----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## HADIS TENTANG PEDULI LINGKUNGAN
Said Mubarok MA Hubbulwathan Duri lb_riyawi@yahoo.com

## Abstract
Islam forbids Muslims to abandon a soil. Islam also advises people to give excess water to other people who need the water to maintain their soil. Rasulullah SAW ordered to hold the land for people who do not want to rent or  give  the  land  to  others.  He  also  encourages  his  people  to  plant  trees. Prophet also forbade us to urinate in stagnant water. All the suggestion and prohibition have a goal to improve people life.
Keywords : Soil and Environment

## PENDAHULUAN
Larangan Menelantarkan Lahan:
ِب اَْ ُس ِج اَؤَُ : ا ُْٕناَقَف ,ٍَْٛ ِض َزَأ ُل  ُْٕضُف َاَُِّي ٍلاَج  ِسِن  ْتََ اَك : َلاَق .ع.ز ِالله ِدْبَػ ٍِْب ِسِباَج  ُجِْٚدَح
َٔ ِجُهلخُن ا اَخَأ آَْحًََُِْٛن َْٔأ آَْػ َز ْصَْٛهَف  ُض ْزَأ َُّن  ْتََ اَك  ٍَْي : .و.ص لِٙبَُّنا َلاَقَف . ِفْصُِّنا َٔ ِغُب  لسنا ْكِعًَْْٛهَف َٗبَأ  ٌِْءاَف ُِ َُّض ْزَأ .
Artinya :
“Jabir bin Abdullah berkata, “Dahulu ada beberapa orang memiliki beberapa tanah  lebih,  lalu  mereka  berkata,  “Lebih  baik  kami  sewakan  hasilnya sepertiga, seperempat, atau separuh.” Tiba-tiba Nabi SAW. bersabda, “Siapa yang  memiliki  tanah,  maka  hendaknya  di  Tanami  atau  diberikan  kepada kawannya. Jika tidak diberikan, tahan saja.” (Bukhari, kitab “Hibah”, bab : “Keutamaan Manihah”)
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
َن  ْتََاَك  ٍَْي .و.ص ِالله ُل ُْٕظ َز َلاَق : َلاَق .ع.ز َة َسْٚ َسُْ ِٗبَأ  ُجِْٚدَح ُِاَخَأ آَْحًََُِْٛن َْٔأ آَْػ َز ْصَْٛهَف  ٌض ْزَأ ُّ َُّض ْزَأ  ْكِعًُْْٛهَف ِٗبَأ  ٌِْءاَف .
Artinya :
“Abu  Hurairah  r.a  berkata  bahwa  Nabi  SAW.  bersabda,  „Siapa  yang memiliki  tanah,  hendaknya  menanaminya  atau  memberikannya  kepada saudaranya,  jika  tidak,  boleh  menahannya.”  (Imam  Bukhari,  kitab “Pertanian”,  bab  :  “Para  Sahabat  Menolong    Sebagian  kepada  Sebagian yang Lain dari Sahabat Nabi”)
َُلَكْنا ِِّب َغًَُُِْٛن ِءاًَْنا ُمْضَف ُغًَُُْٚ  َلَ : َلاَق .و.ص ِالله َل ُْٕظ َز ٌََّأ .ع.ز َة َسْٚ َسُْ ِٗبَأ  ُجِْٚدَح .
Artinya :
“Abu Hurairah berkata, Nabi SAW. bersabda, „Tidak boleh ditahan (ditolak)
orang  yang  meminta  kelebihan  air,  yang  akan  mengakibatkan  tertolaknya kelebihan  rumput.”  (Bukhari,  kitab  “Al-Masafah”  bab  :  “Orang    yang Berkata bahwa Pemilik Air Lebih Berhak Memiliki Air”) 1
Penjelasan hadits :
Dari ketiga hadits di atas dapat diketahui bahwa Islam  melarang umatnya menelantarkan tanah garapan dan harus memberikan  kelebihan air agar tanah orang lain pun dapat dipelihara.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## PEMBAHASAN

## Larangan menelantarkan tanah
Rachmat  (2000:  263)  menyatakan  bahwa  Islam  sangat  menghargai tanah yang merupakan  karunia Allah SWT. Jika orang yang memiliki tanah luas, namun tidak sanggup mengurusi atau memanfaatkan  tanahnya dengan tanaman    yang  bermanfaat,  ia  harus  menyerahkan  tanah,  baik  dengan  cara menghibahkannya atau menyewakan kepada orang lain yang memilki waktu luang untuk menggarap tanah tersebut.
Seseorang  yang  diberi  karunia  oleh  Allah  SWT  berupa  tanah misalnya, harus berusaha untuk memanfaatkannya, agar dapat menghasilkan sesuatu  untuk  bekal  ibadah  kepada-Nya.  Jika  tidak,  ia  dapat  dikategorikan sebagai  orang  yang  kufur  nikmat,  dan  diancam  oleh  Allah  SWT.  dengan siksaan  yang  berat.  Sebagaimana    firman-Nya  dalam    surat  Ibrahim  ayat  7 yang artinya:
“Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; “Sesungguhnya jika kamu  bersyukur,  pasti  kami  akan  menambah  (nikmat)  kepadamu,  dan  jika kamu  mengingkari  (nikmat-Ku),  Maka  Sesungguhnya  azab-Ku  sangat pedih”.
Salah satu cara agar  tanah tersebut tetap bermanfaat adalah dengan menyewakan kepada orang lain atau memberikannya. Dengan demikian, di samping tidak menelantarkan tanah, pemiliknya juga telah menolong orang lain dengan memberinya pekerjaan.
Mereka  yang  tidak  mau  menyewakan  atau  memberikan  tanahnya kepada  orang  lain,  diperintahkan  oleh  Rasulullah  SAW  untuk  menahan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
tanah  tersebut.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  Islam  sangat  memperhatikan lingkungan dan kemaslahatan bagi umatnya.

## Memberikan kelebihan air kepada orang lain
Air  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Begitu  pula  dalam menggarap  tanaman  karena  air  yang    teratur    sangat  berpengaruh  terhadap hasil  tanaman.  Oleh  karena  itu,  bagi  mereka  yang  memiliki  kelebihan  air memberikan kelebihan air tersebut kepada orang lain.
Perbuatan  seperti  itu  tentu  saja  sangat  terpuji  karena  telah memberikan  kemudahan  kepada  orang  lain,  sekaligus  lebih  mempererat persaudaraan  di  antara  mereka.  Sebaliknya  apabila  ia  kikir,  tidak  mau memberikan sebagian airnya yang lebih, hal itu memicu pertengkaran yang tidak  mustahil    akan  menimbulkan  korban.  Keadaan  seperti  itu  banyak terjadi  di  masyarakat,  padahal  menurut  sebagian  ulama  fiqih,  air  bukan milik  siapapun  meskipun  berada  pada  tanahnya  dan  Rasulullah  SAW. melarang untuk menjualnya.
Dalam  menyikapi  larangan  Rasulullah  SAW.  tersebut,  para  ulama memiliki  perbedaan    pendapat.  Ada  yang    berpendapat  bahwa  larangan menjual  air  lebih  tersebut  bukanlah  haram,  tetapi  hanya  larangan  tanjih (larangan  untuk  membersihkan).  Ada  yang  berpendapat  bahwa  larangan tersebut  haram  hukumnya.  Ini  kalau  kelebihan  air  tersebut  diperuntukkan untuk  menumbuhkan  rumput  bagi  binatang  ternak  di  lapangan,  padahal rumput sendiri hukumnya mubah. Jadi, menurut mereka dapat dianalogikan bahwa  orang    yang    menjual  kelebihan  air  sama  dengan  menjual  lapangan tersebut yang dimubahkan bagi siapa saja.

## Penanaman Pohon Merupakan Langkah Terpuji
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
ُمُكْأََٛف اًػ ْز َش ُع َز ْصَٚ َْٔأ اًظ ْسَغ  ُض  ِسْغَٚ  ٍىِهْعُي  ٍِْي اَي : .و.ص ِالله ُل ُْٕظ َز َلاَق : َلاَق .ع.ز  ٍطَََأ  ُجِْٚدَح ُُِّْي ٌتَق َدَص ِِّب َُّن ٌَاَك  َّلَِا ُتًََِْٛٓب َْٔأ ٌُاَعَِْا  َْٔأ  ٌسَْٛط .
Artinya :
“Anas  r.a.  berkata,  bahwa  Rasulullah  SAW.  bersabda,  “Tiada  seorang muslim  pun  yang  menanam  tanaman  kemudian  dimakan  oleh  burung, manusia,  atau  binatang  lainnya  melainkan  tercatat  untuknya  sebagai sedekah.”  (Bukhari,  kitab  “Pertanian”,  bab  :  “Keutamaan  Menanam  dan Makanan dari Tanaman Tersebut”)
Hadits di atas mengandung anjuran agar semua manusia, khususnya umat  Islam,  menanam  tanaman  yang  berguna,  baik  bagi    manusia  maupun binatang.  Apabila  tanaman  tersebut  telah  berbuah  dan  dimakan  oleh manusia    ataupun  binatang,  maka  dia  akan  mendapat  pahala  sedekah  dari setiap buah yang dimakan, sekalipun buah tersebut dicuri.
Hal  itu  menggambarkan  betapa  Islam  sangat  menghargai  usaha manusia  untuk  memakmurkan  dan  memanfaatkan    tanah.  Karena  tanaman yang  ditanam  pasti  akan  bermanfaat  bagi  manusia  maupun  bagi  makhluk- makhluk  Allah  lainnya.  Maka  setiap  orang  hendaknya  tidak  boleh  egois, yakni  menanam  tanaman  untuk  dinikmati  sendiri.  Jika  cara  berpikirnya seperti  itu,  orang  yang  sudah  tua  dipastikan  tidak  akan  mau  menanam tanaman  karena  dia  merasa  tidak  akan  mungkin  memakan  buahnya. Seyogyanya  ia  berpikir  bahwa  manfaat  dari  sebuah  tanaman  tidak  hanya buahnya,    tetapi  pahala  yang  akan  diterimanya  apabila  buah  dari  tanaman tersebut dimakan oleh manusia atau binatang.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Perbuatan seperti itu akan membawa kemaslahatan, baik untuk tanah dirinya,  orang  lain,  dan  binatang  apalagi  jika  tanaman  tersebut  merupakan tanaman yang buahnya sangat disukai oleh manusia dan binatang.
Hadits  di  atas juga mengandung  anjuran untuk  berbuat  baik  kepada semua  makhluk  Allah  SWT.  Dengan  menanam    pohon,  berarti  dia  telah memberikan tempat kepada binatang untuk hinggap atau  tempat bertengger dan mendapatkan sumber makanan ketika  pohon tersebut berbuah.

## Larangan Kencing Di Air Tergenang
نا ٍػلًناإقحا ّظفنٔ .دزإًنا ُّػ الله ٙضز ذاؼي ٍػدٔادٕباداشٔ ٗفشاسبنا:ثلخ
مظنأ قٚسطناتػزاقٔدزإًنا .
Abubakar  (2006:  63)  menyatakan  bahwa  “Abu  Daud  dari  Mu‟az  r.a. menambahkan  lafal  “al  mawa-rid”  (tempat  aliran  air);  Dan  lafal (selengkapnya) : Sucikanlah dirimu dari tiga tempat menyebabkan kutukan, yaitu berak di tempat-tempat aliran air, di jalan raya dan tempat berteduh.”
ِْ٘رَّنا ىِـِئ اَّدنا ِءاًَْنا ِٗف ْىُك ُدَحَأ ٍََّن  ُْٕبَٚ  َلَ : .و.ص ِالله ُل ُْٕظ َز َلاَق : َلاَق .ع.ز ة َسْٚ َسُْ ِٗبَأ  ٍَْػ
َّىُح ْٖ ِسْجَٚ
ِِّْٛف ُمِعَتْغَٚ .
H.R.Bukhari  dalam  Ibnu  Hajar  (2006:37)  menuliskan  “Abu  Hurairah  r.a. berkata  bahwa  Rasulullah  SAW.  bersabda,  “Janganlah  seseorang  di  antara kamu  buang  air  kecil  di  air  diam  yang  tidak  mengalir,  kemudian  ia  mandi pada air tersebut.”
َلاَق .و.ص ِِّٙبَُّنا ٍَِػ ٍدْٚ َش ٍِْب ِالله ِدْبَػ  ٍَْػ
ِِّْٛف اًَُْٛب ُمُجْدَت َلَ َتَكـِئ  َلًَْنا ٌَِّإَف ٍتْعَط ِٗف ٌل َْٕب ]ُغَقُُْٚ  َلَ[ :
َكِهَعَتْغُي ِْٙف ٍََّن  ُْٕبَت  َلَ َٔ ,ْغَقَتُُْي ٌل َْٕب .
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Dari  Abdullah  bin  Zaid,  dari  NAbi  SAW,  beliau  bersabda,  “Tidak boleh  dikumpulkan  air  kencing  di  dalam  tempat  air  di  rumah,  karena malaikat tidak akan masuk ke rumah yang di dalamnya ada air kencing yang dikumpulkan dan janganlah kamu kencing di air tempat kamu mandi.” (H.R.
Ath-Thabrani)
Lafal  “Albiraz”  itu  berarti  tempat  atau  tanah  lapang  luas.  Lafal  “al mawarid” berarti tempat yang selalu didatangi atau dikunjungi orang seperti tempat  mata  air  atau  sungai,  untuk  keperluan  minum  air  itu  atau  untuk keperluan berwudhu‟.
Menurut  Ahmad  dari  Ibnu  Abbas  r.a.  ada  tambahan  kata  di  tempat tergenang  air.  Lafal  tersebut,  sesudah  lafal  Hadits  di  atas,  yang  lafal lengkapnya :
ءاي ٗف ٔا قٚسط ٗفٔا ّب مظتعٚ مظ ٗف ىكدحادؼقٚ ٌا : ثلخنا ٍػلًناإقتا
.
Artinya :
“Sucikanlah  dirimu  dari  tempat  yang  menyebabkan  kutukan,  yaitu  pada tempat  duduknya  seseorang  dari  kamu,  di  tempat  naungan  untuk  berteduh, atau di jalan atau di tempat tergenang air.”
Lafal  “Naq‟ul  Ma‟I”  itu,  berarti  air  yang  tergenang  sebagaimana dijelaskan di dalam kitab “An Nihayah”.[7]
Sedangkan hadits Abu Hurairah :
ِدَكا َّسنا ِءاًَنا ِٙف ِل َْٕبنا ٍَِػ َُُّْٙٓنا
.
Artinya :
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
“Larangan  kencing  di  air  tenang.”  (H.R.  Muttafaq  „Alaih).  Dan diriwayatkan  oleh  Muslim  dari  hadits  Jabir  dan  Ath-Thabrani  di  dalam  Al Ausath dengan lafazh,
٘ ِزاَجْنا ُءاًَْنا .
Artinya :
“Air yang mengalir.”
Lafazh La Yunqa‟ artinya tidak dikumpulkan dan air  yang  naqi‟ yaitu air yang berkumpul.[8]
Air yang diam ( tidak mengalir) menampung apa saja yang masuk ke dalamnya,  baik  kotoran  ataupun  najis.  Apabila  air  tersebut  di  pakai  oleh orang  banyak,  maka  buang  air  kecil  di  tempat  tersebut,  dapat  dipastikan akan  menyebabkan  air  tersebut  menjadi  kotor  atau    mengandung  najis. Tentu  saja  apabila  dipakai  mandi,  bukannya  akan  membersihkan  badan melainkan akan menyebabkan najis dan mendatangkan penyakit.[9]
Oleh  karena  itu,  sebaiknya  sebelum  buang  air  kecil  dilihat  dahulu apakah  air  tersebut  banyak  sehingga  tidak  akan  berpengaruh  terhadap  air tersebut,  ataukah  sedikit  sehingga  akan  menyebabkan  air  tersebut  menjadi najis.  Sebaiknya  air  tersebut  dikhususkan  untuk  mandi  saja,  sedangkan untuk  buang  air  kecil  dapat  dilakukan  di  tempat  lain  yang  dikhususkan untuk itu.[10]
Dengan  demikian,  kesehatan  dan  kebersihan  sangat  dipentingkan dalam  Islam,  dan  kesucian  dari  najis  merupakan  salah  satu  syarat  sahnya shalat,  yang  merupakan  tiang  agama.  Selain  itu,  orang  bersih  pun  akan disukai  oleh  siapa  saja.  Karena  pada  prinsipnya  manusia  menyukai  hal-hal
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
yang    bersih  dan  indah.  Sebagaimana  firman-Nya  dalam  surat  Al-Baqarah ayat 222 :
Artinya:
“Hai  Bani  Israil,  ingatlah  akan  nikmat-Ku  yang  Telah  Ku-anugerahkan kepadamu dan Aku Telah melabihkan kamu atas segala umat”.

