Vol. 8, No. 1, April 2022, Pp : 125 – 137
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v8i1.12082
Available online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE
SPIRIT BISNIS LEMBAGA KEUANGAN PONDOK PESANTREN SIDOGIRI DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN KEWIRAUSAHAAN
Supriyanto 1 , Wyanet Putri Alisha 2(*) , Yulhendri 3 , Agung Sudjatmoko 4
Universitas Islam Malang, Malang, Indonesia 1 Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia 23
Universitas Bina Nusantara, Kabupaten Malang, Indonesia 4 supriyanto@unisma.ac.id 1 , wyanetputria@gmail.com 2 , Yulhendriunp@gmail.com 3 , agung.sudjatmoko@binus.ac.id 4

## Abstract
Received: Revised: Accepted: 24 Februari 2022 01 Maret 2022 03 Maret 2022 The success of the Sidogiri Islamic Boarding School in building a financial business  network  has  been  recognized  nationally.  Sidogiri  is  a  boarding school  with  the  largest  business  unit  in  Indonesia.  This  study  aims  to interpret the business spirit of Islamic boarding schools. This study uses a case  study  research  design  at  the  Sidogiri  Islamic  boarding  school, Pasuruan.  The  unit  of  analysis  for  this  research  is  the  kyai  as  caregivers, teachers  or  ustadz,  business unit administrators,  students,  alumni, and  the community.  Methods  of  data  collection  using  observation,  interviews, analysis  of  financial  statements,  and  analysis  of  documentation. Qualitative  research  design  with  a  case  study  model.  Data  analysis  and data  validity  testing  used  source  triangulation,  method  triangulation,  and time  triangulation  techniques.  The  findings  of  this  study  indicate  that  (1) the spirit of financial institutions is the religious spirit to leave the business that contains usury, (2) the business education carried out by the Sidogiri
Islamic  boarding  school  uses  a  programmed  curriculum  in  madrasah dinniyah (3) an integrated education curriculum between theory, practice, internship,  assignment  curriculum  to  manage  financial  business  units  (4) business  education  is  given  to  students  at  the  senior  level  madrasah dinniyah with fan mu'amalah (5) students who graduate are given the task of managing financial business units (6) the boarding school together with alumni create business unit branches, and (7 ) business unit management is left to alumni. Keywords: Spirit; Financial Business; Business Unit; Entrepreneurship Education
(*) Corresponding Author: Alisha, wyanetputria@gmail.com, +62 852 6391 4909
How  to  Cite: Supriyanto,  Alisha,  W.  P.,  Yulhendri,  &  Sudjatmoko,  A.  (2022).  Spirit  Bisnis  Lembaga Keuangan  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Kewirausahaan. Research  and Development Journal of Education, 8(1), 125-137.

## INTRODUCTION
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional khas Indonesia yang mengajarkan  agama  Islam.  Meskipun  pada  awalnya  tradisional,  tetapi  pada perkembangannya, pesantren dikelola secara modern. Pesantren juga meruapan lembaga pendidikan  Islam  yang  mempelajari,  memahami,  mendalami,  menghayati,  dan mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  menekankan  pentingnya  moralitas  agama  sebagai pedoman  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Kulsum,  2021).  Menurut  Rahim,  pesantren merupakan tempat lembaga pendidikan yang telah menjadi bagian dari kehidupan bangsa Indonesia selama ratusan tahun. Sebagai sebuah institusi, yang memiliki keunikan dengan karakteristik  khas  dan  kemampuannya  untuk  bertahan  selama  menunjukkan  bahwa  ia
memiliki  kemampuan  untuk  menangani  pluralitas  polemik  yang  ada.  Menurut  catatan sejarah,  pesantren-berkontribusi  signifikan  untuk  mendidik  dan  mencerahkan  kehidupan masyarakat dengan kemampuan dalam menciptakan lembaga intelektual yang sebanding dengan sekolah formal (Gusnadi, 2016).
Memasuki  milenium ke-4 ini, pondok pesantren tengah  membangun sumber daya manusia, tidak cukup  menjadikan aspek jiwa spiritual semata, tetapi juga  membutuhkan berbagai  pengetahuan  dan  keterampilan  (skill)  yang  selama  ini  belum  mampu  dipenuhi oleh  pondok  pesantren.  Pengembangan  jiwa  kewirausahaan  berbasis  pesantren merupakan  salah  satu  cara  bagi  pondok  pesantren  dalam  bidang  pengembangan  sumber daya  santri.  Dorongan  dan  motivasi  pesantren  akan  melahirkan  generasi  santri  yang memiliki jiwa wirausaha yang tidak hanya bermanfaat bagi santri tetapi juga memberikan kontribusi positif bagi perekonomian negara.
Di  era  globalisasi  saat  ini,  pondok  pesantren  harus  membangun  sumber  daya manusia, tidak cukup  menjadikan aspek jiwa spiritual semata, tetapi juga  membutuhkan berbagai  pengetahuan  dan  keterampilan  (skill)  yang  selama  ini  belum  mampu  dipenuhi oleh  pondok  pesantren.  Pengembangan  jiwa  kewirausahaan  berbasis  pesantren merupakan  salah  satu  cara  bagi  pondok  pesantren  dalam  bidang  pengembangan  sumber daya  santri.  Dorongan  dan  motivasi  pesantren  akan  melahirkan  generasi  santri  yang memiliki  jiwa  wirausaha  yang  tidak  hanya  bermanfaat  bagi  orangnya  tetapi  juga memberikan kontribusi positif bagi perekonomian negara.
Sejalan  dengan  tuntutan  kehidupan  di  era  globalisasi  dan  sulitnya  mendapatkan pekerjaan, pendidikan sebagai alternatif diperlukan untuk menghadapi hal ini. Pendidikan kewirausahaan  merupakan  salah  satu  pendidikan  alternatif  yang  dapat  menjawab tantangan  tersebut.  Melalui  pendidikan  kewirausahaan,  nilai,  sikap,  dan  jiwa  wirausaha dapat  ditanamkan  dan  dikembangkan.  Kewirausahaan,  menurut  (Farrell  &  Rucinski, 2013),  merupakan  bidang  yang  menganalisis  nilai,  kemampuan,  dan  perilaku  seseorang dalam mengatasi hambatan hidup dan bagaimana mendapatkan peluang saat menghadapi banyak bahaya. Dalam pendidikan, kewirausahaan berusaha membentuk  manusia secara utuh  (holistik),  sebagai  manusia  yang  memiliki  karakter,  pemahaman,  dan  keterampilan berwirausaha (Isrososiawan, 2013).
Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  mandiri yang  berakar  pada  kemandirian  dalam  berbagai  aspek  dan  kegiatan  pengelolaannya merupakan lembaga pendidikan yang sangat cocok untuk menyelenggarakan pendidikan kewirausahaan.  Faktor  lain  yang  mendukung  pendidikan  kewirausahaan  di  pondok pesantren  adalah  tradisi  nilai-nilai  klasik  yang  telah  dianut  sebagai  landasan  di  pondok pesantren.  Tradisi  ini  berupa  kesabaran,  keikhlasan,  keyakinan,  disiplin,  kejujuran, kemandirian,  ketangguhan,  amanah,  toleransi,  dan  ketaatan  dalam  beribadah,  cinta kepada  Tuhan,  bangsa  dan  negara  serta  penghormatan  kepada  kiai,  ustadz  dan  kedua orang  tua.  Menciptakan  jiwa  wirausaha  di  pondok  pesantren  merupakan  kunci  utama membentuk pribadi yang ulet, tangguh, disiplin, cerdas, mandiri, dan bertanggung jawab. Sebagian  kecil  pesantren  di  Indonesia  sebenarnya  telah  memberikan  warna  tersendiri dalam konteks pengembangan kewirausahaan ini.
