## STUDI KONSERVASI SUMBERDAYA ALAM HAYATI PADA MASYARAKAT TENGGER DI RESORT RANU PANI, TAMAN NASIONAL BROMO TENGGER SEMERU
Study of Biological Resources Conservation in Tengger Society at Ranu Pani Resort, Bromo Tengger Semeru National Park
M EYLIANA A STRIYANTIKA 1) , H ARNIOS A RIEF 2) , T UTUT S UNARMINTO 3)
1) Mahasiswa Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB, 2) Dosen  Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB,
3) Dosen Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB,
PO BOX 168, Bogor 16001
Email: meyliana_3512@yahoo.co.id Telp: +6285664689080
Diterima: 21 Maret 2014 /Disetujui: 7 April 2014

## ABSTRACT
Ranu Pani village is an enclave village located in a area Ranu Pani Resort, Bromo Tengger Semeru National Park. Purpose of  this study was to access the understanding and motivation of Tengger society, the level of economic dependency, and examines the real action of conservation. Methods in use begins with a literature study, field observation, and questionnaires. The trust believed that the forest is the system of life that must be preserved for the sake of happiness the offspring, forming positiveness on Tengger society to maintain the forest in order to preservein an hereditary manner,  utilization  done  very  limited  only  adoption  of  kindling  the  trees  that  is  dead  and  retrieval  grass  for  cattle  course.  The  economic  society derived from the results of the field so as not to be depended from biological resources in the forest. Ranu Pani village society sometimes actively in conservation activities through planting, forest ares extinguish the blaze, and joined in the conservation cadre society ang public patner of rangers. Various counseling who regularly performed by the management of Ranu Pani Resort, capable of being creates understanding conservation for Ranu Pani society so take care of security of the area an understand the established rules.
Keywords: conservation, enclave villlage, Tengger society, Ranu Pani Resort, Bromo Tengger Semeru National Park.

## ABSTRAK
Desa Ranu Pani merupakan Desa enclave yang berada di Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Tujuan penelitian ini adalah untuk menilai pemahaman dan motivasi masyarakat Tengger, tingkat ketergantungan ekonomi, dan mengkaji aksi nyata konservasi. Metode yang  digunakan  dimulai  dengan  studi  literatur,  observasi  lapang  dan  penyebaran  kuesioner.  Kepercayaan  bahwa  hutan  merupakan  sebuah  sistem kehidupan  yang  harus  dilestarikan,  membentuk  sikap  positif  pada  masyarakat  Tengger  untuk  menjaga  hutan  agar  lestari  secara  turun-temurun, pemanfaatan terbatas hanya mengambil pohon yang sudah mati dan rumput untuk pakan ternak. Pendapatan ekonomi masyarakat diperoleh dari hasil perladangan sehingga tidak tergantung dari sumberdaya alam hayati di hutan. Masyarakat melakukan aksi konservasi seperti penanaman, pemadaman api,  dan  turut  serta  dalam  masyarakat  kader  konservasi  maupun  masyarakat  mitra  polhut.  Penyuluhan  telah  dilakukan  oleh  pengelola  Resort  Ranu Pani untuk memberikan pemahaman konservasi kepada masyarakat agar menjaga keamanan dan memahami aturan yang ditetapkan.
Kata kunci: konservasi, desa enclave, masyarakat Tengger, Resort Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru .

## PENDAHULUAN
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru (TNBTS) merupakan  salah  satu  diantara  beberapa  taman  nasional yang ada di Propinsi Jawa Timur yang memiliki peranan penting  dalam  menjaga  fungsi  keseimbangan  ekosistem kawasan  yang  ada  di  daerah  sekitar  Jawa  Timur. Keberadaan  TNBTS  memberikan  fungsi  dan  manfaat bagi  masyarakat  pada  Desa enclave maupun  desa-desa lainnya  di  sekitar  kawasan.  Salah  satu  wilayah enclave yang berada di Taman Nasional Bromo Tengger Semeru adalah  Desa  Ranu  Pani  di  Resort  Ranu  Pani,  Seksi Pengelolaan  Taman  Nasional  (SPTN)  III  TNBTS.  Desa Ranu  Pani  sebagian  besar  dihuni  oleh  masyarakat  asli yang  disebut  masyarakat  suku  Tengger  yang  homogen dalam  kehidupan  ekonomi,  sosial  maupun  budaya. Kepercayaan masyarakat Suku Tengger terhadap Gunung
Bromo dan Gunung Semeru sangat besar, sehingga telah menciptakan hubungan yang erat antara masyarakat Suku Tengger  Desa  Ranu  Pani  dengan  alam.  Norma-norma adat sudah mendarah daging dalam kehidupan masyarakat  suku  Tengger  yang  mengartikan  bahwa mereka  memanfaatkan  sumberdaya  alam  yang  ada  di kawasan  hutan  daerah  Ranu  Pani  secara  terbatas  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  dan  tetap  berprinsip menjaga  kelestariaan  sumberdaya  alam  hayati  yang  ada di lokasi tersebut.
Masyarakat  Suku  Tengger  Desa  Ranu  Pani  telah lama memanfaatkan sumberdaya alam hayati, khususnya tumbuhan  sebagai  bahan  pemenuh  kebutuhan  hidup. Namun  tingginya  kegiatan  wisata  di  kawasan  Taman Nasional  Bromo  Tengger  Semeru,  khususnya  Resort Ranu  Pani,  berbagai  hal  yang  dibawa  oleh  para
wisatawan  dapat  mempengaruhi  gaya  hidup  masyarakat Suku  Tengger  Desa  Ranu  Pani  itu  sendiri.  Hal  tersebut dikhawatirkan  dapat  menggeser  pengetahuan,  motivasi, perilaku,  dan  budaya  tradisional  masyarakat  dalam pemanfaatan  tumbuhan  untuk  menjaga  kelestarian  alam, sehingga dapat mengancam kelestarian sumberdaya alam hayati Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

## Lokasi dan Waktu
Penelitian  dilaksanakan  pada  bulan  Februari-Maret 2014  di  Desa  Ranu  Pani,  kawasan  SPTN  III  Taman Nasional  Bromo  Tengger  Semeru  (TNBTS),  Kabupaten Lumajang, Provinsi Jawa Timur.

## Gambar 1.  Peta lokasi

## Alat dan Objek
Alat  yang  digunakan  adalah:  kamera,  panduan wawancara  berupa  kuesioner  tertutup  dan tallysheet , recorder dan software SPSS.    Objek  penelitian  adalah Desa  Ranu  Pani,  dengan  subjek  penelitian  yaitu pengelola  Resort  Ranu  Pani  dan  masyarakat  di  Desa Ranu Pani, Taman Nasional Bromo Tengger Semeru.

