## Internalisasi Nilai-Nilai Etika Hindu di Komunitas Ekspresi Desa Sibang Kaja Kabupaten Badung
I Komang Ramadi Putra 1 , Ni Putu Prawani Uma Lestari 2 , I Made Ariasa Giri 3 , Ni Wayan Sariani Binawati 4 , I Wayan Suyanta 5
1 Sekolah Dasar Lentera Hati, Bali, Indonesia
2 Sekolah Tinggi Agama Hindu Bhatara Guru Kendari , Indonesia
3 Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja , Indonesia 45 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia
1 ramadiputra343@gmail.com

## Abstract
Dharma is a principle of life that every human being must own. Dharma in the form of  behavior  is  called  Susila  (ethics). Komunitas  Ekspresi in  every  activity  always emphasizes and instills ethical values in children. From a conceptual point of view, the internalization  of  ethical  values  in  the Komunitas  Ekspresi is  similar  to  Hindu  ethical values.  This  study  aimed  to  describe  the  internalization  of  Hindu  ethical  values  in  the Komunitas Ekspresi of Sibang Kaja Village, Badung Regency. The research method used is  qualitative  with  an  ethnographic  approach  a  la  James  Spradley.  The  technique  for determining informants is purposive sampling following the ethnographic method. Types and  sources  of  data  are  qualitative  data  types,  while  data  sources  are  primary  and secondary  data.  Data  collection  techniques  are  observation,  interviews,  and documentation studies. Ethnographic data analysis techniques, namely domain analysis, taxonomic analysis, componential analysis, and analysis of cultural themes. The results of this study found that: 1) Internalization of Hindu ethical values found were: a) Law of Karma, namely children are taught to be responsible for what they do, b) Catur Guru, namely children are taught to respect four teachers, c) Tri hita karana, namely children are taught to establish harmonious relationships with God, fellow human beings and the environment,  d)  Catur  Paramita,  namely  children  are  taught  to  apply  the  four  ethical attitudes  of  noble  character.  2)  The  inhibiting  factors  for  internalizing  Hindu  ethical values  include  a)  parental  support,  which  is  relatively  low,  especially  in  assisting  in continuing the direction of teaching staff in educating children when they are at home, b) teaching staff whose number is still limited and c) facilities which are still classified as limited. 3) The impact of internalizing Hindu ethical values is the religious impact, the emotional impact, the impact of independent behavior, the impact of responsibility, the impact  of  self-confidence,  and  the  impact  of  creativity.  The  conclusion  is  that  the Komunitas Ekspresi teaches Hindu ethical values.

## Keywords: Internalization; Hindu Ethical Values; Komunitas Ekspresi

## Abstrak
Dharma merupakan  prinsip  hidup  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  manusia. Dharma dalam bentuk perilaku disebut dengan Susila (etika). Komunitas Ekspresi dalam setiap kegiatanya selalu menekankan dan menanamkan nilai-nilai etika pada anak. Jika dilihat  secara  konseptual,  internalisasi  nilai-nilai  etika  di  Komunitas  Ekspresi  serupa dengan  nilai-nilai  etika  Hindu.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan internalisasi nilai-nilai etika Hindu di Komunitas Ekspresi Desa Sibang Kaja Kabupaten Badung. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan etnografi ala James Spradley. Teknik penentuan informan yaitu purposive sampling yang
sesuai  dengan  metode  etnografi.  Jenis  dan  sumber  data  yaitu  jenis  data  kualitatif sedangkan sumber data yaitu data primer dan skunder. Teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Teknik analisis data etnografi yaitu analisis domain,  analisis  taksonomi,  analisis  komponensial  dan  analisis  tema  budaya.  Hasil penelitian ini menemukan bahwa: 1) Internalisasi nilai-nilai etika Hindu yang ditemukan adalah: a) Hukum karma yaitu anak-anak diajarkan untuk bertanggung jawab dengan apa yang  dilakukan,  b) Catur  guru yaitu  anak-anak  diajarkan  untuk  hormat  kepada  empat guru, c) Tri  hita karana yaitu anak-anak diajarkan untuk  menjalin hubungan harmonis dengan  tuhan,  sesama  manusia  serta  alam  sekitar,  d) Catur  paramita yaitu  anak-anak diajarkan  untuk  menerapkan  empat  sikap  yang  berbudi  pekerti  luhur.  2)  Faktor penghambat internalisasi nilai-nilai etika Hindu diantaranya yaitu a) dukungan orang tua yang  tergolong  rendah  khususnya  dalam  membantu  dalam  meneruskan  arahan  tenaga pengajar  dalam  mendidik  tatkala  anak  di  rumah,  b)  Tenaga  pengajar  yang  jumlahnya masih  terbatas  dan  c)  fasilitas  yang  tergolong  masih  terbatas.  3)  Dampak  internalisasi nilai-nilai  etika  Hindu  adalah  dampak  religius,  dampak  emosional,  dampak  perilaku mandiri,  dampak  tanggung  jawab,  dampak  kepercayaan  diri  dan  dampak  kreativitas. Kesimpulannya  adalah  bahwa  terdapat  nilai-nilai  etika  Hindu  yang  diajarkan  oleh Komunitas Ekspresi.

## Kata Kunci : Internalisasi; Nilai Etika Hindu; Komunitas Ekspresi

## Pendahuluan
Dharma adalah  kebenaran  yang  menjadi  kekuatan  penyangga  alam  semesta. Manusia  yang  menjalankan dharma akan  memperoleh  kehidupan  yang  bahagia  dan damai. Semakin banyak  manusia yang menjalankan dharma , maka  alam semesta akan diliputi energi kebahagiaan dan kedamaian sehingga alam akan terpelihara dengan baik. Kesadaran kolektif manusia ikut membentuk wajah alam sekitarnya karena alam semesta ini  tidak  saja  diliputi  oleh  aspek  material,  namun  juga  diliputi  oleh  aspek  metafisika. Inilah  mengapa  semua  agama  mengajarkan  umatnya  untuk  selalu  melaksanakan kebenaran dan kebaikan agar mengundang wajah kehidupan yang juga indah.
Dharma dalam bentuk perilaku dalam kerangka dasar agama Hindu disebut dengan Susila. Susila adalah pokok-pokok perintah Weda khususnya yang menyangkut tentang nilai-nilai etika dan moralitas Hindu yang telah dirumuskan sedemikian rupa oleh para intelektual  Hindu.  Rumusan  ini  dibuat  untuk  lebih  memudahkan  umat  Hindu  dalam mempelajari  dan  memahami  isi  pokok  kitab  suci  Weda  khususnya  tentang  nilai-nilai etika.  Namun  di  tengah  rumusan  yang  telah  dibuat,  masih  banyak  manusia  yang berperilaku  tidak  sesuai  dengan  nilai  etika.  Hal  ini  sangatlah  disayangkan,  mengingat kelahiran sebagai manusia adalah kesempatan yang sangat sulit diperoleh.
Setiap  manusia  hendaknyalah  menggunakan  hidupnya  sebaik-baiknya  dan menjalankan  kebaikan  atau dharma untuk  menuju  sorga.  Hal  ini  tentu  sangat merepresentasikan kesenjangan yang sangat signifikan terjadi yaitu antara harapan dan kenyataan. Kenyataan yang banyak terjadi di masyarakat bahwa permasalahan mengenai kenakalan remaja, tindak kekerasan, narkoba, pelecehan seksual, korupsi sampai dengan bom teroris terjadi karena runtuhnya nilai-nilai etika di dalam diri.
Permasalahan  ini  apabila  dikaji  lebih  dalam,  maka  akan  menemukan  ada  yang keliru dengan metode dan sistem pendidikan baik melalui organisasi formal, non formal ataupun informal. Mayoritas masyarakat Indonesia saat ini masih mengukur kecerdasan anak hanya dari tampilan angka-angka semata tanpa memperhatikan aspek emosional dan moralitas  anak  (Triyono,  2016;  Utama  &  Sudarsana,  2023).  Kesalahan  ini  tanpa  sadar telah  membunuh  potensi  diri  anak  dan  menjadikan  anak  hanya  berfokus  mengejar
tampilan  angka  tanpa  memperhatikan  aspek  etika  dan  moralitas.  Inilah  akar  terjadinya beberapa kasus tindak kejahatan baik yang dilakukan oleh anak maupun orang dewasa.
Permasalahan degradasi moral merupakan permasalahan yang sangat kompleks dan salah  satunya  adalah  permasalahan  pendidian  di  Indonesia.  Pendidikan  harus  mampu menjadi tempat untuk menemukan dan mengembangkan potensi anak. Pendidikan bukan hanya  untuk  memindahkan  pengetahuan  semata,  namun  lebih  dari  itu  pendidikan  juga harus mampu menumbuhkan nilai-nilai kemanusiaan. Saat ini, pendidikan di Indonesia masih banyak berfokus pada tampilan angka-angka berupa nilai. Penanaman nilai-nilai kemanusiaan pada diri peserta didik kurang mendapat perhatian yang serius dari sistem pendidikan  saat  ini.  Padahal  sesungguhnya  seorang  yang  memegang  teguh  nilai-nilai kemanusiaan  jauh  lebih  dibutuhkan  untuk  menciptakan  kedamaian  dan  hidup  yang bahagai (Putra, 2020).
Degradasi moral yang terjadi pada sebagaian masyarakat tentu saja tidak bisa hanya menyalahkan sistem pendidikan. Pesatnya arus globalisasi juga dapat dikatakan sebagai salah  satu  penyebab  degradasi  moral.  Globalisasi    disamping  memberikan  banyak dampak positif, tentu juga banyak membawa dampak negatif. Kemajuan yang pesat di bidang  teknologi  informasi  merupakan  ciri  dari  globalisasi.  Segala  informasi  saat  ini dengan sangat mudah didapatkan baik yang mengandung muatan positif maupun negatif (Kurniawati & Sutharjana, 2023).
Pendidikan tidak saja dilakukan oleh organisasi formal, namun juga dilakukan oleh organisasi  non  formal  dan  informal.  Pemerintah,  keluarga,  bahkan  organisasi  sosial, maupun organisasi keagamaan juga memiliki peranan penting dalam membentuk karakter anak.  Khusus  untuk  umat  Hindu,  pendidikan  dapat  dilakukan  di  mana  saja  dengan menginternalisasikan nilai-nilai etika Hindu yang telah dirumuskan oleh para intelektual. Nilai  etika  Hindu  seperti  hukum karma , catur  paramitha,  tri  kaya  parisudha,  tri  hita karana adalah nilai etika yang sangat universal dan tidak hanya ditunjukan untuk umat Hindu. Walaupun nilai ini tidak diajarkan secara eksplisit dalam kurikulum, namun setiap orang yang telah menjaga hubungan yang baik dengan tuhan, sesama manusia dan alam lingkungan sekitar, maka secara tidak langsung orang itu telah mengamalkan nilai-nilai tri hita karana .
Internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  yang  dilakukan  dimasa  kecil  akan  sangat mempengaruhi  perilaku  dimasa  dewasanya.  Benjamin  S  Bloom  menyebut  masa keemasan anak adalah dari umur 0 – 8 tahun. Pertumbuhan sel jaringan otak pada umur ini  mencapai  80%  (Priyanto,  A.  (2014).  Sehingga  pada  masa  ini  sangat  baik  untuk menginternalisasikan  nilai-nilai  etika  Hindu  disamping  menanamkan  pengetahuan. Internalisasi nilai-nilai etika Hindu yang dimaksud seperti tat twam asi (itu adalah aku), panca yama (etika)  dan panca niyama (moralitas), tri  kaya  parisudha (tiga  perbuatan yang baik), tri hita karana (tiga hubungan harmonis), sad ripu (enam musuh di dalam diri), sapta  timira (tujuh  kegelapan), catur  paramita (empat  perbuatan  luhur)  dan  lain sebagainya.
Internalisasi yang dilakukan secara rutin, dengan model yang variatif dan menarik akan mudah masuk ke ruang-ruang kesadaran anak (Laila, 2015). Apabila sudah menjadi kesadaran anak, maka anak akan tanpa sadar selalu berperilaku sesuai dengan nilai-nilai etika yang diinternalisasikan . Dengan demikian sangat penting untuk menginternalisasikan  nilai  etika  Hindu  dalam  segala  bentuk  kegiatan.  Seperti  halnya Komunitas Ekspresi yang menanamkan nilai-nilai etika Hindu dengan berbagai cara dan media seperti games , outbound , atau ceramah/ story telling ataupun praktik baik.
Komunitas  Ekspresi  adalah  sebuah  organisasi  sosial  yang  bergerak  di  bidang pendidikan. Komunitas Ekspresi merupakan sebuah wadah untuk mengembangkan serta memfasilitasi  potensi  diri  anak.  Dalam  aktifitasnya,  Komunitas  Ekspresi  selalu
menanamkan nilai etika dan moralitas pada anak. Sehingga secara tidak langsung dalam penjajagan awal yang peneliti lakukan, Komunitas Ekspresi juga menanamkan nilai-nilai etika Hindu. Nilai etika Hindu yang terdapat dalam Komunitas Ekspresi mungkin tidak secara eksplisit diajarkan dan ditaungkan dalam kurikulum. Namun secara tidak langsung kegiatan atau nilai-nilai etika yang ditanamkan oleh Komunitas Ekspresi mencerminkan nilai etika Hindu jika dilihat dari ciri-ciri atau segi konseptualnya. Sebagai contoh dalam pengamatan awal yang peneliti lakukan Komunitas Ekspresi mengajarkan kepada anak- anak  bahwa  apa  yang  dilakukan  (ditanam),  itulah  yang  akan  dipetik.  Apabila  kita  kaji lebih  dalam  lagi,  ini  sangat  mirip  dengan  konsep  hukum karma dalam  agama  Hindu. Selain itu anak-anak juga diajarkan untuk saling membantu, mengasihi, tidak membeda- bedakan teman atau bersahabat dan selalu memiliki kepekaan dalam mengerti setiap hal yang dirasakan oleh orang lain. Hal ini juga jika dikaji lebih dalam lagi dalam konteks agama Hindu sangat mirip dengan nilai etika yaitu catur paramita .
Penyebutan yang tidak eksplisit dari nilai-nilai etika yang ditanamkan inilah yang menjadi  tantangan  peneliti  dalam  menggali  nilai-nilai  etika  yang  diinternalisasikan. Sehingga  jika  nilai-nilai  etika  yang  ditanamkan  ternyata  sangat  serupa  dalam  konsep, maka akan menjadi temuan baru. Namun apabila hampir serupa atau bahkan tidak serupa, penelitian  ini  akan  dapat  menjadi  masukan  bagi  Komunitas  Ekspresi  untuk  dapat dipertimbangkan  dalam  menyempurnakan  nilai-nilai  etika  yang  ditanamkan.  Selain  itu penulis  juga  melihat  dalam  pengamatan  awal  bahwa  mayoritas  atau  bahkan  sebagian besar  anak-anak  hingga  tenaga  pengajar  beragama  Hindu  sehingga  tidak  menutup kemungkinan ada terselip nilai-nilai  etika Hindu  yang ditanamkan. Terlebih  salah satu pendiri Komunitas Ekspresi yaitu Ni Made Budiari merupakan guru agama Hindu.

## Metode
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan etnografi ala  James  Spradley.  Lokasi  penelitian  ini  adalah  di  Komunitas  Ekspresi  Desa  Sibang Kaja.  Teknik  penentuan  informan  yaitu purposive  sampling yang  disesuaikan  dengan metode etnografi baru dengan menggunakan 5 kriteria yaitu (1) Enkulturasi penuh; (2) Keterlibatan langsung;  (3) Suasana budaya yang tidak dikenal;  (4) Waktu yang cukup, dan; (5) Non Analitik. Informan yang ditentukan yaitu ketua Komunitas Ekspresi, tenaga pengajar, peserta didik serta orang tua peserta didik.  Jenis  dan sumber data yaitu jenis data kualitatif sedangkan sumber data yaitu data primer dan skunder. Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri sebagai key informan. Teknik pengumpulan data yaitu kombinasi antara  observasi  partisipasi  aktif  dan  observasi  partisipasi  non  aktif,  wawancara  non terstruktur dan terstruktur serta studi dokumentasi.  Teknik  analisis data etnografi yaitu analisis domain, analisis taksonomi, analisis komponensial dan analisis tema budaya.

