## PERENCANAAN PUSAT PENDIDIKAN ISLAM DENGAN MENGANGKAT IDENTITAS KERAJAAN SAMUDERA PASAI
Regina
Progam Studi Arsitektur, Universitas Malikussaleh, email: regina.200160007@mhs.unimal.ac.id

## ABSTRAK
Kerajaan Samudera Pasai, entitas bersejarah yang kaya akan budaya dan nilai-nilai Islam. Serta merupakan kerajaan Islam pertama di Nusantara yang pernah menjadi pusat pendidikan Islam tertua  di  Aceh.  Seiring  perkembangan  zaman  identitas  dan  warisan  kerajaan  ini  semakin memudar. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana perencanaan terhadap sebuah Pusat Pendidikan Islam dengan pendekatan identitas budaya berupa warisan (peninggalan) dan sejarah dari Kerajaan Samudera Pasai. Sehingga, ditemukan identitas Kerajaan Samudera Pasai melalui  space  order,  konsep  tapak  dan  bentuk  massa  bangunan.  Penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif seperti analisis, observasi, dan wawancara untuk memahami konteks lokal dan signifikansi  sejarahnya.  Survei  lapangan  di  Gampong  Beuringen  akan  memberikan  wawasan tentang kebutuhan masyarakat dan kondisi situs tersebut. Melalui penelitian ini diharapkan dapat berdampak secara positif bagi semua orang, juga dapat menambah wawasan serta meningkatkan kesadaran, pengetahuan tentang sejarah dan budaya Kerajaan Samudera Pasai.

## Kata kunci: Identitas, Kerajaan Samudera Pasai, Pendidikan Islam
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Info Artikel:
Dikirim: 15 Maret 2024; Revisi: 1 Juni 2024; Diterima: 3 Juni 2024; Diterbitkan: 3 Juni 2024
©2024 The Author(s). Published by Arsitekno, Architecture Program, Universitas Malikussaleh, Aceh, Indonesia under the Creative Commons Attribution 4.0 International License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

## 1. PENDAHULUAN
Kerajaan  Samudera  Pasai  sebuah  entitas  bersejarah  yang  kaya  akan  budaya  dan  nilai-nilai Islam. Kerajaan ini merupakan kerajaan  Islam pertama di Nusantara yang berdiri pada abad ke- 13  hingga  16  Masehi.  Kerajaan  ini  terletak  di  pesisir  Utara  Aceh,  tepatnya  di  pesisir  Utara Sumatera, di jalur barat Selat Malaka, Gampong Beuringen, Kecamatan Samudera yang berjarak sekitar ±15 km dari arah timur Kota Lhokseumawe [1] . Raja pertamanya adalah Al Malik Ibrahim Bin Mahdun, yang berubah nama menjadi Al Malik Al Saleh, dan yang terakhir adalah Al Malik Sabar  Syah  pada  tahun  1444  M/abad  ke-15H.  Pada  tahun  1345  M,  seorang  pengembara  dari Maroko  bernama  Ibnu  Batutah  sempat  mengunjungi  Kerajaan  Pasai  selama  pemerintahan  Al Malik  Al  Zahir [2] .  Menurut  catatannya,  Ibnu  Batutah  sempat  singgah  dua  kali  di  Kerajaan Samudera Pasai ini. Kerajaan ini termasuk kerajaan yang cukup maju. Ibnu Batutah menyebutkan bahwa  165  rajanya  yang  alim,  bijaksana,  berani,  cinta  ulama;  menteri-menterinya  yang  arif budiman, ulama-ulama yang saleh dan jujur, keprotokolan yang sempurna, sistem pemerintahan yang teratur, angkatan perang yang kuat, kemakmuran merata, keadilan yang merata, kapal-kapal dagang  yang  melintasi  segala  penjuru  samudra  dan  lainnya [3] .  Pertumbuhan  ekonomi  pada kerajaan ini sejalan dengan kemajuan intelektual yang tinggi. Kehadiran pedagang dan ilmuwan dari  berbagai  belahan  dunia  telah  memajukan  diskusi  intelektual  di  Samudera  Pasai  secara signifikan [4] . Samudera Pasai dulunya dikenal sebagai pusat pendidikan  Islam tertua di Aceh. Yatim [5] mengatakan bahwa pada masa kerajaan, Samudera Pasai menjadi pusat pembelajaran Islam  yang penting, di mana ulama-ulama dari berbagai belahan dunia  Islam berkumpul untuk berdiskusi  tentang  isu-isu  keagamaan  dan  dunia.  Setelah  Samudera  Pasai  mundur  dari  arena politik,  warisan  pendidikan  agama  Islam  tetap  berlanjut.  Samudera  Pasai  terus  menjadi  pusat
pembelajaran  Islam  yang  terkemuka  di  Asia  Tenggara.  Pada  masa  Kerajaan  Samudera  Pasai pendidikan Islam dibagi menjadi:
• Fiqh Syafi’I merupakan materi dalam pendidikan dan pengajaran agama di bidang syariat.
