## Masyarakat madani dan pesantren: Peran pesantren dalam membentuk santri sebagai Agent of Civil Society
Irma Irayanti 1 ,  Zakky Fahrizi 2 ,  Dea Ayu Puspita 3 , Indah Rahayu 4 , Asriati 5
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kendari, Sulawesi Tenggara, Indonesia email: irmairayanti@iainkendari.ac.id

## Pendahuluan
Dalam konteks masyarakat Muslim Indonesia, pesantren mengambil peran penting dalam membagun nilai-nilai civil  society berdasarkan  nilai  normatif  ajaran  Islam. Civil atau civilized  society senantiasa disandingkan  dengan  masyarakat  madani  yang  berarti  masyarakat  yang    beradab  dalam  menjalani, membangun  dan  memaknai  kehidupannya  (Azizy  2003).  Masyarakat  madani  dapat  terwujud  apabila masyarakatnya telah menerapkan prinsip-prinsip demokratis dengan baik dan membentuk peradaban ummat yang harmonis (Astuti 2012).
Secara  bahasa,  masyarakat  madani  atau civil  society mengarah  pada  kata al  din, yang  biasanya diterjemahkan sebagai agama dan berkaitan dengan arti at tammadun , atau bisa disebut dengan peradaban (Jb and Darmawan 2016). Keduanya sama-sama menyatu kedalam pengertian al madinah yang berarti kota. Dengan demikian, arti dari masyarakat madani mengandung tiga hal, yaitu agama, peradaban dan perkotaan. Dimana  agama  merupakan  sumber  peradaban  merupakan  prosesnya,  dan  mayarakat  kota  merupakan hasilnya. Marhaeni (2017) mengungkap bahwa masyarakat kota merupakan seluruh manusia yang menempati

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan mengungkap bagaimana Pesantren dalam membentuk santri sebagai agent of civil society yang mengimplementasikan nilai-nilai keislaman yang nasionalis, beradab dan berpengetahuan serta menjadi bagian masyarakat yang dapat menjunjung tinggi norma- norma yang berlaku. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang menjelaskan beberapa fenomena yang terjadi di pesantren dalam menyiapkan generasi nasionalis religius sebagai agent of civil society . Metode ini dilakukan dengan wawancara dan observasi lapangan pada pondok pesantren Al-Anbawi dan pondok pesantren Salsabila Al-Muttaqin di Sulawesi Tenggara.  Hasil  yang  ditemukan  menunjukkan  peran  penting  Pondok  Pesantren  dalam membentuk  karakter  santri    melalui:  (1)  pemahaman  secara  komprehensif  kepada  santri tentang  kesetaraan  dan  pluralitas;  (2)  sikap  toleransi  ( tasamuh );  (3)  Santri  dibekali  konsep demokrasi  permusyawaratan  sebagai  wujud  kekeluargaan;  (4)  peningkatan  kualitas  santri dengan mengajarkan berbagai lifskill, sehingga diharapkan para santri kelak mendapat peran lebih luas di masyarakat sekaligus sebagai penggerak civil society.

## ABSTRACT
This study aims to reveal how Islamic boarding schools form students as agents of civil society who implement Islamic values that are nationalist, civilized, and knowledgeable and become part of a society that can uphold applicable norms. This research is a qualitative descriptive study that explains several phenomena that occur in Islamic boarding schools in preparing a generation of religious nationalists as agents of civil society. This method was carried out by interviews and field observations at the Al-Anbawi Islamic Boarding School and the Salsabila Al-Muttaqin Islamic Boarding School in Southeast Sulawesi. The results found to indicate the important role of Islamic boarding schools in shaping the character of students through (1) comprehensive  understanding  to  students  about  equality  and  plurality;  (2)  tolerance (tasamuh); (3) Santri are provided with the concept of deliberative democracy as a form of kinship; (4) improving the quality of santri by teaching various life skills, so that it is hoped that the santri will later have a wider role in society as well as a driver of civil society

## Sejarah Artikel
Diterima : 13/06/2022 Disetujui : 13/08/2022
Kata kunci: Agent of Civil Society, Masyarakat Madani, Pesantren, Santri

## Keywords:
Agent of Civil Society, Civil Society, Islamic Boarding School, Santri
atau  bermukim  disuatu  kota  yang  didalamnya  terdapat  kelompok  agama,  etnis,  pekerjaan  atau  bahkan pendidikan.
