Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
Al-Madrasah: Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, 2022 DOI 10.35931/am.v6i1.842 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## KONSEP PENDIDIKAN KECERDASAN INTERPERSONAL PADA SISWA USIA MADRASAH MENURUT MAHMUD AL MISHRI
Hasbi Indra 1 , Akhmad Alim 2 , Salman Al Farisi 3
123 Universitas Ibn Khaldun Bogor,Jawa Barat, Indonesia. Email: hasbi.indra@uika-bogor.ac.id 1 ,  alim@uika-bogor.ac.id 2 , abu.fariz90@gmail.com 3

## Abstrak
Bangunan kecerdasan anak di  tingkat madrasah tidak hanyar  berfokus kepada 1 kecerdasan saja, akan tetapi  sudah  mengarah  kepada  pembentukan  multiple  intelegence,  salah  satunya  ada  kecerdasan interpersonal.  Kecerdasan  interpersonal  adalah  kemampuan  manusia  untuk  beradaptasi  dengan lingkungan dan manusia sekitar. Fokus kajian artikel ini ialah membahas konsep pendidikan kecerdasan interpersonal remaja awal dalam perspektif Mahmud al-Mashri dalam buku beliau yang berjudul Adab al- Thifli  al-Muslim  Lishigor  Walkibar.  Metode  penelitian  menggunakan  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif  analisis  dan  dalam  pengumpulan  datanya  peneliti  menggunakan  ragam  buku  primer  dan sekunder.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  konsep  pendidikan  kecerdasan  interpersonal  menurut Mahmud  al-Mishri  menekankan  pendidikan  adab  dengan  prioritas  pendidikan  adab  kepada  orangtua, adab kepada guru, adab kepada teman, adab berbicara, adab bercanda dan adab bertemu dan berjabat tangan.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  berkontribusi  besar  terhadap  pemahaman  pendidik  bahwa kecerdasan interpersonal sangat berperan penting dalam pembangunan karakter peserta didik sehingga mampu menghadapi berbagai persoalan di lingkungan sekolah maupun di masyarakat sekitarnya.
Kata kunci: Kecerdasan Interpersonal, Remaja Awal, Mahmud al-Mishri.

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan sebuah proses transfer nilai dan ilmu sebagai bentuk kebudayaan di dalam peradaban manusia. Pendidikan juga merupakan pengembangan dan pembinaan akhlak manusia, di mana di dalamnya terjadi proses pelatihan dan pembiasaan kepada setiap orang yang mengeyam  pendidikan 1 .  Pada  dasarnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  akan  bermuara  pada sebuah penemuan ide-ide. Penemuan ide-ide merupakan cikal bakal dari salah satu bentuk kreasi akal budi (filsafat) manusia, sedangkan alat yang dijadikan untuk berfilsafat tidak lain adalah akal
1 Kama  Abdul  Hakam,  “Tradition  of  Value  Education  Implementation  in  Indonesian  Primary Schools,” Journal  of  Social  Studies  Education  Research 9,  no.  4  (2018):  295–318, https://jsser.org/index.php/jsser/article/view/357.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
(rasio ), dan rasio inilah yang pada akhirnya akan menjadi kerangka acuan ( frame of reference ) terhadap segala bentuk perbuatan manusia 2 .
Pendidikan  berfungsi  sebagai  stimulan  bagi  perkembangan  budaya  dan  peradaban manusia, dan merupakan penemu corak manusia dalam peralihan nilai dan pengetahuan. Dalam hal  pendidikan,  setiap  potensi  manusia  (jasmani  dan  rohani)  diperlakukan  sama,  terlepas  dari betapa  pentingnya  potensi  tertentu.  Semua  potensi  tersebut  harus  dikembangkan  dan  dibina melalui  pendidikan  untuk  mencapai  tingkat  keberhasilan  budaya  yang  sesuai  dengan  fitrah manusia 3 .
