Ngereng Dhebu: Tinjauan Konstruksi Sosial-Edukatif Di

## Lingkungan Alumni Pesantren Madura
Muhammad Syarifuddin 1 , M. Mansyur 2*
1 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
2 Institut Agama Islam Miftahul Ulum Pamekasan muhammadsyarifuddin@gmail.com 1, , mansyurhurdi@gmail.com 2
Koresponden *
Abstract  : This  research  aims  to  determine  the  moments  of  internalization, objectification and externalization in forming the Ngereng Dhebu Culture for the Association of Alumni and Sympathizers (IKBASS) of the Miftahul Ulum Pannyeppen  Pamekasan  Islamic  Boarding  School.  The  approach  used  is qualitative  with  a  case  study  type  at  the  Miftahul  Ulum  Pamekasan  Islamic boarding  school.  The  data  collection  techniques  used  were  interviews  and observation with the data analysis technique being an interactive model. The results of this research show that the internalization of Ngereng Dhebu Culture for  alumni  at  the  Miftahul  Ulum  Panyeppen  Pamekasan  Islamic  Boarding School  is  carried  out  with  three  main  processes,  namely  acceptance, appreciation and practice. This moment is implemented through educational, learning and teaching activities. The moment of objectification in forming the "Ngereng  Dhebu"  culture  is  embedded  in  three  aspects,  namely  knowledge about  the  value  of  obeying  and  obeying  the  kyai's  orders  as  the  essence  of obtaining blessings and understanding between students, administrators and teachers regarding the mentoring and coaching process carried out in Islamic boarding schools as a form of character self-maturation. The externalization of Dhebu's Ngereng culture was formed when he was a student or an alumnus. The reflection of this expression has been shown in three dimensions, namely the  behavioral  dimension  by  presenting  obedience  and  obedience.  The linguistic  dimension  with  the  choice  of  subtle  speech  and  the  dimension  of realizing meaning with a responsive attitude towards the existence of the kyai and
Keywords: Ngereng Dhebu, Social Construction, Education, Alumni, Islamic Boarding School
Al-Riwayah : Jurnal kependidikan
Volume 16, Nomor1, April 2024, Hal 1-17
ISSN 1979-2549 (p); 2461-0461 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah
Diterima: 2023-12-29 Direvisi  : 2024-03-10 Disetujui: 2024-04-05
Abstrak  : Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Momen  internalisasi, objektifikasi  dan  Eksternalisasi  dalam  membentuk  Budaya  Ngereng  Dhebu bagi  Ikatan  Alumni  dan  simpatisan  (IKBASS)  Pondok  Pesantren  Miftahul Ulum Pannyeppen Pamekasan. Pendekatan yang digunakan adalah kualitatif dengan  jenis  studi  kasus  di  pondok  pesantren  Miftahul  Ulum  Pamekasan. Tekhnik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan observasi dengan tekhnik analisis datanya adalah model interaktif. Hasil penelitian  ini menunjukan bahwasanya Internalisasi Budaya Ngereng Dhebu bagi alumni di Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Panyeppen  Pamekasan  dilakukan  dengan tiga proses utama yaitu penerimaan, penghayatan dan pengamalan. Momen ini dilaksanakan  melalui  kegiatan-kegiatan  pendidikan,  pembelajaran  dan pengajaran.  Momen  ebyektifikasi  dalam  membentuk  budaya “Ngereng Dhebu” tertanam dengan tiga aspek yaitu pengetahuan tentang nilai taat dan patuh  terhadap  perintah  kyai  sebagai  esensi  memperoleh  barokah  dan kesepemahaman antar santri, pengurus dan guru tentang proses pembimbingan dan  pembinaan  yang  dilakukan  di  pesantren  sebagai  bentuk  karakter pendewasaan diri. Eksternalisasi Budaya Ngereng Dhebu terbentuk sejak saat berstatus santri atau sudah menjadi alumni. Cerminan ekspresi tersebut telah ditampakan  dalam  tiga  dimensi  yaitu  dimensi  prilaku  dengan  menghadirkan ketaatan dan kepatuhan. Dimensi linguistik dengan pemilihan tuturkata yang halus  dan  dimensi  perwujudan  makna  dengan  sikap  responsive  terhadap eksistensi kyai dan
Keywords : Ngereng Dhebu, Konstruksi Sosial, Edukasi, Alumni, Pesantren

