[

## PERJUANGAN PEREMPUAN DALAM NOVEL TUTUR DEDES DOA DAN KUTUKAN KARYA AMALIA YUNUS: KRITIK SASTRA FEMINIS

## Pepi Sapitri
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka

## PENDAHULUAN
Karya sastra novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus merupakan salah  satu  novel  yang  dikatakan  sebagai  karya  yang  ditulis  oleh  perempuan  dan mengisahkan  tokoh  dari  sudut  pandang  perempuan,  Ken  Dedes.    Novel  Tutur  Dedes  Doa dan  Kutukan  ini  adalah  bentuk  naskah  dongeng  yang  berlatarkan  di  Nusantara  yang dituliskan sebagai bentuk karya sastra novel dengan tujuan untuk menulis ulang peristiwa yang disebut di Pararaton ke dalam bentukfiksi melalui sudut pandang Ken Dedes.
Kisah yang diusut merupakan dari sudut pandang tokoh Ken Dedes sebagai bentuk keingintahuan  mengenai  pikiran  serta  perasaannya,  peran  yang  dimainkan  dalam peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  disekitarnya,  dan  mengisahkan  hidup  dan  matinya seorang perempuan yang hanya terkenang sekadar melahirkan Raja-Raja di Pulau Jawa.

## * Corresponding author.
E-mail addresses: pepsapitria@gmail.com (Pepi Sapitri)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## A R T I C L E    I N F O A B S T R A C T
Article history:
Received: 18 Juli 2022 Accepted: 9 Sep 2022 Published: 29 Okt 2022
Keyword : novel, kritik sastra feminis, perjuangan tokoh perempuan Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  perjuangan  tokoh perempuan yang tertuang dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus menggunakan pendekatan feminisme dan dikaji melalui teori kritik sastra feminisme. Metode yang digunakan adalah deskriptif  kualitatif.  Berdasarkan  hasil  penelitian  bahwa  novel tersebut  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  pencitraan  perlawanan simbolis,  diantaranya  yaitu:  1)  perlawanan  simbolis  melalui perjuangan tokoh perempuan dalam pendidikan; dan 2) perlawanan simbolis  melalui  perjuangan  tokoh  perempuan  dengan  masuknya perempuan ke arena publik.

## BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan
Pembelajarannya
Volume 7  Nomor 1 , 2022 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo
Ketika dimana tokoh Dedes lebih dikenal sebagai perempuan yang hanya pasrah dan tidak ada penggambaran bagaimana tokoh perempuan dapat berjuang sebagaimana tokoh laki- laki. Dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan ini banyak sekali terkandung perjuangan yang dilakukan oleh tokoh perempuan sebagai bentuk gerakan feminisme. Alasan penulis melakukan  kritik  terhadap  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  karya  Amalia  Yunus dengan  menggunakan  pendekatan  feminis  antara  lain  karena:  1)  novel  Tutur  Dedes  Doa dan  Kutukan  merupakan  salah  satu  novel  yang  meraih  penghargaan  Pilihan  Juri  dalam ajang Kelompok Penerbit Renjana Indonesia (patjarmerah) Mencari Naskah; dan 2) novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan merupakan novel yang ditulis oleh seorang perempuan dan menggunakan sudut pandang perempuan, Ken Dedes.
Karya  sastra  diartikan  sebagai  bentuk  penggambaran,  pencerminan,  maupun merefleksikan aktivitas kehidupan masyarakat nyata. Hal ini dilakukan untuk menyingkap perasaan  kehidupan  masyarakat  baik  rasa  kebahagiaan  maupun  kesedihan  yang  telah mereka rasakan. Semua itu terkandung banyak makna yang dapat digali dengan penelitian yang  lebih  mendalam  lagi  (Ratna  et  al.,  2013).  Karya  sastra  dapat  dikatakan  salah  satu macam penemuan budidaya yang dihasilkan masyarakat dalam bentuk bahasa secara lisan maupun  tulis  yang  mengandung  estetika.  Karya  sastra  memiliki  nilai  estetika  yang bertujuan  untuk  dinikmati,  dimengerti,  bahkan  diperoleh  manfaat  bagi  kehidupan masyarakat.  Sastra  memiliki  banyak  ragam  jenis,  seperti  salah  satunya  yaitu  karya berbentuk prosa panjang dengan tanpa adanya aturan secara konvensional yang mengikat diantaranya adalah terdapat karya sastra cerpen, dongeng, hingga karya sastra novel.
Karya sastra novel merupakan jenis dari karya sastra yang banyak digandrungi oleh masyarakat. Sebab dalam karya sastra, jenis novel ini memiliki daya tarik yang berasal dari faktor kemenarikan isi yang mengisahkan kejadian sangat dekat bahkan mudah ditemukan dalam  aktivitas  kehidupan  masyarakat  sehari-hari  (Ali,  2020).  Dalam  karya  sastra  novel, pengarang dibebaskan dalam mengeksplorasi ide baik dari pengalaman maupun imajinasi yang lahir dari pengalaman orang sekitar. Novel juga termasuk salah satu karya sastra yang digunakan sebagai sarana pencitraan perlawanan simbolis. Dikatakan sebagai perlawanan simbolis dikarenakan perlawanan yang dilakukan terhadap karya sastra (novel) dilakukan dengan melalui kata-kata serta gagasan yang terungkap dalam novel sebagai karya sastra. Adapun  teori  struktural  objektif  yang  diyakini  oleh  Marxis,  bahwa  novel  bukan  hanya sebagai  karya  yang  berfungsi  sebagai  estetika  saja,  melainkan  berfungsi  sebagai  sarana sosial  dalam melakukan  perlawanan  atas  nilai-nilai  maupun  norma  yang  terasa  dominan dan  mengakar  dalam  kehidupan  masyarakat  (Dra.  Wiyatmi,  2012).  Karya  sastra  novel dapat dikatakan memiliki tugas sebagai bentuk karya sastra yang fungsinya sebagai wadah
untuk  mengilustrasikan  peristiwa  ketimpangan  sosial  hingga  sebagai  bentuk  untuk perlawanan  atas  ketimpangan  tersebut.  Bentuk  perlawanan  yang  dimaksud  dalam  karya sastra novel adalah dengan wujud kritik. Dengan adanya kritik dengan menggunakan karya sastra dapat mudah tersampaikan terhadap masyarakat secara luas.
Menurut Abrams (1981 dalam Dra. Wiyatmi, 2012) menyatakan bahwa kritik sastra merupakan  sebuah  studi  yang  berhubungan  dengan  penyekatan,  penggolongan, penganalisisan, serta penilaian terhadap karya sastra. Sedangkan, menurut Pradopo (1994 dalam Dra. Wiyatmi, 2012) arti dari kritik sastra merupakan ilmu sastra yang digunakan untuk  menghakimi,  memberikan  penilaian,  serta  memberikan  pernyataan  bermutu  atau tidaknya  suatu  karya  sastra  yang  sedang  dihadapi  oleh  kritikus  (Dra.  Wiyatmi,  2012). Adapun  arti  dari  kritikus  adalah  seorang  yang  bertugas  sebagai  pengkritik  maupun penimbang  dengan  tujuan  menjadi  perantara  antara  pencipta  dengan  orang  banyak (penikmat karya sastra). Dalam melakukan kritik sastra maka secara tidak langsung harus melakukan  beberapa  tahapan.  Hal  ini  dikarenakan  kritik  sastra  adalah  salah  satu  cabang studi  sastra  yang  terikat  dengan  karya  sastra  melalui  interpretasi  (penafsiran),  analisis (penguraian), serta penilaian (evaluasi). Dengan berjalannya waktu, teori sastra mengalami perkembangan yang memunculkan banyaknya ragam kritik sastra yang digunakan sebagai bentuk  landasan  mengkaji  maupun  menilai  suatu  karya  sastra.  Abrams  (1981) menciptakan  pemetaan  sebagai  bentuk  pembagian  dan  perkembangan  dari  teori  sastra dengan berdasarkan terhadap orientasi serta fokusnya dibagi menjadi empat ragam kritik sastra.  Diantaranya  yaitu  terdapat  kritik  sastra  ekspresif,  objektif,  mimetik,  serta  kritik sastra  pragmatik.  Keempat  ragam  kritik  sastra  tersebut  terus  mengalami  perkembangan serta  memunculkan  teori  selanjutnya,  misal  sosiologi  sastra  sebagai  perkembangan  dari teori  mimetik,  resepsi  sastra  sebagai  perkembangan  teori  pragmatik,  strukturalisme genetik sebagai bentuk perkembangan teori ekspresif serta sosiologi sastra, hingga kritik sastra feminis sebagai bentuk perkembangan dari perpaduan teori ekspresif, mimetik, dan feminisme.
Kritik  sastra  feminis  diartikan  sebagai  salah  satu  bentuk  dari  ragam  kritik  sastra yang  berdasarkan  terhadap  pemikiran  feminisme  dengan  tujuan  memperjuangkan keadilan dari eksistensi perempuan. Hal ini berlaku baik bagi perempuan sebagai penulis maupun sebagai tokoh dalam karya sastranya. Artinya, sebagaimana yang telah dipetakan oleh  Abrams  bahwa  kritik  sastra  feminis  ini  berfokus  dalam  melakukan  analisis  serta penilaian  terhadap  penulis  perempuan  serta  bagaimana  cara  perempuan  diilustrasikan dalam karya  sastra  sebagai  perbandingan dengan  hubungannya  dengan  laki-laki  maupun lingkungan  masyarakatnya,  sehingga  kritik  sastra  feminis  ini  terpadu  dengan  berbagai
perspektif,  terutama  ekspresif  (penulis  perempuan),  mimetik  (bagaimana  perempuan digambarkan  dalam  karya  sastra,  dalam  hubungannya  dengan  laki-laki  dan  lingkungan masyarakatnya), serta teori feminisme (Dra. Wiyatmi, 2012).
Adapun penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini adalah kajian oleh (Arwan,  Mahyuni,  &  Nuriadi,  2019)  dengan  menggunakan  kritik  sastra  feminis  yang berjudul  “Perjuangan  Perempuan  Dalam  Sarinah  Karya  Soekarno:  Kajian  Kritik  Sa stra Feminisme  Marxis”.  Novel  Sarinah  karya  Soekarno  merupakan  novel  yang  mengisahkan gerakan  perlawanan  perempuan  untuk  menentang  penindasan  terhadap  kaumnya.  Hasil dari  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  perjuangan  perempuan  untuk  menentang penindasan  serta  mendapatkan  persamaan  hak  dengan  laki-laki  sudah terjadi  sejak dulu, sehingga  kaum  perempuan  dapat  menyadari  pentingnya  emansipasi  untuk memperjuangkan hak yang setara dengan kaum laki-laki.
Dapat  disimpulkan  dari  latar  belakang  atau  alasan  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan Kutukan  menjadi  objek  penelitian  ini  bahwa  untuk  menjawab  masalah  mengenai:  1) mengungkap bagaimana novel digunakan sebagai sarana pencitraan perlawanan simbolis; serta  2)  bagaimana  kritik  sastra  terhadap  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  karya Amalia Yunus dengan pendekatan feminis.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  pendekatan  yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  pendekatan kritik sastra  feminis.  Penelitian ini  menggunakan  kritik sastra  feminis  dikarenakan  objek yang digunakan melibatkan wanita dalam kisahnya. Kritik sastra feminis dalam penelitian ini  dimanfaatkan  untuk  membahas  mengenai  perjuangan  tokoh  perempuan  dalam  novel Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  karya  Amelia  Yunus.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  adalah  metode  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  dengan  metode  ini  dilakukan dengan  cara  pencatatan,  dokumen  maupun  teks  yang  memiliki  fokus  utama  dalam membahas  perjuangan  tokoh  perempuan  dalam  perbuatan  perlawanan  dengan  bukti adanya pemahaman perempuan yang memiliki hak yang sama dengan laki-laki.
Penelitian  ini  memperoleh  sumber  data  dari  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan karya Amelia Yunus. Adapun sumber data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah novel berjudul Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amelia Yunus yang merupakan cetakan pertama pada bulan Maret 2022 dan diterbitkan oleh Penerbit baNANA. Novel ini terdiri dari  338  halaman.  Sedangkan,  untuk  data  penelitian  ini  berupa  kutipan-kutipan  dari kalimat maupun paragraf yang terdapat dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan yang mencerminkan perbuatan perjuangan tokoh perempuan yang ada dalam novel tersebut.
Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data pada penelitian ini adalah teknik baca-catat.  Teknik  baca  digunakan  untuk  mendapatkan  data-data  yang  terdapat  dalam novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan,  sedangkan  teknik  mencatat  dimanfaatkan  untuk mencatat  kutipan  baik  berupa  kalimat  maupun  paragraf  yang  berhubungan  dengan perbuatan perjuangan tokoh perempuan yang terdapat dalam novel tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Dari pemaparan yang telah dilakukan mengenai permasalahan dalam penelitian ini, maka diperoleh hasil penelitian. Hasil penelitian yang telah dikumpulkan dari hasil analisis dalam  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  pencitraan perlawanan  simbolis.  Adapun  pencitraan  perlawanan  simbolis  dalam  novel  Tutur  Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus, diantaranya yaitu: 1) perlawanan simbolis melalui perjuangan  tokoh  perempuan  dalam  pendidikan;  dan  2)  perlawanan  simbolis  melalui perjuangan tokoh perempuan dengan masuknya perempuan ke arena publik. Selanjutnya analisis  data-data  yang  diperoleh  berdasarkan  dengan  pencitraan  perlawanan  simbolis yang  ada  dalam  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  tersebut  akan  dipaparkan  sebagai berikut.

