## HUBUNGAN PRASANGKA MAHASISWA YANG BERMUKIM DI KOTA MAKASSAR DENGAN INTERAKSI SOSIAL TERHADAP MAHASISWA ETNIS PAPUA DI KOTA MAKASSAR
Musawwir 1 , Arie Gunawan HZ 2
1&2 Program Studi Psikologi, Universitas Bosowa, Makassar, Indonesia Corresponding e-mail: arie.gunawan@universitasbosowa.ac.id

## ABSTRACT
This  research  entitled  Prejudice  Relationships  with  Social  Interaction between  Students  Living  in  Makassar  with  Papua  Ethnic  Students  in Makassar.  The  problem  of  this  research  is  how  to  find  out  prejudice relations with social interaction between a student who resides in Makassar with ethnic Papuan students in Makassar. Research hypothesis, that there is a  relationship  between  prejudice  to  the  social  interaction  of  students  who live  in  the  city  of  Makassar  against  ethnic  Papuan  students  in  Makassar. This  study  used  quantitative  research  methods.  The  respondents  of  survey are  conducted  by  accidental  sampling,  where  researcher  determined  the respondents  based  on  the  characteristics  of  the  study.  The  respondents numbered  150  people  from  three  different  universities  in  Makassar,  where students  have  an  interaction  with  the  ethnic  Papuan  students  in  classroom lectures.  The  technique  of  data  collection  uses,  namely  the  large-scale deployment  of  research  to  the  respondents.  The  result  of  this  research showed that there is a high prejudice and a high social interaction, based on the  two  variable  coefficient  is  0.621  and  the  significance  value  of  0.000, which  is  where  p  =  <0.05.  The  results  showed  that  students  living  in Makassar  tend  to  have  high  prejudice  towards  ethnic  Papuan  students  in Makassar, but still build an interaction on community. The results also lead to social interaction in the process of dissociative, that contravention.
Keywords: Prejudice, Social Interaction.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berjudul  Hubungan  Prasangka  dengan  Interaksi  Sosial pada  Mahasiswa  yang  Bermukim  di  Makassar  dengan  Mahasiswa  Etnis Papua  di  Kota  Makassar.  Permasalahan  yang  diambil,  yaitu  bagaimana hubungan  prasangka  dengan  interaksi  sosial  pada  mahasiswa  yang bermukim  di  Makassar  terhadap  mahasiwa  etnis  Papua  di  kota  Makassar. Hipotesis penelitian, yaitu ada hubungan antara prasangka dengan interaksi sosial  mahasiswa  yang  bermukim  di  kota  Makassar  terhadap  mahasiswa etnis  Papua  di  kota  Makassar.  Penelitian  ini  menggunakan  metode
penelitian  kuantitatif.  Penentuan  responden  penelitian  dilakukan  dengan accidental  sampling,  yang  mana peneliti  menentukan  responden  yang  telah disesuaikan  dengan  karakteristik  penelitian.  Responden  penelitian berjumlah  150  orang  mahasiswa  yang  bermukim  di  kota  Makassar  yang berasal  dari  tiga  universitas  yang  berbeda  di  kota  Makassar,  yang  mana mahasiswa  tersebut  memiliki  interaksi  dengan  mahasiswa  etnis  Papua  di kelas perkuliahan. Ada pun  teknik pengumpulan data yang digunakan, yaitu penyebaran  skala  penelitian  kepada  responden.  Hubungan  prasangka  dan interaksi  sosial  yang  ditemukan  dalam  penelitian,  yaitu  prasangka  tinggi dan interaksi sosial tinggi. Dilihat dari nilai koefisien kedua variabel adalah 0,621  dan  nilai  signifikansi  0,000,  yang mana  p  =  <  0,05.  Hasil  penelitian menunjukkan  mahasiswa  yang  bermukim  di  Makassar  cenderung  memiliki prasangka tinggi terhadap mahasiswa etnis Papua di kota Makassar, namun tetap  terlibat  dalam  interaksi  komunitas.  Hasil  penelitian  juga  mengarah pada interaksi sosial dalam proses disosiatif, yaitu kontravensi.
Kata kunci: Interaksi Sosial, Prasangka

## PENDAHULUAN
Keberagaman  dalam  suku,  ras,  dan  agama  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia sebagai  negara  yang  sangat  luas  dengan  lima  kepulauan  besar  yang  ada. Keberagaman  dalam  kehidupan  di  Indonesia  juga  secara  langsung mengikutsertakan  keberagaman  dalam  etnis  di  masing-masing  wilayah kepulauan. Multietnis menjadi warna yang begitu kental dalam negara Indonesia.
Warna-warni  kebudayaan  dalam  etnis  masing-masing  wilayah  Indonesia membentang  di  setiap  sisi  kepulauan  negara  ini.  Terdapat  etnis  besar  dan  kecil yang  terbagi  dalam  negara  Indonesia,  yang  mana  beberapa  etnis  besar,  yaitu Jawa,  Bali,  Batak,  Bugis,  Dayak,  Minangkabau,  dan  Cina.  Etnis  kecil  di antaranya, yaitu Papua, Alor, Kai, Tidore, Wemale, dan Roti. Keberagaman etnis di Indonesia terbagi dalam 931 etnis, yang mana juga diikuti dengan perbedaan bahasa daerah sebanyak 731 bahasa (Taum, 2014).
