Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
Perpektif Pendidikan Agama Kristen Terhadap Teologi Kebencanaan Dan Peran Gereja Dalam Menghadapi Pandemi Covid-19
Abraham Tefbana 1 , Djoys Anneke Rantung 2
1 Sekolah Tinggi Teologi  Pelita Dunia, tefbana.abraham@gmail.com
2 Universitas Kristen Indonesia, djoys.anneke@uki.ac.id
Abstract : This article examines a Christian Religious Education perspective on Disaster theology and the role of the Church. The author defines and seeks to explain  about  disasters;  both  natural  disaster  and  non-natural  disasters  and their  causal  factors.  The  author  will  explain  the  perspective  of  Christian Religious Education about the Covid-19 pandemic and the role of Churches in dealing  with  it.    This  study  is  considered  necessary  and  important,  as enlightenment and leraning for society in general and especially Christians that disaster is an inseparable part of human life. The Bible describes the various disaster that occur in the lives of God’s presence in educating and punishing His people.  This  study  uses  qualitative  methods  and  descriptive  type,  because  it provides  information  and  understanding  of  the  contents  and  quality  of  the contents of the research object.
Keywords: Disaster Theology, Christian Religious Education and the Role of the Church.
Abstrak: Artikel  ini    dimaksudkan  untuk   menjelaskan      sebuah     perspektif Pendidikan  Agama  Kristen  terhadap  Teologi  Kebencanaan  dan  peran  gereja. Mendefenisikan  dan  menjelaskan  mengenai  bencana  alam  maupun  bencana non-alam  serta  berbagai  faktor  penyebabnya.  Menjelaskan  perspektif Pendidikan Agama Kristen tentang pandemik covid-19 dan peran gereja-gereja dalam  menghadapinya.  Kajian  ini  dipandang  perlu,  sebagai  pencerahan  dan pembelajaran  bagi  umat  Tuhan  (umat  Kristen)  bahwa  bencana  merupakan bagian yang  tidak terpisahkan dari kehidupan manusia.  Alkitab menjelaskan tentang berbagai bencana terjadi dalam kehidupan umat pilihan Allah, sebagai bagian  dari  kehadiran  Allah  dalam  mendidik  dan  menghukum  umat-Nya. Penelitian  ini menggunakan metode  kualitatif dan berjenis deskriptif, karena

## JURNAL LUXNOS
memberikan informasi dan pemahaman mengenai isi dan kualitas isi dari objek penelitian.
Kata Kunci: Teologi Kebencanaan, Pendidikan Agama Kristen dan Peran Gereja.

## Pendahuluan
Teologi diartikan sebagai  pengetahuan tentang ketuhanan (mengenai sifat Allah, dasar kepercayaan kepada Allah dan agama, terutama berdasarkan pada kitab suci). 1 Sedangkan  bencana  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  menyebabkan  (menimbulkan) kesusahan, kerugian, atau penderitaan; kecelakaan; bahaya. 2 Dengan demikian, maka secara etimologis teologi bencana diartikan sebagai  pengetahuan tentang Tuhan dan berbagai  peristiwa  yang  terjadi  dan  menyebabkan  kecelakaan,  penderitaan  dan kerugian bagi kehidupan manusia.
Bencana alam merupakan peristiwa alamiah yang tak terpisahkan dari kehidupan manusia dari generasi ke generasi. Setiap hari media memberitakan mengenai bencana banjir, gempa bumi dan berbagai jenis bencana alam lainnya. Misalnya: Presiden Joko Widodo secara resmi menetapkan COVID-19 sebagai bencana nasional. Penetapan itu dinyatakan  melalui  Keputusan  Presiden  (Keppres)  Republik  Indonesia  Nomor  12 Tahun  2020  tentang  Penetapan  Bencana  Non-Alam  Penyebaran  CORONA  VIRUS DISEASE 2019 (COVID-19) Sebagai Bencana Nasional. 3 Belum lama berselang liputan 6  memberitakan  mengenai  Presiden  Joko  Widodo    menetapkan  COVID  19  sebagai bencana nasional karena telah melandah dan melumpuhkan seluruh dunia. Liputan 6 kembali  memberitakan bahwa  Jakarta  - Bagai abu di atas tanggul, sejumlah negara yang sedang kelimpungan menghadapi wabah Virus Corona COVID-19 juga terancam oleh bencana alam dalam beberapa bulan ke depan.
Melansir DW  Indonesia, Jumat  (17/4/2020),  cuaca  ekstrem  semisal  badai, gelombang panas dan bencana banjir diprediksi akan melanda sejumlah kawasan Asia, dari India hingga Filipina, tahun ini. “India yang saat ini sedang lumpuh oleh karantina total akan memasuki musim siklon pad a dua pekan mendatang”, kata Kamal Kishore dari  otoritas  kebencanaan  nasional. 4 Liputan6.com,  Deli  Serdang.   Meluapnya  air Sungai Seruai menyebabkan bencana alam banjir bandang dan Kecamatan Sibiru-biru, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara (Sumut) Dalam peristiwa yang terjadi pada Selasa, 14 April 2020, pukul 16.00 WIB, seorang warga ditemukan meninggal dunia. 5
1 Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2011, http://www.kamusbesar.com/38643/surealisme. Diakses, 20 April 2020.
2 Bahasa.
3 https://bnpb.go.id/berita/presiden-tetapkan-covid19-sebagai-bencana-nasional . Diakses, 22 April 2020
4 https://www.liputan6.com/global/read/4230408/pandemi-corona-covid-19-belum-usai- bencana-alam-diprediksi-melanda-asia . Diakses, 22 April 2020.
5 https://www.liputan6.com/regional/read/4228524/sibiru-biru-deli-serdang-diterjang-banjir- bandang-seorang-warga-ditemukan-tewas . Diakses, 22 April 2020.

## JURNAL LUXNOS
Berita-berita mengenai bencana alam ini hanya merupakan contoh dari puluhan dan ratusan berita bencana alam yang terjadi di Indonesia setiap hari bahkan setiap saat.
Melalui tulisan ini penulis ingin membahas tentang bencana secara khusus bencana non-alam yaitu penyebaran CORONA VIRUS DISEASE 2019 (COVID-19). Penulis lebih tertarik  membahas  covid  19  sebab  dampaknya  mendunia  dan  sistemik.    Kemudian secara  umum  akan  menimbulkan  pertanyaan:  Apa  sebenarnya  covid  19  yang  tidak kelihatan  tapi  sangat  menakutan?  Mengapa  covid  19  sangat  membahayakan  dari semua virus?. Sedangkan dari sisi iman kristen timbul pertanyaan:  Apakah bencana covid 19 merupakan murka Allah? Bagaimana peran gereja dalam menyikapi covid 19? Apa pelajaran spiritual yang diperoleh dari penyebaran covid 19?

## Metode penelitian
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dan  berjenis  deskriptif. Penjelasan  pengertian  penelitian  kualitatif  secara  etimologis  sesuai  dengan  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  bahwa  kata  penelitian  dari  kata  dasar  teliti yang berarti (1). cermat; saksama; (2). hati-hati; ingat-ingat. Maka kata penelitian berarti (1).  Pemeriksaan  yang  teliti;  penyelidikan;  (2).  Kegiatan  pengumpulan,  pengolahan, analisis,  dan  penyajian  data  yang  dilakukan  secara  sistematis  dan  objektif  untuk memecahkan  suatu  persoalan  atau  menguji  suatu  hipotesis  untuk  mengembangkan prinsip-prinsip  umum;  dasar  penelitian  dengan  tujuan  mengembangkan  teori-teori ilmiah  atau  prinsip-prinsip  dasar  suatu  disiplin  yang  lebih  baik  dari  pada  hanya memecahkan persoalan praktis. 6 Sedangkan kata kualitatif yaitu berdasarkan mutu: pembangunan  pendidikan  harus    memperhatikan  baik  segi  kualitatif  maupun  segi kuantitatifnya. 7 Pendekatan  penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk  memberikan informasi  dan  pemahaman  mengenai  isi  dan  kualitas  isi  dari  objek  penelitian. Argumentasi-argumentasi  dalam  penelitian  berkualitas,  sistematis  dalam melaksanakan suatu pekerjaan agar tercapai tujuan sesuai dengan yang dikehendaki. Cara  kerja  yang  bersistem  untuk  memudahkan  pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna mencapai tujuan yang ditentukan. Sedang pengertian deskriptif yaitu menggambarkan apa adanya. 8 Metode deskriptif ini dipilih karena ada usaha untuk mendeskripsikan setiap data dan fakta, melalui argumentasi-argumentasi sebagai penjelasan terhadap data  dan  fakta  temuan  agar  memudahkan  dalam  mempelajari,  memahami  dan mempraktekannya  dalam pelayanan setiap waktu.

