain  psikopat  adalah  asimetris.  Sebagian  besar  orang  dengan  gangguan kepribadian (Mahdi, 2021).
Psikopat  (penderita  psikopati)  bukan  kriminal  dan  sebagian  tidak  menunjukkan agresivitas  yang  menjadi  kriterion  DSM-IV-TR  untuk  gangguan  kepribadian  antisosial. Meskipun  perilaku  antisosial  dan  perilaku  kriminalitas  memiliki  hubungan  yang  kuat, tidak  semua  kriminalis  menunjukkan  tanda-tanda  psikopat  dan  tidak  semua  orang
dengan  kepribadian  psikopat  menjadi  kriminalis  artinya  pernyataan  yang  dilontarkan oleh  akun  @zacyibrahimmm  tersebut  merupakan  bagian  dari  pencemaran  nama  baik (Khotimah & Retnowati, 2014).

## Data 6
Gambar 6 . Tangkapan Layar Akun Instagram @idhamkholidmhrm
Dari gambar di atas kalimat pencemaran nama baik ditemukan pada frasa “ODGJ” unsur  pencemaran  nama  baik.  Pencemaran  nama  baik  atau  diartikan  sebagai  kelakuan yang  sengaja  bisa  merusak  nama  baik  atau  reputasi  seseorang  menjadi  buruk  atau tercemar,  karena  itu  bisa  menyebabkan  adanya  pandangan  buruk  pada  orang  yang tersebut (Mutia & Arifin, 2019).
Merajuk pada kata ODGJ menurut KBBI tahun 2021 ODGJ adalah ketika seseorang dirasa  mengalami  gangguan  yang  berdampak  pada  perilaku,  perasaan  dan  pikiran mereka merasa termanifestasi pada hal dengan gejala ataupun perubahan pada perilaku orang  tersebut  perubahan  tersebut  bermakna.  Adanya  anggapan  ini  membuat  mereka menderita  dan  fungsi  mereka  sebagai  manusia  pun  terhambat.  Gangguan  jiwa  adalah masalah  kesehatan  yang  dianggap  serius  (Nasriati,  2017).  Dalam  pernyataan  tersebut artis  Baim  Wong  dituduh  sebagai  orang  gila  atau  ODGJ.  Penuduhan  tersebut  bisa dikatakan sebagai kalimat kasar yang berkonotasi pencemaran nama baik.

## Kalimat Hasutan atau Imperatif

## a. Imperatif Ajakan
Data 7
Gambar 7 . Tangkapan Layar Akun Instagram @alulrahmen
Dari  gambar  di  atas  dalam  komentar  netizen  di  Instagram  @baimwong  penulis
komentar  secara  terang-terangan  mengajak masyarakat  yang  melihat  untuk  menghasut untuk berhenti mengikuti akun Instagram Baim wong. Kalimat “Unfollow masal” berarti termasuk dalam ajakan. Kalimat yang berbentuk ajakan ini sejatinya menginginkan lawan mereka  dalam  berbicara  melakukan  apa  yang  mereka  lakukan  yang  artinya  mengajak. Kalimat  imperatif  salah  satu  jenis  kalimat  perintah.  Dalam  komentar  berisi  ungkapan penutur  yang  mengajak  orang  lain  untuk  melakukan  seperti  yang  diucapkannya  yaitu meninggalkan seseorang yang diberi ujaran kebencian. Termasuk ke dalam bentuk ujaran kebencian  kata,  karena  ujaran  kebencian  tersebut  hanya  mengandung  dua  kata (Mulyanto & Nuraeni, 2023).
Penulis  memberikan  arahan  untuk  orang  lain  mengikuti  caranya  dengan  berhenti mengikuti akun Instagram Baim Wong secara leksikal hal tersebut ditandai dengan kata” massal”  artinya  beramai -ramai  dapat  dibuktikan  bahwa  kata  tersebut  termasuk  dalam ajakan  dan  penghasutan  agar  tidak mengikuti  akun  Instagram  seorang Baim wong  lagi. Tujuan dari penulis membuat kalimat tersebut dengan maksud mengajak sesama untuk bersama  dalam  melakukan  suatu  perintah.  Sesuatu  yang  ingin  dilakukan  bersama  atau penutur menginginkan orang lain melakukan apa yang dia lakukan maka hal ini disebut sebagai Kalimat imperatif ajakan(Clara, 2021).

## b. Imperatif Permintaan
Data 8
Gambar 8 . Tangkapan Layar Akun Instagram @dggdiese
Dari contoh komentar di gambar tersebut secara leksikal kata harapan ditandai di awal kata yaitu “gak usa” kata gak usa tersebut bermakna untuk Baim Wong agar tidak bermain YouTube dulu, karena kekecewan terhadap tindakan yang dilakukan oleh Baim Wong  bisa  dilihat  bahwa  kalimat  “gak  usa”  dikemas  dalam  bentuk  larangan.  Termasuk dalam kalimat imperatif yang berperan sebagai komando dan bisa sebagai larangan agar tidak  melakukan  sesuatu.  Untuk  itu  dapat  kita  simpulkan  bahwa  penulis  terbukti
memberikan  kalimat  yang  mengandung  kalimat  larangan  harapan.  Penghasutan diberikan kepada pengikut Baim wong dengan cara memberikan tanggapan menyatakan bahwa konten B aim itu sampah kalimat tersebut dibuktikan pada kalimat terakhir yaitu “ Konten  lu  sampah”  yang  ditujukan  kepada  Baim  Wong.  Kalimat  perintah  yang  ditandai dengan  adanya  kata  “gak  usa”.  Akan  tetapi,  dilihat  dalam  situasinya  tuturan  kalimat tersebut merupakan bentuk tuturan implisit kalimat permintaan, karena pada komentar tersebut tidak mengandung makna keharusan. Dan pada komentar tersebut merupakan respons terhadap perintah yang dituturkan (Halibanon, 2021).
Ujaran  di  atas  teridentifikasi  sebagai  ujaran  kebencian  memberi  peringatan. Penutur  memperingatkan  Baim  Wong  agar  berhenti  mencari  perhatian  di  media sosialnya dengan cara introspeksi diri. Kalimat “Gak usa main You Tube dulu deh kata gue. Konten  lu  sampah”.  mengandung  makna  bahwa  penutur  memberi  saran  kepada  Baim Wong untuk berhenti main YouTube dengan harapan agar mitra tutur menjadi lebih baik dan  bermutu  ketika  berbicara  dalam  konten  yang  dipublikasikan  ke  media  sosial (Ramadani, 2021).

## KESIMPULAN
Dari  hasil  analisis  mengenai  ujaran  kebencian  pada  penelitian  ini  penulis menyimpulkan  bahwa  banyak  sekali  terdapat  ujaran  kebencian  yang  dilontarkan masyarakat pada kasus prank Artis Baim wong yang dilakukan istrinya di sini peneliti mengambil  data  pada  unggahan  tanggal  2  Oktober  2022  terdapat  62,492  ribu  orang berkomentar dan rata-rata isi komentar pada laman tersebut terdapat kalimat hinaan, pencemaran  nama  baik  dan  adapun  fitur  kalimat  imperatif  ajakan  dan  permintaan Masyarakat  yang  dikemas  dalam  bentuk  hasutan.  Pelaku  penghinaan  dalam  bentuk ujaran kebencian dengan adanya sosial media ini bisa saja dikenai hukuman atau sanksi hukum  melakukan  pelanggaran  terhadap  UU  ITE  seperti  penghinaan berupa  kata-kata berkonotasi kasar yang bersifat negatif. Selain itu, ada banyak faktor pemicu kebencian yang  terdapat  dalam  kolom  komentar  dijelaskan  secara  detail  oleh  penulis  komentar tersebut.

## DAFTAR RUJUKAN
Anggreni,  L.  S.,  Nugroho,  R.  A.,  &  Luthfi,  H.  S.  (2019).  Penggunaan  Kata  Umpatan  di  Twitter Berdasarkan Gender di Pilkada Sumatera Utara 2018. Jurnal Kajian Komunikasi, 7 (1), 121 – 132.
Agustin,  D.  (2018). Cuitan  Mengandung  Ujaran  Kebencian  di  media  Sosial  Twitter:  Kajian Linguistik Forensik . [Skripsi, Universitas Airlangga].
Astuti,  F.,  Psikologi,  P.  S.,  Psikologi,  F.,  &  Surakarta,  U.  M.  (2019). Perilaku  Hate  Speech  pada Remaja di Media . [Skripsi, Universitas Muhammadiyah Surakarta].
Ayuradani,  N.  T.  (2021).  Ujaran  Disfemisme  dalam  Twitter  @fiersaBesari  Mengenai  Kritikan Kepada Pemerintah. SAGA, 3 (1), 63 – 71.
Clara,  Dewa  Ayu  Kadek.  (2021).  Sosialisasi  Penggunaan  Kalimat  Imperatif  sebagai  Strategi Pemasaran  UMKM  pada  Masa  Pandemi  Covid  -19  di  Desa  Pejeg  G  lanyer. Jurnal  Abdidas, 2 (24), 472 – 482. https://doi.org/10.31004/abdidas.v2i3.300
Claudia,  V.  S.,  &  Wibowo,  B.  J.  (2021).  Network  Hate  Speech  On  Bwf  (Badminton  World Federation)  Instagram  Accounts:  Forensic  Linguistic  Analysis. Translation  and  Linguistics (Transling), 1 (01), 1-8. doi: 10.20961/ transling.v1i1.52629
Damayanti,  R.  (2018).  Diksi  dan  Gaya  Bahasa  dalam  Media  Sosial  Instagram. Jurnal  Widyaloka IKIP Widya Darma, 5 (3), 261 – 278.
Fahmi, A., Yasin, M. F. & Taqwiem, A. (2019). Makian pada Kolom Komentar Berita di Instagram. Locana, 2 (1). https://doi.org/10.20527/jtam.v2i1.18 Ferdiansa, D. (2022). Bentuk Ujaran Kebencian (Hate Speech) dalam Kolom Komentar Instagram Jokowi pada Masa PPKM: Analisis Linguistik Forensik. [Skripsi, Universitas Hasanudin]. Halid, R. (2022). Tindak Tutur Pelaku Pencemaran Nama Baik  di Media Sosial Kajian Linguistik Forensik. KREDO, 5 (11), 441 – 458. https://doi.org/10.24176/kredo.v5i2.6342
Halibanon, D. S. & Hasna, A. (2021). Tuturan Imperatif dan Implikatur Permintaan dalam Bahasa Jepang. Jurnal Sastra Studi Ilmiah Sastra, 11 (1), 42 – 51. http://45.118.112.109/ojspasim/index.php/sastra/article/view/227
Koto,  I.  (2021).  Hate  Speech  dan  Hoax  Ditinjau  dari  Undang-Undang  ITE  dan  Hukum Islam. SOSEK: Jurnal Sosial dan Ekonomi , 2 (1), 48-56.
Kuntarto, N. M. (2021). Selisik Linguistik Forensik Penanganan Konflik Komunikasi. Jakarta:  Elex Media Komputindo.
Khotimah,  H.,  &  Retnowati,  S.  (2014).  Kecenderungan  Psikopat  pada  Remaja  di  Lembaga Pemasyarakatan Ditinjau dari Kelekatan Anak-Orang Tua. 9(2), 109 – 121.
Mahdi, NK. (2021). Psikopat: Ciri, Penyebab dan Solusinya dalam Islam. 2(3), 133 – 144. Almajid, M. R. (2019). Tindak Verbal Abuse dalam Permainan Mobile Legend di Indonesia: Kajian Sosiolinguistik. ESTETIK: Jurnal Bahasa Indonesia , 2 (2), 171.
Manalu, Y. E. (2022). Tindak Tutur Dalam Ujaran Kebencian di Akun Instagram @Kemenkes_RI terhadap  Covid-19  dalam  Perspektif  Linguistik  Forensik  dan  Implikasinya  dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia. [Skripsi Universitas Sriwijaya]
Mulyanto, A., Nuraeni, A., & Maulani, S. M. (2023). Bentuk dan Jenis Komunikasi Bernada Ujaran Kebencian  (Studi  Kasus  terhadap  Postingan  dan  Komentar  Pada  Akun  Instagram @Nyinyir_Update_Official). Ranah: Jurnal Kajian Bahasa , 12 (1), 73-86. https://doi.org/10.26499/rnh.v12i1.6099
Mutia,  F.  R.  &  Arifin,  R.  (2019).  Kajian  Hukum  Pidana  pada  Kasus  Kejahatan  Mayantara (Cybercrime) dalam Perkara Pencemaran Nama Baik di Indonesia. RESAM, 5 (1), 21 – 39. Nasriati, R. (2017). Stigma dan dukungan keluarga dalam merawat orang dengan gangguan jiwa (ODGJ). MEDISAINS: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Kesehatan , 15 (1), 56-65.
Ningsih, T. P., Maharani, U. K., & Susanti, R. (2021). Perbedaan Kecendrungan Melakukan Ujaran Kebencian  (Hate  Speech)  Antara  Laki-Laki  dan  Perempuan. Jurnal  Konseling  Komprehensif: Kajian Teori dan Praktik Bimbingan dan Konseling 8 (2), 1-13
Prasojo, Y. (2021). Gaya Bahasa Sarkasme Netizen dalam Berkomentar di Akun Instagram Lutfi Agizal. Diksatrasia , 5, 44 – 50.
Tjahyant, L. P. A. S. (2020). Pendeteksian Bahasa Kasar (Abusive Language) dan Ujaran Kebencian (Hate Speech) dari Komentar di Jejaring Sosial. Daiwi Widya: Jurnal Pendidikan. 07(1), 1 – 14. Ramadani,  F.  (2021).  Ujaran  Kebencian  Netizen  Indonesia  dalam  Kolom  Komentar  Instagram Selebgram Indonesia : Sebuah Kajian Linguistik Forensik. Aksara, 22(1), 1-19.
Santoso, I. (2013). Mengenal  Linguistik  Forensik: Linguis sebagai  Saksi  Ahli. Universitas Negeri Yogyakarta.
Permatasari, D. I., & Subyantoro, S. (2020). Ujaran Kebencian Facebook Tahun 2017-2019. Jurnal Sastra Indonesia , 9 (1), 62-70. https://doi.org/10.15294/jsi.v9i1.33020
Suryani, Y., Istianingrum, R., & Hanik, S. U. (2021). Linguistik Forensik Ujaran Kebencian terhadap Artis Aurel Hermansyah di Media Sosial Instagram. BELAJAR BAHASA: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 6 (1), 107-118. https://doi.org/10.32528/bb.v6i1.4167
Suyanto, B. (2001). Kemiskinan dan pemberdayaan Masyarakat Miskin. Masyarakat, Kebudayaan dan Politik , 14 (4), 25-42.
Thamrin,  H.,  Bachari,  A.  D.,  &  Rusmana,  E.  (2019).  Tindak  Tutur  Kebencian  di  Media  Sosial Berkaitan  Delik  Hukum  Pidana  (Kajian  Linguistik  Forensik). Seminar  Internasional  Riksa Bahasa. http://proceedings2.upi.edu/index.php/riksabahasa/article/view/898 Untari,  D.,  &  Fajariana,  D.  E.  (2018).  Strategi  Pemasaran  Melalui  Media  Sosial  Instagram  (Studi Deskriptif  pada  Akun  @Subur_Batik). Widya  Cipta:  Jurnal  Sekretari  Dan  Manajemen .  2(2), 271 – 278.
Wahyuni, A., & Pertiwi, E. (2020). Makna Ujaran Kebencian dalam Akun Instagram Lambe Turah.
In Prosiding Seminar Nasional Bahasa dan Sastra Indonesia (SENASBASA) (4), 178 – 185.