CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 2. No. 3, Juli 2022 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030

## K.H AHMAD DAHLAN TINJAUAN TERHADAP KONSEP PENDIDIKANNYA

## SUGIATI
MAN 1 Kota Cilegon e-mail: sugiatisaleh@yahoo.co.id

## ABSTRAK
KH. Ahmad Dahlan adalah seorang tokoh gerakan pembaharuan keagamaan di Indonesia baik dalam bidang sosial budaya, politik, pendidikan, juga sebagai pahlawan Nasional dalam upaya merintis kemerdekaan RI. Upaya dalam pembaharuan dibidang pendidikannya, ia merumuskan suatu  konsep pendidikan yang mengintegrasikan  antara sistem pendidikan pondok pesantren dengan  sistem  pendidikan  modern  yang  sesuai  dengan  tuntutan  zaman.  KH.  Ahmad  Dahlan merubah  sistem  pendidikannya  yang  semula  terdiri  dualisme  pendidikan  menjadi  sistem pendidikan yang tidak lagi memilah-milah antara pendidikan agama dengan pendidikan umum. KH.  Ahmad  Dahlan  mencita-citakan  terbentuknya  generasi  yang  “intelektual  Ulama,  dan Ulama  yang  Intelektual”.  Dalam  merumuskan  konsep  pendidikannya,  KH.  Ahmad  Dahlan memadukan antara iman, ilmu dan amal. Karena menurutnya bahwa dalam pendidikan tidak saja  hanya  mengalihkan  ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  A.  Dahlan  menerapkan  pendidikan kepada para muridnya adanya keseimbangan antara ilmu dan amal yang terpatri dalam setiap pribadi dan anak didiknya. Dalam hal ini A. Dahlan berkeyakinan bahwa umat islam bisa maju dalam  berbagai  ilmu  pengetahuan  hanya  dengan  kembali  kepada  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits sebagai rujukan didalam sistem hidup dan kehidupan. Konsep pendidikan yang dirumuskan A. Dahlan  adalah  konsep  islam  yang  tentu  saja  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits.  Untuk memproleh  data  yang  menunjang  dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode dokumentasi,  yaitu  melalui  penelitian  kepustakaan (liberary  search )  dengan  cara mengumpulkan  atau  menginventarisasi  buku-buku,  surat  kabar,  catatan,  majalah,  agenda, legger, dan lain-lainnya yang berhubungan dengan masalah. Selanjutnya sebagai kesimpulan dalam  penelitian  ini  bahwa  antara  konsep  pendidikan  menurut  KH.  Ahmad  Dahlan  dengan konsep pendidikan Islam sangat relevan sekali, dimana keduanya mempunyai dasar dan tujuan yang sama terbentuknya kepribadian muslim dan sama-sama menuju kepada penyatuan sistem pendidikan Islam.
Kata Kunci: KH. Ahmad Dahlan dan konsep pendidikan

## ABSTRACT
KH. Ahmad Dahlan is a figure in the religious reform movement in Indonesia, both in the socio- cultural,  political,  educational  fields,  as  well  as  a  national  hero  in  the  effort  to  pioneer  the independence  of  the  Republic  of  Indonesia.  Efforts  in  reforming  the  field  of  education,  he formulated  an  educational  concept  that  integrates  the  education  system  of  Islamic  boarding schools with a modern education system that is in accordance with the demands of the times. KH. Ahmad Dahlan changed his education system,  which originally consisted of dualism of education, into an education system that no longer differentiated between religious education and  general  education.  KH.  Ahmad  Dahlan  aspires  to  the  formation  of  a  generation  of "intellectual  Ulama,  and  intellectual  Ulama".  In  formulating  the  concept  of  education,  KH. Ahmad Dahlan combines faith, knowledge and charity. Because according to him, education does not only transfer knowledge, but also A. Dahlan applies education to his students, there is a  balance  between  knowledge  and  charity  which  is  imprinted  in  each  individual  and  his students. In this case, A. Dahlan believes that Muslims can advance in various sciences only by returning to the Qur'an and Al-Hadith as a reference in the system of life and life. The concept of education formulated by A. Dahlan is an Islamic concept which of course is based on the
Qur'an  and  Al-Hadith.  To  obtain  supporting  data  in  this  study,  the  authors  use  the documentation  method,  namely  through  library  research  (liberary  search)  by  collecting  or taking  an  inventory  of  books,  newspapers,  notes,  magazines,  agendas,  leggers,  and  others related to the problem. . Furthermore, as a conclusion in this study that between the concept of education  according  to  KH.  Ahmad  Dahlan  with  the  concept  of  Islamic  education  is  very relevant,  both  of  which  have  the  same  basis  and  purpose  for  the  formation  of  a  Muslim personality and both lead to the unification of the Islamic education system.