## PENDAHULUAN
Budaya “Ngreng  Dhebu” merupakan  budaya  yang  hidup  bersama masyarakat madura selama ini. Budaya ini merupakan bentuk penghormatan kepada tokoh berpengaruh yang ada di pulau madura. Budaya ini merupakan turunan dari falsafah lokal melalui semboyan Bapha’ Babhu’ Ghuruh, Ratoh (Bapak, Ibu, Guru dan Pemerintah). 1
Budaya  ini  kental  bagi  kalangan  pesantren  di  madura  yang  sangat menjunjung  tinggi kepatuhan, ketaatan, ta’dzim kepada kyai  sebagai  bagian
1 S. J Fadlilah, ‘Karakter Ideal Konselor Dalam Budaya Ngereng Dhabu Di Madura’, Al- Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman , 1.2 (2021).
dari rentetan hirarkis yang terhormat. 2 Selain dituntut mampu menguasai nilai- nilai berbasis pendidikan, nilai-nilai inilah yang akan menjadi kerakter santri pada  saat  telah  dinyatakan  purna-belajar  di  pesantren  dan  harus  masuk menyelebur  ke  tengah-tengah  masyarakat. 3 Sikap  patuh  terhadap  segala perintah  kyai  (ngereng  dhebu)  menurut  ahmad  fauzi  menjadikan  santri mendapatkan keutamaan dan barokah dari ilmu yang telah dipelajari. 4
Kekuasaan  di  pesantren  terjadi  secara  hirarkis  yang  melibatkan  tidak hanya  bagi  ustadz,  santri  maupun  pengasuh.  namun  termasuk  di  dalamnya adalah  para  alumni  yang  mayoritas  terhimpun  dalam  satu  wadah  organisasi terstruktur  yang  berfungsi  sebagai  konsultan  pesantren  ke  tengah-tengah masyarakat. 5 Beberapa  alumni  yang  terhimpun  tersebut  dipilih  dengan beberapa  indikator  seperti  drajat  kepatuhan  terhadap dhebu kyai  atau  senior dan  juga  dedikasi  dalam  melanjutkan  nilai-nilai  pesantren  di  masyarakat. 6
Dengan  demikian,  masyarakat  pesantren  tidak  hanya  mencakup  komponen yang  terdapat  di  internal  pesantren  melainkan  semua  yang  pernah  menjadi bagian internal dan berposisi secara eksternal seperti alumni.
Hal  unik  pada topik ini adalah bagaimana para alumni  pesantren yang sudah hidup dan eksis bersama masyarakat umum serta sudah tidak menyatu dari  nilai-nilai  pesantren  masih  mampu  menjaga  budaya “Ngereng  Dhebu” (Taat, Patuh dan Ta’dzim terhadap Perintah kyai) seperti yang nampak pada alumni ponpes Miftahul Ulum Panyeppen di Kabupaten Pamekasan.
Alumni  dan  simpatisan  pondok  tersebut  terhimpun  dalam  satu  wadah organisasi  bernama  IKBASS  singkatan  dari  ikatan  alumni  dan  simpatisan pondok  pesantren  miftahul  ulum  panyeppen  pamekasan    berdomisili  di
2 Imtihanatun  Mardiyah,  ‘Internalisasi  Sikap  Patuh  Dan  Ta’dhim  Santri  (Studi Eksperiman Di Pondok Pessantren Darul Hidayah, Uman Agung Bandar Mataram)’, Dimar: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2) (2022).
3 Munirah  Munirah,  Marwati  Marwati,  and  Andi  Hajar,  ‘Aktualisasi  Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Pembentukan Akhlak Santri Di Pesantren’, Jurnal Al-Ilmi: Jurnal Riset Pendidikan Islam , 2.2 (2022) <https://doi.org/10.47435/al-ilmi.v2i2.948>.
4 Ahmad Fauzi, ‘Persepsi Barakah Di Pondok Pesantren Zainul Hasan Genggong: Studi Interaksionalisme  Simbolik’, Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam , 17.1 (2017) <https://doi.org/10.21154/altahrir.v17i1.848>.
5 Badrut Tamam and Hariyanto Hariyanto, ‘Konsepsi Dan Internalisasi Nilai Power And Authority Dalam Pendidikan Pesantren’, LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran Dan Kebudayaan , 15.2 (2021) <https://doi.org/10.35316/lisanalhal.v15i2.1313>.
6 Farahdilla Kutsiyah, Lukmanul Hakim, and Ummu Kalsum, ‘Kelekatan Modal Sosial Pada  Keluarga  Santri  Di  Pulau  Madura’, Palita:  Journal  of  Social  Religion  Research ,  5.2
(2020) <https://doi.org/10.24256/pal.v5i2.1399>.
kecamatan palenggaan kabupaten pamekasan. Organisasi ini didirikan untuk menghimpun  seluruh  alumni  dalam  satu  komando  kyai  Muddatsir  selaku pengasuh.  Patuh  dan  taat  berdasarkan Dhebu kyai  dan Masyayikh menjadi doktrin  dari  anggota  atau  alumni  yang  terhimpun  di  dalamnya.  tidak memandang umur, jabatan dan posisi di tengah masyarakat. Secara Historis, pondok  pesantren  Miftahul  Ulum  Panyeppen  yang  sudah  berusia  lebih  dari seabad  telah  melahirkan  ribuan  alumni  dan  berprofesi  tidak  hanya  sebagai masyarakat  biasa  namun  juga  sebagai  pejabat  publik  baik  di  instansi pemerintahan  maupun  swasta.  Namun  pada  saat  dipanggil  atau  dititah  oleh kyai  dengan sukarela akan meletakkan posisi  dan menunduk dibawah kuasa kyainya.
Bila  melihat  intraksi  sosial  ini,  berdasarkan  pendapat  imam  sumatri bahwa  terdapat  pembentukan  karakter  di  pesantren  tidak  terjadi  begitu  saja. disamping  dikenal  dengan  proses  intraksi  bersifat  edukatif,  pesantren  juga kental dengan  intraksi sosial yang melibatkan berbagai komponen sehingga mampu  membentuk  kebiasaan-kebiasaan  yang  melekat  pada  jiwa  santri. Kebiasaan  inilah  yang  nanti  mengakar  menjadi  suatu  budaya. 7 dengan demikian,  penelitian  ini  akan  melihat  bagaimana  fenomina  proses  intraksi sosial-edukasi  menjadi  faktor  yang  membentuk  nilai-nilai  budaya “Ngereng Dhebu” meliputi patuh, taat dan ta’dzim sebagai bentuk penghormatan kepada kyai dan masyayikh di pondok tersebut.
Peninjauan  fenomina  intraksi  sosial  di  pesantren  telah  dikaji  oleh beberapa  peneliti  seperti  rofiqi  tahun  2023  yang  mengatakan  bahwasanya kontruksi  komunikasi  yang  terbentuk  pada  kalangan  santri  berjalan  secara alamiah.  Edukasi  dan  penataan  moralitas  menjadi  ujung  tombak  konstruksi sosial terbentuk. 8 Mohsi pada tahun 2022 juga mengkaji tema ini dengan hasil penelitian  yang  menunjukan  bahwasanya  kalangan  santri  patuh  pada  kyai merupakan  tatanan  sosial  yang  tidak  bisa  dilepas  dari  pengaruh  sosial  dan karismatik  kyai  dan  individu  itu  sendiri. 9 Arman  Maulana  Rizki  melakukan studi pada tahun 2022 yang menemukan bahwasanya kajian interaksi  antara guru spiritual dan murid terbentuk dari pola-pola yang rumit dan terkonstruk
7 Imam  Sumantri,  ‘Menyoal  Pilihan  Politik  Santri  Studi  Kasus  Ponpes  Al  Munawwir Krapyak Bantul’, Journal of Political Issues , 1.2 (2020)
<https://doi.org/10.33019/jpi.v1i2.17>.
8 Rofiqi, Intrkasi  Sosial  Santri  Dan  Kyai  Menjadi  Budaya  Baru  Di  Madura ,  jurnal keislaman madura, 1.1 (2022)
9 Mahsi, kajian konstruksi sosial peantren , jurnal ilmiah kebudayaan, 3.2 (2022).
menjadi  etika  sosial. 10 Meskipun  kajian  tentang  budaya  ini  dilakukan,  akan tetapi sampai saat ini terdapat kekosongan kajian yang belum dilacak terkait proses dari konstruksi sosial antara kyai dan santri sehingga terbentuk budaya tersebut secara natural.
Manfaat dari penelitian ini akan memberikan informasi terkait momen dari  pembentukan  budaya  yang  selama  ini  telah  mendarah  daging  bagi masyarakat  madura.  serta  konstribusinya  sebagai  model  percontohan  bagi keberlanjutan  suatu  budaya  melalui  identifikasi  nilai-nilai  sehingga masyarakat madura bangga dan termotivasi atas budayanya sendiri ditengah- tengah gencarnya internalisasi budaya asing.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunaakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis fenominologi.  Penggunaan  pendekatan  ini  berguna  untuk  mengetahui fenomina  yang  melatarbelakangi  fakta  yang  telah  terjadi  dan  tidak  hanya sebatas  menggambarkan  saja. 11 Sehingga  penggunaan  pendekatan  ini  oleh peneliti dimaksudkan untuk mengetahui gambaran fenomina budaya “ngereng dhebu” di kalangan pesantren.
Jenis  penelitian  pada  penelitian  ini  adalah  fenomenologi  yang merupakan  penelityian  menitik  beratkan  pada  usaha  menafsirkan  indivdu terkait  pengalamannya. 12 Peneliti  memlh  jenis  ini  untuk  dapat  memahami pengalaman  pribadi  terkait  momen-momen  kostruksi  sosial-edukatif    dalam buidaya “ngereng dhebu” di kalangan pesantren.
Lokasidalam  penelitian  dipahami  sebagagi  Area  fokus  atau  objek penelitian. 13 Penelitian  ini  berloksi  di  PP  Miftahl  Ulum  Panyyepn  .  karena disana ditemukan budaya yang diuraikn sblumbnya. secara historis pondk ini merupakan salah satu tertua di Madura dan memiliki banyak santri dan alumni yang    kental  dengan  budaya “ngereng  dhebu” kyai  dan masyayikh pondok pesantren.  Karakteristik  dari  Alumni  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum
10 Arman m , konstruksi sosial Pendidikan , JIKSM, 4.1 (2022).
11 Bayu Dardias Kurniadi, Praktik Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: PolGov, 2011), 7– 8.
12 Emzir, Analisis Data: Metodologi Penelitian Kualitatif (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), 22.
13 Riyadi  Santosa,  Metodologi  Penelitian  Linguistik/  Pragmatik,  in Prosiding  Prasasti , vol.
0, 2014, 24, accessed February 25, 2022,
https://jurnal.uns.ac.id/prosidingprasasti/article/view/432.
Panyeppen terkenal dengan  slogan “Satu Komandu,  Rindu Masyayikh dan Ngereng Pitothu ”.
Sumber data penelitian kali ini ada dua yaitu primer dan sekunder. Data primer  berupa  data  lisan  dari  wawancara  kepada  ketua  umum  IKBASS, Sekretaris Jendral dan katua bidang dalam struktur organisasi IKBASS PP.MU Panyeppen  Pamekasan  serta  beberapa  anggota  dan  alumni.  Pemilihan informan sebagai sumber data karena mereka terlibat langsung dengan tema pada  penelitian  ini.  Data  sekunder  diambil  dari  artikel  terkini,  buku-buku refrensi dan data pendukung lainnya.
Teknik Pengmpulan Data yang digunakan ada dua yaitu wawancara dan observasi.Wawancara  adalh    intraksi  antara  dua  orang  dalam  satu  situasi tertentu. 14 Peneliti  lebh  memlih  wawancara  semi  terstruktur  dalam melaksanakan  wawancara  kepada  nara  sumber  yang  dianggap  memiliki pengetahuan  dan  informasi  terkait  data  pada  tema  penelitian.  Obsrvsi merupkan  prses  melihat,  mengamati  terhadap  suatu  objek.  Penelitian  ni mneggunakan observasi non partisipatif karena melihat kondisi peneliti yang hanya diposisi sebagi pengamat indepndn saja. Bukan bagian dari kelompok tersebut.
Sedangkan  Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  model  intraktif  yang tahapan sebagai beirkut:. 15

