## Estetika Pertunjukan Gender Wayang secara Virtual
Ni Putu Hartini putuhartini@isi-dps.ac.id , ISI Denpasar Ni Made Haryati madeharyati@isi-dps.ac.id , ISI Denpasar

## Abstrak
Gender Wayang merupakan barungan gamelan golongan tua Bali yang menggunakan laras selendro 5 nada. Gender Wayang dalam penyajiannya di era pandemi ini memiliki model baru sehingga menjadi daya  tarik  untuk  dapat  dibahas.  Akibat  wabah  pandemi  Covid-19  menyebabkan  adanya  perubahan pertunjukan  Gender  Wayang  yang  umumnya  diadakan  secara  langsung  diubah  menjadi  sebuah pertunjukan virtual. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui unsur-unsur estetika dalam pertunjukan Gender  Wayang  virtual  serta  makna  yang  terkandung  dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  virtual. Pertunjukan virtual ini dilakukan dalam upaya mengobati rindu para pencinta seni khususnya gamelan Gender Wayang. Gamelan Gender Wayang ini salah satu primadona kalangan masyarakat terutama anak-anak,  remaja  baik  dari  kalangan  SD,  SMP,  SMA  maupun  perguruan  tinggi.  Metode  penelitian yang  dipergunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  metode observasi  partisipan  dan  interview.  Hasil  yang  diperoleh  adalah  adanya  estetika  serta  makna  yang terdapat  dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  secara  virtual.  Dengan  adanya  pertunjukan  Gender Wayang  secara  virtual  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  wadah  dalam  mempresentasikan  karya seni dalam melawan serangan pandemi Covid-19 yang sedang kita hadapi bersama.
Kata Kunci: estetika, Gender Wayang, pertunjukan virtual

## Abstract
Gender  Wayang  is  an  old  Balinese  gamelan  that  uses  a  5-tone  selendro  barrel.  Gender Wayang  in  its  presentation  in  this  pandemic  era  has  a  new  model  so  that  it  becomes  an attraction to be discussed. Due to the Covid-19 pandemic outbreak, the change in Gender Wayang  performances  which  are  generally  held  in  person  has  been  changed  to  a  virtual performance. This study aims to find out the aesthetic elements in the virtual Gender Wayang performance  and  the  meaning  contained  in  the  virtual  Gender  Wayang  performance.  This virtual performance was carried out in an effort to treat the longing of art lovers, especially the Gender Wayang gamelan. Gamelan Gender Wayang is one of the primadonnas among the community, especially children, teenagers both from elementary school, junior high school, high school and college. The research method used is a qualitative method with data collection techniques through participant observation and interview methods. The result obtained is the aesthetics and meaning contained in the virtual Gender Wayang performance. With the virtual Gender Wayang performance, it can be used as a forum in presenting artworks in fighting the Covid-19 pandemic that we are facing together.
keyword: aesthetics, Gender Wayang, virtual performance

## PENDAHULUAN
Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PKM) berpengaruh cukup besar pada masa pandemi Covid-19 bagi keberlangsungan pertunjukan (termasuk konser musik, karnaval, pawai, dan kegiatan keagamaan), aktivitas budaya (termasuk festival, parade seni, pameran, pergelaran seni,  serta  kompetisi  seni).  Selama  PKM  berlangsung,  kegiatan-kegiatan  yang memungkinkan  berkerumunannya  orang  banyak  sementara  dibatasi.  Maksud  dari pembatasan tersebut adalah untuk mempercepat proses penanganan wabah Covid-19.
Virus Covid-19 ini telah membuat aktivitas di Pulau Bali lumpuh sehingga menjadi mimpi buruk  yang  tak  terduga  sebelumn  ya.  Hal  tersebut  sangat  berdampak  dengan  segala pertunjukan  dan  aktivitas  budaya  yang  mengalami  perubahan  dengan  memindahkan pertunjukan  dan  aktivitas  budaya  dari  ruang  nyata  ke  ruang  virtual.  Menata  ulang  format pertunjukan  seni  dengan  tetap  mematuhi  protokol kesehatan  sangat  tepat  untuk  dilakukan saat  ini  agar  pertunjukan  seni  tetap  dapat  terlaksana  kreatif  walaupun  dalam  ruang  yang terbatas. Wabah corona ini berdampak besar terhadap pertunjukan seni yang pada umumnya setiap  tahun  rutin  untuk  diadakan,  namun  karena  wabah  yang  melanda  Negara  ini menyebabkan  pertunjukan  tersebut  tidak  bisa  diadakan  secara  langsung  melainkan ditayangkan secara virtual.
