BATAS USIA PERNIKAHAN DALAM ISLAM; Analisis Ulama Mazhab Terhadap Batas Usia Nikah
Nur Ihdatul Musyarrafa Universitas UIN Alauddin Makassar Nurihdatul1998@gmail.com
Subehan Khalik

## Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar

## Abstrak
Pokok  pembahasan  penilitian  ini  adalah  batas  usia  pernikahan  dalam  Islam kemudian di analsis oleh ulama mazhab. Pernikahan disyariatkan dalam al-Qur‟an untuk  terwujudnya  proses  regerensi  umat  manusia.  Generasi  yang  diinginkan adalah  generasi  yang  berkualitas  agar  tugas  menjalani  kehidupan  berjalan berdasarkan tujuan yang dititihkan oleh al-Qur‟an. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  bagaimana  batas  usia  pernikahan  dalam  Islam  kemudian  dianalisis oleh  para  ulama  mazhab.  Islam  sendiri  tidak  membatasi  usia  ideal  dalam pernikahan. Namun secara umum yang lazim dikenal adalah sudah baliq, berakal sehat, mampu membedakan dengan yang baik dengan yang buruk sehingga dapat memberikan  persetujuan  untuk  menikah,  sampainya  waktu  seseorang  untuk menikah  (buluq  an-nikah),dengan  kata  “rusyd”.  Para  fuqaha  berbeda  pendapat tentang  batas  usia  pernikahan,  dimana  mazhab  Syafi‟i  dan  Hanbali  berpendapat bahwa  usia  ideal  dalam  pernikahan  ialah  15  tahun,  sedangkan  Abu  Hanifa berpendapat  bahwa  usia  kedewasaan  datang  pada  saat  umur  19  tahun  bagi perempuan  dan  17  tahun  bagi  laki-laki,  lain  halnya  dengan  imam  Malik berpendapat  bahwa  usia  ideal  kedewasaan  yaitu  18  tahun  baik  bagi  laki-laki maupun perempuan.
Kata Kunci: Pernikahan; Batas Usia; Mazhab.

## Abstract
The subject matter of this study is how the age limit of the marriage in Islam is then analyzed by the sect scholars. Marriage was prescribed in al-Qur‟an an for the human regerency. The desired generation is a qualified generation so that the task of living a life of walking is based on the purpose of the Qur‟an. This study aims to determine how the age limit of the marriage in Islam was analyzed by the scholars. Islam it self does not restrict the ideal age marriage. But in general the familiar is already baliq, common sense, able to distinguish well with the bad so that it can give approval to marry, the time of someone to marry (buluq an-nikah), with  the  word  “Rusyd”.  The  fuqaha  differed  concering  the  age  limit  of  the marriage,  where  the  Syafi‟i  and  Hanbali  sect  argued  that  the  ideal  age  in  the marriage was 15 years, while Abu Hanifa argued that the age of maturity came at the age of 19 for women and 17 years for man, but Imam Malik argues that the ideal age of maturity is 18 years for both men and women.
Key Words: Marriage, Age Limit, Scholar .

## Pendahuluan
Perkawinan  atau  pernikahan  merupakan sunnatullah yang  umum  dan berlaku pada semua makhlunya, baik pada manusia, hewan maupun pada tumbuh- tumbuhan. Hal tersebut merupakan suatu cara yang dipilih oleh Allah swt, sebagai jalan  makhluknya  untuk  berkembang  biak,  dan  melestarikan  kehidupannya. 1
Menikah itu tak hanya suka dan gembira, tapi juga harus kokoh dan mulia.
Para  mujtahid  sepakat  bahwa  nikah  adalah  suatu  ikatan  yang  dianjurkan syariat.  Orang  yang  sudah  berkeinginan  untuk  nikah  dan  khawatir  terjermus kedalam perbuatan zina, sangat dianjurkan untuk melaksanakan nikah. Demikian menurut kesepakatan para imam mazhab. 2
Dalam  Islam,  semua  proses  pra-  nikah  mulai  dari  niat  menikah,  khitbah, perwalian,  saksi,  akad  nikah,  dan  walimah  merupakan  pengondisian  agar pernikahan yang terjadi kelak benar- benar menjadi sebuah pernikahan kokoh dan bermuara kepada keluarga yang harmonis dan penuh cinta kasih.
Allah  tidak  menjadikan  manusia  seperti  makhluk  lainnya,  yang  hidup bebas  mengikuti  nalurinya  dan  berhubungan  antara  jantan  dan  betina  secara anarkis  atau  tidak  ada  aturan.Akan  tetapi,  untuk  menjaga  kehormatan  dan martabat  manusia,  maka  Allah  mengadakan  hukum  sesuai  dengan  martabat tersebut.
Pernikahan  dapat  disebut  sebagai  pernikahan  yang  kokoh  apabila  ikatan hidup tersebut dapat mengantarkan kedua mempelai kepada kebahagiaan dan cinta kasih.Pernikahan  yang  kokohjuga  merupakan  ikatan  yang  dapat  memenuhi
1 Muhammad  Saleh  Ridwan, Perkawinan  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  dan  Hukum Nasional, Cet. I, (Makassar: Alauddin University Press, 2014), h. 7.
2 Syaikh  Muhammad  al-„Allamah, Fiqh  Empat  Mazhab, (Bandung:  Hasyimi,  2015), h.318.
kebutuhan  keduanya,  baik  kebutuhan  lahiriyah  maupun  batiniyah,yang  dapat melejitkan  fungsi  keluarga  baik  spiritual,  psikologi,  sosial  budaya,  pendidikan, reproduksi,  lingkungan,  maupun  ekonomi.  Keseluruhan  fungsi  tersebut  yang dituangkan  dalam  Peraturan  Pemerintah  No.  21  tahun  1994  pasal  4  dirangkum dalam bahasa al-Qur‟an dalam 3 kata kunci sakinah, mawaddah, dan rahmah. 3
Dalam syariat Islam sendiri, perkawinan sangat dianjurkan , banyak sekali ayat-ayat Al-Qur‟an yang memberikan anjuran kepada umat Islam untuk menikah, diantaranya yaitu firman Allah swt dalam QS An-Nuur/ 24:32.
