## JURNAL DISKURSUS ISLAM
ISSN Print: 2338-5537 | ISSN Online: 2622-7223 Vol. 11 No. 3 (2023) : Desember | p. 371-387 Journal Homepage: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diskursus_islam/

## Konsep Efikasi Diri dalam Perspektif Hadis
Minarni 1 , La Ode Ismail Ahmad 2 *, Muhammad Ali 3
Universitas Bosowa Makassar, Indonesia 1
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar, Indonesia 2
Fakultas Ushuluddin, Filsafat & Politik UIN Alauddin Makassar, Indonesia 3
Email: laode.ismail@uin-alauddin.ac.id * (Corresponding author)
Submitted: 8-11-2023 | Accepted: 26-12-2023
Abstrak: Efikasi diri adalah keyakinan dimana seseorang memahami kemampuan yang dimilikinya dalam menyelesaikan masalah atau aktifitas tertentu. Efikasi diri adalah  keyakinan  akan  kemampuan  atau  kompetensi  atas  tugas  yang  diberikan. Seseorang  memiliki  keyakinan  dapat  mencapai  tujuan,  atau  mengatasi  sebuah hambatan.  Keyakinan  akan  kemampuan  ini  dipengaruhi  oleh  dimensi  dan  faktor yang  mempengaruhi  Efikasi  diri  dari  dalam  diri  seseorang.    Efikasi  diri  dalam persepektif  hadis  akan  memberikan  kemampuan  menjadi  pribadi  yang  tangguh, menjadi  pribadi  yang  cerdas,  tidak  menjadi  pribadi  yang  lemah,  mampu  dalam pengendalian  amar,  mengontrol  diri  untuk  memanfaatkan  setiap  kesempatan, mengontrol  diri  untuk  menghindari  buruk  sangka,  menjauhi  sikap  tergesa-gesa, kemampuan  menentukan  sikap,  kemampuan  menahan  diri  (sabar),  kemampuan untuk bersikap memberi kemudahan dan membangun sikap optimisme.
Kata Kunci: Efikasi Diri; Hadis
Abstract: Self-efficacy is a belief in which a person understands his or her abilities in  solving  certain  problems  or  activities.  Self-efficacy  is  belief  in  ability  or competence for a given task. A person has confidence that they can achieve a goal, or  overcome  an  obstacle.  This  belief  in  ability  is  influenced  by  dimensions  and factors  that  influence  a  person's  inner  self-efficacy.  Self-efficacy  in  the  hadith perspective will give you the ability to become a strong person, to be an intelligent person,  not  to  be  a  weak  person,  to  be  able  to  control  your  thoughts,  to  control yourself  to  take  advantage  of  every  opportunity,  to  control  yourself  to  avoid  bad thoughts, to avoid hasty attitudes, the ability to determining attitudes, the ability to restrain oneself (patience), the ability to behave in a way that makes things easier and builds an attitude of optimism.
Keywords: Self-Efficacy; Hadith

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  salah  satu  cara  yang  dilakukan  untuk  mewujudkan  suatu  pewarisan budaya  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya  dalam  mencerdaskan  kehidupan      bangsa dan Negara. Ilmu pendidikan bukan hanya diberikan atau diajarkan secara umum akan tetapi  bias  pula  diberikan  dan  diajarakan  dengan  ilmu  agama.  Tidak  sedikit  orang  tua berkeinginan  untuk  menyekolahkan  anaknya  dalam  menuntut  pendidikan  di  sekolah umum  akan  tetapi  adapula  yang  berkeinginan  menyekolahkan  di  sekolah  yang  bukan
hanya  belajar  pengetahuan  umum  tetapi  sekaligus  belajar  ilmu  agama.  Bersekolah ditempat seperti ini dinamakan pondok pesantren
Pondok Pesantren merupakan tempat belajar para santri yang biasanya menjadi rumah atau tempat tinggal sederhana dalam menempuh pendidikan agama Islam. santri biasanya menetap ditempat  tersebut  selesai pendidikannya. Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan tempat para santri (peserta didik) tinggal yang diakui memiliki peranan yang cukup besar didalam mengembangkan ilmu pengetahuan, kemampuan dan keterampilan  peserta  didik  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  agama  Islam  (Dhofier Zamakhsyari, 2011).
Santri merupakan sebutan bagi para siswa yang belajar mendalami ilmu agama, mengkaji  kitab,  dan  menghapal  Al  Quran  yang  berada  di  pesantren.  Santri  adalah seorang remaja yang rentang usianya antara 12 sampai 19 tahun yang tergolong dalam remaja  Awal.  Pada  remaja  awal  seorang  anak  sebagian  besar  tidak  bias  dipisahkan keberadaanya  dalam  suatu  kelompok.  Pada  masa  ini  akan  menimbulkan  permasalahan baru disaat berada dilingkungan baru.
Santri  pada  usia  remaja  sangat  dikuasai  oleh  emosi  dan  keinginan  yang  tinggi untuk  mencapai  suatu  keberhasilan  terutama  dalam  bidang  akademik  akan  tetapi  itu tidak akan mudah dicapai tanpa adanya manajemen waktu yang baik, daya juang yang tinggi  dan  kepercayaan  diri  yang  tinggi  untuk  mencapai  keberhasilan  tersebut. Manajemen  waktu,  daya  juang,  dan  kepercayaan  diri  bisa  terbentuk  apabila  remaja memiliki  keyakinan  akan  kemampuan  yang  dimilikinya  untuk  mengatur  dan melaksanakan  tindakan  yang  dilakukannya  serta  mengenali  kompetensi  dalam  dirinya sebagai bagian dari efikasi dari. Santri yang tidak memiliki kemampuan untuk mengatur waktu dengan baik akan mengalami kesulitan dalam berbagai hal dan akan mengalami keterlambatan dalam menyelesaikan sesuatu.
Keyakinan  akan  kemampuan  dalam  diri  individu  dalam  menyelasaikan  tugas disebut efikasi diri. Efikasi diri menurut Azwar (Kurniawati, 2012) mangatakan bahwa efikasi  diri  adalah  keyakinan  seseorang  bahwa  ia  mampu  melakukan  tugas  tertentu dengan  baik.  Siswa  harus  mampu  meningkatkan  perasaan  efikasi  diri  yang  tinggi, sehingga akan memiliki keyakinan dan kepercayaan terhadap kemampuan yang dimiliki untuk  terus  berusaha  dan  memiliki  daya  juang  yang  tinggi  walau  dalam  tekanan (mengatasi  hambatan),  memiliki  tekad  yang  kuat,  serta  tetap  fokus  pada  apa  yang dilakukan dengan menunjukkan peforma dalam menyelesaikan tugas akademis (Baron, 2004)
Selain memiliki kepercayaan diri dan daya juang yang tinggi  maka siswa harus memperhatikan  waktu  yang  digunakan  dalam  melakukan  berbagai  aktivitas.  Menurut Maulana  (2008) bahwa  waktu  merupakan sumber daya yang paling berharga sehingga diperlukan  konsep  manajemen  waktu  untuk  menjaga  keseimbangan  antara  tuntutan rutinitas  dan  kemampuan  yang  dimiliki.  Menurut  Santrock  (2007)  penerapan  konsep efikasi diri pada berbagai aspek menunjukkan bahwa para siswa memperlihatkan efikasi diri yang mempengaruhi pilihan siswa terhadap aktivitas-aktivitas yang dilakukan, jadi semakin  tinggi  efikasi  diri  seseorang,  semakin  tinggi  pula  rasa  percaya  diri  pada kemampuan yang dimiliki untuk berhasil dalam suatu tugas.
Efikasi  diri  merupakan  keyakinan  diri  seseorang  akan  kemampuan- kemampuannya  untuk  mengatur  dan  melaksanakan  serangkaian  tindakan  yang diperlukan  untuk  menghasilkan  suatu  hal  (Bandura,  1997).  Selain  itu,  efikasi  diri
merupakan  kemampuan  dan  kompetensi  diri  seseorang  untuk  melakukan  suatu  tugas atau  pekerjaan,  kemampuan  mencapai  suatu  tujuan,  dan  kemampuan  individu  dalam menghadapi  hambatan  yang  ada.  (Widodo  &  Rusmawati  dalam  Sugiarto  &  Nurdjajdi, 2009).
