## Wujud Partisipasi Masyarakat Suku Dayak Ma’anyan Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Di SMA

## Eshariyani
Program Studi Manajemen Pendidikan, Universitas Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
Email: esyariyani@fkip.upr.ac.id ,
Diterima:21-07-2023; Diperbaiki:08-09-2023; Disetujui:12-09-2023

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  keikutsertaan  orang  tua  dalam meningkatkan  kualitas  pendidikan  sekolah  dasar  dilihat  dari  substansi  dan  manajemen sekolah.  Ini  adalah  penelitian  kualitatif  menggunakan  pendekatan fenomenologi.  Desain penelitian  yang  digunakan  adalah  komparatif  yang  melibatkan  SMAN-1  Benua  Lima  di Kabupaten  Barito  Timur,  Kalimantan  Tengah,  Indonesia.  Pilihan  pada  sekolah  yang diteliti  didasarkan  pada  rekomendasi  dari  kantor  pendidikan  berkaitan  dengan  wujud Partisipasi  Masyarakat  suku  Dayak  Ma’anyan  di  Barito  Timur.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan  dokumen.  Analisis  data melalui empat tahapan yaitu kondensasi data,  mode data, dan memverifikasi kesimpulan. Hasil analisis data ditemukan bahwa wujud  partisipasi masyarakat suku Dayak Ma’anyan dalam    penyelenggaraan    pendidikan  SMA. Pertama :  Kesediaan  orang  tua  mengawasi perkembangan  pribadi  dan  proses  belajar  belajar  di  rumah,  memberi  fasilitas  kepada anak, dan sebagai pengawas, mengevaluasi, program sekolah; kedua , Krisis kepercayaan pengunaan dana ; Ketiga : Adanya  buah pikiran atau nasehat dari orang tua, tokoh-tokoh agama dan tokoh adat.
Kata Kunci : Dayak Ma’anyan,  Partisipasi, Pendidikan

## PENDAHULUAN
Penyelenggaraan  pendidikan  di  Indonesia  tidak  hanya  dilakukan  secara modern  saja  namun  dilakukan  juga  secara  tradisional  di  lingkungan  keluarga secara  turun  temurun,  oleh  sebab  itu  peran  orang  tua  dan  masyarakat  sangat berpengaruh pada perilaku dan kebiasaan untuk mengembangkan kemampuan dan bakat  yang  terampil  dalam  kemandirian  peserta  didik.  Sesuai  amanat  Undang- undang Nomor. 20 tahun 2003 tentang Pendidikan Nasional pasal 1 yaitu: Peserta didik  adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan  potensi  diri melalui  proses  pembelajaran  pada  jalur,  jenjang,  dan  jenis  pendidikan  tertentu. Adapun  kewajiban  adalah  dukungan  sumber  daya  dan  sumber  dana  dalam penyelenggaraan  pendidikan.  Pendidikan  dibedakan  melalui  jalur  formal,  non formal,  dan  informal.  Adapun  jenis  pendidikan  ini  dibedakan  atas  pendidikan umum, kejuruan, akademik , profesi, vokasi, keagamaan, dan khusus. Menghadapi era  globalisasi  interprestasi  dimensi  global  dunia  pendidikan  ditekankan  pada
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
budaya, lokal global, dan akan dipersipkan hidup dalam dimensi global itu sendiri. Menurut Bourn (2011) memberi kesempatan bagi guru dan siswa agar berinteraksi terhadap  orang  lain  dan  masyarakat  setempat,  kesadaran  akan  pemahaman  siswa dan  apresiasi  masyarakat  dalam  mewujudkan  peran  serta  mereka  pada  era globalisasi.
Begitu  pentingnya  peran  masyarakat  untuk  berpartisipasi  pada  sekolah menurut  Conyers  (1991;155)  bahwa: pertama, partisipasi  masyarakat  adalah  alat untuk  memperoleh  informasi  mengenai  kondisi,  sikap  masyarakat  setempat,  dan kebutuhan; kedua, masyarakat  akan  mempercai  program  pembengunan  jika mereka  dilibatkan  dalam  proses  perencanaan  karena  mereka  lebih  mengetahui situasi  program  dan  rasa  memiliki  dari  proyek  tersebut; ketiga ,  masyarakat memiliki hak demokrasi apabila dilibatkan dalam pembangunan tersebut.
