AKUNTABILITAS Vol. VII No. 2, Agustus 2014 P-ISSN: 1979-858X Halaman 109 - 121

## HAFAZHATUL AMWAAL: TOKOH DAN KARAKTER AKUNTAN RASULULLAH
Ady Cahyadi *
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
ABSTRACT: The  accountants  are  not  a  current  profession  only  but  a  profession  which  are established  since  Rasulullah  Muhammad  Saw  era.  Rasulullah  Saw  especially  treats  and educates his friends to be a clerk (katibul amwaal), accountant (hafazhatul amwaal) because beside  as  a  prophet  He  is  a  good  entrepreneur  too.  This  article  aims  to  explore  the  shirah nabawiyah  (literature  study)  to  give  us  who  is  the  accountant  in  Rasulullah  era  and  how about  their  characteristic.  Based  on  literature  searches  there  are  some  companions  of  the Prophet Muhammad are positioned specifically for financial management (state) Messenger even split into seven functions, six accounting function and one function to the examination (audit).
Keywords: Accountant, Katibul Amwaal, Hafazhatul Amwaal
ABSTRAK: Akuntan  adalah  bukan  profesi  saat  ini  tetapi  profesi  yang  berdiri  sejak Rasulullah  Muhammad  Saw  era.  Rasulullah  Saw  terutama  memperlakukan  dan  mendidik teman-temannya  untuk  menjadi  petugas  (katibul  amwaal),  akuntan  (hafazhatul  amwaal) karena  di  samping  sebagai  nabi  Dia  adalah  seorang  pengusaha  yang  baik.  Artikel  ini bertujuan  untuk  mengeksplorasi  Shirah  nabawiyah  (studi  pustaka)  untuk  memberi  kita siapa akuntan di era Rasulullah dan bagaimana karakteristik mereka. Berdasar penulusuran kepustakaan  ada  beberapa  sahabat  yang  diposisikan  Nabi  Muhammad  Saw  khusus  untuk pengelolaan  keuangan  (negara)  bahkan  Rasulullah  membagi  menjadi  tujuh  fungsi,  enam fungsi akuntansi dan satu fungsi untuk pemeriksaan (audit).
Kata kunci : Akuntan, Katibul Amwaal dan Hafazhatul Amwaal
Draft pertama: 24 Maret 2014  Revisi: 16 April 2014  Diterima: 21 Mei 2014
* Penulis dapat dikontak melalui : ady.cahyadi@gmail.com

## PENDAHULUAN
Akuntansi  adalah  sebuah  ilmu.  Ilmu  akan  terus  berkembang  sesuai  dengan perubahan-perubahan dan perkembangan zaman. Akuntansi yang selama ini kita kenal tak dapat dipungkiri ‘diklaim’ sebagai hasil karya seorang Luca Paccioli, pria asal Prancis yang menjadi pendeta di Italia dengan bukunya ‘ Summa d’ Arithmetica, Geomethria, Proportioni et Proportionalita ’ di tahun 1494. Dalam buku tersebut terselip sebuah bab yang membahas sistem pencatatan double entry accounting . Fakta lanjutan muncul manakala diketahui ada penulis  lain  yakni  Benedetto  Cotrugli  dengan  bukunya Della  Mercatua  e  del  Mercante Perfetto , buku tersebut selesai ditulis oleh Cotrugli pada tahun 1458 namun baru diterbitkan pada  tahun  1573.  Fakta  lain  adalah  penulisan  mereka  tentang double  entry  accounting ini didasari  oleh  sistem  yang  memang  sudah  berlaku  dikalangan  para  pedagang  di  Florence sejak tahun 1211 atau 283 tahun sebelum buku-buku tersebut terbit.
Apakah selesai sampai disitu penelusuran sejarah akuntansi tersebut? Ternyata bila dikaji lebih jauh lagi tentang bagaimana para pedagang Italia (Florence) tersebut menguasai akuntansi  khususnya double  entry  bookkeeping ,  hal  tersebut  tak  lepas  dari  hubungan dagang  para  pedagang  tersebut  (pedagang  eropa)  dengan  para  pedagang  Arab  (Muslim) karena  pada  saat  tersebut  Islam  telah  berkembang  luas  hingga  dataran  eropa.  Sistem pencatatan  ini  juga  tak  dapat  memungkiri  jerih  payah  Al  Khawarizm  yang  telah menemukan  angka  0  (Nol)  di  abad  ke  9  atau  Al  Jabr  yang  menelurkan  teori  persamaan Aljabar.  Kedua  ilmuwan  muslim  ini  hanya  sedikit  dari  banyak  ilmuwan  kelahiran  Islam seperti  Ibnu  Sina  (kedokteran),  Ibnu  Rusyd  (kimia)  dan  ilmuwan  lainnya.  Sejarah  juga membuktikan  beberapa  sistem  pencatatan  perdagangan  sebenarnya  telah  berkembang  di Madinah pada tahun 622 Masehi atau 1 Hijriah. Madinah yang pada saat itu adalah pusat pemerintahan  Islam  telah  berkembang  tak  hanya  menjadi  pusat  peradaban  Islam  tetapi juga  pusat  perdagangan.  Pada  saat  itu  pula  berkembang  istilah-istilah  seperti diwan (dewan), baitul  maal (bank  kecil/kantor  perbendaharaan), jarridah (jurnal/berita)  yang kemudian  makin  berkembang  lagi  di  pemerintahan  Abbasiyah  (750  M)  dengan  adanya al jaridah  annafakat (jurnal  pengeluaran), jaridah  musadarin (jurnal  dana  sitaan), al  awraj (jurnal pembantu) atau ada juga daftar al yawmiah (jurnal umum). Semua perkembangan ini  terjadi  di  masa  kekhalifahan,  hal  itu  juga  menunjukkan  bahwa  pesatnya  ilmu pengetahuan ini telah di contohkan oleh Nabi Muhammad Saw sebab beliau selain seorang nabi  juga  merupakan  seorang  pedagang.  Sebagai  seorang  nabi  yang  harus tabligh (menyampaikan) sudah tentu Nabi Muhammad Saw banyak sekali mencontohkan kegiatan- kegiatan  terkait  perdagangan  yang  baik  dan  segala  pencatatannya  sesuai  dengan spirit Al Baqarah 282 kepada para sahabat atau orang-orang terdekat yang Ia percayai. Para sahabat dan orang-orang terdekat inilah yang menjadi fokus utama tulisan ini sebab sebagai seorang kepala  pemerintahan  Nabi  Muhammad  tentu  tak  akan  sembarangan  memilih  dan menunjuk  para  sahabatnya  untuk  menduduki  suatu  posisi  termasuk  posisi akuntan/bendaharawan.
Tulisan ini diharapkan dapat memberikan kontribusi mengenai siapa sajakah tokoh atau  para  sahabat  yang  ditunjuk  Nabi  atau  Khalifah  selanjutnya  untuk  menduduki posisi/jabatan  terkait  pencatatan  harta,  pengelolaan  harta,  dan  sebagainya  yang  relevan dengan  ilmu  akuntansi  serta  bagaimanakah  karakter  para  tokoh  maupun  sahabat  yang ditunjuk tersebut.

## KERANGKA TEORI DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS
Akuntansi lahir dari lingkungan ekonomi kapitalis. Ilmu akuntansi ini memberikan informasi tentang kekayaan itu darimana sumbernya, Hutang atau Modal (Neraca), berapa kenaikannya  secara  periodik  (Laba  Rugi).  Akuntansi  ini  adalah  alat  mengukur pertanggungjawaban  sekaligus  sebagai  sistem  informasi.  Yang  diukur  adalah  aktivitas ekonomi yang memiliki sifat-sifat yang sudah maju bukan aktivitas ekonomi kuno misalnya
yang  menggunakan  sistem  barter.  (Harahap,  2007).  Dalam  buku A  Statement  of  Basic Accounting Theory (ASOBAT) akuntansi didefinisikan sebagai proses mengidentifikasikan, mengukur  dan  menyampaikan  informasi  ekonomi  sebagai  bahan  informasi  dalam  hal mempertimbangkan  berbagai  alternatif  dalam  mengambil  keputusan  oleh  para pemakainya.  Sedangkan American  Institute  of  Certified  Public  Accounting  (AICPA) mendefinisikan  akuntansi  sebagai  seni  pencatatan,  penggolongan  dan  pengikhtisaran dengan  cara  tertentu  dan  dalam  ukuran  moneter,  transaksi  dan  kejadian-kejadian  yang umumnya bersifat keuangan dan termasuk menafsirkan hasil-hasilnya.
Definisi  akuntansi  juga  dikemukakan Accounting  Principle  Board  (APB)  Statement No. 4 yang berbunyi, akuntansi adalah suatu kegiatan jasa. Fungsinya adalah memberikan informasi kuantitatif, umumnya dalam ukuran uang, mengenai suatu badan ekonomi yang dimaksudkan  untuk  digunakan  dalam  pengambilan  keputusan  ekonomi  sebagai  dasar memilih diantara beberapa alternatif.

