Volume 4, Nomor 1, September 2023, hlm 70-76
BEMAS: JURNAL BERMASYARAKAT p ISSN 2745 5866 | e ISSN 2745 7958 http://jurnal.sttmcileungsi.ac.id/index.php/bemas

## Islamic progressive literacy and post-populism 212: (Advancing the
Ideology of Muhammadiyah Officials in Balikpapan)
Isman *
*Program Studi Magister Hukum Ekonomi Syariah Universitas Muhammadiyah Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia 57169
INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK
Article History: Submission: 19-05-2023 Revised: 31-05-2023
Accepted: 02-06-2023 * Korespondensi: Isman ism190@ums.ac.id Kegiatan  Pengabdian  Masyarakat  ini  dilakukan  berdasarkan  pengaruh gerakan  populisme  Islam  212  terhadap  Muhammadiyah  di  Kota Balikpapan. Laporan pertanggungjawaban Pimpinan Daerah
Muhammadiyah  Kota  Balikpapan  periode  2015-2022  menunjukkan bahwa  loyalitas  dan  komitmen  anggota  memengaruhi  program  kerja Muhammadiyah  di  Balikpapan.  Penyuluhan  literasi  Islam  berkemajuan pasca  populisme  Islam  212  di  Kota  Balikpapan  adalah  bagian  dari Musyawarah  Daerah  Muhammadiyah  Kota  Balikpapan  yang  ke-11. Tujuannya adalah memperkuat kapasitas ideologi pimpinan dan pimpinan majelis  serta  lembaga  terkait.  Pengukuran  kinerja  menunjukkan  bahwa 88%  dari  program  kerja  dipengaruhi  oleh  komitmen  terhadap  loyalitas. Penyuluhan  ini  berhasil  membuka  kesadaran  kontekstual  pimpinan  dan anggota Muhammadiyah di Kota Balikpapan melalui pretest dan posttest. Dalam konteks gerakan Islam berkemajuan, penyuluhan ini menggunakan social  movement  theory.  Kesadaran  tentang  tiga  faktor  utama mainstrimisasi gerakan Islam berkemajuan terbuka, termasuk pemanfaatan momentum  struktur  organisasi,  mobilisasi  struktur  dan  sumber  daya organisasi, serta pembingkaian aksi melalui informasi digital. Penyuluhan ini  bertujuan  untuk  mempromosikan  agenda  Muhammadiyah,  terutama dalam  bidang  kemanusiaan,  pendidikan,  perdamaian,  dan  lingkungan hidup.
Kata  kunci:  Gerakan  populisme  Islam;  literasi  Islam  berkemajuan; mainstrimisasi gerakan Islam
Islamic  progressive  literacy  and  post-populism 212: (Advancing the Ideology of Muhammadiyah
Officials in Balikpapan)

## ABSTRACT
This  community  engagement  initiative  is  driven  by  the  influence  of  the Islamic populism movement known as "Islam 212" on Muhammadiyah in Balikpapan  City.  The  accountability  report  of  the  Muhammadiyah Regional Leadership in Balikpapan for the period 2015-2022 reveals that the  loyalty  and  commitment  of  its  members  significantly  impact  the organization's work. The progressive Islamic literacy workshop conducted in Balikpapan post the Islam 212 populism is a part of the 11th Regional Assembly of Muhammadiyah in Balikpapan, held on January 7-8, 2023. The objective of the workshop is to enhance the ideological capacity of the daily  leaders  and  the  leaders  of  councils  and  related  institutions. Performance  measurements  indicate  that  88%  of  the  prioritized  work programs are influenced by the commitment to loyalty. The workshop has successfully raised contextual awareness among Muhammadiyah leaders
BEMAS:  JURNAL  BERMASYARAKAT  is  licensed  under  a  Creative  Commons  Attribution- NonCommercial 4.0 International License.

