## REPRESENTASI BUDAYA AUSTRALIA DAN STRATEGI PENERJEMAHAN KATA BUDAYA DALAM PUISI TERJEMAHAN MENDORONG JACK KUNTIKUNTI
Cultural Representation of Australia and Translation Strategy of Cultural Word in the Translation of Poetry Mendorong Jack Kuntikunti
Derri Ris Riana Balai Bahasa Kalimantan Selatan Jalan Ahmad Yani Km 32, Loktabat, Banjarbaru, Kalimantan Selatan derri.ris@kemdikbud.go.id
Diterima 22 Januari 2021 Direvisi 8 Februari 2021 Disetujui 9 Februari 2021 https://doi.org/10.26499/und.v16i2.2838
Abstrak: Pemahaman  lintas  budaya  sangat  penting  dalam  penerjemahan.  Dalam  puisi terjemahan, permasalahan tidak hanya terletak pada penguasaan bahasa dan sastra, tetapi juga kata-kata  budaya.  Tulisan  ini  bertujuan  memaparkan  representasi  budaya  Australia  dan menjelaskan  trategi penerjemahan kata budaya dalam Mendorong Jack Kuntikunti . Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan metode simak dan catat  serta  wawancara.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  membaca  sumber  data,  yaitu kumpulan  puisi Mendorong  Jack  Kuntikunti ,  mencatat  kata-kata  budaya,  dan  mencari  strategi penerjemahan sesuai dengan teori Newmark. Wawancara dengan salah satu penutur jati bahasa Inggris dari Australia untuk menggali lebih dalam makna puisi bahasa sumber. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  Australia  memiliki  kekhasan  budaya  yang  berasal  dari  masyarakat multikultur, pekerjaan berupa pertanian dan peternakan, keragaman flora dan fauna, dan seni. Kata-kata  budaya  terdapat  dalam  lima  kategori,  yaitu  ekologi  berupa  flora,  fauna,  dan  nama geografis; kebudayaan material berupa makanan, rumah, dan sarana transportasi; kebudayaan sosial berupa pekerjaan dan kesenangan; organisasi, kebiasaan, kegiatan, prosedur, dan konsep berupa  politik  dan  kesenian;  dan  gerak  tubuh  dan  kebiasaan.  Kekhasan  budaya  Australia memerlukan  strategi  penerjemahan,  yaitu  transferensi  berupa  kata  pinjaman,  serta menambahkan  superordinat/kata  umum;  naturalisasi;  kuplet  dengan  transferensi  dan penerjemahan literal; kesepananan deskriptif; pemadanan budaya; dan kuplet.
Kata kunci: puisi terjemahan, Sapardi Djoko Damono, kata budaya
Abstract: Cross cultural understanding is very important in translation. In the translation of poetry, the problem lies not only in mastery of language and literature, but also of cultural words. This paper aims to describe  Australian  cultural  representations  and  explain  translation  strategies  of  cultural  word  in Mendorong Jack Kuntikunti. The method used is descriptive qualitative. The data was collected using the observation  and  note-taking  method,  as  well  as  interviews.  Data  collection  was  carried  out  by  reading data sources, namely a collection of poems Mendorong Jack Kuntikunti, taking notes of cultural words, and looking for translation  strategies according to Newmark's theory. Interview  with one of the native English  speakers  from  Australia  to  understand  the  meaning  of  the  source  language  poetry.  The  results showed that Australia has cultural uniqueness that comes from a multicultural society, work in the form of  agriculture  and  livestock,  diversity  of  flora  and  fauna,  and  art.  The  cultural  words  devide  into  five categories, namely ecology in the form of flora, fauna, and geographic names; material culture in the form of  food,  housing  and  means  of  transportation;  social  culture  in  the  form  of  work  and  pleasure; organization, habits, activities, procedures, and concepts in the form of politics and the arts; and gestures
and habits. The uniqueness of Australian culture requires a translation strategy, namely transference in the  form  of  loan  words  and  adding  superordinates/common  words;  naturalization;  couplets  with transference and literal translation; descriptive agreement; cultural matching; and couplets.
Keywords: translation of poetry, Sapardi Djoko Damono, cultural word

## 1. PENDAHULUAN
Dalam konteks
globalisasi, penerjemahan  merupakan  sesuatu  yang tidak  bisa  dihindari.  Hubungan  lintas negara  menuntut  individu  untuk  bisa cakap  dalam  berkomunikasi  dengan orang  lain  yang  berbeda  negara  dengan latar  belakang  bahasa  dan  budaya  yang berbeda.  Penerjemahan  telah  membuat orang  dari  latar  belakang  budaya  dan bahasa  yang  berbeda  bisa  menjadi  lebih dekat bersama-sama dan telah memampukan  banyak  orang  untuk berbagi pandangan dunia yang harmonis,  serta  membangun  jembatan pemahaman  dan  penghargaan  di  antara masyarakat  yang  berbeda  (Baker,  2011, hlm. 7--11). Dengan demikian, penerjemahan diperlukan dalam membangun dunia global yang harmonis dengan pemahaman
antarbahasa.
Penerjemahan  menjadi  bidang  yang sangat  penting,  khususnya  dalam pesatnya  teknologi  informasi  yang membuat  antarnegara  saling  terhubung.
Penerjemahan diperlukan dalam berbagai  bidang.  Penerjemah  bekerja  di dalam organisasi internasional, departemen  pemerintah,  perusahaan publik, dan agen penerjemah (Newmark, 1988, hlm. 5--6). Penerjemahan sastra
makin marak  dilakukan.  Banyak  karya  sastra diterjemahkan ke berbagai bahasa karena mengandung  kearifan  lokal  yang  cukup kental sehingga menarik minat pembaca dari  latar  belakang  budaya  yang berbeda.  Sastra  terjemahan  menjawab keingintahuan pembaca untuk membaca
karya  sastra  yang  menggunakan  bahasa yang  tidak  dikuasai.  Salah  satu  sastra terjemahan  yang  menarik  untuk  dikaji adalah puisi terjemahan. Jika dibandingkan  dengan  karya  sastra  yang lain,  puisi  terjemahan  merupakan pekerjaan  penerjemahan  yang  sulit. Penerjemahan  puisi  menuntut  tidak hanya  penguasaan  kedua  bahasa,  yaitu bahasa  sumber  dan  bahasa  sasaran, tetapi juga penguasaan sastra.
Dalam  tulisan  ini  akan  dibahas lebih  detail  konsep  khusus  budaya dalam puisi terjemahan. Ketidaksepadanan  pada  tingkat  kata dalam  dua  budaya  yang  berbeda memerlukan  dengan  pemahaman  lintas budaya. Apalagi, bahasa yang diterjemahkan  memiliki  jarak  budaya yang  cukup  lebar.  Puisi  merupakan ungkapan  perasaan  seseorang  yang mencerminkan  sikap,  perilaku,  dan pandangan hidup penyair dalam bahasa puitis.  Karena  mengandung  pesan  yang ingin  disampaikan  oleh  penyair  dalam puisinya,  memahami  puisi  merupakan pekerjaan  yang  tidak  mudah.  Kesulitan memahami  puisi  disebabkan  oleh  dua hal, yaitu bahasa yang digunakan dalam puisi itu sendiri susah dan dalam bahasa yang  susah  tersebut  tersembunyi  pesan yang  ingin  disampaikan  oleh  penyair (Buchbinder, 1991, hlm. 1).
Kekhasan  dalam  bahasa  puitis dan pesan yang terkandung di dalamnya membuatnya  lebih  susah  dipahami daripada  karya  sastra  yang  lain.  Untuk itu,  dalam  penerjemahan  puisi  ada empat  syarat  yang  sebaiknya  dipenuhi,
yaitu  masuk  akal,  menyampaikan  jiwa dan  perilaku  naskah  asli,  memiliki bentuk  ekspresi  alami  dan  mudah,  dan menghasilkan  tanggapan  yang  sama dalam  hal  bentuk  dan  isi  (Nida,  2000, hlm.  134).  Kesesuaian  makna  harus mendapatkan  prioritas  lebih  daripada kesesuaian  gaya  bahasa.  Sementara  itu, dalam menerjemahkan puisi, penerjemah harus  memilih  bentuk  puitis  bahasa sasaran  (soneta,  balada,  quatrain,  sajak kosong,  dll)  sedekat  mungkin  dengan bahasa  sumber;  kedua,  ia  akan menciptakan  kembali  makna  kiasan, gambaran nyata puisi; dan ketiga, teknik beragam  efek  bunyi  yang  menghasilkan dampak  individu  (Newmark,  1988,  hlm. 765). Ketika puisi tersebut diterjemahkan ke  dalam  bahasa  lain,  puisi  terjemahan sebaiknya  mampu mengungkapkan kembali maksud perasaan penyair itu ke dalam  bahasa  sasaran  dengan  bahasa puistis dan jiwa puisi yang sama. Tulisan  ini  mengkaji  puisi terjemahan karya Sapardi Djoko Damono dalam  buku  antologi  puisi  penyair Australia  berjudul Mendorong  Jack Kuntikunti yang merupakan edisi
bilingual,  yaitu  bahasa  Inggris—bahasa Indonesia.  Kedekatan  antara  Australia dan  Indonesia,  baik  dalam  posisi geografis  antarnegara  dan  hubungan diplomatis  menjadikan  antologi  puisi karya  penyair  Australia  ini  menarik untuk  diterbitkan  dan  dikaji.  Selain  itu, puisi  terjemahan  di  dalam  antologi  ini menarik  untuk  dikaji  karena  di dalamnya  mengandung  budaya  khas Australia  yang  disajikan  dalam  tema yang beragam. Antologi ini merepresentasikan  budaya  Australia yang  memiliki  karakteristik  yang  unik dari isu rasisme, budaya peternakan dan perkebunan,  serta  lingkungan  geografis
yang  khas.  Kekhasan  budaya  tersebut tentu  menimbulkan  kesulitan  tersendiri bagi penerjemah ketika menerjemahkannya  ke  dalam  bahasa Indonesia  yang  memiliki  latar  belakang budaya yang berbeda.
