e-ISSN : 2528-2387

## ESTETIKA SENDRATARI ADOK DI KANAGARIAN PANINGGAHAN KABUPATEN SOLOK SUMATERA BARAT
Doni Febri Hendra Universitas Universal Batam Email: donifebrihendra@uvers.ac.id
Abstract : Adok drama-dance is a traditional dance from the Kanagarian Paninggahan. The dance is accompanied by musical instruments called drum Adok. Adok  drama-dance tells  the  story  of  two  kings  in  a  competition  for  a  bidodari.  The  contents  of  the  story delivered through a motion supported by dendang which deliver certain messages. Adok drama-dance consists of five acts. The purpose of this research is to figure out the form and  the  aesthetics  of  Adok  drama-dance  as  Minangkabau  traditional  drama-dance  in Kanagarian  Paninggahan,  Solok  district.  The  results  of  this  research  is  that  the  Adok dance    tells  story  and  deliver  specific  messages.  Adok  dance    is  drama-dance  without verbal  dialogue  that  has  obvious  plot  and  characterizations.  Then  Adok  dance  is categorized as Minangkabau Traditional Ballet. Thus, this study is entitled the aesthetics of  drama-dance  Adok  as  dance  Traditional  in  Kanagarian  Paninggahan  Solok  Regency of West Sumatra.
Keywords : Adok dance, drama-dance, esthetic.
Abstrak  : Sendratari Adok adalah  tari  tradisional  yang  terdapat  di  Kanagarian Paninggahan.  Tari  ini  diiringi  dengan  alat  musik  gendang Adok .  Isi  cerita  disampaikan melalui  gerak  yang  didukung  oleh  dendang  yang  memberikan  pesan-pesan  tertentu. Sendratari Adok terdiri  dari  lima  babak.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  bentuk  dan  estetika  tari Adok sebagai  sendratari  tradisional Minangkabau di Kanagarian Paninggahan Kabupaten Solok. Hasil temuan penelitian ini, tari Adok yang  bercerita    memberikan  pesan-pesan  tertentu  merupakan  dramatari  tanpa dialog  verbal  yang  memiliki  penokohan  dan  alur  yang  jelas,  maka  tari Adok adalah  tari tradisional  Minangkabau  yang  berbentuk  sendratari.  Dengan  demikian  penelitian  ini diberi  judul  Estetika  Sendratari Adok Sebagai  Tari  Tradisional  di  Kanagarian Paninggahan Kabupaten Solok Sumatera Barat.
Kata kunci : tari Adok, sendratari , estetika.

## PENDAHULUAN
Tari Adok adalah tari
tradisional yang terdapat di Kanagarian  Paninggahan  Kabupaten Solok.  Tari  ini  bercerita  atau mengisahkan  mitologi  yang  ada ditengah  masyarakat  Paninggahan, yaitu  kisah  dua  orang  raja  yang memperebutkan  seorang bidodari (bidadari).  Dalam  penampilannya terdapat  penokohan,  yaitu  tiga  tokoh utama  yang  membangun  tari  ini. Namun  demikian,  pada  tari Adok ini tidak  ada  dialog  yang  disampaikan secara  langsung  oleh  para  tokohnya, oleh  karena  itu  maka  tari Adok ini berbentuk sendratari.
Menurut Kamus Besar Bahasa  Indonesia ,  sendratari  yaitu suatu bentuk tarian yang
mengkonsentrasikan  pada  suasana tertentu, mempunyai alur cerita yang
jelas, dan sistematis.
(WJS
Poerdarminta, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia , 1976:913). Pada tari Adok
ini masing-masing tokoh menyampaikan cerita melalui gerakan-gerakan  dan dendang yang berisikan pesan-pesan tertentu.
Nama  tari Adok diambil  dari instrumen pengiring tari yang
digunakan  yaitu  sejenis  gendang besar  bermuka  satu  yang  disebut gendang adok. Gendang adok berfungsi  memperkuat  aksentuasi gerak penari serta membangun emosi penari.  Selain  pukulan  gendang, setiap babak dalam tari Adok diawali pula  dengan dendang yang  akan menceritakan kisah selanjutnya .
Gerak-gerak dalam tari Adok sudah  distilisasi  sedemikian rupa,  sehingga  gerak-gerak  tari tradisional  ini  mempunyai  nilai-nilai estetika  atau  keindahan.  Estetika  tari Adok utamanya  tercermin  melalui bentuk  motif-motif  geraknya  yang dinamis  dan  mengandung  makna simbolik  tertentu  menurut  apa  yang berlaku  di  lingkungan  masyarakat Paninggahan.

## METODE PENELITIAN
Kanagarian Paninggahan sebagai  lokasi  penelitian,  mengingat Kanagarian Paninggahan merupakan daerah  teritorial  pendukung  budaya Minangkabau.  Sumber  data  utama penelitian  “  Estetika  Tari Adok
Sebagai Sendratari Tradisional Minangkabau Di Kanagarian Paninggahan Kabupaten Solok”
adalah berupa informasi yang diperoleh  dari  nara  sumber  seniman tari Adok seperti  asal-usul  tari Adok,
bentuk  gerak-gerak  tari Adok serta
musik pengiringnya.
Penggunaan  data  sekunder pada penelitian tari Adok ini misalnya  foto-foto,  rekaman  audio visual pertunjukan tari Adok , literatur berupa buku-buku, laporan penelitian,  makalah  maupun  tulisan lainnya  yang  berhubungan  dengan penelitian tari Adok . Penelitian sendratari Adok di Kanagarian Paninggahan dilakukan dengan menggunakan metode penelitian kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan Taylor  dalam  Moleong  menyatakan bahwa  metode  kualitatif  sebagai
prosedur
penelitian yang
menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang  dan  perilaku  yang  diamati
(Lexy J. Moleong,
2000:3).
Penelitian kualitatif terhadap kesenian  tradisional  sendratari Adok di Kanagarian
Paninggahan dilakukan dalam beberapa tahap.