## Perlawanan Simbolis Melalui Perjuangan Tokoh Perempuan Dalam Pendidikan
Perempuan  dan  pendidikan  merupakan  dua  hal  yang  baru-baru  ini  dapat dipersatukan.  Permasalahan  mengenai  perempuan  merupakan  suatu  topik  yang  sangat menarik untuk diperbincangkan. Dimana perempuan dipandang sebagai kaum yang terasa sia-sia  jika  menempuh  pendidikan  yang  tinggi.  Hal  tersebut  menimbulkan  isu-isu kontroversial  serta  emosional  yang  berhubungan  terhadap  perempuan  dalam kedudukannya,  peranan,  kegiatannya,  kesetaraannya,  hingga  kemandiriannya.  Dimana sebelum  abad  ke-20,  kaum  perempuan  tidak  dapat  disetarakan  dengan  kaum  laki-laki dalam  segi  apapun,  termasuk  dalam  pendidikan.  Perempuan  dikategorikan  untuk  tidak memperoleh  hak  dalam  pendidikan.  Tugas  perempuan  hanya  khusus  untuk  bertugas sebagai  istri  yang  “baik”  dengan  berdiam  diri  di  dalam  rumah  tanpa  adanya  kebebasan (pemikiran serta tingkah laku) sebagi manusia (Muthoifin, Ali, & Wachidah, 2017).

