## FACTORS CAUSING WIFE WORKS AND IMPACTS (CASE STUDY BRAJA SELEBAH DISTRICT OF EAST LAMPUNG DISTRICT)
Oleh: Jaenuri 1
Jaenuri036@gmail.com

## Abstract
Life in Indonesian society is still very often encountered some problems within a family, one of which is a matter of working wives. Islamic religion does not forbid his wife to work even there are no rules on the prohibition of the wife works. In Sub Braja selebah wife works issue is still very much encountered almost every wife to work. participation and wife work outside the home is still an issue discussed from the first until now.
This research is expected to provide insight for the development of science, especially in the areas of family law and can serve as a reference for similar studies in the future. This research is a field that is descriptive analysis. Data collection was conducted by interview, and documentation. And then analyzed using an inductive method of thinking.
The results showed that factors cause the wife works are internal factors, namely: 1) factors and wife already worked before marriage 2) factors that arise when the wife wants to change the economic situation the family is still not very well be better 3) factors that arise when there collision problems in the family needs. External factors, namely: 1) factors that arise when their encouragement as well as feedback from neighbors and relatives 2) Demands age 3) gender equality would be related to the emancipation of women 4) educational factors. Of course with the state of the working wife have a good impact on the positive or negative effects. The positive impact of the wife works, namely: 1) the economy for the better 2) Quality of life improved 3) gender equality 4) establishment of family sakinah mawaddah wa Rahmah. Then the negative impact of the wife works, namely: 1) the divorce rate is increasing 2) juvenile delinquency 3) the loss of identity of the wife as mother 4) the number of pregnant
1 Dosen STAI Darussalam Lampung
mating phenomenon. Based on the results of research conducted in the District of Braja Selebah East Lampung district, which is based on data and interviews with respondents. That is a major factor in the wife works in the District Braja Selebah East Lampung district is a matter of economics.
Keywords: Wife Work, Family, Braja Selebah.

## A. Pendahuluan
Keluarga adalah suatu bentuk masyarakat terkecil, dibangun dan dibina berkat kerjasama antara suami dan istri di dalamnya. Agama Islam mengakui bahwa antara pria dan wanita mempunyai kedudukan dan martabat yang sama di sisi Allah SWT. Begitu pula dalam tingkatan keluarga, antara keduanya sebagai suami istri masing-masing mempunyai kedudukan yang sama dalam rangka membina rumah tangganya.
Suami istri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangganya yang menjadi sendi dasar dari susunan masyarakat. Sebagaimana yang dimaksudkan dalam firman Allah SWT.surat An-Nisa (4 ): 1.
Artinya : “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang Telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan Mengawasi kamu”. 2
Kepribadian laki laki dan wanita merupakan sesuatu yang menarik untuk dikaji, baik eksistensinya, karakteristiknya, maupun
2 An-Nisa’  (4 ): 1.
$ p κ š ‰ r ' ¯ ≈ t ƒ â ¨$ ¨ Ζ9 $ # ( # θ à ) ® ? $ # ã Ν ä 3 − / u ‘ “ Ï % © ! $ # / ä 3 s ) n = s { ⎯ Ïi Β < § ø  ¯ Ρ ; ο y ‰ Ï n ≡ u ρ t , n = y z u ρ $ p κ ÷ ] Ï Β $ y γ y _ ÷ ρ y — £ ] t / u ρ $ u Κ å κ ÷ ] Ï Β Z ω % y ` Í ‘ # Z   Ï W x . [ ™ ! $ | ¡ Î Σ u ρ 4 ( # θ à ) ¨ ? $ # u ρ © ! $ # “ Ï % © ! $ # t βθ ä 9 u ™ ! $ | ¡ s ? ⎯ Ï μ Î / t Π % t n ö ‘ F { $ # u ρ 4 ¨ β Î ) © ! $ # t β % x . ö Ν ä 3 ø ‹ n = t æ $ Y 6 Š Ï % u ‘
problematikanya yang selalu timbul seiring dengan laju perkembangan masyarakat. Konsep jati diri wanita makin menunjukkan kematangan dan kedewasaan, yang mengarah pada kehendak partisipasi untuk membangun bangsa dan negara . 3
Partisipasi istri bekerja di luar rumah masih merupakan persoalan yang diperbincangkan dari dahulu hingga sekarang. Karena pemahaman terhadap teks-teks keagamaan oleh masing-masing orang adalah berbeda dan dipengaruhi oleh kultur masyarakat yang berbeda-beda pula, dalam kaitannya dengan permasalahan wanita.
Perubahan sosial tidak dapat dipungkiri bahwa akan menimbulkan problematik rumah tangga. Diperkirakan intensitasnya semakin besar pada abad dua puluh satu, apabila masyarakat tidak siap menghadapi proses tersebut. Problematik rumah tangga berkisar di antara kesiapan diri di dalam menghadapi kemajuan dan perubahan sosial dalam masyarakat serta keinginan untuk sukses dalam kaitannya dengan persaingan hidup dalam masyarakat. 4
Perubahan sosial tersebut, juga berarti terbukanya cakrawala dan dimensi kehidupan bagi para istri yang lebih luas, di antaranya di bidang pekerjaan. Maksud dalam pembahasan di sini, adalah wanita yang kedudukannya sebagai istri dan dia juga bekerja. Dalam pengertian bahwa istri sebagai pelaku yang mampu mendapatkan penghasilan atau pendapatan berupa uang atau barang.
Merupakan konvensi atau kebiasaan yang diterima secara umum bahwa baik statistik pendapatan Nasional atau petugas pajak, tidak menganggap kegiatan-kegiatan rumah tangga sebagai pendapatan, dan oleh karena itu mereka yang tidak mempunyai kegiatan selain pekerjaan rumah tangga di rumah sendiri tidak dianggap termasuk angkatan kerja. 5
Tidak semua angkatan kerja terlibat dalam kegiatan ekonomi. Yang terlibat dalam kegiatan ekonomi hanya mereka yang bekerja. 6 Maka istri bekerja adalah istri yang terlibat dalam kegiatan ekonomi.
3 Gusti Kanjeng Ratu Hemas, Wanita Indonesia Suatu Konsepsi dan Obsesi , cet. ke-1
(Yogyakarta : Liberti, 1992), h. 5.
4 Ibid., h. 26.
5 Ester Boserup, Peranan wanita dalam Perkembangan Ekonomi , alih bahasa Mien Joebhaar dan Sunarto, Pengantar Pudjiwati Sajogyo. cet. ke-1 (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1984), h.157.
6 Zainab Bakir dan Chris Manning (ed.), Angkatan Kerja di Indonesia , cet. ke-1 (Jakarta: Rajawali, 1984), h. 29.
Keadaan istri bekerja pada kenyataannya sekarang ini jauh berbeda dengan apa yang terjadi pada zaman kehidupan Rasulullah saw. Dahulu keterlibatan istri di luar rumah belum begitu banyak sebagaimana sekarang, sehingga tidak begitu banyak dirasakan pengaruhnya dalam kehidupan rumah tangga.
Pembahasan di sini, pembicaraan tentang istri bekerja dikaitkan dengan masalah faktor-faktor yang menyebabkan istri bekerja dalam keluarga. Hal ini dapat dipahami karena istri dilihat sebagai unsur penting dalam keluarga. Ia berperan sebagai istri, ibu, kawan, pendidik, manajer rumah tangga dan sebagainya.
Kondisi masyarakat Indonesia sebagai negara yang sedang berkembang sekarang ini, bahwa rata-rata keluarga masih dalam taraf ekonomi relatif rendah, maka yang bekerja bukan hanya suami saja, tetapi istripun turut berusaha dengan bekerja. Sehingga peran ganda yang harus dilaksanakan secara berimbang semakin rumit. Kecuali suami yang mendampinginya ikhlas membantu terlaksananya keseimbangan tersebut.
Masalah istri bekerja atau istri mencari nafkah tidaklah disebutkan dalam al- Qur’an secara rinci. Al- Qur’an hanya memberikan tugas nafkah ini kepada suami. Oleh karena itu permasalahan tentang istri bekerja akan terus diperbincangkan dan dipertanyakan di berbagai kesempatan. Terlebih bias emansipasi, maka keterlibatan istri di luar rumah akan membawa keadaan rumah tangga pada keadaan yang berakibat buruk atau yang bersifat negatif.
