## ANALISIS LOGO HARI ULANG TAHUN KOTA SEMARANG KE-469 HASIL KARYA IBNU PRAMUDYA
Fibriyani Nur Aliya
Mahasiswa Program Studi Magister Ilmu Komunikasi FISIP UNDIP Angkatan VIII Email: ayik20@gmail.com

## Abstract
The aim of the study is questioning the meaning of Semarang’s 469th birthday celebration logo. By using Semiotic Theory of Charles Sanders Peirc this research analyse the logo from the perspective of the symbols, the used of symbols, and the interpreters. The result of the study show that the logo is unique and represent unity and harmony of Semarang people. The result of the study also show that semiotic reveal similar meaning produced by the judges. The meaning of the logo also support main theme of Semarang’s 469th birthday celebration, ‘Bulatkan Tekat Semarang Hebat’.
Keywords : Semiotic, logo, Semarang’s 469th birthday celebration, Charles Sanders Peirce
Pendahuluan
Logo HUT Kota Semarang ke 469adalah hasil karya Ibnu Pramudya. Ibnu merupakan pemenang Lomba Logo HUT Kota Semarang ke 469 yang digelar oleh Pemerintah Kota dalam rangkaian peringatan HUT Kota Semarang ke 469. Logo hasil karya pemuda asal Boja, Kendal ini dinilai memiliki keunikan dan daya tarik tersendiri. Logo dengan bentukan dua tali yang saling terkait menggunakan gradasi warna merah dan kuning mampu menyisihkan 377 karya peserta lainnya. Logo yang menarik ini, tidak hanya akan menjadi logo perayaan HUT Kota Semarang ke 469, tetapi juga akan menjadi logo seluruh kegiatan yang digelar oleh Pemerintah Kota Semarang dalam satu tahun.
Lomba Logo diadakan untuk peringatan HUT Kota Semarang, sama seperti tahun-tahun sebelumnya. Lomba ini dilatarbelakangi oleh keinginan Pemerintah Kota Semarang dalam melibatkan masyarakat pada setiap kegiatan yang digelar. Hal ini disampaikan oleh Achyani, Kepala Bagian Humas Pemerintah Kota Semarang. Achyani mengatakan, dengan mengusung tema
“Bulatkan Tekad, Semarang Hebat”, melalui HUT Kota Semarang tahun ini diharapkan seluruh lapisan masyarakat, bisa ikut memeriahkan seluruh rangkaian  kegiatan serta  memiliki kebanggaan  terhadap  kotanya  sendiri (Suaramerdeka.com, 28 Maret 2016). Keluarnya logo hasil karya Ibnu Pramudya sebagai pemenang  lomba merupakan  hasil penilaian para dewan juri. Juri Utama yang merupakan Walikota Semarang, Hendrar Prihadi mengakui, logo karya  Ibnu memang cukup menonjol.  Jalinan  angka  4,  6  dan 9  dapat menunjukkan  semangat  bekerja  demi mewujudkan Semarang hebat. “Ini sangat cocok dengan tema HUT tahun ini yakni ‘Bulatkan Tekad Semarang  Hebat’,  dimana  memang sumbangan dari masyarakat salah satunya hasil Lomba Logo ini, memang sangat kami nantikan. Jadi pemerintah tidak bekerja sendiri dalam hal ini,” tuturnya (Tabloidsimpang5.com, 31 Maret 2016).
Logo milik Ibnu Pramudya dinilai mampu menjawab syarat yang diberikan oleh panitia dan dewan juri. Ketua Panitia Lomba Logo HUT
Semarang,  Tutuk  Carita  mengatakan, keberadaan  sebuah  logo  HUT  diharapkan mampu menjadi ikon, simbol, dan perlambang semangat dalam membangun kota. Seperti pada tahun-tahun sebelumnya, tahun ini dinilai juga perlu dibuat sebuah logo yang melambangkan karakter, visi-misi, semangat dan kekuatan kebersamaan dalam membangun kota. “Diharapkan dengan keberadaan logo ini, akan mampu menjadi wadah untuk penampung aspirasi masyarakat. Selain itu juga sebagai bentuk pelibatan masyarakat dalam proses pembangunan,” imbuhnya (Beritajateng. net, 18 Maret 2016).
Napoles  (1998:  13)  mengungkapkan bahwa identitas visual mampu memberi wajah dan kepribadian dalam bentuk sebuah logo. Hal ini dapat diaplikasikan pada sebuah organisasi, perusahaan, kota, provinsi, bahkan negara. Pada studi ini, logo karya Ibnu Pramudya, identitas vi- sual diaplikasikan pada sebuah kota. Kota tanpa ‘wajah’ tidak akan dikenali oleh masyarakatnya terlebih oleh masyarakat luar secara luas. Hal ini yang menjadi dasar bahwa makna sebuah logo harus menjadi perhatian dalam strategi kreatif penciptaan logo itu sendiri, baik untuk perusahaan maupun kota. Hal tersebut dikarenakan logo merupakan atribut utama yang dilihat secara fisik. Melalui  logo  tersirat  kepribadian  sebuah perusahaan maupun identitas sebuah kota seperti, visi dan misi, budaya, nilai dan seluruh kepribadian lainnya yang tersirat secara non fisik dalam logo. Berdasar pada konsep yang disampaikan oleh Napoles, logo dapat diartikan sebagai jati diri, wajah, dan lambang identitas. Logo juga dilihat sebagai alat komunikasi kepada pihak luar tentang  identitas  dan  pesan  yang  ingin disampaikan  kepada  khalayak.  Maraknya penggunaan  logo  pada  sebuah  organisasi, perusahaan,  kota,  provinsi,  dan  negara menjadikan studi mengenai pemahaman logo penting  untuk dipelajari.  Selain ilmu  yang mengkaji mengenai pembuatan logo, diperlukan juga ilmu mengenai metode analisis logo itu sendiri.
