## Jurnal Penelitian Agama Hindu
Terakreditasi (Sinta 3) Kepdirjen Risbang Kemenristekdikti Nomor 36/E/KPT/2019
Jayapangus Press Volume 4 Nomor 1 (2020) ISSN : 2579-9843 (Media Online) http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH

## IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN CATUR GURU DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA
Oleh:
Ida Ayu Dwi Lestari 1 , Ni Komang Sutriyanti 2
12 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar Email: 2 nikomangsutriyanti@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  implementation  of  Chess  Teacher  learning  in  shaping the  character  of  students  in  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Kaba-Kaba,  where  it  is  applied  by school  teachers  in  class learning,  with Catur Guru material, namely Guru Swadyaya, Guru Rupaka,  Guru  Pengajian,  Guru  Wisesa.  The  formation  of  character  through  schools  is  a noble  effort  that  is  urgent  to  do.  In  fact,  when  talking  about  the  future,  schools  are responsible not only for producing students who excel in science and technology, but also in identity,  character  and  personality.  In  character  building,  the  family  environment  and  the school environment have a very important role, because the family as the first and foremost educator  functions  to  carry  religious,  cultural,  ethical,  moral,  and  spiritual  values  to  their children.  While  the  school  as  a  formal  educational  institution  is  tasked  to  transform knowledge  and  socio-cultural  values  that  can  produce  quality  human  resources  and  have high  competitiveness.  Thus  it  can  be  said  that  the  formed  behavior  that  is  characterized  is strongly  influenced  by  the  family  environment  and  the  school  environment  as  well  as  the wider school environment (community), in addition to the potential and beliefs or the attitude of confidence possessed by individuals.

## Keywords: Teacher Chess Learning, Student Character

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan implementasi pembelajaran Catur Guru dalam membentuk karakter siswa di Sekolah Dasar Negeri 2 Kaba-Kaba, dimana hal tersebut diterapkan oleh guru disekolah dalam pembelajaran dikelas, dengan materi Catur Guru yaitu Guru Swadyaya , Guru Rupaka, Guru Pengajian, Guru Wisesa. Pembentukan watak melalui sekolah  merupakan  usaha  mulia  yang  mendesak  untuk  dilakukan.  Bahkan,  kalau  berbicara tentang masa depan, sekolah bertanggung jawab bukan hanya dalam mencetaka peserta didik yang unggul dalam ilmu pengetahuan teknologi dan seni, tetapi juga dalam jati diri, karakter dan kepribadian. Dalam pembentukan karakter, lingkungan keluarga dan lingkungan sekolah memiliki  peranan  yang  sangat  penting,  karena  keluarga  sebagai  pendidik  yang  pertama  dan utama  berfungsi  mewarikan  nilai-nilai  agama,  budaya,  etika,  moral,  dan  spiritual  kepada putra-putrinya.  Sementara  sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  bertugas  untuk mentranformasikan  pengetahuan  serta  nilai-nilai  sosial-budaya  yang  dapat  menghasilkan sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  bermutu  dan  memiliki  daya  saing  tinggi.  Dengan demikian dapat dikatakan bahwa terbentuk perilaku yang berkarakter sangat dipengaruhi oleh lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  sekolah  serta  lingkungan  sekolah  yang  lebih  luas (masyarakat),  di  samping  potensi  dan  keyakinan  atau  sikap  percaya  diri  yang  dimiliki  oleh individu.
Kata Kunci : Pembelajaran Catur Guru , Karakter Siswa

## PENDAHULUAN
Guru  dalam  pandangan  masyarakat  adalah  orang  yang  melaksanakan  pendidikan  di tempat-tempat tertentu, tidak mesti di lembaga pendidikan formal. Guru adalah figur manusia yang  menempati  posisi  dan  memegang  peranan  penting  dalam  pendidikan.  Ketika  orang mempersoalkan  masalah  dunia  pendidikan,  figur  guru  mesti  dilibatkan  dalam  agenda pembicaraan  terutama  yang  menyangkut  persoalan  pendidikan  formal  di  sekolah.  Hal  itu tidak  dapat  disangkal,  karena  lembaga  pendidikan  formal  adalah  dunia  kehidupan  guru. Sebagian  besar  waktu  guru  ada  di  sekolah,  sisanya  ada  di  rumah  dan  masyarakat.  Guru sebagai  figur  sentral  dalam  dunia  pendidikan,  khususnya  dalam  proses  belajar  mengajar. Sehubungan  dengan  ini,  setiap  guru  sangat  diharapkan  memiliki  karakteristik  (ciri  khas) kepribadian  yang  ideal  sesuai  dengan  persyaratan  yang  bersifat  psikologis-pedagogis (Buchari, 1995: 23).
Mencapai  tujuan  pendidikan  nasional  maka  sekolah  sebagai  tempat  siswa  belajar mampu membina dan mempersiapkan anak didik agar menjadi anak yang baik (suputra) yang berbhakti kepada Catur Guru. Catur Guru Pembelajaran yang kita dapatkan selama ini selalu mengupas  tentang  bagaimana  dan  mengapa  seseorang  itu  wajib  menghormati  keempat  guru yang  ada.  Hampir  tidak  pernah  dibahas  bagaimana  seharusnya  seorang  guru  mengajarkan pengetahuan  atau  bagaimana  seorang  guru  seharusnya  membimbing  anak  didiknya.  Sesuai dengan  arti  katanya,  Catur  Guru  merupakan  empat  guru  yang  harus  di  hormati.  Dimana bagian  dari  Catur  Guru  adalah  sebagai  berikut:  a.  Guru  rupaka/reka  adalah  orang  tua  kan- dung dirumah yang memberikan pendidikan, makanan, pakaian, dan kebutuhan lain-lainnya. b. Guru pengajian adalah guru yang mengajar di sekolah yang  memberikan pendidikan ilmu pengetahuan.  c.  Guru  wisesa  adalah  pemerintahan.  d.  Guru  Swadhyaya  adalah  Tuhan  Yang Maha  Esa  (Sudarsana,  2018).  Keempat    unsur  tersebut  sangat  penting  adanya  dalam  dunia pendidikan  apalagi  pendidikan  Agama  Hindu,  orang  tua  perlu  memberikan  perhatian  dan pengarahan  moral,  etika  dan  penanaman  konsep  kekeluargaan  dan  kebersamaan.  Guru  yang mengajarkan  konsep  semangat  dan  kecerdasan  dalam  menghadapai  permasalahan  dengan profesional  dan  pemerintah  yang  memberikan  sarana  dan  dukungan  lainnya  yang  tentunya akan bisa meningkatkan sumber daya manusia Indonesia yang berkualitas.
