Volume 5, Nomor 1, Juli-Desember 2021 e-ISSN : 2597-5218 p-ISSN : 2597-520X DOI : https://doi.org/10.31539/kibasp.v5i1.3191

## HEGEMONI FEMINISME DALAM WACANA NARATIF PEREMPUAN BERKALUNG SORBAN KARYA ABIDAH EL KHALIEQY
Lalu Mas’ud 1 , Sri Setyawati Mulyaningsih 2
Universitas Hamzanwadi 1,2 lalumasud75@gmail.com 1
Submit , 05-12-2021 Accepted , 31-12-2021 Publish , 31-12-2021

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  bentuk  hegemoni  feminisme  dalam wacana  naratif  Perempuan  Berkalung  Sorban  karya  Abidah  El  Khalieqy.  Metode penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  jenis  pustaka  atau  konten  analisis. Sumber  data  primer  pada  penelitian  ini  adalah  novel  Perempuan  Berkalung  Surban Karya Abidah El Khalieqy. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan teknik kepustakaan dan dianalisis dengan model hermeneutika. Penyajian hasil analisis diutamakan  dengan  cara  informal  daripada  yang  formal  agar  uraian  dapat  dijelaskan dengan  lebih  terperinci.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  hegemoni  feminisme terungkap melalui percakapan para tokoh dan tindakan-tindakan ekspresif yang terlihat pada  ucapan-ucapan  serta  perilaku  yang  berujung  pada  ketegasan  tokoh  perempuan. Selain itu, ditemukan pergeseran ideologi  feminisme di dalam wacana naratif tersebut. Simpulan, hegemoni feminisme diungkap melalui percakapan dan tindakan para tokoh dalam  bentuk  menyanggah,  mendebat,  membujuk,  memengaruhi,  menggugat,  bereaksi dan tindakan- tindakan yang berkaitan dengan aktivitas seksual.
Kata Kunci: Hegemoni Feminisme, Novel, Wacana Naratif

## ABSTRACT
This  study  aims  to  reveal  the  form  of  feminism  hegemony  in  Women  with  the  Turban narrative  discourse  by  Abidah  El  Khalieqy.  This  research  method  uses  a  qualitative approach to literature or content analysis. The primary data source in this research is the  novel  Perempuan  Berkalung  Surban  by  Abidah  El  Khalieqy.  The  data  collection technique in  this  study used library techniques and was analyzed using a hermeneutic model. The presentation of the analysis results is prioritized in an informal way rather than  a  formal  one  so  that  the  description  can  be  explained  in  more  detail.  The  study results indicate that the hegemony of feminism is revealed through the conversations of the characters and expressive actions that are seen in the words and behaviors that lead to  the  assertiveness  of  the  female  characters.  In  addition,  a  shift  in  the  ideology  of feminism was found in the narrative discourse. In conclusion, the hegemony of feminism is  revealed  through  the  conversations  and  actions  of  the  characters  in  the  form  of refuting,  debating,  persuading,  influencing,  suing,  reacting  and  actions  related  to sexual activity.
Keywords: Hegemony Feminism, Novel, Narrative Discourse

## PENDAHULUAN
Wacana dalam ilmu linguistik direalisasikan dalam bentuk karangan yang utuh, seperti  novel,  cerpen,  roman,  kisah,  buku  dan  sebagainya.  Hariyati  &  Septiana  (2019) Novel  Perempuan  Berkalung  Sorban  karya  Abidah  El  Khalieqy  merupakan  salah  satu karya  atau  karangan  utuh  yang  berbentuk  wacana  naratif.  Pada  novel  Perempuan Berkalung  Sorban  karya  Abidah  El  Khalieqy  ini  bercerita  tentang  peran  perempuan pada  situasi  dan  kondisi  yang  berhubungan  dengan  sosial  budaya,  sehingga  perlu dianalisis menggunakan analisis wacana kritis dan feminisme.
Analisis  wacana  kritis  merupakan  teori  untuk  melakukan  kajian  empiris tentang  hubungan-hubungan  antara  wacana  dan  perkembangan  sosial  budaya.  Untuk menganalisis  hegemoni  feminisme,  salah  satunya  bisa  dilihat  dalam  arena  linguistik dengan  memperhatikan  kalimat-kalimat  yang  terdapat  dalam  teks  (novel)  bisa menggunakan teori analisis wacana kritis. Analisis wacana kritis menyelidiki bagaimana bahasa digunakan untuk melihat ketimpangan kekuasaan yang terjadi dalam masyarakat (Hariyati & Septiana, 2019; Kuntarto, 2018).
Dalam  analisis  wacana  kritis,  wacana  atau  teks  tidak  hanya  menganalisis bahasa  dalam  arti  studi  linguistik  atau  aspek  kebahasaan  semata,  melainkan  bahasa tersebut  dianalisis  dengan  menghubungkannya  dengan  konteks.  Konteks  yang dimaksudkan di sini bahwa bahasa dipakai untuk tujuan dan praktik tertentu. Hal-hal di yang  merupakan  karakteristik  analisis  wacana  kritis,  yaitu:  tindakan,  konteks  dan historis (Hariyati & Septiana, 2019). Sedangkan feminisme merupakan salah satu teori yang  berkembang  beberapa  tahun  belakangan  ini  termasuk  di  negara-negara  Timur. Sebagaimana  telah  diungkapkan  bahwa  feminisme  merupakan  perjuangan  kaum perempuan  untuk  mendapatkan  hak  yang  sama  dengan  kaum  laki-laki.  Kritik  sastra feminis lahir dan berkembang sejalan dengan perkembangan gerakan feminisme.
Dengan lahirnya gerakan feminisme ini, masyarakat mulai terbuka dengan kata seksisme  (Rokhmansyah,  2016) . Istilah  ini  pula  membuka  lembaran  baru  dalam kehidupan  perempuan,  baik  yang  berkaitan  dengan  keluarga,  seks,  pekerjaan,  maupun yang  berkaitan  dengan  pendidikan  dan  pelatihan.  Dalam  melakukan  kajian  analisis feminis,  peneliti  harus  bisa  mengungkapkan  secara  jelas  aspek-aspek  tekanan  dan penindasan  yang  dialami  perempuan.  Peneliti  juga  harus  menggunakan  kesadaran khusus  yaitu  kesadaran  bahwa  perbedaan  jenis  kelamin  memiliki  keterkaitan  dengan
masalah  keyakinan,  ideologi  dan  wawasan  hidup  dan  pada  akhirnya  memengaruhi pemaknaan  cipta  sastra. Selain  itu,  analisis  feminisme  selalu  berkaitan  dengan  hal-hal hegemoni, ideology dan kekuasaan.
