STRATEGI PELAYANAN PASTORAL KONSELING SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN
ANTUSIASME JEMAAT DALAM BERIBADAH

## Florentina Sianipar

## PENDAHULUAN
Kehidupan  orang  percaya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  kebutuhan untukberibadah,  sebab  manusia  diciptakan  Tuhan  sebagai  makhluk  rohaniah. Didalam  suatu  ibadah  akan  terjadi  persekutuan  yang  intim  antara  manusia sebagai  yang  dicipta  dan  Allah  sebagai  pencipta,  sehingga  manusia  dapat merasakan  dan  memberi  respons  dengan  kerendahan  hati  menyatakan penghormatan,  dan  kekaguman  terhadap  penciptanya.Ketika  orang  percaya mengerti tentang pengertian ibadah yang benar, maka jemaat akan mengalami perubahan  dalam  menunjukkan  antusiasme  ibadahnya.  Pengertian  antusiasme beribadah  disini  adalah  kegairahan,  gelora  semangat  dan  minat  yang  besar terhadap  sesuatu 1 ,  yaitu  untuk  datang  beribadah  ke  gereja  sesuai  jadwal  yang telah dirancang oleh gereja. Antusiasme untuk beribadah akan membuat orang percaya menjadi bergairah dan penuh semangat untuk mencari hadiratNya dan menunjukkan rasa syukur yang mendalam kepada Tuhan.
Pada  faktanya  sering  terjadi  dalam  diri  orang  percaya,  persoalan antusiasme dalam beribadah berada dalam kondisi yang tidak stabil. Pada saat- saat  tertentu  yang  berhubungan  dengan  hari  besar,  maka  didapati  ada  gejala antusiasme  yang  melonjak.  Misalnya  saat  hari  Natal  dan  Paskah.  Antusiasme jemaat dalam beribadah juga mengalami perbedaan dalam peristiwa-peristiwa khusus,  misalnya:  cenderung  terjadi  lonjakan  kehadiran  manakala  dihadirkan pengkhotbah  yang  terkenal  (artis)  dalam  ibadah.  Bahkan  penulis  juga menjumpai  bahwa  ada  beberapa  jemaat  yang  jauh  lebih  bersemangat  untuk datang  dalam  KKR-KKR  yang  membawa  tema  mujizat  kesembuhan  tetapi dalam ibadah jadwal rutin hari minggu tidak pernah menunjukkan antusiasme yang  sama.  Apabila  merujuk  pada  definisi  tentang  ibadah,  tentunya  bukan ibadah yang demikian yang disebut sebagai beribadah yang benar.
Akan  menjadi  suatu  permasalahan  yang  mampu  membahayakan  iman kekristenan  manakala  orang  percaya  menunjukkan  indikator-indikator lemahnya antusiasme untuk beribadah, seperti kurang memiliki rasa kebutuhan untuk dekat dengan Tuhannya, tidak memiliki rasa syukur kepada karya Allah,
1 Surayin, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Bandung : Yrama Widya, 2010)
tidak memiliki hati yang haus dan lapar akan Firman Tuhan, tidak merindukan jamahan  Roh  Kudus  melalui  kuasa  penyembahan  dan  tidak  memiliki  hasrat untuk  datang  menyembah  dan  berbakti  kepada  Tuhan.  Jika  hal  tersebut berlangsung  terus  menerus  maka  apa  yang  disebutkan  sebagai  kemerosotan iman akan segera terjadi dalam diri orang percaya. Adanya kemerosotan dalam pendirian iman orang Kristen tak lepas dari lemahnya komitmen yang dimiliki dalam  mempertahankan  kepercayaannya.  Komitmen  yang  fluktuatif  tersebut membuat  orang  Kristen  menjadi  tidak  konsisten  dalam  menjaga  kualitas pertobatannya.
Kemerosotan  iman  yang  berakar  dari  ketidakantusiasan  jemaat  dalam beribadah  bukanlah  perkara  sepele  dalam  Kekristenan.  Hal  ini  dipandang sebagai  persoalan  yang  mendasar  dan  mempengaruhi  kualitas  kerohanian orang  percaya.  Sebab  masalah  pertumbuhan  iman  merupakan  masalah  dasar dari pekerjaan rohani dan menjadi fokus target pelayanan setiap hamba Tuhan yang melayani jiwa-jiwa. Diperlukan penanganan secara serius dan mendesak dari  setiap  hamba  Tuhan  untuk  dapat  mencegah  terjadinya  kemunduran  dan penurunan  kualitas  iman  yang  lebih  parah  dalam  diri  jemaat.  Jika  jemaat kehilangan  antusiasme  dalam  beribadah  maka  bisa  dipastikan  kualitas  iman orang percaya akan semakin memburuk.

## PEMBAHASAN

## Antusiasme
Menurut  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  antusiasme  memiliki definisi  suatu  kegairahan,  gelora  semangat  dan  minat  yang  besar  terhadap sesuatu. 2 Dari pengertian  tersebut  maka dapat  disimpulkan bahwa antusiasme berhubungan erat dengan motif sebab rasa antusias lahir dari sebuah motivasi. Tanpa  motivasi  maka  tidak  ada  sikap  antusiasme.  Ada  prinsip-prinsip  dasar yang  sama  antara  motivasi,  motif  dan  antusiasme,  yaitu  sama-sama mengandung  unsur  kegairahan,  minat  yang  besar  terhadap  sesuatu,  adanya daya  gerak,  semangat  dan  aktif  sehingga  melahirkan  daya  upaya  untuk mencapai kepuasan. Hal-hal ini dapat terjadi dan dirasakan baik oleh individu tersebut  maupun  oleh  orang  lain  yang  ada  disekitarnya.  Dalam  pembahasan selanjutnya pengertian tentang antusiasme yang penulis gunakan adalah: sikap hati  bersungguh-sungguh  yang  ditunjukkan  melalui  minat,  semangat,  dan gairah secara aktif untuk melakukan sesuatu.

## Jemaat
Untuk  membahas  mengenai  pengertian  jemaat,  tentunya  tidak  dapat dipisahkan  dari  definisi  orang  percaya.  Fee  menjelaskan  bahwa  yang  disebut
2 Surayin, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Bandung: Yrama Widya, 2010)
sebagai  orang  percaya  adalah  bagian  dari  tubuh  Kristus,  yaitu  mereka  semua yang  dibabtis  dalam  realitas  yang  sama,  yaitu  Roh  Kudus;  dan  mereka semuanya  diberi  minum  (diberi  ajaran)  dari  realitas  yang  sama  yaitu  Roh Kudus,  sehingga  membentuk  satu  tubuh  dalam  Kristus. 3 Dari  definisi  ini  kita tahu bahwa orang percaya adalah wujud dari karya keselamatan Tuhan Yesus yang  telah  diterima  sebagai  Juru  Selamat  secara  pribadi  sehingga  ia  menjadi bagian dari tubuh Kristus sendiri.
Sehubungan  dengan  orang  percaya  sebagai  bagian  dari  gereja  Tuhan, Wongso  menulis:  unsur  dasar  gereja  ialah  orang-orang  percaya  yang  sudah mendapat hidup kekal, hanya Roh Kudus yang dapat memberikan hidup kekal kepada orang yang percaya dan menerima Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat (Yoh  1:12;  3:5,8). 4 Jadi  gereja  Tuhan  yang  terdiri  dari  orang-orang  percaya harus  diisi  oleh  orang-orang  yang  merindukan  Roh  Kudus  untuk  berkarya dalam  hidupnya  dan  telah  menerima  Tuhan  Yesus  Kristus  sebagai  Juru Selamat  secara  mutlak  untuk  mengerjakan  keselamatan  secara  penuh  dalam hidupnya.
