INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 16303-16312 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pertunjukan Musik Dangdut dalam Walimah Al-Urs Menurut Undang-Undang dan Fatwa MUI (Studi Kasus Kecamatan Teluk Nibung Kota Tanjung Balai)
Aripin Marpaung
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: arifinmarpaung@uinsu.ic.id

## Abstrak
Di  era  modern  ini  pertunjukan  musik  dangdut  di  walimah  urs  sudah  menjadi  tradisi  dalam keseharian masyarakat, dan pesta pernikahan merupakan hal yang sakral dan penting, sehingga memakan waktu yang lama dan biaya yang besar. Pertunjukan musik dangdut di walimah kita menjadi  tranding  topik  dan  kebanggaan  sebagian  masyarakat,  pada  kenyataannya  kita  bisa melihat dan berjalan ketika masyarakat walimah kita akan mengadakan beberapa pertunjukan di dalamnya dengan menampilkan musik dangdut di dalamnya. Permasalahan penelitian ini adalah bagaimana menurut Undang-Undang Nomor 44 Tahun 2008 tentang Pornografi dan Fatwa MUI Nomor  287  Tahun  2001  tentang  Pornografi  dan  Pornoaksi.  Metode  yang  digunakan  adalah metode  deskripsi  dengan  penelitian  kualitatif.  Metode  ini  merupakan  metode  sosiologis normatibe. Sumber dalam penelitian ini adalah masyarakat di Kecamatan Teluk Nibung, dan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara dengan masyarakat di Kecamatan Teluk Nibung.
Kata  Kunci:  Musik Dangdut, Walimah Al-Urs, Konstitusi dan Fatwa MUI

## Abstract
In this modern era dangdut music show in walimah urs has been a tradition in people`s daily life, and wedding party is sacred and essential, so it can spend long time and much fund. Dangdut music show in walimah urs be a tranding topic and pride by part pf peoplem in reality we can see and feet when walimah urs part of people will hold some shows in it by showing dangdut music in it. The problem of this research is how does according to the Constitution number 44 of 2008 about pornography and Fatwa MUI number 287 of 2001 about pornography and pornoaction. The method that is used is description method by qualitative reserch. This method is normatibe sosiologic method. The source in this research is people in Teluk Nibung district, and the data is this research is interview with the people in Teluk Nibung district. Keyword: Dangdut Music, Walimah Al-Urs, Constitution and Fatwa MUI

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang umum, yang dipersepsikan oleh Allah Swt. Yang mencakup setiap  substansi  keberadaan  manusia,  dan  tentu  tidak  ada  satu  persoalan  pun  yang  tidak tergerak oleh  sifat-sifat Islam, agama yang menawarkan kebaikan keseluruh dunia.( Slamet Abidin, 1999)
Musik telah menjadi bagian dari kehidupan kita. Musik mempunyai peran dalam sendi kehidupan, baik itu berupa hiburan, terapi dan ritual. Para ulama berbeda pendapat tentang hukum  menyanyi  dan  bermain  musik,  Imam  Ghazali  tidak  mempersalahkan  seni  musik. Sebagaimana firman Allah di dalam Al-Qur`an surat Luqman ayat 19:
ْْد ِصْقا َو
ْْيِف َْكِيْشَم ْْضُضْغا َو ْْنِم ْ َكِت ْوَص ْ نِا َْرَكْنَا ِْتا َوْصَ ْلْا ُْت ْوَصَل ِْرْيِمَحْلا ࣖ
Artinya:  “Dan  sederhanakanlah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.
