## TEORI PERMINTAAN
(Komparasi Dalam Perspektif Ekonomi Konvensional Dengan Ekonomi Islam)
Rini Elvira
Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bengkulu rinielvira99@gmail.com

## Abstract
The  demand  analysis  is  one  of  the  most important analysis in microeconomics. Conventional  economic  outlook  and  Islamic economics  about  the  real  demand  is  almost the  same.  The  fundamental  difference  lies  in the source of shari'a law and restrictions that are not found in conventional demand theory. The problems are interesting to study are (1) how the theory of demand in the conventional economic perspective?  (2) how  the theory of demand in Islamic economic perspective? (3) What  are  the  things  that  makes  the conventional  demand  theory  to  the  theory  of Islamic  demand  to  be  a  bit  different? Demand  theory  to  explain  the  nature  of  the relationship  between  the  level  of  commodity prices  with  the  requested  number  of commodities  in  which  this  relationship  can be explained by the law of demand says that the lower the price of a commodity the more commodities  amount  requested,  and  vice versa.
Keywords:  Comparison,  Demand  Theory,
Conventional
Economics,
Islamic Economics

## Abstrak
Analisis  permintaan  merupakan  salah  satu analisis yang paling penting dalam mikroekonomi. Pandangan ekonomi konvensional  dan  ekonomi  Islam  tentang permintaan  sesungguhnya  hampir  sama. Perbedaan  mendasar  terletak  pada  sumber hukum  dan  batasan  syari’ah  yang  tidak ditemui dalam teori permintaan konvensional.  Permasalahan  yang  menarik untuk  dikaji  adalah  (1)  bagaimana  teori permintaan dalam perspektif ekonomi konvensional? (2) bagaimana teori permintaan dalam perspektif ekonomi Islam? (3)  Hal-hal  apa  yang  membuat  teori permintaan konvensional dengan teori permintaan  Islami  menjadi  sedikit  berbeda? Teori permintaan menjelaskan sifat hubungan  antara  tingkat  harga  komoditas dengan  jumlah  komoditas  yang  diminta dimana  hubungan  ini  dapat  dijelaskan melalui hukum permintaan yang mengatakan bahwa semakin rendah harga suatu komoditas  maka  akan  semakin  banyak jumlah  komoditas  yang  diminta,  begitupun sebaliknya.
Kata  Kunci:  Komparasi,  Teori  Permintaan,
Ekonomi Konvensional, Ekonomi  Islam,

## Pendahuluan
Analisis  permintaan  merupakan  salah  satu  analisis  yang  paling  penting  dalam mikroekonomi. Dengan alat ini, seorang ekonom akan dapat menganalis hampir segala aspek ekonomi baik dari perspektif ekonomi konvensional maupun ekonomi Islam. Melalui analisis permintaan seorang ekonom  akan dapat  memahami respon harga dan kuantitas suatu  barang dan  jasa  (komoditas)  terhadap  perubahan  variabel  ekonomi  lainnya.  Melalui  analisis permintaan  juga  seorang  ekonom  akan  dapat  menganalisis  dampak  dari  berbagai  intervensi pemerintah dipasar 1 .
Pandangan  ekonomi  konvensional  dan  ekonomi  Islam  tentang  permintaan sesungguhnya  hampir  sama.Perbedaan  mendasar  terletak  pada  sumber  hukum  dan  batasan syari’ah yang  tidak  ditemui  dalam  teori  permintaan  konvensional.  Permasalahan  yang menarik untuk dikaji adalah (1) bagaimana teori permintaan dalam perspektif mikroekonomi konvensional?  (2)  bagaimana  teori  permintaan  dalam  mikroekonomi  Islam?  (3)  Hal-hal  apa saja  yang  membuat  teori  permintaan  konvensional  dengan  teori  permintaan  Islami  menjadi sedikit berbeda?

