Kemampuan Mahasiswa Pendidikan Kimia dalam Menganalisis Ayat-ayat Kauniyah yang berasal dari Al-Quran dan As-Sunnah sebagai Petunjuk Pengembangan Kimia
Berbasis Wahyu
Firmansyah, R. Arizal 1

## ABSTRAK
Kemampuan mahasiswa Pendidikan Kimia dalam menganalisis Ayat-ayat Kauniyah yang berasal dari Al-Quran  dan  As-Sunnah  sebagai  petunjuk  pengembangan  riset  kimia  berbasis  wahyu  telah dilakukan.  Al-Quran  dan  As-Sunnah  merupakan  sumber  hukum  agama  dan  sains  bagi  Muslim sehingga dikatakan bahwa dalam Islam tidak terjadi dikotomi antara agama dan sains, justru integrasi agama  dan  sains.  Ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah  dapat  dijadikan  sumber gagasan sebagai petunjuk pengembangan riset kimia berbasis wahyu. Pada mata kuliah Keterpaduan IPTEK  dan  Islam  di  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Walisongo,  mahasiswa  dilatih menggali gagasan riset kimia dari ayat-ayat Kauniyah dalam Al-Quran dan As-Sunnah menjadi satu makalah  ilmiah.  Kemampuan  mahasiswa  Pendidikan  kimia  secara  keseluruhan  dalam  menganalisis Ayat-ayat  Kauniyah  ini  cukup  baik  yang  dapat  diketahui  dari  menganalisis  makalah  yang  telah disusun secara mandiri, lembar refleksi, dan wawancara.
Kata Kunci: Ayat-ayat kauniyah, pengembangan riset kimia berbasis wahyu.

## PENDAHULUAN
Sekularisasi ilmu atau dikotomi  antara ilmu agama dan sains (selain agama seperti ilmu fisika,  kimia,  biologi,  sosiologi)  berasal  dari  peradaban  barat.  Peradaban  barat  yang  maju seperti saat ini, telah melalui tahapan revolusi ilmiah yang dikenal zaman renaisans. Sebelum memasuki  tahapan  revolusi  ilmiah,  kehidupan  masyarakat  barat  didominasi  oleh  aturan- aturan  gereja  yang  ketat.  Mereka  dilarang  mengembangkan  potensi  akal  yang  bersifat penyelidikan  terhadap  agama.  Jika  terdapat  pemikiran  yang  bertentangan  dengan  aturan gereja, akan mendapatkan hukuman yang berat (Husaini, 2005). Memasuki zaman renaisans pada  abad  ke-16,  dominasi  gereja  mulai  berkurang.  Sejak  dicetuskannya  pernyataan  bahwa aku  berpikir  maka  aku  ada (cogito  ergo  sum)  oleh  René  Descartes,  maka  tolok  ukur kebenaran  sekaligus  sumber  ilmu  pengetahuan  bukan  lagi  dari  ajaran  gereja  (agama) melainkan  rasio  dan  pancaindera  (empirisme).  Paham  empirisme  ini  terus  berkembang hingga  zaman  modern  atau  pencerahan  (Husaini et.al. ,  2013).  Berarti  pada  zaman pencerahan, dikotomi agama dan sains terlihat jelas. Ruang lingkup sains hanya dibatasi pada
1 Pendidikan Kimia pada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Walisongo Semarang, Indonesia.
E-mail: firmansyaharizal@yahoo.com
objek  fisik  saja,  dapat  teramati,  terulang,  terukur,  teruji,  teramalkan.  Dikotomi  ilmu  ini berlanjut hingga muncul paham atau pemikiran ateisme atau bebas nilai.
Pada  bidang  sains,  ateisme  yang  terkenal  adalah  konsep  asal  mula  makhluk  hidup. Menurut  Charles  Darwin  sebagai  pencetus  ide  bahwa  asal  mula  makhluk  hidup  dari  satu nenek  moyang  yang  sama.  Jika  didapatkan  makhluk  hidup  yang  berbeda-beda,  maka perbedaan  tersebut  disebabkan  bukan  hasil  dari  ciptaan  Tuhan,  melainkan  hasil  dari  seleksi atau kondisi alam (Darwin, 1958).
