Adversity Quotient Pada Relawan Kampung Dongeng Bangkalan
Sri Hidayanti Nelson 1 , Fandi Rosi Sarwo Edi 2
1 Program Studi Psikologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya Universitas Trunojoyo Madura
1 srinelson1923@gmail.com 2 Edi.fandirosi@gmail.com

## Abstract
The  research  aims  to  know  the  adversity  quotient  on  Kampung  Dongeng Bangkalan volunteers. With this research is expected to provide an understanding of  adversity  quotient.  Adversity  Quotient  According  to  Stoltz  (2005)  divided  into three  individual  groups,  namely  quitters,  campers  and  climber.  Quitters  always leave his dream and choose the path he thinks is easiest. The climbers type runs its full  life.  Understand  the  meaning  of  struggle,  the  meaning  of  happiness  when achieving results, and understanding the wisdom of his struggle. Adversity Quotient also  has  four  aspects  namely  control,  original  &  ownership,  REACH,  and endurance.
The study uses qualitative research methods with a case study approach. The subject  in  this  study  was  three  fairytale-village  volunteers  and  Bangkalan determined by the purposive sampling with the criteria that are: incorporated in the community of Kampung Dongeng Bangkalan, and is an active volunteers. Data collection methods using semi-structured interview techniques are analyzed using Sugiyono  technique  (2014).  Data  validity  inspection  techniques  using  source triangulation,  taken  three  Significant  Others  with  criteria  people  closest  to  the subject of research.
The  results  showed  that  Kampung  Dongeng  Bangkalan  voluntreers  had  a adversity  quotient  visible  from  the  four  adversity  quotient  aspects  namely:  1) Control: The subject  can control  the problems faced without  feeling helpless; 2) Original & ownership: The subject knows the source of the problem that occurs, some  come  from  self-volunteers  and  some  come  from  outside  self-volunteering. Volunteers are responsible for resolving the problems that occur; 3) Reach: The subject does not transmit pique or feelings not in other respects; 4) Endurance: The subject  completes  the  time  within  different  timeframes,  but  as  much  as  possible solves the problem as soon as possible.
Keywords: Adversity Quotient, volunteer, Kampung dongeng Bangkalan

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui adversity quotient pada relawan Kampung  Dongeng  Bangkalan.  Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan pemahaman mengenai adversity quotient. Adversity quotient menurut
Stoltz (2005) terbagi individu menjadi tiga kelompok, yaitu quitters, campers dan climber.  Quitters selalu  meninggalkan  impiannya  dan  memilih  jalan  yang dianggapnya paling mudah. Tipe climbers menjalankan hidupnya secara lengkap. Paham  mengenai  arti  perjuangan,  arti  kebahagiaan  ketika  mencapai  hasil,  dan memahami  hikmah  perjuangannya. Adversity  quotient juga  mempunyai  empat aspek yaitu control, original & ownership, reach, dan endurance.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi  kasus.  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  tiga  orang  relawan  kampung dongeng  Bangkalan  yang  ditentukan  berdasarkan purposive  sampling dengan kriteria  yaitu:  tergabung  dalam  komunitas  Kampung  Dongeng  Bangkalan,  dan merupakan  relawan  aktif.    Metode  pengumpulan  data  menggunakan  teknik wawancara semi terstruktur dianalisis menggunakan teknik yang dipaparkan oleh Sugiyono  (2014).  Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  menggunakan  triangulasi sumber,  diambil  tiga Significant  Others  dengan kriteria  orang  terdekat  subyek penelitian.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  para  relawan  Kampung  Dongeng Bangkalan  memiliki adversity  quotient yang  terlihat  dari  empat  aspek adversity quotient yaitu:  1) Control :  Subjek  bisa  mengontrol  masalah  yang  dihadapi  tanpa merasa tak berdaya; 2) Original & ownership : Subjek mengetahui sumber masalah yang terjadi, beberapa berasal dari diri para relawan dan beberapa berasal dari luar diri relawan. Para relawan bertanggung jawab menyelesaikan masalah yang terjadi;
3) Reach : Subjek tidak menyalurkan kekesalan atau perasaan tidak enaknya pada hal-hal  lainnya;  4) Endurance :  subjek menyelesaikan waktu  dalam jangka waktu yang  berbeda-beda,  namun  sebisa  mungkin  menyelesaikan  masalah  yang  terjadi secepat mungkin.
Kata Kunci : Adversity Quotient, Relawan, Kampung Dongeng Bangkalan

## Pendahuluan
Dongeng adalah sebuah  karya sastra lisan yang disampaikan secara turun temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Semi  (dalam  Bawono,  2015) berpendapat  bahwa dongeng adalah cerita khayal atau  fantasi yang mengisahkan tentang  keanehan  dan  keajaiban  sesuatu  seperti  menceritakan  tentang  asal  mula suatu tempat atau suatu negeri, atau mengenai peristiwa-peristiwa yang aneh dan menakjubkan tentang kehidupan manusia atau binatang. Menurut Habsari (2017) menjelaskan bahwa dongeng memiliki beberapa manfaat bagi anak: mengajarkan budi pekerti pada anak, membiasakan budaya membaca kepada anak, dan dongeng juga  bermanfaat  untuk  mengembangkan  imajinasi  anak.  Orang  tua  perlu membiasakan  melibatkan  anak  untuk  pengambilan  keputusan,  khususnya menyangkut kepentingan diri sendiri, misalnya menentukan makanan dan pakaian
yang disukai,  serta mengajak anak untuk  mengomentari  berbagai  peristiwa, akan memacu anak untuk terus berpikir mengembangkan gagasannya.
Dongeng  terbagi  menjadi  dua;  yaitu  dongeng  tradisonal  ( traditional  folk tale )  yang  disebarkan  dari  mulut  ke  mulut  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke generasi sebelumnya dan tidak jelas pengarangnya ( anonymus ). Kemudian dongeng fantasi  modern  yang  merupakan  komplikasi  ( complied )  dari  berbagai  dongeng tradisonal dan memiliki pengarang yang jelas, beberapa contohnya adalah dongeng Cinderela, Snow  White ,  dan  Pinokio  (Huck,  Hepler,  dan  Hickman  dalam  Ardini 2012).  Dongeng  sendiri  sering  dibawakan  di  sekolah,  di  rumah,  dan  beberapa komunitas-komunitas mendongeng. Mendongeng di sekolah umumnya dilakukan ketika anak menginjak sekolah dasar atau bahkan ketika prasekolah, karena ketika anak  pada  usia-usia  inilah  daya  imajinasi  dan  perkembangan  kecerdasaan  anak sedang  tumbuh.  Keluarga  juga  seharusnya  mendukung  dengan  memberikan dongeng kepada anak, apalagi jika dongeng diberikan oleh orang tua kepada anak secara langsung, maka komunikasi  dua arah antara anak dan orang tua dan akan terbentuk menjadi lebih baik.
