## Otak dan Akal dalam Kajian Alquran dan Neurosains
Ahmat Miftakhul Huda Universitas Ahmad Dahlan ORCID iD: 0000-0001-7502-9535 Suyadi Universitas Ahmad Dahlan ORCID iD: 0000-0003-4012-182X Article history Received 21 Juli 2020
Revised 28 Juli 2020
Accepted 8 Agustus 2020 Corresponding author ahmat1900031381@webmail.uad.ac.id DOI 10.35316/jpii.v5i1.242
Abstract: Humans are the perfect creation of Allah SWT. It lies within their mind. Moreover, they  also  have  the  brain  as  a  control  center  for  all  human  activities.  This  article  aims  to explain the concepts of al-quran and neuroscience as well as the study of the brain and mind in al-quran and neuroscience. The approach used was qualitative of Creswell model library research. Data sources were obtained from the literature in the fields of the brain and mind, al-quran and  neuroscience. Data  collection  techniques  had  used  Sugiyono model.  The  data analysis technique had used Moleong analysis model. The results of this study indicated that if humans use their brains and mind to think properly and correctly, they would be able to provide  and  to create  new ideas in  solving various  problems. After  humans  are even  more aware, they would increase the faith and devotion to Allah.
Keywords : brain; mind; al-qur’an; neuroscience
Abstrak: Manusia  merupakan  ciptaan  Allah  SWT.  yang  sempurna.  Kesempurnaan  itu terletak  pada  akalnya.  Selain  dengan  akalnya,  manusia  juga  memiliki  otak  sebagai  pusat kontrol seluruh aktivitas manusia. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan mengenai konsep al-qur’an  dan  neurosains  serta  kajian  otak  dan  akal  dalam  al-qur’an  dan  neurosains. Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dalam  bentuk  penelitian kepustakaan  model  Creswell.  Sumber  data  diperoleh  dari  literatur-literatur  di  bidang  otak dan  akal,  al-qur’an  dan  neurosains.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  model Sugiyono.  Teknik  analisis  data  menggunakan  analisis  model  Moleong.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  apabila  manusia  menggunakan  otak  dan  akalnya  untuk  berpikir dengan baik dan benar, maka manusia tersebut akan memberikan dan menciptakan ide-ide baru  dalam  menyelesaikan  berbagai  persoalan.  Setelah  manusia  mengetahui  lebih  dalam tentang  otak  dan  akal  tersebut  maka,  manusia  akan  lebih  meningkatkan  keimanan  dan ketaqwaan kepada Allah atas ciptaan-Nya yang sungguh luar biasa.
Kata Kunci : otak; akal; al-qur’an; neurosains <<<<<<<<<<.<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<...

## Pendahuluan
Pada  zaman  modern  seperti  sekarang ini,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi mengalami  perkembangan  yang  sangat
pesat  diseluruh  dunia,  sehingga  menset berpikir  manusia  juga  harus  dirubah mengikuti  perkembangan  zama  pada  saat ini  supaya  manusia  dapat  mengatur  dan mengontrol  perilaku  dirinya  kejalan  yang
baik  dan  benar.  Seperti  yang  sudah dijelaskan  dalam  QS.  96:16  yaitu  secara tersirat bahwa otak manusia ialah ‚naqshiyah‛atau  ubun-ubun  dengan  istilah ‚kadzibatin khati’ah‛ yaitu yang mendustakan  dan  durhaka.  Penjelasan tersebut  disampaikan  kepada  orang-orang yang  mengikuti  semua  keinginan  hawa nafsunya  yang  bersifat  tercela  atau  dilarang oleh agama tanpa memikirkan apa saja yang ingin  dilakukan  dan  akibatnya,  maka  otak manusia  yang  melakukan  kejelekan  inilah yang  dapat  dikategorikan  sebagai  golongan ‚kadzibatin  khati’ah‛  yaitu  orang  yang mendustakan dan durhaka.
Otak  yaitu  sebuah  sistem  saraf  pusat yang  berfungsi  untuk  mengatur  seluruh aktivitas  kehidupan.  Otak  manusia  yaitu suatu  organ  penting  di  dalam  tubuh manusia  yang  terletak  dibagian  atas  tubuh manusia  serta  dilindungi  oleh  tulang tengkorak  dan  bisa  disebut  sebagai  pusat kontrol,  yang  berfungsi  untuk  mengatur seluruh  aktivitas gerak yang dilakukan oleh manusia.  Neurosains  merupakan  suatu bidang  ilmu  pengetahuan  yang  mengkaji serta mempelajari sistem saraf (neuron) yang berada  di  dalam  otak  manusia  dengan mempelajari struktur, fungsi, sejarah evolusi, cara kerja, kesadaran serta kepekaan otak  dari  prespektif  ingatan,  biologi,  serta berkaitan juga dengan sistem pendidikan.
Akal  merupakan  suatu  peralatan rohaniah  manusia  yang  dapat  mengingat, menganalisis, menyimpulkan, dan membedakan  sesuatu  antara  yang  haq  atau batil  sehingga  manusia  memiliki  akhlaq yang baik serta dapat memperkuat iman dan taqwa  kepada yang  maha kuasa yaitu Allah SWT.  Dengan  akalnya  manusia  dapat menerima  ilmu  pengetahuan  baru  yang dapat  digunakan  untuk  berpikir  secara mendalam  serta  dapat  menciptakan  sesuatu yang berguna untuk menyelesaikan permasalahan-permasalahan  yang  dihadapi oleh  manusia.  Misalnya  pada  saat  ini, seluruh  manusia  yang  ada  didunia  sedang dihebohkan  dengan  adanya  pandemi covid-
19 , sehingga apabila manusia dapat menggunakan  akalnya  dengan  baik  dan benar  maka  dapat  menciptakan  terobosan baru untuk menyelesaikan dan menghadapi pandemi covid-19 tersebut.
Ibnu  Khaldun  merupakan  seorang cendekiawan  muslim,  yang  mengatakan bahwa  manusia  memiliki  kelebihan  yang diberikan oleh Allah SWT. yaitu berupa akal. Oleh karena itu manusia mendapatkan letak yang  lebih  tinggi  dan  menjadikan  manusia sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  SWT.  yang sempurna  apabila  dibandingkan  dengan makhluk  lainnya  (Noor,  2018).  Apabila manusia menggunakan akalnya dengan baik dan benar maka, manusia dapat meningkatkan  taraf  kehidupannya  dari kehidupan yang masih tradisional (tertinggal)  menuju  kehidupan  yang  lebih modern  (maju)  seperti  zaman  sekarang  ini. Dengan  adanya  kemajuan  tersebut  maka dapat  membawa  dampak  positif  dan dampak negatif. Untuk mengurangi dampak negatif, maka manusia memerlukan akalnya untuk  berpikir  secara  logis,  kritis,  dan sistematis, sehingga dampak negatif tersebut dapat  berkurang.  Seseorang  yang  berakal mampu  menahan dan mengendalikan dirinya dari hawa nafsu yang bersifat tercela atau  dilarang  oleh  agama  serta  bersikap bijaksana dalam mengambil suatu keputusan untuk menghadapi dan menyelesaikan suatu permasalahannya. Sikap  ini  terbanding  kebalik  dengan seseorang  yang  tidak  berakal.  Seseorang yang  tidak  berakal  biasanya  akan  tergesa gesa, cepat dalam mengambil suatu keputusan  dan  menghalalkan  segala  cara untuk  mengatasi  dan  menyelesaikan  suatu permasalahannya tanpa berfikir panjang dan menghiraukan akibatnya dari suatu keputusan  tersebut  (Handayani  &  Suyadi, 2019).