• Sistem pendidikannya secara informal terdiri dari majelis taklim dan halaqah (diskusi).
• Tokoh pemerintahan memiliki peran ganda sebagai pemimpin dan otoritas agama.
• Pendanaan pendidikan berasal dari sumber negara .
Pendidikan Islam adalah bagian dari ajaran Islam secara keseluruhan, yang bertujuan untuk mencapai tujuan hidup manusia dalam  Islam: menjadi hamba Allah yang bertakwa yang hidup dengan kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat. Karena  amal perbuatan  adalah alat  yang sangat  penting  untuk  mengukur  keimanan  seorang  muslim,  keimanan  seseorang  hanya  dapat diukur melalui amal perbuatannya. Pendidikan Islam dimulai ketika Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasulullah dan menjadi guru di Makkah. Hal ini terdapat dalam Surah Al-Muddatstsir, ayat  1-7,  yang  mana  Rasulullah  diperintahkan  oleh  Allah  Swt  untuk  menerapkan  pendidikan Islam [6] .  Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  siswa  yang  beriman,  dan  tujuan  itu  adalah  akhlak siswa.  Pendidikan  di  berbagai  lembaga,  baik  formal  maupun  nonformal,  mengacu  pada  moral siswa [7] .
Seiring  berjalannya  waktu,  identitas  serta  warisan  dari  kerajaan  ini  semakin  memudar. Wilayah  kerajaan  ini,  Gampong  Beuringen  kini  tengah  menghadapi  kehilangan  jejak  sejarah kerajaan tersebut. Hal ini disebabkan beberapa faktor seperti; kerusakan bangunan dan struktur sejarah yang telah usang, adanya bangunan di atas area kerajaan dan hilangnya identitas kerajaan itu sendiri, adanya perbedaan sejarah mengenai Kerajaan Samudera Pasai dari berbagai sumber, kurangnya  edukasi  akan  sejarah  Kerajaan  Samudera  Pasai  bagi  kalangan  muda  sehingga kebudayaan  dan  sejarah  kerajaan  ini  mulai  dilupakan.  Hal  ini  menandakan  perlunya  tindakan untuk  menghidupkan  kembali  identitas  Kerajaan  Samudera  Pasai.  Salah  satunya  dengan perencanaan  sebuah  Pendidikan  Islam  dengan  mengangkat  identitas  Kerajaan  Samudera  Pasai. Sehingga,  dalam  proses  desainnya  menghasilkan  riset  desain  dari  hasil  analisis  dari  eksisting lokasi penelitian dan identitas Kerajaan Samudera Pasai. Identitas Kerajaan Samudera Pasai yang diangkat dalam penelitian ini yaitu melalui warisan (peninggalan) dan sejarah Kerajaan Samudera Pasai,  yang  diterapkan  dalam  3  hal  antara  lain; space  order ,  konsep  tapak,  dan  bentuk  massa bangunan. Space  order di  sini  merupakan  pola  keruangan  yang  terbentuk  atas  pendekatan identitas budaya. Pola keruangan, menurut teori Burgess [8] , adalah distribusi dalam ruang pada suatu wilayah yang dipengaruhi oleh fungsi sosial, budaya, ekonomi, dan hubungannya satu sama lain.
