ISSN 1693-7724, eISSN 2685-614X https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/ornamen/

## Penciptaan  Tas  Wanita  dengan  Elemen  Hias  Sumber  Ide Legenda Bledug Kuwu
Dwi Shinta Fitri Maharani a.1* , Sutriyanto a.2
a Program Studi Kriya, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Surakarta
1 shintafm583@gmail.com, 2 sut3.artsih@gmail.com

## ABSTRAK

## Kata Kunci
Penciptaan  karya  tas  wanita  ini  mengangkat  cerita  dari  legenda  Bledug Kuwu.  Legenda  Bledug  Kuwu  ini  kemudian  divisualisasikan  menjadi elemen hias pada tas kulit wanita menggunakan figur wayang beber. Figur wayang  beber  yang  digunakan  sebagai  elemen  hiasnya  diubah sedemikian  rupa  agar  sesuai  dengan  tokoh-tokoh  yang  diceritakan  di dalam  legenda  Bledug  Kuwu.  Dalam pembuatan karya tas wanita ini penulis  menggunakan  bahan  berupa  kulit  lembu  yang  telah  disamak nabati. Teknik pembuatan karya tas kulit wanita ini, menggunakan teknik pyrography untuk  membuat outline elemen  hias  dan isen-isen ,  teknik pewarnaan  sungging,  serta  jahit  mesin  untuk  menyambungkan  tiap bagiannya  menjadi  sebuah  tas.  Metode  pendekatan  karya  ini  mengacu pada  teori practice  based  research Husen  Hendriyana  dari  bukunya  yang berjudul, “ Metodelogi  Penciptaan  Karya ” . Practice  based  research merupakan riset  yang berpautan  dengan  hal-hal  yang berkaitan  dengan teori  pengembangan  kreativitas  visualisasi,  nilai,  fungsi,  dan  makna perwujudan  karya.  Selain  itu  menggunakan  metode  tiga  tahap  enam langkah yang dirumuskan oleh S.P Gustami dalam bukunya yang berjudul,
“ Butir-Butir Mutiara Estetika Timu r” yaitu eksplorasi, perancangan,  dan perwujudan.  Hasil  dari  pendekatan  tersebut  menghasilkan  5  karya  tas wanita  dengan  judul  1.  Perlawanan  Aji  Saka  ( hand  bag ) , 2.  Raja  Baru ( shoulder  bag ) , 3. Pertemuan ( sling bag/cross body bag ) , 4. Pertarungan ( hobo bag ) , 5. Terbentuknya Bledug Kuwu ( bucket bag ) . Karya tas kulit wanita ini diharapkan  dapat  memperkenalkan  wayang  beber  dan  legenda  Bledug Kuwu kepada masyarakat.
Legenda Bledug Kuwu, Wayang Beber, Tas Wanita.

## ABSTRACT

## Keywords
The  creation  of this  women's  bag is  based  on  a  story  from the  legend of Bledug Kuwu. The Bledug Kuwu legend is then visualized as a decorative  element  on  a women's leather bag using wayang beber figures. The wayang beber figures used as decorative elements are changed in such a way as to match the characters told in the Bledug Kuwu legend. In making this women's bag, the author uses a material in the form of vegetable-tanned calf leather. The technique for making this women's leather bag work uses pyrography techniques to  outline decorative elements  and isen-isen, coloring techniques for sungging, and sewing machine to connect each part into a bag. The method of approaching this work refers to Husen Hendriyana's practice-based research theory from his book entitled, "Methodology of Creation of Works". Practice-based research is research that relates to matters relating to the theory  of  the  development  of  visualization  creativity, values, functions, and the meaning of  embodiment of works. Besides that,  it  uses  the  three-stage,  six-step method formulated by S.P Gustami in his book entitled, "Eastern Aesthetic Pearls of  Pearl",  namely  exploration,  design,  and  embodiment.  The  results  of  this approach produce 5 works of women's bags with the title 1. Aji Saka's Resistance (handbag). 2. New King (shoulder bag), 3. Meeting (sling  bag/crossbody  bag).  4. Fight (hobo bag).  5. Formation of Bledug Kuwu (bucket bag). It is hoped that the creation of this women's leather bag will introduce wayang beber and the legend of Bledug Kuwu to the public.
Legend of Debu Kuwu, Wayang Beber, women’s Bag.
This is an open access article under the CC – BY-SA license

