## KONSEP DAN PENGEMBANGAN METODE DAKWAH DI ERA GLOBALISASI
DOI: https://doi.org/10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v4i02.119
AGUSMAN MUHAMMAD HANIF M.PD.I email.agusmancz@gmail.com hanif.290587@gmail.com STID Muhammad Natsir – Indonesia
STID Muhammad Natsir - Indonesia

## ABSTRACT
Abstract: The da'wah method is a form of discourse and wasilah as symbols and visions and missions of da'wah or a form of amar ma'ruf nahi munkar, which must be distributed to the scope of Muslims and various homogeneous people who are basic and have different knowledge backgrounds and different methods of analyzing material and the messages conveyed by the da'i, both those aimed at the minority community still absorbing the minimal knowledge of various dimensions or vice versa. Da'wah methods and strategies in Islam must be more effective in conveying and transferring various materials or messages of da'wah through various concepts, systems. The method of delivery is done well so that people easily accept it. Islam is the last religion revealed by Allah through Prophet Muhammad SAW. As a da'wah religion, Islam always  calls on its people to convey its teachings to others, so that every mature and reasonable Muslim is obliged to carry out this Islamic mission. Da'wah is all activities and activities that invite people to change from a situation that contains non-Islamic values of life to Islamic values of life. These activities and activities are carried out by inviting, encouraging, calling, without pressure, coercion and provocation, and not by persuading and seducing the provision of basic necessities and so on. As exemplified by the Prophet, he always conveyed the revelations he received to be conveyed to his people, in order to perfect human morals. So that the concept and development of da'wah methods in the current era of globalization is very necessary to achieve good and maximum da'wah in society.
Keywords: Da'wah Method, Concept, Globalization
.

## ABSTRAK
Abstrak: Metode dakwah merupakan bentuk wacana dan wasilah sebagai syiar dan visi dan misi dakwah ataupun bentuk amar ma’ruf nahi mungkar, yang harus didistribusikan ke  ruang  lingkup  umat  Islam  dan  berbagai  homogen  masyarakat  yang  basik  dan latarbelakang pengetahuan yang berbeda pemahaman dan berbeda metode menganalisis materi  dan  pesan  yang  disampaikan  oleh  para  da’i,  baik  yang  ditujukan  dikalangan masyarakat yang minoritas masih menyerapi pengetahuan yang minim berbagai dimensi ataupun sebaliknya. Metode dan strategi dakwah dalam Islam harus lebih efektif untuk menyampaikan  dan  mentransfer  pada  berbagai  materi ataupun  pesan  dakwah  melalui berbagai konsep, sistem. Metode penyampaian dilakukan dengan baik agar masyarakat mudah  menerimanya.  Islam  merupakan  agama  terahir  yang  diturunkan  oleh  Allah
melalui Nabi Muhammad SAW. Sebagai agama dakwah, Islam selalu menyeru kepada umatnya untuk menyampaikan ajarannya kepada orang lain, sehingga setiap muslim yang baligh dan berakal berkewajiban mengemban misi Islam ini. Dakwah merupakan segala aktifitas  dan  kegiatan  yang  mengajak  orang  untuk  berubah  dari  satu  situasi  yang mengandung  nilai  kehidupan  yang  bukan  islami  kepada  nilai  kehidupan  yang  islami. Ativitas dan kegiatan tersebut dilakukan dengan mengajak, mendorong, menyeru, tanpa tekanan, paksaan dan provokasi, dan bukan pula dengan bujukan dan rayuan pemberian sembako  dan  sebgainya.  Sebagaimana  dicontohkan  oleh  Rasulullah,  beliau  senantiasa menyampaikan  wahyu  yang  diterimanya  untuk  disampaikan  kepada  umatnya,  dalam rangka menyempurnakan akhlak manusia. Sehingga konsep dan pengembangan metode dakwah di era globalisasi saat ini sangat perlu untuk tercapainya dakwah yang baik dan maksimal di msyarakat.
Kata Kunci: Metode Dakwah, Konsep, Globalisasi.

## PENDAHULUAN
Sekitar 13 tahun Nabi menjalankan dakwahnya di Mekah dan 10 tahun di Madinah. Nabi terbukti sukses mengubah tatanan jahiliyah menjadi peradaban yang  berasaskan  nilai-nilai  Islam.  Keberhasilan  tersebut  disebabkan  oleh manajemen dakwahnya yang tertata rapi. Secara teoritis Nabi tidak menjelaskan konsep  manajemen  dalam  dakwahnya.  Namun  pada  aplikasi,  beliau  telah mengaplikasikan  prinsip-prinsip  manajemen  dakwah.  Selain  itu  Rasulullah menggunakan metode dakwah yang baik dalam membangun peradaban Islam.
Dewasa ini perkembangan terjadi di semua lini kehidupan, tak terkecuali pada  metode  dakwah.  Dakwah  secara  khusus  merupakan  kewajiban  setiap muslim  yang  mukallaf,  meskipun  sebagian  ulama  menetapkan  dakwah  sebagai fardlu kifayah. Secara eksplisit, Allah SWT menjelaskan dalam Alquran mengenai tugas dakwah yang harus dilakukan manusia. "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan  umat  yang  mengajak  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang makruf, dan men cegah dari yang mungkar. Merekalah orang-orang beruntung" (QS Ali Imran: 104). Dalam hadits riwayat Bukhori, Rasulullah SAW bersabda, “Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat.”.
