## PELAKSANAAN AJARAN MANUSA YADNYA DALAM MEMBENTUK KARAKTERMANUSIA YANG BERBUDI LUHUR

## Sugiman
Dosen Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah

## Abstrak
Sesuai  dengan  ajaran  agama  Hindu  dan  tujuan  hidup  menurut  Agama  Hindu  kita  dituntut untuk  berusaha  penerapan  nilai-nilai  ajara  agama  Hindu  dalam  kehidupan  sehar-hari. Pemerintah  atau  Negara  Kesatua  Republik  Indonesia  mengharapkan  agar  bangsa  memiliki karakter  dan  kepribadian  yang  luhur  karena  sesuai  dengan  Dasar  Negara  Kita  Pancasila. Selaras  dengan  ajaran  agama  Hindu  untuk  mewujudkan  dan  membentuk  karakter  manusia yang  berbudi  luhur  .  Dengan  dilaksanakan  ajaran  manusia  Yadnya  untuk  mengangkat  dan membangkitkan rasa tanggung jawab terhadap diri manusia menuju kesempurnaan hidpnya di dunia ini. Dengan adanya ajaran Manusa Yadnya mulai dari Upacara bayi dalam kandungan samapi  dengan  Upacara  Perkawinan  atau  Wiwaha  Samkara  semuanya  dilandasi  dengan kesucian  keiklasan  dan  cintakasih,  unsur-unsur  tidak  baik  yang  menyebabkan  manusia tersesat terjerumus dalam penderitaan semuanya harus dikendalikan disingkirkan.
Pengendalian diri dalam membangkitkan kesadaran untuk mewujudkan manusia yang memiliki karakter dan berbudi luhur baik  melalui  ritual maupun spiritual  perlu ditingkatkan dengan berbagai jenis upacara manusia yadnya dan masing-masing upacara memiliki maksud dan  tujuan-tujuan  tertentu.  Upacara  Manusa  Yadnya  pada  prinsipnya  untuk  pembersihan dirinya ke tarap hidup yang lebih sempurna baik secara lahir maupun batin. Dalam keluarga sangat  penting  dalam  membentuk  karakter  manusia  yang  berbudi  luhur  dengan  diawali  dari keluarga  dan  banyak  sekali  yang  perlu  diperhatikan  bagaimana  untuk  melaksanakan  ajaran Manusa Yadnya dalam keluarga.
Kata Kunci; Karakter Manusia, Berbudi luhur