Gambaran tentang istri sebagai ibu rumah tangga yang sekaligus sebagai istri yang bekerja, banyak ditemui dalam masyarakat modern. Dimana peranan istri selain berkedudukan sebagai ibu rumah tangga yang seharusnya mengurusi kehidupan dalam rumah tangganya yang berhubungan dengan sifat keibuan yaitu mengurusi  suami dan mendidik anak-anak dalam lingkup keluarganya.
Peranan istri pada masyarakat modern ini memang sangat bervariasi dimana istri sebagai pendidik bagi anak-anaknya dalam lingkup keluarganya juga berperan sebagai pendamping  sekaligus pelayan bagi suaminya baik dalam keadaan susah atau senang demi kewajiban yang di embanya. Hal tersebut tidak membuat surut tekat seorang istri dalam berusaha mebangun dan menjaga keutuhan rumah tangganya meskipun
ia harus melakoni peran ganda yaitu sebagai ibu rumah tangga sekaligus sebagai pencari nafkah dengan ikut bekerja.
Keadaan istri ikut bekerja sebagai pencari nafkah itu bukan merupakan hal yang baru dan masih sulit untuk dijumpai,akantetapi masalah atau hal tersebut sudah merakyat atau hampir merata disegala daerah terkhusus di Kecamatan Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur.dimana disana banyak  penulis  jumpai  istri  bekerja  sebagai  pencari  nafkah  atau  istri bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup dalam keluarganya demi terwujudnya keluarga yang bahagia.
Bagaimanakah mereka dapat berperan di samping sebagai istri yang bekerja juga berperan sebagai ibu rumah tangga yang tetap harus menjaga akan kehidupan dalam rumah tangganya.
Berdasarkan pengamatan penulis menjumpai adanya indikasi banyaknya faktor yang menyebabkan istri bekerja di lapangan. Indikasi tersebut di antaranya adalah suami yang  kurang pandai dalam  mencari nafkah  atau  memenuhi  kebutuhan  keluarganya,  suami  yang  malas- malasan dalam bekerja,dan istri yang terlalu banyak menuntut suami untuk berpenghasilan lebih.
Berdasarkan wawancara dengan salah seorang yang istrinya terlibat dalam kegiatan luar rumah (bekerja) yaitu dengan Bapak yang berinisial SM, penulis mendapat informasi bahwa yang menjadi faktor penyebab istri bekerja menurut pengakuan Bapak SM, dalam mencari pekerjaan sulit apalagi tidak dengan bekal ilmu yang memadai, dan kebutuhan istri terlalu banyak untuk dipenuhi. 7
Berdasarkan wawancara diatas, penulis menemukan adanya indikasi sementara faktor penyebap istri bekerja dalam kehidupan rumah tangga yang dialami Bapak SM. yaitu dalam hal susahnya mencari pekerjaan yang didasari dengan kurangnya latar belakang pendidikan. 8
Penulis melakukan pula wawancara dengan Bapak AG. yang istrinya juga ikut bekerja mencari nafkah di Kecamatan Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur, menurut pengakuan Bapak AG. istrinya bekerja mencari nafkah karena tidak merasa terpenuhinya semua kebutuhan istri. 9
7 Pra survey tanggal 7 Meii 2016
8 Wawancara dengan SM,suami yang istrinya bekerja sebagai pencari nafkah di kecamatan Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur, tanggal 9 Mei 2016
9 Wawancara dengan AG,suami yang istrinya bekerja sebagai pencari nafkah di kecamatan
Penulis melakukan wawancara pula dengan KS. istri Bapak AG, menurut pengakuanya ia bekerja karena kebutuhan semakin meningkat penghasilan hanya pas-pasan bahkan kadang sampai tidak ada sama sekali sehingga dirinya pun ikut bekerja guna memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari. 10
Melihat gejala masyarakat yang demikian, maka yang menarik untuk dikaji adalah, bagaimana dampak yang ditimbulkan terhadap kehidupan rumah tangga dengan istri bekerja, apakah yang menjadi faktor penyebabnya, maka dalam hal ini perlu diadakan penelitian dalam kenyataan di masyarakat. Dalam hal ini penyusun mengadakan penelitian di masyarakat Kecamatan Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur yang mayoritas para istri di daerah ini terlibat dalam kegiatan produktif di samping sebagai ibu rumah tangga.

## B.  Perkawinan Ditinjau Dari Hukum Islam

## 1.  Pengertian Perkawinan
Allah SWT menciptakan manusia dari laki-laki dan perempuan dilengkapi nafsu syahwat, yakni keinginan untuk menyalurkan kebutuhan biologis dan psikologis yang berlangsung dari sejak zaman dahulu. Allah SWT pun menciptakan segala sesuatu yang ada ini saling berjodohan. Perkawinan merupakan salah satu sunatullah yang umum berlaku pada semua makhluk Tuhan, baik pada manusia, hewan, maupun tumbuh- tumbuhan. Sesuai  dengan  perihal  di  atas,  Allah  SWT  berfirman  yang berbunyi :
َن �و ُ م� َ ل�� ْ ع�َي� ال ا� َّ م���َم�َو ْم��� َه� َس��� ُنه���ْن� َأ � ْن��َم�َو ُ ن �� ْ ر أ ال�  ُي��َنم� ْنم��ُي� ا�َّم��� َم� ا� َ ه� َّ س��� ُ ك َ ن�� َوْنر أ ال� َي� َ ���َن�  ي�� َ ن�� َّ ل� � َن � ا� َ ح����ْن�� ُ������
Artinya: “Maha suci Tuhan yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.” (QS. Yasin : 36) 11
Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur, tanggal 12 Mei 2016 10 Wawancara  dengan  KS  isri  yang  bekerja  sebagai  pencari  nafkah  di  kecamatan  Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur, tanggal 14 mei 2016
11 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 - 30 , (Jakarta: Mekar Surabaya,
2004), h. 628.
Pernikahan dan perkawinan adalah dua istilah yaitu nikah dan kawin. Istilah tersebut dalam bahasa Indonesia sudah umum dipakai oleh masyarakat Indonesia dengan pengertian yang sama. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata kawin mempunyai beberapa arti yang salah satunya adalah kawin dalam pengertian nikah. Kawin dalam pengertian ini yaitu membentuk keluarga dengan lawan jenis; bersuami atau beristri. 12
Perkawinan menurut bahasa artinya membentuk keluarga dengan lawan jenis, melakukan hubungan kelamin atau bersetubuh. Pengertian perkawinan menurut syara’ yaitu akad yang ditetapkan untuk membolehkan bersenang-senang antara laki-laki dengan perempuan dan menghalalkan bersenang-senangnya perempuan dengan laki-laki. 13
Dari pengertian di atas terlihat pengertian perkawinan hanya dilihat dari satu sisi saja, yaitu kebolehan hukum dalam hubungan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang semula dilarang menjadi dibolehkan. Padahal perkawinan tidak hanya dilihat dari hubungan seksual semata, tetapi merupakan perbuatan hukum yang mengikat antara seorang suami dan seorang istri dan setiap perbuatan hukum mempunyai tujuan yang akan dicapai serta menimbulkan akibat-akibatnya atau pengaruhnya.
Pengaruh  dari  suatu  perkawinan  bisa  saja  terjadi  seperti  nafkah dalam rumah tangga, keseimbangan antara hak dan kewajiban dan lain sebagainya. Sehingga dalam hal perkawinan ini memerlukan kembali penegasan tentang arti perkawinan itu sendiri bukan hanya dilihat dari segi kebolehan hubungan seksual semata, tetapi juga dari segi pertimbangan tujuan dan akibat hukumnya.