Guru  harus  menunjukkan  semangat  persaudaraan  kepada  murid  serta  membimbing mereka pada jalan kebenaran agar mereka tidak melakukan perbuatan yang menyimpang dari pembelajaran  agama.  Salah  satunya  adalah  membentuk  karakter  siswa  sebagai  bekal  untuk menghadapi  perubahan  yang  modern  kearaah  globalisasi.  Seperti  karakter  yang    religius, jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta  damai,  gemar  membaca, peduli lingkungan, peduli social, tanggung jawab. Karakter ini yang kemudian menjadi bekal siswa untuk menghadapi perubahan zaman. Inilah tugas guru yang berat karena berhubungan dengan kepribadian siswa.
Selain  itu  pengetahuan  agama  juga  sangat  penting  untuk  lebih  meningkatkatkan keimanan  siswa  sebagai  penunjang  karakter  di  atas.  Pendidikan  agama  di  sekolah  sangat penting  untuk  pembinaan  dan  penyempurnaan  pertumbuhan  kepribadian  anak  didik,  karena pendidikan  agama  mempunyai  dua  aspek  terpenting.  Aspek  pertama  dari  pendidikan  agama adalah  yang  ditujukan  kepada  jiwa  atau  pembentukan  kepribadian.  Anak  didik  diberikan kesadaran  kepada  adanya  Tuhan  lalu  dibiasakan  melakukan  perintah-perintah  Tuhan  dan meninggalkan larangan-Nya. Dalam hal ini  anak didik dibimbing agar terbiasa berbuat yang baik,  yang  sesuai  dengan  pembelajaran  agama.  Aspek  kedua  dari  pendidikan  agama  adalah yang  ditujukan  kepada  pikiran  yaitu  Pembelajaran  agama  itu  sendiri.  Kepercayaan  kepada Tuhan  tidak  akan  sempurna  bila  isi  dari  Pembelajaran-Pembelajaran  agama  tidak  diketahui betul-betul.  Anak  didik  harus  ditunjukkan  apa  yang  disuruh,  apa  yang  dilarang,  apa  yang dibolehkan,  apa  yang  dianjurkan  melakukannya  dan  apa  yang  dianjurkan  meninggalkannya menurut Pembelajaran agama (Buchari, 1995: 23).
Sistem  pendidikan  sebagai  pranata  sosial  yang  kuat  dan  berwibawa  mampu memberdayakan  semua  warga  negara  menjadi  manusia  yang  berkualitas  dan  proaktif  dalam menjawab  tantangan  zaman  yang  terus  berubah.  Kesenjangan  yang  terjadi  dalam penyelenggaraan  pendidikan,  termasuk  dalam  pendidikan  Agama  Hindu  di  Sekolah  adalah sebagai  akibat  adanya,  kesenjangan  antara  pendidikan  agama  dengan  pendidikan  umum lainnya.  Hal  itu  disebabkan  oleh  kebijakan  pemerintah  dalam  penyelenggaraan  pendidikan nasional, termasuk pendidikan Agama Hindu menggunakan 4 strategi dasar, di antaranya: (1) pemerataan  memperoleh  pendidikan,  (2)  relevansi  pendidikan,  (3)  peningkatan  kualitas pendidikan, dan (4) efesiensi pendidikan (Sanaky, 2003: 145).
Dukungan  orang  tua  itu  sangat  perlu  baik  itu  dukungan  material  maupun  dukungan secara  moril,  anak  butuh  perhatian  lebih  agar  jiwa  semangat  belajar  dan  rasa  ingin  tahunya semakin berkembang sehinggan pemikiran dewasa pun berkembang. Oleh sebab itu, keluarga seharusnya  mampu  menciptakan  situasi  dan  kondisi  yang  baik  sehingga  mampu menghasilkan  generasi  yang  berkualitas  (suputra).  Apabila  anak  tidak  mendapatkan pendidikan  yang  baik  di  keluarga,  maka  secara  tidak  langsung  pendidikan  akan  mencetak anak yang tidak baik (suputra) (Sutriyanti, 2016).
Fenomena  terkait  perilaku  masyarakat  akhir-akhir  ini  lebih  akrab  disebut  dengan degradasi  moral.  Lunturnya  nilai  nilai  luhur  dalam  masyarakat,  termasuk  nilai  karakter disebabkan  masyarakat  Indonesia  kurang  gemar  membaca  buku,  salah  satunya  membaca karya  sastra  (Juliantini,  &  Sudarsana,  2018).  Keberadaan  Maka  permasalahan  yang  muncul dipermukaan  sebagai  gambaran  kecil  permasalahan  di  dunia  pendidikan  perlu  adanya  suatu cara  atau  metode  serta  jalan  keluar  untuk  memecahkan  permasalahan  tersebut  dengan berbagai  pendekatan  dan  penelitian,  permasalahan  tersebutlah  yang  dihadapi  di  Sekolah Dasar Negeri 2 Kaba-kaba dalam meningkatkan karakter, prestasi dan semangat belajar pada siswa yang ada di Sekolah Dasar Negeri 2 Kaba-kaba.

## METODE
Pada  penelitian  ini  digunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  lebih menekankan  analisisnya  pada  proses  penyimpulan  deduktif  dan  induktif  serta  pada analisisnya terhadap dinamika hubungan antar fenomena yang diamati, dengan menggunakan logika  ilmiah.  Hal  ini  bukan  berarti  bahwa  pendekatan  kualitatif  sama  sekali  tidak menggunakan  dukungan  data  kuantitatif,  melainkan  pada  usaha  menjawab  pertanyaan penelitian  melalui  cara-cara  berpikir  formal  dan  argumentatif  terhadap  penelitian implementasi catur guru dalam membentuk karakter siswa.