Etnis  merupakan  perbedaan-perbedaan  dalam  segi  kebudayaan,  bahasa, falsafah hidup, maupun agama (Sarwono, 2007). Keberagaman etnis di Indonesia tidak  jarang  menjadi  jurang  pemisah  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Sengaja atau  tidak  sengaja,  mau  atau  tidak  mau.  Individu  yang  pada  dasarnya  memiliki perbedaan  dalam  keunikannya  melebur  dalam  kelompok  dengan  norma-  norma kelompok  yang  menjadi  nilai  suatu  kelompok.  Perbedaan  individu  di  dalam kelompok yang bersatu sangat beragam, sehingga kelompok satu dengan lainnya akan memiliki norma dan nilai yang berbeda pula.
Masalah  yang  ditimbulkan  karena  perbedaan  etnis  ini  diketahui  dari penelitian  Ali,  dkk  (2010)  tentang  perkelahian  mahasiswa  FISIP  dan  FKIP  di Universitas Haluoleo, Kendari, Sulawesi Tenggara. Perkelahian antar mahasiswa yang  menggunakan  pedang,  panah,  dan  samurai  yang  mana  diawali  dengan kekerasan antar kelompok mahasiswa di luar kampus yang bernuansa etnis, yaitu etnis Muna sebagai etnis asli Kendari dan etnis Tolaki sebagai etnis pendatang.
Perkelahian  dan  pertikaian  yang  lebih  besar  yang  pernah  terjadi  di  Ambon pada  tahun  1999  juga  merupakan  konflik  bernuansa  etnis.  Diawali  dengan perkelahian seorang preman bernama Salim yang berasal dari suku Bugis dengan sopir  angkot  bersuku  Ambon  bernama  Yopie.  Perkelahian  berkembang  dari individu  menjadi  perkelahian  antar  kampung  yang  berujung  pada  konflik  antar etnis, yaitu etnis Ambon dan BBM (Bugis, Buton, Makassar) (Sarwono, 2007).
Keberagaman  etnis  dalam  kehidupan  bermasyarakat  di  Indonesia  memang rentan  terhadap  timbulnya  berbagai  macam  masalah  sosial  yang  diakibatkan perbedaan  yang  ada  di  setiap  sisi  kehidupan,  baik  itu  perbedaan  ras,  etnis,  dan agama.  Perbedaan-perbedaan  nilai  dan  norma-norma  dalam  keberagaman  patut dijaga dalam kehidupan heterogen di Indonesia, karena perbedaan dalam bentuk etnis  beragam  ini  sangat  mungkin  menimbulkan  prasangka  terhadap  kelompok etnis yang lain, sehingga hal utama yang terpenting untuk menjaga keberagaman ini adalah interaksi sosial antar etnis.
Kehidupan  dalam  keberagaman  etnis  ini  juga  terlihat  dalam  kehidupan mahasiswa  di  kota  Makassar.  Kota  Makassar  sebagai  kota  terbesar  di  wilayah Indonesia  Timur  menjadi  tempat  menuntut  ilmu  para anak  bangsa  yang  berasal dari  etnis  yang  berbeda.  Mahasiswa  asli Makassar  atau  yang  bermukim  di  kota Makassar  perlu  untuk  meningkatkan  hubungan  dalam  berinteraksi  dengan sesama  mahasiswa  yang  berasal  dari  berbagai  etnis.  Hal  ini  diperlukan  untuk mengurangi timbulnya prasangka akibat kurangnya interaksi sosial.
Prasangka  merupakan  fenomena  sosial  yang  terjadi  berdasarkan  proses. Proses  dari  sebuah  pengalaman  individu  maupun  kelompok  yang  kemudian diperkuat  dengan  inter-komunikasi  (Putra  &  Pitaloka,  2012).  Prasangka  yang berlebihan  akan  menimbulkan  perselisihan  dan  dapat  berujung  konflik berkepanjangan.  Individu  yang  berdomisili  di  negara  Indonesia  yang  penuh keberagaman  patut  sadar  untuk  mengembangkan  dan  meningkatkan  interaksi sosial dengan orang lain.
Individu sebagai makhluk sosial dalam menjalin hubungan dengan individu lain perlu mempelajari nilai-nilai, aturan-aturan, dan norma-norma sosial dimana individu  itu  berada,  sehingga  individu  dapat  bertingkah  laku  sosial  di  dalam kelompok  mayarakat  atau  kelompok  tertentu  untuk  mencapai  suatu  tujuan (Santoso,  2010).  Penelitian  sebelumnya  tentang  prasangka  telah  dilakukan  oleh Pettigrew  yang  mengungkapkan  bahwa  kelompok  yang  setara  dan  memiliki tujuan bersama memiliki prasangka yang rendah (Putra & Pitaloka, 2012).