Keywords: KH. Ahmad Dahlan and the concept of education

## PENDAHULUAN
Agar  tidak  terjadi  kesalahpahaman  dalam  memahami  arti  judul  “KH.  AHMAD DAHLAN  :  Tinjauan  Terhadap  Konsep  Pendidikannya”  dibawah  ini  akan  penulis  jelaskan sebagai berikut:
1. KH. Ahmad Dahlan
KH. Ahmad Dahlan adalah tokoh gerakan pembaharuan keagamaan (reformer Islam) di Indonesia baik dalam hal pembaharuan dibidang sosial budaya, politik, pendidikan serta perintis  kemerdekaan  RI.  KH.  Ahmad  Dahlan  adalah  seorang  tokoh  yang  teguh  dalam membela  kebenaran,  yang  mendambakan  terbentuknya  integrasi  antara  fikriyah,  dan jasmaniyah dalam setiap pribadi muslim yang menjadi anak didiknya. “KH. Ahmad Dahlan mencita-citakan terbentuknya generasi yang intelek ulama atau ulama intelek” (MT. Arifin. 1987  :  2004).  Dalam  hal  ini  yang  penulis  maksudkan  adalah  mengungkap  konsep pembaharuan sistem pendidikan oleh KH. A. Dahlan.
2. Konsep Pendidikan Dalam  hal  ini  yang  dimaksud  adalah  konsep  pendidikan  menurut  KH.  Ahmad Dahlan.  Solichin  Salam  menjelaskan  bahwa  konsep  pendidikan  menurut  KH.  Ahmad Dahlan  adalah  “memadukannya  sistem  pendidikan  pondok  pesantren  dengan  sistem pendidikan modern yang sesuai dengan tuntutan zaman” (Solichin Salam,1965:45). Dalam hal  ini  bisa  difahami  karena  pendidikan  yang  ada  adalah  sistem  pendidikan  sekular, sedangkan A. Dahlan menghendaki adanya perubahan sistem pendidikan “yang seimbang antara pendidikan akal, rukhiyah dan pendidikan jasmani, sehingga melahirkan pendidikan manusia seutuhnya” (MT. Arifin, 1987:3).
Ahmad Dahlan merubah sistem pendidikan yang semula terjadi dualisme pendidikan menjadi sistem pendidikan yang tidak lagi memilah-milah antara pendidikan keagamaan dengan pendidikan umum, Menurutnya belajar adalah suatu kewajiban bagi setiap pribadi muslim. “Belajarlah ilmu-ilmu  agama maupun ilmu  umum” (Solichin Salam, 1965:95). Didalam pendidikan Muhammadiyah, KH. Ahmad  Dahlan mempunyai  andil yang besar karena  adanya  pendidikan  di  muhammadiyah  adalah  hasil  dari  konsep  Ahmad  Dahlan sebagai peletak dasar pendidikan Muhammadiyah. Dalam hal ini yang penulis maksudkan adalah  tinjauan  konsep  pendidikan  KH.  Ahmad  Dahlan  dalam  perubahan  sistem pendidikan  pada  umumnya  dan  relevansinya  dengan  konsep  pendidikan  Islam.  Dengan demikian  yang  dimaksud  dalam  judul  tersebut  adalah  “Tinjauan  terhadap  konsep pendidikan menurut KH. Ahmad Dahlan melalui kaca mata pendidikan Islam”.

## METODE PENELITIAN
Untuk  memproleh  data  yang  menunjang  dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan metode  dokumentasi,  yaitu  melalui  penelitian  kepustakaan (liberary  search )  dengan  cara mengumpulkan  atau  menginventarisasi  buku-buku,  surat  kabar,  catatan,  majalah,  agenda, legger, dan lain-lainnya yang berhubungan dengan masalah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil
Konsep  pendidikan  yang  berperan  dalam  membudayakan,  mengaktualisasikan  nilai- nilai Islam untuk menuju tujuan pendidikan Islam, maka A. Dahlan dalam merumuskan konsep pendidikan memadukan antara iman, ilmu, dan amal. Menurutnya adalah “ajaran Islam terdiri dari tiga perkara yaitu iman, ilmu dan amal” (Djarnawi Hadikusuma, tt:93).
