Abstrak—Perhiasan  telah  dikenal  oleh  manusia  sejak  zaman prasejarah  yang  terbuat  dari  batu-batuan  maupun  tulang hewan.  Perhiasan  tidak  hanya  memiliki  fungsi  estetis, melainkan  juga  status  sosial bagi pemakainya. Seiring  dengan berkembangnya  peradaban  manusia,  teknologi  pengolahan perhiasan  juga  mengalami  kemajuan  dari  segi  pembuatannya salah satunya dengan ditemukannya teknik pengerjaan logam. Salah  satu  teknik  pengerjaan  logam  yang  berkembang  dan banyak  digunakan  oleh  para  pengrajin  perhiasan  logam adalah teknik elektroplating atau penyepuhan. Melalui artikel ini  akan  dipaparkan  tentang  desain  perhiasan  logam  yang dikombinasikan  dengan  penerapan  beberapa  motif  batik Pesisir  Utara  Jawa,  salah  satunya  dari  Batik  Semarang  yaitu motif  Warak  Ngendog,  sebagai  hasil  akulturasi  budaya  Jawa, Tionghoa,  dan  Arab  melalui  penggambaran  hewan  mitologi sebagai simbol keharmonisan menurut kepercayaan masyarakat Kota Semarang. Material yang digunakan sebagai bahan utama perhiasan adalah logam tembaga karena bersifat reaktif  terhadap  elektroplating.  Teknik  pengolahan  logam dengan  metode  elektroplating  dipilih  karena  teknik  ini  sudah banyak  digunakan  dalam  bidang  industri  kerajinan  logam, khususnya  perhiasan  di  Indonesia.  Adapun  metode  penelitian ini  adalah  eksperimental  deskriptif  melalui  percobaan    teknik elektroplating pada logam tembaga disertai proses identifikasi dan  dokumentasi  terstruktur.  Hasil  akhir  dari  eksperimen  ini berupa  satu  set  produk  perhiasan  dengan  penerapan  motif Warak Ngendog berupa anting, gelang, dan liontin kalung.
Kata  kunci—batik  pesisir  utara  Jawa,  batik  Semarang, elektroplating, perhiasan logam, Warak Ngendog
Abstract—Jewelry  has  been  known  to  humans  since  prehistoric times  made  of  rocks and  animal  bones.  Jewelry  not  only  has  an aesthetic function, but also a social status for the  wearer. Along with  the  development  of  human  civilization,  jewelry  processing technology  has  also  progressed  in  terms  of  manufacture,  one  of them being the discovery of metalworking techniques. One of the developed  metalworking  techniques  and  widely  used  by  metal jewelry  craftsmen  is  electroplating  or  gilding  techniques. Through this article, we will describe the design of metal jewelry combined with the application of several North Coast Java batik motifs, one of them are Batik Semarang, namely Warak Ngendog motifs,  as  a  culture  result  of  Javanese,  Chinese,  and  Arabic acculturation  through  the  depiction  of  mythological  animals  as symbols of harmony according to Semarang’s people beliefs. The main  jewelry  material  used  is  copper  due  to  its  electroplating reactivity. The metal processing technique with the electroplating method was chosen because this technique has been widely used in  the  metal  craft  industry,  especially  jewelry  in  Indonesia.  The research method is descriptive experimental through electroplating  technique  experiments  on  copper  accompanied  by a structured identification and documentation process. The final result  of  this  experiment  is  a  set  of  jewelry  products  with  the application of the Warak Ngendog motif in the form of earrings, bracelets, and necklace pendants.
Keywords—Batik Semarang, electroplating, metal jewelry, North Coast of Java batik, Warak Ngendog.

## I. PENDAHULUAN
Batik Indonesia pada umumnya dapat digolongkan ke dalam dua  kelompok  yakni  batik  keraton  dan  batik  pesisiran. Contoh batik keraton antara lain Batik Jogja dan Batik Solo. Sedangkan yang dimaksud batik pesisiran adalah batik yang ada  di  daerah  pesisir  utara  Pulau  Jawa,  seperti:  Cirebon, Indramayu,  Lasem,  Bakaran,  Pekalongan,  Batang,  dan daerah pesisir sekitarnya. Dibandingkan batik keraton, batik pesisir  memiliki  variasi  yang  lebih  banyak  dari  segi  warna maupun motif. Hal ini disebabkan masuknya pengaruh asing yang  dibawa  oleh  para  pedagang  zaman  dahulu,  terutama sejak  kehadiran  Islam  pada  abad  ke-16,  perjumpaan masyarakat  pesisir  dengan  berbagai  bangsa  seperti Tiongkok,  Belanda,  Arab,  Asia,  Melayu  serta  Jepang  turut mewarnai  dinamika  pada  desain  dan  pola  dalam  seni kerajinan batik di daerah pesisir utara Jawa [1].
Semarang  merupakan  kota  pelabuhan  di  Pantai  Utara Jawa sempat menjadi salah satu pusat perdagangan besar di Indonesia.  Sebagai  kota  pelabuhan  di  bagian  utara  Jawa, Semarang kaya akan akulturasi budaya salah satunya adalah pada  motif  batik  yang  merupakan  perpaduan  batik  pesisir dan  percampuran  kebudayaan  pendatang  yakni  Tionghoa dan  Arab.  Batik  Semarang  termasuk  dalam  golongan  batik pesisir  dengan  ciri  khas  motif  dan  bentuk  yang  natural  dan alami.  Motif  batik  dapat  disebut  juga  sebagai  ragam  hias yakni sebuah ekspresi, imajinasi perorangan atau kelompok yang  menyatakan  keadaan  diri  dan  lingkungan  penciptanya melalui  penggambaran  cita-cita,  makna,  dan  perasaan. Penciptaan  ragam  hias  umumnya  sangat  dipengaruhi  dan erat  hubungannya  dengan  beberapa  faktor  seperti  letak geografis  daerah  pembuat  batik,  sifat  dan  tata  penghidupan daerah  yang  bersangkutan,  kepercayaan  dan  adat  istiadat, keadaan alam sekitar, termasuk flora dan fauna, serta adanya hubungan  antara  daerah  pembatikan.  Konsep  motif  Batik Semarang  terlahir  oleh  ide  kreatif  pengrajinnya  serta berkaitan  dengan  kebudayaan  Kota  Semarang  seperti: gambar  rumah  adat,  masjid,  tanaman,  binatang,  dan beberapa  relief  yang  terdapat  di  Kota  Semarang.  Adapun warna  yang  dimiliki  Batik  Semarang  merupakan  hasil kombinasi kebudayaan Tionghoa, Indonesia, dan Belanda.
Selain batik sebagai salah satu kekayaan budaya Bangsa Indonesia,  juga  terdapat  kerajinan  logam  yang  menjadi kekuatan industri kerajinan Indonesia di tingkat internasional.  Aneka  ragam  kerajinan  logam  Indonesia seperti:  aksesori,  gamelan,  perhiasan,  hingga  peralatan rumah  tangga  dapat  ditemukan  di  pentas  pameran  hasil industri  kerajinan  internasional  yaitu  INACRAFT  atau International  Handicraft  Trade  Fair yang  diadakan  di

## Penerapan Motif Batik Pesisir Utara Jawa pada Perhiasan Logam (Studi Kasus: Warak Ngendog)
Dewi Isma Aryani dan Elliati Djakaria Program Diploma-III Seni Rupa dan Desain, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Kristen Maranatha, Bandung, Indonesia
e-mail : dewi.ia@art.maranatha.edu
Jakarta  setiap  tahunnya.  Pameran  ini  telah  rutin  diadakan sejak  April  1999  yang  digagas  oleh  ASEPHI  (Asosiasi Eksportir  dan  Produsen  Handicraft  Indonesia).  Dengan diadakannya  INACRAFT  secara  rutin  setiap  tahun, membuktikan  bahwa  industri  kerajinan  logam  memiliki peluang  untuk  dikembangkan  dan  memiliki  prospek  bisnis yang potensial. Industri kerajinan logam berpeluang menjadi salah  satu  handicraft  yang  menarik  dan  memiliki  prospek bisnis  di  masa  depan.  Inovasi  finishing  pada  industri kerajinan  tangan,  terutama  logam,  memiliki  peran  penting untuk  dikembangkan  karena  finishing  yang  baik  dan menarik  akan  meningkatkan  nilai  keindahan  (dekorasi), menambah  perlindungan  yang  dapat  meningkatkan  nilai keawetan bahan dasar kerajinan itu sendiri, serta nilai akhir dari  produk  yang  dihasilkan  dapat  menjadi  daya  tarik  bagi konsumen.
Perhiasan  merupakan  salah  satu  hasil  kerajinan  logam yang  berkembang  pesat  di  Indonesia.  Beberapa  daerah  di Indonesia  giat  mengembangkan  potensi  kerajinan perhiasan logamnya  dan  dikenal  hingga  mancanegara,  di  antaranya adalah  Kotagede  (Yogyakarta),  Celuk  (Bali),  Koto  Gadang (Sumatera  Barat),  Kendari  (Sulawesi  Tenggara),  dan Martapura  (Kalimantan  Selatan).  Kelima  daerah  tersebut dikenal  akan  potensi  dan  kualitas  kerajinan  peraknya  dan termasuk penghasil perhiasan perak terbaik di dunia [2].
Masih  kurangnya  informasi  tentang  industri  kerajinan logam,  terutama  dalam  segi finishing perhiasan  logam, menjadi  salah  satu  latar  belakang  penelitian  ini  dilakukan dengan melakukan beberapa upaya untuk dapat mengumpulkan  data-data,  dokumentasi,  eksperimen,  dan mempublikasikannya  secara  ilmiah.  Teknik finishing elektroplating  merupakan  cara  melapis  logam  yang  mudah berkarat  (korosi)  dengan  logam  yang  tahan  terhadap  korosi melalui  teknik  listrik  dan  kimia.  Sedangkan  pada masyarakat Indonesia sendiri, teknik untuk pelapisan logam sangat akrab dengan nama teknik penyepuhan [3] dan [4].
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan  memaparkan  hasil eksperimen  logam  tembaga  dengan  teknik  elektroplating menjadi  satu  set  produk  perhiasan,  dengan  menerapkan beberapa motif batik Pesisir Utara Jawa, salah satunya motif Warak Ngendog dari Batik Semarang (Gambar 1).

## II. METODE
Metode  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah eksperimental  deskriptif  yang  dibagi  dalam  beberapa  tahap sebagai berikut:
Tahap I, studi literatur mengenai teknik finishing logam dan ragam  hias  secara  umum  untuk  rujukan  eksperimen penerapan  motif  batik  pada  logam  dengan  teknik elektroplating;
Tahap II, studi literatur mengenai Batik Pesisir Utara Jawa, Batik  Semarang,  dan lifestyle untuk  rekomendasi  desain perhiasan logam;
Tahap  III,  eksperimen  beberapa  logam  dengan  teknik finishing elektroplating  dan  penerapan  motif  batik  pada logam  tembaga;  Tahap  IV,  analisis  dan  eksplanasi  antara konsep  pemikiran  dalam  penelitian  berdasarkan  tahapan- tahapan yang telah dilakukan sebelumnya.
Gambar 1.  Motif  dasar  Warak  Ngendog  untuk  diimplementasikan menjadi desain perhiasan.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Batik  Pesisir  Utara  Jawa  menghasilkan  beberapa  jenis  pola batik  hasil  pengaruh  budaya  pendatang  yang  kemudian menjadi  penanda  identitasnya.  Identitas  Batik  Pesisir  Utara Jawa  memiliki  ciri  khas  yang  sangat  kuat  yakni  pilihan warna  dan  motif  yang  dinamis,  cenderung  tidak  kaku  atau mengikuti  pakem  seperti  pada  batik  keraton  (Jogja  dan Solo). Dari segi corak, Batik Pesisir Utara Jawa lebih bebas dan  menarik  dengan  perpaduan  dua  warna  atau  lebih, sedangkan motifnya dimodifikasi dengan variasi warna yang atraktif [5]. Di daerah pesisir sendiri perbedaan budaya yang ada dapat melebur dengan luwes dan dinamis. Pesisir Utara Jawa  kaya  akan  akulturasi  budaya  akibat  kedatangan pedagang  Asia  dan  Eropa  berabad-abad  lalu  dengan meninggalkan jejak budaya yang kuat.
Adapun  jenis-jenis  ragam  hias  berdasarkan  motif  atau polanya  dapat  dibagi  menjadi  4  (empat)  macam,  sebagai berikut:
1. Flora,  yakni  ragam  hias  dengan  motif  tumbuhan  yang biasanya  dijumpai  pada  produk  seni  seperti:  batik,  kain tenun, dan juga ukiran.
2. Fauna,  yakni  ragam  hias  dengan  motif  hewan  seperti: kupu-kupu, burung, ikan, gajah, dan sebagainya.
3. Figuratif,  yakni  ragam  hias  berbentuk  objek  manusia yang  digambarkan  melalui  penggayaan  bentuk  dan biasanya  ditemukan  dalam  kebudayaan  Timur  seperti Papua, Mesir, India, dan sebagainya.
4. Geometris, ragam hias yang dikembangkan dari bentuk- bentuk  geometris  kemudian  digayakan  sesuai  dengan imajinasi si pembuat [6].
Dalam konteks Semarang sebagai kota urban, representasi  paling  kental  dari  beragam  bentuk  ekspresi budaya hybrid di  Kota  Semarang  adalah pertemuan  budaya Jawa  dengan  budaya  Islam.  Beberapa  ritual  maupun upacara-upacara  seperti Tedhak  Siti bagi  anak-anak, khitanan  bagi  remaja   putra,   hingga  pernikahan   maupun

## Dewi Isma Aryani, Elliati Djakaria

## Penerapan Motif Batik Pesisir Utara Jawa Pada Perhiasan Logam (Studi Kasus: Warak Ngendog)
Tabel 1.Perubahan Interpretasi Terhadap Warak Ngendog Warak Ngendog
No.
1 Keterangan Anatomi Makna
Naga (Etnis Tionghoa) Bagian kepala [lama] → Bagian badan (sisik) dan ekor [baru] Lambang dari sifat manusia yang cenderung serakah dan merusak/ menghancurkan tanpa pandang bulu 2 Kambing (etnis Jawa) Bagian badan, kaki, ekor [lama] → Bagian tanduk di kepala, kaki [baru] Lambang dari keinginan keras manusia untuk menjaga dan meninggalkan perbuatan tidak terpuji, harus dapat menjaga diri
dengan kesungguhan menjalankan puasa (Kejawen) 3 Unta (etnis Arab) Bagian leher [lama] → Bagian kepala (struktur muka), badan (punuk) [baru] Lambang awal bulan Ramadan/ puasa manusia harus mampu membalikkan urusan duniawi diri menuju kepada akhirat (spiritual)
pemakaman, masyarakat Semarang merasa nyaman menjalankan  secara  bersama-sama  sekaligus  dalam  tradisi Jawa  dan  Islam.  Pada  sisi  lain,  masyarakat  Semarang memiliki  warisan  budaya  sebagai  masyarakat  pedagang sehingga  memiliki  kebebasan  lebih  banyak  dari  pegawai karena  boleh  mengatur  jadwal  kegiatannya  sendiri, menentukan  berapa  target  penghasilannya,  dan  sebagainya. Perilaku masyarakat pedagang di Semarang ini kemungkinan  berasal  dari  lingkungan  pesisir  yang dipengaruhi  ajaran  agama  Islam  yaitu  tidak  membeda- bedakan  derajat  atau  egaliter,  berkarakter equal atau  sama, dapat  menerima  budaya  dari  manapun  asalnya.  Kota Semarang  merupakan  kota  metropolitan  yang  di  dalamnya memiliki beragam etnis sehingga mempengaruhi karakteristik  keberagamaan  masyarakat  urban  di  Semarang yang  pluralis.  Kecenderungan  pluralisme  itu  bahkan  telah berkembang  sejak  Kota  Semarang  didirikan oleh  Ki  Ageng Pandanaran sekitar 469 tahun silam. Pluralisme budaya dan heterogenitas  masyarakat  Semarang  telah  mendorong tumbuhnya akulturasi dua budaya atau lebih dari etnis yang berbeda sehingga melahirkan entitas budaya baru [7].
Salah  satu  hasil  akulturasi  budaya  di  Semarang  tersebut adalah  folklor,  sekaligus  menjadi  maskot,  dari  Kota Semarang yang cukup dikenal dan menjadi salah satu ragam hias  batik  Semarang  yakni  Warak  Ngendog.  Unsur  folklor yang  ada  dalam  Batik  Semarang  inilah  yang  membedakan Batik Semarang berbeda dari batik Pesisir Pantai Utara Jawa lainnya,  karena  dapat  dialihkaryakan  ke  dalam  sebuah gambar yang bercerita [8] dan [9].
Warak  Ngendog  sendiri  berasal  dari  dua  kata,  yakni warak yang berasal dari bahasa Arab “ Wara'I ” yang berarti suci dan kata ngendog yang berarti bertelur. Warak menjadi simbol  dari  manusia  yang  harus  pandai dalam  menjaga  diri dari  hawa  nafsu  serta  perbuatan  tercela,  salah  satunya diterapkan melalui amalan berpuasa.  Sedangkan pahala dari perbuatan baik yang dilakukan manusia disimbolkan dengan telur. Oleh karena itu, terciptalah sebutan Warak Ngendog.
Warak,  oleh  warga  Kota  Semarang,  dianggap  sebagai hewan  mitologi  yang  sakti  karena  merupakan  perpaduan dari  beberapa  hewan  yang  mewakili  etnis  tertentu  di dalamnya. Bagian badan, kaki, dan ekor dari binatang warak
Tabel 2. Perubahan Interpretasi terhadap Image Warak Ngendog. Warak Ngendog
Imaji Mitologi Imaji dalam Ragam Hias Interpretasi
memiliki  ciri  khas  hewan  kambing  (etnis  Jawa),  bagian kepala  menampilkan  ciri  hewan  naga  (etnis  Tionghoa),  dan bagian  leher  dari  warak  sendiri  menampilkan  ciri  hewan unta  (etnis  Arab).  Warak  Ngendog  merupakan  salah  satu pesta rakyat yang ditunggu-tunggu kehadirannya oleh warga Semarang, terutama setiap bulan Sa'ban dalam penanggalan Jawa  atau  menjelang  perayaan  dugderan  dalam  rangka menyambut  datangnya  bulan  Ramadan.  Perayaan  dugderan sendiri  diadakan  di  tengah  alun-alun  sekitar  Masjid  Agung Semarang  (dekat  dengan  Pasar  Johar  sebelum  direlokasi) yang  sekaligus  menjadi  pusat  kegiatan  multietnis  Jawa, Arab,  dan  Tionghoa  yang  ada  di  Kota  Semarang  [10]  dan [11].

## Gambar. 2.  Motif Warak Ngendog hasil interpretasi peneliti.
Makna dari filosofi  Warak Ngendog yaitu kepala warak dengan  mulut  menganga  melambangkan  manusia  yang cenderung  serakah  dan  mampu  menghancurkan  tanpa pandang  bulu.  Lalu  pada  bagian  badannya  dengan  ekor tegak melambangkan keinginan keras manusia menjaga dan meninggalkan  perbuatan  tidak  terpuji.  Sedangkan  bulu berwarna-warni tetapi berbeda pada bagian perut melambangkan  manusia  harus  menjaga  diri  dengan kesungguhan berpuasa. Bulu  Warak  Ngendog yang terbalik sendiri  juga  melambangkan  bahwa  pada  masa  awal  bulan Ramadan  manusia  harus  mampu  membalikkan  urusan duniawi diri menuju kepada akhirat (spiritual)
Pada  Tabel-tabel  1  dan  2  dijelaskan  hasil  rangkuman dari  penelitian  sebelumnya  yang  telah  dianalisis  dan diinterpretasikan oleh tim peneliti.
Berdasarkan  kedua  tabel  tentang  interpretasi  Warak Ngendog  di  atas,  maka  diperoleh  hasil  desain  untuk perhiasan berdasarkan bentuk stilasi tertentu dari motif yang ada.  Adapun  unsur  ragam  hias  yang  terdapat  dalam  motif Warak  Ngendog  seperti  yang  ditunjukkan  Gambar  1  terdiri dari beberapa jenis motif sebagai berikut:
1. Unsur  fauna,  ditampilkan  dari  motif  Warak  itu  sendiri yang  merupakan gabungan dari tiga hewan dengan latar belakang budaya berbeda: naga, unta, dan kambing.
2. Unsur  flora,  ditampilkan  dengan  beberapa  motif  berupa bunga,  sulur  tanaman,  serta  daun-daunan.  Beberapa unsur  flora  yang  ada  diadaptasi  dari  ragam  hias  Batik Semarang yang sudah ada.
3. Unsur  figuratif,  tidak  ada  elemen  figuratif  yang digunakan  karena  Warak  Ngendog  merupakan  wujud akulturasi budaya, salah satunya  budaya Islam (diwakili oleh  hewan  unta)  sehingga  elemen  figuratif  sangat dihindari untuk diterapkan ke dalam pembuatan motif.
4. Unsur  geometris,  elemen  ini  merupakan  bentuk pengulangan  yang  biasa  ditemukan  dalam  ragam  hias batik  maupun  ukiran.  Penggunaan  bentuk  geometris diperhalus  sehingga  tidak  lagi  menampilkan  bentuk- bentuk  bersudut  atau  kaku  dan  dibuat  versi  stilasinya berupa garis maupun bentuk lengkung.Dengan demikian
dalam  penciptaan  motif  Warak  Ngendog  sebagai  dasar referensi  utama  pembuatan  desain  perhiasan  ini berdasarkan tiga jenis ragam hias yakni fauna, flora, dan geometris seperti yang ditunjukkan pada Gambar 2.
Berdasarkan  motif  Warak  Ngendog  yang  ditunjukkan oleh  gambar  2,  tahapan  selanjutnya  adalah  dipersempit fokus motif yang ada yakni pada figur hewan Warak supaya dapat  dikembangkan  menjadi  ide  perhiasan  logam,  seperti dapat  dilihat  pada  Gambar  3.  Adapun  ide  dasar  yang diperoleh  dan  dikembangkan  untuk  dibuat  menjadi perhiasan dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Figur  Warak  (elemen  fauna)  secara  keseluruhan diterapkan pada desain liontin atau bandul kalung.
2. Elemen  isen-isen  yang  ada  di  dalam  badan  warak (elemen  flora)  diwakili  oleh  daun-daunan  dan  bunga diterapkan pada desain anting dan gelang.
3. Elemen  isen-isen  lainnya  (elemen  geometris)  berupa bentuk  bulat  dan  lengkungan  seperti  segitiga  tumpul, diterapkan pada desain anting dan gelang.
Gambar  4  adalah  hasil  desain  untuk  liontin  (bandul kalung)  berdasarkan  motif  Warak  Ngendog  dengan  stilasi atau  penyederhanaan  bentuk.  Dimensi  liontin  memiliki diameter lingkaran terluar 9 sentimeter dengan lubang untuk tali kalung berukuran 0,4 sentimeter. Untuk desain ini yang dibuat  dari  logam  tembaga  hanya  bagian  liontin  atau bandulnya  saja,  sedangkan  untuk  tali  kalung  menggunakan material  tali  berbahan  suede  karena  memiliki  karakteristik bentuk pipih bertekstur seperti kulit. Selain itu, karakteristik tali suede yang terbuat dari kulit sintetis cenderung tebal dan sudah  banyak  digunakan  sebagai  material  pembuat  kalung atau  gelang.  Dengan  demikian  tampilan  keseluruhan  dari desain  kalung  dengan  bandul  Warak  ini  dapat  tergolong  ke dalam statement  necklace karena  ukuran  liontinnya  yang relatif besar.
Gambar. 3.  Stilasi motif Warak Ngendog yang diimplementasikan pada desain perhiasan.
Gambar. 4.  Desain perhiasan liontin (bandul kalung).
Sedangkan  Gambar-gambar    5  dan  6  adalah  hasil  desain untuk  gelang  (semi- bangle )  berdasarkan  elemen isen-isen flora  (daun-daunan)  dan  geometris  (bulat  atau  titik)  yang diambil  dari  motif  Warak  Ngendog  (gambar  3).  Pada beberapa  desain  motif  daun  terdapat  unsur  stilasi  yang menyerupai  bentuk  setengah  lingkaran.  Dimensi  gelang (semi- bangle )  memiliki  lebar  2,5  sentimeter  dan  panjang atau keliling gelang 16,8 sentimeter. Di kedua ujung gelang terdapat  lubang  berbentuk  lingkaran  untuk  dipasang  tali suede,  material  yang  sama  digunakan  pada  bandul  kalung, yang berfungsi untuk tali tambahan yang bisa diatur panjang maupun pendek oleh pemakainya. Untuk desain ini sebagian besar  terbuat  dari  logam  tembaga  dan  hanya  bagian  tali pengatur  panjang  pendeknya  saja  yang  menggunakan  tali berbahan suede.
Gambar. 5.  Desain perhiasan gelang (bentuk 3D).
Gambar. 6.  Desain perhiasan gelang (bentuk flat ).
Gambar  7  menunjukkan  hasil  desain  untuk  anting berdasarkan  elemen isen-isen flora  (bunga)  dan  geometris (bulat  atau  titik  serta  bentuk  segitiga  tumpul)  yang  diambil dari  motif  Warak  Ngendog  (gambar  3).  Jenis  desain  anting ini  adalah chandelier yakni  kombinasi  dari  jenis stud (tindik)  dan dangle (menjuntai  di  bawah  telinga),  sehingga kesan  yang  ditampilkan  lebih  mewah,  elegan,  feminin,  dan sekaligus  dramatis.  Pada  umumnya,  anting  berjenis chandelier didesain dengan menggunakan logam seluruhnya atau  dapat  pula  dikombinasikan  dengan  batu-batuan. Dimensi  anting  memiliki  lebar  2,4  sentimeter  dan  panjang atau tinggi badan anting 2,5 sentimeter.

## Gambar. 7.  Desain perhiasan anting.
Berdasarkan  deskripsi  perhiasan  dengan  inspirasi  motif Warak  Ngendog  di  atas,  maka  penerapan  ragam  hias  atau motif  batik  tidak  hanya  dapat  dilakukan  di  atas  selembar kain.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan  dengan  adanya perancangan  set  perhiasan  bermaterial  tembaga  yang disepuh sehingga menghasilkan produk perhiasan bernuansa etnik.  Adapun  proses  pembuatan  perhiasan  belum  sempat dikerjakan  hingga  selesai  karena  terkendala  dengan  adanya PPKM  (Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat) Darurat beberapa waktu lalu sehingga tim peneliti kesulitan untuk  memperoleh  bahan  baku  untuk  mewujudkan  desain perhiasan  ini  ke  dalam  bentuk prototype .  Selain  itu,  masih ada  dua  jenis  perhiasan  yang  sedang  dimatangkan  untuk diwujudkan   desainnya  yakni  cincin  dan  bros,  sehingga
nantinya  produk  perhiasan  berkonsep  Warak  Ngendog berupa satu set produk perhiasan yang utuh atau lengkap dan memiliki nilai seni karena didesain secara eksklusif.
Selanjutnya,  selain  perhiasan  berkonsep  Warak  Ngendog sebagai  kekayaan  folklor  serta  akulturasi  budaya  dalam Batik  Semarang,  diharapkan  akan  dapat  dikembangkan  ke dalam  desain  dengan  penerapan  motif  batik  Pantai  Utara Jawa lainnya untuk memperkaya khazanah desain perhiasan bernilai  etnik  modern  seperti  yang  tim  peneliti  telah lakukan.

## IV. KESIMPULAN/RINGKASAN
Kekayaan  ragam  hias  atau  motif  batik  yang  ada  di Indonesia, terutama batik Pantai Utara Jawa sangatlah kaya dan  beragam.  Batik  Pantai  Utara  Jawa  yang  lebih  dikenal dengan  Batik  Pesisiran  kaya  akan  unsur  akulturasi  budaya sehingga  memiliki  makna-makna  tertentu  di  dalamnya. Salah  satu  batik  pesisiran  tersebut  adalah  Batik  Semarang yang memiliki dua jenis motif utama yakni batik klasik khas tempo dulu dan batik modern kontemporer. Batik Semarang kontemporer  sebagian  besar  memiliki  nilai-nilai  cerita rakyat atau folklor yang mewakili suatu daerah atau tempat tertentu, landscape atau  bangunan  bersejarah,  makanan tradisional, maupun unsur  mitologi.  Salah satu folklor yang dikenal  oleh  masyarakat  Kota  Semarang  adalah  figure Warak Ngendog yang biasanya dijadikan arak-arakan dalam festival rakyat Dugderan di Kota Semarang.
Warak  Ngendog  merupakan  figure  hewan  mitologi  yang digambarkan sebagai simbol kerukunan antar etnis yang ada di  Semarang  yakni  etnis  Tionghoa  (naga),  etnis  Jawa (kambing), dan etnis Arab atau budaya Islam (unta). Desain ragam hias atau motif Warak Ngendog sangat bervariasi dan diinterpretasikan  kembali  ke  dalam  sebuah  motif  dengan penyesuaian  interpretasi image sehingga  menghasilkan bentuk figur baru.
Image  Warak  Ngendog  memiliki  tingkat  kerumitan  dan sangat  detail  sehingga  perlu  dilakukan  penyesuaian  ketika diaplikasikan  ke  dalam  sebuah  desain  satu  set  perhiasan. Hingga artikel ini dibuat, desain perhiasan yang telah dibuat berupa tiga macam yakni anting, gelang, dan liontin (bandul kalung) serta masih dalam proses penyelesaian untuk desain bros  maupun  cincin.  Kendala  lain  yang  dihadapi  adalah adanya  PPKM  (Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan Masyarakat)  sehingga    eksperimen  yang  dilakukan  kurang maksimal akibat ketidaksediaan bahan baku yang
diperlukan.
Dengan demikian, hasil eksperimen dan desain perhiasan logam berkonsep Warak Ngendog ini sangat potensial untuk dikembangkan  lebih  lanjut,  sehingga  nantinya  dapat memperkaya  khazanah  desain  perhiasan  etnik  di  Indonesia. Selain  itu  tidak  menutup  adanya  kerja  sama  yang  dapat dilakukan antara tim peneliti dengan pihak industri maupun ASEPHI  (Asosiasi  Eksportir  dan  Produsen  Handicraft Indonesia) di masa yang akan datang.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim  penulis  (sekaligus  peneliti)  mengucapkan  terima  kasih sebesar-besarnya kepada  LPPM Universitas Kristen Maranatha  yang  telah  mendanai  penelitian  internal  ini sehingga bisa dipublikasikan secara nasional.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] D. Yuliati, "Mengungkap Sejarah dan Motif Batik Semarang", (Badan Penerbit Universitas Diponegoro Press, Semarang, 2009).
[2] G.  Nugrahadi,  "PERHIASAN  DI  INDONESIA  -  Fungsi,  Teknologi, dan Perkembangannya", Jurnal Dimensi , 4(2), 79–90, 2007.
[3] T.  Haryono,  "Logam  dan  Peradaban  Manusia",  (Philosophy  Press, Yogyakarta, 2001).
[4] F.  W.  Adi,  "Studi Eksperimen  Finishing  Perhiasan Kuningan dengan Perpaduan  Elektroplating  dan  Patinasi", Corak:  Jurnal  Seni  Kriya , 7(1), 54–61, 2018.
[5] T.  Suliyati,  D.  Yuliati,  "Pengembangan Motif  Batik  Semarang  untuk Penguatan  Identitas  Budaya  Semarang", Jurnal  Sejarah  Citra  Lekha , 4(1), 61-73, 2019.
[6] Soerjanto, "Sejarah Perkembangan Batik", (Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Industri Kerajinan dan Batik, Yogyakarta, 1982).
[7] Cahyono,  “Warak  Ngendog  dalam  Tradisi  Dugderan  Sebagai Representasi  Identitas  Muslim  Urban  di  Kota  Semarang”,  Jurnal
Theologia, 29(2), 339-362, 2018. DOI: http://dx.doi.org/10.21580/teo.2018.29.2.2937.
[8] D.I.  Aryani,  "Semarang’s  Batik  Folklore  and  Its  Application  in Contemporary  Fashion",  in  2019  International  Conference,  The Korean Society of Costume, 57-66.
[9] P. Tabrani, "Proses Kreasi-Gambar Anak-Proses Belajar ", (Erlangga, Jakarta, 2014).
[10] U.  Hasanah,  “Arak-Arakan  Simbol  Warak  Ngendog  Sebagai  Media Dakwah”, Al-I’lam:  Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam ,  3(1), 55-66, 2019. DOI: 10.31764/jail.v3i1.1367.
[11] D.I.  Aryani,  A.  Pandanwangi,  &  I.  Z.  Effendi,  "Multiculturalism  of Mythological Images in Batik Motifs, Case Study: Paksi Naga Liman and  Warak  Ngendog", in  Proceedings of the 2nd  Annual  Conference on  Blended  Learning,  Educational  Technology  and  Innovation (ACBLETI  2020),  Advances  in  Social  Science,  Education  and Humanities Research Vol.560, 514-519.