Berdasarkan kajian keilmuan dalam Islam, dikotomi agama dan sains tidak akan pernah ada,  justru  yang  ada  adalah  sains  terintegrasi  dalam  agama,  walaupun  tidak  semua  prinsip- prinsip  sains  dijelaskan  secara  detail  dalam  agama.  Integrasi  sains  dalam  agama,  dapat ditelaah dari adanya kaidah deduktif dan induktif (Nor, 2003). Kaidah deduktif dalam Islam dapat diketahui dari wahyu pertama, Allah menegaskan bahwa sumber ilmu itu berasal dari- Nya. Allah mengajarkan manusia apa yang semula belum diketahuinya (QS. Al-Baqarah: 31, 239; Ar-Rahman: 1-4). Hal ini berarti semua  yang berasal dari Allah, baik berupa ayat-ayat Al-Quran maupun sunnah adalah ilmu yang bermanfaat bagi manusia. Kaidah induktif  dalam Islam  dapat  diketahui  dari  ayat  Al-Quran  lainnya  yang  mengajak  manusia  merenungi fenomena  alam,  psikologi  dan  sejarah  (QS.  Al-Baqarah:  164;  Yusuf:  111).  Adanya  kaidah deduktif dan induktif ini menunjukkan bahwa kajian keilmuan dalam Islam mencakup aspek keagamaan dalam Al-Quran maupun Sunnah dan fenomena alam atau sains (Nor, 2003).
Pengkajian sains dalam Islam atau lebih dikenal ayat-ayat kauniyah baik yang terdapat dalam  Al-Quran  maupun  As-sunnah  belum  banyak  dilakukan,  sementara  ini  hanya  sebatas pencocokan temuan-temuan sains modern (barat) dengan dalil dalil Al-Quran atau As-Sunnah (dalil naqli). Pola kajian yang demikian dikenal dengan istilah Islamisasi Sains atau Ayatisasi Sains. Pola pengkajian lainnya adalah berusaha mencari hikmah di balik ajaran Islam dengan pendekatan ilmiah yang kemudian dikenal dengan istilah Saintifikasi Islam (Purwanto, 2012).
Kedua  pola  kajian  di  atas  tidak  salah  tetapi  perlu  kajian  lainnya  yaitu  kajian  yang berusaha mengembangkan riset sains berdasar pada ayat-ayat kauniyah dalam Al-Quran dan As-Sunnah.  Maksudnya,  berbagai  fenomena  alam  yang  tercantum  dalam  Al-Quran  dan  As- Sunnah  (ayat-ayat  Kauniyah)  baik  secara  eksplisit  maupun  implisit  hendaknya  digunakan sebagai  gagasan  atau  inspirasi  dilakukannya  suatu  riset.  Riset  yang  dikembangkan  melalui pola  kajian  yang  demikian  tidak  banyak  dilakukan.  Padahal  masih  banyak  Ayat-ayat Kauniyah  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  inspirasi atau gagasan dalam riset. Ayat-ayat Kauniyah dalam Al-Quran telah berhasil diklasifikasikan
oleh  Purwanto  (2012)  menjadi  800  ayat.  Meskipun  tidak  semua  fenomena  alam  terekam dalam  Al-Quran,  tetapi  paling  tidak  fenomena  alam  yang  tercantum  dalam  Al-Quran merupakan inspirasi untuk dikembangkan lebih lanjut.
Contoh ayat kauniyah dalam Al-Quran diantara 800 ayat tersebut adalah QS. An-Nahl: 69.  Pada  ayat  ini  jelas  memberikan  informasi  bahwa  cairan  yang  keluar  dari  perut  lebah (madu)  berfungsi  sebagai  obat.  Telaah  lebih  lanjut,  penyakit  apa  yang  dapat  disembuhkan dengan madu, senyawa apa  yang menyebabkan warna madu berbeda, apakah ada hubungan antara  warna  pada  madu  dengan  kemampuannya  sebagai  obat,  berdasar  struktur  senyawa dalam  madu,  struktur  apa  yang  menyebabkan  madu  berfungsi  sebagai  obat  tertentu.    Selain obat,  pada  ayat  yang  sama,  informasi  lainnya  yang  dapat  dijadikan  gagasan  dalam  riset adalah  bagaimana  mekanisme  Lebah  mencari  sumber    makanan,  senyawa  apa  yang  mampu menimbulkan  ketertarikan  Lebah  untuk  dapat  menemukan  sumber  makanan  tersebut, bagaimana cara Lebah menginformasikan “berita” tentang sumber makanan ke Lebah lainnya dalam  satu  koloni,  senyawa  apa  yang  menyebabkan  “berita”  tentang  sumber  makanan tersampaikan  ke  Lebah  lainnya  tersebut,  bagaimana  elusidasi  struktur  senyawa  tersebut  dan bagaimana  mensintesisnya.  Dengan  demikian,  banyak  gagasan  yang  dapat  diperoleh  dalam satu  ayat  Al-Quran,  sehingga  tidak  ada  kekhawatiran  tidak  adanya  sumber  inspirasi  dalam riset.  Sumber  inspirasi  lainnya  dapat  ditemukan  dalam  As-Sunnah  seperti  pada  sabda  Nabi tentang  keutamaan  jinten  hitam  (Habbatus  Sauda’)  sebagai  obat  segala  penyakit  dan  masih banyak  lagi  ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah  yang  dapat  berfungsi sebagai  sumber  gagasan  yang  selanjutnya  diimplementasikan  dalam  bentuk  riset  (Ali  dan Blunden, 2003).
Tergalinya  ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah  sebagaimana diuaraikan  di  atas  agar  dapat  terlaksana,  maka  perlu  kemampuan  menganalisa  ayat-ayat tersebut.  Menganalisa  ayat-ayat  Kauniyah  ini  perlu  motivasi  dan  pembiasaan  meskipun analisa ayat atau teks dalam Al-Quran dan As-Sunnah membutuhkan ilmu bahasa arab yang dipadukan dengan sains. Perpaduan dua ilmu ini telah diimplementasikan di IAIN Walisongo pada  tingkat  kurikulum  meskipun  masih  belum  semua  kurikulum  berbasis  pada  integrasi Islam-Sains.  Tetapi  paling  tidak  telah  dimulai  pada  satu  mata  kuliah  yaitu  Keterpaduan IPTEK  dan  Islam.  Mata  kuliah  ini  terdapat  pada  jurusan  Tadris  Fisika,  Biologi,  dan  Kimia. Konten dan arah kajian keilmuan mata kuliah ini disesuaikan dengan jurusan masing-masing. Misalnya  keterpaduan  IPTEK  dan  Islam  pada  jurusan  Tadris  Fisika,  konten  dan  arah
kajiannya  tentang  ranah  Fisika.  Begitu  juga  dengan  jurusan  Tadris  Kimia,  konten  dan  arah kajian keterpaduan IPTEK dan Islam lebih banyak pada ranah Kimia.
Pola atau desain pembelajaran mata kuliah Keterpaduan IPTEK dan Islam pada jurusan Tadris  Kimia  terbagi  menjadi  dua  tahap,  yaitu  orientasi  dan  penugasan.  Tahap  orientasi terdiri  atas  7  topik  materi  yaitu  pengantar,  motivasi  belajar  sains,  Ilmu  dalam  Pandangan Islam:  definisi,  klasifikasi,  hukum  mempelajarinya,  Paradigma  Interaksi  Sains  dan  Islam: Islamisasi  Sains,  Saintifikasi  Sains,  dan  Sains  Islam,  Sains  Islam:  Sains  berbasis  Wahyu, Sains Modern vs Sains Islam: interseksi, ontologi, aksiologi, dan epistemology, dan Peranan Pendidikan Kimia dalam Diseminasi Kimia Islam. Setelah mengikuti 7 topik materi tersebut, mahasiswa  diarahkan  membuat  artikel  kimia  tentang  gagasan  riset  kimia  yang  bersumber pada  Al-Quran  dan  As-Sunnah.  Gagasan  riset  kimia  ini  disusun  baik  secara  kelompok maupun  individu.  Penyusunan  artikel  ini  tentu  membutuhkan  kemampuan  analisa  dalam membaca  pesan  ilmiah  dalam  ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah. Kemampuan  menganalisa  inilah  yang  akan  lebih  lanjut  diteliti  bagaimana  tingkat kemampuannya yang tercermin pada makalah yang disusun secara individu.

