© 2024 Muhammad Nasir Amrulloh, Kushendar Kushendar, Sugiarto Sugiarto

## EKSPLORASI PRAKTIK KEDISIPLINAN, TANGGUNG JAWAB DAN PATUH PERINTAH  KIAI  MELALUI KONSELING INDIVIDU PADA SANTRI
Muhammad Nasir Amrulloh * , Kushendar Kushendar, Sugiarto Sugiarto Universitas Ma’arif Lampung, Indonesia nasiramrulloh4276@gmai.com*

## Abstrak
Disiplin di sekolah berfungsi sebagai alat untuk menjamin tegaknya standar moral sehingga pembelajaran dapat  berlangsung  tanpa  gangguan.  Kebijakan  sekolah  tidak  hanya  berdampak  pada  tugas  sekolah  siswa secara  keseluruhan,  namun  merupakan  kebutuhan  yang  memerlukan  pertimbangan  semua  pihak  terkait khususnya siswa. Dalam hal ini, sekolah seringkali menegakkan kepatuhan terhadap peraturan sekolah bagi semua pihak yang terlibat. Peraturan tersebut pada hakikatnya merupakan kumpulan tugas dan persyaratan yang  harus  diselesaikan  oleh  siswa,  seperti  tugas  dan  ulangan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memberikan  informasi  yang  sistematik,  akurat  dan  faktual  tentang  Konseling  Individu  Dalam  Disiplin, Tanggung  Jawab  dan  Taat  Perintah  Kiai  di  Pondok  Pesantren  Nahdlatul  Ulum  Metro.  Penelitian  ini menggunakan metode analisis deskriptif kualitatif dengan menggunakan kerangka metodologi studi kasus. Hasil penelitian ditentukan dengan mendeskripsikan hasil wawancara kepada pengasuh Pondok Pesantren Nahdlatul  Ulum  Metro  dan  observasi.  Pada  saat  peneliti  melakukan  observasi  di  pesantren,  peneliti melakukan  wawancara  sehingga  dapat  menemukan  santri  yang  kurang  disiplin,  tanggung  jawab  dan menuruti  perintah  kiai.  Perilaku  disiplin  seperti  tepat  waktu,  tertib,  jujur  dan  menepati  janji  dapat diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Disiplin adalah mentaati peraturan perundang-undangan dalam segala aspek kehidupan, baik agama, budaya, sosial, sekolah, dan lain-lain.
Kata Kunci : Kedisiplinan, Patuh Perintah  Kiai, Tanggung Jawab

## Abstract
Discipline in schools functions as a tool to ensure that moral standards are upheld so that learning can take place without interruption. School policies do not only affect students' schoolwork as a whole, but are needs that require consideration by all related parties, especially students. In this regard, schools often enforce compliance with school regulations for all parties involved. These regulations are essentially a collection of tasks and requirements for students to complete, such as assignments and tests. The aim of this research is to  provide  systematic,  accurate  and  factual  information  about  Individual  Counseling  in  Discipline, responsibility and obeying kiai orders at the Nahdlatul Ulum Metro Islamic Boarding School. This research uses  a  descriptive  qualitative  analysis  method  using  a  case  study  methodology  framework.  The  research results were determined by describing the results of interviews with the caretakers of the Nahdlatul Ulum Metro Islamic Boarding School and observations. When the researcher was conducting observations at the Islamic  boarding  school,  the  researcher  conducted  interviews  so  that he  could  find  students  who  lacked discipline, responsibility and obeyed the kiai's orders. Disciplined behavior such as being punctual, orderly,
honest and keeping promises can be realized in everyday life. Discipline is a matter of obeying rules and regulations in all aspects of life, whether religious, cultural, social, school, etc. Keywords: Discipline, Obeying Kiai's Orders, Responsibility
PENDAHULUAN
Disiplin  di  sekolah  berfungsi  sebagai  alat  untuk  memastikan  bahwa  standar  moral  ditegakkan sehingga pembelajaran dapat berlangsung tanpa gangguan. Kebijakan sekolah tidak hanya mempengaruhi tugas sekolah siswa secara keseluruhan; Melainkan merupakan kebutuhan yang memerlukan pertimbangan semua  pihak  terkait,  khususnya  mahasiswa.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  sekolah  seringkali menegakkan kepatuhan terhadap peraturan sekolah bagi semua pihak yang terlibat. Peraturan tersebut pada hakikatnya merupakan kumpulan tugas dan persyaratan bagi peserta didik yang harus diselesaikan, seperti tugas dan ulangan (Fawaid, 2017).
Menurut buku Agus Wibowo “Indikator kesiplinan siswa adalah sebagaimana: tidak masuk sekolah tanpa  izin,  terlambat,.  Di  dalam  kelas,  ngobrol  terjadi  ketika  guru  sedang  menjelaskan  pelajaran,  tidak menyebutkan kebijakan sekolah secara jelas dan ringkas, serta menunjukkan kemunafikan(Wibowo Agus, n.d.).Semakin  lemah  kedisiplinan  peserta  didik  maka  akan  semakin  mempengaruhi  hasil  belajarnya, termasuk kesehatan mentalnya. Jika kedisiplinan lemah maka akan berdampak buruk juga terhadap hasil belajar  siswa  yang  akan  berdampak  negatif.  Oleh  karena  itu  proses  pembelajaran  harus  meningkatkan kedisiplinan siswa agar pelajaran akhir dapat dipetik. Yang berkaitan dengan disiplin dalam hal ini adalah pencegahan(Fawaid, 2017).
Untuk  mempercepat  pembelajaran,  Belajar  tanggung  jawab  mempunyai  peranan  yang  sangat penting.  Jika  ingin  hasil  belajarnya  meningkat,  maka  perlu  diberikan  penekanan  yang  kuat  pada  posisi belajar  yang  sangat  menentukan  proses  pembelajaran.  Namun,  hingga  saat  ini,  penelitian  empiris menunjukkan bahwa banyak siswa yang memiliki kemampuan belajar yang relatif rendah. kuat. Menurut Slameto, pembelajaran individu adalah suatu proses yang dilakukan dalam rangka mengenali perubahan- perubahan  baru  dalam  lingkungan  sebagai  akibat  dari  perubahan  yang  terjadi.  pengalamannya  sendiri sebagai hasil interaksi. Tanggung jawab belajar ini meliputi belajar, mengelola PR, menyelesaikan pekerjaan rumah  sesuai  aturan,  dan  menghadapi  akibat  dari  tindakan  yang  dilakukan  (Nusantoro  &  Kurniawan, 2014).