Prasangka timbul dari beberapa faktor, yaitu seseorang tidak ingin mengakui kegagalannya  sendiri,  telah  dipersiapkan  dalam  lingkungannya  atau  kelompok, perbedaan  yang  menimbulkan  perasaan  superior,  pengalaman  yang  tidak menyenangkan, kebiasaan dalam lingkungan tertentu atau suatu anggapan umum (Ahmadi, 2009).
Adapun  penelitian  sebelumnya  tentang  interaksi  sosial  pernah  dilakukan oleh  Sofiyana  (2013)  tentang  pola  interaksi  sosial  masyarakat  dengan  waria  di pondok  pesantren  khusus  Al-Fatah  Senin  Kamis  yang  bertempat  di  Sleman, Yogyakarta.  Hasil  penelitiannya  mengatakan  bahwa  kerja  sama,  saling membantu,  adaptasi  yang  baik,  antara  masyarakat  dengan  waria  di  pondok
pesantren Al- Fatah membuat hubungan antara waria dengan masyarakat terjalin dengan  baik.  Walaupun  terdapat  pihak-pihak  yang  kurang  setuju  dengan keberadaan  waria  dan  adanya  pondok  pesantren  khusus  tersebut,  namun  hal tersebut  tidak  berdampak  lebih  lanjut  pada  interaksi  sosial  mereka.  Dengan adanya  kerja  sama  antara  waria  dengan  masyarakat  juga  telah  mengokohkan bentuk  interaksi  asosiatif,  sehingga  menutup  kemungkinan  interaksi  disosiatif yang dapat mengarah pada perselisihan dan konflik.
Informasi  untuk  mengawali  penelitian  ini  telah  diambil  oleh  peneliti  pada tujuh orang mahasiswa etnis Papua untuk mengetahui pendapatnya tentang kota Makassar  dan  masyarakatnya.  Mahasiswa  etnis  Papua  menganggap  kota Makassar  ini  adalah  tempat  yang  baik  untuk  menuntut  ilmu,  walaupun  pernah terjadi  beberapa  hal  yang  membuat  mahasiswa  etnis  papua  merasa  ada  orang- orang  yang  kurang  menerima  keberadaannya,  seperti  barang  dan  ponsel  yang diambil  ketika  sedang  berjalan  di  sekitar  tempat  tinggal,  penikaman  pada  salah satu  teman  mahasiswa  etnis  Papua,  serta  sapaan  yang  diberikan  kepada  teman kampus  yang  tidak  mendapat  balasan.  Hal-hal  ini  membuat  mahasiswa  etnis Papua  dalam  kehidupan  sosialnya  di  tempat  tinggal  dan  di  tempat  perkuliahan terlihat  berkelompok-kelompok  dalam  komunitas  Papua  itu  sendiri.  Hal  ini membuat mereka nyaman dalam berkelompok, karena saling menerima. Namun demikian mahasiswa etnis Papua berpendapat bahwa dimana pun mereka berada, penyesuaian  diri adalah  hal  yang  paling utama  untuk  dapat  berinteraksi  dengan sesama.
Prasangka muncul didasari oleh keyakinan yang ada sebelumnya. Keyakinan berupa  gambaran  mengenai  sekelompok  orang  atau  individu  yang  diatributkan pada  label-label  tertentu  (Putra  &  Pitaloka,  2012).  Prasangka  yang  telah  ada diciptakan  oleh  individu/kelompok  untuk  menilai  individu  atau  kelompok  lain membuat  hubungan  interaksi  sangat  mungkin  untuk  berjalan  dengan  tidak lancar.  Melalui  hal  tersebut,  peneliti  ingin  meneliti  tentang  hubungan prasangka  mahasiswa yang bermukim di kota Makassar dengan interaksi sosial terhadap mahasiswa etnis Papua di kota Makassar.
Teori  yang  digunakan  dalam  penyusunan  penelitian  ini,  yaitu  teori prasangka  dari  Abram  (2010)  dan  teori  interaksi  sosial  dari  Soekanto  (2010). Landasan teori prasangka (Abram, 2010) dibagi dalam empat tipologi, yaitu :
1. Prasangka Rendah-Hubungan Baik Tinggi
Abram  menjelaskan  pada  bagian  ini  bahwa  hubungan  yang  baik menekankan  situasi  dimana  seseorang  merasa  menjadi  bagian  dalam kelompok  kohesif,  yang  kemudian  membuat  seseorang  mempertahankan hubungan  harmonis  dan  positif  dalam  kelompok,  serta  membuat  seseorang menilai  positif  kelompok  lain.  Orang  ini  adalah  orang  yang  memiliki prasangka rendah dan hubungan baik yang tinggi. Hal ini disebut harmonious cohesion .  Ciri-ciri  yang  termasuk  pada  bagian harmonious  cohesion ini adalah  kohesif,  toleran,  mempunyai  keterlibatan  dalam  komunitas,  serta terbuka dan fleksibel.
2. Prasangka Tinggi-Hubungan Baik Rendah
Prasangka  sering  diartikan  dengan  antipati  antarkelompok.  Ada  pula beberapa  orang  dalam  suatu  komunitas  tertentu  yang  terus  menerus menghina  kelompok atau  anggota  kelompok  lain.  Orang  ini termasuk  orang yang  memiliki  prasangka  tinggi  dan  hubungan  baik  yang  rendah.  Hal  ini disebut malign  antipathy .  Ciri-ciri malign  antipathy ,  yaitu  terpecah-pecah, tidak  pernah  merasa  puas,  terlepas  dari  komunitas  baik  internal  maupun eksternal bahkan pesaing atau lawan.
3. Prasangka Tinggi-Hubungan Baik Tinggi.
Homogenitas  suatu  komunitas  yang  sebelumnya  terdapat  kohesi harmonis  di  dalamnya  berubah  menjadi  persaingan  dan  potensial  konflik. Bagian  ini  menjelaskan  orang  yang  memiliki  prasangka  yang  tinggi  dan hubungan  baik  yang  tinggi.  Kombinasi  hubungan  baik  internal  dengan persaingan  disebut rivalrous  cohesion .  Ciri-ciri rivalrous  cohesion ,  yaitu kohesif, terlibat dalam komunitas namun kompetitif terhadap komunitas yang lebih rendah.
4. Prasangka Rendah-Hubungan Baik Rendah
Prasangka  yang  dimiliki  seseorang  pada  bagian  ini  rendah  serta hubungan  baik  yang  rendah.  Orang  yang  tidak  memiliki  prasangka tertentu, kemungkinan  dapat  menjadi atomised dan  terputus  hubungannya  dengan orang atau komunitas sekitar walaupun berada dalam lingkungan yang sama. Orang ini juga kemungkinan tidak memiliki rasa untuk berkomitmen. Hal ini disebut benign  indifference .  Ciri-ciri benign  indifference ,  yaitu atomised , terlepas dari komunitas, dan tidak perduli pada orang lain.
Adapun  landasan  teori  untuk  interaksi  sosial,  berdasarkan  teori  dari Soekanto (2010), yaitu :
1. Proses Asosiatif
a. Kerja sama ( Cooperation )
Kerja  sama  dimaksudkan  sebagai  usaha  orang  perorangan  atau kelompok manusia untuk mencapai satu atau beberapa tujuan bersama.
b. Akomodasi ( Accomodation )
Istilah  akomodasi  digunakan  dalam  dua  arti.  Pertama  akomodasi yang  menunjuk  pada  suatu  keadaan,  berarti  adanya  suatu keseimbangan dalam interaksi antara orang perorangan atau kelompok manusia dalam kaitannya dengan norma-norma sosial yang berlaku di dalam  masyarakat.  Kedua,  akomodasi  sebagai  suatu  proses,  yaitu akomodasi  menunjuk  pada  usaha-  usaha  manusia  untuk  meredakan suatu pertentangan yaitu usaha-usaha untuk mencapai kestabilan.
c. Asimilasi ( Assimilation )
Asimilasi adalah proses sosial dalam tahap lanjut. Ditandai dengan adanya  usaha-usaha  mengurangi  perbedaan-perbedaan  yang  terdapat antara  orang  perorangan  atau  kelompok  manusia  yang  juga  meliputi usaha-usaha  untuk  mempertinggi  kesatuan  tindak,  sikap,  dan  proses- proses mental dengan memperhatikan kepentingan bersama.
2. Proses Disosiatif
a. Persaingan ( Competition )
Diartikan  sebagai  suatu  proses  sosial,  di  mana  individu  atau kelompok-kelompok  manusia  yang  bersaing  mencari  keuntungan melalui  bidang-bidang  kehidupan  yang  pada  suatu  masa  tertentu menjadi  pusat  perhatian  umum  dengan  cara  menarik  perhatian  publik atau  dengan  mempertajam  prasangka  yang  telah  ada  tanpa menggunakan ancaman atau kekerasan.
b. Kontravensi ( Contravention )
Kontravensi  merupakan  suatu  bentuk  proses  sosial  yang  berada
antara  persaingan  dan  pertentangan  atau  pertikaian.  Kontravensi  juga merupakan  sikap  mental  yang  tersembunyi  terhadap  orang  lain  atau terhadap  unsur-unsur  kebudayaan  suatu  golongan  tertentu.  Sikap tersembunyi  dapat  berubah  menjadi  kebencian,  tetapi  tidak  sampai pada pertikaian atau pertentangan.
c. Pertentangan (Pertikaian atau Conflict )
Pertentangan merupakan suatu proses sosial di mana individu atau kelompok  berusaha  untuk  memenuhi  tujuannya  dengan  jalan menantang  pihak  lawan  yang  disertai  dengan  ancaman  dan  atau kekerasan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif. Sebagaimana yang diketahui dalam peranan nilai metode penelitian yang diungkapkan Stainback, yaitu dalam penelitian kuantitatif peneliti tidak berinteraksi dengan sumber data, maka akan terbebas dari nilai-nilai yang dibawa peneliti dan sumber data. Peneliti menjaga jarak dengan sumber data, agar data yang diperoleh obyektif (Sugiyono, 2014). Penelitian  kuantitatif  dipilih  oleh  peneliti,  karena  ingin  mengetahui  informasi yang  luas  namun  tidak  mendalam.  Peneliti  juga  ingin  menguji  hipotesis penelitian  mengenai  hubungan  prasangka  dan  interaksi  sosial  mahasiswa  yang bermukim di kota Makassar terhadap mahasiswa etnis Papua di kota Makassar. Jenis  penelitian  ini  dalam  bentuk  asosiatif  interaktif,  yaitu  penelitian  yang bersifat menanyakan hubungan dua variabel yang saling memengaruhi. Variabel yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu variabel X sebagai prasangka/variabel independen dan variabel Y sebagai interaksi sosial/variabel dependen. Penelitian ini  menggunakan  skala  sebagai  instrumen  penelitian,  yang  mana  skala  disusun oleh  peneliti  berdasarkan  dasar  teori  yang  telah  ditentukan  sebelumnya.  Uji hipotesis  menggunakan  teknik  korelasi Pearson  Product  Moment  dengan bantuan SPSS for Windows 20.0 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian Mean hipotetik  prasangka  adalah  50,  sedangkan mean empirik  prasangka adalah  63,94,  sehingga  diketahui  bahwa mean empirik  lebih  besar  dari  pada mean hipotetik.  Hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  prasangka  mahasiswa  cenderung tinggi.
Total mean hipotetik interaksi sosial pada tabel adalah 50, sedangkan mean empirik  adalah  66.37,  berarti mean empirik  juga  lebih  besar  dari  pada mean hipotetik, sehingga dapat diartikan bahwa interaksi sosial mahasiswa cenderung tinggi.
Distribusi frekuensi prasangka per kategori, yaitu kategori rendah prasangka memiliki skor dibawah dari 40 dan terdapat 1 orang mahasiswa dalam kategori rendah  prasangka  yang  berarti  juga  0.7  %  dari  100  %  keseluruhan.  Kategori sedang  pada  ditunjukkan  pada  skor  40-60  dan  terdapat  43  mahasiswa  dalam kategori  ini.  Hal  ini  juga  berarti  bahwa  28.6  %  prasangka  mahasiswa  berada dalam  kategori  sedang  dari  total  keseluruhan  100  %.  Prasangka  dalam  kategori tinggi  ditunjukkan pada skor 60 ke atas. Frekuensi mahasiswa dalam kategori ini terbilang  yang  paling  banyak,  yaitu  106  mahasiswa  memiliki  prasangka  yang tinggi dengan 70.7 % dari keseluruhan 100 %.
Ada  pun  distribusi  frekuensi  interaksi  sosial  yang  ditunjukkan  pada  tabel menjelaskan  bahwa  mahasiswa  pada  kategori  rendah  tidak  terdeteksi  memiliki skor kurang dari 40, sedangkan kategori sedang untuk interaksi sosial mahasiswa berada pada skor 40-60 dengan 30 mahasiswa yang termasuk di dalamnya. Hal ini berarti terdapat 20 % pada kategori sedang dari total keseluruhan 100 %. Kategori tinggi berada pada skor 60 ke atas. Mahasiswa yang termasuk dalam kategori  ini,  yaitu  120  orang.  80  %  dari  total  keseluruhan  100  %  berada  pada kategori tinggi untuk interaksi sosial.
Nilai  signifikansi  variabel  prasangka  atau  p  =  0.328  dan  variabel  interaksi sosial  memiliki  nilai  p  =  0.121.  Kaidah  yang  digunakan  dalam  menentukan  uji normalitas adalah p = > 0.05, maka kedua variabel dinyatakan normal sebab nilai p lebih dari 0.05.
Hasil  uji  linearitas  diketahui  variabel  prasangka  dengan  interaksi  sosial memiliki  hubungan  yang  linear  sebab  kriteria  standar  signifikansi  >  0.05, sedangkan  hasil  uji  linearitas  memiliki  nilai  signifikansi  0.673  berarti  terdapat hubungan yang linear.
