## PENGANTAR REDAKSI
Pembaca  yang  budiman, kembali  pada  penamaan  awal  ketika  Jurnal  Kandai didaftarkan,  dalam Jurnal  Kandai Volume 12,  Nomor  1,  Mei  2016 ini kami menghilangkan subjudul  yang  tertera  pada  halaman  sampul.  Selain  itu,  kami menginformasikan  bahwa  mulai  edisi  mendatang  (Volume  12,  Nomor  2,  November 2016), Jurnal Kandai akan terbit pula dalam versi daring  ‘ online’ . Pembaca dan penulis dapat  mengakses  artikel-artikel  yang  dimuat  dalam  Jurnal  Kandai  di  jurnalkandai.org dengan terlebih dahulu melakukan registrasi.
Jurnal Kandai edisi Mei 2016 ini memuat sebelas judul artikel karya penulis dari berbagai instansi. Kesebelas artikel terdiri atas artikel bahasa dan sastra  yang bervariasi fokus  pembahasannya. Tiga artikel linguistik,  satu  di  antaranya mengangkat  bahasa dalam perundang-undangan, sedangan dua artikel lainnya membahas bahasa daerah yang semakin  meredup  penggunaannya,  yaitu klasifikasi  dalam bahasa  Culambacu  dan peran semantic  verba bahasa  Abun. Tiga  artikel  dalam  lingkup  sosiolinguistik  dengan spesifikasi  yang  berbeda,  yakni  kajian variasi  fonologis  berdasarkan  etnis,  strategi kesantunan dalam bahasa Banjar, dan strategi pengislaman melalui bahasa  dalam mantra Melayu. Artikel sastra yang dimuat dalam edisi kali ini mengambil  karya sastra modern (novel  dan  puisi)  sebagai  bahan  kajian.  Tiga  kajian  novel  memfokuskan  pembahasan pada tokoh perempuan, dua artikel lainnya lebih menekankan aspek budaya dalam  novel dan puisi.
Upaya menjaring dan menyeleksi tulisan  yang berkualitas untuk dimuat menjadi prioritas Redaksi  Jurnal  Kandai. Kami  sangat  mengharapkan  partisipasi  Anda  dalam setiap penerbitan Jurnal Kandai. Terima kasih dan apresiasi tak ternilai kami sampaikan kepada penulis dan mitra bestari yang dengan sabar mengikuti prosedur perjalanan artikel dari  proses  seleksi  hingga  akhirnya  dapat  terbit. Semoga persembahan  kami dapat bermanfaat. Selamat membaca!
1. Mantra  merupakan  peninggalan  zaman  animisme  dalam  kehidupan  orang  Melayu. Walaupun, mantra merupakan tradisi animisme tetapi ada ajaran dan unsur-unsur Islam dalam  mantra.  Mantra-mantra  pada  masyarakat  Melayu  Ketapang  ini  dikaji  untuk melihat  kandungan  kalimat  syahadat  dalam  pertuturannya.  Tujuan  tulisan  ini  adalah untuk  mendeskripsikan  kalimat  syahadat  yang  muncul  dalam  mantra-mantra  Melayu  di Kabupaten  Ketapang  sebagai  sebuah  strategi  dalam  Islamisasi  masyarakat  Kalimantan Barat.  Mantra-mantra  yang  terkumpul  ditranskripsi  secara  linguistik  dengan  sistem International  Phonetic  Alphabet (IPA).  Penelitian  kualitatif  terhadap  mantra-mantra yang  ada  ini  kemudian  dianalisis  dengan  melihat  kata-kata  yang  mengandung  kalimat syahadatnya  dengan  perspektif  teori  keislaman.  Hasilnya,  terdapat  sebuah  strategi Islamisasi pada masyarakat Melayu di Ketapang melalui mantra. Hal ini tampak dalam pelafalan kalimat syahadat pada mantra ilmu sejuk dan panas. Dalam mantra ilmu sejuk kalimat  syahadat  dijadikan  kunci  bagi  mantra  pengobatan  dan  pengasihan  sedangkan dalam  mantra  ilmu  panas  kalimat  syahadat  dijadikan  sihir  untuk  mantra  pelet  dan kekuatan.
2. Jenis  dan  bentuk  kohesi  dalam  bahasa  Indonesia  sangat  banyak,  tetapi  dalam  bahasa perundang-undangan kohesi yang digunakan hanya terbatas pada beberapa jenis dan bentuk tertentu. Karena belum ada yang membahas masalah itu, artikel ini akan mengupas kohesi gramatikal  dalam  ragam bahasa  perundang-undangan.  Tujuannya  adalah  mendeskripsikan jenis dan wujud kohesi dalam bahasa perundang-undangan. Metode yang digunakan adalah metode  deskriptif  inferensial  yang  bukan  hanya  memaparkan  bentuk  dan  ciri  kohesi gramatikal. dalam bahasa perundang-undangan melainkan juga menganalisisnya. Hasilnya diketahu  bahwa  kohesi  gramatikal  dalam  bahasa  perundang-undangan  sedikit  berbeda denga  ragam  bahasa  yang  lain,  terutama  dalam  hal  pengacuan. Pengacuan  yang  bersifat anaforis  lebih  dominan  daripada  pengacuan  yang  bersifat  kataforis,  baik  pengacuan  yang berupa  pronomina  persona  terikat  (klitik -nya),  pemarkah  takrif  (dimaksud,  tersebut,  dan ini),  maupun  penyulihan  atau  substitusi  (dia  atau  ia).  Frasa  sebagaimana  dimaksud  dalam digunakan  untuk  mengacu  frasa  nominal,  klausa,  atau  kalimat  yang  berbentuk  pasal, sedangkan  frasa  sebagaimana  dimaksud  pada  digunakan untuk  mengacu  frasa  nominal, klausa, atau kalimat yang berbentuk ayat.
3. Novel  Oka  Rusmini  masing-masing  berjudul  Tarian  Bumi  (2000),  Kenanga  (2003),  dan Tempurung  (2010)  adalah  tiga  karya  yang  memiliki  tema  sentral  penggugatan  terhadap budaya Bali tradisional khususnya dominasi patriarki dalam keluarga Bali. Ketiga novel ini menampilkan tokoh utama perempuan sebagai subordinat dalam budaya Bali tradisional. Penggugatan tersebut disampaikan  dalam  bentuk  naratif  dan  dialogis  dengan  membicarakan  identitas,  realitas,  dan posisi perempuan dalam struktur masyarakat Bali. Ketiga novel ini akan dibahas dengan wacana feminisme  kultural  yang  fokus  pada  isu-isu  kesetaraan  hak  antara  lelaki  dan  perempuan  dalam bingkai budaya dan analisis wacana.
a. merupakan bentuk  apresiasi  terhadap  cerpen  Pembunuh  Parakang  (PP) sekaligus  upaya  untuk  mengkaji  dan  menjawab  permasalahan  tentang bagaimana  fungsi  dan  peran  warna  lokal  di  dalamnya  serta  relevansinya
dengan  penguatan  identitas  masyarakat  Bugis-Makassar?  Data  yang digunakan adalah teks cerpen PP karya Khrisna Pabichara yang bersumber dari  antologi cerpen  Kolecer  dan  Hari  Raya  Hantu.  Pengumpulan  data dilakukan dengan teknik pembacaan secara cermat dan pencatatan bagian- bagian yang menunjukkan warna lokal. Data dinalisis menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan berlandaskan pada teori sosiologi sastra. Hasil analisis  menunjukkan  bahwa  cerpen  PP  hadir  dalam  balutan  warna  lokal yang  sangat  kental.  Cerpen  ini  merupakan  internalisasi  tradisi  dan  mitos dalam  budaya  masyarakat  Bugis-Makassar.  Parakang  sebagai  produk budaya masa lampau di satu sisi dipandang sebagai mitos belaka, namun di sisi  lain  masih  tetap  mengemuka  di  era  modernitas  saat  ini  dan  dipercaya oleh masyarakat pendukungnya.
b. Ritual  Mosehe  Wonua  yang menjadi  khazanah  budaya  suku  Tolaki  ditangkap  oleh penyair, Iwan Konawe, sebagai data dalam rangkaian kreativitas yang tertuang di dalam  buku  kumpulan  puisi  Ritus  Konawe. Permasalahan  yang  diangkat  dalam tulisan ini adalah bagaimana ritual mosehe  Wonua direkonstruksikan dalam Ritus Konawe?  Data    berupa empat puisi  dalam  buku  ritus  Konawe  yang dinilai bermuatan  ritual  Mosehe  Wonua,  yaitu  puisi  Ritus  Mosehe,  Ritus  Mosehe  Ritus Tolaki,  Pada  Desa  yang  Berkabung,  dan  Ritus  Konawe.  Keempat  puisi  data dianalisis  degan  menggunakan  metode  deskriptif-kualitatif  dengan  pendekatan antropologi  sastra.  Dari hasil  pembahasan  disimpulkan  bahwa  ritual  Mosehe Wonua  direkonstruksikan  dalam  Ritus  Konawe  dengan  meramu  informasi  terkait 5w-1h  (apa,  siapa,  kapan,  di mana,  mengapa, dan  bagaimana),  yang di  dalamnya direkonstruksikan  pula  aspek benda-benda  dan  alat upacara  yang  menjadi persyaratan  dilaksanakannya  ritual  Mosehe  Wonua  (terbagi  atas  kategori  kurban dan  benda/alat).  Melalui  rekonstruksi  literer, penyair  merekonstruksikan  Mosehe Wonua  dalam  puisinya  dengan  memanfaatkan  struktur  puisi  yang  meliputi perwajahan puisi, diksi, pengimajian, kata konkret, majas, dan  verifikasi.
c. Penelitian  ini  bermula  dari  munculnya  masalah  yaitu  muslimah  dalam  TIAMP  yang begitu  taat  tetapi  pada  akhirnya  justru  memilih  menjadikan  dirinya  sebagai  pelacur. Pelacur  merupakan  pekerjaan  yang  sarat  dengan  tekanan.  Namun  dengan  menjadi pelacur,  tokoh  dalam  novel  ini  justru  merasa  bebas  dan  kehilangan  tekanan  dalam hidupnya.  Pekerjaan  pelacur  adalah  bentuk  eksistensinya  dengan  mengabaikan pandangan-pandangan  masyarakat  terhadapnya.  Bertolak  dari  hal  demikian,  maka peneliti  berupaya  menjelaskan  bagaimana  eksistensi  sebagai  muslimah  dan  bagaimana eksistensinya  menjadi  pelacur.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  eksistensialisme  Jean Paul Sartre. Konsep kebebasan, tanggung jawab, absurditas, keinginan menjadi Tuhan, penderitaan,  keyakinan  buruk,  dan  faktisitas  (termasuk  orang  lain)  dalam  teori eksistensialisme Jean Paul Sartre, erat kaitannya dengan karya Muhidin M. Dahlan yang sarat  dengan  permasalahan-permasalahan  tersebut.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa dalam TIAMP, muslimah diobjektifikasi oleh orang lain, tetapi akhirnya menjadi subjek dengan  mengembalikan  kesadaran  pada  dirinya  sendiri.  Eksistensinya  menjadi  pelacur adalah bentuk mauvaise foi atau keyakinan buruk sebab ia berada di antara transendensi dan faktisitas.
d. Tujuan  penulisan  makalah  ini  adalah  untuk  mengkaji  perjuangan  protagonis perempuan  Jawa  untuk  mencapai  kebebasan  eksistensial  dalam  novel Durga Umayi karya  Y.B.  Mangunwijaya.  Permasalahan  yang  diangkat  adalah  tentang
kesadaran protagonis  perempuan  Jawa  tersebut  tentang  tubuhnya dan  kesadaran protagonis  perempuan  Jawa  tersebut  terkait  lecut  balik  eksistensial  yang menghadangnya. Penelitian yang dilakukan adalah penelitian kepustakaan dengan analisis  konstekstual  yang  menggunakan  teori  bantu  feminisme,  eksistensialisme, dan lecut balik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa protagonis perempuan Jawa berhasil  membalikkan  keberadaan  ketubuhannya  yang  terliyankan  menjadi keberadaan  ketubuhan  yang  menjadi  subjek.  Protagonis  perempuan  Jawa  juga berhasil  menyiasati  secara  cerdik  lecut  balik  eksistensial  yang  menghadang pemikiran  dan  realisasi  pemikirannya  tersebut.  Namun,  di  balik  kesuksesan eksistensial  tersebut,  protagonis  perempuan  Jawa  tersebut  tetap  mengalami  lecut balik  eksistensial  internal  serta  diombang-ambingkan  oleh  konsekuensi  dari pilihannya untuk mengubah tubuhnya secara total.