## Volume 4 Nomor 2 (2023) Pages 286 – 295
Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata
Perspektif H.O.S Tjokroaminoto Tentang Pendidikan, Islam, dan Nasionalisme
Farijal 1  Iffan Ahmad Gufron 2  Masykur 3 
123 Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten
Email: 212631006.farijal@uinbanten.ac.id 1 iffan.agufron@uinbanten.ac.id 2 masykur@uinbanten.ac.id 3
Received: 2023-06-25; Accepted: 2023-07-28; Published: 2023-08-30

## Abstrak
Perjalanan hidup manusia tidak akan terlepas dari berbagai hal yang mengaharuskan menggunakan  akal  pikiran  untuk  dapat  menentukan  hasil  dari  setiap  permasalahan yang  dihadapi.  Paradigma  berfikir  tersebut  dipengaruhi  oleh  konsentrasi  pendidikan yang ditempuh, maka peran penting pendidikan tersebut akan sebanding dengan output dari pengolahan akan terhadap sebuah persoalan yang menggunakan pemikiran sebagai alat dasarnya.
Namun,  ada  yang  lebih  penting  dari  pendidikan  yaitu  agama,  karena  agama  adalah sebuah  landasan  kehidupan  yang  tak  bisa  diterima  hanya  dengan  akal,  melainkan dengan keyakinan. Tjokroaminoto sebagai salah satu tokoh pendidikan revolusioner di Indonesia yang teguh menjalankan setiap pergerakannya dengan landasan keagamaan, sehingga  menghasilkan  produk  anak  didik  yang  luar  biasa  seperti  Soekarno, Kartosuwiryo  dan  Semau’n.  Penelitian  ini  akan  mengkaji  tentang  Islam  sebagai pendidikan revolusioner perspektif H.O.S Tjokroaminoto.

## Kata Kunci: Islam; Pendidikan; Tjokroaminoto.

## Abstract
The journey of human life will not be separated from various things that require the use of reason to be able to determine the outcome of every problem faced. The paradigm of thinking is influenced by the concentration of education pursued, so the important role of education will be comparable to the output of processing reason on a problem that uses thinking as its basic tool. However, there is something more important than education, namely Religion, because religion is a foundation of life.
Which cannot be accepted only by reason, but by faith. Tjokroaminoto as one of the revolutionary  educational  figures  in  Indonesia  who  is  determined  to  carry  out  every
movement  on  a  religious  basis,  resulting  in  extraordinary  student  products  such  as Soekarno,  Kartosuwiryo  and  Semau'n.  This  research  will  examine  Islam  as  a revolutionary education from the perspective of H.O.S Tjokroaminoto.
Keyword: Islam; Education; Tjokroaminoto.
Copyright © 2023  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
288 | Perspektif H.O.S Tjokroaminoto Tentang Pendidikan, Islam, dan Nasionalisme

## LATAR BELAKANG MASALAH
Pendidikan  seharusnya  terjaga  dari  setiap  hal  buruk  yang  dapat mempengaruhi  keseimbangannya,  karena  pusat  dari  segala  corak  pemikiran adalah  fokus  pendidikan  yang  didapatkannya.  (Alpian,  2019)  Pada kenyataannya, saat ini dunia akademisi sudah terpengaruh oleh sistem politik dan  perkembangan  zaman,  hal  ini  sangatlah  menjadi  pekerjaan  rumah  yang harus  dicari  formulasi  untuk  menjawab  persoalan,  karena  pendidikan seharusnya  mempunyai  tujuan  dan goals nya  sesuai  dengan  tujuannya  itu sendiri. (Noor, 2018)
Pendidikan  karakter  akan  menjadi  penting  yang  harus  dilakukan  oleh pendidik guna menjaga marwah dunia pendidikan, terkhusus pendidikan yang berkaitan dengan agama, harus ditanamkan sejak dini untuk menopang segala pembaharuan yang masuk dalam kehidupan. (Somad, 2021) Maka, ketika hal tersebut diajarkan sejak dini kepada anak didiknya secara tidak langsung akan melekat dan tertanam dalam pola pemikirannya yang mengarah kepada suatu sistem,  bahkan  ketika  pola  tersebut  tidak  diajarkan  secara  berjenjang  pola tersebut tidak akan hilang. (Hasanah, 2018)