Hasil  uji  hipotesis  menunjukkan  bahwa  korelasi  antara  prasangka  dengan interaksi  sosial  adalah  sebesar  0.621  dengan  signifikansi  0.000  melalui  taraf signifikansi atau p = < 0.05. Hasil analisis data menyatakan hipotesis 0 atau H0 ditolak,  ini  menjelaskan  bahwa  hipotesis  diterima,  karena  dalam  pengujian hipotesis  statistik  yang  diuji  adalah  H0,  yang  mana  berarti  bahwa  tidak  ada perbedaan antara prasangka dengan interaksi sosial dalam populasi. Sebab H0 :  = 0, Ha :  ≠ 0, maka H0 ditolak dan Ha diterima. Disimpulkan bahwa hasil analisis  data  dengan  menggunakan SPSS  20.0  for  Windows menunjukkan bahwa  ada  hubungan  yang  siginifikan  pada  prasangka  mahasiswa  yang bermukim  di  kota  Makassar  dengan  interaksi  sosial  terhadap  mahasiswa  etnis
Papua  di  kota  Makassar.  Hal  ini  menyatakan  bahwa  hipotesis  diterima  atau terbukti. Koefisien determinasi yang nampak pada R Square (R²) 0.386 adalah sumbangan  pengaruh  variable  independen  terhadap  variable  dependen, sedangkan  sisanya  dipengaruhi  oleh  faktor  lain  yang  tidak  diteliti (Nahumarury.com,  2014).  Hal  ini  berarti  prasangka  memberikan  sumbangan 38.6 % terhadap variable dependen, yaitu interaksi sosial.
Nilai koefisien korelasi yang tampak pada tabel, yaitu 0.621 menunjukkan bahwa  nilai  korelasi  prasangka  dengan  interaksi  sosial  berada  pada  korelasi tinggi.  Hal  ini  didasarkan  pada  interpretasi  Guilford  (Furqan,  2014)  yang menyatakan  bahwa  jika  nilai  R  adalah  positif  berarti  korelasi  positif,  sebab semakin tinggi X maka semakin tinggi juga Y. Hubungan kedua variabel adalah ekuivalen.

## Pembahasan
Ratner,  dkk  (2014)  menyatakan  dalam  penelitiannya  bahwa  perbedaan kelompok dapat memberikan representasi mental yang berbeda, serta bias visual memberikan kesan, sikap, dan perilaku yang berbeda. Penelitian Ratner, dkk ini dapat  dikaitkan  dengan  hubungan  prasangka  dan  interaksi  sosial  yang  mana diketahui dalam menjalin hubungan sosial seseorang menjalani tahapan pertama yang  dinamakan  tahapan  kontak  (Walgito,  2010).  Tahap  ini  menentukan berlanjut  atau  tidaknya  sebuah  hubungan  dengan  didasari  pada  penglihatan, pendengaran,  atau  pembauan,  sebab  seseorang  mengadakan  kontak  karena ketertarikannya pada orang lain.
Penelitian-penelitian ini mendukung hasil penelitian prasangka dan interaksi yang  dilakukan  peneliti,  yaitu  mahasiwa yang  bermukim  di  Makassar  memiliki prasangka  yang  tinggi  terhadap  mahasiswa  etnis  Papua  sebab  adanya representasi  mental  berbeda  karena  adanya  perbedaan  fisik  yang  sangat mencolok di antara etnis Papua dan etnis di luar Papua. Representasi mental pada mahasiswa  yang  bermukim  di  Makassar  juga  bertahan,  sebab  penilaian  yang dilakukan terhadap mahasiswa etnis Papua berlandaskan emosional negatif. Sifat penilaian  ini  menjadi  buruk  karena  terus  dipertahankan  dan  dijaga  (Putera  & Pitaloka, 2012).
Hasil  penelitian  dijelaskan  dengan  salah  satu  tipologi  dari  Abram  (2010), yaitu prasangka tinggi-hubungan baik tinggi. Teori ini menyatakan homogenitas suatu  komunitas  yang  sebelumnya  terdapat  kohesi  harmonis  di  dalamnya berubah  menjadi  persaingan  dan  potensial  konflik.  Kombinasi  hubungan  baik internal  dengan  persaingan  inilah  yang  disebut rivalrous  cohesion .  Ciri-ciri rivalrous  cohesion ,  yaitu  kohesif,  terlibat  dalam  komunitas  namun  kompetitif terhadap komunitas yang lebih rendah.
Hal  ini  menyatakan  bahwa  prasangka  mahasiswa  yang  bermukim  di Makassar dengan mahasiswa etnis Papua di kota Makassar cenderung memiliki prasangka yang tinggi, namun tidak menolak adanya interaksi. Kedua kelompok mahasiswa  yang  berbeda  etnis  ini  terlibat  dalam  komunitas,  namun  kompetitif terhadap  kelompok  mahasiswa  yang  memiliki  etnis  yang  berbeda.  Dalam
penelitian  ini,  kompetitif  dikenakan  kepada  mahasiswa  yang  bermukim  di Makassar terhadap mahasiswa etnis Papua di kota Makassar.
Terkait dengan hasil penelitian prasangka tinggi dan interaksi sosial tinggi, hasil  penelitian  ini  dapat  dijelaskan  melalui  dasar  teori  interaksi  sosial  yang digunakan  peneliti  dalam  penyusunan  skala.  Teori  yang  diungkapkan  oleh Soekanto (2010) membagi dua proses interaksi sosial, yaitu proses asosiatif dan proses disosiatif.