## METODE PENELITIAN
Data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dengan  metode  dokumentasi  dengan  tahapan sebagai  berikut:  1)  memberikan  orientasi  perkuliahan  dengan  materi  pokok  terdiri  dari motivasi  belajar  sains,  ilmu  dalam    pandangan  Islam,  paradigma  interaksi  sains  dan  Islam, sains  Islam    (sains  berbasis  wahyu),  sains  modern  vs  sains  Islam  (interseksi,  ontologi, aksiologi,  dan  epistemologi),  peranan  Pendidikan  Kimia  dalam  diseminasi  kimia  berbasis wahyu.  Tahap  ini  berlangsung  15  kali  pertemuan.  2)  memberikan  tugas  individu  membuat makalah  gagasan  riset  kimia  yang  berbasis  pada  ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al-Quran  atau As-Sunnah.  3)  monitoring  pelaksanaan  membuat  makalah  melalui  kegiatan  pelaporan  dan bimbingan  atau  konsultasi.  4)  analisa  makalah  gagasan  riset  kimia  yang  telah  disusun  oleh mahasiswa secara kuantitatif. Format penilaian makalah gagasan riset kimia berbasis wahyu dapat dilihat pada    Tabel 1.
Tabel 1. Format Instrumen Penilaian Makalah Gagasan Riset Kimia Berbasis Wahyu
NO ASPEK YANG DINILAI SKOR PENILAIAN 5 4 3 2 1
1. Ketepatan menentukan ayat/ hadits Nabi
2. Bobot masalah yang akan diselesaikan
3. Kesesuaian referensi pada sub.bab Kajian Riset Sebelumnya
4. Nilai inovatif gagasan baru
5. Sumber munculnya ide
6. Telaah kata dalam Al-
Quran/ Hadits menggunakan kaidah bahasa arab Keterangan:
Skor 5: Sangat baik/ sangat tepat/ sangat sesuai Skor 4: Baik/ tepat/ sesuai Skor 3: Cukup Skor 2: Kurang baik/ kurang tepat/ kurang sesuai
Skor 1: Sangat kurang baik/ sangat kurang tepat/ sangat kurangsesuai
Analisis  data  dilakukan  untuk  mengolah  data  yang  diperoleh  di  lapangan  sehingga diperoleh  data  yang  memuat  jawaban  atas  permasalahan  yang  dirumuskan.  Kemampuan mahasiswa Tadris Kimia dalam menganalisis ayat-ayat Kauniyah analisis Analisis data dalam penelitian  ini  dilakukan  ke  dalam  bentuk  data  ordinal  terhadap  masing-masing  aspek  yang dinilai dari makalah.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  mencakup  6  aspek,  yaitu  (1)  ketepatan  menentukan ayat/ hadits nabi/ atsar;  (2) Bobot masalah  yang akan diselesaikan; (3) Kesesuaian referensi pada sub. bahasan kajian riset  sebelumnya;  (4) Nilai  inovatif  gagasan baru  yang dibuat; (5) Munculnya ide; telaah kata dalam al-quran/ hadist menggunakan kaidah bahasa arab.
Setiap makalah yang telah disusun oleh mahasiswa Tadris Kimia semester genap 2013- 2014  diberi  skor  berdasarkan  rating  scale  (1-5)  di  setiap  aspeknya  sebagaimana  pada  tabel 3.1.  Selanjutnya  perolehan  skor  setiap  mahasiswa  dijumlah  dari  ke-enam  aspek  tersebut. Setelah  semua  data  skor  setiap  mahasiswa  diinput,  maka  ditentukan  skor  rata-rata  yang selanjutnya dianalisis  bagaimana makalah seluruh mahasiswa Tadris Kimia semester genap 2013-2014  apakah  sangat  baik  atau  baik  atau  cukup  atau  kurang  atau  sangat  kurang berdasarkan kriteria pada Tabel 2.
