## EKSISTENSI DAN KEBERLANJUTAN KAMPUNG JOGLO DALAM MASYARAKAT, BUDAYA DAN LINGKUNGAN ASLINYA
Baju Arie Wibawa
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik dan Informatika UPGRIS bayu.ariwibawa@gmail.com
Kurnia Widiastutui
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik dan Informatika UPGRIS Widya_unlam@yahoo.com
Velma Nindita
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik dan Informatika UPGRIS Velma_nindita@yahoo.com

## Abstrak
Joglo  merupakan  arsitektur  tradisional  sebagai  representasi  budaya  Jawa  terpopuler. Hambatan  utama  adalah  pada  aspek  keberlanjutannya  dalam  menghadapi  pengaruh global.  Akibatnya,  eksistensinya  di  masa  mendatang  hanya  akan  tertinggal  pada “museum”  yang  terlepas  dari  masyarakat/budaya  aslinya.  Kampung  Joglo  di Pondokrejo  ini  sangat  unik  (anomali)  karena  ekesitensi  rumah  joglo  masih  sangat banyak  dan  tetap  tumbuh.  Penelitian  ini  mendata  eksistensi  rumah-rumah  joglo  yang ada  serta  menganalisis  pada  empat  pilar  keberlanjutan  (sosial,  ekonomi,  lingkungan dan  budaya).  Pendekatan  kualitatif  dilakukan  pada  tahap  pendataan  dan  analisis bangunan,  serta  dilanjutkan  kualitatif  melalui  wawancara  mendalam  untuk menganalisis  keberlanjutannya.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  eksistensi dan jumlah rumah joglo masih sangat banyak dan tetap bertambah dari tahun ke tahun. Semua  pilar  keberlanjutan  adalah  terlihat  dan  jelas  dalam  lingkungan  ini,  sehingga dapat menjelaskan eksistensi dan berkelanjutannya.
Kata kunci: Joglo,vernakular, tradisional, Jawa, Pondokrejo.

## Abstract
Joglo  is  a  traditional  architecture  as  a  representation  of  the  most  popular  Javanese culture.  The  main  obstacle  is  the  aspect  of  sustainability  in  facing  global  influences. As a result, its existence in the future will only be left behind in the "museum" which is independent of its original community/culture. Joglo village in Pondokrejo is unique (anomaly)  because  the  joglo  house  is  still  very  much  in  existence  and  still  growing. This  research  records  the  presence  of  existing  joglo  houses  and  analyzes  the  four pillars of sustainability (social, economic, environmental and cultural). The qualitative approach  was  carried  out  at  the  data  collection  and  building  analysis  stage  and continued  qualitatively  through  in-depth  interviews  to  analyze  its  sustainability.  The results  of  the  study  show  that  the  existence  and  number  of  joglo  houses  are  still significant and continues to convert from year to year. All pillars of sustainability are present  and  clear  in  this  environment  so  that  they  can  explain  their  existence  and sustainability.
Keywords: Joglo, vernacular, traditional, Jawa, Pondokrejo.
Jurnal Teknik Sipil Dan Arsitektur Vol. 24 No. 1 Januari 2019 ISSN: 2301-668X (2598-2257 Print)

## I. PENDAHULUAN
Arsitekturtradisionalnusantarakebera daannya telah terbukti dan adaptif pada kondisi alam setempat, serta dipadukan dengan  budaya  lokal  setempat(Susilo, 2010).  Bangunan  berbentuk  Joglo adalah  arsitektur  tradisional  yang dikenal  sebagai  representasi  budaya
Jawa  merupakan  perwujudan  ruang hidup fisik budaya Jawa yang terpopuler  (Pitana,  2013).  Walaupun Joglo bukan satu-satunya bentuk arsitektur  Jawa,  namun  bentuknya sudah menjadi citra atau simbol budaya Jawa selain bentuk tajuk, kampung,limasan atau panggangpe dengan semua variasi perkembangannya (Wibawa, 2018). Dalam eksistensinya, bangunan berbentuk  joglo  seringkali  menghadapi kendala  pada  beberapa  aspek  seperti sulitnya mendapat kayu jati, harga kayu yang  tinggi,  keterbatasan  bentang struktur,  umur  kayu  yang  terbatas,  dan lain-lain.