Hasil  penelitian  mengarah  pada  interaksi  sosial  dalam  proses  disosiatif. Proses  disosiatif  ini  juga  termasuk  dalam  interaksi  namun  dalam  segi  yang negatif.  Hasil  penelitian  pada  proses  disosiatif  ini,  termasuk  dalam  butir kontravensi ( Contravention ). Kontravensi  ( Contravention )  merupakan  suatu  bentuk  proses  sosial  yang berada  antara  persaingan  dan  pertentangan  atau  pertikaian.  Kontravensi  juga merupakan  sikap  mental  yang  tersembunyi  terhadap  orang  lain  atau  terhadap unsur-unsur  kebudayaan  suatu  golongan  tertentu.  Sikap  tersembunyi  dapat berubah  menjadi  kebencian,  tetapi  tidak  sampai  pada  pertikaian  atau pertentangan.
Kontravensi dalam hasil penelitian ini diartikan dalam interaksi tinggi pada mahasiswa  yang  bermukim  di  Makassar dengan mahasiswa etnis  Papua  di  kota Makassar.  Mahasiswa  yang  bermukim  di  Makassar  tidak  membuat  penghalang dalam  interaksinya  dengan  mahasiswa  etnis  Papua,  namun  terdapat  prasangka yang  tinggi  dan  interaksi  sosial  yang  tinggi.  Hal  ini  dapat  disebabkan  sikap mental yang tersembunyi yang dimiliki mahasiswa yang bermukim di Makassar yang mana unsur kebudayaan berperan serta di dalamnya.
Unsur kebudayaan dalam penelitian ini menyangkut bahasa yang digunakan oleh  mahasiswa  etnis  Papua  terhadap  mahasiswa  yang  bermukim  di  Makassar. Dialek  yang  sama  sekali  berbeda  dengan  dialek  yang  digunakan  di  kota Makassar  membuat  kedua  etnis  berbeda  tersebut  tidak  dapat  saling  memahami dengan  lebih  mudah  dan  cepat.  Bahasa  nampaknya  menjadi  penghalang kelancaran interaksi sosial yang juga memengaruhi prasangka, karena kurangnya komunikasi yang baik.
Perbedaan  bahasa  yang  menghalangi  terjalinnya  interaksi  yang  sehat  ini seiring  dengan  penelitian  yang  dilaksanakan  oleh  Juariyah  (2012) mengungkapkan  bahwa  volume  dan  nada  bicara  memicu  kesalahpahaman berkomunikasi. Perbedaan komunikasi dari segi bahasa membuat mahasiswa luar daerah  mengalami  kesulitan  dalam  berkomunikasi  dengan  teman  kos  atau  luar lingkungan kos.
Penilaian  yang  terlalu  cepat  dan  tidak  mendasar  kepada  mahasiswa  yang berbeda etnis membuat kesalahan dalam menilai suatu kelompok. Melalui hal ini kemudian  prasangka  timbul  dan  sulit  diubah,  karena  sifat  prasangka  yang memang sulit untuk diubah. Sebenarnya prasangka dapat bersifat positif, namun sebagian  besar  dan  pada  akhirnya  cenderung  akan  mengarah  pada  hal  yang negatif sebagai perbandingan pada objek prasangka.
Kekurangan  penelitian  ini,  yaitu  populasi  mahasiswa  etnis  Papua  di  kota Makassar  belum  diketahui  secara  pasti  dan  akurat  dari  pihak  etnis  Papua  yang
berwenang di kota Makassar, sehingga peneliti hanya mampu mengambil acuan dari  wilayah  (universitas-universitas)  yang  sebagian  besar  mahasiswa  etnis Papua melanjutkan perkuliahan. Bilamana populasi dapat diketahui dengan pasti, maka  akan  lebih  baik  dalam  pengambilan  sampel  penelitian  dari  sisi  mahasiwa etnis Papua di kota Makassar.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  memberikan  hasil  yang  diluar  dari  dugaan  sebelumnya,  bahwa prasangka  dapat  diturunkan  dengan  adanya  interaksi  sosial.  Sesuai  dengan  hasil penelitian, mahasiswa yang bermukim di kota Makassar memiliki prasangka yang tinggi, namun juga interaksi sosial yang tinggi terhadap mahasiswa etnis Papua di kota  Makassar.  Hasil  penelitian  ini  dapat  memberikan  sebuah  pandangan  yang baru tentang bagaimana prasangka dan interaksi dapat sejalan beriringan, namun terdapat  persaingan  di  dalamnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  yang bermukim  di  kota  Makassar  dan  berinteraksi  dengan  mahasiswa  etnis  Papua termasuk  dalam  golongan rivalrous  cohesion atau  disebut  juga  orang  yang memiliki keterlibatan bersama kelompok lain/berpadu, namun bersamaan dengan itu  juga  kompetitif  terhadap  kelompok  lain  dan  hal  ini  dapat  mengarah  ke persaingan serta potensial konflik

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, (2009). Psikologi Sosial . Jakarta: Rineka Cipta. Azwar, (2014). Penyusunan Skala Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azwar, (2015). Reliabilitas dan Validitas . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Abram,  (2010). Processes  of  Prejudice:  Theory,  Evidence,  and  Intervention (Research  Report  No.  56).  Manchester;  University  of  Kent,  Equality  and Human Rights Commission [on-line]. Diakses pada tanggal 23 Juni 2015 Baron  &  Byrne,  (2004). Psikologi  Sosial  Jilid  I  (Edisi  Kesepuluh) .  Jakarta: Erlangga.