## PEMBAHASAN
Masyarakat Kanagarian
Paninggahan Masyarakat Kanagarian Paninggahan adalah masyarakat agraris yang mengandalkan kehidupan  pada  pertanian,  mereka sangat  akrap  dengan  lingkungannya. Hal  ini  nampak  pada  gerak-gerak yang  tercipta  pada  tari Adok yang mana penamaan serta bentuk geraknya  bersumber  dari  alam  dan gerak aktivitas sehari-hari masyarakat Paninggahan. Imitasi dan distilisasi  dari  kegiatan  sehari-hari dan  gerak-gerak  alam  menjadikan tari Adok memiliki nilai estetis murni yang  dibangun  oleh  variasi-variasi gerak  yang  indah,  dinamis  yang disusun dalam struktur yang baku.
Masyarakat Kanagarian Paninggahan  beragama  Islam.  Selain sebagai  pemeluk  agama  Islam  yang taat,  ternyata  sebagian  masyarakat Paninggahan masih ada yang mempercayai kepercayaan-
kepercayaan  lama  yang  diterima secara  turun-temurun  dari  nenek moyangnya. Islam memang merupakan  agama  yang  dianut  oleh
masyarakat Paninggahan, namun adanya kepercayaan-kepercayaan animisme,  dinamisme,  legenda  dan hal-hal  yang  bersifat  supernatural  di tengah  masyarakat  hingga  saat  ini dapat  dijadikan  salah  satu  indikator kenapa di tengah masyarakat Paninggahan  bisa  berkembang  cerita tentang raja dan
bidodari sebagaimana  yang  ditemukan  dalam cerita  sendratari Adok. Ternyata masyarakat  Paninggahan  memang mempercayai  hal-hal  yang  sifatnya super natural dan menjadikan hal-hal itu  sebagai  bagian  dari  sistem  religi dan prilaku masyarakatnya.
Tari  Adok  dalam  Masyarakat Paninggahan
A. Bentuk Tari Adok Bentuk tari dapat
digambarkan  sebagai  organisasi  dari hasil kekuatan-kekuatan dari struktur internal  tari.  Tari Adok tercipta  dari pengalaman  estetis  pencipta  tari Adok yaitu  Riak  Palano  dan  Kaciak Jamia  dan menjadi  milik masyarakat sebagai  identitas  dari  Kanagarian Paninggahan. Adapun pewaris terakhir  dari  tari Adok pada  saat
sekarang adalah Alamsur Manti Koto atau Manti Lansua (67 tahun), belajar dari  ayahnya  yang  bergelar  Angku Kapalo,  dan  Angku  Kapalo  belajar dari  ayahnya  yang  bergelar  Datuk Rajo Bagaga.
Untuk dapat mendeskripsikan  tari Adok secara spesifik,  perlu  diketahui  terlebih dahulu  tipe-tipe  dari  tari.  Robby Hidayat  dalam  bukunya Koreografi dan  Kreatifitas,  Pengetahuan  dan Petunjuk Praktikum
Koreograf
menjelaskan  bahwa  ada  tujuh  jenis tari,  yaitu;  1).  Tipe  tari  murni,  2). Tari  studi,  3).  Tari  abstrak,  4).  Tari liris, 5). Dramatari, 6). Sendratari, 7).
Tari komik (Robby Hidayat,
2011:97-98). Berdasarkan atas pengelompokan  tipe-tipe  tari  yang dijelaskan  oleh  Hidayat,  maka    tari Adok dapat  dikategorikan  pada  tipe sendratari,  yaitu suatu bentuk sendiri yang mengkonsentrasikan pada suasana tertentu. Tari Adok termasuk kepada  sebuah  bentuk  sendratari tradisional  yang  mempunyai  alur cerita yang jelas, yang mana menceritakan tentang perebutan bidodari oleh  dua  orang  raja  dimana salah  satunya  bersifat  bijaksana  dan yang  lainnya  bersifat  serakah.  Tari
Adok sendiri  terdiri  dari  lima  babak dan  dalam  penampilannya  diiringi oleh  satu  jenis  alat  musik  gendang yang mereka sebut adok.
Adapun  contoh  geraknya adalah:  gerak barabah  tabang  duo berasal  dari  seekor  burung  yang sering  dilihat  di  sekitarnya,  gerak suduang  aia ,  (talang  air,  seperti pancuran  atau  cucuran  air)  yaitu gerak  yang  berasal  dari  pekerjaan sehari-hari  membawa  air  dari tapian atau  sumber  mata  air  yang  dibawa dengan  menggunakan  bambu,  gerak titi batang (berjalan di atas pematang sawah),  suatu  simbol  kehati-hatian yang  diambil  dari  kegiatan  sehari- hari  berjalan  di  pematang  sawah, gerak labah mangirok ( lebah berterbangan ), gerak alang  mangirai bulu (elang mengepakkan sayapnya).
Dari fenomena-fenomena alam inilah pencipta tari Adok membuat tari.