Penyebutan  kata  umat  Allah  bisa  juga  diartikan  sebagai  jemaah  atau jemaat.  Oleh  karena  itu  penulis  mendefinisikan  istilah  ‘jemaat’  sebagai sekumpulan  orang  percaya  yang  telah  menerima  karya  keselamatan  Tuhan Yesus Kristus dan meyakini karya Roh Kudus serta memiliki kesediaan untuk mengerjakan keselamatan itu dalam hidupnya.

## Ibadah
Kata  ibadah  dalam  Bahasa  Inggris  “ worship ”  berasal  dari  bahasa Anglo-Saxon  “ weorthscipe ”  dari  kata  “ worth ”  dan  “ ship ”  berarti  seseorang yang “ worthy of reverence an honor ”. 5 Maka ketika beribadah ada pengakuan bahwa hanya  Dia,  dalam hal  ini Allah  yang layak untuk  disembah. Selain itu John  Piper  yang  dikutip  oleh  Berkley  menuliskan  bahwa  “ worship  is  the adoration  and  praise  of  that  which  delight  us ”. 6 Pernyataan  ini  jelas menunjukkan  adanya  bentuk  pengakuan  manusia  atas  keutamaan  dan kemuliaan Allah dalam aktifitas ibadah.
Kata  ibadah  sebenarnya  berasal  dari  kosa  kata  “ äbodah ”  (bahasa Ibrani)  atau  ibadah  (bahasa  Arab)  yang  secara  harafiah  berarti  bakti,  hormat,
3 Gordon D. Fee, Paulus, Roh Kudus dan Umat Allah , (Malang:Gandum Mas, 2004), 97 4 Peter Wongso, Tugas Gereja dan Misi Masa Kini , (Malang: Depart Literatur SAAT, 1999), 102
5 Franklin M. Segler, Christian Worship, (Tennessee : Broadman & Holman Publiser, 1996), 5
6   James  D.  Berkley, Leadership  Handbook  of  Preaching  and  Worship, (Manila  : Christian Letarature Crusade, 1992),171
penghormatan, 7 suatu  “sikap  dan  aktivitas”  yang  mengakui  dan  menghargai seseorang  (atau  yang  ilahi).  Atau  dapat  juga  dikatakan  suatu  penghormatan hidup  yang  mencakup  kesalehan  (yang  diatur  dalam  suatu  tatacara),  yang implikasinya nampak dalam tingkah laku dan  aktivitas kehidupan sehari-hari.
Jadi  ibadah  disini  merupakan  ekspresi  dan  sikap  hidup  yang  penuh  bhakti (penyerahan diri) kepada yang ilahi, yang pengaruhnya nampak dalam tingkah laku  yang  benar.Dalam  kesaksian  Alkitab  ada  beberapa  kata  atau  ungkapan yang  dipakai  untuk  ibadah.  Kata  kerja äbad (Bahasa  Ibrani)  berarti  melayani atau  mengabdi  (seperti  pengabdian/pelayanan  yang  utuh  dari  seorang  hamba kepada  tuannya). 8 Sedangkan  kata àbodah (bahasa  Ibrani), latria (bahasa Yunani)  berarti  pelayan  atau  bisa  juga  berarti  pemujaan  dan  pemuliaan. 9 Disamping  itu  kita  juga  bertemu  dengan  kata histaaweh ( proskuneo ;  bahasa Yunani)  yang  berarti  sujud  atau  membungkuk  atau  meniarap  di  hadapan tuannya. 10 Jadi  sebenarnya  ada  dua  kata  kunci  dalam  pengertian  ibadah  itu, yaitu  sikap  hormat  (pemuliaan)  dan  pelayanan  (sikap  hidup).  Dari  pengertian di  atas,  menjadi  jelas  bahwa  konsep  dasar  dari  ibadah  adalah  pelayanan  atau pengabdian  seutuhnya  dari  hidup  kita  kepada  Allah,  yang  dinyatakan  baik dalam bentuk penyembahan (kultus) maupun dalam tingkah laku kita terhadap orang-orang yang ada disekitar kita.
Pada  awalnya  kita  menemukan  adanya  ibadah  atau  persembahan pribadi kepada Allah (Kej. 4:4 Habel memberikan persembahan kepada Tuhan; lihat  pula,  Kel.  24:26).  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  pada  dasarnya  ibadah adalah  merupakan  ungkapan  bathin  seseorang  yang  mengakui  bahwa  Allah berdaulat,  penuh  kuasa  dan  baik.  Ibadah  hendak  menunjukkan  ketinggian spritual  seseorang  yang  disertai  ungkapan  pujian  dan  syukur  kepada  Tuhan, karena Ia adalah Allah yang patut disembah (bd. Ayub 1:20 ; Yos. 5:14). Harus dipahami  bahwa  Allah  kita  adalah  Allah  yang  transenden  dan  imanen.  Allah yang “tidak sama dan terpisah dari ciptaanNya” tapi juga sekaligus Allah yang berkomunikasi dengan umat manusia.
Ibadah  juga  berkaitan  dengan  kewajiban-kewajiban  agama,  yakni melaksanakan perintah-perintah Tuhan (Ul.11:8-11). Bahkan dalam Perjanjian Lama,  konsep  ibadah  pada  hakekatnya  bukan  hanya  pelaksanaan  upacara keagamaan di tempat-tempat ibadah, akan tetapi adalah mencakup pelaksanaan kewajiban  agama,  seperti  :  sunat,  puasa,  pemeliharaan  Sabat,  torat  dan  doa sebab ibadah juga harus mengandung makna bagi hidup susila. Senada dengan ini,  Basden  menulis:  dalam  kisah  keluarnya  bangsa  Israel  dari  Mesir,  ibadah menjadi dasar dan sebagai dasar pola untuk semua bentuk ibadah masa depan.
7    A. Cronbach, Worship in Old Testament, dalam The Interpreter’s Dictionary of the Bible . Editor by G.A. Buttrick, R-2, (Nashville, Abingdon Press, 1982), 879.
8   New Bible Dictionary, (Leicester: Inter-Varsity Press, 1967), 1262 9   A. Cronbach, Worship in Old Testament, dalam The Interpreter’s Dictionary of the Bible . Editor by G.A. Buttrick, R-2, (Nashville, Abingdon Press, 1982), 879 10  New Bible Dictionary, (Leicester: Inter-Varsity Press, 1967), 1262

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 137-154
Allah  menyelamatkan  umat-Nya  dari  perbudakan  adalah  peristiwa  penting dalam  Perjanjian  Lama.  Inilah  salib  dan  kebangkitan  dalam  Perjanjian  Lama yang digenapi di dalam Perjanjian Baru. 11
Sehubungan  dengan  tata  cara  ibadah  jemaat  kepada  Allah  Basden menjelaskan: dalam kemah pertemuan dan dalam Bait Suci tata upacara ibadah adalah  yang  utama.  Alkitab  menunjukkan  kepada  kita  bahwa  ibadah  secara mendasar  adalah merupakan satu  respons  sebagai pribadi atau sebagai  jemaat kepada  perbuatan  Allah  yang  Mahatinggi.  Tentunya  jemaat  dalam  merespon kebaikan  Allah  akan  dengan  kerelaan  hati  menaikkan  ucapan  syukur  dan pujian hanya bagi namaNya di dalam Ibadah.
