Fenomena Thrifting sebagai Gaya Hidup Ramah Lingkungan Milenial di Jakarta
https://doi.org/10.25008/caraka.v4i2.79

## PURNAMA AYU RIZKY TEGUH HIDAYATUL RACHMAD

## Universitas Bunda Mulia, Indonesia

## ABSTRACT
Every phenomenon that emerges within society and shapes a habit can be a way to bring forth significant meaning  and  benefits.  Through  the  actions  carried  out  by  society,  in  this  case,  millennials  who  have  the freedom to express themselves, every action taken to define their identity by utilizing the clothing they wear becomes significant. Examining the culture of thrifting comprehensively needs to be grounded in a widespread awareness.  The  younger  generation  can  perceive  their  actions  as  a  response  to  the  demands  of  the  era, particularly  their  demand  to  act  fully  with  consciousness.  Amidst  all  forms  and  limitations,  spaces  of communication are ever-present and given meaning through awareness. Hence, awareness becomes the key that can be drawn upon as the primary factor, by applying the theory of transformation of consciousness in a broader  perspective.  Through  the  lens  of  Reza  Antonius  Wattimena's  understanding,  the  meaning  of awareness  in  observing  the  culture  of  thrifting  becomes  something  more  flexible  and  adaptable  to  the circumstances. Understanding the culture of thrifting can serve as a foundation for those capable of offering a comprehensive and mature assessment.
Keywords: Awareness, Thrifting, Phenomenon, Society, Millennial

## ABSTRAK
Setiap fenomena yang hadir dalam masyarakat dan membentuk sebuah kebiasaan merupakan cara yang dapat dihadirkan untuk menarik suatu makna dan manfaat secara signifikan. Dengan tindakan yang dilakukan oleh masyarakat, dalam  hal ini kaum milenial yang  memilki  keleluasaan dalam mengapresiasi diri, maka segala tindakan  yang  dilakukan  dalam  menentukan  identitas  dirinya  dengan  cara  memanfaatkan  pakaian  yang dikenakan. Memperhatikan budaya thrifting secara menyeluruh, perlu dilandasi dengan adanya kesadaran secara utuh, generasi muda dapat melihat tindakan mereka dalam memenuhi tuntutan zaman, dalam hal ini tuntutan  dalam  bertindak  secara  penuh  pada  hadirnya  kesadaran.  Dengan  segala  bentuk  dan keterbatasannya, ruang- ruang komunikasi selalu hadir dan diberi maknanya pada kesadaran. Oleh sebab itu kesadaran  menjadi  kunci  yang  dapat  ditarik  menjadi  kunci  utama,  dengan  mengangkat  teori  transformasi kesadaran  dalam  perspektif  yang  lebih  luas.  Melalu  sudut  pemahaman  Reza  Antonius  Wattimena,  makna kesadaran untuk melihat budaya thrifting tersebut menjadi sesuatu yang lebih fleksibel dan menyesuaikan kondisi, pemahaman mengenai budaya thrifting dapat dijadikan sebagai pijakan terkait orang yang mampu menghadirkan penilaian positip dan dewasa secara menyeluruh.
Kata kunci : Kesadaran, Thrifting , Fenomena, Masyarakat, Milenial
Teguh Hidayatul Rachmad’s email : teguhkaneshiro@gmail.com Para penulis menyatakan tidak mempunyai konflik kepentingan dalam penelitian dan penerbitan publikasi ini. Copyright © 2023 (Teguh Hidayatul Rachmad).
Licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 (CC BY-SA 4.0) Available at http://caraka.web.id Submitted: August 10, 2023, Revised: October 30, Accepted: December 30, 2023

## PENDAHULUAN
Thrifthing atau  transaksi  jual  beli  pakaian  bekas  pakai  saat  ini  telah  menjadi  budaya populer di Indonesia. Dalam artikel Thrift Shopping Trends in Building Word of Mouth (2022), yang  ditulis  oleh  Fitriyani  dan  Aditya  Surya,  walupun  kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh pemerintah tidak mendukung usaha seperti itu tetapi usaha ini layak mendapat perhatian dan perlu ditinjau secara menyeluruh. Artinya meski kebijakan thrifthing ini pro dan kontra, namun kegaiatan usaha ini dianggap sebagai implementasi usaha kecil menengah yang mendukung
gaya hidup dan ramah lingkungan (Tifani, 2022).
Terkait  regulasi thrifthing ,  tidak  sedikit  yang  mendukung  kebijakan  Pemerintah  untuk menghentikan perdagangan jual beli barang-barang bekas ini. Namun, tidak sedikit pula yang mendukung bisnis usaha ini, mengingat sejumlah keuntungannya yang menggiurkan.
