## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 4  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qayyim Al Jauziy
Euis Sufi Jatiningsih 1 , Imas Kania Rahman 2 , Hendri Tanjung 3
1. Universitas Ibn Khaldun Bogor, maqisy@gmail.com
2. Universitas Ibn Khaldun Bogor, imas.kania@uika-bogor.ac.id
3. Universitas Ibn K haldun Bogor, hendritanjungbogor@gmail.com
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0).
Received :  May 24, 2023 Revised :  June 18, 2023 Accepted :  July 16, 2023 Available online    :  August 13, 2023
How  to  Cite:    Euis  Sufi  Jatiningsih,  Imas  Kania  Rahman  and  Hendri  Tanjung  (2023)  “Islamic  Religious Education at Pre-Baligh Age According to Ibn Qayyim Al Jauziy”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies, 6(4), pp. 135–149. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i4.783.

## Islamic Religious Education at Pre-Baligh Age According to Ibn Qayyim Al Jauziy
Abstract. This article discusses the subject matter of curriculum  for pre-baligh children's education in terms of the thoughts of Ibn Qayyim Al Jauzi and is enriched with other thoughts that refer to Al- Qur'an  and  hadith.  This  study  uses  the  library  research  method,  especially  in  the  book  Tuhfah  Al- Maudud bil Ahkamil Maulud, written by Ibn Qayyim Al-Jauzy. The results of the study show that Imam Ibn  Qayyim  Al-Jauzi  is  very  detailed  in  detailing  what  material  or  curriculum  should  be  given  to children, even from 0 to 2 years old. It was also found that the choice of the word "ghulam" in various hadiths describes the interactions of the Prophet Sallallaahu 'Alaihi Wasallam with young children, describing  what  educational  materials  should  be  delivered  to  them.  In  addition,  the  authors  can formulate that the educational material for children at pre-battle age includes education on aqeedah, morals, or adab, character, faith, self-confidence, amar ma'ruf nahyi munkar, and awareness to defend religion.

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy

## Keywords : Pre Baligh, Children Education, Ghulam
Abstrak : Artikel ini membahas tentang materi kurikulum pendidikan anak usia pra baligj  ditinjau dari  pemikiran  Ibnu  Qayyim  Al  jauzi  dan  diperkaya  dengan  pemikiran-pemikiran  lainnya  yang merujuk kepada Alquran dan hadis. Penelitian ini menggunakan metode library research khususnya pada  buku  tuhfah  Al  maudud  bi  ahkamil  Maulud  karangan  Ibnu  Qayyim  Al  Jauzy.  Hasil  kajian menunjukkan bahwa imam Ibnu qayyim Al jauzi sangat detail dalam merinci materi atau kurikulum apa saja yang harus diberikan kepada anak bahkan mulai dari usia 0 sampai 2 tahun. Ditemukan juga pemilihan kata gulam dalam berbagai hadis yang menggambarkan interaksi Rasulullah SAW dengan anak kecil yang menggambarkan materi pendidikan  apa saja yang harus disampaikan kepada mereka. Selain  itu  dapat  penulis  rumuskan    bahwa  materi  pendidikan  anak  pada  usia  pra  baligh  mencakup pendidikan aqidah akhlak atau adab, karakter , keimanan,kepercayan diri,  amar maruf nahyi munkar dan kesadaran untuk membela agama..
Kata Kunci: Pra Baligh, Pendidikan Anak, Ghulam

## PENDAHULUAN
Usia aqil baligh dalam perkembangan seorang muslim adalah fase yang sangat penting, karena fase ini adalah batas antara usia anak-anak yang tidak terkena oleh hukum  syariat,  tidak  punya  beban  untuk  menjalankan  aturan  hukum  Islam  atau disebut  dengan  istilah  taklif  orangnya  disebut  mukallaf.  Aqil  mengandung  makna kematangan secara akal, maka seorang mukallaf harus sudah mampu menggunakan akalnya secara baik dan seimbang, untuk membedakan mana yang baik dan buruk, benar  dan  salah,  pahala  dan  dosa,  mencari  jalan  keluar  untuk  berbagai  persoalan hidupnya.  Sedangkan  kata  baligh  mengandung  makna  matang  secara  fisik,  artinya siap menjalankan peran seperti orang dewasa baik dalam proses reproduksi maupun dalam menjalan tanggung jawab ekonomi dan sosial.(Wahidah, 2020) Fase ini sangat penting karena akan menentukan bagaimana kualitas seseorang dalam menjalankan kewajiban beragamanya.(Sumartini 2021)
Selepas  melewati  batas  usia  aqil  baligh  maka  seorang  muslim  telah mempunyai catatan amal yang akan menentukan hisab di yaumil akhir. Batas masa aqil baligh ini beradaa pada usia masa anak-anak akhir atau remaja awal yaitu sekitar usia 14 – 15 tahun. Akan tetapi jika Batasan hanya usia maka akan terjadi kerancuan dalam  menentukan  batas  baligh  seseorang,  karena  setiap  orang  pasti  mempunyai kondisi  akal  dan  perkembangan  fisik  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan lingkungannya.  Oleh  karena  itu  batasan  baligh  seseorang  lebih  ditentukan  oleh indicator  yang  konkrit  yaitu  ihtilam  (mimpi  basah)  pada  seorang  laki-laki  dan menstruasi pada seorang perempuan, sebagian ulama mengatakan jika itu terjadi di atas usia 9 tahun(Wahidah 2020).
Jika dibandingkan dengan realita yang ada, pada masa sekarang anak – anak usia baligh atau sekitar usia  14 – 15 tahun atau usia remaja awal di tingkat SMP atau SMA  awal.  Ada  gambaran  yang  miris  dalam  hal  ini,  data  dan  fakta  menunjukkan adanya ketimpangan, di usia yang seharusnya disebut aqil baligh tapi prilaku yang ditunjukkan justru jauh dari kematangan. Dari berbagai media nasional bahwa pada masa  sekarang  ini,  banyak    berbagai  berita  local  maupun  nasional  menunjukkan peristiwa  kriminalitas  dan  penyimpangan  prilaku  seksual  yang  dilakukan  oleh