Ilmu analisis logo perlu dipelajari guna memahami pesan yang ingin disampaikan melalui logo tersebut. Interpretasi terhadap logo akan memiliki pengertian yang tidak terbatas dan hal ini akan menjadi rancu, apabila ilmu mengenai analisis logo tidak diterapkan.
Ilmu yang sudah sangat dikenal sebagai metode guna menganalisis tanda adalah semiotika (Sobur, 2013: 11). Sobur juga mengungkapkan bahwa semiotika dipandang sebagai bidang studi tentang tanda dan cara tanda-tanda itu bekerja, di mana dikatakan juga sebagai semiologi. Tanda merupakan sesuatu yang bersifat fisik,  bisa dipersepsi indra kita, tanda mengacu pada sesuatu di luar tanda itu sendiri, dan bergantung pada pengenalan oleh penggunanya sehingga disebut tanda. Berdasar pada pengertian semiotika yang dilihat sebagai ilmu tentang metode analisis tanda dan pengertian tanda yang diungkap Sobur, dapat ditarik kesimpulan bahwa studi mengenai analisis tanda menggunakan metode semiotika penting guna kemajuan ilmu komunikasi yang mengkaji tentang komunikasi non verbal pada umumnya dan kaitannya dengan tanda pada khususnya. Salah satu opsi penggunaan metode riset desain yang substainsional adalah semiotika dan opsi ini dinilai sangat menarik.
Studi tentang semiotika menjadi penting karena semiotika adalah pendekatan yang absah, yang di dalamnya sesuatu menyerupai sesuatu yang  lain.  Dalam  semiotika,  objek-objek kerangka referensi di dunia desain biasanya menjadi  objek-objek  konseptual,  yang materialisme hanya bertindak sebagai wahana tanda.Dengan  berfokus pada  sistem-sistem semiotika,  diharapkan  dapat  mempelajari fenomena tertentu dalam dunia desain, seperti representasi, retorika, dan penilaian terhadap objek-objek (Vakeva, 2009: 137).
Semiotika dikategorikan menjadi empat, hal ini dikemukakan oleh Eero Tarasti (Vakeva,
2009: 128), yaitu:
1. Semiotika filosofi: John Luke, Charles Sand- ers Peirce.
2. Semiotika empiris: ilmu kedokteran Yunani, Thure von Pexkull
3. Semiotika linguistik: Ferdinand de Saussure, aliran semiotika Perancis (A. J. Greimas).
4. Semiotika budaya: Yuri Lotman (aliaran semiotika Tartu-Moskow). Beberapa  aliran  semiotika  tersebut menggunakan struktur dan terminologi berbeda dalam pemikiran masing-masing. Charles Sand- ers Pierce mendefinisikan tanda sebagai kesatuan triadik,  sementara  Ferdinand  de  Saussure mengandalkan dikotomi, dan Algirdaus Julien Greimas tidak membutuhkan konsep tanda sama sekali (Vakeva, 2009: 128).
Dari beberapa tokoh semiotika, tokoh yang memusatkan  perhatiannya  pada  studi semiotika tanda adalah Charles Sanders Peirce. Peirce  terkenal karena teori tandanya. Peirce seringkali mengulang-ulang bahwa secara umum tanda  adalah  yang  mewakili  sesuatu  bagi seseorang, namun perumusan ini dinilai terlalu sederhana karena menyalahi kenyataan tentang adanya suatu fungsi tanda: tanda A menunjukkan suatu fakta (atau objek B), kepada penafsirnya, yaitu C. Berdasarkan hal itu, tanda dipandang sebagai suatu entitas yang tidak sendirian, tetapi memiliki ketiga aspek tersebut (Lechte (2001) dalam Sobur, 2013: 41).
Lebih jelasnya Peirce mengatakan bahwa tanda  itu  sendiri  merupakan  contoh  dari Kepertamaan, objeknya adalah Kekeduaan, dan penafsirnya-unsur pengantara-adalah contoh dari Keketigaan (Sobur, 2013: 41). Hal ini dapat diartikan  bahwa  suatu  tanda  merupakan perwakilan dari suatu objek dan membutuhkan penafsir  untuk memaknai  tanda dari  objek tersebut. Ketiga elemen ini tidak dapat dipisahkan dalam menganalisis sebuah tanda.
Sobur (2013: 41) juga menjelaskan bahwa Keketigaan  yang  ada  dalam  konteks pembentukan tanda membangkitkan semiotika
yang tidak terbatas, di mana satu penafsir yang membaca tanda sebagai tanda bagi yang lain (yaitu sebagai wakil dari suatu makna atau penanda) bisa ditangkap oleh penafsir yang lain. Penafsir adalah unsur yang harus ada dan penting untuk  mengaitkan  tanda  dengan  objeknya (induksi, deduksi, dan penangkapan membentuk tiga jenis penafsir yang penting). Dapat dikatakan bahwa yang disebut penafsir bukan hanya yang melihat tanda tersebut, pembuat tanda juga dapat disebut sebagai penafsir. Hal ini berkaitan dengan kemampuan pencipta dalam membuat sebuah tanda yang mewakili suatu objek dan dapat dimaknai sama oleh penafsir yang lain. Berdasar pada uraian latar belakang di atas, studi ini berfokus pada bagaimana logo HUT Kota Semarang ke-469, hasil karya Ibnu Pramudya mampu mengkomunikasikan visi dan misi serta kepribadian Kota Semarang di hari jadinya yang ke  469 tahun.  Pemaknaan logo  akandilihat menggunakan semiotikasegitiga makna Charles Sanders  Peirce  yang  telah  dikemukakan sebelumnya mengenai tanda, objek, dan penafsir. Melalui semiotika diharapkan logo yang diciptakan oleh Ibnu mampu dipahami sebagai tanda yang mewakili identitas Kota Semarang dan dimaknai sama oleh orang lain yang melihat tanda ini.