## Pembahasan dan Hasil Penelitian

## A. Teologi kebencanaan
Pembahasan pada bagian ini akan ditinjau dari perspektif umum covid 19 mulai dari  pengertian,  asal-mula  juga  jenisnya  dan  dampaknya  bagi  kehidupan  manusia. Berikut  pembahasan  covid  19  dari    perspektif    Alkitab.  Apakah  covid  ini  sebagai
6 Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 22 April 2020 .
7 Bahasa.
8 Bahasa.

## JURNAL LUXNOS
hukuman dari  Tuhan?    Apakah  ini  tanda  akhir  zaman?,  dan  masing  banyak  sederet pertanyaan lainnya.
1. Pengertian dan Dampak Covid 19.
a. Pengertian Covid 19.
Pada dasarnya bencana membawa masalah bagi kehidupan manusia. Bencana bisa terjadi karena dari faktor alam murni, tapi juga terjadi  karena kelalaian manusia atau factor lainnya. Bencana bisa berbentuk  bencana alam, tapi juga bisa bencana non- alam.  Dari penjelasan dari pengertian ini, maka bencana covid 19 tergolong bencana non-alam.
World  Health  Organization (WHO)  menjelaskan  corona  virus  menjadi  bagian dari  keluarga  besar  virus  yang  menyebabkan  penyakit  yang  terjadi  pada  hewan ataupun  manusia. Manusia  yang  terjangkit  virus  tersebut  akan  menunjukkan  tanda- tanda  penyakit  infeksi  saluran  pernapasan  mulai  dari flu sampai  yang  lebih  serius, seperti Middle  East  Respiratory Syndrome (MERS)  dan Severe  Acute  Respiratory Syndrome (SARS) atau sindrom pernapasan akut berat. Coronavirus sendiri jenis baru yang  ditemukan  manusia  sejak  muncul  di  Wuhan, China pada  Desember  2019,  dan diberi nama Severe Acute Respiratory Syndrome Coronavirus 2 (SARS-COV2). Sehingga, penyakit  ini  disebut  dengan  Coronavirus  Disease-2019  (Covid-19). 9 WHO  melalui Tedros  Adhanom  Ghebreyesus  di  Jenewa, Swis pada  Selasa,  11  Februari  2020 mengumumkan bahwa covid-19 adalah nama resmi dari virus corona. Dengan   rincian, seperti  “co”  berarti  corona,  “vi”  mengacu  ke  virus,  “d”  untuk diseases,  dan  19 merupakan tahun wabah penyakit pertama kali diidentifikasi pada 31 Desember 2019. Sedangkan  Komisi  Kesehatan  Nasional  China  menyebut  sementara  Novel Coronavirus Pneumonia (NCP). 10 Sebelumnya, pada saat muncul di Wuhan  China pada Desember 2019, dan diberi nama SARS-COV2
b. Dampak Covid-19
Dari  perspektif  umum  virus  corona  ini  belum  begitu  lama  mewabah,  namun sangat  terkenal  karena  dampaknya  yang  sangat  mematikan  dan  melumpuhkan berbagai aspek kehidupan manusia. Namanya virus tapi dampaknya laksana monster yang  sangat menakutkan semua manusia, melumpuhkan aktivitas semua negara yang papar  covid-19  karena  memerintah  mengeluarkan  kebijakan  untuk  membatasi sosialisasi  masyarakat  dengan  istilah  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB), bahkan semua masyarakat harus tinggal di rumah saja (stay at home).
Dengan  diumumkannya  status  Karantina  Wilayah  oleh  Presiden  Jokowi  atas semakin  mewabahnya  virus  corona,  maka  secara  tidak  langsung  berdampak  secara menyeluruh dari segi ekonomi khususnya bagi masyarakat kelas menengah ke bawah. Terutama  yang  pada  dasarnya  menggantungkan  hidupnya  baik  itu  dari  berjualan asongan, dari mengojek bahkan nelayan, yang langsung memberikan dampak negatif atas  pendapatan  mereka,  sehingga  masyarakat  tidak  bisa  memenuhi  kehidupan
9 https://www.tagar.id/pengertian-corona-vs-covid19 . Diakses, 22 April 2020

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
mereka sehari-hari, khususnya yang memiliki sanak keluarga. 11 Dampak covid 19 dari sisi  ekonomi  sangat  merugikan  masyarakat,  setelah  pemerintah    memberlakukan lockdown bagi  masyarakat.  Dampak  bagi  ekonomi  masyarakat  kelas  bawah  seperti pedagang  asongan,  ojek  online  juga  ojek  pangkalan,  buruh  bangunan  dan  harian  di pabrik-pabrik  sangat  kebingungan  dalam  upaya  memenuhi  kebutuhan  hidup  setiap hari  seperti,  bayar  cicilan  rumah,  cicilan  motor,  bayar  kontrakan  dan  berbagai tanggungan hidup lainnya.
Dampak covid  19 terhadap kesehatan manusia berdasarkan KOMPAS.com bahwa Jumlah pasien terinfeksi corona di dunia, hingga Selasa (22/4/2020) pukul 16.49 WIB mencapai 2.572.776 kasus. Dalam kurun waktu 24 jam, jumlahnya bertambah lebih dari 81.000 kasus. Pasalnya, pada Selasa (21/4/2020) pukul 15.52 WIB, jumlah kasus Covid-19 mencapai 2.491.325 kasus. Dari 2,57 juta orang yang positif terinfeksi Covid- 19, 178.550 pasien meninggal dunia dan 701.540 dinyatakan sembuh. Terdapat 210 negara  dan  wilayah  di  seluruh  dunia  yang  telah  melaporkan  Covid-19. 12 Data  ini merepresentasikan bahwa covid 19 berdampak buruk terhadap kehidupan manusia. Tidak hanya berampak pada ekonomi dan kesehatan tapi juga dari sisi lain termasuk pariwisata,  transportasi,  perdagangan,  pendidikan  dan  seluruh  lini  kehidupan manusia.
TEMPO.CO , Jakarta - Kantor  Staf  Presiden  menggelar  rapat  bersama  Badan Intelijen  Negara  dan  Kepolisian  Republik  Indonesia.  Direktur  Keamanan  Negara Mabes  Polri  Brigadir  Jenderal  Umar  Effendi  mengatakan  melihat  ada  risiko meningkatnya tindakan kriminal di tengah pandemi Covid-19 . “Potensi aksi anarkis dan kriminalitas selalu ada, terutama dalam situasi seperti ini. Untuk itu, kami sudah berkoordinasi  hingga  level  Polsek  agar  terus  mengawasi  dan  membina,”  katanya dalam siaran pers KSP, Kamis, 16 April 2020. 13
JAMBIONE.COM, JAMBI- Karena dampak buruk covid-19, masyarakat  dihimbau untuk terus meningkatkan kewaspadaan. Tidak hanya terhadap kesehatan, tapi juga terhadap  pelaku  kriminal.  Bersamaan  dengan  meningkatnya  wabah  covid-19, meningkat  juga  tindak  kriminal  dimasyarakat.  Berdasarkan  data  dari  Jambi  One, bahwa dalam dua pekan terakhir  ini terjadi sejumlah kasus tindak  criminal, seperti pencurian biasa, pencurian kendaraan bermotor (curanmor) hingga pencurian dengan kekerasan  (perampokan).  Beberapa  diantaranya  yang  menonjol  adalah  kasus perampokan keponakan bos Pempek Selamat, Rabu (8/4) pekan lalu. 14 Selain dampak langsung dari covid 19, ada juga  efek sampingnya terhadap berbagai sisi kehidupan manusia  terutama  sisi  ekonomi  ialah  meningkatnya  kasus  criminal.    Menyikap meningkatnya  kasus  kriminal  maka  pemerintah  berusaha  dengan  mengadakan
11 https://www.rasio.co/dampak-covid-19-bagi-masyarakat/ . Diakses, 22/April 2020
12 https://www.kompas.com/sains/read/2020/04/22/104546523/update-corona-22-april- 257-juta-orang-terinfeksi-701540-sembuh . Diakses, 22 April 2020
13 https://nasional.tempo.co/read/1332227/polri-prediksi-angka-kriminalitas-naik-saat- pandemi-covid-19 . Diakses, 22 April 2020
14 https://jambione.com/read/2020/04/13/10244/kriminalitas-meningkat-efek-corona . Diakses, 22 April 2020

## JURNAL LUXNOS
persiapan  antisipasi,  karena  menurunnya  daya    beli  masyarakat  akibat  dari pemutusan  hubungan  kerja  (PHK),  naiknya  harga-harga  Sembilan  bahan  pokok (sembako).  Jadi  dampak  dari  krisis  ekonomi  masyarakat  ialah  timbul  dan  bahkan meningkatnya  tindakan  kriminal.  Hal  ini  terjadi  karena,  masyarakat  kesulitan ekonomi dalam membiayai berbagai kebutuhan hidupnya.

## 2. Penyakit Sampar danTulah Identik dengan Covid-19
Didalam  Alkitab  terdapat  peristiwa  yang  terjadi  yang  mirip  dengan  covid-19, misalnya tulah-tulah yang terjadi ditanah Mesir karena Firaun raja Mesir itu tidak mau melepaskan  umat  Israel  untuk  dibawa  Musa  keluar  dari  Mesir.  Tulah  tidak  hanya kepada bangsa Mesir, tapi juga menulahi bangsa Israel akibat sikap hidup mereka yang mencobai Tuhan.
Penyakit  ‘sampar’ adalah  penyakit  menular;  yang  akut  dan  mematikan  yang, disebabkan  oleh  virus,  dengan  gejala  demam  tinggi,  menceret,  dan  luka-luka  pada kulit. 15 atau  ‘tulah’  adalah Tulah  adalah  kemalangan  yang  disebabkan  oleh  kutuk, karena perbuatan yang kurang baik terhadap orang tua. 16 Penyakit sampar atau tulah merupakan bencana non-alam yang dicatat didalam Alkitab. Penyakit sampar maupun tulah    merupakan  jenis  penyakit  yang  disebabkan  oleh  virus  yang    mewabah  yang membunuh orang-orang Mesir maupun orang-orang Israel yang melanggar atau tidak mematuhi  hukum-hukum  Tuhan.  Beberapa  peristiwa  bencana  non-alam  berupa penyakit sampar atau tulah, yang dicatat dalam Alkitab mengandung makna khusus yang Allah ingin nyatakan kepada manusia pada masa itu, bahwa:

## a. Hukuman Allah kepada Manusia
Di  dalam  Perjanjian  Lama    Tuhan  menghajar  bangsa  Israel  dengan  tulah,  jika bangsa  itu  tidak  taat  dalam  menjalankan  perintah-perintah-Nya  atau  memberontak kepada-Nya.  Tapi  jika  bangsa  Israel  menyesali  dosa-dosanya  dan  berbalik  kepada Tuhan maka akan diampuninya dan berdamai dengan bangsa itu, (2 Samuel 24:1-25). Penyakit sampar atau tulah dipakai dalam arti yang umum di Keluaran 7-10, ketika menyebutkan  kesukaran-kesukaran  yang  ditimpahkan  Allah    kepada  bangsa  Mesir. Wabah  berupa  penyakit  sampar  ataau  tulah  yang  menimpah  orang  Israel  tiga  kali sementara  mereka  mengembara  di  padang  gurun. Pertama ,  Ketika  mereka  makan daging  burung puyuh  yang dikirim  oleh  Allah untuk  memuaskan  keinginan  mereka akan daging (Bilangan 11:33). Kedua , sebuah “tulah” menuntut nyawa para pengintai yang  mengecilkan  hati  orang  Israel  sehingga  mereka  tak  berani  memasuki  negeri perjanjian (Bilangan 14:37). Wabah Ketiga datang sebagai hukuman Allah atas orang Israel.  Harun  menghentikan  “tulah”    ini dengan mempersembahkan  ukupan  kepada Allah (Bilangan 16:46-47). Pada suatu peristiwa lain, Pinehas menyelamatkan orang Israel dari tulah dengan membununh seorang anak laki-laki yang membawa seorang perempuan Median di tengah-tengah mereka. Meskipun demikina, 24.000 orang telah
15 Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Diakses, 22 April 2020.

## JURNAL LUXNOS
mati (Keluaran 25:8-9). 17 Melalui pernyataan ini terlihat bahwa  Tuhan menghukum baik bangsa Mesir maupun bangsa Israel dengan wabah penyakit sampar yang berarti pengrusakan.  Wabah  penyakit  sampar  atau  tulah    yang  dipakai  secara  menyeluruh sebagai hukuman dari Allah yang mendatangkan kematian.
Wabah penyakit sampar atau tulah ditimpahkan Allah kepada bangsa Mesir dan juga bangsa Israel sebagai hukuman, ketika Firaun raja Mesir tidak melepaskan bangsa Israel keluar dar tanah Mesir, maka Allah menulahinya dengan kesepuluh yang dikenal dengan  istilah  sepuluh  tulah di  tanah  Mesir  (Keluaran  7:14-11:10). Selain  itu,  Allah menulahi  Allah  bangsa  Israel  mulai  dari  ketika  mereka  mencobai  Allah  dengan meragukan  pemeliharaan-Nya  atas  hidup  mereka  di  padang  gurun,  sehingga  Allah menulahi mereka saat makan daging puyuh yang dikirim-Nya, (Bilangan 11:33). Tidak cukup sampai disitu, karena Tuhan menulahi bangsa Israel karena kesepuluh pengintai tanah Kanaan yang kembali dengan membawa berita yang mengecilkan hati bangsa itu untuk  memasuki  dan  merebut  tanah  perjanjian  (Bilangan  14:37).    Bahkan  Allah menulahi bangsa Israel karena pemberontakan Korah, Datan dan Abiram kepada Allah dengan  menganggap  Musa  dan  Harun  meninggikan  diri  atas  umat  Israel  (Bilangan 16:1- 50).  Lalu  Musa  meminta  kepada  Harun  menghentikan  “tulah”    ini  denga n mempersembahkan ukupan kepada Allah (Bilangan 16:46-47).  Jadi penyakit sampar dan tulah, mengacu kepada penderitaan berupa penyakit yang mewabah yang dipakai Allah untuk menghukum bangsa Israel karena ketidaktaatannya kepada Allah.