Sesungguhnya seburuk- buruk suara ialah suara keledai.” (QS.Luqman: 19)
Pesta  pernikahan  ( walimah  al-urs)  tentunya  tidak  dapat  dipisahkan  dari  hadirnya penampilan    melodi,  Imam  Ghazali  dalam  penjelasan  sebelumnya  bahwa  tidak mempermasalahkan  seni  musik.  Ia  menjelaskan  bahwa  musik  dan  nyanyian  tidak  haram dengan alasan bahwa musik dan nyanyian adalah hiburan, permainan atau kesenangan yang dibolehkan dalam Islam, khususnya masih berfokus pada hal-hal terntu, yaitu: pertama, dari segi  tema,  isi  dan  lirik-lirik  sesuai  adab  dan  pelajaran  Islam. Kedua,  dari  segi  gaya berpenampilan  atau  berpakaian  tidak  mengabaikan  syariat  Islam. Ketiga,  tidak  dibarengi dengan  hal-hal  yang  haram,  seperti  adanya  minuman  keras  dan  kemaksiatan. Keempat, jangan  berusaha  terlalu  keras  dalam  mencintainya,  dengan  cara  ini  berarti  meniadakan pengakuan  Allah .  Kelima,  tidak  menimbulkan  hasutan  bagi  orang  yang  melihat  dan mendengarnya.( Hamim Thobari, 2005)
Musik  dangdut  sudah  menyebar  diseluruh  pelosok  Indonesia,  khususnya  di  Kota Tanjung Balai. Kota Tanjung Balai adalah salah satu kota yang ada di Provinsi Sumatera Utara. Musik dangdut di Kota Tanjung Balai merupakan sebuah hiburan dalam setiap kegiatan, baik itu acara khitanan, syukuran, pernikahan, dan kegiatan lainnya. Di Kota Tanjung Balai musik dangdut  sudah  menjadi  musik  terfavorit  di  kota  itu,  dan  pemintanya  bukan  hanya  dari kalangan muslim, tetapi juga dari kalangan non muslim.
Menurut  bapak  Sholihin  pertunjukan  musik  dangdut  dalam walimah  al-urs  banyak menimbulkan  dampak  negatif,  tidak  ada  dampak  positifnya,  beliau  mengatakan  bahwa dengan  menampilkan  pertunjukan  musik  dangdut  dalam walimah  al-urs  dapat  merusak keberkahan.( M. Sholihin Saragih, 2021)
Menurut ibuk Nur Ainun, pertunjukan musik dalam walimah al-urs dapat mengundang berbagai macam kemaksiatan, seperti minuman keras dan ikhtilat
(bercampurnya laki-laki dengan prempuan), dan efek yang dihasilkan semuanya mengarah kepada hal yang negatif, tidak sedikitpun yang mengarah kepada hal yang posiftif, dan akibat dari hal itu adalah hilangnya keberkahan dari walimah tersebut.( Nur Ainun, 2021) Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) memberikan fatwa No. 287 tahun 2001 tentang pornografi dan pornoaksi sebagai bentuk kekhawatiran ulama terhadap moral dan etika dalam kehidupan masyarakat. Begitu pula dengan Undang-Undang No. 44 tahun 2008 tentang  pornografi.  Penulis  tertarik  untuk  melihat  hukum  dangdut  dalam walimah  al-urs sesuai UU No. 44 Tahun 2008 dan Fatwa MUI No. 287 Tahun 2001.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  penulis  dan  Ali  Syahputra  mencoba  mengangkat menjadi suatu objek penelitian dengan judul “ Pertunjukan Musik Dangdut dalam Walimah Al-Urs Menurut Undang-Undang dan Fatwa MUI (Studi Kasus Kecamatan Teluk Nibung Kota Tanjung Ba lai).”

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sosiologis  Normatif yang  bersifat  komperatif.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  lapangan  ( field research), atau studi kasus. Ide penelitian yang diarahkan pennulis bersifat desktiptif analitik. Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan secara sosiologis, yuridis dan normatif- empiris. Penelitian ini  dilakukan di Kecamatan Teluk Nibung Kota Tanjung Balai.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## A. Pengertian Musik Dangdut
Musik dangdut adalah jenis musik yang terkenal dan memiliki struktur dan desain yang bersahabat.  Konstruksi  jenis  alat  permainan  lugas  yang  dimainkan  dalam  musik  dangdut koplo. Dalam alunan melodi dangdut koplo terdapat banyak sekali alat musik yang digunakan untuk mengiringi dan memainkan lagu-lagu dangdut yang unik. Biasanya, instrumen ini terdiri dari beberapa drum, seruling, bass, gitar melodi, gitar musik, rebana, dan piano(keyboard).
Musik  dangdut berasal dari upaya pembinaan musik melayu yang  diberi tambahan instrumen  dengan  tujuan  agar  lebih  bertenaga  dan  dapat  memukau  penonton.  Musik dangdut  terus  mengalami  perkembangan  seiring  berjalannya  waktu  dan  berkolaborasi dengan berbagai macam jenis musik lain.

