## KAJIAN REFLEKSI TEORI PENGEMBANGAN KARAKTER ANAK MELALUI PEMBELAJARAN AGAMA PERSPEKTIF ALBERT BANDURA
Chusnul Muali Universitas Nurul Jadid, Indonesia yayahdaddy@gmail.com
Putri Naily Rohmatika
Universitas Nurul Jadid, Indonesia
email:, putrinailyrohmatika@gmail.com

## Abstract
In  the  current  reform  era , character  education  has  experienced  a  decline marked  by  increasing  juvenile  delinquency , corruption and  moral  deviations carried out by students and intellect  to show character education has been eroded gradually.  The    role  of  school  plays  an  important  role  in  character  development through religious learning. In the process, religious learning in schools should use two  learning  approaches,    that  is  transfer  of  knowlage  and  transfer  of  value. Synchronized  with  the  theory  of  Albert  Bandura,  the  teacher  as  a  model  and students as a observers. As an observer, there are two processes in learning: that is 1) imitation processs, the learning process changes itself through certain stimuli, 2) modelling process, the process of changing his own behavior through observing the behavior of others.
Keywords: character education, religious learning, Albert Bandura's theory

## Abstrak
Pada  era  reformasi  saat  ini,  pendidikan  karakter  telah  mengalami  kemerosotan yang  ditandai  dengan  meningkatnya  kenakalan  remaja,  korupsi  serta penyimpangan-penyimpangan  moral  yang  dilakukan  oleh  para  pelajar  dan  intelek menunjukkan  pendidikan  karakter  telah  terkikis  secara  bertahap.  Di  sinilah  peran sekolah  memegang  peranan  penting  dalam  pengembangan  karakter  melalui pembelajaran  agama.  Dalam  prosesnya  pembelaran  agama  di  sekolah  sudah seharusnya menggunakan dua pendekatan pembelajaran, yaitu transfer of knowlage dan transfer  of  value. Disinkronkan  dengan  teori  sosial  kognitif  Albert  Bandura, guru  sebagai  model  (contoh)  sedangkan  murid  sebagai  pengamat.  Sebagai pengamat,  terjadi  dua  proses  dalam  belajar  yaitu:  1)  proses imitation (peniruan), yaitu proses  belajar  mengubah  dirinya  sendiri  melalui  stimulus  tertentu ,  2) proses modeling, (contoh)  yaitu  p roses   mengubah perilakunya sendiri melalui pengamatan terhadap perilaku orang lain.
Kata Kunci: pendidikan karakter, pembelajaran agama, teori Albert Bandura

## Pendahuluan
Bagian  terpenting  dari  pendidikan  adalah  membentuk  karakter  peserta didik. 1 Itulah  kenapapendidikan  di Indonesia  harus  mampu  mencetak  dan menumbuhkembangkan karakter peserta didikmelalui pembelajaranyang ada di sekolah. Dengan begitu tujuan pendidikan bukan hanya sebagai wacana saja, melainkan sebagai pedoman dalam melahirkan anak bangsa yang berkarakter. 2
Islam  sebagai  agama  mayoritas  di  Indonesia  bukan  hanya  sebagai  sebatas agama atau kepercayaan. Akan tetapi, Islam di Indonesia ini mengandung ajaran-ajaran eternal  dan  universal  bagi  seluruh  aspek  kehidupan.  Oleh  sebab  itu,  Islam membawamenuju  harkat  dan  martabat  yang  tinggi,    melalui  nilai-nilai  dan  konsep pendidikan  serta  ajaran-ajaran  yang  ada  dikandungnya.  Islam  telah  membantu pendidikan  di  Indonesia  dalam  mempersiapkan  generasi  yang  memiliki  keimanan, keilmuan,  pengetahuan  serta  berakhlakul  karimah  yang  tinggi.  Sehingga,  dapat menjadikan  agama,  bangsa  dan  negaranya  menjadi  berkembang  dengan  ilmu pengetahuan serta karakter ke-islaman yang dimilikinya. 3
Pada  era  reformasi  saat  ini,  menutut  pendidikan  agama  sebagai  mata  pelajaran harus dinomorsatukan pada pembelajaran di sekolah yang tujuannya adalah membentuk karakter  bangsa  yang  berbasiskan  nilai-nilai  keislaman.  Dengan  kata  lain,  bahwa Pedidikan  Agama  menjadi  bagian  terpenting  dalam  misi  pendidikan  untuk  mencetak karakter  bangsa.  Dengan  begitu  pembelajaran  agama  yang  ada  di  sekolah  dapat terinternalisasi  dan  menjadi  ruh  alamiyah  pada  diri  peseta  didik  yang  implikasinya pembelajaran  agama  di  sekolah  bukan  hanya  sebagai  mata  pelajaran,  akan  tetapi  juga sebagai media pembentukan karakter yang bernafaskan keislaman.
Akan  tetapi,  saat  ini  banyak  yang  mempertanyakan  tentang  efektifitas pembelajaran  agama  di  sekolah.  Apabila  dikaitkan  dengan  realita  masyarakat, pembelajaran  agama  di  sekolah  tidak  dapat  membentuk  karakter  keislmanan  seperti harapan dan tujuan pendidikan Islam yang ada. Realitanya, masih banyaknya kenakalan remaja,  korupsi  serta  penyimpangan-penyimpangan  moral  yang  dilakukan  oleh  para
1 Moh Fahri, ‘Urgensi Pendidikan Agama Islam  Dalam  Pembentukan Karakter Bangs a’, At - Turas , 1 no 1.335 (2014).
2 Tujuan pendidikan menurut UU No. 20 tahun 2003 “ berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepadaTuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warganegara yang demokratis serta bertanggung jawab”
3 Hasan Baharun, ‘Pendidikan Anak Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis’, Pedagogik , 3.2 (2016), 96 – 107.
pelajar dan intelek yang saat ini bukan hanya di kota-kota besar saja, melainkan juga di bagian  pelosok  desa  telah  banyak  penyimpangan  moral  serupa.  Ketika  telah  terjadi penyimpangan  di  sekolah,  maka  sorotan  utama  yang  menjadi  sasaran  kritikan  adalah lembaga.  Walaupun  secara  kuantitatif  nilai  pendidikan  agama  sudah  berhasil.  Namun secara  kualitas,  pendidikan  agama  masih  belum  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan. 4
Hal  seperti  ini  merupakan  problematika  pendidikan  yang  harus  dicari  solusinya, sehingga  pendidikan  benar-benar  dapat  mencetak  karakter  bangsa  dengan  nilai-nilai keislaman.
Dengan  anggapan  yang  ada,  salah  satu  faktor  penyebab  kualitas  pembelajaran agama  belum  sesuai,  nampaknya  adalah  penggunaan  pendekatan  pembelajaran  yang kurang  sesuai.  Adapun  pendekatan  pembelajaran  yang  dapat  disaksikan  saat  ini  hanya sekitar transfer  of  knowlage dan  mengesampingkan tranfer  of  value. Padahal  untuk memaksimalkan pembelajaran agama di sekolah agar terbentuk sebuah karakter, kedua pendekatan  tersebut  harus  ada  di  dalam  pembelajaran.  Oleh  sebabnya  pembelajaran agama  masih  bersifat  kognitif  saja,  dan  ini  menyebabkan  para  siswa  hanya  mengikat pengetahuannya tentang agama saja, akan tetapi hakikat keberadaannya tidak mengikat bahkan menurun. 5
Dengan  demikian,  untuk  meningkatkan  efektifitas  pembelajaran  agama  di sekolah  sebagai  wadah  pengembangan  peserta  didik  sangat  berkaitan  dengan  teori Albert  Bandura  yang  dikenal  dengan Theory  Social  Kognitive atau  dapat  pula  disebut sebagai model pembelajaran melalui peniruan. Peniruan  yang dimaksud adalah meniru apa yang ada di lingkungannya, bisa guru, orang tua serta teman sepermainannya. Guru sebagai  suri  tauladan  bagi  murid-muridnya  harus  memberikan  suri  tauladan  yang  baik untuk  peserta  didiknya.  Karena  kata “ guru ” mempunyai  makna digugu dan ditiru . Bukan hanya dalam ucapan, melainkan juga dalam tingkah laku atau bahkan dalam segi berpakaian. 6 Karena  itulah,  pembelajaran  di  dalam  kelas  tidak  akan  luput  dari  peran seorang  guru.  Apalagi  pembelajaran  agama  yang  menuntut  adanya  sebuah  perubahan pasca  pengalaman  belajar  peserta  didik  yaitu  perubahan  secara  kognitif  dan  juga perubahan nilai. Dengan begitu, pendekatan dengan menggunakan teori Albert Bandura
4 Qumruin  Nurul  Laila,  ‘Pemikiran  Pendidikan  Moral  Albert  Bandura.’, MODELING:  Jurnal  Program Studi PGMI , 2.1 (2015), 21 – 36 <https://doi.org/10.2345/jm.v2i1.740>.
