## Pendahuluan
Pertumbuhan dan perkembangan akan selalu  dialami  setiap  makhluk  hidup,  salah satunya  bayi  yang  mana  saat  usia  0-11 bulan  merupakan  masa  keemasan,  jendela kesempatan,  dan  masa  kritis  sehingga dalam hal ini sangat bergantung pada orang tua  dan  keluarga  sebagai  orang  pertama yang  dikenalnya  (1).  Perilaku  orang  tua, khususnya  ibu  akan menentukan  kesehatan anaknya, salah satunya bagaimana seorang ibu  melakukan  perawatan  setelah  bayinya lahir  (2)  Oleh  karena  itu,  orang  tua  dapat melakukan berbagai stimulasi salah satunya dengan pijat pada bayi yang saat ini banyak dikenal  dengan  istilah baby massage.  Pijat bermanfaat  bagi  bayi  seperti  meningkatkan perkembangan  bahasa  pertama,  perasaan dicintai,  dan  rasa  aman,  memperkuat  dan mengatur  pencernaan,  pernapasan  dan sitem  peredaran  darah  serta  bayi  tidur  lebih nyenyak. Selain itu pijat bermanfaat bagi ibu (orang  tua)  jika  pijatan  dilakukan  sendiri seperti meningkatkan rasa percaya diri untuk
melakukan perawatan pada bayi, meningkatkan komunikasi, dan kasih sayang (3,4).
Di wilayah Jawa, perilaku budaya yang sering  dilakukan  di  masyarakat  yaitu  pijat bayi oleh dukun dengan tujuan agar anaknya menjadi  lebih  segar,  tidak  rewel,  mudah makan, dan agar anak sembuh dari sakit (5). Pijat  bayi  juga  masih  sering  dilakukan  di kalangan masyarakat  Cilacap  misalnya daerah  perkotaan.  Pijat  bayi  tidak  hanya dilakukan  oleh  dukun  bayi,  tetapi  sekarang sudah mulai masuk ke salon dan klinik atau bidan  praktik  mandiri  dalam  bentuk baby massage dan baby  spa . Oleh  sebab  itu, penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan mengetahui informasi lebih mendalam tentang  kegiatan  pijat  bayi  di  Cilacap perkotaan  yang meliputi  pengetahuan  orang tua,  motivasi  orang  tua,  sikap  orang  tua, kebiasaan  pijat  bayi,  persamaan  dan perbedaan  pijat  bayi  yang  dilakukan  oleh dukun,  tenaga  kesehatan,  maupun  terapis
Analisis Faktor Internal dan Eksternal dengan Antenatal Care (ANC) K4 di Wilayah Kerja Puskesmas Teluk Dalam Kota Banjarmasin Tahun 2017
Analysis Of Internal And External Factors With Antenatal Care (ANC) K4 In Working Area In Banjarmasin Teluk Dalam Public Health Services In 2017
Abdullah*, Norfai

## Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Islam Kalimantan
Jl. Adhyaksa No. 2, Kayu Tangi,Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan *korespondensi : abdullahmfks@gmail.com

## Abstract
Antenatal Care is a periodic health service during pregnancy of mothers organized by health professionals such as obstetricians, midwives, general practitioners, midwives and nurses to pregnant  women  and  the  fetus  they  have  to  ensure  that  pregnant  women  can  be  running pregnancy, parturition, puerperium well and survived and have healthy baby. The coverage of  ANC  K4  in  Teluk  Dalam  Public  Health  Services  has  been  decreasing  percentage  from 2015  by  96%  to  85%  in  2016.  This  study  aims  to  know  and  analyze  the  relationship  of mother's  age,  education,  parity,  knowledge,  pregnant  mother's  class  visit  and  husband

## Telaah Kegiatan Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan

## Review Baby Massage Activities In Cilacap City
Tri Budiarti*, Frisca Dewi Yunadi STIKES Al-Irsyad Al-Islamiyyah Cilacap, JL. Cerme No.24 Sidanegara, Cilacap, Jawa Tengah *korespondensi : tribudiarti01@gmail.com

## Abstract
Growth and development moment a baby is a most critical, golden, and time of opportunity that can be stimulated by massage. In Cilacap, baby massage is often be done and not only done  by  traditional  masseurs  but  also  salons  and  clinics.  The  study  aimed  to  find  out information on baby massage in Cilacap. The study was qualitative with the RAP approach, the locations are Cilacap Utara, Cilacap Selatan, and Cilacap Tengah, informans consist of 20  parents,  8  massagers  and  8  representatives  of  clinic  or  health  center  leaders  and  1 representative  of  the  Health  Office  using  interview  guidelines  and  analyzed  and  concluded. The results in the form of knowledge of informants mostly unknowing the meaning, benefits, or  condition  of  a  baby  who  is  massaged.  The  motivation  of  most  informants  are  to  follow parents  or  family  traditions.  The  attitude  of  the  informants  was  mostly  positive  but  the massage was a traditional masseurs. The baby's massage habits are mostly for health care "didadah"  when  the  newborn  baby. The  massage  equation  that  is  performed  in  traditional masseurs,  clinics,  and  salons  is  the  same  for  health  care,  while  the  difference  is  that massage on a shaman is a traditional massage whose skills are hereditary and using certain ingredients, and sometimes massaged when the baby is sick, baby massage in the clinic and salons  are  carried  out  by  trained  therapists,  whose  attributes  are  health  workers,  massage using telon oil or certain ingredients that are guaranteed safety, and massaged when healthy and ready .
