## INTERNALISASI NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT MELAYU DALAM CERITA RAKYAT SEI TUALANG RASO DI SMP IT DARUL FIKRI TANJUNGBALAI
Efy Handayani Simarmata 1 , Mita Syahfitri 2 , Rahmad Edi Kurniawan 3 Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial , Universitas Negeri Medan 1 , Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial , Universitas Negeri Medan 2 , Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu
Sosial , Universitas Negeri Medan 3 efyhandayani2@gmail.com 1 , mita.syahfitri17@gmail.com 2 , r.edikurniawan224@gmail.com 3

## ABSTRAK
Kajian  ini  dilakukan  untuk  menganalisis  tentang  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan internalisasinya  dalam  cerita  rakyat  Sei  Tualang  Raso  di  SMP  IT  Darul  Fikri Tanjung Balai. Cerita Rakyat Sei Tualang Raso merupakan salah satu cerita rakyat yang terdapat di Kota Tanjung Balai dimana ceritanya tentang Tualang dan Raso yang sama-sama anak dari Raja dan saling mencintai kemudian bersatu hingga akhirnya cerita ini menjadi nama salah satu kecamatan yang ada di Kota Tanjung Balai. Terdapat beberapa unsur kebudayaan pada orang Melayu di Tanjung Balai diantaranya adalah sistem religi, sistem mata pencaharian, sistem bahasa, sistem sosial,  sistem  pengetahuan,  sistem  teknologi,  dan  sistem  kesenian.  Dan internalisai nilai pendidikan dari cerita rakyat Sei Tualang Raso terhadap siswa di SMP IT Darul Fikri Tanjung Balai adalah nilai religius, nilai kejujuran dan nilai kerjasama.
Kata Kunci: Tualang Raso, Tanjung Balai, Kearifan lokal

## PENDAHULUAN
Tanjungbalai merupakan satu dari 33 Kabupaten/Kota di Provinsi Sumatera Utara. Berada di kawasan pesisir pantai timur Sumatera Utara, tepatnya 11 KM dari Selat  Malaka,  180  KM  dari  Kota  Medan.  Tanjung  Balai  merupakan  daerah pertemuan  2  (dua)  sungai  besar  yaitu  Sungai  Silau  dan  Sungai  Asahan  yang bermuara ke Selat Malaka. Luas wilayah Tanjung Balai ± 60,52 km2 atau ± 6.052 Ha atau hanya 0,08 % dari luas wilayah Provinsi Sumatera Utara.
Asal-usul nama Kota Tanjungbalai sendiri menurut cerita rakyat bermula dari sebuah balai yang ada disekitar ujung tanjung di muara sungai Silau dan aliran sungai  Asahan.  Lama-kelamaan  balai  tersebut  semakin  ramai  disinggahi  karena letaknya yang strategis sebagai bandar kecil tempat melintas bagi orang-orang yang ingin  berpergian  ke  hulu  sungai  Silau  dan  sungai  Asahan.  Tempat  itu  kemudian dinamai “Kampung Tanjung” dan orang lazim menyebutnya “ Balai Di Tanjung”. Kini orang mengenal daerah tersebut dengan nama Tanjung Balai.
Tanjung Balai adalah kota Multikultur. Masyarakatnya terdiri dari beberapa Suku  Bangsa  yang  berbeda.  Namun  hidup  berdampingan  selama  lebih  dari  10 generasi.  Menurut  data  BPS  tahun  2019,  jumlah  Penduduk  Tanjung  Balai berdasarkan  Suku  berkisar  183.107  jiwa.  Antara  lain  berasal  dari  suku  Melayu (15,41%),  Jawa  (17.06%),  Batak  (42,56%),  Minang  (3,58%),  Aceh  (1,11%)  dan lainnya (20,28%). Selain itu, terdapat juga warga keturunan seperti Cina, India dan Pakistan yang mendiami daerah tersebut.
Internalisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Melayu  dalam  cerita rakyat  Sei  Tualang  Raso    memiliki      nilai-nilai  kearifan  lokal  seperti  nilai  budi pekerti, nilai religius, nilai kerjasama, nilai kejujuran, mengajarkan generasi muda akan kewajiban untuk berbakti kepada orang tua, peduli terhadap masyarakat dan lingkungan  sekitar.  Kegiatan  ini  melibatkan  SMP  IT  Darul  Fikri  yang  diberikan pemahaman  dan  internalisasi  nilai-nilai  kearifan  local  masyarakat  Melayu  yang sangat  jarang  terdengar  agar  nantinya  mereka-mereka  sebagai  generasi  muda penerus  bangsa  juga  bisa  melestarikan  tradisi  lisan  yang  mereka  miliki  sendiri. Karena  tradisi  lisan  seperti  ini  pastinya  mengandung  falsafah  bagi  orang masyarakat Melayu di Tanjung Balai.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  deskriptif  kualitatif.  Metode deskriptif  sangat  dianggap  mampu  dalam  mendukung  ketercapaian  dari  tujuan penelitian  yaitu  untuk  menggambarkan  atau  mendeskripsikan  suatu  cerita  secara utuh  dan  apa  adanya.  Menurut  Nawawi  (dalam  Siswantoro,  2014:56)  yang  turut mendefinisikan bahwa metode deskriptif merupakan sebagai prosedur pemecahan masalah  yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan  keadaan  dari subjek atau objek yang ada selama dilakukannya penelitian (ada novel, drama, lalu cerita  pendek,  dan  terakhir  puisi)  dimana  pada  saat  sekarang-sekarang  ini berdasarkan fakta yang terlihat secara nyata dan lain-lain. Artinya metode deskriptif ini  akan  mengarahkan  peneliti  untuk  menjawab  masalah  penelitian  dengan  cara mengumpulkan, menganalisis dan mendeskripsikan fakta mengenai kearifan lokal yang tercermin dalam cerita rakyat pada masyarakat di Tanjungbalai dengan judul Sei  Tualang  Raso.  Kegiatan  pendeskripsian  data  yang  dilakukan  peneliti  ialah dengan  cara  memaparkan  atau  menggambarkan  secara  langsung  hasil  observasi dalam bentuk kata-kata yang dikemas secara jelas serta terperinci.

## HASIL DAN PEMBASAHAN
Pengenalan berbagai cerita-cerita rakyat yang secara turun-temurun kepada generasi-generasi  muda  penerus  bangsa.  Dimana  hal  inilah  yang  menjadi  fokus utama  yang  tentu  menyebabkan  banyak  masyarakat  menjadi  miskin  akan pemahaman  bentuk-bentuk  tulisan  tentang  sastra  dan  budaya  lokal;  Melayu. Adapun hasil analisis peneliti dari cerita rakyat Sei Tualang Raso yang berkaitan dengan  kearifan  lokal  pada  masyarakat  Melayu  Tanjungbalai.  Ada  tujuh  bentuk kearifan lokal pada masyarakat melayu, yang ditemukan antara lain sistem religi, sistem  bahasa,  sistem  mata  pencarian,  sistem  sosial,  sistem  pengetahuan,  sistem teknologi,  dan  sistem  kesenian.  Belum  dilakukan  pembukuan  terhadap  berbagai cerita-cerita  rakyat  sebagai  bentuk  pengayaan  dari  kebudayaan  Melayu. Tanjungbalai sendiri merupakan kota multicultural yang turut terdiri dari beberapa suku bangsa yang berbeda-beda akan tetapi hidup berdampingan selama lebih dari 10 generasi. Oleh sebab itu kekayaan informasi berbentuk karya tulis, seharusnya
dimiliki, disimpan serta menjadi pengetahuan baru yang dapat dipahami serta di implementasi  edukasikan  ke  diri  masyarakat  terkhusus  dalam  membangun kecintaan terhadap tanah air bagi siswa-siswi yang ada di sekolah SMP IT Darul Fikri Tanjungbalai.

## 1. Ringkasan  Cerita  Rakyat  Sei  Tualang  Raso  Pada  Masyarakat  Pesisir Tanjungbalai
Nama Sei Tualang Raso menjadi salah satu legenda (Legenda merupakan cerita  rakyat  pada  zaman  dahulu  yang  berhubungan  dengan  peristiwa  sejarah mengenai asal  usul tempat  yang  dibumbui dengan keajaiban, kesaktian,  maupun keistimewaan tokohnya) di daerah Tanjung Balai. Menurut pemahaman masyarakat ada beberapa versi mengenai cerita rakyat Sei Tualang Raso.

## Versi Pertama
Sei Tualang Raso merupakan anak seorang Raja dari negri antah berantah yang turun keserambi Tanah paduka (saat itu belum disebut Tanjungbalai) dan Raso merupakan putri cantik dari seorang Raja Menong di daerah keramat kubah. Pada suatu hari Tualang menyamar sebagai orang biasa meskipun begitu ketampanan dan Tualang masih tetap terpancar dari wajahnya, sehingga pada saat putri rasa melihat tualang putri raso seketika jatuh hati terhadapnya dan begitu juga dengan tualang. Ketika Raja Menong mengetahui hal tersebut murkalah beliau dan Raja Menong keberatan  putrinya  menjalin  hubungan  asmara  dengan  Tualang  yang  diketahui adalah seorang masyarakat biasa sehingga tidak mendapat restu dari pihak keluarga kerajaan.
Hinaan  dan  cercaan  terhadap  tualang  yang  kian  meningkat  menjadi kebencian membuat Raja Menong memerintahkan para hulubalang (prajurit) untuk menangkap dan membunuh Tualang. Cinta Putri Raso yang cukup besar membuat dirinya menanggung segala resiko yang akan dia dapat, begitu juga dengan Tualang yang berakhir pada pengejaran dari hulubalang yang membuat keduanya tersedak sehingga  ketika  meraka  sampai  pada  batu  terjal  diatas  tebing  pinggiran  pantai meraka berencana akan mati bersamaan dengan melompat dari atas tebing, tetapi
hal tersebut tidak sesuai dengan keinginan mereka karena mereka berakhir dengan kutukan  yaitu  Tualang  yang  berubah  menjadi  pohon  dan  Raso  yang  berubah menjadi seekor ikan belang kuning hitam dan ketika kutukan itu terjadi hulubalang melihat semuanya sehingga mereka kembali ke kerajaan dengan membawa berita tersebut ke hadapan raja. Raja Menong meratapi dirinya dengan beribu penyesalan dan Raja Menong mengangkat sumpahnya “Setiap yang datang kemuara sungai ini untuk  menceburkan  dirinya  pada  alur  sungaiku  yang  bukan  keturunan  dari  anak cucuku,  maka  binasalah  dia..  matilah  dia..  dan  tak  akan  kulepas  jasadnya  yang sudah mati itu sebelum menyeru/memohon hamba kepadaku”.
Setelah menobatkan sumpahnya maka Raja menong terjun kearus sungai itu dan menjelmahlah ia menjadi sane/hantu sane. Dan ikan jelmahan Putri Raso tidak mau  berenang  ketengah  sungai  karena  takut  dengan  hantu  sane  jelmaan  Raja Menong, ia tetap berenang dekat pohon jelmaan Tualang. Ibu putri raso memendam rasa sedih yang sangat mendalam beliau kehilangan orang – orang yang dikasihinya sehingga beliau menghadap mertuanya yaitu Panglima Hitam yang konon dianggap sakti  yang  menguasai  perairan  serambi  tanah  paduka.  Ibu  Putri  Raso  memohon kepada  mertuanya  agar  dia  bisa  selalu  dekat  dengan  orang  yang  dicintainya. Panglima  Hitam  merasa  kashian  melihat  menantunya  dan  iyapun  mengabulkan permintaan itu, yaitu dengan menyumpahi si menantu menjadi kunang – kunang agar ia dapat menyuluh cinta antara Tualang dan Raso (itulah sebabnya kunang- kunang tak mau hinggap dipohon kayu yang lain dan Ia tetap hinggap diatas pohon Tualang sebab agar selalu ia dapat melihat anaknya tercinta yaitu siputri Raso yang menjelma menjadi ikan belang kuning hitam).

## Versi Kedua
Tualang  yang  merupakan  anak  seorang  Raja  yang  memutuskan  untuk berpetualang.  Keputusannya  itu  ditandai  dengan  dimulainya  perjuangan  yang sesungguhnya,  yaitu  perjuangan  untuk  mempertahankan  kesatuan  dan  keutuhan negeri.  Sebagai  pewaris  tahta  Kerajaan  Sei  Silo,  ia  harus  mengenal  lebih  dekat, terlebih teritorial kerajaannya. Selain itu, menjaga luasnya negeri agar tetap aman, damai dan sejahtera adalah kewajiban mutlak. Sebagaimana pernah diperjuangkan
oleh  Ayahandanya,  semasih  hidup  serta  semasa  berkuasa  di  kerajaan  tersebut. Setelah mendapat doa dan restu dari Ibundanya, Tualang pun berangkat ke berbagai arah negeri, bahkan ke kerajaan lain. Di dalam perjalanan petualangannya, Tualang menemukan banyak gejolak sosial yang terjadi akibat ulah penghuni negeri sendiri. Tak terlepas dari apa yang dilakukan Hulubalang. Orang kepercayaan Raja Teluk Nibung itu, melakukan tindakan tidak terpuji. Secara paksa ia ingin mendapatkan cinta  Putri  Raso,  anak  sematawayang  Raja  Teluk  Nibung,  malah  sampai-sampai menculiknya. Melihat kejadian itu, Tualang cepat mengambil tindakan pencegahan. Pertarungannya dengan “sang pengacau” itu pun tak terhindarkan, yang akhirnya dimenangkan  Tualang.  Tualang  dan  Raso  pun  berkenalan.  Kemudian  dan seterusnya, terjalinlah saling simpati di antara mereka. Akibat laporan provokatif Hulubalang, Raja Teluk Nibung marah besar dan memutuskan tali simpati kedua sejoli itu. Dengan perasaan teramat kecewa dan sedih, Putri Raso pun memutuskan melarikan  diri  dan  berujung  hilang  entah  kemana.  Tualang  menjadi  prihatin  dan ikut  bersedih.  Dalam  kegalauannya  ia  bersinandong  lirih.  “Perjuangan mempertahankan sesuatu ternyata memang jauh lebih sulit ketimbang perjuangan saat  merebut  sesuatu  itu”  pikirnya.  Disela  Raja  Teluk  Nibung  dan  Hulubalang meratapi  penyesalannya,  tampak  Tualang  dan  Raso  telah  bersatu  kembali.  Raja Teluk  Nibung  pun  tak  mampu  berbuat  apa.  Berangsur  ia  menyadari,  bahwa keegoannya hanya mendatangkan perpecahan. Lain halnya dengan Hulubalang. Si “penghasut” ini telah menghukum dirinya sendiri. Bahkan ia dipecat Baginda Raja dari jabatannya. Sebelum kehilangan kesempatan, Raja Teluk Nibung berinisiasi mempersatukan tidak saja Tualang dan Raso, tapi juga Kerajaan Teluk Nibung dan Kerajaan Sei Silo.
Dari  kedua  versi  diatas  sama-sama  menceritakan  bahwa  Tualang  yang merupakan anak dari seorang Raja dan Raso merupakan putri seorang raja yang kedua menjalin hubungan asmara meskipun pada versi pertama menjelaskan bahwa adanya  penolakan  dari  ayah  putri  Raso  sampai  akhirnya  Tualang  dan  Raso mendapat kutukan tetapi pada versi kedua mereka juga mendapat penolakan dari ayah putri Raso tetapi pada akhirnya direstui. Menurut Bapak R. Silitonga yang mana Beliau sudah tinggal di kelurahan ini sejak Tahun 1975 dan sudah menjadi
Kepala Lingkungan ditempat ini selama 31 tahun, beliau mengatakan bahwa zaman belanda sudah ada sejak dulu di Kelurahan Tualang Raso ini namun Beliau kurang tahu  sejak  kapan  zaman  Belanda  sudah  berada  di  kelurahan  ini,  Kelurahan  ini dinamakan  Sei  Tualang  Raso  karena  dulunya  kelurahan  ini  dipenuhi  sejenis tumbuhan  “Tualang  Raso”  yang  berupa  sejenis  pandan  yang  banyak  tumbuh disekitar  wilayah  tersebut  karena  begitu  banyaknya  tumbuhan  Tualang  Raso sehingga  dibuatlah  nama  wilayah  ini  menjadi  Sei  Tualang  Raso,  dulunya  Sei Tualang  Raso  ini  merupakan  Kabupaten  Asahan  namun  pada  tahun  1987 dimekarkan menjadi kota Tanjungbalai (Debora,2014).

## 2. Internalisasi Pembelajaran dari Cerita Rakyat Sei Tualang Raso di SMP IT Darul Fikri Tanjungbalai
Cerita-cerita rakyat yang terdapat di Tanjung Balai seperti cerita rakyat Sei Tualang Raso memberikan warna baru bagi kaum muda terkhusus kepada peserta didik di SMP IT Darul Fikri Tanjung Balai, karena mengingat lunturnya rasa peduli terhadap budaya lokal akibat pengaruh arus modernisasi dan westernisasi sehinggga kebudayaan-kebudayaan yang dimiliki oleh Tanjung Balai tenggelam begitu saja. Maka dari itu pembelajaran mengenai cerita-cerita rakyat yang ada di Tanjung Balai sangat penting agar mampu menumbuhkan kembali rasa cinta tanah air dan rasa cinta  terhadap  budaya  Melayu  sebagai  masyarakat  Kota  Tanjung  Balai.  Berikut merupakan internalisasi pembelajaran yang diperoleh dari cerita rakyat Sei Tualang Raso :
a. Nilai Religius
Untuk  mencerminkan  sikap  keberimanan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa maka  diwujudkan  dengan  berperilaku  melaksanakan  ajaran  agama  dan kepercayaan  yang  dianut,  menyayangi  dan  berbakti  kepada  kedua  orangtua, menjunjung  tinggi  sikap  toleransi  dan  hidup  rukun  damai  kepada  sesama manusia.
b. Nilai Kejujuran
Sebagai  manusia  yang  beragama  dan  bernegara  sikap  jujur  sangat diperlukan dan penting untuk dimiliki agar kehidupan berjalan dengan baik dan damai. Apalagi sebagai orang Melayu sikap jujur merupakan bagian daripada orang-orang  yang  memiliki  pendidikan  agama  yang  baik  sehingga  sering dikatakan bahwa jujur itu mahal harganya.
c. Nilai Kerjasama
Nilai  gotong  royong  atau  kerjasama  merupakan  cerminan  dari  tindakan menghargai,  semangat  untuk  bekerjasama,  saling  bahu  membahu  dalam menyelesaikan permasalahan, menjalin komunikasi dan hubungan yang baik sesama  teman,  sepakat  dalam  mengambil  keputusan  bersama,  mufakat  dan musyawarah, memiliki solidaritas yang tinggi dan sikap sukarelawan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penjabaran hasil analisis dapat disimpulkan bahwa penelitian yang berjudul “Internalisasi Nilai-nilai Kearifan Lokal Masyarakat Melayu dalam Cerita Rakyat Sei Tualang Raso di SMP IT Darul Fikri Tanjungbalai” ialah dapat memperoleh beberapa hasil, dimana adapun beberapa cerita-cerita rakyat yang ada di daerah Tanjungbalai tersebut sehingga dapat diperbaharui sebagai salah satu dari unsur kebudayaan yang ada yaitu di bidang kesenian antara lain teater tradisional seperti Tradgedi Cinta Tualang Raso, Teater Si Mardan, Tradgedi Cinta Tualang Raso, Legenda Siti Unai, dsb. Sehingga para masyarakat beramai-ramai turut serta dalam seni pertunjukan teater tradisional tersebut. Cerita rakyat yang berjudul Sei Tualang  Raso  ini  memiliki  2  versi  serta  dapat  ditemukan  kearifan  lokal  yang berkaitan  dengan  tujuh  unsur  kebudayaan  seperti  sistem  religi,  sistem  bahasa, sistem  mata  pencaharian,  sistem  sosial,  sistem  pengetahuan,  sistem  teknologi, sistem kesenian, serta akhir dari pembahasan ini ialah internalisasi pembelajaran yang di dapat dari cerita rakyat Sei Tualang Raso kepada siswa-siswi di SMP IT Darul Fikri Tanjungbalai.
Hasil  analisis  kearifan  lokal  yang  tercermin  dalam  cerita  rakyat  yang terkenal  serta  merupakan  salah  satu  nama  kecamatan  di  kota  Tanjungbalai  ialah kecamatan Sei Tualang Raso yang dimana nama tersebut diambil dari Hikayat Sei
Tualang Raso yang dapat dijadikan sebuah internalisasi atau penanaman perilaku, sikap,  dan  nilai-nilai  yang  didapatkan  dari  sebuah  cerita  rakyat  melalui  proses pembinaan,  serta  bimbingan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  selama  kurang  lebih  3 bulan kepada siswa-siswi di SMP IT Darul Fikri ini. Suatu hikayat yang sarat akan nilai-nilai  kearifan  lokal  dan  budi  pekerti,  serta  hikayat  Sei  Tualang  Raso  pun mengajarkan generasi muda akan suatu kewajiban yang harus diketahui dan juga diterapkan di kehidupannya yaitu untuk berbakti kepada orang tua, peduli terhadap masyarakat, dan lingkungan sekitar serta memahami latarbelakang silsilah keluarga ataupun  keturunan.  Adapun  hasil  penelitian  yang  terakhir  dalam  kegiatan internalisasi yang dilakukan oleh peneliti kepada siswa-siswi di SMP IT Darul Fikri Tanjungbalai  ialah  berupa  pendampingan,  pendeskripsian  bentuk  kearifan  lokal yang  bisa  ditanamkan  kepada  siswa-siswi  di  SMP  IT  Darul  Fikri  Tanjungbalai beserta video akhir dari keseluruhan kegiatan yang dilakukan oleh peneliti.

## DAFTAR REFERENSI
Debora, 2014. “Perilaku Hidup Sehat Pada Masyarakat Nelayan di Tanjung Balai (Studi  Etnografi  Mengenai  Kesehatan  Masyarakat  Nelayan  Kelurahan Keramat  Kubah,  Kec.  Si  Tualang  Raso,  Tanjung  Balai”.  Skripsi.  Medan: Universitas Sumatera Utara.
Endaswara,  Suwardi.  2019.  Metodologi  Penelitian  Folklor;  Konsep,  Teori,  dan Aplikasi. Yogyakarta: MedPress.
Jauhari,  Heri.  2018.  Folklor:  Bahan  Kajian  Ilmu  Budaya,  Sastra,  dan  Sejarah. Bandung: Yrama Widya
Kusnoto,  Yuver.  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  pada  Satuan Pendidikan.  Sosial  Horizon  :  Jurnal  Pendidikan  Sosial.  Vol.4  No.2, Desember 2017
http://politikseni.blogspot.com/2011/01/tok-laut-dalam-legends-tanjungbalai.html https://www.youtube.com/watch?v=ASFvYzk22k4&t=35s https://kecstr.tanjungbalaikota.go.id/sejarah/