## LIVING HADIS DALAM TRADISI RABU MALAM MAJELIS SELAWAT NARIYAH 4444 SEBAGAI SARANA BERTAWASUL
Danu Wibowo Akhmad Jazuli Afandi
UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia IAIN Kediri danuwibowo22@gmail.com jazzull212@gmai
Abstrak: Penelitian ini mengkaji tentang tradisi pembacaan Selawat Nariyah 4444 di Pondok pesantren Mahasiswa Al-Jihad Surabaya. Fokus kajian dalam penelitian ini adalah mengetahui pemaknaan selawat nariyah dan relevansinya sebagai sarana untuk bertawasul. Penelitian ini adalah penelitian lapangan, yaitu tentang fenomena living hadis. Penelitian ini bersifat deskriptif, kualitatif, induktif yang artinya suatu penelitian  yang  dilakukan  untuk  mendapatkan  gambaran  umum  atau  deskripsi tentang  living  hadis.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  fenomenologi  dengan  teori  fungsional.  Hasil  penelitian  ini menyimpulkan bahwa tradisi yang berkembang di dalam kehidupan santri Al-Jihad merupakan  fenomena  living  hadis.  Selain  itu,  ada  beberapa  landasan  hadis  yang dijadikan prinsip dalam kegiatan tersebut. Di samping itu, terdapat makna penting dari adanya majelis tersebut, yakni praktek ibadah spiritual yang tidak bisa hilang dalam kehidupan masyarakat.
Keywords: Living Hadis, Tradisi, Hadis, Selawat Nariyah, Tawasul
Abstract: The research studies the tradition of recitation nariyah 4444 blessings in Islamic  boarding  school  Al-Jihad  Surabaya.  The  focus  is  on  knowing  the signification of selawat nariyah and its relevance as a means of tawasul. It is based field  research,  that  is,  concerning  living  hadits  phenomena  characterized  by descriptive,  qualitative  and  inductive  study.  It  means  that  the  research  aimed  at gaining general picture or the description about living hadits. The approach to be used  in  the  study  is  phenomenological  one  combined  with  functional  theory.  It results that the developing tradition in the life of  Al-Jihad people is living-hadits one. In addition, there are some principal hadits to be used as guide in the activity. Besides, there is an important significance by the existence of the council, that is, spiritual aspect which cannot be losfrom people tradition.
Keywords: Living Hadis, Tradition, Hadis, Nariyah Blessing, Tawasul

## PENDAHULUAN
Selawat  merupakan  sebuah  pujian  yang  ditujukan  kepada  Baginda  Nabi Muhammad  SAW.  Selain  daripada  itu,  Ada  yang  berpendapat  bahwa  selawat merupakan sarana ibadah yang bisa mendekatkan diri kepada Allah, sama halnya seperti berdo’a, berdzikir, dan lain sebagainya. Pada dasarnya selawat merupakan penghormatan  kepada  Nabi  SAW,  serta  menjadi  bentuk  permohonan  suatu keberkahan.  Pembacaan  selawat  bisa  menjadi  wasilah  (perantara)  dalam  berdo’a bagi kaum muslim. Sedangkan wasilah sendiri merupakan sebuah komponen dari tawasul.  Tawasul  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  cara  baik  berupa  tindakan- tindakan,  melalui  doa,  melalui  sifat-sifat  dan  nama-nama  Allah,  dengan  syafa’at Rasulullah, atau bisa melalui cara yang lain seperti panggilan kepada orang-orang yang alim atau shaleh.
Melihat  fenomena  yang  terdapat  di  sebuah  pesantren,  tradisi  pembacaan Selawat Nariyah 4444 bukan menjadi sesuatu yang baru, terlebih di kalangan para santri. Berbicara tentang selawat banyak sekali macamnya, diantaranya ada selawat badar, selawat munjiyat, selawat thibil qulub, selawat ibrahimiyah, selawat nariyah dan lain sebagainya. Pembacaan selawat biasanya banyak dilakukan dalam acara- acara  maulud  Nabi.  Namun,  dalam  perkembangannya,  tradisi  ini  juga  dilakukan dalam acara syukuran, bahkan selawat dijadikan sebagai sarana bertawasul dalam rangka  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Sebagaimana  di  pondok  pesantren Mahasiswa Al-Jihad terdapat majelis Selawat Nariyah 4444 yang rutin dilaksakan setiap  minggunya,  yaitu  pada  hari  Rabu  tepat  pukul  22.00  WIB.  Pada  dasarnya, pembacaan  selawat  tersebut  sebagai  ritual  berselawat  yang  merupakan  luapan ekspresi  umat  terhadap  cintanya  kepada  Rasulullah,  serta  menjadi  amaliyah tersendiri.
Dengan demikian, tulisan ini akan mengulas mengenai tradisi pembacaan Selawat Nariyah 4444 yang sudah dilakukan semenjak beberapa tahun yang lalu. Selain itu, penting juga untuk mengetahui dan menelisik  implementasi dari hadis
Rasulullah  sehingga  memiliki  makna  bagi  para  santri  dan  mempunyai  dampak sosial.

## SEKILAS MENGENAI SELAWAT DAN TAWASUL
Selawat menurut bahasa berarti doa keselamatan. Sedangkan secara istilah, selawat  berarti  semoga  rahmat  dan  kemuliaan  dianugerahkan  kepada  Nabi  saw. Allah memerintahkan kepada kaum muslimin untuk berselawat kepada rasulullah saw.  Bahkan  Allah  dan  para  malaikatpun  berselawat  untuk  beliau.  Selawat memiliki  keutamaan,  banyak  pahala  yang  Allah  sediakan  bagi  siapa  saja  yang berselawat. 1
Sebelum  kita  mengetahui  eksistensi  tawasul dalam  rangka  sebagai  media bagi santri Al-jihad, terlebih dahulu harus dipahami apa sebenarnya makna wasilah itu  sendiri.  Adapun  makna  wasilah  menurut etimologi berasal  dari  bahasa  Arab yaitu al-wasilah yang memiliki banyak makna antara lain bermakna kedudukan di sisi  raja,  derajat. 2 Selain  daripada  itu,  tawasul  menurut  bahasa  juga  diartikan mendekatkan diri kepada Allah Swt. 3 Jadi, tawassul sendiri adalah menggunakan wasilah  (perantara)  untuk  mencapai  sebuah  hal.  Seperti  dalam  tulisan  ini,  yang mana  Selawat  Nariyah  menjadi  sebuah  media  atau  perantara  dalam  bermunajat kepada  Allah  Swt.  Hal  tersebut  tidak  mungkin  bisa  dicapai  kecuali  dengan menggunakan wasilah (perantara). 4
Pembacaan selawat  merupakan suatu  ibadah dengan mengagungkan Nabi Muhammad  SAW  yang  bertujuan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  agar mendapatkan rahmat dari-Nya. Sedangkan Selawat Nariyah merupakan salah satu bentuk selawat yang paling populer. Pasalnya, selawat ini sangat banyak diamalkan oleh sebagian muslim di tanah air, terutama dari kalangan Nahdliyin (NU). Dengan pengertian  di  atas,  maka  pembacaan  selawat  merupakan  do’a  yang  ditujukan kepada  Nabi  SAW  sebagai  bukti  rasa  cinta  dan  hormat  kepadanya.  Sehingga,
1 Abu  Ayyub  el-Faruqi, Kitab  Terlengkap  Shalat,  Dzikir,  Doa,  Shalawat,  dan  Asmaul  Husna (Yogyakarta: Nabawi, 2016), 251.
2 Faisal Muhammad Nur, Konsep Tawassul Dalam Islam , Jurnal Substantia, Vol. 13, No. 2, (Oktober 2011), 268.
3 Abdul Somad, 37 Masalah Populer (Pekanbaru: Tafaqquh, 2014), 131.
4 Yusuf Qardhawi, Akidah Salaf dan Khalaf (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2006), 323.
membaca selawat merupakan jalinan hembusan Rasulullah kepada Allah dan rasa terima kasih umat kepada Rasulullah.

## MENGENAL MAJELIS SELAWAT NARIYAH 4444
1. Latar belakang adanya kegiatan
Sebagaimana kita ketahui, ada banyak sekali jenis selawat. Namun, boleh jadi, selawat selawat nariyah termasuk salah satu jenis selawat yang paling populer. Selawat nariyah tentu saja tidak hanya populer, tetapi juga merupakan  amalan  yang  istimewa.  Pasalnya,  selawat  ini  mempunyai banyak  faedah-faedah  atau  keutamaan-keutamaan  bagi  orang  yang  sudi mengamalkannya. Khususnya bila menghadapi permasalahan atau problem kehidupan  yang  sulit  untuk  dipecahkan,  maka  tidak  ada  jalan  lain  selain mengembalikan persoalan pelik itu kepada Allah. 5
Kegiatan  ini  dilaksanakan  pada  Rabu  malam  yang  diikuti  oleh sebagian dari para pengurus yayasan dan santri yang ingin mengikutinya. Akan tetapi, kegiatan yang berawal dari kegiatan sederhana sehingga lambat laun  menjadi  kegiatan  yang  diikuti  banyak  jama’ah.  Pada  suatu  ketika, Romo Kyai mempunyai inisiatif yang pada saat itu memiliki kegiatan rutin untuk  melakukan  amalan  membaca  Selawat  Nariyah  4444  kali  secara berjamaah di ndalem.
Latar  belakang  adanya  kegiatan  ini  tujuannya  adalah,  untuk menghidupkan selawat di kalangan pesantren, terlebih digunakan dalam hal amaliyah. Oleh karenanya, kegiatan pembacaan selawat harus dilestarikan dan  dijaga,  sehingga  kedepannya  bisa  menjadi  sebuah  bentuk pengaplikasian dalam menambah rasa cinta kasih kepada Nabi SAW. Selain itu,  menyanjung  Nabi  SAW  adalah  suatu  keharusan  yang  dilakukan umatnya, banyak teladan yang harus diambil dari sosok Nabi Muhammad SAW.  Sebagaimana dzikrullah (berdzikir  kepada  Allah),  selawat merupakan  sebuah  amalan  yang  juga  istimewa.  Oleh  karenanya,  dalam
5 Roikhan Arif Pambudi, Dahsyatnya Energi Selawat dan Zikir (Yogyakarta: Al-Uswah, 2020), 176.
mengamalkan  tentu  disertai  dengan  rasa  cinta  dan  ikhlas  dan  selalu mengharap ridha Allah SWT.
Kegiatan  ini  dilakukan  pada  hari  Rabu  malam  kamis  setiap  pukul 22.00  wib.  Tujuan  dilakukan  pada  hari  tersebut  selain  hari  bagus  untuk mendekatkan diri pada Allah, juga bahwa pada hari rabu adalah hari baik untuk memulai sesuatu. Disisilain, di pondok pesantren ini juga ketika akan melaksanakan suatu program kebanyakan selalu dimulai pada hari rabu.
2. Ruang lingkup Majelis Selawat Nariyah 4444
Majelis selawat Nariyah pada saat ini diikuti oleh beberapa jama’ah sekitar 20-25 jama’ah. Para jama’ah berasal dari kalangan santri sendiri dan juga terdapat sebagian dari para pengurus yayasan yang mengikuti amaliyah ini. Kegiatan tersebut terdiri dari santri putra dan putri, yang mana sifatnya tidak diajurkan untuk semua warga pondok tetapi untuk yang berkeinginan mengikutinya. Kegiatan  ini dilakukan  pada hari rabu malam  kamis  setiap satu minggu sekali. Kegiatan dimulai pada pukul 22.00 WIB dan biasanya berakhir paling lama jam 23.00 WIB. Dalam melaksanakan kegiatan ini, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi, diantaranya yaitu:
a. Harus dalam keadaan suci atau lebih tepatnya harus punya wudhu. Kemudian,  jika  ditengah-tengah  batal,  maka  segera  untuk mengambil air wudhu.
b. Tidak boleh berbicara apapun ketika mengamalkan, selain membaca Selawat Nariyah itu sendiri.
c. Tidak boleh makan dan minum apapun ketika mengamalkan.
Bacaan selawat nariyah dipimpin oleh Al-Ustadz H. Moch. Ikhwan dan  badalnya  adalah  ustadz  Aldi.  Setiap  jama’ah  dibagikan  sebuah lembaran  yang  bertuliskan  teks  selawat  nariyah  agar  mereka  mengikuti kegiatan  tersebut  dengan  khidmat,  meskipun  tidak  mengetahui  makna semuanya. Setelah kegiatan pembacaan selawat nariyah selesai, selanjutnya diisi  dengan  ramah  tamah  yaitu  makan  bersama.  Setiap  minggu  menu makanannya biasanya selalu berganti-ganti.

## MAJELIS  SELAWAT  NARIYAH  4444  SEBAGAI  FENOMENA  LIVING HADIS
Sebelumnya,  penulis  akan  menjelaskan  mengenai  definisi living  hadis. Living hadis adalah kajian atau penelitian ilmiah tentang berbagai peristiwa sosial terkait  dengan  kehadiran  atau keberadaan  hadits  di  sebuah  komunitas  muslim tertentu. 6 Dari sana, maka akan terlihat respon sosial (realitas) komunitas muslim untuk membuat  hidup  dan  menghidup-hidupkan  teks  agama  melalui sebuah interaksi yang berkesinambungan.
Hadis  bukan hanya mewajibkan adanya pendekatan religius yang bersifat ritual  dan  mistik,  akan  tetapi  sebagai  petunjuk  yang  apabila  dipelajari  akan membantu menemukan nilai-nilai yang dapat dijadikan pedoman bagi penyelesaian masalah  hidup.  Sehingga,  melihat  fenomena  pembacaan  Selawat  Nariyah  4444 bahwa ini sebagai tradisi selawat yang merupakan salah satu dari sekian nilai-nilai keagamaan  yang  terdapat  dalam  kehidupan  warga  pondok  Al-Jihad.  Selain  itu, ritual  keagamaan  tidak  semata  menunjuk  pelaksanaan  kewajiban  seperti  ibadah shalat,  puasa,  akan  tetapi  juga  keseluruhan  proses  ritual  sosial. 7 Dari  sini,  maka dapat  dimasukkan  bahwa  tradisi  pembacaan  Selawat  Nariyah  merupakan  bentuk ritual keagamaan yang sudah menjadi ritual sosial di pondok pesantren mahasiswa al-Jihad.
Fenomena  adanya  Selawat  Nariyah  4444  memiliki  historisitas  panjang menjadi tradisi rutin di pesantren Al-Jihad, yang merupakan bentuk dari visualisasi hadis. Perwujudan penghormatan warga pondok terhadap sosok Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi dan Rasul terlihat dari tradisi ini yang rutin dilaksanakan setiap minggu.
Selanjutnya,  penulis  akan  memaparkan  fenomena  sosial  keagamaan  dari tradisi  pembacaan  selawat  ini.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  yang  dipakai  adalah
6 M. Mansur, Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis (Yogyakarta: Teras, 2007), 8.
7 Adrika Fithrotul Aini,  “Living Hadis Dalam Tradisi Malam Kamis Majelis Shalawat Diba’ Bil- Mustofa”, Ar-Raniry: International Journal of Islamic Studies Vol. 2, No.1, (Juni 2014), 228.
pendekatan  fenomenologi.  Pendekatan  fenomenologi  adalah  pendekatan  dan penelitian ilmiah dalam meneliti fakta religius yang bersifat subjektif serta pikiran, perasaan,  ide-ide,  emosi,  pengalaman,  dan  sebagainya  dari  seseorang  yang diungkapkan  dalam  tindakan  luar,  yaitu  perkataan  dan  perbuatan. 8 Dengan pendekatan ini, maka akan dapat diungkap tentang fenomena selawat di ponpes Al- Jihad.  Teori  yang  digunakan  dalam  melihat  tradisi  ini  adalah  teori  fungsional Thomas F. O’dea. Teori ini mengakui sumbangan fungsional agama yang diberikan terhadap sistem sosial  agama.  Teori ini melihat agama sebagai kebudayaan yang istimewa yang mempengaruhi tingkah laku manusia baik lahir maupun batin. Dari teori fungsional tersebut, maka penulis ingin mengulas mengenai fungsi dan peran dari pembacaan Selawat Nariyah 4444 bagi para jama’ahnya.
1. Pemaknaan Landasan Hadis
Adapun hadis-hadis yang menjadi landasan majelis selawat ini adalah, hadis tentang tawasul. Membaca selawat atau berselawat kepada Nabi, disatu sisi untuk mendoakan atau memohonkan berkah kepada Allah swt untuk Nabi juga bisa menjadi sebuah media perantara dalam mendekatkan diri kepada sang khalik.  Oleh  karena  itu,  ada  sebuah  hadis  yang  menjadi  landasan  mengenai rutinitas kegiatan tersebut, yakni:
Do’a Sahabat Umar bin Khattab ketika meminta hujan dengan berwasilah kepada paman rasulullah, Abbas bin Abdul Muthallib. Mengenai redaksi haditsnya sebagai berikut:
حيحص يراخبلا ٩٥٤ : اَنَثَّدَح ن َسَحْلا نْب دَّمَح م َلاَق اَنَثَّدَح دَّمَح م نْب دْبَع َّاللَّ ي را َصْنَ ْلْا َلاَق ي نَثَّدَح ي بَأ دْبَع َّاللَّ نْب ىَّنَث  مْلا ْنَع َةَماَم ث نْب دْبَع َّاللَّ نْب سَنَأ ْنَع سَنَأ نْب ك لاَم َّنَأ 8 Ibid. 228.
َرَم ع َنْب با َّطَخْلا َي  ضَر َّاللَّ َناَك  هْنَع اَذ إ او  طَحَق ىَق ْسَت ْسا ساَّبَعْلا ب نْب دْبَع ب ل َّط مْلا َلاَقَف َّم هَّللا اَّن إ اَّن ك ل َّسَوَتَن َكْيَل إ اَنِّي بَن ب اَني ق ْسَتَف اَّن إَو ل َّسَوَتَن َكْيَل إ ِّم َع ب اَنِّي بَن اَن ق ْساَف َلاَق

## َنْوَق ْس يَف
Shahih  Bukhari  954:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Al  Hasan  bin Muhammad berkata: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abdullah Al  Anshari  berkata:  telah  menceritakan  kepadaku  bapakku  'Abdullah  bin  Al Mutsanna  dari  Tsumamah  bin  'Abdullah  bin  Anas  dari  Anas  bin  Malik  bahwa 'Umar  bin  Al  Khaththab  radliyallahu  'anhu  ketika  kaum  muslimin  tertimpa musibah,  ia  meminta  hujan  dengan  berwasilah  kepada  'Abbas  bin  'Abdul Muththalib seraya berdo'a: "Ya Allah, kami meminta hujan kepada-Mu dengan perantaraan Nabi kami, kemudian Engkau menurunkan hujan kepada kami. Maka sekarang  kami  memohon  kepada-Mu  dengan  perantaraan  paman  Nabi  kami, maka  turunkanlah  hujan  untuk  kami."  Anas  berkata:  "Mereka  pun  kemudian mendapatkan hujan." 9
Hadis  di  atas  menggambarkan  bahwa  sahabat  Umar  bertawasul  melalui orang shalih, orang yang memiliki kemuliaan, baik yang masih hidup atau yang sudah meninggal. Sedangkan yang menjadi relevansinya adalah, bahwa kegiatan pembacaan  Selawat  Nariyah  termasuk  bisa  menjadi  salahsatu  bentuk  tawasul. Dalam  majelis  ini,  didalamnya  juga  terdapat  beberapa  tawasul  yang  ditujukan kepada  para  kekasihnya  Allah,  ulama’  dan  orang-orang  shaleh.  Seperti  halnya Nabi Khidir, Syekh Abdul Qadir, Syekh Nariyah, para kyai dan sesepuh pondok.
9 HR. Bukhari no. 954.
Adapun  tawasul  macam  ini,  misalnya  dengan bi  jahi (kedudukan), bi  hurmati (dengan kemuliaan), bi karomati (dengan kemurahan).
Selain hadis-hadis  tersebut,  terdapat pula  ayat  al-Qur’an yang dijadikan landasan  pedoman,  yakni  Q.S.  al-Maidah  [5]:35  mengenai  perintah  untuk berwasilah supaya dapat mendekatkan diri kepada Allah:
اَهُّيَاٰۤ ي َن ۡيِذَّلا اوُنَم ا اوُقَّتا َٰاللّ ا ٰۤۡوُغَت ۡبا َو ِهۡيَلِا َةَل ۡيِس َوۡلا ا ۡوُدِهاَج َو ۡىِف هِلۡيِبَس ۡمُكـَّلَعَل َن ۡوُحِلۡفُت
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang dapat mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjuanglah pada jalan-Nya, supaya kamu menjadi orang-orang yang beruntung . 10
Dari ayat tersebut, ulama memutuskan bahwa tawasul adalah sesuatu yang disyariatkan oleh islam. Ayat tersebut dengan jelas meminta kita untuk membuat anak tangga yang menghubungkan seseorang dan Allah. Wasilah dalam ayat diatas adalah, jalan yang bisa mendekatkan diri kepada Allah dengan hal yang dicintai dan diridhai  oleh  Allah,  baik  berupa  perkataan,  perbuatan  ataupun  niat.  Jalan  untuk mendekatkan  diri (wasilah) sebagaimana  tersebut  pada  ayat  di  atas  tidak membedakan  antara  satu wasilah dengan wasilah yang  lain,  artinya  makna  yang terkandung dalam ayat tersebut bermakna umum mencakup segala bentuk wasilah yang sesuai dengan ajaran Islam.
Tawasul merupakan suatu hal yang tidak asing bagi kaum muslim, apalagi di  kalangan  para  santri  khususnya  di  pondok  pesantren  mahasiswa  al-jihad surabaya. Orang yang bertawasul tidak lain karena mencintai  apa yang dijadikan tawasul,  disamping percaya bahwa  Allah Swt juga mencintai  apa yang dijadikan tawasul itu sendiri.
“ Tawasul adalah mendoakan orang lain tanpa sepengetahuan orang yang di doakan,  akan  tetapi  hakikatnya  adalah  akan  kembali  ke  dirinya  sendiri,  bahkan sampai  malaikatpun  mendoakannya.    Saya  menggambarkan  tawasul  bagaikan seseorang yang akan menemui presiden. Maksudnya, seseorang yang ingin bertemu
10 Q.S. al-Maidah:35.
dengan presiden pasti tidak mungkin langsung bisa bertemu dengannya, akan tetapi melalui berbagai perantara.” 11
Selain itu, “ Abdullah Tsani mengartikan tawasul yaitu berdoa atau meminta kepada Allah dengan membawa sesuatu yang dicintai oleh Allah. Maksudnya kita berdoa dengan menyebut  nama para nabi,  wali, alim  ulama’, guru-guru  kita dan lain-lain. Tetapi, pada hakikatnya kita berdoa adalah meminta sesuatu hanya kepada Allah  Swt.  Mereka  semua  hanya  sebagai  wasilah  (perantara)  untuk  sampai  dan mempercepat doa kita kepada-Nya.” 12
Tawasul merupakan salah satu bentuk prakek keagamaan yang ada dalam konsep  ajaran  Islam  yang  mengacu  pada  ajaran  ilmu  tauhid  juga  diajarkan  di pondok-pondok  Pesantren.  Salah  satu  yang  menonjol  dalam  doktrin  di  pondok pesantren  adalah  pentingnya  penguatan  teologi  Islam,  hampir  dipastikan  seluruh ajaran  pondok  pesantren  mewajibkan  santri-santrinya  mendalami  teologi  Islam yang dalam bahasa pesantrennya adalah tauhid. Tauhid inilah pada akhirnya dapat membentuk keislaman dan keimanan para santri. Gambaran atau corak mengenai Teologi  Islam  seseorang  sangat  dipengaruhi  oleh  sejauh  mana  doktrin  tauhidnya yang dapat melekat pada keyakinannya.
Bagi  para  jama’ah  Selawat  Nariyah  4444,  adanya  amaliyah  ini  sebagai ungkapan  syukur  atas  nikmat  Allah  SWT.  Bentuk  ungkapan  syukur  tersebut diwujudkan dengan mengamalkan membaca selawat nariyah kepada Nabi dan Nabi adalah  jembatan  antara  manusia  dengan  Allah,  yang  disebut  sebagai  syafaat Rasulullah. Syafaat Nabi terjadi di dunia dan akhirat. Syafaatnya di dunia adalah iman dan Islam bagi setiap mukmin dan muslim, dengan kata lain bahwa syariat dan  tuntunan  rasul  adalah  syafaatnya.  Sedangkan  syafaat  di  akhirat  adalah pertolongan  yang  diberikan  ketika  semua  manusia  dikumpulkan  di  padang makhsyar. 13
Tradisi adalah usaha manusia dalam memenuhi keperluan hidupnya untuk mengembangkan,  serta  menyesuaikan  diri  terhadap  lingkungan  dan  keadaannya.
11 Wawancara dengan Ahmad Dandi, tanggal 08 januari 2021.
12 Wawancara dengan Abdullah Tsani, tanggal 09 januari 2021.
13 Sokhi Huda, Tasawwuf Kultural; Fenomena Shalawat Wahidiyah (Yogyakarta: Lkis, 2008),145- 146.
Sehingga,  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  hal  yang  menjadi  makna  penting  dalam majelis  selawat  nariyah  ini,  yaitu  selain  sebagai  salahsatu  bentuk  riyadloh kepesantrenan, serta sebagai praktek ibadah spiritual yang menentramkan jiwa yang mempengaruhi penggiatnya menjadi manusia yang lebih baik.
Berdasarkan  beberapa  hadis  yang  menjadi  landasannya  yang  disebutkan diatas, maka dapat dipahami bahwa  hadis tersebut sebagai ibrah (pelajaran) untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan  melalui  jalan  alternatif  yaitu  bertawasul melalui para kekasih serta orang-orang sholeh. Bagi mereka, meminta keberkahan dalam  hidup  diserahkan  kepada  Allah  melalui  Nabi  Muhammad  SAW.  Dengan berselawat dan berdzikir, maka akan menentramkan hati dan mendatangkan berkah dalam  kehidupan.  sehingga,  itu  menjadi  sebab  selawat  nariyah  ini  dilaksanakan setiap minggu. Selawat merupakan kewajiban mengimani Nabi Muhammad SAW, yang dipahami sebagai  doa permohonan, sehingga berselawat  merupakan  berdoa kepada  Allah  agar  Allah  memberi  rahmat  dan  kesejahteraan  kepada  Nabi  SAW, keluarga, dan sahabatnya. Oleh karena itu, selawat  yang  dilakukan  oleh manusia maka itu merupakan sebuah permohonan untuk mendapatkan rahmat dari-Nya.
Dengan demikian, jelaslah bagi kita bahwa berselawat merupakan amalan yang  istimewa.  Bahkan,  keutamaan  atau  faedah  bagi  yang  sudi  mengerjakannya juga  sangat  banyak.  Tak  hayal,  sebagai  seorang  muslim,  kita  sepatutnya  banyak berselawat untuk Rasulullah SAW. Kita berharap dengan amalan ini, kelak beliau berkenan mengulurkan syafaatnya kepada kita semua.
Para  jama’ah  mengikuti  tradisi  ini  salah  satu  alasannya  adalah  dengan melihat kiprah perjalanan Nabi Muhammad sebagai suri tauladan yang baik bagi manusia, sebagaimana tercantum dalam ayat al-Qur’an, juga dapat dipahami bahwa majelis  selawat ini tetap diadakan merupakan perwujudan kecintaan, kekaguman kepada Nabi SAW. Dari beberapa ulasan di atas, dapat dilihat bahwa perwujudan pemaknaan  terhadap  hadits  nabi  tersebut,  tergambar  dalam  keseharian  mereka menjalankan sunnah Nabi SAW.
2. Makna Sosial Majelis Selawat Nariyah bagi Kehidupan
Tradisi  pembacaan  selawat  nariyah  memiliki  pengaruh  signifikan kepada  khidupan  pesantren  umumnya  dan  para  pengikut  Majelis  khususnya, baik  secara  individu  maupun  secara  luas.  Sebagaimana  pernyataan  dari  Al- Ustadz H. Moh Ikwan, bahwa majelis ini dapat mempererat tali silaturahmi dan kerukunan,  meminimalisir  penyakit  moral  sosial,  menumbuhkan  sifat optimisme masyarakat, menciptakan keamanan lingkungan. 14
“  Mengikuti  kegiatan  ini  bisa  menjadi  tabarukan  (ngalap  berkah) bersam-sama,  dan  bisa  menjadi  ajang  silaturahmi  antar  sesama,  baik  santri dengan santri mapun santri dengan para pengurus. ” 15
“ Pembacaan selawat nariyah termasuk suatu riyadloh dan bisa menjadi penguat hajat bagi para pengamalnya, serta menambah tali persaudaraan antar para jama’ahnya.” 16
Pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa majelis selawat ini dapat memberikan  pengaruh  dalam  menjalankan  rutinitas  keseharian  para  warga pesantren.  Tradisi  ini  akan  tetap  ada  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dalam kehidupan masyarakat, khususnya kehidupan para santri untuk mengiringi pola keragaman yang ada. Dapat dipaparkan aspek fungsional sosial masyarakatnya sebagai berikut:
1. Secara  khusus,  selawat  nariyah  4444,  dapat  bermanfaat  bagi individu. Tujuannya adalah untuk memohon syafaat melalui Nabi SAW  dengan  menghayati  isi  daripada  selawat  itu  sendiri. Sebagaimana pernyataan di atas, bahwa pembacaan selawat nariyah dapat  membawa  ketenangan  bagi  jiwa  saat  membacanya.  Nabi Muhammad  yang  ditunjuk  oleh  Allah  sebagai  wasilah  pemberi syafaat.  Oleh  karena  itu,  dengan  pembacaan  selawat  nariyah sebagai  sarana  mendekatkan  diri  kepada  Allah  untuk  mencapai keberkahan-Nya dan syafaat Rasulullah.
14 Wawancara dengan Ustadz Ikhwan, tanggal 12 Januari 2021.
15 Wawancara dengan Ning Nafida, tanggal 10 Januari 2021.
16 Wawancara dengan Ning Nisa’ul karimah, tanggal 12 Januari 2021.
2. Bagi beberapa orang yang memahami keutamaan membaca selawat nariyah 4444 kali, mereka selalu mencoba untuk mencerminkan diri mereka dalam akhlak rasul dan kepribadian rasul, sehingga dalam beraktivitas  sehari-sehari  seperti  meneladani  perilaku  Nabi  SAW. Secara signifikan akan memberikan pengaruh terhadap kepribadian mereka  yang  mana  mereka  tidak  akan  menyimpang  dari  ajaran agama.
3. Majelis  yang  mengadakan  pembacaan  selawat  nariyah  4444 merupakan ajang silaturahmi dengan antar sesama. Interaksi antar santri serta para pengurus yayasan terjalin erat dan dapat berlanjut dalam kehidupan mereka sehari-hari akan tetap terjaga.
Seiring  dengan  berjalannya  majelis  selawat  ini,  maka  perlu diistiqomahkan, karena sudah menyatu dalam kehidupan pesantren. Selain itu, di  beberapa  tempat  juga  masih  banyak  yang  menjadikan  tradisi  pembacaan selawat nariyah sebagai rutinitas mingguan atau bulanan yang bertujuan untuk menjaga tradisi selawat agar tetap terjaga dan mengajarkannya kepada generasi muda untuk selalu mencintai, dan meneladani akhlak rasulullah.
Sebagaimana  pendapat  Thomas  F.  O’dea  mengatakan  bahwa  apabila kegiatan  tersebut  tidak  memiliki  manfaat  pada  masyarakat,  maka  pada akhirnya  akan  hilang  dengan  sendirinya.  Sebagaimana  dalam  tradisi pembacaan  selawat  nariyah  terutama  dalam  kehidupan  di  pondok  pesantren, ketika  para  santri  melakukan  pembacaan  Selawat  Nariyah  bahkan  sampai dengan  4444  kali  dan  merasakan  adanya  manfaat  bagi  diri  mereka,  maka mereka akan terus menjaga atau melanggengkan tradisi pembacan selawat ini. Bahkan, manfaatnya sangat luar biasa bagi kehidupan sehari-hari.

## PENUTUP
Majelis  selawat  nariyah  4444  merupakan  salah  satu  majelis yang  ada  di pondok pesantren al-Jihad Surabaya. Dimana, adanya pembacaan selawat nariyah salahsatu  tujuannya  adalah  pujian  kepada  rasul melalui  riyadloh  malam  yang
menjadi  rutinitas  majelis  ini. Rutinitas  ini  dilaksanakan  setiap  hari  Rabu  malam Kamis  jam  22.00  WIB.  Latar  belakang  munculnya  majelis  selawat  nariyah ini adalah  selain  adanya  inisiatif  dari  Romo  Kyai,  juga  sebagi  usaha  untuk mengistiqomahkan  amaliyah  yang  sudah  ada  dan  juga  sebagai  bentuk  mencintai Rasulullah.  Makna  penting  dari  adanya majelis  selawat  nariyah  ini  adalah merupakan praktek ibadah spiritual yang menentramkan jiwa bagi para jama’ahnya. Landasan munculnya majelis ini adalah hadits mengenai anjuran untuk bertawasul dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah melalui berbagai sarana (berwasilah), salahsatunya adalah dengan melalui selawat nariyah. Implementasi dari hadis yang digunakan  memiliki  makna bagi  para  santri  serta  masyarakat  umumnya  yang tergambar dalam kehidupan sehari-hari dengan menjalankan sunnah Rasulullah.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif Pambudi, Roikhan. 2020. Dahsyatnya Energi Selawat dan Zikir . Yogyakarta:
Al-Uswah.
El-Faruqi, Abu Ayyub. 2016. Kitab Terlengkap Shalat, Dzikir, Doa, Shalawat, dan Asmaul Husna. Yogyakarta: Nabawi.
Fithrotul  Aini,  Adrika.  “Living  Hadis  Dalam  Tradisi  Malam  Kamis  Majelis Shalawat  Diba’  Bil-Mustofa”, Ar-Raniry:  International  Journal  of  Islamic Studies Vol. 2, No.1 (Juni 2014).
Huda,  Sokhi.  2008. Tasawwuf  Kultural;  Fenomena  Shalawat  Wahidiyah . Yogyakarta: Lkis.
Mansur. 2007. Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis . Yogyakarta: Teras. Muhammad Nur, Faisal. “Konsep Tawassul Dalam Islam”, Jurnal Substantia , Vol. 13, No. 2 (Oktober 2011).
Qardhawi, Yusuf. 2006. Akidah Salaf dan Khalaf . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Somad, Abdul. 2014. 37 Masalah Populer . Pekanbaru: Tafaqquh.