Mengenai  bagaimana  ekspresi  utama  yang  lahir  dari  diri  jemaat  di dalam  melakukan  ibadah  ini  Basden  juga  memaparkan:  termasuk mempersembahkan korban binatang pada Paskah (Kel.12:1-28), mempersembahkan  semua  yang  sulung  atau  pertama  lahir  kepada  Tuhan menjadi milik Tuhan (Kel.13:1-2), dan menyanyikan puji-pujian dengan sorak sorai dan penuh kemenangan yang dipimpin oleh Musa dan Miriam (Kel.15: 1- 21).  Dari  penjelasan  ini  penulis  menggarisbawahi  bahwa  unsur  aktifitas  yang dilakukan  jemaat  Tuhan  saat  beribadah,  sebagai  bagian  dari  ekspresi  ucapan syukur  diantaranya  adalah  dengan  mempersembahkan  sesuatu  kepada  Tuhan dan menyanyikan puji-pujian bagi Tuhan.
Apabila  sekumpulan  umat  Allah  memiliki  hati  yang  suka  beribadah, senantiasa  merindukan  ibadah,  bersemangat  dalam  melakukan  ibadahnya  dan benar-benar  menikmati  hubungan  yang  intim  dengan  Tuhan  maka  secara berkesinambungan sekumpulan umat Allah ini akan memiliki suatu hubungan yang  sungguh-sungguh  erat  dan  berkualitas  dengan  Tuhan.  Rohaninya  akan mengalami  pertumbuhan  dan  pendewasaan.  Menghubungkan  antara  kualitas iman orang percaya dalam gereja Tuhan dengan pertumbuhan gereja, menurut Wongso  pertumbuhan  gereja  ialah  pertumbuhan  kualitas  dan  kuantitas  hidup orang Kristen (Kis. 2: 37-41, 4:4).
Luasnya lingkup dan pengertian ibadah membuat penulis merasa perlu untuk melakukan pembatasan konsep tentang ibadah dalam penelitian ini. Oleh karena itu dalam pembahasan selanjutnya penulis menggunakan arti atas kata ‘beribadah’  sebagai:  memberikan  diri  secara  tulus  untuk  datang  berbakti  dan menyembah  Tuhan  sebagai  respon  syukur  atas  kebaikan  dan  karya penebusanNya  melalui  kehadiran  secara  aktif  untuk  mengikuti  kebaktian  dan persekutuan dengan jemaat Tuhan.
11  Paul  Basden, The  Worship  Maze , Downers  Grove ,(Illionis:  Inter  Varsity  Press, 1999), 20

## Pelayanan Pastoral Konseling
Dalam  bukunya  yang  berjudul  “Pastoral  Konseling”  Susabda mendefinisikan pastoral konseling sebagai hubungan timbal balik ( interpersonal  relationship )  antara  hamba  Tuhan  (pendeta,  penginjil,  dsb) sebagai  konselor  dengan konseli nya  (klien,  orang  yang  minta  bimbingan), dalam  mana  konselor  mencoba  membimbing konseli nya  ke  dalam  suatu suasana  percakapan  konseling  yang  ideal  ( Conducive  atmosthpere )  yang memungkinkan konseli itu betul-betul dapat mengenal dan mengerti apa yang sedang terjadi pada dirinya sendiri, persoalannya, kondisi hidupnya, di mana ia berada,  dsb;  sehingga  ia  mampu  melihat  tujuan  hidupnya  dalam  relasi  dan tanggung  jawabnya  pada  Tuhan  dan  mencoba  mencapai  tujuan  itu  dengan takaran,  kekuatan  dan  kemampuan  seperti  yang  sudah  diberikan  Tuhan kepadanya. 12 Definisi tersebut jelas menunjukkan tentang pengertian sekaligus tujuan  dari  pelayanan  pastoral  konseling  yaitu  untuk  menyadarkan  konseli akan keselarasan hubungan tujuan hidupnya dengan kehendak Tuhan.
Pengertian konseling sendiri banyak dikutip dan ditulis dalam beberapa pengertian  yang  saling  melengkapi.  Gintings,  dalam  bukunya Konseling Pastoral , menjelaskan secara etimologis istilah Counseling, yaitu: Counseling dalam  kamus Webster’s  New  Collegiate  Dictionary disebutkan  berasal  dari istilah  Latin  yaitu consilium yang  berati  perundingan,  pertimbangan,  atau musyawarah.  Dalam  istilah counsilium terdapat  unsur  dengan  atau  bersama orang lain; ditambah unsur memahami atau mengambil sari dari pembicaraan, pemikiran,  atau  ide  orang  lain.  Seterusnya  dalam  kamus  tersebut  diperoleh keterangan  bahwa  secara  etimologis,  kata counsel berasal  dari  dua  kata  yaitu coun dan sel .  Kata sel berasal  dari  Anglo  Saxon  yaitu sellan yang  berarti menjual, tetapi juga berarti membebaskan, menyelamatkan.13 Melalui definisi ini kita dapat mengetahui bahwa dalam proses konseling terdapat proses upaya untuk  memahami  dan  menggali  sari  pembicaraan,  pikiran  utama  dan menemukenali pokok permasalahan yang tengah dibahas dengan tujuan untuk menyelamatkan atau membebaskan.
Selanjutnya  dari  penjelasan  kata Counseling diatas  Gintings menyimpulkan  tentang  pengertian  konseling,  yaitu: Counseling adalah  suatu perembugan,  perundingan  yang  diadakan  bersama  atau  dengan  orang  lain untuk  mencari  suatu  jalan  keluar  atau  putusan  yang  menyelamatkan  atau membebaskan  sehingga  konseling  tidak  berarti  suatu  nasehat  yang  bersifat menolong  terhadap  orang  lain.  Dalam  perkembangan  selanjutnya,  konseling menjadi  sebuah  istilah  mengenai  kegiatan  berbagai  macam  prosedur  kegiatan yang  mencakup  upaya-upaya  seperti  memberi  nasehat,  dorongan,  informasi,
12 Yakub B Susabda, Pastoral Konseling Jilid. 1 , (Malang: Gandum Mas, 2003), 4
13 E. P. Gintings, Konseling Pastoral, (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 10
dan menganalisa sesuatu masalah atau fakta.14 Tentunya pelayanan pemberian nasehat, dorongan, informasi demi jalan keluar dari pemecahan masalah yang dihadapi  oleh  konseli  merupakan  tujuan  mulia  dan  sangat  dibutuhkan  oleh manusia  dalam  segala  keberadaannya.  Oleh  karena  itu  kegiatan  pelayanan pastoral  konseling  ini  sangat  perlu  dilakukan  dalam  upaya  pengoptimalan pelayanan penggembalaan bagi jiwa-jiwa.
Pelayanan  pastoral  konseling  merupakan  pelayanan  bagi  jiwa-jiwa milik  Tuhan,  dan  hal  ini  sangat  berharga  dimata  Allah.  Dalam  pandangan Tuhan  Yesus  jiwa  itu  sangat  berharga.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut Wongso  menulis:  nilai  jiwa  jauh  melebihi  segala  sesuatu  yang  ada  di  dalam dunia. Jika kita mempunyai penilaian yang tinggi terhadap jiwa manusia, maka pasti  di  dalam  pekerjaan  penyelamatan  jiwa  yang  penting  ini,  kita  tak  akan terjerumus  dalam  pandangan  yang  salah,15  bahkan  kita  akan  siap melakukannya.  Dengan  kata  lain,  pekerjaan  penyelamatan  jiwa  merupakan sasaran  akhir  dari  pelayanan  pastoral  konseling  ini,  sebab  ini  merupakan bagian dari mandat Tuhan Yesus.
