Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Pembelajaran Qawaidul Imla’, Konsepsi, Problematika dan Solusinya
Moh. Anwar mohanwar882@gmail.com
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Aqidah Usymuni Sumenep

## Abstract
Writing skill is one of the skills learned in learning Arabic in addition to the other three skills. By mastering writing skills, the competence of a student will be more complete.
Writing skills in the context of learning Arabic include two aspects, namely writing skills related to the ability to write words and sentences correctly in accordance with Arabic writing rules, and writing skills related to the ability to express ideas  in the form of essays. In the first aspect, writing skills are framed in a discipline known as Qawaidul Imla '. In this science, the rules or rules for writing Arabic are studied correctly in accordance with what has been agreed upon by the scholars in their field. So this paper tries to explore the nature of learning qawaidul imla 'at all levels of education in general. The author tries to emphasize the conception of qawaidul imla'
learning, the purpose of qawaidul imla', qawaidul imla' material, various problems and problems faced by students in learning imla' and several offers of solutions.
Keywords: Qawaidul Imla ', Conception, Problematic, Solution

## Pendahuluan
Dalam  perspektif  bahasa,  tulisan  merupakan  salah  satu  alat  atau  media  yang digunakan oleh sesesorang dalam menyampaikan pesan-pesan kebahasaan kepada orang lain.  Melalui  tulisan,  apa  yang  menjadi  maksud  dan  tujuan  seseorang  dapat  dipahami oleh pihak yang membaca tulisan tersebut. Oleh karenanya, maka keterampilan menulis merupakan  salah  satu  di  antara  keterampilan  kebahasaan  ( Al-Maharah  Al-lughawiyah ) yang  empat,  meliputi  ;  keterampilan  menyimak  ( Maharatul  Istima’ ),  keterampilan berbicara  ( Maharaatul  Kalam ),  keterampilan  membaca  ( maharatul  Qiraah )  dan keterampilan  menulis  ( Maharatul  Kitabah ).  Walaupun  berada  pada  posisi  keempat dalam  keterampilan  kebahasaan,  tidak  berarti  keterampilan  tersebut  tidak  penting  bagi seorang pelajar.
Seorang  pelajar  bahasa  tidak  akan  mungkin  sampai  pada  titik  kesempurnaan berbahasa,  khususnya  bahasa  Arab  jika  tidak  memiliki  kemampuan  dalam  menulis secara  baik  dan  benar,  karena  akurasi  membaca  sangat  ditentukan  oleh  teks  bacaan.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Apakah  teks  bacaan  itu  ditulis  secara  benar  atau  tidak,  itulah  yang  menjadi  ukuran. Sebagai contoh, ketika seseorang bermaksud menulis kata yang bermakna diam namun ditulis تكس dengan  kata طقس maka  maksud  yang  dikehendaki  akan  berubah  karerna kata طقس bermakna jatuh atau kata دش ید yang bermakna tegas atau keras, namun ditulis dengan kata دس ید maka makna tegas akan berubah menjadi benar. Oleh karena itu dapat dipahami bahwa dalam bahasa Arab bacaan sangat dipengaruhi oleh tulisan karena jika terdapat  kesalahan  dalam  penulisan  sebuah  kata  atau  kalimat,  baik  kesalahan  tersebut pada  aspek  penggunaan  dan  tanda  baca  huruf  maupun  peletakan  huruf  yang    tidak sesuai dengan kaidah penulisan bahasa Arab maka makna yang akan muncul dari kata atau  kalimat  tersebut  akan  secara  otomatis  berubah  dari  maksud  yang  diinginkan  oleh penulis.  Dan,  akan  lebih  mengkhawatirkan  jika  kesalahan  penulisan  tersebut  pada naskah-naskah  yang  berhubungan  dengan  keagamaan,  seperti  buku  fiqh,  tauhid,  tafsir dan lain sebagainya.
Dalam  banyak  kesempatan,  para  ahli  menyebut  keterampilan  menulis  sebagai keterampilan  tertinggi  di  antara  keterampilan-keterampilan  yang  lain.  Hal  ini  ada benarnya jika yang dimaksud  adalah keterampilan menulis gagasan-gagasan atau buah pikiran  ke  dalam  bentuk  tulisan  baik  fiksi  maupun  non-fiksi.  Namun  demikian, keterampilan menulis sesungguhnya  memiliki beberapa jenis sehingga tidak semuanya dianggap sebagai keterampilan menulis gagasan.
Menurut  Fuad  Effendy,  ada  dua  aspek  dalam  keterampilan  menulis,  yakni pertama ,  kemahiran  membentuk  huruf  dan  menguasai  ejaan;  dan kedua ,  kemahiran melahirkan  pikiran  dan  perasaan  dalam  tulisan 1 .  Sementara  itu,  Fakhrurrozi  & Mahyudin lebih jauh memetakan keterampilan menulis bahasa Arab ke dalam beberapa kategori  yakni pertama, kemampuan    Imla    dan  kemampuan  mengolah  nalar; kedua kemampuan  menulis  huruf,  kata,  kalimat,  alinea  dan  wacana; ketiga kemampuan menulis  reproduktif,  reseptif-produktif    dan  produktif;  dan keempat kemampuan menyalin, dikte, mengarang terprogram dan mengarang bebas 2 .