Damono selaku penerjemah buku antologi  puisi  ini  menyatakan  bahwa kesulitan  menerjemahkan  puisi-puisi dalam  antologi  ini  disebabkan  oleh beberapa  hal,  yaitu  menerjemahkan bahasa  sasaran  yang  harus  tetap  berupa puisi,  menangani  kata  dan  ungkapan yang  berkaitan  dengan  kebudayaan Australia,  dan  menangani  puisi  yang susah  untuk  diterjemahkan  (Brissenden dan  Damono,  1991,  hlm.  xxiv).  Untuk dapat  memahami  lebih  dalam  budaya tersebut, penerjemahan terhadap antologi  ini  memang  perlu  dilakukan.
Akan tetapi, adanya jarak budaya antara Australia dan Indonesia menjadi kendala tersendiri.
Penelitian  terkait  dengan  puisi terjemahan sudah dilakukan. Rachmawati  (2019)  dalam  tulisannya berjudul  ―Strategi  Penerjemahan  Puisi Taufik  Ismail‖  menggunakan  gabungan teori  strategi  penerjemahan  puisi  Andre Lafevere, serta Suryawinata dan Hariyanto  dalam  menganalisis  puisi Taufik Ismail terkait dengan perbandingan makna dan bentuk dengan puisi  terjemahan.  Strategi  tersebut digunakan  untuk  memperoleh  puisi terjemahan  yang  sesuai  dengan  puisi dalam  bahasa  sumber  dari  segi  bentuk dan  makna.  Sementara  itu,  tulisan  yang mengkaji  terjemahan  terkait  dengan perbandingan  diksi,  struktur  gramatika dalam  dua  terjemahan  kumpulan  puisi Sapardi  Djoko  Damono  juga  sudah dilakukan  oleh  Amanda  (2012)  dalam tulisannya  berjudul  ―Jarak  pada  Dua
Kumpulan Sajak Sapardi Djoko Damono Satu Kajian Penerjemahan‖. Perbandingan  itu  menunjukkan  adanya jarak,  yaitu  jarak  berupa  kala,  diksi, perubahan  bentuk  aktif-pasif,  dan pergeseran  tataran  semantik  yang memunculkan adanya pergeseran makna antara puisi sumber dan puisi
terjemahan.  Penerjemahan  kata-kata budaya  khas  yang  dimiliki  oleh  puisi bahasa  sumber  ke  dalam  puisi  bahasa sasaran tidak dibahas dalam kedua puisi tersebut.  Pujiati  (2017)  meneliti  aspek budaya  dalam  novel Eclipse karya Stephenie  Meyer.  Tujuannya  adalah menemukan  strategi  penerjemahan  dan ideologi penerjemahan dalam mengalihkan pesan pada bahasa sumber ke  bahasa  sasaran.    Adapun,  Nurjana (Nurjana, 2017) dalam  tulisannya berjudul  ―Penerjemahan  Kata  Budaya dalam  Laskar  Pelangi  ke  dalam  Novel
Bahasa  Jepang Niji  No  Shoonentachi ‖ menggunakan  teori  Newmark  untuk mengkaji  kata  budaya  dan  strategi penerjemahan  yang  digunakan  dalam menerjemahkan  novel Laskar  Pelangi . Namun,  dalam  tulisan  ini  belum menggali  lebih  dalam  budaya  bahasa sumber  dan  kata-kata  budaya  dalam perspektif lintas budaya.
Untuk itu, dalam tulisan ini akan mengkaji  aspek  budaya  yang  ada  di dalam antologi puisi bilingual Mendorong Jack  Kuntikunti dalam  perspektif  lintas budaya  antara  Australia  dan  Indonesia. Permasalahan  yang  akan  digali  dalam penelitian ini adalah bagaimana representasi  budaya  Australia  dalam antologi puisi Mendorong Jack Kuntikunti ? dan  bagaimana  strategi  penerjemahan kata  budaya  dalam  puisi  terjemahan Mendorong Jack Kuntikunti ? Penelitian ini bertujuan  memaparkan  representasi budaya  Australia  dalam  antologi  puisi
Mendorong Jack Kuntikunti dan menjelaskan  strategi  penerjemahan  kata budaya dalam puisi terjemahan Mendorong Jack Kuntikunti karena pemahaman  lintas  budaya  sangat penting untuk memperoleh hasil
terjemahan  yang  sesuai  dengan  bahasa sasaran.

## 2. KERANGKA TEORI
Budaya merupakan tata cara atau kebiasaan hidup yang dianut oleh suatu masyarakat  yang  diwariskan  secara turun-temurun  ke  generasi  berikutnya. Kroeber  dan  Kluckhon  menjabarkan istilah  budaya  dalam  dua  pandangan, yaitu  konsep  budaya  humanitis  dan antropologis.  Konsep  budaya  humanis menekankan  pada  warisan  budaya, seperti  hasil  karya  masyarakat,  seperti sastra, seni, musik dll, sedangkan konsep budaya antropologis mengacu pada cara hidup masyarakat, seperti mata pencaharian  tradisional,  eksplisit  dan implisit  yang  menunjukkan  panduan perilaku  anggota  masyarakat  pemilik budaya  (House,  2016,  hlm.  40).  Budaya sebagai cara hidup dan manifestasi yang unik  dari  suatu  masyarakat  yang menggunakan  bahasa  tertentu  sebagai alat  ekspresi  (Newmark,  1988,  hlm.  94). Kebudayaan  tertentu  memunculkan kata-kata  budaya  yang  seringkali  hanya ada  di  kebudayaan  tersebut.  Newmark mengategorikan antara kata budaya dan kata  universal;  kata  universal  memiliki fungsi  umum,  sedangkan  kata  budaya merupakan  acuan  budaya  tertentu (Newmark,  1998,  hlm.  94).  Kata  budaya ini yang biasanya menimbulkan masalah dalam  penerjemahan  karena  adanya jarak  budaya  antara  bahasa  sumber  dan bahasa  target.  Newmark  memilah  kata budaya  ke  dalam  beberapa  kategori (Newmark, 1988, hlm. 95), antara lain:
Representasi Budaya Australia Dan Strategi Penerjemahan Kata Budaya Dalam Puisi Terjemahan Mendorong Jack Kuntikunti(Derri Ris Riana)
1) ekologi:  setiap  negara  memiliki kekhasan  bentuk  geografis  yang memiliki  elemen  warna  lokal  yang kuat,  seperti  flora,  fauna,  angin, gunung, daratan. Penerjemahan kata- kata  budaya  berkaitan  dengan ekologi tersebut biasanya dipindahkan  ke  bahasa  sasaran dengan  penambahan  istilah  budaya singkat setempat dalam teks; 2) kebudayaan material: kata-kata budaya berkaitan dengan kebudayaan  material,  antara  lain makanan,  pakaian,  rumah,  kota,  dan sarana transportasi. Kata-kata budaya tersebut dapat diterjemahkan dengan pemadanan, transferensi, dan istilah netral; 3) kebudayaan sosial: dalam penerjemahan  kebudayaan    sosial, seperti  pekerjaan  dan  kesenangan, harus  dibedakan  antara  masalah penerjemahan denotatif dan konotatif. Penerjemahan tidak menjadi  masalah  ketika  kata-kata bisa dipindahkan, memiliki penerjemahan  langsung,  atau  bisa dengan  mudah  dijelaskan.  Kesulitan penerjemahan terletak pada penerjemahan konotatif seperti dalam istilah masyarakat dan kelompok  kelas  yang  khusus  yang maknanya berbeda 4) organisasi, kebiasaan, kegiatan, prosedur,  dan  konsep:  kehidupan sosial  dan  politik  suatu  negara tampak  pada  istilah  kelembagaan, misalnya istilah politik dan administrasi; agama; artistik; dan 5) gerak tubuh dan kebiasaan: beberapa budaya  memiliki  kekhasan  gerak tubuh  dan  kebiasaan  yang  tidak dimiliki  oleh  budaya  lain,  seperti mengacungkan jempol sebagai tanda setuju. Kata universal tidak menimbulkan kesulitan tersendiri dalam penerjemahan.  Sementara  itu,  lima kategori  kata  budaya  yang  diuraikan oleh  Newmark  tersebut  memerlukan pendekatan  budaya  yang  lebih  dalam, baik dengan menggali budaya masyarakat maupun konteks bahasa. Untuk  mengatasi  adanya  jarak budaya  tersebut,  Newmark  menyatakan adanya  beberapa  prosedur  (Newmark, 1988, hlm. 102), antara lain:
1) transferensi:  strategi  penerjemahan yang digunakan dengan memindahkan  istilah  dalam  bahasa sumber  ke  dalam  bahasa  sasaran tanpa  mengubahnya  karena  hanya dikenal  dalam  bahasa  sumber.
