## Strategi, Aplikasi dan Pengembangan Kecerdasan Emosional dan Spiritual Santri Lembaga Tinggi Pesantren Luhur Malang
Yahya yahyaahaf@gmail.com
Yusuf Ratu Agung ratuagung1@gamil.com
Muh.Anwar Fu’ady anwar_fuady@psi.uin-malang.ac.id
Fakultas Psikologi, Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Strategi,  Aplikasi  dan  Pengembangan  Kecerdasan  Emosional dan  Spiritual  di  pesantren.  Mengingat  betapa  pentingnya  kedua  kecerdasan  tersebut  dalam  menentukan kesuksesan seseorang dalam menjalani kehidupan di masa depan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif.  Subyek  peneltian  ini  adalah  santri  di  Lembaga  Tinggi  Pesantren  Luhur  yang  keseluruhan santrinya  adalah  mereka  yang  sedang  melanjutkan  pendidikan  di  level  perguruan  tinggi.  Tehnik pengumpuan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Lembaga  Tinggi  Pesantren  Luhur  Malang  menerapkan pengembangan  kecerdasan  spiritual  dan  emosional  melalui  beberapa  kegoiatan  pesantren  diantaanya adalah  JQH,  dan  FORKAFI,  diamana  dengan  kegiatan  tersebut  diharapkan  santri  memahami  dan menjalankan  isi  yang  ada  dalam  al-Qur’an  yang  akan  menjadi  penuntun  dalam  menjalankan  tanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari, karena dalam al-Qur’an dianjurkan untuk berlaku jujur dan melakukan pengabdian  kepada  masyaraka.  Kegiatan  pengembangan  kecerdsan  emosional  berupa  kegiatan  halaqoh. Kegiatan  halaqoh  ini  dengan  memberikan  beberapa  materi  lintas  disiplin  ilmu  yang  mana  dalam  materi tersebut akan memberikan pemahaman keilmuan yang menyeluruh sehingga setiap santri akan memiliki satu kesatuan kemampuan emosional dan personal, yang mana dalam materi tersebut diatas sangat relevan dengan kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : Santri; Kecerdasan emosional dan Spiritual
Psikoislamika : Jurnal Psikologi dan Psikologi Islam (JPPI) Volume 15. Nomor 2, Tahun 2018. copyright © 2018. Pusat Penelitian dan Layanan Psikologi.

## Pendahuluan
Pesantren  merupakan  sistem  pendidikan yang  pertama  dan  tertua  di  Indonesia,  namun terdapat  asumsi  yang  sangat  disayangkan mengenai  pesantren,  diantaranya  adalah  mutu pengajar  dan  materinya,  hasil  yang  didapat setelah  siswa  keluar  dari  pesantren  atau  masa depan  setelah  kelulusan  yang  dianggap  tidak produktif, serba tanggung. Hal ini terbukti masih dominannya  lulusan  pesantren  dalam  soal keagamaan.
Berdasarkan  fenomena  yang  ada  di masyarakat  kita  memang  kebanyakan  pesantren mengajarkan beberapa materi keagamaan. Hal ini memang berdasar pada materi kajian-kajian yang hanya  meliputi  ilmu-ilmu  agama  islam  seperti nahwu  shorof,  fiqh,  aqidah,  serta  akhlaq  dan tasawwuf.  Kemudian  pada  awal  abad  ke-20 mencoba  mengembangkan  diri  dengan  tuntunan masyarakat  yaitu  dengan  banyak  munculnya “anak  pesantren“  yang  berupa  lembaga pendidikan madrasah (Djamil, et.al, 1999).
Model
pendidikan pesantren
sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  diatas  lebih mementingkan bagaimana mengasah kecerdasan spiritual  (SQ),  karena  dengan  mengasah  SQ, seseorang akan mampu mengoptimalakan kecerdasan  yang  lain.  Kecerdasan  spiritual memungkinkan seseorang untuk berpikir kreatif, berwawasan  jauh,  membuat  atau  bahkan mengubah aturan, yang membuat orang tersebut dapat  bekerja  lebih  baik.  Zohar  dan  Marshal (2001)  mengatakan  bahwa  kecerdasan  spiritual mampu  menjadikan  manusia  sebagai  mahluk yang  lengkap secara intelektual, emosional dan spiritual.
Hal senada disampaikan oleh Nggermanto (2002) yang mendefinisikan kecerdasan spiritual sebagai kecerdasan manusia yang  digunakan  untuk  berhubungan  dengan Tuhan. Potensi SQ setiap orang sangat besar dan tidak dibatasi oleh faktor keturunan, lingkungan atau  materi  lainnya.  Sementara  Ginanjar  (2005) dalam  bukunya  Rahasia  sukses  membangun kecerdasan emosional dan spiritual berdasarkan 6 rukun  Islam  dan  5  rukun  Iman,  dapat  difahami bahwa  kualitas  kecerdasan  intelektual  individu bukanlah  faktor  utama  yang  mempengaruhi keberhasilan  individu  dalam  meraih  kesuksesan hidup.  Namun  faktor  yang  lebih  dominan  yang mampu mempengaruhi keberhasilan (kesuksesan) individu adalah kecerdasan emosional.
