## Implikatur Percakapan Bahasa Arab antar Tokoh dalam Film Arab Maklum: Kajian Pragmatis
Heni Wahyuni 1* , Agung Setiyawan 2
1, 2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogtakarta, Indonesia * Corresponding E-mail: hniwhyuni1222@gmail.com
Abstract
Keywords : Implicature; Conversational Arabic; Understanding Arab Films. One linguistic phenomenon, namely conversational implicature, is not only  found  in  everyday  conversations,  but  this  phenomenon  is  also often found in film dialogues. One of them is the Arabic Comedy Film Series  Maklum.  This  research  aims  to  elaborate  on  the  implied meaning of the dialogues in the film using conversational implicature theory.  This  theory  explains  the  implied  meaning  in  an  utterance which  looks  different  from  the  sentence  spoken  by  the  speaker  in  a conversation.  The  implications  in  a  conversation  are  determined  by factors outside of language that involve the context of the speech and also  the  response  of  the  interlocutor.  This  research  is  descriptive qualitative research. The data in the research was obtained using the listening method  and  note-taking  techniques.  The data  that  has  been obtained is then analyzed using three content analysis techniques. The results  of  this  research  show  that  the  comedy  drama  series  entitled Arab  Maklum  is  a  series  where  the  actors  have  dialogue  using Indonesian  and  Aba  Mahmud's  family  occasionally  uses  Arabic  and there are several Arabic terms that are rarely used or are even foreign to the ears of the listeners. One of the expressions used in this series that  is  unfamiliar  to  listeners  is  Sengke,  which  has  the  meaning  you want.
Abstrak Kata Kunci : Implikatur; Percakapan Bahasa Arab; Film Arab Maklum. Salah  satu  fenomena  linguistik,  yakni  implikatur  percakapan,  tidak hanya  dijumpai  dalam  percakapan  sehari-hari,  tetapi,  fenomena  ini juga banyak ditemukan dalam dalam dialog-dialog film. Salah satunya adalah  dalam  Film  Serial  Komedi  Arab  Maklum.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengelaborasi makna tersirat dari dialog-dialog yang terdapat  dalam  film  tersebut  dengan  menggunakan  teori  implikatur percakapan. Teori ini menjelaskan tentang makna tersirat dalam suatu ujaran  yang  terlihat  berbeda  dengan  kalimat  yang  diucapkan  oleh penutur  dalam  sebuah  percakapan.  Implikasi  dalam  sebuah percakapan tersebut ditentukan oleh faktor-faktor di luar bahasa yang melibatkan  konteks  tuturan  dan  juga  respon  dari  lawan  tutur. Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Data-data  dalam penelitian diperoleh dengan metode simak dan teknik catat. Data yang telah  didapat  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  tiga  teknik analasis konten. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa serial drama komedi  yang  berjudul  Arab  Maklum  ini  yaitu  serial  dimana  para pemainnya  berdialog  menggunakan  Bahasa  Indonesia  dan  dalam keluarga  Aba  Mahmud  sesekali  menggunakan  Bahasa  Arab  dan  ada beberapa  istilah  Arab  yang  jarang  digunakan  atau  bahkan  asing ditelinga para pendengar. Salah satu ungkapan yang digunakan dalam serial  ini  namun  asing  ditelinga  pendengar  yaitu  Sengke  yang mempunya arti semaunya saja.

## PENDAHULUAN
Informasi yang diberikan oleh seseorang kepada lawan bicara dalam suatu komunikasi dapat  disampaikan  dengan  cara  langsung  atau  tidak  langsung.  Penyampaian  informasi secara  langsung  terjadi  melalui  pernyataan  yang  tegas  dan  sesuai  dengan  ujaran  yang diucapkan.  Disisi  lain,  pendekatan  tidak  langsung  menunjukkan  bahwa  maksud pembicara terletak di balik makna harfiah ujaran yang diungkapkan. Konsep ini dikenal sebagai  implikatur  (Habibah,  2022).  Istilah  "implikatur"  berasal  dari  kata  kerja "to imply" yang berarti menyatakan suatu hal secara tidak langsung. Secara etimologis, "to imply" mengandung  arti  membungkus  atau  menyembunyikan  sesuatu  dengan menggunakan sesuatu yang lain. Dengan demikian, implikatur percakapan merujuk pada informasi yang tersirat atau disembunyikan dalam suatu percakapan.