## Perlawanan  Simbolis  Melalui  Perjuangan  Tokoh  Perempuan  dengan  Masuknya  Ke Arena Publik
Dalam  sejumlah  novel  yang  berasal  dari  Indonesia  banyak  yang  menggambarkan hasil  dari  pendidikan  yang  diperoleh  oleh  kaum  perempuan  digunakan  guna  untuk
mendorong  mereka  untuk  memasuki  lapangan  kerja  maupun  membentuk  serta menggerakkan organisasi perempuan sebagai pejuang dalam masyarakat (Muthoifin et al., 2017).  Artinya,  perjuangan  ini  menunjukkan  atensi  perempuan  dalam  tanggung  jawab sosial  guna  memajukan  kehidupan  bagi  para  perempuan  itu  sendiri  maupun  bagi masyarakat umum.

## Pembahasan
Dari pemaparan yang telah dilakukan mengenai permasalahan dalam penelitian ini, maka diperoleh data-data sebagai bahan untuk melakukan analisis. Data-data ini diperoleh untuk  diolah  dengan  berdasarkan  terhadap  fakta  serta  teori  penunjang  yang  digunakan dalam  penelitian.  Berdasarkan  dari  data-data  yang  telah  dikumpulkan  dari  hasil  analisis dalam  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  pencitraan perlawanan  simbolis.  Adapun  pencitraan  perlawanan  simbolis  dalam  novel  Tutur  Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus, diantaranya yaitu: 1) perlawanan simbolis melalui perjuangan  tokoh  perempuan  dalam  pendidikan;  dan  2)  perlawanan  simbolis  melalui perjuangan tokoh perempuan dengan masuknya perempuan ke arena publik. Selanjutnya analisis  data-data  yang  diperoleh  berdasarkan  dengan  pencitraan  perlawanan  simbolis yang  ada  dalam  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  tersebut  akan  dipaparkan  sebagai berikut.

## Perlawanan Simbolis Melalui Perjuangan Tokoh Perempuan Dalam Pendidikan
Adapun  data  mengenai  perjuangan  tokoh  perempuan  dalam  pendidikan  yang diperoleh  dari  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  yang  akan  disajikan  dalam  beberapa kutipan di bawah ini.
(1) Lalu dengan terburu-buru dia menambahkan, “Tapi tetap aku berharap ayahmu tidak terlalu menjejalimu dengan omong kosong pendidikan. Itu sama sekali tidak mujarab dan bisa- bisa kamu seret jodoh.” (Yunus, 2022, hal. 11)
Pada  data  kutipan  (1)  menunjukkan  adanya  dinamika  dari  isu  pendidikan  bagi perempuan  yang  terdapat  dalam  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  yang  masih bertujuan  untuk  menyiapkan  perempuan  dalam  tugas-tugas  domestiknya.  Sosok  R.A Kartini  pun  menempuh  pendidikan  guna  untuk  mengubah  pola  pikir  masyarakat  tentang perempuan  hingga  dapat  memiliki  hak  yang  setara  dengan  laki-laki,  khususnya  dalam pendidikan  (Muthoifin  et  al.,  2017).  Dengan  menggambarkan  tokoh  Ken  Dedes  yang
diberikan  ilmu  pendidikan  oleh  ayahnya  merupakan  suatu  bentuk  kritik  feminis  dengan adanya kesadaran pada penulis untuk melawan anggapan masyarakat bahwa perempuan adalah makhluk domestik yang hanya mempersiapkan diri untuk menjadi perempuan yang hanya berdiam diri di dalam rumah tanpa adanya kebebasan.
(2) Pada  akhirnya  aku  mengambil  busur  ukuran  laki-laki.  Belakangan kekhawatiranku terbukti, di hari-hari pertama aku berlatih memanah, tidak ada satu anak panah pun yang kulepas mengenai sasaranku... (Yunus, 2022, hal. 44)
Selanjutnya,  dalam  data  kutipan  (2)  menunjukkan  adanya  perjuangan  tokoh perempuan  untuk  melatih  dirinya  dalam  memanah  dengan  menggunakan  busur  ukuran laki-laki.  Hal  ini  dilakukan  karena  sebagai  perempuan  pada  tahun  1195  tidak diperbolehkan untuk melakukan kegiatan yang berat, dengan anggapan bahwa perempuan adalah  makhluk  yang  lemah.  Tetapi,  dari  kutipan  (2)  ini  mengilustrasikan  kritik  feminis oleh penulis  yang  ingin  menyampaikan perlawan  mengenai  anggapan  masyarakat  bahwa perempuan adalah makhluk lemah dan tidak cocok untuk berkegiatan seperti laki-laki.
(3) ...  Tidak  satupun  dari  para  pendekar  sakti  di  gunung-gunung  itu  yang  bersedia mengambilnya  sebagai  murid,  semua  dengan  alasan  yang  sama:  karena  dia perempuan.  ..  Putus  asa  mencoba  berguru  kepada  orang  lain,  Umang  berpaling terhadap dirinya sendiri. Dia mulai menimpa diri dengan sangat keras. Tidak ada istirahat, tidak ada alasan, tidak ada pemakluman. (Yunus, 2022, hal. 200) Terakhir  dalam  perlawanan  simbolis  perjuangan  tokoh  perempuan  dalam pendidikan  diperoleh  data  dalam  kutipan  (3)  yang  mengilustrasikan  bagaimana  sulitnya dalam  menuntut  ilmu  dikarenakan  alasan  bahwa  ia  adalah  seorang  perempuan.  Kutipan (3)  ini  pun  merupakan  bentuk  kritik  feminis  yang  menggambarkan  bagaimana  kaum perempuan mendapatkan perlakuan dinomorduakan dari kaum laki-laki.

## Perlawanan  Simbolis  Melalui  Perjuangan  Tokoh  Perempuan  dengan  Masuknya  Ke Arena Publik
Adapun  data  berupa  kutipan  yang  diperoleh  sebagai  perlawanan  simbolis  melalui perjuangan tokoh perempuan dengan masuknya ke arena publik dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus, sebagai berikut.

## (4) Aku  membentuk  dan  terjun  langsung  membina  satu  pasukan  pemanah perempuan. (Yunus, 2022, hal. 186).
Dari  data  kutipan  (4)  ini  terlihat  jelas  bahwa  telah  terbentuk  hasrat  perempuan dalam  menciptakan  organisasi  perempuan  dalam  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan karya Amalia Yunus. Tokoh Ken Dedes diilustrasikan mampu membentuk organisasi atau
pasukan  pemanah  perempuan  yang  dipimpin  langsung  olehnya.  Hal  ini  dapat  dilakukan karena  Ken  Dedes  pernah  melakukan  pelatihan  dalam  memanah  dengan  guru  bernama Anjani.  Bahkan  dalam  novel  ini  digambarkan  bahwa  pasukan  pemanah  perempuan  ini terus  bertambah  anggotanya,  hingga  mencapai  tiga  ratus  perempuan  menjelang  perang Ganter.  Dapat  dikatakan  kutipan  (4)  ini  sebagai  kritik  feminis  oleh  penulis  untuk menggambarkan  bahwa  perempuan  pun  mampu  untuk  memimpin  suatu  organisasi maupun pasukan yang berguna dalam masyarakat.
(5) Beberapa  perang  diantaranya  bahkan  Ken  Angrok  dan  Ken  Umang  juga  terjun langsung, dengan atau tanpa patih-patihnya, ditemani satu- dua anak-anak kami. (Yunus, 2022, hal. 210)
Selanjutnya  dalam  data  kutipan  (5)  ini  dapat  terlihat  bahwa  Ken  Umang  yang merupakan seorang perempuan yang merupakan selir dari Ken Angrok dapat ikut terjun dalam  peperangan  menaklukan  kerajaan-kerajaan  Kadiri.  Hal  ini  merupakan pengilustrasian  sebagai  bentuk  kritik  feminis  oleh  penulis  dengan  tujuan  menjelaskan bahwa tokoh perempuan yang berperan sebagai istri pun tidak melulu hanya berdiam diri di  dalam  rumah  untuk  melayani  suami,  melainkan  dapat  ikut  berperan  dalam memperjuangkan perlawanan yang dilakukan oleh kaum laki-laki.
(6) “Siapa  bilang  enam  ribu  orang  harus  membun uh  empat  puluh  ribu  orang?  Kita tidak  perlu,  dan  sebaiknya  memang  tidak,  menghabisi  semua  pasukan  Kadiri.  Yang perlu  kita  lakukan  adalah  membunuh  para  petinggi  kerajaan.  Para  panglima  yang memimpin  pasukan,  terutama  Gubar  Baleman,  Para  Pewaris  takhta,  terutama Tumenggung  Mahisa  Walungan.  Dan  yang  terpenting,  Prabu  Dandang  Gendis.” (Yunus, 2022, hal. 227-228)
Data  kutipan  (6)  di  atas  merupakan  pendapat  dari  tokoh  perempuan  yaitu  Ken Dedes yang disuarakannya dalam perkumpulan para petinggi kerajaan Tumapel serta para Brahmana. Hal ini merupakan bentuk ilustrasi dari kritik feminis oleh penulis sebagai cara untuk  memperlihatkan  bahwa  kaum  perempuan  pun  berhak  memiliki  hak  untuk menyuarakan pendapat dalam perkumpulan musyawarah yang dilakukan sebagai bentuk kegiatan bermanfaat bagi masyarakat lingkungannya.
(7) Dari atas bukit, aku memberi aba-aba agar cermin-cermin dibuka dan ditegakkan. Ada  lima  cermin  raksasa  yang  kami  tempatkan  di  tiga  bukit  di  belakang  pasukan kami.  Cermin-cermin  itulah  yang  dipersiapkan  selama  satu  bulan  terakhir  ini  oleh Mpu Wisesa secara rahasia. Gagasan awal penggunaan cermin ini kuperoleh pagi itu sebelum kami berunding membahas siasat perang satu bulan yang lalu. (Yunus, 2022, hal. 260)
Terakhir  data  dari  kutipan  (7)  merupakan  ilustrasi  dari  perjuangan  tokoh perempuan aku yaitu Ken Dedes sebagai bentuk perempuan telah memasuki arena publik. Kutipan  (7)  ini  dikatakan  sebagai  kritik  feminis  yang  dilakukan  oleh  penulis  untuk menggambarkan  bahwa  perempuan  pun  dapat  terjun  ke  arena  publik  sebagai  bentuk perjuangan  dengan  tujuan  membantu  kaum  laki-laki  dalam  hak  yang  setara  saling  bahu- membahu.

## KESIMPULAN

## Simpulan
Berdasarkan dari analisis yang telah dipaparkan hasil dan pembahasan di atas dapat disimpulkan  bahwa  perjuangan  perempuan  baik  sebagai  penulis  maupun  tokoh perempuan  yang  ada  di  dalam  karya  sastra  merupakan  perlakuan  yang  dilakukan  untuk menentang  penindasan  serta  mendapatkan  persamaan  hak  dengan  laki-laki.  Hasil simpulan  dari  hasil  dan  pembahasan  di  atas  menjelaskan  bahwa  novel  Tutur  Dedes  Doa dan  Kutukan  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  pencitraan  perlawanan  simbolis.  Adapun pencitraan perlawanan simbolis dalam novel Tutur Dedes Doa dan Kutukan karya Amalia Yunus,  diantaranya  yaitu:  1)  perlawanan  simbolis  melalui  perjuangan  tokoh  perempuan dalam  pendidikan;  dan  2)  perlawanan  simbolis  melalui  perjuangan  tokoh  perempuan dengan masuknya perempuan ke arena publik. Sebagai jalan untuk  mencapai tujuan dari perjuangan  yang  dilakukan  oleh  perempuan  tetap  harus  bekerja  sama  dengan  laki-laki dengan saling merangkul untuk memperjuangkan hak sebagai perempuan secara penuh.
Kritik  sastra  feminis  pada  novel  Tutur  Dedes  Doa  dan  Kutukan  ini  bahwa  Amalia  Yunus sebagai penulis yaitu sebagai berikut:
1) Lebih mengilustrasikan gerakan perjuangan tokoh perempuan dalam pergerakan di luar domestik.  Maksud  di  luar  domestik  ini  adalah  tidak  menggambarkan  sebagaimana perempuan menjadi istri yang berdiam diri di dalam rumah tanpa adanya kebebasan.
2) Dalam novelnya ini, Amalia Yunus mengungkap bahwa kaum perempuan pun dapat ikut andil dalam kegiatan publik sekalipun dengan saling bekerja sama dengan kaum laki-laki, hingga dapat dikatakan kaum perempuan mendapatkan haknya secara penuh.

## Saran
Artikel penelitian ini dapat dijadikan sebagai salah satu sumber dalam menumbuhkan jiwa semangat dalam memperjuangkan hak-hak yang sama dengan kaum laki-laki secara penuh. Adapun hak tersebut yaitu meliputi hak dalam sosial, ekonomi, hingga hak dalam politik.
Hasil  penelitian  ini  juga  dapat  dijadikan  sebagai  referensi  untuk  pembelajaran  sastra  di dalam lingkungan pendidikan serta menjadi acuan untuk penelitian-penelitian selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  A.  H.  (2020).  Citra  Wanita  Dalam  Novel  Si  Parasit  Lajang  Karya  Ayu  Utami. Jambura Journal of Linguistics and Literature , 1 (1), 14 – 22. https://doi.org/10.37905/jjll.v1i1.6920
Arwan, A., Mahyuni, M., & Nuriadi, N. (2019). Perjuangan Perempuan Dalam Sarinah Karya Soekarno:  Kajian  Kritik  Sastra  Feminisme  Marxis. Basastra , 8 (2),  154. https://doi.org/10.24114/bss.v8i2.14468
Astuti, P., Mulawarman, W. G., & Rokhmansyah, A. (2018). Ketidakadilan Gender Terhadap Tokoh  Perempuan  Dalam  Novel  Genduk  Karya  Sundari  Mardjuki:  Kajian  Kritik Sastra  Feminisme. Ilmu  Budaya  (Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Seni  Dan  Budaya) , 2 (2), 105 – 114. Dra.  Wiyatmi,  M.  H.  (2012). KRITIK SASTRA  FEMINIS:  Teori  dan  Aplikasinya  dalam  Sastra Indonesia (A. Pratama, ed.). Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Muthoifin,  M.,  Ali,  M.,  &  Wachidah,  N.  (2017).  Pemikiran  Raden  Ajeng  Kartini  Tentang Pendidikan  Perempuan  Dan  Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  Islam. Profetika: Jurnal Studi Islam , 18 (1), 36 – 47. https://doi.org/10.23917/profetika.v18i1.7690 Yunus, A. (2022). Tutur Dedes Doa dan Kutukan. Tangerang Selatan: Penerbit BaNANA.