5 Laila.
6 Hilda  Ainissyifa,  ‘Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam’, Jurnal  Pendidikan Universitas Garut , 8 (2014), 1 – 26.
ini  dapat  meningkatkan  efektifitas  pemebelajaran  agama  di  sekolah  menjadi  bermutu serta dapat mengembangkan karakter anak bangsa menjadi karakter yang penuh dengan nilai-nilai agama.
Teori  Albert  bandura  seperti  yang  dikutip  oleh  Laila  mencetuskan  tentang prinsip  dasar  belajar  manusia,  dalam  proses  belajar  sebagian  besar  dari  mereka  terjadi melalui  dua  proses,  yaitu:  1)  peniruan  ( imitation )  yang  maksudnya  adalah  bagaimana seorang  siswa  belajar  mengubah  perilaku  dirinya  sendiri  melalui  stimulus  tertentu.    2) penyajian  contoh  ( modelling ),  yaitu  siswa  dapat  mengadaptasi  perilaku  melalui pengamatan terhadap perilaku orang lain. 7

## Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Pendidikan Islam
Tujuan utama dari pendidikan di Indonesia adalah mencetak manusia seutuhnya, manusia  yang  sesuai  dengan  norma-norma  dan  nilai-nilai  yang  berlaku.  Untuk  itu, dalam  rangka  membangun insanul  kamil harus  diawali  dengan  melihat  apsek  apa  saja yang ada padamanusia. Manusia memiliki dua aspek, yaitu: aspek fisik dan aspek psikis (jiwa). 8 Pada aspek psikislah munculnya pendidikan karakter sehingga dapat teraplikasi dalam bentuk tingkah laku. Dengan begitu dalam bertingkah laku, manusia tidak luput dari  dorongan  kejiwaannya.  Seorang  individu  melakukan  tindakan  kebajikan  atau kejahatan akan didasari dan diawali dari niat atau dorongan motivasi daridalam jiwanya. Karenanya,  yang  harus  dilakukan  dalam  mencetak insal  kamil diawali  dengan pembangunan jiwa.
Sedangkan  karakter  berasal  dari  bahasa  latin “ kharakter ” ,  kharassein ” , “ kharax ” , dalam  bahasa  inggris “ character ” dan  dalam  bahasa  yunani character berasal dari charassein yang mermakna membuat tajam, membuat dalam. Dalam kamus Poerwadarminta,  karakter  dimaknai  sebagai  tabiat,  watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak atau  budi  pekerti  yang  membedakan  antara  individu  yang  satu  dan  yang  lain. 9 Jadi, pendidikan  karekter  merupakan  sebuah  proses  untuk  membentuk  perilaku  atau  budi pekerti manusia sehingga menjadi pribadi yang dapat membedakan perbuatan baik dan buruk, sehingga ia dapat menerapkan dalam kehidupannya.
7 Laila.
8 Haidar Putra Daulay, “Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Islam di Indones” , (Jakarta: Kencana Prenada Med Grup, 2012), 184
9 Ainissyifa.
Karakter yang baik tidak serta merta keluar dengan sendirinya dari diri individu, melainkan dengan proses pendidikan. Melai proses pendidikan tersebut seseorang dapat mengetahui bahkan mengenal mana perilaku baik dan buruk, setelah mengetahui ia akan membiasakan  dirinya  untuk  berbuat  baik  sehingga  apa  yang  mulanya  tidak  ada  dalam dirinya  akan  menjadi  perilaku  dan  kepribadian  yang  baik.  Ketika  kepribadian  itu terinternalisasi dalam dirinya, maka itu adalah karakter.
Dalam  perbincangan  mengenai  pendidikan  karakter,  telah  banyak  yang membahas  mengenai  apa  hakikat  pendidikan  karakter.  Namun  nyatanya,  pendidikan saat  ini  masih  dilanda  kemorosotan  karakter.  Maka  dalam  menanggulanginya pendidikan  karakter  harus  masuk  ke  dalam  seluruh  aspek  kehidupan,  bukan  hanya sebagai materi atau bahasan belaka. Karenanya, pendidikan karakter perlu masuk pada pendidikan  formal  di  lembaga  pendidikan,  baik  lembaga  formal,  non  formal  dan informal. Misalnya pada pendidikan formal di sekolah, seluruh mata pelajaran dikaitkan dengan nilai  dan lembaga juga bisa membiasakan peserta didiknya dengan pendidikan karakter melalui peraturan yang ditetapkan.
Pendidikan  karakter  berfungsi  sebagai:  pengembangan,  perbaikan,  dan penyaring.  Fungsi  pengembangan  yang  dimaksudkan  adalah  mengembangkan  potensi anak  didik  menjadi  perilaku  yang  baik,  terutama  bagi  anak  didik  yang  telah mencerminkan  karakter  bangsa.  Fungsi  perbaikan  adalah  memperkuat  kiprah pendidikan  nasional  yaitu  sebagai  penanggung  jawab  dalam  potensi  anak  didik  yang leih bermartabat. Fungsi penyaring adalah untuk menyaring budaya bangsa sendiri dan budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai karakter yang bermartabat. 10
Tujuan dari pendidikan karakter adalah: pertama, pengembangan potensi afektif.
Bahwa peserta didik sebagai manusia dan juga warga negara yang harus memiliki karakter  sesuai  dengan  karakter  bangsanya. Kedua, pengembangan  kebiasaan untuk membentuk pribadi yang berperilaku terpuji sesuai dengan norma masyarakat dan nilai-nilai  religius. Ketiga ,  penanaman  jiwa  kepemimpinan  dan  rasa  tanggung  jawab bahwa ia adalah penerus bangsa. Keempat, pengembangan potensi kognitif peserta didik untuk  menyiapkan  peserta  didik  yang  mandiri,  kreatif  seta  berwawasan  kebangsaan.
10 Kholifatur  Rafikah  Qodratillah  Abd  Hamid  Wahid  ,  Chusnul  Muali,  ‘Pengembangan  Karakter  Guru Dalam Menghadapi Demoralisasi Siswa Perspektif Teori Dramaturgi ’, Mudarrisuna , 8.1 (2018), 102 – 26.
Kelima, pengembangan  lingkungan  sekolah  sebagai  linkungan  belajar  yang  serat dengan nilai-nilai kebangsaan dan agama. 11
Keberadaan  pendidikan  karakter telah berhasil memberikan warna  dalam  dunia pendidikan, khususnya pendidikan di Indonesia. Walaupun pada hakikatnya pendidikan karakter  telah  ada  seiring  munculnya  sistem  pendidikan  Islam.  Sebab,  pendidikan karakter  merupakan  jantung  dari  pendidikan  Islam.  Karena  pendidikan  Islam  adalah sistem,  maka  di  dalam  pendidikan  Islam  ada  beberapa  komponen  yang  tak  bisa dipisahkan  dan  saling  berkaitan,  yaitu:  1)  Kegiatan  mendidik,  adalah  seluruh  kegiatan baik  berupa  tindakan  atau  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  seorang  pendidik  dalam proses mendidik  anak didik. 2) Peserta didik,  yaitu  sasaran atau objek dari pendidikan Islam.  Karena  seluruh  kegiatan  mendidik  dalam  pendidikan  dilakukan  hanya  untuk membentuk  karakter  peserta  didik  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  yang diharapkan.  3)  Pendidik,  yaitu  penyalur  pendidikan  Islam  atau  sebagai  subjek  dari pendidikan  Islam.  4)  Materi  pendidikan  Islam,  yaitu  bahan-bahan  yang  dikumpulkan serta disusun dalam menciptakan pengalaman belajar untuk disampaikan kepada peserta didik.  5)  Dasar  dan  tujuan  pendidikan  Islam,  yaitu  landasan  yang  menjadi  acuan  serta dari  segala  kegiatan  pendidikan  Islam.  6)  Metode  pendidikan  Islam,  yaitu  cara  yang dipilih oleh pendidik  dalam  mentranfer materi pendidikan  Islam kepada anak  didik. 7) Evaluasi Pendidikan Islam, yaitu bentuk penilaian setelah terjadinya pengalaman belajar pada  peserta  didik.  8)  Alat-alat  Pendidikan,  yaitu  media  yang  digunakan  dalam menyampaikan pendidikan kepada peserta didik. 9) Lingkungan sekitar, yaitu keadaan- keadaan yang dapat memengaruhi terhadap proses serta hasil belajar. 12
Sistem pendidikan Indonesia saat ini masih belum bisa melahirkan output yang ilmuan dan cendekiawan  yang bisa mengabdikan dirinya terhadap masyarakat.  Karena sistem pendidikan yang masih mengalami banyak perubahan atau bahkan meniru sistem pendidikan barat yang telah jelas berbeda antara karakter pendidikan barat dan karakter di  Indonesia.  Barang  kali  hal  ini  disebabkan  oleh  salahnya  dalam  mengartikan pendidikan.  Hakikat  pendidikan  menurut  pandangan  Islam  terdapat  beberapa  istilah, yaitu: at-tarbiyah,at-ta ’ lim dan at-ta ’ dib,. Menurut  Muhammad  Athiyyah  seperti  yang dikutip oleh Taubah mengartikan istilah tarbiyah sebagai sebuah usaha maksimal yang
11 Sri  Judni,  ‘Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar  Melalui  Penguatan  Pelaksanaan Kurikulum’, Bangun Rekaprima , 3.April (2017), 180 – 289 <https://doi.org/10.24832/jpnk.v16i9.519>.
12 Ainissyifa.
dilakuakan  oleh  individu  sekelompok  orang  dalam  mencetak  peserta  didik  yang memiliki  kehidupan  sempurna,  bahagia,  cinta  tanah  air,  fisik  yang  kuat,  akhlak  yang sempurna,  lurus  dalam  berpikir,  berperasaan  halus,  terampil  dalam  bekerja,  tolong menolong  dengan  sesama,  dapat  menggunakan  pikirannya  dengan  baik  secara  lisan maupun tulisan dan mampu  hidup  mandiri. Sedangkan ta ’ dib menurut  al-Attas dikutip oleh  Taubah  mempunyai  makna  pengajaran  yang  hanya  dikhususkan  untuk  manusia beda halnya dengan kata tarbiyah menurutnya juga dapat digunakan untuk binatang dan juga  tumbuhan.  Selain  itu  juga  dengan  istilah ta ’ dib yang  diartikan  sebagai  suatu pengajaran yang erat hubungannya dengan kondisi ilmu dan Islam yang termasuk dalam sisi  pendidikan. 13 Dengan  demikian  istilah  pendidikan  tidak  diartikan  sebagai pengajaran  saja,  karena  seseorang  juga  bisa  mendapatkan  pendidikanbukan  hanya melalui  pembelajaran  yang  ada  di  sekolah  saja,  melainkan  juga  melalui  pengamatan lingkungan sekitar dan lain-lain.
Sejatinya, tujuan pendidikan Islam tidak terlepas dari prinsip-prinsip pendidikan yang  bersumberkan  al-Qur ’ an  dan  as-Sunnah.  Adapun  prinsip-prinsipnya  adalah: Pertama, prinsip Integrasi ( Tauhid ). Yaitu perwujudan kesatuan dunia dan akhirat. Oleh karenanya  pendidikan  akan  menyeimbangkan  antara  porsi  kebahagiaan  dunia  dan akhirat. Kedua, prinsip keseimbangan. Yaitu suatu bentuk konsekuensi dari pada prinsip integrasi.  Yang  menyeimbangkan  antara  muatan  rohaniyah  dan  dan  jasmaniyah,  ilmu murni  dan  ilmu  terapan,  teori  dan  praktik,  dan  nilai  yang  menyangkut  aqidah,  syariah dan  akhlak. Ketiga, prinsip  persamaan  dan  pembebasan.  Prinsip  ini  berkembang  dari nilai  tauhid,  ketuhanan  yang  maha  esa.  Oleh  karenya,  setiap  individu  bahkan  semua mahluk  diciptakan  oleh  pencipta  yang  sama.  Perbedaan  yang  ada  hanyalah  sebagai bentuk  persatuan  bukan  sebagai  pembeda  antara  satu  individu  dengan  individu  yang lain.  Adanya  pendidikan  Islam  adalah  sebuah  upaya  untuk  melepaskan  manusia  dari belenggu nafsu duniawi menuju nilai tauhid yang bersih dan mulia. Dengan pendidikan, manusia terbebaskan dari kebodohan, kemiskinan, kejumudan dan nafsu hayawaniyah nya  sendiri. Keempat, konsep  kontinuitas  atau  keberlanjutan  ( istiqamah ). Prinsip  ini  dikenal  sebagai  pendidikan  seumur  hidup.  Karena  di  dalam  Islam  proses belajar tidak hanya dilakukan dalam rentan waktu tertentu, melainkan sejak dari buaian
13 Mufatihatut  Taubah,  ‘PENDIDIKAN  ANAK  DALAM  KELUAR GA  PERSPEKTIF  ISLAM Mufatihatut  Taubah  (Dosen  STAIN  Kudus  Prodi  PAI)’, JUrnal  Pendidikan  Agama  Islam ,  3.1  (2016),
109 – 36.
ibu hingga ke liang lahat. Dengan menuntut ilmu secara terus menerus diharapkan dapat memperkenalkan  manusia  kepada  lingkungannya  lebih-lebih  terhadap  Tuhannya. Kelima. Prinsip  kemaslahatan  dan  keutamaan.  Jika  nilai tauhidiyah telah  berkembang dalam sistem moral dan akhlak seseorang dengan hati yang bersih dari kotoran-kotoran nafsu,  maka  ia  secara  spontanitas  manusia  tersebut  akan  memilki  jiwa  juang  akan kemaslahatan dan keutamaan manusia itu sendiri. 14
Seorang  guru  merupakan  unsur  terpenting  dalam  menggerakkan  sistem pendidikan  khususnya  pendidikan  islam.  Pada  tangan  merekalah  terdapat  tanggung jawab  yang  sangat  besar  dalam  membentuk  karakter  peserta  didiksesuai  denagan karakter  bangsa  dan  juga  agama.  Dengan  begitu  apa  yang  menjadi  tujuan  dari  adanya pendidikan  dapat  terealisasikan  dengan  baik  dengan  adanya  pesran  seorang  guru. Peserta didik merupakan seorang generasi penerus bangsa dan agama yang masih harus dibina,  diarahkan  serta  dikembangkan  agar  dapat  menjalankan  norma-norma  serta ajaran-ajaran agama yang telah menjadi kewajibannya baik dalam bentuk penghambaan kepada Yang Maha Esa ataupun aktifitas-aktifitas dunianya dengan sesama manusia.
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  dibutuhkan  sebuah  proses  pendidikan.  Karena, tidak akan ada sebuah kesempurnaan tanpa adanya proses. Dan proses yang diharapkan di dalam pendidikan  yaitu mengantarkan peserta didik kepada kemampuan optimalnya. Adapun  tujuannya  adalah  bagaimana  membentuk  kepribadian  peserta  didik  menjadi manusia  yang  memiliki  jiwa  sosial  serta  dapat  mengabdikan  dirinya  kepada  Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karenanya, seorang pendidik memiliki kendali dalam pencapaian tujuan  pendidikan  Islam  dalam  membentuk  karakter  anak  didiknya  baik  dari  segi spritual, intelektual, moral dan estetika maupun fisiknya. Dengan artian bahwa pendidik memiliki nilai kendali dalam memenuhi kebutuhan rohani dan jasmani peserta didik. 15

## Konsep Pembelajaran Agama di Sekolah
Sebelum  membahas  lebih  panjang  bagaimana  pembelajaran  agama  di  sekolah, alangkah baiknya pembahasan ini dimulai dari apa itu belajar dan pembelajaran. Belajar merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan  untuk  mencapai  sebuah  perubahan  setelah mendapatkan  pengalaman  belajar.  Hal  ini  senada  dengan  yang  disampaikan  oleh  R.