## 1. Pendahuluan
Kebudayaan  merupakan  suatu  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari manusia,  karena  kebudayaan  tercipta  dari  pola  pikir  manusia,  selain  itu kebudayaan  juga  mengatur  kehidupan  manusia  seperti  norma  dan  etika. Kebudayaan  merupakan  keseluruhan  dari  aktivitas  yang  dilakukan  oleh manusia,  yang  memuat  tentang  kesenian,  kepercayaan,  pengetahuan,  moral, hukum, adat istiadat dan kebiasaan lain. Hasil dari kebudayaaan di masa silam banyak  yang  masih  bertahan  sampai  masa  kini. Folklor merupakan peninggalan-peninggalan  masa  silam  yang  selain tampak  wujudnya,  juga memiliki cerita (Jauhari, 2018).
Secara etimologi, kata folklor berasal dari bahasa Inggris yaitu folklore . Kata folklore merupakan gabungan kata folk dan l ore yang bisa disebut kata majemuk. Kata folk berarti  sekelompok  masyarakat  atau  kolektif,  dan  kata lore secara sempit diartikan dengan cerita. Maka dari itu, folklor merupakan kebudayaan
sekelompok  masyarakat  yang  tersebar  dan  diwariskan  turun-temurun  di antara kelompok masyarakat, secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik bentuk lisan maupun contoh  yang  disertai  dengan gerak  isyarat  atau  alat bantu  pengingat (Jauhari, 2018). Folklor biasanya mencerminkan budaya serta sejarah kelompok masyarakat di suatu daerah, dari folklor tersebut kita dapat mengetahui  tentang  identitas  sosial  nenek  moyang,  sejarah  dan  peradaban suatu daerah.
Folklor dibagi  menjadi  tiga,  yaitu: folklor lisan,  sebagian  lisan,  dan  bukan lisan. Foklor lisan  kemudian  di  bagi  lagi  menjadi:  bahasa  rakyat,  ungkapan tradisional, cerita prosa rakyat, pertanyaan tradisional serta nyanyian rakyat. Kemudian  cerita  prosa  rakyat  dibagi  lagi  menjadi  tiga  macam,  yaitu:  mitos, dongeng  dan  legenda  (Jauhari,  2018).  Menurut  istilah,  legenda  diambil  dari bahasa Inggris yaitu “ lege nd” yang berarti cerita rakyat yang berisikan tentang tokoh,  peristiwa,  atau  tempat  tertentu  yang  mencampurkan  sejarah  dengan mitos. Legenda biasanya digunakan untuk merekonstruksi sejarah, akan tetapi harus menghilangkan dari hal- hal yang bersifat pralogis atau irasional (Jauhari, 2018).  Banyak  orang  yang  mempercayai  bahwa  legenda  daerah  benar-benar terjadi  di  masa  lampau  karena  legenda  daerah  juga  masih berkaitan dengan fakta-fakta sejarah yang ada disuatu daerah. Legenda terdiri atas beberapa jenis, yaitu  legenda  alam  gaib (supranatural  legends), legenda  keagamaan (religus legends), legenda  setempat (local  legends ),  dan  legenda  perseorangan (personal legends ) (Jauhari, 2018).
Legenda setempat (daerah) adalah legenda yang mengisahkan asal-usulnya nama sebuah tempat dan asal-usul bentuk tempat, seperti tempat itu berbukit- bukit, dataran, berjurang, dan lain-lain (Jauhari, 2018). Legenda setempat atau yang  biasa  disebut  juga  legenda  daerah  biasanya  mengandung  nilai-nilai luhur, pengalaman berharga, dan cerminan watak yang baik, seperti pantang
menyerah,  jujur,  ulet,  dan  sabar,  hal  ini  terjadi  karena  masyarakat  lama senantiasa menjunjung tinggi nilai yang menjadi ciri masyarakat tradisional.
Banyak legenda daerah yang masih sangat populer sampai masa kini seperti cerita malin kundang, sangkuriang, roro jonggrang, timun emas dan lain-lain. Akan  tetapi  banyak  pula  legenda  daerah  yang  kurang  populer  walaupun memiliki  cerita  yang menarik. Salah satu legenda daerah  yang tidak populer adalah  legenda  Bledug  Kuwu  yang  berasal  dari  Desa  Kuwu,  Kecamatan Kradenan,  Kabupaten  Grobogan,  Provinsi  Jawa  Tengah.  Bledug  Kuwu merupakan dangkalan laut yang pada zaman dahulu terletak di dasar laut dan sekarang menjadi daratan yang mempunyai ketinggian kurang lebih 53 m dari permukaan laut. Luas areanya kurang lebih 45 Ha dengan minimum suhu 31 ℃ . Saat Bledug Kuwu meletup akan mengeluarkan asap, lumpur, dan air garam, air garam ini digunakan oleh warga sekitar untuk membuat garam dapur dan bleng.  Lumpurnya  digunakan  sebagai  masker  wajah  dan  tubuh  untuk menggobati penyakit kulit karena di dalam lumpurnya mengandung belerang.
Legenda  Bledug  Kuwu  menceritakan  tentang  kisah  seekor  naga  yang mengaku  menjadi  anak  raja  Medang  Kamulan  yaitu  Prabu  Aji  Saka.  Jaka linglung  (naga)  kemudian  diutus  oleh  Prabu  Aji  Saka  untuk  membunuh musuhnya yaitu Dewata Cengkar di Laut Selatan. Saat perjalanan pulang dari Laut Selatan menuju Kerajaan Medang Kamulan Jaka Linglung melewati jalur bawah  tanah,  beberapa  kali  Jaka  Linglung  memunculkan  kepalanya  saat pulang  untuk  memastikan  sampai  di  tujuan.  Salah  satu  tempat  keluarnya kepala Jaka Linglung tersebut menjadi kawah Bledug Kuwu.
Pada  pembuatan  karya  ini,  penulis  membuat  tas  kulit  wanita.  Tas merupakan kemasan atau wadah berbentuk persegi, lingkaran, dan sebagainya yang biasanya bertali dan dipakai untuk menaruh, menyimpan dan membawa barang dari satu tempat ke tempat yang lain. Menurut peruntukan gendernya,
tas dibagi menjadi tiga, yaitu: tas pria, tas wanita, dan tas unisex (bisa dipakai pria maupun wanita). Tas merupakan salah satu aksesori yang digunakan untuk menunjang  kebutuhan fashion penggunanya.  Karya  tas  wanita  ini menggunakan bahan utama kulit lembu yang telah disamak nabati, kulit samak nabati  ini  dipilih  karena  lebih  awet  dan  dalam  pembuatan  kulitnya menggunakan  bahan-bahan  alami,  sehingga  dapat  mendukung  gerakan slow fashion/  sustainable  fashion.  Sustainable sendiri  merupakan pembuatan produk fashion yang mengusung konsep “ keberlangsungan ” yang memberikan manfaat secara  sosial  dan  ekonomi  dalam  keseluruhan  proses  produksinya,  tanpa mengotori  lingkungan ( Generaly Healthy Living.”Memahami Konsep “Sustainable Fashion”  Tren  Ramah  Lingkungan ,  n.d.).  Selain  itu,  penggunaan  bahan  utama kulit ini memberikan kesan eksklusif pada tas yang dibuat.
Tas  kulit  wanita  ini  menggunakan  elemen  hias  yang  terinspirasi  dari legenda  Bledug Kuwu. Elemen hias  ini  divisualisasikan  dengan  menerapkan figur  wayang  beber.  Wayang  beber  merupakan  salah  satu  jenis  pertunjukan wayang yang diceritakan melalui gambar-gambar sebagai objek pertunjukannya.  Gambar  wayang  beber  biasanya  dilukiskan  pada  selembar kain atau kertas yang memiliki ukuran 1 × 4 meter dan setiap gulungan terdapat 4 adegan, serta biasanya satu cerita wayang beber terdiri dari lima atau enam gulungan.  Waktu  pertunjukan  wayang  beber  ini  dilakukan  dengan membeberkan  atau  membentangkan  gambar-  gambar  pada  gulungannya. Pertunjukan  wayang  beber  ini  dilakukan  oleh  dalang  dengan  menunjuk gambar  yang  diceritakan  menggunakan  tongkat  kayu,  pertunjukannya  pun diiringi  oleh  seperangkat  gamelan  selendro  yang  tidak  lengkap.  Pewarnaan wayang beber dilakukan dengan teknik sungging yaitu teknik pewarnaan yang bertingkat biasanya dari warna putih, warna muda, warna sedang dan warna tua.  Pada  pembuatan  elemen  hias  wayang  beber  pada  tas  kulit  wanita  akan
menggunakan  teknik pyrography dan  teknik  sungging.  Teknik  sunggingnya menggunakan pewarna kulit leather stain ST1641 .
Pada pembuatan tas kulit wanita ini diharapkan dapat melestatikan budaya lokal yaitu legenda Bledug Kuwu serta wayang beber dari dampak gobalisasi. Dampak  dari  globalisasi  ini  membuat  masyarakat  cenderung  tidak  lagi melestarikan seni dan kebudayaan lokal, termasuk legenda Bledug Kuwu dan wayang beber. Hal ini  disebabkan  karena  masyarakat  di  zaman  sekarang ini sudah  terpengaruh  oleh  budaya  dari  luar  negeri  dan  kebudayaan  pop  yang semakin  berkembang.  Pengaruh  globalisasi  sosial  budaya  memang  dapat dianggap  sebagai  pengaruh  yang  membahayakan  bagi  keberlangsungan bangsa.  Masyarakat  Indonesia  hanya  perlu  lebih  selektif  terhadap  berbagai macam  budaya  yang  tersaji  dihadapannya  (Khasanah,  2019).  Selain  lebih selektif  masyarakat  sebaiknya  mempersiapkan  diri sebaik mungkin dan juga memperkuat jati diri dan identitas bangsa.
Upaya menghindari hilangnya seni dan kebudayaan lokal karena dampak dari globalisasi adalah dengan dimulai dari diri kita sendiri, hal ini di mulai dari langkah- langkah kecil seperti mengembangkan motif-motif tradisi yang sudah ada dan menerapkannya pada benda-benda yang digunakan untuk keperluan sehari-hari.  Karya ini berupa tas kulit wanita dengan sumber ide elemen hias berasal dari legenda Bledug Kuwu yang tokoh-tokohnya digambarkan dengan figur wayang beber. Pemilihan tas wanita sebagai karya ini, karena wanita pada umumnya menggunakan tas  untuk membawa  barang saat  berpergian,  selain itu wanita juga memilih tas sebagai fashion item yang dapat menunjang busana yang sedang dipakai.
Maka dari itu, penciptaan tas kulit wanita dengan elemen hias sumber ide legenda  Bledug  Kuwu  yang  divisualisasikan  dengan  figur  wayang  beber  ini diharapkan dapat mempublikasikan legenda Bledug Kuwu dan bentuk wayang
beber pada masyarakat. Karena pada kenyataannya, masyarakat terutama kaum muda  sekarang  ini  masih  banyak  yang  belum  mengetahui  tentang  seni  dan budaya lokal seperti wayang beber dan legenda Bledug Kuwu. Hal ini terjadi dikarenakan kurangnya minat masyarakat untuk lebih mengenal budaya dari daerahnya  sendiri.  Legenda  Bledug  Kuwu  sebagai  sumber  ide  penciptaan elemen  hias  pada  tas  kulit ini juga diharapkan dapat menjadi salah satu cara membuat masyarakat lebih mengenal, mencintai, dan menghargai budaya lokal. Penggunaan  kulit  nabati  pada  tas  kulit  wanita  ini  juga  diharapkan  dapat mendukung  gerakan slow  fashion atau  produk sustainable yang  lebih  ramah lingkungan.

## 2. Metode
Pada  pembuatan  karya  ini  mengunakan  metode  penelitian  yang  berbasis practice  based  research dan  metode  tiga  tahap  enam  langkah. Practice  based research cenderung  mengarah  kepada  lingkup  ekstra-estetik;  yaitu  kelompok jenis  riset  yang  berpautan  dengan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  teori pengembangan  kreativitas  visualisasi,  nilai,  fungsi,  dan  makna  perwujudan karya (Hendriyana, 2018).
Selain itu juga menggunakan acuan pendapat dari (SP Gustami, 2007) yaitu eksplorasi,  perancangan  dan  perwujudan.  Dalam  prosses  eksplorasi  ini melakukan  beberapa  wawancara  kepada  beberapa  narasumber,  melakukan observasi langsung pada objek wisata Bledug Kuwu, melakukan studi pustaka, dan  melakukan  penggalian  terhadap  landasan  penciptaan  dalam  membuat karya tas kulit wanita dan mencari acuan visual yang berkaitan dengan wayang beber  untuk  memvisualisasikan  legenda  Bledug  Kuwu.  Kemudian  lanjutkan dengan  tahap  perancangan,  yaitu  membuat  desain  alternatif, desain  terpilih, elemen  hias,  gambar  perspektif,  dan  pecah  pola.  Tahap  terakhir  yaitu  tahap
perwujudan  dengan  mewujudkan  desain  ke  dalam  bentuk  karya  tas  kulit wanita  mulai  dari  persiapan  alat  dan  bahan,  pemotongan  pola,  pemotongan bahan, penjahitan hingga proses finishing .

## 3. Hasil dan Pembahasan
Karya ini membuat tas wanita dari kulit lembu yang telah disamak  nabati. Elemen  hiasnya dibuat  menggunakan  teknik  sungging dan  teknik pyrography . Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, tas adalah wadah atau kantong yang bertali dari kain, nilon, plastik yang dipakai untuk  menaruh, menyimpan, atau membawa sesuatu  (D.E,  2017).  Selain itu, tas merupakan tempat/unit  wadah yang  dipergunakan  manusia  untuk  meletakkan,  membawa,dan  menyimpan barang-  barang  dengan  jumlah  yang  relatif  banyak  dengan  tujuan mempermudah  dalam  proses  memindahkannya.  Tas  juga  digunakan  untuk menunjang kebutuhan fashion penggunanya. Penulis membuat tas kulit wanita dengan menerapkan figur wayang beber sebagai elemen hias pada tasnya, figur wayang beber tersebut digunakan untuk memvisualisasikan tokoh-tokoh dari legenda  Bledug  Kuwu.  Istilah  beber  diperoleh  dari  istilah  dari  teknik mempertunjukan wayang tersebut dengan membeber atau menggelar gambar- gambar  wayang  pada  lembaran  kain  yang  memiliki  sebuah  alur  narasi  atau cerita (Sutriyanto, 2018).
Ide penciptaan elemen hias pada tas kulit wanita ini adalah Legenda Bledug Kuwu. Legenda Bledug Kuwu merupakan legenda ini berasal dari Kabupaten Grobogan, Provinsi Jawa Tengah. Legenda Bledug Kuwu di kisahkan pada abad ke-7  Masehi,  daerah  Grobogan  termasuk  bagian  dari  Kerajaan  Medang Kamulan.  Kerajaan  Medang  Kamulan  dipercaya  berada  di  Dusun  Medang, Desa  Banjarejo,  Kecamatan  Gabus,  Kabupaten  Grobogan,  Jawa  Tengah  yang letaknya  berada  di  sebelah  timur  Kecamatan  Kradenan  lokasi  objek  wisata
Kawah  Bledug  Kuwu.  Legenda  Bledug  Kuwu  ini  menceritakan  tentang  Jaka Linglung (naga) yang mengaku anak raja Aji Saka, akan tetapi sang raja tidak mengakuinya dan memberikan syarat kepada Jaka Linglung agar dapat diakui menjadi  anaknya.  Sebagai  syarat  Aji  Saka  menyuruh  Jaka  Linglung  untuk membunuh  musuhnya  (Dewata  Cengkar).  Kemudian  Jaka  Linglung  pergi  ke laut  selatan  untuk  bertarung  dengan  Dewata  Cengkar,  pertarungan dimenangkan  oleh  Jaka  Linglung.  Setelah  memenangkan  pertarungan  Jaka Linglung pulang ke Medang Kamulan melewati jalur bawah tanah. Saat sampai di  Kuwu  ia  memunculkan  kepalanya  keatas  tanah,  tanah  tempat  munculnya Jaka  Linglung  tersebut  dikenal  dengan  nama  Bledug  Kuwu.  Legenda  Bledug Kuwu ini kemudian divisualisasikan menjadi elemen hias yang diterapkan pada tas  kulit  wanita.    Elemen  hias  yang  dibuat  kemudian  disesuaikan  dengan bentuk dan fungsi tas.
Tahap  selanjutnya  yaitu  menggambar  elemen  hias,  pada tahap ini  elemen hias  bentuknya  harus disesuaikan  dengan  bentuk  tas  yang terpilih.  Pada  saat memvisualisasikan  legenda  Bledug  Kuwu  ke  dalam  figur  wayang  beber  ini harus  benar-benar  teliti  agar  elemen  hias  wayang  bebernya  sesuai  dengan adegan yang ingin  ditampilkan.  Berikut  adalah  sketsa  figur  yang  ada  dalam legenda  Bledug Kuwu:
Gambar 1: Sketsa figure Jaka Linglung
(Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Jaka linglung merupakan tokoh utama dalam cerita legenda Bledug Kuwu yang  memiliki  watak  protagonis.  Jaka  linglung  memiliki  sifat  pemberani, pantang menyerah, dan tidak kenal rasa takut.   Figur Jaka linglung di ceritakan sebagai  sosok  naga  raksasa  yang  berwujud  menyeramkan,  bertaring,  dan memiliki tanduk.  Figur Jaka  linglung  ini merupakan hasil gubahan naga cina yang  tambahi  dengan  aksesoris  yang  biasanya  digunakan  oleh  tokoh  pada pewayangan.
Gambar 2: Sketsa figur Aji Saka (sebelum menjadi raja)
(Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Gambar 3: Sketsa figur Aji Saka (setelah menjadi raja) (Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Figur Aji Saka merupakan tokoh protagonis dalam legenda Bledug Kuwu, ia  membantu  masyarakat  Medang  Kamulan  dalam  melawan  rajanya  yaitu
Prabu  Dewata  Cengkar  yang  suka  memakan  daging  rakyatnya.  Aji  Saka memiliki  watak  suka  menolong,  bijaksana,  cerdas  dan  pemberani.  Figur  Aji Saka  divisualisasikan  memiliki  wajah  yang  rupawan  dan  badan  yang  ideal. Figur Aji Saka sebelum menjadi raja di gambarkan menggunakan sorban, tapi pada  pengambaran  pada  karya  pertama  ini  ia  tidak  mengenakan  sorbannya karena  sorban  tersebut  sedang  digunakan  untuk  melawan  Prabu  Dewata Cengkar. Pada karya ke-2 dan 3 Aji Saka digambarkan menggunakan mahkkota karena sudah diangkat menjadi raja di Medang Kamunlan.
Gambar 4: Sketsa figur Dewata Cengkar (saat menjadi raja)
(Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Gambar 5: Sketsa figur Dewata Cengkar (saat menjadi buaya putih)
(Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Figur  Dewata  Cengkar  merupakan  tokoh  antagonis  dalam  cerita  legenda Bledug Kuwu, ia memiliki sifat angkara murka dan suka memakan manusia. Figur Dewata Cengkar saat masih menjadi manusia digambarkan seorang laki- laki dengan tubuh  tinggi besar dan menyeramkan. Pada penggambaran ke-2 Dewata Cengkar divisualisasikan berbentuk buaya putih yang menggunakan mahkota dan menggunakan beberapa aksesoris pada tubuhnya.
Gambar 5: Sketsa figur warga (Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Figur warga Medang Kamulan di gambarkan dengan berbagai macam tokoh seperti ibu-ibu berkonde, wanita muda dengan rambut di ikat, kakek bertopi, bapak-bapak botak dan lelaki muda yang mengenakan blangkon.
Setelah  membuat  figur  wayang  beber  dalam  legenda  Bledug  Kuwu kemudian  mulai  membuat  elemen  hias  pasa  tas  kulit.  Elemen  hias  ini disesuaikan dengan adegan legenda Bledug Kuwu yang ingin diangkat. Setelah elemen hias jadi kemudian memulai tahap pembuatan karya.

## a. Pembuatan Pola
Langkah pertama dalam pembuatan karya  yaitu membuat pola sesuai dengan desain tas. Dalam pembuatan pola penulis harus memahami desain, memperhitungkan  ukuran  tas,  bahan,  dan  proses  penjahitan tas.  Pola  tas wanita  ini  menggunakan kertas  karton, hal ini karena kertas  karton lebih kaku  dan  tahan  lama  sehingga akan bisa digunakan lagi sewaktu-waktu.
Sebelum pola dipindah ke kertas karton, terlebih dulu membuat pola pada kertas  HVS.  Kertas  pola  pada  HVS  kemudian  dirakit  agar  mengetahui ukuran pola sudah sesuai dengan ukuran tas yang ingin dibuat atau belum. Pola  yang sudah  sesuai  kemudian  di  pindahkan  pada  kertas  karton  lalu dipotong dan  diberikan  penanda dan  ukuran  agar  saat  pemindahan  pola pada kulit dan kain suede menjadi lebih gampang.

## b. Pembuatan Elemen Hias
Pembuatan elemen hias dimulai dengan membuat  gambar motif pada kertas HVS A4. Kemudian elemen hias pada kertas A4 dipindahkan pada kertas A3, ukuran elemen hias yang pindahkan tersebut disesuaikan dengan bagian  pecah  pola  yang  akan  digunakan.  Setelah  elemen  hias  jadi  sesuai dengan ukuran asli, kemudian elemen hias dipindahkan pada kertas kalkir.

## c. Pemindahan Pola pada Bahan Tas
Pola yang telah jadi kemudian di pindahkan ke kulit, texon , karton,busa ati dan kain suede . Pada pemindahaan pola ke kulit, penulis menandai kulit bagian  belakang  agar  bagian  depan  kulit  tidak  berbekas.  Sedangkan pemindahan  pola  pada  kain suede menggunakan  kapur  jahit  sebagai penanda polanya.

## d. Memotong Bahan
Setelah menggambar pola pada kulit nabati, texon, kertas karton, busa ati  dan  kain suede, proses  selanjutnya  yaitu  memotong  bahan-bahan tersebut  sesuai  dengan  pola.  Pemotongan  kulit, texon, dan  busa  ati  pada bagian garis lurus bisa menggunakan cutter yang dibantu dengan penggaris agar  potongannya  lebih  lurus,  sedangkan  bagian  yang  melengkung
dipotong menggunakan  gunting kain. Sedangkan  kain suede nya dipotong menggunakan gunting saja agar lebih mudah dan rapi.

## e. Memindahkan Desain Motif Hias pada Kulit Nabati
Pada pemindahan  motif  hias ke kulit nabati penulis menggunakan kertas kalkir agar lebih mudah. Kertas kalkir yang telah di gambari motif hias tersebut kemudian di gosok pada kulit yang telah dipotong sesuai dengan pola.
f. Proses Pyrography Kulit Sesuai dengan Desain
Kulit  yang  telah  di  beri  motif  dengan  kertas  kalir  kemudian  di pyrography menggunakan  alat pyrography .  Dalam  menyolder  kulit  ini harus  sangat  hati-hati  karena  kalau  salah  sedikit  akan  meninggalkan bekas yang tidak mungkin bisa dihilangkan.

## g. Menyungging Kulit Samak Nabati
Proses penyunggingan pada kulit samak nabati ini menggunakan cat kulit  khusus  ST  1641.  Cat  kulit  ini  menggunakan  bahan  dasar  air sehingga  pengaplikasianya sangat mudah, akan tetapi bila mengambil cat terlalu banyak juga mengakibatkan cat bisa mudah meluas kemana- mana,  maka  dari  ini  proses  penyunggingan  harus  dilakukan  dengan sangat hati-hati.

## h. Mengoleskan Clear pada Kulit Samak Nabati
Kulit  yang  sudah  disungging  kemudian  ditunggu  sampai  kering, lalu dioleskan clear . Hal ini dilakukan agar warna kulit tetap bagus dan kulit tidak kotor saan proses penjahitan tas.

## i. Menipiskan Bagian Pinggir Kulit yang Akan Dijahit
Proses  menipiskan  bagian  pinggir  kulit  dilakukan  setelah  proses menyungging  dan  mengoleskan clear pada  kulit.  Penyesetan  ini dilakukan  dengan  mesin  seset,  akan  tetapi  untuk  kulit  ketebalan  2 sampai 3 mm dan bagian-bagian yang tidak bisa diseset dengan mesin seset, penulis menggunakan pisau seset.

## j. Mengelem Potongan Pola Tas
Pengeleman  pola  tas  dilakukan  setelah  kulit  selesai  diseset, kemudian bagian  yang  akan  dijahit  diolesi  lem  tipis  di  kedua  sisinya. Lem yang telah dioles kemudian ditunggu sampai setengah kering baru ditempelkan dan kemudian dijahit. Pada proses pengeleman ini penulis menggunakan lem fox kuning agar kulit dapat merekat dengan kuat.