Namun, di zaman modern ini aktivitas mendongeng sudah jarang dilakukan orang  tua  terhadap  anak-anak  mereka.  Survei  yang  diadakan  Disney  di  Inggris membuktikan  bahwa  hanya  sepertiga  orang  tua  di  Inggris  yang  masih  sempat membacakan  cerita  pada  anak  sebelum  tidur.  Survei  tersebut  diikuti  oleh  1.000 orang tua dan kakek-nenek yang memiliki anak atau cucu berusia di bawah enam tahun. Sebagian orang tua mengatakan bahwa mereka tidak memiliki cukup waktu untuk  mendongeng  bagi  anak-anak  mereka.  Hampir  sepertiga  orang  tua  yang menjadi  responden  mengaku  terlalu  lelah  untuk  bercerita,  terlebih  ketika  mereka terlambat pulang kantor dan harus melakukan pekerjaan rumah lainnya. Dari survei Disney tersebut juga terungkap, di era digital seperti sekarang ini, dua pertiga dari orang tua dan kakek-nenek merasa bahwa teknologi modern sudah menghilangkan tradisi mendongeng (Kartikawati, dalam Habsari 2017).
Bila  orang  tua  tidak  sempat  lagi  untuk  meluangkan  waktu  hanya  untuk sekedar mendongeng kepada anak, maka sebagai salah satu “bentuk kepraktisan”- entah itu sengaja atau tidak sengaja dari orang tua itu sendiri, orang tua kemudian cenderung  menyuguhkan  beragam  acara  televisi,  menyedikan  komputer,
VCD/DVD player, atau  bahkan playstation; jika  dibandingkan  dengan  “harus” memberikan  dongeng-dongeng  kepada  mereka  (Bawono,  2015).  Bentuk kepraktisan  inilah  yang  kemudian  memperlemah  citra  dongeng  pada  zaman sekarang. Untuk menyikapi fenomena di atas, muncullah inovasi-inovasi baru yaitu dengan  adanya  dongeng  digital,  dongeng  edukasi  GGS,  dan  berbagai  komunitas mendongeng di Indonesia.
Solusi  lain  untuk  membangkitkan  kebiasaan  mendongeng  adalah  dengan munculnya  komunitas-komunitas  mendongeng.  Seperti  komunitas  Kampung Dongeng  Indonesia,  Komunitas  Rumah  dongeng  Pelangi,  dan  Komunitas  Ayo Dongeng  Indonesia.  Komunitas-komunitas  memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu mengembalikan  kebiasaan  mendongeng  kedalam  lingkungan  anak-anak.  Ketiga komunitas ini beranggotakan para relawan, siapa saja yang tertarik untuk bergabung atau  sekedar  menyaksikan  kegiatan-kegiatan  yang  mereka  adakan  dipersilahkan untuk datang. Komunitas Rumah Dongeng Pelangi berlokasi di Bekasi, Jawa Barat. Komunitas  ini  mengkhusukan  diri  mereka  untuk  mendongeng  kepada  anak-anak yang  kurang  mampu,  komunitas  ini  mendongeng  sekaligus  melakukan penggalangan  dana  yang  nantinya  akan  dialokasikan  kepada  anak-anak  yang kurang mampu tadi, namun hingga saat ini komunitas ini belum memiliki cabang dan  baru  memiliki  sebanyak  127  orang  relawan  saja.  Kemudian  komunitas  Ayo Dongeng Indonesia yang berdiri sejak 2011, dan hingga saat ini baru beroperasi di sekitaran  JaBoDeTaBek  dan  memiliki  lebih  kurang  30  orang  relawan  yang  siap mendongeng  secara  gratis  untuk  anak-anak  Indonesia.  Yang  terakhir  adalah komunitas Kampung Dongeng Indonesia.
Kampung  Dongeng  Indonesia  merupakan  salah  satu  komunitas  yang mendedikasikan  diri  mereka  untuk  mendongeng  kepada  anak-anak  di  seluruh Indonesia. Kampung  Dongeng  Indonesia terbentuk pada tanggal  18 Mei  2009 di Kelurahan  Kampung  Sawah  Ciputat  Tangerang  Selatan.  Kampung  Dongeng (KaDo) didirikan oleh kak Awam (Moch Awam Prakoso) yang juga dikenal sebagai Icon dongeng Indonesia. Hingga saat ini telah berdiri 60 cabang Kampung Dongeng di  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Salah  satu  cabang  dari  Kampung  Dongeng Indonesia  adalah  Kampung  Dongeng  Bangkalan.  Kampung  Dongeng  Bangkalan ini  terbentuk  pada  tanggal  4  November  2018  di  Kamal,  Madura.  KaDo  ini
beralamatkan  di  Jalan  Jambu  5  raya  No  159,  Kamal.  Sampai  sejauh  ini  sudah terdapat 260 relawan KaDo Indonesia, termasuk delapan orang relawan di KaDo Bangkalan.
Secara  bahasa,  relawan  adalah  orang  yang  bekerja  sukarela  membantu pelayanan  atau  organisasi  tertentu  tanpa  menginginkan  atau  melibatkan  uang sebagai imbalan atas kerjanya (www.pmisumut.or.id) . Dalam Voluntering England Information  Sheet ,  terdapat  kutipan  pengertian  aktivitas  kerelawanan  bahwa seseorang disebut relawan jika telah menyediakan waktunya, tanpa dibayar, untuk melakukan  sesuatu  yang  dapat  berkontribusi  positif  bagi  lingkungan,  orang  lain, atau suatu kelompok yang notabene bukan semata orang terdekat sang relawan saja. Para  relawan  kampung  dongeng  ini  kemudian  menjalankan  berbagai  macam kegiatan yang bertujuan untuk kembali membangkitkan minat anak-anak dan orang tua pada dongeng. Hal ini bisa dilihat dari hasil wawancara kepada salah seorang informan yang dilakukan pada 19 Februari 2019:
“Tujuan  utama  dibentuknya  komunitas  ini  ya,  tidak  berbeda  jauh dengan  KaDo  yang  ada  di  Pusat  (Jakarta)  ya,  yaitu  untuk mengembalikan  keinginan  adik-adiknya  pada  dongeng  lagi.  Kan sekarang sudah jarang ada yang mau mendongengi mereka. Orang tua mereka  juga  pada  sibuk  semua,  jadi  kami  hadir  untuk  mendongeng untuk mereka” (MS, 19 Februari 2019).
Informan MS memiliki keinginan masuk ke dalam dunia anak-anak, karena ia merasa kagum kepada salah seorag pendiri Kampung Dongeng Bangkalan yang bisa  begitu  dekat  dengan  anak-anak.  Menurutnya  dengan  dongeng  jalinan  emosi antara  anak  dengan  pendongeng  akan  terbentuk  dengan  sendirinya,  dan  menurut MS  untuk  bisa  dekat  dengan  anak-anak  bukanlah  hal  yang  mudah.  Dibutuhkan pendekatan  khusus  untuk  bisa  menjalin  ikatan  lebih  dengan  anak-anak.  MS  juga menjelaskan  bahwa  alasan  dia  bergabung  di  KaDo  Bangkalan  karena  tertarik dengan dongeng itu sendiri, karena secara pribadi ia tidak begitu mengenal apa itu dongeng,  menurutnya  dongeng  hanyalah  pada  lingkup  cerita  Si  Kancil,  Malin Kundang, Timun Mas, Cinderella, Pinokio dan dongeng yang sering ia lihat di TV.
