PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP KEGIATAN KULIAH PENGABDIAN MASYARAKAT (KPM)
Andi Syahputra 1 ; Heri Rahmatsyah Putra 2 STAI Ar-Ridho Bagansiapiapi 1 ; STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh E-mail: asyahputra547@gmail.com; herirahmatsyahputra@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Mahasiswa  sebagai  manusia  berpendidikan  yang  dibentuk  dalam  pendidikan perguruan tinggi tentunya harus diuji kematangannya dalam memenuhi tri dharma perguruan tingg. Salah satunya dengan melaksanakan pengabdian ataupun kuliah pengabdian masyarakat (KPM) di tengah masyarakat. Namun dalam penerapannya tentu  saja  masyarakat  memiliki  penilaian  atau  persepsi  terhadap  kehadiran mahasiswa  KPM.  Melalui  penelian  ini  penulis  mencoba  melakukan  kajian mengenai bagaimana persepsi masyrakat terhadap kegiatan KPM mahasiswa STAI Ar-Ridho di Kepenghuluan Sungai Manasib. Rumusan masalah dalam penelitian ini ialah bagaiamana persepsi masyarakat terhadap kegiatan KPM mahasiswa STAI Ar-Ridho  angkatan  ke-V  di  Kepenghuluan  Sungai  Manasib  Kecamatan  Bangko Pusako. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap kegiatan KPM mahasiswa STAI Ar-Ridho angkatan ke-V di Kepenghuluan Sungai Manasib  Kecamatan  Bangko  Pusako.  Melalui  metode  penelitian  deskriptif kualitatif  yang  menguraikan  secara  mendalam  tentang  apa  yang  diperoleh  dari informan.  penulis  menggunakan  subjek  dan  informan  penelitiannya  adalah perangkat kepenghuluan dan masyrakat kepenghuluan Sungai Manasib. Dari hasil peneltian ini didapati bahwa persepsi masyarakat kepenghuluan Sungai Manasib terhadap mahasiswa KPM sangat baik dan mendukung segala macam kegiatan yang dilaksanakan  selama  itu  baik  untuk  pembangunan  dan  perkembangan  daerah kepenghuluan Sungai Manasib. Tentu saja pola pikir dan pemahaman masyarakat terhadap hal-hal yang disampaikan oleh mahasiswa tidak semuanya dapat dipahami namun masyarakat tetap mendukung kegiatan yang positif oleh mahasiswa KPM STAI Ar-Ridho.
Kata Kunci: Persepsi, Kuliah Pengabdian Masyarakat.

## Abstract
Students as educated humans formed in tertiary education must certainly be tested for their maturity in meeting the tri dharma of tertiary institutions. One of them is by carrying out community service or community service lecture (CSL). But in its application,  of  course,  the  community  has  an  assessment  or  perception  of  the presence of CSL students. Through this study, the writer tries to do a study on how the community's perception of the STAI Ar-Ridho student community service lecture activities in the Kepenghuluan Sungai Manasib. The formulation of the problem in this  study  is  how  people's  perceptions  of  the  fifth  generation  of  STAI  Ar-Ridho student  service  learning  activities  in  Kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Bangko Pusako District. The purpose of this study was to determine public perceptions of
the  fifth  generation  of  STAI  Ar-Ridho  student  service  learning  activities  in  the Kepenghuluan  Sungai  Manasib  Bangko  Pusako  District.  Through  descriptive qualitative research methods that describe in depth about what is obtained from informants. The author uses the subject and research informants are the apparatus of knowledge and community knowledge of the Manasib River. From the results of this research, it was found that the perception of the Manasib River pengululuan community  towards  CSL  students  was  very  good  and  supported  all  kinds  of activities carried out during that time both for the development and development of the Sungai Manasib zoning area. Of course the mindset and public understanding of the things conveyed by students are not all understood, but the community still supports positive activities by STAI Ar-Ridho CSL students.
Keywords: Perception, Community Service Lecture

## PENDAHULUAN
Sesuai  dengan  Tridharma  perguruan  tinggi  yang  dianut  oleh  masyarakat kampus  (dosen  dan  mahasiswa),  yang  di  dalamnya  terdapat  Pendidikan, Pengabdian,  dan  Penelitian.  Maka  dari  itu  baik  dosen  maupun  mahasiswa diharuskan  untuk  menjalankan  tiga  hal  tersebut  sebagai  landasan.  Mahasiswa merupakan  manusia  yang  dianggap  memiliki  kemampuan  akademis  yang  lebih dibandingkan masyarakat lainnya. Sehingga posisi ini mempermudah Mahasiswa untuk  menerapkan  ilmu  yang  dimilikinya  demi  kemaslahatan  masyarakat khususnya  dalam  pembangunan  desa.  Sebagai  generasi  muda  yang  diharapkan dapat  berperan  aktif  dalam  pembangunan,  Mahasiswa  dapat  turut  serta  dalam melaksanakan  pembangunan  melalui  berbagai  saluran  baik  itu  melalui  jalur nonformal misalnya melalui berbagai organisasi kemasyarakatan, maupun melalui jalur  formal  yang  salah  satu  nya  adalah  melalui  program  Kuliah  Pengabdian Masyarakat (KPM).
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Ar-Ridho sebagai salah satu kampus yang  hadir  di  tengah  masyarakat  Rokan  Hilir  Riau,  terus  berkembang  dengan melaksanakan salah satu kewajiaban mahasiswa yaitu kegiatan Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM). Mahasiswa STAI Ar-Ridho Bagansiapiapi telah menjalankan kegiatan KPM sejak tahun 2013. Tahun ajaran 2017/2018 STAI Ar-Ridho kembali menurunkan mahasiswa KPM angkatan ke-V ke beberapa kelurahan atau desa pada beberapa  kecamatan  yang  ada  di  kabupaten  Rokan  Hilir.  Salah  satunya  di  desa Sungai  Manasib  kecamatan  Bangko  Pusako.  Mahasiswa  STAI  Ar-Ridho
melaksanakan  KPM  selama  60  hari/2  bulan  penuh.  Berbagai  kegiatan kemasyarakatan telah dilaksanakan oleh 11 orang mahasiswa yang berada di desa tersebut.