## 1. PENDAHULUAN
Pengabdian masyarakat merupakan salah satu aspek penting dalam memahami peran dan kontribusi organisasi atau kelompok dalam menghadapi tantangan sosial dan politik di masyarakat. Dalam konteks Indonesia, salah satu fenomena yang menarik untuk diteliti adalah kemunculan gerakan populisme Islam dalam  bentuk  gerakan  212  karena  memiliki  dampak  signifikan  pada  mobilisasi  politik  identitas  dan polarisasi di Indonesia, terutama pada Pemilu 2019. Muhammadiyah sebagai gerakan sosial mainstream juga  terpengaruh  oleh  fenomena  ini,  dengan  munculnya  pandangan  yang  meragukan  idealitas  dan efektivitas Islam berkemajuan Muhammadiyah, termasuk Muhammadiyah di Kota Balikpapan [1] Infiltrasi ideologi gerakan populisme Islam berbasis massa yang mempengaruhi Muhammadiyah, khususnya  di  Kota  Balikpapan  urgens  untuk  diselenggarakan  melalui  diseminasi  model  dan  praksis gerakan  Muhammadiyah  dengan  manhaj  Islam  berkemajuan,  serta  penguatan  ideologi  untuk mengantisipasi  infiltrasi  tersebut.  Target  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  mengeksplorasi  dan memperdalam  pemahaman  tentang  kontribusi  Muhammadiyah  dalam  menghadapi  tantangan  global sehingga melihat populisme Islam yang cenderung reaktif hanya merupakan salah satu cara cara dalam mengusung  agenda  kemanusian  Islam,  tetapi  dengan  penggalian  potensi  kerja  sama  mengusung internasionalisasi Muhammadiyah dalam kancah global [2]
Temuan  Djuyandi  (2019), Salahudin  et.al.  (2020),  mengenai  infiltrasi  gerakan  populisme  Islam pada polarisasi politik identitas dalam Pemilu 2019 tidak bisa dilepaskan dari penguatan framing isu ikut mempengaruhi massa dan simpatisan Muhammadiyah di daerah. Populisme Islam di Indonesia, pasca gerakan 212 umat Islam terpolarisasi menjadi tradisionalis, fundamentalis dan modernis sehingga selalu mewarnai spektrum agenda politik dan demokrasi di Indonesia sampai hari ini menjelang pemilu 2024 [2].
Berdasarkan temuan Zuly Qodir (2016) infiltrasi populisme Islam terbukti melalui terbentuknya kantong-kantong  populisme  Islam  seperti  Laskar  Fastabiqul  Khairat,  Ambulance  PKU,  dan  Laskar Secang, membuktikan bahwa anggota dan simpatisan Muhammadiyah sangat terbuka dengan wacana populisme Islam sehingga dikhawatirkan mereduksi efektivitas ideologi Islam berkemajuan yang sejak awal  diusung  sebagai  dasar  internasionalisasi  Muhammadiyah  di  kancah  global [3] .  Diseminasi  ini diharapkan dapat mengatasi infiltrasi ideologi populisme Islam yang reaktif dan cenderung meredup seiring dengan hilangnya kekuatan framing dan momentum politik sehingga dan memperkuat agenda dakwah Muhammadiyah dengan fokus pada kemajuan dan pendidikan kewarganegaraan global. [4]
Infiltrasi tersebut bermuara pada lemahnya daya dukung terhadap kerja-kerja kemanusiaan yang terstruktur dan sistematis serta bersifat jangka panjang. Hal tersebut ditunjukkan dengan hasil asesment kegagalan pelaksanaan agenda Muhammadiyah di Kota Balikpapan periode 2015-2022 menunjukkan 88% dari pengurus Muhammadiyah menyatakan dipengaruhi oleh loyalitas dan komitmen ideologis.
Untuk  menghadapi  tantangan  ini,  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  bertujuan  untuk mengembangkan strategi mengantisipasi infiltrasi ideologi gerakan populisme Islam dan memperkuat ideologi Islam berkemajuan [5] . Urgensi diseminasi model dan praksis gerakan Muhammadiyah dengan manhaj Islam berkemajuan juga bertujuan untuk mengeksplorasi kompatibilitas antara model diseminasi
and  members  in  Balikpapan  through  pretest  and  posttest  assessments. Within  the  context  of  the  progressive  Islamic  movement,  the  workshop employs social movement theory as its conceptual framework. It fosters an understanding of the three main factors of mainstreaming the progressive Islamic  movement,  including  leveraging  organizational  structures  and resources,  mobilizing  support  for  communal  aspirations,  and  framing actions through digital information dissemination. The workshop aims to promote  the  agenda  of  Muhammadiyah,  particularly  in  the  areas  of humanitarianism, education, peace, and environmental conservation.
Keywords: Islamic  populist  movement;  progressive  islamic  literacy; mainstreaming islamic movement.