Furqan,  Ince  Ahmad  (Juni,  2014).  Interpretasi  Uji  Deskriptif  pada  Metodologi Penelitian Kuantitatif. Statistik Psikologi [on-line]. http://www.incefurqan.net/2014/06/ujideskriptif.html (Diakses pada tanggal 07 Oktober 201 Diakses pada tanggal 07 Oktober 2015)
Hadi. (2001). Metodologi Research Jilid 3 . Yogyakarta: Andi Offset. Juariyah,  (2012).  Miskomunikasi  Antarbudaya  Mahasiswa  Pendatang  di Kabupaten  Jember. Jurnal  Ilmu  Komunikasi [on-line] ,  Vol.  10  No.3, Agustus 2012 (hal. 251-261). Diakses pada tanggal 15 Desember  2015. Jayanti, (2013). Interaksi Komunitas Sosial Mahasiswa Universitas Sriwijaya di Indralaya  Ogan  Ilir .  Jember;  Universitas  Sriwijaya,  Jurusan  Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. [on-line]. http://www.akademik.unsri.ac.id/paper3/download/paper/TA_070910020 66.pdf. (Diakses pada  tanggal  28 Mei 2015)
Martono, (2012). Metode Penelitian Kuantitatif . Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Putra & Pitaloka, (2012). Psikologi Prasangka . Bogor: Ghalia Indonesia.
Ratner, Kyle  G., Dotsch Ron, Wigboldus Daniel H.J., Knippenberg Ad Van, &
Modio  David  M.  (2014).  Visualizing  Minimal  Ingroup  and  Outgroup Faces: Implications for Impressions, Attitudes, and Behaviour . Journal of Personality  and  Social  Pychology .  DOI  10.1037/a0036498  [on-line]. Diakses pada tanggal 19 Desember 2015 dari https://labs.psych.ucsb.edu/ratner/kyle/ratner_jpsp14.pdf Raharjo, Sahid, (2014, Januari). Uji Reliabilitas, Normalitas, Linearitas. Statistik Indonesia Olah Data  Statistik dengan SPSS [on-line]. Diakses pada  tanggal 28 Juni 2015  dari http://www.spssindonesia.com/2014/01/uji-reliabilitas-alpha-spss.html, http://www.spssindonesia.com/2014/01/uji-normalitas-kolmogorov- smirnov-spss.html,  http://www.spssindonesia.com/2014/02/uji-linearitas- dengan-program-spss.html
Sarwono,  (2007). Psikologi  Prasangka  Orang  Indonesia .  Jakarta:  Rajagrafindo Persada.
-----------,  (2014). Psikologi  Lintas  Budaya .  Jakarta: Rajagrafindo  Persada.  Santoso,  (2010). Teori- teori  Psikologi  Sosial .  Bandung:  Refika Aditama.  Sugiyono,  (2012). Statistika  untuk Penelitian . Bandung: Alfabeta. -----------,  (2014). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitaif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
-----------, (2014). Statistika untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta. Soekanto,  (2010). Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Jakarta: Rajagrafindo  Persada.  Soelaeman,  (2008). Ilmu Sosial Dasar . Bandung: Refika Aditama. Sofiyana,  Roudlotul  Jannah,  (2013). Pola  Interaksi  Sosial  Masyarakat  dengan Waria  di  Pondok  Pesantren  Khusus  Al-Fatah  Senin  Kamis .  Sleman, Yogyakarta;  Universitas  Negeri  Semarang,  Fakultas  Ilmu  Pendidikan [on-line]. Diakses pada tanggal 28 Mei 2015 dari http://lib.unnes.ac.id/17149/1/1201408014.pdf
Taum,  Yoseph  Yapi,  (2014). Masalah-Masalah  Sosial  dalam  Masyarakat Multietnik .  Diakses  pada  tanggal  21  Maret  2016  dari  http //kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbyogyakarta/2014/07/20/masalah- masalah-sosial- dalam-masyarakat-multietnik/
Ulaan,  Klaudia  (tanpa  tahun). Prasangka  Mahasiswa  Papua  pada  Masyarakat Etnis  Jawa  di  Kota  Malang .  Malang;  Universitas  Brawijaya  Malang, Program  Studi  Psikologi  [on-line].  Diakses  pada  tanggal  28  Mei  2015 dari http://psikologi.ub.ac.id/wp- content/uploads/2014/09/JURNAL.pdf Walgito, (2003). Psikologi Sosial . Yogyakarta: Andi.
-----------, (2010). Psikologi Kelompok . Yogyakarta: Andi.
Wade & Tavris, (2007). Psikologi Jilid I (Edisi Kesembilan) . Jakarta: Erlangga.