## FARABI
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019

## MASTURAH; KERJA DAKWAH ISTRI JAMAAH TABLIGH
Gina Nurvina Darise 1*
Sunandar Macpal 2
1 IAIN Manado, ginadarise@yahoo.co.id 2. IAIN Sultan Amai Gorontalo, Indonesia, sunandarmacpal@gmail.com
Abstract: Tablighi  Jamaat  is  the  name  given  by  the  community  to  a  group of  people  who  carry  out da'wah  /  tabligh  from  mosque  to  mosque.  Because  this  congregation  is  performing  at  all  times,  the term "Tablighi Jamaat or JT" appears. Apart from husbands, the wives of the tabligh congregation are obliged to maintain the da'wah  business at home  and always support the da'wah work carried out by their husbands, because basically masturah (women) efforts can have a strong influence to give birth to  generations  of  warriors  of  Allah's  religion  and  future  preachers,  so  that  clearly  that masturah (woman) business is an important part of da'wah work. This study intends to explain how the da'wah is carried  out  by  the  wife  of  Tablighi  Jamaat.  The  findings  of  this  research  are  that  the  da'wah  of  a woman / wife of a tabligh (masturah) can be carried out in two ways, namely: amal maqami women at home  such  as,  enlivening  the  atmosphere  of  knowledge,  enlivening  the  atmosphere  of  the  mosque, enlivening the sunnah , enlivening tarbiyah walad , enlivening the atmosphere of da'wah and enlivening service  and  the  second  one  goes  in  the  way  of  Allah  i.e.  three  days  every  3-4  months,  fifteen  days, forty days and two months India and Pakistan.

## Keywords: Da’wah, Tablighi Jamaat, Masturoh
Abstrak: Jamaah tabligh adalah nama yang diberikan oleh masyarakat kepada sekelompok orang yang melakukan  dakwah/tabligh  dari  masjid  ke  masjid.  Karena  jamaah  ini  setiap  saat  bertabligh,  maka munculah  istilah  "jamaah  tabligh  atau  JT".  Selain  suami,  istri  jamaah  tabligh  berkewajiban  menjaga usaha  dakwah  di  rumah  dan  senantiasa  mendukung  kerja  dakwah  yang  dilakukan  oleh  suaminya, karena  pada  dasarnya  usaha  masturah  (wanita)  dapat  memberikan  pengaruh  yang  kuat  untuk melahirkan  generasi  pejuang  agama  Allah  dan  para  dai  masa  depan,  sehingga  dengan  jelas  bahwa usaha  masturah  (wanita)  adalah  bagian  penting  dalam  kerja  dakwah.  Penelitian  ini  bermaksud menjelaskan bagaimana dakwah yang dilakukan oleh istri dari Jamaah Tablig. Temuan dari penelitian ini adalah dakwah seorang wanita/istri jamaah tabligh (masturah) dapat dilaksanakan dengan dua cara yakni:  amal  maqami  wanita  di  rumah  seperti,  menghidupkan  suasana  ilmu,  menghidupkan  suasana masjid, menghidupkan suasana sunnah, menghidupkan tarbiyah walad, menghidupkan suasana dakwah dan menghidupkan perkhidmatan dan yang kedua pergi di jalan Allah yakni tiga hari setiap 3 – 4 bulan sekali, lima belas hari, empat puluh hari dan dua bulan India dan Pakistan.
Kata kunci: Dakwah, Jamaah Tablig, Masturoh

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019

## A. PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang universal, yang mengatur seluruh tatanan kehidupan sosial keagamaan masyarakat baik yang menyangkut hal kehidupan duniawi maupun kehidupan  akhirat,  salah  satunya  adalah  mengenai  gerakan  dakwah.  Islam  sebagai agama disebut agama dakwah, maksudnya adalah agama yang disebarluaskan dengan cara  damai  tidak  lewat  kekerasan.  Walaupun  ada  terjadi  peperangan  dalam  sejarah Islam, baik itu di zaman Nabi Muhammad SAW masih hidup atau di zaman sahabat dan  sesudahnya,  peperangan  itu  bukanlah  dalam  rangka  menyebarkan  atau mendakwahkan  Islam,  tetapi  dalam  rangka  mempertahankan  diri  umat  Islam  atau melepaskan masyarakat dari penindasan yang tirani. 1
Sulit  memisahkan  dakwah  dengan  Islam  karena  Islam  sendiri  berkembang lewat  dakwah.  Sesuatu  yang  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  dakwah  sebagai  kegiatan menyampaikan ajaran Islam sama tuanya dengan Islam itu sendiri. Hal tersebut dapat dibuktikan  dengan  turunnya  perintah  kepada  Nabi  Muhammad  saw  untuk menyampaikan  apa  yang  datang  dari  Allah  swt  kepada  keluarga  terdekat  sesuai dengan firman Allah swt Q.S al-Syu‟ra (26:214).
Secara umum, kata dakwah berasal dari unsur bermakna mengajak, meminta, memanggil  atau  menyeru.  Dalam  Al-Qur‟an,  menurut  Muh.  Fuad    Abdul  Baqi perintah  dakwah  terulang  sebanyak  213  kali. 2 Ditinjau  dari  segi  bahasa,  dakwah berarti  panggilan,  ajakan,  seruan.  Dakwah  dengan  pengertian  seperti  di  atas  dapat dijumpai  dalam  ayat  Al-Qur‟an  antara  lain  Q.S  Yusuf  ayat  33.  Dakwah  merupakan kewajiban bagi setiap laki-laki muslim dan wanita muslim seperti tersirat dalam Q.S. Al-Maidah: 67, An-Nahl: 44 dan 125, Al Ahzab: 45-46 dan Al-Jumu‟ah: 2.
Untuk  hal  di  atas,  kita  semua  kaum  muslimin,  baik  laki-laki  maupun perempuan perlu memperhatikan tugas atau kerja yang dapat meningkatkan iman dan
1 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta; Kencana,2004), h. 1
2 Hamiruddin, Gerakan Dakwah Al-Nadzir , (Cet. I; Makassar: Alauddin University  Press, 2014), h. 94.