14 M.  Rokib,  “ Ilmu  Pendidikan  Islam  (Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di  sekolah,  keluarga  dan masyarakat), (Yogyakata: LKiS Yogyakarta, 2009),  32
15 Ainissyifa.
Gagne  yang  dikutip  oleh  Ahmad  Susanto  (2013) “ belajar  adalah  sebuah  proses  yang mana  suatu  organisme  mengalami  perubahan  perilaku  disebabkan  oleh  pengalaman. 16
Saat  pembelajaran  berlangsung,  ada  dua  kegiatan  yang  terpadu  dalam  satu  kegiatan pembelajaran  yaitu  kegiatan  belajar  dan  mengajar,  yang  mana  pada  dua  kegiatan tersebut  akan  ada  sebuah  interaksi  antara  guru  dan  murid,  maupun  murid  dengan sesamanya.  Untuk  itu  siswa  harus  terlibat  aktif  dalam  pembelajaran,  karena  keaktifan siswa  itulah  kunci  utama  belar  pada  pembelajaran.  Keaktifan  siswa  juga  seringkali menjadi  prediktor  yang  baik  dalam perolehan hasil belajar. 17 Karena dengan keaktifan dalam belajar, siswa akan mengerahkan seluruh kemampuannya dengan maksimal. Baik kemampuan  berpikir,  kemampuan  menyimak  serta  kemampuan  menyerap  pesan  yang disampaikan oleh guru.
Menurut Gagne seperti yang dikutip oleh Rahmawati (2016) mengatakan bahwa segala sesuatu  yang dipelajari oleh manusia ada pada lima kategori  yang biasa disebut dengan the  domainds  of  learning. Adapun  lima  kategori  tersebeut  adalah:  1) Keterampilan  motoris  ( motor  skill ).  Adalah  keterampilan  yang  dapat  diperlihatkan melalui  gerakan  badan.  Seperti  menulis,  melempar  bola,  menyapu  lantai  dan sebagainya.  2)  Keterampilan  intelektual.  Yaitu  kemampuan  dalam  mengadakan interaksi  dengan  dunia  luar  melaui  kemampuan  intelektualnya.  Seperti  membedakan warna,  membedakan  tanaman,  membedakan  antara  huruf  yang  satu  dan  yang  lain  dan sebagainya. 3) Informasi verbal. Informasi ini sangat dipengaruhi oleh kemampuan otak seseorang atau integensinya. Misalnya seseorang dapat berbicara, menulis, menggambar dan  menyampaikan  pesan  menggunakan  simbol-simbol  yang  jelas  (verbal).  4)  strategi kognitif.  Yaitu  organisasi  keterampilan  yang  internal  atau  bisa  disebut  juga  dengan istilah internal  organized  skill yang  diperlukan  adalah  belajar  mengingat  dan  berfikir. Hal  ini  berbeda  dengan  keterampilan  intelektual.  Kemampuan  ini  lebih  ditujukan  ke dunia luar dan tidak cukup hanya dipelajari satu kali melainkan secara terus menerus. 5) Sikap. Sikap ini merupakan unsur terpenting dari keberhasilan belajar. Sikap juga tidak
16 Ahmad Susanto, “ Teori Belajar dan Pembelajaran di Sekolah Dasar” ,  (Jakarta:  Prenada  Med  Group, 2013), 1
17 Hasan Baharun, ‘Penerapan Pembelajaran Active Learning Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Di Madrasah’, Jurnal Pendidikan Pedagogik , 1.1 (2015), 34 – 46.
dapat  dipelajari  dengan  ulangan-ulangan,  akan  tetapi  sikap  tergantung  oleh  pendirian, kepribadian dan keyakinannya. 18
Adapun  pembelajaran,  pembelajaran  adalah  proses  komunikasi  atau penyampaian  dari  pengantar  pesan  kepada  penerima  pesan.  Pesan  yang  disampaikan adalah  materi  pelajaran  yang  tertuang  kepada  simbol-simbol  komunikasi,  baik  secara verbal  ataupun  non  verbal. 19 Seorang  guru  bebas  menggunakan  media,  strategi  atau model  apa  saja  dalam  penyampaian  materi  pelajaran  kepada  peserta  didik, kecenderungan    belajar  peserta  didik  yang  dihadapinya  dalam  menyerap  pembelajaran apakah secara visual, auditorial, kinestetik serta mencampur ketiga gaya belajara siswa tersebut.
Ketiga  gaya  belajar  siswa  tersebut  sangat  mempengaruhi  terhadap  hasil  belajar siswa.  Karena  dengan  ketiga  gaya  belajar  tersebut,  siswa  akan  menyerap,  mengatur serta mengolah informasi  yang nantinya akan berpengaruh terhadap hasil  belajarnya. 20
Oleh  karenanya,  sebelum  melaksanakan  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas  seorang guru sebaiknya harus mengenal terlebih dahulu terhadap karakter gaya belajar siswanya di  dalam  kelas.  Tidak  sedikit  dari  para  guru  yang  mengeluhkan  tentang ketidakberhasilannya  ketika  ia  menyampaikan  materi  pelajaran  kepada  siswanya. Akibatnya hasil belajar siswa kurang maksimal.
Dengan  begitu  pembelajaran  agama  merupakan  sebuah  upaya  menyampaikan pesan-pesan  (agama)  melalui  komunikasi  verbal  maupun  non  verbal.  Hasil  dari pembelajaran  agama  di  sekolah  sangatlah  urgen  untuk  diterapkan  baik  di  lingkungan sekolah  ataupun  diluar  sekolah.  Karena  tujuan  dari  pembelajaran  agama  tidak  hanya sebatas pengetahuan ( knowing ) melainkan juga bagaimana peserta didik dapat terampil ( doing )  dan  melaksanakan  ( being )  ajaran  agama. 21 Dengan  demikian,  tugas  guru Pendidikan  Agama  Islam  bukan  hanya  menyampaikan  materi  belaka  melainkan  juga berusaha  secara  sadar  dalam  membimbing,  serta  melatih  siswa  agar  mampu:  1) meningkatkan keimanan serta ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa di manapun ia berada, 2) mengembangkan bakat serta minatnya dalam mendalami bidang agama agar
18 Etty Ratnawati, ‘Karakteristik Teori -Teori Belajar Dalam Proses Pendidikan (Perkembangan Psikologis Dan Aplikasi)’, Edueksos: Jurnal Pendidikan Sosl & Ekonomi , 4.2 (2016), 1 – 23.
19 Ali  Muhson,  ‘Pengembangan  Med  Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi’, Jurnal  Pendidikan Akuntansi Indones , VIII.2 (2010), 1 – 10 <https://doi.org/10.1634/theoncologist.2014-0097>.
20 Arylien Ludji Bire, ‘Pengaruh Gaya Belajar Visual, Auditorl, Dan Kinestetik Terhadap Prestasi Belajar Siswa’, Jurnal Kependidikan , 44.No 2 (2014), 168 – 74.
21 Ahmad Susanto.
dapat  bermanfaat  untuk  dirinya  dan  juga  untuk  masyarakatnya  atau  lingkungannya,  3) memperbaiki  segala  kesalahan  serta  kekurangsempurnaannya  dalam  keyakinan pemahaman  serta  pengamalan  ajaran  agama  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari,  4) mencegah  seluruh  hal-hal  negatif  yang  dapat  menghambat  perkembangan  keyakinan peserta didik, 5) menyesuaikan diri dengan lingkingannya, baik lingkungan fisik siswa ataupun  lingkungan  sosialnya  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam,  6)  menjadikan ajaran  Islam  sebagai  pedoman  hidup  untuk  dunia  serta  akhiratnya,  7)  mampu memahami  pengetahuan  agama  Islam  secara  menyeluruh  sesuai  dengan  kemampuan daya serapnya dan batas waktu yang tersedia. 22
Akan  tetapi,  tugas  ini  bukan  hanya  ditumpukan  kepada  guru  mata  pelajaran Pendidikan Agama  Islam  saja melainkan juga dari seluruh unsur  yang ada di  lembaga tersebut.  Tujuannya  adalah  agar  pembelajaran  agama  dapat  terserap  dengan  baik.  Hal ini  senada  dengan  yang  disampaikan  oleh  Yasin  bahwa  untuk  menjadi  lembaga  yang unggul  dan  memperoleh  keberhasilan  yang  menyeluruh,  maka  seluruh  unsur  dan komponen  di  suatu  lembaga  harus  menyatu. 23 Oleh  sebabnya,  lembaga  sebagai pendidikan  yang berlebelkan agama, maka pendidikan agama memiliki transmisi  yang lebih nyata dalam pembelajarannya. Yaitu tidak hanya cukup pada kemampuan kognitif saja, melainkan juga dari segala kempuan yang nantinya akan tumbuh dan berkembang menjadi karakter peserta didik. 24 Dengan kata lain, nilai-nilai agama yang telah diserap oleh  peserta  didik  melalui  pembelajaran  mampu  diaktualisasikan  dalam  tindakan  yang nyata.