## B. Struktur Penyajian Tari Adok
Bentuk  penyajiannya  tari
Adok terbagi  dari  beberapa  struktur yang  disebut  babakan.  Cerita  pada setiap  babak  disampaikan  di  bagian awal  melalui  pukulan  gendang adok dan dendang sebagai  pengantar
babak.  Adapun  musik  pengiringnya hanya  diiring  satu  alat  musik tradisional saja yaitu sebuah gendang besar bermuka satu, berbentuk seperti  rebana.  Struktur  tari Adok berdasarkan  pembabakannya  yaitu: babak buai-buai ,  babak pado-pado , babak adau-adau, babak dindin dan babak sijundai.
Pada masa dahulu, tari Adok dipertunjukan  dalam  upacara  adat atau alek nagari
seperti pengangkatan penghulu dan perhelatan  perkawinan,  tari Adok ditampilkan  di  dalam rumah  gadang dimana  masyarakat  umum  dan  para penghulu duduk bersama menyaksikan  pertunjukan  tersebut.
Posisi  duduk  tokoh  adat  agak ditinggikan dari penonton. Sedangkan  untuk  kegiatan barale k dan alek  nagari lainnya  penampilan tari Adok boleh  dilaksanakan  di halaman atau arena terbuka (wawancara  dengan  Alamsur  Manti Koto, 2011).
Tinjauan Estetika Sendratari Adok
A. Tari Adok Sebagai Sendratari di Kanagarian Paninggahan
Sendratari adalah suatu bentuk tarian yang mengkonsentrasikan  pada  suasana tertentu  mempunyai  alur  cerita  yang jelas, dan sistematis. (Poerwadarminta , op.cit., 913).
Pertunjukan  sendratari  Ramayana  di candi  Prambanan  ini  menyatukan kesenian  Jawa  berupa  tarian,  drama dan  musik  dalam  satu  panggung. Alur kisah sendratari Ramayana yang dipentaskan  di  pelataran  Candi Prambanan sama dengan yang terpahat  pada  relief  candi  tersebut yang juga memiliki kemiripan dengan  cerita  dalam  tradisi  lisan  di India.  Jalan  cerita  sendratari  ini dirangkum  dalam  empat  lakon  atau babak,  diiringi  oleh  musik  gamelan. Tak  ada  dialog  yang  terucap  dari para  penari,  satu-satunya  penutur dalam  pertunjukan  ini  adalah sinden yang  menggambarkan  jalan  cerita lewat  lagu-lagu  dalam  bahasa  Jawa dengan suaranya yang khas
(Soedarsono, 1999:104). Pengertian dan contoh
sendratari-sendratari  di  atas  sangat relevan  dengan  konsep  pertunjukan tari Adok di
Kanagarian Paninggahan, bahwa tari Adok
merupakan  sebuah  tari  tradisional bertemakan  percintaan  kerakyatan atau  sebuah  adegan  dalam  tari, mempunyai  alur  dan  pembabakan cerita  yang  jelas,  serta  memiliki penokohan  yang  disampaikan  dalam lima  babak  atau  suasana.  Karena pertunjukan  tari Adok ini  selalu diiringi  oleh  satu  alat  musik  saja yaitu  gendang Adok dan  vokal (dendang)  dalam  pertunjukannya, maka  tari  ini  disebut  sebagai  tari Adok.
Alur  cerita  pada  sendratari Adok mempunyai  kemiripan  dengan cerita  Ramayana,  yaitu  persaingan dua  orang  raja  yang  memperebutkan satu  orang  wanita.  Baik  sendratari Ramayana  dan  tari Adok sama-sama tidak  menggunakan  dialog  dalam penyampaian  ceritanya,  jalan  cerita hanya  disampaikan  melalui  tembang atau dendang.

## B. Estetika Sendratari Adok
Masalah estetika atau keindahan  merupakan  sesuatu  yang kompleks  sekali,  karena  keindahan tersebut  tidak  terbatas  pada  subjek atau  diri  penghayatnya.  Sehubungan dengan  persoalan  estetika,  Djelantik
lebih jauh menjelaskan bahwa semua
benda atau peristiwa kesenian mengandung tiga aspek dasar, yakni; wujud  atau  rupa,  bobot  atau  isi,  dan penampilan. Untuk menetapkan estetika semua aspek dasar dan nilai- nilai estetika pada sendratari Adok di Kanagarian Paninggahan  Kabupaten Solok ini penulis akan merujuk pada konsep estetika dari Djelantik tentang  wujud  atau  rupa,  bobot  atau isi dan pertunjukan.

## 1.  Wujud Sendratari Adok
Pengertian  wujud  mengacu pada  kenyataan  yang  nampak  secara kongkrit  (berarti  dapat  dipersepsi dengan  mata  atau  telinga)  maupun kenyataan  yang  tidak  nampak  secara kongkrit,  yang    abstrak,  yang  hanya bisa dibayangkan (Djelantik:17).
Sehubungan  dengan  konsep  tentang wujud,  sendratari Adok adalah  suatu kenyataan  yang  nampak  secara kongkrit misalnya, gerak yang terdiri dari  dua  puluh  motif  gerak  yang terdapat  dalam  lima  babak,  musik tari  yang  diiringi  oleh  gendang  yang dinamakan adok ,  kostum  dan tempat penampilan.
2. Bentuk Sendratari Adok
Bentuk tidak menunjuk pada  bentuk  gerakan-gerakan  atau aransemen gerakan-gerakan saja, tetapi lebih kepada hasil-hasil organisasi.
Yang menyatukan beberapa motif-motif gerakan
menjadi  satu  kesatuan  di  dalam sebuah  tari.  Hal  ini  sebagaimana yang dikemukakan Liang Gie
berikut:
“Pada  suatu  bentuk  yang merupakan  suatu  kesatuan organik  setiap  bagian  atau unsur  memainkan  peranan tidak  hanya  dalam  bagian dirinya sendiri melainkan juga  dalam  rangka  semua bagian  atau  unsur  lainnya.
Tidak  ada  bagian  yang  dapat berdiri  sendiri,  melainkan harus  bersama-sama  dengan bagian lainnya yang memberikan kesatuan organis.”  (  The  Liang  Gie,
1996:19-20).

