QUALITY JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/index P-ISSN 2355-0333; E-ISSN 2502-8324 Vol. 12 No. 01 Tahun 2024 | 103 - 116 10.21043/quality.v12i1.20719
Rofita Rahayu Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia
rofitarahayu@upi.edu
Tatang Mukhtar Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia
tatangmuhtar@upi.edu

## Abstract
The Urgency of Family Education in Building National Morals in the Era of Disruption.  This study aims to explore the scope of family education which is the  main  thing  in  the  moral  formation  of  the  nation's  children  in  the  era  of disruption. In this technological age, the nature of family education has faded, so that family education that should be used as education first and foremost has shifted to an education that is not too important. Moral education for children can change the child's behaviour, so that when the child grows up, he can be more responsible  and  respect  fellow  humans  and  able  to  face  the  world.  Therefore, researchers  made  a  study  that  will  discuss  the  urgency  of  family  education  in building the nation's morals in an era of disruption. This research uses a research method,  namely  qualitative  research  with  literature  studies  (library  research). The results of the study found that education in the family became the basis of an education and for further education. The role of parents is a factor that cannot be separated from family education. Parents have a role in their family education, namely  nurturing  children,  guiding,  forming  good  morals,  and  setting  a  good example for their children.
Keywords: the Era of Disruption; Family Education; Moral Education.

## Abstrak
Studi ini bertujuan untuk mendalami  ruang  lingkup pendidikan  keluarga yang merupakan hal  utama dalam  pembentukan  moral anak  bangsa di era disrupsi. Pada zaman teknologi ini hakikat pendidikan keluarga telah memudar, sehingga pendidikan keluarga yang semestinya dijadikan pendidikan pertama dan utama telah bergeser menjadi sebuah pendidikan yang tidak terlalu penting. Pendidikan moral bagi anak dapat mengubah perilaku anak tersebut, sehingga ketika anak sudah dewasa bisa lebih bertanggung jawab dan menghargai sesama manusia dan mampu menghadapi dunia. Sebab itu, peneliti membuat sebuah penelitian yang akan membahas urgensi pendidikan keluarga dalam membangun moral bangsa di era disrupsi. Penelitian ini menggunakan metode penelitian yaitu penelitian kualitatif dengan studi literatur ( library research). Hasil penelitian menemukan simpulan  bahwa  pendidikan  dalam  keluarga  menjadi  dasar  dari  sebuah pendidikan dan untuk pendidikan selanjutnya. Peran orang tua menjadi faktor yang tidak terlepas dari pendidikan keluarga. Orang tua memiliki peran dalam pendidikan keluarganya yaitu mengasuh anak, membimbing, membentuk moral yang baik, serta memberi teladan baik bagi anaknya.
Kata kunci: Era Disrupsi; Pendidikan Keluarga; Pendidikan Moral.

## A. Pendahuluan
Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat  bahwa  tujuan  pendidikan  Indonesia  adalah mewujudkan bangsa yang maju secara menyeluruh tanpa membedakan agama, suku, budaya, kebiasaan,  status  ekonomi,  sosial  yang  mendasar  pada  nilai-nilai  kemerdekaan  asasi.  Dasar pendidikan Barat yang bersifat regering, tuchu, order (perintah, hukuman dan ketertiban) tidak lagi cocok dalam pendidikan di Indonesia untuk mendidik generasi muda Indonesia. Dengan konsep pendidikan yang seperti di atas akan menciptakan karakter pendidikan seperti adanya praktik perundungan  atas kehidupan  lahir dan batin  anak-anak. Akibatnya,  anak-anak sedikit demi sedikit akan rusak budi pekertinya disebabkan selalu hidup di bawah paksaan atau tekanan.
Pendidikan diharapkan mampu membangun pengetahuan, keterampilan, karakter dan memperluas wawasan yang dibutuhkan guna mewujudkan keadilan sosial, perdamaian dalam keberagaman atau kebhinekaan global. Pendidikan juga diharapkan mampu membangun serta memperkaya kebudayaan bangsa Indonesia, seperti dalam sistem nilai moral, pengetahuan dan perilaku  antar  sesama  (Yudi,  2020).  Sejalan  dengan  pandangan  Ki  Hajar  Dewantara  bahwa,

## Urgensi Pendidikan Keluarga dalam Membangun Moral Bangsa di Era Disrupsi
Kemudian ada sebuah pendapat dari Tilaar yang menyatakan bahwa manusia yang cerdas adalah manusia yang berbudaya (H.A.R Tilaar, 2012:149). Pada abad ke 21 ini, kemajuan teknologi informasi  semakin  mempermudah  dan  mempercepat  hubungan/koneksi  seseorang  disuatu negara dengan seseorang di negara lainnya. Teknologi juga bisa dijadikan sebagai media yang mendukung  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  di  era  digital  dan  masa  pandemi  (Hanafiah, 2022).