Masyarakat madani harus menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusian, maju dalam penguasaan IPTEK dan beradab dalam membangun moral dan akhlak masyarakat. Seperti yang dikatakan Gani (2015) akhlak dalam kehidupan sehari-hari adalah faktor paling mendasar bagi manusia dalam upaya menata  keberlangsungan  hidupnya.  Masyarakat  yang  berakhlak  menjalani  hidupnya  dengan  lebih bijaksana dan bermakna. Akhlak mempengaruhi jati diri dan perilaku seseorang. Pendidikan akhlak di Pesantren merupakan bagian dari upaya membentuk masyarakat madani sebagai praktik sosial dalam membangun  kualitas  masyarakat.  Proses  pendidikan  merupakan  rencana  kegiatan  yang  sangat berpengaruh dalam perubahan perilaku seseorang dalam suatu civil society (Ali 2018).
Konsep  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang  tertuang  dalam  pembukaan  Undang-Undang Dasar 1945 dan terejawantahkan dalam UU No. 20 tahun 2003 tentang tujuan pendidikan nasional yang berupaya  mencerdaskan kehidupan bangsa baik fisik maupun mental, tidak saja mencerdaskan secara  kognitif  namun  juga  membentuk  watak  peserta  didik  menuju  peradaban  bangsa  yang bermartabat. Peserta didik diharapkan dapat menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Begitupun dengan tujuan pendidikan pesantren terhadap  peserta  didiknya  yang  dikenal  dengan  sebutan  “santri”  di  tengah  kekhasan  kurikulum pesantren. Oleh karena itu pendidikan harus menyeimbangkan antara transfer ilmu pengetahuan dan mengasah afeksi moral (Izzah 2018).
Pesantren  bersama  dengan  negara  dan  masyarakat  memainkan  peran  penting  dalam menciptakan generasi terbaik dalam mempromosikan peran dan tanggung jawab kewarganegaraan yang  nasionalis  religius.  Kemitraan  pesantren-negara-masyarakat  diharapkan  dapat  menciptakan generasi  terbaik  yang  menjadi    supplier  tenaga  ahli  sebagai  pencipta  sumber  daya  manusia  yang bermoral dan bermartabat. Program kurikulum yang seiring dengan perwujudan masyarakat madani menjadi  ruh  dalam  Pendidikan  Islam  yang  diharapkan  dapat  membangun  sikap  toleransi,  sikap demokratis, sikap taat hukum, sikap menjunjung tinggi martabat manusia serta dapat membangun pendidikan yang anti kekerasan dalam mendidik juga anti korupsi dalam pendidikan (Nasution 2016).
Lembaga pondok pesantren diharapkan dapat mewujudkan masyarakat madani di Indonesia dengan  jumlah  pondok  pesantren  kurang  lebih  28.000  pesantren.  Penelitian  ini  mencoba  melihat bagaimana  Pesantren  dalam  membentuk  santri  sebagai  agent  of  civil  society  yang mengimplementasikan  nilai-nilai  keislaman  yang  nasionalis,  beradab  dan  berpengetahuan  serta menjadi bagian masyarakat yang dapat menjunjung tinggi norma-norma yang berlaku.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  menjelaskan  beberapa fenomena yang terjadi di pesantren dalam menyiapkan generasi nasionalis religius sebagai agent of civil society . Metode ini dilakukan dengan wawancara dan observasi lapangan yang memungkinkan peneliti untuk memahami kondisi yang terjadi untuk memotret kehidupan dan aktivitas Pesantren. Penelitian ini dilakukan di pondok pesantren Al-Anbawi yang di asuh oleh Kiai Samsul Huda, S.Pd yang berada di Desa Wawouru, Kecamatan Palangga Kabupaten Konawe Selatan dan pondok pesantren Salsabila Al-Muttaqin yang diasuh oleh KH. Mukhson Khanif, S.Ag yang berada di Kecamatan Meluhu Kabupaten Konawe.
