## Relasi dengan Allah, Diri, dan Dunia: Sebuah Analisis terhadap Kepemimpinan
Bob Pierce

## Yudi Jatmiko
Gereja Presbyterian Bukit Batok, Singapura yudi3036@yahoo.com
Abstract: Undoubtedly,  Robert  (Bob)  Pierce  plays  an  important  role  and  leaves  deep impact,  generally,  in  the  world  of  leadership,  and  particularly  in  the  world  of  Christian leadership. As a World Vision founder, Pierce leads with vision to God and heart aflame to those in need worldwide. However, this is not without sacrifice. Family and even himself become the polemics he committed throughout his leadership. The question that remains is ‘does Bob Pierce leads well’? By means of literary research, this article exerts to analyze Pierce’s leadership from three important aspects: his relationship with God, how he fulfils God’s  vision  through  his  leadership;  his  relationship  with  himself,  how  he  regulates  his struggles and turns them into opportunity and accomplishments in his leadership; and his relationship  with  the  world,  how  he  impacts  bigger  community  through  his  leadership. Apart from the failings and success of his leadership, out of these three aspects, Pierce has left faith legacy and leadership that are precious, especially for Christian community, but also generally, for the world.
Keywords: Christian Leadership, Bob Pierce, Relationship with God, Relationship with Self, Relationship with the World.
Abstrak: Tidak diragukan lagi, Robert (Bob) Pierce memainkan peranan penting dan meninggalkan dampak yang mendalam di dunia kepemimpinan Kristen khususnya, dan dunia  kepemimpinan  pada  umumnya.  Sebagai  seorang  pendiri World  Vision ,  Pierce menjalankan kepemimpinannya dengan visi yang melekat kepada Allah dan hati yang menyala untuk sesama yang membutuhkan di seluruh dunia. Tetapi hal ini bukan tanpa pengorbanan.  Keluarga,  bahkan  diri  sendiri  menjadi  polemik  yang  dipertaruhkan  di sepanjang  kepemimpinan  ini.  Yang  mejadi  pertanyaan  ialah  apakah  Pierce  telah memimpin  dengan  baik?  Melalui  metodologi  penelitian  pustaka,  tulisan  ini  berusaha untuk  mendekati  kepemimpinan  Bob  Pierce  dari  tiga  aspek  penting,  yaitu:  relasinya dengan  Allah,  bagaimana  Pierce  mewujudkan  visi  Allah  melalui  kepemimpinannya; relasinya  dengan  diri  sendiri,  bagaimana  Pierce  mengolah  pergumulan  diri  menjadi peluang  dan  kemenangan  dalam  kepemimpinannya;  dan  relasinya  dengan  dunia, bagaimana  Pierce  meninggalkan  dampak  bagi  komunitas  yang  lebih  luas  melalui kepemimpinannya. Terlepas dari jatuh bangun kepemimpinan Pierce, dari ketiga aspek ini, ia telah meninggalkan legasi iman dan kepemimpinan yang berharga, secara khusus bagi komunitas Kristen, tetapi juga secara umum, bagi dunia.
Kata Kunci: Kepemimpinan Kristen, Bob Pierce, Relasi dengan Allah, Relasi dengan Diri, Relasi dengan Dunia
Article History : Received: 12-01-2021 Revised: 24-05-2021 Accepted: 31-05-2021

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
ISSN: 2722-8819 (cetak), 2722-8827 (online) Volume 2, No 1, Juni  2021; (1-11) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/

## 1. Pendahuluan
Robert  (Bob)  Pierce  (1914-1978)  adalah  pendiri  dari  organisasi  kemanusiaan internasional World Vision (1950). Di Indonesia, organisasi ini dikenal dengan sebutan Wahana Visi Indonesia. Bob Pierce juga adalah pendiri dari Samaritan Purse (1970), sebuah  organisasi kemanusiaan yang lain, yang saat ini diketuai oleh Franklin Graham. 1 Pada tahun 1947, Bob Pierce melayani di Youth for Christ yang memiliki misi untuk menjangkau pemuda di seluruh dunia bagi Kristus. Ia memulai pelayanannya dengan pergi ke China dengan uang yang sangat minim. Di sana, ia  bertemu  dengan  seorang  guru  yang  bernama  Tena  Hoelkedoer.  Hoelkedoer  menunjukkan kepadanya  seorang  anak  yang  telah  dipukuli  dan  ditinggalkan.  Hoelkedoer  tidak  mampu mengurus anak itu sendirian dan bertanya kepada Pierce apa yang dapat ia lakukan bagi anak itu. Pierce sangat tergerak hatinya oleh belas kasihan dan berjanji untuk mengirim uang setiap bulan agar Hoelkedoer dapat mengasuh anak itu. Inilah awal dari visi yang ia terima dari Tuhan untuk menjangkau anak-anak yang menderita di seluruh dunia dan menyatakan kasih kepada mereka. Doanya yang terkenal adalah “ let my heart be broken by the things that break the heart of God .” 2 Pada tahun 1953, World Vision mulai melayani anak-anak korban perang Korea. Pierce menyebarkan  foto  anak-anak  yang  menderita  tersebut  dan  mendorong  banyak  anak  Tuhan  di seluruh  dunia  untuk  berbagian  dalam  mengadosi  mereka  dengan  menjadi  sponsor  anak-anak tersebut. Seiring dengan berjalannya waktu, di bawah kepemimpinan Pierce, World Vision makin mendunia.  Anak-anak  terlantar  yang  diadopsi  pun  semakin  luas.  Organisasi  ini  mulai mengirimkan pakaian, makanan, dan obat-obatan bagi banyak anak yang menderita di seluruh dunia. 3 Saat  ini,  telah  ada  3700  staf World  Vision di  berbagai  negara  untuk  memberi  respons secepat mungkin terhadap kebutuhan anak-anak yang menderita di berbagai penjuru dunia.