Pengelolaan  yang  baik  dan  rapi  dalam  pengembangan  metode  dakwah menjadi  sebuah  keharusan  yang  mesti  menjadi  perhatian  para  da’i.  Sebuah organisasi  dakwah  akan  mampu  menjadi  media  perubahan  di  masyarakat,  jika mereka  mengerti  dan  mampu  mengimplementasikan  pola  dakwah  yang  syarat akan perkembangan zaman. Untuk mengembangkan misi dakwah sebagai mana yang  telah  dijelaskan,  maka  diperlukan  metode  atau  cara.  Karena  kesuksesan dakwah salah satunya sangat ditentukan oleh bagaimana dakwah itu dilaksanakan, sikap  dan  cara  penyampaian  materi  dakwah  menjadi  lebih  penting  dari  materi dakwahnya.
Betapa pun sempurnanya materi, lengkapnya bahan dan aktualnya isu-isu yang  disajikan,  tetapi  bila  disampaikan  dengan  cara  yang  tidak  tepat  akan menimbulkan  kesan  yang  tidak  menggembirakan. Tetapi  sebaliknya,  walaupun materi  dakwahnya  kurang  sempurna,  bahan  sederhana  dan  isu-isu  yang disampaikan  kurang  aktual,  namun  disajikan  dengan  cara  yang  menarik  dan menggugah maka akan menimbulkan kesan yang menggembirakan. Terlebih lagi di  era  modern  ini,  seorang  juru  dakwah  harus  mampu  memanfaatkan  segala bentuk sarana untuk kepentingan penyebaran dakwah Islam diseluruh penjuru bumi  ini.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  tulisan  makalah  ini  membahas pengembangan metode dakwah global, baik dari segi konsep maupun jenisnya. Serta secara khusus juga menjelaskan bagaimana metode dakwah yang efektif dan efisien di era globalisasi.

## HASIL DAN DISKUSI
Pengertian metode menurut bahasa metode berasal dari bahasa Yunani methodos yang merupakan kombinasi kata meta (melalui) dan hodos (jalan), dalam bahasa Inggris metode berarti method yang berarti cara. Sedangkan dalam bahasa Arab  metode  disebut thariq . 1 Dalam  kamus  ilmiah  popular  metode  juga  dapat diartikan sebagai cara yang sistematis dan tertatur untuk melaksanakan sesuatu atau cara kerja. 2
Sedangkan pengertian metode secara istilah adalah jalan yang kita lalui untuk  mencapai  tujuan,  atau  cara  teratur  yang  digunakan  untuk  melaksanakan sesuatu  agar  tercapai  sebagaimana  yang  diinginkan. 3 Banyak  usaha  yang  tidak dapat berhasil atau pasti tidak membuahkan hasil optimal, kalau tidak dipakai cara yang  tepat.  Berdasarkan  defenisi  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  metode adalah ialah suatu cara yang telah diatur melalui proses pemikiran untuk mencapai suatu maksud dan tujuan yang hendak dicapai.
Sementara itu yang dimaksud dengan metode dakwah adalah cara atau jalan  yang  ditempuh  oleh  pendakwah  dalam  mengajak  manusia  untuk mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang berbuat jelek agar mendapat kebahagiaan dunia akhirat.
1 Ahmad  Warson  Munawir,  Al-Munawir  Kamus  Arab-Indonesia,  (Yogyakarta:  Ponpes  Al- Munawir, 1984), hlm.190
2 Paus A. Partanto, M. Dahlan Barri, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arloka, 1994), hlm 461.
3 Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa,  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1998), hlm 740
Moh. Ali Aziz menjelaskan beberapa definisi tentang metode dakwah yang dikemukakan oleh para pakar dakwah, antara lain 4 :
(1) Al-Bayanuny  menjelaskan  definisi  metode  dakwah  sebagai  cara  yang ditempuh oleh seorang da’i dalam berdakwah atau cara menerapkan strategi dakwah.
(2) Said bin Ali al-Qathani membuat definisi metode dakwah sebagai ilmu yang mempelajari bagaimana cara berkomunikasi secara langsung dan mengatasi kendala-kendalanya.
(3) Menurut ‘Abd al -Karim Zaidan, metode dakwah adalah ilmu yang terkait dengan  melangsungkan  penyampaian  pesan  dakwah  dan  mengatasi kendala-kendalanya.
Dari beberapa definisi tersebut, setidaknya ada tiga karakter yang melekat dalam metode dakwah, antara lain 5 :
(1) Metode  dakwah  merupakan  cara  yang  sistematis  yang  menjelaskan  arah strategi dakwah yang telah ditetapkan. Ia bagian dari strategi dakwah.
(2) Karena menjadi bagian dari strategi dakwah yang masih berupa konseptual, metode  dakwah  bersifat  lebih  konkrit  dan  praktis.  Ia  harus  dapat dilaksanakan dengan mudah.
(3) Arah  metode  dakwah  tidak  hanya  meningkatkan  efektivitas  dakwah, melainkan  pula  bisa  menghilangkan  hambatan-hambatan  dakwah.  Setiap strategi  memiliki  keunggulan  dan  kelemahan.  Metodenya  berupaya menggerakkan keunggulan tersebut dan memperkecil kelemahannya.

## A. Konsep Metode Dakwah Al-Quran & Hadits

## (1) Metode Dakwah Menurut Al- Qur’an
Perkembangan  zaman  dengan  teknologi  informasi  yang  semakin  maju tentunya  juga  menuntut  metode  pengembangan  dakwah  semakin  baik menyesuaikan dengan era atau masanya. Hal ini, akan menjadi salah satu hal yang sangat  penting  untuk  menjadikan  ajaran  Islam  tidak  disalahkan  gunakan  oleh beberapa  golongan  atau  kelompok  yang  selalu  mengatasnamakan  Islam. Sehingga, metode-metode yang dalam menyesuaikan era perkembangan manusia saat ini dianggap menjadi hal yang bagus diterapkan.