Implikatur  adalah  salah  satu  elemen  dalam  bidang  kajian  pragmatis,  yang melibatkan  aspek-aspek  seperti  deiksis,  presuposisi,  pra-anggapan,  tidak  tutur,  dan berbagai aspek struktur wacana lainnya. Implikatur berarti sesuatu yang diimplikasikan. Menurut  Mey  (dalam  Nadar,  2009)  implikatur “implicature” berasal  dari  kata  kerja to imply sedangkan  kata  bendanya  adalah implication. Kata  kerja  ini  berasal  dari  bahasa Latin  plicareyang  berartito  fold  "melipat",  sehingga  untuk  mengerti  apa  yang  di  lipat atau  yang  disimpan  tersebut  haruslah  dilakukan  dengan  cara  membukanya.  Dalam rangka  memahami  apa  yang  dimaksudkan  oleh  seorang  penutur,  lawan  tutur  harus selalu melakukan interpretasi pada tuturan-tuturannya.
Istilah  implikatur  berantonim  dengan  eksplikatur.  Menurut  Grice  (dalam  Abdul Rani,  dkk,  2006)  implikatur  adalah  makna  tidak  langsung  atau  makna  tersirat  yang ditimbulkan  oleh  apa  yang  terkatakan  (eksplikatur).  Menggunakan  implikatur  dalam percakapan  berarti  menyatakan  sesuatu  secara  tidak  langsung.  Implikatur  percakapan ada  tiga  jenis,  yaitu  implikatur  percakapan  khusus,  implikatur  percakapan  umum,  dan implikatur percakapan berskala (Rachmatika & Indrawati, 2020).
Implikatur  seringkali  terlihat  dalam  percakapan  sehari-hari.  Fenomena  ini  juga dapat ditemui dalam percakapan yang ada dalam adegan-adegan film. Seperti yang kita tahu,  dialog  antar  karakter  merupakan  unsur  kunci  dalam  sebuah  film.  Cara
Article Information
DOI: https://doi.org/10.52593/klm.5.2.07 Submitted 2024-05-20. Received 2024-05-21. Revised 2024-06-25. Accepted 2024-06-29 . Published 2024-07-31.
penyampaian dialog tersebut tidak jauh berbeda dengan percakapan yang terjadi dalam kehidupan  sehari-hari.  Dengan  kata  lain,  film  mampu  merefleksikan  atau menggambarkan  aspek-aspek  linguistik  yang  muncul  dalam  masyarakat.  Oleh  karena itu, film dapat dijadikan sebagai objek dalam ranah kajian linguistik.
Linguistik merupakan ilmu yang mempelajari, mengkaji atau menelaah hakikat dan seluk bahasa (Kosim, 2023), baik itu Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris maupun Bahasa Arab. Bahasa Arab terbagi menjadi dua jenis, yaitu Bahasa Arab Fushah dan Bahasa Arab ‘Amiyah.
Bahasa Arab Fushah adalah bahasa yang sesuai dengan kaidah-kaidah, sedangkan Bahasa  Arab ‘Amiyah adalah  bahasa  yang  tidak  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  orisinil Bahasa Fushah (Kosim,  2020) . Di  Indonesia  Bahasa  Arab  yang  diajarkan  di  Lembaga Pendidikan  adalah  bahasa Fushah .  Sedangkan  di  Negara  Arab,  bahasa  yang  digunakan sehari-hari ketika berinteraksi adalah bahasa Arab ‘Amiyah .
Serial  Arab  Maklum  yang  akan  dianalisis  dalam  karya  ilmiyah  ini  menceritakan tentang  keluarga  keturunan  Arab.  Yang  mana  beberapa  bahasa  yang  digunakan  dalam serial  ini  untuk  berkomunikasi  adalah  Bahasa  Arab ‘Amiyah ,  yaitu  bahasa  yang  masih asing  didengar  oleh  orang  Indonesia.  Berdasarkan  pemaparan  diatas,  peneliti  tertarik untuk mengkaji makna dibalik kalimat-kalimat Bahasa Arab yang terdapat dalam dialog antar tokoh pada serial komedi Arab Maklum .

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian adalah serangkaian aktivitas untuk mencari kebenaran dalam sebuah studi,  dimulai  dengan  pemikiran  yang  merumuskan  masalah  dan  menghasilkan hipotesis awal, yang didukung oleh penelitian sebelumnya, sehingga penelitian tersebut dapat diproses dan dianalisis untuk menghasilkan kesimpulan (Sahir, 2021).
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dan  bersifat deskriptif,  Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  dilakukan  untuk  memahami  dan  mengungkap  makna dari  peristiwa  dan  interkasi  yang  terjadi  dalam  situasi  tertentu,  metode  penelitian  ini adalah  persepsi  yang  mendalam  terhadap  suatu  fenomena  dengan  lebih  detail  pada kasus  per  kasus  yang  diteliti  (Sahir,  2021).  Dalam  penelitian  ini  peneliti mendeskripsikan tentang implikatur dalam percakapan antar tokoh (Fauzi dkk., 2020).
