## KREDIT MURABAHAH DALAM KITAB HADIS KUTUB AL-TIS’AH (ANALISIS JUAL BELI ANGSURAN/TANGGUH DALAM HUKUM SYARIAH)

## Hadi Aksi
Seokolah Tinggi Agama Islam (STAI) al-Azhar Pekanbaru Riau Jl. K.H. Ahmad Dahlan No. 96, Kampung Melayu, Sukajadi, Kp. Melayu, Sukajadi, Kota Pekanbaru, Riau e-mail: alhadijurnal@gmail.com
Abstrak: Transaksi jual beli dengan memakai sistem kredit (cicilan) merupakan salah satu transaksi yang  biasa  dilakukan  masyarakat  Indonesia  dewasa  ini,  transaksi  ini  sangat  diminati  masyarakat, karena pembeli bisa langsung memakai produk yang diimpikannya, tanpa harusmembayar kontan. Transaksi  ini  tentunya  sudah  sangat  merakyat  di  Indonesia,  tapi  masih  banyak  dari  mereka  yang masih  bertanya-tanya,  bagaimana  hukum  sistem  jual  beli  tersebut  menurut  syari’at  Islam,  apakah Nabi Muhammad saw pernah melakukannya . Metode yang digunakan adalah library research terhadap kutub  tis’ah dan  dianalisis  secara deskriptif anlytic .  Hasil  penelitian  menemukan  dalam  Mausu’ah Bukhari  ada  dua  hadis,  yaitu  Kitab  :  Jual  beli,  Bab:  Nabi  saw  membeli  dengan  cara  tempo,  No. Hadis: 1926. Kitab : siasat mengelak, Bab: Hibah dan Syuf'ah, No. Hadist: 6462. Mausu’ah Tirmizi ada satu hadis, yaitu Kitab : Jual beli, Bab: Larangan dua akad dalam satu jual-beli, No. Hadist: 1152. Mausu’ah  Nasa’i  ada  empat  hadis,  yaitu  Kitab  :  Iman  dan  nadzar,  Bab:  Perbedaan  lafadh  yang matsur  tentang  Muzaro'ah,  No.  Hadist:  3875.  Kitab:  Jual-beli,  Bab:  Membeli  perak  dengan  emas atau membeli emas dengan perak, No. Hadist: 4504. Kitab: Jual-beli, Bab: Menjual hewan dengan hewan yang dibayarkan secara tangguh, No. Hadist: 4541. Kitab: Jual-beli, Bab: Jual beli dengan ahli kitab, No. Hadist: 4571. Mausu’ah Ahmad ada tiga hadis, yaitu Kitab: Musnad sahabat yang banyak meriwayatkan hadits, Bab: Musnad Abdullah bin Mas'ud Radliyallahu ta'ala 'anhu, No. Hadist: 3595. Kitab:  Musnad  penduduk  Madinah,  Bab:  Hadits  Hisyam  bin  'Amir  Al  Anshari  Radliyallahu  ta'ala 'anhu,  No.  Hadist:  15663.  Kitab:  Musnad  penduduk  Madinah,  Bab:  Hadits  Hisyam  bin  'Amir  Al Anshari  Radliyallahu  ta'ala  'anhu,  No.  Hadist:  15675.  Mausu’ah  Malik  ada  dua  hadis,  yaitu  Kitab: Jual-beli,  Bab: Dari  kakeknya,  Malik  bin  Abu  Amir, bahwa  Utsman  bin  Affan. No.  Hadist:  1148. Kitab: Jual-beli, Bab: Utang dan pengalihan utang, No. Hadist: 1182.
Kata kunci: Hadis-Hadis,  Kredit, Murabahah, Kutub Al-Tis’ah.
Abstract: Buying  and  selling  transactions  using  the  credit  system  (installment)  is  one  of  the transactions commonly done by Indonesian people today, this transaction is very popular with the public, because buyers can directly use the product they dream of, without having to pay cash. This transaction certainly has been very popular in Indonesia, but there are still many of them who are still wondering, how is the law of the sale and purchase system according to Islamic law, whether the  Prophet  Muhammad  ever  did  it.  The  Method  for  this  research  is  library  research  with descriptiveanalytic  study.  The  results  of  the  study  found  in  Mausu'ah  Bukhari  there  were  two hadiths, namely the Book: Buying and selling, Chapter: The Prophet (peace be upon him) bought it by  means  of  tempo,  No.  Hadith:  1926.  Book:  evasive  tactics,  Chapter:  Hibah  and  Syuf'ah,  No. Hadith: 6462. Mausu'ah Tirmizi there is one hadith, namely the Book: Buying and selling, Chapter: Prohibition  of  two  contracts  in  one  sale,  No.  Hadith:  1152.  Mausu'ah  Nasa'i  there  are  four traditions, namely the Book: Faith and nadzar, Chapter: The most different difference "tsur about Muzaro'ah, No. Hadith: 3875. Book: Buying and selling, Chapter: Buying silver with gold or buying gold with silver, No. Hadith: 4504. Book: Buying and selling, Chapter: Selling animals with animals that are paid fairly, No. Hadith: 4541. Kitab: Buying and selling, Chapter: Buying and selling with
book  experts,  No.  Hadith:  4571.  Mausu'ah  Ahmad  there  are  three  traditions,  namely  the  Book: Musnad companions who narrated the hadith, Chapter: Musnad Abdullah bin Mas'ud Radliyallahu ta'ala 'anhu, No. Hadith: 3595. Book: Musnad resident Medina, Chapter: Hadith Hisham bin 'Amir Al  Anshari  Radliyallahu  ta'ala'  anhu,  No.  Hadith:  15663.  Book:  Musnad  inhabitants  of  Medina, Chapter:  Hadith  Hisham  ibn  'Amir  Al  Anshari  Radliyallahu  ta'ala'  anhu,  No.  Hadith:  15675. Mausu'ah Malik there are two traditions, namely the Book: Buying and selling, Chapter: From his grandfather,  Malik  bin  Abu  Amir,  that  Uthman  ibn  Affan  No.  Hadith:  1148.  Book:  Buying  and selling, Chapter: Debt and debt transfer, No. Hadith: 1182.
Keywords: Hadiths, Credit, Murabahah, Kutub Al-Tis'ah.

## Pendahuluan
Era  modern  dan  serba  canggih  ini perkembangan sistem ekonomi sudah sangat pesat.  Beragam  sistem  ditawarkan  oleh  para pembisnis untuk bersaing menggaet hati para pelanggan.  Seorang  ekonomi  muslim  yang tidak  hanya  berorientasi  pada  keuntungan dunia  saja,  sudah  semestinya harus  cerdik, juga  senantiasa  menganalisa  fenomena perkembangan  kegiatan  bisnis  yang  ada, agar mengetahui bagaimana pandangan syariat  terhadap  suatau  transaksi  bisnis. Dengan demikian tidak mudah terjerumus ke dalam larangan-Nya (riba). 1
Kegiatan  ekonomi  bisnis  yang  sangat di gemari kebanyakan masyarakat adalah jual beli.  Baik  secara  tunai  atau  secara  angsuran. Salah satu transaksi yang cepat mendapatkan barang  dan  keuntungan  adalah  jual  beli kredit. Jual beli sistem kredit masuk di segala bentuk  sistem  bisnis.  Sistem  ini  mulai diminati  banyak  kalangan,  karena  rata-rata manusia  itu  kalangan  menengah  ke  bawah, yang  mana  kadang-kadang  mereka  terdesak untuk  membeli  barang  tertentu  yang  tidak
1 Muslim, Tinjauan  Syariat  Terhadap  Jual-Beli
Kredit , lihat di
wibesite online https://muslim.or.id/20961-tinjauan-syariat-terhadap- jual-beli-kredit.html.diakses tanggal 20 september 2018.
bisa  dia  beli  dengan  kontan,  maka  kredit adalah pilihan yang mungkin dirasa tepat. 2 Transaksi  jual  beli  dengan  memakai sistem  kredit  (cicilan)  merupakan  salah  satu transaksi  yang  biasa  dilakukan  masyarakat Indonesia  dewasa  ini,  transaksi  ini  sangat diminati  masyarakat,  karena  pembeli  bisa langsung memakai produk yang diimpikannya, tanpa harusmembayar kontan. 3 Biasanya,  transaksi  ini  sangat diminati  oleh  masyarakat  yang  mempunyai penghasilan  tetap  dan  terjamin,  seperti pegawai negeri, tentara, dan karyawan. Tetapi tidak  jarang  juga  diminati  oleh  pengusaha kecil  seperti  tukang  ojek,  dengan  uang  satu juta di tangan, dia bisa langsung ngojek, uang itu dipakai untuk membayar uang muka (DP ; Down Payment), yang kemudian, pembayaran  selanjutnya  dicicil  dari  hasil keuntungan usahanya. Transaksi ini tentunya sudah  sangat  merakyat  di  Indonesia,  tapi masih  banyak  dari  mereka  yang  masih
2 Abu Zuhry dan Ahmad Sabiq, Hukum Jual Beli Kredit , lihat di wibesite online dalam https://abuzuhriy.wordpress.com/2010/10/03/hukum- jual-beli-kredit/.diakses tanggal 21 september 2018.
3 Miftah, Transaksi  jual  Beli  Kredit  (Cicilan)  Dalam Syari’at  Islam, lihat  wibesite  online  di  http://meja- miftah.blogspot.com/2010/12/transaksi-jual-beli-kredit- cicilan.html.diakses tanggal 20 september 2018.
bertanya-tanya, bagaimana hukum sistem jual beli  tersebut  menurut  syari’at  Islam,  apakah Nabi
Muhammad saw pernah melakukannya. 4
Maka dalam tulisan penelitian ini akan membahas teks nash hadis Nabi  saw  dalam  masalah  kredit  murabahah dalam kitab hadis kutub al-Tisa’ah.

## Kerangka Teori Konsep Kredit
Defenisi  kredit  dalam  normatif hukum,  terdapat  pada  Undang-Undang Perbankan  No.  10  Tahun  1998  adalah penyediaan  uang  atau  tagihan  yang  dapat dipersamakan  dengan  itu,  berdasarkan persetujuan atau kesepakatan pinjam meminjam  antara  bank  dengan  pihak  lain yang  mewajibkan  pihak  peminjam  melunasi utangnya  setelah  jangka  waktu  tertentu dengan  pemberian  bunga. 5 Menurut  Kasmir pembiayaan adalah sama sengan kredit hanya saja dengan imbalan atau bagi hasil. 6 Menurut Khairul  Umam  pembiayaan  adalah  tagihan dengan  imbalan  Ujrah,  tanpa  imbalan  atau bagi hasil memakai
akad-akad syariah. 7 Menurut  Danupranata  pembiayaan adalah  pemberian  fasilitas  penyediaan  dana
