INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 3216-3230 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Strategi Adaptasi 21 Budaya Karakter Tauhid “ Amanah “ di Kalangan Mahasiswa Prodi PGSD Universitas Djuanda
Yeti Inayah 1 ✉ , Natasya Azzahra ² , Arina Putri ³, Irma Inesia Sri Utami⁴
Universitas Djuanda
Email: yetiinayah6@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana mahasiswa PGSD menerapkan prinsip-prinsip Tauhid "Amanah" dalam kehidupan sehari-hari. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif analitis. Data dikumpulkan melalui kuesioner, wawancara mendalam, dan observasi partisipatif terhadap mahasiswa PGSD kelas A. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mahasiswa  menggunakan  strategi  adaptasi  dengan  memahami  prinsip-prinsip  Tauhid  "Amanah", menerapkannya  dalam  interaksi  sosial,  serta  mengintegrasikannya  dalam  aktivitas  akademik  dan kegiatan  kampus.  Implikasi  penelitian  ini  penting  untuk  memahami  bagaimana  mahasiswa  PGSD menginternalisasi  dan  mengaplikasikan  nilai-nilai  Tauhid  "Amanah"  dalam  lingkungan  pendidikan kampus. Meningkatkan kesadaran dan pemahaman mahasiswa terhadap nilai-nilai seperti kejujuran, disiplin, dan tanggung jawab diharapkan dapat membentuk karakter dan etika yang positif. Mahasiswa diharapkan  dapat  menjadi  agen  perubahan  dalam  menciptakan  lingkungan  kampus  yang  adil, bermartabat, dan berintegritas.
Kata Kunci: Strategi, 21 Karakter Tauhid, Amanah
Abstract
This research aims to analyze how PGSD students apply the principles of Tauhid "Amanah" in everyday life. The research method used is qualitative with a descriptive analytical approach. Data was collected through questionnaires, in-depth interviews, and participatory observation of PGSD class A students. The research results showed that students used adaptation strategies by understanding the principles of Tauhid "Amanah", applying them in social interactions, and integrating them in academic activities and campus activities. The implications of this research are important for understanding how PGSD students internalize and apply the values of Tauhid "Amanah" in the campus educational environment. Increasing  students'  awareness  and  understanding  of  values  such  as  honesty,  discipline  and responsibility is expected to form positive character and ethics. Students are expected to be agents of change in creating a campus environment that is fair, dignified and has integrity.
Keyword: Strategy, 21 Characters Monotheism, Trustworthy

## PENDAHULUAN
Amanah adalah sifat penting yang mencakup kepercayaan, kejujuran, kesetiaan, dan keamanan. Individu yang mempraktikkan amanah dengan baik disebut “Al - Amin” (Fatimah, 2019).  Amanah  mencerminkan  kekuatan  iman  seseorang.  Orang  yang  beriman  mampu menjaga amanah dengan baik, tetapi bagi yang tidak beriman atau imannya lemah, amanah mereka akan terkikis (Hakim & Susilo, 2020).  Dalam perspektif tauhid, amanah bukan hanya tentang kepercayaan dan tanggung jawab, tetapi juga memiliki dimensi spiritual dan moral yang dalam. Seperti yang dijelaskan dalam Surah Al-Ahzab ayat 72, Allah SWT berfirman:
اَّنِا اَنْضَرَع ََةَناَمَ ْلْا ىَلَع َِت ٰو ٰم َّسلا َِضْرَ ْلْاَو َِلاَبِجْلاَو ََنْيَبَاَف َْنَا اَهَنْلِمْحَّي ََنْقَف ْشَاَو اَهْنِم اَهَلَمَحَو َ نا َسْنِ ْلْا َ هَّنِا ََناَك اًمْو لَظ َاًلْْو هَج
Artinya:  Sesungguhnya  Kami  telah  menawarkan  amanat  kepada  langit,  bumi,  dan gunung-gunung; tetapi semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir tidak akan melaksanakannya. Lalu, dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya ia (manusia) sangat zalim lagi sangat bodoh.
Ayat  ini  mengajarkan  bahwa  tanggung  jawab  amanah  sangat  besar.  Kejujuran melibatkan  sikap  terbuka  dan  tulus  dalam  tindakan  serta  ucapan,  memastikan  perilaku sejalan dengan nilai-nilai kebenaran dan integritas (Sulaiman, 2019). Tanggung jawab adalah kesediaan untuk menerima dan melakukan tugas dengan kesadaran akan konsekuensinya. Disiplin mencakup keteraturan, konsistensi dalam menjalankan tugas, dan patuh terhadap aturan  (Putri & Kurniawan, 2020).
Rasulullah  SAW  menekankan  pentingnya  amanah  dalam  kehidupan,  seperti  yang disampaikan dalam hadits Imam Bukhari:
اَذِا َْتَعِِّي ض َ ةَناَمَ ْلْا َْرِظَتْناَف ََةَعا َّسلا ََلاَق ََفْيَك اَه تَعاَضِإ اَي ََلو  سَر َِ َّاللَ ََلاَق َاَذِإ ََدِن ْس أ َ رْمَ ْلْا ىَلِإ َِرْيَغ َِهِلْهَأ َْرِظَتْناَف ََةَعا َّسلا
Artinya: “Jika amanat telah disia - siakan, tunggu saja kehancuran terjadi.” Kemudian ada  seorang  sahabat  yang  bertanya,  “Bagaimana  maksud  amanat  disia -siakan  ya Rasulullah?”  Beliau  menjawab,  “Jika  urusan  diserahkan  bukan  kepada  ahlinya,  maka tunggulah kehan curan itu.” (HR. Bukhari).