Berdasarkan  observasi  awal  yang  penulis  lakukan  terhadap  mahasiswa KPM di Kepenghuluan Sungai Manasib Kecamatan Bangko Pusako, terlihat bahwa sambutan  dan  antusiasme  masyarakat  tidak  sepenuhnya  baik  terhadap  kegiatan KPM mahasiswa STAI Ar-Ridho. Hal ini terlihat dari kurangnya minat masyarakat dalam  menghadiri  beberapa  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  mahasiswa  KPM. Kebanyakan  dari  masyarakat  Sungai  Manasib  yang  meramaikan  kegiatan mahasiswa  KPM  ialah  dari  kelompok  anak-anak.  Hal  ini  sebenarnya  dapat dipahami mengingat sebagian dari masyarakat lebih sibuk bekerja baik di kantor perangkat  desa  dan  kecamatan,  maupun  perkebunan.  Masyarakat  banyak  yang merasa bahwa kehadiran mahasiswa KPM bukanlah sesuatu hal yang istimewa. Jika dilihat dari pengamatan penulis, masyarakat kurang mendukung peran dan fungsi mahasiswa  KPM  yang  hadir  di  tengah  mereka.  Selain  itu,  penulis  juga  melihat kurangnya  pemahaman  masyarakat  terhadap  eksistensi  mahasiswa  KPM  di  desa mereka.  Padahal  jika  diamati,  mahasiswa  sebagai  agen  perubahan  dapat  diikut sertakan  dalam  segala  kegiatan  kemasyarakatan  demi  keberlangsungan  dan kemajuan masyarakat serta mahasiswa itu sendiri. 1
Selain  itu  dalam  observsi  tersebut  penulis  juga  melakukan  pengamatan kepada beberapa masyarakat di Kepenghuluan (desa) Sungai Manasib. Hal ini guna mengetahui  persepsi  atau  tanggapan  masyarakat  terhadap  kegiatan-kegiatan mahasiswa selama berada di desa mereka dalam pelaksanaan Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM). Dari pengamatan ini, ditemukan tanggapan masyarakat mulai dari  yang  positif  maupun  tanggapan  yang  negatif.  Dalam  pelaksanaan  kegiatan Kuliah  Pengabdian  Masyarakat  mahasiswa  banyak  melakukan  kegiatan-kegiatan yang  masayarakat  tidak  mengetahui  kegiatan  apa  yang  sedang  dilakukan  oleh mahasiswa  hal  ini  dikarenakan  kurangnya  sosialisai  yang  mendalam  oleh mahasiswa, para masyarakat terhadap keberadaan mahasiswa, namun hal itu tidak dapat  terwujud  karena  setiap  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  dianggap
1 Hasil  wawancara  dengan  Nurhasanah  (Mahasiswa  STAI  Ar-Ridho),  di  Kepenghuluan Sungai Manasib, Tanggal 12 Desember 2017
tidak  perlu  untuk  kebutuhan  dan  keinginan  masyarakat  tersebut.  Selanjutnya, banyak  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  namun  kurang  menarik  di  hati masyarakat, dari situlah masyarakat memiliki persepsi yang berbeda-beda terkait keberadaan mahasiswa KPM. 2 Berdasarkan permasalahan tersebut, maka penulis ingin melakukan penelitian dengan judul “Persepsi Masyarakat Terhadap Kegiatan Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM) Mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Ar-Ridho Di Kepenghuluan Sungai Manasib Kecamatan Bangko Pusako Kabupaten Rokan Hilir”. Berdasarkan latar masalah di atas, maka yang  menjadi rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  persepsi  masyarakat  di Kepenghuluan Sungai Manasib terhadap Kegiatan Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM)  Mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAI)  Ar-Ridho.  Tujuan  dari penelitian ini ialah untuk mengetahui persepsi masyarakat di Desa Sungai Manasib terhadap  Kegiatan  Kuliah  Pengabdian  Masyarakat  (KPM)  mahasiswa  Sekolah Tinggi  Agama  Islam  (STAI)  Ar-Ridho.  Penelitian  ini  diharapkan  pula  dapat menjadi rujukan bagi spesifikasi keilmuan psikologi komunikasi.

## KONSEP TEORI

## 1. Persepsi Dalam Komunikasi
Dalam  perspektif  ilmu  komunikasi,  persepsi  bisa  dikatakan  sebagai  inti komunikasi, sedangkan penafsiran (interpretasi) adalah inti persepsi, yang identik dengan penyandian balik (decoding) dalam proses komunikasi. Hal ini tampak jelas pada defenisi John R Wenburg dan William W. Wilmot yang mengatakan bahwa Persepsi didefenisikan sebagai cara organisme memberikan makna, atau defenisi dari Rudolf F. Verderber Persepsi adalah proses menafsirkan informasi indrawi. 3 Persepsi  secara  etimologis,  persepsi  atau  dalam  bahasa  Inggris  ialah perception yang berasal dari bahasa latin perception dari percipere yang artinya menerima atau mengambil. Persepsi dalam arti sempit ialah penglihatan, bagaimana cara seseorang melihat sesuatu. Sedangkan dalam arti luas ialah pandangan atau pengertian yaitu
2 Hasil wawancara dengan Saifullah (Masyarakat Kepenghuluan Sungai Manasib), di Desa Sungai Manasib, Tanggal 10 Desember 2017
3 Deddy  Mulyana, Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2005), h. 167
bagaimana seseorang memandang atau mengartikan sesuatu. 4 Persepsi membahas segala  pengalaman  tentang  objek,  peristiwa,  atau  hubungan-  hubungan  yang diperoleh  dengan  menyimpulkan  informasi  dan  menafsirkan pesan.  Persepsi memberikan  makna  pada  stimuli  indrawi (sensory  stimuli) .  Hubungan  sensasi dengan persepsi sudah jelas, sensasi adalah bagian dari persepsi. Walaupun begitu, menafsirkan makna informasi indrawi tidak hanya melibatkan sensasi, tetapi juga atensi, ekspektasi, motivasi dan memori. 5
Sementara  menurut  Brian  Fellows  persepsi  adalah  proses  yang memungkinkan  suatu  organisme  menerima  dan  menganalisa  informasi.  Persepsi meliputi pengindraan (sensasi) melalui alat-alat indera kita (yakni indera peraba, indera penglihat, indera pencium, indera pengecap, atau indera pendengar), atensi, dan  interpretasi.  Sensasi  merujuk  pada  pesan  yang  di  kirimkan  ke  otak  lewat penglihatan, pendengaran, sentuhan, penciuman dan pengecapan. Persepsi manusia sebenarnya  terbagi  dua  yaitu  persepsi  terhadap  objek  (lingkungan  fisik)  dan persepsi  terhadap  manusia.  Persepsi  terhadap  manusia  lebih  sulit  dan  kompleks karena  manusia  bersifat  dinamis.  Persepsi  sosial  adalah  proses  menangkap  arti objek-objek sosial dan kejadian-kejadian yang kita alami dalam lingkungan kita. Manusia  bersifat  emosional,  sehingga  penilaian  terhadap  mereka  mengandung resiko. 6 Persepsi  sangat  tergatung  kepada  proses  komunikasi,  sebaliknya komunikasi  juga  tergantung  pada  persepsi.  Persepsi  timbul  karena  adanya  dua faktor  baik  internal  maupun  eksternal.  Faktor  internal  tergantung  pada  proses pemahaman sesuatu termasuk di dalamnya sistem nilai, tujuan, kepercayaan, dan tanggapannya  terhadap  hasil  yang  dicapai,  sedangkan  faktor  eksternal  berupa lingkungan.
