Volume 3 | Nomor 1 | Maret 2018

## HERMENEUTIKA

## SEBAGAI METODE PENDEKATAN DALAM TEOLOGI

## Deora Westa Purba
Mahasiswa Pascasarjana STT Bethel The Way deora.w.purba@gmail.com
Abstract : Theology  is  science.  As  a  science,  theology  requires  an  approach  method  in discussing  and  accounting  for  the  results  of  the  discussion.  Hermeneutics  is  an  approach method used by theology in discussing the field of theological work. Hermeneutics in theology at the level of implementation is operated in the act of exegesis. Although as a science, there are intellectus quarens fidems in theology
Keywords : Hermeneutic, Method of Theology
Abstrak : Teologi adalah ilmu. Sebagai ilmu, teologi membutuhkan metode pendekatan dalam membahas dan mempertanggungjawabkan hasil pembahasan. Hermeneutika merupakan metode pendekatan  yang  digunakan  teologi  dalam  membahas  bidang  garapan  teologi.  Hermeneutika dalam teologi dalam tataran implementasi dioperasikan dalam tindakan eksegesis. Meski sebagai ilmu, di dalam teologi terdapat unsur intellectus quarens fidems
Kata Kunci: Hermeneutika, Metode Teologi

## PENDAHULUAN
Teologi  sebagai  suatu  ilmu  merefleksikan  hubungan  Allah  dengan manusia;  dan  manusia  berteologi  karena  “ingin  memahami  imannya  dengan cara yang lebih baik, dan ingin mempertanggungjawabkannya.” 1 Teologi bukan agama  dan  tidak  sama  dengan  ajaran  agama.  Dalam  teologi,  adanya  unsur " intellectus  quarens  fidems "  (akal  menyelidiki  isi  iman)  “diharapkan  memberi sumbangan  substansial  untuk  integrasi  akal  dan  iman,  iptek  dan  iman,  yang pada gilirannya sangat bermanfaat bagi hidup manusia masa kini.” 2 Teologi itu sebuah  ilmu,  “yang  berbeda  tipis  dengan  filsafat  ilmu  Ketuhanan.” 3 Teologi juga  seperti  juga  filsafat  ilmu  merupakan  suatu  ilmu  pengetahuan  tentang hakikat hidup.
Selanjutnya,  Subagyo  mengutip  Witkamp,  menegaskan  bahwa  “dalam kata  teologi  terkandung  pengertian  ilmu,  yaitu  kegiatan  manusia  yang didasarkan  pada  pengamatan,  akal  budi,  analisis,  dan  argumentasi,  tidak didasarkan  pada  kepercayaan.” 4 Sebagai  ilmu,  teologi  menggunakan  metode- metode  dalam  penelitiannya  yang  menurut  Subagyo,  “teologi  memerlukan metode tersendiri dalam penelitiannya yang berbeda dengan ilmu pengetahuan lainnya,  seperti  ilmu-ilmu  sosial.” 5 Lebih  lanjut  Subagyo  menjelaskan  bahwa “walaupun  Teologi  itu  merupakan  ilmu,  namun  dalam  pendekatannya,  tidak hanya  terkait  dengan  paradigma  positivis  atau  post-positivis,  tetapi  juga menggunakan paradigma iman dengan metode-metode tersendiri yang terkait dengan pernyataan iman tersebut.” 6
1 Suwardi Endraswara, FIlsafat Ilmu (Jakarta: CAPS, 2015), 246.
2 Ibid., 247
3 Ibid . 4 Andreas B. Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif & Kualitatif (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2014), 45.
5 Ibid., 49
6 Ibid .
| Volume 3, Nomor 1, Maret 2018 | Halaman 520 – 530
Memang  diakui  bahwa  “ logi pada teologi adalah science ,  dan,  “tidak  ada teologi  tanpa  penelitian.” 7 Namun  “dalam  penelitian  teologi,  tidak  harus menerapkannya  secara  ketat.” 8 Karena  itu  seorang  peneliti  teologi,  dalam mendapatkan  pengetahuan  harus  berangkat  dari  iman  bukan  sebaliknya.  Ini bukan  berarti  peneliti  bersikap  irasional  sebab  “objek  penelitian  teologi  dan keagamaan  bukanlah  Allah,  melainkan  misteri  menyangkut  Allah  dan  hal-hal yang berhubungan denganNya.” 9 Berarti harus ada kesadaran pengakuan akan keterbatasan metode penelitian dalam berbagai kelompok disiplin ilmu.