Penelitian  mengenai  identitas,  Kerajaan  Samudera  Pasai,  pendidikan  Islam  sudah  ada beberapa, namun memiliki fokus penelitian berbeda seperti penelitian oleh Gobang dan Keraf [9] yang  mengimplementasikan  identitas  budaya  pada  kawasan  pertokoan.  Penelitian  lainnya  juga hanya membahas tentang pendidikan Islam secara umum tanpa memperhatikan konteks sejarah dan budaya Kerajaan Samudera Pasai oleh Saruni [10] , serta ada juga yang membahas pendekatan identitas  pendekatan Historic  Urban  Landscape (HUL)  pada  kawasan  Saribu  Rumah  Gadang [11] .  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  agar  dapat  mengetahui  bagaimana  perencanaan terhadap sebuah Pusat Pendidikan Islam dengan pendekatan identitas Kerajaan Samudera Pasai yang  diambil  dari  pendekatan  identitas  budaya  berupa  warisan  (peninggalan)  sejarah  kerajaan. Serta dapat merumuskan identitas Kerajaan Samudera Pasai melalui space order , konsep tapak dan  bentuk  massa  bangunan.  Sehingga,  hasil  penelitian  nantinya  diharapkan  dapat  berdampak secara positif bagi semua orang, juga dapat menambah wawasan serta meningkatkan kesadaran, pengetahuan tentang sejarah dan budaya Kerajaan Samudera Pasai .

## 2. METODE PENELITIAN
Lokasi  penelitian  berada  di  Gampong  Beuringen,  Kecamatan  Samudera,  Kabupaten  Aceh Utara, Indonesia.

## Gambar 1. Lokasi penelitian
Metode  penelitian  yang  akan  digunakan  adalah  metode  kualitatif,  yang  meliputi  analisis, observasi, dan wawancara [12] . Tahap awal akan mencari latar belakang serta mengidentifikasi masalah  atau  isu  yang  dihadapi  oleh  wilayah  tersebut.  Selanjutnya,  akan  dilakukan  pencarian referensi dan studi banding terkait rencana pembangunan ini. Kemudian juga akan ada wawancara dengan  masyarakat  setempat  untuk  mendapatkan  informasi  langsung  mengenai  sejarah  dan kehidupan di Samudera Pasai.
Survei  lapangan  akan  dilakukan  di  lokasi  bersejarah  Kerajaan  Samudera  Pasai  yaitu  di Gampong Beuringen, Kecamatan Samudera, Kabupaten Aceh Utara untuk mengumpulkan data mengenai situasi di sekitar lokasi. Melalui pengamatan langsung, akan memperoleh pemahaman mendalam mengenai kondisi asli yang ada pada situs dan lingkungannya. Hasil dan pembahasan akan  mencakup  dalam;  kondisi  eksisting  (analisis  tapak,  aksesibilitas,  kondisi  sekitar  situs, analisis iklim, topography , analisis sirkulasi dan analisis view ), hungan identitas dengan Kerajaan Samudera Pasai, dan riset desain ( space order, konsep tapak, dan bentuk massa bangunan). Data  yang  diperoleh  agar  lebih  akurat,  akan  dilakukan  dokumentasi  langsung  pada site . Dokumen-dokumen  sejarah  yang  relevan  juga  akan  dikumpulkan  untuk  mendukung  penelitian ini. Dari hasil penelitian ini, solusi akan dihasilkan melalui riset desain yang telah dikumpulkan disesuaikan dengan masalah yang ada dan dapat menjadi solusi mengatasinya.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Kondisi Eksisting
Tabel 1. Data Tapak
Lokasi penelitian berada di salah satu bagian kawasan Kerajaan Samudera pasai. Area pada site terdapat Makam 44 dan merupakan area pertambakan.
Data Tapak Kecamatan Samudera Ibu Kota Kecamatan Geudong Kabupaten Aceh Utara Provinsi Aceh Gampong Beuringen Luas lahan 7 HA KDB 60% KLB 1,2 TLB 2 Lantai
Kondisi  lingkungan site sangat  memprihatinkan  karena  pada  area  ditemukan  infrastruktur jalan yang kurang memadai, terdapat banyaknya sampah yang dibuang sembarangan, serta hewan ternak yang berkeliaran bebas.