Akal  bisa  mengetahui  kejadian  yang nyata di dunia maupun di akhirat yang tidak dapat ditangkap oleh panca indera manusia. Selain itu akal juga dapat mengetahui akibat dari  suatu  perbuatan  yang  dilakukan  oleh
manusia  tersebut,  apabila  akibatnya  baik berarti kemauan untuk berbuat baik tersebut berasal dari  dalam  pikirannya  (Alam,  2015). Di era modern seperti sekarang ini, manusia harus menggunakan akal dan otaknya untuk berfikir  secara  baik  dan  benar  supaya manusia  tidak  terjerumus  kedalam  suatu kesalahan,  kezaliman,  dan  kemaksiatan. Mengapa  demikian,  karena  pada  masa sekarang  ini  banyak  orang-orang  yang pintar akan tetapi mereka tidak menggunakan  akal  dan  otaknya  untuk berpikir  dengan  baik  dan  benar  namun mereka  menggunakan  akal  dan  otaknya untuk  kepuasan  dirinya  sendiri  dengan menghalalkan  segala cara  dan  mengabaikan orang lain.

## Metode Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu kualitatif
dalam bentuk penelitian kepustakaan (library  research) (Creswell, 2015).  Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  literatur,  baik  yang berasal dari buku maupun jurnal pendidikan  islam  dalam  bidang  otak  dan akal,  serta  dalam  kajian  al-qur’an  ataupun neurosains.  Teknik  yang  digunakan  untuk mengumpulkan  data,  yaitu  dengan  cara manual  ataupun  digital.  Setelah  semua data terkumpul, maka data-data tersebut didisplay,  diredukasi  serta  dikonstruksikan sehingga  menjadi  sebuah  konsep  baru  yang relevan (Sugiyono,
2012)
dengan menggunakan  analisis  isi  (Moleong,  2019) yang lebih mengutamakan intertekstualitas.

## Konsep Al-Qur’an
Al-qur’an  merupakan  firman  Allah SWT.  sebagai  mukjizat  islam  yang  kekal, diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.
yang disampaikan melalui malaikat Jibril As. untuk  mengeluarkan  manusia  dari  zaman kebodohan  serta  untuk  membimbing  dan memberikan petunjuk serta pedoman menuju  jalan  yang  benar,  ditulis  di  mushaf dan diriwayatkan secara mutawatir, kemudian apabila membacanya akan dinilai sebagai ibadah kepada Allah SWT. Di dalam al-qur’an tidak ada penjelasan yang meragukan  satupun  atau  bersifat  mutlak menyangkut kebenaran yang ada didalamnya, selain itu al-qur’an menunjukkan  kelebihannya  berupa  berita berita  yang  disampaikan  secara  tersirat  di dalamnya  atau  fenomena  yang  tidak  bisa dipikir secara nalar oleh manusia akan tetapi pasti  terjadi  (Said  &  Fadli,  2017).  Selain  itu banyak  ilmuwan  atau  peneliti  yang  masuk islam  karena ia  meneliti  sesuatu  akan  tetapi sesuatu tersebut sebelumnya sudah dijelaskan didalam al-qur’an dan itu terbukti bahwa al-qur’an memang tidak bisa diragukan kebenarannya.
Al-Qur’an  dan  hadits  merupakan sebuah  pedoman  serta  petunjuk  yang digunakan  oleh  seluruh  umat  muslim diseluruh  dunia  untuk  melakukan  atau memecahkan  suatu  permasalahan  yang sedang  dihadapi  (Nurjanah,  2018).  Dengan adanya  penjelasan  diatas,  sehingga  ada beberapa ilmuwan non-muslim yang kemudian  masuk  islam  karena  melakukan sebuah  penelitian,  yang  sebelumnya  hasil dari penelitian tersebut sudah dijelaskan dan diterangkan  oleh  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang sudah yakin kebenarannya, sehingga ilmuwan  non-muslim  tersebut  takjub  dan masuk islam setelah melakukan serangkaian penelitiannya.
Beberapa  ilmuwan  non-muslim  yang kemudian masuk islam yaitu seperti :
1. Jacques Yves Costeau
Seorang ahli terkemuka dalam bidang oceanografer  serta  ahli  dalam  bidang  selam yang  berasal  dari  Prancis,  melakukan eksplorasi di bawah laut. Ia bernama Jacques
Yves Costeau. Pada saat melakukan eksplorasi  di  bawah  laut,  tiba-tiba  ia menemukan  beberapa  kumpulan  mata  air tawar  yang  bisa  dikatakan  aneh  karena beberapa  kumpulan mata air  tawar  tersebut tidak tercampur dengan air laut, seolah-olah seperti  ada  dinding  yang  saling  membatasi keduanya.  Pada  suatu  hari  ia  bertemu dengan seorang profesor muslim, kemudian ia  menceritakan  fenomena  yang  dialami ketika  melakukan  eksplorasi  di  bawah  laut. Kemudian  Profesor  itu  teringat  pada  ayat Al-Qur’an surat Ar-Rahman ayat 19-20 yang artinya  berbunyi  : “Dia  membiarkan  kedua lautan  mengalir  yang  keduanya  kemudian bertemu.  Antara  keduanya  ada  batas  yang  tidak dilampaui masing-masing.”
2. Fidelma O’leary
Fidelma  O’leary  merupakan  seorang ahli  dalam  bidang  neurologi  yang  berasal dari  Amerika  Serikat.  Ketika  sedang melakukan penelitian, ia menemukan beberapa sel saraf (neuron) yang terdapat di dalam otak manusia tidak dialiri oleh darah. Seharusnya,  setiap  sel  saraf  (neuron)  yang terdapat di dalam otak manusia membutuhkan  aliran  darah  yang  cukup supaya bisa bekerja dengan baik dan normal. Ia  berpendapat  bahwa  sel  darah  tidak  bisa mengalir  ke  dalam  sel  saraf  (neuron)  pada otak  manusia,  apabila  manusia  tidak melakukan  gerakan  sujud  pada  saat  salat seperti  yang  dilakukan  oleh  umat  muslim. Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  apabila  seseorang  tidak  melakukan gerakan  sujud  seperti  pada  saat  salat,  maka sel  darah  tidak  akan  mengalir  ke  dalam  sel saraf  (neuron)  yang  ada  di  dalam  otak manusia sehingga otak manusia tidak dapat bekerja dengan baik dan normal.

