|Submitted: 19 Juni 2023 |Accepted: 26 Juni 2023 |Published: 26 Juli 2023
Perkembangan Madrasah dan Perannya dalam Pendidikan Akhlak
1 Ahmad Yusuf Abdurrohman, 2 Mukh. Nursikin UIN Salatiga
1 ahmad.yusuf.abdurrohman@gmail.com, 2 ayahnursikin@gmail.com
Abstract: Noble character is a virtue that every Muslim should possess. The cultivation of noble character values should be taught from an early age.  Madrasah  (islamic  school),  which  is  an  extension  of  Islamic education,  bears  the  responsibility  for  this.  The  author  employs  the method of library research through books, journals, and other sources in writing this article. The general aim of this research is to describe what madrasah  (islamic  school)  is  and  how  its  history  has  evolved  from  its inception until today, as well as its role in educating the moral conduct of students. It is hoped that madrasah (islamic school) can fulfill their role effectively as a place for instilling noble character values, their practical application, and serving as a role model for students to learn and apply noble  conduct  in  their  daily  lives.  This  research  shows  that  madrasah since its establishment has an important role in shaping the character of students.
Keywords: Madrasah, Education, Akhlak
Abstrak: Akhlak  mulia  merupakan  sebuah  sifat  yang  harus dimiliki setiap muslim. Penanaman nilai-nilai akhlak mulia harus diajarkan  sejak  dini.  Madrasah  yang  merupakan  perpanjangan tangan pendidikan Islam menjadi penanggung jawab atas hal ini. Penulis  menggunakan  metode  studi  pustaka  ( Library  Research ) melalui  buku,  jurnal  dan  lainnya  dalam  penulisan  artikel  ini. Penelitian ini secara umum bertujuan untuk mendeskripsikan apa itu madrasah, dan bagaimana sejarah perkembangannya dari saat kemunculannya  hingga  saat  ini,  dan  juga  peranannya  dalam pendidikan  akhlak  peserta  didik.  Diharapkan,  madrasah  bisa melakukan  perannya  dengan  baik  sebagai  tempat  penanaman nilai akhlak mulia, penerapannya, serta menjadi sumber teladan bagi  peserta  didik  dalam  mempelajari  akhlak  yang  mulia  serta penerapannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penelitian  ini menunjukkan  bahwa  madrasah  sejak  pertama  kali  berdirinya memiliki  peran  yang  penting  dalam  pembentukan  karakter peserta didik Kata Kunci: Madrasah, Pendidikan, Akhlak

## Pendahuluan
Islam  adalah  agama  yang  menjunjung  tinggi  kemuliaan  akhlak. Akhlak  yang  baik,  senantiasa  ditampakkan  dalam  kehidupan  sehari-hari
Rasulullah dan para sahabat. Itulah mengapa, kehidupan Rasulullah dalam masyarakat  madani  bisa  kita  jadikan  suri  tauladan  dan  uswatun  hasanah yang bisa kita ambil pelajaran darinya.
Bahkan,  salah  satu  dari  tujuan  diutusnya  Rasulullah  Muhammad Shallallahu  ‘alaihi  wasallam  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak manusia.  Beliau  bersabda, “Sesungguhnya  aku  hanyalah  diutus  untuk menyempurnakan akhlak yang luhur.” (HR. Al-Bukhari 1 dan Ahmad 2 )
Rasulullah  juga  menyampakan  bahwasanya  iman  berkaitan  erat dengan  akhlak.  Bahkan  beliau  bersabda,  “Orang  mukmin  yang  paling sempurna  imannya  adalah  yang  paling  baik  akhlaknya.”  (HR.  Tirmidzi 3 Dinilai shahih oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah 4 no. 284.)
Pendidikan  sejatinya  tak  hanya  berfungsi  sebagai  penyampai  ilmu pengetahuan ( Transfer of Knowledge ) namun lebih dari itu, peran pendidikan juga  harus  bisa  menyampaikan  nilai  akhlak  ( Transfer  of  Value )  pada  para peserta didiknya.
Madrasah,  yang  merupakan  perpanjangan  tangan  dari  pendidikan Islam, merupakan salah satu pihak yang dianggap bertanggungjawab dalam mendidik  anak-anak  Islam  agar  memiliki  akhlak  yang  baik.  Semua  pihak yang ada dalam madrasah, baik kepala madrasah, pengajar, dan yang lainnya memiliki  tanggungjawab  besar  untuk  bisa  menanamkan  nilai-nilai  akhlak pada para peserta didik. Di samping berfungsi sebagai tempat  mendidik  dan  memperdalam  ilmu  agama  Islam  juga  berfungsi sebagai sarana untuk membina akhlak al karimah. 5
Peran Madrasah di sini sangatlah penting, karena madrasah adalah cerminan  dari  pendidikan  Islam  yang  harus  menyampaikan  pentingnya akhlak  bagi  setiap  pribadi  muslim.  Madrasah  juga  harus  menjadi  tempat untuk mempraktikkan akhlak-akhlak baik yang diajarkan oleh agama Islam sebelum para peserta didik terjun ke masyarakat luas. Madrasah mempunyai
1 Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrohim Al Bukhori, Adabul Mufrod , (Beirut: Darul Basyair Al Islamiyah, 1989), Juz 1, hal. 104, Bab Husnul Khuluq, Hadits No. 273.
2 Abu  Abdillah  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hambal  Asy  Syaibani ,  Musnad  Imam Ahmad bin Hambal , (Beirut: Muassasah Arrisalah, 2001), Juz 14, Hal 513, Bab Musnad Abu Hurairoh, Hadits No. 8952 3 Muhammad  bin  Isa  At  Tirmidzi, Al  Jami’  Ash  Shahih  Sunan  Tirmidzi ,  (Kairo:  Dar Atta’shil, 2016), Juz 5, Hal. 9, Bab Istikmalul Iman wa Ziyadatuhu Wa Nuqshonuhu, Hadits No. 2612.
4 Muhammad  Nashiruddin  Al  Albani, Silsilatul  Ahadits  Ash  Shohihah ,  (Riyadh: Maktabatul Maarif, 1995), Jilid 1, hal. 283, Hadits No. 284) 5 Direktorat Pendidikan Keagamaan & Pondok Pesantren Dirjen Kelembagaan Agama Islam, Pedoman Administrasi Madrasah Diniyah , (Jakarta: Departemen Agama RI, 2003), hal. 42.
peranan  penting  untuk  menyiapkan  akhlak  peserta  didik  sebelum  mereka terjun di kehidupan masyarakat luas.
