## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 4 Volume 16, Nomor 02, Juli 2021

## Studi Pemahaman Warga Muhammadiyah terhadap Pelaksanaan Ibadah Sholat pada Masyarakat Desa Saloya

## Study of Muhammadiyah Citizens' Understanding of the Implementation of
Prayer Services in Saloya Village Community
1 Suriani*, 2 Normawati, 3 Abdul Halik Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palu, Indonesia (*)Email Korespondensi: suriani008@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  1.  untuk  mengetahui  deskripsi  pemahaman  warga Muhammadiyah  terhadap    pelaksanaan  Ibadah  Sholat  pada  Masyarakat  Desa  Saloya,  dan  2.  untuk mengetahui  dampak  pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap    pelaksanaan  Ibadah  Sholat  pada Masyarakat  Desa  Saloya.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  skripsi  ini  adalah  metode penelitian deskriptif Kualitatif, Yang terdiri dari: Pendekatan dan Jenis Penelitian Kehadiran Peneliti, Lokasi Penelitian, Sumber Data, Prosedur Pengumpulan  Data, Analisis Data, Pengecekan  Keabsahan Temuan dan Tahap  –  tahap  penelitian.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  menunjukkan  bahwa:  1.  Adapun  deskripsi pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap    pelaksanaan  Ibadah  Sholat  pada  Masyarakat  Desa  Saloya adalah Warga Muhammadiyah Desa Saloya tidak memakai tongkat ketika naik keatas mimbar, Khatib tidak diantar  dengan  ucapan-ucapan  yang  dikumandangkan  tokoh  agama,  Warga  Muhammadiyah  Saloya  sholat tarwihnya  8  rakaat  dan  Warga  Muhammadiyah  Saloya  tidak  Qunut  jika  sholat  Subuh  2.  Adapun  dampak pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap    pelaksanaan  Ibadah  Sholat  pada  Masyarakat  Desa  Saloya adalah  Warga  tidak  bingung,  Masyarakat  tidak  resah,  Warga  Muhammadiyah  Saloya  konsisten  mengikuti Nabi  Muhammad  Saw  dan  Warga  Muhammadiyah  mempunyai  pedoman  kehidupan.  Setiap  warga Muhammadiyah  wajib  menjadikan  iman  dan  tauhid  sebagai  sumber  seluruh  kegiatan  hidup,  tidak  boleh mengingkari keimanan berdasarkan tauhid itu, dan tetap menjauhi serta menolak syirk, takhayul, bid'ah, dan khurafat yang menodai iman dan tauhid kepada Allah Swt.
Kata Kunci: Studi Pemahaman, Ibadah Sholat

## Abstract
The  research  objectives  in  this  study  are  1.  to  determine  the  description  of  the  understanding  of Muhammadiyah  residents  towards  the  implementation  of  the  Prayer  Service  in  the  Saloya  Village Community,  and  2.  to  determine  the  impact  of  the  Muhammadiyah  community's  understanding  of  the implementation  of  the  prayer  service  to  the  Saloya  Village  Community.  The  research  method  used  in  this thesis  research  is  a  qualitative  descriptive  research  method,  which  consists  of:  Approaches  and  Types  of Research  Researcher  Attendance,  Research  Locations,  Data  Sources,  Data  Collection  Procedures,  Data Analysis,  Checking  the  Validity  of  Findings  and  Research  Phases.  The  results  of  the  research  carried  out show that: 1. The description of the understanding of Muhammadiyah residents towards the implementation of prayer services in the Saloya Village Community is that the Muhammadiyah residents of Saloya Village do not use a stick when climbing up the pulpit, the Khatib is not accompanied by utterances echoed by religious leaders,  Muhammadiyah  Saloya  residents  The  tarwih  prayer  is  8  cycles  and  Muhammadiyah  residents Saloya don't  Qunut  when praying  at  Fajr 2. The impact  of  understanding Muhammadiyah residents on the implementation of Prayer Services for the Saloya Village Community is that the residents are not confused, the  community  is  not  restless,  the  Muhammadiyah  residents  of  Saloya  consistently  follow  the  Prophet Muhammad  and  the  Muhammadiyah  residents  have  guidelines  life.  Every  Muhammadiyah  member  is obliged  to  make  faith  and  monotheism  the  source  of  all  life  activities,  must  not  deny  faith  based  on  that monotheism, and stay away from and reject shirk, superstition, bid'ah, and superstition that tarnish faith and monotheism in Allah SWT.