4 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dawah; edisi Revisi, (Jakarta: Kencana, 2009), hlm 357-358.
5 Ibid., hlm.358.
Metode dalam melakukan dakwah memiliki peran yang sangat penting, karena  meski  pun  pesan  yang  disampaikan  itu  baik,  tetapi  tidak  disampaikan dengan cara benar, maka belum tentu dapat diterima oleh masyarakat. 6
Allah  swt  melalui  Al- Qur’an  telah  menjelasakan  bagaimana seharusnya metode dakwah itu dilakukan, Seperti firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 125 yang berbunyi:
يِتَّلٱِب مُهۡلِد َٰج َو ِِۖةَنَسَحۡلٱ ِةَظِع ۡوَمۡلٱ َو ِةَم ۡك ِحۡلٱِب  َكِ ب َر ِليِبَس  ٰىَلِإ ُع ۡدٱ ُمَل ۡعَأ  َوُه َو ۦِهِليِبَس نَع َّلَض نَمِب ُمَل ۡعَأ  َوُه  َكَّب َر  َّنِإ  ُُۚنَس ۡحَأ َيِه َنيِدَت ۡهُمۡلٱِب
١٢٥
Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk (Q.S An Nahl: 125).
Dari  ayat  tersebut  dapat  diambil  pemahaman  bahwa  metode  dakwah  itu meliputi tiga cakupan, yaitu:
a) Al-Hikmah (Bijaksana).
Kata hikmah jika diartikan sesuai makna aslinya adalah mencegah. Jika dikait  kandengan  hukum  maka  berarti  mencegah  dari  kezaliman,  dan  jika dikaitkan  dengan  dakwah  maka  berarti  menghindari  hal-hal  yang  kurang relevan dalam melaksanakan tugas dakwah. 7
Al-hikmah sebagai metode dakwah diartikan dengan cara bijaksana, akal budi  yang  mulia,  dada  yang  lapang  dan  hati  yang  bersih.  Dalam  praktek dakwah, pengertian al-hikmah seringkali diterjemahkan dengan arti bijaksana yang  dapat  ditafsirkan  sebagai  suatu  cara  pendekatan  sedemikian  rupa sehingga orang lain tidak merasa tersinggung atau merasakan dipaksa untuk menerima suatu gagasan ide tertentu.
Dari  pengertian  di  atas,  cara  yang  harus  selalau  ada  dalam  kegiatan dakwah  adalah  setiap  aktivitas  harus  mengarah  kepada  pertimbangan
6 Syabuddin Gade, Pemikiran Pendidikan dan Dakwah Kontribusi A. Hasjmy Menghadapi Multi Krisis di Aceh,
(Banda Aceh: Arraniry Press dan Lembaga Naskah Aceh, 2012), hal 105
7 M. Munir, dkk, Metode Dakwah Edisi Revisi (Jakarta: Kencana Prenada Group, 2009),
manusiawi dengan sikap yang lemah lembut dan menghindari sikap keras hati untuk bisa mempengaruhi orang lain.
b) Al- Mau’idzah Al -Hasanah
Secara  bahasa Al- Mau’idzah  Al -Hasanah terdiri  dari  dua  kata,  yaitu mau’izah  dan  hasanah.  Kata  maui’zah  memiliki  arti  nasihat,  bimbingan pendidikan  dan  peringatan.  Sedangkan  hasanah  bearti  pelajaran  yang  baik, memberi nasihat, memberi peringatan kepada seseorang yang bisa membawa taubat kepada Allah.
Al-mauizah  Al-hasanah dapatlah  diartikan  sebagai  ungkapan  yang mengandung  unsur  bimbingan,  pendidikan,  pengajaran,  kisah-kisah,  berita gembira,  peringatan,  pesan-pesan  positif  (wasiat)  yang  bisa  dijadikan pedoman dalam kehidupan agar mendapatkan keselamatan dunia dan akhirat. Tekanan  dakwah  ini  tertuju  kepada  peringatan  yang  baik  dan  dapat menyentuh  hati  sanubari  seseorang,  sehingga  ma d’u  terdororng  untuk berbuat baik. 8
Dapat disimpulkan al mauizah al hasanah adalah kata-kata yang masuk ke dalam hati dengan penuh kasih sayang dan ke dalam perasaan dengan penuh kelembutan,  tidak  membicarakan  aib  orang  lain,  sebab  kelemah  lembutan dalam  menasehati  sering  kali  dapat  meluluhkan  hati  yang  keras  dan menjinakkan  hati  yang  liar,  ia  lebih  mudah  melahirkan  kebaikan  dari  pada larangan dan ancaman.
c) Al-Mujadalah Bi- al-lati Hiya Ahsan
Dari segi bahasa kata mujadalah bersal dari kata jadala yang bermakna memintal, melilit. Kata jadala dapat bermakna menarik tali dan mengikatnya guna  menguatkan  sesuatu.  Orang  yang  berdebat  bagaikan  menarik  dengan ucapan  untuk  meyakinkan  lawannya  dengan  menguatkan  pendapatnya melalui argumentasi yang disampaikan. 9
Secara istilah al-mujadalah bi-al-lati hiya ahsan berarti upaya tukar pendapat yang  dilakukan  oleh  dua  pihak  secara  sinergis,  tanpa  adanya  suasana  yang mengharuskan lahirnya permusuhan diantara keduanya. 10 Diskusi yang baik tidak  saling  menyudutkan  dan  melecehkan  pihak  lain,  apalagi  sampai
8 Acep Aripudin, Pengembangan Metode Dakwah (Jakarta : PT Raja Grafndo Persada, 2011), hal. 10.
9 M. Munir, dkk, Metode Dakwah Edisi Revisi. op.cit., hlm. 17.
10 M. Munir, dkk, Metode Dakwah Edisi Revisi. op.cit., hlm. 18.
melahirkan  permusuhan.  Antara  yang  satu  dengan  lainnya  harus  saling menghargai  dan  menghormati,  mengakui  kebenaran  pihak  lain  dan  ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut.