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  manusia  di  dunia  ini  memilikikewajiban  dan  tanggung  jawab  yang harus  dilaksanakan  setiap  hari.  Kita  sebagai  umat  Hindu  tidak  lupa  dan  tidak  asing  lagi memiliki tanggung jawab dalam melaksanakan Yadnya.Bahwa setiap manusia mendambakan menjadi orang yang mulia orang yang baik disegani banyak orang dan berguna terhadap nusa bangsa dan negara selain itu juga setiap manusia memiliki kehendak dan niat maupun tujuan ingin  hidup  sejahtera,  tentram,  damai  dan  bahagia  baik  lahir  maupun  batin  sesuai  dengan kemampuan  masing-masing,  sesuai  apa  yang  telah  disebutkan  dalam  kitab  suci  Weda  yaitu Moksartham Jagadhita ya Ca Iti Dharma.
Untuk  mencapai  itu  semuadiperlukan  cara  yang  harus  benar-benar  dilaksanakan  dan semua itu tidak mudah namun sebelumnya perlu diketahui bahwa Ajaran Yadnya setiap umat Hindu  tentu  sudah  memahami  dan  tidak  asing  lagi,  tetapi  bagaimana  agar  ajaran  Yadnya benar-benar dapat dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari dan dapat membawa perubahan terhadap kehidupannya terutama dalam diri sendiri.
Sebelumnya  untuk  mengungkap  tentang  ajaran  Manusa  Yadnya  perlu  kita  ketahui pengertian  Yadnya.  Kata  Yadnya  berasal  dari  kata  “Yaj”  yang  artinya  Korban,  Pemujaan. Jadi Yadnya berarti Upacara Korban Suci, Juga sering diartikan Korban suci yang tulus iklas tanpa pamrih.Pelaksanaan yadnya memerlukan dukungan sikap mental yang suci pula.
Manusa Yadnya  yang bertujuan untuk memelihara hidup dan membersihkan lahir batin manusia  mulai  dari  terwujudnya  jasmani  didalam  kandungan  sampai  lahir  dan  akhir  hidup mausia.
Yadnya  memberikan  identitas  tersendiri  bagi  agama  Hindu,  Yadnya  merupakan  salah satu  bagian dari Ritual.
Dalam Weda dijelaskan bahwa Kebenaran (Satya) hukum yang agung, yang kokoh dan suci,  tapa  brata,  doa  dan  yadnya  inilah  yang  menegakan  bumi.  Semoga  bumi  ini,  ibu  kami sepanjang masa memberikan tempat yang lega bagi kami (Atharwa Weda XII.1.1)
Demikian  yadnya  merupakan  salah  satu  penyangga  tegaknya  kehidupan  di  dunia  ini, Tuhan  telah  menciptakan  manusia  dengan  yadnya,  dengan  yadnya  pula  manusia mengembang  dan  memelihara  hidupnya.Jenis  yadnya  yang  sering  disebut  Panca  Yadnya meliputi  :  Dewa  Yadnya,  Rsi  Yadnya,  Pitra  Yadnya  dan  Manusa  Yadnya.  Masing-masing memilik arti dan tujuan yaitu :
Dewa  Yadnya  adalah  pemujaan  persembahan  yang  ditujukan  kepada  Ida  Sang  Hyang Widhi dalam bergai manifestasinya.
Rsi  Yadnya  adalah  korban  suci  yang  ditujukan  dipersembahkan  kepada  para  Pendeta atau para pemimpin upacara.
Pitra  Yadnya  :  adalah  upacara  pemujaan  dan  persembahan  yang  ditujukan  kepada  para Pitara  dan  roh-roh  leluhur  yang  telah  meninggal  dunia,  Manua  Yadnya  artinya  Korban  suci yang ditujukan kepada sesama manusia dan Bhuta Yadnya adalah korban suci yang ditujukan kepada Bhuta Kala yang mengganggu ketentraman hidup manusia.
Didalam  Kitab  Bhagawadgita  dijelaskan  tentang  jenis  yajna  yang  didasarkan  atas sarana yang dipersembahkan serta caranya dalam melaksanakan  dibedakan menjadi 4 bagian yaitu :
1. Tapa  yadnya  :  adalah  pengorbanan  yang  dilaksanakan  dengan  jalan  mengekang /mengendalikan indria
2. Drwya  yadnya  :  adalah  pengorbanan  yang  dilaksanakan  dengan  jalan  mengorbankan materi atau harta benda atas dasar rasa bhakti yang tulus dan iklas.
3. Jnana Yadnya :  adalah  pengorbanan  yang  dilaksanakan  dengan  jalan  mengamalkan ajaran  /  pengetahuan    dan  kebijaksanaan  untuk  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidup  di dunia ini.
4. Yoga  yadnya  :  adalah  pengorbanan  /persembahan  yang  dilaksanakan  yoga  dengan mengatur nafas memusatkan pikiran dan melaksanakan aturan-aturannya.
Umat Hindu melaksanakan Panca Yadnya atas dasar adanya Tri Rna, yaitu Tiga Hutang yang  harus  dibayar,  ditebus.  Dengan  adanya  Tri  Rna  ini  manusia  akan  menyadari  bahwa dirinya tidak bisa hidup sendiri, masih membutuhkan bantuan orang lain.
Dengan  jenis-jenis  yadnya  tersebut  diatas  baik  yang  didasarkan  atas  tujuan  maupun sarana  yang  dipersembahkan  tidaklah  berarti    dalam  pelaksanaan  antara  satu  jenis  yadnya dengan jenis yadnya yang lain saling mendukung dan melengkapi.

## PEMBAHASAN
Pada  era  globalisasi  kehidupan  manusia  sekarang  ini  dibutuhkan  dan  diharapkan  setiap manusia harus memiliki karakter kepribadian yang baik dan berbudi luhur maka disini perlu adanya  pelaksanaan  ajaran  Manusa  yadnya  untuk  membina  dan    membentuk  watak  agar menjadi  anggota  keluarga,  anggota  masyarakat  dan  warga  negara  yang  baik,menjadi  putra bangsa  dan  menjadi  manusia  yang  berpribadi  mulia,  serta  membimbing  mereka  untuk mencapai kebahagiaan.