Islam  di  sisi  lain  mengartikan  manusia  sebagai  ciptaan  Allah  yang membutuhkan pendidikan, karena jika manusia tanpa pendidikan, maka tidak dapat  memenuhi  tugas-tugas  kreatif  yang  dipenuhi  oleh  Tuhan,  dan  "fungsi tetap  dan  menjadi  khalifah".  Manusia  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan "pemilik  atau  hamba".  Manusia  adalah  khalifah  yang  fungsinya  untuk memakmurkan bumi. (Hardiyati, 2019)
Tjokroaminoto  dikenal  sebagai  salah  satu  tokoh  yang  mempunyai semangat  juang  untuk  melahirkan  perubahan  guna  melawan  kebathilan  yang menurutnya  tidak  sesuai  dengan  pandangan  dan  pemikirannya.  Setiap perjuangannya  Tjokroaminoto  memegang  teguh  pondasi  keagamaannya sebagai tombak untuk melawan semua yang dianggapnya tidak sesuai dengan tatanan  kehidupan  yang  seharusnya.  (Mulawarman,  2020)  Pola  pikirnya dipengaruhi oleh pemikiran Hegel yang merupakan seorang filsuf idealis dari Jerman  yang  pendapatnya  tentang  sesuatu  hal  yang  ada  di  dunia  akan  terus bergerak  setiap  individu,  alam,  sejarah,  dan  masyarakat.  Maka,  dari  sinilah semangat juang perubahan Tjokroaminoto bermula.
Sistem pembelajaran Islam yang dirintis oleh Tjokroaminoto tidak terlepas dari keadaan bangsa Indonesia sejak masa penjajahan, kemerdekaan hingga saat ini.  Menurut  teori  sejarah  Crose,  semua  fakta  bersifat  historis  dan  semua interpretasi bersifat filosofis. Hal ini dapat menemukan faktor-faktor tersebut. (Trimoyo, 2018)
Berlandaskan dari penelitian di atas, penulis menentukan titik pembahasan pada  persoalan  pendidikan  Islam  HOS  Tjokroaminoto  yang  belum  banyak dikenal  orang  dan  peran  penting  pendidikan  Islam  dalam  kehidupan.  Dari landasan  tersebut  penulis  memberikan  judul  pada  tulisan  ini  “Islam  dan Pendidikan  Politik  Perspektif  HOS  Tjokroaminoto”.  Pokok  pembahasannya mencakup: 1) Siapakah Tjokroaminoto? 2) Bagaimanakah strategi Pendidikan Islam  HOS  Tjokroaminoto?  Sehingga  perwujudan  dari  penelitian  ini  akan menghasilkan  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  Islam  sebagai  Pendidikan Revolusioner HOS Tjokroaminoto.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  dalam  tulisan  ini  akan  menggunakan  jenis  kepustakaan  atau disebut library  research ,  yaitu  rangkaian  kegiatan  yang  berkaitan  dengan metode pengumpulan data perpustakaan. (Mahmud, 2011) Pada penulisannya menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  tujuannya  untuk  mendapatkan pengetahuan yang komprehensif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Mengenal Sosok H.O.S Tjokroaminoto
Raden Mas Hadji Oemar Said Tjokroaminoto, lahir pada 16 Agustus 1882 di Madiun, Jawa Timur. Kelahirannya bertepatan dengan meletusnya gunung Krakatau,  Tjokroaminoto  merupakan  anak  kedua  dari  12  bersaudara. Berdasarkan  silsilah  keluarganya,  beliau  memiliki  darah kiyai dan priyai . Keturunan priyayi dia berasal dari ayahnya yang berpangkat seorang Pangreh praja dengan  pangkat  Wedana  di  Kleco,  Madiun  dan  kakenya  R.M.  Adipati Tjokronegoro pernah menjabat sebagai Bupati Ponorogo. Sedangkan keturunan kiyainya  didapatkan  dari  buyutnya  yaitu  Kiai  Bagoes  Kesan  Besari  seorang pemilik pondok pesantren di Tegal Sari, Ponorogo. (Mulawarman, 2020)
Semasa  kecil  Tjokroaminoto  dikenal  sebagai  anak  yang  agresif  yang kreatif.  Dikalangan  teman-temannya  pikiran  Tjokro  lebih  berkembang dibanding dengan yang lainnya, sehingga beliau harus pindah-pindah sekolah dikarekan  dengan  kreativitasnya  Tjokro  tidak  bisa  dipatuhkan  di  sekolah Belanda.