Demikianlah pendidikan yang dikehendaki Oleh K.H A. Dahlan, ini kita bisa melihat pola pendidikan yang diajarkan oleh A. dahlan Sendiri yaitu:
Pada  suatu  ketika.  K.H.  Ahmad  Dahlan  memberikan  pengajian  tafsir  kepada  murid- muridnya. Pengajian terhenti pada tafsir Surat Al Ma’un. Kyai tidak bersedia menambah surat lagi  melainkan  surat  Al  Ma’un  itu  saja  berulang-ualng  ditafsirkan  sehingga  beberapa  kali pengajian. Murid-muridnya menjadi bosan dan salah seorang diantaranya yang bernama Syuja’ memberanikan  diri  menyatakan  kebosanannya.  Atas  pernyataan  itu  Kyai  menjadab  bahwa pelajaran  tidak  akan  ditambah  sebelum  yang  telah  dijarkan  diamalkan  terlebih  dahulu……. (Djarwani Hadikusuma, tt:93).
Sungguh indah pendidikan yang diterapkan oleh Ahmad Dahlan. Sesuai dengan firman Allah dalam Surat Al-Jumat ayat 2 yang berbunyi :

## َ وُه ىِذَّلٱ َ ث ع ب ىِف َ نۦِ يِ مُ ألْٱ ًَلوُس  ر َأمُهأنِ م َ اوُلأت ي َأمِهأي ل ع ۦِهِتَٰ يا ء َأمِهيِ ك  زُي  و َُمُهُمِ ل عُي  و َ بَٰ تِكألٱ َ ة مأك ِحألٱ  و نِإ  و َ اوُنا ك نِم َُلأب ق ىِف ل َ لَٰ ل ض َ نيِبُّم
Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rosul diantara mereka, yang membacakan ayat-ayatNya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata.. (Departemen Agama RI, 1984:932).
Ayat diatas menjelaskan tentang sistem pendidikan yang harus ditetapkan kepada anak didik, bahwa pendidikan yang pertama sekali diberikan kepada anak didik adalah pengalihan ilmu  pengetahuan,  kedua  pendidikan  pembersihan  jiwa  dan  ketiga  baru  terjadi  proses pendidikan dengan mengajarkan Al-Qur’an dan As Sunnah.
Demikian  pula  A.  Dahlan  merumuskan  konsep  pendidikannya,  ia  tidak  hanya mengalihkan ilmu  pengetahuan saja kepada murid-muridnya, namun  A.  Dahlan menerapkan pendidikan  kepada  para  muridnya  adanya  keseimbangan  antara  ilmu  dan  amal  yang  terpatri dalam setiap pribadi anak didiknya. Dalam hal ini dijelaskan bahwa:
Dalam pandangan ajaran Islam, pendidikan adalah bukan sekedar mengasah otak dan keterampilan tangan dan kaki, akan tetapi lebih dari itu menumbuhkan keseimbangan dalam seluruh kepribadian anak didik melalui intelektualnya dan sikap hidupnya secara keseluruhan. (AM. Saefuddin, 1968:64).
Dengan demikian semakin nampak jelaslah bahwa konsep pendidikan menurut Ahmad Dahlan  adalah  mendorong  kepada  anak  didiknya  untuk  belajar  dan  beramal  yang  mampu mengaplikasikan antara fakultas fikir, fakultas dzikir, dan fakultas amal (kognitio, afektif dan psikomotor) secara integral yang dimiliki setiap pribadi muslim.

## Pembahasan
1. Dasar Pendidikannya
Sebelum penulis membahas tujuan pendidikan menurut KH. Ahmad Dahlan, maka terlebih  dahulu  penulis  akan  menjelaskan  dasar-dasar  pendidikan  menurut  KH.  Ahmad Dahlan. Setiap pemikir sudah barang tentu mempunyai dasar argumentasi yang falid dan logis dalam rangka merumuskan konsep pendidikan sebagai penyempurna dan mendukung
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 2. No. 3, Juli 2022 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
konsep  yang  diajukannya.  Begitu  pula  KH.  Ahmad  Dahlan  sebagai  pemikir  pendidikan mempunyai dasar pemikiran yang dikutip.
Adapun  dasar  yang  dijadikan  KH.  Ahmad  Dahlan  dalam  merumuskan  konsep pendidikan dalam pembaharuan pendidikan adalah Al Qur’an dan Al Hadits.
a. Al Qur’an sumber pertama.
Allah berfirman dalam surat Al ‘Alaq : 1-5.
َۡا رۡقِا َِم ۡساِب َ كِ ب  ر َۡىِذَّلا َ ق ل خَ ۚ َ ق ل خ َ نا سۡنِ ۡلا َۡنِم َ ق ل عَ ۚ َۡا رۡقِا َ كُّب  ر  و َ ُم  ر ۡك  ۡلا َۡىِذَّلا َ مَّل ع َ ِم ل قۡلاِب َ مَّل ع َ نا سۡنِ ۡلا ا م َۡم ل َ ۡم لۡع ي “Bacalah  dengan  nama  Tuhanmu  yang  telah  menciptakan.  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  ‘alaq  (darah  yang  melekat).  Bacalah  dan  Tuhanmu  amat mulia.  Dia  telah  mengajarkan  dengan  perantaraan  Qalam.  Mengajarkan  manusia  apa yang belum diketahuinya” (Departemen Agama RI, 1984:1079).
