## KONSEP WANITA SHALIHAH DALAM KISAH ISTRI FIR’AUN
(ANALISIS AL-QUR’AN SURAT AT-TAHRIM AYAT 11)

## Wiji Susanto
Mahasiswa Pascasarjana Universitas Indraprasta PGRI Jakarta e-mail: wijisusanto631@yahoo.com
Abstract : The Qur'an consists mainly of three main points, namely monotheism, Islamic laws, and the stories of previous people. The Asiyah story is a story of the  previous  people  and  one  of  the  stories  that  needs  to  be  an  example  for Muslims.  With  her  determination  she  maintained  her  faith  in  a  palace  full  of paganism. this is interesting to study because the name Asiyah is not mentioned directly, only written by the wife of Fir’aun. Besides that, in her prayer contained in the letter at-Tahrim verse 11, which contains the value of faith. Whereas to be  a  woman  of  righteousness  is  none  other  than  having  faith  in  order  to  be obedient  and  obey  to  religion.  The  concept  of  shalihah  women  in  Islam  is  a woman who is submissive and obedient to her religion, which is always closer and pious to Allah. The pious attitude possessed by a shalihah woman can give birth to an act or behavior that is in accordance with moral values. Based on the results of the study it can be concluded that the concept of shalihah women in the story of Fir’aun's wife based on the at-Tahrim verse verse: 11 is a woman who has a high firmness of faith, never complained (sincerely with the provisions of Allah SWT), always worshiped to Allah SWT, has great patience, having great thinking, strong personality, being able to distinguish between truth and error, asking for protection and salvation only from Allah SWT.
Keywords : The Concept of Salih Women in the Story of Fir’aun's Wife Analysis of the Qur'an At-Tahrim Verse: 11

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  dalam  kehidupan  ini  tidak  lain  yang  harus dilakukan adalah berusaha meniti jalan kebaikan dan juga berusaha sekuat mungkin untuk melakukan amal-amal Sholeh. Dalam meniti jalan kebaikan pastilah tidak lepas dari  masalah,  apakah  masalah  itu  menyangkut  keagamaan  maupun  masalah  yang menyangkut keduniaan, maka dari itu manusia harus bertawakal kepada Allah SWT dan  juga  pasrah  kepada  urusa-Nya  dan  dia  yakin  senantiasa  membutuhkan pertolongan, bimbingan hanya untuk mengharap ridha-Nya. 1
1 Asy-syibli Ubaid, Wanita Pilihan (Jombang: Lintas Media, t.t.), 8.
Allah SWT menciptakan manusia baik laki-laki maupun wanita dengan suatu fitrah  yang  khas,  yang  berbeda  dengan  hewan.  Wanita  adalah  seorang  manusia, sebagaimana  halnya  laki-laki.  Masing-masing  tidak  dapat  dibedakan  dari  aspek kemanusiaannya. Allah SWT telah menciptakan keduanya untuk mengarungi kancah kehidupan dunia sesuai dengan batasan-batasan kemanusiaannya. Laki-laki dan wanita ditakdirkan  untuk  hidup  bersama  dalam  sebuah  masyarakat.  Allah  SWT  juga  telah menetapkan bahwa kelangsungan keturunan manusia bergantung pada interaksi kedua lawan jenis tersebut dan Allah memulyakanya bagi mereka yang bertaqwa. 2 Dalam al- Qur’an, Allah SWT berfirman berkaitan dengan keberadaan manusia yang terdiri dari laki-laki dan wanita, (Q.S. Al-Hujarat: 13)
Dalam  pandangan  Islam,  wanita  mempunyai  kedudukan  yang  sangat terhormat,  sangat  mulia  dan  sangat  tinggi,  sebab  Islam  memandang  wanita  dengan pandangan yang khusus. Sedangkan sebelum ajaran Islam datang, nasib kaum wanita sangat  memprihatinkan.  Jika  seorang  istri  yang  melahirkan  bayi  wanita,  suaminya marah dan bingung apakah ia mau menanggung hidup dalam kehinaan atau anaknya itu akan dibuang atau dikubur hidup-hidup. 3
Seorang wanita adalah seorang yang memiliki peran besar dalam kehidupan ini. Selain sebagai seorang anak dari orang tuanya, kelak ia akan menjadi seorang istri dari suaminya.  Maka  dari  itu  seorang  wanita  perlu  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan menjadi  wanita  yang  berkependidikan,  yaitu  menjadi  wanita  shalihah.  Jika  seorang wanita  tidak  memiliki  kepribadian  yang  baik  maka  yang  ada,  akan  menjadi  wanita seperti pada umumnya sekarang ini. Imannya yang lemah sehingga menjadiwanita yang tidak taat pada Allah SWT dan otomatis tidak taat kepada suami. karakteristik wanita Shalihah digambarkan oleh Allah dalam al-Qur’an  an-Nissa: 34.
Wanita-wanita  yang  shalihah  dalam  ayat  tersebut  maksudnya  adalah  wanita- wanita yang taat kepada Allah SWT dan suaminya.Wanita-wanita itu memelihara hak suaminya, menjaga farjinya, memelihara rahasia dan barang-barang suaminya, karena Allah SWT telah memelihara  mereka. 4 Modal utama wanita shalihah adalah  ketaatan
2 Yulia Ani Mufarida, Wanita Bukan Makhluk Penggoda (Jombang: Darul Hikmah, 2011), 10-11.
3 Asy-syibli Ubaid, Wanita  Pilihan, (Jombang: Lintas Media, t.t.), 10.
4 Syekh  Muhammad  Nawawi, Etika  Berumah  Tangga, terj.  Kitab  Syarah  ‘Uqudullujain  (Surabaya:  Al Hidayah, 2007), 32.
dan  kepatuhan.  Terutama  ketaatan  kepada  Sang  Kholiq,  kepada  Allah  SWT  serta ketaatan kepada perintah suami, selama perintah atau peraturan yang digariskan oleh sang suami sebagai kepala rumah tangga itu tidak bertentangan dengan syari’at atau tatanan Islam, maka istri tidak boleh menolaknya. 5
Secara garis besar ketaatan dan kepatuhan wanita shalihah ada dua sasaran yaitu yang berhubungan dengan Allah SWT (hablum minallah) dan sasaran yang kedua ialah yang berhubungan dengan manusia (hablum minannas) . 6 Kepatuhan dan ketaatan wanita shalihah  yang  berhubungan  dengan  Sang  Pencipta (hablum  minallah) ialah:  wanita shalihah  selalu  beristighfar,  selalu  mengingat  Allah  SWT,  senantiasa  ikhlas  ketika beramal,  senantiasa  bersedekah,  selalu  menunaikan  perintah  Allah  SWT,  selalu menghiasi dirinya dengan pakaian taqwa, selalu menutup aurat, senantiasa tawadhu’, dan mempunyai sifat zuhud. Selanjutnya kepatuhan dan ketaatan wanita shalihah yang berhubungan  dengan  sesama  manusia (hablum  minannas) ialah:  senantiasa  menaati suaminya, berbuat baik kepada kedua orang tua, berbuat baik kepada sesama, berbicara dengan tutur kata yang baik, dan sebagainya.
Allah SWT tidak pernah membeda-bedakan manusia ciptaan-Nya. Hanya saja Allah SWT memberi penilaian atau penghargaan yang tinggi kepada hamba-hambaNya yang mempunyai tingkat ketawakalan yang tinggi, ketangguhan Iman dan ketinggian tingkat  ketakwaan  kepadaNya. 7 Demikian  juga  dengan  seorang  wanita,  maka  yang paling mulia, paling tinggi derajatnya, paling disayang adalah wanita yang benar-benar beriman  dan  bertakwa  kepada-Nya.  Kepatuhan  dan  ketaatan  wanita  kepada  suami, tidak  lain  karna  taat  dan  patuh  kepada  Allah  SWT,  karena  keimananya.  Itulah  yang disebut wanita shalihah.
Salah  satu  ciri  pembeda  yang  paling  menonjol  dari  wanita  shalihah  adalah kedalaman keimanannya atau ketakwaanya kepada Allah SWT dan keyakinannya yang tulus  bahwa  apapun  yang  terjadi  di  alam  raya  ini  dan  takdir  apapun  yang  menimpa manusia  hanya  terjadi  karena  kehendak  dan  ketentuan  Allah  SWT.  Apapun  yang menimpa  seorang  manusia  tidak  bisa  dihindari  dan  apapun  yang  tidak  terjadi  pada
5 Abu Mujadiddul Islam dan Lailatus Sa’adah, Memahami Aurat dan Wanita, (Lumbung Insani, 2011), 244- 245.
6 Ibid, 245.
7 Asy-syibli Ubaid, Wanita  Pilihan, (Jombang: Lintas Media, t.t.), 8.
manusia tidak bisa dipaksa terjadi. Dalam hidup ini orang tidak punya pilihan kecuali berjuang keras di jalan yang benar dan melakukan perbuatan baik dan beribadah. Ia harus  selalu  yakin  bahwa  ia  selalu  membutuhkan  pertolongan  dan  bimbingan  Allah SWT. 8
Jangan mengira bahwa untuk mencapai ketawakalan tingkat tinggi, Allah SWT tidak memberikan bimbingan. Kisah-kisah hidup wanita-wanita dengan ketangguhan ketakwaan dan ketawakalan sengaja diciptakan Allah SWT sebagai cermin dan bahan renungan  untuk  wanita-wanita  yang  bakal  hidup  selanjutnya  dikemudian  hari.  Figur inilah  yang  seharusnya  yang  menjadi  kiblat  bagi  wanita  untuk  mencapai  tingkatan tersebut.