Memperdayakan  masyarakat    yaitu  yaitu  orang  tua  melalui  partisipasi yaitu  untuk  meningkatkan  kemampuan  setiap  individu  yeng  terlibat  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung  dalam  pengambilan  keputusan  dan  kegiatan- kegiatan selanjutnya dalam waktu jangka yang lebih panjang. Partisipasi orang tua secara  sadar  dan  aktif  melibatkan  diri  sendiri  maupun  secara  kelompok  untuk berkontribusi  dalam  program  pengembangan  mutu  pendidikan  mulai  dari perencanaan, pelaksanaan, monitoring, dan evaluasinya. Dukungan tersebut dapat diwujudkan dalam bentuk finansial yaitu berupa dana sesuai dengan kemampuan masyarakat  yang  benar-benar  dapat  dipertanggungjawabkan  untuk  peningkatan mutu  pendidikan,  selain  itu  peran  donator  dari  perusahaan  setempat  dapat berkontribusi melalui program bea siswa.
Sekolah  juga  mampu  menyesuaikan  dengan  budaya  setempat  dengan mentaati,  memelihara,  dan  menjaga  nilai-nilai  kultural  dan  moral  dengan melibatkan  tokoh-tokoh  adat  dan  tokoh  agama  dalam  program  kurikulum, memberi  umpan  balik  dan  sebagai  alat  kontrol  terhadap  penyelenggaraan pendidikan  di  sekolah.  Keterlibatan  orang  tua,  tokoh-tokoh  masyarakat  dapat memantau  dan  mengevaluasi  proses  penyelenggaraan  pendidikan,  maksudnya agar  sekolah  selalu  melakukan  program  disekolah  dilakukan  dengan  transparan baik itu kurikulum maupun tentang keuangan sekolah. Hal ini dapat digambarkan bahwa  tanggung  jawab  bukan  hanya  tanggung  jawab  pemerintah  namun  lebih menonjol  adalah  peran  orang  tua  dan  masyarakat  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan.  Namun  fenomena  yang  terjadi  ketidak  seimbangan  peraturan pemerintah  dengan  hasrat  masyarakat  untuk  melakukan  kegiatan  gotong  royong untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  sebagaimana  di  atur  dalam  Peraturan Menteri  pendidikan  Nomor  75  tahun  2016  tentang  komite  yaitu  penggalangan dana  dan  sumber  daya  pendidikan  untuk  melaksanakan  fungsinya  dalam memberikan  dukungan,  tenaga,  sarana,  dan  pengawasan  pendidikan.  Salah  satu fungsi berbasis lokal adalah membangun jati diri dengan cara memelihara kearifan lokal untuk menangkal  perubahan-perubahan global yang dapat menembus pada sektor  kehidupan  siswa.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  ini  dapat  dikembangkan  pada
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
penelenggaraan pendidikan di sekolah yang dapat mensejajarkan nilai-nilai secara keseluruhan.  Menurut  Ilzamol  (Sonhadji,    2013)  bahwa  ada  sua  macam  praktek yaitu pertama, ada tempat yang bisa di amati seperti isi, konteks, dan pedagogik;
kedua , yang tidak bisa di amati yaitu gagasan, nilai-nilai, dan kepercayaan.
Dari  segi  kuanlitas  dapat  dilihat  output,  sedangkan  dari  segi  kuantitas dapat  dilihat  dari  presentase  keberhasilan  program.  Partisipasi  evaluasi  ini berkaitan  dengan  pelaksanaan  program  yang  sudah  direncanakan  sebelumnya. Wujud  partisipasi  masyarakat  yang  diharapkan  oleh  sekolah  satu  hal  yang  perlu disadari adalah apabila masyarakat menganggap SMA adalah lembaga yang dapat memberikan  keyakinan  untuk  membina  dan  meningkatkan  pemkembangan anak.Untuk  mengikut  sertakan  masyarakat  dalam  perkembangan  pendidikan, manajer  pendidikan  memegang  peranan  yang  sangat  strategis  dan  menentukan arah pendidikan di sekolah yang dipimpin. Kepala sekolah melalui tokoh adat dan tokoh  agama  secara  aktif  menggugah  perhatian  mereka  untuk  memahami  dan membantu sekolah sesuai dengan kebutuhan pendidikan.