Surah kedua yang turun setelah itu diberi nama Al-Qalam (pena). Pada awalnya surah  ini  Allah  bersumpah  dengan  benda  yang  berukuran  kecil,  namun  mempunyai pengaruh yang besar, yaitu Qalam. Dalam Firmannya surah Al-Qalam : 1

## َ ِم ل قۡلا  و ا م  و َ  ن ۡو ُرُط ۡس ي َ ن
“Nun, demi qalam dan apa yang mereka tulis (Al Qalam)” (Departemen Agama RI, 1984:960).
KH.  Ahmad  Dahlan  menelaah  setiap  ayat-ayat  Al  Qur’an  yang  ia  baca  demi untuk mewujudkan cita-citanya yang luhur yaitu untuk mewujudkan cita-citanya yang luhur  yaitu  untuk  mewujudkan  generasi  yang  pandai  membaca  dan  menulis  serta mampu mengaplikasikan dari ilmu pengetahuan yang telah dimilikinya sebagai hamba Allah  yang  beriman  dan  berilmu  pengetahuan.  Allah  berfirman  dalam  surah  Al Mujadalah : 11 yang berbunyi:
َِع ف أر ي َُٰاللّ َ نأيِذَّلا ا أوُن مَٰا َ أمُكأنِم َ نأيِذَّلا  و اوُت أوُا َ مألِعألا َ  ت َٰج ر د
“… Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat…” (Dep. Agama RI. 1984:908).
Dengan demikian menurut KH. Ahmad Dahlan bahwa pendidikan merupakan jalan  amat  efektir  dalam  mewujudkan  generasi-generasi  intelektual.  Pendidikan mendapat  tempat  yang  sangat  strategis  dalam  perubahan  sistem  dan  perkembangan sosial suatu masyarakat, karena itu pendidikan menjadi faktor yang sangat penting untuk mewujudkan dan mencerdaskan kehidupan ummat manusia.
ََّنِا َ ٰاللّ َ ل َُرِ ي غُي ا م َ م أو قِب ىٰت ح ا أو ُرِ ي غُي ا م َ أمِهِسُفأن اِب
“…  Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  merubah  keadaan  suatu  kaum  sehingga  merkea merubah yang ada pada dirinya sendiri…” (Departemen Agama RI, 1984:370).
Bagi  KH.  Ahmad  Dahlan  Islam  adalah  agama  amal,  suatu  agama  yang  mendorong ummatnya  untuk  banyak  melakukan  kerja  dan  berbuat  yang  bermanfaat,  seperti  apa yang dipesankan beliau yaitu “berbuat dan kerja itu lebih baik dari berbicara” (Abdul Munir Mulkhan, 1990:75). Atas dasar itulah KH. Ahmad Dahlan “Mendirikan sekolah Muhammadiyah pada tahun 1911 yang menempati sebuah ruangan dengan meja tulis dan papan tulis. Dalam sekolah tersebut dimasukkan pula beberapa pelajaran yang lazim diajarkan di sekolah-sekolah Belanda, seperti: ilmu bumi, ilmu alam, ilmu hayat, dan sebagainya” (Musthafa Kamal, 1975:24).
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 2. No. 3, Juli 2022 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Salah  satu  kelebihan  ilmu  dan  keistimewaannya  bahwa  manfaat  yang  dipetik  oleh pemiliknya bukan saja berupa pahala di akhirat melainkan juga kegunaan di dunia. Buah yang dipetik berkat ilmu begitu dekat dan cepat. KH. Ahmad Dahlan ketika menafsirkan firman Allah SWT dalam surat Al Baqarah:201:
….ا نَّب  ر ا نِتآ يِف ا يأنُّدلا ًَة ن س ح يِف  و َِة  ر ِخ ألْا ًَة ن س ح
“… Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat…” (Departemen Agama RI, 1984: 49).
KH. Ahmad Dahlan mengomentari ayat tersebut bahwa yang dimaksud adalah “ilmu, ibadah, dan syurga” (Djarnawi Hadikusuma, tt:100). Dalam kaitan ini Al Imam Ibnu Al Qayyim berkomentar bahwa “ini merupakan manfaat terbaik karena kebaikan di dunia yang paling jelas adalah ilmu yang bermanfaat dan amal shaleh” (Syekh Yusuf Qardawi, 1989:31).
