## PENANAMAN NILAI MALAQBIQ DALAM PENDIDIKAN KELUARGA SUKU MANDAR DITINJAU DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

## INSTILLING MALAQBIQ VALUES IN MANDAR TRIBE FAMILY EDUCATION IN THE PERSPECTIVE OF ISLAMIC LAW
Atirah Atirah
Jurusan Syariah dan Ekonomi Bisnis Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene atib@stainmajene.ac.id
Muhammad Ainun Najib Mahasiswa Program Studi Hukum Keluarga Islam Jurusan Syariah dan Ekonomi Bisnis Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene muhainunnajibap@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  memperdalam  nilai Malaqbiq keluarga  merupakan  dasar pendidikan  utama  bagi  seorang  anak  dimana  dalam  pendidikan  keluarga  anak  belajar  melalui contoh  teladan  yang  diberikan  orang  tua.  Meneladani  orang  tua  dengan  perilaku  dan  akhlak yang  baik  serta  tutur  kata  yang  bijak  membuat  anak  dapat  tumbuh  menjadi  anak  yang  baik berkat teladan orang tua. Selain itu cara pembiasaan juga merupakan salah satu bentuk didikan dalam keluarga.  Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan teknik analisis deskriptif dengan  kajian  kepustakaan  (library  research)  dimana  penelitian  ini  berusaha  menggambarkan fenomena fenomena yang ada, yang berlangsung saat ini atau saat yang lampau. Hasil penelitian diungkapkan  bahwa    Sehingga  dalam  pengalaman  dan  penanaman  nilai malaqbiq masyarakat mandar  tidak  hanya  dimulai  dari  pendidikan  keluarga  tetapi  tetap  dijunjung  hingga  tingkat pendidikan  tinggi,  hal  ini  seperti  layaknya  mengamalkan  Al-Qur’an  dalam  kehidupan  sehari- sehari sebagaimana pengamalan nilai malaqbiq dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : Pendidikan Keluarga; Malaqbiq; Hukum Islam.

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  deepen  the  value  of  family  Malaqbiq  which  is  the  main educational  basis  for  a  child  where  in  family  education  children  learn  through  the  example given  by  their  parents.  By  imitating  parents  with  good  behavior  and  morals  and  wise  words, children  can  grow  up to  be  good  children thanks to the  example  of their  parents.  In  addition, habituation  is  also  a  form  of  education  in  the  family.  This  research  is  a  qualitative  research with descriptive analysis techniques with library research where this research tries to describe the  existing  phenomena,  which  are  currently  or  in  the  past.  The  results  of  the  study  revealed that in the experience and inculcation of the malaqbiq values of the Mandar community not only starting from family education but still being upheld to the level of higher education, this is like practicing the Qur'an in everyday life as the practice of malaqbiq values in life. daily. Keywords: Family Education; Malaqbiq; Islamic law.

## I. PENDAHULUAN
Anak  merupakan  anugerah  yang  menyejukkan  mata  dan  ini  adalah  nikmat  dari Allah SWT. Setiap orang tua pasti menginginkan anak yang sholeh, sholehah taat pada
Allah swt dan orang tua. Dibalik keceriaan sang anak, sesungguhnya dia membutuhkan perhatian  dan  bimbingan  orang  tua.  Begitu  pula  orang  tua,  segala  yang  terbaik  ingin diberikan sebagai tanda cinta bagi sang buah hati, karena si buah hati bagai tak ternilai harganya.  Keluarga  merupakan  forum  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  dalam sejarah  hidup  sang  anak  yang  menjadi  dasar  penting  dalam  pembentukan  karakter manusia  itu  sendiri.  Untuk  menciptakan  karakter  yang  kuat  dan  jiwa  baik  pada  anak didalam keluarga, diperlukan terciptanya suasana keluarga yang harmonis dan dinamis, hal tersebut dapat tercipta jika terbangun koordinasi dan komunikasi dua arah yang kuat antara orang tua dan anak.
