Urgensi kurikulum ISMUBA dalam membentuk karakter siswa Sekolah Menengah Kejuruan Muhammadiyah
Muhammad Irfan Faturrahman a,1,*
a Sekolah Menengah Kejuruan Muhammadiyah 1 Yogyakarta, Jl. Nitikan Baru No. 48 Sorosutan Umbulharjo Yogyakarta, 55162, Indonesia
1 muhammadirfanfathurrahman@gmail.com * corresponding author

## ARTICLE INFO ABSTRACT/ABSTRAK
Article History
Received: 8 of August 2022
Revised: 25 of August 2022 Accepted: 26 of September
2022
Keyword : ISMUBA curriculum, Student character, Morality ISMUBA  curriculum  educational  modules  in  Muhammadiyah  instructive educate  in  forming  the  character  of  understudies  may  be  a  must.  This  ponder points to decide the application of the ISMUBA educational modules in forming the character of akhlakul karimah. This sort of inquire about may be a subjective investigate with a expressive approach. The information investigation procedure utilized  is  intuitively  examination  and  takes  put  ceaselessly  to  completion utilizing three stages, specifically information diminishment, information show, and drawing conclusions. The information sources are understudies, principals, bad habit principals and instructors of SMK Muhammadiyah. The result of this consideration is the concept of actualising character instruction for understudies in  Muhammadiyah  Professional  Schools  in  understanding  the  vision  of Muhammadiyah Professional Schools as the choice and pride of the individuals (devout, learned and respectable) within the field of science and technology and IMTAQ.  The  method  of  executing  character  values  through  al-Islam  and Kemuhammadiyahan at SMK Muhammadiyah as an exertion to construct great character is carried out by case and habituation.
Kata Kunci : Kurikulum ISMUBA, Karakter siswa, Akhlakul karimah
Kurikulum ISMUBA memiliki peranan yang sangat penting dalam membentuk karakter  siswa.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  penerapan kurikulum  ISMUBA  dalam  membentuk  karakter akhlakul  karimah pada  siswa. Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  interaktif  yang  berlanjut hingga  selesai  dalam  tiga  tahap  yaitu  pembersihan  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan.  Sumber  data  pada  penelitian  ini  yaitu  siswa  SMK
Muhammadiyah,  kepala  sekolah,  wakil  kepala  sekolah,  dan  guru.  Hasil  dari penelitian  ini  menunjukkan  konsep  penyelenggaraan  pendidikan  karakter  bagi siswa  SMK  Muhammadiyah  sejalan  dengan  visi  sekolah  yaitu  bertaqwa, berilmu, dan berakhlaqul karimah. Selama proses belajar guru memulai dengan kegiatan  berdo’a,  membaca,  menulis,  dan  menafsirka  al-Qur’an.  Kemudian dilanjutkan  dengan  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran  Islam sebagaimana  yang  didapatkan  dalam  pembelajaran  ISMUBA.  Implikasi  dari kegiatan ini, para siswa bersosialisasi secara bermartabat, jujur dan berkarakter dengan  baik.  Demikian  itu  didukung  oleh  penguatan  kurikulum  ISMUBA  di SMK  Muhammadiyah  yang  berintegrasi  dalam  pembelajaran,  pembiasaan  dan keteladanan guru-guru dan para pendidik.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## 1. Pendahuluan
Pendidikan merupakan suatu proses yang mana menyiapkan orang dengan situasi dan kondisi yang  berbeda  dengan  tujuan  untuk  pengembangan  dan  peningkatan  kemampuan  diri.  Terkait salah  satu  aspek  penting  dalam  pendidikan  yakni  pemberdayaan,  pencerahan,  kesadaran,  dan perubahan  perilaku.  Termasuk,  penguasaan  konsep-konsep  atau  teori-teori  pendidikan  yang berbeda  memberikan  variasi  yang  berbeda.  Dengan  cara  mendiskusikan  apa  dan  bagaimana alternatif yang paling efektif dalam mengubahnya menjadi lebih baik. Pada poin terakhir, dapat menemukan berbagai jenis pandangan filosofis tentang manusia. Pendidikan adalah bagaimana orang dilihat. Dalam hal ini, pendapat ilmiah seseorang mempengaruhi pendidikan, salah satunya dalam  studi  antropologi  pendidikan.  Urgensi  dari  pendidikan,  baik  secara  implisit  maupun eksplisit dapat memunculkan beragam perspektif tentang gambaran pendidikan yang seharusnya direalisasikan dan diterapkan [1] [2].
Berdasarkan  ajaran  Islam  dididik  dari  pendidikan  untuk  membentuk  seorang  muslim  yang utuh. Ini adalah proses belajar di mana ada peserta pelatihan, siswa dan materi yang diberikan (materi)  didukung  oleh  alat  yang  digunakan.  Dalam  arti  luas,  pendidikan  Islam  tidak  hanya mencakup proses transfer ketiga bidang tersebut di atas, tetapi juga berbagai hal yang berkaitan dengan  pendidikan  Islam  secara  umum,  seperti  sejarah,  pemikiran,  dan  sistem.  Ada  kajian tentang  sejarah  pendidikan  Islam,  pemikiran  pendidikan  Islam,  dan  lembaga  pendidikan  Islam, dsb  [3].  Pendidikan  Agama  Islam  mengajarkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami, menghayati dan meyakini ketakwaan, berakhlak mulia dan mempelajari ajaran Islam dari sumber utama  kitab  suci  al-Quran  dan  mengamalkan  al-hadits.  Melalui  penggunaan  bimbingan, pendidikan,  kegiatan  pelatihan,  dan  pengalaman  [4].  Pendidikan  agama  Islam  bertujuan  untuk memantapkan  keyakinan,  pemahaman,  kesadaran  dan  pengalaman  peserta  didik  tentang keislaman, serta memiliki keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT dan akhlak yang mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Pendidikan agama Islam merupakan salah satu pilar terpenting dalam pembentukan karakter [5].  Pendidikan  karakter  tumbuh  subur  bila  dimulai  dengan  semangat  keagamaan  yang ditanamkan pada anak. Pendidikan Islam memungkinkan manusia untuk membentuk kepribadian yang  memungkinkan  kematangan  fisik  dan  mental  dan  dipupuk  dengan  baik  untuk perkembangan  dan  pertumbuhan  yang  normal.  Untuk  membimbing  jiwa  manusia  menjadi kepribadian  yang  baik  Pendidikan  sebagai  alat  yang  efektif  membentuk  nilai-nilai  yang  sesuai dengan  fitrah  manusia  [6].  Pada  dasarnya,  pendidikan  agama  Islam  berupaya  mengembangkan potensi  peserta  didik  secara  maksimal,  baik  fisik  maupun  mental,  intelektual  dan  moral. Pendidikan karakter telah menjadi topik hangat di kalangan pendidikan Indonesia. Soal karakter adalah sebuah gagasan yang setua sejarah pendidikan, namun munculnya gagasan ``pendidikan karakter'' menyela atau bahkan mengalahkan rasa puas diri. Huruf (dari bahasa Yunani karasso) dapat diartikan sebagai cetak biru, bentuk yang belum sempurna, atau tidak dapat dikendalikan oleh campur tangan manusia [7]. Karakter itu seperti lautan, tak terlihat dan tak terputus. Setelah reformasi,  semakin  banyak  perilaku  merusak  diri  sendiri  terjadi.  Mudah  menyala,  sehingga rentan terhadap masalah.
Penelitian  sebelumnya  telah  menjelaskan  bahwa  salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan sekolah  untuk  mengembangkan  karakter  siswanya  adalah  dengan  memaksimalkan  fungsi  mata pelajaran pendidikan agama di sekolah. Pendidikan agama menjadi landasan bagi pengembangan karakter  siswa  tersebut.  Guru  agama  dapat  berkolaborasi  dengan  guru  lain  untuk  merancang berbagai kegiatan sehari-hari bagi siswa di sekolah yang dibentuk oleh nilai-nilai agama. Dengan cara ini, siswa harus membiasakan diri dengan kegiatan keagamaan, yang pada akhirnya dapat membentuk karakter mereka [8].
Pengembangan  karakter  manusia  sebagai  generasi  muda  dapat  dilacak  melalui  pendidikan yang  dilakukan  secara  terprogram,  bertahap  dan  berkesinambungan.  Proses  dan  hasil  kegiatan pendidikan  yang  membuahkan  hasil  melalui  proses  yang  panjang,  bukan  langsung.  Melalui upaya-upaya tersebut, setidaknya generasi muda akan memiliki ketahanan dan penangkal yang lebih kuat terhadap kemungkinan masalah dan tantangan. Menciptakan lingkungan sekolah yang mengajarkan karakter yang baik melalui nilai-nilai. Nilai-nilai karakter tersebut perlu ditanamkan pada  diri  siswa  agar  dapat  menerapkannya  untuk  menjalani  kehidupan  yang  baik  di  keluarga, sekolah, masyarakat dan negaranya sehingga dapat berkontribusi positif terhadap lingkungannya
. Muhammad Irfan Faturrahman (Urgensi Kurikulum ISMUBA)
p-ISSN 27946-9999 |  e-ISSN 2775-5665
[10].  Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  pada  diri  siswa  dan mereformasi  tatanan  hidup  berdampingan  yang  menghargai  kebebasan  individu.  Selain  itu, pendidikan karakter bertujuan untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil pendidikan di  sekolah,  serta  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  siswa  secara  utuh,  terpadu,  dan seimbang sesuai standar kompetensi kelulusan.
Pendidikan  karakter  efektif  dan  utuh  bila  melibatkan  tiga  institusi:  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.  Pendidikan  karakter  tidak  akan  berhasil  jika  mengabaikan  institusi  pendidikan, terutama  keluarga.  Pendidikan  keluarga  informal  memainkan  peran  penting  dalam  proses pembentukan  karakter.  Rumah  adalah  lingkungan  tempat  anak  tumbuh  dan  berkembang  dari masa  kanak-kanak  hingga  dewasa.  Kepribadian  seorang  anak  dibentuk  oleh  pola  asuh  dalam keluarga  [11].  Pertanyaan  besarnya  adalah  apakah  karakter  bangsa  Indonesia  telah  mengalami perubahan  nilai,  ataukah  budaya  masyarakat  Indonesia  yang  dikenal  dengan  budaya  luhurnya perlahan-lahan  mulai  terkikis.  Salah  satu  mata  pelajaran  yang  bertujuan  untuk  berkontribusi dalam  mengajarkan  nilai-nilai  karakter  melalui  standar  kompetensi,  kompetensi  inti,  indikator pembelajaran  dan  tujuan  pembelajaran  adalah  Pendidikan  Agama  Islam.  Pendidikan  agama adalah  suatu  usaha  berupa  pengajaran  yang  memungkinkan  peserta  didik  untuk  mengamalkan ajaran agama.
Didasarkan  pada  penelitian  sebelumnya  maka  penelitian  ini  mendeskripsikan  urgensi  dari pembelajaran  ismuba  dalam  membentuk  karakter  siswa.  Untuk  membantu  pengembangan karakter siswa, hal ini tidak hanya dilakukan melalui pembelajaran aktif di dalam kelas dan yang biasa  disebut  pendidikan  formal  karena  masa  sekolah  yang  sangat  singkat,  namun  kegiatan informal  bernuansa  religi  harus  ditawarkan  untuk  mengaktifkan  keterampilan  emosional  dan psikomotorik. Setting informal  yang  penulis  maksud  adalah  setting  kegiatan  atau  program pembentukan karakter siswa sepulang sekolah agama al-Islam dan Kemuhammadiyahan.

## 2. Metode
Jenis penelitian tentang kurikulum ismuba ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  interaktif  dan  dilakukan  secara terus menerus sampai tuntas. Metode ini secara langsung menyampaikan sifat hubungan antara peneliti dan responden. Proses penelitian kualitatif lebih bersifat artistik (tidak berpola) dan data penelitian lebih mementingkan interpretasi data yang ditemukan di lapangan [12]. Pengumpulan data  penelitian  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi  dan  analsisi  dokumentasi.  Sedangkan sumber  data  penelitian  iadalah  siswa,  kepala  sekolah,  wakil  kepala  sekolah,  dan  guru  di  SMK Muhammadiyah. Tiga tahapan analisis data dalam penelitin ini yaitu reduksi data, display data, dan inferensi.

## 2. Hasil dan Diskusi
Muhammadiyah berdiri dengan semangat gerakan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar [13]. Arti dari gerakan  tersebut,  menuntut  setiap  anggotanya  untuk  terus  memperbaiki  diri  sendiri  menuju kebaikan  kemudian  mengajak  orang  lain  pada  kebaikan  tersebut.  Selain  itu  jika  ia  melihat kemungkaran dapat mencegahnya baik bagi diri sendiri maupun orang lain.
K.H. Ahmad Dahlan merupakan pendiri dari organisasi Muhammadiyah memberikan teladan yang baik ketika ia melihat berbagai kemungkaran di lingkungannya [14]. Melalui keresahannya, K.H. Ahmad  Dahlan  yang  saat  itu  merupakan  Khatib  kesultanan  Kraton Yogyakarta  mencoba untuk  meluruskan  kemungkaran  yang  terjadi.  Di  antara  kemungkaran  yang  ada  pada  saat  itu adalah Takhayul, Bid’ah, dan Khurafat. K.H. Ahmad Dahlan yang merupakan pendiri organisasi Muhammadiyah, memberikan contoh yang baik ketika melihat berbagai keburukan di sekitarnya [14].  Melalui  kegelisahannya,  K.H.  Ahmad  Dahlan  yang  saat  itu  menjadi  Khatib  Kasultanan Kraton Yogyakarta, berusaha membenahi malapetaka yang terjadi. Di antara kejahatan yang ada pada saat itu adalah takhayul, bid’ah, dan khurafat [14].
Sebagaimana  dinyatakan  dalam  anggaran  dasar  Muhammadiyah,  Muhammadiyah  bertujuan untuk menegakkan Islam, agar terealisasinya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya [15]. Hal ini  mengindikasikan  bahwa  K.H. Ahmad  Dahlan  berusaha  membentuk  karakter  di  masyarakat.
. Muhammad Irfan Faturrahman (Urgensi Kurikulum ISMUBA)
p-ISSN 27946-9999 |  e-ISSN 2775-5665
Karakter adalah sifat maupun psikologi, moralitas dan kepribadian yang menjadi pembeda antara seseorang  dengan  orang  lain  dalam  masyarakat  dan  hubungannya  dengan  Tuhannya  [16]. Definisi  lain  adalah  bahwa  kepribadian  juga  merupakan  penilaian  subjektif  dari  karakter seseorang, yang mungkin atau mungkin tidak dapat diterima oleh masyarakat [17].
Berdasarkan pada amanat konstitusi yakni mencerdaskan kehidupan bangsa, maka para siswa dapat meningkatan keimanan dan ketakwaannya kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak yang baik,  sehat  secara  jasmani  dan  rohani,  memiliki  kecakapan  dan  kecerdasan,  kreativitas, kemandirian, adil dan demokratis, serta memiliki rasa bertanggung jawab. Potensi siswa untuk dikembangkan,  seperti  yang  dijelaskan  tersebut  pada  hakikatnya  adalah  apa  yang  dimaksud dengan  karakter.  Pengembangan  kemungkinan  ini  harus  menjadi  dasar  pelaksanaan pembangunan karakter di Indonesia [18].
Dari  pengertian  tersebut  dapat  kita  simpulkan  bahwa  karakter  adalah  perilaku  hubungan manusia  dengan  Tuhannya,  dirinya  sendiri,  sesama  manusia,  dan  lingkungannya.  Hal  ini tercermin  dari  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  tindakannya  berdasarkan  norma  agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat [19]. Kemudian, bagaimana dengan pengembangan karakter  setelah  itu?  Pendidikan  karakter  sebagai  suatu  usaha  yang  sadar  atau  disengaja  dalam rangka menghasilkan nilai kebaikan, dan manusia yang unggul secara kualitas [20]. Bukan hanya untuk  diri  sendiri,  tapi  untuk  masyarakat  secara  keseluruhan.  Hal  ini  membuktikan  bahwa pendidikan karakter dapat dan harus diusahakan. Pendidikan karakter bukan merupakan proses yang  terjadi  secara  kebetulan.  Manfaat  pendidikan  karakter  adalah  untuk  melatih  kecerdasan emosi  seseorang.  Kecerdasan  emosi  merupakan  hal  penting  untuk  mempersiapkan  seseorang menghadapi segala tantangan yang ada, baik akademis maupun non akademis [21].
Pendidikan  Muhammadiyah  memiliki  konsep  pendidikan  yang  holistik  dalam  proses pembelajarannya  [22].  Faktor  terpenting  saat  melakukan  usaha  pendidikan  karakter  adalah pikiran  seseorang  [23].  Pikiran  merupakan  pelopor  segala  bentuk  tindakan  seseorang  dalam hidupnya.  Setiap  orang  memiliki  program  di  kepala  mereka  yang  terbentuk  dari  pengalaman hidupnya.  Dari  program  tersebut  lalu  timbul  pola  pikir  yang  dapat  mempengaruhi  perilakunya [24].  Jika  seseorang  telah  memiliki  hati  yang  baik  yang  dapat  membentuk  perilakunya  dalam kehidupan, maka dapat dikatakan bahwa ia memiliki akhlak yang mulia atau akhlakul karimah . Menurut  Tafsir,  “Akhlakul  karimah  akan  menjaga  kehidupan  manusia  dari  godaan  melakukan tindakan-tindakan tercela seperti menipu. Memelihara kesopanan dalam hidup memang penting, dengan catatan tetap dibarengi dengan akhlakul karimah” [25].
Melalui  penjabaran  tersebut  timbul  satu  pertanyaan,  “Bagaimana  cara  membentuk  karakter akhlakul  karimah  pada  diri  seorang  siswa?”  Pertanyaan  tersebut  sering  terlontar  terlebih  dari guru sekolah menengah kejuruan (SMK). Hal ini disebabkan karena anggapan atau stigma yang melekat  dengan  sekolah  kejuruan  ini.  Pelabelan  nakalnya  siswa  SMK  ini  yang  berakhir  pada kematian, yang mengakibatkan adanya kasus siswa SMK yang meninggal dunia. Stigma negatif ini  meningkat  saat  tingginya  angka  putus  sekolah  pada  siswa  SMK.  Dalam  selang  waktu  10 tahun  saja  ada  1.052.437  siswa  SMK  yang  di  depak  dari  sekolah  (DO). Angka  tersebut  lebih banyak  251.005  siswa  dibanding  jumlah  siswa  SMA  yang  dikeluarkan  dari  sekolah,  yakni 801.432 orang [26]. Majelis Pendidikan Dasar dan Mengengah (DIKDASMEN) Muhammadiyah bertekad menjawab tantangan pembetukan karakter siswa pada seluruh jenjang sekolah dengan menerbitkan kurikulum ISMUBA.
Dalam dunia pendidikan, kurikulum dimakani sebagai instrument atau media yang fundament dalam  mewujudkan  pendidikan  yang  berhasil  [27].  Kurikulum  ISMUBA  merupakan  akronim dari Pendidikan al-Islam, Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab. Kurikulum ini merupakan fitur dan  keunikan  yang  unggul  untuk  sekolah  dan  madrasah  Muhammadiyah.  Kurikulum  ini bertujuan  untuk  memajukan  dan  meningkatkan  mutu  sekolah  Muhammadiyah  agar  dapat menyelenggarakan  pendidikan  Islam  progresif  yang  relevan  dengan  kompetensi  generasi cemerlang [28]. Struktur kurikulum dalam mata pelajaran SMK ISMUBA meliputi Pendidikan al-Quran  dan  Hadits,  Pendidikan  Fikih,  Pendidikan  Akidah  Akhlak,  Pendidikan Kemuhammadiyahan,  dan  Pendidikan  Bahasa  Arab.  Keenam  pelajaran  tersebut  diajarkan semenjak  kelas  X  hingga  kelas  XII  dengan  total  alokasi  waktu  12  jam  setiap  semesternya. Berikut pada Tabel 1. struktur kurikulum Ismuba pada tingkat sekolah menengah kejuruan:
. Muhammad Irfan Faturrahman (Urgensi Kurikulum ISMUBA)
Vol. 3, No. 1, January - June 2022, pp. 47-55 p-ISSN 27946-9999 |  e-ISSN 2775-5665

## Tabel 1. Struktur Kurikulum ISMUBA
Salah  satu  prinsip  dalam  menyusun  kurikulum  ISMUBA  adalah  memperkuat  keimanan, ketakwaan,  dan  akhlak  mulia  [29].  Prinsip  ini  menjadi  dasar  pembentukan  kepribadian  para siswa  Muhammadiyah  secara  utuh  sehingga  dapat  membantu  mereka  surplusitas  iman,  takwa, dan  akhlak  yang  mulia.  Tentu,  ini  menjadi  tantangan  bagi  sekolah  dan  guru  Muhammadiyah, Peserta didik sekolah menengah kejuruan seringkali bertanya untuk apa 12 jam waktunya dalam satu  pekan  untuk  mempelajari  ilmu  agama  melalui  kurikulum  Ismuba.  Hal  ini  tentu  didasari dengan  bayangan  dan  tujuannya  ketika  memilih  SMK  sebagai  jenjang  lanjutan  pendidikannya setelah ia menamatkan SMP/MTs. Tak sedikit dari mereka yang membayangkan ketika ia berada di SMK akan langsung mendapat pelajaran kejuruan yang telah ia pilih. Jika menilik dari standar isi  kurikulum  Ismuba  yang  terdiri  dari  empat  kompetensi  inti.  Dari  keempat  kompetensi  inti tersebut akan dirincikan menjadi kompetensi dasar masing-masing mata pelajaran Ismuba, maka peserta didik akan mengetahui manfaat dari kurikulum Ismuba. Pada tabel 2. contoh kompetensi inti dan penjabaran kompetensi dasar untuk setiap mata pelajaran di ISMUBA.
Kompetensi inti menjadi acuan dalam pengembangan kompetensi dasar, pemilihan bahan ajar, materi pembelajaran, dan evaluasi pembelajaran. Kompetensi inti pada pembelajaran ISMUBA mencakup komptensi sikap spiritual, sikap sosial, pengetahuan, dan keterampilan, sebagaimana pada tabel 2. Kompetensi inti 1 atau sikap spiritual yang diharapkan dari pembelajaran ISMUBA yaitu   peserta didik mampu menghayati dan mengamalkan ajaran Islam. Kompetensi inti 2 atau sikap sosial yaitu agar peserta didik berprilaku jujur, disiplin, bertanggungjawab, peduli, santun, responsif, dan proaktif dalam berinteraksi dalam lingkungan sosial dan alam. Kompetensi inti 3 atau  pengetahuan,  yaitu  diharapkan  peserta  didik  memahami,  menerapkan,  menganalisis,  dan mengevaluasi pengetahuan yang didapatkannya secara faktual, konseptual, prosedural, dan meta kognitif.  Adapun  kompetensi  inti  4  atau  keterampilan  yaitu  dalam  pembelajaran  ISMUBA, peserta  didik  dapat  mengolah,  menalar,  menyaji,  dan  mencipta  dalam  ranah  konkret  ataupun abstrak  yang  sesuai  dengan  pengembangan  dirinya  berdasarkan  pengetahuan  yang  didapatkan serta pengembangan dan penggunaan keilmuan. Kompetensi inti yang demikian itu merupakan pedoman dan arahan bagi para guru ISMUBA dalam mengembangkan pembelajaran yang kreatif dan  membahagiakan.  Dengan  harapan  capaian  yang  diharapkan  dapat  dipenuhi  dari  proses belajar  yang  direncanakan.  Tidak  berhenti  pada  kompetensi  inti,  agar  lebih  konkret  dan  lebih dapat  diaktualisasikan  kompetensi  inti  dijabarkan  pada  kompetensi  dasar  yang  secara  spesifik mengarah  pada  mata  pelajaran  tertentu  dengan  pembahasan  khusus  berikut  pencapaiannya sebagaimana pada tabel 3.
N o. Mata Pelajaran Kelas, Semester, dan Alokasi Waktu X XI XII 1 2 1 2 1 2 1. Pendidikan Al-Qur’an Hadits 3 3 3 3 3 3 2. Pendidikan Aqidah Akhlak 2 2 2 2 2 2 3. Pendidikan Fikih 3 3 3 3 3 3 4. Pendidikan Tarikh 1 1 1 1 1 1 5. Pendidikan Kemuhammadiyahan 1 1 1 1 1 1 6. Pendidikan Bahasa Arab 2 2 2 2 2 2 Jumlah 12 12 12 12 12 12

## Tabel 2. Kompetensi inti pembelajaran ISMUBA
Berdasarkan  pemaparan  Tabel  3  pada  setiap  mata  pelajaran  al-Islam,  Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab dapat diketahui hasilnya, bahwa selain untuk meningkatkan pengetahuan dan keterampilan  siswa,  sikap  spiritual  dan  sosial  yang  diharapkan  dapat  membentuk  akhlak  yang mulia.  Misalnya  pada  mata  pelajaran  pendidikan  al-Quran  hadits    pemilihan  Q.S.  al-Hujarat/ 49:10  dan  12  dimaksudkan  agar  para  murid  dapat  menunjukkan  pengendalian  diri, pertama , (mujahadah  an-nafs); kedua ,  prasangka  baik  (husnuzzan);  dan ketiga ,  kasih  persaudaraan (ukhuwah).  Begitu  juga  untuk  materi-materi  lain  tentang  berbagai  mata  pelajaran  ISMUBA. Bukan  hanya  mata  pelajaran  Pendidikan  al-Quran  dan  Hadits  saja,  mata  pelajaran  Pendidikan Bahasa  Arab  juga  sangat  mendukung  pembentukan akhlakul  karimah .  Target  capaian  sikap spiritual  pada  materi  bab  pertama  kelas  x  ditujukan  agar  peserta  didik  mampu  mensyukuri kemampuan  berkomunikasi  sebagai  pengenalan  diri.  Di  samping  itu,  tujuan  tercapainya  sikap sosial  adalah  agar  siswa  memiliki  sikap  percaya,  berani,  terbuka,  dan  menghargai  orang  lain. Maka,  hal  ini  tentu  mengindikasikan  bahwa  pada  dasarnya  tujuan  utama  dari  kurikulum ISMUBA adalah untuk membentuk karakter moral siswa dalam hubungannya dengan Tuhan dan masyarakat  pada  umumnya.  Dari  tulisan  ini,  penulis  ingin  menunjukkan  pentingnya  penerapan kurikulum  dan  pelajaran  Ismuba.  Seringkali  pelajaran  agama  atau  dalam  sekolah Muhammadiyah  disebut  dengan  ISMUBA,  hanya  dijadikan  menggugurkan  kewajiban  sekolah untuk  mengajarkan  agama.  Pelajaran  tersebut  seringkali  dianggap  ringan  karena  tidak  menjadi faktor  utama  ketuntasan  siswa.  Padahal,  kurikulum  ISMUBA  berusaha  dan  mencakup pembentukan  akhlak  mulia,  yang  tentunya  bermanfaat  bagi  mahasiswa,  baik  dari  kalangan akademik maupun tidak. Maka, hal ini tentu menjadi refleksi bagi setiap insan pendidikan.
Kompetensi Inti 1 (Sikap Spiritual) Kompetensi Inti 2 (Sikap Sosial) Kompetensi Inti 3 (Pengetahuan) Kompetensi Inti 4 (Keterampilan) Menghayati dan mengamalkan ajaran agama Islam Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, bertanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif, dan pro-aktif sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia Memahami, menerapkan dan menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dan metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya tentang Ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. Mengolah, menalar, dan menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan.

## Tabel 3. Jabaran Kompetensi inti dalam Kompetensi Dasar
Hal  yang  menjadi  standar  ketentuan  umat  yang  unggul  yang  menjadi  hasil  pendidikan Muhammadiyah  yakni  perwujudan  aspek  ketakwaan  yang  sesungguhnya  membentuk  karakter, karakter sosial, dan karakter bangsa. Dengan begitu, terlihat esensi pendidikan Muhammadiyah yang menghasilkan karakter yang utuh, dan bukan hanya sekedar hasil integral dari pendidikan
Kompetensi Dasar (Sikap Spiritual) Kompetensi Dasar (Sikap Sosial) Kompetensi Dasar (Pengetahuan) Kompetensi Dasar (Keterampilan) A. Pendidikan Al-Qur’an Hadits Terbiasa membaca al-
Qur’an dengan meyakini bahwa kontrol diri (mujahadah an- nafs), prasangka baik (husuzzan), dan persaudaraan (ukhuwwah) adalah perintahh agama. Menunjukkan perilaku kontrol diri (mujahada annafs), prasangka baik (husunuzzan), dan persaudaraan (ukhuwwah) sebagai implementasi perintah Q.S. Al-Hujurat/49: 10
dan 12 serta Hadits
Menganalisis Q.S. al- Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadis tentang kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwwah). Menyajikan hubungan antara kualitas keimanan degnan kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwwah) sesuai dengan pesan Q.S. al- Hujurat/49: 10 dan 12 serta hadits terkait. B. Pendidikan Aqidah Akhlak Terbiasa berpakaian sesuai dengan syariat Islam Menunjukkan perilaku berpakaian sesuai dengan syariat Islam Menganalisis ketentuan berpakaian sesuai syariat Islam Menyajikan keutamaan tata cara berpakaian sesuai syariat Islam C. Pendidikan Fiqh Taat melaksanakan shalat fardhu dan sunnah Memiliki sikap disiplin sebagai implementasi shalat fardhu dan shalat sunnah Memahami ketentuan shalat fardhu dan shalat sunnah Melaksanakan shalat fardhu dan mengerjakan shalat sunnah D. Pendidikan Tarikh Meyakini kebenaran Dakwah Nabi Muhammad di Makkah Bersikap tangguh dan rela berkorban menegakkan kebenaran sebagai ‘ibrah dari sejarah strategi Dakwah Nabi di Makkah Menganalisis substansi, strategi, dan penyebab keberhasilan Dakwah Nabi Muhammad di Makkah Menyajikan keterkaitan antara substansi dan strategi dengan keberhasilan Dakwah Nabi Muhammad di Makkah E. Pendidikan Kemuhammadiyahan Menghayati janji pelajar Muhammadiyah sebagai implementasi ajaran Islam Mengamalkan nilai- nilai yang terkandung dalam janji pelajar Muhammadiyah dan pendidikan Kemuhammadiyahan Memahami janji pelajar Muhammadiyah Menyajikan contoh perilaku yang mencerminkan nilai- nilai yang terkandung dalam janji pelajar Muhammadiyah F. Pendidikan Bahasa Arab Mensyukuri kemampuan berkomunikasi sebagai pengenalan diri Memiliki sikap percaya diri, berani, terbuka, dan menghargai orang lain Memahami wacana terkait “ فرﺎﻌﺘﻟا ” topik (perkenalan) berunsur Isim Isyarah Membaca teks sederhana terkait topik “ فرﺎﻌﺘﻟا ” (perkenalan) berunsur Isim Isyarah
. Muhammad Irfan Faturrahman (Urgensi Kurikulum ISMUBA)
agama dan umum [30]. Mengutip pandangan Evendi, tujuan pendidikan dalam Muhammadiyah yakni membentuk generasi yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, dan kecerdasan pemikiran serta dapat menebar manfaat untuk sekalian alam [31].

## 4. Kesimpulan
Konsep  penyelenggaraan  pendidikan  karakter  siswa  di  SMK  Muhammadiyah  ini  sejalan dengan  visi  SMK  Muhammadiyah  menjadi  favorit  dan  keistimewaan  masyarakat  (takwa, berilmu,  ber akhlakul  karimah ),  baik  di  bidang  ilmu  teknologi  dan  iman  dan  takwa.  Selama proses  belajar  mengajar  di  kelas,  hendaknya  seorang  guru  bijak  dalam:  berdoa,  membaca, menulis  dan  menafsirkan  al-Quran,  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  Islam, bersosialisasi,  bermartabat,  dan  jujur,  serta  memiliki  karakter  yang  baik.  Di  samping  itu,  juga pengembangan  kecerdasan  IQ,  EQ,  dan  SQ  bagi  anak  didiknya.  Dalam  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah,  konsep  yang  digunakan  adalah  pendidikan  karakter  Majelis  Pendidikan Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah,  yakninya  “Ismubaqurristi”  (al-Islam,  Kemuhammadiyahan, Bahasa Arab, al-Quran dan al-hadis, serta kemampuan IT).

## Daftar Rujukan
[1] N. Soyomukti, Teori-Teori Pendidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2017.
[2] L. Irian, “Tauhid Sebagai Dasar Pendidikan Agama Islam Tafsir QS. Al-Baqarah: 21-22,” J. Pendidik. Ar-Rasyid , vol. 7, no. 2, 2022.
[3]  Haidar  Putra  Daulay  and  N.  Pasa, Pendidikan  Islam  Dalam  Lintasan  Sejarah .  Jakarta:  Kencana prenadamedia group, 2013.
[4] E. Rosyidah, “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Pembentukan Akhlak Peserta Didik di TPQ Al-Azam  Pekanbaru,” Al-iadarah  J.  Kependidikan  Islam ,  vol.  9,  no.  2,  2019,  doi: https://doi.org/ 10.24042/alidarah.v9i2.5017 .
[5] K. Kisman, “Character Building Through Islamic Religious Education,” Al-Furqan J. Stud. Pendidik. Islam , vol. 9, no. 2, 2021.
[6]  R.  Fanreza,  “Pendidikan Agama  Islam  dalam  kelaurga  dosen  tetap  al-islam  kemuhamamdiyahan  di universitas  muhamamdiyah  sumatera  utara,” Intiqad  J.  Agama  Dan  Pendidian  Islam ,  vol.  9,  no.  2, 2017, doi: https://doi.org/10.30596%2Fintiqad.v9i2.1386 .
[7] D. K. A, “Tiga Pendidikan Karakter, BASIS, Nomor 07-08, Tahun ke-56.” 2007.
[8] M. Marzuki, M. Murdiono, and S. Samsuri, “Pembinaan karakter siswa berbasis pendidikan agama” J. Kependidikan , vol. 41, no. 1, 2011, doi: 10.21831/jk.v41i1.1919.
[9] L. Tuhuteru, “Pendidikan Karakter Untuk Generasi Muda Pasca Konflik Sosial Ambon Peran PKn,” J. Pendidik. Ilmu Pengetah. Sos. , vol. 12, no. 1, 2020, doi: https://doi.org/10.37304/jpips.v12i1.1053.
[10]  E.  S.  Cahyaningrum,  Sudaryanti,  and  N. A.  Purwanto,  “Pengembangan  Nilai-Nilai  Karakter Anak Usia Dini Melalui Pembiasaan Dan Keteladanan,” J. Pendidik. Anak , vol. 6, no. 2, 2017, doi: https:// doi.org/10.21831/jpa.v6i2.17707 .
[11] A. Syarbini, Model Pendidikan Karakter dalam Keluarga . Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2014.
[12]  Sugiyono,  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  kuantitaif,kualitatif  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta, 2018.
[13] M. Mariani, Gerakan Dakwah KH Ahmad Dahlan dalam Menegakkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar di Indonesia (1911-1923). Sulawesi Selatan: IAIN Parepare, 2021.
[14]  S.  M.  Rohmansyah, Kuliah  Kemuhammadiyahan .  Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian,  Publikasi  dan Pengabdian Masyarakat (LP3M), 2018.
. Muhammad Irfan Faturrahman (Urgensi Kurikulum ISMUBA)
[15]  R.  Rusydi,  “Peran  Muhammadiyah  (Konsep  pendidikan,  usaha-usaha  di  bidang  pendidikan,  dan tokoh),” Tarawi  J.  Pendidik.  Agama  Islam ,  vol.  1,  no.  2,  pp.  139–148,  2016,  doi: https://doi.org/ 10.26618/jtw.v1i2.367 .
[16] Sahid, Ujang, et al. “Management of Student Characteristics Through Extracurricular Activities in The School Environment Based on Islamic Boarding Schools,” Munaddhomah J. Manaj. Pendidik. Islam , vol. 2, no. 2, pp. 116–25, 2021.
[17]  Q.  Khoiri,  “Dimensions  of  Islamic  Education  in  the  Prevention  Bullying; Assessing  in  an  Effort  of Character Building for Children in School,” Publ. Pendidik. , vol. 8, no. 2, pp. 101–8, 2018.
[18] M. Samami, Pendidikan Karakter . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
[19] Y. Kadir, “Anti corruption attitude of students as a corruption measure of criminal measures,” Subst. Justice Int. J. Law , vol. 1, no. 2, pp. 114–28, 2018.
[20]  H.  Fajrussalam  and  A.  Hasanah,  “Core  ethical  values  of  character  education  based  on  sundanese culture value,” IJECA (International J. Educ. Curric. Appl. , vol. 1, no. 3, pp. 15–22, 2018.
[21] L. I. L.-I. Casino-García, Ana María, María José Llopis-Bueno, “Emotional intelligence profiles and self-esteem/self-concept: An analysis of relationships in gifted students,” Int. J. Environ. Res. Public Health , vol. 18, no. 3, 2021.
[22]  F.  Ahmad,  “Pemikiran  KH  Ahmad  Dahlan  tentang  pendidikan  dan  implementasinya  di  SMP Muhammadiyah 6 Yogyakarta tahun 2014/2015,” Profetika J. Stud. Islam , vol. 16, no. 2, pp. 144–154, 2015.
[23]  D.  Purnamasari,  “Pendidikan  karakter  berbasis  al-quran,” Islam.  Couns.  J.  Bimbing.  dan  Konseling Islam , vol. 1, no. 1, pp. 1–24, 2017.
[24]  I.  Santika,  I.  Gusti  Ngurah,  M.  Kartika,  and  N.  W.  R.  Wahyuni,  “Pendidikan  karakter:  studi  kasus peranan keluarga terhadap pembentukan karakter anak Ibu Sunah di Tanjung Benoa,” Widya Accarya , vol. 1, 2019.
[25]  Syifa,  “Lembaga  Pendidikan  Muhammadiyah  Wajib  Tanamkan  Karakter  Kesopanan  yang Berakhlaqul Karimah,” muhammadiya.or.id , 2022. .
[26]  I.  Garnesia,  “Persoalan  SMK:  Stigma,  Putus  Sekolah,  hingga  Pengangguran.”  p.  tirto.or.id  (blog), 2018.
[27]    S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum . Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
[28]  E.  Bastian,  “Implementasi  Kurikulum  Ismuba  Pada  Materi  Pembelajaran  Al-Islam  Dan Kemuhammadiyahan Di SMA Muhammadiyah 1 Palangka Raya,” Neraca J. Pendidik. Ekon. , vol. 7, no. 2, pp. 40–48, 2022.
[29]  A.  Atika,  Z.  Arifin,  and  N.  S.  Jannana,  “Integrated  School  Management-Character  Education Affirmation: a Case Study in Muhammadiyah Wirobrajan 3 Elementary School Yogyakarta,” l-Tanzim J. Manaj. Pendidik. Islam , vol. 5, no. 2, pp. 15–26, 2021.
[30]  B.  Baidarus,  T.  Hamami,  F.  M.  Suud,  and A.  S.  Rahmatullah,  “Al-Islam  dan  kemuhammadiyahan sebagai basis pendidikan karakter,” AL-ASASIYYA J. Basic Educ. , vol. 4, no. 1, pp. 71–91, 2020.
[31] T. Tukinem and H. Widodo, “Implementasi Kurikulum 2013 Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sd Muhammadiyah Pakem,” Khazanah Pendidik. , vol. 13, no. 1, 2019, doi: https://doi.org/ 10.26555/almisbah.v8i2.1991 .