## B. Pandangan Islam Terhadap Musik
Secara tekstual ( nash) ada satu jenis alat musik yang kemampuannya dijelaskan secara
gamblang, yaitu alat musik berupa rebana ( ad-duff atau al-ghirbal) berdasarkan hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah :
اَنَثَّدَح ُ رْصَن ُ نْب ُ  يِلَع ُ يِمَضْهَجْلا ُ ليِلَخْلا َو ُ نْب و  رْمَع َُلاَق اَنَثَّدَح ىَسيِع ُ نْب َُس نو ي ُْنَع ُِدِلاَخ ُِنْب َُساَيْلِإ ُْنَع َُةَعيِبَر ُِنْب يِبَأ ُِدْبَع ُِنَمْحَّرلا ُْنَع ُِمِساَقْلا ُْنَع َُةَشِئاَع ُْنَع ُِ يِبَّنلا ىَّلَص ُ َّاللّ ُِهْيَلَع َُمَّلَس َو َُلاَق او نِلْعَأ اَذَه َُحاَكِ نلا او ب ِرْضا َو ُِهْيَلَع ُِلاَب ْرِغْلاِب
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Nashr bin Ali Al Jahdlami dan Al Khalil bin Amru keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Isa bin Yunus dari Khalid bin Ilyas dari Rabi'ah bin Abu 'Abdurrahman  dari Al  Qasim  dari 'Aisyah dari Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam,  beliau  bersabda:  "Umumkanlah  pernikahan  ini,  dan  tabuhlah  rebana. ”( HR.  Ibnu Majah, Hadist No. 1885)
Penilaian  para  ulama  terhadap  alat  muysik  rebana  ini    dipisahkan  menjadi  dua pendapat,  secara  khusus  ada  beberapa  ulama  yang  mengingkari  dan  ada  pula  yang mengizinkan.  Hal  ini  cenderung  disimpulkan  bahwa  memainkan  alat  musik  apapun  pada dasarnya adalah mubah (boleh). Kecuali jika ada anggapan tertentu yang mengharamkannya, maka pada saat itu alat-alat tertentu adalah haram. Jika tidak ada bukti yang mengingkarinya, kembalilah ke hukum pertama, yang diperbolehkan.
Ulama  Ahlussunnah membatasi  kekhusuan  musik.  Para  ulama  Ahlussunnah    untuk memperkuat  argumentasi  mereka  dalam  melarang  kekhususan  musik  berdasarkan  firman Allah  dalam  Q.S  Lukman  ayat  6  :  “Dan  di  antara  orang -orang  ada  orang-orang  yang menggunakan kata-kata sia-sia ( lahw al-hadis) untuk menipu individu dari jalan Allah tanpa informasi,  dan  menjadikan  jalan  Allah  itu  olok-olokan,  mengkritik  mereka  akan  mendapat hukuman  yang  memakukan.”  Selain  itu,  ulama Ahlussunnah  juga  menyinggung  beberapa hadits yang dijelaskan oleh Ibn Mas`ud, Ibn Abbas dan Ibn Umar, bahwa lahw al hadis pada ayat ini adalah sebuah syair.( Yusuf, 2001)
Ulama Tasawuf  pada umumnya akan berpikir bahwa musik itu halal. Dalil halal yang digunakan adalahg Q.S Al- Maidah ayat 87: “Hai orang -orang yang beriman, janganlah kamu membatasi  apa  yang  halal  yang  telah  Allah  halalkan  bagimu,  dan  janganlah  kamu melanggarnya.” Dugaan m endasar yang dimanfaatkan oleh para ulama Tasawuf adalah:
1. Musik tidak diharamkan oleh Allah Swt maupun nabi secara tekstual.
2. Ada  beberapa  hadist  yang  mengisahkan  bahwa  nabi  Muhammad  memperkenalkan permainan musik.
3. Dengan  asumsi  musik  sebagai lahw(bercanda)  yang  diharamkan,  segala  sesuatu  yang umum  juga  haram.  Untuk  memperkuat  pendapatnya,  ulama  sufi  menyinggung  Q.S
Muhammad ayat 36: “Tanpa  diragukan lagi keberadaan  dunia ini hanyalah  permainan ( la`b) dan lelucon (lahw).
