## TRANSFER PENGETAHUAN DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN EKONOMI INFORMAL: REVITALISASI NILAI DAN MOTIF KAIN SUTERA DI KABUPATEN WAJO DALAM ERA FASHION MODERN
𝐀𝐬𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢 𝟏 , 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐃𝐢𝐧𝐚𝐫 𝟐 , 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝟑 , 𝐌𝐮𝐡 𝐈𝐡𝐬𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐢𝐝 𝟒 , 𝐈𝐧𝐚𝐧𝐧𝐚 𝟓 Program Studi Pendidikan Ekonomi Fakultas Ekonomi Dan Bisnis, Universitas Negeri Makassar asrianitenriahmad09@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  aspek  transfer  pengetahuan  dalam  perspektif pendidikan ekonomi informal melalui model SECI Nonaka dan mengkaji proses revitalisasi produk kain sutera dalam pengembangan produk yang berbasis fashion modern. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menggunakan metode pengumpulan data seperti observasi, wawancara dan dokumentasi terhadap objek penelitian. Analisis data dilakukan dengan  reduksi  data,  pemaparan  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa implementasi transfer pengetahuan yaitu (1) terciptanya pengetahuan baru  dan  inovasi  seperti  modifikasi  motif  dan  diversifikasi  produk  kain  sutera  yang merupakan  keberhasilan  proses  konversi  transfer  pengetahuan.  (2)  memberikan pembaharuan yang merujuk pada perubahan berbasis modern bagi perkembangan industri pensuteraan di Kabupaten Wajo dengan mengkomunikasikan nilai-nilai filsofi kain sutera melalui produk-produk aplikasi kain sutera untuk merevitalisasikan dan menjaga ketahanan eksistensi kain sutera.
Kata Kunci: Transfer Pengetahuan, Revitalisasi, Kain Sutera.

## Abstract
This  article  aims  to  examine  aspects  of  knowledge  transfer  in  the  perspective  of  informal economy education through the SECI Nonaka model and examine the revitalization process of silk  fabric  products  in  the  development  of  modern  fashion-based  products.  This  study  uses qualitative  methods  by  using  data  collection  methods  such  as  observation,  interviews  and documentation of the research object. Data analysis was carried out by data reduction, data exposure, and drawing conclusions. The results of the study indicate that the implementation of  knowledge  transfer  is  (1)  the  creation  of  new  knowledge  and  innovations  such  as modification of motifs and diversification of silk products which are the result of the successful conversion process of the four stages of knowledge transfer. (2) providing reforms that refer to modern-based  changes  for  the  development  of  the  silk  industry  in  Wajo  Regency  by communicating the philosophical values of silk fabrics through silk fabric application products to revitalize and maintain the resilience of the existence of silk fabrics.
Keywords: Knowledge Transfer, Revitalization, Silk Cloth
ISSN (PRINT) : 2686-2409         ISSN (ONLINE)  : 2686-6277

## SOEDIRMAN ECONOMICS EDUCATION JOURNAL
http://jos.unsoed.ac.id/index.php/jpe/

## PENDAHULUAN
Menenun merupakan aktivitas keseharian yang telah digeluti masyarakat di Kabupaten Wajo  sebagai  wujud  dari  tradisi  turun-temurun  yang  mempunyai  makna  filosofi  kehidupan masyarakat di Kabupaten Wajo dan menenun sebagai mata pencarian masyarakat terutama kaum perempuan. Kebutuhan ekonomi keluarga orang Bugis Wajo memiliki filosofis hidup yaitu "Tellu Bessi  dipake" (tiga  besi  yang  dipakai)  dalam  mencari  rezeki.  Maksud  filosofis  tersebut  adalah, Pertama,  Bapak  sebagai  pencari  nafkah  utama  yang  berprofesi  sebagai  petani,  nelayan,  dan pedagang.  Kedua,  lbu  bertugas  membantu  suami  mencari  rezeki  melalui  kegiatan  menenun. Ketiga,  anak  laki-  laki  dan  perempuan  bertugas  membantu  kedua  orang  tua  mencari  rezeki. Pelibatan  semua  anggota  keluarga  dalam  kegiatan  ekonomi  keluarga  adalah  upaya  untuk menopang kelangsung kehidupan ekonomi keluarga (Syukur, 2013).
Aktivitas menenun yang dilakukan oleh kaum perempuan pada masyarakat Bugis Wajo mengandung  sejumlah  nilai  baik  dari  segi  kultural  maupun  ekonomi  seperti  1)  menenun mempunyai  nilai  kedisiplinan,  bahwa  setiap  anak  perempuan  yang  lahir  ditanamkan  nilai kedisplinan yang tinggi dengan cara mempelajari aturan yang berhubungan dengan aktivitas menenun. 2) Menenun mempunyai nilai estetika. Motif-motif yang tergambar pada kain tenun sutera tidak hanya sekedar mengikuti perkembangan pasar, akan tetapi sebagian  besar  masih terikat oleh nilai tradisional yang dikembangkan. 3) menenun mempunyai nilai ekonomi         yang secara tidak langsung mengangkat derajat perempuan dari sektor domestik ke sektor publik. Begitu  banyaknya  nilai  yang  ada  pada  selembaran  kain  sutera  menjadi  salah  satu  alasan mengapa harus melakukan proses revitalisasi nilai dan motif kain sutera. Inanna (2017).
Sakralnya nilai-nilai kebudayaan dan pentingnya aktivitas menenun dalam menunjang perekonomian  masyarakat  di  Kabupaten  Wajo  menjadi  sala  satu  sebab  dilakukannya  proses transfer pengetahuan yang terimplementasi dalam pendidikan ekonomi yang sifatnya informal sehingga keberlanjutan aktivitas menenun terus dilakukan. Pendidikan ekonomi informal pada keluarga  merupakan  kegiatan  mandiri  untuk  mempersiapkan  anak  untuk  mengahadapi permasalahan  yang  berhubungan  dengan  keberlanjutan  bisnis  di  masa  kini dan  masa depan. (Inanna, Rahmatullah, Haeruddin, & Marhawati, 2020). Pengetahuan ini ditransfer ke anak-anak oleh orang tua mereka untuk membangun minat, keinginan, dan niat mereka untuk mempelajari aktivitas ekonomi dalam lingkup informal dalam hal ini menenun. Selain itu, pengetahuan ini dapat mengembangkan kemampuan mereka untuk mengambil risiko yang akan terjadi. (Hasan, et al., 2020).
Pendidikan ekonomi dalam lingkup keluarga dapat berkontribusi dalam pengembangan sumber daya manusia dan memiliki dampak positif bagi kemajuan ekonomi, akan tetapi tidak semua keluarga memiliki pengetahuan, wawasan, persepsi, dan komitmen yang memadai atas pendidikan  ekonomi  di  lingkungan  keluarga  (Hasan,  2017:1).  Dan  berperan  dalam mempertahankan  kontiunitas  aktivitas  menenun.    Transfer  pengetahuan  yang diimplementasikan dalam bentuk pendidikan ekonomi baik secara formal, nonformal, maupun informal  dapat  berkontrubusi  pada  pengembangan  sikap  wirausaha,  kemampuan  dan keterampilan, sehingga berdampak pada efikasi diri dan meningkatkan motivasi berwirausaha (Hasan, 2016).
Disisi lain Perkembangan teknologi yang semakin modern telah memberikan perubahan yang  cukup  besar  pada  perkembangan  peralatan  tenun  dan  corak  pada  kain  sutera. Transformasi alat tenun kain sutera mulai dari alat tenun gedongan yang kemudian ditemukan Alat  Tenun  Bukan Mesin (Tennung  Bola-Bola), sampai ditemukannya  Alat  Tenun Mesin  yang telah memberikan kemudahan dalam proses produksi kain sutera, dan perubahan motif kain sutera  (Syukur,  2013).  Sehingga  diperlukan  modifikasi  pada  motif  kain  sutera  yang mampumengimbangi persaingan produk. Perkembangan teknologi dianggap tantangan dalam mempertahankan eksistensi kain sutera sebagai identitas Kabupaten Wajo. Semakin pesatnya arus globalisasi terhadap peningkatan teknologi memungkinkan kain tenun sutera tidak mampu
untuk  berkontestasi  dengan  kain  produk-produk lainnya  (Jayadi,  2016).  Tantangan  tersebut dapat  menyebabkan  hilangnya  identitas  warisan  budaya  kain  tenun  sutera  khas  suku  Bugis- Sengkang dan hal inilah  yang menjadi latar belakang dilakukannya diversifikasi produk kain tenun  sutera. (Jayadi, Said, & Cahyadi, 2019).
Perkembangan  teknologi  dan  informasi  telah  mempengaruhi  gaya  hidup  masyarakat global  termasuk  gaya  busana  masyarakat  (Fatmawati,  2014).  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya penyesuaian  produk  kain  sutera  dengan fashion komsumen.  Penyesuaian  produk  terus dilakukan salah satunya dengan  cara  merevitalisasi  produk  kain  sutera  dengan  tujuan  untuk menjaga warisan budaya dan nilai-nilai yang terkandung di dalam kain sutera dan memberikan nilai tambah bagi produk kain sutera serta memberikan suatu perubahan yang mengarah pada fashion yang  lebih  modern,  hal  ini  karena fashion modern  merupakan  targer  pasar  yang potensial.

## Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini yaitu (1) Untuk mengetahui implementasi dari transfer pengetahuan dalam perspektif pendidikan ekonomi informal terhadap proses revitalisasi nilai dan motif kain sutera di Kabupaten Wajo (2) Untuk mengetahui proses revitalisasi nilai dan motif kain sutera di Kabupaten Wajo dalam era fashion modern.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Transfer Pengetahuan
Pengetahuan  merupakan  campuran  dari  pengalaman,  nilai,  informasi  konstektual, pandangan pakar dan instuisi mendasar yang memberikan suatu lingkungan dan kerangka untuk mengevaluasi  dan  menyatu kan  pengalaman  baru  dengan  informasi.”  (Davenport,  Laurence, 1996).  Sedangkan  transfer  pengetahuan  menurut  Rangkoyo  (2014)  merupakan  pengalihan pengetahuan dari pihak yang lebih tahu dan berpengalaman kepada juniornya atau orang baru.
Transfer  pengetahuan  didefinisikan  sebagai  suatu  pertukaran  pengetahuan  antar  dua individu,  dimana  satu  orang  mentransferkan  pengetahuan  yang  dimiliki,  sedangkan  seorang lainnya menerima pengetahuan dari orang lebih tahu atau orang telah pengalaman. Adapun fokus utama dari proses transfer pengetahuan dari masing-masing individu yaitu kemampuan dalam menjelaskan,  mengkodekan  dan  mengkomunikasikan  pengetahuan  kepada  individu  yang  lain, kelompok maupun organisasi.
Menurut  Lumbantobing  (2011;  24),  mendefinisikan knowledge  sharing sebagai  proses yang  sistematis  dalam  mengririm,  mendistribusikan,  dan  mendiseminasikan  pengetahuan dan konteks  multidimensi  dari  seorang  atau  organisasi  kepada  orang  atau  organisasi  lain  yang membutuhkan  melalui  metode  dan  media  yang  variatif.  Dimana  proses  ini  betujuan  untuk mengoptimalkan  dan  untuk  mendorong  penciptaan  pengetahuan  baru  sebagai  hasil pembelajaran dan kombinasi dari berbagai pengetahuan yang berbeda.
Transfer  pengetahuan  pada  kegiatan  menenun  kain  sutera  diimplementasikan  dalam bentuk  pendidikan  ekonomi  yang  dilakukan  baik  secara  formal,  nonformal,  maupun  informal dapat  berkontrubusi  pada  pengembangan  sikap  wirausaha,  kemampuan  dan  keterampilan, sehingga  berdampak  pada  efikasi  diri  dan  meningkatkan  motivasi  berwirausaha.  Transfer pengetahuan  melalui  pendidikan  ekonomi  dalam  suatu  usaha  atau  bisnis  telah  menawarkan wawasan  yang  berharga  tentang  bagaimana  pendidikan  ekonomi  dapat  membuat  perbedaan dalam proses regenerasi dalam pengembangan suatu usaha kecil khususnya yang terkait dengan sikap berwirausaha dan motivasi berwirausaha (Hasan, 2016).
Pengetahuan dibagi menjadi dua jenis yaitu: 1) Tacit Knowledge merupakan pengetahuan yang ada pada diri seseorang, dimana pengetahuan tersebut diperoleh melalui pengalaman dan pekerjaannya. Tacit  knowledge dapat  dikatakan  sebagai  pengetahuan  yang  sifatnya  sangat personal dan sulit dirumuskan sehingga sulit untuk dikomunikasikan atau disampaikan kepada orang lain seperti perasaan pribadi, intuisi, bahasa tubuh, pengalaman fisik serta petunjuk praktis
( rule of thumb ), semua itu merupakan jenis tacit knowledge yang sulit untuk dijelaskan maupun dikomunikasikan; 2) Explicit Knowledge
Explicit knowledge merupakan suatu pengetahuan yang dapat diekspresikan dengan kata- kata  dan  angka,  serta  dapat  pula  disampaikan  dalam  bentuk  dokumentasi,  ilmiah,  spesifikasi, manual, dan sebagainya.
Nonaka dalam bukunya The Knowledge Creating Company memberikan suatu model yang menunjukkan  suatu  daur  dalam Knowledge  Management .  Daur  ini  terdiri  atas  4  tahapan  dan dikenal dengan nama SECI seperti terlihat pada gambar berikut ini:

## Gambar 2.1 Empat Model Konversi Knowledge
Sumber : SECI Process, Nonaka (Arfan 2016)
1)  Sosalisasi  adalah  proses  berbagi  pengalaman  dan  menciptakan  pengetahuan  tacit melalui interaksi bersama secara langsung antara individu yang satu dengan individu lainnya. Umumnya  bentuk  proses  sosialisasi  adalah  diskusi,  cerita,  ataupun  berbagi  pengalaman.  2) Externalization (Eksternalisasi) merupakan proses mengartikulasi pengetahuan yang berbentuk tacit menjadi pengetahuan eksplicit dengan mengartikan pengetahuan yang ada dikepala orang menjadi sebuah bentuk konsep, ilmiah, formal dan lainnya sehingga pengetahuan tersebut mudah dimengerti oleh orang lain. 3) Determination Combination (Kombinasi) merupakan pengetahuan yang berbentuk explicit mudah untuk dibagi pada fase ini pengetahuan dibagi ke berbagai orang dan memungkinkan semakin baiknya pengetahuan ini dengan adanya masukan dari orang lain. Bahkan dapat mendorong terbentuknya pengetahuan baru.  Dalam proses kombinasi dilakukan pengembangan dari pengetahuan-pengetahuan eksplisit yang telah ada. Pengetahuan yang telah berbentuk  dokumen  kemudian  disebarluaskan  melalui  pendidikan.  4) Internalization (Internalisasi)  merupakan  proses  konversi  pengetahuan  dari  bentuk  pengetahuan  explisit  ke bentuk  pengetahuan  tacit      erat  kaitannya  dengan  learning  by  doing  yang  kemudian  akan membentuk pengetahuan baru dalam diri individu.

## Revitalisasi
Revitalisasi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KKBI) merupakan suatu proses atau cara atau perbuatan yang dilakukan untuk menghidupkan kembali suatu hal yang sebelumnya belum  terbedaya  atau  dipergunakan  dengan  baik.  Sedangkan  Menurut  Supriyadi  (2017:  9). Revitalisasi  merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuk  merekonstruksi,  memperbaiki, mempertahankan,  menghidupkan,  mengaktifkan  kembali,  atau  memunculkan  kembali  bahasa atau kebudayaan yang sudah mulai meredupAdapun menurut  Danisworo (2002), pendekatan revitalisasi  harus  mampu  mengenali  dan  memanfaatkan  pula  potensi  yang  ada  dilingkungan sekitar seperti sejarah, makna, serta keunikan dan citra lokasi.
Berdasarkan  pengertian  diatas  disimpulkan  bahwa  revitalisasi  sebagai  suatu  langkah yang  digunakan  untuk  membuat  suatu  hal  yang crusial menjadi  lebih  terbedaya  dan meningkatkan  nilai  vitalisasinya.    Dalam  proses  tersebut  dilakukan  dengan  pendekatan  yang dimulai  dengan  mengenali  sejarah,  makna  serta  dengan  memanfaatkan  potensi  yang  ada dilingkungan tersebut.

## Pendidikan Ekonomi Informal
Menurut Farecha dan Ilyas (2015), pendidikan keluarga merupakan pendidikan informal dimana  dalam  penyelenggaraannya,  pendidikan  keluarga  tidak  sekedar  berperan  sebagai pelaksana  yang  bersifat  rutin  dan  ilmiah,  melainkan  berperan  sebagai  pengelola  yang
bertanggung  jawab  dalam  meletakkan dasar dan  arah  serta pola  kehidupan  anak.  Begitu  pula orang  tua,  mempunyai  fungsi  dan  peranan  dalam  proses  pendidikan  keluarga  yang  menjadi bagian dari pendidikan informal.
Proses pendidikan ekonomi dalam keluarga merupakan pendidikan yang tidak diberikan secara terstruktur, pengetahuan ekonomi yang dilakukan informal merupakan pengetahuan yang didapat dari pengalaman sejak dini dengan melihat kebiasaan atau aktivitas rutin yang terjadi dalam  lingkungan  keluarga  dalam  pemenuhan  hidup  rumah  tangga.  Pengetahuan  dan keterampilan  tersebut  diperoleh  secara  alamiah  dan  menjadi  isi  pembelajaran  yang  dapat diadopsi secara langsung. Inanna (2015).
Pendidikan  ekonomi  informal  pada  keluarga  merupakan  kegiatan  mandiri  untuk mempersiapkan  anak  untuk  mengahadapi  permasalahan  yang  berhubungan  dengan keberlanjutan  bisnis  di  masa  kini  dan  masa  depan.  Pendidikan  tersebut  ditujukan  untuk membentuk anak menjadi pelaku ekonomi yang memiliki pola pikir menuju keberlanjutan bisnis baik dala m kegiatan komsumsi, produksi maupun distribusi. Pendidikan tersebut juga pelaku ekonomi  rasional  yang  bertanggung  jawab  untuk  mengelola  usaha  dan  keberlanjutan  bisnis. Innana,dkk, (2020).
Salah  satu  proses  pendidikan  ekonomi  informal  dilakukan  dalam  lingkungan  keluarga yang  dititipberatkan  pada  pemahaman  tentang  pengelolaan  keuangan  dan  pemahaman  sikap serta perilaku anak untuk mengatur pemanfaatan uang sesuai dengan prinsip ekonomi rasional serta  pendidikan  ekonomi  informal  dalam  lingkungan  keluarga  secara  luas  memiliki  peran penting bagi pengembangan sumber daya manusia dan memiliki dampak positif bagi kemajuan ekonomi,  akan  tetapi  tidak  semua  keluarga  memiliki  pengetahuan,  wawasan,  persepsi,  dan komitmen yang memadai atas pendidikan ekonomi di lingkungan keluarga. Hasan (2017:1).