Keywords: Study of Understanding, Worship of Prayer

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 4
Volume 16, Nomor 02, Juli 2021

## PENDAHULUAN
Organisasi  Muhammadiyah  didirikan  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  di  Kampung  Kauman Yogyakarta  pada  tanggal  18  November  1912  bertepatan  tanggal  08  Dzulhijjah  1330  H  (1). Muhammadiyah menurut bahasa, berarti pengikut Nabi Muhammad dan pengikut Rasululluh Saw. Secara bahasa dapat di katakan bahwa semua umat Islam adalah Muhammadiyah. Menurut istilah, Muhammadiyah  adalah  organisasi  Islam  yang  didirikan  oleh  KH  Ahmad  Dahlan  dengan  maksud agar umat  Islam melaksanakan ajaran  Islam sesuai dengan dituntunan Rasulullah berdasarkan  Al- Quran dan sunnah (2).
Ki  Ahmad  Dahlan  dan  Muhammadiyah  adalah  suatu  nama  yang  berkaitan  dengan berhubungan erat (3). Antara yang satu dan lainnya tidak dapat dipisahkan. Jika disebut nama KH Ahmad  Dahlan  kita  akan  menyebut  nama  Muhammadiyah.  Demikian  pula,  jika  di  sebut  nama Muhammadiyah,  kita  teringat  nama  KH  KH  Ahmad  Dahlan.  Sebab,  KH  Ahmad  Dahlan  dalah pendiri  Muhammadiyah  dan  Muhammadiyah  didirikan  oleh  KH  Ahmad  Dahlan.  KH  Ahmad Dahlan  selain  sebagai  pendiri,  juga  sekaligus  pendiri  pertama  yang  memimpin  langsung Muhammadiyah  sejak  didirikan  pada  tahun  1912  sampai  dengan  tahun  1923.  Muhammadiyah didirikan  oleh  KH  Ahmad  Dahlan  pada  tanggal  8  Dzuhhijjah  1330  H  bertepatan  tanggal  18 November 1912 M di Yogyakarta (4).
Muhammadiyah adalah Muhammadiyah gerakan Islam yang berlandasan pada Al-Quran dan As-Sunnah dengan  watak  tajdid yang  senantiasa istigamah dan  aktif dalam melaksanakan  da‟wah islam amar ma‟ruf nahi munkar di segala bindang (5).
Maksud  dan  tujuan  Muhammadiyah  dalam  pasal  6,  istilah  menegakkan  dan  menjunjung tinggi  agama  Islam  sehingga  terwujud  masyarat  Islam  yang  sebenar-benarnya.  Masyarakat  Islam yang  sebenar-benarnya  yang  menjadi  tujuan  Muhammadiyah  itu  dinyatakan  dalam  muqaddimah Anggaran  Dasar  Muhammadiyah  masyarakat  yang  sejeterah,  aman,  damai,  makmur,  dan  bahagia yang diwujudkan di atas keadilan, kejujuran dan gotong royong dengan bersandingan hukum Allah yang  sebenar-sebanarya  (6).  Dasar  hukum  amal  usaha  muhammadiyah  terdapat  di  dalam  Pasal  7 ayat 1 AD Muhammadiyah. Untuk mencapai maksud dan tujuannya (7).