Peran kepemimpinan Kiai di lembaga pendidikan Islam sangatlah penting. Kiai menjunjung tinggi kedudukannya sebagai pimpinan organisasi pendidikan Islam dengan memberi contoh dalam kebijaksanaan dan kearifan lokal. Santri mana pun akan selalu tegang dan waspada terhadap Kiai karena Kiai adalah guru di  pesantren,  baik  itu  guru  agama  maupun  ilmu  umum.  Kiai  agama  sebagai  tokoh  sering  memberi kembangkapan Agama dan ritual tidak membatasi kemampuan seseorang untuk menjadi pusat perhatian dan dianut oleh alumni dan masyarakatnya.Hubungan yang terbentuk antara Kiai dan Santri merupakan jenis hubungan guru-murid yang terlihat pada hubungan antara orang tua dan anak serta kliennya. Sebagai seorang patron, Kiai merupakan sosok Yaitu memiliki kemampuan untuk menciptakan ikatan emosional yang kuat dengan pelanggannya melalui intuisi yang kuat (Oktiani, 2017).
Secara terminologi, pesantren diartikan sebagai organisasi Pendidikan Islam tradisional bertujuan untuk mengajarkan, memahami, menerima, mencapai ketinggian baru, dan mengangkat pendidikan Islam dengan menekankan moralitas sebagai kebajikan yang paling penting tantangan sehari-hari. Penting untuk diklarifikasi bahwa definisi tradisional dalam kasus ini tidak mengacu pada titik dua dan zaman; melainkan menekankan  bahwa  organisasi  tersebut  telah  hidup  sejak  tahun  sebelumnya.  Pesantren  menjadi  bagian
penting dalam kehidupan mayoritas umat Islam Indonesia, dan seiring berjalannya waktu, pesantren juga mengalami perubahan sesuai dengan cara hidup Islam (Sadali, 2020).
Pendidikan pesantren yang komprehensif tidak hanya mencakup beberapa aspek seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, tetapi juga mencakup aspek kehidupan pesantren hal-hal yang tidak bisa dipelajari melalui pendidikan Islam, seperti sebagai kelompok, disiplin menjalankan puasa lima hari, tambahan sesi sunah,  dan  hikmah.  dari  orang  tua  pondok  atau  kiai.  Inilah  sisi  aspek  spiritual  dalam  mendorong pertumbuhan spiritual (Jannah et al., 2023).
Secara  umum  terdapat  banyak  pondok  pesantren  Nahdlatul  Ulama  (NU)  yang  bagus  dan tradisional di Indonesia, baik yang terdapat di kawasan pelosok pedalaman maupun di kawasan perkotaan. Selain itu, terdapat pesantren yang berlokasi di seluruh Provinsi Lampung yang paling menonjol adalah pesantren Nahdlatul Ulum Metro yang terletak di 28 purwosari, Kec. Metro Utara, Kota Metro. Ini adalah pesantren kekinian yang terletak di kawasan Metro (Akhwan, 2023).
Setiap kali perubahan waktu pesantren, mereka yang akan mempelajari ilmu keislaman cenderung kurang menyadarinya. Karena  jumlah santrinya di pesantren Nahdlatul Ulum Metro semakin berkurang seiring berjalannya waktu, maka pondok pesantren hanya mempunyai beberapa ratus santrinya, baik sebagai tinggal santri maupun sebagai santri kalong, yang terdiri dari orang-orang yang berusia 10 hingga 25 tahun. Menurut  penuturan  warga  sekitar  dan  beberapa  alumni,  pondok  pesantren  Nahdlatul  Ulum  Metro merupakan pesantren yang sebagian besar terletak di bagian selatan kota Metro (Dwi, 2023).
Mendirikan  pesantren  bertujuan  untuk  menanamkan  kedisiplinan  sejak  dini.  Pesantren menggunakan beberapa cara untuk menanamkan kedisiplinan pada santrinya, meski harus menggunakan kekerasan  terlebih  dahulu.  Hal  ini  memungkinkan  anak-anak  untuk  mengikuti  peraturan  dengan  tepat. Disiplin santri sangat penting untuk meningkatkan prestasi akademik di pesantren. Karena mengajarkan disiplin kepada siswa merupakan tugas yang sulit, maka memiliki teladan yang dapat memberikan contoh dalam  menerapkan  konsep-konsep  ini  dalam  praktik  jauh  lebih  penting  untuk  menghasilkan  anak-anak yang bermoral baik dibandingkan sekadar memiliki seorang pendidik. Para kiai dan ustadz yang bekerja di pondok tersebut merupakan sosok yang dimaksud (Abdussamad & Sik, 2021).
Di  tempat  kerja,  seorang  santri  hendaknya  mengetahui  tata  tertib  yang  harus  dipatuhi,  seperti mengikuti kegiatan pada waktu yang telah ditentukan, menjaga kedisiplinan dalam kegiatan keagamaan, seperti puasa lima hari di masjid, dakwah, tahajud, dan kuning kitab. Berdasarkan pengalaman sejumlah besar santri, dapat disimpulkan bahwa tidak semua santri mempunyai kemampuan dalam menyelesaikan seluruh tugas yang diemban oleh ventilasi gas pesantren (Sa’adah, 2017) . Ada beberapa permasalahan yang dihadapi oleh penghuni baru pesantren Nahdlatul Ulum, yaitu sulitnya menyesuaikan diri dengan penghuni baru  yang  berasal  dari  berbagai  latar  belakang,  termasuk  pendidikan  dan  pekerjaan,  sehingga mengakibatkan kondisi penghuni baru tidak sesuai. menyenangkan di pesantren. Mereka merasa kesulitan untuk mengikuti kegiatan pesantren seperti membaca Al-Qur'an, shalat di masjid, membuat jadwal harian, dan melakukan kegiatan Islami seperti qori dan ceramah karena kegiatan tersebut merupakan hal baru bagi mereka. Hal ini mengakibatkan kurangnya kedisiplinan dalam Setiap kegiatan yang berlangsung di kolam pesantren. Karena ini, organisasi pengasuh pondok telah menerapkan langkah-langkah tertentu yang harus dipertimbangkan  dengan  matang:  mengikuti  semua  kegiatan  pesantren,  memperhatikan  batasan  waktu dalam mengikuti kegiatan pesantren, menjalankan kerukunan, menjalankan kesopanan, dan menjalankan akhlakul karimah (Akhwan, 2023).