## Makna Kain Sutera
Menurut Mahmud (2009) penggambaran motif sutera sengkang mengartikan kesopanan ( alebbireng) dan  penghargaan  terhadap  nenek  moyang  yang  telah  diwariskan  secara  turun temurun sampai saat ini. Pemaknaan motif yang terdapat dikain sutera berkaitan dengan tradisi, kepercayaan, norma- norma yang berlaku maupun perilaku masyarakat dalam hal ini masyarakat di Kabupaten Wajo. Perwujudan bentuknya mengambil ciri-ciri bentuk alam sekitar dan kejadian dan identik dengan kepercayaan orang Bugis.
Menurut Sadapotto (2012) setiap motif yang dibuat pada kain sutera memiliki corak yang mana setiap corak mempunyai pemaknaan atau nilai budaya berbeda.Kain sutera memiliki motif yang tentunya memiliki makna dari setiap motif yang diciptakan, dan mencerminkan nilai budaya di Sulawesi Selatan dalam hal ini di Kabupaten Wajo.
Menurut Tahara (2013) corak yang ada dalam kain  sutera dalam bahasa bugis disebut balo, yang juga bisa berarti hiasan atau warna. Corak ini menyiratkan simbol dan sarat kandungan nilai filosofi yang estetik dan eksotik. Pemaknaan Kain sutera terdapat beberapa komponen yang terdiri atas garis, warna, tekstur, motif dan ragam hias.

## Motif-Motif Kain Sutera
Motif  tenun  dibuat  sebagai  ciri  khas  dari  suatu  daerah,  perwujudan  motif  biasanya berdasarkan kehidupan sehari-hari ataupun perwujudan dari alam yang ada  di suatu daerah. Hal ini yang menjadikan seseorang senang dan bangga menggunakan hasil tenunan yang berasal dari daeranya. Pengembangan (modifikasi) motif dilakukan dengan tujuan agar suatu daerah dapat dikenal luas baik kahidupan masyarakatnya maupun keuletan masyarakat dalam membuat motif yang menarik.
Motif  adalah  suatu  unit/bagian  tunggal  dari  corak  pada  bahan  ( patern )  yang  biasanya diulang (Poespo, 2005:61-64). Motif merupakan keutuhan dari subyek gambar yang menghiasi kain.  Pembuatan  motif  dapat  dilakukan  secara  simetris  maupun  asimetris  atau  dapat  berupa gambar nyata (figuratif), semifiguratif, atau non figuratif. Motif adalah gambaran pokok dalam suatu karya dan gambaran pokok tersebut disebarluaskan sehingga terwujud suatu karya yang
harmonis.  Motif  secara  umum  adalah  penyebaran  garis  dan  warna  dalam  suatu  bentuk  ulang tertentu.

## Fashion
Menurut Frings dalam Haldani D, (2000:6) Fashion adalah gaya yang sedang terpopuler pada  saat  tertentu.  Istilah fashion mengandung  tiga  komponen  yaitu Style,  acceptance,  dan timesliness, diman style ( gaya ) berkaitan dengan karakteristik kelas atau ciri dalam pakaian atau dalam aksesoris, acceptance (daya tembus pasar) berkaitan dengan daya tariknya terhadap pasar dan timesliness (perubahan) terkait dengan perubahan siklus fashion.
Menurut  Siregar  (2008:24).  Kata  mode  itu  sendiri  berasal  dari  bahasa  Perancis,  mode menurut kamus kata, mode itu diartikan sebagai cara yang sinonim dengan kata “ fashion ” yaitu mode yang terbaru yang sedang digemari atau sedang popular. Sebagai kata benda fashion berarti sesuatu seperti bentuk dan jenis atau buatan atau bentuk tertentu, seperti dalam definisi sebagai tata cara atau cara bertindak. Sebagai kata kerja fashion memiliki arti kegiatan membuat atau melakukan.  Sedangkan  Menurut  Fitinline  (2014), Fashion merupakan  istilah  yang  digunakan untuk menggambarkan gaya berpakaian yang populer dalam suatu budaya tertentu.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif analisis.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Kabupaten  Wajo  yang  merupakan  daerah  yang  memiliki identitas  sebagai  Kota  Sutera.  Penentuan  informan  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik purposive sampling . Adapun subjek dalam penelitian ini yaitu 5 informan yang terlibat langsung dalam  kegiatan pensuteraan  yang terdiri  dari 4 penenun  kain sutera dan 1  pengusaha  sutera. Teknik analisi data dilakukan dengan reduksi data, pemaparan data dan penarikan kesimpulan