## KAJIAN  TEORITIK

## Teori  Komunikasi
Premis semiotika tanda sangat sejalan dengan teori komunikasi modern. Dari sudut pandang desain, teori ini difokuskan pada proses yang melaluinya desainer mentransmisikan pesan kepada pengguna dengan menggunakan produk itu sendiri sebagai piranti transmisi. Hal ini merupakan representasu mode komunikasi dasar: pesan diciptakan, ditransmisikan, diterima dan ditanggapi (Vakeva, 2009: 17).
Menurut Craig (Littlejohn, 2009: 8) teori harus dipandang sebagai sebuah pernyataan atau argumen berdasarkan pendekatannya daripada
hanya melihatnya sebagai sebuah penjelasan dari sebuah proses. Craig memandang komunikasi tidak akan menyatu dengan sebuah teori tunggal atau kelompok teori. Hal ini berdasar pada pandangan Craig bahwa komunikasi sebagai proses utama di mana kehidupan manusia dijalani: komunikasi mendasari kenyataan.
Pendapat Craig sejalan dengan pandangan Littlejohn  (2009:  502),  di mana  Littlejohn memandang teori komunikasi sebagai satu teori atau sekumpulan pemikiran yang didapati pada keseluruhan teori terutamanya yang berkaitan dengan proses komunikasi.
Berdasar  pada  pemahaman  teori komunikasi yang diungkap oleh beberapa ahli, vakave dalam bukunya Semiotika Visual dan Semantikam Produk menyimpulkan  empat komponen pokok teori komunikasi: a) pesan, tanda, atau kode, b) keluaran (output)  atau transmisi, c) masukan (input) atau resepsi, dan d) tanggapan (Chambers (1985), dalam Vakave, 2009: 18).
Komunikasi Visual Komunikasi visual  adalah teori  yang mengkaji tentang komunikasi dan ungkapan kreatif, teknik dan media untuk menyampaikan pesan, arahan dan sebagainya secara visual, termasuk audio dengan mengolah elemen grafik seperti bentuk dan gambar, huruf dan warna, serta tata letaknya, sehingga pesan dapat diterima. Komunikasi visual berkaitan dengan penggunaan simbol, tanda-tanda (signs), gambar, lambang, ilmu dalam penulisan huruf (tipografi), ilustrasi, dan warna yang kesemuanya berkaitan dengan pancaindera penglihatan. Contoh bentuk-bentuk komunikasi visual diantaranya poster, simbol, warna, logo, maskot, tipografi, pengemasan, dan lain-lain (Razhiza, 2009).
Razhiza (2009) menerangkan, komunikasi visual selain menggunakan teks juga melalui eksplorasi ide-ide dengan penambahan foto, dia- gram, pemilihan warna dan pedukung lainnya
sehinga menghasilkan kesan bagi yang melihat dan pesan yang ingin disampaikan mampu dipahami. Namun kesan yang dihasilkan bergantung pada tujuan yang ingin disampaikan oleh pengirim pesan dan juga kemampuan penerima untuk memproses pesan tersebut. Pada prinsipnya pesan visual yang ingin disampaikan harus kreatif (asli, menarik, dan mudah dipahami), komunikatif, efisian, dan efektif sekaligus memiliki nilai estetika. Dapat disimpulkan bahwa komunikasi vi- sual adalah proses penyampaian pesan melalui lambang yang dapat diterima hanya melalui indra penglihatan. Komunikasi visual dapat bersifat langsung (bahasa isyarat) atau melalui media komunikasi visual seperti yang telah dicontohkan di atas.

## Desain Komunikasi Visual
Tinarbuko (2009: 23) mengutip pengertian desain komunikasivisual dari beberapa tokoh diantaranya; Widagdo yang mendefinisikan desain komunikasi visual dalam pengertian mod- ern adalah desain yang dihasilkan dari rasionalitas, dilandasi pengetahuan, bersifat rasional, dan pragmatis.T. Sutanto menyatakan bahwa desain komunikasi visual senantiasa berhubungan dengan penampilan  rupa yang  dapat dicerap  orang banyak dengan pikiran maupun perasaan.Rupa yang mengandung  pengertian  atau  makna, karakter, serta suasana yang mampu dipahami (diraba dan dirasakan) oleh khalayak umum atau terbatas. Sedangkan dalam pandangan Sanyoto, desain komunikasi visual memiliki pengertian secara menyeluruh, yaitu rancangan sarana komunikasi yang bersifat kasat mata. Tinarbuko  (2009:  24)  memberikan pengertian desain komunikasi visual sebagai ilmu yang mempelajari konsep dan ungkapan daya kreatif, yang diaplikasikan dalam pelbagai media komunikasi visuak dengan mengolah elemen desain grafis yang terdiri atas gambar (ilustrasi), huruf, dan tipografi, warna, komposisi, dan lay- out . Semua itu dilakukan guna menyampaikan
pesan secara visual, audio, dan atau audio visual kepada target sasaran yang dituju.

## Tipografi
Tipografi  diperlakukan  sebagai  kurir komunikasi visual. Dalam hal ini tipografi dalam lambang bunyi yang divisualisasikan melalui bentuk simbol-simbol yang disusun sedemikian rupa  sehingga dapat dibaca dan  dimengerti maksudnya. Dalam peradaban mpdern, lambang bunyi yang berbentuk huruf memiliki peranan penting dalam sebuah proses komunikasi antar manusia. Huruf dan tipografi menjadi ujung tombak guna menyampaikan pesan verbal dan pesan visual kepada seseorang, sekumpulan or- ang, bahkan masyarakat luas yang dijadikan tujuan akhir proses penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan atau target sasaran (Tinarbuko, 2009: 24).
Tiopografi adalah seni memilih dan menata huruf untuk pelbagai kepentingan menyampaikan informasi berbentuk pesan sosial atau komersial. Tipografi fipandang dalam komunikasi visual mencakup pemilihan bentuk huruf, besar huruf, cara dan teknik penyusunan huruf menjadi kata atau kalimat sesuai dengan karakter pesan (sosial atau  komersial)  yang  ingin  disampaikan (Tinarbuko, 2009: 25).
Logo Menurut Sobur (2004:120) logo sebagai identitas diri, logo sebagai “jiwa”, logo sebagai “pakaian”, logo memiliki banyak peran penting dalam pembentukan citra dan persepsi khalayak banyak. Logo sebagai nama suatu perusahaan yang  baru  dalam  perkembangannya menggunakan logo sebagai interaksinya dengan lingkungan,  ada  beberapa  alasan  suatu perusahaan benar-benar merencanakan dengan sangat baik bentuk logo bagi perusahaannya. Logo juga diartikan sebagai suatu bentuk gambar atau sekedar sketsa dengan arti tertentu dan mewakili suatu arti dari perusahaan, daerah,
perkumpulan, produk, negara dan hal-hal lainnya yang dianggap membutuhkan hal yang singkat dan mudah diingat sebagai ganti dari nama sebenarnya (Adi, 2009: 2). Sedangkan John Murphy dan Michael Rowe (Suwardikun,  2000: 7)  berpendapat bahwa setiap produk atau organisasi yang sukses, memiliki sendiri kepribadiannya dan kepribadian manusia  yang  kompleks,  demikian  juga kepribadian produk dan organisasi. Trademark dan logo dari produk dan organisasi adalah penampilan dari penyingkatan kenyataan yang kompleks  ke dalam  suatu pernyataan  yang sederhana,  sesuatu  yang  bisa  dikontrol, dimodifikasi, dikembangkan dan dimatangkan setiap saat.
Logo Sebagai Alat Komunikasi Tanda-tanda ( signs ) adalah  basis dari seluruh komunikasi (Littlejohn dalam Sobur, 2013: 15). Manusia dengan perantaraan tanda- tanda, dapat melakukan komunikasi dengan sesamanya. Banyak hal bisa dikomunikasikan di dunia ini (Sobur, 2013: 15).
Manusia adalah makhluk yang berbahasa, manusia dengan perantaraan tanda-tanda dapat melakukan  komunikasi dengan  sesamanya. Manusia berkomunikasi dengan cara verbal dan non verbal. A.H Baker (Sobur, 2003:  140) menjelaskan beberapa ungkapan sebagai berikut: Pertama, manusia hanya sadar dalam bahasa, angan-angan yang memakai fantasi dan konsep- konsep. Komunikasi simbolis mengandalkan kesadaran mendalam dan karena itu menuntut penyertaan bahasa.  kedua, bahasa  simbolis menciptakan situasi yang simbolis juga. Artinya, penuh dengan tanda tanya atau hal-hal yang mesti diungkapkan maksud dan arti yang terkandung didalamnya. Ketiga, Bahasa simbolis terletak ditengah antara bahasa mistis dan alegoris seperti halnya pula berlaku dalam tindakan.
Suatu  tanda,  atau  representamen, merupakan sesuatu yang menggantikan sesuatu
bagi  seseorang  dalam  beberapa  hal  atau kapasitas. Ia tertuju kepada seseorang, artinya di dalam benak orang itu tercipta suatu tanda lain yang akuivalen, atau mungkin suatu tanda yang lebih berkembang. Tanda menggantikan sesuatu, yaitu objeknya, tidak dalam segal hal, melainkan dalam rujukannya pada sejumput gagasan, yang kadang disebut sebagai latar dari representamen (Peirce dalam Budiman, 2011: 73) Berdasarkan pengertian-pengertian logo yang  telah  disampaikan  sebelumnya,  dan pendapat-pendapat para ahli mengenai tanda sebagi alat pengganti objek atau pesan, dapat disimpulkan  bahwa  logo  yang  merupakan salahsatu bagian dari tanda adalah pengganti objek dan representamen dari pesan yang ingin disampaikan oleh objek tersebut.
Semiotika Teori Semiotika dimengerti sebagai suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika sebagai bidang studi tentang tanda dan cara tanda-tanda itu bekerja dikatakan juga semiologi. Dalam memahami studi tentang makna terdapat tiga unsur utama diantaranya: (1) tanda, (2) acuan tanda, dan (3) pengguna tanda. Tanda merupakan sesuatu yang bersifat fisik, bisa dipersepsi indra kita, tanda mengacu pada sesuatu di luar tanda itu sendiri, dan bergantung pada pengenalan oleh penggunanya sehingga disebut tanda (Sobur, 2013: 11).
Semiotika, yang biasanya didefinisikan sebagai pengkajian tanda-tanda ( thestudy of signs), pada dasarnya merupakan sebuah studi
atas kode-kode, yaitu sistem apa pun yang memungkinkan kita memandang entitas-entitas tertentu  sebagai  tanda-tanda  atau  sebagai sesuatu  yang  bermakna  (Scholes  dalam Budiman, 2011: 3).