Beragam kendala ini membuatbangunan joglo(khususnya rumah  tinggal)seringkali  tidak  mampu untuk bersaing dengan rumah moderndengan  semua  kelebihannya. Keyataan inimenunjukkan bahwa eksistensi arsitektur Joglo sangat terikat pada  masa  lalu  serta  dinilai  tidak
mampu mengikuti perkembangan global(Pitana, 2013). Bentuk  bangunan  joglo  dengan semua  makna  simbolis  serta  harga tinggi yang dimilikinyamenjadikan eksistensi dan keberlanjutan pembangunannya menghadapi berbagai kendala, akibatnya bentuk joglo seringkali hanya dipakai pada bangunan-bangunan  umum  atau  publik seperti  pendopo,  balai  pertemuan, kantor, dll.). Permasalahan ini menjadikan bangunan joglo  sulit  untuk bertahan atau berkelanjutandalam menghadapi perkembangan global. Kecenderungan ini mengakibatkan kelestarian  dan  eksitensi  bangunan rumah  joglo  pada  setting  lingkungan aslinya  menjadi  semakin  berkurang. Sekarang  sudah  sulit  untuk  dapat menemukan  rumah  joglo  asli  yang dapat  lestari  dalam  setting  budaya  dan sosial  asli  penduduknya  serta  dalam setting  lingkungan  aslinya.  Rumah tinggal  Joglo  telah  sulit  ditemukan pertumbuhannya,
terdapat kemungkinan  di  masa  mendatang bahwa  kita  hanya  akan  dapat  melihat fisik  rumah  joglo  ( container )  hanya pada  museum  atau  maket  yang  pasti telah  terlepas  masyarakatnya  ( content ) serta lokasinya sudah terjabut Gambar 1.
Bentang alam Kampung Joglo Pondokrejo
dari context lingkungan alam aslinya(Wibawa, 2018). Adanya fenomena keberadaan rumah joglo  tidak  bertambah  dan  bahkan berkurang,  ternyata  tidak  terjadi  di Kampung Joglo yang berupa permukiman  dengan  bentuk  utama rumah tinggal adalah joglo yang berada di  Desa  Pondokrejo,  Kec.  Bulu,  Kab. Rembang.  Ada  satu  anomali  bahwa  di kawasan  permukiman  tradisional  ini jumlah  rumah  dengan  bentuk  joglo ternyata  dapat  bertahan  dan  malah menunjukkan adanya pertumbuhan dari tahun  ke  tahun.  Bangunan  rumah- rumah  joglo  di  desa  ini  masih  dalam bentuk  asli  yang  tetap  bertahan  dalam lingkungan  masyarakat  petani  Jawa yang  asli  pula  (lihat  Gambar  1). Eksistensi lingkungan permukiman joglo ini adalah unik dan spesifik  yang sampai sekarang masih mampu beradaptasi  dan  lestari  menghadapi perkembangan global(Wibawa, 2018).

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan pendekatankuantitatif dan kualitatif yang  dilakukan  secara  bertahap  yang selanjutnya  dianalisis  secara  deskriptif. Kegiatan  awal  adalah  pengumpulan data  dilakukan  melalui  pendataan bentuk  dan  jumlah  rumah  dilakukan secara kuantitatif untuk dapat mendeskripsikan  jumlah  dan  tingkat pertumbuhan  rumah  joglo.  Selanjutnya pendekatan kualitatif dilaksanakan melalui  interview  dan  wawancara secara  cukup  mendalam  dalam  upaya untuk  dapat  memperoleh  gambaran latar  belakang  budaya  yang  dapat membentuk  eksistensi  bangunan  rumah joglo yang mereka bangun.
Analisis  kualitatif  dilakukan  secara sederhana  dengan  analisis  deskriptif (jumlah, rata-rata, modus, dll.). Analisis kualitatif  dilakukan  melalui  kompilasi dan  pengolahan  beberapa  sumber  data
wawancara  dan  pengamatan  visual,
sehingga diperoleh pengulangan
persamaan  yang dinilai telah jenuh dan mewakili kondisi lapangan.