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Transfer Pengetahuan Penenun Kain Sutera
Berdasarkan  temuan  penelitian  kegiatan  menenun  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah akumulasi pengalaman kolektif atau kegiatan turun-temurun yang sifatnya dinamis yang dapat berubah terus menerus mengikuti perkembangan jaman. Salah satu perubahan yang terjadi yaitu penggunaan peralatan mulai dari alat tenun gedogan, Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM), sampai dengan penggunaan Alat Tenun Mesin. Sehingga pengetahuan dan
Pengetahuan dan keterampilan menenun kain sutera merupakan interaksi langsung antar generasi  yaitu  interaksi  generasi  penerus  dengan  generasi  pendahulu  yang  bersifat  partipatif yang terimplementasi dari pendidikan ekonomi informal yang merupakan pendidikan yang tidak terstruktur.  Pendidikan  tersebut  didapat  anak  melalui  pengalaman  sejak  dini  yang  melihat kebiasaan atau aktivitas rutin yang dilakukan generasi pendahulu dalam pemenuhan kebutuhan perekonomian  keluarga.  Pengetahuan  menenun  diperoleh  anak  secara  alamiah  dan  juga merupakan  keterampilan  yang  menjadi  pembelajaran  yang  dapat  diadopsi  generasi  secara langsung  oleh  generasi  penerus  dan  generasi  penerus  dapat  mempraktikan  secara  langsung. (Inanna, 2015).
Pengetahuan  terdiri  dari  dua  jenis  yaitu  Pengetahuan tacit adalah  merepresentasikan pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang, melekat pada pikiran, dan tidak bisa dipisahkan dari orang  yang  memilikinya.  Sebagai  konsekuensinya,  pengetahuan tacit sulit  untuk  ditransfer (Nonaka et  al., 1995).  Pengetahuan eksplisit adalah  pengetahuan  yang  mudah  diubah  dalam bentuk formal dan bahasa yang sistematis sehingga lebih mudah ditransfer daripada pengetahuan tacit (Nonaka et  al., 1995).  Pengetahuan  menenun  kain  sutera  merupakan  pengetahuan  yang berawal dari individu yang memiliki pengetahuan dan pengalaman terkait proses menenun kain sutera.  Pengetahuan  tersebut  kemudian disalurkan  melalui transfer pengetahuan.  Nonaka  dan Takeuchi (1995) dalam Tobing (2007:20) menggambarkan model transfer pengertahuan yang dikenal  dengan  teori  SECI  ( Socialization,  Externalization,  Combination,  Internalization )  yaitu:
pertama, Sosalisasi. Berdasarkan temuan penelitan, pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki penenun kain sutera di Kabupaten Wajo bukanlah pengetahuan yang bersifat ascribe (bawaan sejak  lahir),  akan  tetapi  pengetahuan  tersebut  didapat  dari  adanya  interaksi  langsung  antar generasi  yang  dilakukan  secara  terus-menerus  (intens)  yang  dimulai  dari  proses  melihat  dan memperlihatkan. Sosialisasi yang berhubungan dengan pengetahuan dan keterampilan menenun kain sutera seperti pengenalan alat-alat tenun dan bagaimana teknik menenun kain sutera serta pengetahun tentang berbagai motif dan nilai budaya maupun ekonomi pada kain sutera. Melalui sosialisasi generasi pendahulu melalukan transfer pengetahuan dan pengalaman yang dimiliki sehingga  pengetahuan  yang didapat  generasi  penerus  seperti  pengetahuan  mengenai  alat-alat tenun,  dan  segala  tahapan  menenun  kain  sutera,  serta  membentuk  generasi  generasi  penerus yang homoeconomius dan mandiri.
Kedua, Eksternalisasi yaitu proses yang bertujuan mengartikulasikan pengetahuan tacit menjadi pengetahuan baru yang lebih jelas atau eksplisit Pada tahap eksternalisasi, pengetahuan tacit yang ada dalam diri individu dikeluarkan dan dituangkan ke dalam media lain yang lebih mudah untuk dipelajari dan dimengerti orang lain. Biasanya, bentuk dari eksternalisasi adalah berupa gambar, tulisan, suara atau video ( Joharia dan Hasan, 2019). Masyarakat di Kabupaten Wajo memiliki cara sendiri dalam memberikan gambaran motif kain sutera, hal ini terlihat dari penggambaran motif kain sutera menggunakan sisa hasil kain tenunan yang biasa disebut fuce- fuce.  Fuce-fuce merupakan  bentuk  dokumentasi  yang  dengan  sengaja  dibuat  oleh  generasi pendahulu untuk menjadi acuan bagi generasi penerus. dan merupakan bagian dari tradisi bahwa fuce-fuce telah digunakan sejak dulu dan sampai sekarang.
Ketiga, kombinasi merupakan proses koversi pengetahuan eksplisit yang berbeda untuk menghasilkan  pengetahuan  eksplisit  yang  baru  yang  lebih  bermanfaat.  Media  pada  tahapan kombinasi bersumber dari edukasi generasi pendahulu yaitu dokumentasi berupa fuce-fuce dan pengetahuan  yang  bersumber  dari  media  internet.  Penerapan  proses  kombinasi  memberikan kemudahan  generasi  penerus  dalam  menciptakan ide-ide  untuk  menciptkan motif-motif  kain sutera terbaru yang lebih modern. Meskipun penggunaan internet lebih memudahkan generasi penerus  dalam  mencari  referensi  motif  kain  sutera  tetap  saja  generasi  penerus  cenderung menerapkan  ilmu  yang  mereka  dapatkan  dari  generasi  pendahulu.  pengetahuan  dan keterampilan menenun  yang  didapat  generasi  penerus berasal  dari  pendidikan informal  yang tidak adanya penggunaan media internet dalam proses menenun kain sutera. Ini menunjukkan bahwa masyarakat masih mempertahakan tradisi yang sudah diwariskan secara turun menurun sebagai referensi dalam proses edukasi secara informal.
Keempat, internalisasi  lebih  menekankan  pada  bagaimana  peran  pengrajin  sutera membagi pengetahuan kepada generasi selanjutnya dan bagaimana generasi selanjutnya mampu menyaring dan mampu menyalurkan pengetahun baru yang didapat dari pengalaman generasi sebelumnya ke dalam kegiatan menenun kain sutera. Proses internalisasi berlangsung ketika anak dengan rutinitasnya selalu memperhatikan orang tua mereka yang berprofesi sebagai penenun melakukan berbagai kegiatan seperti mappali , sau dan menenun dan kemudian orang tua dapat melibatkan  anak  dalam  berbagai  aktivitas  menenun  sehingga  anak  dapat  terbiasa  dengan kegiatan tersebut. Nonaka dan Takeuchi (1995), mengatakan bahwa pengetahuan eksplisit yang berhasil diinternalisasikan  ke dalam  pengetahuan ini akan  menjadi aset  yang  sangat  berharga bagi perusahaan,  pengetahuan  yang didapat dari proses  internalisasi  dapat  menjadi aset  yang berharga  bagi  perindustrian  sutera  di  Kabupaten  Wajo.  Hasil  dari  proses  internalisasi  dapat memuaskan ketika generasi penerus mampu mengimbangi proses belajar dengan proses praktik ( learning by doing) , meski awalnya generasi penerus mengawali proses internalisasi ini dengan kesalahan yaitu mengotak-atik peralatan tenun generasi pendahulu.
Pengetahuan Tacit Pengetahuan tacit
Interaksi langsung secara interns Pengalaman berbagi ilmu Penggunaan Fuce-Fuce (Sisa Hasil Tenunan) Eksternalisasi Sosialisasi Pengetahuan Eksplisit
Pengetahuan Tacit
Gambar 6: Tahapan Transfer Pengetahuan Pada Usaha Produk Kain Sutera Di Kabupaten Wajo.
Transfer  pengetahuan  yang  terjadi  dalam  lingkungan  keluarga  penenun  kain  sutera  akan menghasilkan  pengetahuan  baru  baik  dalam  bentuk  tacit  maupun  eksplisit  melalui  konversi pengetahuan.  Terciptanya  pengetahuan  baru  dari  interaksi  antara  generasi  membawa  pada perubahan  dalam  pengembangan  pensuteraan  di  Kabupaten  Wajo  yang  beradaptasi  dalam bentuk inovasi.