Beranjak dewasa pemikiran Tjokroaminoto semakin kritis, puncaknya pada saat  beliau  bekerja  sebagai  juru  tulis  dan  membuatnya  tidak  bermimpi  untuk meneruskan  tradisi  “ priyayi  pangreh  praja ”.  Pertanyaan-pertanyaan  di kepalanya terkait dengan penjajahan yang dilakukan kolonialisme Belanda terus datang,  sehingga  pada  akhirnya  ditahun  1905  Tjokroaminoto  memutuskan
290 | Perspektif H.O.S Tjokroaminoto Tentang Pendidikan, Islam, dan Nasionalisme
untuk  mengundurkan  diri  sebagai  bentuk  perlawanannya  terhadap  budaya feodal atau priyayi. (Mulawarman, 2020)
Awal abad ke-20, dimana masa ini merupakan masa perubahan mendasari gerakan  nasional  di  Indonesia,  hal  ini  ditujukan  dengan  berdirinya  Sarekat Dagang Islam, Djamiat Khoir, Boedi Utomo. Kemudian puncaknya pada masa kepemimpinan  SDI  dipegang  oleh  Tjokro  yang  kemudian  berganti  nama menjadi Sarekat Islam, dan mulailah pemikiran-pemikiran Nasionalisme yang berpegang teguh kepada ajaran Islam dimulai unuk mendapatkan kemerdekaan dari tangan koloanisme Belanda.

## B. Islam Sebagai Dasar Gerakan Revolusioner
Menurut Tjokroaminoto, pendidikan Islam terhadap kebermanfaatan dalam pengaturan  tatanan  masyarakat  dan  bernegara  lebih  komprehensif  dibanding pendidikan  Barat.  Karena  tauhid  murni  menjadi  landasan  dalam  pengajaran keilmuannya tersebut, hal inilah yang menjadinya lebih kuat dibanding dengan yang  lain.  Apa-apa  yang  didefinisikan  sebagai Monoteisme adalah  abadi bersama  dengan  kehidupan  abadi.  Berdasarkan  keyakinan  tersebut,  (Senin, 2021)  Tjokroaminoto  melalui  Sarekat  Islam  yang  berusaha  memperluas kiprahnya dalam menghadapi lawan dan mengusirnya dari tanah air.
Tjokroaminoto dalam pidatonya pada rapat akbar mengatakan bahwa “ kita adalah  seorang  Muslim,  dan  dari  kemusliman  itulah  jiwa  Nasionalis  dan Patriot  untuk  berjuang  menuju  kemerdekaan  negeri  tumpah  darah  kita ”.
Artinya  bukan  Nasionalis  yang  dijadikan  sebagai  dasar  untuk  merevolusi Negara  ini,  melainkan  Islam  yang  menjadi  dasar  untuk  memunculnya  jiwa Nasionalisnya,  karena  jika  keduanya  tertukar  akan  menjadikan  perasaan Nasionalisme yang sesat menurut Tjokroaminoto. (Mulawarman, 2020)
Perilaku yang diajarkan Tjokro sangat kental dengan Islam dari hal terkecil sampai yang terbesar, salah satu contohnya kebiasaan megucapkan salam ala Muslim ,  karena  menurutnya  jika  perilaku  kecil  saja  tidak  dilakukan  maka refleksi  dirinya  sebagai  dirinya  Islam  dan  berjiwa  Nasionalis  dianggapnya sebagai Muslim yang tersesat di jalan Nasionalisme.