Ketika  ditanya  mengenai  keinginan  kedepannya,  MS  menjawab  bahwa ingin KaDo Bangkalan lebih dikenal lagi oleh masyarakat, lebih bisa memberikan manfaat kepada masyarakat, serta bisa mengembalikan minta mendongeng orang tua dan juga anak-anak. Karena hingga saat ini KaDo Bangkalan belum memiliki basecamp tetap, dan belum bisa memberikan fasilitas seperti buku bacaan dan juga kegiatan-kegiatan lain selain dua kegiatan utama. Hal ini sesuai dengan wawancara dengan MS yang dilakukan pada 19 Februari 2019:
“Terus  yang  paling  penting  itu basecamp mbak,  sampai  saat  ini  kami belum punya basecamp, kami masih “numpang” ke rumah pengasuhnya Madrasah.  Kami juga gak punya banyak buku dongeng mbak, soalnya kalau yang dijual dipasaran biasanya dongeng yang cinta-cintaan kayak cinderela,  putri  tidur,  dan  lain-lain.  sedangkan  kami  fokusnya memperbaiki  kepribadian  anak,  jadinya  harus  yang  berpesan  moral” (MS, 19 Februari 2019).
Hambatan-hambatan  yang  paling  sering  ditemui  oleh  para  relawan  ini adalah kesulitan mencocokan waktu sama lain. Karena empat dari delapan relawan KaDo Bangkalan ini adalah mahasiswa, satu orang lagi adalah kepala sekolah TK, satu orang pekerja kantoran, dan dua orang lainnya adalah guru Madrasah. HD salah seorang  informan  menjelaskan  bahwa  komunitas  mereka  kekurangan  tenaga, sehingga  agak  sulit  bekembang,  terkadang  kesibukan  yang  berbeda-beda menjadikan  para  relawan  kesulitan  untuk  dapat  mencocokan  waktu  satu  sama lainnya. Sedangkan untuk perekrutan relawannya sendiri, Ketua KaDo Bangkalan belum  bisa  melakukannya  langsung,  karena  harus  tetap  menunggu  perizinannya dari KaDo pusat.
Relawan  adalah  orang  yang  bekerja  sukarela  membantu  pelayanan  atau organisasi tertentu tanpa menginginkan atau melibatkan uang sebagai imbalan atas kerjanya (www.pmisumut.or.id). Relawan  aktif  Kado  Bangkalan  ditandai  dengan rompi  berwarna  merah  yang  selalu  mereka  kenakan  dalam  setiap  kegiatan  yang dilaksanakan.  Sebagai  relawan  komunitas  tentu  saja  banyak  masalah  dan  juga hambatan yang dihadapi dan berusaha untuk menyelesaikan masalahnya. Beberapa masalah yang dihadapi oleh Kado Bangkalan adalah, kekurangan tenaga relawan, kurangnya  koordinasi  antar  anggota,  belum  memiliki basecamp ,  cemoohan  dari beberapa  pihak,  dan  lain  sebagainya.  Usaha  demi  usaha  dilakukan  oleh  para relawan  untuk  mengubah  segala  masalah  tadi  menjadi  sesuatu  yang  lebih  baik.
Segala  bentuk  usaha  yang  dilakukan  oleh  para  relawan  itu  dinamakan  dengan adversity quotient.
Adversity  quotient menurut  Stoltz  (2005)  adalah  kemampuan  atau kecerdasan  seseorang  dalam  mengatasi  masalah  atau  hambatan  yang  tengah dihadapinya  dan  mengubahnya  menjadi  peluang  keberhasilan.  Stoltz  (2005) menyatakan bahwa mereka yang memiliki AQ lebih tinggi menikmati serangkaian manfaat  termasuk  kinerja,  produktivitas,  kreativitas,  kesehatan,  ketekunan,  daya tahan, dan vitalis yang lebih besar daripada rekan-rekan mereka yang rendah AQ nya.  Jika  individu  memiliki  AQ  yang  baik,  maka  tingkat  keberhasilan  atau kemampuannya dalam menghadapi  masalah akan sangat  tinggi.  Semakin banyak masalah yang terselesaikan, semakin besar tingkat AQ individu tersebut.
Para relawan juga menyadari bahwa komunitas mereka masih dalam tahap berkembang, sehingga kekhawatiran akan datangnya masalah terus bermunculan. Tapi para relawan sebisa mungkin menghilangkan semua kekhawatiran yang timbul dengan cara menjalin kerjasama dengan sesama anggota. Mereka sebisa mungkin menjalin  komunikasi  yang  sehat,  saling  memotivasi  satu  sama  lain,  melakukan perbaikan diri, belajar dari kesalahan, dan hal-hal positif lainya. Hal ini dijelaskan oleh MS pada wawancara tanggal 19 Februari 2019:
“Namanya juga baru 3 bulan terbentuk mbak, jadi kami belum bisa apa- apa  lah,  anak-anak  (relawan)  kadang  mikir, “kita  kenapa  ndak  bisa kayak yang di Jakarta ya, apa yang kurang ya?” , saya ya jelaskan, kita masih baru, perjalanan masih panjang, kalau teman-teman mau saling bekerjasama dan memberi dukungan satu sama lain, kita bisa lebih baik kok.  Kita  mulai  dulu  dari  bawah  bersama-sama.  Sabar.  Masa  ada komunitas yang “ pluk” langsung “byar”, ya ndak lah, ada proses kan mbak” (MS, 19 Februari 2019) .
Hermawan  (dalam  Fauziyah,  2014)  mengatakan  bahwa  komunitas  adalah sekelompok orang yang  saling peduli satu  sama lain  lebih dari yang seharusnya, dimana dalam sebuah komunitas terjadi relasi pribadi yang erat antar para anggota komunitas  tersebut  karena  adanya  kesamaan interest atau values. Berdasarkan fenomena di atas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “ Adversity Quotient (AQ) pada Relawan Kampung Dongeng Bangkalan”, dengan harapan  dapat  mengetahui  lebih  dalam  mengenai Adversity  Quotient (AQ)  pada Relawan Kampung Dongeng Bangkalan.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  ketertarikan  peneliti  dan  fenomena  yang  telah  dipaparkan, maka fokus penelitian yang akan dilakukan adalah bagaimana Adversity Quotient (AQ) pada Relawan Kampung Dongeng Bangkalan?

## Landasan Teori
A. Adversity Quotient (AQ)
Adversity  quotient menurut  Stoltz  (2005)  adalah  kemampuan  atau kecerdasan  seseorang  dalam  mengatasi  masalah  atau  hambatan  yang  tengah dihadapinya  dan  mengubahnya  menjadi  peluang  keberhasilan.  Ardyanti  (2015) menyatakan bahwa adversity quotient merupakan suatu kemampuan individu untuk dapat  bertahan  dalam  menghadapi  segala  macam  kesulitan  sampai  menemukan jalan keluar, memecahkan berbagai macam permasalahan, mereduksi hambatan dan rintangan dengan mengubah cara berfikir dan sikap terhadap kesulitan tersebut.