Pendidikan  kewirausahaan  sudah  banyak  dicontohkan  oleh  lembaga  pendidikan atau sekolah lain di Indonesia. Sebagai modernisasi, dalam menjalankan fungsinya untuk memberdayakan kemandirian masyarakat. Saat ini, sekolah tidak hanya berfungsi sebagai lembaga  pendidikan  tetapi  juga  sebagai  perubahan  sosial  dan  agen  pemberdayaan masyarakat (Taufiq, 2018). Menurut Nofiaturrahmah, (2014) pesantren juga terlibat aktif dalam  mobilitas  kesejahteraan  masyarakat.  Demikian  pula,  Ma'sum  menyatakan  bahwa pesantren  terdiri  dari  tiga  fungsi  utama,yaitu  agama,  sosial,  dan  Pendidikan (Nofiaturrahmah,  2014).  Pesantren    harus  mampu  menciptakan  sumber  daya  manusia yang  terdiri  dari  agama  dan  pengetahuan  kewirausahaan,  dengan  kemampuan
memberdayakan masyarakat untuk memiliki keterampilan kewirausahaan pada saat yang sama Budiyanto & Machali, (2014) melalui pendidikan kewirausahaan.
Namun  demikian  fakta  menunjukkan  bahwa  masih  banyak  lembaga  pendidikan pesantren  yang  belum  terintegrasi  dengan  pendidikan  entrepreneur.  Terutama  bisnis keuangan.  Padahal  secara  riil,  masyarakat  pesantren  juga  membutuhkan  lembaga keuangan  untuk  simpan  pinjam,  permodalan  dan  kerjasama  bisnis  lainnya.  Kondisi  ini menguntungkan  lembaga  keuangan  lainnya  yang  tidak  berbasis  pesantren.  Bahkan  tidak sedikit yang terjerat pinjaman bunga berbunga, pinjaman online ilegal dan permasalahan pinjaman lainnya. Kehadiran bisnis keuangan pesantren menjadi sangat dibutuhkan.
Tetapi  saat  ini  dalam  segi  kewirausahaan  tidak  banyak  pondok  pesantren  yang memiliki  unit  bisnis  keuangan.  Kalaupun  ada,  banyak  yang  tidak  berkembang  dan akhirnya  berhenti  ditengah  jalan.  Masih  berkembang  anggapan,  bahwa  bisnis  keuangan hal yang tabu dilakukan oleh pondok pesantren. Hasil observasi menunjukkan pesantren masih  lebih  banyak  berkonsentrasi  membangun  pendidikan.  Utamanya  pendidikan agama. Hasil penelitian (Supriyanto, 2017) menyebutkan bahwa pesantren mengikuti visi kyai pengasuhnya. Dalam kepemimpinan pesantren “Kyai sebagai pengambil inisiatif dan kepemimpinan”. Peran Kyai dalam mengambil keputusan bisnis pesantren telah banyak terbukti efektif dalam meningkatkan efektifitas perubahan sosial ekonomi pesantren. Pendidikan di pesantren lebih banyak mendalami pendidikan agama Islam. Factor utamanya menurut (Supriyanto, n.d., 2011) “karena pesantren memang bertujuan sebagai lembaga  pendidikan  agama”.  Masih  sedikit  pesantren  yang  mengajarkan  ilmu  bisnis. Salah satu pesantren yang mengajarkan ilmu bisnis adalah Sidogiri Pasuruan. Spirit bisnis ini  ditumbuhkembangkan  di  Sidogiri  melalui  kegiatan  pendidikan  yang  terstruktur  dan terprogram.  Siapa  pembangun  spirit  di  Sidogiri?  Kyai  adalah  pembangun  spirit  agama, dan  spirit  bisnis  di  Sidogiri.  Hasil  penelitian  (Farida  &  Supriyanto,  2021)  menyebutkan bahwa  “pendidikan  kewirausahaan  dapat  membangun  spirit  berwirausaha  sebesar 55,3%”.
Siapa  yang  harusnya  berperan?  Hasil  penelitian  (Hayana  &  Wahidmurni,  2019) membuktikan  bahwa  pesantren  memiliki  strategi  dalam  memberdayakan  santri  dalam berwirausaha.  Hayana  menyebutkan  bahwa  strategi  yang  dilakukan  kyai  dengan memberikan  contoh  berwirausaha  berhasil  mengajak  pesantren  memiliki  usaha  bisnis. Kyai  ada  yang  berhasil  memberikan  pembelajaran  praktik  bisnis  kepada  santri  dan diberikan tugas mengelola unit usaha bisnis milik pesantren.
Penelitian yang dilakukan oleh Mazalan et al., (2013) yang melakukan penelitian di berbagai  sektor  ekonomi  di  Malaysia,  menunjukkan  bahwa  jiwa  wirausaha  tidak  dapat diabaikan  dari  Islam.  Demikian  pula  Abdullahi  dan  Suleiman  di  Nigeria  Abdullahi  & Suleiman,  (2015)  yang  melakukan  penelitian  pada  mahasiswa,  bahwa  agama  (Islam) memiliki  konsekuensi  terhadap  jiwa  wirausaha  mahasiswa.  Kewirausahaan  dan  agama dalam  perspektif  Islam  adalah  komposisi  dari  dua  konsep  yang  berbeda  tetapi  dapat diartikan  sebagai  tindakan  yang  dimaksudkan  untuk  iman  dan  ketaatan  kepada  Tuhan. Islam  dapat  dianggap  sebagai  “agama”  kewirausahaan”  Gümüsay,  (2015)  dalam  arti memungkinkan  dan  mendorong  aktivitas  kewirausahaan,  yaitu  mengejar  peluang,  risiko pengambilan, dan inovasi.
Spirit  kewirausahan  perlu  diberikan  kepada  sebanyak-banyaknya  orang,  termasuk para  santri.  Spirit  berwirausaha  ini  penting,  karena  menjadi  awal  seseorang  berusaha. Agheorghiesei  et  al.,  (2016)  menyatakan  bahwa  spirit  kewirausahaan    adalah  melihat peluang dan mampu memanfaatkan peluang, “ the spirit of entrepreneurship sees and uses opportunities”. Hasil  penelitian  Safi’i,  (2020)  menyebutkan  bahwa  pondok  pesantren memiliki  kemampuan  menanamkan  spirit  kewirausahaan.  Pesantren  telah  banyak melakukan “pembiasaan santri untuk mandiri dengan disiplin dalam berwirausaha”.
Bentuk spirit kewirausahaan di pesantren adalah tumbuhnya unit-unit usaha bisnis milik pesantren. Unit bisnis ini ada yang mulai dirintis, tetapi juga ada yang sudah besar. Pondok pesantren Sidogiri memliki unit bisnis yang besar. Data tahun 2017 menyebutkan bahwa  semua  omzet  usaha  bisnis  Sidogiri  lebih  dari  16,8  Trilyun  rupiah.  Penelitian  ini ingin  mengungkap  bagaimana  Sidogiri  membangun  bisnisnya.  Spirit  apa  yang  menjadi latar belakangnya. Bagaimana megelola unit bisnisnya yang telah berkembang di sepuluh provinsi di Indonesia. Karena itu tujuan penelitian ini adalah mengungkap dan memaknai spirit  bisnis  keuangan  model  pesantren  sidogiri  dari  perspektif  pendidikan kewirausahaan .