Wawancara  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  secara  offline  dan  online.  Wawancara  secara online  dilakukan  dengan  menggunakan  media  aplikasi  chat whatsapp ,  hal  ini  dilakukan  karena beberapa faktor yang tidak memungkinkan untuk melaksanakan wawancara secara offline yakni cuti lebaran  untuk  para  santri  dan  kondisi  pandemi. Namun,  bagi  santri  yang  tempat  tinggalnya  dapat dijangkau,  tetap  dilakukan  wawancara  secara  offline.  Untuk  para  pengajar  sendiri  tetap  dilakukan
Irma Irayanti 1 ,  Zakky Fahrizi 2 ,  Dea Ayu Puspita 3 , Indah Rahayu 4 , Asriati 5 . Masyarakat madani dan pesantren: Peran pesantren dalam membentuk santri sebagai Agent of Civil Society)
wawancara dengan metode tatap muka langsung dengan memanfaatkan waktu seefektif mungkin dengan  menggunakan  tiga  jenis  strategi  dalam  prosedur  pengumpulan  datanya  yakni  melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Subyek penelitian direkrut berdasarkan kriteria yang ditetapkan yang dianggap memiliki peran yang lebih besar dalam membentuk karakter santri sebagai agent of civil society (Ulfah, Mukhtar, and Hidayat 2020). Untuk pengurus dan ustadz di Pesantren, peneliti  memberikan  panduan  wawancara dan  menyepakati  jadwal  tatap  muka untuk  melakukan wawancara  langsung. Observasi dilakukan dengan  mengamati  perilaku  dan  aktivitas  target  penelitian  yakni  santri  dan  pengasuh  pondok pesantren.  Tujuan  wawancara  dan  observasi  adalah  untuk  memperoleh  informasi  yang  sebenar- benarnya  mengenai  bagaimana  peran  pesantren  dalam  membentuk  santri  sebagai agent  of  civil society untuk  mewujudkan  masyarakat  madani.  Dalam  penelitian  ini  melibatkan  beberapa  target penelitian  yakni  santri  dan  pengasuh  dari  masing-masing  pondok  pesantren  yang  dianggap mengetahui  apa  yang  akan  di  teliti  dan  dapat  memudahkan  dalam  memperoleh  informasi. Pengumpulan data dilakukan dengan durasi waktu kurang lebih empat bulan yang dilaksanakan di bulan maret sampai dengan september 2021.
Data wawancara  lebih  lanjut ditranskripsi dan  dianalisis dengan menyimak data wawancara secara  berulang  untuk    menemukan    tema  untuk  menginterpretasikan  data,  kemudian  peneliti membangun  data  wawancara  dan  mengomunikasikan  data  wawancara  untuk  mencari  makna mendalam  dari  data  yang  diperoleh.  Setelah  itu,  peneliti  merekonsktruksi  dan  melihat  respon partisipan    secara  otentik  sesuai    dengan    realitas    yang    ada.    Terakhir,  peneliti  membangun kredibilitas  data dengan melibatkan partisipan dalam memberikan umpan balik dan  kesempatan mengklarifikasi ulang  informasi  yang akan disajikan (Widodo 2014).

## Hasil dan Pembahasan
Pesantren  sebagai  salah  satu  institusi  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia  diklaim  sebagai pusat  pembelajaran  Islam  tradisional.  Dhofier  dalam  Halim  (2017:  200)  mengungkap  lima  elemen utama sistem pendidikan pesantren: (1) akomodasi untuk siswa (pondok); (2) masjid dimana siswa paling tepat belajar; (3) teks Islam klasik dalam bahasa Arab sebagai sumber belajar utama; (4) santri, darimana istilah pesantren, tempat santri, diturunkan; dan (5) kiyai (guru besar, juga ulama). Salah satu ciri penting pesantren adalah metode pembelajaran Islam dimana kiai dan ustadz sebagai pusat pembelajaran santri yang memainkan peran penting bagi pemahaman dan intrepretasi keagamaan serta  cara  hidup  santri.  Disisi  lain,  peran  kiai  dan  ustadz  di  pesantren  juga  dapat  berfungsi  dalam memediasi dan memfasilisi hubungan antara masyarakat dan pemerintah dan atau pihak-pihak lain yang lebih luas (Halim 2017).