Pendidikan atau pembelajaran agama merupakan salah satu dari subjek pelajaran yang  harus  dimasukkan  ke  dalam  kurikulum  pendidikan  di  Indonesia.  Karena kehidupan  beragama  adalah  salah  satu  dimensi  kehidupan  yang  diharapkan  dapat terpadukan  dengan  dimensi  kehidupan  lain  pada  setiap  individu  yang  ada  di  negara Indonesia. 25 Dengan  demikian  semua  lembaga  pendidikan  di  Indonesia  ini mengharuskan adanya kurikulum pendidikan agama.
22 Nur Ainh, ‘Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam’, Al-Ulum , 13.1 (2013), 25 – 38.
23 Ahmad  Fatah  Yasin  and  others,  ‘PENGEMBANGAN  KOMPETENSI  PEDAGOGIK  GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MADRASAH ( Studi Kasus Di MIN Malang I )’, El-QUDWAH , 1.April (2011), 157 – 81.
24 Maesaroh Lubis, “ Kapita Selekta Pendidikan Islam” (Jawa Barat: Edu Publisher, 2018),  13
25 Fathurrahman,  ‘Pembelajaran  Agama  Sekolah  Luar  Bsa’, El-Hikam:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Kajn Keislaman , VII.1 (2014), 68 – 92.
Demi  terealisasinya  tujuan  pembelajaran  agama  yang  sesuai  dengan  tujuan pendidikan  Islam,  seorang  guru  harus  mampu  membuat  perencanaan  pembelajaran sebelum bertatap muka dengan para siswanya:

## Strategi pembelajaran
Di dalam pembelajaran  strategi  diartikan sebagai rencana tindakan atau sebuah usaha yang dilakukan termasuk juga dalam penggunaan metode serta serta penggunaan berbagai sumber daya yang digunakan untuk tercapainya sebuah tujuan pembelajaran. 26
Sebuah  perencanaan  sangat  dibutuhkan  sebelum  pelaksanaan  pembelajaran dilaksanakan, karena tanpa perencanaan proses pembelajaran tidak akan terseusun dan terarah sesuai dengan tujuan pembelajaran dalam satuan pendidikan. 27 Oleh karenanya ketika  hendak  menyampaikan    materi,  seorang  guru  perlu  mendesain  rencana pelaksanaan  pembelajarannya  sedemikian  rupa  agar  materi  pembelajaran  yang  akan  ia sampaikan dapat terserap dengan baik sesuai dengan tujuan pembelajaran.
Menurut jenisnya, ada tiga jenis strategi di dalam pembelajaran yaitu: 1) strategi pengorganisasian pembelajaran atau disebut juga sebagai stuktural starategi. Startegi ini mnegacu  pada  bagaimana  seorang  guru  membuat  urutan,  mensintesis  fakta,  konsep, prosedur dan prinsip-prinsip yang berkaitan. Jenis strategi ini masih dibagi menjadi dua bagian,  yaitu  strategi  pengorganisasian  makro  dan  startegi  pengorganisasian  mikro. Adapun  strategi  pengorganisasian  makro  adalah  bagaimana  seorang  guru  memilih, menata,  mensintesis  isi  rangkuman  pelajaran  yang  saling  berkaitan  dengan  mengacu pada tujuan pembelajaran yang hendak dicapai dan pemantapan konsep apa yang akan yang diperlukan untuk mencapai tujuan pembelajaran. Sedangkan strategi pembelajaran mikro merupakan startegi yang berkaitan pemilihan metode untuk mengoganisasikan isi pembelajaran,  2)  strategi  penyampaian  pembelajaran,  yaitu  suatu  perencanaan  atau komponen  variabel  metode  yang  akan  digunakan  dalam  proses  pembelajaran  yang fungsinya  untuk  menyampaikan  pembelajaran  serta  penyedian  media  pembelajaran.  3) startegi pengelolaan pembelajaran merupakan penataan interaksi antara guru dan murid dalam proses pembelajaran. 28
26 Surya  Dharma,  ‘Strategi  Pembelajaran  Dan  Pemilihannya’,  200 8,  57  <https://doi.org/Departemen Pendidikan Nasional>.
27 Isnawardatul  Bararah,  ‘Efektifitas  Perencanaan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah’, Jurnal Mudarrisuna , 7.1 (2017), 131 – 47.
28 Dharma.
Media pembelajaran
Media  merupakan  sebuah  perantara  atau  sebuah  alat  bantu  dalam menyampaikan  materi  pembelajaran.  Karena  itulah  media  pembelajaran  memiliki  arti penting  dalam  proses  pembelajaran.  Dengan  kata  lain,  bahwa  media  pembelajaran merupakan alat bantu pembelajaran untuk memberikan pengalam visual kepada peserta didik  sebagai  motivasi  belajar,  mempermudah  menjelaskan  konsep  yang  sifatnya abstrak menjadi konkrit dan mudah diserap serta dipahami. 29
Ada sekian banyak media pembelajaran  yang dapat digunakan oleh guru untuk menyampaikan  materi,  khususnya  materi  Pendidikan  Agama  Islam  di  dalam  kelas. Petama, media  pembelajaran  berbasis  cetak.  Media  pembelajaran  berbasis  cetak  ini merupakan media yang di dapat dari proses mencetak yang berisikan penyajian berupa tulisan  atau  gambar  sehingga  dapat  diterima  oleh  panca  indra  sehingga  pesan  yang disampaikan oleh guru dapat diperjelas melewati gambar atau tulisan tersebut. Dengan begitu,  tujuan  dari  media  cetak  adalah  agar  peserta  didik  dapat  dengan  mudah memperoleh  pengalaman  belajar  melalui  indra  penglihatannya. Kedua, media elektronik.  Media  pembelajaran  elektronik  ini  merupakan  alat  bantu  pembelajaran melalui  alat-alat  elektronik  ataupun  elektomekanik  seperti  radio,  televisi,  permainan vidio  dan  lain-lain. Ketiga, media  digital  (internet).  Media  pembelajaran  digital  ini merupakan  alat  bantu  pembelajaran  dengan  menggabungkan  suatu  bahan  berupa bacaan, gambar, aktifitas dan lain sebaginya ke dalam bentuk multimodaltexts. 30 Dalam menggunakan  ketiga  media  tersebut,  perlu  adanya  pengawasan  seorang  guru  dan  juga orang tua, karena tidak semua media aman bagi pengembangan karakter peserta didik. Bisa  jadi  tujuan  adanya  media  pembelajaran  yang  awalnya  untuk  mempermudah pembelajaran menjadi sesuatu yang menyulitkan bagi pendidik dan orang tua.
Oleh  karenanya,  dalam  memilih  media  pembelajaran,  perlu  adanya  sebuah pertimbangan-pertimbangan,  mengingat  tidak  semua  media  pembelajan  cocok  untuk digunakan.  Dalam  pemilihan  media  pembelajaran  tersebut  bisa  dirumuskan  dengan sebutan ACTION ( acces, cost, technology, interacvtivity, organization dan novelty ). 1) acces, merupakan  media  yang  diperlukan  dapat  tersedia  dengan  mudah  dan  dapat
29 Hasan  Baharun,  ‘Pengembangan  Med  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Lingkungan  Melalui  Model ASSURE’, Cendek: Journal of Education and Society , 14.2 (2016), 231 – 46 <https://doi.org/10.21154/cendek.v14i2.610>.