Hegemoni adalah sebuah rantai kemenangan yang didapat melalui mekanisme consensus ketimbang melalui penindasan terhadap kelas sosial lainnya.Hegemoni pada dasarnya  adalah  upaya  untuk  menggiring  orang  agar  menilai  dan  memandang problematika  sosial  dalam  kerangka  yang  ditentukan.  Hegemoni  juga  merujuk  pada kedudukan ideologis  satu  atau lebih kelompok atau kelas dalam masyarakat  sipil  yang lebih tinggi dari pada lainnya (Falah, 2018). Menurut Gramsci, hegemoni adalah suatu proses  kesetujuan  yang  pada  akhirnya  memunculkan  kepemimpinan  moral  dan intelektual (Teeuw, 2017).
Gramsci  membagi  dua  konsep  yang  menurutnya  orang  sering  keliru menafsirkan,  yaitu  kesetujuan  dan  kekerasan.  Titik  tolak  hegemoni  menurut  Gramsci adalah  menunjuk  pada  suatu  fakta  pada  kelas  yang  berkuasa  terhadap  kelas  yang dikuasai,  sesungguhnya  dibangun  atas  dasar  mekanisme  consensus  (Siswati,  2017). Dalam  sebuah  consensus,  gramsci  selalu  mengaitkan  dengan  spontanitas  psykologis yang mencakup berbagai cara penerimaan dan penyesuaian (Falah, 2018). Berdasarkan pendapat  para  ahli  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  hegemoni  merupakan  proses dominasi seseorang atau sekelompok orang dengan cara persuasif sehingga orang-orang yang  telah  terhemoni  tidak  menyadari  bahwa  dirinya  telah  terdominasi.  Hal  tersebut terjadi  karena  hegemoni  memiliki  alat  berupa  bahasa,  kebudayaan,  kebiasaan  dan folklor.
Ideologi  termasuk  konsep  sentral  dalam  analisis  wacana  kritis.  Hal  ini  karena wacana  adalah  pencerminan  ideologi  tertentu.  Ideologi  dibangun  oleh  kelompok  yang dominan  dengan  tujuan  untuk  melegitimasi  dominasi  mereka.  Ideologi  dari  kelompok yang  dominan  hanya  efektif  apabila  masyarakat  tersebut  memandang  ideologi  yang disampaikan adalah sebagai suatu kebenaran dan kewajaran. Ideologi membuat anggota suatu  kelompok  akan  bertindak  dalam  situasi  yang  sama,  dapat  menghubungkan masalah mereka serta memberikan kontribusi dalam membentuk solidaritas kelompok.
Kekuasaan  juga  menjadi  elemen  penting  dalam  analisis  wacana  kritis.  Setiap wacana  yang  muncul  dalam  berbagai  bentuk,  tidak  dianggap  sebagai  sesuatu  yang alamiah melainkan sebagai bentuk kekuasaan. Konsep kekuasaan disini artinya terdapat
hubungan antara wacana dengan masyarakat (Kuntarto, 2018). Misalnya kekuasaan dan dominasi  laki-laki  dalam  wacana  seksisme,  kekuasaan  kulit  putih  terhadap  kulit  hitam dalam  wacana  rasialisme.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  analisis  wacana  kritis  tidak membatasi pada detail teks atau struktur wacana saja, tetapi juga mengaitkannya dengan kondisi sosial, politik, ekonomi dan budaya di mana teks tersebut tercipta.
Penelitian  ini  mengkaji  karya  sastra  berupa  novel  wacana  naratif  dengan sasaran  adalah  wacana  naratif  dalam  bentuk  Novel.  Penelitian  sejenis  sudah  pernah dilakukan,  diantaranya  adalah  Sari  (2019);  Kurnia  et  al.,  (2013);  Kurniawati  et  al., (2019);  Rohtama  (2018);  Yani  (2018)  tentang  pandangan  Islam  terhadap  Feminisme dalam  Novel  Perempuan  Berkalung  Sorban  dan  semuanya  membahas  tentang  kajian feminisme dalam novel. Namun penelitian ini difokuskan pada masalah Hegemoni dan Feminisme yang membangun wacana naratif Novel Perempuan Berkalung Sorban karya Abidah  El  Khalieqy  dengan  tujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk-bentuk  hegemoni feminisme  dalam  wacana  naratif  perempuan  berkalung  sorban  karya  Abidah  El Khalieqy  dan  mengungkapkan  faktor-faktor  penyebab  terjadinya  pergeseran  hegemoni feminisme  dalam  wacana  naratif  novel  perempuan  berkalung  sorban  karya  Abidah  El Khalieqy.  Adapun  teori  analisis  wacana  kritis  ini  akan  digunakan  untuk  membedah rumusan  masalah,  yaitu  menguraikan  bentuk  hegemoni  dan  feminisme  yang  terdapat dalam wacana naratif novel perempuan berkalung surban karya Abidah El Khalieqy.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Pada penelitian ini  perhatian  difokuskan  pada  data  yang  alamiah,  data  dalam  hubungannya  dengan konteks  keberadaannya.  Penelitian  ini  juga  mengutamakan  kedalaman  penghayatan terhadap interaksi antarkonsep. Metode kualitatif dapat pula diartikan sebagai prosedur untuk  memecahkan  masalah  yangsedang  diteliti  dengan  menggambarkan  subjek  dan objek  penelitian  saat  sekarang  berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak  atau  sebagaimana adanya.  Penelitian  ini  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata,  catatan-catatan yang berhubungan dengan makna, nilai serta pengertian.
Sumber  data  primer  pada  penelitian  ini  adalah  novel  Perempuan  Berkalung Surban  Karya  Abidah  El  Khalieqy.  Sedangkan  sumber  data  pendukung  diperoleh  dari buku-buku,  majalah,  surat  kabar,  internet  serta  makalah  dari  berbagai  diskusi  dan
seminar.  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik kepustakaan.. Teknik ini digunakan karena pada penelitian ini,sumber data yang tertulis lebih  mendominasi.  Adapun  langkah-langkah  yang  diterapkan  dalam  mengumpulkan datapenelitian iniadalah ; 1) peneliti memulai dengan membaca secara cermat dan kritis untuk  mengumpulkan  data-data  yang  berkaitan.  Pembacaan  ini  dimaksudkan untukmemahami  makna  sumber-sumber  data;  2)  semaksimal  mungkin  membaca kembali secara berulang-ulang semua sumberinformasi  yang berkaitan dengan data; 3) mengumpulkan  bagian-bagian  penting  yang  berkaitan  dengan  masalah;  4)  setelah melakukan  ketiga  langkah  di  atas  maka  peneliti  memberi  tanda  sebagai  bagian  yang akan dianalisis lebih lanjut.