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
kalangan remaja, prilaku yang tidak bisa disebutkan sebagai kenakalan anak – anak, bahkan dapat disebut sebagai katagori kejahatan. (Wahidah 2020) banyak hal yang menyebabkan kondisi ini terjadi, rendahnya pemahaman keagamaan orangtua yang berpengaruh pada pola asuh dan kondisi rumah tangga yang tidak sehat, sehingga proses  pendidikan  dalam  keluarga  yang  tidak  efektif.  (Sadari  2019)(wahidatun Nikmatul  Maula  2019)  Factor  lain  yang  menyebabkan  kenakalan  remaja  adalah konsep  diri  yang  masih  gamang  pada  remaja  sehingga  tidak  memiliki  kematangan dalam  memilih  prilaku  dan  mempertimbangkan  efek  perbuatannya  terhadap lingkungan keluarga dan sosial. (unayah dan Sabarisman,2015)
Dari uraian di atas ditemukan ketimpangan antara ketentuan usia baligh dan kondisi  nyata  yang  berkembang  di  kalangan  remaja  saat  ini.  Maka  sangat  penting pendidikan  agama  di  usia  pra  baligh  baik  dilakukan  oleh  keluarga  atau  lembaga pendidikan  masyarakat.  Pendidikan  di  usia  pra  baligh  akan  memberikan  bekalan pondasi  yang  kokoh  tentang  kematangan  fisik,  psikis  maupun  spiritual  sebelum menginjak usia baligh.  Pendidikan usia pra baligh ini harus dikelola secara serius dan terprogram, terlebih karena usia merupakan usia yang sangat strategis dan penting dalam memupuk dan mengembangkan kemampuan kognitiof dan prilaku. Usia pra baligh adalah masa keemasan (golden age) puncaknya perkembangan seorang anak dan pada masa ini anak mudah untuk diarahkan melalui pembiasaan dan penanaman nilai kebaikan.(Mamla Saidah, Kiswanto, and Muflihin, n.d.)  Karena semua proses pendidikan harus untuk itu diperlukan maka untuk pendidikan usia pra baligh ini diperlukan sebuah kurikulum yang baik, sesuai dengan kaidah – kaidah dalam sebuah perencanaan kurikulum.  Penelitian ini mencoba mencoba merumuskan  kurikulum pendidikan Islam di usia pra baligh.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  metode studi  Pustaka.  Sumber  data  utama  yaitu  pemikiran  Ibnu  Qoyyim  al  Jauziyah khususnya dalam buku terjemahan kitab karya tulis beliau berjudul Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud dan pemikiraan Abdullah Nashih Ulwan tentang pendidikan anak khususnya  yang  tertuang  dalam  buku    tarbiyatul  Aulad.  Sebagai  sumber  data sekunder  diambil  dari  pemikiran-pemikiran  tokoh  lainnya  ,  berbagai  artikel  jurnal terkait serta buku penunjang lainnya.
Adapun metode analisis data dilakukan dengan tiga tahapan yaitu mereduksi data,  kedua  menyampaikan  data  dalam  bentuk  paparan  tertulis  dan  ketiga mengambil  kesimpulan.  Untuk  mendapatkan  penguatan  dan  pengayaan  ,  temuan dari  hasil  studi  pustaka  ini  akan  dikupas  melalui  forum  diskusi  dengan  para  ahli terkait, baik dari segi bahasa, psikologi, keagamaan dan pendidikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pendidikan Islam
Pengertian  Pendidikan  Islam  sudah  banyak  dikemukan  oleh  para  ahli,  akan tetapi penting dibahas dalam tulisan ini untuk menjaga relevansi konsep dan bahasan dalam tulisan ini. Walaupun mempunyai titik tekan yang berbeda tapi pada dasarnya semua rumusan tentang definisi Pendidikan Islam mempunyai benang merah yang

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
sama. Ahmad D Marimba menitik beratkan pada aspeknya yaitu proses bimbingan fisik  dan  spiritual, jasmani  dan  rohani  agar  peserta  didik  mampu  memiliki  prilaku dan kepribadian sesuai ajaran Islamuntuk kepentingan jasmani maupun rohaninya sesuai dengan ajaran Islam. (Sagala et al. 2019)
Asyaibani menekankan kepada proses mengubah tingkah laku seseorang baik dalam  dirinya  maupun  dalam hubungan  dengan   masyarakat  dan alam  sekitarnya, sehingga  bisa  menjalani  kehidupan  sesuai  dengan  dengan  nilai  Islam.(Sagala  et  al. 2019).  Pendidikan  Islam  merujuk  pada  ajaran  pada  Allah  dan  Rasul-Nya,  yaitu  Al- Qur’an  dan  Al-Hadits,  untuk  mencetak  seorang  muslim  dengan  kepribadian  yang sempurna.  Dari  pengertian  ini  Hamdanah  menyeburkan  bahwa  Pendidikan  Islam adalah ilmu yang mempelajari berbagai cara untuk membentuk kepribadian seorang muslim  secara  sempurna  berdasarkan  Al  Quran  dan  Hadist.(Mazrur  and  Tahapan Perkembangan  Agama  Manusia  Editor  Hj  Hamdanah  2020)  Lebih  lanjut  Ahmad Tafsir  mendefinisikan  bahwa    Pendidikan  Islam  adalah  proses  mentransfer  dan menginternalisasikan ilmu pengetahuan dan nilai-nilai sehingga seorang anak atau peserta  didik  mampu  bertumbuh  dan  menyempurnakan  kehidupannya  dalam berbagai aspek. (Hamdanah 2020) Dari berbagai definisi di atas dapat  disimpulkan bahwa  pendidikan  Islam  adalah  serangkaian  proses  pendidikan  melalui  proses pembelajaran  dan  bimbingan    untuk  menuntun  manusia  agar  memahami pengetahuan dan nilai-nilai keislaman sehingga hal tersebut dapat menjadi pedoman atau panduan di dalam kehidupannya dan memenuhi kebutuhannya baik secara fisik atau jasmani maupun rohani.

## Usia pra baligh
Untuk menentukan usia pra baligh maka harus diketahui secara pasti Batasan usia baligh. Sayyidatina Aisyah RA. Menuturkan dalam sebuh hadist :
“Allah  Swt  tidak  menerima  salat  seorang  perempuan  yang  telah  haid kecuali  dengan  berkurudung.”  (Hadis  riwayat  Ibn  Huzaimah  dan  at- Tirmidhi).(ibnu qoyyim al jauziyyah 2010)
Diperjelas  dengan  hadist  berikut  bahwa  yang  belum  baligh  tidak  dikenai pembebanan hukum syariat :
"Diangkatlah  (dihilangkanlah)  pembebanan  hukum  dari  tiga  (kategori orang), yaitu orang tidur sampai ia bangun, anak kecil sampai ia balig dan orang gila sampai ia sembuh". (Hadits riwayat Bukhari, Abu Dawud, at- Tirmidhi,  an-Nasai,  dan  Ibn  Majah  dari  Aisyah  dan  'Ali  Ibn  Abi  Talib Radiyallahu 'anhuma)
Para  ulama  berbeda  pendapat  dalam  menentukan  batasan  usia  baligh Berbicara tentang baligh, akan tetapi hampir semua sependapat bahwa batasan yang paling jelas adalah adanya haidl pada perempuan dan ihtilam atau keluarnya air mani pada laki-laki. Dalam menentukan batasan usia baligh jumhur ulama ulama sebagian besar menentukan pada usia 15 tahun. Dari tiga ukuran ini (haidl, ihtilam dan usia 15 tahun) jika muncul salah satunya terlebih dahulu maka cukup untuk disebut baligh. Para ulama dari Madzhab Hanafiy berpendapat lebih detil bahwa ciri baligh pada laki-

