## Pelembagaan Al-Qur’an dan Tafsir Melalui Lembaga-lembaga
Pengembangan Tilawah dan Kajian al-Qur’an
Muhammad Hafizh Basyiruddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung hafiz.pwk@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  pelembagaan  al-Qur’an  dan  tafsir  melalui lembaga-lembaga  pengembangan  tilawah  dan  kajian  al-Qur’an.  Secara  ringkas dibahas  pula  latar  belakang  berdirinya  lembaga-lembaga  tersebut,  tujuan kehadirannya,  kegitan  di  dalamnya,  serta  efektifitasnya.  Teknik  penelitian  ini adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka.  Hasilnya  didapati  bahwa lembaga-lembaga  tersebut  hadir  sebagai  upaya  memasyarakatkan  nilai-nilai  al- Qur’an, baik melalui pemerintah ataupun swasta. Sebagiannya lagi bahkan didanai langung  oleh  pemerintah.  Berbagai  even  dan  kegiatan  dilangsungkan  untuk menunjang  tujuan  mulia  ini  sesuai  tugas  dan  fungsinya  masing-masing.  Namun demikian, efektifitas dari kehadiran lembaga tersebut tidak sepenuhnya maksimal. Ada  beberapa  yang  dirasa  sebatas  formalitas.  Pada  akhirnya,  bagaimanapun tanggapan masyarakat terhadap lembaga-lembaga ini, perlu disikapi secara bijak. Sesuatu  yang  tidak  dapat  tercapai  seluruhnya,  hendaknya  tidak  ditinggalkan seluruuhnya.
Kata Kunci: Pelembagaan al-Quran, LPTQ, UPTQ,  Rumah Tahfidz Qur’an

## A. Pendahuluan
Islam adalah agama yang bersifat universal dan memiliki prinsip rahmatan lil’alamin. Ajaran Islam bertujuan untuk mensejahterakan kehidupan umat manusia secara lahir dan batin, baik di dunia maupun di akherat. Hal ini dapat diwujudkan apabila ajaran  Islam  disampaikan kepada manusia dengan cara  yang bijak sesuai dengan  situasi  dan  kondisi  yang  sedang  berkembang  di  masyarakat.  Islam  juga membentuk  komitmen  kepada  setiap  individu  muslim  untuk  mengaktualisasikan ajaran tersebut melalui dakwah Islamiyah.
Menurut Asmuni syukir, kata dakwah berasal dari Fi’il (kata kerja) “ da’a - yad’u ”  artinya  memanggil,  mengajak  atau  menyeru. 1 Sedangkan  dalam Encyclopedia Of Islam disebutkan “Da’wa, pl. da’awaat from the root da’a , to call, invite,  has  the  primary  meaning  call  or  invitation”. 2 Syafruddin  dalam  bukunya Ilmu  Dakwah  sebagai  Disiplin  Ilmu  mengatakan  pengertian  dakwah  secara  luas
1 Asmun Syukir, Dasar-Dasar Srategi Dakwah Islam (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983).
2 B. Lewis Ch. Pellat and J. Schacht, Encyclopedia Of Islam (Leiden, 1965).
yaitu  “Suatu  sistem  usaha  bersama  orang  beriman  dalam  rangka  mewujudkan ajaran  Islam  dalam semua segi  kehidupan sosial  kultural  yang dilakukan  melalui lembaga-lembaga dakwah”. 3
Diantara  Bekal  utama  dalam  berdakwah  adalah  pemahaman  yang  baik terhadap al-Qur’an serta usaha-usaha yang dilakukan agar nilai-nilai qur’an tersebut dapat tersosialisasikan kepada masyarakat luas. Pemahaman yang baik terhadap al- Qur’an  dapat  diperoleh  melalui  penafsiran  para  ulama.  Sementara  nilai-nilai  al- Qur’an  dapat  tersosialisasikan  dengan  baik  melalui  peran  pemerintah  dan masyarakat.
Di  Indonesia,  sosialisasi  atau  pemasyarakatan  itu  sendiri  dalam  beberapa tahun belakangan ini mendapat sorotan cukup tajam dari para cendikiawan Muslim Indonesia, seperti M. Quraish Shihab dalam bukunya: Membumikan Alquran 4 dan Ahmad  Syafi’i  Ma’arif  dalam  bukunya  Membumikan  Islam.  Mengingat signifikansinya kedua cendikiawan di atas memakai istilah pembumian sebagai kata yang  memiliki  kurang  lebih  sama  maknanya  dengan  istilah  sosialisasi  atau pemasyarakatan.  Jadi,  istilah  membumikan  atau  pembumian  Alquran  dalam konteks di sini terkait dengan upaya untuk memahami dan mengamalkan Alquran sesuai dengan konteks zamannya.
Menurut Ahmad Syafi’i Ma’arif (1988), alasan mendasar dari gagasan ini adalah  bahwa  Alquran  sebagai  dasar  dan  petunjuk,  di  samping  memuat  doktrin- doktrin yang bersifat metafisik, juga mengandung nilai-nilai praktis yang menjadi pedoman  bagi  manusia  dalam  memecahkan  berbagai  problem  kehidupan  yang dialaminya  berkenaan  dengan  masalah  politik,  ekonomi,  sosial,  dan  sebagainya. Bermula dari sudut pandang ini, maka pembumian Alquran bisa dimaknai sebagai upaya untuk menterjemahkan ajaran-ajaran Alquran dengan berbagai dimensinya dalam kenyataan yang berkembang di tengah-tengah masyarakat.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  tugas mendakwahkan  al-Qur’an  serta  pemahaman  yang  baik  terhadapnya  dapat direalisasikan melalui peran individu ataupun lembaga. Pada penelitian ini penulis akan  meneliti  tentang  usaha  pemasyarakatan  al-Qur’an  di  Indonesia  melalui lembaga-lembaga pengembangan tilawah dan kajian al-Qur’an.

## B. Hasil Dan Pembahasan
1. Lembaga Pengembangan Tilawah al-Qur’an (LPTQ)
 Sejarah dan Tujuan Berdirinya LPTQ
Pada mulanya  membaca Alquran semata-mata merupakan ibadah baik bagi  pembaca  atau  pendengarnya.  Kini  Alquran  berkembang  menjadi  seni baca, kesenian yang  bermotifasi ibadah dan dakwah. Karena itu tidak heran apabila  seni  baca  Alquran  merupakan  kesenian  yang  paling  luas  bilangan peminatnya.  Kreativitas senimannya  telah melahirkan lagu-lagu klasik yang pada  rumpun  besar  dikenal  dengan  rumpun  lagu  Hizaji  dan  rumpun  lagu Misri. Keduanya  menjadi kiblat ukuran dan mutu bagi seni baca Alquran di seluruh dunia.
3 Syafruddin, Ilmu Dakwah Sebagai Disiplin Ilmu (Banjarmasin: IAIN Antasari, 2004).
4 Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an (Bandung: Mizan, 1997).
Lembaga  Pengembangan  Tilawatil  Qur’an  (LPTQ)  tumbuh  dan berkembang  mulai  Tingkat  Kecamatan  sampai  dengan  Tingkat  Nasional. LPTQ  dilembagakan  sejak  tahun  1977  melalui  Surat  Keputusan  Bersama Menteri  Agama  dan  Menteri  dalam  Negeri  No.  19  tahun  1977  dan  No.151 tahun  1977  tanggal  7  Mei  1977.  Setelah  itu,  dikeluarkan  lagi  Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri dalam Negeri No. 128 tahun 1982 dan No.  44  A  tahun  1982  tanggal  13  Mei  1977  tentang  usaha  peningkatan kemampuan baca tulis Alquran bagi umat Islam dalam rangka peningkatan, penghayatan dan pengamalan Alquran dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  hasil musyawarah  Nasional ke-5 LPTQ  bersama Menteri Agama  dan  Menteri  dalam  Negeri  di  Bandar  Lampung  tahun  1988 menetapkan  keputusan  tentang  pengembangan  organisasi  Lembaga Pengembangan  Tilawatil  Qur’an  pada  Tingkat  Nasional  dan  Daerah  di seluruh  Indonesia  dengan  nama  “LEMBAGA  PENGEMBANGAN TILAWATIL QUR”AN” disingkat LPTQ dengan tujuan untuk mewujudkan penghayatan dan pengamalan Alquran dalam masyarakat Indonesia yang ber- Pancasila. 5

##  Program Kerja LPTQ
Berdasarkan hasil musyawarah Nasional ke-5 Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an di Bandar Lampung pada tahun 1988 menetapkan keputusan Menteri  Agama  RI  tentang  susunan  organisasi,  tata  kerja  LPTQ  dan  tugas pokok LPTQ dalam pasal 3 yaitu:
1. Menyelenggarakan MTQ/STQ di tingkat Nasional dan Daerah.
2. Menyelenggarakan Pembinaan Tilawah (baca dan lagu), Tahfiz (hafalan),
Khat (tulis indah), Puitisasi (isi kandungan Alquran) dan pameran Alquran.
3.  Meningkatkan  pemahaman  Alquran  melalui  penerjemahan,  penafsiran, pengkajian dan klasifikasi ayat-ayat.
4.  Meningkatkan  penghayatan  dan  pengamalan  Alquran  dalam  kehidupan sehari-hari. 6
Pembagian  tugas  yang  akan dilaksanakan  oleh LPTQ  secara  Nasional dalam pasal 17-23 yang terdiri dari beberapa bidang yaitu:

## 1. Bidang Pembinaan
a.  Menyusun  rencana  pembinaan  baca  tulis  huruf  Alquran  dengan menumbuhkan taman pendidikan Alquran dan upaya lainnya.
b. Meningkatkan pemberantasan tuna aksara huruf Alquran dan bekerja sama dengan instansi/lembaga dakwah dan pendidikan serta lembaga lainnya. c.  Menyusun  rencana  tentang  pembinaan  Tilawah,  Tahfiz,  Tafsir,  Fahm, Syarh dan Khat Alquran.
d. Melakukan pembinaan purna musabaqah bagi peserta yang  menunjukkan prestasi tertinggi.