## Revitalisasi Nilai Dan Motif Kain Sutera

## Gambar 4.7 Skema Proses Revitalisasi Kain Sutera

## Modifikasi Corak/Motif Kain Sutera
Perubahan pada kain sutera telah mengalami peningkatan bukan hanya dari peralatan tenun yang semakin baik dan canggih, akan tetapi juga dari segi keindahan, bentuk, warna serta dari segi nilai ekonominya, hal ini dapat dilihat dari modifikasi corak atau motif yang kini telah dibuat  dengan  menyesuaikan  fashion  modern  masyarakat  saat  ini.  Perubahan  tersebut  dapat menjadi pendukung untuk menyebarluaskan dan mengembangkan produk-produk kain sutera sehingga  nilai  kebudayaan  dan  ekonomi  dapat  dipertahankan  maupun ditingkatkan.  Bebarapa perubahani motif kain sutera yaitu:
Pertama, motif  babak  tak  bergambar.  Motif  yang  dikategorikan  sebagai  motif  tak bergambar diperkirakan ada pada tahun (1400-1600), dalam kurung waktu tersebut masyarakat baru mengembangkan tenunan dengan corak atau motif yang terdiri dari garis vertikal ( tettong ) dan horizontal ( makkalu) , bahkan masih ada yang tidak memiliki corak. Adapun alat tenun yang digunakan  adalah  alat  tenun  gedokan  ( tennung  walida) .  Adapun  motif-motif  yang  dihasilkan memiliki makna tentang hubungan manusia dengan Tuhan, dan manusia dengan sesama manusia. Seperti  motif  garis  vertikal  ( balo ’ tettong ),  motif  ini  memiliki  garis  tegak  berdiri  di  seluruh permukaan sarung dan memiliki makna bahwa hubungan manusia dengan Tuhan akan berjalan baik apabilah manusia bertaqwa kepada Tuhan dan memahami agama dengan baik. Kemudian ada Motif horizontal ( Balo’ Makkalu ) yaitu motif yang memiliki makna tentang hubungan ikatan darah atau persaudaraan tidak akan pernah putus, hal ini digambar dari garis memanjang pada
Pengetahuan Eksplisit Kombinasi Internalisasi Pengetahuan Tacit Pendidikan Informal (Edukasi Generasi Pendahulu) Internet Learning by doing Pengetahuan Eksplisit Pengetahuan Eksplisit Revitalisasi Modifikasi motif kain sutera Diversifikasi produk 1. Nilai-Nilai
Filsafat dan Ekonomis 2. Fashion Modern 1. Kemeja 2. Totebag 3. Sepatu 4. Baju Bodo
1. Mempertahankan eksistensi tenun sutera 2. Kesejahteraan masyarakat 3. berbasis fashion modern strategi 1. Babak Tak Bergambar 2. Babak Kotak-Kotak
3. Babak Bergambar
pangkal dan ujung sarung serta memiliki motif garis yang melintang yang nantinya akan bertemu kembali setelah dijahit sehingga akan terbentuk garis yang tidak terputus.
Gambar 4.8: Motif Vertikal (Balo ’ Tettong) Kedua, motif babak kotak-kotak. Masyarakat terus melakukan pengembangan terhadap motif  kain  sutera  sehingga  pada  tahun  (1600-1900)  masayarakat  telah  mampu  menciptakan motif  kotak-kotak  dengan  kombinasi  garis  vertikal  dan  horizontal  sehingga  terbentuk  motif kotak-  kotak . Penciptaan  motif  kotak-kotak  bersumber  dari  kepercayaan  masyarakat.  Dalam kurung waktu tersebut berbagai motif baru mulai bermunculan dengan tetap mempertahankan makna dari motif-motif sebelumnya. Salah satu faktor yang turut mempengaruhi perkembangan motif  yaitu  dengan  dikenalnya  benang  emas  dan  perak  hasil  peniagaan  masyarakat  setempat sehingga motif yang muncul pada saat itu terdapat benang emas maupun perak. Motif-motif kain sutera pada babak ini dibuat dengan menggunakan teknik sobbi’ yaitu penyisipan benang emas atau benang perak pada saat proses penenunan kain sutera.
Gambar 4.9: Motif Kotak-Kotak Kecil ( Balo’ Renni ) Motif  ini  terdiri  dari  kotak-kotak  kecil  dalam  bahasa  bugis  biasa  disebut Balo’  Renni’ . Dulunya motif ini hanya diperuntukan untuk digunakan oleh perempuan yang belum menikah sebagai penanda bahwa ketika sarung tersebut dipergunakan oleh seorang perempuan maka hal tersebut  menandakan  perempuan  tersebut  belum  menikah.  Motif  kotak-kotak  kecil  biasanya memakai  warna-warna  terang  yang  lembut  yang  mengartikan  sifat  perempuan  yang  lemah lembut dalam bertutur kata dan bertindak.
Gambar 4.10: Motif Kotak-Kotak Besar ( Balo’ Lobang ) Motif  kotak  kotak  besar  ( Balo ’ Lobang )  merupakan  motif  yang  hanya  deperuntukkan untuk  laki-laki  yang  belum  menikah.  Motif  ini  terdiri  dari  kotak-kotak  besar  yang menggambarkan sisi tanggung jawab yang besar yang pada hakikatnya dimiliki oleh seorang laki- laki.
Ketiga, motif  babak  bergambar . Motif-motif  bergambar  diperkirakan  ada  pada  tahun (1900-sampai  sekarang).  Perkembangan  motif  semakin  mengalami  peningkatan  yang  sangat pesat hal ini menandakan bahwa keuletan dan kerja keras dari masyarakat dalam menjaga dan mengembangkan pensuteraan di Kabupaten Wajo menjadikan eksistensi kain sutera khas Wajo dikenal sampai di luar negeri dan masih bertahan sampai saat ini.
Berdasarkan temuan penelitian motif sebelum tahun 1900 memiliki makna bersumber dari mitos dan pengalaman kebudayaan masyarakat di Kabupaten Wajo dan di tahun 1900 sampai sekarang sumber gagasan pada pembuatan motif berubah mengikuti permintaan konsumen atau selera pasar.