Selain menurut perbedaan cara pandang dan pertentangan antara ulama Ahlussunnah dan ulama Sufi, al-Qardhawi mengambil jalan tengah yakni bahwa musik hukumnya boleh dengan syarat :
1. Syair lagu tidak boleh bertentangan dengan syariat Islam.
2. Gaya menyanyikan lagu tidak mengundang maksiat.
3. Nyanyian tidak dibarengi dengan sesuatu yang diharamkan.
4. Tidak berlebihan dalam mendengarkannya.
A. Pertunjukan Musik Dangdut dalam Walimah Al-Urs di Kecamatan Teluk Nibung Kebanyakan pesta perkawinan atau walimah al-urs di Kecamatan Teluk Nibung Kota Tanjung Balai disuguhi pertunjukan musik dangdut sebagai hiburan dalam acara walimah al- ursnya,  maka  peneliti  mewawancarai  beberapa  narasumber  pengantin  yang  mengadakan pertunjukan musik dangdut dalam walimah al-urs untuk meminta keterangan yang menjadi alasan bagi mereka telah meanmpilkan pertunjukan musik dangdutan dalam walimah al-urs, penjelasan orang tua serta pendapat dari toko agama dan tokoh masyarakat setempat.
Menurut  ibu  ratna  Dewi  mengadakan  pesta  perkawinan  itu  sangatlah  penting, alasannya  adalah pertama,  demi  kebaikan  citra  keluarga  terhadap  para  tetangga.  Kedua, untuk  memeriahkan  dan  meramaikan  perkawinan  tersebut.  Dalam  pesta  perkawinan  di Kecamatan Teluk Nibung ini sudah menjadi hal biasa untuk menghadirkan pertunjukan musik dangdut  karena  banyak  permintaan  para  teman  kerabat  dan  tetangga  untuk  menyajikan hiburan  seperti  itu.  Tidak  menjadi  suatu  masalah  ketika  ada  hiburan  pertunjukan  musik dangdut itu selalu disajikan dalam pesta perkawinan yang terpenting  niat dan tujuannya tidak mengganggu masyarakat setempat hanya untuk menghibur para tamu undangan mungkin sebagian orang yang tidak menyukai hiburan semacam ini tetapi tidak sedikit juga orang yang menyukai pertunjukan musik dangdut.
Menurut bapak Kahiruddin pertunjukan musik dalam walimah al-urs itu sudah menjadi adat  kebiasaan,  banyak  masyarakat  setempat  yang  menyukainya  dibandingkan  dengan hiburan lainnya. Pertunjukan dangdut juga dapat menghibur tamu undangan dan juga dapat menyalurkan  hobi  bagi  yang  suka  bernyanyi,  tentu  pertunjukan  musik  dangdut  ini mendatangakan  kebahagiaan  tersendiri  bagi  tuan  rumah  maupun  tamu  undangan  yang datang.
Menurut bapak Buyung Efendi pertunjukan musik dangdut di Kecamatan Teluk Nibung Kota Tanjung Balai tidak mengarah kepada hal yang negatif, bapak Buyung Efendi tidak setuju
kalau walimah  al-urs  itu  diadakan  pertunjukan  musik  dangdut  yang  mengarah  kepada kemungkaran, tetapi dia setuju kalau musik dangdut dalam walimah al-urs itu tidak berlebih- lebihan, dan hanya sesuai syariat islam.( Buyung Efendi, 2021)
Menurut bapak Sutikto pertunjukan musik dangdut itu bagus dalam walimah al-urs, dengan adanya musik dangdut tersebut akan mendatangkan banyak tamu undangan, tetapi biduannya tidak boleh memakai pakaian yang minim, dan dalam pertunjukan musik dangdut tersebut tidak ada unsur minuman yang diharamkan, jika terdapat unsur memabukkan akan mengakibatkan  banyak  pemuda-pemuda  yang  ikut  dalam  mabuk-mabukan  tersebut sehingga  merusak  pemuda-pemuda  yang  seharusnya  menjadi  penerus  bangsa.( Sukitko, 2021)
B. Pandangan  Undang-Undang  No.  44  Tahun  2008  Tentang  Pornografi  Terhadap Pertunjukan Musik Dangdut dalam walimah Al-Urs
Sesuai Undang-Udang Republik Indonesia Nomor 44 tahun 2008 tentang Pornografi bagian 1 Pengaturan Umum Pasal 1 ayat 1, yang dimaksud dengan pornografi adalah gambar, sketsa,  ilustrasi,  foto,  tulisan,  suara,  bunyi,  gambar  bergerak,  animasi,  kartun,  percakapan, gerak  tubuh  atau  berbagai  jenis  pesan  melalui  berbagai  jenis  media  korespondensi  serta pameran  terbuka  yang  mengandung  vulgar  atau  pelecehan  seksual  yang  mengabaikan standart  kehormatan  di  mata  publik.( Undang-Undang  Nomor  44  Tahun  2008  tentang Pornografi)
Objek pornografi menurut Undang-Undang Nomor 44 tahun 2008 tentang Pornografi telah diperluas sedemikan rupa sehingga meliputi gambar, skesta, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, percakapan, gerak tubuh atau bentuk lainnya melalui berbagai bentuk media komunikasi:
Dalam objek pornografi mengandung 3 sifat, yaitu:
1. Isinya mengandung kecabulan
2. Eksploitai seksual
3. Melanggar norma kesusilaan.
Sementara  KUHP  menganggapnya  sebagai  pelanggaran  keadilan.  Antara  item pornografi dengan sifat kecabulan dan mengabaikan standar toleransi adalah solidaritas yang tidak  bisa  dibedakan.  Karena  mengandung  tidak  senonohan,  itu  mengabaikan  standae konvensionalitas.  Tidak  senonohan  adalah  substansi  dari  pornografi.  Pornografi  yang mengandung zat tidak senonoh harus ada dalam suatu struktur, misalnya sebagai gambar, sketsa,  ilustrasi,  foto,  tulisan,  suara,  bunyi,  gambar  bergerak,  animasi,  kartun,  syair,  dan percakapan. Dalam struktur ini terdapat substansi tidak senonohan. Misalnya, dalam sebuah
gambar  terdapat  tidak  senonohan  jika  gambar  tersebut  mengandung  seks  yang  eksplisit, termasuk  persetubuhan  yang  menyimpang,  kekejaman  seksual,  onani  (masturbasi), ketelanjangan  atau  pertunjukan  yang  menunjukkan  ketelanjangan,  aurat,  dan  pornografi anak.(UU. Pasal 4 Ayat 1 UU Pornografi)
C. Pandangan Fatwa MUI No. 287 Tahun 2011 Tentang Pornografi dan Pornoaksi Terhadap Pertunjukan Musik Dangdut dalam Walimah Al-Urs
Memperhatikan pedoman dasar dan pedoman rumah tangga Majelis Ulama Indonesia (MUI) periode 2000-2005, maka dampak dari sidang Komisi Fatwa MUI pada hari sabtu, 12 dan 26 Mei 2001 dan rabu 22 Agustus 2001 memutuskan dan menetapkan adalah melanggar hukum  untuk  menggambarkan  secara  langsung  atau  dengan  implikasi,  melakukan  secara langsung atau dengan cara yang tidak benar. Gambar-gambar yang bersifat sugestif, baik melalui  proses, gambar, suara,  reklame, pemberitahuan  baik melalui media  cetak maupun elektronik  yang  dapat  merangsang  nafsu  adalah  haram.  MUI  mendorong  semua  lapisan masyarakat untuk secara efektif mengambil kepentingan dalam menghentikan semua jenis demonstrasi melanggar hukum yang disinggung dalam fatwa ini.
Dari hasil wawancara dengan bapak Hajarul Aswad sebagai ketua MUI Kota Tanjung Balai mengatakan “setiap muslim harus selalu melakukan kegiatan yang bermuatan positif dan mendatangkan kebaikan di masyarakat, baik dalam perkataan maupun perbuatan.” ( Hajarul Aswad, 2021)
Sebagaimana  ditunjukkan  oleh  sang  pencipta,  dengan  syair  ini,  Allah  menjadikan pakaian sebagai penutup aurat dan penghias diri. Dengan demikian, jika ada pakaian yang tidak  menutupi  auratnya,  maka  tidak  bisa  dianggap  sebagai  pakaian  yang  sesuai  dengan syariat Islam. Karena kapasitas pakaian serta pelindung aurat dan pelindung tubuh dari cuaca juga berfungsi sebagai perhiasan, fungsi utama adalah untuk menutupi bagian pribadi. Jadi pakaian  tersebut  tidak  boleh  tipis,  membayang  atau  menerawang,  karena  kemampuan menutupi  tubuh  tidak  dapat  diakui  selain  dengan  pakaian  yang  tidak membayang/menerawang, juga harus bebas dan tidak ketat, sehingga menekankan diagram tubuh, menyiarkan bahwa mereka harus memiliki pilihan untuk mengawasi dan menjauhkan diri dari perilaku apa pun yang dapat mendorong hal-hal yang telah dihalangi.

