## Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi
Lembaga Penellitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Volume 23(2), Juli 2023, 1451-1462 DOI: 10.33087/jiubj.v23i2.3602
Analisis Ideologi Patriarki dan Upaya Pembungkaman atas Gerakan Politik Perempuan dalam Novel John Steinbuck: “Of Mice and Men” dan “Tortilla Flat”
Chusnul Chotimmah*, Koko Srimulyo, Ervan Kus Indarto Universitas Airlangga *Correspondence: chusnulchotimmah@gmail.com
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  upaya  pembungkaman  gerakan  politik  perempuan  pada tahun 1930an yang dilakukan melalui narasi pelanggengan ideologi patriarki dalam dua novel John Steinbeck: Tortilla Flat dan Of Mice and Men. Penelitian ini merupakan studi literatur dengan pendekatan analisis kualitatif deskriptif  guna  menyajikan  perspektif  yang  lebih  variatif  dalam  melihat  kontribusi  John  Steinbeck  di  dalam perpolitikan  di  Amerika.  Dua  novel  Steinbeck  diperiksa  sebagai  bahan  untuk  menganalisis  upaya pembungkaman gerakan politik perempuan di masanya dengan menggunakan teori dari kritikus feminis, seperti Judith Butler dan juga See Gayle Rubin. Hasil dari penelitian ini menemukan bahwa adanya pelemahan peran, penguatan stereotip, dan pemberian stiga terhadap karakter-karakter perempuan di dalam cerita Steinbeck yang dianggap sebagai upaya membangun narasi-narasi yang menyudut perempuan, serta pengulangan wacana untuk menguatkan ideologi patriarki dalam teks-teks Steinbeck.
Kata kunci : Feminisme, Patriarki, Steinbeck, Gerakan, Politik.
Abstract.  This  study  aims  to  analyze  efforts  to  silence  women's  political  movements  in  the  1930s  through narratives  perpetuating  patriarchal  ideology  in  two  novels  by  John  Steinbeck:  Tortilla  Flat  and  Of  Mice  and Men. This research is a literature study using a descriptive qualitative analysis approach in order to present a more  varied  perspective  in  viewing  John  Steinbeck's  contribution  to  American  politics.  Two  of  Steinbeck's novels  are  examined  as  material  to  analyze  attempts  to  silence  women's  political  movements  in  their  time  by using theories from feminist critics, such as Judith Butler and See Gayle Rubin. The results of this study found that  there  is  weakening  of  roles,  strengthening  stereotypes,  and  giving  stigma  to  female  characters  in Steinbeck's  stories  which  are  considered  as  an  effort  to  build  narratives  that  marginalized  women,  as  well  as repetition of discourse to strengthen patriarchal ideology in Steinbeck's texts.
Keywords : Feminism, Patriarchy, Steinbeck, Movement, Politics.

## PENDAHULUAN
“Jika  Politik  itu  kotor,  maka  puisi  akan membersihkannya.  Jika  politik  itu  bengkok, maka  sastra  akan  meluruskannya”.  Kutipan tersebut  adalah  salah  satu  yang  paling  terkenal yang  pernah  diucapkan  oleh  John  F.  Kennedy, President Amerika Serikat ke-35. Ada keterikatan erat antara politik dan sastra. Banyak perlawanan  dilakukan  bukan  saja  dengan gerakan  sosial-politik,  tetapi  juga  melalui  puisi dan  sastra.  Di  Indonesia,  nama  Widji  Tukul terkenal  dengan  puisi-puisi  perlawanannya terhadap  rezim  penguasa,  yang  kemudian menyebabkannya  hilang.  Begitu  juga  dengan Pramoedya  Ananta  Toer  dan  penulis-penulis Lembaga  Kebudayaan  Rakyat  (LEKRA)  yang diasingkan  oleh  rezim  berkuasa  karena  tulisan- tulisannya  yang  pada  waktu  itu  dianggap mengganggu stabilitas (Kartikasari and Andayani, 2014).
Dalam  catatan  sastra  dunia,  beberapa penulis  juga  dianggap  memberi  pengaruh  yang demikian  hebat  sehingga  harus  diasingkan  atau karya-karyanya  dilarang  edar  oleh  rezim  yang sedang berkuasa. Salah satu yang paling terkenal dan  banyak  dibahas  adalah  John  Ernest Steinbeck Jr, yaitu penulis asal Amerika Serikat yang  memenangkan  banyak  penghargaan  di bidang  sastra  dari  Nobel  hingga  Pulitzer (Steinbeck, 1993). Steinbeck menjadi salah satu penulis yang menaruh perhatian pada politik dan hal  tersebut  tercermin  dalam  beberapa  novel yang  ia  tulis  (Steinbeck,  2018);  (Kubota  and Tydal,  1962).  Dalam  tulisan-tulisannya  yang berpihak  pada  kelas  marjinal,  terlihat  jelas perlawanannya terhadap kapitalisme dan dehumanisasi  yang  mulai  menjangkiti  Amerika Serikat saat itu (Shillinglaw and Benson, 2002); (Manal and Aya, 2021); (Rabéa, 2021). Tulisan- tulisannya  kala  itu  banyak  mengusung  isu-isu
yang vital: lingkungan, kemiskinan, tuna wisma, penurunan  moral  di  Amerika,  perang,  hingga bahkan rasisme etnis. Ia banyak menuliskan isu- isu  krusial  saat  itu  (Shillinglaw  and  Benson, 2002); (Koci, 2021).
Steinbeck  juga  dikenal  tidak  hanya  di Amerika,  tetapi  juga  di  negara-negara  Eropa, akan keberpihakannya pada demokrasi. Ia sering kali  bersikap  skeptis  pada  kekuasaan  dan privilese.  Tulisan-tulisannya  dianggap  oleh banyak orang sebagai sesuatu yang membangkitkan  semangat  di  tengah  masa-masa sulit  di  Amerika  yang  saat  itu  berada  pada momen  Great  Depression.  Tulisannya  dianggap menarik  karena  memberi  penghiburan  sekaligus informasi mengenai kondisi masyarakat saat itu. Kontribusi Steinbeck terhadap sosial dan politik tidak  dapat  diragukan  lagi  dan  oleh  sebab  itu banyak  akademisi  membahas  karyanya  sebagai sesuatu yang menarik untuk dipelajari.
Dalam  jurnal  buku  berjudul  A  Political Companion  to  John  Steinbeck  dibahas  secara menarik  karya-karya  Steinbeck.  Ada  yang membahas kontribusinya dalam revolusi konservatif  di  Amerika,  ada  pula  yang membahas  protes-protes  yang  disampaikannya lewat  beberapa  tulisan,  ada  yang  membahas ideologi  politik  dan  kultur  budaya  yang  dibawa di  dalam  tulisannya,  dan  banyak  lainnya (Zirakzadeh  and  Stow,  2013).  Dalam  sebuah jurnal  yang  berjudul  “Anti  Capitalism  Through The  Adoption  Of  Socialist  Ideology  Seen  In John  Steinbeck’s  The  Grapes  Of  Wrath”  yang ditulis  Selyandita,  dkk  (2014)  dibahas  pula bagaimana  protes  Steinbeck  terhadap  kelas borjuis  dan  juga  sistem  kapitalisme  yang membuat  buruh  migran  di  California  menderita dan  mengalami  kondisi  yang  buruk,  yang  pada akhirnya  membuat  buruh  migran  sadar  untuk bergerak bersama sebagai suatu kelas (Selyandita,  Basuki  and  Astutiningsih,  2014). Novel  Steinbeck  yang  berjudul  In  Dubious Battle  juga  banyak  dibahas  dari  sudut  pandang bagaimana  komunisme  melawan  kapitalisme, serta dehumanisasi yang dibawa serta kapitalisme  (Manal  and  Aya,  2021);  (Rabéa, 2021);  (Bouadda,  2020).  Beberapa  tulisan Steinbeck juga dibahas dari perspektif representasi  budaya,  perubahan  sosial,  dan  juga fokalisasi  kaum  proletar  (Timilsena,  2010); (MacKenzie,  2021);  (Koci,  2021);  (Caceres, 2020).
Meski  begitu,  ada  hal  yang  sering diabaikan  oleh  sebagian  besar  mereka  yang membahas karya-karya dan kontribusi
Steinbeck, yaitu pelanggengan ideologi patriarki di  dalam  tulisan-tulisannya.  Tidak  banyak  yang membahas bagaimana sebetulnya Steinbeck juga memilih  diam  atau  bungkam  terhadap  gerakan perempuan  yang  saat  itu  sedang  gencar disuarakan  oleh  aktivis  perempuan.  Steinbeck bukan  hanya  tidak  berminat  untuk  melakukan semacam  advokasi  seperti  yang  dilakukannya pada  kelas-kelas  rentan  di  dalam  banyak ceritanya  (buruh,  tuna  wisma,  dll),  tetapi  juga bahkan  meminggirkan  perempuan  dari  cerita- ceritanya.  Dalam  beberapa  tulisan  terdahulu, ditemukan  analisis  mengenai  sejarah  kehidupan romansa  Steinbeck  dengan  perempuan  yang kemudian  terlihat  dari  kesinisannya  pada karakter-karakter  perempuan  di  dalam  ceritanya (Burri,  2012).  Hal  tersebutlah  yang  kemudian dituduhkan sebagai bagian dari yang mempengaruhi tulisan-tulisan Steinbeck. Karakter-karakter perempuan yang digambarkan dengan  negatif  di  dalam  tulisannya  adalag bentuk  ekspresi  dari  relasinya  yang  tidak  baik dengan perempuan (Burri, 2012).
Penelitian tersebut membandingkan beberapa  karya  Steinbeck  dengan  penulis  lain yang  membuatnya  kurang  fokus.  Oleh  karena itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan analisis  lebih  lanjut  mengenai  kontribusi Steinbeck  dalam  pembungkaman  terhadap gerakan  perempuan  di  dalam  dua  karya  yang paling  popular,  yang  telah  diterjemahkan  di dalam bahasa Indonesia, yaitu ‘Dataran Tortilla’ atau  Tortilla  Flat  dan  novela  ‘George  dan Lennie’  atau  Of  Mice  and  Men.  Pemilihan  dua judul di atas bukan saja karena karya itu menjadi karya  paling  populer  di  Indonesia,  tetapi  juga karena  dua  karya  tersebut  menjadi  titik  balik kesuksesan  Steinbeck.  Tortilla  Flat  menjadi karya  sukses  pertama  Steinbeck  yang  membuat namanya  dikenal  oleh  masyarakat  di  Amerika, khususnya  di  California.  Novel  tersebut  dibuat saat  terjadi  kemelut  ekonomi  dan  politik  di Amerika  dengan  diperankan  tokoh  utama bernama  Danny  yang  pulang  dari  perang  dan terlantar  paska  mendedikasikan  dirinya  untuk menjadi  tentara  dalam  perang  dunia.  Novel tersebut  kemudian  memenangkan  mendali  emas pada acara The California Commonwealth Club pada  tahun  1935,  yaitu  forum  urusan  public terbesar  di  Amerika  yang  menyelenggarakan hampir 500 events di berbagai tema. Di sisi lain, novela  Of  Mice  and  Men  menjadi  penjualan terbaik pertama Steinbeck (sebelum The Grapes of Wrath) yang memenangkan New York Drama Critics  Circle  Award  dan  pada  akhirnya
difilmkan  pada  tahun  1941  bersamaan  dengan tahun rilis film The Grapes of Wrath (Steinbeck, 1993).
Ada  banyak  karya  Steinbeck  yang dibahas  dan  dianalisis,  namun  Tortilla  Flat hampir  jarang  dibahas  karena  tertutup  dengan karya  lain  yang  memenangkan  penghargaan yang  lebih  bergengsi,  seperti  Pulitzer  (  dan Nobel  Prize  untuk  bidang  literatur.  Padahal Tortilla  Flat  menjadi  salah  satu  titik  balik kesuksesan Steinbeck setelah beberapa karyanya kurang mendapat apresiasi. Terbit dan meledaknya Tortilla Flat juga bertepatan dengan merebaknya  gerakan  feminisme  gelombang pertama  di  negara-negara  di  Amerika.  Ini menjadikan kontribusi karya Steinbeck terhadap Gerakan  feminisme  menarik  untuk  dianalsis lebih  dalam,  mengingat  pengaruhnya  pada gerakan  sosial-politik  di  Amerika  dan  di beberapa negara lain di Eropa.
Penelitian ini bertujuan untuk memeriksa  ulang,  baik  secara  tekstual  maupun kontektual,  mengenai  dua  karya  Steinbeck  dan kaitannya  dengan  pembungkaman  gerakan perempuan  pada  saat  itu  dan  subordinasi  posisi perempuan  di  dalam  masyarakat,  melalui kontribusinya  dalam  melanggengkan  ideologi patriarki.  Penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk memeriksa  situasi  dan  kondisi  ketika  karya- karya  Steinbeck  ditulis  guna  menggambarkan situasi sosial dan politik gerakan perempuan saat itu  dan  juga  perlakuan  Steinbeck  teradap permepuan  melalui  penggambarakan  karakter- karakter perempuan di dalam cerita-ceritanya.
Untuk  itu,  ada  dua  rumusan  masalah yang  diajukan  di  dalam  penelitian  ini.  Pertama adalah  mengenai  bagaimana  penggambaran karakter-karakter perempuan di dalam novel dan novela John Steinbeck? Kedua adalah bagaimana situasi dan kondisi gerakan perempuan  saat  novel  dan  novela  tersebut dibuat?  Kedua  permasalahan  tersebut  akan mampu menyajikan gambaran mengenai kontribusi Steinbeck bagi gerakan perempuan di eranya.  Penggambaran  perempuan  di  dalam novel  dan  novela  Steinbeck  dianalisis  dengan menggunakan  kerangka  analisis  dari  kritikus feminis  seperti  Butler  dan  Robin  untuk memahami bagaimana sebuah pengaturan bekerja  bagi  perempuan  dan  tubuhnya,  serta bagaimana  itu  membawa  pengaruh  bagi  posisi perempuan di dalam masyarakat.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif-deskriptif  yang  dilakukan  dengan menggunakan  studi  kepustakaan.  Di  dalam penelitian  ini,  data  primer  yang  dibutuhkan berupa  dua  naskah  karya  Steinbeck  dan  data sekunder  lain  berupa  buku  dan  jurnal  yang membahas mengenai keadaan gerakan perempuan  pada  feminisme  gelombang  pertama di  Amerika.  Data  tersebut  kemudian  dianalisis dengan  menggunakan  teori  dari  beberapa kritikus  feminis.  Data  di  dalam  penelitian  ini dikumpulkan  dengan  cara  mencari  sumber- sumber  pustaka  asli  karya  Steinbeck,  yaitu Tortilla  Flat  dan  Of  Mice  and  Men,  baik  yang berbahasa  Inggris  maupun  berbahasa  Indonesia. Dua  karya  tersebut  merupakan  karya  penting yang meledakkan nama Steinbeck dan memperluas
pengaruhnya dalam
mempromosikan  ideologi  di  dalam  tulisan- tulisannya.  Tortilla  Flat  disebut  sebagai  karya sukses pertama Steinbeck (1935) yang membuatnya  dikenal  di  dunia  kepenulisan (Steinbeck,  1993);  (Shillinglaw  and  Benson, 2002).  Sedang  Of Mice  and  Men  adalah  novela lain  yang  juga  sukses  sehingga  difilmkan  pada tahun  bersamaan  dengan  difilmkannya  The Grapes  of  Wrath,  yaitu  novel  Steinbeck  yang memenangkan  Pulitzer.  Dua  naskah ini menjadi naskah  penting  kelahiran  Steinbeck  sebagai penulis berpengaruh di dunia.
Data  sekunder  lain  yang  mendukung penelitian ini dikumpulkan dengan cara menelusuri artikel ilmiah (jurnal, tesis, disertasi, maupun prosiding) terkait dengan kritik terhadap karya  Steinbeck  dari  beberapa  laman  resmi  di internet. Semua data yang berhasil dikumpulkan, diunggah  ke  dalam  Mendeley  dan  diklasifikan berdasarkan dengan  kebutuhan.  Data  yang telah diklasifikan  tersebut  kemudian  dianalisis  dan diinterpretasikan dengan menggunakan teori dari kritikus feminis guna memperoleh gambaran dan menjawab permasalahan yang diajukan di dalam penelitian  ini.  Terakhir,  simpulan  berdasarkan dengan  pembacaan  peneliti  akan  karya  tersebut melalui  kacamata  teori  dari  kritikus  feminis yang telah dipilih.