Analisis  keberlanjutan  dilakukan secara  kualitatif  deskriptif  terhadap  4 pilar  dalam  pendekatan  pembangunan yang keberlanjutan.
Obyek penelitian yang diteliti meliputi  semua  rumah-rumah  tinggal yang ada di Desa Pondokrejo sebanyak 814 bangunan.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Lokasi Kampung Joglo
Permukiman  tradisional  yang  ada  di Desa Pondokrejo merupakan lingkungan  permukiman  yang  masih melestarikan  rumah  tinggal  berbentuk Joglo.  Letak  permukiman  joglo  ini terletak di Desa Pondokrejo, Kecamatan Bulu, Kabupaten Rembang, Provinsi Jawa Tengah. Secara aksesbilitas  lokasi  permukiman  ini memang  tidak  berada  di  jalur  jalan regional/nasional,  tapi  cukup  mudah untuk  diakses  dari  jalan  lingkar  yang melalui  ibukota  Kecamatan  Sulang, Sumber  dan  Kaliori.  Jarak  lokasi permukiman  dari  ibukota  Kabupaten Rembang  sejauh  +  21  km  ke  arah
Gambar  2. Lokasi Kampung Joglo Pondokrejo
selatan.

## B. Sejarah Kampung Joglo
Dari  data  data  peta  Belanda  tahun 1928-1938  dapat  terlihat  bahwa  pada saat  itu  sedikitnya  terdapat  3  blok Pondo  Londho  yang  berada  di  tengah- tengah desa ini. Menurut para sesepuh, desa ini dahulu bernama Pondok Londo yang  berarti  “Rumah  Belanda”,  karena saat  itu  terdapat  orang-orang  Belanda yang  hidup  lama  dan  membangun rumah-rumah  besar  dan  disebut  rumah joglo. Dalam perkembangannya setelah jaman  republik,  nama  Pondok  Londo dirubah
menjadi Desa Pondokrejo(Wibawa, 2018).

## C. Analisis Kondisi Masyarakat
Jumlah  penduduk  Desa  Pondokrejo
(2017)sebanyak  1.322  orangdalam  484 KK. Mata pencaharian terbesar sebagai petani  (825  jiwa)  dan  buruh  tani  (60 jiwa).
Aktivitas  utama  bercocok  tanam  ini dapat  dilihat  dari  kondisi  alam  yang ada,  di  mana  sebagian  besar  lahan persawahan  yang  berada  di  dataran rendah  dan  permukiman  di  dataran atas. Kehidupan pedesaan agraris inilah yang menjadikan warga sangat menghormati  alam  dan    menjaga tradisitradisi leluhur(Wibawa, 2018).

## D. Analisis Bentuk Rumah
Ragam bentuk rumah yang ada di Kampung Joglo Pondokrejo adalah sebagai berikut:
Bentuk Foto JOGLO BEKUK LULANG atau WEDHOK SINOM PARIS atau LIMASAN RONGPYAK Gambar  3. Mata pencaharian masyarakat Sumber: Pendataan lapangan 2017
Bentuk Foto TAJUG

## E. Analisis Jumlah Rumah Joglo
Total  jumlah  bangunan  rumah  di Desa  Pondokrejo  adalah  814  rumah yang  dimiliki  422  Kepala  Keluarga (KK).  Dari  pendataan  lengkap  (2017) terdapat  229  rumah  yang  berbentuk Joglo  (47,3%)dari  422  keluarga  yang ada.Jumlah  ini  merupakan  angka  yang fantastis  hanya  dalam  satu  lingkungan
desa(Wibawa, 2018).
Urutan  jumlah  rumah  terbanyak berada di RT 2, 4 dan 5. Bentuk rumah terbesar adalah Rongpyak atau kampung  334  rumah  (41%).  Bentuk joglo pada urutan kedua sebagai bentuk bangunan terbanyak sebesar 229 rumah (28%) dari jumlah bangunan yang ada.