Hadis ini menekankan bahwa amanah bukan hanya kewajiban, tetapi juga tanggung jawab yang harus dilakukan dengan integritas. Generasi muda Muslim di Indonesia perlu mencontoh sikap amanah Rasulullah SAW, menjadi teladan yang jujur, bertanggung jawab, dan dapat dipercaya (Dalimunthe, 2018).
Dari  uraian  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  amanah  dalam  Islam melibatkan  tiga  dimensi  yang  saling  terkait.  Pertama,  amanah  terhadap  Allah  adalah kewajiban yang harus dilaksanakan dengan penuh kesadaran, kepatuhan, dan tanggung jawab  (Halim et al., 2019). Kedua, amanah dalam hubungan antar manusia  menekankan kejujuran, keadilan, dan integritas dalam interaksi sosial, termasuk menjaga kepercayaan dan memenuhi janji. Ketiga, amanah terhadap diri sendiri yang menuntut tanggung jawab dalam pengembangan pribadi (Hakim & Susilo, 2020).
Pendidikan karakter sangat penting dalam pendidikan di Indonesia, terutama untuk membangun moral dan etika peserta didik di era teknologi dan globalisasi saat ini. Salah satu pendekatan yang menarik adalah konsep “amanah” dalam 21 budaya karakter tauhid. Konsep ini menekankan integritas, kepercayaan, dan moralitas tinggi berdasarkan nilai-nilai keislaman.  Tujuannya  adalah  membentuk  individu  yang  cerdas  secara  intelektual  dan berakhlak mulia melalui nilai-nilai seperti kejujuran, tanggung jawab, dan disiplin (Shaleh, 2019).  Pendidikan  karakter  sangat  penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  religius.  Ini melibatkan pembentukan moral dan etika berdasarkan ajaran agama. Ada dua cara utama untuk  menerapkan  pendidikan  karakter  religius:  melalui  integrasi  dalam  kurikulum  dan pembudayaan  di  lingkungan  sekolah  (Khairani  &  Rosyidi,  2022).  Mahasiswa  PGSD memegang peran vital dalam menerapkan nilai-nilai ini karena mereka akan menjadi guru yang membentuk karakter anak-anak di sekolah dasar (Mustofa & Wijaya, 2017).
Pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  melalui  budaya  sekolah  dapat ditemukan di Universitas Djuanda Bogor, sebuah kampus bertauhid yang mempunyai visi untuk menjadi universitas unggul dalam mencerdaskan kehidupan bangsa yang menyatu dalam tauhid dan diakui di dunia. Visi ini diperkuat dengan penerapan 21 Nilai Karakter Tauhid yang ditanamkan kepada seluruh komunitas Universitas Djuanda. Langkah ini sejalan
dengan upaya bersama untuk mencapai tujuan yang sama, yaitu meraih kesuksesan dunia dan akhirat (Fauziah, Pupu & Roestamy, 2017). Universitas Djuanda Bogor mengembangkan pendidikan karakter melalui budaya sekolah dengan visi menjadi universitas unggul dalam mencerdaskan kehidupan bangsa yang menyatu dalam tauhid. Dengan penerapan 21 Nilai Karakter  Tauhid,  termasuk  karakter  Amanah,  seperti  kejujuran,  kepatuhan  terhadap peraturan berkendara, penerimaan beasiswa, pelaksanaan salat tepat waktu, dan kebiasaan membuang  sampah  sesuai  prosedur,  diharapkan  mahasiswa  PGSD  dapat  memperkuat karakter religius mereka melalui pendidikan karakter yang terintegrasi dalam kurikulum dan budaya sekolah di Universitas Djuanda.
Universitas  Djuanda  telah  mengintegrasikan  21  budaya  karakter  tauhid  "amanah" dalam  kurikulumnya  sebagai  komitmen  terhadap  pendidikan  karakter.  Mahasiswa  PGSD mengalami  kesulitan  dalam  menginternalisasi  nilai-nilai  tersebut,  meskipun  memahami pentingnya  secara  teoritis.  Penelitian  berfokus  pada  strategi  adaptasi  nilai-nilai  karakter tauhid,  terutama  amanah,  di  kalangan  mahasiswa  PGSD  Universitas  Djuanda  untuk membentuk karakter yang berintegritas, bertanggung jawab, jujur, dan disiplin (Nurhayati, 2020). Untuk mengatasi tantangan ini, diperlukan strategi adaptasi yang komprehensif dan berkelanjutan, menekankan pengajaran teoretis dan pengamalan praktis nilai-nilai tersebut (Rahmawati & Ramdani, 2019). Tujuan penelitian adalah menciptakan lingkungan akademik yang mendorong prestasi akademik dan pengembangan karakter yang utuh di kalangan mahasiswa  PGSD  Universitas  Djuanda.  Diharapkan  strategi  adaptasi  nilai-nilai  karakter tauhid,  terutama  amanah,  dapat  membantu  mahasiswa  menginternalisasi  nilai-nilai tersebut, menjadikan mereka agen perubahan positif di masyarakat, dan menjalankan peran sebagai pendidik yang amanah (Saputra, 2021).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  metode pengumpulan  data  melalui  observasi,  pengisian  kuesioner,  dan  wawancara  terhadap  16 mahasiswa  dalam  wawancara  dan  28  mahasiswa  dalam  kuesioner  di  Program  Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD A). Teknik triangulasi digunakan dalam penelitian ini untuk  memvalidasi  data,  dengan  melibatkan  triangulasi  teknik  (observasi,  pengisian kuesioner,  dan  wawancara)  serta  triangulasi  sumber  (data  dari  mahasiswa,  dosen,  dan dokumentasi terkait) (Somantri, 2005). Wawancara dan kuesioner digunakan sebagai alat untuk  membandingkan  pendapat  responden,  di  mana  wawancara  memberikan  data langsung melalui interaksi tatap muka, sementara kuesioner digunakan untuk pengumpulan data dalam skala yang lebih luas dan terstruktur.
Analisis data dalam penelitian ini mengikuti model interaktif dengan tiga tahap utama: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Fiantika, Rita et al., 2022). Reduksi data dilakukan dengan mengorganisir dan mereduksi data, penyajian data dilakukan melalui tabel, grafik, atau narasi, sementara penarikan kesimpulan dilakukan dengan mengaitkan temuan penelitian dengan teori yang relevan untuk memastikan keabsahan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  mengungkap  adanya  perbedaan  dalam  tingkat  kejujuran  mahasiswa Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) A saat melaksanakan ujian, dengan 44% mahasiswa mengakui menjunjung tinggi kejujuran dalam hasil wawancara dan 54% melaporkan melakukan kejujuran dalam ujian berdasarkan hasil kuesioner. Mahasiswa yang memilih bertindak jujur didorong oleh keyakinan pada prinsip-prinsip moral, nilai-nilai etis, kepercayaan diri, dan komitmen tinggi terhadap kejujuran dan integritas. Mereka melihat kejujuran sebagai pondasi utama dalam mencapai kesuksesan jangka panjang, menciptakan lingkungan akademik yang adil dan bermartabat, serta memperkuat kesadaran akan nilai- nilai etis dan moral dalam pendidikan. Beberapa mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
"Ya,  saya  termasuk  orang  yang  jujur  ketika  melaksanakan  ujian  karena  saya percaya bahwa kejujuran adalah pondasi penting dalam meraih kesuksesan dan menciptakan lingkungan akademik yang adil." (Inisial S)
“ Sudah karena menurut saya jujur itu sangat penting, dan menurut saya pribadi nilai kecil tapi hasil sendiri itu lebih memuaskan sedangkan nilai besar tetapi hasil menyontek itu tidak memuaskan .” (Inisial R)
Hasil penelitian menunjukkan bahwa 56% responden mengakui ketidakjujuran dalam ujian  berdasarkan  wawancara,  sedangkan  46%  mengungkapkan  hal  serupa  dalam kuesioner. Alasan di balik perilaku tidak jujur mahasiswa termasuk kurangnya pemahaman materi,  tekanan  sosial,  dorongan  untuk  mencapai  hasil  penting,  dan  kesulitan  dalam mengelola tekanan ujian. Mahasiswa yang tidak menjunjung tinggi  kejujuran cenderung mencari jalan pintas seperti menyontek atau  bertanya  kepada teman untuk  meraih skor lebih baik secara instan. Beberapa mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
“Belum, karena ketika mepet tidak tahu jawabannya saya menanyakan kepada teman  lalu  teman  saya  memberi  tahu,  alasannya  karena  mepet  harus  di kumpulkan sedangkan jawabannya tidak tahu.” (Inisial R)
“Belum, karna saat ada soal ujian yang menurut saya sulit, saya jawab, saya memilih bertanya kepada teman dan melihat jawaban teman.” (Inisial H)
Perbedaan praktik kejujuran di lingkungan akademik menyoroti kompleksitas menjaga integritas  dalam  pendidikan.  Kejujuran  dan  integritas  nilainilai  moral  penting,  dengan individu jujur memiliki kesadaran etis tinggi, menghargai integritas, dan melihat kejujuran sebagai kunci menciptakan lingkungan belajar yang adil.
Hasil penelitian terkait praktik pelaksanaan sholat tepat waktu di lingkungan kampus menunjukkan  bahwa  63%  responden  konsisten  melaksanakan  sholat  tepat  waktu berdasarkan  wawancara,  sementara  100%  responden  menunjukkan  kesungguhan  dalam menjalankan sholat tepat waktu dalam kuesioner. Mahasiswa menempatkan sholat sebagai prioritas  utama  dalam  aktivitas  harian  mereka,  melihatnya  sebagai  kewajiban  yang dilaksanakan dengan kesungguhan dan komitmen pribadi tanpa paksaan. Komitmen tinggi terhadap sholat tepat waktu mencerminkan nilai-nilai spiritual dan keagamaan yang diyakini mahasiswa  serta  menunjukkan  dedikasi  mereka  dalam  mematuhi  ajaran  agama  secara konsisten,  menekankan  pentingnya  menghormati  keberagaman  keyakinan  dan  praktik keagamaan di lingkungan kampus. Beberapa mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
“Iya, karena shalat itu ialah kewajiban seorang muslim yg dimana harus dilakukan dengan tepat waktu dan shalat juga bukan hanya sebatas kewajiban saja jika kita melakukan shalat dengan tepat waktu kita akan mendapatkan pahala yg lebih.” (Inisial S)
“Iya insya allah selalu melaksanakan sholat tepat waktu, tetapi terkadang ada matkul yang melebihi batas jadwal sehingga telat beberapa menit untuk sholat.”