Penelitian serupa telah dilakukan oleh Puspha Fandini, Sultani, dan Didi Susanto tentang Layanan Konseling Kelompok Dengan Teknik Behavioral Contract Dalam Menumbuhkan Karakter Disiplin Peserta Didik  Di  SMA  PGRI  2  Banjarmasin  Tahun  Ajaran  2017/2018  dengan hasil  bahwa  dalam  penelitian  ini,
divisi  1  dan  2  digunakan.  Masing-masing  dari  dua  bagian  penelitian  ini  terdiri  dari  dua  informasi. Kelompok  penelitian  Peneliti  kelompok  pertama  menggunakan  metode  ceramah  dan  diskusi,  sedangkan peneliti kelompok kedua tetap menggunakan metode yang sama. Kemudian penelitian oleh Arda Wijaya Kusuma Putra tentang Layanan Konseling Individu dalam Pendidikan Berbasis Disiplin Bagi Siswa di SMP Negeri  17  Bandar  Lampung,  penelitian  ini  menggunakan  layanan  konseling  individual  dengan menggunakan teknik pemodelan fungsional. Kemudian penelitian oleh Lailatul Fajri, hasil penelitian dapat digunakan untuk mengembangkan teknik kontrak perilaku yang efektif untuk mengurangi kemungkinan membolos. Berdasarkan hal tersebut, sangat perlu dilaksanakan program reformasi disiplin bagi guru baru agar mereka dapat mengikuti kegiatan yang ditawarkan di kelas tanpa merasa tertekan untuk belajar dan berkembang. Pendekatan yang dilakukan di sini adalah memberikan bimbingan kepada siswa yang selaras dengan  tingkat  pekerjaan  yang  dilakukan;  bimbingannya  mencakup  tujuan  akademik  dan  pembelajaran. Menurut penulis, jika seorang santri tidak disiplin maka akan menyebabkan menurunnya pengendalian diri seorang santri. Dalam hal ini ustadz mempunyai manfaat yang krusial dalam meningkatkan kedisiplinan santri (Tabroni et al., 2021). Pentingnya kedisiplinan, khususnya di lingkungan pondok pesantren, dapat disimpulkan  dari  uraian  di  atas  mendengaran  santri  yang  berdisiplin  Dalam  beberapa  aspek  kehidupan sehari-hari (Apiyah & Suharsiwi, 2021).
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  layanan bimbingan kelompok, dan teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah purposive sampling. Sebagai contoh, perhatikan tujuh peserta dalam studi ini: enam orang adalah murid laki-laki dan satu orang adalah murid dari SMA PGRI 2 Banjarmasin. Dalam penelitian ini, divisi 1 dan 2 digunakan. Masing-masing dari dua  bagian  penelitian  ini  terdiri  dari  dua  informasi.  Kelompok  penelitian  Peneliti  kelompok  pertama menggunakan  metode  ceramah  dan  diskusi,  sedangkan  peneliti  kelompok  kedua  tetap  menggunakan metode yang sama. Berikut perbedaan penelitian yang dilakukan oleh Puspha Fandini, Sultani, dan Didi Susanto  dengan  penelitian  ini:  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengambilan  sampel  kelompok  yang disebut purposive sampling, yaitu menggunakan dua ukuran sampel. Sebaliknya penelitian menggunakan sampling  individual  untuk  meningkatkan  kedisiplinan  siswa  dalam  belajar  pondok  pesantren  nahdlatul ulum  Metro  (Sari,  2013).  Dan  h asil  penelitian  tentang  “Layanan  Konseling  Individu  dalam  Pendidikan Berbasis Disiplin Bagi Siswa di SMP Negeri 17 Bandar Lampung.” Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan teknik funisment. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui karakterisasi pelaksanaan  layanan  konseling  dalam  rangka  meningkatkan  kedisiplinan  siswa.  Perbedaan  penelitian  ini dengan  penelitian  sebelumnya  adalah  penelitian  ini  menggunakan  layanan  konseling  individual  dengan menggunakan  teknik  pemodelan  fungsional,  sedangkan  penelitian  ini  menggunakan  layanan  konseling individual untuk meningkatkan kedisiplinan. santri di pondok pesantren wilayah Metro (Putra, 2020).

## METODE
Desain
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  kualitatif  dengan  menggunakan  kerangka metodologi studi kasus. Menurut Bodgan dan Taylor, penelitian kualitatif diartikan sebagai penelitian yang menghasilkan teks yang dapat dibaca atau pernyataan yang dapat dipahami dari orang atau subjek potensial (AJAR & IX, n.d.). Definisi ini mengidentifikasi jenis data yang digunakan dalam penelitian, misalnya data deskriptif kualitatif (Moenada, 2011). Adapun tujuan dalam peneitian ini adalah peneliti ingin memberikan informasi  yang  sistematis,  akurat,  dan  faktual  tentang  Metode  Konseling  Individu  dalam  Kedisiplinan, tanggung jawab, dan patuh perintah kiai di Pondok Pesantren Nahdlatul Ulum Metro (Sholihah, 2017).
Partisipan
Partisipan  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  santri  pondok  pesantren Nahdlatul Ulum Metro kisaran usia 13-15 tahun, berjenis kelamin pria atau wanita. Teknik sampling yang digunakan  adalah purposive  sampling.  Teknik  ini  digunakan  dengan  adanya  pertimbangan  tertentu. Purposive  sampling  merupakan  teknik  untuk  pengambilan  sampel  dengan  kriteria-kriteria  tertentu (Sugiyono, 2013).