Kepemimpinan Pierce yang cemerlang sangat diwarnai oleh visinya yang jelas dari Allah dan hati yang dikuasai oleh kasih bagi anak-anak yang menderita. 4 Ia memiliki komitmen yang kokoh  bukan  hanya  untuk  menolong  melakukan  perubahan  bagi  anak-anak  ini,  tapi  juga mempengaruhi  dan  mendorong  anak-anak  Tuhan  di  seluruh  dunia  untuk  melakukan  hal  yang sama. Pierce juga berhasil membentuk tim pelayanan yang membuat pelayanan ini makin efektif. Walaupun demikian, pelayanan dan kepribadian Pierce bukanlah tanpa cacat.
Pierce  dikenal  sebagai  seorang  yang  sulit  mengendalikan  emosinya  ketika  marah  dan seringkali berkonflik secara tajam dengan anggota yayasan, khususnya ketika membahas tentang pengeluaran uangnya dalam perjalanan pelayanan ke berbagai negara. 5 Ia bersikeras menolak
1 “Board of Directors and Key Employees,” last modified 2021, accessed March 27, 2021, https://www.samaritanspurse.org/our-ministry/board-of-directors/.
2 “About US,” last modified 2021, accessed March 27, 2021, https://www.worldvision.org/about - us.
3 Adrienne Allison and Eloho E Basikoro, “Wh y World Vision Supports Healthy Timing and Spacing of Pregnancies to Improve Maternal and Child Health: A Faith- Based Perspective,” Christian Journal for Global Health 4, no. 2 (2017): 75 – 79, https://journal.cjgh.org/index.php/cjgh/article/view/169/408.
4 Robert T Coote, “Finger on the Pulse: Fifty Years of Missionary Research,” International Bulletin of Missionary Research 24, no. 3 (2000): 98 – 105.
5 Tim Stafford, “Imperfect Instrument: World Vision’s Founder Led a Tragic and Inspiring Life,” Christianity Today , last modified 2005, accessed March 27, 2021, https://www.christianitytoday.com/ct/2005/march/19.56.html.
untuk  dilakukan  laporan  terperinci  mengenai  pengeluaran  uang  perjalanan  pelayanannya. 6 Ia juga sering melakukan rangkaian perjalanan pelayanan yang lama tanpa pulang ke rumah. Tidak jarang perjalanan itu mencakup 10 bulan tanpa pulang ke rumah dalam satu tahun. Ini membuat keluarganya  menderita  karena  ketiadaan  kehadiran  dan  kasihnya.  Pierce  mendasari  sikap  ini dengan  sebuah  keyakinan  bahwa  “ I've  made  an  agreement  with  God,  that  I'll  take  care  of  his helpless little lambs overseas if he'll take care of mine at home. ” 7
Pada tahun 1967, ia mengundurkan diri dari World Vision dengan perasaan pahit terhadap rekan-rekan  sepelayanan  yang  mencampuri  pemakaian  keuangan  pelayanannya. 8 Setahun kemudian,  ia  melakukan  tur  perpisahan  di  Asia.  Seorang  anak  perempuannya  yang  sedang bermasalah, Sharon, berusaha menghubungi dan memintanya segera pulang. Pierce menolak dan malah  memperpanjang  rangkaian  perjalanannya  ke  Vietnam.  Beruntung  sang  isteri,  Lorraine, pulang  lebih  awal  dan  mendapati  Sharon  hampir  membunuh  dirinya.  Pada  tahun  yang  sama, Sharon mencoba bunuh diri kembali dan ia berhasil. Di penghujung karier pelayanannya, Pierce bukan  hanya  kehilangan  seorang  anaknya,  ia  juga  kehilangan  isterinya.  Mereka  secara  hukum bercerai pada tahun 1970. Pierce meninggal di usia lanjut pada tahun 1978. Terlepas dari segala kelemahan dan kekeliruannya, bagi banyak anak Tuhan di seluruh dunia, Pierce tetap merupakan “ a man of vision .” 9 Ia tetap dikenal sebagai salah satu dari sekian banyak pemimpin Kristen yang berpengaruh.  Bercermin  dari  dua  hal  besar  di  atas,  keberhasilan  Pierce  dalam  pelayanan  dan kegagalan Pierce dalam keluarga, timbul sebuah pertanyaan: bagaimana relasi Bob Pierce dengan Allah, dirinya, dan dunia dalam kepemimpinan Kristen ditinjau dari ilmu kepemimpinan Kristen? Inilah yang menjadi fokus penelitian.