Seperti dikisahkan dalam al-Qur’an surat at-Tahrim ayat 11 yaitu tentang isteri Fir’aun  (Asyiah),  wanita  yang  keimanannya  sangat  kuat.  Ketika  suaminya  mengakui dirinyaadalah Tuhan, namun tidak sedikitpun Asiyah meyakini bahwa Fir’aun adalah Tuhan. Walaupun sang suami memiliki kekuasaan untuk berbuat apa saja, Asiyah tidak takut.  Ia  tetap  berpegang  teguh  terhadap  kepercaaan  yang  diyakininya  bahwasanya tiada  Tuhan  selain  Allah  SWT.  Kesenangan  hidup  dan  kemewahan  istana-istana  di dunia ia tukar dengan istana di surga karena ia tahu disanalah tempat kembali yang abadi.  Di  dalam  al-Qur’an,  Allah  SWT  berfirman  berkaitan  dengan  wanita  yang keimanannya patut dijadikan teladan, sebagaimana Q.S. at-Tahrim: 11
Demikianlah  perumpamaan  yang  diberikan  Allah  SWT  bagi  orang-orang Mukmin, bahwa pergaulan mereka dengan orang-orang kafir tidak akan mendatangkan mudharat  kepada  mereka  jika  memang  mereka  membutuhkan  merekasebagaimana difirmankan-Nya: Ali ‘imran ayat: 28.
Qatadah mengatakan: dahulu fir’aun adalah orang-orang yang paling zhalim dan  paling  kafir  dimuka  bumi.  Demi  Allah  SWT  kekufuran  suaminya  itu  tidak memberikan  mudharat  bagi  istrinya  ketika  dia  berbuat  taat  kepada  Rabb-Nya,  agar mereka mengetahui bahwa Allah SWT mempunyai hukum yang adil. Dia tidak akan memberikan siksa kepada seorangpun kecuali karena dosanya. 9
8 Muhammad Ali al Hasyimi, Muslimah Ideal, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000), 2.
9 Al-Imam Abul Fida’ Isma’il Ad-Dimasyqi Ibnu Kasir, Tafsir Ibnu Katsir,  ( Sinar Baru     Algesindo, t.t), jilid 9 , 194-197.
Dari  ayat  diatas  yang  dimaksud  istri  Fir’aun  yaitu  Asiyah  bintu  Muzaahim radhiyallahu'anha,  ia  beriman  kepada  Nabi  Musa  ‘alaihissalam  hingga  akhirnya  ia disiksa  oleh  Fir’aun.  Hingga  sampai  meninggal  dunia  dan  disaat  akhir  hayatnya  dia berdo’a “Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga dan  selamatkanlah  aku  dari  Fir'aun  dan  perbuatannya,  dan  selamatkanlah  aku  dari kaum  yang  zalim”Maka  Allah  SWT  mengabulkan  doanya,  ia  pun  hidup  di  atas keimanan yang sempurna, keteguhan yang sempurna dan keselamatan dari segala fitnah (cobaan). Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
َيِسآ  َلَِإِءاَسِنلا َنِم ْلَمْكُي ْمَل َو ، ٌرْيِثَك ِلاَج ِرلا َنِم َلُمَك َم َو ،َنَ ْوُْعُ ْرِفِ ُةَُأَ َرْمِا ُةُ
ِنَا َرْمِعُ ُةَُنْبِا ُمَي ْر
ِءاَسِنلا ىَلَعُ ُةَُشِئاَعُ َلَضَفِ َنَِإ َو ،ِدِلْي َوُْخ ِتْنِب ُةَُجْيِد ِخ َو َك َلَعُ ِدْي ِرَّثلا ِلْضَف ِماَعَطلْا  ِرِئاَس ى
Artinya: “Laki-laki yang sempurna banyak, sedangkan wanita yang sempurna hanyalah Asiyah istri Fira’un dan Maryam bintu Imran,  dan sesungguhnya kelebihnan Asiyah daripada wanita  lain  adalah  seperti  kelebihan  makanan  tsarid  (roti  yang  direndam  dalam  kuah)  di  atas makanan yang lain.” (HR. Bukhari dan Muslim). 10
Imam Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma dia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam membuat empat garis di tanah dan bersabda, ‘Tahukah  kalian  apa  ini?’  Mereka  berkata,  ‘Allah  dan  Rasul-Nya  lebih  tahu.’  Beliau bersabda:
ِطاَفِ َو ،ُدِلْي َوَْخ ِتْنِب ُةَُجْيِدَخ :ِةَُنَجلْا ُلْهَأَ َءاَسِن ُلَضْفَِأَ َرْمِعُ ُةَُنْبِا ُمَي ْرَم َو ،ٌدَمَحُم ِتْنِب ُةَُم
ِنَا ٌةَُيِسآ َو ،
َنَ ْوُْعُ ْرِفِ ُةُأَ َرْمِا ُم ِحا َزُم ِتْنِب
Artinya: “Perempuan-perempuan  terbaik  penghuni  surga  adalah:  Khadijah  binti Khuwailid,  Fathimah  binti  Muhammad,  Maryam  binti  Imran  dan  istri  Fir’aun  Asiyah  binti Muzahim.” 11
Berdasarkan hasil identifikasi fenomena di atas, Wanita-wanita yang sholihah maksudnya  adalah  wanita-wanita  yang  teguh  keimanannya  kepada  Allah  SWT,  taat kepada  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya  dan  kepada  suaminya.  Sehingga  peneliti  merasa tertarik untuk mengadakan penelitian dengan judul “Konsep Wanita Shalihah Ddalam Kisah Istri Fir’aun (Analisis Surat At-Tahrim Ayat 11 )”.
10 Ibrahim  Mahmud  AbdulRadi, Wanita-Wanita  Hebat  Pengukir  Sejarah, (Jakarta  Timur:      Almahera, 2009), 344.
11 Muhammad  Nasib ar-Rifa’i, Ringkasan tafsir ibnu katsir (Jakarta: Gema Insani press,     2000), 758.

## PEMBAHASAN
Tafsir Surat At-Tahrim ayat 11
َلاَق ْذِإ َنَ ْوَْعُ ْرِفِ َةَُأَ َرْمِا اوُْنَمآ َنيِذَّلِل لاَثَم ُ َّاللَّ َب َرَض َو
يِل ِنْبا ِِّب َر  ْت
َو ِةَُّنَجْلا يِفِ اًتْيَب َكَدْنِعُ ْنِم يِنِِّجَن
(  َنيِمِلاَّظلا  ِم ْوَْقْلا َنِم يِنِِّجَن َو ِهِلَمَعُ َو َنَ ْوَْعُ ْرِفِ
١١ )
Artinya: Dan Allah membuat isteri Fir'aun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Rabbku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam firdaus, dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zhalim. (Q.S. At-Tahrim: 5). 12
Hikmah  dari  ayat  tersebut  adalah:  pertama,  Allah  SWT  Maha  Kuasa.  Dia menjadikan istri seorang manusia paling kafir sebagai perempuan beriman, yaitu Asiyah binti  Muzahim.  Kedua,  Asiyah  lebih  mementingkan  kehiduan  akhirat  meskipun  dia hidup dalam istana bersama fir’aun. Hal ini terdapat dalam surat at-Tahrim di atas. 13
1. Munasabah
Dalam al-Qur’an dan tafsinya, menjelaskan bahwa pada ayat yang lalu, Allah SWT memerintahkan Nabi memerangi orang-orang kafir dan orang-orang munafik serta bersikap keras kepada mereka baik berupa perkataan maupun perbuatan. Pada ayat-ayat berikut ini, Allah SWT membuat perumpamaan perempuan-perempuan yang tidak beriman, seperti istri Nabi nuh dan istri Nabi luth. Sekalipun keduanya tinggal  bersama  dan  serumah  dengan para  Nabi,  hal  ini pun  tidak  akan  sanggup melunakan  hati  mereka  untuk  menerima  keIslaman  dan  keimanan.  Sebaliknya seorang perempuan yang saleh, sekalipim menikah dengan orang kafir dan orang munafik, ia tidak akan terpengaruh dan tidak akan berubah dengan kesesatan orang yang dinikahinya, seperti halnya istri Fir’aun. 14
Dalam  tafsir al-Qur’aanul  Majiid  an-Nuur menjelaskan  persesuaian  surat  at- Tahrim  dengan  surat  yang  telah  lalu  (at-Thalaaq)  bahwa  dalam  surat  at-Thalaaq, Tuhan  telah  menjelaskan  cara  menggauli  istri  dan  memebuhi  hak-hak  mereka, sedangkan  di  dalam  surat  at-Tahrim,  Tuhan  menjelaskan  keretakan  yang  terjadi antara Nabi dengan istri-istrinya supaya menjadi pelajaran dan pedoman bagi para umatnya, dan supaya suami menghadapi istri dengan sikap lemah lembut, serta tidak
12 al-Qur’an 66: 5.