Muhammadiyah  melaksanakan  Dakwah  Amar  Ma‟ruf  Nahi  Mungkar  dan  Tajdid  yang diwujudkan  dalam  usaha  di  segala  bidang  kehidupan  (8).  Amal  Usaha  Muhammadiyah  yang pertama adalah melalui pendidikan, yaitu dengan mendirikan sekolah Muhammadiyah (9).

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan, kehadiran peneliti di lokasi mutak keberadaanya untuk mengetahui dan menggali informasi secara langsung dari sumbernya. Dalam penelitian ini mencari data yang dibutuhkan dari para responden atau  informan,  sehingga  data  yang  diperoleh  benar-benar  valid.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Sedangkan  analisis  data  dalam penelitian ini menggunakan analisis data kualitatif model interaktif dari Miles dan Huberman yang terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan ksimpulan yang prosesnya berlangsung secara sirkuler selama penelitian berlangsung (10).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Deskripsi  pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadappelaksanaanIbadah  Sholat  pada Masyarakat Desa Saloya
Warga  Muhammadiyah  Desa  Saloya  tidak  memakai  tongkat  ketika  naik  diatas  mimbar pada  pelaksanaan  sholat  jumat,  sebagaimana  diungkapkan  Sofyan:  “Pelaksanaan  ibadah  sholat warga  Muhammadiyah  Saloyatidak  memakai  tongkat  ketika  naik  diatas  mimbar.Karena  mereka mempunyai  alasan  tersendiri  berdasarkan  al-Quran  dan  Sunnah  Rasulullah  Saw  yang  telah ditetapkan”.
Pemahaman warga Muhammadiyah terhadap  pelaksanaan Ibadah Sholat pada Masyarakat Desa  Saloyajuga  terlihat  pada  pelaksanaansholat  idain  (Sholat  idul  fitri  dan  idul  adha),  warga Saloya ada yang memahami bahwa ketika khatib hendak naik keatas mimbar, tidak diantar dengan ucapan-ucapan yang dikumandangkan tokoh agama.

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 4
Volume 16, Nomor 02, Juli 2021
Khatib  yang  akan  naik  keatas  mimbar,  tidak  diantar  dengan  ucapan-ucapan  yang dikumandangkan  tokoh  agama,  sebagaimana  diungkapkan  Jumardin:  “Ketika  ibadah  sholat  idain, khatib  tidak  diantar  dengan  ucapan-ucapan  yang  dikumandangkan  tokoh  agama,  karena  hal tersebut  tidak  mempunyai  dalil  yang  kuat.Bisa  dikatakan  hanya  ikut-ikutan  tanpa  ada  dalil  yang memerintahkan”.
Hal  ini  juga  terlihat  pada  pelaksanaan  sholat  tarwih,  sebagaimana  diungkapkan  Ahlan  : “Pelaksanaan ibadah sholat tarwih di Saloya ada dua macam. Ada yang tarwih 20 rakaat dan ada juga  yang  tarwih  delapan  rakaat.Tapi,  bagi  warga  Muhammadiyah  Saloya  hanya  sholat  tarwih  8 rakaat sesuai dengan yang di contohkan Nabi Muhammad Saw”.
Pelaksanaan  Ibadah  di  Desa  Saloyaada  dua  macam,  yaitu  ibadah  mahdhah  dan  ibadah ghairu  maghdhah.  Ibadah  mahdhah  (murni)  adalah  segala  macam  bentuk  ibadah  yang  sudah ditentukan  oleh  Allah  bentuk,  kadar  dan  waktunya,  seperti  menjalankan  shalat  lima  waktu, melaksanakan puasa Ramadhan, membayar zakat dan melaksanakan haji. Sebaliknya ibadah ghairu mahdhah  (tidak  murni)  adalah  segala  aktifitas  lahir  dan  batin  manusia  yang  dimaksudkan  untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Perbedaan  pemahaman  juga  terlihat  dalam  pelaksanaan  ibadah  sholat  subuh.  Pelaksanaan sholat  Subuh  di  Saloya  berbeda-beda,  sebagaimana  diungkapkan  Sofyan  :  “Pelaksanaan  sholat Subuh di Saloya ada dua macam. Ada yang qunut dan ada juga yang tidak qunut.Tapi, bagi warga Muhammadiyah  tidak  ada  yang  qunut.Alasannya,  karena  Nabi  hanya  satu  kali  qunut  seumur hidupnya”.
Didalam  melaksanakan  ibadah  Sholat,  WargaSaloyadisamping  dengan  dalil  yang  naqli juga  dengan  dalil  aqli.  Warga  Saloya  juga  sangat  menjunjung  tinggi  keberadaan  akal,  sehingga didalam memutuskan suatu perkarapun mereka terkadang menggunakan akal yang disebut dengan ijtihad.
Seperti diungkapkan Arfan: “Ijtihat yang dilakukan Masyarakat Saloya adalah merupakan upaya  yang  sungguh-sungguh  didalam  mengerahkan  segala  kemampuan  untuk  mencari  jalan keluar  atas  segala  permasalahan  baru  yang  belum  ditemukan  dasar  hukumnya  atau  keterbatasan kemampuan warga”. Sehingga ijtihad hanya  dilakukan warga yang mempunyai kemampuan ilmu lebih dari orang lain, dan memeliki ilmu agama yang baik.
Warga  Saloya  di  samping  mengejar  ibadah,  mereka  juga  melatih  kepekaan  nurani, sebagaimana diungkapkan Sofyan : “Warga Saloya meskipun berbeda dalam melaksanakan Ibadah sholat, tapi warga Saloya selalu bantu-membantu dan bergotong royong dalam masalah sosial. Itu terlihat kalau ada pesta-pesta atau keramaian lainnya”.
Dalam hal sholat, warga Saloyamengasah hati sehingga ketika baru saja terlelap dari tidur, ketika  datang  panggilan  adzan  subuh  senantiasa  membangkitkan  diri  untuk  segera  melaksanakan shalat  subuh.  Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Arman  A.  Lacindara  :  “Warga  Saloya  meskipun sibuk dengan urusan dunia, mereka juga subuh bangun untuk melaksanakan ibadah sholat. Karena mereka  berpendapat,  walaupun  mencari  rizki  tapi  kalau  tidak  ada  berkahnya,  tidak  bermanfaat juga”.
Bagi  warga  Saloya  Shalat  adalah  merupakan  ibadah  yang  pokok,  karena  shalat  adalah merupakan  salah  satu  dari  rukun  Islam  yang  tidak  boleh  di  tinggalkan,  dan  pelaksanaan  shalat adalah  dalam  rangka  menyembah  secara  langsung  kepada  Allah.  Karena  itu  ibadah  shalat,  ketika manusia  masih  hidup  di  alam  dunia  ini  akan  menjadi  barometer  tentang  derajat  kemanusiaanya, baik-buruk  akhlaq  manusia  ditentukan  oleh  shalatnya.  Maka  ketika  didunia  ini  shalat  adalah menjadi  penentu  di  akheratpun  amal  yang  pertama  kali  akan  ditanyakan  oleh  Allah  adalah  amal shalatnya.
Warga  Saloya  juga  memahami  bahwa  Shalat  adalah  ibadah  mahdhah,  karena  telah ditentukan waktunya, dimana waktu shalat subuh dilakukan pada waktu subuh, shalat dzuhur, asar, maghrib  dan  isa'  juga  dilaksanakan  pada  waktu  yang  telah  ditentukan  sesuai  dengan  jadwal imsyakiyah. Kebolehan untuk mengurangi jumlah rekaat, dan pelaksanaannya tidak pada waktunya bila  dalam  kondisi  darurat  sehingga  Allah  memberikan  rukhsoh.  Ibadah  tidak  hanya  shalat,  akan tetapi  shalat  adalah  merupakan  bagian  dari  ibadah,  bahkan  shalat  akan  menentukan  nilai  ibadah yang lain.