Prosedur Pengumpulan Data
Sugiyono  menjelaskan  bahwa,  teknik  pengumpulan data  merupakan  langkah  yang  paling  utama dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data  (Rachmadtullah,  2017). Pengumpulan data dapat dilakukan dalam berbagai segi cara atau teknik pengumpulan data, maka teknik pengumpulan data dapat dilakukan dengan observasi (pengamatan), interview (wawancara), dokumentasi dan  gabungan  ketiganya.  Prosedur  pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif  melibatkan  beberapa strategi yaitu:
Gambar 1.1 Prosedur Penelitian
Analisis Data
Uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif yaitu uji credibility (validasi internal), transferability (validasi  eksternal), dependability  (reliabilitas)  dan  confirmability  (objektivitas)  (Soendari,  2012).  Dalam menguji  keabsahan  data  dalam  penelitian  kualitatif  memiliki  beberapa  cara  pengujian  antara  lain kreadibilitas atau kepercayaan terhadap data hasil penelitian kualitatif yang dilakukan dengan perpanjangan pengamatan,  peningkatan  ketekunan  dalam  penelitian,  tringulasi,  diskusi  dengan  teman  sejawat,  analisis kasus  negatif  dan  memberi check  (Sugandi  et  al.,  2022).  Didalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan pemeriksaan  keabsahan  data  menggunakan  tringulasi  sumber  dan  tringulasi  teknik.  Triangulasi  adalah teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  dengan  memanfaatkan  berbagai  sumber  diluar  data  sebagi  bahan perbandingan  yang  kemudian  akan  dilakukan cross  check  agar  hasil  penelitian  dapat dipertanggungjawabkan.  Data  yang  diperoleh  menggunakan  wawancara  tetapi  dalam  pengecekan menggunakan observasi dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ditentukan  dengan  mendeskripsikan  hasil  wawancara  dengan  pengasuh  Pondok Pesanten  Nahdlatul  Ulum  Metro  dan  observasi  Ketika  peneliti  sedang  melakukan  observasi  di  Pondok tersebut, peneliti melakukan wawancara sehingga dapat ditemukannya santri yang kurang disiplin, tanggung jawab dan patuh printah kiai.
Hasil Wawancara I : Perilaku disiplin seperti tepat waktu, tertib, jujur, tepat janji dapat diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari (Muhamad, 2003: 13). Kedisiplinan adalah hal mentaati tata tertib di segala aspek kehidupan, baik agama, budaya, pergaulan, sekolah, dan lain-lain.
1. Kedisiplinan Peneliti “Bagaimana bentuk kedisiplinan yang diberikan kiai terhadap santri pak?” Informan “Dalam hal ini, Kiai menjalankan peran sebagai pengawas dan korektor jika terjadi
pelanggaran kedisiplinan. Kiai juga membantu dalam pembinaan sikap mental dan emosional santri, memberikan dorongan dan dukungan dalam menghadapi tantangan dan mengelola emosi dengan baik” Peneliti “Apakah manfaat kedisiplinan yang diterapkan kiai terhadap santri ?” Informan “Dengan memiliki sikap yang disiplin, seseorang dapat menjadi pribadi yang lebih bertanggung jawab dan dapat diandalkan.” Peneliti “Apa saja faktor yang mempengaruhi kedisiplinan santri ?” Informan “Kalau  untuk  faktor -faktor  yang  mempengaruhi  kedisiplinan  ini  dibagi  menjadi dua  yaitu  faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  berfokus  pada kemampuan  dari  diri  sendiri  sedangkan  faktor  eksternal  merupakan  masukan dari luar (lingkungan)” Peneliti “Apa upaya pondok dalam meningkatkan kedisiplinan santri pak?” Informan “Untuk upaya meningkatkan kedisiplinan ini, di pondok melakukan pelaksanaan program  intrakulikuler  seperti  :  sholat  berjama’ah,  pendidikan  diniyyah, membaca  alqur’an,  dan  piket,  dan  pelaksanaan  program  ekstrakulikuler (muhadhoroh)” Peneliti “Apakah tujuan kedisiplinan yang dilakukan kiai terhadap santri ?” Informan “Tujuannya  untuk  memberi  dukungan  bagi  terciptanya  perilaku  yang  tidak menyimpang,  Mendorong  santri  melakukan  yang  baik  dan  benar,  Membantu santri  memahami  dan  menyesuaikan  diri  dengan  tuntutan  lingkungannya  dan menjauhi melakukan hal- hal yang dilarang.”

## Hasil Wawancara II
Tanggung jawab
Secara umum, Tugas dan tanggung jawab seorang santri di pesantren dapat berbeda-beda sesuai dengan  peraturan  dan  kebijakan  masing-masing  pesantren.  Selain  di  pesantren,  seorang  santri  mungkin mempunyai  beberapa  tanggung  jawab  dalam  kurikulum  yang  disesuaikan  dengan  masing-masing  siswa. Tujuan utamanya adalah memberdayakan masyarakat Islam agar memiliki ilmu agama yang kuat, disiplin, ikatan sosial yang kuat, dan karakter yang kuat nilai-nilai keislaman.