Berdasarkan  uraian  dari  latar  belakang  di  atas,  maka  permasalahan  yang  akan dibahas  dalam  artikel  ini  adalah  bagaimana  konsep  efikasi  diri dalam  perspektif  hadis yang  terjabarkan  pada  uraian  tentang  konsep  teoretis  dari  efikasi  diri dan  interpretasi terhadap  hadis-hadis  yang  berkenaan  dengan  hal  tersebut.  Kajian  tentang  efikasi  diri diharapkan  mampu  mengetahui  dan  memahami  efikasi  diri  para  santri  di  pondok pesantren dalam perspektif hadis.

## II. KONSEP TEORITIS TENTANG EFIKASI DIRI
Istilah  efikasi  diri  pertama  kali  dikonsepkan  oleh  Albert  Bandura  (1997)  yang menyatakan bahwa  efikasi  diri  adalah deskripsi  mengenai  keyakinan  atau  kepercayaan diri pada kemampuan individu apakah individu  itu  mampu untuk  menyelesaikan suatu tugas  khusus,  aktifitas,  ataupun  pekerjaan  tertentu.  Pada  konteks  akademik  efikasi  diri berarti  keyakinan  siswa  ataupun  pelajar  akan  kemampuan  yang  dimiliki  dalam menyelesaikan  sebuah  tugas  ataupun  pekerjaan  tertentu. Efikasi  diri  juga  terjadi dikonteks  akademik  khususnya  pada  siswa.  Siswa  yang  merasa  bahwa  efikasi  dirinya meningkat akan menjadi aspirasi untuk diri mereka sendiri, seperti menemukan strategi yang  fleksibel  untuk  pemecahan  masalah,  mencapai  performa  intelektual  yang  lebih tinggi,  dan  lebih  akurat  dalam  mengevaluasi  kualitas  dari  kinerjanya,  dibandingkan dengan siswa yang  memiliki kognisi  yang setara dan yakin  bahwa ia memiliki  banyak keterbatasan (Bandura, 1997)
Self  efficacy dikaitkan  dengan  keyakinan  pada  diri  sendiri  bahwa  terdapat kemampuan  untuk  melakukan  tindakan  yang  diharapkan  yang  tidak  dimiliki  semua orang.  Santrock  (2008)  menjelaskan  bahwa Self  efficacy merupakan  salah  satu  aspek penunjang  yang  sangat  berarti  dalam proses  pembelajaran  karena  akan  mempengaruhi pencapaian  hasil  belajar.  Sedangkan  Maddux  (2016)  mengatakan  bahwa Self  efficacy menentukan  bagaimana  pilihan  sikap,  usaha  yang  dikeluarkan,  kegigihan  dalam menghadapi kesulitan, dan pengalaman emosional.
Self  efficacy menurut  Feist  dan  Gregory  (2010)  adalah  penilaian  diri, apakah dapat  melakukan  tindakan  yang  baik  tidaknya,  tepat  atau  benar,  bisa  atau  tidak  bisa mengerjakan sesuatu sesuai dengan ketentuan. sedangkan menurut Jeanne dan Ormrod (2008) Self  efficacy adalah  keyakinan  seseorang  pada  kemampuannya,  melakukan tindakan  tertentu atau  mencapai  tujuan  tertentu.  Efikasi  diri  siswa  adalah  kepercayaan siswa  untuk  menentukan  bagaimana  dia  merasa,  berfikir,  memotivasi  dan  berperilaku. Kemudian  siswa  percaya  akan  kemampuannya  untuk  meningkatkan  prestasi  setelah diberikan pekerjaan serta peristiwa yang mempengaruhi kehidupannya. Kepercayaan ini akan menghasilkan beragam efek melalui empat proses besar, yaitu; kognitif, motivasi, afektif  dan  proses  pemilihan  tindakan.  Pemilihan  tindakan  yang  dimaksud  adalah  hal yang akan dilakukan setelah mengikuti pembelajaran.
Pendapat  di  atas  sesuai  dengan  hasil  dari  penelitian  Ningtyas  (2011)  yang mengatakan  bahwa  ada  pengaruh  yang  signifikan  dari  afiliasi,  dukungan  dari  guru, orientasi terhadap tugas, pencapaian tujuan pribadi, organisasi dan kejelasan, pengaruh dari  siswa,  keterlibatan,  level, generality ,  dan strength terhadap  motivasi  belajar  anak
jalanan.  Efikasi  diri  sudah  menjadi  konsep  sebagai  keyakinan  situasi  yang  spesifik (Sherer &  Maddux, 1982) sehingga keyakinan ini  bukanlah perasaan umum. Hal  yang sama  juga  diungkapkan  oleh Stajkovic  &  Luthans  (1998 )  yang  menjelaskan  bahwa efikasi  diri  mewakili  sistem  keyakinan  motivasi  yang  dinamis  dan  mungkin  beragam, tergantung  pada  sifat  khas  dari  tiap  tugas  dan  situasi  pengerjaan.  Efikasi  diri  yang dirasakan  merujuk  kepada  keyakinan  pada  kemampuan  atau  kapasitas  diri  yang dibutuhkan untuk mencapai suatu pencapaian tertentu atau kinerja tertentu.
Teori  yang  dinyatakan  oleh  Bandura  (1997)  menjelaskan  bahwa  Efikasi  diri memiliki  tiga  dimensi  yang  sangat  berperan  penting  yaitu magnitude, generality, dan strenght.  Magnitude (tingkatan)  berkaitan  dengan  tingkatan  kemampuan  individu (rendah, sedang, dan tinggi) dalam menyelesaikan suatu tugas. Tingkatan dari kesulitan dan  kompleksitas  tugas  mewakili  perbedaan  tingkatan  rintangan  untuk  menyelesaikan suatu tugas. Ketika tugas yang diberikan berada pada tingkatan yang cukup sulit, efikasi diri  dari  setiap  individu  mungkin  akan  menyelesaikan  tugas  yang  lebih  mudah, kemudian melanjutkannya pada tugas yang sulit, atau melakukan aktivitas yang paling berat  sekalipun. Generality (generalisasi)  berkaitan  dengan  keyakinan  individu  pada aktivitas  yang  serupa.  Beberapa  jenis  dari  harapan  juga  menciptakan  keyakinan  yang terbatas,  sedangkan  yang  lainnya  tetap  menjadi  disamaratakan  dari  keyakinan  yang melampaui  perlakuan  situasi  tertentu.  Efikasi  diri  bisa  di  variasikan  pada  pengadaan kemampuan  yang  akan  ditampilkan  (perilaku  kognitif)  dan  dikarakteristikkan  dari situasi  atau  individu  yang  menerima  perilaku. Strength, berkaitan  dengan  kuatnya keyakinan  seseorang  mengenai  kemampuannya  yang  dimiliki.  Individu  dengan self efficacy tinggi  cenderung  pantang  menyerah,  ulet  dalam  meningkatkan  usahanya walaupun  menghadapi  rintangan,  dibandingkan  dengan  individu  dengan self  efficacy rendah. Self efficacy pada individu yang lemah dapat dengan mudah menyerah dengan pengalaman  yang  sulit  ketika  menghadapi  sebuah  tugas  yang  sulit.  Sedangkan  apabila self efficacy tinggi maka individu akan memiliki keyakinan dan kemantapan yang kuat terhadap kemampuannya untuk mengerjakan suatu tugas dan akan  terus  bertahan  dalam usahannya meskipun banyak mengalami kesulitan dan tantangan.
Bandura (1997) menjelaskan bahwa faktor-faktor yang dapat mempengaruhi self efficacy yaitu encative  mastery  experience  (membentuk  penguasaan  pengalaman), vicarious  learning/modeling,  verbal  persuasion,  dan  physiological dan psychological arousal.
Encative  Mastery  experience berhubungan  dengan  penguasaan  pengalaman masa lalu. Pengalaman akan menjadi umpan balik pada bagaimana keyakinan individu dalam  mengerjakan  sesuatu.  Sehubungan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Bautista  (2011)  bahwa  pengalaman  menguasai  sesuatu  menjadi  sumber self  efficacy yang  penting  bagi  partisipan  penelitian.  Ketika  individu  dapat  menguasai  kegagalan pada pengalaman  sebelumnya,  maka  hal  tersebut  membawa  dampak self  efficacy yang lebih  baik. Vicarious  learning/modeling merupakan  proses  pembelajaran  yang  terjadi dengan mengamati  performa yang dianggap kompeten dan sesuai dari orang lain pada tugas  yang  mirip  dan  bisa  ditingkatkan  untuk  itu.  Semakin  besar  kemiripan  yang dirasakan antara model dan obeserver dalam batas karakteristik individu sejalan dengan kinerja  tugas,  semakin  besar  pengaruh  model  terhadap  pembelajaran  observer  dan begitupula  konsekuensinya. Verbal  persuasion tidak  membutuhkan  keterlibatan peningkatan  keterampilan  dan  kemampuan,  namun  lebih  berfokus  pada  pendekatan kognitif sebagai self efficacy individu dalam meningkatkan kepercayaan apa yang dapat
lakukan  dengan  apa  yang  di  miliki.  P hysiological dan psychological  arousal, Sumber dari  kepercayaan  informasi  itu  penting  karena  orang-orang  biasanya  lebih  menerima pengaktifan  fisiologis/emosional  fisiologis  sebagai  tanda  dari  kerentanan  dan  ketidak berfungsiannya.