Penelitian  terdahulu  kebanyakan  menyebutkan  bahwasanya  di dalam  Islam,  madrasah  yang  menjadi  representasi  sekolah  pertama  dalam Islam adalah Madrasah Nizhamiyah. Namun menurut As Subky, Madrasah Nizham al-Mulk itu bukan madrasah yang pertama didirikan, tetapi sebelum itu sudah ada madrasah seperti Madrasah Saidiyah dan Baihaqiyah. 6
Hal  itulah  yang  melatarbelakangi  penulis  untuk  menggali  lebih dalam tentang perkembangan Madrasah dari awal berdirinya yang kurang dibahas  oleh  penulis-penulis  sebelumnya.  Beberapa  ahli  sejarah  Islam menyebutkan  Bahwasanya  sejak  zaman  Rasulullah  menyelenggarakan pendidikan di rumah Rasulullah telah menjadikan rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam  sebagai  tempat  belajar  dan  tempat  pertemuan  dengan  para sahabatnya. Di rumah inilah Rasulullah menyampaikan dasar-dasar agama dan mengajarkan al Qur’an kepada mereka. Di samping itu, Rasulullah juga menjadikan rumahnya di Mekkah sebagai tempat berkumpul untuk belajar dan membersihkan akidah mereka, meskipun proses pendidikan seperti ini masih berkaitan dengan upaya-upaya dakwah islamiyah. 7
Selain itu, degradasi moral yang terjadi di masyarakat saat ini sudah sangatlah membahayakan. Madrasah yang merupakan perpanjangan tangan dari  pendidikan  Islam,  menjadi  sebuah  benteng  yang  diharapkan  bisa menghalau  semua  kerusakan  moral  yang  terjadi  di  masyarakat  saat  ini. Karena  itulah  penulis  mencoba  merujuk  pada  buku-buku  klasik  karangan para  ulama  terdahulu  yang  menjadi  pupuk  bagi  pertumbuhan  nilai-nilai akhlak di masa lampau, agar bisa diterapkan kembali di masa kini.
Terkadang,  kita  harus  menengok  kembali  ke  masa  lampau,  bukan untuk berbangga dengan pencapaian yang dicapai umat Islam di masa lalu, namun  juga  untuk  mencari  dan  menggali  kembali  solusi  orang-orang terdahulu dalam memecahkan permsalahan semisal yang kita hadapi saat ini.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah  metode  studi  pustaka ( Library  Research ).  Studi  pustaka  merupakan  langkah  awal  dalam  metode pengumpulan  data.  Studi  pustaka  merupakan  metode  pengumpulan  data yang  diarahkan  kepada  pencarian  data  dan  informasi  melalui  dokumen- dokumen,  baik  dokumen  tertulis,  foto-foto,  gambar,  maupun  dokumen
6 Ramsah  Ali,.  "Pengaruh  Madrasah  Nizhamiyah  Terhadap  Perkembangan Pendidikan Islam." Ta'dib 11.1 (2021), hal 56-62.
7 Muspiroh,  Novianti.  "Madrasah  Nizhamiyah:  Sebuah  Momentum  dalam  Sejarah Pendidikan Islam." Jurnal Tamaddun: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam 5.1 (2017), hal. 151.
elektronik yang dapat mendukung dalam proses penulisan. Hasil penelitian juga  akan  semakin  kredibel  apabila  didukung  foto-foto  atau  karya  tulis akademik dan seni yang telah ada. 8
Penulis memulai dengan cara menggali lebih dalam informasi tentang pengertian madrasah, perkembangannya, serta perannya dalam pendidikan akhlak peserta didik. Penulis menggali informasi ini melalui buku, jurnal dan lain sebagainya.
Pertama-tama, penulis mencari referensi tentang makna madrasah di kamus-kamus  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Indonesia.  Setelahnya,  penulis mencoba  menggali  informasi  tentang  sejarah  perkembangan  Madrasah  di dalam  buku  sejarah.  Salah  satunya  adalah  buku  Bangkit  dan  Runtuhnya Daulah Bani Saljuk karya Prof. Dr Muhammad Ali Ash Shallabi. Yang mana di dalam buku tersebut, sebelum membahas tentang Madrasah Nizhamiyah yang  diyakini  banyak  orang  sebagai  cikal  bakal  madrasah  masa  kini, penulisnya membahas tentang pendapat-pendapat lain mengenai awal mula berdirinya madrasah dalam Islam.
Selanjutnya mengenai akhlak, penulis mengambil referensi dari buku- buku rujukan adab para penuntut ilmu semisal Ta’limul Mutaallim, Ayyuhal Walad,  Tadzkirotus  Sami’  Wal  Mutakallim,  dan  beberapa  kitab  lainnya. Selain  itu,  penulis  juga  mengmbil  referensi  dari  jurnal-jurnal  ilmiah  yang membahas tema-tema yang sejenis.

## Hasil dan Pembahasan
A. Pengertian Madrasah
Dalam Bahasa Arab, kata madrasah berasal dari kata kerja (fiil) سرد - اسرد  -سردي yang berarti belajar. 9 Sedangkan kata madrasah sendiri adalah bentuk Isimul  Makan dari  kata  kerja  tersebut  yang  berarti  tempat  untuk belajar. 10 Sedangkan dalam  KBBI, madrasah diartikan  sebagai sekolah atau perguruan (biasanya yang berdasarkan agama Islam) 11 . Kata Madrasah juga sering diartikan sebagai sekolah agama Islam, tempat proses belajar mengajar
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D , (Bandung: Alfabeta, 2005), hal. 83.
9 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia , (Jakarta: PT Mahmud Yunus Wa Dzurriyah, 2009), hal. 128.
10 Ibrohim  Anis,  Abdul  Halim  Muntashir,  Athiyah  Showalihi, Mu’jam  Al  Wasith,
(Kairo: Maktabah Asy Syuruq Adduwaliyah, 2004) hal. 280.