2. Tanggung Jawab Peneliti “Apakah santri bertanggung jawab dalam mengerjakan tugas?” Informan “Setiap santri harus menanamkan rasa tanggung jawab pada diri masing masing, tanggung  jawab  santri  sebagai  pelajar  adalah  belajar  dengan  baik,  mengerjakan tugas sekolah yang sudah diberikan kepadanya, disiplin dalam menjalani tata tertib sekolah.” Peneliti “Apakah santri bertanggung jawab dalam belajar?” Informan “Belajar dengan sungguh -sungguh, mengerjakan setiap tugas tepat waktu, hingga menaati setiap tata tertib madrasah adalah bentuk tanggung jawab santri” Peneliti “Apakah santri bertanggung jawab terhadap kegiatan di pondok pesantren?” Informan “Setiap santri memiliki kewajiban serta tanggung jawab yang sama, namun tentu tidak semua santri memiliki kemampuan yang sama dalam menyikapi nya. Setiap harinya, santri melakukan serangkaian kegiatan yang sudah diatur dalam peraturan dan tata tertib pondok pesantren” Peneliti “Apakah  santri  bertanggung  jawab  untuk  menjaga  fasilitas  di  asrama  pondok
pesantren?” Informan “santri  juga  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menjaga  kebersihan  dan  kerapihan lingkungan  sekitar  pondok  pesantren.  Mereka  dapat  membantu  membersihkan kamar  tidur,  ruang  kelas,  masjid,  atau  fasilitas  umum  lainnya  yang  ada  di pesantren.” Peneliti “Bagaimana  santri  bertanggung  jawab  dalam  mengamalkan  ilmu  yang  sudah  di ajarkan oleh kiai?” Informan “santri  disini  juga  diajarkan  untuk  mengamalkan  ilmu  serta  bertanggung  jawab atas  apa  yang  telah  dipelajari.  Pesantren  mengajarkan  nilai-nilai  kesederhanaan, kemandirian, kreativitas, solidaritas, semangat kerja sama dan keikhlasan. Adapun dari  konsep  keikhlasan  dan  kesederhanaan  mengajarkan  santri  untuk  mengabdi tanpa  memperhitungkan  untung  rugi.  Dari  spirit  keikhlasan  dan  kesederhanaan itulah menjadikan para santri sebagai pribadi yang bijak, cerdas secara emosional, berbudi luhur serta bertanggung jawab terhadap amanah yang diembannya tanpa menyalahgunakan amanah tersebut”

## Hasil Wawancara III Patuh Perintah Kiai
Kiai adalah “Seseorang yang ahli dalam ilmu agama,memiliki akhlak yang baik dan berbudi pekerti yang baik”. Menurut Saiful Ahyar Lubis menyatakan bahwa, “kiai adalah seseorang yang memilki peran sentral  dalam  suatu  pondok  pesantren”.  Keberadaan  kiai  sangat  penting,  selain  mengajar  ilmu agama,seorang kyai juga mengasuh dan menanamkan akhlakul karimah kepada santri.
Peneliti “Apakah santri patuh terhadap tata tertib pondok pesantren?” Informan “Santri  yang  tinggal di  dalam  pondok  pesantren dihadapkan  pada  sejumlah tata tertib peraturan yang wajib untuk dipatuhi. Tata tertib yang diterapkan oleh pihak pondok pesantren berbeda dengan sekolah pada umumnya, di pondok pesantren santri memiliki jadwal kegiatan yang padat mulai dari bangun tidur hingga tidur kembali”. Peneliti “Bagaimana bentuk penerapan  berbakti kepada kiai?” Informan “Mendoakan kebaikan untuk guru. Balaslah kebaikan dengan kebaikan pula.Tidak menggaduh  di  hadapan  guru,  Menghormati  hak  guru,  Merendahkan  diri  di hadapan  guru.  Duduk,  bertanya,  dan  mendengarkan  dengan  baik.Bersabar terhadap kesalahan guru. Selalu mendengarkan perkataan kiai Ketika kiai sedang mengajar  atau  memberikan  nasihat,  haruslah  kita  dengarkan  dengan  seksama. Jangan sampai menunjukkan sikap tidak sopan dengan mengabaikan mereka atau acuh  tidak  acuh  seperti  berpaling  atau  menoleh  tanpa  keperluan  jelas  saat  kiai berbicara.” Peneliti “Apa saja hal yang wajib di patuhi dan dilaksanakan oleh santri ?” Informan “Melaksanakan shalat fardlu berjama'ah di Masjid/Mushalla dan tidak boleh keluar dari Masjid/Mushalla sebelum selesai pembacaan wirid. Mengikuti setiap aktivitas yang telah ditetapkan oleh pondok pesantren. Menjaga kebersihan ketertiban, dan keamanan serta keindahan pondok pesantren.” Peneliti “Kenapa santri wajib patuh kepada kiai?” Informan “Sebuah kitab menginspirasi mereka untuk menghormati kiai, Ta'limul Muta'allim
Thariqah Litta'allum. Pengarangnya adalah Syeikh Azzarnuji. Ini adalah panduan bagi pelajar bagaimana cara menuntut ilmu.
Mereka yang baru saja menjadi santri biasanya mempelajari kitab ini. Tujuannya untuk memudahkan para santri menimba ilmu dengan baik. Satu bagian dalam kitab itu mengajarkan tentang menghormati guru." Peneliti “Apa hikmah santri patuh kepada kiai?” Informan “Ilmu yang akan dipelajari lebih mudah dipahami, ilmu yang akan dipelajari lebih lama melekat atau lebih sulit lupa, ilmu yang didapat menjadi berkah,
Mendapat pahala dan ridha dari Allah SWT"
PEMBAHASAN
Menurut  Maclaen  dalam  Sherzer  &  Stone,  konseling  adalah  suatu  proses  yang  terjadi  dalam hubungan  tatap  muka  antara  seorang  individu  yang  terganggu  oleh  karena  masalah  yang  tidak  dapat diatasinya sendiri dengan seorang pekerja yang profesional, yaitu orang yang telah terlatih dan pengalaman membantu orang lain mencapai pemecahanpemecahan terhadap jenis kesulitan pribadi (Firdaus & Marsudi, 2021).
Layanan  konseling  individu  adalah  bantuan  yang  diberikan  oleh  konselor  atau  guru  BK  kepada seorang  siswa  dengan  tujuan  berkembangnya  potensi  siswa,  mampu  mengatasi  masalah  diri  sendiri  dan dapat  menyesuaikan  diri  secara  positif.  Secara  garis  besar  tujuan  utama.  konseling  individu  adalah “Membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat”.
Bimo Walgito mendefinisikan bimbingan sebagai pertolongan atau bantuan yang diberikan kepada individu  atau  sekelompok  individu  untuk  menghindari  atau  mengatasi  kesulitan-kesulitan  dalam kehidupannya  sehingga  individu  atau  sekelompok  individu  itu  dapat  mencapai  kesejahteraan  dalam hidupnya (Galingging, 2023).
