## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Berbasis Lingkungan Alam

## PENDIDIKAN KARAKTER ANAK USIA DINI BERBASI LINGKUNGAN ALAM

## Heryanto
Universitas Mulawarman Samarinda Email: heryfe@yahoo.co.id
Artikel Diterima: 18 Juli 2017 Proses Review Artikel: 15 September 2017 Artikel Diterbitkan: 30 September 2017

## ABSTRAK
Penelitian  bertujuan  mengungkap  masa  lalu  kehidupan  mahasiswa  pada  saat  usia  dini  yang menyangkut: (1) makna lingkungan alam sebagai wahana penanaman karakter pada anak usia dini; (2) kegiatan pembelajaran yang mengimplementasikan interaksi anak dengan lingkungan alam; (3) dimensi  karakter  yang  tumbuh  dan  terbangun  pada  anak  usia  dini.Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  historis  ( historical  approach ).Metoda  sample yangdigunakan  adalah  purposive  dan  snowball  sampling,  sedangkan  ukuran  sample  ditentukan bredasarkan  kelengkapan  informasi  data  yang  diperlukan.  Hasil  studi  menunjukkan  bahwa pendidikan  karakter  di  lingkungan  keluarga  berbasis  lingkungan  alam  menumbuhkan  dan membangun kesadaran tentang dirinya, orang lain, dan lingkungan sebagai tempat tinggal hidupnya, sehingga berperilaku santun yang mencerminkan sosial-emosional nilai-nilai fundamental.
Kata Kunci: Anak Usia Dini, Lingkungan, Alam, Keluarga

## PENDAHULUAN
Peran keluarga dalam pendidikan anak usia dini nampaknya mulai ditinggalkan oleh sebagian keluarga, karena digantikan oleh munculnya taman kanak-kanak (tk), taman bermain (tb), kelompok bermain  (kb)  atau  lembaga  pendidikan  yang  sejenis  itu.  sepintas,  orang  tua  memasukan  anak  usia dini  ke  tempat  tersebut  merupakan  keputusan  yang  tepat  dan  benar.  padahal  keluarga  merupakan peran  yang  sangat  menentukan  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  karakter  anak  di  kemudian hari.  kedudukan  tk,  tb,  kb  atau  sejenisnya  hanya  merupakan  pelengkap  tetapi  tidak  menggantikan kedudukan  dan  peran  keluarga.  keluargalah  yang  bertanggung  jawab  dalam  merawat,  pemdidikan dan  membesarkan  sampai  dewasa  mampu  hidup  mandiri.  hal  lain  yang  sangat  memperihatikan adalah  orientasi  penyelenggaraan  pendidikan  usia  dini  lebih  menekankan  pada  aspek  kemampuan membaca,  menulis  dan  berhitung,  aspek  bermain  sebagai  sarana  pendidikan  karana.  dalam  jangka, mungkin tidak memberi dampak apapun, tetapi jangka panjang memberi dampak buruk yaitu merasa cape  belajar  yang  berujung  pada  malas  belajar.  ketika,  di  satu  sisi  anak  malas  belajar,  di  sisi  lain tuntutan  orang  tua  dan  masyarakat  harus  menjadi  anak  terbaik  dan  perstasi  menjadi  tekanan  yang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
menimbulkan  berbagai  penyimpangan.  aktivitas  menyontek,  menjiplak  pekerjaan  orang  lain, menyuap menjadi bagian yang tak terpisahkan dari proses pendidikan.
Munculnya persoalan penyimpangan sosial saat ini tidak terlepas pada pola pendidikan yang diselenggarakan  masa  lalu,  baik  pendidikan  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat. Penyimpangan  sosial  yang  sangat  menonjol  saat  ini  adalah  melunturnya  budi  pekerti  pada masayarakat.  Penyimpangan  yang  terjadi  telah  menjadi  hal  yang  dianggap  biasa,  bukan  sebagai perbuatan  yang  salah  atau  berdosa.  Padalah  penyimpangan  sosial  tersebut  dapat  menghancurkan umat  manusia  di  masa  yang  akan  datang.  Hidayatullah  (2010)  ada    “tujuh  dosa  besar”  manusia  di dunia dengan ciri berikut: (a) kaya tanpa kerja; (b) kesenangan tanpa kata hati; (c) pengetahuan tanpa karakter; (d) perdagangan  tanpa moral; (e) ilmu tanpa kemanusiaan; (f) ibadah tanpa pengorbanan; dan (g) politik tanpa prinsip. Berdasar fakta ini, realitas kehidupan masyarakat nyaris tanpa arti, dan arah.  Kejujuran,  rasa  bertanggung  jawab,  kedisiplinan,  kerja  sama,  keadilan,  dan  kepedulian  telah menjadi  barang  langka  ditemui.  Hampir  setiap  saat  masyarakat  menyaksikan  kerusakan  pada lingkungan  alam  dan  atau  moral  manusia.  Harkat  martabat  manusia  sebagai  makhluk  pemegang amanah di muka bumi telah kehilangan kendali, berganti sebagai makhluk yang tidak jauh berbeda makhluk  lainnya,  bahkan  mungkin  jauh  lebih  rendah  derajatnya  dari  pada  syetan  yang  terkutuk. Keadaan  seperti  ini  harus  dihindari  demi  terciptanya  kehidupan  manusia  yang  berkarakter  akhlak mulia sesuai dengan tuntunan Allah SWT yang tertuang dalam kitabNYa, Al-Qur’an.
Al-Qur’an  diturunkan  melalui  malaikat  Jibril  kepada  Muhammad  SAW  bertujuan  untuk memperbaiki  ahlak  manusia.  Tinggi  rendanya  derajat  manusia  tergantung  dari  ahlaknya,  jika akhlaknya baik maka tinggi derajatnya, dan sebaliknya jika ahlaknya buruk maka derajatnya rendah. Akhlak  inilah  yang  membedakan  manusia  dibandingkan  dengan  makhluk  lainnya  yang  diciptakan Allah  SWT.  Pada  akhlak  terkandung  moral  yang  sarat  nilai-nilai  yang  menjadi  pengatur  tuntunan hidup  bermasyarakat  dan  bernegara.  Menurut  Sjarkawi  (2005)  nilai  moral  diartikan  sebagai  isi mengenai keseluruhan tatanan yang mengatur perbuatan, tingkah laku, sikap dan kebiasaan manusia dalam  masyarakat  berdasarkan  pada  ajaran  nilai,  prinsip  dan  norma.  Manusia  secara  potensial memiliki  akhlak  baik  yang  perlu  digali  dan  dikembangkan  melalui  proses  pembelajaran.  Proses belajar  pada  manusia  dapat  membuka  dan  mengaktualisasikan  dirinya  menjadi  manjadi  manusia berkepribadian, bermoral atau berakhlak mulia. Kemampuan manusia dalam hal belajar sangat tidak terbatas,  seperti  dikatakan  Semiawan  yang  dikutif  Suprihati  (2012)  bahwa  manusia  juga  memiliki kemampuan tidak terbatas untuk belajar ( limitless capacity to learn ) dan memiliki kemampuan yang luar biasa untuk kreatif dan produktif. Kemampuan luar biasa ini disebut sebagai hidden excellencein