(inisial N)
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  37%  responden  mengalami  kesulitan  dalam melaksanakan  sholat  tepat  waktu  berdasarkan  wawancara,  terutama  disebabkan  oleh kesibukan dengan jadwal kuliah dan aktivitas lain di kampus. Faktor-faktor seperti diskusi setelah  perkuliahan  dan  jadwal  yang  padat  menjadi  hambatan  utama  dalam  menjaga konsistensi  dalam  melaksanakan  sholat  tepat  waktu.  Di  sisi  lain,  hasil  kuesioner menunjukkan  bahwa  100%  responden  melaksanakan  sholat  tepat  waktu  tanpa  kendala, menyoroti  perbedaan  persepsi  antara  hasil  wawancara  dan  kuesioner  terkait  kesulitan pelaksanaan sholat. Kompleksitas dan tantangan yang dihadapi mahasiswa dalam menjaga konsistensi  dalam  ibadah  sholat,  terutama  di  tengah  kesibukan  dan  tekanan  akademik, menekankan  pentingnya  dukungan  dan  fasilitas  yang  memadai  dari  institusi  pendidikan untuk  mendukung  pelaksanaan  ibadah  dengan  nyaman  dan  konsisten.  Beberapa mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
“Tidak, karena terkadang badan merasa cape, jadi ketika dzuhur pulang kuliah itu tidak langsung shalat tapi istirahat dulu beberapa menit.” (Inisial R)
Kesadaran  akan  kewajiban  agama,  dukungan  lingkungan,  dan  komitmen  pribadi menjadi  faktor  kunci  dalam  keberhasilan  mahasiswa  melaksanakan  sholat  tepat  waktu, menjaga  konsistensi  dalam  ibadah.  Dengan  pemahaman  yang  mendalam  tentang tantangan yang dihadapi mahasiswa, dukungan dan motivasi yang sesuai diharapkan dapat mendorong konsistensi dalam menjalankan ibadah sholat.
Berdasarkan hasil penelitian terkait tingkat kepatuhan mahasiswa terhadap peraturan berkendara di lingkungan kampus, terlihat adanya variasi yang signifikan dalam perilaku mereka. Dari hasil wawancara, sebanyak 70% mahasiswa menunjukkan tingkat kepatuhan yang baik terhadap peraturan berkendara, sedangkan dari hasil kuesioner, sebanyak 75% mahasiswa  menunjukkan  tingkat  kepatuhan  yang  sama.  Mahasiswa  yang  menunjukkan tingkat kepatuhan yang baik terhadap peraturan berkendara telah menunjukkan kesadaran yang tinggi dalam menjalankan aturan seperti penggunaan helm, parkir kendaraan dengan rapi,  dan  patuh  terhadap  aturan  berkendara  lainnya.  Tingginya  tingkat  kepatuhan  ini mencerminkan  adanya  kedisiplinan  positif  dalam  berkendara  di  lingkungan  kampus. Perilaku kepatuhan terhadap peraturan berkendara tidak hanya mencerminkan kedisiplinan individual, tetapi juga menunjukkan rasa tanggung jawab dan kesadaran akan pentingnya menjaga  keselamatan  diri  sendiri  dan  orang  lain  di  lingkungan  kampus.  Beberapa mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
“Sepertinya sudah, kaya memakai helm, parkir kendaraan di tempatnya.” (Inisial H)
“ Menurut  saya mereka sudah mematuhi  peraturan  disiplin  berkendara dengan menggunakan  helm  ketika  mengendarai  sepeda  motor.  Kemudia  memarkir motornya dengan rapih di lapangan yang tersedia .” (Inisial R)
Dari hasil penelitian, terungkap bahwa sebanyak 30% dari hasil wawancara dan 25% dari hasil kuesioner menunjukkan adanya ketidakpatuhan terhadap peraturan berkendara di kampus. Beberapa alasan yang disebutkan antara lain ketidakinginan untuk membayar uang  parkir,  parkir  di  luar  daerah  kampus,  dan  ketidakpahaman  terhadap  aturan berkendara. Ketidakpatuhan terhadap peraturan berkendara ini menunjukkan bahwa masih ada sebagian kecil mahasiswa yang belum sepenuhnya mematuhi aturan yang berlaku di lingkungan kampus. Alasan-alasan seperti ketidakinginan membayar uang parkir atau parkir di luar daerah kampus menunjukkan adanya kesadaran yang kurang  dalam  menjunjung tinggi  aturan  lalu  lintas.  Selain  itu,  ketidakpahaman  terhadap  aturan  berkendara  juga menjadi faktor yang menyebabkan ketidakpatuhan. Penting untuk memberikan sosialisasi dan edukasi yang lebih intensif terkait peraturan berkendara kepada mahasiswa agar dapat meningkatkan kesadaran dan kepatuhan terhadap aturan yang telah ditetapkan. Beberapa
mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
“Menurut saya, tidak semua mahasiswa yang membawa kendaraan mematuhi peraturan  disiplin  berkendara  yang  ada  di  kampus.  Beberapa  mungkin melanggar  aturan  seperti  parkir  sembarangan  atau  kecepatan  berlebihan.” (Inisial D)
“Belum, karena masih ada yang belum memahami peraturan tersebut dan tidak mematuhinya.” (Inisial H)