Dasar pelaksanaan konseling di sekolah tidak dapat terlepas dari dasar pendidikan pada umumnya dan pendidikan di sekolah pada khususnya dan dasar dari pendidikan tidak dapat terlepas dari dasar Negara dimana  pendidikan  itu  benar.  Dasar  pendidikan  dan  pengajaran  di  Indonesia  dapat  dilihat  sebagaimana dalam UUD No, 12/1945 Bab III pasal 4,  “ Pendidikan dan pengajaran berdasarkan atas asas-asas yang termaksud dalam pasal UUD Negara Republik Indonesia dan atas nama kebangsaan Indonesia”.
Dalam  kasus  kedisiplinan  yang  tejadi  di  Pondok  Pesantren  Nahdlatul  Ulum  ini  seperti  sering membolos  masuk  kelas,  keluar  atau  pulang  dari  Pondok  Pesantren  tanpa  izin  pengurus,  berpacaran, membawa  handpone  dan  mewarnai  rambut.  Melalui  layanan  konseling  individu  pengurus  atau  guru pembimbing  memberi  pemahaman  bahwa  melanggar  kedisiplinan  atau  tidak  mentaati  peraturan  bisa merugikan diri sendiri di kemudian hari.
Sehingga melalui fungsi preventif ini guru bimbingan dan konseling memberi pemahaman bahwa kita umat Islam harus bisa mentaati atau patuh terhadap peraturan yang berlaku atau peraturan yang sudah ditentukan.  Pengurus  atau  guru  bimbingan  dan  konseling  juga  membantu  santri  agar  terhindar  dari permasalahan  yang  muncul  agar  kedepannya  santri  menjadi  disiplin  dan  taat  peraturan  dalam  segi  hal apapun.
Setidaknya pengurus dan guru bimbingan konseling Islam menyuaki profesinya, memahami santri, mempunyai  pengalaman,  kemampuan,  dapat    enggunakan  berbagai  metode,  selalu  mengikuti perkembangan pengetahuan, proses bimbingan atau penegakan disiplin selalu disiapkan, mendorong santri untuk memperoleh hasil yang lebih baik, dan dapat menghubungkan pengalaman yang lalu dengan dengan
materi-materi yang disampaikan. Pada pelaksanaan kegiatan penegakan disiplin santri di Pondok Pesantren Assalam pengurus dan guru bimbingan konseling Islam harus dapat bertindak sebagai fasilitator (dalam hal materi) maupun motivator (pendukung) dalam kedisiplinan atau mentaati peraturan-peraturan untuk semua santri yang ada di Pondok Pesantren Nahdlatul Ulum Metro.
Oleh  karena  itu  tugas  dari  guru  Bimbingan  konseling  Islam  yang  utama  adalah  bagaimana mengkondisikan lingkungan agar menyenangkan dan dapat membangkitkan rasa ingin tahu santri dengan lebih  memanfaatkan  lagi  media  yang  tersedia  secara  kreatif  dan  inovatif  sehingga  akan  tubuh  kemauan santri untuk melakukan atau mentaati peraturan-peratura dan kedisiplinan yang ada.
Layanan  bimbingan  dan  konseling  dalam  meningkatkan  kedisiplinan  pada  indikator  tatakrama santri  pondok  pesantren  Nahdlatul  Ulum  Metro,  yaitu  siswa  meminta  izin  terlebih  dahulu  ketika  tidak masuk  sekolah  mempunyai  hasil  dengan  prosentase  cukup  baik.  Dengan  demikian,  siswa  memahami prosedur  terkait  keluar  kelas.  Hal  ini  sesuai  dengan  fungsi  bimbingan  dan  konseling  yaitu  fungsi pemahaman.
Secara garis besar tujuan utama layanan konseling individu adalah membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat (Isro’i, 2020) . Adapun konseling merupakan suatu upaya bantuan yang dilakukan dengan empat mata atau tatap muka antara konselor dan konseli yang berisi usaha yang laras, unik, human (manusiawi), yang dilakukan dalam suasana keahlian dan yang didasarkan atas norma-norma yang berlaku, agar konseli memperoleh konsep diri dan kepercayaan diri sendiri dalam memperbaiki tingkah lakunya pada saat ini dan mungkin pada masa yang akan dating. Fungsi bimbingan dan konseling akan menghasilkan pemahaman tentang sesuatu oleh pihak-pihak  tertentu  sesuai  dengan  kepentingan  pengembangan  peserta  didik  pemahaman  meliputi:  1) Pemahaman  tentang diri  sendiri peserta  didik  terutama  oleh peserta didik  sendiri,  orang tua,  guru  pada umumnya dan guru pembimbing, 2) Pemahaman tentang lingkungan peserta didik (termasuk di dalamnya lingkungan keluarga dan sekolah) terutama oleh peserta, didik sendiri, orang tua, guru pada umumnya dan guru  pembimbing,  3)  Pemahaman  lingkungan  yang  lebih  luas  (termasuk  di  dalamnya  informasi jabatan/pekerjaan, informasi sosial dan budaya/nilai-nilai terutama oleh peserta didik.
Fungsi bimbingan dan konseling akan menghasilkan pemahaman tentang sesuatu oleh pihak-pihak tertentu  sesuai  dengan  kepentingan  pengembangan  peserta  didik  pemahaman  meliputi:  1)  Pemahaman tentang diri sendiri peserta didik terutama oleh peserta didik sendiri, orang tua, guru pada umumnya dan guru  pembimbing,  2)  Pemahaman  tentang  lingkungan  peserta  didik  (termasuk  di  dalamnya  lingkungan keluarga  dan  sekolah)  terutama  oleh  peserta  didik  sendiri,  orang  tua,  guru  pada  umumnya  dan  guru pembimbing,  3)  Pemahaman  lingkungan  yang  lebih  luas  (termasuk  di  dalamnya  informasi jabatan/pekerjaan, informasi sosial dan budaya/nilai-nilai terutama oleh peserta didik (Batuadji et al., 2009).
KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  mengenai  eksplorasi  praktek kedisiplinan,  tanggung  jawab  dan  patuh  printah  kiai  melalui  Konseling  Individu  di  pondok  pesantren Nahdlatul Ulum Metro maka menghasilkan kesimpulan :
Perencanaan dan pelaksanaan layanan konseling individu yang dilakukan oleh guru bimbingan dan konseling dalam meningkatkan kedisiplinan , tanggung jawab dan patuh printah kiai di pondok pesantren Nahdlatul Ulum Metro menggunakan tahap-tahap yang terdapat pada konseling individu. Pada tahap ini terdapat  tahap  awal  (definisi  masalah),  tahap  pertengahan  (tahap  kerja),  dan  tahap  akhir  ( action). Pelaksanaan  yang  dilakukan  melalui  wawancara,  dokumentasi  dan  observasi  yaitu  pertama,  berdasarkan
rekomendasi  dan  dokumentasi  yang  ada  pada  guru  bk  atau  catatan  buku  kasus.  Selanjutnya  melakukan panggilan terhadap santri yang melanggar. Mengarahkan dan memberi layanan konseling.
UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dan membimbing penulis.  Terima  kasih  kepada  pihak  LP3M  Universitas  Ma'arif  Lampung  yang  telah  mendukung dan membantu mempublikasikan  artikel ini. Ucapan terima  kasih penulis  kepada: Bapak Dr. Mispani, M.Pd.I, selaku Rektor Universitas Ma'arif Lampung, Dr Bapak Agus Setiawan M.Pd, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Ma'arif Lampung, Bapak Andika Ari Saputra M.Pd , selaku Ketua Program  Studi  Bimbingan  Konseling  dan  Pendidikan  Islam  Universitas  Ma'arif  Lampung,  terimakasih kepada bapak Kushendar, M. Pd selaku Dosen Pembimbing I dan Bapak Sugiarto, M. Psi., Psikolog selaku Dosen Pembimbing II yang telah memberikan motivasi dan arahan.
DAFTAR PUSTAKA Abdussamad, H. Z., & Sik, M. S. (2021). Metode penelitian kualitatif. CV. Syakir Media Press. AJAR, K. I. M. S. B., & IX, T. C. I. D. I. K. (n.d.). METODOLOGI PENELTIAN. Akhwan, A. (2023). wawancara pengasuh pondok pesantren nahdlatul ulum Metro.
Apiyah,  A.,  &  Suharsiwi,  S.  (2021).  Pendidikan  Karakter  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Studi  Kasus  Di
Pesantren Al Ihrom Jakarta Barat. Prosiding Seminar Nasional Penelitian LPPM UMJ, 2021.
Batuadji, K., Atamimi, N., & Sanmustari, R. B. (2009). Hubungan Antara Efektivitas Fungsi Bimbingan dan Konseling  Dengan  Persepsi  Siswa  Terhadap  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah  Menengah Pertama Stella Duce I Yogyakarta. Jurnal Psikologi, 36(1), 18 – 34. Dwi, D. (2023). wawancara ustad pondok pesantren nahdlatul ulum Metro.
Fawaid, M. M. (2017). Implementasi tata tertib sekolah dalam meningkatkan karakter kedisiplinan siswa.
Jurnal Civic Hukum, 2(1), 9.
Firdaus,  W.,  &  Marsudi,  M.  S. (2021).  Konseling  remaja  yang  kecanduan  gadget  melalui terapi  kognitif behavior. Studia: Jurnal Hasil Penelitian Mahasiswa, 6(1), 15 – 24. Galingging, C. I. S. (2023). Pemikiran Prof. Bimo Walgito Tentang Bimbingan dan Konseling Perkawinan
Dalam Mengurangi Problematika Kehidupan Keluarga. Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Isro’i, N. F. (2020). Efektivitas Layanan Konseling Kelompok untuk Meningkatkan Motivasi Belajar. IJoCE: Indonesian Journal of Counseling and Education, 1(2), 33 – 36.
Jannah, M., Khakim, A., Maualana, M., Lathifah, H., Ningrum, N. O., & Yupitania, Y. A. (2023). Moderasi Beragama  bagi  Remaja  di  Desa  Langgen  Kecamatan  Talang  Kabupaten  Tegal. Profetik:  Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(2).
Moenada,  M.  S.  (2011).  Bimbingan  Konseling  dalam  Perspektif  Al- Qur’an  dan  Al -Hadits. Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan, 8(1), 57 – 72.
Nusantoro, E., & Kurniawan, K. (2014). Meningkatkan tanggung jawab belajar melalui layanan penguasaan konten. Indonesian Journal of Guidance and Counseling: Theory and Application, 3(3).
Oktiani,  I.  (2017).  Kreativitas  guru  dalam  meningkatkan  motivasi  belajar  peserta  didik. Jurnal
Kependidikan, 5(2), 216 – 232.
Putra, A. W. K. (2020). Pelaksanaan Layanan Konseling Individu Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Peserta Didik SMP Negeri 17 Bandar Lampung. UIN Raden Intan Lampung.
Rachmadtullah, R. dan W. W. A. (2017). Pola Asuh Orang Tua Terhadap Kecerdasan Sosial Ssiwa Kelas
Awal Sekolah Dasar. Eduscience : Jurnal Ilmu Pendidikan, 2(02).
Sa’adah,  U.  (2017).  Hukuman  dan  implikasinya  terhadap  pembentukan  kedisiplinan  santri  di  pondok pesantren. PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan, 4(1).
Sadali,  S.  (2020).  Eksistensi  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam. Atta’dib  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, 1(2), 53 – 70.
Sari,  I.  P.  T.  P.  (2013).  Pendidikan  kesehatan  sekolah  sebagai  proses  perubahan  perilaku  siswa. Jurnal Pendidikan Jasmani Indonesia, 9(2).
Sholihah, M. (2017). POLA ASUH ORANG TUA TERHADAP PERKEMBANGAN MORAL ANAK USIA
DINI PADA SISWA KELOMPOK B. Permata: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 2(1), 24 – 34.
Soendari, T. (2012). Pengujian keabsahan data penelitian kualitatif. Bandung: Jurusan PLB Fakulitas Ilmu PendidikanUniversitas Pendidikan Indonesia.
Sugandi, S., Suherman, D., & Goffar, M. A. (2022). Peranan Pengawas Sekolah dalam Mengelola Supervisi Akademik untuk Meningkatkan Mutu Pembelajaran di SD Negeri Kota Banjar. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, 5(3), 698 – 704.
Sugiyono. (2013). METODE PENELITIAN KUANTITATIF. Alfabeta.
Tabroni, I., saipul Malik, A., & Budiarti, D. (2021). Peran Kyai Dalam Membina Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Al-Muinah Darul Ulum Desa Simpangan Kecamatan Wanayasa. Jurnal Pendidikan, Sains Sosial, Dan Agama, 7(2), 108 – 114. Wibowo  Agus,  2017.  (n.d.). Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini  (Strategi  Membangun  KarakterBangsa Peradaban,  Yogyakarta,  Pustaka  Pelajar  -  Penelusuran  Google.7,  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia Dini (Strategi Membangun Karak.
Abdussamad, H. Z., & Sik, M. S. (2021). Metode penelitian kualitatif. CV. Syakir Media Press.
AJAR, K. I. M. S. B., & IX, T. C. I. D. I. K. (n.d.). METODOLOGI PENELTIAN.
Akhwan, A. (2023). wawancara pengasuh pondok pesantren nahdlatul ulum Metro.
Apiyah,  A.,  &  Suharsiwi,  S.  (2021).  Pendidikan  Karakter  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Studi  Kasus  Di
Pesantren Al Ihrom Jakarta Barat. Prosiding Seminar Nasional Penelitian LPPM UMJ, 2021.
Batuadji, K., Atamimi, N., & Sanmustari, R. B. (2009). Hubungan Antara Efektivitas Fungsi Bimbingan dan Konseling  Dengan  Persepsi  Siswa  Terhadap  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah  Menengah Pertama Stella Duce I Yogyakarta. Jurnal Psikologi, 36(1), 18 – 34. Dwi, D. (2023). wawancara ustad pondok pesantren nahdlatul ulum Metro.
Fawaid, M. M. (2017). Implementasi tata tertib sekolah dalam meningkatkan karakter kedisiplinan siswa. Jurnal Civic Hukum, 2(1), 9.
Firdaus,  W.,  &  Marsudi,  M.  S. (2021).  Konseling  remaja  yang  kecanduan  gadget  melalui terapi  kognitif behavior. Studia: Jurnal Hasil Penelitian Mahasiswa, 6(1), 15 – 24. Galingging, C. I. S. (2023). Pemikiran Prof. Bimo Walgito Tentang Bimbingan dan Konseling Perkawinan Dalam Mengurangi Problematika Kehidupan Keluarga. Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Isro’i, N. F. (2020). Efektivitas Layanan Konseling Kelompok untuk Meningkatkan Motivasi Belajar. IJoCE: Indonesian Journal of Counseling and Education, 1(2), 33 – 36.
Jannah, M., Khakim, A., Maualana, M., Lathifah, H., Ningrum, N. O., & Yupitania, Y. A. (2023). Moderasi Beragama  bagi  Remaja  di  Desa  Langgen  Kecamatan  Talang  Kabupaten  Tegal. Profetik:  Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(2).
Moenada,  M.  S.  (2011).  Bimbingan  Konseling  dalam  Perspektif  Al- Qur’an  dan  Al -Hadits. Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan, 8(1), 57 – 72.
Nusantoro, E., & Kurniawan, K. (2014). Meningkatkan tanggung jawab belajar melalui layanan penguasaan konten. Indonesian Journal of Guidance and Counseling: Theory and Application, 3(3).
Oktiani,  I.  (2017).  Kreativitas  guru  dalam  meningkatkan  motivasi  belajar  peserta  didik. Jurnal Kependidikan, 5(2), 216 – 232. Putra, A. W. K. (2020). Pelaksanaan Layanan Konseling Individu Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Peserta Didik SMP Negeri 17 Bandar Lampung. UIN Raden Intan Lampung.
Rachmadtullah, R. dan W. W. A. (2017). Pola Asuh Orang Tua Terhadap Kecerdasan Sosial Ssiwa Kelas Awal Sekolah Dasar. Eduscience : Jurnal Ilmu Pendidikan, 2(02).
Sa’adah,  U.  (2017).  Hukuman  dan  implikasinya  terhadap  pembentukan  kedisiplinan  santri  di  pondok pesantren. PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan, 4(1).
Sadali,  S.  (2020).  Eksistensi  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam. Atta’dib  Jurnal  Pendidikan
Agama Islam, 1(2), 53 – 70.
Sari,  I.  P.  T.  P.  (2013).  Pendidikan  kesehatan  sekolah  sebagai  proses  perubahan  perilaku  siswa. Jurnal Pendidikan Jasmani Indonesia, 9(2).
Sholihah, M. (2017). POLA ASUH ORANG TUA TERHADAP PERKEMBANGAN MORAL ANAK USIA
DINI PADA SISWA KELOMPOK B. Permata: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 2(1), 24 – 34.
Soendari, T. (2012). Pengujian keabsahan data penelitian kualitatif. Bandung: Jurusan PLB Fakulitas Ilmu PendidikanUniversitas Pendidikan Indonesia.
Sugandi, S., Suherman, D., & Goffar, M. A. (2022). Peranan Pengawas Sekolah dalam Mengelola Supervisi Akademik untuk Meningkatkan Mutu Pembelajaran di SD Negeri Kota Banjar. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, 5(3), 698 – 704. Sugiyono. (2013). METODE PENELITIAN KUANTITATIF. Alfabeta.
Tabroni, I., saipul Malik, A., & Budiarti, D. (2021). Peran Kyai Dalam Membina Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Al-Muinah Darul Ulum Desa Simpangan Kecamatan Wanayasa. Jurnal Pendidikan, Sains Sosial, Dan Agama, 7(2), 108 – 114. Wibowo  Agus,  2017.  (n.d.). Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini  (Strategi  Membangun  KarakterBangsa Peradaban,  Yogyakarta,  Pustaka  Pelajar  -  Penelusuran  Google.7,  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia Dini (Strategi Membangun Karak.