Keluarga  merupakan  dasar  pendidikan  utama  bagi  seorang  anak  dimana  dalam pendidikan  keluarga  anak  belajar  melalui  contoh  teladan  yang  diberikan  orang  tua. Meneladani orang tua dengan perilaku dan akhlak yang baik serta tutur kata yang bijak membuat  anak  dapat  tumbuh  menjadi  anak  yang  baik  berkat  teladan  orang  tua.  Selain itu  cara  pembiasaan  juga  merupakan  salah  satu  bentuk  didikan  dalam  keluarga. Membiasakan  anak  melakukan  hal  hal  baik  seperti  mengucap  salam,  mencium  tangan orang yang lebih tua, tidak bersuara lebih besar  dari orang tua dan beberapa etika dan moral  yang  dibentuk  melalui  pembiasan  didalam  keluarga.  Sehingga  dalam  pola pendidikan keluargaa pembiasaan dan keteladanan merupakan kunci awalnya bagi cara didik  orang  tua  dan  anak.  Adopsi  dari  Wahyono    Adapun  pembentukan  sikap  yang diperlukan  itu  melalui  keluarga,  supaya  anak  kelak  mampu  menjadi  kepala  keluarga yang memiliki ekonomi yang efektif dan efisien 1 .
Ada juga orang tua yang merasa cukup memberikan perhatian kepada anak dengan menuruti  segala  keinginan  mereka  dengan  memenuhi  kebutuhan  materi  tetapi  soal pendidikan, terutama akhlak mulia, kasih sayang, cenderung dinomorduakan. Hasilnya anak  akan  memililiki  sifat  yang  tidak  menyenangkan.  Pendidikan  yang  baik  dalam keluarga akan membentuk kepribadian anak yang baik, perkembangan kepribadian anak dapat  dikendalikan  dan  dibentuk  dengan  bimbingan  dan  bantuan,  terutama  keluarga karena  keluarga  tempat  pendidikan  pertama  kali  bagi  anak.  Jadi  kita  tidak  boleh menyalahkan  faktor  bawaan  atau  lingkungan  yang  buruk  yang  menyebabkan kepribadian seseorang itu buruk. Terdapat perbedaan yang sangat jelas sekali dalam hal
1 Wahyono,  Hari.  2001.  Pengaruh  Perilaku  Ekonomi  Kepala  Keluarga  Terhadap  Intensitas  Pendidikan Ekonomi di Lingkungan Keluarga. Disertasi tidak diterbitkan. Malang: PPs UM.
watak atau kepribadian dari anak yang dibina dalam keluarga sakinah dengan anak yang dibina  dengan  kekerasan.  Oleh  karena  itu  peran  agama  dalam  membantu  pola  didik orang tua kepada anak juga sangat penting. Menanamkan dan mengkaitkan pola didikan dengan  hukum  islam  merupakan  salah  satu  bentuk  membangun  karakter  anak  yang selalu peka tentang hukum sosial dan hukum agama sekaligus sebagai dasar dan bekal hingga dewasa dalam bersikap dan membentuk karakter.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  teknik  analisis  deskriptif dengan  kajian  kepustakaan  (library  research)  dimana  penelitian  ini  berusaha menggambarkan  fenomena  fenomena  yang  ada,  yang  berlangsung  saat  ini  atau  saat yang  lampau.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  melakukan  kajian  pustaka  mengenai  nilai malaqbiq yang menjadi semboyan masyarakat mandar, bagaimana nilai tersbutditanamkan  didalam  pendidikan  keluarga  dan  bagaimana  hukum  islam  melihat nilai malaqbiq yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

## III. PEMBAHASAN
Mengartikan mandar dalam konteks bahasa suu, hingga saat ini masih perdebatan. Pasalnya  ada  beberapa  sub  suku  seperti  pannei,  pattae,  pakkaoq,  pallea,  mamasa, mamuju, baras dan lainnya merasa diri bukan bagian dari mandar. Alasannya sederhana yakni adanya perbedaan bahasa 2 (bodi;2007) meskipun demikian, nilai kebudayaan dan mitologi manusia pertama di Mandar menjadi titik temu. Mereka mengakui erasal dari nenek moyang yang sama. Sementara dari segi nilai kebudayaan, warga yang mendiami wilayah Sulawesi Barat dikenal sebagai masyarakat terbuka. Hal itu tidak hanya terlihat pada  corak  kehidupan  sosial  mereka  yang  multikultur,  tapi  juga  pada  cara  pandang hidup mereka 3 (Idham.2020)
Keluarga merupakan komunitas terkecil dalam masyarakat, anggota keluarga terdiri dari  suami  dan  istri  yang  ikat  dan  di  syahkan  dalam  sebuah  pernikahan.  Adapun
2 Bodi,  Muh.  Idam  Khalid,  2007. Lokal  Wisdom,  Benang  Untaian  Mutiara  Hikmah  Dari  Mandar Sulawesi Barat. Cet. II; Jakarta: Nuqtah.
3 Idham, Rahman Ulfiani . 2020. Implementasi Nilai-Nilai Sibaliparri (Studi Kasus Pendidikan Agama Di Mandar). Jurnal Renaissance .Volume 5 No. 01. Issn (E) : 2527–564x /  Issn (P) 2621-0746
fungsinya adalah sebagai wadah dalam membangun dan mewujudkan kedamaian dalam menjalani  kehidupan.  Diantara  anggota  keluarga  sakinah  tentu  akan  tercipta  suasana yang  nyaman,  tentram,  cinta  kasih,  dan  suasana  harmonis 4 .  (Mufidah  :2013).  Dalam kamus  Arab-Indonesia,  kata  Sakinah  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  terdiri  dari  kata (Sakina)  yang  berarti  tenang,  tidak  bergerak,  diam.  Sedangkan  dalam  Kamus  Besar bahasa  Indonesia  kata  sakinah  mempunyai  arti  sebagai  kedamaian,  ketentraman  dan kebahagiaan. 5 (Yunus:2015)

## Keluarga Sakinah Menurut Islam
Umat Islam di dunia mempunyai Pedoman hidup umat yaitu AlQuran yang berisi ajaran-ajaran  pokok  Agama  Islam  yang  digunakan  sebagapenuntun  hidup  manusia dalam menjalani hidupnya di dunia maupun diakhirat kelak. Sebab dunia adalah ladang untuk mendapatkan kebahagiaan di Akhirat.
Al-Qur’an  juga  menjelaskan  bagaimana  sebuah  keluarga  untuk  saling  mencintai bagaimana  seruan  untuk  menjaga  anggota  keluarga  dari  siksaan  api  neraka.  Berikut beberapa  ayat  Al-Qur’an  yang  menggambarkan  pentingnya  didikan  agama  dalam keluarga
Surat At-Tharim ayat 6yang artinya :
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkanNya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan.”
Dalam  ayat  diatas  Ibnu  Abbas  menafsirkan  agar  setiap  manusia  khususnya  umat islam menghindarkan diri dan keluarganya dari bara api neraka yaitu dengan mendidik anak  dan  anggota  keluarganaya  mematuhi  apa  yang  yang  menjadi  perintah  dan laranagan Allah. Dan mengajarkan kepada keluarganya  Islam  yang penuh rahmat bagi seluruh  alam  semesta,  dan  mempunyai  akhlak  mulia  sebagaimana  yang  telah  di contohkan oleh Rosulullah dan merupakan bentuk tanggung jawab yang diberikan pada semua umat.
4 Mufidah, Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender , Malang : UINMaliki PRESS, 2013 : 33.
5 Yunus ,Rasid (2013), Transformasi Budaya Lokal Sebagai Upaya Pembangunan Karakter Bangsa, Vol, 14. No. 01, April 2013. (Gorontalo: 2013), h.65.
Surat Al-Anfal ayat 27-28 yang artinya :
“Wahai orang yang beriman janganlah engkau mengkhianati Allah dan rasul dan mengkhianati  amanat  diantara  kamu  dan  engkau  mengetahui.  Dan  ketahuilah sesungguhnya  hartamu  dan  anakanakmu  adalah  ujian.  Sesungguhnya  disisi Allah-lah ganjaran yang besar.”
Dijelaskan dalam surat  Al-Anfal  di  atas bahwa  Allah melarang untuk  berkhianat dalam  urusan  menjaga  amanat  diantaranya  harta,  anak,  istri/suami  ini  adalah  amanah dari  Allah  yang  harus  benar-benar  dijaga  dengan  baik,  karena  kesemuanya  itu  adalah titipan  dari  Allah  kapanpun  Allah  berkehendak  mengambilnya  kita  harus  bersedia karena  terkadang  harta,  anak  istri/suami  (keluarga)  membuat  manusia  lalai  akan kewajiban menjaga sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Allah dan yang menjadi ketentuan Allah manusia hanya menjalani tapi Allah yang menentukan hidup manusia. karenakehidupan  dunia  hanya  sementara  dan  setiap  manusia  hidup  akan  mengalami yang namanya ujian.
Q.S. At-Taghabun ayat : 14-15 yang artinya :
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  sesungguhnya  sebagian  pasanganpasangan kamu  dan  anak-anak  kamu  adalah  musuh  bagi  kamu,  maka  berhati-hatilah terhadap  mereka,  dan  jika  kamu  memaafkan  dan  berpaling  serta  mengampuni maka  sesungguhnya  allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha  Penyayang. Sesungguhnya harta-harta kamu adalah ujian, dan Allah disisinya ada ganjaran yang agung.”
Dari  uraian  arti  ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  keluarga  yang  terdiri  dari  anak, istri/  suami  bisa  saja  menjadi  ujian  dalam  kehidupan  dunia  sebab  itu  manusia  di perintahkan  untuk  sabar  karena  Allah  mencintai  orang-orang  yang  sdabar  dan memaafkan kesalahan orang lain.

## Konsep Malaqbiq
Malaqbiq  merupakan  salah  satu  kata  yang  memiliki  kekuatan  besar  pada  jiwa masyarakat Sulawesi Barat. Bahkan, kalimat ini juga menjadi penyokong semangat dari Paku  hingga  Suremana,  dari  Ulu  Pitunna  Salu  hingga  Pitu  Baqbna  Binanga,  yang mampu  melepaskan  diri  dari  pemerintahan  Sulawesi  Selatan  menjadi  sebuah  rumah baru.  Para  politisi,  budayawan,  tokoh  agama,  dan  segenap  masyarakat  menyebutnya sebagai rumah malaqbiq Sulawesi Barat sejak tahun 2004.
Secara  sederhana,  malaqbiq  dipahami  sebagai  suatu  yang  mulia.  Adalah  filosofi kehidupan  yang ideal dalam  historisitas-kebudayaan  Sulbar.  Malaqbiq  menjadi  sebuah
karakter  kehidupan  yang  didambakan  oleh  segenap  masyarakat  Sulbar.  Para  tokoh politisi bahkan sering menggunakan kata ini dalam jargon politiknya.
Malaqbiq tidak  hanya    digunakan  sebagai  ikon  semata  tetapi malaqbi juga  sebagai pengungkapanterhadap masyarakat Mandar yangmemiliki akhlak yang baik. Arti malaqbiq secara personal dikaitkandengan ciri dari orang-orang Mandaryakni malaqbiq pau (bahasa  Mandar)yang  berarti cara  bertutur, malaqbiqkedo (bahasa  Mandar)  yang berartigerak-gerik, malaqbiq gauq (bahasa Mandar) yang berarti cara besosialisasi.
Konsep malaqbiq sebagai pendukung untuk mencapai To mapia (bahasa Mandar) yang berarti  orang  baik.  Konsep  ini  tidak  di  tempatkan  pada  konsep  utama,  melainkan  di tempatkan  pada  konsep siriq dan lokkoq (bahasa  Mandar)  yang  berarti  malu sebagai identitas  Mandar.  Bahkan  dalam  pemilihan  raja  atau  pemimpin  dalam  masyarakat Mandar sama sekali tidak menyertakan kriteria malaqbiq sedikitpun 6.
Pada dasarnya budaya memiliki nilai-nilai yang senantiasa diwariskan, ditafsirkan dan dilaksanakan seiring dengan proses perubahan sosial kemasyarakatan. Pelaksanaan nilainilai  budaya  merupakan  bukti  legitimasi  masyarakat  terhadap  budaya.  Eksistensi budaya  dan  keragaman  nilai-nilai  luhur  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  bangsa Indonesia  merupakan  sarana  dalam  membangun  karakter  warga  negara,  baik  yang berhubungan  dengan  karakter  privat  maupun  karakter  publik 7 .  Kebududayaan  tidak dapat  dipisahkan  dengan  manusia,  lahirnya  budaya  terlahir  dari  hasil  pemikiran  dan pergerakkan  manusia,  bukankah  manusia  diciptakan  sebagai  khalifah  di  muka  bumi yang dikarunia akal, serta pemikiran-pemikiran dalam mengurus ummat itulah mengapa terlahir yang namanya budaya, seni, ilmu, bahasa, teknologi dll. Karena manusia adalah pencipta yang kedua setelah Tuhan, manusia yang memelihara, bahkan merusak 8 .
Pewarisan  budaya  dasarnya  dilakukan  didalam  lingkungan  keluarga,  keluarga sebagai  batu  dasaratau  pondasi  dalam  pengenalan  dunia  dan  lingkungan  untuk  anak. Didalam  islam  juga  dijelaskan  bagaimana  peran  orang  untuk  mengajarkan  hal  halbaik untuk  anaknya  karena  sejatinya  anak  adalah  titipan  juga  merupakan  nikmat  dan  ujian
6 Idham dan Shaprillah. 2013. MALAQBIQ: identitas orang mandar. Yogyakarta: Arti Bumi Intaran,
7 Yunus ,Rasid (2013), Transformasi Budaya Lokal Sebagai Upaya Pembangunan Karakter Bangsa, Vol, 14. No. 01, April 2013. (Gorontalo: 2013), h.65.
8 Notowidagde  ,Rohiman ,  Ilmu  Budaya  Dasar  Berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadist (Jakarta:  Grafindo Persada, 1996), h. 20-22.
bagi orang tua. Penanaman dan menumbuhkan karakter yang baik bagi anak tergantung pola  didik  orang  tua,  pola  didik  keteladanan  dan  pembiasaan  harus  dilakukan  secara maksimal  apalagi  jika  itu  menyangkut  pembentukan  sikap  dan  perilaku  anak.  Karena sejatinya  gambaran  sikap  dan  perilaku  seorang  anak  sering  kali  dikaitkan  dengan  pola didik dan asuh orang tua.
Karakter  nilai  islami  yang  terkandung  dalam  nilai malaqbiq yang  diartikan sebagai  nilai  kesopanan  dan  kelembutan.  Dalam  bahasa  mandar,  istilah malaqbiq dikenal  dengan  istilah malaqbiq  pau,  malaqbiqkedo,  malaqbiq  gauq. Nilai malaqbiq ketigaya  ditemukan  didalam  Al-Qur’an  seruan  Manusia  untuk  melakukannya  dalam kehidupan  sehari-hari,  sehingga  dalam  pola  didik  keluarga  seharusnya  syarat  didik utama nilai malaqbiq yang mengandung unsur malaqbiq pau, malaqbiqkedo, malaqbiq gauq. Sehingga  bekal  anak  dalam  bersosialisasi  juga  sesuai  dengan  semboyan  budaya disertai  nilai  keislaman  didalamnya 9 . Malaqbiq  pau (bahasa  Mandar)  yang  berarti perkataan  yang  baik,  dalam  bahasa  Alquran ahsanu  qaula sebagaiman  dalam  firman Allah swt Q.S. Al-Ahzab/33:70
Terjemahnya: Wahai orang-orang yang beriman! Bertatakwalah kamu kepada Allah dan Ucapkanlah perkataan yang benar.
Malaqbiq  kedo (bahasa  Mandar)yang  artinya  baik  perilakunya  dalamAlquran ahsanu takwim , dalam firmanAllah swt Q.S. Al-Isra/17:37
Terjemahnya:  Dan  janganlah  engkau  berjalan  di  bumi  ini  dengan  sombong,  karena sesungguhnya  engkau  tidak  akan  dapat  menembus  bumi  dan  tidak  akan  mampu menjulang setinggi gunung.
Malaqbiq gauq (bahasa Mandar) yang berarti baik bersosialisasi dalam bahasa Alquran ahsanu amala dijelaskan dalam firman Allah swt.
Q.S. Al-Hujurat/49:10
Terjemahnya:    Orang-orang  yang  beriman  itu  sesungguhnya  bersaudara.  Sebab  itu damaikanlah  (perbaiki  hubungan)  antara  kedua  saudara  mu  itu  dan  takutlah  terhadap Allah supaya kamu mendapat rahmat.

## IV. PENUTUP
9 Harlina,  Hamiruddin,  Aguswandi.2020.  Nilai-Nilai Malaqbiq Di  Kalangan  Remaja  (Studi  Tentang Pelestarian  Nilai-Nilai Malaqbiq Di  Polewali  Mandar).  Jurnal  Washiyah  Volume  1  No  1, Maret
Dalam perspektif hukum islam telah diterangkan dalam Al-Qur’an bagaimana keharusan  untuk  menerapkan  nilai malaqbiq dalam  kehidupan  sehari-sehari.  Untuk  itu setiap  keluarga  untuk  memberikan  dan  membangun  aal  karakter  anak  kelaknya menanamkannya  dalam  keteladanan  dan  kebiasaan.  Masyarakat  mandar  tidak  hanya mengenalkan nilai malaqbiq sebagai nilai-nilai perilaku tetapi menggunakannya dalam semboyan  untuk  membedakan  identitas  masyarakat  mandar  dengan  suku  lain mengenalkannya sebagai bentuk nilai yang menjadi harga mati bagi orang mandar. Nilai malaqbiq salah satunya digunakan dalam Visi dan Misi kampus STAIN Majene untuk menciptakan  pembelajaran  yang  juga  berfokus  pada  pengaplikasian  nilai malaqbiq dalam perkuliahan.
Sehingga  dalam  pengalaman  dan  penanaman  nilai malaqbiq masyarakat mandar  tidak  hanya  dimulai  dari  pendidikan  keluarga  tetapi  tetap  dijunjung  hingga tingkat  pendidikan  tinggi,  hal  ini  seperti  layaknya  mengamalkan  Al-Qur’an  dalam kehidupan  sehari-sehari  sebagaimana  pengamalan  nilai  malaqbiq  dalam  kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Bodi, Muh. Idam Khalid, 2007. Lokal Wisdom, Benang Untaian Mutiara Hikmah Dari Mandar Sulawesi Barat. Cet. II; Jakarta: Nuqtah.
Wahyono,  Hari.  2001.  Pengaruh  Perilaku  Ekonomi  Kepala  Keluarga  Terhadap Intensitas  Pendidikan  Ekonomi  di  Lingkungan  Keluarga.  Disertasi  tidak diterbitkan. Malang: PPs UM.
Idham,  Rahman  Ulfiani  .  2020.  Implementasi  Nilai-Nilai  Sibaliparri  (Studi  Kasus Pendidikan Agama Di Mandar). Jurnal Renaissance .Volume 5 No. 01. Issn (E) : 2527–564x /  Issn (P) 2621-0746
Hyoscyamina,Darosy  Endah.2011.  PERAN  KELUARGA  DALAM  MEMBANGUN KARAKTER ANAK Jurnal Psikologi Undip Vol. 10, No.2,
Mufidah, Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender , Malang : UINMaliki PRESS, 2013 : 33.
Yunus,Mahmud.2015, Kamus  Arab-Indonesia ,  Jakarta  :  yayasan  Penyelenggara Penterjemah/Penafsiran Al Quran, h. 174.
Yunus  ,Rasid  (2013), Transformasi  Budaya  Lokal  Sebagai  Upaya  Pembangunan Karakter Bangsa, Vol, 14. No. 01, April 2013. (Gorontalo: 2013), h.65.
Notowidagde  ,Rohiman ,  Ilmu  Budaya  Dasar  Berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadist (Jakarta: Grafindo Persada, 1996), h. 20-22.
Harlina,  Hamiruddin,  Aguswandi.2020.  Nilai-Nilai Malaqbiq Di  Kalangan  Remaja (Studi  Tentang  Pelestarian  Nilai-Nilai Malaqbiq Di  Polewali  Mandar).  Jurnal Washiyah Volume 1 No 1, Maret
Idham  dan  Shaprillah.  2013. MALAQBIQ:  identitas  orang  mandar. Yogyakarta:  Arti Bumi Intaran,