F. Analisis keberlanjutan Rumah Joglo
Di  desa  ini  ratusan  rumah  joglo,
masih  terus  lestari,  warga  di  desa  ini bahkan  tidak  terlalu  terpengaruh  oleh kemajuan zaman yang seringkali mengagungkan rumah tembok. Informasi  dari  salah  tokoh  masyarakat bahwa  tradisi  turun  temurun  warganya yang  selalu  membuat  joglo  ketika membangun rumah baru.
Terlepas dari alasan biaya, teknis dan
Gambar 5. Jumlah Bangunan dan KK pada setiap RT
Sumber: Pendataan lapangan 2017
Gambar  6.
Kompisisi bentuk bangunan Gambar 7. Jumlah rumah menurut bentuknya

## Gambar  4. Siteplan perkampungan jogo
Sumber: Pendataan lapangan 2018
sosial yang ada, warga juga menginginkan  agar  desanya  terus menjadi  pelestari  rumah  joglo  di Kabupaten  Rembang.  Saat  ini  masih terdapat  beberapa  rumah  joglo  yang sudah  berumur  ratusan  tahun,  meski rata-rata berusia puluhan tahun. Warga tidak  malu  dibilang  kuno  gara-gara enggan membangun rumah tembok dan memilih rumah joglo(Pondokrejo, 2019).  Justru  banyak  warga  dari kampung  lain  yang  bangga  dengan semangat warga desanya dalam melestarikan rumah budaya Jawa ini.
Keberadaan  rumah-rumah  joglo  di Pondokrejo  yang  banyak  mengalami pengaruh  dalam  penggunaan  material dan  tawaran  untuk  menjual,  namun dalam  kenyataannya  eksistensi  dan pertumbuhannya  masih  tetap  terjaga sampai saat ini. Terlepas dari besar dan kecilnya  pengaruh  luar  yang  masuk dalam kebudayaan, ternyata keberadaan dan eksistensi rumah
tinggal joglo di Pondokrejo masih eksis dan  mampu  bertumbuh  dari  tahun  ke tahunnya. Berdasarkan data lama tahun 2010,  dalam  satu  kawasan  desa  dihuni oleh  346  KK  tersebut  terdapat  217 rumah  Joglo  yang  sebagian  besar  telah berumur  ratusan  tahun.  Jumlah  ini  bila dibandingkan  dengan  data  terbaru tahun  2017  terdapat  jumlah  rumah sebanyak  848  dengan  penambahan jumlah  bangunan  joglo  sebanyak  12 rumah  joglo  menjadi  229  rumah  joglo. Suatu angka pertumbuhan yang mampu menunjukkan  keberadaan  bangunan rumah  joglo  masih  sangat  kuat  dan kental di dalam masyakatnya, sekaligus menunjukkan  adanya  warisan  nilai- nilai  sosial  dan  budaya  yang  masih terus  berjalan  dan  lestari  dalam kehidupan sehari-hari masyarakatnya.

## G. Analisis Faktor Pelestarian
Salah  satu  model  keberlanjutan adalah model empat pilar keberlanjutan (Hawkes  and  Work,  2001),  dalam pendekatan  ini  memerlukan  perspektif
budaya  dalam  perencanaan  kebijakan berkelanjutanmelalui cara-cara integrasi  antar  pilar-pilar  dalam  satu model.  Kontribusi  budaya  pada  mode ini  mendasari  semua  kejadian  sosial, ekonomi,  dan  perilaku  manusia  pada lingkungannya.  Budaya  menjadi  pilar utama yang berperan melakukan sinergi  dan  integrasi  di  antara  pilar sosial , pilar  ekonomi ,  dan pilar lingkungan . Pada model ini, mengakuibahwa kesejahteraan manusia merupakan  tujuan  utama  dalam  proses keberlanjutan. Sedangkan kualitas hidup  adalah  gagasan  mulia  di  datam upayameningkatkan keberadaban budaya,  yang  tercermin  di  dalam implementasi nilai-nilai, aspirasi, ekspresi, dialog, keragaman,
kreativitas,  pembaharuan,  dan  vitalitas kehidupan  sehari-hari  yang  saling
terkait(Duxbury and Gillette, 2007).