5 LPTQ Tingkat Nasional, Pedoman Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an (Jakarta, 1989).
6 Ibid
e. Menyusun rencana tentang peningkatan mutu cerdas cerrmat isi kandungan Alquran  (fahmil  quran)  dan  syiaril  quran  agar  lebih  dapat  dihayati  oleh masyarakat.
f. Melaksanakan kebijakan pimpinan LPTQ di bidang pembinaan.

## 2. Bidang Pendidikan dan Latihan
a.  Mengusahakan  peningkatan  mutu  Qari-qari’ah,  Hafiz-hafizhah,  Cacat Netra dan Mufassir, Fahm, peserta Syarh Quran dan Khat-khat dengan upaya dan sarana sesuai kebijaksanaan yang telah ditetapkan. b.  Menyusun  kurikulum  dan  silabus  untuk:  1)  Penataran  Dewan  Hakim  2) Penataran pelatih 3) Penataran bidang Tilawatil Qur’an.
c. Menyelenggarakan penataran Dewan Hakim, pelatih dan bidang Tilawatil Qur’an.
d. Menyelenggarakan  koordinasi dan pengiriman penatar  dan pelatih sesuai permintaan.
e.  Menyelenggarakan  pemusatan  latihan  bagi  Qari-qari,  Hafiz-hafizhah, Mufassir,  peserta  Fahm,  peserta  Syarh  dan  Khaththath  dalam  rangka pembinaan pada berbagai tingkatan sesuai dengan kebutuhan.
f.  Melaksanakan  kebijaksanaan  pimpinan  LPTQ  di  bidang  pendidikan  dan latihan
3. Bidang Perhakiman
a. Menyusun rencana peningkatan mutu Dewan Hakim
b.  Menyusun  rencana  tentang  penyempurnaan  sistem  perhakiman  dan penilaiannya.
c. Menyusun rencana penetapan persyaratan dan kriteria Hakim Nasional dan daerah.
d. Menghimpun data potensi tenaga Hakim dengan kwalifikasinya.
e.  Menyelenggarakan  peningkatan  jenjang  tenaga  Hakim  dalam  rangka pengkaderan.
f. Menyusun buku pedoman yang berkaitan dengan masalah perhakiman. g. Mengikutsertakan lembaga-lembaga Alquran dalam pembinaan Hakim dan pelaksanaan musabaqah.
h. Melaksanakan kebijaksanaan pimpinan LPTQ di bidang perhakiman.

## 4. Bidang Publikasi dan Dokumentasi
a.  Memasyarakatkan  Alquran  sebagai  pedoman  hidup  dan  kehidupan  umat melalui jalur formal dan non formal.
b. Memasyarakatkan Sari Tilawah, Khat, Terjemah dan Tafsir Alquran. c.  Menyiapkan  bahan-bahan  penerbitan  dalam  rangka  pengembangan Tilawatil Qur’an.
d. Menyelenggarakan penerbitan bulletein LPTQ dan jurnal Alquran.
e.  Menyelenggarakan  penghimpunan  berita  dan  informasi  yang  berkaitan dengan pengembangan Tilawatil Qur’an melalui berbagai media komunikasi. f.  Menyelenggarakan  dokumentasi  bagi  kegiatan  LPTQ  maupun  kegiatan pengembangan Tilawatil Qur’an.
g. Menyelenggarakan perpustakan LPTQ. h. Menyelenggarakan kegiatan publikasi dalam berbagai bentuk.
i.  Melaksanakan  kebijaksanaan  pimpinan  LPTQ  di  bidang  publikasi  dan dokumentasi.

## 5. Bidang Usaha dan Dana
a. Memupuk dan mengembangkan sumber dana dan sarana untuk menunjang pelaksanaan program LPTQ sesuai petunjuk ketua umum.
b. Mengadakan usaha-usaha yang sah untuk menghimpun dana sesuai dengan kebijakan yang diputuskan ketua umum.
c.  Melakukan  usaha  pendekatan  kepada  hartawan  dan  dermawan  muslim untuk menjadi donator tetap LPTQ.

## 6. Bidang Penelitian dan Pengembangan
a. Mengusahakan pembakuan pelaksanaan MTQ Nasional dan daerah untuk semua jenis musabaqah
b. Menyusun rencana tentang peningkatan pemahaman isi dan ajaran Alquran dengan berbagai  upaya  seperti penyusunan  metodologi dan klasifikasi ayat- ayat.
c. Menyusun ayat-ayat yang menyangkut tema-tema sosial kemasyarakatan. d. Mengusahakan kegiatan pengkajian Alquran bekerjasama dengan lembaga- lembaga/badan studi dari berbagai disiplin ilmu.
e.  Melaksanakan  kebijaksanaaan  pimpinan  LPTQ  di  bidang  penelitian  dan pengembangan.
f.  Menyelenggarakan  penelitian  dan  pengembangan  masalah  pembinaan perhakiman  pendidiikan/latihan  dalam  rangka  pengembangan  Tilawatil Qur’an. 7

##  Peran LPTQ
Lembaga  Pengembangan  Tiwatil  Quran  (LPTQ)  memiliki peran  yang penting  dan  strategis,  terutama  dalam  meningkatkan  semangat  umat  Islam untuk membaca, mempelajari dan mengamalkan isi kandungan Alquran. Oleh karena  itu, dari  segi  organisasi  dan  kelembagaan  diperlukan  pemberdayaan dan  perkembangan  secara  berkelanjutan.  Dalam  hal  ini,  perlu  pengelolaan kelembagaan  secara  modern,  profesional  dan  mandiri  dengan  tidak meninggalkan prinsip keikhlasan dan kebersamaan.