## Konsep Neurosains
Neurosains  merupakan  suatu  bidang ilmu  pengetahuan  yang  mengkaji  serta mempelajari  sistem  saraf  (neuron)  yang berada  di  dalam  otak  manusia  dengan
mempelajari struktur, fungsi, sejarah evolusi, cara kerja, kesadaran serta kepekaan otak  dari  prespektif  ingatan,  biologi,  serta berkaitan  juga  dengan  sistem  pendidikan (Wathon,  2016).  Wathon  menjelaskan  bahwa neurosains  merupakan  ilmu  atau  sistem pengetahuan  yang  terbilang  masih  baru dengan  mempelajari  sistem  saraf  yaitu tentang struktur otak serta fungsi otak yang perlu  untuk  diketahui,  karena  dapat menciptakan mutu pendidikan baru, mengapa  demikian,  karena  pendidikan biasanya  kurang  memperhatikan  mengenai masalah  pada  sistem  saraf  sehingga  dapat menimbulkan  kontroversial  antara  dua  sisi yaitu  antara  otak  dengan  pikiran,  jiea dengan  tubuh,  dan  pikiran  dengan  hati (Nurjanah,  2018).  Tujuan  neurosain  yaitu untuk  memahami  dan  mempelajari  sistem kerja  sel  saraf  (neuron)  serta  dasar-dasar biologis  dari  aktivitas  manusia  dalam menciptakan  tingkah  laku  organisme  yang kompleks.  Selain itu  juga dapat  mengetahui bagaimana  sel  saraf  (neuron)  itu  saling berinteraksi  dan  membentuk  kinerja  otak (Widodo, 2019).

## Kajian Otak dalam Al-Qur’an dan Neurosains
Al-Qur’an merupakan sumber referensi  dari  semua  ilmu  tidak  hanya  ilmu pengetahuan  saja.  Sejak  abad  ke-14  yang lalu,  al-qur’an  sudah  menyebutkan  struktur dan  fungsi  otak  secara  universal,  jauh sebelum  istilah frontal  lobe ditemukan (Juliani  et  al.,  2020).  Di  dalam  al-qur’an terdapat ayat-ayat yang menyebutkan tentang  otak  atau  sel  saraf  dalam  tiga  surat yang berbeda yaitu QS. 11:56, QS. 55:41 dan QS.  96:13-16.  Otak  atau  sel  saraf  di  dalam surat  tersebut  disebutkan  dalam  kata naashiyah yang  memiliki  arti  ubun-ubun (Ardiyanti, 2020).
Otak  yaitu  sebuah  sistem  saraf  pusat yang  berfungsi  untuk  mengatur  seluruh aktivitas  kehidupan.  Sebagai  sistem  saraf
pusat,  otak mempunyai  peran  sentral  untuk mengatur  dan  mengendalikan  fungsi  gerak tubuh.  Otak  manusia  yaitu  suatu  organ penting  di  dalam  tubuh  manusia  yang terletak  dibagian  atas  tubuh  manusia  serta dilindungi  oleh  tulang  tengkorak  dan  bisa disebut sebagai pusat kontrol, yang berfungsi  untuk  mengatur  seluruh  gerak manusia,  serta  mempunyai  volume  sekitar 1.350  cc,  selain  itu  didalam  otak  manusia juga  terdapat  100  juta  sel  saraf  (neuron), sehingga otak manusia bisa berfungsi sesuai dengan perannya masing-masing.
Keistimewaan  dari  penciptaan  antara otak  manusia  dengan  otak  makhluk  Allah lainnya  terletak  pada  posisi  dari  letak  otak manusia.  Letak  otak  manusia  erada  di bagian  atas  tubuh  yang  dilindungi  oleh tulang tengkorak kepala yang kuat. Berbeda dengan  letak  otak  makhluk  ciptaan  Allah lainnya, misalnya hewan. Otak yang dimiliki pada  hewan  letaknya  beragam,  bahkan  ada yang  sejajar  dengan  dubur  atau  tempat untuk  mengeluarkan  kotorannya  (Juliani  et al., 2020).
Muhammad  Izuddin  Taufiq  (2006) menjelaskan  bahwa  bagian  yang  paling kontroversi  dan  ambigu  (maknanya  lebih dari  satu)  berada  diseluruh  tubuh  manusia yaitu  otak,  mengapa  demikian,  karena  otak merupakan  tempat  untuk  berfikir  tentang kejiwaan  dan  kerohanian.  Jiwa  atau  roh merupakan  sesuatu  yang  masih  kontroversi dan  ambigu  (maknanya  lebih  dari  satu) (Noor,  2018),  sehingga  sudah  tidak  heran lagi apabila ada seseorang yang berpendapat bahwa  antara  otak  dan  akal  itu  sama  akan tetapi  juga  ada  yang  berpendapat  bahwa akal dan otak itu berbeda.
Bagian  otak  secara  anatomis  dapat dibagi  menjadi  beberapa  bagian  dan  sesuai dengan peran dan fungsinya masing masing. Berikut  adalah  pembagian  otak  secara anatomis  beserta  fungsinya  (neurofisiologi) yaitu :
1. Otak Besar (Cerebrum)
Otak  besar (cerebrum) yaitu  otak yang berhubungan  dengan  sistem  pendidikan atau  pembelajaran.  Otak  besar  memiliki fungsi  untuk  mengatur  semua  aktivitas mental  yang  berkaitan  dengan  kesadaran, kepandaian  dan  ingatan.  Otak  besar (cerebrum) merupakan  sumber  dari  seluruh gerakan sadar yang sesuai dengan kehendak.  Pada  bagian  korteks  cerebrum terdapat  bagian  yang  berfungsi  sebagai penerima rangsangan berwarna kelabu yang terdapat pada bagian belakang area motorik sehingga  dapat  merespon  rangsangan  dan mengatur  gerak  sadar.  Pada  bagian  otak besar (cerebrum) juga  memiliki  bagian asosiasi yang menghubungkan antara sistem motorik  dengan  sistem  sensorik  yang  bisa berfungsi untuk mengatur sistem pembelajaran,
menarik kesimpulan,
menyimpan  ingatan  dan  belajar  bermacam- macam bahasa.
2. Otak Kecil (Cerebellum)
Otak  kecil (cerebellum) merupakan bagian  yang  berada  dibagian  belakang kepala  manusia,  posisinya  dekat  dengan ujung  leher  pada  bagian  atas.  Otak  kecil mengatur berbagai fungsi otomatis yang ada diotak  manusia,  seperti  mengontrol  dan menjaga keseimbangan tubuh, serta mengkoordinasikan  antara  otot  dengan gerak tubuh, selain itu otak kecil (cerebellum) juga  bisa  melakukan  gerakan  yang  terjadi secara tiba-tiba, akan tetapi gerakan tersebut sebelumnya sudah pernah dilakukan, misalnya  gerakan  pada  saat  bermain  game, gerakan  pada  saat  naik  sepeda,  berolahraga dan  lain-lain.  Apabila  seseorang  sedang mengalami  gangguan  yang  terjadi  pada koordinasi  gerak  antara  otot  dengan  tubuh, maka  gerakan  antara  otot  dengan  tubuh tidak  bisa  terkontrol  dengan  baik,  karena dibagian  otak  kirinya  mengalami  cedera. Contohnya seperti seseorang yang tidak bisa memasukkan  minuman  ke  dalam  mulutnya sendiri.