Salah  satu  upaya  yang  telah  dilakukan  terhadap  pertunjukan  Gender  Wayang  adalah dengan adanya festival/kompetisi gamelan Gender Wayang yang belakangan ini dilakukan secara  virtual.  Pertunjukan  atau  berkesenian  secara  virtual  adalah  langkah  yang  harus ditempuh  oleh  para  kreator  seni  dan  pertunjukan  pada  masa  pandemi  Covid-19  ini.  Hal tersebut dapat dilihat dari perkembangan teknologi informasi dan komunikasi di era globalisasi ini  memberi  ruang  bagi  kesenian  Bali  untuk  menampakkan  dirinya  di  media  sosial  melalui program  Youtube (Hendro  &  Marajaya,  2021) .  Menurut  penuturan  Bapak  Wayan  Suweca salah  satu  seniman  Gender  Wayang  dari  Kayumas  Kaja  menyebutkan  bahwa  gamelan Gender Wayang saat ini telah menjadi idola di kalangan anak-anak, hal tersebut dibuktikan dengan banyaknya anak-anak baik dari kalangan SD, SMP, maupun SMA yang tertarik dan semangat  mengikuti  ajang  kompetisi ini. Namun  dikarenakan  adanya musibah  ini  tentunya penggemar gamelan ini tidak boleh bersedih dan menurunkan semangat untuk mengidolakan gamelan ini.
Kompetisi Gender Wayang virtual ini tentunya tidak menyurutkan semangat dari anak- anak  tersebut  dalam  menunjukkan  kebolehan/ketrampilan  dalam  memainkan  gamelan Gender Wayang walaupun dilakukan dari rumah saja, begitu pula halnya dengan para dewan juri dalam melakukan penilaian dari rumah masing-masing. Dengan adanya kompetisi virtual ini tidak ada alasan untuk berhenti berkreasi hanya karena pada saat ini siapapun harus siap melakukan penjarakan sosial dan penjarakan fisik. Tidak ada alasan untuk tidak mendapatkan pertunjukan  dan  aktivitas  budaya  ketika  siapapun  berusaha  perang  dari  serangan  virus corona dan harus tinggal di rumah.
Perbedaan  dari  diadakannya  Gender  Wayang  virtual  ini  adalah  adanya  keterlibatan penonton  dari  pertunjukan  ini  yang  pada  awalnya  dapat  menyaksikan  secara  langsung, namun  sekarang  menonton  dapat  dilakukan  melalui  media  sosial  seperti chanel  youtube , facebook ,  maupun Instagram .  Gender  Wayang  virtual  ini  merupakan  salah  satu  tawaran sebagai  salah  satu  upaya  untuk  pelaku  seni  agar  tetap  kreatif  pada  masa  pandemi  tanpa melibatkan banyak orang dalam mempresentasikan aneka kreasi seni dari diam di rumah saja lewat beraneka aplikasi yang telah tersedia.
Memasuki era virtual dibutuhkan adanya dinamika atau perubahan mendasar, terutama dikalangan seniman daerah. Seniman harus mampu beradaptasi dengan kondisi yang sedang terjadi. Wabah pandemi ini membawa perubahan  yang mendasar terutama bagi eksistensi media  virtual.  Keberadaan  media  virtual  penting  bagi  keberlangsungan  seni  pertunjukan daerah  menyongsong  digitalisasi.  Penyiaran  atau  penyebaran  pertunjukan  virtual  ini  yang
tidak melibatkan banyak orang dapat diakses melalui media sosial, baik itu melalui youtube atau  siaran  langsung  di  facebook  serta  lewat  fasilitas  lain  seperti  Instagram  yang    dapat dijadikan andalan untuk mempresentasikan kreasi apapun ke publik. Pada saat ini hidup di dunia virtual memang pada akhirnya harus menjadi pilihan tepat dalam berkreativitas dalam bidang apapun.