Pondok  pesantren  Al-Anbawi  memiliki  visi  melahirkan  generasi  sholih-sholihah,  beriman, berilmu  dan  berakhlakul  karimah.  Visi  ini  dijabarkan  melalui  misi  untuk  membekali  santri  dengan IPTEK yang sesuai dengan kebutuhan zamannya, membekali santri dengan ilmu agama, melatih santri dengan keterampilan ( life skill ) sesuai dengan bakatnya serta melatih santri dalam mengabdikan diri di masyarakat, dan membekali santri dengan wawasan kebangsaan dalam bingkai NKRI. Kiai Samsul Huda  selalu  mengajarkan  kepada  santrinya  untuk  bisa  terjun  langsung  kemasyarakat  contohnya dengan  mengikuti  Majelis  Ta’lim  yang  di  adakan  setiap  hari  jum’at  yang  melibatkan  santri  untuk berdakwah agar bisa mewujudkan masyarakat madani.
Tidak jauh berbeda dengan visi misi pondok pesantren Al-Anbawi yang berada di Kabupaten Konawe Selatan, Pondok Pesantren Salsabila Al-Muttaqin di Kabupaten Konawe, dengan pimpinan KH.  Mukhsoh  Khanif  S.Ag.  atau  yang  sering  kita  panggil  Abah  Mukhson,  juga  merupakan  pondok
pesantren yang memiliki tujuan sebagaimana pondok pesantren pada umumnya yakni menciptakan dan melahirkan santri-santri yang berkualitas, bertoleransi tinggi, mandiri, beradab, berakhlak mulia, serta disiplin. Untuk meraih cita-cita atau tujuan itu, pengasuh pondok serta guru-guru yang ada di pondok pesantren Salsabila Al-Muttaqin selain membekali dengan pendidikan agama, para santri juga diberikan pemahaman mengenai tujuan dari pondok pesantren itu sendiri, sehingga kedepanya akan mempermudah proses dalam mewujudkan cita-cita yang ingin dicapai sesuai dengan visi misi pondok.
Nurcholish  Madjid  (1999)  mengungkap  tipologi  Masyarakat  Madani  dengan  mengacu  pada kehidupan  Masyarakat  Madinah  di  jaman  Rasulullah,  yakni  masyarakat  yang  demokratis  dengan mengimplementasikan  nilai  dan  poin-point  Piagam  Madinah  secara  konsekuen.  Piagam  Madinah berisi  kesetaraan  hak  dan  kewajiban  masyarakat  baik  muslim  dan  non  muslim  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Kepemimpinan  Rasulullah  mencerminkan  kepemimpinan  yang  mengusung egalitarianisme dengan penegakan aturan hukum yang adil.
Beberapa karakteristik Masyarakat Madani yang dibentuk oleh Pesantren Pesantren  Al-Anbawi dan    Salsabila  Al-Muttaqin  adalah  pertama,  diakuinya  semangat  pluralitas.  Pada  kedua  pesantren yang menjadi obyek penelitian terlihat semangat pluralitas menjadi sebuah keniscayaan. Para santri berasal dari berbagai latar belakang suku dan kelas sosial. Semua santri mendapat perlakuan yang sama  dan  setara.  Al-Qur’an  melalui  surat  Al-Hujurat  (49)  ayat  13  menegaskan  bahwa  pluralitas merupakan  sesuatu  yang  kodrati  (given)  dalam  kehidupan,  dimana  manusia  diciptakan  berbeda untuk saling kenal dan hidup berdampingan dengan tujuan mencerdaskan umat melalui perbedaan konstruktif dan dinamis serta saling menyesuaikan diri. Santri diajarkan berfikir kritis terhadap nilai- nilai kesetaraan sebagai hamba, dimana semua manusia adalah setara di hadapan Tuhan yang Maha Esa, tanpa melihat warna kulit, suku, bangsa dan harta, namun yang menjadi pembeda adalah derajat ketakwaan dan kebermanfaatan mereka terhadap masyarakat. Pesantren  Al-Anbawi dan  Salsabila Al-Muttaqin  mengembangkan  nilai  dan  semangat  kebangsaan  tidak  saja  dalam  pembelajaran Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  di  kelas,  namun  juga  dalam  kajian  kitab  rutin.  Santri diberikan  pemahaman  akan  realitas  bangsa  Indonesia  yang  plural.  Dalam  kehidupan  berbangsa, bernegara  dan  beragama,  perbedaan  itu  adalah  suatu  keniscayaan  yang  harus  di  terima  sebagai rahmat bagi bangsa dan negara Indonesia.