Kecerdasan emosional ini sangat mempengaruhi  kehidupan  seseorang  secara keseluruhan mulai dari kehidupan dalam keluarga, pekerjaan,  sampai  interaksi  dengan  lingkungan sosialnya. Oleh karena itu kecerdasan emosional berpengaruh pada cara seseorang menyelesaikan masalah dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan keluarga, pekerjaan, maupun interaksi dengan lingkungan sosialnya.
Hasil  dari  penelitian  jangka  panjang terhadap  95  mahasiswa  Harvard  lulusan  tahun 1940-an. Puluhan tahun kemudian, mereka yang saat kuliah dulu mempunyai kecerdasan intelektual  tinggi,  namun  egois  dan  kuper, ternyata  hidupnya  tidak  terlalu  sukses  (berdasar gaji, produktivitas, serta status bidang pekerjaan) bila  dibandingkan  dengan  yang  kecerdasan intelektualnya  biasa  saja  tetapi  mempunyai banyak teman, pandai berkomunikasi, mempunyai empati, tidak temperamental sebagai manifestasi  dari  tingginya  kecerdasan  emosi, sosial dan spiritual (Yosep, 2005).
Winkel (dalam Wahyu, 2008) menyatakan bahwa kecerdasan emosional menentukan seberapa baik seseorang
menggunakan  keterampilan-keterampilan  yang dimilikinya, termasuk keterampilan intelektual.Kesulitan  belajar  yang  dicirikan  oleh menurunnya  prestasi  belajar  sebagai  bentuk kegagalan bisa berkaitan dengan dominan afektif, misalnya  situasi  emosi  akan  mempengaruhi belajar.
Di  sisi  lain    Nugroho  (2004)  (dalam Ananto, 2010) menyatakan bahwa pembelajaran yang hanya berpusat pada kecerdasan intelektual tanpa  menyeimbangkan  sisi  spiritual  akan menghasilkan  generasi  yang  mudah  putus  asa, depresi,  suka  tawuran  bahkan  menggunakan obat-obat terlarang, sehingga banyak mahasiswa yang kurang menyadari tugasnya sebagai seorang mahasiswa  yaitu  tugas  belajar.  Kurangnya kecerdasan spiritual dalam diri seorang mahasiswa  akan  mengakibatkan  mahasiswa kurang termotivasi untuk belajar dan sulit untuk berkonsentrasi,  sehingga  mahasiswa  akan  sulit untuk  memahami  suatu  mata  kuliah.  Sementara itu, mereka yang hanya mengejar prestasi berupa nilai atau angka dan mengabaikan nilai spiritual, akan menghalalkan segala cara untuk mendapakan nilai yang bagus, mereka cenderung untuk bersikap tidak jujur seperti mencontek pada saat  ujian.  Oleh  karena  itu,  kecerdasan  spiritual mampu mendorong mahasiswa mencapai keberhasilan dalam belajarnya karena kecerdasan spritual  merupakan  dasar  untuk  mendorong berfungsinya secara efektif kecerdasan intelektual (IQ) dan kecerdasan emosional (EQ).
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut, sangat menarik bagaimana Strategi, Aplikasi dan Pengembangan  Kecerdasan  Emosional  dan Spiritual  di  pesantren.  Mengingat  bagaimana pentingnya kedua kecerdasan tersebut menentukan  bagaimana  kesuksesan  seseorang dalam menjalani kehidupan di masa depan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif. Peneliti memilih menggunakan metode ini  dengan  pertimbangan  bahwa  kasus  yang diteliti  merupakan  sesuatu  yang  memerlukan menggunakan pengamatan dan bukan menggunakan model pengangkaan.
Pengambilan  subyek  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  purposive,  yang  bertujuan
untuk  mengambil  subyek  bukan  berdasarkan pada strata, random atau daerah, tetapi didasarkan atas  tujuan  tertentu  (Arikunto,  2002).  Subyek peneltian  ini  adalah  santri  di  Lembaga  Tinggi Pesantren  Luhur  yang  keseluruhan  santrinya adalah  mereka  yang  sedang  melanjutkan pendidikan  di  level  perguruan  tinggi.  Peneliti mengambil subyek di Lembaga Tinggi Pesantren Luhur  Malang  dikarenakan  Pesantren  ini  selain memberikan  pembelajaran  keagamaan  juga memberikan pengajaran sebagaimana di perguruan  tinggi  yang  disebut  dengan  halaqoh ilmiah.