3. Batang Otak (Brainstem)
Batang  otak (brainstem) berada  di dalam  tulang  tengkorak  yang  terletak  di bagian dasar yang terhubug sampai ke saraf tulang  belakang.  Batang  otak (brainstem) memiliki  fungsi  yang  dapat  mengatur seluruh  kehidupan  yang  mendasar  pada manusia, misalnya mengatur sistem pernapasan,  mengatur  proses  pencernaan, mengatur  suhu  tubuh  serta  sebagai  sumber insting  dasar manusia  pada  saat  mengalami kondisi yang buruk.
Selain  itu,  batang  otak (brainstem) dapat  kita  temukan  dihewan  contohnya yaitu  buaya  serta  kadal.  Maka  dari  itu, batang  otak (brainstem) juga  bisa  dikatakan sebagai  otak  reptil  yang  berfungsi  untuk mengatur  perasaan  teritorial  sebagai  insting primitif.  Misalnya  seekor  buaya  atau  kadal akan  merasa  tidak  nyaman  dan  terganggu apabila  ada  orang  yang  ingin  melukai  atau menggangu  seekor  buaya  atau  kadal tersebut.
Batang  otak (brainstem) terdiri  atas tiga  bagian,  yaitu Mesencephalon atau  Otak tengah  merupakan  bagian  teratas  dari batang  otak,  yang  menghubungkan  antara otak  besar  dengan  otak  kecil  yang  dapat mengatur gerakan mata, merespon penglihatan,  serta  mengatur  gerakan  tubuh dan  pendengaran. Medulla  oblongata yaitu titik  awal  pada  saraf  tulang  belakang  dari sebelah  kiri  badan  menuju  ke  bagian  kanan badan,  dan  dari  sebelah  kanan  badan menuju  ke  bagian  kiri  badan. Medulla oblongata berfungsi untuk mengontrol sirkulasi  darah,  pencernaan,  detak  jantung serta  pernapasan. Pons adalah  stasiun pemancar  yang  mengirimkan  data  ke  pusat otak  bersama  dengan  formasi  reticular, sehingga pons yang  dapat  menentukan apakah manusia bisa terjaga atau tertidur.
4. Sistem Limbik (Limbic System)
Sistem limbik (limbic system) merupakan bagian yang posisinya berada di tengah  otak,  dan  menyelimuti  batang  otak. Bagian ini juga dimiliki oleh hewan mamalia sehingga  sering  disebut  sebagai  otak mamalia. Sistem limbik terdiri dari beberapa
komponen  yaitu  hipotalamus,  thalamus, amigdala,  hipocampus,  dan  korteks  limbik. Fungsi  dari  Sistem  limbik (limbic  system) yaitu  untuk  menghasilkan  perasaan  dan emosi,  mengatur  sistem  produksi  hormon dalam tubuh, rasa haus dan lapar, dorongan seks,  metabolisme,  memori  jangka  panjang dan lainnya (Kasno, 2019).
Selain  secara  anatomis  bagian  otak juga bisa dibagi secara neuroanatomi. Secara neuroanatomi  otak  dapat  dibagi  menjadi dua yaitu Otak Kanan dan Otak Kiri.
Istilah  otak  kanan  dan  otak  kiri dikenalkan oleh Roger Sperry, seorang guru besar dari Universitas Calivornia pada tahun 1950.  Dengan  adanya  penemuan  tersebut, maka  Roger  Sperry  meraih  Nobel  pada bidang otak (Suyadi, 2012).
Peran  penting  Otak  kanan  yaitu sebagai  proses  berpikir  secara  intuitif, kemampuan  merasakan,  memadukan  dan visual,  seperti  berimajinasi,  menyukai  seni, menggambar,  mendengarkan  irama  musik, atau  yang  sering  disebut  dengan  aktivitas intuitif-kreatif.
Otak  kiri  berfungsi  untuk  proses berpikir dengan logika, kata-kata, matematika  dan  urutan,  atau  sering disebut juga  dengan  pembelajaran  logis-akademis, misalnya seperti melakukan kegiatan menghitung  dan  membaca,  berpikir  dengan logika, dan lebih pandai dalam mempelajari ilmu  sains. Corpus  callosum merupakan sistem  saraf  yang  menghubungkan  antara otak kanan dengan otak kiri. Corpus callosum yaitu  sebuah  sistem  saraf  yang  terdiri  atas 300  juta  sel  saraf (neuron) aktif,  yang  dapat menerima  menyimpulkan  suatu  informasi maupun  pesan  yang  diterima  serta  dapat memadukan  antara  gambaran  yang  holistik dengan abstrak (Hanafi, 2016).
Cara  berpikir  dari  otak  kiri  yaitu berpikir  dengan  logika,  analitis,  kritis  serta objektif, sehingga otak kiri juga bisa disebut sebagai  otak  rasional  karena  memiliki  cara berpikir  yang  hampir  sama.  Keahlian  yang dimiliki  oleh  seseorang  dalam  menentukan tingkah  lakunya  dengan  cara  berpikir
memakai  akalnya  dengan  menalar  suatu permasalahan  tertentu  berdasarkan  dengan data  yang  ada  untuk  mencari  kebenaran yang  sesuai  dengan  faktanya  bisa  disebut sebagai berpikir rasional. Kita harus berpikir rasional  apabila  ingin  maju  serta  untuk mempelajari  tentang  ilmu  pengetahuan. Berpikir  rasional  juga  dibutuhkan  apabila seseorang  akan  melaksanakan  pekerjaan yang  menyangkut  dengan  kepentingan orang  lain,  dan  didalamnya  terdapat berbagai  orang  yang  memiliki  tradisi  dan kepercayaan  yang  berbeda,  sehingga  kita harus  objektif  dalam  memecahkan  isu-isu tersebut  yang  ditunjukkan  kepada  publik (transparan).
Otak intuitif bisa juga disebut sebagai otak tengah merupakan perkembangan yang berasal  dari  otak  rasional  dengan  melintasi bagian  otak  kreatif.  Apabila  rasionalitas sudah mengalami kelelahan, kejenuhan serta malas  dalam  berpikir  atau  bisa  dikatakan berpikir  melalui  alam  bawah  sadar,  maka intuisi  dapat  timbul  sendiri  (Suyadi,  2012). Cara  kerja  otak intuitif yaitu  memilih  solusi serta  jalan  keluar  untuk  menyelesaikan berbagai permasalahan yang sedang dihadapi,  akan  tetapi  solusi  serta  jalan keluar  tersebut  tidak  bisa  diperoleh  melalui pikiran  yang  terdapat  didalam  otak  kanan maupun otak kiri. Intuisi merupakan sebuah kemampuan  yang  muncul  secara  spontan pada saat otak kanan ataupun otak kiri tidak bisa  memberikan  solusi  atau  jalan  keluar untuk bisa menyelesaikan berbagai permasalahan yang sedang dihadapi. Kemampuan  secara  spontan  akan  timbul apabila  otak  kanan  maupun  otak  kiri  sudah ‚pasrah‛  kepada  Tuhan.  Harapan  dan  do’a merupakan  kekuatan  satu-satunya  untuk menemukan  solusi  dan  jalan  keluar  atas berbagai permasalahan dan persoalan tersebut.  Intuitif  ialah  keterampilan  yang mengontrol  dan  menghasilkan  sebuah  ide atau  gagasan  yang  sudah  ada  didalam memori pikiran untuk merespon rangsangan
dari  luar  (stimulus)  secara  spontan  dan otomatis dengan tingkat akurasi yang tinggi, sehingga  kecerdasan  ini  dapat  membantu manusia dalam bertindak serta memutuskan sesuatu menjadi lebih efektif. Berfikir intuitif yaitu  berpikir dengan menggunakan  feeling serta keyakinan yang kuat untuk memutuskan  suatu  keputusan  secara  cepat dan tepat, supaya keputusan tersebut benar- benar
dapat menyelesaikan permasalahannya (Purnomo, 2019).