## 1) Kondensasi Data
Pada  tahap  ini  peneliti  memperoleh  banyak  data  baik  dari wawancara  maupun  observasi. Maka  peneliti  harus mereduksi  data sesuai dengan kebutuhan peneliti. Pada tahap ini pemiilhan data yang dianggap sesuai dan tidak sesuai dilakukan.
2) Penyajian data
Pada  tahap  ini  peneliti  akan  menyajikan  data  sesuai  dengan fokus permasalahan pada penelitian yang telah diangkt sebelumnya. Data dipaparkan sesuai dengan permasalhan tersbut.
3) Kesimpulan
Pada  thap  ini  adalah  pnrikan  kesimpuln  Kesimpulan  awal yang dikemukakan oleh peneliti masih bersifat sementara, dan apabila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada tahap
14 Emzir, Analisis Data: Metodologi Penelitian Kualitatif , 50.
15 Saldana  Jonny  Michael,  Miles  Matthew  B.,  and  Huberman  A., Qualitative  Data Analysis (United States of America: Sage, 2014), 31.
pengumpulan  data  selanjutnya  maka  kesimpulan  akan  berubah. Tetapi jika kesimpulan awal didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten  saat  peneliti  kembali  ke  lapangan  untuk  mengumpulkan data,  maka  kesimpulan  yang  dikemukakan  merupakan  kesimpulan yang kredibel.