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 4
Volume 16, Nomor 02, Juli 2021
Dalam  melaksanakan  ibadah,  warga  Saloya  juga  tidak  ketinggalan  informasi,  seperti mereka  sering  mengikuti  atau  mendengarkan  diskusi  agama,  ceramah  dan  dialog  atau  pengajian baik  melalui  radio  atau  di  TV.  Sebagaimana  diungkapkan  Sofyan:  “Orang  di  Saloya  tidak ketinggalan  informasi  tentang  keagamaan,  seperti  mengikuti  atau  mendengarkan  diskusi  dan ceramah agama, atau pengajian ibu-ibu dan pengajianmelaluiHp atau TV”.
Maka  sebaik-baik  itu  adalah  mengoreksi  terhadap  diri  sendiri,  sejauh  mana  ketaatan terhadap Allah, sejauh mana ibadah shalat yang senantiasa dijalankan telah membentuk watak dan kepribadiaannya sehingga menjadi pribadi shaleh yang senantiasa dapat menjagadiri dari perbuatan fakhsa' dan munkar.
Pribadi  shaleh  dan  shalehah  yang  dikehendaki  adalah  yang  dapat  memotivasi  diri  dalam kesalehan sosial dan kesalehan spiritual, sehingga antara dunia dan akherat senantiasa akan terjadi keseimbangan.  Sehingga  ketika  sedang  berada  ditempat  shalat  senantiasa  merasa  dekat  dengan Allah, segala gerak geriknya selalu dalam pengawasan Allah, perbuatannya sedang tertuju kepada Allah,  tidak mau mencampuri  urusan  shalat  dengan  urusan  yang lain.  Seandainya  segala  perilaku yang  demikian  ini  dapat  dilestarikan  untuk  selanjutnya  diterapkan  pada  kondisi  diluar  shalat, niscaya  perbuatan  keji,  fakhsa'  dan  munkar  tidak  akan  sampai  terlaksana,  karena  takut  dirinya merasa dalam pengawasan Allah SWT."

## Dampak  pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap  pelaksanaan  Ibadah  Sholat  pada Masyarakat Desa Saloya
Dampak  pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap    pelaksanaan  Ibadah  Sholat  juga terlihat  pada  pelaksanaan  ibadah  sholat  idain  (Sholat  idul  fitri  dan  idul  adha),  Muhammadiyah tidak diantar dengan ucapan-ucapan yang dikumandangkan tokoh agama, diungkapkan Husni : Jika khatib tidak diantar dengan ucapan-ucapan yang dikumandangkan tokoh agama maka sholat tetap sah  menurut  contoh  dari  Nabi  Muhammad.Walaupun  yang  diluar  Muhammadiyah  tidak sependapat, tidak masalah. karena tidak ada dalil yang menguatkan tentang hal tersebut.
Dampak  pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap    pelaksanaan  Ibadah  Sholat  tarwih adalah;  Dampaknya  masyarakat  tidak  resah.  Karena  anak  muda  akan  ikut  kepadayang  delapan rakaat karena yang 8 rakaat santai tidak terlalu cepat. Jika ada yang tarwih 20 rakaat dan ada juga yang  tarwih  delapan  rakaat.  Maka  yang  20  akan  sunyi  karena  pas  delapan  rakaat,  orang  akan pulang semua.
Pemahaman warga Muhammadiyah terhadap  pelaksanaan Ibadah Sholat pada Masyarakat Desa Saloyadengantidak memakai tongkat, sebagaimana diungkapkan Sofyan : Pelaksanaan ibadah sholat  di  Saloya  dengan  tidak  memakai  tongkat  ketika  naik  diatas  mimbar,  mereka  berlandaskan kepada  al-Quran.  Karena  mereka  beranggapan  firman  Allah  tidak  memaksakan  kehendak  kepada orang lain jika tidak ada dalil yang tepat.