## b. Allah hadir dalam setiap bencana
Tuhan menyatakan kehadiran-Nya ditengah-tengah umat-Nya dengan berbagai cara. Salah satu cara-Nya ialah melalui bencana non-alam berupa penyakit sampar atau tulah, seperti kesepuluh tulah di tanah Mesir yang indentik dengan covid-19 pada masa kini.
Sembilan  tulah  yang  pertama  jelas  termasuk  dalam  tiga  kelompok  dengan masing-masing  tiga tulah. Tulah pertama dan kedua, ketiga dan keempat, kelima, tujuh dan delapan diberitakan kepada Firaun sebelum terjadi, tetapi tulah ketiga, keenam dan kesembilan terjadi tanda peringatan sebelumnya. Tiga tulah pertama melandah Israel dan Mesir, sebab kedua bangsa itu harus mempelajari sesuatu. Dua kelompok terakhir  hanya  menimpa  Mesir  saja  agar  mereka  mengetahui  bahwa    Allah  yang melindungi Israel juga merupakan Allah orang Mesir (Keluaran 8:22) dan Ia lebih besar dari semua allah yang lain (Keluaran 9:14). Tulah-tulah itu makin lama makin berat, dengan  tiga  tulah  terakhir  nyaris  melumpuhkan  negeri  itu. 18 Saat  Tuhan  hendak menulahi bangsa Mesir dengan kesepuluh tulah, Tuhan berfirman kepada Musa bahwa jika Firaun raja Mesir itu tidak mendengarkan Musa maka Tuhan akan mengacungkan tangan-Nya untuk membawa umat-Nya keluar dari Mesir dan supaya orang Mesir tahu
17 Jr J.I. Packer, Merrill C. Tenney dan William White, Ensiklopedi Fakta Alkitab Bible Almanac -2 (Malang: Gandum Mas, n.d.), 954-955.
18 Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, Tafsiran Alkitab Wyciffe Volumen 1 (Malang: Gandum Mas, 2007), 170.

## JURNAL LUXNOS
bahwa Tuhan yang membawa umat-Nya keluar (Keluaran 7:1-5). Jadi melalui peritiwa kesepuluh tulah di tanah Mesir Tuhan memperkenalkan diri-Nya kepada orang-orang Mesir dan juga orang-orang Israel.
Tulah-tulah  yang  melaluinya  Allah  menunjukkan  diri-Nya  kepada  Israel  dan Mesir  di  dalam  Alkitab  dikemukakan  dengan  berbagai  istilah: maggepa ,  “pukulan mematikan” (Keluaran 19:14), dipakai didalam I Samuel 4:17 untuk kekalahan besar dalam  petempuran; nega, “sentuhan  atau  pukulan  berat”  (Keluaran  11:1),  dipakai dalam kitab Imamat pasal 13 dan 14 untuk serangan penyakit kusta; negep (Keluaran 12:13), mirip dengan maggepa, hanya dipakai untuk tulah kesepuluh saja, dan pada umumnya  merupakan  sebuah  malapetaka  yang  diturunkan  Allah  sebagai penghukuman (Yosua 22:17). Melalui pukulan-pukulan yang mengerikan ini, bangsa itu  akan  dibuat  sadar  bahwa  “Akulah  Tuhan.” 19 Melalui  tulah-tulah  Allah  hadir memukul  dan  mematikan  bangsa  Mesir,  supaya  bangsa  itu  tahu  bahwa  Allahnya bangsa  Israel  itu  hidup  dan  hadir  membelah  umat  pilihan-Nya.    Tulah  juga  berarti sentuhan atau pukulan berat dari Allah kepada umat-Nya saat pertempuran melawan bangsa Filistin dan pada saat itu bangsa Israel kalah dan tabut Allah dirampas serta kedua  anak  Imam  Eli  yaitu  Hofni  dan  Pinehas  juga  tewas  (I  Samuel  4:1-22).  Pada dasarnya  tulah  merupakan  salah  cara  yang  dipakai  Allah  untuk  menyatakan keberadaan-Nya atau diri-Nya kepada umat-Nya.
Setiap  bencana  yang  menimpah  kehidupan  manusia  tidak  hanya  sebagai hukuman dari Tuhan atas dosa dan pemberontakan manusia, tapi juga sebagai proses pembelajaran dari Tuhan agar manusia sadar dan berbalik kepada Tuhan. Tulah  dan penyakit sampar tidak hanya sebagai hukuman Tuhan bagi manusia, tapi juga sebagai proses pembelajaran bagi bangsa Israel agar taat dalam melakukan perintah-perintah Tuhan dalam kehidupannya sebagai umat Allah.

## B. Perpektif  Pendidikan Agama Kristen Terhadap Covid-19
Melalu setiap peristiwa-peristiwa alam termasuk bencana alam ataupun non- alam seperti covid-19 merupakan salah satu hal yang melaluinya Tuhan mengajarkan kepada manusia pada umumnya,  terkhususnya kepada orang-orang percaya (Kristen) bahwa  Diri-Nya  adalah  pribadi  yang  hidup dan berdaulat  atas  seluruh  ciptaan-Nya. Namun, hanya orang-orang Kristen yang sungguh-sungguh hidup dalam persekutuan yang  harmonis  dengan  Tuhan  yang  memahaminya.  Melalui    Covid – 19,    Allah mengajarkan kepada seluruh  umat  manusia untuk:
1. Hidup Mengasihi Allah dan Mengasihi Sesama
“ Kasih ” merupakan hukum Kristen yang harus diajarkan dan dipraktekan supaya menjadi gaya hidup Kristiani dalam mengasihi Allah dan sesamanya.  Melalui Covid-19 orang-orang  Kristen  secara  pribadi  maupun  komunitas-komunitas  Kristen mempraktekan  gaya  hidup  sebagai  umat  Allah  yang  mengasihi  Allah  dan  saling
19 Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, 169-170.

## JURNAL LUXNOS
mengasihi.  Sebab Allah adalah kasih adanya, maka sewajarnya  orang-orang Kristen mempraktekan kasih itu didalam kehidupannya sebagai ciri dan bukti umat Allah. a. Mengasihi Tuhan
“Allah kasih adanya” (1 Yohanes 4:8) adalah defenisi Alkitab yang paling dikenal tentang  Allah.  Namun  diantara  manusia,  kasih  meliputi  beraneka  ragam  sikap  dan tindakan. Digunakan untuk Allah, kasih itu mengandung gagasan yang khas. “Dalam hal ini kasih dinyatakan di tengah-tengah kita, yaitu bahwa Allah telah mengutus AnakNya yang tunggal ke dalam dunia … sebagai pendamai dosa - dosa kita” (1 Yohanes 4:9). 20 Hal  mengasihi  dimulai  oleh  Tuhan  (Yohanes  15:16),  sehingga  jika  kita  mengasihi Tuhan  itu  karena  Tuhan  sudah  terlebih  dahulu  mengasihi  kita.  Kasih  Allah  (kasih Agape) merupakan kasih kepada objek yang tidak layak menerimanya. Misalnya kasih Allah  kepada  bangsa  Israel  yang  digambarkan  dalam  kasih  (cinta)  Hosea  kepada istrinya yang tidak setia (Hosea 3:1).  Dalam ayat ini, Hosea sebagai gambaran Allah yang begitu setia dan sangat mencintai istrinya  sebagai gambaran dari bangsa Israel khususnya, dan seluruh umat manusia pada umumnya.
Mengasihi  Allah  adalah  salah  satu  aspek  terpenting  di  dalam  kehidupan beragama secara umum dan khususnya dalam pertumbuhan rohani seseorang. Semua agama mengajarkan bahwa mengasihi Tuhan merupakan kewajiban pemeluk agama. 21 Tapi  kasih  yang  harus  kita  terapkan  dalam  kehidupan  kita  adalah  kasih  Allah  yang tidak menun  tut balas atau mengasihi sekalipun objeknya tidak layak menerimanya. Salah  satu  ekspresi  kita  mengasihi  Allah  dapat  kita  perlihatkan  melalui  mengasihi sesama (Matius 25:42-45).  Jadi hal paling realistis dalam kita mengasihi Allah adalah dengan cara mengasihi sesama sebagai tindakan nyata untuk memperlihatkan wujud kasih kita kepada Allah.
b. Mengasihi sesama
Kata kasih di dalam penelitian ini tidak menyangkut dengan perasaan mengasihi secara  emosional  atau  nafsu  birahi,  namun  suatu  tindakan  memberi  sesuatu  yang dimiliki  kepada  orang-orang  yang  ada  disekitar  kita.  Mengenai  mengasihi  sesama, maka Josh McDowell menjelaskan bahwa jika seseorang mengasihi sesama manusia dengan kasih sejati, orang itu tidak akan membunuhnya atau mencuri barang miliknya, bahkan  tidak  akan  berzinah  dengannya  (Rm.  13:9). 22 Sedangkan  kata  yang diterjemahkan "sesama" berasal dari k ata dalam Bahasa Yunani “plesion” yang berarti seseorang yang dekat (lih. Kis. 7:27). Kata ini berasal dari kata dalam bahasa Ibrani “ rea ”  yang  berarti  seseorang  dengan  siapa  seseorang  memiliki  sesuatu  untuk dilakukan.  Orang-orang  Yahudi  menafsirkan  kata  itu  dalam  arti  terbatas,  berarti sesama Yahudi atau seseorang di komunitas religius yang sama. Mereka secara khusus
20 Bruce Milne, Mengenal Kebenaran, (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1996), 99. 21 J. Packer, Knowing God. Tuntunan Prakits Untuk Mengengal Allah (Yogyakarta: Andi, 2008),
150. 22 Josh McDowell, Pola Hidup Kristen (Malang: Gandum Mas, 2002), 36.