30 Unang Wahidin, ‘Implementasi Literasi Med … Implementasi Literasi Med …’, Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam , 7.2 (2018), 229 – 44.
digunakan  oleh  siswa,  2) cost, merupakan  media  yang  membutuhkan  pertimbangan untuk  menggunakannya  karena  berkaitan  dengan  biaya.  Media  pembelajaran  dapat dikatan  sebagai  media  yang  baik  bukanlah  media  yang  mahal,  melainkan  media  yang dapat menyampaikan pesan dengan mudah, 3) technology, merupakan media yang harus diperhatikan  terkait  aspek  ketersediaan  dan  penggunaan  serta  faktor  pendukung  dari teknologi  yang  akan  digunakan,  4) interavtivity, merupakan  media  yang  menuntut peserta  didik  terlibat  dalam  interaksi  pembelajaran  secara  aktif.  Baik  secara  fisik, intelektual ataupun mental, 5) organization, merupakan media yang harus mendapatkan dukungan  dari  kepala  sekolah  sebagai  landasan  dalam  pengembangan  media  untuk selanjutnya,  6) novelty, merupakan  media  yang  memperhatikan  unsur  kebaruan, sehingga  dapat  menarik  perhatian  siswa  dan  mampu  membangkitkan  motivasi belajarnya. 31

## Evaluasi pembelajaran
Setelah melakukan beberapa proses dalam perencanaan pembelajaran,  yang tak kalah  pentingnya  dalam  pembelajaran  yaitu  evaluasi  pembelajaran.  Tujuannya  adalah mengukur  keberhasilan  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas.  Tanpa  evaluasi,  seorang guru tidak dapat mengetahui sejauh mana peserta didik dapat menyerap dan menerima apa  yang  disampaikan  dan  kurang  tepatnya  dalam  membuat  sebuah  perencanaan pembelajaran.  Oleh  karenanya,  tujuan  evaluasi  ini  bukan  hanya  untuk  siswa  saja, melainkan juga untuk guru.
Adapun  teknik  yang  dapat  digunakan  oleh  pendidik  untuk  mengukur keberhasilan  pembelajaran  di  dalam  kelas  yaitu:  1)  tes,  baik  berupa  tes  tulis,  lisan, praktik atau kinerja, 2) observasi atau pengamatan yang dilakukan seorang duru ketika proses pembelajaran dan atau diluar proses pembelajaran, 3) penugasan perorangan atau kelompok  yang  dapat  dikerjakan  di  rumah  atau  di  dalam  kelas,  4)  instrumen  hasil belajar  yang  digunakan  pendidik  sesuai  dengan  persyaratan  yaitu:  a)  subtansi  yang merupakan  merepsentasikan  kompetensi  yang  di  nilai,  b)  konstruksi  memenuhi persyaratan  teknis  sesuai  dengan  bentuk  instrumen  yang  digunakan,  c)  bahasa  yang
31 Baharun, ‘Pengembangan Med Pembelajaran PAI Berbasis Lingkungan Melalui Model ASSURE’.
digunakan merupakan bahasan yang baik dan benar sesuai dengan taraf perkembangan peserta didik. 32
Dengan  adanya  penilaian  tersebut,  maka  akan  ada  evaluasi  lanjutan  sebagai tindak  lanjut  pencapaian  komptensi  peserta  didik.  Adapun  pencapaian  kompetensi peseta didik yang dapat digunakan adalah: 1) perbaikan (remedial) yang digunakan bagi peserta  didik  yang  belum  mencapai  ketuntasan,  2)  pengayaan  yang  digunakan  bagi pesrta  didik  yang  telah  mencapai  ketuntasan  sebelum  waktu  yang  ditentukan,  3) perbaikan program, dan proses pembelajaran, 4) pelaporan, dan 5) penentuan kenaikan kelas. 33

## Penanaman Nilai-Nilai Karakter Perspektif Albert Bandura
Pada  masa  sekarang,  nampaknya  bangsa  indonesia  dilanda  dengan  kekrisisan moral.  Ini  merupakan  suatu  masalah  yang  terlihat  sangat  rumit  bagi  seorang  pendidik untuk  melakukan  pendidikan.  Karena  dalam  penerapan  pendidikan  baik  di  lingkungan keluarga  maupun  di  lingkungan  masyarakat  banyak  dilecehkan.  Contoh  kecil  yang dapat  dilihat  adalah  jika  di  dalam  pendidikan  peserta  didik  diberi  pemahaman  bahwa agar  kehidupan  dapat  berhasil,  maka  yang  diperlukan  adalah  suatu  kerja  keras  dan kedisiplinan. Akan tetapi realitanya, di dalam kehidupan masyarakat yang telah mereka saksikan adalah kehidupan yang berhasil itu lebih ditentukan oleh uang, kekuasaan dan kelicikan. 34 Dalam prektiknyapun, saat ini para generasi penerus bangsa rasanya seperti telah  berada  diambang  kekrisisan  moral.  Seperti  adanya  tawuran  antar  pelajar, penganiayaan  di  lingkungan  sekolah,  kasus  kehamilan  di  luar  nikah,  penyalahgunaan narkoba dan minum-minuman keras dan lain sebagainya. 35
Menilik  tentang  karakter  bangsa  yang  semakin  memprihatinkan,  seyogyanya seluruh  komponen  bangsa  bersepakat  untuk  menempatkan  pengembangan  karakter sebagai  prioritas  yang  utama.  Oleh  karenanya,  setiap  upaya  dalam  maksud
32 Hasan  Baharun,  ‘Penilan  Berbasis  Kelas  Pada Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Madrasah’, MODELING: Jurnal Program Studi PGMI , 3.2 (2016), 205 – 16.
33 Baharun, ‘Penilan Berbasis Kelas Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Madrasah’.
34 Maidntius Tanyid, ‘Etika Dalam Pendidikan: Kajn Tentang Krisis Moral Berdampak Pada Pendidikan’,
Jurnal Jaffray , 12.2 (2014), 235 – 50 <https://doi.org/10.25278/jj71.v12i2.13>.
35 Abd Hamid Wahid , Chusnul Muali.
megembangkan  karakter  bangsa  harus  benar-benar  diperhatikan  keterkaitan  dan dampaknya. 36
Di dalam pendidikan Islam karakter dikenal sebagai pendidikan akhlak (moral) yang dapat mengantarkan peserta didik dalam berperilaku sesuai dengan norma-norma Islami.  Dengan  demikian  tujuan  adanya  pendidikan  karakter  adalah  menjadikan manusia sebagai Insanul Kamil yang menitik beratkan pada konsep hubungan manusia dengan sesamanya, manusia dengan lingkungannya serta manusia dengan tuhannya. 37
Seorang pakar psikologi  dan penulis dari Mundare kelahiran 1925 dia bernama Albert Bandura, ia mencetuskan sebuah teori yang dikenal sebagai teori sosial kognitif. Dan teorinya bukan hanya dipakai dibidang pendidikan ( education ) saja melainkan juga pada  bidang  kesehatan  ( healt  sciences ),  kebijakan  sosial  ( social  policy ),  psikoterapi ( psychotherapy ) dan lain debagainya. 38
Prinsip  dasar  hasil  temuan  Albert  Bandura  dalam  teori  sosial  kognitifnya  ada dua:  yaitu  1)  melalui  peniruan  ( imitatation ),  dalam  hal  ini  siswa  akan  berusaha  untuk mengubah  dirinya  sendiri  melalui  penyaksian  cara  seseorang  atau  kelompok. 39 Seseorang dapat dengan mudah meniru karena adanya keyakinan dalam dirinya bahwa ia  akan  memperoleh  sebuah  jaminan  ketika  menirunya,  dan  akan  mendapatkan  ketika tidak  menirunya. 40 2)  contoh  ( modelling ).  Seorang  anak  akan  mempelajari  respon- respon  baru  melalui  pengamatan  model/contoh  yang  diidolakan,  bisa  orang  tua,  guru, teman  sebaya,  bintang  film  yang  sering  kali  muncul  pada  tayangan  televisi. 41 Jika sebuah model tersebut memiliki motivasi yang kuat bagi peserta didik, maka baik dalam prestasi ataupun keburukan akan ditiru oleh peserta didik. 42
Dalam prosesnya, teori Albert Bandura terjadi melalui tiga komponen: pertama, perilaku model (contoh).  Pada proses  yang pertama ini, siswa diperkenalkan terhadap
36 Deny  Setwan,  ‘Peran  Pendidikan  Karakter  Dalam  Mengembangkan  Kecerdasan  Moral’, Jurnal Pendidikan Karakter , 3.1 (2013), 53 – 63 <https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.1287>.
37 Chusnul  Muali,  ‘ RASIONALITAS  KONSEPSI  BUDAYA  NUSANTARA  DALAM  MENGGAGAS PENDIDIKAN  KARAKTER  BANGSA  MULTIKULTURAL’, JUrnal  Islam  Nusantara ,  1.1  (2017), 105 – 17.
38 Razieh  Tadayon  Nabavi,  ‘Bandura  â€ TM S  Socl  Learning  Theory  &  Socl  Cognitive  Learning  Theory Theories of Developmental Psychology’, 2016.