Menurut  Alwisol  bahwa  efikasi  diri  dapat  diperoleh  dan  ditingkatkan  maupun diturunkan  dari  salah  satu  atau  gabungan  dari  empat  factor  yait  melalui  pengalaman menguasai sesuatu prestasi, persuasi social dan verbal, pengalaman vicarious / modeling serta  pembangkitan  emosi  ( psychological arousal ).  Pengalaman  menguasai  situasi adalah sebuah tindakan yang pernah dicapai pada masa lalu, persuasi verbal dan social mengenai  rasa  percaya  terhadap  pemberi  pesuasi  dan  kenyataan  sifat  dari  apa  yang dipersuasikan  seperti  yang  dicontohkan  oleh  guru.  Kemjudian  pengalaman vicarious diperoleh  melalui  permodelan  sosial  seperti  dukungan  yang  diberikan  oleh  guru (Adicondro dan Purnamasari, 2011).
Santri yang menuntut ilmu dipondok pesantren haruslah mempunyai keyakinan akan  kemampuannya  dirinya  dan  santri  harus  memiliki  kemampuan  usaha  yang  keras dalam  mengatasi  kesulitan-kesulitan  yang  dihadapi  dalam  menuntut  ilmu  sehingga dapat menjalani tuntutan belajar dan kedisiplinan dalam menjalani kehidupan di pondok pesantren  tanpa  melakukan  pelanggaran-pelanggaran  yang  membuat  santri  tidak  betah dipondok  pesantren  (Maksum,  2003).  Banyak  aspek  yang  berhubungan  dengan  tidak betahnhya  santri  dipondok  pesantren,  santri  yang  memiliki  kemampuan  keras  dan kemauan  yang  keras  didalam  dirinya  akan  mampu  mengatasi  kesulitan-kesulitan  yang dihadapi  didalam  menuntut  ilmu  begitu  pula  sebaliknya  santri  yang  tidak  mampu mengatasi  kesulitan-kesulitan  dalam  menuntut  ilmu  di  pondok  pesantren  akan  merasa tidak betah dan bosan untuk tinggal. (Dhofier Zamakhsyari, 2011). Menurut Al- Qarsy (2004) bahwa individu  yang dapat  mengatasi  kesulitan-kesulitan dalam menuntut  ilmu disebut dengan daya juang.
Daya  juang  merupakan  dasar  bagi  seseorang  untuk  mampu  bertahan  dalam meghadapi kesulitan dan bagaimana cara seseorang teersebut dalam mengatasinya (Al- Qarsy,  2004).  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sandi  A  (2020)  bahwa  ada hubungan positif yang signifikan antara daya juang terhadap efikasi diri pada santri. Hal ini  sejalan  dengan  pendapat  bandura  mengenai  efiaksi  diri  sebagai  salah  satu  faktor prbadi  yang  menjadi  perantara  dalam  berinteraksi  antara  factor  perilaku  dengan  faktor lingkungan.

## III. PENELITIAN HADIS
a. Takhrij Al-Hadis dan Klasifikasi Hadis Tentang Efikasi Diri
Pencarian hadis (takhrij al-hadis) adalah salah satu kegiatan yang sanat penting dalam kajian sebuah hadis  yang berkaitan dengan topic yang akan dikaji. Banyak  cara yang  bisa  dilakukan  dalam  mencari  hadis  dengan  metode  tertentu  dan  untuk kepentingan  dalam  makalah  ini.  Pencarian  hadis  yang  dilakukan  berdasarkan  tema pokok  dari  topik  yang  dibahas.  Berdasarkan  dari  hal  tersebut  penulis  menemukan beberapa  klasifikasi  hadis  yang  terkait  dengan  efikasi  diri.    Adapun  klasifikasi  hadis- hadis tentang efikasi diri adalah sebagai berikut:
1. Hadis efikasi diri untuk menjadi pribadi yang Tangguh
ِ هاللَّ  ُلو ُسَر  َلا َق َلاَق َةَرْيَرُه ى ِب َ أ  ْن َع - ملسو هيلع الله ىلص - ْؤُ ْ لْا « ٌرْي َخ  ُّىِو َقْلا  ُنِم َلَو  ِ هللَّاِب  ْنِع َت ْساَو  َكُعَفْنَي اَم ىَلَع  ْصِرْحا ٌرْيَخ ٍّ لُك ىِف َو  ِفيِعهضلا  ِنِمْؤُْلْا  َنِم ِ هاللَّ ىَلِإ  ُّبَحَأَو
َكَبا َص َ أ  ْنِإَو ْز ِج ْعَت
َءا َش ا َم َو  ِ هاللَّ  ُر َد َق ْلُق  ْنِكَلَو .اَذَكَو اَذَك  َناَك  ُتْلَعَف ىٍِّنَأ  ْوَل ْلُقَت َلاَف ٌءْى َ ش ِنا َ طْي هشلا  َل َمَع  ُحَت ْفَت  ْو َ ل  هنِإ َف َلَعَف
».
Artinya:
“Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Seorang mukmin  yang  kuat  lebih  baik  dan  lebih  dicintai  oleh  Allah  daripada  seorang mukmin yang lemah. Namun, keduanya memiliki keistimewaan masing-masing.”
2. Hadis efikasi diri untuk menjadi pribadi yang cerdas
يذمرتلا ننس ٢٣٨٣
ركب يبأ نع سنوي نب ى سيع انثدح عيكو نب نايفس انثدح :
نب أب نوع نب ورمع انربخأ نمحرلا دبع نب الله دبع انثدح و ح ميرم ي كرابلْا نبا انربخأ سوأ نب دادش نع بيبح نب ةرمض نع ميرم يبأ نب ركب يبأ نع هيلع الله ىلص يبنلا نع اهاوه هسفن عبتأ نم زجاعلاو تولْا دعب الْ لمعو هسفن ناد نم سيكلا لاق ملسو الله ىلع ىنمتو
Artinya:
“Sunan Tirmidzi 2383: Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Waqi' telah menceritakan kepada kami 'Isa bin Yunus dari Abu Bakar bin Abu Maryam, dan telah  mengkhabarkan  kepada  kami  Abdullah  bin  Abdurrahman  telah mengkhabarkan kepada kami 'Amru bin 'Aun telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Al Mubarak dari Abu Bakar bin Abu Maryam dari Dlamrah bin Habib dari Syaddad bin  Aus  dari  Nabi  saw. beliau  bersabda:  "Orang  yang  cerdas  adalah orang  yang  mempersiapkan  dirinya  dan  beramal  untuk  hari  setelah  kematian, sedangkan  orang  yang  bodoh  adalah  orang  jiwanya  mengikuti  hawa  nafsunya dan berangan angan kepada Allah.”
3. Hadis efikasi diri untuk tidak menjadi pribadi yang lemah
دوواد يبأ ننس ٣١٤٣
لاق يقرلا ناورم نب ى سومو ةدجن نب باهولا دبع انثدح :
نع ديلولا نب ةيقب انثدح نب فوع نع فيس نع نادعم نب دلاخ نع دعس نب ريحب
مهثدح هنأ كلام
الْ هيلع ي ضقلْا لاقف نيلجر نيب ى ضق ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نأ زجعلا ىلع مولي الله نإ ملسو هيلع الله ىلص يبنلا لاقف ليكولا معنو الله يبسح ربدأ ا معنو الله يبسح لقف رمأ كبلغ اذإف سيكلاب كيلع نكلو ليكول

## Artinya:
“Sunan  Abu  Daud  3143:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdul  Wahhab  bin Najdah  dan  Musa  bin  Marwan  Ar  Raqqi  mereka  berkata:  telah  menceritakan kepada kami Baqiyyah bin Al Walid dari Bahir bin Sa'd dari Khalid bin Ma'dan dari  Saif  dari  'Auf  bin  Malik  bahwa  ia  menceritakan  kepada  mereka,  bahwa Nabi saw. telah memberikan keputusan di antara dua orang laki-laki, kemudian orang  yang  diputuskan  atasnya  ketika  pergi  mengatakan:  "Cukuplah  Allah bagiku dan Dia adalah sebaik-baik pelindung." Kemudian Nabi saw. bersabda: "Sesungguhnya Allah mencela kelemahan, hendaklah  kalian berlaku bijak, jika kalian  mendapati  sesuatu  yang  kalian  tidak  sukai  maka  ucapkanlah: HASBIALLAHU  WA  NI'MAL  WAKIL  (Cukuplah  Allah  bagiku  dan  Dia  adalah sebaik-baik pelindung).”
