## PERUBAHAN DALAM STRUKTUR KELUARGA
Puji Lestari dan Poerwanti Hadi Pratiwi Jurusan Pendidikan Sosiologi, FIS, UNY e-mail: ph_pratiwi@uny.ac.id
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perubahan  yang  terjadi  dalam struktur  keluarga,  dengan  fokus  pada  keluarga  anak  yang  mengalami broken- home dan  anak  yang  bekerja  sebagai  tukang  ojek  payung  di  Malioboro, Yogyakarta.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  paparan  deskriptif  analisis.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  anak  sebagai  aktor  utama  yang  menjadi  fokus pembahasan  telah  mengalami  berbagai  perubahan  terkait  status  yang disandangnya di dalam keluarga. Anak yang bekerja sebagai tukang ojek payung misalnya,  meskipun  hanya  bekerja  pada  musim  hujan  saja,  namun  uang  yang diperolehnya digunakan untuk membantu memenuhi kebutuhan keluarga sehari- hari.  Penghasilan  yang  diperoleh  selain  untuk  memenuhi  kebutuhan  sekolah (membeli  sepatu,  buku,  seragam)  juga  ada  yang  diserahkan  kepada  orang tuanya.  Orang  tua  mereka  senang  mendapatkan  uang  dari  anak-anak  mereka yang belum genap berusia 15 tahun tersebut. Kemudian anak-anak yang berasal dari keluarga broken-home, bila dianalisis dengan menggunakan teori struktural fungsional, terlihat bahwa dalam keluarga yang mengalami broken-home, orang tua  kurang  maksimal  dalam  menjalankan  fungsinya.  Fungsi  keluarga  yang kurang terpenuhi adalah fungsi ekonomi dan kasih sayang Kata Kunci: Perubahan, Struktur Keluarga, Pekerja Anak

## Abstract
This  research aims to  know the  changes  that  occur in  the family structure, with  a  focus  on the  family's broken-home and  children worker who rent umbrellas in  Malioboro,  Yogyakarta.  Research  methods used in  this study using qualitative method with descriptive analysis of exposure. The results showed that the main actor who became the focus of discussion has
undergone various changes related status which he carried on in the family. Children worker  who  rent umbrellas for  instance,  although  the only works in  the  rainy  season,  but the  money  that he used  to  help meet  the  needs of the  everyday family. Income earned in  addition to meet  the  needs  of  schools (buy  shoes,  books, uniform) there  are  also submitted  to his  parents. Their parents love  to  get any money  from their  children who  have  not even 15  years old.  Another  example  is the  kids who  come  from family's broken-home, when analyzed using the structural functional theory, seen that in families experiencing broken-home parents, insufficient run function. The function of the family is less fulfilled is a function of economics and compassion.
Keywords: Change, Family Structure, Children Worker
Pendahuluan Dalam setiap masyarakat akan dijumpai institusi sosial bernama keluarga. Keluarga
merupakan  kelompok  sosial  yang kecil  terdiri  dari  suami,  isteri  beserta anak-anaknya  yang  belum  menikah. Keluarga  tersebut  lazimnya  disebut rumahtangga,  yang  merupakan  unit terkecil  dalam  masyarakat  sebagai wadah  pergaulan  hidup.  Suatu keluarga  dianggap  sebagai  suatu sistem  sosial,  oleh  karena  memiliki unsur-unsur  sistem  sosial  yang  pada pokoknya  mencakup  kepercayaan, perasaan, tujuan, kaidah-kaidah, kedudukan  dan  peranan  (Soekanto,
2004: 1). Secara tradisional hubungan  darah  lebih  penting  dari pada  hubungan  karena  perkawinan, walaupun  perkawinan  merupakan salah satu upaya untuk mempertahankan  hubungan  darah tersebut. Keluarga adalah suatu sistem interaksi yang mana tiap komponennya memiliki  batasan yang selalu berubah dan derajat ketahanan  untuk  berubah  yang bervariasi.  Keluarga    akan  melalui suatu proses perubahan yang menghasilkan tekanan terhadap seluruh  anggotanya  karena  setiap anggotanya tumbuh dan berkembang. Keluarga harus
mempersiapkan diri untuk
merespon    perubahan  kebutuhan anggotanya  dari  waktu  ke    waktu, bersiap    untuk  kejadian    yang    tidak direncanakan    yang    melibatkan anggotanya, dan bersiap
menghadapi    tekanan  yang  berasal dari luar sistem. Secara nyata perubahan struktur keluarga ini bisa dilihat dalam institusi  keluarga  saat  ini.  Seiring dengan perkembangan zaman, status  dan  peran  antara  suami-istri pada  beberapa  keluarga  sama/ sederajat
dalam pemenuhan kebutuhan  fungsi  ekonomi.  Artinya, suami  dan  istri  dapat  sama-sama bekerja  karena  memiliki  kesempatan dan  kemampuan  yang  sama.  Alasan untuk  bekerja  pun  bervariasi,  mulai dari  untuk  tuntutan  pemenuhan kebutuhan
hidup sehari-hari, aktualisasi diri diranah publik, sampai dengan pengembangan
karier.
Perubahan  fungsi  ini  pada  akhirnya berakibat  pada  perubahan  struktur keluarga.
Status  dan  peranan  dalam perkawinan  sedang  berubah  dengan cepat,  di  mana  para  suami  dan  para istri  menduduki  posisi-posisi  sosial yang  baru  dan  menjalankan  bidang- bidang  baru  baik  dalam  masyarakat luas  maupun  dalam  keluarga.  Bagi keluarga  yang  dapat  dengan  cepat
menyesuaikan diri terhadap
perubahan  yang  terjadi,  maka  tidak akan menemui masalah yang berarti. Namun bagi keluarga yang tidak siap menghadapi  perubahan,  maka  akan mengalami  disorganisasi.  Khairuddin (2002:  120)  mengemukakan  bahwa dalam  bentuk  luas,  disorganisasi keluarga meliputi berbagai kelemahan-kelemahan, ketidaksesuaian (maladjustment), atau  putusnya/  retaknya  jalinan ikatan anggota-anggota
dari kelompok  bersama (broken-home).
Disorganisasi  keluarga  dapat  terjadi tidak  hanya  karena  ketegangan- ketegangan  antara  suami-istri,  tetapi juga antara orang tua dan anak-anak, serta antara saudara kandung.
Keretakan  antara  suami-istri lebih serius daripada keretakan yang meliputi  orang  tua  dan  anak-anak. Istilah “broken  home” biasanya digunakan  untuk  menggambarkan keluarga  yang  berantakan  akibat orang  tua  tidak  lagi  peduli  dengan situasi  dan  keadaan  keluarga  di rumah. Orang tua tidak lagi perhatian terhadap anak-anaknya, baik
masalah  di  rumah,  sekolah,  sampai pada perkembangan pergaulan anak-
anaknya  di  masyarakat. Broken home dapat  dilihat  dari  dua  aspek yaitu: 1) keluarga itu terpecah karena strukturnya  tidak  utuh  sebab  salah
satu  dari  kepala  keluarga  itu meninggal  dunia  atau  telah  bercerai, 2)  orang  tua  tidak  bercerai  akan tetapi  struktur  keluarga  itu  tidak  utuh lagi karena ayah atau ibu sering tidak di  rumah,  atau  tidak  memperlihatkan kasih sayang lagi. Misalnya orang tua sering  bertengkar  sehingga  keluarga itu  tidak  sehat  secara  psikologis, Khairuddin  (2002:  130).  Keluarga  ini mulai  muncul  dan  menjadi  sebuah gaya  hidup  dan  struktur  baru  di negeri ini.
Perubahan  dalam  struktur keluarga  lainnya  dapat  dilihat  dari fenomena pekerja anak. Pada kalangan  keluarga  dengan  ekonomi yang  lemah,  anak  selain  sebagai penerus  keturunan  juga  mempunyai manfaat  ekonomis  bagi  keluarga. Keberadaan  anak  dianggap  sebagai faktor  produksi  yang  membantu orang tua untuk melakukan kegiatan/aktivitas  ekonomi  sehingga kehadiran  anak  diharapkan  dapat menanggulangi  masalah  ekonomi yang  melilit  keluarga.  Pelibatan  anak dalam  pekerjaan  merupakan  strategi keluarga  untuk  menambah  ekonomi keluarga.  Fenomena  pekerja  anak banyak muncul ditengah-tengah masyarakat kota yaitu sekitar 2,1 juta pekerja  anak  termasuk  di  dalamnya anak  jalanan.  Pada  usia  yang seharusnya masih mendapatkan
perlindungan dan pengelolaan, pekerja  anak  justru  menghadapi kerasnya kehidupan
perkotaan (Septiarti, 2002: 28).
Anak-anak  yang  bekerja  ini salah satu contohnya dapat terlihat di kawasan Malioboro, yang merupakan salah  satu  tempat  wisata  belanja  di kota  Yogyakarta.  Banyak  terlihat pekerja  anak  yang  menjadi  pekerja ojek  payung  di  kawasan  ini.  Anak yang bekerja sebagai ojek payung ini kebanyakan  berusia  7-15  tahun. Pekerjaan  ojek  payung  ini  adalah pekerjaan  musiman  yang  hanya dilakukan  pada  saat  musim  hujan saja  sehingga  diluar  musim  hujan (musim  kemarau)  para  pekerja  ojek payung  mau  tidak  mau  harus melakukan  pekerjaan  lain  agar  tetap dapat memenuhi kebutuhan hidupnya. Struktur  dan  fungsi  di  dalam masyarakat kontemporer
sudah banyak  berubah.  Keluarga  dan  unit rumah  tangga  telah  mengalami banyak perubahan dan penyesuaian. Ada  berbagai  faktor  penyebab  yang melahirkan perubahan dalam struktur keluarga  di  masyarakat.  Menarik kiranya  untuk  mengkaji  lebih  lanjut bagaimana  perubahan  yang  terjadi dalam struktur keluarga. Selanjutnya, penelitian  ini  mengambil  fokus  pada keluarga broken-home dan  pekerja
anak  yang  saat  ini  marak  terjadi  di Yogyakarta, khususnya untuk mengetahui  gambaran  perubahan dalam struktur keluarga. Penerapan  teori  struktural- fungsional pada keluarga oleh Parsons  adalah  sebagai  reaksi  dari pemikiran-pemikiran tentang melunturnya atau berkurangnya fungsi  keluarga  karena  adanya modernisasi. Bahkan menurut Parsons,  fungsi  keluarga  pada zaman  modern,    terutama  dalam  hal sosialisasi anak dan tension management untuk  masing-masing anggota    keluarga,  justru  akan semakin  terasa  penting  (Puspitawati, 2009:  5).  Pendekatan  struktural- fungsional  adalah  pendekatan  teori sosiologi  yang  diterapkan  dalam institusi  keluarga.  Keluarga  sebagai sebuah  institusi  dalam  masyarakat mempunyai  prinsip-prinsip  serupa yang  terdapat  dalam  kehidupan sosial  masyarakat.  Pendekatan  ini mempunyai  warna  yang  jelas,  yaitu mengakui  adanya  segala  keragaman dalam  kehidupan  sosial.  Keragaman ini  merupakan  sumber  utama  dari adanya  struktur  masyarakat.  Dan akhirnya  keragaman  dalam  fungsi sesuai  dengan    posisi    seseorang dalam    struktur    sebuah    sistem (Megawangi, 2001).
Berbicara tentang pendekatan struktural- fungsionalisme,  maka  kita  terlebih dahulu memulai dari keanekaragaman yang terdapat
dalam  masyarakat  sebagai  fungsi- fungsi  tadi.  Keanekaragaman  ini dapat  dilihat  dalam  struktur  sosial masyarakat.  Abdulsyani  (2007:  68) mendefinisikan struktur sosial sebagai tatanan sosial dalam kehidupan  masyarakat  yang  di dalamnya terkandung hubungan timbal  balik  antara  status  dan peranan dengan batas-batas
perangkat  unsur-unsur  sosial  yang menunjuk  pada  suatu  keteraturan perilaku, sehingga dapat memberikan bentuk  sebagai  suatu  masyarakat. Istilah  struktur  sosial  digunakan sebagai  pandangan  umum  untuk menggambarkan sebuah entitas atau kelompok masyarakat
yang berhubungan  satu  sama  lain,  yaitu pola  yang relatif dan hubungannya di dalam  sistem  sosial,  atau  kepada institusi  sosial  dan  norma-norma menjadi  penting dalam sistem sosial tersebut sebagai
landasan masyarakat  untuk  berperilaku  dalam sistem sosial tersebut.
Salah  satu  aspek  penting dan  perspektif  struktural-fungsional adalah  bahwa  setiap    keluarga  yang sehat terdapat pembagian peran atau
fungsi  yang  jelas,  fungsi  tersebut terpolakan  dalam  struktur  hirarkis yang harmonis, dan komitmen terhadap  terselenggaranya    peran atau  fungsi  itu.  Peran  adalah sejumlah  kegiatan  yang  diharapkan bisa  dilakukan  oleh    setiap  anggota keluarga sebagai subsistem keluarga dengan    baik    untuk    mencapai tujuan    sistem.  Sejumlah  kegiatan atau aktivitas yang memiliki kesamaan sifat dan tujuan
dikelompokkan  ke  dalam  sebuah fungsi.  Menurut  Parsons  and  Bales, struktural-fungsional berpegang bahwa  sebuah  struktur  keluarga membentuk  kemampuannya  untuk berfungsi  secara  efektif,  dan  bahwa sebuah  keluarga  inti  tersusun  dari seorang  laki-laki  pencari  nafkah  dan wanita ibu rumah tangga adalah yang paling  cocok    untuk  memenuhi kebutuhan  anggota  dan  ekonomi industri baru (Puspitawati, 2009: 5).
Keluarga dapat dilihat sebagai  salah  satu  dari  berbagai subsistem dalam masyarakat. Keluarga dalam subsistem
masyarakat  juga  tidak  akan  lepas dari  interaksinya  dengan    subsistem- subsistem  lainnya  yang  ada  dalam masyarakat, misalnya sistem
ekonomi,    politik,  pendidikan  dan agama.  Dengan  interaksinya  dengan subsistem-subsistem tersebut,
keluarga berfungsi untuk memelihara keseimbangan sosial dalam masyarakat (equilibrium state).
Penerapan  teori  struktural  fungsional dalam  konteks  keluarga  terlihat  dari struktur  dan aturan yang ditetapkan. Dinyatakan  oleh  Chapman  (dalam Puspitawati,  2006)  bahwa  keluarga adalah  unit  universal  yang  memiliki peraturan,  seperti    peraturan    untuk anak-anak  agar  dapat    belajar  untuk mandiri.  Tanpa  aturan  atau  fungsi yang  dijalankan  oleh  unit  keluarga, maka  unit  keluarga  tersebut  tidak memiliki  arti (meaning) yang  dapat menghasilkan  suatu  kebahagiaan. Struktur  dalam  keluarga  dianggap dapat  menjadikan  institusi  keluarga sebagai  sistem    kesatuan.  Ada  tiga elemen utama dalam struktur internal keluarga    yang  saling  kait  mengait yaitu;
a.  Status  sosial.  Berdasarkan  status sosial,  keluarga  nuklir  biasanya distruktur oleh tiga struktur utama, yaitu: bapak/ suami, ibu/ isteri, dan anak-anak.  Struktur  ini  dapat  pula berupa  figur-figur  seperti:  “pencari nafkah”,  ibu  rumah    tangga,  anak balita,  anak  sekolah,  remaja,  dan lain-lain.
b.  Fungsi sosial. Konsep peran sosial dalam  teori  ini  menggambarkan
peran dari
masing-masing individu    atau    kelompok  menurut
status    sosialnya  dalam  sebuah sistem sosial.
c.  Norma  sosial.  Norma  sosial adalah  sebuah  peraturan  yang menggambarkan bagaimana sebaiknya  seseorang  bertingkah laku  dalam  kehidupan  sosialnya. Seperti  halnya  fungsi    sosial, norma  sosial  adalah  standar tingkah laku yang diharapkan oleh setiap aktor.
Aspek
fungsional sulit dipisahkan  dengan  aspek  struktural karena  keduanya  saling      berkaitan. Levy selanjutnya mengatakan bahwa tanpa  ada  pembagian  tugas  yang jelas  pada  masing-masing    aktor dengan    status    sosialnya,  maka fungsi  keluarga  akan    terganggu yang selanjutnya akan mempengaruhi    sistem    yang    lebih besar lagi (Puspitawati, 2009). Hal ini bisa  terjadi  kalau  ada  satu  posisi yang  perannya  tidak  dapat  dipenuhi, atau    konflik    akan    terjadi    karena tidak adanya kesepakatan siapa yang akan memerankan tugas apa.
Apabila  ini terjadi, maka keberadaan institusi keluarga tidak akan berkesinambungan. Levy
selanjutnya    membuat  daftar  tentang persyaratan  struktural  yang  harus dipenuhi  agar  struktur  keluarga sebagai sistem dapat berfungsi:
1.  Diferensiasi peran. Dari serangkaian  tugas  dan  aktivitas yang  harus  dilakukan  dalam keluarga,  maka  harus  ada alokasi  peran  untuk  setiap  aktor dalam keluarga. Terminologi diferensiasi  peran  bisa  mengacu pada  umur,  gender,  generasi, juga  posisi  status  ekonomi  dan politik dari masing-masing aktor.
2.  Alokasi  solidaritas.  Distribusi
relasi  antaranggota  keluarga menurut    cinta,  kekuatan,    dan intensitas  hubungan.  Cinta  atau kepuasan menggambarkan hubungan antaranggota. Misalnya,  keterikatan  emosional antara seorang ibu dan
anaknya.  Kekuatan  mengacu pada  keutamaan  sebuah  relasi relatif  terhadap  relasi  lainnya. Hubungan  antara    bapak  dan anak lelaki  mungkin lebih utama daripada hubungan antara suami dan  istri  pada  suatu  budaya tertentu.  Sedangkan  intensitas adalah kedalaman relasi antaranggota menurut kadar cinta, kepedulian, ataupun ketakutan.
3.  Alokasi ekonomi. Distribusi barang-barang  dan  jasa  untuk mendapatkan hasil yang
diinginkan.  Diferensiasi  tugas juga  ada  dalam  hal  ini  terutama
dalam  hal  produksi,  distribusi dan  konsumsi  dari  barang  dan jasa dalam keluarga. 4.  Alokasi politik. Distribusi kekuasaan  dalam  keluarga  dan siapa  yang  bertanggung    jawab atas  setiap  tindakan  anggota keluarga.  Agar  keluarga  dapat berfungsi maka distribusi
kekuasaan  pada  tingkat  tertentu diperlukan.
5.  Alokasi  integrasi  dan  ekspresi.
Distribusi  teknik  atau  cara  untuk sosialisasi, internalisasi, dan
pelestarian nilai-nilai dan perilaku yang  memenuhi  tuntutan  norma yang beriaku untuk setiap
anggota keluarga.

## Metode
Metode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini mengunakan metode kualitatif dengan  paparan  deskriptif  analisis. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penentuan  informan  menggunakan purposive  sampling dengan  kriteria informan sebagai berikut: (1)
merupakan anggota keluarga broken- home ,  (2)  merupakan  anak  yang bekerja sebagai pekerja ojek payung, (3)  mengetahui  bagaimana  kondisi keluarga. Dalam penelitian ini,
informan  penelitian  adalah  orang  tua dan anak dari keluarga broken-home , pekerja  ojek  payung  anak  yang berusia antara 7-14 tahun, orang tua pekerja  ojek  payung  anak  dan masyarakat di sekitar lokasi penelitian. Hasil dan Pembahasan
1.  Perubahan  yang  Terjadi  dalam
Struktur  Keluarga  Anak-anak yang  Bekerja  sebagai  Tukang Ojek Payung Kawasan Malioboro yang
menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah pada sepanjang jalan Malioboro yaitu mulai  dari  ujung  utara  malioboro (sebelum  stasiun    Tugu)  sampai  0 km,  dimana  pada  sepanjang  jalan Malioboro  tersebut  terdapat  anak- anak  pekerja  ojek  payung  yang menawarkan  jasanya  pada  saat musim  hujan.    Penelitian  ini  juga meneliti  kampung  dimana  anak-anak pekerja ojek payung tersebut tinggal. Kampung  yang  banyak  terdapat anak-anak  pekerja  ojek  payung  yaitu salah  satunya  kampung  Pajeksan dan  Jogonegaran.  Kampung  ini
terletak pada bagian belakang Malioboro  yang  berjejer  juga  dengan kampung  yang  lain.  Akan  tetapi dalam penelitian secara khusus lebih banyak membahas
Kampung Pajeksan  karena  anak-anak  pekerja
ojek  payung  lebih  banyak  bertempat tinggal  di  kampung  ini.    Kampung Pajeksan terdiri dari 4 RW yakni RW 08,  09,  10,  dan  11.  Kampung Pajeksan berada di Kelurahan Sosromenduran dan Kecamatan
Gedong  Tengen.  Kampung  ini  bisa dibilang  padat  dan  kumuh  karena banyak  sekali  berjejer  rumah-rumah warga  yang  saling  berdempetan. Tidak ada lahan bermain untuk anak, dan  jalan  untuk  lewat  juga  terbilang sempit.
Pekerja ojek payung merupakan pekerja yang menawarkan  jasa  payung  pada  saat hujan turun. Mereka
akan menawarkan kepada siapa saja yang membutuhkan payung, baik itu hanya sekedar  untuk  menyeberang  jalan atau  untuk  berpindah  tempat.  Saat ini,  pekerja  ojek  payung  sudah banyak  ditemukan,  khususnya  di kawasan Malioboro. Banyak dijumpai pekerja ojek payung yang
kebanyakan  adalah  anak-anak  kecil di  daerah  ini.  Mereka  tersebar  dari ujung selatan Malioboro hingga ujung utara.
Anak-anak pekerja ojek payung  hanya  bekerja  pada  saat hujan saja dan mereka bekerja di luar waktu  sekolah.  Batas  waktu  mereka bekerja  yaitu  jam  8  malam,  jadi apabila  hujan  terus  menerus  sampai
melebihi  jam  8    malam    anak-anak tidak  lagi  bekerja.  Jika  tidak  turun hujan,  kegiatan  sehari-hari  mereka selain  bersekolah  yaitu  bermain dengan  teman-teman  sebayanya, entah  itu  bermain  sepak  bola, bersepeda, bermain naga, berenang, ataupun  yang  lainnya.  Jika  sedang tidak  musim  hujan,  otomatis  anak- anak tersebut tidak akan
mendapatkan  penghasilan  tambahan karena  mereka  tidak  bisa  menjadi pekerja  ojek  payung.  Terkecuali  jika mereka  mempunyai  pekerjaan  lain selain menjadi pekerja ojek payung.
Pada  saat  musim  kemarau atau  pada  saat  tidak  hujan,  anak- anak  pastinya  membutuhkan  uang untuk tetap memenuhi kebutuhannya.
Untuk tetap memenuhi
kebutuhannya,  anak-anak  pekerja ojek payung ini masih mengandalkan orang  tuanya,  dalam  artian  mereka masih  meminta  orang  tuanya.  Akan tetapi,  orang  tua  hanya  memberi uang  kepada  anaknya  untuk  ke sekolah,  jika  anak  meminta  uang untuk  jajan  atau  untuk  membeli keperluannya yang lain jarang dipenuhi. Jadi jika sedang tidak turun hujan dan anak-anak tidak mempunyai uang untuk jajan, mereka lebih  memilih  untuk  bermain  dengan teman-temannya dan
mereka terpaksa  menahan  rasa  ingin  jajan
karena  orang  tua  mereka  tidak memberikan uang jajan lebih.
Anak-anak pekerja ojek payung  ada  juga  yang  memiliki pekerjaan  atau  kegiatan  lain  selain menjadi ojek payung, diantaranya Atn dan  Ll.  Atn  selain  menjadi  pekerja ojek  payung  juga ngedance di Malioboro,  tepatnya  di  depan  toko Liman. Ngedance ini  dilakukan  pada malam  hari  yaitu  mulai  sekitar  jam  8 malam.  Tetapi,  tidak  setiap  malam Atn  ikut ngedance karena  dia  juga masih  berstatus  menjadi  siswa  dan paginya  harus  ke  sekolah.  Hanya pada saat tertentu saja Atn ngedance misalnya  jika  ada  jadwal  libur sekolah.  Selain  hari  libur  sekolah, terkadang  Atn  juga ngedance tetapi jarang. Rata-rata penghasilan yang di peroleh  Atn  dari ngedance sekitar Rp.  30.000,00.  Penghasilan  tersebut tetap  Atn  berikan  sebagian  untuk orang tuanya.
Berbeda  dengan  Ll,  selain menjadi  pekerja  ojek  payung  Ll  juga ikut membuat kalung  dan  gelang  di rumah  tetangganya  untuk  di  jual. Penghasilan  yang  di  peroleh  Ll  pun tidak  pasti.  Seperti  yang  ditutrkan oleh  Ll “yo  nggak  mesti,  seikhlasnya mau  ngasih  berapa,dikasih  10, seribu”. Terkadang  Ll  mendapatkan upah  sebesar  Rp.  10.000,00  kadang juga hanya mendapatkan Rp.
1.000,00.  Walaupun  upah  Ll  sedikit tetapi Ll tetap senang karena dia bisa mendapatkan  uang  untuk  jajan. Selain  membuat  kalung  dan  gelang, pada  saat  hari  libur  sekolah  Ll  juga bekerja  menawarkan  jasa  hotel  dan penginapan  untuk  pengunjung  di
Malioboro. Penghasilan yang diperolehpun  cukup  besar,  seperti penuturannya: “aku waktu itu pernah dapet 50, dari hotelnya tu 30” . Selain upah yang di berikan oleh pihak hotel atau penginapan, Ll juga mendapatkan uang tips dari pengunjung. Banyak faktor yang melatarbelakangi  mengapa  anak- anak  mau  bekerja,  khususnya  dalam hal  ini  anak-anak  yang  mau  bekerja
menjadi pekerja ojek payung.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  faktor- faktor  yang  melatarbelakangi  anak- anak  menjadi  pekerja  ojek  payung diantaranya, yaitu: a. Faktor Lingkungan Faktor lingkungan sangat berpengaruh terhadap tumbuh kembangnya anak. Apabila lingkungan  tempat  tinggal  anak  baik, maka  anakpun  akan  tumbuh  dengan baik, begitu pula sebaliknya.
Lingkungan  di  mana  anak    pekerja ojek  payung    tinggal    akan    sangat mempengaruhi  anak-anak  lainnya untuk  ikut  bekerja.  Berdasarkan
informasi  dari  anak  yang  bekerja menjadi  pekerja  ojek  payung,  dapat diketahui  bahwa  awal  mula  mereka menjadi  pekerja  ojek  payung  adalah karena  ajakan  dari  teman  sebaya. Walaupun  ada  salah  satu  informan yang    menjadi  pekerja  ojek  payung bekerja  karena  alasan  disuruh  orang tua,  tetapi  selain  disuruh  orang  tua juga  karena  adanya  ajakan  dari teman.
Ajakan teman untuk mempengaruhi  teman  yang  lain bekerja  sangatlah  besar,  hampir setiap  ajakan  yang  ditawarkan  oleh teman  dapat  diterima  oleh  teman yang lain. Oleh sebab itu, anak-anak yang  bekerja  menjadi  pekerja  ojek payung dari waktu ke waktu jumlahnya terus bertambah. Jumlah anak-anak yang bekerja  menjadi  ojek  payung  di kampung-kampung  sekitar  kawasan Malioboro sangatlah banyak, kebanyakan  dari  mereka  adalah anak-anak dibawah
umur.
Masyarakat  sekitar  pun  juga  sudah menganggap  lumrah  dan  biasa terhadap  fenomena  anak  yang bekerja menjadi pekerja ojek payung. Masyarakat  juga  mengetahui  dan sadar  akan  kondisi  ekonomi  yang terjadi  pada  keluarga  anak  pekerja ojek  payung  tersebut,  sehingga masyarakat  hanya  bisa  membiarkan begitu saja.
Terus  bertambahnya  jumlah anak  yang  menjadi  pekerja  ojek payung dikarenakan karena lingkungan  di  mana  mereka  tinggal sangat mendukung sehingga bertambah banyaknya jumlah pekerja ojek  payung  tidak  dapat  dihentikan karena  peran  dari  lingkungan  sendiri juga  sangat  kurang.  Masyarakat sekitar sudah sibuk dengan kesibukan  masing-masing,  sehingga mereka  tidak  mempunyai  waktu untuk ikut membimbing dan
mengarahkan anak-anak agar beralih pada  kegiatan  yang  lebih  bersifat positif  daripada  bekerja.  Padahal jumlah  anak  yang  ada  di  kampung-
kampung sekitar Malioboro
khususnya  di  kampung  Pajeksan sangat  banyak,  terutama  anak-anak di  bawah  umur.  Saat  musim  hujan tiba, jumlah mereka kurang lebih ada sekitar 30 anak, itu yang terlihat pada saat  peneliti  melakukan  observasi, belum  lagi  anak-anak  lain  yang belum  terlihat.    Meskipun  pekerjaan menjadi  tukang  ojek  payung  hanya dilakukan  pada  saat  musim  hujan saja, anak-anak tersebut terlihat lebih mementingkan  mencari  uang  atau bekerja  daripada  kegiatan  yang  lain
misalnya sekolah, bermain permainan  anak-anak,  dan  lain sebagainya. Seperti yang
dikemukakan salah seorang informan berikut ini:
“ yang saya  kuatirkan begini,    sekali  duakali  anak jasa  payung  dapat  uang banyak sekolah pasti keteteran apalagi pas musimnya  hujan  perasaan mereka  lebih  baik  bolos.  Itu yang  saya  kuatirkan  itu, bahkan  sudah  pernah  terjadi pas  hujan  dia  lagi  sekolah terus  dia  lari  ke  rumah  wah langsung  ambil  payung,  jadi kan  takutnya  nanti  dia  lebih milih  ngojek  daripada  sekolah nah  itu  kan  bahaya  mbak” (wawancara  dengan  bapak Ags,  tanggal  26  Maret  2014, Pukul 13.00-14.00 WIB).
b.  Faktor Keluarga
Selain faktor lingkungan, anak-anak  menjadi  pekerja  ojek payung  juga  karena  faktor  keluarga. Keluarga,  terutama  orang  tua  ikut berperan  dalam  mendukung  anak- anaknya menjadi pekerja ojek payung.  Seperti  yang  diungkapkan oleh  Msd :    “diajak  temen  sama disuruh”, “sama ibuk”.
Msd merupakan  1  dari  9  informan  yang bekerja  disuruh  oleh  orang  tuanya.
Walaupun
setelah melakukan wawancara  dengan  ibu  dari  Msd beliau  tidak  mengakui  hal  tersebut, tetapi  masyarakat  mengiyakan  hal tersebut.
Dorongan  dari  orang  tua  Msd disini  bersifat  langsung  yaitu  dengan “menyuruh”.    Selain  dorongan  orang
tua yang bersifat langsung, dorongan orang  tua  juga  muncul  secara  tidak langsung.    Berdasarkan  wawancara dengan  anak-anak  pekerja  ojek payung,  orang  tua  mereka,  dan masyarakat,  rata-rata  jawaban  dari mereka  menyebutkan  bahwa  orang tua  tidak  melarang  anak-anaknya untuk  menjadi  pekerja  ojek  payung, dengan kata lain mereka membiarkan anak-anaknya  menjadi  pekerja  ojek payung. Seperti halnya yang diungkapkan oleh bapak Ags: “ya karna anak dibiarkan  jadi  otomatis  ya dukungan  itu  tersirat  tapi untuk  mereka  melarang  itu ndak  pernah  ada.  Dasare seneng, anaknya seneng orang tuanya ndukung yaudah piye  akhire  anak  nggolek duit”. Walaupun dorongan dari orang  tua  hanya  tersirat  dan  tidak bersifat  langsung,  tetapi  hal  tersebut membuktikan  bahwa  para  orang  tua dari  anak  pekerja  ojek  payung tersebut tidak melarang anak-
anaknya  untuk  tidak  bekerja.  Justru mereka  ikut  senang  karena  anak- anaknya  memperoleh  penghasilan banyak dan mereka juga mendapatkan sebagian dari penghasilan  tersebut  karena  anak- anak  pekerja  ojek  payung  akan memberikan sebagian dari
penghasilan  mereka  untuk  orang tuanya. Dorongan yang sangat terlihat
jelas  dari  para  orang  tua  yaitu  ketika mereka  membelikan  payung  pada anaknya untuk ojek payung. Berdasarkan  wawancara  dengan Rng,  Rng  mengaku  pertama  kali mendapatkan payung karena
dibelikan  oleh  orang  tuanya.  Begitu pula  penuturan  dari  ibu  SM,  beliau mengatakan  bahwa  sebagian  besar anak-anak yang menjadi pekerja ojek payung,  payungnya  dibelikan  oleh orang tua mereka.
Selain  orang  tua,  keluarga yang  lain  seperti  saudara,  kakek, nenek,  dan  saudara  yang  lain  juga tidak  pernah  melarang  anak-anak untuk  tidak  bekerja.  Mereka  semua membiarkan  anak-anak  bekerja  di tengah  derasnya  hujan  dan  dingin yang  bisa  membahayakan  kondisi kesehatan anak tersebut. Bapak Ags yang  merupakan  penduduk  asli Kampung
Pajeksan dan yang merupakan tetangga dari para pekerja ojek payung tersebut menyatakan bahwa: “ya karna anak
dibiarkan  jadi  otomatis  ya dukungan  itu  tersirat  tapi untuk  mereka  melarang  itu ndak  pernah  ada,  kakek, nenek, apa saudara yang lain gitu mbak yang tinggal serumah  juga  ndak  pernah melarang”. Para  keluarga  akan  ikut senang karena sebagian dari
penghasilan  yang  diperoleh  oleh anak-anak tersebut akan kembali lagi pada mereka,
maksudnya penghasilan  anak-anak  pekerja  ojek payung  tersebut  akan  digunakan untuk  mencukupi  kebutuhan  sehari- hari  misalnya  diberikan  pada  orang tua  untuk  membeli  makan  keluarga. Dari  9  anak  pekerja  ojek  payung yang  diwawancarai,  sebagian  dari penghasilan  mereka  diberikan  untuk orang  tuanya.  Masyarakat  kampung Pajeksan  juga  mengetahui  bahwa anak pekerja ojek payung pasti akan memberikan sebagian penghasilannya  untuk  orang  tua mereka. Salah satunya yaitu ibu Wwt:
“ada  sebagian  yang uangnya  diberikan  orang  tua ya    ada,  ada  yang  semuanya uangnya diberikan sama
orang  tua  ya  ada  juga  yang seperti itu”.
Selain  ibu  Wwt,  ibu  SM  juga menuturkan:
“ya  ada  sebagian,  si itu  lho  Atn  itu  uangnya  buat ibunya, harus dikasihkan sama  ibunya,  ada  juga  mbak sebagian besar yang payungnya  itu  juga  dibeliin orang tuanya”.
Padahal    anak-anak  dibawah  umur memiliki  hak-hak    tersendiri,  dan mereka  tidak  layak  untuk  bekerja. Akan  tetapi,  para  orang  tua  kurang memahami  dan  kurang  mengerti akan  hak-hak  anak.  Orang  tua  dari pekerja  ojek  payung  ini  rata-rata
bekerja sebagai pedagang dan buruh dan  kondisi  ekonomi  mereka  lemah sehingga  mereka  sibuk  bekerja mencari  uang  untuk  mencukupi kebutuhan  sehari-hari  keluargnya. Mereka  kurang  dapat  mengurus anak-anaknya  karena  mereka  sibuk dengan  urusan  masing-masing  dan para  orang  tua  anak-anak  tersebut juga  lebih  mementingkan  bagaimana caranya  mendapatkan  uang  untuk hidup  daripada  mengurus  anaknya. Anak-anak  akan    dibiarkan  begitu saja    melakukan  sesuatu  tanpa adanya  pengawasan  dari  orang  tua, sehingga  banyak  orang  tua  yang kurang  memberikan  perhatian  dan kasih  sayang    pada  anak-anaknya. Anak  dibiarkan  bekerja,  kehujanan dan  kedinginan.  Ibu  SM  menuturkan bahwa: “kebanyakan  mereka  anak- anak yang orang tuanya bekerja, jadi ya orang tuanya sudah sibuk sendiri”.
c.  Kondisi Ekonomi
Pada  umumnya,  anak-anak mau  menjadi  pekerja  ojek  payung dikarenakan kebutuhan mereka dalam  keluarga  kurang  tercukupi. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  ibu SM: “ya  itu kan karena  ya  terpaksa keadaan  ekonomi”.  Karena  anak- anak  sendiri,  terus  butuh  uang  buat jajan”.
Kurang tercukupinya
kebutuhan  anak  dalam  sebuah keluarga,  memunculkan  dorongan
dalam  diri  anak  tersebut  untuk memuaskan kebutuhan dirinya sendiri. Kebutuhan yang dimaksudkan  di  sini  yaitu  kebutuhan anak  untuk  jajan,  untuk  membeli buku ataupun sepatu.
Berdasarkan  informasi  dari informan,  hasil  dari  menjadi  pekerja ojek  payung  mereka  gunakan  untuk jajan,  membeli  sepatu,  membeli buku,  membeli  susu  dan  untuk membayar  uang  sekolah,  ada  juga yang untuk ditabung, diberikan orang tua  dan  untuk  makan  keluarga. Seperti  yang  dikatakan  oleh  Rzk: “separoh  buat  dikasih  orang  tua separohnya lagi buat aku. Sama aku buat beli susu, buat jajan, kadang ya ditabung  di  sekolah  kak”. Hal  ini diperkuat  dengan    pernyataan  dari ibu SM: “mendukung karena ada juga yang  uangnya  nanti  diberikan  ke orang  tuanya”. Atn  mengaku penghasilan  yang  ia  dapat  dari menjadi  pekerja  ojek  payung  yaitu untuk makan  keluarga.
Faktor ekonomi keluarga, terutama  keluarga  dengan  ekonomi yang  rendah  turut  berperan  dalam alasan anak bekerja. Ekonomi keluarga  yang  rendah,  juga  akan berpengaruh  terhadap  pola  asuh anak. Seperti yang diungkapkan oleh ibu  Ern: “kalo  kamu  pengen  makan kerja, itu prinsip pokoknya saya keras
mbak,  kalo  kamu  pengen  makan bekerja ”. Pernyataan tersebut merupakan  ajaran  ibu  Ern  terhadap anaknya yaitu Atn.
Walaupun anaknya  masih  dibawah  umur,  tetapi prinsip  itu  tetap  diterapkan  terhadap anaknya.  Kondisi  ekonomi  keluarga yang  lemah  akan  membuat  anak bekerja  lebih  dini,  yang  pada akhirnya  anak-anak  akan  lebih mementingkan mencari uang daripada  pendidikan,  bermain,  atau yang lainnya.
Pada keluarga dengan kondisi ekonomi  yang  lemah,  keputusan untuk bekerja sebagian besar datang dari anak sendiri, tetapi sebagian lain karena  keinginan  orang  tua.  Akan tetapi,  dalam  situasi  krisis  yang terjadi  sekarang  ini,  kecenderungan keinginan orang tua untuk mempekerjakan anak menjadi
semakin  kuat  karena  penghasilan yang  diperoleh  orang  tua  tidak  lagi mampu  mencukupi kebutuhan hidup keluarga.  Rendahnya  pendapatan orang  tua  akan  membuat  mereka sulit  memenuhi  kebutuhan  hidupnya yang  pada  akhirnya  anak-anak tergerak  untuk  bekerja  mencari  uang demi mencukupi kebutuhan hidupnya yang  tidak  terpenuhi  oleh  orang tuanya  dan  semata-mata  mereka bekerja  demi  untuk  membantu  orang tua mereka.
Hal ini sangat memprihatinkan,  karena  kemiskinan akibat rendahnya tingkat penghasilan orang  tua,  imbasnya  akan  menimpa pada  anak-anak.    Anak-anak  yang berasal dari keluarga dengan ekonomi  yang  lemah  akan  kurang terfasilitasi  misalnya  untuk  membeli kebutuhan  sekolah  seperti  tas, sepatu,  dan  buku,  untuk  sekedar jajan  juga  kadang  tidak  ada.  Maka dari  itu,  anak-anak  tertarik  untuk terjun  menggeluti  pekerjaan  ojek payung.  Jika  ikut  bekerja  menjadi pekerja  ojek  payung,  anak-anak tersebut  akan  bisa  memuaskan kebutuhannya yang tidak bisa tercukupi  oleh  keluarganya  misalnya membeli  sepatu,  buku  dan  untuk jajan.  Penghasilan  yang  mereka peroleh  selain  digunakan  untuk memuaskan  kebutuhannya  sendiri, juga  untuk  membantu  mencukupi kebutuhan  keluarga  seperti  untuk makan.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa faktor-faktor  di  atas  merupakan alasan  utama  seorang  anak  bekerja. Akan tetapi, terdapat faktor lain yang turut mendorong meningkatnya jumlah anak yang bekerja khususnya menjadi  pekerja  ojek  payung,  antara lain  kebiasaan  masyarakat  setempat yang melatih anak bekerja sejak dini, minimnya  pengetahuan,  kesadaran,
dan kepedulian tentang hak-hak anak oleh  orang  tua  dan    masyarakat sehingga  keberadaan  pekerja  anak sudah  merupakan  sesuatu  yang lumrah.  Secara  ideal  fungsi  keluarga sebagai  fungsi  ekonomi  yakni  dalam keluarga  harus  mampu  mencukupi kebutuhan  hidup  setiap  anggota keluarganya sesuai kemampuan setiap  keluarga.  Melihat  hal  tersebut keluarga  anak  yang  menjadi  ojek payung  belum  menjalankan  fungsi ekonomi keluarga secara baik dengan membiarkan bahkan mendorong anak-anaknya untuk bekerja. Perubahan dalam  struktural keluarga inti dengan fungsi sebenarnya  keluarga  terlihat  dalam keluarga  anak  yang  bekerja  sebagai tukang ojek payung.
2.  Perubahan  yang  Terjadi  dalam
Struktur Keluarga Broken- Home Keluarga merupakan unit terkecil  dari  masyarakat,  yang  terdiri dari  ayah,  ibu,  dan  anak.  Kesemua anggota keluarga tersebut mempunyai peranan, hak dan kewajiban,  serta  menjalankan  fungsi keluarga  yang  berbeda-beda,  namun pada hakikatnya akan saling melengkapi  satu  sama  lain.  Adapun untuk  fungsi  di  dalam  keluarga berupa fungsi biologis, fungsi ekonomi,  fungsi  pendidikan,  fungsi
sosialisasi, fungsi perlindungan, fungsi  rekreasi,  dan  fungsi  agama. Apabila dalam keluarga yang kondisinya  masih  utuh  dalam  arti tidak mengalami perpecahan (broken-home) maka  tidak  menutup kemungkinan  semua  fungsi  tersebut bisa  dijalankan  dengan  baik.  Akan tetapi untuk keluarga yang mengalami perpecahan (broken- home) maka  ada  beberapa  fungsi yang hilang atau tidak bisa dijalankan dengan sepenuhnya.
Berdasarkan  informasi  yang diperoleh  dari  informan  penelitian,
beberapa faktor yang melatarbelakangi  sebuah  keluarga mengalami kondisi broken-home diantaranya sebagai berikut:
a.  Hilangnya Rasa Kepercayaan
Kepercayaan merupakan sebuah dasar dalam menjalin hubungan dengan pihak lain. Kepercayaan akan menjadi kekuatan untuk bisa merekatkan
dan melanggengkan  sebuah  hubungan. Adanya  kepercayaan  bisa  tumbuh karena adanya proses interaksi yang terjalin  di  antara  kedua  belah  pihak. Interaksi tersebut akan menghasilkan dua  bentuk  yaitu  asosiatif  yang mengarah  ke  kerjasama  maupun disosiatif yang mengarah ke perpecahan. Apabila di dalam
sebuah keluarga sudah tidak ada lagi
kepercayaan
maka kekuatan hubungan  mereka  akan  semakin melemah  sehingga  interaksi  yang terbangun  pun  cenderung  mengarah ke  disosiatif.  Sebagai  dampaknya maka  akan  berujung  perpecahan  di dalam  keluarga  atau    terjadinya broken-home.
Hal tersebut diungkapkan oleh salah  satu  informan  yaitu  bapak  MH yang    mengungkapkan: “tidak  ada kepercayaan  lagi  dari  istri  terhadap saya.” Hilangnya  kepercayaan  dari istri  yang  dialami  oleh  bapak  MH dikarenakan  faktor  hubungan  jarak jauh,  sehingga  istri  mudah  sekali untuk  memikirkan  hal-hal  negatif yang belum tentu benar. Kepercayaan istri sedikit demi sedikit mulai hilang. Adanya hubungan jarak jauh sebenarnya tidak sangat berpengaruh untuk bisa melemahkan rasa  kepercayaan,  dengan  syarat antara istri dan suami selalu menjaga komunikasi  yang  baik  dan  saling terbuka  satu  dengan  yang  lainnya maka kepercayaan akan tetap terjaga dengan baik.
b.  Perbedaan  Cara  Pandang  atau
Prinsip
Dalam  hidup,  perbedaan  cara pandang  atau  prinsip  memang sangat  wajar.  Akan  tetapi,  di  dalam keluarga apabila terjadi ketidakselarasan antara visi dan misi
yang  dibangun  oleh  pasangan  maka akan  menjadi  penghambat  keluarga tersebut  untuk  tetap  utuh.  Apalagi bagi pasangan yang menikah di usia dini  maka  cara  berfikirnya  masih mengutamakan  emosi    sehingga susah  untuk  dilebur  untuk  dijadikan satu  prinsip  hidup  keluarganya. Masalah  perbedaan  cara  pandang atau  prinsip  hidup  juga  diungkapkan oleh  ibu  MA  yang  mengungkapkan “saya  dan  suami  saya  berbeda prinsip  hidup  jadi  sering  sekali  saya dan suami saya bertengkar.......”.
Berbeda  prinsip  juga  akan menimbulkan  masalah  baru  yaitu dalam  keluarga  akan  mudah  terjadi perselisihan  antara  suami  dan  istri. Hal  ini  apabila  dibiarkan  terus menerus  maka  akan  membuat ketidaknyamanan  hidup  bersama pasangan  yang  nantinya broken- home adalah jalan yang dipilih.
c.  Suami  Tidak  Memiliki  Rasa
Tanggung  Jawab  terhadap  Istri dan Anak
Seorang  suami  mempunyai tanggung  jawab  yang  besar  bagi keluarga  kecilnya.  Suami  harus memenuhi  segala    kebutuhan  baik kebutuhan material maupun kebutuhan  non  material,  karena peran  suami  adalah  sebagai  kepala rumah  tangga.  Jadi,  segala  bentuk kebutuhan apapun suami
berkewajiban  untuk  memenuhinya.
Adakalanya di dalam sebuah keluarga  juga  ditemukan  seorang suami  yang  tidak  bertanggung  jawab dengan  segala  bentuk  kebutuhan yang  dibutuhkan  oleh  keluarganya. Hal  tersebut  jelas  akan  memicu terjadinya  konflik  di  dalam  keluarga. Apabila  istri  merasa  tidak  nyaman dengan  kondisi  demikian  maka  pada umumnya  akan  terjadi  broken  home. Hal  tersebut  juga  diungkapkan  oleh ibu SR yang mengungkapkan:
“mungkin  broken home  adalah jalan yang  terbaik,  karena  suami  saya suka  keluar  malam  dan  tidak tanggung jawab sama istri mbak.”
d.  Faktor ekonomi
Faktor ekonomi adalah masalah yang paling krusial di dalam keluarga.  Apabila  kondisi  keluarga ekonominya  tercukupi  maka  segala macam  kebutuhan  hidup  dapat terpenuhi  dengan  baik.  Akan  tetapi, apabila  kondisi  ekonomi  di  dalam keluarga  kurang  memadai  maka kehidupan  keluarga  akan  muncul permasalahan-permasalahan baru yang  dapat  berujung  terjadinya konflik.  Konflik  yang  muncul  apabila mereka tidak
mampu untuk mengatasinya  maka  akan  memilih untuk    broken  home.  Hal  tersebut senada  dengan  ibu  MA  yang mengungkapkan “.........., karena
kurangnya  ekonomi  juga  mbak  jadi broken  home  adalah  solusi  yang terbaik.”
Dari  ungkapan  salah  satu informan  tersebut  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  faktor  ekonomi juga akan menentukan keharmonisan keluarga.  Apabila  sesama  anggota keluarga  mau  untuk  mensyukuri  dan seorang  suami  tetap  bertanggung jawab  untuk  memenuhi  semua kebutuhan  keluarga,  maka  konflik yang mengarah ke masalah ekonomi dapat  terhindari.  Akan  tetapi  apabila seorang  suami  tidak  mau  untuk memenuhi  kebutuhan  material  maka akan rawan munculnya permasalahan-permasalahan yang bisa  berdampak  pada  terjadinya broken home . Berdasarkan dua contoh kasus  di  atas,  struktur  dan  fungsi  di dalam  masyarakat  sudah  banyak berubah. Sejalan
dengan itu, keluarga  dan  unit  rumah  tangga  pun telah  mengalami  banyak  perubahan dan  penyesuaian.  Ada  berbagai faktor  penyebab  yang  melahirkan perubahan dalam struktur keluarga di masyarakat,  baik  yang  bersifat internal maupun eksternal.
Keluarga
didefinisikan sebagai  kelompok  yang  diikat  oleh kekerabatan,  tempat  tinggal,  atau ikatan  emosional  yang  dekat,  dan
mereka menunjukkan empat gambaran  sistemik;  ketergantungan antar anggotanya, pemeliharaan lingkungan selektif
sekitarnya,
kemampuan  beradaptasi  terhadap perubahan  dan  memelihara  identitas mereka  sepanjang  waktu,  keragaan tugas-tugas  keluarga  (Megawangi, 2001). Tugas-tugas keluarga diantaranya  adalah:  pemeliharaan fisik,  sosialisasi  dan  pendidikan, kontrol  sosial  dan  perilaku  seksual, pemeliharaan  moral  keluarga  dan motivasi untuk berperan di dalam dan di  luar  keluarga,  akuisisi  anggota keluarga  baru  baik  melalui  prokreasi ataupun adopsi, dan melepas anggota keluarga muda ketika sudah dewasa. Dalam kaitannya dengan penelitian  ini,  anak  sebagai  aktor utama yang menjadi fokus pembahasan telah mengalami berbagai  perubahan  terkait  status yang disandangnya di dalam keluarga. Anak yang bekerja sebagai tukang ojek payung misalnya,
meskipun hanya bekerja pada musim hujan  saja,  namun  uang  yang diperolehnya digunakan
untuk
membantu  memenuhi  kebutuhan keluarga  sehari-hari.  Penghasilan yang diperoleh selain untuk memenuhi kebutuhan sekolah (membeli  sepatu,  buku,  seragam)
juga  ada  yang  diserahkan  kepada orang tuanya. Orang tua mereka pun senang  mendapatkan  uang  dari anak-anak  mereka  yang  belum genap berusia 15 tahun tersebut.
Contoh  lainnya  adalah  anak- anak  yang  berasal  dari  keluarga broken-home. Mereka  memang  tidak bekerja  seperti  anak-anak  pada contoh  sebelumnya.  Namun,  jika melihat  gambaran  fungsi  keluarga yang  ada  di  dalam  keluarga broken home, maka  tidak  bisa  berjalan
optimal. Bila dianalisis dengan menggunakan teori struktural fungsional,  terlihat  bahwa  dalam keluarga  yang  mengalami broken home ,  orang  tua  kurang  maksimal dalam    menjalankan  fungsi  keluarga dengan  baik.    Fungsi  keluarga  yang kurang  terpenuhi  adalah  masalah ekonomi dan kasih sayang, sedangkan  untuk  masalah  fungsi keluarga  yang  lain  bisa  dilihat tergantung  bagaimana  pola  asuh yang  diterapkan  oleh  masing-masing keluarga.  Namun,  apabila  keluarga yang  masih  utuh  dalam  artian  tidak mengalami broken  home, maka semua  fungsi-fungsi  keluarga  akan terpenuhi  dengan  baik  terhadap anak.
Fungsi keluarga sangat
bervariasi  tergantung  darimana  titik pandang  kita  melihat,  jenis  keluarga
(inti  atau  luas),  demikian  juga  sistem sosial  dimana  keluarga  tinggal.
Namun demikian fungsi dasar keluarga  paling  tidak  mencakup:  (1) penguatan  ikatan  ekonomi,  sosial, dan  emosional  diantara  pasangan suami-istri, (2) hubungan seksual dan prokreasi  diantara  pasangan,  (3) pemberian nama dan status, khususnya kepada anak, (4)
perawatan  dan  perhatian  kepada anak,  (5)  sosialisasi  dan  pendidikan anak,  (6)  perlindungan  anggota keluarga,  (7)  rekreasi  dan  perhatian emosional  anggota  keluarga,  dan  (8) pertukaran barang dan jasa.
Arah  perkembangan  keluarga sangat  berkaitan  dengan  perubahan sistem sosialnya. Perubahan kehidupan keluarga dari tradisional/pra modern menjadi
modern  dan  post  modern  dapat dilihat  dari  aspek  jenis  keluarga, landasan  dan  kondisi  hubungan suami istri, serta praktek pembesaran anak.
Pada sistem sosial tradisional/pre modern, dimana masih dominannya  pertanian  dan  budaya pertanian,  umumnya  adalah  bentuk keluarga luas (extended) dan hubungan  kekerabatan  masih  erat.
Keluarga  besar  ikut  serta  berbagi peran  dalam  praktek  pembesaran anak. Keluarga tradisional menekankan  pentingnya  harmoni
dengan  lingkungan.  Segala  persepsi pemikiran,  dan  perasaan  tercermin secara  detail  dalam  simbol-simbol,
ritual, dan adat-adat di
lingkungannya.
Keluarga inti modern dibentuk oleh  tiga  sentimen  (Zeitlin  et  al, 1995);  pasangan romantic  love , dimana  pernikahan  dilakukan  bukan karena  alasan  kekayaan  dan  status sosial, persepsi bahwa wanita memiliki  naluri  keibuan  dan  peduli terhadap  anak,  serta  kepercayaan bahwa  hubungan  individu  dalam keluarga  lebih  erat  dibandingkan hubungan  di  luar  keluarga.  Pada keluarga  modern  terjadi  perubahan antara  nilai  sosial,  struktur  keluarga, teknologi,  dan  struktur  masyarakat.
Hubungan suami istri lebih menunjukkan  kesetaraan,  akibat  dari meningkatnya posisi tawar (bargaining position) wanita. Banyak tekanan-tekanan eksternal  terhadap  keluarga,  serta terdapatnya perbenturan pelaksanaan  fungsi-fungsi  keluarga dapat  menyebabkan  kondisi chaos dan kejenuhan sosial dalam kehidupan  keluarga.  Dominannya budaya  materill  dan  meningkatnya pendidikan  dan  keterampilan  wanita membuat keluarga senantiasa dihadapkan pada dua pilihan:
meningkatkan  pendapatan  dengan
masuknya  wanita  ke  sektor  publik atau melaksanakan
fungsi pembesaran  dan  pengasuhan  anak. Persaingan  kerja  yang  semakin kompetitif, stress pekerjaan, kesulitan membagi  waktu,  rasa  bersalah karena mengabaikan peran
pengasuhan  merupakan  situasi  dan kondisi  yang  sering  ditemui  keluarga yang istrinya bekerja. Kondisi tersebut dapat mengakibatkan ketidakberlangsungan keluarga sebagai  akibat  kejenuhan  sosial dalam kehidupan keluarga dan dapat mengakibatkan  apa  yang  disebut sebagai keluarga mengambang
(floating family). Keluarga postmodern dicirikan  dari  pengakuan  berbagai nilai dan kepercayaan yang beragam yang  membawa  ke  situasi  toleransi yang lebih besar terhadap perbedaan-perbedaan pandangan hidup.  Sisi  negatif  dari  pemahaman tersebut adalah
terdapatnya kebebasan, kesejahteraan yang lebih baik  dan  kesempatan  yang  lebih besar untuk eksplorasi kehidupan.
Berdasarkan  contoh  kasus yang  diangkat  dalam  penelitian  ini, terlihat bahwa keluarga yang hakikatnya sebagai lembaga pertama dan  utama  berlangsungnya  tumbuh kembang anak, dewasa ini juga tidak terlepas  dari  terpaan  gelombang
transformasi  sosial.  Konsep  keluarga yang  semula  merupakan  kesatuan sosial  terkecil,  yang  terdiri  ayah,  ibu dan  anak  yang  terbentuk  melalui perkawinan, telah mengalami perubahan.  Unsur  ayah,  ibu,  anak dan perkawinan tidak selalu terpenuhi  dalam  konsep  keluarga dewasa  ini.  Berubahnya  struktur keluarga ini, tentu akan
mempengaruhi  peran  dan  fungsi keluarga. Dalam kedua contoh kasus yang diajukan, anak tidak lagi berada dalam  posisi  nyaman  dan  aman  di keluarga.  Baik  itu  anak-anak  yang bekerja  sebagai  tukang  ojek  payung, maupun anak-anak yang berasal dari keluarga broken-home.

## Simpulan
Perubahan  sosial  dewasa  ini telah  menimbulkan  efek  yang  tidak diinginkan  terhadap  eksistensi  dan ketahanan  keluarga.  Peran  dan fungsi  sebagian  keluarga  tidak  dapat dilaksanakan  dan  bahkan  sudah mengarah  pada  disorganisasi  sosial keluarga.  Komunikasi,  interaksi  dan relasi  sosial  antar  anggota  keluarga batih  (keluarga  inti)  maupun  dengan keluarga  luas  kurang  kondusif,  dan bahkan berpotensi melahirkan konflik. Pada beberapa kasus,
hubungan  antar  orangtua  (suami  – istri  atau  ayah  –  ibu)  mengalami
permasalahan, baik itu terkait ekonomi keluarga, pemenuhan kebutuhan  hidup;  sehingga  anak menjadi korban. Dalam penelitian ini, anak  yang  bekerja  sebagai  tukang ojek payung ternyata ikut andil dalam membantu  perekonomian  keluarga meskipun  mereka  hanya  bekerja pada  musim  hujan  saja.  Di  sisi  lain, anak-anak yang berasal dari keluarga broken-home juga tidak dapat tumbuh  dan  berkembang  secara optimal  karena  terjadi  disfungsi dalam  keluarga.  Artinya,  mereka sebagai  anak  tidak  mendapatkan fungsi  afeksi,  sosialisasi,  maupun proteksi dari orang tua.

## Ucapan Terima Kasih
Terimakasih disampaikan kepada  semua  pihak  yang  terlibat dalam penelitian ini sehingga terlaksana  dengan  baik  dan  tim redaksi  Jurnal  Pendidikan  Sosiologi Fakultas  Ilmu  Sosial  UNY  yang  telah mempublikasikan penelitian ini.

## Daftar Pustaka
Abdulsyani. 2007. Sosiologi;
Skematika  Teori,  dan  Terapan.
Jakarta: Bumi Aksara.
Khairuddin. 2002. Sosiologi Keluarga . Yogyakarta: Liberty. Megawangi, R.  2001. Membiarkan Berbeda: Sudut Pandang Baru tentang Relasi Gender.
Bandung: Mizan
Puspitawati,  H.  2012. Gender dan Keluarga:  Konsep dan Realita di Indonesia . Bogor: IPB Press. . 2009. Teori Struktural Fungsional dan Aplikasinya dalam Kehidupan Keluarga. Bogor: Departemen IImu Keluarga dan Konsumen, Fakultas Ekologi Manusia IPB. .  2006.  Pengaruh Faktor  Keluarga,  Lingkungan Teman  dan  Sekolah    Terhadap Kenakalan  Pelajar  di  Sekolah Lanjutan Tingkat Atas  (SLTA) di Kota  Bogor.  Disertasi.  Bogor  : Sekolah Pascasarjana  IPB. Septiarti,  S.  Wisni.  2002.  Fenomena Pekerja  Anak  Usia  Sekolah. Jurnal  Penelitian  Humaniora. Vol. 7, No. 1, April 2002: 27-46. Soekanto,  Soerjono.  2004. Sosiologi Keluarga. Tentang Ikhwal Keluarga  Remaja  dan  Anak.
Jakarta: Rineka Cipta.