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
laki adalah keluarnya mani baik dalam keadaan terjaga maupun dalam keadaan tidur (ihtilam) baik karena bersetubuh atau bukan, selain itu dikatakan baligh jika laki-laki tersebut  sudah  bisa  menghamili  perempuan,  dengan  syarat  itu  terjadi  pada  usia minimal 12 tahun. Sedangkan untuk perempuan, para ulama madzhab Hanafiy bahwa ciri balighnya adalah haid atau hamil, dengan syarat usia minimalnya 9 tahun. Imam Abu  Hanifah  berpendapat  jika  dari  ciri-ciri  ini  tidak  muncul,  maka  Batasan  usia balighnya  adalah  usia  18  tahun  untuk  laki-laki  dan  17  tahun  untuk  perempuan. (Aprianif 2019) (ibnu qoyyim al jauziyyah 2010)
Sedangkan  para  ulama  dari  madzhab  Maliki  berpendapat  bahwa  ada  lima tanda baligh pada seorang laki-laki yaitu keluarnya mani baik dalam keadaan terjaga maupun daam keadaan tertidur,  ciri  kedua yaitu mulai tumbuhnya bulu di daerah kemaluan,  ketiga  tumbuhnya  bulu  di  daerah  ketiak,  keempat  meningkatnya kepekaan indera penciuman, kelima adanya perubahan suara .  lain lagi menurut para ulama dari madzhab Imam Malik mengatakan bahwa ada 7 ciri baligh , terbagi pada 2  ciri  khusus  untuk  permpuan  yaitu  haidl  dan  hamil,  dan  5  ciri  lainnya  yang  bisa muncul pada laki-laki atau perempuan yaitu 1) keluarnya mani baik dalam keadaan tertidur maupun keadaan  terjaga 2-3) tumbuhnya bulu kemaluan  4) penciuman yang menjadi lebih peka serta 5) .berubahnya suara. Jika pada sebuah kondisi di mana salah satu  dari  tujuh  ciri  ini  tidak  muncul  maka  para  ulama  imam  Malik  mengatakan batasan usia balik mereka adalah 17 tahun untuk perempuan dan 18 tahun untuk laki- laki.(Aprianif 2019) Ibnu Qoyyim al Jauziyyah 2010)
Mazhab Imam Syafi'i menentukan bahwa batas usia balig adalah minimal 15 tahun genap menurut perhitungan tahun komariah kedua keluarnya air mani bagi laki-laki maupun perempuan di usia yang memungkinkan yaitu minimal usia 9 tahun dan  yang  ketiga  tumbuhnya  rambut  di  sekitar  kemaluan  sedangkan  kriteria  yang muncul khusus pada perempuan yaitu haid dan hamil. (Aprianif 2019)

## Pemikiran Ibnu Qoyyim
Ibu  Qoyyim  al  Jauziyyah    adalah  ulama  ahli  fiqih  yang  menguasai  tafsir maupun  hadis,  dipuji  oleh  imam  Ibnu  Katsir  karena  beliau  menguasai  kitab-kitab baik karya ulama salaf maupun ulama khalaf. Berguru kepada Ibnu Taimiyah selama 16  tahun  telah  memberikan  pengaruh  yang  cukup  besar  sehingga  beliau  mampu melahirkan banyak kitab yang mengkaji berbagai topik-topik keislaman termasuk di dalamnya masalah pendidikan yaitu salah satunya dalam buku tuhfatul Maudud bin ahkamil maulud. Beliau terlahir dari keluarga ulama di  Damaskus,  Suriah  pada  7 Shafar  691  H / 1291M.  dan wafat  pada tanggal, 18  Rajab  751  H bertepatan  dengan tanggal  23  september  1350  M.(wahidatun Nikmatul Maula 2019) Dalam buku Tuhfah beliau memaparkan secara rinci hukum dan adab orangtua yang harus diperhatikan dalam mendidik anak.pada fase usia 0-2 tahun yaitu masa penyusuan. Ada beberapa hal  yang  beliau  kutip  dari  hadis-hadist  Nabi  SAW  tentang  tugas  orangtua  kepada anak di usia tersebut. Pada usia 0 sampai 2 tahun pendidikan anak lebih ditekankan kepada  apa  yang  harus  dilakukan  oleh  orang  tua.  Ibnu  Qoyyim  Al  jauziyah  dalam kitab Tuhfah menyebutkan setidaknya ada tujuh hal yang harus dilakukan oleh orang tua terhadap anak. (Ibnu Qoyyim al Jauziyyah 2010)

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
Pertama adalah anjuran mengumandangkan adzan anjuran mengumandangkan  adzan  dan  iqomah  ini  memberikan  bekalan  pada  aspek  moral dan agama secara lebih dini adzan dan iqomah yang dikumandangkan pada saat anak lahir akan mengisi memori sang bayi tentang kalimat thayyibah yang ada di dalam adzan dan iqomah.
Anjuran  yang kedua adalah melakukan tahnik yaitu dengan mengunyahkan kurma  lalu  menempelkan  ke  dinding  langit-langit  mulut  bayi.    Sunnah  tahnik  ini akan  memberikan  stimulasi  fisik  motorik  khususnya  saraf  pengecap  pada  bayi. Dokter  Abdul  Aziz    dalam  penelitiannya  merumuskan  bahwa  kurma  yang  matang dapat  merangsang  aktivitas  saraf-saraf  dan  kelenjar  yang  ada  pada  di  langit-langit mulut serta menguatkan urat-urat kelenjar yang ada pada mulut bayi .
Hal  ketiga  berikutnya  yang  harus  dilakukan  oleh  orang  tua  terhadap  bayi adalah  beraqikah  yaitu  dengan  menyembelih  satu  ekor  kambing  untuk  bayi perempuan dan dua ekor kambing untuk bayi laki-laki. Dari Samurah, dia berkata: "Rasulullah bersabda:
'Setiap  anak  (yang  lahir)  digadaikan  dengan  aqiqahnya;  (ganti  rugi dengan)  menyembelih  (hewan  aqiqah)  untuknya  pada  hari  ketujuh (kelahirannya). Dinamakan dan kepalanya dicukur pada hari itu.” “63 (HR. Ash-habus Sunan).
Menurut  at-Tirmidzi,  hadits  ini  shahih.  Anjuran  aqikah  ini  memberikan pemahaman kepada orantua bahwa anak itu adalah titipan Allah, sehingga menjadi spirit bahwa orangtua harus mendidiknya dengan baik. (hal 93)
Keempat, yang dianjurkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk dilakukan para orang tua terhadap bayinya adalah dengan mencukur rambut hal ini bermanfaat untuk kebersihan fisik bayi tersebut serta memberikan pelajaran tentang kecerdasan sosial karena sunah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW adalah dengan menimbang  rambut  si  bayi  lalu  kemudian  mengkonversinya  dengan  harga  perak setelah itu disedekahkan kepada fakir miskin. (hal 188)
Kelima, kewajiban  lain yang tidak kalah penting harus dilakukan oleh orang tua kepada bayi adalah memberi nama yang baik nama yang baik akan memberikan afirmasi  positif  kepada  sang  anak  sehingga  ini  akan  menjadi  bagian  dari  proses pendidikan  karakter  maupun  perilaku  pada  anak  kelak  ketika  dia  sudah  dewasa. Rasulullaah menyebutkan bahwa nama yang paling disukai adalah Abdurrahman dan Abdullah,  nama  yg  mengingatkan  bahwa anak  itu  adalah  hamba  Allah. Mengingat pentingnya dan besarnya pengaruh nama terhadap karakter nak, Islam menentukan hukum  dari  sebuah  nama  ada  yang  makruh  yaitu  nama  Yasar  (Mudah),  Rabah (untung),  Najah  (sukses)  dan  Aflah,  hal  ini  dituturkan  dalam  hadist  shahih  yang diriwayatkan  Imam  Malik    ((ibnu  qoyyim  al  jauziyyah  2010  hal  217).  Dimakruhkan pula  memberi  nama  dengan  nama  syaithon  seperti  Khinzib,  Walahan    (hal  221). Adapun  nama  yang  haram  adalah  nama  yang  menunjukkana  pada  kemusyrikan misalnya  seperti  Malikul  Muluk,  dikisahkan  dalam  hadist  yang  diriwayatkan  oleh Imam Malik. (hal 216)
Keenam,  anjuran  berikutnya  dari  Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam kepada  para  orang  tua  untuk  melakukan  khitan  kepada  bayinya.    Khitan  ini  akan