Konseling pastoral harus berakar pada kesadaran triolog sebagai Allah yang  berpribadi,  sehingga  dalam  proses  konseling  pastoral  ada  konselor  dan konseli  serta  ditengah-tengah  mereka  hadir  Allah  di  dalam  Roh  Kudus  yang mempengaruhi  konselor  maupun  konseli. 16 Pendapat  ini  senada  dengan Tomatala yang menyatakan bahwa dalam proses konseling Kristen, Roh Kudus berperan  sebagai  penuntun  dan  Firman  Allah  memberi  terang  dan  hikmat terhadap  persoalan  yang  dihadapi  serta  dalam  memperoleh  jalan penyelesaiannya. 17 Selanjutnya  juga  dikatakan  bahwa  Roh  Kudus  adalah dinamika  konseling  Kristen.  Dalam  konseling  Kristen,  Roh  Kudus  menuntun konselor  Kristen  untuk  melayani  dan  sekaligus  memulihkan,  mengubah  serta mendewasakan konseli. 18 Dengan pernyataan ini kita mengetahui bahwa dalam kegiatan  pelayanan  pastoral  konseling  harus  melibatkan  keberadaan  Allah Bapa,  Allah  Putra  dan  Allah  Roh  Kudus  dalam  penerapannya.  Seorang konselor  tidak  dapat  bermegah  diri  seolah  keberhasilan  dan  ketepatannya dalam  melakukan  pelayanan  konseling  berasal  dari  kemampuannya  sendiri, melainkan  mutlak  menyerahkan  segenap  prosesnya  kepada  pimpinan  Roh Kudus.
Berbicara  mengenai  pelayanan  Pastoral  Konseling  tidak  dapat dilepaskan dari tujuan pelayanan itu sendiri. Konseling atau penyuluhan adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh seorang ahli (disebut konselor / pembimbing)  kepada  individu  yang  mengalami  sesuatu  masalah  (disebut
14 E. P. Gintings, Konseling Pastoral, (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 10
15 Peter Wongso, Tugas Gereja dan Misi Masa Kini, (Malang: SAAT,1999),127
16 E.P. Gintings, Konseling Pastoral, (Bandung: Jurnal Info Media, 2009),19
17 Magdalena  Tomatala, Konselor  Kompeten,  Pengantar  Konseling  Terapi  Untuk Pemulihan, (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2003), 5
18 Magdalena Tomatala, Konselor..., 15-16
konseli)  yang  bermuara  pada  teratasinya  masalah  yang  dihadapi  klien. 19 Sementara  itu  Krumboltz  mengklarifikasikan  tujuan  konseling  menjadi  tiga macam,  yaitu  :  mengubah  perilaku  yang  salah  penyesuaian,  belajar  membuat keputusan,  dan  mencegah  timbulnya  masalah. 20 Dari  tiga  tujuan  konseling tersebut  dapat  diketahui  bahwa  perilaku  yang  salah,  yang  terjadi  dalam  diri jemaat,  dapat  ditolong  untuk  dipimpin  dalam  proses  penyadaran  diri.  Setelah terjadi  proses  penyadaran  diri  atas  perilakunya  maka  jemaat  dapat  diarahkan untuk  membuat  keputusan  secara  benar  dan  alkitabiah  supaya  dalam perjalanan selanjutnya dapat terhindar dari masalah yang mendalam.

## Gejala Melemahnya Antusiasme Jemaat Untuk Beribadah
Namun  pada  kenyataannya  masih  terlalu  banyak  umat  Allah  yang mengabaikan  persoalan  ibadah  ini.  Ada  begitu  banyak  problem  kehidupan dihadapi  yang  membuat  jemaat  mengurungkan  niat  mereka  untuk  datang kepada  Tuhan,  hal  ini  memengaruhi  intensitas  dan  antusiasme  persekutan jemaat  dengan  Tuhan.  Tentunya  hal  ini  membawa  keresahan  tersendiri  bagi para  Hamba  Tuhan  yang  dengan  penuh  gairah  mengobarkan  semangat  untuk setia  beribadah  kepada  umat  Allah.Berkaitan  dengan  sangat  berharganya sebuah  ibadah  ini,  Piper  didalam  paragraf  pembukaan  bukunya  menulis: “sasaran akhir gereja bukan misi, melainkan ibadah (penyembahan). Misi ada karena ibadah tidak ada. Ibadah adalah sasaran akhir, bukan misi, karena Allah adalah yang utama, bukan manusia. Ketika zaman ini berlalu dan jutaan orang yang tidak terbilang jumlahnya sujud menyembah di depan takhta Allah, maka tidak akan ada lagi misi. Misi adalah kebutuhan yang sementara. Tetapi ibadah akan  ada  untuk  selama-lamanya”. 21 Pentingnya  kegiatan  ibadah  ini  membuat gereja  seharusnya  terbeban  dengan  belum  maksimalnya  kesetiaan  jemaat dalam  mengerjakan  keselamatannya  melalui  antusiasme  dalam  beribadah. Padahal ibadah merupakan sasaran akhir yang menjadi ujung atas pengabdian manusia  kepada  Allah.  Kalau  kegiatan  ibadah  hanya  dikerjakan  dengan seadanya  dan  biasa-biasa  saja  tanpa  rasa  antusiasme  yang  tinggi  maka  bisa dipastikan  kualitas  ibadah  itu  sendiri  akan  mengalami  degradasi  waktu  demi waktu.  Kelemahan  antusiasme  jemaat  dalam  beribadah  yaitu:  jemaat  pada umumnya menunjukkan sikap yang tidak antusias, tidak sungguh-sungguh dan tidak  bergairah  dalam  mengikuti  ibadah  di  gereja.  Hal-hal  yang  menjadi penyebab  lemahnya  antusiasme  jemaat  dalam  beribadah  yaitu:  Jemaat  masih memiliki  persoalan  pelik  dalam  kehidupan  pribadinya  yang  belum terselesaikan  sehingga  membuatnya  menjadi  tidak  antusias  dalam  mengikuti
19 Id.m.wikipedia.org/wiki/konseling
20 Latipun, Psikologi Konseling, (Malang:Unmuh, 2001), 37-40
21 John Piper, Let the Nation be Glad! The Supremacy of God in Missions, (Baker Book House, Grand Rapids: 1993),1
ibadah  serta  jemaat  rata-rata  tidak  memiliki  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan secara indah.
Melemahnya  sikap  antusiasme  merupakan  hal  yang  membahayakan kerohanian,  apabila  terjadi  secara  terus  menerus  akan  membuat  jiwa kehilangan  semangat,  gairah,  kesungguhan  dan  totalitas  untuk  mencari  dan menikmati  hadirat  Tuhan.  Allah  yang  Maha  Baik  rindu  umatnya  selalu meresponi  kebaikan  dan  anugerah  keselamatanNya  melalui  datang  beribadah, menaikkan ucapan syukur dan menyembahNya. Sebab pemilihan keselamatan dari Tuhan Yesus Kristus merupakan karya terbesar dalam sejarah hidup orang percaya.
Apabila  persoalan  antusiasme  tidak  segera  diatasi,  gereja  akan mengalami kesulitan dalam mewujudkan tujuan gereja untuk pertumbuhan dan pendewasaan rohani jemaat. Kerohanian jemaat akan mengalami kegersangan dan  jauh  dari  kematangan.  Menciptakan  kondisi  jemaat  dengan  iman  yang kerdil, kekanak-kanakan, mudah patah arang, terhanyut dalam rupa-rupa angin pengajaran  dan  penyesatan  bahkan  memiliki  pemahaman  yang  salah  dalam menjalankan prinsip-prinsip kekristenan dalam hidupnya.