## a) Gerak
Gerak  merupakan  elemen yang  paling  mendasar  dalam sebuah  tarian,  yang  lahir  dari anggota  penari.  Hal  ini  seperti yang  dikemukakan  Alma  M. Hawkins  dalam  Y.  Sumandiyo Hadi (1990) sebagai berikut:
“Bahwa  gerak  dalam  tarian sebagai medium ekspresi, dan dari  gerak  tubuh  penari  akan terlihat  bentuk  tari  dan  gerak itu dapat dipahami dan dimengerti,  meskipun  gerak tersebut  berasal  dari  gerak- gerak  dasar  manusia.  Akan tetapi  makna  simbolis  gerak sebenarnya mencerminkan dari kehadirannya.” (AlmaM.Hawkins, terj; Sumandiyo Hadi, 1985:2). Adapun  gerak-gerak  yang
berasal  dari  hasil  peniruan  itu seperti  gerak suduang  aia,  labah mangirok,  barabah  tabang  duo ,
alang  mangirai  bulu semua  itu tercipta  dari  respon  kreatif  dan imajinatif  seniman  tari Adok terhadap  hal-hal  yang  sering dilihat dan dialami dalam kehidupannya  sehari-hari.    Gerak- gerak  imitasi  tersebut  kemudian dimasuki  ide-ide,  simbol-simbol dan lalu disusun sehingga terbentuklah  sebuah  tarian  yang dapat dinikmati dan dipahami oleh penonton.
Gerak yang paling banyak muncul  dalam  kelima  babak
pertunjukan sendratari Adok
adalah  gerak titi  batang,  rantak tapi,  anggua  tinggi dan anggua
duo dan gerak  buang. Gerak titi batang bersumber  dari  gerakan orang  yang  berjalan  di  pematang sawah, gerak rantak tapi bersumber  dari  gerakan  orang yang  sedang mangiriak  padi, gerak anggua  tinggi dan anggua duo bersumber dari gerakan orang menanam  padi  sedangkan  gerak
buang berasal dari gerakan membuang jerami. Adanya kecenderungan pemunculan
gerak-gerak  tertentu  ini  dapat mengindikasikan  ciri  utama  dari konsep  gerak  sendratari Adok dan dapat  dijadikan  acuan  dalam mengidentifikasi  estetika  gerak sendratari Adok. Hal ini sebagaimana  pandangan  Djelantik berikut:
“Dalam mengidentifikasi ciri- ciri  keindahan  dari  suatu benda  maka  dapat  dilihat apa yang  menjadi  ciri  khas  dari benda  tersebut.  Dari  sana maka  kita  dapat  melihat  ciri yang paling dominan dan apa yang  menjadi  kesamaan  dari keseluruhan ciri yang dikumpulkan. “ (Djelantik:13).
Dengan  kata  lain  estetika sendratari Adok dibangun  salah satunya  oleh  unsur  gerak,  dimana
keindahan geraknya dibangun oleh  variasi  gerak-gerak  yang bersumber  dari  gerakan  pencak silat  dan  dari  respons  estetis seniman terhadap alam dan aktivitas  sehari-hari  masyarakat Paninggahan, terutama yang berhubungan dengan kegiatan bertani  dan  nelayan  Selain  itu estetika  gerak  sendratari Adok dibangun oleh volume gerak  yang penuh dan atraktif.
b) Musik
Selain gerak, unsur musik merupakan  salah  satu  faktor pembentuk estetika dalam sendratari Adok . Identifikasi
estetika  musik  dalam  sendratari Adok dapat  dilihat  melalui  unsur- unsur musikalnya.
Karena gendang merupakan jenis
instrumen  perkusi  maka  unsur utama  yang  terdapat  dalam  musik gendang adok adalah ritme, dinamik  dan  tempo.  Ritme  gerak penari senantiasa disesuaikan dengan  ritme  gendang adok, sehingga  antara  bunyi  musik  dan gerak  tari  sejalan.  Dinamik  dan
tempo permainan
adok
mempengaruhi  semangat  penari dan sekaligus memberi rangsangan emosional pada
penari.
Tempo  yang  dimainkan dalam  mengiringi  sendratari Adok beragam,  ada  yang  bertempo lambat,  sedang,  dan  cepat.  Selain dari  gendang  sebagai  pengiring tari,  bunyi  lain  yang  harus  diikuti oleh  penari  adalah  dendang. Dendang  berfungsi  sebagai  narasi pembuka di setiap babak.
Dendang disampaikan dalam bentuk  pantun  dan  terkadang disampaikan secara berulang- ulang.  Secara  audio  permainan gendang adok yang dinamis dengan  perubahan  ritme,  tempo dan  dinamik  serta  vokal  berupa dendang telah memberi rangsangan  estetis  bagi  indra pendengaran  penonton.  Penonton dapat lebih mudah memahami alur sendratari  melalui  pantun-pantun dendang, sedangkan ritme gendang adok memperkuat aksentuasi  gerak  serta  membantu menghadirkan  suasana  di  setiap babak.
c) Kostum Kostum didalam tari dapat menunjang dan menimbulkan  kesan  keindahan dalam  tari,  karena  kostum  dapat disesuaikan  dengan  tarian  yang akan ditampilkan.
Dalam
sendratari Adok kostum  yang
dipakai  oleh  penari  laki-laki pemeran  raja  dengan  karakter antagonis adalah celana
galembong hitam,  baju guntiang cino hitam ,  sesamping sarung bugis  dilengkapi  dengan  destar batik.  Kostum  untuk  penari  laki- laki pemeran raja dengan karakter protagonis berupa celana galembong hitam  baju  guntiang
cino kuning, destar batik,
sesamping sarung bugis.
Sedangkan  kostum  untuk  penari wanitanya  yang  diperankan  oleh laki-laki, baju kurung basiba , kain songket, hiasan kepala tangkuluak tanduak dan salempan g.  Kostum para  penari  laki-laki  merupakan pakaian masyarakat setempat pada masa dahulunya dan secara tradisional khusus digunakan untuk  pertunjuan  kesenian  yang
unsurnya  mengakar  pada  pencak silat (Anwar Ibrahim, 1997:90).
Oleh karena gerak sendratari  A dok bervolume  dan atraktif  besar  maka  kostum  ini cocok digunakan dalam pertunjukan.  Kesesuaian  antara gerak  dan  kostum  ini  dapat dipandang sebagai penerapan unsur keseimbangan yang merupakan syarat estetik
mendasar dalam karya seni, sebagaimana yang dikatakan Djelantik bahwa apa yang dikatakan seimbang dalam sebuah karya  tari  biasanya  memberikan kesan yang sama kuat.
(Djelantik:47). Sebagai patokan keindahan dalam berpakaian,
pakaian biasanya disesuaikan dengan  ukuran  pemakai  atau postur orang yang akan memakainya.  Selain itu  pemilihan warna  kostum  biasanya  memiliki pertimbangan tertentu yang mengandung makna simbolis. Pada  pertunjukan  sendratari Adok kostum  tokoh  raja  protagonis berwarna  kuning  yang  artinya melambangkan  keagungan  raja
sedangkan  kostum  raja  antagonis berwarna hitam yang mengandung makna keserakahan dan ketamakan manusia. Kostum penari  wanita  berwarna  merah yang  mengandung  makna  wanita Minangkabau yaitu bundo kanduang (Warna  kostum;  makna warna diketahui menurut masyarakat setempat di Kanagarian Paninggahan). C. Struktur Pertunjukan Sendratari Adok C.A Van Peursen sebagaimana  yang  dikutip  Daryusti
mengatakan  srtuktur  adalah  unsur- unsur  atau  komponen  yang  saling
berhubungan secara teratur. (Daryusti, 2001:1). Dalam pertunjukan sendratari A dok terdapat struktur atau susunan, sebagai berikut: pertama bapasambahan antara niniak mamak kepada penghulu untuk menyampaikan
bahwa  sendratari Adok telah  siap untuk  dipertunjukkan  pada  orang banyak,  kedua, pasambahan  niniak mamak kepada  pelaku  tari  kalau sendratari sudah bisa dimulai (berbalas pantun antara penari
dengan ninik mamak ). Ketiga, sambah  pertunjukan  sendratari Adok kepada orang banyak.
Struktur  pertunjukan  yang demikian  berlaku  baku  untuk  setiap pertunjukan sendratari Adok. Struktur ini mengandung makna bahwa sendratari  ini  adalah  kesenian  yang beradat  karena  melibatkan  unsur niniak  mamak dan  penghulu  di dalamnya. Selain itu hadirnya pasambahan sebagai  bagian  dari struktur pertunjukannya mengindikasikan adanya nilai
kesopanan dan etika dalam pertunjukan sendratari Adok ini.
Selain  struktur  pertunjukan, dalam  sendratari Adok juga  terdapat sturktur  yang  berhubungan  dengan gerak.  Adapun  susunan  gerak-gerak sendratari Adok di  Kanagarian Paninggahan  adalah  sebagai  berikut: pertama,    gerak pasambahan .  Di dalam gerak pasambahan ada beberapa motif gerak  yang dirangkai menjadi  satu  frase  gerak  yang  diberi nama  gerak pasambahan. Gerak bukak  sambah dan sambah  panutuik dalam  sendratari Adok juga  dapat bermakna  adanya  nilai  kesopanan dalam masyarakat Paninggahan
khususnya dan Minangkabau umumnya,  bahwa  dalam  melakukan sebuah pekerjaan
hendaklah didahului  dengan  meminta  izin sebagai  tanda  saling  menghormati satu  sama  lain.  Setelah  gerak sambah, struktur  gerak  berikutnya disesuaikan  dengan  babak  atau  alur cerita yang akan disampaikan sebagaimana  yang  telah  dijelaskan pada  bab  tiga.  Setelah  kelima  babak ditarikan  maka  sebelum  mengakhiri tarian dihadirkan gerak salam panutuik. gerak salam  panutuik dalam  tari Adok yang  dilakukan dalam  tari Adok untuk  mengakhiri suatu  rangkaian  gerak.  Biasanya gerak salam  panutuik ini  dilakukan pada  akhir  babak  satu  sampai  babak empat, atau dilakukan apabila
sipenari tidak sanggup untuk
melanjutkan  gerak,  maka  untuk memberikan  peluang  untuk  tarik nafas  atau  istirahat  sejenak  tanpa meninggalkan arena pertunjukan dilakukanlah salam  panutuik ini.
Dalam  penampilannya  gerak-gerak sendratari  A dok ini  sudah  memiliki susunan yang tetap. Namun demikian terdapat pula pengulangan- pengulangan  gerak  dalam  setiap
babak  terutama  gerak, titi  batang, rantak  tapi,  anggua  tinggi,  anggua duo dan gerak  buang. Beberapa gerak  ini  pada  umumnya  ada  pada kelima babak dalam sendratari Adok, yaitu  babak buai-buai,  pado-pado, adau-adau, dindin, dan babak sijundai.