Deputi  Bidang  UKM,  Hanung  Harimba  Rachman  menilai,  praktik  transaksi  jual  beli thrifting yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dapat  merusak  industri  garmen  dalam  negeri.  Dia menekankan  ketentuan  mengenai  ketentuan  bea  cukai.  Juga  perlu  pemahaman  yang  jauh mengenai  peraturan  mengenai thrifting ,  bahwa  impor  barang-barang  bekas  dilarang.  Meski terlarang, namun dalam pelaksanaannya kerap terjadi permainan (Bramasta, 2023).
Berbicara  mengenai thrifthing pakaian  bekas,  Jakarta  sebagai  sebagai  bisnis  masih menjadi  episentrum  penjualan  yang  menjanjikan  bagi  perkembangan  dan  pertumbuhan ekonomi masyarakat kecil dan menengah. Oleh sebab itu, di tengah pro dan kontra mengenai kebijakan transaksi jual beli barang bekas, pangsa pasar pakian bekas tetap tinggi, meskipun ada larangan untuk memperjual-belikan baju bekas itu.

## KERANGKA TEORI
Fenomena  merupakan  berbagai  hal  yang  dapat  dilihat  secara  menyeluruh  dengan menggunakan  pancaindra  yang  kemudian  dapat  diterangkan  secara  ilmiah  (Setiawan,  2021). Sementara  itu,  pemahaman  mengenai thrifting dapat  dilihat  dalam  pemahaman  tersendiri.  Kata “thrift”, bila diterjemahkan ke bahasa Indonesia bisa berarti ‘hemat’, sedangkan “ thrifting ” dapat dikatakan sebagai kegiatan melakukan aktivitas belanja barang-barang bekas layak pakai. Dalam arti yang berbeda, dapat juga dipahami bahwa thrifting sebagai membeli, sekaligus mengosumsi barang- barang bekas dengan memperhatikan kualitas barang yang dibeli tersebut.
Barang-barang yang dijual dalam thrift harus dalam kondisi dan kualitas yang terjaga. Bahkan, dalam arti yang lebih luas, beberapa barang yang diperjualbelikan adalah barang-barang unik dan langka yang susah ditemukan (Revita, 2022).
Konsumen pengguna pakaian bekas di Jakarta umumnya adalah generasi milenial yang juga dapat dikatakan Generasi Y atau generasi langgas. Generasi tersebut, merupakan generasi yang lahir sesudah Generasi X. Generasi milenial merupakan anak-anak dari generasi Baby Boomers . Terkadang generasi milenial disebut pula sebagai generasi echo boomers , sebagai efek dari adanya peningkatan yang cukup besar  tingkat kelahiran pada 1980-an hingga 1990-an (Rifda, 2022).

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dnegan  memakai  teori  transformasi kesadaran  Reza  Antonius  Wattimena    sebagai  pisau  analisinya  (Wattimena,  2023b).  Pada konteks yang lebih luas, teori transformasi kesadaran dapat digunakan untuk melihat secara keseluruhan fenomena thrifthing dengan segala hal yang perlu dipahami bersama.
Komunikasi  kesadaran  ini  menjadi  salah  satu  bentuk  jembatan  yang  dapat  dihubung kaitkan  dalam  menghadirkan  pemahaman  yang  komprehensif  untuk  memperbaiki  sekaligus menata  ulang  kesadaran  manusia  yang  rendah.  Konteks  komunikasi  tersebut  juga  berusaha untuk melihat kesalahan berpikir dan kurangnya pemanfaatan akal budi pada segenap manusia yang  membangun  relasi  dan  terjadi  antara  orang-orang  yang  memiliki  ragam  budaya  yang berbeda-beda.  Nilai  keanekaragaman  tersebut,  terletak  pada  adanya  perbedaan  dalam  ras, etnik,  sosial,  serta  ekonomi  juga  cara  berpikir  yang  perlu  mendapat  perhatian  secara  intens (Amanah, 2017).
Dalam  pendekatan  kualitatif,  fokus  yang  diprioritaskan  lebih  menekankan  pada  aspek kualitas dari entitas yang diteliti. Maksudnya, dalam penelitian kualitatif usaha untuk mengupas dan  mengoptimalkan  sebuah  temuan  dan  hasil-hasil  yang  dapat  diperoleh,  dapat  dilakukan dengan menggunakan semua sumber rujukan yang dipakai dan optimalkan dalam penelitian
(Moleong, 2017).
Peneliti kualitatif memiliki kebebasan yang cukup signifikan, untuk dapat menghadirkan semua  konteks  persoalan  ke  dalam  bentuk  pembahasan  yang  nantinya  dikemukakan  pada bagian selanjutnya, atau tahap berikutnya (Sugiyono, 2020b). Perlu dipahami juga secara lebih mendalam  setiap  penelitain  memiliki  ruang  lingkupnya  tersendiri  yang  dapat  dikaji  dengan perspektif yang luas (Sugiyono, 2020a).

## HASIL PENELITIAN
Teori  transformasi  kesadaran  merupakan  sebuah  teori  yang  berusaha  merumuskan secara rasional dan sistematik mengenai level-level kesadaran yang dimiliki manusia, jenis- jenis  manusia  seperti  apa  yang  hidup  pada  level  kesadaran  tersebut  dan  bagaimana  cara mencapai  level-level  kesadaran  tersebut  serta  bagaimana  melakukan  sebuah  tindakan transformasi tersebut (Wattimena, 2023b).
Dalam  teori  transformasi  kesadaran,  dasar  pemikirannya  berpijak  pada  adanya pandangan mengenai filsafat Eropa, filsafat Asia dan neurosains (Wattimena, 2023b).  Dalam konteks mengenai kesadaran yang dapat dilihat dalam berbagai perspektif, adanya kesadaran pada manusia membawa dirinya menghadirkan tingkatan dalam kesadaran itu sendiri. Dalam level tertentu, ada kesadaran yang beranjak dari kesadaran yang sempit menuju kesadaran kosmik,  bahkan  lebih.  Dinamika  dalam  level  kesadaran  ini  menghasilkan  tingkatan  dalam memahami dan mengerti mengenai sesuatu hal (Wattimena, 2022).  Pijakan teori kesadaran ini bergerak dari kesadaran egoistik menjadi kesadaran yang tak berbentuk, dan sepenuhnya terbuka. Puncaknya adalah kekosongan yang merupakan hakekat terdalam dari segala yang ada (Wattimena, 2023a).
Kesadaran yang menjadi dasar tindakan pada manusia, level atau tingkatan kesadaran yang dimiliki oleh manusia tersebut, dapat menentukan mutu dalam tindakan hidupnya. Oleh sebab itu, pola pikir dan pandangannya tentang dunia yang saat ini dihidupinya, tergantung pada tingkat kesadaran yang dimiliki oleh orang tersebut. Demikian pula halnya, mengenai cara berpikir dan merasa yang ia miliki pada suatu lingkungan tertentu. Pada tingkat kedasaran yang  dimiliki  manusia,  semua  tahapan  atau  fase  yang  ada  dalam  teori  kedasaran  ini,  akan mempengaruhi mutu perilaku maupun tindakan manusia di dalam keseharian, serta keadaan masyarakat secara keseluruhan (Wattimena, 2021).
Dikaitkan  dengan Thrifting ,  atau  yang  biasa  kita  pahami  sebagai  bentuk  konsumsi terhadap barang yang bekas, sebenarnya berasal dari kata “ thrive” yang memiliki pengertian sebagai konotasi berkembang. Kemudian terdapat istilah “ thrifty ” yang secara harafiah dapat diartikan sebagai pengelolaan terhadap uang dan barang-barang lainnya secara efisien, benar dan memiliki sejumlah manfaat yang dapat dikembangkan lebih jauh (Tifani, 2022).
Dalam arti yang lebih luas, thrifting dapat juga dilihat sebagai bentuk tindakan belanja terhadap barang bekas. Namun dalam konteks ini perlu dipahami bahwa barang atau benda yang diperjual belikan bukan berarti barang yang memiliki cacat serta kualitas barangnya tidak begitu bagus. Dengan kata lain, transaksi penjualan dan pembelian barang tersebut, justru memiliki  kondisi  yang  layak.  Barang-barang  di  pasaran,  kondisinya  masih  dalam  keadaan berkualitas dan memiliki mutu yang prima (Tifani, 2022)
Dalam  konteks  yang  berbeda,  dapat  dipahami  juga  dalam  hal  ini,  bila  kita mengkaitkannya  dengan fashion sebagai  barang  yang  dapat  dikembangkan  untuk  meraih keuntungan  dengan  mengesampingkan  sejumlah  catatan.  Oleh  karena  itu, thrifting dapat dipahami  juga  sebagai  sebuah  pengadaan  dan  pengembangan  tren fashion yang mengesampingkan faktor higienitas. Artinya produk atas barang-barang tersebut tidak melihat sisi kebersihan yang menjadi salah satu elemen yang dapat menjadi daya tarik tersendiri.
Konsep thrifting sebetulnya, dapat dikatakan sangat mendukung kampanye zero waste ,
yang mengarah pada pemahaman bahwa barang dan benda “bekas” dalam hal ini bisa dipakai dan dimanfaatkan sebaik mungkin. Konteks pemanfaatan mengarah pada sesuatu yang dapat diterima oleh orang banyak, dan masyarakat menyambut baik hal tersebut (Tifani, 2022).
Bila dapat dirangkum secara menyeluruh, pemahaman thrifting dapat juga mempunyai arti  sebagai  sebuah  bentuk  kegiatan  belanja,  mengosumsi  barang  dan  benda  yang  dapat dilakukan dengan harga barang yang jauh lebih murah, dengan catatan barang tersebut langka dan memiliki kualitas yang baik. Thrifting , saat ini sudah menjadi lifestyle di kalangan anak muda yang memiliki kesukaan untuk mendapatkan barang bekas layak pakai (Nisa, 2021). Pemanfaatan thrifthing memiliki sisi negatif. Pemakaian pakaian bekas dikhawatirkan dapat menimbulkan penyakit kulit si pemakai. Dengan demikian, terkait dampak yang mungkin timbul, pakaian bekas yang dipakai oleh orang dengan kondisi tubuh yang berbeda bisa jadi membuat sakit, bukan memberi rasa aman dan melindungi diri dari penyakit (Nisa, 2021).
Dalam  masalah  kesehatan,  pada  konteks  yang  mengarah  pada  masalah  kulit  dan penyakit  lainnya,  mungkin  saja  dapat  menggangu  kenyamanan.  Dalam  konteks  ini,  perlu diperhatikan, dan perlu diwaspadai apakah orang yang memakai barang yang dibeli tersebut, memiliki penyakit kulit atau tidak. Virus penyakit infeksi jamur, infeksi parasit, dalam hal ini bisa berupa kutu, bisa menetap di pakaian bekas itu yang dapat menimbulkan penyakit bagi yang memakai pakaian itu (Nisa, 2021). Pakaian itu juga bisa jadi disimpan lama di gudang. Brang  yang  disimpan  dengan  rentang  waktu  yang  lama,  dapat  ditumbuhi  jamur  ataupun kuman-kuman lain yang datang dari kondisi ruangan dan udara yang lembab.
Budaya  membeli  barang  dengan  kondisi  yang  sudah  pernah  dipakai  sebelumnya, berawal dari hadirnya pola pikir yang membentuk tindakan manusia dalam membedakan dan menjustifikasi apa yang mereka pahami tentang thrifting . Dalam konteks ini, akan dijelaskan mengenai  level  kesadaran  manusia  dalam  memahami  keadaan  yang  berada  di  lingkungan dirinya.  Bagaimana  mengidentifikasi  dan  melihat  secara  keseluruhan  untuk  memberi penilaian, kemudian mengambil benang merah dari apa yang dapat dipelajari lebih jauh dan mendalam  (Gischa,  2020b).  Berikut  adalah  level  mengenai  ragam  kesadaran  untuk menghadirkan keutamaan penuh dalam melihat fenomena yang ada dalam masyarakat.

## Gambar 1. Level kesadaran manusia Sumber: Buku teori transformasi kesadaran
Pada  bagian  ini  diuraikan  mengenai  tingkatan  kesadaran  yang  dipunyai  oleh  tiap manusia dengan melihat fenomena masyarakat yang memanfaatkan produksi barang thrifting . Bentuk  kesadaran  ini  merupakan  kesadaran  yang  menekankan  adanya  keterpisahan, kesadaran yang dimiliki antara subyek dan obyek (Wattimena, 2023b).
Manusia dilihat sebagai mahluk rasional yang sadar, atau sebagai subyek yang melekat pada dirinya. Manusia dianggap sebagai mahluk yang memandang bahwa benda- benda yang ada di lingkungan adalah bagian yang berbeda dan bukan menjadi urusan bagi dirinya. Sebagai
contoh, manusia mengetahui bahwa barang atau benda dalam hal ini pakaian. Baju atau celana merupakan bagian yang berbeda dalam lingkungan. Maka, terkait adanya budaya thrifting , manusia hanya menjadi konsumtif saja dengan budaya tersebut.
Budaya thrifting adalah sebagai sesuatu yang ada dan tidak perlu diperhatikan lebih jauh, sementara  terkait  kesadarannya  pada  level  ini  manusia  tidak  berbuat  apa-apa  terhadap budaya  tersebut,  menurut  pemahaman  yang  dapat  dipahami,  dalam  konteks  ini  level kesadaran manusia masih melihat pakaian hanya sebagai alat saja. Barang yang di dalam upaya pemenuhan  manusia  hanya  sebagai  pelangkap  dan  tidak  memiliki  nilai.  Oleh  karena  itu thrifting merupakan  sebuah  kumpulan  benda-benda  yang  tidak  memiliki  nilai,  serta  tidak memiliki dampak yang dapat berpengaruh terhadap pelestarian lingkungan.
Di Indonesia, dengan mengacu pada hasil survei Goodstats mengenai preferensi gaya fesyen  terkait  generasi  anak  muda  Indonesia  yang  dilaksanakan  pada  5-16  Agustus  2022, melibatkan  261  responden,  mayoritas  responden  atau  sekitar  49,4%  mengaku  pernah membeli fesyen bekas dari hasil thrifting . Dari hasil itu  dapat dipahami, angka-angka tersebut menunjukkan secara signifikan, banyak masyarakat yang memiliki kesadaran tentang thrifting , namun kurang memiliki kepakaan secara signifikan terhadap sampah dan cara mengatasinya secara berkelanjutan (Siswanto, 2022).
Maka, terkait hal tersebut diatas, adanya kondisi ini manjadi semacam peluang untuk kita semua, dalam hal ini masyarakat dan pemerintah serta stake holder kalangan pencinta lingkungan. Dalam upaya menjadikan menjadi suatu regulasi tersendiri dalam penataan lebih lanjut  program-program  pembangunan  yang  menitikberatkan  pada  pembangunan pengelolaan berkelanjutan secara terpadu.
Hal Kedua dalam level kesadaran manusia terhadap sampah, yakni mengenai kesadaran imersif ( immersive consciousness ). Pada taraf ini dapat dikatakan bahwa dalam sebuah bentuk kesadaran, terjadi peningkatan level pada proses kesadaran manusia. Dengan kata lain, pada taraf  imersif  ini  kita  dapat  melihat  secara  keseluruhan  mengenai  kesadaran  manusia,  yang sudah beranjak ke level yang baik dari level sebelumnya. Para taraf Imersif ini, paham tentang kesadaran yang sudah mulai melihat barang atau benda dalam hal inipada konteks thrifting sebagai sesuatu yang bernilai dan memiliki manfaat yang cukup signifikan (Wattimena, 2023a). Sebagai bentuk penguat dalam hal ini, kita dapat melihat bentuk realisasi nyata yang dilakukan oleh pemerintah dan mengajak masyarakat  (Sarmila, 2023). Dalam konteks yang lebih  luas,  pemerintah  mengajak  masyarakat  untuk  memiliki  kesadaran  dan  mulai memperhatikan  mengenai  permasalahan thrifting .  Diharapkan  secara  penuh  adanya  upaya berkelanjutan  untuk  memulai  secara  positip  pada  pengupayaan thrifting dengan  gerakan- gerakan yang mengarah kepembangunan berkelanjutan.
Adanya  keterpisahan  untuk  menghadirkan  pemahaman  mengenai  kesadaran memperhatikan budaya thrifting di masyarakat, khususnya di Jakarta, agar dapat diidentifikasi lebih lanjut (Wattimena, 2021), namun perlu mendapat catatan bahwa bentuk pemahaman tentang level kesadaran ini sudah mulai membaik, tidak seperti di dalam kesadaran distingtif. Pada level kedua ini, terdapat perubahan perilaku yang telah cair dan lunak di dalam kesadaran manusia  yang  sudah  mulai  membaik  akan  sadarnya  perubahan  dalam  melihat  secara keseluruhan budaya thrifting tersebut (Wattimena, 2019a).
Konteks  berikutnya  yakni  level  ketiga,  yakni  kesadaran  kosmik  ( holistic-cosmis ).  Pada taraf  kesadaran  ini,  manusia  melihat  dirinya  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dengan  segala yang ada (Wattimena, 2019b). Aku dan barang-barang yang ada merupakan satu kesatuan. Aku  adalah  semesta,  dan  semesta  adalah  aku.  Manusia  dan  benda-benda  yang  termasuk dalam thrifting adalah satu kesatuan yang saling membutuhkan. Oleh sebab itu, rasa kesatuan datang dan muncul dengan segala yang ada, baik di masa lalu, masa kini maupun masa depan. Ataupun berkaitan dengan segala yang ada di ruang-ruang kehidupan berbeda. Dengan kata
lain, kita dapat memperhatikan secara menyeluruh bahwa seluruh makhluk hidup ini adalah satu dan saling membutuhkan. Keberadaan kita ditentukan dan menentukan keberadaan hal yang lain, termasuk benda yang ada disekitar kita.