Wujud yang hakiki dari kebudayaan lokal yang disebut dengan adat yang mengatur  dan  mengendalikan  perilaku  dari  manusia  di  dalam  suku  Dayak Ma’anyan  itu  sendiri.  Dapat  dilihat  jelas  pada  upacara  ritual  yang  dilaksanakan berdasarkan  siklus  kehidupan  yaitu  kelahiran,  perkawinan,  dan  kematian. Penduduk  suku  Dayak  Ma’anyan  asli  sangat  menjunjung  nilai-nilai  budaya gotongn  royong,  dan  musyawarah  dalam  mengambil  keputusan,  seperti  istilah dalam  adat  penyenggaraan  kematian  disebut manindrai, pada  acara  pemenuhan hukum  adat  pernikahan  disebut turus  tajak .  Wujud  budaya  adalah    sebagai perilaku  yang  berpola  atau  sistem  sosial  yang  merujuk  pada  pola  tertentu  yang berdasarkan  adat  tata  perilaku  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Dayak.  Aturan- aturan yang dihadapkan hal-hal mana yang yang wajib dilakukan dan yang mana dilarang  ( Pantangan )  yang  bersifat  tertulis  diwariskan  secara  turun  temurun  dari generasi  kegenerasi  sebagai  pedoman  perilaku  dalam  masyarakat  Dayak. Keunikan  budaya  suku  Dayak  di  Kalimantan  tengah  yaitu  kekuatan  gotong royong dalam mempererat tatanan kehidupan rukun damai, saling menolong baik dalam upacara pernikahan,dan  kematian. Keunikan adat dan budaya suku Dayak Ma’anyan ini yang layak untuk diangkat setting penelitian. SMAN -1 Benua Lima ini berada di daerah Kabupaten barito Timur, yang kental dengan adat dan budaya suku  Dayak  Ma’anyan.  Menitik  beratkan  melakukan    pelestarian  kearifan  lokal yaitu gotong royong, keinginan basar untuk maju, dan mampu bersaing di kancah dunia  pendidikan,  menurut  Rahyono  (2011)  kecerdasan  manusia  yang  dimiliki oleh sekelompok etnis tertentu yang didapatkan melalui pengalaman mereka yang belum  tentu  dimiliki  atau  dialami  oleh  masyarakat  atau  suku  lain.  Berpedoman pada filosofis Rumah Bedang nilai-nilai gotong royong, saling menghomati,menghargai,  menjalin  hubungan  harmonis,  kerjasama  yang  sangat baik  dengan  masyarakat  suku  lainnya  kebersamaan  tersebut  dapat  di  lihat  dalam bentuk  tindakan  sehari-hari  pada  masyarakat  Dayak,  nilai-nilai  Budaya
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
kalimantan Tengah (1980) sejak abad 20 sebelum budaya barat memperkenalkan pendidikan modern, masyarakat Kalimantan tengah  telah melakukan pendidikan tradisional  yaitu  pendidikan  lingkungan  keluarga  secara  turun  temurun.  Oleh sebab itu peranan orang tua sangat penting dalam perkembangan pendidikan dan pengajaran terhadap anak-anak mereka sesuai dengan kebiasaan dan tradisi  yang berlaku di dalam masyarakat adat. Partisipasi masyarakat suku Dayak Ma’anyan tentang  musyawarah  dan  mufakat  dapat  dilihat  pada  aktivitas  secara  adat  dan budaya dalam kegiatan upacara adat itu sendiri.
Melalui  aksi  sosial  yang  dilakukan  oleh  alumni  siswa  SMA  Negeri  1 Benua  Lima    bergerak  pada  penanggulangan  dana,  tenaga,  yang  terdiri  dari organisasi  OSIS  maupun  mandiri,  aksi  sosial  ini  merupakan  adanya  wujud  dari penerapan  partisipasi  siswa  di  lingkungan  sekolah.  Kegiatan  ekstrakurikuler melalui OSIS bersama-sama dengan alumni  dapat diwujudkan dengan melakukan bakti  sosial  dakam  penanggulangan  bencana,  bakti  sosial  dalam  lingkungan sekolah,  mengembangkan  wira  usaha  sekolah,    Menanamkan  rasa  sosial  melalui kegiatan tersebut dapat memberikan edukasi kepada siswa di sekolah. Fungsi dari pendidikan menengah dalam pengembangan  nilai dan sikap, rasa keindahan, dan harmoni,  kemapuan dan  ketrampilan sebagai  persiapan melanjutkan keperguruan tinggi. Dalam opini  yang disampaikan oleh Anis Baswedan (2015) selaku menteri pendidikan kala itu menyatakan bahwa pendidikan adalah interaksi atara manusia dan  interaksi  guru  dan  siswa,  di  sini    guru  adalah  kunci  utama  dalam    proses pendidikan  di  SMA  dalam  meningkatkan.  Proses  pendidikan  di  sekolah  tidak terlepas  dari  pengaruh  pemerintah,  orang  tua,    masyarakat,  dan  dunia  usaha. Apabila  penyelenggaraan  pendidikan  di  sekolah  dikelola    dengan  benar  dan matang  tentu dapat dipastikan akan menghasilkan out put yang sesuia dengan apa yang  diharapkan.  Peran orang  tua  membantu  mengawasi  perkembangan  pribadi dan  proses  belaja r putra  putri,  memberi  fasilitas  belajar  anak,  menyediakan perlengkapan  belajar  yang  dibutuhkan  oleh  anak,  melunasi  komite  atau sumbangan  berupa  uang,  tenaga,  dan  pikiran.  Perhatian  dari  perusahaan  sekitar, tokoh-tokoh  masyarakat,  dan  alumni  bersedia  menjadi  patner  manajemen pendidikan dalam mempertahankan kemajuan sekolah.