Pengertian lain yang lebih luas dijelaskan bahwa perkawinan adalah akad yang memberikan faedah hukum kebolehan mengadakan hubungan keluarga (suami istri) antara pria dan wanita dan mengadakan tolong menolong dan memberi batas hak bagi pemiliknya serta pemenuhan kewajiban bagi masing-masing. 14 Jadi perkawinan di sini bukan hanya saja membolehkan hubungan antara seorang laki-laki dan perempuan tapi ada
12 Arti kawin di antaranya adalah: 1) membentuk keluarga dengan lawan jenis; bersuami atau beristri; 2) melakukan hubungan kelamin; berkelamin (untuk hewan); 3) bersetubuh; 4) perkawinan; lihat di Tim Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta, Balai Pustaka, 1997),  h. 445
13 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2003), h. 8
14 Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat , h. 9
akibat hukum yang ditimbulkan dari perkawinan tersebut, yaitu dengan adanya hak dan kewajiban serta membangun hubungan pergaulan yang dilandasi tolong menolong.
Perkawinan merupakan suatu cara yang ditetapkan Allah SWT sebagai jalan bagi manusia untuk berkembang biak demi kelestarian hidupnya, dengan melaksanakan perkawinan yang sah baik menurut hukum agama dan hukum positif, maka keturunannya akan mengenal orang tua dan nenek moyangnya, kehidupannya dalam bermasyarakat pun akan tenang dan damai, sebab keturunannya jelas dan tidak ada anggota masyarakat yang mencurigakan nasab keturunannya.

## 2.  Dasar Hukum Perkawinan
Islam memandang perkawinan sebagai suatu perbuatan ibadah dan juga sunnah Rasul. Allah telah menciptakan makhluk dalam bentuk berpasang-pasangan sebagaimana firman Allah dalam QS. Adz-Dzaariyat (51) ayat 49.
)٤٩(  ن�وُر َّ ك� َن��َي� ْم�ُك�� َّ ��� َ ع� َ ل� َن� ْ ي�� َ ن�ْو َن ر ا� َن��ْيه�َل���َن� ٍءْي� َش�ل� ّ َل� ُ ك ْن��َم� َو
Artinya : “Dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah”. 15
Perkawinan dijadikan sebagai salah satu tanda-tanda dari pada kebesaran Allah SWT sesuai dalam surat ar-Rum (30): 21 yang berbunyi:
َ ك�َل� َن � ي�َ ن�� َّن� َأ� ٍي��َ��ْحَرَو ٍي� َّ �َو َم� ْم�ُك��َن�ْيم��َن� َل�َع�َن��ح�َو ا�َه�ْيس� َ �ل�َأ� �و ُن�ُ���ْ���َيم��َل� ا�ٍن��َوْنر َأ � ْم� ُ ك��َ��� ُنه���ْن� َأ � ْن��َم� ْم� ُ ك�� َ ل� َي� َ ���َن� ْن � َأ � َ��َي�ا� َ ي� آ � ْن��َم�َو )۳٠:٢١/م�ورك��( َن �و ُ ر َّ ك�� َنه�َي�َي�� ٍم� ْوَيه���َل� ٍي � ا� َ ي� آ ال
Artinya : “ Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir” . 16
15 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 - 30 , h. 756
16 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 - 30 , h. 572.
Makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT berpasang-pasangan, dari sinilah Allah SWT menciptakan manusia menjadi berkembang biak dan berlangsung dari generasi ke generasi berikutnya, sebagaimana tercantum dalam surat an-Nisa’(4) ayat 1 sebagai berikut:
الا� َ ن�َر ا� َم���ُه�ْنس��َم� َّش��َ ن�� َو ا�َه�َنسح�ْوَنر ا�َه�ْنس��َم� َي� َ ���َن�َو ٍ ي� َ��َ��َو  ٍ��� ْنه���َن� ْن��َم� ْم� ُ ك�� َيه�َل���َن� ي�� َ ن�� َّ ل� � ُم� ُ ك�� َّ ن� َ ر �و ُيه���َّي�� ُ���ا�َّن��ل�� ا�َه� ُّ يس� َأ � ا�َي� )١: ٤/ء ا����نم��ل� �( ... ٍء ا�َ���َ ن�َو �ٍري��َش� َ �ل�
Artinya : “ Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.” 17
Perkawinan adalah salah satu perbuatan yang diperintah oleh Allah SWT dan juga termasuk sunnah rasul-rasul sejak dahulu sampai rasul terakhir  Nabi  Muhammad  saw.  Sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  yang tecantum dalam surat an-Nur ayat 32 yang berbunyi:
ْن��َم� ُ�� َّ ك��ل� �  ُم���َه�َنس�� ْنع�ُي� َء�َرَي����ُن�� �وُن�وُ��َي� ْن� َأ� ْم�ُك��َأ�ا�َم� َأ� َو ْم� ُ ك�َ�ا�َن��َع� ْن��َم� َن�ي��َح�َك�ا� َّ م��سل��َو ْم� ُ ك��ْن��َم� � َما�َي� أ ال�  �و ُ ح����َل�� ْ ن� َأ �َو )٣٢: ۲٤/رون��ل��( ...َ��َل�� ْنم���َن��
Artinya : “ Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya.” 18
Selain dalam Kitabullah, terdapat banyak hadis dari Rasulullah SAW yang menjelaskan lebih lanjut tentang lembaga perkawinan dalam Islam. Islam sangat menganjurkan seseorang untuk berkeluarga karena dari segi batin orang dapat mencapainya melalui berkeluarga yang baik, seperti dinyatakan dalam sabda Nabi saw yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Abdullah bin Mas’ud:
��ن��ع� ن��ع� ي�را���ع� ا�ن�ش��ّ��� لا�ي��  ش���ا���ع� أ ال� ا�ن�ش�� ّ ��� ي�ن� أ � ا�ن�ش�� ّ ���  ش� ا�ي��نع� ن�ن� ���سن����ح� ن�ن� رم�ع� ا�ن�ش�� ّ ���
�ل��م� ّي�ن� ّنم�ل�� عم� ا� ّن �ك ��ك��ل� � ��ن��ع� لا�يه��� ن�� ��ك��ل�� ��ن��ع� �ل��ع �وس�� أ ال� و ي��م���يه�ل���ع عم�  ي����� ن�� لا�ي�� ��ي�نري�  ن�ن� ن�ا���حّرك��
17 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 - 30 , h. 99.
18 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 - 30 , h. 494.
َن� َ ا�ن�� َّش������ل�� َرَش���ْع�َم� ا�َي� “ م ّ ل��س��و ��ي�����ع ��ك��ل� � �ل��م� ��ك��ل� � لوس��ر ا�ن��ل� لا�يه���
ن�� ا�أ�يم��شس�� ��نح�ن� ال ا�ن�نم��شس�� م ّ ل��س��و ��ي�����ع ��ك��ل� �
19 )��را�نح����ن��ل�� ��ور( . ” َن� ْر َن �� ْ ل���َل� ُن � َ����سْح� َأ �َو َر َ���سَن� ْ ����َل� ُّ ن ���س َن�� َأ � ُ�� َّن� َأا� َن�� ْن � َّ و َن ر َي��َي�ْ����َن�� َي�َءا�َن�ْ�ل�� ْم�ُك��ْن��َم� َ عا� َط�سَي��ْ������َ� ْن��َم�
Artinya : “ Diceritakan kepada kami oleh Umar bin Hafis bin Giyas, diceritakan kepada kami oleh Bapakku, Diceritakan kepada kami oleh ‘Amas ia berkata: Diceritakan kepada kami oleh I’maroh dari Abdurrahman bin Yazid ia berkata: Saya datang bersama al-Qomah dan Aswad kepada Abdullah ia berkata: Ketika kami bersama Nabi Saw bertemu beberapa pemuda yang tidak mempunyai sesuatu untuk menikah. Maka Rosulullah berkata kepada kami: “Hai para pemuda, barang siapa yang telah sanggup diantaramu untuk kawin, maka kawinlah, karena sesungguhnya kawin itu dapat mengurangi pandangan (yang buruk/liar) dan lebih menjaga kehormatan.”(HR. al-Bukhari)
Pada hadits tersebut menekankan bahwa perkawinan merupakan sunnah Rasul yang semestinya dilakukan setiap orang, khususnya mereka yang mempunyai kemampuan untuk melakukan perkawinan, selain itu juga pernikahan merupakan suatu ibadah dan dengan pernikahan tersebut kita dapat menjaga kehormatan.
Berdasarkan nash-nash, baik al-Qur’an maupun as-Sunnah, Islam sangat menganjurkan perkawinan bagi kaum muslimin yang mampu untuk melangsungkan perkawinan, namun demikian kalau dilihat dari segi kondisi orang yang melaksanakan serta tujuan melaksanakannya, maka melakukan perkawinan itu dapat dikenakan hukum wajib, sunnah, haram, makruh, ataupun mubah.
Pelaksanaan perkawinan dilihat dari kondisi orang yang akan melakukan perkawinan menurut hukum Islam hukumnya ada lima yaitu wajib, sunnah, haram, makruh dan mubah. Bagi seseorang yang dipandang dari segi pertumbuhan jasmani telah wajar dan cenderung untuk menikah dan sekadar biaya hidup telah ada maka baginya menjadi sunnah untuk melaksanakan perkawinan, hal ini artinya bila melaksanakan perkawinan mendapat pahala dan kalau tidak menikah tidak berdosa.
Sedangkan beralih menjadi wajib apabila biaya hidup telah mencukupi dan dipandang dari sudut jasmani sudah sangat mendesak untuk menikah, sehingga kalau tidak menikah akan terjerumus ke penyelewengan maka menjadi wajib untuk menikah kalau tidak menikah akan mendapat dosa dan kalau menikah mendapat pahala.
19 Abi Abdillah Muhammad Ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Mughirah al-Bukhary, Shahih al- Bukhary, (Beirut: Dar al-Fikr, 1981) Juz VI, h. 117
Selain itu, hukum perkawinan juga bisa mubah atau kebolehan artinya orang boleh menikah dan boleh tidak menikah, perkawinan juga  bisa menjadi makruh hukumnya apabila dilihat dari jasmani telah wajar pertumbuhan jasmaninya tapi dilihat dari biaya belum mencukupi maka hukumnya makruh, dan perkawinan itu hukumnya menjadi haram kalau dalam perkawinan belum ada kemampuan maupun keinginan untuk menikah sehingga apabila terjadi suatu perkawinan hanya akan menyusahkan istrinya.
Melakukan pernikahan memang sangat penting, hal ini tidak terlepas dari tujuan suatu perkawinan yaitu memelihara dari perbuatan zina dan semua perbuatan-perbuatan keji, serta tidak semata-mata memenuhi syahwat saja. Memang benar bahwa memenuhi syahwat itu merupakan sebab untuk bisa menjaga diri, akan tetapi tidaklah akan terwujud hal tersebut itu kecuali dengan tujuan dan niat.
Perkawinan merupakan salah satu jalan untuk memelihara manusia dari kerusakan akhlak. Oleh karena itu agama mengatur hukum perkawinan untuk menyatukan antara umat Islam yang satu dengan yang lainnya agar hidup berpasang-pasangan.
Rukun dari pernikahan adalah :
1)  Adanya calon mempelai laki-laki dan perempuan
2)  Adanya wali dari pihak calon pengantin wanita
3)  Adanya dua orang saksi
4)  Sigat akad nikah 20

## 3.  Tujuan dan Hikmah Perkawinan
a.  Tujuan Perkawinan
Pernikahan disyariatkan oleh Allah SWT bukan tanpa tujuan, menikah mempunyai tujuan dan hikmah yang bermanfaat bagi kehidupan manusia sebagai perwujudan dari ajaran agama Islam. Ajaran tersebut tentu akan berimplikasi pada kemaslahatan bagi kehidupan manusia sepanjang masa.
Tujuan dari perkawinan antara lain:
20 Slamet Abidin – Aminuddin, Fiqih Munakahat 1 , ( Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999), h. 64
1.  Melakukan perintah Allah SWT untuk memperoleh keturunan yang sah dalam masyarakat, dengan mendirikan rumah tangga yang damai dan teratur
2.  Tujuan pernikahan dalam Kompilasi hukum Islam adalah untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah mawadah warahmah yaitu rumah tangga yang tentram, penuh kasih sayang serta bahagia lahir dan batin. Hal tersebut sesuai dengan firman Allah SWT dalam QS. Ar-ruum ayat 21 yang artinya:
ٍي�� َ �� ْحَرَو ٍي� َّ �َو َم� ْم�ُك��َن�ْيم��َن� َل�َع�َن��ح�َو ا�َه�ْيس� َ �ل�َأ� �و ُن�ُ���ْ���َيم��َل� ا�ٍن��َوْنر َأ � ْم�ُك��َ���ُنه���ْن� َأ � ْن��َم� ْم�ُك��َل� َي� َ ���َن� ْن � َأ � َ��َي�ا� َ ي� آ � ْن��َم�َو )۳٠:٢١/م�ورك��( َن �و ُ ر َّ ك�� َنه�َي�َي�� ٍم� ْوَيه���َل� ٍي � ا� َ ي� آ ال َ ك�َل� َن � ي�َ ن�� َّن �َأ�
Artinya : “dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan- Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. 21
3.  Mewujudkan suatu keluarga dengan dasar cinta kasih. Jadi tujuan pernikahan tidak hanya terbatas pada hal-hal yang bersifat biologis yang menghalalkan hubungan seksual antara kedua belah pihak, tetapi lebih luas meliputi segala aspek kehidupan rumah tangga, baik lahiriah maupun batiniah.
4.  Pernikahan juga bertujuan untuk menata keluarga sebagai subjek untuk membiasakan pengalaman-pengalaman ajaran agama. Fungsi keluarga adalah menjadi pelaksana pendidikan yang paling menentukan. Sebab keluarga merupakan salah satu di antara lembaga pendidikan informal, ibu bapak yang dikenal pertama oleh putra putrinya dengan segala perlakuan yang diterima dan yang dirasakannya, dapat menjadi dasar pertumbuhan pribadi/kepribadian putra putri itu sendiri. 22
21 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 - 30 , h. 572
22 Mohd. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam Suatu Analisis dari Undang-undang No.1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2004), h. 25

## b.  Hikmah Pernikahan
Islam mengajarkan dan menganjurkan nikah karena akan berpengaruh baik bagi pemeluknya sendiri, masyarakat, dan seluruh umat manusia. Di antara hikmah yang dapat ditemukan dalam perkawinan itu adalah:
1.  Nikah adalah jalan alami yang paling baik dan sesuai untuk menyalurkan dan memuaskan naluri seks dengan kawin badan jadi segar, jiwa tenang, mata terpelihara dari yang melihat yang haram dan perasaan tenang.
2.  Nikah merupakan jalan terbaik untuk membuat anak-anak menjadi mulia, memperbanyak keturunan, melestarikan hidup manusia, serta memelihara nasib yang oleh Islam sangat diperhatikan sekali.
3.  Naluri kebapakan dan keibuan akan tumbuh saling melengkapi dalam suasana hidup dengan anak-anak dan akan tumbuh pula perasaan-perasaan ramah, cinta, dan sayang yang merupakan sifat-sifat baik yang menyempurnakan kemanusiaan seseorang.
4.  Menyadari tanggung jawab beristri dan menanggung anak- anak menimbulkan sikap rajin dan sungguh-sungguh dalam memperkuat bakat dan pembawaan seseorang.
5.  Pembagian tugas, dimana yang satu mengurusi rumah tangga, sedangkan yang lain bekerja di luar, sesuai dengan batas- batas tanggung jawab antara suami-istri dalam menangani tugas-tugasnya.
6. Perkawinan dapat membuahkan, diantaranya: tali kekeluargaan, memperteguh kelanggengan rasa cinta antara keluarga dan memperkuat hubungan masyarakat, yang memang oleh Islam direstui, ditopang, dan ditunjang. Karena masyarakat yang saling menunjang lagi saling menyayangi merupakan masyarakat yang kuat lagi bahagia. 23
23 Tihani, Sohari Sahrani, Fikih Munahakat Kajian Fikih Lengkap , (Jakarta: Rajawali Press, 2010) h. 19-20
Melihat dari tujuan dan hikmah pernikahan di atas dapat dikatakan bahwa pernikahan merupakan sebuah perintah agama dan juga sebagai penyaluran syahwat yang disahkan oleh agama, maka pada saat orang melakukan pernikahan pada saat yang bersamaan dia bukan saja memiliki keinginan untuk melakukan perintah agama, namun juga memiliki keinginan memenuhi kebutuhan biologisnya yang secara kodrat memang harus disalurkan.