Pada  level  ini  kita  tidak  membeda-bedakan  barang thrifting sebagai  sesuatu  yang berbeda. Secara penuh kesadaran ini membawa kita bahwa kita berada pada satu atap dengan makhluk hidup lainnya, dengan apa yang ada pada hidup manusia, termasuk barang-barang yang sudah dikatakan bekas tersebut, barang yang menjadi bagian dalam kehidupan manusia. Maka, tidak merawat benda atau barang dengan baik, akan merusak ekosistem manusia, dan oleh  karenanya  pasti  akan  menggangu  keberlangsungan  hidup  manusia  didunia  ini.  Kita memiliki satu tempat tinggal yakni semesta yang telah memberikan kita kehidupan.
Tidak  memperhatikan  lingkungan  hidup  dengan  baik  adalah  sebuah  tindakan  yang merendahkan  kodrat  manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki  kesetaraan  dengan  makhluk lainnya.  Juga  segala  yang  ada  di  dalam  kehidupan  ini.  Manusia  memiliki  kewajiban  untuk menjaga alam dan merawat  semesta sebagai rumah untuk keberlangsungan kehidupannya (Wattimena,  2023b).  Dari  media  sosial,  ditemukan  sejumlah  usaha  untuk  menjaga  dan merawat  benda-benda  yang  sudah  tergolong  bekas  tersebut  namun  masih  dimanfaatkan (Sarmila, 2023).
Selanjutnya dalam level keempat, yakni kesadaran meditatif (meditative consciousness). Pada level Ini, dapat dikatakan adanya sebuah kesadaran tanpa konsep, dan tanpa bahasa. Tema  besar  kesadaran  ini,  meletakkan  keutamaan  pada  adanya  sikap  atau  pemahaman sebelum pikiran muncul. Ia seperti cermin yang memantulkan segalanya sebagaimana adanya yang  terbawa  dalam  keadaan  yang  sebenarnya.  Pada  tingkatan  kesadaran  ini,  kita  dapat memahami bahwa kita tidak mengambil jarak dan menjustifikasikan apapun terhadap konteks thrifting tersebut, yang memiliki orientasi negatif dan menjijikkan. Maka, penerimaan yang utuh  dan  menyeluruh  dalam  segala  apapun  yang  ada  dalam  kehidupan  manusia  berkaitan dengan sampah dengan segala apa yang ada, merupakan sebuah sikap yang bijaksana bagi setiap pribadi untuk dapat menghadirkan pemahaman seperti hal tersebut (Wattimena, 2021).
Hal  Kelima,  yang  menjadi  puncak  atas  kepenuhan  kesadaran  manusia  untuk  melihat keseluruhan  yang  ada  di  bawah  semesta  ini,  yakni  dengan  menghadirkan  kesadaran kekosongan  ( empty-aware  consciousness ).  Melihat  level  kesadaran  ini,  adalah  sebuah kesadaran yang sudah sepenuhnya terbebaskan. Ia sepenuhnya bebas dari bahasa dan konsep. Ia sepenuhnya bebas dari ruang dan waktu. Ia tidak mempunyai bentuk. Kesadaran ini bersifat seutuhnya  murni,  dan  sepenuhnya  hidup  (Rachmad,  2020).  Kesadaran  kekosongan sepenuhnya  berada  di  sini  dan  saat  ini.  Ia  selalu  berdampingan  dengan  ketenangan  serta kedamaian yang tak kunjung putus. Dengan kata lain, untuk melihat fenomena penanganan dan pemanfaatan thrifting dengan segala hal yang perlu diperhatikan di dalamnya merupakan sebuah upaya tidak terperangkap dalam terminologi salah dan benar, bermanfaat atau tidak.