## Hasil dan Pembahasan 1. Organisasi Komunitas Ekspresi
Komunitas  Ekspresi  adalah  sebuah  organisasi  sosial  (non  profit)  yang  bergerak dalam  bidang  pendidikan.  Apabila  dikaitkan  dengan  3  jenis  jalur  pendidikan,  maka Komunitas  Ekspresi  merupakan  pendidikan  jalur  non-formal.  Komunitas  Ekspresi bertempat di desa Sibang Kaja, Kecamatan Sibang, Kabupaten Badung. Secara spesifik basis  kegiatannya  bertempat  di  Pesraman  Tirta  Taman  Beji  Sibang  Kaja.  Komunitas Ekspresi didirikan Ni Luh Arick Istriyanti dan Ni Made Budiari pada tahun 2013. Secara lebih detail, berikut akan dijelaskan sejarah komunitas ekspresi, letak geografis, peserta didik dan tenaga pengajar, latar belakang berdirinya Komunitas Ekspresi, visi dan misi komunitas ekspresi, dan metode belajar di Komunitas Ekspresi.
a. Sejarah Komunitas Ekspresi
Komunitas Ekspresi dibentuk pada tahun 2013 oleh Ni Luh Arick Istriyanti dan Ibundanya  yaitu  Ni  Made  Budiari.  Sebelum  menjadi  Komunitas  Ekspresi  seperti sekarang, awalnya organisasi ini dibentuk hanya bertujuan untuk memfasilitasi keluhan anak-anak sekitar tempat tinggal Istriyanti yang mengalami kesulitas belajar. Jumlah awal anak  yang  tertarik  untuk  ikut  belajar  bersama  Istriyanti  hanya  10-15  orang  saja. Peningkatan  jumlah  anak  awalnya  terjadi  karena  mendengar  cerita  dari  individu  ke individu bahwa Istriyanti mengumpulkan anak-anak sekitar dan mengajak belajar sambil bermain.  Antusias  dan  ketertarikan  anak  terhadap  metode  belajar  yang  diberikan  oleh Istriyanti,  ternyata  dengan  cepat  menyebar  di  masyarakat  sekitar.  Ketertarikan  akan metode pembelajaran yang diberikan ternyata mengundang lebih banyak anak-anak untuk hadir  dan  ikut  belajar  bersama.  Hal  ini  diungkapkan  langsung  oleh  pendiri  Komunitas Ekspresi yaitu Arick dalam dokumen yang ia ketik sendiri.
Anak-anak datang setiap hari sabtu dari pukul 15.00-17.30 yang biasanya dihadiri oleh 10- 15 anak. Setiap minggunya peserta yang datang terus bertambah tanpa saya mengumumkan  kehadiran.  Mereka  tertarik  datang  karena  mendengar  cerita  dari teman-temannya  dan  ingin  bergabung  bersama  kami.  Di  tahun  pertama  hampir setiap  minggu  95%  dari  kegiatan  kami  adalah  bermain  namun  permainan  yang diberikan tidak sekedar bermain semata. Setiap anak diakhir kegiatan akan diajak menemukan pembelajaran positif apa yang bisa mereka dapatkan dari permainan tersebut.  Ternyata  cara  ini  memberikan  kesan  yang  positif  yang  membuat  anak- anak  tetap  datang  setiap  hari  minggu  atas  dasar  keinginan  mereka  sendiri. (Istriyanti, 2019)
Melihat antusiasme dan jumlah anak-anak yang semakin meningkat, perkumpulan dan komunitas ini kemudian dikelola lebih rapi lagi dan diberi nama Komunitas Ekspresi yang kemudian meminjam tempat di Pesraman Taman Tirta Banjar Lambing Sibangkaja sebagai  basis  untuk  melakukan  kegiatan.  Memasuki  tahun  2014,  kegiatan-kegiatan Komunitas  Ekspresi  kemudian  disusun  lebih  rapi  lagi  dengan  membuat  kurikulum sederhana  dengan  harapan  agar  tujuan  dari  Komunitas  Ekspresi  dapat  tercapai  dan memberikan  dampak  yang  positif  pada  anak.  Kurikulum  yang  disusun  kemudian dijadikan pedoman melaksanakan aktivitas bersama dengan anak-anak.
Pada pertengahan tahun 2014, Istriyanti menerima informasi bahwa ia lulus seleksi untuk  melanjutkan  pendidikan  S2  Profesi  Psikologi  di  Universitas  Airlangga.  Melihat kesibukan yang begitu padat dan terhalang oleh jarak, keberadaan Komunitas Ekspresi kemudian  didelegasikan  kepada  tenaga  pengajar  yang  tersedia  dan  beberapa  pemuda untuk  melanjutkan  dan  memfasilitasi  kegiatan  anak-anak.  Namun  walaupun  Istriyanti berada  di  Surabaya,  ia  tetap  memperhatikan  perkembangan  dari  Komunitas  Ekspresi. Dalam beberapa waktu, ketidakhadiran Istriyanti secara fisik masih membuat komunitas ini tetap berjalan meskipun progresnya tidak tampak secara langsung. Pada tahun 2015, keberadaan  Komunitas  Ekspresi  mulai  mendapatkan  perhatian  dari  pemerintah  desa. Komunitas  Ekspresipun  mulai  mendapatkan  materi  tambahan  baik  dari  kepolisian  dan dari Green School International .
Sebagaimana dinamika organisasi laiinya yang mengalami pasang surut atau naik turun, Komunitas Ekspresi juga demikian. Tepat pada tahun 2016, Komunitas Ekspresi juga mengalami penurunan dari segi jumlah anak yang berpartisipasi. Minat anak-anak untuk  mengikuti kegiatan mulai  terlihat  menurun. Selain itu rekan-rekan pemuda yang menjadi fasilitator juga tidak antusias seperti sebelumnya. Hal ini disampaikan langsung oleh  pendiri  Komunitas  Ekspresi  Istriyanti  dalam  dokumen  Komunitas  Ekspresi  yang dibuatnya.
Perjalanan sebuah perjuangan tidak selalu mulus, tepat di pertengahan tahun 2016 saya  mendapat  kabar  bahwa  anak-anak  yang  datang  ke  komunitas  sudah berkurang.  Beberapa  rekan  yang  dulu  terlibat  mengawasi  anak-anak  juga  tida dapat  hadir  seperti  sebelumnya.  Pada  saat  itu  tidak  banyak  yang  dapat  saya lakukan karena ditahun yang sama saya sedang menjalankan praktek profesi saya di Surabaya yang menyulitkan saya untuk tinggal di Bali dalam waktu yang lama. Komunitas akhirnya tidak dapat berjalan sesuai dengan rencana dan harapan saya. Anak-anak hanya berkumpul pada saat mendapat kunjungan dari pemerintah desa. (Istriyanti, 2019).

## Gambar 1. Situasi Komunitas Ekspresi saat Menerima Materi
(Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
Pada akhir tahun 2017, Komunitas Ekspresi mencoba untuk mengkemas kembali kegiatan  yang  dilakukan  agar  lebih  menarik  lagi  dengan  harapan  anak-anak  kembali berminat dan antusias. Hal ini sedikit lebih mudah karena Istriyanti telah menyelesaikan pendidikan S2 profesi di Surabaya dan bisa lebih fokus membangun kembali. Kendala awal  yang  dihadapi  adalah  kehadiran  anak-anak  tidak  antusias  seperti  sebelumnya. Namun  dengan  beberapa  strategi  yang  dilakukan  seperti  mengkemas  kegiatan  dengan permainan, anak-anak sedikit demi sedikit mulai tertarik dan antusias untuk datang (lihat Gambar 1).
Strategi lain juga dilakukan untuk kembali membuat Komunitas Ekspresi ini lebih menarik dan maksimal dalam memberikan pembelajaran. Pada tahun berikutnya tepatnya pada pertengahan tahun 2018, anak-anak yang sudah duduk dibangku SMP yang dahulu menjadi  bagian  dari  Komunitas  Ekspresi  ini  dipanggil  kembali  untuk  membantu mengawasi  adik-adik  yang  masih  SD.  Walaupun  tidak  semua  menyatakan  bisa  karena berbenturan dengan kesibukan mereka masing-masing, namun setidaknya ada beberapa yang bersedia. Kini beberapa dari mereka sudah terlibat untuk memfasilitasi anak-anak yang bergabung dalam komunitas ini. b. Letak Geografis Komunitas Ekspresi
Komunitas  Ekspresi  terletak  di  Desa  Sibang  Kaja,  Kecamatan  Abiansemal, Kabupaten Badung. Mengingat Komunitas Ekspresi terletak di Desa Sibangkaja, maka letak  geografis  yang  dicantumkan  adalah  letak  geografis  Desa  Sibangkaja.  Desa Sibangkaja menggunakan struktur desa dinas yang di pimpin oleh satu orang kepala desa menaungi 7 banjar dinas dan 2 desa adat yang di pimpin oleh kelihan banjar serta kelihan adat, 6 banjar di adat sibangkaja serta 1 banjar adat lambing. Desa sibang kaja memiliki akses  jalan  yang  memadai  serta  didukung  oleh  fasilitas  desa  yang  sudah  berkembang. Desa  Sibangkaja  yang  berbatasan  dengan  Desa  Sibang  Gede  di  sebelah  selatan,  Desa Mambal disebelah utara, Desa Mekar Bhuana dan Angantaka disebelah timur dan Desa
Penarungan di sebelah barat. Desa ini memiliki luas 10,7 KM 2 didominasi dengan struktur Geografis dataran rendah yaitu sawah yang dilintasi sungai Ayung yang menyebabkan potensi  terbesar  yang  bisa  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  setempat  adalah  bercocok tanam diantaranya petani basah dan petani kering, yang dinaungi organisasi subak dalam pemanfaatannya  sebagai  pengairan  sawah  melalui  sungai  Ayung.  Dilihat  dari  keadaan iklim, desa Sibangkaja memiliki iklim tropis dengan counter alam yang ringan.
Desa Sibangkaja yang memiliki 2 Desa Adat menjadikan desa ini memiliki potensi seni dan budaya yang beragam salah satunya melalui kesenian Pesantian Widia Sabha yang  merangkul  setiap banjar untuk  ikut  serta  dalam  berkesenian  dan  pelestariannya termasuk  kesenian  tabuh  yang  masih  bisa  dilihat  disetiap banjar .  Dari  keberagaman tersebut melahirkan kebudayaan masyarakat cultural yang masih menerapkan peraturan lisan maupun nisan yang biasanya masih terlihat dalam awig-awig Desa Pekraman atau desa  Adat,  salah  satunya  kebiasaan  masyarakat  adalah menyamebraye dalam  kegiatan sosial  yang  bisa  dibilang  menimbulkan  tradisi  kebersamaan  gotong  royong  sebagai masyarakat beragama.
c. Peserta Didik dan Pengajar di Komunitas Ekspresi Peserta  didik  Komunitas  Ekspresi  saat  ini dibagi menjadi  kategori  SD dan SMP. Pembagian  ini  dilakukan  karena  kebutuhan  materi  yang  sudah  berbeda  dan  proses kaderisasi dengan harapan kakak-kakak yang SMP mampu memfasilitasi anak-anak SD nantinya.  Peserta  didik  yang  tergabung  tidak  hanya  dari Banjar Lambing  Desa Sibangkaja, beberapa dari mereka juga ada dari desa tetangga seperti Desa Sibang Gede. Peserta didik memiliki persyaratan khusus untuk bisa bergabung di komunitas ini, yaitu “komitmen”. Komitmen untuk hadir dan mengikuti segala kegiatan secara tuntas. Mereka juga  diminta  untuk  membawa  sampah  plastik  setiap  bulan  sekali  yang  nantinya  akan dicatat di buku tabungan plastik yang sudah mereka miliki.
Tabel 1. Jumlah Peserta Didik Dari Tahun 2013-2019 Tahun Jumlah 2013 15 orang 2014 28 orang 2015 31 orang 2016 28 orang 2017 33 orang 2018 56 orang 2019 61 orang
(Sumber : Diolah dari Laporan Komunitas Ekspresi, Tahun 2019)
Dari tahun ke tahun jumlah anak yang tergabung dalam komunitas secara umum mengalami peningkatan. Saat ini jumlah peserta didik mencapai 51 orang siswa SD dan 11 orang siswa SMP. Siswa SMP selain menjadi peserta didik juga menjadi pendamping bagi  adik-adik  SD  dalam  melakukan  kegiatan  di  komunitas.  Tenaga  pengajar  di Komunitas  Ekspresi  bersifat  sukarelawan.  Hal  ini  karena  Komunitas  Ekspresi  sendiri adalah  organisasi  yang  bersifat  non  profit.  Tenaga  pengajar  biasanya  adalah  hasil kerjasama  dengan  beberapa  instansi  atau  bersifat  perorangan  yang  memiliki  semangat yang  sama.  Walaupun  bersifat  sukarelawan,  tenaga  pengajar  diharapkan  agar  selalu menekankan  metode student  centre dan  mengkemas  kegiatan  agar  menyenangkan. Sehingga proses pembelajaran yang terjadi benar-benar dapat dimengerti dan dipahami oleh anak-anak. berikut dibawah ini akan dilampirkan daftar tabel tenaga pengajar yang penulis dapatkan dari dokumen Komunitas Ekspresi.
Tabel 2. Daftar Nama dan Jumlah Pengajar dan Volunteer No Daftar Pengajar dan Volunteer Jumlah 1 Pemuda Desa & ST. Dwi Satya Utama (pengajar dan fasilitator) 15 orang 2 Mahasiswa PS.Yoga dan Kesehatan IHDN Denpasar (2018- sekarang) 2 orang 3 Green School (2017-sekarang) 2 orang 4 UKM Riset dan Penalasaran IHDN (2017-sekarang) 3 orang 5 Penyuluh Bahasa Bali Desa Sibangkaja (2018-sekarang) 1 orang 6 Mahasiswa ISI Denpasar (2018-sekarang) 5 orang 7 Penerima Beasiswa Darmasiswa (mulai 2019) 2 orang
(Sumber : Diolah dari Laporan Komunitas Ekspresi, Tahun 2019) d. Latar Belakang Berdirinya Komunitas Ekspresi
Latar belakang berdirinya Komunitas Ekspresi berawal ketika Arick Istriyanti dan Budiari yang merupakan pendiri komunitas ini sangat resah dan miris melihat anak-anak pada saat itu (tahun 2013) tidak memiliki semangat yang tinggi untuk belajar. Motivasi yang paling sering didengar untuk pergi ke sekolah hanya untuk bertemu teman-teman, menghindari kemarahan orang tua atau persepsi negatif yang diberikan terhadap dirinya apabila tidak sekolah. Sehingga sekolah hanya menjadi kewajiban yang tidak menarik. Selain itu anak-anak juga dilihat tidak memiliki etika yang baik saat berhadapan orang lain atau di rumah.
Istriyanti  dengan  latar  belakangnya  sebagai  seorang  yang  memperdalam  bidang psikologi, merasa geram melihat banyak kejanggalan yang terjadi pada metode  belajar dalam dunia pendidikan. Terlebih Ia juga merasakan hal yang sama karena ia juga berada pada dunia pendidikan di Indonesia. Tampilan lain yang dilihat saat itu adalah perilaku anak saat menerima pekerjaan rumah (PR) dari sekolah. Sangat ironis dilihatnya karena PR  yang  seharunya  dikerjakan  oleh  anak,  justru  dikerjakan  oleh  orang  tua.  Hal  ini disampaikan  langsung  oleh  Istriyanti  pada  dokumen  Komunitas  Ekspresi  yang  penulis kutip.
Tampilan perilaku lain yang dapat kita lihat, yakni orang tua menjadi sangat sibuk dengan  PR  sekolah  yang  seharusnya  diketahui  dan  dikerjakan  anak.  Bahkan beberapa orang tua memilih untuk memiliki group komunikasi seperti whats app group untuk  mencocokkan  dengan  orang  tua  yang  lain  bahwa  anak  mereka mengerjakan  PR  yang  sesuai  dengan  instruksi  Guru  di  sekolah.  Hal  yang  serupa terjadi pula saat ujian sekolah. Para Guru dan orang tua yang khawatir, sedangkan anak-anak di desa kami akan memilih untuk santai dan bermain seakan besok bukan hari  yang  penting  bagi  mereka.  Maka  tak  heran  jika  setiap  tahun  ada  saja  kasus dimana  Guru  datang  ke  rumah  untuk  menjemput  siswa  agar  bersedia  mengikuti ujian akhir di sekolah. Tidak hanya itu para guru seringkali mengeluh kepada saya bahwa  semangat  belajar  anak-anak  jaman  sekarang  sudah  menurun  (Istriyanti, 2019).
Kasus-kasus yang memprihatinkan tentang dunia pendidikan yang ditemukan tidak berhenti disitu. Kasus lain yang ditemukan bahwa ada anak-anak yang sampai berhenti sekolah dan bahkan tidak mau mengikuti kejar paket. Penyebab yang ditemukan biasanya anak yang berhenti adalah anak-anak yang mengalami school  bulying , tidak menyukai pelajaran  atau  tidak  terpenuhinya  sesuatu  yang  diinginkannya.  Dibawah  ini  kembali penulis kutipkan pengalaman langsung dari Istriyanti yang penulis kutip dari dokumen Komunitas Ekspresi yang ditulisnya.
