## Eksplorasi Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi terhadap Konsep Uang dan Inflasi
Andi Tenri Gading Nurul Azizah 1) Abdulahanaa 2)
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bone
atgazeezah24@gmail.com , abdulahanaa@gmail.com

## Absract
This study aims to examine Al-Maqrizi's economic thoughts on money and inflation and their impact in the context of Islamic history and economics. Using qualitative research methods and a character study approach, this study collects data from Al-Maqrizi's works as well as a review of related literature. Data were analyzed through content analysis to draw comprehensive conclusions. The results show that Al-Maqrizi discussed the role of money and inflation in great depth, attributing it to natural factors and human errors such as corruption and bad government policies. Al-Maqrizi's concept of money includes the implications of poor currency creation and the concept of the purchasing power of money. Al-Maqrizi's theory of inflation classifies inflation into natural and human error, taking into account aspects of currency creation, purchasing power of money, and the impact of taxes and money circulation. This study concludes that Al-Maqrizi's thoughts on money and inflation  make  a  significant  contribution  to  the  understanding  of  economic  phenomena, especially in the context of Islamic history and economics. The implication of this study is the importance of considering natural factors and human error in understanding inflation, as well as its relevance in the context of modern economics.
Keyword: Al-Maqrizi, Money, Inflation

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji pemikiran ekonomi Al-Maqrizi tentang uang dan inflasi  serta  dampaknya  dalam  konteks  sejarah  dan  ekonomi  Islam.  Dengan  menggunakan metode penelitian kualitatif dan pendekatan studi tokoh, penelitian ini mengumpulkan data dari karya-karya Al-Maqrizi serta tinjauan literatur terkait. Analisis data dilakukan melalui content analysis untuk menarik kesimpulan yang komprehensif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al- Maqrizi  membahas  peran  uang  dan  inflasi  dengan  sangat  mendalam,  mengaitkannya  dengan faktor  alamiah  dan  kesalahan  manusia  seperti  korupsi  dan  kebijakan  pemerintah  yang  buruk. Konsep uang menurut Al-Maqrizi mencakup implikasi penciptaan mata uang yang buruk dan konsep daya beli uang. Teori inflasi yang dikemukakan Al-Maqrizi mengklasifikasikan inflasi menjadi alamiah dan kesalahan manusia, dengan memperhatikan aspek penciptaan mata uang, daya  beli  uang,  serta  dampak  pajak  dan  sirkulasi  uang.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa pemikiran  Al-Maqrizi tentang  uang  dan  inflasi  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam pemahaman fenomena ekonomi, terutama dalam konteks sejarah dan ekonomi Islam. Implikasi dari  penelitian  ini  adalah  pentingnya  memperhatikan  faktor  alamiah  dan  kesalahan  manusia dalam memahami inflasi, serta relevansinya dalam konteks ekonomi modern.
Kata Kunci: Al-Maqrizi, Uang, Inflasi
Received: 19/05/2024                    Revised: 15/06/2024
Accepted: 03/07/2024

## Pendahuluan
Pemikiran tentang ekonomi selalu menarik bagi berbagai lapisan masyarakat karena stabilitas  ekonomi  memengaruhi  kemakmuran  secara  material  yang  pada  gilirannya berdampak positif pada pembangunan lintas sektor. Berbagai penelitian telah dilakukan untuk  mengatasi  masalah-masalah  ekonomi  yang  muncul.  Saat  membahas  sistem ekonomi, fokus seringkali pada dua sistem utama: kapitalisme pasar, yang mengandalkan pertukaran  sukarela  dalam  pasar  bebas,  dan  sosialisme  terpimpin,  yang  mencoba menangani produksi, konsumsi, dan distribusi melalui perencanaan dan pengawasan yang terpusat. 1 Selanjutnya, muncul sistem baru yang dianggap sebagai penengah dan solusi potensial dalam perekonomian manusia, yaitu ekonomi Islam. Sebagaimana bidang ilmu lainnya,  ekonomi  juga  menjadi  objek  kajian  dalam  Islam  dengan  tujuan  untuk membimbing manusia agar berjalan di jalan yang benar, atau "Siraatal Mustaqiim" . 2
Kenaikan harga barang-barang secara terus menerus dalam ekonomi dikenal dengan istilah  inflasi.  Inflasi  merupakan  fenomena  yang  tidak  terbatas  hanya  pada  Indonesia, melainkan  juga  terjadi  di  seluruh  dunia,  termasuk  negara-negara  berkembang  maupun maju. Inflasi memiliki hubungan erat dengan nilai uang, karena saat terjadi inflasi, nilai uang  cenderung  menurun.  Akibatnya,  uang  yang  sebelumnya  dapat  membeli  banyak barang  akan  memiliki  daya  beli  yang  lebih  rendah,  menyebabkan  jumlah  barang  yang dapat dibeli menjadi lebih sedikit. 3
Secara umum, inflasi dapat mengakibatkan beberapa dampak negatif dalam suatu negara.  Diantaranya,  inflasi  dapat  menyebabkan  berkurangnya  investasi,  karena ketidakpastian harga dan nilai uang. Selain itu, inflasi juga bisa mendorong kenaikan suku bunga,  yang  pada  gilirannya  dapat  menghambat  pertumbuhan  ekonomi  dan  pinjaman. Terdapat juga kecenderungan untuk penanaman modal yang bersifat spekulatif, dimana orang  lebih  memilih  untuk  berinvestasi  dalam  aset  yang  dianggap  aman  dari  dampak inflasi.  Selain  itu,  inflasi  dapat  mengganggu  pelaksanaan  pembangunan  karena menyulitkan perencanaan jangka panjang dan mempengaruhi kepercayaan investor. Hal ini juga bisa menyebabkan ketidakstabilan ekonomi secara keseluruhan. Dampak lainnya termasuk  defisit  neraca  pembayaran  karena  harga  impor  yang  lebih  tinggi,  serta
1 Eko Suprayitno, Ekonomi Islam, (Pendekatan Ekonomi makro Islam dan Konvensional), (Yogyakarta: Graha Ilmu,2005), hal.1
2 Zainal Abidin, Dasar-dasar Ekonomi Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), hal.17.
3 Fadilla, Pemikiran Ekonomi AL-Maqrizi, ( Jurnal Islamic Banking¸ Vol. 2 No.1, 2016), hal. 35
merosotnya  tingkat  kehidupan  dan  kesejahteraan  masyarakat  karena  daya  beli  mereka menurun.
Salah satu  cendikiawan  muslim  yang  mengungkapkan  masalah  uang  dan  inflasi adalah  Al-maqrizi.  Dalam  pemikirannya  Al-Maqrizi  mengungkapkan  bahwa  inflasi terjadi  bukan  hanya  karena faktor  alam  saja  melainkan  juga  karena  faktor  kesalah manusia   terutama   panguasa/pejabat   suatu   negara. Berdasarkan artikel yang ditulis oleh Diana dan Rio (2020) menunjukkan bahwa  peristiwa  inflasi  merupakan sebuah fenomena  alam  yang  menimpa  kehidupan  masyarakat  seantero  dunia  dulu,  kini, hingga masa  mendatang.  Inflasi  menurutnya  terjadi  ketika  harga-harga  secara  umum mengalami kenaikan dan berlangsung terus-menerus. 4 Selain itu, sejalan dengan artikel yang  ditulis  oleh  Dede  Hamidin  (2018)  menyebutkan  bahwa    pemikiran  ekonomi  Al- Maqrizi tentang inflasi lebih komprehensif dibanding konsep yang ditawarkan ekonom Barat. Salah satu alasannya adalah karena baik inflasi yang disebabkan oleh nature /alami maupun inflasi ulah manusia, keduanya dapat berbentuk cost push maupun demand pull inflation.  Al-Maqrizi  ternyata  lebih  dulu  jeli  dan  paham,  khususnya  hal-hal  terkait moneter. 5
Al-Maqrizi memperkuat fase kedua dalam sejarah pemikiran ekonomi Islam, sebuah periode yang menunjukkan gejala melambatnya inovasi  intelektual  dalam  dunia  Islam. Sebagai  seorang  pemikir  ekonomi  Islam,  Al-Maqrizi  melakukan  studi  khusus  tentang inflasi, yang merupakan fenomena ekonomi yang ditandai dengan kenaikan harga secara cepat  sehingga  menyebabkan  menurunnya  daya  beli.  Inflasi  juga  diartikan  sebagai kecenderungan naiknya harga secara umum dan berkelanjutan dalam waktu dan tempat tertentu.  Kehadirannya  sebagai  salah  satu  masalah  utama  dalam  perekonomian  suatu negara,  bersama  dengan  pengangguran  dan  ketidakseimbangan  neraca  pembayaran, menunjukkan  pentingnya  pemahaman  dan  penanganan  yang  tepat  terhadap  fenomena inflasi  bagi  kemajuan  ekonomi.  Al-Maqrizi  berkontribusi  dalam  menganalisis  dan merumuskan pemikiran tentang inflasi dalam konteks ekonomi Islam, yang memberikan wawasan penting bagi pemikiran ekonomi pada masa itu. 6
4 Diana  Magfiroh  dan  Rio  Rinaldy,  Analisis  Inflasi  Saat  Ini  Menurut  Imam  AL-Maqrizi,  ( Co-Value:  Jurnal Ekonomi, Koperasi & Kewirausahaan, Vol. 11 No.3, 2020), hal. 103
5 Dede Hamidin, Teori Uang dan Inflasi dalam Analisis Pemikiran Al-Maqrizi, ( MPRA: Munich Personal Repec Archive, 2018), hal. 7
6 Suaidah, Inflasi Menurut AL-Maqrizi, (Brilliant: Journal of Islamic Economics and Finance, Vol. 1 No.1, 2023), h.17
Al-Maqrizi  menyaksikan  berbagai  permasalahan  internal  yang  meliputi ketidakstabilan  ekonomi  dan  migrasi  massal  dari  pedesaan  ke  kota  yang  mengalami penurunan  populasi.  Karya-karyanya,  termasuk  yang  menyoroti  masalah  ekonomi, terutama dalam konteks moneter dan inflasi, menjadi fokus yang menarik untuk dikaji. Tulisan   ini   membahas   mengenai pemikiran  ekonomi  Al-Maqrizi  tentang  uang  dan inflasi,  serta  sejarah  bagaimana fulusmenjadi  mata  uang  setelah  sebelumnya  yang menjadi    mata    uang    adalah  dinar  dan  dirham.  Olehnya  itu,  peneliti  tertarik  untuk mengeksplor lebih dalam terkait konsep uang dan inflasi menurut pemikiran salah satu pakar ekonomi Islam yakni AL-Maqrizi.

## Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan pemikiran atau studi tokoh. Tujuan penelitian atau kajian tokoh sesungguhnya untuk  mencapai  sebuah  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  pemikiran,  gagasan, konsep  dan  teori  dari  seseorang  toloh  yang  dikaji. 7 Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan yaitu dengan mengumpulkan karya-karya tokoh yang bersangkutan baik secara pribadi maupun karya bersama mengenai topik yang sedang diteliti sebagai data primer dan ditelusuri karya-karya orang lain mengenai tokoh yang bersangkutan atau mengenai topik  yang  diteliti  sebagai  data  sekunder.  Adapun  analisis  data  yang  digunakan  yaitu content analysis (analisis isi) yang merupakan metodologi penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan dari sebuah buku atau dokumen.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan

## Biografi Al-Maqrizi
Al-Maqrizi  merupakan  seorang  sejarawan  dan  cendekiawan  Muslim  terkemuka, lahir dengan nama lengkap Taqiyuddin Abu Al-Abbas Ahmad bin Abdul Qadir Al-Husaini pada tahun 766H (1364-1365 M) di Barjuwan, Kairo. Keluarganya berasal dari Maqarizah, sebuah desa di kota Ba’labak, dan karena itulah dia lebih dikenal dengan nama Al-Maqrizi. Kondisi  ekonomi  yang  lemah  dari  ayahnya  menyebabkan  dia  dibesarkan  di  bawah tanggungan  kakeknya  dari  pihak  ibu,  Hanafi  ibnu  Sa’igh,  yang  merupakan  pengikut
7 Abdul Mustaqim, Model Penelitian Tokoh (Dalam Teori dan Aplikasi), ( Jurnal Studi Ilmu-Ilmu AL-Qur’an dan Hadis, Vol. 15 No 2, 2014), hal. 203
mazhab Hanafi. Al-Maqrizi muda memperoleh pendidikan yang didasarkan pada mazhab ini.  Setelah  kakeknya  meninggal  pada  tahun  786  H  (1384  M),  Al-Maqrizi  beralih  ke mazhab  Syafi’i,  namun  dalam  perkembangan  pemikirannya,  dia  cenderung  ke  arah mazhab Dzahiri. 8
Selain itu, Al-Maqrizi juga dikenal sebagai seorang penulis yang sangat produktif dalam berbagai bidang ilmu, terutama dalam menulis sejarah Islam. Dia telah menciptakan lebih  dari  seratus  karya  tulis,  baik  dalam  bentuk  buku  kecil  maupun  besar.  Buku-buku kecilnya  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dan  membahas  berbagai  macam  ilmu  yang  tidak hanya terbatas pada sejarah. Al-Syayyal mengelompokkan karya-karya kecilnya menjadi empat  kategori.  Pertama,  ada  buku  yang  membahas  beberapa  peristiwa  sejarah  Islam umum, seperti "Al-Niza‟ wa Al-Takhshum fi ma baina Bani Umayyah wa Bani Hasyim". Kedua, ada buku yang merangkum sejarah dari beberapa penjuru Dunia Islam yang belum banyak  dibahas  oleh  sejarawan  lain,  seperti  "Al-Imam  bi  Akhbar  Man  bi  Ardh  Al- Habasyah min Muluk Al-Islam". Ketiga, ada buku yang menguraikan biografi singkat para raja, seperti "Tarajim Muluk Al-Gharb" dan "Al-Zahab Al-Masbuk bi Dzikr Man bi Hajja min  Al-Khulafa  wa  Al-Muluk".  Keempat,  ada  buku  yang  mempelajari  beberapa  aspek ilmu murni atau sejarah beberapa aspek sosial dan ekonomi di Dunia Islam secara umum, dan di Mesir secara khusus, seperti "Syudzur Al’Uqud fi Dzikir Al-Nuqud", "Al-Akhyal wa  Al-Auzan  Al-Syar‟iyyah",  "Risalah  fi  Al-Nuqud  Islamiyyah",  dan  "Ighatsah  Al- Ummah bi Kasyfil Gummah". 9
Sementara  itu,  terhadap  karya-karya  Al-Maqrizi  yang  berbentuk  buku  besar,  Al- Syayyal membaginya menjadi tiga kategori. Pertama, ada buku yang membahas tentang sejarah dunia, seperti "Khabar “an AlBasyr". Kedua, ada buku yang menjelaskan sejarah Islam umum, seperti "Ad-durar Al-Mudh‟iyah fi Tarikh Al-Daulah Al-Islamiyah". Ketiga, ada buku yang menguraikan sejarah Mesir pada masa Islam, seperti "Al-Muwa‟izh wa Al- I‟tibar bi Dzikr Al-Immah Al-Fahimiyyin Al-Khulafa", dan "Al-Suluk li Ma‟rifah Duwal Al-Muluk". 10
Al-Maqrizi berada pada fase kedua dalam sejarah pemikiran ekonomi Islam, sebuah fase  yang  mulai  terlihat  tanda-tanda  melambatnya  berbagai  kegiatan  intelektual  yang
8 Gatot    Hardi,    Gunarso,    Al-Maqrizi’s  Economic  Thought, https://mpra.ub.uni-muenchen.de/87565/MPRA Paper No. 87565, 2018)
9 Rio  Rinaldy,  Diana  Maghfiroh,  Analisis  Inflasi  Saat  Ini  Menurut  Imam  Al-,  Jurnal  Ekonomi,  Koperasi  & Kewirausahaan, Vol. 11 No. 3, 2020)
10 Rio  Rinaldy,  Diana  Maghfiroh,  Analisis  Inflasi  Saat  Ini  Menurut  Imam  Al-,  Jurnal  Ekonomi,  Koperasi  & Kewirausahaan, Vol. 11 No. 3, 2020)
inovatif dalam dunia Islam. Latar belakang kehidupan Al-Maqrizi yang bukan seorang sufi atau  filusuf  dan  relatif  didominasi  oleh  aktivitasnya  sebagai  sejarawan  muslim  sangat mempengaruhi  corak  pemikirannya  tentang  ekonomi.  Ia  senantiasa  melihat  persoalan dengan flashback dan mencoba memotret apa adanya mengenai fenomena ekonomi suatu negara dengan memfokuskan perhatiannya pada beberapa hal yang mempengaruhi naik- turunnya  suatu  pemerintahan.  Hal  ini  berarti  bahwa  pemikiran-pemikiran  ekonomi  Al- Maqrizi cenderung positif, suatu hal yang unik dan menarik pada fase kedua yang notabene didominasi oleh pemikiran yang normatif. 11
Pada  masa  hidupnya,  Al-Maqrizi  dikenal  sebagai  seorang  mengeritik  keras kebijakan-kebijakan moneter yang diterapkan pemerintahan Bani Mamluk Burji. Selain itu, dengan berbekal pengalaman yang memadai sebagai muhtasib (pengawas pasar), Al- Maqrizi  membahas  permasalahan  inflasi  dan  peranan  uang  di  dalamnya,  sebuah pembahasan yang sangat menakjubkan di masa itu karena mengkorelasikan dua hal yang sangat  jarang  dilakukan  oleh  para  pemikir  muslim  maupun  Barat.  Dalam  karyanya tersebut, Al-Maqrizi ingin membuktikan bahawa inflasi yang terjadi pada periode 806- 808 H adalah berbeda dengan inflasi yang terjadi pada periode-periode sebelumnya sepanjang sejarah Mesir. 12
Dengan pengalaman yang memadai sebagai muhtasib (pengawas pasar), Al-Maqrizi mengangkat permasalahan inflasi dan peran uang di dalamnya. Hal ini sangat menonjol karena  pada  masa  itu,  sangat  jarang  para  pemikir,  baik  dari  kalangan  Muslim  maupun Barat, mengkorelasikan kedua hal tersebut. Dalam karyanya, Al-Maqrizi bertujuan untuk membuktikan bahwa inflasi yang terjadi pada periode 806-808 H berbeda dengan inflasi pada periode-periode sebelumnya sepanjang sejarah Mesir. 13
Diantara  karya  karya  yang  ditulis  Al  Maqrizi,  dari  sekian  banyak  karya  yang dihasilkan dari pemikiran Al Maqrizi, karya yang banyak menceritakan masalah ekonomi adalah kitab Ighathah al-Ummah bi-Khasf al-Ghummah, Shadhur al- ‘Uqud fi Dhikr al - Nuqud dan Risalah fi al-Mawazin wa al-Makayil. Ini tidak berarti Al Makrizi berbicara ekonomi hanya dalam kitab kitab tersebut. Namun dalam kitab yang lainnya diantaranya;
11 Fadilla, Pemikiran Ekonomi Al-Maqrizi, (Palembang: Islamic Banking Vol.2 No.1, 2016), hal. 39
12 Fadilla, Pemikiran Ekonomi Al-Maqrizi, (Palembang: Islamic Banking Vol.2 No.1, 2016), hal. 40
13 Ade Allouche. Mamluk  Economics:   A  study  and  Translation  of  al-Maqrizi’s Ighathah, (Salt Lake City: University of Utah Press, 1994), hal. 385
Al- Suluk li Ma’rifah Duwal Al Muluk dan Al Mawaiz wa al I’tibar bi Dhikr wa Al Athar banyak ditemukan pemikirannya. 14

## Konsep Uang menurut Al-Maqrizi
Sebelum  Islam,  masyarakat  Arab  telah familiar terhadap  jenis  mata  uang  seperti Dinar dan Dirham, yang mereka dapatkan melalui perdagangan dengan berbagai bangsa di sekitar Jazirah Arab. Para pedagang membawa pulang Dinar emas Romawi dan Dirham perak  Persia  dari  wilayah  seperti  Syam  dan  Irak,  serta  terkadang  Dirham  Himyar  dari Yaman.  Penggunaan  mata  uang  asing  ini  berlangsung  hingga  runtuhnya  Khilafah Utsmaniyah pasca-Perang Dunia I, yang membawa perubahan signifikan dalam politik dan ekonomi di wilayah Arab. 15
Uang  dalam  Islam  secara  resmi  pertama  kali  diterbitkan  dalam  bentuk  dinar  dan dirham Islam pada masa Khalifah Bani Umayah, Abdul Malik bin Marwan. Pada saat itu dinar dan dirham dicetak sesuai dengan timbangan yang telah ditentukan oleh Rasulullah. Sebelumnya Khalifah Umar pernah menerbitkan dirham, namun karena masih bercampur dengan unsur Persia maka tidak bisa disebut uang islam. Sampai saat ini, dinar dan dirham menjadi  identik  dengan  Islam,  padahal  yang  pertama  menggunakan  bukanlah  umat Islam. 16
Pendapat kedua menyatakan bahwa uang adalah masalah terminologi. Maka segala sesuatu yang secara terminologi manusia dapat diterima dan diakui oleh mereka sebagai tolak ukur nilai, maka bisa disebut sebagai uang. Pandangan ini lebih dekat dengan definisi uang yang ada saat ini. Pendapat ini juga menyepakati substansi dari pernyataan Umar r.a sebagai berikut: “Aku ingin menjadikan dirham dari kulit unta” Lalu dikatakan kepadanya, “Jika  demikian,  unta  akan  habis”  maka  dia  menahan  diri.  Hal  in i  menunjukkan  bahwa pemimpin  dapat  uang  dari  materi  apapun  dan  dengan  bentuk  apapun  selama  dapat merealisasikan kemaslahatan, dan tidak menyalahi  aturan syariah. Berikut  konsep yang terkait dengan uang menurut Al-Maqrizi: 17
a. Implikasi Penciptaan Mata Uang yang Buruk
14 Shakir mushtafa, al-tarikh al-‘Arabi wa al-Muarrikhun, Dirasah fi Tatawwur ‘ilm al-Tarikh wa Ma’rifah Rijalih fi al-Islam, (Beirut: Dar al-‘Ilm li al-Malayin, 1990), jilid 3
15 Nasution, Mustafa Edwin, dkk, (Pengenalan Ekslusif Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006), Hal. 263
16 Abdul Hadi Ilman, Uang Suatu Kajian Kontemporer, (Jakarta: Gema insane press,2001), cet ke-I, hal.67
17 Abdul Hadi Ilman, Uang Suatu Kajian Kontemporer, (Jakarta: Gema insane press,2001), cet ke-I, hal.68
Al-Maqrizi  menyatakan  bahwa  penciptaan  mata  uang  dengan  kualitas  yang buruk akan melenyapkan mata uang yang berkualitas baik. Hal ini terlihat jelas ketika ia menguraikan situasi  moneter pada tahun 569 H. pada masa pemerintahan Sultan Shalahuddin Al-Ayyubi ini, mata uang yang dicetak mempunyai kualitas yang sangat rendah  dibandingkan  dengan  mata  uang  yang  telah  ada  di  peredaran.  Dalam menghadapi  kenyataan  tersebut,  masyarakat  akan  lebih  memilih  untuk  menyimpan mata uang yang berkualitas baik dan meleburnya menjadi perhiasan serta melepaskan mata  uang  yang  berkualitas  buruk  ke  dalam  peredaran.  Akibatnya  mata  uang  lama akan kembali ke peredaran.
b. Konsep Daya Beli Uang
Menurut  Al-Maqrizi,  percetakan  mata  uang  harus  disertai  dengan  perhatian yang lebih besar dari pemerintah untuk menggunakan mata uang tersebut dalam bisnis selanjutnya.  Pengabaian  terhadap  hal  ini,  sehingga  terjadi  peningkatan  yang  tidak seimbang dalam pencetakan uang dengan aktivitas produksi dapat menyebabkan daya beli riil uang mengalami penurunan.

## Pandangan Inflasi menurut Al-Maqrizi
Inflasi  adalah  fenomena  ekonomi  yang  ditandai  oleh  kenaikan  harga  barang, komoditas, dan jasa selama periode tertentu. Hal ini dianggap sebagai fenomena moneter karena  terjadinya  penurunan  nilai  unit  perhitungan  moneter  terhadap  suatu  komoditas. Dengan kata lain, inflasi mengakibatkan daya beli uang menurun, sehingga jumlah uang yang dibutuhkan untuk membeli barang atau jasa yang sama meningkat seiring waktu. Ini menciptakan tantangan ekonomi bagi masyarakat dan pemerintah dalam menjaga stabilitas harga dan keberlanjutan pertumbuhan ekonomi. 18
Menurut  Raharja  dan  Manurung,  inflasi  adalah  gejala  kenaikan  harga  barang- barang  yang  bersifat  umum  dan  berlangsung  secara  terus-menerus.  Pendapat  ini menekankan bahwa inflasi merupakan fenomena di mana harga-harga umum mengalami peningkatan  secara  berkelanjutan.  Sementara  menurut  Sukirno,  inflasi  terjadi  karena kenaikan  harga  barang  dan  jasa  yang  disebabkan  oleh  permintaan  pasar  yang  melebihi penawaran barang di  pasar. Dengan kata lain, inflasi  terjadi ketika terlalu banyak uang beredar yang mencari barang yang terlalu sedikit. Dari berbagai definisi tersebut, dapat
18 Adiwarman Azwar, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2006), hal. 428
disimpulkan  bahwa  inflasi  terjadi  karena  adanya  kenaikan  harga  secara  umum  dalam ekonomi,  baik  itu  disebabkan  oleh  faktor  permintaan  yang  berlebihan  maupun  faktor- faktor lainnya. 19
Dalam kitabnya "Ighatsatul Ummah bi Kasyfil Ghummah", Al-Maqrizi membahas berbagai  bencana  yang  terjadi  di  Mesir  pada  masa  pemerintahan  para  raja  Mesir,  yang kemudian berdampak pada kenaikan harga yang disebut inflasi. Al-Maqrizi menyatakan bahwa  bencana-bencana  tersebut  sebenarnya  telah  terjadi  sejak  zaman  Nabi  Adam  AS hingga  saat  itu.  Ia  merangkum  berbagai  bencana  yang  terjadi  di  Mesir.  Menurut  Al- Maqrizi, awal mula terjadinya inflasi di Mesir tercatat pada zaman raja ke-17 dari para raja Mesir sebelum terjadinya bencana banjir pada masa Nabi Nuh AS yang disebut Afrusy bin Manawasy. 20
Al-Maqrizi menyebutkan dalam kitab nya: Bermula inflasi terjadi di Mesir ialah pada zaman raja yang ke-17 dari raja-raja Mesir sebelum terjadinya bencana banjir yang terjadi  pada  zaman  nabi  Nuh  As  yang  bernama  Afrusy  bin  Manawasy.  Al-Maqrizi menyebutkan  dalam  kitab  yang  artinya “ dan    adalah    sebab    terjadinya    inflasi terangkatnya    hujan    (kemarau),    dan  sedikitnya  sungai  nil,  maka  hewan-hewan mandul” . Oleh  sebab  itu,  inflasi  terjadi  pada  masa  pemerintahan  kerajaan  Mustansir disebabkan oleh kemarau yang menyebabkan berkurangnya pasokan air sungai Nil, yang merupakan sumber kehidupan utama Mesir. Selain itu, binatang ternak juga mengalami kesulitan  dalam  melahirkan  akibat  mandul.  Akibat  dari  kedua  bencana  ini  adalah kelangkaan  persediaan,  yang  kemudian  mengakibatkan  kenaikan  harga  secara  umum.
Selanjutnya, inflasi juga terjadi pada masa pemerintahan Fir’an bin Mas’ur, raja ke -19 dari raja Mesir sebelum terjadinya bencana zaman Nabi Nuh AS. Al-Maqrizi menyebutkan hal ini  dalam  kitabnya ,  “ Dan  sebabnya  adalah  bahwasanya  terjadinya  kedzaliman  dan kekacau balauan ataunya  banyaknya  fitnah  sehingga  tidak  ada  satu  orang  pun  yang mampu  untuk menentangnya,  maka  tanduslah  bumi  dan  rusaklah  tanamtanaman,  hal itu  terjadi disebabkan oleh banjir” . 21
Dengan mengungkapkan sejumlah fakta tentang bencana kelaparan yang terjadi di Mesir, Al-Maqrizi menyatakan bahwa peristiwa inflasi merupakan fenomena alam yang
19 Husna Ulya Ni’matul, Ekonomi Makro Islam Pendekatan Teori Makro Ekonomi Konvensional dan Islam, (Pekalongan: PT. Nasya Expanding Management, 2021)
20 Suaidah, Inflasi Menurut AL-Maqrizi, (Brilliant: Journal of Islamic Economics and Finance, Vol. 1 No.1, 2023), h.22
21 Suaidah, Inflasi Menurut AL-Maqrizi, (Brilliant: Journal of Islamic Economics and Finance, Vol. 1 No.1, 2023), h.23
telah memengaruhi kehidupan masyarakat di seluruh dunia dari masa lampau hingga saat ini.  Baginya,  inflasi  terjadi  ketika  harga-harga  secara  umum  mengalami  kenaikan  yang berlangsung terus-menerus. Pada saat inflasi terjadi, persediaan barang dan jasa menjadi langka,  sehingga  konsumen  terpaksa  membayar  lebih  banyak  uang  untuk  mendapatkan barang dan jasa yang sama karena kebutuhan mereka yang mendesak. 22 Selanjutnya, Al- Maqrizi mendalami permasalahan inflasi dengan lebih detail. Ia mengklasifikasikan inflasi berdasarkan  faktor  penyebabnya,  yakni  berdasarkan  faktor  alamiah  dan  faktor human error. 23
a. Inflasi Alamiah
Pengertian  inflasi  alamiah  adalah  inflasi  yang  terjadi  secara  alami,  bukan disebabkan oleh penyimpangan penguasa negara. Peristiwa inflasi ini terjadi karena fenomena alam yang memengaruhi kehidupan masyarakat. Contohnya adalah bencana alam  yang  menyebabkan  berbagai  bahan  makanan  dan  hasil  bumi  mengalami penurunan  yang  drastis,  sehingga  terjadi  kelangkaan.  Akibatnya,  harga-harga melambung  tinggi  dan  melebihi  daya  beli  masyarakat.  Hal  ini  berkaitan  dengan kenaikan harga berbagai barang dan jasa lainnya yang dapat menyebabkan transaksi ekonomi  mengalami  kemacetan  atau  bahkan  berhenti  sama  sekali.  Dampaknya, masyarakat  dapat  mengalami  bencana  kelaparan,  wabah  penyakit,  dan  kematian. Untuk  mengatasi  bencana  tersebut,  pemerintah  seringkali  harus  mengeluarkan sejumlah  besar  dana,  yang  dapat  mengakibatkan  penurunan  drastis  dalam perbendaharaan  negara  karena  sumber  pendapatan  yang  tidak  cukup  memadai. Akibatnya,  pemerintah  dapat  mengalami  defisit  anggaran,  dan  negara  secara keseluruhan, baik dari segi politik, ekonomi, maupun sosial, menjadi tidak stabil. Hal ini dapat menyebabkan kehancuran suatu pemerintahan. 24
Menurut Al-Maqrizi, walaupun bencana telah berlalu, namun kenaikan harga tetap  berlangsung.  Hal  ini  disebabkan  oleh  bencana  yang  terjadi  sebelumnya  yang menyebabkan  aktivitas  ekonomi  terutama  di  sektor  produksi  menjadi  terhambat. Ketika keadaan akan kembali normal, seperti pada persediaan barang-barang primer seperti  benih  padi,  tetap  tidak  bertambah  dan  bahkan  tetap  langka,  sementara
22 Nopirin, Ekonomi Moneter, (Yogyakarta: BPFE,1997), hal.15
23 Mandala  Manurung  dan  Prathama  Rahardja,  Uang,  Perbankan,  dan  Ekonomi  Moneter  (Kajian  Kontekstual Indonesia). (Jakarta: FEUI. 2004)
24 Awaludin, Inflasi  dalam  Prespektif  Islam  (Analisis  Terhadap  Pemikiran  Al-Maqrizi), (JURIS: Jurnal Ilmiah Syariah, Vol. 16 No.2, 2017)
permintaan akan meningkat secara signifikan. Hal ini menyebabkan kenaikan harga yang kemudian diikuti oleh kenaikan harga berbagai jenis barang dan jasa lainnya. Situasi  ini  memaksa  pemerintah  untuk  memperhatikan  kebutuhan  rakyat  dan menanggulangi dampak bencana tersebut. Sebagai tanggapan, pemerintah kemudian mengeluarkan dana besar yang mengakibatkan pembendaharaan negara  mengalami penurunan drastis atau defisit. 25
Inflasi alamiah dapat dibagi berdasarkan penyebabnya, yakni: 26
1. Uang masuk dari luar negeri meningkat karena ekspor meningkat (X↑), sementara impor menurun (M↓), sehingga nilai net ekspor sangat besar dan menyebabkan naiknya permintaan agregat (AD↑). Keadaan seperti ini pernah terjadi pada masa pemerintahan  Umar  ibn  Khattab,  di  mana  kafilah  pedagang  yang  menjual barangnya  di  luar  negeri  membeli  barang-barang  dari  luar  negeri  dengan  nilai yang  lebih  rendah  daripada  nilai  barang-barang  yang  mereka  jual,  sehingga mereka  mendapat  keuntungan.  Keuntungan  berupa  kelebihan  uang  tersebut dibawa masuk ke Madinah, sehingga pendapatan dan daya beli masyarakat naik (AD↑).
Naiknya Permintaan Agregat akan menyebabkan kurva AD bergeser ke kanan  dan  mengakibatkan  naiknya  tingkat  harga  secara  keseluruhan  (P↑). Kemudian,  Umar  ibn  Khattab  mengatasi  masalah  tersebut  dengan  melarang penduduk  Madinah  untuk  membeli  barang  selama  2  hari  berturut-turut.
Akibatnya, Permintaan Agregat turun (AD↓) dan tingkat harga menjadi normal. 27
2. Dampak turunnya tingkat produksi (AS↓) dapat terjadi karena berbagai alasan, seperti  masa  panceklik,  perang,  atau  embargo.  Sebagai  contoh,  pada  masa pemerintahan  Umar  ibn  Khattab,  terjadi  masa  panceklik  yang  mengakibatkan kelangkaan gandum. Dalam konteks kurva AS dalam model ekonomi, ini dapat diibaratkan  sebagai  pergeseran  ke  kiri (AS↓),  yang  berdampak  pada  kenaikan harga- harga  (P↑). Untuk  mengatasi  permasalahan  ini,  Umar  ibn  Khattab melakukan  impor  gandum  dari  Mesir.  Tindakan  ini  meningkatkan  Penawaran
25 Suaidah, Inflasi Menurut AL-Maqrizi, (Brilliant: Journal of Islamic Economics and Finance, Vol. 1 No.1, 2023), h.25
26 Awaludin, Inflasi  dalam  Prespektif  Islam  (Analisis  Terhadap  Pemikiran  Al-Maqrizi), (JURIS: Jurnal Ilmiah Syariah, Vol. 16 No.2, 2017)
27 Awaludin, Inflasi  dalam  Prespektif  Islam  (Analisis  Terhadap  Pemikiran  Al-Maqrizi), (JURIS: Jurnal Ilmiah Syariah, Vol. 16 No.2, 2017)
Agregat (AS) barang di pasar (AS↑), yang kemudian berdampak pada penurunan harga- harga (P↓) karena tersedianya lebih banyak pasokan gandum. 28

## b. Inflasi Human Error
Inflasi terjadi dalam dua jenis fenomena sosial ekonomi. Pertama, terjadi pada masa Rasulullah dan khulafaur Rasyidin karena faktor alamiah seperti kekeringan dan pengangguran. Kedua, menurut Al-Maqrizi, mirip dengan penyebab krisis di Mesir, yaitu  korupsi,  administrasi  pemerintahan  yang  buruk,  pajak  berlebihan  yang membebani petani, dan sirkulasi mata uang fulus yang berlebihan. Pendekatan ini jauh lebih komprehensif daripada pandangan Milton Friedman, yang menganggap inflasi hanya sebagai fenomena moneter. 29
Inflasi yang disebabkan oleh human error merupakan inflasi yang terjadi karena kesalahan-kesalahan  yang  dilakukan  oleh  manusia  itu  sendiri,  sebagaimana  firman Allah dalam QS. Ar-Rum/30:41
ُهَّلَعَل ا ْوُلِمَع ْيِذَّلا  َضْعَب ْمُهَقْيِذُيِل  ِساَّنلا ىِدْيَا  ْتَبَسَك اَمِب  ِرْحَبْلا َو  ِ رَبْلا ىِف ُداَسَفْلا  َرَهَظ َن ْوُع ِج ْرَي ْم
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia. (Melalui hal itu) Allah membuat mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar).”
Selain faktor alam, Al-Maqrizi mengungkapkan bahwa inflasi dapat disebabkan oleh kesalahan manusia. Ia mengidentifikasi tiga hal yang menyebabkan terjadinya inflasi  jenis  kedua  ini,  yaitu:  korupsi  dan  administrasi  yang  buruk,  pajak  yang berlebihan, dan peningkatan sirkulasi mata uang fulus.
1. Korupsi dan Administrasi yang Buruk ( Corruption and bad administration)
Al-Maqrizi  menyatakan  bahwa  pengangkatan  para  pejabat  pemerintahan berdasarkan  pemberian  suap,  bukan  karena  kapabilitas,  akan  menempatkan individu  yang  tidak  memiliki  kredibilitas  pada  berbagai  jabatan  penting  dan terhormat, baik di kalangan legislatif, yudikatif, maupun eksekutif. Mereka bahkan bersedia  mengorbankan  seluruh  harta  mereka  sebagai  kompensasi  untuk mendapatkan  jabatan  yang  diinginkan  serta  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari sebagai  pejabat.  Akibatnya,  para  pejabat  pemerintahan  tidak  lagi  bebas  dari
28 Awaludin, Inflasi  dalam  Prespektif  Islam  (Analisis  Terhadap  Pemikiran  Al-Maqrizi), (JURIS: Jurnal Ilmiah Syariah, Vol. 16 No.2, 2017)
29 Ambok   Pangiuk, Inflasi   Pada   Fenomena   Sosial   Ekonomi   Menurut   Al-Maqrizi, ( Jurnal Kontekstualita, Vol. 28, No 1, 2013)
intervensi dan intrik dari para kroni istana. Mereka tidak hanya mungkin dipecat sewaktu-waktu, tetapi juga berisiko kekayaan mereka disita, bahkan dieksekusi. 30
Kondisi  tersebut  sangat  mempengaruhi  moral  dan  efisiensi  administrasi sipil dan militer. Ketika berkuasa, para pejabat tersebut mulai menyalahgunakan kekuasaan untuk mencapai kepentingan pribadi, baik untuk memenuhi kewajiban finansialnya  maupun  untuk  hidup  mewah.  Mereka  berusaha  mengumpulkan kekayaan sebanyak mungkin dengan cara apapun, tanpa memperdulikan etika dan keadilan.  Penyebaran  ketidakadilan  oleh  para  pejabat  ini  telah  membuat  kondisi rakyat  semakin  memprihatinkan,  sehingga  mereka  terpaksa  meninggalkan kampung  halaman  dan  pekerjaan  mereka.  Akibatnya,  terjadi  penurunan  drastis dalam  jumlah  penduduk  dan  tenaga  kerja,  serta  hasil  produksi,  yang  sangat berimplikasi terhadap penurunan penerimaan pajak dan pendapatan negara. 31
Untuk menghadapi situasi demikian, Al-Maqrizi  menerapkan pendekatan agama  dan  akhlak.  Menurutnya,  para  pejabat  telah  banyak  melanggar  ketentuan syariat  Islam,  dan  akhlak  yang  mereka  tunjukkan  tidak  sesuai  dengan  standar akhlak mulia yang diajarkan dalam Islam. Oleh karena itu, diperlukan upaya untuk mengembalikan akhlak  dan moral  para pejabat  agar sesuai  dengan ajaran Islam. Penerapan  syariat  Islam  di  Mesir  harus  ditegakkan  dengan  sungguh-sungguh, terutama dimulai dari para pejabat yang berperan penting dalam pemerintahan. Al- Maqrizi percaya bahwa dengan memperbaiki akhlak dan moral para pejabat sesuai dengan  ajaran  Islam,  situasi  ekonomi  dan  sosial  di  Mesir  dapat  membaik  dan terwujud keadilan serta kesejahteraan bagi seluruh masyarakat. 32
2. Pajak yang Berlebihan
Menurut Al-Maqrizi, dominasi para pejabat yang korup mentalitasnya dalam suatu pemerintahan menyebabkan pengeluaran negara meningkat secara drastis. Sebagai kompensasi, mereka menerapkan sistem perpajakan yang menindas rakyat dengan memberlakukan berbagai pajak baru serta menaikkan tingkat pajak yang sudah ada. Hal ini sangat mempengaruhi kondisi para petani, yang merupakan kelompok mayoritas dalam masyarakat.
30 Fadilla, Pemikiran Ekonomi Al-Maqrizi, (Palembang: Islamic Banking Vol.2 No.1, 2016), hal. 45
31 Euis  Amalia, Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam  dari  Masa  Klasik  Hingga  Kontemporer ,  (Jakarta:  Gramata Publishing, 2005), hal. 270
32 Rio  Rinaldy,  Diana  Maghfiroh,  Analisis  Inflasi  Saat  Ini  Menurut  Imam  Al-,  Jurnal  Ekonomi,  Koperasi  & Kewirausahaan, Vol. 11 No. 3, 2020)
Pemilik tanah yang tertarik dengan hasil pajak yang menjanjikan cenderung melimpahkan beban pajak kepada para petani  dengan meningkatkan biaya sewa tanah. Akibatnya, tekanan dari para pejabat dan pemilik tanah terhadap para petani menjadi  lebih  besar  dan  intensif.  Frekuensi  berbagai  pajak,  seperti  untuk pemeliharaan bendungan dan pekerjaan serupa, semakin meningkat. Dampaknya, biaya-biaya  yang  harus  ditanggung  oleh  petani  untuk  penggarapan  tanah, penaburan  benih,  pemungutan  hasil  panen,  dan  sebagainya  juga  meningkat. Dengan kata lain, hasil panen padi yang dihasilkan dalam kondisi ini memerlukan biaya yang lebih besar, bahkan hingga melebihi kemampuan para petani. Hal ini menunjukkan bahwa petani mengalami kesulitan finansial yang signifikan akibat beban pajak yang diberlakukan oleh pemilik tanah dan tekanan dari para pejabat. 33
Frekuensi  pajak  untuk  pemeliharaan  bendungan  dan  pekerjaan  serupa semakin meningkat. Konsekuensinya, biaya untuk penggarapan tanah, penaburan benih,  pemungutan  hasil  panen,  dan  sebagainya  meningkat.  Dengan  kata  lain, panen padi memerlukan biaya yang lebih besar hingga melebihi kemampuan para petani.  Kenaikan  harga-harga,  terutama  benih  padi,  hampir  tidak  mungkin mengalami penurunan karena sebagian besar benih padi dimiliki oleh para pejabat yang sangat ingin kaya.Akibatnya, para petani kehilangan motivasi untuk bekerja dan  memproduksi.  Mereka  lebih  memilih  meninggalkan  tempat  tinggal  dan pekerjaan  mereka  daripada  hidup  dalam  penderitaan  untuk  kemudian  menjadi pengembara  di  daerah  pedalaman.  Dengan  demikian,  terjadi  penurunan  tenaga kerja dan peningkatan lahan tidur yang sangat mempengaruhi tingkat hasil produksi padi serta hasil bumi lainnya, yang pada akhirnya menyebabkan kelangkaan bahan makanan dan peningkatan harga-harga. 34
Al-Maqrizi  mengusulkan  agar  pemerintah  mengembalikan  besaran  pajak sesuai dengan tarif yang berlaku sebelumnya. Dengan kembalinya tarif pajak yang normal,  hal  ini  diharapkan  dapat  memberikan  insentif  bagi  para  petani  dan meningkatkan  produktivitas  kerja  mereka.  Sebagai  hasilnya,  produksi  pertanian, yang merupakan sektor kehidupan yang paling dominan di Mesir, dapat kembali normal  dan  meningkatkan  produksi  nasional  terutama  untuk  bahan  kebutuhan
33 Firdiansyah Azkiya Fitra, Inflasi Dalam Perspektif Ekonomi Syariah: Pendekatan Keuangan  Fiskal  Dan Moneter, (Journal  Of  Islamic  Economic  Business  FEBI Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Vol. 2 No.1, 2021)
34 Adiwarman Azwar, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2006), hal. 428
pokok.  Ini  dianggap  sebagai  langkah  yang  penting  untuk  mengurangi  beban finansial petani dan mendorong pertumbuhan ekonomi di sektor pertanian. 35

## 3. Peningkatan Sirkulasi Mata Uang
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, pada awalnya mata uang fulus dicetak sebagai alat transaksi untuk memenuhi berbagai kebutuhan hidup sehari- hari  yang  tidak  signifikan,  meskipun  nilainya  intrinsik  jauh  lebih  kecil dibandingkan  dengan  nilai  nominalnya.  Oleh  karena  itu,  jumlah  mata  uang  ini dalam  peredaran  sangat  sedikit.  Namun,  ketika  terjadi  defisit  anggaran  sebagai akibat  dari  perilaku  buruk  para  pejabat  yang  menggunakan  uang  negara  untuk kepentingan pribadi  dan kelompok mereka, pemerintah akhirnya mencetak mata uang fulus secara besar-besaran.
Ketika  terjadi  kekurangan  pengeluaran  karena  tindakan  buruk  yang dilakukan  oleh  pihak  berwenang  yang  menggunakan  uang  negara  untuk kepentingan  individu  dan  kelompoknya,  otoritas  publik  membuat  cakupan  uang tunai yang sangat besar. Akibatnya, jumlah mata uang ini yang beredar menjadi sedikit.  Ketika  terjadi  defisit  anggaran  karena  perilaku  buruk  para  pejabat  yang menghabiskan  uang  negara  untuk  kepentingan  pribadi  dan  kelompoknya, pemerintah melakukan pencetakan uang fulus secara besar-besaran. 36
Al-Maqrizi menegaskan bahwa kegiatan ini semakin meluas karena ambisi pemerintah untuk memperoleh keuntungan besar dari pencetakan mata uang yang tidak membutuhkan biaya produksi yang tinggi, sehingga menjadi tidak terkendali. Sebagai penguasa, pemerintah mengeluarkan peraturan yang memaksa masyarakat untuk  menggunakan mata uang tersebut.  Jumlah  fulus yang dimiliki masyarakat pun  semakin  besar  dan  sirkulasinya  meningkat  secara  tajam,  membuat  fulus menjadi  mata  uang  yang  dominan.  Keadaan  ini  mengakibatkan  fulus  menjadi standar nilai bagi sebagian besar barang dan jasa. Al-Maqrizi berpendapat bahwa kebijakan  pemerintah  dengan  strategi  administrasi  ini  menghasilkan  standar moneter yang berbeda. Dengan keuntungan besar yang diperoleh dari pencetakan fulus,  pemerintah  menghentikan  pencetakan  perak  sebagai  mata  uang.  Bahkan,
35 Rio  Rinaldy,  Diana  Maghfiroh,  Analisis  Inflasi  Saat  Ini  Menurut  Imam  Al-,  Jurnal  Ekonomi,  Koperasi  & Kewirausahaan, Vol. 11 No. 3, 2020)
36 Firdiansyah Azkiya Fitra, Inflasi Dalam Perspektif Ekonomi Syariah: Pendekatan Keuangan  Fiskal  Dan Moneter, (Journal  Of  Islamic  Economic  Business  FEBI Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Vol. 2 No.1, 2021)
sebagai  implikasi  dari  gaya  hidup  para  pejabat,  sejumlah  dirham  yang  dimiliki masyarakat dilebur menjadi perhiasan. Akibatnya, mata uang dirham mengalami kelangkaan dan menghilang dari peredaran. 37
Sementara  itu,  mata  uang  dinar  masih  tetap  beredar  meskipun  hanya dimiliki oleh segelintir orang. Keadaan ini membuat uang tunai menjadi insentif utama  bagi  kebanyakan  produk  dari  perusahaan.  Namun,  pengaturan  mencetak uang  tunai  dalam  jumlah  yang  sangat  besar,  menurut  Al-Maqrizi,  sangat mempengaruhi  penurunan  estimasi  uang  yang  luar  biasa.  Akibatnya,  uang  tunai tidak  lagi  memiliki  signifikansi  pada  saat  ini  dan  mengakibatkan  meningkatnya kekurangan pangan. 38
Al-Maqrizi  menyatakan  bahwa  penggunaan  fulus  dalam  muamalah (transaksi ekonomi) merupakan bid'ah yang tidak berdasarkan pada syariat Islam. Maka,  beliau  mengajukan  solusi  untuk  mengembalikan  harga-harga  barang  dan jasa  menjadi  seperti  sebelum  krisis.  Mesir  harus  kembali  menggunakan  sistem moneter alami, di mana dinar dan dirham menjadi mata uang pokok, sedangkan fulus diterbitkan secara terbatas dan hanya untuk membeli barang-barang remeh. Al-Maqrizi menetapkan harga relatif bagi dinar, dirham, dan fulus dalam sistem ini,  yang  akan  mengembalikan  kestabilan  nilai  mata  uang  dan  meningkatkan kepercayaan  masyarakat  terhadap  sistem  moneter.  Dengan  mengikuti  prinsip- prinsip  syariah  dalam  sistem  moneter,  Al-Maqrizi  berharap  dapat  mengatasi masalah ekonomi dan keuangan yang dihadapi Mesir pada saat itu. 39

## Penutup

## Kesimpulan
Pemikiran  Al-Maqrizi  tentang  ekonomi  Islam  menegaskan  pentingnya  aspek kualitas mata uang dalam  menjaga stabilitas ekonomi. Ia mengkritik  kebijakan moneter pemerintah yang tidak seimbang dan memberatkan rakyat, serta mengidentifikasi dua jenis inflasi,  yaitu  inflasi  alamiah  dan  inflasi human  error .  Al-Maqrizi  menyoroti  dampak negatif  dari  sirkulasi  mata  uang  yang  tidak  terkendali  terhadap  nilai  mata  uang  dan stabilitas  ekonomi,  dengan  penekanan  pada  pentingnya  peran  pemerintah  yang
37 Fadilla, Pemikiran Ekonomi Al-Maqrizi, (Palembang: Islamic Banking Vol.2 No.1, 2016), hal. 46
38 Adiwarman Azwar, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2006), hal. 429
39 Rio  Rinaldy,  Diana  Maghfiroh,  Analisis  Inflasi  Saat  Ini  Menurut  Imam  Al-,  Jurnal  Ekonomi,  Koperasi  & Kewirausahaan, Vol. 11 No. 3, 2020)
bertanggung jawab dalam mengelola kebijakan moneter. Oleh karena itu, pemikiran Al- Maqrizi memberikan wawasan yang berharga tentang prinsip-prinsip ekonomi Islam yang relevan  hingga  saat  ini,  mengingatkan  akan  perlunya  kehati-hatian  dalam  manajemen ekonomi  dan  pengelolaan  kebijakan  moneter  untuk  mencapai  kemakmuran  dan kesejahteraan masyarakat.

## Saran
1. Reformasi  Kebijakan  Moneter:  Pemerintah  perlu  melakukan  reformasi  dalam kebijakan moneter untuk memastikan bahwa pencetakan mata uang dilakukan dengan bijaksana  dan  seimbang,  serta  menghindari  defisit  anggaran  yang  berlebihan  yang dapat memicu inflasi.
2. Pemberantasan  Korupsi:  Langkah-langkah  tegas  harus  diambil  untuk  memberantas korupsi  dalam  pemerintahan.  Pengangkatan  pejabat  berdasarkan  kapabilitas  dan integritas  akan  membantu  meningkatkan  efisiensi  administrasi  serta  mengurangi penyalahgunaan kekuasaan yang merugikan masyarakat.
3. Perlindungan Petani dan Kelompok Rentan: Perlunya perlindungan bagi petani dan kelompok rentan agar tidak menjadi korban dari kebijakan moneter yang merugikan. Pemerintah dapat memberikan subsidi atau bantuan kepada mereka yang terdampak langsung oleh inflasi atau kebijakan pajak yang berlebihan.
4. Penguatan  Pengawasan  Pasar:  Penegakan  hukum  yang  ketat  terhadap  praktik monopoli dan penyalahgunaan pasar akan membantu mencegah kenaikan harga yang tidak  wajar  dan  memastikan  ketersediaan  barang  dan  jasa  yang  cukup  bagi masyarakat.
5. Pendidikan  Ekonomi  Islam:  Mendorong  pendidikan  dan  pemahaman  mengenai prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  di  kalangan  masyarakat  dan  pemangku  kepentingan ekonomi akan membantu mempromosikan praktik ekonomi yang adil, berkelanjutan, dan sesuai dengan nilai-nilai Islam.

## Daftar Pustaka
Abidin, Zainal. Dasar-dasar Ekonomi Islam. (Jakarta: Bulan Bintang, 1979)
Allouche,    Ade.  Mamluk    Economics:      A    study    and    Translation    of    al-Maqrizi’s
Ighathah,  (Salt Lake City:  University of Utah Press, 1994)
Amalia, Euis. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam dari Masa Klasik Hingga Kontemporer.
(Jakarta: Gramata Publishing, 2005)
Azwar,  Adiwarman.  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam.  (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo,
2006)
Fadilla. Pemikiran Ekonomi Al-Maqrizi. (Jurnal Islamic Banking¸Vol. 2 No.1, 2016)
Firdiansyah  Azkiya  Fitra.  Inflasi  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Syariah:  Pendekatan
Keuangan  Fiskal  Dan  Moneter. (Journal  Of  Islamic  Economic  Business FEBI Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Vol. 2 No.1, 2021)
Hamidin, Dede. Teori Uang dan Inflasi dalam Analisis Pemikiran Al-Maqrizi. (MPRA:
Munich Personal Repec Archive, 2018)
Ilman, Abdul Hadi. Uang Suatu Kajian Kontemporer.(Jakarta: Gema insane press, 2001), cet ke-I
Maghfiroh, Diana dan Rio Rinaldy. Analisis Inflasi Saat Ini Menurut Imam AL-Maqrizi.
(Co-Value: Jurnal Ekonomi, Koperasi & Kewirausahaan, Vol. 11 No.3, 2020) Manurung,  Mandala.  Prathama  Rahardja.  Uang,  Perbankan,  dan  Ekonomi  Moneter (Kajian Kontekstual Indonesia). Jakarta: FEUI. 2004.
Mustaqim, Abdul. Model  Penelitian Tokoh  (Dalam  Teori dan Aplikasi). ( Jurnal Studi Ilmu-Ilmu AL-Qur’an dan Hadis, Vol. 15 No 2, 2014)
Nopirin. Ekonomi Moneter. (Yogyakarta: BPFE,1997)
Nasution,  Mustafa  Edwin,  dkk.  2006.  Pengenalan  Ekslusif  Ekonomi  Islam.  Jakarta:
Kencana Prenada Media Group
Pangiuk, Ambok. Inflasi   Pada   Fenomena   Sosial   Ekonomi   Menurut   Al-Maqrizi.
( Jurnal Kontekstualita, Vol. 28, No 1, 2013)
Rusydiana, Aam  Slamet.  Telaah   Pemikiran   Ekonomi   Maqrizi    Tentang    Inflasi. (Jurnal KORDINAT Kopertais Wilayah DKI Jakarta , Volume 11 No.1, 2009)
Rinaldy  Rio,  Diana  Maghfiroh.  Analisis  Inflasi  Saat  Ini  Menurut  Imam  Al-Maqrizi.
Jurnal Ekonomi, Koperasi & Kewirausahaan, Vol. 11 No. 3, 2020)
Suprayitno, Eko. Ekonomi Islam (Pendekatan Ekonomi makro Islam dan Konvensional).
(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005)
Suaidah.  Inflasi  Menurut  Al-Maqrizi.  (Brilliant:  Journal  of  Islamic  Economics  and
Finance, Vol. 1 No.1, 2023)
Shakir  mushtafa,  al-tarikh  al-‘Arabi  wa  al-Muarrikhun,  Dirasah  fi  Tatawwur  ‘ilm  al- Tarikh  wa  Ma’rifah  Rijalih  fi  al-Islam,  (Beirut:  Dar  al-‘Ilm  li  al-Malayin, 1990), jilid 3
Ulya Ni’matul Husna. 2021. Ekonomi Makro Islam Pendekatan Teori Makro Ekonomi Konvensional dan Islam, Pekalongan: PT. Nasya Expanding Management