## METHODS
Desain  penelitian  ini  adalah  studi  kasus  dengan  model  situs  tunggal  Supriyanto, (2017)    Dalam  penelitian  kualitatif  dengan  desain  studi  kasus,  menurut  (Moleong, 2021)”pengumpulan  data  dilakukan  pada  suatu  latar  alamiah,  dengan  menggunakan metode  alamiah,  dan  dilakukan  oleh  peneliti  yang  tertarik  secara  alamiah”.  Landasan teoretis  penelitian  kualitatif  menurut  Moleong  adalah  fenomenologi,  interaksi  simbolik, kebudayaan, etnometodologi, penelitian lapangan, dan grounded theory.
Desain studi kasus menurut (Shih & Huang, 2017) merupakan strategi yang dipilih untuk  menjawab  pertanyaan  mengapa  dan  bagaimana  sesuatu  dilaksanakan.  Atas  dasar itu,  penelitian  ini  bermaksud  memaknai  spirit  bisnis keuangan  model  pesantren  Sidogiri dari  perspektif  pendidikan  kewirausahaan.  Kehadiran  peneliti  dalam  pencarian  data dengan  latar  campuran  antara  terbuka  dan  latar  tertutup.  Peneliti  melibatkan  diri  pada kegiatan  penelitian  dengan  cara  berpartisipasi  dalam  kegiatan  informan  di  lokasi. Penelitian ini dilaksanakan dengan latar terbuka dan tidak dirahasikan.
Jenis  data  penelitian  ini  adalah  data  deskriptif  dengan  sumber  data  lingkungan alamiah  atau  tata  situasi  alami.  Teknik  penjaringan  data  menggunakan  wawancara, observasi dan analisis isi dokumen.  Secara rinci, daftar informan penelitian ini meliputi pengelola unit usaha, kyai, ustad, pengurus pondok pesantren, santri dan alumni. Semua tertulis  dalam  laporan  penelitian.  Dokumen  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini    adalah kurikulum  pendidikan  pesantren,  surat  keputusan  tentang  pendirian  badan  usaha,  akta pendirian  koperasi,  akta  pendirian  BMT,  laporan  keuangan  pengurus  koperasi,  laporan pengurus  BMT,  dan  surat  kontrak  kerjasama  dengan  pihak  ketiga.  Foto-foto  yang dianalisis adalah kegiatan unit bisnis pesantren.
Analisis  data  menggunakan  analisis  situs  dengan  mendeskripsikan  jawaban  fokus penelitian pada situs penelitian. Menurut  (Putri & Montessori, 2020)proses analisis data dimulai  dengan  menelaah  seluruh  data  yang  terkumpul  dari  berbagai  sumber.  Setelah peneliti  membaca,  mempelajari  dan  menelaah,  maka  peneliti  kemudian  mengadakan reduksi data. Langkah selanjutnya adalah menyusun data dalam satuan-satuan kemudian dikategorisasikan berdasarkan kesamaan dan perbedaan data sesuai dengan kriteria yang ada  di  lapangan.  Kategori-kategori  itu  dilakukan  sambil  membuat  koding.  Selanjutnya data dianalisis secara intensif dan ektensif.
Agar data yang telah diperoleh dalam penelitian memenuhi aspek akuntabilitas dan dijamin  kepercayaannya,  menurut  Supriyanto,  (2011)  perlu  dilakukan  langkah-langkah: (1)  menguji  derajat  kepercayaan  (credibility),  (2)  menguji  derajat  keteralihan (transferability),  dan  (3)  menguji  derajat  ketergantungan  (dependability).  Derajat kepercayaan,  diuji  melalui  lima  langkah  kegiatan:  (1)  melakukan  triangulasi  (2) melakukan memberchek (3) melakukan peer debriefing, (4) menambah waktu penelitian, (5) pengamatan dilakukan secara terus menerus. Derajat keteralihan dipenuhi dengan cara menuliskan  temuan  penelitian  ke  dalam  laporan  penelitian  secara  utuh  dengan  cara
menguraikan  hasil  penelitian  secara  rinci.  Dengan  uraian  rinci  tersebut,  maka  hasil penelitian  dapat  dapat  dipahami  secara  utuh.  Temuan  penelitian  yang  diperoleh  juga dikonsultasikan dengan teori-teori subtantif yang relevan dengan fokus penelitian. Derajat ketergantungan atau dependability penelitian ini adalah ketergantungan pada pihak–pihak tertentu.  Seperti  ketergantungan  dalam  membuat  rencana,  mengkonsep  dan  menafsirkan hasil  temuan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  beberapa  tahap  mengikuti  paradigma penelitian  kualitatif.  Dalam  penelitian  studi  kasus,  tahapan  penelitian  dapat  terus diperbaiki  dari  satu  tahap  ke  tahap  berikutnya  sesuai  kondisi  di  lapangan,  namun  tetap mengikuti desain penelitianya.

## RESULTS & DISCUSSION

## Spirit Bisnis Pesantren Sidogiri
Pengembangan  jiwa  kewirausahaan  berbasis  pesantren  merupakan  salah  satu  cara bagi  pondok  pesantren  dalam  bidang  pengembangan  sumber  daya  santri.  Dorongan  dan motivasi  pesantren  akan  melahirkan  generasi  santri  yang  memiliki  jiwa  wirausaha  yang tidak  hanya  bermanfaat  bagi  orangnya  tetapi  juga  memberikan  kontribusi  positif  bagi perekonomian negara.  Kewirausahaan  di  sini  tidak  dipahami  semata-mata  sebagai kemampuan  membuka  usaha  sendiri.  Namun  lebih  dari  itu,  kewirausahaan  harus dimaknai  sebagai  momentum  untuk  mengubah  mentalitas,  pola  pikir,  dan  perubahan sosial  budaya.  Contohnya  adalah  memberikan  keterampilan  hidup  dalam  bentuk keuangan,  pertanian,  perikanan,  perdagangan  (misalnya  membuka  toko  kelontong), bengkel otomotif, dan furnitur (Sunarsih & Ferdiansyah, 2016).
Hasil  observasi,  analisis  dokumen,  dan  wawancara  dengan  para  kyai,  selaku pengasuh  pondok  pesantren  mendapatkan  bukti-bukti  bahwa  spirit  bisnis  keuangan  di Pondok Pesantren Sidogiri diawali oleh keprihatinan kyai akan maraknya bisnis keuangan ilegal,  dan  berbunga  tinggi  yang  masuk  pada  wali  santri.  Akibatnya,  menurut  kyai, banyak  santri  yang  orang  tuanya  menjadi  korban  bisnis  tidak  halal.  Akibat  bisnis  tidak halal ini, putra-putri para wali santri ini memakan makanan yang kurang halal, sehingga diyakini  merganggu  proses  belajar  agama  di  pesantren.  Dalam  keyakinan  kyai  dan  para santri, nafkah yang tidak halal, berakibat tidak baik bagi yang  memakannya. Keyakinan ini bersumber dari dogma agama Islam yang diyakini oleh umat Islam.