Pernikahan juga dapat membawa kedamaian dalam hidup seseorang, ini berarti pernikahan sesungguhnya bukan hanya sekedar sebagai sarana penyaluran kebutuhan syahwat semata. Lebih dari itu pernikahan juga menjanjikan perdamaian hidup bagi manusia dimana setiap manusia. Semua hal itu akan terjadi apabila pernikahan tersebut benar-benar dijalani dengan cara yang sesuai dengan jalur yang sudah ditetapkan Islam. Pernikahan diibaratkan seperti fungsi pakaian, karena salah satu fungsi pakaian adalah untuk menutup aurat. Aurat sendiri bermakna sesuatu yang memalukan, karena memalukan maka wajib untuk ditutup. Dengan demikian seharusnya dalam hubungan suami istri, satu sama lainnya harus saling menutupi kekurangan pasangannya dan saling membantu untuk mempersembahkan yang terbaik.

## C.  Nafkah Ditinjau Dari Hukum Islam

## 1.  Pengertian Nafkah
Secara bahasa ي��يه���نه�ن��ل�� (nafkah)  artinya  sesuatu  yang  dibelanjakan sehingga habis tidak tersisa.Sedangkan secara istilah syari’at artinya; mencukupi kebutuhan siapapun yang ditanggungnya, baik berupa makanan, minuman pakaian, atau tempat tinggal. 24
Nafkah  ialah  tanggung  jawab  utama  seorang  suami  dan  hak  utama istrinya Apabila diberikan kepada istri dengan lapang dada, tanpa sedikitpun unsur kikir, merupakan kontribusi utama yang dapat mendatangkan keseimbangan dan kebahagiaan rumah tangga. 25
24 Lihat Fiqhul Muyassar/Qismu Fiqhil Usrah 3/209, karya Prof. Dr. Abdullah bin Muhammad al-Muthlaq (anggota Ulama besar dan Komite tetap untuk fatwa KSA), Prof.Dr. Abdullah bin Muhammad at-Thoyyar, dan Dr. Muhammad bin Ibrohim al-Musa (Anggota mahkamah agung bagian wakaf wakaf KSA), lihat juga Fiqhus Sunnah karya as- Sayyid Sabiq 2/266.
25 Abdul Halim Hamid, Bagaimana Membahagiakan Istri (Solo: Era Intermedia, 2006), h. 71
Nafkah  adalah  semua  kebutuhan  dan  keperluan  yangberlaku menurut keadaan dan tempat seperti makanan, pakaian,rumah dan lain sebagainya.nafkah  yang  wajib  diberikan  sekadar  mencukupi  keperluan dan kebutuhan serta mengingat keadaan dan kemampuan orang yang berkewajiban menurut kebiasaan masing-masing tempat.

## 2.  Dasar Hukum Nafkah
Nafkah  menjadi  hak  dari  berbagai  hak  istri  atas  suaminya  sejak mendirikan kehidupan rumah tangga. Oleh karena itu, syariat Islam menetapkan, baik istri kaya ataupun fakir dalam firman Allah Swt. :
َ��َ ي��َع�َس�� ْن��َّم� ٍي�� َ ع�َس��ْو ُن � ْي�َنه� ْن��ُيم�َل�
Artinya  :  “Hendaklah  orang  yang  mampu  memberi  nafkah  menurut kemampuannya.”(QS. Ath-Thalaq :7). 26
Melihat begitu besar urgensinya, Allah Swt. Dan Rasul-Nya memerintahkan untuk ditunaikannya. Firman Allah Swt tentang nafkah.:
Artinya : “kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain  (wanita),  dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah  menafkahkan  sebagian dari harta mereka. sebab itu Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, Maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. kemudian jika mereka mentaatimu, Maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar. (An-Nisa:34).
26 Ali Yusuf As-Subki , Fiqh Keluarga (Pedoman Berkeluarga dalam Islam), Jakarta: Amzah, 2010, h. 183
ã Α % y ` Ìh  9 $ # š χθ ã Β≡ § θ s % ’ n ? t ã Ï ™ ! $ | ¡ Ïi Ψ9 $ # $ y ϑ Î / Ÿ ≅  Ò s ù ª ! $ # ó Ο ß γ Ÿ Ò ÷ è t / 4 ’ n ? t ã < Ù ÷ è t / ! $ y ϑ Î / u ρ ( # θ à ) x  Ρ r & ô ⎯ Ï Β ö Ν Î γ Ï 9≡ u θ ø Β r & 4 à M ≈ y s Î =≈ ¢ Á 9 $ $ s ù ì M ≈ t G Ï Ζ≈ s % × M ≈ s à Ï  ≈ y m É = ø ‹ t ó ù = Ïj 9 $ y ϑ Î / x á Ï  y m ª ! $ # 4 © É L ≈ © 9 $ # u ρ t βθ è ù$ s ƒ r B ∅ è δ y — θ à ± è Σ ∅ è δθ Ý à Ï è s ù £ ⎯ è δρ ã  à f ÷ δ $ # u ρ ’ Î û Æ ì Å _$ Ÿ Ò y ϑ ø 9 $ # £ ⎯ è δθ ç / Î  ô Ñ $ # u ρ ( ÷ β Î * s ù ö Ν à 6 u Ζ ÷ è s Û r & Ÿ ξ s ù ( # θ ä ó ö 7 s ? £ ⎯ Í κ ö  n = t ã ¸ ξ‹ Î 6 y ™ 3 ¨ β Î ) © ! $ # š χ % x . $ w Š Î = t ã # Z   Î 6 Ÿ 2

## D. Faktor-faktor yang Menyebabkan Istri Bekerja di Kecamatam Braja Selebah
Disebutkan dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam), bahwa tujuan perkawinan adalah “Perkawinan bertujuan untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah.” 27 Hal senada juga termaktub dalam UU No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. Perkawinan ialah ikatan lahir dan bathin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. 28
Berdasarkan tujuan perkawinan yaitu untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah,tentunya hal tersebut membutuhkan suatu proses dimana proses tersebut akan menimbulkan dampak baik dampak positif maupun dampak negatif,baik dari segi ekonomi,sikologi dan sosial. akantetapi masalah masalah tersebut muncul karena beberapa faktor. di Kecamatan Braja Selebah memang sangat banyak sekali fenomena istri bekerja sebagai pencari nafkah, tentu kesemuanya itu ada yang memfaktori diantaranya: 29
1.  Faktor internal yaitu faktor yang timbul dari dalam keluarga di antaranya:
a)  faktor istri sudah bekerja sebelum menikah ( karir )
b)  faktor yang timbul ketika istri  ingin merubah keadaan ekonomi keluarganya yang masih belum begitu baik menjadi lebih baik.
c)  faktor yang timbul ketika ada benturan masalah kebutuhan dalam keluarga.
2.  Faktor eksternal yaitu faktor yang timbul dari luar keluarga di antaranya:
a)  Faktor yang timbul ketika adanaya dorongan serta masukan dari tetangga dan saudara.
b)  Tuntutan zaman, dimana saat ini peranan wanita telah menduduki tingkat kesetaraan gender tentu akan berkaitan
27 Pasal 1 UU No. 1/1974 tentang Perkawinan.
28 Pasal 3 KHI (Kompilasi Hukum Islam)
29 Rohyadi, Tokoh Agama kecamatan Braja Selebah, Wawancara , Braja Selebah,2 juni, 2016
dengan emansipasi wanita yang tidak hanya mengurus rumah tangga saja akantetapi memiliki ruang lingkup yang lebih luas seiring dengan kesenjangan sosial.