Keunggulan  SMAN  1  Benua  Lima  yaitu  prestasi  akademik  yang  telah menonjol,  ketersediaan      out  put  yang  dapat  diperhitungkan  dengan  mendapat masuk  3  besar  mendapat    bea  siswa  masuk  Institut  Teknologi  Bandung  dari perusahaan  PT.  Adaro.  Diterima  di    universitas  Negeri  di  Banjar  Masin,  di Universitas Palngka Raya, lulus seleksi IPDN, diterima menjadi PNS, dan bekerja di  perusahaan  tambang  baru  bara,  perwakilan  Olimpiade  Sains  tingkat  Nasional, Menonjolnya  prestasi  non  akademik,  mengikuti event olah  raga  PORDA, pertandingan dan perlombaan yang diselenggarakan oleh panitia memperingati 17 Agustus,  POPSMA,  perwakilan  Paskibraka  ke  istana  Negara,  kelulusan  100%, dan SMAN-1 Benua Lima mendapat status Akreditasi A.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
Berdasarkan  uraian  pada  latar  belakang  di  atas  maka  penelitian  ini bertujuan mengungkapkan Wujud Partisispasi masyarakat Suku Dayak Ma’anyan Terhadap  Penyelenggaraan  Pendidkan  SMA,  yaitu  pada  SMAN-1  Benua  Lima, Barito Timur, Kalimantan Tengah.
METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini  dilakukan  menurut  pendekatan  kualitatif    yaitu mendeskripsikan  fenomena  aktivitas  mendeskripsikan    dan  memberi  makna Wujud  partisipasi  suku  Dayak  Ma’anyan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan SMA. Desain  penelitian  yang  digunakan  adalah  komparatif  yang  melibatkan SMAN-1 benua Lima di Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah, Indonesia. Menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomena  yang  beroreantasi pada  teoritis.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  bersifat  partisipatif observasi, wawancara mendalam, dan studi dokumen tentang peristiwa yang akan diteliti.  Penentuan  data  menggunakan  teknik porposive  sampling, sumber  data ditentukan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  maksimal  dari  sumber  data  yang diperlukan.  Agar  data  semakin  lengkap  menurut  Bogdan  &  Biklen  (1998) ketetapan dan dipertimbangkan nara sumber lainnya, informasi diperoleh semakin lama semakin terarah disebut snowball sampling technique .
Pengumpulan  data  melakukan  wawancara  mendalam  menurut  (Riduwan 2005:29)  bahwa  wawancara  untuk  memperoleh  informasi  langsung  dari sumbernya,  untuk  mengetahui  hal-hal  dari  responden  secara  mendalam  .dengan informan:  Kepala  sekolah,  staf  Tu,  siswa,  dan  tokoh  masyarakat,    menggunakan dokumen  berupa  profil  sekolah,  dokomen  sejarah  sekolah,  laporan  keuangan, laporan kehadiran dalam rapat komit/ BPP.
Analisis  data  menggunakan  model  interaktif  Miles  &  Huberman  (2014),    yaitu mengalisis  data  dengan  tiga  langkah: Pertama,  Data  Collection ; Kedua,  Data condensation;  Ketiga,  Drawing  and  verifying  conclusion; Ketiga,  Drawing  and verifying conclusion .