Tabel 2. Kriteria Penilaian Ideal
No Rentang Skor Kategori 1. X > Mi + 1,5 SBi Sangat Baik 2. Mi + 0,5 SBi < X ≤ Mi + 1,5 SBi B ai k 3. Mi - 0,5 SBi < X ≤ Mi +
0,5 SBi
Cukup 4. Mi - 1,5 SBi < X ≤ Mi +- 0,5 SBi Kurang 5. X ≤ Mi – 1,5 SBi Sangat Kurang
Keterangan:
X          : Skor rata-rata Mi        : Rata-rata ideal : ½ (skor maksimal ideal + skor minimal ideal)
SBi       : Simpangan Baku
: 1/6 (skor maksimal ideal - skor minimal ideal)
Skor maksimal ideal      = ∑ butir x skor ertinggi Skor minimal ideal        = ∑ butir x skor terendah
Persentase penilaian makalah mahasiswa Tadris Kimia dihitung dengan menggunakan rumus:
Persentase p enilaian  Skor  rerata x 100%
Skor  M aksimal
Hasil  persentase  kriteria  penilaian  dapat  dilihat  pada tabel 3 berikut :

## Tabel 3. Kategori Persentase Penilaian
Rata-rata Nilai Kelas Kategori 80% < x ≤100% 67% < x ≤ 80% 53% < x ≤ 67% 40% < x ≤ 53% x < 40% Sangat baik Baik Cukup Jelek
Sangat Jelek
Analisis  terhadap  setiap  aspek  di  setiap  mahasiswa  dilakukan  dengan  cara  yang  sama dengan  analisis  terhadap  kualitas  makalah  mahasiswa  secara  keseluruhan  sebagaimana  di atas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penentuan  tingkat  kemampuan  mahasiswa  Tadris  Kimia  semester  genap  2013-2014 dalam  menganalisa  ayat-ayat  Kauniyah  yang  berasal  dari  Al-Quran  dan  As-Sunnah  dapat diketahui  melalui  kualitas  makalah  gagasan  riset  kimia  berbasis  wahyu  yang  telah disusunnya.  Penentuan  kualitas  makalah  ini  didasarkan  pada  asumsi  standar  ideal  (kurva normal),  yaitu  membandingkan  dengan skor ideal. Kriteria penilaian ideal kualitas makalah gagasan riset kimia berbasis wahyu dapat dilihat pada tabel 4.
Tabel 4. Kriteria Penilaian Ideal Kualitas Makalah
No Rentang Skor Kategori 1. X > 24 Sangat Baik
2. 20 < X ≤ 24 Baik
3. 16 < X ≤ 20 Cukup 4. 12 < X ≤ 16 Kurang 5. X ≤ 12

## Sangat Kurang
Berdasarakan  analisis  data  penilaian terhadap kualitas makalah mahasiswa didapatkan bahwa  skor  total  adalah  490  (N=27),  sehingga  didapatkan  skor  rata-rata  kualitas  makalah adalah 18,15. Skor rata-rata sebesar 18,15 jika disesuaikan dalam tabel kriteria penilaian ideal maka  kualitas  makalah  mahasiswa  Tadris  Kimia  berada  pada  rentang  skor  16  <  X  ≤  20 dengan  kategori  cukup.  Persentase  penilaian  kualitas  makalah  mencapai  60,5%    dengan kategori cukup baik.
Hasil secara keseluruhan bahwa tingkat kemampuan mahasiswa Tadris Kimia semester genap 2013-2014 dalam menganalisa ayat-ayat Kauniyah yang berasal dari Al-Quran dan As- Sunnah  adalah  cukup  baik.  Tetapi  rincian  lebih  detail  terhadap  kemampuan  mahasiswa  ini dapat  diketahui  melalui  analisis  di  setiap  aspek  makalah  yang  dinilai  yaitu  (1)  Ketepatan menentukan  ayat/  hadits  nabi;  (2)  Bobot  masalah  yang  akan  diselesaikan;  (3)  Kesesuaian referensi  pada  sub.  bahasan  kajian  riset  sebelumnya;  (4)  Nilai  inovatif  gagasan  baru  yang dibuat;  (5)  Munculnya  ide;  (6)  Telaah  kata  dalam  al-quran/  hadist  menggunakan  kaidah bahasa arab.
Aspek  ketepatan  dalam  menentukan  ayat/  hadits  nabi  diperoleh  skor  rata-rata  4,33 (N=27) sehingga jika disesuaikan dengan tabel 5. Kriteria Ideal Aspek (1) diperoleh kategori sangat baik dengan persentase sebesar 86,66 % (sangat baik).

## Tabel 5. Kriteria Penilaian Ideal Aspek (1)
No Rentang Skor Kategori 1. X > 4,005 Sangat Baik 2. 3,335 < X ≤ 4,005 Baik k 3. 2,665 < X ≤ 3,335 Cukup 4. 1,995 < X ≤ 2,665 Kurang 5. X ≤ 1,995 Sangat Kurang
Aspek bobot masalah yang akan diselesaikan diperoleh skor rata-rata 3,592 (N=27) sehingga jika disesuaikan dengan tabel 6. Kriteria Ideal Aspek (2) diperoleh kategori baik dengan persentase sebesar 71,84 % (baik).

## Tabel 6. Kriteria Penilaian Ideal Aspek (2)
No Rentang Skor Kategori 1. X > 4,005 Sangat Baik 2. 3,335 < X ≤ 4,005 Baik k
3. 2,665 < X ≤ 3,335 Cukup 4. 1,995 < X ≤ 2,665 Kurang 5. X ≤ 1,995 Sangat Kurang
Aspek  kesesuaian  referensi  pada  sub.  bahasan  kajian  riset  sebelumnya  diperoleh  skor  rata- rata  3,815  (N=27)  sehingga  jika  disesuaikan  dengan  tabel  7.  Kriteria  Ideal  Aspek  (3) diperoleh kategori baik dengan persentase sebesar 76,29 % (baik).

## Tabel 7. Kriteria Penilaian Ideal Aspek (3)
No Rentang Skor Kategori 1. X > 4,005 Sangat Baik 2. 3,335 < X ≤ 4,005 Baik k 3. 2,665 < X ≤ 3,335 Cukup 4. 1,995 < X ≤ 2,665 Kurang 5. X ≤ 1,995 Sangat Kurang
Aspek nilai inovatif gagasan baru yang dibuat diperoleh skor rata-rata 3,629 (N=27) sehingga jika  disesuaikan  dengan  tabel  8.  Kriteria  Ideal  Aspek  (4)  diperoleh  kategori  baik  dengan persentase sebesar 72,59 % (baik).

## Tabel 8. Kriteria Penilaian Ideal Aspek (4)
No Rentang Skor Kategori 1. X > 4,005 Sangat Baik 2. 3,335 < X ≤ 4,005 Baik k 3. 2,665 < X ≤ 3,335 Cukup 4. 1,995 < X ≤ 2,665 Kurang 5. X ≤ 1,995 Sangat Kurang
Aspek munculnya ide diperoleh skor rata-rata 1,78 (N=27) sehingga jika disesuaikan dengan tabel 9. Kriteria Ideal Aspek (5) diperoleh kategori sangat kurang dengan persentase sebesar 35,60 % (sangat jelek).

## Tabel 9. Kriteria Penilaian Ideal Aspek (5)
No Rentang Skor Kategori 1. X > 4,005 Sangat Baik 2. 3,335 < X ≤ 4,005 Baik k 3. 2,665 < X ≤ 3,335 Cukup 4. 1,995 < X ≤ 2,665 Kurang 5. X ≤ 1,995 Sangat Kurang
Aspek telaah kata dalam al-quran/ hadist menggunakan kaidah bahasa arab diperoleh skor rata-rata 1 (N=27) sehingga jika disesuaikan dengan tabel 4.7. Kriteria Ideal Aspek (6) diperoleh kategori sangat kurang dengan persentase sebesar 20 % (sangat jelek).
Tabel 4.7. Kriteria Penilaian Ideal Aspek (6)
No Rentang Skor Kategori 1. X > 4,005 Sangat Baik 2. 3,335 < X ≤ 4,005 Baik k 3. 2,665 < X ≤ 3,335 Cukup 4. 1,995 < X ≤ 2,665 Kurang 5. X ≤ 1,995 Sangat Kurang
Kualitas  makalah  gagasan  riset  kimia  berbasis  wahyu  yang  telah  disusun  oleh  mahasiswa Tadris  Kimia  semester  genap  tahun  akademik  2013-2014  di  setiap  aspek  yang  dinilai  jika disajikan dalam bentuk grafik dapat dilihat pada Gambar 4.1 sebagai berikut.
Gambar 2. Grafik Kualitas Makalah Gagasan Riset Kimia Berbasis Wahyu yang telah disusun oleh Mahasiswa Tadris Kimia Semester Genap Tahun Akademik 2013-2014. Sumbu X: Aspek yang dinilai sedangkan sumbu Y: Skor Total di setiap Aspek yang dinilai.
Berdasarkan  Gambar  4.1  di  atas,  terlihat  bahwa  jumlah  skor  tertinggi  terletak  pada aspek (1)  yaitu  ketepatan dalam menentukan ayat/ hadits nabi/ atsar sedangkan jumlah skor terendah terletak pada aspek (6) yaitu telaah kata dalam al-quran/ hadist menggunakan kaidah bahasa arab.
