## PEMBELAJARAN IPS BERBASIS PENGETAHUAN DAUR HIDUP MANUSIA KALIMANTAN SEBAGAI KEARIFAN LOKAL SISWA KELAS IV MI SULAMUL ULUM SUNGAI KUNJANG SAMARINDA
Oleh:
Euis Kusumarini Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Widyagama Mahakam euiskusumarini2@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  mendapatkan  data  empiris  tentang implementasi  pembelajaran IPS berbasis pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan sebagai kearifan lokal pada siswa kelas IV MI Sulamul Ulum Sabilal Muhtadin Sungai Kunjang Samarinda, dan (2) mendapatkan data empiris tentang tingkat  religiusitas  siswa  kelas  IV MI  Sulamul  Ulum  Sabilal  Muhtadin  Sungai  Kunjang  Samarinda sebelum dan setelah belajar IPS berbasis pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan sebagai kearifan lokal. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pra  eksperimental  dengan  one  group  pre  test-post  design. Responden  penelitian  adalah  siswa  kelas  IV MI  Sulamul  Ulum  Sabilal  Muhtadin  Sungai  Kunjang Samarinda,  yang  berjumlah  39 orang.  Variabel  penelitian  terdiri  atas  materi  IPS  berbasis  daur  hidup manusia Kalimantan (X),  dan  religiusitas  (Y).Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan menggunakan  angket. Data  dianalisis  dengan  statistik  deskriptif  menggunakan  program  SPSS  20,  dan disajikan  dalam  bentuk  tabel  dan  diagram. Hasil  penelitian  adalah  sebagai  berikut.(1)  implementasi pembelajaran  IPS  dilakukan  dengan  materi  yang  bersumber  dari  pemanfaatan  sumber  daya  alam  untuk upacara  daur  hidup  dan  kebiasaan  yang  masih  dilakukan  oleh masyarakat  Kecamatan Sungai  kunjang Samarinda  Ulu,  yaitu  adat  istiadat  saat  manusia  dalam  kandungan,  saat  manusia  lahir,  masa remaja,perkawinan,  dan  kematian.  Pembelajaran  IPS  dilakukan  dengan  permainan  teka-teki  silang  dan scramble. (2) Religiusitas siswa berada dalam kategori tinggi dan sangat tinggi. Pada saat pretes, siswa dengan kategori tinggi sebanyak 6 orang (29%) berkurang jumlahnya menjadi 2 orang (5,2%) saat postes. Penurunan  jumlah  siswa  untuk  kategori  tinggi  ini  dibarengi  dengan  peningkatan  jumlah  siswa  dengan kategori  sangat  tinggi  yang  pada  saat  pretes  sebanyak  32  orang  (71%)  meningkat  menjadi  37orang (94,8%) saat postes. Rerata skor religiusitas siswa sebelum dan setelah belajar IPS berbasis pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan meningkat sebanyak 3,47 %.
Kata kunci: pembelajaran IPS, pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan, religiusitas

## Abstrack
This  study  aims  to  (1)  obtain  empirical  data  on  the  implementation  of  knowledge-based  learning lifecycle  of Kalimantan as  an  indigenousin  the  fourth  grade students  of MI  Sulamul  Ulum  Sabilal Muhtadin Sungai Kunjang Samarinda Ulu , and (2) obtain empirical data on the level of religiosity of the fourth  gradestudents  before  and  after  learned  the  life  cycle  of  human  knowledge  based Kalimantan as local wisdom. This research is a pre-experimental one group pre-post test design. The respondents were students of class IV MI Sulamul Ulum Sabilal Muhtadin Sungai Kunjang Samarinda, totaling 39 people. Research variables consist of materials of human life cycle-based Kalimantan cultur(X), and religiosity (Y).  The  data  in  this  study  were  collected  using  a  questionnaire.  Data  were  analyzed  with  descriptive statistics  using  SPSS  20,  and  presented  in  tables  and  diagrams. The  results  are  as  follows:(1) implementation of thesocial studiesstudy done with the material that comes from the utilization of natural resources  for  life-cycle  ceremonies  and  customs  that still  practiced  by  the Sungai  Kunjang  Samarinda district,  the  customs when  the  human  still  in  the  womb, when  human birth,adolescence, marriage,  and death. Social studies learning conducted with games crosswords and scramble. (2) Religiosity students are in high and very high categories. At the time of the pretest, students with high category as 6 people (29%) reduced the number to 2 people (5.2%) at posttest. Decrease the number of students for the high category is accompanied by an increase in the number of students with very high category at the pretest as many as 32  people  (71%)  increased  to  37  people  (94.8%)  at  posttest.  The  mean  score  of  religiosity  of  students before and after studying knowledge basedthe life cycle of Kalimantan cultureincreased by 3.47%. Key word: Social studies learning,knowledge based the life cycle of Kalimantan culture, religiosity

## PENDAHULUAN
Secara  konsepsional,  mata pelajaran IPS dekat dengan lingkungan. Oleh karena itu, pembelajaran  IPS  SD/MI seharusnya memanfaatkan  secara  optimal potensi lingkungan agar lebih bermakna. Kenyataannya  di  Indonesia,  hal ini  belum dilakukan  guru.  Pembelajaran IPS  SD/MI cenderung tidak kontekstual. Potensi lingkungan  setempat,  khususnya budaya lokal,  belum dimanfaatkan guru  secara optimal dalam proses pembelajaran.Pembelajaran tetap mengutamakan pengembangan aspek intelektual dengan  buku  teks  pegangan guru menjadi  sumber  belajar  utama. Beberapa kesimpulan  hasil  penelitian menunjukkan hal ini, antara lain Pargito di Lampung (2000:112), Samion di Kalimantan Barat (2002:25), serta Sasongko (2004:3) maupun Sapri (2000:16) di  Bengkulu dan  juga Sekar  Purbarini
Kawuryan di Kecamatan Pakem (2012:2) .