Kedua,  adalah  tingginya  sikap  toleransi  ( tasamuh ).  Baik  terhadap  saudara  sesama  Muslim maupun terhadap saudara non-Muslim. Landasan normatif dari sikap toleransi dapat sesuai dengan firman  Allah  yang  termaktub  dalam  surat  Al-An’am  ayat  108.  Di  Pesantren  sikap  saling  hormat- menghormati dan saling menghargai sebagai bagian dari sikap toleransi di ajarkan melalui pendidikan akhlak dan moral serta pendidikan kewarganegaraan. Pembelajaran terkait toleransi juga dilakukan dalam kajian-kajian keislaman yang diberikan kepada para santri sebagai salah satu upaya yang sangat efektif  untuk  mempersiapkan  santri-santri  yang  toleran  dan  mampu  mewujudkan  masyarakat madani. Para santri memperdalam kitab-kitab tentang fiqh (hukum Islam), ushul fiqh (pengetahuan tentang  sumber-sumber  dan  sistem  yurisprudensi  Islam), hadist,  adab (sastra  arab), tafsir,  tauhid (teologi Islam), tarikh (sejarah Islam), tasawuf dan akhlak (etika Islam). Kitab-kitab yang membahas hal-hal tersebut biasanya dikenal dengan istilah kitab kuning.
Ketiga, adalah pelaksanaan musyawarah sebagai implementasi dari prinsip demokrasi. Al-quran menegaskan  hal  ini  pada  surat  As-Syura:  38  dan  surat  Al-Mujadalah:  11.  Konsep  demokrasi permusyawaratan juga tertuang dalam dasar negara Republik Indonesia dalam sila ke-empat. Konsep musyawarah  mufakat  selaras  dengan  konsep  kekeluargaan  dalam  setiap  permasalahan  dan keputusan yang menyangkut kemaslahatan ummat. Pesantren  Al-Anbawi dan  Salsabila Al-Muttaqin berusaha untuk menyiapkan santri sebagai bagian dari masyarakat sipil yang demokratis dan religius. Mereka dibentuk menjadi warga negara yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, kritis dalam berargumentasi, kreatif, menerima semangat Bhineka Tunggal Ika, bertanggung jawab,
Irma Irayanti 1 ,  Zakky Fahrizi 2 ,  Dea Ayu Puspita 3 , Indah Rahayu 4 , Asriati 5 . Masyarakat madani dan pesantren: Peran pesantren dalam membentuk santri sebagai Agent of Civil Society)
memiliki wawasan yang luas, memiliki semangat toleransi, serta faham akan cita-cita nasional bangsa Indonesia.