## 2. Metode Penelitian
Untuk menjawab pertanyaan penelitian ini, penulis mengkaji topik dengan menggunakan penelitian  pustaka  yang  bersifat  kualitatif. 10 Problematika  kepemimpinan  Bob  Pierce  bersifat multifaset  sehingga  tidak  dapat  dilepaskan  dari  kehidupan  pribadi  dan  keluarga.  Karena  itu, penulis menyajikan penelitian pustaka dari berbagai sumber terkait dasar kepemimpinan Kristen, namun  juga  data-data  yang  mendasari  kepemimpinan  Pierce  dan  hal-hal  yang  terkait dengannya. 11 Beberapa  sumber yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  ditulis  oleh  George
6 Ibid. 7 Ibid.
8 Bob Mitchell, “The Church and Its Shadow: The Ambiguous Role of Church Partnerships in World Vision’s Development Practice,” Missiology 45, no. 3 (2017): 283 – 298.
9 Marilee Pierce Dunker, Man of Vision (Nashville: Thomas Nelson, 2010), 11.
10 James Danandjaja, “Metode Penelitian Kepustakaan,” Antropologi Indonesia , no. 52 (2014): 82 – 92; Helaludin and Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif: Sebuah Tinjauan Teori Dan Praktik (Makassar: Sekolah Tinggi Teologi Jaffray, 2019); Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28 – 38. 11 Vinayak Bairagi and Mousami V. Munot, eds., Research Methodology: A Practical and Scientific Approach (Boca Raton: CRC Press, Taylor and Francis Group, 2019); Nancy Jean Vyhmeister and Terry Dwain Robertson, Quality Research Papers For Students of Religion and Theology (Grand Rapids, MI: Zondervan Academic, 2020).
Barna,  Jim  Collins  dan  James  E.  Plueddeman.  Ketiganya  merupakan  pakar  dalam  topik kepemimpinan  Kristen.  Penulis  kemudian  mendokumentasikan  dan  mendiskusikan  berbagai hasil  penelitian  ini  pada  bagian  analisis  dan  hasil.  Pada  bagian  akhir,  penulis  menyajikan kesimpulan.
Penelitian  ini  berusaha  untuk  mendekati  Bob  Pierce  dari  tiga  aspek  penting,  yaitu: relasinya  dengan  Allah,  bagaimana  Pierce  weujudkan  visi  Allah  melalui  kepemimpinannya; relasinya dengan diri sendiri, bagaimana Pierce mengolah pergumulan diri menjadi peluang dan kemenangan  dalam  kepemimpinannya;  dan  relasinya  dengan  dunia,  bagaimana  Pierce meninggalkan dampak bagi komunitas yang lebih luas melalui kepemimpinannya. Terlepas dari jatuh bangun kepemimpinan Pierce, dari ketiga aspek ini, ia telah meninggalkan legasi iman dan kepemimpinan yang berharga, secara khusus bagi komunitas Kristen, tetapi juga secara umum, bagi dunia.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Kepemimpinan Kristen
Dalam  dunia  manajemen  pada  umumnya,  kepemimpinan  adalah  perangkat  manajerial yang  sangat  penting.  Kepemimpinan  penting  bukan  hanya  karena  menjadi  inti  dari  proses manajerial tapi juga menjadi salah satu faktor penentu dalam mencapai tujuan yang disepakati bersama.  Karena  itu,  mengutip  Garry  Willis,  Barna  mendefinisikan  kepemimpinan  sebagai “ mobilizing others toward a goal shared by the leader and followers .” 12 Masih dalam ranah yang sama, U.S. News & World Report menyatakan bahwa seorang pemimpin “ motivates people to work collaboratively to accomplish great things.” 13 “ A goal ” atau “ great things ” yang disepakati bersama tersebut menjadi standar ukuran keberhasilan dalam kepemimpinan secara umum. Tetapi hal ini tidak cukup bagi kepemimpinan Kristen.
Di dalam kepemimpinan Kristen, ada variabel tambahan sekaligus ultimat yang menjadi tolok  ukur,  yaitu  Allah  sendiri.  Dengan  demikian,  segala  kualifikasi  dan  kompetensi  seorang pemimpin  Kristen  diukur  dari  nilai  yang  ditetapkan  oleh  Allah  sendiri  melalui  firman-Nya. Berkaitan dengan hal ini, Barna mendefiniskan kepemimpinan Kristen sebagai, “ someone who is called by God to lead; leads with and through Christlike character; and demonstrates the functional competencies that permit effective leadership to take place .” 14 Sementara itu, Pluddemann dengan indah mengatakan:
Good leaders are fervent disciples of Jesus Christ, gifted by the Holy Spirit, with a passion to bring glory to God. They use their gift of leadership by taking initiative to focus, harmonize and enhance the gift of others for the sake of developing people and cultivating the kingdom of God . 15
Berpijak pada dua definisi di atas, seorang pemimpin Kristen dapat diukur paling tidak dari tiga kategori relasi: (1) dengan Allah, (2) dengan diri dan (3) dengan dunia.