## PEMBAHASAN
A. Momen Internalisasi dalam membentuk budaya  “Ngereng Dhebu” bagi  Alumni  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Panyeppen
Pamekasan
Internalisasi nilai merupakan proses di mana individu mengadopsi dan menginternalisasikan  nilai-nilai  tertentu  ke  dalam  pola  pikir,  sikap,  dan perilaku  mereka.  Proses  ini  melibatkan  pembentukan  pemahaman  yang mendalam  dan  penghayatan  nilai-nilai  tersebut  sehingga  nilai-nilai  tersebut menjadi bagian integral dari kepribadian individu. 16
Internalisasi  nilai  melibatkan  dimensi  emosional  di  mana  individu mengembangkan  perasaan  terhadap  nilai-nilai  tersebut.  Ini  mencakup  rasa tanggung  jawab,  kebanggaan,  atau  rasa  bahagia  yang  terkait  dengan penerimaan  dan  penghayatan  nilai-nilai.  konsep  internalisasi  nilai  memiliki dimensi yang unik, karena pesantren seringkali menjadi lembaga pendidikan Islam  tradisional  di  mana  ajaran  agama,  norma-norma  moral,  dan  nilai-nilai spiritual dipertahankan dan diajarkan kepada para santri. Dimensi internalisasi nilai  dalam  konteks  pesantren  mencakup  beberapa  aspek  yang  melibatkan proses penerimaan, penghayatan, dan pengamalan nilai-nilai keagamaan dan moral. 17
Internalisasi  budaya Ngereng Dhebu bagi  alumni  di  Pondok Pesantren Miftahul  Ulum  Panyeppen  Pamekasan  dilakukan  dengan  tiga  proses  utama yaitu  penerimaan,  penghayatan  dan  pengamalan.  Momen  ini  dilaksanakan melalui kegiatan-kegiatan pendidikan, pembelajaran dan pengajaran.
16 Anggia Bahana Putri and others, ‘Konstruksi Sosial Kampanye #IndonesiaBicaraBaik Monday  Inspiration  Di  Instagram  @perhumas_indonesia  Perspektif  Peter  L  Berger’,
Kompetensi , 16.1 (2023) <https://doi.org/10.36277/kompetensi.v16i1.108>.
17 M N Budiman, ‘Pendidikan Moral Qur’āni, Strategi Belajar Mengajar Dan Evaluasi Pada MAN Se-Daerah Istimewa Aceh’, Disertasi,(Yogyakarta, IAIN Sunan Kalijaga, 1996), Hal , 1996.