Berlatar belakang dari uraian di atas, timbul beberapa permasalahan sehingga penulis ingin  mengkaji  lebih  mendalam  mengenai  bagaimana  kajian  estetika  pertunjukan  Gender Wayang  virtual  dengan  pokok  bahasan:  1)  estetika  dalam  pertunjukan  gamelan  Gender Wayang virtual serta 2) makna yang terdapat dalam pertunjukan Gender Wayang virtual saat ini. Hal inilah yang menjadi tantangan dan peluang penulis untuk membedah permasalahan tersebut di masa pandemi ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bertujuan  untuk  memahami gejala-gejala  yang  tidak  memerlukan  kuantitatif.  Menurut  Sugiyono,  metode  penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  yang  digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  ilmih  (eksperimen)  dimana  peneliti  sebagai  instrumen,  teknik pengumpulan  data  dan  dianalisis  yang  bersifat  kualitatif  lebih  menekankan  pada  makna (Sugiyono, 2018) . Sumber data terdiri dari sumber data primer dan sumber data sekunder, yaitu  :  a).  sumber data primer,  sumber aktual  pada  saat  terjadinya peristiwa  pengumpulan data, seperti informan, responden, dan b) sumber sekunder, dari tangan kedua atau sumber lain yang telah ada sebelum penelitian dilakukan, seperti artikel dalam  media masa, buku teks, publikasi organisasi dan pemerintah baik yang dipublikasikan maupun tidak.
Menurut  Miles  dan  Huberman  (1994),  teknik  analisis  data  secara  operasional (Soedarsono, 2007) telah menggambarkan tiga alur utama dalam analisis, yaitu reduksi data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  dari  dua  yang  pertama,  dan  telah  memberi kerangka dasar bagi analisis yang dijalankan. Tiga alur utama ini yang digunakan sebagai landasan dalam menganalisa mengenai estetika pertunjukan Gender Wayang secara virtual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pandemi covid yang sudah beberapa tahun ini kita jalani, tentu membawa dan memaksa kita  untuk  mengubah  pola  fikir,  perilaku,  dan  kebiasaan  dengan  harus  mematuhi  protokol kesehatan. Seni pertunjukan yang merupakan ajang pertemuan antara para seniman dengan apresiator, sehingga revolusi pertunjukan di era digital harus dibarengi dengan pemahaman masyarakat  sebagai  pelaku  sekaligus  penikmat  karya  seni.  Pada  kesempatan  wawancara dengan Ni Ketut Suryatini salah satu juri dalam kompetisi Gender Wayang mengatakan bahwa kesenian tidak hanya media ekspresi diri dan hiburan semata, tetapi juga merupakan bagian dari  ritus  upacara.  Dalam  memasuki  dunia  virtual  ini,  masyarakat  hendaknya  diberikan pemahaman  terkait  keberadaan  pertunjukan  dengan  media  baru,  sebab  tidak  seluruh masyarakat paham dan mampu menjangkau akses virtual (Marajaya, 2011) .
Menurut  Djelantik,  menyebutkan  dalam  sebuah  karya  seni  terdapat  tiga  unsur  estetik mendasar dalam struktur setiap karya seni adalah: 1) Keutuhan atau kebersatuan ( unity ), 2) Penonjolan atau penekanan ( dominance ), 3) Keseimbangan ( balance ) (Djelantik, 2008) . Tiga unsur estetik tersebut sangat relevan dengan estetika  pertunjukan virtual Gender Wayang.
Berikut  akan  dipaparkan  satu  persatu  mengenai  estetika  yang  terdapat  dalam  pertunjukan kompetisi Gender Wayang secara virtual di era pandemi sebagai berikut.

