JIPI (Jurnal IPA dan Pembelajaran IPA) 6(4), p.369-381, (2022)
p_ISSN: 2614-0500 e_ISSN: 2620-553X URL: http://jurnal.unsyiah.ac.id/JIPI/index
DOI: dx.doi.org/ 10.24815/jipi.v6i3.28353

## Edukasi Bencana Melalui Syair
Didong Uten Karya Ceh Sali Gobal dalam Pengurangan Risiko Bencana di Kecamatan Kebayakan Kabupaten Aceh Tengah
Ditha Ramadhani 1 *, Sulastri 2 , Muhammad Dirhamsyah 3
1 Program Studi Magister Ilmu Kebencanaan Program Pascasarjana Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh, Indonesia
2 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh, Indonesia
3 Fakultas Teknik, Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh, Indonesia *Email: dthramadhani@gmail.com
Article History:
Received date: September 20, 2022
Received in revised from: November 6, 2022 Accepted date: November 13, 2022 Available online: December 16, 2022

## Citation:
Ramadhani,  D.,  Sulastri,  &  Sasri,  R.  2022. Edukasi bencana melalui syair didong uten karya Ceh  Sali  gobal  dalam  pengurangan  risiko bencana  di  Kecamatan  Kebayakan  Kabupaten Aceh Tengah. JIPI (Jurnal IPA dan Pembelajaran IPA) , 6(4):369-381.
Abstrak. Central Aceh district is an area that has a high risk index for landslides. Besides that, Central Aceh is also rich in local  wisdom,  one  of  which  is  didong  which  has  many poems.This study aims to investigate the messages of local wisdom about disaster risk reduction in didong uten poetry and  obtain  an  integration  model  of  didong  uten  poetry  in learning  that  can  be  accepted  by  teachers  and  students  at high  school.  The  research  model  used  is  the  Etnografi research  model  by  Spradley  which  broadly  consists  of  five stages,  namely:  First,  a)  have  an  ethnographic  project,  b) ask an ethnographic question, c) collect ethnographic data, d) make ethnographic notes, e) analyzing ethnographic data. This study has validated media experts in the form of didong uten poetry and obtained an average score of 97.3% with the criteria "very feasible", material expert validation in the form of disaster education and disaster risk reduction obtained an average  score  of  66.6%  with  the  "feasible".  Based  on  the results  of  the  implementation  of  the  instrument,  the  final score on disaster education (knowledge) is 62.65, the value of  disaster  education  (attitude)  is  77.68,  the  final  value  of didong uten poetry is 53.98, and the final value of disaster risk  reduction  is  68.7.  conclusion  after  conducting ethnographic research interviews from 5 resource persons is that  didong  uten  poetry  can  be  integrated  into  school subjects such as geography, sociology, Indonesian language, besides that didong uten poetry can also be extracurricular at school.
Kata kunci: disaster education, didong, risk reduction

## Pendahuluan
Bencana  yang  telah  terjadi  di  Indonesia  baik  langsung  atau  tidak  langsung  telah menjadi tantangan besar bagi Pemerintah Indonesia dan warga Indonesia karena dapat menganggu aktivitas manusia. Bencana yang terjadi di Indonesia merupakan salah satu ancaman  nirmiliter  yang  harus  dipertahatikan  dan  ditangani  dengan  tepat.  Salah  satu faktor  penting  dalam  penanggulangan  bencana  adalah  pengetahuan  tentang  mitigasi bencana bagi masyarakat (Adiwijaya, 2017).
Pemerintah  menjadi  penanggung  jawab  dalam  penyelenggaraan  penanggulangan bencana  (UU  No.24  tahun  2007).  Pemerintah  membutuhkan  masyarakat  yang  memiliki pengetahuan  dan  kesiapsiagaan  dalam  menghadapi  suatu  bencana  untuk  mengurangi risiko terhadap bencana. Masyarakat akan lebih siap dan risiko terjadi bencana akan lebih kecil apabila masyarakat memiliki pengetahuan dalam penanggulangan bencana (Garnica dkk., 2021). Pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang atau masyarakat merupakan salah satu kunci utama dari konsep mitigasi bencana. Pengetahuan secara tidak langsung akan mempengaruhi sikap dan kesiapsiagaan pada saat terjadi bencana (Gusti, 2020).
Wilayah  Kabupaten  Aceh  Tengah  yang  berada  pada  ketinggian  1200  hingga  1600 meter diatas permukaan laut (Mdpl). Aceh Tengah sangat rawan terjadi bencana seperti banjir  dan  tanah  longsor.  Diantaranya  pada  tanggal  28  Oktober  2019  di  Desa  Bah Kecamatan Ketol, Aceh Tengah, telah terjadi bencana longsor disebabkan oleh tingginya curah hujan. Pada wilayah tersebut tidak terdapat korban jiwa dalam kejadian ini, namun material  longsor  menutupi  badan  jalan  sehingga  menghambat  masyarakat  maupun pengguna  roda  2  dan  roda  4  (BPBA,  2019).  Kemudian  pada  tahun  2020  bencana  yang sama  kembali  terulang  di  Kecamatan  Kebayakan  yang  berdampak  pada  beberapa  desa yaitu  Paya  Tumpi  Induk,  Paya  Tumpi  Baru,  Pinangan,  dan  Gunung  Balohen  yang merupakan daerah rawan longsor dengan jumlah korban mencapai 25 Kepala Keluarga, 31 rumah rusak berat, dan 26 rusak ringan (BNPB, 2020).
Berdasarkan hasil wawancara dengan masyarakat di desa Paya Tumpi pada peristiwa ini pengetahuan masyarakat terlihat kurang dalam melakukan tindakan penanggulangan bencana tanah longsor guna menghindari jatuhnya korban jiwa. Sebab, meskipun daerah Desa Paya Tumpi termasuk daerah rawan longsor, masih banyak masyarakat yang tinggal di daerah tersebut dengan alasan dekat dengan lahan perkebunan yang menjadi salah satu sumber pencaharian, walaupun masyarakat setempat mengetahui bahwa daerah tersebut menjadi  area  aktivitas  ilegal . Sementara  salah  satu  faktor  penyebab  terjadinya  longsor adalah perkerjaan dibagian lereng tanpa memperhitungkan beban yang bisa diterima oleh lereng  sehingga  menyebabkan  lereng  menjadi  rawan  longsor.  Curah  hujan  yang  tinggi dapat terjadi dan berdampak buruk di bagian lereng yang terbuka akibat budaya aktivitas manusia  (Wandoyo,  2007).  Pendapat  tersebut  juga  didukung  oleh  Wang  (2017) mengemukakan  penyebab  terjadinya  bencana  tanah  longsor  di  daerah  pengunungan adalah  pengaruh  gempa  bumi  dan  curah  hujan.  Kemudian  masyarakat  juga  tidak melakukan reboisasi pada lingkungan tersebut, lebih lanjut mereka beranggapan bahwa bencana tanah longsor tidak akan terus menerus terjadi walaupun debit hujan yang tinggi.
Salah satu hal yang dapat dilakukan untuk mencegah terjadinya tanah longsor yaitu melakukan  tindakan  mitigasi  bencana  tanah  longsor.  Tindakan  mitigasi  bencana  adalah upaya  untuk  mengurangi  dampak  negatif  yang  terjadi  akibat  bencana  dengan  melalui kegiatan-kegiatan  yang  meningkatkan  kualitas  fisik,  pengetahuan  dan  kesadaran  juga kemampuan dalam menghadapi bencana. Salah satu langkah yang dapat dilakukan dalam pengurangan  risiko  bencana  tanah  longsor  melalui  pengetahuan  dan  pendidikan  (Gaire, dkk., 2015). Pendidikan yang dimaksud adalah pendidikan kebencanaan yang merupakan salah satu bagian yang sangat perlu ditekuni pada tahap prabencana, yaitu mitigasi dan kesiapsiagaan. Selain pada pendidikan formal, di masyarakat dengan berpedoman pada kearifan  lokal  dapat  menjadi  alternatif  untuk  mendukung  pendidikan  kebencanaan  dan
kegiatan  lainnya  yang  berfungsi  sebagai  media  pendidikan  kebencanaan  yang  telah dilakukan oleh pemerintah (Septiana, dkk., 2019). Selanjutnya, Mileti (2018) berpendapat bahwa  dalam  konteks  pengurangan  risiko  bencana,  mitigasi  bencana  juga  dipahami sebagai  upaya  meningkatkan  kepasitas  masyarakat  yang  berada  di  Kawasan  rawan bencana untuk menghilangkan atau mengurangi akibat dari ancaman dan tingkat bencana.
Laporan  BNPB  (2008)  juga  mengungkapkan  salah  satu  kegiatan  mitigasi  bencana yang dapat dilakukan adalah internalisasi penanggulangan bencana dalam muatan lokal pendidikan. Muatan lokal pendidikan di representasikan dari budaya dan pengetahuan lokal pada  daerah  tersebut  yang  dihasilkan  oleh  komunitas  dan  kelompok  etnis  tertentu berdasarkan pengalaman unik mereka (Zadrak, 2020).
Berbagai  kearifan  lokal  yang  di  miliki  Aceh  Tengah  dapat  menjadi  alternatif  untuk mendukung  pendidikan  kebencanaan,  misalnya  seperti  kearifan  lokal didong. Melalui didong dapat  melihat  identitas  sosial  masyarakat  Gayo  (Aryesha,  2018).  Pada  kearifan lokal didong terdapat vokal atau suara yang didendangkan berupa nyanyian yang berisi syair-syair dalam bahasa Gayo yang dengan mudah menggugah perasaan, menimbulkan rasa  haru,  bahkan  menyayat  hati  bagi  yang  mendengarkan.  Sebagaimana  yang dikemukakan  oleh  Teezzi  (Aslan,  2017)  kearifan  lokal  dapat  ditemui  dalam  nyanyian, pepatah, sasanti, petuah, semboyan, dan kitab-kitab kuno yang melekat dalam perilaku sehari-hari. Didong juga  dijadikan  sebagai  media  dakwah  dan  pendidikan,  yang  dapat memberikan pengetahuan tentang tindakan yang baik atau yang tidak baik (Akbar, 2015). Beberapa  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  syair didong dapat  dijadikan sebagai media dakwah dan pendidikan yang disampaikan pada masyarakat. Kearifan lokal didong memiliki berjuta syai-syair dengan berjuta pesan di dalamnya, seperti moral, sosial, dan pendidikan. Salah satunya adalah syair didong uten yang terdapat pesan pengurangan risiko  bencana,  yang  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  pembelajaran  untuk  siswa/siswi sekolah.  Merujuk  pada  hal  tersebut  dekade  internasional  untuk  pengurangan  risiko bencana (IDNDR) sepakat untuk menggunakan kearifan lokal untuk dikembangkan dalam pengurangan risiko bencana (Suciani, 2017).
Internalisasi  penanggulangan  bencana  dalam  muatan  lokal  pendidikan  dapat dikembangkan  dalam  kurikulum  muatan  lokal  pada  sekolah  menengah  atas  melalui  2 pendekatan: pertama memasukkan langsung ke dalam setiap kelompok mata pelajaran, kedua mata pelajaran tersendiri yang secara khusus memuat muatan lokal (Bentri, 2017). Pada penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kedua. Pembelajaran muatan lokal pada  dasarnya  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk  mengembangkan pengetahuan  dan  kompetensinya  yang  sesuai  dengan  keadaan  dan  kebutuhan lingkungannya.  Dengan  adanya  pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  memberikan kesempatan bagi peserta didik untuk memahami lingkungan mereka dan menjadi suatu bekal  ilmu  pada  jenjang  pendidikan  berikutnya  (John,  2018).  Selain  itu  anak  sekolah merupakan  kelompok  yang  rentan  terdampak  saat  bencana  terjadi,  kurangnya kemampuan untuk menyelamatkan diri salah satu penyebabnya. Dengan demikian anak sekolah  merupakan  target  utama  pada  pendidikan  bencana  (Marisa,  dkk.,  2021),  dan sudah  selayaknya  jika  satuan  pendidikan/sekolah  menjadi  sasaran  pendidikan  dalam mitigasi bencana (Sakurai, dkk., 2018).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penulis  menyatakan  adanya  investigasi  pesan kearifan lokal Aceh Tengah tentang pengurangan risiko bencana (PRB) pada syair didong uten. Tujuannya memperoleh saran dan masukan dari masyarakat terhadap pesan yang disampaikan  pada  syair didong  uten ,  sehingga  menghasilkan  model  integrasinya  dalam pembelajaran di Sekolah Menengah Atas di Kabupaten Aceh Tengah.

## M etode
Penelitian  ini  tergolong  campuran  antara  kualitatif  dan  kuantitatif.  Pendekatan kualitatif dilakukan untuk menginvestasi pesan kearifan lokal tentang PRB pada syair uten serta mendapatkan informasi terhadap pesan moral yang disampaikan melalui syair uten melalui  tokoh  masyarakat.  Pendekatan  kuantitatif  digunakan  untuk  mendapatkan informasi mengenai tingkat pengetahuan siswa mengenai syair didong uten agar dapat di integrasikan  dalam  mata  pelajaran  di  sekolah.  Teknik  sampling  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah teknik purposive sampling , yaitu pengambilan sampel dengan merujuk pada  kriteria  tertentu  (Veza,  dkk.,  2021)  yaitu  masyarakat  Aceh  Tengah  yang  memiliki pengetahuan tentang kearifan lokal didong di Aceh Tengah, dan siswa kelas 2 SMA yang telah  mempelajari  mata  pelajaran  pendidikan  bencana.  Prosedur  penelitian  dalam penelitian  ini  mengacu  kepada  penelitian  etnografi  model  Spradley  (Reksiana,  2021). Penelitian  Etnografi  ini  memungkinkan  studi  tentang  perilaku,  norma,  kepercayaan, kebiasaan, nilai, pola manusia terapan dan fenomena manusia seperti yang diungkapkan dalam praktik (Shagrir, 2017). Hal yang serupa juga di ungkapkan oleh (Behavior, dkk., 2019)  bahwa  penelitian  etnografi  suatu  proses  yang  memiliki  tahapan  tertentu  dan memiliki  karakteristik  khas  seperti  mendeskripsikan  suatu  kebudayaan  dan  fenomena sosial, untuk memahami suatu pandangan hidup dari banyak aspek.  Prosedur penelitian ini kemudian disesuaikan lagi dengan kebutuhan peneliti. Siklus dalam penelitian etnografi model Spradley terdiri dari 6 langkah yaitu :
Gambar 1. Siklus penelitian Etnografi (Reksiana, 2021)
Pengumpulan  data  dilakukan  sesuai  dengan  siklus  penelitian  etnografi,  setelah memiliki objek yang akan diteliti selanjutnya untuk mengidentifikasi potensi dan masalah digunakan metode kualitatif dengan wawancara mendalam/tidak terstruktur pada 5 orang narasumber  di  Kabupaten  Aceh  Tengah,  dengan  kriteria  narasumber  tokoh  masyarakat Aceh  Tengah  yang  memahami  kearifan  lokal didong terutama didong  uten. Setelah
Memiliki proyek etnografi
Mengajukan pertanyaan etnografi Mengumpulkan data etnografi
Membuat catatan etnografi
Menganalisis data etnografi Menulis etnografi
v
v
wawancara  mendalam  dilakukan,  kemudian  dilanjutkan  membuat  catatan  etnografi  dari hasil  wawancara  yang  kemudian  dianalisis  sebagai  bentuk  pertanyaan-pertanyaan  yang akan  dibagikan  kepada  siswa  SMA  Negeri  4  Takengon.    Pada  tahap  menganalisis  data digunakan  metode  kuantitatif  yaitu  pemberian  kuesioner  kepada  siswa  SMA  Negeri  4 Takengon  sebanyak  191  responden  yang  mengacu  pada  3  parameter  yaitu  pendidikan bencana, syair didong uten, dan pengurangan risiko bencana yang telah dijadikan sebagai acuan wawancara mendalam sebelumnya.
Kemudian  setelah  kuesioner  selesai  di  rancang,  selanjutnya  melakukan  validasi kuesioner  dengan  target  validasi  kepada  5  validator  ahli  media  yang  merupakan budayawan di Aceh Tengah, 10 validator ahli materi yang merupakan guru untuk pelajaran IPS,  IPA,  dan  kesenian.  Nilai  yang  didapatkan  dari  setiap  kuesioner  di  hitung  untuk mendapatkan  skor  penilaian,  yang  nantinya  akan  dikategorikan  berdasarkan  tabel dibawah.  Jumlah  skor  penilaian  sendiri  diperoleh  dari  pembagian  jumlah  skor  yang diperoleh dibagi dengan skor maksimum dan di kali 100% (Sudijono, 2014). Selanjutnya, menghitung  nilai  rata-rata  persentase  kuesioner  dengan  menggunakan  rumus  jumlah persentase di bagi dengan jumlah item pada kuesioner (Arikunto, 2009).
Tabel 2 . Skor Penilaian validasi kuesioner edukasi bencana melalui syair didong uten pada pengurangan risiko bencana dengan menggunakan skala Likert
Keterangan SKOR Sangat Setuju (SS) 5 Setuju (S) 4 Kurang Setuju (KS) 3 Tidak Setuju (TS) 2 Sangat Tidak Setuju (STS) 1
(Sumber: Sudijono, 2014)
Tabel 3. Kriteria kevalidan Nilai Rata-Rata
Nilai Kelayakan Kategori Kelayakan < 21 Sangat Tidak Layak 21 – 40 Tidak Layak 41 – 60 Cukup Layak 61 – 80 Layak 81 – 100 Sangat Layak
(Sumber: Arikunto, 2009)
Dari  Tabel  3  dapat  dilihat  bahwa  <  21%  hasil  nilai  rata-rata  dari  uji  kevalidan tergolong kategori sangat tidak layak uji, 21-40% hasil nilai rata-rata kevalidan kuesioner masih tetap tidak layak untuk di uji, sedangkan pada 41-60% hasil nilai rata-rata kevalidan dinyatakan  cukup  layak  di  uji,  61-80%  mendapatkan  kategori  layak  uji  dan  81-100% dinyatakan  sangat  layak  di  uji  dan  diberikan  kuesioner  pada  responden.  Setelah mendapatkan nilai kevalidan dari kuesioner, maka dilakukan revisi. Setelah itu, hasil revisi kembali diuji untuk melihat apakah syair didong uten sudah layak diintegrasikan dalam mata pelajaran di sekolah.

## Hasil dan Pembahasan
Pengembangan  syair didong  uten mengacu  pada  penelitian  etnografi.  Model etnografi merupakan penelitian yang memiliki tujuan untuk mendeskripsikan karakteristik kultur  yang  terdapat  dalam  individu  atau  kelompok  masyarakat  (Handayani,  2020).  Di samping itu, Hasan (2014) mengemukakan model etnografi sebagai model yang berupaya menjelaskan  dan  mempelajari  peristiwa  kultural,  yang  menyajikan  pandangan  hidup subyek sebagai obyek studi. Studi ini akan terkait begaimana subyek berpikir, hidup, dan berperilaku.  Tentu  saja  perlu  dipilih  peristiwa  yang  unik  yang  jarang  teramati  oleh kebanyakan  orang.  Dalam  penelitian  ini  mengacu  pada  model  etnografi  Spradley (Reksiana, 2010), yaitu terdapat tiga tahap, pertama melakukan penelitian pendahuluan dan  pengamatan  untuk  menentukan  proyek  dalam  etnografi,  kemudian  tahap  kedua berupa  mengumpulkan  data  etnografi  yaitu  berupa  mengajukan  beberapa  pertanyaan kepada  narasumber,  mengumpulkan  dokumentasi  mengenai  syair didong  uten, dan menarasikan  penjelasan  dari  narasumber  dan  membuatnya  dalam  bentuk  catatan etnografi, tahapan ketiga yaitu menganalisis data etnografi syair didong uten dalam bentuk kuesioner yang akan di berikan pada siswa kelas XI SMAN 4 Takengon untuk mengetahui tingkah  pengetahuan  tentang  makna  dari  syair didong  uten sebagai  bentuk  metode pembelajaran berbasis kearifan lokal disekolah.

## Penelitian Pendahuluan
Langkah  awal  pada  penelitian  ini  adalah  melakukan  pengamatan  lapangan, pengamatan lapangan dilakukan yaitu dengan mewawancarai tokoh masyarakat di Aceh Tengah sebanyak 2 orang guru pada SMAN 4 Takengon, dan 1 duta wisata Aceh Tengah yaitu  Reny  Faharina.  Sebagaimana  yang  di  ungkapan  oleh  Spradley  (windiani,  2016) bahwa  tanpa  menentukan  lokasi  yang  jelas  dan  pengamatan  lapangan  langsung  pada penelitian  etnografi  mustahil  dapat  dilakukan.  Dari  hasil  wawancara  dengan  ketiga narasumber tersebut, jawaban yang diberikan oleh narasumber cukup seragam, dimana ditemukan  beberapa  permasalahan  terkait  kearifan  lokal  syair didong yang  ada  pada masyarakat Aceh Tengah diantaranya: 1) hilangnya tradisi asli dari kearifan lokal didong dalam  masyarakat  seperti  sikap  dan  tingkah  laku;  2)  pergantian  generasi  yang melanjutkan kearifan lokal didong dengan mengenyampingkan tradisi keaslian didong; 3) kurangnya  pengetahuan  antar  generasi  mengenai  arti  dari  syair didong  uten sehingga terbentuk  beberapa  pandangan  mengenai  arti  dari  syair didong  uten. Permasalahan
tersebut diperkuat dengan adanya teori pendukung berkembangan syair didong pada lima periode yang dikemukan oleh Yoga (Albayan, 2017) diantaranya: didong berfungsi sebagai media hiburan, didong sebagai propaganda, didong sebagai media kontrol sosial, didong menjadi mediator antara pemerintah dengan rakyat, didong dijadikan sebagai alat politik. Berdasarkan  dari  permasalahan  yang  temukan  dilapangan,  terjadi  kesenjangan  antara realita  dan  teori  yang  ada,  sehingga  hal  ini  menjadi  acuan  peneliti  untuk  melakukan penelitian lebih lanjut mengenai kearifan lokal didong.

## Mengumpulkan data etnografi
Pada  tahapan  ini  peneliti  mengajukan  pertanyaan  pada  narasumber  yang  sudah dirancang oleh peneliti merujuk pada teori pendukung. Suyata (2015) mengatakan bahwa dalam  mengumpulkan  data  etnografi  selain  digunakan  dokumentasi,  data  dikumpulkan dengan  teknik  observasi  atau  wawancara  mendalam  ( depth  interview )  dan  gabungan keduanya. Pertanyaan dalam penelitian ini terdiri dari 6 pertanyaan yang merujuk hasil wawancara terdahulu. Pertanyaan ditujukan pada 3 orang budayawan dan 2 orang guru yang  memahami  kearifan  lokal  Aceh  Tengah.  Adapun  jawaban  dari  hasil  8  pertanyaan adalah sebagai berikut:
1. Perkembangan kearifan lokal didong di Aceh Tengah
Perkembangan  kearifan  lokal didong di  Aceh  Tengah  pada  saat  ini  sangat  baik. Bahkan menurut beberapa narasumber tidak mengalami permasalahan apapun dalam segi perkembangan melainkan banyak kemajuan seperti banyak siswa sekolah yang mampu ikut  serta  dalam  kegiatan berdidong disekolah  bahkan  sampai  mengikuti  perlombaan tingkat  kabupaten,  provinsi,  bahkan  nasional.  Namun  disamping  banyak  siswa  yang berminat untuk ikut dalam kegiatan didong, banyak tradisi-tradisi keasliannya yang hilang dengan munculnya generasi muda. Adapun tepok (tepukan) hanya 3-1 dan hari ini sudah banyak kreasi lainnya, kemudian setiap kampung memiliki kelompok khusus didong dan latihan  secara  rutin  setiap  minggu  nya,  selain  untuk  terus  meningkatkan  kemampuan dalam ber didong juga dapat meningkatkan kekeluargaan di kampung tersebut.
2. Hambatan dalam mengembangkan kearifan lokal didong di Aceh Tengah
Dari  hasil  wawancara  5  narasumber,  yang  menjadi  hambatan  dalam mengembangkan  kearifan  lokal didong di  Aceh  Tengah  adalah  kurangnya  ketertiban masyarakat  untuk  latihan  secara  terarah  sebagaimana  yang  menjadi  tradisi  disetiap kampung, selanjutnya banyak klob baru yang hadir namun dengan membawa aliran yang kasar  sehingga  mengenyampingkan  tradisi  yang  ada,  selain  itu  adanya sumang (pantangan)  yang  diterapkan  oleh  senior-senior klob  didong sehingga  susah  untuk klob yang  baru  untuk  memperbaharui,  contohnya  tepukan  saat berdidong. Kemudian hambatan  yang  terjadi  sekolah  adalah  kurangnya  minat  siswa  untuk  ikut  serta  dalam ekstrakulikuler didong karena  banyak  ekstrakulikuler  lain  yang  diminati  seperti  futsal, hapkido, pramuka, dan lain-lain.
3. Penerapan kearifan lokal didong dalam keluarga
Dari  hasil  wawancara  3  narasumber  yang  memahami  syair didong  uten bahwa penerapan dalam keluarga yang dapat dilakukan dengan melatih anak-anak untuk terbiasa mendengar dan mengulang lirik yang di dengar. Selanjutnya memanfaatkan internet untuk menunjukkan berbagai konten-konten didong yang dapat di pelajari oleh anak-anak serta mengenal beberapa metode tersebut seperti tepok dan tingkah dia pasti akan bertanya lebih  lanjut  tentang didong tersebut,  begitu  juga  dengan  lirik  yang  di  nyanyikan  saat berdidong , , perkenalkan dulu syairnya dan setelah anak suka dengan syair tersebut maka dia akan bertanya mengenai makna dari syair yang di nyanyikan.
4. Pemahaman mengenai syair didong uten.
Menurut beberapa narasumber bahwa syair didong uten memiliki 2 interpretasi, salah satunya  adalah  syair didong  uten sebagai  bentuk  pengurangan  risiko  bencana, sebagaimana  syair  ini  menceritakan  semua  kayu  sudah  terjatuh  akibat  hutan  yang ditebang. Sehingga ketika terjadi guncangan seperti gempa bumi dan hujan yang lebat tidak ada lagi penghalang untuk pohon-pohon tetap berdiri ditempatnya. Hal ini sudah jelas menunjukkan bahwa syair tersebut menceritakan tentang dampak dari penebangan pohon yang harus kita kurangi sebagai bentuk pengurangan risiko bencana di Aceh Tengah.
5. Pelaksanaan syair didong uten dalam acara-acara khusus sebagai bentuk pengurangan Risiko Bencana daerah Aceh Tengah
Dari  hasil  wawancara  5  narasumber,  sependapat  bahwa  syair didong  uten masih sering  dibawakan  oleh  masyarakat  Aceh  Tengah  khususnya  siswa  sekolah  dalam  acara pagelaran  seni.  Biasanya  syair  ini  dibawakan  oleh  peserta  pagelaran  seni  bertema fenomena alam sesuai dengan judulnya uten yang berarti hutan. Syair didong uten bahkan tidak  hanya  dibawakan  dalam  bentuk didong tetapi  di  kolaborasikan  dengan  beberapa kesenian lainnya seperti dikolaborasikan dalam teater dan juga paduan suara.
6. Argumen  tokoh  masyarakat  untuk  mewariskan  syair didong uten  sebagai  pendidikan kebencanaan yang dapat di integrasikan dalam mata pelajaran SMA.
Dari 5 narasumber berpendapat bahwa  kearifan lokal syair didong uten ini sangat tepat  di  integrasikan  dalam  mata  pelajaran  lain  disekolah,  asalkan  guru  yang menitegrasikan  syair  ini  paham  terhadap  isi  dari  syair  tersebut.  Beberapa  narasumber berpendapat  bahwa  syair didong  uten ini  sangat  tepat  jika  di  integrasikan  dalam  mata pelajaran sosiologi, geografi bahkan bahasa Indonesia, dan jauh lebih baik jika menjadi materi  khusus  dalam  mata  pelajaran  kesenian.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Basyari  (2014)  integrasi  kearifan  lokal  senantiasa  harus  dikembangkan  sesuai  dengan kebutuhan dan perkembangan yang terjadi baik di tingkat lokal, nasional, mapun global. Oleh  karena  itu,  kearifan  lokal  syair didong dapat  diintegrasikan  dalam  mata  pelajaran sesuai  dengan  kebutuhan  dan  perkembangan  siswa/siswi  dalam  lingkungan  tempat tinggalnya.

## Menganalisis Data Etnografi
Analisis yang dilakukan pada edukasi bencana melalui syair didong uten karya Ceh Sali Gobal dalam pengurangan risiko bencana di Kecamatan Kebayakan Kabupaten Aceh Tengah adalah menguji kuesioner yang dilakukan di dua bagian yaitu media dan materi. Setelah peneliti melakukan pengumpulan data dengan wawancara mendalam, yang harus dilakukan  adalah  menganalisis  data  dengan  analisis  tema  yaitu  menentukan  hubungan dengan  keseluruhan  melalui  hasil  wawancara  dan  kuesioner,  selanjutnya  dirumuskan dalam  suatu  tema  atau  judul  penelitian  (Winarno,  2015).  Hasil  dari  analisis  media  dan materi edukasi bencana melalui syair didong uten disajikan pada Gambar 1 dan 2.
Gambar 1. Hasul uji validasi Media setelah revisi
Revisi media dilakukan untuk meningkatkan kualitas dan nilai uji validasi media yang dikembangkan.  Berdasarkan  hasil  uji  validasi  dan  dilakukan  satu  kali  perbaikan,  revisi dilakukan  pada  produk  media  syair didong  uten berupa  kuesioner  yang  terdiri  dari  9 pertanyaan. Revisi media dilakukan untuk memperoleh kecocokan bahan ajar pada siswa SMAN  4  Takengon  dengan  sasaran  media  yang  akan  dikembangkan.  Pertanyaan  pada kuesioner media di revisi berdasarkan banyaknya saran dan masukan yang diberikan oleh validator media pada saat penelitian. Revisi bahasa dilakukan untuk memperoleh bahasa yang sesuai dalam kuesioner. Selain itu berdasarkan hasil uji validasi media menunjukkan perlu adanya revisi pada bagian bahasa pada kuesioner. Kedua revisi tersebut dilakukan pada validator yang sama saat uji validasi awal. Hal tersebut dilakukan untuk memperoleh hasil media kuesioner syair didong uten yang lebih tepat. Gambar 1 menunjukkan bahwa tidak  perlu  adanya  revisi  selanjutnya  karena  hasil  dari  validasi  media  kuesioner  syair didong  uten menunjukkan  9  pertanyaan  mendapatkan  nilai  yang  baik  diantaranya  82% sampai 100% persen dengan kriteria “sangat layak” untuk diberikan pada siswa kelas IX SMAN 4 Takengon.
100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 88% 96% 82% 84% 86% 88% 90% 92% 94% 96% 98% 100% Pertanyaan 1 Pertanyaan 2 Pertanyaan 3 Pertanyaan 4 Pertanyaan 5 Pertanyaan 6 Pertanyaan 7 Pertanyaan 8 Pertanyaan 9
Gambar 2 . Hasil uji validasi materi setelah revisi
Materi pendidikan bencana dalam syair didong uten telah divalidasi sebanyak satu kali  oleh  ahli  materi.  Untuk  validasi  materi  sendiri  dilakukan  pada  10  guru  sekolah menengah atas di Kabupaten Aceh Tengah. Validasi materi ini bertujuan untuk menguji kelengkapan materi, kebenaran materi dan sistematika materi yang akan diberikan dalam kuesioner. Hasil proses validasi dijabarkan pada gambar 2, dimana terlihat bahwa untuk materi tidak perlu dilakukan revisi selanjutnya. Berdasarkan Arikunto (2009), hasil validasi materi  yang  berada  pada  rata-rata  ≥61%  dikatakan  layak  untuk  diuji.  Skor  rata-rata keseluruhan pada uji materi syair didong uten yaitu 66,6% berada pada kategori layak uji.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian, maka dapat diambil kesimpulan bahwa didong uten cocok di integrasikan dalam mata pelajaran di sekolah seperti mata pelajaran sosiologi, geografi, dan  Bahasa  Indonesia,  dan  syair didong  uten juga  dapat  dijadikan  sebagai  kegiatan ekstrakulikuler  disekolah.  Atas  dasar  hasil  dari  pemberian  kuesioner  pada  siswa  juga mendapatkan hasil kategori “setuju” pada indikator pengetahuan bencana, kategori “cukup setuju” pada indikator syair didong uten, dan kategori “setuju” pada indikator pengurangan risiko bencana.
0% 20% 40% 60% 80% 100% Pertanyaan 1 Pertanyaan 2 Pertanyaan 3 Pertanyaan 4
Pertanyaan 5
Pertanyaan 6
Pertanyaan 7 Pertanyaan 8 Pertanyaan 9 Pertanyaan 10 Pertanyaan 11 Pertanyaan 12 Pertanyaan 13 Pertanyaan 14 Pertanyaan 15 Pertanyaan 16 Pertanyaan 17 Pertanyaan 18 Pertanyaan 19 Pertanyaan 20 Pertanyaan 21 Pertanyaan 22 Pertanyaan 23 Pertanyaan 24

## Referensi
Adiwijaya, C. 2017. Pengaruh pengetahuan kebencanaan dan sikap masyarakat terhadap kesiapsiagaan  menghadapi  bencana  tanah  longsor  (studi  di  Kelurahan Lawanggintung,  Kecamatan  Bogor  Selatan,  Kota  Bogor). Jurnal  Prodi  Manajemen Bencana , 3(2):81–101. http://jurnalprodi.idu.ac.id/index.php/M B/article/view/107.
Akbar, E. 2015. Pendidikan islam dalam nilai-nilai kearifan lokal didong. Al-Thahrir Jurnal Pemikiran Islam, 15(1):43-65. https://doi,org/10.21154/al-tahrir.v15il.176.
Arikunto, S. 2009. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta, Jakarta.
Aryesha, V. 2018. Didong music sosial identity of gayo socienty. Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak  (JIPA), 3(5):4-17. http://jurnal.stkipan-nur.ac.id/index.php/jipa/article/view/ 102/86.
Aslan, 2017. Nilai-nilai kearifan lokal dalam budaya pantang larang suku Melayu Sambas. Jurnal  Ilmu  Ushuluddin, 16(10):11-20. http://jurnal.uin-antasari.ac.id/index.php/ ushuluddin/article/view/1438.
Albayan,  A.  2017.  Kecerdasan  Liguistik  Seorang Ceh dalam  Seni  Pertunjukan  Didong  di Masyarakat Gayo Kabupaten Aceh Tengah, Program Penciptaan dan Pengkajian Pasca Sarjana Jurusan Pengkajian Seni Musik Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Badan Nasional Penanggulangan Bencana. Peraturan Kepala bnpb Nomor 04 Tahun 2008 Tentang Pedoman Penyusunan Rencana Penanggulangan Bencana. Jakarta.
Basyari, W. &  Iin, H. 2014. Nilai-nilai kearifan  lokal (local wisdom) tradisi memitu pada masyarakat  Cirebon  (studi  masyarakat  Desa  Setupatok  Kecamatan  Mundu), Jurnal Edunomic, 2(1):4-9.  http://www.fkip unswagati.ac.id/ejournal/index.php/edunomic/ article/view/36/34.
BPBA. 2019. Longsor Terjadi di Desa Pantan Reduk Kabupaten Aceh Tengah.
Basari,  A.  2014.  Penguatan  Kurikulum  Muatan  Lokal  Dalam  Pembelajaran  di  Sekolah Dasar: Seminar Nasional , ISBN:978-602-7561-89-2.
Behavior. 2019. Ethnography research: an overview. International Journal of Advance and Innovative Research, 6(2):19-35. https://doi.org/10.1186/s12874-019-0670-7
BNPB. 2020. Indeks Risiko Bencana Indonesia. Badan Nasional Penanggulangan Bencana.
Bentri, A. 2017. A model of local content disaster-based curriculum at elementary school . International Journal of Geomate ,  13(40):140-147. https://doi.org/10.21660/2017. 40.tvet023 .
Mileti,  D.S.  &  Gottschlich,  L.P.  2018.  Hazards  and  sustaible  development  in  the  United States. Journal  of  Risk  Management, 3(1):39-48.  https://doi.org/10.1111/j.1467- 9523.2006.00305.x.
Gaire, S.R.C. & Achos. 2015. Disaster risk profile and existing legal framework of Nepal: floods  and  landslides. Risk  Management  and  Healthcare  Policy, 3(8):139-149. doi: 10.2147/RMHP.S90238.
Garnica-Peña, R.J. & Alcántara-Ayala, I. 2021. The use of UAVs for landslide disaster risk research  and  disaster  risk  management: A  Literature  Review , 1(8):482–498. https://doi.org/10.1007/s11629-020-6467-7.
Gusti, A. 2020. Analisis beban kerja dinas penanaman modal dan pelayanan terpadu satu pintu Kabupaten Sumedang. Jurnal Pemerintahan dan Keamanan Publik, 2(2):106– 125. https://ejournal.ipdn.ac.id/JPKP/article/view/952.
Handayani,  P.,  Faizah,  I.,  &  Alfan,  M.  2020.  Model  gerakan  dakwah  keagamaan muhammadiyah:  studi  etnografi  di  Kabupaten  Sidoarjo  Jawa  Timur: Sosiologi Reflektif , 15(1):103-116. https://doi.org/10.14421/jsr.v15i1.1967.
Hasan,  K.  2014. Metodelogi  Penelitian  Komunikasi  (MPK)  Etnografi  dan  Wacana  Dalam Komunikasi . Ilmu Komunikasi Fisip Unimal. Aceh.
Husaini,  H.  2019.  Manajemen  kurikulum  pedidikan  dayah  berbasis  kearifan  lokal masyarakat gayo di Pasantren Semayoen Nusantara Kabupaten Bener Meriah. Jurnal Pendidkan dan Kependidikan, 3(1):11-13.
Indrawardana,  I.  2012.  Kearifan  lokal  adat  masyarakat  sunda  dalam  hubungan  dengan lingkungan alam. Journal Komunitas , 4(1):1-8. http://journal.unnes.ac.id/nju/index . php/komunitas.
John, A.P. 2018. Local wisdom in a new paradigm: applying system to the study of local culture in Indonesia . IOP Conf. Series: Earth and Enviromental Science , 175:25-26. https://doi:10.1088/1755-1315/175/1/012037.
Marisa, I.P.D. & Kartika, R, A. 2021. ASIAB Clothing media for early childhood disaster preparedness. Child Education Journal , 3(1):49–63. https://doi.org/10.33086/cej v3i1.1732.
Rencana Penanggulangan Bencana (RPB) Tahun 2012-2017. https://bpba.acehprov.gp.id/ uploads/2_dokumen_RPB_Aceh.pdf.
Reksiana.  2021.  Model  dan  pemanfaatan  penelitian  etnografi  dalam  dunia  pendidikan: Jurnal Pendidikan Islam ,  5(2):7-23. https://doi.org/10.38153/alm.v5i2.63.
Sakurai, A. 2018. Exploring Minimum Essentials for Sustainable School Disaster Preparedness: A Case of Elementary Schools in Banda Aceh City, Indonesia. International Journal of Disaster Risk Reduction , 8(29):73-83. https://doi.org/10.1016/j.ijdrr.2017.08.005.
Septiana, M.E.W. & Pratiwi, M. 2019. Disaster education through local knowledge in some area of merapi volcano. IOP Conf. Series: Earth and Environmental Science, 271:10-16. doi:10.1088/1755-1315/271/1/012011.
Shagrir,  L.  2017. Journey  to  Ethnographic  Research. Springer  Briefs  in  Education. Switzerland.
Sudijono, A. 2014. Pengantar Statistik Pendidikan . Rajawali Press, Jakarta.
Suyata,  S.  &  Kuntoro,  A.,  2015.  Penelitian  etnografi  tentang  budaya  sekolah  dalam pendidikan karakter di Sekolah Dasar. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi. 3(1):58-68. https://doi.org/10.21831/jppfa.v3i1.7812.
Suciani, Z.R.I., Zainal, S., Sofiyan, & Bukhari. 2018. Smong sebagai kearifan lokal untuk pengurangan risiko bencana. Konferensi IOP Seri: Ilmu Bumi dan Lingkungan 148:10- 15. doi:10.1088/1755-1315/148/012005.
Veza,  O.,  Nofri,  Y.A.,  &  Albertus,  L.S.  2021.  Perpindahan  merek  produk  akibat ketidakpuasan  konsumen  dalam  pemilihan  laptop  di  Kota  Batam: Economic  and Business  Management  International  Journal, 3(1):1-6. https://doi.org/10.556442/ eabmij.v3i01.86.
Wandoyo, S. & Agus, W.2007. Banjir & Tanah Longsor . Departemen Kehutanan Gedung Manggala Wanabhakti.
Wang,  F.  &  Jiang,  N.  2017.  Aplplication  of  a  GIS  based  slope  unit method  for  landslide susceptibility mapping along the Longzi River, Sounthestern Tibetan Plateau, China. International  Journal  of  Geo-Information ,  6(6):29-33. https://doi.org/10.3390/ ijgi6060172.
Windiani,  N.F.R.  2016.  Menggunakan  metode  etnografi  dalam  penelitian  sosial  dimensi: Jurnal  Sosiologi, 9(2):3-6. https://journal.trunojoyo.ac.id/dimensi/article/ view/ 3747/2748
Winarno,  K.  2015.  Memahami  etnografi  ala  Spradley. Jurnal  Smart 1(2):257–65. https://doi.org/10.18784/smart.v1i2.256 .
Zadrak, Y. & Kakiay, A. 2020. Rethinking disaster theology: combining protestant theology with  local  knowledge  and  modern  science  in  disaster  response. Open  Theology , 6:623–635. https://doi.org/10.1515/opth-2020-0136.