## DIMENSI MORAL YANG TERCERMIN DALAM SIKAP EMPATI BANGSA JEPANG

## Sri Sudarsih
Program Studi S1 Bahasa dan Kebudayaan  Jepang, Universitas Diponegoro.
srisudarsih2005@yahoo.com

## Abstract
(Title: The Moral Values Reflected by Japanese Empathy’s Attitude) Japan is a developed nation in a variety of fields. The key to success for the nation of Japan is inseparable from the attitude to life which respects its cultural values are realized in everyday life as the character education. This research emphasis on the attitude of empathy as a reflection of the morality of Japanese society. The attitude of empathy is one of character education developed in Japan and  must  be  instilled  from  an  early  age.  The  attitude  of  empathy  because  of  friendship  and togetherness that this high esteem is a value that becomes the cornerstone of people's lives so that Japan reached its former glory until now.
Keywords : moral, empaty, character education.

## PENDAHULUAN
Orang  melihat  Jepang  selalu  tidak bisa  lepas  karena  kemajuannya  yang demikian  cepat  di  antara  bangsa-bangsa lain  di  Asia.  Kemajuan  ini  memberikan inspirasi  bagi  negara-negara  tetangga. Kemenangan Jepang dalam Perang Dunia I mengalahkan negara besar Rusia juga telah memberikan  spirit  tersendiri  bagi  Bangsa Indonesia untuk memperjuangkan kemerdekaannya.  Dampaknyapun  luas, yaitu  banyak  negara  baru  bermunculan memerdekakan diri terbebas dari penjajah.
Kemajuan  Jepang  yang  demikian pesat tentunya banyak faktor yang mendukungnya.  Salah  satu  contohnya adalah  ketika  Jepang  kalah  dalam  perang dunia  II  terhadap  Amerika.  Amerika  yang
pada  mulanya  memperlakukan  Jepang sebagai lawan, kemudian strategi politiknya berubah menjadi kawan. Amerika  saat  itu  membutuhkan  negara sekutu  untuk  melawan  negara  blok  Timur, oleh  karena  itu  Jepang  dibenahi  dan dibangun  dibawah  pimpinan  Jenderal  Mac Arthur.  Dalam  waktu  singkat  Jepang bangkit dan pulih dari keterpurukan karena kalah perang. Banyak pengusaha, teknokrat, dan ilmuwan  Jepang dikirim ke Amerika  untuk  belajar  di  sana.  Seorang manager  maupun  karyawan  dikirim  ke perusahaan-perusahaan  besar  di  Amerika untuk belajar bagaimana memimpin sebuah  perusahaan  modern.  Di  sini  ada kesempatan belajar. Budaya Amerika yang efisien  memberikan  warna  tersendiri  bagi
orang Jepang yang telah memiliki keinginan  untuk  merubah  diri  menjadi seorang  profesional.  Jepang  memiliki prinsip  bahwa  kemajuan  hanya  dapat dicapai  jika  karakter  orang  mau  berubah untuk maju. Inilah kuncinya yang menyebabkan Jepang cepat maju.
Karakter  Orang  Jepang  dipahami banyak  orang  dengan  berbagai  rumusan. Karakter  orang  Jepang  dipahami    orang Jawa  dalam  ilustrasi  sebagai  jago  kate. Dalam  cerita  rakyat  Jawa  yang  bersumber dalam Jangka Jayabaya, berkembang cerita bahwa  akan  ada  ayam  Jantan wiring kuning dari  Timur  yang  akan  berkuasa  di tanah Nusantara tapi hanya seumur jagung. Ayam  jantan wiring  kuning ditafsirkan oleh  orang  Jawa  adalah  orang  Jepang. Karakter  ayam  jago  adalah  pemberani, bertarung  hingga  titik  darah  penghabisan. Ayam  Kate  wiring  kuning  adalah  ayam kecil,  lincah  dan  berwarna  kuning  bersih menarik.  Jago  Kate  memang  mempunyai watak  berani  bertarung  dengan  ayam  jago segala  ukuran.  Ayam  petarung  yang sesungguhnya  kadang  takut  dengan  jago kate  ini  sebelum  bertarung  yang  sungguh- sungguh.  Sifat-sifat  ini  dimiliki  orang Jepang yang saat itu orang Jepang memang bertubuh  kecil  pendek,  pemberani  mampu melawan  bangsa  Eropa  yang  berbadan tinggi. Dan orang Jepang memang berkulit bersih  seperti  Ayam  Jago  wiring  kuning. Ini sekedar ilustrasi berdasar cerita rakyat.