Gambar 3. Dokumentasi infrastruktur jalan, sampah, dan hewan ternak berkeliaran bebas
Gambar 4. Akses pencapaian site (aksesibilitas)
Gambar 5. Kondisi sekitar site ( neighborhood )
Gambar 6. Topography
Kondisi kontur site rata namun terdapat cekungan dikarenakan adanya tambak yang berada di dalam site , sehingga perlu tindakan pengolahan pada kontur site sehingga lahan dapat dibangun sebagai  pusat  pendidikan  Islam.  Jenis  tanah  yang  terdapat  di  area  adalah  tanah  remah  ( crumb ) yang  berwarna  gelap  dengan  warna  coklat  kehijauan  sampai  kelabu  gelap.  Tanah  ini  telah dipengaruhi  oleh  tsunami  yang  pernah  terjadi.  Karakteristik  dari  tanah  ini  ialah  kering  dan gumpalan tanahnya berpori. Tindakan yang dapat dilakukan di antaranya; meninggikan site dari jalan, melakukan penimbunan tanah pada beberpa bagian yang akan dibangun, serta melakukan perkerasan jalan geotekstil pada site .
Gambar 7. Analisis sirkulasi
Pada site lebar  jalan  yang  terbilang  kecil  dan  tidak  lebar,  tidak  terdapat  pedestrian  di sepanjang sisi jalan, drainase yang sudah lama jebol dan belum diperbaiki, Serta tidak terdapat penerangan  (lampu).  Maka  akan  dilakukan  tindakan  berupa  perbaiki  luas  jalan,  drainase  dan penambahan lampu sekitar site .
Gambar 8. Analisa view
View yang  terbaik  pada site yaitu  menghadap  objek  wisata  monumen  daerah  barat site . Kemudian  dikarenakan  dalam  area  terdapat  Makam  44,  maka  orientasi  bangunan  akan menghadap ke arah yang tidak akan membelakangi makam.
b. Hubungan Identitas dengan Kerajaan Samudera Pasai
Menurut Kamus Besar Bahasa  Indonesia (KBBI), identitas memiliki  arti keadaan atau ciri- ciri dari seseorang atau kelompok. Menurut Liliweri [13] , identitas secara epistemologi berasal dari  kata identity yang  berarti  kondisi  atau  fakta  mengenai  hal  yang  sama,  baik  secara  antar individu  maupun  kelompok.  Identitas  ini  dibagi  ke  dalam  3  bagian  yaitu;  identitas  budaya, identitas  sosial, dan identitas diri . Jenis identitas  yang cocok dalam hubungan  identitas dengan Kerajaan Samudera Pasai yaitu identitas budaya. Identitas budaya adalah suatu hal yang muncul menjadi ciri suatu etnik baik individu maupun kelompok meliputi tradisi, agama, bahasa, adat dan budaya.  Menurut  Stuart  Hall  (1990)  dalam  buku  " Identity:  Community,  Culture,  Difference , identitas budaya adalah proses yang terus berkembang dan dipengaruhi oleh sejarah, tradisi, serta praktik sosial yang ada.
Hubungan antara identitas dengan Kerajaan Samudera Pasai yaitu antara lain dapat dari:
 Sejarah dan warisan
 Arsitektur dan tradisi
 Budaya dan bahasa
 Nilai-nilai keagamaan dan sosial
Penelitian  ini  mengangkat  identitas  Kerajaan  Samudera  Pasai  dari  segi  aspek  warisan (peninggalan) dan sejarah yang diwujudkan dalam tiga hal antara lain; space order , konsep tapak, dan bentuk massa bangunan.
c. Riset Desain
1) Space order (pengaturan antar ruang)
Hasil  riset  desain  yang  ditemukan  setelah  dilakukannya  observasi  akan  dibuatkan  dalam bentuk mapping , agar dapat memunculkan space order sesuai kebutuhan dan dapat menjadi solusi dari permasalahan.