Otak  berfungsi  sesuai  dengan  bagian dan  fungsinya  masing  masing  untuk menangkap dan mengontrol semua rangsangan  yang  ada  untuk  dipahami melalui sistem kerja yang dilakukan oleh sel saraf,  sirkuit  saraf,  dan  nemotransmitter, sehingga  otak  bisa  disebut  sebagai  pusat kontrol dari seluruh aktivitas yang dilakukan  oleh  manusia.  Akan  tetapi, menurut  para  ahli,  sebagian  besar  orang yang  hidup  di  dunia  lebih  mengandalkan otak  kirinya.  Apabila  otak  atau  sel  saraf digunakan  secara  maksimal  dan  optimal maka  seseorang  tersebut  akan  bisa  berpikir secara  cerdas  sehingga  dapat  berperilaku dengan baik dan benar.
Macam-macam kecerdasan yang dimiliki oleh manusia yaitu:
1. IQ (Intelligence Quotient)
Istilah  IQ  atau  kecerdasan  intelektual diperkenalkan  oleh  William  Stern  pada seratus  tahun yang lalu. IQ atau  kecerdasan intelektual  memiliki  aktifitas  berpikir  yang bersifat  linear,  logis  dan  juga  sistematis, sehingga  menghasilkan  cara  berpikir  yang bisa digunakan untuk menyelesaikan permasalahan-permasalahan  dengan  tujuan yang  sudah  jelas.  Kecerdasan  intelektual atau  IQ  berpusat  di  otak  kiri yang  memiliki sifat  logis,  linear  serta  rasional.  Secara umum  otak  kiri  berperan  untuk  memproses logika,  matematika,  kata  dan  urutan (Dryden dan Vos, 2000:125).
Dengan  demikian,  bisa  dikatakan bahwa  IQ  atau  kecerdasan  intelektual
merupakan  salah  satu kecerdasan yang bisa digunakan  untuk  berpikir  secara  logis  dan sistematis,  berpikir  menggunakan  logika atau menalar, memecahkan atau menyelesaikan  suatu  masalah,  serta  untuk belajar  dalam  berbahasa  dengan  baik  dan benar,  sehingga  hasil  dari  pemikirannya bersifat  pasti,  sistematis  dan  teratur  (Askar, 2006).  Menurut  Wiramarihardja  kecerdasan intelektual  atau  IQ  memiliki  fungsi  dalam bentuk domain kognitif  yaitu untuk memenuhi  dan  menalar  bentuk,  bahasa, serta numerik (Iqbal et al., 2020).
2. EQ (Emotional Quotient)
Istilah  EQ  atau  kecerdasan  emosional pertama  kali  diperkenalkan  oleh  Peter Salovey  dan  John  Mayer  pada  tahun  1990. EQ  atau  kecerdasan  emosional  berpusat pada  otak  sebelah  kanan,  dengan  cara berpikir  yang  siftanya  acak,  tidak  teratur, dan  bersifat  intuitif.  Kecerdasan  emosional atau EQ yaitu suatu kemampuan yang dapat digunakan  untuk  memperoleh  pengetahuan emosional dengan wujud memiliki, memahami  serta  mengolahnya,  sehingga dapat  berperilaku  yang  baik  dan  benar dengan siapapun dan dimanapun.
Menurut Goleman, kecerdasan emosional  atau  EQ  dapat  diartikan  sebagai suatu  kemampuan  yang  dapat  digunakan untuk memberi motivasi pada diri seseorang agar  dapat  bertahan  pada  saat  menghadapi suatu  permasalahan,  mengendalikan  dan mengatur  suasana  hati  supaya  tidak melebih-lebihkan  kesenangan  agar  beban stres tidak mengurangi kemampuan seseorang  untuk  berpikir  serta  berdo’a  dan berempati  (Chofsatun  et  al.,  2019).  EQ  atau kecerdasan  emosional  dapat  diterapkan secara  luas  dalam  kehidupan  sehari-hari misalnya  pada  saat  bekerja,  sekolah, berdiskusi,  bermain  dan  lain-lain  (Sriani, 2015).
3. SQ (Spiritual Quotient)
SQ atau kecerdasan spiritual diperkenalkan  dan  dikembangkan  oleh Danah  Zohar  dan  Ian  Marshall.  SQ  berada didalam  otak  manusia  yang  terletak  di
struktur Osilasi  40  Hz, penanda  somantik, bawah  sadar  kognitif,  serta  ‚God  Spot‛. Osilasi  40  Hz merupakan  jaringan  sel  saraf yang dapat menghasilkan kesadaran manusiawi dan kecerdasan spiritual sebagai dasar  kecerdasan  dalam  berketuhanan (Chofsatun  et  al.,  2019).  Spiritualitas merupakan  pengetahuan  secara  umum (general  knowledge)  yaitu  hal-hal  yang memiliki sifat batiniah yang dapat berkaitan atau  tidak  berkaitan  dengan  suatu  agama atau  keyakinan  dari  seseorang.  Spiritualitas yaitu  kebutuhan  dan  pencapaian  tertinggi manusia  untuk  memberikan  arah,  nilai, tujuan dan makna bagi kehidupan manusia, karena  spiritualitas  merupakan  dasar  bagi tumbuhnya  harga  diri  dan  moral  seseorang untuk berhubungan langsung dengan Tuhannya (Rais et al., 2019). Menurut Suyadi (2017:  139)  kecerdasan  spiritual  atau  SQ merupakan suatu kemampuan yang digunakan untuk
‚merasakan‛ keberagaman  dari  orang  lain.  Selain  itu kecerdasan spiritual atau SQ dapat diartikan sebagai  suatu  kemampuan  yang  digunakan untuk  merasakan  bahwasanya  seseorang tersebut  selalu  diawasi  oleh  Allah  SWT. Menurut prespektif islam kecerdasan spiritual atau SQ merupakan kelanjutan dari kecerdasan  intelektual atau IQ serta kecerdasan  emosional  atau  EQ  dan  banyak disikapi oleh beberapa orang untuk menyempurnakan  kecerdasan  intelektual atau  IQ  dan  kecerdasan  emosional  atau  EQ (Rais  et  al.,  2019).  Kecerdasan  spiritual  atau SQ  dapat  difungsikan  untuk  menentukan sikap  serta  sifat  yang  baik  dan  buruk  dari seseorang  tersebut,  dan  dapat  digunakan untuk  membayangkan  suatu  kemungkinan yang  belum  pernah  terjadi,  dengan  cara melihat, mengkaji serta merenungkan secara mendalam  dari  suatu  kejadian  secara menyeluruh (Istiqomah et al., 2018).