11 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008), hal. 892.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
ajaran Islam secara formal yang memiliki kelas dan kurikulum dalam bentuk klasik. 12
Istilah  madrasah  sebenarnya  merujuk  pada  sekolah  yang melaksanakan  pendidikan  secara  umum.  Namun,  di  Indonesia  kata madrasah dikhususkan untuk menunjukkan sebuah sekolah yang bercorak Islam dan di dalamnya mengajarkan ilmu lebih banyak ilmu keagamaan. Ada yang  mengatakan  bahwasanya  madrasah  adalah  bentuk  formal  dari pendidikan pesantren. 13
Sedangkan  menurut  Kementrian  Agama,  Madrasah  adalah  satuan pendidikan formal dalam binaan Kementerian Agama yang menyelenggarakan  pendidikan  umum  dan  kejuruan  dengan  kekhasan Agama Islam yang mencakup RA, MI, MTs, MA, dan MAK. 14
Materi  yang  diajarkan  di  madrasah  antara  lain  Al-Quran  Hadits, Aqidah  Akhlak,  Fiqih,  Sejarah  Kebudayaan  Islam,  Bahasa  Arab,  dan  juga mata  pelajaran  lain  yang  sering  diajarkan  di  sekolah  umum  seperti Matematika, Bahasa Indonesia, IPA, IPS, dan lain sebagainya.
Perbedaan  madrasah  dengan  sekolah  lain  adalah  lebih  banyaknya porsi pendidikan keagamaan yang diajarkan di madrasah.
Jenjang pendidikan madrasah di Indonesia:
1. Raudhatul Athfal (RA), yaitu jenjang pendidikan anak yang berusia kira-kira  4-5  tahun  atau  setara  dengan  Taman  Kanak-Kanak  (TK). Lembaga pendidikan ini menjadikan pelajaran Agama Islam sebagai mata pelajaran dasarnya.
2. Madrasah  Ibtidaiyah  (MI),  yaitu  jenjang  pendidikan  anak  yang berusia kira-kira 6-11 tahun atau setara dengan sekolah dasar (SD). Lembaga pendidikan ini menjadikan pelajaran Agama Islam sebagai mata pelajaran dasarnya.
3. Madrasan  Tsanawiyah  (MTs),  yaitu  jenjang  pendidikan  anak  yang berusia kira-kira 12-14 tahun atau setara dengan sekolah menengah pertama  (SMP).  Lembaga  pendidikan  ini  menjadikan  pelajaran Agama Islam sebagai mata pelajaran dasarnya.
4. Madrasah Aliyah (MA), yaitu jenjang pendidikan anak yang berusia kira-kira  15-17  tahun  atau  setara  dengan  sekolah  menengah  atas (SMA). Lembaga pendidikan ini menjadikan pelajaran Agama Islam sebagai mata pelajaran dasarnya.
12 Ahmad Rofi’ Utsmani, Jejak-Jejak Islam, (Yogyakarta: Bunyan, 2016), hal. 221.
13 H.M. Ridlwan Nasir, 2005, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hal. 87-88.
14 Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2014  Tentang Pendirian  Madrasah  Yang  Diselenggarakan  Oleh  Pemerintah  Dan  Penegerian Madrasah Yang Diselenggarakan Oleh Masyarakat, Bab I, Pasal 1, Ayat 3.
5. Madrasah  Aliyah  Kejuruan  (MAK),  yaitu  jenjang  pendidikan  anak yang  berusia  kira-kira  15-17  tahun  atau  setara  dengan  sekolah menengah  atas  (SMA),  namun  berfokus  pada  kejuruan  tertentu. Lembaga pendidikan ini menjadikan pelajaran Agama Islam sebagai mata pelajaran dasarnya. 15

## B. Perkembangan Madrasah
Lembaga  pendidikan  Islam  pada  masa-masa  awal,  belumlah berbentuk  madrasah  seperti  yang  ada  saat  ini.  Dahulu,  para  sahabat berkumpul  di  rumah  Al  Arqom  Ibnu  Abil  Arqom  untuk  mendengarkan wahyu  yang  Allah  turunkan  kepada  Nabi  Muhammad.  Di  rumah  ini, pembelajaran yang dilakukan adalah memperdengarkan ayat-ayat Al-Quran, menghafalkannya,  lalu  menjelaskan  apa  makna  dan  bagaimana penerapannya.  Rasulullah  sendiri  yang  mengajarkan  Al-  Quran  ini  secara langsung. 16
Setelah  Rasulullah  dan  para  sahabat  berhijrah  ke  Madinah,  beliau menjadikan Masjid Nabawi sebagai tempat untuk belajar Al-Quran dan Islam lebih  dalam  lagi. Zawiyah-zawiyah (Serambi  Masjid)  digunakan  sebagai tempat  untuk  mengajarkan  ilmu  Al-Quran,  Syariat  halal  haram,  dan  lain sebagainya.  Setelah  itu,  pendidikan  Islam  berkembang  melalui  lembaga- lembaga yang sering kita kenal sebagai kuttab, madrasah, baitul ilm, dan lain sebagainya di periode-periode setelahnya.
Para pakar sejarah Islam berbeda pendapat mengenai manakah yang merupakan  cikal  bakal  dari  lembaga  pendidikan  Islam  semisal  madrasah. Ada yang berpendapat bahwa Madrasah Nizhamiyah merupakan madrasah yang  berdiri  pertama  kali  dalam  Islam  pada  tahun  459  H.  Pakar  yang  lain mengatakan bahwa sebelum madrasah ini berdiri, telah berdiri madrasah lain semisal  madrasah  Imam  Abu  Hafs  Al  Faqih  Al  Bukhari  (150-317  H), Madrasah Ibnu Hayyan yang didirikan Abu Hatim bin Hayyan Al Basti (305 H), Madrasah Abul Walid (349 H), Madrasah Ash Shadiriyah yang didirikan oleh  komandan  terbaik  negara  Shadir  bin  Abdullah  (391  H),  dan  masih banyak  lagi  madrasah-madrasah  yang  dibangun  pada  masa-masa sebelumnya. 17
Madrasah  dalam  sejarah  Islam,  bisa  kita  bagi  menjadi  beberapa periode:
15 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2020), hal. 104.