## Gambar 1: Aspek Dimensi Internalisasi nilai
Secara  eksplisit,  tiga  proses  ini  mengacu  kepada  satu  elemen  penting yang disebut dengan elemen barokah. Aspek ini terintegral melalui mekanisme penanaman  nilai  ketaatan  dan  kepatuhan  pada  saat  proses  pendidikan  di pesantren.  Interpretasi mendalam dari penanaman nilai taat diartikan sebagai pemerolehan barokah.
Barokah dalam pesantren sering kali dikaitkan dengan keberkahan ilmu. Santri diharapkan menerima ilmu pengetahuan, terutama ilmu agama, dengan ketundukan, keikhlasan, dan niat baik, sehingga ilmu yang diperoleh menjadi berkah dan membawa manfaat.  Ketaatan  kepada guru merupakan nilai  yang sangat  dihargai  dalam  budaya  pendidikan  Islam,  dan  pelaksanaan  nilai  ini dapat membawa barokah, atau keberkahan, dalam pendidikan dan kehidupan seorang santri. keterkaitan antara ketaatan kepada guru dan konsep barokah, penting untuk diingat bahwa ketaatan yang tulus dan ikhlas merupakan kunci utama dalam menerima keberkahan. Santri yang menjalankan ketaatan kepada guru  dengan  penuh  rasa  tanggung  jawab  dan  keikhlasan  diyakini  akan mendapatkan berkah dalam berbagai aspek kehidupan mereka. 18
Proses  penerimaan  dalam  internalisasi  nilai  di  pesantren  melibatkan serangkaian langkah dan pengalaman yang dirancang untuk membentuk dan mendalami  nilai-nilai  agama  serta  etika  Islam  pada  santri.  mencakup pengamalan  etika  dan  akhlak  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Santri  diajarkan untuk menjalani kehidupan sehari-hari dengan etika yang baik, seperti sopan santun, kejujuran, dan tanggung jawab. Proses penghayatan dari internalisasi nilai  di  pondok  pesantren  melibatkan  langkah-langkah  mendalam  untuk membimbing santri dalam memahami, merasakan, dan menerapkan nilai-nilai
18 Nur  Hayati  and  Arifia  Retna  Yunita,  ‘NILAI-NILAI  BAROKAH  DALAM PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  Di  PESANTREN  ZAINUL  HASAN  2  TAMBELANG KRUCIL PROBOLINGGO’, Andragogi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam , 3.2 (2021)
<https://doi.org/10.33474/ja.v3i2.13896>.
Penerimaan Penghayatan Pengamalan
agama  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  kesempatan  untuk  mengalami secara langsung kegiatan keagamaan, seperti shalat berjamaah, dzikir, tadarus Al-Qur'an, dan kegiatan keagamaan lainnya. Melalui pengalaman ini, mereka dapat  merasakan  atmosfer  keberkahan  dan  mendalami  praktik  keagamaan. Proses  pengamalan  dari  internalisasi  nilai  di  pondok  pesantren  melibatkan langkah-langkah nyata yang diambil oleh santri untuk mengaplikasikan nilai- nilai agama Islam dalam kehidupan sehari-hari. 19
Selain  itu,  Internalisasi  dilakukan  melalui  beberapa  kegiatan  secara rutinitas,  seperti  penyeleggaraan  pembelajaran,  pembimbingan,  pembinaan, dan  interaksi  sehari-hari.  Beberapa  kegiatan  diatas  terkonsep  dengan  format rutinitas  seperti  shalat  berjamaah,  pengajian,  shalawatan,  sekolah  dan  lain sebagainya. Pengelaman ini merupakan momen-momen penanaman nilai yang telah dirancang oleh Pondok Pesantren Miftahul Ulum Panyeppen Pamekasan.
Proses  internalisasi  di  pondok  pesantren  dapat  didukung  dengan fasilitas-fasilitas  kegiatan  yang  dirancang  secara  khusus  untuk  mendukung tertanamnya nilai-nilai agama dan moral dalam kehidupan santri seperti Shalat Berjamaah (Jama'ah Prayer), Kajian Kitab Kuning, Tilawah dan Tahfidz Al- Qur'an, Dzikir dan Wirid, Pembinaan Akhlak, Mengamalkan Ilmu, Kegiatan Kebersihan  dan  Kesehatan,  Kegiatan  Sosial,  Program  Kepemimpinan  dan seterusnya.

## Gambar 2: Dimensi Internalisasi Nilai Ngereng Dhebu Di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Panyeppen Pamekasan
19 Moch.  Shohibul  Husni,  Muhammad  Walid,  and  Indah  Aminatuz  Zuhriah,

## ‘INTERNALISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
MEMBENTUK AKHLAKUL KARIMAH SANTRI PONDOK PESANTREN AL HIKMAH TUBAN’, PARAMUROBI:  JURNAL  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM ,  6.1  (2023) <https://doi.org/10.32699/paramurobi.v6i1.4297>.
Penghayatan (pembinaan dan pembimbinga n) Pegamalan (Shalat Barjama'ah, pengabdian dan kejian rutinitas ) Penerimaan (intraksi pendidikan dan pembelajaran )
Dimensi  internalisasi  nilai  diatas  saling  terkait  dan  bersama-sama membentuk  pemahaman  yang  mendalam  dan  penerimaan  nilai-nilai  agama dan moral dalam konteks pesantren. Proses ini membentuk dasar karakter dan identitas spiritual dan ketaatan santri di dalam dan di luar lingkungan pesantren hingga mencapai status sebagai alumni.
Dengan demikian, momen internalisasi budaya “Ngereng Dhebu” bagi Alumni Pondok Pesantren Miftahul Ulum Panyeppen Pamekasan terkontruk melalui  fasilitas  kegiatan  pesantren  sebagai  bagian  dari  rutinitas.  Proses tersebut  terkonsep  secara  simultan  denga  tiga  dimensi  yaitu  dimensi penerimaan  yang  terpotret  dari  intraksi  pendidikan  dan  sosial,  dimensi penghayatan  yang  ditarjamahakan  melalui  proses  pembinaan  dan pembimbingan serta dimensi pengamalan yang Nampak pada kegiatan sehari- hari seperti aktfitas keagamaan dan sosial edukatif.

## B. Momen  obyektifikasi  dalam  membentuk  budaya “Ngereng Dhebu” bagi  Alumni  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Panyeppen Pamekasan
Objektifitas  merujuk  pada  sejauh  mana  norma-norma  dan  nilai-nilai sosial  dianggap  sebagai  realitas  yang  eksisten  dan  obyektif  oleh  anggota masyarakat. Dalam konstruksi sosial, objektifitas tidak selalu mencerminkan realitas yang tidak berubah atau fakta yang tidak dapat dipertanyakan, tetapi lebih  kepada  bagaimana  norma-norma  sosial  dianggap  sebagai  "kenyataan" oleh anggota masyarakat. Objektifitas dalam proses kontruksi sosial terbentuk dengan  dua  dimensi  yaitu  pengetahuan  bersama  (Shared  Knowledge)  dan kesepakatan kolektif (Collective Agreement). 20
20 Maria  Inmakulata  Boina,  Mansyur  Radjab,  and  Sakaria  Sakaria,  ‘INTERAKSI SOSIAL DALAM PENDEKATAN SAINTIFIK KURIKULUM 2013 (Studi Kasus Di SMA Kristen  Pelita  Kasih  Makassar)’, Hasanuddin Journal of Sociology , 2021 <https://doi.org/10.31947/hjs.vi.9109>.