c)  Faktor pendidikan, diman pendidikan istri yang kadang lebih tinggi dari suami dalam keluarga menjadi pengaruh besar istri untuk bekerja dengan tujuan mengamalkan ilmunya serta mengapai cita citanya. 30
Berdasakan survei di lapangan penulis menjumpai beberapa faktor yang  menjadi  sebab  istri  ikut  bekerja  sebagai  pencari  nafkah  dalam keluarga. salah satu faktor tersebut berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak yang berinisial. SM menurut pengakuan beliau penyebab dari istrinya ikut bekerja ialah sulitnya dalam mencari lapangan pekerjaan yang sifatnya rutin (hasilnya pasti) serta latar belakang pendidikan yang kurang sehingga membuat beliau susah dalam mendapatkan pekerjaan sehingganya istrinya pun harus ikut andil atau turut bekerja demi terpenuhi kebutuhan sehari hari dalam keluarganya. Bapak SM ini berprofesi sebagai buruh mencari pakan ternak di Kecamatan Braja Selebah dimana tidak adanya kepastian hasil karena pekerjaan ini tergantung pada jumlah ternak yang ada di kandang seorang pedagang sapi (blantek). 31
Penulis melakukan wawancara dengan istri dari Bapak. SM dengan inisial KR. yang berprofesi sebagai buruh tanam padi, beliaupun bercerita bahwasanya beliau ikut bekerja bukan semata mata ia hanya ingin terpenuhi kebutuhanya saja. Akantetapi beliau ikut bekerja itu juga merasa kasihan dengan suaminya yang bekerja dengan susah payah (banting Tulang) demi mencukupi kebutuhanya dan anak anaknya agar bisa makan setiap harinya, memang kata beliau kondisi ekonominya saat ini lagi sangat kurang. sehingganya anak anak dari beliau banyak yang tidak lanjut ke SLTP. Karena untuk mencukupi kebutuhan sekedar makan keseharianya kadang masih hutang dengan tetangganya, jangankan untuk membiayai pendidikan anak anaknya.
Niat beliau sebenarnya  ingin bisa menyekolahkan anak anaknya sebagai mana teman teman yang disekitarnya akan tetapi dengan keterbasanya dalam mencari kebutuhan ekonomi sehingganya beliau
30 Yani, Sekretaris Camat Braja Selebah, Wawancara , Braja Selebah,2 Juni 2016
31 SM.Suami yang Istrinya Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 2 Juni 2016
menyarankan kepada anak anaknya untuk berhenti studinya dan untuk ikut membantu orang tuanya dalam mencari kebutuhan dalam rumah tangga. 32
Wawancara selanjutnya yang penulis lakukan yaitu dengan Bapak AG.yang istrinya juga ikut bekerja sebagai pembantu rumah tangga atau dengan istilah lain (PRT) di Jakarta, menurut cerita beliau istrinya bekerja itu karena istrinya terlalu banyak menuntut suaminya berpenghasilan lebih dari tetanga tetangganya dan selalu merasa kurang dengan penghasilan suaminya yang sudah bekerja sebagai buruh bangunan dengan penghasilan yang cukup. Tapi menurut istrinya masih saja kurang dan selalu mengeluh bila diberi penghasilanya tersebut,jadi dengan hal tersebut membuat istrinya juga ikut bekerja demi tercapai kebutuhan yang diinginkan istrinya. 33
informasi selanjutnya tentang faktor yang menyebabkan istri bekerja yaitu berdasarkan pengakuan istri dari Bapak dengan inisial AG.dimana menurut pengakuan beliau bekerja bukan atas kemauan suaminya melainkan timbul dari dalam diri beliau yang ingin tingkat ekonominya lebih baik dari sebelumnya beliau bekerja serta tidak ketinggalan dengan pertumbuhan ekonomi tetangganya,serta bisa membiayai anaknya ,dan biar segera mempunyai tempat tinggal sendiri karena selama ini beliau masih menumpang tinggal dengan orang tuanya sehingga beliau memiliki tekat untuk bekerja meskipun anaknya dititipkan kepada ibunya demi tercapainya tujuan demi kelangsungan dan kesejahteraan hidup dalam keluarganya. 34
Keterangan selanjutnya yang penulis peroleh dari pengakuan Bapak yang dengan inisial WW. yang juga istrinya ikut bekerja sebagai karyawati di sebuah lembaga keuangan syari’ah, (BMT) di Kecamatan Braja Selebah. Menurut pengakuan beliau mengenai istrinya yang ikut bekerja dalam mencari nafkah itu bukan karena istrinya yang banyak menuntut suaminya harus berpenghasilan tinggi supaya kebutuhan hidup dalam keluarganya bisa terpenuhi. Akantetapi menurut pengakuan beliau istrinya bekerja itu memang dengan niatan untuk membantu Suaminya dalam mencari
32 SM.Suami yang Istrinya Ikut  Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 2 Juni 2016 KR.Istri Bapak. SM. Yang Ikut  Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 2 Juni 2016 33 AG..Suami yang Istrinya Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 2 Juni 2016
34 KS. Istri Bapak AG. yang Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 2 Juni 2016
kebutuhan hidup dalam keluarga supaya kondisi ekonominya lebih meningkat, karena perkembangan zaman yang semakin pesat terutama dalam maslah ekonomi.lantaran pendidikan Bapak WW. yang hanya sampai Sekolah Dasar (SD) saja sehingganya pekerjaan kasarlah yang bisa beliau lakukan sedangkan pendidikan istri lebih tinggi yaitu sampai tinkat Diploma.sehingga istri beliau memiliki tekat dan semangat yang lebih untuk berfikir bagaimana cara agar tingkat ekonominya lebih meningkat.
Meskipun istrinya tersebut harus meninggalkan dan menitipkan anaknya kepada saudaranya dengan memberi upah kepada saudara yang ditidtipi anaknya tersebut. 35
Wawancara selanjutnya yang penulis lakukan yaitu kepada istri dari Bapak yang berinisial WW. Yaitu Ibu MS.yang bekerja sebagai karyawati di sebuah lembaga keuangan syari’ah dan menurut pengakuanya beliau bekerja bukan atas perintah dari suaminya melainkan dari inisiativ dari dalam dirinya yang bertolak belakang bahwa dalam keluarganya masih sangat membutuhkan biaya yang lebih besar untuk bekal hidup di masa yang akan datang,juga demi masa depan anaknya yang sebentar lagi masuk sekolah. 36
Wawan cara berikutnya yang penulis lakukan dengan Ibu KHDJ. Beliau memberi informasi tentang keadaan beliau yang ikut bekerja sebagai pedagang baju serta asesoris perlengkapan sekolah, menurut keterangan beliau ikut bekerja bukan karena ada paksaan dari suaminya atau kurangnya ekonomi dalam keluarganya, akantetapi beliau bekerja sudah dari sejak sebelum beliau menikah masih menekuninya. Karena bisa sebagai tambahan pokok dari penghasilan suami serta ingin membangun pola kesetaraan gender. Suaminya bekerja sebagai petani yang menyewakan lahan juga kebun yang hasilnya itu bisa untuk menghidupi keluarganya dengan layak. Tanpa harus dengan dirinya bekerjapun keadaan keluarganya sudah bisa tercukupi dengan penghasilan suaminya tersebut. 37
Penulis melakukan wawancara selanjutnya dengan suami dari Ibu KHDJ. yang berprofesi sebagai petani yang menyewakan lahan dan perkebunan dengan inisial DM. Menurut pengakuan beliau bahwa istrinya
35 WW.Suami yang Istrinya Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 3 Juni 2016 36 MS.Istri Dari Bapak WW. Yang Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 3 Juni 2016 37 KHDJ. Istri yang Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 2 Juni 2016
bekerja tidak atas dasar paksaan dirinya, istrinya bekerja itu karena istri ingin berkarya dan mendapat penghasilan tambahan dan tidak selalu minta uang kepada suaminya untuk keperluan – keperluan di luar kebutuhan keluarga, seperti memberi saku atau uang jajan kepada keponakan seperti kebiasaan umat Islam pada umumnya dikala lebaran. 38
Wawancara selanjutnya yang penulis lakukan yaitu dengan Bapak dengan inisial ML. Yang profesinya sebagai Pegawai Negeri Sipil Dinas PU.Menurut pengakuan beliau istrinya bekerja bukan atas paksaan dan maslah kebutuhan keluarga yang tidak terpenuhi,tetapi istrinya ingin mendapat hasil sendiri dari usahanya dan bangga dengan hasil perolehanya yang meski hasil perolehanya tidak seberapa, di banding penghasilan suaminya yang sebagai PNS. 39
Informasi selanjutnya yang penulis peroleh dari informan dari istri bapak ML. Dengan inisial ST. Yang berprofesi sebagai pedagang makanan keseharianya, menurut pengakuanya bahwa ia bekerja bukan atas dasar paksaan dari suami,tetapi berdasrkan keinginan yang timbul dari diri sendiri agar terlihat bisa mendapatkan hasil sendiri. Tidak semata bergantung pada penghasilan suami, supaya bisa menabung untuk membeli sebidang tanah pekarangan untuk masa depan anaknya yang sudah dewasa dan akan segera berumah tangga.