Keywords : Review, Massage , Baby
salon,  serta  penyelenggaraan  pijat  bayi  dari dinas terkait.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan Rapid Assesment Procedures (RAP) yang dilakukan pada bulan Maret-November 2018 di wilayah Cilacap Perkotaan (Cilacap Utara, Cilacap  Tengah,  dan  Cilacap  Selatan). Informasi kegiatan pijat bayi didapatkan dari informan  yang  dipilih  secara  purposive sampling  sesuai  asas  kecukupan  dan kesesuaian meliputi pimpinan puskesmas/pimpinanlinik/BPM/Salon/Dinas terkait  atau  yang  mewakili,  Bidan  atau terapis pijat bayi, dukun bayi serta orang tua bayi  (ibu)  dengan  melakukan Wawancara Mendalam (WM) dan menggunakan pedoman  Wawancara  serta  alat  tulis  dan alat  perekam  yang  selanjutnya  informasi diolah dan dianalisis dengan urutan menyusun transkrip, mengatur dan mengurutkan informasi, memberi tanda pada informasi  yang  mempunyai  karakteristik sama,  membuat  matriks,  dan  menganalisis dengan analisis isi.

## Hasil Penelitian
1. Pengetahuan Orang Tua Terhadap Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan
Dari  hasil  penelitian,  sebagian  besar informan  orang  tua  tidak  mengetahui tentang  pijat  bayi  baik  itu  pengertiannya, maanfaatnya, usia bayi terbaik untuk dipijat, orang  yang  boleh  memijat,  bahan  atau  alat untuk  memijat  ataupun  bagian  tubuh  yang boleh  ataupun  tidak  boleh  dipijat.  Ketidak tahuan  informan  diungkapkan  sebagai berikut :
“…hihihiiiii nggak ngertilah, …” (A1) “…enggak taulah…” (A10)
“…Aku  sih  belum  tau,  dan  belum paham juga …” (A11)
2. Alasan/Motivasi Orang Tua Dalam Melakukan Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan
Dalam  penelitian  ini,  semua  informan orang  tua  bayi  menyampaikan  bahwa bayinya  pernah  dipijat  dengan  alasan  atau motivasi  sebagian  besar  informan  adalah mengikuti  saran  dari  orang  tua  atau keluarganya  dan  sudah  tradisi.  Berikut beberapa pernyataan informan :
“…Iyaa  kan  saran  orang  tua  kayak
gitu…” (A3) “…Yaa  anakku  dipijet kan  masih kepercayaan, dari orang tua ya kayak gitu…” (A7)
3. Sikap Orang Tua Terhadap Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan
Hasil  penelitian  menunjukkan semua informan  orang  tua  bayi  mempunyai  sikap yang  positif  terhadap  pijat  bayi  dengan bentuk  pernyataan-pernyataan  persetujuan bahwa  bayinya  setuju  jika  dipijat.  Namun demikian, alasan yang disampaikan bervariatif seperti yang disampaikan beberapa informan berikut ini :
“…Yaaa  setuju  aja  …  dipijet  sama dukunnya…” (A2)
“…iyaaa setuju, sama mbah dukunnya …” (A3)
4. Kebiasaan Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan
Kebiasaan  pijat  bayi  di  Cilacap perkotaan  bermacam-macam.  Sebagian besar  informan  memijat  bayinya  saat  baru lahir  atau  yang  disebut ḓaḓah  dan  ini merupakan kebiasaan yang dilakukan terhadap  setiap  anak.demikian  juga  hal yang  sama  dilakukan  disekitar  lingkungan tempat  tinggal  informan.  Berikut  ungkapan beberapa informan :
“….apanyaaa….tetangganya  iya  ya biasa pijet  juga  kesitu.  Banyak  yang mijet  ke  sana  wong  keponakan  saya juga  mijet  anaknya  ke  sana….ya  iya pas  habis  lahiran  itu  mijetnya  ….