## Gambar 3: Aspek Dimensi Obyektifikasi nilai
Momen ebyektifikasi dalam membentuk budaya “Ngereng Dhebu” bagi Alumni  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Panyeppen  Pamekasan  tertanam dengan  tiga  aspek  yaitu  pengetahuan  tentang  nilai  taat  dan  patuh  terhadap perintah kyai sebagai esensi memperoleh barokah dan kesepemahaman antar santri, pengurus dan guru tentang proses pembimbingan dan pembinaan yang dilakukan di pesantren sebagai bentuk karakter pendewasaan diri.
Pengetahuan tentang nilai Patuh dan taat kepada Kyai merupakan bagian dari tradisi pesantren yang telah berlangsung selama berabad-abad. Tradisi ini menciptakan lingkungan belajar dan berkembang di mana santri dapat tumbuh menjadi individu yang taat beragama dan berbudi pekerti luhur. Kyai dianggap sebagai guru spiritual yang memberikan pengajaran agama, bimbingan moral, dan petunjuk kehidupan kepada santri (murid) di pesantren. 21 Patuh dan taat kepada  Kyai  dipandang  sebagai  bentuk  penghormatan  terhadap  otoritas keagamaan. Selain itu, Patuh dan taat kepada Kyai di pesantren menciptakan iklim keagamaan dan pendidikan yang kuat. Hubungan yang erat antara Kyai dan santri menciptakan lingkungan di mana nilai-nilai keagamaan, etika, dan moralitas ditekankan untuk membentuk generasi yang saleh dan bertanggung jawab.
21 Vena  Zulinda  Ningrum  and  Totok  Rochana,  ‘Perilaku  Sosial  Santri  Di  Pondok Pesantren Tarbiyatul Muballighin Desa Reksosari’, Solidarity , 8.2 (2019).
Dimensi Obyektifikasi Shared knowledge Collective Agreement Shared Values

## Gambar 4: Dimensi Obyektifikasi Nilai Ngereng Dhebu Di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Panyeppen Pamekasan
Objektivitas  nilai  taat  di  pesantren  dapat  diamati  melalui  tindakan konkret dan pengukuran yang dapat diukur, membantu membentuk landasan yang  kuat  untuk  penilaian  dan  evaluasi.  Dengan  memperhatikan  dimensi objektivitas ini, pesantren dapat mengidentifikasi sejauh mana nilai taat telah diinternalisasi  dan  diamalkan  oleh  santri  dalam  upaya  untuk  membentuk individu yang taat beragama dan bertanggung jawab dalam masyarakat.
Dengan  demikian,  Momen  objektifitas  dalam  membentuk  budaya “Ngereng Dhebu” bagi Alumni Pondok Pesantren Miftahul Ulum Panyeppen Pamekasan tertanam dengan dua nilai yaitu pengetahuan Bersama tentang nilai taat  dan  patuh  terhadap  perintah  kyai  (Ngereng  Dhebu)  sebagai  esensi memperoleh  barokah  dan  Nilai  kesepemahaman  antar  santri,  pengurus  dan guru  tentang  proses  pembimbingan  dan  pembinaan  yang  dilakukan  di pesantren sebagai bentuk karakter pendewasaan diri.

## C. Momen  Ekternalisasi  dalam  membentuk  budaya “Ngereng Dhebu” bagi  Alumni  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum Panyeppen Pamekasan
Eksternalisasi merupakan gagasan atau makna yang telah diobjektivasi diungkapkan dan diwujudkan dalam tindakan, simbol, atau artefak budaya. Hal ini merupakan langkah di mana pemikiran internal menjadi nyata dan terlihat dalam  masyarakat.  eksternalisasi  membuka  wawasan  tentang  bagaimana manusia  tidak  hanya  menerima  realitas  yang  ada,  tetapi  juga  secara  aktif menciptakannya  melalui  interaksi  dan  proses  sosial.  dimensi  eksternalisasi mencakup  aspek-aspek  khusus  yang  berkaitan  dengan  proses  mengubah
Obyektifikasi Budaya Ngereng Dhebu Kepatuhan dan Ketaatan Pembimbingan dan Pembinaan Pendewasaan Diri
pemikiran  internal  menjadi  manifestasi  eksternal  yang  dapat  diamati  oleh orang  lain.  Dimensi  tersebut  meliputi  dimensi  linguistik,  dimensi  simbolik, dimensi prilaku, dan dimensi perwujudan makna. 22

## Gambar 5: Aspek Dimensi Eksternalisasi nilai
Eksternalisasi  Budaya Ngereng Dhebu bagi  Alumni Pondok Pesantren Miftahul  Ulum  Penyappen  Pamekasan  terbentuk  sejak  saat  berstatus  santri atau  sudah  menjadi  alumni.  Nilai-Nilai  yang  didapat  di  pesantren  dalam interaksi sosial, pelayanan masyarakat, dan kegiatan yang terlihat secara nyata dengan  mengutamakan  kepentingan  kyai  dan  pesantren  diatas  kepentingan pribadi.  Cerminan  dari  ekspresi  eksternalisasi  yang  sudah  terbentuk  seperti: Pertama , perwujudan prilaku taat dan patuh atas segala perintah kyai, Kedua , Bertutur  kata  dalam  penyampaian  bahasa  lisan  yang  halus,  dan Ketiga , Responsive terhadap kebutuhan dan keperluan kyai serta pesantren kapanpun dan dimanapun.
Bila  melihat  dari  beberapa  dimensi  teori  eksternalisasi  diatas,  maka ekspresi  eksternalisasi  yang  ditampakan  oleh  alumni  Pondok  Pesantren Miftahul  Ulum  Penyappen  Pamekasan  dalam  membentuk  budaya Ngereng Dhebu mencakup  tiga  dimensi  yaitu  dimensi  prilaku  dengan  menghadirkan ketaatan dan kepatuhan. Dimensi linguistik dengan pemilihan tuturkata yang halus  dan  dimensi  perwujudan  makna  dengan  sikap  responsive  terhadap eksistensi kyai dan pesantren.
22 Eka Fauziyya Zulnida, ‘Hubungan Masalah Perilaku Internalisasi Dan Eksternalisasi Dengan  Tingkat  Kecerdasan  Pada  Remaja  Di  Kota  Bandung’, Jurnal  Ilmiah  Psikologi Terapan , 8.2 (2020) <https://doi.org/10.22219/jipt.v8i2.12735>.
Dimensi Eksternal isasi Lingustik Simbolik Prilaku Perwujudan Makna