Kemerdekanan Nasional wajib didapatkan, karena bermula dari sini sebuah tatanan  untuk  kesatuan  umat  bermula.  Jika  kemerdekaan  ini  saja  tidak  bisa diwujudkan  maka  cita-cita  menjalankan  Islam  dalam  setiap  kehidupan  tidak akan  tercapai.  Dalam  cita-cita  kemerdekannya,  Tokto  dipengaruhi  oleh pemikiran  Mustafa  Kamal  yang  lantang  menuntut  kemerdekaan  penuh  Mesir dari penjajahan Inggris, hal ini terlihat dari gaya pemikirannya, pidato, tulisan, gerakan organisasinya bahkan sampai kepada penampilan fisiknya menirukan kumis melengkung ala Mustafa Kamal.
Pengaruh pemikiran Tjokroaminoto yang tertuang dalam Sosialisme Islam nya menekankan bahwa bukanlah penggabungan antara ajaran Sosialisme dan ajaran  Islam,  melainkan  ajaran  Sosialisme  yang  diajarkan  oleh  Nabi Muhammad  Saw  sebagai  penerima  wahyu  dan  menjadi  tauladan  dalam berkehidupan. Dalam sejarahnya Tjokroaminoto membentuk Tentara Kanjeng Nabi Muhammad Saw (TKNM) sebagai bentuk perlawanan terhadap kolonial Belanda  yang  secara  sporadis  mengadu  domba  antara  pemeluk  Islam  dan tradisi-tradisi lokal pra-Islam. (Wijiyanto, 2019)
Sosialisme  yang  diajarkan  Tjokroaminoto  berbeda  dengan  Sosisalisme Karl  Mark,  dimana  Tjokroaminoto  sangat concern pada  bentuk  perlawanan terhadap penindasan yang dilakukan oleh pemerintah Belanda atas masyakarat pribumi. Sosialisme Islam sendiri menjadikan asas-asas agama sebagai tombak karena  sejatinya  kewajiban  seorang  Muslim  adalah  sosialisme  yang  mencari keselamatan dunia dan keselamatan akhirat. Hal ini menjadikan perbedaan yang sangat  mencolok  antara  Sosialisme  Islam  dan  Sosialisme  Barat,  yang  mana bukan  materialisme  sebagai  orientasinya  namun  tujuan  kahir,  keseimbangan dunia dan akhirat. (Wijiyanto, 2019)
Islam sebagai wujud aktualisasi perubahan dan perlawanan terhadap tirani berhala,  menjadikan  Islam  itu  sendiri  sebagai  Sosialisme  Islam,  yang menyatakan bahwa kekuasaan tertinggi ada pada Allah Swt dan tidak ada daya upaya  yang  bisa  dilakukan  oleh  manusia  melainkan  atas  bantuan-Nya. Sosialisme  cara  Islam  sendiri  merupakan  dari  tafsiran  kata  Islam  itu  sendiri, yaitu aslama (ketundukan), salima (keselamatan), salmi (kerukunan),  dan sulami (tangga). Dari keempat makna tersebut, Tjokroaminoto menggagas dua prinsip Sosialisme Islam yaitu kedermawanan Islami dan Persaudaraan Islami. Tujuan akhir dari gerakan revolusoner Tjokro adalah memerdekakan negerinya dari penjajahan melalui gerakan-gerakan keIslaman sebagai tombak dan dasar gerakannya. (Mulawarman, 2020)

## C. Gerakan Revolusi Melalui Pendidikan
Pendidikan merupakan sebuah proses pengembangan kepribadian dengan prinsip dan standar yang telah ditetapkan. Terwujudnya sistem pendidikan kuat dan  berwibawa  merupakan  visi  pendidikan  nasional  untuk  memberdayakan semua warga negara Indonesia berkembang menjadi manusia berkualitas yang mampu  dan  proaktif  menjawab  perubahan  zaman  yang  ada,  terlebih  lagi kekhawatiran  terhadap  pengaruh  globalisasi  dan  westernisasi  yang  akan mengikis  atau  bahkan  menghilangkan  kepribadian  bangsa  yang  berlandaskan Pancasila dan UUD 1945. (Chandra, 2023)
292 | Perspektif H.O.S Tjokroaminoto Tentang Pendidikan, Islam, dan Nasionalisme
Dapur  Nasionalisme  merupakan  sebutan  dari  rumah  Tjokroaminoto, julukan tersebut diberikan oleh sang proklamator Indonesia Soekarno, hal ini dikarenakan  rumah  Tjokroaminoto  menjadi  tempat  pengkaderan  untuk menggodok putra-putra bangsa, baik secara langsung maupun tidak. Diantara murid-muridnya  adalah  Soekarno,  Semaoen,  Alimin,  Moeso,  Abikoesno Tjokrosejono, dan kartosoewirjo.