16 Abdullathif bin Ali Al Sulthani, Fi Sabilil ‘Aqidah Al Islamiyah , (Qusthanthinah: Darul Ba’s, 1982), hal. 151.
17 Ali Muhammad Ash Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Daulah Bani Saljuk , (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2014), hal. 474-482.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam

## 1. Periode Masa Awal Islam
Pada masa ini, berdirilah beberapa tempat pendidikan Islam yang pertama, antara lain;
a. Madrasah Makkah
Guru  pertama  yang  mengajar  di  madrasah  ini  adalah  Muadz  bin Jabal Rhadiyallahu anhu. Mengajarkan Al-Quran, serta hukum halal-haram dalam  Islam.  Pada  masa  Khalifah  Abdul  Malik  bin  Marwan  (65-86  H), Abdullah bin Abbas pergi ke Makkah dan mengajar di Madrasah ini. Tokoh- tokoh lain yang terkenal di madrasah ini setelahnya adalah para tabiin seperti Mujahid, Atha’, Sufyan bin Uyainah, dan lain sebagainya.
b. Madrasah Madinah
Madrasah  ini  lebih  terkenal,  karena  di  madinah  adalah  tempat banyak Sahabat Rasulullah tinggal. Di antara para sahabat yang mengajar di madrasah ini adalah Umar bin Khattab, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Tsabit, dan Abdullah bin Umar. Sedangkan di periode tabiin, ada Said bin Musayyib, Urwah bin Zubair, dan Muhammad bin Syihab Azzuhri.
c. Madrasah Bashrah
Ulama sahabat yang terkenal di Bashrah ini adalah Abu Musa Al Asy- Ari  yang  terkenal  sebagai  ahli  fiqih,  hadits  dan  ilmu  Al-  Quran.  Dan  juga Anas  bin  Malik  yang  terkenal  dalam  ilmu  hadits.  Setelahnya,  keduanya digantikan oleh Hasan Al Bashri dan Muhammad bin Sirin.
d. Madrasah Kufah
Ulama Sahabat yang tinggal di Kufah ialah Ali bin Abi Thalib dan Abdullah bin Mas’ud. Ibnu Mas’ud adalah utusan resmi dari khalifah Umar bin Khattab untuk menjadi guru agama di Kufah. Beliau adalah ahli tafsir, fiqih,  dan  banyak  meriwayatkan  hadits-hadits  Nabi.  Lalu  setelah  itu dilanjutkan  oleh  Alqamah,  Al  Aswad,  dan  Masruq.  Di  sini  pulalah  lahir seorang  imam  madzhab  yaitu  Imam  Abu  Hanifah  yang  terkenal  dengan penggunaan ra’yu (logika) dalam berijtihad.
e. Madrasah Damaskus
Sahabat  yang  berperan  dalam  penyebaran  ilmu  pengetahuan  di Damaskus  antara  lain;  Muadz  bin  Jabal.  Ubadah,  serta  Abu  Darda’.  Lalu dilanjutkan oleh Abu Idris Al Khailani, Makhul, dan Raja’ bin Haiwah. Lalu lahirlah seorang ulama besar dari madrasah ini yang bernama Abdurrahman Al Auzai.
f. Madrasah Fustat (Mesir)
Sahabat yang mula-mula mendirikan madrasah dan menjadi guru di Mesir adalah Abdullah bin Amr bin Al Ash, Ia adalah seorang ahli hadits.
Lalu dilanjutkan  oleh  Yazin  bin  Abu  Habib,  Abdullah  bin  Ja’far.  Di  antara murid yang terkenal adalah Abdullah bin Lahi’ah dan Laits bin Saad. 18
2. Periode Masa Kejayaan Islam
Madrasah yang mewakili masa ini antara lain;
a. Baitul Hikmah
Baitul  hikmah,  sering  disebut  juga  dengan Kunuuzul  Hikmah atau Khazaainul  Hikmah merupakan  pusat  peradaban,  menara  ilmu,  inovasi  dan kemajuan  di  abad-abad  keemasan  peradaban  Islam.  Baitul  Hikmah merupakan gabungan lembaga riset, perpustakaan, dan biro penerjemahan yang pertama didirikan dalam peradaban dunia Islam. 19
Tempat ini telah dianggap oleh dunia sebagai pusat intelektual dan keilmuan pada masa Zaman keemasan Islam (The golden age of Islam). Baitul Hikmah  merupakan  salah  satu  kunci  dari  masuknya  pengetahuan  dan literatur-literatur  asing  yang  kemudian    diterjemahkan  oleh  para  Ilmuwan Muslim ke dalam bahasa Arab. Tempat ini juga dianggap sebagai jembatan besar dalam proses transfer ilmu pengetahuan pada masa zaman keemasan Islam. Baitul Hikmah didirikan oleh Khalifah Harun Ar Rasyid salah seorang dari Khalifah Abbasiyah saat itu. 20
Pada  masa  pemerintahan  Khalifah  Harun  Arrasyid,  ada  banyak ilmuwan  dan  sastrawan  yang  sangat  berpengaruh  saat  itu,  semisal  Abu Atahiyah dan Abbas Ibnu Ahnaf,dan para ahli sejarah semisal Abdul Malik Al Ashmu'i dan Al Waqidi. Pada Masanya juga, muncul para ahli matematika dan ilmu Falak hebat semisal Yahya Ibnu Abi Manshur Al Farisi, dan Banu Musa  (Muhammad,  Ahmad,  dan  Hasan  bin  Muhammad  bin  Musa  bin Syakir). 21
Lalu,  perkembangan  pesat  dari  Baitul  Hikmah  ini  ada  di  masa kepemimpinan Khalifah Setelahnya, Khalifah Al Ma'mun yang memerintah pada 813-833 M yang mana perpustakaan ini sering dinisbatkan sebagai salah satu  kemajuan  yang  beliau  usahakan.  Al-Ma'mun  juga  diakui  usahanya dalam  memunculkan  banyak  ilmuwan  terkenal  untuk  saling  berbagi informasi,  pandangan  dan  budaya  di  Baitul  Hikmah.  Di  masanya  pula, banyak buku-buku dari peradaban lain yang diterjemahkan kedalam Bahasa Arab.  Khalifah  Al  Ma'mun  menyerahkan  tugas  penting  Baitul  Hikmah  ini kepada Hunain Ibnu Ishaq.  Hunain Ibnu Ishaq Al Ibadi adalah salah seorang
18 Muhammad Hambal Shafwan, Intisari Sejarah Pendidikan Islam , (Sukoharjo: Arafah, 2014), hal. 59-62.
19 Ahmad Rofi’ Utsmani, Jejak-Jejak Islam, (Yogyakarta: Bunyan, 2016), hal. 63.
20 Ahmad  Muhammad  Ali  Al  Jamal, Atsaru  Juhudis  Suryan  ‘ala Hadhorotil  Islamiyah ,
(Kairo: Jamiul Kutub Al Islamiyah, 2005), Jilid 1, hal. 27.