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
personhood ,  yakni  bahwa  pada  diri  setiap  anak  yang  normal  mentalnya  memiliki  kemungkinan genius  yang  bisa  digali  dan  ditemukan  yang  paling  baik  (paling  unggul)  yang  sebelumnya  tidak tampak.
Secara  garis  besar  ada  tiga  kemampuan  yang  bisa  diperoleh  melalui  proses  belajar,  yaitu akademik,  emosional,  dan  spiritual.  Kemampuan  emosial  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan kecerdasan  emosional  memiliki  peranan  penting  dalam  pertumbuhan  anak  pada  usia  dini  sampai dewasa.  Sudaryanti  (2012)  mengatakan  bahwa  kecerdasan  emosi  adalah  bekal  penting  dalam mempersiapkan anak usia dini dalam menyongsong masa depan yang penuh dengan tantangan, baik secara  akademis  maupun  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Dengan  demikian membangunan dan membentuk karakter bangsa yang kuat tidak terlepas dari pembangunan karakter anak  pada  usia  dini,  karena  pandidikan  karakter  yang  menentukan  yaitu  pada  usia  tersebut. Pembangunan karakter seyogyanya dimulai sejak anak masih bayi sampai enam tahun, karena pada periode ini sangat peka menerima informasi dalam bentuk pendidikan sehingga anak siap melakukan pendidikan lebih lanjut. Perkembangan anak usia dini menurut Soetjingsih yang dikutif Sulistyowati (2009)  dikelompokan  dalam  empat  indikator,  yaitu:  (a) Personal  social (kepribadian/ tingkah  laku social),  yaitu  aspekyang  berhubungan  dengan  kemampuan  mandiri,bersosialisasi  dan  berinteraksi dengan lingkungan; (b) Fine motor adaptive (gerakan motorik halus), yaitu aspek yangberhubungan dengan  kemampuan  anak  untuk  mengamatisesuatu,  melakukan  gerakan  yang  melibatkan bagianbagiantubuh  tertentu  saja  dan  dilakukan  otot-otot  kecil,tetapi  memerlukan  koordinasi  yang cermat; (c) Language (bahasa), yaitu aspek kemampuan untuk memberikanrespons suara, mengikuti perintah  dan  berbicara  spontan;  dan  (d) Gross  motor (perkembangan  motorik  kasar),  yaitu  aspek yangberhubungan dengan pergerakan dan sikap tubuh.
Apriana  (2009)  mengatakan  bahwa  pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD)  adalah  suatu  upaya pembinaan  yang  ditujukan  bagi  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  yang  dilakukan melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  lebih  lanjut.  Dalam Undang-undang  Nomor 20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  I, pasal  1  ayat  14 menyatakan bahwa pendidikan anak usia dini (PAUD) adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  yang  dilakukan  melalui  pemberian rangsangan  pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut.Head Start (2016) stated a primary goal  of  early  childhood  education  is  to  support  all  areas  of  child  development  including  social-

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Berbasis Lingkungan Alam
emotional, physical, cognitive, and language development. Begitu juga pendapat McCain dkk (2007) that  child  development  in  the  early  years  is  incredibly  important  as  it  establishes  the  basic architecture and function of the brain and provides a foundation for children’s future wellbeing and learning.
Pendidikan usia dini yang paling strategis dan menentukan yaitu diselenggarakan di lembaga pendidikan  keluarga,  karena  keluarga  merupakan  lingkungan  pertama  yang  dikenal  anak.  Kualitas pendidikan  yang  diterima  anak  tergantung  pula  pada  kualitas  keluarga  anak.  Setiap  keluarga memiliki  cara  yang  berbeda  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak-anaknya.  Bagi  keluarga yang  berstatus  sosial  ekonomi  tinggi  biasanya  pendidikan  anak  prasekolah  melalui  Taman  Kanak- kanak,  Kelompok  Bermain  atau  sejenisnya.  Keluarga  yang  berekonomi  terbatas,  pendidikan  anak prasekolah dilaksanakan di lingkungan keluarga, dengan kelebihan dan keterbatasannya. Masyarakat dari kelompok petani pada umumnya menyelenggarakan pendidikan anak usia dini atau prasekolah dilakukan  oleh  orang  tuanya.  Keluarga  petani  yang  menyelenggarakan  pendidikan  anaknya  tentu menyesesuaikan  dengan  latar  belakang  prosesinya,  yaitu  dekat  dan  terikat  dengan  alam.  Hal  yang sangat  menarik  adalah  kelompok  anak  yang  berasal  dari  keluarga  petani  memiliki  karakter  yang baik, yaitu memiliki kecerdasan emosial yang memadai dalam pergaulan dengan teman sebaya dan masyarakat pada umumnya.
Alam telah menyediakan banyak hal yang dapat memberikan kesempatan belajar yang tidak diperoleh di ruang kelas. Seperti dikatakan Bell dan Dyment (2006) the natural world provides rich opportunities  for children  to  develop  relationships  and to  learn  about and experience caring  –  for themselves,  for  others  and  for  plants  and  animals.  In  a  comparison  of  school  play  spaces, researchers found that children play more cooperatively and engage in more creative forms of play in  green  spaces . Belajar berbasis alam  telah  memberikan  manfaat  yang  positif  bagi  perkembangan kreativitas anak karena memperoleh pengalaman hidup secara nyata. Berbeda dengan pembelajaran berbasis teknologi yang tidak melibatkan sosial-emosional, sehingga melahirkan generasi yang egois dan menutup diri. Hal inilah anak usia dini memerlukan masukan pendidikan yang berkarakter baik, sehingga  pelibatan  lingkungan  alam  akan  memberikan  kesadaran  tentang  diri,  orang  lain  dan lingkungan.  Usia  dini  menjadi  kunci  dan  arsitek  terhadap  bangunan  nilai-nilai  yang terinternalisasikan pada diri sebagai bekal hidup pada masa berikutnya. Maka tak mengherankan jika terdapat  program  pendidikan  usia  dini  dengan  lingkungan. Social-Emotional  and  Environmental Education Development (SEED) merupakan program yang memadukan pendekatan sosial-emosional berbasis lingkungan alam dengan seluruh aspek termasuk keluarga pada satu program. Program ini