Nama-nama tersebut adalah pengisi sejarah panjang di Indonesia. Diskusi- diskusi terkait Nasionalisme sering menjadikan topik mereka, namun pada saat diskusi  Tjokroaminoto  tidak  pernah  menghambat  pemikiran  kader-kadernya, mereka dibebaskan menuangkan hasil-hasil pemikirannya dari apa yang telah mereka temui melalui pengalaman dan pengetahuannya.
Menurut Jalaludin Abdullah, manusia itu akan tampak seperti manusia jika ia  menggunakan  akalnya.  Hal  ini  yang  membedakan  dengan  makhluk  yang lainnya, karena manusia memiliki garis kodratnya dari lahir yaitu Cipta , Rasa dan Karsa . (Amin, 2021)
Landasan dan tujuan pendidikan Islam Tjokroaminoto merupakan visi yang melandasi seluruh kegiatan pengajarannya dari sisi perencanaan, pengembangan teori, sampai pelaksanaannya. Manusia pada hakekatnya adalah makhluk  pendidikan,  pada  hal  ini  subjeknya  adalah  tananan  kehidupan masyarakat  yang  baik  dan  manusia  menjadi  objek  utamanya  serta  visi  yang menjadi  dasar  haruslah  berkaitan  dengan  yang  ada  dalam  anjuran  agama. (Wahidah, 2019)
Sebagaimana tertuang dalam surat Al-Qur'an Az-Zumar ayat 9:
َي ْ ل َه ْ ل ُ ق ٖۗ هِ ب َر َةَمْح َر اْو ُج ْرَيَو  َة َر ِخٰاْلا  ُر َذ ْح َّي اًمِٕىۤاَقَّو ا ًد ِجا َس  ِلْي َّ لا  َءۤاَن ٰ ا  ٌتِنا َ ق  َو ُه  ْن َّم َ ا َ ن ْو ُم َ ل ْعَي  َنْي ِذ َّ لا ى ِو َت ْس ِباَب ْ ل َ ا ْ لا او ُ لو ُ ا  ُر َّ ك َ ذَتَي اَمَّنِا ٖۗ َ ن ْو ُم َ ل ْعَي ا َ ل  َنْي ِذ َّ لا َو ࣖ
Artinya:  (Apakah  kamu  orang  musyrik  yang  lebih  beruntung) ataukah  orang  yang  beribadah  pada  waktu  malam  dengan  sujud  dan berdiri, karena takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sebenarnya hanya orang yang  berakal  sehat  yang  dapat  menerima  pelajaran.  (Q.S  Az-Zumar 39:9)
Selain itu, keterangan berkewajiban menuntut ilmu bagi Muslim laki-laki dan  perempuan  dapat  kita  lihat  pada  hadits  nabi  yang  salah  satunya diriwayatkan oleh Ibnu Majah sebagai berikut:
Telah  menceritakan  kepada  kami  Hisyam  bin  Ammar  berkata, telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Sulaiman berkata, telah
menceritakan kepada kami Katsir bin Syinzhir dari Muhammad bin Sirin  dari  Anas  bin  Malik  ia  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda:  "Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  bagi  setiap muslim. Dan orang yang meletakkan ilmu bukan pada pada ahlinya, seperti seorang yang mengalungkan mutiara, intan dan emas ke leher babi”. (HR. Ibnu Majah) (Darani, 2021)
Kebermanfaat Ilmu bagi manusia salah satunya adalah dapat membedakan antara  yang  boleh  dan  tidak  boleh  dilakukan,  penerang  jalan  menuju  surga, sebagai  penyejuk,  kawan  dalam  kesunyian  dan  kesendirian.  Ilmu  dapat mengantarkan  kepada  kebahagiaan,  hiasan  pada  sahabat,  selain  itu  dapat digunakan  untuk  melawan  musuh,  bahkan  seorang  hamba  Allah  naik  derajat keutamaan dan keluhurannya,  serta selamat fi dunia wal akhirat .  (Nuryamin,