Sangat  penting  untuk  memahami  bagaimana  seorang  pendidik  dapat  memahami  sifat pendekatan dan kaitannya dengan tujuan dasar pendidikan Islam, yaitu untuk menciptakan orang beriman yang selalu siap untuk mengabdi kepada Allah SWT. Prosedur pendidikan nyata yang disebutkan dalam Al-Qur'an, atau diekstrapolasi darinya, harus diketahui oleh guru, dan mereka harus  mampu  memberikan  insentif  dan disiplin,  yang disebut  dalam  Al-Qur'an  sebagai  tsawab dan hukuman (iqab). Memiliki kecerdasan interpersonal yang baik adalah mampu memahami dan berempati  dengan  emosi  orang  lain.  Memahami  dan  berkomunikasi  dengan  orang  lain  adalah bagian  alami  dari  kondisi  manusia.  Kapasitas  untuk  membangun  hubungan  yang  baik  dengan rekan-rekan serta kemampuan untuk mengkoordinasikan dan menengahi konflik di antara rekan- rekan hanya beberapa keterampilan yang diperlukan. Kecerdasan sosial adalah istilah khas untuk jenis pengetahuan. 4
Kapasitas untuk mengenali dan menanggapi emosi, temperamen, ambisi, dan keinginan orang  adalah  bagian  penting  dari  kecerdasan  ini.  Menurut  definisi  Gardner,  kecerdasan interpersonal  lebih  mementingkan  kemampuan  memahami  orang  lain  daripada  kemampuan merasakan empati . Dimulai pada usia 12 atau 13 tahun, masa remaja adalah masa perkembangan, pematangan, dan penemuan diri. Antara usia 12 atau 13 dan akhir remaja atau awal dua puluhan, ada fase transisi antara masa kanak-kanak dan kedewasaan. Dalam pengertian ini, kedewasaan mengacu pada lebih dari sekedar kedewasaan fisik;  itu juga mengacu pada kematangan sosial- psikologis.  Kematangan  sosial  dan  psikologis  kini  sedang  dijajaki,  bukan  hanya  kematangan
2 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perpektif Islam , ed. oleh Remaja Rosda Karya (Bandung, 2010).
3 Suzannie K Y Leung dan A Reza Hoshmand, “The Imperative of Arts in General Education: Do the Arts Enhance Quality Learning?,” The Journal  of General  Education 68, no. 3–4 (1 Oktober 2020): 153–68, https://doi.org/10.5325/jgeneeduc.68.3-4.0153.
4 H.B. Uno, Model Pembelajaran: Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang Kreatif dan Efektif (Jakarta: Bumi Aksara, 2007).
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
fisik. 5 Ada banyak perubahan psikologis yang dialami remaja, termasuk perubahan intelektual, emosional,  dan  kesejahteraan  sosialnya.  Dalam  hal  transformasi  tubuh,  organ  reproduksi, khususnya, telah berkembang dan sekarang berfungsi dengan baik. Hal ini menunjukan bahwa siswa tersebut tidak memiliki kepekaan terhadap lingkungannya atau rendah terhadap kecerdasan interpersonal.
Menurut  al-Mishri 6 salah  satu  solusi  untuk  perkembangan  remaja  yaitu  dengan memperkenalkannya kepada agamanya yaitu agama Islam, caranya  mengenalkan remaja kepada adab-adab sesuai syariat Islam seperti adab berbincang, adab bercanda, adab bermajlis ilmu, adab bertemu dan berjabat tangan, adab, ketika menelpon, adab lisan, adab mendengar, adab menuntut ilmu, adab terhadap teman, guru dan orang tua. Misalnya, jika respons siswa menunjukkan bahwa mereka  kurang  memiliki  kecerdasan  interpersonal,  itu  menunjukkan  bahwa  mereka  belum berhasil belajar bagaimana berinteraksi dengan orang lain.
Penerimaan sosial kelompok akan berdampak negatif jika masalah sosial tidak ditangani. Penyesuaian  pribadi  dan  sosial  akan  berdampak  negatif  jika  individu  terlalu  jauh  dari  norma budaya.  Ini  juga  akan  berdampak  negatif  pada  hubungan  mereka  dengan  orang  lain.  Mereka percaya  bahwa  mereka  yang  tidak  memiliki  kecerdasan  sosial  lebih  cenderung  ditolak  dalam lingkungan sosial dan  masyarakat. Beberapa penelitian menyatakan bahwa orang yang memiliki masalah dalam berinteraksi secara sosial tidak mencari pengobatan sampai mereka berusia dua puluh satu tahun. Efek lain dari tidak menangani masalah sosial adalah orang akan menampilkan perilaku  menympnag  yang  masih  merupakan  konsekuensi  abai  terhadap  mengelola  masalah kecerdasan interpersonal.