Analisis data pada penelitian ini dilakukan menggunakan model hermeneutika. Hermeneutika berasal dari bahasa Yunani, yaitu hermeneuein yang artinya menafsirkan. Hermeneutika  sangat  relevan  untuk  menafsirkan  berbagaigejala,  peristiwa,  simbol  dan nilai  yang  terkandung  dalam  ungkapan  bahasa  ataukebudayaan  yang  terdapat  pada kehidupan manusia, sehingga dalam menganalisis data penelitian ini adalah pembacaan berulang-ulang ( retroaktif ) sehingga didapat data-data yang berkaitan denganhegemoni, feminisme  di  dalam  karya  tersebut.  Namun,  sebelum  sampai  ketahap  hermeneutika, analisis  dengan  menggunakan  teknik  heuristik  adalah  langkah  awal  yang  perlu dilakukan.  Heuristik  merupakan  pembacaan  dari  awal  sampai  akhirsecara  berurutan. Dalam  penelitian  ini  data-data  dianalisis  berdasarkan  masalah  bukan  menganalis  pada tiap data.
Sebagai  peneliti  tidak  boleh  bersikap  pasif,  maksudnya  peneliti  harus merekonstruksikan  berbagai  makna  yang  terdapat  dalam  karya  sastra  yang  diteliti itu.Penelitian  yang  menggunakan  metode  hermeneutika,  seorang  peneliti  harus  dapat menginterpretasikan  maksud  pengarang,  dalam  hal  ini  khususnya  yang  menyangkut hegemoni  dan  feminisme  dalam  wacana  naratif  Novel  Perempuan  Berkalung  Surban karya Abidah El Khalieqy.
Penyajian  hasil  analisis  data  menggunakan  teknik  formaldanInformal.Secara formal  dijelaskan  dalam  bentuk  bagan,  grafik,  lambang,  gambar,  matrik  dan  tabel. Sedangkan secara informal digunakan bentuk deskripsiatau narasi.

## HASIL PENELITIAN
Hal  pertama  yang  harus  diperhatikan  ketika  menganalisis  wacana  naratif berupa  karya  sastra,  bahwa  karya  sastra  harus  dipahami  sebagai  sebuah  tindakan ( action ).  Karya  sastra  dapat  dikatakan  sebagai  bentuk  interaksi  antara  pengarang  dan pembaca  serta  tidak  bisa  ditafsirkan  secara  denotatif.  Dengan  pemahaman  seperti  ini maka sebuah karya sastra dipandang sebagai sesuatu yang mempunyai tujuan.
Seorang  pengarang,  dalam  berbicara  atau  menulis  pasti  memiliki  maksud dantujuan  tertentu.  Tujuan  tersebut  boleh  jadi  merupakan  kata-kata  yang  berupa memengaruhi,  mendebat,  membujuk,  menyanggah,  bereaksi,  dan  sebagainya.Selainitu kata-kata  yang  diekspresikan  tersebut  harus  dilakukan  secara  sadar  dan  terkendali, bukan  di  luar  kesadaran.  Untuk  merepresentasikan  hegemoni  feminisme  dalam  novel perempuan  berkalung  sorban,  maka  karakteristik  pertama  analisis  wacana  kritis  ini dapat  dipergunakan  dalam  penganalisisan.  Tindakan  mendebat  dan  menyanggah  dapat disaksikan dalam kutipan novel seperti yang terdapat dalam novel Perempuan berkalung sorban berikut:
“Tadinya mau belajar naik kuda sama dia. „Siapa yang mau belajar naik  kuda?  Kau,  bocah  wedok?”  Iya.  Memangnya  kenapa,  Pak? Tidak boleh? Kak Rizal juga belajar naik kuda”, (PBS,2009:21).
“ Ow…ow…ow…jadi begitu. Apa ibu belum mengatakan padamu, kalau  naik  kuda  hanya  pantas  dipelajari  oleh  kakakmu  Rizal  atau kakakmu  wildan.  Kau  tahu  mengapa?Sebab  kau  ini  anak perempuan,  Nisa.  Nggak  pantas,  anak  perempuan  kok  naik  kuda, pencilakan.apalagi  keluyuran  mengelilingi  ladang,  sampai  ke belumbang  segala.  Memalukan!  Kau  ini  sudah  besar  masih  bodoh juga.  hehh!!”  Tasbih  bapak  bergerak  lamban,  mengena  kepalaku, (2009:21).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  adanya  perdebatan  antara  tokoh  Nisa  dan bapaknya.  Nisa  memprotes  karena  ingin  belajar  nunggak  kuda  seperti  kakaknya  Rizal tetapi bapaknya tidak membolehkan.
Contoh  kutipan  lain  yang  memperlihatkan  tindakan  atau  reaksi,  khususnya yang dilakukan Nisa yaitu tindakan marah kepada bapaknya, dapat dilihat pada cuplikan novel berikut ini:
“…kucoba mendinginkan amarahku dengan siraman air pegunungan.
Tetapi  keinginanku  untuk  belajar  naik  kuda  telah  melampaoi  nada tertinggi dari kemarahan bapak. Keinginan itu terus menggedor pintu yang  disekat  oleh  batasan-batasan  di  ruangan  hatiku…  Apapun  yang terjadi…aku harus bisa.Aku mesti belajar naik  kuda. Aku tetap  akan belajar naik kuda. Naik kuda”, (PBS, 2009:22).
Tindakan  yang  dilakukan  tokoh  Nisa  pada  tokoh  bapaknya  adalah,  merasa  iri dengan  perbedaan  perlakuanbapaknya  pada  dirinya  dengan  kakak-kakak  laki- lakinya.Kalau  perempuan  harus  bersibuk-sibuk  dengan  berbagai  urusan  dapur sementara  laki-laki  duduk  enak  menunggu  sajian.  Sebagai  perempuan,  ia  tidak ingindirendahkan.  Dia  tidak  ingin  terus  menerus  diperlakukan  sebagai  objek kekerasanyang  dilakukan  bapaknya,  dia  harus  berani  mengekspresikan  dirinya  tidak hanyaberdiam diri saja.
“Kenapa  sih?Kalian  pikir  aku  ini  hantu?Kok  semuanya  tiba-tiba diam?Pasti  sedang  mengrasani  aku,  ia?”.  “Lho  lho  lho…  kok  malah su‟uzhon,  kata  bapak  sambil  mengusap  rambutku.”Aku  jengkel  dan merasa disepelekan, segera menepiskannya.
“Jangan begitu, Nisa. Kita kan sedang bicara urusan laki-laki,” tambah Wildan.  “Memangnya  urusan  laki-laki  itu  apa?  Apa  perempuan  itu tidak  boleh  mengetahuinya?”.  “Boleh  sih  boleh.Tetapi  …  ah, sudahlah. Kita mau berangkat nih! Nanti bisa terlambat.” Seperti pagi yang  lain,  aku  tak  pernah  dapat  kesempatan  untuk  berbicara  lebih banyak. Kecuali bersiap  diri dan berangkat  bersama Rizal  menuju ke sekolah yang tidak jauh dari rumah kami, (PBS, 2009:23).