2021)
Tujuan pendidikan Islam salah satu membentuk kepribadian berdasarkan nilai dan norma keislaman, karena hal ini berkaitan dengan tujuan yang lebih fungsional,  maka  tahapan-tahapan  proses  pendidikan  Islam  dapat  dirancang untuk  mencapai  tujuan-tujuan  tambahan  yang  berkaitan  dengan  perubahan kepribadian  proses  pendidikan  Islam  yang  diinginkan  dan  peserta  didik, masyarakat dan lingkungannya. (Husnaini, 2019)
Pencapaian akhir pendidikan Islam, di sisi lain, tidak dapat dipisahkan dari tujuan  hidup  seorang  Muslim.  Tujuan  hidup  umat  Islam  menurut  Allah  Swt dalam  Q.S  Az-Zariyat  ayat  56  adalah:  "Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan manusia kecuali agar mereka menyembahku."

## KESIMPULAN
HOS  Tjokroaminoto  merupakan  salah  seorang  pemerkasa  kemerdekaan yang pemikirannya terbangun dari penjajahan. Walaupun seharusnya dari sisi silsilahnya  beliau  termasuk kedalam golongan orang yang dihormati dengan gelar Pangreh Praha, namun hal itu tidak menjadikan daya pikirnya tersumbat, justru itu menjadikan titik balik seorang Tjokroaminoto untuk menyimpulkan bahwa ada hal yang tidak sesuai dengan apa yang seharusnya terjadi dibumi pertiwi.
Pendidikan Islam menurut HOS Tjokroaminoto adalah sistem pengajaran yang  berdasarkan  asas  keIslaman  dan  dapat  mengkolaborasikan  antara  ilmu keagamaan dan pengetahuan umum, walaupun tidak ada dikotomi keilmuan, pada hakekatnya semua ilmu berasal dari satu sumber. Tujuannya adalah untuk membentuk  pribadi  yang  akademis  namun  religious.  Ini  merangkum  tujuan pendidikan Islam menurut HOS Tjokroaminoto berkepribadian muslim untuk
294 | Perspektif H.O.S Tjokroaminoto Tentang Pendidikan, Islam, dan Nasionalisme
membentuk bangsa Indonesia yang sadar dengan ketidakdilan yang dilakukan oleh kaum penjajah yang seharusnya ibu pertiwi ini dikelola dengan baik oleh masyarakat sipilnya sendiri, bukan mengikuti aturan dan berjuang demi bangsa orang  lain.  Prinsip  pendidikannya  adalah  rasa  nasionalisme  yang  menjadi prioritas menurut kajian berbagai informasi yang tidak akan merubah tujuan awal, sehingga akan selaras sampai terwujudnya cita-cita dari sistem tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Afif,  N.  (2019).  Pengajaran  dan  Pembelajaran  di  Era  Digital. IQ  (Ilmu  Al- Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam, 2 (1), 117-129.
Alpian, Y., Anggraeni, S. W., Wiharti, U., & Soleha, N. M. (2019). Pentingnya Pendidikan  Bagi  Manusia. Jurnal  Buana  Pengabdian,  1 (1),  66-72. https://doi.org/10.36805/jurnalbuanapengabdian.v1i1.581.
Amelz,  H.O.S.  (1952). Tjokroaminoto  Hidup  dan  Perjuangannya .  Bulan Bintang.
Amin,  M.  (2021).  Manusia  dalam  Pandangan  Islam. Jurnal  Al-Urwatul Wutsqo: Kajian Pendidikan Islam 2 (2), 75-85.