Keluarga semestinya mampu mempersiapkan generasi muda yang memiliki moral yang baik dengan memberikan pendidikan sikap atau kepribadian sehingga generasi muda memiliki moral yang terarah. Apabila moral generasi muda tidak dibentuk dan diarahkan kepada hal baik maka akan menjadi suatu bencana bagi orang tua, gangguan bagi masyarakat dan berdampak juga pada manusia secara keseluruhan (Muhammad Ali, 2004:199). Oleh karena itu pendidikan dalam  keluarga  sangat  penting  guna  membentuk  moral  anak  bangsa.  Dengan  kata  lain, pendidikan  moral  dalam  keluarga  sangat  diperlukan  sebagai  kontrol  pada  kondisi  sosial  dan aktualisasi diri (Wren, 2008:11). Perkembangan moral pada anak merupakan hal yang penting bagi  perkembangan  kepribadian  dan  sosial  anak  guna  menghadapi  kedewasaan  (Monk,  dkk: 2006). Pendidikan moral akan sangat berguna bagi anak-anak dalam mengembangkan dirinya dan kemampuan bergaul dengan masyarakat. Hal tersebut diperkuat bahwa moral merupakan bekal dalam mengembangkan diri seseorang (Setia Paulina, 2016).
Menurut  Cheppy  dalam  Setia  Paulina  (2016)  berpendapat  bahwa  karena  minimnya pendidikan  moral  di  Indonesia  berdampak  pada  kemajuan  bangsa  Indonesia,  salah  satunya karena  adanya  kecenderungan  masyarakat  yang  mulai  memisahkan  antara  agama  dengan aktivitas  hidup  sehari-hari  (Setia  Paulina,  2016).  Oleh  karena  itu  pendidikan  tidak  hanya mentransfer ilmu pengetahuan dan keterampilan saja, tetapi mentransfer juga nilai-nilai moral secara  universal  agar  anak-anak  atau  generasi  muda  dapat  menghargai  kehidupan  orang  lain terlihat  pada  tingkah  laku  dan  aktualisasi  diri  anak  mulai  dari  sekolah  dasar  hingga  dewasa sebagai warga negara yang good citizen (Kusrahmadi, 2007: 124).

## B. Pembahasan

## 1. Research Method
Metode penelitian yang digunakan pada penelitian adalah penelitian kualitatif dengan teknik  studi  literatur  ( library  research).  Menurut  M.  Nazir  menyatakan  bahwa  studi literatur/pustaka  merupakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  melakukan  telaah  dari  buku-
buku, artikel ilmiah, laporan ilmiah, ensiklopedia, literatur, koran, majalah dan dokumen ilmiah lainnya yang berkaitan dengan masalah yang akan di bahas pada penelitian ini (Sukri, 2016). Selanjutnya Zed dalam Sukri menambahkan bahwa yang disebut dengan riset pustaka adalah serangkaian  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  kemudian membaca  dan  mencatat  hal  penting,  menganalisis  dan  menelaah  tulisan-tulisan  atau  pustaka yang relevan/berkaitan dengan penelitian tersebut.
Studi literatur/pustaka pada penelitian ini dilakukan dengan menelaah serta melakukan penelusuran  mengenai  pendidikan  keluarga  sebagai  dasar  pemikiran  pendidikan  menurut  Ki Hajar Dewantara. Peneliti menggunakan teknik membaca serta menganalisis berbagai tulisan Ki Hajar  Dewantara  yang  berkaitan  dengan  pendidikan,  kebudayaan,  maupun  bidang  politik. Selanjutnya menurut Natsir dalam Sukri menyebutkan pendekatan kualitatif digunakan dalam penelitian ini berupa data deskriptif dalam bentuk pernyataan tertulis yang berasal dari sumber data yang diamati atau teliti tersebut lebih mudah dipahami (Sukri, 2006).