21 Abul Faraj Ibnul Abari, Tarikh Mukhtashor Daulah , (Beirut: Dar Asy Syarq, 1992), Juz 1, hal. 86.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
yang berperan besar dalam penerjemahan buku-buku Yunani dan Suryani ke dalam Bahasa Arab. 22
b. Madrasah Nizhamiyah
Madrasah Nizhamiyah didirikan oleh Nizham al-Mulk, beliau adalah seorang  Perdana  Menteri/  Wazir  Dinasti  Saljuk  pada  masa  pemerintahan Sultan Alp Arslan dan Malik Syah yang berbaiat pada Khalifah Abu Ja’far Al Qaim Biamrillah. 23 Madrasah-madrasah Nizham al-Mulk itu termasyhur di seluruh dunia. Pada tiap-tiap kota, Nizam al-Mulk mendirikan satu madrasah yang  besar.  Di  antaranya  di  Baghdad,  Balkh,  Naisabur,  Harat,  Ashfahan, Basran, Marw, Mausul dan lain-lain. Bahkan pada tiap-tiap kota di seluruh Irak dan Khurasan ada satu madrasah.
Madrasah Nizhamiyah di Baghdad adalah madrasah  yang terbesar dan paling terkenal dari sekian banyak madrasah yang didirikan. Madrasah Nizhamiyah  Bagdad  pertama  dibangun  pada  tahun  457  H/1065  M,  dan selesai  pada  tahun  459  H/1067  M.  Seorang  arsitek  terkenal,  Abu  Sa'id  al- Shafiy, bertanggung jawab penuh atas pembangunan Madrasah Nizhamiyah Baghdad dan mendesainnya.
Madrasah  ini  terletak  di  tepi  jalur  air  Dajlah  (Tigris)  di  Bagdad. Madrasah  Nizhamiyah  Bagdad  didirikan  dengan  tujuan  mengajar  siswa pemikiran-penikiran  Sunni  terutama  Madzhab  Syafi,  dengan  penekanan pada teologi dan hukum Islam (fiqh).
Ibnu Bathuthah berkunjung ke madrasah ini pada pertengahan abad keempat  belas.  Letak  madrasah  ini  menurut  Ibnu  Batuthah  ada  di  kota Baghdad bagian Timur. Terletak di tengah-tengh Pasar Tsulata’. 24 Madrasah Nizhamiyah  Bagdad  menjadi  terbengkalai  setelah  serangkaian  perang  dan pertempuran  antara  bangsa  Mongol  dan  Turki,  dan  akhirnya  runtuh  pada awal abad ke-15.
3. Periode Islam Masa Kini
Saat  ini,  di  dunia  Islam  banyak  sekali  berkembang  madrasah- madrasah  modern,  yang  tak  hanya  mengembangkan  ilmu-ilmu  agama, namun juga mengembangkan banyak cabang keilmuan lain. Perkembangan ini  menunjukkan  bahwasanya  pendidikan  keagamaan  melalui  madrasah, masih merupakan salah satu pendidikan terbaik yang ada di dunia Islam.
22 Ahmad  bin  Muhammad  bin  Abdullah  Ad  Dibyan, Hunain  Ibnu  Ishaq  Dirosah Tarikhiyah wal Lughowiyah, (Riyadh: Maktabah Malik Fahd Al Wathoniyah, 1993), hal. 75.
23 Abdurrahman bin Kamal bin Abi Bakr bin Muhammad As Suyuthi, Tarikh Khulafa’ , (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2000), hal. 500-501.
24 Muhammad Ibnu Abdullah Ibnu Bathutah, Rihlatu ibnu Bathutah; Tuhfatun Nadzor fi Ghoroibil Amshor wa ‘Ajaibil Asfar , (Beirut: Dar Ihya’ul Ulum, 1987), hal. 234.

## C. Madrasah di Indonesia
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  dimulai  dengan  pembelajaran keagamaan  yang  dilaksanakan  di  masjid-masjid.  Setelah  sholat,  para  kyai mengajarkan baca Al- Quran, pemahamannya, serta ilmu-ilmu keislaman lain kepada  jamaahnya.  Semakin  banyaknya  orang  yang  ingin  belajar  agama, maka dibukalah pesantren oleh para kyai agar para pembelajar lebih fokus pada apa yang sedang dipelajarinya.
Eksistensi  madrasah  dalam  tradisi  pendidikan  Islam  di  Indonesia tergolong fenomena modern yang dimulai sekitar abad ke-20 M. Buku-buku tentang sejarah pendidikan Islam di Indonesia sejauh ini belum menyebutkan adanya lembaga pendidikan yang disebut madrasah pada awal penyebaran Islam ke bumi Nusantara ini. Evolusi kelembagaan pendidikan di wilayah ini pada umumnya bermula dari pesantren, madrasah, dan sekolah. Madrasah di  Indonesia  bisa  dianggap  sebagai  perkembangan  lebih  lanjut  atau pembaharuan dari lembaga pendidikan pesantren. Madrasah yang awal mula muncul di Sumatra antara lain :
a) Madrasah Adabiyah di Padang, Sumatra Barat yang didirikan oleh Syaikh Abdullah Ahmad pada tahun 1909 M
b) Madrasah  Nurul  Iman  di  Jambi,  didirikan  oleh  H.  Abdul  Shomad pada tahun 1913 M
c) Madrasah Saadah Adabiyah di Aceh, didirikan oleh Teungku Daud Beureh pada tahun 1930 M
d) Madrasah  Al-  Quraniyah  di  Palembang,  didirikan  oleh  KH.  Moch Yunus pada tahun 1920
Madrasah yang awal mula muncul di Jawa antara lain :
a) Pondok  Pesantren  Tebuireng  di  Jombang  yang  didirikan  oleh  KH Hasyim  Asy’ari  mulai  membuka  madrasah  formalnya  pada  tahun 1919 M yang diasuh oleh KH. Ilyas.
b) Pondok  Modern  Gontor  berdiri  tahun  1926  oleh  KH.  Zarkasyi  dan KH. Sahal
c) Madrasah  Aliyah  Saniyah  Muawanatul  Muslimin  di  Kudus, didirikan tahun 1915 oleh Syarikat Islam.
d) Madrasah  Qudsiyah  di  Kudus,  didirikan  tahun  1918  oleh  KH  R. Asnawi
e) Madrasah  Mu’allimin  dan  Muallimat  yang  didirikan  oleh Persyarikatan Muhammadiyah setelah tahun 1912 M.
f) Madrasah  Khoiriyah  didirikan  di  Banten  oleh  Al  Jamiyyah  AL Khairiyyah pada tahun 1925,
Madrasah yang awal mula muncul di Sulawesi antara lain :
a) Madrasah Amiriyah, berdiri pada tahun 1933 di Bone oleh persatuan ulama dan pemuka rakyat.
b) Madrasah Wajo Tarbiyah Islamiyah, didirikan oleh Syeh H.M. As’ad Bugis
c) Madrasah Al Khairat, didirikan oleh Syeh Al Idrus.