Sejak dibentuknya  LPTQ  tahun 1977, upaya  Pengembangan  Tilawatil Qur’an telah mencatat berbagai kemajuan. Kemajuan yang paling menonjol adalah  bidang  musabaqah,  hal  ini  di  tandai  berkembangnya  cabang musabaqah dalam berbagai golongan, baik cabang Tilawah Qur’an, Tahfizul Qur’an, Khattilil Qur’an dan Fahmil Qur’an, Tafsir Qur’an, Syarah Alquran, Tartil  Alquran  dan  menulis  kandungan  Alquran.  Kemudian  di  samping menyelenggarakan  Musabaqah  Tilawatil  Qur’an  juga  telah  berusaha
7 Ibid
memberantas  buta  huruf  Alquran  dalam  rangka  meningkatkan  penghayatan dan  pegamalan  Alquran  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  bekerja  sama dengan berbagai organisasi-organisasi di Tanah Air.
LPTQ dikatagorikan sebagai lembaga penyiaran Islam karena lembaga ini melakukan pembinaan dan pengembangan terhadap para generasi penerus yang  mengandung  unsur  ajakan  dan  seruan  untuk  lebih  meningkatkan motivasi  dan  prestasi  masyarakat  dalam  mensosialisasikan  Alquran  dalam kehidupan seharihari. Perbuatan yang mereka lakukan itu termasuk perbuatan amal  saleh  yang  sudah  tentu  akan  mendapatkan  ganjaran  pahala  dari  Allah Swt sebagaimana yang dituangkan dalam surah Asy-Syura ayat 22-32:
ِف ِت ََّٰحِل ََّّٰصلٱ ۟اوُلِمَع َو ۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ َو ۗ ْمِهِب  ٌۢ عِقا َو  َوُه َو ۟اوُبَسَك اَّمِم َنيِقِفْشُم َنيِمِل ََّّٰظلٱ ىَرَت ِتاَض ْو َر ى ۚ ْمِهِ ب َر َدنِع َنوُءٓاَشَي اَّم مُهَل ۖ ِتاَّنَجْلٱ
۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ ُهَداَبِع ُ َّللَّٱ  ُرِ شَبُي ىِذَّلٱ  َكِلََّٰذ  .  ُريِبَكْلٱ ُلْضَفْلٱ  َوُه  َكِلََّٰذ َح  ْف ِرَتْقَي نَم َو ۗ  َّٰىَب ْرُقْلٱ ىِف َةَّد َوَمْلٱ  َّلَِّإ ا ًرْجَأ ِهْيَلَع ْمُكُلَٔـْسَأ ٓ َّلَّ لُق ۗ ِت ََّٰحِل ََّّٰصلٱ ۟اوُلِمَع َو
اَهيِف  ُهَل ْد ََِِّّ ًًَنَس ۚ اًنْسُح روُكَش   روُفَغ َ َّللَّٱ َّنِإ
Artinya:  “Kamu  lihat  orang-orang  yang  zalim  sangat  ketakutan  karena kejahatan-kejahatan  yang  telah  mereka  kerjakan,  sedang  siksaan  menimpa mereka.  Dan  orang-orang  yang  beriman  serta  mengerjakan  amal  saleh (berada) di dalam taman-taman surga, mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki  di  sisi  Tuhan  mereka.  Yang  demikian  itu  adalah  karunia  yang besar.  Itulah  (karunia)  yang  (dengan  itu)  Allah  menggembirakan  hamba- hamba-Nya  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  yang  saleh.  Katakanlah:
"Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upahpun atas seruanku kecuali kasih sayang  dalam  kekeluargaan".  Dan  siapa  yang  mengerjakan  kebaikan  akan Kami  tambahkan  baginya  kebaikan  pada  kebaikannya  itu.  Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.”
2. Unit Pengembangan Tilawatil Qur’an
 Pengertian Unit Pengembangan Tilawatil Qur’an
Secara etimologi, kata UPTQ berasal dari empat kata, yaitu “Unit, pengembangan,  tilawatil,  dan  Qur’an.”  Dalam  kamus  besar  bahasa Indonesia  “Unit”  berarti  bagian  terkecil  dari  sesuatu  yang  dapat    berdiri sendiri, 8 yang  tujuannya  melakukan  suatu  penyelidikan  keilmuan  atau melakukan  suatu  usaha  “pengembangan”  berarti  proses,  cara  perbuatan mengembangkan. “Tilawah” berarti pembacaan  (ayat  Al-Qur’an) dengan baik  dan  indah 9 ,  “Al-Qur’an”  berarti  kitab  suci  umat  Islam  yang    berisi firman-firman  Allah  SWT  yang   diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad SAW.   Dengan  perantara    Malaikat    Jibril untuk    dibaca,    dipahami   dan diamalkan  sebagai  petunjuk  atau  pedoman hidup bagi ummat manusia. 10 Dari  makna  diatas  nampak  pengertian  UPTQ  yaitu  :  suatu  unit (organisasi)  yang  melakukan  suatu    proses,    cara    yang    bertujuan mengembangkan  bacaan  Al-Qur’an dengan baik dan benar sehingga  Al-
8 Kemdikbud, “KBBI Online,” n.d., https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/unit.
9 Ibid
10 Ibid
Qur’an bukan  hanya  sekedar  dibaca  tapi  juga  dipahami  dan  diamalkan sebagai petunjuk atau pedoman hidup bagi umat manusia.