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil observasi Kabupaten Barito Timur yang dikenal dengan suku  Dayak  Ma’anyan,  daerah  pemekaran  dari  kabupaten  Barito  Selatan, sebelumnya daerah Bartim  ini daerah Kewedanaan menjadi  pembantu daerah ini bisa  dikatakan  daerah  terpencil,  disebabkan  waktu  itu  masyarakat  menggunakan transportasi  sungai.Jalan  penghubung  antar  desa  menggunakan  jalan  setapak  dan tanah  liat.  Berlakunya  pemekaran  daearah  pada  tanggal  8  Agustus  2002  resmi memisahkan  diri  dari  kabupaten  Barito  Selatan  menjadi  daerah  otonomi  dengan nama  Kabupaten  Barito  Timur,  ibu  kota  kabupaten  Tamiang  Layang.  SMAN- Benua  Lima  Berada  di  kecamatan  Benua  Lima,  kecamatan  berbatasan  dengan Propinsi  Kalimantan  Selatan  yaitu  letak  sekolah  di  jalan  Padat  Karya,  Pasar Panas.  SMA  awalnya  pada  tahun  1992  dari  SMA  PGRI  sekolah  yang  dibangun
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
dari  dana  swadaya  masyarakat.  Gambar  1  menunjukkan  wujud  partisipasi masyarakat suku Dayak Ma’anyan dalam penyelenggaraan Pendidikan.

## Gambar 1. Wujud Partispasi masyarakat
Partispasi orang tua dalam pendidikan di SMAN 1 Benua Lima; pertama , Orang  tua  sebagai  elemen    yang  bertanggungjawab  mengawasi  perkembangan pribadi  anak  di  rumah;  a) Menyediakan  fasilitas  belajar  dan  membimbing  di rumah  agar  anak  belajar  dengan  penuh  motivasi  dan  perhatian;b) menyediakan perlengkapan  belajar  anak yang  diperlukan  di  sekolah; kedua .    membayar  iuran komite dan iuran OSIS; d) menghadiri rapat komite yang di selenggarakan 1 kali pada  awal  tahun  ajaran  dan  rapat  dinas  setiap  bulan;  e)  Sebagai  pengontrol, pengawas,  dan  mengevaluasi  penggunaan  dana  di  sekolah,  f)  mengawasi mencegah penggunaan narkoba.
Keterlibatan pihak swasta sangat mendukung penyelenggaraan pendidikan di  SMA  yaitu  mendukung; pertama ,  fisik,      a)  sarana  mengajar  yaitu  laptop  10 buah  untuk  mempermudah  guru-guru  mengajar,  b)  menambah  kompoter  sebagai alat  UNBK  bagi  siswa  kelas  XII;  c) buku-buku  pelajaran  di  perpustakaan,  d) lapangan sepak bola, perbaikan lapangan volly secara permanen, e) alat-alat olah raga,    f)  menyumbangkan  tas,  alat  tulis,  dan  menyumbang  alat  internet; kedua , pengembangkan  sumberdaya  manusia, perusahaan  PT.  Adaro  mengadakan
WUJUD PARTISIPASI
MASYARAKAT
a. Penyemangat b. Mediasi c. Pengawas d. Menghadiri undangan rapat e. Penyumbang dana f. Mengevaluasi  penggunaan dana sekolah
Oranng tua Swasta
Tokoh masyarakat Alumni a. Penyumbang pemikiran b. Menyekolahkan anak
c. Dukungan moral d. Menjaga aset negara e. Menghibah tanah f. Menyumbang tenaga a. Menyumbang sarana olah raga
b. Menyumbang sarana pembelajaran
c. Bea siswa
d. Pengembangan SDM guru-guru
g. Penyumbang pemikiran
h. Menyekolahkan anak i. Dukungan moral PENYENGG AR A A N PENDID IKAN SUKU DAYAK MA’ANYAN
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
pelatihan dan diklat bagi guru-guru di aula perusahaan untuk menambah wawasan dalam  rangka  kegiatan  pengembangan  diri, ketiga, memberikan  beasiswa  ke Institut  Teknologi  Bandung,  untuk  1  orang,  output    hasil  kelulusan  langsung sebagai  tenaga  teknisi  di  perusahaan.    PT  Adaro  dan  PT.  SIS  juga  menyediakan bea siswa kepada 43 siswa lulusan dari SMAN-1 Benua Lima ke Universitas yang diinginkan; ketiga ,  memberi  vasilitas  pengembangan  diri  melalui  pelatihan  dan diklat bagi tenaga pendidik dan tenaga kependidikan.
Wujud  pastisipasi  berupa  dana; pertama ,  Kepala  sekolah  bersama  dewan guru dan orang tua siswa setiap awal tahun ajaran  minimal 1 kali dalam 1 tanun mengadakan  rapat  komite  di  sekolah,  mengundang  orang  tua  siswa  dan  tokoh- tokoh  masyarakat.  Membahas  program  dan  angggaran  dalam  satu  tahun,  dalam agenda  rapat  komite  RAPBS  dan  RKAS.  Dari  hasil  rapat  komite  ditentukan setiap siswa membayaran iuran komite / BPP dengan  rincian jumlah  Rp.75.000; satu  orang  setiap  bulannya,  bagi  siswa  yang  kurang  mampu  dapat  bantuan  dari pemerintah menggunakan Kartu Indonesia Pintar (KIP); Kedua , tidak ada laporan penggunaan  dana  BOS  yang  telah  digunakan  selama  satu  tahun  sehingga  orang tua  beranggapan  bahwa  dari  dana  tersebut  telah  mencukupi  untuk  keperluan sekolah.
tokoh  masyarakat  menghibahkan  sebidang  tanah  seluas  6  Hektar  tempat pembangunan  gedung  SMA,  secara  swadaya  membangun  gedung  SMA,  dan menjadi  tenaga    pengajar,  tenaga  staf  tata  usaha  suka  rela; ketiga ,  Sumbangan moral,    Pada  kegiatan  memperingati  hari  besar  keagamaan,  tokoh-tokoh  agama islam,  kristen,  katolik,  dan  tokoh  adat  diundang  kesekolah  bersama-sama merayakannya  di  sekolah;  tokoh  adat  sebagai  penasehat  sekolah,  memberikan pesan moral kepada siswa waktu pengenalan lingkungan sekolah (PLS), dukungan moral melalui upara ritual adat dan memberi sangsi kepada siswa yang melakukan pelanggran adat.
Dukungan  alumni,  ikut  berperan  aktif  dalam  kegiatan  bakti  sosial  seperti pada  bulan  puasa  membagikan  sembako  pada  acara  safari  Ramadhan  kepada masyarakat  atau  orang  tua  siswa  yang  kurang  mampu,  partisipasi  alumni  dalam mengembangkan  budi  daya  ikan,  mengajar  ketrampilan  membuat  sandal  dan  tas dari  bahan  baku  rotan  kemudian  dijual  di  toko  sekolah.  Kegiatan  rutin  setiap tahun  warga  sekolah  bersama-sama  dengan  alumni  dan  masyarakat  merawat gedung  sekolah,  pada  bulan  agustus,  mengumpulkan  dana  untuk  membeli    cat tembok kemudian secara gotong royong mengerjakan  megecat tembok dan pagar sekolah,  membersihkan  lingkungan  sekolah,  dan  memasang  bendera  di  depan gedung  sekolah  dalam  rangka  meenyambut  Hari  Ulang  Tahun  Republik Indonesia.
Transfikasi  sosial  kearifan  lokal  pada  upacara ijambe dapat  dilihat  dari program  OSIS  setiap  bulan  siswa  menyumbang  uang  terkecil  yaitu  Rp.  1000; untuk  di  sumbangkan  kepada  warga  sekolah  yang  mendapat  musibah.
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
Berdasarkan  falsafah Lewu  hante, sebagai  pilar  gotong  royong,  saling menghormat, tenggang rasa, kekeluargaan dan persaudaraan.
Wujud partisipasi masyarakat  suku  Dayak  Ma’anyan  dalam
penyelenggaraan  pendidikan,  yaitu pertama ,  peran  orang  tua  terhadap perkembangan  pendidikan  anak-  anak  dalam  meningkatkan  tanggungjawab  dan aktifnya  peran  orang  tua  pada  penyelenggaraan  pendidikan.  Menurut (Suruyansyah,  2014:83-84)  menyatakan  bahwa  dukungan  moral  terhadap  anak, disiplin membiasakan melakukan diskusi agar terjadi hubungan harmonis anatara orang tua dan anak. Menurut Irene (2011) orang tua sebagai penyumbang gagasan dalam  rapat  komite  dan  rapat  dinas  sekolah,  memberi  tanggapan  atau  penolakan terhadap  program  sekolah.  Dengan  membayar  iuran  komite  dan  iuran  OSIS keikutsertaan  orang  tua  melaksanakan  tanggungjawab  terhadap  pendidikan  anak. Melalui pendidikan tidak hanya mendapat pengajaran atau keahlian khusus namun menjadi  lebih  mendalam  maknanya.  Ada  peran  orang  tua  pada  pendidikan  anak dalam lingkungan keluarga sangat penting untuk membangun mental dan spritual sejak  dini  terlebih  akan    memberi  manfaat  bagi  siswa  apabila  keterlibatan  orang tua  atau  masyarakat  pada  pendidikan  anak-anaknya.  Orang  tua  sebagai  simbul bahwa yang tua mengajak yang muda menata kearah yang lebih baik.