## PENUTUP
Islam    melarang  umatnya  menelantarkan  tanah  garapan  dan  harus memberikan    kelebihan  air  agar  tanah  orang  lain  pun  dapat  dipelihara. Anjuran  agar  semua  manusia,  khususnya  umat  Islam,  menanam  tanaman yang  berguna,  baik  bagi    manusia  maupun  binatang.  Apabila  tanaman tersebut  telah  berbuah  dan  dimakan  oleh  manusia    atau  pu  binatang,  maka dia akan mendapat pahala sedekah dari setiap buah yang dimakan, sekalipun buah tersebut dicuri.
Sebaiknya sebelum buang air kecil dilihat dahulu apakah air tersebut banyak  sehingga  tidak  akan  berpengaruh  terhadap  air  tersebut,  ataukah sedikit sehingga akan menyebabkan air tersebut menjadi najis. Sebaiknya air tersebut  dikhususkan  untuk  mandi  saja,  sedangkan  untuk  buang  air  kecil dapat dilakukan di tempat lain yang dikhususkan untuk itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Rachmat Syafei. Al-Hadits . Bandung: Pustaka setia, 2000.
Al-Asqalani, Ibnu Hajar. Ringkasan Targhib wa Tarhib . Jakarta: Pustaka Azzam,2006.
Abubakar Muhammad. Subulus Salam . Surabaya: Al Ikhlas, --
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Ibnu Hajar Al-Asqalani. Ringkasan Targhib wa Tarhib . Jakarta: Pustaka Azzam, 2006.