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
bermanfaat untuk pertumbuhan dan kesehatan fisik motorik anak. Memotong khitan ini  termasuk  fitrah  seperti  disabdakan  Rasulullah  dalam  hadist  yang  diriwayatkan oleh  Shahihain  dari  Abu  Hurairoh  bahwa  perkara  fitrah  itu  ada  5  yaitu  khitan, mencukur bulu kemaluan, mencukur kumis, menggunting kuku dan mencaabut bulu ketiak (hal 295).
Ketujuh, yang sangat  penting untuk dilakukan oleh orang tua kepada anak di masa  nol  sampai  2  tahun  adalah  menyusukannya  seperti  yang  Allah  sebutkan  di dalam  surat  al-baqarah  ayat  133.  Jika  Ibunya    tidak  memiliki  kemampuan  untuk memberikan  ASI  selama  2  tahun  maka  Islam  mengajarkan  kepada  kita  untuk mencarikan  ibu  susuan  dari  orang  yang  baik  sehingga  si  bayi  tetap  memiliki ketuntasan mendapatkan ASI selama 2 tahun. Proses penyusuan ini bukanlah sekedar memberikan air susu kepada bayi akan tetapi dalam proses penyusunan ini banyak aspek  pendidikan  yang  bisa  didapatkan  oleh  bayi.  Perlakuan  seperti  apa  yang dilakukan  oleh  ibu  susuan  atau  ibu  kepada  seorang  bayi  yang  sedang  menyusu, perkataan apa yang dia dengar, raut wajah seperti apa yang dia lihat dari wajah ibunya ketika  menyusuinya  itu  akan  memberikan  dampak  terhadap  memori  si  bayi  yang akan  menentukan  cara  bersikap  karakter  atau  respon  psikologi  si  bayi  terhadap perilaku ibunya.
Dalam  bab  khusus  Imam  Ibnu  Qayyim  menyebutkan  beberapa  tips  dalam mendidik anak antara lain menyebutkan  bahwa anak sampai 3 bulan sebaiknya tidak diajak  untuk  melakukan  perjalanan    karena  dia  masih  sangat  perlu  untuk  dekat dengan  dekapan  ibunya  dan  karena  sang  bayi  belum  memiliki  kekuatan  fisik  yang cukup. Beliau juga menyebutkan    bahwa  orang  tua  hendaklah  memberikan makanan yang bertahap kepada bayi sehingga sesuai dengan kemampuan saraf-saraf yang ada pada mulut maupun alat pencernaan lainnya.
Ibnu  Qayyim  juga  mengajarkan  di  dalam  kitab  tuhfah  bahwa  kalimat  yang harus  pertama  diajarkan  ketika  anak  sudah  mulai  bisa  berbicara  adalah  kalimat  la Ilaha illallah Muhammad Rasulullah. Karena kalimah thoyyibah yang paling utama yang harus disimpan dalam memori seorang anak.
Dalam kitab tuhfah pun dibahas tentang bagaimana sebaiknya sikap orang tua berlemah lembut kepada anak , pun ketika seorang bayi menangis hendaklah orang tua tidak merasa terganggu dengan tangisan atau teriakan bayi karena sesungguhnya tangisan  itu  baik  untuk  stimulus  perkembangan  bayi  karena  dengan  menangis anggota  badannya  akan  bergerak  pita  suaranya  terlatih  paru-paru  dan  jantungnya juga  terlatih  serta  dapat  meluaskan  dan  melapangkan  lambung  dan  dadanya menghangatkan  otaknya  dan  membangkitkan  kekuatan  instingnya.  Menangis  juga akan  bermanfaat  untuk  seorang  bayi  karena  itu  artinya  dia  mampu  membuang toksin-toksin yang ada di dalam tubuhnya serta zat dan materi yang berlebihan atau tidak  berguna  di  dalam  otaknya  baik  berupa  lendir  pada  hidungnya  atau  kotoran lainnya. (hal 433)
Menurut  Ibnu  Qayyim  al-Jauzi  bayi  juga  harus  dihindarkan  dari  kondisi- kondisi yang mengejutkan baik itu berupa suara pemandangan yang mengerikan atau gerakan-gerakan  yang  mengejutkan  dan  membuat  tidak  nyaman.  Maka  sangat penting orang tua untuk memperlakukan dengan lemah lembut ketika anak berusia