39 Laila.
40 H.  U.  Bucher,  ‘Ethische  Probleme  Bei  Extrem  Unreifen  Frühgeborenen’, Gynakologisch- Geburtshilfliche Rundschau , 44.1 (2004), 25 – 30 <https://doi.org/10.1159/000074314>.
41 Ahmad  Nawawi,  ‘PENTINGNYA  PENDIDIKAN  NILAI  MORAL  BAGI  GENERASI  PENERUS’,
Insan , 16.2 (2011), 119 – 33.
42 IECC,  ‘Residentl  Perspective  Requirements’, Jurnal  Pendidikan  Ekonomi ,  3.1  (2015),  73 – 82 <https://energycode.pnl.gov/EnergyCodeReqs/?state=Iowa>.
perilaku yang akan ditiru (model). Kedua, pengaruh perilaku model. Setelah mengenal perilaku yang akan ditiru, siswa akan mempertimbangkan apakah model tersebut sesuai untuk  dirinya  atau  tidak. Ketiga, proses  internal  pelajar.  Pada  proses  yang  ketiga  ini, siswa  memutuskan  untuk  meniru  perilaku  model  sehingga  dari  proses  meniru  tersebut akan menjadi perilaku dirinya sendiri. 43
Menurut  teori  pembelajaran  sosial  Albert  Bandura,  dalam  pembentukan karakter  dibutuhkan  adanya  figur  atau  contoh  keteladanan  yang  menjadi  panutan  bagi peserta  didik.  Seorang  figur  ini  bisa  dari  guru,  orang  tua,  tokoh  masyarakat  sebagai cerminan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 44 Dengan  kata  lain,  dalam  pembentukan karakter  harus  didukung  oleh  segala  dimensi  lingkungan  sekitar  peserta  didik  karena peserta didik merupakan pengamat.
Menurut Bandura seperti yang dikutip oleh Laila bahwa terdapat lima hal yang dapat  dipelajari  melalaui  pengamatan,  yaitu:  1)  pengamat  (peserta  didik)  dapat mempelajari tentag keterampilan kognitif, afektif dan psikomotorik dari perilaku model, 2)  pengamatan  terhadap  model  bisa  melemahkan  juga  menguatkan  bagi  pengamat. Tergantug  pertimbangan  seorang  pengamat,  apakah  menguntungkan  baginya?  Apakah ia  memperoleh  atau  sanksi?  Apakah  ia  akan  mengalami  konsekuensi  yang  sama  jika meniru  model.  Seorang  pengamat  akan  menentukan  untuk  tidak  meniru  model  ketika model  megalami  konsekuensi  yang  tidak  menyenangkan.  Namun  ada  juga  pengamat yang  lebih  berani  untuk  meniru  ketika  melihat  model  yang  sama  tidak  mengalami konsekuensi yang tidak menyenangkan, 3) selain itu para pengamat juga dapat menjadi sebagai  penganjur  umum  atau  pendorong  bagi  pengamat.  Dengan  kata  lain,  pengamat bisa  belajar  tentang  apa  keuntungan  dari  melakukan  perbuatan,  4)  pengamat  dapat belajar tentang bagaimana memanfaatkan lingkungan sekitar, 5) pengamat dapat belajar bagaimana  mengepresikan  ekspresi  emosional  sebagaiman  yang  dilakukan  oleh model. 45
Dalam  hal  ini  guru  merupakan  suri  tauladan  atau  model  bagi  peserta  didik  di lingkungan  sekolah.  Sebagai  contoh,  seorang  guru  akan  menjadi  sorotan  bagi  peserta didik  maupun  orang-orang  yang  berada  disekitarnya  yang  menyebutnya  atau
43 Laila.
44 Oos  M  Anwas,  ‘Membangun  Med  Massa  Publik  Dalam  Menanamkan  Pendidikan  Karakter’, Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 17.6 (2011).
45 Laila.
menganggapnya  sebagai  guru.  Selain  sebagai  contoh  untuk  ditiru,  peran  seorang  guru juga  dapat  memperlemah  dan  memperkuat  perilaku  siswa  yang  telah  ada  serta  dapat menginternalisasikan nilai-nilai moral baru. 46 Oleh karenanya, untuk melahirkan peseta didik yang berkarakter ini sangat bergantung pada seorang guru.
Walaupun  lingkungan  keluarga  merupakan  wilayah  urgen  dalam  pendidikan karakter,  namun  ada  baiknya  jika  kita  mengibaratkan  proses  pembelajaran  disekolah layaknya kehidupan di masyarakat. Karena, semua orang tua tidak hanya mengharapkan anak-anaknya  memiliki  intelektual  yang  tinggi,  melainkan  juga  mengharapkan  sukses dalam segi  emosional  dan sosial  yang dapat  disenergikan. 47 Dari itulah, peran seorang guru  dalam  membentuk  karakter  anak  menjadi  sangat  urgen,  karena  soeorang  guru merupakan pengganti orang tua dalam pendidikan. Melawannya berarti melawan orang tua. Jika demikian adanya menjadi guru yang ideal adalah ia yang bisa menjadi uswatun hasanah bagi  para  siswanya. 48 Sama  halnya  dengan  teori  yang  dicetuskan  oleh  Albert Bandura,  bahwa  manusia  dapat  belajar  melalui  peniruan,  pendidikan  Islam  telah  lebih dulu  mencetuskan  teori  peniruan  tersebut  dengan  sebutan uswatun  hasanah . Keteladanan telah tebukti sebagai metodelogi pendidikan Islam yang sangat efektif dan sukses, karena keteladanan memberikan contoh yang jelas untuk ditiru. 49
Dalam  pandangan  Wahid  Hasyim  seperti  yang  dikutip  oleh  Baharun  dan Mahmudah bahwa terdapat delapan nilai pendidikan karakter yang harus dikembangkan oleh  lembaga  pendidikan,  yaitu:  1)  religius,  Dalam  pendidikan  karakter  nilai  religius berada di posisi paling utama. Nilai religius ini berperan dalam pengontrolan diri yang dapat mendoktrin hati seseorang bahwa ada yang maha tinggi yang sedang mengawasi. 2)  toleransi,  sikap  toleransi  merupakan  sikap  pemberian  kebebasan  terhadap  sesama selama  tidak  melenceng  dari  norma-norma  3)  Mandiri,  merupakan  sikap  tanggung jawab  atas  dirinya  sendiri  tanpa  melibatkan  orang  lain,  dengan  rasa  tanggung  jawab itulah ia tidak akan mudah bergantung pada orang lain ketika mengalami hal-hal sulit 4) demokratis,  merupakan  sikap  saling  memahami  terhadap  sesama.  Dengan  memiliki sikap  ini,  seseorang  tidak  akan  terjebak  dalam  egoisme  yang  menomersatukan  dirinya
46 Laila.
47 Abd Hamid Wahid , Chusnul Muali.
48 Rhoni Rodin, ‘BAGI SEORANG GURU AGAMA ( Kajn Terhadap Metode Pendidikan Islam )’.
49 Julie  Andrews  Yasin,  Fatah,  Santoso  Sastropoetra,  ‘Penumbuhan  Kedisiplinan  Sebagai  Pembentukan Karakter  Peserta  Didik  Di  Madrasah’, El-Hikmah ,  IX.1  (2013),  129  <http://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/elhikmah/article/view/2247>.
sendiri tanpa menghormati sesamanya 5) cinta tanah air, merupakan perasaan memiliki terhadap  negaranya  sebagai  tempat  tinggalnya.  Dengan  begitu  ia  akan  membela  dan menjaga  negaranya  dengan  segenap  jiwa  dan  raga  6)  komunikatif  atau  bersahabat, merupakan  sikap  senang  bergaul  denagan  sesamanya.  7)  semangat  kebangsaan, merupakan  semangat  yang  timbul  dalam  diri  seseorang  untuk  menyerahkan kesetiaannya terhadap bangsa dan negaranya dan 8) gemar membaca, dengan membaca manusia dapat membuka jendela dunia yang berisikan tentang informasi-informasi yang tidak  ia  saksikan  langsung.  Denagn  membaca  pula  seseorang  dapat  menghilangkan ketidak tahuan dalam dirinya menjadi pribadi yang memiliki pengetahuan 50

## Penutup
Dalam  konsep  pengembangan  karakter  anak,  Bandura  menggunakan  teori kognitif  sosial.  Bahwasannya  guru  sebagai  model  dan  pengamat.  Kecenderungan peserta didik untuk melakukan 2 (dua) hal, yaitu peniruan dan penyajian contoh.
Dalam  pembelajaran  agama  di  sekolah  yang  penerapannya  dilimpahkan  kepada  guru dapat menggunakan pendekatan melalui pemikiran Albert Bandura sebagai pengembangan nilai (karakter)  anak  didik.  Dengan  demikian,  dalam  rangka  tercapainya  tujuan  pendidikan  untuk menjadikan  anak-anak  bangsa  yang  berkarakter  dapat  dilakuakan  melalui  dua  pendekatan, pendekatan transfer  of  knowlage dan transfer  of  value .  Guru  sebagai  model  (contoh),  harus mampu  menjadi  suri  tauladan  yang  baik  bagi  peserta  didiknya  (pengamat)  agar  memiliki karakter sebagaimana yang dicita-citakan oleh pendidikan, khususnya pendidikan Islam.
50 Hasan  Baharun  and  Mahmudah,  ‘Konstruksi  Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah  Berbasis  Pesantren’, Jurnal Mudarrisuna , 8.1 (2018), 153.

## Daftar Pustaka
Abd  Hamid  Wahid  ,  Chusnul  Muali,  Kholifatur  Rafikah  Qodratillah, ‘ Pengembangan Karakter  Guru  Dalam  Menghadapi  Demoralisasi  Siswa  Perspektif  Teori Dramaturgi ’ , Mudarrisuna , 8 (2018), 102 – 26
Ainiah,  Nur, ‘ Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam ’ , Al-Ulum ,  13 (2013), 25 – 38
Ainissyifa,  Hilda, ‘ Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam ’ , Jurnal Pendidikan Universitas Garut , 8 (2014), 1 – 26
Anwas,  Oos  M, ‘ Membangun  Media  Massa  Publik  Dalam  Menanamkan  Pendidikan Karakter ’ , Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 17 (2011)
Baharun,  Hasan, ‘ Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga;  Telaah  Epistemologis ’ , Pedagogik , 3 (2016), 96 – 107
——— , ‘ Penerapan Pembelajaran  Active  Learning Untuk Meningkatkan  Hasil Belajar Siswa Di Madrasah ’ , Jurnal Pendidikan Pedagogik , 1 (2015), 34 – 46
——— , ‘ Pengembangan Media Pembelajaran PAI Berbasis Lingkungan Melalui Model ASSURE ’ , Cendekia:  Journal  of  Education  and  Society ,  14  (2016),  231 – 46 <https://doi.org/10.21154/cendekia.v14i2.610>
——— , ‘ Penilaian  Berbasis  Kelas  Pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di Madrasah ’ , MODELING: Jurnal Program Studi PGMI , 3 (2016), 205 – 16
Baharun,  Hasan,  and  Mahmudah, ‘ Konstruksi  Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah Berbasis Pesantren ’ , Jurnal Mudarrisuna , 8 (2018), 153
Bararah, Isnawardatul, ‘ Efektifitas Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah ’ , Jurnal Mudarrisuna , 7 (2017), 131 – 47
Bire,  Arylien  Ludji, ‘ Pengaruh  Gaya  Belajar  Visual,  Auditorial,  Dan  Kinestetik Terhadap Prestasi Belajar Siswa ’ , Jurnal Kependidikan , 44 (2014), 168 – 74 Bucher,  H.  U., ‘ Ethische  Probleme  Bei  Extrem  Unreifen  Frühgeborenen ’ , Gynakologisch-Geburtshilfliche
Rundschau , 44 (2004), 25 – 30
<https://doi.org/10.1159/000074314>
Dharma, Surya, ‘ Strategi Pembelajaran Dan Pemilihannya ’ , 2008, 57
<https://doi.org/Departemen Pendidikan Nasional>
Fahri, Moh, ‘ Urgensi Pendidikan Agama Islam Dalam Pembentukan Karakter Bangsa ’ ,
At - Turas , 1 no 1 (2014)
Fathurrahman, ‘ Pembelajaran  Agama  Sekolah  Luar  Biasa ’ , El-Hikam:  Jurnal Pendidikan Dan Kajian Keislaman , VII (2014), 68 – 92
IECC, ‘ Residential  Perspective  Requirements ’ , Jurnal  Pendidikan  Ekonomi ,  3  (2015),
73 – 82 <https://energycode.pnl.gov/EnergyCodeReqs/?state=Iowa>
Judiani,  Sri, ‘ Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar  Melalui  Penguatan Pelaksanaan Kurikulum ’ , Bangun Rekaprima , 3 (2017), 180 – 289 <https://doi.org/10.24832/jpnk.v16i9.519>
Laila,  Qumruin  Nurul, ‘ Pemikiran  Pendidikan  Moral  Albert  Bandura. ’ , MODELING:
Jurnal Program Studi PGMI , 2 (2015), 21 – 36
<https://doi.org/10.2345/jm.v2i1.740>
M.  Nafiur  Rofiq, ‘ Pembelajaran  Kooperatif  (Cooperative  Learning)  Dalam  Pengajaran Pendidikan Agama Islam ’ , Jurnal Falasifa , 1 (2010), 1 – 14
Muali,  Chusnul, ‘ Konstruksi  Strategi  Pembelajaran  Berbasis  Multiple  Intelligences Sebagai  Upaya  Pemecahan  Masalah  Belajar ’ , Pedagogik ,  3  (2017),  1 – 12 <https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik/article/download/119/99>
——— , ‘ RASIONALITAS  KONSEPSI  BUDAYA  NUSANTARA  DALAM MENGGAGAS  PENDIDIKAN  KARAKTER  BANGSA  MULTIKULTURAL ’ , JUrnal Islam Nusantara , 1 (2017), 105 – 17
Muhson,  Ali, ‘ Pengembangan  Media  Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi ’ , Jurnal
Pendidikan Akuntansi Indonesia , VIII (2010), 1 – 10
<https://doi.org/10.1634/theoncologist.2014-0097>
Nabavi, Razieh Tadayon, ‘Bandura â€ TM S Social Learning Theory & Social Cognitive Learning Theory Theories of Developmental Psychology ’ , 2016
Nawawi, Ahmad, ‘ PENTINGNYA PENDIDIKAN NILAI MORAL BAGI GENERASI PENERUS ’ , Insania , 16 (2011), 119 – 33
Ratnawati,  Etty, ‘ Karakteristik  Teori-Teori  Belajar  Dalam  Proses  Pendidikan (Perkembangan Psikologis Dan Aplikasi) ’ , Edueksos: Jurnal Pendidikan Sosial & Ekonomi , 4 (2016), 1 – 23
Rodin,  Rhoni, ‘ BAGI  SEORANG  GURU  AGAMA  (  Kajian  Terhadap  Metode Pendidikan Islam ) ’
Setiawan,  Deny, ‘ Peran  Pendidikan  Karakter  Dalam  Mengembangkan  Kecerdasan
Moral ’ , Jurnal Pendidikan Karakter , 3 (2013), 53 – 63
<https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.1287>
Tanyid,  Maidiantius, ‘ Etika  Dalam  Pendidikan:  Kajian  Tentang  Krisis  Moral Berdampak Pada Pendidikan ’ , Jurnal Jaffray , 12 (2014), 235 – 50
<https://doi.org/10.25278/jj71.v12i2.13>
Taubah,  Mufatihatut, ‘ PENDIDIKAN  ANAK  DALAM  KELUARGA  PERSPEKTIF ISLAM  Mufatihatut  Taubah  (Dosen  STAIN  Kudus  Prodi  PAI) ’ , JUrnal Pendidikan Agama Islam , 3 (2016), 109 – 36
Wahidin,  Unang, ‘Implementasi  Literasi  Media  …  Implementasi  Literasi  Media  …’ , Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam , 7 (2018), 229 – 44
Yasin, Fatah, Santoso Sastropoetra, Julie Andrews, ‘ Penumbuhan Kedisiplinan Sebagai Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik  Di  Madrasah ’ , El-Hikmah ,  IX  (2013),  129 <http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/elhikmah/article/view/2247>
Yasin, Ahmad Fatah, Dosen Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam, Negeri Maulana, and Malik  Ibrahim, ‘ PENGEMBANGAN  KOMPETENSI  PEDAGOGIK  GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MADRASAH ( Studi Kasus Di MIN Malang I ) ’ , El-QUDWAH , 1 (2011), 157 – 81