## Semiotika Komunikasi Visual
Seperti  telah  dijelaskan  sebelumnya mengenai semiotika dan design komunikasi vi- sual bahwa semiotika merupakan ilmu yang mempelajari tentang tanda, berfungsinya tanda, dan produksi makna. Tanda adalah sesuatu yang bagi  seseorang  berarti  sesuatu  yang  lain (Tinarbuko,  2009:  17).  Sedangkan  design komunikasi visual adalah ilmu yang mempelajari konsep  dan  ungkapan  daya  kreatif,  yang diaplikasikan dalam pelbagai media komunikasi visuak dengan mengolah elemen desain grafis yang terdiri atas gambar (ilustrasi), huruf, dan tipografi, warna,  komposisi,  dan lay-out .  Semua  itu dilakukan guna menyampaikan pesan secara vi- sual, audio, dan atau audio visual kepada target sasaran yang dituju (Tinarbuko, 2009: 24). Dapat  diambil kesimpulan, semiotika komunikasi visual adalah upaya memberikan sebuah pandangan terhadap semiotika sebagi ilmu. Semiotika  digunakan sebagai sebuah metode  untuk membaca  hasil karya  desain komunikasi visual.

## Metode Penelitian
Jenis studi ini adalah studi kualitatif dengan menggunakan paradigma kritis. Metode yang digunakan adalah metode semiotika Charles Sanders  Peirce  .  Peirce  membuat  model sistematis dalam menganalisis makna dengan tanda-tanda:
Fokus perhatiannya tertuju pada segitiga makna  ( triangle  meaning )  di  mana  Peirce mengungkapkan bahwa salah satu bentuk tanda adalah kata. Sedangkan objek adalah sesuatu yang dirujuk tanda. Di sisi lain interpretan adalah tanda yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah tanda. Proses interaksi ketiga elemen makna tersebut dalam benak interpretan akan memunculkan makna yang diwakili oleh sebuah tanda tersebut (Sobur, 2009: 12).
Hasil Penelitian Seperti  pada  tahun  sebelumnya, pengadaan Lomba Logo HUT Kota Semarang ke 469 diumumkan  melalui akun facebook Pemerintah Kota Semarang dan dipublikasikan oleh media-media massa lokal. Para panitia dan juri juga mengumumkan lomba bergengsi ini melalui akun-akun pribadinya.
Kriteria  Lomba  Logo  HUT  Kota Semarang ke 469 adalah sebagai berikut:
1. Inovatif, sederhana, dan mudah diingat
2. Karya asli/tidak plagiat
3. Tidak mengandung unsur SARA
4. Logo tidak pernah dipublikasikan sebelumnya 5. Logo mencerminkan visi misi, sejarah, unsur kekinian karakter, semangat pembangunan kota
6. Logo dapat diaplikasikan diseluruh media
7. Logo bertuliskan 469 Selain beberapa kriteria di atas, Lomba Logo  HUT  Kota  Semarang  ke  469  juga mencantumkan beberapa syarat umum seperti halnya kewarganegaraan Indonesia, peserta dapat berbentuk perorangan maupun organisasi, setiap peserta hanya diperbolehkan mengirimkan dua desain logo, dan mencantumkan data diri lengkap.
Teknis  penilaian  dan  pengumuman pemenang disertakan  juga dalam  publikasi pengadaan lomba. Pada tahap awal seleksi akan dipilih lima puluh besar logo terbaik, tahap selanjutnya dari kelimapuluh karya tersebut
diseleksi kembali menjadi dua puluh besar. Seleksi selanjutnya disaring menjadi lima besar. Seluruh tahapan seleksi tersebut dilakukan oleh para dewan juri yang terdiri dari ketua DPRD Kota Semarang Supriyadi, praktisi desain Adam Muda  dan  Ketua  Forum  Wartawan  Kota (Forwakot) Lanang Wibisono.Kelima  besar karya  terbaik  kemudian  diajukan  kepada walikota Semarang, Hendrar Prihadi, untuk dipilih satu sebagai pemenang.

## ANALISIS LOGO HARI ULANG TAHUN KOTA SEMARANG KE-469 HASIL KARYA IBNU PRAMUDYA
Pada beberapa media lokal, ketua panitia Lomba Logo Hari Ulang Tahun (HUT) Kota Semarang yang ke 469, telah mengumumkan karya Ibnu Pramudya sebagai pemenang. Karya pemuda asal Kendal ini secara langsung dipilih oleh Walikota Semarang, Hendrar Prihadi, setelah melalui serangkaian proses seleksi. Selanjutnya karya Ibnu secara resmi akan digunakan dalam setiap acara dan kegiatan yang diselenggarakan pemerintah Kota Semarang.
Deskripsi singkat mengenai logo tersebut ada empat poin (Tribunenews.com, 2016):
1. angka dibentuk oleh dua buah tali saling mengikat yang bermakna mempererat tali persaudaraan dan silaturahmi seluruh warga Kota Semarang.
2. gradasi tiga warna melambangkan persatuan,
tidak membeda-bedakan hak warga.
3. merah melambangkan semangat persatuan yang tak pernah padam, sedangkan kuning melambangkan keharmonisan antar warga.
4. konsep melengkung memberi kesan modern, keren dan inspiratif.
Menurut  Hendrar  Pihadi,  Walikota Semarang, logo hasil karya pemuda berusia 21 tahun ini lebih meonjol dibandingkan dengan karya peserta lainnya. Angka 469 yang tersembunyi dibalik desain tali yang saling mengikat dengan gradasi warna yang menarik, terlihat sangat sederhana. Hendrar Prihadi juga menyampaikan bahwa logo yang sangat “keren” ini mampu menginspirasi  dan meningkatkan semangat masyarakat Kota Semarang, khususnya kaum muda untuk bersama-sama membangun kotanya. Hendrar Prihadi sangat mengapresiasi logo
HUT Kota Semarang tahun 2016 ini, karena menurutnya  usaha  pemerintah  kota  untuk mengajak masyarakat ikut serta dan berperan aktif dalam pembangunan kota tidak bertepuk sebelah tangan. Logo ini juga dinilai mampu merepresentasikan tema HUT Kota Semarang ke 469 yaitu, “Bulatkan Tekad Semarang Hebat”. Walikota yang  akrab disapa  Hendi ini juga berharap pengikutsertaan masyarakat dalam setiap kegiatan Kota  Semarang dapat  terus dilakukan di tahun-tahun mendatang.