Madrasah yang awal mula muncul di Kalimantan antara lain :
a) Madrasah Najah Wal Falah, didirikan pada tahun 1918 di Sei Bakau Besar Mempawah
b) Madrasah  As  Shulthaniyah,  didirikan  pada  tahun  1922  di  Sambas (Kalimantan Barat)
c) Madrasah  Ar  Raudhatul  Islamiyah  didirikan  di  Pontianak  pada tahun 1936. 25

## D. Pengertian Pendidikan Akhlak
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) 26 kata  pendidikan berasal  dari  kata  dasar  didik.  Pendidikan  merupakan  proses  pengubahan sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan.
Sedangkan  jika  kita  lihat  dalam  Bahasa  Arab,  pendidikan  sering disebut  dengan  kata  Tarbiyyah.  Kata  Tarbiyyah  merupakan  Isim  Mashdar dari kata kerja Robba-Yurobbi-Tarbiyyah. Jika kita cari dalam kamus Maqayis al- Lughah karya Ibnu Faris maka akan kita temukan salah satu artinya yaitu memperbaiki sesuatu. 27
Kholid bin Hamid Al Hazimi dalam bukunya Ushul at Tarbiyah al Islamiyah  mengatakan  bahwa  makna  dari  kata  Tarbiyyah  ada  lima.  Yang pertama adalah al Ishlah yang bermakna perbaikan. Yang kedua adalah an Nama`u  waz  ziyadah  yang  berarti  tumbuh  dan  bertambah.  Yang  ketiga adalah Nasya’a yang artinya berkembang. Yang keempat adalah Sasahu Wa Tawalla  Amrohu  yang  artinya  memimpin  dan  bertanggung  jawab  atas urusannya.  Yang  terakhir  adalah  at  Ta’lim  yang  berarti  pengajaran  atau pembelajaran. 28
Sedangkan  Akhlak,  jika  kita  kembalikan  ke  dalam  Bahasa  Arab merupakan bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti tabiat manusia dan perangainya. Muhammad bin Ali Asy Syariif Al Jurjani mengatakan bahwa Akhlak  merupakan  sesuatu  yang  sifatnya  (baik  atau  buruk)  tertanam  kuat
25 Muhammad Hambal Shafwan, Intisari Sejarah Pendidikan Islam , (Sukoharjo: Arafah, 2014), hal. 257-261.
26 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008), hal. 352. 27 Abul Husein Ahmad Ibnu Faris, Mu’jam Maqāyis al-Lugah , (Beirut: Dar al Fikr, 1979), hal. 313. 28 Kholid bin Hamid Al Hazimi, Ushul at Tarbiyah al Islamiyah , (Madinah: Dar ‘Alim Kutub, 2000) hal.17-18.
dalam  diri  manusia  yang  darinyalah  terlahir  perbuatan-perbuatan  dengan mudah  dan  ringan  tanpa  berpikir  dan  direnungkan.  Jika  kita  lihat  dalam KBBI, akhlak adalah tabiat, budi pekerti atau kelakuan manusia. 29
Dapat  diartikan  juga  bahwasanya  akhlak  merupakan  pranata perilaku manusia dalam segala aspek kehidupan. Dalam pengertian umum, akhlak  dapat  disamakan  dengan  etika  atau  nilai  moral. 30 Akhlak  adalah bentuk  kejiwaan  yang  tertanam  dalam  diri  manusia  yang  dapat menimbulkan perbuatan baik dan buruk, terpuji dan tercela. 31 Budi pekerti yang  baik  merupakan  perangai  dari  para  Rasul,  orang  terhormat,  sifat seorang muttaqin, dan hasil dari perjuangan seseorang yang ‘abid. 32
Jika  demikian,  maka  pendidikan  akhlak  bisa  kita  artikan  sebagai sebuah  proses  yang  berupaya  untuk  menanamkan  budi  pekerti  dan  tabiat baik yang dilakukan oleh para pengajar agar nilai-nilai tersebut tertanam di dalam diri peserta didik.
Akhlak yang baik harus senantiasa diajarkan, karena sejatinya itulah cerminan  dari  seorang  muslim.  Akhlak  baik  juga  sering  disebut  dengan Husnul Huluq. Imam Ghazali pernah mengatakan bahwa Husnul Huluq adalah hendaknya engkau tidak membawa manusia pada keinginanmu sendiri, akan tetapi  engkau  membawa  dirimu  pada  keinginan  manusia,  selama  mereka tidak menyelisihi syariat. 33

## E. Peran Madrasah dalam Pendidikan Akhlak
Sejak  mulai  kemunculannya,  madrasah  menjadi  perpanjangan tangan  dari  pendidikan  Islam.  Peran  madrasah  sangatlah  penting  bagi keberlangsungan pendidikan Islam. Jika menilik lagi tentang akhlak, sudah menjadi  tugas  madrasah  untuk  bisa  menanamkan  nilai-nilai  keluhuran akhlak pada para peserta didiknya. Selain itu, para perangkat sekolah juga harus menjadi suri tauladan yang baik bagi para peserta didiknya.
Dalam  UU  No.  20  tahun  2003  disebutkan  bahwasanya  Pendidikan nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar menjadi Manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha
29 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008), hal. 544.