Penelitian ini mengambil lokasi di Sekolah Dasar Negeri 2 Kaba-kaba, karena melihat lokasi  sekolah  berada  di  Desa  dan  siswanya  yang  heterogen  yang  berasal  dari  strata  social yang  berbeda.  Mengingat  di  pedesaan  merupakan  sebagai  salah  satu  daerah  yang  sebagian besar  penduduknya  bermata  pencaharian  sebagai  petani,  pekerja  swasta  dan  kehidupan masyarakatnya begitu sibuk, maka implementasi pembelajaran Catur Guru dalam membentuk karakter  siswa  masih  diprioritaskan.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teknik  observasi  atau  pengamatan  berperan  serta,  wawancara  serta pencatatan  dokumen  sebagai  metode  pelengkap.  Analisis  data  dilakukan  melalui  tiga  jalur kegiatan  yang  merupakan  satu  kesatuan  yaitu:  (1)  Reduksi  Data,  (2)  Penyajian  data,  (3) Penyimpulan Data dan Verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  bagi  seorang  siswa  adalah  proses  penanaman  nilai-nilai  yang  akan mengantarkan  siswa  tersebut  untuk  mencapai  pembentukan  karakter.  Kata  karakter mengandung  pengertian  yaitu  kepribadian  ditinjau  dari  cara  berpikir  dan  berperilaku  yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat,  bangsa,  maupun    negara.  hakikat  dari  pendidikan  karakter  dalam  konteks
pendidikan  di  Indonesia  adalah  pedidikan  nilai,  yakni  pendidikan  nilai-nilai  luhur  yang bersumber  dari  budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  dalam  rangka  membina  kepribadian generasi  muda  (Payuyasa,  2017).  Dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah,  semua  komponen harus dilibatkan, termasuk komponen-komponen pendidikan itu sendiri, yaitu isi kurikulum, proses pembelajaran dan penilaian, penanganan atau pengelolaan mata pelajaran, pengelolaan sekolah,  pelaksanaan  aktivitas  atau  kegiatan  kurikuler,  pemberdayaan  sarana  prasarana, pembiayaan, dan etos kerja seluruh warga sekolah/lingkungan.
Pembangunan  karakter  merupakan  upaya  mewujudkan  amanat  Pancasila  dan pembukaan  UUD  1945  dilatar  belakangi  oleh  realita  permasalahan  kebangsaan  yang berkembang  saat  ini,  seperti:  disorientasi  dan  kurang  dihayatinya  nilai-nilai  Pancasila; bergesernya  nilai  etika  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara;  memudarnya  kesadaran terhadap  nilai-nilai  budaya  bangsa,  ancaman  disintergrasi  bangsa  dan  melemahnya kemandirian (Jaya, 2019).
Membicarakan  masalah  pendidikan,  ajaran  Agama  Hindu  memandang  peranan  guru dan  siswa  sangat  menentukan  keberhasilan  seseorang  dalam  memberikan  pendidikan.  Guru adalah  yang  mendidik  pribadi,  yang  mencurahkan  ilmu  pengetahuan  sucinya  dan membebaskan siswanya dari lembah penderitaan serta yang membimbing untuk menanamkan nilai  pendidikan.    Sehingga  proses  implementasian  pembelajaran  Catur  Guru  menggunakan teori  sikap  yang  menyebutkan  keadaan  mental  dari  kesiapan  yang  diatur  pengalaman  yang memberikan pengaruh terhadap dinamik atau terarah terhadap respon individu sebagai objek dan  situasi  yang  berkaitan  dengannya.  Sikap  sebagai  kesiapan,  antisipasip  untuk menyesuyaikan  diri  dari  situasi  social.  Untuk  mengetahui  hasil  implementasi  pembelajaran Catur Guru disebarkan kisioner keseluruh siswa untuk mengetahui seberapa besar daya serap siswa dalam mengimpementasikan pembelajaran Catur Guru.

## 1. Proses Implementasikan Pembelajaran Guru Swadyaya
Tuhan Yang Maha Esa atau Sang Hyang Widhi adalah maha Guru yang memberikan tuntunan hidup  manusia melalui ajaran-ajaran sucinya  yang diturunkan melalui  wahyu  yang diterima  oleh  para  maharsi/orang  suci.  Untuk  mewujudkan  keserasian,  keselarasan  dan keseimbangan dalam masyarakat Hindu tidak terlepas dari disiplin dalam setiap tingkah laku kita terlebih-lebih terhadap catur kang Sinangguh Guru. Kata Guru dalam bahasa sansekerta berati berat. Dalam Agama Hindu ada empat yang dianggap guru yaitu guru swadyaya, guru rupaka, guru pengajia, guru wisesa. Dalam hal ini peneliti pertama membahas mengenai guru swadyaya  yaitu Tuhan yang Maha Esa dalam fungsinya sebagai guru sejati maha guru alam semesta  atau  Sang  Hyang  Paramesti  Guru.  Agama  dan  ilmu  pengetahuan  dengan  segala bentuk adalah bersumber dari beliau. Sarwam idam khalubrahman (segala yang ada tidak lain dari Brahman). Demikian disebutkan dalam kitab Upanisad.
Guru  Swadyaya  adalah  Ida  Sang  Hyang  Widhi,  Sang  Pencipta  dunia  beserta  isinya, termasuk  manusia,  wajib  selalu  hormat  kepada  Ida  Sang  Hyang  widhi  karena  tanpa  Beliau kita tidak mungkin  ada  bahkan dunia ini pun tidak pernah  ada. Disamping hormat  kita juga diajarkan  untuk  senantiasa  memuja  kebesaran-Nya.  Mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  merupakan  hal  yang  wajib  untuk  dilakukan  guna  mewujudkan  kesejahteraan  dan kebahagiaann  yang  sejati.  Bermacam  cara  atau  jalan  guna  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  antara  lain  melalui  jalan  Bhakti  (Bhakti  Marga),  Jnana  (Jnana  Marga).  Di dalam  ajaran  Agama  Hindu  kita  mengenal  berbagai  bentuk  atau  cara  mendekatkan  diri  itu disebut Marga atau Yoga. Jalan atau marga pada umumnya dibedakan menjadi empat (Catur Marga/Yoga).  Keempat  jalan  dinilainya  sama,  yakni  sangat  utama  bila  pelaksaannya dilandasi dengan kesungguhan hati dan sraddha (keimanan) yang mantap.
Bhakti  marga  atau  jalan  kebaktian  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  adalah  jalan  yang paling mudah diikuti oleh umat manusia pada umumnya. Sikap yang paling sederhana dalam kehidupan  beragama  adalah  mewujudkan  cinta  kasih  dan  pengabdian  kepada-Nya.  Tuhan
Yang Maha Esa adalah penyelamat, pelindung, pembimbing yang menjauhkan diri dari mara bencana Ajaran Tuhan ini bersifat Universal (suadharma) umum (samana).
Salah  satu  wujud  nyata  yang  dilakukan  disekolah  dalam  mengimplementasian pembelajaran  Guru  swadyaya  yaitu    kegiatan  keagamaan  mulai  dilaksanakan  oleh  warga sekolah  khususnya  yang  beragama  hindu.  Adapun  kegiatan  yang  dilaksanakan  yang berhubungan  dengan  Guru  Swadyaya  dalam  pelaksanaannya  meliputi    nitya  karma  (yadnya yang  dilaksanakan  sehari-hari)  dan  naimitika  karma  (yadnya  yang  dilakukan  waktu-waktu tertentu  ).  Yadnya  yang  dilakukan  setiap  hari  biasanya  siswa  yang  piket  selalu  wajib membawa  sesajen  berupa  canang  sari  untuk  di  haturkan  ke  padmasana,  selain  itu  rutinitas yang  dilakukan  sehari-  hari  sebelum  siswa  memasuki  kelas  dan  memulai  pelajaran  siswa melakukan  persembahyangan  tri  sandhya  kurang  lebih  lima  sampai  sepuluh  menit  dan pengucapan panganjali umat “ Om Swastyastu” sebagai doa pembuka dalam setiap memulai kegiatan  pembelajaran.  Hal  ini    tercantum  dalam  tata  tertib  nomor  satu  dalam  kewajiban siswa    yang  harus  ditaati  oleh  siswa  yang  berbunyi  “setiap  pelajaran  diawali  dan  di  akhiri dengan  doa”.  Selanjutnya  pelaksanaan  yadnya  pada  waktu-waktu  tertentu  yang  biasanya dilakukan  di  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Kaba-Kaba  adalah  sembahyang  bersama  di  hari purnama,  tilem  dan  piodalan  saraswati.  Hal  ini  secara  tidak  langsung    dapat  membentuk karakter siswa dalam menghormati Guru Swadyaya dilingkungan sekolah.
Siswa  secara  terus-menerus  dan  konsisten  melakuan  kegiatan  rutin  contohnya: membiasakan Tri sandya setiap awal sebelum jam pelajaran dimulai dan setiap jam pelajaran berakhir, sembahyang setiap Purnama dan Tilem dimana guru selalu mendampingi siswa saat melakukan persembahyangan dan guru agama hindu juga memberikan dharma wacana yang intinya tentang manfaat serta tujuan sembahyang, sikap yang baik dalam sembahyang. Selain kegiatan  rutin  yang  dilakukan    di  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Kaba-Kaba  setiap  6  bulan  sekali yaitu mengadakan kegiatan pesraman kilat untuk para siswa.
Pasraman  secara  etimologi  berasal  dari  kata  “asrama”  yang  dalam  istilah  Hindunya adalah  “ashram”  yang  berarti  tempat  berlangsungnya  proses  belajar  mengajar  atau pendidikan.Konsep  pasraman  yang  berkembang  sekarang  ini  merupakan  pengadopsian  dari sistem  pendidikan  Hindu  jaman  dahulu  yang  tertuang  dalam  Kitab  Suci  Veda.  Hingga  kini konsep  pasraman  ini  tetap  terpelihara.  Pendidikan  yang  dilakukan  dengan  sistem  pasraman menekankan  pada  hubungan  yang  akrab  antara  guru  (acarya)  dengan  muridnya  (sisya) bagaikan dalam sebuah keluarga. Karena demikian dekatnya hubungan guru dengan sisyanya maka sistem ini dikenal pula dengan sistem “guru kula”. Pada jaman dulu anak didik tinggal di  pasraman  bersama  gurunya  yang  bertindak  sebagai  orang  tua  siswanya  yang  diistilahkan sampradaya  atau  parampara,  sedangkan  di  Jawa  dikenal  dengan  istilah  padepokan.  Namun sistem pasraman yang diterapkan oleh Sekolah Dasar Negeri 2 Kaba-Kaba pada saat sekarang ini  berkembang  dimana  anak  didik  tidak  tinggal  dalam  asrama  bersama  gurunya  melainkan tinggal  bersama  orang  tuanya  sendiri.  Bila  ada  proses  pembelajaran  maka  anak  didik  akan datang ke sekolah yang dianggap sebagai pasramannya.
Diterapkannya  sistem  pasraman  di  sekolah  ini  bertujuan  untuk  mendidik  para  siswa agar  terjadi  perubahan  tingkah  laku  menuju  sikap  dan  kepribadian  yang  luhur.  Untuk  itu maka  sekolah  dituntut  agar  dapat  menyiapkan  sarana  dan  prasarana  serta  fasilitas    belajar yang  memadai,  serta  pengaturan  proses  pembelajaran  yang  baik  sehingga  akan  tercipta suasana dan lingkungan belajar yang harmonis dan dapat mendorong guru-guru dan siswanya mengadakan  interaksi  dengan  mudah  dan  menyenangkan  sehingga  terwujud  proses pembelajaran  dengan  sistem  PAKEM  (Pembelajaran  Aktif  Kreatif  Efektif  dan Menyenangkan).  Di  samping  itu  sistem  pasraman  ini  diharapkan  memberikan  bekal kemampuan  dasar  kepada  siswa  untuk  mengembangkan  pribadi  yang  memiliki  sraddha  dan bhakti  kepada  Ida  Sanghyang  Widhi  Wasa.  Demikian  pula  membina  siswa  agar  memiliki pengalaman,  pengetahuan  dan  ketrampilan  yang  nantinya  dapat  dikembangkan  dalam kehidupan bermasyarakat.
Sebagai  salah  satu  wadah  untuk  membina  dan  mengembangkan  pemahaman  dan pengamalan  pembelajaran  agama  Hindu  maka  dalam  proses  pembelajaran  di  pasraman dilaksanakan  melalui  metode  pembelajaran  sad  dharma  yaitu  dharma  wacana,  dharma  tula, dharma sadhana, dharma yatra, dharma santi, dan dharma gita.
