Maier,  R.M.,  I.C.  Pepper,  and  C.P.  Gerba. 2001.  Environmental  Microbiology.
Academic press, San Diego.
Olikha, P., K. Alhonmaki, U.M. Leppanca, T.
Glumoff,  T.  Rajiola,  Y.  Suominea. 1993.  Decolorization  of  azo, tryphenil methan, heterocyclic, and p o l y m e r i c   d y e s   b y   l i g n i n peroxidases  isoenzyme  from Phanerochaeta  chrysosporium.
Appl Environ Microbial, 59 : 4010- 4016.
Romsiyah,  2012.  Pengaruh  bobot  massa limbah  medium  tanam  jamur Pleurotus ostreatus terhadap daya dekolorisasi  limbah  batik.  Laporan Penelitian Student Grant IM-HERE (tidak  dipublikasikan).  Fakultas
Biologi  Universitas  Jenderal
Soedirman, Purwokerto.
Rani,  C.,  Asim,  K.J,  and  Ajay,  B.  2011.
Studies  on  the  biodegradation  of azo  dyes  by  white  rot  fungi Daedalea flavida in the absence of external  carbon  Source.  2nd International  Conference  on E n v i r o n m e n t a l   S c i e n c e   a n d Technology,  6.  IACSIT  Press, Singapore. Setioningrum,  Y.  2005.  Biodegradasi p e w a r n a   D i r e c t   R e d   ( A z o ) menggunakan  beberapa  fungi pelapuk  putih  dengan  waktu inkubasi  berbeda.  Skripsi  (tidak dipublikasikan).  Fakultas  Biologi Universitas  Jenderal  Soedirman, Purwokerto.
Steel, R.G.D, dan Torrie J.H. 1993. Prinsip dan  Prosedur  Statistika,  Suatu Pendekatan Biometrik. Terjemahan dari:  Principles  and  Procedures  of
Statistics.  Gramedia  Pustaka Utama, Jakarta.
Sugiharto,  1987.  Dasar-Dasar  Pengolahan Air  Limbah.  Universitas  Indonesia,
Jakarta.
Suwarsa,  S.  1998.  Penyerapan  zat  warna tekstil B.R. Red HE 7B oleh jerami padi. JMS, 3(1) : 32-40.
Swamy,  J.,  and  J.A.  Ramsay.  1999.  The evaluation  of white  rot fungi  in  the decolorization  on  textile  dye. Enzyme and microbial Technology, 24:130-137.

## Studi Kasus Pemanfaatan Tumbuhan sebagai Obat-Obatan Tradisional oleh Masyarakat Adat Kampung Naga di Kabupaten Tasikmalaya

## Nisa Nurmalasari, Sukarsa,  dan Hexa Apriliana Hidayah
Fakultas Biologi Universitas Jenderal Soedirman Jl Dr Soeparno 63 Purwokerto 53122 Email: esakarsa@yahoo.co.id
Diterima Mei 2012 disetujui untuk diterbitkan September 2012

## Abstract
A  study  entitled  "A  Case  Study  of  Plant  Utilization  as  Traditional  Medicines  by  Indigenous Community of Kampung Naga" has been conducted from April-July 2010. The aims of the research to determine the type, how to used and to conserve plants used for medicine by the indegenous community in  Kampung  Naga.  The  research  method  was  survey  and  the  data  collection  was  done  with  census method,  interview  and  questionnaire  for  the  tribe  (kuncen),  midwife  (paraji),  community  leaders  and residents of Kampung Naga.  The results of the research showed that there 108 plants species including to 50 families used as medicinal plants. The organ and nutritious plants used as medicine are the roots, rhizomes, tubers, stems, seeds, flowers, fruits, and leaves, or the whole plant parts. The way to use the medicinal plants includes boiing, just posted, and immediately eaten after steaming. The plants used as medicine were obtained from the gardens, forests, yards, roadside, moor and fields. The conservation efforts undertaken by the community of Kampung Naga consist of plant planting and cultural conservation.
Keyword: Medicinal plants, utilization, Kampung Naga

## Abstrak
Penelitian yang berjudul “Studi Kasus Pemanfaatan Tumbuhan Sebagai Obat-Obatan Tradisional Oleh Masyarakat Adat Kampung Naga” bertujuan untuk mengetahui jenis, cara pemanfaatan dan cara pelestarian tumbuhan yang dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat Adat Kampung Naga. Penelitian ini telah selesai dilakukan pada bulan April-Juli 2010. Metode yang digunakan adalah survai dan  pengambilan  data  dilakukan  secara  sensus  dan  wawancara  dengan  menggunakan  kuisioner terhadap kepala suku (kuncen), dukun bayi (paraji), tokoh masyarakat dan penduduk Kampung Naga. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tumbuhan  yang  dimanfaatkan  sebagai  obat-obatan  tradisional tercatat ada 108 jenis tumbuhan yang termasuk ke dalam 50 familia. Organ tumbuhan yang dimanfaatkan dan berkhasiat sebagai obat adalah akar, rimpang, umbi, batang, daun, bunga, buah, biji, atau seluruh tumbuhan. Cara pemanfaatan tumbuhan obat ada yang direbus, hanya ditempelkan, dimakan langsung dan  dikukus.  Tumbuhan  yang  dimanfaatkan  sebagai  obat  diperoleh  dari  kebun,  hutan,  pekarangan, pinggir jalan, tegalan dan sawah. Upaya pelestarian yang dilakukan oleh masyarakat Adat Kampung Naga  yaitu  dengan  penanaman  kembali  tumbuhan  dan  pelestarian  kebudayaan  yang  sudah  turun temurun.
Kata kunci :  Tumbuhan Obat, manfaat, Kampung Naga