Tokoh politik angkatan 1966 Suryohadiprojo  (1983  :  3-4)  mengatakan bahwa  sikap  sungguh-sungguh  adalah salah  satu  faktor  yang  mendasari    sukses majunya  orang  Jepang.  Sikap  sungguh- sungguh ini dalam bahasa Jepang dinamakan  “makoto”.  Kata  ini  berarti sikap  yang  menjunjung  tinggi  kemurnian dalam  batin  dan  motivasi.  Sikap  ini menolak  adanya  tujuan  tertentu  untuk keuntungan  pribadi  semata.  Sikap  makoto bertentangan  dengan  cara  bertindak  dan berpikir yang pragmatis, hanya mengutamakan hasil. Dalam sikap ini yang dipentingkan adalah cara bertindak seseorang  untuk  mencapai  sasaran,  tapi bukan sasarannya, “Apakah cara-cara yang dilakukan  dengan  sungguh-sungguh  dan penuh  kejujuran?  Bangsa  Jepang  dalam pemahaman ini lebih menghargai perbuatan  seseorang  dari  pada  hasil perbuatanya.  Tokoh  yang  dikagumi  dan menjadi  tauladan  dalam  sikap  ini  adalah Minamoto    Yoshitsune  yang  hidup  pada abad  ke  12  dan    Takatomi  Samurai  dari Satsumo  yang  gugur  tahun  1890  dalam perlawanan menghadapi tentara pemerintah.
Masing-masing  tokoh  mempunyai cerita  tersendiri.  Yositsune  adalah  adik kandung  Minamoto  Yoritomo.  Yositsune patut menjadi contoh sikap dan perbutannya.  Dia  pahlawan  rakyat  Jepang yang  terkenal  sebagai  seorang  pemberani
dalam  pertempuran,  penuh  daya,  dan  akal. Sedangkan  Takatomi  seorang  Samurai yang  gagah  berani  melawan  tentara pemerintah penindas rakyat. Sikapnya jujur dan rela berkorban.
Cara  berpikir  dan  bertindak  kedua pahlawan  tersebut  sesuai  dengan  sikap Makoto  yang dijunjung tinggi dalam sikap moral  seseorang.  Sikap  yang  didasari kesadaran  batin  dan  penuh  pengabdian.
Sikap yang demikian itu akan memusatkan pikiran dan konsentras tanpa ada keraguan dalam  bertindak.  Kebiasaan  dan  sikap hidup  sebagaimana  yang  ada    dalam  sikap makoto  ini  telah  membawa  watak  orang Jepang  penuh  kesungguhan  sehingga sangat teliti dalam bekerja. Proses  “Kaizen” lebih diutamakan.
Dua  tokoh  yang  hidup  dalam rentang  waktu  yang  berbeda  jauh  itu  tetap menjadi panutan di Jepang. Tokoh pertama hidup  di  jaman  tradisional  sedangkan tokoh  ke  dua  hidup  di  jaman  modern. Namun nilai-nilai perjuangan yang mendasari  tetap  relevan  hingga  kini  dan menginspirasi generasi modern Jepang.