## 1.  Keutuhan (unity) Pertunjukan Virtual Gamelan Gender Wayang
Pertunjukan kompetisi virtual gamelan Gender Wayang pada masa pandemi ini terdapat keutuhan  (unity)  penyajian  serta  musikalitas  didalamnya,  tercermin  dari  adanya  hubungan antara bagian yang satu dengan lainnya yang saling mengisi baik itu dari bagian persiapan, penyajian,  hingga  pertunjukan  berakhir  sehingga  terjalin  kekompakan  antara  bagian  satu dengan yang lain. Selain itu diperlukan keutuhan, baik dari komposisi gending disajikan tanpa mengurangi  atau  melebihi  komposisi  gending  sesuai  dengan  rekaman  kaset  yang  dipakai acuan materi lomba dalam kompetisi virtual, serta proses penyajiannya yang disajikan secara utuh tanpa adanya jeda maupun pengurangan.

## Keutuhan dalam Keanekaragaman
Keutuhan  dalam  keanekaragaman  terdapat  tiga  macam  kondisi  (keadaan  yang  dibuat khusus)  yang  memiliki  potensi  untuk  memperkuat  keutuhan  antara  lain:  simetri  ( symetry ), ritme ( rhytm ), keselarasan ( harmony ) (Djelantik, 2008) .

## Keutuhan dalam Tujuan
Keutuhan  dalam  tujuan  dari  pertunjukan  Gender  Wayang  perlu  diarahkan  mengingat keterkaitannya dalam rangka ajang perlombaan. Keutuhan dalam perlombaan sangat penting untuk  diperhatikan  sehingga  dalam  penentuan  kejuaraan,  keutuhan  sebuah  penyajian perlombaan dapat disajikan dengan lengkap.

## Keutuhan dalam Perpaduan
Kehadiran  kontras  dalam  sebuah  pertunjukan  Gender  Wayang,  selain  dapat  memberi penjelasan,  juga  dapat  membuat  pertunjukan  tersebut  lebih  menarik.  Hal  tersebut dikarenakan dengan adanya kontras seakan-akan dapat membuat kejutan-kejutan sehingga tidak menimbulkan kemonotonan dalam sebuah penyajian perlombaaan Gender Wayang.

## 2.  Penonjolan (dominance) Pertunjukan Virtual Gamelan Gender Wayang
Penonjolan  (dominace)  dalam  penyajian  pertunjukan  Gender  Wayang  pada  ajang kompetisi virtual ini mempunyai maksud mengarahkan perhatian orang yang menikmati suatu karya  seni.  Penonjolan  (dominance)  dapat  dicapai,  yaitu  dengan  mengolah  unsur-unsur musikalitas  di  dalam  komposisi  gending  serta  mampu  mengkoreografikan  dari  beberapa anggota  badan  penabuh  seperti  gaya  dan  ekspresi  permainan.  Hal  tersebut  dikarenakan setiap  teknik  memerlukan  gaya  dan  ekspresi  masing-masing  untuk  mendapatkan  kualitas suara  yang  sempurna  termasuk  penjiwaan  yang  terkait  dengan  rasa  (felling)  yang  dapat membuat penonton terpukau.
Penonjolan  dalam  kompetisi  virtual  Gender  Wayang  dapat  dilakukan  dengan  cara penempatan  trik-trik/aksen  dengan  proporsi  tepat  pada  bagian-bagian  tertentu  terkadang bagian awal, tengah maupun akhir melodi sebuah komposisi sehingga mengundang perhatian dan decak kagum dari penikmatnya. Trik-trik tersebut dapat dilakukan baik dari segi teknik permainan maupun penampilan dari para penabuhnya.
Fenomena  yang  paling  nyata  dan  menarik  dalam  kompetisi  virtual  Gender  Wayang adalah  penonjolan  pada  aspek  penampilan.  Penonjolan  pada  aspek  penampilan dimaksudkan  disamping  bakat  dan  keterampilan  yang  dimiliki,  juga  memperhatikan penampilan mengingat fungsinya sebagai presentasi estetis (Hartini, 2017) . Berdasarkan itu diperlukan  adanya  gaya  dan  ekspresi  yang  serasi,  harmonis  dan  selaras  karena  menjadi pusat tontonan walaupun melalui media sosial.  Penampilan penabuh dalam seni karawitan khususnya  Gender  Wayang  sebagai  objek  bahasan  dalam  hal  ini  harus  dapat  memenuhi
peran ganda dengan tidak berorientasi pada penekanan penampilan saja, melainkan mampu menyeimbangkan  antara  keserasian  penampilan  dengan  suara  yang  dihasilkan  oleh instrumen itu sendiri.
Selain penguasaan teknik permainan, untuk dapat memainkan gamelan Gender Wayang diperlukan pula kelihaian tangan. Seorang penabuh Gender Wayang belum dapat dikata kan megegedig yang baik apabila belum mampu memukul gamelan dengan cepat, rapi dan teratur (gegedig  tekes)  (wawancara  Suryatini,  30  Mei  2023).  Hal  tersebut  disebabkan  karena gending-gending  Gender  Wayang  dalam  penyajian  kompetisi  virtual  ini  banyak  yang menggunakan tempo yang cepat dan rumit terutama dalam memainkan ubit-ubitan.
Proses  pelatihan  gamelan  Gender  Wayang  memerlukan  latihan  yang  serius  dan  rutin dalam  persiapan  mengikuti  ajang  kompetisi  pertunjukan  virtual.  Para  peserta  lomba  yang berasal dari berbagai kalangan dari seluruh Bali mempersiapkan latihan secara intensif dalam menerima  materi  atau  gending  yang  ditentukan  dalam  sebuah  ajang  perlombaan  virtual dengan  sungguh-sungguh.  Tujuan  dari  proses  latihan  ini  adalah  selain  untuk  penguasaan teknik  dan  gending  yang  ditentukan  sebagai  materi  kompetisi  virtual,  terutama  pada kelihaian/kecekatan tangan penabuh Gender Wayang serta penjiwaan gending/materi yang disajikan.  Menurut  Hartini,  memukul  gamelan  Gender  Wayang  tidaklah  seperti  memukul sesuatu  benda  dengan  hanya  menghandalkan  kemampuan  fisik  semata,  melainkan hendaknya disertai dengan rasa, ekspresi yang mengandung nilai-nilai artistik (Hartini, 2021).
Gambar 01
penampilan salah satu peserta kompetisi virtual (Foto youtube, 2022)
Penyajian  Gender  Wayang  yang  ditampilkan  oleh  salah  satu  pasangan  penabuh  ini harmoni  sangat  diperhatikan  (wawancara  Suweca,  2023).  Harmoni  adalah  keselarasan paduan dalam beberapa bunyi. Selain itu peranan ngumbang-ngisep dalam penyajian ini pun diperhatikan. Dalam gamelan Gender Wayang prinsip harmoni identik dengan ngempat atau nyangsih. Ngempat atau nyangsih dimaksudkan harmoni terjadi dari pukulan bersama nada nomor 1 dengan nomor 3, nada nomor 2 dengan nomor 5 dan seterusnya.
Selain  unsur-unsur  musikalitas,  dalam  penyajian  Gender  Wayang  selain  bakat  dan ketrampilan yang dimiliki oleh penabuh juga sangat tergantung dengan pada penampilan yang menyangkut  sikap  menabuh,  mental  untuk  pentas,  gaya  (acting),  dan  penjiwaan  terhadap lagu atau gending yang dimainkan (Hartini, 2021) . Ekspresi adalah bagian penampilan yang
secara  kejiwaan  perlu  memahami  konsep  terutama  tema  yang  diangkat,  hingga  ekspresi mimik  wajah  penabuh  Gender  Wayang  dapat  mengikuti  alur  pertunjukan  yang  intens. Berikutnya dalam sebuah penyajian Gender Wayang yang paling menunjang adalah adanya gaya penabuh dalam memainkan Gender Wayang.
Menurut  Hartini,  gaya  adalah  sikap  yang  dibutuhkan  oleh  masing-masing  penabuh, karena setiap gending-gending yang diibawakan memerlukan gaya berbeda yang disebabkan oleh  teknik  dan  karakter  atau  suasana  yang  berbeda  pula (Hartini,  2017) .    Gaya  yang ditampilkan oleh penabuh ini diawali dari sikap duduk berhadap-hadapan di depan masing- masing instrumen yang akan dimainkan, kemudian gaya sikap mengambil panggul  tentunya setiap  grup  memiliki  gaya  yang  berbeda-beda.  Selanjutnya  memainkan  gending  Gender Wayang sebagai materi kompetisi yaitu gending Merak Ngelo disertai dengan gerak anggota badan  seperti  kepala,  leher,  serta  badan  mengikuti  irama  dari  gending  seiring  dengan penjiwaan dari gending tersebut. Penampilan terakhir yaitu setelah gending selesai, penabuh bergaya meletakkan panggul dilanjutkan dengan posisi mencakupkan tangan sebagai tanda bahwa pertunjukan virtual telah berakhir.