Dalam  pelaksanaan  sholat  tarwih,  Warga  Muhammadiyah  Saloya  konsisten  mengikuti Nabi  Muhammad  Saw,  sebagaimana  diungkapkan  Husni  :  Pelaksanaan  ibadah  sholat  tarwih  di Saloya ada dua macam. Ada yang tarwih 20 rakaat dan ada juga yang tarwih delapan rakaat.Tapi, bagi warga Muhammadiyah Saloya hanya sholat tarwih 8 rakaat sesuai dengan yang di contohkan Nabi Muhammad Saw.
Dampak  pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap  pelaksanaan  Ibadah  Sholat  idain (Sholat  idul  fitri  dan  idul  adha),  warga  Saloyatidak  harus  diantar  dengan  ucapan-ucapan  yang dikumandangkan  tokoh  agama,  sebagaimana  diungkapkan  Sofyan  :  “Ketika  ibadah  sholat  idain, khatib tidak diantar dengan ucapan-ucapan yang dikumandangkan tokoh agama, maka itu tetap sah karena tidak melanggar Hadis. Bagi yang melakukan itu hanyaikut-ikutan saja dan mungkin tidan faham”.
Karena  warga  Saloya  memahami  Islam  itu  agama  yang  mengayomi  seluruh  alam.  Ini berarti  bahwa  Islam  bukan  untuk  menghapus  semua  agama  yang  sudah  ada.  Islam  menawarkan dialog  dan  toleransi  dalam  bentuk  saling  menghormati.  Islam  menyadari  bahwa  keragaman  umat manusia dalam agama dan  keyakinan adalah  kehendak  Allah,  karena itu tak mungkin disamakan. Hal inilah yang diterapkan Masyarakat di Desa SaloyaKecamatan Sindue Tombusabora.

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 4
Volume 16, Nomor 02, Juli 2021
Adapun  tuntunan  Ibadah  warga  Muhammadiyah  Saloya  adalah:  1)  Bahwa  tujuan  agama adalah  untuk  memberikan  rahmat  kepada  manusia,  yang  dalam  filosofi  fikih  disebut  perwujudan kemaslahatan  (taḥqīq  al-maṣaliḥ).  2)  Agama  adalah  petunjuk  dan  di  antara  petunjuk  agama  bagi manusia  dalam  menjalani  kehidupannya  adalah  tidak  menimbulkan  kemudaratan  kepada  diri sendiri dan kepada orang lain. 3) Asas dalam melaksanakan agama itu adalah (a) memudahkan (al- taisīr),  (b)  dilaksanakan  sesuai  kemampuan,  dan  (c)  sesuai  dengan  sunah  Nabi  saw.  4)  Dasar hukum  salat  „idain  dikerjakan  di  lapangan  dua  rakaat,  sebelum  khutbah,  tanpa  azan  dan  tanpa iqamat,  serta  tidak  ada  salat  sunah  sebelum  maupun  sesudahnya.  5)  Bahwa  dalam  melaksanakan ajaran  agama  dasarnya  adalah  kadar  kemampuan  mukallaf  untuk  mengerjakan.  Hal  itu  karena Allah  tidak  membebani  hamba-Nya,  kecuali  sejauh  kadar  kemampuannya  dan  apabila diperintahkan  melakukan  suatu  kewajiban  agama,  maka  kerjakan  sesuai  kemampuan.  6)  Bahwa suatu aktivitas yang tidak diperbuat oleh Nabi saw tidak selalu merupakan hal yang tidak masyruk. Tidak  berbuat  Nabi  saw  itu  bisa  merupakan  sunah,  yang  oleh  karenanya  tidak  boleh  disimpangi, dan bisa pula tidak merupakan sunnah sehingga dapat dilakukan.