Undang-undang  No.  1  tahun  1974  tentang  perkawinan  menganut  prinsip bahwa  calon  suami  dan  isteri  harus  telah  masak  jiwa  raganya  untuk  dapat melangsungkan  pernikahan,  agar  dapat  mewujudkan  tujuan  pernikahan  secara baik  tanpa  berakhir  pada  perceraian  dan  mendapatkan  keturunan  yang  baik  dan sehat,  untuk  itu  harus  dicegah  adanya  perkawinan  antara  calon  suami  dan  isteri yang masih dibawahumur. 4
Bagi  umat  Islam,  akad  nikah  adalah  upacara  yang  paling  khitmad  dan sakral  itulah  sebabnya  dalam  pelaksanaannya  dibuat  sedemikian  rupa  agar menjadi salah  satu pengikat yang tangguh antara dua sejoli dan juga dalam acara tersebut  akan  diundang  orang-  orang  untuk  menyaksikan  sekaligus  memberikan doa agar dijadikan keluarga yang sakinah mawaddah warahmah.
Dalam  agama  Islam  secara  tegas  tidak  terdapat  kaidah-kaidah  yang sifatnya  menentukan  batas  usia  perkawinan,  berdasarkan  hukum  Islam  pada dasarnya semua tingkatan usia dapat melakukan ikatan perkawinan. 5 Dalam Islam
3 Ditjen  Bimas  Islam  Kemenag  RI, Pondasi  Keluarga  Sakinah, (Jakarta:  Subdit  Bina Keluarga Sakinah Ditjen Bimas Islam Kemenag RI, 2017), h. 23.
4 Idris  Ramulyo,  Tinjauan  Beberapa  Pasal  UU  No.  1  Tahun  1974  Dari  Segi  Hukum Perkawinan Islam, (PT ICH), h. 56.
5 Indonesia. Undang-Undang  Tentang  Perkawinan .  UU  No.  1,  LN  No.  1  tahun  1974, TLN No. 3019
syarat perkawinan itu adalah „aqil dan baligh yang tidak memandang batas usia.
Berdasarkan  hadist  ini,  jelaslah  bahwa  mubah  hukumnya  seorang  laki-laki menikah dengan anak perempuan kecil yang belum haid.Hukum nikahnya sah dan tidak  haram.Namun  syara‟  hanya  menjadikan  hukumnya  sebatas  mubah  (boleh), tidak  menjadikannya  sebagai  sesuatu  anjuran  atau  keutamaan  (sunnah/mandub), apalagi sesuatu keharusan (wajib).
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  ketentuan  batas  usia  dalam perkawinan disebutkan dalam pasal 15 ayat 1 yang berbunyi “untuk kemaslahatan keluarga  dan  rumah  tangga,  perkawinan  hanya  boleh  dilakukan  ketika  calon mempelai yang telah mencapai umur yang telah ditetapkan dalam pasal 7 ayat 1 Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974,  yakni  calon  suami  sekurang-kurangnya berumur  19  tahun  dan  calon  isteri  sekurang-kurangnya  berumur  16  tahun. 6
Didasarkanpada  pertimbangan  kemaslahatan  keluarga  dan  rumah  tangga perkawinan,  yakni  suami  isteri  harus  telah  masak  jiwa  dan  raganya,  agar  dapat mewujudkan  tujuan  perkawinan  secara  baik  tanpa  berakhir  pada  perceraian  dan mendapat  keturunan  yang  baik  dan  sehat,  untuk  itu  harus  dicegah  adanya perkawinan antara calon suami isteri yang masih di bawah umur. 7
Pernikahan  dibawah  umur    adalah  pernikahan  yang  dilakukan  sebelum atau  mendahului  waktunya.  Inilah  makna  yang  terkandung  di  dalam  kata mubakkir dalam Lisanul Arab, Ibnu Jinni mengatakan bahwa makna kata dasar ba ka  ra adalah  lebih  dulu  di  waktu  kapan  saja  baik  siang  maupun  malam.Kata bakarra dapat memiliki makna melakukan sesuatu di awal waktu bukan sebelum waktunya, sebagaimana orang mengatakan „‟kita shalat Subuh di awalwaktu‟‟.
6 Abdurrahman, Kompilasi  Hukum  Islam  di  Indonesia, (Jakarta:  CV  Akademik Pressindo,2001), h. 19.
7 Ahmad Rofig, Hukum Islam di Indonesia , (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2000), h. 77.
Seseorang  dianggap  anak-anak  dan  dewasa  dalam  Islam  secara  tidak mutlak  ditentukan  oleh  batas  usia,  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  prinsip perundangan  barat.  Mengikuti  undang-undang  Islam,  istilah  anak-anak  merajuk kepada seseorang  yang belum baliq secara tabi‟i (alami), dan baliq karena umur. Penentuan  baliq  secara tabi‟ib bermaksud  penentuan  berdasarkan  tanda-tanda fisik.  Anak-anak  perempuan  dianggap  telah  mencapai  baliqh  apabila  mengalami menstruasi  atau  haid,  dan  bagi  anak  laki-laki  apabila  keluar  air mani.  Penentuan baliq secara umur pula ditentukan apabila tanda-tanda fisiknya tidak berlaku pada tubuh  anak-anak  tersebut. 8 Oleh  karena  itu,  para  fuqaha  meletakkan  batas  umur sebagai  penentu  usia  baliqh.  Mengikut  mazhab  Hanafi,  Syafi‟i,  Hanbali  seorang anak-anak  dianggap  baliq  apabila  berusia  lima  belas  tahun.  Manakala  mazhab Maliki pula membataskan usia tujuh belas tahun sebagai umur baliqh.

## Metodologi Penelitian
Jenis  penelitian  ini  tergolong  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan penelitian  pustaka  ( Library  Research), yakni  suatu  peneltian  dengan  cara menuliskan,  mengklarifikasi  dan  menjadikan  data  yang  diperoleh  dari  berbagai sumber  tertulis.  Adapun  metode  pengumpulan  data  yakni  mengguakan  tehnik dokumen  (studi  pustaka),  mengutip  dan  menganalisis  data  dengan  tehnik dokumen  dimaksudkan  untuk  mengumpulkan  data  terkait  yang  dimuat  dalam dokumen-dokumen  berupa  buku-buku,  jurnal  dan  hasil  penelitian  berupa  skripsi, tesis, dan disertasi.

## Konsep Pernikahan Menurut Islam
Dalam  bahasa  Indonesia,  perkawinan  berasal  daei  kata  “kawin”  yang menurut  bahasa  artinya  membentuk  keluarga  dengan  lawan  jenis,  melakukan
8 Zanariah Noor . “Perkahwinan Kanak-Kanak Dan Tahap Minima Umur Perkahwinan DalamUndang-Undang Keluarga Islam” (Jurnal Syariah, Volume 21 Nomor 2 (3013) hlm.165- 170.
hubungan kelamin atau bersetubuh. 9 Istilah nikah berasal dari bahasa Arab, yaitu an-nikah ,  adapula  yang  mengatakan  perkawinan  menurut  istilah  fiqih  dipakai perkataan  nikah  dan  perkataan zawaj. 10 Sedangkan  menurut  istilah  Indonesia adalah  perkawinan,  dewasa  ini  kerap  kali  dibedakan  antara  pernikahan  dan perkawinan,  akan  tetapi  pada  prinsipnya  perkawinan  dan  pernikahan  hanya berbeda dalam menarik akar katanya saja. 11 Perkawinan adalah sebuah ungkapan tentang  akad  yang  sangat  jelas  dan  terangkum  atas  rukun-rukun  dan  syarat- syarat. 12
Secara umum pengertian dari kata perkawinan ialah suatu ikatan suci dan sakral yang menghalalkan pasangan suami isteri untuk melakukan hubungan, serta memberikan batasan antara hak dan kewajiban bagi laki-laki maupun perempuan untuk  berhubungan  dengan  yang  bukan  muhrimnya. 13 Setelah  ikatan  lahir  batin selesai,  maka  kedua  mempelai  dihalalkan  dalam  melakukan  hubungan  atau pergaulan antara suami isteri.
Para ulama fiqh pengikut mazhab yang empat (Syafi‟i, Hanafi, Maliki, dan Hambali) pada umumnya mereka mendefenisikan perkawinan adalah suatu ikatan yang dianjurkan syariat. Orang yang sudah berkeinginan untuk menikah dan takut terjerumus  kedalam  perbuatan  zina,  sangat  dianjurkan  untuk  melaksanakan perkawinan. 14
9 Dep  Dikbud, Kamus  Besar  Bahas  Indonesia, (Jakarta:  Balai  Pustaka,1994),  cet.  Ke-3, edisi kedua, h. 46.
10 Kamal Mukhtar, Asas-Asas Hukum Islam Tentang Perkawinan, (Jakarta: Bulan Bintang, 1974), h. 79.
11 Sudarsono, Hukum Keluarga Nasional, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), h. 62.
12 Wahyu Wibisana, Pernikahan Dalam Islam, (Jurnal Pendidikan Agama Islam- Ta‟lim ), h. 186.
13 Mustofa Hasan, Pengantar Hukum Keluarga, (Bandung: Pustaka Setia, 2011), h. 9.
14 Syaikh  al-„Allamah  Muhammad  bin  Abdurrahman  ad-Dimisyaqi, Fiqh  empat Mazhab, Terj. Abdullah Zaki Alkaf, (Bandung: Hasyimi, 2015), h. 318.
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam,  pengertian  perkawinan  dan  tujuannya dinyatakan dalam bab II pasal 2 dan 3. 15
Pasal 2 : Perkawinan menurut hukum Islamadalah pernikahan, yaitu akad yang  sangat  kuat  dan mitsaqan  ghalizhan untuk  menaati  perintah  Allah  dan melaksanakannya merupakan ibadah.
Pasal  3  :  perkawinan  bertujuan  untuk  mewujudkan  kehidupan  rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah.
Hukum  pernikahan  menurut  sebagian  ulama  adalah  sunnah,  ulama dhahiriyyah menyebutkan  wajib,  sebagian  ulama  Malikiyah  mengatakan  bahwa hukum    pernikahan  ada  tiga  yaitu  wajib,  bagi  orang  yang  tidak  dapat mengendalikan hawa nafsu, sunnah, bagi yang mengigingkannya dan mubah bagi yang tidak begitu mengingikannya.
Hukum  perkawinan  itu  asalnya  mubah  (boleh),  dalam  artian  tidak diwajibkan  tetapi  juga  tidak  dilarang.Adapun  dasar  firman  Allah  swt  dalam  QS. An-Nur/ 24:32.
Perkawinan hukumnya menjadi sunnah apabila seseorang dilihat dari segi jasmaninya  sudah  memungkinkan  untuk  kawin  dan  dari  segi  jasmaninya  sudah memungkinkan untuk kawin dan dari segi materi telah mempunyai sekedar biaya hidup,  maka  orang  demiian  itu  sunnah  baginya  untuk  kawin.  Sedangkan  ulama Syafi‟iyah  menganggap  bahwa  niat  itu  sunnah  bagi  orang  yang  melakukannya dengan niat untuk mendapatkan ketenangan jiwa dan melanjutkan keturunan.
Perkawinan  hukumnya  menjadi  wajib  apabila  seseorang  dilihat  dari  segi biaya hidup sudah mencukupi dari segi jasmaninya sudah mendesak untuk kawin, sehingga kalau tidak kawin dia akan terjerumus akan melakukan penyelewangan, maka orang demikian itu wajib untuk meikah.
15 Kompilasi Hukum Islam, (Bandung: Fokus Media, 2007), h. 7.
Perkawinan hukumnya menjadi makruh apabila seseorang yang dipandang dari  segi  jasmaninya  sudah  wajar  untuk  kawin,  tetapi  belum  sangat  mendesak sedang  biaya  untuk  mkawin  belum  ada,  sehingga  kalau  kawin  hanya  akan menyengsarakan hidup isteri dan anak- anaknya, maka yang demikianlah makruh untuk kawin baginya.
Perkawinan  hukumnya  menjadi  haram  apabila  seseorang  itu  menyadari bahwa  dirinya  tidak  mampu  melaksanakan  hidup  berumah  tangga,  melaksankan kewajiban  batin  seperti  mencampuri  isteri.  Sebaliknya  bagi  perempuan  bila  ia sadar  dirinya  tidak  mampu  memenuhi  hak-  hak  suami,  atau  ada  hal-  hal  yang menyebabkan dia tidak bisa melayani kebutuhan batinnya, karena sakit jiwa atau kusta  atau  penyakit  lain  pada  kemaluannya,  maka  ia  tidak  boleh  mendustainya, tapi  wajiblah  ia  menerangkan  semuanya  itu  kepada  laki-  lakinya.  Ibaratnya seorang pedagang yang wajib menerangkan keadaan barang- barangnya bilamana ada aibnya. 16
Rukun  dalam  pernikahan  yaitu  sesuatu  yang  mesti  ada  yang  menentukan sah  atau  tidaknya  suatu  pekerjaan  (ibadah),  dan  sesuatu  itu  termasuk  dalam rangkaian  pekerjaan  itu,  seperti  membasuh  muka  untuk  wudhu,  dan  takbiratul ihram  untuk  sholat,  atau  adanya  pengantin  laki-  laki/perempuan  dalam perkawinan. Adapun beberapa rukun nikah diantaranya:
1. Adanya calon suami dan isteri yang akan melangsungkan pernikahan.
2. Adanya wali dari pihak calon pengantin wanita.
Akad nikah akan dianggap sah apabila seorang wali atau  wakilnya yang akan menikahkannya.
3. Adanya dua orang saksi.
16 Sayyid Sabiq, Fikih Sunna, Cet. VI, (Bandung: PT. Al Ma‟arif, 2000), h.24.
Pelaksanaan  akad  nikah  akan  sah  apabila  dua  orang  saksi  yang menyaksikan akad nikah tersebut.
4. Akad Nikah.
Akad  nikah  adalah  perjanjian  yang  berlangsung  antara  dua  pihak yang  melangsungkan  pernikahan  dalam  bentuk  ijab  dan  qabul.  Ijab adalah  penyerahan  dari  pihak  pertama,  sedangkan  qabul  adalah penerimaan dari pihak kedua.
Tujuan perkawinan menurut agama Islam ialah untuk memenuhi petunjuk agama dalam rangka mendirikan keluarga  yang harmonis, sejahtera dan bahagia. Harmonis  dalam  menggunakan  hak  dan  kewajiban  anggota  keluarga,  sejahtera artinya terciptanya ketenangan lahir dan batin disebabkan terpanuhinya keperluan hidup lahir dan batinnya, sehinhgga timbul kebahagiaan, yakni kasih sayang antar anggota keluarga.
Manusia  diciptakan  oleh  Alla  Swt  mempunyai  naluri  manusiawi  yang perlu  mendapat  pemenuhan.  Dalam  pada  itu  manusia  diciptakan  oleh  Allah  Swt untuk  mengabdikan  dirinya  kepada  khaliq  penciptanya  dengan  segala  aktivitas hidupnya.  Pemenuhan  naluri  manusiawi  manusia  yang  antara  lain  keperluan biologisnya termasuk aktivitas hidup, agar manusia menuruti tujuan kejadiannya, Allah Swt mengatur hidup manusia dengan aturan perkawinan.

## Pembatasan Usia Pernikahan dalam Islam
Di  Indonesia  undang-undang  yang  mengatur  tentang  pernikahan  tertuang dalam  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974  yang  menyatakan  bahwa  pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai seorang suami  isteri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan  ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Jadi  yang  dimaksud  dengan  pernikahan dini ialah apabila salah satu atau kedua calon mempelai berusia dibawah 19 atau
16 tahun, pernikahan dibawah umur ini dibolehkan oleh negara dengan syarat dan ketentuan  tertentu.  Pernikahan  diusia  mudah  atau  dibawah  umur  dapat  diartikan bahwa  pernikahan  yang  dilakukan  oleh  kedua  pasangan  dan  ataupun  salah  satu pasangan  yang  masih  dalam  keadaan  kehidupannya  belum  mapan  baik  secara sikis maupun psikologi.
Pernikahan  dini  berdampak  pada  kesehatan  reproduksi  anak  perempuan. Anak perempuan berusia 10-14 tahun memiliki kemungkinan meninggal lima kali lebih besar dibanding perempuan yang berusia 20-25 tahun. Prof. Dr. dr. Dadang Hawari,  seorang  psikiater  menyatakan  bahwa  secara  psikologis  dan  biologis, seseorang  matang  berproduksi  dan  bertanggung  jawab  sebagai  ibu  rumah  tangga antara  usia  20-25  tahun   bagi  perempuan  dan  25-30  bagi  laki-laki.  Sebelum  usia tetsebut  dianggap  terlalu  cepat  yang  disebutnya  dengan  istilah pre-cocks yaitu matang sebelum waktunya. 17
Pernikahan  dini  di  kalangan  masyarakat  merupakan  pernikahan  yang berlangsung antara laki-laki dan perempuan  yang mana salah satu pasangan atau keduanya  masih  berusia  dibawah  umur. Pernikahan  dini  adalah  pernikahan  yang dilakukan sebelum mendahului waktunya.
Seseorang  dianggap  anak-anak  dan  dewasa  dalam  Islam  secara  tidak mutlak  ditentukan  oleh  batas  usia,  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  prinsip perundangan  barat.  Mengikuti  undang-undang  Islam,  istilah  anak-anak  merajuk kepada seseorang  yang belum baliq secara tabi‟i (alami), dan baliq karena umur. Penentuan  baliq  secara tabi‟ib bermaksud  penentuan  berdasarkan  tanda-tanda fisik.  Anak-anak  perempuan  dianggap  telah  mencapai  baliqh  apabila  mengalami menstruasi  atau  haid,  dan  bagi  anak  laki-laki  apabila  keluar  air mani.  Penentuan baliq secara umur pula ditentukan apabila tanda-tanda fisiknya tidak berlaku pada
17 Wahdah  Islamiyah, http://www.wahdah.or.id/wahdah-wahdah ,  diakses  pada  10  Mei 2020.
tubuh  anak-anak  tersebut. 18 Oleh  karena  itu,  para  fuqaha  meletakkan  batas  umur sebagai  penentu  usia  baliqh.  Mengikut  mazhab  Hanafi,  Syafi‟i,  Hanbali  seorang anak-anak  dianggap  baliq  apabila  berusia  lima  belas  tahun.  Manakala  mazhab Maliki pula membataskan usia tujuh belas tahun sebagai umur baliqh.
Salah satu pembaruan dalam undang-undang perkawinan adalah penetapan batas  usia  minimum  usia  seseorang  untuk  melakukan  perkawinan,  sebagaimana disebutkan  dalam  pasal  7  Undang-undang  R.I  No  1  tahun  1974:  “perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai umur 19 tahun dan pihak wanita sudah  mencapai  umur  16  tahun”.  Sedangkan  dalam  Al-Qur‟an  dan  hadist  tidak menyebutkan  secara  spesifik  tentang  batas  usia  minimum  untuk  menikah. Persyaratan umum yang lazim dikenal adalah sudah baliq, berakal sehat, mampu membedakan  dengan  yang  baik  dengan  yang  buruk  sehingga  dapat  memberikan persetujuan  untuk  menikah,  sampainya  waktu  seseorang  untuk  menikah  ( buluq an-nikah), dengan kata “ rusyd”.
Kata buluq  an-nikah dalam  ayat  tersebut  ditafsirkan  oleh  para  ulama berbeda-beda.  Perbedaan  ini  dikarenakan  tinjauan  dan  sudut  pandang  masing- masing. Pertama ,  ditafsirkan  sebagai  kecerdasan  karena  tinjauan  dititikberatkan pada  segi  mental,  yakni  dilihat  pada  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang. Kedua, ditafsirkan cukup umur dan bermimpi, fokus tinjauannya pada fisik lahiriyah dan sekaligus telah mukallaf. 19 Sedangkan dalam hadist, model perkawinan pada usia sebelim  baliqh  dipraktekkan  oleh  Rasulullah  Saw  dengan  menikahi  Aisyah  r  a ketika berusia enam tahun dan menggaulinya pada usia sembilan tahun.Baik ayat
18 Zanariah Noor . “Perkahwinan Kanak-Kanak Dan Tahap Minima Umur Perkahwinan DalamUndang-Undang Keluarga Islam” (Jurnal Syariah, Volume 21 Nomor 2 (2013), h. 165- 170.
19 Zaki  Fuad  Chalil,  Tinjauan  Batas  Usia  Minimal  Usia  Kawin:  “Studi  Perbandingan antara  Kitab-kitab  Fikih  dan  Undang-Undang  Perkawinan  di  Negara-Negara  Muslim”,  (Mimbar HukumVII, No. 26, 1996), h. 70.
maupun  hadist  tersebut,  memberi  peluamg  melakukan  interpretasi.  Kondisi  ini menyebutkan  para  fuqaha  berbeda  pendapat  dalam  menetapkan  batas  usia perkawinan.
Pernikahan  usia  anak  adalah  hal  dilematis.  Kasus  demikian  jarang  atau sangat  sedikit  muncul  kepermukaan,  tetapi  sesungguhnya  di  penjuru  daerah  di Indonesia  banyak  terjadi  kasus  pernikahan  usia  anak  yang  pada  umumnya dikarenakan pengaruh hukum adat yang masih kental.
Batas  usia  perkawinan  menurut  pandangan  ulama  klasik  bervariasi. Kebolehan menikahkan anak usia 6 tahun (belum baliqh) berdasarkan dalil hadist dari Aisyah yang diriwayatkan oleh muslim:
“ Dari  Aisyah  bahwasanya  Nabi  menikahinya  dalam  usia  enam  tahun tetapi menggaulinya dalam usia sembilan tahun”.
Hadist  tersebut  menjelaskan  bahwa  Sayyidah  Aisyah  menikah  dengan Rasul pada usia 6 tahun dan tinggal serumah dengan Rasulullah Saw pada usia 9 tahun.  Oleh  karena  ulama  klasik,  hadist  ini  dipahami  secara  tekstual,  sehingga menurut mereka, akad bagi usia 6 tahun atau lebih adalah sah. Karena secara fisik, pertumbuhan anak  tersebut  sudah  tergolong  dewasa.  Namun  pernikahan  tersebut baru  sebatas  akad  saja  dan  anak  perempuan  itu  belum  digauli.  Namun,  apabila hadist  ini  dipahami  secara  kontekstual,  hadist  tersebut  hanya  sebagai  berita  dan bukan doktrin yang harus dilaksanakan atau harus ditinggalkan, karena boleh jadi alam negeri Hijaz pada masa Rasulullah Saw memungkinkan usia se,bilan tahun atay  bahkan  dibawahnya  sudah  tergolong  dewasa. 20 Sebagai khabar atau  isyarat, maka hadist tersebut bukan perintah untuk melaksanakan perkawinan pada usis 6 tahun sebagaimana usia Aisyah dinikahi Rasulullah Saw.
20 Sabri  Samin, Eklektisisme  Hukum  Islam  di  Indonesia  dalam  memaknai  Ruang  Privat dan Ruang Publik, (Makalah yang disajikan Hukum Islam di STAIN Manado, 13 April 2019), h. 12.
Pemahaman  istilah  baligh  relatif  berdasarkan  kondisi  sosial  budaya  dan kultur,  sehingga  ketentuan  dewasa  memasuki  usia  perkawinan  oleh  para  ulama Mazhab  itu  terakumulasi  dalam  empat  pendapat,  baik  yan  ditentukan  dengan umur, maupun dengan tanda-tanda, yakni sebagai berikut:
Perspektif Ulama dalam memandang Batas Usia Pernikahan.
Dalam melangsungkan suatu perkawinan seseorang haruslah melaksanakan  suatu  persiapan  agar  dapat  melangsungkan  perkawinan,  seperti persiapan  fisik,  persiapan  rohani,  persiapan  ekonomi,  dan  kematangan  mental- spiritual. 21 Hal  ini  termasuk  didalam  syarat  perkawinan,  yang  pada  bab sebelumnya  telah  dibahas  syarat  perkawinan  diantaranya  menjelaskan  kebolehan menikah  bagi  yang  telah  memiliki  kemampuan  untuk  menikah.  Diantaranya mengenai  batasan  usia  menikah  bagi  kedua  calon  mempelai.  Namun,  Imam Syafi‟i  berpendapat  bahwa  batasan  usia  menikah  sebenarnya  tidak  ada  dalam hukum  Islam,  Imam  Syafi‟i  tidak  melarang  pada  usia  berapa  seorang diperbolehkan  melangsungkan  perkawinan.  Namun  beliau  menganjurkan seseorang  yang  boleh  melakukan  perkawinan  idealnya  ketika  seseorang sudah baliqh.
Berkaitan  tentang  usia  baliqh  para  ulama  mazhab  sepakat  bahwa  haid merupakan bukti seorang wanita sudah baligh . Haid kedudukannya sama dengan mengeluarkan sperma bagi laki-laki. Selain itu para ulama mazhab sepakat bahwa tubuhnya bulu-bulu pada tubuh merupakan tanda bahwa seseorang telah baligh. 22
Hal ini dapat dibuktikan dengan perbuatan sehari-hari, karena kedewasaan dapat  ditentukan  dengan  adanya  tanda-tanda  maupun  dengan  usia  seseorang. Sebagaimana  telah  dijelaskan  oleh  Imam  Syafi‟i  seorang  ayah  boleh
21 Mohd. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam, (Jakarta: Bumu Aksara, 1996), h. 188
22 Muhammad  Jawad  Muhgniyah, Fikih  Empat  Mazhab:  Ja‟fari,  Hanafi,  Maliki, Syafi‟i,Hambali, Terj. Afif Muhammad, (Jakarta:Lentera, 2004), h. 317.
mengawinkan  anak  perempuan  kecil  (belum baligh ),  demikian  pula  dengan neneknya  apabila  ayahnya  tidak  ada.  Menurut  mazhab  Syafi‟i baligh yang menjadi  kebolehan  untuk  menikah,  dijelaskan  dalam  syarat  perkawinan.  Antara lain,  kedua  belah  pihak  yang  hendak  ingin  melangsungkan  perkawinan  haruslah dalam keadaan berakal dan baliqh, kecuali dilakukan oleh wali mempelai . Selain itu  kedua  mempelai  harus  terlepas  dari  keadaan  yang  membuat  mereka  haram untuk  menikah,  baik  karena  hubungan  keluarga  maupun  hubungan  lainnya,  baik bersifat permanen maupun sementara. 23
Imam  Syafi‟i  mencotohkan  perkawinan  Nabi  Muhammad  Saw  dengan Sayyidinah Aisyah r.a. ketika berumur 6 tahun. Sabda Rasulullah Saw:
نَأ يِب نلا ى لَص ه اللّ ِوْيَلَع َم لَسًَ اَيَج ًَزَت َيِىًَ هتْنِب ت ِس َنيِنِس ْتَل ِخْدهأًَ ِوْيَلَع َيِىًَ هتْنِب عْسِت ْتَثَكَمًَ ههَدْنِع اًعْسِت
Artinya:
“Bahwa Nabi SAW telah menikahi „A`isyah RA sedang „A`isyah berumur  6  tahun,  dan  berumah  tangga  dengannya  pada  saat „Aisyah berumur 9 tahun, dan „Aisyah tinggal bersama Nabi SAW selama  9  tahun.”  (HR Bukhari ,  hadits  no  4738,  Maktabah Syamilah). 24
Hadist diatas menerangkan tentang perkawinan Nabi Muhammad Saw dan Aisyah  r.a  ketika  Aisyah  berumur  enam  tahun,  dan  Nabi  Saw  baru  mencampuri Aisyah  pada  sat  berusia  sembilan  tahun.  Dalam  kitabnya al-Umm Imam  Syafi‟i menjelaskan bahwa usia baligh seseorang yaitu:
Imam  Syafi‟i  berkata:  Diriwayatkan  Ibnu  Umar  ia  berkata,  “aku mengajukan diri kepada Rasulullah Saw pada peristiwa uhud dan pada saat ituaku berusia  14  tahun,  namun  beliau  menolakku  (untuk  ikut  berperang).  Lalu  aku mengajukan diri kepadanya pada peristiwa perang khandakdan saat itu akuberusia
23 Muhammad  Jawad  Muhgniyah, Fikih  Empat  Mazhab:  Ja‟fari,  Hanafi,  Maliki, Syafi‟i,Hambali, Terj. Afif Muhammad, (Jakarta:Lentera, 2004), h. 315.
24 Ibnu QayyimAl Jauziyah, ZaaduL Ma‟ad, Juz I, (Yokyakarta, Pustaka Azzam, 2000), h.106
15 tahun, maka beliau memperkenankanku  (untuk ikut berperang)”. Nabi berkata “aku  menceritakan  hadis  kepada  Uman  Bin  Abdul  Azis,  maka  ia  berkata,  ini adalah  perbedaan  antara  anak  kecil  dan  orang  dewasa.  Lalu  ia  menulis  surat kepada para pembatunya agar mewajibkan seseorang yang berusia 15 tahun untuk ikut perang”. Imam Syafi‟i juga mengatakan bahwa “ Hudud (hukuman-hukuman yang  telah  ditentukan  kadarnya)  dilaksanakan  atas  seseorang  yang  telah  genap berusia 15 tahun, meski ia belum bermimpi senggama”. 25
Dari  penjelasan  di  atas  diketahui  ciri-ciri  baligh  serta  ukuran  baliqh  jika dilihat dari usia seseorang  yaitu 15 tahun, meskipun bagaimana dijelaskan imam Syafi‟i  terhadap  perkawinan  Nabi  Saw  dan  Aisyah  yang  dilakukan  pada  saat berusia 9 tahun, dikarenakan pada masa itu terutama pada di Madinah usia 9 tahun tergolong dewasa berbeda dengan masa sekarang.
Para fuqaha berbeda pendapat tentang batas baligh dengan usia bagi laki- laki dan permpuan menjadi empat kelompok :
1. Al-awza‟i,  Al-Syafi‟i,  Abu  Yusuf,  dan  Muhammad  berpendapat  bahwa usia baligh bagi laki-laki dan perempuan adalah 15 tahun.
2. Dawud, dan Imam Malik berpendaat bahwa tidak dapat membatasi baliqh dengan usia.
3. Ulama  Malikiyah  berpendapat  bahwa  usia  17  atau  18  tahun  adalah  batas usia baliqh.
4. Abu  Hanifah  berpendapat  bahwa  usia  baligh  bagi  anak  laki-laki  bisa  17 tahun  atau  18  tahun  sedangkan  bagi  anak  perempuan  adalah  18  tahun dalam kondisi apapun, ia berpendapat seperti itu karena tidak ada riwayat
25 Imam  Syafi‟i, Rungkasan  Kitab  al-Umm, Terj.  Imron  Rosadi,  Amiruddin,  Imam Awaluddin, (Jakarta:Pustaka Azzam, 2009), h. 775.
secara tawqifi (melalui  wahyu)  yang  menjadikan  batas  baliqh  dengan usia. 26
Pernikahan Islam di Indonesia masih merujuk kepada al-Qur‟an dan hadist serta  pendapat-pendapat  ulama  terdahulu  yakni  pendapat  empat  imam  Mazhab, seperti Mazhab Hanafi, Syafi‟i, Hanbali, dan Mazhab Maliki. Selain itu dasar dari pada  pernikahan  tersebut  di  Indonesia  juga  berlandaskan  Undang-Undang  yang mengatur  perihal  yang  menyamgkut  problema  yang  terjadi  ditengah-tengah masyarakat Indonesia.
Hukum  Islam  secara  umum  meliputi  lima  prinsip  yaitu  perlindungan terhadap agama, jiwa, keturunan, harta, dan akal. Dari kelima nilai universal Islam ini, satu diantaranya adalah agama menjaga jalur keturunan. Batas umur minimal tidak  tedapat  dalam  berbagai  mazhab  secara  konkret  yang  dinyatakan  dalam bilangan angka, yang terdapat pernyataan istilah baligh sebagai batas minimalnya. Para ulama mazhab sepakat bahwa haidh dan hamil merupakan bukti ke baligh-an seorang  wanita.  Hamil  terjadi  karena  pembuahan  ovum  oleh  sperma,  sedangkan haid  kedudukannya  sama  sama  dengan  mengeluarkan  sperma  bagi  laki-laki. Syafi‟i  dan  Hambali  menyatakan  bahwa  usia  baligh  untuk  anak  laki-laki  dan perempuan  adalah  15  tahun,  sedangkan  maliki  menetapkan  17  tahun.  Sementara itu  Hanafi  menetapkan  usia  baligh  untuk  anak  laki-laki  adalah  18  tahun, sedangkan  anak  perempuan  17  tahun,  pendapat  Hanafi  dalam  hal  usia  baligh  ini adalah  batas  maksimal,  sedangkan  usia  minimalnya  adalah  12  tahun  untuk  anak laki-laki  dan  9  tahun  untuk  anak  perempuan,  sebab  pada  usia  tersebut  seorang anak laki-laki mimpi mengeluarkan sperma, menghamili dan mengeluarkan mani (diluar mimpi), sedangkan pada anak perempuan dapat hamil dan haid. 27
26 Marwah Kamaruddin, Batas Usia Nafkah Anak dala Islam, (Ulee Kareng Banda Aceh: Lembaga Naskah Aceh, 2013), h. 50.
27 Muh. Jawad Mughiyah, Fiqh Lima Mazhab, (Jakarta: Lentera, 2003), h. 317.
Perbedaan  para  imam  mazhab  diatas  mengenai  usia  baligh  sangat dipengaruhi  oleh  lingkungan  dan  kultur  ditempat  mereka  tinggal.  Imam  Abu Hanifah  tinggal  di  Kufah,  Iraq.  Imam  Malik  tinggal  dikota  Rasulullah  Saw, Madinah.  Imam  Syafi‟i  tinggal  berpindah-pindah  tempat  mulai  dari  Madinah, Baghdad,  Hijaz  hingga  di  Mesir  dan  ditempat  terakhir  inilah  beliau  meninggal. Sedangkan Imam Ahmad tinggal di Baghdad.
Agama  Islam  dalam  prinsipnya  tidak  melarangsecara  terang-terangan tentang  pernikahan  usia  muda,  namun  Islam  juga  tidak  pernah  mendorong  atau mendukung perkawinan usia muda (dibawah umur) tersebut apalagi dilaksanakan dengan  tidak  sama  sekali  mengindahkan  dimensi-dimensi  mental,  hak-hak  anak, psikis  dan  pisik  terutama  pihak  walinya,  dan  juga  kebiasaan  dalam  masyarakat, dengan  dalil  bahwa  agama  Islam  tidak  melarang.  Agama  sebaiknya  tidak dipandang dengan kasat mata, namun lebih jauh lagi agama  menekankan maksud dan  inti  dari  setiap  ajarannya  dan  tuntunannya.  Dalam  masalah  pernikahan  ini, Islam  mendorong  hal-hal  agar  lebih  menjmin  kepada  suksesnya  sebuah pernikahan.  Yang  diminta  adalah  kematangan  kedua  belah  dalam  menempuh kehidupan berkeluarga sehingga adanya saling take and give, berbagi rasa, saling curhat,  dan  menasehati  antara  kedua  belah  pihak  suani  isteri  dalam  mengayomi bahtera rumah tangga dalam meningkatkan ketaqwaan. 28

## Kesimpulan
Demikianlah Batas Usia Pernikahan Dalam Islam yang kemudian Dianalisi oleh para Ulama Mazhab. Pernikahan ialah akad yang menghalalkan seorang laki- laki  untuk  beristimta  dengan  seorang  wanita  selama  tidak  ada  faktor  yang menghalangi sahnya pernikahan secara syar‟i. Dalam Islam al-Qur‟an dan hadist tidak  menyebutkan  secara  spesifik  tentang  batas  usia  minimum  untuk  menikah.
28 Riana  Kesuma  Ayu, http://websiteayu.com/nikah-dibawah-umur-menurut-fiqih-Islam diakses 24 Mei 2020
Persyaratan umum yang lazim dikenal adalah sudah baliq, berakal sehat, mampu membedakan  dengan  yang  baik  dengan  yang  buruk  sehingga  dapat  memberikan persetujuan  untuk  menikah,  sampainya  waktu  seseorang  untuk  menikah  ( buluq an-nikah), dengan  kata  “ rusyd”. Para  ulama  fiqh  pengikut  mazhab  yang  empat (Syafi‟i,  Hanafi,  Maliki,  dan  Hambali)  pada  umumnya  mereka  mendefenisikan perkawinan adalah suatu ikatan yang dianjurkan syariat. Para fuqaha meletakkan batas  umur  sebagai  penentu  usia  baliqh.  Mengikut  mazhab  Hanafi,  Syafi‟i, Hanbali  seorang  anak-anak  dianggap  baliq  apabila  berusia  lima  belas  tahun. Manakala  mazhab  Maliki  pula membataskan  usia  tujuh  belas  tahunsebagai  umur baliqh. Ulama Syafi‟iyah dan Hanbali menentukan bahwa masa dewasa itu mulai umur  15  tahun,  walaupun  mereka  dapat  menerima  kedewasaan  dengan  tanda- tanda  datang  haid  bagi  perempuan  dan  mimpi  bagi  anak  laki-laki.  Abu  Hanifah berpendapat  bahwa  usia  baligh  bagi  anak  laki-laki  bisa  17  tahun  atau  18  tahun sedangkan  bagi  anak  perempuan  adalah  18  tahun  dalam  kondisi  apapun,  ia berpendapat  seperti  itu  karena  tidak  ada  riwayat  secara tawqifi (melalui  wahyu) yang menjadikan batas baliqh dengan usia. Imam Malik menetapkan usia dewasa adalah  18  tahun  baik  bagi  laki-laki  maupun  bagi  perempuan.  Mazhab  Ja‟fari berpendapat bahwa seseorang telah dipandang dewasa dan dapat melangsungkan perkawinan  jika  telah  berumur  15  tahun  bagi  laki-laki  dan  9  tahun  bagi perempuan.  Mazhab  Ja‟fari  yang  memandang  bahwa  seorang  wali  boleh mengawinkan anak yang masih dibawah umur.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman, Kompilasi  Hukum  Islam  di  Indonesia, (Jakarta:  CV  Akademik Pressindo,2001).
Dep  Dikbud, Kamus  Besar  Bahas  Indonesia, (Jakarta:  Balai  Pustaka,1994),  cet. Ke-3, edisi kedua.
Fuad  Chalil  Zaki ,  Tinjauan  Batas  Usia  Minimal  Usia  Kawin:  “Studi Perbandingan  antara  Kitab-kitabFikih  dan  Undang-Undang  Perkawinan di Negara-Negara Muslim” , (Mimbar HukumVII, No. 26, 1996).
Hasan Mustofa, Pengantar Hukum Keluarga, (Bandung: Pustaka Setia, 2011).
Imam Syafi‟i, Rungkasan  Kitab  al-Umm, Terj.  Imron  Rosadi,  Amiruddin,  Imam Awaluddin, (Jakarta:Pustaka Azzam, 2009).
Imam Syathibi, Al-Muawaqat, (Beirut, Libanon: Darul Kutub Ilmiah).
Indonesia. Undang-Undang  Tentang  Perkawinan .  UU  No.  1,  LN  No.  1  tahun 1974, TLN No. 3019.
Islamiyah  Wahdah, http://www.wahdah.or.id/wahdah-wahdah Islamiyah,  diakses pada 10 Mei 2020.
Jauziyah  Ibnu  QayyimAl, ZaaduL  Ma‟ad, Juz  I,  (Yokyakarta,  Pustaka  Azzam, 2000).
Jawad Mughniyah Muhammad, Fikih Lima Mazhab, alih bahasa Maykur AB, Cet.
IV, (Jakarta: Lentera, 1999).
Jawad  Muhgniyah  Muhammad, Fikih  Empat  Mazhab:  Ja‟fari,  Hanafi,  Maliki, Syafi‟i, Hambali, Terj. Afif Muhammad, (Jakarta:Lentera, 2004).
Kamaruddin Marwah, Batas Usia Nafkah Anak dala Islam, (Ulee Kareng  Banda Aceh: Lembaga Naskah Aceh, 2013).
Kementrian  Agama  RI, Al-Qur‟an  dan  Terjemahnya (Jakarta:  CV.  Penerbit Diponegoro, 2010).
Kesuma  Riana  Ayu, http://websiteayu.com/nikah-dibawah-umur-menurut-fiqih- Islam diakses 24 Mei 2020
Kompilasi Hukum Islam, (Bandung: Fokus Media,2007).
Muhammad  Jawad  Muhgniyah, Fikih  Empat  Mazhab:  Ja‟fari,  Hanafi,  Maliki,
Syafi‟i, Hambali, Terj. Afif Muhammad, (Jakarta:Lentera, 2004).
Muhammad  Syaikh  al-„Allamah  bin  Abdurrahman  ad-Dimisyaqi, Fiqh  empat Mazhab, Terj. Abdullah Zaki Alkaf, (Bandung: Hasyimi, 2015).
Mukhtar  Kamal, Asas-Asas  Hukum  Islam  Tentang  Perkawinan, (Jakarta:  Bulan Bintang, 1974).
Noor  Zanaria, “Perkahwinan  Kanak-Kanak  Dan  Tahap  Minima  Umur Perkahwinan  DalamUndang-Undang  Keluarga  Islam” Jurnal  Syariah  , Volume 21 Nomor 2 (2013)
Ramulyo Idris, Tinjauan Beberapa Pasal UU No. 1 Tahun 1974 Dari Segi Hukum Perkawinan Islam, (PT ICH).
Ramulyo Mohd. Idris, Hukum Perkawinan Islam, (Jakarta: Bumu Aksara, 1996).
Rofig  Ahmad, Hukum  Islam  di  Indonesia ,  (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo  Persada, 2000).
Sabiq Sayyid, Fikih Sunna, (Bandung: PT. Al Ma‟arif, juz VI, 2000).
Saleh  Ridwan  Muhammad, Perkawinan  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  dan Hukum Nasional, Cet. I, (Makassar: Alauddin University Press, 2014). Samin  Sabri, Eklektisisme  Hukum  Islam  di  Indonesia  dalam  memaknai  Ruang Privat  dan  Ruang  Publik, (Makalah  yang  disajikan  Hukum  Islam  di STAIN Manado, 13 April 2019).
Sudarsono, Hukum Keluarga Nasional, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997).
Syaikh  Muhammad  al-„Allamah, Fiqh  Empat  Mazhab, (Bandung:  Hasyimi, 2015).
Wibisana  Wahyu, Pernikahan  Dalam  Islam, (Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam- Ta‟lim ).