Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(03), 2020, 553-556
Digital Fundraising Model of Cash Waqf
Rahmatullah 1 , Bintang Ramadhan Putra 2 1,2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Airlangga *Email Korespondensi: rahmatullah-2018@pasca.unair.ac.id

## Abstract
Waqaf has an important position in Islam, namely as a form of worship that requires the abuse of a Muslim to provide his part to the interests of worship and kindness. There have been many models of  fundraise that have been  implemented  by  various  waqaf  institutions,  among  us  the  raising  methods  through  membership,  using volunteers and utilizing corporate funds. But in the digital era, there is a need to study the digital fundraising model. This paper aims to offer solutions for Waqaf Institutions who want to make the watershed funds in digital but  with  several  stages  to note.  The  method  used  in this  research is  descriptive analysis  with referring to  the source of reading. The results of this study, researchers offer stages to note in directional duration of data: Digital Analysis, Digital Vision, Digital Message, Digital Channel, Digital Campaign, and Digital Report. It is expected that this can contribute in the process of waqaf funding.

## Keywords: Digital Fundraising Model, Cash, Waqf
Saran  sitasi :  Rahmatullah.,  &  Putra,  B.  R.  (2020).  Digital  Fundraising  Model  of  Cash  Waqf.  Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam, 6(03), 553-556. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1382
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1382

## 1. PENDAHULUAN
Konsep fundraising perlu  dikenali  secara komprehensif  pada  lembaga  wakaf  guna  mendorong perkembangannya. Fundraising terkadang  dipahami sebagai  hal  yang  sama  dengan  organisasi  nirlaba (Worth,  2017),  menurut  Worth fundraising adalah suatu  gerakan  yang  dimulai  dengan  tujuan  beramal atau  bederma.  Sederhananya, fundraising memiliki arti  “meminta  hadiah”  meskipun  prosesnya  panjang dan lebih rumit.
Penghimpunan  atau fundraising dalam  istilah merupakan  suatu  upaya  atau  proses  kegiatan  dalam rangka menghimpun dana (wakaf) serta sumber daya lainnya  dari  masyarkat  baik  individu,  kelompok, organisasi  yang  akan  disalurkan  dan  didayagunakan (Depag RI, 2009). Penghimpunan ini juga bagian dari proses syiar bagi masyarakat atau disebut calon wakif agar  mau  ikut  dalam  melakukan  aktivitas  wakaf. Adapun  model-model fundraising wakaf  ini  harus memperhatikan  subtansi  dari fundraising tersebut, seperti motivasi, program, dan metode.  (Huda, 2013)
Metode  dalam  bagian  subtansi fundraising merupakan hal yang khas dilakukan oleh nazir dalam rangka  menghimpun  dana  masyarkat,  yang  mana
metode ini terbagi atas dua jenis, diantaranya langsung ( direct )  dan  tidak  langsung  ( indirect ).  Adapun  yang dimaksud  lansung  ( direct )  adalah  metode  yang menggunakan  teknik-teknik  atau  cara-cara  yang melibatkan  partisipasi  waqif  secara  langsung,  yaitu bentuk-bentuk fundraising dimana  proses  interaksi dan  daya  akomodasi  terhadap  respons  waqif  bisa seketika  (langsung)  dilakukan.  Sebagai  contoh  dari metode ini adalah: direct mail, direct advertising , dan presentasi  langsung.  Sedangkan fundraising tidak langsung  ( indirect  fundraising ),  yaitu  suatu  metode yang menggunakan teknik-teknik atau cara-cara yang tidak  melibatkan  partisipasi  waqif  secara  langsung. yaitu  bentuk-bentuk fundraising di  mana  tidak dilakukan  dengan  memberikan  daya  akomodasi langsung  terhadap  respon  waqif  seketika.  Sebagai contoh  dari  metode  ini  adalah: advertorial , image compaign ,  dan  penyelenggaraan event ,  melalui perantara,  menjalin  relasi,  melalui  referensi,  dan mediasi para tokoh, dan lainnya  (Saidi, 2005).
Wakaf memiliki kedudukan penting dalam Islam, yakni  sebagai  bentuk  ibadah  yang  mengharuskan kerelaan  dari  seorang  muslim  untuk  memberikan sebagian  miliknya  kepada  kepentingan  ibadah  dan
kebaikan.  Sebagaimana  Allah  berfirman  dalam  Al- quran “kamu  sekali-sekali  tidak  sampai  kepada kebaikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai. Maka sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang kamu nafkahkan”. (QS. Ali Imron (3): 92) .
Wakaf sendiri secara etimologi berarti “menahan, mencegah,  selama,  tetap,  paham,  menghubungkan, mencabut,  meninggalkan,  dan  lain  sebagainya” (Ma’luf dalam haq: 2013: 1). Sedangkan kata wakaf sendiri menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (Tim Prima Pena, 2002: 795) bermakna: “pemberian yang ikhlas dari seseorang berupa benda bergerak atau tidak bergerak bagi kepentingan umum yang dibentuk yang berkaitan  dengan  agama  Islam.”  Menurut  (Qahar, 2005) wakaf produktif adalah harta benda atau pokok tetap  yang  diwakafkan  untuk  dipergunakan  dalam kegiatan  produksi  dan  hasilnya  disalurkan  sesuai dengan tujuan wakaf, seperti tanah untuk dipergunakan  bercocok  tanam,  mata  air  untuk  dijual airnya dan lain-lain.
Sedangkan menurut Uha  (Bank Indonesia, 2016: 42)  membagi wakaf dalam substansi ekonomi yakni terdiri:  Pertama  Wakaf  langsung  yaitu  wakaf  untuk memberikan pelayanan langsung kepada orang-orang yang berhak, seperti masjid, sekolah, dan rumah sakit. Kedua, Wakaf Produktif yaitu harta yang dikembangkan  sehingga  menghasilkan  keuntungan bersih  yang  nantinya  akan  diberikan  kepada  orang- orang  yang  berhak  sesuai  tujuan  wakaf,  seperti kegiatan social dan peribadatan. Ketiga, Wakaf tunai atau uang, yakni berupa uang yang diwakafkan untuk menjadi  dana  pinjaman  bergulir  tanpa  bunga  bagi pihak-pihak  yang  membutuhkan  dan  menjadi  modal bagi usaha-usaha produktif.

## 2. KAJIAN TEORI
Salah  satu  masalah  utama  dalam  pengelolaan wakaf  adalah  bagaimana  menjaga  ketersediaan  dana wakaf, sehingga dapat mempertahankan nilai aslinya dan  mengembangkannya  dari  waktu  ke  waktu (Arshad & Hanef, 2016).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh    (Ubed,  2014) telah  mengkaji  metode-metode  dalam fundraising wakaf  uang,  yang  mana  dalam  penelitiannya  ia menyarankan  kepada  Badan  Wakaf  Indonesia  dalam metode fundraising wakaf uang, yakni dengan metode penggalangan melalui membership , penawaran partisipasi melalui direct mail , menggunakan relawan dan  memanfaatkan  dana  perusahaan,  disamping  itu
juga  ia  menyarakan  agar  Badan  Wakaf  Indonesia memiliki  bidang fundraising sendiri  yang  khusus bertugas  dalam  pengumpulan  dana  wakaf  uang. Ditahun  berikutnya    (Faradis,  dkk,  2015)  meneliti tentang  Perbedanan  Wakaf  Selangor  Malaysia  dan Badan  Wakaf  Indonesia.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  menganalisis  kondisi  BWI  dan  PWS dalam  penghimpunan  wakaf  produktif.  Hasilnya adalah, masing-masing dari lembaga ini memiliki dua metode  yakni:  metode  pertama  diawali  dengan membuka  rekening  di  lembaga  keuangan  syariah penerima  wakaf  uang  atas  nama  BWI.  Sedangkan PWS  mengawali  dengan  membuka  Counter  PWS, membuka  rekening  di  Lembaga  Keuangan  Syariah Penerima Wakaf atas nama PWS, skim infaq potong gaji)  dan  Portal  e-mail,  serta  bekerja  sama  dengan Lembaga  pendidikan.  Metode  kedua  yaitu  adanya interaksi  langsung  antara  BWI  dengan  calon  Wakif dengan  cara  mendatangi  langsung  ke  instansi  baik negeri maupun swasta. Sedangkan PWS menggunakan  tiga  model  yakni:  Bulan  Wanita  dan Wakaf, bulan wakaf Selangor dan ketiga bulan Masre Industri,  dalam  kesimpulannya  bahwa  diantara  dua lembaga ini masing-masing menggunakan dua metode yakni “menunggu bola” dan “jemput bola”.
Suhaili  &  Palil  (2017)  dalam  penelitiannya mencoba untuk menangkap pemahaman operasionalisasi  kolaborasi  menggunakan  platform penggalangan dana berbasis teknologi pada umumnya.  Hasilnya  adalah crowdfunding berbasis teknologi  memiliki  nilai  keunggulan  untuk  entitas wakaf dalam mengeksplorasi landskap yang disediakan dalam crowdfounding . Kemudian, penelitian yang dibuat oleh  (Shulthoni & Saad, 2018) mengungkapkan  harus  adanya  pembaruan  dalam sistem fundraising yang  ditelitinya  atas  dasar perbandingan institusi wakaf tradisional dan modern. Tidak kalah modern dengan penelitian yang dilakukan oleh    (Thaker,  Thaker,  &  Pitchay,  2018),  mereka menawarkan model sumber pembiyaan yang berkelanjutan  pada  lembaga  wakaf  untuk  memenuhi kendala  likuiditas  mereka  dalam  mengembangkan tanah wakaf yang dikenal sebagai model crowdfunding . Kemudian, CWM memvalidasi penerimaannya dilapangan diantara para crowdfounder dengan  mengadopsi  teori  model penerimaan teknologi.
Saat  sekarang,  berbagai  macam  platform  yang hadir  dalam  proses  penghimpunan  dana  wakaf,  ada platform yang sukses menjalankan misi
penghimpunannya, ada platform yang masih jauh dari target  apa  yang  diharapakan.  Maka  dari  itu  penulis memberikan  ide-ide  awal  dalam  proses Digital Fundraising Model of Cash Waqf yang mana nantinya dapat  bermanfaat  untuk  dikembangkan  oleh  bidang fundraising disetiap lembaga wakaf.

## 3. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang bersifat  studi  pustaka  ( library  research) yang menggunakan  buku-buku  dan  literature  mendukung lainnya  sebagai  objek  utama    (Hadi,  1995).  Dengan penelitian kualitatif, perlu dilakukan analisis deskriptif. Pendekatan kualitatif yang didasarkan pada langkah awal yang ditempuh dengan mengumpulkan data-data  yang  dibutuhkan,  kemudian  dilakukan klasifikasi dan deskripsi.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil kajian literatur diatas, banyak sudah  yang  menawarkan  berbagai  macam  model ataupun  metode  dalam  proses  penghimpunan  dana wakaf tunai, namun disini penulis ingin menyampaikan  hal-hal  yang  dianggap  dasar  dalam proses Digital fundraising ini agar dapat mengoptimalkan hasil yang diaharapkan oleh lembaga wakaf. Diantaranya sebagai berikut:
Sumber: Ilustrasi Oleh Penulis (2020)

## Langkah 1. Digital Analysis
Dalam hal ini, lembaga wakaf yang dikelola oleh nazir harus mengetahui apa kelemahan dan kekuatan yang dimiliki dalam penggalangan dana secara digital. Perlu  sekiranya  mengetahui  peluang  yang  dapat diciptakan apabila dana tersebut terkumpul.

## Langkah 2. Digital Vision
Ini  adalah  proses  dimana  nazhir  dapat mendefinisikan secara jelas mengapa lembaga wakaf yang  dikelola  oleh  nazir  tersebut  relevan  untuk
menerima  dana  wakaf, branding dan positioning sangat  diperlukan  agar  wakif  dapat  dengan  mudah terpengaruh  untuk  memberikan  sebagian  hartanya untuk di wakafkan.

## Langkah 3. Digital Message
Pada bagian ini, Nazir diusahakan untuk menjadi kreatif  dalam  membuat  konten-konten  yang  akan disampaikan  kepublik.  Dengan  baiknya  konten  yang diberikan  akan  menambahkan  kepercayaan  kepada calon wakif untuk menyumbangkan hartanya.

## Langkah 4. Digital Channel
Dengan  analisis  yang  baik,  serta  visi  dan  pesan yang  akan  disampaikan  juga  baik,  maka  langkah selanjutnya  yang  perlu  dilakukan  adalah  membuat Saluran Digital. Dalam hal ini kita bisa menggunakan platform social media untuk membuat campaign , dan juga  website  yang  saat  ini  telah  banyak  hadir  yang berbasis crowdfunding .

## Langkah 5. Digital Campaign
Dilangkah ke lima ini, kita akan dikenakan biaya harian,  bulanan  dan  tahunan.  Dalam  melakukan campaign digital ini tentu tidak sembarangan, langkah 1,  2,  3,  dan  4  perlu  diperhatikan  dengan  baik  agar calon wakif tepat sasaran atau sesuai target.

## Langkah 6. Digital Report
Setelah  masa  iklan  selesai,  maka  akan  ada muncul  dalam  laporan  periklanan,  dari  laporan tersebut kita dapat mengoreksi hasil media campaign yang telah kita buat

## 5. KESIMPULAN
Lembaga wakaf dalam hal ini terkait fundraising telah  banyak  mengalami  berbagai  macam  model dalam proses penghimpunannya, diantaranya penggalangan melalui membership , penawaran partisipasi melalui direct mail , menggunakan relawan dan memanfaatkan dana perusahaan, hal ini bertujuan tidak  lain  untuk  menjaga  ketersediaan  dana  wakaf pada  suatu  lembaga  wakaf  tersebut.  Adapun  dalam perkembangan yang serba digital ini, perlu ada sedikit saran  dari  penulis  dalam  proses  penghimpunan  dana wakaf  ini,  mengingat  begitu  banyak  platform  digital yang hadir dalam proses penghimpun dana wakaf ini. Guna tercapainya target penghimpunan dana, penulis telah memberikan masukan dalam proses awal digital fundraising ini,  yakni: Digital  Analysis,  Digital Vision,  Digital  Message,  Digital  Channel,  Digital Campaign, dan Digital Report .
Diharapkan  dengan  mengetahui  langkah  awal dalam  penghimpunan  dana  secara  digital  ini,  dapat
Digital Vision Digital Campaign Digital Channel Digital Massage Digital Analysis Digital Report
memaksimalkan  pendapatan  yang  diterima  oleh masing-masing  lembaga  wakaf  khususnya  divisi fundraising.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Ahmed,  H.  (2007).  Waqf  -Based  Microfinance:
Realizing  The  Social  Role  of  Islamic  Finance “Integrating  Awqaf  in  the  Islamic  Financial Sector”. Integrating  Awqaf  in  the  Islamic Financial Sector , 1-22.
Arshad, M., & Hanef, M. (2016). Third sector Socio- Economic models: How waqf fits in? International  Journal  of  Institutions  and Economies , 75-93.
Bank  Indonesia,  U.  (2016). Wakaf:  Pengaturan  dan Tata Kelola yang Efektif. Jakarta: DEKS - Bank Indonesia.
Faradis,  J.,  Khilmi,  S.,  &  Affandi,  M.  Y.  (2015).
Manajemen  Fundraising  Wakaf  Produktif: Perbandingan  Wakaf  Selangor  (PWS)  Malaysia dan Badan Wakaf Indonesia. Jurnal Ilmu Syariah dan Hukum , 500-518.
Hadi,  S.  (1995). Metodologi  Research  Jilid  3. Yogyakarta.
Huda,  M.  (2013).  Model  Manajemen  Fundraising Wakaf. AHKAM: Jurnal Ilmu Syariah . Qahar,  M.  (2005). Manajemen  Wakaf  Produktif. Jakarta: PT. Khalifa.
Saidi,  Z.  (2005). Kewiraswastaan  Sosial  Strategi Pengembangan  Bisnis  Berwawasan  Sosial  Bagi Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM). Jakarta:
Piramedia.
Shulthoni,  M.,  &  Saad,  N.  M.  (2018).  Waqf
Fundraising Management: A Conceptual Comparison  Between  Traditional  and  Modern Methods  In  the  Waqf  Institutions. Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies , 57-86.
Suhaili, N. A., & Palil, M. R. (2017). Crowdfunding:
A  Collaborative  Waqf  Based  Internet  Platform. Kuala Lumpur International Islamic Studies and Civilisations Conference: Al Maqasid As-Syariah as the Guiding Principles of the Past, Present and Future Life.
Thaker,  M.  M.,  Thaker,  H.  M.,  &  Pitchay,  A.  A.
(2018).  Modeling  Crowdfunders'  behavioral Intention to adopt the crowdfunding-waqf model (CWM)  in  Malaysia. International  Journal  of Islamic  and  Middle  Eastern  Finance  and Management , 231-249.
Ubed,  A.  (2014).  Analisis  Hasil  dan  Metode
Fundraising Wakaf Uang Badan Wakaf Indonesia (BWI). Jurnal Bimas Islam , 605-632. Worth,  M.  J.  (2017).  Nonprofit  Management:
Principles and Practice. Nonprofit and Voluntary Sector Quarterly . 511