## A. Pengertian Manusa Yadnya
Manusa Yadnya adalah suatu korban suci yang ditujukan kepada sesama Manusia demi kesempurnaan  hidup  manusia,  dan  Manusa  yadnya  ini  bertujuan  untuk  membersihkan  lahir batin manusia .Kebersihan secara lahir batin ini dapat menhindarkan manusia itu sendiri dari jalan  yang  sesat.  Dengan  kebersihan  tersebut  manusia  akan  dapat  berfikir,  berkata  dan berbuat  yang  benar  sehingga  dapat  meningkatkan  dirinya  ke  tarap  hidup  yang  lebih sempurna.
Unsur-unsur pembersihan dalam upacara Manusa Yadnya dapat diketahui dengan adanya upakara-upakara.  Dalam Manusa Yadnya terdapat empat rangkaian upacara antara yang satu dengan yang lain tidak dapat dipisah-pisahkan. Adapun upacara tersebut antara lain : Upacara Mabyakala  (Mabyakaonan),  Upacara  Malukat  (Majaya-jaya),  Upacara  Natab  (Ngayab)  dan Upacara Muspa.
Penyucian diri  dapat  pula dilakukan tidak dengan bantuan rohaniawan ataupun sesajen, yaitu  dengan  melakukan  tapa  brata,  yoga  samadi  dan  pengendalian  diri  dengan  tekun  dan disiplin . Didalam Silakrama disebutkan :
Adbhir  gatrani  sudhyanti,  Manah  satyena  sudhyanti  Widyattapobhyam  bhrtatma,  Budhir jnanena  sudhyanti Artinya  :Tubuh  dibersihkan  dengan  air,  Pikiran  dibersihkan  dengan kejujuran, Roh dibersihkan dengan ilmu dan tapa, Akal dibersihkan dengan kebijaksanaan.
Dengan  cara  tersebut  diatas    kita  dapat  mengambil  memilih  mana  yang  sesuai  dengan kondisi  kita  masing-masing  dapat  menggunakan  Rohaniwan  dan  ssajen,  dan  dapat  dengan cara  langsung  namun  semuanya  menuju  kesucian  menumbuhkan  karakter  manusia  yang berbudi luhur.

## B. Jenis-Jenis Upacara Manusa Yadnya :
1. pacara Pagedong-gedongan ( Garbha Wedana atau Upacara Bayi dalam Kandungan) Upacara ini memiliki tujuan yaitu memohon kehadapan Ida Sang Hyang Widhi agar bayi yang masih ada dalam kandungan itu diberkahi dibersihkan secara lahir batin.
Demikian  pula  untuk  Ibu  dan  bayinya  yang  ada  dalam  kandungan  keadaan  selamat  dan setelah  lahir  dan  dewasa  dapat  berguna  dimasyarakat  dan  dapat  memenuhi  apa  yang  dicita- citakan  kedua  orang  tuanya.  Selain  dilaksanakan  upacara  ritual,  si  Ibu  yang  sedang  hamil juga harus melakukan perbuatan yang baik yang meliputi Berpikir, Berkata dan berbuat yang baik  dan  menjauhi  perbuatan-perbuatan  yang  tidak  baik.  Ibu  yang  sedang  hamil  juga  harus
mendengarkan  nasehat-nasehat  yang  baik  dari  orang  tua  atau  sesepuh  juga  tidak  lupa  Ibu yang  sedang  hamil  hendaknya  banyak  membaca  kitab-kitab  suci  Weda  dan  mendengarkan ajaran-ajaran suci, yang kesemuanya mengandung nilai-nilai pendidikan yang bersifat positif. Karena  tingkah  laku  maupun  kegemaran  ibu  yang  sedang  hamil  akan  banyak  berpengaruh terhadap sifat si bayi yang masih ada dalam kandungan.
Ibu  yang  sedang  hamil  hendaknya  selalu  mengendalikan  diri,  agar  tidak  terpengaruh maupun  dikuasai  oleh  kecenderungan  yang  tidak  baik.  Setiap  manusia  memiliki  keinginan yang harus terpenuhi dan Indriya merupakan alat untuk memenuhi keinginan, Indriyalah yang menghubungkan manusia dengan alam ini, oleh karena itu kita harus mampu mengendalikan keinginan  harus  mampu  mengendalikan  Indriya,  sehingga  sebagai  awal  untuk  membentuk karakter manusia yang berbudi luhur mulai dari kandungan ini harus benar-benar diupayakan dan  sang  Ibu  harus  mampu  mengendalikan.  Seperti  tersirat  dalam  kitab  Sarasamuccaya  71 mengatakan  :  “ Inilah  yang  patut  saya  ajarkan  lagi,  indriyalah  yang  dianggap  sorga  dan neraka. Bila orang sanggup mengendalikannya, itu semata-mata sorga namanya, tetapi bila tidak sanggup mengendalikannya benar-benar nerakalah ia”
Jadi  seorang  Ibu  yang  hamil  harus  benar-benar  memiliki  sradha  yang  mantap,  karena dengan  Sradha  yang  tinggi  akan  berpengaruh  terhadap  penghayatan  dan  pengamalan  ajaran agama.  Dalam  Caraka  Samhita  sloka  42  dinyatakan  :  Jika  seorang  wanita  hamil  tidur telanjang, bayi yang dilahirkannya akan gila, jika ia suka bertengar bayinya akan berpenyakit. Jika Ia selalu berhubungan badan bayi yang lahir akan selalu demikian jikaia sudah dewasa. Jika  ia  selalu  cemas  dan  sedih  bayi  yang  dilahirkan  akan  kurus  dan  penakut.  Jika ia  makan asam  terlalu  banyak  maka  bayi  yang  akan  lahir  akan  berpenyakit  kulit.  Jika  terlalu  banyak makan garam banyinya setelah dewasa akan cepat putih rambutnya.
Lebih jauh Caraka Samhita 44 menyatakan sebagai berikut: Sejak awal kehamilannya, ibu yang  mengandung  hendaknya  selalu  berbahagia,  memakai  busana  dan  kain  berwarna  putih, pikiran yang terang /  cerah selalu berkeinginanuntuk menolong orang lain seperti ayah, ibu, suami,  guru  dan  lain-lainnya  .  Menghindarkan  diri  untuk  melihat  hal-hal  yang  jelek, menghindari mengonsumsi makanan  yang basi,  tidak pergi  kerumah kosong, demikian juga tidak pergi ke tempat pembakaran jenasah.
Dalam  tradisi  Hindu  juga  terdapat  kebiasaan  untuk  membacakan  mantra-mantra  suci Weda,  sloka-sloka  susastra  Hindu,  seperti  Ramayana,  Mahabarata  dan  mendengarkan lantunanmantram  gayatri.  Semua  cara  ini  merupakan  usaha  dalam  membentuk  karakter manusia yang berbudi luhur sesuai ajaran Hindu dalam mewujudkan Suputra.

## 2. Upacara Bayi Lahir
Upacara  ini  merupakan  cetusan  rasa  gembira  dan  rasa  terima  kasih  serta  Mangayubagia atas kelahirannya si jabang bayi ke dunia dan mendoakan agar bayi tetap selamat serta sehat walafiat.  Upacara  yang  dilaksanakan  bagi  bayi  yang  baru  lahir  dan  telah  mendapatkan perawatan pertama sering disebut Upacara Jatakarma.samkara.
Pada saat Bayi lahir ini yang perlu diperhatikan adalah upacara perawatan Ari-Ari. Ari-ari dicuci  bersih  atau  air  setaman  kemudian  dimasukan  kedalam  kelapa  gading  yang  dibelah menjadi  dua dilukisi Ongkara kemudian dibungkus kain  putih dan kelapa gaing itu  ditanam didepan pintu : kalau laki-laki disebelah kanan dan perempuan disebelah kiri lantas dibagian atas dikasih daun pandang dan dikasih lampu penerang.
Upacara ini dilaksanakan didalam dan didepan pintu rumah, dan dilaksanakan oleh salah satu keluarga yang tertua.
Tujuannya  ini  adalah  untu  menolak  gangguan  dari  kekuatan-kekuatan  yang  bersifat negatif,  dan  si  jabang  bayi  terbebas  dari  sengkala,  panjang  umur,  terbebas  dari  penderitaan dan  kesengsaraan.  Setelah  bayi  itu  lahir  kedua  orang  tuanya  terutama  Ibu  ,  berkewajiban menjaga dan memeliharabayinya agar tumbuh serta berkembang menjadi anak yang suputra
Di  Dalam  Kitab  Manu  Smrt  IX  Sloka  24  dinyatakan  : “Utpadanam  apatyasya  jatasya paripalanam  pratyaham  lokayatrayah  pratyaksam  strini  bandhanam” Artinya :Kelahiran anak-anak  memelihara  yang  telah  lahirdan  kehidupan  sehar-hariternyata  semua  kejadian  itu wanitalah  yang  menyebabkannya.  Demikian  pula  terselenggaranya  upacara  keagamaan  dan kebahagiaan rumah tanggal sangat tergantungpada Ibu ( M.Dhs.IX 26 DAN 28)

## 3. Upacara Kepus Puser
Upacara kepus puser atau pupus puser adalah upacara yang dilakukan pada saatpuser bayi lepas (kepus)  Pada umumnya pada saat bayi berumur 3 sampai dengan 7 hari, Upacara kepus puser ini dilaksanakan didalam rumah terutama disekitar tempat tidur si bayi.
Puser  bayi  yang  telah  lepas  dibungkus  dengan  kain  putih  dimasukan  kedalam  ketupat kukur disertai ramuan rempah-rempah  kemudian digantung pada bagian kaki tempat tidur si bayi, kemudian dibuatkan Kumara /Plangkiran.
Tujuan  dari  upacara  kepus  puser  ini  si  bayi  mendapat  perlindungan  /  dilindungi  oleh Dewa Kumara

## 4. Upacara Bayi Berumur 42 hari
Upacara  ini  disebut  juga  upacara  Tutug  Kambuhan.  Pada  usia  42  hari  bayi  dibuatkan upacara  Macalongan.  Upacara  ini  memliki  tujuan  yaitu  Memohon  Pembersihan  diri  dari segala  kekotoran  dan  noda  terutama  Si  Ibu  dan  Bayinya  diberikan  Tirta  Panglukat pembersihan, shingga si  Ibu dapat memasuki tempat-tempat suci seperti Pura , Merajan dan sebagainya.
Pada dasarnya upacara  Bayi  Berumur 42 hari ini untuk  menanamkan kesucian pada diri sang Bayi agar pikiran , perkataan dan perbuatanya selalu bersih suci sebagai benteng si Bayi kelak menjadi anak yang baik / suputra.

## 5. Upacara Nyambutin
Bayi  menginjak usia 105 hari dilaksanakan Upacara Nyambutin  . Pada usia 105 hari  ini Bayi dianggap suatu permulaan untuk belajar duduk , sehingga diadakan upacara Nyambutin disertai  dengan  Upacara  Tuwun  di  Pane  dan  mandi  sebagai  penyucian  atas  kelahirannya  di dunia  .  Tujuan  dari  upacara  Nyambutin  ini  untuk  memohon  kehadapan  Sang  Hyang  Widhi agar Jiwatman si Bayi benar-benar kembali dan menetap kepada Raganya

## 6. Upacara Satu Oton / Otonan
Setelah  Bayi  berumur  210  hari  dilaksanakan  upacara  yang  disebut  dengan  Upacara Otonan.  Upacara  Otonan  ini    bertujuan  agar  segala  keburukan  dan  kesalahan  –  kesalahan yang mungkin di bawa si bayi dari semasa hidupnya terdahulu dapat dikurangi atau ditebus sehingga  kehidupan  sekarang  benar-benar  merupakan  kesempatan  untuk  memperbaiki  dan meningkatkan  diri  untuk  mencapai  kehidupan  yang  sempurna.  Dengan  upacara  Otonan  ini disertai  dengan  pemotongan  rambut  si  Bayi  yang  pertama  kali  yang  memiliki  tujuan  untuk membersihkan umbun-umbun (Siwa Dwara ).
Pelaksanaan  Upacara  satu  oton  ini  juga  dimaksudkn  untuk  memohon  kehadapan  Ibu Pertiwi  agar  ikut  mengasuh  si  bayi  sehingga  si  bayi  tidak  mendapat  kesulitan,  selamat  dan tumbuh dengan sempurna. Untuk ini dilaksanakan pula upacara turun Tanah  yang diinjakan pertama kalinya di beri gambar bedawang Nala sebagai lambang dasar dunia , sedangkan si bayi ditutupi dengan sangkar yang disebut Sudamala.
Upacara satu oton ini merupakan langkah dan upaya untuk memulai kehidupan manusia agar menjadi lebih baik  dan kelak menjadi dewasa benar-benar bisa menunjukan kehidupan yang suputra memiliki kepribadian yang luhur.

## 7. Upacara Meningkat Dewasa ( Munggah Daa)
Upacara  Meningkat  Dewasa  ini  bertujuan  untuk  memohon  kehadapan  Ida  Sang  Hyang Widhi Wasa agar yang bersangkutan diberikan petunjuk atau bimbingan secara gaib sehingga ia dapat mengendalikan diri dalam menghadapi masa pancaroba. Upacara ini pada umumnya dititik beratkan pada anak perempuan. Karena wanita dianggap kaum yang lemah dan banyak menanggung resiko dan banyak berbagai pertimbangan-pertimbangan. Menurut Hindu bahwa kaum  wanita  dianggap  barometer  tinggi  rendah,  baik  dan  buruknya  martabat  dari  suatu keluarga lain. Upacara meningkat dewasa ini memberikan dasar dalam merobah pola tingkah laku  anak,  anak  sudah  mulai  bergaul  dengan  teman,  masyarakat  lingkungan  sehingga  harus mampu menjaga diri.
Remaja  adalah  suatu  masa  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  manusia  yang merupakan  masa  transisi  antara  masa  anak-anak  menuju  ke  alam  kedewasaan  yang  pada umumnya terjadi pada umur 12 – 18 tahun. Modernisasi globalisasi teknologi dan informasi dan  berbagai  faktor  lainnya  turut  berpengaruhi  perubahan  perilaku  kehidupan  remaja.  Masa remaja  adalah  masa  yang  sangat  baik  untuk  belajar,  ini  diungkapkan  dalam  kitab Sarasamuscaya  27  sebagai  berikut  : “Yuwaiwa  dharmam  annicched,  Yuwa  wittam  yuwa srutam,  Tiryyag  bhawati  wai  dharba,  Upatan  na  ca  widayati” Artinya  :  Karenanya  usaha sesorang, hendaknya digunakan baik-baik masa muda itu , selagi badan kuat, diabdikan untuk mengusahakan  Dharma,  Artha  dan  Pengetahuan,  sebab  tidak  sama  kekuatan  sesudah  tua dibanding dengan anak muda, seperti alang-alang sesudah tuanya pada rebah ujungnya tidak tajam lagi.
Sloka  diatas  memberi  petunjuk  kepada  para  Remaja  bahwa  hidup  sebagai  remaja pertama-tama hendaknya berbuat dharma, mengusahakan artha dan ilmu pengetahuan.

## 8. Upacara Potong Gigi
Upacara Potong Gigi ini dilakukan untuk anak laki-laki dan anak perempuan yang sudah menginjak  dewasa.  Dalam  upacara  Potong  Gigi  ini,  gigi  yang  yang  dipotong    ada  6  buah, yaitu  empat  buah  gigi  atas  dan  dua  buah  gigi  taring  atas.  Secara  rohaniah  pemotongan terhadap  keenam  gigi  tersebut  merupakan  simbolis  untuk  mengurangi  keenam  sifat  yang sering  disebut  Sad  Ripu  artinya  adalah  enam  musuh  yang  ada  dalam  diri  manusia  yang menyebabkan manusia tersesat,menjerumuskan,manusia kedalam penderitaan/kesengsaraan.
Secara  lahiriah  pemotongan  gigi  tersebut  dapat  memperindah,  mempercantik  dan sebagainya
Pelaksanaan  Upacara  Potong  gigi  ini  bertujuan  agar  dalam  hidupnya  terhindar  dari penderitaan  selalu  suskses  segala  usahanya  mampu  mengendalikan  perbuatan  yang menyesatkan terhindar dari unsur jahat.
Perlu  diketahui  bahwa  makna  upacara  potong  gigi  ini  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia karena dengan dilaksanakan upacara potong gigi dapat membawa dampak terhadap diri manusia  yang menyangkut  tentang pikiran , perkataan  dan tindakan.  Sesuai dengan apa yang disebut Sad Ripu perlu dikendalikan antara lain :
a) Kama : artinya adalah keinginan, nafsu indria. Setiap manusia memiliki nafsu/keinginan, namun  harus  diatur  dibatasi  dikendalikan  sesuai  dengan  kondisi  dan  kemampuan  kita masing-masing agar dalam hidupnya tidak terjadi gejolak menyusahkan.
b) Lobha  :  artinya  loba  kurang  puas,  serakah.  Sifat  ini  sangat  berbahaya  terhadap  diri manusia bilamana tidak dikendalikan
c) Krodha : artinya sifat kejam dan pemarah, sifat ini sangat berbahaya terhadap kehidupan manusia  karena  dapat  menimbulkan  mala  petaka.  Oleh  karena  itu  sifat  krodha  ini  harus dikendalikan  jangan  sampai  dibiarkan,  supaya  hidup  manusia  bisa  Tentram,  Damai  dan Sejahtera baik lahir maupun batin.
d) Mada : artinya sifat mabuk dan kegila-gilaan. Sifat Mada ini mudah sekali melanda memikat  diri  manusia  orang  yang  tidak  dapat  mengendalikan  sifat  mada  ini  tentu  akan terjerumus  kependeritaan  karena  sifat  mabuk  ini  banyak  sekali  macamnya  seperti  : Mabuk  Minuman  Keras,  Mabuk  Harta,  Mabuk  Pangkat,  Jabatan  dan  sebagainya. Sehingga sifat mada ini harus benar-benar dijauhi dikendalikan jangan sampai dilakukan oleh siapapun.
e) Moha :  adalah  sifat  bingung  dan  Angkuh.  Sifat  Moha  ini  mengakibatkan  diri manusia  menjadi    bingung  dan  Angkuh.  Pikiran  jangan  sampai  dibuat  bingung,  kalut, kacau, tidak tenang. Pikiran hendaknya dibuat  tenang, sabar sehingga segala sesuatunya dapat dipertimbangkan dengan seksama
f) Matsarya  :  sifat  Irihati,  dengki  ,  Sifat  ini  sangat  berbahaya  sekali  bilamana  sampai dilakukan oleh umat manusia akan menimbulkan dampak hidup yang tidak tenang, tidak rukun dengan teman, tetangga. Sehingga hidupnya akan reasingkan sendiri. Maka sesuai dengan ajaran Hindu sifat matsarya harus dikendalikan. Sebagai umat Hindu harus dapat menunjukan Rasa Cinta Kasih, Toleransi Tat Twam Asi kepada sesama makluk Ciptaan Sang Hyang Widhi.
g) Dengan adanya upacara Potong Gigi  yang dilaksanakan oleh umat Hindu sangat penting sekali  karena  benar-benar  secara  spiritual  dapat  berpengaruh    terhadap  kepribadian  dan dapat membentuk karakter, berkepribadian luhur dan menjadi manusia yang baik. Dengan mengendalikan  enam  musuh  yang  berada  dalam  diri  manusia  itu  dapat  mewujudkan kehidupan yang aman, tentram, Damai dan sejahtera.

## 9. Upacara Perkawinan
Upacara  Perkawinan  merupakan  suatu  persaksian,  baik  kehadapan  Sang  Hyang  Widhi Wasa maupun kepada masyarakat luas, bahwa kedua mempelai mengikat dan mengikrarkan diri  sebagai  pasangan  suami  istri  yang  sah.  Disamping  itu  ditinjau  dari  segi  rohani  upacara Perkawinan  itu  merupakan  pembersihan  diri  terhadap  kedua  mempelai,  terutama  terhadap benih atau bibit baik laki maupun perempuan, apabila bertemu agar bebas terhadap pengaruh- pengaruh buruk.
Upacara  Perkawinan  pada  umumnya  dapat  dibagi  menjadi  dua  bagian  yaitu  :  Upacara Makala -kalaan . Upacara Makala-kala merupakan rangkaian upacara perkawinan merupakan bagian  tersendiri,  secara  samskara  kedua  mempelai  ini  dihadapkan  kepada  Sang  Hyang Widhi  ,  mohon  pembersihan  dan  persaksian  atas  upacara  yang  dilaksanakan.  Sedangkan Upacara  Natab  bertujuan  untuk  meningkatkan  pembersihan,  memberi  bimbingan  hidup  dan menentukan status kedua mempelai.
Tujuan  utama  perkawinan  menurut  Agama  Hindu  adalah  untuk  memperoleh  keturunan (anak)  yang dapat menyelamatkan orang tua dari neraka. Dari istilah neraka Put inilah lahir dari kata Putra yang artinya Ia yang menyelamatkan leluhurnya.
Dengan uraian tersebut diatas dapat kita lihat dua hal yang utama :
1) Bahwa Perkawinan mempunyai nilai agama yang tinggi
2) Perkawinan  bukan  hanya  mendorong  biologis  tetapi  lebih  tinggi  lagi  adalah  tuntunan psikologis untuk mendapatkan putra.
Jadi  dalam  keluarga  Hindu  diharapkan  terlahir  anak  Suputra  yaitu  anak  yang  berbudi pekerti  luhur,berpengetahuan  dan  bijaksana.  Dengan  demikian  maka  perencanaan membangun keluarga sejahtera (Sukhinah)   secara lahir batin dapat terwujud. Di dalam Kitab suci  Atharwa  Weda  XIV.I.22  tersirat  tentang  makna  perkawinan  untuk  mewujudkan kehidupan  dan  kebahagiaan  bersama  putra-putri  dan  cucu-cucu  yang  lahir  dari  perkawinan; Ika  iva  stam  ma  viyaustam,  Visvan  ayur  vyasnutam,  Kridantau  putrair  naptribhir,  moda manau swe grhe (Atharwa Weda XIV.I.22) Artinya Wujudkanlah ikatan rumah tangga yang
kekal, semoga engkau memperoleh umur panjang, keturunan  yang mulia dan hidup bahagia sejahtera bersama anak, cucu dirumahmu sendiri,
Oleh sebab itu dalam upacara perkawinan benar-benar harus diperhatikan dengan adanya : Bobot Bibit dan Bebet ( dalam bahasa Jawa) orang akan melaksanakan Upacara memasuki Grhastha Asrama sangat dibutuhkan calon yang memiliki Karekter dan berkepribadian luhur hal ini dapat menjunjung harkat martabat orang tua.

## SIMPULAN
Didalam  ajaran  agama  Hindu  Yadnya  merupakan  satu  bentuk  kewajiban  yang  harus dilakukan  oleh  umat  manusia  di  dalam  kehidupan  sehari  –  hari.  Yadnya  juga  merupakan kebaktian, penghormatan, dan pengabdian  atas dasar kesadaran  cinta kasih  yang keluar dari lubuk hati sanobari yang tulus iklas. Dengan demikian bahwa yadnya mempunyai arti sebagai suatu  perbuatan  suci  yang  didasarkan  atas  cinta  kasih.  Seperti  yang  sudah  dijelaskan  diatas tentang salah satu  pelaksanaan yadnya yaitu  Manusa Yadnya sangat penting bagi kehidupan manusia  termasuk  jenis-jenis  pelaksanaan  manusa  yadnya  mulai  dari  Upacara  bayi  dalam kandungan  sampai  dengan  Upacara  Perkawinan,  benar-benar  dapat  mencerminkan  karakter dan kepribadian yang luhur karena dalam pelaksanaannya semuanya itu didasari dengan cinta kasih , kesucian , ketulusan hati dan masing  –masing jenis upacara manusa  yadnya tersebut memiliki  makna  yang  mendalam  terhadap  diri  manusia  karena  sifatnya  pengendalian  diri sehingga dapat membentuk karakter dan kepribadian yang luhur. Jadi untuk dapat hidup yang harmonis  dan  berkembang  dengan  baik,  maka  manusia  hendaknya  melaksanakan  yadnya. Manusia  dapat  memilik  jiwa  yang  besar,  santun,  cinta  kasih,  keiklasan  berbudi  luhur  bila mana  mau  melaksanakan  yadnya.  Pelaksanaan  ajaran  Manusa  Yadnya  dalam  kehidupan sehari-hari  merupakan  awal  dari  dasar  pembentukan  karakter  manusia  menjadi  orang  yang berbudi  luhur,  beretika,  bermoral  sesuai  dengan  tujuan  yang  akan  dicapai.  Pembentukan Karakter  manusia  yang  berbudi  luhur  diawali  dari  dalam  keluarga  disamping  pelaksanakan Manusa  yadnya  juga  menamkan  nilai-nilai  ajaran  etika  Hindu  kepada  semua  anggota keluaraga.
****

## Kepustakaan
1. I Nyoman Kanjeng dkk : Sarasamuccaya 1988
2. Prof. Dr.IB Mantra , Tata Susila Hindu Dharma , 1989
3. Drs. I Ketut Wiana, Arti dan Fungsi sarana Persembahyangan , 1987
4. Parisada Hindu Dharma Pusat, Upadesa , 1967
5. Cudamani, Pengantar Agama Hindu untuk Perguruan Tinggi , 1992
6. Drs. Anak Agung Gde Oka Netra, Tuntunan Dasar Agama Hindu , 2001
7. Drs. I Gede Sura, Pengendalian Diri dan Etika Dalam Agama Hindu , 1985