13 Departemen Agama RI , Kedudukan dan  Peran Perempuan, (Jakarta: Lajnah  Pentashihan Mushaf    al- Qur’an, 2009), 83.
14 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Tadsirnya, (Jakarta: Departemen Agama RI, 2009), 213.
menggunakan kekerasan dan kekasaran. Persamaan dari kedua surat tersebut adalah sama-sama seruan yang ditujukan kepada Nabi. 15
2. Penafsiran  surat  at-Tahrim  ayat  11  berdasar  Tafsir  Ibnu  Katsir  dan  Tafsir  Al- Maraghi
Surat at-Tahrim ayat 11 ini adalah perumpamaan yang diperuntukkan Allah
SWT bagi orang-orang beriman bahwa pergaulan mereka dengan orang-orang kafir tidak  akan  mendatangkan  mudharat  apa-apa  bagi  mereka,  bila  mereka  memang membutuhkan  mereka  sebagaimana  firman  Alllah  SWT:  “janganlah  orang-orang mukmin  mengambil  orang-orang  kafir  menjadi  pemimpin  dengan  meninggalkan orang-orang  mukmin.  Barang  siapa  berbuat  demikian,  niscaya  lepaslah  dia  dari pertolongan Allah SWT kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. 16
Qatadah mengatakan bahwa Fir’aun telah berbuat sewenang-wenang kepada mereka dan mengkafirkan mereka. Maka kekafiran suaminya itu tidak menimbulkan mudharat bagi istrinya yang taat kepada Tuhannya. Agar mereka mengetahui bahwa Allah SWT mempunyai hukum yang adil. Dia tidak akan memberikan siksa kepada seseorang  kecuali  karna  dosanya.  Ibnu  jarir  mriwayatkan  bahwa  salman  berkata: “ketika itu istri Fir’aun disiksa dibawah terik matahari. Bila Fir’aun meninggalkanya maka para malaikat turun menaunginya denga sayapnya. Dan ketika itu dia melihat rumahnya didalam surga.
Dalam  surat  at-Tahrim  ayat  11,  perkataan  Asiyah  yang  menyatakan “dan selamatkanlah aku dari Fir’aun dan perbuatanya”, maksudnya yaitu selamatkanlah aku darinya sebab aku berlepas diri dari semua perbuatanya demi engkau. Kemudian saat Asiyah mengatakan “dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim”, maksud orang zalim  disini  adalah  orang  yang  menzalimi  diri-diri  mereka  dengan  melakukan kekufuran terhadap Tuhan langit dan bumi beserta isi dan yang ada pada keduanya. 17
Dalam  Tafsir  al-Maraghi,  Allah  SWT  menjadikan  istri  Fir’aun  sebagai perumpamaan  yang  menjelaskan  bahwa  hubungan  orang-orang  dengan  orang-
15 Teungku  Muhammad  Hasbi  Ash-Shiddieqy, Tafsir al-Qur’anul  Majid  An-Nur, (Semarang:     Pustaka Rizki Putra, 2000), 4271.
16 Salim Bahreisy, Terjemah SingkatTafsir Ibnu Katsir, (Surabaya:Bina Ilmu, 2004), 183.
17 Salim Bahreisy, Terjemah SingkatTafsir Ibnu Katsir, (Surabaya: Bina Ilmu, 2004),185.
orang mukmin tidak akan membahayakan orang-orang mukmin sedikitpun, jika jiwa orang-orang mukmin itu bersih dari kotoran. Allah membuat perumpamaan istri Fir’aun yang diminta Fir’aun untuk memeluk berhalanisme yang mereka anut dan mengakui  uluhiyah  Fir’aun,  tetapi  Asiyah  berjihad  secara  bersungguh-sungguh kepada Allah SWT sehingga dia menemui Tuhannya dalam keadaan beriman. 18
Didalam perumpamaan ini terddapat isyarat bahwa kekerabatan orang-orang musrik  tidak  akan  bermanfaat  sedikitpun  bagi  mereka,  karena  mereka  kafir  dan memusuhi  orang-orang  mukmin.  Sebab  kekafiran  telah  memutuskan  hubungan antara orang-orang beriman dengan orang-orang kafir dan menjadikan orang kafir sebagai orang asing. 19
Istri Fir’aun, yaitu Asiyah binti Muzahim berada dalam perlindungan musuh Allah. Tetapi ia meminta keselamatan dari Fir’aun dan perbuatanya yang keji. Dia mengatakan dalam do’anya yang diabadikan dalam surat al-Tahrim ayat 11. Dalil ini menguatkan bahwa istri Fir’aun adalah seorang yang beriman dan membenarkan adanya hari pembangkitan. Disimpulkan bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul  dosa  orang  lain,  dan  setiap  orang  akan  dibalas  menurut  apa  yang diperbuatnya, baik itu kebaikan maupun kejahatan. 20

## Kisah Istri Fir’aun (Asiyah Binti Muzahim)
1. Riwayat hidup Asiyah
Nama lengkap Asiyah adalah Asiyah binti Muzahim. Dalam tafsir al-Misbah dan beberapa tafsir lainya menyebutkan bahwa Asiyah adalah seorang Bani Israil. 21
Menurut Ibnu Katsir ada beberapa dari kalangan mereka yang mempelajari hal-hal yang  berkaitan  dengan  ajaran  Nabi  Ibrahim.  Ada  beberapa  tafsir  yang  lain menyatakan  bahwa  istri  Fir’an  adalah  seorang  mukminah  yang  hidup  di  istana Fir’aun,  kemungkinan  dia  adalah  seorang  dari  sisa-sisa  penganut  agama  samawi sebelum Nabi Musa diutus. 22
18 Ahmad Mustofa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, (Semarang: Karya Toha Putra, 1992), 282. 19 Ibid., 283.
20 Ahmad Mustofa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, (Semarang: Karya Toha Putra, 1992), 284.
21 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), 335.
22 Sayyid Qutbh, Tafsir fii Dzilalil Qur’an, (Jakarta: Gema Insani press, 2004), 343.
Dari  sekian  pendapat  para  tafsir  memang  terdapat  khilafiah,  tapi  yang terpenting adalah Asiyah merupakan seseorang yang beriman dan tidak menyembah Fir’aun. Pada dasarnya Al Qur’an menunjukan tengtang hakikat yang permanen dan independen dari segala pribadi dan individu. Pribadi dan individu hanyalah sekedar perumpamaan dari hakikat itu.
Asiyah  bukanlah  wanita  biasa,  dia  adalah  wanita  selain  memiliki  fisik  yang cantik, cerdas, juga memiliki iman yang tinggi. Bahkan dia adalah salah satu dari keempat  wanita  penghuni  surga  yang  paling  utama.  Dari  Imam  Ahmad meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas r.a mengatakan:
ُةَُمِطاَفِ َو ،ُدِلْي َوَْخ ِتْنِب ُةَُجْيِدَخ :ِةَُنَجلْا ُلْهَأَ َءاَسِن ُلَضْفَِأَ ْنِب ٌةَُيِسآ َو ،ِنَا َرْمِعُ ُةَُنْبِا ُمَي ْرَم َو ،ٌدَمَحُم ِت ِب
ُم ِحا َزُم ِتْن
َنَ ْوُْعُ ْرِفِ ُةُأَ َرْمِا
Artinya: “Perempuan-perempuan  terbaik  penghuni  surga  adalah:  Khadijah  binti Khuwailid, Fathimah binti Muhammad, Maryam binti Imran dan Asiyah binti Muzahim istri Fir’aun. 23
Selain menjadi salah satu wanita penghuni surga yang paling utama, Asiyah juga  memiliki  kelebihan  tersendiri  dibanding  wanita-wanita  yang  lain.  Hal  ini ditegaskan dalam Hadits Bukhari dan Muslim dari Syu’bah dengan sanadnya dari Abu Musa al-Asy’ari bahwa Nabi Saw bersabda:
ْمِا ُةَُيِسآ  َلَِإِءاَسِنلا َنِم ْلَمْكُي ْمَل َو ، ٌرْيِثَك ِلاَج ِرلا َنِم َلُمَك ِد ِخ َو ِنَا َرْمِعُ ُةَُنْبِا ُمَي ْرَم َو ،َنَ ْوُْعُ ْرِفِ ُةَُأَ َر
ِتْنِب ُةَُجْي
ىَلَعُ ِدْي ِرَّثلا ِلْضَفَك ِءاَسِنلا ىَلَعُ ُةَُشِئاَعُ َلَضَفِ َنَِإ َو ،ِدِلْي َوُْخ َس ِرِئا ِماَعَطلْا
Artinya: “Laki-laki yang sempurna banyak, sedangkan wanita yang sempurna hanyalah Asiyah istri Fira’un dan Maryam bintu Imran, dan sesungguhnya kelebihnan Asiyah daripada wanita lain adalah seperti kelebihan makanan tsarid (roti yang direndam dalam kuah) di atas makanan yang lain.” (HR. Bukhari dan Muslim). 24

## 2. Menjadi istri Fir’aun
Fir’aun  adalah  seorang  raja  Mesir  yang  kejam  dan  angkuh.  Dia  membeda- bedakan dua suku yang ada pada zaman itu, yait suku Qibthi dan Bani Israil. Suku Qibthi adalah pembela raja, jadi mereka memiliki kebebasan dan memiliki apapun yang dikehendaki karena mereka membela raja. Sedangkan Bani Israil menjadi suku
23 Salim Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir Jilid 8, (Surabaya: Bina Ilmu, 2004), 184.
24 Salim Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir Jilid 8, (Surabaya: Bina Ilmu, 2004),184.
yang melayani keluarga Fir’aun dan para pengikutnya. Para lelakinya dijadikan budak sedangkan perempuanya dijadikan pemuas nafsu. Allah SWT berfirman dalam surat al-Qashas ayat 4.
Suatu  hari  kecantikan  Asiyah  dan  beberapa  kelebihanya  terdengar  sampai ketelinga  Fir’aun.  Hal  ini  membuat  Fir’aun  tertarik  dan  ingin  melamar  Asiyah dengan mengtus seorang menterinya. Ternyata lamaran itu ditolak oleh Asiyah dan keluarganya. Mendengar lamaranya ditolak Fir’aun sangat murka. Kemudian Fir’aun menyuruh tentaranya untuk menangkap kedua orang tua Asiyah dan mengancam akan membakar mereka jika Asiyah tidak mau menerima lamaranya. Karena tidak tega melihat orang tuanya disiksa, akhirnya Asiyah pun menerima lamaran Fir’aun dengan  mengajukan  beberapa  syarat,  salah  satu  syaratnya  adalah  Asiyah  akan menghadiri  acara-acara  Fir’aun  tetapi  tidak  tidur  bersama  Fir’aun.  Fir’aun  pun setuju, karena jika tidak maka Asiyah lebih memilih mati dibunuh bersama kedua orang tuanya. Akhirnya Asiyah menikah dengan Fir’aun. 25
Dengan menikah dengan Fir’aun, tentu Asiyah sangat sedih karena Fir’aun bukanlah  suami  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah.  Dalam  menghadapi fenomena yang menyedihkan, manusia umumnya suka mengeluh. Hal ini terdapat dalam Firman Allah SWT surat al-Ma’arij ayat 19-21.
Manusia  biasanya  mengeluh  saat  ditimpa  kesusahan  dan  kikir  apabila mendapat  harta,  tapi  tidak  dengan  Asiyah.  Dia  adalah  sosok  wanita  yang  tidak pernah mengeluh meskipun terpaksa menikah dengan Fir’aun dan meskipun Asiyah tinggal di tengah-tengah iklim istana yang serba mewah dan lengkap, ia tidak tertarik dengan  itu  semua.  Hari-harinya  ia  lalui  dengan  beribadah  kepada  Allah  SWT, bahkan ia tidak kikir dengan harta dan kemewahan yang ia dapat dari istana. 26
3. Bertemunya Istri Fir’aun (Asiyah binti Muzahim) dengan Nabi Musa
Suatu hari, istri Fir’aun Asiyah sedang duduk di taman bunga melati. Saat itu pula, pada dayang istana tengah merendam kaki mereka disungai. Tiba-tiba, sebuah peti  kecil  menyangkut  di  kaki  mereka.  Seketika  itu  juga  mereka  membawa  peti tersebut kepada Asiyah, permaisuri Fir’aun. Kemudian, Asiyah pun membukanya.
Setelah dibuka, istri Fir’aun melihat seoorang bayi mungil di dalam peti tersebut.
25 Syukur Yanuardi, Siti Asiyah , (Jakarta: al-Maghfiroh, 2010), 40-41.
26 Syukur Yanuardi, Siti Asiyah , (Jakarta: al-Maghfiroh, 2010), 49.
Rasa sayang Asiyah kepada bayi itu muncul seperti kepada darah dagingnya sendiri. Allah SWT menanamkan rasa sayang dalam hati Asiyah hingga air matanya menitik. Asiyah  pun  mengambil  bayi  itu  lantas  memeluknya.  Dialah  Musa,  bayi  yang dihanyutkan oleh ibundanya, Najiyah, ke sungai Nil atas perintah Allah.
Hati  Asiyah  tergetar  hingga  meneteskan  air  mata.  Tangisanya  pun membangunkan Musa dari tidurnya. Kemudian, Musa merengek karena rasa lapar dan dahaga. Dia ingin menyusu pada ibunya, sementara dia hanya bisa merengek dan  menangis.  Pagi  itu,  Asiyah  belum  juga  datang.  Padahal,  Fir’aun  telah menunggunya di meja makan. Karena lama menunggu, Fir’aun pun keluar mencari Asiyah  dalam  kondisi  marah.  Saat  itu,  mendapati  istrinya  tengah  mendekap  dan mencium seorang bayi ditemani air mata yang terus mengalir. Lalu, Fir’aun bertanya tentang asal-usul bayi itu kepada para dayang. Kemudian, para dayang menerangkan bahwa bayi itu mereka temukan di sebuah peti yang tersangkut di pepohonan tepi sungai.
Mendengar keterangan mereka, Fir’aun lantas berkata, “ini pasti salah seorang bayi bani Israil! Bukankah tahun ini semua bayi laki-laki dari keturunan bani Israil harus dibunuh?”Kemuan, Asiyah mendekap Musa dan seraya berkata, “(Dia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kalian membunuhnya, mudah- mudahan  dia  bermanfaat  bagi  kita  atau  kita  ambil  dia  menjadi  anak. 27 Dalam  al- Qur’an surat al-Qashah ayat 9.
Kala itu, Fir’un tertegun melihat permaisurinya mendekap erat bayi mungil yang tersangkut di tepi sungai. Terlebih, saat dia melihat Asiyah menangis bahagia. Sebab  selama  ini,  Fir’aun  belum  pernah  melihat  permaisurinya  menangis  karena berbunga-bunga. Fir’aun menyaksikan sendiri Asiyah mendekap hangat bayi mungil itu,  seakan  dia  memeluk  buah  hatinya  sendiri.  Dalam  hati,,  Fir’aun  bergumam bahwa sikap istrinya tersebut adalah bukti kerinduannya pada seorang anak laki-laki yang sampai saat itu belum terpenuhi. Akhirnya, Fir’aun pun mengizinkan Asiyah merawat  bayi  tersebut  di  dalam  istana.  Mendengar  sang  suami  mengizinkannya merawat Musa, wajah Asiyah berseri dan bersuka cita.
27 Ibrahim  Mahmud  Abdul  Radi, Wanita-Wanita  Hebat  Pengukir  Sejarah, (Jakarta  Timur:      Almahera, 2009), 343.
Fir’aun melihat wajah istrinya penuh suka cita. Wajah yang belum pernah dia saksian dahulu, meski berbagai macam hadiah, permata, dan dayang-dayang telah dipersembahkan  untuknya.  Bahkan  sebelumnya,  Asiyah  tidak  mau  tersenyum. Karenanya, Fir’aun menganggap bahwa istrinya itu adalah sosok wanita yang tidak mengerti hahikat senyuman. Tetapi saat itu, Fir’aun melihatnya tersenyum bahagia. 28
4. Pertemuan Musa dengan Ibundanya
Musa kecil menangis, dan Asiyah pun tahu bahwa dia menangis karena lapar. Kemudian, Asiyah berkata kepada suaminya, bahwa bayi kecilnya menangis karena lapar. Lalu, Fir’aun memanggil orang-orang istana yang dapat memberikan air susu kepada  Musa.  Sayang,  Musa  selalu  menolak  semua  wanita  yang  hendak menyusuinya.  Orang  pertama,  kedua,  ketiga,  hingga  kesepuluh  pun  ditolaknya. Musa terus merengek dan menangis karena dahaga dan laparnya yang kian mendera. Tangisan Musa membuat Asiyah menangis. Dia tidak tahu harus berbuat apa lagi.  Bukan  istri  Fir’aun  itu  yang  bersedih  ketika  melihat  Musa  menangis,  ibu kandung Musa juga merintih karenanya. Sebab, saat menghanyutkan putranya ke sunngai  Nil,  dia  merasa  seakan  menghanyutkan  hatinya.  Terlebih,  ketika  petti tersebut terus terbawa arus, semakin menjauh dan hilang.
Menjelang pagi, ibunda Musa merasa sangat gundah. Karenanya, dia hendak pergi ke istana Fir’aun untuk mencari dan hendak menceritakan perihal putranya. Namun,  niat  itu  diurungkannya.  Sebab  Allah  SWT  telah  mengingat  hati  Najiyah dengan kedamaian sehingga dia mampu menyerahkan segala urusan kepada kepada Allah  SWT.  Kemudian,  Najiyah  menyuruh  putrinya,  kultsum  binti  Imran,  untuk pergi ke sekitar istana Fir’aun guna mencari tahu keberadaan Musa, adiknya. Dan, kultsum pun mengetahui kabar tentang adiknya.
Dari kejauhan, kultsum mendengar sayup-sayup suara tangis adiknnya. Dia pun melihat mereka sedang kebingungan menyaksikan Musa yang terus menangis dan merengek kahausan. Mereka tidak tau harus berbuat apa dan harus bagaimana. Di sisi lain, kultsum mengetahui bahwa Musa, adiknya, tidak mau menyusui dari siapa  pun,  kecuali  ibunya.  Akhirnya,  dia  memberanikan  diri  untuk  bertanya.
28 Ibrahim  Mahmud  Abdul  Radi, Wanita-Wanita  Hebat  Pengukir  Sejarah ,  (Jakarta  Timur:      Almahera, 2009), 344.
“Apakah  kalian  mau  aku  tunjukan  sebuah  keluarga  yang  dapat  menyusui  serta merawatnya dengan baik”.
Seandainya kamu mampu mencarikan seseorang yang dapat menyusui bayi ini, kamu akan aku bri hadiah yang besar. Atau apa pun yang kamu inginkan, akan kupenuhi, jawab Asiyah.
Setelah itu, kultsum kembali ke istana bersama ibundanya, Najiyah. Di istana, Najiyah  menyusui  putra  kesayangannya  itu  dengan  penuh  kebahagiaan.  Dan tentunya, Musa tidak menolak air susu yang diberikan kepadanya. Kemudian Asiyah berujar, “Bawalah bayi ini, dan susuilah dia. Antarkan kepada kami jika dia sudah tidak menyusun lagi. Ambilah upah dari kami untuk merawat bayi ini.” 29
5. Kasing Sayang Asiyah
Demikianlah  cara  Allah  SWT  mengembalikan  Musa  ke  pelukan  ibunya, Najiyah. Semua itu agar Najiyah merasa senang, tenang, dan mengetahui bahwa janji Allah SWT itu pasti ditepati.
Dengan hati berbunga-bunga, Asiyah berkata kepada Najiyah, Aku seenang melihat putraku. Aku titipkan buah hatiku ini kepadamu dan tolong kembalikan lagi kepadaku  suatu  hari  nanti.  Kamu  akan  menerima  putraku  sebagai  hadiah  dan kemuliaan.  Aku  telah  menitipkan  anakku  kepada  orang  yang  amanah  dan  dapat melindunginya dari bahaya. Dan aku akan memberi hadiyah kepadamu selama dia berada dalam perawatanmu hingga dikembalikan kepadaku, lanjut Asiyah lagi.
Saat Musa dikembalikan kepada istri Fir’aun, dia merasa sangat bahagia dan bangga. Bahkan, kebahagiaan dan rasa bangganya itu kian bertambah. kemudian, Asiyah  membawa  Musa  ke  kamar  Fir’aun  dan  meminta  sang  suami  untuk menggendongnya. Ketika Fir’aun menggendong anak laki-laki yang masih kecil itu, tiba-tiba  Musa  menarik  jenggot  Fir’aun.  Mengetahui  hal  itu,  Fir’aun  lantas menurunkan Musa dari gendonganya.
Lalu, para pemuka istana berkata kepada Fir’aun, Apakah anda tidak melihat apa  yang  Tuhan  janjikan  kepada  Ibrahim  bahwa  keturunanya  akan menggulinngkanmu?  Karenanya,  serahkan  saja  anak  kecil  itu  pada  algojo  agar mereka membunuhnya.
29 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:      Almahera, 2009), 345.
Kemuddian, Asiyah datang menemuhi Fir’aun dan bertanya kepadanya, apa yang  telah  dilakukan  Musa?  Apakah  engkau  tidak  melihatnya?  Dia  hendak mengalahkanku, sahutnya geram. Lalu, Asiyah berkata, mari kita buat sesuatu yang dapat membuktikan apakah dia bisa membedakan sesuatu. Letakanlah dua bara api dan  dua  permata,  lalu  dekatkan  kepadanya.  Jika  dia  memilih  dua  permata  lantas menghindar dari dua bara api itu, berarti dia sudah bisa membedakan antara yang benar dan yang salah. Namun, jika dia memilih dua bara api dan meninggalkan dua permata, berarti dia belum bisa membedakan antara yang benar dan yang salah. 30
Tatkala dua benda tersebut didekatkan kepada Musa, dia mengambil dua bara api sehingga kedua tangannya hampir terbakar. Kemudian Asiyah bertanya, apakah engkau tidak melihatnya? Sebenarnya saat itu , Allah SWT meggeser tangan Musa ketika  dia  hendak  mennggambil  dua  batu  permata  tersebut.  Karena  kejadian  itu,
Musa tetap tinggal di istana. Di sana, dia dihormati, disegani, dan disenangi oleh siapa pun.
Namun,  ketika  beranjak  dewasa,  Musa  pergi  meninggalkan  Mesir.  Karena, dituduh membunuh seseorang oleh pasukan Fir’aun dan Musa takut ditangkap dan dibunuh  oleh  mereka.  Hal  ini  terdapat  dalam  al-Qur’an  yang  artinya  “dia  Musa masuk ke kota memphis ketika penduduknya sedang lengah, maka dia mendapati di kota itu dua orang laki-laki sedang berkelahi yang seorang dari golonganya (bani Israil) dan yang seorang lagi dari golongan musuhnya (kaum Fir’aunn). Orang yang dari golonganya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang yaang dari pihak musuhnya, lalu Musa meninjunya, dan matilah musuhnya itu. Dia Musa berkata,  ini  adalah  perbuatan  setan.  Sungguh  seta  itu  adalah  musuh  yang  jelas menyesatkan. Dia Musa berdo’a, Ya Rabbku, sesungguhnya aku telah menzhalimi diriku  sendiri,  maka  ampunilah  aku.  Maka  dia  Allah  mengampuninya.  Sungguh Allah dialah yang maha pengampun, Maha Penyayang. 31
Jika  kita  telusuri  lebih  jauh,  menceritakan  bahwa  suatu  hari  Nabi  Musa memasuki kota memphis Mesir. Saat itu, tidak seorangpun mengenalinya. Ditengah
30 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:      Almahera, 2009), 346.
31 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:      Almahera, 2009), 347.
jalan  beliau  melihat  dua  lelaki  yang  tengah  bertikai.  Seorang  diantara  keduanya adalah keturunan bani Israil, sedang seorang lagi adalah bani Qibthi. Dan saat itu bani  Qibthi  adalah  musuh  bani  israil.  Melihat  keduanya  berkelahi,  Nabi  Musa bermaksud membantu dan menyelamatkan seseorang yang berasal dari bani israil tersebut. 32
Kemudian,  beliau  memukul  lelaki  dari  bani  Qibthi  itu.  Dan  tak  disangka, pukulanya menyebabkan lelaki itu mati. Beliau tidak sengaja membunuhnya. Setelah mengetahui  lelaki  itu  mati,  Nabi  Musa  merrasa  bersalah.  Beliau  pun  menyesali kejadian tersebut, lalu memohon ampun kepada Allah SWT. Dan  Allah SWT pun memaafkanya. 33
Sayang, peristiwa itu sampai juga ke tilinga Fir’aun. Mendengar kabar tersebut, Fir’aun  segera  mengumpulkan  pembesar  dan  penasehat  kerajaan  untuk  dimintai saran dan masukan atas kejadian tersebut. Mereka sepakat untuk menghukum mati Nabii  Musa.  Hukuman  itu  berdasarkan  pertimbangan  bahwa  beliau  akan mengancam  kerajaan  Fir’aun,  telah  berbuat  kekacauan,  serta  menimbullkan  rasa tidak aman bagi penduduk kota.
Menurut mereka, jika hal tersebut dibiarkan, tidak mustahil Nabi Musa akan menggulingkan dan menyusun kekuatan untuk menyerang Fir’aun. Di ujung kota mesir, tinggal seorang lelaki mulia. Orang itu kemudian mendengar dan mengetahui rencaana  yanng  telah  disepakati  para  pembesar  dan  penasehat  istana,  yaitu menghukum  mati  Nabi  Musa.  Setelah  mengetahui  semua  informasi  itu,  orang tersebut bergegas mendatangi Nabu Musa untuk memberitahukan berita itu. Lalu, dia menyarankan beliau agar segera meninggalkan Mesirr dan pergi ke suatu tempat yang tidak diketahui orang.
Setelah mendengar informasi dari orang mulia itu, Nabi Musa pun menerima saranya. Beliau pergi meninggalkan Mesir dengan perasaan takut dan gentar. Beliau khawatir jika ada orang lain yang mengetahui kebenarannya. Seba, jumlah penduduk
32 Ibid., 348.
33 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:      Almahera, 2009),348.