30 Beni Ahmad Saebani dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak (Bandung: Pusaka Setia, 2010), hal. 13.
31 Abu Bakar Jabir Al-Jaziri, Minhaj al-Muslim, (Beirut : Darul Fikr, 1976), hal. 154.
32 HAMKA, Akhlaqul Karimah , (Jakarta: Gema Insani, 2017), hal. 1.
33 Al Ghazali, Abu Hamid Muhammad bin Ahmad, Wahai Ananda; Petuah Emas Imam
Al Ghazali Kepada Para Penuntut Ilmu , (Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2021), hal. 91.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 34
Akhlak karimah disebutkan sebagai salah satu sifat yang diharapkan bisa  tumbuh  di  dalam  diri  anak  didik.  Akhlak  dalam  prespektif  yang  luas cakupannya merupakan sifat-sifat nabi seperti siddik, amanah dan tabligh, sifat-sifat yang yang dimiliki oleh kaum professional modern yakni jujur, adil, disiplin dan tanggungjawab, kemandirian dan lainnya, hal-hal ini esensi dari sifat-sifat  nabi  tersebut.  Hal-hal  tersebut  harus  mendapat  perhatian  di pendidikan Islam termasuk madrasah sebagai kontens dari pelajaran akhlak yang  dibahas  dan  disampaikan  ke  penuntut  ilmu.  Pembahasannya  harus dimulai  dari  usia  dini,  tingkat  dasar,  menengah  hingga  pendidikan  tinggi Islam diberikan ke mereka dengan materi dan metode pembahasan masing- masing.  Pendidikan  madrasah  apalagi  di  era  kini  sudah  seharusnya memberikan  perhatian  terhadap  pendidikan  akhlak  ini  karena  merupakan misi nabi diutus ke muka bumi, di samping bagian dari tujuan pendidikan nasional dan akhlak sebagai attitude muslim yang baik.
Setidaknya ada lima peran yang bisa dikembangkan oleh madrasah dalam menanamkan pendidikan akhlak pada para peserta didiknya, antara lain:
1) Sebagai tempat untuk mengajarkan nilai-nilai akhlak mulia semisal jujur,  amanah,  dan  lain  sebagainya.  Madrasah  memiliki  kapasitas sebagai lembaga pendidikan yang bisa mengajarkan kepada peserta didik  tentang  pentingnya  membiasakan  pengamalan  nilai-nilai akhlakul karimah. Misalnya, kejujuran yang harus ditanamkan sejak dini  melalui  pembiasaan  terhadap  nilai  ini  melalui  hal-hal  yang sederhana.
2) Sebagai tempat untuk mendapatkan teladan yang baik. Hal ini bisa dilakukan dengan cara mencontohkan pengamalan dan penghayatan nilai-nilai akhlak mulia dari perilaku para guru. Seorang guru harus senantiasa  memperlihatkan  akhlak  yang  baik  di  depan  murid- muridnya.
3) Sebagai wadah untuk  membentuk akhlak dan  kepribadian. Hal ini bisa dilakukan dengan pendidikan akhlak yang terus menerus dan konsisten, agar peserta didik bisa terbiasa dengan penerapan akhlak tersebut.
4) Sebagai  media  kontrol  terhadap  perilaku  siswa.  Madrasah  juga memiliki  peran  besar  dalam  mengawasi  tumbuh  kembang  anak. Pertumbuhan  akhlak  menjadi  lebih  baik  juga  harus  senantiasa diawasi oleh para guru agar bisa terserap dalam keseharian siswa.
34 Undang – Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003
5) Sebagai  tempat  untuk  mempraktikkan  penerapan  akhlak  mulia. Hendaknya  madrasah  bisa  digunakan  sebagai  tempat  untuk penerapan  pembelajaran  akhlak  yang  sudah  diajarkan  oleh  para guru.  Madrasah  ibarat  sebuah  laboraturium  yang  bisa  digunakan oleh para  anggota  masyarakat  madrasah  agar  bisa  mempraktikkan nilai-nilai mulia dari akhlak yang telah diajarkan.
Seorang  pelajar  hendaknya  memiliki  sifat-sifat  dan  akhlak  yang terpuji dalam menuntut ilmu, Karena dengannya, seorang penunt ilmu akan mendapatkan keberkahan dari ilmunya, proses pembelajarannya juga akan diberikan  kemudahan,  serta  akan  mendapatkan  banyak  faedah  dari prosesnya dalam menuntut ilmu. 35
Seorang pelajar juga hendaknya membersihkan hatinya dari segala macam perilaku yang buruk, iri, dendam, dan dengki. Sehingga dengan hati yang  bersih,  seorang  penuntut  ilmu  layak  menerima  ilmu,  menghafalnya, menelaah makna-makna detailnya, dan memahami semua hal tentang ilmu. Karena  seorang  penuntut  ilmu  harus  menghargai  dan  menghormati  ilmu pengetahuan. 36

## Kesimpulan
Dari uraian yang telah penulis sampaikan, dapat diambil kesimpulan bahwasanya madrasah adalah sebuah lembaga pendidikan yang berkembang dalam  tradisi  keilmuan  Islam.  Istilah  madrasah  di  Arab  digunakan  untuk menunjukkan  lembaga  pendidikan  secara  umum,  namun  berbeda  di Indonesia,  kata  madrasah  digunakan  untuk  menunjukkan  sebuah  sekolah yang bercorak Islam dan di dalamnya mengajarkan ilmu lebih banyak ilmu keagamaan.  Ada  yang  mengatakan  bahwasanya  madrasah  adalah  bentuk formal dari pendidikan pesantren.
Sejak awal mula munculnya madrasah dalam sejarah Islam, lembaga pendidikan ini sangat berpengaruh dalam menyampaikan ilmu pengetahuan dan  pendidikan  bagi  umat.  Selain  menyampaikan  pengetahuan,  madrasah juga berperan dalam mendidik akhlak yang mulia bagi para peserta didiknya.
Akhlak  merupakan  sesuatu  sifat  yang  tertanam  kuat  dalam  diri manusia yang darinyalah terlahir perbuatan-perbuatan dengan mudah dan ringan  tanpa  berpikir  dan  direnungkan.  Sedangkan  pendidikan  akhlak merupakan sebuah proses yang berupaya untuk menanamkan budi pekerti
35 Burhanuddin Az Zarnuji, Ta’limul Muta’allim; Pentingnya Adab Sebelum Ilmu , (Solo: Aqwam, 2019), hal. 145.
36 Al Kinani, Badruddin Ibnu Jamaah, Tadzkiratus Sami Wal Mutakallim fi Adabil Alim Wal Mutaallim , Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2022.
dan  tabiat  baik  yang  dilakukan  oleh para  pengajar  agar  nilai-nilai  tersebut tertanam di dalam diri peserta didik.
Madrasah  yang  merupakan  perpanjangan  tangan  dari  pendidikan Islam, berperan penting bagi keberlangsungan pendidikan Islam. Jika menilik lagi tentang akhlak, sudah menjadi tugas madrasah untuk bisa menanamkan nilai-nilai  keluhuran  akhlak  pada  para  peserta  didiknya.  Selain  itu,  para perangkat  sekolah  juga  harus  menjadi  suri  tauladan  yang  baik  bagi  para peserta didiknya.