## Jenis data
Data  yang  diambil  berupa  data  sekunder  yang diperoleh  dari  studi  literatur  sebagai  data  dasar  dan penunjang  penelitian,  serta  data  primer  yang  diperoleh dan dikumpulkan langsung dari lokasi penelitian.

## Prosedur Pengambilan Data
1. Studi Literatur
Studi  literatur  dilakukan  sebelum  dan  selama kegiatan  penelitian  dilaksanakan  guna  memperoleh informasi  yang  jelas  terkait  dengan  kegiatan  penelitian. Berbagai  sumber  pengetahuan  wajib  dimiliki  oleh peneliti  supaya  dapat  mempelajari  dan  memahami  seluk beluk  dari  penelitian  yang  dilakukan.  Sumber  literatur dapat  berasal  dari  buku,  jurnal,  dan  media  komunikasi internet.
2. Observasi Lapang
Observasi merupakan metode periset yang diharuskan  mengamati  langsung  obyek  yang  diteliti (Kriyantono,  2009).  Obyek  yang  diteliti  dalam  kegiatan ini  yakni  kondisi  sumberdaya  alam  hayati  di  zona pemanfaatan  tradisional  Resort  Ranu  Pani,  TNBTS. Kegiatan observasi lapang ini untuk meninjau bagaimana kondisi lokasi sebagai pembanding data dari kuesioner.

## 3. Kuesioner
Kuesioner  disajikan  dalam  bentuk  kuesioner tertutup . Kuesioner  disebarkan  pada  tiga  kelompok masyarakat,  diantaranya  adalah  petani  pemilik  lahan, petani bukan pemilik lahan, dan non petani di Desa Ranu Pani.  Jumlah  kuesioner  yang  akan  disebarkan  kepada responden mengacu pada rancangan sampling probabilitas yaitu cluster  random  sampling. Teknik  ini merupakan  suatu  cara  alternatif  untuk  menyeleksi  atau mengelompokkan  populasi/sampel  ke  dalam  beberapa kelompok atau kategori (Kriyantono R, 2009).
Adapun  kriteria  teknik  pengambilan  data  untuk responden disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1.  Kriteria teknik pengambilan data
Kriteria responden Jumlah respon Masyarakat (kepala Rumah Tangga) Petani pemilik lahan Petani bukan pemilik lahan Non petani 30 orang 30 orang 30 orang Pengelola Resort 3 orang

## Analisis Data
1. Analisis Kualitatif Skala Likert
Skala  Likert  ialah  skala  yang  sering  digunakan dalam  pengukuran  persepsi,  skala  ini  juga  memiliki bentuk  yang  ringkas,  sehingga  memudahkan  responden dalam menjawab setiap item instrumen (Sugiyono 2010). Skor  yang  digunakan  dalam  kuesioner  1-7  (1.  Sangat tidak  setuju,  2.  Tidak  setuju,  3.  Agak  setuju,  4.  Biasa saja,  5.  Agak  setuju,    6.  Setuju,  7.  Sangat  setuju) (Avenzora  2008).  Adapun  kriteria  penilaian  persepsi disajikan pada Tabel 2.
Tabel 2.  Kriteria  penilaian  persepsi  menggunakan  skala
Likert  yang  telah  dimodifikasi  oleh  Avenzora (2008) Masyarakat Pengelola Aspek Dampak Pemanfaatan. a. Dampak ekonomi
b. Dampak sosial
c. Dampak budaya
d. Dampak ekologi
Aspek Pengelolaan. a. Tenaga kerja
b. Sarana penunjang kegiatan
c. Dana pengelolaan
d. Masalah pengelolaan
Aspek Pengetahuan
Masyarakat.
a. Perspektif masyarakat terhadap kawasan
b. Pengetahuan tentang sumberdaya alam hayati
c. Pengetahuan satwa Aspek Motivasi Penggunaan Sumberdaya
Alam Hayati. Aspek Pemanfaatan
Sumberdaya Alam
Hayati.
a. Aspek manfaat
b. Waktu aktifitas di hutan per hari Aspek Pengelolaan
a. Konflik dengan pengelola
b. Saran untuk pengelola
Aspek Aksi Konservasi
terhadap Sumberdaya Alam Hayati.
Data Sumberdaya Alam Hayati. a. Data penggunanaan sumberdaya alam hayati b. Data fauna Aspek Pemanfaatan Sumberdaya Alam Hayati. a. Peruntukan sumberdaya alam
hayati
b. Waktu aktifitas di hutan per hari
Aspek Evaluasi Sistem
Pengelolaan
a. Konflik dengan masyarakat b. Saran untuk pengelolaan Aspek Aksi Konservasi terhadap Sumberdaya
Alam Hayati.
2. Analisis Statistik Non Parametrik ( Chi-Square )
Uji Chi-Square berguna  untuk  menguji  hubungan atau  pengaruh  dua  variabel  nominal  dan  mengukur kuatnya  hubungan  antara  variabel  yang  satu  dengan variabel nominal lainnya ( C=Coefisien of contingency).
X²= ∑ (O 1 -E 1 )² E 1
Keterangan:   X²:Nilai Chi-Square O 1 : Nilai amatan E 1 : Nilai Harapan
Hipotesis  yang  dipakai  untuk  menguji  hubungan antara variabel dengan tingkat persepsi responden yaitu:
H0 =  Tidak  ada  perbedaan  persepsi  antara  masing- masing pekerjaan yang berbeda.
H1 =  Ada  perbedaan  persepsi  antara  masing-masing pekerjaan yang berbeda.
Kemudian nilai dibandingkan pada tingkat kepercayaan  95%  atau  alpha  (0,05)  pada  perhitungan software SPSS.  Kriteria  keputusan  untuk  uji  nyata  ini adalah sebagai berikut:
a. Apabila  nilai Sig. X² hitung > alpha (0,05) maka terima H0,  yang  berarti  tidak  ada  perbedaan/hubungan antara dua variabel.
b. Apabila nilai Sig. X² hitung ≤ alpha (0,05) maka terima H1,  yang berarti ada perbedaan/hubungan antara dua variabel.
3. Analisis SWOT
Analisis  SWOT  adalah  metode  perencanaan strategis  yang  digunakan  untuk  mengevaluasi  kekuatan ( strengths), kelemahan ( weaknesses), peluang ( opportunities), dan  ancaman  ( threats) dalam  suatu proyek atau spekulasi suatu kelembagaan. Berikut adalah matriks  SWOT  Kearns  seperti  yang  disajikan  pada Tabel 3.