## D. Munaqasyah Adillah
Dalam Undang-undang Pasal 1 ayat 1 Nomor 44 Tahun 2008 tentang Pornografi adalah gambar, potret,  sketsa, foto, tulisan, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, percakapan, isyarat, atau berbagai jenis pesan melalui berbagai jenis surat menyurat media atau pameran yang  berpotensi  terbuka,  yang  mengandung  kecabulan  atau  sebaliknya  hubungan  ganda
seksual yang menyalahgunakan standar kebaikan di arena publik.( Undang-Undang No. 44

## Tahun 2008)
Diperkenalkannya  UU  No.44  Tahun  2008  tentang  Pornografi  tergantung  pada  cara penayangan berbagai film, program dan melalui media dirasakan oleh daerah yang lebih luas telah menembus batas-batas standar moral, pedoman yang ketat dan kualitas terhormat yang melekat pada keberadaan masyarakat umum kita. Apa yang dilihat secara teratur berbagai media  elektronik  dan  cetak  tentu  tidak  lagi  memperhatikan  apa  yang  dianggap  sebagai sesuatu  yang  “tabu”,  mengabaikan  batas -batas  kebaikan  dan  ketidaklayakan  sebagai masyarakat yang religius dan berbudaya.
UU Pornografi Nomor 44 Tahun 2008 merupakan barang negara yang pengesahannya melalui siklus yang sangat panjang sekitar 10 tahun. Hal ini pun dimulai dengan draf yang mengalami perubahan, sebelum dikenal sebagai RUU Kontra Hiburan Seksual dan Pornoaksi dengan kontraksi sebagai RUUAPP. Dalam perkembangan  selanjutnya nama RUU tersebut berubah menjadi RUU Pornografi, dan oleh karena itu melalui pertemuan Dewa Perkwakilan Rakyat Indonesia dikukuhkan dan ditetapkan sebagai UU Pornografi.
Ditetapkannya  Fatwa  MUI  No.  287  Tahun  2001  tentang  Pornografi  dan  Pornoaksi didasarkan  pada  beberapa  pemikiran,  antara  lain:  maraknya  aktivitas  pornografi  dan pornoaksi serta isu sejenis lainnya yang tersebar secara umum dan terbuka di tengah-tengah masyarakat  dengan  bantuan  dari  berbagai  media.  Sungguh  pornografi  dan  pornoaksi berdampak buruk pada generasi umat Islam. Misalnya, perselingkuhan, aborsi, infeksi kelamin, pergaulan bebas. Dalam memutuskan Komisi Fatwa MUI menggunakan dalil Al-Qur`an :
َُل َو او بَرْقَت ُ ىٰن ِ زلا ُ هَّنِا َُناَك ُ ةَش ِحاَف َُءۤاَس َو  ۗ

## ُ لْيِبَس
Artinya: “Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk.” (Q.S Al -Isra`:32)
Pendapat  terkuat  menurut  penulis  setalah  mempertimbangkan  dalam munaqasyah adillah pada dasarnya Undang-Undang No. 44 Tahun 2008 dan Fatwa MUI No. 287 Tahun 2001  sama  sama  tidak  membolehkan  pertunjukan  musik  dangdut  dalam walimah  al-urs. Namum  yang  menjadi  perbedaan  bahwa  Undang-Undang  No.  44  Tahun  2008  itu  tidak membicarakan batasan-batasan dalam penampilan, pakaian dan aurat dari penyanyi tersebut. Sedangkan dalam Fatwa MUI itu dijelaskan tentang batasan-batasan dalam penampilan, aurat, dan  pakaian.  Jadi  pendapat  yang  paling  kuat  dalam  relevansinya  menurut  penulis  adalah Fatwa MUI, karena dalam Fatwa MUI di jelaskan mengenai batasan-batasan dalam berpakaian, berbusana  dan  menutup  aurat.  Sedangkan  di  dalam  Undang-Undang  tidak  dijelaskan batasan-batasan  dalam  penampilan  seorang  penyanyi  dangdut  tersebut.  Karena  di
Kecamatan  Teluk  Nibung  bermayoritas  agama  islam  jadi  seharusnya  mereka  menerapkan Fatwa MUI No. 287 Tahun 2001 tentang Pornografi dan Pornoaksi.