Sedangakan  komunikasi  merupakan  setiap  proses  pertukaran  informasi, gagasan, dan perasaan. Proses ini meliputi informasi yang disampaikan, baik lisan maupun secara tertulis, dengan kata-kata, atau yang disampaikan dengan bahasa tubuh,  gaya  maupun  penampilan  diri,  menggunakan  alat  bantu  di  sekeliling  kita sehingga  sebuah  pesan  menjadi  lebih  kaya.  Everett  M.  Rogers  seorang  pakar sosiologi pedesaan Amerika yang kemudian lebih banyak memberi perhatian pada
4 Alex Sobur, Psikologi Umum, (Bandung: Pustaka Setia, 2003), h. 445
5 Jalaludin Rakhmat, Psikologi Komunikasi , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), h. 51
6 Deddy Mulyana, Op.Cit , h. 168
studi riset komunikasi khususnya dalam hal penyebaran inovasi membuat definisi komunikasi,  komunikasi  adalah  proses  di  mana  suatu  ide  dialihkan  dari  sumber kepada  satu  penerima  atau  lebih  dengan  maksud  untuk  mengubah  tingkah  laku mereka. 7 Jadi,  dari  komunikasi  pasti  akan  menghadirkan  persepsi  dikarenakan adanya penangkapan informasi melalui indera manusia.
Betapa  pentingnya  memahami  persepsi  dan  melakukan  komunikasi, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-Hujurat ayat 13:
ﺎًﺑﻮُﻌُﺷ ْﻢُﻜَٰﻨْﻠَﻌَﺟ َﻭ  ٰﻰَﺜﻧُﺃ َﻭ  ٍﺮَﻛَﺫ ﻦِّﻣ ﻢُﻜَٰﻨْﻘَﻠَﺧ ﺎﱠﻧِﺇ  ُﺱﺎﱠﻨﻟٱ ﺎَﻬﱡﻳَﺃ ﱠﻥِﺇ ۟ﺍ ٓﻮُﻓ َﺭﺎَﻌَﺘِﻟ َﻞِﺋٓﺎَﺒَﻗ َﻭ
ٌﺮﻴِﺒَﺧ ٌﻢﻴِﻠَﻋ َ ﱠuٱ ﱠﻥِﺇ ْﻢُﻜٰﯨَﻘْﺗَﺃ ِ ﱠuٱ َﺪﻨِﻋ ْﻢُﻜَﻣ َﺮْﻛَﺃ
Artinya:   “ Hai  manusia,  sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari seseorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui Lagi Maha Mengenal.” (QS Al-Hujurat: 13) 8
Frasa  supaya  kamu  saling  kenal  mengenal  dalam  firman  Allah  di  atas menyatakan  maka  sambungkanlah  tali  silaturahmi,  itu  semua  dapat  dilakukan melalui komunikasi dan dalam proses komunikasi terjadinya persepsi yang berbeda sangat  sulit  untuk  dihindari,  karena  persepsi  merupakan  salah  satu  variable psikologi  individu.  Komunikasi  bertujuan  untuk  menjadikan  persamaan  persepsi antar  individu  maupun  kelompok  demi  tercapainya  harapan  dari  komunikator dalam merubah sikap dan pikiran komunikannya.

## 2. Jenis-Jenis Persepsi
Soerjono soekanto dalam bukunya Sosiologi Suatu Pengantar mengatakan persepsi dapat dibedakan dalam dua bentuk, yakni;
7 Hafied  Cangara, Perencanaan  dan  Strategi  Komunikasi ,  (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2014) h. 35
8 Depag RI. Alquran dan Terjemahannya . (Bandung: Syaamil Cipta Media, 2005) h. 284
a. Persepsi Auditori. Salah satu modalitas pengamatan dalam berpersepsi yaitu  pendengaran.  Mendengar  adalah  menangkap  bunyi-bunyi  suara dengan  indera  pendengaran.  Mendengarkan  bukan  hanya  melibatkan unsur  jasmaniyah,  namun  juga  melibatkan  unsur  psikologis  seperti perhatian,  interpretasi,  dan  penyimpanan.  Sebagaimana  yang dikemukakan  Lerner  berbagai  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa banyak  anak  yang  berkesulitan  belajar  membaca  memiliki  kesulitan auditoris, linguistik, dan fonologis. Anak-anak tersebut tidak memiliki masalah  dalam  ketajaman  pendengaran,  tetapi  memiliki  ketidak mampuan dalam persepsi auditoris, yaitu kemampuan untuk memahami dan menginterpretasikan segala sesuatu yang didengar. Persepsi auditoris dapat dibagi menjadi lima bagian, yaitu: 9
1) Kesadaran fonologis, adalah kesadaran bahwa bahasa dapat dipecah ke dalam kata, suku kata, dan fonem (bunyi huruf). Mereka tidak bisa mengingat atau membedakan bunyi berbagai kata dan juga tidak dapat  mengingat  jumlah  bunyi  dalam  satu  kata.  Konsekuansi  dari tidak adanya kesadaran fonologis tersebut adalah anak menjadi tidak dapat  memahami  dan  tidak  dapat  menggunakan  prinsip  alfabetik yang diperlukan untuk belajar fonik dan membaca kata-kata.
2) Diskriminasi  auditoris,  adalah  kemampuan  mengingat  perbedaan antara bunyi-bunyi fonem dan mengidentifikasi kata-kata yang sama dengan  kata-kata  yang  berbeda.  Anak  yang  memiliki  kesulitan dalam diskriminasi auditoris mungkin akan sulit membedakan antara kata kakak dengan bapak atau antara ibu dengan abu.
3) Ingatan  auditoris  merupakan  kemampuan  untuk  menyimpan  dan mengingat  sesuatu  yang  didengar.  Sebagai  contoh,  anak  dapat diminta  untuk  melakukan  tiga  aktifitas,  seperti  menutup  jendela, membuka  pintu,  dan  meletakkan  kotak  di  atas  meja.  Perintah- perintah  semacam  ini  dapat  digunakan  untuk  mengetahui  ingatan auditoris seorang anak.
9 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), h.
4) Urutan auditoris merupakan kemampuan memngingat urutan hal-hal yang disampaikan secara lisan. Urutan alfabet, nama-nama hari, dan nama-nama bulan adalah contoh urutan penting yang perlu dikuasai oleh anak.