## Akuntansi Dalam Perspektif Islam ( Syariah )
Berbicara akuntansi dalam pandangan Islam tentu tak lepas dari Surat Al Baqarah ayat 282 yang merupakan ayat terpanjang dalam Alquran, terjemahan ayat tersebut adalah sebagai berikut:
“ Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  seorang  penulis  diantara  kamu  menuliskannya  dengan benar.  Dan  janganlah  penulis  enggan  menuliskannya  sebagaimana  Allah  telah mengajarkannya,  maka  hendaklah  ia  menulis,  dan  hendaklah  orang  yang  berhutang  itu mengimlakkan apa yang ditulis itu, dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah  akal  atau  lemah  keadaannya  atau  dia  sendiri  tidak  mampu  mengimlakkan,  maka hendaklah wakilnya mengimlakkan dengan jujur dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang laki-laki di antara kamu. Jika tidak ada dua orang laki-laki maka bolehlah seorang laki-laki  dan  dua  orang  perempuan  dari  saksi  yang  kamu  ridhoi,  supaya  jika  seorang  lupa seorang  lagi  mengingatkannya.  Janganlah  saksi  itu  enggan  memberi  keterangan  apabila mereka dipanggil, dan janganlah kamu jemu menuliskan utang itu, baik kecil maupun besar sampai  waktu  membayarnya.  Yang  demikian  itu  lebih  adil  disisi  Allah  dan  lebih  dapat menguatkan  persaksian  dan  lebih  dekat  kepada  tidak  menimbulkan  keraguan.  (Tulislah muamalahmu  itu)  kecuali  jika  muamalahmu  itu  perdagangan  tunai  yang  kamu  jalankan diantara  kamu,  maka  tidak  ada  dosa  bagi  kamu  jika  kamu  tidak  menuliskannya.  Dan persaksikanlah  apabila  kamu  berjual  beli  dan  janganlah  penulis  dan  saksi  saling  sulit menyulitkan.  Jika  kamu  lakukan  yang  demikian  itu  maka  sesungguhnya  hal  itu  adalah kefasikan  pada  dirimu.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah.  Allah  mengajarmu  dan  Allah  maha mengetahui segala sesuatu.”
Kata muamalah sendiri  bisa  berarti  kegiatan  jual  beli,  hutang  piutang,  sewa menyewa dan sebagainya terkait kegiatan ekonomi satu pihak dengan pihak lainnya. Prof. Dr. Hamka dalam tafsir Al Azhar karangannya menjelaskan intisari ayat ini yakni tentang bagaimana  islam  mengatur  (menganjurkan)  sebuah  transaksi  non  tunai  untuk dipersaksikan dan juga dicatat sebagai bukti dilakukannya transaksi sehingga menjadi dasar jika suatu saat timbul persoalan, hal lain adalah untuk menjaga maksud dan perilaku tidak baik seperti penipuan atau manipulasi data.
Dari  pengembangan  ayat  tersebut  akuntansi  dalam  Islam  mempunyai  sifat-sifat spesifik sebagai berikut:
1. Kaidah-kaidah  dasar  akuntansi  Islam  bersumber  dari  Al-Quran,  Sunnah  Nabawiyyah serta  fiqih  para  ulama.  Oleh  karena  itu  kaidah  ini  mempunyai  keistimewaan  yaitu permanen dan objektif. Tidak akan berubah, karena dasar kaidah berasal dari Allah dan sesuai untuk segala waktu dan kondisi
2. Akuntansi  Islam  dilandasi  akidah  yang  kuat,  iman  serta  pengakuan  bahwa  Allah  itu adalah Tuhan, Islam adalah agama, Muhammad adalah nabi dan rasul, dan juga percaya pada Hari Akhir.
3. Akuntansi Islam berlandaskan pada akhlak yang baik.
4. Dalam  Islam,  seorang  akuntan  dianggap  bertanggungjawab  di  depan  masyarakat  dan umat  Islam  tentang  seberapa  jauh  kesatuan  ekonomi  dipengaruhi  hukum-hukum syariat Islam
5. Berdasarkan  keistimewaan-keistimewaan  yang  bersifat  akidah  dan  akhlak,  akuntansi dalam Islam juga berkaitan dengan proses keuangan yang sah
6. Akuntansi dalam Islam sangat memperhatikan aspek-aspek tingkah laku sebagai unsur yang juga berperan dalam kesatuan ekonomi.
Oleh  karena  sifat-sifat  spesifik  akuntansi  Islam  diatas  kita  dapat  membedakan akuntansi Islam dengan akuntansi konvensional pada umumnya seperti berikut ini:
1. Perbedaan  dari  Segi  Pengertiannya, Akuntansi  Islam lebih  mengarah  pada pembukuan,  pendataan,  kerja  dan  usaha,  kemudian  juga  perhitungan  dan  perdebatan (tanya  jawab)  berdasarkan  syarat-syarat  yang  telah  disepakati,  dan  selanjutnya penentuan  imbalan  atau  balasan  yang  meliputi  semua  tindaktanduk  dan  pekerjaan, abaik  yang  berkaitan  dengan  keduniaan  maupun  yang  berkaitan  dengan  keakhiratan sedangkan Akuntansi  konvensional ialah  seputar  pengumpulan  dan  pembukuan, penelitian tentang keterangan-keterangan dari berbagai macam aktivitas
2. Perbedaan  dari  Segi  Tujuannya, Akuntansi  Islam bertujuan  menjaga  harta  yang merupakan  hujjah  atau  bukti  ketika  terjadi  perselisihan,  membantu  mengarahkan kebijaksanaan,  merinci  hasil-hasil  usaha  untuk  perhitungan  zakat,  penetuan  hak-hak mitra  bisnis  dan  juga  membantu  menetapkan  imbalan  dan  hukuman  serta  penilaian evaluasi  kerja  dan  motivasi  sedangkan Akuntansi  konvensional menjelaskan  utang piutang,  untung  rugi,  sentral  moneter  dan  membantu  dalam  mengambil  ketetapan- ketetapan manajemen
3. Perbedaan dari Segi Karakteristik, Akuntansi Islam berdasarkan pada nilai-nilai akidah dan akhlak. Maka sudah menjadi tugas seorang akuntan untuk memberikan data-data dalam  membantu  orang-orang  yang  bersangkutan  tentang  sejauh  mana  hubungan kesatuan  ekonomi  dengan  kaidah-kaidah  dan  hukum-hukum  syariat  Islam  dalam bidang  muamalah.  Seorang  akuntan  muslim  selalu  sadar  bahwa  ia  harus bertanggungjawab di hadapan Allah tentang pekerjaannya, dan ia tidak boleh menuruti keinginan  pemilik  modal  (pemilik  proyek)  kalau  ada  langkah-langkah  penyelewengan dari hukum Allah serta memutarbalikan fakta (data yang akurat) sedangkan Akuntansi konvensional didasarkan  pada  ordonansi  atau  peraturan-peraturan  dan  teori-teori yang  dibuat  oleh  manusia  yang  memiliki  sifat  khilaf,  lupa,  keterbatasan  ilmu  dan wawasan. Maka konsep itu labil dan tidak permanen.