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
mengecualikan  orang  Samaria  dan  orang  bukan  Yahudi  dari  kategori  ini. 23 Dalam pengertian  dan  pemahaman  bahwa  kasih  kepada  sesama  yang  dimaksudkan  Yesus Kristus  dalam  Matius  22:39  adalah  tindak  memberi  (mengasihi)  bukan  mengasihi dalam pengertian mencintai karena perasaan atau emosional karena nafsu. Mengasihi karena  ada  sesuatu  yang  ingin  didapatkan  (sikap  egois).  Kasih  dalam  pengertian memberi  sebagai  keputusan  pribadi  dalam  mengekspresi  gerakan  hati  untuk menolong atau membantu orang-orang disekitar kita (sesama) seperti kita memberi kepada diri kita sendiri.
Kasih bergembira melihat kebaikan yang ada di dalam diri seseorang dan kasih juga mengharapkan sesuatu yang terbaik terjadi untuk diri orang tersebut (1Kor. 13:5- 7). Kasih mengatasi segala perbedaan suku, budaya, dan agama. Ini juga yang menjadi keyakinan  Mahatma  Gandhi  bahwa  diskriminasi  hanya  bisa  dihentikan  kalau kesadaran manusia ditingkatkan untuk mengenal kekuatan Hukum Kasih dalam semua segi kehidupan. 24 Dalam konteks wabah covid-19 dari perspekttif Pendidikan Agama Kristen  bahwa  melalui  moment  ini,  Tuhan  Yesus  Kristus  ingin  mengajarkan  kepada umat  manusia  untuk  hidup  saling  mengasihi  bukan  karena  keinginan  untuk memperoleh balasan atau keuntungan dari yang diberikan. Tetapi memberi sebagai upaya mengekspresikan kasih Tuhan Yesus Kristus yang ada didalam kehidupan kita sebagai orang-orang sudah dikasihi dan diselamatkan oleh-Nya.
Secara  teologis,  cinta  kasih  merupakan  tindakan  bebas,  mengatasi  diri  dan mendatangkan kehidupan, dalam kehidupan Allah Tritunggal yang Mahakudus sebagai sumber  dan ukurannya.  Sasaran  kasih  yang  paling  utama adalah  Allah,  kemudian tertuju  pada  diri  sendiri  dan  sesama ( bdk. Yoh.  13:34; 1Kor.  13:1). 25 Hidup  saling mengasihi merupakan kebebasan mengekspresikan kasih Allah didalam diri manusia untuk menyatakan atau menunjukan kepada sesamanya bahwa Allah telah mengasihi dan menyelamatkan dirinya. Jadi kasih yang tunjukkan orang-orang Kristen didalam diri-Nya  kepada sesama, sebagai wujud mengasihi Allah (I Yohanes 4:7-21).
Kasih kepada sesama manusia (Matius 22:39) menyatakan (1). Kasihilah sesama, (2). Seperti mengasihi diri sendiri. Ini  berarti ukurun tertinggi kasih kepada sesame ialah kasih kepada diri sendiri. Dalam Yohanes 13:34-35 menyatakan bahwa (1). Ini adalah  perintah  Tuhan.  (2).  Dengan  mengasihi  sesama  orang  akan  tahu  bahwa  kita adalah murid-murid Tuhan Yesus. Sedangkan I Yohanes 4:20 menyatakan bahwa (1). Siapa yang berkata ia mengasihi Allah. (2). Tetapi yang membenci saudaranya. (3) Ia berbohong. (4). Karena yang kelihatan saja tidak dikasihinya apa lagi Allah yang tidak kelihatan. 26 Melalui  Covid-19,  Tuhan  mengajar  kepada  semua umat  manusia   untuk mengkespresikan  kasih-Nya  kepada  sesamanya  sebagai  bukti  bahwa  Allah  telah
23 Sekolah Tinggi and Teologi Injili, ‘HUKUM KASIH : LANDASAN BERSAMA AGAMA -AGAMA Frits Octavianus Tatilu Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia ( STTII ) Jakarta’. Diakses, 24 April 2020.
24 M. K. Gandhi., Damai Adalah Satu-Satunya Jalan: Nir-Kekerasan – Suatu Kekuatan Dahsyat (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2009), 66.
25 Gerald O’Collins dan Edward G. Farrugia, “Kasih,” Dalam Kamus Teologi, Terj. I. Suharyo, Cet -9 (Yogyakarta: Kanasius, 2006).
26 Chris Marantika, Kepercayaan Dan Kehidupan Kristen (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1985), 53.

## JURNAL LUXNOS
mengasihinya.  Sebab,  mengasihi  sesama  merupakan  perintah  utama  yang  diajarkan Tuhan Yesus bagi orang-orang percaya. Melalui  mengasihi sesama,  kita menjadi saksi yang  mengekspresikan  kasih  Allah  didalam  kita,  untuk  orang-orang  disekitar  kita mengtahui bahwa kita adalah murid-murid Tuhan Yesus Kristus.
Tuhan mengasihi semua umat manusia dengan mengorbankan seluruh eksistensi hidup-Nya  melalui  Yesus  Kristus  Putra  Tunggal-Nya,  karena  Tuhan  menginginkan semua  manusia  hidup  bersama-Nya  untuk  selama-lamanya.  Pada  dasarnya  melalui Covid-19,  Allah  mengajarkan  kepada  seluruh  umat  manusia  terkhususnya  diri  kita untuk mengasihi sesamanya, seperi kita mengasihi diri kita sendiri.
2. Tuhan mengajarkan kesdisiplinan Rohani melalui Covid-19
Disiplin  rohani  adalah  sebuah  istilah  yang  sangat  umum  karena  banyak dibicarakan  dalam  konteks  pembinaan  dan  pengembangan  pelayanan  gereja. Walaupun  istilah  ini  sudah  sangat  umum  tetapi  disiplin  rohani  telah  menimbulkan pandangan  yang  berbeda  di  kalangan  pakar  disiplin  rohani.  Dalam  bukunya,  Flora Slosson  Wuellner  mengatakan  bahwa  ia  tidak  terlalu  senang  menggunakan  istilah- disiplin  untuk  hal-hal  rohani.  Karena  menurut  Wuellner,  kata  disiplin  memberikan konotasi  rutin  dan  mekanis  yang  tidak  sesuai  untuk  hal-hal  spiritualitas. 27 Disiplin rohani  sebagai  upaya  untuk  membangun  relasi  dengan  Tuhan  yang  tidak  harus dibatasi  oleh  ruang  atau  waktu.      Disiplin  rohani  dibutuhkan  membangun  relasi kerohanian  secara  pribadi  dengan  Tuhan.  Realisasi  disiplin  rohani  melalui persekutuan  pribadi  dengan  Tuhan,  Jadi  disiplin  rohani  merupakan  praktek  dari ibadah pribadi kepada Tuhan.
Disiplin  rohani  dipahami  sebagai  upaya  atau  sarana  untuk    menumbuh kembangkan sifat karakter serta pola perilaku yang berkaitan dengan kerohanian yang menolong seseorang bertumbuh menuju kepada kedewasaan rohani. Dengan kata lain disiplin rohani adalah sarana untuk mengembangkan kerohanian seseorang yang telah mengalami perubahan oleh Kristus pada saat ia diselamatkan, yang lewat anugerah- Nya membebaskan orang percaya, yang telah mengalami pembaharuan seara holistik, yang diwujudnyatakan lewat perubahan dalam pikiran, perasaan, dan karakter yang secara bertahap  menjadi nyata di dalam perilaku nyata. 28 Disiplin rohani merupakan upaya untuk membiasakan diri dalam meneladani  gaya hidup Tuhan Yesus. Disiplin rohani  dibangun  melalui  merenungkan  Firman  Tuhan,  berdoa,  ibadah,  penginjilan, pelayanan, penatalayanan, puasa, dan belajar. Oleh karena itu, disiplin rohani sebagai metode atau media dalam rangka membangun kesalehan hidup.
Di dalam ibadah harus disiplin, karena tujuan ibadah adalah hanya untuk Tuhan Yesus  Kristus.  Ibadah  ialah  di  mana  jemaat  sebagai  umat  Allah  berkumpul  untuk berbakti  kepada  Allah  dan  untuk  mendengarkan  firman-Nya. 29 Ibadah  orang-orang
27 Flora Slosson Wellner, Gembalakan Gembala-GembalaKu: Penyembuhan dan Pembaharuan Spiritual Bagi Para Pemimpin Kristen. (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2015), 150.
28 Sekolah Tinggi Theologi Aletheia, "DISIPLIN ROHANI SEBAGAI PRAKTEK IBADAH PRIBADI Alfius Areng Mutak" Sekolah Tinggi Theologi Aletheia, Lawang - Malang (2015), 1 – 17. Diakses, 25 April 2020.
29 J. L. Ch. Abineno, Gereja Dan Ibadah, (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1986), 2.

## JURNAL LUXNOS
(kristen)    merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus  dijalankan  dengan  penuh kedisiplinan hidup, kepada Allah didalam Tuhan Yesus Kristus sang Raja Agung.  Agar iman  dapat  bertumbuh dengan  baik  harus  disiplin  rohani,  dan haruslah  memahami hakikat  ibadah    dengan  baik  dan  benar.  Tuhan  Yesus  berkata; “Allah itu  Roh  dan barangsiapa  menyembah  Dia  harus  menyembah-Nya  dalam  roh  dan kebenaran,” (Yohanes  4:24).  Berarti  beribadah  kepada  Allah  harus  tulus,  jujur  dan  sungguh- sungguh, bukan munafik, pura-pura atau hal negatif lainnya.
Dalam korelasinya dengan covid-19 adalah melalui peristiwa wabah virus yang melanda  seluruh  dunia  saat  ini,  Tuhan  mengajarkan  salah  satu  prinsip  hidup  yang berhasil ialah hidup yang disiplin.  Pemerintah sebagai perpanjangan tangan Tuhan atau wakil Tuhan, berupaya untuk memutuskan mata rantai penyebaran virus corona dengan  menginstruksikan  kepada  masyarakat  untuk  di  rumah  saja  (stay  at  home), meliburkan semua kegiatan masyarakat (sekolah-sekolah, kantor-kantor pemerintah dan  swasta,  kegiatan  ibadah  dari  semua  agama),  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar (PSBB).  Kalau  semua  masyarakat  taat  akan  instruksi  pemerintah  maka  penyebaran covid-19 cepat terputus dan akan cepat hilang. Namun, jika masyarakat tidak hidup disiplin,  maka  masa  libur  akan  diperpanjang,  masa  PSBB  akan  diperpanjang.  Jadi kedisplinan  dan  ketaatan  mendatangkan  pemulihan  dan  ketidakdisiplinan  dan ketidaktaatan mendatangkan bencana (Yosua 1:1-9).
Melalui  covid-19  juga  Tuhan  mengajarkan  kedisiplinan  hidup  sebagai  salah metode yang diterapkan pemerintah untuk membebaskan setiap individu masyarakat dari terpapar virus. Dalam hal ini Tuhan mengajar kepada umat manusia untuk disiplin hidup sehat dengan mencuci tangan dengan sabun, disiplin menggunakan masker jika sangat  mendesak  untuk  bepergian.  Adapun  filosofi  menggunakan  masker  ialah “maskermu  menyelamatkanku  dan  maskerku  menyelamatkanmu.”    Selain  itu  juga, segera  mandi  setelah  kembali  ke  rumah,  agar  jika  tertular  virus  melalui  sentuhan dengan orang yang terpapar virusnya mati.  Kedisiplinan hidup dimasyarakat dalam menerapkan  pola  hidup  taat  pada  aturan  pemerintah  untuk  memutus  penyebaran Covid-19, sebagai praktek disiplin rohani sebagai ibadah pribadi kepada Allah.

## C. Peranan gereja  dalam menghadapi Covid-19
Gereja sebagai representative kehadiran Allah di dunia, memiliki peran sebagai pembawa damai bagi umat manusia. Karena itu gereja memiliki tanggungjawab sosial untuk  menghadirkan  suasana  damai  dan  sukacita  bagi  setiap  korban  bencana  alam maupun non-alam sebagai bagian dari panggilannya. Dalam  konteks  ini covid-19 di Indonesia,  dan    saat  ini  gereja-gereja  dituntut  sebagai  pelaku  pelayanan  kristen  di negeri ini, untuk meresponi sebagai panggilannya.
Teologi  praktis  yang  menegaskan  aspek  kepedulian,  pengorbanan,  dan komunitas  kini  berperan  sangat  penting  di  tengah  pandemi Covid-19 .  Sepanjang sejarah  wabah,  umat  Kristiani  menunjukkan  pengorbanan  dan  pengabdian  kepada sesama, di luar komunitas Kristen sekalipun. Dengan adanya wabah corona, Gereja kini

## JURNAL LUXNOS
Volume 6 Nomor 1, Juni 2020
dituntut  untuk  kembali  menginspirasi  dan  meredakan  kekalutan  jemaat. 30 Peran gereja-gereja  dalam  menangani  wabah  pandemic  seperti  Covid-19,  merupakan respons gereja terhadap ajaran Yesus yang paling terkenal: “Dan sebagaimana kamu kehendaki supaya orang  perbuat  kepadamu,  perbuatlah juga  demikian kepada mereka”  (Lukas  6:31);  “Kasihilah sesamamu  manusia    seperti    mengasihi  dirimu sendiri. ”  (Matius  22:39),  atau  “Tidak  ada kasih yang  lebih  besar dari  pada  kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat- sahabatnya” (Yohanes 15:13). “… iman tanpa perbutan- perbuatan adalah mati” (Yakobus 2:26). Gereja berperan sebagai penggerakan  tindakan-tindakan  kepedulian  terhadap  sesama  melalui  berbagai bantuan dalam menghadapi dampak covid-19 yang sistemik bagi kehidupan manusia seutuhnya.
Para  teologi  baik  akademisi  maupun  praktika  berperan  aktif  untuk  secara intens  mengajarkan  kepada  umat  Kristen  mengenai  penyertaan  dan  pemeliharaan Allah bagi umat pilihan-Nya dari  tulah di Mesir dan penyakit sampar di padang gurun. Dengan demikian, orang-orang Kristen akan semakin teguh imannya dan bersungguh- sungguh berdoa  baik secara pribadi maupun dalam persekutuan-persekutuan sesama orang percaya.

## 1. Peran gereja sebagai pembawa damai harus berdoa
Doa  sebagai  elemen  paling  utama  dalam  kehidupan  orang-orang  percaya. Berdasarkan Kamus Bahasa Indonesia, doa adalah permohonan (harapan, permintaan, pujian) kepada Tuhan. 31 Dengan kata lain doa adalah permohonan, permintaan, pujian kepada Tuhan. Doa juga adalah bagian dari persekutuan antara orang percaya dengan Tuhan.  Doa  sebagai  media  komunikasi  manusia  dengan  Allah  karena  melaluinya manusia berkomunikasi, memohon, meminta, memuji dan mengagungkan keberadaan Allah yang transendental.
Secara  sederhana,  doa  dapat  didefinisikan  sebagai  cara  bagaimanamanusia menjalin hubungan dengan Allah. Dalam institutio-nya, John Calvin mengatakan bahwa doa  adalah  suatu  penghubung  antara  manusia  dengan  Allah.  Meski  Allah  telah memberikan janji-Nya, namun Ia menghendaki umat-Nya memintanya di dalam doa. Selain  itu,  menurutnya,  doa  juga  menjelaskan  betapa  lemah  umat-Nya  dalam menghadapi kehidupan, sehingga mereka perlu terus menerus memohon pertolongan- Nya.  Namun,  Alkitab  tidak  hanya  mengajarkan  kepada  umat  Tuhan  untuk  tekun berdoa,  melainkan  juga  memerintahkan  agar  mereka  melaku kannya  “di  dalam  Roh Kudus”  ( praying  in  the  spirit ).  Secara  eksplisit,  perintah  tersebut  terdapat  dalam Perjanjian Baru, yakni Efesus 6:18 dan Yudas 1:20. 32
30 https://www.matamatapolitik.com/gereja-dan-corona-tradisi-kristen-tangani-wabah-selama- ribuan-tahun-historical/ . Diakses, 26 April 2020.
31 Bahasa.
32 Liem Sien Liong, ‘Studi Teologis Tentang “Berdoa Di Dalam Roh Kudus” Menurut Perjanjian Baru Dan Penerapannya Bagi Kehidupan Doa Orang Percaya’, 2.Oktober (2008), 173– 89. Diakses, 27 April 2020.

## JURNAL LUXNOS
Berdasarkan perspektif Alkitab paling sedikitnya ada empat unsur utama dalam doa orang percaya yaitu:
a) Ada unsur pujian kepada Allah (Mazmur 95:6).
b) Ada unsur pengakuan dosa (Mazmur 32:5).
c) Ada unsur pengucapan syukur kepada Allah atas berkat-berkat dan pertolongan- Nya (Filipi 4:6).
d) Ada unsur permintaan permohonan (1 Timotius 2:1).
John  Wesley  pernah  berkata  bahwa  Allah  tidak  melakukan  apa-apa  kecuali sebagai jawaban atas doa. Oleh karena itu, John Wesley berdoa dua jam setiap hari. Mengapa doa itu menjadi penting karena doa membawa kita ke garis depan kehidupan rohani.  William  Carey  sebagaimana  dikutip  R.  Foster  mengatakan,    Doa-doa  yang rahasia, yang sungguh-sungguh, dan penuh percaya – adalah sumber semua kesalehan pribadi. 33 Oleh karena itu di sini terlihat jelas betapa pentingnya disiplin berdoa dalam kehidupan orang percaya, karena dengan semakin disiplin doa dikembangkan maka, Semakin dekat kita dengan hati Allah, semakin kita melihat kebutuhan kita dan dan semakin kita menginginkan untuk menjadi seperti Kristus.
Dalam konteks covid-19, orang percaya berdoa untuk memohon pengampunan dosa  yang  mungkin  karenanya  dunia  ditulahi  dengan  covid-19.  Berdoa  juga  untuk memohon agar Tuhan meluput dan memberhentikan wabah covid-19 ini dari bangsa Indonesia.  Berdoa  merupakan  tanggung  jawab  orang-orang  dalam  panggilannya sebagai  imamat  yang  rajani  untuk  memohon  kepada  Tuhan  agar  melidungi seluruh bangsa  Indonesia  terkhusus  para  tenaga  medis  sebagai  garda  terdepan  dalam melawan covid 19. Memohon hikmad bagi pemerintah dalam upaya-upaya menangani dan menanggulangi sampai mengakhirinya penyebaran covid-19 di Negara Kesatuan Republik Indonesia.
2. Peran gereja sebagai pembawa damai
Kepedulian  gereja  terhadap  para  korban  bencana  didasarkan  pada penyelamatan Allah kepada manusia berdosa. Dalam catatan Perjanjian Lama, Bangsa Israel mengenal Allah sebagai Allah yang membebaskan mereka dari perbudakan di Mesir. Di bawah kepemimpinan Musa, bangsa yang tertindas ini memperoleh kembali kemerdekaan mereka. Karena kuasa Allah yang sudah membebaskan mereka, maka Allah  memerintahkan  umat-Nya  untuk  menyatakan  keadilan-Nya,  yaitu  perhatian khusus  kepada  orang-orang  yang  lemah  dan  miskin,  yaitu  orang-orang  yang  tidak memiliki sumber-sumber yang menjadi kebutuhannya dalam hidup dan tidak mudah bagi mereka untuk meraih itu. 34 Dalam hal ini, Allah sangat membela orang-orang yang tertindas  dan  lemah  termasuk  orang-orang  yang  terpapar  covid-19,  dengan mengingatkan  Allah  menolong  bangsa  Israel,  yang  dihadapan  Allah  sebenarnya mereka tidak layak ditolong, namun karena kemurahan Allah, mereka dapat menerima
33 Foster. Tertib Rohani Sudahkan Anda Menapakinya ?, p.55.
34 A. Noordegraaf, Teologi Dalam Perspektif Reformasi: Orientasi Diakonia Gereja. (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2011), 57.

## JURNAL LUXNOS
apa yang ada pada mereka. (Ulangan 10:17-19; 24:17-22; 26;11; Imaamat 19:33,34; Mazmur. 103:6).7
Allah  sangat  memperhatikan  orang  tertindas  di  tengah  umatNya.  Orang tertindas  yaitu  orang-orang  butuh  pertolongan  karena  tertimpah  bencana  seperti covid-19. Tindakkan Allah terhadap orang-orang tertindas sebagai dasar bagi gereja terhadap  orang-orang  tertindas  termasuk  covid-19  sebagai  wujud  nyata  dari solidaritas gereja secara nyata sebagai umat Allah.
Dalam  Perjanjian  Baru,    pelayanan  diakonia  sebagai action gereja  dalam memperhatikan  orang-orang  tertindas  atau  yang  benar-benar  membutuhkan pertolongan. Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus mengecam sikap egoisme yang serakah juga mementingkan diri sendiri tanpa mempedulikan orang lain yang butuhkan makan dan minum yang layak (I Korintus 11:27,29). Cara hidup yang egois dapat memecahbelah gereja Tuhan. Rasul Paulus memperingatkan jemaat Tuhan di  Korintus  saling  memperhatikan  terutama  jemaat    butuh  pelayanan  kasih  atau diakonia.  Dalam  konteks  dunia  saat  ini  dilanda  wabah  covid-19,  gereja  harus memperhatikan  dan  melayani  jemaat  Tuhan  dan  orang  lain  yang  benar-benar membutuhkan pelayanan kasih.

## Kesimpulan
Teologi  kebencanaan  merupakan  salah  satu  cara  Allah  menyatakan  diri-Nya kepada  umat-Nya.  Sejak  zaman  Perjanjian  Lama  Allah  menyatakan  diri-Nya  kepada bangsa Isreal umat  pilihan-Nya dengan berbagai cara, dan salah satunya ialah melalui penyakit sampar dan tulah.  Melalui penyakit sampar dan tulah, Allah menghukum dan sekaligus  mengajarkan  bangsa  Israel  umat  pilihan-Nya  agar  hidup  taat  dan  disiplin didalam melakukan perintah-perintah-Nya. Karena itu, jika umat Allah taat dan disiplin dalam melakukan perintah-perintah-Nya  diberkati, namun sebalik umat Allah tidak hidup  taat  dan    disiplin  dihukum  Allah.  Salah  satu,  bentuk  hukumannya  melalui penyakit  sampar  atau  tulah.  Jadi  dalam  teologi  kebencanaan  ,  Covid-19  merupakan cara Allah menyatakan diri-Nya kepada umat manusia zaman ini bahwa Allah itu ada dan berdaulat dalam kemahakuasaan-Nya atas alam semesta ciptaan-Nya.
Melalui  Covid-19,  Allah  mengingatkan  dan  mengajarkan  umat  manusia  pada umumnya dan terkhususnya orang  Kristen zaman ini, untuk hidup mengasihi Allah dan  sesamanya.  Hukum  kasih  dalam  kehidupan  Kristen  terdiri  dari  dua,  yaitu  (1). Mengasihi Allah dan (2). Mengasihi sesama. Jika umat manusia mengasihi Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap kekuatan dan  segenap akal budi, maka aplikasinya adalah mengasihi sesamanya seperti mengasihi dirinya sendiri. Melalui covid-19, kasih Allah diaplikasikan dengan saling mengasihi antar sesama umat manusia.
Peran gereja dalam mengatasi Covid-19 sebagai bencana non-alam ialah gereja berdoa  sebagai  ekspresi  awal  dalam penganannya.  Karena  doa  merupakan  ekspresi iman  kepada  Allah  yang  berdaulat  atas  ciptaan-Nya.  Gereja  berdoa  karena  gereja percaya  bahwa  covid-19  merupakan  penyakit  sampar  dan  tulah di  zaman  ini    yang pakai Allah untuk menghukum dan mengajarkan seluruh umat manusia bahwa Diri-

## JURNAL LUXNOS
Nya ada dan berdaulat atas seluruh ciptaan-Nya. Oleh karena itu, gereja berdoa agar Allah mengampuni dan melewatkan covid-19 dari umat manusia. Selain berdoa,  gereja juga menyatakan perannya sebagai pembawa damai,  melalui berbagai  tindakan sosial dengan  memberi  berbagai  bantuan  baik  kepada  rumah-rumah  saki,  kelompok- kelompok masyarakat   untuk meringankan beban sebagai dampak dari covid-19.

## Referensi
Abineno, J.L. Ch; G.A. Noordegraaf, Teologi Dalam Perspektif Reformasi: Orientasi Diakonia Gereja. Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2011 Abineno, J. L. Ch., Gereja Dan Ibadah, Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1986 Aletheia, Theologi, ‘Theologi Aletheia’, 17.8 (2015), 1– 17
Bahasa, Pusat, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2011 Bruce Milne, Mengenal Kebenaran, Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1996 Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, Tafsiran Alkitab Wyciffe Volumen 1. Malang: Gandum Mas. Chris Marantika, Kepercayaan Dan Kehidupan Kristen. Jakarta: BPK. Gunung Mulia,
1985
Gerald O’Collins dan Edward G. Farrugia, “Kasih,” Dalam Kamus Teologi, Terj. I. Suharyo, Cet-9. Yogyakarta: Kanasius, 2006. J.I. Packer, Merrill C. Tenney dan William White, Jr, Ensiklopedi Fakta Alkitab Bible Almanac -2 . Malang: Gandum Mas. M. K. Gandhi., Damai Adalah Satu-Satunya Jalan: Nir-Kekerasan – Suatu Kekuatan Dahsyat. Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2009.
McDowell, Josh, Pola Hidup Kristen. Malang: Gandum Mas, 2002. Packer, J., Knowing God. Tuntunan Prakits Untuk Mengengal Allah. Yogyakarta: Andi,
2008.
Perjanjian, Menurut, and Baru Dan, ‘Studi Teologis Tentang “Berdoa Di Dalam Roh Kudus” Menurut Perjanjian Baru Dan Penerapannya  Bagi Kehidupan Doa Orang Percaya’, 2.Oktober (2008), 173– 89 Tinggi, Sekolah, and Teologi Injili, HUKUM KASIH : LANDASAN BERSAMA AGAMA - AGAMA Frits Octavianus Tatilu Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia ( STTII ) Jakarta
Foster. Tertib Rohani Sudahkan Anda Menapakinya?, p.55.
F. Pfeiffer Charles dan F. Harrison Everett, Tafsiran Alkitab  Wyciffe Volumen 1 Malang: Gandum Mas, 2007.
Gandhi M. K., Damai adalah Satu-satunya Jalan : Nir-kekerasan – Suatu Kekuatan Dahsyat . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Milne Bruce, Mengenal Kebenaran. Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1996. McDowell Josh, Pola Hidup Kristen. Malang: Gandum Mas, 2002.
Noordegraaf A., Teologi dalam Perspektif Reformasi: Orientasi Packer J.I., C. Tenney Merrill dan White, Jr, William Ensiklopedi Fakta Alkitab Bible Almanac -2. Malang: Gandum Mas, 2004.
O’Co llins Gerald  dan G. Farrugia Edward, “Kasih,” dalam Kamus Teologi, terj. I. Suharyo, cet-9. Yogyakarta: Kanisius, 2006.

## JURNAL LUXNOS
Octavianus Tatilu Frits, HUKUM KASIH: LANDASAN BERSAMA AGAMA-AGAMA , (Jurnal SOCIETAS DEI, Vol. 4, No. 2, OKTOBER 2017,  ISSN 2407-0556),   Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII). Diakses, 24 April 2020.
Packer, Knowing God. Tuntunan Prakits Untuk Mengengal Allah. Yogyakarta: Andi Offset, 2008.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, s.v. “bencana.”
Kamus Besar Bahasa Indonesia offline. Diakses, 22 April 2020. https://bnpb.go.id/berita/presiden-tetapkan-covid19-sebagai-bencana-nasional . Diakses, 22 April 2020
https://www.liputan6.com/global/read/4230408/pandemi-corona-covid-19-belum- usai-bencana-alam-diprediksi-melanda-asia . Diakses, 22 April 2020. https://www.liputan6.com/regional/read/4228524/sibiru-biru-deli-serdang- diterjang-banjir-bandang-seorang-warga-ditemukan-tewas . Diakses, 22 April 2020.
https://www.tagar.id/pengertian-corona-vs-covid19 . Diakses, 22 April 2020 https://www.rasio.co/dampak-covid-19-bagi-masyarakat/ .Diakses, 22/April 2020 https://www.kompas.com/sains/read/2020/04/22/104546523/update-corona-22- april-257-juta-orang-terinfeksi-701540-sembuh . Diakses, 22 April 2020 http://www.kamusbesar.com/38643/surealisme https://nasional.tempo.co/read/1332227/polri-prediksi-angka-kriminalitas-naik- saat-pandemi-covid-19 . Diakses, 22 April 2020 https://jambione.com/read/2020/04/13/10244/kriminalitas-meningkat-efek- corona . Diakses, 22 April 2020