Dari  pengertian  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa,  al-mujadalah merupakan  tukar  pendapat  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak,  yang  tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan  dengan  memberi  argumentasi  dan  bukti  yang  kuat.  Antara  satu dengan yang lainnya saling menghargai dan menghormati pendapat keduanya berpegang  kepada  kebenaran,  mengakui  kebenaran  pihak  lain  dan  iklas menerima kebenaran tersebut.

## (2) Metode Dakwah Menurut Hadits
Berbicara tentang metode dakwah menurut hadits, maka kita bisa terlepas dari sosok Rasulullah saw, karena hadits adalah segala sesutu yang disandarkan kepada beliau, baik itu berupa perkataan mau pun berbuatan yang dilakukan oleh beliau. Ada banyak hadits yang membahas tentang dakwah, salah satunya adalah hadits yang di riwayatkan oleh Imam Muslim, yaitu:
ُتْعِمَس : َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر ي ِرْدُخْلا دْيِعَس يِبَأ  ْنَع ملسو هيلع الله ىلص ِالله َل ْوُس َر ِطَتْسَي  ْمَل  ْنِإَف ،ِهِناَسِلِبَف  ْعِطَتْسَي ْمَل  ْنِإَف ،ِهِدَيِب ُه ْرِ يَغُيْلَف ًارَكْنُم ْمُكْنِم ىَأ َر  ْنَم :  ُل ْوُقَي
ْع
ِناَمْيِلإْا  ُفَعْضَأ  َكِلَذ َو ِهِبْلَقِبَف
Artinya: Dari  Abu  Sa’id  Al  Khudri  radiallahuanhu berkata:  Saya mendengar Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: Siapa yang melihat kemunkaran maka rubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu maka  rubahlah  dengan  lisannya,  jika  tidak  mampu  maka  (tolaklah) dengan  hatinya  dan  hal  tersebut  adalah  selemah-lemahnya  iman.
(HR.Muslim)
Dari hadis tersebut terdapat tiga tahapan metode yaitu;
a) Metode dengan tangan ( bilyadi ), tangan di sini bisa dipahami secara tekstual ini terkait dengan bentuk kemunkaran yang dihadapi, tetapi juga tangan bisa dipahami  dengan  kekuasaan  atau  power,  dan  metode  dengan  kekuasaan sangat efektif bila dilakukan oleh penguasa yang berjiwa dakwah.
Untuk melakukan dakwah bilyadi ini semua orang mampu melakukannya, karena  pada  dasarnya  setiap  orang  mempunyai  kekuasaan,  namun tingkatannya saja yang berbeda. Seperti misalnya seorang ayah mempunyai kekuasaan  terhadap  anaknya,  atau  juga  seorang  kepala  desa  mempunya
otoritas  terhadap  masyarakatnya,  dan  begitu  seterusnya  pada  semua tingkatan-tingkatan dalam masyarakat.
b) Metode  dakwah  dengan  lisan  ( billisan )  maksudnya  dengan  kata  kata  yang lemah lembut, yang dapat dipahami oleh mad'u, bukan dengan kata-kata yang keras dan menyakitkan hati.
c) Metode dakwah dengan hati ( bilqalb ), yang dimaksud dengan metode dakwah dengan hati adalah dalam berdakwah hati tetap ikhlas, dan tetap mencintai mad'u  dengan  tulus,  apabila  suatu  saat  mad'u  atau  objek  dakwah  menolak pesan dakwah yang disampaikan.
Namun jika dikaji lebih dalam lagi sebenarnya metode dakwah yang ada didalam  Al-Quran  juga  merupakan  metode  yang  dilakukan  Rasulullah,  karena antara Al-Quran, hadits dan juga Rasulullah tidak bisa dipisahkan sama sekali, kesemuanya saling berkaitan. Namun, ada beberapa hal yang spesifik yang coba kita lihat mengenai metode dakwah menurut hadits.
Metode dakwah Rasulullah merupakan bentuk metode yang digunakan oleh paran Nabi sebelumnya, ini terlihat bagaimana sejarah nabi Ibrahim, nabi Nuh,  nabi  Musa  dan  nabi-nabi  lainnya,  untuk  tahap  pertama  para  nabi menyerukan kepada manusia untuk senantiasa meng-Esakan Allah SWT. 11 Dari metode sebelumnnya itu Rasulullah melengkapinya dengan beberpa metode lain, diantaranya adalah:

## a) Metode Dakwah Bi Makarim alakhlak
Metode Dakwah Bi Makarim alakhlak yang dipraktekkan oleh Rasulullah adalah dengan cara menonjolkan kemulian akhlak, seperti misalnya berlaku lemah lembut, tidak berhati kasar, memaafkan, memohankan ampun untuk orang lain, bermusyarawah  satu  urusan  untuk  mendapatkan  jalan  keluar  dari  setiap persoalan.
Keberhasilan  dakwah  dengan  metode  ini  telah  dibuktikan  dalam  fakta secara hidup beliau. Ketika Rasul hijrah ke Thaif, Rasul dan seluruh pengikutnya mendapatkan  perlakuan  yang  tidak  baik,  dan  bahkan  sangat  kejam.  Mereka melempari  Rasullah  hingga  mengeluarkan  darah.  Namun  meski  pun  demikian Rasullah  tidak  menyimpan  dendam  bahkan  Rasullah  memaafkan  mendoakan kebaikan untuk penduduk Thaif. Sangat banyak sekali kisah keteladanan dakwah Rasullah yang patut dicontoh.
11 Maimun Yusuf, Metode Dakwah Rasulullah, dalam Dakwah Tekstual dan Kontekstual; Peran dan Fungsinya dalam Permberdayaan Ekonomi Umat, (Yogyakarta: AK Group, 2006), hlm 69
b) Metode Dakwah ‘Ala Bashirah
Dakwah Rasulullah dengan metode Ala Bashirah adalah metode dakwah melalui mata hati yang merupakan pemberian Allah kepada Rasul pada tingkatan yang  sangat  sempurna,  sehingga  setiap  tingkah  laku,  baik  ucapan  maupun perbuatan  Rasul  selalu  dipeliara  oleh  Allah  kebenarannya.  Lingkup  ketajaman mata hati ini meliputi kekuatan persepsi, intelegensi, ilmu dan kearifan, sifat inilah yang  dimiliki  oleh  Rasulullah  sehingga  aktivitas  dakwah  yang  beliau  jalankan berhasil dengan baik.
Kata bashirah juga dapat menunjukkan bahwa dakwah harus dengan ilmu dan dengan perencanaan yang baik. 12 Sehingga untuk penerapannya adalah tidak dengan serta merta, akan tetapi dalam mengemban misi dakwah tersebut perlu menggunkan ilmu, juga dengan suatu perencaan yang matang, yang terencana dan terstruktuur dengan baik.

## Konsep Metode Dakwah di Era Globalisasi dan Jenisnya
Ada empat hal penting yang harus diorganisir oleh da’i dalam memfilter trend masyarakat global yang negatif, 13 seiring dengan perkembangan dan trend masyarakat dunia serta masalah manusia yang semakin kompleks, yaitu;
(1) Perlu  adanya  konsep  dan  strategi  dakwah  yang  tepat  untuk  membentuk ketahanan  diri  dan  keluarga  melalui  pengefektifan  fungsi  nilai-nilai  agama, karena  dengan  dasar  agama  yang  kuat  dapat  dijadikan  filter  pertama  dan utama  untuk  menghadapi  berbagai  trend  budaya  yang  tidak  sesuai  dengan nilai-nilai Islam,
(2) Mempertahankan  nilai-nilai  budaya  luhur  yang  dapat  melestarikan  tradisi positif  yang  pada  dasarnya  tidak  bertentangan  dengan  paham  dan  ajaran agama (Islam) yang menanamkan nilai-nilai baik dan suci,
(3) Perlu  dukungan  dan  keikutsertakan  semua  lapisan  masyarakat  untuk menciptakan  dan  memiliki  komitmen  yang  sama  dalam  melihat  seberapa bergunanya  nilai-nilai  baru  itu  untuk  sebuah  komunitas  dan  kemajuan masyarakat, dan
12 M. Munir dan Wahyu Ilahi, op.cit. , hlm.
13 Madjid, Abd. Tantangan dan Harapan Umat Islam di Era Globalisasi, Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 2000
(4) Kesiapan dan kematangan intelektual serta emosional setiap penerima pesan baru, apakah hal tersebut memang akan mendatangkan manfaat plus bagi diri dan lingkungannya.
Berkaitan dengan dampak globalisasi pada tatanan kehidupan masyarakat, maka dibutuhkan metode yang tepat. Metode berarti rangkaian yang sistematis dan merujuk kepada tata cara yang sudah dibina berdasarkan rencana yang pasti, mapan,  dan  logis. 14 Dalam  melaksanakan  suatu  kegiatan  dakwah  diperlukan metode  penyampaian  yang  tepat  agar  tujuan  dakwah  tercapai.  Metode  dalam kegiatan  dakwah  adalah  suatu  rencana  yang  tersusun  dan  teratur  yang berhubungan dengan cara penyajian. Sebenarnya, metode dakwah adalah sesuatu yang lazim dikenal dan diterapkan oleh da’i, akan tetapi secara garis besar dapat dibagi menjadi tiga sebagai berikut:
a) Dakwah bi al-kitabah yaitu berupa buku, majalah, surat, surat kabar, spanduk, pamplet, lukisan-lukisan dan sebagainya
Dakwah  melalui  tulisan  dapat  diartikan  dengan  penyampaian  pesan-pesan dakwah  atau  ajaran  agama  Islam  menggunakan  tulisan  tertentu  untuk disebarluaskan kepada masyarakat. Perkembangan teknologi yang menghasilkan alat atau cara dalam berkomunikasi yang lebih canggih pada masa sekarang dan yang  akan  datang,  seharusnya  mendorong  pelaksanaan  dakwah  melalui  tulisan semakin berkembang.
Dalam  keadaan  demikian,  tulisan  bukan  hanya  tersajikan  dalam  kertas atau  dicetak  pada  kertas  melainkan  dapat  pula  dituangkan  dalam  lukisan  atau spanduk  dan  sejenisnya.  Tulisan  diwadahi  pula  dalam  bentuk  tampilan  dalam monitor pada perangkat computer atau layar lain. Walaupun ini disajikan melalui medium alat audio visual, tetap saja pesan itu diwujudkan dulu dalam tulisan.
Pesan-pesan  yang  akan  disampaikan  kepada  khalayak  dapat  disiapkan sedemikian rupa dengan berbagai macam tampilan. Bahkan pesan-pesan itu dapat ditambah  dengan  gambar  atau  ilustrasi  yang  akan  memperkuat  isi  pesan  agar mudah  dipahami  oleh  khalayak.  Tulisan  mempunyai  kelebihan  dibandingkan dengan dakwah melalui lisan ( oral communication ), di antaranya: 15
14 Effendy, Onong Uchjana, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, Cet. II; Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2000.
15 Nurdin, Nawawi, Tantangan Baru Penyuluh Agama (artikel), website Sumsel.Kemenag.go.id, Palembang, 2012
- Pertama ,  hasil  berupa  tulisan  yang  berisi  pesan  dakwah  itu  dapat dipindahtangankan kepada orang lain.
- Kedua, hasil tulisan itu dapat digandakan dan diproduksi ulang dalam berbagai medium dan berbagai ukuran yang dikehendaki.
- Ketiga, tulisan itu dapat dipertahankan dalam waktu lama.
- Keempat, tulisan tidak memerlukan alat lain untuk membacanya kecuali mereka yang terganggu indera penglihatannya yang membutuhkan kacamata.
b) Dakwah bi al-lisan , meliputi ceramah, seminar, simposium, diskusi, khutbah, saresehan, brain storming , obrolan, dan sebagainya.
Aktivitas lisan dalam menyampaikan pesan dapat berupa:
- Pertama ,  metode  ceramah.  Metode  yang  dilakukan  untuk  menyampaikan keterangan,  petunjuk,  pengertian,  penjelasan,  tentang  sesuatu  masalah dihadapan orang banyak.
- Kedua , metode diskusi. Metode dalam arti mempelajari atau menyampaikan bahan dengan jalan mendiskusikan sehingga menimbulkan pengertian serta perubahan kepada masing-masing pihak sebagai penerima dakwah.
- Ketiga , metode tanya jawab. Metode yang dilakukan dengan mengadakan tanya jawab untuk mengetahui sampai sejauh mana ingatan atau pikiran seseorang dalam memahami atau menguasai sesuai materi dakwah.
- Keempat , metode konseling yang bertujuan untuk memecahkan masalah yang terdiri dari konselor sebagai pendakwah dan klien sebagai mitra dakwah.
- Kelima , metode propaganda yang bertujuan untuk menyiarkan Islam dengan cara mempengaruhi dan membujuk, tetapi bukan bersifat otoritatif (paksaan). Selain itu juga bisa dalam bentuk petuah, nasehat, wasiat, ta’lim, peringatan, dan lain-lain.
c) Dakwah bi  al-hal ,  yaitu  berupa  prilaku  yang  sopan  sesuai  ajaran  Islam, memelihara lingkungan, dan lain sebagainya. 16
ىَلَع ملسو هيلع الله ىلص ِ َّاللَّ  ُلوُس َر  َلِئُس اَم  َلاَق ،ِهيِبَأ  ْنَع ، ٍسَنَأ  ِنْب ىَسوُم  ْنَع
ُهاَطْعَأ َّلاِإ اًئْيَش  ِمَلاْسِلإا - َلاَق - ىَلِإ  َعَج َرَف  ِنْيَلَبَج  َنْيَب اًمَنَغ ُهاَطْعَأَف  ٌلُج َر ُهَءاَجَف َةَقاَفْلا ىَشْخَي َلا ًءاَطَع يِطْعُي اًدَّمَحُم َّنِإَف اوُمِلْسَأ  ِم ْوَق اَي َلاَقَف ِهِم ْوَق
16 Bachtiar,  Wardi,  Metodologi  Penelitian  Ilmu  Dakwah,  Cet.  I;  Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu,
1997.
Artinya: "Dari  Musa  bin  Anas,  dari  ayahnya  (Anas  RA)  berkata: "Tidak  pernah  Rasulullah  SAW.  dimintai  sesuatu  melainkan  pasti  ia memberikannya. Sungguh telah datang seorang peminta kepadanya, maka diberinya  kambing  yang  berada  di  antara  dua  bukit,  hingga  ia  kembali kepada kaumnya dan mengajak kaumnya: Hai kaumku segeralah kamu masuk Islam, karena Muhammad memberi seperti pemberian orang yang sama sekali tidak kuatir habis atau menjadi miskin". (HR Muslim).
Dakwah bil hal merupakan upaya menumbuhkan dan mengembangkan kesadaran serta kemampuan jama'ah untuk mengatasi masalah. Setiap kegiatan dakwah  ada  tindak  lanjutnya  yang  berkesinambungan.  Bentuk  dakwah bil  hal adalah  kegiatan  nyata  yang  dapat  dilakukan  untuk  umat.  Kegiatannya  tentu beraneka ragam, misal memberi bantuan moril atau materil. 17
Dalam rangka keberhasilan dakwah di era gl obal, maka diperlukan da’i yang memiliki profil berikut ini, yaitu: memiliki komitmen tauhid, istiqamah dan jujur, memiliki visi yang jelas, memiliki wawasan keislaman, memiliki kemampuan memadukan antara dakwah bi al-lisan, bil kitabah dengan dakwah bi al-hal, sesuai kata dengan perbuatan, berdiri di atas semua paham dan aliran, berpikir strategis, memiliki  kemampuan  analisis  interdisipliner,  sanggup  berbicara  sesuai  dengan kemampuan masyarakat. 18

## B. Pengembangan Metode Dakwah Efektif dan Efisien di Era Globalisasi
Untuk  mewujudkan  misi  dakwah  yang  sangat  luhur  ini,  para  aktivis dakwah akan berhadapan dengan tantangan dunia global, sebab masyarakat saat ini sudah sangat kritis dan selektif, termasuk kritis dan selektif dalam menerima materi-materi dakwah, mereka terkadang mempertanyakan apakah materi-materi dakwah tersebut sesuai dengan kebutuhan mereka atau tidak.
Dengan  demikian,  berarti  dakwah  di  era  modern  adalah  dakwah  yang pelaksanaannya  disesuaikan  dengan  kondisi  dan  keadaan  masyarakat  modern, baik dari segi materi, metode, dan media yang akan digunakan. Sebab bagus, tetapi metode  atau  media  yang  digunakan  tidak  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat modern,  maka  dakwah  akan  mengalami  kegagalan.  Begitu  pula  sebaliknya,
17 https://news.detik.com/berita/d-5585759/dakwah-bil-hal-pengertian-tantangan-peran
18 Harahap,  Syahrin,  Islam  dan  Implementasi  Pemberdayaan,  Cet.  I;  Yogyakarta:  PT.  Tiara Wacana Yogyakarta, 1999
mungkin  saja  media  atau  metode  yang  digunakan  sesuai  dengan  kondisi masyarakat modern, akan tetapi materi yang disampaikan kurang tepat, apalagi bila  tampilan  kemasannya  kurang  menarik,  juga  dakwah  akan  mengalami kegagalan. 19
Dengan  demikian,  dalam  menghadapi  masyarakat  yang  semakin  kritis, dan  tantangan  dunia  global  yang  semakin  hari  semakin  kompleks,  maka  ada beberapa  metode  pengembangan  dakwah  yang  dapat  diterapkan,  sehingga nantinya keberadaan dakwah terus melestari sesuai perkembangan zaman.
(1) Peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM) Yaitu Para Da’ i
Untuk  mencapai  tujuan-tujuan  dakwah  secara  maksimal,  maka  perlu didukung oleh para da’i yang handal, kehandalan yang dimaksud meliputi kualitas yang seharusnya dimiliki oleh da’i masa kini, yakni adanya dua kompetensi yang dimiliki yakni: kompetensi substansif dan kompetensi metodologis.
Kompetensi  substansif  adalah  berupa  penguasaan  terhadap  materi  materi ajaran  Islam  secara  tepat  dan  benar,  bahkan  secara  universal.  Kemudian kompetensi  metodologis  adalah  kemampuan  juru  dakwah  dalam  memilih  dan memutuskan pendekatan yang digunakan, termasuk pula keterampilan berpidato di  atas  mimbar  maupun  kemampuan  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Untuk mencapai  keduanya  salah  satu  cara  yang  harus  dilalui  adalah  meningkatkan kualitas pendidikan juru pendakwahnya.
(2) Pelatihan Pemanfaatan Teknologi Modern Sebagai Media Dakwah
Salah  satu  langkah  yang  juga  strategis  dan  efektif  dalam  menyebarluaskan ajaran-ajaran  Islam  adalah  melalui  media  informasi,  baik  media  cetak  maupun media elektronik. Kemajuan di bidang informasi dan telekomunikasi harus dapat dimanfaatkan dengan maksimal oleh para juru dakwah, sebab dengan cara itulah, maka dakwah Islam dapat diterima dalam skala yang sangat luas dan dalam waktu yang cukup singkat.
(3) Mempertahankan Pendekatan Dakwah Kultural
Pendekatan dakwah kultural adalah pendekatan dakwah yang sangat strategis, hal  ini,  karena  pendekatan  dakwah  kultural  memiliki  kelebihan  di  antaranya; pertama,  dakwah  islam  dengan  pendekatan  kultural  ini  bersifat  akomodatif terhadap  nilai-nilai  budaya  tertentu  secara  inovatif  dan  kreatif  tanpa menghilangkan  aspek  substantial  keagamaan.  Kedua,  menekankan  pentingnya
19 Zulkarnaini, Dakwah Islam Di Era Modern, (Jurnal Risalah, vol. 26, No. 3, September 2015), hlm 157.
kearifan  dalam  memahami  kebudayaan  komunitas  tertentu  sebagai  sasaran dakwah,  jadi  dakwah  kultural  adalah  melakukan  pemberdayaan  kehidupan beragama berdasarkan nilai-nilai spesifik yang dimiliki oleh masyarakat.
(4) Menformat Materi Dakwah yang Aktual dan Relevan
Secara  umum,  materi-materi  dakwah  mencakup  persoalan  aqidah,  akhlaq, ibadah/syari’ah, dan muamalah. Namun demikian, materi yang bersifat umum tersebut, tidak akan menarik manakala tidak diformat sedemikian rupa. Kesalahan dalam  memilih  materi  dakwah  untuk  kelompok  masyarakat  tertentu  dapat mengakibatkan para jama’ah menjauh dari islam.

## (5) Mengembangkan Pendekatan Dakwah Struktural
Dakwah struktural adalah dakwah yang menjadikan kekuasaan, birokrasi, dan kekuatan  politik sebagai  alat  untuk  memperjuangkan  dan  membumikan  ajaran Islam. Dakwah dengan pendekatan struktural ini sangat strategis dipertahankan dan  dikembangkan  terus,  karena  bagaimanapun  juga,  dakwah  sebagai  sebuah proses yang melibatkan masyarakat secara luas, manakala tidak didukung secara politis maupun melalui pendekatan kekuasaan (baik melalui kebijakan legislatif maupun  eksekutif),  maka  gerakan  dakwah  akan  mengalami  sedikit  masalah, meskipun hal ini bukanlah satu-satunya penentu.