## Pendahuluan
Sejak  jaman  dahulu  manusia  sangat membutuhkan  tumbuhan  yang  ada  di sekitarnya untuk kebutuhan sehari-hari, baik sebagai  bahan  pangan,  papan,  sandang, obat-obatan  tradisional,  ritual  dan  bahkan untuk  kecantikan  dapat  diperoleh  dari tumbuhan.  Kekayaan  alam  di  sekitar manusia  yang  begitu  banyak  manfaatnya dan belum sepenuhnya digali, dimanfaatkan atau bahkan dikembangkan. Kekayaan alam yang  ada  di  Indonesia  menyebabkan adanya  keanekaragaman  tumbuhan. Keanekaragaman  menggambarkan  jumlah spesies  tumbuhan  yang  menyusun komunitas menurut dasar taksonomi. Suatu
k o m u n i t a s   d i k a t a k a n   m e m p u n y a i keanekaragaman yang tinggi jika komunitas tersebut  tersusun  oleh  banyak  spesies, sebaliknya  jika  komunitas  disusun  oleh sedikit  spesies  dan  hanya  sedikit  saja spesies  yang  dominan  maka  keaneka- ragaman  rendah  (Soegianto,  1994). Keanekaragaman  yang  tinggi  mendorong sebagian masyarakat untuk memanfaatkan tumbuhan.  Salah  satu  manfaat  tumbuhan yang  digunakan  oleh  masyarakat  adalah sebagai  pengobatan  tradisional.  Kemajuan teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  ternyata tidak mampu begitu saja menghilangkan arti p e n g o b a t a n   t r a d i s i o n a l .   M e n u r u t Tampubolon  (1981),  bahwa  penggunaan tumbuhan  obat  itu  sendiri  sangat  banyak
ragamnya, ada yang dipergunakan sebagai obat kuat (tonikum), sebagai obat penyakit, maupun untuk mempercantik diri (kosmetik).
B a n g s a   I n d o n e s i a   t e l a h   l a m a mengenal  dan  menggunakan  tumbuhan berkhasiat  obat  sebagai  salah  satu  upaya dalam menanggulangi masalah kesehatan. Pengetahuan tentang tumbuhan berkhasiat obat  berdasarkan  pada  pengalaman  dan ketrampilan yang secara turun temurun telah diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Penggunaan  bahan  alam sebagai  obat  tradisional  di  Indonesia  telah dilakukan  oleh  nenek  moyang  kita  sejak berabad-abad yang lalu terbukti dari adanya naskah  lama  pada  daun  lontar  Husodo (Jawa),  Usada  (Bali),  Lontarak  pabbura (Sulawesi Selatan), dokumen Serat Primbon Jampi, Serat Racikan Boreh Wulang Dalem d a n   r e l i e f   C a n d i   B o r o b u d u r   y a n g menggambarkan  orang  sedang  meracik obat  (jamu)  dengan  tumbuhan  sebagai bahan  bakunya  (Sukandar,  2006).  Obat herbal telah diterima secara luas di hampir seluruh  negara  di  dunia.  Menurut  WHO, negara-negara  di Afrika, Asia  dan Amerika Latin  menggunakan  obat  herbal  sebagai pelengkap pengobatan primer yang mereka terima. Bahkan di Afrika, sebanyak 80% dari populasi  masyarakat  menggunakan  obat herbal  untuk  pengobatan  primer.  Faktor p e n d o r o n g   t e r j a d i n y a   p e n i n g k a t a n penggunaan  obat  herbal  di  negara  maju adalah  usia  harapan  hidup  yang  lebih panjang  pada  saat  prevalensi  penyakit kronis  meningkat,  adanya  kegagalan penggunaan  obat  modern  untuk  penyakit tertentu  diantaranya  kanker  serta  semakin luas akses informasi mengenai obat herbal di seluruh dunia (Sukandar, 2006). Obat Asal Tumbuhan  (OAT)  merupakan  salah  satu sumber obat yang berasal dari bahan alam yang lebih popular dengan istilah tumbuhan obat.  Kamboj  (2002)  dalam  Bisht  et  al. (2006)  menyatakan  bahwa  obat  tradisional yang  berasal  dari  tumbuhan  memiliki beberapa kelebihan yaitu lebih murah, lebih mudah diperoleh, dan memiliki efek samping yang jauh lebih rendah karena efek dari obat tradisional  bersifat  alamiah,  tidak  sekeras efek dari obat-obatan kimia. Menurut Zuhud et  al.  (1994)  pengertian  tumbuhan  obat adalah jenis tumbuhan yang diketahui atau dipercaya  mempunyai  khasiat  obat,  yang dikelompokkan menjadi tiga bagian, yaitu :
1. Tumbuhan  obat  tradisional  yaitu  jenis
tumbuhan yang diketahui atau dipercaya oleh masyarakat mempunyai khasiat obat dan telah digunakan sebagai bahan baku obat tradisional
2. Tumbuhan  obat  modern  adalah  jenis tumbuhan  yang  secara  ilmiah  telah dibuktikan  mengandung  senyawa  atau bahan bioaktif yang berkhasiat obat dan penggunaannya  dapat  dipertanggung jawabkan secara medis
3. Tumbuhan  obat  potensial  adalah  jenis tumbuhan  yang  diduga  mengandung senyawa  atau  bahan  bioaktif  yang berkhasiat  obat,  tetapi  belum  dibuktikan secara lmiah-medis atau penggunaannya sebagai  obat  tradisional  masih  sulit ditelusuri.
Tumbuhan  obat  biasanya  diperguna- kan  dalam  bentuk  simplisia.  Menurut Departemen Kesehatan Republik Indonesia (1983)  simplisia  adalah  bahan  alami  yang dipergunakan  sebagai  obat  yang  belum mengalami pengolahan apapun dan berupa bahan  yang  telah  dikeringkan.  Simplisia terdiri dari tiga macam, yaitu: 1. Simplisia  nabati  adalah  simplisia  yang berupa tumbuhan utuh, bagian tumbuhan atau  eksudat  tumbuhan.  Eksudat tumbuhan  ialah  isi  sel  yang  secara spontan keluar dari tumbuhan atau isi sel yang  dengan  cara  tertentu  dikeluarkan dari  selnya  atau  zat-zat  nabati  lainnya yang  dengan  cara  tertentu  dipisahkan dari  tumbuhan  dan  belum  berupa  zat kimia murni.
2. Simplisia  hewani  ialah  simplisia  yang berupa  hewan  utuh; bagian  hewan  atau zat-zat  berguna  yang  dihasilkan  oleh hewan dan belum berupa zat kimia murni.
3.  Simplisia pelikan (mineral) ialah simplisia yang  berupa  bahan  pelikan  (mineral) yang  belum  diolah  atau  diolah  dengan cara  sederhana  dan  belum  berupa  zat kimia murni.
Masyarakat  Adat  Kampung  Naga merupakan  salah  satu  desa  adat  di  Desa Neglasari,  Kecamatan  Salawu,  Kabupaten Ta s i k m a l a y a   y a n g   m a s i h   m e m i l i k i keterkaitan  dengan  alam  dan  menjaga tradisi  setempat.  Keterkaitan  masyarakat Adat  Kampung  Naga  dengan  alam  antara lain  dalam  memanfaatkan  tumbuhan  untuk kebutuhan  sehari-hari  (Perbatasari,  2008). Tumbuhan  yang  ada  di  sekitar  Kampung Naga dimanfaatkan untuk kehidupan sehari-
hari  (Sosrokusumo  dalam  Salan  et  al., 1988).  Salah  satu  pemanfaatan  potensi a l a m   t e r s e b u t   a d a l a h   o b a t - o b a t a n tradisional  yang  menitikberatkan  pada fungsi  preventif  dan  kuratif  awal  terhadap serangan  penyakit  sebelum  mendapatkan pengobatan  dari  puskesmas  terdekat. Upaya pelestarian tumbuhan tidak terlepas dari  budaya  setempat.  Masyarakat  Adat Kampung Naga dalam menjaga kelestarian hutannya dengan memegang teguh budaya “pamali”  (pantangan).  “Pamali”  adalah pantangan atau larangan yang jika dilanggar akan menyebabkan bencana bagi sebagian orang  yang  mempercayainya.  Pantangan itulah yang sampai sekarang bisa menjaga kelestarian  hutan  yang  ada  di  Kampung Naga.  Ketua  Adat  Kampung  Naga m e n g a t a k a n   w a r g a n y a   b e r u s a h a membiarkan  kondisi  hutan  lindung  dan hutan  tutupan  (hutan  larangan)  di  sekitar Kampung  Naga.  Adanya  pantangan  adat “pamali”,  yaitu  tidak  mengambil  kayu  dari hutan  maka  banyak  manfaat  yang  bisa dirasakan. Sumber air terjaga, terhindar dari bencana longsor, makam leluhur juga aman (Adriyani, 2009).
Kawasan  di  luar  hutan  atau  sekitar perkampungan,  ditemukan  lahan  tegalan yang  ditanami  palawija  dan  kayu-kayuan. Jenis tanaman palawija antara lain: jagung (Zea  mays),  kacang  tanah  (Arachis h y p o g a e a ) ,   k a p u l a g a   ( A m o m u m compactum)  dan  ketela  pohon  (Manihot esculenta).  Di  batas  pemilikan  tegalan ditanami  pohon:  manglit  (Elmerilia  ovalis), mahoni  (Swietenia  mahagoni),  nangka (Arthocarpus  integra),  pete  (Parkia speciosa). Lereng-lereng atau dekat sungai ditanami bambu dan aren. Teknik konservasi tanah  sudah  dikenal  oleh  masyarakat Adat Kampung  Naga.  Pada  lahan  yang  miring dibuat  teras  yang  miring  ke  dalam  dan dikenal  sebagai  “ngagoler  kampak” (Purwanto et al., 2003). Gadgil and Berkes (1991),  menyatakan  bahwa  sudah  suatu kebenaran  umum  sepanjang  sejarah manusia  selalu  ada  kelompok  masyarakat yang  begitu  peduli  terhadap  penggunaan sumber daya alam yang berkelanjutan, yang mana kelompok tersebut telah mempraktek- kan  konservasi  sumberdaya  alam  dengan tepat.  Praktek-praktek  ini  biasanya didasarkan atas beberapa aturan sederhana tetapi  menjamin  penggunaan  sumberdaya alam  dalam  jangka  panjang. Aturan-aturan
tersebut  didapatkan  melalui  pengalaman dan  uji  coba  (trial  and  error),  dengan meneruskan praktek-praktek yang dianggap dapat mempertahankan sumberdaya alam, serta  meninggalkan  praktek-praktek  yang dianggap merusak lingkungan. Masyarakat Adat  Kampung  Naga  masih  memiliki  adat yang  sangat  kuat  termasuk  upaya pemanfaatan tumbuhan dalam pengobatan tradisional, sehingga penelitian tentang studi kasus  pemanfaatan  tumbuhan  sebagai obat-obatan tradisional di Kampung Naga ini sangat menarik dan perlu dilakukan.
Guna memecahkan permasalahan tersebut maka dilakukan penelitian yang bertujuan:
1. Mengetahui  jenis-jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  sebagai  obat  tradisional oleh masyarakat Adat Kampung Naga di Kabupaten Tasikmalaya.
2. Mengetahui  cara  masyarakat  Adat K a m p u n g   N a g a   m e m a n f a a t k a n t u m b u h a n   s e b a g a i   o b a t - o b a t a n tradisional.
3.  Mengetahui  cara  pelestarian  tumbuhan obat  oleh  masyarakat  Adat  Kampung Naga.
Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan informasi mengenai jenis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan sebagai obat- obatan  tradisional  serta  cara  penggunaan sekaligus  menjadi  dasar  pengembangan dan  upaya  pelestarian  tumbuhan  obat tradisional.

## Materi dan Metode
Bahan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  jenis-jenis  tumbuhan yang  dimanfaatkan  sebagai  obat-obatan tradisional oleh masyarakat Adat Kampung Naga Kabupaten Tasikmalaya.
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  survai  dengan  pengumpulan  data dilakukan secara sensus melalui wawancara dan  pengamatan  langsung  di  lapangan. Wawancara  ditujukan  terhadap  ketua  adat (kuncen),  dukun  bayi  (paraji),  tokoh masyarakat  (sesepuh),  masyarakat Kampung  Naga  (salah  satu  anggota keluarga)  yang  jumlahnya  107  KK,  serta data  pendukung  dari  dinas  terkait  yaitu Dinas  Pariwisata  Kabupaten  Tasikmalaya dan Kelurahan Neglasari.