## Tabel 3.  Matriks SWOT
EKSTERNAL INTERNAL PELUANG ANCAMAN KEKUATAN Strategi S-O Ciptakan strategi yang menggunakan kekuatan untuk memanfaatkan peluang Strategi S-T Ciptakan strategi yang menggunakan kekuatan untuk mengatasi ancaman. KELEMAHAN Strategi W-O Ciptakan strategi yang meminimalkan kelemahan untuk memanfaatkan peluang. Strategi W-T Ciptakan strategi yang meminimalkan kelemahan dan menghindari ancaman
Sumber: Hisyam, 1998

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa  Ranu  Pani  merupakan  wilayah enclave di kawasan  Resort  Ranu  Pani,  Taman  Nasional  Bromo Tengger Semeru yang wilayah administratifnya berada di Kecamatan Senduro, Kabupaten Lumajang, Jawa Timur. Umumnya  mata  pencaharian  penduduk  Desa  Ranu  Pani adalah  petani  dan  pedagang  sayur,  dan  PNS  (pegawai negeri  sipil).  Kerja  sampingan  yang  dilakukan  oleh penduduk    adalah  menjadi  porter  dan  jasa  penyewaan jeep saat kegiatan pendakian Gunung  Semeru dibuka.
Sumber air untuk kehidupan masyarakat Desa Ranu Pani  berasal  dari  Pegunungan  Tengger  dan  mata  air Ngamprong.  Bentuk  pemanfaatan  yang  dilakukan terhadap  sumber  air  adalah  untuk  mandi,  memasak,  dan pengairan  ladang.  Selain  memanfaatkan  Danau  Ranu Pani,  masyarakat  juga  memanfaatkan  hutan  yang mengelilingi  Desa  Ranu  Pani,  bentuk  pemanfaatannya berupa  pengambilan  kayu  bakar,  jamur,  rumput  dan jamu-jamuan.  Aktivitas  sehari-hari  masyarakat  Desa Ranu Pani seperti yang disajikan pada Gambar 2.
Gambar 2.  Aktivitas di Desa Ranu Pani
Kearifan  tradisional  masyarakat  Desa  Ranu  Pani umumnya    masih  menganut  adat  Suku  Tengger,  berupa upacara-upacara  adat  seperti  Kasodo,  Karo  dan  Unan- Unan. Kegiatan adat Suku Tengger dipimpin oleh dukun adat  yang  memiliki  peranan  dan  pengaruh  yang  sangat besar dalam masyarakat. Dukun adat dipilih secara turun temurun  dan  diangkat  melalui  upacara  adat  yang dilaksanakan di Gunung Bromo.
Gambar 3.  Perladangan Desa Ranu Pani
1. Interaksi  Masyarakat  Terhadap  Sumberdaya Alam Hayati Di Desa Ranu Pani