Diam-diam  tanpa  sepengetahuan  bapaknya,  Nisa  minta  pamannya yang  bernama  Khudori  untuk  megajarnya  naik  kuda:  “Tetapi  jangan sore  Mbak.  Kalau  sore,  Nisa  belajar  naik  kuda  sama  Lek  Khodori.” “Belajar  naik  kuda?  Yang  benar,  Nisa.””Memang  iya,  Kenapa, Mbak?“Memangnya  diperbolehkan  oleh  bapak?”“Sssssr!  Tapi  ini rahasia.”“Eh…kecil-kecil  sudah  pintar  main  rahasia,  ya?”“Awas!
Jangan  bilang-bilang  lho,  Mbak  May.  Bagaimana  kalau  latian tilawahnya sehabis makan siang. Mau, ia Mbak?” (PBS, 2009:29). „Benar, Mbak. Habis Rizal dan Wildan boleh kembali tidur, sementara Nisa harus membersihkan tempat tidur dan membantu ibu memasak di dapur.  Sementara  Rizal  dan  Wildan  masuk  lagi  ke  kamar,  katanya mau  belajar,  padahal  Nisa  lihat  sendiri  mereka  kembali  tidur  sehabis sholat  subuh.”“Eh  Nisa.  Orang  malas  tidak  perlu  dicemburui.  Lagi pula  Nisa  kan  perempuan.  Perempuan  itu  memiliki  kewajiban  untuk belajar  mengurusi  rumah  tangga.  Itu  semua  baik  untuk  masa  depan Nisa.” (PBS, 2009:31-32).
„Apa  benar,  Mbak  May?  Jika  sekarang  Nisa  belajar  mencuci, menyapu,  memasak,  apa  masa  depan  Nisa  terjamin?  Dan  Rizan  dan Wildan  enak-enakan  tidur  di  kamar,  apa  masadepan  mereka  juga terjamin?”( PBS, 2009:32).
Kadang  aku  merasa,  bapak  tidak  begitu  sayang  padaku.  Mungkinkah itu karena aku anak perempuan? Tidak seperti Wildan dan Rizal yang bebas  keluyuran  dalam  kuasainya,  main  bola,  main  layang-layang, sementara aku disekap didapur untuk mencuci kotoran bekas makanan mereka,  mengiris  bawang  hingga  mataku  pedas  demi  kelezatan  dan kenyamanan perut mereka. ( PBS, 2009:48).
…  sepertinya  sopan  santun  memang  tidak  berlaku  untuk  kalangan laki-laki.  Hukum  apapun  tidak  mampu  menjamah  kemerdekaan mereka,  sebab  mereka  adalah  manusia.  Fitrahnya  adalah  merdeka. Berbeda  dengan  perempuan,  tubuhnya  saja  mirip  manusia,  tetapi napsunya  mirip  binatang.  Dipenuhi  anak  setan.  Untuk  itulah  sopan santun  harus  diperkenalkan  padanya.  Begitulah  bapak  pernah mengatakan.(PBS, 2009:49).
“  Ibu  pernah  mengatakan,  perempuan  itu  bagai  godaan.  Semacam buah  semangka  atau  buah  peer  digunung  sahara.  Perempuan  adalah sarang  fitnah,  tetapi  laki-laki  bukan  sarang  mafia.  Jika  perempuan keluar  rumah,  tujuh  puluh  syetan  menderap  berbaris  menyertainya. Tetapi jika ia membungkus seluruh tubuhnya dengan kurungan, mata
setan  akan  kesulitan  menebak,  itu  manusia  atau  guling  yang  tengah berjalan. (PBS, 2009:49).
Petikan  petikan  tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh  utama  Nisa  memerotes perlakuan bapaknya dan lingkungannya terhadap dirinya yang selalu dibedakan dengan kakak  laki-lakinya  dalam  banyak  hal.  Dari  masalah  bersikap,  bertindak,  berpakaian, bertutur  sapa,  perlakuan  dari  sisi  hukum  dan  sebagainya.  Tokoh  Nisa  memperotes semua  perlakuan  yang  diskriminatif,  dianggap  tidak  adil,  terlalu  memposisikan perempuan  pada  mahluq  yang  lemah  selalu  mengalah,  tidak  berdaya  dan  harus  selalu menerima keputusan.
Sesuai  dengan  judul  novel  Perempuan  Berkalung  Sorban,  pengarang  ingin menampilkan sosokperempuan  yang berani menantang siapa saja  yang mencoba untuk menindas  hak-haknya  sebagai  perempuan,  tidak  terkecuali  pemikiran  sang  nenek  pun dibantahnya,  bahkan  ajaran  agama  melalui  surat  dan  ayat-ayat  Suci  Alqur‟an  pun dipertanyakan.  Senada  dengan  novel  Abidah  yang  lain,  Perempuan  BerkalungSorban juga  sangat  kental  nuansa  feminisme  yang  dilukiskan  dalam  bentuk  tindakan,  seperti yang dapat disaksikan dalam kutipan berikut.
Lagi pula, tak ada satupun di antara orang-orang bertaqwa, baik laki- laki  atau  perempuan  yang  diperintahkan  untuk  menjauhi  atau berjauhan  dengan  ayat-ayat  Allah.  Alangkah  sialnya  jadi  perempuan. Bukan  hanya  itu.  Perempuan  yang  sedang  menstruasi  juga  dilarang masuk  masjid.  Padahal  wak  Tompel  yang  setiap  malam  minum tuakdan berjudi di kedai Yu Sri, tidak dilarang. Tidur menggelosor di dalam  masjid  dan  tak  seorang  pun  berani  mengatakan  bahwa  itu haram.  Kepada  Mbak  May  aku  bertanya,  benarkah  semua  yang kudengar dari kitab itu?(PBS: 73-74).
Berdasarkan  cuplikan  novel  tersebut,  pengarang  tampak  sangat  jelas mengusung  warna  feminisme.  Berusaha  untuk  menyuarakan  hak-hak  perempuan  serta menggugat kesetaraan antara laki-laki dan perempuan yang hingga kini dirasakan masih sangat  diskrimatif.  Cerita  yang  berlatar  pesantren  ini  dapat  dimaklumi  karena  sangp engarang  juga  pernah  mengenyam  pendidikan  di  salah  satu  pesantren  modern  puteridi
Jawa  Timur  sehingga  tidak  mengherankan  apabila  pengarang  sangat  fasihberbicara seluk-beluk pesantren. Benarlah apa yang dikatakan A. Teeuw bahwa suatu karya sastra tidak  lahir  dalam  kekosongan  kebudayaan.  Artinya,  pengarang  tidak  serta  merta menciptakan suatu karya sastratanpa ada konteks sosial budaya yang melatarbelakanginya.Abidah  yang  bernuansa  relijius  dalam  mengungkapkan  ide-ide feminismenya cukup sopan, ketika berbicara mengenai perilaku seks tokoh-tokohnya.
Paparan  tersebut  menunjukkan  bahwa  tindakan-tindakan  ekspresif  yang dilakukan  oleh  para  tokoh  perempuan,  seperti  menyanggah,  memengaruhi,  menggugat serta  tindakan  yang  berkaitan  dengan  aktivitas  seksual  didominasi  olehtokoh-tokoh perempuan pada novel perempuan berkalung sorban karya Abidah El Halikey ini.