Untuk  itu  gereja  harus  segera  melangkah  untuk  memperbaiki  dan meningkatkan  kembali  antusiasme  jemaat  dalam  beribadah  dengan  cara: pertama , jemaat yang memiliki persoalan dalam kehidupan pribadi dan belum terselesaikan  sehingga  menghalangi  ibadahnya  harus  segera  dilakukan pemulihan  melalui  pelayanan  pastoral  konseling.  Jiwa  yang  tengah  bergumul ini  harus  cepat  ditangani.  Artinya  setiap  hamba  Tuhan  yang  merasa  terbeban dengan  jiwa-jiwa  yang  demikian,  seharusnya  segera  memprioritaskan  untuk datang  menjemput  bola  guna  melakukan  pelayanan  pastoral.  Dengan melakukan  pelayanan  pastoral  konseling,  konselor  dapat  memberikan  empati, dapat  mengidentifikasi  titik  masalah,  mengarahkan  kepada  pengambilan keputusan  yang  benar  dan  Alkitabiah,  serta  mengajak  jemaat  mengalami pemulihan hubungan kembali dengan Tuhan. Pendapat ini dikuatkan Susabda: sebagai  orang  Kristen  konsele  harus  diajar  untuk  melihat  tujuan  hidup  lebih daripada “kebahagiaan”nya sendiri. Tentunya melalui konseling, jemaat diajak untuk mengarahkan hidupnya untuk meraih perkenanan Tuhan melalui respon yang benar untuk beribadah.
Kedua, jemaat  terus  menerus  dimotivasi  untuk  memiliki  hubungan yang  indah  dengan  Tuhan  melalui  komitmen  pribadinya.  Sebab  manusia sebagai  peta  dan  gambar  Allah  adalah  makhluk  yang  mempunyai  Roh. Makhluk rohani yang punya kemampuan berkomunikasi dan bersekutu dengan Khaliknya. 22 Jemaat  diajak  untuk  selalu  memiliki  komunikasi  yang  indah dengan Tuhan.
22 Yakub B. Susabda, Pastoral Konseling Jilid 2 , (Malang: Gandum Mas, 2000), 205

## Strategi
A.
Menurut kamus  Webster’s: Strategi  adalah keahlian dalam melakukan suatu  pekerjaan  dan  pengkoordinasian  berbagai  taktik. 23 Sementara  itu menurut  Wikipedia,  strategi  adalah  pendekatan  secara  keseluruhan  yang berkaitan  dengan  pelaksanaan  gagasan,  perencanaan  dan  eksekusi  sebuah aktifitas  dalam  kurun  waktu  tertentu. 24 Dari  kedua  pengertian  tersebut  dapat dirumuskan bahwa kata ‘strategi’ memiliki definisi: penerapan suatu keahlian dalam  mengoordinir  berbagai  upaya  dengan  menggunakan  berbagai pendekatan untuk melaksanakan sebuah gagasan dalam kurun waktu tertentu.
Siagian  dalam  bukunya  yang  berjudul Manajemen  Strategik menyatakan  bahwa  strategi  adalah  serangkaian  keputusan  dan  tindakan mendasar  yang  dibuat  oleh  manajemen  puncak  dan  diimplementasikan  oleh seluruh  jajaran  suatu  organisasi  dalam  rangka  pencapaian  tujuan  organisasi tersebut. 25 Bertolak  dari  pernyataan  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  strategi, baik  dalam  perencanaan,  pelaksanaan  maupun  evaluasinya,  memerlukan pertimbangan  dan  dasar  tindakan  yang  kuat  dan  fundamental  dari  seseorang yang dianggap sebagai pemimpin, selanjutnya seluruh jajaran dalam organisasi tersebut  melaksanakan  keputusan  dengan  terarah  dalam  rangka  pencapaian tujuan.
Tentunya strategi yang diharapkan untuk diperjuangkan dan diterapkan adalah  strategi  yang  baik  dan  efektif.  Terkait  penerapan  strategi  yang  baik Siagian  menulis:  Di  dalam  strategi  yang  baik  terdapat  koordinasi  tim  kerja, memiliki tema, mengidentifikasi faktor pendukung yang sesuai dengan prinsip- prinsip  pelaksanaan  gagasan  secara  rasional,  efisien  dalam  pendanaan  dan memiliki  taktik  untuk  mencapai  tujuan  secara  efektif.  Strategi  dibedakan dengan taktik yang memiliki ruang lingkup yang lebih sempit dan waktu yang lebih  singkat. 26 Dari  pengertian  tersebut  penulis  menyimpulkan  bahwa  untuk menerapkan sebuah strategi secara baik diperlukan unsur-unsur pengkoordinasian tim kerja secara baik, adanya rencana atau target yang akan diraih, perlunya mengidentifikasi faktor-faktor pendukung, penguatan prinsip- prinsip  gagasan  dan  menerapkan  cara-cara  tertentu  demi  pencapaian  tujuan secara efektif.
23 Webster’s dictionary (2000: 725)
24 Id.m.wikipedia.org/wiki/strategi
25 Siagian P. Sondang, Manajemen Stratejik, (Jakarta : Bumi Aksara, 2008, 15)
26 Siagian P. Sondang, Manajemen Stratejik, (Jakarta : Bumi Aksara, 2008, 15)
Strategi Pelayanan Pastoral Konseling Bagi Peningkatan Antusiasme Jemaat Dalam Beribadah Di Gereja
Kelemahan  peran  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  jemaat  adalah: kegiatan pelayanan pastoral konseling bagi jemaat tidak dapat berperan secara benar dan efektif. Yang menjadi penyebab lemahnya peran pelayanan pastoral konseling  bagi  jemaat  adalah:  (a)  Gereja  belum  memiliki  hamba  Tuhan konselor  yang  mampu  melakukan  pelayanan  pastoral  konseling  secara  benar dan  efektif.  (b)  Gembala  sidang  tidak  berdomisili  di  antara  jemaat,  fungsi penggembalaan  dialihkan  kepada  pelayan  sekretariat  dan  pengerja fulltime yang ditugaskan dari pusat. Hal ini menyebabkan kurang maksimalnya fungsi pelayanan penggembalaan bagi jemaat.(c) Hamba Tuhan dan pelayan yang ada tidak pernah diberikan pembekalan  atau peningkatan kapasitas untuk  menjadi seorang konselor yang efektif.
Penulis berpendapat bahwa gereja seharusnya melengkapi pelayanannya bagi jiwa secara menyeluruh. Gereja jangan hanya terfokus pada tata  liturgi  dan  pelayanan  altar,  tetapi  juga  harus  memperhatikan  kebutuhan dalam  diri  jemaat.  Kebutuhan  jemaat  bukan  hanya  untuk  mengikuti  liturgi ibadah tetapi juga membutuhkan suatu daya dorong untuk menghadapi krisis- krisis dalam kehidupannya. Bahkan jemaat juga membutuhkan kekuatan yang lebih  untuk  memahami  kebenaran  Alkitab.  Jelaslah  bahwa  peran  pelayanan pastoral  konseling  sangat  menolong  jemaat  untuk  mengatasi  berbagai  krisis dalam hidupnya.
Cara  memperbaiki  kondisi  tersebut  adalah: pertama, gereja  harus segera  menyediakan  hamba  Tuhan  konselor  yang  cakap  dan  terampil  dalam melakukan  pelayanan  pastoral  konseling.  Baik  itu  dengan  memaksimalkan potensi  hamba  Tuhan  dari  sumber  daya  manusia  yang  ada  di  gereja  ataupun dengan meminta bantuan dari hamba Tuhan eksternal yang diketahui memiliki talenta dan kecakapan untuk pelayanan konseling. Sebab sebagaimana Susabda menulis:  pelayanan  pastoral  konseling  adalah  pelayanan  hamba  Tuhan  yang dipercayakan  oleh  Allah  sendiri 27 maka  pelayanan  ini  tidak  dapat  dilakukan oleh sembarangan orang atau asal tunjuk saja.
Kedua, gembala  perlu  menyadari  bahwa  setiap  tanggung  jawab  yang diembankan kepada seorang gembala, tidak dapat dialihkan kepada orang lain, walaupun  kepada  sekretariat,  pengerja  atau  kepada  sesama  rekan  hamba Tuhan.  Sebagai  pemimpin  jemaat,  maka  gembala  memiliki  tanggung  jawab penuh terhadap kerohanian jemaat. Hal-hal yang mempengaruhi naik turunnya kerohanian jemaat, harus menjadi perhatian gembala. Indra menuliskan bahwa Allah memiliki tujuan untuk manusia, yaitu menjadi seperti Kristus. Gembala dan  hamba  Tuhan  bertugas  mengubah  karakter  dan  perilaku  pendengar,  yang
27 Yakub B. Susabda, Pastoral Konseling Jilid 1 , (Malang: Gandum Mas, 2003), 49
adalah  jemaat,  membawa  mereka  kepada  kedewasaan,  pelayanan,  dan  misi. 28 Ini  berarti  gembala bertanggung  jawab untuk  memimpin jemaat  kepada suatu pertumbuhan  rohani  menjadi  seperti  Kristus.  Apabila  gembala  dalam  tugas pelayanannya  sebagai  pemimpin  jemaat,  dikarenakan  jarak  domisili  tempat tinggalnya  jauh  dari  jemaat  maka  gembala  dapat  mendelegasikan  tugas tersebut  kepada  staf/pengerja  lain,  namun  bukan  berarti  gembala mendelegasikan  seluruh  tanggung  jawabnya  kepada  staf/para  pengerja tersebut.  Yang  perlu  menjadi  catatan  penting  gembala  adalah,  bahwa  yang didelegasikan  adalah  tugas  pelayanan,  bukan  tanggung  jawab  pelayanan. Artinya,  walaupun  tugas  tersebut  dikerjakan  oleh  staf/  para  pengerja  gereja, tetapi  gembala  harus  tetap  bertanggung  atas  tugas  pelayanan  tersebut,  dapat dilakukan dengan beberapa cara diantaranya membuat perencanaan pelayanan, selalu  memantau  perkembangannya  dan  melakukan  evaluasi  hasil  tindak lanjut. Dalam hal ini, peneliti berpendapat bahwa penting bagi gembala untuk lebih  memperhatikan  pelayanan  pastoral  konseling  dengan  mengatur  waktu untuk  melakukan  kunjungan  pastoral  ke  rumah  jemaat  atau  untuk  melayani konseling  sehingga  gembala  melakukan  peran  pelayanan  pastoral  konseling bagi  jemaat  secara  optimal.  Ini  berarti  gembala  sebagai  pemimpin  jemaat diharapkan  senantiasa  berada  di  tengah-tengah  jemaat.  Gembala  seharusnya mengetahui  bagaimana  kondisi  jemaat,  baik  itu  kesehariannya,  keluarganya, pekerjaannya,  hingga  kepada  krisis-krisis  apa  yang  tengah  dihadapi  jemaat. Apabila  gembala  tidak  mengetahui  kondisi  jemaat  yang  sebenarnya  maka gemba akan kesulitan dalam melakukan pelayanan pastoral konseling.
Ketiga ,  gereja  perlu  segera  melakukan  pembekalan  dan  peningkatan kapasitas  bagi  para  hamba  Tuhan  setempat  yang  berpotensi  untuk  dapat melakukan  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  jemaat.  Bentuk  pembekalan dapat  dilakukan  melalui  mengirimkan  hamba  Tuhan  untuk  mengikuti  tugas belajar, mengikutkan hamba Tuhan setempat dalam acara seminar atau dengan mengadakan  pendalaman  Alkitab  tentang  pelayanan  pastoral  konseling  di gereja  dengan  menghadirkan  pembicara.  Dengan  melakukan  pembekalan  dan peningkatan  kapasitas  hamba  Tuhan  di  bidang  pastoral  konseling,  maka kualitas  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  jemaat  dapat  diperbaiki  dan ditingkatkan  efektifitasnya.  Pendapat  ini  dikuatkan  oleh  Sudabda:  jikalau hamba Tuhan mengerti akan hal ini barulah dalam pelayanan konseling mereka tidak  akan  melakukan  kesalahan-kesalahan  yang  naif,  seperti  misalnya memakai  Alkitab  hanya  secara  harfiah  (dimana  ayat-ayat  Alkitab  menjadi mantera  yang  menimbulkan  efek-efek  psikis  tersendiri)  mereka  juga  akan dibebaskan  dari  sikap  yang  keliru  terhadap discovered  trusth (sumbangan- sumbangan  psikologi). 29 Selain  itu  pengetahuan  yang  benar  akan  menolong
28 Ichwei G. Indra, A Blessing Church Studi Eklesiologi Praktis , (Surabaya: Pelayanan Mandiri “Mikhael”, 2008), 43
29 Yakub B. Susabda, Pastoral..., 62
hamba  Tuhan  dalam  melayani  konseling,  salah  satunya  yaitu  untuk membedakan  tingkah  laku  normal  dari  orang-orang  yang  memang  harus menjadi  tanggung  jawab  mereka  dan  tingkah  laku  abnormal  dari  orang-orang yang seharusnya menjadi tanggungjawab profesional-profesional lain. 30 Gereja jangan  sampai  menyepelekan  untuk  memperlengkapi  hamba  Tuhan  konselor dengan  pemahaman  tentang  konseling  secara  benar.  Melalui  pembekalan  dan peningkatan  kapasitas  hamba  Tuhan  konselor  akan  dapat  mengefektifkan pelayanan  pastoral  konseling  bagi  jemaat  dan  menghindarkan  diri  dari kesalahan-kesalahan dalam pelayanan konseling.
Kelemahan  peran  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  peningkatan antusiasme jemaat dalam beribadah di gereja, yaitu: gereja belum memberikan perhatian  dan  penanganan  secara  tanggap,  cepat  dan  serius  dalam menindaklanjuti lemahnya antusiasme jemaat dalam beribadah di gereja. Yang menjadi  penyebab  lemahnya  peran  pelayanan  pastoral  konseling  bagi peningkatan  antusiasme  jemaat  dalam  beribadah  di  gereja  adalah  :  Gereja kurang  bisa  memberikan  bantuan  dalam  bentuk  pelayanan  pastoral  konseling bagi  jemaat  yang  mengalami  persoalan-persoalan  dalam  kehidupan  pribadi. Alasan  berikutnya  adalah  Gereja  kurang  bisa  memberikan  bantuan  dalam bentuk  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  jemaat  yang  mengalami  kelemahan dalam antusiasme beribadah di gereja.
Penulis  juga  berpendapat  bahwa  gereja  perlu  lebih  memfokuskan  diri untuk  dapat  memberikan  bantuan  dalam  bentuk  pelayanan  pastoral  konseling bagi  jemaat  yang  mengalami  persoalan-persoalan  dalam  kehidupan  pribadi. Sebab,  sebuah  gereja  yang  sehat  ia  memiliki  kemampuan  untuk  mengadakan penyembuhan  bagi  anggota  yang  terluka.Inilah  peran  gereja  yang  memaknai pelayanan  Tuhan  Yesus  yaitu  melakukan  penyembuhan.  Gereja  melalui segenap  jajaran  pelayan  di  dalamnya  perlu  secara  sungguh-sungguh mengemban  tugas  pelayanan  ini  secara  serius.  Seharusnya  gereja  perlu  lebih memberikan  bantuan  dalam  bentuk  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  jemaat yang  mengalami  kelemahan  dalam  antusiasme  beribadah  di  gereja.  Penulis menekankan  bahwa  peran  pelayanan  pastoral  konseling  bagi  jemaat  adalah untuk  memberikan  pertolongan  agar  posisi  kerohanian  jemaat  berada  pada kondisi  yang  tepat  dan  sehat.  Ketika  jemaat  mengalami  kelemahan  rohani dalam  antusiasmenya  untuk  datang  dan  beribadah  di  gereja  maka  dipastikan jemaat  sedang  dalam  posisi  membutuhkan  bentuk  pertolongan  secara psikologis.  Gereja  perlu  menyadari  bahwa  titik  peran  pelayanan  pastoral konseling sangat diperlukan untuk menyikapi persoalan ini.
Yang  menjadi  penyebab  lemahnya  strategi  pelayanan  pastoral konseling  guna  meningkatkan  antusiasme  jemaat  dalam  beribadah  di  gereja adalah: (a) Gembala belum memiliki rencana program, target dan sasaran kerja yang  jelas  untuk  melaksanakan  peran  pelayanan  pastoral.  (b)  Gereja  belum
30 Ibid., 75
memaksimalkan  berbagai  fasilitas  yang  ada  untuk  menunjang  pelayanan pastoral konseling secara lebih efektif.   (c) Gembala belum mengoordinir tim pelayanan yang ada dengan baik. Masing-masing pelayan berjalan sendiri dan kurang bisa bekerjasama dengan baik.
Penulis  berpendapat  bahwa  gereja  perlu  merumuskan  strategi  untuk meningkatkan  antusiasme  jemaat  dalam  beribadah  di  gereja.  Strategi  yang dapat  dirancang  yaitu: pertama, Gembala  perlu  menyusun  rencana  atau program  pelayanan  pastoral  konseling.  Gembala  perlu  menyampaikan  target- target  dalam  pelayanan  yang  harus  dilakukan  oleh  tim  pelayanan  dan  staff. Target  pelayanan  dalam  hal  ini  jelas  adalah  bagi  jiwa-jiwa.  Fokus  gereja seharusnya  memikirkan  perhimpunan  jemaat  ini  agar  benar-benar  dapat merasakan  kehadiran  kuasa  Ilahi  dalam  dirinya.  Gembala  perlu  menjelaskan sasaran-sasaran  dalam  pelayanan  pastoral  yang  harus  dijangkau  dalam pelayanan pastoral. Penyusunan rencana dan program kerja ini dapat dilakukan melalui  forum  rapat  khusus  staff  pelayan  dan  melalui  forum  evaluasi pelayanan.  Baik  pengerja,  sekretariat,  dan  hamba  Tuhan  yang  melayani  perlu di koordinir dan diarahkan untuk berusaha mencapai tujuan gereja.
Kedua, Gereja belum memaksimalkan berbagai fasilitas yang ada untuk menunjang  pelayanan  pastoral  konseling  secara  lebih  efektif.  Fasilitas  yang ada  di  gereja  sebenarnya  merupakan  sumber  daya  yang  patut  dioptimalkan pemanfaatannya  bagi  jemaat.  Contohnya:  1)  Warta  Jemaat,  radio  FM,  papan pengumuman,  dan  forum-forum  dalam  jadwal  ibadah  sepekan  dapat dipergunakan  untuk  media  menyampaikan  materi-materi  Firman  Tuhan tentang  pentingnya  rasa  antusiasme  dalam  beribadah.  2)  Keberadaan  hamba Tuhan dan pengerja dapat diperankan secara tepat untuk membantu pelayanan konseling  bagi  jemaat.  3)  Ketersediaan  dana  yang  cukup  besar  dapat dialokasikan  guna  pembekalan  dan  peningkatan  kapasitas  hamba  Tuhan  dan pengerja  gereja  untuk  dapat  melakukan  pelayanan  pastoral  konseling  secara lebih  efektif.  4)  Karakter  jemaat  yang  mau  membuka  diri  untuk  menerima pelayanan pastoral konseling merupakan hal penting untuk disikapi secara pro aktif oleh seluruh tim pelayan.
Ketiga, gembala  perlu  mengoordinir  tim  pelayanan  yang  ada  dengan baik. Masing-masing pelayan difungsikan secara tim dan bekerjasama dengan baik guna mencapai tujuan bersama.
Sementara  itu  perlu  diketahui  bahwa  strategi  merupakan  hal  yang penting untuk diterapkan guna mencapai tujuan yang ingin diraih. Dalam dunia sekuler,  untuk  mencapai  tujuan  penggunaan  strategi  tertentu  adalah  hal  yang biasa dilakukan. Dengan menggunakan strategi, diharapkan ada cara jitu untuk mempercepat,  mempermudah  dan  mengefektifkan  langkah  serta  upaya  demi meraih  sasaran.  Tuhan  Yesus  membahas  tentang  penggunaan  strategi  dengan menyatakan:
“Sebab  siapakah  di  antara  kamu  yang  kalau  mau  mendirikan  sebuah menara  tidak  duduk  dahulu  membuat  anggaran  biayanya,  kalau-kalau
cukup  uangnya  untuk  menyelesaikan  pekerjaan  itu?  Supaya  jikalau  ia sudah  meletakkan  dasarnya  dan  tidak  dapat  menyelesaikannya,  jangan- jangan  semua  orang  yang  melihatnya,  mengejek  dia,  sambil  berkata: Orang  itu  mulai  mendirikan,  tetapi  ia  tidak  sanggup  menyelesaikannya. Atau,  raja  manakah  yang  kalau  mau  pergi  berperang  melawan  raja  lain tidak  duduk  dahulu  untuk  mempertimbangkan,  apakah  dengan  sepuluh ribu  orang  ia  sanggup  menghadapi  lawan  yang  mendatanginya  dengan dua  puluh  ribu  orang?  Jikalau  tidak,  ia  akan  mengirim  utusan  selama musuh itu masih jauh untuk menanyakan syarat-syarat perdamaian.” 31
Jelaslah  bahwa  Tuhan  Yesus  menghendaki  setiap  orang  percaya memiliki  suatu  program  kerja  secara  terencana,  terstruktur  dan  memiliki sasaran  target  yang  jelas  dalam  melakukan  segala  sesuatu.  Tidak  seharusnya melakukan  sebuah  pekerjaan  dengan  asal  jalan,  sekenanya  dan  minimalis terlebih untuk melayani Tuhan sendiri. Tuhan Yesus juga menghendaki adanya konsep  strategi  yang  perlu  disusun  oleh  seorang  pemimpin  untuk  mengelola aset dan tim kerjanya dalam mencapai suatu tujuan. Dalam hal ini manajemen strategi  perlu  diupayakan  dengan  memaksimalkan  potensi-potensi  yang  ada guna meraih target kerja untuk melayani.

## SIMPULAN
Gereja  selama  ini  belum  memiliki  strategi  dalam  menerapkan pelayanan  pastoral  konseling  terhadap  jemaat  yang  antusiasme  ibadahnya rendah.  Gereja  selama  ini  juga  kurang  tanggap  dalam  memberikan  perhatian dan  tindak  lanjut  terhadap  ketidakhadiran  jemaat  pada  jam-jam  ibadah  di gereja.  Hamba  Tuhan  dan  pengerja  gereja  belum  memiliki  rencana  untuk memantau  alasan-alasan  atas  ketidakhadiran  jemaat  dalam  setiap  kegiatan peribadahan  di  gereja.  Kegiatan  bezuk  baru  dilakukan  setelah  rentang  waktu yang  terlalu  lama  yaitu  satu  sampai  dua  bulan  tidak  hadir.  Sementara  itu, masalah  lemahnya  antusiasme  sering  terjadi  dalam  diri  jemaat  yang  tengah memiliki persoalan dan krisis yang belum tertangani. Gereja seharusnya jangan hanya  fokus  pada  tata  liturgi  dan  pelayanan  altar,  tetapi  perlu  lebih memperhatikan  kebutuhan  psikologis  jemaat  yang  sering  membutuhkan pertolongan untuk menghadapi krisis-krisis dalam hidupnya.
Gereja  jarang  memiliki  seorang  hamba  Tuhan  konselor  cakap  dan terlatih  yang  dapat  menerapkan  strategi  pelayanan  pastoral  konseling  bagi jemaat. Gembala seringkali tidak mengetahui secara persis kondisi keseharian jemaat yang sewaktu-waktu memerlukan pelayanan pastoral konseling.Disinilah letak perlunya gereja memperlengkapi para pelayan untuk
31 Lukas 14:28-32.
bisa  melayani  jemaat  secara  menyeluruh.  Gereja  perlu  memiliki  figur  hamba Tuhan  konselor  yang  dapat  melakukan  pelayanan  pastoral  konseling  secara efektif.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  pembekalan  dan  peningkatan kapasitas  bagi  hamba  Tuhan  yang  memiliki  talenta  dan  kerinduan  menjadi konselor  Kristen.  Tidak  kalah  pentingnya  bagi  gembala  untuk  lebih memperhatikan  pelayanan  pastoral  konseling  pada  jemaat  dengan  mengatur waktu  untuk  melakukan  kunjungan  pastoral  ke  rumah  jemaat  dan  untuk melakukan pelayanan konseling.
Penerapan  strategi  pelayanan  pastoral  konseling  yang  tepat  akan membantu gereja untuk mengurai masalah lemahnya antusiasme jemaat untuk beribadah. Gembala belum memiliki rencana program, target dan sasaran kerja yang  jelas  untuk  melaksanakan  peran  pelayanan  pastoral.  Fasilitas-fasilitas yang  ada  di  gereja  seharusnya  juga  bisa  dipergunakan  untuk  menunjang pelayanan  pastoral  konseling  secara  lebih  efektif.  Termasuk  adanya  tim pelayanan  seharusnya  dapat  dikoordinir  supaya  dapat  bekerjasama  dengan baik. Penerapan strategi pelayanan pastoral konseling dapat dilakukan dengan langkah-langkah  sebagai  berikut:  melibatkan  tim  yang  dimiliki  gereja, menguatkan  kapasitas  hamba  Tuhan  konselor,  melakukan  peran  pelayanan pastoral konseling secara tepat, menetapkan sasaran dan target pelayanan serta melakukan monitoring dan evaluasi terhadap hasil pelayanan.
Gereja  perlu  memotivasi  dan  mengajak  seluruh  jemaat  dan  pelayan Tuhan  untuk  memiliki  hubungan  pribadi  yang  indah  dengan  Tuhan.  Jemaat didoktrin untuk memprioritaskan ibadah lebih dari apapun dalam hidupnya dan diarahkan  hatinya  untuk  tetap  berjalan  dalam  pimpinan  Roh  Kudus.  Gereja jangan  sampai  kehilangan  api  semangat  dan  antusiasme  dalam  beribadah  dan menyembah Tuhan Sang Gembala Agung.  Pengajaran tentang apa itu ibadah, bagaimana  motivasi  yang  benar  dalam  beribadah  dan  tentang  antusiasme dalam  menyembah  Tuhan  perlu  sering  disampaikan  kepada  jemaat  baik melalui khotbah secara tematis, melalui tulisan-tulisan dalam media gereja atau dengan  cara-cara  lain.  Melalui  pengajaran  dari  gereja,  jemaat  diajak  untuk menyadari  perilaku-perilaku  yang  salah  dalam  beribadah  dan  komitmen kerohaniannya  diharapkan  dapat  mengalami  pembaharuan.  Pengajaran  yang berulang-ulang  dan  mendalam  akan  mendukung  keberhasilan  penerapan strategi dalam pelayanan pastoral konseling, sebab proses konseling itu sendiri selalu  berupaya  menolong  jemaat  untuk  memiliki  pengetahuan  rohani  yang benar akan Allah.

## DAFTAR PUSTAKA

## A, Cronbach
1982 Worship in Old Testament, dalam The Interpreter’s Dictionary of the  Bible, Editor by  G.A.Buttrick, R-2 Nashville, Abingdon Press. Basden, Paul 1999 The  Worship  Maze,  Downers  Grove,  Illionis:  Inter  Varsity Press. Fee, D Gordon 2004 Paulus, Roh Kudus dan Umat Allah, Malang: Gandum Mas.
Gintings, EP 2009 Konseling Pastoral, Bandung: Jurnal Info Media. Indra, Ichwei G 2008 A  Blessing  Church  Studi  Eklesiologi  Praktis,  Surabaya: Pelayanan Mandiri “Mikhael”
James, D. Berkley
1992            Leadership  Handbook  of  Preaching  and  Worship,  Manila  :
Christian Letarature Crusade.
Latipun 2001 Psikologi Konseling, Malang:Unmuh. Manafe, S. Ferdinan 2014 Teologi Ibadah: Ibadah Yang Berkenan, Batu: Literatur YPPII. Piper, John 1993 Let  the  Nation  be  Glad!  The  Supremacy  of  God  in  Missions, Baker Book House, Grand Rapids.
Segler, M. Franklin
1996 Christian Worship, Tennessee : Broadman & Holman Publiser. Sondang, P. Siagian 2008 Manajemen Stratejik, Jakarta: Bumi Aksara. Surayin 2010 Kamus Umum Bahasa Indonesia, Bandung: Yrama Widya.
Susabda, Yakub B 2000 Pastoral Konseling Jilid 2, Malang:  Gandum Mas.
Susabda, Yakub B
2003 Pastoral Konseling Jilid 1, Malang:  Gandum Mas.
Susabda, Yakub B
2007 Pelayanan Konseling Melalui Telepon, Yogyakarta:  Andi. Tomatala, Magdalena 2003 Konselor Kompeten, Pengantar Konseling Terapi Untuk
Pemulihan, Jakarta: YT Leadership Foundation.
Wagner, C. Peter 1997 Gereja Saudara Dapat Bertumbuh, Malang: Gandum Mas.
Wongso, Peter 1999 Tugas Gereja dan Misi Masa Kini, Malang: Literatur SAAT. _________,
1967 New Bible Dictionary, Leicester: Inter-Varsity Press. __________,
2003 Alkitab Terjemahan Baru, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.