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
amal sholeh di lingkungan kaum muslimin dan keluarganya. Jumlah wanita ini lebih banyak  dari  jumlah  laki-laki  dan  jumlah  anak-anak  lebih  banyak  daripada  jumlah wanita saat ini. Jika saat ini kita tidak buat usaha agama atas kaum wanita dan anak- anak,  maka  kita  akan  kehilangan  sebagian  besar  dari  umat  ini.  Maka  penting  dari kaum wanita harus mempunyai kesadaran akan tanggungjawab agama dan usaha atas agama. 3
Dikalangan  masyarakat  Islam  banyak  metode  dakwah  yang  dilakukan  oleh para Da‟i, salah satunya adalah dakwah yang dilakukan oleh kalangan yang bernama Jamaah  tabligh  (JT).  Hal  yang  sangat  menarik  dari  metode  dakwah  yang  dilakukan oleh Jamaah tabligh (JT) ialah apabila sedang melakukan dakwah atau biasa disebut dengan tabligh mereka mempunyai metode yang biasa mereka sebut dengan khuruj fii sabilillah .  Khuruj  adalah  meluangkan  waktu  untuk  secara  total  berdakwah  yang biasanya dari masjid ke masjid dan dipimpin oleh seorang Amir. 4 Ketika dalam masa berdakwah  meninggalkan  istri  dan  anak  kewajiban  sebagai  seorang  suami  terhadap istri dan anak harus tetap dipenuhi karena setiap anggota keluarga telah memiliki hak dan kewajibannya masing-masing, begitupun sebaliknya seorang istri jamaah tabligh berkewajiban  menjaga  usaha  dakwah  di  rumah  dan  senantiasa  mendukung  kerja dakwah  yang  dilakukan  oleh  suaminya,  karena  pada  dasarnya  usaha  masturah (wanita)  dapat  memberikan  pengaruh  yang  kuat  untuk  melahirkan  generasi  pejuang agama Allah dan  para dai masa depan, sehingga dengan jelas bahwa usaha masturah (wanita) adalah bagian penting dalam kerja dakwah.
Tulisan ini kemudian mencoba mengkaji lebih lanjut bagaimana metode kerja dakwah  yang  dilakukan  oleh  perempuan  dalam  Jamaah  Tabligh.  Penelitian  ini menggunakan  metode  studi  pustaka  yang  bersumber  dari  buku-buku,  jurnal-jurnal dan  hasil  penelitian  yang  berhubungan  dengan  kerja  dakwah  bagi  perempuan  dalam
3 Buya Athaillah, Nasehat Dakwah: Kumpulan Bayan Masturat (Jakarta, CV. Athaillah, tth), h.24.
4 Khusniati Rofiah, Dakwah Jamaah tabligh & Eksistenisnya di mata masyarakat (Ponorogo: Ponorogo Press, 2010), h,78.

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
jamaah  tabligh.  Tulisan  ini  kemudian  dibagi  menjadi  lima  bagian,  di  mana  bagian pertama  merupakan  pendahuluan;  bagian  kedua  merupakan  profil  dari  jamaah tabligh;  bagian  ketiga  berisi  hak  dan  kewajiban  suami  istri  Jamaah  Tabligh;  bagian keempat  menjelaskan  kerja  dakwah  perempuan  Jamaah  Tabligh  dan  bagian  kelima merupakan kesimpulan.

## B. PROFIL JAMAAH TABLIGH
Jamaah  tabligh  adalah  sebuah  nama  yang  diberikan  oleh  masyarakat,  bukan nama yang diberikan oleh Pendirinya Syekh Maulana Muhammad Iyas. Karena setiap hari berjamaah dan bertabligh maka muncullah istilah ini. Maulana Muhammad Ilyas dilahirkan  pada  tahun  1885.  Ia  menghabiskan  masa  kecilnya  di  kampung  kakeknya dari  pihak  Ibu  di  Kandahla  dan  bersama  ayahnya  di  Nizamuddin.    Pada  masa  itu keluarga Kandahla merupakan tempat lahirnya sifat-sifat kewalian dan ketaqwaan. 5
Maulana  Ilyas  sangat  risau  menyaksikan  sebagian  besar  umat  Islam  kala  itu tidak menjalankan syariat agamanya dalam kehidupannya sehari-hari. Sebagian masih berkutat dalam kebiasaan adat yang bertentangan dengan syariat, sebagian lagi malah mengikuti kebudayaan barat yang di bawa oleh penjajah.
Maka berbagai upaya diusahakan tetapi hasilnya kurang memuaskan hatinya. Ketika  sedang  I‟tikaf  di  Masjid  Nabawi  di  Madinah  al-Munawarah,  Maulana  Ilyas mendapat  inspirasi  untuk  menghidupkan  kembali  cara  Rasulullah  dan  para  sahabat menghidupkan  suasana  agama  dan  da‟wah  Ilallah  ke  seluruh  penjuru  dunia,  yaitu dengan  cara  mengirimkan  rombongan  demi  rombongan,  membawa  mereka  dari suasana  jahil  dibawa  ke  tempat  yang  hidup  suasana  agama.  Sekelompok  demi sekelompok kecil orang awam dikirim ke tempat yang hidup suasana agamanya untuk belajar  agama  terutama  mengenai  iman  dan  amal  shalih.  Dengan  cara  demikian, mereka  jelas  tidak  akan  diganggu  oleh  kesibukan  lain,  bahkan  akan  menumpuk
5 Syid  Abu  Hasan  Ali  an  Nadwi, Sejarah  Maulana  Ilyas  Mempelopori  Jamaah  tabligh Menggerakkan Khuruj fii sabilillah (Bandung:Pustaka Ramadhan,tth), h.7

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
perhatiannya  kepada  Al-Qur‟an,  mempelajari  perintah-perintah  syariat  dan mendengarkan  riwayat  hidup  para  sahabat  Rasulullah  saw  dengan  demikian  mereka akan kembali ke tempat asal mereka dengan keadaan yang lebih baik.
Mula-mula orang mewat yang kala itu hanya namanya saja yang muslim tapi kehidupannya sehari-hari jauh dari agama, akhlaknya pun merosot. Mereka dikrim ke Kandahla,  yang  merupakan  tempat  pendidikan  Islam  yang  terkenal.  Metode  ini ternyata  mencapai  keberhasilan  yang  cukup  berarti,  dalam  waktu  yang  tidak  terlalu lama, di Mewat mulai hidup suasana agama.
Inilah  asal  mula  khuruj  fii  sabilillah,  yaitu  berangkat  dari  suatu  tempat  ke tempat  yang  lain  untuk  memperdalam  iman  dan  amal  shalih.  Dengan  metode  ini hingga  sekarang  telah  dikirim  jamaah  demi  jamaah  ke  seantero  dunia  untuk  tujuan da‟wah illallah. Kegiatan ini netral untuk semua faham dalam Islam dan menghindari pembicaraan-pembicaraan  mengenai  politik,  khilafiyah,  aib  masyarakat  atau  status sosial,  juga  tidak  meminta  derma.  Metode  ini  meniru  jamaah  tabligh  yang  dikirim oleh  Rasulullah  saw,  yang  terdiri  dari  para  sahabat  untuk  menyebarkan  dan menghidupkan Islam keseluruh dunia. Hal yang paling mendasar dari gerakan jamaah tabligh  adalah  mereka  selalu  mengajak  kepada  memakmurkan  masjid  dan menghidupkan amalan silaturahmi.
Metode dakwah yang dilakukan oleh Jamaah tabligh ini dengan cara khuruj fii sabilillah berlandaskan ketika mimpi pendiri Jamaah tabligh itu sendiri yaitu Syeikh Maulana Ilyas, beliau bermimpi mengenai tafsir Q.S Al-Imron ayat 110. Dalam ayat di  atas  terdapat  kalimat  ukhrijat  yang  kemudian  ditafsirkan  dengan  makna  keluar untuk mengadakan perjalanan, dan keluar itulah yang dimaksud dengan dakwah. 6
Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Maulana  Ilyas  bahwa:  setiap  orang yang  beriman  hendaknya  meluangkan  waktu  untuk  mendakwahkan agama  ke  setiap rumah dengan membentuk rombongan khuruj. Menelurusi lorong demi lorong, rumah
6 Khusniati Rofiah, op.cit, h.82

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
demi  rumah,  kota  demi  kota  dengan  bersabar  menghadapai  kesulitan  dan  mengajak manusia dengan baik untuk memperjuangkan agama. 7
Khuruj  sendiri  adalah meluangkan  waktu  untuk  secara  total  berdakwah  yang biasanya dari masjid ke masjid dan dipimpin oleh seorang Amir. 8 Dalam melakukan hal  tersebut  para  anggota  Jamaah  tabligh  (JT)  keluar  meninggalkan  keluarganya untuk  melakukan  waktunya  ke  berbagai  penjuru  desa,  kota  bahkan  mancanegara dalam jangka waktu tertentu antara 3-40 hari, 4-7 bulan bahkan satu tahun.
Fahim  (2009)  mengemukakan  adanya  sembilan  (9)  ciri  khas  dalam  dakwah yang  dilakukan  oleh Jamaah  Tablih  yang  menjadi  pembeda  dengan  harokah  lainnya yaitu:  (1)  mendatangi  manusia  dengan  berjalan  kaki/‟alal  aqdam;  (2)  degan menggunakan  modal  yakni  harta  dan  diri  (3)  Dakwah  mereka  kepada  akar  bukan ranting yakni kepada Iman bukan Fiqh (4) tidak ikut suasana dan keadaan (5) dimulai dari keutamaan amal (6) Orang bodoh, orang miskin, orang pendosa menjadi sasaran dakwah  (7)  Tidak  terkesan  dengan  kekuasaan  (8)  tidak  terkesan  dengan  harta  (9) tidak berpolitik (10) tidak meminta upah. 9
Sewaktu  khuruj,  kegiatan  diisi  dengan  ta‟lim  (membaca  hadits  atau  kisah sahabat,  biasanya  dari  kita  Fadhail  amal  karya  Maulana  Zakaria),  jaulah (mengunjungi rumah-rumah disekitar masjid tempat khuruj dengan tujuan mengajak kembali  pada  Islam  yang  kaffah),  bayan,  mudzkarah  (menghafal)  6  sifat  sahabat, karkuzari  (memberi  laporan  harian  pada  amir),  dan  musyawarah.  Selama  khuruj mereka tidur di masjid.
Dalam  dakwah  jamaah  tabligh  selalu  diajarkan  Mudzakarah  enam  sifat (kebenaran  mutlak  yang  berasal  dri  Allah  swt,  yaitu  Al-Qur‟an  dalam  enam  sifat). Enam sifat tersebut yaitu:
7 Maulana  Muhammad  Yusuf  Al-Kandahlawi, Enam  Sifat  Para  Sahabat  Nabi  dan  Amalan Nurani (Bandung: Pustaka Ramadhan,2005), h. 3
8 Khusniati Rofiah, op.cit, h,78. 9 Abu Muhammad Fahim, Kedok Jamaah tabligh (Jakarta; Yasa, 2009), h.34.

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
1. Yakin  ke  pada  kalimah  thayyibah,  Laa  Illaha  illah  Allah  Muhammad Rasulullah
Artinya: Tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah swt Maksudnya :  mengeluarkan  keyakinan  kepada  makhluk  dari  hati kita  dan  memasukkan  keyakinan  hanya  kepada  Allah  ke  dalam  hati kita 2. Shalat khusyu wal khudhu
Artinya :  Shalat  yang  diiringi  konsentrasi  batin  dan merendahkan  diri  dihadapan  Allah  serta      dilakukan  dengan  cara Rasulullah
Maksudnya :  membawa  sifat-sifat  ketaatan  kepada  Allah  yang  ada dalam shalat kedalam kehidupan sehari-hari 3. Ilmu ma‟a dzikir
Artinya :  segala  petunjuk  yang  datang  dari  Allah  swt.  Melalui
baginda Rasulullah swa, mengingat Allah sebagimana agungnya Allah swt.
Maksudnya : mengamalkan perintah-perintah Allah swt. Setiap saat dan setiap keadaan serta melakukannya dengan cara Rasulullah saw.
4. Ikramul muslimin
Artinya : memuliakan sesama saudara muslim Maksudnya :  menunaikan  hak-hak  saudara muslim  tanpa  menuntut hak-hak kita dari mereka 5. Tashhiihun Niyyah Artinya : memperbaiki atau membutulkan niat
Maksudnya :  membersihkan  niat  kita  dalam  setiap  amal  dari  niat- niat lain kecuali hanya untuk mencari keridhaan Allah swt.
6. Da‟wah wa al-Tabligh
Artinya : Mengajak dan menyampaikan

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
Maksudnya : untuk memperbaiki diri agar kita dapat mempergunakan  harta,  diri  dan  waktu  sesuai  dengan  perintah  Allah. Untuk  menghidupkan  agama  secara  sempurna  pada  diri  kita  sendiri dan pada diri seluruh manusia di seluruh alam.
Hal  yang paling mendasar dari gerakan Jamaah tabligh adalah mereka selalu mengajak kepada memakmurkan masjid dan menghidupkan amalan silaturahmi.
Sesungguhnya  pergerakkan  jamaah  tabligh  diseluruh  dunia,  memiliki  aturan penyeleksian  sebelum  khuruj,  aturan  ini  dikenal  dikalangan  jamaah  tabligh  dengan istilah „tafaqud‟. Tafaqud ini meliputi:  amwal, amal dan ahwal. Amwal adalah yang berhubungan  dengan  masalah  biaya  yaitu  biaya  untuk  selama  perjalanan  dan  biaya untuk  keluarga  yang  ditinggalkan.  Semua  itu  disesuaian  dengan  lamanya  ia  keluar dan  daerah  yang  akan  dituju.  Sedangkan  Ahwal  adalah  yang  berkaitan  dengan masalah keluarga, pekerjaan dan sejenisnya.
Seseorang  akan  dibenarkan  khuruj  40  hari  atau  4  bulan  atau  beberapa  pun lamanya,  jika  dia  telah  melewati  proses  tafaqud  tadi.  Sehingga  tidak  benar  tuduhan yang  mengatakan  bahwa  Jamaah  tabligh  meninggalkan  keluarga  begitu  saja,  tanpa meninggalkan  perbekalan  bagi  keluarganya  atau  menyia-nyiakannya.  Selanjutnya, walaupun  sudah  dipastikan  seseorang  itu  lulus  tafaqud  untuk  khuruj,  maka  kawan- kawan Jamaah tabligh yang  tidak sedang khuruj, secara bergilir akan memperhatikan hal ihwal keluarga yang sedang ditinggalkannya tersebut. 10

## C. HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI-ISTRI JAMAAH TABLIGH
1. Hak Istri 11
a. Mengingatkan suami dalam hal ketaatan,
10 Abdurrahman  Ahmad, Kupas  Tuntas  Jamaah  tabligh  (Buku  1) (Cirebon:Pustaka  Nabawi, 2010), h.66
11 Ust  Musthafa  Sayani, Kemuliaan  wanita  shalilah (Bandung:Pustaka  Ramadhan,2007),  h. 91

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
b. Mendorong dan membantu suami dalam mengamalkan dan memperjuangkan agama.
2. Kewajiban Istri 12
a. Istri harus taat kepada suaminya dalam semua aspek yang menyenangkannya walaupun harus meringkas amalan-amalan agama yang sunnat,
b. Istri  harus  menjaga  auratnya  dari  sentuhan  orang-orang  asing  (yang  bukan mahram)
c. Seorang istri tidak boleh membelanjakan sesuatu yang mungkin tidak bernilai bagi suami
d. Istri  tidak  boleh  meninggalkan  rumah  sebelum  minta  izin  kepada  suami ataupun tidak boleh mengunjungi rumah-rumah tetangga kalau suaminya tidak membolehkannya  datau  tidak  boleh  memasukkan  orang-orang  yang  tidak disukai oleh suaminya kedalam rumahnya
e. Istri  harus  berusaha  untuk  mencari  keridhaan  suaminya,  ini  adalah  rahasia kesuksesan kehidupan rumah tangga karena keridhaan Allah swt terletak pada keridhaan suami, barulah istri tersebut bisa mendapatkan surga
f. Mencintai suami dan menghargai teman-teman suami
g. Istri harus berterima kasih kepada suamianya. Suami adalah dermawan kepada istrinya
h. Istri  harus  merasa  gembira  melayani  suami  walaupun  mengorbankan kesenangan sendiri
i. Istri harus memperhatikan rumah suaminya dan orang-orang  yang ada dalam rumahnya
j. Istri harus memelihara kebersihan dan kerapihan rumah.
3. Hak Suami 13
12 Alimudiin  Tuwu, Bimbingan  Nikah  Dan  Membina  Rumah  Tangga  Menurut  Al-Quran Sunah Terj. Kitaabun Nikah (Bandung:Pustaka Ramadhan,2008), h.104

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
a. Istri menjaga ketaatan pada suami
b. Istri menjaga harta kehormatan dirinya
c. Istri menjaga harta suaminya
d. Istri  menjaga  lisan  terhadap  suami  (tidak  menyakiti  suami  dengan perkataannya)
4.Kewajiban Suami 14
a. Suami harus memperlakukan istrinya dengan baik
b. Suami tidak boleh menghina isterinya dengan segala kekurangan pada dirinya, karena tidak ada lelaki dan wanita yang tidak mempunyai kekurangan
c. Suami tidak boleh memukul istrinya
d. Suami  harus  menyiapkan  waktu  senggang  untuk  bersenang-senang  secara khusus dengan istri
e. Suami  harus  memberi  makan,  pakaian,  dan  tempat  perlindungan  kepada istrinya
f. Suami harus memberikan pendidikan dasar tentang Islam, kesehatan dan ilmu kesehatan kepada istrinya
g. Suami  harus  membayar  maharnya  apabila  diminta,  sebaliknya  apabila  suami tidak  membayar  mahar  sedang  sitrinya  meminta  maka  sitri  dapat  menolak berhubungan dengan suami sebagai hak dari suatu pernikahan
h. Suami  sebagai  pelindung  terhadap  istrinya  dari  hal-hal  yang  tidak  bermoral dan sebagai penghibur dalam keadaan-keadaan yang sulit
Hikmah  yang  didapat  seseorang  ketika melakukan khuruj  fii  sabilillah bagi istri dan anaknya ketika selesai berdakwah atau pulang ke rumah adalah
a. Khidmat  kepada  keluarga,  masyarakat  dan  menjadi  bunga  kepada  keluarga.
Ketika  pulang  ke  rumah  setelah  berdakwah  seorang  suami  bahkan  dapat
13 Ibid
14 Ibid , h. 100.

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
melakukan  hal-hal  yang  membuat  istri  bahagia  diantaranya  adalah  suami  dapat memasak, karena ketika khuruj fii sabilillah sudah terbiasa dengan hal tersebut,
b. Zikir ibadah didalam rumah bersama anggota keluarga
c. Talim di rumah (memasukkan ajaran agama ke dalam rumah)
d. Dakwah dengan cara lemah lembut
e. Menjadikan  rumah  seperti  rumahnya  Nabi  saw.  Hidup  sederhana  seperti:  hidup menurut kadar keperluan, seperti dalam makan, minum, pakaian dan kendaraan. 15
Khidmat  terhadap  suami  bagi  para  istri  Jamaah  tabligh  dan  dapat  pula dikatakan  sebagai  kewajiban  istri  terhadap  suami  diatur  seperti  senantiasa menunaikan hak suami, setia kepada suami, berhias hanya untuk suami (bukan untuk orang  lain),  menaati  perintahnya,  menyenangkan  suami,  tidak  bermuka  masam kepada  suami,  menjaga  harta  suami,  bersabar  atas  keburukkan  suami,  melayani keperluan suami dengan sebaik mungkin, tidak menuntut duniawi secara berlebihan, menghargai  kebaikan  suami,  dan  senantiasa  berwarna  cerah. 16 Lalu,  seorang  wanita atau  istri  dikalangan  jamaah  tabligh  memiliki  3  tanggungjawab,  yaitu  pertama ketaatan  kepada  Allah  swt,  kedua  menghidupkan  agama  pada  diri  sendiri,  ketiga mentarbiyah anak secara Islam dan mendorong laki-laki keluar di jalan Allah 17
Ketika dalam masa berdakwah meninggalkan istri dan anak kewajiban sebagai seorang  suami  terhadap  istri  dan  anak  harus  tetap  dipenuhi  karena  setiap  anggota keluarga telah memiliki hak dan kewajibannya masing-masing. Setiap keluarga yang ingin ditinggal khuruj fii sabilillah oleh suami diadakan musyawarah terlebih dahulu. Seluruh  anggota  keluarga  diberitahu  seperti  istri  dan anak-anak  bahwa mereka  akan ditinggal  selama  beberapa  lama  (3  hari,  40  hari  dan  4  bulan),  setelah  diadakan musyawarah dan istri maupun anggota keluarga lainnya setuju maka suami dan istri
15 Muhammad Qosim, Panduan keluar pada jalan Allah (khuruj fii sabilillah) (Bandung: Pustaka Ramadhan,2009), h.66
16 Abdurrahman Ahmad, Mudzakarah Masturat (Cirebon: Pustaka Nabawi,2009), h.56
17 Abu Abidah, Bayan Mastrah seri 2 (Jakarta: Annisa Photoshop, 2008), h.46

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
menghitung besaran nafkah yang akan ditinggalkan oleh suami dalam kurun waktu ia berdakwah.  Contoh,  dalam  satu  hari  keluaraga  salah  satu  anggota  jamaah  tabligh mereka menghabiskan uang sebanyak Rp. 100.000 (Seratus ribu rupiah) untuk biaya makan  dan  kebutuhan  anak-anak  sekolah  serta  kebutuhan  lainnya.  Maka,  seorang suami ketika ingin khuruj fii sabilillah dalam kurun waktu 3 hari meninggalkan uang Rp.  100.000  X  3  =  Rp.  300.000  begitupula  ketika  ingin  khuruj  fii  sabilillah  dalam kurun waktu lainnya, yaitu 40 hari dan 4 bulan. Apabila ditinggal oleh suami selama 4 bulan (120 hari), maka Rp. 100.000, X 120 hari = Rp. 12.000.000,- 18
Beberapa  hal  yang  hendaknya  ditanamkan  oleh  seorang  wanita  solehah terhadap nafkah yang diberikan suaminya adalah selalu bersyukur, berhemat, jangan menuntut  lebih,  menggunakannya  dengan  izin  suami,  puas  dengan  nafkah  yang  ada dan  digunakan  untuk  kepentingan  agama. 19 Sebelum  melakukan  khuruj,  dilakukan pembinaan  keluarga,  terutama  ibu-ibu  dan  wanita  diadakan  ta‟lim  ibu-ibu  yang namanya  masturat,  artinya  tertutup  atau  terhijab.  Dalam  pembinaan  itu,  wanita  atau ibu-ibu dilatih mandiri. Sehingga ketika ditinggal khuruj mereka sudah bisa berperan sebagai kepala rumah tangga di rumah.

## D. DAKWAH ISTRI JAMAAH TABLIGH
Jumlah  wanita  ini  lebih  banyak  dari  jumlah  laki-laki  dan  jumlah  anak-anak lebih banyak daripada jumlah wanita saat ini. Jika saat ini kita tidak buat usaha agama atas kaum wanita dan anak-anak, maka kita akan kehilangan sebagian besar dari umat ini. Maka penting dari kaum wanita harus mempunyai kesadaran akan tanggungjawab agama. Dan usaha atas agama. 20
Sehingga dengan jelas bahwa usaha masturah (wanita) adalah bagian penting dalam kerja dakwah. Seorang istri akan selalu menjaga usaha dakwah di rumah dan senantiasa  mendukung  kerja  dakwah  yang  dilakukan  oleh  suaminya.  Bahkan  usaha
18 Abu Targhibi, Targhib Masturah (Jakarta:Assalam,tth), h. 15.
19 Abdurrahman Ahmad, Fadhillah Wanita Shalilah (Cirebon:Pustaka Nabawi, tth), h.102
20 Buya Athaillah, op.cit , h.24.

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
masturah dapat memberikan pengaruh yang kuat untuk melahirkan generasi pejuang agama Allah, para dai masa depan. Sehinnga seorang Bapak dapat mendorong kepada anaknya  sebagai  dai,  seperi  mana  ucapan  Lukman  kepada  anaknya 21 seperti  dalam Q.S Lukman ayat 17.
Jika  kita  tidak  membuat  usaha  wanita  ini  bisa  menjadi  alat  untuk  tegaknya kebatilan,  sebagaimana  wanita  juga  bisa  dapat  menjadi  sebab  tegaknya  yang  haq. Wanita  ini  mempunyai  perananan  yang  penting  dalam  kehidupan  laki-laki.  Ini dikarenakan:  “satu  kata  wanita  ini  mampu  menundukkan  keinginan  laki-laki”.  Satu pertakaan  wanita  yang  buruk  ebagaimana  yang  terjadi  pada  Nabi  Adam  AS diturunkan  dari  surga  sebab  bujukan  ibu  Hawa  begitu  juga  dengan  Nabi  yusuf dipenjara sebab perkataan Zulaikha. Begitu juga denga satu kata kebaikan dari wanita sebagaimana  yang  terjadi  pada  Amr  bin  Jamuh  RA,  sahabat  yang  cacat  menjadi syahid  sebab targhib (diberikan  semangat)  oleh  istrinya  dan  seorang  firaun  tunduk pada  keinginan  istrinya,  Asiyah  RA  ketika  menemukan  bayi  Musa  AS  dan  ingin mengangkatnya  sebagai  anak.  Inilah  kekuatan  dari  wanita,  apabila  kekuatan  ini digunakan  untuk  agama  maka  dampaknya  akan  besar  bagi  kehidupan  manusia. Sebagaiman  yang  terjadi  pada  zaman  Rasulullah  SAW,  di  mana  dua  khalifah  dari empat orang khalifah memeluk Islam karena peranan wanita: Umar bin Khattab RA: sebab taklim adik perempuannya; dan Utsman bin Affan RA: sebab dakwah bibinya, Arwa R.ha
Tingkat  pengorbanan  tertinggi  di  jalan  Allah  adalah  ketika  seseorang  telah mengorbankan  seluruh  hartanya  dan  nyawa  di  jalan  Allah.  Jika  kita  berbicara pengorbanan:
1. Allah swt telah pilih Khadijah R.ha yang pertama berkorban dengan hartanya
2. Allah swt telah pilih Summayah R.ha sebagai syahidah pertama
Jika  kita  lihat  dari  sejarah  Islam  maka  Nabi-nabi  yang  dibantu  oleh  istrinya dalam  kerja  dakwah  mereka  maju  dan  hidayah  tersebar  lebih  banyak  seperti  nabi
21 Ibid, h.26.

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
Ibrahim  S,  Musa  AS,  Muhammad  swa.  Namun  nabi-nabi  yang  tidak  didukung  oleh istrinya  maka  dakwahnya  tidak  banyak  membuahkan  hasil  seperti  Nabi  Nuh  as  dan Luth as. 22
Disinilah peranan wanita dalam menentukan maju atau tidaknya suatu usaha. Khususnya  dalam  usaha  agama.  Apalagi  di  saat  rusaknya  keadaan  umat  hari  ini, sangat  penting  bagi  kita  untuk  buat  usaha  atas  wanita.  Kita  sangat  berhajat  pada keterlibatan  wanita  dalam  menegakkan  agama.  Tidak  mungkin  agama  bisa berkembang  hanya  melalui  peran  laki-laki  saja.  Peran  kaum  wanita  dalam memperjuangkan  agama  juga  sangat  diperlukan,  mengingat  jumlah  perempuan  dan anak-anak lebih banyak daripada laki-laki.
Memperbaiki diri ini adalah perintah Allah, berdakwah kepada keluarga juga perintah  Allah.  Namun  agar  keluarga  bisa  ikut  dalam  usaha  perbaikan,  maka  perlu kita perbaiki diri kita terlebih dahulu. Allah swt perintahkan kita untuk memperbaiki diri kita agar bisa membimbing keluarga kita ke jalan Allah swt. 23
Maka bagi kaum wanita dibutuhkan 2 usaha :
1. Amal maqami wanita,
2. Pergi di jalan Allah
Amal maqami wanita di rumah :
1. Hidupkan suasana ilmu :taklim rumah,
2. Hidupkan suasana masjid : zikir ibadat,
3. Hidupkan suasana sunnah :kesederhanaan,
4. Hidupkan tarbiyah walad :mudzakaroh dan dakwah illallah dengan anak
5. Hidupkan suasana dakwah : musyawarah harian dengan suami dan tasykil
6. Hidupkan perkhidmaan: suasana akhlaq.
Pergi di jalan Allah :
1. Tiga hari setiap 3 – 4 bulan sekali
22 Ibid. , h.5
23 Ibid , h. 38

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
2. Lima belas hari
3. Empat puluh hari
4. Dua bulan India dan Pakistan.
Target masturat (wanita/istri):
1. Menjadi daiyah,
Jumlah wanita lebih banyak dari laki-laki dan jumlah anak-anak lebih banyak dari  wanita. Jika  Allah  mau  mewujudkan  agama  di  suatu  kaum,  maka  Allah kirimkan Nabi-Nabi. Sudah menjadi ketentuan Allah swt semua Nabi adalah laki-laki. Namun seberapa besar hidayah tersebar, ini yang Allah lihat adalah pengorbanan istri-istri Nabi, bukan Nabinya Maksud dari wanita menjadi Daiyah:
a. Mendorong suami untuk dakwah dan fii sabilillah,
b. Menyiapkan anak-anak menjadi dai-daiyah, alim-alimah, hafidz-hafidzah.
c. Untuk menanamkan fikir dan risau atas kaum wanita,
d. Menghidupkan dakwah di kalangan kaum wanita.
Cara mendapatkannya:
a. Hidupkan  musyawarah  rumah  harian:  fikir  nusroh  Jemaah,  fikir  tasykil keluarga, fikir agama
b. Apabila  datang  kawan-kawan  wanita  maka  dakwahkan  kepada  mereka kebesaran Allah, pentingnya agama dan usaha atas agama.
c. Keluar  3  hari  setiap  3  bulan,  15  hari,  40  hari  dan  2  bulan  IP (India,Pakistan). 24
2. Menjadi alimah,
Syarat  diterimanya  amal  ini  adalah  jika  memahami,  mengetahui,  dan mengamalkan  hukum-hukum  agama  seperti  :syarat  sahnya  wudhu,  shalat, mandi  wajib,  halal  dan  haramnya  makanan,  sampai  dengan  adab  berjima. Bagaimana  amalan  seorang  istri  bisa  diterima  jika  dia  tidak  mengetahui
24 Ibid ,h. 40-41