Didalam  konsep  neurosains,  apabila seseorang  mengaku  bahwa  dirinya  sebagai orang  yang  paling  berkuasa  didunia  ini, maka  orang  tersebut  sedang  menderita setres  mental  serta  kejiwaannya  sedang
mengalami gangguan yang terdapat dibagian  otak  intuitifnya.  Orang  yang mengalami  setres  mental,  maka  pola pikirnya akan mengalami perubahan sehingga orang tersebut sering berhalusinasi (Purnomo,  2019).  Setelah  itu  orang  yang mengalami  gangguan  pada  otak  intuitifnya berpikir  bahwa  dia  merupakan  orang  yang paling  berkuasa  dan  ingin  menjadi  seorang pemimpin yang memiliki banyak pengikutnya. Pada akhir-akhir ini, Indonesia digegerkan  dengan  munculnya  kerajaan- kerajaan baru yaitu Kerajaan Agung Sejagad di  Purworejo  dan  Sunda  Empire  di Bandung.

## Kajian Akal dalam al-Qur’an dan Neurosains
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT. tidak  hanya  sebagai  makhluk  hidup  yang ada  di  bumi  saja,  melainkan  manusia diciptakan untuk mengemban tugas tugasnya yaitu bertaqwa kepada Allah SWT. (Rochim,  2017).  Allah  menyatakan  dengan tegas  didalam  QS.  95:4  bahwa  Allah  SWT. sudah menciptakan manusia dengan bentuk yang paling baik dibandingkan  dari makhluk  ciptaan  Allah  lainnya.  Selain  itu, dengan  akal  manusia  merupakan  makhluk yang  sempurna  dan    mendapatkan  letak tertinggi  dibandingkan  dengan  hewan  dan makhluk  ciptaan  Allah  lainnya  (Afrida, 2018).  Mengapa  demikian,  karena  manusia merupakan makhluk yang sempurna, kesempurnaan tersebut terletak pada kecerdasan  akalnya.  Menurut  konsep  insan kamil,  manusia  sempurna  yaitu  manusia yang bertingkah laku dengan mencerminkan 99  sifat-sifat  dan  asma  Allah,  jika  menurut konsep  multiple  intelligences  manusia sempurna  ialah  manusia  yang  mengalami perkembangan pada 9 kecerdasannya. Setiap manusia  memiliki  kecerdasan  tertentu  yang berbeda-beda  antara  manusia  satu  dengan
manusia  yang  lainnya  walaupun  sejauh  ini baru  ditemukan  9  jenis  kecerdasan.  Dengan adanya kecerdasan tersebut sehingga mampu  mengantarkan  manusia  menjadi makhluk yang sempurna (Kurniawan, 2016).
Apabila manusia menggunakan akalnya  sesuai  dengan  penjelasan  yang terdapat  di  dalam  al-qur’an  maupun  hadist, maka  manusia  bisa  merasa  dekat  dengan Allah dan mengantarkan manusia di puncak kejayaan  dan  kesenangan  di  dunia  maupun di  akhirat  (Alam,  2015),  akan  tetapi  apabila manusia  menggunakan  akalnya  dalam  hal hal yang menuju kemaksiatan dan kezaliman  maka  manusia  tersebut  akan mendapatkan  kesengsaraan.  Pada  masa sekarang ini banyak manusia yang melakukan  tindakan  akan  tetapi  tidak menyertakan akalnya dalam berpikir sehingga  pada  zaman  sekarang  ini  banyak permasalahan yang berkaitan dengan akhlak,  seperti  banyaknya  pergaulan  bebas bahkan  banyak  yang  terjadi  pada  kalangan remaja,  banyak  anak  yang  berani  kepada orang yang lebih tua, selain itu pada kondisi seperti  sekarang  ini  yaitu  dengan  adanya wabah covid-19 banyak orang yang memanfaatkan  kesempatan  ini  yaitu  seperti menimbun  masker,  dan  kebutuhan  pokok sehingga  dijual  lebih  mahal  (Arizal  et  al., 2019).
Manusia juga disebut sebagai makhluk sosial, karena manusia tidak dapat hidup  secara mandiri  (individu)  akan  tetapi manusia saling membutuhkan antara manusia satu dengan manusia lainnya untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Pada hakikatnya didalam jiwa seseorang memiliki keinginan  untuk  berperilaku  serta  berjiwa sosial yang tinggi, misalnya seperti keinginan  untuk  mempertahankan  hidup, keinginan  untuk  gotong  royong  dan  saling tolong  menolong,  keinginan  untuk  bergaul, serta  keinginan  untuk  berjuang  (Rusdianto, 2015). Menurut Jones (2012), manusia dalam melakukan interaksi sosial perlu melibatkan
akal  untuk  berpikir  dan  perasaan  untuk meningkatkan  keterampilan  berkomunikasi yang  bermanfaat  dan  benar  (Silvianetri, 2019).
Secara  bahasa  (epistimologi)  akal berasal  dari  bahasa  arab  yaitu  al-‘aql,  yang berasal  dari  kata  ‘aqala-ya’qilu-‘aqlan  yang artinya paham atau mengerti atau memikirkan  (Yanti,  2017).  Secara  istilah (terminologi) akal merupakan suatu peralatan  rohaniah  manusia  yang  dapat mengingat,  menganalisis,  menyimpulkan, dan  membedakan  sesuatu  antara  yang  haq atau batil sehingga manusia memiliki akhlaq yang baik serta dapat memperkuat iman dan taqwa  kepada yang  maha kuasa yaitu Allah SWT.
Menurut  pandangan  islam,  akal merupakan  daya  pikir  yang  terdapat didalam jiwa manusia yang berfungsi untuk mendapatkan  suatu  pengetahuan  baru dengan  memperhatikan  keadaan  alam disekitarnya  (Zein,  2017).  Menurut  tinjauan dari  al-qur’an,  akal  merupakan  anugerah atau hujjah yang sangat luar biasa dari Allah SWT.  yang  diberikan  kepada  manusia sehingga  dengan  akalnya  tersebut  manusia dapat dibedakan dari makhluk ciptaan Allah lainnya.  Akal  juga  bisa  dikatakan  sebagai alat untuk menyampaikan kebenaran, membedakan  antara  yang  haq  dan  bathil, dan  apabila  menemukan  sesuatu  hal  yang baru  maka  penemuan  tersebut  dapat dipastikan kebenarannya.
Di  dalam Al-Qur’an  dijelaskan  bahwa kata  ‘aql  (akal)  disebutkan  sebanyak  49  kali dalam bentuk kata kerja yang sudah lampau yang  meliputi  ‘aqalah  (1  kali),  ya’qilun  (22 kali),  na’qilu  (1  kali),  ya’qiluha  (1  kali), ta’qilun (24 kali), serta 48 kali dalam bentuk kata kerja sekarang (Yusuf, 2013).
Menurut QS. 3:191 di dalam al-qur’an kata  fikir  telah  disebutkan  sebanyak  18  kali dalam bentuk kata kerja yang sudah lampau dan  juga  17  kali  dalam  bentuk  kata  kerja sekarang (Ismail, 2014).
Dari beberapa penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa kata kata yang
terkandung  didalam  al-qur’an  tidak  hanya menggunakan  istilah  ‘aqala  saja  untuk menandakan  bahwa  manusia  sudah  atau sedang  berpikir,  akan  tetapi  juga  ada  kata kata  lainnya  yang  terkandung  didalam  al- qur’an, beberapa di antaranya yaitu : 1. Nazara  didalam  al-qur’an  terdapat dalam  30  ayat  lebih  seperti  (QS.  50:6-7, QS.  86:5-7), kata  nazara memiliki  makna merenungkan  dan  perhatikan  yang melihat  secara  abstrak  dalam  makna berpikir.
2. Tadabbara  terdapat  di  beberapa  ayat  al- qur’an seperti (QS. 38:29, QS. 47:24), kata tadabbara memiliki makna merenungkan.
3. Didalam  al-qur’an  terdapat  16  ayat tentang  Tafakkara  seperti  (QS.  16:68-69, QS.  45:12-13).  Kata  Tafakkara  memiliki arti berpikir.
4. Faqiha  di  dalam  al-qur’an  terdapat  16 ayat  seperti  (QS.  17:44,  QS.  9:12),  kata faqihan  memiliki  makna  mengerti, memahami.
5. Tazakkara  terdapat  lebih  dari  40  ayat  di dalam  al-qur’an  seperti  (QS.  16:17,  QS. 39:9).  Kata  Tazakkara  memiliki  makna mengingat, memperoleh, mendapat pelajaran, memperhatikan dan mempelajari (Hodri, 2015).
Seluruh bentuk kata yang terkandung di dalam al-qur’an memerintahkan kita agar selalu menggunakan akalnya ketika berpikir sesuai  dengan  penjelasan  yang  terdapat  di dalam  al-qur’an  maupun  hadist.  Akal berfungsi  untuk  berpikir,  mencari  tahu, mempelajari kenyataan yang sesungguhnya, dan  bisa  membedakan  antara  yang  baik dengan buruk, yang halal dengan haram dan yang  haq  dengan  bathil,  sehingga  manusia dapat  menjalankan  kehidupannya  sesuai dengan  syariat  agama  yaitu  al-qur’an  dan hadist (M. Arif Setiawan, 2019).
Konsep akal bertingkat menurut Ibnu Sina terbagi menjadi empat bagian yaitu akal aktif,  akal  aktual,  akal  potensial  serta  akal empirik.  Menurut  hierarki  Taufik  Pasiak yang telah menafsirkan  konsep akal
bertingkat  Ibnu  Sina  menjadi  empat  bagian yaitu  otak  aktif,  otak  aktual,  otak  potensial serta  otak  empirik.  Sebuah  kemampuan yang  dimiliki  oleh  otak  dan  dapat digunakan  untuk  berpikir  secara  mendalam supaya  dapat  menemukan  solusi  dari  suatu permasalahan  yang  dihadapi  biasanya disebut  sebagai  akal  aktif  atau  otak  aktif. Kemampuan  otak  yang  berperan  untuk mengendalikan perasaan, pendengaran, penglihatan  serta  berbagai  fungsi  lainnya, merupakan pengertian dari akal aktual atau otak  aktual.  Akal  potensial  atau  otak potensial  merupakan  otak  manusia  karena pada  bagian  otak,  otak  memiliki  peran sebagai  pusat  kontrol  dari  semua  aktivitas yang  dilakukan  oleh  gerak  tubuh  manusia. Akal empirik atau otak empirik yaitu bagian otak yang apabila  dilihat  menggunakan alat tertentu  bisa  terlihat  serta  bisa  dimengerti oleh panca indra manusia (Nurjanah, 2018).

## Kesimpulan
Otak  yaitu  sebuah  sistem  saraf  pusat yang  berfungsi  untuk  mengatur  seluruh aktivitas  kehidupan.  Sebagai  sistem  saraf pusat,  otak mempunyai  peran  sentral  untuk mengatur  dan  mengendalikan  fungsi  gerak tubuh.  Otak  manusia  yaitu  suatu  organ penting  di  dalam  tubuh  manusia  yang terletak  dibagian  atas  tubuh  manusia  serta dilindungi  oleh  tulang  tengkorak  dan  bisa disebut sebagai pusat kontrol, yang berfungsi  untuk  mengatur  seluruh  gerak manusia,  serta  mempunyai  volume  sekitar 1.350  cc,  selain  itu  didalam  otak  manusia juga  terdapat  100  juta  sel  saraf  (neuron), sehingga otak manusia bisa berfungsi sesuai dengan perannya masing-masing.
Akal  merupakan  suatu  peralatan rohaniah  manusia  yang  dapat  mengingat, menganalisis, menyimpulkan, dan membedakan  sesuatu  antara  yang  haq  atau batil  sehingga  manusia  memiliki  akhlaq
yang baik serta dapat memperkuat iman dan taqwa  kepada yang  maha kuasa yaitu Allah SWT. Apabila manusia menggunakan akalnya  untuk  berpikir  sesuai  dengan penjelasan  yang  terdapat  di  dalam  al-qur’an maupun  hadist,  maka  manusia  bisa  merasa dekat  dengan  Allah  dan  mengantarkan manusia di puncak kejayaan dan kesenangan  di  dunia  maupun  di  akhirat, akan  tetapi  apabila  manusia  menggunakan akalnya  dalam  hal  hal  yang  menuju kemasksiatan  dan  kezaliman  maka  manusia tersebut akan mendapatkan kesengsaraan.
Apabila  manusia  menggunakan  otak dan akalnya untuk berpikir dengan baik dan benar, maka manusia tersebut akan memberikan  dan  menciptakan  ide-ide  baru dalam  menyelesaikan  berbagai  persoalan khususnya  pada  masa  sekarang  ini.  Setelah manusia  mengetahui  lebih  dalam  tentang otak  dan  akal  tersebut,  maka  manusia  akan lebih meningkatkan keimanan dan
ketaqwaannya  kepada  Allah  SWT.  atas ciptaan-Nya yang sungguh luar biasa.

## Daftar Pustaka
Afrida,  A.  (2018).  Hakikat  Manusia  dalam Perspektif  Al-Qur`an. Al-Qisthu:  Jurnal Kajian  Ilmu-Ilmu  Hukum , 16 (2),  54. https://doi.org/10.32694/010510
Alam,  N.  A.  R.  (2015).  Pandangan  Al- Ghazali  Mengenai  Pendidikan  Akliah (Tinjauan  Teoretis  dan  Filosofis). Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of Islamic  Education  Studies) , 3 (2),  346. https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.2.34 6-367
Ardiyanti, A. D. (2020). Perspektif Al- Qur ’ an  tentang  Sel  Saraf  dalam  Kajian Integrasi  Agama  dan  Sains. Prosding Konferensi  Integrasi  Interkoneksi  Islam Dan Sains , 2 , 61–63.
Arizal, A. S., Fatkhia, A. R., Humairah, C. Z.
L.,  Sugianto,  A., Umar,  M.  A.,  &  Yulia,
I.  (2019).  Pendidikan  Akidah  Akhlak dengan  Metode  Brain  Based  Learning.
BELAJEA:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 4 (1), 61. https://doi.org/10.29240/belajea.v4i1.767 Askar.  (2006).  Potensi  dan  Kekuatan
Keerdasan  pada  Manusia  (IQ,  EQ,  SQ) dan  Kaitannya  dengan  Wahyu. Jurnal Hunafa , 3 (3), 217–221.
Chofsatun,  Aziza,  M.  L.  N.,  &  Jumiati,  W. (2019).  Neuroanatomi  dan  Aplikasi Pembelajaran  Anak  Usia  Dini. Jurnal Qurroti :  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak Usia Dini , 1 (2), 72–85.
Hanafi,  I.  (2016).  Neurosains-Spiritualitas dan Pengembangan Potensi Kreatif. An- Nuha , 3 (1), 23–38.
Handayani,  A.  B.,  &  Suyadi,  S.  (2019). Relevansi Konsep Akal Bertingkat Ibnu Sina  dalam  Pendidikan  Islam  di  Era
Milenial. Ta’dibuna:  Jurnal  Pendidikan
Islam , 8 (2), 222–240. https://doi.org/10.32832/TADIBUNA.V8 I2.2034 Hodri,  H.  (2015).  Penafsiran  Akal  dalam  al- Qur’an. Mutawatir , 3 (1), 1. https://doi.org/10.15642/mutawatir.2013 .3.1.1-24 Iqbal,  M.,  Kafi,  A.,  Hanum,  S.,  Negeri,  I.,  & Kalijaga, S. (2020). Pendidikan Kecerdasan  Intelektual  Berbasis  Al-
Qur’an. AL-HIKMAH : Jurnal Pendidikan dan  Pendidikan  Agama  Islam , 2 (1),  98– 107.
Ismail, M. (2014). Konsep Berpikir Dalam Al-
Qur’an  dan  Implikasinya  Terhadap Pendidikan Akhlak. Ta’dib , 19 (02),  291– 312.
Istiqomah,  N.,  Pebrian,  R.,  &  Mutoharoh,  S. (2018).  Spiritualitas,  Doa  dan  Prestasi Belajar. BELAJEA:  Jurnal  Pendidikan
Islam , 3 (2), 125. https://doi.org/10.29240/belajea.v3i2.652
Juliani,  W.  I.,  Sabili,  A.  R.,  &  Suyadi,  S.
(2020).  Tafsir  Ayat-Ayat  Neurosains dan  Implikasinya  Bagi  Pengembangan Higher  Order  Thinking  (HOT)  dalam Pendidikan  Islam. Muaddib :  Studi
Kependidikan  Dan  Keislaman , 1 (1),  84. https://doi.org/10.24269/muaddib.v1i1.1
795 Kasno, K. (2019). Aql dan Otak dalam Kajian Neurosains dan Implikasinya Pendekatan Saintifik dalam Pendidikan
Islam. Muaddib :  Studi  Kependidikan  Dan Keislaman , 1 (2), 154. https://doi.org/10.24269/muaddib.v1i2.2 217
Kurniawan,  S.  (2016).  Pendidikan Islam  dan Jihad. Jurnal Pendidikan Islam , 28 (3), 422. https://doi.org/10.15575/jpi.v28i3.556
Lexy  J.  Moleong,  D.  M.  A.  (2019).
Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Edisi Revisi). PT.  Remaja  Rosda  Karya .
https://doi.org/10.1016/j.carbpol.2013.02
.055
M.  Arif  Setiawan,  M.  Z.  A.  (2019).  Urgensi Akal Menurut Al Qur’an dan Implikasinya  dalam  Mencapai  Tujuan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 9 (April), 35–52.
Noor,  F.  A.  (2018).  Otak  dan  Akal  dalam Ayat-Ayat Neurosains. Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam , 18 (1), 115–140. https://doi.org/10.32699/mq.v18i1.934 Nurjanah,  A.  F.  (2018).  Konsep  ’Aql  dalam Al-Qur’an  dan  Neurosains. Nazhruna: Jurnal  Pendidikan  Islam , 1 (2),  276–293. https://doi.org/10.31538/nzh.v1i2.83
Purnomo, S. (2019). Otak Rasional  dan Otak Intuitif  dalam  Pendidikan  Islam. Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan  Agama  Islam , 9 (2),  265.
https://doi.org/10.22373/jm.v9i2.4211
Rais,  A.,  Handayani,  A.  B.,  &  MPAI,  S.
(2019). Pengembangan Kecerdasan Spiritual  dalam  Pendidikan  Islam dengan Pendekatan Neurosains. Muaddib : Studi Kependidikan Dan Keislaman , 1 (2), 131. https://doi.org/10.24269/muaddib.v1i2.1 695
Rochim. (2017). Konsep Pendidikan Jasmani, akal dan Hati dalam Perspektif Hamka.
Jurnal Tarbiyatuna , 2 (2), 65.
Rusdianto,  R.  (2015).  Interaksi  Neurosains
Holistik  dalam  Perspektif  Pendidikan dan Masyarakat Islam. HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 12 (1), 71. https://doi.org/10.24239/jsi.v12i1.382.71-
94
Said,  A.,  &  Fadli,  B.  (2017).  Konsep Pembelajaran  yang  Terkandung  dalam Al-qur’an Surat An-Nahl Ayat 78 (Studi Komparasi  Tafsir  Al-Misbah  dan  Tafsir
Al-Maraghi). Al Ta’dib , 6 (2), 174–196.
Silvianetri,  S.  (2019).  Interpersonal  Skill dalam Kajian Neurosains. Alfuad: Jurnal
Sosial Keagamaan , 3 (1), 74.
https://doi.org/10.31958/jsk.v3i1.1635
Sriani. (2015). Urgensi Keseimbangan Iq, Eq,
Sq  Pendidik  dalam  Proses  Manajemen Pembelajaran. Nur  El-Islam , 02 (01),  55–
77.
Sugiyono.  (2012).  Memahami  Penelitian Kualitatif  dan  Kuatitatif. Bandung:
Alfabeta , 63–65.
Suyadi.  (2012).  Integrasi  Pendidikan  Islam dan  Neurosains  dan  Implikasinya  bagi Pendidikan  Dasar  (PGMI). Al-Bidayah ,
4 (1), 111–130.
Wathon,  A.  (2016).  Neurosains  dalam pendidikan. JURNAL  LENTERA:  Kajian Keagamaan,  Keilmuan  Dan  Teknologi ,
14 (1), 284–294. https://www.neliti.com/publications/17 7272/neurosains-dalam-pendidikan Widodo,  H.  W.  (2019).  Tafsir  Ayat-Ayat Neurosains  dan  Ayat-Ayat  Berakhiran Afalaa Ta’qiluun. Jurnal MUDARRISUNA , 9 (1), 235.
Yanti,  D.  (2017).  Konsep  Akal  dalam
Perspektif Harun Nasution. Intelektualita , 6 (1), 51.
https://doi.org/10.19109/intelektualita.v 6i1.1300 Yusuf,  H.  B.  (2013).  Akal  Dalam  Al-qur’an.
Sulesana , 8 (1), 75.
Zein,  A.  (2017).  Tafsir  Alquran  Tentang
Akal. Jurnal At-Tibyan , 2 (2), 239.