Penelitian ini bersifat deskriptif karena data-data yang diperoleh disajikan dalam bentuk deskripsi berupa kalimat-kalimat dalam dialog.
Adapun  data-data  yang  disajikan  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dengan menggunakan metode simak dan teknik lanjut berupa teknik catat. Metode simak adalah metode pengumpulan data yang dilakukan melalui proses penyimakan atau pengamatan terhadap  penggunaan  bahasa  yang  diteliti.  Sedangkan  teknik  catat  adalah  proses pencatatan data pada kartu data setelah melalui metode sebelumnya.
Adapun dalam analisisnya, peneliti menggunakan teknik analisis konten. Menurut Holsti,  metode  analisis  konten  adalah    suatu  teknik  untuk  mengambil  Kesimpulan dengan  mengidentifikasi  berbagai  karakteristik  khusus  suatu  pesan  secara  objektif, sistematis, dan generalis (Sitasari, 2022).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Implikatur
Konsep paling penting yang menonjolkan pragmatis sebagai salah satu cabang linguistik adalah  konsep  implikatur  percakapan  ( conversational  implicature ).  Implikatur percakapan  ini  pada  awalnya  dikemukakan  oleh  seorang  filsuf  bernama  H.  Paul  Grice dalam  suatu  ceramah  William  James  di  Universitas  Harverd  pada  tahun  1967  dan tulisannya  yang  berjudul  " Logic  and  Conversation "  diajukannya  untuk  menanggulangi persoalan-persoalan makna kebahasaan yang tidak dapat dijelaskan oleh teori linguistik biasa.  Setiap  bentuk  tuturan  biasanya  diasumsikan  memiliki  atau  dilandasi  dengan maksud tertentu. Maksud dari suatu ucapan seperti itulah yang disebut implicatum oleh Grice  yang  kemudian  diformulasikan  dengan  istilah meaning non-natural sementara gejalanya disebut dengan implicature .
Dalam  pandangan  Grice,  implikatur  secara  garis  besar  dapat  dikelompokkan  ke dalam  dua  kategori,  yaitu  implikatur  percakapan  dan  implikatur  konvensional. Perbedaan  keduanya  terletak  pada  keberadaan  konteks  percakapan.  Implikatur percakapan  terikat  kuat  oleh  konteks  percakapan,  sedangkan  implikatur  konvensional bebas  dari  ikatan  tersebut.  Berbeda  dengan  implikatur  percakapan  yang  pemaknaan terhadap  maksud  penutur  didasarkan  sepenuhnya  pada  apa  yang  dituturkan  penutur dan  konteks  percakapan,  maksud  penutur  dan  makna  tuturan  dalam  implikatur
konvensional didasarkan pada konvensi yang dilibatkan oleh penutur dalam tuturannya (Suhartono, 2020).
Dalam  konteks  pembicaraan  yang  pragmatis  walau  secara  struktur  formal kebahasaan  terlihat  ada  ketidaksesuaian  antara  apa  yang  dipergunakan  dengan  apa yang dimaksudkan, antara pembicara dan lawan bicara saling memahami maksud dari kata-kata yang diucapkan, apalagi terhadap hal-hal yang tergolong "tabu". Dalam ruang lingkup  pragmatis  bentuk  kalimat  percakapan  sering  diidentifikasikan  kedalam  tiga golangan  yaitu  tindak  ujar  lokusioner,  ilokusioner  dan  perlokusioner.  Tindak  ujar lokusioner berkaitan dengan makna dan referensi, ilokusioner berkaitan dengan bentuk- bentuk kalimat seperti pertanyaan, penolakan, sedangkan perlokusioner yaitu berkaitan dengan efek tertentu pada pendengar atau pembaca yang mungkin mempunyai makna tersembunyi.
Implikasi  percakapan  secara  pragmatis  ditentukan  oleh  faktor-faktor  dari  luar bahasa yang sering disebut sebagai faktor penentu. Faktor-faktor itu antara lain berupa situasi  berIangsungnya  percakapan,  orang-orang  yang  terIibat,  masalah  yang dibicarakan,  tempat  terjadinya  percakapan,  dan  sebagainya.  Ketepatan  penggunaan bahasa secara pragmatis tak semata-mata dilihat dari ketepatan leksikal dan sintaksis, melainkan  juga  ketepatannya  sesuai  dengan  konteks  pembicaraan.  Ketepatan penggunaan  bahasa  dalam  suatu  percakapan  adalah  ketepatan  konteks  dan  situasi, maka bentuk percakapan dalam sebuah situasi belum tentu tepat untuk situasi yang lain. Dengan  demikian,  implikatur  yang  diinferensikan  dalam  sebuah  konteks  percakapan belum tentu tepat pula untuk konteks yang lain (Julianti dkk., 2022).