## a. Persepsi  Tentang  Interaksi  Masyarakat  di Kawasan Resort Ranu Pani
Desa  Ranu  Pani  didiami  oleh  masyarakat  suku  asli yaitu  masyarakat  Suku  Tengger  yang  telah  turun- temurun hidup berdampingan dengan kawasan hutan dan melakukan  interaksi  dengan  sumberdaya  alam  hayati  di kawasan.  Adapun  hasil  penelitian  kepada  masyarakat Desa  Ranu  Pani  mengenai  persepsi  tentang  kawasan disajikan pada Gambar 4.
Ket:  1. Sangat tidak setuju,  2. Tidak setuju,  3. Agak tidak setuju,  4. Biasa saja,  5. Agak setuju, 6. Setuju,  7. Sangat setuju
Gambar 4.  Hasil skoring skala Likert (Masyarakat)
0 1 2 3 4 5 6 Hasil Skoring Masyarakat Petani Pemilik Lahan Petani Bukan Pemilik Lahan
Non-Petani
Ket:  1. Sangat tidak memadai,  2. Tidak memadai,  3. Agak tidak memadai,  4. Biasa saja,  5. Agak memadai,  6. Memadai, 7. Sangat memadai
Gambar 5.  Hasil skoring skala Likert (Pengelola)
Masyarakat  Suku  Tengger  Ranu  Pani  sebagian besar bermata pencaharian sebagai petani dan buruh tani dengan  hasil  pertanian  berupa  sayur-sayuran  yaitu kentang, bawang dan kubis. Rata-rata luas aral pertanian yang  dimiliki  oleh  masyarakat  sekitar  0,5  ha.  Dengan pendapatan  rata-rata  yang  diperoleh  dari  hasil  pertanian Rp 1.250.000/bulan/KK, sedangkan buruh tani pendapatannya  sekitar  Rp  600.000/bulan/KK.  Mata pencaharian  masyarakat  Suku  Tengger  Desa  Ranu  Pani yaitu  petani,  pedagang,  pegawai,  buruh  tani,  karyawan swasta, tukang, pensiunan (BBTNBTS 2010).
Berdasarkan  hasil  analisis  menggunakan  skala Likert  yang  telah  dimodifikasi  oleh  Avenzora  (2008) pada  masyarakat,  secara  garis  besar  seluruh  masyarakat dengan  tipe  pekerjaan  petani  maupun  non  petani memiliki  persepsi  sama  terhadap  kawasan  hutan  taman nasional,  hal  tersebut  dapat  terlihat  di  hasil  Gambar  6 yang  memiliki  banyak  kesamaan  hasil.  Masyarakat mengetahui tentang hutan dan sumberdaya alam hayati di dalamnya dari tradisi turun temurun masyarakat Tengger yang  sangat  memuja  hutan  karena  menurut  kepercayaan mereka  hutan  adalah  warisan  kekayaan  yang  dapat dimanfaatkan  sepanjang  umur  dan  harus  diwariskan kepada  generasi  selanjutnya.  Terkait  dampak  ekonomi, masyarakat  tidak  merasakan  adanya  ketergantungan ekonomi  dari  hutan,  karena  pendapatan  masyarakat bertopang  pada  hasil  ladang,  namun  untuk  masyarakat petani  bukan  pemilik  lahan  terkadang  mendapat  uang tambahan  dari  hutan  karena  turut  bekerja  untuk penanaman  yang  diselenggarakan  oleh  pihak  pengelola. Dampak  sosial  dan  budaya  yang  dirasakan  oleh masyarakat  petani  pemilik  lahan  dan  non  petani  pun tidak  ada  perubahan  (biasa  saja)  karena  sebagai masyarakat  kelahiran  Desa  Ranu  Pani,  menurut  mereka kondisi  sosial  masyarakat  tidak  berubah  dengan  adanya aktivitas  di  dalam  hutan.  Namun  menurut  masyarakat
petani  bukan  pemilik  lahan  yang  sebagian  besar  adalah pendatang  merasakan  adanya  dampak  yang  agak  baik dengan  beraktivitas  di  hutan  karena  dalam  menjadi tempat  berkumpul  serta  berinteraksi  antar  sesama,  tetapi terkait dampak budaya mereka agak tidak setuju (skor 3) karena  tidak  terlalu  memahami  bagaimana  budaya  asli Tengger  di  Desa  Ranu  Pani.  Berbagai  kegiatan masyarakat  yang  dilakukan  bersama-sama  dalam  hal bertani,  pencarian  kayu  bakar,  dan  mata  pencaharian lainnya  tersebut  menciptakan  interaksi  sosial  antar masyarakat  yang  terus  terjalin.  Selain  itu  juga  rutinitas kegiatan  masyarakat  Tengger  selalu  dijaga  dengan adanya berbagai upacara lokal  yang berlangsung dengan pemanfaatan  sumberdaya  alam  hayati  dari  kawasan taman nasional (Suryadarma 2008).
Selain  responden  dari  bagian  masyarakat  Desa Ranu  Pani,  diambil  juga  data  persepsi  dari  pihak pengelola  taman  nasional.  Hasil  penelitian  dari responden  pengelola  Resort  Ranu  Pani  disajikan  pada Gambar 5.
Penilaian  menggunakan  skoring  skala  Likert  juga diberikan  kepada  3  orang  pengelola  Resort  Ranu  Pani untuk  mengetahui  pendapat  dari  pihak  pengelola. Pengelola  menilai  skor  4  terkait  tenaga  kerja  dan  sarana penunjang  kegiatan  di  Resort  Ranu  Pani,  hal  ini  berarti dengan kondisi tenaga kerja dan sarana penunjang seperti kendaraan  petugas  dan  sarana  prasarana  kawasan  hutan yang  ada  saat  ini  dirasa  sudah  mencukupi.  Terkait  dana pengelolaan, pihak pengelola menilai dengan skor 2 yang berarti  dana  pengelolaan  yang  ada  saat  ini  dirasa  tidak mencukupi  secara  maksimal  terkait  berbagai  kegiatan Resort  Ranu  Pani.  Selain  itu  juga  terdapat  berbagai masalah  dalam  pengelolaan  seperti  pelanggaran  dan kurangnya sosialisasi sehingga dinilai pengelola memberikan  penilaian  agak  tidak  setuju  (skor  3).  Data terkait  peruntukan  sumberdaya  alam  hayati  sebagai
0 1 2 3 4 5 6 7
manfaat  langsung  maupun  tidak  langsung  sudah  cukup dimiliki oleh pihak pengelola sehingga dalam skala likert diperoleh  skor  5  atau  agak  setuju,  namun  data  fauna masih  dirasa  kurang  (skor  3)  sehingga  sampai  saat  ini pengelola  masih  terus  melakukan  inventarisasi  dan pendataan  satwa  yang ada di  kawasan  Resort  Ranu Pani TNBTS.
Manfaat sumberdaya alam hayati diberi skor 4 atau biasa saja yang berarti pengelola menyatakan sampai saat ini  manfaat  yang  dirasakan  masih  sama,  yaitu pemanfaatan  secara  terbatas  yang  dilakukan  masyarakat dan jika terjadi pelanggaran harus ditindak dengan sanksi yang  berlaku.  Waktu  kontrol  pengelola  di  hutan  masih dirasa cukup kurang karena hanya berkisar 1-2 jam untuk kontrol, hal ini dikarenakan tidak banyak jumlah petugas di  Resort  Ranu  Pani,  sehingga  dengan  minimnya pengawasan  petugas  dikhawatirkan  banyak  kasus pelanggaran  yang  lepas  dari  kontrol  petugas  meskipun saat  ini  tidak  ada  konflik  antara  masyarakat  dengan pengelola,  namun  berbagai  pelanggaran  masih  sering ditemukan  di  lapangan.  Harapan  pengelola  untuk perbaikan  sistem  pengelolaan  mendapat  skor  6  karena pengelola  Resort  Ranu  Pani  menyarankan  perbaikan sarana  prasarana  penunjang,  aksesibilitas,  dan  pening- katan pemberdayaam serta kerjasama dengan masyarakat Desa Ranu Pani.
Sikap  setiap  individu  akan  menentukan  apakah ingin turut berkontribusi untuk pelestarian kawasan hutan atau  tidak,  karena  sikap  adalah  evaluasi  terhadap  aspek- aspek  dunia  sosial  yang  obyeknya  dievaluasi  secara positif  dan  negatif  dan  kecondongan  evaluatif  terhadap suatu  obyek  atau  subyek  yang  memiliki  konsekuensi,
yaitu  bagaimana  seseorang  berhadap-hadapan  dengan obyek  sikap  tekanannya  pada  kebanyakan  penelitian dewasa  adalah  perasaan  emosi  (Rochmah et  al .,  1996). Terkait  kriteria  aksi  konservasi  terhadap  sumberdaya alam  hayati  dinilai  dengan  skor  4  (biasa  saja)  karena pengelola beranggapan bahwa kegiatan konservasi hutan selama  ini  telah  melibatkan  masyarakat.  Respon  para para  pihak  (khususnya  untuk  pihak  pemerintah  dan aktivis  LSM)  lainnya  yang  cenderung  bersifat  tindakan nyata  (perilaku/psikomotorik)  adalah  berupa  pengarahan dalam  upaya  untuk  peningkatan  pemahaman  dan kesadaran  masyarakat  setempat.  Pengarahan  yang dimaksud  mengenai  beberapa  kebijakan  kehutanan  atau pembangunan terkait secara umum, khususnya menyang- kut  tata  ruang  dan  upaya  konservasi  sumberdaya (Darusman et al ., 2006).
b. Uji Persepsi antar Cluster Responden Masyarakat
Metode  yang  digunakan  yaitu  analisis Chi-square yang  digunakan  untuk  menguji  hubungan  atau  pengaruh dua  variabel  nominal  dan  mengukur  kuatnya  hubungan antara  variabel  yang  satu  dengan  variabel  nominal lainnya.  Analisis  statistik  Non-parametrik  yaitu  uji statistik  yang  kesahihannya tidak bergantung pada  harus terpenuhinya banyak asumsi dan sebaran data tidak harus normal  (Sugiyono,  2000).  Berdasarkan  hasil  uji  yang telah  digunakan  menggunakan  SPSS  untuk  mengetahui hasil  perhitungan  statistik  non-parametrik  ( Chi-Square) maka  diperoleh  nilai  seperti  yang  disajikan  pada Gambar 6.
Gambar 6.  Uji Persepsi antara Petani dan Non-Petani
0 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 0.6 0.7 0.8 0.9 X² Hitung X² Tabel Kriteria yang memiliki perbedaan persepsi
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan terima H1 yang berarti ada perbedaan persepsi petani dan non-petani terhadap aspek sosial, ekologi, dan saran yang mereka ajukan untuk pengelola. Keadaan ini disebabkan oleh  petani  dan  non-petani  memiliki  tingkat  pendidikan dan  sistem  kehidupan  sosial  yang  berbeda.  Petani  setiap harinya  rutin  mengurus  ladang,  sedangkan  non-petani terbagi menjadi Pegawai Negeri Sipil (PNS), porter, jasa penyewaan jeep, dan  pedagang.  Sudut  pandang masyarakat  non-petani  terhadap  hutan  pun  lebih  terbuka karena  mereka  selama  ini  memiliki  waktu  luang  lebih untuk  berdiskusi  dengan  stakeholder  luar  terkait penyuluhan tentang kelestarian hutan.
Terkait  saran  yang  diajukan  pun  masyarakat  petani lebih  cenderung  untuk  meminta  perbaikan  sarana  secara fisik,  sedangkan  masyarakat  non-petani  mengharapkan adanya  peningkatan  sumber  daya  manusia  terlebih dahulu agar meningkatkan pemahaman terhadap kelestarian hutan, lalu pemberdayaan dan kerjasama yang melibatkan masyarakat.
Gambar 7.  Pengambilan kayu bakar
Hasil  perhitungan  ini  juga  menunjukkan  bahwa terdapat  10  aspek  lainnya  yang  diperoleh  nilai  Sig. X² hitung > alpha (0.05) sehingga ditarik kesimpulan terima H0  yang  berarti  bahwa  tidak  ada  perbedaan  persepsi antara  masyarakat  petani  maupun  non-petani.  Dari  segi dampak  ekonomi,  masyarakat  secara  keseluruhan  tidak memiliki ketergantungan ekonomi dari sumberdaya alam hayati  di  hutan,  karena  masing-masing  kepala  keluarga memiliki  pekerjaan  yang  dapat  mencukupi  kebutuhan hidupnya,  pemanfaatan  yang  mereka  lakukan  hanya sebatas  pengambilan  kayu  bakar  dan  rumput  yang jumlahnya terbatas dan tidak untuk dijual.
Dampak  budaya  yang  dirasakan  oleh  masyarakat selama  ini  tidak  ada  yang  menimbulkan  hal  negatif, seluruh  tradisi  mereka  masih  terjaga  dan  tidak terpengaruh  oleh  berbagai  kunjungan  yang  masuk  ke Desa  Ranu  Pani.  Penilaian  masyarakat  petani  dan  non- petani terhadap perspektif  hutan pun sama,  hutan adalah salah  satu  peninggalan  leluhur  yang  harus  dijaga  dan keberadaannya  sangat  penting  untuk  menjadi  pemasok segala kebutuhan dasar masyarakat. Masyarakat memahami dengan baik tentang sumberdaya alam hayati di  hutan  sebagai  pengetahuan  turun-temurun  mereka yaitu  segala  tumbuhan  dan  hewan  di  hutan  dilindungi dan  dikelola  oleh  pemerintah,  dan  bermanfaat  untuk keberlangsungan hidup.
Adapun  hasil  uji chi-square terhadap  persepsi antara masyarakat petani bukan pemilik lahan dan petani pemilik lahan disajikan pada Gambar 8.
Gambar 8.  Uji Persepsi antara Petani Bukan Pemilik Lahan dan Petani Pemilik Lahan
0 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 0.6 0.7 0.8 0.9 1 X² Hitung X² Tabel
Kriteria yang memiliki perbedaan
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dari  13  aspek  penilaian yang  diuji  memiliki  hasil  Sig.  X² hitung yang  berbeda. Terdapat  2  aspek  yang  diperoleh  Sig.  X² hitung ≤  alpha (0.05)  yaitu  dampak  sosial  (0.003),  dan  dampak  budaya (0.004)  sehingga  dapat  ditarik  kesimpulan  terima  H1 yang    berarti  ada  perbedaan  persepsi  petani  bukan pemilik lahan dan petani pemilik lahan terhadap dampak sosial  dan  dampak  budaya  dari  kegiatan  pemanfaatan sumberdaya  alam  hayati  di  hutan.  Keadaan  ini disebabkan oleh petani bukan pemilik lahan adalah relatif masyarakat pendatang yang menjadi buruh di Desa Ranu Pani  sehingga  mereka  tidak  mengetahui  bagaimana interaksi  sosial  asli  Desa  Ranu  Pani  dan  budaya  lokal secara  turun-temurun  yang  ada.  Berbeda  dengan  petani pemilik lahan yang merupakan suku asli Tengger di Desa Ranu  Pani,  masyarakat  ini  merasakan  adanya  sistem sosial  antar  sesama  jika  mereka  melakukan  kegiatan  di dalam  hutan,  masyarakat  juga  dapat  turut  menjaga keamanan  hutan  dan  hutan  merupakan  nilai  sejarah nenek moyang suku Tengger yang harus dilestarikan dan hingga  saat  ini  seluruh  tradisi  mereka  masih  terjaga  dan tidak  terpengaruh  oleh  berbagai  kunjungan  yang  masuk ke Desa Ranu Pani.
Terkait  pemanfaatan  langsung  sangat  terbatas  yang diperoleh masyarakat, hal tersebut dikarenakan masyarakat  sadar  bahwa  hutan  di  Ranu  Pani  dilindungi secara  hukum  dan  tidak  boleh  ada  pemanfaatan  yang berlebihan.  Waktu  aktifitas  di  hutan  hanya  1-2  jam  saja per  hari  karena  masyarakat  sekedar  mencari  kayu  bakar di  pinggiran  hutan  atau  di  dekat  ladang  yang  mudah dijangkau. Terkait hubungan masyarakat dengan pengelola di Resort Ranu Pani dirasa berjalan baik, tidak ada konflik yang terjadi antara kedua belah pihak karena adanya  kegiatan  rutin  terkait  sosialisasi  mengenai kelestarian hutan.
Meskipun  terdapat  beberapa  kasus  pelanggaran yang  dilakukan  masyarakat,  namun  proses  penyelesaian yang  dilakukan  oleh  pengelola  dirasa  baik  dan mementingkan asas musyawarah sehingga tidak menimbulkan  masalah  berkepanjangan.  Keinginan  para petani  untuk  perbaikan  sistem  ke  depannya  ialan perbaikan berbagai sarana prasana fisik untuk menunjang aksesibilitas  di  Desa  Ranu  Pani,  misalnya  perbaikan jalan.  Masyarakat  petani  bukan  pemilik  lahan  maupun petani  pemilik  lahan  turut  mejaga  kelestarian  hutan dengan  berbagai  cara  yang  dapat  mereka  lakukan, walaupun  tidak  dalam  waktu  yang  rutin,  seperti melakukan  kegiatan  penanaman,  turut  serta  dalam pemadaman  api  jika  terjadi  kebakaran  hutan,  ikut menjadi  bagian  dari  anggota  kader-kader  konservasi bentukan  pengelola  taman  nasional,  serta  mematuhi berbagai peraturan yang ditetapkan oleh pemerintah.

## 2. Ketergantungan Ekonomi Sosial Masyarakat Desa Ranu Pani terhadap SDAH di Resort Ranu Pani
Keberadaan  hutan  di  sekitar  Desa  Ranu  Pani menimbulkan  interaksi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat
terhadap  kawasan  hutan.  Sumberdaya  alam  hayati  di hutan  Resort  Ranu  Pani  dimanfaatkan  oleh  masyarakat dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidup.  Pemanfaatan  yang terjadi  di  kawasan  hutan  zona  pemanfaatan  tradisional Resort  Ranu  Pani  yaitu  pengambilan  batang  pohon  di hutan  untuk  kepentingan  kayu  bakar  dan  area  per- ladangan  yang  semakin  meluas  sehingga  memasuki wilayah  taman  nasional  yang  ditandai  dengan  adanya beberapa pal  batas di tengah lahan pertanian  masyarakat pada  area  Desa  Ranu  Pani,  sehingga  menimbulkan pelanggaran  karena  pemanfaatan  yang  berlebihan.  Hal serupa  dikemukakan  oleh  Purwaningrum  (2006)  yang menyatakan  bahwa  masyarakat  yang  tinggal  di  daerah enclave melakukan  perambahan  karena  terdorong  untuk mendapatkan  lahan  yang  relatif  subur,  dengan  harapan mendapatkan hasil pertanian yang relatif tinggi.
Kegiatan  masyarakat  Desa  Ranu  Pani  di  dalam hutan  menimbulkan  sistem  sosial  yaitu  antara  lain menjadi tempat  untuk  berkumpul bersama  mencari  kayu bakar,  sehingga  keberadaan  hutan  menciptakan  suatu sistem interaksi sosial antar masyarakat Tengger di Desa Ranu Pani. Jenis pohon yang dominan dijadikan sebagai kayu bakar oleh masyarakat Desa Ranu Pani ialah akasia gunung  ( Acacia  decurrens) dan  cemara  gunung ( Casuarina junghuhniana) yang pertumbuhannya cepat. Pemanfaatan akasia gunung ( Acacia decurrens) dan cemara  gunung  ( Casuarina  junghuhniana) sebagai  kayu bakar  dimanfaatkan  oleh  381  kepala  keluarga  (KK) dengan volume pengambilan yaitu 1 pikul dalam rentang 3-4  hari  atau  diperoleh  hasil  96  pikul  kayu  bakar/KK/ tahun.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  keberadaan Acacia decurrens dan Casuarina  junghuhniana memiliki kelimpahan  yang  tinggi  di  hutan  Resort  Ranu  Pani. Penggunaan  kayu  bakar  bukan  semata-mata  hanya sebagai  alat  untuk  memasak,  namun  manfaat  utamanya yaitu untuk penghangat ruangan karena suhu yang dingin di Desa Ranu Pani.
Selain  pengambilan  kayu  bakar,  masyarakat  juga memanfaatkan berbagai jenis tumbuhan dari dalam hutan untuk  kebutuhan  pangan,  obat  maupun  kebutuhan upacara  adat.  Kebutuhan  masyarakat  tersebut  meng- indikasikan  bahwa  sumberdaya  alam  hayati  di  Resort Ranu Pani memiliki nilai ekonomi yang tinggi meskipun tidak dirasakan secara  fisik nilai uang  namun  selama  ini sumberdaya  alam  hayati  tersebut  menjadi  pemenuh kebutuhan  sehari-hari  masyarakat  Desa  Ranu  Pani. Kegiatan  interaksi  atau  pemanfaatan  ini  dilakukan masyarakat  secara  turun-temurun,  sehingga  harus dikontrol  pemanfaatannya  agar  tidak  merusak  kawasan taman  nasional,  serta  harus  diiringi  kegiatan  pelestarian sumberdaya alam hayati tersebut.

## 3. Aksi Konservasi Masyarakat Desa Ranu Pani
Konservasi  berasal  dari conservation yang  terdiri atas  kata con  (together) dan servare  (keep/save) yang memiliki  pengertian  mengenai  upaya  memelihara  apa yang  kita  punya  ( keep/save  what  you  have), namun
secara  bijaksana  ( wish  use) (Indrawan et  al. 2007). Konservasi saat ini sering diterjemahkan sebagai the wise use  of  nature  resource (Pemanfaatan  sumberdaya  alam secara  bijaksana).  Menurut  Undang-Undang  Nomor  5 Tahun  1990  tentang  Konservasi  Sumberdaya  Alam Hayati dan Ekosistemnya, konservasi adalah pengelolaan sumberdaya alam yang pemanfaatannya dilakukan secara bijaksana untuk menjamin kesinambungan persediaannya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas nilai dan keanekaragamannya.
Kondisi  hutan  di  Resort  Ranu  Pani  saat  ini dirasakan  terjadi  perubahan  negatif  dibanding  kondisi dahulunya.  Kondisi  seperti  ini  dapat  mempengaruhi iklim, tanah, dan pengadaan  air bagi di  wilayah tersebut dalam  berbagai  sektor,  misalnya  sektor  pertanian  yang sangat  penting  bagi  masyarakat  (Nugoroho  2007). Pepohonan hutan juga  mempengaruhi struktur tanah dan erosi  yang  dapat  berpengaruh  terhadap  pengadaan  air  di lereng  gunung.  Hutan  yang  terletak  di  sekitar  kawasan gunung  juga  berperan  dalam  menjaga  dan  memper- tahankan  keseimbangan  ekologis,  keberadaannya  sangat bermanfaat  bagi  kehidupan  yang  ada  di  bawahnya (Purwanto  2000).  Ketersediaan  air  yang  cukup  bagi berbagai  kebutuhan,  kelestarian  hasil  tanaman  produksi melalui  kesuburan  tanah  yang  terjaga,  dan  keamanan fungsi  lindung  bagi  ekosistem  disekitarnya  merupakan nilai  yang  ditawarkan  dari  keberadaan  hutan  di  sekitar kawasan gunung.
Pengambilan  kayu  bakar  dari  dalam  hutan  disertai dengan  aturan  yang  diberlakukan  oleh  taman  nasional dan telah disepakati oleh seluruh  masyarakat Desa Ranu Pani.  Bila  terjadi  pelanggaran  pencurian  kayu  di  hutan masyarakat  mendapat  hukuman  menanam  100  bibit pohon  cemara  gunung  dan  akasia  gunung.  Bibit  yang ditanam  dicari  sendiri  oleh  pelaku  di  dalam  kawasan
hutan,  lalu  ditanam  di  areal  yang  menjadi  lokasi dilakukannya pelanggaran.
Setiap  1-2  bulan  sekali  pihak  Taman  Nasional melakukan  kegiatan  penyuluhan  kepada  masyarakat sebagai upaya sosialisasi dan pemberdayaan masyarakat, karena jika kesadaran  dan kepedulian masyarakat sudah tumbuh maka upaya dan aksi nyata yang mereka lakukan akan  dilakukan  secara  mandiri  dan  berkelanjutan. Dilakukan  juga  kegiatan  restorasi  hutan  berupa penanaman  10.000  bibit  di  lahan  kosong  sebagai  upaya perbaikan kawasan hutan yang terganggu atau pun lahan rusak.  Berdasarkan  hasil  kuesioner  yang  diberikan  pada responden,  maka  dilakukan  analisis  SWOT  mengenai strategi  yang  akan  dibuat  dari  faktor  kekuatan, kelemahan,  peluang,  dan  ancaman.  Analisis  SWOT  ini digunakan untuk membuat strategi yang didasari persepsi masyarakat dan pengelola agar tercipta sistem pengelolaan  yang  seimbang  dan  sejalan  dengan  kondisi lapang.  Adapun  hasil  dari  analisis  SWOT  disajikan seperti pada Tabel 4.
Kerjasama  Taman  Nasional  Bromo  Tengger Semeru dengan masyarakat Ranu Pani antara lain: 1. Pembentukan Kader Konservasi
2. Pamswakarsa
3. Paguyuban porter dan jeep
4. Pembentukan MPA (masyarakat peduli api)
5. Pembentukam MMP (masyarakat mitra polhut)
6. Pembentukan MPS (masyarakat peduli sampah)
Kegiatan  konservasi di dalam kawasan hutan dapat dilakukan  dengan  cara  yang  beraneka  ragam  untuk menjaga  kelestarian  hutan.  Menurut  Rachman  (2012), kegiatan  konservasi  yang  dapat  dilakukan  di  dalam kawasan  hutan  antara  lain  konservasi  air  dan  lahan sekitar  DAS  yang  juga  merupakan  tujuan  sektor kehutanan.
Tabel 4.  Analisis strategi menggunakan matriks SWOT
EKSTERNAL
INTERNAL
PELUANG 1. Kerjasama dengan pihak luar. 2. Penyuluhan dan pendidikan lingkungan.
3. Pembentukan kader-kader konservasi. 4. Pembuatan zona khusus pemanfaatan.

## ANCAMAN
1. Pengaruh budaya luar.
2. Permintaan pihak luar untuk SDAH dan hasil perkebunan.
3. Peraturan terkait batasan pemanfaatan.
4. Akses jalan menuju hutan.
KEKUATAN
1. Tradisi turun temurun.
2. Pengetahuan tentang SDAH.
3. Aksi menjaga kelestarian hutan.
4. Manfaat jangka panjang.
(1-3)
Menjaga sistem tradisi turun temurun untuk melestarikan hutan dengan disertai pembentukan kader-kader konservasi. (1-3) Tradisi turun temurun untuk menjaga hutan sehingga kepercayaan ini dianggap sejalan dengan peraturan terkait batasan pemanfaatan.
KELEMAHAN
1. Rutinitas dan kebutuhan.
2. Sistem berkebun yang kurang tepat.
3. Kesadaran akan kondisi hutan yang semakin buruk.
4. Kurangnya petugas pengamanan.
(2-3)
Kesadaran masyarakat untuk menciptakan sistem berkebun yang tepat harus didukung dengan penyuluhan dan pendidikan lingkungan.
(1-3)
Peran maksimal pihak pengelola dan masyarakat dalam mengontrol kondisi hutan untuk mnyelaraskan peraturan terkait batasan pemanfaatan.
Gambar 9.  Areal persemaian
Selain  itu,  kawasan  hutan  juga  memiliki  berbagai macam  spesies  flora  dan  fauna  yang  perlu  perlindungan dengan membangun kembali habitat yang rusak (Rinaldi 2012).  Masyarakat  sekitar  hutan  yang  secara  dominan melakukan  interaksi  dengan  sumberdaya  alam  hayati  di dalam  hutan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  untuk turut  melakukan  aksi  konservasi  hutan  baik  secara langsung maupun tidak langsung.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
1. Masyarakat  Desa  Ranu  Pani  memahami  bahwa sumberdaya  alam  hayati  adalah  kekayaan  yang diwarisi  oleh  nenek  moyang  suku  Tengger,  sehingga pemanfaatan  sangat  terbatas  dan  harus  diiringi dengan  aksi  peduli  terhadap  kelestarian  hutan. Masyarakat  suku  Tengger  melakukan  interaksi dengan  sumberdaya  alam  di  kawasan  Resort  Ranu Pani  karena  termotivasi  oleh  sistem  turun-temurun yang  diwariskan  oleh  keluarga  mereka  untuk  hidup berdampingan dengan alam dan memanfaatkan hutan secara bijaksana.
2. Nilai rupiah masyarakat diperoleh dari berladang dan berdagang, sehingga ketergantungan ekonomi masyarakat  secara  langsung  bukan  berpusat  dari sumberdaya alam hayati di kawasan hutan.
3. Aksi  nyata  yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Ranu Pani  untuk  menjaga  kelestarian  hutan  antara  lain yaitu dengan turut serta melakukan penanaman, turut patroli  kawasan,  pembentukan  kader  konservasi, masyarakat  peduli  api,  masyarakat  peduli  sampah, pamswakarsa,  serta  sikap  pro  masyarakat  terkait peraturan mengenai batasan pemanfaatan sumberdaya alam hayati.

## Saran
1. Peraturan  dan  sistem  pengelolaan  Resort  Ranu  Pani diselaraskan  dengan  tradisi  adat  masyarakat  Suku Tengger  agar  tidak  terjadi  pergeseran  budaya  lokal namun  kelestarian  kawasan  tetap  terjaga.  Tradisi
berladang  di  Desa  Ranu  Pani  harus  diiringi  dengan pemberdayaan  dan  pelatihan  nyata  oleh  pengelola Resort  Ranu  Pani  agar  sistem  perladangan  sejalan dengan  prisip  konservasi,  misalnya  menggunakan terasering  untuk  menekan  terjadinya  longsor  dan banjir.
2. Pihak  pengelola  TNBTS  dan  melibatkan  stakeholder terkait  (masyarakat,  pemerintah  dan  akademisi) membuat  suatu  lokasi  khusus  di  zona  pemanfaatan yang  berfungsi  sebagai  lokasi  pengambilan  kayu bakar, dengan menetapkan spesies tumbuhan tertentu yang  telah  diteliti  status  penyebarannya  sehingga masyarakat  hanya  mengambil  kayu  bakar  di  lokasi tersebut dan tidak  mengancam kelestarian  hutan. Hal ini  untuk  menjaga  ketersediaan  kayu  bakar  yang menjadi ketergantungan masyarakat Desa Ranu Pani.
3. Memaksimalkan peran aktif masyarakat pamswakarsa maupun  kader-kader  konservasi  di  Desa  Ranu  Pani. Patroli dan pengontrolan keamanan kawasan hutan di Resort Ranu Pani harus dilaksanakan dengan rutin.

## DAFTAR PUSTAKA
Avenzora  R.  2008.  EKOTURISME-Teori  dan  Praktek. BRR NAD-Nias. Banda Aceh.
BBTNBTS  [Balai  Besar  Taman  Nasional  Bromo Tengger  Semeru].  2010.  Laporan  Inventarisasi Flora  Penting  Taman  Nasional  Bromo  Tengger Semeru. Malang : BBTNBTS.
Darusman  D,  S.  Lubis,  E.  Wetik.  2006.  Para  Pihak Kehutanan  di  Kalimantan  Analisis  Permasalahan dan  Kebutuhan . Kelompok  Kajian  Kebijakan Pembangunan  Kehutanan  Universitas  Mulawarman Dan  Kerjasama  Tropenbos  International  Indonesia. Kalimantan, in press .
Durkheim  E.  1966.  Suicide.  Translated  by  Jhon  A. Spaulding  and  George  Simpson  and  edited  by Goerge Simpson. New York: Free Press.
Kriyantono  R.  2009.  Teknis  Praktis-Riset  Komunikasi. Prenada Media Group. Jakarta.
Nugoroho, AW, Darwiati W. 2007. Studi Daerah Rawan Gangguan,  Taman  Nasional  Bromo  Tengger Semeru  dan  Desa  Sekitarnya.  Penelitian  Hutan  dan Konservasi Alam IV (1) : 1-12.
Purwaningrum YN. 2006. Kajian Gangguan Perambahan Kawasan  Hutan  di  Seksi  Konservasi  Wilayah  III Balai  Taman  Nasional  Bromo  Tengger  Semeru. Malang:  Balai  Taman  Nasional  Bromo  Tengger Semeru.
Purwanto  Y.  2000.  Etnobotani  dan  Konservasi  Plasma Nutfah  Holtikultura:  Peran  Sistem  Pengetahuan Lokal  pada  Pengembangan  dan  Pengelolaannya. Prosiding  Seminar  Hari  Cinta  Puspa  dan  Satwa Nasional.  Laboratorium  Etnobotani,  puslitbang
Biologi-LIPI  dan  Lembaga  Etnobotani  Indonesia. Bogor. Hal 308-322.
Reksohadiprojo  S,  Brodjonegoro.  2000. Ekonomi Lingkungan. Yogyakarta: BPFE Yogyakarta.
Rachman  S.  2012.  Peran  Hutan  Konservasi  dan  Hutan Lindung  dalam  Pengelolaan  Daerah  Aliran  Sungai. http://www.scbfwm.org/2013/03/31/ [31 Maret 2014].
Rinaldi  I.  2012.  Kehutanan.  Air  Tawar,  dan  Spesies. http://www.wwf.or.id/tentang_wwf/upaya_kami/for est_spesies/tentang_forest_spesies/ [31 Maret 2014].
Robbins  SP.  2005. Essentials  of  Organizational Behavior. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Education Inc.
Rochmah,  Siti.,  Misbach  D.,  Rochayah.  1996.  Individu dalam Masyarakat: Buku Teks Mengenai Psikologi Sosial.  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa.  Departemen  Pendidikan  dan  kebudayaan. Jakarta.
Sayektiningsih T. 2008. Strategi Pengembangan Pendidikan  Konservasi  pada  Masyarakat  di  Taman
Nasional  Bromo  Tengger  Semeru  [Skripsi]. Departemen  Konservasi  Sumberdaya  Hutan  dan Ekowisata, Fakultas Kehutanan IPB. Bogor.
Sharma  NP.  1992. Managing  the  Worl’s  Forests. Looking  for  Balance  between  Conservation  and Development. Iowa: Kendall/Hunt Publishing Company.
Sugiyono.  2010. Metode  Penelitian  Administrasi . Bandung: Alfabeta.
Steenis,  C.G.G.J.  Van.  2006. Flora  Penunungan  Jawa . Bogor: LIPI Press.
Suryadarma  IGP.  2008.  Etnobotani.  Fakultas  MIPA,
Universitas Negeri Yogyakarta. Yogyakarta.
Suryanto,  P.  dkk.  2010. The  Dynamic  Growth  and Standing  Stock  of  Acacia  degurrens  Following  the 2006  Eruption  in  Gunung  Merapi  National  Park, Java, Indonesia. www.ccsenet.org/ijb: International Journal of Biology Vol 2 No 2, Juli 2010.
Zain  AS.  1996. Hukum  Lingkungan  Konservasi  Hutan. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.