1 Ahmad Fuad Effendi, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , (Malang : Misykat, 2012),181.
2 Aziz Fakhrurrozi dan Erta Mahyudin, Pembelajaran Bahasa Arab , (Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama, 2012), 348-349.
Volume 14, No. 1 September 2022
Dengan  demikian,  tampak  bahwa  ada  dua  kutub  utama  dalam  melihat keterampilan  menulis  yaitu  Imla    yang  didalamnya  mencakup  apa  yang  disampaikan Effendy  sebagai  kemahiran  membentuk  huruf  dan  menguasai  ejaan  atau  dalam  uraian Fakhrurrozi dan Mahyudin tersebar dalam empat kategorisasi baik  Imla, menulis huruf, kata,  kalimat,  alinea  dan  wacana,  maupun  kemampuan  mengolah  nalar,  menulis produktif, mengarang terprogram dan mengarang bebas.
Kendati demikian, dalam prakteknya,  pembelajaran qawaidul imla’ dalam sisi teoritis  dan  praktisnya  tidaklah  semudah  yang  dibayangkan.  Masih  banyak  peserta didik/mahasiswa  yang  merasa  kesulitan  di  dalam  memahami  beberapa  konsep  dari materi kaidah imla’ yang dianggap sangat komplek dan jelimet. Hal ini juga berakibat pada  proses  menghafal  dan  mengingat  dari  setiap  konsep  materi  tersebut,  sehingga dalam  penerapannya  masih  sering  terjadi  banyak  kesalahan.  Kenyataan  ini  tentu  saja menjadikan  materi  qawidul  imla’  sebagai  salah  satu  materi  yang  dianggap  sulit  oleh mahasiswa.  Maka  menjadi  keniscayaan  bagi  setiap  pendidik  untuk  memahami  dan mengetahui variable-variabel apa saja yang menjadi faktor kesulitan dalam mempelajari dan mempraktekkan materi qawaidul imla’.
Untuk mengetahui secara lebih mendalam mengenai konsep dari pembelajaran qawaidul  imla’,  metode  pembelajaran  yang  tepat,  problematika  dan  solusinya    maka dalam  tulisan  ini  penulis  akan  mencoba  menjelaskan  secara  lebih  komprehensif berdasarkan  beberapa  kesimpulan  yang  dirangkum  dari  sejumlah  literatur  dan  hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti dibidang ilmu bahasa Arab.

## Pembahasan
Konsep Imla’ dan Qawaidul Imla’
Ridwan mendefinisikan imla’ sebagai berikut;
ءلاملإا
ه عضوت نأ ىلع فورلحا وأ ةبوتكم زومر لىإ ةموهفلما ةعومسلما تاوصلأا لیوتح وه
هذ رلحا
دارلما نىعلماو ظفللا ةماقتسلا كلذو تاملكلا نم ةحيحصلا اهعقاوم في فو
Volume 14, No. 1 September 2022
Imla’  adalah  menyalin  bunyi  bahasa  yang  diperdengarkan  dan  dipahami  ke  dalam lambang-lambang  tertulis  atau  huruf-huruf  yang  ditempatkan  pada  posisi  yang  benar dalam kalimat agar ada kesesuaian antara lafadz dan makna yang diinginkan 3 .
Pada kesempatan yang lain, Walid Ahmad Jabir mendefinisikan imla’ sebagai;
ةداع حبصتل ةحيحصلا ةباتكلا ىلع بیردتلا ةيلمع وه ءلاملإا اهتطساوب نكمتیو ملعتلما اهداتعی

## ةحيحص ةقیرطب نیرخلأا لىإ هلقن هيلإ بلطی امو هتاجاحو هرعاشمو هئارأ لقن نم
Imla’ adalah proses melatih dalam membuat tulisan yang benar agar menjadi kebiasaan bagi  peserta  didik  dalam  menuangkan  gagasan-gagasan,  perasaan,  keperluan  dan  dan apa yang perlu disampaikan kepada orang lain dengan cara yang benar 4 .
Imla’  merupakan  bagian  dari maharah  al-kitabah . Maharah  al-kitabah atau keterampilan menulis Arab sendiri mencakup tiga muatan dasar. Pertama, maharah al- tahajji  bi  thariqatin  salimatin ,    keterampilan  menyalin  huruf  secara  benar.  Kedua , maharah wadh’i alamati al-tarqim fi mawadhi’iha keterampilan meletakkan tanda baca yang  benar.  Ketiga, maharah  al-rasmi  al-wadhih  al-jamil  li  al-huruf  wa  al-kalimat, yaitu keterampilan menulis indah atau seni kaligrafi.
Maharah Al-Tahajji bi Thariqatin Salimatin atau keterampilan menyalin huruf hijaiyah secara benar itu sendiri mencakup dua hal:
1. Kemampuan mengucapkan huruf-huruf hijaiyah baik dalam bentuk tunggal, kata, atau kalimat secara benar.
2. Kemampuan  menulis  huruf-huruf  hijaiyah  baik  dalam  bentuk  tunggal,  kata,  atau kalimat secara benar.
Sedangkan  keterampilan  meletakkan  tanda  baca    adalah  kemampuan meletakkan  tanda  baca  yang  berupa  titik  satu,  titik  dua  berbentuk  vertikal,  tanda  seru, tanda  tanya,  koma,  dan  lainnya,  tidak  hanya  pada  menulis    tetapi  juga  ketika membacanya.
3 Ridwan, Al-Imla’ Nadhariyatuhu wa Tathbiquhu , (Malang: UIN Press, 2011),1.
4 Walid Ahmad Jabir, Tadrisul Lughah Al Arabiyah, Mafahim Nadzariyah wa Tathbiqat Amaliah,
(Amman : Darul Fikr, 2002), 206.
Volume 14, No. 1 September 2022
Muatan  pertama  dan  kedua  itulah  yang  menjadi  obyek  kajian  sekaligus landasan  definitif  imla’.  Dari  sini  dapat  ditarik  sebuah  kesimpulan  sederhana,  bahwa imla’  adalah  kajian  tentang  teori-teori  menulis  dan  melafalkan  huruf  hijaiyah  secara benar  dalam  bentuk  tunggal,  kata,  atau  kalimat  dan  teori-teori  tentang  tanda  baca sekaligus aplikasi dalam teks.
Aziz  Fakhrurrozi  dan  Erta  Mahyudin    menyatakan  bahwa kitabah (menulis) merupakan pelukisan lambang-lambang grafis yang menggambarkan suatu bahasa yang dipahami  seseorang  untuk  dibaca  orang  lain.    Dalam  terminology  lain,  Syahatah menyebut  kitabah  sebagai  salah  satu  sarana  komunikasi  dimana  peserta  didik  dapat mengungkapkan  gagasan,  bersikap  terhadap  gagasan  orang  lain,  menunjukkan pemahaman  dan  perasaannya,  dan  mencatat  kejadian  dan  peristiwa  yang  ingin dicatatnya.    Di  antara  ragam  kemahiran  menulis  adalah  kemampuan    Imla    ( maharah imla’iyah ) dan kemampuan mengolah nalar( maharah aqliyyah ). Yang pertama merujuk pada keterampilan yang berkaitan dengan bentuk baku bahasa tulisan, seperti penulisan tanda  baca  (pungtuasi),  penulisan  bentuk  huruf,  huruf-huruf  yang  bisa  ditulis bersambung,  huruf-huruf  yang  hanya  bisa  disambung  dengan  huruf  sebelumnya  dan tidak  bisa  disambung  dengan  huruf  setelahnya,  penulisan  hamzah  qatha’  dan  washal, dan  sebagainya 5 .  Sedangkan  kemampuan  mengolah  nalar  ( maharah  aqliyyah )  adalah kemampuan  yang  terkait  dengan  penggunaan  bahasa,  pengungkapan  isi,  keterampilan gaya  bahasa,  keterampilan  menilai,  dan  kemampuan  mengorganisasi 6 .    Dalam  redaksi lain adalah terkait dengan menuliskan gagasan, perasaan, dan apa saja yang ada dalam pikiran  dan  hati  manusia.  Jika  melihat  cakupannya,  apa  yang  disebut  kemampuan mekanis  oleh  Azis  Fakhrurozzi  dan  Erta  Mahyudin  adalah  muatan  yang  selama  ini menjadi  bahan  utama  dari  Qawa’id  al-Imla.    Dengan  demikian  sangat  beralasan  jika peneliti  menyamakan  antara    Imla    dengan  qawaid  al-imla  meskipun  dalam  referensi berbahasa Arab, kata imla sendiri memiliki makna khusus.  Mahmud Ahmad As-Sayyid menyebut  kata  Imla  merupakan  bentuk  mashdar  dari  fi’il  /amlaytu/    yang  bermakna ‘talqin’ atau dalam bahasa Indonesia disebut ‘dikte’. Namun demikian makna imla yang digunakan saat ini adalan menulis dan menjauhi kesalahan dalam penulisan.
5 Fakhrurrozi dan Mahyudin, Pembelajaran Bahasa Arab , 349
6 Fakhrurrozi dan Mahyudin, Pembelajaran Bahasa Arab , 349
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Menurut Ali Ahmad Madkur, imla’ tidak hanya berkaitan dengan sekumpulan teori  huruf  hijaiyah  dan  tanda  baca,  tetapi  juga  merambah  pada  tataran  praktis bagaimana  seorang  guru  membacakan  teks-teks  bacaan  yang  sederhana  sampai  yang sulit  yang  memuat  teori-teori  imla’  kepada  siswanya    untuk  mengukur  tingkat kemampuan  mereka  dalam  menguasai  teori-teori  tersebut  secara  praktis.  Bagaimana guru  mengidentifikasi  al-musykilat  al-imlaiyyah  (permasalahan-permasalahan  imla’) yang dialami siswa dan memberikan jalan keluar yang tepat 7 .
Sementara  itu  menurut  Umar  Sulaiman  Muhammad,  terminology  imla’  tidak dapat  dipisahkan  dari  dua  unsur.  Mumlin  (orang/guru  yang  mengimla’  atau  mendikte) dan mumlan ‘alaih (orang/siswa yang diimla’ atau  menerima imla’). Karena dua unsur ini kemudian muncul pengertian  bahwa imla’ adalah membacakan teks bacaan kepada siswa, kata demi kata atau kalimat demi kalimat dan meminta siswa untuk menulisnya 8 .

## Tujuan Mempelajari Qawaidul Imla’
Keberadaan  pembelajaran  qawaidul  Imla’  memiliki  beberapa  tujuan.  Secara umum diharapkan setelah mempelajari qawaidul Imla’, pelajar dapat mengaplikasikannya  dalam  praktik  penulisan  bahasa  Arab  sehari-hari  sehingga  dapat menghasilkan tulisan yang baik dan benar.
Adapun tujuan-tujuan pembelajaran Imla’ yang lainnya adalah melatih peserta didik  dalam  menulis  kata  dan  kalimat  bahasa  Arab  secara  benar  sesuai  dengan  kaidah yang  telah  disepakati,  membantu  mereka  yang  mengalami  kesulitan  dalam  menulis imla’,  membekali  mereka  dengan  pengetahuan  dan  informasi  tentang  teori-teori penulisan  huruf  Arab  serta  mengarahkan  untuk  menggunakan  indera  pendengaran, pengelihatan, pengucapan dan jari-jarinya secara maksimal 9 .
Sementara  itu  secara  lebih  spesifik  tujuan  dari  pembelajaran  qawaidul  imla’ dapat diajabarkan sebagai berikut :
1. Peserta didik memiliki kemampuan dalam menulis kata dan kalimat bahasa Arab secara benar sesuai dengan kaidah imla’.
7 Ali Ahamad Madzkur, Tadrisu Fununil lughah al Arabiyah, (Kairo: Mathbaah Fanniyah, 1991), 298.
8 Umar Sulaiman Muhammad, Al Imla’ Al Wadhifi lil Mustawa Al Mutawassith Min Ghairinnatahiqina bil Arabiyah ,  (Riyadh : Jamiatul Malik Saud, 1991), 245.
9 Ridwan, Al-Imla’ Nadhariyatuhu wa Tathbiquhu . (Malang: UIN Press, 2011), 13-14 .
2. Peserta didik tidak hanya memiliki kecakapan dalam membaca teks dan kalimat bahasa  Arab  tetapi  juga  terampil  dalam  menulis  bahasa  Arab  sehingga pengetahuan mereka semakin komplit.
3. Melatih  semua  panca  indra  supaya  lebih  aktif  dan  lebih  konsentrasi  terutama indra pendengaran dan penglihatan terhadap apa yang diucapkan oleh guru.
4. Menulis  bahasa  Arab  secara  lebih  produktif  dengan  tulisan  yang  benar,  bagus dan indah.
5. Melatih pengetahuan peserta didik tentang menulis kalimat-kalimat bahasa Arab yang mereka pelajari.
6. Menjadikan  peserta  didik  mudah  mengarang  dalam  bahasa  Arab  dengan menggunakan gaya bahasa mereka secara khusus 10 .
Sedangkan  Mahmud  Ahmad  As-Sayyid  menyodorkan  beberapa  tujuan  dari pemebelajaran imla’ dan qawaidul imla’ secara spesfik sebagaimana berikut 11
1. Melatih siswa menulis kata-kata yang benar dan menempelkan citra bentuk kata- kata  tersebut  dalam  benak  mereka  sehingga  mudah  menulisnya  beranjak  dari ingatan
2. Membiasakan ketelitian, keteraturan, urutan, dan kuatnya perhatian
3. Melatih  indera  keimlaan  seperti  penglihatan,  pendengaran,  tangan,  dan  telinga dalam memahami dan menguasai bahan yang didiktekan.
4. Memperluas  pengalaman  dan  perbendaharaan  bahasa  mereka  dengan  jalan membekali struktur, bentuk sastrawi, informasi kebudayaan yang berguna dalam pengungkapan tulisan, membaca, sastra, dan kritik sastra.
5. Melatih menuliskan apa yang disimak dalam kecepatan, kejelasan, validitas, dan pemahaman
6. Melatih mendengarkan dan menyimak yang baik.
10 Tayar Yusuf & Syaiful Anwar, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1997),203.
11 Mahmud Ahmad As-Sayyid, Fi Tharaiq Tadris al-Lugah al-‘Arabiyyah, (Mansyurat Jami’ah Dimasyq, ath-Thab’ah ats-Tsaniyyah, 1997), 538-539.

## Materi Qawaidul Imla’
Beberapa materi  yang menjadi  pembahasan pokok dalam dalam pembelajaran qawaidul imla’ adalah sebagai berikut 12 :
1. Hamzah di awal kalimat, yaitu ada dua jenis ; hamzah washal dan hamzah qatha’
2. Hamzah  di  tengah  kalimat  (hamzah  mutawassithah),  pembahasannya  meliputi hamzah yang ditulis di atas huruf alif, di atas huruf wawu atau di atas huruf ya’
3. Hamzah di akhir kalimat (hamzah mutatharrifah), meliputi hamzah yang ditulis di  atas  huruf  alif,  di  atas  huruf  wawu,  di  atas  huruf  ya’dan  di  atas  garis (sendirian)
4. Kaidah penulisan harakat hamzah lafadz inna antara kasrah dan fathah
5. Huruf-huruf  yang  ditambah,  yaitu  huruf  yang  tampak  tulisannya  namun  tidak dibaca.
6. Huruf-huruf yang dibuang, yaitu huruf yang tidak tampak dalam tulisan namun adakalanya ada dalam bacaan.
7. Alif layyinah, yitu alif yang terdapat  pada akhir  kalimat dan huruf sebelumnya berharakat  fathah,  adakalanya  ditulis  dalam  bentuk  ya  dan  adakalanya  dalam bentuk alif.
8. Alamatut  Tarqim  (tanda  baca).  Membahas  tentang  tanda  baca  dalam  bahasa Arab sebagaimana tanda baca dalam bahasa Indonesia.

## Metode Pembelajaran Qawaidul Imla’
Pembelajaran  qawaid  imla  menggunakan  metode  pembelajaran  aktif,  yaitu menciptakan  keaktifan  pada  mahasiswa  dalam  proses  perkuliahan  dalam  bentuk penyampaian materi, munaqasyah, latihan-latihan, analisis kesalahan imla dalam kelas. Selanjutnya para mahasiswa mampu mempraktekkan pengetahuan yang telah dipelajari dalam  setiap  penulisan  huruf-huruf  Arab  dengan  benar  dan  mampu  menganalisa kesalahan imla yang tidak sesuai dengan kaidah Imla.
Adapun metode-metode pembelajaran Qowaid Al-Imla’ yang digunakan adalah sebagai berikut 13 :
12 Fahmi An Najjar, Qawaidul imla’ Fi Asyarati durus Sahlah, (Riyadh : Al Kautsar, 2008), 7.
1. Metode  Imla’  Manqul  atau  metode  menyalin,  yaitu yang  dimaksud  menyalin disini adalah memindahkan tulisan dari media tertentu dalam buku pelajar. Imla’ ini juga lazim disebut al imla’ mansukh,  sebab dilakukan dengan carra menyalin tulisan.  Imla’  ini  cocok    diberikan  kepada  pemula.  Mengajarkan  imla’  ini dilakukan  dengan  cara  memberikan  tulisan  atau  teks  pada  papan  tulis,  buku, kartu, atau yang lainnya. Setelah itu guru memberi contoh membaca/ melafalkan tulisan,  diikuti  oleh  para  pelajar  sampai  lancar.  Setelah  itu  didiskusikan  makna atau    maksud  yang  terkandung  dalam  tulisan  itu.  Setelah  itu  baru  pelajar menyalinnya ke dalam buku tulis.
2. Metode  Imla  Mandhur  atau  metode  mengamati,  yang  dimaksud  mengamati disini  adalah  melihat  tulisan  dalam  media  tertentu  dengan  cermat,  setelah  itu dipindahkan  ke  dalam  buku  pelajar  tanoa  melihat  lagi  tulisan.  Imla’  ini  pada dasarnya hampir sama dengan  al-imla’ al-manqul  dari segi memindahkan atau menyalin  tulisan.  Tetapi  dalam  proses  penyalinannya  para  pelajar  tidak  boleh melihat tulisan yang disajikan oleh guru. Pelajar dalam hal ini sedapat mungkin harus  menyalin  tulisan  hasil  penglihatan  mereka  sebelumnya.  Imla’  ini  sedikit lebih  tinggi  tingkat  kesulitannya  dibandingkan  dengan  al-imla’  al-    manqul. Maka dalam prateknya  akan lebih cocok diberikan kepada pemula yamg  sudah lebih maju.
3. Metode Imla Istima’iy atau metode menyimak, yang dimaksud menyimak disini adalah  mendengarkan  kata-kata  atau    kalimat  teks  yang  dibacakan,  lalu menulisnya.  Imla’  ini  sedikit  lebih  sukar  dibandingkan  dengan    al  imla’    al- manzhur    karena  para  pelajar    dituntut  untuk  menulis  kalimat  atau    teks  tanpa melihat  contoh  tulisan  dari  guru,  melainkan  mengandalkan  hasil  kecermatan mereka  dalam  mendengarkan  bacaan  guru.  Maka  tentu  saja  lebih  cocok diberikan  kepada  pemula  yang  sudah  pandai  dalam    al-imla’  al-manzhur. Mengajarkan  imla’  ini  dilakukan  dengan  cara  membacakan  kalimat  atau  teks tertentu  kepada  para  pelajar  seperlunya.  Setelah  itu  para  pelajar  diajak  untuk mendiskusikan  makna  yang  terkandung  oleh  Metode  Imla  Ikhtibary,  yaitu
13 Aiman Amin Abdul Ghaniy, Al Kafi Fi Qawaidil Imla’ Wal Kitabah , (Kairo : Darut Taufiq, 2012), 21- 22.
Volume 14, No. 1 September 2022
tahapan  akhir  dalam  pembelajaran  imla,  maksudnya  adalah  pendektean  kepada para  siswa  sepotong-sepotong  tanpa  membantu  mereka  dalam  ejaan  yang  sulit huruf  hijaiyah  dengan  tujuan  menguji  kemampuan  para  siswa  dan  batas kemauan mereka. kalimat  atau teks tersebut,  termasuk membicarakan kata-kata yang dianggap sulit. Setelah itu baru para pelajar menulis kalimat atau  teks yang dimaksud.
4. Metode Imla’ Ikhtibary
Sesuai  dengan  sebutannya,  tes  al-imla’  al-ikhtibari    bertujuan  untuk  mengukur kemampuan dan kemajuan  para pelajar dalam imla’ yang telah mereka pelajari pada  pertemuan-pertemuan  sebelumnya.  Maka  kemampuan  yang  diukur mencakup unsur-unsur kemampuan dasar seperti dijelaskan diatas.Sesuai dengan tujuannya, di dalam  al-imla’ al-ikhtibari  para pelajar tidak lagi diarahkan oleh guru  dalam  kegiatan  menulis,  maka  sebelum  melakukannya  para  pelajar sebaiknya diberi tenggang waktu yang cukup untuk melakukan latihan.

## Problematika Pembelajaran Imla’ Dan Solusinya
Yang dimaksud dengan problematika dalam pembelajaran imla’ dan qawaidul imla’ di sini adalah berkaitan dengan kesulitan yang dihadapi oleh peserta didik dalam memahami  beberapa  kaidah  imla’  tertentu,  sulitnya  peserta  didik  dalam  menerapkan qawaidul  imla’  dalam  tulisan  mereka  dan  banyaknya  kesalahan  yang  terjadi. Berdasarkan  paparan  dalam  beberapa  literature  dan  kesimpulan  dari  sejumlah  hasil penelitian sebelumnya, maka problematika tersebut dapat dikelompokkan ke dalam dua bentuk, yaitu  problematika yang berkaitan dengan faktor intern bahasa Arab itu sendiri dan problematika yang berkaitan dengan faktor luar (ekstern) seperti peserta didik, guru dan metode yang digunakan.
1. Faktorn intern (faktor karakter bahasa Arab)
Syahhatah    memetakan  problematika  system  tulisan  bahasa  Arab,  sebagaimana telah dibahas  ulama-ulama sebelumnya, dalam  banyak aspek di  antaranya:  syakal, qawa’id  al-imla,  perbedaan  bentuk  huruf  sesuai  posisinya  dalam  kalimat, pemberian titik pada huruf (I’jam), menyambung dan memisah huruf, penggunaan
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
vocal pendek, serta perbedaan tulisan mushaf Al-Qur’an dengan tulisan pada non- Al-Qur’an 14 .
a) Syakal
Yang dimaksud dengan syakal adalah pemberian harakat pendek pada huruf baik berupa  dhammah,  fathah,  maupun  kasroh.  Syakal  merupakan  sumber  pertama dari  sumber  kesulitan.  Kata  yang  terdiri  dari  ‘ain,  lam,  dan  mim  ( ملع )dapat membingungkan  orang  yang  membacanya  karena  bisa  jadi  dibaca  ‘alima’, ‘allama’, ‘ulima’, ‘ilmun’, dan ‘alamun’
b) Kaidah Imla’
Di antara kesulitan kaidah imla sebagai berikut:
1) Perbedaan  antara  bentuk  huruf  dengan  bunyinya,  ini  terkait  dengan  adanya huruf yang ditulis tetapi tidak dibaca dan sebaliknya
2) Keterkaitan  kaidah  imla  dengan  nahwu  dan  sharf  sebagaimana  contoh  kata ( ملع ) di atas.
3) Rumitnya kaidah imla dan banyaknya pengecualian dari setiap qaidah
4) Perbedaan pada kaidah imla, seperti perbedaan ahli Mesir dengan Saudi
5) Perbedaan bentuk huruf sesuai posisinya dalam kalimat
6) Pemberian titik (I’jam)
7) Menyambung huruf dan memisahkannya
8) Penggunaan vokal-vokal pendek
9) I’rab atau perubahan akhir kalimat baik berupa harakat maupun berupa huruf yang disebabkan oleh adanya berbagai macam‘amil yang masuk
10) Perbedaan penulisan mushaf dengan tulisan pada umumnya.
2. Faktor Ektern (faktor luar bahasa Arab) 15
a) Faktor  mahasiswa  atau  peserta  didik  (yang  didikte),  meliputi  rendahnya minat  atau  motivasi  belajar,  kualitas  kecerdasan,  pengelihatan  dan
14 Hasan Syahhatah, Ta’lim al-Lugah al-‘Arabiyyah Bayna an-Nadzariyyah wa at-Tathbiq, (Al-Qahirah: ad-Dar al Mishriyyah al-Lubnaniyyah, ath-Thab’ah ats-Tsalitsah, 1996), 16.
15 Lalu Akmal Hijrat, “Pembelajaran Khat Wa Qawaidul Imla’ Mahasiswa Uin Mataram dan Problematikanya”, Jurnal Al Islamiyah 02 , no 1 (Juli 2020), 7.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
pendengaran  yang  rendah  dan  kurang,  hilangnya  kosentrasi  dan  perhatian ketika belajar dan kurangnya waktu belajar.
b) Faktor  materi  imla’,  meliputi  panjang  dan  pendeknya  teks  yang  akan didiktekan kepada mahasiswa atau peserta didk, seperti teks yang lebih tinggi tingkatannya  daripada  kemampuan  mahasiswa  atau  peserta  didik,  atau banyaknya  kata-kata  dalam  teks  yang  rumit  dan  adanya  perbedaan  antara huruf,  kata  atau  kalimat  yang  diucapkan  dengan  yang  ditulis,  seperti:  kata سمشلا dan diucapkannya: as-syamsu.
c) Faktor  pengajar  (pendikte),  meliputi  pengucapan  yang  terlalu    cepat  atau suara  yang  terlalu  rendah,  tidak  adanya  perbedaan  pengucapan  antara  satu huruf  dengan  huruf  yang  lain  (ambigu),  lemahnya  persiapan  kebahasaan pengajar dan kurangnya  perhatian dan petunjuk pengajar terhadap kesalahan pelajar untuk melakukan perbaikan
d) Faktor-faktor terkait metode pembelajaran. Misalnya terkait dengan persepsi bahwasanya  belajar  imla  didasarkan  atas  metode  ikhtibariyyah  (metode dengan  tujuan  mengetes)  atau  asumsi  yang  mengatakan  bahwa  kesalahan dalam  imla  cukup  diselesaikan  dengan  pembetulan  di  buku  tugas  dan sebagainya 16 .
Adapun  solusi  yang  dapat  ditawarkan  sebagai  alternatif  untuk    mengatasi berbagai problematika pembelajaran imla’ dan qawaidul imla adalah sebagai berikut ;
1. Dengan  memasukkan  materi  Qawaidul  Imla’  ke  dalam  kurikulum  dan  buku-buku pada jenjang pendidikan umum, dan memfokuskan kembali materi qawaidul imla’ di  lembaga-lembaga  pendidikan  tinggi  untuk  mempersiapkan  para  guru  pada fakultas-fakultas  pendidikan, khususnya spesialisasi guru bahasa Arab.
2. Guru imla’ harus benar-benar menguasai dan memahami  seluruh materi qawaidul imla’    sehingga  dalam  menyampaikan  pembelajaran  ia  bisa  lebih  fokus  dalm memahamkan  peserta  didik  tanpa  harus  tergantung  kepada  buku  atau  catatan lainnya
16 Fuad Munajat, “Faktor-Faktor Kesulitan Menulis Imla Mahasiswa PBA IAIN Kudus di Masa Pandemi”, Jurnal Arabia 13 , no 1 (Juni 2021), 61.
3. Para guru dari berbagai mata pelajaran harus punya kesadaran dan komitmen untuk fokus pada ketepatan tulisan dan tugas yang diberikan kepada peserta didik  dengan mengoreksinya secara berkelanjutan.
4. Memperbanyak  latihan  dan  praktek  yang  berbeda-beda  pada  keterampilan  yang dibutuhkan.
5. Memperhatikan  kualitas  tulisan  supaya  terlepas  dari  kesalahan  tata  bahasa  dan ejaan.
6. Hendaknya guru membaca teks dengan benar, jelas dan tanpa ambiguitas
7. Menugaskan  siswa  pekerjaan  rumah  yang  mencakup  keterampilan  yang  berbeda, seperti  mengumpulkan  dua  puluh  kata  yang  diakhiri  dengan  ta'  marbuthah  dan seterusnya
8. Mendorong  siswa  untuk  merumuskan  ide-ide  dengan  menggunakan  istilah-istilah tertentu    yang  dapat  dipahami  dan  menyusunnya  sehingga  melahirkan  makna tertentu
9. Melatih  telinga  untuk  mendengarkan  dengan  seksama  keluarnya  huruf-huruf,  dan lisan untuk pengucapan yang benar.
10. Melatih    tangan  secara  terus  menerus  untuk  menulis,  dan  mata  untuk memperhatikan kalimat yang benar.
11. Guru harus fokus  melatih siswanya tentang bunyi huruf, terutama bunyi huruf yang memiliki kemiripan dalam makhraj dan bentuk tulisannya.
12. Menggunakan  metode  pembelajaran  imla’  yang  tepat  dan  bervariasi  untuk menghindari kebosanan dan menjaga perbedaan individu
13. Memperhatikan  media  pembelajaran  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  imla’ terutama papan tulis, kartu, dan papan saku.
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  solusi  dalam  mengatasi kesulitan  belajar  imla’  pada  umumnya  berfokus  pada  tiga  hal,  yang  pertama, Mempersiapkan  kurikulum  dan  buku  imla’  di  sekolah  tinggi,  terutama  program  studi pendidikan guru bahasa Arab; kedua,  sering memberikan latihan imla’ kepada peserta didik  dan  memberikan  mereka  pekerjaan  rumah  yang  berkaitan  denga  dengan  materi imla’;,  dan  yang  ketiga  adalah  guru  melakukan  inovasi  berbagai  metode  pengajaran
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
imla’ dan memilih media pembelajaran yang menarik untuk menghilangkan  kebosanan dan memperhatikan perbedaan individu.

## Kesimpulan
Dari banyak uraian yang telah penulis sodorkan tentang pembelajaran qawaidul imla’ di atas dapat ditarik beberapa poin kesimpulan sebagai berikut :
Pertama , pembelajaran imla’ dan qawaidul imla’ merupakan salah satu materi yang  diajarkan  untuk  membekali  peserta  didik  tentang  aturan  dan  kaidah  penulisan bahasa  Arab  yang  benar.  Dari  materi  ini  diharapkan  peserta  didik  terhindar  dari kesalahan-kesalahan  dalm  penulisan  bahasa  Arab. Kedua, dalam  pembelajaran  imla’ dan  qawaidul  imla’  terdapat  beberapa  problematika  dan  kesulitan  yang  dihadapi  oleh peserta  didik  yang  secara  umum  disebabkan    oleh  dua  faktor  utama,  yaitu  ;  1)  faktor internal  bahasa Arab itu sendiri yang mencakup    syakal  atau harokat,  qawa’id al-imla, perbedaan  bentuk  huruf  sesuai  posisinya  dalam  kalimat,  pemberian  titik  pada  huruf (I’jam),  menyambung  dan  memisah  huruf,  penggunaan  vocal  pendek,  serta  perbedaan tulisan mushaf Al-Qur’an dengan tulisan pada non-  Al-Qur’an, dan 2) faktor eksternal yang  berupa  rendahnya  kemampuan  dan    minat  atau  motivasi  belajar  peserta  didik, panjang dan pendeknya teks yang akan didiktekan kepada mahasiswa atau peserta didk, seperti teks yang lebih tinggi tingkatannya daripada kemampuan mahasiswa atau peserta didik,  faktor  pengajar  (pendikte)    yang  terlalu    cepat  atau  suara  yang  terlalu  rendah, tidak adanya perbedaan pengucapan antara satu huruf dengan huruf yang lain (ambigu), lemahnya  persiapan  kebahasaan  pengajar  dan  kurangnya  perhatian  dan  petunjuk pengajar  terhadap  kesalahan  pelajar  untuk  melakukan  perbaikan. Ketiga, solusi  yang dapat  ditawarkan  yaitu  ;  1)  Guru  imla’  harus  benar-benar  menguasai  dan  memahami seluruh  materi  qawaidul  imla’    sehingga  dalam  menyampaikan  pembelajaran  ia  bisa lebih fokus dalm memahamkan peserta didik tanpa harus tergantung kepada buku atau catatan  lainnya;  2)    Memberikan  banyak  latihan  dan  praktek  yang  berbeda-beda  pada keterampilan yang dibutuhkan; 3) Menggunakan metode pembelajaran imla’ yang tepat dan  bervariasi  untuk  menghindari  kebosanan  dan  menjaga  perbedaan  individu;  4) Menggunakan  media  pembelajaran  yang  relevan  dan  menarik  dalam  pembelajaran imla’.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022

## Daftar Pustaka
Ahmad Fuad Effendi, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , Malang : Misykat, 2012
Aiman  Amin  Abdul  Ghaniy, Al  Kafi  Fi  Qawaidil  Imla’  Wal  Kitabah ,  Kairo  :  Darut Taufiq, 2012
Ali Ahamad Madzkur, Tadrisu Fununil lughah al Arabiyah, Kairo: Mathbaah Fanniyah,
1991
Aziz Fakhrurrozi dan Erta Mahyudin, Pembelajaran Bahasa Arab , Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama, 2012
Fahmi An Najjar, Qawaidul imla’ Fi Asyarati durus Sahlah, Riyadh : Al Kautsar, 2008
Fuad Munajat, “Faktor-Faktor Kesulitan Menulis Imla Mahasiswa PBA IAIN Kudus di Masa Pandemi”, Jurnal Arabia 13 , no 1 Juni 2021
Hasan  Syahhatah, Ta’lim  al-Lugah  al-‘Arabiyyah  Bayna  an-Nadzariyyah  wa  at- Tathbiq, Al-Qahirah:  ad-Dar  al  Mishriyyah  al-Lubnaniyyah,  ath-Thab’ah  ats- Tsalitsah, 1996
Lalu Akmal Hijrat, “Pembelajaran Khat Wa Qawaidul Imla’ Mahasiswa Uin Mataram dan Problematikanya”, Jurnal Al Islamiyah 02 , no 1 Juli 2020
Mahmud  Ahmad  As-Sayyid, Fi  Tharaiq  Tadris  al-Lugah  al-‘Arabiyyah, Mansyurat Jami’ah Dimasyq, ath-Thab’ah ats-Tsaniyyah, 1997
Ridwan, Al-Imla’ Nadhariyatuhu wa Tathbiquhu , Malang: UIN Press, 2011
Ridwan, Al-Imla’ Nadhariyatuhu wa Tathbiquhu , Malang: UIN Press, 2011
Tayar Yusuf & Syaiful Anwar, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1997
Umar  Sulaiman  Muhammad, Al  Imla’  Al  Wadhifi  lil  Mustawa  Al  Mutawassith  Min Ghairinnatahiqina bil Arabiyah ,  Riyadh : Jamiatul Malik Saud, 1991
Walid Ahmad Jabir, Tadrisul Lughah Al Arabiyah, Mafahim Nadzariyah wa Tathbiqat Amaliah, Amman : Darul Fikr, 2002