Fibriyani Nur Aliya

## ANALISIS LOGO HARI ULANG TAHUN KOTA SEMARANG KE-469 HASIL KARYA IBNU PRAMUDYA
Studianalisis terhadap logo merupakan studi yang memaknai logo berdasarkan dengan persepsi yang dicocokkan dengan teori yang ada. Berikut pemaknaan logo HUT Kota Semarang ke 469:
Pertama, secara visual logo HUT Kota Semarang ke 469 memiliki bentuk logo dua buah tali  yang  saling  terkait,  elemen  estetis pembentuknya merupakan kombinasi dua buah tali yang melengkung membentuk angka 469. Jenis  logonya  dalah  logogram  yang mempresentasikan  ikatan tali persaudaraan masyarakat  Semarang  dalam  membangun kotanya. Di sisi lain logotype dilihat dari kalimat Dirgahayu Semarang 1547-2016. Kemudian warna logo pada simbol dua buah tali yang saling terkait memiliki dua warna merah dan kuning yang digradasikan sehingga menciptakan warna ketiga yaitu warna jingga. Dalam kalimat Dirgahayu Semarang  1547-2016 menggunakan  warna hitam,  kata Semarang dicetak tebal  dengan ukuran  font  lebih  besar,  sedangkan  kata Dirgahayu dan angka 1547-2016 dicetak lebih tipis dan ukuran font lebih kecil.Jenis tipografi kalimat tersebut adalah Sans Serif dengan jenis huruf Georgia. Keseluruhan dari logo HUT Kota Semarang ke 469 ini adalah model logo yang modern.
Kedua, analisis logo menggunakan analisis semiotika Charles Sanders Peirce logo HUT Kota  Semarang. Metode  analisis ini,  yang pertama membahas hubungan penalaran dengan jenis petandanya yaitu qualisign, logo HUT Kota Semarang ke 469 dilihat dari angka 469 yang oleh dua buah tali yang salin g terkait memiliki
dua warna merah dan kuning yang digradasikan dan menciptakan warna ketiga yaitu jingga. Warna merah diartikan dalam psikologis warna yaitu gairah, semangat, kuat, berenergi, panas, cinta, dan pemimpin. Warna kuning diartikan dalam psikologis  warna  yaitu  kehangatan, keharmonisan, kaya, bergaul dan persahabatan. Sedangkan  warna  jingga diartikan  sebagai kebahagiaan, panas,  energi, kreativitas  dan keseimbangan. Di dalam ketiga warna tersebut ditemukan penggambaran visi dan misi Kota Semarang, yaitu persatuan, gotongroyong dalam membangun kota mewujudkan Semarang yang hebat dengan membulatkan tekad bersama- sama. Kalimat Dirgahayu Semarang 1547-2016 memiliki satu warna yaitu hitam. Warna hitam menunjukkan kekuatan, seksualitas, kemewahan, dan keanggunan. Kata Dirgahayu dan angka 1547-2016 dicetak lebih tipis dan fontnya lebih kecil, sedangkan nama kota Semarang dicetak tebal dengan ukuran font yang lebih besar. Namun keseluruhan kalimat menggunakan jenis huruf yang sama yaitu Georgia yang tergolong jenis huruf Sans Serif, yaitu huruf yang tidak memiliki kaki atau ujung dan merupakan simbol modernisasi. Sinsign , logo HUT Kota Semarang ke 469 yang terbentuk dari dua buah tali yang saling terkait mencerminkan kerukunan, ikatan tali persaudaraan dan keharmonisan. Bentuk ini mewakili semboyan Kota Semarang “Bulatkan Tekad,  Semarang hebat”.  Melalui  logo  ini dikomunikasikan kepada masyarakat untuk dapat lebih  rukun,  damai  dan  bersatu  dalam mewujudkan  pembangunan  menuju  Kota
Semarang yang hebat. Kalimat Dirgahayu Semarang 1547-2016 menggunakan tipografi Georgia dan merupakan ciri dari huruf Sans Serif atau tanpa ujung/kaki/ kait. Sans Serif disimbolisasikan modernitas, kontemporer, dan efisien. Dalam tipografi kata Semarang dicetak  lebih tebal dibandingkan dengan kata Dirgahayu dan 1547-2016. Hal ini menunjukkan Semarang sebagai fokus yang diterangkan oleh logo 469 yang berbentuk tali. Kalimat  Dirgahayu  dan Angka  1547-2016 merupakan keterangan yang menunjukkan usia Kota Semarang pada HUTnya di tahun 2016.
Legisign , dalam studi analisis logo HUT Kota Semarang ke 469 dilihat sebagai sebuah simbol yang unik, modern, dan menarik untuk dianalisis, karena logo ini tidak dapat secara langsung dipahami bahwa simbol tali yang saling terkait tersebut ternyata membentuk angka 469, di mana angka tersebut merupakan usia Kota Semarang saat ini. Simbol tali yang saling terkait dilihat  sebagai  sebuah  simbol  ikatan  tali persaudaraan,  kebersamaan,  kerukunan, keharmonisan,  keseimbangan.  Hal  ini menggambarkan harapan besar pemerintah Kota Semarang untuk bisa mempersatukan masyara- katnya untuk bersama-sama mewujudkan Kota Semarang yang hebat. Simbol tali yang saling terkait dengan warna gradasi juga dipandang sebagai  peleburan  status  sosial,  sehingga persatuan  dalam  pembangunan  kota  tidak pandang  bulu.  Setiap  lapisan  masyarakat diharapkan mau dam mampu bergotong royong. Di sisi lain, simbol ini juga dapat diartikan bahwa baik pemerintah maupun masyarakat melebur menjadi satu untuk kemajuan kota.