Keempat,  salah  satu  upaya  penguatan  peran  pesantren dalam  konteks civil  society  adalah peningkatan kualitas santri. Pesantren  Al-Anbawi dan  Salsabila Al-Muttaqin berinisiatif memberikan pendidikan  tambahan  selain  pendidikan  agama  yang  selama  ini  diberikan  sebagai  wujud kepeduliannya  terhadap  realitas  yang  ada  di  lingkungannya.  Keterampilan  komputer  di  Pesantren merupakan respon terkait kemajuan teknologi dan upaya mengembangkan kemampuan santri dalam bidang  teknologi  informasi.  Selain  itu,  santri  juga  diajarkan  ketrampilan  berdagang,  bertani, berkebun,  beternak,  bertukang  dan  lain  sebagainya.  Di  Pesantren  Al-Anbawi,  santri  diberi keterampilan berkebun dan bertani, dengan diajarkan cara menanam berbagai macam sayur seperti kangkung, kacang tugak, ubi kayu, lombok, labu, budidaya pohon jengkol, kelapa, vanili, kurma dan lain-lain.  Sementara  di  Pesantran  Salsabila  Al-Muttaqin  ditambah  dengan  keterampilan  budidaya bunga. Pesantren diharapkan menjadi wadah dalam mengembangkan kewirausahaan, kemandirian, menumbuhkan  etos  kerja,  dan  dasar-dasar  manajemen  untuk  menjadi  bekal  para  santri  dalam mengatasi masalah ( self help) dan menumbuhkan kemandirian mereka setelah terjun di masyarakat.
Pengajaran  ini  dilakukan  secara  komprehensif  untuk  melihat  secara  utuh  bagaimana  Islam sebagai  agama  rahmat  bagi  semesta  alam.  Pesantren    Al-Anbawi  dan    Salsabila  Al-Muttaqin senantiasa  mempertahankan  konsep  pondok  pesantren  yang    menciptakan  dan  melahirkan masyarakat/  santri  yang  berkualitas,  bertoleransi  tinggi,  berakhlak  mulia,  mandiri  serta  disiplin. Temuan  lapangan  menggambarkan  bagaimana  santri  dididik  untuk  lebih  maju  kedepannya  tidak hanya dalam ilmu agama melainkan dibekali keterampilan lain untuk pengembangan kapasitas santri dalam  bidang lifeskill ,  seni  dan  olah  raga.  Santri  diharapkan  kelak  mendapat  peran  lebih  luas  di masyarakat  sekaligus  sebagai  penggerak civil  society .  Oleh  karena  itu  Pesantren  perlu  membekali santrinya dengan ketrampilan yang dibutuhkan oleh mereka dalam lingkungan masyarakat masing- masing.
Penelitian  pada  Pondok  Pesantren  Salsabila  Al-Muttaqin  menghasilkan  beberapa  hal diantaranya  beberapa  santri  berkeyakinan  bahwasanya dengan  ilmu  agama  yang  mereka  dapat  di pondok  pesantren  mereka  mampu  dalam  mewujudkan  masyarakat  madani,  masyarakat  yang beradab dan juga berakhlakul karimah dengan penghargaan yang tinggi terhadap sesama makhluk ciptaan  Tuhan  yang  Maha  Esa.  Dalam  wawancara  yang  dilakukan  bersama  pimpinan  Pondok pesantren  Salsabila  Al-Muttaqin,  terungkap  upaya  mempersiapkan  santri  dilakukan  melalui pendidikan formal dan non formal. Dalam pendidikan formal yang dilakukan di dalam kelas melalui pembelajaran pendidikan kewarganegaraan, pendidikan akhlak, pendidikan moral dan kajian kitab. Sedangkan pendidikan non formal melalui keteladanan para kiayi dan ustadz-ustadzah di Pesantren. Hal  ini  dilakukan  agar  ketika  lulus  dan  kembali  ke  masyarakat,  para  santri mampu  menjadi  bagian masyarakat sipil yang dapat mewujudkan tatanan masyarakat madani, Selain itu, para santri dituntut untuk mendalami pendidikan umum yang ada disekolah, karena menurut beliau ilmu agama dan ilmu dunia  haruslah  saling  beriringan,  jika  tidak,  maka  tidak  akan  berjalan  dengan  baik  ketika  seorang santri hendak mengamalkan ilmu yang telah dimiliki, terlebih ketika dikaitkan dengan peran santri dalam mewujudkan masyarakat madani. Beliau mengatakan akan sulit