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
syarat-syarat  sahnya  suatu  amal  dan  apa  yang  membatalkan  amal  tersebut. Apalagi ibu ini adalah tempat bertaya bagi para anak-anaknya.
Cara mendapatkannya :
a. Buat taklim rumah + mudzakaroh,
b. Hadir dalam taklim mingguan,
c. Meminta  suami  agar  bertanya  kepada  ulama  mengenai  masalah  Fiqh wanita.
3. Menjadi abidah,
Melibatkan istri untuk membawa suasana masjid kedalam rumah kita. Amal- amal  sholeh  yang  kita  hidupkan  di  rumah  ini  akan  mendatangkan  suasana malaikat  yang  hadir  dalam  rumah  kita.  Jika  ada  amal  maka  malaikat  akan berkemurun.  Jika  malaikat  hadiri  maka  yang  datang  adalah  suasana  sakinah, mawaddah, warahmah. Namun, jika tidak hidup suasana agama di rumah kita maka yan akan datang suasana setan dan suasan maksiat ke dalam rumah kita, sehinnga  akan  mebuat  rumah  kita  menjadi  angker  dan  panas.  Jika  suasana yang  Haq  ditegakkan  di  rumah  kita,  maka  suasan  yang  bathil  akan  sirna sebagimana kegelapan akan hilang oleh cahaya.
Maksud dan tujuan menjadikan istri ini sebagai abidah adalah:
Agar  para  istri  kita  mampu  dan  mau  menghidupkan  amalan  dzikir  ibadah  di rumah kita dapat hidup suasana amal bukan suasana maksiat. 25
Cara mendapatkannya :
a. Menghidupkan shalat wajib di awal waktu di rumah,
b. Menghidupkan  shalat-shalat  sunnat  dari dhuha,  awwabin,  qobla,  ba‟diah, tahajjud, tasbih dll
c. Menghidupkan bacaan Quran minimal 1 juz setiap hari
d. Menghidupkan dzikir pagi petang dan wirid harian
e. Menjaga doa-doa masnunah.
25 Ibid , h. 43

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
4. Menjadi murobbiyah,
Al  Umm  Madrasatul  Kubro  artinya  Ibu  itu  adalah  sekolah/pendidik  terbaik bagi  anak-anaknya.  Ibu  ini  adalah  pendidik  generasi  yang  darinya  akan lahir dan  tercetak  anak-anak  yang  akan  mencintai  Allah  dan  RasulNya  ataupun menjadi musuh-musuh Allah dan RasulNya.
Maksud dan tujuan menjadi Murobbiyah ini adalah :
Agar  lahir  dari  Rahim  wanita-wanita  sholihah  ini  generasi-generasi  yang mencintai agama dan amalan agama. 26
Cara mendapatkannya:
a. Menghidupkan dakwah illallah kepada anak (membentuk yakin),
b. Menghidupkan taklim dan mudzakaroh (mengenalkan agama)
c. Libatkan dalam amal ibadah (cinta pada amal agam)
d. Libatkan dalam perkhidmatan (membentuk akhlaq)
e. Menjaga adab-adab : makn, minum, berpakaian tidur, taklim kepada orang tua
5. Menjadi zahidah,
Zahidah  atau  ahli  zuhud  ada;ah  orang-orang  yang  rela  mengorbankan  harta ataupun  kesukaannya  demi  agama  ataupun  akheratnya  dengan  hidup sederhana. Ciri-ciri orang yang zuhud  adalah kesederhanaan. Kesederhanaan adalah ciri kehidupan Nabi saw dan keluarganya. Sedangkan kehidupan yang paling  Allah  cintai  adalah  kehidupan  Nabi  saw  dan  keluarganya.  Jika kebutuhan  dan  keperluan  kita  ini  bisa  disederhanakan,  dizuhudkan,  maka takaza  akherat  akan  dapat  terpenuhi.  Kenapa  takaza  agama  hari  ini  sulit terpenuhi karena kehidupan kita ini penuh dengan sifat boros dan mubazir. Cara mendapatkannya dengan menunaikan hak harta tersebut :
a. Sisihkan untuk dakwah (maksud hidup)
b. Sisihkan untuk ibadah (hablum minnallah)
26 Ibid , h.  44

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
c. Sisihkan untuk sedekah dam Infaq (membentuk akhlaq:hablum minannas)
d. Keperluan sederhana (sunnah utama rumah tangga Nabi saw) Apabila itu keperluan yang sederhana :
a. Makan minum sederhana,
b. Pakaian sederhana,
c. Rumah dan isinya sederhana,
d. Kendaraan sederhana,
e. Walimah sederhana
6. Menjadi khadimah.
Akhlaq  yang  baik  ini  akan  terbentuk  melalui  perkhidmatan.  Mujahadah wanita yang paling utama adalah melayani ataukhidmat kepada suami, inilah sebabnya ridho Allah ada bersama ridho suami. 27
Maksud  dan  tujuan  menjadi  khadimah  adalah  agar  perkhidmatan  yang dilakukan istri bisa mendorong suami untuk pergi di jalan Allah.
Cara mendapatkannya adalah :
a. Jika dipandang suami menyenangkan
b. Jika berbicara kepada sumi tidak menyakiti
c. Jika diperintah suami dia taat
d. Jika  ditinggalkan  suami  dia  bisa  menjaga  harta  suami  dan kehormatannya 28
Usaha  masturah  merupakan  usaha  untuk  memberikan  kepahaman  kepada  kaum  ibu atau perempuan bahwa mereka pun mempunyai tugas untuk saling membantu dalam usaha dakwah. Mereka juga harus membangun keluarganya di masa depan.
Ta‟lim harian dirumah merupakan program yang sangat penting bagi keluarga muslim. Saat ini program ini sangat berkurangan, dan sangat sedikit kaum muslimin mengadakan  ta‟lim  harian.  Ta‟lim  harian  yang  perlu  sering  dilakukan  adalah ta‟lim
27 Ibid , h. 48
28 Ibid, h, 49