Kualitas  makalah  gagasan  riset  kimia  berbasis  wahyu  yang  telah  disusun  oleh mahasiswa  semester  genap  tahun  akademik  2013-2014  secara  keseluruhan  berdasar  hasil analisis  ternyata  cukup  baik  .  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kemampuan  mahasiswa  dalam menganalisis ayat-ayat Kauniyah dalam Al-Quran dan As-Sunnah cukup baik. Walaupun jika dianalisis  lebih  lanjut  terhadap  keenam  aspek  yang  dinilai,  kemampuan  mahasiswa  dalam menganalisis bervariasi.
Berdasar Gambar 2, terlihat jelas bahwa skor rata-rata atau persentase aspek (1) paling tinggi.  Hal  ini  berarti  kualitas  makalah  gagasan  riset  kimia  yang  berbasis  wahyu  atau kemampuan  mahasiswa  Tadris  Kimia  dalam  menganalisis  ayat-ayat  Kauniyah  dan  As- Sunnah paling baik terletak pada aspek (1). Hal ini disebabkan mahasiswa sangat terbantukan dengan adanya index Al-Quran online pada alamat  http://www.quranterjemah.com. Website ini  memberikan  fasilitas  pencarian  kata  dalam  Al-Quran  baik  menggunakan  bahasa  arab maupun bahasa indonesia. Mahasiswa hanya mengetikkan kata kunci dengan pilihan bahasa yang  ada,  maka  website  ini  akan  memberikan  hasil  berupa  berapa  kali  kata  tersebut
disebutkan  dalam  Al-Quran,  terletak  di  surat  dan  ayat  berapa  dalam  Al-Quran.  Tetapi  pada aspek  (5)  kemampuan  mahasiswa  dalam  menganalisis  sangat  kurang  atau  sangat  jelek.  Hal ini  berarti  mayoritas  mahasiswa  Tadris  Kimia  ketika  membuat  judul  makalah  tidak  mampu atau  kesulitan  menggali  ide  dari  ayat-ayat  Kauniyah  Al-Quran  atau  Hadist  dan  memang terbukti  berdasar  hasil  wawancara  selama  proses  konsultasi  dan  bimbingan  serta  dokumen lembar refleksi, hanya 7 mahasiswa saja diantara 27 mahasiswa yang menggali ide dari ayat- ayat Kauniyah Al-Quran atau Hadist, selebihnya ide judul atau gagasan baru makalah berasal dari  keyakinan  di  masyarakat, browsing internet  dan  pengalaman  hidup  pribadi  masing- masing.  Ayat-ayat  Al-Quran  atau  Hadist  yang  dijadikan  sumber  gagasan  diantaranya  kata yaqthiin dalam QS. Ash-Shafaat ayat 146:
“Dan Kami tumbuhkan untuk Dia sebatang pohon dari jenis labu” .
Kata Thalhin dalam QS. Al-Waaqi’ah ayat 27-3:1
“dan  golongan  kanan,  alangkah  bahagianya  golongan  kanan  itu.  Berada  di  antara  pohon bidara  yang  tak  berduri,  dan  pohon  pisang  yang  bersusun-susun  (buahnya),  dan  naungan yang terbentang luas, dan air yang tercurah,”.
Kata  yang  lebih  general  yaitu maa  fis  samaawaati  wa  maa  fil  ardhi dalam  QS.  Al- Jaatsiyah:13
“Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir”

## Kata Habbatus sauda’ dalam Hadist Nabi:
“Hendaknya  kalian  mengkonsumsi Habbatus  sauda’ (jintan  hitam).  Karena  Habbatus sauda’ mengandung obat untuk segala jenis penyakit, kecuali As Saam (kematian).” (HR: Al Bukhari, Muslim, At Tirmidzi, Ahmad dan Ibnu Hibban).
Kata zanjabila dalm QS. Al-Insan:17
“di  dalam  syurga  itu  mereka  diberi  minum  segelas  (minuman)  yang  campurannya  adalah jahe.”
Aspek  lainnya  yang  kualitasnya  sangat  rendah  dapat  dilihat  pada  aspek  (6)  yaitu telaah  kata  dalam  al-quran/  hadist  menggunakan  kaidah  bahasa  arab.  Pada  aspek  inilah kualiatas  makalah  paling  rendah  diantara  aspek  lainnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tidak ada  satupun  mahasiswa  Tadris  Kimia  yang  menggunakan  kaidah  bahasa  arab  dalam menelaah kata atau ayat Kauniyah baik dalam Al-Quran maupun Hadist. Hal ini disebabkan karena mayoritas mahasiswa Tadris Kimia semester genap tahun akademik 2013-2014 sangat rendah kemampuan gramatikal bahasa arabnya walaupun mereka mayoritas alumni Madrasah
Aliyah. Padahal kemampuan bahasa arab sangat penting dalam menelaah ayat-ayat kauniyah dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah  karena  dengan  paham  kaidah  gramatikal  bahasa  arab  akan mengerti variasi perubahan kata yang memiliki kedalaman makna tersendiri dalam ayat-ayat Al-Quran dan As-Sunnah.
Berbeda dengan aspek (5) dan (6), aspek (2), (3) dan (4) memberikan informasi bahwa kemampuan  mahasiswa  Tadris  Kimia  dalam  menganalisi  ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al- Quran  dan  As-Sunnah  dapat  dikatakan  baik.  Bobot  masalah  yang  akan  diselesaikan  pada aspek (2) tergolong baik walaupun terdapat  beberapa mahasiswa  yang mengangkat  masalah dalam makalah sangat baik. Ukuran kualitas masalah dapat diketahui dari seberapa besar dan urgenitas  masalah  tersebut  untuk  diselesaikan,  misalkan  salah  satu  gagasan  atau  judul makalah “sediaan asam alfa linolenat dari biji selasih sebagai perangsang perkembangan otak anak”. Biji selasih yang dianggap kurang berarti oleh sebagian masyarakat ternyata berdasar kajian  pustaka  mampu  dijadikan  sumber  asam  alfa  linolenat  sebagai  perangsang perkembangan otak anak.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis data dan uraian pada pembahasan, maka penelitian ini dapat disimpulkan  bahwa  kemampuan  mahasiswa  dalam  menganalisis  ayat-ayat  Kauniyah  dalam Al-Quran  dan  As-Sunnah  secara  keseluruhan  cukup  baik  dengan  perolehan  skor  rata-rata 18,15 dan persentase 60,5 %.
Hasil  penelitian  ini  menyarankan  bahwa  kemampuan  mahasiswa  Tadris  Kimia khususnya  dalam  menganalisis  ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah  dapat ditingkatkan  dengan  cara:  1)  menambah  kemampuan  bahasa  arab  (minimal  gramatikal) sehingga  mampu  mengeksplorasi  ayat-ayat  Kauniyah  dalam  Al-Quran  dan  As-Sunnah menjadi  gagasan  riset  kimia  yang  berbasis  wahyu.  Penambahan  kemampuan  bahasa  arab khususnya  terhadap  mahasiswa  Tadris  Kimia  dapat  dilakukan  dengan  menerapkan  strategi pembelajaran  bahasa  arab  aktif  yang  mampu  memberi  motivasi  belajar  mahasiswa  dan penambahan jam pembelajaran di luar jam aktif kuliah. 2) meningkatkan penguasaan konsep ilmu  kimia  terutama  kimia  dasar,  kimia  organik,  kimia  anorganik,  dan  kimia  fisik.  3) meningkatkan tafsir ilmi yaitu upaya memadukan antara kosakata dalam ayat-ayat Kauniyah dalam Al-Quran dan As-Sunnah dengan penjelasan dari sisi sains kimia. 4) mencari formula kurikulum tadris kimia berbasis wahyu.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, B. H., dan Blunden, 2003, Pharmacological and Toxicological Properties of Nigella sativa, Phytotherapy Research , 17 , 299 –305.
Darwin C., 1958, The Origin of Species (New York: New American Library.
Husaini,  A.,  2005, Wajah  Peradaban  Barat:  dari  Hegemoni  Kristen  ke  Dominasi  Sekular- Liberal , Jakarta: Gema Insani Press.
Husiaini,  A.  et.  al.,  2013, Filsafat  Ilmu:  Perspektif  Barat  dan  Islam ,  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Nor Wan Daud, W.M., 2003, Budaya Ilmu Satu Penjelasan , Singapura: Pustaka Nasional Pte. Ltd.
Mahran  J.  dan  Mubasyir  A.  A.,  2006, Al-Qur’an  Bertutur  tentang  Makanan  dan  Obat- obatan , Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Purwanto Agus, 2012, Nalar Ayat-ayat Semesta: Menjadikan Al-Quran basis konstruksi Ilmu Pengetahuan , Bandung; Mizan Pustaka