Istilah bahasa asli tetap dipertahankan/dipinjam karena tidak  dijumpai  dalam  bahasa sasaran; 2) pemadanan  budaya:  pemadanan budaya dipakai untuk menerjemahkan kata budaya dengan menggunakan budaya bahasa sasaran  sehingga  lebih  mudah diterima pembaca bahasa sasaran;
3) penetralan  (pemadanan  fungsi  dan deskripsi):  strategi  penerjemahan yang  digunakan  untuk  menjelaskan istilah bahasa sumber yang tidak ada padanannya dalam bahasa sasaran;
4) penerjemahan  harfiah:  kata-kata budaya diterjemahkan secara harfiah dari  struktur  bahasa  sumber  ke dalam struktur bahasa sasaran;
5) penerjemahan  label:  penerjemahan sementara  pada  istilah  baru  yang diberi  tanda  dan  nanti  bisa dihilangkan;
6) naturalisasi:  naturalisasi  merupakan bentuk  transferensi  ketika  kata dipindah/dipinjam dengan menyesuaikan lafal atau ejaan dalam bahasa sumber; 7) analisis komponen: strategi penerjemahan  ini  dilakukan  dengan menambah komponen makna dalam bahasa sasaran untuk lebih mendekati  makna  bahasa  sumber yang cenderung khusus; 8) penghapusan: penghapusan dilakukan  pada  istilah  perluasan bahasa  yang  mubazir  dalam  teks, khususnya dalam metafora dan kata penegas;
9) kuplet:  penggabungan  dua  strategi penerjemahan yang berbeda; 10) penerjemahan standar yang berterima: penerjemahan ini menggunakan  istilah  yang  sudah ada padanan bakunya dalam bahasa sasaran; 11) parafrasa, gloss, catatan: jika bahasa sumber  tidak  ada  padanan  yang tepat dalam bahasa sasaran, digunakan parafrasa dengan ungkapan  yang  lebih  panjang  atau pendek. Gloss dan catatan digunakan untuk memperjelas makna  dari  kata  terjemahan  dari kata  budaya  yang  susah  dipahami oleh pembaca bahasa sasaran; dan 12) penggolong;  strategi  penerjemahan dilakukan  dengan  menambahkan kata penggolong untuk memperjelas kata. Adanya  jarak  budaya  dalam penerjemahan puisi menimbulkan permasalahan  tersendiri.  Penerjemahan tidak  hanya  menuntut  kemampuan untuk bisa menerjemahkan kata per kata secara  harfiah,  tetapi  juga  kemampuan untuk memahami budaya satu sama lain. Banyak hal yang dipertimbangkan dalam
penerjemahan budaya. Referensi budaya ekstralinguistik  merupakan  ekspresi yang  mengacu  entitas  di  luar  bahasa, seperti  nama  orang,  tempat,  institusi, makanan, kebiasaan, dll yang barangkali orang  belum  tahu,  bahkan  jika  dia mengetahui  bahasa  (Pederson,  2007: 30).
Dengan adanya referensi budaya tersebut diharapkan pemahaman antarbudaya  penting  untuk  menyusun terjemahan  yang  baik.  Dengan  dasar pemikiran  bahwa  tiap  bahasa  memiki karakteristik  tersendiri  yang  didukung oleh sistem budaya yang unik menjadikan penerjemahan menjadi pekerjaan  yang  tidak  mudah.  Banyak faktor yang menyebabkan hal ini terjadi. Gagalnya  penerjemahan  sebagai  alat mediasi  bahasa  lintas  budaya  dan penerjemahan  merupakan  pekerjaan yang  sulit  karena  (a)  tiap  bahasa  tidak pernah  sama  dalam  mengekspresikan kenyataan yang sama dan (b) kenyataan itu  tidak  bisa  dianggap  ada  secara mandiri dalam bahasa (Baker, 2011, hlm. 7).  Belum  tentu  istilah  yang  ada  dalam suatu  bahasa  bisa  diterjemahkan  ke dalam  bahasa  yang  lain  karena  tidak adanya sistem budaya yang sama.
Dengan adanya keunikan karakteristik tiap-tiap bahasa, ketidaksepananan  kata  atau  ungkapan menjadi  hal  yang  tidak  dapat  dihindari. Ketidaksepadanan kata tersebut disebabkan  oleh  tidak  ada  padanan langsung  bahasa  sasaran  dari  bahasa sumber  (Baker,  2011:  18).  Jika  tidak  ada padanan langsung, diperlukan
bermacam  strategi  untuk  memadankan sesuai dengan bahasa sumber tergantung pada  tingkat  kesulitan  padanannya. Adapun  Baker  (2011,  hlm.  18—22) menyatakan  adanya  ketidaksepadanan pada tingkat kata, yaitu:
a. Konsep khusus budaya: kata bahasa sumber  bisa  saja  mengekspresikan konsep  yang  sama  sekali  tidak diketahui dalam bahasa sasaran.
b. Konsep bahasa sumber tidak leksikal dalam bahasa target: bahasa sumber barangkali bisa menampilkan konsep  yang  diketahui  dalam budaya  bahasa  sasaran,  tetapi  tidak leksikal.  Meskipun  kata  itu  mudah dimengerti  dalam  bahasa  sasaran, tetapi  belum  ada  padanan  dalam bahasa sasaran.
c. Kata bahasa sumber secara semantik terlalu kompleks:
d. Bahasa  sasaran  dan  bahasa  sumber terdapat perbedaan makna
e. Bahasa sasaran kurang superordinat
f. Bahasa  target  kurang  istilah  khusus (hiponim)
g. Perbedaan  perspektif  fisik  dan interpersonal
h. Perbedaan makna ekspresi i. Perbedaan bentuk
j. Perbedaan  dalam  frekuensi  dan tujuan menggunakan bentuk khusus
k. Penggunaan  kata  serapan  dalam bahasa sumber Steiner  menyatakan  bahwa  tidak ada dua waktu sejarah, kelas sosial, dan lokalitas  menggunakan  kata-kata  dan kalimat  untuk  menandakan  secara  tepat sesuatu yang sama (Bery, 2007, hlm. 10). Tidak  hanya  harus  melakukan  berbagai strategi  dalam  memadankan  kata budaya,  tetapi  juga  menyesuaikan bentuk  puisi  dan  menyampaikan  jiwa puisi  dalam  bahasa  sumber  ke  bahasa sasaran.  Penerjemah  seringkali  mencoba menuangkan  kembali  teks  asli  dalam kaitannya  dengan  bahasa  puitis  dalam budayanya untuk memudahkan pembaca  dan  memastikan  bahwa terjemahan  akan  memang  betul-betul
dibaca  (Dolet,  1992,  hlm.  26).  Jika  puisi terjemahan  tidak  dipahami  dan  pesan tidak  tersampaikan  kepada  pembaca, disebabkan  oleh  adanya  permasalahan dalam  menerjemahkan  puisi.  Beberapa masalah  dalam  menerjemahkan  puisi, yaitu  bentuk  ekspresi  (irama,  meter, asonansi,  dll)  yang  penting  untuk mengomunikasikan jiwa puisi ke pembaca  yang  bisa  memberi  dampak kepada  pembaca  yang  dimaksud  (Nida, 2000,  hlm.  131).  Oleh  karena  itu, menerjemahkan  puisi  jauh  lebih  rumit karena  harus  menyeimbangkan  antara bentuk dan isi yang sesuai antara bahasa sumber  dan  bahasa  sasaran,  terutama ketika  bahasa  kiasan  yang  digunakan menggunakan ungkapan budaya. Bahasa kiasan  puisi  asli  mengendalikan  semua elemen  kreatif  bahasa,  menimbulkan efek melalui gambaran visual, walaupun gambaran  yang  abstrak  seperti  keadilan dan  kemurahan  hati  menjadi  manusia atau  objek,  tidak  hanya  melalui pandangan  mata,  tetapi  juga  keempat indera  lainnya  (kulit  sebagai  sentuhan, makanan  sebagai  perasa,  bunga  sebagai bau  atau  burung  sebagai  suara)  sebaik kualitas manusia secara bersamaan, baik atau  buruk,  kesenangan  atau  rasa  sakit, dan gambaran ini (pancaindera, sensual, sensitivitas,  atau  yang  lebih  sensual, lebih menghidupkan bahasa) (Newmark, 1988, hlm. 164). Untuk dapat memahami bahasa kiasan tersebut, dalam menerjemahkan puisi diperlukan pertimbangan  budaya.  Budaya  tertentu bisa jadi menggunakan bahasa kiasannya berbeda dalam
mengungkapkan perasaannya  dalam  puisi,  misalnya dengan  menggunakan  kekhasan  flora dan  fauna  setempat.  Tentu  jika  hal  ini diterjemahkan  langsung,  akan  timbul rasa  asing  di  pembaca  bahasa  sasaran
karena  tidak  akrab  di  benak  pembaca. Namun,  ketika  disampaikan  dalam bahasa  kiasan  dalam  budaya  bahasa sasaran  yang  tetap  memperhatikan esensi  puisi,  jiwa  puisi  itu  dapat tersampaikan dengan baik.
Penerjemahan  merupakan  usaha untuk  mengalihkan  bahasa  sumber  ke bahasa sasaran. Penerjemahan yang baik tersebut diharapkan mampu mengalihkan  bahasa  sumber  ke  bahasa sasaran  sebaik  mungkin.  Penerjemahan seperti  itu  mampu  menerjemahkan makna teks ke dalam bahasa lain dengan cara yang diinginkan pengarang terhadap  teks  yang  sederhana,  serta mampu  mengungkapkan  sesuatu  sebaik bahasa  yang  lain  (Newmark,  1998,  hlm.
5). Usaha penerjemahan tersebut menyusun  struktur  yang  bagus  dari bahasa  sumber  ke  dalam  penggunaan yang  dapat  dipakai  dan  norma  bahasa yang  diterima  dalam  bahasa  sasaran. Untuk  mencapai  ketepatan  antara interpretasi  penerjemah  dan  maksud penulis  diperlukan  syarat  yang  harus dipenuhi oleh penerjemah, yaitu
interpretasi  harus  sama  dengan  maksud penulis  dengan  membahasakan  teks sasaran  yang  mampu  mencapai  fungsi yang  sama  seperti  budaya  sasaran (Puspani  dan  Indrawati,  2018,  hlm.  12-- 13).