4. Hadis efikasi diri pada aspek pengendalian amarah
يراخبلا حيحص ٥٦٥١
يبأ نع شايع نبا وه ركب وبأ انربخأ فسوي نب ىيحي ينثدح : هيلع الله ىلص يبنلل لاق لاجر نأ هنع الله ي ضر ةريره يبأ نع حلاص يبأ نع نيصح بضغت ل لاق ارارم ددرف بضغت ل لاق ينصوأ ملسو
Artinya:
“Shahih  Bukhari  5651:  Telah  menceritakan  kepadaku  Yahya  bin  Yusuf  telah mengabarkan  kepada  kami  Abu  Bakr  yaitu  Ibnu  Ayyasy  dari  Abu  Hashin  dari Abu  Shalih  dari  Abu  Hurairah  radliallahu  'anhu  bahwa  seorang  laki-laki berkata  kepada  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam:  "Berilah  aku  wasiat?" beliau  bersabda:  "Janganlah  kamu  marah."  Laki-laki  itu  mengulangi  kata- katanya, beliau tetap bersabda: "Janganlah kamu marah.”
5. Hadis efikasi diri pada aspek mengontrol diri untuk memanfaatkan setiap kesempatan يراخبلا حيحص ٥٩٣٧ دح : وبأ نمحرلا دبع نب دمحم انثدح الله دبع نب يلع انث الله ي ضر رمع نب الله دبع نع دهاجم ينثدح لاق شمعلأا ناميلس نع يوافطلا رذنلْا لاق امهنع وأ بيرغ كنأك ايندلا يف نك لاقف يبكنمب ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر ذخأ إ لوقي رمع نبا ناكو ليبس رباع رظتنت لاف تحبصأ اذإو حابصلا رظتنت لاف تيسمأ اذ كتولْ كتايح نمو كضرلْ كتحص نم ذخو ءاسلْا
Artinya:
“Shahih Bukhari 5937: Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah telah menceritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Abdurrahman  Abu  Al  Mundzir  At Thufawi  dari  Sulaiman  Al  A'masy  dia  berkata:  telah  menceritakan  kepadaku Mujahid dari Abdullah bin Umar radliallahu 'anhuma dia berkata: "Rasulullah shallallahu  'alaihi  wa  sallam  pernah  memegang  pundakku  dan  bersabda: 'Jadilah kamu di dunia ini seakan-akan orang asing atau seorang pengembara." Ibnu Umar juga berkata: 'Bila kamu berada di sore hari, maka janganlah kamu
menunggu  datangnya  waktu  pagi,  dan  bila  kamu  berada  di  pagi  hari,  maka janganlah  menunggu  waktu  sore,  pergunakanlah  waktu  sehatmu  sebelum sakitmu, dan hidupmu sebelum matimu.”
6. Hadis efikasi diri pada aspek mengontrol diri untuk menghindari buruk sangka
يذمرتلا ننس ١٩١١
جرعلأا نع دانزلا يبأ نع نايفس انثدح رمع يبأ نبا انثدح : بذكأ نظلا نإف نظلاو مكايإ لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ ةريره يبأ نع ثيدحلا
Artinya:
“Sunan Tirmidzi 1911: Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan  kepada  kami  Sufyan  dari  Abu  Zinad  dari  Al  A'raj  dari  Abu Hurairah  bahwa  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  bersabda:  "Jauhilah oleh  kalian  prasangka,  karena  prasangka  itu  adalah  ungkapan  yang  paling dusta.”
7. Hadis efikasi diri pada aspek menjauhi ketergesa-gesaan
يمرادلا ننس ٢١١٩
نع رايس انربخأ ميشه انثدح عيطم نب الله دبع انربخأ  :
لف رفس يف ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر عم انك لاق الله دبع نب رباج انثدح يبعشلا ام
لاق بكار ينقحلف تلجعت انلفق
لاقف ملسو هيلع الله ىلص الله لوسرب انأ اذإف تفتلاف
نإ لاق رباج اي كلجعأ ام يل لب تلق لاق ابيث مأ اهتجوزت اركبفأ لاق سرعب دهع ثيدح ي
علات اركب لاهف لاق ابيث املف لاق سيكلا سيكلاف تمدق اذإ يل لاق مث لاق كبعلاتو اهب دحتستو ةثعشلا طشتمت يكل ءاشع يأ لايل لخدن ىتح اولهمأ لاق لخدن انبهذ انمدق ةبيغلْا
Artinya:
“Sunan  Darimi  2119:  Telah  mengabarkan  kepada  kami  Abdullah  bin  Muthi' telah  menceritakan  kepada  kami  Husyaim  telah  mengabarkan  kepada  kami Sayyar  dari  Asy  Sya'bi  telah  menceritakan  kepada  kami  Jabir  bin  Abdullah  ia berkata;  kami  bersama  Rasulullah  saw.  dalam  suatu  perjalanan,  tatkala  kami kambali  (dari  perjalanan),  aku  terburu-buru  kemudian  seseorang  yang menunggang  kendaraan  menyusulku  dan  berbicara,  kemudian  aku  menoleh, ternyata  aku  dengan  Rasulullah  saw.,  beliau  bersabda  kepadaku:  "Apa  yang menyebabkanmu  terburu-buru  wahai  Jabir?"  Jabir  menjawab;  "Sesungguhnya aku  baru  menikah."  Beliau  bertanya:  "Apakah  engkau  menikahi  gadis  atau janda?"  Jabir  berkata;  Aku  menjawab;  "Janda."  Beliau  bersabda:  "Tidakkah engkau  menikahi  seorang  gadis,  sehingga  engkau  dapat  bercumbu  dengannya dan  dia  bercumbu  denganmu?"  Jabir  berkata;  kemudian  beliau  bersabda kepadaku:  "Berharaplah  mendapatkan  anak,  berharaplah  mendapatkan  anak." Jabir  berkata;  Tatkala  kami  tiba  (di  Madinah),  kami  pun  pergi  dan  segera
hendak  masuk  rumah.  Rasulullah  saw.  bersabda:  "Pelan-pelanlah,  hingga  kita masuk  pada  malam  hari  yaitu  pada  waktu  Isya`  agar  wanita  yang  rambutnya berantakan menyisir rambutnya dan dan mereka bisa mempersiapkan dirinya.”
8. Efikasi diri pada aspek kemampuan menentukan sikap
يذمرتلا ننس ١٢٤٩ كو انثدح دانه انثدح : ي ع نع يفقثلا نوع يبأ نع ةبعش نع
ذاعم باحصأ نم لاجر نع ورمع نب ثراحلا ثعب ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ مل نإف لاق الله باتك يف امب ي ضقأ لاقف ي ضقت فيك لاقف نميلا ىلإ اذاعم يف نكي لوسر ةنس يف نكي مل نإف لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر ةنسبف لاق الله باتك الله الله ىلص الله لوسر لوسر قفو يذلا لله دمحلا لاق ييأر دهتجأ لاق ملسو هيلع الله ىلص ملسو هيلع
Artinya:
“Sunan  Tirmidzi  1249:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Hannad,  telah menceritakan kepada kami Waki' dari Syu'bah dari Abu 'Aun Ats Tsaqafi dari Al Harits bin Amr dari seseorang dari kalangan sahabat Mu'adz bahwa Rasulullah saw.  pernah  mengutus  Mu'adz  ke  Yaman,  lalu  beliau  bertanya:  "Bagaimana engkau  memutuskan  hukum?"  ia  menjawab:  Aku  memutuskan  hukum  dari  apa yang  terdapat  di  dalam  kitabullah.  Beliau  bertanya  lagi:  "Jika  tidak  ada  di dalam  kitabullah?"  ia  menjawab:  Dengan  sunnah  Rasulullah  saw.  Beliau bertanya: "Jika tidak terdapat di dalam sunnah Rasulullah saw.?" Ia menjawab: Aku akan berijtihad dengan pendapatku. Beliau mengatakan: "Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufiq kepada utusan Rasulullah saw.”