## Diversifikasi Produk
Munculnya  berbagai  motif-motif  baru  memberikan  kemudahan  dalam  perkembangan sutera  ke  depannya,  khususnya  masyarakat  yang  menggeluti  insudtri  pensuteraan  dan kemudahan dalam  menghadapi persaingan produk  serta penghidupan kembali pensuteraan di era Fashion modern yang semakin mempengaruhi cara berpakaian khususnya generasi milineal. Menjaga  kesinambungan  produksi  kain  sutera  bukanlah  hal  yang  mudah,  maka  dari  itu masyarakat terus melakukan inovasi baru seperti memoodifikasi motif pada kain tenun sutera juga perlu adanya kreatifitas dan inovasi dalam penciptaan produk- produk sutera yang modern.
Berdasarkan  hasil  wawancara  diketahui  bahwa  Diversifikasi  produk  dilakukan  untuk memenuhi  permintaan  konsumen  dan  memberikan  nilai  tambah  pada  produk  sutera. Diversifikasi  produk  kain  sutera  dilakukan  dengan  menciptakan  produk-produk  baru  yang berbasis  fashion  modern  untuk  mengimbangi  persaingan  produk  dan  selera  komsumen. Beberapa  hasil  diversifikasi  produk  kain  sutera  seperti  totebag,  tas,  sepatu,  kipas  dan  lain sebagainya.
Penciptaan  produk  baru  dengan  Penggunaan  kain  sutera  yang  didalamnya  terdapat berbagai  motif  yang  kemudian  digunakan  sebagai  bahan  dalam  pembuatan  busana  maupun produk lainnya dianggap mampu merevitalisasi kain sutera yang sempat mengalami kemunduran dan membawa perubahan dari segi kebudayaan dan segi ekonominya.  Jayadi (2016) mengatakan bahwa mengkomunikasi nilai tenun sutera melalui produk- produk aplikasi kain sutera bertujuan untuk  mengembangkan  dan  menambah  nilai  tambah  untuk  meningkatkan  nilai  ekonomis  dan ketahanan kain sutera.
Berbagai tantangan yang dihadapi dalam proses disversifikasi produk kain sutera. Salah satunya  yaitu  kurangnya  ketersediaan  bahan  baku  membuat  pengrajin  kain  sutera  kesulitan dalam pembuatan produk baru, penghasil benang sutera lokal yang ada di beberapa Kabupaten tidak dapat memenuhi permintaan pasar yang semakin banyak.  Kurangnya bahan baku benang sutera lokal memaksa pengrajin sutera beralih ke pasokan benang sutera impor. Meski begitu pengrajin sutera tetap mempertahankan ciri khas dari produk sutera Wajo dari segi warna yang biasanya mencolok dan mengembangkan motif-motif yang sudah menjadi lebih baik atau modern. Beberapa produk hasil diverifikasi produk diantaranya:

## Gambar 4.11 :  Totebag Lagosi
Gambar 4.12: Baju Kemeja Berbahan Kain Sutera
Keterkaitan Antara Proses Transfer Pengetahuan Dengan Revitalisasi Nilai Dan Motif Kain Sutera
Gambar 4.13:  Skema Keterkaiatan transfer pengetahuan dengan Revitalisasi Nilai dan Motif Kain Sutera
Penerapan transfer pengetahuan dan keterampilan pada masyarakat penenun kain sutera dilakukan  melalui  proses  konversi  pengetahuan  yang  terdiri  dari  Sosialisasi,  Eksternalisasi, Kombinasi, Internalisasi (SECI).  Hasil dari penerapan tersebut telah berimplikasi pada proses revitalisasi produk kain sutera seperti memberikan inovasi dalam penciptaan pengetahuan baru seperti modifikasi motif kain sutera dan diversifikasi produk. Menciptakan dan memanfaatkan pengetahuan untuk menghasilkan kemampuan baru dan inovasi melalui tiga aktivitas yang saling melengkapi  yaitu:  (1)  menghasilkan  dan  membagi  pengetahuan tacit ,  (2)  mencoba  dan membentuk  pengetahuan explicit ,  dan  (3)  menghubungkan  dan  menyediakan  pengetahuan explicit . Melalui sebuah proses kombinasi percobaan, dan perbaikan, pengetahuan tacit secara progresif terbentuk lebih explicit, dalam bentuk nyata. Choo (1998:126)
Menurut  Nonaka  dan  Takeuchi  (1995:3),  mengatakan  bahwa  melalui  penciptaan pengetahuan  akan  membentuk  kapasitas secara  keseluruhan  untuk  menciptakan  pengetahuan baru, kemudian menyebarluaskannya. Penciptaan pengetahuan baru  dilakukan dengan strategi yaitu  modifikasi  motif  kain  sutera  yang  nantinya  akan  memberikan  pembaruan  pada  industri pensuteraan, penciptaan tersebut akan  merujuk pada perubahan yang berbasis modern, maka dari  itu  dilakukan  konversi  pengetahuan tacit menjadi explicit. yaitu  dengan  melakukan kolaborasi  pengetahuan  terkait  motif  yang  bersumber  dari  generasi  pendahulu  dengan pengetahuan  yang  bersumber  dari  media  internet  akan  memperluas  pemahaman  dalam menciptakan  motif  yang fashion modern  sehingga akan  membawa  perubahan  juga  dalam  segi ekonomi yaitu penambahan  nilai ekonomi dari selembaran  kain sutera .
Nonaka  dan  Takeuchi  (1995:68-69)  juga  menyatakan  bahwa  pengetahuan  baru dihasilkan  dari  pembentukan  kembali  informasi  yang  ada  melalui  penyortiran,  penambahan, mengkombinasikan dan mengkategorisasikan pengetahuan explicit. Sehingga dapat disimpulkan bahwa proses antara transfer pengetahuan dan revitalisasi memiliki keterkaitan yaitu hasil dari empat tahapan transfer pengetahuan antar generasi dalam lingkup informal menciptakan suatu pengetahuan baru yang selanjutnya digunakan untuk merevitalisasi nilai dan motif kain sutera seperti modifikasi motif dan diversifikasi produk kain sutera.