12 George Barna, “Nothing Is More Important than Leadership,” in Leaders on Leadership (Ventura: Regal, 1997), 22.
13 James E. Pluddemann, Leading Across Cultures (Downers Grove: IVP, 2009), 15.
14 Barna, “Nothing Is More Important than Leadership, ” 25.
15 Pluddemann, Leading Across Cultures , 15.

## Pemimpin Kristen Dalam Relasinya Dengan Allah
Di hadapan Allah, seorang pemimpin Kristen haruslah seorang murid Kristus yang sejati. Ini berarti bahwa ia adalah ‘pohon dengan kualitas baik’ sehingga menghasilkan buah yang baik (Mat.  7:17).  Ia  haruslah  ranting  yang  melekat  pada  Pokok  Anggur  yang  Benar  sehingga menghasilkan  buah  yang  lebat  (Yoh.  14:5).  Buah  lebat  ini  nyata  dalam  bentuk  karakter  yang merefleksikan  Kristus  di  dalam  hidup  dan  kepemimpinannya.  Melalui  karakternya,  buah  Roh Kudus  menjadi  utuh  dan  mewujud  di  dalam  dirinya.  Ia  memiliki  relasi  yang  hidup  dan berkesinambungan dengan Allah. Ia memiliki visi yang jelas karena tahu apa yang Allah mau ia kerjakan. 16 Itulah sebabnya Myra dan Shelley mengatakan, “Bila tujuan tidak jelas dan daya upaya tidak disalurkan dengan tepat, maka energi akan tercerai- berai dan kekuatan akan melemah.” 17
Karena  relasi  dengan  Allah  begitu  krusial,  seorang  pemimpin  Kristen  selalu  mengacu kepada prinsip dasar kebenaran Allah di dalam Alkitab. 18 Putu Ayub Darmawan dan Ruat Diana mengungkapkan  bahwa,  “ Kepemimpinan Kristen  merupakan    sebuah    konsep    kepemimpinan berdasarkan  nilai-nilai  kekristenan  dan  Alkitab.  Prinsip  kepemimpinan  Kristen  telah mempengaruhi berbagai   bidang   pekerjaan   tidak   hanya   dalam   konteks   gereja. ” 19 Alkitab dan segala prinsip yang terkandung di dalamnya harus selalu menjadi acuan dasar jiwa seorang pemimpin Kristen. Plueddemann menggarisbawahi hal ini dengan tepat ketika mengatakan, “ As Christians, our primary source of knowledge about the ultimate purpose of leadership is the Bible .” 20 Itulah sebabnya, “ the ultimate purpose of leadership is to bring people into full relationship with their Creator .” 21 Relasi dengan Allah merupakan poin yang paling mendasar dan penting dalam kepemimpinan karena menentukan relasi dengan diri dan dengan dunia.

## Pemimpin Kristen Dalam Relasinya Dengan Diri
Di  dalam  relasinya  dengan  diri  sendiri,  seorang  pemimpin  Kristen  adalah  orang  yang mengenal diri berdasarkan pengenalannya akan Allah. 22 Nilai dirinya dan segala ukuran yang ia terapkan untuk memandang dirinya ia dapatkan dari cara bagaimana Allah memandang dirinya. Keutuhan dirinya tidak terletak dari apa yang melekat pada dirinya, tetapi dari identitasnya di hadapan Allah. Ia memiliki self-esteem (harga diri) yang sehat. 23 Ia bukanlah pribadi yang rendah
16 George Barna, “The Vision Thing,” in Leaders on Leadership (Ventura: Regal, 1997), 47.
17 Harold Myra and Marshall Shelley, Rahasia Kepemimpinan Billy Graham (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2008), 74.
18 Steven Tubagus, “Makna Kepemimpinan Daud Dalam Perjanjian Lama,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 56 – 67, http://kinaa.iakn- toraja.ac.id/index.php/ojsdatakinaa/article/view/3/6.
19 I Putu Ayub Darmawan a nd Ruat Diana, “Keterampilan Kepala Sekolah Sebagai Manajer Dalam Perspektif Kepemimpinan Alkitabiah,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 40, , http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/index.php/ojsdatakinaa/article/view/5/4.
20 Pluddemann, Leading Across Cultures , 157.
21 Ibid., 161.
22 John Calvin, Calvin: Institute of the Christian Religion , ed. John T. McNeill (Philadelphia: Westminster Press, 1960); Efi Nurwindaya ni, “Karakter Pemimpin Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta Berdasarkan Teladan Paulus Dalam Kitab Kisah Para Rasul 20: 17- 38,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 27 – 39.
23 Catherine DeVrye, Good Service Is Good Business (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1997); Stephen R. Covey, Principled-Centered Leadership (London: Simon & Schuster, 1992), 31.
diri,  atau  tinggi  diri  (tinggi  hati),  tetapi  sadar  diri  dan  rendah  hati. 24 Ia  sadar  betul  statusnya sebagai  anak  Allah,  hamba  Allah  dan  duta  Allah.  Sekalipun  ia  bertanggung  jawab  secara organisatoris kepada atasannya, ia tahu dengan jelas bahwa Atasan Yang Tertinggi, yang kepada- Nya  sang  pemimpin  harus  memberi  pertanggungan  jawab  adalah  Allah.  Berkenaan  dengan p ertumbuhan,  ia  adalah  seorang  ‘pendaki’  yang  terus  bertumbuh  ke  arah  keserupaan  dengan Kristus. 25 Ia adalah seorang yang memiliki  segala kompetensi yang dibutuhkan untuk menjadi seorang  pemimpin.  Ia  bukan  hanya  memilikinya,  tapi  terus  memacu  diri  untuk  bertumbuh  di dalam  kualifikasi-kualifikasi  tersebut.  Ini  dilakukan  karena  ia  menyadari  bahwa  kualifikasi  ini diukur bukan dengan standar dunia, tapi standar Allah. Ia tidak menyerah dengan kesulitan dan penolakan.  Baginya,  “kesulitan  dapat  menjadi  penyegar  ya ng  mendalam  bagi  pertumbuhan tuntutan  dunia  dan  sehari- hari.” 26 Kepribadian  dirinya  cukup,  utuh,  bahkan  limpah  di  dalam kehidupan yang berakar pada kasih Kristus (Yoh. 10:10). Ia adalah seorang “pemimpin yang mau bertumbuh di sepanjang hidupnya.” 27 Ia meny adari bahwa proses pertumbuhan ini adalah “suatu proses yang berlangsung seumur hidup.” 28

## Pemimpin Kristen Dalam Relasinya Dengan Dunia
Kata  “dunia”  pada  bagian  ini  termasuk  di  dalamnya  orang -orang  yang  ia  pimpin  dan dengannya ia bekerja sama. Di hadapan dunia, seorang pemimpin Kristen mendemonstrasikan kompetensi  unggul  karena  tolok  ukur  yang  digunakan  adalah  tolok  ukur  Allah.  Singkatnya,  ia bukan hanya memiliki teori dan keterampilan ( skill ) yang bagus, tapi juga etos kerja yang baik. Meminjam  apa  yang  Covey  tuliskan,  pemimpin  dalam  bagian  ini  adalah  seorang  dengan kemampuan  empat tingkat: personal (relasi  diri  dengan diri), interpersonal (relasi  diri  dengan orang  lain), managerial (tanggungjawab  untuk  memastikan  penyelesaian  tugas  dalam  kerja sama),  dan organizational (kebutuhan  diri  untuk  mengatur  orang  lain). 29 Satu  hal  yang  perlu ditambahkan dalam bagian ini adalah spiritual (relasi diri dengan Allah). Ini yang menjadi faktor penentu empat faktor di atas. Menggunakan istilah Collins, seorang pemimpin  Kristen haruslah seorang yang bukan hanya memiliki kerendahan hati pribadi, tapi juga menunjukkan kemauan profesional. 30 Ia  adalah  seorang  yang  mampu  bekerja  sama dalam tim  untuk  mencapai  tujuan Allah.  Ia  profesional  dalam  penggunaan  uang,  bersih  dalam  seksualitas,  dan  terbuka  terhadap pendelegasian tugas serta regenerasi. 31 Ia bukan hanya mampu memulai sebuah proyek tetapi juga mampu menyelesaikannya sampai akhir dengan baik. Seorang pemimpin Kristen bukanlah tanpa kelemahan. Pemimpin adalah orang yang lemah, tapi mengenali, meregulasi, dan mengatasi
24 Myra and Shelley, Rahasia Kepemimpinan Billy Graham , 14 ; Michael R. Cosby, “When Apostolic Egos Collide: Paul, Peter and Barnabas in Galatians 2,” Conversations with the Biblical world 35 (2015): 1 – 21, http://web.a.ebscohost.com/ehost/pdfviewer/pdfviewer?vid=5&sid=59d4287c-6c8c-4927-86aa- b828b7b964a3%40sdc-v-sessmgr02.
25 Paul Stoltz, Adversity Quotient @ Work (Batam: Interaksara, 2003), 435.
26 Ibid., 434.
27 Myra and Shelley, Rahasia Kepemimpinan Billy Graham , 33.
28 Ibid. 29 Covey, Principled-Centered Leadership , 31.
30 Jim Collins, Good to Great: Baik Menjadi Hebat (Batam: Karisma, 2004), 59-60.
31 Alfrida Lembang, “Karakte r Kepemimpinan Kaleb Bagi Nilai Anti Korupsi Aparatur Sipil Negara,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 16 – 26, http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/index.php/ojsdatakinaa/article/view/6/1.
kelemahannya  dengan  baik.  Singkatnya,  sekalipun  mereka  lemah,  pemimpin  Kristen  adalah orang-orang yang kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya (Ef. 6:10).

## Analisis Kepemimpinan Bob Pierce
Analisis ini akan dilakukan dalam tiga bagian, yaitu Bob Pierce dalam relasinya dengan Allah,  Bob  Pierce  dalam  relasinya  dengan  diri,  dan  Bob  Pierce  dalam  relasinya  dengan  dunia. Bagian ini dilakukan bukan untuk ‘membedah’ atau ‘menilai’ apalagi ‘menghakimi’ kehidupan Bob Pierce. Sebaliknya, analisis ini dilakukan sebagai usaha penulis untuk bercermin dari kehidupan Bob Pierce, keberhasilan dan kegagalannya, untuk kemudian menimba pelajaran yang berharga agar diterapkan dalam kehidupan kepemimpinan penulis.

## Bob Pierce dalam Relasinya dengan Allah
Sebagai  seorang  penginjil,  Pierce  jelas  adalah  orang  yang  menyadari  siapa  dirinya  di hadapan Allah. Ia adalah seorang pemimpin dengan visi yang jelas di hadapan Allah dan dunia ini. Serupa  dengan  Billy  Graham,  visi  hidup  Pierce  adalah  “ evangelism .” 32 Kemudian  sang  isteri, Lorraine  mengatakan  “ He  was  called  to  be  an  evangelist,  but  along  the  way,  when  he  saw  the suffering of the children and the widows, naturally he was going to have to help them, because he had a heart that yearned not only to please God, but he was a very caring man .” 33 Ini merupakan poin  yang  sangat  penting  bagi  Pierce  di  dalam  karir  pelayanan  dan  kepemimpinannya. Keinginannya yang kuat untuk menyenangkan Allah melalui kasih yang nyata kepada anak-anak yang menderita mendorong Pierce untuk mewujudkan World Vision . Berkaitan dengan visi, Pierce adalah seorang pemimpin Kristen dengan arah dan panggilan yang jelas.
Berkaitan  dengan  karakter  sebagai  ‘buah’  yang  harus  dihasilkan  oleh  carang  yang menempel  pada  Pokok  Anggur  yang  Benar,  Pierce  mengalami  masalah.  Seiring  dengan bertambahnya popularitas Pierce, ia menjadi sulit menerima perbedaan pendapat di dalam tim. Emosi yang meledak-ledak dan kata-kata yang menimbulkan kepahitan menjadi gambaran umum bagi pribadi Pierce di penghujung karir pelayanannya dalam World Vision .
Di  dalam  lingkup  yang  lebih  dalam,  yaitu  dalam  keluarga,  Pierce  tampaknya  kurang berhasil  menjadi  suami  dan  ayah  yang  ‘hadir’  bagi  isteri  dan  anak -anaknya.  Tampak  jelas perubahan kesan yang muncul dalam diri Lorraine terhadap Pierce. Di awal pernikahan mereka, salah satu karakter yang dikagumi oleh Lorraine dari Pierce adalah hati yang penuh belas kasihan. Ini jugalah yang menjadi pendorong Pierce menjalankan misi Allah untuk menjangkau anak-anak yang menderita di seluruh dunia. Namun amat disayangkan hati yang berbelas kasihan itu surut terhadap isteri dan anak-anaknya seiring dengan padatnya jadwal pelayanan. Kematian Sharon yang  tidak  wajar  dan  perceraian  Pierce  dengan  Lorraine  memberi  indikasi  yang  kuat  bahwa, sebagai ranting, Pierce perlu dibersihkan lebih lagi supaya lebih banyak berbuah.
Selain itu, Pierce biasa melayani dalam rangkaian perjalanan yang panjang. Selama tidak kurang dari 20 tahun, ia berkeliling di berbagai belahan dunia. Umumnya, selama 10 bulan dalam
32 Dunker, Man of Vision , 15.
33 Ibid.
satu tahun ia tidak pulang ke rumah. Hal ini dapat dilihat dari dua sisi: pertama , kesungguhan dan semangat Pierce dalam menjangkau jiwa lahir dari visinya yang jelas. Hatinya begitu tersentuh oleh belas kasihan kepada jiwa-jiwa yang membutuhkan pelayanannya. Itulah sebabnya Pierce rela membayar harga tidak pulang ke rumah dalam jangka waktu yang lama. Semangat, komitmen, dan determinasi Pierce dalam pelayanan adalah poin yang sangat baik untuk diteladani. Namun hal ini dapat juga ditinjau dari sisi yang kedua .
Di sisi yang lain, ketidakhadiran Pierce di rumah, selain  dapat diartikan sebagai bagian dari  komitmen  pelayanannya,  juga  dapat  diartikan  sebagai  kekeliruan dalam  teologinya,  yaitu bagaimana ia berelasi dengan Allah. Ia menyatakan bahwa ia bersedia mengurus domba-domba Allah di seluruh dunia jika Allah mengurus domba-dombanya di rumah. Menurutnya, ini adalah kesepakatan yang ia buat dengan Allah. Terlepas dari ketulusan Pierce melayani anak-anak di seluruh dunia, Pierce akhirnya harus kehilangan anak dan isterinya. Pertanyaannya, apakah Allah tidak  memelihara  keluarganya?  Allah  jelas  memelihara  keluarga  Pierce.  Itu  sebabnya  Ia memberikan  Lorraine,  seorang  isteri  yang  tekun  berdoa  dan  bergantung  pada  Allah  dalam mengurus dan membesarkan ketiga orang anaknya tanpa kehadirannya bertahun-tahun. Hal yang agaknya Pierce keliru dalam memahami adalah bahwa pemeliharaan Allah terhadap keluarganya juga Allah tugaskan kepada dirinya. Dengan kata lain, sekalipun ada begitu banyak domba Allah di  seluruh  dunia  untuk  dilayani,  seorang  pemimpin  haruslah  menjadi  gembala  yang  baik, pertama-tama di dalam rumahnya sendiri dulu. Ini adalah poin pembelajaran penting yang dapat dipetik dari kepemimpinan Pierce.

## Bob Pierce dalam Relasinya dengan Diri
Dalam relasinya dengan diri, Pierce menunjukkan kualitas yang baik. Ia sadar bahwa ia adalah duta dan hamba Allah. Itu sebabnya, sekalipun ia menjadi populer dalam pelayanannya, ia tetap membawa nama badan pelayanannya dan bukan nama pribadi. Ini juga mengindikasikan kerendahan hatinya di dalam pelayanan. Ia berjerih lelah di dalam pelayanan karena ia menyadari bahwa  ia  bertanggung  jawab  bukan  sekadar  kepada  anggota  yayasan,  tetapi  kepada  Pemilik pelayanannya,  yaitu  Allah.  Ia  juga  berusaha  bertahan  di  tengah  berbagai  kesulitan  hidup. Kekurangan di dalam pelayanan dan sakit-penyakit sering ia alami. Bahkan di akhir tahun-tahun pelayanannya,  Pierce  sendiri  banyak  menderita  kelemahan  tubuh.  Puncak  dari  segala penderitaannya, Pierce harus menghadapi kematian anak yang ia kasihi dan perceraian dengan isterinya.  Ini  merupakan  beban  yang  berat  yang  harus  Pierce  pikul.  Hidupnya  bukan  tanpa kesulitan dan kritikan.
Terlepas dari segala kesulitan yang Pierce alami, Pierce bertahan menghadapi semuanya ini. Ketahanan ini memberi dampak dalam pelayanan yang ia lakukan. Di India, ada sebuah jalan sepanjang dua kilometer yang dibangun untuk menghubungkan dua desa, Ripassa dan Borotola. Jalan  ini  cukup  lebar  untuk  dilalui  mobil  dan  mendorong  pertumbuhan  pemukiman  di sekelilingnya. Kehadiran jalan ini, dan segala infrastruktur yang menyertainya, mentransformasi ke hidupan di kedua desa tersebut. Seorang penduduk dari desa tersebut menuturkan, “ You should see our road after a good rain. The dust that is covering now washes away and you can see the brick.
It sparkles in the sun. It is a beautiful road .” 34 Nama jalan itu adalah “ Bob Pierce Road .” Ketahanan dalam kesulitan adalah hal yang layak untuk diteladani dari kualitas kepemimpinan Bob Pierce.

## Bob Pierce dalam Relasinya dengan Dunia
Dalam relasinya dengan dunia, yaitu termasuk orang-orang di dalam tim pelayanannya, Pierce mengalami banyak pergumulan. Di satu sisi, Pierce berhasil mempengaruhi banyak orang untuk mengerjakan hal yang sama seperti yang sedang ia kerjakan. Ia berhasil membentuk dan bekerja di dalam tim. Ini jelas terlihat dari pertumbuhan dan jangkauan World Vision di seluruh dunia. Hal ini mengindikasikan kompetensi Pierce di dalam kerja tim. Inilah yang dimaksud oleh Myra ketika ia mengatakan bahwa “kepemimpinan berkaitan erat dengan membuat orang -orang bekerja sama dengan Anda, bukan bagi Anda.” 35 Mengenai hal ini, Pierce berhasil melakukannya. Tetapi di sisi yang lain, Pierce gagal memelihara kerja tim ini.
Di penghujung dari pelayanannya, “ he resigned from World Vision, bitter at those whom he felt interfered with his organization.  He had an ungoverned temper and frequently clashed with the World Vision board, particularly over his insistence on making financial commitments on the fly. ” 36 Ini  adalah  bagian  yang  disayangkan  dari pelayanan  Pierce.  Walaupun  demikian,  “ passion ”  and “ compassion ” dari Pierce “ still set the standard for others who serve the poor .” 37

## 4. Kesimpulan
Bercermin  dari  kehidupan  dan  pelayanan  Pierce,  ada  beberapa  hal  yang  layak  untuk dicermati  berkaitan  dengan  kepemimpinannya.  Sebagai  seorang  pemimpin  yang  baik,  dalam relasinya dengan Allah,  Pierce memiliki visi yang jelas dan passion yang kuat. Ini adalah hal yang sangat vital dalam kepemimpinan Kristen. Dalam relasinya dengan diri, Pierce juga menunjukkan ketekunan dan ketahanan melewati berbagai pergumulan dan penderitaan. Ini adalah kualifikasi yang penting dalam pertumbuhan dan pembentukan seorang pemimpin. Dalam relasinya dengan dunia, kehidupan dan pelayanan Pierce juga memberi dampak yang global. Transformasi terjadi di berbagai tempat di seluruh dunia yang berada di dalam penderitaan. Kasih Kristus makin terasa dekat dan nyata oleh mereka yang kekurangan.
Walaupun  demikian,  penulis  mencermati  beberapa  hal  yang  perlu  diwaspadai  sebagai cerminan dari kepemimpinan Pierce. Ketidakhadirannya di rumah dalam waktu yang sangat lama, baik  sebagai  suami  maupun  ayah,  tampaknya  bukan  hal  yang  bijak  untuk  diikuti.  Perceraian Pierce  juga  bukan  hal  yang  baik  untuk  diteladani.  Seorang  pemimpin  Kristen  yang baik  harus dirasakan kehadiran kepemimpinannya, pertama-tama di rumahnya sendiri. Dibutuhkan hikmat Tuhan untuk memelihara keseimbangan antara pelayanan di luar rumah dengan penggembalaan di dalam rumah. Di atas keduanya, seorang pemimpin Kristen harus mampu memimpin dengan utuh  dan  seimbang.  Akhirnya,  terlepas  dari  jatuh  bangun  kepemimpinan  Pierce,  ia  telah
34 Ibid., 35.
35 Myra and Shelley, Rahasia Kepemimpinan Billy Graham , 147.
36 Stafford, “Imperfect Instrument: World Vision’s Founder Led a Tragic and Inspiring Life.”
37 Ibid.; Bob Mitchell, “Assessing the Usefulness of Frameworks for Sub -Categorizing Faith-Based Organiz ations: World Vision as A Case Study,” Pacifica 29, no. 1 (2016): 57 – 70.
meninggalkan  legasi  iman  dan  kepemimpinan  yang  berharga,  secara  khusus  bagi  komunitas Kristen, tetapi juga secara umum, bagi dunia.

## Referensi
Allison, Adrienne, and Eloho E Basikoro. “Why World Vision Supports Healthy Timing and Spacing of Pregnancies to Improve Maternal and Child Health: A Faith- Based Perspective.” Christian Journal for Global Health 4, no. 2 (2017): 75 – 79. https://journal.cjgh.org/index.php/cjgh/article/view/169/408. Bairagi, Vinayak, and Mousami V. Munot, eds. Research Methodology: A Practical and Scientific Approach . Boca Raton: CRC Press, Taylor and Francis Group, 2019.
Barna, George. “Nothing Is More Important than Leadership.” In Leaders on Leadership , 17 – 30.
Ventura: Regal, 1997.
———. “The Vision Thing.” In Leaders on Leadership , 47 – 60. Ventura: Regal, 1997. Calvin, John. Calvin: Institute of the Christian Religion . Edited by John T. McNeill. Philadelphia: Westminster Press, 1960.
Collins, Jim. Good to Great: Baik Menjadi Hebat . Batam: Karisma, 2004.
Coote, Robert T. “Finger on the Pulse: Fifty Years of Missionary Research.” International Bulletin of Missionary Research 24, no. 3 (2000): 98 – 105.
Cosby, Michael R. “When Apostolic Egos Collide: Paul, Peter and Barnabas in Galatians 2.”
Conversations with the Biblical world 35 (2015): 1 – 21. http://web.a.ebscohost.com/ehost/pdfviewer/pdfviewer?vid=5&sid=59d4287c-6c8c- 4927-86aa-b828b7b964a3%40sdc-v-sessmgr02.
Covey, Stephen R. Principled-Centered Leadership . London: Simon & Schuster, 1992. Danandjaja, James. “Metode Penelitian Kepustakaan.” Antropologi Indonesia , no. 52 (2014): 82 – 92.
Darmawan, I Putu Ayub, and Ruat Diana. “Ke terampilan Kepala Sekolah Sebagai Manajer Dalam Perspektif Kepemimpinan Alkitabiah.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 40 – 55. DeVrye, Catherine. Good Service Is Good Business . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1997. Dunker, Marilee Pierce. Man of Vision . Nashville: Thomas Nelson, 2010.
Helaludin, and Hengki Wijaya. Analisis Data Kualitatif: Sebuah Tinjauan Teori Dan Praktik . Makassar: Sekolah Tinggi Teologi Jaffray, 2019.
Lembang, Alfrida. “Karakter Kepemimpinan K aleb Bagi Nilai Anti Korupsi Aparatur Sipil Negara.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 16 – 26.
Mitchell, Bob. “Assessing the Usefulness of Frameworks for Sub -Categorizing Faith-Based Organizations: World Vision as A Case Study.” Pacifica 29, no. 1 (2016): 57 – 70. ———. “The Church and Its Shadow: The Ambiguous Role of Church Partnerships in World Vision’s Development Practice.” Missiology 45, no. 3 (2017): 283 – 298. Myra, Harold, and Marshall Shelley. Rahasia Kepemimpinan Billy Graham . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2008.
Nurwindayani, Efi. “Karakter Pemimpin Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta Berdasarkan Teladan Paulus Dalam Kitab Kisah Para Rasul 20: 17- 38.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan
Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 27 – 39.
Pluddemann, James E. Leading Across Cultures . Downers Grove: IVP, 2009.
Stafford, Tim. “Imperfect Instrument: World Vision’s Founder Led a Tragic and Inspiring Life.” Christianity Today . Last modified 2005. Accessed March 27, 2021. https://www.christianitytoday.com/ct/2005/march/19.56.html.
Stoltz, Paul. Adversity Quotient @ Work . Batam: Interaksara, 2003.
Tubagus, Steven. “Makna Kepemimpinan Daud Dalam Perjanjian Lama.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (2020): 56 – 67. Vyhmeister, Nancy Jean, and Terry Dwain Robertson. Quality Research Papers For Students of Religion and Theology . Grand Rapids, MI: Zondervan Academic, 2020.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.”
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28 – 38.
“About US.” Last modifi ed 2021. Accessed March 27, 2021. https://www.worldvision.org/about- us.
“Board of Directors and Key Employees.” Last modified 2021. Accessed March 27, 2021.
https://www.samaritanspurse.org/our-ministry/board-of-directors/.