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
pada  usia  seperti  ini  karena  akan  mempengaruhi  memori  dan  kondisi  psikis  bayi tersebut.
Hal penting lainnya yang harus diperhatikan oleh orang tua dalam mendidik anak di usia 0 sampai 2 tahun adalah memisahkan tidurnya pada saat anak itu setelah berumur 2 tahun hal ini akan bermanfaat untuk melatih karakter kemandirian pada anak sejak usia dini.
Bahasan  yang  tidak  kalah  menarik  oleh  Ibnu  Qayyim  Al  Jauzi  adalah perhatiannya kepada fase di mana pertumbuhan gigi anak menurut beliau gigi bisa tumbuh pada usia 5,7  atau bahkan pada usia 10 bulan,  menurut beliau masa yang paling  baik  untuk  pertumbuhan  gig  anak  adalah  musim  semi  atau  musim  gugur, ketika udara tidak terlalu dingin juga tidak terlalu panas. (hal 434)
Dalam    membangun  karakter  anak  yang  baik,  Ibnu  Qayyim  Al  jauzi mengatakan bahwa orang tua harus memberikan perhatian yang ekstra dalam masa ini  karena  anak  akan  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan  apa  yang  biasa dilakukan  oleh orang tua.  Apa  yang  dilihat dan apa yang didengar serta  apa yang dirasakan, semua itu akan sangat berpengaruh kepada temperamen, emosi, karakter, kemampuan  mengendalikan  hawa  nafsu.    Jika  yang  tertanam  adalah  hal-hal  yang buruk  maka  itu  akan  menjadi  karakter  yang  melekat  pada  kepribadian  anak  , sehingga  kelak  akan  sangat  sulit  menghilangkan  sifat-sifat  tersebut  jika  dia  sudah dewasa. Apa yang diperoleh oleh seorang anak di masa tumbuh kembangnya akan tersimpan  sangat  kuat  pada  diri  anak  tersebut  sehingga  akan  menjadi  sifat  yang mempengaruhi cara perilaku dia ketika sudah besar. Ibnu Qayyim mengatakan jika kita melihat berbagai kerusakan moral yang hari ini nampak pada pemuda itu sangat mungkin dikarenakan oleh pengaruh buruk yang didapatkan oleh anak pada masa tumbuh kembangnya maka orang tua harus menjauhkan anak dari perkara-perkara yang  memberikan  pengaruh  buruk  kepada  karakter  anak.  Karena  jika  itu  sudah melekat menjadi karakter atau watak yang buruk orang tua akan sangat sulit untuk mengubahnya  kelak  kemudian  hari.  Ibnu  Qayyim  pun mewasiatkan  agar orangtua menjaga  anak  dari  syahwat  perut  dan  kemaluan.  Menjaga  dari  makanan  dan minuman  yang  harom  serta    menjaga  syahwatnya  dari  segala  yang  melenakannya. Seringkali  orangtua  merasa  sedang  membahagiakan  anaknya  padahal  sebetulnya sedang menjerumuskannya. Jika diaplikasikan pada jaman sekarang mungkin seperti hiburan, game, pergaulan dengan lawan jenis dan lainnya. (hal 444).
Usia 5 tahun menurut Ibnu Qayyim adalah usia tamyiz di mana seorang anak sudah  bisa  dianggap  absah  dalam  pendengaran  dan  periwayatannya.  Pada  masa mumayyiz ini seorang anak sudah dapat menceritakan apa yang dia alami.
Pada  usia  7  tahun  ia  telah  memasuki  masa  tamyiz  yang  matang  maka  dia  harus diperintahkan  untuk  salat  seperti  hadis  Rasulullah  SAW  perintahkanlah  anak- anakmu  untuk  salat  ketika  sudah  berumur  7  tahun  pukulah  mereka  jika meninggalkan salat ketika sudah berumur 10 tahun dan pisahkanlah mereka dalam tempat tidurnya (hal 521). Perintah memukul ini bukan bermaksud untuk menyakiti akan tetapi untuk menunjukkan bahwa sholat adalah ibadah yang sangt penting dan tidak boleh dilalaikan. Kalimat ini hanya untuk penegasan sebagai ancaman belaka, dan sebisa mungkin harus dihindari.(Sarkowi 2017)  mengandung makna yang sangat dalam dan menggambarkan bahwa shalat adalah salah satu ibadah yang paling pokok

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
dan  tidak  boleh  diabaikan.  Oleh  karena  itu,  ucapan  ini  hanyalah  merupakan ancaman,  karena  dalam  konteks  pendidikan  ada  tipe  anak  yang  memerlukan ancaman agar dapat melaksanakan perintah tentang kebenaran.
Umaroh al-Jamri pernah disuruh memilih oleh Ali antara ibu atau pamannya waktu itu umaro berumur 7 atau 8 tahun. Artinya pada usia ini seorang anak sudah memiliki  kemampuan  untuk  memilih,  menganalisa  dan  menentukan  sikap.  Dalam riwayat lain disebutkan bahwa seorang wanita datang kepada Nabi SAW karena dia keberatan  anak  laki-lakinya  akan  dibawa  pergi  oleh  suaminya  padahal  anak  itu membantu  si  Ibu  untuk  mengambilkan  air  dari  sumur  lalu  Rasulullah  shallallahu alaihi wasallam menyuruh anak itu memilih lalu anak itu ternyata memilih ibunya tidak  disebutkan  berapa  umur  anak  ini  akan  tetapi  anak  itu  sudah  memiliki kemampuan untuk menimba sumur.
Dari sini bisa akita lhat adanya kedewasaan seorang anak untuk membantu pekerjaan  orangtuanya.  Riwayat-riwayat  ini  menunjukkan  bahwa  seseorang  anak sudah memiliki kemampuan untuk memilih Ayah atau ibunya pada usia tamyiz. Usia 7  atau  10  tahun  juga  menjadi  perdebatan  para  ulama  tentang  sah  atau  tidaknya seorang  anak  kecil  masuk  Islam  mengatakan  bahwa  beliau  bertanya  kepada  imam Ahmad tentang seorang anak Nasrani yang masuk Islam apa yang harus anda lakukan dia menjawab jika dia sudah berumur 10 tahun maka dia harus diperintahkan untuk mengamalkan  ajaran  Islam  ini  berdasarkan  pada  hadis  perintah  Rasul  untuk mengajarkan salat di umur 7 tahun dan memukulnya jika meninggalkan salat di umur 10  tahun.  (hal  525)  .  Artinya  di  usia  7  atau  10  tahun  seorang  anak  memungkinkan untuk mempunyai pemahaman keislaman sehingga periwayatkan bahwa ada seorang anak kecil di usia 10 tahun masuk Islam dari agama Nasrani (hal 52)
Setelah menginjak usia 10 tahun diasumsikan anak harus sudah mempunyai kekuatan  fisik  ini  merujuk  pada  hadis  dibolehkannya  seorang  orang  tua  memukul kaki anaknya jika dia tidak melakukan salat di umur 10 tahun padahal sudah diajarkan sejak umur 7 tahun. Pukulan di sini bukan pukulan yang menyakitkan  akan tetapi menunjukkan  bahwa  seorang  anak  yang  sudah  berusia  10  tahun  sudah  mempoliki kemampuan  untuk  membedakan  hal  yang  berlawanan  juga  pengetahuan  terhadap keimanan.  Dia  sudah  diperkenankan  untuk  mendapatkan  hukuman  jika  dia  tidak melakukan  apa  yang  seharusnya  dia  lakukan.  Usia  10  tahun  juga  memungkinkan seorang  anak  sudah  bisa  memahami  masalah-masalah  prinsip  di  dalam  Al-Qur’an seperti  di  surat  al-An'am  ayat  19  yang  isinya  menjelaskan  bahwa  Al-Qur’an  ini diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW  supaya dengannya Rasulullah memberi peringatan  kepada  umatnya  dan  kepada  orang-orang  yang  telah  sampai  Al-Qur’an kepadanya. Maksud orang yang telah sampai Al-Qur’an kepadanya adalah orang yang mampu  membaca,  mendengar  Al-Qur’an  dan  memahaminya,  maka  dia  termasuk orang yang diberi peringatan dengan Al-Qur’an tersebut. Hal ini dikuatkan dengan adanya  hadis  tentang  pertanyaan  di  hari  akhir  bagi  4  golongan  yang  akan memberikan hujjah yaitu orang yang tuli yang tidak bisa mendengar orang yang idiot yang  tidak  bisa  berpikir  orang  yang  pikun  juga  tidak  bisa  berpikir  dan  orang  yang meninggal pada masa fatrah atau masa kekosongan Wahyu antara risalah Nabi Isa alaihissalam dan datangnya agama Islam.(Ibnu Qayyim al Jauziyyah 2010 hal 531)