## A. Aspek-Aspek Adversity Quotient
Aspek adversity  quotient menurut  Stoltz  (2005)  dapat  disingkat  CO2RE, berikut adalah penjelasan lebih lanjut mengenai aspek/dimensi adversity quotient : a. C : Control (kontrol)
Merupakan bagaimana kontrol seorang individu tersebut dalam menghadapi masalahnya, apakah ia memiliki kendali atas masalah atau malah dikendalikan oleh masalah. Apakah kemudian individu itu merasa tidak berdaya dengan permasalahan atau malah bisa mengendalikan situasi yang tengah terjadi.
b. O2 : Origin & Ownership (asal usul dan pengakuan)
Origin merupakan  bagaimana  seorang  individu  memandang  masalahnya, apakah  berasal  dari  diri  sendiri,  atau  dari  hal-hal  dari  luar  dirinya  sendiri. Ownership adalah pengakuan atas akibat dari permasalahan yang timbul,  apakah individu  itu  mengakui  permasalahan  yang  ada  kemudian  bertanggung  jawab  dan mencarikan solusi, atau melepaskan dan hilang rasa tanggung jawabnya.
c. R : Reach (jangkauan)
Reach adalah  bagaiamana  suatu  permasalahan  memiliki  dampak mempengaruhi  bagian-bagian  lain  dari  individu  tersebut.  apakah  suatu
permasalahan tidak bisa mempengaruhi hal-hal di luar permasalahan yang dihadapi atau malah permasalahan menyebar kemana-mana.
d. E : Endurance (daya tahan)
Endurance merupakan  bagaimana  seseorang  memandang  jangka  waktu  dari permasalahan  akan  terjadi,  apakah  akan  memakan  waktu  yang  lama  (permanen) atau  sebentar.  Dan  bagaimaan  seseorang  mempertahankan  kepercayaan  dirinya dalam menghadapi masalah.

## B. Dongeng
Menurut  Huck,dkk  (dalam  Ardini,  2012)  dongeng  adalah  segala  bentuk narasi baik itu tertulis atau oral , yang sudah ada dari tahun ke tahun. Semi (dalam Bawono, 2016) berpendapat bahwa dongeng adalah cerita khayal atau fantasi yang mengisahkan tentang keanehan dan keajaiban sesuatu seperti menceritakan tentang asal mula suatu tempat atau suatu negeri, atau menegani peristiwa-peristiwa yang aneh dan menakjubkan tentang kehidupan manusia atau binatang.

## C. Relawan
Relawan  adalah  seseorang  yang  memiliki  kepedulian  terhadap  orang  di sekitarnya dengan memberikan sesatu hal yang bermanfaat baik berupa kelimuan (keahlian) maupun dalam bentuk materi tanpa mengharapkan sesuatu (Deniawan, 2014). Slamet (dalam Halimah dan Widuri, 2012) mengemukakan relawan adalah orang  yang  tanpa  dibayar  menyediakan  waktunya  untuk  mencapai  tujuan organisasi,  dengan  tanggung-jawab  yang  besar  atau  terbatas,  tanpa  atau  dengan sedikit latihan khusus, tetapi dapat pula dengan latihan yang sangat intensif dalam bidang tertentu, untuk bekerja sukarela membantu tenaga professional.

## D. Kampung Dongeng Bangkalan
Merupakan  cabang  dari  Kampung  Dongeng  Indonesia  (Pusat),  yang terbentuk  pada  tanggal  pada  tanggal  4  November  2018  di  Kecamatan  Kamal, Madura. Komunitas  ini masih dalam tahap bertumbuh, di  mana hal  apapun yang akan dan sedang dilakukan dipantau langsung oleh KaDo pusat, mulai dari kegiatan rutin,  perekrutan  relawan  baru,  hingga  rencana  kegiatan  kedepannya.  Meskipun mengalami banyak masalah, seluruh relawan di  KaDo bangkalan berusaha untuk menyelesaikan permasalahan tadi sebaik mungkin.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Adapun yang dimaksud dalam penelitian kualitatif yaitu metode penelitian yang digunakan untuk meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  triangulasi (gabungan), analisis dan bersifat  induktif, dan hasil penelitian lebih menekankan makna daripada generalisasi (Sugiyono, 2014).
Teknik  pengambilan  sampel  dalam  penelitian  kualitatif  dapat  dilakukan dengan  cara purposive  sampling. Teknik  ini  melakukan  pengambilan  sampel sumber dengan pertimbangan tertentu. Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian  adalah  relawan  aktif  dalam  komunitas  Kampung  Dongeng  Bangkalan dengan  jumlah  subjek  penelitian  tiga  orang.  Pada  penelitian  ini  peneliti  memilih jenis  wawancara  semi  terstruktur  dengan  pertimbangan  pada  wawancara  semi terstruktur lebih bebas bila dibandingkan dengan wawancara terstruktur yang kaku, dan  tidak  fleksibel.  Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  sejak sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Aktivitas  dalam  analisis  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu data reduction, data display, dan conclusion drawing/verivication (Sugiyono, 2014).
Uji  keabsahan data dalam  penelitian sering ditekanakan pada uji validitas dan  reliabilitas.  Menurut  Sugiyono  (2014),  uji  keabsahan  data  dalam  penelitian kuanlitatif  meliputi  uji, credibility (validitas  interval), transferability (validitas eksternal), dependability (reliabilitas) , dan confirmability (obyektivitas).  Uji kredibilitas pada penelitian ini menggunakan triangulasi. Triangulasi didefinisikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dalam berbagai cara, dan berbagai waktu. Triangulasi terbagi menjadi tiga, triangulasi waktu, triangulasi sumber, dan triangulasi teknik pengumpulan data. Triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini  yakni  triangulasi  sumber  dengan  mengambil  tiga  orang  terdekat  subjek penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Stoltz (2005) mendefiniskan Adversity Quotient (AQ) sebagai kemampuan atau kecerdasan seseorang dalam mengatasi masalah atau hambatan yang tengah dihadapinya  dan  mengubahnya  menjadi  peluang  keberhasilan.  AQ  juga mengungkapkan  bagaimana  kemampuan  seseorang  untuk  mengatasi  kesulitan tersebut. AQ memprediksi siapa yang mampu dan siapa yang tidak mampu dalam mengatasi kesulitan. AQ juga memprediksi siapa yang akan gagal dan siapa yang akan  melampaui  harapan-harapan  atas  kinerja  dan  potensinya.  AQ  juga memprediksi siapa yang akan menyerah ataupun bertahan (Stoltz, 2005).
Adversity quotient (AQ) merupakan suatu kemampuan individu untuk dapat bertahan  dalam  menghadapi  segala  macam  kesulitan  sampai  menemukan  jalan keluar,  memecahkan  berbagai  macam  permasalahan,  mereduksi  hambatan  dan rintangan  dengan  mengubah  cara  berfikir  dan  sikap  terhadap  kesulitan  tersebut (Ardyanti, 2015). Adversity quotient (AQ) atau kecerdasan adversitas merupakan kecerdasan  yang  dimiliki  seseorang  dalam  mengatasi  kesulitan  dalam  hidupnya (Kusumawati,  2017).  Berdasarkan  defenisi  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa Adversity  quotient (AQ)  merupakan  suatu  bentuk  kemampuan  individu  dalam menghadapi  masalah,  tekanan,  hambatan  yang  ada  dalam  lingkungan  individu tersebut dan mengubahnya menjadi peluang keberhasilan atau kesuksesan.
Relawan sendiri merupakan seseorang yang memiliki kepedulian terhadap orang  di  sekitarnya  dengan  memberikan  sesatu  hal  yang  bermanfaat  baik  berupa keilmuan  (keahlian)  maupun  dalam  bentuk  materi  tanpa  mengharapkan  sesuatu (Deniawan,  2014).  Dalam  kata  lain  relawan  adalah  orang  yang  mau  membantu tanpa  mengharapkan  imbalan.  Penelitian  ini  meneliti  tiga  orang  relawan  dalam komunitas  kampung  dongeng  yang  memiliki  karakteristik  usia  dan  kepribadian yang berbeda.
Adversity  quotient pada  relawan  kampung  dongeng  bangkalan  berarti bagaimana kemampuan seorang relawan komunitas kampung dongeng bangkalan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan atau hambatan-hambatan dalam setiap kegiatan, internal, maupun eksternalnya. Adversity quotient sendiri memiliki beberapa  aspek  untuk  mengukur  sejauh  mana  tingkat  AQ  yang  dimiliki  oleh individu tersebut. Semakin tinggi tingkat AQ yang dimiliki oleh individu tadi maka
semakin besar kemampuan yang dimilikinya untuk  menyelesaikan masalah yang tenga dihadapi, begitu juga sebaliknya.
Pembahasan  tentang adversity  quotient pada  relawan  kampung  dongeng bangkalan dalam penelitian ini berdasarkan aspek adversity quotient menurut Stoltz (2005) yang   terdiri  dari empat aspek yaitu C ( Control ), O2 ( Origin Ownership ), R  ( Reach ),  dan  E  ( Endurance ).  Stoltz  juga  menjabarkan  bahwa  terdapat  empat rangkaian  pengembang adversity  quotient yang  dapat  meningkatkan  tingkat adversity  seseorang,  yaang  disingkat  menjadi  LEAD, Listen (mendengarkan),
Explore (jelajahi), Analyze (analisis), dan Do (lakukan):
1. C ( Control /Kontrol)
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti ditemukan bahwa para  relawan  kampung  dongeng  memiliki  kontrol  yang  baik  dalam  menghadapi masalahnya. Control sendiri  merupakan  bagaimana  kontrol  seorang  individu tersebut dalam menghadapi masalahnya, apakah ia memiliki kendali atas masalah atau malah dikendalikan oleh masalah. Apakah kemudian individu itu merasa tidak berdaya dengan permasalahan atau malah bisa mengendalikan situasi yang tengah terjadi (Stoltz, 2005).
Peneliti  menemukan  bahwa  meski  sudah  menghadapi  berbagai  masalah yang  sama  maupun  berbeda,  para  relawan  bisa  mengontrol  semua  permasalahan yang terjadi dengan cara yang berbeda. Respon yang ditunjukan dalam menanggapi suatu  permasalahan  juga  berbeda.  Tergantung  bagaimana  relawan  memandang masalahnya  tersebut.  Para  relawan  juga  mengembangkan  kemampuan  mereka dengan L ( listen), yaitu mendengarkan respon terhadap kesulitan, dengan cara ini para  relawan  terbiasa  untuk  sadar  dan  menjadi  alat  yang  sangat  ampuh  untuk perbaikan pribadi serta efektivitas jangka panjang. Dengan kemampaun listen yang terus ditingkatkan, tidak akan adalagi miss komunikasi yang terjadi, para relawan akan senantiasa menyelesaikan masalah secara bersama dan terbuka. Relawan akan menyelesaiakan permasalahan tersebut bisa sendirian ataupun dengan melakukan diskusi  kelompok.  Selama  diskusi  kelompok  dilakukan  pun  para  relawan  tidak saling menjatuhkan satu sama lain, tetapi dengan cara kekeluargaan musyawarah dan mufakat. Setiap orang berhak untuk mengemukakan pendapatnya, meski ada
seorang  relawan  yang  memilih  diam  ketika  belum  dipersilahkan  bicara  karena alasan kesopanan.
Synder  dan  Gangestad  (dalam  Ghufron  &  Risnawati,  2011)  mengatakan bahwa konsep mengenai kontrol diri secara langsung sangat relevan untuk melihat hubungan  antara  pribadi  dengan  lingkungan  masyarakat  dalam  mengatur  kesan masyarakat yang sesuai dengan isyarat situasional dalam bersikap dan perpendirian yang efektif. Para relawan juga saling mengevaluasi satu sama lain untuk menekan terjadinya masalah, relawan saling mengenal satu sama lain lebih dalam dan lebih dekat.  Para  relawan  juga  kemudian  mengupayakan  untuk  melabel  komunitas mereka  agar  selalu  baik  dimasyarakat  dan  selalu  sesuai  dengan  norma  yang  ada dimasyarakat.
Rasa  kekeluargaan  dipakai  untuk  menunjukan  bahwa  ketika  sebuah keluarga telah terbentuk maka harus saling memahami satu sama lain. Ketika salah satu relawan kesusahan atau sedang berada dalam masalah maka yang lain wajib membantunya.  Begitu  pula  jika  terkait  dengan  kompetensi  dan  pengalaman, relawan saling berbagi satu sama lain agar tidak muncul rasa diskriminasi antar para relawan. Para relawan juga sepakat  untuk memberikan segala yang dimiliki atau segala yang bisa diberi kepada komunitas, baik dalam bentuk, jasa, tenaga, maupun materil.
2. O2 ( origin & ownership / Asal usul & Pengakuan)
Origin merupakan  bagaimana  seorang  individu  memandang  masalahnya, apakah  berasal  dari  diri  sendiri,  atau  dari  hal-hal  dari  luar  dirinya  sendiri.  orang dengan AQ yang rendah kemudian akan menyalahan dan menyesali permasalahan yang  ada,  menyesali  segala  hal  yang  telah  ia  perbuat  dan  menyalahkan lingkungannya.  Padahal  semestinya,  kesalahan  dapat  menjadi  pembelajaran  dan bahan  renungan  agar  tidak  mengulangi  kesalahan  yang  sama  dikemudian  hari. Sedangkan ownership adalah pengakuan atas akibat dari permasalahan yang timbul, apakah individu itu mengakui permasalahan yang ada kemudian bertanggung jawab dan mencarikan solusi, atau melepaskan dan hilang rasa tanggung jawabnya.
Stoltz  (2005)  juga  menjabarkan  bahwa origin  dan  ownership kemudian memiliki hubungan langsung dengan rangkaian pengembangan adversity quotient berikutanya yaitu explore. Pada explore individu didorong untuk menjajak asal usul
atau mencari penyebab dari masalah, setelah itu menemukan mana yang merupakan kesalahannya,  lalu  mengeksplorasi  alternative  tindakan  yang  tepat.  Para  relawan menyadari dan saling mengakui jika banyak permasalahan yang bersumber dari diri mereka  sendiri,  bisa  karena  kesibukan  masing-masing,  atau  kelalaian  masing- masing.  Namun  hal  itu  tidak  menjadikan  mereka  saling  menyalahkan  satu  sama lain. Dengan mempererat komunikasi dan saling jujur dengan kondisi yang sedang dijalani menjadikan para relawan menjalin ikatan yang semakin erat. Relawan yang melakukan kesalahan juga selalu bertanggung jawab terhadap masalah yang telah ia  timbulkan.  Misalkan  jika  seorang  relawan  terlambat  menghadiri  rapat  atau kesulitan datang tepat waktu maka ia akan meminta maaf sekaligus berjanji tidak akan  mengulanginya  lagi,  karena  jika  terlambat  datang  rapat  maka  durasi  untuk latihan  pun  akan  terpotong.  Atau  ketika  berencana  akan  keluar  dari  komunitas ketika  pensiun,  maka  relawan  akan  mempersiapkan  penerusnya  terlebih  dahulu, jadi relawan tidak pergi tanpa persiapan dulu. Atau pada permasalahan kompetensi yang  kurang,  maka  relawan  berusaha  untuk  belajar  lagi  bagaimana  agar  bisa menjadi  lebih  baik  lagi.  Relawan  sudah  memiliki  rasa  tanggung  jawab  terhadap sebab akibat sikap yang mereka buat.
Adler (dalam Alwisol, 2007) berpendapat bahwa setiap orang bebas untuk menciptakan gaya hidupnya sendiri-sendiri. manusia itu sendiri yang bertanggung jawab tentang siapa dirinya dan bagaimana ia bertingkah laku. Manusia memiliki kekuatan  kreatif  untuk  mengontrol  kehidupan  dirinya,  pengakuan  atas  kesalahan yang  ada  dan  bertanggung  jawab  mengenai  tujuan  finalnya,  menentukan  cara memperjuangkan  mencapai  tujuan  itu  dan  menyumbang  pengembangan  minat sosial. Setiap relawan tentu pernah melakukan kesalahan, dan tentu mereka merasa menyesal dan juga merasa bersalah. Namun para relawan lain selalu memaklumi kesalahan tersebut jika relawan tadi mau mengakui atau dapat memberi alasan yang masuk akal kenapa suatu masalah itu bisa terjadi. Intinya menjalin komunikasi yang bersih dan jujur menjadi kunci utama dari kerjasama.
3. R (Reach / Jangkauan)
Reach adalah  bagaimana  suatu  permasalahan  memiliki  dampak mempengaruhi  bagian-bagian  lain  dari  individu  tersebut.  apakah  suatu permasalahan tidak bisa mempengaruhi hal-hal diluar permasalahan yang dihadapi
atau malah permasalahan menyebar kemana-mana. Sebagai contoh, jika rapat yang dilakukan tidak berjalana lancar, apakah individu kemudian merasa kesal sepanjang hari dan melampiaskan kekesalannya kepada keluarganya dirumah. Atau kemudian menyudahi kekesalannya dan mulai memperbaiki apa-apa yang salah, dan pulang dengan hati yang tenang.
Stoltz (2005) juga menjelaskan bahwa rangkaian pengembangan adversity quotient yang  ketiga  adalah analyze (analisis)  dimana  para  relawan  menganalisa bukti-bukti bahwa sesuangguhnya telah terjadi masalah dan bagaimana sikap yang kemudian diambil untuk menyikapi hal tersebut. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan  didapati  bahwa  para  relawan  memiliki  jangkauan  yang  berbeda  dalam menghadapi  permasalahan-permasalahannya.  Ada  relawan  yang  merasa  kesal ketika suatu masalah muncul dan kemudian berusaha untuk meredamnya secepat mungkin  karena  berpandangan  bahwa  relawan  harus  sesalu  siap  menghadapi permasalahan  dengan  hati  yang  lapang,  serta  tak  ingin  memperlihatkan  kepada orang  luar  masalah-masalah  yang  terjadi,  cukup  para  relawan  yang  tahu  dan menemukan solusinya. Relawan lain malah tak menggangap masalah merupakan pendamping  keberhasilan  komunitas.  Komunitas  belum  dianggap  berhasil  jika belum  ada  masalah  atau  hambatan  yang  muncul,  terlebih  komunitas  merupakan kegiatan  sosial  yang  beranggotakan  para  relawan  yang  juga  merupakan  pekerja sukarela. Relawan ini menyikapi masalah dengan tenang dan mengambil tindakan tidak terburu-buru.
Calhoun dan Acocella (dalam Ghufron & Risnawati, 2011) mengemukakan dua alsan seseorang untuk dapat mengontrol dirinya, yaitu individu harus berada dalam sebuah kelompok sehingga dalam memuaskan keinginannya individu harus bisa mengontrol perilakunya agar tidak mengganggu kenyamanan orang lain, yang kedua  adalah masyarakat  mendorong individu  secara konstan menyusun  standart yang lebih baik bagi dirinya. Saling memperbaiki diri masing-masing juga menekan penyebaran masalah, tidak saling menyalahkan dan justru mendukung menjadikan para  relawan  tidak  bercelah  untuk  ditembus  oleh  masalah.  Para  relawan  saling mengingatkan  jika  ingin  menjadi  relawan  yang  sesungguhnya,  maka  semua kesusahan  harus  ditahan  dulu  sampai  pada  waktu-waktu  yang  sudah  disepakati untuk  sharing  bersama,  aib  atau  masalah  komunitas  harus  ditelan  sendiri  tanpa
boleh  ada  orang  yang  tau.  Para  relawan  sepakat  untuk  melakukan  itu  sekaligus untuk  melatih  manajemen  konflik  masing-masing  relawan  sekaligus  utnuk mempererat kerjasama antar relawan. Setiap masalah yang sudah selesai dijadikan sebagai bahan evaluasi sekaligus pedoman penyelesaian masalah kedepannya jika dihadapkan pada situasi yang sama.
4. E ( Endurance / Daya Tahan)
Endurance merupakan bagaimana seseorang memandang jangka waktu dari permasalahan  akan  terjadi,  apakah  akan  memakan  waktu  yang  lama  (permanen) atau  sebentar.  Dan  bagaimana  seseorang  mempertahankan  kepercayaan  dirinya dalam  menghadapi  masalah.  Sebagai  contoh,  jika  lamaran  pekerjaan  seseorang ditolak, kemudian orang tersebut berpikir bahwa penolakan terjadi karena ia kurang berusaha,  kurang  mengatur  strategi,  atau  memang  pekerjaan  tersebut  bukanlah bidangnya,  maka  pada  lamaran  pekerjaan  berikutnya  ia  akan  berusaha  lebih  giat lagi. Sedangkan jika ia merasa bahwa penolakan itu terjadi karena ia jelek, tidak cerdas, dan sulit bergaul maka kemungkinan untuk menyerah akan semakin besar.
Para  relawan  memiliki  cara  sendiri  untuk  bertahan  dalam  menghadapi permasalahan, bisa dengan menemukannya sendiri ataupun membutuhkan bantuan dari  pihak  lain.  Bagaimana  pun  cara  yang  diambil  membuktikan  bahwa  para relawan  masih  dapat  bertahan  sampai  saat  ini  dan  akan  bertahan  seterusnya (berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan). Paling banyak para relawan mendapatkan  dukungan  penuh  dari  pihak  keluarga  masing-masing  relawan. Dukungan  ini  kemudian  membantu  para  relawan  untuk  menyelesaikan  masalah- masalah  tadi  sekaligus  membangun  kepercayaan  diri  masing-masing  relawan. Seluruh relawan beranggapan bahwa jika sudah mendapat dukungan maka ia harus bertahan  tanpa  mengeluh.  Pihak-pihak  pemberi  dukungan  juga  berperan  penting untuk  memberi  masukan  kepada  relawan  mengenai  langkah-langkah  yang  harus diambil.  dengan  adanya  dukungan  tadi  maka  memperpendek  rasa  tak  enak  dari permasalahan  yang  sudah  atau  sedang  dialami  oleh  para  relawan.  Para  relawan kemudian  mengembangkan  kontrol  dirinya  yang  merupakan  kemampuan  untuk membimbing  tingkah  laku  sendiri,  kemampuan  untuk  menekan  atau  merintangi impuls-impuls atau tingkah laku (Chaplin, 2006).
Pada  tingkatan  terakhir  pengembangan adversity  quotient Stoltz  (2005) menjelaskan bahwa do (lakukan) merupakan perwujudan dari model penyelesaian masalah  yang  harus  dilakukan.  Pengambilan  tindakan  agar  suatu  masalah  tidak bertahan  lama  dan  bisa  diselesaikan.  Jika  dukungan  masih  belum  cukup menyelesaikan masalah, maka para relawan akan membuka pandangan yang lebih luas  dengan  melihat  eksistensinya  dalam  komunitas  dan  lingkungan, memperbanyak rasa syukur dan meningkatkan kemampuan merupakan cara yang paling  sering  digunakan  oleh  para  relawan.  Jika  relawan  tadi  sudah  menyadari bahwa  ia  berguna  bagi  lingkungan  baik  dan  terhalang  oleh  kekurangan  yang  ia miliki maka relawan tadi akan berusaha untuk menghilangkan kekurangannya dan segera  mencari  cara  utnuk  menjadikan  hal  itu  menjadi  kelebihan  baginya,  bagi komunitas, dan juga lingkungannya.
Stoltz  (2005)  kemudian  membagi  individu  kebeberapa  kelompok  dalam menghadapi permasalahannya. Kelompok-kelompok itu adalah quitters, campers, dan climbers. Berdasarkan hasil penelitian yang sudah dilakukan dapat diperhatikan bahwa  para  relawan  merupakan  kelompok climbers ,  yaitu  tipe  yang  pantang menyerah,  dan  terus  menerjang  segala  masalah  yang  menghadangnya.  Seumur hidupnya  dihabiskan  untuk  berjuang  tanpa  menghiraukan  latar  belakang, keuntungan, kerugian, nasib baik, dan nasib buruk. Para relawan paham mengenai arti perjuangan yang seseungguhnya, arti kebahagiaan ketika mencapai hasil yang sesungguhnya, dan memahami hikmah dari setiap perjuangannya. Climbers selalu menyambut tantangan yang datang padanya, karena ia tahu bahwa banyak imbalan atau  manfaat  jangka  panjang  yang  akan  dia  dapat  yang  akan  membawanya  pada kemajuan-kemajuan.
Lebih  lanjut  lagi  Stoltz  (2005)  juga  menjabarkan  beberapa  faktor pembentuk adversity  quotient yaitu,  daya  saing,  produktivitas,  motivasi, mengambil  resiko,  ketekunan, belajar, meragnkul perubahan, dan keuletan, stres, tekanan, kemunduran. Dari sepuluh faktor pembentuk adversity quotient ini, para relawan  Kampung  Dongeng  Bangkalan  memenuhi  semuanya.  Pada  faktor  daya saing,  Seligman  (dalam  Stoltz,  2005)  menemukan  bahwa  orang-orang  yang merespon  kesulitan  secara  lebih  optimis  akan  bersikap  lebih  optimis  dan  berani mengambil lebih banyak resiko, sedangkan yang lebih pesimis akan menimbulkan
sikap  pasif  dan  lebih  berhati-hati.  Para  relawan  selalu  merespon  kesulitan  lebih optimis,  dan  melihat  masalah  dari  sudut  pandang  positif,  sehingga  tidak  merasa takut untuk mengambil resiko.
Pada  faktor  produktivitas,  para  relawan  merespon  kesulitan  secara konstruktif menjadi lebih produktif dalam menjalankan perannya sebagai relawan. Pada faktor kreativitas yang menuntut kemampuan untuk mengatasi kesulitan yang ditimbulkan oleh hal-hal yang tidak pasti, para relawan berhasil menciptakan suatu hal yang baru, dan mampu menghadapi kesulitan seperti contohnya pada beberapa event yang pada mulanya tidak berjalan lancar kemudian diubah menjadi lebih baik dalam  kurun  waktu  yang  sangat  singkat,  hal  ini  bisa  dilakukan  degan  perubahan rundown, pergantian pemain dari relawan dan lain sebagainya. Faktor motivasi juga sangat  menonjol  dalam  diri  relawan  dimana  dapat  dibuktikan  dengan  keinginan kuat untuk berubah dan menjadi lebih baik lagi agar bisa memuaskan keinginan diri sendiri maupun komunitas.
Seligman  (dalam  Stoltz,  2005)  menjelaskan  bahwa  orang  orang  yang merespon  kesulitan  secara  lebih  konstruktif  bersedia  mengambil  lebih  banyak resiko.  Semakin  berani  seseorang  untuk  mengambil  resiko  dalam  kehidupannya, maka akan semakin mudah bagi orang tersebut untuk sukses, karena ia tidak merasa takut  dengan  kegagalan  yang  mungkin  akan  terjadi  dan  sudah  membuat  ancang- ancang pertanggung jawabanya seperti apa. Para relawan berani mengambil resiko karena  sebelum  mengambil  sebuah  tindakan  para  relawan  melakukan  diskusi terlebih dahulu, para relawan juga dituntut untuk berani mengambil tindakan cepat dan  berani  mempertanggung  jawabkannya.  Ketekunan  adalah  kemampuan  untuk terus  menerus  berusaha,  bahkan  manakala  dihadapkan  pada  kemunduran- kemundura  atau  kegagalan.  Para  relawan  berusaha  untuk  tetap  tekun  menjalani perannya sebagai relawan meski menghadapi hambatan dan masalah. Mereka yang responnya buruk ketika berhadapan dengan kesulitan akan mudah menyerah. AQ menentukan keuletan yang dibutuhkan untuk bertekun (Sloltz, 2005). Para relawan juga  melakukan  perbaikan  diri  dan  belajar  agar  dapat  terus  berkembang, mengumpulkan,  dan  memproses  arus  pengetahuan  yang  tiada  hentinya  agar mengalami ketertinggalan atau kemunduran. Dengan memperbaiki diri dan belajar para  relawan  jadi  bisa  merangkul  perubahan  yang  terjadi  dan  memperkuat  niat
mereka.  Orang-orang  yang  hancur  oleh  perubahan  akan  hancur  oleh  kesulitan. Perubahan  menjadi  bagian  dari  hidup  yang  disambut  dengan  baik,  bukan  beban yang  membuat  kewalahan  (Stoltz,  2005).  Mereka  yang  tidak  merespon  dengan pengendalian,  tantangan,  dan  komitmen  cenderung  akan  menjadi  lemah  akibat situasi  yang  sulit.  Para  relawan  dengan  tegas  menjelaskan  bahwa  mereka  harus tahan  banting  dengan  segala  tekanan,  masalah  dan  juga  hal-hal  lain  yang menghambat pergerakan komunitas Kampung Dongeng Bangkalan.

## Kesimpulan dan Saran
Para relawan juga dapat memenuhi empat aspek adversity quotient , adapun aspek-aspek adversity quotient adalah sebagai berikut:

## 1. Control
Hal ini ditunjukan oleh sikap para relawan yang dapat mengatasi masalah, mengendalikan  masalah  dan  terbiasa  untuk  menyelesaikan  masalah  secara  cepat tanpa  bertele-tele.  Relawan  juga  kemudian  mengubah  masalah  yang  ada  sebagai bahan  evaluasi  kelompok  dan  diri  sendiri  tanpa  memberatkan  pihak-pihak manapun.  Masalah-masalah  yang  sejauh  ini  terjadi  menurut  para  relawan  tidak pernah  benar-benar  menyulitkan  mereka,  hanya  pada  taraf  memberikan  sensasi panik, dan shock sesaat. Karena menurut relawan jika suatu maslaah terlalu dibesar- besarkan  maka  akan  memerlukan  energi  yang  besar  pula  untuk  dapat menyelesaikannya.

## 2. Original & Ownership
Para relawan menyadari titik kelemahan dan kelebihan masing-masing, dan para relawan juga menyadari bahwa sebagian besar masalah yang terjadi bersumber dari  diri  mereka  pribadi,  atau  dari  internal.  Tetapi  hal  itu  tidak  menjadikan  rasa tanggung jawab antara relawan berkurang, justru karena masalah berasal dari diri sendiri itulah para relawan berusaha untuk mempertanggung jawabkan hal tersebut. Dengan menilai kekurangan yang ada dan mengurangi atau bahkan berusaha untuk mengubah  kekurangan  itu  menjadi  hal  yang  lebih  positif.  Setiap  masalah  yang terjadi  akan  dipertanggung  jawabkan  oleh  para  relawan,  bisa  dengan  cara penyelesaian personal atau kelompok.
3. Reach
Para relawan menyadari bahwa posisi mereka yang sebagai relawan tentu akan selalu berhadapan dengan rintangan-rintangan. Para relawan juga menyadari bahwa seharusnya mereka dapat menghadapi rintangan-rintangan tersebut. Ketika sedang  menghadapi  masalah  para  relawan  sadar  bahwa  hal  tersebut  tidak  boleh terus menetap atau menyebar ke aspek-aspek lain, suatu masalah harus selesai saat itu juga agar tidak merembet ke hal-hal lainnya. Para relawan mengusahakan untuk segera menyelesaikan masalah yang ada agar segala sesuatu kembali baik-baik saja.

## 4. Endurance
Para relawan menyadari bahwa suatu masalah tentu memiliki durasi waktu penyelesaian  yang  berbeda-beda,  ada  masalah  yang  bisa  selesai  dalam  hitungan menit  dan  ada  masalah  yang  membutuhkan  waktu  yang  agak  lama  untuk  bisa terselesaikan.  Namun  para  relawan  selalu  mengusahakan  suatu  masalah  dapat terselesaikan  secepat  mungkin,  penemuan  solusi  ini  bisa  dilakukan  dengan  cara diskusi  kelompok,  atau  meminta  pendapat  dari  pihak  terdekat  relawan  (keluarga relawan).  Dukungan  yang  diberikan  oleh  keluarga  juga  menjadikan  alasan  untuk dapat bertahan dalam komunitas, komunitas juga dijadikan sebagai ladang ibadah sekaligus bantuan sosial yang bisa diberikan kepada relawan kepada masyarakat.
Stoltz  (2005)  juga  menjabarkan  beberapa  faktor  pembentuk adversity quotient yaitu, daya saing, produktivitas, kreativitas, motivasi, mengambil resiko, perbaikan, ketekunan, belajar, merangkul perubahan, dan keuletan, stres, tekanan, kemunduran. Dari sepuluh faktor pembentuk adversity quotient ini, para relawan Kampung Dongeng Bangkalan sudah memenuhi semuanya. Dengan terpenuhinya faktor pembentuk adversity quotient dan didukung oleh analisis pada bab IV maka dapat dilihat bahwa para relawan memiliki tingkat adversity quotient yang cukup tinggi.
Dengan adanya peneilitian ini diharapkan subjek maupun relawan lain dapat meningkatkan adversity quotient yang dimiliki supaya bisa menyelesaikan masalah dengan  cara  lebih  baik  lagi , diharapkan  subjek  menjadi  lebih  terbuka  dan  dapat memandang suatu masalah sebagai hal yang penting, kemudian diharapkan subjek jadi lebih semangat dan dapat berbagi ilmu atau meningkatkan kompetensinya lagi . Dengan adanya penelitian ini diharapkan keluarga dari relawan tetap memberikan dukungan  yang  baik  kepada  para  relawan,  turut  serta  memfasilitasi  kebutuhan
subjek baik kebutuhan pribadi atau kelompok, dan membantu para relawan untuk menyelesaikan masalah dengan memberikan masukan-masukan yang positif. Daftar Pustaka
Alwisol. (2007). Psikologi Kepribadian. Malang; UMM Malang Press.
Ardini,  Pupung.P.  (2012).  Pengaruh  Dongeng  dan  Komunitas  terhadap Perkembangan  Moral  Anak  Usia  7-8  Tahun. Jurnal  Pendidikan  Anak . Fakultas Ilmu Pendidikan. Universitas Negeri Gorontalo. Vol 1 No 1.
Ardiyanti,  Shinta  Ika.  (2015). Hubungan  antara Adversity Quotient, Self Efficacy dan Kebiasaan Belajar dengan Prestasi Belajar Matematika Siswa Kelas X Kecantikan  SMK  Negeri  Se-Kecamatan  Umbulharjo. Skripsi. Fakultas Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Sarjanawiyata  Tamansiswa Yogyakarta. Diakses pada tanggal 23 April 2019.
Bawono,  Yudho.  (2015). Dongeng:  Tinjauan  dalam  Persperktif  Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini . Yogyakarta: Elmatera.
Chaplin,  J.  P.  (2006). Kamus  Lengkap  Psikologi .  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Deniawan,  Wahyu  Dwi.  (2014). Jejak  Langkah  Seorang  Relawan .  Yogyakarta. Leutikaprio.
Fauziah,  Mayang,  Dkk.  (2014).  Perilaku Knowledge  Sharing Multi  Bahasa  pada Komunitas Fakta Bahasa. Universitas Padjadjaran. Vol.2/No.2.
Ghufron, M. Nur & Risnawati, Rini S. (2011). Teori-Teori Psikologi . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Habsari, Zakia. (2017). Dongeng sebagai Pembentuk Karakter Anak. Jurnal Kajian Perpustakaan dan Informasi . Universitas Negeri Malang. Vol. 1. No.1.
Halimah,  Siti  Nur  &  Widuri,  Erlina  L.  (2012).  Vicarius  Trauma  pada  Relawan Bencana Alam. Jurnal Humanitas . Universitas Ahmad Dahlan. Vol. IX. No.
1.
https://pmisumut.or.id/apa-itu-relawan/ diakses pada tanggal 21 Maret 2019.
https://www.kampungdongeng.com/tentangkami  diakses  pada  tanggal  23  Maret 2019.
Stoltz,  Paul  G.  (2005). Adversity  Qoutient : Mengubah  Hambatan  Menjadi Peluang . Jakarta: PT. Grasindo.
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta.