GERAKAN KELOMPOK KB PRIA “PERKASA”

## Rudy Kurniawan, S.Th.I., M.Si
Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sriwijaya Email: kur_nia-one@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  gerakan Kelompok  KB  Pria  Perkasa  dalam  mengkampanyekan  penggunakan vasektomi kepada  kaum pria  dan bagaimana gerakan tersebut  dapat menimbulkan kesadaran kaum pria untuk ikut ber-KB menggunakan vasektomi.   Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode    penelitian  kualitatif,  yang  bertujuan    untuk mengungkapkan   g erakan sosial  kelompok KB Pria  “Perkasa” dalam mengkampanyekan  vasektomi  di  Kota  Prabumulih.  Pengumpulan data   melalui   wawancara   mendalam   dengan   informan   kunci   ( key informan )  dan  informan  ditentukan  secara purposive. Hasil  penelitian ini  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  gerakan  kelompok  KB Perkasa   dalam   mengkampanyekan   vasektomi   kepada   kaum bersifat  informal.  Gerakan  yang  dilakukan  oleh  Kelompok  KB Pria pria Pria Perkasa dalam mengkampanyekan vasektomi kepada kaum pria telah mengubah mindset kaum  pria  agar  menggunakan  vasektomi.  Hal  ini dibuktikan  dengan  adanya  peningkatan  calon  peserta  KB  Pria  yang mau menggunakan vasektomi setiap tahunnya.
Kata Kunci: Gerakan  kelompok, Kelompok KB Pria, Vasektomi

## Pendahuluan
Keluarga Berencana atau yang lebih dikenal dengan istilah KB merupakan  suatu  program  pemerintah  dan  bahkan  program  dunia untuk  menekan  angka  kelahiran.  Selama  ini,  orang  beranggapan bahwa  KB  hanya  diperuntukkan  untuk  kaum  perempuan  saja. Sehingga  kebanyakan  kaum  pria  tidak  mau  ikut  ber-KB.  Walaupun ikut, mereka menggunakan alat kontrasepsi seperti kondom. Namun seiring  dengan  perkembangan  zaman  maka  KB  tidak  hanya diperuntukan  untuk  kaum  perempuan,  akan  tetapi  berlaku  juga untuk  kau  laki-laki.  Alat  kontrasepsi  yang  digunakannya  pun  tidak
hanya   kondom,   ada   alat   kontrasepsi   lainnya   yaitu   yang   berupa vasektomi.
Menurut  data  dari  BKBPPPA  Kota  Prabumulih  tahun  2015, peserta  KB  pria  yang  menggunakan  alat  kontrasepsi  vasektomi  atau Metode  operasi  pria  (MOP)  tiap  tahunnya  tidak  lebih  dari  25  orang dari  20  orang  yang  ditargetkan.  Namun,  menurut  BKBPPA  Kota Prabumulih  target  yang  dicapai  tersebut  merupakan  suatu yang   dapat   dikatakan   berhasil.   Keberhasilan   tercapainya tersebut  karena  menggunakan  motivator  KB.  Motivator  ini upaya target bukan berasal  dari  petugas  penyuluh  lapangan  (PPL)  keleuarga  berencana yang  dimiliki  oleh  pihak  BKBPPPA  Kota  Prabumulih,  akan  tetapi motivatornya  adalah  dari  peserta  KB  pria  itu  sendiri.  Motivator  KB pria  yang  telah  lama  menjadi  peserta  KB  pria  dan  mempunyai kemampuan  dalam  berkomunikasi  direkrut  untuk  menjadi  motor penggerak  dalam  mengkampanyekan  program  KB  pria  di  Kota Prabumulih.
Saat  ini,  pria  yang  menjadi  akseptor  KB  yang  menggunakan alat  kotrasepsi  vasektomi  atau  MOP  membuat  sebuah  wadah  atau kelompok   yang     dinamakan    kelompok   “PERKASA”.     Kelompok “PERKASA”  ini  terbentuk dari  inisiatif  seorang peserta KB pria  yang sudah   lama   menjadi   motivator   KB   Pria   di  Kota    Prabumulih khususnya  di  Kecamatan    Tanjung  Raman  Kota  Prabumulih.
Kelompok  “PERKASA”   ini   merupakan  sebuah  kelompok  KB  pria yang   menjadi   penggerak   untuk   mengkampanyekan   program   KB kepada  kaum  laki-laki atau  suami  untuk  ikut  ber-KB.  Gerakan yang dilakukan  ol eh  kelompok  “PERKASA”    ini  mempunyai  tujuan  untuk mengubah mindset kaum lelaki bahwa KB tidak hanya untuk istri atau wanita  akan  tetapi  KB  juga  diperuntukkan  untuk  para  suami  atau kaum bapak.

## Terbentuknya   kelompok   “PERKASA”    yang    diketuai   oleh
Bapak Jono pada mulanya untuk menaungi seluruh akseptor KB pria yang  menggunakan  vasektomi  saja.  Lambat  laun,  kelompok  ini  juga ingin  berbagi  pengalaman  dengan  para  calon-calon  peserta  KB  yang ingin  mengetahui  jika  menggunakan  vasektomi.  Selama  ini,  para suami  atau  bapak-bapak  beranggapan  bahwa  jika  ikut  ber-KB  atau menggunakan  vasektomo  mereka  tidak   akan   menjadi  „perkasa‟  lagi atau  dapat  mengurangi  keperkasaan  mereka  ketika  berhubungan dengan  istri  mereka.  Bahkan  ada  yang  mengatakan  jika  memasang vasektomi  alat  vitalnya   tidak  akan  berdiri  lebih  sempurna  dari sebelum menggunakannya. Pernyataan-pernyataan inilah yang harus
diluruskan  oleh   kelompok  “PERKASA”   bahwa  apa   yang    mereka takutkan tidaklah seperti mereka bayangkan.
Gerakan  kelompok  “PERKASA”   merupakan  sebuah  geraka n sosial yang lebih mengajak kepada para suami untuk melakukan atau ikut  ber-KB  yaitu  menggunakan  vasektomi.  Gerakan  sosial merupakan perilaku kolektif yang ditandai kepentingan bersama dan tujuan jangka panjang, yaitu untuk mengubah atau mempertahankan masyarakat  atau  institusi  yang  ada  di  dalamnya.  Ciri  lain  Gerakan Sosial  ialah  penggunaan  cara  yang  berbeda  diluar  institusi  yang  ada (Kamanto  Sunarto,  2004:  199).    Maran  (2001:  65)  juga  mengatakan bahwa  gerakan  sosial  adalah  suatu  upaya  yang  kurang  lebih  keras dan  teroganisir  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  realtif  besar jumlahnya,  entah  untuk  menimbulkan  perubahan,  entah  untuk menentangnya.
Seperti  halnya  yang  dilakukan  oleh  gerakan  sosial  kelompok “PERKASA”    dalam   melakukan   kegiatan -kegiatan  kampanye   KB mereka kepada para bapak-bapak atau suami, tentunya gerakan yang mereka  lakukan  tidak  mungkin  tanpa  ada  tujuan  yang  jelas.  Rasa sayang  kepada  istri-istri  jika  istri  ikut  ber-KB  tidak  ada  kecocokan dalam  menggunaan  alat  kontrasepsi  KB.  Faktor  ekonomi  keluarga yang tidak tercukupi karena mempunyai anak yang banyak sehingga serba kekurangan. Kedua faktor, dari beberapa faktor yang ada, itulah yang  membuat  mereka  untuk  melakukan  suatu  gerakan  untuk mengajak para suami atau bapak-bapak untuk ikut ber-KB.
Kajian mengenai gerakan sosial telah banyak dilakukan, seperti yang   dilakukan   oleh   Sri   Roviana   (2014)   yang   meneliti   masalah “Gerakan  Perempuan  Nahdhatul  Ulama  dalam  Transformasi Pendidikan    Politik”.     Suharko    (2006)    yang     meneliti    mengenai “Gerakan   Sosial   Baru   di   Indonesia:   Repertoar   Gerakan   Petani”.
Syamsul  Arifin    (2008)  yang    mengkaji  “Agama  Sebagai    Instrumen Gerakan  Sosial  Tawaran  Teoritik   Kajian   Fundamentalisme  Agama”. Sita    Aripurnami   (2013)   penelitiannya   berjudul   “Jelajah    Gerakan Perempuan  untuk  Demokrasi  di Indonesia”.  Gerakan  sosial   yang dikemukakan para ahli tersebut cenderung mendeskripsikan gerakan sosial dalam perspektif gender, gerakan perempuan, gerakan politik, gerakan petani maupun gerakan keagamaan.
Penelitian gerakan sosial yang dilakukan oleh peneliti ini lebih kepada gerakan sosial yang dilakukan oleh sebuah komunitas peserta KB pria.  Gerakan sosial  yang  dilakukan oleh  Kelompok “PERKASA”
pada  dasarnya  ingin  melakukan  sebuah  perubahan  pada  kaum  pria khususnya  para  suami  untuk  ikut  menjadi  peserta  KB  pria  dengan menggunakan  alat  kontrasepsi  vasektomi.  Dengan  adanya  gerakan yang    dilakukan  kelompok  “PERKASA”    ini    diharapkan  dapat membantu  pemerintah  Kota Prabumulih  khususnya  dinas  BKBPPPA dalam mengkampanyekan vasektomi kepada kaum pria.
Gerakan  Sosial  merupakan  perilaku  kolektif  yang  ditandai kepentingan  bersama  dan  tujuan  jangka  panjang,  yaitu  untuk mengubah atau mempertahankan masyarakat atau institusi yang ada di  dalamnya.  Dalam  konsep  ini  terkandung  ide  bahwa  orang-orang berintervensi  dalam  proses  perubahan  sosial.  Daripada  menanggapi secara  pasif  aliran  hidup  atau  aspek-aspeknya  yang  bermasalah, mereka  berusaha  mengubah   jalan   sejarah.   Dari  signifikansi  yang sama,   mereka   melakukan   aktivitas sadar  melakukan  aktivitas  bersama berpartisipasi    dalam    suatu    usaha gerakan-gerakan   sosial   merupakan bersama.   Orang-orang   secara dengan  suatu  kepekaan  akan bersama.    Dengan    demikian, wahana   yang   memungkinkan manusia  secara  kolektif  mempengaruhi  perjalan  peristiwa-peristiwa manusia melalui organisasi formal (Sztompka, 2010: 325).
Di  kalangan  sosiolog,  terdapat  dua  pandangan  yang  berbeda mengapa  suatu  gerakan  sosial  terbentuk.  Maran  (2001:  78) menjelaskan   bahwa   menurut   pandangan   pertama,   gerakan   sosial disebabkan  oleh  kesengsaraan,  terutama  karena  masalah  sosial  dan kesukaran  ekonomis.  Cara  pandang  ini  disebut  pendekatan  konflik. Namun,  argumen  pertama  ini  dianggap  tidak  menyakinkan  oleh penganut  pandangan  kedua.  Menurut  mereka  kesengsaraan, problem-problem  sosial,  dan  kesukaran  ekonomis  itu  terdapat  di berbagai  lingkungan  masyarakat.  Pun  penindasan  serta  penderitaan terdapat  di  berbagai  belahan  dunia  dalam  sepanjang  sejarah  umat manusia.  Namum  gerakan-gerakan  sosial  relatif  jarang  terjadi.  Para sosiolog  penganut  pandangan  kedua  menjelaskan  bahwa  penyebab gerakan-gerakan sosial adalah faktor pengorganisasian sumber  daya. Sistem  mobilisasi  sumber  daya  yang  timpang  menjadi  pemicu munculnya   gerakan-gerakan   sosial.   Cara   pandangan   kedua   ini disebut pendekatan mobilisasi sumber daya.
Zald dan Berger seperti yang disitir oleh Sztompka (2010: 326) bahwa  gerakan  sosial  merupakan  wujud  kesukaan  untuk  berubah dikalangan  anggota  masyarakat  atau  upaya  kolektif  khusus  untuk menyatakan  keluhan  dan  ketidakpuasan  dan  atau  mendorong  atau
menghambat   perubahan.   Tindakan   kolektif   yang   kurang   lebih teroganisir, bertujuan perubahan sosial atau lebih tetapnya kelompok individu  secara  bersama  bertujuan  mengungkapkan  perasaan  tak puas secara kolektif di depan umum dan mengubah basis sosial dan politik  yang  dirasakan  tidak  memuaskan  itu  (Eyerman  &  Jamison, 1991: 43). Hal senada juga dikatakan oleh Wood dan Jakcson (1982: 3) bahwa gerakan sosial juga sebagai upaya kelompok tak konvensional untuk   menciptakan   atau   menentang   perubahan   atau   lebih   rinci, kelompok   nonkonvensional   yang   mempunyai   derajat   organisasi formal  berbeda-beda  dan  yang  berupaya    menciptakan    atau mencengah tipe perubahan radikal atau reformis.
Gerakan  sosial  atau  disebut  juga  dengan  aksi  sosial  ( social action )  merupakan  suatu  tindakan  kolektif  yang  dilakukan  oleh sekelompok  orang  atau  masyarakat  yang  ingin  mengatasi  masalah sosial  yang  mereka  hadapi  disekitar  tempat  tinggal  mereka.  Hal  ini seperti  yang  dikatakan  oleh  Philip  Kotler  (dalam  Rahmat,  2005:  82) tindakan  kolektif  yang  dilakukan  oleh  orang  atau  suatu  kelompok untuk  mengurangi  atau  mengatasi  masalah  sosial  yang  dihadapi. Philip  Kotler  menggambarkan  unsur-unsur  sosial  dan  aksi  sosial dengan  „Lima  C‟ ( cause )  atau   Jalaluddin  Rahmat  menyebutnya  „Lima S‟, yaitu:
1. Sebab  ( cause ).  Upaya  atau  tujuan  sosial – yang  dipercayai oleh pelaku perubahan – dapat memberikan jawaban pada problem sosial.
Sang  pelaku  perubahan  ( change  agency ).  Organisasi  yang misi utamanya memajukan sebab sosial. Sasaran perubahan ( change target ). Individu, kelompok, atau lembaga yang ditunjuk sebagai sasaran upaya perubahan. Saluran  ( channel ).  Media  untuk  menyampaikan  pengaruh dan   respon   dari   setiap   pelaku   perubahan   ke   sasaran perubahan.
Strategi  perubahan.  Teknik  utama  mempengaruhi,  yang diterapkan   oleh   pelaku   perubahan   untuk   menimbulkan dampak pada sasaran perubahan.
2. 3. 4. 5.
Dalam   studi   Gerakan   Sosial   Baru   ( New   Social   Movements ) terdapat  dua   teori   dominan  yang   saling   “bertentangan”,  yaitu the Resource  Mobilization  Theory (RMT)  dan the  Identity-Oriented  Theory
(IOT).   Penelitian  mengenai  gerakan  sosial   kelompok   “PERKASA” dalam  mengkampanyekan    vasektomi  ini  menggunakan    teori Mobilisasi  Sumberdaya  (the  Resource  Mobilisation  Theory).    Teori Mobilisasi  Sumberdaya  merupakan  kerangka  teoritik  yang  cukup dominan  dalam  menganalisis  gerakan  sosial  dan  tindakan  kolektif (Buechler,  1995:  441).  Menurut  Cohen  (dalam  Singh,  2010),  para teoritisi mobilisasi sumberdaya ( resource mobilization ) mengawali tesis mereka   dengan   penolakan   atas   perhatian   terhadap   peran   dari perasaan  ( feelings )  dan  ketidakpuasan  ( grievances ),  serta  penggunaan kategori psikologi dalam memahami Gerakan Sosial Baru ( New Social Movements ).  Senada  dengan  Cohen,  Zurcher  dan  Snow  dalam Klandermans  (1984)  menyatakan  bahwa Resource  Mobilization  Theory (RMT)  adalah  merupakan  reaksi  atas  pandangan  tradisional  dari teori-teori  psikologi  sosial  tentang  gerakan  sosial.  Para  teoritisi psikologi  sosial  umumnya  mengkaji  partisipasi  orang-orang  dalam suatu  gerakan  sosial  atas  dasar  sifat-sifat  kepribadian  ( personality traits ), marginalisasi dan keterasingan ( marginality and alienation ), serta ketidakpuasan dan ideology ( grievances and ideology ), dan ketegangan sosial.
Asumsi   dasar   paradigma   mobilisasi   sumber   daya   adalah bahwa gerakan kontemporer mensyaratkan sebentuk komunikasi dan organisasi   yang gerakan  “lama”. mobilisasi   yang canggih,   ketimbang   terompet   dan   tambur   dari Menurut  Singh   (2010)  GSB  adalah  sebuah  sistem terorganisir   secara   rasional. Resource   Mobilization Theory (RMT),   memfokuskan   perhatiannya   kepada   proses-proses sosial  yang  memungkinkan  muncul  dan  berhasilnya  suatu  gerakan. Resource   Mobilization   Theory lebih   banyak   memberikan   perhatian terhadap  factor-faktor  ekonomi  dan  politik  daripada Mass  Society Theory  atau  Relative  Deprivation  Theory ,  serta  kurang  memberikan perhatian  terhadap  sifat-sifat  psikologis  dari  anggota  gerakan.  Teori ini  juga  dibangun  tidak  didasarkan  atas  asumsi  bahwa  terdapat motivasi individu ketika bergabung dalam suatu gerakan, dan adanya keterasingan  individu  (individual  alienation)  adalah  dianggap  tidak relevan (kurang tepat). Resource  Mobilization  Theory berasumsi bahwa dalam suatu masyarakat dimana muncul ketidakpuasan maka cukup memungkinkan  untuk  memunculkan  sebuah  gerakan  sosial.  Faktor organisasi  dan  kepemimpinan  merupakan  faktor  yang  dapat mendorong atau menghambat suatu gerakan sosial ( social movements ). Menurut  Oberschall  dalam  Locher  (2002),  istilah  mobilisasi

## 29 | Rudy Kurniawan
Gerakan Kelompok KB Pria “PERKASA”
( mobilization )   mengacu   kepada   proses   pembentukan   kerumunan, kelompok,  asosiasi,  dan  organisasi  untuk  mencapai   suatu  tujuan kolektif.
Menurut  Halebsky  dalam  Pichardo  (1988),  teori  mobilisasi sumberdaya  menyamakan  antara  perilaku  gerakan  sosial  ( social movemen  behavior )  dengan  perilaku  politik  ( political  behavior ).  Secara umum  model  ini  berpandangan  bahwa    keberadaan  struktur pemerintah   menentukan   akses   kelompok   terhadap   sumberdaya masyarakat. Perkembangan gerakan sosial dipandang sebagai produk dari kekuatan-kekuatan lingkungan ( environmental forces ) baik bersifat internal  maupun  eksternal  terhadap  gerakan.  Faktor-faktor  internal meliputi: kepemimpinan ( leadership ), tingkat ketersediaan sumberdaya ( level of available resources ), ukuran kelompok ( group size ), dan  tingkat  dari  organisasi  internal  ( degree  of  internal  organization ). Sedangkan   faktok-faktor   eksternal   meliputi:   tingkat   represi   dari masyarakat ( the level of societal repression ), tingkat simpatisan eksternal ( extent  of  external  sympathizers ),  serta  jumlah  dan  kekuatan  kelompok politik ( number and strength of polity groups ).
Menurut   Pichardo   (1988),   interaksi   dari   berbagai   faktor tersebut  disebut  sebagai  faktor  penentu  atas  perkembangan  dan perilaku dari suatu gerakan sosial. Atas dasar berbagai kajian tentang basis  rasionalitas  partisipasi  dalam  tindakan  kolektif,  kemudian Pihcardo (1988) melihat bahwa terdapat tiga elemen dasar dalam teori mobilisasi    sumberdaya    tentang    proses    terjadinya    suatu    gerakan sosial,  yakni:  sumberdaya  ( resources ),  motivasi  ( motivation ),  dan lingkungan  politik  ( political  environment ).  Menurut  Canel  dalam Triwibowo  (2006),  pendekatan  RMT  memusatkan  analisisnya  pada seperangkat  proses  kontekstual  (keputusan  mengenai  pengelolaan sumberdaya,  dinamika  organisasi,  serta  perubahan  politik)  yang memampukan gerakan sosial untuk mengoptimalkan potensi-potensi struktural  yang  dimiliki  guna  mencapai  tujuannya.  Pendekatan  ini menganalisis  bagaimana  para  aktor  gerakan  sosial  mengembangkan strategi dan       berinteraksi dengan lingkungannya untuk
memperjuangkan  kepentingan-kepentingan  mereka.  Munculnya gerakan sosial dan capaian dari aktivisme mereka dipandang sebagai hasil  dari  proses  yang  terbuka  dan  dipengaruhi  oleh  serangkaian taktik,  strategi  dan  keputusan  tertentu  yang  dipilih  oleh  para  aktor dalam konteks relasi kuasa dan interaksi konfliktual yang ada.

## Metode Penelitian

## Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan  gerakan sosial
yang dilakukan oleh
kelompok “PERKASA” dalam mengkampanyekan  vasketomi  kepada  pria.      Penelitian  ini menggunakan    pendekatan    penelitian    kualitatif.    Strategi    yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus.  Seperti  yang dikemukakan oleh Creswel (1998: 37) bahwa studi kasus merupakan penelitian  suatu  fenomena  tertentu  (kasus)  dalam  suatu  waktu  dan kegiatan (program, even, prose, institusi, atau kelompk sosial)  serta mengumpulkan informasi secara terinci dan  mendalam menggunakan berbagai prosedur pengumpulan data selama periode tertentu.
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  dikumpulkan  melalui wawancara   mendalam   dengan   informan   kunci   ( key   informan ). Informan  ditentukan  secara purposif dengan  menentukan  siapa-siapa saja  yang  menjadi  informan  sesuai  dengan  kriteria  terpilih  yang relevan  dengan  masalah  penelitian  (Bungin,  2011).  Informan  kunci penelitian    ditentukan    dengan    kriteria    mereka  terlibat    dalam melakukan  gerakan  mengkampanyekan  alat  kontrasepsi  vasektomi kepada kaum pria.
Penentuan  informn  dalam  penelitian  ini  digunakan  secara purposif yang  ditetapkan  secara  sengaja  dengan  kriteria  tertentu, informan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendiri  kelompok  KB  Pri “PERKASA”,   a nggota kelompok   KB  Pri   “PERKASA”,    dan    c alon peserta KB pria.
Pada  penelitian  ini,  peneliti  hanya  menggunakan  teknik pemeriksanaan  dengan  memanfaatkan  sumber.  Triangulasi  dengan sumber  adalah  memandingkan  dan  mengecek  ( cross  check )  balik derajat  kepercayaan  suatu  informasi  yang  diperoleh  melalui  waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif (Patton, 1987 dalam Moleong, 2011).
Teknik analisis data yang dilakukan melalui tahapan-tahapan sebagai  berikut:  (1)  pengorganisasian  dan  pengaturan  data;  (2) Membaca  dan  memahami  keseluruhan  data  yang  diperoleh;  (3) kategorisasi  data,  yaitu  menganalisis  secara  rinci  data  dan  informasi yang   ada;   (4)   menentukan   deskripsi   atau   gambaran   umum;   (5)
merepresentasikan gambaran umum ke dalam narasi kualitatif untuk mengungkapkan temuan analisis; dan (6) interpretasi data
Hasil Dan Pembahasan

## Kelompok KB Pria “Perkasa”
Penggunaan  penyuluh  lapangan  (PLKB)  dalam  memasarkan produk  KB  pria  yang  berupa  MOP  sampai  saat  ini  ternyata  belum begitu  efektif.  Sehingga  hasil  yang  didapat  tidak  sesuai  dengan harapan  yang  diinginkan  atau  tidak  sesuai  dengan  realisasinya.  Hal ini  dikarenakan  PLKB  BKBPPPA  Kota  Prabumulih  belum  bekerja secara  maksimal.  Ada  beberapa  kendala  yang  dihadapi  oleh  para PLKB  tersebut  seperti  minimnya  fasilitas  yang  diberikan  untuk melakukan  penyuluhan,  honor  yang  kecil  (akibat  dari  anggaran hanya  5%  untuk  kampanye),  dan  kurangnya  penguasaan  teknik konseling.  Oleh  karena  itu,  BKBPPPA  Kota  Prabumulih  mengubah strategi  pemasaran  KB  pria  ini  dengan  menggunakan  motivator. Motivator  tersebut  diharapakan  dapat  meningkatkan  jumlah  peserta KB  pria  dalam  menggunakan  MOP.  Motivator  yang  direkrut  oleh BKBPPPA  Kota  Prabumulih  berasal  dari  peserta  KB  pria  itu  sendiri. Mereka adalah peserta KB pria yang telah lama menjadi akseptor dan mempunyai  keinginan  kuat  untuk  membatu  dalam  memasarkan  KB pria kepada masyarakat disekitarnya.
Agar  pelaksanaan  kampanye  alat  kontrasepsi  pria  (MOP)  ini dapat dilaksanakan dengan baik dan hasilnya dapat lebih maksimal, maka  dibentuklah  sebuah  kelompok  KB  Pria  yang  kemudian  diberi nama  Kelompok  KB  Pria  Perkasa.  Kelompok  KB terbentuk   pada   tahun   2009.   Namun,   menurut diterima,  keberadaan  Kelompok  KB  Pria  Perkasa Pria  Perkasa  ini informasi   yang belum  diketahui oleh   masyarakat  karena   gerakan   untuk  mengkampanyekan  MOP belum   berjalan   dengan   baik.   Sempat   terjadi   kevakuman   dalam pelaksanaanya. Sehingga belum membuahkan hasil yang maksimal.
Pada tahun 2012, seorang bidan bernama Novi yang sekarang bertugas  di  Puskesmas  Prabumulih  Barat  meminta  kepada  seorang anggota  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  untuk  menjadi  ketua  yang bernama  Bapak  Jono.  Awal  kepemimpinannya,  Kelompok  KB  Pria Perkasa  masih  beranggotakan  12  (dua  belas)  orang  dan  mereka adalah  anggota  yang  tetap  bertahan  sejak  berdirinya  kelompok  ini. Bapak Jono sendiri bergabung dengan Kelompok KB Pria Perkasa ini
pada  tahun  2010  setelah  beliau  melakukan  operasi  vasektomi  pada tahun 2001.
Penunjukkan  Bapak  Jono  sebagai  ketua  Kelompok  KB  Pria Perkasa  pada  tahun  2012  oleh  bidan  Novi,  yang  pada  saat  itu  bidan Novi masih penyuluh KB di wilayah Kecamatan Prabumulih Selatan, bukanlah  tanpa  alasan.  Bidan  Novi  menunjuk  Bapak  Jono  sebagai ketua Kelompok KB Pria Perkasa karena Bapak Jono mempunyai latar pendidikan yang lebih baik dari anggota lainnya, jika diundang rapat dalam sosialisasi KB Pria selalu hadir, pandai berkomunikasi dengan baik dihadapan orang banyak, sebagai ketua RW, dan sebagai tokoh agama   yang   suka   mengisi   khutbah   Jumat   di Kecamatan  Prabumulih  Selatan.  Latar  belakang Bapak    Jono    diharapkan    dapat    memberikan masjid   di   wilayah yang  dimiliki  oleh angin  segar    bagi perkembangan  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  ini.  Untuk  memperkuat penunjukkan Bapak Jono sebagai ketua Kelompok KB Pria Perkasa di wilayah  Kelurahan  Tanjung  Raman  Kota  Prabumulih,  diterbitkanlah surat  keputusan  pembentukan  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  dan pengurusnya  oleh  Camat  Prabumulih  Selatan  Kota  Prabumulih. Terbukti dengan kehadiran Kelompok KB Pria Perkasa yang diketuai oleh Bapak Jono saat ini dapat membantu BKBPPPA Kota Prabumulih dalam  meningkatkan  peserta  KB  Pria  setiap  tahun  sesuai  dari  target yang  harapkan.  Karena  Kota  Prabumulih  adalah  salah  satu percontohan dalam pemasaran KB Pria MOP.

## Kegiatan Kelompok KB Pria Perkasa
Visi  dan  Misi  sebuah  organisasi  tidak  akan terlaksana  dengan baik  jika  tidak  dilanjutkan  dengan  program  kerja  atau  kegiatan kelompok tersebut. Begitu halnya dengan Kelompok KB Pria Perkasa di Kota Prabumulih, kegiatan yang dilakukan pun diharapkan dapat memberikan  angin  segar  dalam  membatu  BKKBN  Kota  Prabumulih dalam  mengkampanyekan  MOP  kepada  kaum  pria.  Untuk  saat  ini, kegiatan  yang  dilakukan  oleh  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  yaitu pertemuan  atau  rapat  anggota  kelompok,  ekonomi  produktif,  KIR penyuluhan, dan pelatihan KB.
Pertemuan  kelompok KB  Pria  Perkasa  yang  dilakukan  selama ini  ada  tiga  pertemuan  atau  rapat  dan  semuanya  dilakukan  setiap bulannya. Pertama¸ pertemuan  pengurus  Kelompok  KB  Pria  Perkasa yang diadakan setiap bulan. Pertemuan pengurus ini dilakukan setiap bulan ini bertujuan untuk mempererat tali silaturahmi antar pengurus
Kelompok  KB  Pria  Perkasa  Kelurahan  Tanjung  Raman.  Pengurus Kelompok  KB  Pria  Perkasa  Kelurahan  Tanjung  Raman  mayoritas bekerja   sebagai   petani   karet.   Sehingga   sebagaian   besar   kegiatan mereka  dihabiskan  untuk  mengurus  kebun  karet  mereka  yang letaknya   tidak   dekat   dari   rumah   mereka.   Namun,   walaupun pengurus  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  kelurahan  Tanjung  Raman  ini sibuk  mereka  masih  sempat  untuk  berkumpul  setiap  bulannya. Pertemuan yang diadakan setiap bulan ini diadakan secara bergantian di  rumah  pengurus  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  Kelurahan  Tanjung Raman.  Masalah  yang  dibahas  dalam  pertemuan  ini  adalah  saling memberikan  semangat  kepada  antar  anggota  agar  tetap  menjadi peserta  KB  pria.  Karena  ada  salah  satu  anggota  kelompok  KB  Pria mengundurkan diri dari keanggotaan dan  bahkan dia tidak lagi ber- KB  menggunakan  vasektomi.  Hal  ini  disebabkan  karena  adanya pengaruh  dari  luar  yang  mempengaruhi  dirinya  yaitu  adanya pernyataan bahwa ber-KB itu hukumnya haram dan dilarang agama. Pertemuan   ini   juga   merupakan   sebagai   tali   silaturahmi   dan membahas  apa-apa  saja  yang  telah  dicapai  dalam  memotivasi  calon peserta KB Pria serta kendala yang dihadapi. Para anggota Kelompok KB  Pria  Perkasa  semuanya  membahas  kegiatan  mereka  pada  saat melakukan kampanye pada masyarakat khususnya kaum pria.
Kedua, pertemuan  kelompok  setiap     bulan.  Pertemuan kelompok   ini   adalah   pertemuan Prabumulih.  Pertemuan  Kelompok oleh  BKBPPPA  Kota  Prabumulih. kelompok   yang   ada   di   Kota KB  Pria  ini  tentunya  difasilitasi Pertemuan  ini  bertujuan  untuk menjalin  silaturahmi,  juga  untuk  bertukar  informasi  antar  kelompok KB  Pria.  Dengan  diadakan  pertemuan  ini   diharapkan  terjalinnya kerjasama yang baik antar kelompok KB pria.
Ketiga, pengajian  yang  diadakan  dua  kali  dalam  seminggu. Salah  satu  strategi  yang  dilakukan  oleh  Kelompok  KB  Pria  Perkasa Kecamatan  Prabumulih  Selatan  ini  adalah  dengan  mengadakan pengajian  baik  pengajian  bapak-bapak  maupun  pengajian  ibu-ibu. Setiap  kali  diadakan  pengajian,  maka  disana  jugalah  kegiatan memotivasi kepada calon peserta KB pria dilakukan.
Kelompok KB Pria Perkasa tidak hanya melakukan kampanye KB  Pria,  namun  ada  kegiatan  lain  yang  dapat  mendukung perekonomian  keluarga  mereka.  Kegiatan  tersebut  adalah  kegiatan ekonomi  produktif.  Ada  3  (tiga)  kegiatan  dalam  ekonomi  produktif yang   dilakukan   Kelompok   KB   Pria   Perkasa   ini,   yaitu   kegiatan
peternakan,  pertanian,  dan  pertukangan.  Kegiatan  peternakan  yaitu dengan memelihara kambing. Kegiatan pertanian dengan melakukan pembibitan   karet.   Kegiatan   pertukangan   yaitu   pembuatan   kusen, pintu dan jendela. Kegiatan ekonomi produktif ini diharapkan dapat membantu perekonomian keluarga.
Kegiatan lain yang dilakukan oleh Kelompok KB Pria Perkasa ini  adalah  dengan  mengikuti  pelatihan  tentang  pentingnya  KB  Pria (vasektomi). Kegiatan ini dilakukan oleh BKBPPPA Kota Prabumulih dengan  melibatkan  semua  anggota  Kelompok  KB  Pria  Perkasa.  Hal ini  bertujuan  agar  para  peserta  yang  hadir  dapat  bertanya  langsung kepada  peserta  KB  pria  bagaimana  manfaatnya  kalau  ber-KB vasektomi  baik  dari  segi  kesehatan  maupun  ekonomi.  Kehadiran peserta KB pria lestari ini tentunya akan lebih meyakinkan para calon peserta KB pria bahwa meggunakan vasektomi tidaklah mengganggu kesehatan terutama alat vital kelakiannya.

## Kampanye  Vasektomi  yang  dilakukan  oleh  Kelompok  KB  Pria Perkasa
Dinamika  internal  gerakan  sosial  dalam  penelitian  ini  dibatasi pada  proses  mobilisasi  dalam  paradigma  mobilisasi  sumber  daya. Dalam  paradigma  ini,  elemen-elemen  kunci  dari  setiap  gerakan adalah  organisasi-organisasi  gerakan;  bukan  individu-individu. Penelitian  yang  dilakukan  dalam  kerangka  paradigma  mobilisasi sumber  daya  sering   kali  terdiri  dari  studi  mengenai  organisasi gerakan  tertentu.  Mobilisasi  merupakan  proses  dimana  sebuah kelompok  melakukan  kendali  kolektif  atas  sumber  daya  yang dibutuhkan  untuk  tindakan  kolektif  (Jenkins  dalam  Singh,  2010). Tindakan  kolektif  yang  dilakukan  oleh  Kelompok  KB  Pria  Perkasa merupakan  suatu  tindakan  yang  merupaya  untuk  mengajak  kaum pria agar ikut ber-KB menggunakan vasektomi.
Penggunaan  strategi  yang  tepat  yaitu  dengan  melibatkan kelompok  KB  Pria  Perkasa  melalui  gerakannya  dalam  memasarkan atau mengkampanyekan vasektomi kepada pria ternyata lebih efektif. Hal  ini  dikarenakan  para  anggota  kelompok  KB  pria  Perkasa merupakan contoh langsung dan bukti nyata bahwa penggunaan KB vasektomi bagi pria aman dan tidak mengganggu kesehatan.
Gerakan   yang   dilakukan   oleh   kelompok   KB   Pria  Perkasa
dalam gerakan merupakan gerakan kelompok
yang       membantu mengkampanyekan   vasektomi   kepada   kaum   pria.   Suatu
tentunya tidak akan berhasil tanpa adanya suatu aksi agar tujuan dari kelompok  tersebut  tercapai.  Begitu  juga  dengan  gerakan  yang dilakukan oleh kelompok KB Pria Perkasa tentunya juga mempunyai aksi  atau  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  yang menjadi  targetnya.  Gerakan  kelompok  KB  Pria  Perkasa  ini  tidak hanya  terjadi  begitu  saja  seperti  membalik  telapak  tangan  dan langsung berhasil. Namun, gerakan yang dilakukan oleh Kelomok KB Pria  Perkasa  ini  tentunya  melalui  proses  dalam  mengkampanyekan vasektomi kepada kaum pria.
Proses  gerakan  kelompok  KB  Pria     Perkasa     dalam mengkampanyekan    vasektomi    kepada    kaum    pria    ini    bersifat informal.  Hal  ini  seperti  yang  dikemukan  informan  bahwa  proses mengajak kaum pria atau bapak-bapak agar mau bergabung menjadi peserta KB Pria dan menggunakan vasekotomi dilakuan secara tidak formal.  Artinya  bahwa  dalam    mengkampanyekan  vasektomi, kelompok   KB   Pria   Perkasa   ini   tidak   mendatangi   kantor-kantor instansi  swasta  atau  pemerintah,  dari  pintu  ke  pintu,  atau  dengan sengaja  mengundang  kaum  pria  pada  tempat  tertentu  kemudian mensosialisasikannya,      namun  kelompok  KB  Pria  Perkasa mengkampanyekannya  lebih  bersifat  pendekatan  persuasi  dan  pada situasi yang santai.
Pada  saat  masyarakat  melakukan  kegiatan  menimbang  karet, yaitu  hasil  dari  perkebunan  karet  warga  dan  dilakukan  setiap  satu minggu sekali, banyak kaum pria atau bapak-bapak datang di lokasi penjualan karet.  Pada  saat itulah anggota kelompok  KB Pria Perkasa melakukan  tugasnya  untuk  mengkampanyekan  vasektomi  kepada mereka  yang  hadir  pada  saat  itu.  Biasanya  dimulai  dengan  obrolan- obrolan   biasa   seperti   membahas   masalah   keluarga,   biaya   anak sekolah  yang  mahal,  kebutuhan  keluarga  yang  banyak  sedangkan harga  karet  murah,  dan  masalah  pinjaman  mereka  dengan  bank maupun rentenir. Pada saat obrolan ringan dan santai inilah anggota kelompok  KB  Pria  Perkasa  mulai  memasukan  atau  menyinggung mengenai KB.  Mereka mencoba untuk menyarankan agar ikut ber-KB saja.  Apalagi  kebanyakan  dari  warga  dusun,  ibu-ibunya  tidak  ikut ber-KB  juga  sehingga  rentan  mereka  hamil  padahal  anak  mereka sudah banyak. Dengan ikut KB pria tidak perlu lagi cemas istri akan hamil  karena  telah  steril.  Tidak  perlu  takut  bahwa    kalau menggunakan  vasektomi  tidak  akan  mengganggu  kesehatan  tubuh termasuk  kejantanannya.  Aksi  yang  dilakukan  oleh  anggota
Kelompok  KB  Pria  tidak  hanya  berhenti  walaupun  terkadang  ada juga  warga  yang  menghina  atau  mencibir     mereka  kalau menggunakan terganggu. vasektomi   maka   hubungan   suami   istri   tidak   akan
Kegiatan   kampanye   kelompok   Pria   Perkasa   tidak   hanya dilakukan  pada  saat  penimbangan  karet  saja,  mereka  juga melakukannya pada saat kegiatan gotong royong yang dilakukan di kampung,   ketika   datang   ke   tempat   hajatan,   dan   menyampaikan khutbah  Jum‟at.  Gotong  royong  yang   diadakan  setiap   satu   minggu sekali  merupakan  salah  satu  sarana  yang  digunakan  oleh  anggota Kelompok  KB  Pria  Perkasa  dalam  mengkampanyekan  vasektomi kepada semua warga  yang ikut bergotong royong. Sambil bergotong royong  membersihkan  desa,  anggota  Kelompok  KB  Pria  Perkasa bercerita mengenai manfaat ikut KB MOP atau vasektomi.  Tidak ada ruginya  kalau  ikut  KB  pria  apalagi  kalau  istri  tidak  cocok menggunakan KB yang ada.
Ketika  diundang  pada  acara  hajatan  pun  anggota  Kelompok KB  Pria  Perkasa  tidak  malu-malu  menyampaikan  kepada  kaum  pria untuk  masuk  KB.  Hal  disampaikan  jika  mereka  secara  tiba-tiba didaulat  untuk  memberikan  kata  sambutan  yang  mewakili  tamu undangan  atau  sebagai  ketua  panitianya.  Mereka  menggunakan kesempatan  tersebut  dengan  menyinggung  kalau  punya  anak  cukup dua saja dan lebih baik ikut ber-KB. Mereka menjelaskan juga ber-KB tidak harus ibu atau wanita saja, kaum bapak pun dapat ikut ber-KB. Dengan  ber-KB  maka  kesejahteraan  keluarg  akan  lebih  diperhatikan karena cukup memiliki dua anak saja atau maksimal tiga orang anak. Tentunya,  ketika  menyampaikan  pesan-pesan  mengenai  KB  pria mereka  melakukannya  dengan  memberikan  contoh  yang  ada  dan dengan bahasa yang mudah dan enak dimengerti oleh audien.
Anggota  kelompok  KB  Pria    Perkasa  terkadang    suka memberikan  khutbah  Jum‟at   di   masjid.   Kesempatan  ini   pun   tidak dilepaskan  begitu  saja  oleh  mereka.  Pada  saat  mereka  mendapatkan tugas   sebagai   khotib   Jum‟at   mereka  sudah  mempersiapkan  bah an khutbah dengan tema KB. Mereka mencari dalil yang tepat mengenai alasan  mengapa  harus  ber-KB.  Alasan  yang  diungkapkan  tentunya adalah  demi  kesejahteraan  keluarga,  jika  banyak  anak  dan  ekonomi keluarga  sangat  tidak  memungkinkan  maka  akan  membuat  anak menjadi  terlantar  baik  dari  sisi  pendidikan  maupun  kesehatannya. Dengan  memberikan  dalil-dalil  yang  menyakinkan  berharap  jamaah
Jumat   menyadari   dan   mau   ikut   ber-KB.   Hal   ini   seperti   yang dilakukan  oleh  ketua kelompok KB  Pria  Perkasa  bahwa  dirinya  dan anggota  l ainnya pernah    memberikan khutbah Jum‟at dan memberikan  materi  khutbah  tentang  KB.  Masih  banyak  masyarakat khususnya  kaum  pria  yang  menganggap  bahwa  KB  itu  haram termasuk KB vasektomi. Mereka berpendapat bahwa memotong salah satu  bagian  tubuh  kita  tidak  diperbolehkan  dalam  ajaran  Islam.  Jika mereka menggunakan vasektomi maka akan ada bagian dari alat vital mereka yang dipotong.   Hal inilah yang membuat masyarakat masih ragu  untuk  ikut  menggunakan  vasektomi.  Pada  saat  pelaksanaan shalat  Jumat  inilah,  maka  pesan  ikut  ber-KB  disisipkan  dalam  isi khutbah yang telah dirancang sebelumnya.
Gerakan  kelompok  KB  Pria  Perkasa  dalam  mengkampayekan vasektomi kepada kaum bapak atau pria tidak hanya dilakukan oleh anggotanya  saja.  Namun,  gerakan  mereka  tersebut  didukung  oleh istri-istri  mereka.  Istri  para  anggota  kelompok  KB  Pria  Perkasa tersebut  tidak  hanya  memberikan  support  atau  semangat  kepada suaminya  agar  tetap  ber-KB  menggunakan  vasektomi.  Para  istri anggota  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  juga  ikut  mengkampanyekan vasektomi  kepada  para  istri  calon  peserta  KB  pria.  Istri  anggota kelompok  KB  Pria  Perkasa  berusaha  memberikan  saran  dan  nasehat kepada  mereka  agar  suami  mereka  mau  ikut  ber-KB.  Bahkan menyarankan agar suami saja yang ikut ber-KB sedangkan istri tidak perlu  ber-KB.  Hal  ini  dilakukan  demi  kesehatan  istri.  Keikutsertaan istri  dari  anggota  Kelompok  KB  Pria  Perkasa  dalam mengkampanyekan KB Pria merupakan suatu terobosan yang sangat bagus.  Karena  pendekatan  yang  dilakukan  pun  beragam  melalui pendekatan persuasif.
Gerakan  yang  dilakukan  oleh  kelompok  KB  Pria  Perkasa  ini merupakan suatu gerakan yang memanfaatkan atau memberdayakan sumber   daya   yang   dimiliki   oleh   kelompok   KB   Pria.  Adanya mobilisasi   sumber   daya   yang   dimiliki   tentunya   akan   membantu terlaksananya aksi dalam gerakan yang dilakukan oleh kelompok KB Pria  Perkasa.  Hal  ini  senada  apa  yang  diutarakan  oleh  Waterman dalam  Pichardo  (1988),  bahwa  mobilisasi  sumber  daya  dalam  suatu gerakan sosial dikarenakan adanya rasionalitas dari perilaku gerakan sosial  itu  sendiri.  Begitu  juga  apa  yang  dikemukakan  Fireman  dan Gamson   seperti   yang   dikutip   oleh   Pichardo   (1988),   esensi   dari mobilisasi  sumber    daya  adalah    upaya  untuk    mencari    basis
rasionalitas   tentang  bentuk   dan   partisipasi   dalam   suatu   gerakan sosial.  Hal  ini  terbukti  seperti  dilakukan  oleh  kelompok  KB  Pria Perkasa  dalam  mengakampanyekan  produk  KB  untuk  pria  yaitu vasektomi atau MOP.
Kesadaran Kaum Pria ber-KB Vasktomi Melalui    Gerakan

## Kelompok KB Pria Perkasa
Gerakan   sosial   senantiasa   memiliki   tujuan   yaitu   membuat suatu sosial sosial perubahan  termasuk  perubahan  pada  masyarakat.  Gerakan merupakan  agen  perubahan  sosial  namun  disisi  lain  gerakan merupakan   bagian   dari   masyarakat   yang   juga   mengalami perubahan.  Sebagian  besar  perubahan  yang  dihasilkan  oleh  gerakan sosial  adalah  perubahan  dalam  gerakan  sosial  itu  sendiri  termasuk anggota  masyarakat.  Gerakan  sosial  mengubah  masyarakat  dalam proses mengubah dirinya sendiri untuk mengubah masyarakat secara lebih   efektif.   Perubahan   didalam   gerakan   dan   perubahan   oleh gerakan,  berlangsung  bergandengan  dan  saling  bergantung.  Hal  ini seperti yang dikatakan oleh Sztompka (2004) bahwa perubahan sosial dan  kemajuan  tergantung  pada  tindakan  manusia  melalui  gerakan sosial yang dilakukan oleh masyarakat atau suatu kelompok.
Gerakan  sosial  yang  dilakukan  oleh  kelompok  KB  Pria  Perkasa Kota  Prabumulih  merupakan  salah  satu  gerakan  yang  menuju  pada suatu perubahan yaitu perubahan mindset atau pola pikir kaum pria. Perubahan mindset yang    dimaksud    adalah    kaum    pria    lebih memahami  dan  mengerti  mengenai  KB  pria khususnya  penggunaan vasektomi.  Mengubah  pola  pikir  atau mindset kaum  pria  untuk  ikut dan menggunakan vasektomi bukanlah perkara yang mudah. Banyak faktor  yang  masih  mempengaruhi  pikiran  mereka  sehingga  mereka tidak mau atau enggan untuk ber-KB.
Kurniawan  (2015)  juga  mengatakan  bahwa  motivator  KB  pria dalam  mengkampanyekan  alat  kontrasepsi  KB  pria  tidaklah  mudah. Mereka melakukannya dengan pendekatan-pendekatan yang bersifat persuasif yang disertai dengan bukti-bukti yang nyata yaitu motivator itu  sendiri  sebagai  contoh  pengguna  alat  kontrasepsi  vasektomi. Penggunaan vasektomi tidaklah merugikan bagi kesehatan tubuh dan tidak mempengaruhi seksualitas mereka. Dengan menjadi peserta KB pria    tidak    khawatir  terjadi    “kebobolan”  pada   saat   bersenggama dengan istri.
Pola  pikir  yang  menganggap  bahwa  KB  itu  hanya  itu  kaum perempuan  saja.  Rendahnya  pengetahuan  kaum  pria  mengenai  KB yang  menyebabkan  mereka  berpikir  bahwa  KB  itu  khusus  untuk perempuan  saja  dan  pria  tidak  perlu  ber-KB.  Cara  pandang  inilah membuat   kaum   Pria   tidak   tertarik   untuk   ber-KB.   Kurangnya sosialisasi  yang  mengenai  penggunaan  KB  pada  pria  yang  membuat kaum  pria  tidak  memahami  bahwa  KB  diperuntukkan  untuk  kaum pria.
Islam melarang manusia memotong salah satu organ tubuhnya dan  ber-KB  itu  haram  hukumnya.  Bagi  muslim  yang  taat  maka mereka  akan  memahami  bahwa  memotong  bagian  tubuh  dengan sengaja dilarang  oleh agama. Vasektomi atau MOP merupakan salah satu produk KB khusus pria yang mana metode yang dilakukan pada KB  ini  adalah  dengan  memotong  atau  mengikat  saluran  cairan sperma.  Metode  memotong  inilah  yang  dianggap  sebagai  sesuatu diharamkan  oleh  agama  Islam.  Masyarakat  yang  memahami  hal  ini maka  mereka  ada  yang  lebih  senang  menggunakan  KB  alami  KB kalender atau yang ber-KB istrinya.
Alasan  lain  yang  membuat  kaum  pria  masih  ragu  untuk  ikut ber-KB  pria  karena  adanya  anggapan  bahwa  ketika  mereka menggunakan  vasektomi  maka  akan  mempengaruhi  gairah  seks mereka.   Adanya   penurunan   seksualitas   inilah   yang   tentunya membuat  kaum  pria  masih  ragu  bahkan  takut  untuk  ber-KB. Pandangan  dan  anggapan  inilah  yang  harus  diluruskan  dan  hal  ini hanya  bisa  dijelaskan  oleh  peserta  KB  pria  yang  telah  merasakan penggunaan  vasektomi  dan  bagaimana  dampaknya  pada  kesehatan mereka khususnya kesehatan seksualitas mereka.
Berbagai  alasan  yang  dikemukakan  di  atas  menunjukkan kurangnya pemahaman dan pola pikir masyarakat yang menganggap bahwa  pria  tidak  boleh  ikut  ber-KB.  Hal  ini  tentunya  disebabkan kurangnya   sosialisasi   yang   diberikan   oleh   pihak   BKBPPPA   Kota Prabumulih  mengenai  penggunaan  vasekotomi     atau  MOP. Akibatnya, kaum pria menganggap bahwa KB adalah hal yang tabu bagi mereka.
Setelah terbentuknya kelompok KB Pria Perkasa sebagai mitra dari  BKBPPPA  Kota  Prabumulih  dalam  mengkampanyekan vasektomi  kepada  masyarakat  merupakan  suatu  angin  segar  yang dapat membawa sebuah perubahan yaitu perubahan mindset atau cara
pandang   masyarakat   dalam   memahami   KB   untuk   pria.   Melalui pendekatan  persuasif,  calon  peserta  KB  pria  mulai  mengerti  dan memahami bagaimana manfaat jika mereka menggunakan vasektomi. Tentunya,  proses  mengubah mindset masyarakat  khususnya  kaum pria tidak semudah membalik telapak tangan. Namun, membutuhkan waktu  yang  relatif  lama  karena  masyarakat  harus  benar-benar  yakin bahwa langkah mereka menjadi aseptor KB vasektomi adalah pilihan mereka tanpa adanya paksaan.
Bahkan, ada seorang calon KB pria yang usianya masih relatif muda  sekita  28  tahun  setelah  mendengarkan  saran  dan  ajakan  dari anggota  kelompok  KB  Pria  Perkasa  ketika  mensosialisasikan vasektomi  kepada  masyarakat  calon  aseptor  tertarik  untuk  masuk dan  menjadi  peserta  KB  pria.  Namun,  pihak  anggota  kelompok  KB Pria  Perkasa  menolaknya  karena  orang  tersebut  masih  terlalu  muda dan  masih  kemungkinan  besar  ingin  menambah  anak.  Oleh  karena itu,  penggunaan  vasektomi  sebenarnya  harus  benar-benar  matang tanpa  unsur  paksaan.  Mereka  ikut  ber-KB  vasektomi  karena  dasar keinginan  sendiri,  faktor  ekonomi,  atau  karena  kesehatan  sang  istri sehingga mereka bersedia untuk menjadi anggota peserta KB Pria.
Berikut   Alur   gerakan   Kelompok mengkampanyekan vasektomi.
KB  Pria  Perkasa   dalam Alkon MOP/ Vasektomi Menggunakan Alkon MOP Menanyakan Kembali Sumber: Kurniawan 2015, diolah kembali PENUNDAAN PEMAKAIAN MOP Respon Negatif Respon Positif Pengujian Terhadap Pengecekan Terhadap Pengalaman peserta KB alkon MOP Calon Peserta KB Pria Gerakan Kelompok KB Pria Perkasa

## Penutup
Berdasarkan  dari  pembahasan  di  atas  mengenai  gerakan kelompok  KB  Pria  Perkasa  dalam  mengkampanyekan  vasektomi dapat  disimpulkan  bahawa  pelaksanaan  gerakan  kelompok  KB  Pria Perkasa  dalam  mengkampanyekan  vasektomi  kepada  kaum  pria  ini bersifat  informal.  Hal  ini  seperti  yang  dikemukan  informan  bahwa proses  mengajak  kaum  pria  atau  bapak-bapak  agar  mau  bergabung menjadi  peserta  KB  Pria  dan  menggunakan  vasekotomi  dilakuan secara  tidak  formal.  Artinya  bahwa  dalam  mengkampanyekan vasektomi,  kelompok  KB  Pria  Perkasa  ini  tidak  mendatangi  kantor- kantor  instansi  swasta  atau  pemerintah,  dari  pintu  ke  pintu,  atau dengan  sengaja  mengundang  kaum  pria  pada  tempat  tertentu kemudian  mensosialisasikannya,  namun  kelompok  KB  Pria  Perkasa mengkampanyekannya  lebih  bersifat  pendekatan  persuasi  dan  pada situasi  yang  santai.  Pada  saat  masyarakat  melakukan  kegiatan menimbang  karet,  yaitu  hasil  dari  perkebunan  karet  warga  dan dilakukan  setiap  satu  minggu  sekali,  banyak  kaum  pria  atau  bapak- bapak  datang  di  lokasi  penjualan  karet.  Pada  saat  itulah  anggota kelompok  KB  Pria  Perkasa  melakukan  tugasnya  untuk mengkampanyekan  vasektomi  kepada  mereka  yang  hadir  pada  saat itu.  Biasanya  dimulai  dengan  obrolan-obrolan  biasa    seperti membahas   masalah   keluarga,   biaya   anak   sekolah   yang   mahal, kebutuhan keluarga yang banyak sedangkan harga karet murah, dan masalah pinjaman mereka dengan bank maupun rentenir.
Gerakan  yang  dilakukan  oleh  Kelompok  KB  Pria  Perkasa dalam  mengkampanyekan  vasektomi  kepada  kaum  pria  telah mengubah mindset kaum  pria  walaupun  membutuhkan  proses  dan waktu  yang  tidak  sebentar  untuk  menyakinkan  mereka  agar menggunakan  vaaektomi.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya peningkatan  calon  peserta  KB  Pria  yang  mau  menggunakan vasektomi.

## Daftar Pustaka
BKKBN,  2002, Panduan  Pelayanan  Keluarga  Berencana  dan  Kesehatan Reproduksi Berwawasan Gender, Jakarta.
BKKBN,  2003, Bunga Rampai: Bahan Pembelajaran Pelatihan Pengarusutamaan  Gender  Dalam  Program  Pembangunan  Nasional ,
Jakarta.
Buechler,  Steven  M.  New,  1995,  Social  Movement  Theories  Source: The Sociological Quarterly, Vol. 36, No. 3 (Summer, 1995), Pp.
441-464  Published  By:  Blackwell  Publishing  On  Behalf  Of  The Midwest Sociological Society Stable Url: 12 http://www.jstor.org/stable/4120774.     diakses Januari 2016
tanggal
Creswell,    John    W,    2010, Research    Design    Pendekatan    Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Klandermans,   Bert,   (1984), Mobilization   and   Participation:   Social- Psychological Expansions of Resource    Mobilization    Theory.
AmericanSociological  Review ,  Vol.49,  No.  5  (Oct.  984).  Diakses tanggal 11 Januari 2016.
Kotler, Philip dan Kevin Lane Keller, 2007, Manajemen Pemasaran Edisi
12 . Indonesia: PT Index
Kurniawan, Rudy, 2015, Strategi Pemasaran Sosial BKBPPPA Kota Prabumulih dalam Mengkampanyekan Program KB (alkon MOP)
Kepada Kaum Laki-Laki. Unsri: Laporan Sateks. Maran, Rafael Raga, 2001, Pengantar Sosiologi Politik , Jakarta: Rineka Cipta Moleong, J. L, 2001, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja

## Rosdakarya
Pichardo, Nelson A,  1997, New  Social  Movement „A Critical  Review.‟
Annual Review Sociology, Vol. 23. Rahmat, Jalaludin, 2001, Rekayasa Sosial: Reformasi, Revolusi atau manusia Besar. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Singh, Rajendra, 2010, Gerakan Sosial Baru. Yogyakarta: Resist Book. Sunarto, Kamanto,2004, Pengantar Sosiologi . Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Sztompka, P, 2004, Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: Prenada Media.
Jurnal :
Roviana,  Sri,  “Gerakan  Perempuan  Nahdhatul  Ulama    dalam Transformasi   Pendidikan   Politik”,    D alam Jurnal   Pendidikan
Islam : Volume III, Nomor 2, Desember 2014.
Sita  Aripurnami, penelitiannya berjudul “Jelajah  Gerakan Perempuan
untuk Demokrasi di Indon esia”.        Dalam         Jurnal

## Afirmasi.Volume 02. Januari 2013.
Suharko,   “Gerakan   Sosial   Baru   di   Indonesia:   Repertoar   Gerakan Petani”.  Dalam Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik. ISSN  1410- 4946. Volume 10, Nomor 1, Juli 2006.
Syamsul  Arifin,  “Agama Sebagai  Instrumen Gerakan Sosial Tawaran
Teoritik    Kajian    Fundamentalisme   Agama”. Philosophica et Theologica , Vol. 8 No. 1, Maret 2008 Jurnal Studia