Tokoh–tokoh nasional Jepang  yang sukses  dan  kaya  raya  yang  hidup  sesuai dengan  pedoman  makoto  ini  pun  popular. Salah  satunya  adalah  Toshiwo  Doko penasehat  dan  bekas  ketua  Keidanren.  Dia pengusaha  yang  sukses    tapi  tetap  hidup dengan  kesungguhan,  kesederhnaan  dan
keujuran  (  Suryohadiprodjo,  1983  :  6  ). Tokoh-tokoh  yang  menjadi  pemimpin  ini menjadi  panutan  di  Jepang  sehingga budaya yang paternalistik, mampu membawa Jepang jauh dari korupsi. Semua itu  tidak  lepas  dari  pimpinannya  yang memang  memilih  gaya  sederhana  dan memiliki rasa empati yang tinggi.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan  terhadap  masyarakat  Jepang. Langkah  awal  yang  dilakukan  peneliti adalah  mengumpulkan  bahan-bahan  dari buku-buku  maupun  dari  internet.  Metode yang  digunakan  peneliti  adalah  deskripsi dan interpretasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A.  Pengertian Moralitas
Kata  moral  memiliki  arti  integritas dan  martabat  pribadi  manusia.  Derajat kepribadian  setiap  orang  ditentukan  oleh moralitas yang dimiliki. Makna moral yang terkandung  dalam  kepribadian  seseorang tercermin dalam sikap dan tingkah lakunya (Kaelan, 2010: 93).
Moralitas  adalah  kualitas  yang tercermin  dalam  perbuatan  manusia  yang menunjukkan  bahwa  perbuatan  tersebut benar  atau  salah,  baik  atau  buruk. Moralitas  memiliki  cakupan  pengertian mengenai baik buruknya perbuatan
manusia  Moralitas  dibagi  dua  yaitu moralitas  objektif  dan  subjektif.  Moralitas objektif  adalah  memandang  perbuatan sebagai  perbuatan  yang  telah  dikerjakan bebas  dari  hal-hal  yang  sifatnya  subjektif. Moralitas  subjektif  adalah  moralitas  yang memandang  perbuatan  sebagai  perbuatan yang  dipengaruhi  subjek,  lingkungan, pendidikan,  kemantapan  emosi,  dan  sifat- sifat  pribadi  lainnya  (Poespoprodjo,  1999: 118).  Moralitas  adalah  sopan  santun, segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan etiket atau adat sopan santun ( https://kbbi.web.id/moralitas ).
Moralitas  menurut  Immanuel  Kant adalah  moralitas  adalah  hal  kenyakinan serta  sikap  batin  dan  bukan  hanya  hal sekedar  penyesuaian  dengan  beberapa aturan  dari  luar,  misalnya  hukum  negara, hukum  agama  atau  hukum  adat-istiadat. Kriteria  mutu  moral  dari  seseorang  adalah hal  kesetiaannya  terhadap  hatinya  sendiri (Adri, 2013:1).
B. Sikap Empati Bangsa Jepang
Kemajuan bangsa Jepang di berbagai bidang tidak dapat dilepaskan dari budayanya.  Jepang  menjunjung  tinggi kebudayaannya.  Salah  satunya  adalah sikap empati yang tertanam pada masyarakatnya.  Sikap  empati  ini  juga tercermin  pada  bangsa  Jepang  yang menjunjung tinggi persahabatan dan kebersamaan  orang  lain.  Sikap  empati
adalah  keadaan  mental  yang  membuat seseorang  merasa  atau  mengidentifikasi dirinya  dalam  keadaan  perasaan  atau pikiran  yang  sama  dengan  orang  atau kelompok  lain  (keadaan  mental  yang membuat seseorang merasa atau mengidentifikasi  dirinya  dalam  keadaan perasaan  atau  pikiran  yang  sama  dengan orang atau kelompok lain ( https://kbbi.web.id/empati ).