Stephen  C.  Levinson  mengemukakan  empat  kegunaan  konsep  implikatur diantaranya yaitu dapat menerangkan makna-makna yang tidak terselesaikan oleh teori semantik  biasa  tapi  dapat  diselesaikan  dalam  teori  pragmatis.  Dapat  meberikan  suatu penjelasan  yang  eksplisit  tentang  kemungkinan  apa  yang  diucapkan  secara  lahiriah berbeda  dengan  apa  yang  dimaksud  dan  pemakai  bahasa  itu  mengerti  atau  dapat menangkap pesan yang dimaksud dalam ungkapan. Dapat menyederhanakan pemerian semantik  dari  perbedaan  hubungan  antar  klausa,  walaupun  klausa-klausa  itu dihubungkan  dengan  kata-kata  struktur  yang  sama.  Dan  dapat  menerangkan  berbagai macam  fakta  atau  gejala  yang  secara  lahiriah  tidak  berkaitan  dan  atau  berlawanan, seperti bekerjanya bentuk-bentuk majas (figures of speec) (Marni dkk., 2021).

## Jenis Implikatur
Grice mengemukakan jenis implikatur menjadi dua jenis yaitu implikatur konvensional dan nonkonvensiaonal.Implikatur konvensional adalah tuturan seseorang yang memiliki makna  suatu  yang  secara  umum  dapat  diterima  oleh  masyarakat  sebab  sudah  bagian dari  masyarakat.  Implikatur  konvensional  dapat  juga  disebut  dengan  Implikatur percakapan  umum  sebab  implikatur  ini  kehadirannya  bisa  dipahami  maknanya  tanpa memerlukan  konteks  khusus  dan  dengan  mudah  dapat  dipahami  serta  diterima masyarakat umum. Sedangkan Implikatur non-konvensional merupakan tuturan berupa implikatur yang menyiratkan sesuatu yang berbeda dengan yang sebenarnya. Implikatur konvensional  ini  dapat  juga  disebut  Implikatur  percakapan  khusus.  Implikstur percakapan  khusus  adalah  implikatur  yang  harus  memahami  dan  diperlukan  konteks khusus untuk dapat memahami maknanya, antar penutur harus memiliki pengetahuan bersama terkait sebuah hal (Wikipedia, 2023).
Menurut  Wiryotinoyo  bentuk  lingual  adalah  representasi  bahasa  dari  suatu ekspresi lisan atau tertulis yang menekankan aspek pragmatis. Bentuk lingual mencakup konstruksi bunyi yang dapat disampaikan secara lisan atau tertulis, dan dapat dipahami melalui pendengaran atau pembacaan. Ada berbagai bentuk linguistik, seperti morfem, kata,  frasa,  klausa,  dan  kalimat.  Dalam  konteks  ini,  perhatian  difokuskan  pada  tingkat kalimat karena kalimat mengandung proposisi yang secara langsung berkontribusi pada makna  pragmatis  pembicaraan,  yang  menjadi  tujuan  pembicara  dalam  menghasilkan implikatur percakapan (Purba dkk., 2017).

## Kaidah Penggunaan Implikatur
Agar dapat saling memahami maksud implikatur dalam percakapan, para peserta tidak bisa  bertindak  sesuka  hati  tanpa  memperhatikan  aturan  yang  berlaku.  Aturan-aturan tersebut seringkali tidak disadari keberadaannya oleh para pembicara. Hal ini mungkin terjadi  karena  aturan-aturan  tersebut  telah  menjadi  bagian  dari  intuisi  mereka  atau konvensi tak tertulis yang otomatis diikuti oleh para pengguna bahasa. Situasi ini akan terlihat jelas jika muncul orang ketiga dalam percakapan yang tidak mengetahui konteks pragmatisnya,  terutama  jika  orang  tersebut  berasal  dari  latar  belakang  sosial  budaya yang berbeda, sehingga tidak memahami arah percakapan. Jika orang tersebut langsung ikut berbicara, kemungkinan besar apa yang diucapkannya akan tidak relevan.
Grice  mengajukan  gagasan  implikatur  dalam  komunikasi  sebagai  pokok  dari teorinya  tentang  penggunaan  bahasa  manusia.  Dia  meyakini  bahwa  ada  aturan  yang mengarahkan  percakapan  agar  efektif  dan  efisien.  Aturan-aturan  tersebut  disebutnya sebagai  maksim  percakapan (maxims  of  conversation), yang  terdiri  dari  empat  prinsip. Maksim  tersebut  membimbing  pembicara  untuk  berkomunikasi  dengan  maksimal, rasional,  dan  kooperatif,  sehingga  mereka  dapat  menyampaikan  maksud  dengan  jelas, sopan, relevan, dan lengkap, menggunakan kata-kata yang tepat. Berikut adalah empat prinsip yang dimaksud :
1. Maksim  kualitas  mengacu  pada  kejujuran  dalam  menyampaikan  informasi, yaitu tidak menyampaikan sesuatu yang diyakini salah atau kurang bukti .
