JIGE 4 (3) (2023) 1555-1563

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige

## BALAI ADAT SEBAGAI IDENTITAS PERSUKUAN MELAYU BAWI DI KENEGERIAN KUOK

## Resdati
Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Riau, Indonesia

## History Article

## Article history:
Received Mei 3, 2023 Approved Juni 20, 2023

## ABSTRACT
This  research  was  conducted  in  Empat  Balai  Village,  Kuok District  with  the  aim  of  knowing  the  history,  culture  and identity of the Bawi Malay Tribe in Kenegerian Kuok. This study used  a  descriptive  qualitative  method  with  data  collection techniques  in  the  form  of  observation,  documentation  and direct  interviews  with  several  research  subjects  who  knew about the history and culture of the Bawi Malay ethnic group in Kenegerian Kuok. The traditional hall of the Bawi Malay Tribe is located  in  Kebuh  Tengah  Hamlet,  Empat  Balai  Village.  The traditional hall has a symbol in the form of a lion statue which symbolizes the tribe. The head of the Malay Bawi tribe is called Datuok  Singo,  according  to  his  title  lion  which  symbolizes strength and intelligence. The Bawi Malay Tribal customary hall functions  as  a  place  for  deliberation  and  consensus  to  find solutions to any existing problems. The adat hall also functions as  a  gathering  place  for  relatives  and  nephews  from  the  Bawi Malay  ethnic  group,  both  those  outside  the  city  and  abroad, such  as  the  halal  bihalal  event.  The  purpose  of  holding  the event  is  to  strengthen  the  bonds  of  brotherhood  among  the Bawi  Malay  people.  Therefore,  the  entire  Bawi  Malay  ethnic community  must  contribute  and  participate  so  that  the  adat hall can function properly and remain sustainable as a form of cultural identity.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Empat  Balai  Kecamatan  Kuok dengan tujuan untuk mengetahui sejarah, budaya dan identitas Persukuan  Melayu  Bawi  di  Kenegerian  Kuok.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  teknik pengumpulan  data  berupa  observasi,  dokumentasi  dan wawancara  langsung  ke  beberapa  subjek  penelitian  yang mengetahui  tentang  sejarah  dan  budaya  Persukuan  Melayu Bawi  di  Kenegerian  Kuok.  Balai  adat  Persukuan  Melayu  Bawi

## Keywords:

## Hall  of  Traditional,
Identity,  Bawi  Malay Tribe
terletak  di  Dusun  Kebuh  Tengah,  Desa  Empat  Balai.  Balai  adat memiliki  simbol  berupa  patung  singa  yang  melambangkan persukuan  tersebut.  Kepala  suku  Melayu  Bawi  digelar  sebagai Datuok  Singo,  sesuai  dengan  gelarnya  singa  yang melambangkan kekuatan dan kecerdasan. Balai adat Persukuan Melayu  Bawi  berfungsi  sebagai  tempat  bermusyawarah  dan bermufakat untuk mencari solusi dari setiap permasalahan yang ada.  Balai  adat  juga  berfungsi  sebagai  tempat  berkumpulnya sanak  saudara  dan  anak  kemanakan  dari  Persukuan  Melayu Bawi,  baik  yang  berada  di  luar  kota  maupun  di  luar  negeri, seperti  acara  halal  bihalal.  Tujuan  diadakan  acara  untuk memperkuat  ikatan  persaudaraan  masyarakat  Persukuan Melayu  Bawi.  Oleh  karena  itu  seluruh  masyarakat  Persukuan Melayu  Bawi  harus  turut  andil  dan  turut  berpartisipasi  agar balai adat bisa bermanfaat dengan baik dan tetap lestari sebagai bentuk identitas budaya.
© 2023 Jurnal Ilmiah Global Education
* Corresponding author email: resdati@lecturer.unri.ac.id

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara dengan tingkat keanekaragaman yang sangat tinggi. Mulai dari  bahasa,  etnis,  agama  hingga  adat  istiadat dan  budayanya.  Keanekaragaman  budaya  yang ada  di  Indonesia  dari  Sabang  sampai  Merauke  merupakan  suatu  aset  yang  tak  akan  ternilai harganya (Mirnalisa, 2019). Namun, masih banyak masyarakat Indonesia yang belum mengenal seutuhnya tentang negerinya sendiri. Masih banyak masyarakat Indonesia yang tidak mengenal etnis-etnis  yang  ada  di  Indonesia,  apa  saja  rumah  adatnya,  makanan  khas  daerahnya,  dan kebudayaanya.
Setiap etnis (suku) yang ada di Indonesia pasti memiliki ciri khas dan keunikan masing- masing seperti suku Jawa, suku Batak, suku Melayu, suku Bugis, suku Dayak dan suku Minang. Menurut (Koentjaraningrat, 2007) etnis atau suku merupakan suatu kesatuan sosial yang dapat dibedakan dari kesatuan yang lain berdasarkan akar dan identitas kebudayaan, terutama bahasa. Dengan kata lain etnis adalah kelompok manusia yang terikat oleh kesadaran dan identitas yang dikuatkan oleh kesatuan bahasa.
Riau merupakan salah satu daerah dengan etnis (suku) Melayunya yang sangat kental. Berdasarkan sejarah Ras Melayu pertama kali datang ke daerah Riau sekitar tahun 2.500 SM. Mereka datang dari daratan Asia bagian tengah dan menyeberang dari Semenanjung Malaysia. Hampir semua penduduk Riau adalah beretnis Melayu. Salah satu ciri khas dari budaya Melayu Riau adalah memiliki balai adat. Balai adat menjadi salah satu identitas dan ikon dari budaya Melayu Riau. Bagi masyarakat Melayu, balai adat merupakan hal yang penting sebagai tempat menyelenggarakan upacara-upacara adat. Selain itu, balai adat juga digunakan oleh para tokoh adat dan masyarakat untuk sebagai tempat bermusyawarah (Zaini, 2017).
Persukuan  Melayu  di  Riau  terbagi-bagi  menjadi  beberapa  suku  lainnya,  seperti  Suku Melayu  Bawi,  Suku  Melayu  Kubuong,  Suku  Melayu  Pasai,  dan  masih  banyak  lagi.  Hampir setiap Suku  Melayu  yang ada di Riau memiliki balai adat, salah satunya adalah Suku Melayu Bawi.  Persukuan  Melayu  Bawi  berlokasi  di  Kenegerian  Kuok  Kabupaten  Kampar.  Bagi masyarakat persukuan Melayu Bawi, balai adat merupakan sesuatu yang sangat penting. Balai adatlah sebagai tempat pemersatu bagi  anak kemanakan masyarakat Persukuan  Melayu Bawi, yang  biasanya  digunakan  untuk  acara  halal  bihalal.  Balai  adat  merupakan  identitas  bagi persukuan Melayu Bawi yang harus tetap dilestarikan.
Tujuan utama dibuatnya balai adat adalah untuk memperkuat ikatan persaudaraan dan sebagai bentuk simbol dan identitas dari Persukuan Melayu Bawi. Pada zaman milenial seperti
ini sudah banyak adat istiadat dan kebudayaan yang sudah tergerus bahkan sudah hampir punah karena  pemikiran  generasi  zaman  sekarang  yang  selalu  menganggap  adat  istiadat  dan kebudayaan sebagai hal yang kuno, primitif dan sebagai penghalang untuk maju. Padahal tidak seperti  itu,  adat  istiadat  di  dalamnya  pasti  mengandung  norma  dan  nilai-nilai  leluhur  yang sangat  berguna  untuk  kehidupan.  Tanpa  adanya  aturan  dan  norma-norma  mungkin  semua manusia akan kacau karena tidak yang sebagai pengendali dan pengontrolnya.
Generasi zaman sekarang sudah banyak dipengaruhi oleh budaya asing karena dampak dari globalisasi. Sebenarnya tidak salah, namun kita harus bisa memilah-milah mana yang baik dan  yang  buruk.  Jadikan  budaya  luar  sebagai  bentuk  untuk  menambah  wawasan  dan pengetahuan.  Jangan  pula  jadikan  budaya  luar  sebagai role  model sehingga  budaya  sendiri akhirnya yang tergerus dan tergusur. Oleh karena itu sebagai generasi bangsa yang cerdas, maka kita  harus  bisa  lebih  mencintai  dan  menjunjung  tinggi  budaya  sendiri,  kalau  bukan  kita  siapa lagi. Berdasarkan pemaparan di atas, penulis tertarik untuk mengkaji  lebih  mengenai “BALAI ADAT  SEBAGAI  IDENTITAS  PERSUKUAN  MELAYU  BAWI  DI  KENEGERIAN KUOK”.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif,  penulis  berusaha untuk  menjelaskan  dan  memberikan  gambaran  mengenai  balai  adat  yang  merupakan  sebagai identitas  Persukuan  Melayu  Bawi  di  Kenegerian  Kuok.  Dalam  hal  pengumpulan  data,  penulis menggunakan  teknik  berupa  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara  langsung  kepada  subjek penelitian  yakni  narasumber  yang  mengetahui  tentang  sejarah  dan  budaya  Persukuan  Melayu Bawi di Kenegerian Kuok.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Singkat Suku Melayu Riau
Ras Melayu datang pertama kali ke daerah Riau sekitar tahun 2.500 SM. Mereka datang dari  daratan  Asia  bagian  tengah  dan  menyeberang  dari  Semenanjung  Malaysia.  Kedatangan kedua  terjadi  pada  tahun  1.500  SM  dan  gelombang  kedatangan  ketiga  sekitar  tahun  300  SM. Suku Melayu Riau adalah salah satu keturunan para migran dari daratan Asia tersebut. Dalam sejarah  kebudayaannya,  mereka  juga  telah  mengalami  beberapa  pengaruh  peradaban,  seperti Hindu, Islam, dan juga peradaban Cina dan Barat (Belanda, Inggris  dan Portugis). Pada abad- abad  yang  dulu  mereka  sempat  mempunyai  beberapa kerajaan,  seperti Kesultanan  Bintan  atau Tumasik,  Kandis  atau  Kuantan,  Gasib  atau  Siak,  Kriteng  atau  Inderagin,  Lingga,  Malaka, Rokan, Siak Sri Inderapura, Kampar, Pelalawan dan Singingi.
Bahasa  Melayu  tidak  jauh  berbeda  dengan  bahasa  Indonesia  sekarang,  malah  dianggap sebagai  salah  satu  sumber  dasar  bahasa  Indonesia.  Kesenian  orang  Melayu  Riau  kebanyakan bernafaskan budaya Islam. Kesenian orang Melayu Riau kebanyakan bernafaskan budaya Islam. Pelapisan  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat  Melayu  Riau  tidak  lagi  tajam  seperti  di  zaman kesultanan  dulu.  Walaupun  begitu,  masih  ada  golongan-golongan  tertentu  yang  dianggap mempunyai  ciri  keturunan  sendiri.  Misalnya  golongan  bangsawan  yang  terdiri  dari  keturunan sultan  dan  raja,  golongan  datuk-datuk  kepala  suku,  atau  penghulu  kepala  kampung,  kemudian ada  lagi  golongan  pemuka  masyarakat  yang  disebut  cerdik  pandai,  orang  tua-tua,  golongan ulama dan orang-orang kaya (Merauke, 2022).

## Sejarah Singkat Persukuan Melayu Bawi
Persukuan  Melayu  Bawi  memiliki  kepala  suku  yang  diberi  gelar  sebagai Datuok  Singo dengan  patung  singa  sebagai  lambangnya  yang  berarti  kekuatan  dan  kecerdasan.  Kepala  suku digelar sebagai Datuok Singo sebab para nenek moyang persukuan Melayu Bawi dikenal sebagai orang yang hebat, kuat dan cerdas. Walaupun sukunya masih dalam lingkup yang kecil namun mereka bisa menguasai tanah ulayat, mereka yang pertama kali membuka lahan, banyak tanah yang  telah  dikuasai  sehingga  anak  keturunannya  banyak  yang  memiliki  tanah.  Karena  itulah mereka  digelar  sebagai Singo yang  melambangkan  kekuatan.  Sama  seperti  Suku  Melayu  pada
umumnya,  Suku  Melayu  Bawi  juga  berdasarkan  pada  garis  keturunan  ibu.  Saat  ini  keturunan dari  Persukuan  Melayu  Bawi  sudah  banyak  tersebar  ke  berbagai  daerah  bahkan  juga  ada  yang menetap di luar negeri, seperti Malaysia.

## Sistem Pengangkatan Kepala Suku Melayu Bawi
Pergantian Kepala Suku atau Datuok Singo tidak berdasarkan kisaran waktu. Kepala suku akan berganti  apabila beliau telah meninggal dunia. Tidak sembarang orang yang bisa menjadi kepala suku atau Datuok  Singo meskipun  itu  orang  kaya,  pejabat  dan  pengusaha.  Adapun yang berhak menjadi kepala suku harus berdasarkan garis keturunan yang sah. Masa jabatan seorang Datuok Singo adalah sampai beliau meninggal dan tidak digantikan oleh anaknya melainkan oleh keturunan yang lain. Sebab setiap penobatan kepala Suku Melayu Bawi harus dilakukan secara bergilir dari keturunan yang berbeda namun masih dalam satu perut bundo kanduong .
Berdasarkan sejarah, keturunan dari bayi yang ditemukan oleh dua orang gadis tersebut tidak  bisa  menjadi  kepala  suku  atau  Datuok  Singo  sebab mereka  tidak dalam  satu  perut  (tidak saudara  kandung).  Jikalau  kedua  nenek  moyang  persukuan  Melayu  Bawi  tidak  memiliki keturunan  laki-laki,  maka  tetap  tidak  bisa  digantikan  oleh  keturunan  dari  yang  lain.  Begitulah aturan dan adat yang harus dijunjung dan dipatuhi.
Syarat  untuk  menjadi Datuok  Singo harus  bebas  dari  aliran  sesat,  tidak  berzina  dan mencuri,  memiliki  wawasan  yang  luas,  memiliki  jiwa  kepemimpinan  dan  rasa  tanggung  jawab yang  baik  serta  memiliki  jiwa  sosial  yang  tinggi.  Selain  itu  syarat  untuk  menjadi Datuok  Singo adalah tidak boleh menikah dengan orang luar, Datuok harus menikah dengan orang kampung. Pemangku Adat Persukuan Melayu Bawi Beserta Tugasnya:
1. Niniok  Mamak (Kepala  Suku),  tugasnya  bertanggung  jawab  terhadap  hukum  adat, menyelesaikan masalah sengketa, memelihara kerukunan antar anak kemanakan
2. Tuo Kampuong , tugasnya sebagai informan kepala suku
3. Dubalang , tugasnya dalam sektor keamanan, manjonguok nan jawo manjompuik nan dokek 4. Siompu , tugasnya sebagai penunggu rumah godang niniok moyang persukuan Melayu Bawi 5. Malin , tugasnya dalam masalah keagamaan, menentukan apa saja hal yang halal dan haram dalam keagamaan dan suku adat.
Aturan adat Melayu Bawi adalah apabila ingin menikah dengan satu suku, maka keluarlah dari kampung  (diusir)  dan  jangan  sembarang  menjual  tanah  adat  maupun  tanah soko (tanah  turun temurun dari nenek moyang).
Balai Adat Sebagai Identitas Persukuan Melayu Bawi di Kenegerian Kuok Konsep identitas sangat erat kaitannya dengan gagasan budaya. Identitas dapat dibentuk melalui  budaya  atau  sub  budaya  tempat  seseorang  menjadi  bagian  berpartisipasi  (Rahmaniah, 2013). Edward B. Taylor (Indra, 2020) berpendapat bahwa kebudayaan itu adalah keseluruhan yang kompleks, semuanya ada baik itu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum adat dan segala kemampuan dan kebiasaan lain yang diperoleh sebagai bagian dari masyarakat.
Balai  adat  merupakan  salah  satu  bentuk  dari  identitas  budaya.  Balai  adat  umumnya berupa bangunan yang memiliki dua lantai dengan dihiasi oleh corak-corak khas melayu. Balai adat  merupakan  salah  satu  ikon  dari  budaya  melayu.  Makna  simbol  balai  adat  adalah berlambang  kebesaran  adat  yang  digunakan  oleh  para  tokoh  adat,  cendekiawan,  alim  ulama hingga  masyarakat  untuk  berkumpul  membahas  persoalan  yang  berkaitan  dengan  adat  istiadat hingga  bisa  mencapai  kata  mufakat.  Pada  masa  kerajaan  terdahulu,  balai  adat  merupakan sebagai salah komponen penting yang harus ada di kerajaan (Sophian, 2022).
Balai  adat  persukuan  Melayu  Bawi  didirikan  pada  tahun  2019  atas  usulan  dari  anak kemanakan Persukuan Melayu Bawi. Donatur terbesar dari pembuatan balai adat ini adalah H. Kholik  yang  merupakan  salah  satu  keturunan  Suku  Melayu  Bawi  yang  merantau  di  daerah Sarolangun,  Jambi.  Meskipun  beliau  tidak  menetap  di  Kuok,  namun  rasa  cintanya  terhadap sukunya sangat tinggi. Beliau yang mengusulkan dalam pembuatan balai adat tersebut.
Balai  adat  Persukuan  Melayu  Bawi  ini  berfungsi  sebagai  tempat  bermusyawarah, bermufakat dan mencari  solusi dari setiap permasalahan yang ada. Balai adat boleh digunakan
oleh semua masyarakat Desa Empat Balai kecuali untuk acara adat persukuan yang lain, sebab ini hanya khusus untuk adat Persukuan Melayu Bawi. Balai adat juga berfungsi sebagai tempat berkumpulnya  sanak  saudara  dan  anak  kemenakan  dari  Persukuan  Melayu  Bawi  baik  yang berada  di  luar  kota  maupun  yang  di  luar  negeri  seperti  acara  halal  bihalal  untuk  menjalin  dan memperkuat hubungan persaudaraan.
Mungkin  di  zaman  nenek  moyang  terdahulu  balai  adat  lebih  dikenal  sebagai  tempat ritual-ritual adat. Namun dengan seiringnya zaman, balai adat tidak hanya sebagai tempat ritual semata namun juga dapat digunakan sebagai tempat berkumpul, bersilaturahmi, bermusyawarah dalam  mengambil  setiap  keputusan.  Bahkan  balai  adat  juga  banyak  digunakan  sebagai  ruang serbaguna namun kembali lagi itu tergantung pada kesepakatan antara masyarakat, kepala desa dan ninik mamak. Dengan adanya balai adat, para pemuka desa, ninik mamak dan masyarakat bisa berunding dan bermusyawarah sehingga mudah dalam menyelesaikan setiap permasalahan. Dengan  adanya  balai  adat  peran  dari  ninik  mamak  akan  semakin  kuat  di  tengah-tengah masyarakat (Sujoni, 2020).
Sebenarnya  di  berbagai  tempat  sudah  banyak  balai  adat  yang  dibuat  dan  diresmikan. Namun dengan seiring berjalanya waktu, balai adat jadi terbengkalai karena sepi pengunjung dan tidak  adanya  aktivitas  di  sana.  Padahal  tidak  sedikit  biaya  yang  dikeluarkan  untuk  membuat balai  adat  tersebut.  Maka  itulah  tugas  kita  sebagai  generasi  penerus  bangsa  untuk  meramaikan balai  adat  dengan  mengisinya  untuk  kegiatan  yang  bersifat  positif  seperti  musyawarah,  belajar mengenai  adat  persukuan  bagi  yang  belum  tahu,  belajar  berpidato,  belajar  tarian,  belajar  silat serta  kegiatan  yang  menyangkut  dengan  adat  dan  tradisi  budaya.  Hal  ini  tentu  saja  bertujuan agar  balai  adat  tidak  mati,  sebab  balai  adat  merupakan salah  satu identitas  budaya  yang  harus dilestarikan.
Tujuan  utama  dibuatnya  balai  adat  adalah  sebagai  bentuk  identitas  kebudayaan  dan untuk  melestarikan  warisan  budaya  dari  nenek  moyang  dan  leluhur  kita  terdahulu  agar  tidak punah. Pada zaman milenial seperti ini sudah banyak adat istiadat dan kebudayaan yang sudah tergerus  bahkan  sudah  hampir  punah  karena  pemikiran  generasi  zaman  sekarang  yang  selalu menganggap  adat  istiadat  dan  kebudayaan  sebagai  hal  yang  kuno,  primitif  dan  sebagai penghalang untuk maju.  Padahal tidak seperti itu, adat istiadat di dalamnya pasti mengandung norma dan nilai-nilai luhur yang sangat berguna untuk kehidupan kita. Tanpa adanya aturan dan norma-norma  mungkin  semua  manusia  akan  kacau  karena  tidak  ada  yang  sebagai  pengendali dan pengontrolnya.

## Gambar 1 . Balai Adat Persukuan Melayu Bawi Sumber: Olahan Peneliti, 2022
Fungsi Balai Adat Sebagai Tempat Peresmian Kepala Suku Melayu Bawi atau Datuok Singo Senin, 9 Mei tahun 2022 masyarakat persukuan Melayu Bawi mengadakan upacara besar atau dalam bahasa ocunya “ bagholek godang ” dalam rangka penobatan kepala suku baru Melayu Bawi  atau  yang  dikenal  sebagai  “ Datuok  Singo ”  yang  dinobatkan  kepada  Jelsi  Febrian.  Calon Datuok  Singo dijemput  dari  rumah  orang  tuanya  untuk  meminta maaf  dan  meminta  izin  untuk melepaskan  anaknya  menjadi  kepala  suku  atau Datuok  Singo .  Adapun  yang  menjemputnya
adalah Datuok Nan Sembilan dari berbagai suku yang ada di Kecamatan Kuok. Dua puluh Datuok lagi menunggu di rumah Siompu (bundo kanduong).
Jumlah seluruh kepala suku di Kecamatan Kuok ada 29 Datuk. Jadi Datuok Singo diarak dari  rumah  orang  tua  sampai  ke  rumah Siompu  (bundo  kandung) lalu  baru  dinobatkan  dan disumpah  oleh Datuok  Boasgh di  rumah Siompu tersebut dengan  disaksikan oleh Datuok  Nan 20 Kenegerian  Kuok  dan  dihadiri  oleh  Sekretaris  Daerah  (Sekda)  Kabupaten  Kampar  sekaligus Ketua  Lembaga  Adat  (LAK).  Acara  sumpah  penobatan Datuok  Singo harus  dilaksanakan  di rumah  Siompu,  tidak  boleh  dilakukan  di  balai  adat.  Balai  adat  hanya  sebagai  tempat  acara peresmian Datuok Singo serta untuk acara makan bajambau (makan bersama) karena itu memang sudah menjadi ketentuan adat istiadat Persukuan Melayu Bawi.
Gambar 2 . Datuok Singo menjemput Siompu di rumah penobatan Sumber: Olahan Peneliti, 2022
Setelah  acara  penobatan, Datuok  Singo bersama Siompu dibawa  ke  balai  adat  dan disanalah acara  besarnya, acara  penyambutan  dan  peresmian dengan  diawali  oleh  pertunjukan silat  dan  musik  calempong  yang  merupakan  musik  kesenian  khas  Kampar.  Seluruh  anak kemanakan  Persukuan  Melayu  Bawi  sudah  berkumpul  menyambut Datuok  Singo baru  dan mereka  telah  mempersiapkan  hidangan  yang  besar  untuk  makan  bajambau.  Sekda  Kabupaten Kampar  menyampaikan  harapan  kepada  kepala  suku  atau Datuok  Singo agar  bisa  menjadi panutan  bagi  masyarakat  dan  anak  kemenakan  dari  persukuan  Melayu  Bawi.  Menjadi  kepala suku  adat  harus  benar-benar  harus  siap  baik  secara  fisik  maupun  mental  sebab  tanggung jawabnya sangat besar.
Gambar 3 . Acara Peresmian Kepala Suku Melayu Bawi di Balai Adat di Sambut dengan Pertunjukan Silat Sumber: Olahan Peneliti, 2022
Gambar 4 . Jajaran Kepala Suku (Ninik Mamak) Kenegerian Kuok Sumber: Olahan Peneliti, 2022
Sumpah  adat  sangatlah berat  bagi seseorang  yang  dinobatkan  sebagai  kepala  suku  atau ninik mamak. ‘ke ate ndak bapucuok, kabawah ndak ba urek ditonga digiok dek kumbang’ , yang artinya setiap apapun yang dilakukan oleh ninik mamak atau datuk adat berada pada jalur yang salah, maka risiko berat akan menimpanya. Sebab sumpah adat tidak boleh dianggap main-main. Yusri selaku Ketua Lembaga Adat (LAK) Kampar juga menyampaikan harapan bahwa ‘ dimana bumi dipijak disitu langit dijunjung ’ yang bermakna dimanapun dia bertempat tinggal sudah sepatutnya dia  harus  menghormati  dan  menjunjung  adat  istiadat  yang  berlaku  di  sana.  Sebagai  seorang datuk adat maka harus bisa bertanggung jawab menjaga anak kemenakan, begitupun sebaliknya anak  kemenakan  juga  memiliki  kewajiban  untuk  mendukung  dan  menegur  apabila  datuk  adat atau ninik mamak berbuat kesalahan (Mukhtar, 2022)
Gambar 5 . Penyampaian Pidato Bapak Yusri selaku Ketua lembaga Adat (LAK)
dan Sekda Kampar
Sumber: Olahan Peneliti, 2022
Datuok Singo juga diarak ke pasar dengan tujuan untuk memperkenalkan kepada khalayak masyarakat..  Sekda  Kampar  menyampaikan “Kalau  sudah  dinobatkan  menjadi  Datuok  Adat,  maka otomatis sudah menjadi  tempat batanyo,  mangadu jo basandau. Adat tidak boleh  padam sebesar apapun gelombang, tidak ada kerja yang tidak selesai ”. Dalam arti ninik mamak harus bersatu padu dengan anak kemenakan dalam sumpah ‘keras indak bisa tatakiok, lombok ndak bisa disudu” (Tis, 2019).
Gambar 6 . Datuok Singo diarak ke Pasar Untuk diperkenalkan Kepada Masyarakat Sumber: Olahan Peneliti, 2022
Pada dasarnya agar adat budaya tetap lestari, negeri bisa maju maka jagalah hubungan persaudaraan  di  antara  masyarakat.  Apabila  rasanya  ada  konflik,  maka  selesaikan  secepatnya jangan  sampai  berlarut-larut.  Salah  satu  fungsi  balai  adat  adalah  sebagai  wadah  atau  tempat bermusyawarah,  tempat  menyelesaikan  sengketa  dan  konflik.  Oleh  karena  itu,  pergunakanlah balai  adat  dengan  sebaik-baiknya.  Untuk  menjaga  kebersamaan  maka  berpegang  saja  pada semboyan  3  pilar  yang  menjadi  kebanggaan  masyarakat  Kampar, ‘tali  bapilin  tigo,  tigo  tungku sajorangan.  Umaro,  Ulama,  Ninik  Mamak’ yang  bermakna  apabila  tiga  pilar  bersatu  yakni  tokoh agama, tokoh adat dan pemerintah maka niscayalah negeri pasti akan maju dan masyarakat akan sejahtera.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  balai  adat  sebagai  identitas  Persukuan  Melayu  Bawi, penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  Persukuan  Melayu  Bawi  merupakan  salah  satu  dari  suku yang  ada  di  Kenegerian  Kuok.  Persukuan  Melayu  Bawi  mempunyai  kepala  suku  yang  diberi gelar  sebagai Datuok  Singo dengan  patung  singa  sebagai  lambangnya  yang  memiliki  simbol kekuatan. Persukuan Melayu Bawi memiliki balai adat yang merupakan sebagai bentuk identitas. Balai adat tersebut berfungsi sebagai tempat bermusyawarah, bermufakat dan mencari solusi dari setiap  permasalahan  yang  ada.  Balai  adat  juga  berfungsi  sebagai  tempat  berkumpulnya  sanak saudara  dan  anak  kemanakan  dari  Persukuan  Melayu  Bawi  baik  yang  berada  di  luar  kota maupun  yang  di  luar  negeri  seperti  acara  halal  bihalal  untuk  menjalin  dan  memperkuat hubungan persaudaraan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amelia, L. (2017). Fungsi dan Makna Balai Pada Perkawinan Masyarakat Melayu Langkat. 13. Dewi, A. N. (2020). Kontrol Sosial Terhadap Fungsi Balai Adat Air Molek Di Kecamatan Pasir Penyu Kabupaten Indragiri Hulu. JOM FISIP, 4.