Relevansi  kecerdasan  interpersonal  pada  remaja  awal  atau  rentang  usia  12  sampai  13 tahun sebagai makhluk dengan komponen biopsikososial-spiritual akan dilihat dalam kaitannya dengan bagaimana mereka berkembang menuju kedewasaan, kemandirian, atau tonggak-tonggak lain  dalam  hidup  mereka.  Dalam  perjalanan  masa  muda  seseorang,  berbagai  perubahan  terjadi dalam  kehidupan  dan  hubungan  seseorang.  Remaja  suka  bersosialisasi  dengan  teman  sekelas mereka  dalam  kelompok  kecil  sebagai  salah  satu  karakteristik  pertumbuhan  ini.  Masa-masa bergaul  dan  bergaul  dalam  kelompok  besar  ini  mungkin  telah  melemahkan  kecerdasan  sosial remaja.  Hal  ini  dikuatkan  oleh  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Saufi  dan  Royani 7 yang
5 Enung Asmaya, “Aktivitas Dakwah Fardiyah Dalam Tinjauan Psikologi,” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 1, no. 1 (2016): 99–114, https://doi.org/10.24090/komunika.v1i1.783.
6 Mahmud Al-Mishri, Adab Al-Thifli Al-Muslim Li as-Shigor Wa al-Kibar (Mesir: Daar Al-Maarif, 2011).
7 M. Saufi dan Muhammad Royani, “Mengembangkan Kecerdasan Interpersonal Dan Kepercayaan Diri Siswa Melalui Efektivitas Model Pembelajaran PBL,” Math Didactic 2, no. 2 (2016): 106–15, https://doi.org/10.33654/math.v2i2.35.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
menyatakan urgensi kecerdasan interpersonal bagi keberhasilan belajar siswa dan pengaruhnya terhadap  kepercayaan  diri  siswa  baik  didalam  kelas  maupun  diluar  kelas.  Maka  dari  itu, pendidikan interpersonal memegang peranan penting untuk dilakukan sejak fase remaja awal atau rentang usia 12 sampai 13 tahun. Berkenaan dengan hal ini, Gardner menyatakan yang demikian merupakan bakat yang terkait erat dengan kecerdasan interpersonal, tetapi fokusnya adalah pada individu daripada kelompok. 8

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif, yaitu  suatu  metode  yang  digunakan  untuk  menjawab  permasalahan  secara  deskriptif  dalam pembahasannya. 9 Selain  itu,  penelitian  kualitatif  menekankan  pada  penemuan  makna  daripada generalisasi, sehingga metode pengumpulan data meliputi triangulasi (penggabungan), analisis, dan  metode  induktif/kualitatif. 10 Menurut  Arikunto 11 studi  eksploratif  untuk  menemukan  fakta baru, penelitian deskriptif mengumpulkan data dari lapangan dan menyajikannya dalam bentuk yang  mudah  dipahami . Penelitian  deskriptif  dapat  dilihat  sebagai  jenis  penelitian  yang  paling mendasar. Untuk menjelaskan atau menggambarkan peristiwa aktual, termasuk fenomena ilmiah dan teknologi, yang diciptakan oleh manusia, demonstrasi ini ditampilkan. 12

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Temuan penelitian
Menurut  al-Mishri  kecerdasan  interpersonal  adalah  adab  yang  tertanam  dalam  diri manusia. Selain itu, hasilnya akan melahirkan manusia yang mempunya kepribadian yang baik dan berakhlak. Lebih luas lagi dia akan memperbaiki lingkungan, agama, dan bangsa, itu tahapan yang paling luas, paling tidak ini akan memperbaiki dirinya sendiri.
Adab atau tingkah laku itu sangat penting seseorang dalam menjalani kehidupannya, hal ini  merupakan  bentuk  ketaatan  kepada  Allah  SWT.  Dengan  adab  yang  benar  manusia  dapat menyelamatkan dirinya dari pikiran dan perbuatan yang menyesatkan. Proses  penanaman adab
8 Fitri Oviyanti, “URGENSI KECERDASAN INTERPERSONAL BAGI GURU,” Tadrib III, no. 1 (2017): 75–97, https://media.neliti.com/media/publications/257004-urgensi-kecerdasan-interpersonal- bagi-gu-6ea48a10.pdf.
9 Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan Riset dan Pengembangan , 25 ed. (Bandung: Alfabeta, 2017).
10 A Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan , 4 ed.
(Jakarta: Kencana, 2017).
11 Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian: suatu pendekatan praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 1992).
12 Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007).
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
dalam  diri  manusia  menurut  al-Mishri  dapat  dilakukan  melalui  proses  pengajaran  dan pembelajaran yang dilakukan sejak dini. Anak dibiasakan dengan adab dengan kepribadian yang baik, yakni seperti kepribadian Rasulullah SAW atau membentuk kepribadian setiap anak. Proses ini  harus  berkelanjutan  hingga  anak  tersebut  mencapai  umur mumayyiz ,  dalam  rangka  untuk melatih pikirannya sehingga dapat berfunngsi untuk dapat membedakan antara sesuatu yang baik dan buruk.
Hal ini merupakan suatu proses yang harus dilalui agara jiwa dan akalnya menjadi baik. Jika  jiwa  dan  akalnya  sudah  berkembang  dan  menjadi  baik  maka  yangb  selanjutnya  adalah memasukan ilmu pengetahuan kepada dirinya melalui pendidikan seperti  ilmu  wajib ( fardu’ain) dan memilih bidang keilmuan yang sesuai potensi minat dan bakatnya pada ilmu pengkhususan ( fadhu kifayyah ) 13 .  Menurut  pandangan  al-Mishri,  manusia  yang  beradab  yaitu  manusia  yang memiliki  ilmu  dan  amal  yang  benar.  Mereka  mampu  menempatkan  segala  sesuatu  terhadap penilaian yang benar pada tempat dan porsi yang tepat. Maka Konsep Kecerdasan Interpersonal Remaja Awal menurut Mahmud al-Mishri dalam buku Adab al-Thifli  al-Muslim adalah sebagai berikut:

## 1) Adab Terhadap kedua orang tua
Jika    seandainya  manusia  telah  melakukan  perjuangan  keras  dalam  rangka memuliakan  orang  tuanya,  hal  tersebut  tidaklah  mungkin  bisa  memenuhi  hak-hak  mereka selamanya.  Hal  tersebut  karena  mereka  memiliki  keutamaan  yang  amat  besar  setelah  Allah subhanahu wa ta’aala 14 . Beberapa adab yang seharusnya dilakukan seorang anak kepada orang tua,  yaitu: pertama ,  Wajib  mematuhi  perintah  orangtua  selagi  tidak  bertentangan  dengan aturan  Agama  Islam. Kedua ,  Harus  menghargai  orangtua. Ketiga ,  Harus  Sopan  santun.
Keempat ,  Meminta  ridhonya. Kelima ,  Tawadu  kepada  orangtua. Kelima ,  tidak  menjelekan orang tua. Keenam , tidak bersedih dihadapan orangtua. Ketujuh minta izin ketika akan pergi kepada orang  tua 15 .
Senada  dengan  pemaparan  adab  seorang anak  kepada  orang  tua  dalam  perspetif  al- Mishri,  Jayana 16 menjelaskan  bahwa  ada  7  hal  yang  harus  dilakukan  kepada  orangtua, diantaranya sebagai berikut:
13 Al-Mishri, Adab Al-Thifli Al-Muslim Li as-Shigor Wa al-Kibar . 14 Ibid. 15 Ibid. 16 Jayana Thoriq Aziz, Adab dan Doa Sehari-hari Untuk Muslim  Sejati (Jakarta: PT. Elex Media Kompurindo, 2018).
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
a) Taat pada perintah orangtua.
b) Jika dalam keburukan, Menolak dengan lembut . .
c) Menghormati jika beda Agama.
d) Jangan menyakiti orangtua.
e) Berbicara lembut.
f) Tidak banyak bicara.
g) Berbakti kepada orangtua meskipun orangtua durhaka.

## 2) Adab Bersilaturahmi
Adab silaturahmi dan berbuat baik kepada para kerabat merupakan diantara amalan ketaatan yang paling mendekatkan diri kepada Allah SWT Tuhan bumi dan langit. Allah SWT akan senantiasa memudahkan segala urusannya dan menghilangkan rasa sedih yang mendalam 17 . Selain itu, Nabi SAW bersabda:
معد( ةقادصلا ككفت نم نوئجلي نيذلا كئلولأ ناكم اذه له" :اضيأ محرلا لاق قللخا الله قلخ نأ دعبو في بغرت لاأ .حيحص" :الله باجأ ".)ةقادصلا كئلوأ نوعطقيو كنوطبري نيذلا كئلوأ ليصوتب موقأ نأ هيلع الله ىلص بينلا لاق كلذ دعبو .كدنع ام اذه :بر يا ديكأ :الله لاق .محرلا باجاف ؟كنوعطقي نيذلا ؟ةبارقلا عطقتو ضرلأا دسفت ةطلسلا في تنك ولف :ةيلاتلا ةيلآا أرقاف تئش نإ :ملسو
Silaturahmi merupakan amalan yang paling cepat mendapatkan pahala. Nabi SAW pun bersabda, "Sesungguhnya balasan yang tercepat dari melakukan ketaatan adalah dengan melakukan silaturrahim. Bahkan jika penghuni suatu rumah itu terdiri dari orang-  orang yang  banyak dosanya,  maka  harta  mereka  bisa  menjadi  berkembang dan  jumlah  mereka  bisa  menjadi  banyak  apabila  mereka  bersilaturrahim.  Dan tidaklah  ada  dari  penghuni  suatu  rumah,  yang  selalu  melakukan  silaturrahim kemudian mereka menjadi miskin.’’ (HR. Athabary).
Maka selayaknya seorang muslim menjaga kunjungan para kerabatnya. Jika tidak bisa, maka  menelepon  mereka,  atau  mengirim  pesan  singkat.  Karena  hal  ini  dapat  memperkuat hubungan,  menumbuhkan  rasa  cinta,  serta  dapat  mengingatkan  kerabat  satu  dengan  yang  lain. Khususnya pada  beberapa  kesempatan  tertentu. Karena  hal  ini  dapat  memberikan  kebahagiaan bagi mereka.

## 3) Adab Kepada Guru
Menurut  al-Mishri,  adab murid  kepada  seorang  guru  itu  sangat penting,  sebab  seorang murid  tidak  akan  bisa  mendapatkan  ilmu  tanpa  bantuan  oleh  seorang  guru,  tetapi  hakikatnya
17 Al-Mishri, Adab Al-Thifli Al-Muslim Li as-Shigor Wa al-Kibar .
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
adalah Allah SWT. Salah satu contoh adalah adab murid ketika bertanya, adab murid ketika harus menundukan kepala, adab murid tidak boleh berburuk sangka terhadap guru dalam hal apapun. Tentu saja bukan tidak boleh tetapi ini merupakan adab murid kepada seorang guru. Hal ini seperti perbuatan Nabi Khidir as. sebagai guru dan Nabi Musa as. sebagai murid sebagaimana termaktub dalam ayat 71 surah al-Kahf.
Dalam  ayat  ini, Allah  telah menceritakan dalam Alqur’an Nabi Khidir  as.  dan Nabi Musa  as. Pada saat Nabi Khidir  as.  dan Nabi Musa  as berjalan di tepi pantai dan menemukan perahu, mereka naik perahu, namun setelah tida Nabi Khidir  as.   Melubanginya. Melihat  itu, Nabi  Musa    as.  bertanya,  “Mengapa  kamu    lakukan    itu?    Akibatnya  kamu  menenggelamkan penumpangnya     yang    tidak    berdosa. Sesungguhnya    kamu     telah  berbuat kesalahan  yang besar.” Namun Nabi Khidir  as.  Mengatakan aku lebih tahu daripada kamu. Hal ini sebagaimana diungkapkan Ibn Jamaah 18 bahwa adab seorang murid kepada guru, yaitu:
a) Guru harus memiliki sanad Kepada Nabi Muhammad  saw.
b) Mematuhi perintah guru dan aturannya.
c) Guru diposisikan lebih mulia dari pada dirinya sendiri.
d) Menghormati guru meskipun sudah meninggal.
e) Selalu sabar dan bersyukur kepada guru yang telah memberikan ilmu.
f) Ketika duduk berbarangan, duduklah dengan santun.
g) Komunikasi dengan adab yang baik.
h) Memperhatikan dengan baik ketika belajar.
i) Jangan menyela pembicaaraan guru.

## 4) Adab terhadap teman
Menurut  al-Mishri, 19 adab  seseorang  terhadap  temannya  dibagi  sebagai  berikut,  yaitu: Mengutamakan  sahabat  dari  dirinya  sendiri,  menjaga  aibnya,  saling  mendengarkan  ketika berbicara,  tidak  berdebat,  memanggil  dengan  panggilan  nama  yang  baik,  saling  mengingatkan pada  hal  kebaikan,  saling  mendoakan  sesame  sahabat,  saling  sapa  ketika  bertemu,  menyukai dengan tulus sahabat.
Umar  bin  Achmad  Barjah  dalam  kitab Akhlâq  li  al-Banîn mejelaskan  adab  kepada sahabat yaitu Saling menghormati, Saling menasehati, Saling menghormati saudara terhadap yang
18 Rahendra Maya, “Karakter (Adab) Guru dan Murid Perspektif Ibn Jama’ah Al-Syafi’i,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 06 (2017): 20.
19 Al-Mishri, Adab Al-Thifli Al-Muslim Li as-Shigor Wa al-Kibar .
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
dewasa atau yang masih kecil, menjauhkan dari pertengkaran dan tidak saling menyakiti 20 . Hal tersebut diperkuat oleh pendapat Ismail dan Azmin 21 bahwa adab  terhadap teman yaitu: pertama , Mengungkapkan rasa kasih sayang dengan baik, dalam hati  maupun dalam perbuatan diniatkan karena Allah SWT, kedua , Saling bersilaturahmi atau berkunjung ke rumah, apalagi ketika teman sedang  sakit. Keempat ,  tidak  menghina  teman. Kelima ,  Saling  mendoakan  kebaikan  kepada teman, Keenam , dengan kesungguhan ketulusan.

## 5) Adab berbicara
Bicara atau berbicara merupakan cara seseorang berkomunikasi satu sama lain. Manusia tidak bias terlepas dari yang namanya komunikasi satu sama lain, sehingga hal ini membuat hal yang paling penting dalam kehidupan. Jika  komunikasi gagal dikalangan siswa,  maka ini akan menimbulkan permasalahan. Berikut adalah adab-adab dalam berbincara menurut al-Mishri 22 :
a) Berbicara sesuai dengan akalnya (pengetahuannya)
b) Jelas dalam penyampaian ungkapan
c) Mengulangi perkataan (pembicaraan)
d) Memperhatikan dan menarik perhatian
e) Tidak menyucikan dirinya
f) Mencocokan tema pembicaraan
g) Memperhatikan waktu dan tempat (keadaan)
h) Merendahkan suara dan tidak meninggikannya kecuali dengan hajat (darurat)
i) Jangan mengeluarkan perkataan buruk
j) Tidak memperbanyak debat dan perselisihan
k) Tidak merasa tinggi ketika berbicara
l) Penggunaan kalimat yang santun sampai tujuannya tersampaikan
m) Memanggilnya dengan sebutan terbaik.
n) Tidak mendahului perkataan orng yang lebih tua.
o) Berpaling dari orang-orang bodoh.

## 6) Adab bercanda
Al-Mishri  mengungkapkan  fenomena  saat  ini  yang  tidak  dapat  dipungkiri,  dimana banyak ditemui orang-orang tidak lagi memperhatikan etika di dalam bercanda, tidak peduli apa
20 Muhamad Arif, “Konsep Pendidikan Akhlak dalam Kitab Akhlak Lil Banin  Karya Umar Ibnu Ahmad  Barjah,” Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan 02 (2018):
401file:///D:/Project/UIKA Bogor/Jurnal/Referensi/.
21 Muhamad Ismail dan Abdullah Yusof, Azmin, “Adab Unggul Islam dalam Persahabatan Antara Insan,” Attarbawiy: Malaysian Online Journal of Education 02 (2017): 102.
22 Al-Mishri, Adab Al-Thifli Al-Muslim Li as-Shigor Wa al-Kibar .
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
yang  dia  ucapkan,  tujuannya  adalah  bagaimana  membuat  orang  tertawa,  walaupun  harus menyakiti perasaan orang lain. Sehingga tidak jarang kita saksikan dua orang yang berteman karib tiba-tiba menjadi musuh akibat canda yang kelewat batas 23 . Menurut al-Mishri 24 adab-adab yang harus dijaga ketika bercanda adalah sebagai berikut:
a) Tidak menyakiti dengan candaan kita.
b) Tidak mengandung SARA.
c) Tidak menghina sipapun.
d) Jangan terlalu banyak bercanda.
Dalam  hal  ini  bercanda  diperbolehkan namun  dalam  Islam  diatur  supaya  tidak  terjadi kekeliruan, sehingga tidak ada orang yang dirugikan. Hal tersebut yang disampaikan oleh, pada initinya bercanda boleh namun empat hal tersebut yang harus diperhatikan.

## 7) Adab Menuntut Ilmu
Al-Mishri mengatakan Allah SWT akan mengangkat derajat nabi Adam lebih tinggi dari malaikat,  itu    karena  ilmu.  Malaikat  diperintahkan  untuk bersujud  kepada  Nabi  Adam,  seperti itulah awal penciptaan Nabi Adam yang begitu jelas gambarannya. Selain itu, bagaimana dengan manusia seperti kita, jika berpegang teguh dengan ilmu dan semangat dalam mencarinya dengan mengerahkan segala kemampuan , kecuali  ia akan diberikan hak untuk menjadi pemimpin di atas muka  bumi  ini,  begitu  juga  sebaliknya  jika  manusia  bepaling  dari  ilmu  maka  hak  untuk mendapatkan kepemimpinan tidak ada 25 .
Menurut al-Mishri,  terdapat  sembilan  akhlak yang harus  dimiliki seorang  yang sedang menimba ilmu, yaitu:
a) Ikhlas  karena  Allah.  Seoarang  itu  sangat  membutuhkan  keihklasan  yang  besar.  Maka ,barang siapa yg menuntut ilmu dengan tujuan supaya ia berhasil dalam mengalahkan dunia ini  maka  dengan itu ia  rugi baik  di  dunia maupun di akhirat  dan ia  telah  menampakkan untuknya azab neraka.
b) Memilih Guru Yang Tepat/Baik. Hendaknya engkau memilih Guru yang dimana engkau belajar  dengannya  dan  Guru  yg  selalu  memperbaiki  dirinya,  bertakwa ,  zuhud dan  ahli ibadah. Bukan guru yg tujuanya hanya dunia atau guru yg tidak amanah, tidak mempunyai muru’ah (harga diri) dan akhlaq.
c) Menjaga  anggota  badan  dari  perkara  maksiat.  Karena  ilmu  itu  merupakan  cahaya  yang Allah taruhkan didalam hati orang-orang yang ia kehendaki dari hambanya.
23 Ibid.
24 Ibid.
25 Ibid.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
d) Menghindari  tidur,  makan,  bicara  yang  banyak  atau  tidak  penting  yang  sepantasnya dilakukan  oleh  penuntut  ilmu  adalah  menjauhkan  dirinya    dari  tidur  yang  berlebihan, karena hal itu dapat menyebabkan kemalasan dan terbuangnya banyak waktu dan umur.
e) Memilih teman, memiliki banyak teman, seseorang akan disibukkan oleh pergaulannya dan akan melupakan ilmu. Terlalu banyak bergaul akan menghabiskan waktu dengan hal yang tidak bermanfaat baginya, baik dalam masalah dunia maupun akhirat.
f) Makanan  yang  baik  atau  halal,  Karena  makanan  yang  haram  akan  menjadi  sebab dicabutnya barokah ilmu dan mengakibatkan kekecewan, dan juga menghalangi diri dari kebaikan yang Allah berikan (Taufiq ), juga menjadi sebab terhalangnya doa.
g) Berakhlak  mulia,  Seorang  penuntut  ilmu  jika  ia  berakhlak  mulia  maka  Allah  akan mencintainya dan ia akan mudah diterima disisi penduduk bumi dan ia akan dicintai oleh gurunya, teman-temannya dan semua orang. Dan ia akan mudah untuk diterima dakwahnya nanti.
h) Menjaga waktu, waktu merupakan hal yang paling penting dalam menuntut ilmu, karena itu  para  salaf  terdahulu  mengetahui  ketentuan  waktu  ,  sehingga  mereka  tidak  menyia- nyiakannya sedikitpun tanpa faidah. Sebagian mereka  berkata “ waktu yang paling berat bagiku adalah satu waktu yang aku gunakan untuk makan.”  Maka dari itu menuntut ilmu membutuhkan waktu setiap saat.
i) Adab terhadap guru, Merupakan adab yang mulia yaitu berprilaku baik kepada guru, karena ia merupakan orang yang memberikan kita ilmu.
Sejalan dengan itu, Abudin Nata mengungkapkan agar senantiasa menjunjung adab yang baik bagi siapa saja yang sedang menjalani proses menuntut ilmu. 26

## 8) Adab bertemu dan berjabat tangan
Al-Mishri 27 mengungkapkan bahwa bahwa adab berjabat tangan merupakan tradisi yang sudah  sejak  lama  ada  dalam  kehidupan  kita,  terutama  dalam  umat  Islam.  Dalam  berbagai kesempatan seseorang bertemu biasanya pasti bersalaman. Hal ini juga yang membuat harus ada aturan  jika  bersalaman  itu  ada  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Berikut  tujuan  biasanya  seseorang bersalaman:
a) Bersalaman karena meminta maaf.
b) Bersalaman karena baru bertemu.
26 Abudin Nata, Perspektif Islam tentang Strategi Pembelajaran (Jakarta: Kencana, 2013).
27 Al-Mishri, Adab Al-Thifli Al-Muslim Li as-Shigor Wa al-Kibar .
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
c) Bersalaman karena teman.
d) Bersalaman karena silaturahmi.
9) Adab Ketika Menelepon
Al-Mishri 28 mengungkapkan bahwasanya salah satu nikmat Allah kepada manusia adalah adanya alat komunikasi berupa handphone atau telefon. Dengan telepon dapat menghemat waktu, harta,  tenaga  dan  mendekatkan  hubungan.  Dengan  telepon  seseorang  dapat  dengan  mudah menghubungi  saudara  atau  temannya  meskipun  dengan  jarak  jauh.  Dengan  waktu  singkat seseorang  dapat  merasa  tenang  dengan  keadaan  kerabatnya,  atau  bertakziyah,  atau  mendoakan pada suatu kesempatan bahagia, atau berbakti kepada orang tua dengan menanyakan keadannya, atau memutuskan hal penting lewat telepon.
Maanfaat alat komunikasi modern yang sangat banyak tersebutpatut disyukuri, dan rasa syukur tidak sempurna kecuali kita menggunakan dengan ketentuan-ketentuan islam. Dan dari itu kita wajib mempelajari adab-adab islam dalam menggunakan alat komunikasi handphone atau telepon. Berikut adab-adab dalam menggunakan alat komunikasi handphone atau telefon menurut al-Mishri 29 .
a) Meniatkan ikhlas karna Allah.
b) Tidak menelepon lebih dari tiga kali.
c) Tidak menelepon pada jam-jam tertentu.
d) Memperkenalkan diri.
e) Tidak lama dalam menggunakan telepon umum (wartel) tanpa keadaan darurat.
f) Tidak berlama-lamaan dalam menelepon.

## KESIMPULAN
Dari hasil pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa konsep pendidikan kecerdasan interpersonal Mahmud al-Mishri pada fase remaja awal harus memfokuskan pada beberapa adab, yaitu  adab  kepada  orangtua,  adab  silaturahmi,    ada  kepada  guru,  adab  kepada  teman,  adab berbicara, adab menuntut Ilmu, adab menelepon, adab bercanda, dan adab berjabat tangan.

## Daftar Pustaka
Ahmad Tafsir. Ilmu Pendidikan dalam Perpektif Islam . Diedit oleh Remaja Rosda Karya. Bandung, 2010.
28 Ibid.
29 Ibid.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, Januari-Maret 2022
Al-Mishri, Mahmud. Adab Al-Thifli Al-Muslim Li as-Shigor Wa al-Kibar . Mesir: Daar Al- Maarif, 2011.
Arif, Muhamad. “Konsep Pendidikan Akhlak dalam Kitab Akhlak Lil Banin Karya Umar Ibnu Ahmad Barjah.” Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan 02 (2018): 401file:///D:/Project/UIKA Bogor/Jurnal/Referensi/.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur penelitian: suatu pendekatan praktik . Jakarta: Rineka Cipta, 1992.
Asmaya, Enung. “Aktivitas Dakwah Fardiyah Dalam Tinjauan Psikologi.” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 1, no. 1 (2016): 99–114. https://doi.org/10.24090/komunika.v1i1.783.
Hakam, Kama Abdul. “Tradition of Value Education Implementation in Indonesian Primary Schools.” Journal of Social Studies Education Research 9, no. 4 (2018): 295–318. https://jsser.org/index.php/jsser/article/view/357.
Leung, Suzannie K Y, dan A Reza Hoshmand. “The Imperative of Arts in General Education:
Do the Arts Enhance Quality Learning?” The Journal of General Education 68, no. 3–4 (1 Oktober 2020): 153–68. https://doi.org/10.5325/jgeneeduc.68.3-4.0153.
Maya, Rahendra. “Karakter (Adab) Guru dan Murid Perspektif Ibn Jama’ah Al-Syafi’i.”
Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 06 (2017): 20.
Moleong, Lexy. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Nata, Abudin. Perspektif Islam tentang Strategi Pembelajaran . Jakarta: Kencana, 2013.
Oviyanti, Fitri. “URGENSI KECERDASAN INTERPERSONAL BAGI GURU.” Tadrib III, no. 1 (2017): 75–97. https://media.neliti.com/media/publications/257004-urgensi- kecerdasan-interpersonal-bagi-gu-6ea48a10.pdf.
Saufi, M;, dan Muhammad Royani. “Mengembangkan Kecerdasan Interpersonal Dan
Kepercayaan Diri Siswa Melalui Efektivitas Model Pembelajaran PBL.” Math Didactic 2, no. 2 (2016): 106–15. https://doi.org/10.33654/math.v2i2.35.
Sugiyono. Metodologi Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan Riset dan Pengembangan . 25 ed. Bandung: Alfabeta, 2017.
Thoriq Aziz, Jayana. Adab dan Doa Sehari-hari Untuk Muslim Sejati . Jakarta: PT. Elex Media Kompurindo, 2018.
Uno, H.B. Model Pembelajaran: Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang Kreatif dan
Efektif . Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
Yusof, Azmin, dan Muhamad Ismail Abdullah. “Adab Unggul Islam dalam Persahabatan Antara Insan.” Attarbawiy: Malaysian Online Journal of Education 02 (2017): 102.
Yusuf, A Muri. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan . 4 ed. Jakarta: Kencana, 2017.