2. Maksim  kuantitas  mengajarkan  untuk  berbicara  sebanyak  yang  diperlukan dan tidak lebih dari itu .
3. Maksim  relevansi  menekankan  pentingnya  konsistensi  dengan  topik  yang sedang dibahas .
4. Maksim  cara (manner) mengarahkan  pada  cara  penyampaian  yang  jelas, singkat, dan teratur, menghindari keambiguitasan (Nurgiyantoro, 1995).

## Film Arab Maklum
Film  arab  maklum  merupakan  salah  satu  serial  drama  komedi  karya  Martin  Anugrah produksi  Cameo  Productions  dan  rilis  pada  tahun  2023  yang  menceritakan  tentang keluarga  keturunan  Arab  yang  tinggal  di  Kota  Jakarta,  dimana  sang  Aba  yang  ingin mempertahankan tradisi Arab dalam keluarga dan pekerjaannya di era modernisasi.
Tokoh-tokoh  yang  terlibat  dalam  film  ini  diantaranya  adalah  Usama  Harbatah memerankan  tokoh  Aba  Mahmud  sebagai  kepala  keluarga  dalam  serial  ini,  Dhawiya Zaida berperan sebagai Umi Laela yaitu istri dari Aba Mahmud, Rachel Patricia sebagai Syakilla anak dari Aba Mahmud dan Umi Laela, kemudian Martin Anugrah (Koh Aseng), Avi  Basalamah  (Jenab),  Kinaryosih  (Vanya),  Elvy  Sukaesih  (Umi  Elvy),  Aci  Resti (Kimberly), Fadel Levy (Ezhar) dan Bukie B. Mansyur (Fadly).
Serial web Indonesia season 1 yang berjumlah 8 episode ini ditayangkan perdana 24 Maret 2023 di Vision+ Or iginal, berdurasi 30 menit setiap episode dan tayang setiap Jum'at pada pukul 10.00 WIB (Wikipedia, 2023).

## Makna Implikatur Percakapan dalam Film Arab Maklum
Adapun beberapa istilah Bahasa Arab yang digunakan oleh para pemeran dalam serial komedi Arab Maklum season 1 sebagai berikut:
Aba Mahmud  : Astagrfirullahal Adzim. Su'udzhon ni Umi, mereka kan punya anak- anak cowok sepantaran Syakila.
Umi Laela
: Yahanu ente, giliran ngafalin nama janda diluar kepala, itu si A'im anaknya  juga  laki,  kenape  gak  diundang?  (Episode  3,  10.00-10.15) (Telegram, 2023) .
Yahanu mempunyai arti sok pintar/berlagak. Dalam dialog ini Aba Mahmud, Umi Laela,  Koh  Aseng  dan  Jenab  berencana  untuk  mengadakan  acara  ulang  tahun  Syakila, dan  tamu  yang  akan  diundang  adalah  orang  keturunan  Arab  agar  anaknya  bisa dijodohkan  dengan  Syakila.  Ketika  Aba  menyebutkan  nama-nama  tamu  yang  akan diundang,  Umi  Laela  kesal  dan  melontarkan  kata Yahanu karena  yang  disebutkan  Aba semuanya adalah janda yang tinggal dikomplek tersebut.
Dari beberapa web yang dikelola alumni gontor, yahanu adalah kategori fi’il (kata kerja) dalam Bahasa Arab. Akan tetapi belum pasti jenis kata kerjanya, apakah termasuk fi’il madhi atau fi’il mudhari’ (Dalang, 2020). Secara linguistik arti dari “Yahanu” belum diketahui  dengan  jelas,  akan  tetapi  biasanya  istilah  tersebut  diberikan  untuk mengomentari orang-orang yang sok/merasa/pura-pura.
Umi Laela
: Eh ba, tau gak ba?
Si jenab ba, die baru diajak liburan ke Turki ama lakinye. Naik balon. Aba Mahmud  : Naik balon? Udah kayak anak zugur.
Umi Laela
: Iye ini balonnya beda. Trus gitu iya ba, dia dibeliin tas baru, baju baru, sepatu baru (Episode 5, 05.14-04.49).
Zugur  artinya  anak  kecil.  Dialog  ini  Umi  Laela  bercerita  soal  Jenab  yang  diajak liburan  keluar  Negeri  dan  dibelikan  barang  oleh  suaminya  supaya  Aba  Mahmud  peka dan  mengajak  Umi  Laela  liburan  ke  luar  Negeri  kemudian  membelikan  barang-barang branded untuknya.
Aba Mahmud : Ya Umi Laela. Kemana sih ni orang. Umi Laela : Kenape sih ba? (Episode 5, 08.00-08.07) (Telegram, 2023) .
Dalam kalimat yang digaris bawahi Aba Mahmud memanggil Umi Laela berkali- kali dan kesal sekaligus heran karena tidak ada makanan dan kopi yang tersedia diatas meja makan. Dan ternyata Umi Laela mogok masak sebelum diajak liburan keluar Negeri atau dibelikan barang-barang branded.
Aba Mahmud  : Al-'afu umi, ane mandi dulu ye.
Umi Elvy
: Mahmud, ente ini udah udzur. Kalau ente kena rematik, yang susah siapa? Anak ana yang susah, yang repot, paham? (Episode 6, 01.23- 01-35).
Udzur mempunyai arti tua. Disini Umi Laela dan Umi Elvy lagi vidio call dan tiba- tiba  Aba  Mahmud  masuk  kekamar.  Kemudian  vidio  call  dialihkan  ke  Aba  karena  Umi Elvy ingin berbicara dengan Aba Mahmud untuk menasihatinya. Kata udzur digunakan pada saat Aba meminta maaf karena ia harus pamit untuk mandi.
Biasanya kata udzur mempunyai makna halangan yang mengakibatkan seseorang diberikan  keringanan  dalam  menunaikan  kewajiban  beribadah.  Sedangkan  didalam serial  ini,  kata udzur mempunyai  makna  “tua”.  Dalam  dialog  tersebut,  orang  Indonesi a akan kebingungan dalam memahami makna dibalik dialog tersebut.
Aba Mahmud  : Tapi besok ana ada rencana mau pergi mi, please. Umi Laela : Udah deh, jangan nyari gara-gara. Ntar akhirannye umi ane gahar kalau ente gak ada (Episode 6, 02.07-02.19).
Gahar  artinya  marah  besar.  Aba Mahmud  berusaha  untuk  membujuk  Umi  Laela supaya  dia  diizinkan  untuk  pergi.  Akan  tetapi  Umi  Laela  tetap  tidak  membolehkan karena takut ketika Umi Elvy datang dan mengetahui bahwa Aba Mahmud tidak berada dirumah akan marah besar.
Umi Elvy : Syasya, kamu udap punya hawian belum? Syakila : Udah jiddah. Umi Elvy : Bagus, kalau nanti ada jodohnya pilih calon suami yang masa depannya cerah, iya. (Episode 6, 08.58-09.18)
Hawian mempunyai arti pacar. Dialog yang terjadi dimeja makan ini  yang mana Umi Elvy menasihati cucunya untuk mencari calon suami yang mempunyai masa depan yang cerah supaya Syasya bahagia. Tidak seperti Aba Mahmud yang dianggap malas oleh Umi Elvy mertuanya.
Jenab : Kalau gue jadi lo ni ye,  gue sih sekarang langsung berangkat ikutan nonton bola dirumahnya  si Burhan. Dari pada tu janda teba pesona, ntar ujungnya ada yang kepancing. Umi Elvy : Dasar, mantu galil adab. Berani-beraninya die ngeharradin orang tua iya. (Episode 6, 24.00-24.47)
Harrad  artinya  bohong.  Dalam  dialog  ini  Jenab  membawa  kabar  bahwa  Aba Mahmud  sedang  berada  dirumahnya  Burhan  menonton  bola  dan  ada  Vanya  yang
menghampiri mereka sambil membawa gorengan. Seketika Umi Elvy marah ketika tau menantunya berbohong.
Aba Mahmud  : Harim ane datang? Koh Aseng : Alhamdulillah Mud,bareng sama mertua ente (Episode 6, 27.05 27.09) (Telegram, 2023) .
Harimah/Harim  berarti  perempuan.  Dimana  Aba  Mahmud  yang  meminta  izin kepada Umi Elvy mertuanya dan Umi Laela istrinya untuk mengikuti pengajian di Masjid. Dan pada saat mereka tengah seru menonton pertandingan sepak bola antara Argentina v/s Arab, Umi Laela dan Umi Elvy datang sambil membawa gorengan ke rumah Burhan dan  seketika  mereka  yang  tadinya  asik  menonton  bola  malah  berpura-pura  fokus  ke acara pengajian.
Syakila : Morning. Pagi. Shobahul khoir. Aba Mahmud  : Shobahun nuur (Episode 7, 01.20-01.30).
Shobahul khoir berarti selamat pagi dan Shobahun nuur selamat pagi juga. Pada saat Aba dan Umi berbincang dimeja makan terkait gosip anak hamil diluar nikah yang ditutupi  dari  kedua  orang  tua  nya,  serta  membahas  perubahan-perubahan  fisik  ketika hamil.  Dan  Syakila  keluar  kamar  sembari  menyapa  Aba  dan  Umi.  Dan  Abi  menjawab sapaan dari Syakila sembari mengamati tubuh Syakila untuk memastikan bahwa Syakila tidak terjerumus ke pergaulan yang salah.
Aba Mahmud  : Siapa yang motoin?
Umi Laela : Cie elah pake nanya, iya udah pasti mak-mak Fudhul la. Tangannya kan pade cepat, pas lewat depan rumah cekrek ckrek ckrek.
Cuma  ane  penasaran  muakanye  bagimane.  Katenye  kan  ganteng, cuma kok ini keliatannye dari bandanya dedeg-dedeg begitu. Kayaknya gentu ni laki.(Episode 7, 10.21-10.44).
Fudhul artinya kepo. Dalam dialog ini Umi Laela memberi tau kepada Aba yang baru memasuki kamar tentang berita yang lagi viral di komplek tempat mereka tinggal. Dimana dalam grup arisan sudah ada ibu-ibu kepo yang berhasil mengshare foto lelaki yang  tinggal  dirumah  Vanya  (seorang  janda  cantik  dan  sexy  yang  tinggal  dikomplek tersebut).
Aba Mahmud  : Iye udah, ayam ayam kalau gak mau makan kambing ayam deh ayam.
Koh Aseng : Tunggu, ini ayam kemaren yang buat rahatan? Aba Mahmud  : Iya acara rahatan (Episode 7, 14.40-15.48) (Telegram, 2023) .
Rahatan  mempunyai  arti  keseruan/kesenangan.  Dalam  dialog  ini  Koh  Aseng (rekan kerja Aba Mahmud) mempertanyakan ayam yang dutawarkan oleh Aba apakah ayam yang sama seperti pada acara rehatan, karena setelah Koh Aseng memakan ayam dari acara tersebut dirinya sakit perut, dibalik pernyataannya dapat disimpulkan bahwa Koh Aseng trauma makan ayam di acara rahatan (acara ulang tahun Syakila).
Kimberly
: Ni tante kelihatannya, kalau dilihat-lihat jarang ye patah hati . Umi Laela : Ente juga belum pernah kan patah tulang?
Mending sekarang kedalem si Syakila dibujukin biar keluar ye. Kenape jadi ngedalil ane ente (Episode 8, 00.59-01.10).
Ngedalil  artinya  ngatain  (mencela).  Dalam  dialog  ini,  Umi  Laela  merasa  kesal terhadap Kimberly karena ia diminta untuk membujuk Syakila agar keluar dari kamar dan makan, namun malah mencerca Umi Laela dengan membahas berat badannya. Hal tersebut  dalam  dilihat  dari  ungkapan  Kimberly  pada  menit  ke  00.59-01.02  yang membuat Umi Laela kesal.
Syakila : Tapi kenapa dulu waktu Syasya ambil jurusan pariwisata, Aba gak kasih? Aba Mahmud  : Soalnya Aba gak mau Syasya jalan-jalan keluar Negeri, terus ikut- ikutan budaya barat. Aba tu pengen jagain Syasya, supaya adat dan tradisi Arab nya gak ilang
Umi Laela : Syasya kudu arab maklum, Aba ente ini kan emang sengke. Tapi tujuannya baik kok, iya (Episode 8, 06.32-06.58).
Sengke  mengandung  makna  semaunya  saja.  Dalam  percakapan  ini,  Umi  Laela memberikan  nasihat  kepada  Syakila  untuk  lebih  memahami  Aba  agar  Syakila  tidak merasa  bahwa  Aba  mengatur  segala  aspek  kehidupannya,  mulai  dari  jurusan  kuliah hingga masalah jodoh. Karena niat Aba mengantisipasi agar Syakila tidak mendapatkan pengaruh negatif dari lingkungannya dan tetap mempertahankan budaya Arab.
Umi Laela : Istighfar, udah jangan diladenin.
Aba Mahmud  : Iye udah istighfar, Cuma galil adab ni anak. Kagak ada didikan apa dari orang tuanye (Episode 8, 27.15-27.21) (Telegram, 2023) .
Galil  Adab  mempuyai  arti  tidak  punya  adab.  Kata  tersebut  diucapkan  oleh  Aba Mahmud dalam dialog ini sebagai bentuk rasa murka (marah) kepada anak muda yang telah menabraknya diparkiran sebuah cafe. Bukannya meminta maaf pemuda tersebut
malah  meyalahkan  Aba  Mahmud  karena  berjalan  mundur  dan  malah  pergi  sembari menghina Aba Mahmud dan Umi Laela.

## KESIMPULAN
Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  serial  drama  komedi  yang  berjudul  Arab  Maklum  ini yaitu  serial  dimana  para  pemainnya  berdialog  menggunakan  Bahasa  Indonesia  dan dalam  keluarga  Aba  Mahmud  sesekali  menggunakan  Bahasa  Arab  dan  ada  beberapa istilah Arab yang jarang digunakan atau bahkan asing ditelinga para pendengar. Terkait hal tersebut telah dideskripsikan oleh peneliti didalam pembahasan.
Peneliti  menganalisis  serial  komedi  ini  per  episode,  yang  mana  setiap  episode berdurasi  30  menit.  Istilah-istilah  Bahasa  Arab  yang  jarang digunakan  dalam serial  ini dideskripsikan agar para pembaca memahami istilah-istilah yang diungkapkan oleh para pemain.  Salah  satu  ungkapan  yang  digunakan  dalam  serial  ini  namun  asing  ditelinga pendengar yaitu Sengke yang mempunya arti semaunya saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Dalang, W. (2020, Juni). Almuhim “Yahanu” Awwalan (Catatan Insan Sukut). ikpm Gontor Kalimanataan Selatan .
Fauzi, A. I., Al-muhammady, F. H., & Maki, A. (2020). Fenomena Implikatur Percakapan Dalam  Film  Animasi  Salahuddin  Al  Ayyubi  Perspektif  Grice  (Kajian  Pragmatik). Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 4 , 392 – 403.
Habibah,  S.  U.  (2022).  Implikatur  Percakapan  dalam  Film  Animasi  Qishotu  Hayati  AL-
Imam  AL-Bukhori. Al-Fathin:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab , 5 (Vol  5  No  02 (2022)), 166 – 186.
Julianti,  J.,  Susilawati,  S.,  &  Rizal  Munir,  D.  (2022).  Penggunaan  Metode  Dialog (Muhawaroh)  dalam  Keterampilan  Berbicara  Bahasa  Arab  Kelas  VII  di  MTs Daarul  Ma’arif  Purwakarta. Kalamuna:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  dan Kebahasaaraban , 3 (2), 197 – 212. https://doi.org/10.52593/klm.03.2.06
Kosim,  A.  (2020).  PENERAPAN    LINGUISTIK  ARAB  DALAM  MEMAHAMI  BAHASA  AL-
QUR’ AN:  Penelitian  pada  Guru  Bahasa  Arab  Madrasah  Aliyah  Kabupaten Purwakarta. Kalamuna:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  dan  Kebahasaaraban , 1 (1), 19 – 35. https://doi.org/10.52593/klm.01.1.02
Kosim, A. (2023). Urgensi Lingustik Dalam Memahami Model Dakwah Dalam Al- Qur’an. Kalamuna:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  dan  Kebahasaaraban , 4 (1),  91 – 107. https://doi.org/10.52593/klm.04.1.06
Marni, S., Ardias, & Refa, T. L. (2021). Buku Ajar Pragmatik (Kajian Teoretis dan Praktik) .
Eureka Media Aksara.
Mulyana. (2001). Implikatur Dalam Kajian Pragmatik. DIKSI , 8 .
Nurgiyantoro,  B.  (1995).  Implikatur  Percakapan  (Sebuah  Tinjauan  Psikolinguistik).
Jurnal Cakrawala Pendidikan , 1 (1).
Purba, A., Setyonegoro, A., & Oktifiana, I. (2017). Implikatur Percakapan Menyusun Pada Orang Dewasa Dalam Bahasa Jawa di Desa Pulau Kerakap Kabupaten Bungo .
Rachmatika, A., & Indrawati, D. (2020). Implikatur Percakapan Antartokoh Dalam Film- Film Karya Ernest Prakasa. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9),
1689 – 1699.
Sahir, S. H. (2021). Metodologi Penelitian (T. Koryati, Ed.; Mei). Penerbit KBM Indonesia.
Sitasari, N. W. (2022). Mengenal Analisa Konten dan Analisa Tematik Dalam Penelitian Kualitatif Forum Ilmiah. Forum Ilmiah , 19 (1).
Suhartono. (2020). Pragmatik Konteks Indonesia. Dalam M. Fidiyanti (Ed.), Graniti .
Telegram. (2023). Arab Maklum (hlm. 1 – 8) [Video recording].
Wikipedia. (2023). Arab Maklum . Wikipedia.
Copyright holder :
© Heni Wahyuni, Agung Setiyawan. (2024)
First publication right: Kalamuna: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban
This is an open access article under the CC BY-SA license