Hal  ini  disebabkan  karena  akhlak  merupakan  sifat  dan  sikap  yang bisa  dicontohkan  dan  dipelajari  dari  mengamati  perilaku  tersebut  yang tertanam  dalam  diri  seorang  guru  dan  pendidik.  Sebagaimana  dalam  diri Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang menjadi uswatun hasanah bagi seluruh umatnya, hendaknya seorang pendidik di lembaga pendidikan Islam terutama Madrasah harus menampakkannya juga.

## Daftar Pustaka
Ad Dibyan, Ahmad bin Muhammad bin Abdullah, Hunain Ibnu Ishaq Dirosah Tarikhiyah  wal  Lughowiyah, Riyadh:  Maktabah  Malik  Fahd  Al Wathoniyah, 1993.
Al  Bukhori,  Abu  Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrohim, Adabul Mufrod , Beirut: Darul Basyair Al Islamiyah, 1989.
Al Ghazali, Abu Hamid Muhammad bin Ahmad, Wahai Ananda; Petuah Emas Imam  Al  Ghazali  Kepada  Para  Penuntut  Ilmu ,  Sukoharjo:  Pustaka Arafah, 2021.
Al Hazimi, Kholid bin Hamid, Ushul at Tarbiyah al Islamiyah , Madinah: Dar ‘Alim Kutub, 2000.
Al  Ibirri,  Abu  Ishaq  bin  Mas’ud  bin  Sa’ad, Mandzumah  Abu  Ishaq  Al  Ibirri , Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2018.
Al  Jamal,  Ahmad  Muhammad  Ali, Atsaru  Juhudis  Suryan  ‘ala  Hadhorotil Islamiyah , Kairo: Jamiul Kutub Al Islamiyah, 2005. Al Kinani, Badruddin Ibnu Jamaah, Tadzkiratus Sami Wal Mutakallim fi Adabil Alim Wal Mutaallim , Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2022.
Al Sulthani, Abdullathif bin Ali, Fi Sabilil ‘Aqidah Al Islamiyah (Qusthanthinah: Darul Ba’s, 1982), hal. 151.
Ali,  Ramsah.  "Pengaruh  Madrasah  Nizhamiyah  Terhadap  Perkembangan Pendidikan Islam." Ta'dib 11.1 (2021)
Al-Jazairi, Abu Bakar Jabir, Minhaj al-Muslim , Beirut : Darul Fikr, 2007.
As Suyuthi, Abdurrahman bin Kamal bin Abi Bakr bin Muhammad, Tarikh Khulafa’ , Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2000.
Asy  Syaibani,  Abu  Abdillah  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hambal, Musnad Imam Ahmad bin Hambal , Beirut: Muassasah Arrisalah, 2001.
Az Zarnuji, Burhanuddin, Ta’limul Muta’allim; Pentingnya Adab Sebelum Ilmu , Solo: Aqwam, 2019.
Chaer,  Moh  Toriqul.  "Peran  Madrasah  dalam  Menghadapi  Era  Globalisasi dan Budaya." Muaddib: Studi Kependidikan dan Keislaman 6.2 (2016):
182-201.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2020.
HAMKA, Akhlakul Karimah , Jakarta: Gema Insani, 2017.
Ibnu Faris, Abul Husein Ahmad, Mu’jam Maqāyis al-Lugah , Beirut: Dar al Fikr,
1979.
Ibnul  Abari,  Abul  Faraj, Tarikh  Mukhtashor  Daulah ,  Beirut:  Dar  Asy  Syarq,
1992.
Ibrohim Anis, Abdul Halim Muntashir, Athiyah Showalihi, Mu’jam Al Wasith , Kairo: Maktabah Asy Syuruq Adduwaliyah, 2004.
Indra,  Hasbi.  "Pendidikan  Madrasah  Membangun  Akhlak  Generasi Bangsa." al-Afkar, Journal For Islamic Studies (2020): 89-102.
Muhammad bin Isa At Tirmidzi, Al Jami’ Ash Shahih Sunan Tirmidzi , Kairo: Dar Atta’shil, 2016. Muhammad  Ibnu  Abdullah  Ibnu  Bathutah, Rihlatu  ibnu  Bathutah;  Tuhfatun Nadzor  fi  Ghoroibil  Amshor  wa  ‘Ajaibil  Asfar ,  Beirut:  Dar  Ihya’ul
Ulum, 1987.
Muhammad Nashiruddin Al Albani, Silsilatul Ahadits Ash Shohihah , Riyadh: Maktabatul Maarif, 1995.
Muspiroh,  Novianti.  "Madrasah  Nizhamiyah:  Sebuah  Momentum  dalam Sejarah  Pendidikan  Islam." Jurnal  Tamaddun:  Jurnal  Sejarah  dan Kebudayaan Islam 5.1 (2017).
Nasional,  Departemen  Pendidikan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Pusat Bahasa, 2008. Nasir, H.M. Ridlwan, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Rahim, Abdan. "Peran Madrasah Sebagai Pendidikan Islam Masa Kini (Studi Tradisi dan Perubahan)." At-Ta'dib 9.2 (2014).
Saebani, Beni Ahmad dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , Bandung: Pusaka Setia, 2010.
SHAFRIANTO,  ABDHILLAH,  MOH  AMAN,  and  AHMAD  ARIFAI.  "the UPAYA  NIZHAM  AL-MULK  DALAM  MEREALISASIKAN
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
MADRASAH NIZHAMIYAH." Raudhah Proud To Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah 7.2 (2022): 79-85.
Shafwan,  Muhammad  Hambal, Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam ,  Sukoharjo: Pustaka Arafah, 2014
Sirait,  Ibrahim.  "Implementasi  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Pengembangan Pendidikan  Karakter  Di  Madrasah  Aliyah  Negeri  (MAN)  1 Medan." EDU-RILIGIA:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Islam  dan Keagamaan 1.4 (2017).
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D , Bandung: Alfabeta, 2005.
Utsmani, Ahmad Rofi’, Jejak-Jejak Islam , Yogyakarta: Bunyan, 2016.
Yunus,  Mahmud, Kamus  Arab-Indonesia ,  Jakarta:  PT  Mahmud  Yunus  Wa Dzurriyah, 2009
Yusra, Nelly, and Keguruan UIN SUSKA Riau. " Nizhamiyah: Simbol Reformasi Pendidikan Islam Pada Masa Pertengahan ." (2014).