## Hafazhatul Amwaal
Setelah munculnya Islam di Semenanjung Arab di bawah pimpinan Rasulullah Saw, serta  terbentuknya Daulah  Islamiyah di  Madinah,  mulailah  perhatian  Rasulullah  untuk membersihkan muamalah maaliah (keuangan) dari unsur-unsur riba dan dari segala bentuk penipuan,  pembodohan,  perjudian,  pemerasan,  monopoli  dan  segala  bentuk  usaha  untuk mengambil  harta  orang  lain  secara  batil  sesuai  dengan  prinsip  yang  terkandung  dalam  Al Quran khususnya Al Baqarah 282. Rasulullah lebih menekankan pada pencatatan keuangan. Mengingat  pentingnya  peran  ini  Rasulullahpun  mendidik  secara  khusus  beberapa  orang sahabat  untuk  menangani  profesi  ini  dan  mereka  diberi  sebutan  khusus,  yaitu hafazhatul amwal (pengawas keuangan) dengan asal kata hafizh (pemelihara) dan maal/amwal (harta). Rasulullah pada saat itu membagi peran terkait pengelolalan harta menjadi tujuh (7) fungsi,
enam  (6)  fungsi  terkait  dengan  fungsi  akuntansi  (pencatatan)  dan  satu  (1)  fungsi  terkait fungsi pemeriksaan (audit). Fungsi pemeriksaan pembukuan ini serupa dengan muraja’atul hisabat (pengoreksian  pembukuan/auditing),  atau tadqiqul  hisabat (pengakurasian pembukuan), atau ar riqabatul kharijiyyah (pengawasan ekstern).

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  adalah  hasil  dari  penelitian  kualitatif  dengan  melakukan  studi kepustakaan shirah nabawiyah tentang para sahabat nabi yang bergelut dalam pencatatan dan  pengelolaan  harta  di  jaman  Nabi  Muhammad  Saw.  Penelitian  yang  telah  dilakukan berusaha untuk memberikan gambaran kriteria seorang akuntan yang islami ( syariah ). Penyajian dan pengelolaan data dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif- analitis, yang berarti tulisan ini berusaha menyajikan permasalahan apa adanya kemudian melakukan  analisa  mendalam  terhadap  data  dan  fakta-fakta  sehingga  didapat  siapa  saja tokoh-tokoh  yang  dikaderisasi  oleh  Nabi  Muhammad  Saw  sebagai  akuntan  dengan  segala kriterianya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hafazhatul Amwaal : Sekumpulan Tokoh
Azami  dalam  bukunya  yang  berjudul  65  Sekretaris  Nabi  menyebutkan  bahwa Rasulullah mempunyai kurang lebih 65 orang yang dikhususkan tugasnya untuk membantu Rasulullah  dalam  rangka  mengelola  negara  pada  saat  itu  termasuk  pengelolaan  keuangan negara.  Dalam  buku  yang  dihimpun  dari manuskrip-manuskrip baik  terkenal  maupun belum  terkenal  tersebut  bahwa  nabi  kita  mempunyai  staf-staf  ahli  yang  berasal  dari kalangan Muhajirin dan Anshar.
Prof. Azami mengkategorikan sahabat-sahabat tersebut sebagai berikut:
1. Kelompok  yang  dikenal  sebagai  sekretaris  yang  sering  menulis  seperti  Ali  bin  Abi Thalib,  Utsman  bin  Affan,  Zaid  bin  Tsabit,  Ubay  bin  Kaab  dan  Muawiyah  bin  Abu Sufyan
2. Kelompok  sahabat  yang  ditetapkan  sebagai  sekretaris  tetapi  frekuensi  menulisnya tidak  sama  seperti  kelompok  pertama.  Mereka  misalnya  Abu  Bakar,  Umar  bin Khattab, Abu Ayyub al Anshari dan lainnya
3. Kelompok sahabat yang namanya tercantum dalam kitab al Watsa’iqus Siyasiyah dan kitab-kitab  lainnya,  tetapi  tidak  disebut  sebagai  sekretaris  misalnya  Jafar,  Al  Abbas, Abdullah bin Abu Bakar dan lainnya
Pada  masa  permulaan  Islam  tempat  para  sahabat  tersebut  berkumpul  dinamakan diwan . Azami membagi tiga macam diwan pada masa tersebut:
1. Diwanul Insya (kantor pembuatan surat-surat kenegaraan)
2. Diwanul Jaisy (pusat data personil militer)
3. Diwanul Kharaj/al Jibayah (pusat pengelolaan keuangan negara)
Fungsi Hafazhatul  Amwaal sendiri  berada  didalam Diwanul  Kharaj ini.  Dari beberapa  literatur  termasuk  buku  65  Sekretaris  Nabi,  tersebutlah  beberapa  sahabat  yang masuk kategori ini yakni:

## 1. Abu Ubaidah bin Jarrah
Abu Ubaidah Amir bin Abdullah bin Al Jarrah bin Hilal bin Uhaib bin Dhabbah bin Al  Harits  bin  Fihr  bin  Malik  bin  An-Nadhr  bin  Kinanah,  termasuk  orang  yang  pertama masuk Islam, beliau memeluk Islam selang sehari setelah Sayyidina Abu Bakar As Shiddiq memeluk  Islam.  Beliau  masuk  Islam  bersama Abdurrahman  bin  Auf,  Utsman  bin  Mazun dan Arqam bin Abu al-Arqam. Sayyidina Abu Bakar yang membawakan mereka menemui
Rasulullah  saw  untuk  menyatakan  syahadat  di  hadapan  Baginda. Kualitasnya  dapat  kita ketahui melalui sabda Nabi saw: “ Sesungguhnya setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan kepercayaan umat ini adalah Abu Ubaidah bin al-Jarrah .” Pada saat Abu Bakar di bai’at menjadi  khalifah  menggantikan  Nabi  Muhammad  Saw,  Abu  Ubaidah  lah  orang  yang membantu  Abu  Bakar  dalam  mengelola  keuangan  sebagaimana  pernyataan  Abu  Ubaidah kepada  Abu  Bakar, “Saya  akan  membantumu  dalam  urusan  pengelolaan  harta  umat” (Zallum, 1983)
Abu  Ubaidah  bin  Jarrah  lahir  di  Mekah,  di  sebuah  rumah  keluarga  suku  Quraisy terhormat.  Nama  lengkapnya  adalah  Amir  bin  Abdullah  bin  Jarrah  yang  dijuluki  dengan nama  Abu  Ubaidah.  Abu  Ubaidah  adalah  seorang  yang  berperawakan  tinggi,  kurus, berwibawa,  bermuka  ceria,  rendah  diri  dan  sangat  pemalu.  Beliau  termasuk  orang  yang berani  ketika  dalam  kesulitan,  beliau  disenangi  oleh  semua  orang  yang  melihatnya,  siapa yang  mengikutinya  akan  merasa  tenang. Wajahnya  mudah  sekali  berkeringat,  kedua  gigi serinya tanggal, dan tipis rambut jenggotnya. Dia memiliki dua orang anak yang bernama Yazid dan Umair. Kedua anak itu merupakan buah hatinya dengan sang istri yang bernama Hindun bin Jabir. Namun, keduanya telah meninggal dunia sehingga dia tidak lagi memiliki keturunan.
Kehidupan  beliau  tidak  jauh  berbeda  dengan  kebanyakan  sahabat  lainnya,  diisi dengan  pengorbanan  dan  perjuangan  menegakkan  Agama  Islam.  Hal  itu  tampak  ketika beliau  harus  hijrah  ke  Ethiopia  (Habsyi)  pada  gelombang  kedua  demi  menyelamatkan aqidahnya.  Namun  kemudian  beliau  kembali  lagi  untuk  menyertai  perjuangan  Rasulullah saw.
Abu Ubaidah bin Jarrah juga ikut berperang bersama Rasulullah saw, beliau sangat terkenal  dengan  kepahlawanan  dan  pengorbanan,  saat  perang  Badar  berkecamuk,  Abu Ubaidah  bin  Jarrah  melihat  bapaknya  berada  ditengah  kaum  musyrikin  maka  diapun menghindar darinya, namun bapaknya berusaha ingin membunuh anaknya. Maka tidak ada jalan  lain  untuk  menghindar  baginya  kecuali  melawannya,  dan  bertemulah  dua  pedang yang saling berbenturan dan pada akhirnya orang tua yang musyrik mati ditangan anaknya yang lebih cinta kepada Allah dan Rasul-Nya daripada orang tuanya hingga turunlah ayat:
“ Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang- orang itu bapak-bapak, aanak-anak, atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah  orang-orang  yang  Allah  telah  menanamkan  keimanan  dalam  hati  mereka  dan menguatkan  mereka  dengan  pertolongan  yang  datang  daripada-Nya.  Dan  dimasukkan-Nya mereka kedalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridlo terhadap mereka dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah yang beruntung ” . (QS. Al-Mujadilah : 22).
Ketika  dalam  perang  Uhud,  pasukan  muslimin  kocar-kacir  dan  banyak  yang  lari meninggalkan  pertempuran,  justru  Abu  Ubaidah  bin  Jarrah  berlari  untuk  mendapati Nabinya tanpa takut sedikit pun terhadap banyaknya lawan dan rintangan. Demi didapati pipi  Nabi  terluka,  yaitu  terhujamnya  dua  rantai  besi  penutup  kepala  beliau,  segera  ia berusaha untuk mencabut rantai tersebut dari pipi Nabi saw.
Abu  Ubaidah  bin  Jarrah  mulai  mencabut  rantai  tersebut  dengan  gigitan  giginya. Rantai  itu  pun  akhirnya  terlepas  dari  pipi  Rasulullah  saw.  Namun  bersamaan  dengan  itu pula  gigi  seri  Abu  Ubaidah  bin  Jarrah  ikut  terlepas  dari  tempatnya.  Abu  Ubaidah bin Jarrah tidak  jera.  Diulanginya  sekali  lagi  untuk  mengigit  rantai  besi  satunya  yang  masih menancap dipipi Rasulullah saw hingga terlepas. Dan kali ini pun harus juga diikuti dengan lepasnya gigi Abu Ubaidah bin Jarrah, sehingga dua gigi seri sahabat ini ompong karenanya. Sungguh, satu keberanian dan pengorbanan yang tak tergambarkan.
Rasulullah  Saw  memberinya  gelar  “Gagah  dan  Jujur”.  Suatu  ketika  datang  sebuah delegasi  dari  kaum  Nasrani  menemui  Rasulullah  saw.  Mereka  mengatakan,  “ Ya  Abul Qassim!  Kirimkanlah  bersama  kami  seorang  sahabatmu  yang  engkau  percayai  untuk menyelesaikan perkara kebendaan yang sedang kami pertengkarkan, karena kaum muslimin di  pandangan  kami  adalah  orang  yang  disenangi.”  Rasulullah  saw  bersabda  kepada mereka, “Datanglah  ke  sini  nanti  sore,  saya  akan  kirimkan  bersama  kamu  seorang  yang gagah dan jujur.”
Dalam  kaitan  ini, Sayyidina  Umar  bin  Khattab mengatakan,  “ Saya  berangkat  ingin shalat  Zuhur  agak  cepat,  sama  sekali  bukan  karena  ingin  ditunjuk  sebagai  delegasi,  tetapi karena memang saya senang pergi shalat cepat-cepat. Setelah Rasulullah selesai mengimami shalat Zuhur bersama kami, beliau melihat ke kiri dan ke kanan. Saya sengaja meninggikan kepala  saya  agar  beliau  melihat  saya,  namun  beliau  masih  terus  membalik-balik pandangannya  kepada  kami.  Akhirnya  beliau  melihat  Abu  Ubaidah  bin  Jarrah,  lalu  beliau memanggilnya sambil bersabda, ‘Pergilah bersama mereka, selesaikanlah kasus yang menjadi perselisihan  di  antara  mereka  dengan  adil.’  Lalu  Abu  Ubaidah  bin  Jarrah  pun  berangkat bersama mereka. ”

## 2. Bilal bin Rabbah
Bilal  bin  Rabbah  adalah  budak  yang  dimerdekakan  oleh  Abu  Bakar  Ash-Shiddiq, muadzin  pada  zaman  Rasulullah  SAW  dari  golongan As-Sabiqunal  Awwalun (orang-orang yang pertama kali masuk Islam) dan pernah disiksa di jalan Allah. Bilal sebagaimana dalam buku  Muhammad  Seorang  Milyuner  (Syuaibi,  2004)  disebutkan  pada  awalnya  sebagai seorang  juru  hitung  ( katibul  amwaal )  di  rumah  tangga  Rasulullah.  Dia  juga  termasuk pejuang perang Badar dan memperoleh kesaksian dari Nabi SAW bahwa dia masuk surga. Selain  itu,  dia  banyak  memiliki  keistimewaan,  seperti  yang  disebutkan  oleh  Ibnu  Asakir. Usianya mencapai 60-an tahun. Ada yang mengatakan bahwa dia berasal dari bani Habsyi. Ada  pula  yang  mengatakan  bahwa  dia  berasal  dari  keturunan  bani  Hijaz.  Ada  beberapa pendapat yang berkembang seputar kematiannya, dan salah satunya pendapat mengatakan bahwa dia meninggal pada waktu perang Badar, yaitu tahun 20 H.
Diriwayatkan  dari  Dzar,  dari  Abdullah,  dia  berkata, “Orang  yang  pertama  kali menampakkan keislamannya ada tujuh orang, yaitu Rasulullah, Abu Bakar, Ammar, ibunya Sumayah, Bilal, Shuhaib, dan Al Miqdad. Adapun Rasulullah dan Abu Bakar dilindungi oleh Allah  dari  kaumnya.  Sedangkan  yang  lain  disiksa  oleh  orang-orang  musyrik  dengan memakaikan baju besi dan menjemur mereka di bawah terik matahari. Mereka semua disiksa seperti  itu  hingga  akhirnya  mereka  menuruti  keinginan  orang-orang  musyrik,  kecuali  Bilal. Jiwanya  ketika  itu  tetap  teguh  memegang  agama  Allah  dan  pantang  menyerah  terhadap intimidasi  kaumnya.  Mereka  menyeretnya  mengelilingi  penduduk  Makkah,  tetapi  dia  tetap mengatakan ahad, ahad.”
Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairah,  dia  berkata, “Rasulullah  SAW  pernah  berkata kepada  Bilal  ketika  shalat  Subuh,  ‘Ceritakan  kepadaku  tentang  amal  yang  paling  digemari, yang engkau lakukan dalam Islam, karena aku telah mendengar suara sandalmu di surga tadi malam’.  Bilal  berkata,  ‘Aku  tidak  melakukan  suatu  perbuatan  yang  digemari,  hanya  saja setiap  kali  aku  bersuci  pada  malam  atau  siang  hari,  aku  melakukan  shalat  karena  Allah, sebagaimana yang diwajibkan kepadaku untuk mengerjakan shalat’.”
Diriwayatkan  dari  Jabir,  bahwa  Umar  berkata,  “ Abu  Bakar  adalah  pemimpin  kami dan dia telah memerdekakan Bilal yang juga pemimpin kami.”
Diriwayatkan  dari  Qais,  dia  berkata, “Abu  Bakar  memerdekakan  Bilal  saat  dia ditindih  dengan  batu  dan  membelinya  dengan  emas  seberat  lima  awaq.  Mereka  yang menyiksa Bilal ketika itu berkata, “Seandainya engkau mau membeli dan menawarnya dengan harta  satu  awaq  maka  aku  pasti  berikan.”  Abu  Bakar  berkata,  “Seandainya  kalian  menolak dan menghargainya seharga seratus awaq, maka aku akan tetap membelinya.”
Diriwayatkan  dari  Sa’ad,  dia  berkata:  Kami  berenam  pernah  bersama  Rasulullah SAW,  lalu  orang-orang  musyrik  berkata, “Usirlah  mereka  dari  kamu,  karena  mereka  tidak setara  dengan  kami.  Pada  waktu  itu  aku  bersama  Ibnu  Mas’ud,  Bilal,  seorang  pria  dari Hudzail, dan dua orang lainnya. Lalu turunlah firman Allah,
‘Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang menyeru kepada tuhannya …’.” (Qs. Al An’aam [6]: 52-53)
Aisyah berkata, “Ketika Rasulullah SAW masuk kota Madinah, kondisi Abu Bakar dan Bilal  kurang  sehat.  Abu  Bakar  sedang  menderita  demam  tinggi,  dia  berkata,  Setiap  orang bertemu  dengan  keluarganya  pada  pagi  hari  Sementara  maut  lebih  dekat  dari  terompah sandalnya  Ketika  Bilal  terlepas  dari  siksaan  itu,  dia  mengangkat  suaranya  seraya  berkata, Aduhai,  seandainya  syairku,  haruskah  kutidur  pada  malam  hari  Di  lembah  yang  di sekelilingku  Idzkhir  dan  Jalil  Akankah  aku  membawa  pada  suatu  hari  air  sumur  Majannah Akankah  mereka  memperlihatkan  Syamah  dan  Thafil  kepadaku  Ya  Allah,  timpakanlah laknat-Mu kepada Utbah, Syaibah, dan Umayyah bin Khalaf, seperti halnya tindakan mereka mengusir kami dari negeri kami menuju negeri bencana. Diriwayatkan dari Anas, dia berkata, “Rasulullah bersabda, ‘Surga merindukan tiga orang, yaitu Ali, Ammar, dan Bilal’.”