Make-up dan  tata  kostum  juga  tak  kalah  pentingnya  dalam  menunjang  penyajian pertunjukan virtual gamelan Gender Wayang. Dalam penataan make-up dan busana ini perlu dilakukan  untuk  memberikan  dukungan  maksimal  terhadap  penyajian  gending  yang digunakan  serta  untuk  memenuhi  kebutuhan  representasi  estetis.  Hal  tersebut  dapat diperhatikan dari penataan make-up dan busana sepasang penabuh dalam sebuah penyajian virtual  Gender  Wayang.  Terdapat  keseragaman  warna  dalam  busana  yang  dikenakan sepasang  penabuh  yakni  seorang  putri  dengan  seorang  penabuh  putra.  Make-up  wajah, rambut dan tata busana yang serasi identik dengan keindahan diperlukan sebagai penunjang penampilan yang baik, rapi dan menarik (Hartini, 2017) . Dengan penampilan yang menarik, penabuh Gender Wayang dapat membawakan penuh dengan kejiwaan, memiliki mental yang tinggi,  serta  acting  yang  tidak  berlebihan  maka  sebuah  penyajian  Gender  Wayang  akan memiliki mutu pertunjukan virtual yang tinggi.
Bagaimanapun  besarnya  bakat  dan  ketrampilan  penabuh  dalam  menyajikan  Gender Wayang,  wahana  yang  dialami  pada  pertunjukan  virtual  Gender  Wayang  ini  sangat berpengaruh  dalam  menunjang  penampilannya.  Hal  tersebut  dengan  cara  membawakan Gender Wayang ini di lingkungan rumah atau sekitarnya antara lain: tata panggung (di rumah, studio, tempat suci), tata suara instrumen, multi media dan property yang dibutuhkan. Tata panggung  yang  digunakan  dalam  penyajian  Gender  Wayang  khususnya  posisi  sepasang instrumen pada pertunjukan virtual ini memakai pola lantai berbentuk sejajar.
Menurut  Tantri,  salah  satu  peserta  ajang  ini  berpendapat  bahwa  maksud  dari penempatan instrumen menggunakan pola lantai sejajar adalah agar penabuh serta teknik memukul  gamelan  dapat  terlihat  jelas  dan  baik  pada  saat  pertunjukan  berlangsung (wawancara 10 Februari 2023).
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v5i2.12256 e-ISSN: 2621-7244
Gambar 02
Tata panggung  pertunjukan virtual (Foto youtube, 2022).
Penyajian  pertunjukan  virtual  Gender  Wayang  saat  ini  walaupun  melalui  media  sosial tetap menonjolkan aspek penampilan. Adapun penyebab fenomena tersebut adalah sebagai berikut:  (1).  Dapat  memenuhi  kriteria  penilaian  dalam  sebuah  ajang  kompetisi  virtual.  (2). Dapat menumbuhkan kepercayaan diri dari para penabuh. Dengan penampilan yang menarik maka  dapat  membuat  penabuh  tampil  dengan  percaya  diri  dan  siap  mengikuti  sebuah kompetisi. (3). Dapat menarik perhatian. Dengan ditonjolkan penampilan dapat memberikan kesenangan serta kepuasan bagi penikmat seni dan penonton. (4). Untuk meningkatkan rasa artistik, daya pesona agar memikat sehingga Taksu dapat muncul. (5). Dapat menunjukkan tingkat kreativitas seniman. Kreativitas seniman dalam penyajian Gender Wayang ini berarti para  seniman  karawitan  dengan  daya  kreatifnya  mampu  menciptakan  komposisi  serta pertunjukan virtual Gender Wayang berbeda dari yang lain, baru, orisinil dan mengandung nilai estetis.

## 3.  Keseimbangan (balance) Pertunjukan Virtual Gender Wayang
Keseimbangan  dapat diamati dari  penyajian  satu  pasang  Gender  Wayang  yang  terdiri dari dua tungguh instrumen yaitu dua tungguh gender pemade (gender besar). Keseimbangan lainnya dilihat dari teknik pukulan yakni antara memukul ( gagebug ) dan menutup ( tetekep ) bilah.  Keseimbangan  selanjutnya  diperoleh  dari  teknik  permainan  yang  dilakukan  oleh penabuh  yaitu  satu  orang  memainkan  polos  dan  satu  orang  memainkan  sangsih. Keseimbangan dua dimensi dapat diamati juga pada teknik tangan kanan dan kiri pada saat memukul gamelan Gender Wayang. Keseimbangan pada unsur-unsur musikal yakni melodi, ritme,  harmoni  ( ngempat,  nyangsih ),  tempo  ( becat, adeng ),  dinamika  ( nguncab,  ngees ) merupakan dua unsur yang  berlawanan dengan tugas yang berbeda tetapi memiliki tujuan yang sama, yaitu membentuk keindahan (estetika).

## Makna Kompetisi Pertunjukan Virtual Gamelan Gender Wayang
Makna merupakan hubungan antara lambang bunyi dengan acuannya. Menurut Sachari, makna akan terbangun jika sebuah objek estetik memiliki nilai dan para ahli estetika memiliki sejumlah  kesamaan  dalam  mendefinisikan  seni,  yaitu  seni  dapat  melayani  kebutuhan pengungkapan kehidupan batin, seperti suasana hati, perasaan dan hasrat manusia (Sachari, 2002) .  Begitu  pula  halnya  dengan  kompetisi  pertunjukan  virtual  gamelan  Gender  Wayang pada saat ini mengandung makna yang mengacu pada arti atau maksud serta mengacu pada nilai yang tersembunyi di balik suatu pertunjukan karya seni tersebut.
Sejalan  dengan  hal  tersebut,  makna  yang  terdapat  dari  kompetisi  pertunjukan  virtual gamelan Gender Wayang meliputi makna kreativitas, makna estetika, dan makna pelestarian Makna  kreativitas dalam  kompetisi  pertunjukan  virtual  Gender  Wayang  adalah  sebuah produk seni yang mengalami inovatif-inovatif dengan dikemas sesuai dengan model kekinian. Pertunjukan  virtual  Gender  Wayang  yang  disajikan  oleh  salah  satu  grup  penabuh  yang megikuti pertunjukan virtual Gender Wayang merupakan salah satu bentuk seni pertunjukan sebagai  sarana  pengungkapan  kerinduan  bagi  pelajar  serta  sebagai  bagian  dari  aktivitas belajar mereka selama ini dirumah setelah menunaikan tugas-tugas yang diperoleh di sekolah melalui daring.
Gender Wayang kehadirannya sebagai seni pertunjukan virtual sementara ini mendapat tempat  yang  cukup  diterima  oleh  masyarakat.  Sebagai  seni  tontonan,  pertunjukan  virtual Gender Wayang juga dapat membangkitkan rasa estetis dari anak-anak pelajar, para seniman yang berperan sebagai pembina, dan pula masyarakat yang menonton pertunjukan tersebut lewat media sosial. Selain itu unsur estetika sangat ditonjolkan dalam pertunjukan virtual ini sehingga  mampu  memberikan  hiburan  segar  kepada  penonton  di  dunia  maya.  Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa  pertunjukan  virtual  ini  mencerminkan  adanya  makna kreativitas baik itu dari seniman, pembina Gender Wayang, penabuh serta penata rias yang mengembangkan tingkat kreativitasnya sehingga menghasilkan sesuatu yang segar. Dengan demikian makna estetika merupakan makna yang terkandung pula didalamnya.
Gambar 03.