Dengan  demikian  dapatlah  disimpulkan  bahwa  KH.  A.  Dahlan  dalam merumuskan konsep pendidikannya adalah selalu dilandasi  ayat-ayat  Al Qur’an serta argumentasi  yang logis,  mudah difahami oleh siapa saja, Sedangkan yang di  maksud dengan  ilmu  disini  adalah  ilmu  agama  (ulumuddin),  dan  ilmu  secara  ‘Am  (ilmu qauniyah) warisan kenabian. Ilmu itulah yang dapat memberi petunjuk kepada manusia menuju  Allah,  mengajarkan  syari’at-Nya,  amar  ma’ruf  nahi  munkar  serta  halal- haramnya. Ilmu adalah sebagai pintu iman dan menjadi dalil amal perbuatan. Islam tidak menerima iman taklid buta dan ibadah orang jahil. Al Qur’an menyatakan dengan jelas dalam surat Az zumar : 9.
َأل ه ىِو تأس ي َ نأيِذَّلا َ ن أوُم لأع ي َ نأيِذَّلا  و َ ل َ ن أوُم لأع ي
“… Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui…” (Departemen Agama RI, 1984:747).
Kemudian  Al  Qur’an  membedakan  antara  orang  jahil  dengan  orang  alim, kebodohan  dengan  ilmu  pengetahuan,  kejumudan  dengan  tazdid,  Allah  menjelaskan dalam Al Qur’an surah Faatir:19-20
ا م  و يِو تأس ي ى مأعلْا َُري ِص بألا  و َل  و َُتا مُلُّظلا ل  و َُروُّنلا
“Dan tidaklah sama orang buta dengan orang melihat dan tidak (pula) sama gelap gulita dengan cahaya” (Departemen Agama RI, 1984: 698).
Tidaklah  mengherankan  apabila  A.  Dahlan  merumuskan  konsep  pendidikan yang merupakan salah satu perjuangan untuk mengadakan perubahan sistem pendidikan di masyarakat bedasarkan telaah dari ayat-ayat Al Qur’an tersebut. Kalau kita rumuskan perjuangan KH. Ahmad Dahlan pada tahun 1912, maka dapat diumuskan dalam hal-hal dibawah ini, antara lain:
1. Membersihkan  Islam  di  Indonesia  dari  pengaruh  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang bukan Islam.
2. Reformasi doktrin Islam dengan pandangan alam pikiran modern.
3. Reformasi ajaran-ajaran dan pendidikan Islam.
4. Mempertahankan Islam dari pengaruh dan serangan-serangan dari luar Islam.
5. Melepaskan Indonesia dari belenggu penjajahan. (Mukti Ali, 1991:143).
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 2. No. 3, Juli 2022 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Salah  satu  hal  yang  kadang-kadang  orang  bertanya-tanya  tentang  tokoh  ini bahwa A. Dahlan adalah tokoh gerakan pembaharuan ke-agamaan di Indonesia, namun A.  Dahlan  juga  seroang  tokoh  pendidikan  Nasional  terutama  dalam  hal  pendidikan Islam  dengan  konsep  pendidikannya  yang  memadukan  konsep  pendidikan  Agama dengan konsep pendidikan umum. Dengan memadukan antara kedua konsep tersebut diharapkan akan menghasilkan “intelek-tual Kyai” atau “Kyai intelek-tual”.
b. Al Hadits sebagai sumber dasar kedua. Dalam sebuah hadits Rasulullah SAT bersabda:
َُتأك  ر ت َأمُكأيِف َِنأي  رأم أ َأن ل َأوُّل ِض ت اًد ب أ نِإ َأمُتأكَّس م ت ا مِهِب : َ با تِك َِالل َ و َ ةَّنُس َِهِل أوُس  ر “Telah aku tinggalkan bagimu dua perkara, sekali-kali kamu tidak akan tersesat sesudahku jika kamu berpegang teguh kepada keduanya yaitu kitab Allah (Al Qur’an) dan Sunnah (Al Hadits)” (HR. Hakim). (Jalaluddin As Syuyuti, 1967:118).
KH. Ahmad Dahlan menegaskan bahwa dasar agama Islam adalah “Al Qur’an, Kitab Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW dan As Sunnah penjelas dan pelaksanaan ajaran Al Qur’an yang diberikan oleh Nabi Muhammad” (Musthafa Kamal, 1976:55).
Sedangkan Muhammad Natsir mengomentari hadits di atas bahwa:
Kitabullah dan Sunnah Nabi tertulis dalam bahasa Arab. Maka kewajiban kita sebagai  jemaah  Islamiyah  ialah  supaya  diantara  kita  senantiasa  ada  satu  korp  yang memperdalam  bahasa  Arab  itu  sedalam  mungkin,  agar  lebih  mudah  menggali  ilmu agama  dan  rahasia-rahasianya  yang  diperlukan  untuk  tuntutan  hidup  bagi  jemaah Islamiyah dari bermacam-macam lapisan. (Muhammad Natsir, 1989:321).