Berdasarkan  hasil  uji  trianggulasi  dapat  diinterpretasikan  bahwa  spirit  bisnis keuangan Sidogiri adalah spirit agama, yakni menghindari dan meninggalkan riba. Ikhtiar meninggalkan  riba  ini  membangkitkan  semangat  untuk  mendirikan  lembaga  keuangan non  riba.  Hasil  wawancara  mendapatkan  bukti  semangat  anti  riba  ini  berasal  dari  kyai, didukung para ustadz. Kyai dan para ustadz selanjutnya menginisiasi berdirinya koperasi simpan  pinjam.  Guru  guru  dan  santri  menyimpan  uang.  Selanjutnya  wali  santri  dan masyarakat meminjam. Tanpa bunga. Dengan sistem saling percaya dan bagi hasil. Usaha awal  ini  akhirnya  melahirkan  berdirinya  unit  simpan  pinjam  Baitul  Mal  wa  Tamwil (BMT) MMU (Madrasah Miftahul Ulum). Tahun berikutnya mendirikan BMT Unit Guru Tugas  (UGT).  BMT  adalah  lembaga  keuangan  yang  melayani  simpan  pinjam  dan pembiayaan dengan sistem keuangan syari’ah. Berdasrkan dokumen pendirian, BMT ini dirintis tahun 1994 dari modal Rp. 9.000.000,- (sembilan juta rupiah). Hasil observasi dan analisis  dokomen  juga  menunjukkan  BMT    MMU  dan  BMT  UGT  mengalami pertumbuhan  yang  pesat  baik  di  Kota  Pasuruan,  Kabupaten  Pasuruan  maupun  di  Jawa Timur.  Berdasarkan  catatan  Kementerian  Koperasi  dan  UKM,  BMT  Sidogiri  adalah lembaga keuangan terbaik nasional yang dimiliki oleh pondok  pesantren.
Hasil penelitian di Sidogiri ini relevan dengan penelitian (Sukirman, 2017) bahwa ”jiwa  wirausaha  berpengaruh  positif  secara  langsung  terhadap perilaku  wirausaha. Jiwa
wirausaha    juga  berpengaruh  terhadap  kemandirian  usaha.  Namun  pengaruhnya  tidak langsung  terhadap  kemandirian  usaha”.  Penelitian  Sukirman  jua  menemukan  bahwa ”nilai-nilai kewirausahaan memiliki dampak langsung terhadap perilaku kewirausahaan”. Jiwa  wirausaha  juga  berpengaruh  tidak  langsung  namun  positif  terhadap  kemandirian usaha.  Sedangkan  perilaku  kewirausahaan  berpengaruh  positif  terhadap  kemandirian usaha.  Mengenai  pembaruan  pesantren,  Dawam  Rahardjo  dalam  hasil  penelitiannya tentang  Pesantren  dan  Pembaharuan  menjelaskan  bahwa  membahas  pesantren  dalam konteks kewirausahaan membutuhkan pemahaman tentang fenomena perkembangan abad terakhir yang membutuhkan sistem pendidikan yang komprehensif. Karena pembangunan masyarakat  dewasa  ini  menyangkut  pembinaan  peserta  didik  yang  dilakukan  secara seimbang antara nilai dan sikap, pengetahuan, kecerdasan dan keterampilan (vokasional), serta keterampilan komunikasi dan kesadaran akan ekologi lingkungan (Rahardjo, 1986; Sidiq,  2017).  Untuk  mengatasi  beberapa  kendala,  misalnya  mengatasi  kebosanan,  siswa harus  dapat  melakukannya  dengan  atau  sesuai  dengan  bakat  dan  minatnya.  Hal  ini juga sesuai dengan model pendidikan kewirausahaan yang ditanamkan oleh Guru Muhammad Abdullah Muchtar kepada siswanya dalam penelitian yang dilakukan oleh Chusnul Dewi Umaroh  yang  menyatakan  bahwa  model  pendidikan  kewirausahaan  adalah memberdayakan  santri  sesuai  dengan  bakat  atau  keterampilan  yang  dimiliki  oleh  santri tersebut. dan mengadakan life learning skills atau kecakapan yang ditujukan untuk santri. (Umaroh, 2015).

## Model Bisnis Lembaga Keuangan Sidogiri
Hasil  wawancara  dan  uji  trianggulasi  menemukan  bukti  bahwa  meningkatnya jumlah  anggota  dan  tumbuhnya  minat  masyarakat  untuk  meminjam  ternyata menimbulkan  tantangan  baru  bagi  BMT  Sidogiri.  Tantangan  itu  karena  minimnya kemampuan  para  pengurus  dan  guru  pondok  terhadap  penguasaan tata  kelola  keuangan. Hasil  wawancara  dengan  pengelola  MMU  dan  UGT,  manajemen  UGT  dan  MMU mencari  solusi  dengan  mendatangkan  para  ahli  manajemen  ke  Sidogiri.  Hasil  analisis dokumen  dokumen  kerjasama  menunjukan  BMT  bekerjasama  dengan  para  ahli manajemen  keuangan  dari  (1)  Bank  Indonesia,  (2)  Dinas  Koperasi  Pasuruan,  (3) Perguruan Tinggi, dan (4) Para ahli yang diundang secara mandiri ke Sidogiri. Selain itu, pengelola mengikuti pelatihan pelatihan tata kelola keuangan.
Penelusuran lebih lanjut dengan uji trianggulasi menemukan bukti bahwa pesantren mendapatkan  saran  dan  masukan  dari  berbagai  pihak.  Atas  saran,  masukan  dan  hasil belajar  dari  berbagai  sumber,  kyai  dan  para  guru  membuka  pendidikan  takhasus. Pendidikan  takhasus  adalah  semacam  pendidikan  khusus  kejuruan.  Berdasarkan  analisis isi  dokumen  kurikulum,  santri  madrasah  dinniyah  tingkat  Ulya  atau  tingkat  terakhir dibagi  ke  dalam  tiga  fan  atau  program  studi.  Tiga  program  studi  itu  adalah  da’wah, tarbiyah  dan  mu’amalah.    Fan  mu’amalah  adalah  semacam  program  studi  bidang ekonomi dan bisnis. Santri belajar ilmu ekonomi dan bisnis, seperti akuntansi, komputer, manajemen, pemasaran dan perbankan syariah. Berdasarkan data dari MMU lulusan dari fan mu’amalah ini menjadi tenaga ahli yang akan mengelola unit bisnis pesantren.
Menurut  laporan  keuangan  tahun  2017  pertumbuhan  aset  sampai  dengan  tahun 2015  sebesar  Rp  1,8  triliun.  Pertumbuhan  ini  naik  menjadi  Rp  2,2  triliun  pada  tahun 2016.    Tahun  2016  omzet  BMT  sebesar  Rp  16.891.608.608.532,.atau  Rp.  16,8  Trilyun. BMT  Sidogiri  memiliki  278  kantor  cabang  di  sepuluh  provinsi  di  Indonesia.  Provinsi Jawa  Timur,  Jawa  Barat,  DKI  Jakarta,  Kalimantan  Barat,  Kalimantan  Tengah, Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan, Bali, Riau, dan Lampung.
Dokumen  keanggotaan  menunjukkan  anggota  koperasi  BMT  UGT  Sidogiri sebanyak 16.010 orang. Nasabah sebanyak 783. 418 orang, dan peminjam sebanyak 137. 981  orang.  Karyawan  BMT  1.668    orang.  Komposisi  karyawan  85%  alumni  Sidogiri.
Sisanya  adalah  alumni  pondok  pesantren  lain,  dan  orang  nonpesantren.  Rekrutmen karyawan BMT UGT Sidogiri diutamakan alumni Sidogiri yang bertempat tinggal sekitar kantor yang didirikan, dengan radius maksimal 25 kilometer.
Hasil  uji  trianggulasi  metode,  sumber  dan  waku,  dengan  anggota,  penabung,  dan peminjam  BMT  UGT  mendapatkan  informasi  bahwa  anggota  koperasi  memiliki keterikatan  emosi  dengan  Sidogiri.  Mereka  adalah  para  alumni,  wali  santri  dan  orang orang  yang  memiliki  kedekatan  emosional  dengan  pondok  Sidogiri.  Mereka  menabung, meminjam, dan bekerjasama dengan Sidogiri karena ingin usahanya berkah atau barokah. Barokah atau berkah, adalah konsep keyakinan yang meyakini bahwa semua usaha yang berkah akan menimbulkan dampak kebaikan.

## Perspektif Pendidikan Kewirausahaan
Hasil  analisis  dokumen  yang  diuji  trianggulasi  observasi  dan  wawancara menunjukkan  Pondok  Pesantren  Sidogiri  menggunakan  kurikulum  terprogram  untuk mengajarkan  ilmu-ilmu  tentang  kewirausahaan.  Dari  sumber  sumber  dokumen  yang dianalisis menunjukkan kurikulum dibangun dengan melibatkan berbagai pihak, baik dari dalam  pesantren  maupun  dari  luar  pesantren.  Dari  dalam  pesantren  adalah  kyai,  ustadz, pengurus  pondok,  pengurus  unit  usaha  bisnis,  dan  santri.  Dari  luar  pesantren  adalah alumni, perbankan, perguruan tinggi, dinas koperasi, dan unsur pemerintah lainya.
Kurikulum  pesantren  dalam  arti  luas  dapat  mencakup  baik  intrakurikuler,  dan kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  melibatkan  santri  dan  kyai/ustadz.  Juga,  ada  beberapa kegiatan  pilihan  yang  harus  dipilih  santri  yaitu  wajib  dan  opsional.  Dalam  kurikulum, lulusan pesantren tidak hanya mendalami ilmu agama tetapi juga berpikiran terbuka, juga harus memiliki semangat kewirausahaan dan bahkan kompetensi dan keterampilan yang dimiliki siswanya harus dimiliki. Hal-hal ini harus disiapkan oleh pesantren untuk santri (Indra, 2017).
Implementasi  pendidikan  kewirausahaan  di  Pondok  Pesantren  Sidogiri  ini mendukung  penelitian  Khoiruddin.  Hasil  penelitian  menyebutkan  bahwa  pendidikan kewirausahaan  di  Sidogiri  dilakukan  secara  teoritis  dan  secara  praktis.  Khoiruddin menyatakan  bahwa  ”secara  teoritis  pendidikan  kepada  para  santri  dilakukan  madrasah dengan  konsentrasi  muamalah  pada  santri  kelas  2  dan  3.  Sedangkan  secara  praktis, diberikan  melalui  kegiatan  praktek  pada  unit  bisnis  Pesantren  Sidogiri,  dalam  bidang: akuntansi, manajemen, keuangan, dan administrasi”.
Dalam  konteks  penelitian  di  Sidogiri,  siapakah  sosok  yang  berpengaruh  terhadap pesatnya pertumbuhan unit simpan pinjam MMU dan UGT Sidogiri. Hasil penelitian ini menunjukkan  peran  kyai  Mahmud  Ali  Zain  dalam  menginisiasi,  merusmuskan, memfasilitasi, memobilisasi dan mendukung secara total usaha pondok pesantren.
Hasil  penelitian  di  Sidogiri  ini  linier  dengan  penelitian  di  pondok  pesantren  yang lain. Hasil penelitian dari (Khoirudin, 2021) yang menyebutkan bahwa kyai adalah aktor pendidikan  kewirausahaan  di  Pondok  Pesantren  Sidogiri.  Aktor  dalam  konteks  ini  oleh Khoiruddin  dimaknai  bahwa  kyai  sebagai  pengajar  ilmu  agama,  kyai  entrepreneur  yang progresif  dan  transformative.  Kyai  berjiwa  wirausaha  dan  mengajarkan  kewirausahaan kepada  para  santri.  Kiai  sendiri  merupakan  sosok  yang  ditinggikan  di  lembaga-lembaga keagamaan yang menguasai ilmu-ilmu keislaman, dan dianggap sebagai orang yang dapat memahami  pesan-pesan  agung  Tuhan,  secara  tidak  langsung  ia  memiliki  kapabilitas dalam memberikan solusi atas setiap persoalan agama (Ilahi, 2014).
Hasil  penelitian  di  Sidogiri  menunjukkan  peran  Kyai  dalam  pengembagan  unit bisnis  keuangan.  Peran  kyai  berupa  membangun  sistem  ekonomi  berbasis  syariah,  dan meninggalkan  sistem  ekonomi  konvensional  berbasis  riba.  Untuk  tujuan  ini  kyai menggunakan  lembaga  ekonomi  syariah  dengan  nama  Baitul  Mal  wa  At  Tamwil  UGT dan MMU serta Koperasi Basmallah.
Penelitian  (Mustaqim,  2012)  juga  menyatakan  bahwa  “terdapat  peran  kyai  dalam mengimplementasikan  program  keterampilan  kewirausahaan  di  Manyar  Gresik”. Mustaqim  juga  menyatakan  bahwa  “kepemimpinan  kyai  di  pondok  pesantren  sebagai edukator,  manajer,  supervisor,  leader,  inovator  dan  motivator”.  Kepemimpinan  kyai dalam  mengimplementasikan  program  kewirausahaan  berdasarkan  hasil  penelitian Mustaqim didukung oleh “kemampuan kyai dalam berkomunikasi, respon yang baik dari lingkungan  sekitar  terhadap  pondok  pesantren,  dan  pondok  pesantren  memiliki  badan usaha yang mandiri”.
Pada  penelitian  sebelumnya  Supriyanto,  (2017)  juga  menyebutkan  bahwa  selain sebagai  guru  agama,  kyai  juga  secara  professional  mempekerjakan  sarjana  pertanian, peternakan, perikanan, perkebunan dan koperasi untuk pengelolaan ekonomi. Kontribusi kepemimpinan  Kyai  pada  pembangunan  unit  bisnis  juga  ditemukan  pada  penelitian (Ibadiyah, 2021) bahwa Kyai dan para guru memberi spirit yang kuat kepada santri pada pembelajaran  nilai-nilai  kewirausahaan.  Pelatihan  kewirausahaan  yang  dilakukan  oleh pondok  pesantren  berupa  video  shooting,  menjahit,  pembuatan  mahar  seserahan,  desain grafis dan tata boga disetiap jenjang pendidikan memberi penguatan nilai kewirausahaan. Ibadiyah  juga  mengatakan  bahwa  pesantren  bekerjasama  dengan  Balai  Latihan  Kerja professional untuk penguatan nilai kewirausahaan.
Peran  pondok  pesantren  ditemukan  juga  pada  penelitian  Fatchan,  (2014)  yang menemukan  bahwa  “kontribusi  dan  pengaruh  Kyai  mampu  mengajak  masyarakat  desa menolak  kredit  bank  dan  mengembangkan  ekonomi  kerakyatan  dalam  bentuk  lembaga jami’iyah”.  Penelitian  Fathan  ini  juga  terjadi  di  pesantren  Sidogiri,  dimana  para  ustadz dan  masyarakat  sekitar  pesantren  menolak  sistem  simpan  pinjam  yang  menggunakan bunga  dan  beralih  menggunakan  simpan  pinjam  yang  bersistem  sayariah  dibawah pengelolaan pondok pesantren.
Makna  spirit bisnis  keuangan  model  pesantren  sidogiri  dari perspektif  pendidikan kewirausahaan  ini  menunjukkan  bahwa  spirit  harus  dibangun,  baik  secara  informal maupun secara terstruktur melalui kegiatan yang terprogram seperti di pesantren Sidogiri. Membangun spirit kewirausahaan ini penting karena hasil penelitian menunjukkan bahwa pemahaman  terhadap  makna  kewirausahaan  pada  masyarakat  masih  dalam  wilayah pendekatan  praktis.  Hasil  penelitian  Erlangga,  2018)  menyatakan  bahwa  “program kewirausahaan  dapat  meningkatkan  rasa  percaya  diri  siswa  untuk  mandiri.  Hasil penelitian  Erlangga  juga  menemukan  bukti  bahwa  “program  kewirausahaan  dapat menjadi  media  untuk  memberikan  nilai-nilai  kemandirian  dan  rasa  percaya  diri”. Mahasiswa  yang  mengikuti  program  kegiatan  kewirausahaan  kata  Erlangga  memiliki keterampilan  kreatif  dan  Inovatif.  Karena  salah  satu  tujuan  pendidikan  kewirausahaan pondok  pesantren  adalah  berkembang  jiwa  wirausaha  mahasiswa  sebagai  bekal  untuk kehidupan  di  masa  depan.  Upaya  yang  dilakukan  hingga  pemberian  pendidikan kewirausahaan  yang  disesuaikan  dengan  pendidikan  peserta  didik.  Dalam  praktek berwirausaha  dengan  pengelolaan  unit  usaha  pesantren,  santri  diberi  kekuasaan  dan tanggung  jawab  untuk  mengambil  keputusan  dan  pengembangan  unit  usaha.  Dengan memberikan wewenang dan tanggung jawab untuk bisnis unit, siswa dituntut untuk lebih aktif  dan  kreatif  dalam  pengembangan  kepentingan  dan  kepercayaan  yang  diberikan. Praktek  dilapangan  lebih  bermanfaat  daripada  mengutamakan  pendidikan  teori administrasi.  Pengalaman  yang  didapat  saat  mengelola  unit  bisnis  dengan  kesulitan  dan keuntungannya  dapat  digunakan  sebagai  perbandingan  kaca  dengan  kehidupan  nyata yang  ada  di  masa  depan.  Karena  berani    mengambil      risiko    salah  satu  sikap  yang menunjukkan  keberanian  dalam  menghadapi    tantangan    dengan    cara  terlibat    dalam strategi    bisnis  yang  dimana  memiliki  kemungkinan    hasil  yang  penuh  ketidakpastian (Ritonga  &  Yulhendri,  2019).  Sehingga  dengan  demikian,  mereka  akan  terbiasa  untuk melakukan dan mengelola setiap kegiatan (usaha).
Hal  ini  juga  sependapat  dengan  hasil  penelitian  Siswanto  et  al.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  motivasi  berwirausaha  sangat  penting  bagi  seorang  santri  karena dengan adanya motivasi berwirausaha akan membuka pandangan atau ide seorang santri dalam  mengembangkan  bakat  atau  minatnya  untuk  berwirausaha  nantinya  (Siswanto  et al.,  2013).  Dengan  adanya  faktor-faktor  tersebut  telah  mendukung  atau  mendukung berjalannya  program  pondok  pesantren  berbasis  wirausaha  ini,  juga  sesuai  dengan  hasil penelitian  Mukni'ah  yang  menunjukkan  bahwa  faktor-faktor  yang  mendukung keberhasilan  suatu  program  dalam  mengembangkan  kecakapan  hidup  santri  meliputi pertama-tama  melibatkan  orang-orang  yang  berkompeten  dan/atau  orang  yang  dapat membantu  kelancaran  pelaksanaan  program  pesantren;  kedua  menentukan  program pendidikan  yang  sesuai  dengan  minat  dan  bakat;  dan  ketiga,  dalam  menyelenggarakan pendidikan  tersebut  di  atas  didukung  oleh  sarana  dan  prasarana  yang  memadai (Mukni’ah,  2015).  Sehingga  dari  beberapa  faktor  pendukung  yang  ada  dapat  dikatakan sangat  mendukung  dan  sangat  membantu  dalam  upaya  penanaman  nilai-nilai kewirausahaan dan kepemimpinan keagamaan para santri yang dicanangkan oleh pondok pesantren.
Pelaksanaan  pendidikan  kewirausahaan  menurut  (Suherman  &  Kewirausahaan, 2010)  harus  dimulai  mulai  dari  pendidikan,  pelatihan,  pendampingan  dan  pembinaan. Seiring dengan proses konsultasi, evaluasi dilakukan terutama untuk hal-hal yang bersifat pragmatis agar selesai proses pembelajaran diarahkan pada keterampilan kognitif, afektif, dan  psikomotorik.  Konsultasi  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  proses pendidikan.
Penelitian  ini  juga  didukung  oleh  hasil  pengabdian  Apriansyah  et  al.,  (2020). Apriansyah  menyebutkan  hasil  pengabdianya  bahwa  ”pelatihan  kewirausahaan, pendampingan  pelaku  usaha  dan  praktik  kewirausahaan  dapat  meningkatkan  spirit berusaha  dikalangan  warga  pemula  di  Kelurahan  Cipinang  Melayu  Jakarta”.  Hasil penelitian  ini  juga  mendukung  penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  Farida  & Supriyanto,  (2021)  pada  mahasiswa  yang  menyebutkan  bahwa  “pendidikan kewirausahaan  pada  mahasiswa  berkontribusi  dalam  membangun  spirit  berwirausaha sebesar 55,3%”.

## Proposisi Temuan Penelitian
Di  era  modern  ini,  pesantren  tidak  hanya  digunakan  untuk  menjawab  tantangan dunia  pendidikan  tetapi  juga  dituntut  untuk  menghasilkan  tenaga  terampil  seperti  santri yang menguasai keterampilan di bawah ekonomi syariah untuk memberikan manfaat bagi lingkungan  sekitarnya.  Karena  tujuan  pendidikan  pesantren  adalah  untuk  membentuk manusia  yang  bertaqwa  yang  dapat  hidup  mandiri  (Toriquddin,  2013).  Keberadaan pesantren  diposisikan  sebagai  mitra  bagi  institusi  pemerintah  untuk  bersama-sama meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang  ada  sebagai  dasar  untuk  melaksanakan transformasi  sosial  melalui  penyediaan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  dan berakhlak  mulia.  Apalagi  proses  transformasi  sosial  di  era  otonomi  menuntut  daerah untuk lebih peka dalam menggali potensi daerah dan kebutuhan masyarakatnya sehingga kemampuan yang ada dapat dioptimalkan  (Syafe’i, 2017). Pondok Pesantren tampaknya tidak hanya sebagai lembaga pendidikan agama untuk mencetak generasi yang berakhlak Islami,  tetapi  sekaligus  dapat  membuktikan  sebagai  lembaga  ekonomi  untuk mensejahterakan santri dan masyarakat luas (Mafinejad et al., 2013). Pesantren berperan sebagai  lembaga  sosial  yang  dapat  membantu  pemerintah  dalam  mensosialisasikan inovasi  pembangunan  kepada  masyarakat  selain  sebagai  wadah  pemberdayaan  ekonomi masyarakat  juga.  Dengan  demikian,  alasan  mengapa  Pesantren  termasuk  wilayah  sosial yang  lebih  luas.  Ada  dua  peran  strategis  pesantren  dalam  ekonomi  syariah:  Pertama, peran  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  sosialisasi  ekonomi  Islam  kepada
masyarakat.  Kedua,  peran  mewujudkan  laboratorium  praktik  nyata  teori  ekonomi  Islam dalam  kegiatan  ekonomi.  Peran  ini juga  sangat  strategis,  mengingat  masyarakat  melihat pesantren  sebagai  contoh  dan  panutan  dalam  kesehariannya  (Rasyid,  2012).  Pesantren memiliki pengaruh yang cukup besar di masyarakat, terutama di pedesaan. Selain itu, di kalangan  mahasiswa  solidaritas  yang  cukup  tinggi,  toleransi  dalam  menjalankan tugasnya, dan rasa pengorbanan yang cukup besar untuk kepentingan umum (Toriquddin, 201). Ketahanan pondok pesantren disebabkan oleh jiwa dan jiwa wirausaha yang tinggi, sehingga  ada  beberapa  pesantren  yang  mengajarkan  kecakapan  hidup  atau entrepreneurship  kepada  santrinya  sebagai  bekal  bagi  santrinya  ketika  memasuki masyarakat (Chotimah, 2014).
Hasil obervasi, wawancara, analisis dokumen dan interpretasi penelitian yang telah diuji trianggulasi di Pondok pesantren Sidogiri menunjukkan bahwa program peningkatan spirit  kewirausahaan  dilakukan  melalui  kurikulum  dan  diluar  kurikulum.  Pesantren  ini telah  menetapkan  kebijakan  khusus  tentang  program  kewirausahaan  melalui  pendidikan madrasah  dinniyah  MMU.  Dari  aspek  hasil  pendidikan  kewirausahaan  pada  pesantren Sidogiri  memberikan  dampak  yang  berarti  terhadap  perubahan  cara  berpikir  santri,  tata kerja  pengurus  dan  peningkatan  kinerja  unit  bisnis  pondok  pesantren  yang  terus meningkat.  Pengembangan,  pemantapan  sikap,  perilaku,  kemampuan,  dan  minat berwirausaha  merupakan  upaya  yang  diperlukan  untuk  mewujudkan  ketahanan  diri  dan ekonomi.  Kewirausahaan  menggerakkan  perekonomian  masyarakat  dan  mempercepat pertumbuhan  nasional.  Upaya  ini  memerlukan  dukungan  dari  pemerintah,  masyarakat, dan dunia usaha secara terarah dan berkelanjutan (Hariyanto, 2017)
Hasil  penelitian  ini  memberikan  pemaknaan  yang  luas  terhadap  entrepreneurship dilingkungan  pesantren.  Pandangan  bahwa  santri  tidak  dapat  berbisnis  dipatahkan  oleh pesantren  Sidogiri.  Bisnis  keuangan  yang  dianggap  tabu  dan  rumit  juga  dapat dikembangkan  secara  profesional  dan  maju  oleh  santri-santri  pondok  pesantren. Penerapan program studi atau fan muamalah telah terbukti menjadi bibit persemaian spirit kewirausahaan.  Struktur  kurikulum  madrasah  dinniyah  Sidogiri  telah  terbukti memperkuat    spirit  kewirausahaan  santri.  Strategi  dan  pengembangan  kewirausahaan dengan model kurikulum dan diluar kurikulum ini dapat menjadi model bisnis keuangan syariah di pondok pesantren.
Beradasarkan  analisis  dan  pembahasan  yang  telah  dipaparkan  diatas,  maka proposisi hasil penelitian ini adalah sebagai berikut: kurikulum pendidikan kewirausahaan yang  diberikan  secara  terstruktur  dan  penugasan  pasca  pendidikan  dapat  meningkatkan spirit dan kemampuan praktik dalam bisnis keuangan.
Secara  konspetual,  proposisi  hasil  penelitian  ini  dapat  digambarkan  dalam  peta konsep berikut:
Gambar 1. Model Peta Konsep Hasil Penelitan (2019)
Gambar  model  peta  konsep  hasil  penelitian  diatas  dapat  dijelaskan  secara sistematis sebagai berikut :
Input :
Akibat banyaknya lembaga keuangan berbasis riba, banyak wali santri terjerat riba. Wali santri tidak memiliki pilihan lain karena lembaga keuangan yang dapat diakses oleh meraka  tidak  ada.  Atas  dasar  kasus  ini  pesantren  Sidogiri  memandang  perlu  lembaga keuangan  yang  berdasarkan  syariah  untuk  menolong  wali  santri  dan  masyarakat.  Spirit kyai untuk  meninggalkan riba ini yang  menjadi awal berdirinya lembaga  keuangan atau unit bisnis keuangan milik pondok pesantren.

## Proses:
Sebagai  tindak  lanjut  spirit  meninggalkan  riba  ini,  maka  guru  guru  pondok membuat  koperasi  simpan  pinjam.  Modal  awal  dikumpulkan  dari  guru  guru  Madrasah Miftahul  Ulum  dengan  nama  koperasi  MMU.  Selanjutnya,  koperasi  berkembang  dan membangun  jaringan  bisnis  simpan  pinjam  dengan  nama  UGT  atau  Unit  Guru  Tugas. Jaringan  ini  kemudian  membuat  layanan  professional.  Langkahnya  adalah  membuat pendidikan  kewirausahaan  di  pondok.  Selanjutnya  bekerja  sama  dengan  para  ahli dibidang bisnis keuangan. Antara lain bekerja sama dengan dunia perbankan, perguruan tinggi, lembaga pemerintah dan mengikuti berbagai regulasi tata kelola bisnis keuangan. Selain  memiliki  lembaga  keuangan  pesantren  memiliki  usaha  produksi,  dan  usaha  retail supermarket Basmallah.

## Output:
Hasil kegiatan terstruktur ini membawa pesantren Sidogiri memiliki berbagai unit bisnis  yang  tersebar  diseluruh  Jawa  Timur  dan  berkembang  pula  di  sepuluh  Provinsi  di Indonesia. Omzet semua unit bisnis Sidogiri tahun 2017 adalah 16,8 Trilyun Rupiah.

## CONCLUSION
Berdasarkan  uraian  pada  paparan  data  dan  hasil  penelitian,  maka  kesimpulan penelitian  ini  :  (1)  Agama  dapat    menjadi  spirit  berbisnis  yang  melahirkan  usaha  bisnis yang  maju  dan  professional.    Spirit  agama  ini  oleh  kyai  digunakan  mencari  solusi permasalahan  sosial  ekonomi  pondok  pesantren.    (2)  Dukungan  komunitas  pesantren dibutuhkan  dalam  mengimplemetasikan  spirit  kyaia  selaku  pimpinan  pondok  pesantren. (3) Peran guru guru pondok membuat koperasi simpan pinjam adalah bentuk solusi atas permasalahan yang terjadi. (4) Pondok Sidogiri menjadi lembaga yang mau belajar serius dan  professional  dengan  membuat  pendidikan  kewirausahaan.  (5)  Pondok  memiliki kesadaran  membangun  jaringan  dan  bekerja  sama  dengan  para  ahli  dibidang  bisnis keuangan.  (6)  Semangat  bekerja  sama  dengan  dunia  perbankan,  perguruan  tinggi, lembaga  pemerintah  dan  mengikuti  berbagai  regulasi  tata  kelola  bisnis  keuangan menjadikan  bisnis  pesantren  semakin  berkembang.  (7)  Pondok  menyadari  perlunya pengembangan  usaha  pada  sector  yang  lain  maka  dibukalah  usaha  produksi  dan  usaha retail  supermarket  Basmallah.  (8)  Dalam  perspektif  pendidikan  kewirausahaan,  langkah Sidogiri  ini  dapat  menjadi  model  pengembangan  spirit  pada  pondok  pesantren  atau lembaga social yang lain.

## ACKNOWLEDGEMENT
Terima  kasih  kepada  Majelis  Keluarga  Pengasuh  Pondok  Pesantren  Sidogiri,  KH Mahmud  Ali  Zain,  Ust.  Sholeh  Wafi,  pengurus  BMT  UGT  dan  BMT  MMU  Sidogiri, pengurus  Unit  Koperasi  Basmallah,  LPPM  Universitas  Islam  Malang  dan  semua  pihak yang membantu penelitian ini.

## REFERENCES
Apriansyah,  M.,  Sahroni,  S.,  Sutoro,  M.,  Mukrodi,  M.,  &  Krisyanto,  E.  (2020).
Membangun Spirit Kewirausahaan sebagai Langkah Positif di Masa Pandemi pada Kelompok PKK Kel. Cipinang Melayu. Abdi Laksana: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (3), 418–423.
Chotimah, C. (2014). Pendidikan kewirausahaan di pondok pesantren sidogiri pasuruan.
INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 8 (1), 114–136. Erlangga,  H.  (2018).  Spirit  Pengembangan  Kewirausahaan  Di  Perguruan  Tinggi. Paradigma POLISTAAT: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 1 (2), 102–127.
Farida, E., & Supriyanto, S. (2021). Entrepreneurial Spirit Dipengaruhi oleh Gaya Belajar Akomodator pada Pembelajaran Kewirausahaan. Jurnal Pendidikan Edutama , 8 (2), 125–132.
Farrell,  S.,  &  Rucinski,  A.  (2013).  A  service  science  context  in  education  driven  by disruptive innovation and the Internet of Things. 2013 International Conference on
… . https://ieeexplore.ieee.org/abstract/document/6644604/ Gusnadi,  G.  (2016). Upaya  Pondok  Pesantren  salaf  dalam  pemberdayaan  masyarakat: Studi Kasus Tentang Pondok Pesantren At-Taufiq Dau Malang . Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Hariyanto,  R.  (2017).  MENUMBUHKAN  SEMANGAT  WIRAUSAHA  MENUJU KEMANDIRIAN EKONOMI UMAT BERBASIS PESANTREN (Studi Kasus Di PP Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan). NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam , 14 , 185. https://doi.org/10.19105/nuansa.v14i1.1318
Ibadiyah, A. (2021). Proses penanaman nilai-nilai kewirausahaan pada santri di Yayasan Pondok Pesantren Darul Huda Blitar. SKRIPSI Mahasiswa UM . Ilahi, M. T. (2014). Kiai: Figur elite pesantren. IBDA: Jurnal Kajian Islam Dan Budaya ,
12 (2), 137–148. Khoirudin, M. (2021). Kyai Sebagai Aktor Pendidikan Kewirausahaan Islami di Pondok Pesantren Sidogiri .
Kulsum,  U.  (2021).  Pengaruh  Pendidikan  Akhlak  terhadap  Perilaku  Santri  di  Pondok Pesantren  As-Shiddiqiyah. Qiro’ah:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 11 (2),  50– 64.
Mafinejad,  M.  K.,  Ahmady,  S.,  Arabshahi,  S.  K.  S.,  &  Bigdeli,  S.  (2013).  Effective factors  in  the  design  and  implementation  of  the  interprofessional  education  from the faculty members’ perspective: A qualitative study. Research and Development in Medical Education , 2 (1), 25–30. Moleong, L. J. (2021). Metodologi penelitian kualitatif . PT Remaja Rosdakarya.
Mukni’ah, M. (2015). Manajemen kurikulum dan pembelajaran pendidikan agama islam di  perguruan  tinggi  umum:  Studi  Kasus  di  Universitas  Jember .  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Mustaqim,  A.  (2012). Peran  kepemimpinan  kyai  dalam  mengimplementasikan  program keterampilan  kewirausahaan  di  pondok  pesantren  Ushulul  Hikmah  Al  Ibrohimi Manyarejo Manyar Gresik . IAIN Sunan Ampel Surabaya. Nofiaturrahmah, F. (2014). Metode pendidikan karakter di Pesantren. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 11 (2), 201–216.
Putri,  E.  S.,  &  Montessori,  M.  (2020).  Mapping  and  Resolution  of  Conflicts  Pagang- Gadai  Land  Ulayat  in  Minangkabau:  Case  study:  clan  customary  land  conflict  in Jorong  Kajai,  Nagari  Ladang  Panjang,  Tigo  Nagari  District,  Pasaman  Regency, West  Sumatra. Proceedings  of  the  International  Conference  On  Social  Studies, Globalisation And Technology (ICSSGT 2019) , 83–91.
https://doi.org/10.2991/assehr.k.200803.011
Rasyid, R. (2012). The Integration of the National Curriculum into Pesantren Education System. JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) , 1 (2).
Shih, T., & Huang, Y. Y. (2017). A case study on technology entrepreneurship education at a Taiwanese research university. Asia Pacific Management Review , 22 (4), 202– 211. https://doi.org/10.1016/j.apmrv.2017.07.009
Siswanto,  S.,  Armanu,  T.,  Setiawan,  M.,  &  Nimran,  U.  (2013).  Entrepreneurial Motivation in Pondok Pesantren. Internatonal Journal Of Business and Behavioral Sciences (IJBBS) , 3 (2), 42–54.
Suherman,  E.,  &  Kewirausahaan,  D.  P.  (2010).  Entrepreneurship  learning  design.
Bandung: Alfabeta .
Sukirman,  S.  (2017).  Jiwa  Kewirausahaan  dan  Nilai  Kewirausahaan  Meningkatkan Kemandirian Usaha melalui Perilaku Kewirausahaan. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis , 20 (1), 113–131.
Sunarsih,  U.,  &  Ferdiansyah,  F.  (2016).  Determinants  of  the  Islamic  social  reporting disclosure. Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah , 9 (1), 69–80.
Syafe’i,  I.  (2017).  Pondok  pesantren:  Lembaga  pendidikan  pembentukan  karakter. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 61–82.
Taufiq,  M.  I.  (2018). STRATEGI  PONDOK  PESANTREN  DALAM  MENUMBUHKAN SEMANGAT  JIWA  KEWIRAUSAHAAN  MASYARAKAT  (Studi  di  Pondok Pesantren Tarekat Al-Idrisiyyah Tasikmalaya) . STAI Tasikmalaya.
Toriquddin,  M.  (2013).  Pemberdayaan  Ekonomi  di  Pesantren  Berbasis  Syariah. Journal de Jure , 3 (1).