Untuk mencapai keberlanjutan, masyarakat  perlu  mengintegrasikan kegiatan sosial ekonomi, dan lingkungan. Model empat pilar keberlanjutan,  sehingga  tidak  ada tujuan tunggal  di dalam  pembangunan,
atau hanya memenuhi kebutuhan sekelompok orang, atau fungsi sektoral yang tidak semestinya diutamakan atas fungsi yang lain.
Gambar  8. Model 4 pilar keberlanjutan
Sumber: Runnalls, 2006 dalam (Duxbury and Gillette, 2007)
Dalam kampung joglo ini, keberadaan  adat  serta  tradisi  (budaya) bahwa  rumah-rumah  joglo  merupakan puncak keindahan dan kebesaran
rumah bagi masyarakatnya telah membentuk  tradisi  bahwa  membangun rumah  joglo  telah  dan  selalu  selalu menjadi  keinginan  dan  cita-cita  setiap keluarga.  Bagi  masyarakat  kurang mampu,  awalnya  akan  membangun rumah  di  bagian  belakang  dengan bentuk lain yang lebih murah (kampung/rongpyak/limasan),  tapi  bila telah  mampu  akan  membangun  rumah joglo  di  bagian  terdepan.  Budaya membangun joglo sudah sangat melekat  di  masyarakat  dan  telah menjadi  tujuan  masyarakat  secara bersama,  sehingga  dapat  menjadi  dsar bagi  keberlanjutan  rumah  joglo  di kampung ini.
Dari informasi Bp. Sumarno menyebutkan bahwa terdapat spirit dari sebagian besar warga yang
menginginkan  agar  rumah  joglo  tetap lestari.  Dari  pengalaman  di  lapangan, hanya  untuk  rumah  yang  sudah mendekati  pelapukan  atau  rusah  parah parah  yang  dijual,  selebihnya  masih dipertahankan.  Buktinya,  rumah  yang berumur  ratusan  tahun,  masih  dapat ditemui  sampai  sekarang.  Menurutnya, jumlah  rumah  joglo  di  desanya  hampir selalu  bertambah  tiap  tahun.  Memang masih terdapat warga tergoda oleh para kolektor  atau  pemburu  kayu  jati  untuk bahan  meubel,  namun  jumlah  mereka selalu tergantikan dengan selalu terbangunnya  joglo-joglo  baru  setiap tahunnya.
Dari  sisi  ekonomi,  bagunan  rumah joglo dapat menjadi aset penting setiap keluarga yang dapat diwariskan kepada keturunannya.  Rumah  joglo  menjadi aset yang dapat diperjualbelikan dengan  nilai  harga  yang  tetap  cukup tinggi untuk menutup kebutuhan ekonominya.