Metode analisis segitiga makna Charles Sanders Peirce yang kedua membahas hubungan kenyataan dengan jenis dasarnya atau icon, dilihat dari bentuk logo angka 469 yang terbentuk dari dua buah tali yang saling terkait dan kalimat Dirgahayu Semarang 1547-2016. Indeks , warna dari  logo  diartikan  diartikan  sebagai
keharmonisan, persatuan, dan modernitas. Warna gradasi juga menunjukkan persatuan yang tidak memandang bulu, meleburkan status-status sosial untuk persatuan. Symbol , didapat dari logo angka 469, yaitu simbol tali yang saling terkait. Simbol ini mencerminkan gerakan persatuan dan gotong royong dalam membangun Kota Semarang. Memiliki benang merah dengan slogan HUT Kota Semarang ke 469, “Bulatkan Tekad Semarang Hebat”.  Dari  simbol  ini  masyarakat direpresentasikan mengenai persatuan yang mampu mewujudkan tekad menuju Semarang Hebat. Tipografi dari desain angka ini yang melengkung menunjukkan modernitas, efisien dan jiwa muda.
Lengkapnya, metode analisis segitiga makna Charles Sanders Peirce yangketiga membahas hubungan pikiran  dengan jenis petandanya, diantaranya Rheme , lambang dua tali yang saling terkait merupakan bentuk abstrak logo yang merupakan logogram dan sebuah interpretasi kreatif dari  visi misi  Kota Semarang  yaitu kebersamaan mewujudkan Semarang Hebat. Logotype yang digunakan pada kata Dirgahayu Semarang 1547-2016 adalah wordmark yang mengidentifikasi suatu nama, dalam hal ini nama kota dan event , yaitu HUT Kota Semarang. Kata Semarang yang dicetak lebih tebal dengan ukuran yang lebih besar menunjukkan bahwa Semarang menjadi fokus dari logo tali yang saling mengikat tersebut. Hal ini juga merupakan alasan logo angka 469  ini  digunakan di  setiap kegiatan  Kota Semarang selama satu tahun ke depan, tidak hanya ketika merayakan hari ulang tahun Kota Semarang saja. Kata Dirgahayu Semarang 1547-2016 termasuk jenis Sans Serif dan jenis fontnya adalah Georgia. Decisign ,  Gabungan dari simbol dua buah tali yang saling terkait yang membentuk angka 469 dan kalimat Dirgahayu Semarang 1547- 2016  mencerminkan  komitmen  untuk membangun Kota Semarang bersama-sama dan merefleksikan slogan  HUT Kota  Semarang
“Bulatkan Tekad Semarang Hebat”. Logo angka 469 yang dibentuk dari dua bua tali yang saling terkait mencerminkan ikatan tali persaudaraan masyarakat Kota Semarang. Mencerminkan kerukunan dan keharmonisan masyarakat Kota Semarang.
Argument ,  logo angka 469 yang dibentuk oleh dua tali yang saling terkait mencerminkan suatu  identitas  bahwa  masyarakat  Kota Semarang memiliki ikatan tali persaudaraan yang kuat dalam membangun kotanya. Bentuk angka yang  melengkung  juga  mencerminkan modernisasi, sehingga melalui logo ini Pemerintah Kota  Semarang  berharap  kaum  muda  di Semarang pada khususnya ikut berperan serta dan aktif dalam membangun Kota Semarang. Berdasar  hasil  penelitian  yang  telah dijabarkan di atas, dapat diketahui bahwa melalui semiotika dapat diketahui lebih banyak informasi tentang beberapa faktor krusial dalam desain, namun tidak dipungkiri bahwa aplikasi semiotika masih membutuhkan dukungan dari bidang- bidang ilmu lain yang mengapresiasi pelbagai kualitas desain itu sendiri.

## PENUTUP
Simpulan Pemerintah Kota Semarang mengajak masyarakatnya untuk ikut berperan aktif dalam pembangunan kota melalui lomba pembuatan logo HUT Kota Semarang ke 469. Hasil karya Ibnu Pramudya, pemuda berusia 21 tahun asal kabupaten Kendal keluar sebagai pemenang, dipilih langsung oleh Walikota Semarang, Hendrar Prihadi. Logo dengan angka 469 yang terbentuk dari dua buah tali yang saling terkait dengan warna gradasi  merah  dan  kuning  dinilai  mampu mencerminkan  semangat  persatuan, melambangkan ikatan tali persaudaraan dan keharmonisan. Logo ini dinilai juga sesuai dengan tema HUT Kota Semarang ke 469, “Bulatkan
Tekad Semarang Hebat”. Menggunakan semiotika segitiga makna ( triangel meaning ) Charles Sanders Peirce, logo ini dianalisis berdasarkan pada tanda, penggunaan tanda,  dan  interpretan.  Hubungan  antara penalaran dan tanda menunjukkan bahwa logo angka 469 dan simbol dua buah tali yang saling terkait merefleksikan ikatan tali persaudaran yang erat. Sedangkan warna merah dan kuning yang digradasikan sehingga menciptakan warna ketiga yaitu jingga secara psikologis warna diartikan kehangatan, keharmonisan, kreativitas. Dan warna hitam pada tulisan Dirgahayu Semarang 1547-2016 yang  berwarna  hitam  diartikan sebagai kekuatan dan kemewahan. Logo dilihat dari hubungan kenyataan dengan jenis dasarnya, bentuk logo yang memiliki banyak lengkungan dalam  keterkaitan  dua  tali  tersebut melambangkan persatuan yang erat, efektif dan modern. Di sisi lain logo dilihat dari hubungan antara penalaran dengan jenis petanda, simbol tali yang membentuk angka 469 merupakan logo- gram yang mencerminkan persatuan, sedangkan tulisan  Dirgahayu  Semarang  1547-2016 merupakan logotype yang menggunakan jenis huruf sans serif yaitu huruf yang tidak berujung atau tidak berkaki, jenis fontnya adalah Georgia. Semarang yang dicetak lebih tebal dan ukuran font  lebih  besar  menggambarkan  bahwa Semarang adalah fokus yang dijelaskan oleh logo 469 tersebut. Keseluruhan elemen logo HUT Kota Semarang ke 469 ini adalah cerminan visi misi Kota Semarang, membentuk persatuan yang harmonis dalam mewujudkan tekad yang bulat menuju Semarang hebat.