## HASIL
Butler dalam tulisannya berjudul Bodies That Matter mengatakan bahwa perbedaan jenis kelamin  tidak  pernah  hanya  ditaksir  sebagai  isu perbedaan  material  yang  tidak  dibentuk  melalui praktik-praktik  diskursif.  “ Sexual  difference, however,  is  never  simply  a  function  of  material
differences  which  are  not  in  some  way  both marked  and  formed  by  discursive  practices (Butler,  2020) .” Lebih  lanjut,  ia  mengatakan bahwa  perbedaan  jenis  kelamin  sejak  awal memiliki  sifat  normatif,  untuk  itu  jenis  kelamin bukan saja memiliki fungsi sebagai norma, tetapi juga  bagian  dari  praktek  pengaturan  yang kemudian  memproduksi  aturan  untuk  tubuh: termasuk  di  dalamnya  adalah  kekuatan  untuk menghasilkan  dan  membedakan  tubuh  yang dikendalikan.  Ia  mengatakan  bahwa  jenis kelamin  atau  seks  merupakan  konstruksi  sosial yang  seiring  berjalannya  waktu  dipaksa  untuk diwujudkan.  Perwujudan  ini  adalah  hasil pengulangan  paksa  dari  norma-norma  (Butler, 2019).
Konsep Bulter mengenai Gender Performativity  mengatakan  bahwa  ada  praktik pengulangan  yang  disertai  dengan  wacana  dan menghasilkan  sebuah  efek  atau  dampak.  Ini mengapa  ia  menyebutkan  bahwa  norma-norma pengaturan  jenis  kelamin  bekerja  dengan  cara yang  performatif  untuk  kemudian  membentuk materialitas  tubuh,  atau  lebih  khusus  lagi mewujudkan  jenis  kelamin  tubuh.  Hal  yang demikian ini oleh Butler dinilai untuk mewujudkan perbedaan seksual yang melanggengkan konsolidasi imperatif heteroseksual.  Ini  semua  memiliki  efek  dalam mendefinisikan jenis kelamin (Notash, Mohammad  and  Soufiani,  2019).  Jenis  kelamin tidak  lagi  hanya  dipandang  sebagai  apa  yang dimiliki  oleh  orang  atau  individu,  melainkan menyatu  dengan  norma,  yang  mana  harus dipenuhi  setiap  orang  untuk  menjadi  layak.  Ini berarti tubuh harus memenuhi beberapa persyaratan  budaya  di  dalam  domain  tersebut. Dalam  revisinya,  Butler  (2002) mengatakan bahwa  kekuasaan  mempengaruhi  tubuh,  dan tubuh  dalam  beberapa  hal  membuat  kekuasaan. Ia  mengutip  dari  Foucault  (1995)  dalam  buku yang  berjudul  Discipline  and  Punish:  The  birth of  Prison.  Buku  tersebut  mengatakan  bahwa sistem  hukuman  harus  ditempatkan  dalam kepastian  ‘ekonomi  politik’  tertentu  dari  tubuh, yang  berarti  bahwa  relasi  kuasa  memiliki pengaruh  yang  langsung  pada  tubuh.  Untuk  itu, kekuasaan  tidak  dimiliki  oleh  subyek  tertentu, melainkan  berlangsung  secara  performative (Purwani,  2019)(Halsema,  Kwastek  and  Oever, 2021); (Butler, 2002).
Dalam tulisannya, Foucault menjelaskan bahwa  manivestasi  dari  pengaruh  kekuasaan pada tubuh manusia adalah dengan menginvestasikan, menandai, melatih, menyiksa,
sampai pada memaksa manusia untuk menjalankan  tugas  atau  kegiatan  tertentu sehingga  membentuk  kepatuhan  (Adlin,  2016). Dalam  penjelasan  Foucault,  kekuasaan  yang dipaksakan  ke  dalam  tubuh  dipahami  sebagai ‘political  technology  of  the  body’  yang manifestasinya bekerja sebagai strategi pengoperasian  kekuasaan  (foucault,  1995). Kekuasaan dalam penjelasan Foucault tidak bisa ditafsirkan  sebagai  sesuatu  yang  dimiliki  oleh orang  tertentu  dan  tidak  dimiliki  oleh  orang lainnya.  Kekuasaan  menurutnya  diinvestasikan dan  ditransmisikan  oleh  dan  melalui  subyek (bukan kepemilikan subyek), lantas memberikan tekanan pada mereka sebesar bagaimana mereka berjuang  melawan  dan  menahan  cengkeraman yang  diberikan  (Srimulyo,  2020).  Meski  di dalam  penjelasan  Foucault  menimbulkan  bias mengenai siapa yang dimaksud dengan ‘mereka’.  Entah  itu  sekumpulan  orang  atau sekumpulan hubungan kekuasaan.
Dalam pendistribusian kekuasaan kepada  dan  melalui  tubuh  tersebut,  ada kontribusi  dari  wacana  yang  tak  terhitung jumlahnya, yang muncul dari penjara sejak awal abad  ke-19.  Sebagaimana  yang  dikatakan Foucault,  Butler  juga  mengamininya  dengan menyebutkan  bahwa  wacana  memiliki  peranan dalam proses pengulangan paksa yang menentukan  identitas  tubuh,  serta  norma-norma yang  sengaja  dibentuk  pada  tubuh-tubuh manusia, termasuk di dalamnya adalah pengaturan  tentang  tubuh  perempuan.  Dengan kata  lain,  wacana merupakan  bentuk  bagaimana kekuasaan  dibunyikan  melalui  bahasa  (Butler, 2002);  (Adlin,  2016);  (Salma,  2018);  (Notash, Mohammad  and  Soufiani,  2019).  Dalam pandangan  Butler,  jika  tidak  ada  wacana  dan juga tindakan-tindakan yang dimunculkan, maka tidak  akan  ada  gender  dan  ‘tubuh  yang distereotip  dengan  gender’  tidak  akan  memiliki status  onkologis  di  luar  tindakan-tindakan  itu. Semua  hal  yang  disebutkan  di  atas  bergantung pada  kerangka  epistemologis  yang  digunakan. Hal  tersebutlah  yang  kemudian  menentukan bagaimana pembentukan gender dalam masyarakat (Butler, 1993); (Butler, 2002).
Kritik  feminis  lainnya  adalah  Gayle Rubin  dengan  apa  yang  disebutnya  sebagai sistem  seks  atau  gender,  yaitu  ketika  jenis kelamin  diterjemahkan  ke  dalam  gender  dan memiliki  implikasi  pada  hubungan  sosial, khususnya posisi perempuan di dalam masyarakat  (Wood,  2020);  (Kumari  and  Singh, 2022);  (Wandere,  2021).  Ia  juga  menyinggung
mengenai bagaimana pernikahan yang dilakukan antara laki-laki dan perempuan menjadi perjanjian  yang  diatur  dan  kemudian  menjadi dasar  bentuk  pertukaran  di  dalam  masyarakat. Lebih  lanjut,  ia  menyebutkan  bahwa  itu  semua tidak  bisa  dilepaskan  dari  pertukaran  ekonomi yang melibatkan prostitusi (Gayle and Shephard, 2019);  (Burri,  2012);  (Nataraj,  2022);  (Bogle, 2019). Dalam penelitian ini, dua karya Steinbeck diselidiki  peranannya  dalam  melanggengkan budaya  patriarki  dan  membungkam  gerakan perempuan  pada  gelombang  feminism  yang pertama,  terjadi  di  Amerika  antara  akhir  abad ke-19 hingga awal abad ke-20.

## Tortilla Flat
John  Steinbeck  adalah  penulis  ternama di  Amerika  yang  lahir  pada  27  Februari  tahun 1902. Ia tidak langsung menjadi penulis ternama begitu mempublikasikan tulisannya yang pertama.  Dalam  biografi  singkatnya  dituliskan bahwa  ia  beberapa  kali  menelan  kekecewaan akibat tulisannya ditolak dan menuai kegagalan. Karya  pertamanya  yang  menuai  kesuksesan berjudul  Tortilla  Flat  (Steinbeck,  1935).  Dari situ  reputasi  Steinbeck  mulai  naik  secara konstan, hingga pada akhirnya mencapai puncak setelah ia menerbitkan novela Of Mice and Men dan  The  Grapes  of  Wrath  yang  kemudian dikategorikan  sebagai  sastra  modern  klasik Amerika (Burri, 2012). Steinbeck adalah penulis yang hampir selalu diasosiasikan dengan orang- orang yang tidak berprivilese sejak ia menuliskan  Tortilla  Flat  yang  menceritakan tentang  kehidupan  orang-orang  terbuang  yang tak memiliki pekerjaan, uang, ataupun rumah. Ia dianggap  sebagai  penulis  yang  hebat  sekaligus moralis  yang  mengajarkan  arti  kesetiakawanan dan perjuangan melawan sisi buruk kapitalisme.
Tortilla  Flat,  seperti  telah  dikatakan, merupakan  novel  yang  karakter-karakternya diisi  oleh  tokoh  orang  terpinggirkan  yang menyorot  tentang  kehidupan  tanpa  harapan  dan juga  keputusasaan.  Novel  ini  dimulai  dengan menceritakan  kepulanggan  Danny,  tokoh  utama dalam  Tortilla  Flat,  paska  keterlibatannya sebagai  tentara  perang.  Ia  mewarisi  dua  rumah di Tortilla Flat dari kakeknya: satu rumah besar dan  satu  rumah  kecil.  Ia  kemudian  mengajak temannya,  Pilon,  untuk  tinggal  bersamanya,  di Tortilla  Flat.  Setelah  Pilon,  bermunculan beberapa  karakter  lain  yang  pada  akhirnya menghuni rumah tersebut. Keseluruhan karakter kunci di dalam novel tersebut adalah laki-laki.
Dalam  banyak  cerita  Steinbeck,  ada beberapa kesamaan yang didapat, “The theme of the fallen man attempting to find or create a new Eden,  a  theme  that  is  commonly  found  in Steinbeck’s  writing…(Burri,  2012);  (Lisca, 1957).”  Dalam  cerita  ini  pula  didapati  hal  yang sama. Tortilla Flat (rumah yang diwarisi Danny) adalah  new  eden,  di  mana  laki-laki  di  dalam kisah  digambarkan  hidup  dengan  damai. Sebagaimana  banyak  tulisan  Steinbeck,  kisah persahabatan  antar  laki-laki  menjadi  fokus utama  dalam  cerita,  yaitu:  Danny,  Pilon,  Pablo, Jesus  Maria,  dan  Pirate.  Kelima  tokoh  ini menjadi  karakter  kunci  dari  setiap  bab  dalam cerita  Steinbeck.  Dalam  pendahuluan,  kelima tokoh  ini  dianalogikan  seperti  kesatria  Inggris kuno  dengan  meja  bundar  (Steinbeck,  2016), yang indah dan bijaksana.
Ketika  hampir  semua  orang  berfokus pada  keadaan  sosial  paska  perang  dunia  yang melibatkan  Amerika,  maka  dalam  penelitian  ini sudut  lain  diambil  untuk  menganalisa  wacana lain  yang  membersamai  novel  ini.  Dalam  novel ini,  Steinbeck  melanjutkan  stereotip  masyarakat akan  perempuan,  termasuk  memarjinalisasi  dan menundukkan  perempuan.  Ada  beberapa  tokoh perempuan  yang  digambarkan  di  dalam  Tortilla Flat,  yaitu:  Nyonya  Pastano,  Cornelia  Ruiz,  Tia Ignacia,  Nyonya  Morales,  dan  Rosa  Martin. Kelima  kemunculan  karakter  permepuan  ini digambarkan dengan stigma yang negatif, mulai dari  perempuan  hina  yang  tidak  lagi  perawan, tukang  selingkuh,  perempuan  yang  dikuasai nafsu, hingga janda tua.
Steinbeck  menggambarkan  tokoh-tokoh laki-laki  sebagai  orang  bijaksana,  dermawan, cerdas, dan pekerja keras, namun hal ini berbeda dengan  bagaimana  ia  menggambarkan  karakter- karakter  perempuan  di  dalam  ceritanya.  Di dalam  Tortilla  Flat,  sebagaimana  dibahas sebelumnya,  tak  ada  satu  pun  perempuan  yang digambarkannya  secara  positif,  kecuali  Nyonya Morales  yang  digambarkan  dengan  netral, karena  ia  hanya  disebutkan  dua  kali  dengan tidak signifikan. Steinbeck memunculkan Nyonya  Pastano  sebagai  karakter  perempuan pertama  di  dalam  ceritanya  sebagai  sosok  yang biasa  membuat  tamale  (makanan  tradisional khas  Amerika  Tengah).  Awalnya,  Nyonya Pastano  digambarkan  hanya  sebagai  perempuan yang  dalam  kesehariannya  membuat  masakan, namun  kemudian  diikuti  stigma  dan  stereotip tentang perempuan.
Dalam  memperhatikan  burung-burung  itu, pikirannya pada Nyonya Pastano yang biasa membuat  tamale  dari  burung  laying-layang, membuat ia merasa lapar (Steinbeck, 2016) .
Bayangan tokoh pilon ketika memikirkan  makanan  langsung  tertuju  pada tokoh  Nyonya  Pastano.  Ini  seperti  gambaran bahwa  aktivitas  memasak  adalah  ranah  yang selalu  identik  dengan  perempuan.  Hal  ini dikarenakan  telah  ada  stereotip  sejak  lama mengenai  perempuan  yang  bertugas  dalam menjalankan  aktivitas  domestik,  salah  satunya adalah  memasak.  Di  sisi  lain,  laki-laki digambarkan  sebagai  sesuatu  yang  kuat  dengan memberikannya  peran  di  dalam  perang  dan aktivitas  bela  negara  lainnya.  Kemunculan Nyonya Pastano berlanjut dengan penggambaran lain pada paragraf selanjutnya.
Suatu kenyataan yang dibuktikan dan dicatat oleh berbagai sejarah adalah, satu jiwa yang mampu  berbuat  paling  mulia  juga  mampu berbuat  sesuatu  yang  paling  busuk.  Tak  ada yang  bisa  berbuat  lebih  keji  daripada seorang  pendeta  yang  berkhianat  pada gereja.  Tak  ada  yang  bisa  berbuat  lebih  tak senonoh  daripada  seorang  perawan  yang baru saja kehilangan keperawanannya (Steinbeck, 2016) .
Dalam  paragraf  lain,  Nyonya  Morales digambarkan  sebagai  orang  paling  tak  senonoh yang telah kehilangan keperawanannya. Dengan menggunakan  kerangka  pikir  yang  diajukan Butler  di  dalam  Bodies  that  Matter,  ada kekuatan  yang  bertindak  atas  dan  menjadikan tubuh  perempuan.  Tubuh  dianggap  sebagai sesuatu  ‘hal  yang  dibuat’  dan  melayani pembuatan  diri  tertentu.  Ini  berarti  ada  wacana yang  telah  disebar  sebelumnya,  dan  yang  telah diulang-ulang  secara  paksa,  untuk  membuat perempuan  mengendalikan  tubuh  mereka  agar menjaga keperawanan. Ada kekuatan di luar diri perempuan  yang  mengatur  perempuan  dengan menundukkan tubuhnya untuk bisa menyandang predikat  ‘bermoral’  dan  juga  ancaman  bahwa ketika  ia  tidak  melakukan  sesuai  ‘standar’  dari apa yang telah diatur, maka perempuan itu akan menyandang  predikat  sebagai  orang  hina  yang berbuat  tak  senonoh.  Ini  semacam  hukuman sosial  yang  diberikan  bagi  mereka  yang  tidak patuh terhadap norma-norma yang ada.
Hal  ini  tentu  tidak  sama  dengan penggambaran Steinbeck mengenai cerita ketika
menggambarkan  apa  yang  dilakukan  Big  Joe dan Tia Ignacia pada bab 11. Ada standar ganda yang ditetapkan oleh sang moralis bahwa ketika perempuan yang kehilangan keperawanan mereka  digambarkan  Steinbeck  sebagai  ‘orang yang hina’, di satu sisi ketika itu dilakukan oleh laki-laki  tidak  ada  penghakiman  atau  stigma negatif.
Big  Joe  tak  berani  melepaskan  tangan  Tia. Untuk  lebih  memperkuat  pertahannya  ia memeluk tubuh wanita itu erat-erat. Dan saat itulah  Big  Joe  jatuh  cinta.  Cinta  bernyanyi dalam  benaknya.  Cinta  menderu  di  seluruh tubuhnya. Cinta membuat Tubuhnya menggeletar  bagai  dilanggar  topan. Ia  terus memeluk  Tia  erat-erat  hingga  marah  itu lenyap.
…
Mendadak  sontak  Jake  Lake  menghentikan mesinnya.  Dua  sosok  tubuh  menjadi  satu  di lumpur.  “He,  apa-apaan  ini?”  teriak  Jake Lake. “Demi setan!” (Steinbeck, 2016)
Potongan  cerita  di  atas,  ada  standar ganda yang diberikan Steinbeck kepada laki-laki dan perempuan. Ketika aktivitas bercinta di luar pernikahan  yang  disebut  sebagai  kehilangan keperawanan  terjadi  pada  perempuan,  maka  itu adalah  hal  yang  hina.  Sebaliknya,  ketika  itu terjadi  pada  laki-laki,  maka  itu  adalah  bentuk ekspresi  dari  cinta.  Penyelidikan  mengenai bagaimana  awal  mula  wacana  mengenai  aturan ‘perempuan  untuk  menjaga  keperawanan’  tidak dibahas  di  dalam  penelitian  ini.  Di  dalam penelitan  ini,  penulis  membahas  bagaimana kontribusi  Steinbeck  dalam  melanggengkan budaya  patriarki  yang  telah  berlangsung  sejak lama.  Steinbeck  di  dalam  hal  ini  telah meneruskan  ‘bisikan’  kepada  pembaca  dan orang  setelahnya  akan  penundukkan  tubuh perempuan.  Perempuan  diatur  untuk  menjaga keperawanan  supaya  bisa  dianggap  sebagai orang yang bermoral. Konsekuensi dari pembangkanan  atau  perlawanan  adalah  sanksi sosial  berupa  stigma  negatif  yang  cukup menyudutkan  harga  diri  perempuan  yang mengalami.
Hal  lain  yang  juga  dapat  ditangkap  dari cerita  Steinbeck  adalah  bahwa  perempuan hampir  selalu  dilihat  dari  kenampakan  fisik, yaitu tubuhnya, dan juga kesukaannya akan hal- hal  materi.  Ini  berbeda  dengan  value  yang diberikan  pada  karakter-karakter  laki-laki  yang digambarkan  lebih  menyukai  hal-hal  di  luar
materi, seperti nilai-nilai kesetiaan, nasionalisme, dan lain sebagainya. Ketika terjadi gelombang  feminisme  pertama  di  Amerika, perjuangan  yang  dilakukan  oleh  gerakan perempuan  saat  itu  melalui  beberapa  cara. Pertama  adalah  dengan  merevisi  esensial subordinasi perempuan yang selama ini disebarkan  melalui  ajaran  agama  (terutama pihak  gereja  saat  itu).  Kedua,  menuntut  untuk dilakukan revisi akan buku-buku yang diajarkan di sekolah, yang cenderung mengekang perempuan.  Terakhir  adalah  dengan  cara membangun  serikat  solidaritas  antar  perempuan (Johnson et al. , 2006); (Ross, 2009).
Mary
Wollstonecraft pada
saat
gelombang  feminisme  pertama  menuliskan  The Vindication of the Rights of Woman (Wollstonecraft,  1796).  Tulisan  itu  mengajak perempuan  untuk  memperjuangkan  hak  pilih bagi  perempuan.  Ia  dianggap  sebagai  penyeru awal agar perempuan mulai mengembangkan sis rasional dan anak-anak perempuan dapat belajar di  sekolah  yang  sama  dengan  anak  laki-laki (Sanders, 2006); (Johnson., 2002). Ia menyerukan  perempuan  untuk  bisa  mandiri  dan melepaskan  diri  dari  ketergantungan  terhadap laki-laki.  Dari  situ  dapat  diketahui  bahwa tuntutan perempuan saat itu adalah diberikannya hak-hak  yang  sama  dengan  yang  didapatkan laki-laki  kulit  putih,  salah  satunya  adalah  hak politik  untuk  memilih.  Artinya,  pada  masa  itu ada  gerakan  untuk  membebaskan  perempuan dari  domestifikasi  tubuh  dan  aktifitas.  Ada kesadaran  para  perempuan  untuk  mau  dilihat bukan  lagi  dari  tubuh  atau  paras  cantik  saja, tetapi  juga  kecakapannya  di  dalam  urusan publik, termasuk juga politik.
Sebaliknya,  yang  dilakukan  Steinbeck adalah  memunculkan  kembali  perspektif  laki- laki  yang  selalu  melihat  perempuan  dari  paras cantik  dan  tubuhnya  dan  ketika  perempuan dimunculkan  ke  luar,  maka  yang  digambarkan adalah  stigma-stigma  negatif  seperti  yang dilekatkan  pada  Nyonya  Pastano  dan  Tia Ignacia.  Salah  satu  contoh  dapat  dilihat  ketika Steinbeck memunculkan tokoh Nyonya Morales melalui penilaian Danny, Pilon, dan Pablo.
Danny  tersenyum  sinis.  “Nyonya  Morales yang  membeli  anggur.  Dan  aku  dijamunya malam  tadi.  Sesungguhnya  Nyonya  Morales masih  cukup  cantik.  Dan  tidak  seberapa tua.”
“Kata keponakanku, Wellie, Nyonya Morales berumur lima puluh tahun.”
Rasa  khawatir  muncul  kembali  di  wajah Pilon dan Pablo (Steinbeck, 2016) .
Hal  yang  sama  ketika  tokoh  Cornelia Ruiz dimunculkan di dalam cerita. Ia digambarkan  sebagai  seorang  perempuan  yang berselingkuh  dan  membacok  karakter  lain,  si Meksiko  Hitam.  Melalui  karakter  laki-laki  di dalamnya,  Steinbeck  memberikan  justifikasi pada perempuan, khususnya Cornelia Ruiz yang digambarkannya  berselingkuh.  Tidak  hanya  itu, perempuan  di  dalam  karakternya  tampak dikendalikan  oleh  hawa  nafsu  dari  pada  akal sehatnya yang rasional.
“Cornelia  Ruiz  membacok  si  Meksiko Hitam,” kata Pilon.
“Aku sudah tahu,” kata Danny.
“Perempuan-perepuan  itu,  tak  punya  harga diri lagi,” kata Pilon.
“Bahaya untuk tidur dengan mereka,” Pilon mulai  menyusun  serangan,  “kudengar  ada seorang  gadis  Portugis  di  Tortilla  sini  yang sanggup  memberi  surga  pada  lelaki  mana pun saja asal si lelaki mau sedikit perusaha.” Pablo  membuat  suara  dengan  mendecak- decakkan  lidahnya.  Ia  menebar  tangan  dan bertanya,  “Kalau  begini,  bagaimana  nasib kaum lelaki? Siapa yang bisa dipercaya?” (Steinbeck, 2016) .
Sebagaimana Tia Ignacia, dalam penggalan  kisah  di  atas,  Cornelia  Ruiz  juga digambarkan sebagai perempuan yang digambarkan  kehilangan  akal  sehat.  Mereka digambarkan  sebagai  makhluk  irrasional  yang yang  tidak  memiliki  kendali  atas  tubuh  dan tindakannya  ketika  dipengaruhi  emosi.  Ini membalikkan  apa  yang  saat  itu  diperjuangkan oleh  feminis  di  era  yang  sama  dengan  ketika  ia menulis Tortilla Flat.

## Of Mice and Men
Of  Mice  and  Men  adalah  novella pertama yang ditulis oleh Steinbeck yang meraih kesuksesan besar. Novela itu kemudian diangkat menjadi sebuah film di tahun yang sama dengan novelnya  yang  paling  masyur,  The  Grapes  of wrath.  Banyak  orang  berfokus  pada  keterikatan Steinbeck  akan  isu  politik  di  dalam  novela tersebut.  Of  Mice  and  Men  (Steinbeck,  1973) dianggap sebagai novela yang turut menyuarakan kegagalan kapitalisme di Amerika dengan  menyorot  kehidupan  masyarakat  yang terpinggirkan  kala  itu.  Di  dalam  ceritanya,  ia
menempatkan  pekerja  imigran  sebagai  tokoh utama  di  dalam  ceritanya,  George  Milton  dan Lennie  Small.  Mereka  berimigrasi  dari  satu tempat  ke  tempat  lainnya  untuk  mencari pekerjaan, terutama yang mampu dilakukan oleh Lennie.
ebelumnya,  pada  bab  awal  cerita  itu, Steinbeck  menggambarkan  perbedaan  kedua karakter  tokoh  utamanya  dengan  detail.  George Milton digambarkan sebagai laki-laki berperawakan  kecil  yang  cerdas,  tangkas,  dan tegas. Di satu sisi, Lennie, digambarkan sebagai laki-laki  besar  dengan  wajah  yang  tak  tegas sebagaimana George, lemah otah, dan lamban.
The  first  man  was  small  and  quick,  dark  of face,  with  restless  eyes  and  sharp,  strong features.  Every  part  of  him  was  defined: small, strong hands, slender arms, a thin and bony nose. Behind him walked his opposite, a huge man, shapeless of face, with large, pale eyes,  and  wide,  sloping  shoulders;  and  he walked heavily, dragging his feet a little, the way a bear drags his paws. His arms did not swing at his sides, but hung loosely. The first man  stopped  short  in  the  clearing,  and  the follower nearly ran over him. He took off his hat  and  wiped  the  sweat-band  with  his forefinger  and  snapped the  moisture  off.  His huge  companion  dropped  his  blankets  and flung  himself  down  and  drank  from  the surface  of  the  green  pool;  drank  with  long gulps,  snorting  into  the  water  like  a  horse (Steinbeck, 1973).
George dan Lennie digambarkan memiliki sifat dan fisik yang saling berkebalikan.  George  sendiri  bertubuh  kecil, namun  tangkas  dan  pintar.  Di  satu  sisi,  Lennie, digambarkan bertubuh besar, namun lemah otak dan  lamban.  Karakter  ini  membangun  ikatan yang  kuat  dan  saling  melengkapi,  di  mana George  bertindak  sebagai  otak  dan  Lennie bertindak  sebagai  tubuhnya  (Burri,  2012).  Ada pandangan  kritik  yang  mengatakan  bahwa George  dan  Lennie  mewakili  dikotomi  antara maskulinitas  dan  feminitas.  Maskulinitas  yang dikatakan  sebelumnya  tergambar  dari  tokoh George  yang  dibimbing  oleh  akal  sehatnya, ketegasan,  dan  juga  tanggung  jawab.  Di  satu sisi, feminitas tergambar dari sosok Lennie yang amat  bergantung  (tidak  bisa  mandiri),  lemah, dan  submisif  (Rinn,  1992).  Dalam  beberapa adegan,  George  digambarkan  sebagai  sosok yang  mendominasi  dan  memiliki  kehendak
penuh  atas  Lennie.  George  berbicara  untuk Lennie,  karena  Lennie  digambarkan  tidak  bisa berbicara atas dirinya sendiri. George pula yang mendikte  Lennie  untuk  melakukan  apa  saja. Dalam  sebuah  kritik  Emery  (Rinn,  1992) dikatakan  bahwa  George  membutuhkan  dan berkeinginan kuat untuk mengkonfirmasi kekuatannya  didorong  pula  dengan  adanya dominasi  dari  komunitas  yang  pada  akhirnya membuatnya  membunuh  Lennie  di  akhir  cerita. Momen  tersebut  bahkan  digambarkan  sebagai momen  sakral  yang  diinisiasi  oleh  George dengan menarasikan seperti tidak ada orang lain yang boleh membunuh Lennie (Andrews, 2009).
Sebagaimana pula Tortilla Flat, karakter yang  muncul  dalam  cerita-cerita  Steinbeck didominasi  oleh  tokoh  laki-laki.  Jika  ada  tokoh perempuan,  maka  sebagian  besar  digambarkan dengan  stigma  negatif  atau  bukan  karakter signifikan  yang  membentuk  keseluruhan  cerita. Dalam  Of Mice  and  Men, hanya ada tiga  tokoh perempuan.  Tokoh  pertama  adalah  Aunt  Clara atau  bibi  Clara  yang  merupakan  bibi  Lennie yang  sudah  meninggal.  Tak  banyak  yang dibahas  mengenai  Bibi  Clara,  karena  ia  disebut dalam  cerita  yang  membersamai  Lennie.  Tokoh perempuan  lain  di  dalam  cerita  Steinbeck  tidak disebutkan  namanya.  Ia  hanya  disebut  sebagai ‘that  girl’  dan  ‘she’  yang  menunjukkan  kata ganti  untuk  perempuan.  Dalam  kritik  novel Steinbeck (Burri,  2012) ini  disebut sebagai  cara yang  paling  jelas  untuk  mengurangi  status perempuan tersebut, yaitu dengan tidak memberikan karakter itu sebuah nama.
"Jus'  wanted  to  feel  that  girl's  dress-jus' wanted  to  pet  it  like  it  was  a  mouse-Well, how the hell did she know you jus' wanted to feel  her  dress?  She  jerks  back  and  you  hold on like it was a mouse. She yells and we got to hide in a irrigation ditch all day with guys lookin' for us, and we got to sneak out in the dark  and  get  outa  the  country.  All  the  time somethin'  like  that-all  the  time.  I  wisht  I could put you in a cage with about a million mice an' let you have fun." His anger left him suddenly.  He  looked  across  the  fire  at Lennie's  anguished  face,  and  then  he  looked ashamedly at the flames (Steinbeck, 1973).
Selain sebagai karakter yang sengaja tak dikembangkan atau dalam istilah disebut sebagai underdeveloped character (Burri, 2012), karakter  seperti  itu  juga  biasanya  digambarkan terbelakang dan dianiaya dengan kejam, baik itu
oleh penulis atau karakter laki-laki lain di dalam cerita.  Dalam  Of  Mice  and  Men,  ‘that  girl’ dikisahkan  mendapat  penganiayaan  secara  tak sengaja  oleh  Lennie  hanya  karena  Lennie  ingin membelai  roknya  yang  lembut.  ‘That  girl’ merespon itu dengan berteriak, sehingga George maupun  Lennie  harus  bersembunyi  di  selokan seharian.  Tokoh  lain  di  dalam  cerita  Of  Mice and  Men  adalah  Curley’s  wife  atau  istri  dari Curley.  Istri  Curley  ini  digambarkan  sebagai sosok  perempuan  penggoda  yang  memiliki karakter  yang  sama  seperti  pelacur.  Ia digambarkan  menggoda  laki-laki  di  peternakan ketika  Curley  tidak  ada.  Cara  yang  dipilih Steinbeck  untuk  menggambarkan  istri  Curley pun  sama  seperti  yang  ia  gunakan  di  dalam Tortilla Flat, yakni dengan menggambarkan fisik atau ketubuhan dari istri Curley.
She  had  full,  rouged  lips  and  wide-spaced eyes,  heavily  made  up.  Her  fingernails  were red.  Her  hair  hung  in  little  rolled  clusters, like sausages. She wore a cotton house dress and  red  mules,  on  the  insteps  of  which  were little  bouquets  of  red  ostrich  feathers.  "I'm lookin' for Curley," she said. Her voice had a nasal, brittle quality (Steinbeck, 1973) .
Pertama yang bisa dilihat dari bagaimana  Steinbeck  menggambarkan  istri Curley  adalah  dengan  ia  menolak  untuk memberikan  nama  kepada  istri  Curley.  Ada kepemilikkan di sini, monopoli tubuh perempuan dalam pernikahan melalui status istri sebagaimana  yang  dikatakan  Gayle  Rubin (1975)  dalam  The  Traffic  in  Women:  Notes  on the 'Political Economy’ of Sex dan juga dibahas dalam  tulisan  Luce  Irigaray  tentang  feminisme gelombang kedua di Prancis (Parvulescu, 2011). Rubin  mengatakan  bahwa  ada  sistem  gender yang terdiri dari seperangkat aturan untuk tubuh perempuan  dalam  kaitannya  dengan  hubungan sosial.  Inilah  yang  kemudian  membentuk  posisi perempuan  dalam  masyarakat.  Ada  pertukaran yang dilakukan di dalam masyarakat (Gayle and Shephard, 2019); (Rubin, 1975).
Goldman  (di  dalam  Murphy,  2015) mengatakan bahwa pernikahan sebagai perdagangan perempuan, yakni peredaran perempuan di antara para lelaki yang menggambarkan  sebuah  kontinum  ekonomi terkait  dengan  prostitusi.  Wacana  mengenai moralitas  telah  jauh  lebih  dulu  ada,  yang kemudian membedakan pelacuran dan pernikahan  dalam  satu  tingkat  saja.  Hal  yang
membedakan  adalah  jumlah  laki-laki  yang melakukan  transaksi  itu.  Dalam  pernikahan, Menurut  Goldman,  transaksi  itu  dilakukan  oleh satu  orang.  Di  satu  sisi,  dalam  pelacuran, transaksi  itu  dilakukan  oleh  banyak  orang. Narasi  mengenai  prostitusi  dalam  penikahan  ini tidak pernah disebutkan secara terang benderang, karena kebanyakan orang lebih suka menyebutnya dilandaskan cinta (Murphy, 2015). Padahal  pernikahan  dan  cinta  adalah  dua  hal yang berbeda. Ia mengatakan bahwa pernikahan adalah murni perjanjian ekonomi yang memberikan  garansi  kepada  perempuan  seumur hidup.
Dalam  Of  Mice  and  Men  dapat  dilihat bahwa  perjanjian  yang  dilakukan  Istri  Curley dengan Curley inilah yang kemudian menghilangkan  nama  tokoh  perempuan  dengan menukarnya sebagai ‘istri Curley’ dan hak serta identitas lain yang ia miliki sebelumnya. Ketika aktivitas seksual itu kemudian dilakukan dengan orang  lain  di  luar  perjanjian  pernikahan  (curley dan  istrinya),  maka  perempuan  itu  diberikan sanksi moral dan sosial berupa penghinaan yang setara  dengan  pelacur  yang  melakukan  bisnis prostitusi  dengan  banyak  orang.  Steinbeck dalam  hal  ini  bertindak  sebagai  moralis  untuk menjatuhkan stigma terhadap istri Curley bahwa apa yang dilakukannya terhadap laki-laki di luar perjanjian pernikahan merupakan tindakan yang sangat  hina.  Ini  seperti  pula  bagaimana  ia menggambarkan Nyonya Pastano dalam Tortilla Flat.  Monopoli  tubuh  perempuan  dalam  hal  ini dibungkus dengan transaksi perjanjian pernikahan.  Implikasi  dari  perjanjian  tersebut bukan saja adanya monopoli, tetapi hak-hak lain yang  dimiliki  perempuan  dalam  masyarakat, khususnya  dalam  kaitannya  dengan  aktivitas  di luar ranah domestik.

## Gerakan Perempuan Amerika Abad Ke-20
Awal  abad  ke  20  di  Amerika  diawali dengan  kemenangan  atas  perjuangan  gerakan perempuan. Hal tersebut karena pada tanggal 26 Agustus  1920,  perempuan  pertama  kalinya diberikan  hak  pilih  untuk  bisa  turut  bersuara  di dalam  politik.  Hal  ini  menjadi  penanda  penting bagi berkembangnya gerakan perempuan, karena melalui politiklah mereka akan mampu memiliki akses  untuk  melakukan  pembaharuan  sosial dengan menjadi lebih dekat dengan pengambilan kebijakan.  Setelahnya,  gerakan  perempuan mengembangkan perjuangan untuk mendapatkan hak-hak  lain,  seperti  hak  untuk  terlibat  lebih jauh  dalam  politik  dan  pemerintahan  di
Amerika.  Mereka  mulai  membentuk  gerakan sosial  dan  politik  dan  membangun  hubungan diplomasi.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari kemunculan  organisasi  perempuan,  seperti National American Woman Suffrage Association  (NAWSA)  dan  National  Woman’s Party  (NWP).  Gerakan  politik  yang  ditempuh oleh  organisasi  perempuan  tersebut  juga mendapat  dukungan  dari  Eleanor  Roosevelt yang  saat  itu  menjabat  sebagai  Ibu  Negara (Syachrotunnisa, Sumini and Kurniawan, 2021)..
Gerakan perempuan pada saat itu bukan saja  pada  tataran  politik  dengan  membangun hubungan  diplomasi,  tetapi  juga  pada  tataran sosial.  Hal  ini  ditandai  dengan  banyaknya perempuan  yang  dapat  mengakses  pendidikan tinggi di Amerika sebagai bagian dari perjuangan  untuk  mendapatkan  kesetaraan  di bidang  pendidikan (Syachrotunnisa,  Sumini  and Kurniawan, 2021). Mereka mulai turut membentuk  norma-norma  di  dalam  masyarakat yang  pada  awalnya  dianggap  membelengu perempuan.  Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari perempuan  di  perkotaan  yang  mulai  berani keluar  dari rumah  untuk  memasuki ruang-ruang publik  di  perkortaan,  mengakses  perpustakaan dan  sarana  publik  lain,  serta  berpakaian  lebih terbuka  (Setiyaningsih,  2022).  Perempuan  kelas menengah yang tidak dapat mengakses pendidikan mulai dapat bekerja dan membentuk serikat kerja perempuan. Mereka juga mendirikan sekolah musim panas di Bryn Mawr College,  lalu  menyebar  di  daerah-daerah  lain  di Amerika.  Melalui  kelas  tersebut,  mereka mempelajari sejarah, politik di negaranya, sistem ekonomi, hingga sistem hukum khususnya yang mengatur  tentang  buruh.  Pelajaran  itu  mambuat mereka  memiliki  wawasan  dan  pengetahuan, serta  kemampuan  bernegosiasi  ke  depannya (Setiyaningsih, 2022).
Ketika  terjadi  depresi  luar  biasa  di bidang ekonomi, terjadi kelumpuhan di Amerika dan  juga  dunia.  Termasuk  kemudian  gerakan politik  perempuan  juga  mulai  melemah.  Meski begitu,  perempuan  turut  terlibat  dalam  kegiatan ekonomi, khususnya  terlibat  di  industry-industri ringan.  Gerakan  perempuan  kala  itu  berfokus pada  masuknya  perempuan  dalam  pasar  tenaga kerja.  Fokus  mereka  adalah  pada  perubahan peran  jenis  kelamin  di  dalam  keluarga,  yang mengubah  struktur  keluarga  patriarki  menjadi yang lebih egaliter dan demokratis. Hal ini tentu berkebalikkan  dengan  apa  yang  dilakukan Steinbeck melalui narasi di dalam tulisannya.

## SIMPULAN
Dua  tulisan  Steinbeck  yang  dianalisis dengan menggunakan perspektif kritis feminisme  adalah  upaya  penjegalan  perubahan sosial  dan  politik  yang  terjadi  di  Amerika. Konter-narasi  yang  dibangun  oleh  Steinbeck melalui  karakter-karakter  perempuan  di  dalam tulisannya  memberikan  pemahaman  lain  bahwa apa  yang  diperjuangkan  perempuan  saat  itu tidaklah layak diberikan, dengan terus membangun  narasi  yang  menguatkan  akar budaya  patriarki,  termasuk  pada  tataran  paling rendah,  yaitu  di  dalam  keluarga  atau  hubungan rumah  tangga.  Karakter-karakter  perempuan yang  digambarkan  sebagai  jenis  kelamin  kedua yang berposisi di ranah domestik dan pembawaannya  karakternya  yang  digambarkan negatif ketika mereka mengambil peran di dalam masyarakat  (publik)  adalah  bentuk  bagaimana upaya  Steinbeck  membangun  citra  perempuan pada  masa  itu.  Sementara  itu  dalam  periode waktu  yang  sama,  gerakan  perempuan  sedang berkembang  untuk  mendapatkan  pengakuan  di dalam  masyarakat,  seperti  diberikannya  hak pilih  pada  tahun  1920  dan  diperbolehkannya perempuan  memperoleh  pendidikan  yang  sama dengan laki-laki berkulit putih.
Upaya  penjegalan  terhadap  gerakan perempuan  yang  dilakukan  Steinbeck  juga didukung  dengan  statusnya  sebagai  ‘penulis moralis’. Julukan tersebut bukan tidak berdasar, ia memperoleh beberapa penghargaan bergengsi di tingkat dunia seperti Nobel Prize dan Pulitzer Prize atas karyanya yang dianggap berkontribusi besar  bagi  masyarakat  Amerika.  Kontribusi tersebutlah  yang  merupakan  bukti  bahwa tulisannya  membawa  pengaruh  yang  besar  di dalam  kehidupan  masyarakat.  Hal  tersebut bukan  hanya  pengaruhnya  dalam  membangun semangat  di  Amerika  pada  momen  Great Depression, tetapi juga mempromosikan ideologinya,  termasuk  pelanggengan  ideologi patriarki.

## DAFTAR PUSTAKA
Adlin, A. 2016, Michel Foucault: Kuasa/Pengetahuan,(Rezim)  Kebenaran,
Parrhesia, Jaqfi:  Jurnal  Aqidah  dan Filsafat Islam , 1(1), 13–26.
Andrews,  C.  2009, The  Essential  Criticism  of John  Steinbeck’s  Of  Mice  and  Men ,
Steinbeck Review .
doi:10.2307/41582123. Bogle, T.R. 2019, Book Review: The Biopolitics of  Gender  by  Jemima  Repo, Gender  &
Society , 33(1), 152–154. doi:10.1177/0891243218786682.
Bouadda,  F.  2020,  Ideological  and  Cultural Techniques  to  Hinder  the  Rise  of  The Plalanx Case Study: John Steinbeck’s In
Dubious  Battle, Almodawana ,  7(1), 527–540.
Burri,  S.  2012, The  Silenced  Women  of  John Steinbeck ’ S Dustbowl Trilogy By . Butler,  J.  1993, Bodies  That  Matter  On  the Discourse .
Butler,  J.  2002,  Bodies  and  power,  revisited’, Radicacal Philosophy , 114, 13–19.
Butler,  J.  2019,  What  threat?  The  campaign against  “gender  ideology”, Glocalism: Journal of Culture,  Politics and Innovation , 3, 1–12. Butler, J. 2020, Bodies That Matter , The Body: a Reader . doi:10.4324/9781003060338-7. Caceres,  J.M.  2020,  From  Steinbeck  to
Bukowski:  The  Evolution  of  the  Social Commitment  of  the  Twentieth-Century American  Literature.  Universidad  de Valladolid.
Foucault,  Michel,  1995, Discipline  and  Punish: The  Birth  of  The  Prison .  New  York: Vintage Books.
Gayle,  G.  and  Shephard,  A.  2019,  Optimal Taxation , Marriage , Home Production , And Family Labor Supply, The
Econometric Society Stable , 87(1), 291– 326.
Halsema,  A.,  Kwastek,  K.  and  Oever,  R.  Van
Den,  2021, Bodies  that  still  matter : resonances of the work of Judith Butler . Johnson.,  C.  l.  2002 Cambridge  Companion  to
Mary Wollstonecraft . Cambridge
University Press.
Johnson,  J. et  al. 2006, Hayward,  G.,  Hodgson, A.,  .  The  Nuffield  Review  of  14-19
Education  and  Training , University  of Oxford  Department  of  Educational
Studies .
Kartikasari,  D.  and  Andayani,  A.  2014, Pelarangan Buku-Buku Karya Sastrawan  Lekra  Tahun  1965-1968, 2(3), 453–465.
Koci,  K.  2021,  On  the  Legacy  of  the  Land:
Ideology Criticism of Walter Brueggemann  and  John  Steinbeck’, Theology Today , 78(1), 13–28.
doi:10.1177/0040573620959249.
Kubota,  A.  and  Tydal,  F.  1962,  Interview Article :  Steinbeck  ,  Sweden  ,  and  Dos Passos’, (Hosoiri 2), 42–47.
Kumari,  N.  and  Singh,  R.  2022,  Gender Performativity in (un)Safe Space, Language  and  Culture  on  the  Margins , (47), 69–90. doi:10.4324/9781351244350-5.
Lisca, P. 1957, The Grapes of Wrath as Fiction . PMLA.
MacKenzie,  J.  2021,  “Nature  ’  s  social  union”: Robert Burns , John Steinbeck and Early Twentieth-Century  America.  University of Glasgow.
Manal,  B.D.  and  Aya,  D.  2021,  Capitalism  and Dehumanization  In  Jhon  Steinbeck‘s Grapes of Wrath. University of M’sila.
Murphy,  A.  V.  2015,  The  Traffic  in  Women Reconsidered, Philosophy Today , 59(2),
345–354.
doi:10.5840/philtoday20153269.
Nataraj,  S.  2022,  The  Thirunangai  Promise:
Gender  as  a  contingent  outcome  of migration and economic exchange, Anti- Trafficking  Review ,  2022(19  Special
Issue),
47–65. doi:10.14197/atr.201222194. Notash,  M.Y.,  Mohammad,  V.N.  and  Soufiani,
M.  2019,  Language  ,  gender  and subjectivity From Judith Butler’s Perspective, Journal  Of  Philosophical Investigations , 13(28).
Parvulescu,  A.  2011,  European kinship:  Eastern European women go to market, Critical Inquiry , 37(2), 187–213.
doi:10.1086/657290.
Purwani,  W.A.  2019,  Performativitas  Gender Dalam  Novel  the  Female  Man  Karya Joanna  Russ, Jurnal  Kependidikan, Pembelajaran, dan Pengembangan , 1(2), 110–115.
Rabéa, A. 2021, Communism versus Capitalism in  John  Steinbeck’s  In  Dubious  Battle (1936), 3 278–302.
Rinn, F.J. 1992, San José Studies, Journal of the Arts,  Humanities,  Social  Sciences , 18(1).
Ross,  S.G.  2009, The  Birth  of  Feminism  – Women  as  Intellect  in  renaissance  Italy and England . London: Harvard University Press.
Rubin,  G.S.  1975,  2.  See  Gayle  Rubin,  “The
Trafﬁc  in  Women:  Notes  on  the “Political
Economy” of Sex’,
Anthropology of Women , 157–210.
Salma,  N.F.  2018,  Exploring  Van  Dijk:  Critical Discourse Analysis’s  Aims,  1–9. doi:10.31227/osf.io/mwrnq.
Sanders,  V.  2006,  First  Wave  Feminism,
Cambridge  Companion  to  Feminism and Postfeminism .
Selyandita,  S.,  Basuki,  I.  and  Astutiningsih,  I. 2014,  Anti  capitalism  through  the adoption  of  socialist  ideology  seen  in john  steinbeck’s  the  grapes  of  wrath, Publika Budaya , 3, 58–61.
Setiyaningsih,  D.  2022,  Gerakan  Perempuan Dalam Mendorong Pertumbuhan Norma Kesetaraan  Gender  Internasional, Dewi Setiyaningsih/Populika , 10(1), 42–62. Shillinglaw,  S.  and  Benson,  J.J.  2002, Of  Men and  Their  Making:  The  Selected  Non- Fiction  John  Steinbeck .  London:  Allen Lane The Penguin Press. Srimulyo,  K.  2020, Praktik  Hegemoni  Dalam Relasi  Kuasa  Negara  dan  Pustakawan di Indonesia . Airlangga University. Steinbeck,  J.  1935, Tortilla  Flat .  Random House. Steinbeck,  J.  1973, Of  Mice  and  Men .  London: Penguin Modern Classics. Steinbeck,  J.  1993, The  Grapes  of  Wrath . London: Everyman’s Library. Steinbeck,  J.  2016, Dataran  Tortilla .  Jakarta: KPG. Steinbeck,  J.  2018, Bulan  Turun .  Yogyakarta: Basabasi. Syachrotunnisa,  E.,  Sumini,  T.  and  Kurniawan,
H. 2021,
Perjuangan Hak-Hak
Perempuan, Historia Vitae , 1(1), 27–36. Timilsena,  B.M.  2010,  Mis-representation  of Hispanic Culture in Steinbeck’s Tortilla Flat, 5–7. Wandere,  O.  2021,  Firming  Up  the  “Other” Gender:  Discourse  on  Sexuality,  95– 111. Wollstonecraft,  M.  1796, A  Vindication  of  The Right  of  Woman  with  Strictures  on Political and Moral Subject . London. Wood, C. V, 2020, Social Studies of Gender. Zirakzadeh, C.E. and Stow, S. 2013, A Political Companion to John Steinbeck . Lexinton Avenue: University Press of Kentucky.