Tehnik pengumpuan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis data dilakukan untuk mencari sekaligus menemukan jawaban terhadap pertanyaan  penelitian,  isu-isu  penelitian,  atau permasalahan  penelitian  (Koentjoro,  2007). Adapun  prosedur  analisis  data  dimulai  dengan deskripsi  tentang  pengalama  peneliti  terhadap fenomena,  membuat  pertanyaan  untuk  diajukan dalam interview, dan  pengelompokkan  kedalam unit-unit  makna.  Sementara  langkah-langkah dalam  proses  melakukan  intepretasi  data  yang akan  diakukan  dengan  membuat  refleksi berdasarkan deskripsinya sendiri dengan menggunakan  deskripsi  structural (imaginative variation), membuat  deskripsi  keseluruhan  dari makna  dan  esensi  dari  pengalaman.,  dan membuat composite textural-structural description dari  makna-makna  dan  esensi pengalaman,  lalu  mengintegrasikan  semua deskripsi  struktural  individu  menjadi  deskripsi universal  dari  pengalaman  yang  mewakili responden secara keseluruhan (Moustakas, 1994). Adapun kriteria yang digunakan dalam pemeriksaan data berdasarkan ketekunan pengamatan,  triangulasi,  pengecekan  sejawat, uraian rinci, dan kecukupan referensi

## HASIL DAN DISKUSI
Nama  Lembaga  Tinggi  Pesantren  Luhur Malang  (LTPLM)  merupakan  nama  yang dilahirkan  oleh  organisasi  Islam  se-Indonesia. Ciri pokok dari Lembaga Tinggi Pesantren Luhur Malang  adalah  mendalami  kitab-kitab  salafiyah dan  memiliki  kiprah  yang  juga  diperankan  oleh perguruan  tinggi,  yaitu  menjalankan  Tri  Darma Perguruan Tinggi.
Lembaga Tinggi Pesantren Luhur Malang yang  terletak  di  Jalan  Sumbersari  nomer  88 Malang  tentunya  mendukung  aktivitas  santri
yang  juga  senagia  besar  dari  meraka  adalah mahasiswa dan mahasiswi dari berbagai universitas seperti Universitas Brawijaya, Universitas Negeri Malang, Universtas Merdeka, Universitas  Muhammadiyah  Malang,  Unvrsitas Islam Malang, Wearness, POLINEMA, POLTEKKES, dan UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.  Pesantren  Luhur  Malang  ini  memiliki semboyan  yang  sering  disampaikan  oleh pengasuh yaitu triple Co (Coownership, Codetermination, Corespon-sibility)
Sebelum menjadi santri di Pesantren Luhur Malang  calon  santri  harus  melalui  seleksi  yang dilaksanakan  oleh  pengurus  di  Lembaga  Tinggi Pesantren  Luhur  Malang.  Seleksi  masuk  ini dimaksudkan untuk melakukan penjaringan yang dilaksanakan  setiap  tahun.  Adapun  kapasitas santri  yang  diterima  akan  disesuaikan  dengan jumlah  kamar  yang  tersedia  di  Lembaga  Tinggi Pesantren  Luhur  Malang.  Tes  yang  digunakan dalam seleksi penerimaan santri bari di Lembaga Tinggi  Pesantren  Luhur  Malang  adalah  tes membaca  kitab,  tes  pengetahua  umum,  tes  dan membaca a-Qur’an.
Suasana yang membedakan antara Lembaga Tinggi Pesantren Luhur Malang dengan pesantren  lainnya  adalah  adanya  kegiatan istighotsah setiap hari setelah  sholat magrib dan sholat  subuh,  serta  halaqoh  ilmiah  yang dialaksanakan  setiap  hari  setelah  menjalankan Solat Subuh. Kegiatan halaqoh ilmiah ini adalah upaya pesantren agar santri memiliki pengetahua yang  komprehensif dalam mendalami ilmu-ilmu umum. Hal ini karena materi yang diberikan pada saat  halaqoh  adalah  materi  yang  terdapat  di perguruan  tinggi  dari  berbagai  disiplin  ilmu. Melalu  kegiatan  halaqoh  ini  diharapkan  santri memiliki  keseimbangan  antara  ilmu  agama  dan ilmu umum.
Dalamberbagai kesempatan halaqoh pengasuh  Lembaga  Tinggi  Pesantren  Luhur Malang sering menyampaikan bahwa santri yang mendalami  ilmu  di  Lembaga  Tinggi  Pesantren Luhur  Malang  selama  kurang  lebih  4,5  tahun disebut  sebagai ahlul  ma’had ,  sementara  dan selalu mendapatkan hadiah serta kiriman do’a al fatehah  dari  santri  setiap  hari.  Sementara  santri yang  menempuh  ilmu  di  Lembaga  Tinggi Pesantren  Luhur  Malang  kurang  dari  4,5  tahun disebut alumni.

## A. Analisis dan Pembahasan
Berdasarkan hasil yang ditemukan dilapangan,  Lembaga  Tinggi  pesantren  luhur dalam perjalanannya memliliki metode dan cara tersendiri  yang  tentunya  berbeda  dengan pesantren salafi pada umumnya. Pesantren Luhur, selain mengembangkan kecerdasan spiritual yaitu melalui pengkajian-pengkajian salafi juga melakukan  pengembangan  kecerdasan  spiritual dengan  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang memfasilitasi  pengembangan  bakat  dan  minat santri.