## 2. Pendidikan Keluarga
Pendidikan  keluarga  sangat  penting  sebagai  dasar  pembentukan  karakter  anak. Pendidikan keluarga merupakan proses transformasi perilaku dan sikap pada kelompok terkecil masyarakat. Hal tersebut karena keluarga merupakan lingkungan budaya yang pertama dalam menanamkan  norma  dan  mengambangkan  berbagai  kebiasaan  dan  perilaku  penting  bagi kehidupan pribadi, keluarga, maupun masyarakat. Menurut Ki Hajar Dewantara alam keluarga merupakan  suatu  tempat  pendidikan  yang  paling  sempurna  sifat  dan  wujudnya  dari  pusat pendidikan lainnya. Dalam lingkungan keluarga seseorang mampu menerima semua kebiasaan kebiasaan mengenai hidup beragama, bermasyarakat, ilmu pengetahuan dan kesenian sekalipun. Karena  lingkungan  keluarga  menjadi  pusat  pendidikan  utama  dan  pertama  maka  dapat mempengaruhi  tumbuh  kembang  anak  dalam  segi  karakter,  budi  pekerti  maupun  cara berpikirnya.  Pendidikan  dalam  lingkungan  keluarga  dapat  menentukan  pendidikan  anak selanjutnya, baik di sekolah maupun dalam masyarakat. Pendidikan keluarga sangat berkaitan erat dengan peran orang tua. Oleh karenanya orang tua memiliki peran dalam hal mengasuh, membimbing,  dan  memberikan  teladan  yang  baik  kepada  anak.  Dalam  pendidikan  keluarga memiliki tiga bentuk pendidikan, yakni pertama orang tua berperan sebagai guru (penuntun), pengajar, dan pemimpin pekerjaan (memberikan contoh). Kedua, dalam keluarga anak saling mendidik.  Jadi  jika  sebuah  keluarga  itu  besar  maka  proses  pendidikan  semakin  besar,  dan sebaliknya. Ketiga, dalam keluarga anak-anak memiliki kesempatan  mendidik  dirinya sendiri, dalam arti jika pengaruh orang tua terhadap perilaku anak positif, maka berdampak positif pula
bagi anak demikian pula ketika yang dilakukan orang tua negatif akan berdampak negatif juga (Temel, 2001; Oktay, 1999).
Keluarga  memiliki  peran  yang  menentukan  dalam  membentuk  kepribadian  anak interaksi  paling  intens  dengan  keluarga  pada  usia  anak-anak  (Tatli  et  al,  2012:101).  Dalam pedagogik  menyatakan  bahwa  pendidikan  individu  terdapat  pada  keluarga,  sedangkan pendidikan  sosial  berada  pada  lingkungan  sekolah  dan  masyarakat.  Ki  Hajar  Dewantara berpendapat  bahwa  keluarga  adalah  sebaik-baiknya  tempat  untuk  melakukan  pendidikan pribadi  anak  baik  dari  segi  pembentukan  karakter,  pengetahuan  awal,  budi  pekerti  yang kemudian  akan  dikembangkan  anak  dalam  lingkungan    di  luar  keluarga.  Jika  keluarga memberikan  pendidikan  yang  maksimal,  seorang  anak  akan  mampu  beradaptasi  dengan lingkungan  sosial  lainnya,  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  masyarakat.  Sejatinya  pribadi seorang anak akan tumbuh dan menjadi karakter baik ketika dalam keluarga (peran orang tua) membantu  atau  memberikan  pendidikan  pertama  dengan  saling  berinteraksi,  memberikan arahan, selalu ada kehangatan sosok orang tua yang bijaksana di dalam rumah tersebut.
Menurut  M.  Yusuf  pendidikan  keluarga  memberikan  pengetahuan  dan  keterampilan dasar,  pengetahuan  agama  dan  kepercayaan,  nilai-nilai  moral,  norma-norma  sosial  serta pandangan  hidup  yang  diperlukan  anak  agar  dapat  berperan  dalam  keluarga  maupun  di masyarakat  (Fuad  Ihsan,  2008).  Dalam  keluarga,  keterlibatan  orang  tua  sangatlah  penting kedudukannya sebagai pendidik yang pertama dan utama bagi anak-anaknya, sekaligus orang tua sebagai  contoh  bagi  anak  dalam  melakukan  hal  apapun.  Keluarga  merupakan  lingkungan pendidikan pertama dan memegang peran penting dalam membentuk pola kepribadian anak. Keluarga juga merupakan lembaga pendidikan yang bersifat kodrat, itu dikarenakan orang tua sebagai  pendidik  dan  anak  sebagai  terdidik  mempunyai  hubungan  darah,  hal  ini  membuat pendidik dan terdidik memiliki hubungan yang sangat erat. Berikut beberapa fungsi pendidikan keluarga, yakni:
a) Pengalaman pertama.
b) Kehidupan akhlak dan moral anak tumbuh dan berkembang.
c) Keteladanan orang tua dalam bertutur kata dan berperilaku menjadi sarana membentuk manusia susila
d) Tumbuhnya sikap tolong menolong, damai, tenggang rasa dan sejahtera.
e) Berperan dalam memberikan dasar-dasar pendidikan agama.
f) Keluarga  menciptakan  kondisi  yang  dapat  menumbuhkan  rasa  inisiatif,  kreativitas, keterampilan, emosi, tanggung jawab, kehendak, dan kegiatan lainnya dalam keluarga. (Basidin M, 2014).
Pendidikan keluarga merupakan salah satu tri pusat pendidikan yang dicetuskan oleh Ki Hajar Dewantara. Keluarga merupakan pendidikan pertama dan paling utama sehingga kedua orang tualah yang memiliki kewajiban pertama untuk mendidik anak menjadi manusia yang baik dalam keluarga, agama, dan masyarakat nanti. Anak akan terbentuk kepribadiannya ketika dalam keluarga. Seorang anak akan mengikuti semua hal yang ia dapatkan dalam lingkungan keluarga. Oleh  karena  itu,  tanggung  jawab  orang  tua  untuk  mendidik  dan  membina  anak  secara  terus menerus dikembangkan dan disesuaikan dengan zaman.

## 3. Teori Moral
Pada kamus umum Bahasa Indonesia disebutkan bahwa moral adalah penentu baik dan buruknya suatu perbuatan dan kelakuan. Moral merupakan suatu aturan atau tata cara hidup manusia yang bersifat normatif (mengikat/mengatur) yang perlu ditanamkan dan dibiasakan secara sengaja, baik dalam keluarga, lembaga pendidikan, atau lingkungan masyarakat (Retno D, 2013).
Sistem  pendidikan  Nasional  masih  menitikberatkan  pada  penguasaan  kognitif  saja, sedangkan  kemampuan  afektif  atau  psikomotorik  anak  seakan-akan  dinomor  sekiankan. Sehingga yang terjadi adalah terbentuknya pribadi anak atau generasi muda yang miskin sopan santun, tata krama, dan etika moral  (Isjoni  dalam Sinulingga: 2016). Moral bangsa  ini sudah hancur  ketika  guru,  siswa  dan  penguasa  tidak  lagi  hidup  bekerja  sama.  Timbulnya  tindakan amoral oleh  beberapa oknum membuat tingkat moralitas bangsa kita semakin rendah. Kita tahu bahwa  urusan  kebobrokan  moral  tidak  bisa  diperbaiki  hanya  dengan  memberikan  imbauan, pidato, ajakan  atau seminar dan upaya lainnya, melainkan dengan ketepatgunaan pendidikan moral di lingkungan rumah dan sekolah (Sjarkawi, 2006).
Problematika  moral  anak  bangsa  tentu  berkisar,  ketika  bagaimana  peran  orang  tua, sekolah  dan  masyarakat  membangun  generasi  yang  bermoral.  Sasaran  pendidikan  nilai  yakni mengarahkan untuk a) membina dan menanamkan nilai-nilai moral dan norma yang berlaku; b) meningkatkan dan memperluas nilai keyakinan seseorang maupun kelompok; c) meningkatkan kualitas  diri  manusia  baik  individu  maupun  kelompok;  d)  menghadang,  mempersempit  dan meniadakan  hal-hal  negatif;  e)  mengupayakan  terlaksananya  dunia  sesuai  yang  diharapkan (Sinulingga, 2016). Pendidikan moral sejatinya dapat dilakukan oleh siapa saja, kapan saja dan dimana saja.
Menurut  Driyarkarya  dalam  Sinulingga  menyebutkan  bahwa  pada  awalnya  manusia tidak memiliki kesadaran moral. Pada awal permulaan hidup manusia belum mampu menjalani kehidupan  kemanusiaannya,  namun  seiring  berjalannya  waktu  manusia  mampu  berpikir  dan
dapat  membedakan  antara  perilaku  yang  baik  dan  yang  buruk  (Sinulingga;  2016).  Pendapat Dwiyarkarya sejalan dengan pendapat yang diungkapkan oleh Magnis Suseno, yaitu moral selalu mengacu pada baik dan buruknya seseorang sebagai manusia. Norma moral yang ada adalah sebagai  tolak  ukur  guna  menentukan  betul  tidaknya  sikap  atau  tindakan  seseorang  sebagai manusia  dari  segi  baik  dan  buruknya  (Suseno;  1987:19).  Sedangkan  moral  atau  etika  bagi Durkheim  bukan  dianggap  dengan  hanya  pada  ajaran  normatif  mengenai  baik  dan  buruk, melainkan pada suatu sistem fakta yang dilakukan terkait dalam keseluruhan sistem kehidupan dunia (Abdullah, 1986: 9-10). Durkheim berpendapat bahwa moral memiliki tiga unsur yang membentuknya. Unsur-unsur moral tersebut adalah semangat disiplin, otonomi penentu nasib individu, dan ikatan pada kelompok sosial.
Unsur moral yang pertama menurut Durkheim yaitu semangat disiplin. Disiplin moral mengajarkan  bahwa  tindakan  atau  perilaku  bersangkutan  dengan  usaha  keras  seseorang,  ini menunjukkan  bahwa  suatu  tindakan  hanya  akan  disebut  tindakan  moral  apabila  seseorang tersebut  mampu  mengendalikan  kecenderungan-kecenderungan  tertentu.  (Durkheim  dalam Lukas  Ginting,  1990:  30-31).  Disiplin  bukan  hanya  berguna  bagi  kepentingan  masyarakat melainkan berguna juga untuk kesejahteraan individu, dengan disiplin manusia belajar untuk mengendalikan  keinginan,  maka  seseorang  itu  dapat  mencapai  kebahagiaannya  dan  mampu mengatur tingkah laku manusia. Kedua, otonomi penentu nasib individu. Otonomi merupakan putusan pribadi yang secara sepenuhnya sadar akibat yang bisa ditimbulkan dari berbagai jenis tindakan. Oleh karenanya otonomi memberi suatu kebebasan kepada individu untuk bertindak secara  moral  yang  secara  sadar  mengetahui  apa  akibat  dari  suatu  tindakan  moral  yang  telah dilakukannya  dalam  kelompok.  Dan  yang  ketiga,  ikatan  pada  kelompok  sosial.  Menurut Durkheim manusia pada dasarnya adalah suatu produk masyarakat, maka masyarakat pulalah yang meneruskannya dalam generasi berikutnya (Durkheim dalam Lukas Ginting, 1990 : 58). Pada  dasarnya  seorang  individu  tidak  dapat  mengubah  keadaan  sosial  hanya  dengan mengandalkan kekuatan diri sendiri. Seorang individu akan mampu bertindak demi kepentingan masyarakat apabila menggabungkan usaha individu lainnya yang ada dalam masyarakat tersebut. Masyarakat  bukan  hanya  sebagai  wadah  terwujudnya  suatu  moral,  melainkan  pangkal  dari kesadaran kolektif  dan sasaran utama dari perbuatan moral itu juga.
Sekolah memiliki peran penting guna memberikan pendidikan moral pada setiap anak. Pada  dasarnya  tujuan  pendidikan  moral  yang  ada  di  sekolah  adalah  membantu  anak mempertinggi  tingkat  pemikiran,  dan  penalaran  moralnya.  Durkheim  menganggap  bahwa bangsa harus menggantungkan harapan yang sangat besar kepada guru, guna membentuk anak agar memiliki moralitas yang baik (Durkheim dalam Lukas Ginting, 1990: 173). Pendidikan
bukan  hanya  membentuk  anak  menjadi  cerdas  dan  terampil,  namun  pendidikan  diharapkan dapat menghasilkan manusia yang memiliki moral. Dengan memberikan pendidikan moral bagi anak, diharapkan dapat mengubah perilaku anak dan jika sudah dewasa nanti menjadi manusia yang bertanggung jawab dan menghargai sesama serta mampu menghadapi tantangan jaman yang cepat berubah.
Teori  tentang  moral  berikutnya  yaitu  dari  Kohlberg  yang  berpendapat  bahwa perkembangan moral terbagi menjadi 3 (tiga) level (Kohlberg L; Hersh, R.H: 1977). Berikut pembagian level moral menurut Kohlberg:
➢ Level 1 : Moralitas Pra-konvensional
Tahap 1   Ketaatan dan Hukuman. Pada tahap ini biasanya anak akan menganggap aturan sebagai suatu keharusan ditaati agar terhindar dari hukuman.
Tahap  2    Individualisme  dan  Pertukaran.  Dalam  hal  ini  anak  akan  melakukan  hal  guna memenuhi  kebutuhan  pribadinya,  timbal  balik  atau  pertukaran  pun  bisa  terjadi  tetapi kembali tergantung pada kesesuaian kebutuhan pribadinya juga.
➢ Level 2 : Moralitas Konvensional
Tahap 3   Hubungan Interpersonal. Pada tahapan ini anak akan dilihat dari perkembangan moral yang difokuskan guna memenuhi harapan dan peran sosial.
Tahap  4    Menjaga  Ketertiban  Sosial.  Fokus  orang  mulai  kepada  menjaga  hukum  dan ketertiban  dengan  mengikuti  aturan,  kemudian  melaksanakan  tugas  dan  menghormati otoritas.
➢ Level 3 : Moralitas Pasca-konvensional
Tahap  5    Kontrak  Sosial  dan  Hak  Perorangan.  Pada  Tahap  ini,  orang  akan  mulai memperhitungkan pendapat, nilai dan kepercayaan orang lain.
Tahap 6   Prinsip Universal. Orang mengikuti prinsip keadilan internal.

## 4. Era Disrupsi
Istilah era disrupsi ini digunakan untuk menunjukkan perkembangan keadaan jaman ini akibat dari revolusi industri dan perkembangan teknologi dan terus melakukan berbagai inovasi yang  mengubah  sistem  lama  ke  sistem  baru  yang  berteknologi  digital  (Waruwu  dkk;  2020). Adapun  pendapat  Renald  Kasali  yang  mengatakan  bahwa  era  ini  merupakan  era  peralihan dimana informasi didapatkan secara cepat dan mudah tersebar di media sosial, perubahan ini terjadi secara cepat tidak disadari telah berpengaruh bagi umat manusia (Waruwu dkk; 2020). Perubahan  jaman  yang  begitu  cepat  terjadi  membuat  manusia  harus  beradaptasi  dengan perkembangan  teknologi  juga.  Perkembangan  teknologi  tersebut  berpengaruh  juga  pada pendidikan  termasuk  pendidikan  dalam  keluarga.  Anak-anak  pada  jaman  ini  telah  dengan
mudah  menikmati  perkembangan  teknologi.  Sehingga  tidak  luput  juga  pendidikan mengadaptasi teknologi guna memberikan pendidikan yang terbaik bagi anak-anak bangsa.

## 5. Urgensi Pendidikan Keluarga dalam Membangun Moral Bangsa di Era Disrupsi
Pendidikan  keluarga  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  membangun  moral bangsa, terutama di era disrupsi yang ditandai dengan perkembangan teknologi yang pesat dan perubahan sosial yang cepat. Di tengah arus informasi yang deras dan mudah diakses, anak-anak menghadapi tantangan baru yang dapat mempengaruhi moral dan karakter mereka. Oleh karena itu, pendidikan keluarga menjadi landasan utama untuk membentuk nilai-nilai moral yang kuat sejak dini.

## a. Fondasi Moral dan Karakter
Keluarga adalah lingkungan pertama dan utama di mana anak-anak belajar tentang nilai-nilai moral dan etika. Peran orang tua sebagai pendidik pertama sangat krusial dalam menanamkan norma, kebiasaan, dan perilaku yang baik. Melalui interaksi sehari-hari, orang tua dapat memberikan contoh langsung tentang sopan santun, kejujuran, tanggung jawab, dan  empati.  Pendidikan  moral  yang  diberikan  oleh  keluarga  membantu  anak-anak mengembangkan  dasar  karakter  yang  kuat  yang  akan  membimbing  mereka  dalam menghadapi tantangan di luar rumah, termasuk di sekolah dan masyarakat.
b. Pengaruh Teknologi dan Media Sosial
Era  disrupsi  membawa  dampak  signifikan  pada  cara  anak-anak  memperoleh informasi dan berinteraksi dengan dunia. Media sosial dan teknologi digital dapat menjadi sumber informasi yang bermanfaat, tetapi juga dapat membawa pengaruh negatif jika tidak diawasi dengan baik. Anak-anak rentan terhadap konten yang tidak sesuai dan perilaku yang tidak  pantas  yang  dapat  merusak  nilai-nilai  moral  mereka.  Oleh  karena  itu,  pendidikan keluarga  yang  kuat  sangat  penting  untuk  mengarahkan  anak-anak  dalam  menggunakan teknologi dengan bijak dan kritis. Orang tua harus aktif dalam mengawasi dan membimbing anak-anak dalam mengakses informasi serta memberikan pemahaman tentang pentingnya etika digital.
c. Penanaman Nilai-Nilai Agama dan Budaya
Keluarga  juga  berperan  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  dan  budaya  yang menjadi  dasar  moralitas  individu.  Melalui  pendidikan  agama  yang  diberikan  di  rumah,
anak-anak  belajar  tentang  kebaikan,  kasih  sayang,  dan  toleransi.  Nilai-nilai  budaya  yang diwariskan dari generasi ke generasi juga memperkuat identitas dan moral anak-anak. Di era disrupsi, di mana  globalisasi membawa  berbagai  pengaruh budaya asing,  pendidikan keluarga membantu anak-anak tetap berpegang pada nilai-nilai lokal yang positif.
d. Adaptasi dan Inovasi dalam Pendidikan
Di  era  disrupsi,  pendidikan  keluarga  harus  mampu  beradaptasi  dengan perkembangan zaman. Orang tua perlu terus memperbarui pengetahuan mereka tentang teknologi dan metode pendidikan yang efektif. Inovasi dalam pendidikan keluarga, seperti penggunaan aplikasi edukatif dan platform digital, dapat membantu dalam menyampaikan nilai-nilai  moral  secara  menarik  dan  interaktif.  Selain  itu,  orang  tua  harus  terus  belajar tentang cara mengasuh yang sesuai dengan perkembangan psikologis anak di era digital ini.
e. Kolaborasi dengan Institusi Pendidikan
Pendidikan  keluarga  tidak  bisa  berdiri  sendiri  tanpa  dukungan  dari  institusi pendidikan  formal.  Sekolah  dan  keluarga  harus  bekerja  sama  dalam  membangun  moral anak-anak. Komunikasi yang baik antara orang tua dan guru membantu memastikan bahwa nilai-nilai  yang  diajarkan  di  rumah  sejalan  dengan  yang  diajarkan  di  sekolah.  Program- program  pendidikan  karakter  di  sekolah  dapat  diperkuat  dengan  dukungan  aktif  dari keluarga.
Urgensi  pendidikan  keluarga  dalam  membangun  moral  bangsa  di  era  disrupsi  tidak dapat diabaikan. Peran orang tua sebagai pendidik pertama sangat krusial dalam menanamkan nilai-nilai moral yang kuat sejak dini. Dengan tantangan baru yang dihadapi anak-anak akibat perkembangan  teknologi,  pendidikan  keluarga  harus  adaptif  dan  inovatif.  Kolaborasi  antara keluarga  dan  institusi  pendidikan  juga  menjadi  kunci  dalam  menciptakan  generasi  yang bermoral dan siap menghadapi perubahan zaman. Dengan pendidikan keluarga yang kuat, kita dapat membangun moral bangsa yang kokoh di era disrupsi ini.

## C. Simpulan
Pendidikan  keluarga  sebagai  salah  satu  tri  pusat  pendidikan  yang  memiliki  peranan penting. Lingkungan keluarga dapat mempengaruhi tumbuh kembang anak baik dalam segi budi pekerti, karakter, maupun cara berpikir mereka. Oleh karena itu, keluarga memiliki tugas besar dalam  melaksanakan  pendidikan  dalam  lingkungan  keluarganya,  terutama  anak-anak. Pendidikan dalam keluarga adalah pendidikan yang mendasar dari pendidikan anak selanjutnya.

## Urgensi Pendidikan Keluarga dalam Membangun Moral Bangsa di Era Disrupsi
Hal  ini  berarti  bahwa  hasil  pendidikan  yang  didapat  dalam  keluarga  dapat  menentukan pendidikan anak kedepannya, ini berakibat pada sekolah maupun dalam masyarakat. Tentunya pendidikan  keluarga  tidak  terlepas  dari  peran  orang  tua  sebagai  penentu  masa  depan  anak tersebut.
Peran orang tua tidak hanya memenuhi perannya secara fisik berupa memberi makan, minum, rumah, pakaian, dan keperluan lainnya tetapi orang tua memiliki tanggung jawab yang jauh lebih dari hal tersebut. Orang tua harus mampu mengasuh, membimbing, mengarahkan, dan memberikan teladan yang baik kepada semua anggota keluarganya. Orang tua juga berperan guna  memberikan  pendidikan  moral  agar  mempersiapkan  anak-anaknya  beradaptasi  dengan lingkungan  masyarakat.  Menurut  beberapa  ahli  menyebutkan  bahwa  pendidikan  moral merupakan suatu pembentukan anak agar mampu memahami aturan atau norma yang berlaku, baik  dan  buruknya  perilaku  anak  dalam  lingkungan  masyarakat.  Pendidikan  keluarga  sangat penting  sebagai  dasar  pendidikan  pada  anak  terutama  di  era  disrupsi  ini  yang  dimana perkembangan  teknologi  banyak  mempengaruhi  aspek  kehidupan.  Keluarga  harus mempersiapkan anaknya guna menghadapi  perkembangan teknologi digital dengan memiliki modal dasar yaitu nilai moral yang kuat yang telah dibentuk dalam lingkup keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
Amaliyah,  S.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Keluarga  Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara. Jurnal Pendidikan Tambusai, 5(1), 1766-1770.
Arslan,  A.  (2021).  Determining  Educational  Needs  of  Families  for  a  Value  Oriented  Family Education Program. African Educational Research Journal, 9(1), 205-217.
Budiono, B. (2017). Pendidikan Humanistik Ki Hajar Dewantara Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman, 7(1), 42-53.
Darmawan,  I.  P.  A.  (1952).  Pandangan  dan  Konsep  Pendidikan  Ki  Hadjar Dewantara. mental, 12, 13.
Faizin, M., Ubaidillah, M. F., & Akbar, M. I. F. (2023). Relevansi Antara Konsep Pendidikan Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  dan  Konsep  Pendidikan  Islam  Seumur  Hidup  (Lifelong Education). Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK), 5(1), 12-19.
Febriyanti, N. (2021). Implementasi Konsep Pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara. Jurnal Pendidikan Tambusai, 5(1), 1631-1637.
Gustafsson, J. E., & Yang Hansen, K. (2018).  Changes in the impact of family education on student  educational  achievement  in  Sweden  1988 2014. Scandinavian  journal  of educational research, 62(5), 719-736.
Ikmal, H. (2021). Nalar Humanisme dalam Pendidikan: Belajar dari Ki Hadjar Dewantara dan Paulo Freire. Nawa Litera Publishing.
Irawati, D.,  Iqbal, A.  M., Hasanah, A., & Arifin, B. S.  (2022). Profil pelajar Pancasila sebagai upaya mewujudkan karakter bangsa. Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 6(1), 1224-1238.
Madina, G. (2022). Paradigm of Independent Learning According to Ki Hadjar Dewantara and its  Relevance  in  Character  Education.  In INTERNATIONAL  CONFERENCE  ON ISLAM, LAW, AND SOCIETY (INCOILS) 2021 (Vol. 1, No. 1, pp. 75-84).
Masitoh, S. (2023, January). Examining the Teaching of Ki Hajar Dewantara and Its Relevance for  Merdeka  Belajar  in  the  21st  Century.  In Unima  International  Conference  on  Social Sciences and Humanities (UNICSSH 2022) (pp. 322-330). Atlantis Press.
Musbaing,  M.  (2020).  Educational  Policy:  Understanding  Tri  Pusat  Pendidikan  (Education Centers)  as  Efforts  to  Reach  Educational  Objectives. International  Journal  of  Asian Education, 1(2), 53-60.
Rusmana,  F.  A.  I.  (2016). Memerdekakan  Siswa  Melalui  Pendidikan:  Konsepsi  Pemikiran Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  (1889-1959) (Doctoral  dissertation,  UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA).
Sukri, S., Handayani, T., & Tinus, A. (2016). Analisis Konsep Pemikiran Ki Hajar Dewantara Dalam Perspektif Pendidikan Karakter. Jurnal Civic Hukum, 1(1), 33-41.
Susilo,  S.  V.  (2018).  Refleksi  nilai-nilai  pendidikan  ki  hadjar  dewantara  dalam  upaya  upaya mengembalikan jati diri pendidikan indonesia. Jurnal Cakrawala Pendas, 4(1).
Tarigan, M., Alvindi, A., Wiranda, A., Hamdany, S., & Pardamean, P. (2022). Filsafat Pendidikan Ki  Hajar  Dewantara  dan  Perkembangan  Pendidikan  di  Indonesia. Mahaguru:  Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 3(1), 149-159.
Valeeva, R. A., & Biktagirova, G. F. (2016). The Problems of Family and Family Education in the  Works  of  Tatar  Educators  G.  Bubi  and  R.  Fakhretdin. Russian  Education  & Society, 58(1), 69-75.
Wibowo,  B.  A.,  Utama,  W.  W.  I.,  &  Arwansyah,  Y.  B.  (2022).  The  Relevance  of  Ki  Hadjar Dewantara's Ideas to Character Education in the 2013 Indonesian Curriculum. KnE Social Sciences, 958-972.
Widyastuti,  R.  (2021,  September).  RELEVANSI  PEMIKIRAN  KI  HAJAR  DEWANTARA DENGAN KONSEP MERDEKA BELAJAR. In Prosiding Seminar Nasional Manajemen Pendidikan (Vol. 2, No. 1, pp. 1068-1077).
Witasari,  R.  (2022).  Pemikiran  Pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  Dan  Relevansinya  Dengan Kebijakan Pendidikan Merdeka Belajar. Indonesian Journal of Elementary Education and Teaching Innovation, 1(1), 1-8.
Priasmoro, D. P., Widjajanto, E., & Supriati, L. (2016). Analisis Faktor-Faktor Keluarga yang Berhubungan dengan Perilaku Agresif pada Remaja di Kota Malang (dengan Pendekatan Teori Struktural Fungsional Keluarga). Journal of Nursing Science Update (JNSU), 4(2), 114-126.
Jailani,  M.  S.  (2014).  Teori  pendidikan  keluarga  dan  tanggung  jawab  orang  tua  dalam pendidikan anak usia dini. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, 8(2), 245-260.
Mizal, B. (2014). Pendidikan dalam keluarga. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 2(3), 155-178.
Hasanah,  E.  (2019).  Perkembangan  Moral  Siswa  Sekolah  Dasar  Berdasarkan  Teori Kohlberg. JIPSINDO (Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Indonesia), 6(2), 131-
145.
Sinulingga, S. P. (2016). Teori Pendidikan Moral Menurut Emile Durkheim Relevansinya Bagi Pendidikan Moral Anak Di Indonesia. Jurnal Demo, 26(2), 214-248.
Dwiyanti,  R.  (2013).  Peran  Orangtua  Dalam  Perkembangan  Moral  Anak  (Kajian  Teori Kohlberg).
Meilani, M., & Fernando, A. (2021). Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga di Era Disrupsi Berdasarkan 2 Timotius 3: 15-17. Shalom: Jurnal Teologi Kristen, 1(2), 126-136.

## Halaman ini sengaja dikosongkan