## KESIMPULAN
Penelitian ini menyimpulkan warga Muhammadiyah terhadap  pelaksanaan  Ibadah  Sholat pada Masyarakat Desa Saloya adalah: Warga Muhammadiyah Desa Saloya tidak memakai tongkat ketika  naik  keatas  mimbar,  Khatib  tidak  diantar  dengan  ucapan-ucapan  yang  dikumandangkan tokoh  agama,  Warga  Muhammadiyah  Saloya  sholat  tarwihnya  8  rakaat.  Dan  Warga Muhammadiyah  Saloya  tidak  qunut  jika  sholat  Subuh.  Dan  dampak  pemahaman  warga Muhammadiyah terhadap  pelaksanaan Ibadah Sholat pada Masyarakat Desa Saloya adalah: Warga tidak  bingung,  Masyarakat  tidak  resah,  Warga  Muhammadiyah  Saloya  konsisten  mengikuti  Nabi Muhammad Saw, dan Warga Muhammadiyah mempunyai pedoman kehidupan.

## SARAN
Rekomrndasi  saran  perlu  adanya  pelatihan  yang  intensif  untuk  meningkatkan  kualitas pemahaman ibadah sholat. Juga sangat perlu pengontrolan atau konsolidasi dengan berbagai pihak secara rutin tentang Ibadah, sehingga ibadah sholat yang tidak memiliki dasar hukum memerlukan pembaharuan,  hal  ini  harus  ditanggapi  sehingga  pemahaman  warga  Muhammadiyah  terhadap pelaksanaan  Ibadah  Sholat pada Masyarakat  Desa Saloya betul-betul mengikuti Nabi Muhammad Saw.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Purnomo H. Sejarah dan Perkembangan Muhammadiyah Cabang Kota Kudus Tahun 1920- 2013. Universitas Muhammadiyah Surakarta; 2014.
2. Abas S. Konsep Dan Icon Gerakan Muhammadiyah. Ejournal KAWASA. 2018;8(3):10–21.
3. Rahmah  J.  Implementasi  Konsep  Pendidikan  Islam  KH.  Ahmad  Dahlan  di  MA  Pondok Pesantren  Darul  Arqam  Muhammadiyah  Gombara  SulawesiSelatan.  Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar; 2018.
4. Chusnan M. Meneropong Wajah Tasawuf dalam Muhammadiyah. 2014.
5. Purba  IA,  Ponirin  P.  Perkembangan  Amal  Usaha  Organisasi  Muhammadiyah  di  Bidang Pendidikan dan Kesehatan. JPPUMA J Ilmu Pemerintah dan Sos Polit UMA (Journal Gov Polit Soc UMA). 2013;1(2):101–11.
6. Rohmansyah STI, Hum M. Kuliah Kemuhammadiyahan. Penerbit; 2017.
7. Wibowo S. Penyertaan Modal Organisasi Dalam Badan Hukum Perseroan Terbatas (PT) di Amal Usaha Milik Persyarikatan Muhammadiyah Kabupaten Ponorogo. Ekuilibrium J Ilm Bid Ilmu Ekon. 2016;8(2):24–34.
8. Hafni  DA,  Harventy  G.  Membingkai  Good  Corporate  Governance  Amal  Usaha Muhammadiyah Dalam Kerangka Amanah. J Account Invest. 2013;14(2):85–95.
9. Subarkah  MA.  Muhammadiyahdan  Amal  Usaha  Di  Bidang  Pendidikan.  Rausyan  Fikr  J Pemikir dan Pencerahan. 2017;13(2).
10. Marbun  M.  Perilaku  Komunikasi  Mahasiswi  Bercadar  di  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 4
Keguruan  Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara  Medan.  Universitas  islam  Negeri Sumatera Utara; 2019.