## WADIAH: Jurnal Perbankan Syariah
Vol 6, No 1 (2022): Hal 76 – 97 DOI : https://doi.org/10.30762/wadiah.v6i1.3946

## WAKAF UANG SEBAGAI INSTRUMEN PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM
Nafisah Maulidia Chusma 1 , Halimatus Sa’diyah 2 ,
Fitri Nur Latifah 3
Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Jawa Timur 1,2,3 nafisahmch100@gmail.com 1 , halimatussakdiyah1610@gmail.com 2 , fitri.latifah@umsida.ac.id 3

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  value  of  cash  waqf  as  an  instrument  of Islamic  economic  development.  Cash  waqf  according  to  the  report  of  the Indonesian Waqf Agency has a very significant potential every year. This is one  of  the  opportunities,  the  spread  of  money  investment  in  productive sectors  such  as  the  halal  business  sectors,  the  real  sector,  to  the  halal sector  which  currently  has  very  crucial  prospects.  The  research  uses secondary  data  in  describing  the  discussion,  so  the  approach  used  is  a normative juridical approach. Thus the author uses a descriptive qualitative method in this article. The results of the study indicate that cash waqf funds currently  tend  to  be  channeled  to  the  halal  investment  sector,  where  the proceeds  from  these  investments  are  channeled  to small businesses, and the  world  of  education.  In  this  case,  cash  waqf  also  indirectly  involves financial  institutions  such  as  Islamic  banking  as  nadzir  which  plays  an important role in distributing cash waqf funds. It can be seen that cash waqf is able to play a role in developing the Islamic economy.
Keyword: Waqf, Money Waqf, Islamic Economics

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  andil  wakaf  uang  sebagai instrumen  perkembangan  ekonomi  Islam.  Wakaf  uang  menurut  laporan Badan  Wakaf  Indonesia  memiliki  potensi  yang  sangat  signifikan  setiap tahunnya.  Hal  tersebut  menjadi  salah  satu  peluang,  penyaluran  wakaf uang  pada  sektor-sektor  produktif  seperti,  seperti  sektor-sektor  usaha halal,  sektor  rill,  sampai  dengan  sektor  investasi  halal  yang  saat  ini
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
memiliki  prospek  yang  sangat  krusial.  Penelitian  ini  menggunakan  data sekunder  dalam  menjabarkan  pembahasan,  sehingga  pendekatan  yang digunakan  penulis  yakni  pendekatan  yuridis  normatif.  Dengan  demikian penulis  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dalam  artikel  ini.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa, dana wakaf uang saat ini lebih cenderung di salurkan pada sektor investasi halal, dimana hasil dari investasi tersebut disalurkan pada usaha kecil menengah, dan dunia pendidikan. Dalam hal ini, wakaf uang juga secara tidak langsung melibatkan lembaga keuangan seperti  perbankan  syariah  menjadi  nadzir  yang  berperan  penting  dalam penyaluran  dana  wakaf  uang.  Hal  tersebut  dapat  terlihat,  bahwa  wakaf uang mampu berperan dalam berkembang ekonomi Islam.
Kata Kunci: Wakaf, Wakaf Uang, Ekonomi Islam

## A. PENDAHULUAN
Wakaf  merupakan  salah  satu  instrument  dana  sosial  dalam ekonomi islam selain zakat, infaq, dan sedekah. Selain zakat, wakaf juga  memiliki  dua  dimensi  ibadah  yakni  ibadah  untuk  meningkatkan ketaqwaan kepada Allah serta ibadah dalam hal membantu sesama manusia. 1 Manfaat  yang  dari  wakaf  yang  dapat  dirasakan  terus menerus membuat ibadah yang satu ini memiliki pahala yang sangat besar bagi orang yang melaksanakannya. Salah satunya yakni tanah wakaf  yang  dimanfaatkan  sebagai  tempat  ibadah  umat  Islam  serta tanah wakaf yang dimanfaatkan sebagai pesantren 2 . Namun anjuran untuk  berwakaf,  tidak  dijelaskan  secara  spesifik  dalam  Al- Qur‟an, tidak seperti perintah zakat yang disebutkan sebanyak 82 kali dalam Al- Qur‟an.  Menurut  para  ahli,  perintah  berwakaf  disiratkan  pada surah Al-Baqarah ayat 267:
1 Hisam Ahyani dan Muharir, “Perspektif Hukum Ekonomi Syariah Tentang Wakaf Uang  Di  Era  Revolusi  IndustrI  4.0” ,  Lantabur  Vol  2,  no.  2  (Maret,  2021):  16. DOI: https://doi.org/10.1234/lan%20tabur.v2i2.4184 2 It ang  Itang,  “ Wakaf  Produktif  Dalam  Meningkatkan  Pemberdayaan  Ekonomi Umat,” Islamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam  4, no. 2 (November, 2013), 45 DOI: https://doi.org/10.32678/ijei.v4i2.2.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
اَي ا اَ هيَُّأ ا اَِلّا اَ ي ا اوُنَمٓأ ا اوُقِفْنَأ ا اْ ِم ا اِتاَبِّي َظ ا اَم ا اُْتْب َسَك ا اَمِمَو ا اَنْجَرْخَأ ا اُْكَم ا اَ ِم ا ا ِضْرٔلا ا لا َو ا اوُمَمَيَث ا اَثيِبَخْما ا اُهْنِم ا اَنوُقِفْنُث ا اُْت ْ سَمَو ا اِهيِذِخٓآِب ا لا ِ ا ا اْنَأ ا او ُضِمْغُث ا اِهيِف ا اوُمَلْعاَو ا اَنَأ ا اََللّا ا اي ِنَغ ا ا ديِ َحَ ا( ٧٦٢ ) ا

## Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  allah) sebagian dari  hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari  apa yang  Kami  keluarkan  dari  bumi  untuk  kamu.  Dan  janganlah  kamu memilih  yang  buruk-buruk  lalu  kamu  menafkahkan  daripadanya, padahal  kamu  sendiri  tidak  mau  mengambilnya  melainkan  dengan memincingkan  mata  terhadapnya.  Dan  ketahuilah,  bahwa  Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.
Peran wakaf juga sangat penting dalam sejarah pertumbuhan ekonomi Islam, pasalnya dari  harta wakaf yang dikembangkan oleh Khalifah  Umar  bin  Khattab  mampu  mensejahterakan  masyarakat muslim  yang  terdiri  dari  orang-rang  fakir,  kaum  kerabat,  hamba sahaya,  sabilillah,  Ibnu  sabil  dan  tamu 3 .  Manfaat  wakaf  tersebut dapat  sangat  berdampak  bagi  kemajuan  ekonomi  Islam  khususnya di  Indonesia  jika  dikelola  dengan  baik.  Namun,  objek  wakaf  sejauh ini  masih  kerap  kali  disalurkan  pada  aset  non  produktif 4 .  Fakta tersebut sesuai dengan data grafik dibawah ini yang bersumber dari situs resmi Sistem Informasi Wakaf 5 .
3 M  Anwar  Nawawi, “Pengembangan  Wakaf  Uang  Tunai  Sebagai  Sistem Pemeberdayaan Umat Dalam Pandangan Ulama Konvensional Dan Kontemporer”
Fikri : Jurnal Kajian Agama, Sosial dan Budaya Vol 1, no. 1 (2016): 28.
4 Indirwan,  “ Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Melalui  Wakaf  Uang, ”  Jurnal Ekonomi Bisnis Syariah Vol 1 No 2 (October 2018), 108 DOI: https://doi.org/10.5281/ZENODO.1440414.
5 Alfian  Rico  Firmansyah, “Pengelolaan  Wakaf  Uang  Pada  Lembaga  Pusat Pengelolaan  Dana  Sosial  dalam  Bidang  Pendidikan  di  Universitas  Airlangga Surabaya,” Intiqad: Jurnal Agama dan Pendidikan Islam 13, no. 1 (June 30, 2021):
28 –39, DOI: https://doi.org/10.30596/intiqad.v13i1.6390.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
79
Gambar 1. Penggunaan Tanah Wakaf di Indonesia

## (Sumber: Sistem Wakaf Kemenag)
Dewasa  ini,  potensi  wakaf  di  Indonesia  yang  terus  meningkat didukung  dengan  berkembangnya  harta  benda  wakaf.  Objek  wakaf yang semula hanya terbatas pada benda tak bergerak seperti tanah, kini  telah  berkembang  menjadi  benda  yang  bergerak  seperti  uang sampai dengan saham. Sehingga perkembangan tersebut memunculkan inovasi wakaf baru yang disebut dengan wakaf uang. Adanya  wakaf  uang  menunjukkan  bahwa,  objek  wakaf  telah mengalami  transformasi  yang  cukup  signifikan,  sehingga  hal tersebut  dapat  mendukung  umat  muslim  untuk  lebih  mudah  dalam berwakaf.  Munculnya wakaf uang tersebut juga dapat mematahkan stigma bahwa orang yang berwakaf tidak harus menunggu memiliki banyak tanah.
Wakaf  uang  dari  sisi  regulasi  telah  tertulis  pada  peraturan perundang-undangan Nomor 41 Tahun 2004 perihal Wakaf di mana harta benda wakaf diperluas tidak hanya pada benda tidak bergerak seperti  tanah  dan  bangunan,  tapi  juga  meliputi  harta  bergerak seperti  uang,  kendaraan,  mesin,  hingga  surat  berharga  syariah 6 .
6 Listiawati, Analisis  Pemahaman  Masyarakat  Kota  Palembang  Tentang  Wakaf Produktif Dan Uang , (Palembang, Rafah Press, 2017): 20.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
Regulasi  tersebut  juga  didukung  oleh  Presiden  Indonesia  Jokowi Dodo  dalam  upaya  menggalakkan Gerakan  Nasional  Wakaf  Uang (GNWU)  yang  diresmikan  pada  tanggal  25  Januari  2021.  Adanya Gerakan  Nasional  Wakaf  Uang  tersebut,  diharapkan  mampu mengajak  masyarakat  untuk  berwakaf 7 .  Sehingga  potensi  wakaf uang yang selama ini sangat besar bahkan mencapai Rp. 108 Miliar, dapat  terealisasi  dengan  baik  dan  dapat  mengembangkan  sistem perekonomian  tanpa  harus  menunggu  dana  dari  pemerintah  yang telah  di  alokasikan  dalam  banyak  hal.  Mengingat  wakaf  uang  yang bersifat likuid, membuat objek wakaf uang dapat dimanfaatkan pada sektor-sektor produktif terutama pada bidang ekonomi, maka dari itu tujuan  dari  penelitian  ini  mengkaji  dan  menganalisis  wakaf  uang sebagai instrument perkembangan ekonomi islam 8 .
Sebelum  membahas  lebih  jauh,  mengenai  judul  artikel  yang penulis  kaji,  berikut  beberapa  kajian  pustaka  terkait  poin  penting pada  artikel  ini.  Wakaf  secara  bahasa  berasal  dari  kata  waqafa- yaqifu  yang  artinya  berhenti,  mencegah  dari  mengelola,  Secara istilah, wakaf menurut Abu Hanifah adalah menahan harta di bawah naungan  pemiliknya  disertai  pemberian  manfaat  sebagai  sedekah (habs  al- „aini  „ala  milk  al-waqif  wa  tasadduq  bi  al-manfa„ah).
Selanjutnya  menurut  Jumhur,  wakaf  adalah  menahan  harta  yang memungkinkan  untuk  mengambil  manfaat  dengan  tetapnya  harta tersebut  serta  memutus  pengelolaan  dari  wakif  dengan  tujuan mendekatkan diri kepada Allah. Untuk terlaksananya sebuah wakaf, perlu memahami terlebih dahulu pilar rukun wakaf, ada empat rukun wakaf  yaitu  wakif  (subyek  wakaf),  mauquf  (obyek  wakaf),  mauquf alaih  (pengelola  wakaf),  dan  sigat  (akad).  Obyek  wakaf  memiliki beberapa  syarat  barang  yang  diwakafkan,  antara  lain  harta  wakaf memiliki  nilai  (ada  harganya),  harta  wakaf  jelas  bentuknya,  harta
7 Acep Zoni Saeful Mubarok, “Literasi Wakaf Uang Berbasis Masjid,” Jurnal Bimas Islam 14, No. 1 (July 27, 2021): 132 –60, https://doi.org/10.37302/jbi.v14i1.355.
8 Mochammad  Masrikhan,  “ Optimalisasi  Potensi  Wakaf  Di  Era  Digital  Melalui Platform Online Wakafin.Com Dengan Konsep Crowdfunding Sebagai Penggerak
Ekonomi Masyarakat ” Istismar Vol 1 No 1 (2019): 12.
DOI: https://doi.org/10.32764/.v1i0.300
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
wakaf  merupakan  hak  milik  dari  wakif,  harta  wakaf  dapat  diserah terimakan dan harta wakaf harus terpisah 9 .
Wakaf  uang  merupakan  wakaf  berupa  uang  tunai  yang diinvestasikan  pada  sektor-sektor  ekonomi  yang  menguntungkan dengan  ketentuan  presentase  tertentu  digunakan  untuk  pelayanan sosial.  Pengertian  wakaf  uang  dalam  konteks  regulasi  di  Indonesia yaitu  wakaf  berupa  simpanan  uang  rupiah  melalui  lembaga keuangan  syariah  yang  ditunjuk  pemerintah  yang  menerbitkan sertifikat wakaf uang. Pengelolaan dan pengembangan  harta  wakaf uang  hanya  dilakukan  pada  produk  lembaga  keuangan  syariah maupun  instrumen  keuangan  syariah  yang  mendapat  jaminan keutuhan-nya  oleh  lembaga  penjamin  simpanan  atau  lembaga asuransi  syariah. Wakaf  Uang  menurut  Departemen  Agama  adalah wakaf  yang  dilakukan  seseorang,  kelompok  orang,  lembaga  atau badan  hukum  dalam  bentuk  uang.  Dengan  demikian,  wakaf  uang merupakan  salah  satu  bentuk  wakaf yang  diserahkan  oleh  seorang wakif  kepada  nadzir  dalam  bentuk  uang  kontan.  Secara  historis, wakaf uang telah ada pada abad 16 M pada masa kekuasaan Turki Usmani.  Pada  masa  ini  asset  atau  uang  tunai  yang  berasal  dari wakaf dikumpulkan dalam pooling fund kemudian oleh nadzhir yang ditunjuk  oleh  pemerintah  disalurkan  ke  sektor  bisnis  dalam  bentuk pinjaman dimana biasanya setelah satu tahun si peminjam tersebut mengembalikan pinjaman pokok plus extra return . Selanjutnya extra return yang telah diperoleh dan telah terakumulasi digunakan untuk membiayai kebutuhan sosial.
Ekonomi  Islam  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  proses manusia  dalam  memenuhi  kebutuhannya  yang  berlandaskan  pada prinsip-prinsip islam. Selain itu Ekonomi Islam merupakan ilmu yang mempelajari perilaku manusia dengan tujuan memenuhi kebutuhannya.  Nilai-nilai  dalam  sistem  perekonomian  islam  yang harus diterapkan antara lain, perekonomian masyarakat luas (bukan hanya  masyarakat muslim), karena menjadi baik bila menggunakan
9 Julianto  Nugroho,  “ Analisis  Fundrising  Wakaf  Uang  Pada  Lembaga  Keuangan Syariah (Studi Kasus pada Bank Muamalat Indonesia KCP Metro) ” Finansia Jurnal Akuntansi  dan  Perbankan  Syariah Vol  02,  No.  01  (September,  2019):  35. DOI: https://doi.org/10.32332/finansia.v2i01.1445
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
kerangka  kerja  atau  acuan  norma  islami,  Keadilan  dan persaudaraan  yang  menyeluruh  yang  meliputi  keadilan  social  dan keadilan  ekonomi,  Keadilan  distribusi  pendapatan  dan  Kebebasan individu dalam konteks kesejahteraan sosial 10 .

## B. METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, penulis  menggunakan data sekunder dalam menjabarkan  hasil  dan  pembahasan,  sehingga  pendekatan  yang digunakan penulis yakni pendekatan yuridis normatif. Data sekunder yang terdiri dari teori-teori para ahli, konsep-konsep, serta penelitian terdahulu  membuat  penelitian  ini  termasuk  pada  jenis  penelitian yuridis  normatif.  Sumber  data  pada  penelitian  ini,  terdiri  dari  Al- Qur‟an,  penelitian  terdahulu,  data  Badan  Wakaf  Indonesia,  Sistem Informasi  Wakaf,  serta  berita  yang  bersumber  dari  situs  resmi. Sehingga  jika  ditinjau  dari  sumber  data,  metode  yang  digunakan penulis  yakni  metode  studi  kepustakaan (library  research). Data yang  diperoleh  dari  berbagai  literatur  kemudian  dianalisis,  lalu ditelaah  untuk  keperluuan  reduksi  data,  dari  hasil  reduksi  data tersebut akan dilakukan klasifikasi data dengan mendeskripsikannya pada  pembahasan.  Beberapa  tahapan  tersebut  merupakan  bagian dari metode kualitatif deskriptif 11 .

## C. PEMBAHASAN
1. Konsep Wakaf
a. Pengertian Wakaf
Kata  wakaf  berasal  dari  bahasa  Arab,  dari  akar  kata  wa- qa-fa  berarti  menahan,  berhenti,  diam  di  tempat,  atau  berdiri. Kata  waqafa-yaqifu-waqfan  semakna  dengan  kata  habasa- yahisu-tahbisan yang
maknanya terhalang untuk menggunakan.  Kata  waqaf  berarti  menahan  harta  untuk
10 Nanda  Suryadi  dan Arie  Yusnelly,  “ Pengelolaan  Wakaf  Uang  di  Indonesia ,”
Syarikat:  Jurnal  Rumpun  Ekonomi  Syariah  Vol  2,  no.  1  (June  30,  2019):  27 –36, DOI: https://doi.org/10.25299/syarikat.2019.vol2(1).3698. 11 Dina  Eva  Silalahi  and  Rasint a  Ria  Ginting,  “ Strategi  Kebijakan  Fiskal Pemerintah  Indonesia  Untuk  Mengatur  Penerimaan  dan  Pengeluaran  Negara Dalam  Menghadapi  Pandemi  Covid-19 ,”  Jesya  (Jurnal  Ekonomi  &  Ekonomi Syariah) Vol 3, No. 2 (Mei 2020): 156 –67, https://doi.org/10.36778/jesya.v3i2.193.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
diwakafkan  dan  tidak  dipindahmilikkan.  Menurut  istilah meskipun  terdapat  perbedaan  penafsiran,  disepakati  bahwa makna  wakaf  adalah  menahan  zatnya  dan  memanfaatkan hasilnya atau menahan zatnya dan menyedekahkan manfaatnya. 12 Dengan  kata  lain, Wakaf  adalah  perbuatan hukum  wakif  untuk  memisahkan  dan/atau  menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan. 13
b. Wakaf Dalam al- Qur‟an
QS Al ī Imrān: 92 . اْ َم ا اوُماَنَث ا اَ ِبْما ا ا َتَّح ا اوُقِفْنُث ا اَمِم ا اَنوهبِ ُتُ ا اَمَو ا اوُقِفْنُث ا اْ ِم ا ا ء ْ َشَ ا اَن ِ اَف ا اََللّا ا اِهِب ا ا يِلَع ا( ٢٧ ) ا Artinya:
Kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepada  kebajikan  (yang sempurna),  sebelum  kamu  menafkahkan  sehahagian  harta yang  kamu  cintai.  dan  apa  saja  yang  kamu  nafkahkan  Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya.
QS Al-Hajj: 77.
اَيا اَ هيَُّأ ا اَ يِ َلّا ا اوُنَمٓأ ا اوُعَكْرا ا او ُدُ ْسْاَو ا او ُدُبْعاَو ا اُْكَبَر ا اوُلَعْفاَو ا اَْيَخْما ا اُْكَلَعَم ا اَنوُحِلْفُث ا( ٢٢ ) ا Artinya:
Hai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah  Tuhanmu  dan  perbuatlah  kebajikan,  supaya  kamu mendapat kemenangan.
12 Miftahul  Huda, Mengalirkan  Manfaat  Wakaf  (Potret  Perkembangan  Hukum  Dan  Tata Kelola Wakaf DI Indonesia) (Bekasi : Gramata Publishing, 2015), 7.
13 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 41 tahun 2004 Tentang Wakaf
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
QS Al-Baqarah: 261 . اُلَثَم ا اَ يِ َلّا ا اَنوُقِفْنُي ا اْمُهَماَوْمَأ ا ا ِف ا اِليِب َس ا اَِللّا ا اِلَثَ َكَ ا ا ةَبَح ا اْتَتَبْنَأ ا اَعْب َ س ا اَلِباَن َ س ا ا ِف ا اِّ ُك ا ا َلُبْن ُس ا اُةَئاِم ا ا ةَبَح ا اَُللّاَو ا ا ُفِعا َضُي ا اْ َمِم ا اُءا َشَي ا اَُللّاَو ا ا ع ِساَو ا ا يِلَع ا( ٧٦٢ ) ا Artinya:
Perumpamaan  (nafkah  yang  dikeluarkan  oleh)  orang-orang yang  menafkahkan  hartanya  di  jalan  Allah 14 adalah  serupa dengan  sebutir  benih  yang  menumbuhkan  tujuh  bulir,  pada tiap-tiap  bulir  seratus  biji.  Allah  melipat  gandakan  (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia- Nya) lagi Maha mengetahui.
QS Al-Baqarah: 267.
اَيا اَ هيَُّأ اا اَ يِ َلّ ا اوُنَمٓأ ا اوُقِفْنَأ ا اْ ِم ا اِتاَبِّي َظ ا اَم ا اُْتْب َسَك ا اَمِمَو ا اَنْجَرْخَأ ا اُْكَم ا اَ ِم ا ا ِضْرٔلا ا لا َو ا اوُمَمَيَث ا اَثيِبَخْما ا اُهْنِم ا اَنوُقِفْنُث ا اُْت ْ سَمَو ا اِهيِذِخٓآِب ا لا ِ ا ا اْنَأ ا او ُضِمْغُث ا اِهيِف ا اوُمَلْعاَو ا اَنَأ ا اََللّا ا اي ِنَغ ا ا ديِ َحَ ا( ٧٦٢ ) ا Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu  memilih  yang  buruk-buruk  lalu  kamu  menafkahkan daripadanya,  Padahal  kamu  sendiri  tidak  mau  mengambilnya melainkan  dengan  memincingkan  mata  terhadapnya.  dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.
14 Pengertian menafkahkan harta di jalan Allah meliputi belanja untuk kepentingan jihad,  pembangunan  perguruan, rumah  sakit,  usaha  penyelidikan ilmiah  dan lain- lain.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
c. Wakaf Dalam Hadits انجدح يىيح ب بوئأ ةبيتقو ) نعي با ديعس ( باو رحج اوماق انجدح ليعماسٕا ) وه با رفعج ( ع ءلاعما ع هيبٔأ ع بئأ ةريره : نٔأ لوسر الله لىص الله هيلع و لمس لاق ) اذٕا تام ناسنٕلاا ععقنا هنع لهعم لإا م ةجلاج لإا م ةقدص ةيراج ؤأ لمع عفتني هب ؤأ لدو لحاص وعدي له (

## Artinya:
Sesungguhnya  Nabi  pernah  bersabda,  “apabila  sesorang meninggal dunia maka terputus amalnya kecuali tiga masalah, yaitu  sedekah  jariyah,  ilmu  yang  bermamfaat,  dan  anak  saleh yang mendoakan orang tuanya” 15
Signifikansi hadis ini adalah sadaqah jariyah diterangkan  oleh  para  ulama  dengan  nama  wakaf.  Imam Nawawi  dalam  Syarah  Sahih  Muslim  berkata  bahwa  dalam hadis  tersebut  ada  dalil  atas  benarnya  hukum  wakaf  dan agungnya  pahala  bagi  yang  melakukannya.  Hadis  tersebut dikemukakan  di  dalam  bab  wakaf  karena  para  ulama menafsirkan sadaqah jariyah dengan wakaf.
انجدح ددسم انجدح ازي دي ب عيرز انجدح با نوع ع عفنا ع ا با رعم ضير الله مانهع لاق : باصٔأ رعم بيبخ اضرٔأ تىٔآف بينما لىص هيلعاالله و لمس لاقف تبصٔأ اضرٔأ لم بصٔأ لاام طق سفنٔأ هنم نيرمٔآثافيكف هب ؟ لاق ) نٕا تئش تسبح اهلصٔأ تقدصثو ابه ( قدصتف رعم هنٔأ لا عابي اهلصٔأ لاو بهوي لاو ثروي ف ءارقفما 15 al-Muslim, Saḥīḥ Muslim , (Beir ūt: Dār al-Fikr, 1983), III/1255.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
بىرقماو فواباقرماو بي س الله فييماو باو بي سما لا انن لىع م ايهلو نٔأ انهمالٔآي فورعلمبا ؤأ مععي اقيدص يغ لوتمم هيف Artinya:
Umar  r.a  pernah  memperoleh  tanah  di  Khaibar  kemudian datang  kepada  Nabi  Saw.  Umar  berkata,  “Aku  mendapatkan tanah  yang  sangat  bagus  sekali  bagaimana  engkau memerintahkan  padaku?”  Nabi  menjawab,  “Jika  kamu berkehendak tahanlah pokoknya dan sedekahkanlah hasilnya”. Umar  mensedekahkan  yang  tidak  dijual  pokoknya,  tidak dihibahkan, dan tidak diwariskan. Umar menyedekahkan pada orang-orang  fakir,  kerabat,  budak,  sabilillah,  tamu,  ibnu  sabil. Boleh  bagi  orang  yang  mengurusnya  makan  sekedarnya  dan memberi  makan  pada  temannya  tanpa  menjadikan  sebagai harta hak milik” 16
Substansi  hadis  di  atas  sangat  jelas  menerangkan tentang  wakaf  karena  dua  hal:  pertama,  nasihat  Rasulullah kepada  Umar  untuk  menahan  pokoknya  dan  menyedekahkan hasilnya,  ini  merupakan  esensi  dari  wakaf.  Kedua,  hadis  ini ditutup  dengan  keterangan  tentang  hak  nazhir  yang  boleh makan  dari  hasilnya  dengan  cara  yang  baik  atau  memberi makan  orang  lain  dengan  tidak  bermaksud  menumpuk  harta. Tidak diragukan lagi bahwa dua ketentuan di atas m erupakan ciri-ciri tentang wakaf.

## 2. Potensi Wakaf Uang di Indonesia
Pada  zaman  yang  terus  berkembangan  ini,  potensi  wakaf uang di Indonesia juga semakin menggeliat, terbukti pada laporan potensi  wakaf  yang  dipublish  oleh  Badan  Wakaf  Indonesia  di bawah ini.
16 Al-Bukh ārī, Saḥīḥ al-Bukhārī , (Beir ūt: Dār al-Sa‟ab, t. th), II: 132.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
87
Gambar 2. Potensi & Realisasi Wakaf Uang

## (Sumber: Badan Wakaf Indonesia)
Pada  data  grafik  diatas,  menggambarkan  bahwa  potensi wakaf  uang  di  Indonesia  dapat  dikatakan  berkembang  sangat signifikan  di  Indonesia.  Pada  tahun  2019  potensi  wakaf  uang sebesar Rp. 80 triliun, dan meningkat sebesar Rp. 40 triliun pada tahun  2019  dan  2020 17 .  Potensi  wakaf  uang  tersebut  dapat berdampak  baik  bagi  perkembangan  ekonomi  islam  jika direalisasikan dengan maksimal.
Potensi wakaf di Indonesia sangat layak untuk dikembangkan.  Hal  tesebut  ditinjau dari  sisi  efektifitas penyalurannya  pada  nadzir  yang  dirasa  lebih  merata  dan memudahkan  mobilitas  wakif  dalam  menyalurkan  objek  wakaf, dengan  model  wakaf  uang  yang  demikian  lebih  banyak masyarakat  yang  mampu  menjadi  wakif.  Wakaf  uang  sangat potensial  untuk  dikembangkan  di  Indonesia.  Karena  dengan model  wakaf  ini,  daya  jangkau  mobilisasinya  akan  jauh  lebih merata kepada anggota masyarakat dibandingkan dengan model
17 Dinda Adistii, “ Peran Akuntabilitas sebagai Moderasi Hubungan Religiusitas dan Literasi  Wakaf  terhadap  Minat  Berwakaf  Uang ,”  Reviu  Akuntansi  dan  Bisnis
Indonesia
Vol. 5, No. 2 (Desember 1, 2021): 122 –37,
https://doi.org/10.18196/rabin.v5i2.12238.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
wakaf tradisionalkonvensional, yaitu dalam bentuk harta fisik yang biasanya dilakukan oleh keluarga yang relatif mampu. Salah satu model  yang  dapat  dikembangkan  dalam  mobilisasi  wakaf  uang adalah  inovasi  pengembangan  objek  wakaf  uang  melalui investasi.
Dengan  model  penyaluran  wakaf  uang  melalui  investasi, berpeluangan  sangat  besar  disalurkan  pada  sektor-sektor strategis  misalnya  sektor  pembiayaan  usaha  mikro,  sektor portofolio  keuangan  syariah,  sampai  dengan  sektor  investasi langsung.  Defiden  dari  penempatan  dana  wakaf  di  sektor-sektor tersebut,  dapat  dimanfaatkan  untuk  mendorong  perekonomian terutama dalam hal kesejahteraan masyarakat.

## 3. Pengeloaan wakaf uang di Indonesia
Berhubungan  dengan  ketetapan  dan  teknis  pelaksanaan wakaf uang yang tertuang dalam Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun  2006  terkait  Pelaksanaan  Wakaf  uang  dijelaskan  bahwa: 1).  Jenis  harta  yang  diserahkan  wāqif  dalam  wakaf  uang  adalah uang  dalam  valuta  rupiah.  Oleh  karena  itu,  uang  yang  akan diwakafkan  harus  dikonversikan  terlebih  dahulu  ke  dalam  rupiah jika  masih  dalam  valuta  asing;  dan  2).  Wakaf  uang  dilakukan melalui  Lembaga  Keuangan  Shariah  yang  ditunjuk  oleh  Menteri Agama sebaga LKS-Penerima Wakaf Uang (LKS-PWU).
Regulasi  yang  memuat  tentang  pelaksanaan  wakaf  uang yang  diterapkan  di  Indonesia  ada  pada  Undang-Undang  Nomor 41  Tahun  2004  yang  berisi;  1).  Wāqif  dibolehkan  mewakafkan uang  melalui  Lembaga  Keuangan  Shariah  yang  ditunjuk  oleh Menteri;  2).  Wakaf yang  dilaksanakan  oleh  wāqif  dengan pernyataan  kehendak  Wāqif  yang  dilakukan  secara  tertulis;  3). Wakaf  diterbitkan  dalam  bentuk  sertifikat  wakaf  uang;  dan  4). Sertifikat wakaf uang diterbitkan dan  disampaikan  oleh Lembaga Keuangan  Shariah  kepada  wāqif  dan  nazir  mendaftatkan  harta
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
benda wakaf berupa uang kepada menteri selambat- lambatnya 7 hari kerja sejak diterbitkannya sertifikat wakaf uang 18 .
Jika  ditinjau  dari  objek  wakafnya,  wakaf  uang  secara  tidak langsung memberikan peran kepada  bank syariah  untuk  menjadi nadzir  kelembagaan  yang  professional.    Bank  syariah  yang berperan  sebagai  penerima  penyaluran  harta  wakaf  bisa menyalurkan dana wakaf tersebut pada manajer investasi, seperti sektor-sektor  usaha  halal.  Penyaluran  dana  wakaf  pada  sektor- sektor  usaha  halal,  selain  mendapatkan  deviden  juga  mampu membantu pelaku usaha halal dalam mengembangkan usahanya. Disinilah value wakaf uang yang dapat mendorong perkembangan  ekonomi  islam.    Peran  bank  syariah  sebagai nadzir  wakaf  uang,  juga  mendapatkan  dampak  baik  yakni memperoleh  bonus  sebesar  maksimal  10%  dari  presentase defiden 19 .  Selain  diinvesatsikan  pada  sektor-sektor  usaha  halal, dana  wakaf  uang  juga  diperbolehkan  disalurkan  pada  investasi sektor  finansial  melalui  pasar  modal  syariah  dengan  manajer investasi  berupa  saham,  obligasi,  sampai  dengan  reksa  dana. Untuk mendukung pertumbuhan sektor rill, dana wakaf uang juga dapat  disalurkan  di  sektor  tersebut  yang  berguna  bagi perkembangan  pertanian,  perikanan,  dan  perkebunan  di Indonesia.
Menurut  Muhammad  Syafi‟i  Antonio,  investasi  dana  wakaf dapatdilakukan  oleh  bank  Shariah  yang  menjadi  nazir,  dalam berbagai tipe  investasi: 1). investasi  jangka pendek, yaitu bentuk pembiayaan  mikro;  2).  investasi  jangka  menengah,  yaitu pembiayaan  yang  disalurkan  untuk  industri/usaha  kecil;  3). investasi  jangka  panjang,  yaitu  pembiayaan  yang  disalurkan untuk industri manufaktur dan industri besar lainnya.
18 Diah Sulistyani., “ Pelaksanaan Dan Pengembangan Wakaf Uang Di Indonesia, ” Jurnal USM Law Review Vol 3, No. 2 (Desember 2020): 328, https://doi.org/10.26623/julr.v3i2.2874.
19 Jadzil  Baihaqi,  Makrufah  Hidayah  Islamiah,  and  Muhammad  Aris  Munandar,
“ Penguatan  Akuntabilitas  Wakaf  (Ilustrasi  Pada  Kasus  Wakaf  Uang  Dan  Wakaf Saham )” Jurnal Akun Nabelo  Vol 4 No 1 (2021): 586.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
Kendati  dana  wakaf  uang  mampu  disalurkan  dalam  bentuk investasi, tetapi perlu juga memperhatikan
dan mempertimbangkan  keamanan  investasi  dan  tingkat  profitabilitas usaha.  Hal  itu  dapat  dilakukan  dengan:  1).  Menganalisi  sektor investasi  yang  belum  jernih,  melakukan  spreading  risk  dan  risk management terhadap investasi yang akan dilakukan; 2). Market survey  untuk  memastikan  jaminan  pasar  dari  output/produk investasi;  3),  menganalisis  kelayakan  investasi;  4).  Menentukan pihak  yang  akan  bekerja  sama  untuk  mengelola  investasi;  5). Monitoring  terhadap  proses  realisasi  investasi;  6).  Monitoring terhadap tingkat profitabilitas investasi tersebut.
Wakaf  tunai  juga  sangat  berkaitan  dalam  memberikan  model mutual  fund yang  berbentuk  mobilisasi  dana  abadi  yang dikerjakan  melalui  sikap  profesionalisme  yang  amanah  dalam manajemen penghimpunannya ditengah ketidakpastian pengelolaan  dana  wakaf  serta  krisis  keraguan  investasi  dalam negeri  dan  capital  flight.  Selain  itu,  wakaf  tunai  juga  memiliki potensi  sebagai  sumber  pendanaan  yang  tetap  yang  berperan melepaskan negara Indonesia dari beban hutang dan ketergantungan  pada  pinjaman  luaru  negeri.  Peran  wakaf  uang yang  lainnya  yakni  untuk  menstimulus  iklim  investasi  yang kondusif yang dilatari motivasi emosional teologis yang berbentuk niat amal jariyah dengan pertimbangan hikmah rasional ekonomis kesejahteraan.
Salah  satu  cara  yang  efektif  penyaluran  wakaf  uang  yaitu penyaluran dalam bentuk pembiayaan produktif ke sektor rill yang mampu  dimobilisir,  salah  satu  dengan  upaya  memberikan  kredit mikro  melalui  sistem  kontrak  investasi  kolektif  seperti  reksadana syariah  (asuransi)  yang  dikumpulkan  melalui  Sertifikat  Wakaf Tunai  (SWT)  kepada  masyarakat  segala  golongan  yang terdampak krisis yang berkepanjangan 20 .
20 Siti Udhiyah, “ Wakaf Uang Untuk Peningkatan Ekonomi Masyarakat (Perspektif Islam) ,”  Syaksia :  Jurnal  Hukum  Perdata  Islam  Vol  19,  no.  2  (September  26, 2020), 67 https://doi.org/10.37035/syakhsia.v19i2.3318.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah

## 4. Perberdayaan harta melalui wakaf uang
Dalam ayat Al- Qur‟an anjuran wakaf tidak disebutkan secara rinci, namun  beberapa  ayat  menerangkan  secara  universal  tentang anjuran  berbagi  kepada  sesama.  Sebagaimana  dalam  firman Allah di surah Al-Baqarah ayat 261:
اُلَثَم ا اَ يِ َلّا ا اَنوُقِفْنُي ا اْمُهَماَوْمَأ ا ا ِف ا اِليِب َس ا اَِللّا ا اِلَثَ َكَ ا ا ةَبَح ا اْتَتَبْنَأ ا اَعْب َ س ا اَلِباَن َ س ا ا ِف ا اِّ ُك ا ا َلُبْن ُس ا اُةَئاِم ا ا ةَبَح ا اَُللّاَو ا ا ُفِعا َضُي ا اْ َمِم ا اُءا َشَي ا اَُللّاَو ا ا ع ِساَو ا ا يِلَع ا( ٧٦٢ ) ا Artinya :
Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan  hartanya  di  jalan  allah  adalah  berupa  dengan sebulir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiaptiap bulir seratus  biji.  Allah  melipat  gandakan  (ganjaran)  bagi  siapa  yang di  kehendaki  dan  Allah  maha  luas  (karunianya)  lagi  maha mengetahui
Kebaikan  yang  digambarkan  dengan  bulir  seratus  biji,  jika seorang  muslim  menafkahkan  hartanya  juga  ada  pada  wakaf uang, yakni antara lain :
a. Wakaf uang mempunyai beberapa jenis, dengan demikian hal tersebut  dapat  menjadi  solusi  masyarakat  dalam  berwakaf yang  dapat  menyalurkannya  secara  langsung  tanpa  perlu memiliki aset tanah terlebih dahulu.
b. Dengan  adanya  wakaf  uang  aset-aset  wakaf  yang  berupa tanah  tanah  kosong  dapat  dimanfaatkan  sebagai  gedung, lahan  pertanian  atau  bangunan  produktif  lainnya  yang hasilnya  dapat  disalurkan  kepada  masyarakat  yang membutuhkan.
c. Dalam  bidang  pendidikan,  wakaf  uang  dapat  membantu lembaga pendidikan Islam dalam hal pemberian gaji kepada tenaga  pendidiknya  yang  selama  ini  hanya  digaji  sangat minim dan tidak sesuai dengan ilmu yang diberikan.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
d. Pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat  penting,  untuk  itu dana wakaf juga dapat dianggarkan sebagai pengembangan dunia  pendidikan  tanpa  harus  mengandalkan  pendapatan negara yang telah banyak dialokasikan di sektor lain 21 .

## 5. Wakaf Uang Sebagai Pemberdaya Ekonomi Islam
Fakta  dilapangan,  jika  ditinjau  dari  sistem  ekonomi  Islam, wakaf  belum  banyak  di  realisasikan  semaksimal  mungkin, padahal  dana  wakaf  sangat  berpotensi  sebagai  salah  satu  alat untuk  mensejahterakan  ekonomi  umat  Islam.  Maka  dari  itu institusi  wakaf  menjadi  sangat  krusial  untuk  dikembangkan.  Hal tersebut  didukung  dengan  kategori  wakaf  yang  termasuk  amal jariyah  dimana  pahalanya  tetap  mengalir,  walau  orang  yang berwakaf (wakif) telah meninggal dunia.
Jika  menelisik  lagi  dalam  sejarah  perkembangan  Islam, wakaf  telah  memiliki  andil  sangat  besar  dalam  pengembangan kegiatan  sosial  kesejahteraan  kaum  umat  Islam,  dalam  aspek pendidikan,  ekonomi  sampai  dengan  budaya.  Di  sisi  lain, kedudukan wakaf juga telah banyak dalam bentuk menyediakan fasilitas  bagi  para  sarjana  dan  mahasiswa  dengan  segala sarana  dan  prasarana  yang  mumpuni  untuk  melakukan penelitian  dan  pendidikan,  sehingga  hal  tersebut  mampu mengurangi  ketergantungan  dana  yang  dianggarkan  oleh pemerintah. Dengan demikian, institusi wakaf telah mengemban tugasnya  sebagaimana  tugas-tugas  Institusi  Pemerintahan Kementerian lain 22
Institusi  wakaf  adalah  satu  institusi  pembangunan  ekonomi Islam  yang  sudah  ada  di  zaman  kepemimpinan  Rasulullah  dan telah  memberi  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kemajuan generasi  Islam  pada  zamannya.  Selain  berperan  terhadap
21 Ghea Agita dan Moch Khoirul Anwar, “ Strategi  Manajemen  Fundraising  Wakaf Oleh  Lembaga  Wakaf  Al-Azhar  Dalam  Optimalisasi  Wakaf  Uang ”  Jurnal Ekonomika dan Bisnis Islam, Vol 4 No 2 (Agustus, 2021): 11. DOI: https://doi.org/10.26740/jekobi.v4n2.p1-12
22 Ahyani dan Muharir , “ Perspektif Hukum Ekonomi Syariah Tentang Wakaf Uang Di Era Revolusi Industri 4.0”, 18.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
kemajuan  generasi,  institusi  wakaf  juga  memiliki  andil  dalam kesejahteraan  ekonomi  Islam.  Dapat  dilihat  di  negara  Islam seperti,  Mesir,  Turki,  sampai  dengan  Maroko.  Institusi  wakaf telah  banyak  berperan  dalam  membantu  mensejahterakan  dan memperdayakan ekonomi Islam 23 .
Jika diamati negara-negara Islam yang sukses
menyelenggarakan  wakaf,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  wakaf telah  memainkan  andilnya  yang  sangat  penting  pada masyarakat  muslim  di  negara-negara  Islam.  Namun,  tentu  hal tersebut tidak terlepas juga dengan penyelewengan pengelolaan wakaf.  Sehingga  dengan  demikian,  strategi  pengelolaan  wakaf yang uang yang baik perlu diciptakan untuk mencapai tujuannya diselesaikan  wakaf.  Untuk  itu,  wakaf  harusnya  dikelola  dengan mekanisme sebaik mungkin sehingga loyalitas masyarakat Islam terhadap  Institusi  wakaf  semakin  dalam,  dan  secara  otomatis akan  semakin  banyak  masyarakat  yang  memberikan  hartanya untuk bekal pada kehidupan akhirat kelak 24 .
Adanya  loyalitas  masyarakat  terhadap  pengelolaan  dana wakaf  yang  baik  seharusnya  juga  menimbulkan  model  wakaf yang  baik  bagi  masyarakat  yang  mampu  untuk  berwakaf. Sebab, pada dasarnya model wakaf uang menjadi sebuah solusi atas  pengelolaan  wakaf  di  tengah  ekonomi  yang  krisis,  dan berdampak pada menurunnya nilai rupiah yang secara otomatis berdampak  pada  anjloknya  pendapatan  perkapita  yang berdampak  meningkatkan  angka  kemiskinan.  Maka  perlu dimengerti bahwa dampak ekonomi yang krisis dan melonjaknya harga  bahan  bakar  mengakibatkan  status  kesejahteraan menurun.  Kesejahteraan  merupakan  hal  yang  sangat  fital, karena  berdampak  pada  kesehatan  masyarakat,  baik  dari  sisi
23 Siska  Lis  Sulistiani,  “ Penghimpunan  dan  Pengelolaan  Wakaf  Uang  Melalui Perbankan  Syariah  di  Indonesia ,” Jurnal Wawasan Yuridika  Vol. 5, no. 2 (2021): 18. DOI: http://dx.doi.org/10.25072/jwy.v5i2.343 24 Muhammad  Budi  Buchari  Harahap  and  Darwanto  Darwanto, “Peran  Strategi Badan Wakaf Indonesia (BWI) Dalam Meningkatkan Profesionalisme Nazhir Kota Semarang,” Tawazun : Journal of Sharia Economic Law 4, no. 1 (June 29, 2021): 104, https://doi.org/10.21043/tawazun.v4i1.10192.
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
fisik  dan  non  fisik 25 .  Disinilah  peran  wakaf  uang  sebagai instrumen  investasi  perlu  mendapat  monitoring  dan  controling terhadap  pengelolaan  harta  wakaf  yang  berperan  penting  atas kesejahteraan masyarakat terutama masyarakat kurang mampu (mustadh'afin) di Indonesia.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  laporan  Badan  Wafaf Indonesia,  potensi  wakaf  uang  setiap  tahunnya  terus  menggeliat. Pada  tahun  2019  potensi  wakaf  uang  sebesar  Rp.  80  triliun,  dan meningkat sebesar Rp. 40 triliun pada tahun 2019 dan 2020. Potensi wakaf  uang  tersebut  dapat  berdampak  baik  bagi  perkembangan ekonomi islam jika direalisasikan dengan maksimal. Sejalan dengan hal  tersebut,  salah  satu  cara  yang  efektif  penyaluran  wakaf  uang yaitu  penyaluran  dalam  bentuk  pembiayaan  produktif  ke  sektor  rill yang  mampu  dimobilisir,  salah  satu  dengan  upaya  memberikan kredit  mikro  melalui  sistem  kontrak  investasi  kolektif  seperti reksadana  syariah  (asuransi)  yang  dikumpulkan  melalui  Sertifikat Wakaf  Tunai  (SWT)  kepada  masyarakat  segala  golongan  yang terdampak  krisis  yang  berkepanjangan.  Penyaluran  dana  wakaf uang  tersebut  merupakan  salah  satu  bentuk  perberdayaan  harta yang  merupakan  implikasi  dari  Surah  Al-Baqarah  ayat  261. Penerapan  ayat  tersebut  telah  berhasil  diterapkan  pada  negara- negara  muslim,  dimana  dana  wakaf  uang  dapat  mensejahterakan masyarakatnya. Keberhasilan negara muslim dalam mengelola dana wakaf  uang,  tidak  terlepas  dari  manajemen  pengelolaannha  yang baik,  yakni  monitoring  dan  controlling  pada  dana  zakat  uang  yang sebagian besar dikembangkan pada investasi.
25 Syamsuri dan Yusuf Al Manaanu, “Peran Wakaf Uang Dalam Memberdayakan Pendidikan,”
Kodifikasi Vol 15 No. 1 (2021): 17. DOI
: 10.21154/kodifikasia.v15i1.2659
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah

## DAFTAR PUSTAKA
Adistii,  Dinda, “Peran  Akuntabilitas  sebagai  Moderasi  Hubungan
Religiusitas  dan  Literasi  Wakaf  terhadap  Minat  Berwakaf Uang,”  Reviu  Akuntansi  dan  Bisnis  Indonesia  Vol.  5,  No.  2 (Desember 1, 2021), https://doi.org/10.18196/rabin.v5i2.12238. Agita, Ghea  dan  Moch  Khoirul  Anwar,  “Strategi  Manajemen Fundraising  Wakaf  Oleh  Lembaga  Wakaf  Al-Azhar  Dalam Optimalisasi  Wakaf  Uang”  Jurnal  Ekonomika  dan  Bisnis Islam, Vol 4 No 2 (Agustus, 2021). DOI: https://doi.org/10.26740/jekobi.v4n2.p1-12 Ahyani,  Hisam  dan  Muharir ,  “Perspektif  Hukum  Ekonomi  Syariah Tentang Wakaf Uang Di Era Revolusi IndustrI 4.0”, Lantabur Vol 2, no. 2 (Maret, 2021): DOI: https://doi.org/10.1234/lan%20tabur.v2i2.4184 al-Bukh ārī, Sa ḥīḥ al-Bukhārī , Beir ūt: Dār al-Sa‟ab, t.th. al-Muslim, Saḥīḥ Muslim , Beir ūt: Dār al-Fikr, 1983.
Baihaqi,  Jadzil,  Makrufah  Hidayah  Islamiah,  and  Muhammad  Aris Munandar,  “Penguatan  Akuntabilitas  Wakaf  (Ilustrasi  Pada Kasus Wakaf Uang Dan Wakaf Saham)” Jurnal Akun Nabelo
Vol 4 No 1 (2021).
Firmansyah, Alfian  Rico, “Pengelolaan Wakaf Uang Pada Lembaga Pusat Pengelolaan Dana Sosial dalam Bidang Pendidikan di Universitas Airlangga Surabaya,” Intiqad: Jurnal Agama dan Pendidikan  Islam  13,  no.  1  (June  30,  2021)  DOI: https://doi.org/10.30596/intiqad.v13i1.6390.
Harahap, Muhammad Budi Buchari dan Darwanto Darwanto, “Peran Strategi Badan Wakaf Indonesia (BWI) Dalam Meningkatkan Profesionalisme Nazhir Kota Semarang,” Tawazun : Journal of  Sharia  Economic  Law  4,  no.  1  (June  29,  2021)  DOI: https://doi.org/10.21043/tawazun.v4i1.10192. Huda,  Miftahul. Mengalirkan  Manfaat  Wakaf  (Potret  Perkembangan Hukum  Dan  Tata  Kelola  Wakaf  DI  Indonesia), Bekasi  :
Gramata Publishing, 2015..
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
Indirwan,  “Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Melalui  Wakaf Uang,”  Jurnal  Ekonomi  Bisnis  Syariah  Vol  1  No  2  (October 2018), DOI: https://doi.org/10.5281/ZENODO.1440414.
Itang, Itang,  “Wakaf  Produktif  Dalam  Meningkatkan  Pemberdayaan Ekonomi Umat,” Islamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam 4, no. 2 (November, 2013), DOI: https://doi.org/10.32678/ijei.v4i2.2. Listiawati, Analisis  Pemahaman  Masyarakat  Kota  Palembang
Tentang  Wakaf  Produktif  Dan  Uang , Palembang,  Rafah
Press, 2017.
Masrikhan, Mochammad “Optimalisasi Potensi Wakaf Di Era Digital Melalui  Platform  Online  Wakafin.Com  Dengan  Konsep Crowdfunding  Sebagai  Penggerak  Ekonomi  Masyarakat” Istismar Vol 1 No 1 (2019): DOI: https://doi.org/10.32764/.v1i0.300
Mubarok, Acep Zoni Saeful, “Literasi Wakaf Uang Berbasis Masjid,” Jurnal  Bimas  Islam  14,  No.  1  (July  27,  2021):  DOI: https://doi.org/10.37302/jbi.v14i1.355. Nawawi,  M  Anwar, “Pengembangan  Wakaf  Uang  Tunai  Sebagai Sistem  Pemeberdayaan  Umat  Dalam  Pandangan  Ulama Konvensional  Dan  Kontemporer”  Fikri  :  Jurnal  Kajian Agama, Sosial dan Budaya Vol 1, no. 1 (2016):
Nugroho, Julianto, “Analisis Fundrising Wakaf Uang Pada Lembaga Keuangan  Syariah  (Studi  Kasus  pada  Bank  Muamalat Indonesia  KCP  Metro)”  Finansia  Jurnal  Akuntansi  dan Perbankan  Syariah Vol  02,  No.  01  (September,  2019) DOI: https://doi.org/10.32332/finansia.v2i01.1445 Silalahi,  Dina  Eva  dan Rasinta  Ria  Ginting,  “Strategi  Kebijakan Fiskal  Pemerintah  Indonesia  Untuk  Mengatur  Penerimaan dan  Pengeluaran  Negara  Dalam  Menghadapi  Pandemi
Covid- 19,”  Jesya  (Jurnal  Ekonomi  &  Ekonomi  Syariah)  Vol 3, No. 2 (Mei 2020), DOI: https://doi.org/10.36778/jesya.v3i2.193.
Sulistiani,  Siska  Lis, “Penghimpunan  dan Pengelolaan Wakaf Uang Melalui  Perbankan  Syariah  di  Indonesia,”  Jurnal  Wawasan
P-ISSN: 2599-1515, E-ISSN:2776-9569 https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/wadiah
Yuridika Vol.
5, no. 2 (2021). DOI: http://dx.doi.org/10.25072/jwy.v5i2.343
Sulistyani, Diah, “Pelaksanaan Dan Pengembangan Wakaf Uang Di Indonesia ,” Jurnal USM Law Review Vol 3, No. 2 (Desember 2020), https://doi.org/10.26623/julr.v3i2.2874.
Suryadi,  Nanda  dan Arie  Yusnelly,  “Pengelolaan  Wakaf  Uang  di Indonesia,” Syarikat: Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Vol 2, no. 1 (June 30, 2019), DOI: https://doi.org/10.25299/syarikat.2019.vol2(1).3698.
Syamsuri  dan Yusuf  Al  Manaanu,  “Peran  Wakaf  Uang  Dalam
Memberdayakan  Pendidikan,”  Kodifikasi  Vol  15  No.  1
(2021), DOI : 10.21154/kodifikasia.v15i1.2659
Udhiyah, Siti, “Wakaf Uang Untuk Peningkatan Ekonomi Masyarakat (Perspektif  Islam),”  Syaksia :  Jurnal  Hukum  Perdata  Islam Vol 19, no. 2 (September 26, 2020), DOI: https://doi.org/10.37035/syakhsia.v19i2.3318.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 41 tahun 2004 Tentang Wakaf