## Dadah….” (A3)
Selain  pijat  bayi  dengan  “diḓaḓah”  , sebagian  juga  memijat  bayi  pada  saat kondisi tertentu untuk kesembuhan penyakit misalnya  saat  bayi  terkilir,  sakit  demam, batuk, dan pilek. Berikut ungkapan beberapa informan :
“…iya itu kemarin pas belajar tengkureb, terus terkilir, kan panas jadi dibawa buat pijet…” (A2)
Pijat  bayi  juga  dilakukan  sebagian kecil  informan  pada  bayi-bayi  mereka  yang sehat  untuk  merangsang  perkembangan anak  yang  mana  dilakukan  di  bidan  atau terapis  yang  terlatih.  Berikut  pernyataan informan:
“….yaa, sudah beberapa kali aku bawa ke bidan untuk pijet-pijet sekalian SPA,
…  Ya  pengin  aja  kan  biar katanya bagus motorik perkembangannya gitu…”(A20)
Pernyataan  informan  orang  tua tentang  pijat  bayi  tersebut  didukung  oleh pernyataan sebagian besar informan pemijat  bayi.  berikut  pernyataan  informan pemijat bayi :
“….Mijet, ngrawat bayi sing bali saking puskesmas, bar lairan kan ngrawat ari- ari  sih  terus  dibeto  riin  teng  dalem dirumat  riin  mangke  nek  si  bayi  kalih ibune sampun wangsul saking puskesmas sing mboten onten keluhan men sehat lah terus di pijeti, “diḓaḓah” ….” (B4)
“….Yaa mijet bayi, kadang bayine sakit panas,  terus  terkilir,  yaa  biasane kondisi bayine panas angetlah, mulane dipijet…” (B1)
“…Iyaa  mijet,  eee  untuk  membantu perkembangan motorik, …“ (B6)
5. Persamaan  Dan  Perbedaan  Kegiatan
Pijat  Bayi  Baik  Yang  Dilakukan  Oleh Dukun  Bayi,  Bidan  Atau  Klinik,  Dan Salon Di Cilacap Perkotaan
Gambaran  persamaan  kegiatan  pijat bayi  baik  yang  dilakukan  dukun  bayi,  bidan atau  klinik,  dan  salon  di  Cilacap  perkotaan antara  lain  bayi  yang  dipijat  di  klinik  dan salon  kondisinya  sehat,  begitu  juga  yang didukun  terkadang  “diḓaḓah”    pada  bayi yang  sehat  juga.    Berikut  ungkapan beberapa informan :
“…….kondisi  bayine  nggih  sing  sehat, …” (B4)
“……..kondisi  bayi  ya  yang  sehat karena  sebelum  umur  1  tahun  kan saraf-saraf  nya  berkembang  sangat cepat,  nah  dipijet  nantinya dapat membantu pertumbuhannya ….“ (B6) Perbedaan  kegiatan  pijat  bayi  dapat dilihat  juga  dari  kondisi  bayi  yang  mana  di klinik  dan  salon  yang  dipijat  hanya  bayi sehat  saja,  namun  di  dukun  ada  juga  bayi yang  sakit.  Berikut  ungkapan  informan dukun bayi :
“….Yaa mijet bayi, kadang bayine sakit panas,  terus  terkilir,  yaa  biasane kondisi bayine panas angetlah, mulane dipijet…” (B1)
Selain  itu,  perbedaan  lainnya  adalah bagian  tubuh  yang  dipijat  jika  di  salon  dan klinik  tidak  semua  bagian  tubuh  kecuali kepala  dan  teknik  berbeda  dengan  dukun bayi.  Berikut ungkapan informan :
“….pijatan  dimulai  dari  kaki,  perut, dada,  tangan,  punggung  dan  wajah
“….iya hehhe kalo kepala tidak dipijat……yaa  terus  diperutnya  dipijat sesuai  arah  kolon  ususnya  jade  kalo dilihat  tekniknya kaya  bentuk  I  LOVE U….”(B7) “…..teknik pijatnya menggunakan telunjuk  jika  dibagian  kepala  kalo badan menggunakan 3 jari tengah…….(B5)”
Alat  dan  bahan  yang  digunakan  oleh klinik  dan  salon  biasanya  minyak  telon, minyak zaitun, atau baby oil. Namun dukun menggunakan bahan pijat yang lain. Seperti ungkapan inforam berikut ini :
“  ….ya  ana  alat  sing  disiapna  yaakur kue  tok.  Lengalah,  mung  lenga  nggo urut kaya kue, ya lenga klentik …” (B3) “….pakai  minyak  telon  …  kalau minyak  zaitun untuk melemaskan otot- otot saja …” (B8)
Ketrampilan  memijat  dari  dukun  bayi didapatkan  dari  turun  temurun,  lain  halnya dengan  bidan  dan  terapis  di  salon  ataupun klinik  yang  ketrampilannya  didapat  melalui mengikuti  pelatihan  terlebih  dahulu  seperti ungkapan informan berikut ini:
“…Saya  mengikuti  pelatihan  baby  spa and  mom  kids  …  sertifikatnya  juga ada….”(B7)
“…Saking  buyute  kulo  kan  dukun  bayi mriki….”(B4)
6. Penyelenggaraan Pijat Bayi Oleh Dinas/Institusi Terkait Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  penyelenggaraan  pijat  bayi  telah diatur  oleh  Dinas  Kesehatan  Kabupaten Cilacap  yang  tertuang  dalam  Permenkes 103 tahun 2014 tentang pelayanan kesehatan tradisional namun belum tersosialisasikan
dengan baik,
sebagaimana ungkapan  informan  berikut ini:
“….Memang ada, ada peraturan khusus…..peraturan pemerintah nomor 103  tahun  2014  yaaa  PP  nomor  103 tahun 2014 tentang pelayanan kesehatan tradisional…..Ada syaratnya untuk  mendaftar,  ….  misalkan  sudah sesuai  maka  kita  akan  berikan  ijinnya. …” (C7)
Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan yang  diungkapkan  oleh  informan  pimpinan klinik  dan  bidan  coordinator  di  puskesmas. Berikut ungkapan beberapa informan :
“…..Kalo aturannya dari dinas
kayaknya  belum  pernah  ada  aturan yang  disosialisasikan  tentang  pijat bayi….” (C9)
Dinas  Kesehatan  Kabupaten  Cilacap belum pernah mengadakan pelatihan khusus  tentang  pelaksanaan  pijat  bayi, begitu  pula  untuk  sosialisasi  hanya  sampai di  tingkat  puskesmas  untuk  pendataan tenaga  kesehatan  pengobat  tradisional. Berikut uangkapan informan perwakilan dari Dinas Kesehatan Kabupaten Cilacap Bagian Pengelola Pelayanan Primer : “….Kalo  pelatihan  secara  global  kita belum  pernah  ….Iya,  sampai  saat  ini kita masih sampai pendataan pendataan  dukun  bayi  tenaga  pijat untuk  mengumpulkan  informasi  data dan  kita  melakukan  advokasi  untuk melakukan  ijin  ……Pembinaan  secara khusus kita belum …” (C7)
Hal  tersebut  didukung  oleh  salah satu  bidan  koordinator  di  puskesmas, berikut ungkapannya :
“…. pembinaan  secara  khusus  enggak tapi kalo  setiap  bulan  sekali  ya berkumpul  bersama  dukun  bayi  paling kita  memberikan  pengarahan  pijat yang  benar  itu  bagaimana,  awalnya setiap  bulan  itu  diadakan  kumpul dukun  bayi  tapi  sekarang  mulai berkurang  yah,  karena  sudah  pada tua-tua  kalo  yang  muda-muda belum kita inventaris lagi” (C6)
“…..iyaaa  kan  saya  dulune  ikut  sering mengikuti  perkumpulan  dukun  bayi,  itu bidane ngomong pijet-pijet disitu….” (B5)

## Pembahasan
1. Pengetahuan Orang Tua Terhadap Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan Berdasarkan hasil penelitian ini, sebagian  besar  informan  orang  tua  belum mengetahui  tentang  pengertian  pijat  bayi. Sebenarnya,  pijat  pada  bayi  merupakan suatu  stimulasi  yang  mana  merupakan kegiatan  merangsang  kemampuan  semua aspek perkembangan dasar anak dari mulai stimulasi  sentuh, gerak,  urut,  pendengaran dan  penglihatan  dengan mengutamakan rasa nyaman, aman, menunjukkan perhatian  dan  kasih  sayang  sehingga perkembangannya akan selalu optimal (6).
Manfaat  pijat  bayi  tidak  banyak dijelaskan oleh informan seperti agar badan bayi  nyaman,  badan  kenceng  dan  tidak
rewel,  sementara sebenarnya  manfaat  pijat bayi  secara  luas  sangat  banyak.  Menurut Kementrian Kesehatan RI (6) stimulasi pijat bermanfaat  baik  untuk  orang  tua  meliputi mempererat ikatan atau bonding, membantu  mengetahui  bahasa  non verbal anak, membuat rasa percaya diri, meningkatkan  komunikasi,  meningkatkan kemampuan  orang  tua  dalam  membantu anaknya releksasi, meredakan stress orang tua, membuat suasana menyenangkan, dan meningkatkan  produksi  ASI.  Sedangkan manfaat  pijat  bagi  anak antara  lain membantu  relaksasi,  membuat  tidur  lebih lelap, menurunkan hormon stress, membantu  pengaturan  sistem  pencernaan sehingga  mempengaruhi  peningkatan  berat badan dan meningkatkan daya tahan hidup.
Orang  tua  memijatkan  bayi  pada kondisi  sehat  tapi  juga  ada  kondisi  tertentu seperti  sakit  terkilir,  demam,  batuk  pilek padahal menurut Cat Hopkinson Holistic (3) ada  kondisi  tertentu  yang  tidak  boleh  bayi dipijat  antara  lain  saat  bayi  mengalami pembengkakan,  infeksi  seperti  flu,  pilek, cacar  air,  demam  dan sebagainya.  Begitu juga kementrian kesehatan RI (6) menyampaikan  pula  bahwa  saat  kondisi bayi  sakit  maka  tidak  boleh  dipijat  karena mengakibatkan  bayi  rewel  saat  dipijat sehingga  otot  bayi  akan  kaku  dan  tidak akan kunjung sembuh sakitnya.
Dari hasil penelitian ini pijatan sebagian  dilakukan  oleh  dukun  yang  mana ketrampilan  didapat  dari  turun  temurun padahal  menurut  Prasetyono,  (12)  dan Saukani (13) pijat sebaiknya dilakukan oleh ibu  bayi  sendiri,  sementara  kementrian kesehatan  RI  (6)  juga  menyampaikan bahwa  pijat  sebaiknya  dilakukan  oleh masyarakat,  kader,  atau  tenaga  kesehatan yang terlatih.
2. Alasan/Motivasi Orang Tua Dalam Melakukan Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan Motivasi  berasal  dari  kata  motif  yang mana merupakan daya upaya yang mendorong  seseorang  melakukan  sesuatu atau  dapat  pula  dikatakan  daya  penggerak dari  dalam  diri  untuk  melakukan  aktivitas tertentu  demi  mencapai  tujuan  tertentu  dan bahkan  motif  dapat  diartikan  sebagai kondisi  intern  atau  kesiap-siagaan.  Seperti yang disampaikan Notoatdmojo (14) bahwa opini dan kepercayaan seseorang terbentuk
karena  adanya  pengaruh  yang  besar  dari komunikasi dan berbagai bentuk media.
Dari  hasil  penelitian  ini  sebagian informan  melakukan  pijat  bayi  ke  dukun karena  saran  dari  orang  tua  atau  keluarga. Hal  ini  sama seperti    yang  dilakukan  oleh masyarakat  Jawa  terutama  Kelurahan Bongsari  Wilayah  Kota  Semarang  yang mana  dilakukan  pijat  bayi  secara  turun temurun  oleh  para  orang  tua  sampai sekarang  sehingga  sudah  menjadi  suatu budaya  atau  tradisi.  Tradisi  pijat  bayi merupakan  seni  perawatan  kesehatan  dan pengobatan yang dilakukan oleh dukun dan dikenal  sejak  awal  manusia  tercipta  dan telah  dipraktikkan  sejakberabad-abad  yang lalu  secara  turun  temurun  (15).  Bayi merupakan  sosok  manusia  yang  dianggap lemah  khususnya  bagi  masyarakat  Jawa baik lemah fisik maupun psikisnya sehingga tidak  cukup  hanya  merawat  kesehatan badannya  saja  tapi  juga  psikisnya.  Untuk mengatasi  hal  tersebut,  masyarakat  Jawa turun  temurun  melakukan  pijat  bayi  ke dukun  yang  dianggap  mampu  dan  bisa mengatasi  kelemahan  anak  baik  fisik maupun  psikis.  Lain  halnya  menurut  (16), orang  tua  mempunyai  tiga  motivasi  dalam memijatkan bayi meliputi motivasi kesehatan,  motivasi  ekonomi,  dan  motivasi kebudayaan  untuk  mendapatkan  kepuasan batin  orang  tua  terhadap  rasa  dan  kasih sayang  pada  anaknya,  maka  orang  tua akan menggunakan jasa pijat bayi (ndadahke)  sehingga  orang  tua  akan merasa  anaknya  terlindungi  karena  pijat disertai  doa-doa,  serta  merasa  tenang  dan mantap  karena  anaknya  terlindungi  secara fisik dan psikis 3. Sikap Orang Tua Terhadap Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan
Berdasarkan  hasil  ini,  sikap  sebagian informan  menyatakan  setuju  kalau  bayi dipijat  namun  dipijat  dengan  dukun.  Hal  ini mungkin  disebabkan  karena  kurangnya pengetahuan  orang  tua  tentang  manfaat pijat  bayi  jika  dilakukan  dengan  benar. Namun  dalam  hal  ini,  sikap  ibu  terhadap pijat bayi yang ditunjukkan dengan kesediaannya  bayi  dipijat  merupakan  hal yang  positif.  (8)  menyampaikan  bahwa  ibu yang mau melakukan pijat bayi mempunyai sikap  positif  karena  pengetahuan  yang meningkat  sehingga  kedekatan  antara  ibu dan  bayi  meningkat  dan  lebih  mampu
beradaptasi  menjadi  seorang  ibu.  Ibu  yang mempunyai pengetahuan sangat baik tentang  pijat  bayi  akan  menujukkan  sikap yang positif terhadap pijat bayi (17).
Faktor yang mempengaruhi pembentukan  sikap  adalah  kebudayaan dimana tempat seorang individu dibesarkan (14). Seperti halnya informasi yang disampaikan  oleh  informan  bahwa  pijat  ke dukun sudah menjadi tradisi turun temurun. Penelitian  lain  menunjukkan  sikap  ibu  yang positif  tentang  pijat  bayi  ditunjukan  dengan adanya  kesediaan  ibu  dalam  memijat  bayi baik  secara  mandiri  maupun  ke  tenaga kesehatan  dan  sikap  berhubungan  dengan perilaku ibu dalam memijat bayi (18).
4. Kebiasaan Pijat Bayi Di Cilacap Perkotaan Pemijatan bayi dengan istilah
“diḓaḓah” yang  ada  di  cilacap  perkotaan juga masih sama dilakukan oleh masyarakat  Jawa  terutama  Kelurahan Bongsari  Wilayah  Kota  Semarang  yang mana dilakukan pijat bayi dengan “ndadahke” secara turun temurun oleh para orang tua sampai sekarang sehingga sudah menjadi  suatu  budaya  atau  tradisi  (16). Penelitian  lain  juga  menyampaikan  bahwa tradisi  yang  ada  di  Kecamatan  adipala Kabupaten Cilacap dengan memijatkan bayi ke  dukun  yang  disebut  dengan  istilah “diḓaḓah” (19). Tradisi pijat bayi merupakan seni  perawatan  kesehatan  dan  pengobatan yang  dilakukan  oleh  dukun  dan  dikenal sejak  awal  manusia  tercipta  dan  telah dipraktikkan  sejak  berabad-abad  yang  lalu secara turun temurun (8).
5. Persamaan  Dan  Perbedaan  Kegiatan Pijat  Bayi  Baik  Yang Dilakukan  Oleh Dukun  Bayi,  Bidan  Atau  Klinik,  Dan Salon Di Cilacap Perkotaan
Hasil penelitian ini sesuai dengan apa yang disampaikan Widyawati M.N, Sutarmi, dan  Sutarmi  (20)  bahwa  pijatan  modern berbeda  dengan  pijatan  tradisional.  Pijat modern merupakan terapi sehat tanpa jamu atau obat apapun, dilakukan oleh orang tua, pengasuh,  dan  terapis  yang  terlatih  oleh instruktur  yang  professional  bersertifikat, dan saat memijat dimulai ketika bayi sudah menunjukkan  kesiapannya  sehingga  bayi senang  dan  dilakukan  dengan  santai.  Lain halnya  pijat  tradisional  selama  ini  ditujukan untuk  menyembuhkan  penyakit  sehingga sering  pijat  dilakukan  dengan  dipaksakan
dan  akibatnya  bayi  menangis  keras  serta meronta-ronta kesakitan. Bahan yang digunakan  pun  biasanya  berupa jamu yang disertai  ramu-ramuan  yang  mana  belum terjamin aman bagi kulit bayi.
6. Penyelenggaraan Pijat Bayi Oleh Dinas/Institusi Terkait Saat  ini,  pijat  bayi  sudah  banyak dibuktikan  secara  empiris  dan  ilmiah  baik manfaat  maupun  keamanannya  melalui berbagai  macam  penelitian  yang  dilakukan oleh para pakar. Pijat bayi merupakan salah satu  pengobatan  atau  perawatan  kesehatan dalam  bentuk  ketrampilan  khususnya  teknik manual    yang  telah  diatur  dalam  Peraturan Pemerintah RI No. 103 Tahun 2014 tentang pelayanan  kesehatan  tradisional  dalam  hal ini, pelayanan kesehatan tradisional diklasifikasikan
menjadi pelayanan
kesehatan
tradisional empiris, komplementer,  dan  integrasi.  Untuk  dapat melakukan  pelayanan  kesehatan  tradisional empiris  maka  penyehat  tradisional  harus mendaftarkan diri  ke  dinas  kesehatan kabupaten untuk mendapatkan Surat Terdaftar Penyehat Tradisional (STPT), jenis pelayanan  yang  diberikan  berupa  promotif dan  preventif  saja,  selain  itu  ketrampilannya diperoleh  melalui  turun  temurun  atau pendidikan  non  formal.  Lain  halnya  tenaga kesehatan  tradisional  harus  memiliki  Surat Tanda Registrasi Tenaga Kesehatan Tradisional (STRTKT) dan Surat Ijin Praktek Tenaga  Kesehatan  Tradisional  (SIPTKT), jenis  pelayanan  yang  dapat  diberikan  mulai dari promotif, prefentif, kuratif, dan rehabilitative, dan merupakan tenaga kesehatan  yang  ilmu  serta  ketrampilannya diperoleh  melalui  pendidikan  tinggi  bidang kesehatan minimal diploma. Fasilitas pelayanan kesehatan tradisional harus memenuhi syarat antara lain lokasi, bangunan dan ruangan, prasarana, peralatan,  serta  ketenagaan.  Pelayanan kesehatan  tradisional  dibina  dan  diawasi oleh pemerintah agar dapat dipertanggungjawabkan manfaat dan keamanannya  serta  tidak  bertentangan dengan norma agama (21).

## Kesimpulan
1. Pengetahuan informan orang tua bayi di wilayah  cilacap  perkotaan  sebagian besar tidak mengetahui baik pengertian,
manfaat,  maupun  kondisi  bayi  yang seharusnya saat dipijat.
2. Alasan atau motivasi sebagian informan orang  tua  bayi  di  wilayah  cilacap perkotaan adalah mengikuti saran orang tua atau  keluarga  yang  merupakan kegiatan turun temurun.
3. Sikap informan orang tua bayi di wilayah cilacap perkotaan sebagian besar positif dengan memberikan
pernyataan persetujuan bayi dipijat namun pemijatannya oleh dukun.
4. Kebiasaan  pijat  bayi  yang  dilaksanakan di  wilayah  Cilacap  perkotaan  sebagian besar untuk perawatan kesehatan
“didadah” saat bayi baru lahir.
5. Persamaan kegiatan pijat yang
dilakukan  di  dukun  bayi,  di  klinik,  dan salon adalah sama-sama untuk perawatan kesehatan sedangkan
perbedaan kegiatan pijat yang dilakukan di  dukun  bayi,  di  klinik,  dan  salon  yaitu pijat di dukun merupakan pijat tradisional  yang  ketrampilannya  dari turun  temurun  serta  menggunakan ramuan  tertentu,  dan  terkadang  dipijat saat  kondisi  bayi  sakit  dengan  tujuan pengobatan  sedangkan  pijat  bayi  di klinik  dan  salon  dilakukan  oleh  terapis yang  terlatih  dan  bersefrtifikat  bahkan merupakan  tenaga  kesehatan,  dalam memijat  menggunakan  minyak  telon atau bahan tertentu yang sudah terjamin keamanannya,  serta  dipijat  saat  kondisi bayi sehat serta siap.
6. Penyelenggaraan  pijat  bayi  di  wilayah Cilacap  perkotaan  sudah  di  atur  oleh Dinas  Kesehatan  Kabupaten  Cilacap sesuai Peraturan Pemerintah RI No. 103
Tahun 2014 namun belum tersosialisasikan  secara  merata  ke seluruh lapisan masyarakat.

## Daftar Pustaka
1. Kementerian Kesehatan RI. 2014. Pedoman Pelaksanaan
Stimulasi,
Deteksi,  dan  Intervensi  Dini  Tumbuh Kembang  Anak  Di  Tingkat  Pelayanan Kesehatan  Dasar .  Jakarta :  Direktorat Jenderal Pembinaan Kesehatan Masyarakat.
2. Case,  A.,  &  Paxson,  C.  2002.  Parental behavior and child health. Health Affairs , 21 (2) : 164-78. doi:http://dx.doi.org/10.1377/hlthaff.21.2.
164. Available from: https://search.proquest.com/docview/204 633912/724F2C8C1581476EPQ/3?acco untid=62691
3. Hopkinson,  C.  2010.  Baby  Massage
Work Book  :  A  4-Week  Plan  To  Happy
And  Relaxed  Baby  ! Preston : Health Konsultan Baby Massage, Cath Hopkinson Holistic. 4. Field T. 2014. Massage Therapy
Research  Review. Complement  Ther
Clin , 20 (4) : 229.  Available  from:
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/251
72313.
5. Grehensson  G.  2012.  Kurang  Cermat Pijat Bayi Berisiko Kematian. Yogyakarta : Universitas  Gajah  Mada. Available from: http://ugm.ac.id/id/news/4197-
kurang.cermat.pijat.bayi.berisiko.kematia
n.
6. Kementerian Kesehatan RI. 2016. Pedoman  Stimulasi  Pijat  Pada  Anak  Di Bawah  Dua  Tahun  (Baduta).  Jakarta : Direktorat Jenderal Pembinaan Kesehatan Masyarakat.
7. Gurol  and  Polat.  2012.  The  Effects  of Baby  Massage  on  Attachment between Mother  and  Their  Infants. Asian  Nursing Research , 6  (1) : 35-41. Available  from: https://doi.org/10.106/j.anr.2012.02.006.
8. Vicente,  et  al.  2017.  Infant  Massage Behavior  Improve  Attitudes  Toward Childbearing,  Maternal  Satisfaction  and Pleasure  in  Parenting. Infant  Behavior
And Development , 49 : 114-119. Available from: https://doi.org/10.1016/j.infbeh.2017.08.0 06. 9. Pangestika,  2013. Pengaruh  Pijat  Bayi Terhadap  Pola  Tidur  Bayi  dan  Berat Badan  Bayi  Umur  1-6  Bulan  di  BPM Anugerah-Nya .  Skripsi. Semarang  : STIKes Karya Husada Semarang.
10. Fitriani,  L. dan  Nuhrhidayati, N. 2007.
Pengaruh Pijat Bayi Terhadap Peningkatan  Nafsu  Makan  Bayi  Diatas Usia  6  Bulan  Di  Poliklinik  Fisioterapi Handicamp  Internasional  Wedi  Klaten
Tahun  2007. Jurnal  Kebidanan.  STIKES Estu  Utomo  Boyolali , 2 (1) :  23-30. Available from: https://journal.stikeseub.ac.id/index.php/j keb/article/view/74. 11. Shofa  L,  Yunani,  dan  Hudhariani  R.
2014. Pengaruh  Pijat  Bayi  Terhadap
Kualitas  Tidur  Bayi  Usia  3-6  Bulan  di Poliklinik  Kesehatan  Desa  Purworejo Kecamatan  Bonang  Kabupaten  Demak .
Skripsi.  Semarang  : STIKes Karya
Husada Semarang.
12. Prasetyono. 2013. Buku Pintar Pijat Bayi .
Yogyakarta : Buku Biru.
13. Syaukani, A. 2015. Petunjuk Praktis Pijat Senam Yoga Sehat & Yoga Sehat Untuk Bayi  Agar  Tumbuh  Kembang  Maksimal .
Yogyakarta : Araska.
14. Notoatmodjo,  S.  2010. Ilmu  Perilaku Kesehatan . Jakarta : Rineka Cipta.
15. Roesli, Utami. 2008. Pedoman Pijat Bayi
Edisi  Revisi . Jakarta  : PT.  Trubus Agriwidya.
16. Sulastri S. 2011. Studi deskriptif Tentang Motivasi  Orang  Tua  Menggunakan  Pijat Bayi  Untuk  Tumbuh  Kembang  Anak .
Skripsi.  Jurusan  Pendidikan  Anak  Usia Dini Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang.
17. Mulyati. 2011. Hubungan  Pengetahuan dan  Sikap  Terhadap  Perilaku  Ibu  Dalam Pemijatan Bayi di Puskesmas Pamulang .
Skripsi. Program Studi Ilmu Keperawatan Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Universitas  Islam  Negeri
Syarif Hidayatullah Jakarta.
18. Andriani, R dan Sari, B. 2014. Hubungan Sikap  Ibu  Tentang  Pijat  Bayi  dengan Perilaku  Ibu  dalam  Memijat  Bayi  di Posyandu  Wilayah  Kerja  Puskesmas
Sidomulyo Pekan Baru. Jurnal Kesehatan Komunitas , 2 (6) : 270-273.
19. Budiarti, T. 2016. Gambaran Pijat Bayi Di Wilayah  Kecamatan  Adipala  Kabupaten
Cilacap .  Tesis.  Program  Studi  Ilmu Kesehatan Masyarakat Fakultas Kesehatan Masyarakat. Universitas
Indonesia.
20. Widyawati  M.N,  Sutarmi,  dan  Sutarmi. 2017. Healthy Mom,  Baby  Massage  and SPA . Semarang : IHCA. 21. Kemenko PMK. 2014. Peraturan Pemerintah  RI  No.  103  Tahun  2014 Tentang Pelayanan Kesehatan Tradisional. Available from: https://www.kemenkopmk.go.id/content/p p-nomor-103-tahun-2014.