## Teori Permintaan Dalam Perspektif Ekonomi Konvensional

## Definisi Permintaan
Beberapa  ahli  ekonomi  menjelaskan  definisi  permintaan  sebagai  berikut;  permintaan merupakan  hubungan  antara  jumlah  permintaan  dengan  harga 2 .  Permintaan  menunjukan tingkat  permintaan  akan  suatu  barang  atau  jasa  dari  konsumen 3 .  Permintaan  menunjukan hubungan  antara  jumlah  barang  yang  diminta  konsumen  dengan  harga  barang 4 .  Permintaan adalah banyaknya jumlah barang yang diminta pada suatu pasar tertentu dengan tingkat harga tertentu pada tingkat pendapatan tertentu pada periode tertentu 5 . Permintaan adalah hubungan antara  jumlah  yang  diminta  dengan  harga 6 .Berdasarkan  beberapa  definisi  diatas  maka  dapat disimpulkan  permintaan  merupakan  hubungan  antara  jumlah  barang  dan  jasa  yang  diminta pada pasar tertentu pada tingkat harga tertentu dalam periode waktu tertentu.

## Hukum Permintaan
Sifat  hubungan  antara  jumlah  barang  yang  diminta  dapat  dijelaskan  melalui  hukum permintaan.  Hukum  permintaan  merupakan  suatu  hipotesis  yang  menyatakan  makin  rendah harga  suatu  komoditas  maka  akan  semakin  banyak  jumlah  komoditas  yang  diminta, sebaliknya makin tinggi harga suatu komoditas maka akan semakin sedikit jumlah komoditas yang diminta (dengan asumsi faktor lain konstan atau ceteris paribus )7 .
Berdasarkan hukum permintaan dapat disimpulkan bahwa sifat hubungan yang terjadi antara  jumlah  komoditas  yang  diminta  dengan  harga  adalah  hubungan  terbalik 8 .  Artinya ketika  salah  satu  variabel  naik  maka  variabel  lainnya  akan  mengalami  penurunan.  Sifat hubungan  ini  terjadi  karena  ketika  harga  komoditas  naik  maka  konsumen  akan  mengurangi pembelian  dan  berpindah  membeli  komoditas  pengganti,  sebaliknya  jika  harga  komoditas turun  maka  pembeli  akan  mengurangi  pembelian  komoditas  pengganti  dan  akan  menambah pembelian  terhadap  komoditas  yang  mengalami  penurunan  harga.  Alasan  lainnya  adalah kenaikan  harga  suatu  komoditas  yang  tidak  diikuti  dengan  kenaikan  pendapatan  konsumen akan  mengurangi  daya  beli  konsumen  yang  pada  akhirnya  akan  membuat  konsumen mengurangi pembelian terhadap komoditas yang mengalami kenaikan harga.

## Faktor Penentu Permintaan
Harga komoditas  menjadi faktor utama dalam menentukan banyak sedikitnya jumlah komoditas  yang  diminta,  namun  harga  komoditas  bukanlah  satu-satunya  faktor  yang  dapat memengaruhi  permintaan,  masih  banyak  faktor  lain  yang  dapat  memengaruhi  naik  turunnya permintaan atas suatu komoditas, yaitu : 9
Pendapatan konsumen
Perubahan  pendapatan  konsumen  akan  berdampak  terhadap  jumlah  komoditas  yang diminta  dengan  asumsi  faktor  lain  ceteris  paribus.  Untuk  komoditas  normal,  kenaikan pendapatan konsumen akan mendorong kenaikan jumlah komoditas yang diminta. Sedangkan untuk komodits inferior, kenaikan pendapatan konsumen akan mendorong penurunan jumlah komoditas yang diminta dengan asumsi faktor lain ceteris paribus .
Harga komoditas terkait
Komoditas  dan  konsumsi  terkait  dalam  dua  bentuk  yaitu  komoditas  subsitusi  dan komoditas  komplementer.  Kenaikan  harga  komoditas  tertentu  akan  mendorong  naiknya jumlah  komoditas  subsitusi  yang  diminta.  Sebaliknya,  penurunan  harga  komoditas  tertentu akan  mendorong  turunnya  jumlah  komoditas  subsitusi  yang  diminta.  Sedangkan  untuk komoditas  komplementer,  kenaikan  harga  komoditas  utama  akan  menurunkan  permintaan terhadapkomoditas komplementer. Keadaan ini berlaku jika asumsi ceteris paribus terpenuhi.