Bila  seatu  keluarga  belum  mampu untuk membangun rumah joglo saat ini,
maka  mereka  membuat  rumah  tipe “sinom”  terlebih  dahulu,  kemudian setelah  mampu  maka  atap  tengahnya dapat  dirubah  menjadi  bentuk  joglo. Semakin tinggi dan besar rumah joglo- nya,  maka  akan  semakin  menunjukkan tingkat  derajad  keluarganya  yang semakin  tinggi  pula.  Bagi  masyarakat yang  mampu,  maka  mereka  dapat memiliki dua joglo pada rumahnya. Adanya aspek-aspek sosial kekerabatan bahawa bahwa setiap anak perempuan yang sudah menikah hampir  selalu  bisa  dipastikan  akan dibangunkan  rumah  joglo  oleh  orang tuanya  merupakan  salah  satu  aspek budaya yang mampu menjamin kelangsungan pertumbuhan rumah joglo  di  desa  ini.  Proses  mendirikan rumah  joglo  sampai  saat  ini  masih selalu  dilaksanakan  secara  gotong royong,  bahkan  tradisi  memindahkan rumah  lama  ke  lokasi  baru  biasanya dilakukan secara
bersama-sama diangkat tanpa membongkar konstruksi rumahnya  (hanya  atap  genting  yang diturunkan)  masih  tetap  berjalan  dan lestari  sampai  sekarang.  Aspek  sosial ini sangat mendukung bagi keberlanjutan eksistensi rumah joglo di Pondokrejo ini. Dari  aspek  lingkungan,  awalnya rumah-rumah  joglo  di  Pondokrejo dibuat dengan kayu dari hutan belantara,  bahkan  dari  kayu  yang  telah bertahun-tahun tertimbun tanah. Hal ini dapat  dipahami  karena  kampung  ini memang  berada  di  sekitar  hutan-hutan jati  yang  sangat  terkenl  kualitasnya pada  masa  lalu.  Kini,  warga  tidak melulu  mengandalkan  kayu  dari  hutan karena  sudah  semakin  menipis  dan terbatas.  Mereka  memiliki  cadangan hutan jati yang ditanam sendiri di lahan tegalan  (Pondokrejo,  2019).  Proses pergeseran ini menjadikan
pembangunan  joglo  di  dea  ini  tetap berlanjut.  Orang  tua  selalu  telah menanam  dan  menyiapakan  tanaman- tanaman  jati  bagi  anak-anaknya  sejak
dini,  sehinggga  bila  telah  tiba  saatnya anaknya  menikah,  maka  pohon-pohon jati  tersebut  telah  siap  ditebang  dan dapat  digunakan  untuk  membangunan rumah baru.
Di desa ini memiliki Perdes (peraturan desa) yang mengatur
perlindungan  dan  keberlanjutan  rumah joglo berusia tua. Peraturan itu mampu mengurangi penjualan joglo kuno yang sebenarnya  dapat  menjadi  benda  cagar budaya.  Perdes  No.  3  Tahun  2007 tentang  Pelestarian  dan  Perlindungan
Rumah  Joglo  tertanggal  20  November 2007 ini dibuat berdasarkan musyawarah warga bersama pemerintah desa. Salah satu pasalterpenting  peraturan  itu  adalah melarang  warga  desa  untuk  menjual rumah  joglo.  Mereka  yang  menjual rumah  joglo  memang  tidak  dikenai sanksi,  tetapi  akan  malu  karena  secara sosial  melanggar  peraturan  yang  telah dibuat dan disepakati secara bersama.

## IV. KESIMPULAN
Lingkungan  permukiman  joglo  di Desa Pondokrejo ini merupakan
permukiman  joglo  asli  bagi  budaya
Jawa  saat  ini  yang  masih  bertahan  dan lestari  dalam  setting  sosial  budaya masyarakatnya yang aslinya. Suatu aset dan  potensi  yang  sangat  besar  sebagai “museum alami” dalam upaya melestarikan  artefak  asli  budaya  jawa dalam  rumah  joglo  dalam  setting aslinya.  Dominasi  rumah  berbentuk joglo  di  lingkungan  permukiman  ini merupakan  kondisi  yang  sangat  unik dan belum ditemykan di tempat lain.