## SIMPULAN
Dari data yang didapat melalui pengamatan penulis mengenai pelaksanaan walimah al-urs yang ada di Kecamatan Teluk Nibung Kota Tanjung Balai dan hasil wawancara kepada pihak-pihak  yang  berkaitan  juga  teori-teori  hukum  Islam  dan  Undang-Undang  tentang hiburan dalam walimah al-urs dapat ditarik kesimpulan bahwa:
1. Menurut Undang-Undang No.44 Tahun 2008 Tentang Pornografi terhadap pertunjukan musik dangdut dalam walimah al-urs memenuhi unsur-unsur yang ada di dalam Undang- Undang No.44 Tahun 2008 Tentang Pornografi dimana biduan dangdut di Teluk Nibung Kota Tanjung Balai mempertontonkan goyangan yang erotis saat pesta perkawinan pada malam hari.
2. Menurut  Fatwa  MUI  No.287  Tahun  2001  Tentang  Pornografi  dan  Pornoaksi  terhadap pertunjukan  musik  dangdut  dalam walimah  al  urs  di  Kecamatan  Teluk  Nibung  Kota tanjung  Balai  telah  melanggar,  dimana  biduan  dangdutnya  menunjukkan  lekukan tubuhnya  dengan  goyangan-goyangan  yang  erotis.  Seorang  muslim  tidak  boleh melakukan kegiatan yang dapat menimbulkan syahwat yang diharamkan oleh syariat.
3. Pertunjukan  musik  dangdut  dalam  walimah  al-urs  di  Kecamatan  Teluk  Nibung  kota Tanjung  balai  bertentangan  dengan  Undang-Undang  No.44  Tahun  2008  Tentang Pornografi  dan  Fatwa  MUI  No.287  tahun  2001  Tentang  Pornografi  dan  Pornoaksi. Undang-Undang No.44 Tahun 2008 meliputi pakaian dan penampilan, sedangkan dalam Fatwa MUI No.287 Tahun 2001 meliputi aurat, pakaian (pakaian ketat atau pakaian tembus pandang), dan ikhtilath. Menurut penulis aturan yang paling relevan adalah Fatwa MUI No.287 Tahun 2001, karena di dalam Fatwa MUI dijelaskan mengenai batasan-batasan dalam berpakaian dan berbusana, sedangkan di dalam Undang-Undang tidak dijelaskan batasan-batasan  dalam  penampilan  seorang  penyanyi  dangdut  tersebut.  Mengingat bahwa masyarakat di Kecamatan Teluk Nibung Kota Tanjung Balai mayoritas beragama Islam  jadi  seharusnya  mereka  menerapkan  Fatwa  MUI  No.287  Tahun  2001  Tentang Pornografi dan Pornoaksi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Slamet, Fikih Munakahat, Bandung: Pustaka setia, 1999.
Thobari, Hamim, Fiqh Parenting, Bekasi: Putaka Inti, 2005.
Qardhawy, Yusuf , Fiqh Musik dan Lagu, Cet. Ke 1 Bandung: Mujahid Press, 2002.
Qardhawy,  Yusuf, Fiqh  al-Ghina  wa  al-Musiqy  Fi  Dhaui  Al-Quran  wa  al — Sunnah,  Kairo: Maktabah Wahbah, 2001.
Undang-Undang Nomor 44 Tahun 2008 Tentang Pornografi.
Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 287 Tahun 2001 Tentang Pornografi dan Pornoaksi.
Ali Syahputra. 2021. “Pertunjukan Musik Dangdut dalam Walimah al-urs Menurut Undang- Undang dan Fatwa MUI”. Hasil Wawancara Pribadi, 21 Februari 2021, Tanjung Balai.