## ESTETIKA DAN ETIKA TARI GUEL PADA MASYARAKAT GAYO KABUPATEN ACEH TENGAH
Saadah Sitti Rahma

## Prodi Seni Tari

## ABSTRACT
This study aims to determine the aesthetics , ethics , presentation form  , motion , fashion , music accompaniment, lyrics dance Guel in Central Aceh district of Gayo society. In the discussion of this study , used theories who related research topics , such as the form of presentation of theory , aesthetic theory and the theory of ethics .
Time is used to discuss research on the public Guel Dance Central Aceh Gayo conducted for 3 months ie from June to early August 2013 . Where the research is in the district of Central Aceh district Bebesen . The population in this study is  the Gayo , Guel Dance Artists  , Artists  music, society as a party organizer  , dance Guel, Guel the actors dance dance dancers  and musicians  and connoisseurs  of dance Guel Guel . Data was collected by the method of field work which includes several aspects , namely : Literature study , observation , interviews, and documentation , and then were analyzed by descriptive qualitative method .
Based on research conducted in the District Bebesen Central Aceh district . Guel Dance originated from Central Aceh and Gayo society is a traditional dance , this dance is not known who the creator , when it was created and where it was created . Guel Dance is a dance reception at the marriage ceremony Gayo society . Guel dance presentation ceremony held at the Mah Bai . The purpose of this dance is to include a reception in honor of the groom's entourage who came with his family and relatives . Guel dancers dance number consists of 1-4 male dancers and female dancers 6-10 . This dance contains elements of aesthetics ( beauty ) which can be seen in motion , clothing , musical , and dance  accompanist poem Guel . Guel dance aesthetic is not only observed in terms of beauty , but also observed in terms of quality contained in the Guel dance . In addition there are also ethical aesthetics in dance Guel , we can see in motion , clothing and dance accompanist poem Guel , all have appropriate rules and norms of Islamic Sharia laws in force at the Gayo people in Central Aceh district .
KataKunci: Aesthetics and Ethics Guel Dance In Central Aceh district of Gayo Society .

## PENDAHULUAN
Kesenian merupakan salah satu unsur yang terdapat dalam tujuh kebudayaan.Kesenian terbagi menjadi seni musik, seni drama, seni tari dan seni rupa. Semua masyarakat Indonesia mempunyai kesenian yang  berbeda-beda, itu semua dapat  dilihat  dari banyaknya  ragam kesenian yang dimiliki Indonesia. Keberagaman kesenian
tersebut
disebabkan oleh letak geografis, suku, adat istiadat yang mengikat, bahasa dan lain
sebagainya. Kesenian tersebut dijaga dan dipertahankan agar tidak hilang seiring berkembangnya zaman dan masuknya pengaruh-pengaruh    budaya asing. Demikian juga pada masyarakat Gayo di Kabupaten Aceh Tengah yang tetap mempertahankan kesenian-kesenian daerahnya seperti Didong,    Kerawang Gayo, legenda-legenda Tanoh Gayo,  dan tari-tarian.
Tari-tari tradisional yang ada di Kabupaten Aceh Tengah diantaranya tari
Peteri Bensu, tari Munalo, tari Resam Berume, tari Resam Nigayo, tari Tuak Kokor, tari Ilang Ijo, dan tari Guel sebagai tari yang menjadi kajian dalam penelitian ini. Tari Guel adalah tari yang menceritakan tentang  kisah Sengeda, yang berusaha mengajak dan membawa Gajah Putih untuk dipersembahkan kepada  putri Sultan Aceh Darussalam di Pusat Kerajaan Aceh Darusslam.
Berdasarkan cerita  rakyat yang berkembang  di tanah Gayo, tari Guel berawal dari mimpi seorang  pemuda bernama Sengeda. Sengeda bermimpi bertemu saudara kandungnya Bener Meria yang  konon telah meninggal dunia karena pengkhianatan. Mimpi itu menggambarkan Bener Meria memberi petunjuk kepada Sengeda (adiknya), tentang kiat mendapatkan Gajah Putihsekaligus cara mengiringi Gajah tersebut untuk  dibawa dan  dipersembahakan kepada Sultan Aceh Darussalam.Sang putri Sultan sangat berhasrat memiliki Gajah Putih tersebut. Setelah bertemu dengan Gajah Putih, maka Sengeda mengikuti petunjuk    dari mimpinya dengan cara menari-nari mengikuti gerakan gajah.  Cara tersebut ternyata mampu membuat gajah dapat dituntun menuju kerajaan .