Hal  ini  mengakibatkan  siswa  kurang mengapresiasi budayanya.
Keberadaan masyarakat sebagai
sumber  nilai-nilai  lokal-tradisional dapat dimanfaatkan  untuk  memperkaya  materi yang  sudah  tertulis  dalam  buku.Nilai, moral, kebiasaan,  adat/tradisi,  dan  budaya tertentu yang menjadi keseharian masyarakat  merupakan  hal  yang  perlu diketahui dan dipelajari oleh siswa (Tilaar, 2002:  93). Pembelajaran IPS harus  juga dilakukan  secara  kontekstual  agar  fungsi strategis  pelajaran  ini dapat  terpenuhi.
Penyimakan kembali terhadap materi-materi  yang  selama  ini  diajarkan secara  tekstual  perlu  dilaksanakan  melalui sebuah  kajian  ilmiah.  Penyimakan  tersebut dibarengi dengan penyimakan dan identifikasi  potensi  budaya  lokal  berikut kemungkinan pengembangannya  sebagai materi  pembelajaran  IPS.  Dengan  cara semacam  itu,  siswa  tidak  tercerabut  dari akar  budayanya  dan  tidak  menjadi  asing dengan  lingkungan  kesehariannya.  Dengan cara  semacam  itu  pula,  harapannya, semangat multikultural akan dapat ditanamkan  sejak  awal.  Yang  dimaksud
semangat multikultural dalam hubungan ini adalah  kesadaran  bahwa  sebagai  bangsa kita bersifat plural. Karenanya, penghargaan  terhadap  liyan(yang  lain,  the other) perlu ditumbuhkan sejak awal. Nilai tenggang rasa, solidaritas, saling menghargai antarsesama, merupakan nilai-nilai hakiki dalam tatanan sosial yang multikultural. Pembelajaran IPS di  SD/MI dapat berlangsung efektif  apabila  siswa  dapat berinteraksi langsung dengan objek, peristiwa,  situasi,dan  kondisi  kehidupan sehari-hari melalui sumber belajar. Dengan demikian, proses pembelajaran harus dapat memberi  kesempatan  kepada  siswa  untuk mampu mengembangkan potensinya secara optimal. Pengembangan  materi  daur  hidup manusia Kalimantan sebagai sumber belajar  IPS  merupakan  salah  satu  upaya yang bisa dilakukan guru untuk mengembangkan potensi siswa. Daur hidup manusia Kalimantan sebagai kearifan lokal perlu digali dan ditanamkan atau diintegrasikan secara inheren lewat
pendidikan.  Upaya  semacam  ini dapat dikatakan  sebagai  gerakan  kembali  pada basis  nilai  budaya  daerahnya  sendiri sebagai bagian upaya membangun identitas bangsa,  dan  sebagai  semacam  filter  dalam menyeleksi  pengaruh  budaya  “yang  lain.” Nilai-nilai  kearifan  lokal  itu  meniscayakan fungsi  yang  strategis  bagi  pembentukan karakter dan identitas bangsa.
Dalam  konteks  ini,  karakter  utama yang  bisa  dikaitkan  dengan  daur  hidup manusia Kalimantan adalah  religiusitas. Melalui  proses  pembelajaran  IPS  berbasis pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan sebagai  kearifan  lokal,  para siswa  kelasIV  MI  Sulamul  Ulum  Sabilal Muhtadin  Sungai  Kunjang  Samarinda diharapkan semakin meningkat
religiusitasnya.  Artinya,  setelah  para  siswa mengetahui  tentang  daur  hidup  manusia Kalimantan tingkah  laku,  sikap,  dan perkataan  siswa  diharapkan  sesuai  dengan ajaran serta agama yang dianutnya (Islam).
Berdasarkan uraian tersebut, penelitian ini  menguji  keefektifan  pembelajaran  IPS
berbasis  pengetahuan  daur  hidup  manusia Kalimantan sebagai kearifan lokal terhadap religiusitas  siswa  kelas  IV MI Sulamul Ulum  Sungai  Kunjang  Samarinda .Lokasi ini  dipilih karena  berdasarkan  informasi dari guru, daerah asal siswa kelas IV di MI Sulamul  Ulum  Sungai  Kunjang  Samarinda ini  cukup  bervariasi.  Artinya,  walaupun letak  sekolah  ini  berada  di  lingkup Kelurahan Kampung Jawa, akan tetapi para siswa  khususnya  kelas  IV  berasal  dari beberapa  kecamatan  yang  masih  berada dalam  lingkup  Kota  Samarinda.  Dengan kondisi  semacam  itu,  bisa  diasumsikan bahwa tradisi yang dilakukan oleh masyarakat  di  sekitar  tempat  tinggal mereka  hampir  sama  dengan  masyarakat Kecamatan Sungai Kunjang Samarinda.