Lembaga  Tinggi  Pesantren  Luhur  Malang (LTPLM)  memliki  ciri  yang  berbeda  dengan pesantren  salafiyah  pada  umumnya.  Suasana yang  membedakan  antara  Lembaga  Tinggi Pesantren Luhur Malang dengan pesantren salafi lainnya  adalah  terdapat  kegiatan  halaqoh  ilmiah yang dilaksanakan setiap hari setelah melaksanakan  sholat  subuh  dan  istighotsah. Kegiatan Halaqoh yang dilaksanakan inilah yang membuat santri LTPLM tidak hanya belajar ilmu agama  sebagai  pendukung  kecerdasan  spiritual, akan tetapi juga ilmu umum untuk meningkatkan kecerdasan  emosional,  sehingga  ilmu  yang dipelajari  dapat  seimbang  antara  kecerdasan spiritual dan kecerdasan smosional. Ciri-ciri yang disebutkan  diatas  sama  dengan  cirri-ciri  salafi yang ada di Pesantren Luhur, yang mana banyak melakukan  banyak  hal  di  bidang  pengajaran seperti kajian kitab kuning yang biasa dikaji oleh pesantren-pesantren  salafiyah  pada  umumnya, karena santri belajar di pesantren ini merupakan mahasiswa  lulusan  madrasah  aliyah  atau sederajat.
Adapun  kegiatan  pengajian  kitab  yang terdapat  di  Lembaga  Tinggi  Pesantren  Luhur Malang dilaksanakan setiap hari Senin - Jum’at. Pengajian  kita  tersebut  dilaksanakan  setiap selesai  solat  ashar  dan  setelah  sholat  maghrib. Adapun  beberapa  kitab  yang  dikaji  diantaranya: Tafsir  Jalalain, Minhajul  ‘Abidin,  Mau’idhlotul Mu’minin,  Jawahirul  Balaghoh,  ,  Husnul Hamidiyah,  Subulus  salam,  Tadzhib,  Asybah Wan-Nadhoir,  Qomi’ut  Tughyan,  Al-Luma’,  , Dahlan Alfiyah, Kawakibud-duriyyah, Ibnu ‘Aqil, Tafsir  Ayatul  Ahkam,  Irsyadul  ‘Ibad,  Daqoiqul Akhbar, Riyadhus Sholihin, Hasyiah Abi Jamroh, Syarhul Hikam dan Durrotun Nashihin .
Dari  beberapa  kajian  kitab  tersebut  diatas, kebanyakan  kitab-kitab  yang  mengkaji  tentang pendalaman  agama  islam,  seperti  pada  kitab syarhul  hikam.  Kitab  al-Hikam  ini  berisi aforisme-aforisme Ibnu  Atha’illah  sebagai pengarang  kitab  yang  mengajarkan  banyak
nasihat  kepada  pembacaya  agar  setiap  waktu selalu dekat dengan Sang Pencipta, Allah Swt.
Sebagaimana yang dikatakan oleh Agustian (2008)  bahwa  orang  yang  memiliki  kecerdas secara  spiritual  dalam  kehidupan  sehari-hari, senantiasa  berperilaku  yang  baik,  atau  ber- akhlakul  karimah .  Perilaku  baik  yang  bisa ditemui  pada  santri  pesantren  luhur  seperti seperti sifat istiqomah, kerendahan hati, tawakkal (berusaha dan berserah diri), keikhlasan (ketulusan),    kaffah  (totalitas),    tawazzun (keseimbangan), ihsan (integritas dan penyempurnaan).
Beberapa  sifat  tersebut  peneliti  temui dilapangan, seperti istiqomahnya santri mengikuti setiap kegiatan yang dilaksanakan oleh pesantren bukan karena mereka takut mendapatkan  hukuman  yang  diterapkan  tetapi karena  mereka  sadar  bahwa  apa    yang  akan dilakukan  akan  bermanfaat  bagi  santri  sendiri untukmasa yang akan datang.
Sifat kaffah (totalitas)  merupakann  suatu sifat keikhlasan yang mendalam akan seni peran yang sedang dan harus dijalani, keterlibatan yang penuh, hati yang tanpa batas untuk menyelesaikannya, tanpa pamrih, tanpa mengharapkan  prasyarat  apapun.  Hal  ini  bisa dilihat  dari  sifat  totalitas  santri  pesantren  luhur dalam  menjalani  kegiatan  maupun  aktifitas- aktifitas lain diluar pesantren.
Totalitas-totalitas  santri  pesantren  luhur tidak  perlu  diragukan  lagi  karena  mereka memiliki  motto tripell  Co  (Co  ownership,  Co determination, Co responsibility) . Adapun makna dari  slogan triple  Co  (Co  ownership,  Co determination,  Co  responsibility) adalah  setiap santri harus bertanggungjawab terhadap pesantren,terhadap  agama  ,terhadap  Allah  dan rasul-Nya  dan  terhadap  dirinya  sendiri,  merasa memiliki sehingga menjaga,dan menentukan atau punya inisiatif untuk melakukan hal yang baik.
Motto  lain  yang  dimiliki  oleh  pesantren luhur adalah “My soceity is my university” yang mana  masyarakat  pesantren  adalah  merupakan masyarakat universitas karena santri di pesantren Luhur  terdiri  dari  mahasiswa-mahasiswa  yang berasal  dari  universitas-universitas  yang  ada  di Malang,dari  berbagai  fakultas  dan  jurusan, sehingga kehidupan di pesantren seperti kehidupan di universitas dalam hal keilmuan. Hal ini akan membuat santri menjadi lebih kaya akan keilmuan  yang  dimiliki  sehingga  nantinya memiliki pengetahuan yang komprehensif ketika benar-benar sudah terjun ke masyarakat.
Slogan  yang  berikutnya  ini  adalah  moto yang  sangat  sesuai  dengan  semua  kegitan  yang ada  di  Lembaga  Tinggi  Pesantren  Luhur  ini, karena  memang  semua  kegitannya  ditujukan untuk  menggali  ilmu  sebanyak-banyaknya,  baik ilmu  kajian  agama  tapi  juga  ilmu-ilmu  umum segala bidang yang bermanfaat untuk memperoleh  kebahagian  dunia  dan  akhirat, sehingga moto ini cocok untuk dijadikan slogan di  pesantren  Luhur  ini  “tiap  hari  bergemilang dalam lautan ilmu yang berfaedah”.
Berdasarkan  temuan  data  diatas  terdapat beberapa  factor  yang  mendorong  santri  untuk memiliki kecerdasan spiritual yang ada dipesantren luhur diantaranya adalah Jam’iyyatul Qurro’  Wal  Huffadh  (JQH),  dan  FORKAFI (Forum  Kajian  Fiqih).  Nggermanto  (2002) menjelaskan  bahwa  kecerdasan  spiritual  adalah kecerdasan  manusia  yang  digunakan  untuk berhubungan  dengan  Tuhan.  Potensi  SQ  setiap orang sangat besar dan tidak dibatasi oleh faktor keturunan,  lingkungan  atau  materi  lainnya.  Di pesantren Luhur JQH ini berupaya untuk menjadi wadah para pecinta al-Qur’an di pesantren yang diharapkan  santri  Pesantren  Luhur  mampu memberikan kontribusi bagi agama dan masyarakat  kelak  nantinya.  Selain  itu  JQH Pesantren  Luhur  ini  adalah  untuk  membentuk mahasantri  yang  menghafal,  memahami  makna dan  menjalankan  isi  dari  Al-qur’an,  sehingga bermanfaat  bagi  agama,  nusa  dan  bangsa. Diharapkan dengan memahami dan menjalankan isi  yang  ada  dalam  al-Qur’an  maka  itu  akan menjadi  penuntun  dalam  menjalankan  tanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari, karena dalam al-Qur’an  dianjurkan  untuk  berlaku  jujur  dan melakukan pengabdian kepada masyarakat.
Disisi lain juga terdapat Forum Kajian Fiqh (FORKAFI) dilaksanakan dengan format Bahsul Masail  yakni  terdiri  atas  moderator,  notulen, mushohih,  murojih,  dan  anggota  anggota FORKAFI.  Kitab  yang  dijadikan  referensi FORKAFI  Luhur  yaitu  kitab I’anatut tholibin, yang mana pendapat dari Imam Rofi’I dan Imam Nawawi yang paling sering diterima. FORKAFI menyeleksi  permasalahan  yang  layak  untuk dibahas  dan  diselesaikan  bersama.  Tema  yang diangkat ketika forum berlangsung wajib dihadiri santri.  Dengan  demikian  sebagaimana  pendapat dari ciri- ciri orang  yang  memiliki  kecerdasan spiritual   Zohar dan Marshall (2001) dan Sinetar (dalam Rachmi, 2010) Pesantren Luhur memiliki beberapa  faktor    yang  mampu  mendukung  para santrinya  untuk  memiliki  kecerdasan  spiritual
yaitu  para  santri  akan  memiliki  kesadaran terhadap  dirinya  sendiri,  memiliki  visi,  bersikap fleksibel,  berpandangan  holistik,  melakukan perubahan, menjadi sumber inspirasi, dan mampu refleksi diri sendiri.
Adapun faktor dan fasilitas yang mendukung bagi  santri  dalam  upaya  mengembanagkan kecerdasan  emosional  santri  diantara  beberapa kegiatan  tersebut  antara  lain  adalah  Halaqoh, kegiatan Jurnalistik LTPLM, Komunitas Komunikasi  Luhur  (KaTwoL),  forum  diskusi LUBAB,  Luhur  Fotball  Club  (LFC),  dan GiKaPala. Menurut analisis psikologis,  kegiatan halaqoh  ilmiha  yang  dilaksnkan  di  Lembaga Tinggi  Pesantren  Luhur  Malang  ini  sangat menarik karena kegiatan halaqoh yang dilaksanakan di pesantren ini sangat jauh berbeda dengan  yang  ada  di  pesantren  pada  umunya. Kegiatan  halaqoh  yang  biasa  dilakukan  di pesantren  salafi  adalah  kegiatan  halaqoh  yang berkaitan  dengan  pengembangan  spiritual  santri dengan membahas hal-hal yang berkaitan dengan keagamaan seperti al-Qur’an, Hadist, fiqh, akidah dan  sebagainya.  Sedangkan  di  Pesantren  Luhur kegiatan  halaqoh  ini  juga  berkaitan  dengan kemajuan sain dan teknologi dan perkembangan manusia yang ada pada saat ini.
Halaqoh  ini  menjadi  menarik  ketika membahas hal-hal lain yang dipresentasikan oleh masing-masing santri sesuai dengan fakultas dan jurusan yang diambil. Sehingga santri Pesantren Luhur  ini  akan  mendapatkan  pengetahuan  yang komprehensif  dalam  menjalani  kehidupan  kelak di masyarakat masing masing.
Adapaun  materi  yang  diberikan  dalam kegiatan halaqoh adalah sebagai berikut:

## Tabel 1 Judul halaqoh LTPLM
No Judul Halaqoh 1 Dhilalah Muthobaqoh, Iltizam dan Tadhommun
2 Apa yang dimaksud dengan ‘Continous Progress’ dalam Pendidikan
3 يرجت ينيع ىلع عنصتل و اننيعأب 4 لطب اذإ مومعلا ىقبي له صوصخلا
5 H2SO4 dengan air destilasi
6 Sebutkan 5 elemen kompetensi SK Mendiknas No. 045/2002
7 Tugas guru dalam pendekatan SCL
8 Bentuk-bentuk pengangaguran
9 ةيضف ةلصفنم ةيطرش 10 Sebutkan 3 sistem hukum pidana di dunia 11 Jelaskan maksud dalil اك لعجي له عقوتملا عقول 12 Jelaskan motto “non schule set vitae”
13 Jelaskan kulli dzati dan arodli
14 Keuntungan mutlak dan komparatif dalam dagang 15 Jelaskan motto hukum belanda “het recht hink achter de faiten aan”
16 Contoh-contoh tindakan penyalahgunaan wewenang(minimal 7)
17 Jelaskan hakekat bahasa
18 Pengeterapan hak asasi dalam kehidupan sehari-hari di Indonesia 19 Jelaskan secara filosofis eksistensi dan esensi
20 3 vernunft menurut Kant
21 Pandangan sufi tentang manusia
22 Orang-orang yang tidak kuasa melakukan tindakan hukum sendiri
23 Apa arti ucapan “setiap events tidak hanya merupakan ringkasan diakron, tetapi juga ringkasansingkron”
24 Jelaskan ISP dalam hubungannya dengan internet
25 Perbedaan zakat dengan pajak
26 Jelaskan perbedaan tenaga kerja manusia dengan pekerjaan tenaga mesin
27 3 peranan psikologi dalam bidang hukum Sumber: Co.Devisi Halaqoh dan Litbang Berdasarkann tabel tersebut diatas sebagaimana yang dijelaskan oleh Bar On (Mayer, et al., 2001) bahwa kecerdasan emosional adalah satu  kesatuan  dari  kemampuan  emosional, personal,  dan  sosial  yang  membantu  seseorang untuk beradaptasi  dengan tuntutan hidup sehari- hari.  Adanya  beberapa  materi  tersebut  diatas menjelaskan  bahwa  setiap  santri  akan  memiliki satu  kesatuan  kemampuan  emosional  dan personal, yang mana dalam materi tersebut diatas sangat relevan dengan kehidupan sehari-hari.
Santri  yang  juga  menempuh  pendidikan  di universitas  sekitar  pesantren  sepertu  Universitas Islam  Negeri  (UIN)  Maulana  Malik  Ibrahim Malang, Universitas Brawijaya (UB), Universitas
Islam  Malang  (UNISMA),  Universitas  Negeri Malang  (UM)  dan  lain-lainnya  tidak  hanya menekuni  keilmuan  yang  selama  ini  diambil  di fakultas  dan  jurusan,  tapi  juga  memiliki pengetahuan yang luas dan komprehensif.
Adanya  pengetahuan  yang  komprehensif akan membuat santrimemiliki satu kesatuan dari kemampuan emosional, personal, dan sosial yang membantu  seseorang  untuk  beradaptasi  dengan tuntutan  hidup  sehari-hari,  hal  tersebut  akan membantu santri memiliki pikiran rasional (akal, intelektual) secara sehat.
Sebagaimana  yang  dijelaskan  Golemen (2003) terdapat lima Lima komponen kecerdasan emosional tersebut adalah sebagai berikut:
1) Pengenalan  Diri (Self  Awareness) dengan adanya  Adanya  beberapa  materi  halaqoh yang diberikan maka santri pesantren luhur seperti materi-materi psikologis akan membuat  santri  memiliki  kesadaran  emosi dan  mampu  menilai  diri  secara  teliti (accurate self awareness).
2) Pengendalian Diri ( Self Regulation).
Pengendalian  diri  santri  Pesantren  Luhur ditandai  dengan  adanya  sifat  sifat  kehati- hatian, mudah beradaptasi dengan masyarakat sekitar pesantren dan masyarakat umum.
3) Motivasi (Motivation), ditandani  dengan adanya dorongan untuk berprestasi, memiliki  komitmen,  memiliki  Inisiatif, bersikap  Optimisme.  Hal  ini  sesuai  dengan motto  dan  slogan  yang  ada  di  Lembaga Tinggi Pesantren Luhur Malang yang selalu diucapkan  oleh  pengasuh  pesantren  setiap saat  dalam  kegiatan  pesantren.  Motto  dan slogan tersebut adalah:
a. Triple Co (co ownership, co determinate, dan  co  Responsibility,) Adapun  makna dari slogan  triple co adalah adalah setiap santri  harus  bertanggungjawab  terhadap pesantren,  terhadap  agama,  terhadap Allah dan rasul-Nya dan terhadap dirinya sendiri,merasa memiliki sehingga menjaga,dan  menentukan  atau  punya inisiatif untuk melakukan hal yang baik.
b. “Hum rijaalun wa nahnu” yo “rijaalun”. Slogan  ini  berasal  dari  bahasa  Arab  dan bahasa Jawa yang artinya “mereka laki- laki kita ” yo “laki-laki “, kalau mereka mampu  mengapa  kita  tidak,  mengingat kita  adalah  sama  yaitu  manusia  yang sama-sama  diciptakan  oleh  Allah  SWT.
Hal  ini  merupakan  sifat  optimis  yang akan  selaludimiliki  oleh  santri  dalam melaksanakan  setiap  aktifitas  untuk mencapai  kehidupan  yang  lebihbaik. adanya  slogan  ini  para  santri  selalu berusaha  untuk  meraih  cita-citanya dalam  dunia  dan  cita-cita  di  akhirat, dengan semangat cinta kepada Allah.
4) Empati  ( Emphaty ),  sifat  empati  merupakan perilaku  yang  ditandai  dengan  memahami orang  lain,  mengembangkan  orang  lain,, memiliki  orientasi  pelayanan,  mampu memanfaatkan  keragaman.  Dalam  hal  ini pesantren  luhur  yang  dihuni  oleh  beberapa santri  dari  berbagai  perguruan  tinggi  dan berbagaio fakultyas serta jurusan akan saling memebrikan  informasi  melalui  halaqoh dengan  judul  yang  berbagai  lintas  disiplin keilmuan.  Adanya  keragaman  ini  akan dimanfaatkan  oleh  santri  untuk  saling menghargai,  memahami  orang  lain,  dan memanfaatkannya untuk mendapatkan makna-makna  yang  positif  dari  setiap keragaman yang ada.
5) Ketrampilan  Sosial  ( Social  Skills ),  yang ditandai dengan memiliki pengaruh, membangun  komunikasi  dengan  baik, mampu  memanajemen  konflik,  memiliki kemampuan memimpin, menjadi  katalisator perubahan, membangun hubungan,
kolaborasi  dan  kooperasi,  dan  memiliki kemampuan  tim.  Adanya  slogan  tiple  co tersebut diatas tentunya akan membuat santri pesantren  Luhur  memiliki  keterampialn social  yang  tinggi  apabila  motto  tersebut diatas benar-benar diterapkan tidak hanya di pesantren,  tapi  seelah  mereka  kelaur  dari pesantren.

## PENUTUP
Berdasarkan  penelitian  tersebut  diatas, menunjukkan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor yang membantu santi di lembaga pesantren luhur yang  membantu  mereka  untuk  mengembangkan kecerdasan  emosional  dan  spiritual.  Selain beberapa kegiatan tersebut motto dan slogan yang ada pada pesantren juga memiliki pengaruh besar dalam  membantu  santri  untuk  mengembangkan kecerdasan emosional dan spiritualnya.
Adapun  kegiatan  yang  membantu  santri untuk  mengembangkan  kecerdasan  emosional dan spiritual yaitu JQH, dan FORKAFI, diamana
JQH  dan  FORKAFI  ini  membentuk  mahasantri yang menghafal, memahami makna dan menjalankan  isi  dari  Al-qur’an,  sehingga bermanfaat  bagi  agama,  nusa  dan  bangsa. Diharapkan dengan memahami dan menjalankan isi  yang  ada  dalam  al-Qur’an  maka  itu  akan menjadi  penuntun  dalam  menjalankan  tanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari, karena dalam al-Qur’an  dianjurkan  untuk  berlaku  jujur  dan melakukan pengabdian kepada masyaraka. Selain itu santri juga akan memiliki kesadaran terhadap dirinya sendiri, memiliki visi, bersikap fleksibel, berpandangan  holistik,  melakukan  perubahan, menjadi  sumber  inspirasi,  dan  mampu  refleksi diri sendiri.
Sementara  untuk  kecerdasan  emosional adalah  dengan  kegiatan  halaqoh.  Kegiatan halaqoh ini dengan memberikan beberapa materi lintas  disiplin  ilmu  yang  mana  dalam  materi tersebut akan memberikan pemahaman keilmuan yang  menyeluruh  sehingga  setiap  santri  akan memiliki  satu  kesatuan  kemampuan  emosional dan  personal,  yang  mana  dalam  materi  tersebut diatas  sangat  relevan  dengan  kehidupan  sehari- hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra,  A.  (1997).  Konstruksi  agama  memasuki millennium  ketiga. Jurnal  PERT,  Ditbinperta- Depag  Pusat  dan  PPIM  IAIN  Jakarta,  Vol  1, No.1 September 1997
Djamil,  A.  (1999). Pesantren  dan  kebudayaan, kajianulang tentang pesantren sebagai pembentuk  kebudayaanindonesia .  Semarang:
IAIN Walisongo
Ginanjar,  A.  (2005). Rahasia  sukses  membangun kecerdasan  emosi  dan  spiritual  berdasarkan  6 rukun iman dan 5 rukun islam . Jakarta: Arga. Ginanjar. A. (2008). Rahasia sukses membangun  esq power,  sebuah  inner  journey  melalui  ihsan . Jakarta: Penerbit Arga.
Goleman,  D.  (2006). Kecerdasan    emosional: mengapa  EI  lebih  penting  dari  IQ .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Goleman,  D.  (1999). Kecerdasan  emosi  untuk mencapai  puncak  prestasi  (working  with emotional  intelligence). Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama.
Goleman,  D.  (2005). Working    with  emotional intelligence: kecerdasan emosi  untuk mencapai puncak  prestasi .  Alih  Bahasa:  oleh  Alex  Tri  K.
Widodo. Jakarta: PT Gramedia Hasbullah.  (1999). Sejarah  Pendidikan  Islam  di Indonesia:Lintasan  Sejarah  Pertumbuhan  dan
Perkembangan ,  PT  Raja  Grafindo  Persada, Jakarta, (hl 24-27, 138-161) Leny, J. (2006) Mengembangkan kecerdasan spiritual anak .  On-line:  http://www.mail-archive.com Akses  (06-12-09) Lynn, A.B. (2002). The emotional intelligence activity book:  50  activities  for  promoting  eq  at  work . New York Nggermanto,  A.  (2001). Quantum  quotient (kecerdasan quantum): cara cepat melejitkan iq, ie,  dan sq secara harmonis. Bandung: Nuansa Madjid, N., (1997). Bilik-bilik pesantren , Jakarta: PT. Paramadina, Mayer,  J.D.,  Ciarrochi,  J.,  Forgas,  J.P.  (2001). Emotional  intelligence  in  everyday  life:  a scientific
inquiry . London:
Nasional Gallery.Mudali, (2002). Quote: how high is yous spiritual intelligence ? http://www.eng.usf.edu/gopalakr/artcles/spiritua l.html, 15 Juni 2005 Patton,  P,  (1998), Kecerdasan  emosional  di  tempat kerja .  Alih  Bahasa  :  Zaini  Dahlan,  Pustaka Delaprata, Jakarta Partanto,  A.  P.,  &  Al-Barry,  M.  D.  (1994). Kamus Ilmiah Populer . Surabaya: Arkola Qomar,  M.  (2006). Pesantren  (dari  tranformasi metodologi  menuju demokrasi instrusi). Jakarta: Erlangga Segal,  J.  (2000). Melejitkan  kepekaan  emosional . Bandung: Mizan Media Utama Setiadi, A. V. A. (1999). Hubungan antara kecerdasan emosional  dengan  keberhasilan  bermain  game . Skripsi  (tidak  diterbitkan).  Fakultas  Psikologi
Universitas Surabaya, Surabaya.
Sudarsono.  (1993). Kamus  filsafat  dan  psikologi , Jakarta: Rineka Cipta Wahab,  A.,  &  Umiarso.  (2011) Kepemimpinan pendidikan dan kecerdasan spiritual, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media Wahid, Abdurrahman., (2001). Menggerakkan
Tradisi: Esai-Esai Pesantren, LkiS, Yogyakarta.. Yosep,  I.  (2005). Pentingnya  ESQ  (emosional  & spiritual quotion) bagi perawat dalam manajemen  konflik.  disampaikan  pada  cerdas, kreatif,  berwawasan  dan  mandiri  (cerebri) kegiatan  penerimaan  mahasiswa  baru  fakultas ilmu keperawatan unpad : Bandung Zohar,  D,  Marshal,  I,  2000, SQ    (spiritual intelligence) :  The  Ultimate  Intelligence, Blomsburry Publishing, London Zohar, D. & Ian Marshall. (2002). SQ memanfaatkan kecerdasan spiritual dalam berfikir integralistik dan holistik . Bandung: Mizan Pustaka. Ziemek,  M.,  (1986). Pesantren  Dalam  Perubahan Sosial , Jakarta. Zuhairini,  et.al  (1997). Sejarah  Pendidikan  Islam, Bumi Aksara, Jakarta.