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
Ibnu Qayyim memberikan contoh bahwa anak harus dijauhkan dari kebiasaan mengambil barang orang lain karena itu akan membentuk pola pikir bahwa dia hanya memiliki  sifat  mengambil  atau  menerima  bukan  sifat  dermawan  atau  memberi padahal akhlak ini di dalam Islam adalah akhlak yang sangat diutamakan. Akhlak lain yang  diperhatikan oleh  Ibnu  Qayyim adalah  kebiasaan  berbohong  dan  berkhianat. Orang  tua  hendaklah  menjaga  anak-anak  dari  karakter  atau  kebiasaan  berbohong dan berkhianat karena itu akan menghancurkan kebahagiaannya di dunia maupun di akhirat.
Ibnu Qayyim juga menegaskan bahwa orang tua sebaiknya menjauhkan anak dari  sifat  malas  atau  suka  menganggur  abai  dalam  memperhatikan  hal-hal  yang seharusnya dia perhatikan dan sangat gemar untuk berleha-leha sebaliknya orang tua harus menanamkan sifat yang penuh semangat untuk beramal saleh menurut beliau sesungguhnya manusia yang paling tentram dan nyaman adalah yang paling letih dan manusia yang paling susah adalah manusia yang paling banyak menganggur Yahya Bin Abu Katsir mengatakan ilmu tidak akan diperoleh dengan tubuh yang berleha- leha.(Ibnu Qayyim al Jauziyyah 2010 hal 444)
Dalam  buku  Tuhfah  ini,    Ibnu  Qayyim  juga  menegaskan  bahwa  orang  tua senantiasa  harus  membiasakan  anak  untuk  memperhatikan  waktu  sepertiga malamnya  karena  waktu  ini  adalah  ghonimah  menurut  beliau  di  mana  Allah memberikan  hadiah  dan  keutamaan  kepada  hamba  yang  dikehendakinya.  Pada malam itu ada yang mendapatkan hadiah dari Allah yang sangat banyak tapi ada juga yang  tidak  mendapatkan  apa-apa  jika  kebiasaan  tahajud  ini  dibiasakan  sejak  kecil maka akan sangat mudah bagi dia untuk melakukannya di masa dewasa.
Materi  Pendidikan  anak  usia  pra  baligh  ini  tentu  harus  merujuk  pula  pada tuntunan  Rasulullaah  SAW.  Dalam  beberapa  hadist  yang  menunjukkan  interaksi Rasulullah  SAW  dengan  anak  kecil  dengan  sebutan  Ghulam  ada  beberapa  aspek pendidikan yang terlihat di dalam hadist-hadist ini. Dalam sebuah hadist dari Anas radhiyallahu  Anhu  diceritakan  bahwa  Rasulullah  SAW  sedang  menjenguk  seorang anak  kecil  Yahudi  yang  biasa    bekerja  membantu  beliau.  Pada  saat  beliau menjenguknya  Rasulullah  SAW  mengajak  anak  kecil  tersebut  untuk  masuk  Islam hadits.  Hadist  ini diriwayatkan  oleh   Bukhari  Muslim  nomor  1358  (Dr  Ibrahim  bin Fahd bin Ibrahim 2021)
Dalam  beberapa  hadis  lain  pun  Rasulullah  SAW  memperlihatkan  bahwa beliau senantiasa mengajak bermain kepada anak-anak kecil, diriwayatkan oleh Ibnu Abbas  ra.  yang  mengatakan bahwa  ketika  Rasulullah  SAW  sampai  di  Mekah  maka beliau  ditemui  oleh  anak-anak  kecil  dari  suku  ku  Bani  Abdul  Muthalib  lalu  beliau menggendong salah satu di mereka di depan dan yang lainnya di belakang. Hadistini diriwayatkan Imam  Bukhari nomor hadist 1798 (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal. 8 )
Dalam  hadis  yang  diriwayatkan  dari  Sahal  bin  Sa'ad  ra.  tergambar  bahwa Rasulullah  SAW  memperlakukan  seorang  ghulam  atau  seorang  anak  kecil  dengan mengajarkan  adab  meminta  izin.  Pada  saat  beliau  ingin  mendahulukan  untuk memberikan makanan kepada seorang tua di sebelah anak kecil, beliau meminta izin terlebih dahulu kepada anak kecil tersebut  karena seharusnya makanan itu diberikan

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
kepada anak kecil yang duduk persisi di sebelah Rasulullah SAW. Hadits ini  diriwayat oleh Imam Bukhari nomor 2351. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021,hal 9)
Di lain hadis  Rasulullah  SAW memberikan sebuah motivasi kepada seorang ghulam  yang  memiliki  keterampilan  memahat  kayu  beliau  meminta  anak  kecil  itu untuk  membuatkan  mimbar  yang  kemudian  dipakai  oleh  Rasulullah  SAW  untuk berkhutbah.  Anak  kecil  itu  adalah  seorang  budak,  dapat  dibayangkan  bagaimana bangganya dia. Hadits ini diriwayat oleh Imam Bukhari nomer 2569 (Dr Ibrahim bin Fahd  bin  Ibrahim  2021  hal.  11).  Hadis  ini  telah  mengajarkan  kepada  kita  bahwa seorang  anak  kecil  harus  dipupuk  kepercayaan  dirinya,  dihargai  karyanya  dan dimotivasi untuk berprestasi dan berkarya.
Dalam hadis riwayat imam Bukhari nomor 2768 Rasulullah  SAW menerima anak kecil bernama Anas Ra sebagai pelayannya ke manapun Rasulullah pergi. Anas ra.  menceritakan  bahwa    Rasulullah  SAW  tidak  pernah  mengatakan  kepadanya “kenapa kamu tidak melakukan ini” atau “kenapa kamu tidak berbuat begini begitu”. Rasulullah  SAW  mendidik  tanpa  celaan  tanpa  tuntutan  yang  berlebihan  diluar kemampuan seorang anak. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal 13)
Dalam  hadis  lain  Rasulullah  SAW  mengajari  seorang  anak  kecil  untuk menghafalkan hadist dan mengajaknya  untuk ikut dalam jamaah salat jenaza. Hadist ini  diriwayatkan oleh Imam , nomer hadist  Muslim 946. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal. 15)
Imam  Muslim  dan  Imam  Bukhori    meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  SAW mengajarkan adab makan kepada seorang anak dalam sebuah pertemuan. Rasulullah memerintahkannya  untuk  membaca  Bismillah  sebelum  makan,  menggunakan tangan kanan Ketika makan dan memakan apa yang ada di hadapannya. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal 32)
Rasulullah SAW pernah melerai dua orang anak yang sedang berkelahi sambil berteriak  satu  sama  lain.  Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam  menegur  mereka dengan  mengatakan  bahwa  apa  yang  mereka  lakukan  itu  adalah  seruan  jahiliyah. Beliau  menasihatkan  kepada  anak-anak  itu    agar  mereka  saling  tolong  menolong harus menolong orang yang didzolimi dan menolong orang yang mendzolimi dengan cara  menghentikan  kedzolimnnya.  Kisah  ini  tertuang  dalam  sebuah  hadist  yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari nomor 3519 dan Muslim nomor 2584. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal 50)
Ketika Abdullah bin Abbas di usia yang  masih muda, dia menunggang unta di belakang  Rasulullah  SAW.    Beliau    menasehati  Abdullah  bin  Abbas  agar  dia senantiasa  menjaga  Allah  karena  Allah  akan  menjaganya  dan  Rasulullah mengajarkan  bahwa  mintalah  segala  sesuatu  kepada  Allah  SWT,  mohonlah pertolongan kepada Allah SWT dan memberikan penjelasan kepada anak itu bahwa seandainya semua manusia bersatu untuk memberikan manfaat kepadanya dia tidak akan  mampu  melakukannya  sebaliknya  jika  seluruh  manusia  bersatu  untuk mencelakakan  dirinya  maka  mereka  pun  tidak  akan  mampu.  Dalam  hadis  ini  kata anak kecil disebut dengan kata Ghulam bisa kita lihat nasihat yang diberikan oleh Rasulullah  SAW  adalah  nasehat  yang  sangat  berbobot.  (Dr  Ibrahim  bin  Fahd  bin Ibrahim 2021 hal 46)