Indra, S. H. (2020). Pengantar Teori dan Metode Penelitian Budaya. Probolinggo: Pagan press. Khusumadewi,  A.  (2016).  Mengembangkan  Identitas  Budaya  Individu  Dalam  Keragaman Budaya Masyarakat Indonesia. Prosiding Seminar Nasional Jurusan BK UNESA, 59.
Koentjaraningrat. (2007). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan.
Koentjaraningrat. (1983). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksara Baru.
Mirnalisa, C. T. (2019, Oktober 31). Budaya Sebagai Identitas Bangsa. Retrieved Mei.30, 2022,
from Nada Riau: https://nadariau.com/2019/10/31/budayasebagai-identitas-dan pemersatu bangsa/ Merauke, S. (2022). Sejarah Suku Melayu, Karakteristik dan Kebudayaannya. In 2022.
Mukhtar.  (2022,  Mei  10).  Sekda  Kampar:  Jadilah  Ninik  Mamak  Panutan  bagi  Anak
Kemanakan. Retrieved Mei 30, 2022, from Riau Bisa:
https://www.riaubisa.com/berita/11017/sekda-kampar-jadilah-ninik-mamakpanutan-bagi anak-kemanakan
Rahmaniah, A. (2013). Budaya dan Identitas. Sidoarjo: Dwi Putra Pustaka Jaya. Ratna,  N.  K.  (2005).  Sastra  dan  Cultural  Studies:  Representasi  Fiksi  dan  Fakta.  Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sophian,  A.  (2022,  April  17).  Balai  Adat,  Ikon  Budaya  dan  Pariwisata  Kabupaten  Pelalawan Provinsi Riau. Retrieved Mei 30, 2022, from Potret News: https://m.potretnews.com/berita/baca/2022/04/17/balai-adat-ikon-budaya dan pariwisata kabupaten-pelalawan-provinsi-riau Sujono.  (2020,  Oktober  25).  Perkuat  Fungsi  Niniak  Mamak,  Mulyadi  Fasilitasi  Balai  Adat  di Setiap Nagari. Retrieved Mei 30, 2022, from Sindo News:
https://daerah.sindonews.com/read/208370/174/perkuat-fungsi-niniak-mamak  mulyadi- akan fasilitasi-balai-adat-di-setiap-nagari-1603635019
Tis.  (2019,  Februari  18).  Pelantikan  Ninik  Mamak  Sekda  Kampar  Yusri,  Minta  Agar  Tidak Melakukan  Perkawinan  Satu  Suku.  Retrieved  Mei  30,  2022,  from  Riau  Madani: https://www.riaumadani.com/read-6610-2019-02-18-sekda-kampar-yusri-minta-agar-tidak lakukan-perkawinan-satu suku.html#sthash.VXEEIDJd.dpbs
Zaini,  M.  (2017).  Mengenal  Rumah  Melayu  Riau.  Jakarta  Timur:  Badan  Pengembangan  dan Pembinaan Bahasa.