5) Perpaduan auditoris, adalah kemampuan memaduka elemen-elemen fonik  tunggal  atau  berbagai  fonem  menjadi  suatu  kata  yang  utuh. Anak  dengan  ketidakmampuan  dalam  perpaduan  auditoris  akan mengalami  kesulitan  untuk  memadukan  fonem-fonem  “m-a-i-n” untuk membentuk kata “main”. 10
b. Persepsi  visual.  Modalitas  pengamatan  kedua  dalam  berpersepsi  yaitu penglihatan.  Melihat  adalah  menangkap  informasi  dengan  indra penglihatan. Melihat bukan hanya melibatkan unsur jasmaniyah, namun juga  melibatkan  unsur  psikologis  seperti  perhatian,  interpretasi,  dan penyimpanan. Persepsi visual memainkan peranan yang sangat penting dalam  belajar  di  sekolah,  terutama  membaca.  Anak  dengan  gangguan persepsi  visual  akan  mengalami  kesulitan  untuk  membedakan  bentuk- bentuk  geometri,  huruf-huruf  atau  kata-kata.  Ada  lima  jenis  persepsi visual, yaitu: 11
1) Hubungan  keruangan  ( spatial  relation ),  menunjuk  pada  persepsi tentang posisi berbagai objek dalam ruang. Dimensi fungsi visual ini mengimplikasikan persepsi tentang tempat suatu objek atau simbol (gambar,  huruf,  angka)  dan  hubungan  keruangan  yang  menyatu dengan sekitarnya. Dalam membaca, kata-kata harus dilihat sebagai keseluruhan yang terpisah yang dikelilingi oleh ruang. Kemampuan hubungan keruangan merupakan bagian yang sangat penting dalam belajar matematika.
2) Diskriminasi  visual  ( visual  discrimination ),  menunjuk  pada kemampuan membedakan suatu objek dari objek yang lain. Dalam tes  kesiapan  belajar  misalnya,  anak  mungkin  diminta  menemukan gambar  kelinci  yang  bertelinga  satu  dari  sederetan  kelinci  yang
10 Ibid , h. 44
11 Ibid , h. 45
bertelinga dua. Jika anak diminta membedakan huruf n dengan m, ia harus  mengetahui  jumlah  bongkol  pada  tiap  huruf  tersebut. Keterampilan  memasangkan  gambar,  bentuk,  atau  kata-kata  yang sama  adalah  bentuk  tugas  diskriminasi  visual  yang  lain.  Berbagai objek mungkin dibedakan oleh warna, bentuk, pola, ukuran, posisi atau  kecemerlangan  mereka.  Kemampuan  membedakan  berbagai huruf dan kata secara visual merupakan bagian yang esensial dalam belajar.
3) Diskriminasi  bentuk  dan  latar  belakang  ( figure-ground discrimination ),  menunjuk  pada  kemampuan  membedakan  suatu objek  dari  latar  belakang  yang  mengelilingi.  Anak  yang  memiliki kekurangan  dalam  bidang  ini  tidak  dapat  memusatkan  perhatian pada  suatu  objek  karena  sekeliling  objek  tersebut  ikut mempengaruhi perhatiannya. Akibat dari keadaan semacam ini anak menjadi  terkecoh  perhatiannya  oleh  berbagai  rangsangan  yang berada di sekitar objek yang harus diperhatikan. 12
4) Visual  colsure ,  menunjuk  pada  kemampuan  mengingat  dan mengidentifikasi  suatu  objek  meskipun  objek  tersebut  tidak diperlihaykan  secara  keseluruhan.  Seotrang  pembaca  yang  baik misalnya,  ia  dapat  membaca  kalimat  secara  utuh  meskpun  ada sebagian yang ditutup.bagi dia, ada cukup kata atau huruf sebagai petunjuk  untuk  memecahkan  masalah  pada  bagian  kalimat  yang tersisa.
5) Mengenal  objek  ( object  recognition ),  menunjuk  pada  kemampuan mengenal  sifat  berbagai  objek  pada  saat  mereka  memandang. Pengenalan  tersebut  mencakup  berbagai  bentuk  geometri,  hewan, huruf, angka, kata, dan sebagainya. 13
12 Ibid , h. 45
13 Ibid , h, 45

## 3. Indikator Persepsi
Menurut Robbin, indikator-indikator persepsi ada dua macam, yaitu: 14
a. Penerimaan. Proses penerimaan merupakan indikator terjadinya persepsi dalam  tahap  fisiologis,  yaitu  berfungsinya  indera  untuk  menangkap rangsang dari luar.
b. Evaluasi.  Rangsang-rangsang  dari  luar  yang  telah  ditangkap  indera, kemudian  dievaluasi  oleh  individu.  Evaluasi  ini  sangat  subjektif. Individu yang satu menilai suatu rangsang sebagai sesuatu yang sulit dan membosankan. Tetapi  individu  yang lain  menilai  rangsang  yang sama tersebut sebagai sesuatu yang bagus dan menyenangkan.
Menurut Hamka, indikator persepsi ada dua macam, yaitu: 15
a. Menyerap, yaitu stimulus yang berada di luar individu diserap melalui indera,  masuk  ke  dalam  otak,  mendapat  tempat.  Disitu  terjadi  proses analisis,  diklasifikasi  dan diorganisir  dengan pengalaman-pengalaman individu  yang  telah  dimiliki  sebelumnya.  Karena  itu  penyerapan  itu bersifat  individual  berbeda  satu  sama  lain  meskipun  stimulus  yang diserap sama.
b. Mengerti atau memahami, yaitu indikator adanya persepsi sebagai hasil proses klasifikasi dan organisasi. Tahap ini terjadi dalam proses psikis.
Sedangkan menurut Bimo Walgito dalam bukunya yang berjudul Pengantar Psikologi Umum , persepsi meiliki indikator-indikator sebagai berikut:
a. Penyerapan terhadap rangsang atau objek dari luar individu.
Rangsangan atau objek tersebut diserap atau diterima oleh panca indera, baik penglihatan, pendengaranm peraba, pencium, dan pengecap secara sendiri-sendiri  maupun  bersama-sama.  Dari  hasil  penyerapan  atau penerimaan  oleh  alat-alat  indera  tersebut  akan  mendapat  gambaran, tanggapan, atau kesan di dalam otak. Gambaran tersebut dapat tunggal maupun jamak, tergantung objek persepsi yang diamati. Di dalam otak
14 Stephen Robbins, Perilaku Organisasi, (Alih bahasa Hadyana Pujaatmaka dan Benyamin Molan), (Pennsylvania State University, 2002), h. 124
15 Muhammad  Hamka, Hubungan  antara  Persepsi  Terhadap  Pengawasan  Kerja dengan Motivasi Berprestasi , (Surakarta: Universitas Muhammadiyah Fakultas Psikologi, Skripsi Tidak Diterbitkan, 2002), h. 120
terkumpul  gambaran-ganbaran  atau  kesan-kesan,  baik  yang  lama maupun  yang  baru  saja  terbentuk.  Jelas  tidaknya  gambaran  tersebut tergantung dari jelas atau tidaknya rangsang, normalitas alat indera dan waktum baru saja atau sudah lama. 16
b. Pengertian atau pemahaman
Setelah terjadi gambaran atau kesan-kesan di dalam otak maka gambaran tersebut  akan  diorganisir,  digolong-golongkan  (diklasifikasi), dibandingkan,  diinterpretasi  sehingga  terbentuk  pengertian  atau pemahaman.  Proses  terjadinya  pengertian  atau  pemahaman  tersebut sangat unik dan cepat. Pengertian yang terbentuk tergantung juga pada gambaran-gambaran  lama  yang  telah  dimiliki  individu  sebelumnya (disebut apersepsi).
c. Penilaian atau evaluasi
Setelah terbentuk pengertian atau pemahaman, terjadilah penilaian dari individu.  Individu  membandingkan pengertian  atau  pemahaman  yang baru  diperoleh  tersebut  dengan  kriteria  atau  norma  yang  dimiliki individu  secara  subjektif.  Penilaian  individu  berbeda-beda  meskipun objeknya sama. Oleh karena itu persepsi bersifat individual. 17
Dari  ketiga  pendapat  tersebut,  yaitu  Robbin,  Hamka  dan  Bimo  Walgito, ternyata indikator persepsi dapat disajikan sebagai berikut:
Menurut Robbin :    1) Penerimaan/ penyerapan, 2) Evaluasi Menurut Hamka : 1) Menyerap, 2) Mengerti/ memahami Menurut Bimo Walgito  : 1) Menyerap, 2) Mengerti/memahami, 3) Menilai/ evaluasi
Setelah  membandingkan  ketiga  pendapat  tersebut,  peneliti  sependapat dengan  Bimo  Walgito  bahwa  indikator  persepsi  ada  tiga  butir,  yaitu  menyerap, mengerti  dan  menilai  (evaluasi).  Alasan  peneliti  menggunakan  pendapat  Bimo Walgito yaitu lebih lengkap dan memadahi pendapat Robbin dan Hamka.
16 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2002) , h. 40
17 Kartini Kartono, Patologi Sosial Jilid 1, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), h. 12

## 4. Persepsi Masyarakat
Masyarakat  adalah  sekumpulan  individu-individu  yang  hidup  bersama, bekerja sama untuk memperoleh kepentingan bersama yang telah memiliki tatanan kehidupan,  norma-norma,  dan  adat  istiadat  yang  ditaati  dalam  lingkungannya. Masyarakat berasal dari bahasa Inggris yaitu society yang berarti masyarakat , lalu kata society berasal dari bahasa latin yaitu societas yang berarti kawan . Sedangkan masyarakat yang berasal dari bahasa Arab yaitu musyarak . 18 Persepsi masyarakat yang dimaksud penulis di sini adalah keseluruhan atau rata-rata persepsi individu terhadap  suatu  obyek  yang  kurang  lebih  mempunyai  persepsi  yang  sama. Kesamaan-kesamaan tersebut biasanya diwujudkan ke dalam pengakuan bersama terhadap suatu obyek, misalnya memakai simbol, tanda-tanda dan bahasa-bahasa verbal  dan  nonverbal  yang  sama.  Persepsi  masyarakat  terhadap  suatu  obyek merupakan landasan pokok bagi timbulnya perilaku dari masing-masing individu dalam setiap kegiatan. Makna positif dan negatif sebagai hasil persepsi masyarakat terhadap  suatu  obyek  sangat  tergantung  dari  bentuk  dan  proses  interaksinya. 19
Masing-masing  individu  mempunyai  persepsi  yang  berbeda  dalam  menanggapi suatu obyek. Kemudian masing-masing individu akan melakukan proses pertukaran persepsi  di  antara  masing-masing  individu.  Proses  pertukaran  persepsi  tersebut dapat berlangsung antara individu yang tergabung dalam komunitas tertentu.
Persepsi  masyarakat  merupakan  proses  mengamati  obyek  melalui  indera kemudian  diorganisasikan  dan  diinterpretasikan  melalui  bentuk-bentuk rangsanagan suatu obyek atau peristiwa berdasarkan latar belakang masing-masing individu  sehingga  akan  muncul  tanggapan  atau  reaksi  yang  diwujudkan  dalam bentuk  kemampuan  membeda-bedakan,  mengelompokkan,  menyimpulkan informasi  dan  menafsirkan  pesan  serta  terwujudnya  komunikasi  antara  manusia dengan obyek. 20 Masyarakat merupakan sekelompok manusia yang hidup secara bersama-sama  dan  saling  berhubungan.  Artinya  bahwa  setiap  individu  manusia yang  satu  sadar  akan  adanya  individu  yang  lain  dan  memperhatikan  kehadiran individu  tersebut.  Bila  dikombinasikan  antara  persepsi  dan  masyarakat  maka
18 Dani  Harianto, Solidaritas  Sosial  Partisipasi  Masyarakat  Desa  Transisi ,  (Jakarta: Erlangga, 2008), h. 72
19 Zakiah Darajad, Remaja Harapan dan Tantangan , (Jakarta: Ruhana, 2001), h. 43
20 Munandar Soelaeman, Ilmu Sosial Dasar, (Bandung: Refika Aditama, 2006), h. 31
penulis  memberikan  defenisi  bahwa  persepsi  masyarakat  adalah  sebuah  proses dimana  sekelompok  individu  yang  hidup  dan  tinggal  bersama  dalam  wilayah tertentu,  memberikan  tanggapan  terhadap  hal-hal  yang  dianggap  menarik  dari lingkungan tempat tinggal mereka. Terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi persepsi  masyarakat.  Robbins  mengemukakan  bahwa  ada  tiga  faktor  yang  dapat mempengaruhi persepsi masyarakat, diantaranya yaitu: 21
a. Pelaku persepsi, dimana seseorang memandang suatu objek dan mencoba menafsirkan apa yang dilihatnya dan penafsiran itu sangat dipengaruhi oleh karakteristik pribadi dari pelaku persepsi individu tersebut.
b. Objek  atau  Target,  karakteristik  dan  target  yang  diamati  dapat mempengaruhi  apa  yang  dipersepsikan.  Target  atau  Objek  tidak dipandang dalam keadaan terisolasi, hubungan suatu target dengan latar belakangnya  mempengaruhi  persepsi  seperti  kecendrungan  kita  untuk mengelompokkan benda-benda yang salaing berdekatan atau yang mirip
c. Situasi, dalam hal ini penting untuk melihat konteks objek atau peristiwa sebab unsur-unsur lingkungan sekitar juga dapat mempengaruhi persepsi kita.
