Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## Analisis Kekerasan Simbolik Pada Film Mrs. Chatterjee Vs Norway
Andi Dody May Putra Agustang 1 , M Ridwan Said Ahmad 2 , Ibrahim Arifin 3
1 Pendidikan Sosiologi, Universitas Negeri Makassar E-mail: andidody@unm.ac.id
2 Pendidikan Sosiologi, Universitas Negeri Makassar E-mail: m.ridwan.said.ahmad@unm.ac.id
3 Pendidikan Sosiologi, Universitas Negeri Makassar E-mail: Ibrahim@unm.ac.id
Abstract . The problem lies in violence not only being a violation but also becoming a discourse that evolves and thrives  within  society,  notably  within  the  realm  of  filmmaking.  Symbolic  violence  becomes  the  focus  of  this research  because  this  form  of  violence  tends  to  be  invisible,  unconscious,  and  less  immediately  recognized compared to physically visible violence portrayed in the film "Mrs. Chatterjee vs Norway." This research employs qualitative methods with a content analysis approach. Content analysis aims to understand the meanings and messages contained within the data. The qualitative method using a content analysis approach emphasizes an in-depth  analysis  of  the  content  of  a  text,  document,  or  in  the  context  of  a  film  to  uncover  meanings  for understanding  the  social  and  cultural  contexts  that  influence  the  content.  The  analysis  results  from  the  film demonstrate  dominance  and  control  exerted  by  individuals  or  institutions  possessing  higher  power  over individuals who are weaker, be it in terms of gender, social status, or ethnic background. The Reproduction of Power  Structures  in  the  film  also  illustrates  how  the  reproduction  of power  structures,  especially  patriarchy, occurs in the relationship between spouses and in the decisions of institutions towards individuals. Contributions that can be made as a step forward in addressing the injustices within the dynamics of power in society include education  and  awareness  of  gender  equality,  policy  reforms  supporting  gender  and  ethnic  equality, strengthening  legal  support  for  robust  legal  protection  of  individuals,  and  enhancing  social  awareness  to encourage society to understand and identify acts of violence.
Keywords: Film; Symbolic Violence; Content Analysis.
{ Abstrak .  yang  menjadi  persoalan  adalah  kekerasan  tidak  hanya  sebuah  praktik  pelanggaran  tetapi  mejadi sebuah wacana yang berkembang dan hidup ditengah-tengah masyarakat salah satunya pada dunia perfilman. Kekerasan simbolik mejadi fokus pada penelitian ini karena kekerasan ini cenderung takterlihat, tidak disadari serta tidak diketahui secara langsung dibandingkan dengan kekerasan yang berbentuk fisik yang terdapat pada film  Mrs.  Charterjee  Vs  Norway.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis konten. Analisis konten bertujuan untuk memahami makna dan pesan yang terkandung dalam data tersebut. Metode  kualitatif  pendekatan  analisis  konten  adalah  metode  penelitian  yang  menitikberatkan  pada  analisis mendalam  terhadap  isi  suatu  teks,  dokumen  atau  dalam  konteks  pada  sebuah  film  dengan  tujuan  untuk mengungkapkan makna untuk memahami konteks sosial, budaya, yang mempengaruhi konten. Hasil analisis dalam  film  menunjukkan  dominasi  dan  kontrol  yang  diberikan  oleh  individu  atau  lembaga  yang  memiliki kekuasaan lebih tinggi terhadap individu yang lebih lemah, baik dari segi gender, status sosial, maupun latar belakang etnis. Reproduksi Struktur Kekuasaan pada film juga menggambarkan bagaimana reproduksi struktur kekuasaan, terutama patriarki, terjadi dalam hubungan antara suami dan istri, serta dalam keputusan lembaga terhadap individu. Adapun kontribusi yang bisa dilakukan sebagai langkah maju dalam mengatasi ketidakadilan yang  terjadi  dalam  dinamika  kekuasaan  di  dalam  masyarakat  adalah  pendidikan  dan  kesadaran  akan kesetaraan gender, reformasi kebijakan yang mendukung kesetaraan gender dan etnis, penguatan dukungan legal yang mendorong perlindungan hukum yang kuat bagi individu dan peningkatan kesadaran sosial dalam upaya mendorong masyarakat untuk memahami dan mengidentifikasi tindakan kekerasan.
Kata Kunci : film; Kekerasan Simbolik; Analisis Konten.
Equilibrium: Jurnal Pendidikan Vol. XII. Issu 1. Januari-April 2024

## Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi
http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## PENDAHULUAN
Film adalah jenis seni visual yang menggunakan gambar bergerak untuk menceritakan cerita atau menyampaikan pesan kepada  penonton. Film ini juga memiliki berbagai genre, seperti drama, komedi,aksi,  film  ilmiah,  horor,  dan  banyak  lagi,  setiap  genre  menawarkan  pengalaman  yang  unik kepada penonton, kemudian film juga dapat menjadi media untuk meyampaikan pesan sosial, politik, atau emosional yang dapat menginspirasi, menghibur atau menggerakkan emosi penonton. Sehigga memungkinkan penonton merasakan pengalaman yang lebih imersif dan mendalam. Mrs. Chatterjee Vs Norway adalah film Bollywood yang rilis pada tahun 2023 dan merupakan film produksi Zee Studios dan Emmay Entertainment yang diangkat dari sebuah kisah nyata Sagarika Chakrborti dalam buku The journey of a Mother. Film Mrs. Chatterjee Vs Norway berkisah tentang sepasang suami istri dengan dua anak yang beasal dari india. Sepasang suami istri tersebut bernama Sagarika Cahtterjee dan Anup Chatterjee.  Demi  mencari  pekerjaan,  Sagarika  Cahtterjee  dan  Anup  Chatterjee  memutuskan  untuk tinggal dan menetap di Negara Norwegi. Namun sayangnya mereka menghadapi masalah perbedaan kebudayaan. Akibatnya Sagarika Chaterjee sebagai ibu dari dua anak yang tidak bisa lepas dari budaya dan  tradisi  tempat  dia  berasal  sehingga  membuatnya  harus  berjuang  hidup  ditengah  masyarakat mayoritas  yang  mengekang  dan  membuatnya  harus  juga  berjuang  dalam  upaya  mendapatkan  hak asuh  anaknya  karena  oleh  layanan  kesejahteraan  Norway  mereka  diangap  tidak  memperlakukan anaknya  sebagaimana  mestinya.  Pada  umumnya  Sebagian  besar  kalangan  masayarakat  meyakini bahwa media massa telah digunakan sebagai alat untuk mentranformasi kekerasan (Chibber, 2023). Berdasarkan analisis awal peneliti lakukan pada film menunjukkan beberapa adegan yang berkaitan dengan budaya kekerasan. Pada film tersebut budaya kekerasan dihadirkan dalam bentuk kekerasan fisik dan kekerasan nonfisik. Non fisik yang terdapat pada film tersebut berupa kekerasan simbolik.
Kekerasan simbolik adalah bentuk kekerasan yang tidak menggunakan kekerasan fisik, tetapi menggunakan  symbol-simbol  untuk  mengitimidasi,  mengontrol,  atau  memanipulasi.  Kekerasan simbolik  dapat  terjadi  dalam  berbagai  bentuk,  termasuk  kekerasan  bahasa,  kekerasan  budaya  dan kekerasan sosial. yang menjadi persoalan adalah kekerasan tidak hanya sebuah praktik pelanggaran tetapi mejadi sebuah wacana yang berkembang dan hidup ditengah-tengah masyarakat salah satunya pada  dunia  perfilman.  Kekerasan  simbolik  mejadi  fokus  pada  penelitian  ini  karena  kekerasan  ini cenderung  tak  terlihat,  tidak  disadari  serta  tidak  diketahui  secara  langsung  dibandingkan  dengan kekerasan  yang  berbentuk  fisik  yang  terdapat  pada  film  Mrs.  Charterjee  Vs  Norway. Maka  dari  itu peneliti tertarik untuk melihat dan menganalisis kekerasan simbol yag terdapat pada film tersebut. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan analisis konten yang terdapat film kemudian dideskriptifkan dalam bentuk narasi.
Kekerasan sering dikaitkan dengan representasi di media. Film ini juga menjadi sebuah alat untuk  mempersentasi  realitas  dalam  masyarakat  dimana  realitas  ini  menjadi  sebuah  cerita  yang didesain semenarik mungkin untuk menjadi daya Tarik bagi penikmat film (Rusmana, 2019). Sehingga untuk Gambar-gambar kekerasan tersebut kecenderungannya dinormalisasi karena mewakili apa yang umum dan normal dalam dunia visual yang diatur sedemikian rupa sehingga pemirsa terbiasa tidak mampu  berbuat  apa-apa.  Faktanya,  gambaran  media  telah  menciptakan  dunia  yang  sulit membedakan  antara  realitas,  simulasi,  hiper-realitas,  dan  kebohongan.  Seluruh  gambar  dan  teks disusun  sedemikian  rupa  sehingga  ilustrasi  kekerasan  lebih  kuat,  halus  dan  meyakinkan  bagi pemirsanya. Kekerasan dalam film, novel, siaran dan iklan merupakan bagian dari industri budaya yang tujuan utamanya adalah mencapai jumlah penonton yang tinggi dan kesuksesan komersial. Didukung oleh fungsi film yaitu sebagai alat penyampai ide dan konsep serta dapat memberikan dampak dalam penyajiannya.  Film  dipandang  sebagai  alat  untuk  meng hadirkan  “realitas  sosial”  yang  dihadirkan sebagai  realitas  media.  Realitas  media  yang  diciptakan  oleh  film  merupakan  hasil  refleksi  para pembuat film yang dalam perkembangannya mengikuti kebutuhan pasar (Baudrillard, 1983)
Program  tontonan  masyarakat  pada  umumnya  hanya  berisi  kekerasan  sangat  jarang mempertimbangkan  aspek  pendidikan,  etis,  dan  efek  traumatis  pada  penonton  atau  penikmat tontonannya (Hananta, 2013). Film sering kali mencerminkan dan mempengaruhi budaya masyarakat
Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
di mana film tersebut diproduksi. Beberapa film menggambarkan atau mengkritik budaya kekerasan, baik  secara  langsung  maupun  melalui  plot  yang  kompleks.  Beberapa  film  secara  eksplisit menggambarkan realitas kekerasan. Film yang menonjolkan budaya kekerasan sering kali bertujuan untuk  meningkatkan  kesadaran,  membawa  perubahan  sosial,  atau  menyampaikan  pesan  penting tentang dampak negatif konflik dan perilaku kekerasan. Namun pada sisi lain dampak dari film yag mempertontonkan kekerasan simbolik masuk  pada wilayah alam bawah  dasar sebagai sebuah duri yang  mempengaruhi  psikologi  penontonnya.  Seperti  pada  penelitian  yang  dilakukan  dengan  meta- analisis  terhadap  berbagai  studi  yang  menginvestigasi  pengaruh  film  kekerasan  terhadap  perilaku pemirsa muda. Hasil ini menunjukkan bahwa paparan berlebihan terhadap adegan kekerasan dalam film dapat secara signifikan meningkatkan kecenderungan perilaku agresif pada remaja. Implikasi dari penelitian  ini  adalah  perlunya  regulasi  yang  lebih  ketat  terhadap  konten  kekerasan  dalam  industri perfilman (Smith, 2023).
Sehingga  pada  dasarnya  budaya  kekerasan  merujuk  pada  suatu  lingkungan  sosial  dimana kekerasan dianggap sebagai sesuatu yang normal atau menjadi sebuah bagian yang diterima secara luas dari kehidupan sehari hari. Budaya kekerasan bisa muncul dalam berbagai bentuk, termasuk fisik, verbal,  atau  emasional  yang  agresif  dan  merugikan,serta  dapat  mengarah  pada  penderitaan  dan trauma  psikologis  pada  individual  atau  pada  kelompok  tertentu.  Faktor-  faktor  yan  mempengaruhi pembentukan  budaya  kekerasan  dianggap  sebagai  norma  atau  bagian  yang  diterima  untuk menyelesaikan masalah, kehadiran konflik yang terus menerus dan kurangnya penegakan hukum yang efektif terhadap pelanggaran kekerasan. Budaya kekerasan juga bisa megacu pada pandangan, nilai dan  praktik  yang  secara  tidak  langsung  mendukung  atau  membenarkan  tindakan  kekerasan,  baik dalam lingkungan keluarga, masayarakat, maupun institusi-institusi tertentu. Pada tingkat yang lebih luas, budaya kekerasan dapat diwujudkan melalui media massa, hiburan popular, atau narasi kolektif yang  menormalisasi  atau  bahkan  mengagungkan  kekerasan.  Penanggulangan  budaya  kekerasan membutuhkan  perubahan  dalam  pemahaman  masyarakat  tentang  resolusi  konflik  yang  sehat, pembentukan norma yang menekankan keadilan, serta peningkatan kesadaran akan dampak negatif dari  perilaku  kekerasan.  Upaya-upaya  pencegahan  dan  intervensi yang  bertujuan  untuk  mengubah pola pikir dan perilaku masyarakat secara kolektif penting untuk mengatasi dan mencegah penyebaran budaya kekerasan.
Pada mulanya kekerasan simbolik adalah istilah yang dipopulerkan oleh sosiolog Perancis yang bernama  Pierre  Bourdieu.  Ini  merupakan  bentuk  dominasi  yang  bukan  bersifat  fisik  melainkan psikologis  atau  simbolik  (Alya  Denisa,  2022).  Kekerasan  simbolik  terjadi  ketika  seseorang  atau kelompok  menggunakan  kekuatan  simbolik,  seperti  budaya,  bahasa,  atau  norma  sosial,  untuk menindas, atau mendiskriminasi orang lain. Kekuatan simbolik ini seringkali tersembunyi dan secara tidak  sadar  diterima oleh  individu  atau  masyarakat  yang  dituju.  Contohnya  dapat  berupa stereotip gender  yang  mempengaruhi  pandangan  dan  perlakuan  terhadap  perempuan  di  masyarakat,  atau diskriminasi terhadap kelompok minoritas melalui penggunaan bahasa yang menyinggung atau norma sosial yang diskriminatif. Kekerasan simbolik  dapat menciptakan ketidaksetaraan dan ketidakadilan yang berkepanjangan tanpa harus melakukan tindakan fisik atau kekerasan langsung. Dalam konteks sosial  dan  budaya,  kesadaran  akan  kekerasan  simbolik  penting  untuk  memahami  bagaimana kekuasaan dan dominasi dapat  terwujud secara tidak langsung melalui struktur dan institusi sosial, serta norma-norma yang diterima secara  umum. Hal ini disebabkan karena legitimasi atau otoritas yang dimiliki oleh pelaku yang pada akhirnya melanggengkan relasi kekeuasaan melalui penerimaan dan pengakuan yang sah. (Amaliah, 2021)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis  konten.  Analisis konten adalah metode penelitian kualitatif yang digunakan untuk menganalisis isi dari berbagai jenis data, seperti teks, gambar, audio, ataupun video. Analisis konten bertujuan untuk memahami makna dan  pesan  yang  terkandung  dalam  data  tersebut  (Sugiyono,  2018).  Metode  kualitatif  dengan pendekatan analisis konten merupakan metode penelitian dengan yang menitikberatkan pada analisis
Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
mendalam terhadap isi suatu teks, dokumen atau dalam konteks pada sebuah film. Dimana tujuan utamanya adalah untuk mengungkap makna data yang dikumpulkan dan memahami konteks sosial, budaya,  atau  sejarah  yang  mempengaruhi  konten.  Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti mengidentifikasi pola, tema, atau symbol yang muncul dari konten yang dianalisis (Neuendorf, 2017). Pengumpulan data dilakukan dengan menonton film Mrs. Chatterjee Vs Norwegia untuk memahami konteks, alur cerita, serta karakter dari pemeran dari film tersebut. Kemudian mengidentifikasi bagian- bagian  film  seperti  dialog,  adegan  atau  motif  visual  yang  secara  spesifik  menampilkan  kekerasan simbolik. Kemudian data tersebut diinterpretasikan dengan menghubungkan teori-teori yang relevan dengan kekerasan simbolik.
Teknik  validasi  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  triangulasi  sumber,  yaitu  menguji reliabilitas  data  dalam  kaitannya  dengan  hasil  penelitian  tentang  tanda-tanda  kekerasan  simbolik dalam unsur adegan dan tuturan Dialog film Mrs. Chatterjee Vs Norwegia, memverifikasi data yang diperoleh  dari  berbagai  sumber.  Data  yang  dianalisis  kemudian  diverifikasi  dengan  referensi  buku, artikel,  jurnal  dan  penelitian  lainnya  yang  membantu  dalam  mencapai  validitas  data  mengenai kekerasan simbolik dalam film “Mrs. Chatterjee vs. Norwegia”.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada film “Mrs. Chatterjee vs Norway” ini mengisahkan tentang seseorang ibu tunggal, yaitu Mrs.  Chatterjee  yang  berjuang  untuk  mendapatkan  hak  asuh  anaknya  yang  diculik  oleh  Lembaga perlindungan anak di Norwegia, dimana Mrs. Chatterje ini merupakan seorang imigran yang berasal dari India. Dalam film ini mengangkat juga isu-isu tentang hak asuh, imigrasi, serta adanya perbedaan budaya.  Film  ini  menyoroti  ketidakadilan  yang  dialami  oleh  Mrs.  Chatterjee  dalam  sistem  yang  di dominasi  oleh  Lembaga  berwenang  yang  diperankan  oleh  laki-laki.  Film  ini  sendiri  terinspirasi  dari kisah nyata yang mendapatkan sedikit perubahan,  Secara terinci kita bisa melihat kekerasan simbolik berdasarkan pendekatan patriarki dalam film “Mrs. Chatterjee vs Norway” ini pada dalam dari menit 6:10-6:51 seorang tokoh yang Bernama Anirudh yang menjadi sosok suami dari Chatterjee, dimana pada scene tersebut Anirudh sama sekali mengabaikan dan tidak mau mendengar penjelasan dari sang istri  dan  melanjutkan  mobil  dikala  sang  istri  sedang  berbicara,  hal  ini  secara  tidak  langsung  dapat terlihat adanya kekerasan simbolik yang dalam sikap dominasi laki-laki yang mengabaikan pendapat Wanita serta tidak menghargai pendapat Wanita. Dalam kosep kekerasan bourdie, kekerasan simbolik ini  terkait  dengan  pengusaaan  atas  kapital  budaya.  Anirudh  sebagai  suami  pada  dasarnya    merasa memiliki  otoritas  lebih  tinggi  secara  sosial  dan  kultural,  sehingga  mengabaikan  pendapat  atau penjelasan dari istrinya adalah cara untuk mempertahankan posisinya yang lebih tinggi dalam hirarrki gender yang telah terbentuk pada masayarakat mereka berasal. Bourdieu juga menguraikan bahwa kekuatan  dan  dominasi  tidak  hanua  berasal  dari  individu  secara  langsung,  tetpai  juga  dari  struktur sosial  yang  telah  ada  dan  diterima  secara  umum.  Dalam  konteks  ini  perilaku  Anirudh  mencermin bagaimana norma-norma patriarki yang ada dalam masyarakat dapat membentuk interaksi antara pria dan Wanita, dimana proa memiliki kontrol yang lebih besar dan dihargai lebih dalam hal keputusan dan komunikasi (Bourdieu, Dominasi Maskulin, 2010).
Dalam menit 07:58-8:34, pada scene ini terlihat bahwa debika lupa membawa tugas pohon kehidupan shubh ke sekolah dan terlihat ada 2 guru dari sekolah tersebut yang seolah mengejek titik hitam  pada  muka  debika,  serta  ada  1  guru  yang  mendatangi   debika  dengan  tatapan  yang  kurang mengenakan serta  berbicara dengan nada suara yang tinggi, dalam scene  kita bisa melihat dengan jelas  adanya  kekerasan  simbolik  karena  perbedaan  etnis  antara  debika  serta  guru-guru  di  sekolah tersebut  yang  memungkinkan  mereka  merasa  lebih  superior  dibandingkan  dengan  debika.  Dalam kacamata  Bourdieu  kekerasan  terjadi  pada  hubungan  antar  entnis  atau  antar  kelompok  dalam masyarakat.  Situasi  dimana  guru  guru  sekolah  mengejek  Debika  atau  menunjukkan  tatapan  yang merendahkan dan nada suara yang kurang mengenakkan dapat dilihat manifestasi kekerasan simbolik yang berkaitan dengan dominasi sosial berdasarkan perbedaan etnis. Bourdieu berpendapat bahwa masyarakat  memiliki  struktur  kekuasaan  tersembuyi  yang  mempengaruhi  interaksi  antar  individu (Bourdieu, Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste, 1984). Dalam kasus ini, perbedaan
Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
etnis antara Debika dan guru-guru menciptakan kesenjangan kekuasaan yang terinternalisasi. Guru- guru  yang  merasa  lebih  superior  karena  kesamaan  budaya  atau  latar  belakang  etnis  mereka, menggunakan kekuatan simbolik untuk menekankan ketidakcukupan atau perbedaan Debika sebagai cara  untuk  mempertahankan  posisi  mereka.  Perilaku  mereka  baik  dalam  bentuk  ejekan  maupun tatapan merendahkan, mencermikan kontrol sosial yang lebih tinggi yang diberikan kepada kelompok yang  dianggap  lebih  tinggi  dalam  hirerarki  sosial  berdasarkan  etnis.  Hal  ini  sejalan  dengan  konsep Bourdieu  tentang  bagaimana  kontrol  sosial  dalam  masayarakat  bisa  terintrernalisasi  melalui penggunaan simbol termasuk verbal dan nonverbal.
Dalam menit 12:10-14:51, dalam scene terdapat 3 wanita norwegia yang Bernama Matilda, Sia,  serta  seorang  Wanita  yang  Bernama  Allis  yang  merupakan  pihak  berwenang  dari  Norwegia memfitnah  debika  dengan  mengatakan  bahwa  suaminya  tidak  ikut  berpartisipasi  dalam  mengurus rumah  tangga  sehingga  terjadi  sedikit  konflik  antara  debika  dan  anirud,  dinama  anirud  berpikiran bahwa  debika  melaporkannya  kepada  ketiga  Wanita  norwegia  tersebut,  anirud  yang  berpura-pura mendapatkan  telepon  dari  kantor  dan  memasuki  sebuah  kamar  kemudian  disusul  oleh  debika,  di dalam kamar terjadi perkelahian dan anirud melakukan tindak kekerasan kepada debika sampai debika meringis  kesakitan.  Scene  ini  kita  bisa  melihat  adanya  sebuah  kekerasan  simbolik  dengan  cara memfitnah  debika,  dimana  ini  mengakibatkan  debika  menjadi  tersudutkan  oleh  sang  sumai  serta ketiga Wanita tersebut serta pada scene ini juga anirud memperlihatkan dengan jelas dominasinya dengan  cara  membentak  debika  dan  tidak  mau  mendengarkan  penjelasan  debika  terlebih  dahulu, dimana  aniud  sudah  termakan  oleh  emosi  dan  keegoisannya  sendiri  sehingga  melakukan  tindak kekerasan kepada debika karena anirud merasa dirinya kepada keluarga yang hanya mempunyai tugas bekerja saja dan tidak ikut serta berpartisipasi dalam mengurus rumah tangga yang merupakan tugas wajib dari debika. Dalam kacamata bordieu ,tindakan yang Matilda, Sia, dan Allis yang memberikan informasi yang salah bisa memicu terjadi konflik kekerasan dimana menurut bordieu menekan bahwa kekersan simbolik sering kali terjadi melalui manipulasi informasi atau kata-kata yang di maksud untuk menkan  dan  mengontrol  induvidu  lain  (Bourdieu,  Distinction:  A  Social  Critique  of  the  Judgment  of Taste, 1984).
Menit  17:10-18:19.  Adegan  pada  menit  ini memposisikan  Lembaga  Anak  Norwegia  merasa pasangan suami istri ini tidak mampu untuk mensejahterakan anak-anaknya, mereka melihat adanya sistem  patriarki  yang  masih  kental  dalam  keluarga  ini,  sehingga  mereka  akan mengambil  hak  asuh anak-anaknya. Kekerasan Simbolik  pada scene ini jelas memperlihatkan adanya sikap  meremahkan terhadap keluarga ini karena pemikiran kuno yang masih kental dan sistem patriarki yang secara tidak sadar  diterapkan  yang  menitik  beratkan  kepada  debika  sebagai  seorang  Wanita.  Tatanan  patriarki menyebabkan perempuan menjadi subordinasi, termarginalkan, bahkan memperoleh ketidakadilan dalam masyarakat karena posisi maupun peran sosial tidak lepas dari pengaruh identitas gender yang dimiliki seseorang. Tatanan patriarki mengabsahkan superioritas laki-laki dan inferioritas perempuan (Mutiah, 2019).
Pada menit 20:56- 21:55, Scene ini, Aniruddh terlibat konflik dengan debika dan menyalakan debika atas apa yang terjadi kepada keluarga mereka, Aniruddh mengatakan bahwa debika tidak cakap dalam mengurus anak serta mengurus rumah sehingga hal ini bisa terjadi serta Aniruddh pada scene ini  dengan  jelas  memperlihatkan  sikap  keegoisannya,  dimana  dia  hanya  berpikir  dengan  adanya kejadian ini bisa berdampak pada kewarganegaraannya serta reputasi dirinya dikantor menjadi jelek. Jika,  dikaitkan  dengan  kekerasan  simbolik,  maka  terlihat  jelas  Aniruddh  yang  merendahkan  serta meneriaki debika yang memperlihatkan adanya dominasi kekuasaan laki-laki yang sangat kuat kepada seorang Wanita. Pada scane ini yang terjadi penyalahgunaan kekuaasaan dan dominasi anirud pada sacane  ini  menggunakan  kekuasaannya  dalam  hubungannya  untuk  merendahkan  Debika, menyalahkan  dia  atas  situasi  yng  terjadi  pada  keluarga  mereka,  dan  bahkan  mengeksploitasi ketidaktahuan  atau  perasaan  rendah  diri  Debika.  Sikap  merendahkan  dan  menyalahkan  ini mencerminkan  dominasi  yang  kuat  dari  Anirud  terhadap  Debika,  yang  sejalan  dengan  pandangan Boridieu tentang bagaimana kekeresan simbolik bisa berkembang dari struktur kekuasaan yang tidak seimbang dalam hubungan, kontrol dan penekanan Anirudh menunjukkan sikap keegoisan dan kontrol
Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
yang kuat memandang Debika hanya sebagai tanggung jawabnya dalam mengurus anak dan rumah tangga,  tanpa  mengakui  peran  atau  kontribusi  Debika  yang  lebih  luas.  Hal  ini  mencerminkan reproduksi structural kekuasaan patriarki dimana peran dan nilai perempuan dalam keluarga dinilai rendah.  Sikap  Anirudh  yang  mencerminkan  bagaimana  individu  dapat  menggunakan  kekuasaan mereka untuk menekan individu dalam hubungan, sesuai dengan teori Bordieu tentang kontrol sosial dan  kekerasan  simbolik.  Pembenaran  dan  dominasi  Anirudh  yang  memberikan  alasan  terhadap dominasinya  dengan  menyatakan  bahwa  situasi  yang  dialaminya  akan.  Berdampak  pada kewarganegaraan  dan  reputasi  di  tempat  kerja.  Hal  ini  mencerminkan  bagaimana  individu menggunakan alasan yang tidak terkait dengan kebenaran situasi untuk membenarkan dominasi atau perlakuan yang tidak adil terhadap individu lain.
Menit 30:31-31:04, Adegan ini Debika dan Aniruddh menemui pengacara yang Bernama Sunil Kapoor yang telah di tunjuk oleh pemerintah sebagai pengacara buat mereka. Terlihat pada Scene ini Debika berkonsultasi dengan Sunil Kapoor, akan tetapi Aniruddh terus saja memotong pembicaraan Debika  serta  menegur  cara  Debika  menyampaikan  pendapatnya  secara  fakta.  Sikap  Aniruddh  ini menujukkan ada pengontrolan yang ketat atas hak bicara Debika yang secara tidak langsung menyuruh Debika  untuk  diam  dan  tidak  usah  bersuara  kecuali  dirinya.  Pada  scane  ini  menunjukkan  adanya dominasi dalam komunikasi dimana tindakan Anirudh yang terus memotong pembicaraan Debika dan menegurnya atas cara menyampaikan pendapat. Anirudh mencoba untuk mengontrol alur percakapan dan pemikiran Debika yang secara tidak langsung menghambat kebebasannya dalam berekspresi. Hal ini  menunjukkan  struktur  kekuasaan  dimana  Anirudh  merasa  memiliki  kontrol  penuh  atas pembicaraan dab membatasi ruang bagi Debika untuk menyampaikan pandangannya dan Tindakan Aniruddh yang mengontrol percakapan ini juga mencerminkan dinamika kekuasaan dalam hubungan rumah tangga. Bourdieu menyoroti bagaimana dalam masyarakat, terutama dalam hubungan antar gender, dominasi dan kontrol dapat tercermin dalam komunikasi sehari-hari di mana salah satu pihak merasa  memiliki  otoritas  yang  lebih  tinggi  untuk  menentukan  cara  berbicara  dan  berekspresi (Bourdieu, Dominasi Maskulin, 2010).
Menit 32:59-34:01, pada menit ini Debika serta Aniruddh berkesempatan menemui anak-anak mereka setelah tiga hari berpisah, Debika yang menitikkan air mata mendapatkan teguran oleh pihak Lembaga,  dinama  Debika  tidak  boleh  menagis  didepan  anak-anaknya  serta  tidak  boleh  membuat ikatan  keluarga  sehingga  secara  paksa  langsung  mengambil  Kembali  anak  Debika.  Scene  ini  jelas menunjukkan  adanya  dominasi  atas  wewenang  pihak  Lembaga  Norwegia  atas  hak  Debika  kepada anak-anaknya sendiri serta hak Debika sebagai manusia, dimana pada scene ini petugas Lembaga di dominasi  dengan  laki-laki.  Pada  scane  ini  dominasi  wewenang  lembaga  Norwegia  dalam  adegan tersebut  menunjukkan  dominasi  yang  kuat  atas  hak-hak  Debika  sebagai  ibu  dan  individu.  Mereka mengeluarkan teguran keras kepada Debika, bahkan melarangnya menangis di depan anak-anaknya dan  membatasi  ikatan  keluarga,  serta  secara  paksa  mengambil  kembali  anak-anaknya.  Hal  ini mencerminkan kontrol sosial yang kuat yang dipegang oleh lembaga dan otoritas mereka terhadap individu, menunjukkan bagaimana struktur kekuasaan lembaga tersebut menindas hak-hak individu. Dominasi Gender dalam Kekuasaan juga menyoroti bahwa dalam adegan ini petugas lembaga yang mendominasi  kejadian  ini  adalah  seorang  laki-laki.  Ini  mencerminkan  hierarki  gender  yang terinternalisasi  dalam  struktur  kekuasaan.  Pandangan  Bourdieu  tentang  reproduksi  sosial menekankan  bagaimana  konstruksi sosial  seperti  gender  dapat  memengaruhi pengalaman  individu dalam masyarakat, dan di sini, dominasi lembaga oleh laki-laki dapat menambahkan dimensi gender terhadap  kontrol  sosial  dan  kekerasan  simbolik  yang  dialami  Debika.  Penekanan  atas  Hak  Individu sikap lembaga yang membatasi ekspresi emosional Debika, seperti larangan menangis di depan anak- anaknya, menunjukkan kontrol yang kuat atas perilaku dan hak-hak individu. Hal ini mencerminkan bagaimana  kekuasaan  lembaga  tersebut  dapat  membatasi  kebebasan  individu  dalam mengekspresikan emosi atau menjalin ikatan keluarga.
Menit  47:51-49:08,  Scene  ini  memperlihatkan  Debika  dengan  terbata-bata  berusaha mengeluarkan pendapatnya kepada sang hakim serta anggota Lembaga lainnya, akan tetapi Debika tidak  mendapat  respon  yang  hangat,  Debika  tidak  didengar  pendapatnya  oleh  sang  hakim  dan

## Equilibrium: Jurnal Pendidikan
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Aniruddh  sama  sekali  tidak  membantu  Debika  pada  scene  ini,  dia  hanya  diam.  Dominasi  serta kekerasan simbolik yang dilakukan oleh sang hakim serta anggota Lembaga lainnya yang didominasi oleh laki-laki ini dengan cara mengabaikan Debikan dan terus melabeli Debika bahwa dia tidak layak dalam mengasuh anak-anaknya sendiri. Pada scane ini Dominasi dalam ruang pengadilan sang hakim dan  anggota  lembaga  lainnya,  yang  mayoritas  didominasi  oleh  laki-laki,  menunjukkan  sikap  yang merendahkan  dan  mengabaikan  Debika  ketika  ia  berusaha  menyampaikan  pendapatnya  di pengadilan.  Tidak  mendengarkan  atau  memberi  respon  yang  hangat  kepada  Debika  merupakan bentuk kekerasan simbolik yang termanifestasi melalui penolakan mendengarkan sudut pandang atau pendapat  individu  yang  lebih  lemah  atau  yang  dianggap  kurang  berkuasa.  Sehingga  yang  muncul ketidakadilan  dalam  komunikasi.  Debika,  meskipun  berusaha  keras  untuk  menyampaikan pendapatnya,  tidak  dihargai  atau  didengarkan  dengan  serius  oleh  pihak  yang  berwenang.  Hal  ini mencerminkan  ketidaksetaraan  dalam  komunikasi  dan  akses  terhadap  pengaruh  di  dalam  ruang pengadilan, yang dapat menguatkan pandangan Bourdieu tentang bagaimana kekuasaan dan akses terhadap  kekuasaan  secara  sosial  sangat  ditentukan  oleh  struktur  kekuasaan  yang  ada  dalam masyarakat.  Reproduksi  struktur  kekuasaan  yang  nampak  ketika  sang  hakim  dan  anggota  lembaga mengabaikan  pendapat  Debika  dan  terus  melabelinya  sebagai  tidak  layak  dalam  mengasuh  anak- anaknya  sendiri,  hal  ini  juga  mencerminkan  reproduksi  struktur  kekuasaan  yang  ada  dalam masyarakat. Bourdieu menyoroti bagaimana struktur kekuasaan yang ada, terutama yang didominasi oleh kelompok berkuasa, dapat memengaruhi proses pengambilan keputusan dan penilaian terhadap individu-individu yang lebih lemah atau yang kurang berkuasa.
Menit  56:00-56:19.  Scene  ini  Debika  memberitahukan  Aniruddh  bahwa  anak  mereka sebenarnya tidak Bahagia dan memita tolong umtuk menyewa pengacara swasta yang tidak terikat dengan pemerintahan Norwegia ini, akan tetapi Aniruddh diam saja dan bersikap seakan-akan tidak peduli, dia hanya memikirkan kewarganegaraannya sendiri, secara tidak langsung ini membuat Debika merasa  diabaikan  dan  tidak  dihargai  sebagai  seorang  istri,  dinama  Aniruddh  hanya  terus-menerus mempertahankan  keegoisannya.  Pada  scane  ini  ketidaksetaraan  dalam  hubungan  dimana  sikap Aniruddh yang diam dan tampak tidak peduli terhadap keinginan Debika untuk menyewa pengacara swasta  menyoroti  ketidaksetaraan  dalam  hubungan  mereka.  Hal  ini  mencerminkan  dominasi  dan ketidaksetaraan kekuasaan di mana keinginan atau kebutuhan Debika tidak dihargai atau diperhatikan dengan  serius  oleh  Aniruddh.  Yang  nampak  jelas  adalah  penolakan  terhadap  kebutuhan  pasangan dimana  siikap  Aniruddh  yang  terus  mempertahankan  keegoisannya,  terutama  dengan  hanya memikirkan  kewarganegaraannya  sendiri  tanpa  memperhatikan  kebutuhan  atau  keinginan  Debika, mencerminkan ketidakadilan dalam hubungan tersebut. Bourdieu menyoroti bagaimana kekuasaan dan kontrol dalam hubungan sering kali dapat mengarah pada ketidaksetaraan dalam keputusan atau keinginan antara pasangan. Yang terjadi adalah pengabaian dan tidak diharaganya pendapat pasangan yang dimana sikap Aniruddh yang hanya mempertahankan kepentingannya sendiri dan mengabaikan keinginan Debika menciptakan perasaan pengabaian dan tidak dihargai. Ini mencerminkan kekerasan simbolik  dalam  hubungan,  di  mana  suara  atau  kebutuhan  individu  yang  lebih  lemah  atau  kurang berkuasa diabaikan atau tidak dihargai.
Menit 60:06:51. Scene ini Aniruddh melakukan tindak kekerasan dalam rumah tangga kepada Debika  dengan  cara  menampar,  menyeret  Debika  dari  lantai  satu  sampai  ke  lantai  dua,  kemudia mengurung  Debika  kedalam  kamar,  Tindak  kekerasan  yang  dilakukan  Aniruddh  ini  secara  tidak langsung menujukkan bahwa adanya perbedaan kekuatan antara Wanita dan laki-laki, dimana Wanita dianggap tidak bisa melawan dan lemah. Pada scane ini struktur kekuasaan dan reproduksi sosial yang dimana pada teori Bourdieu menyoroti bagaimana struktur sosial menciptakan dan mempertahankan ketidaksetaraan  kekuasaan.  Dalam  hal  ini,  tindakan  kekerasan  Aniruddh  terhadap  Debika mencerminkan reproduksi struktur kekuasaan yang memungkinkan dominasi fisik oleh pria terhadap wanita  sebagai  bagian  dari  hierarki  sosial  yang  ada.  Simbolisme  kekuasaan  di  mana  pria,  karena dominasi  fisiknya,  merasa  berhak  untuk  mendominasi  dan  mengendalikan  wanita.  Ini  juga mencerminkan pandangan yang diinternalisasi dalam masyarakat di mana perempuan dianggap lemah dan  tidak  berdaya  dibandingkan  dengan  pria.  Reproduksi  Budaya  Patriarki  yang  diakui  dalam  teori
Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Bourdieu.  Budaya  patriarki  menghasilkan  norma  dan  nilai-nilai  yang  mempertahankan ketidaksetaraan antara pria dan wanita, termasuk dominasi fisik sebagai bentuk ekspresi kekuasaan.
Pada menit 60:30:29, Anurag dan seorang dari Lembaga Nowergia membuat rencana dengan mengelabui Debika  dengan memberikan hak asuh anak-anaknya kepada Anurag yang dibantu oleh Aniruddh dalam mempengaruhi Debika  agar setuju, dimana Anurag serta pihak  Lembaga  ini hanya mencari keuntungan saja. Secara tidak langsung mereka menanggap Debika bodoh dan mudah untuk ditipu serta mereka beranggapan bahwa tidak mungkin Debika akan melawan mereka. Pada scane ini Ketidaksetaraan  Kekuasaan  dan  Penyalahgunaan  dimana  tindakan  Anurag  dan  anggota  lembaga Norwegia yang berkolaborasi dengan Aniruddh dimana mereka memanfaatkan kelemahan Debika dan merasa  bisa  mendominasi  situasi  tanpa  perlawanan  yang  signifikan  dari  pihak  Debika.  Hal  ini mencerminkan  penyalahgunaan  kekuasaan  yang  mendalam  dan  ketidaksetaraan  dalam  akses terhadap  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  para  pihak.  Sehingga  yang  terjadi  adalah  dominasi  dan manipulasi  dimana  mereka  menganggap  Debika  sebagai  seseorang  yang  mudah  dikendalikan  dan dipengaruhi sehingga merencanakan sesuatu tanpa memperhitungkan hak dan kepentingan Debika sebagai  individu.  Tindakan  ini  juga  mencerminkan  ketidakadilan  dan  ketidakberpihakan  terhadap Debika. Mereka merasa bahwa Debika tidak akan mampu atau tidak  akan berani melawan mereka dalam  upaya  untuk  merebut  hak  asuh  anak-anaknya.  Hal  ini  Kembali  lagi  memperlihatkan  adanya patriarki  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  kepada  Wanita,  yang  beranggapan  Wanita  lemah  dan  tidak sanggup untuk melawan mereka.

## KESIMPULAN
Struktur  Kekuasaan  dan  Kekerasan  Simbolik  pada  teori  Bourdieu  membantu  memahami bagaimana struktur sosial seperti hierarki gender dan perbedaan etnis dapat mempengaruhi interaksi antara  individu  dan  memunculkan  kekerasan  simbolik.  Adegan-analisis  dalam  film  menunjukkan dominasi dan kontrol yang diberikan oleh individu atau lembaga yang memiliki kekuasaan yang lebih tinggi terhadap individu yang lebih lemah, baik dari segi gender, status sosial, maupun latar belakang etnis.  Reproduksi  Struktur  Kekuasaan  pada  film  ini  juga  menggambarkan  bagaimana  reproduksi struktur kekuasaan, terutama patriarki, terjadi dalam hubungan antara suami dan istri, serta dalam keputusan lembaga terhadap individu. Kekuatan dan dominasi yang diterapkan oleh tokoh laki-laki dalam berbagai adegan mencerminkan reproduksi struktur sosial yang tidak adil, dimana perempuan seringkali  terpinggirkan  dan  diabaikan  dalam  pengambilan  keputusan.  Ketidaksetaraan  Akses  dan Pengaruh: Analisis teori Bourdieu juga menyoroti ketidaksetaraan dalam akses terhadap pengaruh dan kekuasaan  di  dalam  masyarakat.  Kasus-kasus  dalam  film  menunjukkan  bagaimana  individu  atau kelompok yang dianggap lebih tinggi dalam hierarki sosial dapat dengan mudah menindas individu yang kurang berkuasa atau yang dianggap lebih lemah. Penyalahgunaan Kekuasaan dan Ketidakadilan yang  di  mana  individu  atau  lembaga  menggunakan  kekuasaannya  untuk  keuntungan  pribadi  dan menindas  individu  lain,  seperti  dalam  penyalahgunaan  informasi,  penyalahgunaan  hukum,  atau kekerasan fisik dalam rumah tangga.
Berdasarkan  analisis  tersebut,  terdapat  beberapa  saran  dan  kontribusi  yang  bisa  diambil sebagai  langkah  maju  dalam  memahami  dan  mengatasi  ketidakadilan  yang  terjadi  dalam  dinamika kekuasaan  di  dalam  masyarakat  yang  pertama  pendidikan  dan  kesadaran  diaman  Edukasi  tentang kesetaraan gender, hak asuh anak, serta penghapusan stereotip gender dan ras perlu ditingkatkan. Kesadaran akan pentingnya penghargaan terhadap individu dan hak-haknya sangatlah krusial. Kedua, reformasi  kebijakan  yang  mendukung  kesetaraan  gender  dan  etnis  dalam  proses  pengambilan keputusan,  terutama  dalam  pengadilan  atau  lembaga  yang  menentukan  hak  asuh  anak.  Ketiga, penguatan  dukungan  legal  yang  mendorong  perlindungan  hukum  yang  kuat  bagi  individu  yang menjadi  korban  kekerasan  atau  penyalahgunaan  kekuasaan.  Hal  ini  dapat  termasuk  penguatan regulasi  terhadap  kekerasan  dalam  rumah  tangga  dan  manipulasi  informasi.  Dan  yang  kelima, peningkatan  kesadaran  sosial  dalam  upaya  mendorong  masyarakat  untuk  memahami  dan mengidentifikasi  tindakan  kekerasan  simbolik,  seperti  penggunaan  kata-kata,  stereotip,  atau  sikap merendahkan, dan bagaimana hal ini dapat merugikan individu atau kelompok yang lebih lemah atau
Equilibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
kurang berkuasa. Secara umum sangat penting untuk terus mengkaji, mendiskusikan, dan bertindak atas permasalahan ketidakadilan dalam kekuasaan yang terjadi dalam masyarakat. Pemahaman atas teori-teori seperti yang diusung oleh Bourdieu dapat membantu kita dalam melihat dan memahami dinamika  kompleks  tersebut  serta  mengusulkan  langkah-langkah  yang  lebih  inklusif  dan  adil  bagi semua individu dalam masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Alya Denisa, T. A. (2022, September). Analisis Semiotika tentang Kekerasan Simbolik dalam Film ‘Story of Kale’. Jurnal Ilmiah LISKI (Lingkar Studi Komunikasi), 8 (2), 113-124.
Amaliah, A. N. (2021, april). Analisis Kekerasan Simbolik Dalam Novel A Thousand Splendid Suns Karya Khaled Hosseini (Perspektif Pierre Bourdieu) Symbolic Violence Analysis In Novel A Thousand Splendid Suns By Khaled Hosseini (Pierre Bourdieu's Perspective). Kibas Cendrawasih, 18 (1), 83-99.
Bourdieu, P. (2010). Dominasi Maskulin. Yogyakarta: Jalasutra. Bourdieu, P. (1984). Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste. USA : Harvard University Press.
Baudrillard, J. (1983). In the shadow of the silent majorities - or the end of the social, and other essays. New York: Semiotex(e).
Chibber,  A.  (Sutradara).  (2023). Mrs.  Chatterjee  Vs  Norwegia [Gambar  Hidup].  India.Hananta,  E.  P.
(2013). Konten Kekerasan Dalam Film Indonesia Anak  Terlaris Tahun 2009- 2011 . Jurnal E- Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Kristen Petra, Surabaya . Mutiah, R. (2019). Sistem Patriarki Dan Kekerasan Atas Perempuan. Komunitas (Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam) , 58-74.
Musarrofa,  I.  (2015).  Mekanisme  Kekerasan  terhadap  Perempuan  dalam  Rumah  Tangga  Perspektif Teori Kekerasan Simbolik Pierre Bourdieu. Asy-Syira'ah, 49 , 459-476. Neuendorf, K.  A.  (2017). The  Content  Analysis  Guidebook (Vol.  2).  Cleveland  State  University,  USA: SAGE Publications, Inc.
Nur  Ika  Fatmawati,  A.  S.  (2020).  Pierre  Bourdieu  Dan  Konsep  Dasar  Kekerasan  Simbolik. MADANI (Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan) , 41-60.
Rusmana, D. S. (2019, April). Bentuk Kekerasan Dalam Film “ Han Gong Ju ” ( Analisis Isi Pada Film “HAN GONG JU”). Jurnal Represetamen, 5 , 30-39. Smith,  J.  (2023).  The  Influence  of  Violent  Media  on  Youth  Behavior:  A  Meta-Analysis. Journal  of Communication Studies , 78-89. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif. bandung: Alfabeta.
Siti Choiru Ummati Cholifatillah, T. A. (2020, juli). Kekerasan Simbolik Dalam Film “DILAN 1990” DAN “DILAN 1991”. Jurnal Penelitian Komunikasi, 23 (1), 77-88.