Islamic  progressive  literacy  and  post-populism  212:  (advancing  the  ideology  of muhammadiyah officials in balikpapan)
agenda  internasionalisasi  Muhammadiyah,  seperti  gerakan  kemanusiaan,  pendidikan,  dan  ekologi, dengan  agenda-agenda  dakwah  Muhammadiyah  secara  lebih  terstruktur [6] .  Melalui  kegiatan pengabdian  masyarakat  menghasilkan  penguatan  kapasitas  kontribusi  Muhammadiyah  dalam mengeksplorasi potensi kerja sama antara gerakan Muhammadiyah dalam konteks global.

## 2. METODE PELAKSANAAN
Kegiatan pengabdian pada masyarakat merupakan  bentuk  partisipasi  dalam  mendukung  dan mensosialisasikan manhaj Risalah Islam berkemajuan sebagai salah satu produk yang dihasilkan oleh Muktamar Muhammadiyah ke-48 di Surakarta yang dirangkaikan dengan acara Musyawarah Daerah ke-11 Muhammadiyah Kota Balikpapan tanggal 7-8 Januari 2023. Kegiatan pengabdian ini dilakukan dengan tahapan sebagai berikut:
a. Identifikasi  Masalah:  Pertama-tama,  tim  pengabdian  melakukan  identifikasi  masalah  yang  akan menjadi fokus kegiatan penyadaran atau peningkatan pemahaman. Masalah polarisasi politik dan dampak gerakan populisme Islam 212 bagi berkedudukan di jabatan struktural Muhammadiyah di Kota Balikpapan.
b. Penentuan Tujuan: tujuan peningkatan kesadaran masyarakat tentang nilai-nilai Islam berkemajuan yang diusung oleh Muhammadiyah, serta mengurangi dampak negatif infiltrasi populisme Islam melalui polarisasi politik dan mengeksplorasi pola-pola populisme Islam dalam agenda proliferasi agenda Islam berkemajuan di tingkat lokal.
c. Pengembangan  Materi  dan  Metode:  tim  pengabdian  mengembangkan  materi  dan  menentukan narasumber yang relevan dan efektif kepada peserta. Penyampaian materi dilakukan secara terpadu yakni presentasi, diskusi, dan ceramah sehingga terjadi interaktif antar peserta dan narasumber. Hal ini mempertimbangkan karakteristik audiens dan menyelaraskan dengan agenda lain.
d. Pelaksanaan  Kegiatan:  kegiatan  penguatan  literasi  Islam  berkemajuan  selanjutnya  dilaksanakan dengan memberikan ruang bagi partisipasi aktif peserta dalam berdiskusi dan bertukar pendapat.
e. Evaluasi dan Pemantauan: evaluasi dilakukan untuk mengevaluasi efektivitas kegiatan penguatan literasi Islam berkemajuan melalui feedback peserta, observasi dan kuesioner pre test dan post test. Pemantaun  dilakukan  melalui  perkembangan  pemahaman  dan  perubahan  sikap  peserta  setelah kegiatan.
f. Dokumentasi  dan  Diseminasi:  Hasil  kegiatan,  seperti  materi  dan  presentasi  didokumentasikan dengan baik sehingga digunakan sebagai referensi dan bahan diseminasi kegiatan lainnya regional maupun nasional.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Implementasi penguatan literasi
Pelaksanaan  penguatan  literasi  Islam  berkemajuan  bertujuan  untuk  mengimplementasikan  solusi yang ditawarkan untuk mengatasi infiltrasi ideologis yakni fokus pada pemahaman dan peningkatan kesadaran anggota dan pengurus Muhammadiyah terhadap pemetaan ideologi beserta setting goal yang ingin dicapai.
Tim  penyuluhan  yang  terdiri  dari  Wakil  Ketua  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  dan  Dosen Universitas  Muhammadiyah  Surakarta  menyampaikan  materi  sekaligus  menggali  sudut  pandang seberapa  komprehensif  struktur  pengetahuan  peserta  tentang  berbagai  ideologi  yang  ada,  seperti Modernis, Tradisionalis, dan neo-Modernis dalam konteks Indonesia [7] . Dengan menggunakan metode interaktif peserta terlibat diskusi dan berbagi pemahaman tentang ideologi-ideologi tersebut.
Fokus yang mengemuka dalam diskusi peserta adalah penggunaan media sosial dan keberhasilan gerakan  populisme  Islam  212  untuk  mencapai  audiens  yang  lebih  luas,  penggunaan  media  sosial. Konten-konten  yang  menarik  dan  kreatif  melalui  platform  media  sosial  dan  menggunakan  budaya populer, seperti musik dan konten kreator, untuk menyampaikan pesan-pesan yang relevan dengan cara yang menarik dan mudah dicerna oleh masyarakat. Menurut Offe gerakan berbasis populisme umumnya bersifat  non-institusional  yang  benar-benar  berbeda  dengan  gerakan  sosial  konvensional  dibawah kendali gerakan sosial mainstream yang cenderung menekankan bentuk formal dan persetujuan hierarkis untuk setiap agenda. Di era media sosial ini populisme Islam menemukan momentum akselerasi framing
informasi untuk mengontrol apa  yang  seharusnya diyakini oleh  publik dengan  mencurigai informasi formal yang disediakan melalui organisasi agama formal seperti Muhammadiyah dan NU [8] . Populisme Islam 212 dapat dikatakan berhasil mendapatkan keanggotaan dan simpati komunitas massa kelompok ekonomi menengah dalam jumlah yang besar juga menjadi kunci suksesnya gerakan populisme ini [9] . Bahkan Offe memproyeksikan kemampuan dan kapasitas gerakan populisme dapat menggantikan gerakan sosial konvensional dengan syarat dapat memelihara keeratan anggotanya. Offe mengklaim anggota kelas menengah baru yang aman secara ekonomi sebagai anggota kelompok dengan tingkat partisipasi paling tinggi dalam gerakan populisme termasuk kelompok mahasiswa dan komunitas terdidik lainnya [8] .
Topik penting kedua yang mengemuka adalah mobilisasi aset dan massa dalam jumlah besar pada kasus populisme Islam 212 relatif berhasil karena adanya kondisi masyarakat terbuka dan demokratis, peserta aksi 212 melakukan mobilitas secara kolektif karena didorong oleh nilai teologis merefleksikan kondisi keterbukaan pada sistem konstitusi yang tersedia. Gerakan sosial konvensional berorientasi pada norma  sehingga  perubahannya  mengacu  pada  saluran  yang  telah  tersedia  dalam  sistem  sedangkan populisme Islam 212 lebih berorientasi nilai sehingga fokusnya adalah mengubah tujuan dasar dari suatu sistem. Framing informasi yang diolah pun ditampilkan dalam bentuk idealnya sehingga mendorong tindakan kolektif sejumlah kelompok massa yang menyatakan kelemahan dan ketidakberdayaan sistem menghadapi kelompok elit tertentu [10].
Menurut  Wakil  Ketua  PP  Muhammadiyah  dalam  kesempatan  tersebut  menyebutkan  mobilisasi sumber daya seperti dalam gerakan populisme sesungguhnya juga ditentukan oleh adanya keterpaduan antara  intelektualisme  dan  aktivisme.  Beliau  mencontohkan  kemampuan  Pimpinan  Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur menginisiasi pembelian Masjid di Spanyol adalah model populisme Islam yang  ideal  namun  berbeda  agenda  dengan  gerakan  populisme  Islam  212.  Keduanya  membutuhkan penggerak  inti  (anchor  base)  dengan  mengemas  informasi  dan  menyebarkannya  pada  kelompok- kelompok ekonomi menengah dalam bentuk doktrin teologis tentang suatu identitas ideal dari model religiusitas yang mereka yakini [11] .
Disamping  anchor  base,  penguatan  literasi  Islam  berkemajuan  dikombinasi  secara  kreatif  oleh media sosial seperti penggunaan musik, konten kreator oleh aktor-aktor penggeraknya sebagai strategi framing  dalam  mengkomunikasikan  makna  kognitif  dapat  menjangkau  dan  meyakinkan  partisipan potensial,  mendelegitimasi  otoritas  penguasa,  menanamkan  perasaan  emosional  dan  membangkitkan identitas kolektif umat Islam [12] .
Adapun  yang  perlu  dimaksimalkan  oleh  gerakan  Islam  berkemajuan  khususnya  di  Balikpapan adalah  bagaimana  mengelola  ketidakpuasan  yang  muncul  selanjutnya  dipersatukan  oleh  nilai-nilai, norma,  budaya  walaupun  berbeda  afiliasi  organisasi.  Hal  ini  karena  kerenggangan  sosial  (social deprivation) yang berhasil membangun  kesadaran kolektif individu-individu untuk bergabung dalam komunitas  gerakan  populisme  Islam  212.  Selain  itu,  polarisasi  sosial  akibat  ketidakpuasan  terhadap kebijakan politik penguasa berkontribusi meluasnya gerakan populisme tersebut [13] . Berdasarkan tanggapan dan/atau laporan seluruh Pimpinan Cabang Muhammadiyah dan organisasi otonom  Muhammadiyah  di  Kota  Balikpapan  maka  dapat  diketahui  tiga  faktor  determinan  untuk memahami bagaimana infiltrasi populisme sosial mampu mereduksi spirit Islam berkemajuan di tubuh Muhammadiyah  Kota  Balikpapan.  Pertama,  struktur  kesempatan  politik  (political  opportunity structure);  kedua,  struktur  mobilisasi  (mobilizing  structures);  ketiga,  pembingkaian  aksi  (framing). Konsep  struktur  kesempatan  politik  menjelaskan  bahwa  munculnya  infiltrasi  ideologis  dalam  tubuh Muhammadiyah dipicu oleh perubahan-perubahan signifikan yang terjadi dalam struktur politik dalam negeri.  Unsur  ini  sekaligus  merupakan  kelemahan  gerakan  populisme Islam  karena  pasang  surutnya karena umumnya pola gerakan ini memiliki ketidakmampuan menstabilkan gesekan-gesekan internal antara faksi-faksi di dalamnya.
Struktur kesempatan politik mempercepat terjadinya ataupun mengakhiri tindakan kolektif dalam gerakan populisme sosial. Masifnya pencitraan digital dan pemilahan isu berdasarkan agenda aksi yang signifikan dan relevan sehingga dapat didayagunakan untuk memobilisasi massa dan memproduksi fakta merupakan penjelasan tambahan lainnya mengapa yang diinginkan untuk merawatnya [14] .
Karena  itu,  Wakil  Ketua  PP  Muhammadiyah  dalam  kesempatan  penyuluhan  ini  menegaskan urgensi  pengurus  dan  anggota  Majelis  dan  Lembaga  struktural  Muhammadiyah  Kota  Balikpapan memahami agenda dakwah internasionalisasi Muhammadiyah. Disampaikan bahwa Pimpinan Wilayah
Islamic  progressive  literacy  and  post-populism  212:  (advancing  the  ideology  of muhammadiyah officials in balikpapan)
Muhammadiyah Jawa Timur telah memulainya dengan merencanakan membeli Masjid di pusat Kota Madrid  ibukota  negara  Spanyol.  Internasionalisasi  menurutnya  tidak  dapat  terlaksana  hanya  dengan mengandalkan gerakan populisme sosial berbasis konstruksi identitas ke-Islaman dan polarisasi politik identitas, perubahan struktural dan kontrol informasi untuk mempengaruhi perubahan perilaku harus dilakukan secara terorganisir sebagai gerakan Mehmet Fatih di Turki.
Karena itu agenda Islam berkemajuan dan internasionalisasi dakwah Muhammadiyah tidak boleh bernuansa konfliktual seperti protes dan atau pemogokan, gerakan Islam berkemajuan harus ditentukan oleh  kesamaan  agenda,  penggalangan  dukungan  publik  dan  diseminasi  informasi  untuk  mendorong perubahan mindset dan perilaku kaum muslimin berskala global. Dibutuhkan struktur mobilisasi yang berakar pada jaringan-jaringan sosial yang sudah terbangun sebelumnya, yakni basis-basis kelompok ekonomi menengah Muhammadiyah dan anggota Muhammadiyah potensial lainnya [15] . Tindakan kolektif dan mobilisasi struktur dalam teori gerakan sosial merupakan keterpaduan dua gerak  simultan  yakni  aktivisme  dan  intelektualisme.  Aktivisme  merupakan  unsur  penentu  untuk memahami struktur konseptual tindakan kolektif yang bekerja melalui kesamaan identitas dan keunikan teologi  Islam  transformatif  sebagai  sistem  makna,  identitas  dan  basis  aksi  kolektif.  Sementara  itu, intelektualisme merawat artikulasi ideologis, khususnya tujuan dan target capaian yang ingin dicapai melalui  aksi-aksi  sekaligus  merawat  keterikatan  anchor  base  tokoh-tokoh  penggerak  untuk  menjaga orientasi artikulasi aksi kolektif tidak kehilangan momentum politik dan relevansi sosial [16] . Intelektualisme bekerja melalui proses mobilisasi nilai yang telah diartikulasikan sedemikian rupa dengan  melibatkan  jaringan-jaringan  rekruitmen  yang  rumit  dan  dipoles  dengan  sentuhan-sentuhan ideologi  melalui  framing  yang  tepat.  Bagaimana  intelektualisme  dalam  gerakan  Muhammadiyah mengartikulasikan  gagasan  dan  agenda  internasionalisasi  pada  dunia  kontemporer?  serta  bagaimana tradisi  Muhammadiyah  diartikulasikan  dengan  masyarakat  di  negara-negara  maju?  Pertanyaan- pertanyaan kunci tersebut didefinisikan lebih lanjut oleh elemen intelektualisme Muhammadiyah karena tema-tema tersebut diibaratkan jantung dari aksi-aksi kolektif dan mobilisasi sumber daya mengingat persinggungannya dengan identitas keimanan, kesalehan global dan keterikatan Muslim dengan agenda transformatif  lainnya.  Intelektualisme  juga  penting  karena  memainkan  imajinasi  etis  dan membingkainya melalui ekspresi kolektif [17] .
Dengan  meletakkan  intelektualisme  dan  aktivisme  Muhammadiyah  sebagai  pondasinya,  maka agenda  internasionalisasi  mendapatkan  asupan  teoritik-konseptual  yang  sangat  mendasar  untuk mendukung  agenda  internasionalisasi  Muhammadiyah.  Hal  ini  karena  intelektualisme  mampu mengemas  nilai-nilai  teologis  tanpa  harus  terjebak  pada  “bias  teologis”  yang  selalu  menjadi  faktor distraksi  (pemecah)  gerakan  populisme  berbasis  aksi-aksi  massa  dengan  populisme  Muhammadiyah berbasis agenda transformatif jangka panjang [17] .
Intelektualisme  menjadi  jangkar  yang  memisahkan  orientasi  aksi-aksi  kolektif  pada  populisme sayap kanan dengan populisme moderat. Intelektualisme juga memberikan arah yang jelas terhadap cita- cita transformasi yang bergema dalam agenda internasionalisasi gerakan Muhammadiyah.

## 3.2. Evaluasi pelaksanaan
Untuk  mengukur  keberhasilan  penyuluhan,  indikator-indikator  dapat  ditentukan,  seperti  tingkat pemahaman  masyarakat  tentang  ideologi-ideologi  yang  didiseminasikan,  tingkat  partisipasi  dalam kegiatan  penyuluhan,  atau  perubahan  sikap  yang  terjadi  setelah  mengikuti  kegiatan  penyuluhan. Evaluasi ini penting untuk mengevaluasi efektivitas solusi yang ditawarkan.
Berdasarkan hasil Pre test, sebanyak 60% peserta tidak memiliki pemahaman yang memadai tentang literasi Islam berkemajuan. Hal ini menunjukkan bahwa peserta sebelum mengikuti penyuluhan belum memiliki pengetahuan yang memadai tentang konsep literasi Islam berkemajuan.
Namun, setelah mengikuti penyuluhan dan menjalani Post Test, terlihat bahwa hanya 35% peserta yang masih belum memahami literasi Islam berkemajuan. Alasan dari peserta yang belum memahami tersebut  adalah  karena  latar  belakang  pendidikan  mereka  adalah  SMA,  sehingga  mereka  belum menguasai istilah-istilah ilmiah yang digunakan dalam penyuluhan.
Hasil ini mengindikasikan bahwa penyuluhan telah memberikan pengaruh yang signifikan dalam meningkatkan pemahaman peserta tentang literasi Islam berkemajuan. Meskipun masih ada sebagian peserta yang belum sepenuhnya memahami, namun penurunan dari 60% menjadi 35% menunjukkan adanya peningkatan pemahaman yang signifikan.
Upaya  mengatasi  infiltrasi  populisme  Islam  maka  kegiatan  literasi  Islam  berkemajuan  menjadi dasar  yang  penting.  Dengan  pemahaman  yang  lebih  baik,  peserta  penyuluhan  dapat  mengenali  dan mengatasi upaya-upaya infiltrasi ideologi yang bertentangan dengan konsep literasi Islam berkemajuan yang diadvokasi oleh Muhammadiyah.