Terdapat  empat  pilar  keberlanjutan pembangunan  yang  dapat  menjamin keberlanjutan pembangunan yaitu sosial,  pilar  ekonomi,  dan  pilar lingkungan.  Dalam  konsep  ini  budaya menjadi aspek penting yang mengintegrasikan semua pilarnya.Terdapat  beberapa  aspek  yang mendukung  pelestarian  kampung  ini
sebagai berikut: 1. Secara  budaya,  bentuk  bangunan joglo memiliki makna dan tradisi yang sangat kuat bagi masyarakatnya,  sehingga  secara tururn-menurun pembangunan rumah  joglo  masih  berlanjut sampai sekarang. 2. Secara ekonomi, bangunan benbetuk  joglo  masih  merupakan simbol  stratifikasi  masyarakat secara  ekonomi.  Semakin  besar dan tinggi  rumah joglonya, maka semakin  tinggi  status  sosial ekonomi  pemiliknya.  Bangunan joglo dapat menjadi aset ekonomi yang  dapat  diwariskan  dan  dijual belikan  dengan  harga  yang  tetap tinggi,  sehingga  dapat  menjadi investasi  atau  tabungan  bagi warga masyarakat yang memilikinya. 3. Secara  sosial,  terdapat  tradisi bahwa  selama  beberapa  waktu sesudah mereka menikah, lambat- laun  mereka  akan  menempati rumah  mereka  sendiri yang dibangun  oleh  orang  tua  isteri  di halaman  rumahnya  juga.  Apabila halaman  rumah  terlalu  sempit untuk  mendirikan  rumah  yang tepisah,  maka  seringkali  tempat tinggal  yang dibangun menempel pada  rumah  induk  dengan  cara menyambungkan atapnya (Koentjaraningrat,  1984).Sistem gotong-royong dalam membangun rumah masih berjalan  sampai  sekarang  dalam setiap mendirikan atau memindahkan rumah tinggal. 4. Dari  aspek  lingkungan,  terdapat proses adaptasi secara berkelanjutan  terkait  kebutuhan bahan  baku  kayu  jati  untuk membangun  rumah  joglo.  Bila awalnya  warga  mengandalkan kayu  dari  hutan,  maka  seriring perkembangannya, masyarakat beralih dengan menggunakan
kayu-kayu yang  ditanam di sekitar lingkungan permukimannya. Masyarakat telah  menanam  pohon  jati  sejak anak-anak  mereka  masih  kecil, diharapkan  bila  mereka  sudah menikah,  maka  pohon-pohon  jati yang  telah  dipersiapkan  sudah siap ditebang untuk membangunakan rumah bagi anak-anaknya. Walaupun dari aspek pilar kebelanjutan telah  dapat  terlihat  ekesistensinya, namu  tetap  perlu  peran  dan  partisipasi semua pihak agar dapat lebih mendorong  dan  membantu  upaya  dan kesadaran mesyarakat Desa Pondokrejo untuk  selalu  setia  dengan  tradisi  dan budaya  membangun  dan  menggunakan rumah joglonya. Apresiasi  yang sangat besar  harus  dapat  diberikan  kepada mereka  yang  sampai  saat  ini  masih tetap melestarikan rumah-rumah joglonya di antara gencarnya gempuran teknologi  bahan  bangunan  yang  lebih murah dalam era globalisasi ini.

## V. DAFTAR PUSTAKA
Duxbury,  N.  and  Gillette,  E.  (2007)
„Culture  as  a  Key  Dimension  of Sustainability‟, (1).
Hawkes,  B.  Y.  J.  O.  N.  and  Work,  D. T. N. E. T. (2001) THE FOURTH PILLAR  OF  SUSTAINABILITY .
Australia: dbooks.
Koentjaraningrat  (1984) Kebudayaan
Jawa . Seri Etnog. Jakarta.
Pitana,  T.  S.  (2013)  „Arsitektur  Joglo
Ekspresi Ruang Kesadaran Manusia  Jawa,  Kearifan  Lokal Jawa,  Dan  Sarana  Komunikasi
Visual‟,  pp.  1–12.  Available  at: https://www.scribd.com/doc/135 083487/Filosofi-Joglo.
Pondokrejo, D. (2019) CERITA MBAH SHOIM  TENTANG  PELESTARI KAMPUNG  JOGLO  DI  DESA
PONDOKREJO BULU REMBANG  JAWA  TENGAH .
Available  at:  http://pondokrejo- rembang.sideka.id/cerita-mbah- shoim-tentang-pelestari- kampung-joglo-di-desa- pondokrejo-bulu-rembang-jawa- tengah/.
Susilo,  G.  A.  (2010)  „PERANAN ARSITEKTUR  TRADISIONAL
JAWA
DALAM PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN  (  STUDI
KASUS  ARSITEKTUR  JOGLO PONOROGO )‟, pp. 1–8.
Wibawa,  B.  A.  (2018)  „Pondokrejo, Kampung  Joglo  yang  Lestari.‟, 23 December, p. 14. Available at: http://epaper.suaramerdeka.com/e paper/detail/2018/12/23/14.