Menurut keterangan beliau penghasilan suaminya sebagai PNS. itu tidak begitu besar tapi rutin pendapatanya dan masih sisa tapi tidak seberapa, karena golonganya masih rendah sebab tidak di dukung dengan latar belakang pendidikan yang menunjang. 40

## E.  Dampak yang Ditimbulkan Dari Istri yang Bekerja Mencari Nafkah di Kecamatan Braja Selebah
Islam  memberikan  aturan  yang  begitu  tegas  dan  fleksibel  kepada umatnya dimana isteri diperintahkan untuk tinggal di rumah dan mengurus rumah tangganya. Perbuatan ihsan (baik) seorang suami harus dibalas pula dengan perbuatan yang serupa atau yang lebih baik. Isteri harus berkhidmat kepada suaminya dan menunaikan amanah mengurus
38 DM. Dari KHDJ. yang Istrinya Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 2 Juni 2016 39 ML.Suami yang Istrinya Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 3 Juni 2016 40 ST. Istri yang Ikut Bekerja, Wawancara, Braja Selebah, 3 Juni 2016
anak-anaknya menurut syari’at Islam yang mulia. Allah SWT. telah mewajibkan kepada dirinya untuk mengurus suaminya, rumah tangganya, dan mengurus anak-anaknya. Menurut ajaran Islam yang mulia, isteri tidak dituntut atau tidak berkewajiban ikut keluar rumah mencari nafkah, akan tetapi ia justru diperintahkan tinggal di rumah guna menunaikan kewajiban-kewajiban yang telah dibebankan kepadanya sebagaimana firman Allah:
Artinya : “ dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya”(Al-Ahzab: 33)
Kemudian dalam sabda nabi:
...ُن�ا� َط�سْي��َّش������ل��ا�َه�َن���َرْش���َيم��ْس��ا�ْي��َنح�َرَن���َن� َأا� َن��ٌي�َرْوَع�ي� َأ �ْر َم���ْل��
Artinya : “ Wanita adalah aurat. Apabila ia keluar, syaitan akan menghiasinya dari pandangan laki-laki” 41
Berdasar keterangan diatas penulis melakukan wawancara lagi dengan salah satu tokoh agama guna memperoleh keterangan tentang dampak yang ditimbulkan dari istri yang bekerja. yaitu dengan Bapak Waliman Bahwasanya pendapat beliau seorang istri itu tidak ada perintah untuk  bekerja  sebagai  pencari  nafkah  melainkan  hanya  dengan  tujuan membantu seorang suami agar lebih merasa ringan dalam pemenuhan kebutuhan hidup dalam keluarganya. 42
41 Hadits shahih: Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 1173), dari Shahabat ‘Abdullah bin Mas’ud radhiyallaahu ‘anhu. Lihat Shahiihul Jaami’ (no. 6690).
42 Waliman, Tokoh Agama kecamatan Braja Selebah, Wawancara , Braja Selebah,3 juni, 2016
t β ö  s % u ρ ’ Î û £ ⎯ ä 3 Ï ? θ ã ‹ ç / Ÿ ω u ρ š ∅ ô _ §  y 9 s ? y l •  y 9 s ? Ï π ¨ Š Î = Î γ≈ y f ø 9 $ # 4 ’ n <ρ W { $ # ( z ⎯ ô ϑ Ï % r & u ρ n ο 4 θ n = ¢ Á 9 $ # š ⎥⎫ Ï ?# u ™ u ρ n ο 4 θ Ÿ 2 ¨ “ 9 $ # z ⎯ ÷ è Ï Û r & u ρ © ! $ # ÿ … ã & s ! θ ß ™ u ‘ u ρ 4 $ y ϑ ¯ Ρ Î ) ß ‰ ƒ Ì  ã ƒ ª ! $ # | = Ï δ õ ‹ ã ‹ Ï 9 ã Ν à 6Ζ t ã } § ô _ Íh  9 $ # Ÿ ≅ ÷ δ r & Ï M ø  t 7 ø 9 $ # ö / ä . t  Îd γ s Ü ã ƒ u ρ # Z   Î γ ô Ü s ?
Suami apabila membiarkan atau membolehkan istri untuk ikut bekerja berarti suami istri tersebut sudah siap menanggung semua resiko atau dampak yang ditimbulkan dari kesemuanya itu. Baik dari dampak positiv ataupun dampak negativ karena semua upaya itu pasti ada hubungan sebab akibatnya terutama ini dalam masalah keluarga.dimana seorang istri ikut bekerja sebagai pencari nafkah sedangkan kedudukan atau kodrat istri itu sebagai ibu rumah tangga dimana yang tugasnya hanya melayani suami dan merawat anak anaknya agar tumbuh dan berkembang dengan baik. 43
Kemudian penulis memperoleh informasi tentang dampak yang ditimbulkan  dari  istri  yang  ikut  bekerja  sebagai  pencari  nafkah.  Yaitu dari bapak Supasrah selaku tokoh masyarakat. beliau berpendapat bahwasanya dampak dari istri yang ikut bekerja itu akan menimbulkan dua dapak yaitu dapak positf dan dampak negatif. 44
Dampak positif dari istri bekerja yaitu:
1.  Masalah ekonomi tercukupi, dengan istri ikut bekerja maka hal ini bisa menambah penghasilan keluarga sehingganya, terhindar dari masalah kemiskinan.
2.  Kualitas hidup meningkat, setelah masalah ekonomi tercukupi otomatis kualitas hidup juga akan meningkat yang ditandai dengan gaya hidup mewah.
3.  Kesetaraan gender, dimana dengan istri bekerja tentu peranan istri tidak hanya sebatas sebagai ibu rumah tangga saja yang fungsinya hanya di kasur,di sumur serta di dapur, akantetapi dengan istri bekerja ini adalah merupakan nilai peningkatan derajat seorag istri ( perempua)
4.  Tujuan perkawinan bisa segera tercapai, dengan istri ikut bekerja tentu banyak perubahan yang dialami dalam sebuah keluarga dari sisi kebutuhan ekonomi bisa terpenuhi serta kesetaran gender bisa terealisasi. Sehingga kesemuanya itu dapat mengarah pada keharmonisan yang berdampak sakinah mawaddah dan rahmah.
Dampak negatif dari istri bekerja ialah:
43 Rohyadi, Tokoh Agama kecamatan Braja Selebah, Wawancara , Braja Selebah,2 juni, 2016
44 Supasrah, Tokoh Masyarakat  kecamatan Braja Selebah, Wawancara , Braja Selebah,3 juni, 2016
1.  Tingkat perceraian semakin meningkat karena dengan istri bekerja di luar rumah kadang dengan berpenampilan yang kurang syar’i maka banyak memberi peluang istri dari godaan laki laki yang kurang memiliki akidah.sehingganya hal tersebut dapat memicu terjadinya perselingkuhan serta permusuhan yang berakibat perceraian. 45
2.  Hilangnya jati diri seorang wanita karna lari dari tangung jawabnya sebagai madrasah utama bagi anaknya. 46
3.  Kurangnya perhatian ibu kepada anak anaknya sehingga bergejolak terhadap:
-  Kenakalan remaja, merupakan suatu dampak dari seorang istri  yang  ikut  bekerja  sebagai  pencari  nafkah.sehinggaa kodrat seorang ibu yang harusnya merawat anak anaknya dengan rasa sayangnya serta perhatianya yang lemah lembutnya itu dapat menjadikan anak bersifat baik serta diajarkan sopan santun oleh ibunya agar iya dapat tumbuh dan berkembang menjadi remaja yang baik serta bermoral mulia. 47
-  Banyaknya fenomena kawin hamil, hal ini juga merupakan dampak dari seorang istri ikut bekerja, sehingga anak kurang pengawasan dan perhatian dari orang tuanya sehingga anak terlibat pergaulan bebas yang dampaknya kepada hamil di luar nikah. 48
Bermula dari penelitian yang penulis lakukan selama penelitian di Kecamatan Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur. Penulis akan menganalisis tentang masalah yang menyebabkan istri bekerja di Kecamatan Braja Selebah dimana keinginan wanita bekerja tidak lepas dari tuntutan yang ada pada keluarga dan diri istri sendiri. Istri bekerja merupakan suatu bahasan utama, karena istri dalam keluarga merupakan bagian terpenting berkaitan cita-cita, tujuan, rencana, serta dorongan untuk bertindak dan berkarya demi terwujudnya tujuan pernikahan.
45 Rh.warga yang Bercerai dengan istrinya, Wawancara ,Braja Selebah,2 Juni 2016 46 SH,warga, kecamatan Braja Selebah, Wawancara , Braja Selebah,4 juni, 2016
47 Yani, Sekretaris Camat Braja Selebah, Wawancara , Braja Selebah,2 agustus 2016
48 JK. warga Kecamatan Braja Selebah, Wawancara ,Braja Selebah,4 Juni 2016
Keadaan istri bekerja di Kecamatan Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur merupakan perubahan sosial cultur yang sangat mudah dijumpai keberadaanya, dimana keadaan istri bekerja di kecamatan Braja Selebah sudah merupakan kebiasaan bagi para istri. Meski kadang harus mengeyampingkan tugas pokoknya sebagai seorang Ibu yang berfungsi sebabagai pendidik bagi anak anaknya dan mengurus keluarganya.
Keadaan istri bekerja di Kecamatan Braja Selebah ini bukan semata karena faktor ekonomi akantetapi terdiri dari beberapa faktor sebagaimana keterangan Ibu Yani Sekertaris Camat Braja Selebah. Menurut beliau banyak faktor yang menjadi sebab di antaranya:
1.  Faktor internal yaitu faktor yang timbul dari dalam keluarga di antaranya:
a)  Faktor istri sudah bekerja sebelum menikah ( karir )
b)  Faktor yang timbul ketika istri  ingin merubah keadaan ekonomi keluarganya yang masih belum begitu baik menjadi lebih baik.
c)  Faktor yang timbul ketika ada benturan masalah kebutuhan dalam keluarga.
2.  Faktor eksternal yaitu yang timbul dari luar keluarga di antaranya:
a)  Faktor yang timbul ketika adanaya dorongan serta masukan dari tetangga dan saudara.
b)  Tuntutan zaman, dimana saat ini peranan wanita telah menduduki tingkat kesetaraan gender tentu akan berkaitan dengan emansipasi wanita yang tidak hanya mengurus rumah tangga saja akantetapi memiliki ruang lingkup yang lebih luas seiring dengan kesenjangan sosial.
c)  Faktor pendidikan, dimana pendidikan istri yang kadang lebih tinggi dari suami dalam keluarga menjadi pengaruh besar istri untuk bekerja dengan tujuan mengamalkan ilmunya serta mengapai cita citanya.
Tentu dengan keadaan istri bekerja tersebut memiliki dampak yang ditimbulkan baik dari dampak positif maupun dampak negatif. Dampak positif dari istri bekerja yaitu seperti: masalah ekonomi menjadi lebih baik, Kualitas hidup meningkat, kesetaraan gender, dan tujuan perkawinan
bisa tercapai. Kemudian dampak negatif dari istri bekerja yaitu tingkat perceraian semakin meningkat, hilangnya jati diri istri sebagai ibu, dan kurangnya perhatian ibu kepada anak anaknya sehingga mengakibatkan kenakalan remaja dan banyaknya kawin hamil.
Berdasarkan penelitian yang penulis lakukan di Kecamatan Braja Selebah  Kabupaten Lampung Timur, yang berdasar pada data dan wawancara kepada responden. Bahwasanya yang menjadi faktor utama istri bekerja di Kecamatan Braja Selebah Kabupaten Lampung Timur adalah masalah ekonomi. Karena berdasarkan dari pertanyaan kepada beberapa responden yang selalu muncul ialah masalah kebutuhan ekonomi yang menjadi ujung dari sebuah wawancara yang penulis lakukan.

## F. Kesimpulan
Hasil penelitian yang telah dilakukan, maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa yang menjadi faktor penyebab istri bekerja sebagai pencari nafkah di Kecamatan Braja Selebah ada beberapa faktor diantaranya:
1.  Faktor internal yaitu faktor yang timbul dari dalam keluarga di antaranya:
a)  Faktor istri sudah bekerja sebelum menikah ( karir )
b)  Faktor yang timbul ketika istri  ingin merubah keadaan ekonomi keluarganya yang masih belum begitu baik menjadi lebih baik.
c)  Faktor yang timbul ketika ada benturan masalah kebutuhan dalam keluarga.
2.  Faktor eksternal yaitu yang timbul dari luar keluarga di antaranya:
a)  Faktor yang timbul ketika adanaya dorongan serta masukan dari tetangga dan saudara.
b)  Tuntutan zaman (kesetaraan gender).
c)  Faktor tinggi rendahnya pendidikan.
Berdasarkan beberapa faktor yang menjadi sebab istri bekerja tersebut, penulis berkesimpulan yang menjadi faktor penyebab istri bekerja adalah masalah  ekonomi yang masih kurang dalam keluarga.
Karena berdasarkan dari pertanyaan kepada beberapa responden yang penulis tanyakan, dan jawaban yang selalu muncul ialah masalah kebutuhan ekonomi. Dampak dari istri yang bekerja di Kecamatan Braja Selebah di antaranya:
1.  Dampak positif
a.  Kebutuhan keluarga dari segi ekonomi dapat terpenuhi
b.  Kualitas hidup meningkat
c.  Kesetaraan gender
d.  Tujuan perkawinan bisa tercapai
2.  Dampak negatif
a.  Tingginya tingkat perceraian
b.  Rendahnya jati diri keibuan
c.  Kurangnya perhatian ibu kepada anak anaknya sehingga berakibat pada:
1)  Kenakalan remaja
2)  Banyaknya fenomena kawin hamil.

## Daftar Pustaka
Gusti Kanjeng Ratu Hemas, Wanita Indonesia Suatu Konsepsi dan Obsesi , cet. ke-1 Yogyakarta : Liberti, 1992.
Ester Boserup, Peranan wanita dalam Perkembangan Ekonomi , alih bahasa Mien Joebhaar dan Sunarto, Pengantar Pudjiwati Sajogyo. cet. ke-1 Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1984.
Zainab Bakir dan Chris Manning (ed.), Angkatan Kerja di Indonesia , cet. ke-1 Jakarta: Rajawali, 1984.
Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 - 30 , Jakarta: Mekar Surabaya, 2004.
Arti kawin di antaranya adalah: 1) membentuk keluarga dengan lawan jenis; bersuami atau beristri; 2) melakukan hubungan kelamin; berkelamin (untuk hewan); 3) bersetubuh; 4) perkawinan; lihat di Tim Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 1997.
Jaenuri / FACTORS CAUSING WIFE WORKS AND IMPACTS ...
Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat , Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2003.
Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 – 30.
Abi Abdillah Muhammad Ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Mughirah al-Bukhary,
Shahih al-Bukhary, Beirut: Dar al-Fikr, 1981 Juz VI.
Slamet Abidin – Aminuddin, Fiqih Munakahat 1 ,  Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999.
Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahnya Juz 1 – 30.
Mohd. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam Suatu Analisis dari Undang- undang No.1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam , Jakarta: PT.
Bumi Aksara, 2004.
Tihani, Sohari Sahrani, Fikih Munahakat Kajian Fikih Lengkap , Jakarta:
Rajawali Press, 2010.
Abdul Halim Hamid, Bagaimana Membahagiakan Istri Solo: Era Intermedia, 2006.
Ali Yusuf As-Subki , Fiqh Keluarga (Pedoman Berkeluarga dalam Islam), Jakarta: Amzah, 2010.
Hadits shahih: Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 1173), dari Shahabat ‘Abdullah bin Mas’ud radhiyallaahu ‘anhu. Lihat Shahiihul Jaami’ no. 6690.