## D. Bobot dalam Sendratari Adok
Menurut  Djelantik  bobot  dari suatu  karya  seni  adalah  isi  atau makna  dari  apa  yang  disajikan kepada penonton yang dapat ditangkap oleh panca indera (Djelantik:51).  Selanjutnya  Djelantik mengatakan  bobot  dalam  kesenian tersebut  diamati  dari  tiga  hal,  yaitu suasana, gagasan atau ide, dan ibarat atau anjuran.

## 1. Suasana
Suasana adalah keadaan yang  tercipta  melibatkan  waktu, tempat,  kejadian  ataupun  kegiatan. Suasana  dapat  ditonjolkan  sebagai unsur yang utama dalam bobot karya tersebut (Djelantik:52). Konsep waktu,  tempat  dan  kejadian  ini  juga ditemukan  dalam  sendratari Adok .
Waktu  pertunjukan  sendratari Adok disesuaikan dengan kebutuhan.
Adakalanya pertunjukan dilakukan di siang  hari  dan  adakalanya  pada malam hari. Menurut Alamsur Manti
Koto, dahulunya pertunjukan sendratari  A dok selalu  dilakukan pada  malam  hari  di  dalam  rumah gadang dalam acara batagak panghulu. Waktu, tempat dan konteks  pertunjukan  yang  demikian memberikan  suasana  khidmat  saat menonton.  Dan  apabila  tari Adok akan  dipertunjukan  untuk  kebutuhan penyemarak  dalam alek  nagari seperti baralek, suasana  di  luar rumah  gadang  akan  berbeda  dengan di  dalam  rumah  gadang,  suasana yang  terjadi  di  luar  rumah  gadang tidak  terlalu  khidmat  tetapi  suasana yang  dihadirkan  lebih  terasa    akrap dengan penonton. Di bawah ini dapat dilihat  bentuk  dari  rumah gadang yang  dahulunya  digunakan  sebagai tempat pertunjukan sendratari Adok .

## 2. Gagasan atau Ide
Gagasan  atau  ide  merupakan hasil pemikiran atau konsep, pendapat  atau  pandangan  mengenai sesuatu.  Seni  itu  sendiri  terdiri  dari
gagasan-gagasan,  simbol-simbol  dan nilai-nilai dari karya manusia dengan berbagai  perilakunya  (Soedarsono: 19).  Gagasan  yang  telah  tercipta dapat  disampaikan  pada  khalayak ramai  dengan  berbagai  cara.  Dalam hal ini kesenian mempunyai kelebihan, karena lewat seni, ide atau gagasan cepat diterima oleh masyarakat dalam hal ini penonton. Sebagai sebuah tari tradisional khas Kanagarian Paninggahan, ide penciptaan sendratari A dok berasal dari masyarakat  Paninggahan  sendiri.  Ide dan  gagasan  ini  terinspirasi  dari ransangan  kinestetis  yang  diterima dari suasana alam sekitar Kanagarian Paningahan,  dan  aktivitas  keseharian si  pencipta  tari.  Hal  ini  dapat  dilihat pada  nama-nama  gerakan  dalam sendratari  tersebut  seperti, barabah tabang  duo yang  menggambarkan seekor  burung  elang  yang  saling bekejaran.  Atau  pada  gerak titi batang yang terinspirasi dari keadaan alam  Paninggahan  yang  terdiri  dari perbukitan, tanah datar, dan perairan, sehingga harus hati-hati dalam berjalan di setiap langkah.
Selain  keadaan  alam  dan aktivitas sehari-hari, gerak-gerak sendratari Adok juga  bersumber  dari gerakan  silat  yang  mengandung unsur  kekuatan  fisik.  Ini  terlihat  dari posisi  berdiri  lebar  dengan  lutut ditekuk  dan  tubuh  condong  diagonal kedepan, tangan-tangannya yang terentang  menyampaikan  tantangan, pertahanan atau serangan.

## 3. Ibarat atau Anjuran
Ibarat mengungkapkan pesan  atau  anjuran  yang  dapat ditangkap  oleh  pengamat  setelah menyaksikan  sebuah  karya  seni. Melalui  ibarat  atau  anjuran  ini  para pengamat  dapat  melihat  pesan  yang ingin  disampaikan  oleh  seniman pencipta tari lewat karyanya. Melalui karya sendratari Adok seorang seniman  menggunakan  ide  dan gagasannya  untuk  menyampaikan pesan  atau  amanat  khususnya  bagi masyarakat Paninggahan.
Pesan  atau  anjuran  tersebut tersirat  dalam  etika  penampilan sendratari Ad ok,  bahwasetiap  akan
melakukan
pertunjukan harus disesuaikan  dengan  norma-norma yang  berlaku  ditengah  masyarakat,
khususnya  Kanagarian  Paninggahan, misalnya  meminta  izin  dari niniak mamak atau  penghulu.  Dengan begitu akan menghindari sikap angkuh,  sombong,  dan  serakah. Pesan  lainnya  dapat  diambil  dari  isi cerita  itu  sendiri  bahwa  di  dunia  ini selalu  ada  hal-hal  yang  bertolak belakang seperti kejahatan dan kebaikan.  Pesan  lainnya  adalah, untuk  mendapatkan  sesuatu  yang diinginkan    setiap  orang  harus berjuang dan berusaha dengan sungguh-sungguh. Sehubungan dengan  konsep  pertunjukan,  pesan yang  tersirat  adalah  bahwa  dalam pergaulan sehari-hari ada batas-batas kesopanan  yang  harus  dijaga  antara pria dan wanita, seperti tersirat dalam gerakan  tarinya  yang  menghindari kontak  fisik  antar  pemeran  pria  dan wanita. Inilah yang dimaksud Djelantik bahwa karya yang berbobot adalah karya yang tidak bertentangan dengan  kesusilaan  dan  norma-norma yang  berlaku  dalam  masyarakat (Djelantik:53).

## 4. Penampilan
Penampilan sendratari Adok , telah  memiliki  susunan  yang  tetap
tanpa ada perubahan dalam
penampilan geraknya sampai saat ini dari  awal  tari  ini  di  pertunjukan  di depan masyarakat Paninggahan. Susunan  penampilan  berdasarkan pembabakan yang dimulai dari babak I buai-buai, babak  II pado-pado , babak  III adau-ada u,  babak  IV dindin , babak V sijundai.
Penampilan  sendratari  A dok dilakukan  di  dalam  atau  di  luar ruangan.  Bila  dipertunjukkan  di dalam ruangan maka tempat pertunjukan  sendratari  ini  adalah  di dalam rumah  gada ng.  Penampilan dalam rumah gadang ini
memberikan  kesan  khidmat  bagi penonton  dan  mengandung  tata
aturan tersendiri. Pada
saat
pertunjukan sedang berlangsung,
penonton  dilarang  untuk  berpindah- pindah  tempat  atau  berteriak-teriak karena  ada  penghulu,  pemuka  adat dan tuo  nagari yang  ikut  duduk bersama penonton.
Pertunjukan  sendratari  A dok juga disadari oleh masyarakat
Paninggahan  sebagai  sesuatu  yang rancak  ( bernilai  bagus  atau  indah), terutama  bagi  mereka  yang  akrab dengan  pertunjukan  sendratari Adok
ini.  Unsur-unsur  keindahan  dalam sendratari Adok terdapat dalam setiap bagian pertunjukannya, dimana unsur-unsur  keindahan  merupakan manifestasi  dari  konsep  estetika masyarakat
Paninggahan. Pandangan  masyarakat  Paninggahan terhadap  kedua  wujud  estetika. Penampilan sendratari Adok dikatakan rancak atau samparono bila  sendratari  ini  berakhir  dengan kemenangan di pihak raja berkarakter baik. Sebaliknya
dikatakan ndak rancak apabila cerita berkhir dengan kemenangan di pihak raja  yang  berkarakter  jahat.  Artinya masyarakat  Paninggahan  memiliki penilaian  bahwa  konsep  keindahan yang  ideal  adalah  selaras  dengan nilai kebaikan.
Keindahan  yang  bersifat objektif    dapat  dilihat  pada  bentuk- bentuk  gerak  dalam  tari  ini,  berupa gerak  alamiah  yang  sudah  distilisasi menjadi  gerak  tari.  Dalam  gerak- gerak itu kita dapat melihat, merasakan  dan  menafsirkan  sesuatu yang seakan-akan merupakan peniruan  dari  alam  atau  binatang, atau  aktivitas  sehari-hari.  Sedangkan keindahan subjektif sangat
bergantung  pada  pengamat  dari sendratari ini. Jika seorang pengamat memiliki  apresiasi  dan  pengalaman estetis yang baik maka ia akan dapat menangkap keindahan dari sendratari Adok ini.
Pada  seniman  sendratari Adok, proses  kreativitasnya  berasal dari dorongan tidak langsung, karena adanya  rangsangan  yang  ia  terima terus menerus dari lingkungan sekitarnya. Seluruh aspek dari sendratari Adok yang  di  telah dipaparkan  diatas  merefleksikan  apa yang dimaksud oleh Kant berikut:
“Ada dua macam nilai estetis, nilai  estetis  yang  pertama adalah  nilai  murni,  nilai estetis ini terdapat pada garis, bentuk,  warna,  gerak,  tempo, dan  irama.Nilai  kedua  adalah nilai  ekstra  estetis  atau  nilai tambahan,  yaitu  nilai  ekstra yang merupakan nilai tambahan  dari  nilai  estetis murni.”  (Dharsono  Sony Kartika, Nanang Ganda Perwira, 2004:22). Seperti    yang  dikemukakan
oleh  Sumardjo  bahwa  nilai  yang biasa  ditemukan  dalam  karya  seni berupa nilai inderawi, bentuk, intrinsik  yang  terdiri  dari  nilai medium, dan nilai isi (Jakob
Sumardjo:115).  Dalam  sendratari Adok unsur  bentuk  dapat  dilihat  dari keseluruhan  tari  yang  terdiri  dari lima  babak,  unsur  warna  bisa dijumpai pada kostum yang digunakan penari. Unsur irama dapat dilihat dalam musik pengiring sendratari Adok berupa ritme pukulan gendang adok yang  disesuaikan dengan  babaknya  berikut  perubahan tempo dan dinamik. Sedangkan  nilai estetis  gerak  dapat  ditemui  pada bentuk-bentuk geraknya yang mengambil    inspirasi  dari    keadaan alam,  binatang  dan  aktivitas  sehari- hari. Estetika  unsur  gerak  juga  dapat dilihat  pada  pemanfaatan  ruang  dan pola lantainya.
Nilai  ekstra  pada  sendratari Adok dapat  dilihat  dari  tema  yang berupa perjuangan pantang menyerah hingga  ke  titik  ahkir.  Sedangkan pesan yang terkandung dalam sendratari  A dok, berupa  pengajaran kepada  penonton  tentang  yang  baik dan  buruk,  tuntunan  untuk  selalu berprilaku  baik,  pemberani  dan kesatria,  serta  menjaga  sopan  santun dalam  pergaulan  sehari-hari  baik dalam  hubungan  dengan  orang  yang
lebih  tua,  sebaya  maupun  hubungan dengan lawan jenis.