Dari  berbagai  pengertian  di  atas  dapat  kita  simpulkan  bahwa  persepsi masyarakat timbul karena adanya persepsi dari masing-masing individu di mana persepsi dari masing-masing individu terhadap suatu obyek dikumpulkan menjadi satu sehingga muncul suatu persepsi dari masyarakat karena masyarakat merupakan sekumpulan orang-orang.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan menjelaskan  fenomena  dengan  sedalam-dalamnya,  melalui  pengumpulan  data sedalam-dalamnya.  Penelitian  ini  tidak  mengutamakan  besarnya  populasi  yang akan diteliti, namun yang lebih ditekankan adalah kedalaman (kualitas) data, bukan banyaknya  (kuantitas)  data. 22 Bogdan  dan  Taylor  dalam  Pawito (Penelitian Komunikasi  Kualitatif) menjelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif  pada  dasarnya
21 Stephen Robbins, Op.Cit , h. 89
22 Rahmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi. (Jakarta: Kencana, 2006), h. 58
merupakan prosedur-prosedur penelitian yang digunakan untuk mendapatkan data- data  deskriptif  berupa  tulisan,  ucapan,  maupun  perilaku-perilaku  yang  dapat diamati.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Persepsi  merupakan  interpretasi  dari  segala  simbol  atau  gejala  yang ditangkap  oleh  indera  kemudian  diproses  ke  pusat  kontrol  saraf  manusia  dan menghasilkan perubahan pada diri individu tersebut. Selama dua bulan, interaksi yang  terjadi  di  kepenghuluan  Sungai  Manasib  terjadi  antara  masyarakat  dan mahasiswa STAI Ar-Ridho yang sedang menjalankan kegiatan KPM disana. Dari hasil  penelitian  yang  dilakukan,  masyarakat  kepenghuluan  Sungai  Manasib menerima baik dan mendukung penuh terhadap kehadiran mahasiswa KPM karena dianggap  dapat  membantu  masyarakat  dalam  menghidupkan  suasana  yang menyenangkan. Hal ini diungkapkan oleh Penghulu Sungai Manasib yang saat itu dijabat  oleh  pelaksana  tugas  karena  belum  terpilihnya  penghulu  yang  baru. “Adanya KPM ini meupakan salah satu cara mahasiswa mengabdikan diri kepada masyarakat. Mahasiswa ikut membantu dan dan bersosialisasi kepada masyarakat di kepenghuluan. Peran mahasiswa mungkin ikut mengaktifkan komunikasi antara masyarakat  karena  kita  ketahui  mahasiswa  merupakan  agen  perubahan  yang dikirimkan oleh perguruan tinggi”. 23
Pernyataan serupa juga diungkapkan oleh seorang warga yang merasa senang akan kehadiran dan kegiatan yang dilaksanakan mahasiswa KPM STAI Ar-Ridho, “Saya tertarik sekali terhadap setiap kegiatan yang dibuat, saya menilai bahwa ini sesuatu yang sangat baik untuk masyarakat. Saya juga ikut berpartisipasi dan ikut membantu mahasiswa KPM dalam melaksanakan kegiatannya. Karena saya setuju dan sangat suka dengan kegiatan apa saja yang dilakukan oleh mahasiswa KPM.” 24
Dari pernyataan di atas, peneliti melihat adanya tanggapan baik terhadap kegiatan yang dilaksanakan oleh mahasiswa STAI Ar-Ridho. Sehingga membuat masyarakat tertarik  bahkan  ikut  membantu  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  KPM
23 Hasil  wawancara  dengan  Syahyuri,  Plt.  Penghulu  Sungai  Manasib,  Sungai  Manasib tanggal 5 Juli 2018.
24 Hasil  wawancara  dengan  Bima,  masyarakat  Kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Sungai Manasib, tanggal 6 Juli 2018.
STAI Ar-Ridho. Hal ini tentu merupakan bentuk dari persepsi positif dan menerima keberadaan mahasiswa STAI Ar-Ridho yang melaksanakan KPM di kepenghuluan Sungai Manasib.
Dalam  keberlangsungan  kegiatan  KPM  yang  dilaksanakan  selama  dua bulan di kepenghuluan Sungai Manasib. Mahasiswa diwajibkan untuk mengabdi kepada  masyarakat  dalam  membangun  daerah  tersebut.    Pemikiran  serta  inovasi yang baik sangat diharapkan dari mahasiswa sebagai agen perubahan yang diutus oleh  perguruan  tinggi.  Peneliti  mengamati  bahwa  masyarakat  menyambut  baik terhadap program atau rencana kegiatan yang dicanangkan oleh mahasiswa KPM. Hal ini terjadi dikarenakan mahasiswa KPM terlebih dahulu melakukan komunikasi dan sharing (berbagi) serta bertukar pendapat dengan perangkat kepenghuluan dan masyarakat  sekitar.  Menurut  pernyataan  dari  Syahyuri  sebagai  penghulu,  “saya sangat  mengerti  terkait  rencana  kegiatan  dari  mahasiswa  ini.  Karena  sebelum dilaksanakannya sebuah kegiatan mahasiswa terlebih dahulu melakukan sosialisasi kepada perangkat kepenghuluan dan masyarakat.” 25 Begitu pula yang disampaikan oleh Johan, “Sering saya melihat kegiatan yang dibuat, dan dari rancangan yang dibuat  oleh  mahasiswa  sering  saya  lihat  juga.” 26 Salah  seorang  perangkat kepenghuluan  juga  mengatakan  hal  serupa  bahwa  mahasiswa  KPM  kerap melaksanakan  pertemuan  di  kantor  penghulu  untuk  membicarakan  kegiatan- kegiatan  yang  telah  direncanakan  serta  meminta  tanggapan  atau  masukan  dari bapak  penghulu  dan  yang  lainnya,  saya  rasa  ini  hal  yang  positif  karena  mereka bermaksud untuk merangkul dan melaporkan apapun yang akan mereka lakukan di tengah masyarakat. 27
Peneliti  juga  melakukan  wawancara  dengan  mahasiswa  KPM  STAI  Ar- Ridho mengenai rencana kegiatannya, Riska tanti mengungkapkan bahwa seperti biasanya saat bertemu saya berkomunikasi dengan masyarakat, namun dalam hal ini  masyarakat  tidak  melakukan  respon  dengan  memberikan  feedback.  Mereka hanya  mendengar  dan  setuju  dengan  apa  yang  mahasiswa  katakan  tanpa  adanya
25 Hasil  wawancara  dengan  Syahyuri,  Plt.  Penghulu  Sungai  Manasib,  Sungai  Manasib tanggal 5 Juli 2018.
26 Hasil  wawancara  dengan  Johan,  masyarakat  Kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Sungai Manasib tanggal 5 Juli 2018.