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Berbasis Lingkungan Alam
menurut Bronfenbrenner yang dikutif Carter (2016) said that early development and learning occurs in and is influenced by multiple social and cultural contexts including a child’s family, educational setting, and community, as well as within the broader society.
Berdasarkan pendapat di atas keterlibatan elemen pendidikan keluarga dalam pendidikan usia dini  sangat  menarik  untuk  dikaji  secara  tersendiri  tanpa  melepaskan  elemen  lainnya.  Menurut Santoso (2011) ada tiga nilai fundamental dalam pendidikan karakter bagi usia dini, yaitu kejujuran, rasa  keadilan,  dan  tanggung  jawab.  Dari  nilai-nilai  fundamental  inilah  akan  melahirkan  nilai-nilai lain  yang  diperlukan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Pertanyaan  yang  mendasar  dalam  studi  ini ialah:  (a)  makna  lingkungan  alam  sebagai  wahana  penanaman  karakter  pada  anak  usia  dini;  (b) implementasi kegiatan pembelajaran yang mengimplementasikan interaksi anak dengan lingkungan alam; (c) dimensi karakter yang tumbuh dan terbangun pada anak usia dini di lingkungan keluarga. Melalui  kajian  ini  diharapkan  terbangun  model  pendidikan  usia  dini  berbasis  alam  yang  bisa diimplementasikan  di  semua  lembaga  pendidikan  prasekolah  atau  usia  dini,  seperti  taman  kanak- kanak,  kelompok  bermain  atau  lainnya  yang  sejenis.  Lingkungan  menyediakan  sesuatu  yang dibutuhkan  anak,  dan  anakakan  memanfaatkan  apa  yang  ditawarkan  oleh  lingkungan  (Martani, 2012). Louv (2008) people are unlikely to value what they cannot name,” the separation of children from  nature  could  easily  lead  to  a  generation  where  a  passion  for  environmental  protection  is lacking  or  absent .  Pendidikan  saat  ini  yang  berbasis  teknologi  informasi  telah  banyak mengesampingkan peran pendidikan lingkungan dalam menumbuhkan sosial emosional anak, yang menjadi  bagian  dari  karakter  anak.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  keluarga  menjadi  penting  bagi perkembangan  anak  usia  dini.  Menurut  Mudjijono  yang  dikutif  Kamtini  (2012)  perkembangan karakter  seorang  anakdipengaruhi  oleh  perlakuan  keluargaterhadapnya.Karakter  seseorang terbentuksejak  dini,  dalam  hal  ini  peran  keluarga  tentusangat  berpengaruh.Keluarga merupakankelompok  sosial  terkecil  dalam  masyarakat.Bagi  setiap  orang  keluarga  (suami,  istri, dananak-anak)  mempunyai  proses  sosialisasinyauntuk  dapat  memahami,  menghayati  budayayang berlaku dalam masyarakatnya.

## METODE PENELITIAN

## 1. Pendekatan
Pada dasarnya studi ini terfokus untuk mengungkap pengalaman belajar seseorang pada masa lalu yaitu ketika berusia prasekolah atau usia dini di lingkungan keluarganya. Sesuai dengan tujuan dan masalah penelitian, maka penelitian menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan historis ( historical  approach ).  Fathoni  (2010)  menyatakan  tujuan  penelitian  historis  adalah  menemukan,

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
menilai dan menafsirkan fakta mengenai suatu objek untuk memahami kejadian, peristiwa atau objek masa lampau. Dengan demikian, sejarah merupakan pendekatan untuk mengetahuai peristiwa masa lalu  ( history  as  past  actuality )  menjadi  sejarah  dalam  kisah  tertulis  (history  as  written),  sehingga orang  masa  kini  dapat  mengetahui  peristiwa  masa  lalu  melalui  tulisan.  Menurut  Suryabrata  (2005) bahwa  tujuan  dari  penelitian  historis  adalah  untuk  membuat  rekontruksi  masa  lampau  secara sistematis  dan  objektif  dengan  cara  mengumpulkan,  mengevaluasi,  memverifikasi,  serta mensintesiskan bukti-bukti untuk  menegakkan fakta  dan memperoleh kesimpulan  yang kuat. Lebih jelas lagi pendapat Kuntowijojo (1995) bahwa tujuan penelitian historis adalah membuat rekontruksi masa  lampau  secara  objektif,  dan  sistematis  dengan  mengumpulkan,  memverifikasikan, menginterpretasi, mensintesa dan menuliskan menjadi kisah sejarah
Pendekatan ini dipandang relevan untuk mengekplorasi (a) makna  lingkungan alam sebagai wahana  penanaman  karakter  pada  anak  usia  dini;  (b)  implementasi  kegiatan  pembelajaran  yang mengimplementasikan  interaksi  anak  dengan  lingkungan  alam;  (c)  dimensi  karakter  yang  tumbuh dan  terbangun  pada  anak  usia  dini di lingkungan keluarga.  Ada  tiga  asumsi  yang  digunakan  untuk mendasari  studi,  yaitu:  (1)  bahwa  pendidikan  terselenggara  secara  berjenjang  dan berkesinambungan;  (2)  keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  pertama  yang  dijalani  seseorang; (3)  perubahan  perilaku  pada  masa  kini  merupakan  hasil  pembelajaran  masa  lalu;  (4)  hasil pembelajaran masa lalu dalam bentuk pengalaman terus berkembang dan bersifat permanen. Hal ini sejalan dengan sifat sejarah yang dikemukan oleh Kuntowijoyo (2016) ada lima sifat sejarah, yaitu: (1) bersifat  fakta bukan  hasil  rekaan,  tetapi  pernah  terjadi  dalam  kehidupan  manusia;  (2) bersifat diakronis, suatu  peristiwa  memiliki  hubungan  dengan  peristiwa  sebelumnya,  bergerak  sepanjang waktu, tidak berdiri sendiri atau muncul begitu saja; (3) bersifat ideografis karena menggambarkan peristiwa  yang  terjadi  pada  ruang  dan  waktu  tertentu  sehingga  tidak  ada  hukum  atau  teori  yang universal; (4) bersifat unik karena setiap peristiwa hanya sekali terjadi sehingga tidak ada peristiwa yang  persis  sama;  dan  (5)  bersifat  empiris  karena  bersandar  pada  pengalaman  manusia,  mungkin yang pengalaman indrawi atau batiniah.

## 2. Langkah Penelitian
Pelaksanaan penelitian dirancang sesuai dengan fokus dan tujuan melakukan investigasi atau penyelidikan pengalaman belajar yang pernah dialami mahasiswa  pada masa lalu pada  saat berusia prasekolah. Pengalaman belajar tersebut yang diperolehnya dari lembaga pendidikan keluarga tempat ia  dipelihara  dan  dibesarkan.  Berkenaan  dengan  itu,  maka  rancangan  penelitian  disusun  secara berkolaborasi  yang  melibatkan  berbagai  pemangku  kepentingan  seperti:  peneliti,  subyek  penelitian

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Berbasis Lingkungan Alam
sebagai partisipan dan masyarakat.Langkah pertama , merumuskan tujuan yang akan menjadi fokus penelitian.  Langkah kedua , merumuskan masalah  penelitian  yang akan  menjadi  lingkup  studi  yang diperkuat  dengan  studi  literatur.  Studi literature pada  rancangan  penelitian  dimaksudkan  untuk memperoleh  kejelasan fokus  studi  berdasar  teori yang  terkait  dengan  pendidikan  usia  dini  berbasis lingkungan  alam.  Langkah ketiga, melakukan  penelitian  yang  terdiri  atas  pra-survey,  survey pengumpulan data, analisis data dan penyusunan laporan.