9. Efikasi diri pada aspek kemampuan menahan diri (sabar) حيحص يراخبلا ٢١٢ انثدح لاق ليعامسإ نب ى سوم انثدح : قاحسإ انربخأ مامه
ف دجسلْا يف لوبي ايبارعأ ىأر ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نأ كلام نب سنأ نع قا هوعد ل

## هيلع هبصف ءامب اعد غرف اذإ ىتح
Artinya:
“Shahih  Bukhari  212:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Musa  bin  Isma'il berkata: telah menceritakan kepada kami Hammam telah mengabarkan kepada kami Ishaq dari Anas bin Malik bahwa Nabi saw. melihat seorang 'Arab badui kencing di dalam masjid, lalu beliau bersabda: "Biarkanlah." Setelah orang itu selesai, beliau meminta air dan menyiram bekasnya.”
10. Efikasi diri pada aspek kemampuan untuk bersikap memberi kemudahan
يراخبلا  حيحص ٢١٣
عش  انربخأ  لاق  ناميلا  وبأ  انثدح  : ي ب
لاق  يرهزلا  نع
يف لابف يبارعأ ماق لاق ةريره ابأ نأ دوعسم نب ةبتع نب الله دبع نب الله ديبع ينربخأ

## هلوب ىلع اوقيرهو هوعد ملسو هيلع الله ىلص يبنلا مهل لاقف سانلا هلوانتف دجسلْا نيرسعم اوثعبت ملو نيرسيم متثعب امنإف ءام نم ابونذ وأ ءام نم لاجس
Artinya:
“Shahih Bukhari 213: Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman berkata: telah  mengabarkan  kepada  kami  Syu'aib  dari  Az  Zuhri  berkata:  telah mengabarkan kepadaku 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud bahwa Abu  Hurairah  berkata:  "Seorang  'Arab  badui  berdiri  dan  kencing  di  Masjid, lalu  orang-orang  ingin  mengusirnya.  Maka  Nabi  saw.  pun  bersabda  kepada mereka:  "Biarkanlah  dia  dan  siramlah  bekas  kencingnya  dengan  setimba  air, atau  dengan  seember  air,  sesungguhnya  kalian  diutus  untuk  memberi kemudahan dan tidak diutus untuk membuat kesulitan.”
11. Efikasi diri pada aspek membangun sikap optimism
يراخبلا حيحص ٥٢٢٤ انثدح راتخم نب زيزعلا دبع انثدح دسأ نب ىلعم انثدح :
امهنع الله ي ضر سابع نبا نع ةمركع نع دلاخ ىلع لخد ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نأ
ناكو لاق هدوعي يبارعأ لا بن ل هل لاقف هدوعي ضيرم ىلع لخد اذإ ملسو هيلع الله ىلص ي هريزت ريبك خيش ىلع روثت وأ روفت ىمح يه لب لاك روهط تلق لاق الله ءاش نإ روهط سأب اذإ معنف ملسو هيلع الله ىلص يبنلا لاقف روبقلا
Artinya:
“Shahih  Bukhari  5224:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Mu'allaa  bin  Asad telah  menceritakan  kepada  kami  Abdul  Aziz  bin  Muhtar  telah  menceritakan kepada kami Khalid dari Ikrimah dari Ibnu Abbas ra bahwa Nabi saw. pernah menjenguk  seorang  Arab  badui,  Ibnu  Abbas  melanjutkan:  "Setiap  kali  beliau menjenguk orang sakit, maka beliau akan mengatakan kepadanya: "Tidak apa- apa,  Insya  Allah  baik-baik  saja."  Ibnu  Abbas  berkata:  lalu  aku  bertanya:
"Baik?!,  tidak  mungkin,  sebab  penyakit  yang  di  deritanya  adalah  demam  yang sangat  kritis,  yang  apabila  diderita  oleh  orang  tua  akan  menyebabkannya meninggal dunia." Maka Nabi saw. bersabda: "Kalau begitu, memang benar.”

## b. Fiqh Al-Hadis/Interpretasi Hadis
Setelah  melakukan  takhrij  al  hadis  maka  dalam  makalah  ini  akan  dilanjutkan dengan memfokuskan pemahaman terkait dengan efikasi diri. Adapun fiqh al hadis dari klasifikasi tahrij al hadis adalah sebagai berikut:

## 1. Hadis efikasi diri untuk menjadi pribadi yang Tangguh
Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  setiap  individu  atau  setiap  mukmin  yang  kuat lebih  baik  dan  lebih  dicintai  oleh  Allah  SWT  daripada  seorang  mukmin  yang  lemah. Namun  keduanya  memiliki  keistimewaan  masing-masing.  Hadis  ini  berkaitan  dengan aspek kekuatan keyakinan  ( strength )  maksud  dalam  hadis  ini  adalah  setiap  individu memiliki  tingkat  kekuatan  keyakinan  atau  pengharapan  seseorang  mengenai kemampuan  yang  dimiliki.  Setiap  individu  memiliki  kegigihan  untuk  bertahan  dalam
mencapai tujuan. Efikasi diri dalam konsep pribadi yang tangguh dapat dikembangkan melalui  tawakkal  kepada  Allah,  sabar  dalam  menghadapi  setiap  cobaan,  berusaha semaksimal  mungkin  untuk  menyelesaikan  masalah  dan  memperluas  serta  menambah ilmu pengetahuan.
Pribadi tangguh juga bisa disebut dengan resiliensi dan hardiness . Kedua konsep ini memiliki perbedaan yakni resiliensi lebih menenkankan pada kemampuan seseorang dalam  mengatasi,  melalui,  dan  kembali  kepada  kondisi  semula  setelah  mengalami kejadian  yang  menekan  (Reivich  &  Shatte,  2002).  Ada  tujuh  aspek  yang  berpengaruh pada  resiliensi  seseorang  adalah  regulasi  emosi,  pengendalian  diri,  optimis,  analisis penyebab masalah ,  empati,  efikasi  diri  dan  kemampuan  untuk  meraih  apa  yang diingikan. Sedangkan hardiness menurut Santrock (2002) adalah gaya kepribadian yang dikarakteristikan  oleh  suatu  komitmen,  pengendalian  dan  persepsi  terhadap  masalah- masalah  sebagai  suatu  tantangan.  Maddi  (2013)  mengatakan  bahwa hardiness merupakan karakteristik kepribadian seseorang yang membuat seseoarang bisa menjadi lebih  kuat,  tahan,  stabil  dan  optimis  dalam  menghadapi  sesuatu  dan  kondisi  stress. Aspek hardiness yang dibangun oleh Kobasa (dalam Kreitner & Kinicki, 2005) adalah komitmen,  control,  tantangan.  Perbedaan  antara hardiness dengan resiliensi yakni hardiness mengacu pada kepribadian yang dimiliki individu sedangkan resiliensi lebih mengarah  kepada  proses  adaptasi  yang  positif  ketika  individu  sedang  mengalami  stres atau sedang menghadapi tekanan (Reivich, Shatte, 2002 & Kobasa, 1979).
2. Hadis efikasi diri untuk menjadi pribadi yang cerdas
Hadis ini berkaitan dengan aspek mengenai luas bidang perilaku seseorang yang sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimiliki  ( generality) .  Dalam  hadis  ini  menunjukkan kemampuan  seseorang  untuk  mempersiapkan  diri  dan  beramal  untuk  hari  setelah kematiannya  sebagai  orang  yang  Cerdas  sedangkan  orang  yang  bodoh  adalah  orang yang  jiwanya  mengikuti  hawa  nafsunya  saja  dan  berangan-angan  kepada  Allah  SWT. Hadis mengenai Efikasi diri untuk menjadi pribadi yang cerdas menekankan pentingnya mencari  dan  menuntut  ilmu  sebagai  kewajiban  setiap  Muslim  dalam  mengembangkan diri,  keinginan  untuk  terus  belajar,  memiliki  pemikiran  kritis  dan  bijaksana  sebelum mengeluarkan pendapat atau berbicara. Hadis ini pula menggambarkan mengenai suatu pengalaman  yang  berhasil  akan  menaikkan  efikasi  diri  individu  tetapi  sebaliknya pengalaman pada kegagalan akan menurunkan efikasi diri
Pribadi  yang  cerdas  atau  biasa  disebut  kecerdasan  adalah  kemampuan mengarahkan  pikiran  dan  atau  tindakan,  kemampuan  merubah  arah  tindakan  jika tindakan  tersebut  telah  dilakukan  dan  kemampuan  mengkritik  diri  sendiri  (Binet  dan Simon dalam Agus Effendi, 2005). Kecerdasan memiliki dua aspek yakni kemampuan berpikir  abstrak  dan  kemampuan  belajar  dari  pengalaman.  Gardner  sebagai  tokoh kecerdasan  menjelaskan  mengenai multiple intelligence (kecerdasan  majemuk)  yakni kecerdasan  matematika  logika,  kecerdasan  bahasa,  kecerdasan  music,  kecerdasan visual-spasial, kecerdasan kinestetik, kecerdasan interpersonal, kecerdasan intrapersonal seiring perkembangannya kecerdasan bertambah menjadi kecerdasan natural (Mahmud, 2010). Kecerdasan bukan hanya terkait dengan kecerdasan Intelektual (IQ) tetapi terkait pula dengan kecerdasan emosional (EQ) dan Kecerdasan spiritual (SQ).
3. Hadis efikasi diri untuk tidak menjadi pribadi yang lemah
Hadis  Nabi  Saw mengenai  efikasi  diri untuk  tidak menjadi  pribadi  yang lemah menunjukkan  kepada  keyakinan  seseorang  atas  kemampuan  dirinya  sendiri  dalam
menyelesaikan berbagai macam kesulitan yang dihadapi atau disebut dengan magnitude. Pada hadis ini menjelaskan bahwa Nabi saw. telah memberikan keputusan di antara dua orang  laki-laki,  kemudian  orang  yang  diputusjan  atasnya  ketika  pergi  mengatakan “Cukuplah  Allah  bagiku  dan  Dia  adalah  sebaik-baik  pelindung”  kemudian  Nabi  saw bersabda  :  “Sesungguhnya  Allah  mencela  kelemahan,  hendaklah  kalian  berlaku  bijak, jika  kalian  mendapati  sesuatu  yang  kalian  tidak  sukai  maka  ucapkanlah: HASBIALLAHU  WA  NI'MAL  WAKIL  (Cukuplah  Allah  bagiku  dan  Dia  adalah sebaik-baik pelindung).  Dalam hadis ini menggambarkan bahhwa setiap individu tidak boleh menjadi pribadi yang lemah tetapi harus memiliki semangat dan kegigihan dalam melakukan apa yang perlu dilakukan. Dalam mengembangkan efikasi diri hadis ini pula mengajarkan pentingnya berdoa dalam menghadapi segala situasi dan tantangan dalam hidup.
Pribadi yang lemah atau inferiority adalah salah satu keraguan dalam seseorang akan  kemampuannya  dan  merasa  rendah  diri.  Perasaan  rendah  diri  suatu  perasaan ketidakberdayaan karena ketidakmampuan dalam mengatasi beberapa aspek kelemahan yang  dimiliki  baik  yang  sifatnya  fisik  maupun  psikologis.  Ketidakmampuan  ini  bisa menimbulkan  depresi.  Inferiority  adalah  keadaan  dimana  individu  tidak  dapat mengimbangi perasaan  rendah dirinya, sehingga  cenderung memandang dirinya secara negatif  dan  merasa  tidak  berdaya  menghadapi  lingkunganya  (Schultz&Schultz,  2009). Seseorang yang merasa inferiority memiliki mekanisme pertahanan diri yang kuat untuk membantu menyembunyikan perasaan inferior (rendah diri) dari dirinya sendiri maupun orang lain (Kazuki, 2014)
4. Hadis efikasi diri pada aspek pengendalian amarah
Hadis ini menjelaskan bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi  wa  sallam:  "Berilah  aku  wasiat?"  beliau  bersabda:  "Janganlah  kamu  marah." Laki-laki itu mengulangi kata-katanya, beliau tetap bersabda: "Janganlah kamu marah." Hadis  ini  berarti  membahas  tekait  dengan  kekuatan  sejati  terletak  pada  kemampuan seseorang  untuk  mengendalikan  amarah  dengan  belajar  untuk  mengontrol  emosi  dan menahan  diri  untuk  bereaksi  dari  emosi  yang  tidak  terkendali,  menghindari  tindakan yang  merugikan.  Pada  kondisi  emosi  yang  kuat  biasanya  akan  mengurangi  performa pada  seseorang.  Dalam  efikasi  diri  pada  aspek  pengendalian  amarah  berhubungan dengan  ketahanan  mental  dan  emosional  dalam  bentuk strength sebagai  kemampuan seseorang untuk menghindari amarah yang berlebihan.
Marah  adalah  bagian  dari  struktur  mental  secara  emosional.  Marah  seringkali diartikan  dengan  emosi.  Dalam  pandangan  psikologi  emosi  manusia  terbagi  menjadi dua  kategori  yaitu,  emosi  positif  dan  emosi  negatif.  Emosi  positif  dapat  tergambar melalui  perasaan  bahagia,  tenang,  rileks,  gembira,  dampak  dari  emosi  positif  yaitu menyenangkan dan menenangkan. Sementara emosi negatif dapat di gambarkan melalui perasaan sedih, kecewa, depresi, putus asa, marah, dendam, perilaku emosi negatif pun memiliki  dampak  yang  negatif  pula  bagi  perilaku  yang  ditimbulkan,  seperti  mencaci orang  atau  benda,  memarahi  orang  lain,  membanting  barang  atau  perilaku  agresif lainnya yang kerap kali merusak hubungan dengan orang lain. (Triantoro, 2012)
5. Hadis  efikasi  diri  pada  aspek  mengontrol  diri  untuk  memanfaatkan  setiap kesempatan
Dalam  hadis  ini  mengajarkan  seseorang  akan  pentingnya  mengontrol  diri  dan memanfaatkan  kesempatan  yang  dimiliki  terutama  dalam  hal  waktu.  Seseorang  harus
belajar untuk mengatur waktu dengan baik, pentingnya mengontrol diri dan mengambil tindakan  ketika  kesempatan  datang.  Efikasi  diri  dalam  hadis  ini  menunjukkan  pada aspek magnitude yang menunjuk kepada keyakinan seseorang atas kemampuan dirinya sendiri  dalam  menyelesaikan  kesulitan  yang  dihadapi.  Hadis  ini  menunjukkan  kondisi seseorang  berubah  seiring  dengan  waktu  dan  pengalaman  individu.  Kontrol  diri  yang dikemukakan oleh Averill (Kusumadewi, 2012) merupakan kemampuan individu untuk memodifikasi  perilaku,  kemampuan  individu  dalam  mengelola  informasi  yang  tidak penting  atau  penting  dan  kemampuan  individu  untuk  memilih  suatu  tindakan  yang diyakininya dan memanfaatkan kesempatan. Kontrol diri terkait dengan memanfaatkan kesempatan melalui manajemen waktu. Manajemen waktu adalah segenap kegiatan dan langkah  mengatur  serta  mengelola  waktu  dengan  sebaik  baiknya,  sehingga  mampu membawa  ke  arah  tercapainya  tujuan  hidup  yang  telah  ditetapkan.  Manajemen  waktu merupakan pengaturan diri untuk menggunakan waktu seefektif dan seefisien mungkin dengan melakukan perencanaan dan mampu membuat prioritas dengan baik.
6. Hadis efikasi diri pada aspek mengontrol diri untuk menghindari buruk sangka
Efikasi  diri  dalam  hadis  ini  mengajarkan  seseorang  belajar  tidak  membuat kesimpulan  sebelum  memahami  situasi  atau  keadaan  secara  menyeluruh  dan memberikan  manfaat  dari  keraguan  terhadap  prasangka  tanpa  ada  dasar  yang  jelas. Hadis  ini  pula  mengajarkan  kepada  seseoang  akan  pentingnya  mengontrol  diri  dalam menghadapi dan menghindari buruk sangka terhadap orang lain, mengontrol diri dalam memberikan interpretasi terhadap tindakan atau kata-kata orang lain. Aspek efikasi diri dalam  hadis  ini  termasuk  dalam generality yang  menekankan  kemampuan  seseorang dalam mengontrol diri untuk menghindari buruk sangka kepada orang lain.
Buruk sangka atau disebut dengan suudzon Suudzon adalah akhlak yang sangat tidak terpuji atau tercela, karena arti dari suudzon adalah berburuk sangka kepada orang lain, dan suudzon juga merupakan bibit awal dari penyakit hati. (dalam Shihab, 2002). Suudzon bisa mampu merusak hubungan social antara individu dan memicu munculnya perasaan  negative  pada  diri  seseorang.  Perasaan  negatif  bisa  seperti  rasa  curiga, kebencian, berprasangka buruk tanpa ada bukti yang jelas.
7. Hadis efikasi diri pada aspek menjauhi ketergesa-gesaan
Dalam  hadis  ini  menunjukkan  bahwa  aspek  efikasi  diri strength sebagai keyakinan  seseorang  memiliki  kekuatan  untuk  bisa  beradaptasi  pada  perubahan  dan menyesuaiakan  diri  dengan  situasi  yang  baru  tanpa  terburu-buru  dalam  mengambil keputusan  yang  penting.  Hadis  ini  berkaitan  dengan  kemampuan  seseorang  untuk bersabar  dan  tidak  terburu-buru  dalam  mengambil  keputusan  atau  bertindak  sehingga bisa  mempertimbangkan  sesuatu  dengan  bijaksana,  memikirkan  dengan  baik  sebelum berbicara  atau  bertindak.  Konsep  efikasi  diri  pada  aspek  ketergesa-gesaan  melibatkan kemampuan  seseorang  untuk  bersabar,  mendahulukan  pemikiran  yang  baik  dan mengambil waktu dalam pengambilan keputusan.
Menurut  Ibnu  al-  Qayyim  al-Jauziyyah  dalam  kitab  Ar-ruh  (Mifdah,  2022) mengatakan  tergesa-gesa  adalah  keinginan  untuk  mendapatkan  sesuatu  sebelum  tiba waktunya yang disebabkan oleh keinginan yang besar kepada sesuatu itu laksana orang yang panen buah sebelum waktunya. Menurut KBBI tergesa-gesa adalah terburu-buru, melakukan  sesuatu  secara  cepat,  menyegerakan  supaya  cepat  selesai.Tergesa-gesa adalah kondisi psikologis seseorang yang secara emosional ingin cepat-cepat melakukan sesuatu, kosong dari pertimbangan fikiran karena tidak dilakukan dengan pertimbangan
terlebih dahulu, akhirnya aktivitas yang dilakukan juga tidak produktif. Orang tergesa- gesa  biasanya  susah  mengontrol  emosi  dan  pikirannya.  Bahkan  biasanya  pikiran  dan hatinya kosong. Jika pikiran dan hati kosong maka menjadi sarang kesukaan syaitan.
8. Hadis Efikasi diri pada aspek kemampuan menentukan sikap
Hadis ini berkaitan dengan aspek magnitude sebagai keyakinan seseorang akan kekuatan  yang  dimiliki  dalam  mengatasi  tantangan  dan  mencapai  tujuan  yang diinginkan.  Hadis  ini  menunjukkan  mengenai  kemampuan  sikap  yang  baik  seperti kejujuran,  kesabaran,  pengampunan,  tidak  sombong  atau  angkuh  melainkan  sikap rendah  hati  sehingga  membantu  seseorang  dalam  mencapai  suatu  tujuan  yang diinginkan dengan berusaha keras.
Kemampuan  menentukan  sikap  merupakan  predictor  utama  bagi  perilaku seseeorang dalam mengambil tindakan sehari-hari. Sikap menurut Azwar (Zuhdi, 1995) mengatakan  bahwa  struktur  dari  komponen  sikap  adalah  komponen  kognitif  berupa keyakinan seseorang, komponen afektif berupa aspek emosional dan komponen konatif berupa kecendrungan bertindak sesuai dengan sikapnya.
9. Hadis Efikasi diri pada aspek kemampuan menahan diri (sabar)
Hadis  ini  menunjukkan  kemampuan  seseorang  untuk  tetap  tenang  dan  sabar dalam  menghadapi  kesulitan  dan  ujian  hidup  karena  dengan  sabar  manusia  bisa mendaptkan  penghapusan  dosa-dosa  dan  keberkahan  dari  Allah  SWT.  Konsep  efikasi diri  dalam  hadis  ini  adalah  generality  mengenai  kemampuan  sesorang  dalam menghadapi problematika dalam kehidupan.
Sabar  dalam  menghadapi  tingkah  laku  seseorang  adalah  menahan  dan mencegah. Sabar suatu kekuatan yang dimiliki seseorang, daya positif yang mendorong jiwa  untuk  menunaikan  suatu  kewajiban.  Kesabaran  bukan  semata-mata  memiliki pengertian  menerima  sesuatu  begitu  saja.  Sabar  sesungguhnya  memiliki  dimensi  yang lebih besar dalam mengalahkan hawa nafsu yang terdapat  dalam jiwa manusia dengan sabar pula mampu mengubah sebuah kondisi baik yang bersifat pribadi  maupun social menuju  suatu  perbaikan  yang  lebih  baik  (Raihanah,  2016).  Hakikat  kesabaran  adalah kemampuan  seseorang  dalam  mengendalikan  diri,  menaati  perintah  Allah  SWT  dan menghadapi ujian dan cobaan dari Allah SWT. (Hadi, 2018)
10. Hadis Efikasi diri pada aspek kemampuan untuk bersikap memberi kemudahan Hadis  ini mengajarkan seseorang  akan pentingya mengontrol  diri dan memiliki kemampuan  untuk  memberi  kemudahan  dalam  melakukan  sesuatu  sehingga menciptakan lingkungan yang kondusif dan menyenangkan dalam beribadah. Selain itu hadis  ini  menunjukkan  kemampuan  seseorang  untuk  saling  membantu,  menumbuhkan sikap yang ramah, memberikan nasehat yang baik dan jujur. Konsep efikasi diri dalam hadis  ini  menunjukkan  strength  sebagai  kemampuan  individu  dalam  adaptabilitas dengan menggunakan rasionalisasi
Memberi  kemudahan  merupakan  salah  satu  hal  yang  melibatkan  pemikiran kognitif  dengan  menggunakan  rasionalisasi  dalam  menghadapi  kehidupan.  Seseorang dengan rasionalisasi yang dimiliki berusaha untuk mempertahankan eksistensinya yang cenderung memakai pertahanan diri. Rasionalisasi adalah tindakan menciptakan alasan yang baik dan masuk akal untuk membenarkan tindakan yang salah sehingga kenyataan yang mengecewakan tidak begitu menyakitkan. (Sulistianto, A.P. 2022)

## 11. Hadis Efikasi diri pada aspek membangun sikap optimisme
Hadis  ini  menunjukkan  pentingnya  membangun  sikap  berpikir  positif  terhadap situasi atau masalah yang dihadapi melainkan memandangnya dengan sikap optimisme dan berdoa dengan harapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah memegang pundakku  dan  bersabda:  'Jadilah  kamu  di  dunia  ini  seakan-akan  orang  asing  atau seorang  pengembara."  Ibnu  Umar  juga  berkata:  'Bila  kamu  berada  di  sore  hari,  maka janganlah  kamu  menunggu  datangnya  waktu  pagi,  dan  bila  kamu  berada  di  pagi  hari, maka janganlah menunggu waktu sore, pergunakanlah waktu sehatmu sebelum sakitmu, dan hidupmu sebelum matimu baik, percaya bahwa Allah SWT akan memberikan yang terbaik  kepada  setiap  orang  dalam  segala  hal.  Selain  itu  harus  selalu  bersyukur  dalam mengembangkan  diri.  Konsep  efikasi  diri  dalam  hadis  ini  adalah magnitude bahwa seseorang memiliki keyakinan dan kemampuan jika dihadapkan pada situasi yang sulit untuk tetap berpikir positif dan optimisme.
Optimisme  merupakan  sebuah  sikap  yang  mendorong  seorang  individu  untuk terus berusaha pantang menyerah untuk mencapai tujuan dan cita-cita yang diinginkan (Zulkifli,  2017).  Optimisme  adalah  keyakinan  bahwa  peristiwa  di  masa  depan  akan melahirkan  sesuatu  yang  positif  (Suseno,  2013).  Adapun  dasar  sikap  opimisme  yakni keyakinan hati dan berpikir positif (Anshory &Hafid. 2022). Optimisme dalam bentuk ucapan sangat penting karena akan menimbulkan pikiran positif dan perbuatan positif.

## IV. PENUTUP
Efikasi  diri  merupakan  keyakinan  seseorang  mengenai  kemampuan  yang dimiliki  dari  dirinya  dalam  menyelesaikan  masalah  atau  aktifitas  tertentu.  Efikasi  diri adalah  keyakinan  seseorang  akan  kemampuan  atau  kompetensinya  atas  kinerja  tugas yang  diberikan,  mencapai  tujuan,  atau mengatasi  sebuah  hambatan.  Keyakinan  akan kemampuan  ini  dipengaruhi  oleh  dimensi  dan  factor  yang  mempengaruhi  Efikasi  diri dari  dalam  diri  seseorang . Efikasi  diri  dalam  persepektif  hadis  akan  memberikan kemampuan menjadi pribadi yang tangguh, menjadi pribadi yang cerdas, tidak menjadi pribadi  yang  lemah,  mampu  dalam  pengendalian  amar,  mengontrol  diri  untuk memanfaatkan  setiap  kesempatan,  mengontrol  diri  untuk  menghindari  buruk  sangka, menjauhi sikap tergesa-gesa, kemampuan menentukan sikap, kemampuan menahan diri (sabar),  kemampuan  untuk  bersikap  memberi  kemudahan  dan  membangun  sikap optimism.

## DAFTAR PUSTAKA
Adicondro  dan  Purnamasari,  2011.  Efikasi  diri,  dukungan  sosial  keluarga  dan  self regulated learning pada siswa kelas VIII. Humanitas, Vol. VIII , 20.
Al-Qarsy,  2004.  Hubungan  Antara  daya  juang  dan  dukungan  social  dengan Task Commitment Pada Mahasiswa Yang Sedang Mengerjakan Skripsi Di Perguruan Tinggi Yogyakarta : Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Anshory , M.I.&  Hafid,  M.S.  2022.  Sikap  optimism  para  Nabi  Dalam  Al-Qu’an.Al-
Mubarak. Jurnal Kajian Al-Qur’an & Tafsir. Volume 7, No, 2,2022
Bandura,  A.  1997. Self  Efficacy  The  Exercise  Of  Control. New  York:  W.  H  Freeman and Company
Baron R.A & Byrne, 2004. Psikologi Sosial Jilid 1. Jakarta: Penerbit Erlangga
Bautista,  N.  U.  2011.  Investigating  the  Use  of  Vicarious  and  Mastery  Experiences  in Influencing  Early  Childhood  Education Majors’ Self-  Efficacy  Beliefs. Journal  of Science Teacher Education , 22(4), 333-349.
Dhofier  Zamakhsyari,  2011  Tradisi  Pesantren,  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, Jakarta: LP3ES
Effendi, Agus. 2005. Revolusi Kecerdasan Abad 21. Bandung: Alfabeta.
Feist,  J.  dan  Gregory  J.  F.  2010. Teori  Kepribadian  (Edisi  Ketujuh). Jakarta:  Penerbit Salemba Humanika
Hadi,  2018  Hadi,  S.  2018.  Konsep  Sabar  dalam  Al-Qura’n.  Jurnal  Madani  :  Ilmju Pengetahuan, Tekhnologi, dan Humaniora. Vol. 1, No.2, September 2018 : 473- 488. IAIN Batusangkar , 1 (2), 433–443.
Kazuki, H. 2014. Comparison of Feelings of Inferiority among University Students with Autotelic,  Average,  and  Nonautotelic  Personalities.  North  America Journal  of Medical Sciences , 6(9), 440-444.
Kobasa.  1979.  Stressful  Live  Event,  Personality  Health:  An  Inquiry  Into  Hardiness.
Journal of Prsonality and Social Psychology, 37, 1–11.
Kreitner  &  Kinicki.  2005.  Organizational  Behaviour  8  th  edition.  McGrow  Hill International Edition.
Kurniawati,  2012.  Hubungan  antara  Efikasi  Diri  dengan  Motivasi  Belajar  Siswa.
Skripsi.Surakarta: Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Kusumadewi,  S.  Tuti,  H.  &  Aditya  N.  P.  (2012). Hubungan  antara  Dukungan  Sosial Peer Group  dan  Kontrol  Diri  dengan  Kepatuhan  tterhadap  Peraturan  pada Remaja  Putri  di  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  Sukoharjo .  Jurnal Ilmilah Psikologi Candrajiwa. Surakarta: Unversitas Sebelas Maret.
Maddi, S. R. 2013. Hardiness: Turning Stressful Circumstances into Resilient Growth. New York: Springer.
Maddux, J. E., dan Kleiman, E. M. (2016). Self efficacy: A Foundational Concept For Positive Clinical Psychology. In A. M. Wood dan J. Johnson
Mahmud, 2010. Psikologi Pendidikan . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Maksum,  2003.  Pola  Pembelajaran  d  Pesantren  (Jakarta:  Ditpekapontren  Ditjen Kelembagaan Agama Islam
Maulana,  A.  M.  2008.  50  Cara  Cerdas  Menggunakan  Waktu.  Jawa  Timur:  Motivasi Arief.co.cc
Mifidah,  Siti  Zakiyatul 2022 Tergesa  Gesa  Dalam  Al-  Qur'an  Wawasan  Dan Implikasinya Dalam Realita Fenomena Keagamaan Di
Masyarakat. Undergraduate (S1) thesis, IAIN Kediri.
Ningtyas, P. 2011. Pengaruh Persepsi Iklim Kelas dan Self efficacy Terhadap Motivasi Belajar  Anak  jalanan.  Skripsi  tidak  diterbitkan.  Jakarta:  Universitas  Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
Ormrod, J. E. 2008. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Erlangga.
Raihanah,  2016  Raihanah.  206.  Konsep  Sabar  Dalam  Al-Quran.  Tarbiyah  Islamiyah, Volume 6, Nomor 1, Januari-Juni. 2016
Reivich,  K.,  &  Shatte,  A.  2002.  The  Resilience  Factor:  7  Essential  Skills  for Overcoming Life’s Inevitable Obstacle. New York: Broadway Books
Sandi  A  2020.  Hubungan  antara  daya  juang  dengan  efikasi  diri  pada  santri.  Skripsi. Fakultas Psikologi Universitas Islam Riau. Pekanbaru
Santrock  2002.  Life-Span  Development  (perkembangan  masa  hidup,  jilid  1).  Jakarta: Erlangga
Santrock 2007 Remaja (edisi 11 Jilid 2). Jakarta: Erlangga.
Santrock.  2008.  Psikologi  Pendidikan.  (Alih  Bahasa:Dina  Angelica).  Jakarta:  Salemba Humanika.
Schultz,  D.  P.,  &  Schultz,  S.  E.  (2009).  Theories  of  Personality,  Ninth  Edition.
California: Wadsworth
Sherer,  M.  Maddux,  J.E.  1982  The  Self-Efficacy  Scale:  Construction  And  Validation. Psychological Reports, 1982,'51., 663-671. @ Psychological Reports 1982
Shihab, M. Q. 2002. Tafsir al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an . Lentera Hati.
Stajkovic, A.D. and Luthans, F. (1998). Self-Efficacy and Work-Related Performance: A MetaAnalysis. Psychological Bulletin, 124(2), 240-261.
Sugiarto,  J  &  Nurdjajadi,  R.  D.  2009.  Perbedaan  tingkat  self  efficacy  pada  manajer berdasarkan gaya manajemen konflik (Studi pada manajer di bidang industri jasa pengiriman ekspres). Jurnal Psikologi, 11, 28-40
Sulistianto, A.P. 2022. Mekanisme Pertahanan Diri pada Mahasiswa Korban Kekerasan Pada Pacaran. Procediing Of he 2 nd Conference on Strengthening Islamic Studies In  The  Digital  Era.  Vol  2  (2022)  Faculity  of  Ushuluddin,  Adab  and  Dakwah IAIN Ponorogo
Suseno, M.  N. (2013). Efektivitas  pembentukan  karakter spiritual  untuk  meningkatkan optimisme  terhadap  masa  depan  anak  yatim  piatu. JIP  (Jurnal  Intervensi Psikologi) , 5 (1), 1–24.
Triantoro, S. 2012. Managemen Emosi Sebuah Panduan Cerdas Bagaimana Mengelola Emosi Positif Dalam Hidup Anda. PT Bumi Aksara.
Zuchdi, 1995. Pembentukan Sikap. Cakrawala Pendidikan No.3 Tahun XIV
Zulkifli,  Z.  (2017).  Mewujudkan  Generasi  Optimis:  Persfektif  Islam. PROCEEDING IAIN Batusangkar , 1 (2), 433–443.