Dari  ulasan-ulasan  diatas,  tampak  jelas  bahwa  Al  Qur’an  dan  As  Sunnah merupakan  perwujudan    bulan  syari’at  Islam.  Selain  mengandung  petunjuk  dan bimbingan  untuk  memperoleh  makrifat  yang  benar  dan  mengarahkan  manusia  agar menggunakan akalnya untuk berfikir, meneliti, merenung dan membandingkan segala sesuatu.  Bahkan  Yusuf  Qardawi  mengemukakan  syarat-syarat  mujtahid  harus “mengetahui  Al  Qur’an  dan  ‘Ulum  Al  Qur’an,  As  Sunnah  dan  ilmu  Hadits  dan mengetahui bahasa Arab” (Yusuf Qardawi, 1989:145).
Dengan  keluasan  ilmunya,  KH.  Ahmad  Dahlan  “dipandang  sebagai  seorang reformer yang berusaha mengembalikan ajaran Islam murni dengan menggali soal-soal yang pokok dan asli” (A. Jainuri, 1980:32).
Dengan demikian dapatlah disimpulkan bahwa Rasul Allah telah memberikan pusaka Al Qur’an dan As Sunnah kepada kita semua, disamping pengalaman terhadap Al Qur’an dan As Sunnah serta suatu keadaan sebagai hasil dari ilmu dan amal. Proses tajdid  pendidikan  yang  dikembangkan  oleh  KH.  Ahmad  Dahlan  adalah  suatu  usaha dalam  perubahan  sistem  pendidikan  untuk  menghidupkan  kembali  ruh  Islam memerlukan  penghidupan  kembali  ilmu,  amal,  serta  jiwa  yang  penuh  ma’rifat  dan mengakui pengabdian diri hanyalah kepada Allah SWT.
2. Tujuan pendidikannya
Setelah diketahui tentang dasar-dasar konsep pendidikan KH. Ahmad Dahlan, maka  selanjutnya  akan  dijelaskan  tujuan  pendidikan  yang  dikembangkan  oleh  KH. Ahmad Dahlan sebagai berikut:
Tujuan pendidikan menurut KH. Ahmad Dahlan mengusahakan anak didiknya dapat memiliki:
a. Aqidah yang lurus dari seorang muslim.
b. Akhlakul karimah (budi pekerti yang terpuji)
c. Aqlus Salimah (akal yang sehat dan intelektualitas)
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 2. No. 3, Juli 2022 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
d. Keterampilan (Kemandirian)
e. Akhlaq ijtima’iyah (pengabdian masyarakat) (HM. Amin Rais dkk, 1985:90)
Disamping  itu  KH.  Ahmad  Dahlan  menyadari  sepenuhnya  akan  keharusan mempertemukan  antara  sistem  pendidikan  Islam.  Kerelevansian  ini  antara  lain tercermin dalam ungkapan dibawah ini:
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  mendidik  akhlak  dan  jiwa  mereka, menanamkan rasa keadilan (keutamaan), membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi, mempersiapkan mereka untuk suatu kehidupan yang suci seluruhnya, ikhlas dan jujur. (Athiyah Al Abrasyi, 1980:15).
Tolok ukur konsep pendidikan KH. Ahmad Dahlan adalah Al Qur’an dan As Sunnah  yang  telah  diterjemahkan  dan  di  proyeksikan  dalam  serluruh  aktivitas pendidikan.  Serluruh  konsep  pendidikannya  harus  sanggup  merefleksikan  pandangan pendidikan yang tidak semata-mata indrawi yang notabene adalah rasional. Dalam hal ini KH. Ahmad Dahlan sendiri menegaskan bahwa:
Pendidikan adalah usaha kebudayaan manusia dan untuk kepentingan manusia, karenanya  tujuan  pendidikan  senantiasa  serasi  dengan  tujuan  hidup  manusia  atau dengan  kata  lain  filsafat  pendidikan  harus  senantiasa  serasi  dengan  filsafat  hidup manusia (DR. HM. Amin Rais, 1987:92).
Sedangkan  filsafat  pendidikan  yang  dianut  dan  diyakini  oleh  KH.  Ahmad Dahlan  adalah  berdasarkan  Al  Que’an  dan  Al  Hadits,  maka  sebagai  konsekuensi logisnya  adalah  KH.  Ahmad  Dahlan  berusaha  dalam  konsep  pendidikannya  selalu berorientasi kepada Al Qur’an dan Al Hadits.