## 3. Abdullah bin Rawahah
Abdullah bin Rawahah adalah seorang sahabat nabi yang ditugaskan khusus untuk menghitung  hasil  pertanian  sebagai  dasar  menentukan  besaran  zakat  yang  harus dikeluarkan.  Rasulullah  sedang  duduk  di  suatu  tempat  dataran  tinggi  kota  Mekah, menghadapi  para  utusan  yang  datang  dari  kota  Madinah,  dengan  bersembunyi-sembunyi dari kaum Quraisy. Mereka yang datang ini terdiri dari dua belas orang utusan suku atau kelompok  yang  kemudian  dikenal  dengan  nama  Kaum  Anshar.  Mereka  sedang  dibai’at Rasul  (diambil  janji  sumpah  setia)  yang  terkenal  pula  dengan  nama Bai’ah  Al-Aqabah  al- Ula (Aqabah pertama). Merekalah pembawa dan penyi’ar IsIam pertama ke kota Madinah, dan  bai’at  merekalah  yang  membuka  jalan  bagi  hijrah  Nabi  beserta  pengikut  beliau,  yang kemudian,  membawa  kemajuan  pesat  bagi  Agama  Allah Swt  yaitu  Islam.  Salah  satu  dari utusan yang dibai’at Nabi itu, adalah Abdullah bin Rawahah.
Pada  tahun  berikutnya,  Rasulullah  membai’at  lagi  tujuh  puluh  tiga  orang  Anshar dari penduduk Madinah pada bai’at ‘Aqabah kedua, dimana Abdulah Ibnu Rawahah ini pun termasuk salah seorang utusan yang dibai’at itu.
Kemudian sesudah Rasulullah bersama sahabatnya hijrah ke Madinah dan menetap di  sana,  maka  Abdullah  bin  Rawahah  jualah  yang  paling  banyak  usaha  dan  kegiatannya dalam  membela  Agama  dan  mengukuhkan  sendi-sendinya.  Ialah  yang  paling  waspada mengawasi  sepak  terjang  dan  tipu  muslihat  Abdulla  bin  Ubay  (pemimpin  golongan munafik)  yang  oleh  penduduk  Madinah  telah  dipersiapkan  untuk  diangkat  menjadi  raja sebelum  Islam  hijrah  ke  sana,  dan  yang  tak  putus-putusnya  berusaha  menjatuhkan  Islam dengan tidak menyia-nyiakan setiap kesempatan yang ada. Berkat kesiagaan Abdullah bin Rawahah  yang  terus-menerus  mengikuti  gerak-gerik  Abdullah  bin  Ubay  dengan  cermat, maka gagal-lah usahanya, dan maksud-maksud jahatnya terhadap Islam dapat di patahkan.
Ibnu Rawahah adalah seorang penulis yang tinggal di suatu lingkungan yang langka degan  kepandaian  baca  dan  tulis.  Ia  juga  seorang  penyair  yang  lancar,  untaian  syair- syairnya meluncur dari lidahnya dengan kuat dan indah didengar.
4. Harits bin Auf dan Hanzhalah bin ar Rabi
Harits  bin  Auf  dan  Hanzhalah  bin  ar  Rabi  adalah  sahabat  yang  ditugaskan  nabi untuk menjaga khusus khatim (stempel kenegaraan) segala surat-menyurat termasuk bukti- bukti  terkait  pengelolaan  negara.  Karena  perannya  ini  mereka  diberi  julukan amin  al khatimah (penjaga  stempel).  Hanzhalah  salah  seorang  sahabat  serta  juru  tulis  Rasulullah Saw  yang  terkenal.  Tak  cuma  menjaga  stempel,  Hanzhalah  juga  pernah  menjabat  sebagai
seorang katib (pencatat) sebagaimana pernyataannya, “Rasulullah Saw menugaskan aku dan mengingatkan  aku  (untuk  membagi-bagikan  harta)  atas  segala  sesuatu  (harta  yang diperoleh) pada hari ketiganya. Tidaklah datang harta atau makanan kepadaku selama tiga hari,  kecuali  Rasulullah  Saw  selalu  mengingatkannya  (agar  segera  didistribusikan). Rasulullah  Saw  tidak  suka  melalui  suatu  malam  sementara  ada  harta  (umat)  disisi  beliau .” (Zallum,  1983).  Ketika  peperangan  Uhud  meletus  Hanzhalah  baru  saja  dinikahkan, oleh karena  itu  Rasulullah  mengecualikannya  dari  turut  serta  ke  medan  peperangan. Namun ketika terjaga dari tidur, Hanzalah mendengar gendang perang dibunyikan begitu kuat  sekali.  Melalui  seorang  sahabatnya  beliau  mendapat  berita bahwa  tentara  Islam mendapat  tantangan  yang  hebat  dan  dalam  keadaan  terlalu  genting.  Tanpa  membuang waktu lagi Hanzalah lalu memakai pakaian perang lalu mengambil pedang. Dia menuju ke medan tempur tanpa sempat mandi junub. Terjadilah pertempuran hebat sehingga banyak dari  pihak  Islam  yang  gugur  syahid.  Pihak  musuh  telah  menyerang  dari  belakang.  Dan, Hanzalah turut menjadi korban dalam keadaan sedang junub. Rasulullah SAW pun melihat mayat  Hanzalah  dimandikan  oleh  para  malaikat  seperti  mana  tercantum  dalam sabdanya: “Aku  melihat  diantara  langit  dan  bumi  para  malaikat  memandikan  mayat Hanzalah  dengan  air  dari awan  di  dalam  bejana  perak.” Para  sahabat  tercengang-cengang mendengar  ini.  Salah  seorang  dari  mereka,  Abu  Said  Saidi  lalu  pergi  melihat  mayat Hanzalah.  Wajah  Hanzalah  kelihatan  tenang.  Dari  rambutnya  kelihatan  titisan  air berlinangan  turun.  Sungguh  beruntung  Hanzalah  mendapat  perlakuan  yang  begitu istimewa dari malaikat.

## 5. Muaqib bin Abu Fatimah
Muaqib bin Abu Fatimah adalah sahabat yang ditunjuk nabi untuk mengurusi atau mencatat  harta  rampasan  perang  ( ghanimah )  untuk  di  inventarisasi  dan  dibagikan  sesuai dengan  ketentuan  yang  telah  digariskan  Rasulullah.  Muaqib  bin  Abu  Fatimah  juga  salah seorang sahabat yang sangat diandalkan Nabi Muhammad Saw untuk menulis surat-surat hingga menulis wahyu alquran.

## 6. Khudzaifah bin Yaman
Khudzaifah bin Yaman adalah sahabat nabi yang diberikan kepercayaan yang begitu tinggi oleh Rasulullah sehingga ia disebut juga sebagai penjaga rahasia nabi. Tugas utama Khudzaifah  adalah  mengarsip  hasil  perhitungan  penerimaan  atau  penghasilan  penduduk khususnya daerah Hijaz. Sahabat tokoh penaklukan ini banyak memegang rahasia-rahasia Nabi. Khalifah Umar bin Khattab ra. mengangkatnya menjadi pemerintah di Madain. Pada tahun 642 M, dia berhasil mengalahkan pasukan Persia dalam perang Nahawand, kemudian dia  mengikuti  perang  penaklukan  Jazirah  Arab  dan  akhirnya  meninggal  di  kota  Madain. “Jika engkau ingin digolongkan kepada Muhajirin, engkau memang Muhajir. Dan jika engkau ingin  digolongkan  kepada  Anshar,  engkau  memang  seorang  Anshar.  Pilihlah  mana  yang engkau  sukai. “  Itulah  kalimat  yang  diucapkan  Rasulullah  kepada  Hudzaifah  Ibnul  Yaman, ketika  bertemu  pertama  kali  di  Mekah.  Mengenai  pilihan  itu,  apakah  beliau  tergolong Muhajirin atau golongan Anshar ada kisah tersendiri bagi Hudzaifah Al-Yaman.
Ayah Hudzaifah, adalah orang Mekah dari Bani Abbas. Karena sebuah utang darah dalam  kaumnya,  dia  terpaksa  menyingkir  dari  Mekkah  ke  Yastrib  (Madinah).  Di  sana  dia meminta perlindungan kepada Bani Abd Asyhal dan bersumpah setia pada mereka untuk menjadi  keluarga  dalam  persukuan  Bani  Abd  Asyhal.  Ia  kemudian  menikah  dengan  anak perempuan  suku  Asyhal.  Dari  perkawinannya  itu,  lahirlah  anaknya,  Hudzaifah.  Maka, hilanglah  halangan  yang  menghambat  Al-Yaman  untuk  memasuki  kota  Mekah.  Sejak  itu dia  bebas  pulang  pergi  antara  Mekah  dan  Madinah.  Meski  demikian,  dia  lebih  banyak tinggal dan menetap di Madinah. Ketika Islam memancarkan cahayanya ke seluruh Jazirah Arab, Al-Yaman termasuk salah seorang dari sepuluh orang Bani Abbas yang berkeinginan
menemui Rasulullah dan menyatakan keislamannya. Ini semua terjadi sebelum Rasulullah hijrah ke Madinah. Sesuai dengan garis keturunan yang berlaku di negeri Arab, yaitu garis keturunan  bapak  ( patriarch ),  maka  Hudzaifah  adalah  orang  Mekah  yang  lahir  dan dibesarkan di Madinah. Hudzaifah Ibnul Yaman lahir di rumah tangga muslim, dipelihara dan  dibesarkan  dalam  pangkuan  kedua  ibu  bapaknya  yang  telah  memeluk  agama  Allah, sebagai  rombongan  pertama.  Karena  itu,  Hudzaifah  telah  masuk  Islam  sebelum  dia bertemu muka dengan Rasulullah Muhammad Saw.
Pada  suatu  hari  dia  berangkat  ke  Mekah  sengaja  hendak  menemui  Rasulullah. Setelah bertemu, Hudzaifah bertanya kepada beliau, “Apakah saya ini seorang Muhajir atau Anshar,  ya  Rasulullah?” Jawab  Rasulullah, “Jika  engkau  ingin  disebut  Muhajir  engkau memang  seorang  muhajir  dan  jika  engkau  ingin  disebut  Anshar,  engkau  memang  orang Anshar. Pilihlah mana yang engkau sukai.” Hudzaifah menjawab, “Aku memilih Anshar, ya Rasulullah!” Setelah  Rasulullah  hijrah  ke  Madinah,  Hudzaifah  selalu  mendampingi  beliau bagaikan  seorang  kekasih.  Hudzaifah  turut  bersama-sama  dalam  setiap  peperangan  yang dipimpinnya,  kecuali  dalam  Perang  Badar.  Mengapa  dia  tidak  ikut  dalam  Perang  Badar? Soal  ini  pernah  diceritakan  oleh  Hudzaifah.  Ia  berkata, “Yang  menghalangiku  untuk  turut berperang  dalam  peperangan  Badar  karena  saat  itu  aku  dan  bapakku  sedang  pergi  keluar Madinah.  Dalam  perjalanan  pulang,  kami  ditangkap  oleh  kaum  kafir  Quraisy  seraya bertanya,  “Hendak  kemana  kalian?”Mereka  menjawab,“Ke  Madinah!”Mereka  bertanya, “Kalian  hendak  menemui  Muhammad?”“Kami  hendak  pulang  ke  rumah  kami  di  Madinah,” jawabkami.  Mereka  tidak  bersedia  membebaskan  kami,  kecuali  dengan  perjanjian  bahwa kami  tidak  akan  membantu  Muhammad,  dan  tidak  akan  memerangi  mereka.  Sesudah  itu barulah kami dibebaskannya.
Setelah  bertemu  dengan  Rasulullah  ,  kami  menceritakan  kepada  beliau  peristiwa tertangkapnya  kami  oleh  kaum  kafir  Quraisy  dan  perjanjian  dengan  mereka.  Lalu,  kami bertanya  kepada  beliau  tentang  apa  yang  harus  kami  lakukan.  Rasulullah  menjawab, “Batalkan  perjanjian  itu,  dan  marilah  kita  mohon  pertolongan  Allah  untuk  mengalahkan mereka!”
Ketika Hudzaifah sakit keras menjelang ajalnya tiba, beberapa orang sahabat datang mengunjunginya  pada  tengah  malam.  Hudzaifah  bertanya  kepada  mereka, ”Pukul  berapa sekarang?” Mereka  menjawab, “Sudah  dekat  Subuh.” Hudzaifah  berkata, “Aku  berlindung kepada  Allah  dari  Subuh  yang  menyebabkan  ku  masuk  neraka.” Ia  bertanya  kembali, “Adakah tuan-tuan membawa kafan?” Mereka kemudian menjawab, “Ada.” Hudzaifah berkata, “Tidak perlu kafan yang mahal. Jika diriku baik dalam penilaian Allah,  Dia  akan  menggantinya  untukku  dengan  kafan  yang  lebih  baik.  Dan,  jika  aku  tidak baik dalam pandangan Allah, Dia akan menanggalkan kafan itu dari tubuhku.” Sesudah itu dia  berdoa  kepada  Allah, “Wahai  Allah!  sesungguhnya  Engkau  tahu,  aku  lebih  suka  fakir daripada  kaya,  aku  lebih  suka  sederhana  daripada  mewah,  aku  lebih  suka  mati  daripada hidup.”

## 7. Zubair bin Awwam
Zubair bin Awwam adalah sahabat nabi yang pandai dan cerdas sehingga ia ditugasi untuk  mencatat  kekayaan  negara  khususnya  yang  bersumber  dari  zakat.  Dilahirkan  pada tahun 28 sebelum Hijriah. Nama sebenarnya adalah az-Zubair bin ‘Aw-wam bin Khuwailid al-Qursy  al-Asady.  Biasa  dipanggil  Abu  Abdullah.  Beliau  bergelar  Hawwaari  Rasulullah (pengikut  Rasul).  Nasabnya  bertemu  dengan  nasab  Rasulullah  di  kakeknya,  Qushai. Khodijah,  istri  Rasulullah  sekaligus  Ummul  mukminin,  adalah  bibinya.  Ibunya  bernama Shofiah binti Abdul Mutholib.
Suatu  ketika  ibunya  sedang  memukulinya.  Tiba-tiba  ada  seorang  laki-laki  dari saudaranya  lewat.  Melihat  kejadian  itu,  saudaranya  itu  mencela  perbuatan  itu.  Tapi  apa jawaban  ibunya; “Aku  pukul  dia  agar  kelak  menjadi  pendorong  tentara.” Setelah  tumbuh
dewasa,  ternyata  apa  yang  dikatakan  ibunya  itu  betul-betul  terwujud.  Beliau  menjadi seorang  satria  yang  gagah  berani.  Menikah  dengan  Asma’  binti  Abu  Bakar  yang  digelari Dzat natiqoain . Dari perkawinanya, lahirlah Abdullah bin Az-Zubair (salah seorang amirul mukminin) dan ‘Urwah bin az-Zubair (salah seorang ahli fiqh tujuh yang ada di Madinah). Kebanyakan  putra  beliau  dinamai  dengan  nama  para  syuhada.  Mereka  itu  al-Mundhir, ‘Urwah,  Hamzah,  Ja’far,  Abdullah,  Mush’ab  dan  Kholid.  Kholifah  Umar  bin  Khattab menunjuk beliau diantara enam orang yang lain untuk melakukan musyarawah mengenai pergantian kekhalifahan setelahnya. Pilihan Umar menunjuk az-Zubair dalam musyawarah itu  sangat  tepat.  Sebab  beliau  diantara  orang-orang  yang  banyak  berjasa  dalam menyebarkan  ajaran  Islam.  Dalam  sejarah  kehadiran  Islam  di  tengah-tengah  masyarakat Arab, beliau termasuk 7 orang pertama yang meyakini kebenaran ajaran Islam. Atau dikenal dengan  istilah ‘as-sab’ah  al-awaail  fil  Islam’ .  Seperti  pengikut  Islam  yang  lain,  beliau  juga banyak  mengalami  banyak  siksaan  dari  orang-orang  membenci  Islam.  Siksaan  itu  justru datang dari pamannya sendiri. Suatu ketika pamanya memaksa beliau untuk duduk di alas duduk  (terbuat  dari  daun-daun).  Dibakarnya  alas  duduk  itu  hingga  tubuhnya  terbakar. Meski demikian beliau tetap berkata; “Saya tidak akan keluar dari Islam sampai kapanpun”. Beliau  termasuk  salah  seorang  dari  10  orang  yang  dikabarkan  masuk  surga sebagaimana yang disabdakan Rasulullah. Di dadanya terdapat bekas luka-luka tusukan dan lempar panah. Pada waktu terjadi perang Hunain, beliau berhasil memecah kekuatan Malik bin ‘Auf, ketua kaum Hawazan dan pimpinan tentara musyrik. Hingga akhirnya kekuatan mereka  bercerai-berai  dan  dapat  dilumpuhkan.  Mengenai  pribadinya,  Rasulullah  pernah berkata; “Tholhah  dan  az-Zubair  tetanggaku  di  surga” (HR.Tirmidhi).  Dalam  hadits  lain disebutkan; “Setiap nabi mempunyai pengikut (hawari) dan diantara pengikutku adalah az- Zubair.” Pada waktu terjadi peristiwa hijrah, beliau ikut berhijrah ke Habsyi (Ethopia) yang pertama dan kedua. Selama berjuang membela Islam, beliau ikut dalam semua peperangan yang  pernah  dilakukan  Rasulullah.  Selama  ikut  berhijrah  ke  Habsyi  (Ethopia)  banyak pengalaman yang berharga didapatkan. Dari sinilah muncul persaudaran antara pendatang dan  pribumi.  Diceritakan  bahwa  suatu  ketika  seorang  Najasyi  pergi  berperang  melawan musuhnya.  Orang-orang  Islam  ingin  sekali  tahu  hasil  dari  peperangan  itu.  Kemudian  Az- Zubair  pergi  untuk  melihatnya.  Mereka  meminta  supaya  Az-Zubair  melihat  lebih  dekat peperangan itu. Sesampainya di tempat peperangan itu beliau bisa leluasa melihat ke semua arah.  Peperangan  selesai,  beliau  pulang  dan  mengkabarkan  umat  Islam  peperangan  itu; “Wahai  semuanya,  Ingat  bahwa  kemenangan  di  pihak  Najasyi.  Allah  telah  hancurkan musuhnya dan menjadikan berkuasa di negeri itu.” Pada waktu umat Islam berada di depan benteng Babilon untuk menaklukan negeri Mesir dan mengepung benteng itu selama tujuh bulan,  az-Zubair  berkata  kepada  Amru  bin  Ash; “Wahai  Amru,  saya  siap  korbankan nyawaku untuk Allah. Saya berdoa semoga Allah memberikan kemenangan atas umat Islam.” Mendengar  ucapanya  itu,  Amru  bin  Asha  pun  menyetujuinya.  Setelah  itu  beliau  menuju benteng itu dan meletakkan tangga untuk naik ke atas benteng. Sesampainya di atas, beliau bertakbir “Allahu Akbar” . Semua tentara ikut bertakbir. Hingga akhirnya benteng itu dapat ditaklukkan.  Keluar  dari  pasukan  Muawwiyah  ketika  terjadi  peristiwa  Jamal  ( mauqi’ah  al- jamal) , yaitu perselisihan antara Ali dan Muawwiyah. Beliau tidak mau berperang melawan Ali  r.a.  karena  dianggap  sebagai  kezhaliman.  Setelah  keluar  dari  pasukan  Muawwiyah, datang laki-laki lain mengantikan posisinya. Laki-laki itu bernama Amru bin Jarmuz. Ketika sholat  Subuh,  beliau  dibunuh  oleh  pengantinya  itu  pada  tahun  36  Hijriah.  Sebelum wafatnya, beliau pernah berwasiat kepada Utsman, Abdurahman bin ‘Auf dan Ibn Mas’ud untuk  menjaga  putra-putranya,  menjaga  harta  bendanya  dan  memberikan  nafkah  dari hartanya. Selama bersama Rasulullah, beliau meriwayatkan lebih kurang 38 hadits. Diantara hadits  yang  diriwayatkannya; “Barang  siapa  berdusta  terhadapku  maka  neraka  adalah tempat tinggalnya” (HR.Bukhori).