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
fadhilah amal. Ta‟lim ini akan memberikan dorongan kepada anggota keluarga untuk selalu  menjaga  amal-amal  sholeh,  seperti  shalat  zikir,  puasa,  dakwah,  silaturahmi, akhlaq,  menuntut  ilmu,  mengikuti  para  sahabat,  ikram  kepada  kaum  muslim  dll. Sedangkan untuk ta‟lim masail (tentang cara beramal) dapat  mengikutinya dari para ustadz atau ustadzah yang kita percaya.
Baca  qur‟an  harian  merupakan  sesuatu  yang  baik  dan  ini  perlu  dilakukan bersama  keuarga.  Bahkan  beberapa  daerah  yang  sudah  sangat  berkembang  dengan usaha dakwah, sudah banyak anggota keluarga uang mulai menekankan untuk banyak hafidzh  Qur‟an  di  rumahnya,  sehingga  biasanya  orang  tua  yang  sudah  memahami usaha  dakwah  ini  mendorong  keluarganya  sendiri  untuk  banyak  hafalan  quran  dan juga hafalan hadis.
Biasanya  diadakan  bayan  masturah  agar  kaum  ibu  banyak  yang  memahami usaha dakwah ini dan mendorong suaminya dan juga anggota keluarga lainnya untuk dapat terlibat dalam usaha dakwah ini. Dalam taklim masturah diadakan juga halaqah tajwid  untuk  mendorong  kaum  ibu  agar  lebih  bersemangat  dalam  mempelajari  Al- quran.  Pada  program  bayan  masturah  ini,  tidak  hanya  diikuti  oleh  keluarga  ahli dakwah,  tetapi  juga  dapat  diiukuti  kaum  ibu  tetangga  rumah  dimana  ada  bayan masturah atau kaum muslimah lainnya dan yang terpenting dapat diperhatikan adab- adabnya dengan baik.
Disamping hal tersebut, kadangkala dikeluarkan rombongan khusus masturah, artinya  dikirimkan  rombongan  dakwah  bersama  istri-istri  ahli  dakwah.  Aktifitas rombongan  ini  sama  dengn  rombongan  yang  tanpa  istri,  hanya  saja  ada  program- program  khusus  masturah  ketika  di  tempat  ang  dituju,  seperti  bayan  masturah, program ta‟lim wa ta‟allum khusus muslimah di daerah itu, program halaqah qur‟an dan lain-lain. 29
29 Ibid , h. 22-23.

## FARABI
Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat dan Dakwah ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019

## E. PENUTUP
Dakwah bagi kelompok Jamaah Tabligh bukan hanya untuk kalangan laki- laki  saja,  melainkan  juga  perempuan.  Dakwah  seorang  wanita/istri  jamaah tabligh  (masturah)  dapat  dilaksanakan  dengan  dua  cara  yakni:  amal  maqami wanita  di  rumah  seperti,  menghidupkan  suasana  ilmu,  menghidupkan  suasana masjid,  menghidupkan  suasana  sunnah,  menghidupkan tarbiyah  walad , menghidupkan  suasana  dakwah  dan  menghidupkan  perkhidmatan  dan  yang kedua  pergi  di  jalan  Allah  yakni  tiga  hari  setiap  3  –  4  bulan  sekali,  lima  belas hari, empat puluh hari dan dua bulan India dan Pakistan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidah, Abu, Bayan Masturah seri 2 , Jakarta:Annisa Photoshop, 2008
Ahmad,  Abdurrahman, Kupas  Tuntas  Jamaah  Tabligh  (Buku  1) ,  Cirebon:Pustaka
Nabawi, 2010
---------------------------, Mudzakarah Masturat , Cirebon:Pustaka Nabawi,2009
--------------------------, Fadhillah Wanita Shalilah , Cirebon:Pustaka Nabawi, tth
Ali  an  Nadwai,  Syid  Abu  Hasan, Sejarah  Maulana  Ilyas  Mempelopori  Jamaah tabligh Menggerakkan Khuruj fii sabilillah , Bandung:Pustaka Ramadhan,tth Al-Kandahlawi,  Maulana  Muhammad  Yusuf, Enam  Sifat  Para  Sahabat  Nabi  dan Amalan Nurani Cet.I;Bandung:Pustaka Ramadhan,2005
Athaillah, Buya  Athaillah, Nasehat Dakwah:Kumpulan Bayan Masturat , Jakarta,Cv. Athaillah, tth
Aziz, Moh Ali, Ilmu Dakwah , Jakarta;Kencana,2004
Fahim, Abu Muhammad Fahim , Kedok Jamaah Tabligh , Jakarta;Yasa, 2009

## FARABI
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Vol. 16 No. 1, Juni 2019
Hamiruddin, Gerakan  Dakwah  Al-Nadzir ,  Cet.  I;  Makassar:  Alauddin  University Press,  2014
Qosim  Muhammad, Panduan  keluar  pada  jalan  Allah  (khuruj  fii  sabilillah) Bandung:Pustaka Ramadhan,2009
Rofiah,  Khusniati  Rofiah, Dakwah  Jamaah  tabligh  &  Eksistenisnya  di  mata masyarakat, Ponorogo:Ponorogo Press, 2010
Sayani, Musthafa Sayani, Kemuliaan wanita shalilah , Bandung:Pustaka Ramadhan,2007
Targhibi, Abu, Targhib Masturah , Jakarta:Assalam,tth
Tuwu,  Alimudiin ,  Bimbingan  Nikah  Dan  Membina  Rumah  Tangga  Menurut  Al- Quran Sunah Terj. Kitaabun Nikah , Bandung:Pustaka Ramadhan,2008