Adanya  konsep  mengenai thrifting dalam  kehidupan  manusia  sebenarnya  adalah  hal yang menghadirkan kondisi masyarakat kita terkotak- kotak dan terpenjara dalam bahasa, kita tidak  membeda-bedakan  mana  bekas  dan  tidak,  bahwa  benda thrifting dalam  hal  ini  tidak berguna. Maupun termasuk barang yang berguna. Dari thrifting dapat dihasilkan sampah yang merusak dan tidak merusak dengan pemanfaatan yang positip di dalam lingkungan. Dengan  adanya  justifikasi  atas  terminologi  bahasa  mengenai thrifting ini,  sebenarnya kita tengah memenjarakan perilaku dan perbuatan hidup manusia. Oleh karena itu sebagai langkah untuk menghadirkan adanya kekebasan yang penuh dalam melihat semua terminologi yang ada. Justifikasi tentang thrifting sebagai sesuatu yang perlu diperhatikan pada akhirnya hanya  akan  membawa  problem  tersendiri  yang  lebih  jauh.  Maka,  upaya  untuk  menerima semuanya  denga  terbuka  dan  tanpa  label  serta  kepentingan  apapun  akan  membawa  dan menerima  kehidupan  yang  sepenuhnya  kembali  pada  bagaimana  manusia  melihat  dan
memahami hidupnya secara menyeluruh (Wattimena, 2023b).

## KESIMPULAN
Terkait  dengan  uraian  sebelumnya,  mengenai  peran  kesadaran  yang  sebenarnya  menjadi sumber  dan  jalan  untuk  lebih  jauh,  dan  terbuka  melihat  pemahaman thrifting dengan  segala aspeknya.  Maka,  upaya  lebih  mendalam  untuk  dapat  menghadirkan  pemahaman  dan  tindakan mengatasi hal mengenai thrifting tersebut, perlu diperhatikan beberapa hal yang patut dilihat secara menyeluruh.  Dalam  konteks  ini,  ada  tiga  hal  penting  yang  perlu  diperhatikan  untuk  melampaui problem tersebut.
Pertama ,  membangun  kesadaran  bersama  ( public  awareness ).  Terkait  hal  ini.  Perlu  adanya upaya bersama dari pemerintah dan masyarakat juga lembaga-lembaga sosial lainnya untuk terlibat dan hadir menyelesaikan persoalan thrifting (Gischa, 2020). Peran sentral terkait penanganan dan perhatian  mengenai thrifting ,  sebenarnya  terlihat  melalui  bagaimana  kita  dapat  menggunakan kesadaran, dan kemudian bermuara pada pikiran dan tindakan bersama mengatasi sampah tersebut. Sebuah  usaha  penting  menjaga  ekosistem  lingkungan  agar  terhindar  dari  masalah–masalah  yang dapat  merusak  lingkungan,  mengingat  kita  membutuhkan  alam  dalam  pemanfaatan  kebutuhan hidup kita.
Kedua ,  upaya  konkret  untuk  mengontrol  tindakan  di  dalam  masalah  sampah  juga  sangat diperlukan  keberadaannya.  Pemerintah  dalam  hal  ini  memiliki  peran  yang  vital  dalam  membuat kebijakan dan regulasi undang-undang mengenai budaya thrifting . Maka berbagai upaya penyadaran dalam pembinaan setiap peserta didik, khusunya dalam hal ini mereka yang mengenyam pendidikan dan kampanye gerakan sehat dari bahaya thrifting , misalnya, menjadi solusi yang layak dihadirkan untuk menata pembangunan berkelanjutan. Peran aktif masyarakat akademisi dan instansi lainnya, baik pemerintah dan swasta harus giat menyebarkan ide-ide pemanfaatan mengenai sampah melalui seminar dan diskusi-diskusi ilmiah kepada semua warga masyarakat. Kerja sama dengan pemerintah dan  dunia  bisnis  kiranya  juga  bisa  membantu  dalam  upaya  membuka  lapangan  pekerjaan  untuk memanfaatkan sampah agar memiliki nilai jual dan industri yang baik dalam penangulangannya Ketiga ,  kerjasama  dengan  pihak  luar  atau  asing  dalam  teknologi.  Dalam  hal  ini  kita  dapat melihat menganai penanganan masalah thrifting dengan memanfaatkan teknologi modern. Artinya setiap  pemimpin  harus  mampu  untuk  memiliki  pikiran  terbuka  (Sasongko,  2018),  terhadap pemanfaatan masalah sampah. Hanya dengan begitu, sistem politik dan ekonomi dan sebagainya dapat dihadirkan untuk melampaui thrifting tersebut. Orang-orang yang berpikir terbuka haruslah didorong dan didukung untuk menjadi pemimpin masyarakat, dan instansi pemerintahan, sehingga para  pemimpin  mampu  mengupayakan  sebuah  tindakan  yang  baik  dalam  memajukan  kehidupan masyarakat.