Makna estetika pertunjukan virtual Gender Wayang Foto: youtube, 2022
Makna  pelestarian  pertunjukan  gender  wayang  virtual  diamati  dari  pengadaan  ajang kompetisi  yang  diadakan  secara  virtual  oleh  SMKN  1  Bangli  adalah  salah  satu  partisipasi lembaga  dalam  upaya  pelestarian  nilai-nilai  luhur  terhadap  keberadaan  gamelan  Gender Wayang. Selain itu melalui diadakannya pertunjukan virtual Gender Wayang sebagai salah satu  materi  dalam  kegiatan  kompetisi  ini  juga  untuk  menjaga  dari  ketervakuman  gamelan
Gender Wayang itu sendiri, sehingga melalui ajang kompetisi ini, Gender Wayang dikemas sedemikian rupa sesuai dengan kondisi wabah covid-19 melanda seperti saat ini.

## SIMPULAN
Pandemi  Covid-19  memaksa  para  seniman  untuk  dapat  berkreasi  menembus  batas- batas ruang. Penampilan dan pameran yang biasanya digelar secara luring beralih ke virtual. Salah satunya adalah gamelan Gender Wayang sebagai sebuah alat seni pertunjukan yang sebagian  besar  sifatnya  sebagai  seni  tontonan,  maka  dalam  pertunjukan  virtual  saat  ini walaupun  ditonton  melalui media  sosial  namun  tetap  memerlukan  penampilan  yang  sopan dan menarik. Aspek penampilan tersebut meliputi bakat, ketrampilan serta sarana atau media yang dikemas dengan kaidah-kaidah seni presentasi estetis.
Gamelan Gender Wayang adalah sebuah pertunjukan virtual saat ini tetap menonjolkan aspek penampilan. Hal tersebut dimaksudkan adalah sebagai berikut: (1). Memenuhi kriteria penilaian dalam kompetisi, (2). Membuat percaya diri, (3). Menarik perhatian penikmat seni atau  penonton,  (4).  Meningkatkan  rasa  artistik,  daya  pesona  dan  Taksu,  (5).  Kreativitas seniman.
Kreativitas  estetik  dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  diwujudkan  dalam  setting instrumen,  pengolahan  unsur-unsur  musikalitas,  tata  rias  dan  busana,  penempatan  tri-trik atau aksen dan penonjolan gaya dan ekspresi dari aspek penampilan
Makna mengandung arti atau maksud tertentu dan mengacu pada nilai yang tersembunyi di  balik  pertunjukan  virtual  Gender  Wayang  ini.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,  makna  yang terdapat  pada  pertunjukan  virtual  meliputi  makna  kreativitas,  makna  estetika  dan  makna pelestarian

## DAFTAR PUSTAKA
Djelantik,  A.A.  M..  (2008). Estetika  Sebuah  Pengantar .  Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia (MSPI).
Hartini, N. P. (2017). Pertunjukan Gender Wayang Pada Pekan Seni Remaja Kota Denpasar Kajian Bentuk, Estetika dan Makna. Kalangwan , 3 (1), 48–57.
Hartini, N. P. (2021). Konsep Dualistis dalam Pertunjukan Gender Wayang pada Pekan Seni Remaja Kota Denpasar Tahun 2015. JOMSTI (Journal of Music Science, Technology, and Industry) , 4 (1), 37–49.
Hendro, M.; Marajaya, M. (2021). Pertunjukan Wayang Cenk Blonk Virtual Sebagai Media Sosialisasi Covid-19. Bali-Dwipantara Waskita , 1 (1). Marajaya, I. M. (2011). Estetika Pertunjukan Wayang Kulit Bali. Wayang (Jurnal Ilmiah Seni Pewayangan), 5 (1). Sachari, A. (2002). Estetika Makna, Simbol dan Daya . ITB.
Soedarsono, R. M. (2007). Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa . Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI).
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif . Alpabeta.
Nara Sumber Nama : I Wayan Suweca, S.SKar., M.Si TTL : Denpasar, 31 Desember 1948 Alamat : Jl. Hayam Wuruk no.4,Denpasar, Bali Pekerjaan : Pensiunan ISI Denpasar , seniman, kurator seni Nama : Komang Ayu Tantri Sastra Dewi TTL : Denpasar, 25 Desember 2000 Alamat : Jl. Tukad Banyuning, Panjer, Denpasar Pekerjaan : guru, pembina Nama : Ni Ketut Suryatini, S.SKar., M.Si TTL : Denpasar, 29 April 1957 Alamat : Jalan Lembu Sora Pekerjaan : Pensiunan ISI Denpasar, seniman, kurator seni.