4 Miftah, Transaksi jual Beli Kredit (Cicilan) Dalam Syari’at Islam.
5 UU No 10 Th 1998 tentang Perbankan. Lihat Malayu  Hasibuan, Dasar-Dasar  Perbankan (Jakarta:  PT Bumi  Aksara,  2008),  hlm.  87;  lihat  juga  Nurhadi, Hilah Syariah  Kredit  Bank  Konvesional  (Maqashid  Jual  Beli  Kredit (Lain  Kontrak  Lain  Akad)) ,  (Jurnal  Hukum  Islam,  Vol XVII No. 2 Desember 2017), hlm. 115
6 Kasmir, Analisis  Laporan  Keuangan (Jakarta: Rajawali  Pers,  2013),  cet.  VI,  ed.  1,  hlm.  113.  Kasmir, Bank  dan  Lembaga  Keuangan  Lainnya (Jakarta:  Rajawali Pers, 2012), hlm. 127
7 Khaerul  Umam, Manajemen  Perbankan  Syariah (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013), hlm. 205
untuk  memenuhi  kebutuhan  pihak-pihak yang  tergolong  mengalami  kekurangan  dana, pembiayaan produktif adalah jenis pembiayaan  untuk  peningkatan  usaha,  baik usaha  produksi,  perdagangan  maupun investasi,sedangkan  pembiayaan  konsumtif adalah digunakan untuk memenuhi kebutuhan  konsumsi,  yang  akan  habis digunakan  saat  dipakai  untuk  memenuhi kebutuhan. 8
Perbankan  dalam  memberikan  kredit setidaknya  memiliki  unsure  sebagai  berikut: 1). Kepercayaan. 2). Kesepakatan. 3). Jangka Waktu. 4). Resiko.  5). Balas Jasa. 9 6). Degree of  Risk. 10 Tujuan  kredit  adalah:  1).  Mencari Keuntungan.  2).  Membantu  Usaha  Nasabah (perusahaan). 3). Membantu Pemerintah. 11 4). Melaksanakan  kegiatan  operasional  bank.  5). Memenuhi permintaan kredit dari masyarakat.  6).  Memperlancar  lalu  lintas pembayaran.  7).  Meningkatkan  pendapatan dan  kesejahteraan  masyarakat. 12 8).  Turut menyukseskan  program  pemerintah  di bidang ekonomi dan pembangunan. 13
8 Danupranata,  Gita, Manajemen  Perbankan Syariah (Jakarta : Salemba empat, 2013), hlm. 103 9 Kasmir, Bank  dan  Lembaga  Keuangan  Lainnya (Jakarta:  Rajawali  Pers,  2012) , hlm.114-115;  Nurhadi, Hilah Syariah Kredit , hlm. 116 10 Simorangkir, Pengantar Lembaga Keuangan Bank dan  Non  Bank (Jakarta:  Ghalia  Indonesia,  2001),  hlm. 101-102
11 Kasmir, Bank  dan  Lembaga  Keuangan  Lainnya (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), hlm. 116
12 Malayu  Hasibuan, Dasar-Dasar  Perbankan (Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara,  2008)  dan  (Jakarta:  PT. Grafindo, 2008) , hlm. 88 13 Simorangkir, Pengantar Lembaga Keuangan Bank dan  Non  Bank (Jakarta:  Ghalia  Indonesia,  2001),  hlm. 102; Nurhadi, Hilah Syariah Kredit , hlm. 117
Secara umum fungsi kredit adalah: 1). Untuk  Meningkatkan  Daya  Guna  Uang.  2). Untuk  Meningkatkan  Peredaran  Dan  Lalu Lintas  Uang.  3).  Untuk  Meningkatkan  Daya Guna  Barang.  4).  Meningkatkan  Peredaran Barang.  5).  Sebagai  Alat  Stabilitas  Ekonomi.
6). Untuk Meningkatkan Kegairahan Berusaha. 7). Untuk Meningkatkan Pemerataan Pendapatan. 8). Untuk
Meningkatkan Hubungan Internasional(L/C, CGI,  dan  lain-lain). 14 9).  Menjadi  motivator dan  dinamisator  peningkatan  kegiatan perdagangan  dan  perekonomian.  10). Memperbesar  modal  kerja  perusahaan.  11). Meningkatkan  income  per  capita  (IRC) masyarakat. 12). Mengubah cara berpikir/bertindak  masyarakat  untuk  lebih ekonomis. 15

## Konsep Murabahah
Ada beberapa tipe penerapan murabahah dalam praktik kredit syariah yang kesemuanya  dapat  dibagi  menjadi  tiga kategori besar, yaitu: 16
1) Tipe  penerapan  murabahah  adalah tipe konsisten terhadap fiqih muamalah.  Dalam  tipe  ini  bank membeli  dahulu  barang  yang  akan dibeli  oleh  nasabah  setelah  ada perjanjian sebelumnya. Setelah barang dibeli atas nama bank kemudian dijual
14 Kasmir, Bank  dan  Lembaga, hlm.117-119. Lihat  Budi  Untung, Kredit  Perbankan  di  Indonesia (Yogyakarta: Andi, 2004), hlm. 4-5 15 Malayu Hasibuan, Dasar-dasar Perbankan, hlm. 88-89
16 Ah.  Azharuddin  Lathif, Konsep  dan  Aplikasi Akad  Murabahah  Pada  Perbankan  Syariah  di  Indosesia... , (Buku Tidak Diterbitkan, Jakarta, t.th), hlm. 13
ke  nasabah  dengan  harga  perolehan ditambah  margin  keuntungan  sesuai kesepakatan. Pembelian dapat dilakukan  secara  tunai  (cash),  atau tangguh  baik  berupa  angsuran  atau sekaligus  pada  waktu  tertentu.  Pada umumnya  nasabah  membayar  secara tangguh. 17
2) Tipe mirip dengan tipe yang pertama, tapi perpindahan kepemilikan langsung  dari  supplier  kepada nasabah,  sedangkan  pembayaran dilakukan  bank  langsung  kepada penjual  pertama/supplier.  Nasabah selaku  pembeli  akhir  menerima barang setelah sebelumnya melakukan perjanjian  murabahah  dengan  bank. Pembelian  dapat  dilakukan  secara tunai (cash), atau tangguh baik berupa angsuran  atau  sekaligus  pada  waktu tertentu. 18 Pada  umumnya  nasabah membayar  secara  tangguh.  Transaksi ini  lebih  dekat  dengan  murabahah yang  asli,  tapi  rawan  dari  masalah legal. 19 Dalam  beberapa  kasus ditemukan  adanya  klaim  nasabah bahwa  mereka  tidak  berhutang
17 Azzifathur Roifah Nim. 3223113021, Implementasi  Pembiayaan  Murabahah  Bil  Wakalah  Sebagai Upaya Untuk Meningkatkan Ekonomi ,  (Peternak Sapi Pada Lks  Asri  Cabang  Sendang    Jurusan  Perbankan  Syariah Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam  Institut  Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung  2015), hlm. 28
18 Azzifathur  Roifah, Implementasi  Pembiayaan Murabahah , hlm. 28-29 19 Nurhadi, Analisis  Hukum  Perikatan  Klausul Akad Pembiayaan Murabahah Bil Wakalah
Nomor.090/Mrbh/Pkb/V/2016  Bank  Rakyat  Indonesia Syari’ah (Tesis:  Program  Magister  (S2)  Program Pascasarjana  Universitas  Islam  Riau  Pekanbaru,  2016), hlm. 21
kepada bank, tapi kepada pihak ketiga yang  mengirimkan  barang.  Meskipun nasabah telah menandatangani perjanjian  murabahah  dengan  bank, perjanjian  ini  kurang  memiliki kekuatan  hukum  karena  tidak  ada tanda bukti bahwa nasabah menerima uang  dari  bank  sebagai  bukti pinjaman/hutang.  Untuk  mengindari kejadian seperti itu  maka ketika bank syariah dan nasabah telah menyetujui untuk melakukan transaksi murabahah maka bank akan mentransfer  pembayaran  barang  ke rekening  nasabah  (numpang  lewat) kemudian didebet dengan persetujuan nasabah untuk  ditransfer  ke  rekening supplier.  Dengan  cara  seperti  ini maka  ada  bukti  bahwa  dana  pernah ditransfer  ke  rekening  nasabah. Namun  demikian,  dari  perspektif syariah  model  murabahah  seperti  ini tetap  saja  berpeluang  melanggar ketentuan  syariah  jika  pihak  bank sebagai pembeli pertama tidak pernah menerima  barang  (qabdh)  atas namanya  tetapi  langsung  atas  nama nasabah.  Karena  dalam  prinsip syariah  akad  jual  beli  murabahah harus dilakukan setelah barang, secara prinsip, menjadi milik bank. 20
3) Tipe yang paling banyak dipraktekkan oleh  bank  syariah.  Bank  melakukan perjajian murabahah dengan nasabah, dan pada saat yang sama mewakilkan
20 Azzifathur  Roifah, Implementasi  Pembiayaan Murabahah, hlm. 29
(akad wakalah) kepada nasabah untuk membeli  sendiri  barang  yang  akan dibelinya.  Dana  lalu  dikredit  ke rekening  nasabah  dan  nasabah menandatangi  tanda  terima  uang. Tanda  terima  uang  ini  menjadi  dasar bagi  bank  untuk  menghindari  klaim bahwa  nasabah  tidak  berhutang kepada  bank  karena  tidak  menerima uang  sebagai  sarana  pinjaman.  Tipe ketiga  ini  bisa  menyalahi  ketentuan syariah  jika  bank  mewakilkan  kepada nasabah  untuk  membeli  barang  dari pihak ketiga, sementara akad jual beli murabahah  telah  dilakukan  sebelum barang,  secara  prinsip,  menjadi  milik bank. 21
Melalui  Peraturan  Bank  Indonesia (PBI)  nomor  9/19/PBI/2007  serta  Surat Edaran  BI  No.  10/14/DPbS  tanggal  17 Maret  2008  yang  menghapus  keberlakuan PBI  Nomor  7/46/PBI/2005  tentang  Akad penghimpunan  dan  Penyaluran  dana  Bank Yang Melaksanakan Kegiatan Usaha Berdasarkan  Prinsip  Syariah,  pelaksanaan pembiayaan murabahah semakin menempatkan  bank  syariah  semata-mata lembaga  intermediasi  yang  bertindak  sebagai penyedia  dana  bukan  pelaku  jual  beli murabahah. 22 Hal  ini  ditegaskan  dalam  teks Surat  Edaran  BI  No.  10/14/DPbS  pada point  III  bahwa  ”Bank  bertindak  sebagai
21 Ah.  Azharuddin  Lathif, Konsep  dan  Aplikasi Akad  Murabahah  Pada  Perbankan  Syariah  di  Indosesia... , (Buku Tidak Diterbitkan, Jakarta, t.th), hlm. 15 22 Undang-Undang  Nomor  21  Tahun  2008 tentang  Perbankan  Syariah  Pasal  19  angka  1  huruf    d.; Nurhadi, Analisis Hukum Perikatan, hlm. 23
pihak  penyedia  dana  dalam  rangka membelikan  barang  terkait  dengan  kegiatan transaksi murabahah dengan nasabah sebagai pihak  pembeli  barang”.  Di  lihat  dari  teks surat  edaran  ini,  jelas  ada  upaya  Bank Indonesia untuk menegaskan bahwa transaksi  perbankan  syariah  yang  didasarkan pada  prinsip  jual  beli  murabahah  tetap merupakan pembiayaan sebagaimana transaksi  lainnya  yang  menggunakan  akad mudharabah,  musyarakah,  salam,  istishna, ijarah, dan ijarah muntahiya bit tamlik. 23
Murabahah  bil  Wakalah  berdasarkan Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  No: 04/DSN-MUI/IV/2000,  yaitu  jika  bank mewakilkan  kepada  nasabah  untuk  membeli barang  dari  pihak  ketiga,  akad  jual  beli murabahah  harus  dilakukan  setelah  barang, secara  prinsip,  menjadi  milik  bank.  Selalu terjadi  akad  wakalah  dulu  sebelum  akad murabahah  karena  akad  wakalah  akan berakhir  pada  saat  nasabah  menyerahkan barang  yang  dibeli  pada  bank  dan mempercepat proses pencairan dan memudahkan  nasabah,  sehingga  setelah barang  diterima  oleh  bank  maka  terjadilah akad murabahah. 24 Sedangkan menurut Undang-Undang  Nomor  21  Tahun  2008 tentang  Perbankan  Syariah  Pasal  19  angka  1
23 Azzifathur  Roifah, Implementasi  Pembiayaan Murabahah Bil Wakalah Sebagai Upaya Untuk Meningkatkan Ekonomi ,  Peternak Sapi Pada Lks Asri Cabang Sendang Skripsi  Jurusan  Perbankan  Syariah  Fakultas  Ekonomi Dan  Bisnis  Islam  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN) (Tulungagung,  2015) , hlm. 32 24 Kurneawati, Analisis  Perlakuan  Akuntansi Piutang Murabahah Pada PT. Bank BRI Syariah KCI Gubeng Surabaya, (Penelitian  Tidak  Diterbitkan,  Surabaya,  201), hlm. 5
huruf    o,  bahwa  bank  boleh  melakukan fungsi  sebagai  Wali  Amanat  berdasarkan Akad wakalah. 25
Landasan  hukum  syariah  tentang wakalah  al-Qur’an  Surah  Al-Kahfi:  19: “Demikianlah  kami  bangunkan  mereka  itu, supaya  mereka  sesamanya  tanya  bertanya, berkata  salah  seorang  diantara  mereka  itu: berapakah  lamanya  kita  diam  disini?  Jawab mereka: satu hari atau setengah hari. Mereka berkata:  Tuhanmu  lebih  mengetahui,  berapa lamanya  kamu  diam  (disini).  Sebab  itu suruhlah salah seorang diantara kamu (pergi) kekota dengan membawa uang perak ini, dan hendaklah ia lihat mana makanan yang lebih bersih,  kemudian  hendaklah  dibawanya kemari  untuk  rezekimu  dan  hendaklah  ia berlaku  lemah  lembut  dan  janganlah  ia memberi  tahukan  kepada  seorang  juapun tentang halmu”. 26
Adapun  Rukun  Murabahah  bil Wakalah adalah: a). Penjual (ba’i); b). Pembeli (musytary); c). Barang yang dibeli (komoditas);  d).  Harga  (tsaman)  yang  terdiri dari harga beli margin keuntungan dan harga jual; e). Pelaku akad, yaitu muwakil (pemberi kuasa)  adalah  pihak  yang  memberikan  kuasa kepada  pihak  lain,  dan  wakil  (penerima kuasa)  adalah  pihak  yang  diberi  kuasa;  f). Objek  akad,  yaitu  taukil  (objek  yang dikuasakan);  g).  Shighah,  yaitu  Ijab  dan Qabul. 27
25 Nurhadi, Analisis Hukum Perikatan, hlm. 24 26 Mahmud  Yunus, Tafsir  Qur’an  Karim ,  (PT. Hidakarya  Agung,  Jakarta,  t.th),  hlm.  422;  Nurhadi, Analisis Hukum Perikatan, hlm. 24 27 Kurneawati, op. cit Analisis Perlakuan Akuntansi Piutang Murabahah Pada PT. Bank BRI Syariah KCI Gubeng
Sedangkan  Syarat  Murabahah  bil Wakalah  yaitu:  a).  Harus  digunakan  untuk barang-barang  yang  halal,  barang  najis  tidak sah  diperjual-belikan  dan  barang  bukan larangan  Negara;  b).  Penjual  memberi  tahu biaya  modal  kepada  nasabah;  c).  Kontrak pertama harus sah sesuai dengan rukun yang ditetapkan; d). Kontrak harus bebas dari riba; e).  Penjual  harus  menjelaskan  kepada pembeli bila terjadi cacat atas barang sesudah pembelian;  f).  Penjual  harus  menyampaikan semua hal yang berkaitan dengan pembelian, misalnya  jika  pembelian  dilakukan  secara utang;  g).  Objek  akad  harus  jelas  dan  dapat diwakilkan;  h).  Tidak  bertentangan  dengan syariat Islam. 28

## METODOLOGI
Jenis  penelitian  ini  adalah  termasuk penelitian  kualitatif,  karena  sifat  data  yang akan dikumpulkan bercorak kualitatif. 29 Oleh karena  itu  data  penelitian  bersifat  naturalis dengan  memakai  logika  induktif  dan pelaporannya  bersifat  deskriptif. 30 Penelitian ini  terfokus  pada  penelitian  kepustakaan
Surabaya, (Penelitian Tidak Diterbitkan, Surabaya, 2011) , hlm. 5-6 28 Ascarya, Akad  dan  Produk  Bank  Syariah ,  (PT RajaGrafindo persada, Jakarta, 2008), hlm. 104; Nurhadi, Analisis Hukum Perikatan, hlm. 26 29 Lexy  J  Moleong,  Lexy  J  Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hlm.  11;  Imam  Suprayogo  dan  Tobroni, Metodologi Penelitian  Sosial-Agama, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2002),  hlm.  9;  Bungin  Burhan, Metodologi  Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 31
30 Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, (Yogyakarta:  Gajah  Mada  University  Press,  2009),  hlm. 67;  Dedy  Mulyana, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), hlm. 27
( library research )  atau  studi  teks. 31 Maka penelitian  ini  akan  lebih  memusatkan perhatian pada pengkajian-pengkajian terhadap  teks,  dan  termasuk  jenis  penelitian kualitatif. 32 Penelitian  kepustakaan  dilakukan karena  sumber-sumber  datanya,  baik  yang utama  ( primary  resources )  maupun  pendukung ( secondary  resources )  seluruhnya  adalah  teks. 33 Dalam  hal  ini  sumbernya  adalah  kitab mausu’ah  al-Hadis  al-Nabawiyah  dan tematiknya (al-Mausu’ah digital sofwer).

## Pembahasan
Penelitian  penulis  dalam  kitab mausu’ah  al-hadis  al-Nabawiyah,  dari persepktif  sembilan  kitab  hadis,  yaitu bukhari,  musim,  abu  daud,  tirmizi,  nasa’i, ibnu  majah,    ahmad,  malik  dan  al-darimi, maka  hadis  yang  berkaitan  dengan  kredit murabahah,  penulis  temukan  ada  dua  hadis dari riwayat bukhari, satu dari riwayat tirmizi, empat  dari  riwayat  nasa’i,  tiga  dari  riawayat ahmad dan dua dari riwayat malik.
Mausu’ah  Bukhari  ada  dua  hadis,  yaitu No. 1926 dan 6462, sebagai berikut: Mausu’ah Bukhari Hadis pertama:
31 Iskandar, Metode  Penelitian  Kualitatif  :  Aplikasi untuk  Penelitian  Pendidikan,  Hukum,  Ekonomi  & Manajemen,  Sosial,  Humaniora,  Politik,  Agama  dan  Filsafat , (Jakarta:  Gaung  Persada,  2010),  hlm.  29;  HB  Sutopo, Pengantar  Penelitian  Kualitatif ,  (Surakarta:  Universitas Sebelas Maret Press, 2004), hlm. 17
32 Hamidi, Metode  penelitian  kualitatif ,  (Malang: Universitas  Muhammadiyah  Malang,  2004),  hlm.  13; Neong Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif ,
(Yogyakarta: Rake Sarasin, 1998), hlm. 17.
33 Muhammad  Nazir, Metodologi  Penelitian , (Jakata:  Ghalia  Indonesia,  1997),  hlm.  58;  Sugiyono, Memahami  Penelitian  Kualitatif;  Dilengkapi  dengan  Contoh Proposal  dan  Laporan  Penelitian, (Bandung:  Alfabeta., 2006), hlm. 21
Kitab  :  Jual  beli,  Bab:  Nabi  saw  membeli dengan cara tempo, No. Hadis: 1926, sebagai berikut:
اَنْرَكَذ َلاَق ُشَمْعَْلْا اَنَ ثَّدَح ِدِحاَوْلا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح ٍدَسَأ ُنْب ىَّلَعُم اَنَ ثَّدَح َةَشِئاَع  ْنَع ُدَوْسَْلْا يِنَثَّدَح  َلاَقَ ف  ِمَلَّسلا يِف  َنْهَّرلا  َميِهاَرْ بِإ  َدْنِع
َو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ اَهْ نَع ُهَّللا َيِضَر
ْنِم اًماَعَط ىَرَ تْشا َمَّلَس
ٍديِدَح ْنِم اًعْرِد ُهَنَهَرَو ٍلَجَأ ىَلِإ ٍّيِدوُهَ ي
Artinya: Telah  menceritakan  kepada  kami Mu'alla bin Asad telah menceritakan kepada kami 'Abdul Wahid telah menceritakan kepada kami Al A'masy berkata; Kami membicarakan tentang gadai dalam jual beli kredit (Salam) di hadapan Ibrahim maka dia berkata, telah menceritakan kepada saya Al  Aswad  dari  'Aisyah  radliallahu  'anha  bahwa Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  pernah  membeli makanan  dari  orang  Yahuid  yang  akan  dibayar Beliau  pada  waktu  tertentu  di  kemudian  hari  dan Beliau  menjaminkannya  (gadai)  dengan  baju  besi (HR. Bukhari No. 1926). 34
Hadis  Bukhari  No.  1926  diatas didukung  dengan  15  hadis  dari  beberapa riwayat,  yaitu:  7  hadis  dari  riwayat  bukhri,  3 hadis  dari  riwayat  muslim,  2  hadis  dari riwayat nasa’i, 1 hadis dari riwayat ibnu majah dan  2  hadis  dari  riawayat  ahmad.  Lihat mausu’ah hadis kutub al-Tis’ah berikut ini:
34 Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Ismail  Al- Bukhari  bin  Ibrahim  bin  Al-Mughirah  bin  Bardizbah, Imam  al-Bukhari, Sahih  Bukhari (Bairut:  Darul  Ibnu Katsir al-Yammah, t.th), hadis No. 1926
No  No Hadis  Perawi Judul dalam Kitab Hadis Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 1954 Bukhari Imam membeli kebutuhannya sendiri هسفنب جئاولحا ماملإا ءارش 2 2049 Bukhari Membeli makanan sampai batas tertentu لجأ لىإ ماعطلا ءارش 3 2092 Bukhari Sesuatu yang dijadikan jaminan dalam jual beli salam ملسلا في ليفكلا 4 2093 Bukhari Gadai dalam jual beli salam ملسلا في نهرلا 5 2211 Bukhari Orang yang membeli dengan cara berhutang, sementara ia tidak memiliki uang pembayaran, atau uang itu tidak berada di hadapannya شا نم هترضبح سيل وأ هنثم هدنع سيلو نيدلاب ىتر 6 2326 Bukhari Menggadaikan baju perang هعرد نهر نم 7 2330 Bukhari Gadai bagi orang-orang yahudi dan selainnya مهيرغو دوهيلا دنع نهرلا 8 3007 Muslim Bolehnya gadai رفسلاك رضلحا في هزاوجو نهرلا 9 3008 Muslim Bolehnya gadai رفسلاك رضلحا في هزاوجو نهرلا 10 3009 Muslim Bolehnya gadai رفسلاك رضلحا في هزاوجو نهرلا 11 4530 Nasa'i Seseorang membeli makanan dengan pembayaran tangguh dan penjual meminta gadai (jaminan) نمثلاب هنم عئابلا نهترسيو لجأ لىإ ماعطلا يترشي لجرلا 12 4571 Nasa'i Jual beli dengan ahli kitab باتكلا لهأ ةعيابم 13 2427 Ibnu Majah Penggadaian نوهرلا 14 23017 Ahmad Hadits Sayyidah 'Aisyah Rah اهنع للها يضر ةشئاع ةديسلا ثيدح 15 24113 Ahmad Lanjutan Musnad yang lalu قباسلا دنسلما يقاب

## Mausu’ah Bukhari Hadis kedua:
Kitab : siasat mengelak, Bab: Hibah dan Syuf'ah, No. Hadist: 6462, sebagai berikut: َةَرَسْيَم  ِنْب  َميِهاَرْ بِإ  ْنَع  ُناَيْفُس  اَنَ ثَّدَح  ِهَّللا  ِدْبَع  ُنْب  ُّيِلَع  اَنَ ثَّدَح َّشلا َنْب وَرْمَع  ُتْعِمَس ُهَدَي َعَضَوَ ف َةَمَرْخَم ُنْب ُرَوْسِمْلا َءاَج  َلاَق ِديِر َلََأ  ِرَوْسِمْلِل  ٍعِفاَر وُبَأ  َلاَقَ ف  ٍدْعَس ىَلِإ ُهَعَم  ُتْقَلَطْناَف يِبِكْنَم ىَلَع ىَلَع ُهُديِزَأ  َلَ  َلاَقَ ف يِراَد يِف يِذَّلا يِتْيَ ب يِّنِم َيِرَتْشَي ْنَأ اَذَه ُرُمْأَت ِعَبْرَأ اًدْقَ ن ٍةَئاِم  َسْمَخ  ُتيِطْعُأ  َلاَق ٍةَمَّجَنُم اَّمِإَو ٍةَعَّطَقُم اَّمِإ ٍةَئاِم
ُراَجْلا  ُلوُقَ ي َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص َّيِبَّنلا  ُتْعِمَس يِّنَأ  َلَْوَلَو ُهُتْعَ نَمَف ْلُ ق ُهَكُتْيَطْعَأ اَم  َلاَق  ْوَأ ُهَكُتْعِب اَم ِهِبَقَصِب ُّقَحَأ اًرَمْعَم َّنِإ َناَيْفُسِل  ُت َداَرَأ اَذِإ  ِساَّنلا ُضْعَ ب  َلاَقَو اَذَكَه يِل  َلاَق ُهَّنِكَل  َلاَق اَذَكَه ْلُقَ ي ْمَل ُعِئاَبْلا  َبَهَ يَ ف َةَعْفُّشلا َلِطْبُ ي ىَّتَح  َلاَتْحَي  ْنَأ ُهَلَ ف َةَعْفُّشلا َعيِبَي  ْنَأ َو اَهُّدُحَيَو َراَّدلا يِرَتْشُمْلِل ٍمَهْرِد َفْلَأ يِرَتْشُمْلا ُهُضِّوَعُ يَو ِهْيَلِإ اَهُعَ فْدَي ةَعْفُش اَهيِف ِعيِفَّشلِل ُنوُكَي  َلََف Artinya: Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah  telah  menceritakan  kepada  kami  Sufyan
dari  Ibrahim  bin  Maisarah  aku  mendengar  Amru bin  Syarid  mengatakan,  Miswar  bin  makhramah datang  dan  meletakkan  tangannya  di  pundakku. Kemudian  aku  berangkat  bersamanya  menuju  ke Sa'd.  Lantas  Abu  Rafi'  mengatakan  kepada Miswar; 'Tidakkah engkau suruh orang ini untuk membeli rumahku yang berada di pekaranganku? ' ia  berkata;  'Saya  tidak  menambahnya  melebihi empat ratus, baik secara kontan atau kredit.' Abu rafi'  mengatakan;  'Aku  telah  diberi  lima  ratus secara  kontan,  namun  aku  menolaknya,  kalaulah aku  tidak  mendengar  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda:  "Tetangga  lebih  berhak terhadap  dinding  tetangganya,  "  niscaya  aku  tidak akan  menjualnya  kepadamu,  -atau  ia  mengatakan dengan  redaksi;  'niscaya  tak  akan  memberikannya kepadamu'.-  Saya  berkata  kepada  Ma'mar; Ma'mar  tidak  mengatakan  demikian,  namun  dia mengatakan kepadaku sedemikian dan mengatakan;  Jika  seseorang  ingin  menjual  syuf'ah, maka  ia  boleh  melakukan  siasat  sehingga membatalkan  syuf'ah,  dan  penjual  memberikan rumah kepada si pembeli, memberi batasan (waktu dan nilai) dan menyerahkannya kepada si pembeli, dan si pembeli menggantinya dengan seribu dirham, sehingga  orang  yang  mempunyai  syuf'ah  tidak mempunyai  syuf'ah  lagi. (HR.  Bukhari  No. 6462). 35
Hadis  Bukhari  No.  6462  diatas didukung  dengan  12  hadis  dari  beberapa riwayat,  yaitu:  1  hadis  dari  riwayat  bukhri,  1 hadis  dari  riwayat  abu  daud,  2  hadis  dari riwayat nasa’i, 2 hadis dari riwayat ibnu majah dan  6  hadis  dari  riawayat  ahmad.  Lihat mausu’ah hadis kutub al-Tis’ah berikut ini:
35 Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Ismail  Al- Bukhari  bin  Ibrahim  bin  Al-Mughirah  bin  Bardizbah, Imam  al-Bukhari, Sahih  Bukhari (Bairut:  Darul  Ibnu Katsir al-Yammah, t.th), hadis No. 6462
No  No Hadis  Perawi Judul dalam Kitab Hadis Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 6466 Bukhari Siasat pengumpul zakat agar memperoleh hadiah هل ىدهيل لماعلا لايتحا 2 3051 Abu Daud Penjelasan tentang Syuf'ah ةعفشلا في 3 4623 Nasa'i Syuf'ah dan hukumnya اهماكحأو ةعفشلا ركذ 4 4624 Nasa'i Syuf'ah dan hukumnya اهماكحأو ةعفشلا ركذ 5 2486 Ibnu Majah Syuf'ah untuk tetangga راولجاب ةعفشلا 6 2487 Ibnu Majah Syuf'ah untuk tetangga راولجاب ةعفشلا 7 18642 Ahmad Hadits Asy Syarid bin Suwaid Ats Tsaqafi Ra عت للها يضر يفقثلا ديوس نب ديرشلا ثيدح هنع لىا 8 18643 Ahmad Hadits Asy Syarid bin Suwaid Ats Tsaqafi Ra عت للها يضر يفقثلا ديوس نب ديرشلا ثيدح هنع لىا 9 18658 Ahmad Hadits Asy Syarid bin Suwaid Ats Tsaqafi Ra عت للها يضر يفقثلا ديوس نب ديرشلا ثيدح هنع لىا 10 19323 Ahmad Dan dari Hadits Samurah bin Jundub dari Nabi saw ع للها ىلص بينلا نع بدنج نب ةرسم ثيدح نمو هيل ملسو 11 19377 Ahmad Dan dari Hadits Samurah bin Jundub dari Nabi saw ع للها ىلص بينلا نع بدنج نب ةرسم ثيدح نمو هيل ملسو 12 25927 Ahmad Hadits Abu Rafi' Ra هنع للها يضر عفار بيأ ثيدح
Mausu’ah  Tirmizi  ada  satu  hadis,  yaitu No. 1152, sebagai berikut:
Mausu’ah Tirmizi Kitab : Jual beli, Bab: Larangan dua akad dalam satu jual-beli, No. Hadist: 1152
يِبَأ ْنَع وٍرْمَع ِنْب ِدَّمَحُم ْنَع َناَمْيَلُس ُنْب ُةَدْبَع اَنَ ثَّدَح  داَّنَه اَنَ ثَّدَح َر ىَهَ ن َلاَق َةَرْ يَرُه يِبَأ ْنَع َةَمَلَس ْنَع َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا ُلوُس ِنْباَو َرَمُع ِنْباَو وٍرْمَع ِنْب ِهَّللا ِدْبَع ْنَع باَبْلا يِفَو ٍةَعْ يَ ب يِف ِنْيَ تَعْ يَ ب حيِحَص  نَسَح   ثيِدَح َةَرْ يَرُه يِبَأ  ُثيِدَح ىَسيِع وُبَأ  َلاَق ٍدوُعْسَم َدْنِع اَذَه ىَلَع ُلَمَعْلاَو اوُلاَق  ِمْلِعْلا  ِلْهَأ ُضْعَ ب َرَّسَف ْدَقَو ِمْلِعْلا  ِلْهَأ ٍةَئيِسَنِبَو ٍةَرَشَعِب ٍدْقَ نِب  َبْوَّ ثلا اَذَه  َكُعيِبَأ  َلوُقَ ي ْنَأ ٍةَعْ يَ ب يِف ِنْيَ تَعْ يَ ب
اَمِهِدَحَأ ىَلَع ُهَقَراَف اَذِإَف ِنْيَعْ يَ بْلا ِدَحَأ ىَلَع ُهُقِراَفُ ي  َلََو َنيِرْشِعِب َلََف ىَنْعَم  ْنِمَو  ُّيِعِفاَّشلا  َلاَق اَمُهْ نِم ٍدَحَأ ىَلَع ُةَدْقُعْلا  ْتَناَك اَذِإ  َسْأَب َلوُقَ ي  ْنَأ ٍةَعْ يَ ب يِف  ِنْيَ تَعْ يَ ب  ْنَع َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص  ِّيِبَّنلا  ِيْهَ ن َكَم َلَُغ يِنَعيِبَت ْنَأ ىَلَع اَذَكِب ِهِذَه يِراَد َكَعيِبَأ يِل َبَجَو اَذِإَف اَذَكِب َلََو ٍموُلْعَم ٍنَمَث ِرْيَغِب ٍعْيَ ب ْنَع ُقِراَفُ ي اَذَهَو يِراَد  َكَل  ْتَبَجَو  َكُم َلَُغ ُهُتَقْفَص ِهْيَلَع ْتَعَ قَو اَم ىَلَع اَمُهْ نِم ٍدِحاَو ُّلُك يِرْدَي Artinya: Telah  menceritakan  kepada  kami Hannad  telah  menceritakan  kepada  kami  Abdah bin  Sulaiman  dari  Muhammad  bin  Amru  dari Abu  Salamah  dari  Abu  Hurairah  ia  berkata; Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  melarang melakukan  dua  penjualan  dalam  satu  kali transaksi.  Dalam  hal  ini  ada  hadits  serupa  dari
Abdullah  bin  Amru.  Ibnu  Umar  dan  Ibnu Mas'ud.  Abu  Isa  berkata;  Hadits  Abu  Hurairah adalah  hadits  hasan  shahih  dan  menjadi  pedoman amal  menurut  para  ulama.  Sebagian  ulama menafsirkan  hadits  ini,  mereka  mengatakan; maksud  Dua  penjualan  dalam  satu  transaksi adalah perkataan seseorang; Aku menjual pakaian ini  kepadamu  dengan  tunai  seharga  sepuluh dan kredit seharga dua puluh tanpa memisahkannya atas salah satu dari dua transaksi. Jika ia memisahkannya atas salah satu dari kedua transaksi  tersebut  maka  tidak  apa-apa  selama akadnya jatuh pada salah satu dari keduanya. Asy Syafi'i  berkata;  Termasuk  makna  dari  larangan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tentang dua transaksi  dalam  satu  kali  jual  beli  adalah perkataan  seseorang;  Aku  menjual  rumahku kepadamu dengan harga sekian dengan syarat kamu menjual  budakmu  kepadaku  dengan  harga  sekian. Jika  budakmu  sudah  menjadi  milikku  berarti rumahku juga menjadi milikmu, tata cara jual beli seperti ini berbeda dengan tata cara jual beli barang yang tidak diketahui harganya dan salah satu dari keduanya  (penjual  dan  pembeli)  tidak  mengetahui tansaksi  yang  ia  tujukan .  (HR.  Tirmizi  No. 1152). 36
Hadis  Tirmizi  No.  1152  diatas didukung  dengan  5  hadis  dari  beberapa riwayat,  yaitu:    1  hadis  dari  riwayat  nasa’i,  1 hadis  dari  riwayat  ibnu  majah  dan  3  hadis dari  riawayat  ahmad.  Lihat  mausu’ah  hadis kutub al-Tis’ah
berikut
ini:
36 Abu  ‘Isa  muhammad  bin  ‘isa  bin  surrah  al- Turmudzi  Ibn  Musa  Ibn  Adh-Dhahak  Al-Sulami  Al- Bughi  Al-Tirmidzi, Al-Sunan  Al-Tirmizi (Lebanon:  Dar al-Hadis, t.th), hadis No.1152
No  No Hadis  Perawi Judul dalam Kitab Hadis Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 4553 Nasa'i Dua pembelian dalam satu pembelian سلا هذه كعيبأ لوقي نأ وهو ةعيب في ينتعيب ةئابم ةعل 2 2186 Ibnu Majah Larangan jual beli al Hashah dan jual beliau gharar ررغلا عيبو ةاصلحا عيب نع يهنلا 3 6339 Ahmad Musnad Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash Rahuma عت للها يضر صاعلا نب ورمع نب للها دبع دنسم امهنع لىا 4 9214 Ahmad Musnad Abu Hurairah Ra هنع للها يضر ةريره بيأ دنسم 5 10131 Ahmad Musnad Abu Hurairah Ra هنع للها يضر ةريره بيأ دنسم
Mausu’ah  Nasa’i  ada  empat  hadis,  yaitu No.  3875,  4504,  4541,  4571,  sebagai berikut:
Mausu’ah Nasa’i hadis pertama:
Kitab  :  Iman  dan  nadzar,  Bab:  Perbedaan lafadh yang ma"tsur tentang Muzaro'ah, No. Hadist: 3875
أ
ِنْب ِديِعَس ْنَع  ٍقِراَط ْنَع   كيِرَش اَنَ ثَّدَح  َلاَق ٍرْجُح ُنْب ُّيِلَع اَنَرَ بْخ َب  َلَ َلاَق  ِبَّيَسُمْلا َلاَقَو ِةَّضِفْلاَو  ِبَهَّذلاِب ِءاَضْيَ بْلا ِضْرَْلْا ِةَراَجِإِب َسْأ اًباَتِك َكِلَذِب ِهْيَلَع َبُتْكَي ْنَأ َداَرَأَف اًضاَرِق  ًلَاَم ٍلُجَر ىَلِإ  لُجَر َعَفَد اَذِإ ْنِم ٍةَّحِص يِف ُهْنِم اًعْوَط ٍن َلَُف ُنْب ُن َلَُف ُهَبَتَك  باَتِك اَذَه َبَتَك ِزاَوَجَو ُه اَذَك ِةَنَس ْنِم اَذَك ِرْهَش َّلَهَ تْسُم َّيَلِإ َتْعَ فَد َكَّنَأ ٍن َلَُف ِنْب ِن َلَُفِل ِهِرْمَأ ِهَّللا ىَوْقَ ت ىَلَع اًضاَرِق ٍةَعْ بَس َنْزَو اًداَيِج اًحْضُو ٍمَهْرِد  ِف َلَآ َةَرَشَع َع ِةَناَمَْلْا ِءاَدَأَو ِةَيِن َلََعْلاَو ِّرِّسلا يِف اَهْ نِم ُتْئِش اَم اَهِب َيِرَتْشَأ ْنَأ ىَل ْنَأ ىَرَأ اَميِف اَهْ نِم  ُتْئِش اَمَو اَهَ فِّرَصُأ  ْنَأَو ُهَيِرَتْشَأ ْنَأ ىَرَأ اَم َّلُك ُثْيَح اَهْ نِم  ُتْئِش اَمِب  َجُرْخَأَو  ِتاَراَجِّتلا  ِفوُنُص  ْنِم ِهيِف اَهَ فِّرَصُأ ْنَأ ىَرَأ اَم َعيِبَأَو ُتْئِش ٍنْيَعِبَو ٍةَئيِسَنِب ْمَأ ُتْيَأَر ٍدْقَ نِب ِهيِرَتْشَأ اَّمِم ُهَعيِبَأ يِف َلِّكَوُأَو يِيْأَرِب ِهِّلُك َكِلَذ ِعيِمَج يِف َلَمْعَأ ْنَأ ىَلَع ٍضْرَعِب ْمَأ ُتْيَأَر
َدْعَ ب ٍحْبِرَو ٍلْضَف ْنِم َكِلَذ يِف ُهَّللا َقَزَر اَم ُّلُكَو ُتْيَأَر ْنَم َكِلَذ
ِسْأَر ِباَتِكْلا اَذَه يِف ُهُغَلْ بَم ىَّمَسُمْلا  َّيَلِإ ِروُكْذَمْلا ُهَتْعَ فَد يِذَّلا  ِلاَمْلا
ِهيِف يِلَو َكِلاَم ِسْأَر ِّظَحِب ُفْصِّنلا ُهْنِم َكَل ِنْيَفْصِن َكَنْ يَ بَو يِنْيَ ب َوُهَ ف ِضَو ْنِم ِهيِف َناَك اَمَو ِهيِف يِلَمَعِب اًّماَت  ُفْصِّنلا ِلاَمْلا  ِسْأَر ىَلَعَ ف ٍةَعي َّلَهَ تْسُم َداَيِجْلا  َحْضُوْلا  ٍمَهْرِد  ِف َلَآ َةَرَشَعْلا ِهِذَه  َكْنِم  ُتْضَبَقَ ف ِطوُرُّشلا ىَلَع اًضاَرِق يِدَي يِف  َكَل  ْتَراَصَو اَذَك ِةَنَس يِف اَذَك ِرْهَش َلَُفَو  ن َلَُف َّرَ قَأ  ِباَتِكْلا اَذَه يِف ِةَطَرَ تْشُمْلا ُهَل َقِلْطُي ْنَأ َداَرَأ اَذِإَو  ن َعيِبَأَو  َيِرَتْشَأ  ْنَأ  يِنَتْيَهَ ن  ْدَقَو  َبَتَك  ِةَئيِسَّنلاِب  َعيِبَيَو  َيِرَتْشَي  ْنَأ ِةَئيِسَّنلاِب Artinya: Telah  mengabarkan  kepada  kami  'Ali bin  Hujr  telah  menceritakan  kepada  kami  Syarik dari  Thariq  dari  Sa'id  bin  Al  Musayyab,  dia berkata;  "Tidak  mengapa  menyewakan  tanah kosong  dengan  upah  emas  atau  perak."  Dia  juga berkata;  "Jika  seseorang  membayar  harta  kepada orang  lain  dengan  qirod  (pemberian  modal  untuk berdagang dengan memperoleh bagian laba) dan dia ingin  menuliskannya  dalam  surat lalu  dia menulis; Ini  adalah  surat  yang  ditulis  oleh  fulan  bin  fulan dengan kerelaan darinya dalam keadaan  sehat dan lisensinya  untuk  Fulan  bin  Fulan,  bahwa  engkau telah  menyerahkan  kepadaku  pada  permulaan bulan dari tahun ini, sebanyak sepuluh ribu dirham secara jelas dan baik dengan berat tujuh qiradh atas dasar  ketakwaan  kepada  Allah  baik  dalam keadaan tersembunyi ataupun terang-terangan, serta
menunaikan amanah agar saya membeli dengannya menurut  kehendakku  segala  apa  yang  ingin  saya beli,  dan  aku  akan  mengaturnya  sekiranya  saya pandang  perlu  untuk  mengaturnya  dari  berbagai jenis  perdagangan,  dan  akan  aku  keluarkan  apa yang  saya  kehendaki  kemana  saja  yang  saya kehendaki  dan  menjual  apa  yang  ingin  saya  jual dari barang yang telah saya beli, baik secara kontan atau kredit, baik dengan uang atau dengan barang dengan  dasar  saya  mengerjakan  semua  itu  sesuai pendapatku, dan saya akan mewakilkan dalam itu kepada orang yang kehendaki, dan setiap apa yang dirizqikan  Allah  dalam  hal  itu  berupa  kelebihan dan  keuntungan  diluar  modal  tersebut  yang  telah engkau serahkan kepadaku yang tertera banyaknya, didalam surat ini, maka hal itu dibagi antara saya dan engkau menjadi dua bagian, untukmu setengah sesuai  dengan  bagian  modalmu,  dan  untukku setengah  sesuai  dengan  pekerjaanku  secara  penuh, jika ada sesuatu yang hilang maka hal itu menjadi tanggungan  modal.  Saya  terima  sebanyak  sepuluh ribu  dirham secara jelas  dan  baik  pada permulaan bulan  ini  pada  tahun  ini,  dan  menjadi  qiradh milikmu yang ada padaku dengan persyaratan yang tercantum  dalam  surat  ini.  Telah  menyatakan Fulan  dan  Fulan.  Jika  ia  ingin  membebaskannya untuk membeli dan menjual secara kredit, maka ia menulis;  dan  engkau  telah  melarangku  untuk membeli  dan  menjualnya  dengan  kredit." (HR. Nasa’i No. 3875). 37 Hadis  nasa’i  diatas  tidak  ada  hads penguatnya.

## Mausu’ah Nasa’i hadis kedua:
Kitab: Jual-beli, Bab: Membeli perak dengan emas atau membeli emas dengan perak, No. Hadist: 4504
37 Abu  ‘Abdirrahman    ahmad  bin  su’aib  bin  ali bin  bahr  bin  sinan  bin  dinar  an-Nasai  al-Kurasani, Al- Sunan al-Nasa’i (Cairo: Dar Ilmi, t.th), hadis No. 3875
َيْفُس اَنَ ثَّدَح َلاَق ٍّيِلَع ُنْب وُرْمَع اَنَرَ بْخأ َديِزَي يِبَأ ِنْب ِهَّللا ِدْيَ بُع ْنَع ُنا ىَّلَص ِهَّللا  َلوُسَر َّنَأ ٍدْيَز ُنْب ُةَماَسُأ يِنَثَّدَح  ُلوُقَ ي  ٍساَّبَع َنْبا َعِمَس َلَ َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ِةَئيِسَّنلا يِف  َّلَِإ اًبِر Artinya: Telah mengabarkan kepada kami 'Amru bin  Ali  telah  menceritakan  kepada  kami  Sufyan dari  'Ubaidullah  bin  Abu  Yazid,  dia  telah mendengar  Ibnu  Abbas  berkata;  "Telah menceritakan  kepadaku  Usamah  bin  Zaid  bahwa Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Tidak  ada  riba  kecuali  di  dalam kredit." (HR. Nasa’i No. 4504). 38
Hadis  Nasa’i  No.  4504  diatas  didukung dengan  8 hadis dari beberapa riwayat, yaitu: 1 hadis dari muslim dan 7 hadis dari riawayat ahmad. Lihat mausu’ah hadis kutub al-Tis’ah berikut ini:
38 Abu  ‘Abdirrahman    ahmad  bin  su’aib  bin  ali bin  bahr  bin  sinan  bin  dinar  an-Nasai  al-Kurasani, Al- Sunan al-Nasa’i (Cairo: Dar Ilmi, t.th), hadis No. 4504
No  No Hadis  Perawi   Judul dalam Kitab Hadis Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 2990 Muslim Menjual makanan dengan kadar yang sama لثبم لاثم ماعطلا عيب 2 20748 Ahmad Hadits Usamah bin Zaid kecintaan Rasulullah saw هيلع للها ىلص للها لوسر بح ديز نب ةماسأ ثيدح ملسو 3 20755 Ahmad Hadits Usamah bin Zaid kecintaan Rasulullah saw هيلع للها ىلص للها لوسر بح ديز نب ةماسأ ثيدح ملسو 4 20767 Ahmad Hadits Usamah bin Zaid kecintaan Rasulullah saw هيلع للها ىلص للها لوسر بح ديز نب ةماسأ ثيدح ملسو 5 20779 Ahmad Hadits Usamah bin Zaid kecintaan Rasulullah saw هيلع للها ىلص للها لوسر بح ديز نب ةماسأ ثيدح ملسو 6 20796 Ahmad Hadits Usamah bin Zaid kecintaan Rasulullah saw هيلع للها ىلص للها لوسر بح ديز نب ةماسأ ثيدح ملسو 7 20797 Ahmad Hadits Usamah bin Zaid kecintaan Rasulullah saw هيلع للها ىلص للها لوسر بح ديز نب ةماسأ ثيدح ملسو 8 20816 Ahmad Hadits Usamah bin Zaid kecintaan Rasulullah saw هيلع للها ىلص للها لوسر بح ديز نب ةماسأ ثيدح ملسو

## Mausu’ah Nasa’i hadis ketiga:
Kitab:  Jual-beli,  Bab:  Menjual  hewan dengan  hewan  yang  dibayarkan  secara tangguh, No. Hadist: 4541
أ ٍعْيَرُز ُنْب ُديِزَيَو ٍديِعَس ُنْب ىَيْحَي اَنَ ثَّدَح  َلاَق  ٍّيِلَع ُنْب وُرْمَع اَنَرَ بْخ َ ثَّدَح اوُلاَق  ِثِراَحْلا ُنْب ُدِلاَخَو ِنْب َةَلاَضَف ُنْب ُدَمْحَأ يِنَرَ بْخَأ و ُةَبْعُش اَن ُنْب  ُنَسَحْلا اَنَ ثَّدَح  َلاَق ىَسوُم  ُنْب ِهَّللا  ُدْيَ بُع اَنَ ثَّدَح  َلاَق َميِهاَرْ بِإ َّنَأ َةَرُمَس  ْنَع  ِنَسَحْلا  ْنَع َةَداَتَ ق  ْنَع َةَبوُرَع يِبَأ  ِنْبا  ْنَع  ٍحِلاَص ىَّلَص ِهَّللا  َلوُسَر ِعْيَ ب ْنَع ىَهَ ن َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ِناَوَ يَحْلاِب ِناَوَ يَحْلا
ًةَئيِسَن
Artinya: Telah mengabarkan kepada kami 'Amru bin  Ali,  ia  berkata;  telah  menceritakan  kepada
kami  Yahya  bin  Sa'id  dan  Yazid  bin  Zurai'  dan Khalid  bin  Al  Harits  mereka  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Syu'bah  dan  telah mengabarkan kepadaku Ahmad bin Fadhalah bin Ibrahim,  ia  berkata;  telah  menceritakan  kepada kami  'Ubaidullah  bin  Musa,  ia  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Al  Hasan  bin  Shalih dari  Ibnu  Abu  'Arubah  dari  Qatadah  dari  Al Hasan dari Samurah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi  wasallam  melarang  dari  menjual  hewan dengan  hewan  secara kredit. (HR.  Nasa’i  No. 4541). 39
39 Abu  ‘Abdirrahman    ahmad  bin  su’aib  bin  ali bin  bahr  bin  sinan  bin  dinar  an-Nasai  al-Kurasani, Al- Sunan al-Nasa’i (Cairo: Dar Ilmi, t.th), hadis No. 4541
Hadis  Nasa’i  No.  4541  diatas didukung  dengan  12  hadis  dari  beberapa riwayat, yaitu:  2 hadis dari riwayat abu daud, 1  dari  riwayat  tirmizi,  2  dari  riwayat  ibnu
majah, 6 hadis dari riawayat ahmad dan 1 dari riwayat malik. Lihat mausu’ah hadis kutub al- Tis’ah berikut ini:
No  No Hadis  Perawi Judul dalam Kitab Hadis Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 2912 Abu Daud Hewan dengan hewan dengan nasi`ah ةئيسن ناويلحاب ناويلحا في 2 2916 Abu Daud Kurma dengan kurma رمتلاب رمتلا في 3 1158 Tirmidzi Dimakruhkan jual beli hewan dengan hewan secara ditangguhkan ئيسن ناويلحاب ناويلحا عيب ةيهارك في ءاج ام ة 4 2186 Ibnu Majah Larangan jual beli al Hashah dan jual beliau gharar ررغلا عيبو ةاصلحا عيب نع يهنلا 5 2261 Ibnu Majah Jual beli hewan dengan hewan secara nasiah (tempo) ةئيسن ناويلحاب ناويلحا 6 13812 Ahmad Musnad Jabir bin Abdullah Ra هنع لىاعت للها يضر للها دبع نب رباج دنسم 7 19284 Ahmad Dan dari Hadits Samurah bin Jundub dari Nabi saw ع للها ىلص بينلا نع بدنج نب ةرسم ثيدح نمو هيل ملسو 8 19349 Ahmad Dan dari Hadits Samurah bin Jundub dari Nabi saw ع للها ىلص بينلا نع بدنج نب ةرسم ثيدح نمو هيل ملسو 9 19367 Ahmad Dan dari Hadits Samurah bin Jundub dari Nabi saw ع للها ىلص بينلا نع بدنج نب ةرسم ثيدح نمو هيل ملسو 10 19388 Ahmad Dan dari Hadits Samurah bin Jundub dari Nabi saw ع للها ىلص بينلا نع بدنج نب ةرسم ثيدح نمو هيل ملسو 11 20037 Ahmad Hadits Jabir bin Samurah Ra هنع للها يضر ةرسم نب رباج ثيدح 12 1175 Malik Jual beli penipuan ررغلا عيب

## Mausu’ah Nasa’i hadis keempat:
Kitab: Jual-beli, Bab: Jual beli dengan ahli kitab, No. Hadist: 4571
ْنَع  ِشَمْعَْلْا  ْنَع َةَيِواَعُم وُبَأ اَنَ ثَّدَح  َلاَق  ٍبْرَح  ُنْب  ُدَمْحَأ اَنَرَ بْخأ ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا ُلوُسَر ىَرَ تْشا  ْتَلاَق َةَشِئاَع ْنَع ِدَوْسَْلْا ْنَع َميِهاَرْ بِإ ٍّيِدوُهَ ي ْنِم َمَّلَسَو ِهْيَلَع ْرِد ُهاَطْعَأَو ٍةَئيِسَنِب اًماَعَط اًنْهَر ُهَل اًع Artinya: Telah mengabarkan kepada kami Ahmad bin  Harb,  ia  berkata;  telah  menceritakan  kepada
kami  Abu  Mu'awiyah  dari  Al  A'masy  dari Ibrahim  dari  Al  Aswad  dari  Aisyah,  ia  berkata; Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  membeli makanan  dengan kredit dari  seorang  Yahudi,  dan beliau  memberikan  kepadanya  baju  zirah  beliau sebagai gadaian. (HR. Nasa’i No. 4571). 40
Hadis  Nasa’i  No.  4571  diatas didukung  dengan  11  hadis  dari  beberapa riwayat, yaitu:  6 hadis dari riwayat bukhari, 3 dari riwayat muslim dan 2 hadis dari riawayat ahmad. Lihat mausu’ah hadis kutub al-Tis’ah berikut ini:
40 Abu  ‘Abdirrahman    ahmad  bin  su’aib  bin  ali bin  bahr  bin  sinan  bin  dinar  an-Nasai  al-Kurasani, Al- Sunan al-Nasa’i (Cairo: Dar Ilmi, t.th), hadis No. 4571
No  No Hadis  Perawi   Judul dalam Kitab Hadis
Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 1926 Bukhari Nabi saw membeli dengan cara tempo ةئيسنلاب ملسو هيلع للها ىلص بينلا ءارش 2 1954 Bukhari Imam membeli kebutuhannya sendiri هسفنب جئاولحا ماملإا ءارش 3 2092 Bukhari Sesuatu yang dijadikan jaminan dalam jual beli salam ملسلا في ليفكلا 4 2093 Bukhari Gadai dalam jual beli salam ملسلا في نهرلا 5 2211 Bukhari Orang yang membeli dengan cara berhutang, sementara ia tidak memiliki uang pembayaran, atau uang itu tidak berada di hadapannya بح سيل وأ هنثم هدنع سيلو نيدلاب ىترشا نم هترض 6 2330 Bukhari Gadai bagi orang-orang yahudi dan selainnya مهيرغو دوهيلا دنع نهرلا 7 3007 Muslim Bolehnya gadai رفسلاك رضلحا في هزاوجو نهرلا 8 3008 Muslim Bolehnya gadai رفسلاك رضلحا في هزاوجو نهرلا 9 3009 Muslim Bolehnya gadai رفسلاك رضلحا في هزاوجو نهرلا 10 23017 Ahmad Hadits Sayyidah 'Aisyah Rah اهنع للها يضر ةشئاع ةديسلا ثيدح 11 24113 Ahmad Lanjutan Musnad yang lalu قباسلا دنسلما يقاب
Mausu’ah  Ahmad  ada  tiga  hadis,  yaitu No. 3595, 15663, 15675, sebagai berikut: Mausu’ah Ahmad hadis pertama:
Kitab:  Musnad  sahabat  yang  banyak meriwayatkan hadits, Bab: Musnad Abdullah bin  Mas'ud  Radliyallahu  ta'ala  'anhu,  No. Hadist: 3595
ْنَع   كيِرَش اَنَ ثَّدَح اوُلاَق ٍرِماَع  ُنْب ُدَوْسَأو ِرْضَّنلا وُبَأَو   نَسَح اَنَ ثَّد اَمُهْ نَع ُهَّللا َيِضَر ٍدوُعْسَم ِنْب ِهَّللا ِدْبَع ِنْب ِنَمْحَّرلا ِدْبَع ْنَع  ٍكاَمِس َسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا  ُلوُسَر ىَهَ ن  َلاَق ِهيِبَأ ْنَع ِنْيَ تَقْفَص  ْنَع َمَّل ُعيِبَي ُلُجَّرلا   كاَمِس  َلاَق   كيِرَش  َلاَق ُدَوْسَأ  َلاَق ٍةَدِحاَو ٍةَقْفَص يِف َذَكَو اَذَكِب ٍدْقَ نِب َوُهَو اَذَكَو اَذَكِب ٍءاَسَنِب َوُه ُلوُقَ يَ ف َعْيَ بْلا
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Hasan dan  Abu  Nadlr  dan  Aswad  bin  Amir  mereka berkata;  Telah  menceritakan  kepada  kami  Syarik dari  Simak  dari  Abdurrahman  bin  Abdullah  bin Mas'ud radliallahu 'anhuma dari ayahnya berkata; Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  melarang dua  transaksi  dalam  satu  akad.  Aswad  berkata; Syarik  berkata;  Simak  berkata;  Seorang  laki-laki menjual  barang  jualan  seraya  mengatakan;  Ia dengan kredit sekian  dan  sekian  dan  dengan  tunai sekian dan sekian . (HR. Ahmad No. 3595). 41
41 Ahmad  bin  Muhammad  ibn  Hanbal  al- Syaibany, Al-Musnad  Ibnu  al-Hambali (Lebanon:  Dar  al- Hadis, t.th), hadis No. 15663
Hadis diatas tidak memiliki hadis penguatnya.
Mausu’ah Ahmad hadis kedua:
Kitab:  Musnad  penduduk  Madinah, Bab:  Hadits  Hisyam  bin  'Amir  Al  Anshari Radliyallahu ta'ala 'anhu, No. Hadist: 15663 ق َناَك  َلاَق َةَب َلَِق يِبَأ  ْنَع  ُبوُّيَأ اَنَ ثَّدَح  َلاَق ُليِعاَمْسِإ اَنَ ثَّدَح  َلا ِسَن  ِقِرَوْلاِب َبَهَّذلا َنوُرَ تْشَي ُساَّنلا ُماَشِه ْمِهْيَلَع ىَتَأَف ِءاَطَعْلا ىَلِإ ًةَئي اَناَهَ ن َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا  َلوُسَر َّنِإ  َلاَقَو ْمُهاَهَ نَ ف ٍرِماَع ُنْب َوُه  َكِلَذ َّنَأ اَنَرَ بْخَأَو  َلاَق  ْوَأ اَنَأَبْ نَأَو ًةَئيِسَن  ِقِرَوْلاِب  َبَهَّذلا َعيِبَن ْنَأ َبِّرلا ا
Artinya: Ahmad  bin  Hanbal)  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Isma'il  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Ayyub  dari  Abu Qilabah berkata; orang-orang membeli emas dengan mata  uang  secara kredit dengan  syarat  ada penambahan,  kemudian  hari  Hisyam  bin  'Amir datang  kepada  mereka,  lalu  melarang  transaksi semacam itu dan berkata; Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam  melarang  kita  untuk menjual  emas  dengan  mata  uang  secara kreditdan bersyarat  penambahan,  ia  beritakan  itu  adalah riba." (HR. Ahmad No. 15663). Hadis diatas tidak memiliki hadis penguatnya.
Mausu’ah Ahmad hadis ketiga:
Kitab:  Musnad  penduduk  Madinah, Bab:  Hadits  Hisyam  bin  'Amir  Al  Anshari Radliyallahu ta'ala 'anhu, No. Hadist: 15675 ْنَع ٍدْيَز َنْبا يِنْعَ ي  داَّمَح اَنَ ثَّدَح  َلاَق ىَسوُم ُنْب ُنَسَح اَنَ ثَّدَح  َلاَق ْمُهَدَجَوَ ف َةَرْصَبْلا  ٍرِماَع  ُنْب ُماَشِه  َمِدَق  َلاَق َةَب َلَِق يِبَأ  ْنَع  َبوُّيَأ َّللا  َلوُسَر َّنِإ َلاَقَ ف َماَقَ ف ْمِهِتاَيِطْعُأ يِف َبَهَّذلا َنوُعَ ياَبَتَ ي ُهَّللا ىَّلَص ِه َّنِإ  َلاَق  ْوَأ اَنَرَ بْخَأَو ًةَئيِسَن  ِقِرَوْلاِب  ِبَهَّذلا ِعْيَ ب ْنَع ىَهَ ن َمَّلَسَو ِهْيَلَع اَبِّرلا َوُه َكِلَذ
Artinya: (Ahmad  bin  Hanbal)  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Hasan  bin  Musa berkata; telah menceritakan kepada kami Hammad yaitu  Ibnu  Zaid,  dari  Ayyub  dari  Abu  Qilabah berkata; Hisyam bin 'Amir datang ke Basrah, lalu mendapati  mereka  saling  berjual  beli  emas  dalam tempat  pertukaran  mereka,  lalu  dia  berdiri  dan berkata;  Rasulullah  shallallahu'alaihiwasallam melarang juAl beli emas dengan uang secara kredit, dan telah mengabarkan kepada kami atau berkata; itu adalah riba . (HR. Ahmad No. 15675). 42 Hadis diatas tidak memiliki hadis penguatnya
Mausu’ah Malik ada dua hadis, yaitu No. 1148, 1182, sebagai berikut:
Mausu’ah Malik hadis pertama:
Kitab:  Jual-beli,  Bab:  Dari  kakeknya, Malik  bin  Abu  Amir,  bahwa  Utsman  bin Affa, No. Hadist: 1148
َنْب  َرَمُع  َّنَأ  َرَمُع  ِنْب ِهَّللا  ِدْبَع  ْنَع  ٍعِفاَن  ْنَع كِلاَم  ْنَع يِنَثَّدَحَو اِب  َبَهَّذلا اوُعيِبَت  َلَ  َلاَق  ِباَّطَخْلا اوُّف ِشُت  َلََو  ٍلْثِمِب  ًلَْثِم  َّلَِإ  ِبَهَّذل اوُّف ِشُت  َلََو ٍلْثِمِب  ًلَْثِم  َّلَِإ  ِقِرَوْلاِب  ِقِرَوْلا اوُعيِبَت  َلََو ٍضْعَ ب ىَلَع اَهَضْعَ ب ُرَخ ْلْاَو  بِئاَغ اَمُهُدَحَأ  ِبَهَّذلاِب َقِرَوْلا اوُعيِبَت  َلََو  ٍضْعَ ب ىَلَع اَهَضْعَ ب ْنِإَو  زِجاَن ْمُكْيَلَع ُفاَخَأ يِّنِإ ُهْرِظْنُ ت  َلََف ُهَتْيَ ب َجِلَي ْنَأ ىَلِإ  َكَرَظْنَ تْسا ُءاَمَّرلاَو َءاَمَّرلا اَبِّرلا َوُه Artinya: Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi' dari  Abdullah bin Umar  bahwa Umar bin  Khattab  berkata;  "Janganlah  kalian  menjual emas dengan emas kecuali sebanding, dan janganlah kalian melebihkan sebagian atas sebagian yang lain. Janganlah  kalian  menjual  perak  dengan  perak kecuali sebanding, dan janganlah kalian melebihkan sebagian  atas  sebagian  yang  lain.  Janganlah  kalian menjual  perak  dengan  emas,  yang  satu kredit  dan yang  lain  cash.  Jika  ada  seseorang  yang  meminta
42 Ahmad  bin  Muhammad  ibn  Hanbal  al- Syaibany, Al-Musnad  Ibnu  al-Hambali (Lebanon:  Dar  al- Hadis, t.th), hadis No. 15675
penangguhan kepadamu hingga ia masuk ke dalam rumahnya  maka  janganlah  engkau  beri penangguhan,  karena  aku  khawatir  kalian  akan mendapat tambahan, sebab tambahan adalah riba." (HR. Malik No. 1148). 43
Hadis  Malik  No.  1148  diatas  didukung dengan 21 hadis dari beberapa riwayat, yaitu: 3  hadis  dari  riwayat  bukhari,  4  dari  riwayat muslim,  1  dari  riwayat  abu  daud,  2  dari riwayat  tirmizi,  1  dari  riwayat  nasa’i,  1  dari riwayat  ibnu  majah,  8  hadis  dari  riawayat ahmad  dan  1  dari  riwayat  malik.  Lihat mausu’ah hadis kutub al-Tis’ah berikut ini:
43 Abdullah  Malik  ibn  Anas  ibn  Malik  ibn  Abi Amir  ibn  Amr  ibn  al-Haris  ibn  Gaiman  ibn  Husail  ibn Amr ibn al-Haris al-Asbahi al-Madani, Al-Mua’tha’ Imam Malik (Beirut: Dar Fikri, t.th), hadis No. 1148
No  No Hadis  Perawi Judul dalam Kitab Hadis Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 2029 Bukhari Menjual emas dengan emas بهذلاب بهذلا عيب 2 2030 Bukhari Menjual perak dengan perak ةضفلاب ةضفلا عيب 3 2031 Bukhari Menjual perak dengan perak ةضفلاب ةضفلا عيب 4 2964 Muslim Riba ابرلا 5 2965 Muslim Riba ابرلا 6 2966 Muslim Riba ابرلا 7 2980 Muslim Menjual kalung yang di dalamnya ada mutiara dan emas بهذو زرخ اهيف ةدلاقلا عيب 8 2910 Abu Daud Hiasan pedang dijual dengan dirham ةيلح في مهاردلاب عابت فيسلا 9 1161 Tirmidzi Gandum dengan gandum dengan takaran sama, dimakruhkan melebihi تلا ةيهارك لثبم لاثم ةطنلحاب ةطنلحا نأ ءاج ام لضاف 10 1162 Tirmidzi Sharf فرصلا في ءاج ام 11 4494 Nasa'i Membeli emas dengan emas بهذلاب بهذلا عيب 12 18 Ibnu Majah Mengagungkan hadits Rasulullah saw لسو هيلع للها ىلص للها لوسر ثيدح ميظعت ظيلغتلاو م 13 10583 Ahmad Musnad Abu Sa'id Al Khudri Ra هنع لىاعت للها يضر يردلخا ديعس بيأ دنسم 14 10639 Ahmad Musnad Abu Sa'id Al Khudri Ra ت للها يضر يردلخا ديعس بيأ دنسم هنع لىاع 15 11070 Ahmad Musnad Abu Sa'id Al Khudri Ra هنع لىاعت للها يضر يردلخا ديعس بيأ دنسم 16 11130 Ahmad Musnad Abu Sa'id Al Khudri Ra هنع لىاعت للها يضر يردلخا ديعس بيأ دنسم 17 11156 Ahmad Musnad Abu Sa'id Al Khudri Ra لىاعت للها يضر يردلخا ديعس بيأ دنسم هنع 18 11275 Ahmad Musnad Abu Sa'id Al Khudri Ra هنع لىاعت للها يضر يردلخا ديعس بيأ دنسم 19 11347  Ahmad Musnad Abu Sa'id Al Khudri Ra لىاعت للها يضر يردلخا ديعس بيأ دنسم هنع 20 22843  Ahmad Hadits Fadlalah bin 'Ubaid Al Anshari Ra ضر يراصنلأا ديبع نب ةلاضف دنسم للها ي هنع 21 1149 Malik Dari kakeknya, Malik bin Abu Amir, bahwa Utsman bin Affan… فع نب نامثع نأ رماع بيأ نب كلام هدج نع نا
Mausu’ah Malik hadis kedua:
Kitab: Jual-beli, Bab: Utang dan pengalihan utang, No. Hadist: 1182
َنْب َديِعَس ُلَأْسَي  ًلَُجَر َعِمَس ُهَّنَأ َةَرَسْيَم ِنْب ىَسوُم ْنَع كِلاَم يِنَثَّدَحَو اَم  َّلَِإ  ْعِبَت  َلَ   ديِعَس  َلاَقَ ف  ِنْيَّدلاِب ُعيِبَأ  لُجَر يِّنِإ  َلاَقَ ف  ِبَّيَسُمْلا َكِلْحَر ىَلِإ َتْيَوآ
Artinya: Telah menceritakan kepadaku Malik dari Musa bin Maisarah ia mendengar seorang laki-laki bertanya kepada Sa'id bin Musayyab; "Saya adalah orang  yang  biasa  berjualan  dengan  cara kredit." Sa'id menjawab; "Janganlah kamu menjual barang kecuali apa yang kamu bawa ke rumahmu." (HR. Malik No. 1182). 44
Hadis  Malik  No.  1182  diatas  didukung dengan  4  hadis  dari  beberapa  riwayat,  yaitu: 1 dari riwayat tirmizi, 1 dari riwayat nasa’i, 1 dari riwayat ibnu majah, 1 hadis dari riawayat ahmad. Lihat mausu’ah hadis kutub al-Tis’ah berikut ini:
44 Abdullah  Malik  ibn  Anas  ibn  Malik  ibn  Abi Amir  ibn  Amr  ibn  al-Haris  ibn  Gaiman  ibn  Husail  ibn Amr ibn al-Haris al-Asbahi al-Madani, Al-Mua’tha’ Imam Malik (Beirut: Dar Fikri, t.th), hadis No. 1182
No  No Hadis  Perawi Judul dalam Kitab Hadis Teks Naskah Arab Kitab Hadis 1 1153 Tirmidzi Dimakruhkan jual-beli apa yang tidak ada padamu كدنع سيل ام عيب ةيهارك في ءاج ام 2 4534 Nasa'i Menjual barang yang tak dimiliki عئابلا دنع سيل ام عيب 3 2178 Ibnu Majah Larangan menjual sesuatu yang bukan milikmu, dan dari mendapat keuntungan dengan tanpa jaminan مضي لم ام حبر نعو كدنع سيل ام عيب نع يهنلا ن 4 15021 Ahmad Hadits Hakim Hizam dari Nabi saw هيلع للها ىلص بينلا نع مازح نب ميكح ثيدح ملسو