## Gambar 6: Dimensi Eksternalisasi Nilai Ngereng Dhebu Di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Panyeppen Pamekasan
Dengan demikian, peneliti menilai dimensi-dimensi eksternalisasi yang dilahirkan pada budaya ngereng dhebu tidak serta merta hadir dalam ruang dan realitas sosial  yang kosong, tetapi  juga secara aktif menciptakannya melalui bahasa, simbol,  seni,  dan tindakan eksternal  lainnya. Proses ini memberikan pandangan yang mendalam tentang kompleksitas bagaimana makna dan nilai- nilai dihasilkan, diungkapkan, dan diakui bersama-sama. Dengan menjelajahi dimensi eksternalisasi, kita memahami bahwa realitas sosial bukanlah sesuatu yang statis, melainkan hasil dari konstruksi bersama yang terus berubah seiring waktu dan konteks sosial.

## PENUTUP
Internalisasi Budaya Ngereng Dhebu bagi alumni di Pondok Pesantren Miftahul  Ulum  Panyeppen  Pamekasan  dilakukan  dengan  tiga  proses  utama yaitu  penerimaan,  penghayatan  dan  pengamalan.  Momen  ini  dilaksanakan melalui kegiatan-kegiatan pendidikan, pembelajaran dan pengajaran. Momen ebyektifikasi  dalam  membentuk  budaya “Ngereng  Dhebu” bagi  Alumni Pondok Pesantren Miftahul Ulum Panyeppen Pamekasan tertanam dengan tiga aspek  yaitu  pengetahuan  tentang  nilai  taat  dan  patuh  terhadap  perintah  kyai sebagai  esensi  memperoleh  barokah  dan  kesepemahaman  antar  santri, pengurus  dan  guru  tentang  proses  pembimbingan  dan  pembinaan  yang dilakukan  di  pesantren  sebagai  bentuk  karakter  pendewasaan  diri. Eksternalisasi  Budaya Ngereng  Dhebu bagi  Alumni  Pondok  Pesantren Miftahul  Ulum  Penyappen  Pamekasan  terbentuk  sejak  saat  berstatus  santri atau  sudah  menjadi  alumni.  Cerminan  ekspresi  tersebut  telah  ditampakan dalam tiga dimensi yaitu dimensi prilaku dengan menghadirkan ketaatan dan kepatuhan.  Dimensi  linguistik  dengan  pemilihan  tuturkata  yang  halus  dan
Dimensi Eksternalisasi Budaya Ngereng Dhebu Prilaku (taat dan patuh) Linguisti (Tutur Kata halus) Perwujudan Makna (Responsive)
dimensi perwujudan makna dengan sikap responsive terhadap eksistensi kyai dan Pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA

## Adi, Mohammad, ‘KONSTRUKSI SOSIAL TOKOH MASYARAKAT MADURA
TERHADAP KIAI YANG BERPOLITIK PRAKTIS (Studi Fenomenologi Di  Kabupaten  Bangkalan  Madura)’, Statistical  Field  Theor ,  53.9
(2019)
Ahmad  Maulana  Safarudin,  ‘Konsep  Pengembangan  Pendidikan Pesantren Menurut K.H. Abdurrahman Wahid’, Competitive: Journal of Education , 1.1 (2022), 1 – 8
Asmanidar,  Asmanidar,  ‘Suluk  Dan  Perubahan  Perilaku  Sosial  Salik (Telaah  Teori  Konstruksi  Sosial  Peter  L  Berger  Dan  Thomas Luckman)’, Abrahamic  Religions:  Jurnal  Studi  Agama-Agama ,  1.1
(2021) <https://doi.org/10.22373/arj.v1i1.9488>
Basrowi,  and  Sukidin, Metode  Penelitian  Perspektif  Mikro:  Grounded Theory,  Fenomenologi,  Etnometodologi,  Etnografi,  Dramaturgi, Interaksi  Simbolik,  Hermeneutik,  Konstruksi  Sosial,  Analisis  Wacana, Dan Metodologi Refleksi (Surabaya: Insan Cendekia, 2002)
Berger,  Peter  L,  and  Thomas  Luckmann, Tafsir  Sosial  Atas  Kenyataan : Sebuah  Risalah  Tentang  Sosisologi  Pengetahuan (Jakarta:  LP3ES, 1990)
Boina,  Maria  Inmakulata,  Mansyur  Radjab,  and  Sakaria  Sakaria,
‘INTERAKSI SOSIAL DALAM PENDEKATAN SAINTIFIK KURIKULUM 2013  (Studi  Kasus  Di  SMA  Kristen  Pelita  Kasih  Makassar)’,
Hasanuddin Journal of Sociology , 2021
<https://doi.org/10.31947/hjs.vi.9109>
Budiman, M N, ‘Pendidikan Moral Qur’āni, Strategi Belajar Mengajar Dan
Evaluasi Pada MAN Se- Daerah Istimewa Aceh’, Disertasi,(Yogyakarta, IAIN Sunan Kalijaga, 1996), Hal , 1996
Dani,  Rahiman,  and  Qolbi  Khoiri,  ‘REPOSISI  KIYAI  PESANTREN  DALAM
DINAMIKA POLITIK’,
Jurnal Literasiologi , 3.1 (2020) <https://doi.org/10.47783/literasiologi.v3i1.59>
Fadlilah, S. J, ‘KARAKTER IDEAL KONSELOR DALAM BUDAYA NGERENG DHABU  DI  MADURA’, Al-Ulum  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian  Ke
Islaman , 1.2 (2021)
Fauzi,  Ahmad,  ‘Persepsi  Barakah  Di  Pondok  Pesantren  Zainul  Hasan Genggong:  Studi  Interaksionalisme  Simbolik’, Al-Tahrir:  Jurnal Pemikiran Islam , 17.1 (2017)
<https://doi.org/10.21154/altahrir.v17i1.848>
Hayati,  Nur,  and  Arifia  Retna  Yunita,  ‘NILAI -NILAI  BAROKAH  DALAM PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  Di  PESANTREN  ZAINUL  HASAN  2 TAMBELANG  KRUCIL  PROBOLINGGO’, Andragogi :  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Agama Islam , 3.2 (2021)
<https://doi.org/10.33474/ja.v3i2.13896>
Husni, Moch. Shohibul, Muhammad Walid, and Indah Aminatuz Zuhriah,
‘INTERNALISASI NILAI -NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK AKHLAKUL KARIMAH SANTRI PONDOK PESANTREN AL  HIKMAH  TUBAN’, PARAMUROBI:  JURNAL  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM , 6.1 (2023) <https://doi.org/10.32699/paramurobi.v6i1.4297> Julhadi,  Julhadi,  ‘PONDOK  PESANTREN:  Ciri  Khas,  Perkembangan,  Dan Sistem Pendidikannya’, Mau’izhah , 9.2 (2019) <https://doi.org/10.55936/mauizhah.v9i2.26>
Kutsiyah,  Farahdilla,  Lukmanul  Hakim,  and  Ummu  Kalsum,  ‘Kelekatan
Modal Sosial Pada Keluarga Santri Di Pulau Madura’, Palita: Journal of Social Religion Research , 5.2 (2020)
<https://doi.org/10.24256/pal.v5i2.1399>
Mardiyah,  Imtihanatun,  ‘Internalisasi  Sikap  Patuh  Dan  Ta’dhim  Santri (Studi  Eksperiman  Di  Pondok  Pessantren  Darul  Hidayah,  Uman Agung  Bandar  Mataram)’, Dimar:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  1  (2)
(2022)
Munirah, Munirah, Marwati Marwati, and Andi Hajar, ‘Aktualisasi Nilai - Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Santri  Di Pesantren’, Jurnal Al-Ilmi: Jurnal Riset Pendidikan Islam , 2.2 (2022)
<https://doi.org/10.47435/al-ilmi.v2i2.948>
Ningrum,  Vena  Zulinda,  and  Totok  Rochana,  ‘Perilaku  Sosial  Santri  Di Pondok Pesantren Tarbiyatul Muballighin Desa Reksosari’, Solidarity ,
8.2 (2019)
Nugroho,  M  A  E,  ‘Manajemen  Pondok  Pesantren  Salaf  Dalam  Upaya Meningkatkan Daya Saing Pendidikan Islam’, Jurnal Ilmiah Nizamia ,
2021
Putri,  Anggia  Bahana,  Dean  Pahrevi,  Risdo  Saragih,  and  Frengki

## Napitupulu,  ‘Konstruksi  Sosial  Kampanye  #IndonesiaBicaraBaik
Monday Inspiration Di Instagram @perhumas_indonesia Perspektif
Peter L Berger’, Kompetensi , 16.1 (2023)
<https://doi.org/10.36277/kompetensi.v16i1.108>
Rusydiyah,  Evi  Fatimatur,  ‘KONSTRUKSI  SOSIAL  PENDIDIKAN PESANTREN;  ANALISIS  PEMIKIRAN  AZYUMARDI  AZRA’, Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) ,  5.1
(2017) <https://doi.org/10.15642/jpai.2017.5.1.21-43>
Sitti Zulaihah, M.A, ‘Konstruksi Sosial Mahasiswi Berjilbab Di Universitas
Trunojoyo  Madura’, Konstruksi  Sosial  Mahasiswi  Berjilbab  Di
Universitas Trunojoyo Madura , 26.2 (2021)
Sumantri,  Imam,  ‘Menyoal  Pilihan  Politik  Santri  Studi  Kasus  Ponpes  Al Munawwir  Krapyak  Bantul’, Journal  of  Political  Issues ,  1.2  (2020)
<https://doi.org/10.33019/jpi.v1i2.17>
Sumarto,  Sumarto,  ‘Budaya,  Pemahaman  Dan  Penerapannya  “Aspek
Sistem  Religi,  Bahasa,  Pengetahuan,  Sosial,  Keseninan  Dan
Teknologi”’, Jurnal Literasiologi , 1.2 (2019)
Tamam,  Badrut,  and  Hariyanto  Hariyanto,  ‘KONSEPSI  DAN
INTERNALISASI  NILAI  POWER  AND  AUTHORITY  DALAM PENDIDIKAN  PESANTREN’, LISAN  AL-HAL:  Jurnal  Pengembangan Pemikiran Dan Kebudayaan , 15.2 (2021)
<https://doi.org/10.35316/lisanalhal.v15i2.1313>
Zulnida,  Eka  Fauziyya,  ‘Hubungan  Masalah  Perilaku  Internalisasi  Dan Eksternalisasi  Dengan  Tingkat  Kecerdasan  Pada  Remaja  Di  Kota Bandung’, Jurnal  Ilmiah  Psikologi  Terapan ,  8.2  (2020)
<https://doi.org/10.22219/jipt.v8i2.12735>