## PEMBAHASAN
Menurut  Heidegger,  dalam  pengertian  Yunani  kunonya,  hermeneutik lebih merupakan  "pikiran yang bermain" daripada "ilmu yang ketat." 10 “Orang modernlah    yang  membuat  hermeneutik  menjadi  pengetahuan  metodologis yang  rumit  yang  tak  lebih  daripada  sebuah  kelupaan  akan  makna  etimologi istilah tersebut.” 11
Kata  hermeneutik  atau  dalam  bahasa  Inggris  ( hermeneutics )  yang  berarti "menerjemahkan"  atau  "bertindak  sebagai  penafsir." 12 Didalam  kegiatan menerjemahkan sebuah teks berbahasa asing ke dalam bahasa kita sendiri, kita harus  memahami  lebih  dahulu  dan  kemudian  mencoba  menterjemahkan melalui  pemahaman  kita.  Menterjemahkan  bukanlah  sekedar  menukar  kata-
7 Ibid., 45
8 Noh,  Ibrahim,  Boiliu,  “Penerapan  Metode  Hermeneutika  dalam  Fenomenologi  dan Eksistensialisme Terhadap  Penelitian Teologi: Diskursus Tentang Metode  Ilmiah Teologi, 245- 266”, Jurnal Stulos 12, no. 2 (2013), 258.
9 Ibid . 10 Ibid., 11.
11 Ibid.
12 Ibid., 12.
kata  asing  dengan  kata-kata  bahasa  dalam  kita,  melainkan  juga  memberikan penafsiran.  Dengan  demikian,  menerjemahkan  adalah  menafsirkan  dan  ini termasuk juga hermeneutik. Terkait dengan ini, hermeneutik diartikan sebagai “sebuah  kegiataan  atau  kesibukan  untuk  menyingkap  makna  sebuah  teks, sementara teks dapat dimengerti sebagai jejaring makna atau  struktur simbol- simbol,  entah  tertuang  sebagai  tulisan  ataupun  bentuk-bentuk  lain.” 13 “Perilaku,  tindakan,  norma,  mimik,  tata  nilai,  isi  pikiran,  percakapan,  benda- benda kebudayaan, obyek-obyek sejarah, dst adalah teks.” 14
Hermeneutika  yang  selalu  terkait  dengan  penafsiran  ini  sebenarnya adalah  persoalan  berpikir  teknis.  Karena  terkait  dengan  menafsir,  maka hermeneutika  ini  terkait  tidak  hanya  dalam  menafsir  Alkitab  namun  juga dipakai  untuk  menafsirkan  hal-hal  yang  lebih  luas  dan  umum  untuk  mencari makna  sesungguhnya,  diantaranya,  sejarah,  filsafat,  dll.  Semua  yang berhubungan dengan manusia seperti kebudayaan, agama, masyarakat, negara, dan  bahkan  seluruh  alam  semesta  semuanya  adalah  teks  sehingga  perlu ditafsirkan  dan  diberikan  makna  olehnya.  Karena  itu  pulalah  diperlukan hermeneutik untuk memahami semua itu.
Ada  beberapa  definisi  hermeneutik  yang  dikemukakan  oleh  “Richard  E. Palmer”. 15 Hermeneutik  sebagai  teori  eksegesis  Alkitab.  Pengertian  ini  adalah yang  paling  tua,  muncul  pasca  Reformasi  Prostestan,  dan  masih  bertahan sampai hari ini; Hermeneutik sebagai metodologi filologis. Definisi ini muncul lewat  perkembangan  rasionalisme  di  Eropa  yang  mencoba  menafsirkan berbagai  teks,  termasuk  Alkitab;  Hermeneutik  sebagai  ilmu  pemahaman linguistik. Definisi ini dapat kita temukan dalam pemikiran Schleiermacher
13 Ibid .
14 Ibid . 15 Ibid.,  13-14.  Bnd.  Richard  E.  Palmer, Hermeneutik.  Teori  Baru  Mengenai  Interpretasi (Yogyakarta: 2003).
| Volume 3, Nomor 1, Maret 2018 | Halaman 520 – 530
yang mencoba menggariskan "seni memahami" sebagai sebuah metode seperti yang  terdapat  dalam  ilmu-ilmu  modern;  Hermeneutik  sebagai  dasar metodologis  ilmu-ilmu  sosial  kemanusiaan.  Definisi  ini  dirintis  oleh  Dilthey yang  mencoba  mendasarkan  ilmu-ilmu  sosial  kemanusiaan  dengan  metode interpretative;  Hermeneutik  sebagai  fenomenologi  Dasein  dan  pemahaman eksistensial.  Definisi  ini  berasal  dari  Heidegger,  sebuah  pendalaman  konsep hermeneutik  yang  tidak  hanya  mencakup  pemahaman  teks,  melainkan  juga menjangkau  dasar-dasar  eksistensial  manusia;  Hermeneutik  sebagai  sistem interpretasi. Definisi ini berasal dari Ricoeur yang mengacu pada teori tentang aturan-aturan eksegesis dan mancakup dua macam sistem: pertama, pemulihan makna  sebagaimana  dipraktikan  dalam  demitologisasi  bultman,  dan  kedua, ikonoklasme atau demitifikasi sebagaimana dipraktikkan oleh Marx, Nietzsche, dan Freud.
Keenam  definisi  tersebut  bukan  hanya  merupakan  urutan  fase  sejarah, melainkan pendekatan yang sangat penting didalam problem penafsiran suatu teks.  Keenam  definisi  tersebut,  masing-masing,  mewakili  berbagai  dimensi yang  sering  disoroti  dalam  hermeneutika.  Setiap  definisi  membawa  nuansa yang  berbeda,  namun  dapat  dipertanggungjawabkan,  dari  tindakan  manusia menafsirkan, terutama penafsiran teks.
Menurut  Rudestam  dan  Newton  hermeneutik  adalah  “interpretasi  teks atau makna dari teks.” 16 Hermeneutik--sebagai bidang studi khusus dipelopori oleh  sarjana  Alkitab  yang  memakai  analisis  tekstual  dan  interpretasi  untuk mendapatkan makna dari teks keagamaan.
16 Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif & Kualitatif , 118 .
Tujuan  pemakaian  hermeneutik  pada  data  atau  teks  untuk  memperoleh pemahaman  yang  lebih  baik  melalui  konteks  yang  memberikan  makna. Misalnya,  sebuah teks mungkin dianalisis   dalam konteks historisnya, dengan penafsiran  bahwa  maknanya    dapat  diterapkan  pada  masalah-masalah  masa kini. Makna itu harus dipahami oleh pemakai riset yang tetap dalam kerangka acuan pengarangnya. Dalam studi teologi, hermeneutika merupakan salah satu disiplin  penting  yang  harus  dipelajari  oleh  mahasiswa  atau  para  penggiat teologi  (Kristen).  Dan  “memang  sebaiknya  teologi  mengambil  arah  pada hermeneutika sebagai metode pendekatan dalam penelitian teologi.” 17
Berbicara  mengenai  hermeneutika  berarti  “berbicara  mengenai  konsep memahami;  karena  kegiatan  inti  hermeneutik  adalah  memahami  atau  lebih khusus  lagi  disebut  memahami  teks.” 18 Selanjutnya,  Hardiman  mengatakan bahwa  “hermeneutik  itu  bukanlah  sebuah  istilah  modern,  melainkan  sebuah istilah  kuno  yang  dapat  ditelusuri  sampai  zaman  Yunani  Kuno.” 19 Istilah hermeneutik  terkait  dengan  mitologi  dewa  Yunani  Hermes,  yaitu  dewa pembawa pesan. Sebagai utusan yang membawa pesan dewa kepada manusia, Hermes    harus  memahami  dan  menafsirkan  pesan-pesan  tersebut  serta menyatakan dan menyampaikan maksud dari pesan tersebut kepada manusia. Kegiatan  memahami  dan  penyampaian  maksud  atau  makna  yang  sesuai dengan pemberi pesan memberikan pengertian hermeneutik.
Hermeneutik  juga  mengharuskan  peneliti  kembali  berulang  ke  sumber data, mengadakan dialog dengan sumber itu, mencoba memahami makna bagi pembuatnya dan mengintegrasikannya dengan makna bagi peneliti.  Subagyo
17 Boiliu, Penerapan Metode Hermeneutika , 263.
18 F.  Budi  Hardiman, Seni  Memahami  Hermeneutik  dari  Schleiermarcher  sampai  Derrida (Yogyakarta: Kanisius, 2015), 10.
19 Ibid .
| Volume 3, Nomor 1, Maret 2018 | Halaman 520 – 530
juga  menentukan  langkah-langkah  yang  perlu  dilakukan  seorang  peneliti dalam “metode Hermeneutik 20 adalah:
1. Langkah pertama: menetapkan teks yang hendak di ketahui maknanya,
2. Langkah kedua: memahami lingkungan tempat teks itu berasal,
3. Langkah  ketiga:  memahami  makna  bagi  pembuatnya  dengan  berdialog berulang-ulang,
4. Langkah keempat, menerapkan makna pada masalah masa kini.
Hermeneutik  dibagi  menjadi  2  yaitu:  hermeneutik  umum  yaitu  prinsip- prinsip menafsir yang digunakan  secara umum untuk menafsir segala macam bentuk  karya  sastra  umum,  dan  hermenutik  khusus  yaitu  prinsip-prinsip menafsir  yang  dikembangkan  secara  khusus  sehubungan  dengan  jenis  gaya sastra tertentu, misalnya puisi, cerita, dsb.
Hermeneutik  didefinisikan  sebagai  "ilmu"  karena  uraiannya  bisa dirangkumkan secara ilmiah dan sistematis dalam hukum-hukum, prinsip, dan dalam  seperangkat  rumusan-rumusan.  Namun  demikian  hermeneutik  juga disebut  sebagai  "seni"  karena  “pengaplikasian  dari  rumusan  atau  prinsip- prinsip  itu  sangat  membutuhkan  keterampilan  dari  penafsirnya.” 21 Itu sebabnya seseorang yang menguasai rumusan atau prinsip hermeneutik belum tentu dapat menjadi seorang penafsir yang baik.
Jika  hermeneutika  adalah  ilmu  tentang  prinsip-prinsip  penafsiran,  maka “eksposisi  dan  eksegese  adalah  penerapan,  alat  atau  senjata  dari  ilmu  itu.” 22
20 Ibid., 124.
21 Ibid . 22 Marulak Pasaribu, Eksposisi Injil Sinoptik (Gandum Mas, 2005),  44.
Dalam  ilmu  teologi,  eksposisi  berarti  pembentangan  arti  dengan tujuan  untuk menemukan arti suatu teks kepada para pembaca masa kini.
Eksegese adalah ilmu bantu untuk menemukan arti teks menurut pokok pikiran dan maksud penulis. “Eksegese menolong para peneliti/penafsir untuk terhindar  dari  kebiasaan-kebiasaan  yang  salah  yang  dilakukan  oleh  para pengkhotbah,  yaitu  dengan  cara  eisegesis  atau  memasukkan  pikirannya  ke dalam  teks  yang  dibaca.” 23 Eksegese  boleh  juga  disebutkan  sebagai  usaha reproduksi  kembali  yang  benar  akan  gagasan-gagasan  penulis  teks.  Ia berfungsi untuk mencari penjelasan tentang hal-hal yang tidak secara langsung dapat  dimengerti  oleh  para  pembaca.  Dengan  demikan  hermeneutika menetapkan  prinsip-prinsip  yang  akan  dipraktikkan  oleh  eksposisi  dan eksegese.
Hermeneutika  sangat  penting  bagi  setiap  orang  Kristen,  karena  setiap orang Kristen harus  mempelajari Alkitab yang merupakan Firman Allah yang diinspirasikan oleh Allah sendiri, yang berisi segala pengetahuan tentang Allah dan  hubungannya  dengan  semua  karya    dan  ciptaanNya.  Namun  demikian untuk  mengerti  isi  Alkitab  tidaklah  selalu  mudah  karna  ada  gap  komunikasi yang besar sehingga perlu dijembatani.
Hermeneutika  adalah  suatu  metode  untuk  memahami  /  menafsirkan suatu  makna  dari  teks  yang  dibaca.  Bultman  mengatakan  bahwa  pemahaman dari  suatu  teks  tidak  hanya  bersumber  dari  teks  itu  sendiri  saja,  tetapi  juga harus  dipahami  latar  belakang,  bahasa  asli,  dan  situasi  kondisi  yang  terkait dengan teks tersebut.
Hermeneutika alkitabiah adalah pelajaran prinsip dan metode penafsiran Alkitab. Dua Timotius 2:15 memerintahkan orang percaya supaya terlibat
23 Ibid .
| Volume 3, Nomor 1, Maret 2018 | Halaman 520 – 530
dalam  hermeneutika:  "Hendaklah  engkau  berusaha  sungguh-sungguh  supaya diakui oleh Allah sebagai orang yang layak bekerja...mengajarkan dengan tepat ajaran-ajaran  benar  dari  Allah."  Tujuan  dari  hermeneutika  alkitabiah  adalah membantu kita menafsirkan, mengerti, dan menerapkan ajaran Alkitab dengan tepat.
Oleh karena itu, diperlukan berbagai syarat dan kualifikasi bagi seorang penafsir  agar  ia  menafsirkan  Alkitab  yang  merupakan  Firman  Allah  sesuai dengan  apa  yang  dimaksud  oleh  si  penulis  teks  tersebut  yang  tentu  diilhami oleh  Roh  Kudus  dan  bukan  menafsirkan  seenaknya.  Karena  itu  dibutuhkan pengetahuan  tentang  bahasa  asli,  konteks  budaya/adat  istiadat,  dll. Pemahaman  akan  metode  penafsiran  yang  benar,  dan  pimpinan    Roh  Kudus dalam  menafsir  suatu  teks  dalam  Alkitab.  Yang  tidak  boleh  dilupakan  oleh para  penafsir  adalah  mereka  harus  memiliki  hubungan  yang  intim  dengan Firman Tuhan melalui pembacaan Alkitab  setiap hari dan  dengan Roh Kudus melalui doa.

## KESIMPULAN
Hermeneutika  merupakan  metode  pendekatan  yang  digunakan  teologi dalam membahas bidang garapan teologi.  Hermeneutika dalam teologi dalam tataran  implementasi  dioperasikan  dalam  tindakan  eksegesis.  Meski  sebagai ilmu, di dalam teologi terdapat unsur intellectus quarens fidems.
Hermeneutika  adalah  suatu  metode  untuk  memahami  /  menafsirkan suatu  makna  dari  teks  yang  dibaca.  Pemahaman  dari  suatu  teks  tidak  hanya
bersumber dari teks itu sendiri saja, tetapi juga harus dipahami latar belakang, bahasa asli, dan situasi kondisi yang terkait dengan teks tersebut.
Ada  empat  langkah  yang  dapat  ditempuh  dalam  melaksanakan penafsiran.  Langkah-langkah  hermeneutika  tersebut  adalah  menetapkan  teks yang  hendak  di  ketahui  maknanya,  memahami  lingkungan  tempat  teks  itu berasal, memahami makna bagi pembuatnya dengan berdialog berulang-ulang, menerapkan makna pada masalah masa kini.
| Volume 3, Nomor 1, Maret 2018 | Halaman 520 – 530

## DAFTAR PUSTAKA
Boiliu,  Noh,  Ibrahim.  “Penerapan  Metode  Hermeneutika  dalam Fenomenologi  dan  Eksistensialisme  Terhadap    Penelitian  Teologi:  Diskursus Tentang Metode  Ilmiah Teologi, 245-266”, Jurnal Stulos 12, no. 2 (2013.
Endraswara, Suwardi, Filsafat Ilmu. Jakarta: 2015, CAPS.
Hardiman, F. Budi, Seni Memahami. Yogyakarta: Kanisius, 2015.
Palmer,  Richard,  E., Hermeneutika.  Teori  Baru  Mengenai  Interpretasi. Yogyakarta: Pustaka, Pelajar, 2013.
Pasaribu, Marulak. Eksposisi Injil Sinoptik. Malang: Gandum Mas, 2005.
Subagyo,  Andreas  B. Pengantar  Riset  Kuantitatif  &  Kualitatif. Bandung: Kalam Hidup, 2014.