27 Hasil  wawancara  dengan  Asmarina,  perangkat  kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Sungai Manasib tanggal 5 Juli 2018.
jawaban dari komunikasi yang kami lakukan. 28 Syahyuri ternyata sangat tertarik terhadap  ide-ide  dan  masukan  dari  mahasiswa  mengenai  rencana  kegiatan  yang mereka utarakan, ia mengatakan “tertarik sekali. Karena ada banyak hal menarik yang selalu ditawarkan mahasiswa dalam melakukan sosialisasi ataupun kegiatan. Namun  tidak  semua  juga  saya  lakukan  saran  dari  mahasiswa  tersebut,  tapi  saya tetap  mengapresiasi  saran  dan  masuka  dari  mahasiswa  selama  itu  membangun kepenghuluan ini. 29 Dan  Bima sebagai masyarakat biasa pun sangat mensyukuri kehadiran  mahasiswa  KPM  STAI  Ar-ridho  atas  pertimbangan  ‘orang  sendiri’, karena  STAI  Ar-ridho  merupakan  salah  satu  perguruan  tinggi  yang  ada  di Kabupaten  Rokan  hilir  dan  mahasiswanya  asli  orang  Rohil  juga,  jadi  lebih memahami budaya dan kebiasaan masyarakat Sungai Manasib. 30
Peneliti  mengamati  dari  hasil  wawancara  di  atas  ternyata  masyarakat kepenghuluan Sungai Manasib menyambut baik terhadap rancangan kegiatan yang disusun oleh mahasiswa KPM. Masyarakat sering mendengar langsung hal tersebut disampaikan  dalam  pertemuan  seperti  rapat  maupun  pembicaraan  ringan  dengan masyarakat  dan  penghulu  ketika  masyarakat  melakukan  kunjungan  ke  rumah- rumah masyarakat dan tokoh masyarakat.
Sambutan  baik  terhadap  rancangan  kegiatan  mahasiswa  KPM  ternyata didasari  atas  kurangnya  pemahaman  masyarakat  terhadap  tugas  dan  fungsi  yang dibawa mahasiswa dari perguruan tinggi. Firdaus mengungkapkan bahwa ia sedikit mengerti  dikarenakan  jarang  adanya  kontak  langsung  dengan  mahasiswa umumnya, namun setelah berjumpa dengan mahasiswa KPM dan melihat kegiatan itu dibuat baru saya mengerti maksud dari tugas dan kegiatan mahasiswa KPM. 31
Namun Syahyuri yang bertugas sebagai pelaksana tugas Penghulu Sungai Manasib ternyata  sedikit  banyaknya  mengetahui  tugas  dan  fungsi  dari  mahasiswa  KPM STAI Ar-Ridho. Ia mengatakan “saya melihat bahwa tidak ada bedanya mahasiswa STAI Ar-Ridho dengan mahasiswa lain. Dalam artian mahasiswa STAI Ar-Ridho
28 Hasil wawancara dengan Riska Tanti, Mahasiswa KPM STAI Ar-Ridho, Sungai Manasib tanggal 6 Juli 2018
29 Hasil  wawancara  dengan  Syahyuri,  Plt.  Penghulu  Sungai  Manasib,  Sungai  Manasib tanggal 5 Juli 2018.
30 Hasil  wawancara  dengan  Johan,  masyarakat  Kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Sungai Manasib tanggal 5 Juli 2018.
31 Hasil  wawancara  dengan  Firdaus,  masyarakat  Kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Sungai Manasib tanggal 6 Juli 2018.
juga  mampu  membawa  dampak  yang  signifikan  terhadap  perubahan  di kepenghuluan  ini.  Selagi  itu  baik  untuk  perubahan  di  kepenghuluan  kami.  Saya sangat  setuju  dan  tertarik.  Apalagi  ini  untuk  kebaikan  kepenghuluan  Sungai Manasib. Walaupun saya hanya beberapa saja mengikuti kegiatan mereka. Karena saya  pribadi  juga  memiliki  pekerjaan  namun  saya  rasa  mahasiswa  dapat melaksanakan kegiatan yang sudah direncanakan.” 32
Andi sebagai mahasiswa KPM ternyata menyadari hal ini dan memutuskan untuk  melakukan  komunikasi  dengan  masyarakat  mengenai  keberadaan  mereka. “Setiap bertemu masyarakat saya melakukan komunikasi, bertanya dan membahas apa yang dapat saya lakukan dan saya bantu untuk masyarakat Sungai Manasib.” 33 Hal ini diperlukan karena kepenghuluan Sungai  Manasib selama ini telah sering kedatangan  mahasiswa  KPM  dari  perguruan  tinggi  lain  seperti  UIN  SUSKA, UNRI,  dan  UIR  dari  Pekanbaru.  Setiap  perguruan  tinggi  tentu  memiliki  tugas berbeda yang dibebankan kepada mahasiswa KPM, tergantung dari target apa yang hendak mereka capai. 34
Ketika ditanyai mengenai pekerjaan apa yang telah dilakukan mahasiswa KPM  STAI  Ar-Ridho,  Syahyuri  menjelaskan  bahwa  ia  sangat  senang  karena mahasiswa KPM STAI Ar-Ridho telah membantu kinerja staf di kantor penghulu, membantu membersihkan pekarangan kantor dan aktif saat bersosialisasi, hal itu tentunya menyenangkan buat saya pribadi dan masyarakat Sungai Manasib. Saya sangat mendukung apapun yang dilakukan mahasiswa selagi itu bermanfaat untuk mahasiswa itu sendiri dan masyarakat tentunya. Dan saya sangat terkesan, selama kurang lebih dua bulan masyarakat dan mahasiswa berbaur dan bersosialisasi. Maka saat mahasiswa kembali ke tempatnya masing-masing seperti ada hal yang hilang, untuk  penilaian  saya  kepada  mahasiswa  sangat  baik  karena  sangat  membantu membangkitkan gairah masyarakat lewat kegiatan-kegiatan yang dilakukan. 35