Beragam  tindakan  yang  terlihat  pada  ucapan-ucapan  serta  perilaku yangberujung  pada  ketegasan  tokoh  perempuan  Nisa,  memberikan  kesimpulan  bahwa tokoh-tokoh perempuan pada novel perempuan berkalung sorban ini mulai berani untuk mengekspresikan diridan seolah tidak ingin harga dirinya diinjak-injak oleh laki-laki.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  pada  novel  perempuan  berkalung  sorban ditemukan,  tindakan  menyanggah.  Tindakan  memengaruhi  lebih  banyak  lagi,  tindakan menggugat dan aktivitas seksual. Semua tindakan tersebut dapat ditemukan pada novel perempuan  berkalung  sorban.  Berkaitan  dengan  tindakan  yang  dilakukan  tokoh perempuan  pada  novel  ini  ternyata  bisa  dikatakan  lebih  berani  dibandingkan  apa  yang telah dilakukan tokoh-tokoh  perempuan di  novel-novel  Angkatan sebelumnya, terlebih ketika  menggambarkan  aktivitas  seksual  yang  dilakukan  oleh  tokohnya.  pelukisan tentang aktivitas seksual cukup berani dan terbuka.

## PEMBAHASAN

## Konteks
Dalam  mengkaji  sebuah  wacana,  dalam  hal  ini  karya  sastra,  analisis  wacana kritis  mempertimbangkan  konteks  wacana  seperti  latar,  situasi,  peristiwa  dan  kondisi. Ada  dua  konteks  penting  yang  mempengaruhi  produksi  wacana  yaitu;  1)  partisipan wacana  adalah  apa  latar  belakang  seseorang  menghasilkan  wacana  tersebut.  Apa  jenis kelaminnya, berapa umurnya, status sosial serta apa etnis dan agama yang dianutnya; 2) konteks  latar  sosial  melingkupi  tempat,  waktu,  posisi  pembicara  dan  pendengar  atau lingkungan  fisik  merupakan  konteks  yang  berguna  untukmemahami  sebuah  wacana.
Apabila konteks di atas dikaitkan dengan novel yang dianalisis, sangat banyak kalimat- kalimat atau dialog-dialog yang menggambarkan berbagai konteks seperti yang terlihat dalam cuplikan novel Perempuan Berkalung Sorban.
Konteks  dalam  dialog  antara  Nisa  dan  Lek  Khudori,  seorang  pamansekaligus berstatus  sebagai  guru  ngaji  Nisa  tempat  Nisa  mengenyam  banyak  ilmu  agama  dan pengalaman  hidup.  Kutipan  yang  memiliki  karakteristik  konteks  pada  novel  ini  dapat dilihat  dialog  antar  tokoh  dalam  novel.  Konteks  yang  berkaitan  dengan  status  sosial selalu  ditemukan  dalam  setiap  novel,  tidak  terkecuali  novel  ini.  Hal  tersebut  dapat dimaklumi  karena  konteks  selalu  ada  dalam  setiapkisah.  Pada  novel  perempuan berkalung  sorbandapat  dilihat  bahwa  konteks  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  juga banyak  terdapat  dalam  novel  ini.  Status  sosial  para  tokoh.  Konteks  yang  berkaitan dengan agama sangat dominan karena penulisnya alumni pesantren.
Konteks  agama  ternyata  menjadi  bagian  penting  serta  turut  memengaruhi jalannya  cerita  pada  novel  perempuan  berkalung  sorban.  Kepercayaan  lama  yang selama  ini  banyak  diyakini  masyarakat,  perlahan  mengalami  pergeseran  yang  terjadi pada tokoh-tokoh dalam cerita novel ini. Dalam perempuan berkalung sorban, misalnya tokoh  Nisa  digambarkan  seorang  perempuan  yang  berjiwa  pemberontak,  termasuk dalam  urusan  agama  terutama  yang  berkaitan  dengan  tafsiran  mengenai  perempuan. Perempuan  ini  juga  selalu  mempertanyakan  kembali  kitab-kitab  fikih  yang  seakan menyerukan perlunya reinterpretasi atas kitab-kitab fikih tersebut.

## Faktor Politik
Faktor selanjutnya  yang menyebabkan bergesernya ideologi feminisme adalah faktor  kekuasaan  atau  politik.  Politik  dapat  dirumuskan  sebagai  kegiatan  dalam suatusistem  negara  yang  menyangkut  proses  untuk  menentukan  tujuan  bersama  dan melaksanakan tujuan itu. Jika berbicara tentang politik tentu pembicaraan tersebut tidak bisa  terlepas  dari  kekuasaan.  Perkembangan  situasi  politik  yang  terjadi  di  negeri  ini disimpulkan  menjadi  salah  satu  penyebab  terjadinya  berbagai  pergeseran  ideologi feminisme  dalam  karya  sastra.  Berikut  dapat  dilihat  faktor  politik  (kekuasaan)  yang menyebabkan pergeseran ideologi feminisme yang dikaji dalam novel ini. Di negeriku, kedudukan wanita jauh  di  bawah laki-laki.  Baik  dalam tata cara  adat  maupun undang- undang.
Dalam  novel  perempuan  berkalung  sorban.  Dia  mengambil  analogi  yang menarik antara sikap Orde Baru terhadap perempuan dengan struktur organisasi dalam ABRI. Menempatkan perempuan dalam kementrian sosial dan urusan wanita sebetulnya paralel  dengan  kegiatan  Dharma  Wanita  atau  Persit  Kartika  Chandra.  Itu  merupakan perpanjangan  dari  rumah  tangga  yang  patriarki.  Perempuan  diseklusi  dalam  perkara domestik,  urusan  rawat-merawat.  Masalah  perempuan  dianggap  masalah  yang  khas pada kaumnya, yang laki-laki tak perlu bertanggung jawab, padahal seluruh penindasan terjadi pada perempuan (Mutiah, 2019).
Berdasarkan  Novel  Perempuan  Berkalung  Sorban,  dapat  disimpulkan  bahwa setelahreformasi  bergulir  sejak  pertengahan  1998  silam,  masyarakat  di  negeri  ini mulaiberani  bersuara  dengan  lantang,  tidak  terkecuali  pengarang  perempuan.  Para pengarang  perempuan  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  selama  kekuasaan  Orde  Baru, perempuan  tetap  saja  menjadi  kaum  yang  tersubordinasi  sekalipun  dimasa  itu bermunculan berbagai organisasi perempuan dan semua itu dianggap pengarang hanya sebagai  kamuflase  belaka.  Jika  pada  Angkatan  1970,  persoalan  politik  hanya disampaikan  melalui  sindiran-sindiran  halus  maka  di  masa  Angkatan  2000  atau  pasca reformasi,  permasalahan  politik  dan  berbagai  peristiwa  yang  terkait  disampaikan  lebih lugas  sehingga  pembaca  terkadang  seperti  menemukan  suatu  fakta  dalam  setiap karangan.