Gambar 9. Riset desain

## 2) Konsep tapak (penataan site )
Konsep dan gaya pada desain adalah penggabungan ekologi dengan vernakular (budaya). Dengan  menggabungkan  ornamen-ornamen  khas  Kerajaan  Samudera  Pasai  dengan  desain bangunan yang modern dan fungsional, serta tetap memperhatikan aspek lingkungan sekitar. Konsep bentuk tapak diambil dari pola halaqah (duduk melingkar), yang dulunya pada masa kerajaan merupakan sistem pendidikan dengan menerapkan sistem majelis dan halaqah. Lalu, bentuk ini menyesuaikan pada bentuk site . Pengambilan bentuk tapak diambil dari salah satu ornamen  Kerajaan  Samudera  Pasai,  kemudian  dilakukan  penyederhanaan  bentuk  dengan pengurangan  bentuk  aslinya  dan  tiap  sudutnya  merupakan  penempatan  tapak  bangunan sekolah; SDIT, MTS, dan MAN.
Gambar 10. Konsep tapak
Gambar 11. Konsep bentuk ( site )

## 3) Bentuk massa bangunan
Konsep  bentuk  massa  bangunan  diambil  dari  bentuk  esensial  salah  satu  peninggalan Kerajaan Samudera Pasai  yaitu Cakra Donya. Kemudian, disesuaikan dengan bentuk tapak
(bulat/halaqah).  Yang  mana  esensialnya  berupa:  atap  segitiga  bersudut  dan  atap  kecil bertingkat tiga di atas atap dasar.
Gambar 12. Konsep bentuk (massa bangunan)
Pusat pendidikan Islam ini terdiri dari tiga tingkatan yaitu; SDIT, MTS dan MAN [14] . MTS dan  MAN  akan  dibagi  lagi  menjadi  dua  menyesuaikan  gender  antara  laki-laki  dan  perempuan. Pusat  pendidikan  ini  akan  dilengkapi  dengan  berbagai  fasilitas  di  antaranya  yaitu  ruang  kelas, ruang  guru, klinik, laboratorium, perpustakaan, kantin, WC, lapangan olahraga, asrama, rumah pengurus, pondok majelis, masjid, Makam 44 (objek sejarah), taman, ruang satpam dan parkiran.
Gambar 13. Perspektif pusat pendidikan Islam
Gambar 14. Eksterior pusat pendidikan Islam
Gambar 15. Interior: ruang kelas, kantin, perpustakaan

## 4. KESIMPULAN
Identitas  Kerajaan  Samudera  Pasai  yang  semakin  memudar  seiring  perkembangan  zaman, disebabkan  oleh  beberapa  faktor  seperti;  kerusakan  bangunan  dan  struktur  sejarah  yang  telah usang, adanya bangunan di atas area kerajaan dan hilangnya identitas kerajaan itu sendiri, adanya perbedaan sejarah mengenai Kerajaan Samudera Pasai dari berbagai sumber, kurangnya edukasi akan  sejarah  Kerajaan  Samudera  Pasai  bagi  kalangan  muda  sehingga  kebudayaan  dan  sejarah kerajaan ini mulai dilupakan. Pendekatan yang dilakukan dalam mengangkat identitas Kerajaan Samudera  Pasai  ialah  pendekatan  budaya  berupa  warisan  (peninggalan)  dan  sejarah  yang diwujudkan dalam tiga hal yaitu; space order, konsep tapak, dan bentuk massa bangunan. Space order yang dihasilkan berupa floating are, culture space, dan Islamic study area. Kemudian, pada konsep  tapak  diambil  dari  bentuk halaqah (duduk  melingkar),  yang  merupakan  sistem pembelajaran  pada  masa  kerajaan)  yang  disesuaikan  pada site setelah  melakukan  pengurangan dan perubahan transformasi dari bentuk awalnya dan bentuk tapaknya diambil dari peninggalan salah satu ornamen Kerajaan Samudera Pasai. Selanjutnya, pada bentuk massa bangunan diambil dari  peninggalan  Cakra  Donya,  yang  mengambil  esensial  atap  segitiga  bersudut  dan  atap  kecil bertingkat tiga di atas atap dasar hingga terbentuklah sebuah bentuk bangunan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
[1] E.  Fahrizal  and  Y.  Novianti,  “Identity  Of  Place  Samudera  Pasai  Melalui  Bentuk  Fasad  (  Studi kasus : Kampus Arsitektur Universitas Malikussaleh ),” vol. 4, no. 2, pp. 370–384, 2023.