Berdasarkan cerita ini, kemudian masyarakat Gayo menjadikannya dalam bentuk sebuah tarian yang  dinamakan tari Guel. Tari ini kemudian dijadikan sebagai
tari persembahan pada upacara Perkawinan masyarakat Gayo di Kabupaten Aceh Tengah.
Tari Guel mempertahankan suatu bentuk tari dengan melakukan gerakan yang  unik serempak menggerakkan bahu sesuai dengan irama pukulan gegedem(rebana). Hampir semua gerakan dalam tari Guel menggerakan bahu, itulah yang menjadi ciri khas utama dari tari Guel.Adapun  ragam gerak tari Guel yaitu gerak Salam  Semah(munatap), Kepur Nunguk, Sining lintah, Semer
Kalenng(Jangker Kalang) dan Dah- Papan. Tari Guel juga terbagi menjadi empat babak yaitu : babak Munatap, babak Dep,  babak Ketibung,  babak Cincang Nangka.
Menurut sejarah, asal mula gerakan tari Guel menggerakan  bahu yaitu saat Sengeda  berserta  rombongannya  bergerak menari seperti gerak  belalai gajah.Dalam gerak-gerak tersebut lebih memfokuskan pada gerak bahu sesuai gerak belalai gajah, gerakan-gerakan  dalam tari Guel selalu menggerakkan  bahu. Oleh sebab itu gerakan yang ada dalam tari Guel sangat khas dan unik
Tari Guel mempunyai  nila-nilai estetika yang  dapat diamati dari gerakan lengan, torso,  kaki dan  kepala. Tari guel secara keseluruhan lebih menekankan gerakan    pada bagian torso yang mempunyai ciri khas pada gerak bahu,dan
menjadikan gerak unik  dan mengandung nilai estetis  dalam tari guel ini. Selain estetika dalam gerak, ada juga estetika dalam pemakaian busana, yang dilihat dari warna, model dan cara memakai, serta tetap mengikuti aturan-aturan dalam ajaran Islam, Islam identik dengan menutup aurat sesuai ajaran agama.
Dalam tari Guel ini juga mempunyai nilai etika dalam gerak, syair, busana. Etika yang membahas tentang bagaimana seharusnya manusia bertindak, dan mempertanyakan bagaimana kebenaran  dari dasar tindakan itu  dapat diketahui. Sementara itu etika dalam pemakaian  busana disesuaikan  dengan norma-norma adat dan aturan-aturan dalam ajaran agama islam yang mengharuskan menutup aurat dalam berpakaian.
Tari Guel ini adalah tari tradisi, seperti yang  kita ketahui pada tari tradisi tidak diketahui kapan diciptakan, dan siapa penciptanya sesuai dengan sifat dan ciri dari tradisi itu sendiri. Awal mulanya tari Guel berfungsi sebagai tari mengajak Gajah Putih menuju  ke kerajaan Sultan Aceh Darussalam, kemudian  oleh  nenek moyang masyarakat Gayo tari Guel dipertujukan sebagai tari persembahan pada upacara perkawinan. Seiring perkembangan zaman, tari Guel dipertunjukkan  pada acara penyambutan tamu-tamu daerah.
Pada acara penyambutan tamu- tamu  daerah,  penari tari Guel membawa Batil, yang berisikan Mangas, dan diberikan kepada tamu-tamu tersebut sebagai rasa hormat dan  kesucian  hati menerima kedatangan tamu-tamu tersebut.
Adapun bentuk  penyajian tari Guel tersebut yaitu ditampilkan secara berkelompok. Tari Guel ditarikan  oleh 1-4 penari laki-laki dan 6-10 penari wanita.
Seiring berkembangnya zaman, tari Guel tidak pernah lepas dari  keasliannya dan tetap mempertahankan yang menjadi dasar  dari tarian tersebut. Masyarakat sangat menyukai pertunjukan tari Guel ini, ini semua terlihat jelas pada saat ada pertunjukan tari Guel masyarakat pasti menyaksikan dengan seksama.
Berdasarkan fenomena yang sudah dijelasankan di atas, penulis tertarik mengangkat tarian ini menjadi topik penelitian. Adapun judul dalam penelitian ini adalah “ Estetika dan Etika Tari Guel Pada Masyarakat Takengon Kabupaten Aceh Tengah ” .
Tujuan penelitian menguraikan maksud dan tujuan atau hal-hal yang ingin dicapai sesuai urutan masalah yang diidentifikasikan. Hal ini merupakan tidak lanjut terhadap masalah yang telah  di rumuskan. Menurut Suharsimi Arikunto (1979:69), “ penelitian adalah  rumusan kalimat yang menunjukan adanya hasil yang   di peroleh setelah penelitian ini
diungkapkan dalam sebuah karya tari. Kedua, adalah
seles ai” . Adapun tujuan  penenlitian ini adalah sebagai berikut : Mendiskripsikan bentuk    penyajian tari Guel pada masyarakat Gayo  di Kabupaten Aceh Tengah, Mendiskripsikan estetika tari Guel pada masyarakat Gayo di Kabupaten Aceh Tengah, Mendiskripsikan etika tari Guel pada masyarakat Gayo di Kabupaten Aceh Tengah
Kerangka teoritis sebagai pedoman berpikir dalam melaksanakan  penelitian atau sebagai landasan dalam melaksanakan penelitian yang merupakan suatu uraian teori dan suatu masalah yang  dibahas. Penggunaan teori sangat diperlukan karena dipakai  untuk membantu memecahkan topik  penelitian.
Menurut I Made Wirartha
(2005:22) menyatakan bahwa :
“ Seluruh kegiatan penenlitian, sejak perencanaan pelaksanaan sampai penyelesaian harus merupakan satu kesatuan kerangka teoritis yang  utuh, menuju satu tujuan yang tunggal yakni memberikan jawaban atas pertanyaan- pertanyaan yang diajukan dalam perumusan masalah-masalah penenlitian.Kerangka pemikiran ini
dinyatakan    dalam bentuk skema sederhana, tetapi utuh memuat pokok- pokok    unsur    penenlitian    dan tata hubungan antara pokok-pokok  penenlitian tersebu t” .
Berdasarkan penjelasan  di atas dapat di simpulkan  untuk mengupas topik yang akan diangkat perlu dilakukan dengan teori sesuai  dengan permasalah yang akan dikupas. Adapun teori – teori tersebut adalah sebagai berikut.

## 1.   Teori Bentuk Penyajian
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2005:35)  , ” bentuk adalah wujud dan suasana yang ditampilkan ” . Menurut Susanne K.Langer  (1988:15) mengatakan bahwa, “ bentuk dalam pengertian luas adalah wujud  dari sesuatu,  bentuk  dalam pengertian abstrak adalah struktur dan artikulasi ini merupakan hasil kesatuan yang menyeluruh dari suatu hubungan berbagai factor yang saling  berkaitan ” .
Sedangkan Sal Murgianto (1983:30) mengatakan bahwa ,  “ bentuk adalah kecenderungan kreatif yang  dipengaruhi oleh hukum-hukum hidup.
Selanjutnya Sal Murgianto (1983:31) mengatakan : “ Adanya dua macam bentuk dalam kesenian.Pertama, bentuk yang tidak terlihat, bentuk batin, gagasan atau bentuk yang merupakan hasil pengaturan unsur-unsur pemikiran atau hal-hal yang sifatnya batiniah yang kemudian tampil sebagai isi tarian. Ringkasannnya, isi berkepentingan denga tema atau ide yang hendak bentuk luar yang merupakan hasil pengaturan dan pelaksanaan elemen-elemen
motorik yang teramati. Dengan  perkataan lain,  bentuk luar  berkepentingan  dengan bagaimana kita mengolah bahan-bahan kasar dan menentukan  hubungan saling mempengaruhi antar elemen- elemen yang digunakan ” .
Berdasarkan        pendapat-pendapat para ahli tersebut maka penulis menyimpulkan bahwa, bentuk adalah wujud yang   ditampilkan dari sebuah benda berasal dari kekreatif seseorang dalam mewujudkan benda tersebut.
Adapun  pengertian  penyajian menurut Budiono dalam Kamus  besar Bahasa Indonesia (2005:979), “ penyajian adalah yang kata dasarnya saji yaitu : mempersembahkan, sedangkan  penyajian mengandung pengertian yaitu proses, cara dan perbuatan menyajikan ” .
Jadi, penulis menyimpulkan bahwa bentuk penyajian adalah Proses mewujudkan suatu  benda yang  ditampilkan atau disajikan berdasarkan kekereatif seseorang dalam mewujudkan benda tersebut. Jika dihubungkaitkan dengan penelitian penulis mengenai tari Guel, maka bentuk penyajian tari Guel itu sendiri dilihat  dari bagaimana cara  penyajikan tari Guel tersebut. Adapun penyajian tersebut dilihat dari gerak,  busana, musik  dan syair tari Guel yang dlihat      dari masyarakat Gayo sebagai pemilik tari Guel.

## 2. Teori Estetika
Estetika  berasal  dari  kata Yunani Aesthesis, yang  berarti perasaan atau sensitifitas. Estetika merupakan bagian filsafat (keindahan), diturunkan dari pengertian
persepsi indra
(sensepercepsion), menurut Nyoman Kuntha    Ratna    (2007:2). Sedangkan menurut Dharsono  (2007:10), “e stetika kadang-kadang  dirumuskan pula sebagai cabang  filsafat yang  berhubungan dengan teori keindahan (theory of beauty), kalau definisi keindahan memberitahu  orang untuk mengenali, maka teori keindahan menjelaskan bagaimana memahaminy a” . Demikian halnya dengan Louise Kattsof dalam Dharsono  (2007:4) “me ngatakan estetika adalah cabang  filsafat yang berkaitan dengan batasan rakitan(structure)  dan  peranan(role) dari keindahan khusunya dalam seni ” .
Menurut The liang Gie dalam Syahrial (2000:22-23)
“ Untuk mempelajari keindahan, pertama-tama harus  diketahui makna akar kata dari keindahan itu sendiri. Kata keindahan dalam  bahasa inggris disebut beauty(dalam  bahasa prancis beau, sedangkan bahasa italia dan spanyol bello). Kata beauty berasal dari kata latin yang disebut bellum,    dan akar katanya adalah benum yang berarti kebaikan.
Benum kemudian mempunyai bentuk pengecilan bonellum dan ini terakhir dipendekan sehingga bellum. Jadi makna beauty
(keindahan)  berkaitan dengan pengertian kebaikan.Kajian tentang  keindahan dibedakan antara keindahan sebagai sifat (kualitas) (abstrak) dan keindahan sebagai suatu  benda (konkrit). Keindahan sebagai sifat(kualitas)    bersifat abstrak, ia berupa konsep dan hanya ada dalam tanggapan. Sebagai tanggapan  dan  hanya ada dalam pikiran,  keindahan seperti ini tidak memiliki fakta.Sedangkan keindahan sebagai suatu  benda bersifat kongkrit,
ada
faktanya.Jika ditarik benang merah  disertai dengan  benda kongkretnya baru menjadi kongkrit.Maka salah satu sifat dasar  dari keindahan ialah apakah keindahan merupakan suatu yang ada pada benda atau hanya terdapat dalam alam pikiran dari orang yang mengamati benda".
Teori estetika menurut para
ahli didalam Agus Sachari
(2002:59) yaitu:
1. Kattsoff mengatakan “e stetika adalah segala sesuatu  dan  kajian terhadap hal-hal
yang    berkaitan dengan kegiatan sen i” .
2. Van Mater Ames, “e stetika adalah suatu telaah yang berkaitan  dengan  penciptaan, apresiasi, kritik terhadap karya seni  dalam  konteks keterkaitan seni dalam kegiatan manusia dan peranan seni dalan perubahan duni a” .
3. Jarome Stolnizt, “ estetika merupakan  kajian  filsafat keindahan dan juga keburukan ” .
4. AA Djelntik, “e stetika adalah suatu ilmu yang mempelajari
dan
berkaitan dengan
keindahan,
mempelajari semua aspek yang  disebut dengan keindahan ” . 5. William Haperson mengatakan, “e stetika adalah suatu yang berhubungan dengan sifat dasar  nilai-nilai nonmoral suatu karya sen i” . 6. John Hosper menjelakan bahawa, “ estetika merupakan cabang  filsafatyang berkaitan dengan proses penciptaan karya estetis ” .
Berdasarkan teori-teori estetika telah diuraikan di atas, maka penulis menyimpulkan    bahwa estetika adalah segala sesuatu yang  berkaitan  dengan penciptaan, yang mempunyai unsur-unsur keindahan  dan dapat dinikmati oleh para penikmat seni sehingga timbul rasa kagum terhadap karya yang    dinikmati. Berdasarkan teori-teori dari para ahli, penulis menjadikan teori AA Djelntik sebagai pijakan dalam penelitian ini.Penulis menganggap teori yang dikemukakan AA Djelntik dapat ditarik benang merahnya dengan topik penelitian penulis tentang tari Guel. Pada teori AA Djelntik menyinggung tentang aspek- aspek keindahan, jika dihubung  kaitkan dengan tari Guel, tari Guel mempunyai aspek-aspek keindahan yang  dapat dilihat dari gerak, busana, musik  dan syair tari Guel yang  dapat dilihat dari masyarakat gayo sebagai pemilik tari guel.

## 3. Teori Etika
Menurut Juhaya S.Praja (2008:59),
“eti ka merupakan  penyelidikan filsafat mengenai kewajiban-kewajiban manusia serta tingkah laku manusia dilihat dari baik buruknya tingkah laku manusia tersebu t” .
Etika mempunyai sifat yang sangat mendasar yaitu sifat kritis, etika mempersoalkan norma-norma yang dianggap    berlaku, menyelidiki dasar norma-norma itu.
Teori etika menururt para ahli dalam Mulya Siregar (2011: 2-3).
1. Franz Van Magnis mendefinisikan, “ etika
sebagai studi tentang
“ kewajiban-kewajiban manusia, serta tentang yang baik  dan yang buruk ” .
2. Magnis, ” bagaimana seseorang harus bertindak ” .
3. O.P. Simorangkir, “eti ka atau etik adalah sebagai pandangan manusia dalam berprilaku menurut ukuran dan nilai yang baik ” .
4. Burhanudin Salam yang
mengatakan bahwa, “ etika adalah cabang  filsafat yang berbicara mengenai  nilai dan moral yang menentukan prilaku manusia dalam
hidupny a” .
Berdasarkan teori-teori di atas, penulis simpulkan bahwa etika adalah tingkah laku manusia mengenai baik atau buruknya sifat seseorang dalam kehidupannya sebagai makhluk sosial dan bagaimana manusia bertindak.Selain  dari beberapa teori di atas, menurut Mulia
Siregar  (2011:3) ada beberapa teori etika lainnya, yaitu : ”eti ka deskriptif, etika normative dan etika terapan ” . Setelah menghubungkan  dengan tari Guel penulis mengambil etika normative yang dianggap sesuai dengan kajian yang penulis teliti.
Pada penenlitian ini penulis menggunakan metode deskriptif  dengan pendekatan kualitatif. Hal ini dimaksudkan untuk menggali data yang masih ada dan memperoleh informasi yang  di perlukan dalam penenlitian.
Lokasi penelitian dilaksanakan di desa Bebesen  kabupaten Aceh Tengah, alasanya memilih lokasi ini dikarenakan banyaknya seniman Tanoh Gayo yang mengetahui tentang Tari Guel dan kesenian asli daerah Gayo yang berdomisili di daerah tersebut. Dalam penelitian tari Guel ini Penulis secara langsung   berinteraksi dengan seniman yang mengetahui tentang tari Guel yang ada di masyarakat Gayo Kabupaten Aceh Tengah.
Sebelum penelitian  dilaksanakan, peneliti mengadakan  observasi terlebih dahulu dengan cara mengadakan pengamatan terhadap subjek penelitian secara dokumentasi dan wawancara, kemudian  peneliti akan melaksanakan seminar  proposal dari hasil observasi yang dilaksanakan. Untuk melaksanakan penelitian lebih lanjut setelah seminar proposal dibutuhkan waktu tiga bulan,
dilaksanakan  pada awal bulan juni 2013 hingga bulan agustus 2013.
Berkaitan   dengan   keterangan   di atas  populasi dalam penelitian merupakan hal yang sangat penting  untuk diteliti dan menentukan berapa jumlah populasi sesuai dengan data yang  dikumpulkan.Polulasi yang  digunakan terbatas dan dapat dijadikan sumber  data dalam penelitian. Menurut Suharsimi Arikunto (2010:173) populasi adalah “ keseluruhan subjek penelitian ” . Oleh karena itu, yang menjadi populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat Gayo, Seniman tari Guel, Seniman seni musik, masyarakat sebagai penyelenggara pesta, tari Guel, pelaku tari Guel yaitu penari dan pemusik tari Guel dan penikmat tari Guel. Penikmat tari Guel yaitu masyarakat yang menonton pertunjukan tari Guel, baik masyarakat asli Gayo maupun   bukan masyarakat asli Gayo.
Dalam penelitian untuk mempermudah pengambilan  data serta pengelolaannya, maka akan  ditarik sampel dalam penelitian ini adalah sebagai sampel dalam penelitian, maka yang akan menjadi sampel dalam penelitian adalah pelaku tari Guel, tari guel dan  dokumentasi tari Guel pada beberapa penyelenggaraan tari Guel. Untuk melihat etika dan estetika,
kemudian mengambil beberapa dari populasi sebagai narasumber untuk melengkapi sampel dan data dokumentasi
penelitian mengambil beberapa narasumber  .Hal ini dilakukan  untuk mengetahui lebih lanjut dan data yang lebih akurat dan maksimal tentang tari Guel yang  berada di Takengon Kabupaten Aceh Tengah.
Teknik Pengumpulan Data
dilakukann dengan beberapa cara yaitu : Studi kepustakaan merupakan teknik pengumpulan  data yang selalu  dijadikan dukungan  untuk memperkuat data yang ada. Untuk melengkapi data peneliti mencari sumber seperti buku-buku, artikel, skripsi, majalah dan sumber-sumber lainnya. Peneliti menggunakan  buku-buku tersebutr demi kelancaran dan mempermudah proses penelitian.
Observasi yang  dilakukan oleh peneliti adalah mengamat, memahami tari Guel yang  berada di Takengon Kabupaten Aceh Tengah.Observasi ini berupa observasi langsung  dan observasi tidak langsung.Observasi secara langsung dilakukan  dengan melihat segala sesuatu yang  berkaitan dengan tari Guel di Kabupaten Aceh Tengah misalnya dengan melihat pertunjukan tari Guel secara langsung    pada acara Pernikahan.
Sedangkan observasi secara tidak langsung dilakukan  dengan melihat rekaman tari Guel tersebut.
Wawancara peneliti laksanakan terhadap tari Guel adalah secara langsung.Target peneliti yaitu
penyelenggara acara, pelaku tari Guel, penikmat tari Guel dan narasumber.
ISI
Kecamatan Bebesen merupakan Wawancara yang  peneliti lakukan berisi pertanyaan seputar estetika dan etika tari Guel yang  dilihat berdasarkan, gerak, busana, cara pemakaian  busana, tata rias, dan musik pada tari Guel.
Dokumentasi merupakan  hal yang dilakukan melalui kerja lapangan yang berupa pembuktian  dari kerja lapangan. Dokumentasi dibuat sebagai bukti keterangan  hasil penelitian yang valid  dan dapat dilihat sepanjang waktu.Dokumen tari berupa foto-foto,  rekaman video tari Guel tersebut guna untuk memperlihatkan bagaimana estetika dan etika tari Guel pada masyarakat Takengon   kabupaten Aceh Tengah
I Made Wirartha (2006:45),
“a nalisis hasil  penelitian berisi uraian tentang cara-cara analisis, yaitu: bagaimana memamfaatkan data yang terkumpul  untuk dipergunakan dalam memecahkan  penelitian ” . Penganalisisan data dapat dilakukan secara analisis deskriptif kualitatif.Analisis deskriptif kualitatif merupakan jenis metode yang dilakukan sesuai fakta-fakta sosial yang mengkaji dan membahas tentang tari Guel pada masyarakat Takengon Kabupaten Aceh Tengah.
salah satu  kecamatan yang terdapat di Kabupaten Aceh Tengah. Nama lain  dari Kabupaten Aceh Tengah adalah Takengon atau sering juga disebut dengan kota dingin. Luas Kecamatan Bebesen  berkisar antara 4,33 C - 4,55 C garis lintang Utara dan 96,45 C – 95,55    C Bujur Timur dengan ketinggian 1205 m di atas permukaan laut. Luas daerahnya 79 km 2
Kecamatan Bebesen mempunyai iklim tropis, setiap tahunnya terjadi dua musim, yaitu: musim Angin Barat  dan musim Angin Timur. Musim angin Barat berhembus mulai bulan Maret hingga bulan Desember, sedangkan angin Timur berhembus   dari bulan Oktober hingga bulan Febuari. Dengan  kedua musim ini dijumpai keadaan angin membawa hujan, yaitu antara bulan Agustus hingga Desember dengan curah  hujan rata-rata seratus hari dalam setahun.
Penduduk yang berdomisili di kecamatan Bebesen terdiri dari 34.342 jiwa yang tersebar dibeberapa kampung dan  kelurahan. Kecamatan Bebesen terdiri dari 12 jumlah kampung, yaitu : Atu Gajah Reje Guru, Atu Tulu, Bahgie, Blang Gele, Burbiah, Daling, Gele Lah, Lelabu, Mah Bengi, Tensaren, Ulu Nuih, dan Umang.Serta terdiri dari 14 jumlah kelurahan, yaitu : Bebesen, Blang Kolak I. Blang Kolah II, Empus Talu, Kebet,
Kemili, Keramata Mupakat, Lemah
Burbanah,
Mongal, Nunang Antara,
Pendere Saril, Sadong Jere Mudi, Simpang Empat, dan Tan Saril.
A. Bentuk Penyajian tari Guel
Tari Guel adalah tari yang ditampilkan secara berkelompok.Tari Guel ditarikan oleh 1-4 penari laki-laki dan 6-10 penari wanita.Tari Guel   dipertunjukan pada acara perkawinan yaitu pada penyambutan mempelai.Selain untuk acara perkawinan, tari Guel juga dipertunjukan pada acara    penyambutan tamu-tamu daerah.
Bentuk  penyajian  pada tari Guel dapat dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu:
1. Tahap Awal
Pertunjukan tari Guel diawali dengan posisi penari berada di depan pintu gerbang  bagian sebelah kiri, pemusik berada disebelah  kanan, sementara itu pengantin perempuan  berada dikamar pengantin. Kedua mempelai belum bisa dipertemukan, karena belum terjadi akad nikah yang menghalalkan mereka untuk bersatu. Posisi rombongan pengantin laki- laki berada  didepan para penari yang berjarak  kurang lebih sepuluh meter dari posisi penari. Kesemua pelaku baik itu rombongan  pengantin laki-laki,  pemusik maupun  penari sudah siap  berada di posisinya masing-masing.
2. Tahap Isi
Setelah mempelai sampai di lokasi acara, maka para penari dan pemusik tari Guel mulai memainkan perannya.Para menari memasuki arena pertunjukan yang diiringi musik tari Guel. Para penari memasuki arena dengan melakukan gerak Munalo Awal, kemudian melakukan gerak Munatap, Redeep,  Ketibung,  Cincang Nangka dan diakhiri dengan gerak Munalo Akhir.
Gerak Munalo Akhir, merupakan gerak akhir dari tari guel yang menandakan usainya pertunjukan tari Guel,  kemudian pengantin laki-laki berjalan  dengan  diringi para penari menuju ke pelaminan.
3. Tahap Akhir
Sesampai didepan pelaminan, para penari membuka barisan menjadi dua bagian dan saling  berhadapan.Tujuannya adalah memberi jalan kepada rombongan untuk mengantar    pengantin laki-laki sampai dipelaminan. Selanjutnya para penari meninggalkan pelaminan, dikarenakan akan  dilakukan serangkaian upacara adat lainnya.
B. Estetika Dalam Tari Guel
Tari Guel adalah salah satu tari trdisi yang  dimiliki oleh masyarakat suku Gayo. Tari Guel dipersembahkan  pada upacara  perkawinan dan dipersembahkan pada acara penyambutan tamu-tamu daerah.Seiring  berkembangnya zaman, tari Guel tidak pernah lepas dari keasliannya
dan tetap mempertahankan yang menjadi dasar dari tarian tersebut.
Seperti yang telah diuraikan dari pembahasan  di atas, estetika menurut
beberapa para ahli.Diantaranya menurut
Dharsono, Louise Kattsof maupun
Nyoman Kuntha Ratna yang menyatakan bahwa estetika tersebut membahas tentang keindahan.Sedangkan menurut The Liang Gie estetika itu selain membahas keindahan juga membahas tentang kualitas yang ada pada benda tersebut. Jadi, penulis menarik benang merah dari pendapat para ahli tersebut bahwa estetika adalah segala sesuatu yang  berkaitan  dengan keindahan pada suatu benda yang diamati   dan juga yang  berkaitan  dengan kualitas yang ada pada benda tersebut.
Estetika  dalam tari Guel  dapat diamati dari sisi keindahan gerak, busana, musik pengiring tari Guel dan syair didalam nyanyian tari Guel tari dan yang dapat dilihat dari masyarakat Gayo sebagai pemilik tari Guel.

## C. Etika Dalam Tari Guel
Tari Guel yang merupakan tarian yang telah turun temurun  ditarikan  pada acara perkawinan masyarakat Gayo, baik yang  berada di daerah Tanoh Gayo maupun yang  berdomisili di luar Tanoh Gayo. Masyarakat Gayo yang  berdomisili di luar Tanoh Gayo seperti Medan juga mempunyai kelompok tari Guel, yang mana saat ada acara pesta perkawinan
keluarga maupun sanak saudara, mereka selalu menampilkan adat Gayo. Selain tari Guel mereka juga mengenakan  pakaian yang  bermotifkan Kerawang Gayo, itu semua bukti kecintaan mereka terhadap budaya mereka.
Seperti yang telah diuraikan dari pembahasan    di atas, etika menurut beberapa para ahli. Seperti Juhaya S.Praja, Franz Van Magnis, maupun O.P Simorangkir yang mengatakan      bahwa etika tersebut membahas  baik buruknya tingkah laku seseorang  dalam bertindak. Jika dikaitkan dengan  penelitian  penulis tentang tari Guel maka peneliti akan membahas tentang etika gerak tari Guel, Busana tari Guel,  dan syair  didalam nyanyian pengiring tari Guel.

## PENUTUP
Berdasarkan   dari hasil penelitian yang telah diselesaikan oleh penulis, dapat ditarik beberapa kesimpulan, yaitu : Tari Guel adalah tari tradisi  pada masyarakat Gayo  di Kabupaten Aceh Tengah, yang berfungsi sebagai tari penyambutan pengantin pada upacara perkawinan masyarakat Gayo. Didalam upacara perkawinan, tari Guel dipersembahkan pada upacara adat Mah Bai (mengantar pengantin).Tari Guel merupakan tari kelompok yang ditarikan  oleh 1-4 penari laki-laki dan 6-10  penari wanita,  dengan memiliki gerakan unik dan menjadi ciri
khas yaitu gerakan  bahu.Secara estetika dalam tari Guel dapat    kita lihat    pada gerak,  busana, musik, dan syair  pengiring tari Guel, yang  dilihat dari masyarakat Gayo sebagai pemilik tari Guel itu sendiri. Secara estetika tari Guel bukan hanya diamati dari sisi keindahan saja, tetapi juga diamati dari sisi kualitas yang terkandung

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi, 1995. Prosedur Penelitian suatu pendekatan praktek, Rineka Cipta: Jakarta.

## Anggita, Indaria,  2011. Tari Persembahan
Melayu (Makan Sirih) :  Kajian Nilai
Etika    dan Estetika Pada Tari
Sanggar  di Taman Budaya Sumatra
Utara, Medan: Universitas Negeri
Medan
Affan M Hasan  dkk, 1980.Kesenian Gayo dan Perkembangannya. PN  balai pustaka: Jakarta
Bertens K, 2011. Etika, PT Gramedia Pustaka Umum: Jakarta
Budiono, 2005.Kamus besar Bahasa
Indonesia, Kartika : Surabaya
Dharsono,  2007.Estetika,  Rekayasa sains:
Bandung

## Ibrahim Mahmud,  2007. Mujahid Dataran
Tinggi Gayo, Yayasan Maqammahmuda: Takengon. Juwita Prihatin Ika,  2010. Prinsip-Prinsip Estetika Pada Karya Grafis Komputer    Mahasiswa Jurusan Pendidikan Seni Rupa Angkatan 2006 Ditinjau Dari Teori Monroe Beardsley, Medan: Universitas
Negeri Medan
didalam tari Guel tersebut. Secara etika dalam tari Guel dapat kita lihat pada gerak, busana dan syair pengiring tari Guel, semuanya mempunyai aturan-aturan sesuai norma-norma dan      hukum-hukum syariat Islam yang  berlaku  pada masyarakat Gayo di Kabupaten Aceh Tengah.

## Kutha Ratna S.Y Nyoman, 2007. Estetika
Sastra  dan Budaya, Pustaka Belajar: Yogyakarta

## K. Suzanne, Langer, 1988. Problems of
Art, terjemahan F.X. Widyamanto,
Akademi Seni Tari Indonesia  : Bandung Murgianto, Sal,  1983. Koreografi Pengetahuan Dasar Komposisi Tari,Jakarta :  (Direktorat Jendral) Pendidikan Dasar  dan Menengah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Nurwani, 2003. Serampang XII; Tari Kreasi yang Mentradisi Pada Masyarakat Melayu Pesisir Timur,Yogyakarta : Universitas Gajah Mada
Sachari, Agus,  2008. Estetika makna, symbol dan Daya, ITB: Bandung
Smith, Jacqueline,  1985. Komposisi Tari Sebuah Petunjuk Praktis Bagi Guru, terjemahan Ben Suharto, Ikalasti Yogyakarta : Yogyakarta Siregar, Mulia, 2011. Kode Etik,Universitas Medan Area:Medan
S. Praja, Juhaya,  2008. Aliran-aliran Filsafat  dan Etika, Prenada Media: Jakarta
Syahrial,
2000.Estetika Tari Piring Padang Magek  Sumatra Barat, Bali: Universitas Udayana Wiratha I Made, 2005. Pedoman Penulisan Usulan Penenlitian, Skripsi, dan Tesis, C. V Andi Offset: Yogyakarta. Yanti, Misni, 2006. Tari Guel Pada Upacara Perkawinan  Masyarakat Gayo Kecamatan Bebesen Aceh Tengah, Medan : Universitas Negeri Medan