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
Di dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Bukhari nomor 2664 dan Muslim nomor  1868  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Umar  disebutkan  bahwa  dia  pernah menawarkan  diri  untuk  ikut  dalam  perang  Uhud,  saat  itu  usianya  14  tahun  , Rasulullah  SAW tidak mengizinkannya. Lalu Ibnu Umar menawarkan diri kembali ketika  dia  usia  15  tahun  dan  Rasulullah  SAW  mengizinkannya.  Hadis  ini menunjukkan bahwa seorang anak usia 15 tahun telah memiliki kematangan untuk melakukan bela negara dan dilibatkan dalam peperangan. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal 73) Hadist ini dikuatkan oleh hadist dari Anas ra. yang diriwayatkan oleh  Bukhari  nomor  3982  bahwa  Haritsah  seorang  pemuda  belia  (dalam  hadist disebut ghulam)  yang gugur pada perang Badar, saat itu dia masih sangat muda belia. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal 86)
Dalam  sebuah  hadis  dari  Jundub  bin  Abdullah  disebutkan  bahwa  pada  saat mereka  bersama  Rasulullah  SAW  mereka  mengatakan  bahwa  mereka  mempelajari Iman  sebelum  mereka  mempelajari  Alquran  lalu  mereka  mempelajari  Al-Qur’an maka semakin bertambahlah keimanan mereka. (Dr Ibrahim bin Fahd bin Ibrahim 2021 hal 64)
Walaupun dalam hadis-hadis ini tidak disebutkan angka usia yang jelas akan tetapi semua hadis ini menyebut dengan kata Ghulam. Abu Hayyan berkata bahwa “penggunaan makna hakiki dari kata “Ghulam” adalah anak semenjak selesai masa menyusui sampai usia baligh.(Tarmidzi 2020)
Abdullah  bin  Ja'far  bercerita  bahwa  pada  suatu  hari  Rasulullah  SAW membisikkan sebuah rahasia kepadanya agar tidak didengar oleh siapapun. Begitu juga yang terjadi kepada Anas ra. pada saat dia pulang terlambat ke rumah ibunya, ibunya bertanya kenapa dia terlambat, Anas menjawab  “aku ada sebuah keperluan bersama  Rasulullah”    Ketika  ibunya  Kembali  bertanya  “apa  itu?”  Anas  menjawab “sesungguhnya  ini  rahasia”  maka  ibunya  tidak  memaksa  untuk  mengungkapkan rahasia itu. Dari hadist ini kitab isa mengambil sebuah pelajaran bahwa seorang anak kecil  (ghulam)  sudah  mampu  diberikan  sebuah  amanah  bahkan  sebuah  rahasia. (Syekh Jamal Abdurrahman 2016 hal 126)
Mengajarkan waktu-waktu tertentu adalah hal penting yang harus diajarkan kepada anak seperti tiga waktu yang dia harus meminta izin jika memasuki orang tua seperti  yang  Allah  firmankan  dalam  Al-Qur’an  surat  An  Nuur  ayat  45  bahwa  anak yang belum baligh hendaklah meminta izin terlebih dahulu Ketika akan masuk kamar orangtua, yaitu sebelum sholat subuh, pada saat siang hari atau sekitar waktu bada dzuhur dan setelah sholat Isya. Begitu  juga waktu ketika mulai memasuki maghrib. Dalam  sebuah  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari  bahwa  Rasulullah  SAW mengajarkan bahwa orang tua harus menahan anak-anaknya  ketika waktu Magrib menjelang, karena setan-setan sedang berkeliaran dan apabila sudah berlalu waktu magrib  maka  lepaskanlah  mereka,  juga  mengajarkan  untuk  menutup  pintu  rumah dengan  menyebut  nama  Allah  kemudian  memadamkan  lampu  ketika  malam menutup tempat minum atau makanan dengan menyebut nama Allah. (Syekh Jamal Abdurrahman 2016 hal. 139)
Akhlak  lain  yang  harus  diajarkan  oleh  orang  tua  kepada  anak  adalah  adab tidur.  Ya’isy  bin  Thakhfah  al  Ghifary  berkata  bahwa  dia  pernah  berbaring tertelungkup di sebuah masjid, tiba-tiba seseorang menggerakkan tubuhnya dengan

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
kakinya, dan ternyata itu adalah Rasulullah,  sambil mengatakan bahwa cara tidurnya adalah cara tidur  dimurkai oleh Allah. (Ibnu Qayyim al Jauziyyah 2010)
Dalam surat Luqman ayat 14-19 Allah berfirman tentang nasehat Luqman al Hakim  kepada  anaknya.  Jika  dirangkum  dari  ayat  tersebut  Luqman  al  Hakim mengajarkan tentang aqidah, tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun, dan menyampaikannya  bahwa  kemusyrikan  adalah  kedzaliman  yang  besar.  Nasehat kedua  dari  Luqman  untuk  anaknya  adalah  pelajaran  untuk  menghormati  ibu bapaknya,  dan  husnul  khuluk  Ketika  kedua  orangtua  berada  dalam  kemusyrikan.. Nasehat  ketiga  adalah  mengajarkan  kecerdasan  dalam  memilih  amal  karena sesungguhnya sekecil apapun Amal akan dihitung oleh Allah SWT. Lukman Al Hakim juga menasehatkan kepada  anaknya untuk mendirikan shalat dan melakukan Amar ma'ruf nahyi munkar serta bersabar terhadap segala sesuatu yang menimpanya. Di ayat 18 Lukman Al Hakim menasehatkan kepada anaknya sebuah akhlakul karimah yang mengajarkan untuk tidak memalingkan wajah atau berlaku sombong terhadap sesama  manusia,  menasehatkan  juga  tentang  adab  berjalan  dan    adab  berbicara. (Sadari 2019)(Al Quran 2010)

## Materi Kurikulum Pendidikan Islam Usia Pra Baligh
Setelah mengkaji berbagai sumber tersebut di atas penulis dapat merumuskan bahwa  materi  kurikulum  Pendidikan  Islam  yang  harus  diberikan  kepada  seorang anak di usia pra baligh adalah :
No Materi Pendidikan Topik 1. Aqidah/ tauhid/ keimanan Kalimat tahlil Meminta pada Allah Mohon pertolongan pada Allah Halal haram (menjaga Allah) Rukun Iman Menghafal hadist Mencintai agama Islam Mencintai Rasulullaah 2 Ibadah Sholat : Thoharoh Bacaan sholat Membaca al Quran Gerakan sholat Hukum sholat Sholat wajib Sholat jenazah Shaum 3 Akhlak Adab  makan Adab tidur Adab kepada orang yang lebih tua Adab masuk kamar orangtua Adab berteman Adab bergaul Adab berjalan