Chandra,  A.  (2023).  Undang-Undang  Sisdiknas  sebagai  Payung  Hukum Pendidikan di Indonesia. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, 6 (4), 2715-
2720. https://doi.org/10.54371/jiip.v6i4.1890.
Damayanti,  E.,  Nuryamin,  N.,  Hamsah,  F.,  &  Suryati,  S.  (2021).  Hakikat Manusia (Perspektif Filsafat Pendidikan Islam). Al-Qalam: Jurnal Kajian
Islam  dan  Pendidikan,  13 (1),  38-48.  https://doi.org/10.47435/al- qalam.v13i1.612.
Darani, N. P. (2021). Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Perspektif Hadis.
Jurnal Riset Agama, 1 (1), 133-144.
https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14345.
Hardiyati, M., & Baroroh, U. (2019). Pendidikan Perspektif Al-Qur’an (Studi
Tafsir  Tarbawi  karya  Ahmad  Munir). Jurnal  Penelitian  UIN  Sunan Kalijaga 13 (1), 111-112. https://doi.org/10.21043/jp.v13i1.4921.
Hasanah, M. (2018). Pendidikan Moral dalam Perspektif Pendidikan Islam. Al- Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam, 3 (2). https://doi.org/10.24235/tarbawi.v3i2.3277.
Husnaini, R. (2019). Kebebasan dan Keterikatan Berfikir Manusia Perspektif
Theologi Modern. Jurnal Sosial Dan Humaniora Universitas
Muhammadiyah Bandung 1 (2), 173-174.
https://doi.org/10.52496/rasi.v1i2.47.
Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan . Pustaka Setia.
Mulawarman,  A.  D.  (2020). Jang  Oetama:  Jejak  dan  Perjuangan  HOS Tjokroaminoto (Edisi Revisi) . Penerbit Peneleh.
Noor,  T.  (2018).  Rumusan  Tujuan  Pendidikan  Nasional  Pasal  3  Undang-
Undang Sistem Pendidikan Nasional No 20 Tahun 2003. Jurnal Wahana Karya Ilmiah Pendidikan 2 (1), 133-134.
Nurmiyanti,  L.  (2018).  Pendidikan  Agama  Islam  Sebagai  Pondasi  Sosial
Budaya dalam Kemajemukan. Jurnal ISTUGNA 1 (2) 70-73.
Sadzali, A. (2020). Hubungan Agama dan Negara di Indonesia: Polemik dan
Implikasinya  dalam  Pembentukan  dan  Perubahan  Konstitusi. Undang: Jurnal Hukum, 3 (2), 341-375.
Saihu, M. (2022). Eksistensi Manusia Sebagai Khalifah Dan Implementasinya Dalam  Pendidikan  Islam. Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam, 4 (02), 400-414.
Senin, N., Misra, M. K. A., & Ismail, N. (2021). Monoteisme dalam Wacana Agama:  Analisis  Menurut  Perspektif  Islam. Jurnal  Pengajian  Islam,
14 (1), 102-117.
Somad, M. (2021). Pentingnya Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Karakter Anak. Jurnal Qalamuna : Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Agama
13 (2), 172-173. https://doi.org/10.37680/qalamuna.v13i2.882.
Tjokroaminoto.  (1958).  Tafsir  Program  Azaz  dan  Program  Tandhim  Partai
Syarikat Islam Indonesia (PSII). Lajnah Tanfidziyah PSII.
Trimoyo,  E.  (2018).  Kontribusi  HOS  Cokroaminoto  terhadap  Pergerakan
Islam di Indonesia. Jurnal Mukaddimah : Jurnal Pendidikan Islam 2 (2), 222-223.
Wahidah,  F.  (2019).  Konsep  Tarbiyah  dalam  Perspektif  Surat  Az-Zumar Pendekatan Tafsir Ijmali .  Jurnal Qolamuna 5 (1), 98.
Wijiyanto,  S.  T.,  &  Sudrajat,  A.  (2019).  Tjokroaminoto:  Sosialisme  Islam.
Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Ilmu Sejarah, 2 (1).