Wahyuni  (2013:6)  mengutip  dari materi  orientasi  mahasiswa  Universitas Indonesia  bahwa  empati  dibangun  dari sikap-sikap :
1.  Respek,  artinya  menghargai  dan menyukai  orang  lain.  Seseorang  yang ingin  melakukan  sesuatu  untuk  untuk orang  lain  tentu  didahului  oleh  sikap respek terhadap orang lain.
2.  Kehangatan,  artinya  adanya  sentuhan emosi  dalam  diri  individu  untuk memahami orang lain. Hal ini tercermin dalam gerak tubuh, keseriusan
mendengarkan, dan pancaran mata.
3. Kekonkritan, artinya memberikan
penjelasan mengenai sesuatu yang ingin disampaikan untuk menghindari kesalahpahaman dalam berinteraksi dengan orang lain.
4. Kesegaraan, artinya berhubungan dengan  spontanitas  dalam  merespon sehingga  lawan  bicara  mendapatkan umpan balik dengan segera.
5.    Kesamaan,  menganggap  lawan  bicara sederajat dengan diri kita.
6.  Ketulusan,  artinya  berinteraksi  dengan orang lain mengedepankan sikap terbuka  dan  jujur.  Kejujuran  dan keterbukaan  akan  membuat  lawan bicara merasa nyaman sehingga komunikasi  akan berjalan lancar karena informasi  dibagikan  lebih  banyak  dan kita  memperoleh  informasi  secara  utuh dari pokok persoalan.
Sikap empati bangsa Jepang tercermin dalam rasa persahabatan. Tadayoshi  (1983:33)  menjelaskan  bahwa persahabatan  dan  kebersamaan  orang jepang  memang  tinggi.  Hal  ini  tidak  lepas dari  sistem  keluarga  Jepang  dan  budaya yang  membentuk  mereka.  Mereka  segan menetang  orang  lain  yang  penting  mereka mau membaurkan diri ke dalam lingkungan.  Sikap  ini  telah  membentuk watak yang unik,  dari “bertindak bersama” atau  aksi  kolekif  yang  menumbuhkan  rasa persahabatan  dan  kebersamaan  dengan perusahaan  mereka  bekerja  dengan  suatu rasa  kesatuan  yang  mereka  pupuk  sampai masa pensiun.
Watak  demikian  ini  selaras  dengan makoto  tadi.  Jiwa  pengabdian  yang mendasarinya.  Pangkat  dan  kedudukan diperoleh  bukan  karens  persaingan  atas efisiensi mereka sebab mereka memandang teman  sekerja  sebagai  kawan  dalam
perjuangan.  Kenaikan  pangkat  dan  jabatan berdasarkan  jenjang  senioritas.  Ikatan pekerjaan dengan perusahaan adalah ikatan seumur hidup (Tadayoshi, 1983: 25)
Pada umumnya orang Jepang segan memaksakan hak-haknya. Sikap ini warisan  budaya  tradisional  yang  bersifat feodal. Di mana kaum bagsawan dan kaum samurai saja  yang bisa menikmati hak-hak tertentu.  Kaum  rendahan  dan  pedagang yang memiliki banyak tugas dan kewajiban. Ini  terjadi  ketika  Jepang  belum  membuka diri dari bangsa lain. Budaya ini pun masih mewarnai  hingga  kini.  Sedangkan  para petani maupun tukang mempunyai falsafah yang  menyatakan  hidup  mereka  tegantung pada  para  bangsawan  dan  keluarganya. Sehingga mereka merasa wajib melindungi para  bangsawan  dan  keluarganya.  Mereka melindungi  harga  diri  dan  kehormatan keluarga  bangsawan.  Timbal  baliknya para  bangsawan  juga  wajib  menenjamin kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hambanya. Sehingga  hubungan  timbal  balik  yang saling  menguntungkan  terjadi  (Tadayoshi, 1983: 24 ).
Satria (2014:1-2) menjelaskan sikap  empati  diajarkan  dari  generasi  ke generasi  yang  diajarkan  sejak  balita. Empati merupakan sikap yang memposisikan  siri  sendiri  menjadi  orang lain.  Contoh  rasa  empati  adalah  dompet yang hilang di kereta Jepang kemungkinan
besar  akan  kembali  kepada  pemiliknya.
Orang  yang  menemukan  dapat  merasakan yang  dirasakan  orang  yang  kehilangan dompet.  Oleh  karena  itu  si  penemu  akan mengembalikan  dompet  tersebut  pada pemiliknya. Negara Jepang aman dan cepat maju  karena  rasa  empati  ini  sudah diajarkan sejak dini. Contoh lain dari sikap empati ini adalah a.  Orang  yang  ketahuan  korupsi  akan bunuh diri karena malu.
b.  Pejabat  yang  merasa  gagal  dalam melaksakan  tugas  akan  mundur  karena akibat  kegagalannya  maka  rakyat  yang merasakan akibatnya.
c.  Wanita  di  Jepang  akan  terjamin keamanannya  walaupun  pulang  kerja malam hari karena kaum pria
menempatkan orang lain seperti keluarganya,  misalnya  anak,  istri,  atau adiknya.
Sikap  empati  bangsa  Jepang  yang tercermin dalam persahabatan dan kebersamaan  mengandung  moralitas  yang tinggi.  Bangsa  Jepang  menjunjung  tinggi moralitas  terbukti  bahwa  sikap  empati diajarkan  dari  generasi  ke  generasi. Bahkan  sikap  empati  ini  ditanamkan  sejak dini.  Bangsa  Jepang  yang  menjunjung moralitas  membawa  konsekuensi  logis pada kejayaan.

## SIMPULAN
Sikap  empati  adalah  suatu  moralitas bangsa Jepang yang diterapkan sejak anak- anak  usia  dini.  Empati  merupakan  salah satu  pendidikan  karakter  di  Jepang  yang membawa Jepang pada kejayaan.
Sikap  empati  ini  dapat  menjadi acuan bagi pemahanan pendidikan karakter di  Indonesia  yang  harus  diaplikasikan secara menyeluruh baik di dalam lingkungan  keluarga,  lingkungan  sosial, dan  sekolah.  Kecerdasan  yang  dibangun dari  rasa  atau  sikap  empati  ini  adalah kecerdasan  intelektual,  emosional,  dan spiritual.

## DAFTAR PUSTAKA
Kaelan, 2010, Pendidikan Pancasila, Pradigma, Yogyakarta.
Poespoprodjo, 1999, Filsafat Moral: Kesusilaan  dalam  Teori  dan  Praktek , Pustaka Grafika, Bandung.
Suryohadiprojo,  Sayidiman  .  1983, Sikap sugguh-sungguh  Salah  Satu  Sumber Sukses  Jepang,  Dalam  Managemen Jepang, PPM, Jakarta.
Tadayoshi,  1983, Beberapa  Ciri  Khas Praktek Bisnis Jepang, Dalam Managemen Jepang , PPM, Jakarta.
Sumber Internet:
Adri,  Guindra  Delzi,  2013, Pengertian Moralitas menurut Para Ahli , http://kumpulanfiledokument.blogspot.co.i d/2013/02/pengertian-moralitas-menurut-
para-ahli.html .  Diunduh  10  Desember 2017.
Satria,  2014, Filosofi  Orang  Jepang
Mengenai Empati , https://satriamnds.wordpress.com/2014/04/ 27/filosofi-orang-jepang-mengenai-empati/
Diunduh 10  Desember 2017
Wahyuni,  2013, Pendidikan  Empati  Pada
Anak  Sekolah  dasar  di  Jepang , Skripsi, UI, lib.ui.ac.id. Diunduh 10 Desember 2017
( https://kbbi.web.id/moralitas )  Diunduh  10 Desember 2017
( https://kbbi.web.id/empati ).  Diunduh  10
Desember 2017.