Selain  itu,  pemahaman  ini  juga  penting  dalam  membangun  gerakan  intelektualisme  di Muhammadiyah. Dengan memahami literasi Islam berkemajuan, peserta dapat menyadari pentingnya keterlibatan  aktif  dalam  gerakan  intelektualisme,  yang  melibatkan  penelitian,  pemikiran  kritis,  dan pengembangan wawasan keagamaan yang holistik. Gerakan intelektualisme ini memiliki peran penting dalam  memperkuat  Muhammadiyah  sebagai  gerakan  Islam  yang  progresif  dan  adaptif  terhadap perubahan zaman.
Dengan  demikian,  hasil  Pre  test  dan  Post  Test  tersebut  menunjukkan  bahwa  penyuluhan  telah berhasil  meningkatkan  pemahaman  peserta  tentang  literasi  Islam  berkemajuan,  meskipun  masih  ada ruang  untuk  peningkatan  lebih  lanjut.  Pemahaman  ini  menjadi  landasan  penting  dalam  mengatasi infiltrasi populisme Islam dan memperkuat gerakan intelektualisme di Muhammadiyah.
Penting  pula  dikemukakan  terlebih  dahulu  faktor-faktor  pendorong  dan  penghambat  pelaksanaan program  penyuluhan  juga  perlu  dipertimbangkan.  Sejumlah  faktor  pendukung  dalam  kegiatan penyuluhan mencakup:
 Ketersediaan Sumber Daya: Dukungan sumber daya yang memadai, baik dari segi narasumber, pemateri,  dan  dana  hibah  dari  pemerintah  kota  Balikpapan  karena  dirangkaikan  dengan Musyawarah Daerah sehingga dapat mendorong pelaksanaan program penyuluhan dengan lebih maksimal.
 Partisipasi  aktif  dan  dukungan  dari  tokoh  pengurus  Muhammadiyah  sehingga  pelaksanaan kegiatan pengabdian masyarakat ini dapat terlaksana.
 Kesadaran peserta: kesadaran dan keinginan untuk memahami dan mengatasi infiltrasi ideologis di tubuh Muhammadiyah juga ikut mendorong pelaksanaan kegiatan Musyawarah Daerah.
Di sisi lain, terdapat faktor penghambat yang perlu dievaluasi lebih lanjut pada kegiatan pengabdian masyarakat yang lebih luas, yakni, resistensi: sejumlah individu atau kelompok peserta kurang memiliki resistensi  terhadap  upaya  sejumlah  isu  dan  topik  penyuluhan.  Wawasan  ke-Muhammadiyahan  yang beragam:  situasi  ini  terjadi  pada  sebagian  kecil  pengurus  cabang  dan  ranting  yang  memang  secara ideologis  memiliki  afiliasi  lain  di  luar  Muhammadiyah.  Komunikasi  yang  dijalankan  terbatas  pada komunikasi formal sehingga menjadi penghambat dalam menyebarkan materi penyuluhan secara lebih efektif.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  kesimpulan  yang  dapat  diambil  adalah  bahwa  implementasi  penguatan literasi  Islam  berkemajuan  dalam  Muhammadiyah  bertujuan  untuk  mengatasi  infiltrasi  ideologis.  Melalui kegiatan  penyuluhan  dan  diskusi,  peserta  dapat  memahami  berbagai  ideologi  yang  ada  dan  fokus  pada penggunaan media sosial dan gerakan populisme Islam 212 untuk mencapai audiens yang lebih luas. Gerakan ini berhasil mendapatkan keanggotaan dan simpati dari kelompok ekonomi menengah, serta memanfaatkan mobilisasi aset dan massa dalam jumlah besar. Pentingnya mengelola ketidakpuasan dan membangun kesadaran kolektif  juga  ditekankan.  Evaluasi  pelaksanaan  penyuluhan  menunjukkan  peningkatan  pemahaman  peserta tentang literasi Islam berkemajuan, meskipun masih ada beberapa yang perlu ditingkatkan. Penguatan literasi ini penting untuk mengenali dan mengatasi infiltrasi ideologi yang bertentangan dengan konsep Muhammadiyah dan membangun gerakan intelektualisme.
5. DAFTAR PUSTAKA
[1] Y. Djuyandi and R. Ramadhani, “The effectiveness of political identity in post 212 movement,” Cent. Eur. J. Int. Secur. Stud. , vol. 13, no. 4, 2019.
[2] Salahudin, A. Nurmandi, H. Jubba, Z. Qodir, Jainuri, and Paryanto, “ISLAMIC POLITICAL POLARISATION ON SOCIAL MEDIA DURING THE 2019 PRESIDENTIAL ELECTION IN INDONESIA,” Asian Aff. (Lond). , vol. 51, no. 3, 2020, doi: 10.1080/03068374.2020.1812929.
[3] Z.  Qodir,  “Muhammadiyah  dan  Aksi  Damai  Bela  Islam :  Rejuvenasi  Politik  Umat  Islam?,” Maarif , vol. 11, 2016.
Islamic  progressive  literacy  and  post-populism  212:  (advancing  the  ideology  of muhammadiyah officials in balikpapan)
[4] A. A. A. M. R. Lubis, “Religious Nation State: Bahtiar Effendy and Islamic Political Thought,” Millah , vol. 19, no. 2, 2020, doi: 10.20885/millah.vol19.iss2.art1.
[5] D. Efendi, N. I. Kurniawan, and P. Santoso, “From fiqh to political advocacy: Muhammadiyah’s ecological movement in the post new order indonesia,” Studia Islamika , vol. 28, no. 2. 2021. doi: 10.36712/sdi.v28i2.14444.
[6] H. Latief and H. Nashir, “Local Dynamics and Global Engagements of the Islamic Modernist Movement  in  Contemporary  Indonesia:  The  Case  of  Muhammadiyah  (2000-2020),” J.  Curr. Southeast Asian Aff. , vol. 39, no. 2, 2020, doi: 10.1177/1868103420910514.
[7] G. Barton, I. Yilmaz, and N. Morieson, “Authoritarianism, democracy, islamic movements and contestations  of  islamic  religious  ideas  in  Indonesia,” Religions ,  vol.  12,  no.  8,  2021,  doi: 10.3390/rel12080641.
[8] C. Offe, “New Social Movements: Challenging the Boundaries of Institutional Politics (1985),” in Institutionen, Normen, Bürgertugenden , 2019. doi: 10.1007/978-3-658-22261-1_12.
[9] U. Badrun, “Social Movement based on Religiosity as a New Model of Social Movements in Jakarta (The 212 Social Movement in Jakarta 2016),” Int. J. Multicult. Multireligious Underst. , vol. 6, no. 4, 2019, doi: 10.18415/ijmmu.v6i4.976.
[10]  F. Aidulsyah and Y. Mizuno, “The entanglement between anti-liberalism and conservatism: The insists and miumi effect within the "212 movement” in Indonesia,” J. Indones. Islam , vol. 14, no. 1, 2020, doi: 10.15642/JIIS.2020.14.1.1-25.
[11]  B. Muhtadi, “BOOK REVIEW: Religious Pluralism in Indonesia: Threats and Opportunities for Democracy, edited by Chiara Formichi,” Contemp. Southeast Asia , vol. 44, no. 1, pp. 157–159, 2022, doi: 10.1355/cs44-1h.
[12]  R. Hidayatullah, “Music, Contentious Politics, and Identity: A Cultural Analysis of ‘Aksi Bela Islam’  March  in  Jakarta  (2016),” Studia  Islamika ,  vol.  28,  no.  1.  2021.  doi: 10.36712/sdi.v28i1.11140.
[13]  R. Vilkė, “New Social Movements: Theories and Approaches,” 2021. doi: 10.1007/978-3-030- 71983-8_2.
[14]  E. J. Z. Robinson, A. M. Kumar, and H. J. Albers, “Protecting Developing Countries’ Forests: Enforcement in Theory and Practice,” J. Nat. Resour. Policy Res. , vol. 2, no. 1, pp. 25–38, Jan. 2010, doi: 10.1080/19390450903350820.
[15]  S. B. Wahyono, M. K. Wirasti, and B. M. Ratmono, “Audience Reception of Hoax Information on Social Media in the Post-Truth Era,” J. Komun. Indones. , vol. IX, no. 2, 2020.
[16]  K.  Marzuki  and  Tiola,  “Indonesian  Humanitarianism:  Foundations,  Characteristics  and Contributions,” Asian J. Comp. Polit. , vol. 6, no. 4, 2021, doi: 10.1177/20578911211058144.
[17]  P. Schneider, “When Protest Goes to Sea: Theorizing Maritime Violence by Applying Social Movement Theory to Terrorism and Piracy in the Cases of Nigeria and Somalia,” Ocean Dev. Int. Law , 2020, doi: 10.1080/00908320.2020.1781383.