(6) Pendekatan Organisasi
Adanya organisasi yang baik dan militan yang mendukung dakwah islamiyah adalah  suatu  keharusan  mutlak  karena  tanpa  adanya  organisasi  yang  demikian dakwah Islamiyah tidak dapat berjalan dengan baik, bahkan kemungkinan besar akan mandek sama sekali.
(7) Monitoring dan Evaluasi Program Dakwah
Monitoring  dan  evaluasi  dakwah  ini  sangat  penting  untuk  menemukan aplikasi dakwah yang benar-benar relevan dengan kebutuhan masyarakat. Dengan mengadakan  evaluasi  terhadap  materi  dakwah,  maka  diharapkan  perencanaan dakwah ke depan akan lebih terorganisir dan tepat sasaran, sehingga pemahaman dan  pengamalan  agama  oleh  masyarakat  dari  tahun  ke  tahun  mengalami peningkatan.

## KESIMPULAN
Dari uraian di atas dapat disimpulkan:
(1) Konsep Metode Dakwah Al-Quran & Hadits meliputi:
- Metode  dakwah  Al-Quran  dengan al-hikmah (bijaksana), al- mau’idzah  al - hasanah dan al-mujadalah billati hiya ahsan .
- Metode  dakwah  menurut  hadits  melalui  metode  dengan  tangan  ( bilyadi ), metode  dakwah  dengan  lisan  ( billisan )  dan  metode  dakwah  dengan  hati ( bilqalb ).  Beberapa  metode  lain  yang  dipraktekkan  Rasulullah,  diantaranya adalah: metode dakwah bi makarim al akhlak dan metode dakwah ‘ala bashirah .
(2) Konsep Metode Dakwah di Era Globalisasi dan Jenisnya dilakukan melalui:
- Dakwah bi al-kitabah yaitu berupa buku, majalah, surat, surat kabar, spanduk, pamplet, lukisan-lukisan dan sebagainya.
- Dakwah bi al-lisan , meliputi ceramah, seminar, simposium, diskusi, khutbah, saresehan, brain storming , obrolan, dan sebagainya.
- Dakwah bi  al-hal ,  yaitu  berupa  prilaku  yang  sopan  sesuai  ajaran  Islam, memelihara lingkungan, dan lain sebagainya
(3) Pengembangan Metode Dakwah Efektif dan Efisien di Era Globalisasi
- Peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM) Yaitu Para Da’i
- Pelatihan Pemanfaatan Teknologi Modern Sebagai Media Dakwah
- Mempertahankan Pendekatan Dakwah Kultural
- Menformat Materi Dakwah yang Aktual dan Relevan
- Mengembangkan Pendekatan Dakwah Struktural
- Pendekatan Organisasi
- Monitoring dan Evaluasi Program Dakwah.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Akmal,  Fitria  dan  Anhar  Fazri.  (2017) .  “ Konsep  Pengembangan  Metode  Dakwah Modern ”. At-Tanzir: Jurnal Ilmiah Prodi Komunikasi Penyiaran Islam .
Ali Aziz, Mohammad.( 2009) . “ Ilmu Dawah. edisi Revisi ”. Jakarta: Kencana.
Aripudin, Acep. (2011). “ Pengembangan Metode Dakwah ”. Jakarta: PT Raja Grafndo Persada.
Bachtiar, Wardi. (1997) . “ Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah ”, Cet. I; Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Effendy,  Onong  Uchjana.  (2000) .  “ Ilmu,  Teori  dan Filsafat  Komunikasi ”,  Cet. II; Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Gade, Syabuddin. (2012). “ Pemikiran Pendidikan dan Dakwah Kontribusi A. Hasjmy Menghadapi  Multi  Krisis  di  Aceh ” , Banda  Aceh:  Arraniry  Press  dan Lembaga Naskah Aceh.
Harahap,  Syahrin.  (1999) .  “ Islam  dan  Implementasi  Pemberdayaan ”,  Cet.  I; Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogyakarta
Munawir,  Ahmad  Warson.  (1984) .  “ Al-Munawir  Kamus  Arab-Indonesia ”. Yogyakarta: Ponpes Al-Munawir.
Munir, dkk. (2009). Metode Dakwah Edisi Revisi Jakarta: Kencana Prenada Group.
Madjid, Abd. (2000) . “ Tantangan dan Harapan Umat Islam di Era Globalisasi ”, Cet.
I; Bandung: Pustaka Setia
Nurdin,  Nawawi.  (2012) .  “ Tantangan  Baru  Penyuluh  Agama  artikel ”,  website
Sumsel.Kemenag.go.id, Palembang
Partanto, Paus A. dkk. (1994). “ Kamus Ilmiah Populer ”. Surabaya: Arloka .
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa.  (1998).
Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka.
Yusuf,  Maimun.  (2006). Metode  Dakwah  Rasulullah, dalam Dakwah  Tekstual  dan Kontekstual;  Peran  dan  Fungsinya  dalam  Permberdayaan  Ekonomi  Umat, Yogyakarta: AK Group.
Zulkarnaini. (2015) . “ Dakwah Islam Di Era Modern, Jurnal Risalah, vol. 26, No. 3 ” . https://news.detik.com/berita/d-5585759/dakwah-bil-hal-pengertian- tantangan-peran