## KESIMPULAN
Pertunjukan sendratari A dok di Kanagarian Paninggahan tergolong pada jenis tari kebudayaan yang  membawakan  cerita  kisah persaingan  dua  orang  raja  yang memperebutkan cinta seorang bidodari. Tari Adok dapat
dikategorikan sebagai sendratari karena terdapat unsur cerita,
penokohan,  dan  pembabakan  yang
jelas dalam tari, namun pertunjukannya sendiri tidak
menggunakan  dialog  verbal  antar tokohnya.
Bentuk  sendratari Adok ini dapat dilihat dari wujudnya,
mencakup  seluruh  aspek  yang  dapat ditangkap  oleh  panca  indera  seperti gerak, musik, dan kostum.
Keseluruhan  bentuk  gerak  dapat dilihat  dalam  lima  babak  tari sendratari Adok Sendratari Adok juga memiliki  bobot  atau  isian  berupa pesan yang dapat disampaikan
kepada penonton. Sedangkan penampilan  sendratari Adok secara
utuh  merupakan  penggabungan  dari wujud dan isi.
Untuk  melihat  nilai  estetis pada  sendratari Adok dilakukan melalui dua sudut pandang. Pertama, melalui  nilai  estetis  murni  berupa hal-hal  yang  berhubungan  langsung dengan tarian tersebut. Kedua, melalui  unsur  tambahan  yang  tidak berhubungan langsung dengan sendratari.
Nilai  estetis  murni  pada
pertunjukan sendratari Adok utamanya  dibangun  oleh  variasi- variasi  gerak  yang  indah,  dinamis dan  tersusun  dalam  struktur  yang baku. Estetika gerak dalam sendratari Adok bersumber  dari  gerak-gerak alam,  kegiatan  sehari-hari  terutama yang  berhubungan  dengan  aktivitas pertanian,  dan  tingkah  laku  hewan Gerak-gerak itu diimitasi dan distilisasi sehingga berubah  menjadi bentuk  baru  yang  lebih  menarik  dan komunikatif. Unsur gerak ini didukung  oleh  musik  yang  integral dengan gerak itu sendiri serta kostum yang  mewakili  karakter  masing- masing tokoh.
Sedangkan nilai estetis tambahan  berasal  dari  hal-hal  yang
tidak  berhubungan  langsung  dengan objek  sendratari  tersebut,  berupa tema  dan  pesan  yang  terkandung  di dalam  pertunjukannya.  Pesan  moral yang  terkandung  berupa  ajaran tentang perjuangan, kebaikan,
keberanian, dan sopan santun merupakan  salah  satu  pembentuk estetika  sendratari Adok. Perpaduan antara  nilai  estetis  murni  dan  nilai estetis tambahan inilah yang merupakan  titik  puncak  penilaian estetik masyarakat Paninggahan berupa ungkapan rancak dan samparono .

## DAFTAR PUSTAKA
Alma  M.  Hawkins,  Mencipta  Lewat Tari, Terjemahan Y. Sumadiyo  Hadi,  Yogyakarta: Manthili, 2003 Bahar,  Mahdi.  (ed). Seni  Tradisi Menantang Perubahan . Padangpanjang; STSI Padangpanjang Press, 2004. Daryusti .  Kajian  Tari  dari  Berbagai
Segi. (Bukittinggi: Pustaka Indonesia, 2001.
Djelantik.  A.A.M. Estetika  Sebuah Pengantar . Bandung;Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia, 1999. Djohan. Psikologi Musik.
Yogyakarta: BAIK, 2003.
Hadi, Sumandiyo. Aspek-Aspek Dasar  Koreografi  Kelompok .
Yogyakarta: eLKAPHI, 2003. Hidayat,  Robby. Koreografi  Dan Kreativitas. Pengetahuan dan Petunjuk Praktikum Koreografi. Yogyakarta; Kendil  Media  Pustaka  Seni Indonesia, 2011. Jakob Sumardjo. Filsafat Seni .
Bandung: ITB, 2000. Kartika,  Dharsono  Sony,  Nanang Ganda  Perwira. Pengantar
Estetika, Bandung:  Rekayasa Sains, 2004. Masunah, Juju. Sawitri Penari Topeng  Losari .  Yogyakarta: TARAWANG, 2000. Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda, 2000. Pramono, Kartini. Horizon estetika. Yogyakarta; Badan Penerbitan Filsafat UGM dan Penerbit Lima. 2008 Sachari, Agus. Estetika, Makna
Simbol  dan  Daya .  Bandung: ITB, 2002.
Subagyo, P. Joko. Metode Penelitian dalam  Teori  dan  Praktek .
Jakarta;  PT  Rineka  Cipta,
1997.
Soedarsono. Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari . Yogyakarta:  Akademi  Seni Tari Indonesia, 1987. ----------------- . Seni Pertunjukan Indonesia  dan  Pariwisata .
Bandung;  Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia, 1999. Soekanto,  Soejono. Beberapa  Teori Sosiologi  Tentang  Struktur Masyarakat ,  Jakarta,  Raja Grafindo, 1993.