untuk seorang santri dalam mewujudkan  masyarakat  madani  apabila  hanya  dengan  ilmu  agama  tanpa  adanya  ilmu  umum  yg diikutsertakan, karena jika ilmu agama dan ilmu umum telah  dikuasai oleh setiap santri, maka mereka akan lebih mudah dalam berkontribusi kepada masyarakat. Tetapi apabila hanya salah satu saja yang mampu dikuasai maka akan menimbulkan rasa selalu benar, merasa hebat, dan rasa ingin menang sendiri, sehingga mempersulit mereka ketika melakukakan pendekatan kepada masyarakat yang ada. Jadi menurut beliau kesetaraan antara ilmu agama dan ilmu umum sangatlah penting dikuasai oleh seoarang santri telebih dalam konteks perwujudan masyarakat madani, sehingga kedepannya para
santri  mampu  menjalin  hubungan  yang  baik  kepada  masyarakat  dan  diharapkan  mampu  dalam mewujudkan  masyarakat  yang  beradab,  berakhlak  mulia,  bermoral  baik,  dan  juga  masyarakat- masyarakat yang taat peraturan serta memiliki jiwa toleransi tinggi dengan ilmu yang telah mereka dapatkan ( wawancara , 23 Juni 2021)
Dalam  mewujudkan  kedisiplinan  para  santrinya,pengasuh  pondok  pesantren  Salsabila  Al- Muttaqin  menetapkan  banyak  peraturan  dengan  sanksi  tegas  sesuai  pelanggaran  yang  dilakukan, sanksi yang diberiakan tidak lain ialah sanksi yang memiliki manfaat bagi diri si pelanggar itu sendiri, misalnya saja ketika waktu adzan para santri belum berada di musholah, maka sanksi yang diberikan ialah  membersihkan  halaman  pondok  pesantren  yang  secara  tidak  langsung  memberikan  suasana keindahan bagi yang melihat sehingga itu akan bernilai pahala bagi si pelanggar. Pondok pesantren Salsabila Al-Muttaqin memiliki kerja sama dengan MA Annur Azzubaidi, dimana setiap akhir semester sekolah akan mengadakan program khuruj (keluar berdakwah) selama tiga hari di masjid-masjid yang padat penduduk terkhusus para siswa kelas XII sebagai salah satu syarat kelulusan. Hal ini tidak lain bertujuan  untuk  mengajak  masyarakat  setempat  kepada  kebaiakan  serta  mencegah  dari kemungkaran serta memberikan pemahaman lebih mendalam mengenai ilmu agama yang kemudian dapat  diimplementasikan  dikehidupan  dunia  yang  kemudian  dijadikan  bekal  kehidupan  di  akhirat kelak. Disinilah salah satu peran santri dalam mewujudkan masyarakat madani dapat dilihat.
Tidak berbeda dengan pondok pesantren Salsabila Al-Mutaqqin, pondok pesanten Al- Anbawi pun  mempunyai  konsep  yang  sama  yaitu  Kiai  menginginkan  santrinya  bisa  berperan  dan  terjun lansung  kemasyarakat  untuk  mewujudkan  masyarakat  madani.  Kiai  Samsul  Huda  adalah  sosok pemimpin  pondok  yang  sangat  ulet  dan  sangat  sabar  dalam  mengajar  dan  membimbing  santri- santrinya.  Beliau  berkata  “jadilah  santri  yang  pandai  di  semua  bidang,  tidak  hanya  di  ilmu  agama tetapi imu duniapun harus bisa diseimbangkan agar kelak hidupmu akan tentram”. beliau sangat adil dan mengajarkan santrinya untuk menjadi manusia yang beriman, berakhlak, bermoral, berilmu, dan berteknologi.  Penelitian  di  pondok  pesantren  Al-Anbawi,  mengungkap  bahwa  Pesantren  menjadi pilar pembentuk karakter para santri yang toleran dengan tidak membeda-bedakan satu sama lain baik antara yang kaya dan miskin, semuanya sama, tidak ada yang sempurna semuanya sama di mata Kiai.  Pesantren  mengajarkan  santri public  speaking yang  didasarkan  oleh  tatakrama,  dan  bertutur kata yang baik serta menanamkan rasa percaya diri kepada para santrinya. Menurut salah satu santri yang ada di Pondok Pesantren Al-Anbawi, kehidupan di pesantren bertujuan membentuk kehidupan yang seimbang di dunia dan akhirat.