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  dapat  disimpulkan bahwa  dalam  kitab  mausu’ah  al-hadis  al- Nabawiyah,  dari  persepktif  sembilan  kitab hadis,  yaitu  bukhari,  musim,  abu  daud, tirmizi, nasa’i, ibnu majah,  ahmad, malik dan al-darimi, maka hadis yang berkaitan dengan kredit  murabahah,  penulis  temukan  ada  dua hadis  dari  riwayat  bukhari,  satu  dari  riwayat tirmizi,  empat  dari  riwayat  nasa’i,  tiga  dari riawyat  ahmad  dan  dua  dari  riwayat  malik. Mausu’ah Bukhari ada dua hadis, yaitu Kitab :  Jual  beli,  Bab:  Nabi  saw  membeli  dengan cara  tempo,  No.  Hadis:  1926.  Kitab  :  siasat mengelak,  Bab:  Hibah  dan  Syuf'ah,  No. Hadist:  6462.  Mausu’ah  Tirmizi  ada  satu hadis,  yaitu  Kitab  :  Jual  beli,  Bab:  Larangan dua  akad  dalam  satu  jual-beli,  No.  Hadist: 1152. Mausu’ah Nasa’i ada empat hadis, yaitu Kitab  :  Iman  dan  nadzar,  Bab:  Perbedaan lafadh yang ma"tsur tentang Muzaro'ah, No. Hadist:  3875.  Kitab:  Jual-beli,  Bab:  Membeli perak  dengan  emas  atau  membeli  emas dengan perak, No. Hadist: 4504. Kitab: Jual- beli, Bab: Menjual hewan dengan hewan yang dibayarkan secara tangguh, No. Hadist: 4541. Kitab:  Jual-beli,  Bab:  Jual  beli  dengan  ahli
kitab,  No.  Hadist:  4571.  Mausu’ah  Ahmad ada  tiga  hadis,  yaitu  Kitab:  Musnad  sahabat yang  banyak  meriwayatkan  hadits,  Bab: Musnad  Abdullah  bin  Mas'ud  Radliyallahu ta'ala 'anhu, No. Hadist: 3595. Kitab: Musnad penduduk Madinah, Bab: Hadits Hisyam bin 'Amir  Al  Anshari  Radliyallahu  ta'ala  'anhu, No. Hadist: 15663. Kitab: Musnad penduduk Madinah,  Bab:  Hadits  Hisyam  bin  'Amir  Al Anshari Radliyallahu ta'ala 'anhu, No. Hadist: 15675.  Mausu’ah  Malik  ada  dua  hadis,  yaitu Kitab:  Jual-beli,  Bab:  Dari  kakeknya,  Malik bin  Abu  Amir,  bahwa  Utsman  bin  Affan. No.  Hadist:  1148.  Kitab:  Jual-beli,  Bab: Utang  dan  pengalihan  utang,  No.  Hadist: 1182.

## Daftar Pustaka
Abdullah  Malik  ibn  Anas  ibn  Malik  ibn  Abi Amir  ibn  Amr  ibn  al-Haris  ibn Gaiman  ibn  Husail  ibn  Amr  ibn  al- Haris  al-Asbahi  al-Madani,  (t.th), Al- Mua’tha’  Imam  Malik (Beirut:  Dar Fikri) Abdurrahman  ibn  ‘Abdirahman ibn  al-Fadhl ibn Bahram ibn ‘Abdis Shamad, (t.th), Al-Sunan  Al-Darimi (Kairo  Mesir: Maktabah alamiyah)
Abu  ‘Abdillah  Muhammad  bin  Yazid  bin ‘Abdillah bin Majah al-Qazwini, (t.th),
Al-Sunan Ibnu Majah (Mesir: Maktabah al-Sunnah)
Abu ‘Abdirrahman  ahmad bin su’aib bin ali bin bahr bin sinan bin dinar an-Nasai al-Kurasani,  (t.th), Al-Sunan  al-Nasa’i (Cairo: Dar Ilmi)
Abu  ‘Isa  muhammad  bin  ‘isa  bin  surrah  al- Turmudzi  Ibn  Musa  Ibn  Adh- Dhahak  Al-Sulami  Al-Bughi  Al- Tirmidzi,  (t.th), Al-Sunan  Al-Tirmizi (Lebanon: Dar al-Hadis)
Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Ismail  Al- Bukhari bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin  Bardizbah,  (t.th),  Imam  al- Bukhari, Sahih  Bukhari (Bairut:  Darul Ibnu Katsir al-Yammah) Abu Zuhry dan Ahmad Sabiq, (2018),
Hukum Jual Beli Kredit , lihat di wibesite online dalam https://abuzuhriy.wordpress.com/20 10/10/03/hukum-jual-beli- kredit/.diakses tanggal 21 september Abul  Husain  Muslim  bin  al-Hajjaj  al- Naisaburi,  Imam  Muslim,  (t.th), Shahih  Muslim (Beirut:  Dar  Ibnu Katsir) Ah.  Azharuddin  Lathif,  (t.th), Konsep  dan Aplikasi  Akad  Murabahah  Pada Perbankan  Syariah  di  Indosesia... ,  (Buku Tidak Diterbitkan, Jakarta)
Ahmad  bin  Muhammad  ibn  Hanbal  al- Syaibany,  (t.th), Al-Musnad  Ibnu  al- Hambali (Lebanon: Dar al-Hadis) Ascarya,  (2008), Akad  dan  Produk  Bank Syariah ,  (PT  RajaGrafindo  persada, Jakarta)
Azzifathur  Roifah,  (2015), Implementasi Pembiayaan  Murabahah  Bil  Wakalah Sebagai  Upaya  Untuk  Meningkatkan Ekonomi ,    (Peternak  Sapi  Pada  Lks
Asri  Cabang  Sendang    Jurusan Perbankan Syariah Fakultas Ekonomi Dan  Bisnis  Islam  Institut  Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung) Budi  Untung,  (2004), Kredit  Perbankan  di Indonesia (Yogyakarta: Andi) Bungin  Burhan,  (2004), Metodologi  Penelitian Kualitatif, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Danupranata,  Gita,  (2013), Manajemen Perbankan  Syariah (Jakarta  :  Salemba empat) Dedy  Mulyana,  (2005), Metodologi  Penelitian Kualitatif,
Bandung: Remaja
Rosdakarya Hadari  Nawawi,  (2009), Metode  Penelitian Bidang Sosial, Yogyakarta: Gajah Mada University Press Hamidi,  (2004), Metode  penelitian  kualitatif , Malang:  Universitas  Muhammadiyah Malang.
HB  Sutopo,  (2004), Pengantar  Penelitian Kualitatif , Surakarta: Universitas
Sebelas Maret Press.
Imam  Suprayogo  dan  Tobroni,  (2002),
Metodologi Penelitian Sosial-Agama,
Bandung: Remaja Rosdakarya. Iskandar,  (2010), Metode  Penelitian  Kualitatif  : Aplikasi  untuk  Penelitian  Pendidikan, Hukum, Ekonomi & Manajemen, Sosial, Humaniora,  Politik,  Agama dan  Filsafat , Jakarta: Gaung Persada Kasmir,  (2012), Bank  dan  Lembaga  Keuangan Lainnya (Jakarta: Rajawali Pers) Kasmir,  (2013), Analisis  Laporan  Keuangan (Jakarta: Rajawali Pers), cet. VI, ed. 1 Khaerul Umam, (2013), Manajemen Perbankan Syariah (Bandung: CV. Pustaka Setia) Kurneawati,  (2011), Analisis  Perlakuan Akuntansi Piutang Murabahah Pada PT.
Bank  BRI  Syariah  KCI  Gubeng Surabaya, (Penelitian Tidak Diterbitkan, Surabaya)
Lexy  J  Moleong,  (2001), Metodologi  Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mahmud  Yunus,  (t.th), Tafsir  Qur’an  Karim , (PT. Hidakarya Agung, Jakarta)
Malayu  Hasibuan,  (2008), Dasar-Dasar Perbankan (Jakarta: PT Bumi Aksara) Malayu  Hasibuan,  (2008), Dasar-Dasar Perbankan (Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara,
2008) dan (Jakarta: PT. Grafindo)
Miftah,  (2018), Transaksi  jual  Beli  Kredit (Cicilan)  Dalam  Syari’at  Islam, lihat wibesite  online  di  http://meja- miftah.blogspot.com/2010/12/transa ksi-jual-beli-kredit-cicilan.html.diakses tanggal 20 september.
Muhammad Nazir, (1997), Metodologi Penelitian , Jakata: Ghalia Indonesia. Muslim, (2018), Tinjauan Syariat Terhadap Jual- Beli  Kredit ,  lihat  di  wibesite  online https://muslim.or.id/20961-tinjauan-
syariat-terhadap-jual-beli-
kredit.html.diakses tanggal
20 september.
Neong  Muhajir,  (1998), Metodologi  Penelitian Kualitatif , Yogyakarta: Rake Sarasin. Nurhadi,  (2016), Analisis  Hukum  Perikatan Klausul  Akad  Pembiayaan  Murabahah
Bil Wakalah
Nomor.090/Mrbh/Pkb/V/2016  Bank
Rakyat  Indonesia  Syari’ah (Tesis: Program  Magister  (S2)  Program Pascasarjana  Universitas  Islam  Riau Pekanbaru) Nurhadi,  (2017), Hilah  Syariah  Kredit  Bank Konvesional  (Maqashid  Jual  Beli  Kredit (Lain  Kontrak  Lain  Akad)), Jurnal Hukum  Islam,  Vol  XVII  No.  2 Desember Nurhadi,  (2017), Hilah  Syariah  Kredit  Bank Konvesional  (Maqashid  Jual  Beli  Kredit
(Lain  Kontrak  Lain  Akad)) ,  (Jurnal Hukum  Islam,  Vol  XVII  No.  2 Desember)
Simorangkir,  (2001), Pengantar  Lembaga Keuangan Bank dan Non Bank (Jakarta: Ghalia Indonesia) Sugiyono,  (2006),
Memahami  Penelitian
Kualitatif;  Dilengkapi  dengan  Contoh Proposal dan Laporan Penelitian, Bandung: Alfabeta.
Sulaiman  ibn  al-Asy’ats  ibn  Ishaq  ibn  Bisyr ibn Syaddad ibn ‘Amr ibn ‘Imran, (t.th), Abu Dawud al-Azdi as- Sijistani, Shahih  Sunan  Abu  Daud , (Lebanon: Dar al-Hadis) Undang-Undang  Nomor  21  Tahun  2008 tentang  Perbankan  Syariah  Pasal  19 angka 1 huruf  d.
UU No 10 Th 1998 tentang Perbankan