## k. Proses Menjahit Tas Kulit Wanita
Penjahitan kulit dilakukan dengan mesin jahit high speed untuk bagian yang datar sedangkan untuk menjahit bagian yang memiliki ruang dan bagian  tepong  tas,  penulis  menggunakan  mesin cangklong dan  mesin posta .  Pada  proses  menjahit  ini  penulis  juga  menambahkan  aksesoris tambahan seperti pengait, kancing, magnet, mata ikan, ring d , dan lain- lain.

## l. Proses Finishing
Proses finishing merupakan  tahapan  terakhir  dalam  pembuatan  tas wanita,  yang  digunakan  untuk  memperindah  karya  sehingga meningkatkan nilai jual. Pada tahap ini kulit yang kotor dan luka akibat terkena mesin jahit dicat dengan cat kulit kemudian diberi clear gloss lagi
agar warnanya lebih rata. Selain itu sisa benang jahit yang panjang harus dirapikan.  Pada  proses  ini  kulit  yang  diberikan  penanda  pola  yang digunakan  untuk  menjahit  juga  harus  dibersihkan.  Setelah  proses finishing selesai tas kulit wanita sudah siap untuk dipakai.
Berikut adalah foto karya tas kulit wanita:
Gambar 6: Karya 1 (tampak depan) (Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Gambar 7: Karya 2 (tampak depan) (Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)
Gambar 8: Karya 3 (tampak depan)
(Foto: Dwi Shinta F.M, 2022) Gambar 9: Karya 4 (tampak depan)
(Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)

## Gambar 10: Karya 5 (tampak depan)
(Foto: Dwi Shinta F.M, 2022)

## 4. Kesimpulan
Penciptaan  karya  ini  mengambil  cerita  dari  legenda  Bledug  Kuwu  yang divisualisasikan melalui figur wayang beber.   Legenda Bledug Kuwu sendiri merupakan  legenda  dari  daerah  Kabupaten  Grobogan,  Jawa  Tengah.  Dalam legenda  Bledug  Kuwu  ini  terdapat  banyak  nilai-nilai  luhur  dan  pelajaran kehidupan yang baik. Tiga tokoh utama dalam cerita legenda Bledug Kuwu ini divisualisasikan melalui figur wayang beber yang telah diubah sesuai dengan
penggambaran didalam legenda daerah.  Tiga tokoh  tersebut  memiliki  watak yang  berbeda-beda,  seperti  halnya  Aji  Saka  memiliki  watak  yang  suka menolong, cerdas, bijaksana, dan  pemberani.  Tokoh  Jaka  Linglung  memiliki watak  yang  pemberani,  tetapi  tidak  amanah  dalam  menunaikan  tugasnya, sedangkan Dewata Cengkar memiliki watak angkara murka.
Pada wujud tas keseluruhan mempunyai desain yang simpel, serta dihiasi dengan elemen hias yang membuat tas terlihat klasik dan elegan. Warna dari tas kulit wanita ini juga terlihat natural yaitu menggunakan warna cokelat yang berbeda tone di  setiap  karya,  hal  ini  menambah  kesan  klasik  dan  mewah  di setiap karyanya. Dengan warna, motif, dan bentuk tas seperti ini membuat tas kulit wanita ini lebih cocok digunakan oleh kaum wanita dewasa.
Penciptaan  karya  tas  kulit  wanita  ini  merupakan  karya  originalitas  dari penulis. Karena pada pembuatan elemen hiasnya melalui proses pengamatan di lapangan  dan  studi  pustaka  yang  membahas  tentang  legenda  Bledug  Kuwu, lalu penulis mengubah ide tersebut ke dalam bentuk wayang beber. Maka dari itu, setiap karya yang tercipta dapat dipertanggungjawabkan ke aslinya.

## Daftar Pustaka
D.E, A. (2017). Agung, Kamus Bahasa Indonesia . Gramedia Widiasarana Indonesia.
Generaly  Healthy  Living.”Memahami  Konsep  “Sustainable  Fashion”  Tren  Ramah  Lingkungan . (n.d.).
Hendriyana, H. (2018). Metodelogi Penciptaan Karya . Sunan Ambu Press. Jauhari,  H.  (2018). Folklor:  Bahan  Kajian  Ilmu  Budaya,  Sarta  dan  Sejarah .  Penerbit  Yrama Widya.
Khasanah, N. (2019). Globalisasi dan Gejalanya . Cempaka Putih. Sutriyanto. (2018). Sungging Wayang Beber . ISI Press.