## Simpulan
Pondok  Pesantren  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter  santri  di  masyarakat. Pondok  Pesantren  Al-Anbawi  dan  Pondok  Pesantren  Salsabilla  Al-Muttaqin  mengupayakan pembentukan  santri  sebagai agent  of  civil  society melalui:  (1)  pemahaman  secara  komprehensif kepada santri tentang kesetaraan dan pluralitas sehingga santri mampu menjalin hubungan yang baik dalam  masyarakat  tanpa  memandang  perbedaan.  Perbedaan  itu  adalah  suatu  keniscayaan  yang harus  di  terima  sebagai  rahmat  bagi  bangsa  dan  negara  Indonesia;  (2)  sikap  toleransi  ( tasamuh ). Santri  diharapkan  mampu  mewujudkan  masyarakat  yang  beradab,  berakhlak  mulia  dan  bermoral melalui beberapa upaya yang dilakukan Pondok Pesantren dalam mempersiapkan santri-santri yang toleran  dan  mampu  mewujudkan  masyarakat  madani  baik  secara  formal  maupun  non  formal;  (3) Santri  dibekali  konsep  demokrasi  permusyawaratan  dimana  senantiasa  mengedepankan musyawarah  dalam  setiap  permasalahan  dan  keputusan  yang  menyangkut  kemaslahatan  ummat sebagai  wujud  kekeluargaan;  (4)  peningkatan  kualitas  santri  dengan  mengajarkan  berbagai  lifskill, sehingga  diharapkan para  santri  kelak  mendapat  peran  lebih  luas  di  masyarakat  sekaligus  sebagai penggerak civil society.
Irma Irayanti 1 ,  Zakky Fahrizi 2 ,  Dea Ayu Puspita 3 , Indah Rahayu 4 , Asriati 5 . Masyarakat madani dan pesantren: Peran pesantren dalam membentuk santri sebagai Agent of Civil Society)

## .

## Referensi
Ali, Aisyah M. 2018. Pendidikan Karakter: Konsep Dan Implementasinya . Prenada Media.
Astuti, Ngudi. 2012. “Peran Umat Islam Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani Di Indonesia.” Jurnal Ilmiah Mimbar Demokrasi 11(2): 87–99.
Azizy,  A  Qodri.  2003. Melawan  Globalisasi:  Reinterpretasi  Ajaran  Islam,  Persiapan  SDM  Dan Terciptanya Masyarakat Madani . Pustaka Pelajar.
Ghani,  Ainul.  2015.  “Pendidikan  Akhlak  Mewujudkan  Masyarakat  Madani.” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam 6(2): 273–84.
Halim, Wahyuddin. 2017. “Peran Pesantren Dalam Wacana Dan Pemberdayaan Masyarakat Madani.”
AKADEMIKA: Jurnal Pemikiran Islam 22(2): 191–218.
Izzah,  Ismatul.  2018.  “Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Masyarakat  Madani.”
PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan 5(1): 50–68.
Jb,  Masroer,  and  Lalu  Darmawan.  2016.  “Wacana  Civil  Society  (Masyarkat  Madani)  Di  Indonesia.”
Jurnal Sosiologi Reflektif 10(2): 35–64.
Majid, Nurcholish. 1999. Cita-Cita Politik Islam Era Reformasi . Paramadina.
Marhaeni,  Sr  Sedar.  2017.  “MEMBANGUN  MASYARAKAT  KOTA  MENUJU  MASYARAKAT  MADANI.” Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 2(1).
Nasution,  Juni  Erpida.  2016.  “Pendidikan  Islam  Dan  Pembentukan  Masyarakat  Madani.” Madania: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 6(2): 134–60.
Ulfah,  Siti  Maria,  Mukhtar  Mukhtar,  and  Hidayat  Hidayat.  2020.  “PENGELOLAAN  PONDOK PESANTREN TERPADU BERBASIS TOTAL QUALITY MANAGEMENT DALAM MENGEMBANGKAN KARAKTER SANTRI DI PROVINSI JAMBI.”
Widodo,  Handoyo  Puji.  2014.  “Methodological  Considerations  in  Interview  Data  Transcription.” International Journal of Innovation in English Language Teaching and Research 3(1): 101.