## Perkiraan harga dimasa datang
Perkiraan  konsumen  dimasa  datang  akan  berpengaruh  terhadap  jumlah  komoditas yang  diminta.  Ketika  harga  diperkirakan  naik  maka  jumlah  komoditas  yang  diminta konsumen  saat  ini  akan  mengalami  kenaikan,  sebaliknya  ketika  harga  diperkirakan  turun
maka jumlah komoditas yang diminta konsumen saat ini akan mengalami kenaikan. Keadaan ini berlaku dengan asumsi ceteris paribus.

## Selera
Perubahan  selera  konsumen  juga  akan  berpengaruh  terhadap  jumlah  komoditas  yang diminta  dengan  asumsi  ceteris  paribus.  Namun  karena  selera  sulit  dihitung  dengan  angka maka seringkali dianggap konstan.
Pendapat  lain  tentang  faktor  penentu  permintaan  adalah  harga  komoditas  itu  sendiri, harga  komoditas  lain  yang  berkaitan  dengan  komoditas  tersebut,  pendapatan  masyarakat, corak  distribusi  pendapatan  masyarakat,  citarasa  masyarakat,  jumlah  penduduk  ramalan masadepan :10. Masih  banyak  pendapat  ahli  ekonomi  lainnya  yang  memengaruhi  permintaan, diantaranya  adalah  harga  komoditas,  harga  komoditas  lain,  pendapatan,  promosi,  dan  selera 11 .
Berdasarkan  beberapa  pendapat  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  harga komoditas,  harga  komoditas  berkaitan,  pendapatan,  distribusi  pendapatan,  corak  distribusi pendapatan, selera, jumlah penduduk, dan ekspektasi harga dimasa datang merupakan faktor penentu dari suatu permintaan.

## Fungsi Permintaan
Faktor  penentu  permintaan  dapat  diterjemahkan  secara  matematis    melalui  fungsi permintaan yaitu : 12 D x,t = f (P x,t ; Y t ; P R,t : P e x, t+i ; S). Fungsi permintaan sendiri diartikan sebagai  fungsi  yang  menjelaskan  hubungan  jumlah  komoditas  yang  diminta  konsumen dengan harga komoditas itu sendiri 13 .

## Kurva Permintaan
Hubungan  antara  faktor  penentu  permintaan  dengan  permintaan  dapat  dijelaskan melalui suatu kurva permintaan, yaitu suatu kurva yang menggambarkan sifat hubungan harga komoditas  dengan  jumlah  komoditas  yang  diminta  pembeli 14 .  Kurva  permintaan  memiliki slope negatif  karena  kenaikan  harga  akan  menurunkan  jumlah  komoditas  yang  diminta 15 , sehingga kurva permintaan bergerak dari kiri atas menuju kanan bawah seperti  yang terlihat pada gambar dibawah ini :

## Gambar 1
Pergeseran Kurva Permintaan Pengaruh Harga komoditas Harga (P)
P3   ..............B . . P1   ..........................A . . P2   ...................................C . . . . . . .         . Jumlah komoditas Qd3      Qd1     Qd2
diminta(Qd)
Sumber : Sarnowo dan Sunyoto 16
Perpindahan dari titik Qd1,P1 (titik A) menuju Qd3,P3 (titik B) pada kurva permintaan menunjukan adanya kenaikan harga komoditas akan menyebabkan terjadinya penurunan dari Qd1 menuju Qd3. Sebaliknya Perpindahan dari titik Qd1,P1(titik A) menuju Qd2,P2(titik C) pada kurva permintaan menunjukan penurunan harga komoditasyang menyebabkan terjadinya penurunan Qd2 menuju Qd1. Perpindahan titik-titik sepanjang kurva permintaan akan terjadi jika asumsi faktor lain ceteris paribus terpenuhi.
Hukum  permintaan  menjelaskan  bahwa  harga  komoditas  merupakan  faktor  utama yang  memengaruhi  jumlah  komoditas  diminta.  Namun  harga  komoditas  bukan  satu-satunya faktor  yang  memengaruhi  jumlah  komoditas  diminta,  masih  banyak  faktor  lain  yang memengaruhi  seperti  yang  sudah  dijelaskan  di  atas.  Jika  faktor  lain  mengalami  perubahan dengan asumsi harga komoditas ceteris paribus maka perubahan tersebut akan memengaruhi jumlah komoditas yang diminta dan akan mengeser kurva permintaan ke arah kiri bawah atau ke kanan atas, seperti yang tergambar dibawah ini :

## Gambar 2

## Pergeseran Kurva Permintaan Pengaruh Bukan Harga Komoditas
Harga (P)
. P1  ......................................... D3
.
D1 D2
Jumlah komoditas diminta(Qd)
Sumber : Sumar’in 17 .
Diasumsikan  ketika  pendapatan  konsumen  mengalami  peningkatan  namun  harga komoditas  ceteris  paribus  maka  kurva  permintaan  D1  akan  bergeser  menuju  D3,  sebaliknya ketika pendapatan konsumen mengalami peningkatan namun harga komoditas ceteris paribus maka kurva permintaan D1 akan bergeser menuju D2.

## Teori Permintaan Dalam Perspektif Ekonomi Islam
Secara  keseluruhan  teori  permintaan  dalam  perspektif  mikroekonomi  konvensional hampir  sama  dengan  teori  permintaan  dalam  perspektif  mikroekonomi  Islam,  namun  ada batasan-batasan syari’ah yang  harus  diperhatikan  oleh  setiap  muslim  dalam  meminta  atau membeli sejumlah komoditas 18 .
Islam  mengharuskan  seorang  muslim  untuk  membeli  dan  menggunakan  komoditas yang halal dan thayyib ,  dan meninggalkan komoditas haram.Dalam  Islam  sudah cukup jelas diklasifikasikan  yang  mana  komoditas  halal  dan  haram,  sebagaimana  firman  Allah  SWT dalam QS. Surah An-Nahl (16) : 114,  QS. Surah Al-Baqarah (2):168 dan 173, QS. Surah Al- Maa’idah  (5)  :  87-88,  telah  memberikan  batasan  dalam  membeli  dan  menggunakan  suatu komoditas, yaitu:
QS. An-Nahl (16) : 114
                                                                                           Artinya :
114.  Maka  makanlah  yang  halal  lagi  baik  dari  rezki  yang  telah  diberikan  Allah  kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya. 19
QS. Al-Baqarah (2): 168
                                                                                      
                        
Artinya:
168. Hai  sekalian manusia,  makanlah  yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di  bumi, dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah-langkah  syaitan,  karena  Sesungguhnya  syaitan  itu adalah musuh yang nyata bagimu. 20
QS.Al-Baqarah (2):173
                                                                                                                                
                                   Artinya :
173.  Sesungguhnya  Allah  hanya  mengharamkan  bagimu  bangkai,  darah,  daging  babi,  dan binatang  yang  (ketika  disembelih)  disebut  (nama)  selain  Allah[108].  tetapi  Barangsiapa dalam Keadaan terpaksa (memakannya) sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 21
QS. Al-Maa’idah (5) : 87-88,
                                                                                                                                                                                                           Artinya :
87. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai  orang-orang  yang  melampaui  batas.  88.  Dan  makanlah  makanan  yang  halal  lagi baik  dari  apa  yang  Allah  telah  rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang kamu beriman kepada-Nya .22
Quraish  Shihab  dalam  Tafsir  al-Misbah  menjelaskan  bahwa  komoditas  yang dikategorikan  haram  ada  dua  yaitu  haram  karena  zatnya,  dan  haram  karena  merugikan  diri
sendiri, tidak diizinkan pemiliknya. Sedangkan komoditas yang halal adalah komoditas yang tidak  termasuk  dalam  dua  macam  ini 23 .    Islam  juga  melarang  seorang  muslim  untuk berperilaku israf atau  berlebih-lebihan  dalam  membelanjakan  pendapatan  sekalipun komoditas yang dibeli adalahkomoditas halal 24 .
Dengan  adanya  aturan-aturan syari’ah yang  mengikat  setiap  muslim  seperti  halal- haram  suatu  komoditas,  maka  pembahasan  teori  permintaan  Islami  lebih  ditekankan  kepada permintaan komoditas halal, komoditas haram, dan hubungan antara keduanya.

## Permintaan Dalam Pilihan Halal-Halal
Permintaan  terhadap  komoditas  halal  sama  dengan   permintaan  dalam  ekonomi konvensional, yaitu berbanding terbalik terhadap harga komoditas.  Apabila harga naik, maka jumlah  komoditas  halal  yang  diminta  akan  berkurang,  dan  sebaliknya,  apabila  harga  turun, maka jumlah komoditas halal yang diminta akanbertambah dengan asumsi faktor lain ceteris paribus .

## Permintaan Dalam Pilihan Halal-Haram
Permintaan  yang  dilakukan  seorang  muslim  sesungguhnya  harus  permintaan  yang dapat  menciptakan maslahah ,  yaitu  permintaan  yang  akan  memberikan  kepuasan  dunia  dan akhirat (berkah dunia dan akhirat). Ketika seorang muslim dihadapkan pada dua pilihan antara komoditas halal atau komoditas haram, maka secara rasional sebagai seorang muslim dengan sejumlah  pendapatan  yang  dimiliki  harus  mengalokasikan  seluruh  pendapatannya  hanya untuk mengkonsumsi komoditas halal 25 .
Begitu  juga  ketika  seorang  muslim  dihadapkan  pada  komoditas  halal  yang  harganya lebih mahal daripada harga komoditas haram, seperti di negara yang masyarakatnya mayoritas nonmuslim,  harga  komoditas  yang  berlabel  halal  cendrung  lebih  mahal  bila  dibandingkan dengan  harga  komoditas  yang  tidak  berlabel  halal,  namun  jika  seorang  muslim  berperilaku sesuai  dengan  aturan-aturan syari’ah maka  hal  ini  tidak  akan  memengaruhi  permintaan  atas komoditas  halal,  artinya  seorang  muslim  akan  tetap  membeli  komoditas  yang  berlabel  halal meskipun  harganya  lebih  mahal  dari  harga  komoditas  yang  tidak  diberi  label  halal.  Dalam kondisi  seperti  ini  hukum  permintaan  tidak  berlaku,  karena  yang  memengaruhi  permintaan seorang muslim adalah maslahah .

## Permintaan Barang Haram Dalam Keadaan Darurat
Pada  prinsipnya  seorang  muslim  diberikan  pilihan  hanya  untuk  mengkonsumsi komoditas yang halal dan thayyib , sehingga dalam mencapai keberkahan tidak ada permintaan atas komoditas haram kecuali dalam keadaan darurat 26 . Menurut para ulama keadaan darurat didefinisikan  sebagai  suatu  keadaan  yang  mengancam  keselamatan  jiwa,  dimana  sifat  dari darurat  adalah  sementara  sehingga  permintaan  atas  komoditas  haram  hanya  bersifat insidentil 27 .
Secara matematis permintaan terhadap komoditas haram dalam keadaan darurat bukan fungsi  dari  harga  komoditas  haram,  adanya  permintaan  atas  komoditas  haram  hanya dikarenakan  adanya  faktor  keadaan  yang  dapat  mengancam  keselamatan  jiwa  bukan  karena faktor  harga  komoditas  haram  tersebut.  sehingga  dengan  demikian  hukum  permintaan  tidak berlaku pada komoditas haram.
Penggunaan  konsep  darurat  terbatas  dan  harus  sesuai  dengan syari’ah ,  sebagaimana yang dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah (2) : 173 QS.Al-Baqarah (2):173
                                                                                                                                
                                   Artinya :
173.  Sesungguhnya  Allah  hanya  mengharamkan  bagimu  bangkai,  darah,  daging  babi,  dan binatang  yang  (ketika  disembelih)  disebut  (nama)  selain  Allah.  tetapi  Barangsiapa  dalam Keadaan  terpaksa  (memakannya)  sedang  Dia  tidak  menginginkannya  dan  tidak  (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 28
Ayat  diatas  menjelaskan  tentang    binatang  yang  halal  untuk  dimakan  dan  binatang yang  haram  dimakan,  namun  ketika  kita  terpaksa  memakan  binatang  haram  dengan  tujuan untuk menyelamatkan nyawa, memakannya hanya untuk cukup sekadar menyambung hidup, maka sesungguhnya Allah SWT Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Artinya Allah SWT tidak  akan  memberikan  hukuman  siksaan  bagi  orang  yang  mengkonsumsi  sesuatu  yang diharamkan semata mata karena keterpaksaan 29.

## Komparasi  Teori  Permintaan  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Konvensional  Dengan Ekonomi Islam
Secara  garis  besar  teori  permintaan  dalam  perspektif  ekonomi  konvensional  hampir sama  dengan  teori  permintaan  dalam  perspektif  ekonomiIslam,  baik  dari  definisi,  faktor
penentu,  namun  ada  prinsip-prinsip syari’ah yang  harus  diperhatikan  oleh  setiap  muslim dalam meminta atau membeli sejumlah barang. Namun meskipun hampir sama tetap terdapat beberapa perbedaan mendasar di antara keduanya, yaitu
1.  Perbedaan  utama  antara  permintaan  konvensional  dengan  permintaan  Islami  terletak pada  sumber  hukum  yang  digunakan.  Sumber  hukum  teori  permintaan  Islami  berasal dari  firman  Allah  SWT  (Al-Qur’an)  serta  Hadist  dan  Sunnah  Rasulullah  SAW  yang memberikan batasan-batasan syari’ah dalam membeli suatu komoditas. Sedangkan teori permintaan konvensional bersumber dari akal manusia yang kadangkala bisa saja tidak rasional dalam membeli suatu komoditas.
2.  Motif  permintaan  konvensional  lebih  didominasi  oleh  nilai-nilai  kepuasan  dunia, sehingga  lebih  mementingkan  keinginan  dalam  melakukan    aktivitas  pembelian. Sedangkan  motif  permintaan  Islami  adalah  mendapatkan  maslahah  atau  kepuasan  dan keberkahan  dunia  akhirat.  Motif  ini  muncul  karena    sebagai  muslim  ada  keyakinan bahwa  akan  ada kehidupan  yang  abadi  setelah kematian sehingga  sebagai muslim kita harus menyiapkan bekal  untuk kehidupan akhirat.
Karena  motif  permintaan  konvensional  lebih  didominasi  oleh  kepuasan  dunia sehingga  dalam  membeli  suatu  komoditas  lebih  mengutamakan  keinginan  daripada kebutuhan.  Sedangkan  teori  permintaan  Islami  lebih  terfokus  pada  bagaimana  bisa  meraih maslahah  sehingga  dalam  membeli  suatu  komoditas  lebih  mengutamakan  kebutuhan,  tidak berlebihan dalam membeli suatu komoditas, dan mengikuti batasan-batasan syari’ah .
Permintaan konvensional menilai semua komoditas dinilai sama, tidak ada perbedaan antara  komoditas  halal  dengan  komoditas  haram  sehingga  semua  komoditas  dianggap  bisa dibeli  dan  digunakan.  Sedangkanteori  permintaan  Islami  menilai  suatu  komoditas  tidak semuanya  bisa  dibeli  dan  digunakan.teori  permintaan  Islami  membedakan  antara  komoditas halal dan barang haram, sebagaimana firman Allah SWT dalam QS : Al-Maidah (5) : 87
                                                                                                           
          Artinya :
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  haramkan  apa-apa  yang  baik  yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
Oleh karena itu dalam teori permintaan Islami membahas permintaan komoditas halal, komoditas  haram,  dan  hubungan  antara  keduanya.  Sedangkan  dalam  permintaan konvensional,  semua  komoditas  dinilai  sama,  tidak  dibedakan  halal  dan  haram  sehingga semua komoditas bisa dibeli dan digunakan sesuai keinginan.
Adanya  anggapan  dalam  teori  permintaan  konvensional  bahwa  semua  komoditas adalah  sama  (halal)  maka  hukum  permintaan  dapat  berlaku  untuk  semua  komoditas. Sedangkan  teori  permintaan  Islami  membedakan  antara  komoditas    halal  dengan  komoditas haram,  dan  sebagai  muslim  kita  diberikan  pilihan  hanya  untuk  mengkonsumsi  komoditas yang  halal  dan  thayyib,  sehingga  tidak  akan  ada  permintaan  atas  komoditas  haram  kecuali dalam keadaan darurat. Hal ini menunjukan bahwa adanya permintaan atas komoditas haram hanya  dikarenakan  adanya  faktor  keadaan  yang  dapat  mengancam  keselamatan  jiwa  bukan karena faktor harga komoditas haram tersebut. Sehingga dengan demikian hukum permintaan hanya berlaku pada komoditas halal namun tidak berlaku bagi komoditas haram.

## Kesimpulan
Teori permintaan menjelaskan sifat hubungan antara tingkat harga komoditas dengan jumlah  komoditas  yang  diminta  dimana  hubungan  ini  dapat  dijelaskan  melalui  hukum permintaan  yang  mengatakan  bahwa  semakin  rendah  harga  suatu  komoditas  maka  akan semakin  banyak  jumlah  komoditas  yang  diminta,  begitupun  sebaliknya.  Di  samping  tingkat harga  masih  terdapat  faktor  lain  yang  memengaruhi  jumlah  komoditas  yang  diminta,  di antaranya  harga  komoditas  berkaitan,  pendapatan,  distribusi  pendapatan,  corak  distribusi pendapatan, selera, jumlah penduduk, dan ekspektasi harga dimasa datang.
Secara garis besar dalam perspektif ekonomi konvensional dan ekonomi Islam konsep teori  permintaan  dianggap  hampir  sama.  Perbedaan  mendasar  terletak  pada  sumber  hukum yang digunakan, adanya batasan syari’ah dalam teori permintaan Islami, sudut pandang  yang berbeda  tentang  komoditas  serta  tujuan  yang  ingin  dicapai.Sumber  hukum  utama  teori permintaan  Islami  adalah  Al-Qur’an,  Hadist  dan  Sunnah  Rasulullah  SAW.  Sementara  dasar permintaan  konvensional  adalah  akal  manusia  yang  seringkali  tidak  rasional  saat  membeli sejumlah  komoditas,  seringkali  mereka  akan  membeli  sejumlah  komoditas  dengan memperhatikan  harga  komoditas  tanpa  membedakan  komoditas  halal  dan  haram    asalkan tercapai kepuasan dunia.
Sebaliknya  seorang  muslim  yang  memahami  aturan-aturan syari’ah dengan  baik hanya  akan  membeli  komoditas  yang  halal  dan thayyib saja  kecuali  dalam  keadaan  darurat.
Ketika  seorang  muslim  dihadapkan  pada  2  alternatif  membeli  barang  halal  dan  halal  maka dalam  kondisi  seperti  ini  hukum  permintaan  akan  berlaku.  Namun  ketika  seorang  muslim dihadapkan  pada  pilihan  komoditas  halal  dan  haram,  meskipun  harga  komoditas  halal  lebih tinggi dibandingkan komoditas haram, dia akan tetap memilih untuk membeli komoditas halal dikarenakan  faktor  keberkahan  ( maslahah ).  Dalam  kondisi  seperti  ini  maka  hukum permintaan  tidak  lagi  berlaku.  Begitu  juga  ketika  seorang  muslim  berada  dalam  kondisi darurat  sehingga  terpaksa  membeli  dan  menggunakan  komoditas  haram  maka  hukum permintaan juga tidak berlaku lagi.
Dengan  memahami  perbedaan  yang  terjadi  antara  teori  permintaan  konvensional dengan permintaan Islami, diharapkan sebagai seorang muslim kita dapat menerapkan dalam kehidupan  pribadi  dan  sosial    sehingga  dapat  meraih  kebahagian  dunia  dan  akhirat (maslahah).

## Endnote
1 Sugiarto.dkk, Ekonomi Mikro : Sebuah Kajian Komprehensif , (Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama), h. 35
2 Sadono Sukirno, Mikroekonomi Teori Pengantar , (Jakara: PT RajaGrafindo Persada, 2009), h. 75
3 Sumar’in, Ekonomi Islam : Sebuah Pendekatan Ekonomi Mikro Perspektif Islam, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2013), h.105
4 Yoopi Abimanyu, Ekonomi Manajerial, edisi ke 2 (Bogor: Ghalia Indonesia, 2012), h. 14 5 Muhammad, Ekonomi  Mikro Dalam Perspektif Islam , (Yogyakarta: BPFE, 2005), h. 113
6 Sugiarto.dkk, Ekonomi Mikro : Sebuah Kajian Komprehensif , (Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama,2010), h. 34 7 Sugiarto.dkk, Ekonomi Mikro :.... , h. 38 8 Sadono Sukirno, Mikroekonomi Teori , ...., h. 78 9 Yoopi Abimanyu, Ekonomi Manajerial,...., h. 12-13 10 Sugiarto.dkk, Ekonomi Mikro :.... , h. 37
11 Sumar’in, Ekonomi Islam, ...., h.105 12 Yoopi Abimanyu, Ekonomi Manajerial,...., h.13 13 Yoopi Abimanyu, Ekonomi Manajerial,...., h. 14 14 Sadono Sukirno, Mikroekonomi Teori , ...., h 77 15 Yoopi Abimanyu, Ekonomi Manajerial,...., h.17 16 Henry Sarnowo, Pengantar Ilmu Ekonomi Mikro, (Yogyakarta: CAPS, 2011), h. 5
17 Sumar’in, Ekonomi Islam, ...., h.106 18 Jundi Hizrian, Teori Permintaan Islami, (online), ( http://www.slideshare.net/JundyHizryan/teori-permintaan- islami-42766978 , diakses 16 Desember 2015, jam 13.02 WIB) 19 Al-Qur’an Cordoba , (Bandung: PT.Cordoba Internasional Indonesia, 2012), h. 280 20 Al-Qur’an Cordoba , ...., h. 25 21 Al-Qur’an Cordoba , ...., .h. 26 22 Al-Qur’an Cordoba , ...., .h. 122 23 Muhammad  Muflih, Prilaku  Konsumen  Dalam  Perspektif  Ilmu  Ekonomi  Islam, PT.RajaGrafindo,  Jakarta, 2006), h.14
24 Muhammad Muflih, Perilaku Konsumen, ...., h.13-15 25 Adiwarman Karim, Ekonomi Mikro Islami, (Jakarta: RajaGrafindo, 2010), h. 83 26 Sumar’in, Ekonomi Islam, ...., h. 107 27 Adiwarman Karim, Ekonomi Mikro ...., h. 87 28 Al-Qur’an Cordoba , ...., .h. 26 29 Muhammad  Amin  Suma, Tafsir  Ayat  Ekonomi  :  Teks,  Terjemah,  dan  Tafsir, (Jakarta:  AMZAH,  2013),  h. 126

## Referensi
Yoopi Abimanyu. Yoopi, 2012, Ekonomi Manajerial, edisi ke 2 , Bogor: Ghalia Indonesia
Al-Qur’an Cordoba , 2012, Bandung: PT.Cordoba Internasional Indonesia
Hizrian. Jundi, Teori Permintaan Islami, ( online ), ( http://www.slideshare.net/JundyHizryan/teori-permintaan-islami-42766978 ,  diakses 16 Desember 2015, jam 13.02 WIB)
Karim. Adiwarman, 2010, Ekonomi Mikro Islami, Jakarta: RajaGrafindo
Muhammad, 2005, Ekonomi  Mikro Dalam Perspektif Islam , Yogyakarta: BPFE
Muflih.  Muhammad,  2006, Prilaku  Konsumen  Dalam  Perspektif  Ilmu  Ekonomi  Islam, PT.RajaGrafindo, Jakarta
Sarnowo. Henry , 2011, Pengantar Ilmu Ekonomi Mikro , Yogyakarta: CAPS
Sugiarto.dkk,  2010, Ekonomi  Mikro  :  Sebuah  Kajian  Komprehensif ,  Jakarta:  PT.Gramedia Pustaka Utama
Suma.Muhammad  Amin,  2013, Tafsir  Ayat  Ekonomi  :  Teks,  Terjemah,  dan  Tafsir, Jakarta: AMZAH,
Sumar’in,  2013, Ekonomi  Islam  :  Sebuah  Pendekatan  Ekonomi  Mikro  Perspektif  Islam, Yogyakarta: Graha Ilmu
Sadono  Sukirno.  Sadono,2009, Mikroekonomi  Teori  Pengantar ,  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada