## TARI  GANDAMANAH
Oleh: Setiawan  dan Asep  Jatnika Jurusan  Seni Tari, Fakultas  Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: setiawanwawah10@gmail.com , asepjatnika390@gmail.com

## ABSTRAK
Tari Gandamanah merupakan  salah  satu rumpun tari Wayang dengan karakter monggawa   dangah atau gagah , menggambarkan kesigapan Gandamanah sebelum  bertanding  disayembara Senopati  Drupada  untuk  mencarikan  calon  suami  Dewi Drupadi. Terpilihnya tari ini sebagai sumber garap penyajian tari karena memiliki ciri khas tersendiri, sehingga terbukanya peluang, untuk melakukan proses kreatif menggubah tarian. Adapun  tujuan  dari  penyajian  tari  ini  ialah  untuk mewujudkan penyajian tari gaya baru tanpa mengubah esensi sumbernya.  Untuk  mewujudkan  tujuan  tersebut,  maka  landasan  teori  yang digunakan  adalah  teori  gegubahan,  sedangkan  metode  yang  digunakan  adalah metode gubahan tari yaitu pengembangan dari sumber tradisi tertentu dengan cara memasukan, menyisipkan, dan memadukan bentuk-bentuk gerak baru, sehingga menghasilkan  bentuk  penyajian  yang  berbeda  dengan  tetap  me mpertahankan identitas sumbernya dengan langkah-langkah proses garapnya meliputi: eksplorasi, evaluasi, dan komposisi. Hasil akhir dari proses yang dilakukan melalui gubahan ini ialah  mendapatkan  sentuhan  kreativitas dengan memberikan variasi dalam segi koreografi, baik itu dalam pengolahan pola lantai, perubahan arah hadap dan arah gerak, level menari yang sesuai dengan tarian. Berdasarkan proses tersebut maka akan  terwujud  inovasi  tari  Gandamanah  dengan  gaya  yang  baru,  tetapi  tetap mempertahankan esensi sumber tariannya.
Kata  Kunci: Penyajian  Tari, Tari Gandamanah, Gubahan Tari.

## ABSTRACT
The Gandamanah Dance, June 2021. The Gandamanah dance is one of the Wayang dance genres with the monggawa  dangah  or  dashing character, depicting Gandamanah's alertness before competing in the Senopati Drupada competition to find a future husband for Dewi Drupadi. The choice of this dance as a source of work on dance presentations because it has its own characteristics, so it opens up opportunities, to carry out the creative process of composing dances. The purpose of this dance presentation is to realize the presentation of a new style of dance without changing the essence of the source. To achieve this goal, the theoretical basis used is composing theory, while the method used is the dance composition method, namely the development of certain traditional sources by inserting, inserting, a nd combining new forms of motion, so as to produce a different form of presentation with fixed maintain the identity of the source with the steps of the working process including: exploration, evaluation, and composition. The end result of the process
carried out throught  this composition is to get a touch of creativity by providing variations in terms of choreography, both in processing floor patterns, changing the direction of the face and direction of motion, dancing levels that are in accordance with the dance. Based on this process, Gandamanah dance innovation will be realized with a new style, but still maintain the essence of the source of the dance.
Keywords: Dance Presentation, Gandamanah Dance, Dance Composition.

## PENDAHULUAN
Eksistensi tari Wayang dapat dikategorikan sebagai  genre  tari  yang  berkembang  sangat pesat  pada  masanya,  dan  genre  tari  ini  me- miliki  makna  yang  berkaitan  dengan  kehi- dupan  manusia.  Tari  Wayang  ini  dilihat  dari sisi  koreografi  memiliki  gerak yang khas dan struktur  tariannya  sudah  baku.  Tari  Wayang dilihat dari bentuk penyajiannya ada beberapa macam  yaitu  tari  tunggal,  tari  berpasangan, tari  kelompok,  dan  tari  Gandamanah  dika- tegorikan  sebagai  bentuk  tari  tunggal  karena nama tariannya pun diambil dari nama tokoh. Sebagaimana  ditegaskan  Iyus Rusliana (2001: 39),  menjelaskan  bahwa:  “Bentuk  penyajian tari  tunggal  adalah  yang  isi  gambarannya mengisahkan seorang tokoh pewayangan dan nama tariannya pun dari nama tokohnya atau julukannya”.  Selanjutnya  berdasarkan  hasil wawancara dengan Iyus Rusliana mengatakan bahwa;  Tari  Gandamanah  diciptakan  oleh Raden Ono Lesmana Kartadikusumah sekitar tahun  1960-an,  yang  pada  awalnya  tarian  ini digunakan  sebagai  media  pembelajaran,  dan termasuk  ke  dalam  tari  Wayang sejak Su- medang  (Wawancara  di  Bandung;  4  Maret 2020).
Tari  Gandamanah  menceritakan  seorang patih  dari  cerita  pewayangan.  Berikut  ring- kasan cerita tentang tarian tersebut dijelaskan Bambang Harsrinuksmo (2008: 1535), bahwa:
Lakon ini menceritakan tentang Begawan Drona dari  Astina  dan  Prabu  Kala  Kuramba  dari Umbul  Tahunan  ingin  memperistri  Dewi Drupadi putri  Prabu Drupada  di  Pancalaradya
atau Campala. Ada syarat yang harus ditempuh para  pelamar  sang  Dewi  yakni  harus  dapat mengalahkan  Gandamanah  Sentana  Panca- laredya.  Persiapan sayembara di Pancalaredya telah  siap  dating-nya  Sengkuni  yang  ingin memasuki sayembara dan diwakili Jayadrata. Gandamanah  mengalahkan sekian banyak raja dan ksatria yang mengikuti sayembara itu, Bima yang  waktu  itu  menyamar  sebagai  brahmana muda,  muncul  di  gelanggang.  Perkelahian  se- ngit  terjadi,  dan  akhirnya  dimenangkan  Bima yang  berhasil  menusukakan  kuku Pancanaka ke tubuh Gandamanah. Menjelang kematian Patih Gandamanah  sadar  bahwa  lawan  yang  diha- dapinya  tentu  adalah  salah  seorang  keluarga Pandawa. Ia menyatakan hal itu dan dibenarkan oleh Bima. Saat itu juga Gandamanah mewaris- kan  dua ilmunya pada Bima. Ilmu pertamanya adalah Aji  Wungkal  Bener yang  isinya,  siapa yang  berbuat  baik  harus  dibalas  dengan kebaikan,  sedangkan  yang berbuat jahat harus dibalas  dengan  kejahatan.  Ilmu  kedua  yang diwariskan  pada  Bima  adalah Bandung  Banda- wasa, sejenis  ilmu  kesaktian  yang  bila  merasa yakin benar, ke-kuatannya akan berlipat ganda.
Menyangkut  hal  di  atas,  latar  belakang  Gan- damanah  ini  dijelaskan  Elan  Soerawisastra (1982: 61), bahwa:
Campalaredya;  Prabu  Drupada,  Arya  Gandamanah, keur  ngabadamikeun  ku  geus  reana  raja-raja  nu datang  ti  mancanagara,  pikeun  nunggu  kaputusan tina  hal  panglamarna  ka  Dewi  Drupadi.  Diputus- keun  ku  ngayakeunna  saembara.  Senapati  Arya  Gan- damanah.  Terus  Arya  Gandamanah  nuju  ka  Pa- sanggrahagan.  Di  Pasanggrahan;  Raja-raja  ti  Slawe nagara  nu  geus  teu  sabar  ngadago  kaputusan, diantarana;  raja-raja  ti  Jonggarba,  ti  nagara  Wi- darba,  ti  Bulukapitu  ti  nagara  Gahabarong  jst.  Teu lila  datang  Arya  Gandamanah  anu  ngahyatakeun kudu  ngaliwatan  raja-raja  ti  Slawe  nagara,  kabeh pada  bubar  katawuran,  teu  kuat  nyangga  kagagahan
Senapati  Campalaredya.  Samalah  ti  Astina  oge, Prabu  Suyudana  milu  ogol  begalan  pati  ditandingan Gandamanah.  Kuat  sami  pada  kuatna,  gagah  sarua gagahna,  beurang  ka  ganti  peuting, nu ngadu jajaten eureun  heula.
Kutipan  di  atas  menyebutkan  tentang  latar belakang  ceritera  Gandamanah,  yang  dapat diterjemahkan sebagai berikut:
Campalaredya;  Raja  Drupada,  Arya  Ganda - manah,  dirujuk  oleh  banyak  raja  yang  datang dari  luar  negeri,  untuk  menunggu  keputusan pelamar  Dewi  Drupadi.  Diputuskan  dengan mengadakan  kontes/sayembara  Senapati  Arya Gandamanah.  Kemudian  Arya  Gandamanah menuju  penginapan.  Di  penginapan;  Raja  dari Jonggarba, dari negeri Widarba, dari Bulukapitu dari negeri Gahabarong, dll. Segera datang Arya Gandamanah yang memproklamirkan perlunya melalui raja-raja negeri, semua di akhir perang, tidak cukup kuat untuk mendukung keberanian Senapati  Campalaredya.  Seperti  dari  Astina pula,  raja  Suyudana  pun  dikalahkan  oleh Gandamanah. Kuat sama kuat, keduanya sama gagah  perkasa,  siang  berganti  malam,  yang melakukan adu kekuatan berhenti dahulu.
Gandamanah  merupakan  cerita  tempelan- /sempalan  pada  ceritera  pewayangan. Terkait hal  itu  Deni  Dandan  Dede  Amung  Sutarya (Wawancara  di  Bandung;  26  Februari  2020) bahwa,  “Gandamanah  berasal  dari  ceritera sayembara,  tetapi  dalam  pagelaran  Wayang Golek,  tokoh  Gandamanah ini jarang dimun- culkan  karena  hanya  cerita  sempalan  atau tambahan ”. Berbagai informasi mengenai Gan- damanah  ini  simpang  siur  sehingga  sulit  di- simpulkannya  latar  belakang  kehidupan  dan cerita  nya  sendiri.  Sebagaimana  dibuktikan oleh M.A. Salmun (1961: 149, 289), menyata- kan bahwa:
Gandamana,  dahuan  Drupadi,  Mangkubumi  Sa- wodjadjar.  Gandabaju,  rama  Gandamana  sareung Gandawati,  mertua  Drupada,  ibu  Drupadi.  (Se- tiawati); sanggeus damang hanjirna  digentos djenenganna  djanten  Gandawati  (M.  Setyawati): Saderek  Durgandana  nu  engkena  djadi  Matsyapati
(dl.  Mangsapati,  Mangsahpati,  Mangwaspati)  radja Wirata.  Pantjala  (Pancala),  nagara  nu  diratuan  ku Drupada;  dl.  Tjampala.  Sakitu  upamana  diringkes- keun  pisan  mah  paranan  Drupadi  dina  kitab-kitab kahot  teh.  Teu  saketjap-ketjap  atjan  katjaritakeun bab saemabara  Gandamana  anu  magar  paman  Drupadi teh  lalakon  Gandamana  mah  estuning  tjiptaan  beh dieu  bae, teu  aja tidituna.

## Terjemahan dari kutipan di atas yaitu:
Gandamana,  Paman  Drupadi,  penguasa  Sa - wodjadjar.  Gandabayu,  ayah dari Gandamana dan Gandawati, mertua Drupada. Ibu Drupadi. (Setiawati);  Setelah  sakit,  namanya  diganti menjadi  Gandawati.  (M.  Setyawati);  Adiknya Durgadana  kemudian  menjadi  Matsyapati  (dl. Mangsapati,  Mangsahpati,  Mangwaspati)  Raja Wirata.  Negara  Pancala  di  kerajaan  oleh Drupada.  Misalnya,  di  bagian  paling  rang- kuman,  saya  membaca  Drupadi  di  buku-buku lama.  Tidak  ada  sepatah  kata  pun  yang  di- laporkan  tentang  percakapan  Gandamana  de- ngan  pamannya  Drupada,  jalan  cerita  Gan - damanah  adalah  ciptaan masa-masa sekarang, tidak  ada  awal  cerita  yang  terpokuskan  pada Gandamanah itu sendiri.
Tarian  Gandamanah  termasuk  tari  putra berkarakter monggawa  dangah .  Berdasarkan latar belakang cerita dari tarian tersebut, tarian ini mengungkapkan kesiapan/“ ngalagana ” Ra- den Gandamanah sebelum melakukan sayem- bara Senopati Drupada. Berdasarkan struktur penyajiannya,  tarian  ini  memiliki  koreografi yang terdiri atas gerak pokok, gerak peralihan, dan gerak penghubung.
Koreografi  tari  Gandamanah  lebih menge- depankan  pada  tenaga  dan  tekanan-tekanan yang  kuat,  pengaturan  tempo  yang  sedang dan  cepat,  serta  ruang  gerak  tubuh  yang terbuka.  Kualitas  geraknya  pun  tetap  pada porsinya  dan  kontrol  yang  seimbang.  Seba- gaimana ditegas-kan oleh Iyus Rusliana (2001: 47), bahwa:
Karakter monggawa  dangah pada  umumnya, bergerak  dengan  tenaga  yang  kuat  dan  ritme serta temponya sedang dan agak cepat; anggota
tubuhnya  terbuka  dengan  badan  dan  arah pandangan  lurus  dan  agak  tengadah,  level medium  dan  tinggi  ketika  berdiri;  garis-garis lengannya  lurus  dengan  angkatan  kaki  sekitar lutut  ke  atas;  menggunakan  ruang  gerak  yang terbuka  luas;  dan  kualitas  gerak  perkusi,  dan menahan.
Tari Gandamanah diiringi gamelan berlaras salendro , dengan lagu macan ucul , naek kering . Sesuai  dengan  tari Wayang lainnya, tarian ini juga menggunakan waditra kecrek dan kendang yang  berpadu  harmonis  mengisi  ungkapan setiap geraknya. Tari Gandamanah mengguna- kan struktur koreografi dengan dua struktur, karena pada penyajiannya menggunakan dua pola  irama  dan  tempo  yaitu  menggunakan lagu Macan  Ucul  dua  wilet dengan  irama sedang, dan Macan Ucul sawilet berpola irama cepat.  Hal  ini  dipertegas  oleh  Lilis  Sumiati (2004:  64)  bahwa  “Tari  Gandamanah  ber- struktur dua yaitu Macan Ucul sawilet berpola irama  sedang,  dan Macan  Ucul  dua  wilet berpola irama cepat”.
Tata  rias  yang  digunakan  pada  tarian  ini yaitu: alis masekon kandel , jambang mecut kandel, pasu damis, kumis baplang cagak, dan cedo jenggot kandel. Adapun busana yang digunakan yaitu: celana  sontog berwarna  biru  tua, baju  kutung berwarna  biru  tua, sinjang,  kewer,  beubeur, uncal ,  gelang  kaki, gelang tangan, kilat bahu, mahkuta Keling Sekar Klewih dan keris ladrang . Pada  penyajian  tari  ini,  menggunakan soder sebagai  properti  yang  ditempatkan  pada  iri- ngan naek kering .
Tari  Gandamanah dijadikan  materi pilihan pada  penyajian  tari  karena memiliki struktur penyajian  serta  koreografi  yang  berbeda  de- ngan  tari-tari  Wayang  lainnya.  Salah  satu contoh  penggunaan soder pada  ragam  gerak sepak  soder yang  tidak  ada  pada  tari  Wayang lainnya,  penggunaan soder ini  diambil  dari referensi  gerak  pada  karya-karya  Raden  Ono
Lesmana  Kartadikusumah,  yang  juga  men- ciptakan  tari Keurseus .  Selain  itu,  tarian  ini memiliki  identitas  gerak  yang  khas  seperti pada  bagian capang  sumpingan,  obah badong, dan raras konda , penguasaan ragam geraknya pun  mencapai  kerumitan  yang  cukup  tinggi salah  satu  contohnya  pada  tempo yang cepat dan  ruang  gerak  yang  besar  pada  tari  Gan- damanah, serta menjadi sebuah tantangan bagi penulis  untuk  menarikan tari karakter mong- gawa dangah .
Alasan  penulis  memilih  tarian  ini  karena selain  tertarik  dengan  tarian  ini  penulis  ter- motivasi  selama  berapresiasi  penyajian  tari Gandamanah  yang  digubah  oleh  Siti  Sonari tahun  2016,  dengan  banyaknya  kreativitas didalamnya seperti banyaknya pengembangan gerak  dan  gubahan  karawitan  tarinya,  se- hingga  menghasilkan  bentuk  penyajian  yang berbeda  dari  penyajian  sebelumnya  tanpa menghilangkan  essensinya  ataupun  struktur tariannya.  Ketertarikan  penulis  terhadap  ta- rian  karena  memiliki  ciri  khas  tersendiri terutama  pada  ragam  gerak sepak  soder- nya. Dengan  adanya  konsultasi  dan  rekomendasi dari  pembimbing  akademik  maupun  dosen mata  kuliah  menjadi  motivasi  bagi  penulis untuk  menyajikan  tarian  tersebut,  serta  me- lihat nilai jenjang selama perkuliahan.
Adapun  kekhasan  isi  pada  filososfis  tarian ini  diambil  dari  ilmu  padi  “semakin  berisi semakin  merunduk”,  dapat  diketahui bahwa semakin  banyaknya  ilmu,  maka  harus  lebih rendah hati dan tidak sombong. Memadukan kedua  unsur  kekhasan  tersebut  menjadi tan- tangan  untuk  menampilkan  penyajian  yang lebih  berkualitas.  Sebagaimana  ditegaskan oleh  Lilis  Sumiati  (2004:  95),  bahwa  ”Tari Gandamanah mengambil sosok Gandamanah karena  di  dalamnya  terkandung  nilai  ilmu padi yaitu semakin berisi semakin merunduk, hal baik dicontoh oleh setiap orang”.
Minat  utama  penyajian tari dituntut harus memiliki  kemampuan  menyajikan  repertoar tari dari hasil proses penggarapan dengan baik serta penuh kreativitas. Mengenai hal tersebut, tingkat  kreativitas  terhadap  penyajian  tari Gandamanah  terbatas  pada  ruang  lingkup penggubahan.  Perihal  ini  dimaksudkan  se- bagai  bentuk  pengambangan  pada  beberapa elemen  bentuk  tarian  dengan tidak merubah esensi tarian.
Konsep  garap  pada  penyajian  tari  Gan- damanah  akan  penulis  gubah  pada  bagian awal akan digarap dengan ilustrasi atau peng- gambaran ngalagana Gandamanah dengan pe- nambahan  ragam  gerak  seperti mahkutaan, galieur, keupat dan motif iringan tari tambahan seperti gending  karatagan ,  dibagian  tengah tarian  akan  digubah  dengan  memadatkan beagian-bagian  yang  besifat  pengulangan  de- ngan  tidak  merubah  urutan  gerak  aslinya, serta  pada  bagian  akhir  tarian dengan meng- gambarkan  Gandamanah pada adu kesaktian dengan  para raja. Pada bagian akhir memun- culkan shillouete Dewi  Drupadi  untuk  mem- perkuat  gambaran  sayembara  Senopati  Dru- pada,  serta  pemunculan  Dewi  Drupadi  ber- maksud mempertegas kesigapan Gandamanah mencarikan  seorang  suami  untuk  adiknya yaitu  Dewi Drupadi. Pengembangan tersebut bermaksud  mencari  peluang  untuk  memini- malisir  ketidaksesuaian  kemampuan  menari ragam gerak tertentu. Selain itu, memberikan dinamika  dalam  koreografi  maupun  iringan. Dengan  demikian  kepenarian  dapat  tercapai dengan memenuhi kriteria Bisa, Wanda, Wirah- ma, Sari, dan alus (Biwanwisalus).
Rumusan gagasan yang diinginkan penulis adalah  proses  kreativitas  mengembangkan, menambahkan,  dan  menangkap peluang ko- reografi  dan  iringan  tari  dalam  tari  Gan- damanah.  Dengan  demikian,  penulis  ingin memberikan inovasi dan daya kreatif terhadap
tari  Gandamanah  namun  tidak  menghilang- kan  essensi  aslinya.  Adapun  beberapa  aspek yang  dikembangkan  dalam  proses  kretif  tari Gandamanah,  antara  lain:  koreografi,  kara- witan  tari,  dan  artistik  tarinya, yang meliputi setting/ penataan  panggung  dan  penataan lampu, serta rias busana yang dikembangkan namun  tetap  mempertahankan  makna  dan identitas tari Gandamanah.

## METODE
Mewujudkan  bentuk  dan  gaya  penulisan baru  dengan  berbagai  referensi  mengenai penyajian  tari  Gandamanah,  maka teori yang menjadi  acuan/landasan  dalam  proses  garap tari  ini  yang  lebih  mengedepankan  pada penggubahan  atau  gegubahan  melalui  teori yang  dijelaskan  A.A.M.  Djelantik  (1999:  69) menjelaskan bahwa:
Kreativitas  menghasilkan  kreasi  baru  dan produktivitas,  menghasilkan  produksi  baru, yang  merupakan  ulangan  dari  apa  yang  telah terwujud,  walaupun  sedikit  percobaan  atau variasi di dalam pola yang telah ada. Di antara kedua  jenis  ini  terdapat  perwujudan  yang bukan  sepenuhnya  kreasi  baru,  yang  bersifat peralihan  di  tengah,  yang  memasukan  unsur - unsur  yang  baru  ke  dalam  sesuatu  yang  telah ada, atau mengolahnya dengan cara yang baru, yang  belum  pernah  dilakukan  yang  bersifat “original”  (asli).  Karya  demikian  yang  disebut gegubahan,  atau  pengolahan;  adalah  suatu pelaksanaan  yang  berdasarkan  pola  pikiran yang  baru  atau  pola-laksana-seni  yang  baru, yang diciptakan sendiri.
Berdasarkan  proses  garap  penyajian  tari Gandamanah penulis akan merujuk pada teori gubahan  tari  yang  dijelaskan  oleh  Iyus Rusliana (2019: 51-53), bahwa:
Adapun  makna  dalam  menggubah,  bukanlah berarti  merubah  dari  ciri  khas  keasliannya dihilangkan,  tetapi  ada  semacam  pengem- bangan baru hingga menjadi menarik. Singkatnya,  bahw a  penggubah  tari  dituntut memiliki  kemampuan  dalam  penafsiran  yang
inovatif.  Sehingga  kerja  kratif  dalam  peng- gubahannya  akan  secara  langsung  dapat  me- rasakan serta mengukur langsung kondisi tarian yang  hendak  dipilih  untuk  digubahnya.  Se- lanjutnya terdapat beberapa hal penting dalam menggubah  tari: a) kemampuan merekompisisi dalam  pengertiannya  memamadatkan  dengan cara  menghilangkan  adanya  pengulangan- pengulangan ragam gerak yang tidak variatif; b) Kemampuan  memadatkan  atau  mengurangi jumlah  ragam  gerak  yang  hanya  berfungi sebatas  gerak  perlaihan/penghubung;  c)  Ke- mampuan  mengembangkan  dari  ragam  gerak terpilih  untuk  membuat  bermacam  variasi;  d) Kemampuan  mengembangkan  variasi  yang berhubungan  dengan  karawitan;  e)  Sekaligus juga  kemampuan  menggubah  dari  unsur  tata rias dan busana termasuk properti tari atau alat menarinya.
Untuk mempertegas teori gubahan penulis mengutip pernyataan Edi Sedyawati (1986: 17- 18), menyatakan bahwa mewujudkan gagasan baru  berupa  pengembangan dari sumber pe- nyajian  tradisi tertentu dengan cara memasu- kan,  menyisipkan  dan  memadukan  bentuk- bentuk  gerak  baru  atau  penambahan  unsur lain, sehingga menghasilkan bentuk penyajian yang berbeda dengan tetap mem-pertahankan identitas sumbernya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Proses Garap Melihat  kondisi Covid -19  saat  ini,  dengan berlangsungnya  proses  bimbingan  maupun pembelajaran  secara online .  Penulis  memiliki beberapa  hambatan  dalam  proses  pengga- rapan  karya,  terutama  pada  sumber  literatur yang terbatas serta jumlah waktu tatap muka dengan  orang  yang  terlibat.  Karya  penyajian tari akan terwujud melalui beberapa  tahapan salah  satu  diantaranya  ide  garap,  untuk  me- nuangkan  ide  garap  perlu  proses  yang  di- tuntut  untuk  lebih  kreatif  dalam  pencarian dengan  tujuan  menggali kemampuan  dalam menginovasi karya penyajian tari.
Penulis  mendapatkan  peluang  dalam  me- nggubah  karya  penyajian  tari,  tentunya  di- tuntut  untuk  menghasilkan  garap  karya  pe- nyajian  tari  hasil  inovasi  yang  mempunyai warna  baru  dengan  tidak  menghilangkan esensi  tari  yang  aslinya.  Langkah-langkah yang  harus  dilalui  sebagai  berikut:  1)  Proses Eksplorasi,  2)  Proses  Evaluasi,  dan  3).  Proses komposisi. Penulis mencari beberapa alternatif pengembangan  gerak,  ekspresi,  dan  pen- dalaman  karakter  yang  dapat  diolah  dan dikembangkan  untuk  menjadi  sebuah  karya penyajian  tari  untuk  kebutuhan  Ujian  Tugas Akhir.  Berikut  adalah  tahapan  yang  men- dukung dalam proses garap tari, diantaranya: a. Proses Eksplorasi
Tahap  eksplorasi  merupakan  salah  satu bagian  yang  sangat  penting  dalam  karya penyajian  tari,  karena  tahap  ini  sangat  mem- pengaruhi  kualitas  garap.  Proses  ini  sebagai tahapan  dalam  berpikir  untuk  merangsang ber-bagai macam alternatif gerak, supaya men- dapatkan insprasi gerak dan mengembangkan gerak yang sudah ada. Sebagaimana dijelaskan Y.  Sumandiyo  Hadi  (1996:39)  bahwa,  “Pe- ngertian  eksplorasi  adalah  suatu  proses  pen- jajagan,  yaitu  sebagai  pengalaman  untuk menanggapi objek dari luar, atau aktivitasnya mendapat  rangsang  dari  luar.  Eksplorasi me- liputi  berpikir,  berimajinasi,  merasakan  dan merespon”.  Penari harus mampu memahami isi  dari  sebuah  garapan  tari  agar  apa  yang dituangkan  dapat  tersampaikan.    Maka  dari itu  seorang  penari  harus  memiliki  kreativitas yang  tinggi,  agar  dapat  menciptakan  gerak- gerak  baru  berdasarkan  konsep  yang  di- inginkan,  tentu  saja  menciptakan  gerak baru yang  estetik  juga bermakna agar setiap gerak mengandung arti yang sesuai.
Sebagai  penari  yang  berkualitas  dapat ter- ukur apabila gerak yang dihasilkan memenuhi kriteria Bisa,  Prigel dan Pinter atau  dengan
istilah Bisa,  Indah dan Luwes. Sebagaimana dijelaskan Endo Suanda (2000: 27), bahwa:
Pertama  adalah  penari  yang  dianggap 26ont- /bener ,  yakni  mereka  yang  baru  betul  dalam menarikan pola-pola baku, tetapi belum punya 26ontrol  dan ekspresi rasa yang baik. Mungkin penari  tingkatan  ini  pun  sudah  bisa  sedikit “improvisasi”,  karena  pelajaran  improvisasi yang  dasar  telah  dimulai  sejak  agak  awal. Penari  tingkat  kedua  adalah  yang  termasuk prigel/enak  bagus ,  yakni  mereka  yang  tampak geraknya  enak  dipandang,  pantas  atau  cocok rasanya  antara  yang  menarikan  dan  yang  di- tarikan, tapi mungkin tak cukup pintar (kreatif) dalam  berimprovisasi  atau  karena  ia  tak  kaya dengan vokabuler geraknya.  Yang  terakhir adalah  yang  disebut pinter ,  yang  sudah  bisa mengikuti  pola  yang  benar,  bagus tampaknya, pandai  dalam  memberi  bumbu  atau  orna - mentasi, dan kreatif dalam berimprovisasi.
Sebagai  penari  yang  kreatif  tentunya  bisa mengolah  tubuh  dengan  memperhitungkan tenaga,  ruang,  dan  waktu,  seperti  diungkap- kan  oleh  Iyus  Rusliana  (2019:  12),  bahwa mengenai gerak pada tari Sunda memiliki tiga unsurnya,  yaitu  tenaga,  ruang  dan  waktu. Seperti  halnya  pada  gerak gedig yang  me- rupakan langkahan khas tarian gagahan, akan terlihat  langkahan-nya  dengan  tekanan  yang kuat  ( tenaga ),  langkahannya  yang  lebar  dan diangkat  ( ruang ),  serta  langkahannya  agak cepat ( waktu ).
Seperti  tari  Gandamanah  memerlukan penggunaan tenaga yang kuat dan pengolahan ruang yang lebih besar, pengertian ruang pada tarian  meliputi dua hal, yaitu ruang gerak dan ruang stage .  Ruang  gerak  pada  tari  Gan- damanah  ini  meliputi  sikap  dan  gerak  yang besar  dalam tempo musik yang cukup cepat, dan  pola  ruang  yang  besar,  guna  untuk mengolah panggung dan untuk memunculkan variasi  penegasan  dalam  memunculkan  ka- rakter  pada  tarian.  Proses  eksplorasi  ini  ber- tujuan untuk mencari celah pada bagian gerak
apa  yang  dapat  divariasikan  dalam  hal digubah  atau  dikembangkan.  Tidak  hanya koreografi  namun  mencakup  semua  unsur- unsur tari, seperti iringan, setting dan lainnya. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  FX.  Widar- yanto (2009: 43), bahwa:
Untuk  menghasilkan  Koreografi  yang  sesuai dengan isi garapan, proses eksplorasi sangatlah dibutuhkan,  diawali  dengan  pencarian  motif- motif  gerak,  diolah  dan  menjadi  bahan  dasar pembuatan  karya  tari,  sehingga  menghasilkan pola  gerak  yang  baru  kemudian  gerak  yang dikembangkan diolah dengan elemen dasar tari seperti  ruang,  tenaga  dan waktu juga terdapat pengolahan pola lantai.
Pada  gubahan  tari  Gandamanah  ada baberapa  yang  digubah  di  antaranya  dengan menambah  dari  sisi  musikalitas,  pemadatan dan  pengembangan  koreografi  pada  bagian awal,  tengah  dan  akhir.  Untuk  menambah unsur kreativitas pada iringan tari bagian awal ditambah gending bubuka seperti Karatagan dan bawa sekar yang dibawakan oleh sinden yang disesuaikan  dengan  karakter  tariannya.  Se- telah  melakukan  eksplorasi,  selanjutnya  dila- kukan bimbingan dengan dosen pembimbing men-diskusikan mengenai konsep gubahan.
Konsep  karya  gubahan  tari  Gandamanah tidak lepas dari sumber aslinya,  inspirasi yang muncul dari penulis, juga masukan dari dosen pembimbing  tujuannya  untuk  lebih  menda- lami  tarian. Sehingga lebih termotivasi untuk me-ngembangkan dan menambah variasi pada tari  Gandamanah  dengan  tidak  menghilang- kan  esensi  dari  tarian  tersebut. Tahapan lain- nya  dalam  menunjang  proses  garapan  karya penyajian tari  diantaranya:
1) Kegiatan Studio (Pendalaman Materi) Ada  beberapa  tahapan  yang  harus  dilalui salah  satunya  adalah  proses  bimbingan  dan konsultasi.  Hal  tersebut  sangat  penting  di- lakukan  terutama  pada  proses  gubahan  pe- nyajian  Tari  Gandamanah,  karena  tarian  ini
tidak  menjadi  bahan  perkuliahan  di  Jurusan Seni  Tari  Fakultas  Seni  Pertunjukan  ISBI Bandung.  Untuk  menguasai  teknik  tarian ini cukup  rumit,  karena  mempunyai  ke  khasan tersendiri. Supaya lebih maksimal dalam me- nggubah penyajian tari Gandamanah ini maka penulis  melakukan  pendalaman  materi  de- ngan  melakukan  apresiasi  melalui  video juga melakukan nyantrik . Sebagaimana diungkap- kan Iyus Rusliana (2019: 40), bahwa “Tuntutan yang penting adalah pendalaman atau upaya- upaya  khusus  untuk  meningkatkan  kemam- puan  menari  sekaligus  menemukan  jati  diri sebagai  penari  yang  memiliki  ciri  kekuatan yang khas”.
Sumber yang menjadi acuan  dalam proses eksplorasi  garap  pada  penyajian  tari  Gan- damanah ini tidak hanya melalui satu sumber, baik  penyadapan  ataupun  apresiasi.  Dalam apresiasi melalui audio visual penulis mencari penampilan  tari  Gandamanah  dengan  penari yang  berbeda.  Tujuannya  untuk mun-culnya interpretasi garap dalam karya pe-nyajian tari Gandamanah, sehingga lebih menambah per- bendaharaan  supaya  lebih kreatif dalam pen- carian  alternatif  garap  penyajian  tari.  Di- jelaskan oleh Iyus Rusliana (2019: 43) bahwa:
Dengan  kata  lain,  selama  penarinya  memiliki daya  kreatif  dan  atau  interpretasi yang subur, maka  kekayaan  tari  Sunda  yang  ada  di  masa kini  akan  tetap  bertahan  atau  didukung  keha - dirannya  yang  dianggap  potensial.  Sekaligus, bahwa tari memberikan sajian rasa yang dengan sengaja  diciptakan  untuk  menimbulkan  kein- dahan,  dan  memerlukan  tanggapan  penonton dan pengamat.
Proses  apresiasi  melalui  audio  visual  me- rupakan  salah  satu  cara  untuk  bereksplorasi dalam  mencari  alternatif  garap,  selanjutnya melakukan  eksplorasi  mandiri  dengan  peng- galian  koreografi  yang  dapat  diolah  dan  di kembangkan  untuk  bahan  karya  gubahan.
Peluang dari berbagai aspek untuk menambah variasi  pada  koreografi,  iringan  tari,  maupun artistik tari, yang diinterpretasi sehingga dapat memunculkan  daya  kreatif.  Eksplorasi  dise- suaikan dengan konsep yang telah dirancang, dan  tahap ini sangat menunjang  untuk garap penyajian tari Gandamanah.
2) Penyadapan/ Nyantrik
Proses ini merupakan kegiatan pendalaman materi  melalui  pakar/empu,  murid  atau  ke- turunan  langsung  yang  dianggap kapable . Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Iyus  Rusliana (2019: 40) bawa “ Nyantrik atau mendapatkan bimbingan  khusus  dari  pakarnya  agar  ber- bagai kesulitan dalam menemukan kelemahan dan  kelebihan  menarinya  bisa  terjawab  dan teratasi.  Dengan  demikian,  secara  perlahan- lahan  akan  ditemukan  ciri-ciri  kekuatan  me- nari yang khas”.
Proses  penyadapan  penulis  mendapatkan bimbingan dari Ade Rukasih, salah satu murid Raden  Ono  Lesmana  Kartadikusumah,  juga dari  Rd. Wida Noerlesmana merupakan cucu dari Raden Ono Lesmana Kartadikusumah. Ke dua  narasumber  sangat  membantu  dalam proses penerapan materi terutama hubungan- nya  dengan  teknik  gerak.  Tarian  gaya  Su- medang  dari  sisi  teknik  gerak  mempunyai kekhasan  tersendiri,  sehingga  penulis merasa kesulitan  juga  untuk  mempelajarinya  karena beda  dengan  gaya  daerah  lainnya.  Dalam proses  penyadapan  bukan  hanya  dari  sisi praktik  saja,  tetapi  narasumber  memberikan wawasan  yang  banyak tentang tari khas gaya Sumedangan  khususnya  tentang  tari  Gan- damanah.
Setelah melalui proses penyadapan tahapan berikutnya  melakukan  eksplorasi  terhadap gerak secara mendetail, terutama pada pema- haman  dan  pendalaman  teknik  gerak,  gaya, pola  irama,  dan  hapalan  tarian  secara  utuh. Proses  penyadapan memberikan pengalaman
yang  positif  bagi  penulis,  sehingga  dapat membedakan  ciri  khas  gaya  tarian  dari  gaya yang satu dengan gaya  lainnya,  salah satunya gaya Sumedangan.
b. Proses Evaluasi Setelah tahap eksplorasi, selanjutnya adalah tahap  evaluasi  tahap  ini  dituntut  untuk  bisa menganalisa  setiap aspek dari garap tari yang telah  dilakukan, dengan mempertimbangkan keputusan  hasil  yang  dicapai,  pertimbangan yang  telah  disusun,  dan  berbagai  informasi untuk  menyempurnakan  garapan  maupun skripsi.  Sesuai  dengan  ungkapan  Iyus  Rus- liana  (2008:  12),  bahwa  “Tahap  kegiatan evaluasi  atau  penilaian,  berarti  ada  upaya mempertimbangkan  atau  mengkaji  terlebih dahulu  agar  betul-betul  karya  tari  tersebut memadai untuk dipertunjukkan”.
Tahap evaluasi ini meliputi beberapa aspek yang yang harus dicapai yaitu keputusan yang dicapai,  pertimbangan  dari  beberapa  penilai, dan  informasi  untuk  kelanjutan  proses  yang dihadapi. Sebagaimana di jelaskan Sudaryono (2018:3) bahwa:
Evaluasi adalah proses pengumpulan informasi dan  menggunakannya  sebagai  bahan  untuk pertimbangan  dalam  membuat  keputusan. De- ngan  demikian  ada  tiga  unsur  pokok  yang berkaitan  dengan  proses  evaluasi,  yaitu:  a) keputusan,  yaitu  tujuan  akhir  dari  penilaian, yang merupakan salah satu alternatif tindakan yang dipilih; b) pertimbangan, yaitu hasil akhir dari  proses  penilain,  yang  merupakan  pe- nafsiran  terhadap  informasi  yang  diperoleh; c) informasi,  yaitu  merupakan  bahan  baku  yang diperlukan  untuk  melakukan  pertimbangan yang dilakukan dengan berbagai cara.
Evaluasi  bertujuan  untuk  mengungkapkan karakter, pendalaman rasa, untuk menunjang keutuhan  bentuk gubahan tari Gandamanah, yang  meliputi  koreografi,  iringan  tari  dan artistik tari. Proses evaluasi meliputi beberapa cara, di antaranya:
1) Evaluasi Secara Sektoral/Parsial Proses  evaluasi  secara  sektoral  dapat  di- lakukan  melalui  bimbingan  dengan  dosen pembimbing  baik  praktik  maupun  tulisan yang dilakukan secara bertahap. Gubahan tari di  evaluasi  sesuai  dengan  jadwal  yang  sudah di  buat  oleh  Jurusan,  dilakukan  beberapa pertemuandengan pembimbing agar hasilnya lebih  baik.  Tujuan  dengan  adanya  tahap evaluasi  untuk  mengetahui kekurangan pada bagian  skripsi,  karya  gubahan  terutamajuga teknik  gerak.  Sebagaimana  dijelaskan  Iyus Rusliana  (2019:  119),  bahwa  “Adapun  Re- visinya  ini  tidak  hanya  tertuju  pada  garapan praktiknya  saja  melainkan  pula  yang  ber- bentuk tulisan, agar lebih terarah”.
Evaluasi  terhadap  segi  praktik  meliputi analisa  gerak  dan  teknik  yang  digunakan, sedangkan  evaluasi  tulisan  meliputi  siste- matika  dan  analisa  isi  tulisan.  Pada  proses evaluasi  akan  mendapatkan  masukan  ter- utama  dari  dosen  pembimbing,  tujuannya untuk  menghasilkan  Skripsi  juga  garap  gu- bahan  penyajian  tari  Gandamanah  yang  op- timal. Kritik dan saran dari luar pembimbing dijadikan  sebagai  masukan  untuk  memper- baiki  kekurangan  supaya  lebih  baik.  Di samping  dilakukannya  evaluasi  akan  meng- hasilkan  revisi,  yang  bertujuan  untuk  mem- berikan  arahan  dan  pembenahan  pada karya penyajian tari maupun skripsi.
Garapan  tidak  akan  sempurna  tanpa adanya  bimbingan  dan  masukan  dari  dosen pembimbing.  Selain bimbingan tulisan, gara- pan  pun  membutuhkan  masukan  gerak/ko- reografi,  pertemuan  awal  dengan  membahas konsep  dan  penulisan  untuk  bab  pertama. Selanjutnya  penulis  memulai  mengeksplor gerak-gerak  tambahan  atau  pengembangan untuk mengisi lagu pada bagian awal sebelum masuk  pada  tarian  Gandamanah  dan  pe-
ngembangan  gerak  yang  sesuai  dengan  ka- rakter tariannya.
2) Evaluasi Secara Unity/ keseluruhan Proses  evaluasi  secara  keseluruhan  dilaku- kan  dengan  menggabungkan  hasil eksplorasi gerak  dengan  iringan  yang  sudah  ada  untuk menghasilkan  kesatuan  yang  utuh  dan  har- monis.  Pada proses ini secara bertahap diper- baiki  dan  dievaluasi  kekurangannya  oleh dosen pembimbing.
c. Proses Komposisi Proses  komposisi  merupakan  tahapan  se- telah  tahap  eksplorasi  dan  evaluasi,  untuk disusundalam  konsep  garap  yang  sudah  di- rancang.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Sal Murgianto (1992: 11), bahwa “Komposisi atau Compition yang  berasal  dari  kata to  compose yang  artinya  meletakan,  mengatur,  dan  me- nata bagian-bagian sedemikian rupa sehingga satu sama lain saling berhubungan dan secara bersama  membentuk  kesatuan  yang  utuh”. Materi yang penulis pilih membuat karya tari hasil  gubahan  dalam  bentuk  sajian  baru dengan  tidak  menghilangkan  identitas  tarian yang  asli.  Proses  eksplorasi  gerak  yang  telah dilakukanakan  menghasilkan  ciri  khas  pada tarian.  Berikut  ini  hasil  komposisi  yang  telah dilakukan di antaranya:
1) Bagian  awal  ditambahkan  motif  gerak gedig dan adeg-adeg sembada sebagai awal masuk tariandan penambahan motif iri- ngan  seperti karatagan, bagian  awal pangkat yang  dibawakan  oleh  Sinden. Pada  bagian  lain  koreografi  yang  di- kembangkan  di  antaranya capangan, gedig anca, jalak pengkor, gedig salancar, sembahan sampai gedut diiringi  lagu macan ucul dua wilet.
2) Bagian  kedua  pada  koreografi mincid siku sampai mincid ungkleuk diiringi lagu waled sawilet.
3) Bagian  ketiga  pengolahan soder yang diiringi lagu waled naek kering.
4) Bagian  akhir  menggarap  koreografi  se- bagai  penggambaran ngalaga seperti kebut soder, gedig, sirig kepeng .
Penulis  tidak  hanya  mengembangkan dan menambah  variasi  pada  ragam  gerak,  tetapi mengembangkan dari pengolahan ruang, pola lantai,  arah  hadap,  level,  arah  gerak  dan penguasaan  dalam  pengolahan  panggung. Dalam  proses  komposisi,  tahap  improvisasi merupakan  salah  satu  tahap  lanjutan  untuk meningkatkan  daya  kreativitas  penyaji.  Pada tahap  improvisasi  bertujuan  untuk menyam- paikan  ide/gagasan  secara  konsepsual  me- ngenai  garapan  gubahan  penyajian  tari Gandamanah.
Gubahan penyajian tari Gandamanah akan tercapai  sesuai  dengan  konsep  yang  telah direncanakan  melalui  tahap  eksplorasi,  eva- luasi,  komposisi,  dan  tahap  improvisasi. Proses  komposisi  ini  dimulai  sejak  awal bimbingan  gerak dengan dosen pembimbing yang  dilakukan  secara  online  maupun  ber- tatap  muka  langsung,  hingga  proses  pe- ngambilan Video Virtual yang dilaksanakan di Teater  Tertutup  Taman  Budaya.  Walaupun sudah diproses dalam proses komposisi masih terbuka  kemungkinan  perbaikan  atau  revisi melihat  tempat  pelaksanaan  yang  berbeda dengan  yang  semestinya.  Tidak  menutup kemungkinan  jika  komposisi  telah  selesai, maka  harus  mempetimbangkan  perubahan latihan  sektoral  di  tempat  tinggal  dengan  di Teater  Tertutup  Taman  Budaya.  Pada  pelak- sanaannya,  tidak  dilaksanakan  gladi  besih, namun  tetap  ada  bimbingan  dengan  dosen pembimbing.
2. Perw ujudan Bentuk Garap Tari

## Gandamanah
a. Sinopsis:
Kesigapan diri Patih Gandamanah sebelum bertanding  di  Sayembara  Senopati  Drupada, untuk mencarikan calon suami Dewi Drupadi. Barang  siapa  yang  dapat  mengalahkan  Patih Gandamanah,  maka  dapat  mempersunting Dewi Drupadi. Penyajian tari Gandamanah ini tidak  terlalu  banyak  digubah,  dikarenakan tetap  mempertahankan  esensi  asli  tariannya. Meskipun  pada  tarian  aslinya  terdapat  ber- bagai ragam gerak yang belum sesuai dengan karakter  pada  tarian,  terutama  pada  pola ruang  gerak  yang diperbesar. Setelah melalui be-berapa tahapan dalam mewujudkan garap penyajian tari Gandamanah yang baru adapun bentuk  garap  penyajian  tari Gandamanah se- bagai berikut:
b. Struktur Koreografi Setiap  tarian  yang  dijadikan  materi  untuk ujian  telah  memiliki  rangkaian  gerak  yang sudah  tersusun.  Tetapi  tuntutan  dari  ujian akhir penyajian tari ini penulis diberi peluang untuk menggubah atau mengembangkan dari struktur koreografi yang aslinya. Dari Struktur koreografi tersebut adalah gerak yang disusun berdasarkan  hasil  kreativitas  dari  penulis, sesuai  dengan  pendapat  Iyus  Rusliana  (2018: 168), bahwa:
Pencatatan  perbendaharaan  sikap  dan  gerak dari  awal  sampai  akhir  tarian  dapat  disebut koreografi.  Pada umumnya setiap tari  Wayang ini  memiliki  lebih  dari  satu  macam  struktur koreografi  atau  memiliki  struktur  koreografi bertingkat, serta setiap strukturnya merupakan rangkaian  dari  sejumlah  ragam  gerak.  Ke- mudian  dari  keanekaragaman  struktur  ko- reografi tari wayang, tentu terbuka memberikan peluang  untuk  disusun  kembali  dan  me- nghasilkan struktur koreografi yang baru.
Pada  tari  Gandamanah  terdapat  struktur koreografi  yang  terdiri  dari  gerak  pokok, khusus,  peralihan  dan  penghubung.  Gerak yang  terdapat  pada  tari  Gandamanah  me- miliki  ciri khas tersendiri salah satunya gerak sepak soder, obah badong, sumpingan dan mincid siku. Pada  koreografi  tari  Gandamanah  di- lakukan  pengembangan  dengan  cara  me- madatkan, dan menambah variasi pada setiap geraknya  serta  pengolahan  pola  lantai,  arah hadap, arah gerak dan level. Tujuannya untuk memambah  variasi  sehingga  memunculkan gaya  tersendiri,  tetapi  tidak  menghilangkan esensi dari tarian tersebut.
Berikut  susunan  koreografi  Tari  Ganda- manah:
Gerak Tambahan:
Bagian awal Gending Karatagan
1) Adeg-adeg
Posisi  awal  berada  di  diagonal  kanan belakang  panggung  dengan  posisi  berdiri berada di luar panggung. Gerak diawali gedig dua  langkah  ke  depan  menghadap  diagonal kiri depan, lalu cindek adeg-adeg sembada kanan. Selanjutnya gedig dua langkah dengan proses tangan seblak  soder menghadap  ke  diagonal kanan belakang panggung , sirig kepeng dengan posisi  tangan  kanan  berada  di  depan  kepala, tangan kanan ngeupeul. Gerak menuju ke arah tengah, lalu galieur kiri.
Ragam Gerak Pokok:
Bagian Lalamba;
1). Gedig
Diawali  dengan  gerak Cindek  adeg-adeg pocapa kanan , capang kanan , capang kiri , tangan kanan seblak  soder, tangan  kiri jiwir  soder , sambil mundur satu langkah, posisi badan ajeg menghadap ke diagonal kiri depan panggung . Selanjutnya Gedig anca dengan melangkahkan kaki  kanan  terlebih  dahulu,  lalu  bergantian dengan kaki kiri, dilakukan 2 langkah hingga mengarah  ke  tengah  panggung,  lalu cindek
adeg-adeg  pocapa, tangan  kiri jiwir  soder menghadap  ke  depan  panggung,  lalu  buang soder kiri, capangan  jalak  pengkor pandangan melihat  ke  arah  yang  berlawan  dengan langkahan kaki, mengarah ke diagonal kanan belakang  panggung.  Gerak  selanjutnya gedig salancar 2  langkah  menuju  ke  tengah  pang- gung, lalu cindek adeg-adeg pocapa .
2) Ibing sembahan (Capang Jurus)
Diawali  dengan  gerak ukel, sambil  proses calik  jengkeng kanan . Gerak Sembah diawali dengan  posisi  tangan lontang kembar , lalu kepala gilek kanan , tangan  sambil  proses sembah pandangan mengarah ke diagonal kiri depan,  kedua  telapak  tangan  disatukan,  lalu ditarik  ke  depan  ujung  hidung,  kepala kedet.
Selanjutnya Capang  jurus yang  terdiri  dari gerak capang kanan, capang kiri , lalu mah- kutaan , candet,  kepeng dengan  posisi  badan deku, lalu  kepala gilek kanan , dan  berakhir pada posisi calik jengkeng kiri .
3) Adeg-adeg capang
Gerak  pertama  yaitu  posisi  badan  berdiri kaki sasag kanan , lalu seblak soder , cindek adeg- adeg  pocapa kanan . Selanjutnya Adeg-adeg lontang kembar ,  capang kanan, capang kiri , sumpingan kiri  dengan  posisi  tangan  kiri berada di samping daun telinga, tangan kanan berada  di  depan  sikut , lalu sawang kanan , cindek  sembada kanan,  kemudian adeg-adeg lontang kembar  mengahadap  ke  depan panggung .
4) Obah badong Adeg-adeg  lontang kembar , selanjutnya sambil kaki kanan seser menuju arah diagonal kanan , tangan proses sembada kanan, lalu obah bahu diikuti kepala gieur kanan . Kaki kiri seser, tangan proses sembada kiri , lalu obah bahu kepala galieur kiri. Gerak dilakukan 3 kali pengulangan . Setelah itu Kewong soder sambil berputar ke arah kanan, dan adeg-adeg lontang kembar .

## 5) Raraskonda
Gerak  diawali  dengan  sikap adeg-adeg lontang kembar . Selanjutnya capang kanan, capang kiri ,  sawang kanan  dengan  proses kepala ileug dan tangan kiri seblak soder , posisi badan dari rengkuh ke posisi ajeg dengan posisi tangan sembada kanan . Selanjutnya kewong soder kanan,  lalu sonteng kiri,  posisi  tangan sembada kiri, tangan kiri ditekuk dan diletakan di atas lutut. Kemudian ayap soder kanan, lalu sampay  soder lengan  kiri,  bergerak  memutar dengan langkah kaki jalak pengkor 2 langkah. Pada langkah ke dua, buang soder kanan. Lalu ukel adeg-adeg  pocapa menghadap  ke  depan panggung.
6) Ungkleuk
Gerak  diawali  dengan Selut kanan , lalu adeg-adeg  baplang kanan , kepala ungkleuk diikuti gerak tangan mengayun .
7) Sejak laras
Tarik  kaki  kiri,  kaki  kanan jinjit di  depan kaki  kiri , ke  dua tangan proses kewong soder. Kemudian kaki langkah gedig, tangan bergerak tugelan, pada  langkah  ke  dua  tangan  proses sumpingan , diakhiri  dengan cindek  kepeng menghadap ke kiri.
8) Jangkung ilo sonteng
Jangkung ilo sonteng kanan , diawali dengan posisi  kaki  konteng  kiri  tangan  kanan ukel tangan  kiri  terletak di ujung lutut , kemudian adeg-adeg  masekon kanan, lalu obah bahu . Selanjutnya kewong soder, kaki sonteng kiri dan dilangkahkan  ke  kanan. Lalu adeg-adeg selut kanan , dan obah bahu . Terakhir cindek kepeng kanan ,  tumpang  tali sambil  kaki  kanan dilangkahkan ke arah diagonal kiri, adeg-adeg masekon kanan -riyeg .
9) Gedut sembada
Gerak  diawali ukel  sembada kanan  sambil mundur  ke  tengah  menghadap  ke  depan , posisi  badan ajeg. Selanjutnya  kaki  kanan melangkah  ke  depan  dan  sebagai  tumpuan
tenaga, bahu didorong ke diagonal kanan, lalu kepala galieur . Gerak dilakukan beralawan kiri dan  kanan. Gerak gedut dilakukan  3  kali, dengan  peralihan  kaki sasag kanan  kiri bergantian , diakhiri  dengan  posisi adeg-adeg sembada kanan .
10) Mincid siku Gerak  pertama Selut kanan , lalu adeg-adeg pocapa kanan . Selanjutnya langkahan  di- lakukan 4 kali ke kanan, 4 kali ke kiri, dengan proses  tangan capang kanan  dan capang kiri.
Kepala setiap 4 langkah terakhir galieur kanan dan kiri .
11) Sejak laras Gerak diawali  mundur tangan kanan seblak soder ,  tangan  kiri jiwir  soder , cindek  sasag . Selanjutnya gedig 2 langkah ke depan, buang soder kanan, cindek  capang kanan, adeg-adeg sembada ,  lalu adeg-adeg  lontang kembar. Kemudian capang kanan, capang kiri, sumpingan kiri  dengan  posisi  kaki  kanan sonteng , nyawang kanan, lalu adeg-adeg sembada kanan.
12) Jangkung ilo bata rubuh Kewong  soder kanan  sambil trisi ke  arah diagonal  kanan  depan . Kemudian adeg-adeg masekon kiri , lalu obah bahu , diakhiri cindek kepeng. Langkahkan  kaki  kanan  menuju diagonal  kiri  depan,  tangan  proses tumpang tali, lalu sumpingan, kaki gesoh kiri sambil ukeul kiri adeg-adeg masekon kiri, riyeg, sirig sawang kanan,  kemudian cindek,  adeg-adeg  sembada kanan.  Selanjutnya tumpang  tali,  sumpingan dengan  langkah  kaki gengsor dibawah mengarah  ke  tengah  panggung,  diakhiri dengan ajleng  cindek,  adeg-adeg  bontos keris, kepala galieur kiri, lalu cindek kepeng . Gerak ke tiga  sama  dengan  gerak  ke  satu,  yaitu langkahkan  kaki  kanan  kedepan,  tangan proses tumpang tali, dan sumpingan . Padangan melihat ke arah geris tangan.
13) Mincid raraskonda
Gerak  pertama ukel sambil  mundur  ke tengah,  lalu adeg-adeg  lontang kembar. Langkahan kaki 3 kali ke kanan, tangan proses tumpang  tali,  capang kanan,  badan torso dan kepala mengikuti gerak tangan, pada langkahan  ke  tiga  badan usik  malik .  Selan- jutnya  pada  langkahan  ke kiri, proses tangan tumpang tali , capang kiri, pada langkah ke tiga kaki  kanan napak ,  posisi  tangan capang kiri. Gerak dilakukan 3 kali pengulangan.
14) Mincid ungkleuk
Selut kanan  mengarah  ke  diagonal  kiri belakang panggung , posisi badan ajeg, tangan baplang kanan.  Kaki  di  gerakan  mundur  ke belakang  dengan  langkahan  kecil , kepala bergerak  sesuai dengan gerak tangan, apabila tangan mengayun kepala bergerak gilek kanan , pada posisi tangan baplang, kepala ungkleuk.
15) Sejak laras
Gerak  diawali  dengan seblak  soder kanan, tangan kiri jiwir soder . Lalu gedig jalak pengkor dua  langkah  mengarah  ke  tengah.  Setelah sampai  ditengah, buang  soder kiri, sumpingan kanan,  lalu adeg-adeg  sembada kanan  meng- hadap ke diagonal kanan depan panggung.
16) Nyawang  opat  panjuru/papat  ka  lima pancer
Posisi badan menghadap ke diagonal kanan depan panggung adeg-adeg sembada kanan , lalu langkahkan kaki kiri  32ea rah diagonal kanan depan,  posisi  tangan capang  kiri, lalu  gerak bahu sungkuran . Selanjutnya capang kanan , capang  kiri, 32ea ra usik malik menghadap ke diagonal kiri belakang, lalu sumpingan kanan , sembada kanan.  Kemudian langkahkan  kaki kiri  32ea  rah  diagonal  kiri  depan,  kemudian gerak sungkuran.
Selanjutnya capang kanan , capang kiri sambil usik malik menghadap ke arah diagonal kanan belakang, cindek  sumpingan kanan ,  adeg-adeg sembada kanan. Kaki kiri maju ke arah diagonal
kanan  belakang,  posisi  tangan capang kanan , lalu gerak sungkuran. Gerak selanjutnya, capang kanan,  capang  kiri  sambil  usik  malik menghadap  ke  diagonal  kiri  belakang,  lalu adeg-adeg  sembada  kanan.  Kemudian  lang- kahkan  kaki  kanan  ke  depan,  posisi  tangan capang  kiri,  dan  gerak  sungkuran.  Sebagai peralihan  ditambahkan  gerak capang kanan , capang kiri sambil usik  malik ke  arah  tengan menghadap  depan  panggung , lalu sumpingan kanan , berakhir pada posisi adeg-adeg sembada kanan.
17) Pakblang
Diawali cindek, adeg-adeg sembada, tumpang tali selut mundur beberapa langkah, posisi kaki sasag, tangan  kiri jiwir  soder, tangan  kanan diayun  di  depan  badan.  Langkah  3  kali kedepan,  tangan  dan kepala mengikuti. Pada langkahan ke tiga buang soder kiri , lalu galieur kanan kiri bergatian . selanjutnya, cindek sasag , lalu mamandapan lontang dua kali ke belakang, cindek  adeg-adeg  pocapa ,  kemudian galieur kanan, galieur kiri,  posisi  tangan ngeupeul . Gerak  ke  tiga,  langkahan kaki di ikuti proses tangan tumpang  tali,  ranggahan lalu  pada langkah ke tiga, posisi adeg-adeg tumpang tali, kepala godeg kearah  diagonal  kanan  depan.
Mundur  kaki  kiri,  tangan lontang kanan, mundur  kaki  kanan lontang kiri ,  adeg-adeg pocapa. Lalu  tarik  tangan  dan  kaki  kanan ke arah  diagonal  kiri  depan.  Gerak  sama seperti yang ke tiga.
18) Raraskonda Gerak  diawali tumpang tali usik malik, ukel sambil  memutar , lalu adeg-adeg  lontang kembar . Langkahan kaki saruk kanan dan kiri . Setiap  ke  kanan,  proses  tangan tumpang tali, mahkutaan. Setiap  ke kiri, gedig satu langkah proses  tangan tumpang  tali, lalu adeg-adeg lontang kembar , setelah  itu capang kiri , kemudian sumpingan kiri , posisi  kaki sonteng kanan . Cindek, adeg-adeg pocapa.

## 19) Naekeun
Gerak  diawali  kedua  tangan kewong  soder sambil  proses  melangkah  ke  arah  diagonal kanan  depan  panggung,  lalu selut  adeg-adeg pocapa. Kemudian gedig mengarah ke tengah, proses  tangan kepeng kanan ,  kepeng kiri, lalu selut  adeg-adeg  pocapa . Selanjutnya gedig memutar hingga menghadap kedepan, proses tangan ukel ,  lalu adeg-adeg  lontang kembar. Selanjutnya tangan bergerak tumpang tali kiri , lontang kembar , lalu cindek, posisi tangan kiri berada  di  pinggang, langan kanan nangreu di depan badan.
20) Sepak soder
Gerak  diawali seser memutar  ke  kanan , sambil buka  soder, lalu riksa  soder, sambil mundur ke diagonal kiri belakang panggung. Kemudian buang soder,  sonteng kanan , posisi tangan sembada kanan,  dengan  posisi  tangan kanan  lurus  selebar  bahu,  tangan kiri berada di ujung lutut . Adeg-adeg capang kanan , capang kiri , sonteng kanan kembali . Usik malik, tangan kanan ukel, lalu sepak  soder. Kemudian gedig lontangan, kembali sonteng  sembada kanan . Mundur kaki kiri sasag lalu ambil soder, gedig dua langkah kemudian buang soder .
21) Engke gigir jalak pengkor
Ambil soder, sampay soder di bahu kiri. Posisi tangan  kanan  memegang soder sedangkan tangan  kiri ngeupeul ,  posisi  badan ajeg, kaki sasag . Kemudian Jalak pengkor ke kiri, kepala mengikuti gilek mengarah  ke  diagonal  kiri depan  panggung. Cindek  sasag di  sudut  kiri depan  panggung.  Dilanjutkan  dengan  gerak yang  sama,  berakhir  di  sudut  kanan  depan panggung.  Terakhir  berada  di  sudut  kanan belakang panggung.
22) Sepak soder
Kebut  soder  ke  arah  diagonal  kanan belakang  panggung . Kemudian buang soder, sonteng kanan , posisi  tangan sembada kanan, dengan  posisi  tangan  kanan  lurus  selebar
bahu, tangan kiri berada di ujung lutut . Adeg- adeg capang kanan , capang kiri , sonteng kanan kembali .  Usik  malik, tangan  kanan ukel, lalu sepak soder . Kemudian gedig lontangan, kembali sonteng sembada kanan . Mundur kaki kiri sasag, gedig dua langkah kemudian sepak soder, cindek capang .
23) Keupat dua
Ambil soder,  sampay  soder di  bahu  kiri. Selanjutnya selut kanan, adeg-adeg masekon kiri, lalu  ukel  badan ajeg-rengkuh .  Gerak  ke  dua sama namun berlawan.
24) Sarukan Gerak sarukan yang  pertama  diawali dengan adeg-adeg  lontang kanan , kemudian adeg-adeg  kepeng kiri , sambil  proses  tangan kepeng kanan , kaki deku ke arah  diagonal kanan depan. Selanjutnya lontang kiri , lontang kanan , lalu ukel,  adeg-adeg  sembada .  Gerak sarukan yang  ke  dua  diawali  dengan lontang mamandapan ke belakang 3 langkah, kemudian cindek sembada ajeg . 25) Bebek ngoyor/jalak pengkor Gerak dilakukan dengan kaki jalak pengkor, tangan  kanan  mengayun  di  depan  badan, tangan kiri jiwir soder ke arah diagonal kanan panggung . Lalu  buang soder kiri cindek sasag, tangan sembada kanan , torso . Gerak dilakukan 2 kali pengulangan dan berhenti di diagonal kiri belakang panggung. Jalak pengkor yang ke tiga langsung cindek  kepeng, posisi  badan ajeg berada di tengah panggung .
26) Baksarai
Baksarai tepak bahu , dilakukan dengan cara cindek  kepeng  sonteng ,  lalu  kaki  kiri sonteng, tangan kanan tepak bahu , setiap tangan kanan nangreu kaki adeg-adeg  masekon, lalu galeong kanan seblak  soder. Gerak  ke  dua,  tangan tumpang  tali ,  kaki  sonteng  kanan, kemudian ukel kanan  sambil  proses  kaki adeg-adeg masekon kanan menghadap ke kanan panggung, usik malik , riyeg, lalu galeong hingga
menghadap  ke  depan . Gerak  ke  tiga  tangan tumpang  tali  sonteng kanan,  lalu adeg-adeg sembada kanan.  Kemudian mamandapan, dengan rangkaian gerak lontang kanan , lontang kiri,  sambil  kaki giclek sambil  mundur beberapa langkah . Selanjutnya langkah maju, tangan proses ukel, berakhir pada posisi adeg- adeg lontang kembar.
Gerak baksarai ke dua yaitu baksarai lontang, dengan  urutan  gerak;  tangan lontang kanan, lontang kiri kepala bergerak tungkul, tanggah , kemudian cindek  kepeng  sonteng . Selanjutnya maju jalak  pengkor satu  langkah  ke  arah diagonal  kiri  depan  panggung,  dengan posisi adeg-adeg lontang kanan, lalu lontang kiri sambil melangkahkan  kaki  kiri  ke  belakang  kaki kanan, lontang kanan kembali posisi kaki adeg- adeg masekon , cindek sasag . Lalu galieur kanan, berputar  setengah lingkaran, dengan langkah kaki jalak  pengkor ke  arah  diagonal  kanan depan panggung.
Selanjutnya adeg-adeg lontang kiri , lontang kanan  sambil  melangkahkan  kaki  kanan  ke belakang  kaki  kiri, lontang kiri posisi kaki cindek  sasag, lalu galieur kiri  ke  arah  tengah menghadap ke kanan posisi adeg-adeg lontang kanan . Selanjutnya lontang kiri , lontang kanan cindek sasag . Kemudian mamandapan salancar, dengan  proses  tangan lontang kanan , lontang kiri , kaki giclek sambil  mundur  beberapa langkah sesuai irama.
27) Mamandapan
Gerak  diawali cindek  sasag menghadap diagonal  kanan  depan , tangan lontang kiri , kaki kanan jinjit di depan kaki kiri , cindek anca. Lontang kiri,  kaki  kiri jinjit di  depan  kaki kanan, lalu cindek. Seterusnya dilakukan sama secara bergantian .
28) Calik sembahan akhir
Kaki  melangkah  maju,  tangan ukel sambil proses calik  jengkeng kanan . Lalu sembah,
kepala kedet  menghadap  ke  diagonal  kiri depan .
Gerak Tambahan: Bagian akhir Ilustrasi 29) Gedig salancar Cengkat, kemudian selut kanan ,  adeg-adeg pocapa, cindek adeg-adeg lontang kembar . Lalu capang kanan , capang kiri , kewong soder sambil mundur , cindek kepeng. Gedig ke arah diagonal kiri depan.
30) Riksa soder
Ambil soder panjang ,  kebut  soder  ke  arah digonal kiri depan panggung, lalu adeg-adeg, riksa soder dengan  diputar  diikuti  gerak  kepala seolah-olah melihat keadaan . Lalu kebut soder, jalak  pengkor ke  arah  diagonal  kanan  depan, kemudian adeg-adeg  riksa  soder. Selanjutnya mundur  ke  arah  tengah  dengan  perlangkah, lalu kebut soder dengan posisi kaki kiri sonteng. Bawa  ke  arah  diagonal  kiri  depan  dengan gerak kaki jalak pengkor, kembali adeg-adeg riksa soder.
31) Gedig jalak pengkor (Ngalaga) Gerak ngalaga dengan  melakukan  gerak jalak pengkor menuju diagonal kanan belakang panggung, dan keluar stage.
c. Struktur Iringan Tari Berdasarkan  rancangan  garap  tari  Gan- damanah  pada  awalnya  akan  mengganti  dan menambahkan  lagu,  tetapi  melihat  kondisi saat  ini,  tidak  memungkinkan  untuk  meng- gubah  dari  segi  iringannya.  Untuk  mengan- tisipasi  hal  tersebut,  penulis  berkesempatan dan  mendapat  izin  mengunakan musik yang sudah  ada  sejak  tahun  2016  yang  digubah berdasarkan  ke-butuhan  ujian  tugas  akhir karya  Siti  Sonari.  Ada  beberapa  faktor  di- pilihnya  iringan  tersebut  yaitu  penulis  tidak dapat  menggunakan  musik  asli  karena  ber- kaitan  dengan  karakter  pada  tarian,  yang terkesan  ladak,  dan  dalam  pengaturan  di- namika  gerak  maupun  ruang  gerak  kurang memenuhi.  Penulis  tidak  menggunakan  iri-
ngan  saat  Ujian  Semester  Akhir  karena banyaknya  kesalahan  pada  tepak  kendang, tempo  yang  terlalu  cepat  dan  ada  beberapa ragam gerak yang terlewat.
Sesuai  dengan  pengamatan  pada  iringan tari  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa,  tari Gandamanah  diiringi  seperangkat  Gamelan laras Salendro ,  dengan  lagu Sekar  Alit Macan ucul  sawilet  naek  Kering .  Pada  iringan tarinya dengan  menyisipkan  lagu waled  naek  kering . Kedua  lagu  tersebut  sama  karakternya  dan termasuk  bentuk Rerenggongan. Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  Ocoh  Suherti  (Ban- dung;  5  Maret  2020)  bahwa  “dengan  di- gantinya  lagu  ataupun  disisipkan  dari macan ucul ke waled , tidak merubah struktur musik. Tetapi  perbedaan  dari  kedua  lagu  ini  hanya per-bedaan  jumlah goongan -nya,  dan  bagai- mana  penggunaannya.  Untuk  karakter  lagu sama,  dan  satu  bentuk  yaitu Rerenggongan ”, dengan  digantinya  lagu  tersebut  tetap  mem- pertahankan batasan dalam menggubah.
Susunan iringan tari Gandamanah meliputi, pada bagian awal ditambahkan gending bubuka yaitu Karatagan dengan  berbagai  variasi.  Ba- gian  pertama,  diiringi  lagu macan  ucul  dua wilet, bagian  kedua naekeun waled sawiet. Ba- gian  ketiga,  menggunakan  irama waled  naek kering, dan  pada  bagian  akhir  menggunakan gending ilustrasiatau gending panambih. Struk- tur  iringan  tari  Gandamanah  lebih  jelasnya dipaparkan pada lampiran.
Berikut  adalah  Notasi  Iringan  Penyajian Tari Gandamanah:

## Iringan Tari Gandamanah
Macan Ucul Naek Waled
Laras: Salendro

## Rumpaka Sisindiran
Anu disebat perwira Pahlawan pembela nusa Satria andelan bangsa Benteng bebenteng nagara
Tega pati lali jiwa Teges rejeung gagah kancana Guru sewu kacapangan Teuneun ludeng teuneun ludeng henteu ringrang Berjuang di medan perang Ngalana musuh tujuan
Gagahna kaum perwira Tigin yakin ka salira
Tuh henteu hiji sila
Dina lakoning bebela
Alok;
Sinatria ingalaga Kasaksen pabela bangsa Wujudna wijaksana Pahlawan bela nagara
Tukuh perwira sajati, anu kiat tahan uji Tekadkeun tiang nagara, teger pati lali jiwa Moal sungkan moal sungkan bibilasan Moal sungkan bibilasan, pajar henteu panasaran
Gandes satria respati Watakna tanding perwira Hade sorot anu sama Hade sorot anu sama, sumpadoar jerona
Wujud satria nyata Satria nyata Tandang tina tandang tina dua kubuna Anu sepuh anu sepuh kasasama
Badag satria utama Teges panalar sorot pangarti Tara pamrih harta banda Di sarengan ati suci Terus teger keun ku hidep Kahontal cita-citana
Sanajan ripuh sanajan nyorang ka ripuh Keur geusan gugupay Honcewang jiwa raga Dina tanding na lapangan Gening jadi goncangan
Gandes satria respati, watekna tatanding perwira Hade sorot anu sama, sambada luar jerona Wujudna satria nyata, kendat nyirat kemanna Anu hamo ka sasama
d. Desain Artistik Tari
1) Tata Rias
Artistik  tari  yang  menjadi  salah  satu penunjang  dalam sebuah pertunjukan adalah tata  rias.  Tata  rias  dapat dilihat dengan mata, sehingga  dalam menyajikan tarian akan lebih bernyawa  dan  muncul  karakter  tariannya. Sebagaimana  diungkapkan  Iyus  Rusliana (2018: 51), bahwa  “Tata rias  bertujuan  untuk
Gambar 1. Tata Rias Tari Gandamanah (Dokumentasi:  Jihad Sajidin, 2020)
memberi  warna  dasar (foundation), memberi aneka warna (colour), dan memberi garis-garis (linning) yang  sesuai  dengan  jenis  tarian  dan pemunculan karakter pada tarian”.
Tata  rias  yang  digunakan  pada  tari Gandamanah berorientasi dari Wayang Golek dan  menyesuaikan  dengan  karakter  tokoh Wayang  yang  disajikan  di  antaranya  meng- gunakan alis  masekon  kandel , pasu  teleng di antara  alis, pasu damis di pipi, jambang mecut kandel , kumis baplang cagak, cedo dan jenggot kandel .  Tujuan digunakannya tata rias, untuk memperkuat dan menyampaikan watak tokoh Patih Gandamanah secara visual.
Keterangan: Alis Maekon ,  Godeg Mecut  Kandel,  Pasu  Damis , Kumis Baplang  Cagak,  Cedo ,  Jenggot  dan Pasu Teleng.
2) Tata Busana
Selain  Tata  rias  yang  digunakan,  busana yang digunakan di berbagai tarian merupakan kesatuan  yang  utuh,  dan  menghasilkan  nilai estetika  pada  tarian.  Pengambilan  warna busana yang digunakan dapat mempengaruhi karakter pada tarian, begitupun aksesoris yang digunakan,  di  samping  estetika,  busana  dan aksesoris yang digunakan pun memiliki mak- na-makna tersendiri.

## Gambar 2. Tata Busana Tari Gandamanah
(Dokumentasi:  Jihad Sajidin, 2020)
Sesuai dengan pernyataan tersebut, busana yang digunakan pada tari Gandamanah terdiri dari:
a) Baju kutung bludru  berwarna  biru  tua, tanpa  lengan  dan  tanpa  kerah.  Dengan ornamen manik-manik/payet yang mem- beri kesan agung dan lebih menarik.
b) Celana sontog bludru berwarna biru tua, yang sebatas lutut.
c) Sinjang , berupa kain dengan motif lereng ageung/barong yang digunakan pada tari- tari yang berkarakter monggawa , dilamban 7  lapis  dangan  ukuran  kurang  lebih  5 cm.
d) Beubeur, yang  digunakan  sebagai  ikat pinggang dan tempat mengikat soder.
e) Kewer dan tutup rasa . Tutup rasa yang ditelakan  di  bagian  depan  dan boro- boro/kewer yang  diletakan  di  bagian samping/  bagian  pinggang. Kewer dan tutup  rasa ini  terbuat  dari  bahan  yang sama dengan baju kutung, yaitu bludru dengan  detail  hiasan  dari  manik- manik/payet.
f) Uncal , hiasan berupa tali yang diikatkan dipinggang.  Bentuk uncal sama dengan kalung putri namun ukuran lebih besar.
g) Soder ,  selendang  terbuat  dari  kain  ber- motif  khusus  yang  dijadikan  sebagai identitas tari Wayang, yang berbahan h) Dasar  kain  katun,  dan soder polos yang berbahan  dasar shifon dibagian  ujung menggunakan renda-renda.
i) Mahkuta  yang  digunakan  pada  tari Gandamanah  adalah  Mahkuta Keling sekar  klewih yang  berorientasi  dari  Wa- yang  Golek.  Istilah lain pada jenis mah- kuta ini yaitu Supit urang .
j) Rambut palsu/Hairclip
k) Aksesoris  yang  terdiri  dari Kilat  Bahu , gelang  tangan,  dan  gelang  kaki.  Orna- men  yang  digunakan  terbuat  dari  kulit yang  dibentuk  sedemian  rupa  sesuai dengan  kebutuhan,  kain  hermes  ber- warna  Emas,  dan  didalamnya  dilapisi kain tipis.
l) Sebagai tumpuan soder , menggunakan keris ladrang.
Pada  dasarnya,  untuk tata rias dan busana yang  digunakan  tidak  merubah  keaslian  dan ketentuan,  namun  ada  penamabahan  variasi agar lebih menarik.
3) Garap Properti Properti  yang  diganakan  pada  tari  Gan- damanah  adalah soder yang  dililitkan  di pinggang. Permainan soder ini merupakan ciri khas  pada  tari  Gandamanah. Soder diolah dengan  cara  dilempar, disepak ,  dan diriksa . Gerak sepak  soder ini  ada  pada  bagian  akhir tarian yaitu pada irama naek kering.
4) Tata Panggung/ Setting
Penataan  panggung  tentunya  sangat  di- perlukan dalam sebuah pertunjukan. Tata dan teknik  pentas  dibatasi pada unsur penunjang rupa,  namun  masih  dibatasi lagi pada unsur- unsur  penunjang  rupa  yang  melekat  pada panggung saja, yaitu mengenai panggung atau pentas atau tempat pertunjukan, skeneri, dan lampu.  Pada  pertunjukan  ini,  penulis  meng-
gunakan  panggung Procenium sebagai  media tempat pertunjukannya berlangsung. Dipilih- nya  panggung Procenium karena  kebutuhan dan  keindahahan  yang  penulis  ungkapkan lebih pas dan cenderung rapih dengan konsep yang  dituangkan.  Selain  itu,  panggung pro- cenium ini mendukung dalam koreografi yang diungkapkan  tersampaikan  melalui  suasana yang  dihasilkan.  Sebagaimana  diungkapkan Pramana Padmodarmoyo (1988: 99-100), bah- wa:
Bentuk  panggung Procenium memiliki sifat yang berbeda dengan bentuk arena, hubungan antara pentas  sebagai  tempat  pertunjukan  dan audi- torium sebagai  tempat  penonton  justru  di- pisahkan  dengan  dinding procenium .  Demikian terdapat  jarak  yang  kemudian  akan  mem - pengaruhi  hubungan  pertunjukan  dengan  pe- nontonnya.  Di  samping  itu,  bentuk procenium juga  memiliki  sifatnya  yang  tertutup,  artinya bahwa  segala  yang  disajikan  di  atas  pentas procenium harus dilakukan secermat mungkin.
Scenery atau dekorasi adalah pemandangan latar belakang (background ) tempat memainkan lakon. Scenery yang  digunakan  dapat  mem- pengaruhi  pemunculan  koreografi  yang  di- gunakan  oleh  penari.  Semakin  gelap  media yang digunak maka harus berbanding terbalik dengan  kostum  yang  digunakan.  Penataan lampu  sangatlah  menunjang  dalam  sebuah pertunjukan, utamanya untuk memunculkan dan  menggambarkan  suasana.  Sebagaimana diungkapkan Pramana Padmodarmoyo (1988: 155-162)  bahwa  “Fungsi  lampu  panggung terbagi  menjadi  lima:  mengadakan  pilihan bagi  segala  yang  hendak  diperlihatkan;  me- ngungkapkan  bentuk;  membuat  gambaran yang  wajar;  membuat  komposisi;  dan  men- ciptakan suasana”.
Berdasarkan pertimbangan dengan konsep yang  telah  dirancang,  tari  Wayang  Ganda- manah ada pertimbangan-pertimbangan khu- sus  yang  berkaitan  dengan  fasilitas  pentas
tersebut.  Properti  setting  yang  digunakan di- antaranya:
a) Background Hitam sebagai latar utama.
b) Gunungan  yang  ditempatkan  di  depan background.

## KESIMPULAN
Tari  Gandamanah  dapat  disajikan  melalu proses  penggubahan  penulis  dituntut  untuk menguasai  teknik  gerak  dan  karakter  tarian terutama penokohan. Selain menguasai garap tariannya,  penulis  harus  diimbangi  dengan pengetahuan  yang  kreatif  agar  dapat  me- wujudkan  konsep  yang  diharapkan.  Tujuan digubahnya penyajian tari Gandamanah yang penulis  garap  yaitu  terwujudnya  bentuk penyajian  yang  baru,  bervariatif  tetapi  tidak menghilangkan  esensi  asli  tariannya,  yang sesuai  dengan  pemikiran  ide  pada  rumusan masalah  dan  tujuan  masalah  yang  dijadikan landasan  dalam  proses  garap  penyajian  tari Gandamanah.
Terbentuknya  gaya  tarian  yang baru tidak terlepas  dari  beberapa  tahap  yang  harus dilalui, diantaranya tahap eksplorasi, evaluasi, dan  komposisi.  Tahapan  tersebut  bisa  mem- berikan motivasi kepada seorang penari untuk menggali  kemampuan  dalam  segala  aspek yang  menyangkut  tari  dalam  penyajian  tari Gan-damanah  ini,  penulis  dapat  menyusun struktur  tarian  dengan  menggubah  dan  me- ngembangkan  variasi-variasi  gerak  sehingga dapat  menciptakan  gerak-gerak  baru  serta garap  tari  Gandamanah  ini  menjadi  lebih bervariasi  dan  layak  untuk  disajikan  sebagai karya penyajian tari yang tidak meninggalkan esensi tariannya.
Adapun  nilai  yang  dapat  diambil  dari garapan  ini  yaitu,  kesigapan dalam segala hal terutama sebagai laki-laki dan ilmu padi yang baik dicontoh oleh semua orang. Akhirnya, ide dan konsep garap tari Gandamanah yang telah
dirancang  dapat  terwujud  dengan  tidak  me- ninggalkan nilai dan keaslian tarinnya. Dalam perwujudan  ide  dan  konsep  garap  tari  ini, setidaknya dapat menjadi contoh bahwa setiap orang  memiliki  kreativitas  dalam  membuat sebuah  karya,  dan  dapat  mewujudkan  ide gagasan  yang  dimiliki  melalui proses. Makna yang  terkandung  dalam tari Gandamanah ini yaitu  menjadi  manusia  tidak  sepatutny  me- miliki  keangkuhan  dalam  dirinya,  tidak  di- ajarkan  untuk  menjadi  orang  yang  sombong dan  diajarkan  untuk  menjadi  manusia  yang rendah hati.

## DAFTAR PUSTAKA
Djelantik,  A.A.M,  1999. Estetika  Sebuah  Pe- ngantar. Bandung:  Masyarakat  Seni  Per- tunjukan Indonesia.
Hadi, Y. Sumandiyo. 1996. Aspek-aspek Dasar Koreografi Kelompok . Yogyakarta: Manthili.
Herliani,  Lelli.  1984. “Tinjauan  Deskriptif Tentang Tari Wayang Gandamanah Karya R. Ono Lesmana Kartadikusumah di Kabupaten Sumedang”. Bandung: ASTI Bandung.
Harsrinuksmo, Bambang . 2008 . Ensiklopedi Wa- yang Indonesia. Jakarta: Sena Wangi.
Murgianto,  Sal. 1992. Koreografi . Jakarta: De- partemen  PK.  Padmodarmoyo,  Pramana. 1988. Tata dan Teknik Pentas . Jakarta: Balai Pustaka.
Rusliana,  Iyus.  1984-1985. Bentuk  Koreografi Tari Wayang. Bandung: Proyek Pengembangan  IKI,  Sub  Proyek  ASTI
Bandung.
______________. 2001. Khasanah Tari Wayang. Bandung: STSI Press.
______________. 2018. Tari Wayang . Bandung: Jurusan Tari ISBI Bandung.
______________. 2019. Kreativitas dalam Tari Sunda. Bandung: Sunan Ambu Press.
Salmun, M.A. 1961. Padalangan. Jakarta: Dinas Penerbit Balai Pustaka.
Sedyawati,  Edi.  1986. Pengetahuan  Elementer Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari. Jakarta: Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta.
Soerawisastra,  Elan.  1982. Panungtun  Dalang Wayang Golek di Pasundan. Bandung: Pusat Olah Seni Pewayangan.
Sonari,  Siti.  2016. ”Tari  Gandamanah  Dalam Genre  Tari  Wayang  Sebagai  Sumber  Garap Penyajian Tari”. Skripsi Penyajian Tari Ban- dung: Institut Seni Budaya Indonesia.
Suanda,  Endo.  2000.  Kekayaan  Dalam  Tari Tradisional. Jurnal  Seni  PANGGUNG. Ban- dung: STSI.
Sudaryono. 2018. Pengantar Evaluasi Pendidikan . Jakarta Pusat: Ilmu Cedekia. Sumiati,  Lilis.  2004. Tari  Wayang  Gaya Sumedang  Karya  Raden  Ono  Lesmana Kartadikusu-mah. Yogyakarta:  Program Pascasarjana Ins-titut Seni Indonesia
Yogyakarta.
Widaryanto,  FX.  2009. Koreografi .  Bandung: Jurusan Tari Bandung.