Pada  akhirnya,  persoalan thrifting adalah  persoalan  mengenai  kesadaran  yang  hadir  dan berlaku di dalam pola pikir kita dalam masyarakat. Maka, menjaga dan mengembangkan diri untuk belajar pada keadaan lingkungan, merupakan cara yang dapat kita tempuh untuk menjadi manusia yang berkembang secara sadar dan bernalar sehat (Wattimena, 2021).

## DAFTAR PUSTAKA
Amanah, S. (2017). Partisipasi Petani dalam Pemanfaatan Teknologi Informasi pada Program Agropolitan  Belimbing  di  Bojonegoro. Jurnal  Sains  Komunikasi  dan  Pengembangan Masyarakat , 1 . http://ejournal.skpm.ipb.ac.id/index.php/jskpm/article/view/63 Bramasta, D. B. (2023). Ramai soal Kemenkop UKM Larang “Thrifting” karena Dinilai Merusak Industri Dalam Negeri. https:/ . Kompas.Com.
Gischa,
S. (2020). Pengertian Pembangunan Berkelanjutan . Kompas.Com. www.kompas.com/skola/read/2020/02/28/150000469/pengertian-pembangunan- berkelanjutan.
Moleong, J. L. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya. Nisa,  Z.  (2021). Gemar  Thrifting?  Berikut  Hal  Positif  dan  Negatif  dari  Pakaian  Thrifting . Kompasiana.Com.
https://www.kompasiana.com/zahrotunnisa5673/60b36694d541df311b5e9092/gemar- thrifting-berikut-hal-positif-negatif-dari-pakaian-thrifting
Rachmad, T. H. (2020). Komunikasi Konsep Bekerja di Era Millenial: Analisis Kritis Perubahan Konsep Lapangan Pekerjaan. Jurnal Komunikasi Nusantara , 2 . Revita,  T.  (2022). Thrifting:  Pengertian,  Sejarah,  Tips  Mengelola  Bisnisnya . Https://Dailysocial.Id. https://dailysocial.id/post/thrifting Rifda,  A.  (2022). Pengertian  Generasi  Milenial  dan  Tahun  Berapa  Generasi  Milenial . Https://Www.Gramedia.Com. https://www.gramedia.com/best-seller/milenial/ Sarmila,  K.  E.  (2023). Thrifting  Jadi  Ancaman  Bagi  Tekstil  Lokal,  Bagaimana  Solusinya?
Https://Katanetizen.Kompas.Com.
https://katanetizen.kompas.com/read/2023/03/24/205830885/thrifting-jadi-ancaman-bagi- tekstil-lokal-bagaimana-solusinya
Sasongko, Y. P. D. (2018). Penerapan pemanfaatan teknologi ditinjau dari teori kepribadian moral. Psibernetika , 10 (1). https://doi.org/10.30813/psibernetika.v10i1.1042 Setiawan, E. (2021). Kamus Besar Bahasa Indonesia Omline . https://kbbi.web.id/rencana Siswanto.  (2022). Tren  Thrifting  Menjamur,  Bagaimana  dengan  Dampak  Lingkungannya? Https://Www.Suara.Com.
https://www.suara.com/bisnis/2022/09/26/095711/tren-thrifting-menjamur-bagaimana- dengan-dampak-lingkungannya
Sugiyono. (2020a). Metode Penelitian Kualitatif . Alvabetha CV. Sugiyono. (2020b). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alvabetha CV. Tifani.  (2022). Rekomendasi  Pasar  Thrifting  di  Jakarta,  Surganya  Pakaian  Bekas . Katadata.Co.Id. https://katadata.co.id/intan/berita/638ee9b857567/rekomendasi-pasar-thrifting-di-jakarta- surganya-pakaian-bekas
Wattimena, R. A. . (2019a). Membangun Nalar Kebijaksanaan: Filsafat, Media dan Demokrasi .
RumahFilsafat.Com.
//rezaantonius.files.wordpress.com/2019/03/tumblr_mhx58ypmwq1rfy67vo1_1280.jp g
Wattimena, R. A. (2019b). Protopia philosophia . Kanisius. Wattimena,R.A. (2021). Menjadi Merdeka . Rumah Filsafat.Com. https://rumahfilsafat.com/2021/10/18/menjadi-merdeka/
Wattimena,  R.  A.  (2023a). Agama  dan  Transformasi  Kesadaran .  RumahFilsafat.Com. https://rumahfilsafat.com/2023/06/27/agama-dan-transformasi-kesadaran/ Wattimena, R. A.  (2023b). Teori Transformasi Kesadaran. In e-book (1st ed.). Rumah Filsafat.
file:///C:/Users/HP/Downloads/teori-transformasi-kesadaran-revisi-1.pdf