## 8. Mughirah bin Syubah dan al Hasan bin Namr
Mughirah  bin  Syubah  dan  al  Hasan  bin  Namr  adalah  dua  sahabat  yang  mungkin paling  tepat  dengan  profesi  akuntan  karena  kedua  sahabat  inilah  yang  ditugaskan  nabi untuk mencatat hutang piutang, neraca negara dan hasil muamalat/transaksi dengan pihak lain.  Berikut  ini  dipaparkan  sedikit  catatan  tentang  Mughirah.  Biasanya  dipanggil  Abu Abdullah. Gelarnya “ Mughiratul Rayi ”. Nama lengkapnya al-Mughirah bin Syu’bah bin Abu Amir bin Mas’ud as-Syaqafy. Dilahirkan di kota Thaif pada tahun 20 sebelum Hijrah. Wafat pada  tahun  50  Hijriah.  Pada  masa  Jahiliyah,  beliau  meninggalkan  Thaif  dan  datang  ke Iskandaria. Beliau diutus untuk menemui Muqauqis, penguasa Mesir waktu itu. Setelah itu kembali ke Hijaz. Beliau berikrar masuk agama Islam pada tahun 5 Hijriah. Selama berjuang dalam  menegakkan  ajaran  Islam,  beliau  menyaksikan  perjanjian  Hudaibiyah,  perang Yamamah,  penaklukan  Syam  dan  Qadasiya,  Nahawan,  Hamdan  dan  lainnya.  Hanya  saja pada waktu perang Yarmuk beliau tidak ikut berperang karena ada halangan.
Sebelum meletus perang Qadasiah, Rustum panglima Persia meminta kepada Sa’ad bin Abu Waqash untuk mengutus wakilnya yang cerdas dan pandai agar mampu menjawab pertanyaan-pertanyaanya.  Sa’ad  akhirnya  mengutus  al-Mughirah  untuk  memenuhi permintaan Rustum. Setelah sampai di tempat Rustum, dia berkata; “Kalian adalah tetangga kami. Kami pun berbuat baik kepada kalian dan tidak pernah melakukan kekerasan terhadap kalian. Lebih baik kalian pulang saja ke negerimu. Kami tidak akan melarang perdaganganmu untuk  masuk  ke  negeri  kami.  Apa  jawaban  al-Mughirah  mendengar  ucapannya  itu;  “Kami tidak mencari keduniaan. Keinginan dan cita-cita kami adalah kehidupan akhirat. Allah telah mengutus kepada kami seorang Rasul.” Setelah itu beliau berkata lagi; “Sungguh saya telah kuasa  kelompok  ini  bagi  orang  yang  tidak  mau  masuk  ke  agamaku.  Dan  saya  membalas dendam  kepada  mereka. Dan  saya  akan  jadikan  kemenangan  bagi  mereka  selama  mereka mengakui  agamaku;  yaitu  agama  yang  benar.  Tidak  seorangpun  menginginkan  kecuali kemuliaan  dan  tidak  seorangpun  berpegang  teguh  melainkan  kepada  tali  kejayaan  dan kemuliaan.” Rustum bertanya; “Apa itu agamamu?” Beliau menjawab; “Adapun tiang agama itu dimana dengannya sesuatu itu akan menjadi maslahah adalah syahadah; tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah dan mengakui apa yang dibawanya.” Rustum berkata; “Alangkah bagusnya ajaran itu. Terus apa lagi?” Beliau menjawab; “Manusia adalah satu keturunan dari bani Adam dan mereka adalah bersaudara atas dasar satu ayah dan ibu.” Rustum  berkata  lagi;  “Bagus  juga  pendapatmu  ini.  setelah  itu  Rustum  bertanya;  “Apa pendapatmu  sekiranya  kami  semua  masuk  agamamu,  apakah  kalian  akan  kembali  lagi  ke negeri kami?” Beliau menjawab; “Iya. Demi Allah. Kami tidak mendekati negerimu melainkan untuk berdagang atau ada keperluan.” Rustum menjawab; “Bagus.” Pada waktu beliau keluar dari  tempatnya,  Rustum  mengingatkan  para  pemimpin  kaumnya  tentang  ajaran  Islam. Hanya  saja  mereka  menolak  ajakan  Rustum  itu  untuk  mengikuti  ajaran  Islam.  Hingga akhirnya Allah berikan ganjaran atas perbuatannya itu. ”
Pada waktu Umar menjadi khalifah, beliau ditugaskan untuk menjadi wali di Basrah. Selama  menjabat  sebagai  wali,  banyak  sekali  negeri-negeri  yang  ditaklukan.  Hanya  saja kemudian  beliau  mengundurkan  diri.  Kemudian  ditugaskan  lagi  untuk  menjadi  wali  di Kuffah.  Ketika  khalifah  dipegang  Utsman  bin  Affan,  beliau  juga  diberi  amanah  untuk menjadi wali Kuffah tapi kemudian mengundurkan diri. Ketika terjadi fitnah antara Ali dan Muawwiyah, beliau ber iktizal dan tidak ikut kedalam mana-mana kubu. Kononnya beliau adalah  orang  pertama  yang  membuat  diwan  Basrah.  mengenai  pribadinya,  as-Sya’by berkata; “Orang  cerdik  dan  bijak  Arab  itu  ada  4;  Muawwiyah  karena  kesabaran  dan kemurahan  hatinya,  Amru  bin  Ash  karena  pandai  menyelesaikan  masalah,  al-Mughirah karena kepandian memberi jawaban dengan cepat dan Ziyad bin Abihi karena bijak terhadap yang muda dan tua.”
Selama  hidupnya  beliau  telah  meriwayatkan  kurang  lebih  136  hadits.  Diantara riwayat  haditsnya  itu;  Rasulullah  bersabda; “Sesungguhnya  Allah  mengharamkan  kepada
kalian;  berbuat  jahat  terhadap  ibu,  melarang  untuk  memberi,  membunuh  anak  perempuan. Dan  Allah  juga  membenci  berita  yang  tidak  tahu  sumbernya,  banyak  bertanya,  dan membazirkan harta benda.”

## Hafazhatul Amwaal: Karakter Seorang Akuntan
Dari beberapa tokoh yang telah di paparkan diatas dapat ditarik beberapa karakter para tokoh tersebut terkait peran dan tugasnya dibidang akuntansi diantaranya:
a. Hafal dan mengerti Al Quran
b. Zuhud, mengutamakan kepentingan akhirat dibanding kepentingan duniawi
c. Menjunjung  tinggi  teladan  dari  Rasulullah  bahkan  beberapa  diantaranya  adalah  para perawi hadits
d. Cerdas dan penuh tanggung jawab
e. Jujur dan dapat dipercaya, bahkan salah satu tokoh sahabat tersebut yakni Hudzaifah di juluki penjaga rahasia nabi
f. Istiqomah  (memegang  teguh  komitmen)  baik  komitmen  terhadap  apa  yang  telah ditugaskan  maupun  komitmen  terhadap  perjuangan  Islam  (Jihad).  Hampir  sebagian besar dari para sahabat tersebut meninggal di medan perang atau karena sakit. Hal ini sejalan dengan Al Qalqasyandi yang mengatakan dalam bukunya “ enam yang lain (fungsi akuntansi) tidaklah terpelihara dari sifat lupa dan kesalahan dalam menghitung atau  mencatat,  sebagaimana  yang  sudah  terkenal  bahwa  manusia  itu  tidak  melihat kesalahan-kesalahannya  sendiri  tetapi  melihat  kesalahan-kesalahan  orang  lain  maka pimpinan  bagian  tersebut  harus  memilih  seseorang  untuk  mengoreksi  pembukuan.  Orang yang dipilih tersebut harus menguasai bahasa Arab, hafal Al Quranul Karim, cerdas, berakal, jujur, tidak menyakiti orang lain. Ketika seorang auditor merasa puas terhadap isi buku yang dikoreksinya, dia harus memberi paraf buku tersebut sebagai tanda bahwa dia telah puas dan menerima isi buku tersebut”.

## SIMPULAN
Ternyata, berdasar penulusuran kepustakaan ada beberapa sahabat yang diposisikan Nabi  Muhammad  Saw  khusus  untuk  pengelolaan  keuangan  (negara)  bahkan  Rasulullah membagi menjadi tujuh fungsi, enam fungsi akuntansi dan satu fungsi untuk pemeriksaan (audit).  Dari  istilah katibul  amwal (pencatat)  hingga  pada hafazhatul  amwal (pemelihara/pemeriksa).
Dari  kilasan  perjalanan  hidup  ( biography )  para  sahabat  tersebut  dapat  ditarik beberapa karakter terkait tugas mereka sebagai pengelola keuangan, diantaranya adalah: a. Hafal dan mengerti Al Quran
b. Zuhud
c. Menjunjung  tinggi  teladan  dari  Rasulullah  bahkan  beberapa  diantaranya  adalah  para perawi hadits
d. Cerdas dan penuh tanggung jawab
e. Jujur dan dapat dipercaya, bahkan salah satu tokoh sahabat tersebut yakni Hudzaifah di juluki penjaga rahasia nabi
f. Istiqomah  (memegang  teguh  komitmen)  baik  komitmen  terhadap  apa  yang  telah ditugaskan  maupun  komitmen  terhadap  perjuangan  Islam  (Jihad).  Hampir  sebagian besar dari para sahabat tersebut meninggal di medan perang atau karena sakit. Beberapa karakter diatas adalah bagian tak terpisahkan dari teladan yang diberikan Rasulullah  karena Innama  buistu  li  utamima  makarimal  akhlak (sesungguhnya  aku (Muhammad)  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak)  dan  Rasulullah  adalah  sebaik- baiknya uswatun hasanah (teladan yang baik).

## PUSTAKA ACUAN
Al Quran Hadits Shahih Bukhari Muslim Abdullah,  Abdurrahman,  2006. Kisah-kisah  Manusia  Pilihan .  Jakarta,  Pustaka  Thariqul Izzah.
Azhami, Muhammad Musthafa, 2008. 65 Sekretaris Nabi. Jakarta, Gema Insani Press. Harahap, Sofyan Syafri, 2009. Teori Akuntansi . Jakarta, Rajawali Grafindo. Kandhalawi, Yusuf, 2006. Kehidupan Para Sahabat . Bandung, Penerbit KZM. Syuaibi, Ali, 2004, Muhammad Seorang Milyuner . Jakarta, Pustaka Azhary. Zallum, Abdul Qadim, 1983. Al Amwal Fi Daulah Al Khilafah . Beirut, Darul ‘Ilmi Lil Malayin. http://www.al-munir.com http://alasyjaaripb.wordpress.com/2008/04/01/struktur-negara-islam/ http://www.suaramedia.com http://kumpulankisahorangsukses.blogspot.com http://www.al-munir.com http://www.cara-global.com www.wahdah.or.id www.kuswandi.staff.gunadarma.ac.id www.mediamuslim.info