Berdasar pada analisis semiotika segitiga makna Charles Sanders Peirce, ditemui hasil bahwa  logo  hasil  karya  Ibnu  Pramudya pemenang Lomba Logo HUT Kota Semarang ke 469 mampu memenuhi syarat yang diajukan oleh dewan juri. Logo dengan bentuk jalinan angka 4, 6, dan 9 dari dua buah tali yang saling terkait dengan gradasi warna merah dan kuning
ini, mampu mencerminkan visi dan misi serta jati diri Kota Semarang, terlebih pada momen hari jadinya yang ke 469  yang mengambil tema “Bulatkan Tekad, Semarang Hebat”. Hal ini tidak hanya dimaknai secara mandiri oleh pencipta logo, tetapi juga dapat menyampaikan pesan yang sama kepada penafsir lainnya, seperti halnya dewan juri dan masyarakat Kota Semarang pada umumnya.
Saran Tidak dipungkiri bahwa sebuah logo dapat dimaknai berbeda bergantung dari sudut pandang interpretan dan proses pemahaman logo itu sendiri. Tidak sedikit masyarakat yang awalnya merasa bingung dan tidak memahami bentuk logo 469 yang melengkung seperti jalinan tali ini. Berdasar pada hal tersebut, pencipta logo diharap untuk lebih mampu menciptakan logo yang ramah
pandang dan mudah dipahami oleh masyarakat awam pada umumnya. Penciptaan logo untuk HUT Kota Semarang, di mana logo ini akan digunakan untuk setiap perhelatan yang diadakan Pemerintah Kota, diharap lebih mengedepankan elemen-elemen dasar yang mencerminkan visi dan misi sekaligus jati diri Kota Semarang, sehingga pesan yang disampaikan melalui logo dapat lebih mudah dipahami dan memperoleh kesamaan makna antara pencipta dan intepretan. Berdasar pada hasil analisis semiotika menggunakan segitiga makna Charles Sanders Peirce, penelitian selanjutnyadapat menganalisis logo HUT Kota Semarang ke 469 menggunakan analisis semiotika tokoh-tokoh yang lain, sehingga dapat ditemukan persamaan maupun  perbedaan pandangan makna dari logo yang dinilai unik dan menarik, hasil karya dari Ibnu Pramudya pemenang Lomba Logo HUT Kota Semarang ke 469.

## DAFTAR RUJUKAN
Budiman, Kris. (2011). Semiotika Visual . Yogyakarta: Jalasutra Anggota IKAPI.
Kusrianto, Adi. (2009)z. Pengantar Desain Komunikasi Visual . Yogyakarta: ANDI.
Sobur, Alex. (2004). Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
———————. (2003). Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
———————. (2013). Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
———————. (2009). Analisis Teks Media .Bandung: Remaja Rosdakarya.
Suwardikun, Didit W. (2000). Merubah Citra Melalui Perubahan Logo . Bandung: ITB Library.
Tinarbuko, Sumbo.  (2009). Semiotika  Komunikasi Visual:  Edisi  Revisi (Cetakan  Ketiga) . Yogyakarta: Jalasutra Anggota IKAPI.
Vihma, Susann & Vakeva, Seppo. (2009). Semiotika Visualdan Semantika Produk . Yogyakarta & Bandung: Jalasutra.
West, Richard and Turner, Lynn H. (2009). Teori Komunikasi . Jakarta: Salemba Humanika.
Banjir Kemeriahan di HUT Ke-469 Kota Semarang. (2016).
http://berita.suaramerdeka.com/smcetak/banjir-kemeriahan-di-hut-ke-469-kota-semarang. Diakses pada 19 September 2016.
Ellya. (2016). Yuk Ikut Lomba Desain Logo HUT Kota Semarang ke- 469 .
http://beritajateng.net/yuk-ikut-lomba-desain-logo-hut-kota-semarang-ke-469. Diakses pada 18 Sep- tember 2016.
Ini Logo HUT Kota Semarang ke-469 . (2016).
http://tabloidsimpang5.com/ini-logo-hut-kota-semarang-ke-469. Diakses pada 23 September 2016. Mohammad,  Razhiza  BT.  (2009). Kreativiti  dan  Seni  Tampak  Kanak-Kanak . https:// www.scribd.com/doc/18580294/Komunikasi-Visual. Diakses pada 24 September 2016.
Napoles, Veronica. (1998). Corporate Identity Design . New York: Van Nostrand Reinhold.
Sari,  Lukita.  (2011). Analisis  Semiotika  Logo  Ades . http://itkp.ac.id/file/ 1Analisis%20Semiotika%20Logo%20Ades%202011%20da%202012.pdf. Diakses pada 10 Oktober 2016.