## 3. Populasi dan Teknik Penarikan Sampel
Populasi dan sampel sebagai sasaran penelitian  adalah  mahasiswa Universitas Mulawarman dengan fokus pendidikan keluargamasa lalu yaitu pada saat responden usia prasekolah atau usia dini ( early chillhood ). Penentuan sampel disesuaikan fokus penelitian dengan kriteria sebagai berikut: (a) memiliki  tiga  nilai  fundamental,  yaitu  jujur,  adil  dan  bertanggung  jawab  yang  diwujudkan  dalam perilaku  sehari-hari;  (b)  memiliki  prestasi  baik  yang  dibuktikan  oleh  perkembangan  IPK  yang meningkat  pada  setiap  semesternya;  (c)  pada  saat  usia  dini  atau  prasekolah  berada  pada  asuhan keluarga orang tuanya; (d) kedua orang tua responden masih hidup lengkap; (e) orang tua responden memiliki profesi sebagai mata pencaharian; (f) responden mendapat rekomendasi dari teman teman sejawat,  dosen  dan  atau  petugas  administrasi  yang  mengetahui  secara  pasti  bahwa  yang  responden bersangkutan memiliki karakter baik (Pedoman Rekomendasi lihat Lampiran 1). Berdasarkan kriteria tersebut  di  atas  maka  ukuran  sampel  ditentukan  sebanyak  26  responden  dari  berbagai  fakultas  di lingkungan Universitas Mulawarman.

## 4. Teknik dan Waktu Pengumpulan Data
Ada  tiga  cara  yang  dilakukan  untuk  melakukan  pengumpan  data,  yaitu  pengamatan (observasi),  studi  dokumentasi,  dan  wawancara.  Kegiatan  wawancara  mendalam  ( depth investigation ) sengaja dilakukan untuk memperoleh informasi yang lebih banyak secara mendalam, sehingga  diperoleh  data  yang  diperlukan.  Metode  observasi  yang  dilakukan  terhadap  responden adalah  secara  terlibat  ( partisipative  method ),  yaitu  peneliti  bergaul  dan  berbaur  dalam  kehidupan sehari-hari responden, baik di lingkungan keluarga, masyarakat maupun di kampus tempat kuliah.
Waktu  penelitian  relatif  hampir  sama  dengan  proses  pengumpulan  data,  yaitu  seminggu setelah penyusunan proposal, yaitu pada tanggal 12 Januari 2016 sampai dengan 27 Pebruari 2017. Sebenarnya  penelitian kualitatif tidak membatasi waktu untuk melakukan pengumpulan data, tetapi durasi  penelitian  ditentukan  oleh  kelengkapan  data  yang  diperlukan.  Jadi  selama  data  yang diperlukan  belum  lengkap  maka  proses  pengumpulan  data  masih  berlangsung.  Dilihat  dari  aspek waktu, studi ini tergolong lama yaitu selama 13 bulan. Ada lima alasan yang menyebabkan studi ini

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
berlangsung lama, yaitu: (a) pengamatan terhadap perilaku responden (subyek penelitian) tidak bisa dilakukan  secara  singkat,  tetapi  berulang-ulang  sampai  diperoleh  data  yang  valid  dan  reliabilitas yang memadai; (b) wawancara mendalam dengan responden berlangsung dalam suasana yang santai dan  akrab,  sehingga  memerlukan  waktu  yang  cukup;  (c)  waktu  liburan  yang  digunakan  bersama orang tua relatif terbatas; (d) jarak dan waktu tempuh antar lokasi sebagai tempat tinggal orang tua responden,  berjauhan  sehingga  diperlukan  waktu  yang  cukup;  (e)  mengungkap  kejadian  masa  lalu memerlukan memory  recalling sehingga  diperlukan  waktu  yang  memadai  dan  alat  bantu  ingatan, seperti kata, cerita, orang atau benda.
Instrumen  yang  digunakan  sebagai  alat  pengumpul  data  adalah  peneliti  atau  peneliti pengumpul data. Peneliti sebagai alat pengumpul data dipandang sangat relevan menjadi instrumen, karena  peneliti  (orang)  lebih  fleksibel  terhadap  situasi  dan  kondisi  yang  terjadi  di  lapangan. Sebagaimana  pendapat  Spradley  (1980) as  participant  observer,  you  will  need  to  increase  your instrospectiveness. In real sense, you will learn to use yourselt as a research instrument. Begitu juga dengan Miles dan Huberman (1992) menyatakan bahwa instrumen utama dalam penelitian ini adalah peneliti  sendirisebagai human  instrument ,  dibantu  dengan  pedoman  dokumentasi . Mengingat pengumpulan data lebih banyak dilakukan melalui wawancara, maka diperlukan sikap kehati-hatian, dan mengedepankan presfective emic dan ethic . Pedoman wawancara dibuat untuk keperluan dasar pegangan  dalam  proses  pengumpulan  informasi  atau  data.  Alat  lain  yang  digunakan  untuk pengumpul data adalah camera, alat perekam suara, dan catatan lapangan.

## 5. Analisis Data
Analisis  data  memakai  pendekatan  yang  digunakan  digunakan  oleh  Miles  dan  Huberman (1994) sebagai berikut:
Gambar 1. Bagan Alur Analisis Data Model Interaktif
Sumber: Miles dan Huberman, 1994. DATA COLLECTION DATA DISPLAY DATA REDUCTION CONCLUSION: Drawing/Verifying

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Berdasarkan  Gambar  1  di  atas  terdapat  enam  langkah  proses  terhadap  analisis  data  hasil penelitian,  yaitu:  (a) process  and  record  data  immediately ;  (b )  begin  analyzing  as  data  is  being collected ;  (c) data  reduction ;  (d) identifying  meaningful  patterns  and  themes ;  (e) data  display; (f) conclusion  drawing  and  verification. Pengujian  terhadap  keabsahan  data  mengikuti  saran  Sutopo (2006)  triangulasi,  yaitu  terdiri  empat  macam  teknik  triangulasi,  yaitu  (1)  triangulasi  data/sumber ( data triangulation) , (2) triangulasi peneliti ( investigator triangulation ), (3) triangulasi metodologis ( methodological triangulation ), dan (4) triangulasi teoritis ( theoritical triangulation ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakter  manusia  pada  umumnya  dipengaruhi  oleh  faktor  internal  dan  eksternal.  Jika  ada kepentingan  yang  menyangkut  dengan  dirinya  maka  karakter  baik  akan  terimplementasikan  dalam hidupnya. Berbeda dengan faktor internal, perilaku ini ada atau tidak kepentingan tetap berperilaku baik  kepada  siapa  saja,  yang  dikenal  atau  tidak  dikenal.  Meskipun  demikian  secara  keseluruhan masih  memiliki  perilaku  baik  dasar  pergaulan  makhluk  sosial.  Artinya  setiap  mahasiswa  memiliki softskill yang bisa diandalkan untuk bergaul dan berbaur dengan masyarakat. Pengamatan terhadap 26 mahasiswa sebagai responden memiliki karakater yang lebih unggul dibandingkan dengan teman- temanya,  dan  dari  jumlah  tersebut  19  orang  tuanya  berprofesi  sebagai  petani,  selebihnya  guru, pedagang,  dan  wirausaha  (swasta).  Hal  yang  menarik  dari  26  responden  itu  memiliki  pengalaman berkaitan dengan kebun atau pertanian pada masa kecilnya (usia prasekolah). Mereka pergi ke kebun diajak orang tuanya atau ikut temannya bermain di kebun.Menurut cerita Ngatim:” Waktu kecil saya senang  di  kebun  bermain  tanahdari  pada  sekolah  TK  yang  hanya  nyanyi-nyanyi  melulu”.  Padahal Ngatim tidak masuk TK karena ketiadaan biaya, sehingga orang tuanya mengasuh dan juga ngajarin nyanyinya  di kebun. Ayah  Ngatim mengatakan:”Saat itu,  Ngatim anak  pertama masih  morat-marit ekonomi. Jadi dia bisa nyanyi ya dikebun, kalau tak begitu mau apa lagi, punyanya hanya kebun”.
Kegiatan  di  kebun  tidak  hanya  nyanyi  saja,  ada  kegiatan  lain  seperti  membantu  membawa bibit  tanaman  yang  akan  ditanam  atau  menyiram  tanaman.  Adakalanya  bermain  perang-perangan bersama  teman-temanya  dengan  menggunakan  pelepah  pisang  atau  ranting  pohon.  Ibunya  Ngatim menceritakan  kelakuan  anaknya  (Ngatim)  dimarahi  Ayahnya  karena  menginjak  tanaman  pada  saat main  perang-perangan.  Saat kejadian itu,  Ngatim menjadi  sangat  hati-hati jika  berjalan  di sela-sela tanaman agar tidak terinjak. Kata Ngatim:”Saya hati-hati agar tidak menginjak tanaman karena takut dimarah,  tapi  sekarang  tahu  tumbuhan  harus  dijaga  karena  ia  menjaga  kita  juga.  Tanpa  tumbuhan, kita  pasti  akan  sengsara  karena  tak  ada  yang  dimakan,  Jika  liburan  kampus,  saya  lebih  banyak dikebun”.  Cita-cita Ngatim ingin menjadi pegawai tapi tidak akan meninggalkan kegiatan pertanian

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
untuk  menopang  hidup.  Jika  gagal  menjadi  pegawai,  ia  akan  mengembangkan  usaha  pertaniannya dengan mendirikan koperasi.
Pada  umumnya  responden  memiliki  gambaran  atau  visi  pekerjaan  untuk  masa  depannya, walaupun masing-masing visi berbeda satu dengan yang lainnya. Hal yang menarik dari pengamatan studi  ini  adalah  semua  responden  memiliki  tujuan  hidup  yang  sama  yaitu  menjadi  orang  yang bermanfaat bagi orang lain dan selalu dekat dengan Tuhan. Ungkapan Darmansyah, Zakiah, Kadek dan  Isna  hampir  sama  yaitu  membahagiakan  orang  tua,  berguna  bagi  bangsa,  negara,  dan  agama. Ketika  diajukan  pertanyaan siapa  yang lebih  dahulu akan  dibahagiakan, mereka  sepakat  menjawab adalah  orang  tua,  walaupun  jawabannya  menggunakan  redaksi  yang  berbeda.  Darmansyah mengatakan:”Ayah  dan  ibu  terlebih  dahulu  dibahagiakan,  sejak  sekarang  pun  saya  selalu membahagiakan  ayah  dan  ibu  dengan  cara  menuruti  nasehatnya  dan  menghindari  perbuatan  yang melukai hati mereka”. Hal ini dibenarkan oleh orang tua Darmansyah, Zakiah, Kadek, Isna dan Dita bahwa  anak-anak  mereka  sejak  kecilnya  sampai  sekarang  sangat  patuh  jika  disuruh  dan  tidak menolak jika dilarang.
Kadek  dan  Dimas  meski  agamanya  berbeda  tetapi  selalu  rukun  saling  menghargai.  Kadek yang  beragama  Hindu  mengatakan:”Teman-teman  saya  kebanyakan  beragama  Islam,  saling memahami  perbedaan  keyakinan  yang  tidak  perlu  diperdebatkan  dalam  pergaulan”.  Sewaktu  kecil yaitu pada usia dini, kedua orang tua mereka selalu menjelaskan agamanya berbeda dengan teman- temannya.  Menurut  penuturan  Dimas:”Teman  saya  agamanya  Islam,  tapi  pernah  juga  belajar mengaji. Saya hapal surat Al-Fatihah dan do’a buka puasa, ah ngak ada ruginya  tahu yang penting tidak  saling  mengganggu”.  Ketika  dikonfirmasi  kepada  orang  tua  Dimas,  mereka  membenarkan anaknya pernah  belajar mengaji. Ia dibiarkan  karena pada saat itu  Gereja belum ada hanya mesjid, tujuannya  untuk  mengenal  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Meski  belajar  mengaji,  orang  tua  Dimas  selalu mengajak  berdo’a  secara Kristen  Katolik. Setelah besar, Dimas tetap menganut agama  yang  dianut orang tuanya.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  pengalaman  Eva,  Nursalem,  Pratiwi,  Deddy  dan  Reza.  Kedua orang tua mereka sangat ketat dalam hal agama. Eva mengatakan:”Dulu ibu sangat galak, jika tidak sembahyang pasti marah tapi untung punya ibu seperti itu sehingga saya tahu bahwa sembahyang itu sebagai kewajiban dan kebutuhan. Tanpa kehadiran mereka, saya tidak yakin seperti ini”. Orang tua Eva maupun yang lainnya memiliki motivasi yang sama dalam mengajarkan sembahyang atau shalat yaitu untuk mendekatkan diri pada Allah agar hidupnya damai, bahagia dan mendapat hidayah dari

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Allah  Maha  Pengasih  dan  Penyayang.  Orang  tua  Deddy  menyatakan:”Jika  anak-anak  tidak  shalat maka saya pukul pake lidi. Sekarang tidak lagi, ia melakukan shalat tanpa harus disuruh.
Para  orang  tua  responden  pada  umumnya  selalu  menjaga  hubungan  komunikasi  yang  baik dengan  anak-anaknya.Zulpadi  ayah  Herman  mengatakan:”Mungkin  komunikasi  saya  dengan  anak pada  saat  mereka  kecil  lebih  banyak  di  kebun  sambil  mengenalkan  dan  mengajari  cara  bercocok tanam”. Tujuan utama orang tua Herman, selain memberikan pengetahuan bertani juga mengenalkan perlu  dekat  dengan  alam  sambil  bekal  kelak  saat  dewasa,  jika  bertani  menjadi  pilihan  hidupnya. Secara  umum  orang  tua  responden  yang  berlatar  belakang  kehidupannya  bertani  selalu  mengajari cara-cara bercocok tanam. Harapan mereka sangat sederhana, sebagai bekal hidup seandainya tidak memiliki  keterampilan  lain  selain  bertani.  Begitu  juga  dengan  pendapat  orang  tua  Purwanto  dan Syamsul, mereka hanya mengajari bertani karena hanya itu yang pengetahuan dan keterampilan yang mereka  miliki.  Pada  awalnya  mengajari  bercocok  tanam  pada  anak  sangat  susah  tapi  melalui pendekatan  bermain,  kesulitan  itu  terlewati.  Ayah  Purwanto  mengatakan:”Mula-mula  susah memang, tapi dengan sabar anak diajari untuk menyayangi tumbuhan sebagai makhluk hidup seperti manusia.  Jika  disayang  dirawat  tanamanpun  pasti  membalasnya  dengan  kebaikan  yaitu menghasilkan buah-buah yang baik”. Filosofi berbuat baik kepada sesama makhluk hidup termasuk tanaman selalu diajarkan pada anak-anak petani.
Hal  yang  menarik  dari  studi  ini  adalah  peryataan  Ibunya  Ridwan:”Dulu  saya  pernah  kesal ditanya anak, apa ini apa itu wah pokoknya cerewet, tapi setelah dikasih tahu guru SD, katanya anak balita sering banyak tanya, ya akhirnya dijawab sekemampuan”. Pengalaman anak ditanya anak usia pra-sekolah tidak hanya dialami oleh orang tua Ridwan tetapi juga orang tua Pratama dan Teddy dan orang  tua  lainnya.  Penuturan  Ayah  Teddy:”Wah  kadang  bingung  jawabnya  ketika  ditanya  kenapa langit tidak jatuh, mengapa ada siang dan malam, siapa yang narik matahari sampai tinggi”. Berbagai pertanyaan  kadang  dijawab  sekenanya,  tapi  jika  jawaban  tadi  memunculkan  pertanyaan  lagi  maka jawabannya  ditangguhkan  untuk  mencari tahu  kepada  guru atau  Ustad  guru  ngaji.  Peran  orang  tua tidak  hanya  sebatas  merawat,  melindungi  dan  membesarkan  anak  tetapi  harus  menjadi  guru  bagi anak-anaknya. Ayah Pratama mengatakan:”Andaika dulu saya sekolah tinggi mungkin tidak seperti ini  menghadapi  anak  maka  saya  sekuat  tenaga,  anak  harus  sekolah  sampai  tinggi.  Alhamdulillah Allah  mengabulkan  keinginan  saya  dan  anak  juga  rajin  sekolah  sehingga  saya  semangat  mencari biayanya walaupun harus banting tulang”.
Orang  tua  responden  secara  keseluruhan  menyekolahkan  anaknya  didorong  oleh  keinginan mengubah  kehidupan  keturunannya  kelak,  setidaknya  anak-anak  mereka  menjadi  lebih  baik  dari

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
pada  orang  tuanya.    Pada  umumnya  kehidupan  yang  lebih  baik  menurut  pandangan  orang  tua responden  ialah  terpenuhinya  kebutuhan  ekonomi  keluarga  yang  dihasilkan  tanpa  harus  menguras tenaga.  Profesi  menjadi  menurut  mereka  bukan  hal  yang  buruk,  tetapi  jika  dilakukan  dengan dukungan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  cukup  akan  memberikan  dampak  yang menguntungkan bagi pertumbuhan ekonomi keluarga. Orang tua responden nampak sepakat, bahwa bekerja  yang  bertumpu  pada  tenaga  sedapat  mungkin  harus  dihindari  oleh  keturunannya.  Menurut mereka  bekerja  dengan  pikiran  jauh  lebih  efektif  dan  efisien  sehingga  menghasilkan  sumber ekonomi yang lebih besar dibandingkan dengan tenaga.
Pada  dasarnya  keluarga  memiliki  fungsi  keagamaan,  budaya,  cinta  kasih,  perlindungan, reproduksi, sosialisasi, ekonomi dan pelestarian lingkungan (Zaidin, 2006). Berdasarkan pengamatan terhadap responden diketahui bahwa mereka hidup pada masa usia dini di lingkungan keluarganya. Sehingga  tidak  mengerankan  jika  nilai  luhur  dan  norma  perilaku  yang  ditanamkan  sejak  kecil menjadi  karakter  hidupnya.  Pengalaman  pendidikan  keluarga  pada  masa  kecil  (pra-usia  sekolah) telah  membawa  dampak  terhadap  perkembangan  kepribadian  anak  setelah  dewasa.  Keluarga memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  pertumbuhan  sebagaimana  pendapat Bronfenbrenner (1974) the family seems to be the most effective and economical system for fostering and sustaining the  child’s  development.  Without  family  involvement,  intervention  is  likely  to  be  unsuccessful,  and what few effects are achieved is likely to disappear once the intervention is discontinued.
Dalam  Undang-undang  Nomor  10  Pasal  1  ayat  10  tentang  Perkembangan  Kependudukan Dan  Pembangunan  Keluarga  Sejahtera  dijelaskan  bahwa  keluarga  adalah  unit  terkecil  dalam masyarakat yang terdiri dari suami-isteri, atau suami-isteri dan anaknya, atau ayah dan anaknya, atau ibu  dan  anaknya.Berdasarkan  ayat  10  tersebut  UU  itu  memberikan  tekanan  bahwa  keluarga merupakan  unit  sosial  ekonomi  terkecil  dan  primer.  Tugas  keluarga  ialah  memberikan  dorongan kepada anak untuk berlangsung hidup secara sukses. Ketidakhadiran keluarga dalam membina anak dapat menyebabkan kegagalan memiliki orientasi nilai untuk hidup bermasyarat. Orang tua Fatimah mengatakan:”  Kami  ini  sebagai  orang  tua  hanya  menjaga  amanah  Allah  agar  tidak  disia-siakan. Anak-anak  kami  adalah  ladang  ibadah,  jadi  ikhlas  merawatnya”.  Pendapat  ini  sesuai  dengan pedoman hidup yang tersurat dalam Al-Qur’an dalam Surat At-Tahrim Ayat 6 sebagai berikut :“Hai orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  yang  keras,  yang tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan ”.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Dilihat  dari  aspek  keagamaan  nampak  sekali  keluarga  orang  tua  Fatimah  sebagai  keluarga yang  taat.  Lebih  lanjut  menuturkan  ayah  Fatimah  mengatakan:”Saya  menyimpulkan  bahwa  bumi beserta isinya adalah Al-Qur’an besar, nyata, sedangkan yang itu (menunjuk Al-Qur’an di atas meja) adalah kecil, bentuk tulisan. Jadi Fatimah saya ajarkan cara menanam tumbuh-tumbuhan, nanti ada pertanyaan  pada  dirinya  mengapa  bisa  tumbuh,  siapa  yang  bikin  tumbuh”.  Anak  usia  pra-sekolah sangat mudah menyerap pengetahuan yang baru, termasuk nilai yang akan membentuk karakter pada masa yang akan datang. Anak tidak besar dewasa dan berkarakter dengan sendirinya tetapi berproses yang melibatkan banyak pihak terutama peran orang tuanya. On the whole, parental involvement is very  essential in early  childhood education  and this  helps to broaden  the child’s  horizon, enhance social relationships, and promote a sense of self-esteem and self-efficacy (Fagbeminiyi, 2011).Enam tipe dasar keterlibatan orang tua dalam mendidik anak usia dini yaitu disajikan dalam tabel 1 berikut:

## Table. 1 Components of Epstein’s Six Types of Involvement
Type Of Involvement Purpe/Goal Parenting Help  all  families  establish  home environment to support children as students Communicating Design  effective  forms  of  school-to-home    and    home-to-  school communications aboutschoolprograms  andtheirchildren’sprogress. Volunteering Recruit and organize parent help and support Learning at Home Provide information and ideas to families about how to  help  students at    home    with  homework    and    other    curriculum-  related activities,decisions,  and planning Decision Making Include  parents  in  school  decisions,Developingparent    leaders andrepresentatives Collaboratingwith Community Identify    andintegrate    resourcesand  services  from  the  community tostrengthen  school  programs,  familypractices,  and  student  learning anddevelopment

## Sumber: Fagbeminiyi, 2011
Berdasarkan  pada  perannya,  orang  tua  seyogyanya  membangun  lingkungan  di  rumahnya yang  dapat  mendukung  anak  pada  posisi  sebagai  siswa.  Sarana  dan  prasarana  belajar  perlu dipersiapkan, walaupun sangat sederhana tetapi masih mendukung. Pada umumnya anak-anak yang berlatar belakang orang tua sebagai petani ialah memanfaatkan apa yang ada di areal kebun pertanian seperti  pelepah  daun  pisang,  tangkai  daun  singkong  atau  lainnya  digunakan  untuk  pembelajaran anak.  Seperti  dikatakan  oleh  Ayah  Purwanto  yang  selalu  menyuruh  belajar  anaknya  melalui menghitung lidi, bibit yang akan ditanam atau jumlah buah pisang dalam satu sisir. Kegiatan seperti

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
ini memberi dampak terhadap cinta lingkungan, juga mereka memiliki pengalaman keagamaan, yaitu belajar shalat dan mengaji di mesjid, surau atau langgar yang dekat dengan tempat tinggalnya.
Melalui pembelajaran di areal perkebunan memungkin anak belajar keterampilan mengingat dan  juga  berhitung.Selain  belajar  keterampilan  mengingat  dan  berhitung  juga  berkomunikasi. Pembelajaran anak dalam praktek harus melibatkan semua tahapan lembaga termasuk keluarga dan budaya.  Seperti  dikatakan  oleh  Woodhead  (2004) concludes  that  the  educational  philosophy  and practices  within  all  institutions  producing  early  education  are  socially  and  culturally  constructed.
Pendidikan anak usia dini di lingkungan keluarga bersifat praktek secara sosial dan budaya. Dengan demikian  pendidikan  usia  dini  berbasis  ekologi  sangat  mendukung  dalam  pengembangan  karakter anak  usia  sangat  relevan  karena  ekologi  berkaitan  dengan  interdependensi  antara  manusia  dan lingkungan,  baik  lingkungan  alami  maupun  buatan  di  sekitarnya  sesuai  norma  yang  dianutnya. Menurut  Bronfenbrenner  (1974)  tahapan-tahapan  pengaruh  lingkungan  pada  sosialisasi  anak  yang tediri  atas  lingkungan  paling  dekat  yaitu  lingkungan  mikrosistem  ( the  microsystem ),  lingkungan yang lebih luas disebut lingkungan mesosistem ( the mesosystem ), kemudian lingkungan yang lebih luas  lagi  disebut  dengan  lingkungan exosystem ,  dan  akhirnya  lingkungan  yang  paling  luas  yaitu lingkungan makrosistem ( the macrosystem ).
Lingkungan alam memiliki makna  sebagai tempat pembelajaran karakter  yang sarat dengan nilai  kultural  dan  religius.  Al-Qur’an  Surat  Al-‘Alaq  ayat  1-5  menyatakan:” Bacalah  dengan (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan.  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang  Mahamulia.  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  pena.  Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. Berdasar ayat ini secara jelas pengenalan alam merupakan sumber belajar yang terdekat dengan anak usia dini. Maka dari itu sangat tepat orang tua responden mengenalkan lingkungan alam  kepada anak-anaknya. Pengenalan  lingkungan alam telah menumbuhkan dan membangun karakter yang memiliki kesadaran terehadap dirinya, orang lain, dan lingkungan  sebagai  tempat  tinggal  hidupnya,  sehingga  berperilaku  santun  yang  mencerminkan sosial-emosional nilai-nilai fundamental
Oleh  karena  itu  hubungan  lembaga  pendidikan  usia  dini,  orang  tua  dan  lingkungan  alam perlu  terjalin  secara  kondusif  dan  produktif  sehingga  menghasilkan  anak  sesuai  dengan  harapan. Terdapat tiga hal yang harus dipertikan dalam pendidikan usia dini yaitu kebutuhan perkembangan anak,  lingkungan  tempat  kelompok  bermain  (TK/KB),  dan  keluarga.  Ketiga  hal  ini  seyogyanya berjalan  beriringan  sesuai  dengan  kapasitas  tahapan  perkembangan  anak  dalam  belajar. The individual’s capacity for learning during the first years of life is greater than it will ever be during

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
the rest of one’s lifetime. The basis for emotional life and self-esteem evolve significantly through the first years of life and in relation to early human relations. Childhood also includes the right to education and the right to be educated. Early childhood education is, therefore, of value in itself to the  child (Hujala,  2008).  Anak  memiliki  hak  untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  layak  sesuai dengan kebutuhannya.
Penyelenggaraan  pendidikan  karakter  usia  dini  yang  berbasis  lingkungan  alam  pada keluarga  petani  telah  memberikan  dampak  yang  positif  bagi  perkembangan  anak  selanjutnya. Karakter  manusia  tumbuh  berproses  dari  mulai  usia  dalam  kandungan  sampai  dewasa.  Dengan demikian  pendidikan  karakter seyogyanya  dimulai  pada  usia dini sebagai fondasi bagi pendidikan selanjutnya,  baik  di  tingkat  sekolah  dasar  maupun  perguruan  tinggi.  Perkembangan  karakter  yang terpuji  pada  mahasiswa  Universitas  Mulawarman  tidak  terlepas  dari  pendidikan  yang mendahuluinya.

## SIMPULAN DAN SARAN
Proses  pendidikan  berlangsung  secara  bertahap  dan  terus  menerus  sepanjang  hidupnya. Pendidikan  yang  dialami  masa  kini  merupakan  kelanjutan  masa  lalu  dan  pengalaman  belajar  masa lalu  menjadi  fondasi  bagi  pendidikan  selanjutnya.Implementasi  kegiatan  pembelajaran  yang dilakukan  oleh  orang  tua  responden  sangat  selaras  dengan  perintah  Allah  untuk  mempelajari lingkungan  alam.  Proses  pendidikan  yang  berbasis  alam  telah  menghasilkan  karakter  yang  terpuji dan berakhlak mulia, seperti memiliki tingkah laku sosial yang baik, berkemampuan beradaptasi, dan memiliki  perkembangan  bahasa  yang  baik  sehingga  menampakan  sosok  yang  cerdas,  santun  serta religius.
Penyelenggaraan  pendidikan  tidak  berdiri  sendiri  tetapi  melibatkan  banyak  pihak,  seperti masyarakat,  tokoh  masyarakat,  sekolah  dan  orang  tua.  Kedudukan  orang  tua  memiliki  kedudukan yang  sangat  sentral  dan  strategis  dalam  membesarkan  anaknya  menuju  kedewasaan.  Orang  tualah yang  bertanggung  jawab  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  karakter,  sedangkan  lembaga pendidikan lain bersifat melengkapi.
Penyelenggaraan  pendidikan  pada  anak  usia  dini  telah  banyak  dilakukan  oleh  berbagai lembaga, baik yang bersifat formal, non-formal maupun informal. Berkenaan dengan itu disarankan penyeleggaraan pendidikan  karakter  bagi  usia  dini hendaknya  melibatkan  lingkungan alam sebagai sumber dan sarana belajar. Lingkungan alam bisa dibuat di sekitar tempat belajar secara terintegrasi atau keluar dari tempat belajar. Out-bound merupakan pilihan yang tidak bertentangan dengan proses pendidikan karakter.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Berbasis Lingkungan Alam

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Muyassar.  2011. Al-Qur’an  dan  Terjemahannya  Juz  1  s/d  30  (Transliterasi). Bandung.  Sinar Baru Offset.
Apriana,  R.  2009.  Hubungan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (Paud)  Dengan  Perkembangan  Kognitif Anak Usia Prasekolah di Kelurahan Tinjomoyo Kecamatan Banyumanik Semarang. Skripsi. Purwokerto:  Program  Studi  Ilmu  Keperawatan  Fakultas  Kedokteran  Universitas Diponegoro.
Bell,  A.  C.,  dan  Dyment.  J.  E.  2006. Grounds  for  Action:  Promoting  Physical  Activity  through School Ground Greening in Canada . Toronto, Ontario: Evergreen.
Bronfenbrenner, U. (1974). Is Early Intervention Effective? Teachers College Record, 76 (2), 279– 303.
Carter.  D.  2016.  A  Nature-Based  Social-Emotional  Approach  to  Supporting    Young  Children’s Holistic  Development  in  Classrooms With and  Without Walls:   The  Social-Emotional  and Environmental Education Development (SEED) Framework. International Journal of Early Childhood Environmental Education . Volume 4, Number 1. Hlm. 9-24.
Fagbeminiyi, F.F. 2011. The Role of Parents in Early Childhood Education: A Case Study of Ikeja,
Lagos State, Nigeria. Global Journal of Human Social Science Vol 11 Issu 2 Version 1.Hlm 1-11.
Fathoni,  T.  2010. Metode  Penelitian .  http://almasdi.staff.unri.ac.id/files/2010/02/04_Metodologi- Penelitian.pdf [diakses 28 Pebruari 2017].
Head,  Start  2016.  Early  Childhood  Learning  and  Knowledge  Center:  About  us. https://eclkc.ohs.acf.hhs.gov/hslc/hs/about [diakses 02-01-2017].
Hidayatullah, M.F. 2010. Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban Bangsa. Surakarta: Yuma Pustaka.
Hujala,  E.  2008. The  Development  of  Early  Childhood  Education  as  an  Academic  Discipline  in Finland. Early Childhood Education, University of Tampere, Finland.
Kamtini.  2012 .  Peran  Keluarga  Terhadap  Perkembangan  Karakter  Anak. Jurnal.unimed.ac.id /2012/index.php/PAEDAGOGI/article/ [diakses 12 Maret 2017].
Kuntowijoyo. 2016. Lima Sifat Ilmu Sejarah. http://www.sejarah-negara.com/2016/04/5-sifat-ilmu- sejarah-menurut-kuntowijoyo.html. [diakses 27 Pebruari 2017].

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Louv,  R.  (2008). Last  Child  in  The  Woods:  Saving  Our  Children  from  Nature-deficit  disorder. Chapel Hill, NC: Algonquin Books.
Martani,  Wisjnu.  2012.  Metode  Stimulasi  dan  Perkembangan  Emosi  Anak  Usia  Dini. Jurnal Psikologi Vol. 39 No. 1. Hlm 112-120.
McCain,  M.  N.,  Mustard,  J.  F.,  dan  Shanker,  S.  2007. Early  Years  Study  2:  Putting  Science  into Action. Toronto, ON: Council for Early Child Development.
Miles  dan  Huberman.  1992. Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  tentang  Metode-metode  Baru . Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi. Jakarta: IndonesiaUniversity Press.
Miles,  dan  Huberman,  1994. Analize  Qualitative  Data .  http://toolkit.pellinstitute.org/evaluation- guide/analyze /examples-references/ [diakses 06 Maret 2017].
Santoso,  J.  2011. Peran  Perguruan  Tinggi  Dalam  Pembangunan  PAUD  di  Indonesia .  Jakarta:
Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional.
Sjarkawi. (2005). Pembentukan Kepribadian Anak. Jakarta: Bumi Aksara.
Sudaryanti. 2012. Pentingnya Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Anak , Volume 1, Edisi 1. Hlm. 11-20.
Sulistyowati,  A.  2009.  Kemampuan  Imajinasi  Anak  Usia  Dini  Sebagai  Sumber  Ide  Pembuatan Karya  Tekstil  (Berupa  Mainan  Edukatif  dengan  Konsep  Warna  Dalam  Bentuk). Skripsi .
Surakarta:  Jurusan  Kriya  Seni/  Tekstil  Fakultas  Sastra  dan  Seni  Rupa  Universitas  Sebelas Maret.
Supriati,  Sri.  2012. Peranan  Pos  PAUD  Dalam  Meningkatkan  Pendidikan  Anak  Pada  Keluarga Pra-Sejahtera  di  RW  09  Kelurahan  Setiamanan  Kecamatan  Cimahi  Tengah  Kota  Cimahi . Bandung: STKIP Siliwangi Bandung.
Suryabrata, S. 2005. Metodologi Penelitian . Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Spradley, J.M. 1980 . Participant Obeservation. New York. Holt Rinehart and Winston.
Woodhead, M. (2004). Early  childhood  develop-ment:  A question of rights. International Journal ofEarly Childhood 37 (3), 79–98.
Zaidin,  A.  2006. Pengantar  Keperawatan  Keluarga .  https://mamiqs.wordpress.com/  2011/10/17/. [diakses 26 Pebruari 2017].