Dalam        kaitannya    dengan    judul    pengertian    UPTQ    yang merupakan  (tern)  populer  di kalangan  dunia  kampus  mengandung  arti :  Suatu organisasi  kegiatan  yang   memiliki sistem  kerja yang   bertugas mendidik  dan  mengajarkan  kepada  para  mahasiswa  yang  dalam  hal  ini adalah anggota  UPTQ  guna  menumbuh  kembangkan  minat  mahasiswa dalam  seni  membaca  AL-Qur’an baik  itu  dalam  bentuk  bantuan,  latihan, serta  kegiatan-kegiatan  keagamaan,  yang  menunjang proses   pencapaian tiga      aspek      kemampuan      mahasiswa      (kognitif,      afektif,      dan psikomotorik). 11
Dalam  pengembangannya  selanjutnya  UPTQ  menjadi  sebuah organisasi  yang  bergerak  di  bidang  pengembangan  dan  pembinaan minat, bakat, dan potensi dalam bidang kequr’anan dan seni islami, seperti dalam Bacaan  Alquran  (Tilawah),  Hafalan  Alquran  (Tahfidz),  Bidang  Kaligrafi (khat),  Tabligh/Dakwah  (Syarhil  Quran),  Bidang  Tafsir  dan  Pemahaman Alquran (Fahmil Quran), Seni Qosidah Rebana dan Modern, Hadroh serta Seni  Nasyid.  Sekilas  UPTQ  hampir  identik  dengan  Lembaga Pengembangan Tilawatil Quran (LPTQ), akan tetapi bila dikaji lebih dalam ada  hal  yang  sangat  signifikan  yang  membedakan  antara  UPTQ  dengan LPTQ.
LPTQ  lebih  dominan  bergerak  dalam  hal  penyelenggaraan  MTQ, sedangkan  UPTQ  selain  sebagai  penyelenggara  MTQ,  juga  mengadakan pembinaan  reguler  dan  intensif,  sehingga  mampu  bergerak  dalam  upaya peningkatan  terhadap  pemahaman  Alquran  baik  dari  segi  pembacaan, pemahaman,  dan  pengamalannya.  Dengan  fokus  terhadap  pengembangan ilmu-ilmu  Alquran,  sehingga  diharapkan  UPTQ  mampu  mewarnai  kultur civitas  akademika  dalam  upaya  peningkatan  terhadap  kemampuan  dan kecintaan terhadap Alquran. Selain itu, UPTQ cukup berperan aktif dalam upaya  pemberantasan buta huruf Al-Qur’an baik di dalam maupun di luar kampus. Pada akhirnya UPTQ merupakan organisasi yang cukup signifikan dalam hal pembinaan moral dan akhlak civitas akademika di kampus.
Selain  di  lingkungan  kampus  UPTQ  juga  berperan  aktif  dalam pembinaan  dan  pengembangan  Alquran  di  lingkungan  masyarakat.  Di antaranya  dalam  hal  menjadi  utusan  MTQ  dan  juga  melaksanakan pembinaan  kepada  masyarakat  secara  langsung  dengan  mengisi  dan menyelenggarakan  berbagai  pengajian,  ceramah  umum,  dan  lain-lain. Selanjutnya  sebuah  organisasi  akan  dapat  eksis  baik  di  dalam  maupun  di luar lingkungannya manakala: pertama, tata kinerja dalam organisasi telah tertata  dengan  rapih  dan  baik,  dengan  memiliki program  kerja  yang  baik, bermutu dan berdaya hasil yang maksimal. Kedua, dikelola oleh aparat atau pengurus  yang  memiliki  skill  managerial,  skill  propesional  dan  skill  etik
11 Ibnu Syahrowardi Muhammad Yasin, “PENGARUH IMPLEMENTASI KEGIATAN UNIT PENGEMBANGAN TILAWATIL QUR’AN TERHADAP MINAT MAHASISWA DALAM MEMBACA AL-QUR’AN (Studi Di UKM UPTQ IAIN ‘SMH’ Banten),” Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2022): 49–75.
yang  tinggi. Karena dengan adanya  kedua komponen tersebut akan terjadi akselerasi  yang  sinergi  berprogram  kerja ideal dilaksanakan dengan SDM yang  kompeten, dengan demikian eksistensi tersebut akan dapat dirasakan di masyarakat. Selain itu agar organisasi itu mampu berkembang lebih baik, maka  organisasi  tersebut  harus  mampu  melebarkan  sayapnya  dengan bekerja sama dengan berbagai kegiatan yang bersifat event-event temporal maupun  regular,  terutama  dengan  kegiatan  yang  bersifat  aktual  dengan menyikapi  berbagai  fenomena  dan  problematika  yang  berkembang  di masyarakat. 12

##  Tujuan dan Sasaran UPTQ
Unit  Pengembangan  Tilawatil  Quran  (UPTQ)  adalah  organisasi  intra kampus, selain berfungsi sebagai promotor, motivator, fasilitator sekaligus korektor dalam penggalian dan pengembangan minat dan bakat mahasiswa dalam bidang pengembangan tilawatil quran dan seni islami, juga memiliki beberapa tujuan, diantaranya : 13
1) Tercapainya  kesadaran  dan  motivasi  di  kalangan  mahasiswa  dan generasi  muda pada umumnya  secara harmonis dan dinamis untuk melestarikan dan mengembangkan potensi dan bakat dalam bidang ke-Alquranan dan seni islami. 2) Terwujudnya  wahana  pendidikan  dan  latihan  profektif  ke  arah pengembangan  potensi  dan  bakat  kreatifitas  seni  islami  melalui pendekatan bersistem dan bermultidisipliner.
3) Terbinanya  kader-kader  yang  berjiwa  Qur`ani  yang  produktif  dan profesional serta memenuhi kebutuhan masyarakat.
Adapun  yang  menjadi  sasaran  pengembangan  minat  dan  bakat  UKM UPTQ, demi tercapainya tujuan sebagaimana yang dimaksud adalah sebagai berikut :
1) Seluruh civitas akademika di  Universitas Islam Negeri terkait
2) Masyarakat di luar kampus Universitas Islam Negeri yang berminat mengikuti  pembinaan  di  UPTQ  serta  memiliki  tujuan  yang  sama dengan UPTQ.

##  Program
Unit Pengembangan  Tilawatil Quran terdapat  dua departemen  binaan, yaitu  departemen  kajian  Alquran  dan  departemen  pengembangan  seni islami.  Dari  masing-masing  departemen  terdapat  beberapa  bidang. Departemen kajian Alquran memiliki lima bidang kajian, diantaranya : (1) Bidang Tilawatil Quran dan Shalawat, (2) Bidang Hifdzil Quran, (3) Bidang
12 Ahmad Dzikri, “PEMAHAMAN AYAT-AYAT TENTANG MEMBACA DAN MENGHAFAL ALQURAN DAN IMPLEMENTASINYA” (Bandung, 2018).
13 Fery Ahmad Komarudin, “Aktivitas Mahasiswa Pada Kegiatan Unit Pengembangan Tilawatil Quran (UPTQ) Hubungannya Dengan Kemampuan Mereka Dalam Membaca Alquran Secara Baik Dan Benar (Tahsin Alquran): Penelitian Pada Mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam” (UIN Sunan Gunung Djati, 2018).
Syarhil  Quran,  (4)  Bidang  Khattil  Quran,  (5)  Bidang  Tafsir  dan  Fahmil Quran.
Adapun departemen pengembangan seni islami memiliki empat bidang pengembangan,  diantaranya  :  (1)  Bidang  Marawis,  (2)  Bidang  Qasidah Rebana, (3) Bidang Hadroh, (4) Bidang Nasyid. Dari semua bidang tersebut memiliki program unggulan yang sesuai dengan masing-masing kajian dan pengembangannya. 14
 Output
Sebagaimana didalam proses pendidikan, proses pengembangan  minat dan bakat di UPTQ juga dimuali dari input (masukan) kemudian diproses dengan  berbagai  aktivitas  dengan  menggunakan  teknik dan  prosedur,  dan selanjutnya  menghasilkan  output  (keluaran),  yang  akan  dipakai  oleh masyarakat  sekitarnya.  Adapun  output pengembangan  minat  dan  bakat  di UPTQ adalah sebagai berikut: 15
1) Terciptanya kader-kader UPTQ yang berjiwa qurani yang produktif dan profesional serta memenuhi kebutuhan masyarakat.
2) Mengurangi angka buta huruf Alquran baik di dalam maupun di luar lingkungan kampus Universitas Islam Negeri. 3) Melahirkan  qori  qori’ah,  hafidz  hafidzah,  da’i  da’iyah,  khattat khattatah,  mufassir  mufassirah  terbaik  yang  profesional  dan produktif, sebagai suatu kekayaan kampus yang dapat menciptakan iklim kampus menjadi lebih kondusif dan religius. 4) Menumbuhkan  kecintaan  insan  akademis  khususnya  dan masyarakat  pada  umumnya  terhadap  Alquran  sehingga  akan mampu  meningkatkan  pengetahuan,  pemahaman  dan  pengamalan mereka terhadap Alquran. 5) Terciptanya kader UPTQ yang mampu bersyiar  dengan syair-syair islami secara kreatif, inovatif dan produktif.
3. Rumah Tahfidz Qur’an
 Pengertian dan Peran Rumah Tahfidz
Pengertian Rumah Tahfidz terdiri dari dua kata, yaitu rumah dan tahfidz. Rumah berarti tempat atau bangunan. Sedangkan tahfidz memili akar kata hafidza-yahfadzu  yang  berarti  menghafal,  dan  juga  haffaza-yuhaffizu dengan wazan tsulasi mazid yang artinya membuat hafal. Maka dari makna kebahasaan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  rumah  tahfidz  adalah  rumah yang  dipergunakan  untuk  aktifitas  menghafal  al-Qur’an  dengan  harapan orang-orang  yang  ada  di  dalamnya  dapat  mencapai  tujuan  utama  dari keberadaan rumah tersebut, yaitu hafal al-Qur’an.
Merujuk pada keputusan dirjen Pendidikan Islam Nomor 91 Tahun 2020 Tentang  Petunjuk  pelaksanaan  penyelenggaraan  pendidikan  al-Qur’an, bahwa  Rumah  Tahfidz  Al-Qur’an  yang  kemudian  disebut  RTQ  adalah satuan  pendidikan  keagaamaan  islam  nonformal  yang  mengkhususkan
14 Ibid.
15 Ibid
untuk menghafal  Al-Qur’an, mengamalkannya,  dan membudayakan  nilai- nilainya  dalam  sikap  hidup  sehari-hari  yang  berbasis  hunian,  lingkungan, dan komunitas. 16
Gagasan  rumah  sebagai  tempat  tahfidz  muncul  agar  penghafal- penghafal  al-Qur’an  lahir  di  tengah-tengah  masyarakat  tidak  hanya  di pondok  pesantren  dengan  melibatkan  potensi  masyarakat  yang  ada,  baik guru  ngaji  yang  hafal  al-Qur’an,  alim  ulama,  tokoh  masyarakat  maupuun donator, program dari, oleh dan untuk masyarakat itu sendiri.
Rumah tahfidz merupakan sebuah konsep pesantren tahfidz mini dengan memanfaatkan rumah sebagai basic nya. Ide dasarnya untuk membibit dan mencetak para penghapal al-Qur’an, dengan melibatkan potensi masyarakat yang  ada.  Rumah  tahfidz  menjadi  salah  satu  sarana  dan  wadah  dalam membangun dan membina generasi yang qur’ani dan berakhlakul karimah.
Di dalamnya berlangsung aktivitas menghafal al-Qur’an, mengamalkan,
dan  membudayakan  nilai-nilai  al-Qur’an  dalam  sikap  hidup  sehari-hari berbasis  hunian,  lingkungan,  dan  komunitas.  Rumah  Tahfidz  merupakan embrio  dan  gerbang  membangun  masyarakat  dengan  dakwah  al-Qur’an untuk  mencapai  terwujudnya  masyarakat  madani  yang  punya  nilai-nilai keislaman  dalam  wujud  perilaku  kehidupan.  Rumah  Tahfidz  adalah  agen perubahan masyarakat serta sebagai sarana untuk membangun kemandirian masyarakat. 17

##  Kegiatan Rumah Tahfidz
Dalam kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  kegiatan  memiliki arti sebagai aktivitas, usaha,pekerjaan; 2) Kekuatan dan ketangkasan (dalam berusaha), kegairahan. Dalam kaitannya dengan rumah tahfidz, penulis menyimpulkan  kegiatan  rumah  tahfidz  merupakan  aktivitas,  usaha,  atau pekerjaan santri dalam menghafal, belajar, dan mengamalkan nilai-nilai al- Qur’an dengan berbasis hunian atau komunitas.
Rumah  tahfidz  mempunyai  deretan  aktivitas  harian  maupun  bulanan sebagai  bagian  dari  proses  menuju  pembetukan  karakter  santri  yang berakhlaqul karimah, disiplin, cinta alam, mandiri, dan sebagainya. Materi pembelajaran inti pada RTQ yaitu  menghafal,  memahami Al-Qur’an dan Ulumul  Qur’an,  dan  mengamalkan  kandungan  Al-Qur’an. 18 Disamping kegiatan  pokok,  banyak  sekali  kegiatan  lain  yang  bermanfaat  seperti berkebun, olahraga, dan kegiatan positif lainnya. 19
Rumah tahfidz juga memiliki kegiatan tambahan yang dirancang antara lain  pendidikan  Bahasa  arab,  tahsinul  qur’an,  hafalan  hadits-  hadits pendek, dan fiqih praktis, akhlaqul karimah serta pembiasaan ibadah yang
16 Kementerian Agama RI, “Surat Keputusan Dirjen Pendidikan Islam Nomor 91 Tahun 2020 Tentang Petunjuk Pelaksanaan Penyelenggaraan Pendidikan Al-Qur’an,” (2020).
17 “Rumah Tahfidz Center,” accessed December 29, 2022, https://pppa.id/program/rumah_tahfidz.
18 RI, “Surat Keputusan Dirjen Pendidikan Islam Nomor 91 Tahun 2020 Tentang Petunjuk Pelaksanaan Penyelenggaraan Pendidikan Al-Qur’an.”
19 “Aktivitas Sehari-Hari Santri Rumah Tahfidz Akbar,” accessed December 29, 2022, https://pesantrenakbar.com/2017/01/04/aktivitas-sehari-hari-santri-rumah-tahfidz-akbar/.
dimulai sejak dini. Khitobah dari santri juga menjadi agenda rutin pekanan untuk  melatih  mental  sebagai  upaya  menyiapkan  sebelum  terjun  di masyarakat. Rihlah sebagai refreshing juga menjadi salah satu agenda rutin rumah  tahfidz  sebagai  sarana  mengembalikan  semangat  santri  untuk menghafal. Akhir semester pembelajaran akan dilaksanakan evaluasi untuk melihat keberjalanan proses pembelajaran serta mengetahui perkembangan santri. 20

## C. Kesimpulan
Al-Qur’an adalah petunjuk bagi manusia yang menjadi pedoman dalam kehidupan.  Namun  petunjuk  tersebut  akan  benar-benar  terasa  fungsinya  ketika didakwahkan  baik  secara  individu  maupun  secara  lembaga.  Dakwah  secara individu sudah seharusnya menjadi spirit spirit seorang muslim, sehingga seorang yang  menyatakan  bahwa dirinya muslim memiliki tugas dakwah meskipun hanya dengan berkepribadian baik yang mencerminkan citra baik islam yang rahmatan lil ‘alamin.  Nilai-nilai  al-Qur’an  akan  lebih  memberikan  manfaat  luas  ketika diakomodir  oleh  lembaga,  baik  pemerintah  maupun  non-pemerintah,  dengan berbagai  variasi  dalam  pelaksanaan  dakwahnya.  Diantara  lembaga  yang  cukup familiar  adalah  Lembaga  Pengembangan  Tilawah  al-Qur’an  (LPTQ),  Unit Pengembangan Tilawah al-Qur’an (UPTQ), dan Rumah Tahfidz al-Qur’an (RTQ). Lembaga-lembaga tersebut didirikan dengan tujuan agar nilai-nilai al-Qur’an dapat lebih  tersebar  dan  memasyarakat  melalui  berbagai  event  maupun  acara  yang dikemas dengan  menarik.
Namun demikian, pro kontra mengenai pelaksanaan even-even tersebut jika dikaji  efektifitasnya,  dan  tindak  lanjutnya  di  kalangan  akademisi  banyak menimbulkan  perdebatan.  Apakah  lembaga  tersebut  betul-betul  dapat  mencapai harapan  dalam  memasyarakatkan  nilai-nilai  al-Qur’an  ataukah  hanya  sebatas formalitas belaka.
20 “Pondok Tahfidz Juara,” accessed December 29, 2022, https://www.rumahzakat.org/pondok- tahfidz-juara-rz-wadah-anak-juara-cintai-al-quran/.

## Daftar Pustaka
“Aktivitas  Sehari-Hari  Santri  Rumah  Tahfidz  Akbar.”  Accessed  December  29, 2022.  https://pesantrenakbar.com/2017/01/04/aktivitas-sehari-hari-santri- rumah-tahfidz-akbar/.
Dzikri,  Ahmad.  “PEMAHAMAN  AYAT-AYAT  TENTANG  MEMBACA  DAN MENGHAFAL ALQURAN DAN IMPLEMENTASINYA.” Bandung, 2018.
Kemdikbud. “KBBI Online,” n.d. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/unit.
Komarudin,  Fery  Ahmad.  “Aktivitas  Mahasiswa  Pada  Kegiatan  Unit Pengembangan  Tilawatil  Quran  (UPTQ)  Hubungannya  Dengan Kemampuan  Mereka  Dalam  Membaca  Alquran  Secara  Baik  Dan  Benar (Tahsin  Alquran):  Penelitian  Pada  Mahasiswa  Jurusan  Pendidikan  Agama Islam.” UIN Sunan Gunung Djati, 2018.
Muhammad  Yasin,  Ibnu  Syahrowardi.  “PENGARUH  IMPLEMENTASI KEGIATAN UNIT PENGEMBANGAN TILAWATIL QUR’AN TERHADAP MINAT MAHASISWA DALAM MEMBACA AL-QUR’AN (Studi Di UKM UPTQ IAIN ‘SMH’ Banten).” Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2022): 49– 75.
Nasional, LPTQ Tingkat. Pedoman Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an. Jakarta,
1989. “Pondok Tahfidz Juara.” Accessed December 29, 2022. https://www.rumahzakat.org/pondok-tahfidz-juara-rz-wadah-anak-juara- cintai-al-quran/.
RI,  Kementerian Agama.  “Surat  Keputusan  Dirjen  Pendidikan  Islam  Nomor  91 Tahun 2020 Tentang Petunjuk Pelaksanaan Penyelenggaraan Pendidikan Al-
Qur’an.” 2020. “Rumah Tahfidz Center.” Accessed December 29, 2022. https://pppa.id/program/rumah_tahfidz.
Schacht, B. Lewis Ch. Pellat and J. Encyclopedia Of Islam. Leiden, 1965.
Shihab, Quraish. Membumikan Al-Qur’an. Bandung: Mizan, 1997.
Syafruddin. Ilmu Dakwah Sebagai Disiplin Ilmu. Banjarmasin: IAIN Antasari, 2004.
Syukir, Asmun. Dasar-Dasar Srategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas, 1983.