3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan metode  simak  dan  catat—menggali bahasa sumber dan bahasa sasaran, serta mencatat  kata-kata  budaya  bahasa sumber  dan  bahasa  sasaran—dan wawancara  dengan  salah  satu  penutur jati  bahasa  Inggris  dari  Australia  untuk menggali  lebih  dalam  makna  puisi bahasa  sumber.  Prosedur  pengumpulan data dilakukan dengan membaca sumber data,  yaitu  kumpulan  puisi Mendorong Jack  Kuntikunti dan  mencatat  kata-kata budaya  sesuai  dengan  teori  yang digunakan,  teori  Newmark,  yaitu  kata- kata  budaya  yang  dikategorikan  ke dalam  ekologi;  kebudayaan  material; kebudayaan sosial; organisasi, kebiasaan, kegiatan,  prosedur,  dan  konsep;  serta gerak tubuh dan kebiasaan.
Sumber  data  adalah  kumpulan puisi Serpihan  Sajak  dari  Australia Mendorong Jack Kuntikunti yang disunting oleh  R.F.  Brissenden  dan  Sapardi  Djoko Damono  dan  diterbitkan  oleh  Yayasan Obor  Indonesia  pada  tahun  1991.  Dari kumpulan  puisi  tersebut,  berikut  adalah daftar puisi yang dianalisis.
No. Puisi Puisi Terjemahan Karya 1 Ballad of the Drover Balada Seorang Drover Henry Lawson 2 The Pigs Babi-Babi Geoffrey Lehmann 3 Night Sowing Menyemai di Malam Hari David Champel 4 Prayer for Rain Doa Minta Hujan David Champel 5 Bachelor Farmer Petani Bujangan Roger McDonald 6 Lemons Jeruk David Brooks 7 We are Going Kami pun Pergi Oodgeroo Noonuccal 8 No More Boomerang Tak Ada Lagi Boomerang Oodgeroo Noonuccal 9 Verandahs Beranda R.F. Brisssenden 10 At  an  Ehibition  of  historical Paintings, Hobart Di  Pameran  Lukisan  Sejarah, Hobart Vivian Smith
Representasi Budaya Australia Dan Strategi Penerjemahan Kata Budaya Dalam Puisi Terjemahan Mendorong Jack Kuntikunti(Derri Ris Riana)
11 Bum‘s Rush Pengusiran Michael Dransfield 12 The Silkworm Ulat Sutera Douglas Stewart 13 Jim Jones Jim Jones Anonim 14 Every Night about This Time Setiap Malam Sekitar Jam Ini Chris Wallace- Crabbe 15 The  Band  Played  ‗Waltzing Matilda‘ Orkes  memainkan  ‗Waltzing Matilda‘ Eric Bogle 16 Cool Sweetheart Kekasih Sejuk Bruce Dawe Data  penelitian  yang  digunakan berupa  kata,  frasa,  klausa  dan  kalimat dalam  kumpulan  puisi Mendorong  Jack Kuntikunti .  Dengan  menggunakan  teori Newmark  yang  berkaitan  dengan  kata- kata budaya dan  strategi penerjemahan, analisis data dilakukan dengan beberapa tahapan,  yaitu  pertama,  menganalisis dan  mengklasifikasi  data  berkaitan dengan  budaya  khas  Australia  yang terdapat dalam kumpulan puisi Mendorong  Jack  Kuntikunti .  Kedua, menganalisis  dan  mengklasifikasi  data kata-kata  budaya  berdasarkan  beberapa kategori,  yaitu  ekologi;  kebudayaan material;  kebudayaan  sosial;  organisasi, kebiasaan,  kegiatan,  prosedur,  dan konsep; serta gerak tubuh dan kebiasaan. Ketiga,
menganalisis
strategi penerjemahan  yang  digunakan  untuk mengatasi jarak budaya yang ada.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Representasi  Budaya  Australia dalam Mendorong Jack Kuntikunti :  Dari  Isu  Rasisme  ke
Budaya Agrikultura
Australia  memiliki  keunikan tersendiri yang membedakannya dengan negara lain. Negara yang ditempati oleh sekitar  21  juta  penduduk  ini  memiliki luas wilayah cukup besar, yaitu 7.682.300 km 2 . Oleh karena itu, selain dimanfaatkan  untuk  tempat  tinggal, lahan  yang  sangat  luas  itu  banyak dimanfaatkan  untuk  pertanian  dan peternakan. Budaya agrikultura terekam dalam antologi puisi Mendorong Kuntikunti .  Peternakan  digambarkan dalam  puisi Ballad  of  the  Drover (Balada Seorang  Drover)  karya  Henry  Lawson. Puisi  tersebut  mengisahkan  semacam penggembala yang memindahkan ternak-ternak  untuk  dibawa  melintasi daerah  satu  ke  daerah  yang  lain.  Kisah peternakan  juga  digambarkan  dalam puisi  karya  Geoffrey  Lehmann  berjudul
The Pigs (Babi-Babi). Puisi ini menceritakan  peternakan  babi  yang digambarkan dengan perilaku khas babi, yaitu cara mereka tidur, makan, minum, dan  nasib  babi  yang  pada  akhirnya disembelih untuk dikonsumsi. Gambaran pertanian diungkapkan dalam puisi karya David Champel Night Sowing (Menyemai  di  Malam  Hari)  dan Prayer for Rain (Doa Minta Hujan). Kedua puisi  tersebut  menggambarkan  proses menyemai  benih  di  ladang-ladang  dan harapan  penyair  supaya  benih  dapat tumbuh subur sampai panen tiba. Dalam puisi  karya  Roger  McDonald Bachelor Farmer (Petani  Bujangan)  diungkapkan keseharian  petani  gandum  dalam menjalani  aktivitasnya.  Aktivitas  itu digambarkan dengan aktivitas pada pagi hari  menyemai  benih  di  ladang  sampai pada  malam  hari  ketika  istirahat  di gubuknya  untuk  menunggu  panen gandum.  Sementara  itu,  dalam  puisi berjudul Lemons (Jeruk)  karya  David Brooks  dikisahkan  hasil  pertanian
berupa  jeruk.  Buah  jeruk  merupakan hasil pertanian cukup besar di Australia. Lahan  pertanian  banyak  ditanami  jeruk untuk  komoditas.  Di  dalam  puisi digambarkan  buah  jeruk,  baik  dari  segi manfaatnya,  cara  panen,  maupun  cara mengawetkannya. Dalam antologi Mendorong Kuntikunti juga terekam isu rasisme yang berkembang di wilayah Australia. Isu ini menyeruak  ketika  muncul  pendatang kulit putih dalam sejarah Australia yang pendudukan  awal  berasal  dari  benua Eropa,  yaitu  Inggris.  Pada  awalnya narapidana  Inggris  dikirim  ke  Australia untuk  menduduki  wilayah  Australia.
Wilayah Australia yang awalnya ditempati  oleh  Aborigin,  penduduk  asli Australia  yang  tinggal  di  pedalaman Australia,  akhirnya  berbaur  dengan pendatang  dari  Inggris  ini.  Makin  lama pendatang makin banyak dan menggeser suku Aborigin ke pedalaman. Kenyataan ini  tergambar  dalam  puisi  karya Oodgeroo  Noonuccal  berjudul We  Are Going (Kami Pun Pergi). Dalam puisi ini tergambar  terdesaknya  suku  Aborigin oleh  kaum  kulit  putih  yang  ikut mendiami  wilayahnya.  Mereka  datang ke  wilayahnya  membawa  budaya  baru yang berbeda dengan sebelumnya. Suku Aborigin  pun  semakin  asing  di  negeri sendiri.  Dalam  puisi  itu  dinyatakan bahwa  merekalah yang memiliki  tempat tersebut  yang  merupakan  tanah  leluhur, tempat upacara diadakan dan tarian suci digerakkan.  Namun,  sekarang  tanah  itu telah  berubah.  Mereka  terpaksa  pergi dari wilayah tersebut untuk menemukan daerah  baru.  Kehidupan  mereka  selaras dengan  alam,  serta  menggantungkan hidup  dari  alam,  misalnya  kegiatan mencari  ikan  dan  berburu  binatang  liar dengan  menggunakan  senjata  khas bumerang.  Namun,  di  dalam  puisi
Oodgeroo Noonuccal  yang lain berjudul No  More  Boomerang (Tak  Ada  Lagi Bumerang)  digambarkan  bahwa  tidak ada  lagi  bumerang  tersebut.  Bumerang dan  tombak  biasanya  digunakan  dalam kegiatan  berburu  binatang  liar,  salah satunya  adalah  kangguru.  Kegiatan berburu  dengan  bumerang  tidak  ada lagi,  tetapi  diganti  dengan  bar  yang menyediakan  bir  dan  tempat  untuk minum. Kegiatan berburu tidak ada lagi sehingga berbagai binatang buruan tidak ditemukan lagi. Kegiatan menari bersama yang penuh suka cita digantikan  dengan  menonton  bioskop yang  perlu  membayar.  Kehidupan  yang sederhana,  yaitu  bertelanjang  dada, berburu, berupacara adat, dan berpindah tempat tinggal diganti dengan kehidupan yang lebih modern. Peradaban tampak sungguh berbeda bila dibandingkan  dengan  pendatang  yang memiliki peradaban maju dan modern.
Dengan datangnya koloni Inggris ke  Australia,  penduduk  Australia tersebut  akhirnya  berbaur  dengan pendatang. Pendatang  yang  berasal  dari latar  belakang  budaya  yang  berbeda  itu membawa  keunikan  budaya  tersendiri. Kemudian,  keunikan  budaya  dari berbagai negara saling berbaur sehingga memperkaya  budaya  Australia.  Oleh karena  itu,  penduduk  Australia  bisa dikatakan adalah penduduk
multikultural  ketika  penduduk  asli berbaur  dengan  penduduk  migran  yang datang  dari  berbagai  negara.  Namun, pembauran itu bukan tanpa kendala. Isu rasisme  muncul  ketika terjadi  pergaulan antarpendatang  dan  penduduk  asli. Sejak  datangnya  koloni  Inggris,  mereka mulai  menduduki  wilayah  Austalia, pada  saat  itu  New  South  Wales  dan mendirikan  pusat  pemerintahan.  Suku Aborigin mulai terdesak dari wilayahnya
sendiri dan muncul adanya diskriminasi terhadap  mereka.  Diskriminasi  tersebut berupa  penerapan  sistem  sosial  ketika kulit  hitam  tidak  memiliki  hak  dan kesempatan  yang  sama  dengan  kulit putih.  Kenyataan  ini  terekam  dalam puisi  karya  Oodgeroo  Noonuccall berjudul No More  Boomerang (Tidak Ada
Lagi  Bumerang)  yang  menyatakan bahwa  tidak  ada  lagi  bumerang  dan tombak, yang ada hanyalah diskrkiriminasi  dan  bir.  Penggunaan kata-kata panggilan yang mengacu pada warna  kulit,  misalnya white  men (kulit putih)  di  dalam  puisi We  Are  Going (Kami pun Pergi) dan darkie (kulit hitam) di dalam puisi Verandahs (Beranda) karya Brisssenden. White  men mengacu  pada orang  kulit  putih,  sedangkan darkie merupakan sebutan untuk orang berkulit hitam  yang  dalam  hal  ini  adalah  suku Aborigin. Adanya penyebutan white men dan darkie menunjukkan adanya penghalang antarsuku berdasarkan pada warna kulit.
Karya  seni  dan  budaya  cukup berkembang  di  Australia.  Museum  dan galeri memamerkan karya seni, misalnya lukisan,  kerajinan  tangan,  benda-benda bersejarah, dll. Karya-karya seni itu juga ditampilkan  di  pameran-pameran.  Salah satu karya seni yang cukup berkembang adalah lukisan.  Dalam puisi  berjudul At an  Ehibition  of  historical  Paintings,  Hobart
(Di  Pameran  Lukisan  Sejarah,  Hobart) karya Vivian Smith ditampilkan lukisan- lukisan di pameran yang menggambarkan kisah masa lalu Australia.  Lukisan  itu  menceritakan duka  masa  lalu  tentang  sejarah penduduk asli, yaitu suku Aborigin yang mulai  tersisih  dari  peradaban  dan perubahan lingkungan menjadi modern.
Australia memiliki empat musim, yaitu  musim  gugur,  musim  dingin, musim semi,  dan musim panas. Musim- musim  tersebut  terekam  dalam  antologi puisi,  yaitu Verandahs (Beranda)  karya Brissenden yang menggambarkan musim panas ( summer ) yang diisi dengan bersantai  di  beranda  rumah  dan Bum‘s Rush (Pengusiran) karya Michael Dransfield  yang  menggambarkan  kisah musim dingin ( winter ).
4.2 Kata Budaya dan Strategi Penerjemahan dalam Puisi Terjemahan Mendorong  Jack

## Kuntikunti
Berdasarkan data penelitian yang diperoleh  dengan  dikaji  menggunakan teori Newmark, kata-kata budaya dalam antologi  puisi Mendorong  Jack  Kuntikunti yang  diterjemahkan  oleh  Sapardi  Djoko Damono  dapat  dikategorikan  ke  dalam ekologi,
kebudayaan
material, kebudayaan sosial, organisasi, kebiasaan, kegiatan,  prosedur,  dan  konsep,  serta gerak  tubuh  dan  kebiasaan.  Untuk mengatasi  kata-kata  budaya  dalam antologi
tersebut, penerjemah menggunakan  berbagai  strategi.  Berikut merupakan  analisis  kategori  kata-kata budaya  dan  strategi  penerjemahan  yang digunakan oleh Sapardi Djoko Damono.
1. Ekologi:  flora,  fauna,  dan  nama geografis
Di  dalam  Newmark  kategori budaya yang termasuk ke dalam ekologi merupakan  flora,  fauna,  angin,  gunung, dan  daratan  (Newmark,  1988,  hlm.  95). Australia dan Indonesia memiliki musim yang berbeda.
Dengan adanya perbedaan tersebut tentu akan mempengaruhi  keberagaman  flora  dan fauna.  Beragam  flora  yang  khas
digambarkan  dalam  antologi  puisi  ini, antara  lain buddleia , mulberry ,  dan kurrkapi . Analisis  kata-kata budaya yang berkaitan  dengan  flora  dapat  dilihat pada  salah  satu  kata  dalam  puisi berjudul The Silkworm (Ulat Sutera) karya Douglas Stewart, yaitu buddleia .
Tabel 1. Ekologi Flora dalam Puisi The Silkworm Puisi Sumber Puisi Terjemahan And when on summer nights the buddleia gives Its nectar like lilac wine for insects mating They drink its fragrance and shiver, impatient with waiting Dan  jika  pada  malam  musim  panas  bunga buddleia menyerahkan Sarinya  bagai  anggur  bagai  serangga  yang bercumbu
Mereka  meneguk  keharumannya  dan menggigil, tak sabar menunggu
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 32)
Kata buddleia diterjemahkan  ke dalam frasa ‗bunga buddleia ‘. Penambahan kata ‗bunga‘ agar memudahkan  pembaca  lebih  cepat mengetahui  dan  memahami  bahwa buddleia merupakan  salah  satu  jenis bunga.  Kalau  dilihat  dari  konteksnya secara  keseluruhan  bait  puisi  ini,  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa buddleia merupakan sejenis bunga karena
karakteristik  penjelas  dalam  larik  puisi itu  berkaitan  dengan  bunga,  misalnya tentang sari dan harum. Oleh karena itu, untuk  memberikan  pemahaman  kepada pembaca  ditambahkan  kata  umum berupa  kata  ‗bunga‘.  Biasanya  di Indonesia  kata  umum  digunakan  untuk menjelaskan  kata  khusus,  yaitu  bunga budlleia . Penerjemah menggunakan strategi penerjemahan, yaitu transferensi berupa  kata  pinjaman,  yaitu buddleia tetap  digunakan  bentuk  aslinya,  serta menambahkan superordinat/kata umum untuk  memberikan  pemahaman  lebih mendalam.
Dalam  konsep  budaya  ekologi yang  termasuk  dalam  fauna  banyak
diungkapkan  dalam  antologi  puisi Mendorong  Jack  Kuntikunti .  Australia memiliki  kekayaan  fauna  yang  sangat khas berbeda dengan fauna di Indonesia, misalnya kangguru, emu , wallaby , possum , wagtail ,  dll.  Binatang  khas  tersebut diungkapkan  dalam  beberapa  puisi  di antologi  ini,  salah  satu  puisi  yang berjudul We Are Going (Kami pun Pergi) karya  Ooodgerro  Noonuccal.  Puisi  ini menggambarkan hubungan suku Aborigin  dan  pendatang  asing  yang diungkapkan  dengan white  men dari perspektif  penyair  suku  Aborigin.  Sejak kedatangan  pendatang  berkulit  putih, suku Aborigin menjadi semakin terdesak dan  tersingkir  dari  lingkungannya.  Bagi suku  Aborigin,  tanah  selalu  menjadi bagian  dari  kesadaran,  spiritualitas,  dan cara hidup (Bery, 2007, hlm. 23). Mereka tidak  bisa  dipisahkan  dengan  alam sehingga  ketika  pendatang  ke  wilayah mereka, lingkungan alam yang merupakan  rumah  mereka  tidak  lagi sama, terutama kekayaan fauna, binatang  khas  tersebut,  yaitu emu dan kangguru yang mulai hilang.

## Tabel 2. Ekologi Fauna dalam Puisi
We Are Going Puisi Sumber Puisi Terjemahan
We are nature and the past, all the old ways Gone now and scattered.
The  scrubs  are  gone,  the  hunting  and  the laughter The  eagle  is  gone,  the  emu,  and  the  kangaroo are gone from this place. Kamilah alam dan masa lampau, tata cara lama Yang kini hilang dan berantakan. Semak hilang, juga perburuan dan tawa Rajawali  tiada  lagi,  emu  dan  kangguru  lenyap dari ini.
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 68) Dalam  kutipan  puisi  tersebut ditampilkan  binatang  khas  Australia, yaitu emu dan Kangguru yang merupakan  bagian  dari kehidupan  suku Aborigin.  Ketika  pendatang  mulai berdatangan ke wilayahnya,  pola kehidupan  mereka  mulai  berubah.  Hal itu  digambarkan  oleh  penyair  dengan menggunakan  analogi  berupa  kekayaan fauna  mereka  mulai  hilang.  Binatang khas yang digambarkan adalah emu dan kangguru. Emu merupakan  sejenis burung berukuran besar yang merupakan burung asli Australia. Dalam menerjemahkan emu ,  strategi  yang digunakan, yaitu menggunakan transferensi  berupa  pemindahan  bentuk
dari  bahasa  sumber  ke  bahasa  sasaran berupa  kata  pinjaman.  Kata  ‗emu‘  tetap digunakan  seperti  bahasa  sumber. Sementara  itu, kangaro yang  juga merupakan  binatang  khas  Australia diterjemahkan menjadi ‗kangguru‘.
Proses penerjemahan ini disebut dengan naturalisasi,  yaitu  mengadaptasi  kata dalam  bahasa  sumber  ke  dalam  bahasa sasaran dengan menyesuaikan bunyi dan ejaan.
Konsep  budaya  ekologi  yang termasuk  ke  dalam  geografis,  yaitu dalam puisi Jim Jones (Jim Jones). Botany Bay merupakan teluk yang pada saat itu dijadikan  penjara  bagi  narapidana  dari Inggris. Tabel 3. Ekologi Geografis dalam Puisi Jim Jones Puisi Sumber Puisi Terjemahan ‗And take my trip before you ship to join the iron gang;
Don‘t  get  to  gay  at  Botany  Bay,  or  else  you‘ll surely hang—
Or else you‘ll surely hang,‘  he says,  says he, ‗and after that, Jim Jones
High up upon the gallows tree the crows will pick your bones.
Dan  sebelum  kau  berlayar  bersama  napi rantaian, ingat: Jangan  macam-macam  di  Teluk  Botany, nanti kau digantung—
Nanti kau digantung,‖ katanya, ―dan setelah itu, lihat,
Di  pohon  tinggi  gagak-gagak  menyantap tubuhmu tergantung.
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 2)
Dalam  menerjemahkan Botany Bay ,  strategi  yang  digunakan,  yaitu menggunakan kuplet dengan transferensi  dan  penerjemahan  harfiah. Kata Botany tetap  digunakan  dengan transferensi  yang  mengunakan  kata pinjaman  dalam  bahasa  sumber.  Nama
geografis  berupa  tempat  tetap  akan digunakan  bentuk  aslinya  karena merujuk  pada  suatu  tempat  tertentu yang  tidak  ditemukan  dalam  bahasa sasaran,  sedangkan  terjemahan ba y menjadi ‗teluk‘ merupakan penerjemahan harfiah. Di dalam kutipan puisi  itu  juga  ada  ungkapan  ― Don‘t  get too gay at Botany Bay ‖ yang
diterjemahkan  menjadi  ―Jangan  macam- macam di penjara nanti kau digantung‖. Kata gay di  penggalan  puisi  tersebut berarti  ‗senang‘  atau  ‗bahagia‘.  Pada zaman  tersebut  dipadankan  menjadi jangan  terlalu  senang/jangan  macam- macam.  Kata gay ini  mengalami perkembangan  makna.  Kata gay yang pada  awalnya  bermakna  ‗senang‘  atau ‗bahagia‘  mengalami  perkembangan makna pada homoseksual.
2)  Kebudayaan  material:  makanan,
rumah, dan sarana transportasi
Dalam kategori kebudayaan material  terdapat  beberapa  kata  budaya
dalam  beberapa  puisi  di  antologi Mendorong  Jack  Kuntikunti .  Makanan  di Australia memiliki kekhasan terdiri, baik dari  segi  cita  rasa  dan  penampilannya. Karena memiliki latar belakang penduduknya  yang  multikultural  yang didominasi  pendatang  dari  Inggris, makanannya  juga  dipengaruhi  oleh makanan  dari  budaya  Inggris.  Selain makanan,  terdapat  budaya  minum alkohol  di  Australia.  Banyak  sekali  jenis minuman  bersoda  dan  beralkohol  yang tersedia, misalnya bir, wine , dll. Biasanya mereka minum jenis minuman ini setelah menyantap  hidangan  yang  berlemak, seperti  daging  atau  ikan  pada  saat makan  malam.  Dalam  puisi  berjudul Verandahs (Beranda) karya R.F. Brissenden  terdapat  istilah scone yang berkaitan  dengan  budaya  minum  teh siang di budaya Inggris yang berkembang di Australia. Tabel 4. Kebudayaan Material Berupa Makanan dalam Puisi Verandahs Puisi Sumber Puisi Terjemahan That‘s where the talkin happened –over a cup Of tea with fresh sponge cake and scones, or a drink
(A beer for the men and a shandy for the girls)
Di sanalah orang ngobrol—secangkir Teh dan kue bolu segar dan kue panggang, atau minuman (Bir untuk laki-laki dan Shandy untuk gadis-
gadis)
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 95)
Padanan scone menjadi  ‗kue panggang‘  menggunakan  kesepananan deskriptif  dengan  memadankan  istilah dalam  bahasa  sumber  menjadi  uraian yang  lebih  jelas  dalam  bahasa  sasaran. Penerjemahan  minuman  berupa beer menjadi bir menggunakan  naturalisasi, yaitu  mengadaptasi  kata  dalam  bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran dengan menyesuaikan bunyi
dan ejaan. Sementara, shandy yang  merupakan minuman  beralkohol  dengan  kadar rendah  diterjemahkan  ‗ shandy ‘  dengan transferensi kata pinjaman.
Kata  budaya  dalam  kategori budaya  material  juga  terdapat  istilah khusus rumah tradisional suku Aborigin dalam puisi berjudul No More Boomerang (Tidak  Ada  Lagi  Bumerang)  karya Oodgeroo Noonuccal.
Tabel 5. Kebudayaan Material Berupa Rumah Tradisional dalam Puisi No More Boomerang Puisi Sumber Puisi Terjemahan No more gunya, Now bungalow,
Paid by hire-purchase In twenty year or so.
Gubuk kini tak ada lagi Gantinya rumah perumnas,
Didapat dengan beli-sewa Dua puluh tahun lunas. (Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 73) Gunya merupakan rumah tradisional  suku  Aborigin  yang  dibuat sementara  berasal  dari  ranting-ranting pohon  atau  kulit  kayu.  Penerjemahan gunya menjadi  ‗gubuk‘  merupakan penerjemahan  dengan  menggunakan pemadanan  budaya.  Konsep gunya hampir  sama  dengan  ‗gubuk‘  yang berarti  ‗rumah  tinggal  yang  tidak permanen  dengan menggunakan  bahan- bahan  alam  yang  ada  di  sekitar lingkungannya‘.  Walaupun  demikian, gunya dan  ‗gubuk‘  masing-masing memiliki  karakteristik  tersendiri,  yaitu dari unsur bahan dan bentuk bangunannya.  Selain  itu, bungalow diterjemahkan dengan ‗rumah perumnas‘.  Strategi  yang  digunakan dalam  menerjemahkan bungalow itu menggunakan pemadanan budaya. Istilah bungalow yang  bermakna  ‗rumah
satu  lantai  yang  memiliki  teras  yang lebar‘.  Istilah  ini  dipadankan  dengan ‗rumah perumnas‘ dengan merujuk pada keterangan  tambahan  dalam  larik  puisi selanjutnya  bahwa  rumah  itu  dapat dibeli  dengan  dicicil  selama  dua  puluh tahun. Rumah yang merujuk sesuai yang dimaksud  adalah  ‗rumah  perumnas‘ yang  biasanya  dibangun  dalam  jumlah yang  banyak  dan  dapat  dicicil  selama beberapa  tahun,  bahkan  20  tahun. Padanan ini dapat mudah dipahami oleh pembaca bahasa sasaran karena istilahnya  dekat  dengan    budaya  yang ada di Indonesia.
Dalam  kata  budaya  sarana transportasi  dapat  dilihat  dari  dalam puisi Every  Night  about This  Time (Setiap Malam  Sekitar  Jam  Ini)  karya  Chris Wallace-Crabbe.
Tabel 6. Kebudayaan Material Berupa Sarana Transportasi dalam Puisi Every Night about This Time Puisi Sumber Puisi Terjemahan Though history plants the villas in the shrubs, Bulking eternally apart
Late lights linger in the backs of pubs
And couples in dark Fords lay bare the heart.
Meski sejarah membuat vila-vila dalam taman hiasnya, Tak habis-habisnya berbenturan dan memisah,
Cahaya malam larut tampak di belakang rumah penginapan Dan dalam cahaya keremangan mobil Ford muda- mudi mengungkapkan isi hati mereka.
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 115)
Kata Fords diterjemahkan menjadi frasa ‗mobil Ford‘ dalam bahasa sasaran. Strategi  penerjemahan  yang  digunakan
untuk  menerjemahkan  kata  budaya tersebut  adalah  penerjemahan  dengan transferensi  yang  menggunakan  kata
pinjaman  disertai  tambahan  penjelas berupa kata umum/generik. Kata ‗mobil‘ digunakan  untuk  sebagai  penjelas
‗Ford‘supaya  pembaca  dapat  dengan mudah memahami bahwa ‗Ford‘ merupakan  salah  satu jenis  mobil  untuk transportasi. 3)  Kebudayaan sosial: pekerjaan dan kesenangan
Kata-kata budaya dalam kategori kebudayaan  sosial  terdiri  atas  pekerjaan dan  kesenangan  atau  hobi.  Dalam kategori  pekerjaan, dalam Puisi Ballad of the Drover (Balada Seorang Drover) karya Henry  Lawson  terdapat  jenis  pekerjaan khas  Australia,  yaitu drover . Drover merupakan  jenis  pekerjaan  semacam
penggembala yang memindahkan ternak-ternak  untuk  dibawa  melintasi daerah  satu  ke  daerah  yang  lain. Perjuangan seorang drover dalam menggiring  ternak-ternak  dari  satu darah  ke  daerah  lain  digambarkan tidaklah mudah. Ia harus melintasi jarak yang cukup jauh dengan medan wilayah yang seringkali berat dengan menunggang  kuda  dan  ditemani  anjing. Selama  berbulan-bulan  harus  terpisah dengan  keluarga  dan  terpisah  dari peradaban.  Selama  di  perjalanan  ia membawa bekal makanan dan peralatan kemah untuk bertahan hidup sampai  ke tujuan.