32 Hasil  wawancara  dengan  Syahyuri,  Plt.  Penghulu  Sungai  Manasib,  Sungai  Manasib tanggal 5 Juli 2018.
33 Hasil  wawancara  dengan  Andi  Sofwiyan,  Mahasiswa  KPM  STAI  Ar-ridho,  Sungai Manasib tanggal 6 Juli 2018
34 Hasil wawancara dengan Nurhasanah, Mahasiswa KPM STAI Ar-ridho, Sungai Manasib tanggal 6 Juli 2018
35 Hasil  wawancara  dengan  Syahyuri,  Plt.  Penghulu  Sungai  Manasib,  Sungai  Manasib tanggal 5 Juli 2018.
Pandangan Bima sebagai masyarakat biasa menjelaskan bahwa Mahasiswa KPM  STAI  Ar-ridho  itu  adalah  mahasiswa  yang  membawa  dan  membantu  di kepenghuluan kami. Besar harapan saya dapat membawa dampak perubahan pada masyarakat,  dengan  Adanya  KPM  saya  rasa  sangat  baik  untuk  membekali mahasiswa agar bisa beradaptasi dengan masyarakat dimanapun ia berada. 36 Johan mengatakan,  “tanggapan  saya  sangat  senang  dengan  adanya  mahasiswa  KPM, apalagi mereka aktif dalam membuat kegiatan di masyarakat. Tentu ini merupakan suatu hal yang positif. Saya tertarik sekali karena dengan adanya mahasiswa ini kegiatan selalu ada saja, hal ini sangat menghibur masyarakat tentunya. 37 Asmarina sebagai seorang perangkat kepenghuluan juga sangat mengapresiasi apa yang telah dilakukan mahasiswa KPM selama disini sangat membantu. Jika diberi nilai dengan angka mereka baik. Karena saya pribadi puas dengan keberadaan mahasiswa disini. Saya sangat senang apalagi rumah saya dan posko mahasiswa bersebelahan jadi bisa bergabung dengan mahasiswa di waktu santai dan jelas saya terkesan bahkan lebih dari itu saya sudah menganggap mereka seperti keluarga sendiri. 38
Dari hasil wawancara di atas, peneliti mengamati bahwa masyarakat sangat terkesan  dengan  kehadiran  dan  segala  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa KPM  STAI  Ar-Ridho.  Perangakat  kepenghuluan  dan  masyarakat  biasa  kerap melakukan  komunikasi  sebagai  proses  pertukaran  informasi  demi  kemajuan pembangunan karakter masyarakat dan mahasiswa. Hal ini merupakan representatif dari persepsi baik yang masyarakat berikan terhadap mahasiswa KPM STAI Ar- Ridho. Beberapa hal yang mendasari persepsi positif ini karena peran mahasiswa memang dinantikan oleh masyarakat untuk membantu dan membangkitkan aktifitas kemasyarakatan  melalui  pemikiran  dan  ilmu  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa. Terlebih  lagi  STAI  Ar-Ridho  sebagai  salah  satu  perguruan  tinggi  yang keberadaannya juga sangat dikenal di kepenghuluan Sungai Manasib karena dalam satu wilayah yang sama di kabupaten Rokan hilir.
36 Hasil  wawancara  dengan  Bima,  masyarakat  Kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Sungai Manasib, tanggal 6 Juli 2018.
37 Hasil  wawancara  dengan  Johan,  masyarakat  Kepenghuluan  Sungai  Manasib,  Sungai Manasib, tanggal 6 Juli 2018.
38 Hasil wawancara dengan Asmarina, masyarakat Kepenghuluan Sungai Manasib, Sungai Manasib, tanggal 6 Juli 2018.
Hal  ini  tentu  saja  dapat  menjadi  acuan  bagi  STAI  Ar-Ridho  untuk  terus mempertahankan  citra  positif  yang  dibawa  oleh  mahasiswa  KPM  ke  depannya. Tidak hanya di kepenghuluan Sungai Manasib, namun dimanapun kegiatan KPM STAI  Ar-Ridho  dilaksanakan.  Karena  untuk  membangun  persepsi  positif  dari masyarakat  tidaklah  mudah.  Namun  perlu  diperhitungkan  juga  bahwa  kehadiran mahasiswa  KPM  belum  selalu  mendapat  tanggapan  baik  dari  masyarakat  yang belum mengetahui hakikat dari hadirnya mahasiswa di tengah-tengah masyarakat. Pemberikan  pemahaman  kepada  masyarakat  tentunya  harus  dibekali  kepada mahasiswa  agar  mereka  dapat  mendapat  perhatian  dan  dukungan  penuh  dari masyarakat.

## KESIMPULAN
Dari hasil penelitian yang telah penulis lakukan, maka dapat disimpulkan bahwa  persepsi  masyarakat  kepenghuluan  Sungai  Manasib  kecamatan  Bangko Pusako  terhadap  mahasiswa  Kuliah  Pengabdian  Masyarakat  (KPM)  STAI  Ar- Ridho  sangat  baik  dan  menyambut  penuh  kehadiran  mereka  di  tengah-tengah masyarakat.  Bahkan  masyarakat  ikut  mendukung  dan  membantu  pelaksanaan kegiatan-kegiatan mahasiswa KPM. Kurangnya pemahaman masyarakat terhadap tugas dan fungsi mahasiswa KPM serta perbedaan pola pikir yang cenderung masih tradisional  sehingga  membuat  masyarakat  tidak  reaktif  menyambut  ide-ide  dan inovasi yang dibuat oleh mahasiswa KPM.

## DAFTAR PUSTAKA
Cangara, Hafied. Perencanaan dan Strategi Komunikasi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2014
Darajad, Zakiah. Remaja Harapan dan Tantangan , Jakarta: Ruhana, 2001
Depag RI. Alquran dan Terjemahannya . Bandung: Syaamil Cipta Media, 2005.
Hamka,  Muhammad. Hubungan  antara  Persepsi  Terhadap  Pengawasan  Kerja dengan Motivasi  Berprestasi ,  (Surakarta:  Universitas  Muhammadiyah Fakultas Psikologi, Skripsi Tidak Diterbitkan), 2002.
Harianto, Dani. Solidaritas Sosial Partisipasi Masyarakat Desa Transisi , Jakarta: Erlangga, 2008.
Kartono, Kartini. Patologi Sosial Jilid 1, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007.
Kriyantono, Rahmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta:  Kencana, 2006.
Mulyana,  Deddy, Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar, Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2005.
Rakhmat, Jalaludin, Psikologi Komunikasi , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Robbins,  Stephen. Perilaku  Organisasi, (Alih  bahasa  Hadyana  Pujaatmaka  dan Benyamin Molan), Pennsylvania State University, 2002.
Sobur, Alex, Psikologi Umum. Bandung: Pustaka Setia, 2003.
Soelaeman, Munandar. Ilmu Sosial Dasar , Bandung: Refika Aditama, 2006.
Soekanto, Soerjono. Sosiologi  Suatu  Pengantar , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005.
Walgito, Bimo. Pengantar Psikologi Umum , Yogyakarta: Penerbit Andi, 2002.