Dari hasil penelitian terungkap bahwa sebanyak 94% peserta pada hasil wawancara dan  79%  peserta  pada  hasil  kuesioner  aktif  berpartisipasi  dalam  kegiatan  kultum  ba'da zuhur. Mayoritas mahasiswa yang  terlibat dalam survei ini merasakan pengalaman yang positif  dan  bermanfaat  dari  kegiatan  tersebut.  Mereka  mengungkapkan  bahwa  kultum ba'da  zuhur  memberikan  mereka  perasaan  ketenangan,  pengetahuan  yang  bermanfaat, peningkatan  kebersamaan,  dan  penguatan  spiritualitas.  Selain  itu,  kegiatan  ini  juga membuat mereka merasa terhubung dengan nilai-nilai agama dan menemukan kedamaian hati dalam suasana kultum. Partisipasi aktif mahasiswa dalam kegiatan kultum ba'da zuhur menunjukkan pentingnya kegiatan keagamaan dalam membentuk keseimbangan spiritual dan mental di tengah kesibukan akademik. Pengalaman positif yang dirasakan oleh peserta, seperti perasaan ketenangan, pengetahuan yang didapat, dan peningkatan kebersamaan, menunjukkan  bahwa  kegiatan  kultum  memiliki  dampak  positif  yang  signifikan  bagi mahasiswa. Beberapa mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
“Kesan  pertama  yang  saya  rasakan  ketika  di  kampus  mengadakan  kegiatan kultum ba'da dzuhur adalah suasana yang tenang dan khidmat, serta terasa mendatangkan ketenangan dan kedamaian hati.” (Inisial S)
“ Masya  Allah  Allah  tabarakallah  Alhamdulillah  masih  ada  kampus  yang  di dalamnya  terdapat  dosen-dosen  dan  mahasiswanya  yang  selalu  sholat berjamaah  dan  tepat  waktu  dan  di  setiap  ba'da  dzuhur  selalu  mengadakan kultum itu hal yang luar biasa yang ada pada zaman sekarang dan kitanya yang harus lebih  bersyukur dan lebih memperbaiki diri kita untuk mendengarkan kultum ba'da zuhur tersebut .” (Inisial H)
Terungkap bahwa sebanyak 6% peserta dari hasil wawancara dan 21% peserta dari hasil  kuesioner  tidak  pernah  mengikuti  kegiatan  kultum  ba'da  zuhur.  Alasan  yang disebutkan terkait dengan kondisi kurang kondusif, terutama terkait dengan cuaca panas setelah  dzuhur  dan  kelelahan  pikiran  setelah  pembelajaran  di  kelas.  Peserta  yang  tidak mengikuti kegiatan ini berpendapat bahwa jika kegiatan dilakukan pada pagi hari, mungkin akan lebih optimal bagi kondisi fisik dan mental mereka. Kendati demikian, penting untuk
mencatat bahwa adanya peserta yang tidak pernah mengikuti kegiatan kultum ba'da zuhur menunjukkan variasi dalam preferensi dan kondisi pribadi mahasiswa. Faktor-faktor seperti kondisi cuaca dan kelelahan mental setelah pembelajaran dapat memengaruhi partisipasi dalam kegiatan keagamaan. Beberapa mahasiswa menyatakan sebagai berikut:
“Kurang kondusif, karena setelah dzuhur cuaca dan fikiran lagi panas panasnya setelah pembelajaran di kelas, jika dilakukan pagi hari lebih baik.” (Inisial R) “Tapi saya tidak pernah mengikuti kegiatan kultum pada hari jum’at tersebut.” (Inisial S)
Partisipasi  tinggi  dalam  kegiatan  kultum  ba'da  zuhur  di  Universitas  Djuanda mencerminkan  keterlibatan  signifikan  mahasiswa.  Pengalaman  positif  peserta,  seperti perasaan tenang, peningkatan spiritualitas, dan kebersamaan, menegaskan nilai kegiatan tersebut dalam memperkaya pengalaman spiritual dan sosial mahasiswa. Dukungan dan fasilitas yang memadai penting untuk memastikan partisipasi dan pengalaman positif bagi seluruh  mahasiswa.  Kegiatan  keagamaan  seperti  kultum  ba'da  zuhur  berperan  penting dalam memperkuat nilai-nilai keagamaan dan pengalaman sosial mahasiswa di lingkungan kampus.
Kejujuran merupakan sifat yang esensial dalam membentuk karakter  dan integritas seseorang. Dalam konteks pendidikan, penanaman nilai kejujuran menjadi landasan utama untuk memperkuat budi pekerti dan moral siswa. Mahasiswa yang jujur tidak hanya terlihat dalam tindakan sehari-hari, tetapi juga dalam kualitas pekerjaan akademiknya serta interaksi dengan rekan sejawat dan dosen. Kejujuran dalam dunia akademik mencakup menghargai hak kekayaan intelektual, tidak melakukan plagiarisme, dan memberikan kontribusi sesuai dengan kemampuan tanpa kecurangan. Mahasiswa yang jujur akan belajar dari kesalahan, mengakui kesalahan, dan terus mengembangkan diri secara etis, menciptakan lingkungan belajar yang positif dan berintegritas (Messi & Harapan, 2017). Kesadaran akan pentingnya kejujuran  tidak  hanya  sebagai  nilai  moral,  tetapi  juga  sebagai  landasan  utama  dalam mencapai  kesuksesan  akademik  dan  profesional  di  masa  depan.  Mahasiswa  yang  jujur membangun  reputasi  yang  baik,  memperoleh  kepercayaan  dari  lingkungan  sekitar,  dan menciptakan  lingkungan  belajar  yang  positif.  Kejujuran  membantu  mahasiswa  menjaga integritas  diri,  mengembangkan  kemampuan  secara  etis,  dan  memperkuat  hubungan dengan  rekan sejawat dan  dosen. Dengan menjunjung tinggi nilai kejujuran, mahasiswa dapat  membentuk  karakter  yang  kuat,  menjadi  teladan  dalam  masyarakat,  dan  berhasil dalam karier akademik dan profesional mereka. (Karepesina et al., 2022).
Mahasiswa sering dihadapkan pada tekanan dan godaan yang dapat menggoyahkan komitmen  mereka terhadap kejujuran  dalam ujian. Ketidakpastian  dalam menjawab  soal
sulit,  tekanan  sosial,  keinginan  meraih  prestasi,  dan  ketidakmampuan  mengelola  stres menjadi tantangan nyata. Dalam situasi tersebut, mahasiswa rentan terhadap godaan untuk mencari cara instan seperti menyontek, mencontek, atau bertindak tidak jujur. Kecurangan tidak hanya mencerminkan perilaku negatif, tetapi juga berdampak merusak pada peserta didik  yang  berusaha  bertindak  jujur.  Kehadiran  kecurangan  yang  dibiarkan  dapat menimbulkan ketidakpercayaan pada nilai-nilai kejujuran, meragukan pentingnya bertindak jujur dalam kehidupan, sehingga reformasi dalam sistem pendidikan dan sosial diperlukan untuk memastikan nilai kejujuran menjadi landasan utama dalam pendidikan (Andina, 2016).
Melaksanakan  shalat  lima  waktu  merupakan  contoh  nyata  dari  kedisiplinan  dalam beribadah  dan  pengelolaan  waktu.  Dengan  menjalankan  shalat  tepat  waktu,  seseorang tidak  hanya  menunjukkan  ketaatan  dalam  ibadah,  tetapi  juga  melatih  diri  untuk  disiplin dalam mengatur waktu. Praktik ini membentuk sikap kedisiplinan dalam kehidupan sehari- hari,  mengembangkan  disiplin,  ketepatan,  kesederhanaan,  dan  penghargaan  terhadap waktu  dalam  aktivitas  sehari-hari.  Shalat,  sebagai  ibadah  yang  dilakukan  secara  rutin, memiliki syarat-syarat yang harus dipenuhi sebelum pelaksanaannya, sehingga melibatkan kedisiplinan  dalam  mematuhi  aturan  dan  persiapan  sebelum  ibadah  dilakukan.  Dengan menjalankan shalat secara konsisten dan tepat waktu, seseorang dapat membentuk pola pikir dan perilaku yang disiplin, yang kemudian tercermin dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari (Amelia et al., 2019). Faktor kesibukan kuliah dan aktivitas lain di kampus menjadi hambatan  utama  yang  menyebabkan  penundaan  pelaksanaan  salat.  Kesulitan  ini menunjukkan adanya tantangan nyata dalam menjaga konsistensi dalam ibadah di tengah rutinitas akademik yang padat.
Kesadaran identitas sebagai seorang Muslim atau individu yang tunduk tercermin dari kinerja  aktivitas  patuh  seseorang,  terutama  dalam  pelaksanaan  shalat  wajib  lima  waktu. Shalat bukan hanya kewajiban utama dalam Islam, tetapi juga simbol perjalanan spiritual manusia serta pengakuan akan keberadaan Dzat Yang Maha Ghaib (Lina, 2008). Kepatuhan dalam shalat menjadi indikator penting yang membebaskan individu dari pengaruh ajaran sesat  historis  materialistis  yang  mungkin  mendorong  kepada  atheisme.  Dukungan  dan motivasi  dari  lingkungan  kampus  menjadi  kunci  dalam  menjaga  konsistensi  dan kesungguhan dalam menjalankan ibadah, memungkinkan mahasiswa melaksanakan shalat dengan kesadaran dan keikhlasan (Arsyad et al., 2020).
Kepatuhan mahasiswa terhadap aturan lalu lintas tercermin dari sikap disiplin mereka saat berkendara. Sikap waspada dan hati-hati menunjukkan kedisiplinan terhadap peraturan lalu  lintas,  dengan  harapan  individu  yang  mengemudi  mematuhi  aturan  untuk  menjaga keselamatan sebagai prioritas utama (Imanuddin, 2019). Kegiatan sosialisasi memiliki peran
penting  dalam  membantu  mahasiswa  mematuhi  aturan  lalu  lintas.  Informasi  yang disampaikan,  seperti  data  kecelakaan  dan  rentang  usia  rentan  terhadap  kecelakaan, membantu  memahami  risiko  pelanggaran  aturan  (Utami  &  Hadi,  2022).  Pembahasan mengenai rambu, marka, aturan, dan sanksi pelanggaran lalu lintas membantu mahasiswa memahami dan mematuhi aturan jalan. Sosialisasi efektif dalam meningkatkan kesadaran dan  kepatuhan  mahasiswa  terhadap  peraturan  lalu  lintas  (Mindhayani  et  al.,  2024). Sosialisasi intensif mengenai keselamatan berkendara perlu ditingkatkan melalui kampanye, seminar, workshop, dan kegiatan aktif. Hal ini membantu membentuk budaya kepatuhan dan kesadaran aturan lalu lintas di lingkungan kampus (Kusnaedi et al., 2023).
Dakwah  bertujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman  keagamaan  dalam  segala aspeknya agar dapat diimplementasikan dalam perilaku, pemikiran, dan tindakan. Selain itu, dakwah dengan pesan-pesan keagamaan dan sosialnya juga mengajak individu untuk selalu memiliki komitmen dan konsistensi dalam menjalani jalan yang benar (Nurain, 2017). Kultum ba'da zuhur di lingkungan kampus merupakan momen penting untuk berbagi pemahaman agama,  refleksi  spiritual,  dan  mempererat  ikatan  keagamaan.  Peserta  berkumpul  untuk mendengarkan ceramah agama dari pemimpin kultum yang berpengetahuan mendalam. Kegiatan seperti ceramah, dzikir, dan pembinaan karakter memberikan dampak positif pada moral agama, kedisiplinan, etika, hubungan sosial, dan pelaksanaan kegiatan keagamaan. Interaksi dan pertukaran pikiran peserta juga memperkuat ikatan keagamaan (Ariana, 2016).
Kultum  ba'da  zuhur  memberikan  kesempatan  bagi  peserta  untuk  berinteraksi, bertukar pikiran, dan memberikan inspirasi dalam memperkuat iman sesuai dengan ajaran agama  Islam.  Ini  merupakan  proses  pendidikan  yang  memberikan  bimbingan  kepada mahasiswa  untuk  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  sebagai landasan  pandangan  hidup  untuk  kebahagiaan  dan  keselamatan  di  dunia  dan  akhirat (Mulyati  &  Nafisyah,  2021).  Diskusi  keagamaan  dalam  kultum  ba'da  zuhur  memberikan kesempatan  bagi  peserta  untuk  memahami  dan  menerapkan  ajaran  agama  dalam kehidupan  sehari-hari,  memperkuat  pemahaman  dan  praktik  nilai-nilai  agama,  serta meningkatkan  spiritualitas,  kesejahteraan  mental,  dan  kebersamaan  (Darmayenti  & Kustiawan, 2023).

## SIMPULAN
Kesimpulan  penelitian  menyoroti  pentingnya  meningkatkan  kesadaran  dan pemahaman siswa terhadap nilai-nilai seperti kejujuran, kedisiplinan, tanggung jawab, dan etika dalam kehidupan kampus. Pembentukan karakter dan etika di kalangan mahasiswa menjadi  kunci  dalam  menciptakan  lingkungan  kampus  yang  adil  dan  berintegritas.
Komitmen  mahasiswa  dalam  menjaga  nilai-nilai  moral  seperti  kejujuran  dalam  ujian, kedisiplinan, dan tanggung jawab memanfaatkan beasiswa adalah landasan penting dalam menciptakan  suasana  positif.  Implementasi  langkah  konkret,  seperti  pendidikan  holistik dengan  program  pengembangan  karakter,  seminar,  dan  diskusi  nilai-nilai  etika  sangat diperlukan  untuk  memperkuat  nilai-nilai  tersebut.  Diharapkan  mahasiswa  dapat memperkokoh kesadaran akan pentingnya kejujuran, kepatuhan, dan tanggung jawab, serta menjadi agen perubahan positif dalam lingkungan kampus.

## DAFTAR PUSTAKA
Amelia,  M.,  Arief,  Y.,  &  Hidayat,  A.  (2019).  Hubungan  Antara  Kedisiplinan  Melaksanakan Shalat  Wajib  Dengan  Prokratinasi  Akademik  Pada  Mahasiswa  Fakultas  Psikologi Universitas Islam Riau. An – Nafs: Jurnal Fakultas Psikologi, 13(1), 44 – 54.
Andina, E. (2016). Ujian Kejuuran Dalam Pelaksanaan UN. Jurnal Info Kesejahteraan Sosial, 8(9), 9 – 12.
Ariana,  R.  (2016). Peningkatan  Moral  Keagamaan  Peserta  Didik  Melalui  Kegiatan Ekstrakurikuler Imtaq di SMPN 1 Palu. http://repository.iainpalu.ac.id/id/eprint/810
Arsyad,  Sulfemi,  B.  W.,  &  Fajartriani,  T.  (2020).  Penguatan  Motivasi  Shalat  dan  Karakter Peserta  Didik  Melalui  Pendekatan  Pembelajaran  Kontekstual  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam. POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam, 6(2), 185 – 204.
Dalimunthe, R. P. (2018). Amanah Dalam Perspektif Hadis. Diroyah : Jurnal Studi Ilmu Hadis, 1(1), 7 – 16. https://doi.org/10.15575/diroyah.v1i1.2050
Darmalaksana, W., Pahala, L., & Soetari, E. (2017). Kontroversi Hadis sebagai Sumber Hukum Islam. Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan  Sosial  Budaya,  2(2),  245 – 258. https://doi.org/10.15575/jw.v2i2.1770
Darmayenti, A. N., & Kustiawan, W. (2023). Fungsi Dakwah dalam Kegiatan Keagamaan di Majelis  Taklim  Darusshofa. Journal  of  Education  Researchournal  of  Education Research, 4(2), 715 – 723.
Fatimah. (2019). Nilai-Nilai Amanah dalam Al- Qur’an. Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan, 11(1), 123 – 146.
Fauziah, Pupu, S., & Roestamy, M. (2017). Pendidikan Karakter Berbasis Tauhid. In S. Fauziah, Pupu & M. Roestamy (Eds.), Perpustakaan Nasional: Katalog dalam terbitan (KDT) (Tim RGP, Vol. 4, Issue 1). 2020.
Fiantika, Rita, F., Wasil, M., Jumiyati, S., Mouw, E., Jonata, Mashudi, I., Hasanah, N., Maharani, A., Ambarawati, K., Noflidaputri, R., Nuryami, & Waris, L. (2022). Metodologi Penelitian Kualitatif. In Rake Sarasin (Issue Maret). https://scholar.google.com/citations?user=O-

## B3eJYAAAAJ&hl=en
Hakim, R., & Susilo, A. (2020). Makna dan Klasifikasi Amanah Qur’ani Serta Relevansinya dengan  Pengembangan  Budaya  Organisasi. AL  QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  Dan Hadis, 4(1), 119. https://doi.org/10.29240/alquds.v4i1.1400
Halim,  A.,  Zulheldi,  Z.,  &  Sobhan,  S.  (2019).  Karakteristik  Pemegang  Amânah  dalam  Al - Qur’an. Mashdar:  Jurnal  Studi  Al- Qur’an  Dan  Hadis , 1(2),  185 – 198. https://doi.org/10.15548/mashdar.v1i2.919
Hermawan,  I.  (2020).  Konsep  Amanah  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama, 12(2).
https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i2.389
Imanuddin,  M.  (2019).  Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Shalat  Siswa  di  MTs  Mualimat Melalui  Modifikasi  Metode  Demonstrasi  Dan  Reading  Aloud. Paper  Knowledge  .