## Kekuasaan
Analisis  wacana  kritis  juga  mempertimbangkan  elemen  kekuasaan  dalam analisisnya.  Sebuah  wacana  sebenarnya  merupakan  bentuk  pertarungan  kekuasaan. Dalam  menganalisis  ideologi  feminisme,  kekuasaan  tentu  hal  yang  penting  untuk dibicarakan karena ideologi feminisme sangat erat kaitannya dengan adanya kekuasaan. Kekuasaan  yang muncul di  sini kekuasaan  yang  bersumber dari budaya patriarki  yang telah  mengakar  kuat  dalam  masyarakat.  Dominasi  dan  hegemoni  superior  yang dilakukan  kaum  laki-laki  telah  menjadikan  kaum  perempuan  menjadi  kaum  inferior selama berabad lamanya. Namun seiring dengan berkembangnya pemikiran feminisme, terkadang kekuasaan itu justru terletak di tangan perempuan.
Berbagai contoh menunjukkan bahwa perempuan dipandang tidak lebih hanya sebagai  alat  pemuas  bagi  laki-laki  saja.  Misalnya  saja  seperti  yang  disampaikan  oleh
Wirasandi  (2019)  bahwa  sikap  yang  tunjukkan  laki-laki  seakan-seakan  ingin menegaskan bahwa mereka adalah pihak yang paling berkuasa atas perempuan. Wanita menjadi  tidak  lebih  dari  sekedar  alat  bagi  peragaan  kekuasaan  laki-laki.  Sebagai  alat, wanita tidak mempunyai tujuan dalam dirinya sendiri selain takluk pada laki-laki yang memiliki  dan  menggunakannya.  Sikap  yang  ditunjukkan  para  tokoh  perempuan  pada wacana narasi angkatan 2000 meskipun orang-orang di sekitar tokoh-tokoh perempuan ini masih terbawa dan mendukung sistem patriarki yang telah mengakar kuat.
Dalam  cuplikan  terlihat  Nisa  telah  mengalami  tindakan  kekerasan.  Ia  telah mengalami kekerasan dari orang-orang terdekatnya. Segala perlakuan yang diterimanya dikarenakan  orang-orang  yang  melakukan  kekerasan  tersebut,  termasuk  ibu  Nisa, merasa memiliki hak dan kekuasaan atas diri Nisa. NIsa yang masih berusia belia tentu tidak bisa berbuat banyak ketika ia diperlakukan tidak sepantasnya. Tindakan kekerasan terhadap  perempuan  yang  paling  sering  terjadi  dalam  masyarakat  adalah  pelecehan seksual.  Di  antara  bentuk  yang  dapat  dikategorikan  pelecehan  seksualadalah  bentuk pemerkosaan  terhadap  perempuan.  Adapun  bentuk  perkosaan  itu  apabila  seseorang melakukan  paksaan  untuk  mendapat  pelayanan  seksual  tanpa  kerelaan  dari  yang bersangkutan.  Selain  perkosaan,  yang  termasuk  kekerasan  terhadap  perempuan  adalah penyiksaan terhadap anak-anak dan penyiksaan yang mengarah pada organ kelamin.

## Faktor Budaya
Faktor budaya menjadi salah satu penyebab bergesernya ideologi feminisme di dalam wacana narasi  yang dikaji. Karya sastra dapat dikatakan sebagai produk budaya yang dapat memberikan hikmah terhadap manusia sebagai penikmat karya sastra karena dalam  karya  sastra  terkandung  isi,  pesan  serta  berbagai  konsep  kehidupan  yang  amat beragam. Kondisi budaya tentu tidak stagnan melainkan bersifat progresif sesuai dengan perkembangan  zaman.  Apabila  dikaitkan  dengan  karya  sastra  Angkatan  2000,  maka dapat  dikatakan  bahwa  faktor  budaya  telah  mengakibatkan  pergeseran  ideologi feminisme dalam karya sastra Angkatan 2000. Pada wacana narasi angkatan ini, budaya yang  diyakini  sudah  mengalami  pergeseran  yang  cukup  signifikan  seolah  ingin melepaskan diri dari nilai-nilai budaya yang dianggap sudah usang dan tidak sesuai lagi dengan perubahan zaman.
Pendidikan  yang  cukup  tinggi,  pengaruh  arus  informasi  dari  multimedia menjadikan  pemikiran  pengarang  perempuan  semakin  terbuka  sehingga  budaya  yang tercipta  juga  mengalami  pergeseran.  Pergeseran  dari  aspek  budaya  ini  dapat dibandingkan pada novel Perempuan Kedua dan Geni Jora. Berbanding terbalik dengan apa yang dilakukan oleh Kejora dalam novel Geni Jora. Tokoh yang mewakili Angkatan 2000 ini begitu berani menantang siapa saja yang mencoba untuk menindas hak-haknya sebagai  seorang  perempuan.  Bagi  Kejora  keduanya  adalah  mitra  sejajar.  Perempuan tidak berhak untuk disakiti dan dinomorduakan.

## Faktor Agama
Agama adalah suatu perangkat hukum, ritus, adat tradisi, peninggalan historis, hasil  budaya  serta  organisasi  dengan  peraturan-peraturannya,  impian  dan  harta miliknya. Dalam wacana naratif Perempuan Berkalung Sorban yang mewakili Angkatan 2000, di kalangan para suami yang mengerti hukum agama pun, berlaku tabiat jika ada perempuan  yang  mandiri  dan  penuh  inisiatif  malah  ditakuti  laki-laki  dan  dianggap maskulin.  Ini  kan  cara  berpikir  yang  bias  jender  dan  tidak  sebagaimana  yang dikehendaki oleh Sang Pencipta sendiri.
Persoalan  agama  (theologi)  yang  direpresentasikan  Abidah  El  Khalieqy  dapat dikatakanmengalami  pergeseran.Pengarang  melalui  tokoh  Khodori,  begitu  menjunjug tinggi nilai-nilai agama dan berusaha memengaruhi lawanbicaranya agar berbudi luhur dan mengabdikan hidup  pada Tuhan.Kentalnya nuansakeagamaan  yang diusung dalam novel  Perempuan  Berkalung  Sorban  dapat  dimaklumi  mengingat  pengarang  yang  juga seorang  Pesantren  pemeluk  Agama  Islam  yang  taat.Abidahseorang  perempuan pesantren  yang  cukup  kritis,  tidak  begitu  saja  menerima  perlakuan,  tradisi,  hukum bahkan  petuah-petuah  agama.  Abidah  mencoba  mengkritik  dan  seolah  meluruskan bahwapenafsiran  agama  yang  salah  telah  mengakibatkan  kaum  perempuan  selalu terkekang di bawah dominasi laki-laki.
Apa yang diungkapkan Abidah yang diwakili tokoh Nisa seolah mengesankan kegelisahnnya  tentang  keberadaan  agama  bagi  kehidupan  seseorang.  Seperti  yang diketahui bahwa salah satu sebab terjadinya gerakan feminis dikarenakan faktor agama. ParaUlama  dan  pihak  gereja  melalui  doktrin-doktrinnya  dituding  telahmembuat  kaum perempuan menjadi kaum kelas dua.
Persoalan  agama  atau  relijiusitas  dalam  karya  sastra,  khususnya  yang  ditulis oleh  pengarang  perempuan,  pada  Angkatan  2000  mulai  diangkat  bahkan  tidak jarangdijadikan tema sentral. Seperti yang diketahui bersama bahwa konflik yang terjadi pada bangsa Indonesia tidak jarang berasal dari persoalan yang sangat sensitif inikarena masyarakat  di  negara  ini  mempunyai  keanekaragaman  agama  dan  keyakinan.  Dalam Supernova:  Ksatria,  Puteri  dan  Bintang  Jatuh  dan  Supernova:  Akar,  Dewi  Lestari sebagai  pengarang  mencoba  mengungkapkan  permasalahan  seks  yangmasih  dianggap tabu  untuk  dikaitkan  dengan  masalah  keagamaan.  Namun,  pengarang  sebagai  penulis yang feminis mencoba perspektif baru dalam berkeyakinan.
Tersirat  pengarang  hendak  meninggikan  derajat  sang  tokoh  perempuan  yang bernama  Diva  atau  Supernova  menjadi  tokoh  banyak  mengetahui  segala  sesuatu  dan terkesanbersifat otoriter. Tokoh ini berniat mengajarkan cara mencapai kesadaran hidup yanglebih  tinggi  dan lebih intensif hingga dapat  mengenali diri secara utuh.Sedangkan dalam  Supernova:  Akar  menekankan  pada  konsep  tugas  atau  takdir.  Konsep  tugas  di novel  ini  merupakan  keyakinan  bahwa  manusia  mempunyai  tugas  yang  mesti diselesaikan  dalam  kehidupannya  di  muka  bumi.  Dalam  Supernova:  Akar  ini  juga menyinggung ajaran agama Budha. Meski pada novel ini pengarangtidak begitu ekstrem menyatakan  ideologi  feminismenya,  namun  di  beberapa  bagian  cerita  masih  tampak juga sikap feminis dari tokoh perempuannya.
Tokoh  perempuan  di  sini  (Star)  digambarkan  begitu  aktif  dan  agresif  merayu Bodhi, tokoh laki-laki utama di novel ini. Dengan berdalih membuat tatto bagian buah dada  Star  akhirnya  kesempatan  itu  tidak  disia-siakan  Star  dan  Bodhi.  Setelah  selesai membuat  tatto,  mereka  pun  sama-sama  memuaskan  gelora  rasa  dan  gairah  yang membakar.  Begitu  pula  pengarang  memosisikan  tokoh  perempuan  (Star)  menjadi penakluk  laki-laki.  Salah  satunya  Star  mengajarkan  pada  Bodhi  bagaimana  cara berciuman  yang  mengasyikkan.  Sikap  yang  ditunjukkan  Star  pada  Bodhi  ini mengindikasikan  masih  terasanya  aroma  feminisme  pada  karya  Dewi  Lestari  ini: Faktor-Faktor Pergeseran Ideologi Feminisme.
Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat berbagai faktor yang  memengaruhi  pergeseran  ideologi  feminisme  adalah  faktor  pendidikan,  status social  ekonomi,  politik/kekuasaan,  budaya,  serta  agama.  Hal  ini  dapat  dilihat berdasarkandialog-dialog,  perilaku  yang  bernuansa  feminisme  dari  para  tokoh-
tokohnya,  terutamatokoh-tokoh  perempuan  yang  ada  dalam  novel  Perempuan Berkalung  Sorban.  Faktor  pertama  yang  melatarbelakangi  terjadinya  pergeseran ideologi  feminisme  pada  angkatan  2000  adalah  pendidikan.  Dalam  Angkatan  2000, Perempuan Berkalung Sorban novel yang menjadi objek kajian diketahui bahwa semua tokoh  utama  perempuan  di  sana  ternyata  mendapat  pendidikan  formal  yang  baik. Setelah mereka tamat, biasanya para tokoh perempuan tersebut memiliki pekerjaan dan karier yangbaik sehingga terkesan lebih mandiri dan secara materi juga cukup.
Adapun  faktor  pergeseran  ideologi  feminisme  yang  selanjutnya  adalah statussosial ekonomi. Faktor ini juga menjadi salah satu penyebab pergeseran  ideology feminisme  yang  dapat  dilihat  dari  para  tokoh  yang  ada  di  dalam  cerita  maupun daristatus  sosial  ekonomi  dari  sang  pengarang  sendiri.  Dalam  hal  status  sosial ekonomiini  dapat  dilihat  karena  hampir  semua  data  dalam  novel.  Pada  wacana  naratif Perempuan  Berkalung  Sorban,  menunjukkan  bahwa  kehidupan  sosial  ekonomi  yang dianggap  mapan  dapat  mengubah  cara  berpikir  seseorang  dalam  memandang  sesuatu termasuk dalam tuntutan perempuan dan feminisme ini. Dalam kaitannya dengan faktor sosial ekonomi, ternyata berkaitan dengan tingkat pendidikan yang baik sehingga status sosial ekonomi juga lebih tinggidi mata masyarakat.
Faktor  berikutnya  adalah  kekuasaan  dan  politik  yang  juga  memiliki  pengaruh dalam  pergeseran  ideologi  feminisme.  Kekuasaan  dan  politik  yang  berkaitan  dengan pemerintahan  juga  bisa  menyebabkan  pergeseran  tersebut  karena  sistem  pemerintahan yang  berbeda.  Pada  tahun  1970-an  dan  tahun  2000-an  di  Indonesia.  Jika  pada  masa 1970-an  identik  dengan  kekuasaan  orde  baru  yang  dianggap  sebagian  pengarang perempuan telah mengungkung kehidupan perempuan dalam sistem patriarki maka hal itu berubah pada Angkatan 2000, tatkala kebebasan berpendapat begitu dihargai. Tidak heran  jika  karya-karya  sastra  masa  kini  memiliki  tema  yangsangat  beragam,  termasuk tema feminisme.
Faktor  agama  juga  dianggap  sebagai  salah  satu  penyebab  pergeseran  ideologi feminisme  karena  para  tokoh  umumnya  begitu  patuh  danmenjunjung  tinggi  nilai-nilai agama.  Namun  dengan  pikiran-pkiran  kritisnya  nilai-nilai  tersebut  mulai  dia pertanyakan kembali bahkan terkadang diselipi keragu-raguan. Berdasarkan paparan di atas dapat dilihat bahwa pada wacana naratif Perempuan Berkalung Sorban, pergeseran ideologi  feminisme  yang  dilihat  dari  aspek  agama  terjadi  pergeseran,  dengan  kata  lain
hampir keseluruhan data wacana naratif yang di dalamnya terdapat pergeseran ideologi feminisme tersebut.

## SIMPULAN
Terdapat  ideologi  feminisme  dalam  wacana  naratif  Perempuan  Berkalung Sorban karya Abidah El  Khalieqy. Hegemoni feminisme diungkap melalui percakapan para  tokoh  dan  tindakan-tindakan  ekspresif  yang  dilakukan  para  tokoh  perempuan dalam  bentuk  menyanggah,  mendebat,  membujuk,  memengaruhi,  menggugat,  bereaksi dan  tindakan-  tindakan  yang  berkaitan  dengan  aktivitas  seksual.  Beragam  tindakan terlihat  pada  ucapan-ucapan  serta  perilaku  yang  berujung  pada  ketegasan  tokoh perempuan. Tokoh-tokoh perempuan pada wacana naratif perempuan berkalung sorban ini cukup berani mengekspresikan diri dan seolah tidak ingin harga dirinya diinjak-injak oleh  laki-laki.  Berkaitan  dengan  tindakan  yang  dilakukan  tokoh  perempuan  pada wacana  naratif  ini,  ternyata  bisa  dikatakan  lebih  berani  dan  terbuka  dibandingkan  apa yang  telah  dilakukan  tokoh-tokoh  perempuan  lainnya,  terlebih  ketika  menggambarkan aktivitas seksual yang dilakukan oleh para tokohnya.
Selain  itu,  ditemukan  pergeseran  ideologi  feminisme  di  dalam  wacana  naratif tersebut. Adapun yang menjadi latar belakang penyebab terjadinya pergeseran ideologi feminisme tersebut adalah faktor pendidikan, status sosial ekonomi, politik (kekuasaan), budaya  dan  faktor  agama.  Berkaitan  dengan  ideologi  feminisme  dalam  wacana  naratif perempuan  berkalung  sorban  ini,  ternyata  memiliki  pengaruh  positif  dan  pengaruh negatif  dalam  perkembangan  karya  sastrapada  khususnya  serta  pola  pikir  dan  perilaku masyarakat  pada  umumnya.  Pengaruh  positif  yang  didapatkan  dari  adanya  ideologi feminisme ini berdampak pada semakin maraknya  tema-tema  yang bernuansa feminis. Cerita tidak lagi didominasi oleh kaum laki-laki dan kisah perempuan sering dijadikan objek penderita atau hanya sebagai pemanis cerita saja.
Karya-karya  sastra  feminis  menempatkan  tokoh-tokoh  perempuan  sebagai pihak  yang  memiliki  kuasaserta  berjiwa  pemberontak,  khususnya  dalam  hal-hal  yang bersifat patriarki. Perempuan bisa bebas berbicara mengenai hal-hal yang dirasakan dan segala sesuatu yang tidak sesuai dengan keinginannya. Sedangkan pengaruh negatifnya, terkadang kebebasan berbicara serta mengungkapkan pendapat dirasakan bagi sebagian orang  dianggap  telah  di  luar  batas.  Seperti  yang  diketahui,  keberadaan  sastra  yang
bernuansa feminisme serta orang-orang yang mendukung gerakan itu tentu tidak selalu disambut  dengan  baik  dantangan  terbuka.  Feminisme  masih  saja  digambarkan  kurang baik  oleh kelompok-kelompok  yang tidak menyetujui dengan beragam alasan, terlebih dengan aliran feminisme yang mengarah radikal.

## DAFTAR PUSTAKA
Falah,  F.  (2018).  Hegemoni  Ideologi  dalam  Novel  Ayat-Ayat  Cinta  Karya Habiburrahman  El  Shirazy  (Kajian  Hegemoni  Gramsci). Nusa:  Jurnal  Ilmu Bahasa  dan  Sastra , 13 (3),  351–360.  https://doi.org/10.14710/nusa.13.3.351- 360
Hariyati, N. R., & Septiana, H. (2019). Buku Ajar Membaca Kritis: Radikalisme dalam
Perspektif Analisis Wacana Kritis . Gresik: Graniti
Kuntarto,  E.  (2018).  Bahasa  dan  Kekuasaan  Politik  Oposan  di  Indonesia:  Analisis Wacana Kritis. Jurnal Kiprah , 6 (2), 37–47.
https://doi.org/10.31629/kiprah.v6i2.860
Kurnia,  I.,  Priyadi,  A.  T.,  &  Wartiningsih,  A.  (2013).  Kajian  Feminisme  dalam  Novel Secuil Hati Wanita di Teluk Eden Karya Vanny Chrisma W. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Khatulistiwa , 2 (7), 1-11. https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/2376/2318 Kurniawati,  A.,  Liana,  L.,  Asharina,  N.  P.,  &  Permana,  I.  (2019).  Kajian  Feminisme dalam“  Novel  Cantik  Itu  Luka”  Karya  Eka  Kurniawan. Parole  (Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia) , 1 (2), 195–206. http://dx.doi.org/10.22460/p.v1i2p%25p.213
Mutiah, R. (2019). Sistem Patriarki dan Kekerasan Atas Perempuan. Komunitas , 10 (1), 58–74. https://doi.org/10.20414/komunitas.v10i1.1191
Rohtama, Y. (2018). Perjuangan Tokoh Utama dalam Novel Pelabuhan Terakhir Karya Roidah:  Kajian  Feminisme  Liberal. Jurnal  Ilmu  Budaya,  2 (3),  221-232. http://dx.doi.org/10.30872/jbssb.v2i3.1147
Rokhmansyah, A. (2016). Pengantar Gender dan Feminisme: Pemahaman Awal Kritik
Sastra Feminisme . Yogyakarta: Garudhawaca
Sari,  D.  O.  (2019).  Pandangan  Islam  Tentang  Feminisme  Dalam  Novel  Perempuan
Berkalung Sorban. Sarasvati , 1 (1), 28-35. http://dx.doi.org/10.30742/sv.v1i1.653 Siswati,  E.  (2017).  Anatomi  Teori  Hegemoni  Antonio  Gramsci. Translitera:  Jurnal Kajian Komunikasi dan Studi Media , 5 (1), 11–33. https://doi.org/10.35457/translitera.v5i1.355
Teeuw, A. (2017). Sastra dan Ilmu Sastra; Pengantar Teori Sastra . Bandung: Pustaka Jaya
Wirasandi, W. (2019). Wanita dalam Pendekatan Feminisisme. Journal Ilmiah Rinjani ,
7 (2), 47–58. https://jurnal.ugr.ac.id/index.php/jir/article/download/122/86 Yani,  F.  (2018). Citra  Perempuan  dalam  Novel  Pengarang  Wanita  Angkatan  2000-an Menggunakan  Tinjauan  Kritik  Sastra  Feminisme  Liberal .  Skripsi.  Universitas Negeri Makassar