Disini lain KH. Ahmad Dahlan berusaha untuk:
Mendirikan tempat pendidikan dimana ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum disejajarkan bersama-sama dan memberikan tambahan pelajaran agama pada sekolah- sekolah  umum,  dengan  usaha  demikian  maka  diharapkan  yang  pertama  akan menghasilkan  Ulama  intelektual  dan  kedua  akan  menghasilkan  intelek  Ulama.  (A. Jainurim 1980:31).
Timbulnya  ide  tersebut  merupakan  terobosan  baru  dalam  merombak  sistem pendidikan  yang  semula  didomisasi  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda.  KH.  Ahmad Dahlan  telah  berhasil  merombak  sistem  pendidikan  dengan  memodernisasikan pendidikannya di Indonesia, Walaupun kenyataannya belum begitu menunjukan hasil sebagaimana yang diharapkan oleh KH. Ahmad Dahlan sendiri.
Dari  paparan  ringkas  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  yang  hendak dicapai oleh KH. Ahmad Dahlan adalah mengusahakan perubahan-perubahan dengan menciptakan bentuk-bentuk baru yang berwujud nilai (kwalitas) dengan menggunakan metode  baru  dalam  lingkungan  pendidikan  dan  pengajaran  yang  tetap  memenuhi tuntutan zaman dengan dasar pada pedoman yang tetap dari prinsip-prinsip sumbernya yakni Al Qur’an dan Al Hadits Rasulallah SAW.
Tujuan pendidikan yang hendak dicapai oleh KH. A. Dahlan adalah:
Pembaharuan  pendidikan  ini  meliputi  dua  segi,  yaitu  segi  cita-cita  dan  segi tekhnik pengajaran. Dari segi cita-cita yang dimaksudkan KH. Ahmad Dahlan adalah ingin membentuk manusia muslim yang berakhlakul karimah, alim dalam agama, luas pandangan  dan  faham  dalam  masalah  keduniaan  (yang  kemudian  menimbulkan  ide intelek  ulama  dan  ulama  intelek),  dan  bersedia  berjuang  untuk  kemajuan Masyarakatnya. (A. Jainuri, 1980: 65).
Dengan kata lain KH. A. Dahlan lebih banyak menekankan pada pemurnian aqidah dan ibadah dalam Islam, seperti:
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 2. No. 3, Juli 2022 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
1. Meniadakan  kebiasaan  menujubulan  (jawa:tingkep)  yaitu  selametan  bagi  orang sedang  hamil  dalam  usia  tujuh  bulan.  Kebiasaan  ini  merupakan  peninggalan  dari adat Hinduisme-Budhisme.
2. Menghilangkan  tradisi  keagamaan  yang  tumbuh  dari  kepercayaan  Islam  sendiri, seperti selamatan untuk penghormatan Syekh Qadir Jaelani, Syekh Saman, Sultan Hasanuddin  Banten  dll,  yang  dikenal  dengan  manakiban;  perayaan  manakiban banyak diisi dengan pujian-pujian serta permohonan-permohonan yang berlebihan sehingga  melebihi  permohonan  yang  semestinya  hanya  ditujukan  kepada  Allah SWT. Selain itu terdapat pula kebiasaan membaca berzanzi, yaitu suatu karya pujian kepada Nabi Muhammad SAW. Sebenarnya Muhammadiyah sendiri tidak anti sama sekali  pada  unsur  yang  terkandung  didalamnya,  akan  tetapi  karena  adanya kencendrungan  yang  kuat  untuk  kultus  pada  diri  Nabi  yang  dapat  merusak kemurnian tauhid ummat. Maka Muhammadiyah berusaha membersihkannya sama sekali.  Begitu  pula  perayaan  khaul,  yaitu  ziarah  dan  penghormatan  secara  besar- besaran terhadap kuburan orang-orang alim dan yang dianggap Waliyullah dengan upacara  yang  berlebih-lebihan,  dipandang  dapat  mengeruhkan  jiwa  tauhid.  Dan dalam  hal  serupa  sama  sekali  di  berantas,  kebiasaan  meminta-minta  rezeki, keselamatan, jodoh dan lain-lainnya kepada kuburuan keramat.
3. Bacaan  surat  Yasin  dan  macam-macam  dzikir  yang  hanya  khusus  dibaca  pada malam Jum’at saja. Begitu pula ziarah kubur hanya pada waktu-waktu tertentu dan pada  kuburan  tertentu.  Ibadah  ini  tidak  ada  dasarnya  dalam  agama  Islam  harus ditinggalkan; yang boleh ialah ziarah kubur dengan tujuan untuk mengingat adanya kematian pada setiap makhluk Allah SWT.
4. Mendo’akan  kepada  orang  yang  masih  hidup  ataupun  yang  sudah  mati  tidak dilarang. Akan tetapi mengirimkan bacaan ayat-ayat Al Qur’an agar bisa diterima si jenazah yang ada dalam  kubur jelas tidak berdasar pada agama yang benar. Oleh karena  itu  harus  ditinggalkan.  Demikian  juga  tahlilan  dan  selawatan  pada  hari kematian ke-3, ke- 7, ke-40, ke-100, kesetahun dan ke-1000 hari merupakan bid’ah yang mesti ditinggalkan dari peribadatan Islam. (Musthafa Kamal, 1976:34-45).
Dengan demikian dapatlah dirumuskan, bahwa tujuan akhir pendidikan Ahmad Dahlan,  adalah  identik  dengan  tujuan  hidup  menurut  konsep  Islam,  hanyalah menyembah Allah semata, serta ketaatan dan ketundukan kepada semua perintah Allah, yang telah ditetapkan dengan mengikuti Rasulallah SAW. Dengan kata lain KH. Ahmad Dahlan adalah penyelamat aqidah ummat. Melalui jalur pendidikannya yang bertujuan untuk memurnikan aqidah ummat serta beribadah hanya kepada Allah SWT. Al Qur’an menjelaskan bahwa :
ا م  و َُتأق ل خ ََّن ِجألا َ سأنِ ألا  و ََّلِا َِن أوُدُبأع يِل
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah- Ku” (Departemen Agama RI, 1984:862).

## KESIMPULAN
Berdasarkan analisa teori yang telah diuraikan maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. KH.  Ahmad  Dahlan  adalah  seorang  tokoh  gerakan  pembaharuan  keagamaan  (reformer Islam) baik dalam bidang sosial budaya, politik, pendidikan serta perintis kemerdekaan RI. Iapun  seorang  tokoh  yang  teguh  dalam  membela  kebenaran  yang  memperjuangkan
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 2. No. 3, Juli 2022 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
terbentuknya integrasi antara fikriyah dan jasmaniyah dalam setiap pribadi muslim yang dalam cita-citanya terbentuknya generasi yang intelek Ulama, dan Ulama Intelek.
2. Dalam hal  pembaharuan dibidang pendidikan, KH. Ahmad Dahlan merumuskan sebuah konsep  pendidikan  yang  menurutnya  adalah  pengintegrasian  antara  pendidikan  agama dengan  pendidikan  umum,  yang  diharapkan  terbentuk  generasi  yang  Islami,  yang  dapat memurnikan  aqidah  dan  ibadah  serta  dapat  memajukan  dan  mengembangkan  bidang muamalahnya.
3. Konsep pendidikan yang dirumuskan KH. Ahmad Dahlan adalah konsep pendidikan Islam yang berdasarkan Al Qur’an dan hadits. Maka konsep pendidikan menurut KH. Ahmad Dahlan adalah sangat relevan sekali dengan konsep pendidikan Islam, dimana keduanya mempunyai tujuan yang sama-sama menuju kepada penyatuan sistem pendidikan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Munir Mulkhan. 1990. Warisan Intelektual KH. Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah . Yogyakarta : Persatuan .
Ahmad Salaby. 1973. Sejarah Pendidikan Agama Islam . Jakarta : Bulan Binatang.
Amin Rais. HM. 1985. Cakrawala Islamm, Antara Cita dan Fakta . Bandung.
Amin  Rais.  HM.  1987.  Pendidikan  Muhammadiyah  dan  Perubahan  Sosial.  Yogyakarta: PLP2M.
Arifin MT. 1987. Gagasan Pembaharuan Muhammadiyah . Jakarta : Pustaka Jaya. Athiyah Al Abrasyi. 1980. Pokok-Pokok Dasar Pendidikan Islam . Jakarta: Bulan Bintang. Departemen  agama  RI.  1984. Al  Qur’an  dan  Terjemahannya,  Yayasan  Penyelenggaraan Penterjemahan Al Qur’an . Jakarta. Djindar Taimimy, HM dan Hadikusuma. 1972. Penjelasan Muqaddimah AD dan Keperibadian Muhammadiyah, Persatuan . Yogyakarta. Jainuri, A. 1980. Muhammadiyah Gerakan Reformasi Islam Di Jawa Pada Awal Abad Kedua Pupuh . Surabaya : Bina Ilmu. Jalaluddin As Syuyuti. 1967. Jami’ As Shagir . Cairo : Darul Kuttab Al Araby. Mukti Ali, H, A. 1991. Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam . Bandung : Mizan. Musthofa Kamal, et al. 1976. Muhammadiyah sebagai Gerakan Islam . Yogyakarta : Persatuan. Saefuddin, AM. 1988. Masjid Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Non Formal , SKJ No. 85., Jakarta.
Yusuf Al Qardhawi. 1989. Metode dan Etika Pengembangan Ilmu Perspektif Sunnah . Bandung : Dipenegoro