Toward a Media History of Documents, 1(1), 204 – 219. http://jurnalmahasiswa.stiesia.ac.id/index.php/jira/article/download/200/204%0Ahttp s://www.oecd.org/dac/accountable-effective-institutions/Governance  Notebook  2.6 Smoke.pdf%0Ahttp://www.wiley.com/go/permissions%0Ahttp://journal.feb.unmul.ac. id
Karepesina,  D.  A.,  Lessy,  D.,  &  Hastuti,  Y.  (2022).  Analisis  Kejujuran  Siswa  Dalam Menyelesaikan  Soal  Ujian  Matematika  Online  Menggunakan  Aplikasi  Autoproctor. Jurnal  Pendidikan  Matematika  Universitas  Lampung,  10(4),  338 – 350. https://doi.org/10.23960/mtk/v10i4.pp338-350
Khairani, A. N., & Rosyidi, M. (2022). Penerapan Strategi Karakter Religius Peserta Didik untuk Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar. DIDAKTIKA TAUHIDI: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 9(2), 199 – 210. https://doi.org/10.30997/dt.v9i2.6317
Kusnaedi, U., Asmana, Y., & Zainuddin, Z. (2023). Manajemen Lalu Lintas dalam Keselamatan Berkendara dengan Etika Perilaku Berkendara demi Keselamatan Berkendara. Jurnal Hukum Bisnis, 12(3), 145 – 151.
Lina,  H.  (2008).  Pembinaan  Keagamaan  Sebagai  Upaya  meningkatkan  Kesadaran  Siswa Melaksanakan Ibadah Sholat (Penelitian di kelas X dan XI SMK Plus Qurrota `Ayun Kecamatan Samarang Kabupaten Garut). Jurnal Pendidikan Universitas Garut, 2(1), 18 – 25.
Messi,  M.,  &  Harapan,  E.  (2017).  Menanamkan  Nilai  Nilai  Kejujuran  di  Dalam  Kegiatan Madrasah Berasrama (Boarding School). JMKSP (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi Pendidikan), 2(2), 278 – 290. https://doi.org/10.31851/jmksp.v2i2.1476
Mindhayani, I., Suhartono, & Asih, P. (2024). Edukasi Keselamatan Berkendara Bagi Siswa
Mulyati,  S.,  &  Nafisyah,  D.  (2021).  Upaya  Meningkatkan  Keaktifan  Belajar  Agama  Siswa Melalui Metode Diskusi di Sekolah Dasar. Journal of Basic Education Research, 2(3),
65 – 69. https://doi.org/10.37251/jber.v2i3.197
Mustofa, & Wijaya. (2017). Pendidikan Karakter dalam Kurikulum Pendidikan Guru. Jurnal Pendidikan Indonesia, 6(2), 114 – 125.
Nurain, S. (2017). Urgensi Kegiatan Dakwah Terhadap Mahasiswa di Persatuan Kebangsaan Pelajaran Malaysia-Indonesia Cabang Aceh (PKPMI-CA). In Jurnal Sains dan Seni ITS (Vol. 6, Issue 1).
http://repositorio.unan.edu.ni/2986/1/5624.pdf%0Ahttp://fiskal.kemenkeu.go.id/ejour nal%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.powt ec.2016.12.055%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.ijfatigue.2019.02.006%0Ahttps://doi.org/1
0.1
Nurhayati. (2020). Tantangan Impelementasi Pendidikan Karakter di Kalangan Mahasiswa PGSD. Jurnal Pendidikan Dasar, 12(3), 178 – 192.
Putri, & Kurniawan. (2020). Pengembangan Disiplin dan Tanggung Jawab Mahasiswa melalui Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Karakter, 13(1), 67 – 82.
Qibtiyah,  M.  H.,  &  Fitriani.  (2022).  Warà  Upaya  Menjaga  Agama  dan  Kehormatan  dari Syubhat: Studi Takhrij dan Syarah Hadis. Gunung Djati Conference Series, 16(1), 19 – 29.
Rahmawati,  &  Ramdani.  (2019).  Metode  Pengajaran  Efektif  dalam  Meningkatkan  Nilai Amanah. Jurnal Pendidikan Islam, 11(2), 78 – 93.
Saputra. (2021). Analisis Adaptasi Budaya Amanah dalam Pendidikan Tinggi. Jurnal Ilmiah Pendidikan, 15(4), 233 – 250.
Shaleh.  (2019).  Integrasi  Nilai-Nilai  Karakter  dalam  Pendidikan  Tinggi  Islam. Jurnal Kependidikan Karakter, 10(1), 15 – 29.
Somantri, G. R. (2005). Memahami Metode Kualitatif. Makara, Sosial Humaniora, 9(2), 57 – 65. https://media.neliti.com/media/publications/4388-ID-memahami-metode- kualitatif.pdf
Sulaiman.  (2019).  Kejujuran  Sebagai  Pilar  Utama  dalam  Pendidikan  Karakter. Jurnal Pendidikan Islam, 9(1), 23 – 38.
Utami, A., & Hadi, N. T. (2022). Edukasi Keselamatan Berkendara untuk Membentuk Generasi Tertib Berlalu Lintas di SMK Brawijaya Batu. Jurnal Pengabdian Masyarakat Progresif Humanis Brainstorming, 5(3), 438 – 442. https://doi.org/10.30591/japhb.v5i3.3195