[2] Harlinda,  Bahaking  Rama,  and  Muhammad  Yahdi,  “Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  di Indonesia,” J.  Ilmu  Pendidik.  dan  Sos. ,  vol.  2,  no.  2,  pp.  152–160,  2023,  doi: 10.58540/jipsi.v2i2.352.
[3] K. Islam, D. I. Aceh, D. A. N. Tokohnya, and A. Achruh, “Perkembangan Pendidikan Islam Masa Awal Hingga Lahirnya,” vol. 1, no. 1, pp. 162–174, 2023.
[4] Miswari,  “Kesultanan  Samudra  Pasai  Dan  Strateginya  Dalam  Islamisasi  Nusantara,” Liwaul Dakwah J. Kaji. Dakwah dan Masy. Islam , vol. 12, no. 1, pp. 46–47, 2022.
[5] A. Auliahadi and D. Nofra, “Tumbuh Dan Berkembangnya Kerajaan-Kerajaan Islam Di Sumatera Dan Jawa,” Maj. Ilm. Tabuah Ta`limat, Budaya, Agama dan Hum. , vol. 23, no. 1, pp. 35–46, 2019, doi: 10.37108/tabuah.v23i1.210.
[6] S. F. Abdul Mukti, Yusnaili Budianti, Rahaji Sinaga, Amiluddin, “PENDIDIKAN ISLAM MASA KESULTANAN SAMUDERA PASAI,” vol. 11, no. 2, 2022.
[7] A.  M.  Sholihah  and  W.  Z.  Maulida,  “Pendidikan  Islam  sebagai  Fondasi  Pendidikan  Karakter,” QALAMUNA  J.  Pendidikan,  Sos.  dan  Agama ,  vol.  12,  no.  01,  pp.  49–58,  2020,  doi: 10.37680/qalamuna.v12i01.214.
[8] M.  R.  Junianto,  E.  R.  Arifianti,  and  F.  S.  Damayanti,  “Pola  Keruangan  Pada  Kawasan  Wisata Kuliner  Pinka  Kabupaten  Tulungagung,” G-Tech  J.  Teknol.  Terap. ,  vol.  7,  no.  2,  pp.  654–663, 2023, doi: 10.33379/gtech.v7i2.2385.
[9] A.  A.  K.  S.  Gobang,  V.  B.  Keraf,  P.  S.  Arsitektur,  F.  Teknik,  U.  Nusa,  and  N.  Indonesia, “IDENTITAS MODERN BERBUDAYA PADA KAWASAN PUSAT PERTOKOAN DI KOTA MAUMERE,” vol. 2, no. 2, pp. 22–30, 2020.
[10] E. S. Saruni, “Sejarah Pendidikan Islam, Pusat Pendidikan Islam, Kurikulum Pendidikan Islam, dan Tokoh Pendidik Agama Islam Pada Masa Bani  Abbasiyah,” J.  Tarbiya ,  vol.  1,  no.  1,  pp.  1–11, 2021. https://www.academia.edu/download/65698899/UAS_SPI_EMBUN_SARI_SARUNI_revisi.pdf
[11] R. Setiawan, “Pendekatan Historic Urban Landscape (Hul) Pada Kawasan Saribu Rumah Gadang, Solok Selatan,” vol. 11, no. 1, pp. 1–10, 2024.
[12] Iryana and Risky Kawasati, “Teknik Pengumpulan Data Metode Kualitatif”, Academia.edu, 2019. [Online]. Available:
https://www.academia.edu/38325755/Teknik_Pengumpulan_Data_Metode_Kualitatif_pdf [Diakses: 14 Maret 2024].
[13] F. W. Suhaeb and A. Ismail, “Identitas Budaya di Era Globalisasi,” vol. 7, no. 3, pp. 2145–2150, 2023, doi: 10.58258/jisip.v7i1.5240/http.
[14] A. Darlis, “Hakikat Pendidikan Islam: Telaah Antara Hubungan Pendidikan Informal, Non Formal Dan Formal,” J. Tarb. , vol. 24, no. 1, p. 86, 2017.