Selain  itu,  pengetahuan  siswa  tentang budaya  lokal  juga  masih  terbatas.  Selama ini,  walaupun  dalam  buku  pegangan  yang digunakan  sudah  tertera  materi  tentang keragaman  budaya,  akan  tetapi  guru  sama sekali  belum  pernah  mengintegrasikan tradisi  masyarakat Kalimantan khususnya yang  berkaitan  dengan  daur  hidup  dalam menyampaikan materi pelajaran IPS. Dalam  penelitian  ini,  sumber  materi  daur hidup  manusia Kalimantan dikembangkan dari  tradisi  yang  masih  dilakukan  oleh masyarakat  di  Kecamatan Sungai  Kunjang Samarinda, yang meliputi adat istiadat saat manusia  dalam  kandungan,  saat  manusia lahir, masa remaja,perkawinan, dan kematian. Harapannya, pemanfaatan materi tersebut  dalam  proses  pembelajaran  IPS akan  lebih  efektif  untuk  meningkatkan religiusitas  siswa  daripada  pembelajaran yang berbasis buku teks.
Religiusitas dalam penelitian ini dimaknai sebagai bentuk hubungan manusia dengan penciptanya melalui ajaran agama  yang  sudah  terinternalisasi dalam diri  seseorang  dan  tercermin  dalam  sikap dan perilakunya sehari-hari. Dengan demikian,  tingkat  religiusitas  seseorang dapat  dilihat  dari  tingkah  laku,  sikap,  dan perkataan,  serta  kesesuaian  hidup  yang dijalani  dengan  agama  yang  dianutnya. Dalam konteks ini, religiusitas siswa diukur
dari  lima  dimensi,  yaitu  dimensi  ideologis (religious  belief),  peribadatan (religious practice),  pengalaman (religious  feeling), pengetahuan (religious knowledge),  dan penerapan (religious  effect). Religiusitas sebagai  komitmen  religius  dapat  dilihat melalui  aktivitas  atau  perilaku  individu yang  bersangkutan  dengan  agama  atau keyakinan  yang  dianut.  Oleh  karena  itu, religius yang merupakan sikap dan perilaku yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran agama yang  dianutnya,  toleran  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  hidup rukun dengan pemeluk agama lain merupakan  salah  satu  karakter  yang penting  untuk  terus  ditingkatkan  di kalangan  siswa.  Pengembangan  karakter tersebut akan lebih efektif jika memanfaatkan kearifan budaya lokal sebagai  sumber belajarnya.  Beberapa
kesimpulan  hasil  penelitian  menunjukkan hal  ini.  Penelitian  Yadi  Ruyadi  (2010: 592)di  Cirebon,  Jawa  Barat,  mengungkap bahwa  model  pendidikan  karakter  berbasis kearifan  budaya  lokal  efektif  dalam membentuk  kecenderungan  sikap  dan perilaku karakter siswa di sekolah. Sementara  itu,  salah  satu  kesimpulan  hasil penelitian  Mimi  Mulyani  di  Magelang, Jawa Tengah serta Sekar Purbarini Kawuryan dari  Pakem  hasilnyapun  sama juga menunjukkan  bahwa  kearifan  budaya lokal  dapat  mengubah  karakter  siswa yang negatif menjadi positif.
Kearifan  lokal  mencakup  berbagai pengetahuan, pandangan, nilai, serta praktik-praktik dari sebuah komunitas, baik yang  diperoleh  dari  generasi-generasi sebelumnya dari komunitas tersebut, maupun  yang  didapat  dari  komunitas tersebut  di  masa  kini,  yang  tidak  berasal dari  generasi  sebelumnya,  tetapi  berbagai pengalaman  di  masa  kini,  termasuk  juga dari  kontaknya  dengan  masyarakat  atau budaya  lain.  Dengan  menggunakan  konsep kearifan lokal,  maka  kearifan  warga-warga masyarakat  yang baru,  yang  biasa  disebut sebagai  ”pendatang”,  yang  dibawa  dari tempat  asal  masing-masing  juga  dapat dimasukkan  ke  dalamnya.  Oleh  karena  itu,
Ahimsa-Putra (2010c) mendefinisikan kearifan lokal sebagai berikut.
”Kearifan  lokal  merupakan  perangkat pengetahuan dan praktik-praktik pada suatu komunitas, baik yang berasal dari generasi-generasi sebelumnya  maupun dari
pengalamannya berhubungan dengan lingkungan dan masyarakat lainnya, untuk menyelesaikan berbagai persoalan dan/atau kesulitan yang dihadapi secara baik, benar, dan bagus”.
Kearifan  lokal  juga  dipahami  sebagai usaha  manusia  dengan  menggunakan  akal budinya  (kognisi)  untuk  bersikap  dan bertindak  terhadap  sesuatu,  objek,  atau peristiwa yang terjadi dalam ruang tertentu (Hamengku Buwono X, 2009: 1). Kearifan lokal  merupakan  pengetahuan  eksplisit (explicit  knowledge)  yang  berevolusi  di masyarakat  dalam  sistem  lokal  yang dialami  bersama-sama.  Proses  evolusi tersebut  memakan  waktu  panjang  dan melekat  dalam  lubuk  hati  masyarakat, sehingga  kearifan  lokal dapat  menjadi sumber energi dari sebuah sistem pengetahuan  kolektif masyarakat.  Kearifan lokal  tidak  hanya  sebagai  acuan  tingkah laku perseorangan, tetapi
mampu mendinamisasi kehidupan masyarakat yang penuh  keadaban  sehingga  dapat  dianggap sebagai kecerdasan kolektif. Kearifan lokal merupakan entitas yang mengandung unsur kecerdasan dan kreativitas kolektif, sehingga  sangat  menentukan  harkat  dan martabat manusia dalam sebuah komunitas untuk  pembangunan  peradaban  bangsa (Dwiyanto, 2009: 3).
Daur  hidup  manusia Kalimantan sebagai  kearifan  lokal  yang  dimaksud dalam penelitian ini terdiri dari lima bagian berdasarkan perjalanan  hidup  seseorang, yaitu : (1) adat istiadat saat manusia dalam kandungan (prenatal)  yaitu; Tingkeban (2) adat-istiadat  setelah kelahiran (pascanatal), yaitu nahunan; (3)  adat  istiadat  masa remaja  yaitu  Ngayau , (4)  adat  istiadat perkawinan, yaitu ngompokng  dan  Tari Kantarijar dan (5)  adat-istiadat  kematian yaitu Kwangkey.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah pra-eksperimental  de ngan  desain  “One Group  Pretest- Posttest  Design”.Responden penelitian ini  adalah  siswa  kelas  IV SD
Muhammadiyah 2  Samarinda  Ulu yang berjumlah 39 orang. Pertimbangan pemilihan  responden didasarkan  pada
materi  IPS  yang  mempelajari  tentang budaya  ada  di  kelas IV  semester  I. Selain itu, berdasarkan kurikulum 2006 materi IPS di  kelas  IV  masih  dalam  konteks  lokal. Berbeda  dengan  kelas  V  yang  sudah meningkat  ke  konteks  nasional  dan  kelas VI konteks internasional. Dengan demikian, akan lebih tepat ketika materi IPS kelas IV dikembangkan  dengan  konteks  sosial masyarakat  di  sekitar  lingkungan  sekolah dan  lingkungan  kehidupan  sehari-hari siswanya, sesuai  dengan  acuan operasional KTSP.
Instrumen penelitian ini berupa lembar observasi  guru  untuk  mengamati  proses pembelajaran  IPS  dengan  menggunakan materi  yang  berbasis  pengetahuan  daur hidup manusia Kalimantan, lembar observasi  siswa  untuk  mengamati  dimensi kelima  religiusitas,  yaitu  perilaku  siswa setelah  belajar  IPS  berbasis  pengetahuan daur  hidup  manusia Kalimantan.  Pedoman wawancara  digunakan  untuk  menggali informasi,  baik  dari  siswa  maupun  guru tentang pembelajaran IPS berbasis pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan.  Angket digunakan  untuk mengukur religiusitas siswa. Untuk  instrumen  angket validitas konstruk dilakukan oleh Euis Kusumarini,S.Pd, M.Pd dosen FKIPUWGM  Samarinda dari  Jurusan PGSD.  Setelah  itu,  angket  ini  kemudian diujicobakan  pada  siswa  kelas  IVA  SD Muhammadiyah 2 Samarinda Ulu.
Butir-butir instrumen  yang  valid  dianalisis untuk  mengetahuitingkat  reliabilitasnya. Berdasarkan uji  validitas,  instrumen  yang reliabel  dalam  penelitian  ini  adalah  nomor item 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 15, 16,  17,  20,  21,  22,  23,  24.Data  dalam penelitian  ini  dianalisis  menggunakan
statistik  deskriptif.  Data  hasil  tes skala sikap disajikan dalam bentuk tabel distribusi  frekuensi,  diagram,  dan  grafik dehingga mudah dipahami. Untuk tes skala sikap yang berbentuk
angket,
instrumenyang telah diisi selanjutnya dicari skor  keseluruhan  responden  dalam  satu kelas dan simpangan bakunya.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Implementasi  Pembelajaran  IPS berbasis Pengetahuan Daur Hidup
Manusia Kalimantan di MI  Sulamul Ulum Sungai Kunjang Samarinda
Pembelajaran  IPS  di MI  Sulamul Ulum Sungai Kunjang Samarinda kelas IV dijadwalkan  setiap  hari  Senin  pukul 10.25-11.35 dan hari Selasa pukul
11.00-11.35  dilanjutkan  setelah  istirahat pukul  12.15-12.50.  Sekolah  ini  sudah menerapkan  guru  semi  bidang  studi  mulai dari  kelas  I.  Artinya,  guru-guru  yang mengajar  di  semua  kelas  tidak  berstatus sebagai guru kelas.
Penelitian  ini  memberikan  perlakuan sebanyak  dua  kali.  Perlakuan  pertama diberikan  pada  tanggal  15  Juli  2014 untuk kompetensi  dasar  “menunjukkan  jenis  dan persebaran  sumber  daya  alam  serta pemanfaatannya untuk kegiatan ekonomi di lingkunga n setempat” dengan materi pokok “Manfaat Sumber Daya Alam.” Selanjutnya,  perlakuan  kedua  diberikan pada  tanggal  5  Agustus    2014 untuk kompetensi  dasar  “menghargai  keragaman suku bangsa dan budaya setempat (kabupaten/kota)”  dengan  materi  pokok “Adat  dan  Keb iasaan Masyarakat”.  Selisih waktu  pemberian  perlakuan  cukup  lama, yaitu kurang lebih dua minggu. Hal ini bisa terjadi karena jarak antarmateri pokok yang menjadi  fokus  penelitian  pun  tidak  bisa diubah atau dibuat berdekatan. 1.Perlakuan Pertama
Treatment (perlakuan) pertama pembelajaran  IPS  diberikan  pada  tanggal 10 Juli    2016.  Guru  memulai  pelajaran dengan mengucapkan salam dan mengecek kehadiran siswa. Selanjutnya, guru
menyampaikan  tujuan  pembelajaran  pada hari  itu.  Sebelum  membahas  materi,  guru memberikan  pre  tes  yang  berupa  angket religiusitas  yang  telah  disiapkan  oleh peneliti.  Siswa  mengisi  angket  dengan jumlah 20 pernyataan tersebut dalam waktu sekitar 20 menit.
Guru  kemudian  mereview  materi  yang sudah  dipelajari  minggu  sebelumnya,  yaitu tentang  “Je nis- jenis  Sumber  Daya  Alam.” Setelah  ingatan  siswa  mulai  terkumpul, guru  membagikan  handout  berbentuk  slide powerpoint kepada semua siswa. Pada hari itu, dari 39 siswa yang tercatat di kelas IV, ada  seorang  siswa  yang  tidak  masuk sekolah karena sakit. Guru mulai menjelaskan  materi  tentang  “Manfaat
Sumber  Daya  Alam.”  Beberapa  siswa mulai terlihat penasaran dengan penjelasan guru  tentang  manfaat  tanah.  Selain  untuk menanam berbagai macam tumbuh-tumbuhan, tanah juga dimanfaatkan  untuk mendhem  ari-ari  dari bayi yang  baru  saja  lahir.  Selanjutnya masih  mengenai  sumber  daya  alam  yang dapat  diperbaharui,  mendorong strategi pembangunan yang dapat melindungi sumber daya alam dan hak atas tanah yang dapat dijadikan dasar bagi masyarakat lokal dan adat untuk melindungi hutan mereka dengan mengurangi alih fungsi kawasan gambut dan hutan yang diperuntukkan perkebunan kelapa sawit atau hutan tanaman industri. Setelah  materi  selesai  dibahas,  siswa kemudian dikelompokkan untuk mengerjakan LKS yang berbentuk teka-teki silang. Guru  memberikan  waktu  10  menit kepada  semua  kelompok  untuk  mengisi kotak-kotak  dalam  TTS  tersebut  dengan menjawab 11 pertanyaannya. Siswa merasa sangat  senang  karena  mengisi  TTS  ini merupakan hal baru bagi mereka. Selain itu, pengembangan  materi  berbentuk slide power  point  juga  baru  pertama  kali dilakukan  oleh  guru.  Selama  ini,  sumber utama yang digunakan guru untuk mengajar adalah buku IPS terbitan Erlangga dan buku-buku pengayaan lainnya.
Selanjutnya, wakil dari masing-masing kelompok  diberikan  kesempatan  oleh  guru untuk  mengisikan  hasil  diskusi  mereka  ke dalam  TTS  yang  sudah  disiapkan  peneliti menggunakan  kertas  manila  yang  ditempel di  papan  tulis.  Siswa  terlihat  antusias mencermati  huruf-huruf  yang  dituliskan dalam  kotak-kotak  TTS  di  papan  tulis.  Di akhir pembelajaran, guru menguji
kompetensi siswa dengan cara mengajukan pertanyaan  secara  lisan  dan  harus  dijawab oleh  siswa  secara  individu  dengan  cara dituliskan pada kertas.
2.Perlakuan Kedua Treatment (perlakuan) terakhir pembelajaran IPS diberikan pada tanggal 5
November 2015.  Guru  memulai pelajaran dengan  mengucapkan  salam.  Selanjutnya, guru  menyampaikan  tujuan  pembelajaran pada  hari  itu.  Guru  kemudian  mereview materi  yang  sudah  dipelajari  dua  minggu sebelumnya, yaitu tentang “Manfaat Sumber Daya Alam.” Setelah ingatan siswa mulai terkumpul, guru membagikan handout  berbentuk  slide  power  point kepada  semua  siswa.  Pada  hari  itu,  siswa yang berjumlah 39 anak hadir semua. Guru mulai  menjelaskan  materi  tentang  “Adat dan KebiasaanMasyarakat” yang difokuskan  pada  daur  hidup  manusia Kalimantan,  yaitu  adatistiadat  manusia dalam  kandungan,  adat  istiadat  manusia setelah  kelahiran,  adat istiadat  pada  masa anak-anak  dan  remaja,  adat  istiadat perkawinan, dan adat istiadat kematian
Setelah itu, siswa kemudian dikelompokkan  menjadi  6  kelompok. Masing-masing kelompok  mendapatkan lembar  kerja  berbentuk  scramble.LKS scramble hampir  sama  dengan  wordsquare bedanya jawaban  tidak  dituliskan  di  dalam kotak-kotak,  tetapi  dituliskan  dengan  cara susunan  hurufnya  diacak.  Siswa  bertugas mengoreksi (membolak-balik huruf) jawaban tersebut sehingga menjadi jawaban yang tepat/benar. Setelah  waktu  yang  disediakan  habis, siswa  bersama  guru  mencocokkan  hasil jawaban mereka. Selanjutnya, guru
mereview  ulang  materi  yang  sudah dipelajari  dan  memberikan  kesempatan kepada siswa yang masih belum jelas untuk bertanya.  Di  akhir  pembelajaran,  guru menguji  kompetensi  siswa  dengan  cara mengajukan  pertanyaan  secara  lisan  dan harus  dijawab  oleh  siswa  secara  individu dengan  cara  dituliskan  pada  kertas.Siswa juga diminta untuk mengisi angket religiusitas sebagai postes.
B. Deskripsi Data 1.Deskripsi Data Pretes Religiusitas
Data  tentang  pretes  religiusitas  siswa dalam  pembelajaran  IPS  diperoleh  dengan menggunakan angket.Hasil analisis statistik deskriptif  dengan  bantuan  program  SPSS 20  menunjukkan  skor  rerata  73,34,  standar deviasi  5,25,  skor  terendah  62,  skor tertinggi 80, dan median 7
Tabel 2. Kategori Nilai Pretes Religiusitas
No Skor Kriteria Frekuensi Persentase 1 X > 81,21 Sangat Tinggi 0 0 2 75,96< X ≤81,21 Tinggi 6 42,1 3 70,71< X ≤75,96 Sedang 14 36,9 4 65,47< X ≤70,71 Rendah 3 7,8 5 X ≤ 65,47 Sangat Rendah 5 13,2 Jumlah 38 100 Berdasarkan  tabel  di  atas,  nilai  pretes religiusitas dengan kategori tinggi sebanyak  16  siswa  (42,1%),  sedang  14 siswa (36,9%), rendah 3 siswa (7,8%), dan
sangat  rendah  5  siswa  (13,2).  Padasaat dilakukan  pretes,  ada  1orang  siswa  yang tidak  masuk.  Untuk  lebih  jelasnya  dapat dilihat dalam diagram berikut.

## Gambar 1 Histogram Pretes Religiusitas
2. Deskripsi Data Postes Religiusitas
Data  tentang  postes  religiusitas  siswa dalam  pembelajaran  IPS  diperoleh dengan menggunakan angket. Hasil analisis statistik deskriptif dengan bantuan program SPSS  20menunjukkan  skor  rerata  76,77 standar deviasi 3,95, skor terendah 63, skor tertinggi 80, dan median 78.

## Tabel 3. Distribusi Frekuensi Skor Postes Religiusitas
Pengkategorian nilai postes religiusitas dapat dilihat pada tabel di bawah ini.
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent valid 63 67 68 73 74 75 76 77 78 79 80 Total 1 1 1 4 1 3 3 1 7 6 11 39 2,6 2,6 2,6 10,3 2,6 7,7 7,7 2,6 17,9 15,4 28,2 100,0 2,6 2,6 2,6 10,3 2,6 7,7 7,7 2,6 17,9 15,4 28,2 100,0 2,6 5,1 7,7 17,9 20,5 28,2 35,9 38,5 56,4 71,8 100,0

## Tabel 4. Kategori Nilai Pretes Religiusitas
No Skor Kriteria Frekuensi Persentase 1 X > 82,69 Sangat Tinggi 0 0 2 78,74< X ≤8 2,69 Tinggi 17 42,1 3 74,79< X ≤7 8,74 Sedang 14 36,9 4 70,84< X ≤7 4,79 Rendah 5 13,2 5 X ≤ 70,84 Sangat Rendah 3 7,8 Jumlah 39 100 Berdasarkan  tabel  di  atas,  nilai  postes religiusitas dengan kategori tinggi sebanyak  17  siswa  (42,1%),  sedang  14 siswa  (36,9%),  rendah  5  siswa  (13,2%), dan  sangat  rendah  3 siswa  (7,8%).  Pada saat dilakukan, semua siswa yang berjumlah  39  orang  hadir.  Untuk  lebih jelasnya  dapat  dilihat  dalam  diagram berikut.

## Gambar 2 Histogram Postes Religiusitas
3. Deskripsi Peningkatan Nilai Religiusitas Peningkatan  nilai religiusitas disajikan dalam tabel berikut ini.

## Tabel 5. Peningkatan RerataReligiusitas
Pelaksanaan Rerata Pretes 73,34 Postes 76,77 Peningkatan 3,43 C. Pembahasan Hasil Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  keefektifan  pembelajaran  IPS berbasis  pengetahuan  daur  hidup  manusia Kalimantan terhadap  religiusitas  siswa kelas  IV MI  Sulamul  Ulum  Sungai Kunjang  Samarinda.  Untuk  mengetahui perbedaan  religiusitas  siswa  sebelum  dan setelah  belajar  IPS  berbasis  pengetahuan daur  hidup  manusia Kalimantan,  siswa yang  menjadi  responden  penelitian  diberi pretes  dan  postes  dengan  menggunakan angket  religiusitas. Berdasarkan  temuan yang didapatkan sebelum dan setelah diberi perlakuan,  penelitian  ini  membuktikan bahwa pembelajaran
IPS berbasis
pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan mampu meningkatkan religiusitas siswa. Religiusitas siswadiukur menggunakan  instrumen  angket  dengan jumlah  pernyataan  sebanyak  20  butir, dengan  skor  1  sampai  dengan  4.  Dengan demikian  diperoleh  rentangan  skor  antara 20  sampai  dengan  80.  Berdasarkan  hasil analisis  data  pretes  dengan  bantuan program  SPSS20 diperoleh  skor  rerata  75, standar deviasi 5,25,  skor  terendah  62,  skor  tertinggi  80, dan median 75. Pengkategorian skor pretes Religiusitas nampak dalam tabel berikut.
Tabel 6. Kategori Skor Pretes Religiusitas
No Skor Kriteria Frekuensi Persentase 1 68-80 Sangat Tinggi 32 71 2 56-67 Tinggi 6 29 3 44-55 Sedang 0 0 4 32-43 Rendah 0 0 5 20-31 Sangat Rendah 0 0 Jumlah 38 100 Tabel di atas menunjukkan religiusitas para siswa sebelum dilakukan
pembelajaran  IPS  berbasis  pengetahuan daur  hidup  manusia Kalimantan dengan kategori tinggi  6  orang  (29%)  dan sangattinggi  32  orang  (71%).  Tidak  ada seorangpun  siswa  yang  termasuk  dalam kategori sedang, rendah, dan sangat rendah.
Sementara  itu,  hasil  analisis  data postes diperoleh  skor  rerata  76,77  standar deviasi  3,95,  skor  terendah  63,  skor tertinggi 80, dan median 78. Pengkategorian  skor  postes  religiusitas nampak dalam tabel berikut.
Tabel 7. Kategori Skor Postes Religiusitas
No Skor Kriteria Frekuensi Persentase 1 68-80 Sangat Tinggi 37 94,8
2 56-67 Tinggi 2 5,2 3 44-55 Sedang 0 0 4 32-43 Rendah 0 0 5 20-31 Sangat Rendah 0 0 Jumlah 39 100 Tabel di atas menunjukkan religiusitas para siswa sebelum dilakukan pembelajaran  IPS  berbasis  pengetahuan daur  hidup  manusia Kalimantan dengan kategori  tinggi  2  orang  (5,2%)  dan  sangat tinggi  37  orang  (94,8%).  Tidak  ada seorangpun  siswa  yang  termasuk  dalam
kategori sedang, rendah, dan sangat rendah.
Persentase  peningkatan  religiusitas  siswa sebelum dan setelah dilakukan pembelajaran  IPS  berbasis  pengetahuan daur  hidup  manusia Kalimantan dapat dilihat dalam diagram berikut.

## Gambar 3 Histogram Peningkata Religiusitas
Peningkatan  skor  rerata  religiusitas dari 73,34 pada saat pre test menjadi 76,77 pada  saat  post  test bisa  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor  eksternal,  yang  menurut Glock & Stark dalam Sudrajat (2010) salah satunya adalah lingkungan sekolah. Sekolah  berperan  penting  dalam  upaya pengembangan religiusitas siswanya. Upaya  pengembangan  tersebut  berkaitan dengan wawasan pemahaman siswa terhadap agama, pembiasaan mengamalkan ibadah,  mendidik  siswa  supaya  berakhlak baik  dan  dapat  mengamalkan  nilai-nilai agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tiga hal  penting  dalam  pendidikan  formal  yang
mempengaruhi religiusitas adalah kurikulum,  hubungan  guru  dengan  siswa, dan hubungan antarsiswa.
Selain  sekolah,  faktor  eksternal  yang bisa  mempengaruhi  religiusitas  adalah lingkungan masyarakat. Masyarakat merupakan  lingkungan  interaksi  sosial  dan sosiokultural yang berpotensi mempengaruhi religiusitas seseorang. Anak-anak  akan  menampilkan  perilakunya sesuai  dengan  lingkungan  pergaulannya.
Tradisi-tradisi  sosial  yang  berlandaskan nilai-nilai keagamaan dan tekanan lingkungan untuk menyesuaikan diri
dengan berbagai sikap yang disepakati oleh lingkungan dapat mempengaruhi religiusitas  seseorang  (Thouless  dalam Sudrajat,  2010). Dalam  penelitian  ini, tradisi yang masih dilakukan oleh masyarakat di sekitar sekolah
dikembangkan  menjadi  sumber  materi  IPS SD/MI.

## KESIMPULAN
1. Pembelajaran  IPS  berbasis  daur  hidup manusia Kalimantan dilakukan  dengan materi yang bersumber dari pemanfaatan  sumber  daya  alam  untuk upacara daur hidup dan kebiasaan yang  masih  dilakukan  oleh  masyarakat Kecamatan Samarinda  Ulu,  yaitu adat istiadat saat manusia dalam kandungan, saat manusia lahir, masa remaja,perkawinan, dan kematian. Pembelajaran IPS dilakukan dengan permainan teka-teki silang dan scramble. 2. Religiusitas siswa kelas IV MI Sulamul Ulum Sabilal Muhtadin Sungai Kunjang  Samarinda berada  dalam kategori tinggi dan sangat tinggi. Pada saat  pretes,  siswa  dengan  kategori tinggi s ebanyak 6 orang (29%) berkurang  jumlahnya  menjadi  2  orang (5,2%) pada saat dilakukan postes. Penurunan jumlah siswa untuk kategori tinggi ini dibarengi dengan peningkatan  jumlah  siswa  dengan kategori  sangat  tinggi  yang pada  saat pretes sebanyak  32  orang  (71%) meningkat  menjadi  37  orang  (94,8%) pada saat postes. Rerata skor religiusitas  siswa  sebelum  dan  setelah belajar IPS berbasis pengetahuan daur hidup manusia Kalimantan meningkat sebesar 3,47 %. SARAN 1. Bagi  guru  IPS  kelas  IV  SD/MI
hendaknya melaksanakan pembelajaran
IPS dengan mengembangkan  materi sesuai  dengan  tradisi  dan  kebiasaan masyarakat setempat sehingga proses pembelajaran menjadi
kontekstual  dan  lebih  bermakna  bagi siswa. 2. Bagi  siswa  hendaknya  mengikuti proses  pembelajaran  IPS  dengan  aktif sehingga pengetahuannya  tentang tradisi  dan  budaya  masyarakat  di lingkungan sekitar semakin bertambah. 3. Bagi kepala sekolah sebagai pengambil kebijakan hendaknya menyarankan kepada para  guru  SD/MI untuk mengembangkan  materi  sesuai  dengan kondisi masyarakat setempat. 4. Bagi peneliti lain hendaknya mengadakan penelitian lanjutan dengan melibatkan faktor yang mempengaruhi religiusitas, baik internal  maupun  eksternal  yang  belum diteliti dalam penelitian ini. DAFTAR PUSTAKA --------------------.  (2010c). Kearifan  Lokal dan Pengetahuan Lokal: Peran dan Strategi perlindungan. Makalah Konggres Kebudayaan II Kalimantan Barat. -------------------- .  (t.t.).  ” Kearifan  Lokal dalam Sastra: Metode untuk Menemukannya” dalam Jejak Sastra  dan  Budaya,  Aprinus Salam, Henri Chambert-Loir, M.Haji Salleh (ed.).Yogyakarta: Elmatera. Ahimsa-Putra,  H.S.  (2007a). ”Etnosains,
Etnotek, dan Etnoart:Paradigma
Fenomenologis  untuk  Revitalisasi Kearifan  Lokal”  dalam  Kemajuan
Terkini Riset Universitas Gadjah  Mada,  Jumina  dan  Danang Parikesit (ed.). Yogyakarta: LPPM-UGM. Ancok,  D  dan  Suroso,  F.  N.  (2001). Psikologi  Islami,.  Yogyakarta  : Penerbit Pustaka Pelajar. Dister,  N.S.  (1988). Psikologi  Agama. Yogyakarta: Kanisius Mangunwijaya, Y. B. (1986). Menumbuhkan  Sikap  Religiusitas Anak. Jakarta: Gramedia
Pargito.  (2000). Pembelajaran IPS dengan
Model  Pengalaman  Belajar  di  SD
Daerah Pedesaan Tertinggal (IDT). Tesis magister, tidak diterbitkan, Bandung, Univesitas Pendidikan Indonesia. Samion,  A.R.  (2002). Pengembangan Kreativitas  Mengajar  Guru  dalam Pembelajaran IPS di Sekolah Dasar.  Disertasi,tidak  diterbitkan, Bandung,Univesitas Pendidikan Indonesia. Sumarna  Surapranata.  (2006). Analisis Validitas, Reliabilitas, dan Interpretasi Hasil Tes.  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Tilaar, H.A.R. (2002). Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani. Bandung: Remaja
Rosdakarya. Yadi  Ruyadi.  (2010). Model  Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Budaya Lokal, Penelitian terhadap Masyarakat  Adat  Kampung Benda Kerep Cirebon Provinsi Jawa Barat untuk Pengembangan PendidikanKarakter di Sekolah. Proceedings of The 4th International Conference on Teacher Education; Join Conference UPI  &UPSI,  Bandung,  Indonesia,
8-10 November 2010, 577-595.