## KESIMPULAN
Kain sutera (lippa sabbe) merupakan salah satu bentuk kebudaya yang memiliki makna dalam setiap motif sehingga harus dijaga kelestariannya. Kain sutera selain menjadi bagian yang sangat penting bagi masyarakat di Kabupaten Wajo sebagai identitas dari Kota Sengkang  (Kota Sutera).  Oleh  karena  itu  untuk  menjaga  kelestarian  dan  pengetahuan  yang  terkandung  di dalamnya seperti sejarah,  pemaknaan,  keindahan dan  penggunaan  kain sutera agar  tetap  ada, salah cara yang dilakukan masyarakat di Kabupaten Wajo dalam menumbuhkembangkan budaya menenun  yaitu  dengan  transfer  pengetahuan  yang  dilakukan  antar  generasi  dalam  lingkup informal.
Salah satu langkah yang ditempuh masyarakat untuk  pelestarian kain sutera dilakukan dengan Revitalisasi guna mengembangkan kain sutera yang dapat beradaptasi dalam Era fashion
modern. Era fashion modern merupakan era adaptasi masyarakat mengikuti tren busana masa kinidengan  perkembangan  teknologi  canggih.  Perkembangan  komunikasi  dan  informasi  yang sangat  pesat  memberikan  pengaruh  pada  perubahan    busana (fashion) yang  selalu  berubah mengikuti  perkembangan  tren  fashion  saat  inimodern  saat  ini.  Terdapat  berbagai  proses revitalisasi yang dilakukan oleh penenun dan pemerintah serta masyarakat  di Kabupaten Wajo. Proses tersebut meliputi pengembangan motif, dan diversifikasi produk.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Pusat  Statistik.  2012.  Kabupaten  Wajo  Dalam  Angka,  Sengkang:  Badan  Pusat  Statistik Kabupaten Wajo.
Dinas  Perindustrian  dan  UKM  Kabupaten  Wajo,  2013. Data  pertenunan  gedongan  dan  atbm (sutera  dan  non  sutera  tiap  kecamatan). Sengkang  :  Dinas  Perindustrian  dan  UKM Kabupaten Wajo.
Hasan,  Muhammad,  Pengembangan  Pola  Pendidikan  Ekonomi  Informal  Sebagai  Upaya  Untuk Pembentukan  Perilaku  Ekonomi  yang  Baik. Prosiding  Seminar  Nasional "Mega  Trend Inovasi  dan  Kreasi  Hasil  Penelitian  dalam  menunjang  Pembangunan  Berkelanjutan”
Halaman 82-87, Makassar: Lembaga Penelitian UNM, 2016.
Hasan, Muhammad, Pendidikan Ekonomi Informal: Bagaimana Pendidikan Ekonomi Membentuk Pengetahuan Pada Bisnis Keluarga. Jurnal Ekonomi dan Pendidikan (JEKPEND) Volume 1, No. 2 Juli 2018 p-ISSN: 2614-2139: 2614-1973, 2018.
Hasan, M., Musa, C.I., Arismunandar, Tahir, T., and Azis, M. (2019). Enterpreneurship education, family capital, and family business performance in Makassar, South Sulawesi, Indonesia . Internasional Journal of Science & Engineering Development Research , 4(6), 269-272.
Hasan,  M.,  St.  Hatidja.,  Rasyid  R.,  A,  Nurjanna,  Walenta,  A.S.,  Tahir,  J.,  Haeruddin,  M.I.M.  2020.
Entrepreneurship  education,  intention,  and  self  efficacy:  an  examination  of  knowledge transfer within family businesses, Entrepreneurship and Sustainability Issues, 8(1), 526- 538.
Innana, I., 2017.Kearifan Lokal Pada Industri Kerajinan Kain Tenun Sutera Di Kabupaten Wajo. Prosiding Pluralisme Dalam Ekonomi dan Pendidikan. ISSN 2407-4268.
Inanna, I., Rahmatullah, R., Haeruddin, M. I. M., & Marhawati, M. (2020). Silk Weaving As A Cultural Heritage  In  The  Informal  Entrepreneurship  Education  Perspective. Journal  of Entrepreneuship Education, 23(1), 1-11.
Inanna, I., 2015. Regenerasi Budaya Tenun Sutera Melalui Pendidikan Informal. The Proceeding of International Seminar on Etnopedagogy. ISBN 978.602-9654G2-2
Jayadi, K., Azis, A.A., Cahyadi, D., (2019) Strategi Diversifikasi Produk Turunan Tenun Sutera Wajo. Prosiding Seminar Nasional LP2M UNM 2019 “Peran Penelitian Menunjang Percepatan Pembanguna Berkelanjutan di Indonesia ” . ISBN: 978-623-7496-14-4.
Joharia,  Sitti,  dan  Hasan,  Muhammad.  2019. Metode  dan  pola  pewarisan  pengetahuan  dan ketempilan menenun kain sutera pada pekerjaan pengrajin kain sutera di Kabupaten Wajo . Makassar: Fakultas Ekonomi, Universitas Negeri Makassar.
Mappalahere,  Moh.Thamrin.  Diversifikasi  Peningkatan  Kualitas  dan  Perluasan  Pemasaran Produksi  Industri  Tenun  Sutera. Prosiding  Seminar  Nasional “Lembaga  Pengabdian Masyarakat”. ISBN: 978 -602-555-459-9. Universitas Negeri Makassar.
Nonaka  &  Takeuchi,  H.  1995, The  Creating  Knowledge  Company ,  New  York:  Oxford  University Press.
Pratama, Muhammad Riski. 2015. Proses Transfer Pengetahuan Di Pt. Astra International Tbk., Daihatsu  Cabang  Makassar  (Studi  Kasus  Pada  Divisi  Service). Skripsi  :  Jurusan  Ilmu Admnistrasi Negara, Universitas Hasanuddin.
Rangkayo, (2014). Pentingnya Transfer Knowledge bagi Perusahaan Andah, Diakses pada 24-11-
2016 http://ikhtisar.com/transfer-knowledgebelum-jalan-dibanyak perusahaan/,
Syukur,  M.,  Dharmawan,  A.H.,  Sunito,  S.,  Damanhuri,  D.S.,  Transformasi  Penenun  Bugis-Wajo Menuju Era Moderanitas. Jurnal Sosiologi, Paramita Vol.24, No.1-Januari 2014.
Syukur, Muhammad. 2013. Sistem Ekonomi Lokal Masyarakat Wajo: (Studi Kasus pada penenun di kabupaten  wajo  provinsi  sulawesi  selatan). Skripsi:  Sekolah  Pasca  Sarjanja,  Institut Pertanian Bogor.