Tabel 7. Kebudayaan Sosial Berupa Pekerjaan dalam Puisi Ballad of the Drover Puisi Sumber Puisi Terjemahan
Across the stony ridges, Across the rolling plain, Young Harry Dale, the drover, Comes riding home again. And well his stock-horse bears him, And light of heart is he, And stoutly his old pasckhorse Is trotting by his knee.
Melintas lereng berbatu, Melintas dataran terhampar, Harry Dale muda, si Drover, Pulang ke rumah lagi, Dan perkasa kuda tunggangnya, Dan terasa gembira hatinya, Dan dengan gagah kuda bebannya yang tua Melangkah di dekatnya.
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 7)
Kata drover diterjemahkan ‗ drover ‘ dalam bahasa sasaran. Penerjemahan ini menggunakan  transferensi,  yaitu  tetap menggunakan  istilah  bahasa  sumber  ke dalam  bahasa  sasaran.  Dalam  bahasa sumber drover tetap  diterjemahkan menjadi drover dalam  bahasa  sasaran berupa  kata  pinjaman.  Istilah  ini dipinjam  karena  tidak  ada  kata  budaya pekerjaan drover di  dalam  bahasa
Indonesia.  Penerjemahan  ini  sekaligus bertujuan untuk memperkenalkan istilah budaya  khas  Australia  ini  ke  pembaca Indonesia. Kata budaya sosial dalam kategori pekerjaan khas Australia adalah bushranger . Bushranger
merupakan sebutan  khusus  untuk  narapidana  yang melarikan  diri  ke  hutan.  Istilah  ini terdapat  dalam  puisi  berjudul Jim  Jones yang  mengisahkan  sejarah  pendudukan awal  Australia  oleh  narapidana  dari Inggris.  Narapidana  yang  diputuskan bersalah dijatuhi hukuman, yaitu dikirim ke  Australia.  Narapidana  yang  tidak
tahan  akan  lari  ke  hutan  yang  disebut bushranger .
Tabel 8. Kebudayaan Sosial Berupa Pekerjaan dalam Puisi Jim Jones Puisi Sumber Puisi Terjemahan For day and night the irons clang, and like poor galley-slaves We  toil  and  toil,  and  when  we  die  must  fill dishonoured grave.
But by and by I‘ll break my chain; into the bush I‘ll go,
And  join  the  brave  bushrangers  there,  Jack Donahue & Co.
Siang dan malam besi gemerincing, bagai budak kami kerja
Di kapal celaka; jika mati kami mengisi kuburan hina.
Tapi  nanti  pasti  kupatahkan  rantai  ini;  lalu  lari ke hutan,
Bergabung  dengan  para bushranger 1 perkasa, Jack Donahue dan kawan-kawan
1 1 Di  Australia,  orang  bebas  yang  tidak mempunyai  pekerjaan  dan  tempat  tinggal tetap,  mengembara  ke  hutan-hutan.  Bisa  juga berarti  orang  jahat  atau  yang  tidak  disukai masyarakat.  Di  zaman  lampau,  banyak  napi yang  melarikan  diri  ke  hutan  menjadi bushranger .
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 5)
Kata  budaya  sosial bushranger diterjemahkan  dengan  kata  yang  sama, yaitu bushranger dengan  menggunakan kuplet, yaitu kombinasi antara transferensi  berupa  kata  pinjaman  dan catatan  kaki.  Karena  istilah  ini  hanya digunakan di Australia, istilah ini belum dikenal di Indonesia. Untuk memudahkan  pemahaman  pembaca, selain  menggunakan  kata  pinjaman, strategi  yang  digunakan  adalah  juga menggunakan  catatan  kaki  untuk menjelaskan makna istilah bushranger . 4)  Organisasi, kebiasaan, kegiatan, prosedur,  dan  konsep:  politik  dan administrasi; agama; dan artistik
Dalam  kategori  budaya  ini  istilah budaya  khas  yang  merepresentasikan politik Australia adalah istilah colour  bar yang  terdapat  dalam  puisi No  More Boomerang (Tidak  Ada  Lagi  Bumerang) karya  Oodgeroo  Noonucal.  Istilah  ini muncul  berkaitan  dengan  koloni  Inggris berkulit putih di wilayah Australia yang sebelumnya telah dihuni oleh penduduk asli,  yaitu  suku  Aborigin.  Dalam perkembangannya  terjadi  pemisahan antara  penduduk  berkulit  putih  dan berkulit  hitam  yang  disebut Colour  bar. Pemisahan  tersebut  berlaku  di  beberapa fasilitas,  misalnya  rumah  sakit,  sekolah, kafe, kolam renang, dll.
Tabel 9. Kata Budaya Berkaitan dengan Politik  dalam Puisi No More Boomerang Puisi Sumber Puisi Terjemahan No more boomerang No more spear Now all civilized –
Tak ada lagi boomerang Tak ada lagi tombak; Kini kita sudah berbudaya –
Colour bar and beer
Diskriminasi dan bir
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 71)
Istilah colour  bar diterjemahkan menjadi  ‗diskriminasi‘  dalam  bahasa sasaran.  Padanan  ini  menggunakan strategi  penerjemahan  harfiah.  Kedua konsep  tersebut  bermakna  sama,  yaitu membeda-bedakan  perlakuan  kepada sesama  warga  negara  yang  berdasarkan pada warna kulit, ekonomi, agama, suku, dll.  Dalam  bahasa  sasaran  istilah  ini kemudian  diterjemahkan  ke  dalam
‗diskriminasi‘.  Praktik  diskriminasi  ini dapat  terlihat  dari  kata  sapaan  yang digunakan. White  men digunakan  untuk mengacu pada orang berkulit putih yang merupakan  pendatang  dari  koloni Inggris  yang  ikut  tinggal  di  Australia berdampingan  dengan  suku  Aborigin yang berkulit hitam. Dalam puisi We Are Going karya  Oodgeroo  Noonucal  istilah white men diterjemahkan ke dalam ‗bule‘. Tabel 10. Kata Budaya Berkaitan dengan Politik dalam Puisi We Are Going Puisi Sumber Puisi Terjemahan
They came in to the little town
A semi-naked band subdued and silent
All that remained of their tribe They came here to the place of their old bora ground Where now the many white men hurry about like ants
Notice of state agent reads: ‗Rubbish May Be Tipped Here‘ Mereka datang ke kota kecil itu Sekelompok orang setengah telanjang, tunduk dan diam, Yang tersisa dari suku mereka
Mereka datang ke tempat upacara mereka dahulu Yang kini dipenuhi oleh bule-bule sibuk bagai semut Di papan pengumuman real estate terbaca: ―Buang sampah di sini‖
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 67)
Padanan ini menggunakan strategi pemadanan budaya. Penggunaan  kata  ‗bule‘  untuk  padanan white  men digunakan  karena  kata  itu pada  awalnya  digunakan  sebagai panggilan  orang  yang  berkulit  putih yang  berasal  dari  Eropa.  Lambat  laun ‗bule‘  digunakan  untuk  panggilan  bagi warga  negara  asing  yang  datang  ke Indonesia.  Padahal,  bagi  warga  negara asing  panggilan  ‗bule‘  ini  tidak  begitu nyaman  didengar  karena  berorientasi pada  rasial  yang  digunakan  untuk membeda-bedakan antara satu etnis dan etnis  lain  berdasarkan  warna  kulit.
Sapardi  Djoko  Damono  menggunakan kata  ‘bule‘  sebagai  padanan white  men untuk  bisa  mudah  dipahami  dan diterima  oleh  pembaca  bahasa  sasaran. Di dalam puisi itu kata ‗bule‘ digunakan secara  tepat  karena  dalam  konteks  puisi tersebut  ‗bule‘  tersebut  merupakan pendatang yang dianggap orang asing ke tempat  yang  penduduk  aslinya  berkulit hitam.
Dalam  kategori  budaya  kesenian terdapat  kesenian  khas  dari  Australia, yaitu Waltzing  Matilda dalam  puisi berjudul T he Band Played Waltzing Matilda (Orkes  memainkan  ‗ Waltzing  Matilda ‘) karya Eric Bogle.
Tabel 11. Kata Budaya Berkaitan dengan Kesenian dalam Puisi Waltzing Matilda Puisi Sumber Puisi Terjemahan
And the band played ―Waltzing Matilda‖,
As our ship pulled away from the quay And  amidst  all  the  cheers,  the  flag-waving  and tears We sailed off to Gallipoli Dan orkes memainkan ―Waltzing Matilda‖, Dan kapal kami menjauh dari dermaga Dan  di  sela  sorak  sorai,  air  mata,  dan  panji-
panji,
Kami berlayar ke Gallipoli
(Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 179)
Waltzing Matilda merupakan lagu balad  khas  Australia. Waltzing  Matilda diterjemahkan secara transferensi dengan  kata  pinjaman  dari  bahasa sumber ke bahasa sasaran, yaitu Waltzing Matilda . Ungkapan ini tetap mempertahankan  bentuk  aslinya  berupa kata  pinjaman  karena  tidak  adanya padanan  yang  pas  dalam  budaya Indonesia.
5)  Gerak tubuh dan kebiasaan
Dalam  kategori  budaya  gerak tubuh  dan  kebiasaan  terdapat  kekhasan
budaya  dalam  kebiasaan  minum  air langsung  dari  keran  air  di  Australia.  Di Australia air yang berasal  dari  keran air bisa  langsung  diminum  karena  sudah melalui proses pemurnian. Semua orang bisa  langsung  meminum  air  langsung dari keran, baik keran yang ada di dapur rumah  maupun  di  pinggir  jalan  yang telah disediakan. Biasanya untuk minum dari  keran  air  itu  ada  yang  mengambil melalui  botol  minuman  atau  langsung. Kebiasaan  ini  tampak  dalam  puisi berjudul Cool  Sweetheart (Kekasih  Sejuk)
karya Bruce Dawe.
Tabel 12. Kata Budaya Berupa Kebiasaan dalam Puisi Cool Sweetheart Puisi Sumber Puisi Terjemahan
When  I  drink  from  a  street-fountain,  I  don‘t  as  a rule  hold  my  mouth  half-a-foot  away  from  the quick-silver  braid  unwinding  from  the  tap.  but rather clip lips to the prosaic metal, even though they say this way you run the risk of germs, besides, God only knows who‘s been there before you …
Jika  aku  minum  dari  keran  air  di  pinggir jalan, biasanya memang tidak  mengangakan mulut lima belas senti jaraknya dari air yang bagai  jalinan  pita  keperakan  mancur  dari kran,  tapi  menempelkan  bibir  di  metal  itu, meskipun  mereka  bilang  ini  mengandung resiko  kena  penyakit,  di  samping  itu,  hanya Tuhan  tahu,  siapa  yang  minum  di  situ sebelumnya … (Brissenden dan Damono, 1991, hlm. 109) Istilah street fountain diterjemahkan  ke  dalam  ‗keran  air  di pinggir  jalan‘  ke  dalam  bahasa  sasaran. Strategi penerjemahan itu menggunakan pemadanan  deskriptif  yang  bermakna ‗keran  air  yang  ada  di  pinggir  jalan‘. Perbedaan  antara  di  Indonesia  eberdan
Australia yang berkaitan dengan
kebiasaan  ini  terletak  pada  bisa  atau tidaknya air keran langsung dikonsumsi.
Di  Australia  air  dari  keran  air  bisa langsung  dikonsumsi,  sedangkan  di Indonesia  air  keran  perlu  dimasak terlebih  dahulu  untuk  bisa  aman dikonsumsi.
Seperti  yang  diungkapkan  oleh Newmark,  ada  lima  kategori  kata-kata budaya,  yaitu  ekologi;  kebudayaan material;  kebudayaan  sosial;  organisasi, kebiasaan,  kegiatan,  prosedur,  dan konsep berupa politik dan kesenian; dan gerak  tubuh  dan  kebiasaan.  Kata-kata budaya  tersebut  memerlukan  strategi penerjemahan untuk dapat diterima oleh pembaca bahasa sasaran. Dalam kumpulan puisi Mendorong Jack Kuntikunti terdapat  lima  kategori  kata- kata  budaya,  khususnya  berkaitan dengan  budaya  Australia.  Kata-kata budaya khas Australia tersebut diterjemahkan dengan strategi penerjemahan  khusus  seperti  yang diungkapkan  oleh  Newmark,  yaitu transferensi,  naturalisasi,  penerjemahan harfiah,  kesepadanan  deskriptif,  dan catatatan kaki.
Tulisan  ini  sama  dengan  tulisan (Nurjana,  2017)  yang  meneliti  kata budaya  dalam  strategi  penerjemahan novel Laskar  Pelangi ke  dalam  novel berbahasa  Jepang Niji  No  Shoonentachi . Kata-kata  budaya  dalam  novel Laskar
Pelangi diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Jepang  dengan    berbagai  strategi penerjemahan yang
diungkapkan
Newmark  untuk  dapat  lebih  dipahami oleh  pembaca  bahasa  sasaran  (bahasa
Jepang). Dalam tulisan Indriyany  (2019) juga  diteliti  kata-kata  budaya  dalam novel The  Great  Gatsby karya  F.  Scott Fitzgerald    yang  menghasilkan  temuan berupa  kata  budaya  dan  strategi penerjemahan.    Demikian  juga,  tulisan Pujiati  (2017)  meneliti  aspek  budaya dalam  novel Eclipse karya  Stephenie Meyer.  Tulisan  tersebut  menggali  aspek budaya  untuk  menemukan  strategi penerjemahan  yang  tepat  dan  ideologi penerjemahan dalam mengalihkan pesan pada  bahasa  sumber  ke  bahasa  sasaran.
Sementara  itu,  hasil  penelitian  ini mengungkapkan  budaya  Australia  yang membantu  dalam  memahami  kata-kata budaya sehingga dapat lebih mendalami strategi  penerjemahan  yang  digunakan oleh  penerjemah,  yaitu  Sapardi  Djoko Damono. Dalam kumpulan puisi Mendorong  Jack  Kuntikunti penerjemah—
Sapardi  Djoko  Damono—telah  berhasil mengatasi  kata-kata  budaya  dalam bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran dengan  memahami  budaya  Australia dan menggunakan strategi penerjemahan  supaya  dapat  dipahami pembaca  dengan  tetap  memperhatikan bentuk dan jiwa puisi.

## 5. PENUTUP Simpulan
Dalam  antologi  puisi Mendorong Jack  Kuntikunti terdapat    lima  kategori kata  budaya,  yaitu  kategori  ekologi berupa flora, fauna, dan nama geografis; kebudayaan  material  berupa  makanan, rumah, dan sarana transportasi; kebudayaan sosial berupa pekerjaan dan kesenangan; organisasi, kebiasaan, kegiatan,  prosedur,  dan  konsep  berupa politik  dan  kesenian;  dan  gerak  tubuh dan  kebiasaan.  Strategi  penerjemahan yang  digunakan,  yaitu  transferensi berupa kata pinjaman, serta menambahkan superordinat/kata umum untuk memberikankan pemahaman lebih mendalam; naturalisasi, yaitu mengadaptasi kata dalam bahasa sumber ke  dalam  bahasa  sasaran  dengan menyesuaikan  bunyi  dan  ejaan;  kuplet dengan  transferensi  dan  penerjemahan harfiah;  kesepananan  deskriptif  dengan memadankan  istilah  dalam  bahasa sumber  menjadi  uraian  yang  lebih  jelas dalam  bahasa  sasaran;  pemadanan budaya;  dan  kuplet,  yaitu  kombinasi
antara transferensi berupa kata pinjaman dan catatan kaki.

## DAFTAR PUSTAKA
Amanda,  A.  (2012). Jarak  pada  Dua Terjemahan  Kumpulan  Sajak  Sapardi Djoko Damono Satu Kajian Penerjemahan . Retrieved from http://jurnal.unpad.ac.id/ejournal /article/download/2062/1920 Baker,  M.  (2011). In  Other  Words:  A Coursebook on Translation . New York: Routledge.
Bery,  A.  (2007). Cultural  Translation  and Postcolonial  Poetry .  New  York: Pallgrave Macmilan. Brissenden  dan  Damono,  S.  D.  (Ed.  . (1991a). Mendorong  Jack  Kuntikunti . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Brissenden  dan  Damono,  S.  D.  (Ed.  . (1991b). No  Title .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia. Buchbinder,  D.  (1991). Contemporary Literary  Theory  and  the  Reading  of Poetry .  South  Melbourne:  The
Macmilan  Company  of  Australia Pty Ltd. Dolet,  E.  (1992).  On  The  Way  on Translating Well from One Language into Another. In Translation  History  Culture .  New York: Routledge. House, J. (2016). Translation as Communication  across  Languages  and Cultures . New York: Routledge. Indriyany,  F.  N.  (2019).  Strategi Penerjemahan  Kata-Kata  Berkonsep Budaya  dalam  Novel  Terjemahan The Great Gatsby. Seminar Internasional  Kebahasaan ,  497--505. Retrieved from http://badanbahasa.kemdikbud.go. id/lamanbahasa/sites/default/files /prosiding/Seminar  Internasional Kebahasaan 2019/Makalah Penerjemahan/49 Makalah Penerjemahan - Fajar Nur Indriyany.pdf Newmark,  P.  (1988). A  Textbook  of
Translation (Prentice H). New York. Newmark,  P.  (1998). More  Paragraph  on Translation . United Kingdom: Multilingual Matters. Nida, E. (2000). Principles of Correspondence.  In The  Translation Studies Reader. London: Routledge. Nurjana,  M.  (2017).  Penerjemahan  Kata Budaya  Laskar  Pelangi  ke  dalam Novel  Bahasa  Jepang  Niji  No Shoonentachi. Paradigma:  Jurnal Kajian Budaya , 7 (1), 89--102. Retrieved from http://paradigma.ui.ac.id/index.ph p/paradigma/article/view/142 Pederson, J. (2007). Cultural Interchangeability:  The  Effects  of Substituting  Cultural  References  in Subtitling. Perspectives:  Study  of Translatology , 15 (1), 30--48. Retrieved from https://academic.csuohio.edu/kne uendorf/frames/subtitling/Pederse n.2007.pdf
Pujiati,  T.  (2017).  Analisis  Pengaruh Aspek Budaya dalam Penerjemahan Ujaran  pada  Novel  Eclipse  Karya Stephenie  Meyer. Lingua  Rima , 6 (2), 61--75. Retrieved from http://jurnal.umt.ac.id/index.php/ lgrm/article/view/1611
Puspani,  Ida  Ayu  Made  dan  Indrawati, N.  L.  K.  (2018).  Translation Procedures  in  Translating  English Poem  into  Indonesian. International Journal  of  Applied  Linguistics  & English Literature , 7 (2), 12. Retrieved from
https://www.journals.aiac.org.au/i ndex.php/IJALEL/article/view/48 19/3646
Rachmawati, R. (2019). Strategi Penerjemahan  dalam  Tiga  Puisi Taufik  Ismail. Jurnal  Genta  Bahtera , 5 (2). Retrieved from http://gentabahtera.kemdikbud.go. id/index.php/gentabahtera/article
/view/93/62