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
Adab berbicara
Menjaga Amanah
Sabar Cerdas dalam beramal Menjaga pandangan Jujur Larangan-larangan dalam waktu tertentu Keutamaan tahajud Memberi (bersedekah) 4 Kognitif Menghafal Menganalisa Memilih dan memilah Memahami adanya sangsi Mengasah percaya diri Team work 5 Motorik Bermain Kerajinan tangan

## KESIMPULAN
Pendidikan anak usia balik ternyata sangatlah kompleks, karena pendidikan usia pra baligh  sebagai pondasi untuk mempersiapkan anak yang aqil dan matang menjalankan  syariat  Islam  pada  saat  memasuki  usia  balgh.  Beberapa  aspek pendidikan  yang  harus  diajarkan  pada  usia  pra  baligh  adalah  antara  lain  aqidah, tauhid  atau  keimanan  yang  berisi  tentang  keyakinan  terhadap  Allah,  rukun  iman, tentang  agama  Islam,  mencintai  Rasulullah  SAW  dan  mengetahui  batasan  halal haram.
Pada aspek ibadah pendidikan anak usia pra baligh terdiri dari materi tentang pendidikan shalat yang tentu di dalamnya meliputi tentang thaharah, bacaan shalat, membaca Al-Qur’an, gerakan  salat, hukum salat wajib, shalat jenazah dan tentang aurat. Adapun tentang akhlak pendidikan usia pra baligh harus mengajarkan tentang adab makan, adab tidur, adab kepada orang tua, adab kepada orang yang lebih tua, ada berteman, adab bergaul dengan sesama manusia, adab berjalan, adab berbicara, menjaga  amanah,  sabar,  cerdas  dalam  beramal,  menjaga  pandangan,  jujur, mengetahui larangan-larangan dalam waktu-waktu tertentu, keutamaan tahajud.
Dalam aspek kognitif seorang anak di usia pra baligh harus sudah diajarkan untuk  menghafal,  menganalisa,  memilih  dan  memilah,  memahami  adanya  sanksi, mengasah kepercayaan diri dan melatih untuk bekerjasama atau tolong-menolong. Dalam aspek motorik usia pra baligh harus di latih dengan memberikan ruang gerak bermain yang cukup serta melatih untuk mempunyai keterampilan tertentu.
Materi-materi  ini  tentu  masih  harus  dijabarkan  secara  lebih  rinci  dalam sebuah  perencanaan  Pendidikan  sehingga  dapat  dibuat  sebuah  skema  yang menjelaskan  tentang  tahapan  usia,  lalu  apa  yang  harus  diajarkan  pada  tahapan tersebut,  bagaimana  metode  yang  digunakan  untuk  mengajarkan  materi-materi tersebut dan bagaimana system evaluasinya, sehingga dapat dipastikan Pendidikan usia pra baligh ini efektif dan efisien sehingga anak benar-benar tuntas mendapatkan

## Euis Sufi Jatiningsih, Imas Kania Rahman, Hendri Tanjung
Pendidikan Agama Islam Usia Pra Baligh Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziy
pembekalan  sebelum  menginjak  usia  baligh.  Semoga  dapat  dikembangkan  dalam penelitian selanjutnya.

## REFERENSI
Amalia  Rachman,  Nadya.  2019.  “Kurikulum  Dan  Pengembangannya,”  1–34. https://doi.org/10.31227/osf.io/3wxp7.
Aprianif,    Aprianif.  2019.  “PUBERTAS  PREKOKS  MENURUT  HUKUM  ISLAM
(Analisis Konsep Taklif).” Journal ISTIGHNA 2, no. 1: 142–71. https://doi.org/10.33853/istighna.v2i1.14.
Bahri,  Syamsul.  2017.  “Pengembangan  Kurikulum  Dasar  Dan  Tujuannya.”  Jurnal Ilmiah Islam Futura 11, no. 1: 15. https://doi.org/10.22373/jiif.v11i1.61.
Ibnu Qoyyim al Jauziy, Thuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud. (terjemah) ,Pustaka Imam Syafii, 2010
Ibrahim  bin  Fahd  ,  5o  Hadist  interaksi  Rasulullah  dengan  Anak-anak,  QAPC Publishing, 2021
Mamla Saidah, Elbina, Hery Kiswanto, and Zainul Muflihin. n.d. “Al-Aulia: Konsep Pemikiran  Pendidikan  Akal  Ibnu  Sina  Pada  Anak  Pra  Aqil  Baligh.” https://ejournal.stai-tbh.ac.id/index.php/al-aulia.
Mazrur,  Msi  H,  and  Sebuah  Tahapan  Perkembangan  Agama  Manusia  Editor  Hj Hamdanah. 2020. “PSIKOLOGI PERKEMBANGAN AGAMA.”
Puslitbang Kesejahteraan Sosial, Peneliti, Kementerian RI Sosial Jl Dewi Sartika No, Cawang Iii, and Jakarta Timur. n.d. “FENOMENA KENAKALAN REMAJA DAN KRIMINALITAS  THE  PHENOMENON  OF  JUVENILE  DELINQUENCY  AND CRIMINALITY Nunung Unayah Dan Muslim Sabarisman.” Fenomena Kenakalan Remaja Dan Kriminalitas. http://lampost.co/berita/60-persen-.
Sadari, Sadari. 2019. “Metode Pendidikan Keberagamaan Di Lingkungan Keluarga.”
Alim | Journal of Islamic Education 1, no. 1. https://doi.org/10.51275/alim.v1i1.117.
Sagala, Rumadani, Rismayani, Taufiq Nur Azis, Aji Arif Nugroho, Rizki Wahyu Yunian Putra,  Fredi  Ganda  Putra,  Muhammad  Syazali,  Ade  Eva  Fitri  Padma  Puspita, Ujud  Supardi,  and  Darmanto  M  Pd.  2019.  “Pendidikan  Spiritual  Keagamaan (Dalam Teori Dan Praktik).” Annual Conference on Islamic Education and Social Sains (ACIEDSS 2019) 1, no. 2: 91. explainer video, efektif, hasil belajar IPS, media pembelajaran.
Sarkowi. 2017. “Pendidikan Anak Dalam Islam Perspektif Al Ghazali.”
Sumartini,  Titin.  2021.  “Kurikulum  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Tinjauan  Psikologi Dan Al Quran.
Syaikh jamal Abdurrahman, Islamic Parenting, AQWAM, 2016 Tarmidzi, Ahmad. 2020. “Term Anak Dalam Al Quran,” no. 114. Wahidah. 2020. “Reaktualisasi Pendidikan Aqil Baligh Di Sekolah.” wahidatun  Nikmatul  Maula.  2019.  “Konsep  Pendidikan  Anak  Perspektif  Ibnu
Qoyyim.”