Saat ini tercatat sebanyak 3 orang siswa di Banjar kami yang benar-benar berhenti bahkan  tidak  mau  mengikuti  kejar  paket  yang  sudah  disediakan  gratis  oleh  desa
Sibangkaja.  Lebih  dari  3  kasus  setiap  tahunnya  orang  tua  datang  mengeluhkan anaknya  mogok  sekolah  dengan  berbagai  macam  alasan  salah  satunya  tidak menyukai  pelajaran,  takut  dengan  guru,  tidak  dibelikan  sesuatu  yang  mereka inginkan dan school bulying (Istriyanti, 2019).
Kasus-kasus di atas terjadi selain disebabkan oleh faktor internal anak, faktor lain yang  menjadi  penyebab  adalah  dari  segi  metode  belajar  yang  terlalu  monoton  dan membosankan  bagi  anak.  Anak-anak  datang  ke  sekolah  duduk  dan  mendengarkan ceramah  dari  guru  di  ruangan  terbatas.  Hal  ini  ditambah  lagi  dengan  fokus  mayoritas pendidikan  saat  ini  hanya  untuk  meningkatkan  kemampuan  kognitif  anak  dan mengabaikan segi emosional anak. Hal ini dapat dilihat dari mayoritas masyarakat yang mengukur kecerdasan anak hanya dari tampilan angka-angka semata.
Semua anak-anak sesungguhnya unik dan terlahir dengan potensi dan bakat yang berbeda-beda. Jika anak dilihat secara utuh, sebenarnya setiap anak adalah cerdas, mereka memiliki  keahlian  dan  ketertarikan  yang  berbeda  serta  memiliki  cara  belajar  yang berbeda-beda  untuk  membangkitkan  semangat  belajarnya.  Pemaksaan  anak  untuk mempelajari  mata  pelajaran  tertentu  yang  sejatinya  bukan  bakat  dan  potensinya  hanya akan membuat anak terlihat bodoh. Hal ini ditambah lagi apabila seorang pendidik tidak mampu membawakannya dengan menyenangkan. Permasalahan ini juga ditemukan oleh Istriyanti pada pendidikan yang ada disekitarnya.
Hal serupalah yang pernah terjadi dengan keponakan saya yang hampir tidak naik kelas  karena  dianggap  “bodoh”  oleh  guru-guru  di  sekolahnya.  Padahal  anak  ini memiliki skill bawaan  melukis,  tak  heran  jika  semua  buku  catatan  sekolahnya penuh  dengan  gambar  yang  membuat  guru  dan  orang  tua  selalu  memarahinya. Hingga akhirnya anak ini melanjutkan ke SMK seni rupa dan pada saat itulan Ia membuktikan  dirinya  bahwa  Ia  adalah  pelukis  hebat  yang  beberapa  kali  terlibat dalam pameran lukisan tradisi (Istriyanti, 2019).
Selain mengenai permasalahan seputar pendidikan, Istriyanti dan Budiari juga resah melihat perilaku anak yang terkena dampak pergaulan bebas saat itu. Anak-anak sering berbicara  dengan  bahasa  kasar,  berbicara  jorok-jorok  sesama  teman,  anak-anak  sering balapan, anak-anak tidak hormat kepada orang tua. Bahkan seluruh pekerjaan rumah saat itu diambil oleh orang tua karena anak sibuk dengan urusan masing-masing  dan susah diberitahu.
Dirumah  itu  setiap  kajeng  kliwon  umat  datang  ke  pura,  kog  orang  tua  aja  yang kepura,  anak-anak  gak  mau  ikut.  Akhirnya  tiang  ingin  menyelamatkan  sebatas kemampuan  tiang  sendiri.  Akhirnya  tiang  rembug-rembug  sareng  ari,  ada  lagi seorang pemuka agama, seorang resi bhujangga yang punya pemikiran yang melek. Akhirnya bagaimana cara kita menangani anak-anak seperti nika. Kasian kita untuk kelangsungan generasi kita. Karena tiang liat generasi sebelumnya mungkin tidak banyak  dapat  pengawasan,  akhirnya  dia  mabuh-mabukan,  trek-trekan  dan  sulit diawasi  oleh  orang  tua.  bahkan  tidak  bisa  diawasi  oleh  orang  tua.  apa  yang dilakukan selalu membantah, kenten” (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Kompleksitas  permasalahan  yang  dilhatnya  memunculkan  keperihatinan  dan keinginan  untuk  membuat  gerakan  nyata  khususnya  dalam  bidang  pendidikan  untuk membantu  anak  menemukan  minat  dan  bakatnya  serta  untuk  menanamkan  nilai-nilai etika pada anak. Konsep belajar yang ditekankan adalah mengkemas proses pembelajaran secara menyenangkan baik dengan permainan ataupun kreativitas-kreativitas lainnya.
Situasi  inilah  yang  membuat  saya  berpikir  untuk  membuat  gerakan  nyata  yang dapat membantu anak-anak menemukan minat dan mengembangkan bakat mereka serta dapat mencintai belajar. Maka dari itu saya mencoba untuk membuat konsep belajar  dengan  bercermin  dari  diri  saya,  bahwa  saya  akan  mempelajari  segala
sesuatu yang saya sukai dan cintai. Jadi saya memulai konsep ini dengan bermain bersama  anak-anak,  mengajak  mereka  mengenal  dirinya  sendiri  dan  mulai mengenal  sesuatu  yang  baru  melalui  komunitas  yang  memberikan  kesempatan kepada  anak  untuk  bebas  berekspresi  dengan  segala  daya  dan  kreativitasnya (Istriyanti, 2019).
Nah  melihat  fenomena  seperti  itulah  akhirnya  tiang  tergugah  hatinya  bagaimana caranya kenten .  Akhirnya  bersama  keluarga  tiang  juga  rembug  kebetulan  beliau juga  melihat  secara  nyata  kejadiannya  seperti  itu.  Bagaiamana  kalau  kita  buat komunitas  semacam  pesraman,  kita  kumpulkan  anak-anak  lewat  ekspresinya masing-masing.  Akhirnya  tahun  2014  itu  tiang  mulai  mengumpulkan  anak-anak. sebelum mengumpulkan anak-anak itu, tiang dekati satu persatu anak-anak. Dengan motivasi  yang  begitu  tiang  dekati  anak-anak  untuk  merayunya  biar  bagaimana caranya  anak  itu  mau  kumpul  akhirnya  bertepatan  dengan budha  urip sebelum saraswati tiang berhasil mengumpulkan anak 40 an orang tu ada. Akhirnya tiang mulai  buat  acara  pembukaan  yang  dipimpin  oleh  eeee  yang  seneng-seneng, termasuk  guru,  termasuk  jero  gede  termasuk  gung  aji  putra  yang  punya  tempat. Akhirnya anak-anak dimotivasi dengan semangatnya (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara  di  atas  menegaskan  bahwa  berdasarkan  fenomena  yang  dilihatnya dilapangan memunculkan niat yang kuat untuk mendirikan sebuah komunitas yang dapat memfasilitasi anak dalam hal belajar dan membentuk pribadi anak yang berbudaya dan berkarakter  unggul.  Anak-anak  yang  terkumpul  awal  dimotivasi  agar  selalu  bisa  hadir pada kegiatan-kegiatan yang Komunitas Ekspresi lakukan. Selain itu Komunitas Ekspresi juga bekerjasama dengan orang tua masing-masing anak untuk membantu ngawasi setiap perkembangan anak.
e.  Metode Belajar di Komunitas Ekspresi
Setiap  materi  yang  disampaikan  memberikan  proporsi  yang  lebih  banyak  pada praktek  dibandingkan  dengan  teori.  Lebih  dari  80%  pembelajaran  merupakan pengamatan  langsung  dan  praktek.  Semua  kegiatan  dikemas  dengan  konsep  yang menyenangkan.
Bagan 1. Tema Materi Ajar di Komunitas Ekspresi (Sumber : Dokumen Komunitas Ekspresi dikutip pada 24 Mei 2020)
Materi  pengembangan  diri  terdiri  dari  (mengetahui  arti  nama  sendiri,  mengenal emosi, Impian/cita-cita, menjadi percaya diri, menghormati orang tua dan guru dan basic financial for kids , parenting ). Materi menjaga kesehatan diri (Menjaga kebersihan tubuh, mengenali  emosi  marah,  meditasi  dan  yoga,  makanan  dan  minuman  yang  sehat, pendidikan  seks  usia  dini). Mini  Research (menggali  rasa  ingin  tahu,  eksplorasi  dan presentasi). Budaya ( Mesatua Bali, Aksara Bali, geguritan dan kidung, anyaman Bali dan upakara sederhana).  Lingkungan  (pengenalan  lingkungan  sekitar,  aksi  lingkungan, pengolahan  sampah  plastik  dan  tambahan  belajar  bahasa  inggris.  Proses  belajar  akan diawali  dengan  sembahyang  bersama  dan  mengucapkan  satu  sloka Bhagavad  Gita , kemudian dilanjutkan dengan meditasi selama 5 menit, permainan yang berkaitan dengan materi kegiatan. Jika  waktu  masih masih cukup dihari  yang sama juga  akan dilakukan evaluasi.  Diakhir akan ditutup  dengan doa bersama. Kegiatan dilaksanakan selama 2,5 jam setiap hari Sabtu.
Materi struktur, selain terstruktur juga melihat permasalahan yang ada. Bagaimana permasalahan  dimasyarakat  kalau  ada  informasi  tiang  kasi  tau  anak-anak  gitu. Seperti marak penculikan, marak kejahatan yang dilakukan dibawah umur, itu kita berikan  dia  arahan  sedikit.  Seperti  misalnya    kejadian  pembunuhan.  Anak  kan sering melihat di youtube atau dilain sebagainya (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Berdasarkan  wawancara  di  atas  menunjukan  bahwa  materi  sudah  terjadwal  dan terstruktur,  namun  apabila  ada  isu-isu  penting  yang  harus  dibahas,  maka  materi  bisa disesuaikan. Dengan kata lain materi pembelajaran juga bersifat fleksibel. Sebagai contoh permasalahan yang lagi sangat trending saat ini adalah corona virus disease 2019 (Covid 19)  dengan  berbagai  persepsi  dan  kontroversinya  yang  beredar  dimasyarakat.  Dalam menghindari dan menghadapi pandemi ini, Komunitas Ekspresi mengajak anak-anaknya untuk  mengetahui  terlebih  dahulu  apa  itu  Covid  19  dengan  jernih.  Sehingga  setidak- tidaknya anak-anak nantinya dapat membantu pemerintah dalam menghadapi covid 19 dengan tidak keluar rumah atau menjaga jarak yang terkenal dengan pshycal distancing. Bagi anak-anak yang sudah SMP kegiatan akan dilakukan di hari Sabtu dari pukul 18.30. Biasanya kegiatan akan berlangsung lebih kurang selama 1 jam. Bersama anak- anak SMP kegiatan akan lebih banyak mengarah pada diskusi. Hal ini dilakukan sesuai dengan kebutuhan perkembangan anak SMP yang sudah mulai memasuki masa peralihan remaja.  Posisi volunteer pada  kelas  ini  lebih  banyak  mendengar  pendapat  dan memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk  menyimpulkan  berdasarkan  kesepakatan bersama.

## 2.  Internalisasi Nilai-Nilai Etika Hindu di Komunitas Ekspresi
Internalisasi  nilai-nilai  etika Hindu harus  dilakukan  kepada  anak-anak  sedini mungkin bahkan dari anak dalam kandungan. Internalisasi yang dilakukan dimasa kecil akan  sangat  mempengaruhi  perilaku  dimasa  dewasanya.  Benjamin  S  Bloom  menyebut masa keemasan anak adalah dari umur 0 – 8 tahun. Pertumbuhan sel jaringan otak pada umur ini mencapai 80% (Priyanto, A. (2014). Sehingga pada masa ini sangat baik untuk menginternalisasikan  nilai-nilai  moralitas  dan  kemanusiaan  disamping  menanamkan pengetahuan. Internalisasi yang dilakukan secara rutin, dengan model yang variatif dan menarik  akan  mudah  masuk  ke  ruang-ruang  kesadaran  anak.  Apabila  sudah  menjadi kesadaran anak, maka anak akan tanpa sadar akan selalu berperilaku sesuai dengan nilai etika . Dengan  demikian  sangat  penting  untuk  menginternalisasikan  nilai  etika  dalam segala bentuk kegiatan.
Gambar 2. Suasana Belajar yang Dikemas dengan Memberikan Games (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
Hasil penelitian yang penulis lakukan menemukan bahwa ternyata nilai-nilai etika yang  Komunitas  Ekspresi  internalisasikan  memiliki  konsep  serupa  dengan  nilai-nilai etika Hindu. Hal ini sesuai dengan hemat penulis sebelumnya bahwa kemungkinan nilai- nilai etika di Komunitas Ekspresi sangat serupa dengan nilai-nilai etika Hindu. Hal ini disebabkan karena salah satu pendiri yang juga tenaga pengajar tetap dan memiliki andil besar dalam mengambil keputusan di Komunitas Ekspresi merupakan guru agama Hindu. Tentunya nilai-nilai yang disampaikan tidak akan pernah lepas dari nilai-nilai etika Hindu yang sudah sangat melekat dalam alam bawah sadarnya. Sebagaimana bahasa tidak dapat dipisahkan  dari  budaya,  maka  sangat  memungkinkan  bahwa  nilai  yang  ditanamkan bersumber dari etika Hindu. Selain itu Istriyanti yang merupakan pendiri, tenaga pengajar dan juga memiliki andil besar dalam mengambil keputusan juga merupakan anak dari Ni Made  Budiari  (guru  agama  Hindu).  Sehingga  dalam  penelitian  ini  nilai  etika  yang diinternalisasikan adalah nilai etika yang berbasis nilai etika Hindu.
Komunitas  Ekspresi  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  etika  selalu mengkemasnya dengan hal-hal  yang menyenangkan untuk  anak. Beberapa diantaranya seperti  memberikan  ceramah, games , story  telling dan student  centre .  Ceramah  yang dilakukan  tidak  hanya  monoton  memberikan  materi  saja,  namun  dikemas  dengan penjelasan yang ringan, mudah dimengerti anak dan mengkontekstualkan materi dengan permasalahan  yang  sering  terjadi  sehari-hari. Games dikemas  dengan  menyenangkan tanpa  mengurangi  makna  dan  diakhir games biasanya  akan  dijelaskan  nilai-nilai  yang terkandung.  Sehingga  anak-anak  mudah  memahami  nilai  yang  ditanamkan  oleh Komunitas Ekspresi (lihat Gambar 2). Story telling adalah metode belajar yang digunakan untuk  mengajak  anak  berimajinasi  dan  menanamkan  nilai-nilai  etika  yang  terkandung dalam cerita. Cerita yang diberikan biasanya adalah cerita-cerita rakyat dan cerita-cerita Hindu seperti mahabarata, purana, ramayana. Student Centre sesuai katanya yaitu pusat belajar  siswa  adalah  cara  untuk  memberikan  anak-anak  banyak  kesempatan  untuk mengeksplor  kemampuannya  dengan  cara  memberikan  tugas-tugas  yang  mereka  harus pecahkan. Nilai-nilai etika yang penulis temukan yang memiliki konsep serupa dengan etika Hindu dalam penelitian ini adalah hukum karma , catur guru , tri hita karana dan catur paramitha . Internalisasi nilai ini dikemas dengan 4 metode yang disebutkan di atas dengan menyenangkan.
Nilai-nilai  etika  Hindu  yang  diajarkan,  pemahaman  tentang  hukum karmaphala , menghormati catur  guru ,  praktik  sembahyang  sebagai  wujud  syukur  kepada Ida Sang  Hyang  Widhi ,  menolong  sesama  melalui  praktek  baik, tri  hita  karana , menjaga  kebersihan  lingkungan,  melakukan  persembahyangan  sebelum  dan sesudah belajar ( trisandya, panca sembah, saraswati puja ), tidak mengejek teman
(memperkenalkan tentang tindakan bullying yang bisa menyakiti seseorang secara psikis dan fisik) sehingga semua teman sama dan tidak ada yang membeda-bedakan teman, menghormati orang tua. (Wawancara Istriyanti, Selasa 19 Mei 2020) Wawancara di atas menegaskan bahkan secara eksplisit bahwa Komunitas Ekspresi menginternalisasikan nilai-nilai etika Hindu sebagaimana yang telah disebutkan di atas. Sehingga sudah sangat  jelas bahwa nilai-nilai  etika  yang diinternalisasikan mengambil konsep-konsep dari etika Hindu. Sebenarnya nilai-nilai  etika Hindu tidak hanya empat saja yang peneliti temukan, namun karena memiliki keterkaitan, maka dalam penelitian ini  akan  membahas  keterkaitan  tersebut  dalam  sub  pembahasannya.  Sebagai  contoh dalam pelaksanaan tri hita karana terkandung juga nilai-nilai Tat Twam Asi dan Himsa Karma, begitu juga yang lainnya. Berbicara mengenai etika Hindu, apabila merujuk pada kitab suci agama Hindu, tentu nilai etika sangat sangat penting ditekankan dan diajarkan kepada  seluruh  manusia.  Kitab  Manu  Smrti  IV.170  dan  Manu  Smrti  IV.239  misalnya menjelaskan  bahwa  etika  atau dharma hendaknya  dipegang  teguh  untuk  mengarungi lautan samsara di hidup ini.
Na sidannapi dharmena Mano dharme niwecayet Adharmikanam papanam Acu pacyanwiparyayam Terjemahannya: Walaupun menderita karena dharma , hendaklah ia tidak memalingkan pikirannya kearah  kejahatan  ( adharma ).  Ia  akan  melihat  cepat  runtuhnya  dosa  orang  yang melakukan adharma itu. (Manu Smrti IV.170 dalam Mantra, 1992)
Namutra hi sahayartham pita mata ca tistatah Na putradara na jnatir dharmastistati Terjemahannya:
Tidak bapak, tidak ibu, tidak anak, tidak istri atau teman akan mengantar ke dunia lain. Yang tetap ada padanya hanyalah dharma (Manu Smrti IV.239 dalam Mantra, 1992)
Internalisasi nilai etika di Komunitas Ekspresi berjalan baik karena ada kedekatan yang  cukup  baik  antara  guru  dengan  anak.  Kedekatan  ini  dibangun  agar  guru  dapat mengetahui  masing-masing  karakter  anak.  Sehingga  guru  dapat  mengarahkan  dan membina anak sesuai dengan karakternya masing-masing. Selain membangun kedekatan, guru juga membangun suasana pembelajaran yang menyenangkan bagi anak agar anak tidak mudah bosan. Pengamatan dan wawancara yang peneliti lakukan juga menunjukan bahwa  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  menyenangkan.  Sehingga  dengan  ini  anak selalu memiliki motivasi untuk datang dan belajar.
Kesenengan anak-anak kan saat praktek-praktek. Pokoknya tiang berikan mereka waktu satu jam untuk bermain, untuk bercengkrama. Dari 100% paling tiang ambil 25% untuk ngambil materi. Abistu setiap 6 bulan sekali tiang punya acara keluar.
Kemarin sudah 3 kali tiang ngambil di Bedugul. Tiang ajak dulu dia nangkil pakaian adat dia ke Pura Danau Beratan, udah itu tiang ajak ke tanah tibang, akhirnya kita makan-makan bersama (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara salah satu tenaga pengajar di atas menegaskan kembali bahwa proses pembelajaran dikemas dengan menyenangkan agar anak-anak termotivasi untuk datang. Keadaan ini tentu mendapatkan respon positif dari anak-anak yang mengatakan sangat menyenangkan datang ke komunitas untuk ikut kegiatan. Sebagaimana yang disampaikan oleh  Swari,  Raditya,  Kamini,  Anggreni,  Sudarmaysa  yang  mengaku  senang  belajar sambil bermain. Hal ini juga disampaikan secara gamblang oleh Ardiyanti.
Saya  sangat  senang  mengikuti  kegiatan  kumpul-kumpul  bersama,  membaca  doa bersama, belajar bersama, bermain bersama, makan bersama, dan yang tak kalah seru adalah mengeksplorasi  suatu  tempat  bersama-sama dan juga kunjungan dari orang-orang hebat lainnya (Wawancara Ardiyanti, 23 Mei 2020) Suasana  yang  dikemas  dengan  menyenangkan  ditambah  anak-anak  memiliki motivasi  yang  tinggi  untuk  datang  dan  belajar  akan  sangat  membantu  memudahkan internalisasi nilai-nilai etika Hindu. Sesuatu yang dipelajari dengan senang akan mudah untuk mengerti karena dengan menyenangi suatu pelajaran anak-anak akan tekun untuk belajar dan mengeksplorasi hal-hal baru. Disinilah proses belajar yang sesungguhnya. a.  Hukum Karma
Internalisasi nilai-nilai etika Hindu yang pertama yang dilakukan oleh Komunitas Ekspresi adalah hukum karma . Hukum karma secara jelas mengatakan bahwa apa yang dilakukan semuanya akan kembali pada diri sendiri. Jika seseorang melakukan kebaikan maka suatu saat nanti ia akan menerima kebaikan itu sendiri. Hal ini bukan lagi sesuatu yang takhayul, tetapi sudah dibuktikan secara ilmiah melalui banyak riset oleh para ahli. Salah satu buku best seller hasil penelitian yaitu “ the secret” secara eksplisit mengatakan bahwa ada hukum yang mengatur di alam ini yang disebut dengan the law of atraction (Hukum daya tarik). Hukum ini sangat mirip dengan hukum yang tertuang dalam kitab suci Weda yaitu hukum karma .
Orang-orang yang di dalam hatinya baik, Ia akan mengundang sesuatu yang juga baik. Secara sederhana ini dapat diibaratkan dengan sampah akan mengundang datangnya lalat,  sedangkan bunga  akan mengundang datangnya  kupu-kupu. Orang yang di  dalam hatinya  penuh  dengan  sampah  kebencian  akan  mengundang  datangnya  lalat ketidakharmonisan, sedangkan orang-orang yang di dalam hatinya penuh dengan bunga cinta  kasih  akan  mengundang  datangnya  hidup  yang  penuh  kedamaian.  Inilah  secara sederhananya  yang  disebut  dengan  hukum karma .  Hal  ini  sejalan  dengan  kitab Sarasamuscaya sloka 32 dan 353 sebagai berikut.
Apanikang  kadang  warga  rakwa,  ring  tunwan  hingan  ian  pangateraken,  kunang ikang  tumut,  sahayanikang  dadi  hyang  ring  paran,  gawenya  subhasubha  juga, matngnyan  prihena  tiking  gawe  hayu,  sahayanta  anuntunakena  ri  pona  dlaha. Sarasamuscaya.32 Terjemahannya : Karena kagum kerabat itu, hanya sampai ditempat pembekaran (kuburan), batasnya mereka  itu  mengantarkan,  adapun  yang  ikut  menemani  roh  di  akhirat  adalah perbuatan yang baik ataupun yang buruk saja, oleh karena itu hendaklah diusahakan perbuatan  baik  yaitu  teman  anda  yang  menjadi  pengantar  ke  akhirat  nanti. (Sudharta, 2009)
Tatan  angga  tan  kabuktya  ikang  purwakarma,  sakalwiring  phalanika,  denikang makakarma  ya,  mang  tan  kemuran  dumunung  irikang  karta  nguni,  kadi kramanikang anak ning lembu, tan kemuran umet kawitanya, yadyan matusatusa ikang lembu sedengnya amisusu, pamokaranikang rawwitnya, menget juga ya tan kemurani rawwitnya. Sarasamuscaya.353 Terjemahannya :
Mau  tidak  mau,  segala  perbuatan  masa  lalu  itu  pasti  akan  dinikmati  oleh  yang berbuat. Baik ataukah buruk yang kita lakukan diwaktu lalu, karma nya tidak akan pernah kesasar dalam mencari si pelaku. Keadaannya bagaikan si anak lembu yang tidak akan pernah kesasar dalam mengenali induknya walau dalam kawanan yang berjumlah ribuan sekalipun. (Sudharta, 2009)
Internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  di  Komunitas  Ekspresi  salah  satunya  adalah hukum karma . Anak-anak diberikan pemahaman tentang hukum karma untuk tujuan agar anak  mengetahui  konsekuensi  perilaku  yang  dilakukan.  Anak-anak  ditekankan  untuk selalu memperhatikan setiap perilaku yang berasal dari pikiran, perkataan dan perbuatan. Pikiran adalah raja dari segala indria yang ada pada tubuh manusia. Pikiranlah awal dari perkataan dan perbuatan. Sehingga apabila pikirannya negatif maka akan berlanjut pada perkataan negatif dan perbuatan negatif.
Wawancara Ardiyanti, (20 Mei 2020) mengatakan “apa yang kita tanam, itu yang akan  kita  dapatkan.  Bila  kita  menanam  kebaikan,  maka  kita  juga  akan  mendapatkan kebaikan”.  Wawancara  di  atas  menegaskan  bahwa  anak  diajarkan  untuk  selalu memperhatikan setiap perilaku (pikiran, perkataan dan perbuatan). Karena sebagaimana wawancara di atas meyakini bahwa apa yang ditanam itu yang akan dipetik. Hal ini tentu menjadi bekal yang sangat bermanfaat bagi anak.
Menanamkan sikap yakin dengan kemampuan yang dimiliki dan menghargai setiap perbedaan yang dimiliki teman. Biasanya pengajaran model ini melalui media video dan  praktek  baik.  Pemahaman karmaphala biasanya  melalui  games  (Wawancara Istriyanti, Selasa 19 Mei 2020) Internalisasi  hukum karma di  Komunitas  Ekspresi  dilakukan  dengan  cara memberikan ceramah baik dengan penayangan video atau langsung secara verbal. Selain dengan  ceramah,  anak-anak  juga  diajak  untuk  mengenali  esensi  dari  hukum karma dengan metode permainan. Salah satu permaianan yang dilakukan adalah ayam dan telor. Masing-masing anak disuruh untuk membuat 6 telur dan 1 sarang telur yang terbuat dari kertas, setelah selesai semua anak membuat satu lingkaran besar. Semua telur yang telah buat, diletakkan di tengah lingkaran dan sarang telur diletakkan di belakang lingkaran. Tata  cara  permainannya,  anak-anak  dipersilakan  mengambil  telur  yang  ada  di  tengah lingkaran  satu  persatu  sebanyak  mungkin.  Telur  yang  diambil  dari  tengah  lingkaran diletakkan  di  sarang  juga  satu  persatu.  Keunikan  dari  permainan  ini  anak-anak diperbolehkan  mengambil  telur  di  sarang  teman  yang  lainnya.  Istriyanti  mengatakan bahwa “Makna games ayam petelor ini kalau kita mencuri, orang lain juga nyuri punya kita”.  Makna yang terkandung biasanya akan disampaikan setelah permaianan selesai.
Jenis pembelajaran dapat dibagi menjadi tiga yaitu visual, kinestetik, dan auditori. Dalam  internalisasi  yang  dilakukan  oleh  Komunitas  Ekspresi  tidak  saja  diperuntukkan untuk  anak  yang  memiliki  tipe  belajar  auditori  dan  visual  yaitu  dengan  ceramah  dan penayangan video, tetapi mengkemasnya agar mudah dipahami oleh anak yang memiliki tipe belajar kinestetik yaitu tipe belajar dengan merasakan langsung. Hal ini juga tentunya merangsang  tidak  hanya  otak  kiri,  tetapi  juga  otak  kanan.  Sehingga  pesan  yang disampaikan lebih mudah ditangkap dan dimengerti oleh anak.
Masuk dah ke hukum karma , “ seng ade uling rage ngidang menghindar ling hukum karma  nawang ” keto  be  tiang .  Langsung  dah  kasi  contoh  “ jemak  pis  ibu  ee umpamane 50 ribu di dompet ee, sg ade nak nawang ”  jani takon ibu tes, “ gus ade nyemak pis ibu ee didompet mare ? ” biar seribu kali kamu mengatakan tidak ada, hatimu  akan terus  mengatakan saya ngambil  saya ngambil.  Itulah yang  mencatat segala  sesuatu  perbuatanmu.  Takut-takuti  seperti  itulah,  menakuti  ke  jalan  yang benar lah (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara di atas menegaskan bahwa internalisasi nilai hukum karma dilakukan dengan penyadaran melalui ceramah. Ceramah yang dilakukan agar tidak membosankan dikemas dengan cerita dan mengkontekskan dengan realita permasalahan dimasyarakat. Sehingga anak mudah menangkap dan mengerti maksud yang disampaikan. Anak-anak juga secara aktif diajak untuk berpikir tentang realita yang terjadi dimasyarakat. Biasanya dalam  memberikan  cerita  atau  ceramah,  tenaga  pengajar  mencoba  untuk  memancing
anak-anak  berpikir  dan  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  yang  dilemparkan.  Ketika anak-anak sudah tidak bisa menjawab, barulah tenaga pengajar yang menjelaskan. Anak- anak  berani  bertanya  karena  diberikan  kesempatan  tanpa  adanya  penghakiman  kalau salah.  Ini  secara  tidak  langsung  anak  belajar  berpikir  kritis  dan  mencoba  melihat permasalahan dari berbagai sudut pandang. Termasuk dalam berperilaku, anak-anak akan memikirkan dan bertanya pada diri sendiri apakah yang dilakukan itu sudah benar atau salah.
b. Catur Guru Catur guru adalah empat guru dalam hidup yang harus dihormati antara lain Guru Swadhyaya (Tuhan), Guru  Rupaka (orang  tua), Guru  Wisesa (pemerintah)  dan Guru Pengajian (guru di sekolah). Keempat bagian di atas adalah manifestasi dari guru. Orang- orang  yang  memiliki  bhakti  dan  hormat  yang  sangat  mendalam  pada  guru  akan dilimpahkan  berkah  dalam  hidupnya.  Hal  ini  karena  ajaran  suci  ibarat  matahari, penderitaan  ibarat  daun  kering  dan  guru  adalah  kaca  pembesar  yang  diletakkan diantaranya.  Dengan  kaca  pembesar  tentunya  penderitaan  yang  dimiliki  manusia  akan mudah terbakar. Oleh karena itu, peran guru sangatlah besar dalam kehidupan manusia. Dalam  agama  Hindu  disebutkan  bahwa  guru  adalah  laksana  lentera  cahaya  yang menerangi kegelapan jalan manusia. Hal ini sejalan dengan bunyi kitab suci Weda yang menjelaskan tentang catur guru sebagai berikut :
Sri-Bhagavan uvaca May avesya mano ye mam Nitya-yukta upasate Shraddhaya parayopetas Te me yuktatama matah (Bhagawadgita XII.2) Terjemahannya:
Mereka  yang  memusatkan  pikirannya  pada-Ku  dengan  menyembah-Ku  dan senantiasa  bersungguh-sungguh  serta  memiliki  keyakinan  yang  sempurna, merekalah yang Aku anggap paling sempurna dalam yoga (Darmayasa, 2015) Ikang  bhakti  makawwitan,  paritusta  sang  rawwitnya  denya  phalanya  mangke dlaha, langgeng paleman ika ring hayu (Sarasamuscaya. 241) Terjemahannya:
Orang yang setia dan hormat  kepada orang tua,  serta  membuat  orang tua  senang dan  bahagia,  maka  anak  yang  demikian  akan  memperoleh  kemasyuran  dan keselamatan pada kehidupannya sekarang dan kelak di kemudian hari (Maswinara, 1999).
Haywa maninda ring dwija daridra dumaa atemu, Sastra teninda denira kapataka tinemu  magong,  Yan  kita  ninda  ring  guru  patinta  maparek  atemu,  Lwirnika wangsa-patra tunibeng watu remek apasah (Nitisastra II.13) Terjemahannya:
Janganlah  sekali-kali  mencela  guru,  perbuatan  itu  akan  dapat  mendatangkan kecelakaan  bagimu.  Jika  kamu  mencela  buku-buku  suci,  maka  kamu  akan mendapatkan  siksaan  dan  neraka,  jikalau  kamu  mencela  guru  maka  kamu  akan menemui ajalmu, ibarat piring yang jatuh hancur di batu (Titib, 2003) Sloka  di  atas  menjelaskan  bahwa  seorang  manusia  harus  memiliki  sikap  yang sangat hormat kepada catur guru . Hal ini karena demikian tingginya kedudukan keempat guru  di  atas  dalam  kehidupan  manusia.  Apabila  manusia  tidak  menghormati  keempat guru itu, maka berdosalah orang itu. Cinta kasih adalah dasar yang melandasi rasa hormat dan  bhakti  terhadap  seseorang.  Orang-orang  yang  masih  memiliki  sifat  keraksasaan seperti iri hati, benci, rasa keakuan, atau kasar dan keji akan sulit untuk bisa menghormati apalagi  mentaati  perintah  guru.  Sehingga  dasar  berbakti  kepada  guru  adalah  dengan
memupuk  dan  menanamkan  sifat-sifat  ketuhanan  seperti  cinta  kasih,  ketulusan,dan kepedulian.  Agar  seseorang  memiliki  sifat-sifat  ketuhanan,  ia  harus  menanamkannya secara terus  menerus. Dalam ilmu  alam bawah sadar telah ditemukan bahwa sebanyak 80%  perilaku  dikendalikan  oleh  pikiran  bawah  sadar.  Dan  untuk  merubah  perilaku diperlukan  pembiasaan  yang  sangat  panjang  untuk  menerangi  alam  bawah  sadar. Berdasarkan  Wawancara  dengan  Raditya  (23  Mei  2020)  yang  merupakan  salah  satu murid di Komunitas Ekspresi mengatakan bahwa “bisa merubah diri menjadi lebih baik, memiliki  sikap  sopan  dan  santun,  berbakti  kepada  orang  tua  atau  guru”.  Secara  tidak langsung anak-anak sudah diinternalisasikan nilai etika Hindu khususnya catur guru. Hal ini karena wawancara di atas jelas mengatakan bahwa anak jadi lebih berbhakti kepada orang tua atau guru.
Gambar 3. Pertemuan Via Online ditengah Pandemi Covid 19 (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
Semenjak tiang buat dan ada komunitas ini akhirnya bisa pamitan, bisa ciuman, bisa melakukan  sujud,  menyapu,  anaknya  mau  maturan  canang,  sampe  tiang  dapet laporan orang tuanya menangis karena anaknya seperti itu terharu dia. Yang mana sebelumnya  anak  itu  tidak  pernah  melakukan  apa-apa  terhadap  orang  tuanya (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara di atas menunjukan bahwa internalisasi nilai catur guru yang dilakukan secara terus menerus dapat mempengaruhi dan merubah perilaku anak. Sebelum adanya komunitas ini anak-anak bahkan tidak menghiraukan orang tua dan sibuk dengan urusan sendiri.  Namun  semenjak  berdirinya  komunitas  ini,  anak-anak  jadi  lebih  hormat  dan patuh  terhadap  orang  tua  yang  merupakan Guru  Rupaka .  Perilaku-perilaku  yang sebelumnya  tabu  seperti  sujud,  saliman,  dan  membantu  orang  tua  menyelesaikan pekerjaan rumah, dengan adanya komunitas ini direkonstruksi. Selain hormat pada Guru Rupaka anak-anak  juga  diajarkan  untuk  hormat  pada Guru  Swadyaya dengan  cara sembahyang,  berdoa  atau  dalam  bentuk  mempersembahkan canang .  Hal  ini  juga dikuatkan dengan ungkapan oleh Ardiyanti (Jumat 29 Mei 2020) “etika ngomong sama orang tua. Karena dulu saya suka ngalawan orang tua, kalau dikasi tau, pasti saya ngeles”. Komunitas Ekspresi menginternalisasikan nilai catur guru dengan ceramah atau cerita, permainan dan juga melatihnya dengan melakukan praktik baik  ke lingkungan sekitar. Internalisasi  nilai catur  guru dilakukan  dengan  rutin  sehingga  dapat  dengan  mudah menerangi ruang-ruang kesadaran anak.
Pada  masa  pandemi  ini,  Komunitas  Ekspresi  melakukan  pertemuan  via  online dengan pembahasan tentang wabah Corona Virus Disease 2019 (Covid 19) yang sedang menyebar  di  masyarakat  (lihat  Gambar  3).  Salah  satu  tujuan  implisit  dengan  adanya pertemuan online ini, anak-anak diajak untuk memahami Covid 19 dan mentaati aturan
pemerintah  yang  merupakan Guru  Wisesa .  Komunitas  Ekspresi  apabila  merujuk  pada bahasan di atas telah menginternalisasikan keempat bagian-bagian dari catur guru . c. Tri Hita Karana Tri  hita  karana adalah  tiga  penyebab  keharmonisan  yaitu  hubungan  baik  antara manusia  dengan  tuhan  ( parahyangan ),  hubungan  manusia  dengan  sesama  ( pawongan ) dan  manusia  dengan  alam  ( palemahan )  (Redana,  2023).  Apabila  ketiga  hubungan  ini dapat dilakukan dengan baik, maka akan memperoleh keharmonisan. Ketiga hubungan ini  merupakan  satu  kesatuan  yang  utuh  dan  tidak  dapat  dipisahkan.  Sebagai  contoh, apabila manusia rajin menyembah Tuhan dan berhubungan baik dengan sesama namun tidak  memperhatikan  kebersihan  lingkungan  sekitar  dengan  membuang  sampah  ke saluran air atau sungai, maka bisa saja akan terjadi banjir karena banyak aliran air yang tersumbat. Hal ini juga sejalan dengan kitab Sarasamuscaya 353 yang berbunyi :
Tatan  angga  tan  kabuktya  ikang  purwakarma,  sakalwiring  phalanika,  denikang makakarma  ya,  mang  tan  kemuran  dumunung  irikang  karta  nguni,  kadi kramanikang anak ning lembu, tan kemuran umet kawitanya, yadyan matusatusa ikang lembu sedengnya amisusu, pamokaranikang rawwitnya, menget juga ya tan kemurani rawwitnya (Sarasamuscaya.353) Terjemahannya:
Mau  tidak  mau,  segala  perbuatan  masa  lalu  itu  pasti  akan  dinikmati  oleh  yang berbuat. Baik ataukah buruk yang kita lakukan diwaktu lalu, karma nya tidak akan pernah kesasar dalam mencari si pelaku. Keadaannya bagaikan si anak lembu yang tidak akan pernah kesasar dalam mengenali induknya walau dalam kawanan yang berjumlah ribuan sekalipun (Sudharta, 2009).
Sloka  di  atas  menjelaskan  bahwa karma tidak  akan  pernah  kesasar  serta  bahwa segala sesuatu yang didapatkan hari ini adalah hasil dari karma masa lalu. Begitu juga halnya  dengan  keharmonisan  di  alam  ini  juga  tidak  datang  dengan  sendirinya.  Semua adalah hasil dari usaha dan perbuatan manusia. Apabila seseorang ingin menghadirkan keharmonisan, maka ajaran tri hita karana ini harus dijalankan dengan baik (Utami, et al., 2023).
Nilai tri hita karana sebagaimana hasil wawancara di atas menegaskan bahwa anak- anak  diajak  untuk  mengerti  pentingnya  menjaga  hubungan  dengan  lingkungan  sekitar ( Palemahan ).  Hal  ini  karena  antara  manusia  dan  lingkunga  saling  membutuhkan  satu sama lainnya. Anak-anak ditanamkan bahwa binatang dan tumbuhan adalah saudara yang mesti dijaga dan dirawat. Selain itu dalam wawancara di atas, hal yang menarik adalah guru menjelaskan dengan memberikan anak-anak pertanyaan dan waktu untuk berpikir. Hal ini tujuannya agar anak berpikir kritis dan mampu menyadarinya sendiri.
Nilai tri  hita karana yang  diinternalisasikan  oleh  Komunitas  Ekspresi  selain palemahan , juga menginternalisasikan parahyangan dan pawongan. Nilai parahyangan diinternalisasikan  dengan  selalu  melakukan  persembahyangan  sebelum  dan  sesudah kegiatan serta dengan mengajarkan etika bersembahyang dengan benar. Selain itu anak- anak  juga  diberikan  pemahaman  tentang  pentingnya  memulai  setiap  kegiatan  apapun dengan  doa.  Nilai pawongan diinternalisasikan  dengan  memberikan  pemahaman- pemahaman  tentang  pentingnya  memperhatikan  etika  saat  bertemu  dengan  orang  lain. Etika  yang  baik  dengan  orang  lain  akan  memberikan  kesan  yang  positif  tentang  diri sendiri, sehingga orang lainpun akan merespon dengan baik juga.
Terus etika bersembahyang juga, karena dulu pas diawal-awal itu, banyak banget anak-anak  yang  sering  ngobrol  pas  sembahyang  terus  gangguin  teman,  tapi  di Komunitas kita diajarin gimana etika bersembahyang yang benar. Terus kita juga diajarin tentang etika bermasyarakat.  Misalnya, kalo  kita ketemu seseorang yang sekiranya  butuh  bantuan,  walaupun  mereka  gak  minta.  Tapi  kita  harus  aktif
bertanya terus nawarin bantuan ke mereka. Terus kalo soal lingkungan, kita jugs diajarin. Gimana kita peduli dengan lingkungan, misalnya kalo kita ngeliat rumah kita  kotor,  apakah  kita  harus  diemin  gitu  aja  biar  tambah  kotor  atau  bersihin (Wawancara Ardiyanti, Jumat 29 Mei 2020).
Wawancara di atas menunjukan bahwa anak dilatih untuk peka terhadap lingkungan sekitar dan berani bertindak mengambil keputusan yang positif. Nilai-nilai tri hita karana seperti prahyangan biasanya  diinternalisasikan  juga  dengan  melakukan Tirta  Yatra ke Pura-Pura  setiap  6  bulan  sekali.  Dengan tirta  yatra anak-anak  diajak  mengenali  dan melihat langsung beberapa Pura yang ada di Bali. Situasi ini kemudian dimafaatkan untuk bercerita tentang seputar pura yang dikunjungi seperti sejarah, mitologi, atau dewa-dewa yang  bersemayam.  Hal  ini  dipertegas  dengan  wawancara  salah  satu  tenaga  pengajar berikut ini.
Setiap 6 bulan sekali tiang punya acara keluar. Kemarin sudah 3 kali tiang ngambil dibedugul. Tiang ajak dulu dia nangkil ( Tirta Yatra ) pakaian adat dia ke pura danau beratan, udh itu tiang ajak ke tanah tibang, disana kita banyak bercerita  dan kita makan-makan bersama (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Nilai Pawongan dan Palemahan selain  diinternalisasikan  dengan  ceramah  atau cerita juga dengan praktik langsung yang dinamakan dengan praktik baik. Praktik baik adalah  mengajarkan  anak-anak  untuk  berbuat  baik  dengan  datang  langsung  ke  rumah- rumah  warga  di  sekitar  tempat  kegiatan.  Tugas  yang  diberikan  biasanya  anak-anak diminta melakukan 5 kegiatan baik dirumah warga dengan sungguh-sungguh (tidak asal- asalan)  dan  tidak  ada  yang  boleh  mengharapkan  imbalan.  Karena  dilakukan  bersama teman-temannya,  kegiatan  ini  terlihat  tampak  menarik  dimata  anak-anak.  Kegiatan praktik  baik  ini  selain  menjalin  hubungan  baik  antar  sesama  karena  membantu,  juga menjaga hubungan baik dengan lingkugan (lihat Gambar 4 dan 5). Hal ini karena sebagian anak-anak biasanya memilih untuk membantu membersihkan lingkungan sekitar rumah warga baik menyapu atau mencuci piring.
Gambar 4. Anak-anak sedang Membersihkan Lingkungan Sekitar Tempat Kegiatan (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
d. Catur Paramita
Catur paramita berasal dari bahasa sansekerta yaitu catur yang berarti empat, dan paramita yang berarti luhur. Jadi catur paramita adalah empat perbuatan budi yang mulia atau luhur. Keempat perbuatan budi yang mulia dan luhur itu adalah Maitri (bersahabat), Mudita (bersimpati), Karuna (Cinta Kasih) dan Upeksa (Toleransi) (Suhardana, 2009). Keempat  nilai catur  paramita ini  bukanlah  hal  yang  saling  bertentangan,  namun merupakan  satu  kesatuan  yang  saling  berkaitan.  Tidak  mungkin  ada  perkelahian  jika setiap  individu  memiliki  cinta  kasih  yang  sempurna,  mengganggap  semua  mahkluk adalah sahabat, memahami satu sama lain atau toleransi dan bahkan saling bersimpati.
Manusia yang bertindak atas kesadaran yang didasari dengan nilai-nilai catur paramita akan  menjadi  manusia  yang  unggul.  Hidupnya  tidak  saja  digunakan  untuk  memenuhi kebutuhan dan keinginan pribadinya, namun juga untuk kebahagiaan makluk lain.
Internalisasi nilai etika Hindu dalam hal ini catur paramita dilakukan salah satunya dengan  memberikan  tauladan  pada  anak.  Mr.  Sigourney  mengatakan  “Jika  anda menginginkan anak anda untuk sesuatu, berusahalah menunjukan sesuatu itu dalam hidup anda dan dalam pembicaraan anda sendiri” (Schaefer, 1989). Cara mendidik anak tidak saja dengan selalu memberikan materi, namun yang paling penting adalah memberikan tauladan dan contoh. Anak mungkin tidak pandai mendengarkan suatu materi, tapi anak sangat  mahir  dan  pandai  dalam  meniru  sebuah  perilaku.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori pembelajaran Albert Bandura yang mengatakan bahwa anak belajar dari proses meniru. Dengan  demikian  sangat  penting  kiranya  selalu  menjadi  contoh  dan  tauladan  sebelum memberikan anak pelajaran. Hal inilah yang dilakukan oleh Komunitas Ekspresi. Tenaga pengajar  memberikan  pengalaman  langsung  untuk  selalu  memotivasi  anak  di  depan umum agar anak merasa dihargai dan memiliki keinginan untuk datang dan terus belajar di Komunitas Ekspresi.
Ada beberapa anak yang hiperaktif dia. Akhirnya setelah sekian kali aktif, apa yang dilakukan dipuji “ehh bagus anak, pinter anak” akhirnya sedikit demi sedikit tiang suruh dia mimpin japa “ayo nak mimpin japa , kan anak sudah hafal sama japa tu ” kita  motivasi  dia  secara  umum. Tiang sanjung  dia  dihadapan  teman-temannya, berikan dia penghargaan dihadapan teman-temannya,  sehingga dia kan merasakan dihargai. Akhirnya pesraman berikutnya semangat untuk datang. Kalau salah anak- anak dimotivasi dia terus “ehh tidak kenapa, orang belajar namanya, semua pasti pernah  salah”,  jangan  langsung  dipojokan  anak,  enggak  boleh  itu.  Berikan  anak pemahaman (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara  di  atas  apabila  dikontekskan  pada  nilai catur  paramita masuk  pada Mudita yaitu penuh simpatisan terhadap orang lain. Anak-anak diperlihatkan contoh agar selalu  memberikan  kesempatan  belajar  kepada  teman-teman  yang  mengalami ketertinggalan  seperti  anak-anak  yang  hiperaktif.  Begitu  juga  ketika  anak  salah  tidak langsung  dihakimi  tapi  diberikan  motivasi  dan  apabila  ada  teman-teman  yang menyalahkan,  anak-anak  yang  menyalahkan  tersebut  diingatkan  agar  tidak  saling menyalahkan.  Hal  ini  juga  sesuai  dengan  nilai Upeksa dalam catur  paramita yaitu senantiasa mengalah demi kebaikan (toleransi). Hal yang tidak kalah pentingnya adalah Karuna yaitu rasa kasih sayang atau belas kasihan yang dimiliki anak. Wawancara di atas secara implisit juga menunjukan bahwa ada nilai Karuna yang ditanamkan. Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya, Karuna atau cinta kasih adalah sifat dasar yang harus melandasi manusia untuk berbuat baik karena Karuna adalah bentuk lain dari Tuhan.
Contohnya  persahabatan  tidak  membedakan  teman,  peduli  dengan  membantu orang, mengerti satu sama lain. contoh teman tidak membawa peralatan belajar kita pinjemin. Kira-kira begitu kak (Wawancara Sudarmaysa, Jumat 29 Mei 2020) Wawancara di atas apabila dikontekskan pada nilai catur paramita secara eksplisit jelas  mengarah  pada Maitri yaitu  bersahabat  pada  semua  makhluk.  Anak-anak  di Komunitas  Ekspresi  juga  diajarkan  untuk  tidak  membeda-bedakan  teman  dan  saling membantu satu sama lain. Apabila ada teman yang membutuhkan, anak-anak harus sigap untuk membantu. Bahkan anak-anak diajarkan untuk bisa menawarkan bantuan apabila ada teman yang kesusahan dan dirasa memerlukan bantuan (lihat gambar 5).
Gambar 5. Dokumentasi Kegiatan Praktek Baik (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)

## 3. Faktor Penghambat Internalisasi Nilai-Nilai Etika Hindu di Komunitas Ekspresi
Manusia  adalah  makhluk  yang  kompleks,  sehingga  dalam  hal  mendidikpun dibutuhkan kemampuan dan keterampilan. Hal ini karena manusia tidak dapat dilihat dari satu  sudut  pandang  atau  disiplin  ilmu  semata.  Melainkan  dibutuhkan  pendekatan  dari berbagai macam sisi seperti psikologi, antropologi budaya, sosiologi, biologi, spiritualitas dan lain sebagainya. Pembentukan karakter anak membutuhkan waktu dan pembiasaan- pembiasaan  yang  sangat  lama.  Menurut  Hoffer  dalam  Schaefer  (1989),  Tradisi,  adat, kebiasaan dan kerutinan, adalah semua yang mengatur, yang membuat kehidupan sehari- hari berjalan sendiri dan mengatur sendiri.
Internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  di  Komunitas  Ekspresi  dikatakan  berhasil apabila  nilai-nilai  etika  yang  diajarkan  oleh  Komunitas  Ekspresi  dapat  dilaksanakan dengan baik tanpa adanya paksaan dari luar. Dengan kata lain anak-anak melaksanakan nilai-nilai  etika  Hindu  berdasarkan  kesadarannya  sendiri.  Namun  apabila  anak-anak diajarkan nilai-nilai etika Hindu dan anak-anak tidak berperilaku sesuai yang diajarkan, berarti ada sesuatu yang menghambat internalisasi nilai-nilai etika Hindu tersebut.
Faktor  penghambat  yang  terjadi  secara  garis  besar  biasanya  berasal  dari  faktor internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor  penghambat  internal  adalah  faktor-faktor  yang berasal dari dalam diri individu bisa berupa kondisi fisik dan mental ataupun motivasi. Sedangkan faktor penghambat eksternal adalah faktor-faktor yang berasal dari luar diri individu bisa berupa tenaga pendidik, orang tua, ataupun budaya lingkungan setempat.
Faktor  penghambat  internalisasi  yang  dilakukan  oleh  Komunitas  Ekspresi  yang penulis  temukan  yaitu  faktor  dukungan  orang  tua,  faktor  tenaga  pengajar  dan  faktor fasilitas.  Faktor  penghambat  yang  ditemukan  tidak  sepenuhnya  menyurutkan  niat  dan motivasi  Komunitas  Ekspresi.  Namun  faktor  penghambat  ini  justru  menjadi  tantangan baru untuk menumbuhkan kreativitas dalam menginternalisasikan nilai-nilai etika Hindu. a. Dukungan Orang Tua
Albert Bandura (Laila, 2015) mengatakan bahwa individu melakukan pembelajaran dengan  meniru  apa  yang  ada  dilingkungannya,  terutama  perilaku-perilaku  orang  lain. Perilaku yang ditiru disebut  sebagai  perilaku model. Apabila peniruan itu memperoleh penguatan,  maka  perilaku  yang  ditiru  itu  akan  menjadi  perilaku  dirinya.  Teori pembelajaran  sosial  Bandura  memiliki  4  (empat)  tahapan  dalam  proses  belajar  yaitu tahap perhatian, tahap penyimpanan dalam ingatan, tahap reproduksi dan tahap motivasi.
Keempat  tahapan  ini  membutuhkan  bantuan  lingkungan  sekitar.  Jika  keempat  proses belajar  tersebut  dilakukan  oleh  anak,  maka  informasi  dan  nilai-nilai  yang diinternalisasikan akan mengakar kuat dalam diri anak dan secara tidak langsung menjadi perilaku. Keberhasilan internalisasi nilai-nilai etika khususnya nilai etika Hindu, sangat ditentukan  oleh  banyak  faktor.  Kerjasama  dan  kolaborasi  antar  sesama  pemangku kepentingan  adalah  hal  penting  yang  sangat  dibutuhkan.  Sebagai  contoh  antara  tenaga pengajar,  orang  tua  dan  anak  itu  sendiri.  Apabila  salah  satu  tidak  dapat  bekerjasama dengan  baik,  maka  internalisasi  nilai-nilai  etika  yang  dilakukan  akan  tidak  maksimal. Inilah  salah  satu  faktor  penghambat  yang  paling  utama  dalam  internalisasi  nilai-nilai etika.
Faktor  penghambat  internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  yang  pertama  adalah dukungan  orang  tua.  Orang  tua  sebagai  keluarga  yang  merupakan  tempat  pertama  dan utama  anak  menerima  pendidikan  memiliki  pengaruh  yang  paling  besar  dalam keberhasilan internalisasi yang dilakukan oleh organisasi pendidikan diluar keluarga baik yang bersifat formal ataupun non formal. Mengapa faktor orang tua mejadi penting, hal ini  karena  anak  secara  umum  lebih  banyak  menghabiskan  banyak  waktu  dirumah  dan bersama  keluarga.  Sehingga  nilai-nilai  yang  diajarkan  di  organisasi  pendidikan  sangat membutuhkan dukungan orang tua untuk menguatkan agar menjadi kesadaran anak. Hal ini disampaikan langsug oleh pendiri sekaligus tenaga pengajar berdasarkan wawancara yang penulis lakukan.
Penghambat biasanya latihan-latihan baik di komunitas tidak dilanjutkan oleh orang tua dirumah, karena ortu tidak mau terlibat dengan kegiatan Komunitas Ekspresi. Beberapa anak yang tidak didukung sama orang tua untuk datang jadinya tidak bisa mengikuti program secara rutin (Wawancara Istriyanti, Selasa 19 Mei 2020). Wawancara di atas menegaskan bahwa beberapa orang tua yang tidak mendukung anak-anaknya  untuk  berkegiatan  di  Komunitas  Ekspresi.  Bentuk-bentuk  tidak mendukung yang dimaksud seperti anak tidak mau diantarkan untuk pergi ke komunitas, orang  tua  enggan  bekerjasama  dalam  menjalankan  tugas-tugas  yang  diberikan  oleh komunitas.  Hal  ini  tentunya  sedikit  menyulitkan  pihak  komunitas.  Mengingat sebagaimana  yang  telah  disampaikan,  faktor  orang  tua  sangat  berperan  penting  dalam mengawasi atau mengontrol anak karena sebagaian besar waktu anak dihabiskan banyak di keluarga atau di rumah. Bentuk lain orang tua yang enggan mendukung terlihat saat Komunitas  Ekspresi  membuat  program  pendidikan untuk  orang tua ( parenting ) sedikit orang tua yang mau datang (lihat gambar 6).
Waktu ini kita dapet ngedatengin pak Kadek Suambara dari Ambar Ashram, tapi itu  dah  kendalanya  orang  tua  gak  mau  datang.  Padahal  kalau  kita  ngundang  pak Kadek Suambara itu bayarannya itu mahal banget. Tapi kita dikasi gratis padahal kita  udah  mau  ngasi punia ,  gak  mau  diterima.  Terus  kita  undang  Swamiji Premamrita Nandapuri dari India. Pas beliau ada program kesini, kita undang. Pehh jeg sedikit juga orang tua yang datang. Tapi kita ngundang 2 kali. Kalau yang kedua banyak  yang  datang.  Karena  Swamiji  tu  pinter  nyampaiin  materi  (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara di atas menunjukan bahwa kontribusi dan kerjasama orang tua dalam proses  pembelajaran  anak  kurang  antusias.  Masih  ada  beberapa  orang  tua  yang  tidak mendukung kegiatan di Komunitas Ekspresi. Salah satu bentuk tidak mendukungnya bisa dilihat pada wawancara di atas. Orang tua enggan untuk datang dalam kegiatan-kegiatan yang dikhususkan untuk orang tua dengan tujuan agar orang tua dapat mendidik anaknya dengan baik di rumah.
Gambar 6. Minimnya Kehadiran Orang Tua dalam Acara Parenting (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019) b. Tenaga Pengajar
Faktor  penghambat  internalisasi  selanjutnya  datang  dari  tenaga  pengajar. Keterbatasan  akan  jumlah  tenaga  pengajar,  keterbatasan  waktu  dari  tenaga  pengajar sampai pada tingkat pemahaman yang kurang sepaham tentang esensi pembelajaran di Komunitas  Ekspresi  adalah  beberapa  kendala  yang  dihadapi  oleh  Komunitas  Ekspresi dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  etika.  Tenaga  pengajar  di  Komunitas  Ekspresi berasal  dari instansi  atau individu  yang memiliki niat berbagi  secara sukarela. Sebagai lembaga non profit, Komunitas Ekspresi belum mampu untuk membayar tenaga pengajar. Karena sifatnya sukarela, maka Komunitas Ekspresi menyesuaikan dengan ketersediaan waktu  dari  tenaga  pengajar.  Sehingga  tidak  terjadi  simbiosis  mutialisme  yang menyebabkan pembelajaran belum bisa tertata rapi sebagaimana mestinya.
Komitmet tenaga pengajar yang dapat dikatakan rendah menjadi salah satu faktor penghambat  internalisasi  nilai-nilai  etika.  Tenaga  pengajar  di  Komunitas  Ekspresi beberapa berasal dari luar negeri memiliki kendala akan keterbatasan ijin tinggal di Bali. Sehingga mereka tidak bisa secara penuh mengajar di Komunitas Ekspresi. Komunitas Ekspresi  memiliki  jadwal  namun  jadwal  ini  fleksibel  karena  menyesuaikan  dengan ketersediaan waktu dari tenaga pengajar.
Tenaga pengajar yang tidak menetap, ketika volunteer itu hilang ya materi itu hilang gitu. Misalnya kaya kita waktu itu belajar tentang origami, gak ada orang disini mau belajar origami, kakak gak suka origami. Ada yang ngajari orang jepang, udah ya dia  pergi  ya  hilang.  Ada  kebetulan  satu  anak  yang  senang  origami,  ya  dia  yang ngelanjutin. Tapi  gak optimal dia belajar karena  volunter hanya 6 bulan.  Itu dah kendalanya biasanya (Wawancara Istriyanti, Jumat 22 Mei 2020).
Wawancara  dengan  pendiri  Komunitas  Ekspresi  di  atas  menegaskan  bahwa keterbasan tenaga pengajar baik dari segi jumlah, waktu atau konsistensi. Keterbatasan ini ditambah lagi dengan beberapa tenaga pengajar yang belum paham  akan nilai-nilai etika  yang  diinternalisasikan.  Hal  ini  disampaikan  langsung  oleh  pendiri  Komunitas Ekspresi melalui kutipan wawancara di bawah ini.
Tenaga  pengajar  dan volunteer yang  masih  terbatas  sehingga  semua  anak-anak kurang mendapatkan penanganan yang sesuai  dengan kebutuhannya. Maksudnya kakak-kakak  volunteer  yang  paham  dengan  nilai-nilai  etika  Hindu  (Wawancara Istriyanti, Selasa 19 Mei 2020).
Tenaga pengajar, kita aja segini. arik, tiang , jero ee. Seperti yang tiang bicarakan sebelumnya, kalau dimintai tiang uang apa saya bilang, apa dapat. Seperti itu kalau mau ngajak orang. Makanya semenjak itu tidak berani ngajak siapa lagi. Biasanya ada volunteer dari mahasiswa Universitas Udayana, Universitas Warmadewa, ISI Denpasar (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara  di  atas  kembali  menegaskan  bahwa  tenaga  pengajar  masih  terbatas. Selain  itu  wawancara  di  atas  juga  menegaskan  bahwa  tenaga  pengajar  saat  ini  di Komunitas Ekspresi yang bisa sering mengisi adalah pendiri Komunitas Ekspresi yaitu Istriyanti  dan  Budiari.  Namun  apabila  ada volunteer yang  menawarkan  dirinya  untuk mengisi kegiatan seperti yang disebutkan di atas yaitu mahasiswa Universitas Udayana, Universitas Warmadewa dan ISI Denpasar, maka mereka akan diberikan kesempatan. c. Fasilitas
Keberhasilan  internalisasi  nilai-nilai  etika  juga  ditentukan  oleh  ketersediaan fasilitas  penunjang  pembelajaran.  Pembelajaran  yang  menarik  bagi  anak  sangat membutuhkan fasilitas yang memadai. Hal ini untuk menghindari kejenuhan anak, dan untuk  menumbuhkan  kesenangan  anak.  Fasilitas  yang  dimaksud  seperti  media pembelajaran  yang  menarik,  fasilitas  tempat  yang  nyaman  digunakan,  sampai  pada finansial.  Sehingga dapat  menjadikan sebuah organisasi  yang tertata rapi  dan terkelola secara profesional untuk meningkatkan kualitas pembelajaran.
Fasilitas  kita  yang  kurang  adalah  tempat  itu  milik  pribadi.  Sebenernya  tidak  ada masalah sih milik pribadi asalkan kita diizinin. Eee media belajar kita tidak terlalu banyak punya. Terutama misalnya ada anak-anak berkebutuhan khusus yang pingin belajar,  kita  belum  bisa  memfasilitasi  itu.  Terus  fasilitas  biaya  juga,  karena volunteer yang datang ya bener-bener volunteer (sukarela). Itu bener-bener mereka ya gratisan disana. Trus meja belajar kita gak punya (Wawancara Istriyanti, Jumat 22 Mei 2020).
Wawancara di atas menegaskan kembali bahwa fasilitas menjadi salah satu faktor penting untuk menunjang pembelajaran. Fasilitas yang ditekankan seperti media belajar, finansial dan fasilitas lainnya seperti fasilitas untuk anak-anak yang berkebutuhan khusus. Mengenai tempat belajar, Komunitas Ekspresi juga belum memiliki tempat milik pribadi. Selama ini anak-anak belajar dengan meminjam tempat disalah satu warga desa. Anak- anak belajar juga tanpa menggunakan sarana prasarana meja dan bangku  (lihat gambar 7).
Komunitas Ekspresi pada awalnya tidak pernah berpikir akan sejauh ini. Niat awal berdirinya  hanya  karena  perihatin  melihat  perilaku  anak-anak  yang  menyimpang  dari norma etika dan moral. Namun seiring perjalanan, dirasa penting untuk mengembangkan komunitas  ini  baik  dari  segi  kualitas  maupun  kuantitas  agar  bisa  bertahan  di  tengah derasnya  serangan  budaya  global.  Ini  juga  untuk  membuat  agar  anak  memiliki ketertarikan  untuk  datang  mengikuti  kegiatan  di  komunitas  ini.  Sehingga  peningkatan kualitas khususnya dalam segi fasilitas sangat dibutuhkan untuk menunjang pembelajaran yang maksimal.
Gambar 7. Suasana Belajar dengan Fasilitas Seadanya (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)

## 4.  Dampak Internalisasi Nilai-Nilai Etika Hindu di Komunitas Ekspresi
Albert  Bandura  menjelaskan  dalam  teori  belajar  sosialnya  bahwa  individu melakukan  pembelajaran  dengan  meniru  apa  yang  ada  dilingkungannya,  terutama perilaku-perilaku  orang  lain.  Perilaku  yang  ditiru  disebut  sebagai  perilaku  model  atau perilaku contoh. Apabila peniruan itu memperoleh penguatan, maka perilaku yang ditiru itu akan menjadi perilaku dirinya (Laila, 2015). Lebih lanjut Bandura menjelaskan bahwa terdapat hubungan yang erat antara pembelajaran dengan lingkungannya. Pembelajaran terjadi  dan  berkaitan  dengan  tiga  pihak  yaitu  lingkungan,  perilaku  dan  faktor-faktor pribadi.
Dampak  internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  di  Komunitas  Ekspresi  tergantung bagaimana perilaku yang dianggap model (guru) dapat memberikan teladan dengan baik sehingga  layak  ditiru  oleh  anak-anak.  Dampak  juga  berkaitan  erat  dengan  faktor lingkungan  yang  dalam  hal  ini  lebih  cendrung  ke  teman-teman  sebaya  yang  diajaknya selama  proses  pembelajaran  berlangsung.  Serta  dampak  internalisasi  juga  sangat berkaitan  erat  dengan  faktor-faktor  dalam  diri  individu  seperti  minat,  bakat  ataupun motivasi. Sehingga apabila ketiga pihak yang berkaitan dalam proses pembelajaran dapat bersinergi  dengan  baik,  maka  akan  berdampak  positif  pada  diri  anak.  Tulisan  ini menemukan  beberapa  dampak  yang  dirasakan  oleh  anak-anak  di  Komunitas  Ekspresi. Dampak yang mereka rasakan  sebagai berikut.
a. Dampak Religiusitas
Religius dengan kata dasarnya adalah religi atau religion berasal dari bahasa latin yaitu relegere yang berarti mengikat. Dengan kata lain relegere adalah mengikatkan diri pada  kekuatan  gaib  yang  suci  yang  diyakini  sebagai  kekuatan  yang  menentukan  jalan hidup dan yang mempengaruhi kehidupan manusia. Jadi religius adalah istilah lain dari penyebutan  kata  agama.  Menurut  Clifford  Geertz  sebagaimana  dikutip  Robin  dalam Fathurrohman (2016) mengatakan agama bukanlah hanya masalah spirit, melainkan telah terjadi hubungan intens  antara  agama sebagai  sumber nilai  dan agama sebagai  sumber kognitif.  Agama  sebagai  sumber  nilai  dimaksud  karena  agama  adalah  pedoman  yang mengarahkan tindakan manusia. Sedangkan agama sebagai sumber kognitif dimaksudkan karena  agama  adalah  hasil  dari  pengetahuan  dan  pengalaman  manusia  yang  terkadang menjadi kekuatan mistis.
Orang yang religius adalah orang yang menjalankan perintah agama yang dianutnya dengan baik.  Religius  yang dimaksud bukan hanya mengerti maksud perintah-perintah agama atau menjalankan agama dengan segala ritualitasnya, namun juga mempraktikan nilai-nilai kemanusiaan yang terdapat pada agama. Sehingga agama dapat menciptakan keharmonisan di alam ini, bukan justru membuat sekat-sekat yang akhirnya menimbulkan perpecahan.
Gambar 8. Dokumentasi Persembahyangan Bersama Sebelum Memulai Kegiatan (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
Keberadaan Komunitas Ekspresi juga menanamkan agar anak-anak memiliki sikap religius.  Hal ini bisa dilihat  dari praktik sembahyang  (lihat  Gambar 8) yang dilakukan sebelum dan sesudah melaksanakan kegiatan. Bukti lainnya anak-anak diajarkan untuk selalu berperilaku sesuai dengan nilai-nilai agama Hindu sebagaimana yang telah dibahas panjang  dan  lebar  dibagian  atas.  Singkatnya  anak-anak  diajarkan  nilai-nilai  hukum karma,  catur  guru,  tri  hita  karana dan catur  guru. Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan untuk  melatih  anak  agar  memiliki  sikap  religius  selain  menanamkan  nilai-nilai  etika Hindu,  anak  juga  dilatih  untuk  membuat  sarana  dan  prasarana  persembahyangan sebagaimana yang disampaikan langsung oleh salah satu pendiri Komunitas Ekspresi di bawah ini.
Kita juga ada latihan  untuk membuat upakara yang sederhana dan ada membuat tipat juga selain mengembangkan keterampilan juga sebagai sarana untuk meditasi yaitu fokus dengan apa yang dikerjakan, sembahyang sebelum melakukan kegiatan, dan  menjalankan  nilai-nilai  etika  Hindu  (Wawancara  Istriyanti,  Selasa  19  Mei 2020).
Wawancara di atas menegaskan kembali pelajaran yang diiajarkan oleh Komunitas Ekspresi yang berkaitan dengan sikap religius. Selain itu dari sudut pandang anak-anak, berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Damayanti  (23  Mei  2020)  menerangkan  bahwa “Saya jadi lebih mandiri, rajin sembahyang, dan rajin membantu orang tua”. Hal serupa juga disampaikan oleh Ardiyanti dan Sudarmaysa sebagaimana yang dijelaskan di bawah ini.
Bergabung di Komunitas Ekspresi memberikan saya banyak manfaat bagi perilaku saya sehari-hari, saya menajdi lebih rajin sembahyang, rajin berdoa, rajin belajar dan  saya  jadi  lebih  semangat  dalam  mencapai  mimpi-mimpi  saya.  Selain  itu, lingkungan di Komunitas juga membuat saya merasa sangat nyaman dan tenang, rasanya seperti diselimuti oleh energi positif (Wawancara Ardiyanti, 23 Mei 2020). Iya saya merasakan perubahan setelah bergabung di Komunitas Ekspresi dari saya tidak bisa lagu-lagu suci agama Hindu menjadi bisa, dari saya tidak sopan menjadi sopan, dari saya malas menjadi tidak malas, dari saya melawan orang tua menjadi menurut, banyak lagi kak (Wawancara Sudarmaysa, Jumat 29 Mei 2020) Ketiga wawancara di atas secara eksplisit menunjukan bahwa anak-anak memiliki sikap  religius.  Sikap  religius  yang  terlihat  dari  anak  tidak  saja  dalam  hal  menjalankan ritualitas seperti sembahyang, membuat upakara atau menyanyikan lagu-lagu keagamaan ( kidung ),  namun  juga  menjalankan  nilai-nilai  etika  Hindu  yang  diaplikasikan  dalam beberapa contoh seperti selalu menolong pada semua mahkluk atau memiliki sikap sopan santun.
b. Dampak Emosional
Pendidikan  saat  ini  terlalu  fokus  untuk  mengemangkan  segi  kognitif  dan mengesampingkan segi  emosional.  Hal  ini dapat  dilihat salah satunya dari pengukuran kecerdasan  anak  yang  masih  melihat  dari  tampilan  angka-angka  semata.  Keadaan  ini tidak  jarang  membuat  anak-anak  lebih  berfokus  mengumpulkan  angka  dengan membenarkan  segala  cara.  Ini  dilakukan  agar  anak  dianggap  pintar  dan  mendapatkan perhatian  di  masyarakat.  Padalah  jika  dikaji  lebih  dalam  lagi  pengetahuan  tentang emosional sama pentingnya dengan pengetahuan intelektual. Tanpa pengetahuan tentang emosional, seseorang akan cendrung menjadi mudah marah, kecewa, bahkan depresi.
Goleman  mengatakan  bahwa  kecerdasan  emosional  jauh  lebih  penting  daripada kecerdasan intelektual dalam meraih kesuksesan. Kemampuan emosional yang dimaksud seperti memaafkan, menerima segala sesuatu yang terjadi, percaya diri, bersyukur dengan apa yang dimiliki, mencintai, menghargai, bertanggung jawab dan peduli pada makhluk hidup  lainnya.  Pengetahuan  emosional  dengan  kata  lain  adalah  pengetahuan  untuk
memanusiakan manusia. Kitab suci Weda jika dikaji lebih dalam lagi, sejatinya banyak mengajarkan tentang pengetahuan tentang diri sendiri seperti mengenali emosi dalam diri dan  panggilan  hidup  saat  ini.  Weda  secara  implisit  mengatakan  bahwa  raja  segala pengetahuan  adalah  pengetahuan  tentang  diri  sendiri.  Apabila  seseorang  sudah mengetahui diri sendiri (termasuk tujuan hidup dan cara hidup), tidak akan mudah goyah dengan gangguan-gangguan yang dihadapinya.
Gambar 9. Praktek Baik : Menyapu Dirumah Warga (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
Internalisasi nilai-nilai etika Hindu yang dilakukan oleh Komunitas Ekspresi secara tidak langsung memiliki dampak terhadap emosional anak (lihat Gambar 4, 5 dan 9). Hal ini karena anak - anak dilatih untuk peka terhadap diri sendiri maupun lingkungan sekitar. Latihan yang dilakukan biasanya berupa meditasi, praktik baik, ataupun cerita. Praktik baik dan cerita yang dimaksud disini sama seperti penjelasan yang sudah dijelaskan di atas.  Sedangkan  latihan  meditasi  biasanya  dilakukan  sesudah  kegiatan  dengan menyelipkan  afirmasi  untuk  mensyukuri  apa  yang  dimiliki,  mencintai  diri  sendiri  dan orang lain, atau memaafkan diri sendiri.
Saya  juga  dulu  orangnya  gak  sabaran  dan  emosional,  tapi  karena  sering  ikut program Yoga dan Meditasi di Komunitas, jadi bisa lebih sabar dan ngatur emosi saya.  Saya  jadi  lebih  penyabar  apalagi  ngadepin  adik  saya,  terus  saya  jadi  suka Yoga dan Meditasi di rumah. Terus, saya jadi suka baca buku, terutana Bhagavad Gita (Wawancara Ardiyanti, Jumat 29 Mei 2020)
Wawancara  di  atas  menegaskan  bahwa  semenjak  anak-anak  bergabung  di Komunitas  Ekspresi,  anak-anak  jadi  lebih  bisa  mengatur  emosinya.  Program  meditasi yang  dipadukan  dengan  afirmasi  positif  dan  meditasi  menjadi  metode  untuk  mengatur emosi. Hal ini karena dalam meditasi anak-anak dilatih untuk tenang dan releksasi agar tidak mudah terpengaruh oleh emosi yang lainnya. c.  Perilaku Mandiri
Mandiri secara sederhana adalah kemampuan untuk mampu mengambil keputusan dan berperilaku melakukan tugas dan kewajiban tanpa ketergantungan pada orang lain. Menurut  Steinberg  (Amita,  Listyani,  &  Assyfa,  2023)  menyebutkan  pengertian kemandirian  adalah  kemampuan  individu  dalam  berpikir,  merasakan  dan  membuat keputusan secara pribadi berdasarkan diri sendiri dibandingkan mengikuti apa yang orang lain percayai.  Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kemandirian diartikan dengan hal atau keadaan seseorang dapat berdiri sendiri atau tidak bergantung kepada orang lain.
Kemandirian merupakan sikap penting yang harus dimiliki oleh setiap individu. Hal ini karena selain manusia itu makhluk sosial,  manusia juga makhluk individu.  Dengan kata lain makhluk individu adalah makhluk yang bertanggung jawab dan mandiri dalam
menentukan  arah  atau  tujuan  hidup.  Kemandirian  sesuai  tahap  perkembangannya menurut Singgih & Gunarsa (2008) dapat dibagi menjadi 5 tahap yaitu (1) usia 0-2 tahun adalah  tahap  anak  mengenali  lingkungannya.  Anak  pada  tahap  ini  masih  sangat bergantung  pada  orang  dua  dalam  memenuhi  kebutuhannya.  (2)  usia  2-6  tahun  adalah tahap anak mulai belajar menjadi makhluk sosial dan bergaul. Pada tahap ini anak mulai mengenali dan melatih diri secara mandiri ke kamar mandi. (3) usia 6-12 tahun adalah masa  anak  belajar  dijenjang  pendidikan  sekolah  dasar.  Beban  pelajaran  merupakan tuntutan agar anak belajar mandiri dan bertanggung jawab, selain itu pada masa ini anak biasanya  memiliki  tugas  mandiri  seperti  dalam  hal  makan,  mandi,  atau  membersihkan kamar  sendiri.  (4)  usia  12-15  tahun  adalah  masa  anak  berada  pada  jenjang  pendidikan Sekolah Menengah Pertama (SMP) yang merupakan masa remaja awal.  Pada masa ini anak  mulai  mencari  identitas  diri.  (5)  usia  15-18  tahun  adalah  masa  anak  berada  pada jenjang  pendidikan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  yang  merupakan  masa  anak mempersiapkan  diri  menuju  proses  pendewasaan.  Dari  kelima  tahapan  perkembangan kemandirian anak di atas, anak-anak di Komunitas Ekspresi sebagian besar masih berada pada tahap usia 6-12 dan 12-15 tahun.
Kemandirian dapat berkembang dengan baik apabila dari kecil anak sudah dilatih dengan memberikan tugas-tugas yang menguatkan kemandirian. Internalisasi nilai-nilai etika  Hindu  yang  dilakukan  Komunitas  Ekspresi  juga  berdampak  pada  meningkatnya kemandirian anak. Selain dilatih untuk kerjasama, anak-anak juga dilatih untuk mandiri. Terutama  mandiri  dalam  melakukan  tugas-tugas  mereka  sendiri.  Hal  ini  sebagaimana yang  disampaikan  oleh  tenaga  pengajar  di  Komunitas  Ekspresi  dalam  wawancara  di bawah ini.
Setiap  anak-anak  sudah  punya  tugas  wajib  sendiri-sendiri  dirumah  yang  harus mereka  lakuin  setiap  hari.  Ada  yang  menyapu,  mebanten,  membantu  ibunya disawah,  membuat canang atau  membantu  ngempu  adik.  Yang  paling  kelihatan perubahannya yang salim ke ortu dan selalu bilang ke orang tua kalau mau kemana. Beberapa sudah seperti anak-anak sebelum berangkat sekolah salam sama ortu yang dimana  dulu  ndak  pernah  mereka  lakuin  (Wawancara  Istriyanti,  Selasa  19  Mei 2020).
Wawancara  di  atas  menegaskan  bahwa  anak-anak  telah  diberikan  tugas  masing- masing untuk melatih sikap mandiri. Contoh-contoh tugas sebagaimana dijelaskan di atas seperti menyapu rumah, membersihkan rumah, membantu ibu, dan membuat sarana dan prasarana upacara keagamaan seperti canang . Tugas-tugas pribadi yang diberikan secara tidak langsung dapat melatih anak agar mandiri.
Bergabung di Komunitas Ekspresi memberikan saya banyak manfaat bagi perilaku saya sehari-hari, saya menajdi lebih rajin sembahyang, rajin berdoa, rajin belajar dan  saya  jadi  lebih  semangat  dalam  mencapai  mimpi-mimpi  saya  dan  saya  juga lebih mandiri. Saya juga belajar untuk berdisplin, karena banyak tugas dan kegiatan di  sekolah  membuat  saya  harus  pandai  mengatur  waktu  yang  saya  miliki (Wawancara Ardiyanti, 23 Mei 2020).
Wawancara  di  atas  dengan  salah  satu  anak-anak  di  Komunitas  Ekspresi  terlihat merasakan  dampak  internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu.  Anak-anak  menunjukan perubahan  khususnya  dalam  hal  kemandirian.  Selain  wawancara  Ardiyanti,  ini  juga ditegaskan oleh Sudarmaysa.
Iya kak dari saya tadinya baju sekolah saya di cuci sama kakak sekarang sudah cuci sendiri kalo baju yg lain di mesin cuci, kalo mebanten kadang", kalo ngapusih udah dari  sebelum    bergabung,  kalo  mengerjakan  tugas  sekolah  kadang  kadang  sama temen tapi dominan saya yg beri tau (Wawancara Sudarmaysa, Jumat 29 Mei 2020)
Perubahan  khususya  dalam  hal  kemandirian  berdasarkan  pengakuan  dari  kedua anak di atas terjadi akibat internalisasi nilai-nilai etika yang dilakukan oleh Komunitas Ekspresi.  Kemandirian  anak  dilihat  dari  perilaku  anak  yang  sudah  bisa  mengerjakan tugas-tugas  pribadinya  secara  mandiri.  Ini  tentu  menjadi  hal  yang  positif  untuk perkembangan anak-anak.
d. Tanggung Jawab
Tanggung jawab menurut George Bernard Shaw adalah setiap orang yang mampu menerapkan segala pengetahuan dan juga energinya dalam bentuk suatu tindakan yang efektif dan mereka sendiri dapat menanggung akibat dari apa yang dilakukannya (Syam, Fauzi & Syamsidari, 2017). Dengan kata lain orang yang bertanggun jawab adalah orang yang berani mengambil resiko terhadap apa yang dilakukannya. Resiko yang dimaksud adalah resiko yang berdampak positif ataupun resiko yang berdampak negatif.
Tanggung jawab juga berarti melaksanakan sesuatu sebagai bentuk  kesadaran dari kewajiban yang dimiliki. Muttaqien (2015) mengatakan  tanggung jawab bersifat kodrati yang artinya tanggung jawab itu sudah menjadi bagian kehidupan manusia bahwa setiap manusia yang lahir pasti akan memikil suatu tanggung jawab masing-masing. Tanggung jawab  dapat  dilihat  dari  dua  sisi  yaitu  dari  sisi  yang  berbuat  dan  dari  sisi  kepentingan pihak lain. Apabila seseorang tidak menjalankan tanggung jawabnya dengan baik, maka orang lain yang berkepentingan akan memaksa untuk meminta pertanggungjawaban.
Muttaqien  (2015)    mengatakan  bahwa  tanggung  jawab  dapat  dibagi  menjadi  5 macam yaitu (1) tanggung jawab terhadap tuhan, (2) tanggung jawab terhadap diri sendiri, (3)  tanggung  jawab  terhadap  keluarga,  (4)  tanggung  jawab  terhadap  masyarakat,  (5) tanggung jawab kepada  bangsa dan negara. Kelima tanggung jawab ini perlu dipenuhi oleh  setiap  manusia.  Internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  di  Komunitas  Ekspresi  juga berdampak  pada  sikap  tanggung  jawab  anak.  Hal  ini  karena  saat  anak-anak  datang  ke komunitas,  anak-anak  diajarkan  untuk  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  dilakukan. Bekerjasama dengan orang tua, tenaga pengajar memberikan tugas dan kewajiban yang harus dilakukan anak-anak diusia mereka.
Setiap  anak-anak  sudah  punya  tugas  wajib  sendiri-sendiri  dirumah  yang  harus mereka  lakuin  setiap  hari.  Ada  yang  menyapu, mebanten ,  membantu  ibunya disawah, membuat canang atau menjaga adik. Yang paling kelihatan perubahannya yang salim ke orang tua dan selalu pamitan pada orang tua. Beberapa sudah seperti anak-anak sebelum berangkat sekolah salam sama orang tua yang dimana dulu ndak pernah mereka lakuin (Wawancara Istriyanti, Selasa 19 Mei 2020).
Wawancara di atas menegaskan bahwa anak-anak sudah mempunyai tugas wajib di rumah mereka masing-masing. Wawancara di atas juga menunjukan bahwa selain anak- anak memiliki kewajiban dan tanggung jawab sendiri, internalisasi nilai etika Hindu juga berdampak  pada  perubahan  perilaku  anak  yang  lebih  hormat  kepada  orang  tua  yang terlihat salah satunya dengan rajin ciuman tangan. Hal ini juga ditegaskan kembali oleh tenaga pengajar lainnya sebagaimana dijelaskan di bawah ini.
Semenjak tiang buat dan ada komunitas ini akhirnya bisa pamitan, bisa ciuman, bisa melakukan  sujud,  menyapu,  anaknya  mau maturan canang ,  sampe tiang dapet laporan orang tuanya menangis karena anaknya seperti itu terharu dia. Yang mana sebelumnya  anak  itu  tidak  pernah  melakukan  apa-apa  terhadap  orang  tuanya (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara  di  atas  mempertegas  dampak  yang  dirasakan  dari  internalisasi  nilai- nilai  etika  Hindu  yang  dilakukan  oleh  Komunitas  Ekspresi.  Dalam  wawancara  di  atas terlihat  bahwa  anak-anak  memiliki  kewajiban  dan  tanggung  jawab  mengerjakan  tugas rumah  sebagaimana  yang  disampaikan  juga  oleh  Istriyanti.  Bahkan  karena  melihat dampak perubahan pada diri anak, orang tua sampai menangis dibuatnya. Selain itu dari
wawancara  dengan  salah  satu  anak  di  Komunitas  Ekspresi  juga  merasakan  dampak perubahan khususnya dalam hal tanggung jawab sebagaimana yang disampaikannya di bawah ini.
Saya juga dulu itu, orangnya gak bisa ngatur waktu dan terlalu fokus ke satu hal. Misalnya  cuma  fokus  ke  tugas  sekolah  aja,  jadinya  saya  lupa  berinteraksi,  lupa bantuin  orang  tua.  Tapi,  karena  ikut  Komunitas,  saya  jadi  didorong  untuk  bisa mengatur waktu saya gitu (Wawancara Ardiyanti, Jumat 29 Mei 2020)
Gambar 10. Suasana Penyerahan Sampah pada Bank Sampah sebagai Bentuk Tanggung Jawab terhadap Terjaganya Lingkungan (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019) e.  Kepercayaan Diri
Sikap  percaya  diri  merupakan  sikap  yang  sangat  penting  untuk  membantu pertumbuhan dari segi fisik, kognitif, emosional maupun spiritual. Ketidakpercayaan diri akan  membuat  seseorang  lambat  dalam  bertumbuh.  Sebagai  contoh  saja  apabila  anak- anak  tidak  percaya  bahwa  anak  bisa  menyelesaikan  tugas,  maka  anak  akan  cendrung untuk tidak mau mengambil tugas itu. Hasilnya sudah pasti tugas itu tidak terselesaikan. Berbeda  halnya  apabila  anak  mengalami  kesulitan  dalam  mengerjakan  tugas  dan  anak memiliki  kepercayaan  diri  yang  tinggi  dapat  menyelesaikannya.  Anak  dengan kepercayaan diri yang tinggi akan cenderung mencoba walaupun kemungkinan anak akan gagal. Dengan kata lain anak yang berani mencoba memiliki presentasi 50% berhasil dan 50%  gagal.  Sedangkan  anak  yang  tidak  percaya  diri  dan  enggan  mencoba  sudah dipastikan gagal 100% (Hendra. 2007).
Kemampuan  dasar  yang  harus  dimiliki  oleh  individu  di  tengah  perkembangan jaman yang begitu pesat ini, salah satunya adalah kemampuan untuk berani terus mencoba dan mencoba. Dalam ilmu psikologi bahkan ditemukan pengembangan ilmu baru yang disebut dengan kecerdasan akan ketahanmalangan ( Adversity Qoutient ). Temuan ilmu ini secara  sederhana  menjelaskan  bahwa  kesuksesan  anak  sangat  ditentukan  oleh kemampuannya untuk terus mencoba dan patang menyerah dalam meraih sesuatu.
Internalisasi  yang  dilakukan  oleh  Komunitas  Ekspresi  lainnya  berdampak  pada kepercayaan diri. Anak-anak diajak untuk mengenali dirinya sendiri baik tujuan dan juga cara mencapainya dengan nilai etika. Anak-anak diajarkan untuk selalu menghargai satu sama lain. Apabila ada teman yang salah, anak-anak diminta untuk memaafkan. Karena tidak ada penghakiman dan dihargai oleh yang lain, maka anak-anak tumbuh keberanian untuk tampil. Hal ini tentu sangat berdampak pada psikologi anak-anak. Sehingga karena tidak  pernah  dihakimi,  anak-anak  berani  terus  mencoba  dan  mencoba  hingga  tumbuh kepercayaan diri di dalamnya. Hal ini sejalan dengan Bovee yang mengatakan “Kata-kata pujian  sangat  perlu  untuk  menghangatkan  seorang  anak  dan  untuk  kehidupan  yang bergairah  sebagai  perbuatan  kasih  sayang  dan  cinta.  Pujian  yang  bijaksana  bagi  anak ibarat sinar matahari buat bunga” (Schaefer, 1989).
Gambar 11. Salah Satu Anak Sedang Bertanya saat Kegiatan Parenting (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
Kalau  salah  anak-anak  dimotivasi  dia  terus  “ehh  tidak  kenapa,  namanya  juga belajar, semua pasti pernah salah” ahh itu, jangan langsung dipojokan anak, enggak boleh  itu.  Berikan  anak  pemahaman, “ kamu  dulu  pasti  juga  pernah  salah (Wawancara Budiari, Sabtu 30 Mei 2020).
Wawancara  dengan  salah  satu  pendiri  Komunitas  Ekspresi  di  atas  menunjukan bahwa  anak-anak  selalu  dimotivasi  saat  salah.  Apabila  anak  salah,  anak-anak  akan diberikan pemahaman mana yang benar dan mana yang salah. Sebagaimana pepatah tua yang  mengatakan  bahwa  pengalaman  adalah  guru  terbaik,  Komunitas  Ekspresi  juga memberikan kesempatan kepada anak mengerti melalui apa yang dilakukannya. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara dengan Septiani (23 Mei 2020) yang mengatakan “Saya menjadi  percaya  diri,  selalu  berani  menghadapi  masalah  atau  lomba  jadi  kita  selalu mengingat  agama  dan  sastra  Bali”.  Lebih  lanjut  Ardiyanti  juga  mengatakan demikian.“Dulu saya juga pemalu, gak berani nunjukin diri (misalnya kayak ngomong di depan orang banyak), tapi semenjak ikut Komunitas, saya jadi lebih percaya diri. Karena di sana kita juga dilatih buat Public Speaking , dll” (Wawancara Ardiyanti, Jumat 29 Mei 2020) Wawancara dengan anak-anak di atas menunjukan sekaligus menegaskan bahwa anak-anak  menjadi  lebih  percaya  diri  setelah  lama  bergabung  di  Komunitas  Ekspresi (lihat gambar 11). Hal ini karena anak-anak selalu dimotivasi agar belajar dari kesalahan yang dilakukan. Anak-anak juga banyak diberikan kesempatan untuk mencoba sesuatu tanpa takut salah dan dihakimi.
f.  Dampak Kreativitas
Kreativitas  merupakan  suatu  hasil  karya  yang  diciptakan  melalui  olah  pikir  dan imajinasi. Kreativitas pada jaman ini sangat penting karena merupakan tuntunan jaman. Dalam kemampuan dasar untuk menghadapi era revolusi industri 4.0 saat ini, kreativitas adalah salah satunya. Seseorang yang mampu menciptakan kreativitas secara konsisten, maka  akan  mampu  bertahan  dan  bersaing.  Hal  ini  karena  dalam  memahami  maupun merencanakan penyelesaian masalah diperlukan suatu kemampuan berpikir kreatif siswa yang memadai, karena kemampuan tersebut merupakan kemampuan berpikir (bernalar) tingkat tinggi setelah berpikir dasar (basic) dan kritis. (Krulik, 1995). Selain itu kreativitas sangat  dibutuhkan  karena  pada  masa  ini  kebanyakan  orang  sudah  dimanjakan  dengan kemudahan-kemudahan  yang  menimbulkan  rasa  bosan  yang  cepat  datang.  Dalam menangani rasa bosan ini, kreativitas sangat dibutuhkan.
Internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  selanjutnya  berdampak  pada  pengembangan kreativitas  anak.  Komunitas  Ekspresi  dalam  upaya  meningkatkan  kreativitas  anak
biasanya memberikan anak banyak kesempatan untuk mengeksplor sesuatu di lingkungan sekitar untuk disajikan. Anak-anak biasanya diberi tugas untuk meneliti alam sekitar dan mempresentasikan  hasilnya.  Selain  itu  kreativitas  juga  dilatih  dengan games yang  di dalamnya anak-anak diajak untuk menampilkan kreativitas yang dibuatnya.
Gambar 12. Kreativitas Anak-Anak Berupa Video yang Memuat Nilai-Nilai Etika (Dokumentasi : Komunitas Ekspresi Tahun 2019)
Kreativitas  selain  dilatih  dengan  melakukan  beberapa  kegiatan,  Komunitas Ekspresi juga menumbuhkannya dengan cara psikologi. Hal ini karena anak-anak selalu diberikan  kesempatan  untuk  mengeksplor  hal-hal  baru  tanpa  adanya  penghakiman. Dengan kata lain anak-anak selalu didukung untuk mencoba hal-hal baru. Ide dan gagasan anak selalu dihargai sehingga anak juga merasa dihargai dan ingin selalu memberikan ide dan  gagasan  baru.  Wawancara  yang  dilakukan  bersama  salah  satu  tenaga  pengajar  di Komunitas Ekspresi yaitu Istriyanti (22 Mei 2020) mengatakan “Kita pernah ada ngasi tugas buat video yang mengandung nilai-nilai kebaikan. Biasanya mereka kreatif sendiri buat konsepnya. Hadiah saya juara pemuda pelopor saya jadiin hadiah untuk pemenang lomba  videonya.  Video-videonya  bisa  diliat  di youtube” (lihat  juga  Gambar  12). Wawancara  ini  menunjukan  bentuk  dukungan  Komunitas  Ekspresi  yang  bahkan merelakan hadiah juara pemuda pelopornya digunakan untuk pemenang lomba.
Kan di Komunitas pernah dijelasin tentang masalah lingkungan, jadi saya cari cara buat  seenggaknya  membantu  perbaikan  lingkungan,  misalnya  dengan  cara  me- recycle barang bekas, me- reduce barang-barang sekali pakai. Terus saya juga suka bereksperimen pake bahan-bahan alam (Wawancara Ardiyanti, Jumat 29 Mei 2020) Wawancara  dengan  anak  di  atas  juga  kembali  menegaskan  bahwa  anak-anak memiliki sikap kreativitas. Dalam wawancara di atas menunjukan salah satu kreativitas anak adalah mengolah sampah atau barang bekas (lihat Gambar 11) agar tidak terbuang sia-sia. Hal ini tentu sangat baik untuk pengembangan kreativitas anak.

## Kesimpulan
Internalisasi  nilai-nilai  etika  Hindu  di  Komunitas  Ekspresi  dilakukan  dengan metode ceramah atau story telling , games dan student centre. Sedangkan nilai-nilai etika Hindu yang diinternalisasikan yang penulis temukan diantaranya (1) Hukum karma , (2) Catur guru (3) Tri hita karana, (4) Catur paramita. Faktor penghambat internalisasi nilai- nilai etika Hindu yang ditemukan dalam penelitian ini adalah (1) dukungan orang tua (2) Keterbatasan waktu dari tenaga pengajar sampai pada tingkat pemahaman yang kurang sepaham  tentang  esensi  pembelajaran  di  Komunitas  Ekspresi  serta  (3)  Fasilitas  seperti
keterbatasan media pembelajaran yang menarik, fasilitas tempat yang nyaman digunakan, sarana  prasarana  seperti  meja  &  bangku  serta  fasilitas  untuk  anak-anak  berkebutuhan khusus,  hingga  keterbatasan  fasilitas  berupa  finansial.  Dampak  internalisasi  nilai-nilai etika Hindu yang ditemukan dalam penelitian ini adalah (1) dampak religius (2) Dampak emosional  (3)  Dampak  perilaku  mandiri  (4)  Dampak  tanggung  jawab  (5)  Dampak percaya diri (6) Dampak kreativitas.

## Daftar Pustaka
Amita,  N.,  Siregar,  J.,  Listyani,  N.,  &  Assyfa,  L.  (2023).  Self-Compassion  dan  Self- Esteem pada Narapidana. Ganaya: Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora , 6 (1), 241- 254.
Darmayasa.  (2015). Bhagavad  Gita  (Nyanyian  Tuhan). Denpasar:  Yayasan  Dharma Sthapanam.
Fathurrohman,  M.  (2016).  Pengembangan  budaya  religius  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan. Ta'allum: Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 19-42. Hendra,  S.  (2007). Percaya  Diri  Itu  Penting  :  Peran  Orang  Tua  Dalam  Membangun Percaya Diri Anak . Denpasar: PT Alex Media Komputindo. Istriyanti,  N.  L.  A.  (2019). Komunitas  Ekspresi  Ekspresi  Jati  Diri  Menuju  Prestasi . Dokumen Pribadi Organisasi.
Krulik, S. & Rudnick, J. A. (1995). The New Sourcebook for Teaching Reasoning and Problem Solving in Elementary School . Needham Heights, Massachusetts: Allyn & Bacon
Kurniawati,  N.  N.,  &  Sutharjana,  I.  M.  (2023).  The  Influence  of  Gadgets  on  The Development  of  The  Early-Age  Learners’  Behavior  and  Character. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (2), 159-171.
Laila,  Q.  N.  (2015).  Pemikiran  Pendidikan  Moral  Albert  Bandura. Modeling:  Jurnal Program Studi PGMI , 2 (1), 21-36. Maswinara,  I  W.  (1999). Veda  Sruti  Rgveda  Samhita  Skala  Sakha  I,  II,  III .  Surabaya: Paramita
Muttaqien,  N.  (2015).  Mengerti  Arti  Kata  Tanggung  Jawab.  Kompasiana.com. https://www.kompasiana.com/nopalmtq/mengenal-arti-kata-tanggung- jawab_5529e68b6ea8342572552d24. Diakses pada Sabtu 13 Juni 2020.
Priyanto, A. (2014). Pengembangan Kreativitas Pada Anak Usia Dini Melalui Aktivitas Bermain. Jurnal Ilmiah Guru Caraka Olah Pikir Edukatif , (2). Putra, I. K. R. (2020). Pendidikan Membebaskan Sebagai Upaya Mewujudkan Generasi Emas  2045  (Telaah  Pemikiran  Kritis  Paulo  Freire). Vidya  Samhita:  Jurnal Penelitian Agama , 6 (1).
Redana,  I.  W.  (2023).  Implementation  of  Tri  Hita  Karana  Teachings  to  Shape  the Character of Early Children. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (2), 241-252.
Schaefer,  C.  (1989). Cara  Efektif  Mendidik  dan  Mendisiplinkan  Anak,  Pedoman- Pedoman  yang  Bersifat  Praktis  dan  Sudah  Diterapkan  Dalam  Meningkatkan Hubungan Baik Antara Orang Tua Dengan Anak . (Turman Sirait, Pentj). Jakarta : Mitra Utama.
Singgih, D. G., & Gunarsa, Y. S. D. (2008). Psikologi perkembangan anak dan remaja. Jakarta: Gunung Mulia .
Spradley, J. P. (2017). Metode Etnografi . 2 ed. (Amri Marzali, Pentj) Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sudharta,  T.  R.  (2009). Sarasamuccaya  Smerti  Nusantara  (Berisi  Kamus  Jawa  Kuno- Indonesia). Surabaya: Paramita
Suhardana,  K.  M.  (2009). Catur  &  Sad  Paramita  Jalan  Menuju  Keluhuran  Budi . Surabaya: Paramita
Syam, E., Fauzi, M., & Syamsidari, R. (2017). Narsisisme Dan Kompleks Oedipus Yang Tergambar Dalam Pygmalion, Karya George, Bernard Shaw: Kajian Psikoanalisis. Jurnal Pustaka Budaya , 4 (2), 58-82.
Titib,  I.  M.  (2003). Menumbuhkembangkan  Pendidikan  Budhi  Pekerti  pada  Anak.
Jakarta: PHDI Pusat.
Titib, I. M. (1996). Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Surabaya: Paramita. Triyono. (2016). Menyiapkan Generasi Emas 2045 . Klaten: Universitas Widya Dharma. Utama,  E.  P.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2023).  Effectiveness  of  Treffinger  Model Implementation  to  Improving  Mathematics  Learning  Outcomes. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (2), 232-240.
Utami, N. N. D. T., Parta, I. B. M. W., Santiawan, I. N., Pramana, I. B. K. Y., & Sudiani, N.  N.  (2023).  Penerapan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  Dalam  Kitab Nitisastra  Untuk  Membentuk  Perilaku  Anak  Suputra. Metta:  Jurnal  Ilmu Multidisiplin , 3 (1), 24-36.