## Cara Kerja
Proses  Wawancara  Wawancara  dilakukan dengan  menggunakan  kuisioner  untuk
143
Nurmalasari, Nisa dkk., :  141 - 150 Pemanfaatan Tumbuhan Sebagai Obat-Obatan Tradisional
Biosfera 29 (3) September 2012
ragamnya, ada yang dipergunakan sebagai obat kuat (tonikum), sebagai obat penyakit, maupun untuk mempercantik diri (kosmetik).
B a n g s a   I n d o n e s i a   t e l a h   l a m a mengenal  dan  menggunakan  tumbuhan berkhasiat  obat  sebagai  salah  satu  upaya dalam menanggulangi masalah kesehatan.
Pengetahuan tentang tumbuhan berkhasiat obat  berdasarkan  pada  pengalaman  dan ketrampilan yang secara turun temurun telah diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Penggunaan  bahan  alam sebagai  obat  tradisional  di  Indonesia  telah dilakukan  oleh  nenek  moyang  kita  sejak berabad-abad yang lalu terbukti dari adanya naskah  lama  pada  daun  lontar  Husodo (Jawa),  Usada  (Bali),  Lontarak  pabbura (Sulawesi Selatan), dokumen Serat Primbon Jampi, Serat Racikan Boreh Wulang Dalem d a n   r e l i e f   C a n d i   B o r o b u d u r   y a n g menggambarkan  orang  sedang  meracik obat  (jamu)  dengan  tumbuhan  sebagai bahan  bakunya  (Sukandar,  2006).  Obat herbal telah diterima secara luas di hampir seluruh  negara  di  dunia.  Menurut  WHO, negara-negara  di Afrika, Asia  dan Amerika Latin  menggunakan  obat  herbal  sebagai pelengkap pengobatan primer yang mereka terima. Bahkan di Afrika, sebanyak 80% dari populasi  masyarakat  menggunakan  obat herbal  untuk  pengobatan  primer.  Faktor p e n d o r o n g   t e r j a d i n y a   p e n i n g k a t a n penggunaan  obat  herbal  di  negara  maju adalah  usia  harapan  hidup  yang  lebih panjang  pada  saat  prevalensi  penyakit kronis  meningkat,  adanya  kegagalan penggunaan  obat  modern  untuk  penyakit tertentu  diantaranya  kanker  serta  semakin luas akses informasi mengenai obat herbal di seluruh dunia (Sukandar, 2006). Obat Asal Tumbuhan  (OAT)  merupakan  salah  satu sumber obat yang berasal dari bahan alam yang lebih popular dengan istilah tumbuhan obat.  Kamboj  (2002)  dalam  Bisht  et  al.
(2006)  menyatakan  bahwa  obat  tradisional yang  berasal  dari  tumbuhan  memiliki beberapa kelebihan yaitu lebih murah, lebih mudah diperoleh, dan memiliki efek samping yang jauh lebih rendah karena efek dari obat tradisional  bersifat  alamiah,  tidak  sekeras efek dari obat-obatan kimia. Menurut Zuhud et  al.  (1994)  pengertian  tumbuhan  obat adalah jenis tumbuhan yang diketahui atau dipercaya  mempunyai  khasiat  obat,  yang dikelompokkan menjadi tiga bagian, yaitu :
1. Tumbuhan  obat  tradisional  yaitu  jenis
tumbuhan yang diketahui atau dipercaya oleh masyarakat mempunyai khasiat obat dan telah digunakan sebagai bahan baku obat tradisional
2. Tumbuhan  obat  modern  adalah  jenis tumbuhan  yang  secara  ilmiah  telah dibuktikan  mengandung  senyawa  atau bahan bioaktif yang berkhasiat obat dan penggunaannya  dapat  dipertanggung jawabkan secara medis
3. Tumbuhan  obat  potensial  adalah  jenis tumbuhan  yang  diduga  mengandung senyawa  atau  bahan  bioaktif  yang berkhasiat  obat,  tetapi  belum  dibuktikan secara lmiah-medis atau penggunaannya sebagai  obat  tradisional  masih  sulit ditelusuri.
Tumbuhan  obat  biasanya  diperguna- kan  dalam  bentuk  simplisia.  Menurut Departemen Kesehatan Republik Indonesia (1983)  simplisia  adalah  bahan  alami  yang dipergunakan  sebagai  obat  yang  belum mengalami pengolahan apapun dan berupa bahan  yang  telah  dikeringkan.  Simplisia terdiri dari tiga macam, yaitu:
1. Simplisia  nabati  adalah  simplisia  yang berupa tumbuhan utuh, bagian tumbuhan atau  eksudat  tumbuhan.  Eksudat tumbuhan  ialah  isi  sel  yang  secara spontan keluar dari tumbuhan atau isi sel yang  dengan  cara  tertentu  dikeluarkan dari  selnya  atau  zat-zat  nabati  lainnya yang  dengan  cara  tertentu  dipisahkan dari  tumbuhan  dan  belum  berupa  zat kimia murni.
2. Simplisia  hewani  ialah  simplisia  yang berupa  hewan  utuh; bagian  hewan  atau zat-zat  berguna  yang  dihasilkan  oleh hewan dan belum berupa zat kimia murni.
3.  Simplisia pelikan (mineral) ialah simplisia yang  berupa  bahan  pelikan  (mineral) yang  belum  diolah  atau  diolah  dengan cara  sederhana  dan  belum  berupa  zat kimia murni.
Masyarakat  Adat  Kampung  Naga merupakan  salah  satu  desa  adat  di  Desa Neglasari,  Kecamatan  Salawu,  Kabupaten Ta s i k m a l a y a   y a n g   m a s i h   m e m i l i k i keterkaitan  dengan  alam  dan  menjaga tradisi  setempat.  Keterkaitan  masyarakat Adat  Kampung  Naga  dengan  alam  antara lain  dalam  memanfaatkan  tumbuhan  untuk kebutuhan  sehari-hari  (Perbatasari,  2008). Tumbuhan  yang  ada  di  sekitar  Kampung Naga dimanfaatkan untuk kehidupan sehari-
hari  (Sosrokusumo  dalam  Salan  et  al., 1988).  Salah  satu  pemanfaatan  potensi a l a m   t e r s e b u t   a d a l a h   o b a t - o b a t a n tradisional  yang  menitikberatkan  pada fungsi  preventif  dan  kuratif  awal  terhadap serangan  penyakit  sebelum  mendapatkan pengobatan  dari  puskesmas  terdekat. Upaya pelestarian tumbuhan tidak terlepas dari  budaya  setempat.  Masyarakat  Adat Kampung Naga dalam menjaga kelestarian hutannya dengan memegang teguh budaya “pamali”  (pantangan).  “Pamali”  adalah pantangan atau larangan yang jika dilanggar akan menyebabkan bencana bagi sebagian orang  yang  mempercayainya.  Pantangan itulah yang sampai sekarang bisa menjaga kelestarian  hutan  yang  ada  di  Kampung Naga.  Ketua  Adat  Kampung  Naga m e n g a t a k a n   w a r g a n y a   b e r u s a h a membiarkan  kondisi  hutan  lindung  dan hutan  tutupan  (hutan  larangan)  di  sekitar Kampung  Naga.  Adanya  pantangan  adat “pamali”,  yaitu  tidak  mengambil  kayu  dari hutan  maka  banyak  manfaat  yang  bisa dirasakan. Sumber air terjaga, terhindar dari bencana longsor, makam leluhur juga aman (Adriyani, 2009).
Kawasan  di  luar  hutan  atau  sekitar perkampungan,  ditemukan  lahan  tegalan yang  ditanami  palawija  dan  kayu-kayuan. Jenis tanaman palawija antara lain: jagung (Zea  mays),  kacang  tanah  (Arachis h y p o g a e a ) ,   k a p u l a g a   ( A m o m u m compactum)  dan  ketela  pohon  (Manihot esculenta).  Di  batas  pemilikan  tegalan ditanami  pohon:  manglit  (Elmerilia  ovalis), mahoni  (Swietenia  mahagoni),  nangka (Arthocarpus  integra),  pete  (Parkia speciosa). Lereng-lereng atau dekat sungai ditanami bambu dan aren. Teknik konservasi tanah  sudah  dikenal  oleh  masyarakat Adat Kampung  Naga.  Pada  lahan  yang  miring dibuat  teras  yang  miring  ke  dalam  dan dikenal  sebagai  “ngagoler  kampak” (Purwanto et al., 2003). Gadgil and Berkes (1991),  menyatakan  bahwa  sudah  suatu kebenaran  umum  sepanjang  sejarah manusia  selalu  ada  kelompok  masyarakat yang  begitu  peduli  terhadap  penggunaan sumber daya alam yang berkelanjutan, yang mana kelompok tersebut telah mempraktek- kan  konservasi  sumberdaya  alam  dengan tepat.  Praktek-praktek  ini  biasanya didasarkan atas beberapa aturan sederhana tetapi  menjamin  penggunaan  sumberdaya alam  dalam  jangka  panjang. Aturan-aturan
tersebut  didapatkan  melalui  pengalaman dan  uji  coba  (trial  and  error),  dengan meneruskan praktek-praktek yang dianggap dapat mempertahankan sumberdaya alam, serta  meninggalkan  praktek-praktek  yang dianggap merusak lingkungan. Masyarakat Adat  Kampung  Naga  masih  memiliki  adat yang  sangat  kuat  termasuk  upaya pemanfaatan tumbuhan dalam pengobatan tradisional, sehingga penelitian tentang studi kasus  pemanfaatan  tumbuhan  sebagai obat-obatan tradisional di Kampung Naga ini sangat menarik dan perlu dilakukan.
Guna memecahkan permasalahan tersebut maka dilakukan penelitian yang bertujuan:
1. Mengetahui  jenis-jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  sebagai  obat  tradisional oleh masyarakat Adat Kampung Naga di Kabupaten Tasikmalaya.
2. Mengetahui  cara  masyarakat  Adat K a m p u n g   N a g a   m e m a n f a a t k a n t u m b u h a n   s e b a g a i   o b a t - o b a t a n tradisional.
3.  Mengetahui  cara  pelestarian  tumbuhan obat  oleh  masyarakat  Adat  Kampung Naga.
Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan informasi mengenai jenis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan sebagai obat- obatan  tradisional  serta  cara  penggunaan sekaligus  menjadi  dasar  pengembangan dan  upaya  pelestarian  tumbuhan  obat tradisional.

## Materi dan Metode
Bahan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  jenis-jenis  tumbuhan yang  dimanfaatkan  sebagai  obat-obatan tradisional oleh masyarakat Adat Kampung Naga Kabupaten Tasikmalaya.
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  survai  dengan  pengumpulan  data dilakukan secara sensus melalui wawancara dan  pengamatan  langsung  di  lapangan. Wawancara  ditujukan  terhadap  ketua  adat (kuncen),  dukun  bayi  (paraji),  tokoh masyarakat  (sesepuh),  masyarakat Kampung  Naga  (salah  satu  anggota keluarga)  yang  jumlahnya  107  KK,  serta data  pendukung  dari  dinas  terkait  yaitu Dinas  Pariwisata  Kabupaten  Tasikmalaya dan Kelurahan Neglasari.

## Cara Kerja
Proses  Wawancara  Wawancara  dilakukan dengan  menggunakan  kuisioner  untuk
mengetahui  jenis,  cara  pemanfaatan  dan u p a y a   p e l e s t a r i a n   t u m b u h a n   y a n g dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat  Adat  Kampung  Naga.  Jenis- jenis  tumbuhan  yang  belum  diketahui diambil  contohnya,  dibuat  herbarium  untuk diidentifikasi  guna  mengetahui  nama ilmiahnya.
Proses Identifikasi Tumbuh-tumbuhan  yang  dimanfaat- kan  sebagai  obat  oleh  masyarakat  Adat Kampung  Naga  diidentifikasi  guna mendapatkan  nama  ilmiahnya  dengan menggunakan  buku  Flora  of  Java  vol  I,  II, dan III (Backer, C. A. and Bakhuizen V. D., 1962,  1965,  1968),  Atlas  Tumbuhan  Obat Indonesia  Jilid  2  (Dalimartha,  2001  ), Tanaman  Berkhasiat  Obat  di  Indonesia  I-II (Wijayakusuma  et  al.,  1994),  Taksonomi Tumbuhan  Obat-Obatan  (Tjitrosoepomo, 1994)  dan  Tumbuhan  Obat  (Tampubolon, 1981)
Proses Klasifikasi Proses penggolongan tumbuhan obat yang  ditemukan  baik  secara  taksonomik maupun  berdasarkan  bagian  tumbuhan yang  dimanfaatkan,  cara  penggunaannya dan khasiat sebagai obat.
Metode Analisis Data yang diperoleh dianalisis secara deskriptif  mengenai  jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  sebagai  obat,  bagian  organ tumbuhan  yang  dimanfaatkan  dan  cara penggunaannya  oleh  masyarakat  Adat Kampung Naga.
Hasil dan Pembahasan K e a d a a n   U m u m   L o k a s i   d a n Pengetahuan  Tentang  Tumbuhan  Obat Masyarakat Adat Kampung Naga
K a m p u n g   N a g a   m e r u p a k a n perkampungan tradisional dengan luas areal ± 4 ha. Lokasi obyek wisata Kampung Naga terletak  pada  ruas  jalan  raya  yang menghubungkan  Tasikmalaya-Bandung melalui Garut.
K a m p u n g   N a g a   d i h u n i   o l e h sekelompok  masyarakat  yang  sangat  kuat dalam memegang adat istiadat peninggalan l e l u h u m y a .   H a l   i n i   t e r l i h a t   j e l a s perbedaannya  bila  dibandingkan  dengan masyarakat  lain  di  luar  Kampung  Naga. Masyarakat  Adat  Kampung  Naga  hidup pada suatu tatanan yang dikondisikan dalam suasana  kesahajaan  dan  lingkungan kearifan  tradisional  yang  lekat.  Secara administratif  Kampung  Naga  termasuk kampung  Legok  Dage  Desa  Neglasari Kecamatan Salawu Kabupaten Tasikmalaya (Lampiran  1).  Secara  administrasi  umum, pemerintah  Kabupaten  Tasikmalaya menetapkan  pula  sistem  Rukun  Tetangga (RT),  berada  dalam  satu  wilayah  RT. Kampung  Naga  dipimpin  oleh  ketua  adat dan  dibantu  oleh  dewan  tetua  desa  terdiri dari lebe dan punduh. Kampung Naga juga terletak  di  pinggiran  Sungai  Ciwulan (Gambar  3.1.)  yang  mengalir  ke  kota Tasikmalaya.
Kampung  Naga  merupakan  contoh perkampungan  di  Indonesia  yang  memiliki sense of place dan berusaha mempertahan- kannya.  Sense  of  place  merupakan karakteristik dan identitas yang dimiliki oleh suatu wilayah yang tidak dimiliki oleh wilayah lain.  Hal  itu  dapat  dilihat  dengan  adanya k e u n i k a n   y a n g   d i p e r l i h a t k a n   o l e h masyarakat  Adat  Kampung  Naga  yang berbeda dengan lokasi di sekitarnya.
Beberapa kawasan di Kampung Naga yang masih disakralkan yaitu kawasan hutan lindung  dan  hutan  tutupan  (Gambar  3.2.). Adanya berbagai upacara adat, seperti Hajat Sasih yang merupakan upacara ziarah dan membersihkan  makam,  dan  bentuk bangunan  rumah  yang  sangat  khas (Gambar  3.3.).  Rumah  yang  berada  di Kampung Naga jumlahnya tidak boleh lebih ataupun  kurang  dari  108  bangunan  secara turun  temurun,  dan  sisanya  adalah  masjid, leuit  (lumbung  padi)  dan  patemon  (balai pertemuan).

## Gambar 1. Tempat lumbung padi Figure 1. Rice storage
145 Nurmalasari, Nisa dkk., :  141 - 150
Biosfera 29 (3) September 2012
mengetahui  jenis,  cara  pemanfaatan  dan u p a y a   p e l e s t a r i a n   t u m b u h a n   y a n g dimanfaatkan sebagai obat tradisional oleh masyarakat  Adat  Kampung  Naga.  Jenis- jenis  tumbuhan  yang  belum  diketahui diambil  contohnya,  dibuat  herbarium  untuk diidentifikasi  guna  mengetahui  nama ilmiahnya.
Proses Identifikasi Tumbuh-tumbuhan  yang  dimanfaat- kan  sebagai  obat  oleh  masyarakat  Adat Kampung  Naga  diidentifikasi  guna mendapatkan  nama  ilmiahnya  dengan menggunakan  buku  Flora  of  Java  vol  I,  II, dan III (Backer, C. A. and Bakhuizen V. D., 1962,  1965,  1968),  Atlas  Tumbuhan  Obat Indonesia  Jilid  2  (Dalimartha,  2001  ), Tanaman  Berkhasiat  Obat  di  Indonesia  I-II (Wijayakusuma  et  al.,  1994),  Taksonomi Tumbuhan  Obat-Obatan  (Tjitrosoepomo, 1994)  dan  Tumbuhan  Obat  (Tampubolon,
1981)
Proses Klasifikasi Proses penggolongan tumbuhan obat yang  ditemukan  baik  secara  taksonomik maupun  berdasarkan  bagian  tumbuhan yang  dimanfaatkan,  cara  penggunaannya dan khasiat sebagai obat.
Metode Analisis Data yang diperoleh dianalisis secara deskriptif  mengenai  jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  sebagai  obat,  bagian  organ tumbuhan  yang  dimanfaatkan  dan  cara penggunaannya  oleh  masyarakat  Adat Kampung Naga.
Hasil dan Pembahasan K e a d a a n   U m u m   L o k a s i   d a n Pengetahuan  Tentang  Tumbuhan  Obat Masyarakat Adat Kampung Naga
K a m p u n g   N a g a   m e r u p a k a n perkampungan tradisional dengan luas areal ± 4 ha. Lokasi obyek wisata Kampung Naga terletak  pada  ruas  jalan  raya  yang menghubungkan  Tasikmalaya-Bandung melalui Garut.
K a m p u n g   N a g a   d i h u n i   o l e h sekelompok  masyarakat  yang  sangat  kuat dalam memegang adat istiadat peninggalan l e l u h u m y a .   H a l   i n i   t e r l i h a t   j e l a s perbedaannya  bila  dibandingkan  dengan masyarakat  lain  di  luar  Kampung  Naga. Masyarakat  Adat  Kampung  Naga  hidup pada suatu tatanan yang dikondisikan dalam suasana  kesahajaan  dan  lingkungan kearifan  tradisional  yang  lekat.  Secara administratif  Kampung  Naga  termasuk kampung  Legok  Dage  Desa  Neglasari Kecamatan Salawu Kabupaten Tasikmalaya (Lampiran  1).  Secara  administrasi  umum, pemerintah  Kabupaten  Tasikmalaya menetapkan  pula  sistem  Rukun  Tetangga (RT),  berada  dalam  satu  wilayah  RT. Kampung  Naga  dipimpin  oleh  ketua  adat dan  dibantu  oleh  dewan  tetua  desa  terdiri dari lebe dan punduh. Kampung Naga juga terletak  di  pinggiran  Sungai  Ciwulan (Gambar  3.1.)  yang  mengalir  ke  kota Tasikmalaya.
Kampung  Naga  merupakan  contoh perkampungan  di  Indonesia  yang  memiliki sense of place dan berusaha mempertahan- kannya.  Sense  of  place  merupakan karakteristik dan identitas yang dimiliki oleh suatu wilayah yang tidak dimiliki oleh wilayah lain.  Hal  itu  dapat  dilihat  dengan  adanya k e u n i k a n   y a n g   d i p e r l i h a t k a n   o l e h masyarakat  Adat  Kampung  Naga  yang berbeda dengan lokasi di sekitarnya.
Beberapa kawasan di Kampung Naga yang masih disakralkan yaitu kawasan hutan lindung  dan  hutan  tutupan  (Gambar  3.2.). Adanya berbagai upacara adat, seperti Hajat Sasih yang merupakan upacara ziarah dan membersihkan  makam,  dan  bentuk bangunan  rumah  yang  sangat  khas (Gambar  3.3.).  Rumah  yang  berada  di Kampung Naga jumlahnya tidak boleh lebih ataupun  kurang  dari  108  bangunan  secara turun  temurun,  dan  sisanya  adalah  masjid, leuit  (lumbung  padi)  dan  patemon  (balai pertemuan).

## Gambar 1. Tempat lumbung padi
Figure 1. Rice storage
Tabel 1. Keanekaragaman Tumbuhan yang Dimanfaatkan Sebagai Obat-Obatan Tradisional oleh Masyarakat Adat Kampung Naga Table 1. Plant diversity used as traditional medicinal plants by Kampung Naga Ethnic Groups
Family Spesies Local names Acanthaceae Graptophyllum pictum (L.) Griff. Daun ungu/ handeuleum Andrographis paniculata Nees. Sambiloto Amaranthaceae Amaranthus spinosus L. Bayam  duri/  Sengang cucuk Anacardiaceae Mangifera foetida Lour. Limus Mangifera indica L. Mangga/ Buah Annonaceae Annona muricata L. Sirsak Apiaceae Cantella asiatica (L.) Urban. Pegagan/ Antanan gede Hydrocotyle sibthorpiodes Lamk. Antanan/ Antanan leutik Apocynaceae Plumeria acuminata WT. Ait. Kamboja Araceae Homalomena occulta (Lour.) Schott. Nampu/Cariang beureum Arecaceae Areca catechu (Sphalm.) Pinang/ Jambe Arenga pinnata L. Aren/ Kawung Cocos nucifera L. Kelapa Asteraceae Ageratum conyzoides L.* ) Bandotan Blumea balsamifera DC. Sembung Erigeron linifoliusi Auct. Jalantir Pluchea indica Less. Baluntas Sonchus arvensis L. Tempuyung Zinnia elegans Jacq. Bunga kertas Spilanthes jaquin (L.) Ait. Jotang Begoniaceae Begonia robusta Blume. Cariang Boraginaceae Laurentia longiflora (L.) Korejat Caesalpiniaceae Caesalpinia pulcherima L. Bunga merak Cassia alata L. Ketepeng Tamarindus indica L. Asam jawa Caricaceae Carica papaya L. Pepaya Chloranthaceae Chloranthus officinalis L. Keras tulang Crassulaceae Kalanchoe pinnata (Lamk.) Pers. Sosor bebek/ Buntiris Cucurbitaceae Cucumis sativus L. Mentimun/ Bonteng Cucurbita moschata Duch. Labu merah/ Waluh Sechium edule SW. Labu siam/ Waluh siam Cyperaceae Cyperus rotundus L. Rumput teki/ Jukut teki Euphorbiaceae Euphorbia tirucalli L. Patah tulang Excoecaria cochinchinensis Lour. Keji beling Manihot utilissima Crantz. Singkong/ Sampeu Phyllanthus niruri L. Meniran Ricinus communis L. Jarak Sauropus androgynus Merr. Katuk Labiatae Coleus scutellarioides L, Benth. Ileur/ Jawer kotok Orthosiphon aristatus (BI) Miq. Kumis kucing Lauraceae Persea gratissima Gaertn. Alpukat Amaryllidaceae Allium sativum L. Bawang putih Allium cepa L. Bawang merah
Bentuk  bangunan  di  Kampung  Naga baik  rumah,  masjid,  balai  pertemuan  dan lumbung padi (Gambar 3.4.) memiliki bentuk yang  serupa.  Atapnya  terbuat  dari  daun rumbia  (Metroxylon  sagu),  daun  kelapa (Cocos nucifera), atau ijuk sebagai penutup bumbungan. Dinding rumah dan bangunan lainnya, terbuat dari anyaman bambu (bilik) dengan  pintu  terbuat  dari  serat  rotan.
Keunikan  lain  tampak  pada  letak  semua bangunan yang menghadap hanya ke utara atau  selatan  sebagai  bentuk  kepercayaan mereka dari generasi ke generasi. Selain itu tumpukan  batu  yang  tersusun  rapi  dengan tata  letak  dan  bahan  alami  merupakan  ciri khas  gaya  arsitektur  dan  ornamen Perkampungan Naga (Gambar 3)
Gambar 3. Lorong antar rumah di Kampung Naga Figure
3.  Footpath amongst houses at Kampung Naga
Keanekaragaman  Jenis  Tumbuhan  yang Dimanfaatkan  Sebagai  Obat-Obatan Tradisional Oleh Masyarakat Adat Kampung Naga
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh 108 jenis tumbuhan yang termasuk ke dalam 50  Familia  dimanfaatkan  sebagai  obat tradisional oleh masyarakat Adat Kampung Naga  (Tabel  3.1.).  Hasil  ini  lebih  rendah dibandingkan  dengan  hasil  penelitian Santhyami  dan  Endah  (2005),  tentang E t n o b o t a n i   Tu m b u h a n   O b a t   o l e h Masyarakat  Adat  Kampung  Dukuh,  Garut, Jawa Barat. Tumbuhan obat yang ditemukan di Kampung Dukuh sebanyak 137 jenis yang termasuk dalam 52 Familia. Iskandar (2005)
juga  melaporkan  tentang  keanekaragaman tumbuhan  yang  berpotensi  sebagai tumbuhan obat di Masyarakat Baduy Banten Selatan  menemukan  129  jenis  yang digunakan  sebagai  obat  tradisional.  Hal  ini m e n u n j u k k a n   a d a n y a   j u m l a h keanekaragaman  tumbuhan  di  Kampung Naga  lebih  rendah  dibandingkan  dengan Kampung  Dukuh  dan  Baduy.  Adanya perbedaan  luas  wilayah  antar  tempat  yang merupakan  salah  satu  faktor  utama.  Luas wilayah  Kampung  Naga  hanya  4  ha, sedangkan luas kampung Dukuh 10 ha dan luas keseluruhan Baduy Dalam dan Baduy Luar adalah 5.000 ha.
Tabel 1. Keanekaragaman Tumbuhan yang Dimanfaatkan Sebagai Obat-Obatan Tradisional
oleh Masyarakat Adat Kampung Naga Table 1. Plant diversity used as traditional medicinal plants by Kampung Naga Ethnic Groups Family Spesies Local names Acanthaceae Graptophyllum pictum (L.) Griff. Daun ungu/ handeuleum Andrographis paniculata Nees. Sambiloto Amaranthaceae Amaranthus spinosus L. Bayam  duri/  Sengang cucuk Anacardiaceae Mangifera foetida Lour. Limus Mangifera indica L. Mangga/ Buah Annonaceae Annona muricata L. Sirsak Apiaceae Cantella asiatica (L.) Urban.
Pegagan/ Antanan gede Hydrocotyle sibthorpiodes Lamk. Antanan/ Antanan leutik Apocynaceae Plumeria acuminata WT. Ait. Kamboja Araceae Homalomena occulta (Lour.) Schott. Nampu/Cariang beureum Arecaceae Areca catechu (Sphalm.)
Pinang/ Jambe Arenga pinnata L. Aren/ Kawung Cocos nucifera L. Kelapa Asteraceae Ageratum conyzoides L.* ) Bandotan Blumea balsamifera DC. Sembung Erigeron linifoliusi Auct.
Jalantir Pluchea indica Less.
Baluntas Sonchus arvensis L.
Tempuyung
Zinnia elegans Jacq.
Bunga kertas Spilanthes jaquin (L.) Ait. Jotang Begoniaceae Begonia robusta Blume. Cariang Boraginaceae Laurentia longiflora (L.) Korejat Caesalpiniaceae Caesalpinia pulcherima L. Bunga merak Cassia alata L. Ketepeng Tamarindus indica L. Asam jawa Caricaceae Carica papaya L. Pepaya Chloranthaceae Chloranthus officinalis L. Keras tulang Crassulaceae Kalanchoe pinnata (Lamk.) Pers. Sosor bebek/ Buntiris Cucurbitaceae Cucumis sativus L. Mentimun/ Bonteng Cucurbita moschata Duch. Labu merah/ Waluh Sechium edule SW. Labu siam/ Waluh siam Cyperaceae Cyperus rotundus L. Rumput teki/ Jukut teki Euphorbiaceae Euphorbia tirucalli L. Patah tulang Excoecaria cochinchinensis Lour. Keji beling Manihot utilissima Crantz. Singkong/ Sampeu Phyllanthus niruri L. Meniran Ricinus communis L. Jarak Sauropus androgynus Merr. Katuk Labiatae Coleus scutellarioides L, Benth. Ileur/ Jawer kotok Orthosiphon aristatus (BI) Miq. Kumis kucing
Lauraceae
Persea gratissima Gaertn. Alpukat
Amaryllidaceae Allium sativum L.
Bawang putih Allium cepa L.
Bawang merah
Bentuk  bangunan  di  Kampung  Naga baik  rumah,  masjid,  balai  pertemuan  dan lumbung padi (Gambar 3.4.) memiliki bentuk yang  serupa.  Atapnya  terbuat  dari  daun rumbia  (Metroxylon  sagu),  daun  kelapa (Cocos nucifera), atau ijuk sebagai penutup bumbungan. Dinding rumah dan bangunan lainnya, terbuat dari anyaman bambu (bilik) dengan  pintu  terbuat  dari  serat  rotan.
Keunikan  lain  tampak  pada  letak  semua bangunan yang menghadap hanya ke utara atau  selatan  sebagai  bentuk  kepercayaan mereka dari generasi ke generasi. Selain itu tumpukan  batu  yang  tersusun  rapi  dengan tata  letak  dan  bahan  alami  merupakan  ciri khas  gaya  arsitektur  dan  ornamen Perkampungan Naga (Gambar 3)
Gambar 3. Lorong antar rumah di Kampung Naga
Figure 3.  Footpath amongst houses at Kampung Naga Keanekaragaman  Jenis  Tumbuhan  yang
Dimanfaatkan  Sebagai  Obat-Obatan Tradisional Oleh Masyarakat Adat Kampung Naga
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh 108 jenis tumbuhan yang termasuk ke dalam 50  Familia  dimanfaatkan  sebagai  obat tradisional oleh masyarakat Adat Kampung Naga  (Tabel  3.1.).  Hasil  ini  lebih  rendah dibandingkan  dengan  hasil  penelitian Santhyami  dan  Endah  (2005),  tentang E t n o b o t a n i   Tu m b u h a n   O b a t   o l e h Masyarakat  Adat  Kampung  Dukuh,  Garut, Jawa Barat. Tumbuhan obat yang ditemukan di Kampung Dukuh sebanyak 137 jenis yang termasuk dalam 52 Familia. Iskandar (2005)
juga  melaporkan  tentang  keanekaragaman tumbuhan  yang  berpotensi  sebagai tumbuhan obat di Masyarakat Baduy Banten Selatan  menemukan  129  jenis  yang digunakan  sebagai  obat  tradisional.  Hal  ini m e n u n j u k k a n   a d a n y a   j u m l a h keanekaragaman  tumbuhan  di  Kampung Naga  lebih  rendah  dibandingkan  dengan Kampung  Dukuh  dan  Baduy.  Adanya perbedaan  luas  wilayah  antar  tempat  yang merupakan  salah  satu  faktor  utama.  Luas wilayah  Kampung  Naga  hanya  4  ha, sedangkan luas kampung Dukuh 10 ha dan luas keseluruhan Baduy Dalam dan Baduy Luar adalah 5.000 ha.
Family Spesies Local names Alloe vera L. Lidah buaya Cordyline fructicosa Backer. Andong/ Hanjuang Malvaceae Abelmoshus manihot L.* ) Daun  gedi/  Kangkung bandung Abelmoschus moschatus L. Kapasan Hibiscus similis BL. Waru  gombong/  Waru beureum Hibiscus rosa-sinensis L. Bunga sepatu Urena lobata L. Pulutan/ bakung Durio zibethinus Murr. Durian/ Kadu Meliaceae Lansium domesticum Coor. Duku/ Pisitan Swietenia mahagoni Jacq. Mahoni Menispermaceae Tinospora crispa (L.) Mieis. Batrawali Mimosaceae Leucaena leucocephala Lmk. de wit Petai cina Mimosa pudica L. Putri malu/ Gehgeran Moraceae Arthocarpus integra Merr. Nangka Morus alba L. Murbai/ Babasaran Musaceae Musa paradisiaca L.* ) Pisang Myristicaceae Myristica fragrans Houtt. Pala Myrtaceae Psidium guajava L. Jambu biji Syzygium aromaticum (L.) Merr. Cengkeh Syzygium polyanthum (Weight) Walp. Salam Oxalidaceae Averrhoa bilimbi L. Belimbing wuluh Averrhoa carambola L. Belimbing manis Oleaceae Jasminum sambac Ait. Melati Pandanaceae Pandanus amarylifolius Roxb. Pandan wangi Fabaceae Abrus precatorius L. Saga Melilotus alba L. Semanggi/ Jalingkup Moghania strobilifera (L.) St. Hill ex O. K Hahapaan Passifloraceae Passiflora edulis Sims. Konyal Piperaceae Piper betle L. Sirih Plantaginaceae Plantago mayor L.*) Daun sendok/ Ki urat Plumbaginaceae Plumbago zeylanica L. Daun encok/ Ki encok Poaceae Bambusa vulgaris Schrader Bambu kuning Cymbopogon nardus (L.) Rendle. Sereh Digitaria sanguinalis (L.) Scop. Rumput  jampang/  Jukut jampang pait Gigantochloa verticilata Schard. Bambu besar Imperata cylindrica (L.) Beavl.*) Alang-alang Saccharum officinarum L. Tebu/ Tiwu Oryza sativa L. Padi Polygalaceae Polygala glomerata L. Lidah ayam/ Ki tajam Polypodiaceae Drymoglossum piloselloides (L.) Presl. Sisik naga/ Mangandeh Rosaceae Rosa chinensis Jacq. Mawar Rubiaceae Gardenia augusta Merr. Kaca piring Morinda citrifolia L. Mengkudu Mussaenda frondosa L. Daun putri/ Kingkilaban Paederia foetida L. Kahitutan
Family Spesies Local names Uncaria gambier Roxb. Gambir Rutaceae Citrus aurantifolia Swingle. Jeruk nipis Citrus hystrix DC. Jeruk purut Sapindaceae Donaceae viscosa (L.) Jacq Cantigi Sapotaceae Manilkara zapote (L.) van Royen Sawo Solanaceae Brugmansia suaveolens (H. et B.) B. et P. K e c u b u n g   g u n u n g / Kacubung Capsicum annum L. Cabai merah Physalis peruviana L. Ciplukan/ Cecendet Solanum lycopersicon L. Tomat Solanum nigrum L. Leunca Turneraceae Turnera subulata J. E. Smith Sidagori Thymelaeaceae Phaleria macrocarpa (Scheff.) Boerl. Mahkota dewa Zingiberaceae Curcuma domestica Val.*) Kunyit Curcuma xanthorrhiza Roxb.*) Temulawak Nicolaria speciosa Horan. Combrang Kaempferia galanga L. Kencur Languas galanga L. Lengkuas Zingiber cassumurar Roxb. Bangle/ Panglay Zingiber officinale Roscc.*) Jahe Zingiber odoriferum BI. Lempuyang

## Daftar Referensi
Adriyani,  F.  Y.  2009.  Analisa  Masyarakat
P e d e s a a n   d a n   S t u d i   K a s u s Masyarakat  Adat  Kampung  Naga. www.laporan-kampung-naga.html.
Diakses tanggal 20 Februari 2010.
Backer  C.  A.  and  Bakhuizen  V.  D.  B. 1962.Flora  of  Java  (Spermatophytes only) Vol. I.
Wolters-Noordhoff  N.  V.  Goninger,
Netherlands.1965.  Flora  of  Java (Spermatophytes only) Vol. II. Wolters-Noordhoff  N.  V.  Goninger, Netherlands. 1968.  Flora  of  Java (Spermatophytes  only)  Vol.  III.
Wolters-Noordhoff  N.  V.  Goninger, Netherlands. Bisht, A. K., Bhatt, A., Rawal, R. S., and Dhar, U .   2 0 0 6 .   P r i o r i t i z a t i o n   a n d Conservation  of  Himalayan  Medical Plants: Angelica glauca Edgew. As a C a s e   S t u d y .   h t t p : / / w w w . ethobotanyjournal.org/vo 4/154-3465- 04-011.pdf.  Diakses  tanggal  20 Februari 2010. Dalimartha, S. 2001. Atlas Tumbuhan Obat Indonesia  Jilid  II.  Trubus  Agriwidya, Jakarta.  Departemen  Kesehatan
R e p u b l i k   I n d o n e s i a .   1 9 8 3 . Pemanfaatan Tanaman Obat, Edisi III. Direktorat Jenderal Pengawasan Obat dan Makanan, Jakarta.
Gadgil, M. and F. Berkes. 1991. Tradisional Resources  Management  System. R e s o u r c e s   M a n a g e m e n t   a n d Optimization 8 (3-4): 127-141.
Haryanto,  S.  2009.  Ensiklopedi  Tanaman Obat  Indonesia.  Penerbit  Palmall, Yogyakarta.
Iskandar,  J.  2005.  Studi  Etnobotani  Jenis- J e n i s   T u m b u h a n   O b a t   P a d a Masyarakat  Baduy  Banten  Selatan. Jurnal Biotika Vol. 4 No. 2 Desember 2005, hlm 37-43.
Perbatasari,  H.  2008.  Kampung  Naga:
Uniknya  Bersatu  dengan  Alam. http://imageindonesia.com.  Diakses tanggal 25 Februari 2010.
Pramono, S. K. 2002. Tingkat Manfaat dan Keamanan  Tanaman  Obat  dan  Obat Tradisional. Balai Penelitian Tanaman O b a t   Ta w a n g m a n g u .   F a k u l t a s Farmasi UGM, Yogyakarta.
Purwanto.,  Sunaryo,  D.  Kusnadi,  A. Hermawan, dan Siswo. 2003. Praktek Pengelolaan Sumber Daya Lahan dan
149
Nurmalasari, Nisa dkk., :  141 - 150 Pemanfaatan Tumbuhan Sebagai Obat-Obatan Tradisional
Biosfera 29 (3) September 2012
Family Spesies Local names Alloe vera L. Lidah buaya Cordyline fructicosa Backer. Andong/ Hanjuang Malvaceae Abelmoshus manihot L.* ) Daun  gedi/  Kangkung bandung Abelmoschus moschatus L. Kapasan Hibiscus similis BL. Waru  gombong/  Waru beureum Hibiscus rosa-sinensis L. Bunga sepatu Urena lobata L. Pulutan/ bakung Durio zibethinus Murr. Durian/ Kadu Meliaceae Lansium domesticum Coor. Duku/ Pisitan Swietenia mahagoni Jacq. Mahoni Menispermaceae Tinospora crispa (L.) Mieis. Batrawali Mimosaceae Leucaena leucocephala Lmk. de wit Petai cina Mimosa pudica L. Putri malu/ Gehgeran Moraceae Arthocarpus integra Merr. Nangka Morus alba L. Murbai/ Babasaran Musaceae Musa paradisiaca L.* ) Pisang Myristicaceae Myristica fragrans Houtt. Pala Myrtaceae Psidium guajava L. Jambu biji Syzygium aromaticum (L.) Merr. Cengkeh Syzygium polyanthum (Weight) Walp. Salam Oxalidaceae Averrhoa bilimbi L. Belimbing wuluh Averrhoa carambola L. Belimbing manis Oleaceae Jasminum sambac Ait. Melati Pandanaceae Pandanus amarylifolius Roxb. Pandan wangi Fabaceae Abrus precatorius L. Saga Melilotus alba L. Semanggi/ Jalingkup Moghania strobilifera (L.) St. Hill ex O. K Hahapaan Passifloraceae Passiflora edulis Sims. Konyal Piperaceae Piper betle L. Sirih Plantaginaceae Plantago mayor L.*) Daun sendok/ Ki urat Plumbaginaceae Plumbago zeylanica L. Daun encok/ Ki encok Poaceae Bambusa vulgaris Schrader Bambu kuning Cymbopogon nardus (L.) Rendle. Sereh Digitaria sanguinalis (L.) Scop. Rumput  jampang/  Jukut jampang pait Gigantochloa verticilata Schard. Bambu besar Imperata cylindrica (L.) Beavl.*) Alang-alang Saccharum officinarum L. Tebu/ Tiwu Oryza sativa L. Padi Polygalaceae Polygala glomerata L. Lidah ayam/ Ki tajam Polypodiaceae Drymoglossum piloselloides (L.) Presl. Sisik naga/ Mangandeh Rosaceae Rosa chinensis Jacq. Mawar Rubiaceae Gardenia augusta Merr. Kaca piring Morinda citrifolia L. Mengkudu Mussaenda frondosa L. Daun putri/ Kingkilaban Paederia foetida L. Kahitutan 148 Family Spesies Local names Uncaria gambier Roxb. Gambir Rutaceae Citrus aurantifolia Swingle. Jeruk nipis Citrus hystrix DC. Jeruk purut Sapindaceae Donaceae viscosa (L.) Jacq Cantigi Sapotaceae Manilkara zapote (L.) van Royen Sawo Solanaceae Brugmansia suaveolens (H. et B.) B. et P. K e c u b u n g   g u n u n g / Kacubung Capsicum annum L. Cabai merah Physalis peruviana L. Ciplukan/ Cecendet Solanum lycopersicon L. Tomat Solanum nigrum L. Leunca Turneraceae Turnera subulata J. E. Smith Sidagori Thymelaeaceae Phaleria macrocarpa (Scheff.) Boerl. Mahkota dewa Zingiberaceae Curcuma domestica Val.*) Kunyit Curcuma xanthorrhiza Roxb.*) Temulawak Nicolaria speciosa Horan. Combrang Kaempferia galanga L. Kencur Languas galanga L. Lengkuas Zingiber cassumurar Roxb. Bangle/ Panglay Zingiber officinale Roscc.*) Jahe Zingiber odoriferum BI. Lempuyang

## Daftar Referensi
Adriyani,  F.  Y.  2009.  Analisa  Masyarakat
P e d e s a a n   d a n   S t u d i   K a s u s Masyarakat  Adat  Kampung  Naga. www.laporan-kampung-naga.html. Diakses tanggal 20 Februari 2010.
Backer  C.  A.  and  Bakhuizen  V.  D.  B. 1962.Flora  of  Java  (Spermatophytes only) Vol. I.
Wolters-Noordhoff  N.  V.  Goninger,
Netherlands.1965.  Flora  of  Java (Spermatophytes only) Vol. II.
Wolters-Noordhoff  N.  V.  Goninger,
Netherlands. 1968.  Flora  of  Java (Spermatophytes  only)  Vol.  III.
Wolters-Noordhoff  N.  V.  Goninger,
Netherlands.
Bisht, A. K., Bhatt, A., Rawal, R. S., and Dhar, U .   2 0 0 6 .   P r i o r i t i z a t i o n   a n d
Conservation  of  Himalayan  Medical
Plants: Angelica glauca Edgew. As a C a s e   S t u d y .   h t t p : / / w w w . ethobotanyjournal.org/vo 4/154-3465- 04-011.pdf.  Diakses  tanggal  20
Februari 2010.
Dalimartha, S. 2001. Atlas Tumbuhan Obat Indonesia  Jilid  II.  Trubus  Agriwidya, Jakarta.  Departemen  Kesehatan
R e p u b l i k   I n d o n e s i a .   1 9 8 3 . Pemanfaatan Tanaman Obat, Edisi III. Direktorat Jenderal Pengawasan Obat dan Makanan, Jakarta.
Gadgil, M. and F. Berkes. 1991. Tradisional Resources  Management  System. R e s o u r c e s   M a n a g e m e n t   a n d Optimization 8 (3-4): 127-141.
Haryanto,  S.  2009.  Ensiklopedi  Tanaman Obat  Indonesia.  Penerbit  Palmall, Yogyakarta.
Iskandar,  J.  2005.  Studi  Etnobotani  Jenis-
J e n i s   T u m b u h a n   O b a t   P a d a Masyarakat  Baduy  Banten  Selatan. Jurnal Biotika Vol. 4 No. 2 Desember 2005, hlm 37-43.
Perbatasari,  H.  2008.  Kampung  Naga:
Uniknya  Bersatu  dengan  Alam. http://imageindonesia.com.  Diakses tanggal 25 Februari 2010.
Pramono, S. K. 2002. Tingkat Manfaat dan Keamanan  Tanaman  Obat  dan  Obat Tradisional. Balai Penelitian Tanaman O b a t   Ta w a n g m a n g u .   F a k u l t a s Farmasi UGM, Yogyakarta.
Purwanto.,  Sunaryo,  D.  Kusnadi,  A. Hermawan, dan Siswo. 2003. Praktek Pengelolaan Sumber Daya Lahan dan
H u t a n   M a s y a r a k a t   Tr a d i s i o n a l K a m p u n g   N a g a .   S u r a k a r t a . Biodiversitas, 9(3): 1-19. Purwantoro,  R.  1995.  Tumbuhan  yang D i m a n f a a t k a n   S e b a g a i   O b a t Tradisional  di  Jawa  Barat.  Prosiding Seminar  dan  Lokakarya  Nasional Etnobotani II, 95: 258-264.
Salan,  R.,  Boedihartono,  P.  Pakan,  Z.  S. Kuntjoro,  dan  I.B.I.  Gotama.  1988.
Lokakarya tentang Penelitian Praktek
Pengobatan  Tradisonal.  Badan Penelitian  dan  Pengembangan Kesehatan,  Departemen  Kesehatan Republik Indonesia, Jakarta.
Sastrapradja, S., Wijaya, E. A., Endi, R. R., Roemantyo,  Ernawati  K.  S.,  dan  Eko B.  W.  1979.  Tanaman  Pekarangan. Lembaga  Biologi  Nasional-LIPI, Bogor.
Santhyami., dan Endah. S. 2005. Etnobotani Tumbuhan Obat oleh Masyarakat Adat Kampung  Dukuh,  Garut,  Jawa  Barat. Biodiversitas. School of Life Science & Technology,  Bandung  Institute  of Technology, Indonesia. Hal 1-10.
Soegianto,  A.  1994.  Ekologi  Kuantitatif. Usaha Nasional, Jakarta.
Sukandar, E. Y. 2006. Tren dan Paradigma
Dunia  Farmasi,  Industri-Klinik- Teknologi  Kesehatan,  disampaikan dalam  orasi  ilmiah  DiesNatalis  ITB. http://itb.ac.id/focus/focus_file/orasi- ilmiah-dies-45.pdf . Diakses tanggal 10 Juni 2010.
Swanson,  T.  M.  1995.  Intellectual  Property Rights  and  Biodiversity  Conservation „An  Interdisciplinary  Analysis  of  the Values of Medicinal Plants. Cambridge
University Press, Cambridge.
Tampubolon,  O.  T.  1981.  Tumbuhan  Obat bagi  Pecinta  Alam.  Lembaga  Biologi Nasional – LIPI, Bogor.
Tjitrosoepomo,  G.  1994.  Taksonomi Tumbuhan Obat-Obatan. Gajah Mada
University Press, Yogyakarta.
Wijayakusuma, H. M. H. dan Dalimartha, S. 1994.  Tanaman  Berkhasiat  Obat  di Indonesia  Vol  1.  Pustaka  Kartini, Jakarta. Wiryowidagdo,  S.  2006.  Toksisitas
Tumbuhan  Obat.  Majalah  Herba.  44:
35-38.
Wondimu, T., Asfaw, Z., Kelbessa, E. 2007. Ethnobotanical  Study  of  Medicinal Plants  around  Dheeraa  Town,  Arsi
Z o n e ,   E t h i o p i a .   J o u r n a l   o f Ethnopharmacology.
Yuniarti,  T.  2008.  Ensiklopedia  Tumbuhan O b a t   Tr a d i s i o n a l .   M e d P r e s s ,
Yogyakarta.
Zuhud, E. A. M., Ekarelawan, dan Riswan, S. 1994.  Hutan  Indonesia  Sebagai Sumber Keanekaragaman Tumbuhan Obat.  Hutan  Tropika  Indonesia. Jurusan  konservasi  Sumberdaya Hutan.  Fakultas  Kehutanan  IPB  dan Lembaga  Alam  Tropika  (LATIN), Bogor.
150

## Paleovegetasi Berdasarkan Bukti Palinologi Kala Pliosen Cekungan Banyumas

## Kartika Anggi  H., Sukarsa, dan Rachmad Setijadi
Fakultas Biologi Universitas Jenderal Soedirman Jl Dr Soeparno 63 Purwokerto 53122 Indonesia,
Email:
Diterima April 2012 disetujui untuk diterbitkan Januari 2013 esakarsa@yahoo.co.id

## Abstract
Taxonomy  is  a  branch  of  biology  which  is  supported  by  palynological  evidence.  Palynology concerns to pollen and spore. The purposes of this research were to figure out plant diversity of Pliocene based on fossil pollens and to reconstruct vegetation and climates of Pliocene based on plant diversity. A survey has been conducted in Bungkanel, Purbalingga. Sampling was done for 25 sediment samples and then they were crushed, carbonate-, sulfide-, fluoride-, and organic-separated, centrifuged, oxidizing, alkali water-bathed, and mounted. Pollen and spore were identified in the laboratory with a binocular microscope. Data were analyzed descriptively, clustering, biostratigraphic Ranging-Zone, AP-NAP-Spore and PMI analysis has been done to determine the taxon, sediment age, paleo-diversity, paleo-vegetation and paleo-climate. The result showed that there were sixteen genera and three species of terrestrial palynomorph;  two  phyla,  one  class  and  one  order  of  marine  palynomorph. The Age  of  Pliocene  was indicated by the appearance of Podocarpus imbricatus and Stenochlaena laurifolia ( Stenochlaenidites papuanus ).    The  results  of  clustering  analysis  showed  that  there  were  six  groups  of  samples  with Shannon-Wienner H' diversity index of <2. However, the palinological diagram showed that there were three local zones of vegetation-alteration. In addition, AP/NAP/Spores and PMI indicated that there were six zones of climate change.
Keywords : taxonomy, palynology, paleo-vegetation, Pliocene, Banyumas Basin

## Abstract
Taksonomi adalah bidang ilmu bagian dari ilmu biologi yang didukung salah satunya oleh bukti palinologi. Palinologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang polen dan spora. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui keanekaragaman tumbuhan Kala Pliosen berdasarkan bukti palinologi dan menggambarkan kondisi vegetasi dan iklim Kala Pliosen berdasarkan keanekaragaman tumbuhan pada masa  tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  survei. Analisis  yang  digunakan  adalah  analisis deskriptif, biostratigrafi Zona Kisaran, cluster, AP-NAP-Spora dan PMI untuk memperoleh data takson, umur batuan, kondisi paleovegetasi, dan kondisi paleoiklim Pliosen. Materi penelitian berupa 25 sampel batuan  permukaan  yang  diambil  dari  singkapan  di  Desa  Bungkanel  Kabupaten  Purbalingga  dengan menggunakan metode pengukuran stratigrafi. Sebanyak 25 sampel batuan dipreparasi.  Hasil identifikasi ditemukan 16 genus dan 3 spesies tumbuhan penghasil palinomorf darat serta 2 phylum, 1 kelas dan 1 ordo  palinomorf  laut.  Umur  sedimen  Pliosen  ditunjukkan  oleh  kemunculan Podocarpus  imbricatus bersamaan dengan kemunculan Stenochlaena laurifolia ( Stenochlaenidites papuanus ).   Hasil analisis statistik menunjukan bahwa terdapat 6 kelompok sampel berdasarkan taksa yang ditemukan dengan indeks  keanekaragaman  Shannon-Wienner  H'  <  2.  Berdarkan  diagram  polen  dapat  diperkirakan berubahnya  vegetasi  menjadi  3  zona  lokal.  Hasil  perbandingan  AP/NAP/Spora  dan  PMI  dapat diperkirakan perubahan iklim ke dalam 6 zona.
Kata kunci : taksonomi, palinologi, paleovegetasi, Plioseen, cekungan Banyumas,
Pendahuluan kaitannya  dengan  data,  informasi,  dan Taksonomi  merupakan  bidang  ilmu pengetahuan. Taksonomi tumbuhan sendiri yang  mendasari  ilmu  biologi.  Ilmu  ini merupakan ilmu taksonomi yang objeknya merupakan  prinsip  yang  mendasari tumbuh-tumbuhan. klasifikasi  (Hilman,  2010).  Tujuan  utama Komponen  fundamental  dari  ilmu ilmu  taksonomi  adalah  untuk  menyusun taksonomi  meliputi  klasifikasi,  identifikasi, elemen,  komponen-komponen,  objek, deskripsi,  dan  penamaan  menggunakan
maupun  taksa  supaya  dapat  memberikan
sistem  tatanama.  Aktifitas  dasar  dari informasi  yang  seefektif  mungkin,
taksonomi  meliputi  determinasi  posisi  dan
m e m b e r i k a n   p e n g e t a h u a n   d e n g a n
tingkatan,  pembatasan  secara  diagnostik,
k e l e l u a s a a n   s e l u a s - l u a s n y a ,   d a n serta  penamaan.  Komponen-komponen memberikan  arahan  langsung  dalam tersebut  berkaitan  erat  meskipun  masing-