Meningkatkan  hubungan  kerjasama  dengan    perusahaan  terhadap  sekolah yang  menjadi  komponen  pendidikan  yaitu  mutu  ketepatan  media  pembelajaran, meningkatkan mutu sumberdaya manusia dengan memfasilitasi melalui pelatihan, memberi  kesempatan  kepada  siswa  untuk  melanjutkan  keperguruan  tinggi, merekrut  siswa  bekerja  di  perusahaan,  dan  melakukan  bakti  sosial  menyerahkan sarana  prsarana  yang  dibutuhkan  siswa  dan  sekolah,  hal  ini  berdampak  positif pada kemajuan pendidikan di sekolah.
Untuk  melaksanakankan  kegiatan  di  sekolah  salah  satu  katagori  dalam kemitraan  SMA  dan  masyarakat  adalah  koordinasi  yang  baik.  Kegiatan  formal untuk  mengkoodinasikan  berbagai  kegiatan  melakukan  yaitu  dengan  tokoh masyarakat,  pada  status  sosial  masyarakat  keinginan  besar  untuk  orang  tua, perusahaan,  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat.  Untuk  meningkatkan  harkat  dan martabat  melalui  jalur  pendidikan,  sehingga  semangat  membangun  sumber  daya manusia di daerah semakin meningkat.
Dukungan dana, pentingnya  peran masyarakat dalam meningkatkan mutu pendidikan.  Kepala  sekolah  terdahulu  kurang  membina  hubungan  dengan  baik terhadap  sekolah  sehingga  menimbulkan  orang  tua  atau  masyarakat  kurang memberikan  kepercayaan  terhadap  pengunaan  dana  komite  maupun  dana  BOS, menurut  Kathryn  &  Martha  (2011 ) bahwa  ketidak  percayaan    masyarakat  dalam penggunaan keuangan akan menimbulkan krisis kepercayaan terhadap organisasi itu  sendiri,    Presepsi  orang  tua  dan  masyarakat  yang  muncul  isu  bahwa  dana bantuan  operasional  sekolah  (BOS)  sudah  dapat  memenuhi  kebutuhan  semua
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
menutupi  biaya  operasional  di  SMAN-1  Benua  Lima.  Tidak  transparan  pada penggunaan  dana    BOS  yang  menimbulkan  kecurigaan  orang  tua.    keterlibatan orang  tua  dan  masyarakat  dalam  perencanaan  dan  memecahkan  masalah  dalam bidang  program  pembelajaran  dan  kurikulum    pada  masyarakat.  Semestinya pengelolaan  dana  komite  dilaksanakan  secara  kolega  dan  berkesinambungan dalam  meningkatkan  partisipasi  agar  mendorong  terwujudnya  sekolah  yang nyaman  berwawasan  masyarakat.  Kurang  terciptanya  kondisi  tranparan, akuntabel,  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  pada  satua  pendidikan  SMA.  Hal tersebut  bertentangan  dengan  pernyataan  Sander  &  Harve  (2002)  bahwa keberhasilan  membangun  keharmonisan  pada  satuan  pendidikan  yaitu  sekolah yang  kalaboratif  dan  komunikatif  dalam  membina  hubungan  yang  kuat  dengan masyarakat, orang tua siswa luar lingkungan sekolah.
Dukungan    moral  dari  tokoh  agama  dan  tokoh  adat  dalam  membina kebersamaan sesuai denga filosofis lewu hante (rumah betang) menjunjung tinggi adat  budaya  sendiri  dengan  memberi  contoh  teladan  kepada  generasi  muda, berdasarkan  dukungan  tersebut  menurut  Degeng  &  Monirohm  (2016)  bahwa bentuk  partisipasi  dari  konsisten  perilaku  yang  dilakukan  oleh  siswa  adalah penerapan  dari  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  sehingga  ketentraman  dan  kedamaian  di  bumi Gumi  Janang  kalalawah (Menjadi  jaya  selamanya).  Menurut  teori  sosialisasi  perkembangan  moral mengutamakan pemindah norma-norma dan nilai-nilai  budaya dalam masyarakat untuk  membentuk  jati  diri  dalam  masyarakat  itu  sendiri.  Juniaria,  dkk  (2017) bahwa  mnerapkan  aturan  sebagai    warga  sekolah  disesuaikan  dengan  budaya lingkungan dipadukan dengan budaya sekolah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  wujud  partisipasi masyarakat suku Dayak Ma’anyan terhadap penyelenggaraan pendidikan di SMA yaitu telah berlangsung sejak berdirinya pembangunan gedung sekolah dan lahan secara mandiri,  pendidikan anak, pikiran, dana, sarana dalam merealisasi program sekolah. Pengelolaan keuangan sekolah yang  kurang transparan sehingga kinerja anggaran menimbulkan kurang menaruh kepercayaan masyarakat kepada sekolah. Adanya  kerjasama  dengan  perusahaan  sekitar  yang  bergerak  dibidang  batu  bara. Alumni  dari  SMAN-1  Benua  Lima,  Dukungan  budaya  dan  kearifan  lokal  suku Dayak  Ma’anyan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan.  Wujud    dukungan  Moral, Mempertahankan harkat sebagai warga dari suku Dayak Ma’anyan orang tua dan tokoh masyarakat mempersiapkan  perilaku anak-anak  sejak dini, pendidikan dini transformasi dari  adat dan budaya suku Dayak Ma’anyan membimbing anak-anak bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  memupuk  rasa  kebersamaan,  saling menghormati,  gotong  royong,  disiplin  dan  lain  sebagainya  sesuai  dengan  yang tertuang pada filosofis ‘ Lewu Hante’ (Rumah Betang). Bagi anak-anak  orang tua,
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i2.260
dan  tokoh  Dayak,  dan  tokoh  agama  juga  sebagai  motivator  dan  panutan  sebagai pengendali peri laku pada generasi muda .

## DAFTAR PUSTAKA
Bogdan,  R.  &  Biklen,  S.  N.  (1982). Qualitatif   research  for  education:  and introduction to theory and methods. Boston: Allyn & bacon Inc. Bourn.  (2011). Global  Dimention  in  Seondary    Schools,  London:  Development Education Research Center
Conyers,  D.  (1991). Perencanaan  Sosial  di  Dunia  ketiga .  Yogyakarta:  UGM Press.
David & Tom. (2017). Strategi management: a competitive Advantage Appoach, and Cases, 16th Edition, Unitet States: Pearson
Rampai,  E.  (1993).    Departemen  Pendidkan  dan  kebudayaan  Direktorat  Jendral Sejarah  dan  Nilai  Tradisional,  Bagian  Penelitian  dan  Prmbinaan    Nilai- nilai  Budaya  Kalimantan  Tengah, Upacara  tradisional  Dalam  Kaitan Dengan Peristiwa Alam dan Kepercayaan Daerah Kaliamantan Tengah . Inszamol. (2013). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: Pustaka Juniari, B; Sonhadji, A; Arifin, I; & Huda, A.Y. (2017). Strategic Management in the  Implementation  of  Curriculum  2013  in  Elementary  School  in Indonesia. International  Journal  of  Learning  and  Development, DOI:10.5296/ijld.v7i3.11504  ISSN 2164-4063 2017, Vol. 7, No. 3.
Miles, M. B., Huberman, D.M.  & Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analisys A Metthods  Sourcebook  , Edisi  3  Mattew,   B.  Miles,  A.  Michael Huberman, Analisis  Data  Kualitatif, Penerjemah  Tjejep  Rohidi.  Jakarta: Universitas Indonesia.
Mikiko,  N. ( 2017) Community  Participation  in  School  Management  in Developing Countries . DOI:10.1093/acrefore/9780190264093.013.64 Muniroh,  A.,  Degen.  N.S,  Dkk,  (2016).  Peningkatan  Academic  Enggagement Siswa  Melalui  Penerapan  Model  Problem  Based  Learning  di  Madrasah Tsanawiyah. Jurnal Pendidikan Humaniora, 4(1), 36-52.
Peraturaturan Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  75  Tahun  2016 Tentang Komite Sekolah. https://jdih. kemdikbud.go.id/arsip/Permendikbud Tahun 2016 Nomor 075. Diakses 12 Juli 2018.
Suriyansyah ,  A. (2014). Manajemen  Hubungan  Sekolah  Dengan  Partispasi masyarakat, Diklat  Bahan  Kuliah  pada  Program  Studi  Adminitrasi Pendidikan, FKIP Unlam Banjar Masin
Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Pendidikan  Nasional http://referensi.elsam.or.id/2014/11/uu-nomor-20-tahun-2003-tentang- sistem-pendidikan-nasional/ Diakses 26 Nov 2018.