Dharma  wacana  adalah  metode  pembelajaran  agama  Hindu  yang  dipakai  untuk mendeskripsikan  materi  pembelajaran  kepada  siswa.  Metode  dharma  wacana  ini  dalam penerapannya  di  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Kaba-Kaba  selalu  diselipkan  ceritra-ceritra keagamaan  yang  diambil  dari  epos  besar  Ramayana  dan  Mahabharata.  Agar  penyampaian materi pembelajaran lebih menarik maka guru senantiasa harus mengkaitkan dengan masalah yang  dekat  dengan  kehidupan  siswa.  Tujuan  dari  penerapan  metode  adalah  sebagai  usaha mensosialisasikan  materi  pembelajaran  agama  Hindu  yang  demikian  kompleks  yang  sarat dengan  nilai-nilai  luhur  sehingga  melalui  proses  ini  diharapkan  akan  dapat  menambah pengetahuan, penghayatan dan pengamalannya dalam kehidupannya di masyarakat.
Dharma  tula  adalah  suatu  metode  yang  dipakai  untuk  memberikan  pelajaran  yadnya dengan cara berdiskusi. Dharma tula ini sudah sering dilaksanakan di Sekolah Dasar Negeri 2 Kaba-Kaba  pada  saat  Hari  Raya  Saraswati,  Hari  Raya  Siwaratri.  Metode  dharma  tula  ini menuntut  agar  siswa  lebih  aktif  dan  memiliki  keberanian  untuk  mengungkap  pendapatnya serta mampu berargumentasi terhadap apa yang menjadi pendapatnya tersebut. Dalam metode ini  siswa  dapat  melatih  berargumentasi  dan  menghormati  pendapat  orang  lain.  Bila  metode dharma  tula  ini  berjalan  dengan  baik  diharapkan  nantikan  akan  dapat  melahirkan  generasi muda Hindu yang mempu bersikap tenggang rasa sesuai dengan situasi kondisi masyarakat.
Dharma  sadhana  adalah  suatu  metode  pembelajaran  yadnya  dengan  jalan mengamalkan  pembelajaran  agama  Hindu  melalui  jalan  karma.  Dharma  sadhana  ini diaplikasikan dalam konsep ngayah. Siswa dituntun untuk dapat bekerja tanpa mengharapkan hasil yang akan diperoleh (rame ing gawe sepi ing pamrih). Jadi dharma sadhana merupakan upaya  pembinaan  dan  pembiasaan  dalam  bentuk  praktek  pembelajaran  dharma.  Realisasi pembelajaran  dharma  harus  ditanamkan  kepada  siswa  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas diri untuk selalu taat dan mantap dalam menjalankan pembelajaran agama Hindu. Tujuan dari dharma  sadhana  ini  diterapkan  di  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Kaba-Kaba  adalah  untuk  melatih siswa beryadnya secara metodis, sistematis dan praktis.
Dharma  yatra  adalah  suatu  metode  pembelajaran  yadnya  yang  diterapkan  melalui penelusuran  tempat-tempat  suci  keagamaan.  Dharma  yatra  ini  bertujuan  untuk  lebih mendekatkan diri secara fisik terhadap daerah atau wilayah yang suci sehingga siswa itu tidak saja  dapat  mendengar  ceritra  tentang  tempat-tempat  suci  namun  ia  telah  melihat  langsung. Dengan melihat secara langsung diharapkan dapat mempertebal rasa sradha dan bhakti siswa terhadap  kebesaran  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Kaba- Kabamengadakan  kegiatan  dharma  yatra  seperti  ke  Pura  Besakih,  Pura  Batur  dan  pura-pura besar lainnya di Bali. Biasanya dharma yatra ini dilaksanakan pada saat liburan sekolah atau pada saat-saat tertentu yang dipandang baik untuk melaksanakan kegiatan dharma yatra.
Dharma santi yaitu suatu metode pembelajaran yadnya dengan cara membiasakan diri untuk  saling  memaafkan  sesama  umat.  Tradisi  saling  memaafkan  ini  telah  tertanam  sejak dulu  karena  umat  Hindu  meyakini  akan  adanya  konsep  tat  twam  asi  yang  tertuang  dalam kitab suci. Di Sekolah Dasar Negeri 2 Kaba-Kaba memandang perlu ditanamkan sikap saling memaafkan antara sesama mahluk hidup sebagai salah satu jalan untuk memantapkan sradha dan bhakti. Dharma santi juga dapat diartikan kegiatan dharma dalam rangka mengkondisikan kehidupan  yang  rukun,  damai,  tentram  dan  sejahtera.  Dharma  gita  adalah  suatu  metode pembelajarandengan  mengekspresikan  lewat  nyanyian  suci  keagamaan.    Nyanyian  suci keagamaan merupakan aplikasi pembelajaran dharma yang dikemas dalam bentuk nyanyian- nyanyian  spiritual  yang  memiliki  nilai  ritus  sehingga  nyanyian-nyanyian  tersebut  dapat mengantarkan  bhkati  umat  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Kegiatan  dharma  gita  ini sangat  digemari  oleh  umat  Hindu,  dan  banyak  dilakukan  ketika  upacara  di  Dewa  Yadnya,
seperti mempraktekkan kekawin, kidung, dan geguritan atau pupuh. Dengan metode tersebut dilaksanakan berbagai kegiatan dalam pesraman, salah satunya adalah kegiatan Upakara atau mejejahitan.

## 2. Proses Implementasi Pembelajaran Guru Rupaka
Guru Rupaka adalah Orang tua yang telah melahirkan dan mendidik dari sejak dalam kadungan, upaya Guru Rupaka ( orang tua) sangat penting dalam membentuk karakter anak. Bila  dilihat  dari  tugasnya  orang  tua  sebagai  pemberi  dan  pengawas    dalam  perkembangan anak,  orang  tua  semestinya  terus  berupaya  memfasilitasi  perkembangan  anak  di  usia  dini. Dengan  cara  membimbing  atau  memfasilitasi  perkembangan  potensi  anak  secara  optimal. Agar  karakter  anak  dapat  terbentuk  dengan  baik.  Orang  tua  seharusnya  mengambil  peran masing-masing sebagai  salah satu  dari  kewajiban guru,  yang harus menjadi  memotivasi  dan mendorong anak untuk lebih baik, dengan melakukan pola asuh yang baik dari orang tua atau keluarga yaitu dengan pola asuh Demoikratis.
Sementara  itu  bentuk  pola  asuh  demokratis  yaitu  bahwa  perkembangan  manusia  itu bergantung  pada  faktor  dari  dalam  dan  luar,  maksudnya  bahwa  pendidikan  dalam  hal  ini mengasuh  itu  bersifat  maha  kuasa  dan  mengasuh  juga  tidak  dapat  bersifat  tidak  berkuasa. Oleh sebab itu mengasuh anak harus seimbang, yaitu tidak boleh membiarkan dan memberi kebebasan sebebas-bebasnya dan juga jangan terlalu menguasai anak, tetapi mengasuh harus bersikap  membimbing  ke  arah  perkembangan  anak.  Yang  dimaksud  dengan  pola  asuh demokratis  adalah  pola  asuh  orang  tua  yang  ditandai  dengan  adanya  pengakuan  orang  tua terhadap  kemampuan  anak,  anak  diberi  kesempatan  untuk  tidak  selalu  tergantung  kepada orang tua.
Orang  tua  sedikit  memberi  kebebasan  kepada  anak  untuk  memilih  apa  yang  terbaik bagi  dirinya,  mendengarkan  pendapat  anak,  dilibatkan  dalam  pembicaraan  terutama  yang menyangkut  dengan  kehidupan  anak  itu  sendiri.  Anak  diberi  kesempatan  untuk mengembangkan pola pikirnya sehingga sedikit demi sedikit berlatih untuk bertanggungjawab  kepada  diri  sendiri.  Anak  dilibatkan  dan  diberi  kesempatan  untuk berpartisipasi  dalam  mengatur  hidupnya.  Pola  asuh  demokratis  selalu  dikaitkan  dengan  hal- hal sebagai berikut: 1) Kedisiplinan Dalam kehidupan sehari-hari, “disiplin” sering dikaitkan dengan  “hukuman”,  dalam  arti  displin  diperlukan  untuk  menghindari  terjadinya  hukuman karena  adanya  pelanggaran  terhadap  suatu  peraturan  tertentu.  Dalam  pengertian  yang  lebih luas,  disiplin  mengandung  arti  sebagai  suatu  sikap  menghormati,  menghargai,  dan  mentaati segala peraturan dan ketentuan yang berlaku.
Disiplin  tercipta  dan  terbentuk  melalui  proses  dari  serangkaian  perilaku  yang menunjukkan  nilai-nilai  ketaatan,  kepatuhan,  kesetiaan,  keteraturan  dan  ketertiban.  Disiplin akan  membuat  seseorang  tahu  dan  dapat  membedakan  hal-hal  apa  yang  seharusnya dilakukan,  yang  wajib  dilakukan,  yang  boleh  dilakukan,  yang  tak  sepatutnya  dilakukan (karena  merupakan  hal-hal  yang  dilarang).  Dalam  proses  penanaman  kedisiplinan  ini  orang tua  juga  harus  bersikap  dan  bertindak  dengan  tegas  dengan  maksud  agar  ajaran  yang diberikan  dapat  diterima  dan  difahami  oleh  anak,  sehingga  tujuan  disiplin  tercapai.  Adapun tujuan  disiplin  menurut  Ellen  G.  White  (1998),  mengatakan  bahwa  tujuan  disiplin  adalah mendidik  anak  untuk  mengatur  sendiri.  Dalam  hal  ini  anak  harus  diajar  percaya  pada  diri sendiri, mengendalikan diri dan tidak tergantung pada orang lain.
Harapan  terbesar  orang  tua  adalah  ingin  memiliki  anak  yang  berbudi  luhur,  sopan, pandai  bergaul,  pintar  dan  sukses,  tetapi  harapan  besar  ini  jangan  sampai  menjadi  tinggal harapan  saja.  Salah  satu  tugas  orang  tua  adalah  menanamkan  sikap  sebaik-baiknya  kepada anak.  Sekolah  sebagai  salah  satu  sarana  pendidikan  formal  memerlukan  banyak  hal  yang mendukung  yaitu  antara  lain  kepentingan  dan  kualitas  yang  baik  dari  kepala  sekolah  dan guru,  peran  aktif  dinas  pendidikan  atau  pengawas  sekolah,  peran  aktif  orangtua  dan  peran aktif  masyarakat  sekitar  sekolah.  Akan  tetapi  orang  tua  juga  tidak  dapat  menyerahkan
sepenuhnya pendidikan anak kepada sekolah. Pendidikan anak dimulai dari pendidikan orang tua  di  rumah  dan  orang  tua  yang  mempunyai  tanggung  jawab  utama  terhadap  masa  depan anak-anak  mereka,  sekolah  hanya  merupakan  lembaga  yang  membantu  proses  tersebut. Sehingga peran aktif dari orang tua sangat diperlukan bagi keberhasilan anak-anak di sekolah.

## 3. Proses Implementasi Pembelajaran Guru Pengajian
Pembelajaran  Catur  Guru  yang  merupakan  bentuk  pembelajaran  yang  memberikan ruang yang lebih besar kepada anak/siswa untuk menggali dan mengembangkan potensi diri berdasarkan  potensi  yang  dimilikinya.  Kemandirian  siswa  dalam  mengaktualisasikan  ilmu pengetahuan  dan  nilai-nilai  dalam  proses  pelaksanaan  pembelajaran.  Kemandirian  dalam pembelajaran dapat membentuk karakteristik seseorang sehingga mereka akan menjadi orang yang  lebih  bertanggung  jawab  dan  memiliki  kesadaran  jiwa  menuju  kematang  diri  sesuai dengan tujuan akhir belajar. Konsep ini mengandung makna bahwa apa yang dipelajari dalam proses belajar akan sangat bermanfaat dalam pengembangan diri seseorang selanjutnya.
Penerapan  Pembelajaran  Catur  Guru  sangat  relevan  dalam  salah  satu  model pembelajaran  yang  sedang  popular  dikalangan  pendidikan  saat  ini  yaitu  pembelajaran kontruktivisme.  Dalam  pembelajaran  ini  anak  didik  tidak  berperan  pasif  dengan  tumpahan pengetahuan dari guru tetapi anak didik harus membangun pengertian, konsep mereka sesuai dengan pengetahuan dasar yang telah mereka miliki. Dalam pembangunan konsep ini terjadi internalisasi  pengetahuan  baku,  berdasarkan  latar  belakang,  kemampuan  dan  pengalaman, serta sarana prasarana yang ada. Selanjutnya kosep ini akan tersimpan dan sangat terpengaruh terhadap  sikap  dan  kemampuan  siswa.  Peran  ini  dilakukan  melalui  perumusan  kebijakan umum, pelayanan teknis dan monitoring program secara regular, tanpa diskriminasi terhadap siswa perempuan, siswa normal, anak berkelainan dan sekolah swasta sehingga semua warga negara berhak mendapatkan pendidikan dan pengajaran (Sudana, & Sudarsana, 2018).
Upaya  meningkatkan  dan  membentuk  nilai  karakter  pada  siswa,  Guru  wajib meningkatkan  kesadaran  siswanya  terhadap  pentingnya  kesadaran  jasmani.  Sebab  dalam kondisi  fisik  yang sehatlah mereka dapat  memiliki pikiran  yang sehat.  Dalam keadaan  yang sehat gairah spiritual pun akan lebih baik dari pada ketika tubuh dalam keadaan kurang sehat. Guru  wajib  meningkatkan  ketajaman  akal  budi.  Kecerdasan  tidak  diukur  atau  ditingkatkan hanya  dengan  memberikan  kertas  soal  di  hadapan  mereka  dan  menantang    mereka  untuk menjawabnya. Namun peningkatan ketajaman  akal budi yang dimaksudkan bahwa semua hal yang  telah  dipelajari  oleh  para  siswa  harus  membuat  mereka  semakin  bijaksana  atau mengubah sikap serta perilakunya.
Beberapa  langkah  strategis  yang  dapat  dilakukan  oleh  guru  agama  Hindu  sebagai upaya  mengatasi  hambatan  dalam    menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  adalah Memasukan  konsep  karakter  pada  setiap  kegiatan  pembelajaran  agama  Hindu    Materi  yang akan  disajikan  oleh  guru  agama  Hindu  tentunya  dirancang  lebih  awal  melalui  kegiatan rencana pelaksanaan pembelajaran. Dalam menuangkan konsep karakter pada setiap kegiatan pembelajaran dapat  dilakukan dengan  cara (1) Menanamkan nilai  kebaikan kepada  anak (2) Menggunakan  cara  yang  membuat  anak  memiliki  alasan  keinginan  untuk  berbuat  baik  (3) Mengembangkan sikap mencintai perbuatan yang baik  (4) Melaksanakan perbuatan baik.
Pada lingkungan sekolah siswa diajarkan  pembelajaran susila salah satunya Tri kaya parisudha  untuk  menghormati  Guru  Pengejian  khususnya  dalam  pelajaran  Agama  Hindu siswa    yaitu  memperhatikan  ucapan  siswa  saat  bermain  pada  jam  istirahat  dan  jika  ada perkataan  siswa  yang  kurang  sopan  guru  menasehati  dengan  kasih  sayang  didalam  proses pembelajaran maupun pendidikan kasih sayang akan mampu menciptakan adanya kerjasama di  antara  setiap  manusia.  Bila  kasih  sayang  tidak  ada  maka  tidak  akan  terwujudnya persaudaraan di  antara  manusia, tak seorang pun merasa memiliki tanggung jawab terhadap orang lain, keadilan dan pengorbanan akan menjadi hilang. Oleh sebab itu, sikap kasih sayang sesama manusia, khususnya di dalam mendidik adalah esensial. Di samping itu, kasih sayang
juga menyebabkan lahirnya rasa aman dan nyaman, baik secara jasmani maupun rohani, dan menjadi  solusi  tepat  dalam  memperbaiki  perilaku  amoral  dan  mengharmoniskan  hubungan siswa dengan guru dan sesama teman.

## 4. Proses Implemantasi Pembelajaran Guru Wisesa
Wisesa dalam bahasa sansekerta berarti purusa/Sang Kapurusan yaitu pihak penguasa yang  dimaksud  adalah  Pemerintah.  Pemerintah  adalah  guru  dari  masyarakat  umum  yang berkewajiban untuk mencerdaskan kehidupan Bangsa dan memberikan kesejahteraan material dan  spiritual,  hidup  dalam  satu  wadah  Negara  kesatuan.  Agar  kehidupan  suatu  Negara  bisa berjalan  aman  dan  teratur,  maka  diperlukan  akan  adanya  pemerintahan.  Pemerintah  inilah dalam ajaran Hindu disebut Guru Wisesa.
Guru  disekolah  mengajarkan  kepada  siswa  tentang  ajaran  mengenai  kepemimpinan. Pemerintah seyogyanya dapat menjadi inspirator, serta bisa menjadi tauladan bagi rakyatnya. Segala  gerak-gerik  harus  mencerminkan  sikap  yang  bisa  di  contoh  masyarakatnya. Pemerintah  juga  harus  bisa  menjadi  sosok  yang  dicintai  dan  sekaligus  mencintai  rakyatnya. Yang dilakukan  adalah  dengan selalu berpedoman pada  ajaran asta brata,  yang terdiri dari : (1) Indra Brata : seorang pemimpin mengusahakan kesejahteraan rakyatnya. (2) Yama Brata : seorang  pemimpin  adil  dalam  memimpin  rakyatnya.  (3)  Surya  Brata  :  seorang  pemimpin mampu  memberikan  penerangan  atau  petunjuk  kepada  masyarakatnya  secara  adil  untuk kesejahteraan  masyarakat  yang  dipimpinnya.  (4)  Candra  Brata  :  seorang  pemimpin memberikan  penerangan  atau  petunjuk  di  kala  masyarakatnya  ditimpa  kesusahan  atau penderitaan, kegelapan serta mampu menyejukkan suasana yang terjadi di masyarakat akibat penderitaan  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  yang  dipimpinnya.  (5)  Bayu  Brata  :  seorang pemimpin memberikan energi yang positif kepada masyarakatnya untuk selalu peka terhadap apa  yang  terjadi  di  masyarakat  baik  itu  kemauan,  kehendak,  keinginan  yan  diharapkan  oleh masyarakat.  (6)  Kwera  Brata  :  seorang  pemimpin  berpenampilan  apa  adanya  sesuai  situasi dan  kondisi  masyarakat  yang  dipimpinnya.  (7)  Baruna  Brata  :  seorang  pemimpin  memiliki wawasan  yang  luas,  memiliki  kemampuan  untuk  menerima  dan  menampung  kekeliruan, kesalahan , penyimpngan yang dilakukan oleh masyarakat yang dipimpinnya. (8) Agni Brata : seorang  pemimpin  memiliki  semangat,  inovasi,  motivasi  yang  positif  dan  tinggi  untuk membangun  dan  mengantarkan  masyarakat  ke  arah  yang  lebih,  dinamis,  berkembang, berpikiran  ke  depan  sehingga  diharapkan  pemimpin  mampu  mengangkat  perlahan-lahan penderitaan masyarakatnya menuju pada kesejahteraan. dari penjelasan diatas dapat dipahami bahwa ajaran asta brata yang benar-benar dilaksanakan oleh seorang pemimpin akan mampu membentuk karakter seorang siswa menjadi lebih baik.
Proses  pembelajaran  berlangsung  dengan  nyaman  sangatlah  penting  dalam membangun  keinginan  belajar  siswa  terlebih  dalam  mata  pelajaran  agama  hindu  dan  budi pekerti. Karena mata pelajaran ini mengembangan sikap positif siswa sehingga siswa menjadi pribadi  yang  baik  kedepannya.  Kepribadian  yang  baik  akan  membuat  siswa  mudah  bergaul dan mudah diterima di masyarakat dan dengan sendirinya siswa akan memiliki banyak teman (Buana,  Sutriyanti,  &  Mariani,  2018).  Melalui  sarana  prasarana  yang  disediakan  oleh pemerintah  di  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Kaba-Kaba,  seperti  buku  yang  disediakan diperpustakaan  dapat  menambah  wawasan  siswa,  siswa  dapat  membaca  buku-buku  yang tersedia di perpustakaan, selain itu fasilitas lain juga sangat menunjang prestasi siswa seperti alat-alat peraga  yang disediakan sehingga siswa menjadi lebih mudah paham akan pelajaran yang diberikan oleh guru. Seluruh siswa diajarkan untuk ikut serta menjaga dan memelihara lingkungan  sekolah  baik  berupa  gedung  sekolah,buku-buku,  alat  peraga  dan  seluruh  sarana dan  prasarana  di  sekolah  karena  semua  sarana  tersebut  merupakan  penunjang  dalam berlangsungnya  proses  belajar  mengajar  di  sekolah.    Hal-hal  diatas  terlihat  pada  tata  tertib sekolah  dalam  kewajiban  siswa  nomor  tiga  yang  berbunyi  “ikut  bertangggung  jawab  atas pemeliharaan gedung, halaman, invenstari kelas atau sekolah”.

## KESIMPULAN
Implementasi Pembelajaran Catur Guru dalam membentuk karakter siswa di Sekolah Dasar  Negeri  2  Kaba-Kaba  diterapkan  dengan  berdasarkan  pembelajaran  Guru  Swadyaya contohnya melakukan yadnya sehari-hari (Nitya Karma) dengan melakukan persembahyangan  Tri  Sandhya,  melakukan  yadnya  sewaktu-waktu  (Naimitika  Karma) dengan melakukan persembahyangan purnama, tilem. Penerapan pembelajaran Guru Rupaka contohnya  orang  tua  harus  bertindak  tegas  terhadap  anak,  tegas  yang  dimaksud  adalah  agar ajaran yang diberikan dapat diterima dan difahami oleh anak sehingga tujuan disiplin tercapai dengan  baik  orang  tua  juga  harus  selalu  mengontrol  belajar  cara  belajar  anak  secara  rutin. Penerapan  Pembelajaran Guru Pengajian contohnya dimana guru memberikan pembelajaran tentang  susila  salah  satunya  Tri  Kaya  Parisudha.  Penerapan  Pembelajaran  Guru  Wisesa contohnya  diberikannya  sarana-prasarana  yang  memadai  guna  menunjang  proses pembelajaran agar terbentuknya SDM yang berprestasi dibidangnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Buana,  I.  M.  S.,  Sutriyanti,  N.  K.,  &  Mariani,  N.  N.  (2018).  Peran  Lingkungan  Sekolah Dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti Di SD Negeri 1 Canggu. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (2), 559-563. Buchari.  (2009). Guru  professional  (menguasai  metode  dan  trampil  mengajar) .  Bandung: Alfabeta.
Ellen  G  White  (1998). Mendidik  dan  Membimbing  Anak .  Bandung:  Indonesia  Publishing House
Jaya,  K.  A.  (2019).  Membangun  Mutu  Pendidikan  Karakter  Siswa  Melalui  Implementasi Ajaran Tri Hita Karana. Jurnal Penjaminan Mutu , 5 (1), 57-67.
Juliantini, N. P. E., & Sudarsana, I. K. (2018). Analisis Karakter Pada Tokoh Utama Dalam Satua  Ni  Diah  Tantri  Serta  Implikasinya  Terhadap  Perempuan  Hindu  Masa  Kini. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 1 (3), 249-259.
Payuyasa,  I.  N.  (2017).  Tumpek  Uduh,  Kearifan  Lokal  Bali  untuk  Meningkatkan  Mutu Pendidikan Karakter. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (2), 206-214. PHDI (1997). Tata Susila Hindu Dharma . Denpasar : Upada Sastra Sanaky, H. A. H. (2003). Kompetensi dan Stratifikasi Guru “ sebuah pemikiran”. Bandung: Pustaka Setia
Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Implementasi  Pendidikan  Informal  Hindu  Dalam  Menjaga  Pola Komunikasi Remaja Pada Pergaulan Sehari-hari. Jurnal Komunikasi , 12 (1), 40-50. Sudana,  I.  M.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Strategi  Peningkatan  Mutu  Pembelajaran  Agama Hindu  Di  Sekolah  Luar  Biasa  C  Negeri  Bangli. Jurnal  Penjaminan  Mutu , 4 (2),  208- 218.
Sutriyanti,  N.  K.  (2016).  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Karakter  Melalui  Peran  Orang  Tua Dalam Keluarga. Jurnal Penjaminan Mutu , 2 (1), 14-27.