Qibthi  sangat  banyak  dan  mereka  hendak  menyerahkan  dirinya  kepada  Fir’aun dalam kondisi apa pun. 34
Akhirnya  Nabi  Musa  pun  meninggalkan  Mesir  secara  diam-diam  hingga sampai di Negeri Madyan. Di sanalah beliau berpasrah diri kepada Allah SWT agar diberi  petunjuk  ke  jalan  yang  lurus.  Di  madyan,  beliau  tinggal  selama  dua  puluh tahun. Tatkala hendak kembali ke Mesir, Allah SWT mengajaknya berbicara secara langsung di pegunungan sinai, tempatnya dari sebelah kanan bukit itu, dekat pohon yang penuh berkah.
kisah  ini  terdapat  dalam  al-Qur’an  yaitu “Maka  ketika  dia  (Musa)  sampai  ke (tempat) api itu, dia diseru dari (arah) pinggir sebelah kanan lembah, dari sebatang pohon, di sebidang tanah yang diberkahi, wahai Musa, sungguh, Aku adalah Allah, Rabb seluruh alam. (Qs. Al-Qur’an: 30). Ditempat itu pula Nabi Musa mendapat wahyu dari Allah SWT untuk disampaikan kepada Fir’aun dan perintah mengeluarkan bani Israil dari Mesir agar  terhindar  dari  kejahatan  Fir’aun  dan  tentaranya.  Selain  itu,  Allah  SWT  juga memberi beliau dua mukjizat untuk  membuktikan kenabianya. Dua  mukjuzat itu adalah sebuah tongkat yang dapat berubah menjadi ular dan telapak tanganya beliau yang juka dimasukan ke dalam saku bajunya lalu dikeluarkan, tangan beliau akan memancarkan cahaya yang terang benderang menerangi angkasa. 35
Mukjizat  tersebut  membuat  para  penyihir  tunduk  kepada  Nabi  Musa  dan mengikuti ajaranya. Kisah tersebut terdapat dalam Firman-Nya yaitu “Apakah yang ada  di  tangan  kananmu,  wahai  Musa?  Dia  (Musa)  berkata,  ini  adalah  tongkatku.  Aku bertumpu  padanya,  dan  aku  merontokkan  (daun-daun)  dengannya  untuk  (makanan) kambingku,  dan  bagiku  masih  ada  lagi  manfaat  yang  lain.  Dia  (Allah)  berfirman, lemparkanlah  ia,  wahai  Musa.  Lalu  (Musa)  melemparkan  tongkat  itu,  maka  tiba-tiba  ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat. Dia (Allah) berfirman, peganglah ia dan jangan jakut, kami akan mengembalikannya kepada keadaannya semula, dan kepitlah tanganmu ke ketiakmu, niscaya ia keluar menjadi putih (bercahaya) tanpa cacat, sebagai mukjizat yang lain.
(Qs. Thaha: 17-22). 36
34 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:      Almahera, 2009), 348.
35 Ibid., 349.
36 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:      Almahera, 2009), 349.
6. Pengorbanan istri Fir’aun (Asiyah binti Muzahim)
Ketika  mendengar  kebenaran  mukjizat  kenabian  Nabi  Musa,  Asiyah langsung beriman kepada ajaran Nabi Musa dan Asiyah adalah wanita pertama yang beriman dan mengikuti ajaranya. 37 Saat mengetahui istrinya beriman kepada Allah  SWT,  Fir’aun  pun  menyiknya  Asiyah  dan  memaksanya  meninggalkan keyakinanya itu. Kedua tangan dan kaki Asiyah diikat oleh suaminya sendiri di bawah  terik  matahari.  Namun,  siksaan  Fir’aun  justru  kian  meneguhkan keyakinanya. 38
Tatkala Fir’aun dan pengawalnya meninggalkan Asiyah sendiri di bawah terik  matahari,  malaikat  datang  menberikan  naungan  karena  do’a  yang  dia panjatkan ( QS. At-Tahrim: 11)
Kemudian,  Allah  SWT  memperlihatkan  kepada  Asiyah  rumahnya  yang berada di surgahingga tidak terasa sedikit pun rasa sakit akibat siksaan Fir’aun. Ibnu  Jarir  berpendapat  bahwa  saat  itu  Asiyah  bertanya  kepada  seseorang, “siapakah yang menang?”, “Musalah yang menang,” jawab orang itu. Lalu wanita itu segera berujar, “Aku beriman kepada Rabb Musa dan Harun.” 39 Setelah itu, Fir’aun  mengutus  pengawalnya  kepada  Asiyah.  Namun  sebelumnya,  Fir’aun berkata kepada para pengawalnya, “lihatlah sahara yang tandus dan terbentang luas disana. Lalu, tanyakanlah wanita itu, jika dia mengikuti ajaran Musa, tetaplah ikat dia di tengah padang pasir itu. Tetapi, jika dia mengikutiku, kembalikanlah dia ke istana.”
Ketika para pengawal Fir’aun datang ke padang pasir, tempat Asiyah diikat di bawah terik matahari, mereka melihatnya tengah memandangi langit. Saat itu, Asiyah sedang melihat rumah yang telah dibangun untuknya di dalam surge. Dan dia tetap teguh pada ucapan dan keyakinannya hingga ajal menjemputnya.
Sungguh Asiyah adalah sosok wanita yang teguh memegang keyakinannya kepada Allah SWT, meskipun harus menerima siksa dari suaminya sendiri. Dia adalah  pribadi  wanita  tangguh  dan  memiliki  kesabaran  yang  luar  biasa  dalam
37 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:     Almahera, 2009), 350.
38 Ibid., 351.
39 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:     Almahera,
2009), 351.
menghadapi ujian dan siksaan fisik lainya. Banyak hadits Rasulullah SAW yang mengisahkan berbagai kelebihan yang dimiliki istri Fir’aun itu.
Abu  Musa  r.a  meriwayatkan,  Rasulullah  SAW  bersabda,  “lelaki  yang mendekati  kesempurnaan  itu  banyak  jumlahnya,  tapi  wanita  yang  demikian hanyalah  Asiyah,  istri  Fir’aun  dan  Maryam  binti  Imran.  Sementara  kelebihan Asiyah  dibanding  wanita-wanita  lainya,  seperti  bubur  disbanding  makanan- makanan  lainya,,”  (HR.  al-Bukhari).  Anas  r.a  mengatakan  bahwa  Rasulullah SAW bersabda, cukuplah dirimu meneladani empat wanita: Maryam binti Imran, Asiyah istri Fi’aun, Khadijah binti Khuwalid, dan Fatimah binti Muhammad,” (HR. Ahmad). 40
Demikian sepak terjang Asiyah, istri Raja Mesir. Dia menjadi tolak ukur bagi wanita yang cerdas, memiliki kebesaran berfikir, dan berkepribadian kuat. Karenanya,  dia  dapat  memegang  teguh  keyakinannya  dan  bersabar  dalam menghadapi  ujian  serta  siksaan  fisik  sang  suami.  Allah  SWT  telah menganugerahkan  pikiran  yang  jernih.  Sehingga,  dia  mampu  membedakan antara kebenaran dan kesesatan. Dan akhirnya, istri Fir’aun itu beriman kepada Allah SWT dan Nabi-Nya Musa, dengan kepuasan yang sempurna. Keberadaan Asiyah  menjadi  contoh  keunggulan  bagi  para  wanita,  bagaimana  mereka seharusnya menyikapi kehidupan dunia.
Dialah  permaisuri  dari  seorang  Raja  yang  memiliki  kerajaan  terbesar  di bumi kala itu. Dia tinggal di istana yang sangat mewah dan megah, tetapi masih dapat menerima kebenaran iman yang datang kepadanya. Tidak hanya itu, ketika mendapati kejahatan, keburukan, dan cobaan, dia selalu memohon perlindungan dan keselamatan dari Allah SWT.
Asiyah  adalah  satu-satunya  wanita  tangguh  di  kerajaan  besar.  Dan  itu adalah keistimewaannya yang lain. Dia adalah figur ideal yang berpendirian kuat, meski berada di bawah tekanan masyarakat sekitar, lingkungan istana, bahkan sang Raja, suaminya. Dalam  kondisi demikian, Asiyah memohon pertolongan kepada Allah SWT dari musuh-Nya yang telah melampaui batas. Bibir wanita itu mengeluarkan untaian kata yang menunjukan betapa dia sangat berharap untuk
40 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:     Almahera,
2009), 352.
dihindarkan  dari  kekufuran  dan  kesesatan. 41 Dan,  untaian  kata  yang diucapkannya itu terangkum dalam al-Qur’an yaitu (QS. At-Tahrim: 11).
Wanita Shalihah Dalam Surat at-Tahrim Ayat 11.
Asiyah  adalah  wanita  yang  tangguh.  Dan  itu  adalah  keistimewaannya,  dan  dia adalah  figur  wanita  ideal  yang  berpendirian  kuat,  meski  berada  dibawah  tekanan lingkungan  istana,  yaitu  yang  tidak  sesuai  dengan  dirinya  yang  mana  dirinya  adalah wanita yang memiliki keimanan yang tinggi kepada Allah SWT namun berada dalam lingkungan  orang-orang  yang  tak  beriman  kepada  Allah  SWT.  bahkan  sang  Raja, suaminya menyatakan bahwa dirinya adalah Tuhan. Dalam kondisi demikian, Asiyah yang tetap berdo’a yaitumemohon pertolongan hanya kepada Allah SWT agar selalu mendapat  perlindungan-Nyadari  para  musuhnya  dan  dia  sangat  berharap  untuk dihindarkan dari kekufuran dan kesesatan  yang telah melampaui batas. Do’anyapun diabadikan dalam Al Qur’an surat at-Tahrim ayat 11.
Dari  penjelasan  penafsiran  beradasar  terjemah  singkat  Tafsir  Ibnu  Katsir  dan kisah dari Siti Asiyah  di atas, maka peneliti menemukan bahwa wanita shalihah yang terdapatdalam surat at-Tahrim ayat 11 yaitu: bahwa wanita shalihah adalah wanita yang memiliki keteguhan iman yang tinggi, kemudian Tidak pernah mengeluh (ikhlas dengan ketentuan Allah SWT), Senantiasa beribadah kepada Allah SWT, Memiliki kesabaran yang  besar,  Memiliki  kepribadian  kuat,  Mampu  membedakan  antara  kebenaran  dan kesesatan,  Selalu  memohon  perlindungan  dan  keselamatan  hanya  pada  Allah SWT. Itulah sosok wanita yang ada dalam surat at-Tahrim ayat 11 yaitu istri Fir’aun Asiyah  binti  Muzahimwanita  yang  meempunyai  keteguhan  iman,  yang  hingga  pada akhir hayatnya dia mengucapkan do’a kepada Allah SWT dan do’anya pun terabadikan dalam Al Qur’an yaitu surat at-Tahrim ayat 11 yang mana dia menyatakan bahwa dia lebih memilih kemewahan diistana akherat yang kekal selamanya dari pada kemewahan hidup bersama Fir’aun diistana dunia yang sementara.
41 Ibrahim  Mahmud  Abdul  Radi, Wanita-Wanita  Hebat  Pengukir  Sejarah, (Jakarta  Timur:      Almahera, 2009), 353.

## ANALISIS

## Konsep Wanita Shalihah dalam Islam
Wanita Shalihah sebagai Hamba. Hasil penelitian menunjukan bahwa karakter wanita  shalihah  dalam  Islam  adalah  taat  kepada  Allah,  yakni  menjalankan  segala perintah  Allah  dan  menjauhi  larangan-Nya,  tetap  menjaga  diri  dirumah,  tidak bertingkah  laku  seperti  wanita-wanita  pada  zaman  Jahiliyah  dahulu,  melaksanakan shalat, menunaikan zakat, serta taat kepada Allah dan Rasulnya, selalu menutup aurat dan  menjulurkan  jilbabnya hingga  menutupi  dadanya,  selalu  menjaga pandangannya dan  memelihara  kemaluannya,  tidak  melemah  lembutkan  suaranya  dalam  berbicara yang menyebabkan nafsu bagi orang yang didalam hatinya ada penyakit, tetap berada di rumah dan membaca ayat-ayat suci al-Qur’an, tetap dalam ketaatannya, benar, sabar, khusyu’,  bersedekah,  berpuasa,  memelihara  kehormatannya,  selalu  menyebut  nama Allah SWT, maka Allah akan menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar, mempunyai sifat lemah lembut dan pemalu, karena malu adalah sebagian dari iman dan sifat pemalu ini menunjukkan kemuliaan dan penjagaan kemuliaan dirinya, selalu memerintahkan kebaikan dan mencegah dari kemungkaran (amar ma’ruf nahi mungkar).
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan bahwa wanita shalihah adalah wanita yang taat kepada Allah SWT, sifat ketaatan kepada Allah swt itu sangat penting dan harus dimiliki wanita. Karena kecantikan hakiki seorang wanita dapat dilihat dari ketaatannya kepada Allah SWT. Ketaatan kepada Allah SWT dapat berupa keimanan dan mewujudkan keyakinannnya dari segala tingkah lakunya, diantaranya: taat terhadap semua aturan yang Dia  tetapkan, segera menyadari kekhilafannya dengan bertaubat, rajin  beribadah,  berpuasa  sunnah,  dan  senantiasa  mengkaji  ilmu-ilmu  agama  agar keimanannya selalu bertahap setiap saat. Inilah cakupan  yang amat menyeluruh dari kepribadian wanita sahalihah. 42 Hal tersebut juga sesuai dengan ayat al-Qur’an surat at- Tahrim ayat 5:
َّنُكْن ِم  ا ًرْيَخ  اًجا َو ْزَأَ  ُهَلِدْبُي  ْنََأَ  َّنُكَقَّلَط  ْنَِإ  ُهُّب َر  ىَسَعُ
تٍاَبِئاَتَ  تٍاَتِناَق  تٍاَنِم ْؤُْم  تٍاَمِلْسُم َدِباَعُ تٍا ( ا ًراَكْبَأَ َو  تٍاَبِِّيَث  تٍاَحِئاَس ٥ ) 42 Muhammad Syafi’ie Al-Bantany, Bidadari Surga, (Potret Ideal Wanita Muslim) , (Jakarta:   Qultum   Media, 2006), 14.
Artinya:“Jika  Nabi  menceraikan  kamu,  boleh  Jadi  Tuhannya  akan  memberi  ganti kepadanya dengan isteri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan.” 43
Wanita Shalihah sebagai Istri, hasil penelitian menunjukan bahwa karakteristik wanita  shalihah  dalam  Al  Qur’an  surat  al-Nisa’  ayat  34  adalah  sosok  wanita  yang mempunyai ciri taat dan menjaga diri. Taat yang dimaksud adalah taat kepada Allah SWT yaitu  menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya dan taat  kepada  suami  yaitu  menerima  kepemimpinan  suami  dalam  kehidupan  keluarga. Sedangkan  menjaga  diri  maksudnya  adalah  menjaga  dan  memelihara  kehormatan dirinya sebagai seorang wanita berdasarkan hukum-hukum agama Islam, menjaga diri tersebut  juga  mencakup  pemeliharaan  terhadap  rumah  tangganya  termasuk  rahasia keluarga baik ketika adanya suami dan yang terpenting adalah ketika tidak adanya suami serta mampu memberikan suasana teduh dan ketenangan berpikir bagi suaminya dan yang mempunyai sifat pecinta terhadap suminya dan senantiasa menjaga daya tariknya agar selalu dicintai oleh suaminya.
Hal ini sesuai dengan teori yang menyatakan bahwasanya Modal utama wanita shalihah adalah ketaatan dan kepatuhan. Ketaatan kepada Sang Kholiq, kepada Allah serta ketaatan kepada perintah suami, selama perintah atau peraturan yang digariskan oleh sang suami sebagai kepala rumah tangga itu tidak bertentangan dengan syari’at atau tatanan Islam, maka istri tidak boleh menolaknya. 44 Sebagaimana dalam surat al nisa ayat: 34
Konsep Wanita Shalihah dalam Kisah Istri Fir’aun berdasar Surat at- Tahrim ayat: 11
Dalam  surat  at-Tahrim  ayat:  11  menjelaskan  tentang  istri  seorang  manusia paling  kafir  sebagai  perempuan  beriman,  yaitu  Asiyah  binti  Muzahim.  Dia  lebih mementingkan  kehiduan  akhirat  meskipun  dia  hidup  dalam  istana  yang  penuh kemewahan bersama suaminya yaitu fir’aun. 45 Konsep wanita shalihah yang terdapat pada surat at-Tahrim yaitu:
43 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro,     2010) , 560.
44 Abu Mujadiddul Islam dan Lailatus Sa’adah, Memahami Aurat dan Wanita, (Lumbung Insani,   2011), 244-245.
45 Departemen Agama RI , Kedudukan dan Peran Perempuan (Jakarta: lajnah Pentashihan Mushaf    al- Qur’an, 2009), 83.
1. Memiliki keteguhan iman yang tinggi
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan dalam kisahnya yaitu bahwasannya  “Asiyah  bukanlah  wanita  biasa,  dia  adalah  wanita  yang  taguh memegang keyakinan kepada Allah.” 46 Yang dinyatakan lagi pada penjelasan yang lain yaitu “Ketika  mendengar kebenaran mukjizat kenabian Nabi Musa, Asiyah langsung beriman  kepada  ajaran  Nabi  Musa  dan  Asiyah  adalah  wanita  pertama yang beriman dan mengikuti ajaranya. 47 Saat mengetahui istrinya beriman kepada Allah  SWT,  Fir’aun  pun  menyiknya  Asiyah  dan  memaksanya  meninggalkan keyakinanya  itu.  Kedua  tangan  dan  kaki  Asiyah  diikat  oleh suaminya  sendiri  di bawah  terik  matahari.  Namun,  siksaan  Fir’aun  justru  kian  meneguhkan keyakinanya.” 48
2. Tidak pernah mengeluh (ikhlas dengan ketentuan Allah SWT)
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan dalam kisahnya yaitu bahwasannya:  “Manusia  biasanya  mengeluh  saat  ditimpa  kesusahan  dan  kikir apabila mendapat harta, tapi tidak dengan Asiyah. Dia adalah sosok wanita yang tidak pernah mengeluh meskipun terpaksa menikah dengan Fir’aun dan meskipun Asiyah  tinggal  di  tengah-tengah iklim istana  yang  serba  mewah  dan  lengkap,  ia tidak tertarik dengan itu semua.” 49

## 3. Senantiasa beribadah kepada Allah
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan dalam kisahnya yaitu bahwasannya: “Hari-harinya ia lalui dengan beribadah kepada Allah SWT, bahkan ia tidak kikir dengan harta dan kemewahan yang ia dapat dari istana.”
4. Memiliki kesabaran yang besar
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan dalam kisahnya yaitu bahwasannya:  “Sungguh  Asiyah  adalah  sosok  wanita  yang  teguh  memegang keyakinannya kepada Allah SWT, meskipun harus menerima siksa dari suaminya
46 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:     Almahera, 2009), 352.
47 Ibid., 350. 48 Ibid., 351. 49 Syukur Yanuardi, Siti Asiyah , (Jakarta: al-Maghfiroh, 2010), 49.
sendiri. Dia adalah pribadi wanita tangguh dan memiliki kesabaran yang luar biasa dalam menghadapi ujian dan siksaan fisik lainya.” 50

## 5. Memiliki berkepribadian kuat
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan dalam kisahnya yaitu bahwasannya: “Demikian sepak terjang Asiyah, istri Raja Mesir. Dia menjadi tolak ukur  bagi  wanita  yang  cerdas,  memiliki  kebesaran  berfikir,  dan  berkepribadian kuat.  Karenanya,  dia  dapat  memegang  teguh  keyakinannya  dan  bersabar  dalam menghadapi ujian serta siksaan fisik sang suami.” 51
6. Mampu membedakan antara kebenaran dan kesesatan.
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan dalam kisahnya yaitu bahwasannya: “Allah telah menganugerahkan pikiran yang jernih. Sehingga, dia mampu membedakan antara kebenaran dan kesesatan. Dan akhirnya, istri Fir’aun itu  beriman  kepada  Allah  SWT  dan  Nabi-Nya  Musa,  dengan  kepuasan  yang sempurna.” 52
7. Memohon perlindungan dan keselamatan hanya pada Allah SWT.
Hal tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan dalam kisahnya yaitu bahwasannya:  “Dialah  permaisuri  dari  seorang  Raja  yang  memiliki  kerajaan terbesar  di  bumi  kala  itu.  Dia  tinggal  di  istana  yang  sangat  mewah  dan  megah, tetapi masih dapat menerima kebenaran iman yang datang kepadanya. Tidak hanya itu,  ketika  mendapati  kejahatan,  keburukan,  dan  cobaan,  dia  selalu  memohon perlindungan  dan  keselamatan  dari  Allah  SWT.  dan  perkataan  Asiyah  yang menyatakan “dan selamatkanlah aku dari Fir’aun dan perbuatanya”, maksudnya yaitu selamatkanlah aku darinya sebab aku berlepas diri dari semua perbuatanya demi engkau. Kemudian saat Asiyah mengatakan “dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim”, maksud orang zalim disini adalah orang yang menzalimi diri-diri mereka dengan melakukan kekufuran terhadap Tuhan langit dan bumi beserta isi dan yang ada pada keduanya.” 53
50 Ibid., 352.
51 Ibrahim Mahmud Abdul Radi, Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah, (Jakarta Timur:     Almahera, 2009), 352.
52 Ibid.,353.
53 Salim Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir. (Surabaya: Bina Ilmu, 2004), 185.
Apabila  hal  tersebut  sudah  dilaksanakan  maka  akan  tergolong  menjadi wanita  yang  shalihah  yaitu  wanita  yang  taat  kepada  Allah  SWT  dan  Rasulnya. Wanita  shalihah  merupakan  produk  agama  (Islam),  mengingat  kriteria  utama untuk  menyebut  seorang  wanita  sebagai  wanita  shalihah  adalah  taat  kepada agamanya  dalam  arti  lain  tinggi  tingkat  keimanannya.  Jadi  penampilan  dirinya merupakan  realisasi  dari  ajaran  agamanya,  sebagaimana  telah  dipaparkan  dalam surat At-Tahrim ayat 11.
Hal tersebut sesuai dengan teori di dalam al-Qur’an surat at-Tahrim ayat: 11. Jadi inti karakter seorang wanita bisa dikatakan shalihah adalah wanita yang memiliki keimanan yang tinggi dalam pengertian lain wanita tersebut adalah wanita yang taat dan patuh yaitu taat kepada Allah SWT dan patuh kepada agama. Patuh kepada  agama  yaitu  melalui  patuh  kepada  suami  selagi  aturan  suami  tidak menyimpang  dengan  peraturan  agama,  maka  istri  harus  patuh  kepada  suami. Namun jika suami adalah penentang agama maka seorang istri tidak harus patuh kepada suami. sebagaimana yang diceritakan dalam kisah istri Fir’aun, yaitu Fir’aun adalah musuh Allah SWT dan dia adalah termasuk orang paling kafir semasa itu maka istri Fir’aun yaitu Asiyah tidak ada kewajiban untuk patuh kepada sang suami cukup dia Asiyah taat kepada Allah SWT saja. Jadi inti yang dimiliki seorang wanita shalihah  adalah  wanita  yang  memiliki  keimanan  yang  tinggi,  sebagaimana  Siti Asiyah yang memilih keimanannya dibandingkan dengan kemewahan istana yang dimiliki suaminya yaitu Fir’aun.

## KESIMPULAN
Wanita  shalihah  dalam  Islam  adalah  sosok  wanita  yang  mempunyai karakteristik yaitu taat dan menjaga diri. Taat yang dimaksud adalah taat kepada Allah SWT yaitu  menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya dan taat  kepada  suami  yaitu  menerima  kepemimpinan  suami  dalam  kehidupan  keluarga. Selagi  kepemimpinan  suami  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Sedangkan  menjaga  diri maksudnya  adalah  menjaga  dan  memelihara  kehormatan  dirinya  sebagai  seorang wanita berdasarkan hukum-hukum agama Islam, menjaga diri tersebut juga mencakup pemeliharaan terhadap rumah tangganya termasuk rahasia keluarga baik ketika adanya suami dan yang terpenting adalah ketika tidak adanya suami.
Wanita shalihah yang terdapat dalam kisah istri Fir’aun surat at-Tahrim ayat 11 adalah  sosok  wanita  yang:  Memiliki  keteguhan  iman  yang  tinggi,  Tidak  pernah mengeluh (ikhlas dengan ketentuan Allah SWT), Senantiasa beribadah kepada Allah SWT,  Memiliki  kesabaran  yang  besar,  Memiliki  kepribadian  yang  kuat,  Mampu membedakan  antara  kebenaran  dan  kesesatan,  Memohon  perlindungan  dan keselamatan hanya pada Allah SWT. Itulah sosok yang dimiliki oleh wanita mesir yang hidup  dengan  keteguhan  iman  demi  menjalankan  ketaatanya  kepada  Allah  SWT. Sehingga dia harus menerima siksaan dari orang-orang yang dhalim kepada Allah SWT dan termasuk oleh suaminya sendiri yaitu Fir’aun, karena ketidak patuhan Asiyah akan kemauan Fir’aun yaitu untuk tidak beriman kepada Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, al Hasyimi Muhammad. Muslimah Ideal. Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000.
Al-Qothon, Manna'. Fii Ulumul Qur'an. Riyadh: Maisyurah 'Ashrul Hadits, 1973.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian . Jakarta: PT Renika Cipta, 1993.
Ar-Rifa’i, Muhammad  Nasib. Ringkasan tafsir ibnu katsir . Jakarta: Gema Insani Press,
2000.
Bahreisy, Salim. Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir. Surabaya: Bina Ilmu, 2004.
Cawidu, Harifudin. Konsep Kufr Dalam Al-Qur'an, Suatu Kajian Psikologis dengan Pendekatan Tematik . Jakarta: Bulan Bintang, 1991.
Chamidi, Ya’qub. Menjadi Wanita Shalihah dan Mempesona. Mitrapress, 2011.
Mz, Labib, Problematika Muslimah Masa Kini di Era Modernisasi, Surabaya: Bintang Usaha    Jaya, t.t.
Departemen Agama Republik Indonesia. Al-Qur’an Dan Terjemahnya. Bandung: Diponegoro, 2010.
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research . Yogyakarta : Andi Ofset, 1989.
Hamidi, Ya’qub. Menjadi Wanita Shalihah dan Mempesona. Mitrapress, 2011.
Haqiqi, Muhammmad Al-Fitra dan Shofwan, Sholehuddin. Ternyata Istriku Bidadari Surga. Jombang: Darul Hikmah, 2010.
Mufarida, Yulia Ani. Wanita Bukan Makhluk Penggoda . Jombang: Darul Hikmah,
2011.
Mujadiddul Islam, Abu dan Sa’adah, Lailatus. Memahami Aurat dan Wanita . Lumbung Insani, 2011.
Mujib, Abdul dan Mudakir Yusuf. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2010.
Nata, Abuddin. Filsafat Penddikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998.
Ilham. Kamus Bahasa Indonesia . Surabaya: Mitra Jaya Publisher, 2011.
Radi, Ibrahim Mahmud Abdul. Wanita-Wanita Hebat Pengukir Sejarah . Jakarta Timur:     Almahera, 2009.
Yanuardi, Syukur. Siti Asiyah , Jakarta: al-Maghfiroh, 2010.
Salim, Peter dan Salim, Yenni. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer . Modern English Press: Jakarta, 1991.
Faisal, Sahapiah. Metodologi Penelitian Pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional, 1983.
Ubaid, Asy-syibli. wanita pilihan . jombang: lintas media, t.t.
Sonhadji , Ahmad. Penelitian Kualitatif Dalam Ilmu-Ilmu Sosial dan Keagamaan. Malang: Kalimasahada Press, 1996.
Daradjat, Zakiah dkk. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : Bumi Aksara, 2006.
Surachmad, Winarso. Pengantar Penelitian Ilmiah . Dasar-Dasar Metode Dan Teknik. Bandung : Tartiso, 1982
Syekh Nawawi, Muhammad. Etika Berumah Tangga. terj. Kitab Syarah ‘Uqudullujain. Surabaya: Al Hidayah, 2007.
Ubaid, Asy-syibli. wanita pilihan . jombang: lintas media, t.t.
Qutbh, Sayyid, Tafsir fii Dzilalil Qur’an, Jakarta: Gema Insani press, 2004.