## STUDI PERBANDINGAN PEMBELAJARAN HADIS UNIVERSITAS ISLAM MADINAH DAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
Received: Dec 24 th 2023 Revised: Jan 11 th 2024 Accepted: Jan 18 th 2024 Muhid 1 , Ahmad Hanafi Alwi, Andris Nurita mailto:muhid@uinsby.ac.id
Abstract: The  study  of  hadith  in  Indonesia  has  entered  a  new  phase,  marked  by domestic universities starting to make hadith an independent study program. In an effort to improve the quality of hadith studies, which are relatively new, comparative study discourse is needed with established hadith studies. This article tries to explore the characteristics of hadith studies at the Islamic University of Madinah and Sunan Ampel State Islamic University, Surabaya with the aim of finding out the uniqueness of learning from each university. This research uses a qualitative approach, in an effort  to  extract  data,  interviews  were  conducted  with  academics  from  the  hadith science study program, Sunan Ampel State Islamic University, Surabaya and hadith science  graduates  from  the  Islamic  University  of  Madinah,  then  a  comparative method  was  used  to  analyze  the  characteristics  of  hadith  studies  at  the  two universities.  The  results  of  the  research  reveal  that  the  curriculum  of  the  two universities is not much different, the Madinah Islamic University is more dominant in the hadith memorization system, while the Sunan Ampel Surabaya State Islamic University strengthens understanding of methodology and reasoning. It is hoped that this article can bring changes for the better in the study of hadith in Indonesia.
Keyword: Hadith Studies, UINSA, UIM Madinah.
Abstrak :  Studi  hadis  di  Indonesia  telah  memasuki  babak  baru  ditandai  dengan Universitas  dalam  negeri  yang  mulai  menjadikan  hadis  sebagai  program  studi independent , dalam upaya peningkatan kualitas studi hadis yang terbilang baru, tentu diperlukan wacana studi banding dengan studi hadis yang telah mapan. Artikel ini mecoba  mengeksplorasi  karakteristik  studi  hadis  pada  Universitas  Islam  Madinah dan  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel  Surabaya  dengan  tujuan  diketahui keunikan pembelajaran dari masing-masing Universitas. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  dalam  upaya  penggalian  data  dilakukan  wawancara  pada akademisi  Prodi ilmu  hadis  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel  Surabaya  dan Sarjana  ilmu  hadis  Universitas  Islam  Madinah,  selanjutnya  digunakan  metode komparatif untuk menganalisa karakteristik studi hadis pada dua Universitas tersebut. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa secara kurikulum kedua Universitas tidaklah jauh berbeda, Universitas Islam Madinah lebih dominan dalam sistem hafalan hadis, sedangkan  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel  Surabaya  lebih  menguatkan pemahaman metodologi dan nalar berfikir. Artikel ini  diharapkan dapat membawa perubahan ke arah yang lebih baik terhadap studi hadis di Indonesia.
Kata Kunci: Studi Hadis, UINSA, UIM Madinah.
1 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

## PENDAHULUAN
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam  khazanah  agaman  Islam,  hadis  Nabi Muhammad  SAW  merupakan  salah  satu  dari  dua  sumber  rujukan  utama  setelah  al-
Qur’an, keduanya merupakan kepingan puzzle  yang saling melengkapi dan tidak dapat dipisahkan, aktivitas menghilangkan salah satu dari keduanya akan mengakibatkan hilang pula eksistensi sumber hukum islam itu sendiri 2 . Kandungan isi al- Qur’an yang bersifat global tentu tidak akan bisa dipahami dan di amalkan dengan baik tanpa penjelas dari hadis Nabi Muhammad SAW, yang demikian telah berlaku dari zaman Nabi Muhammad SAW masih hidup, berlanjut pada generasi sahabat, tabi’in, tabiut tabi’in, ulama -ulama setelahnya hingga saat ini 3 .
Al-Quran  telah  selesai  dengan  permasalahannya  mengingat  al-Quran  telah  di bukukan  pada  fase-fase  awal  ajaran  islam,  akan  tetapi  dalam  perjalanan  sejarah setidaknya  membutuhkan  waktu  3  abad  bagi  hadis  untuk  mencapai  masa penghimpunannya,  kajian  hadis  telah  melalui  tahap  yang  begitu  banyak,  perluasan wilayah  Islam  telah  menjadikan  hadis  terus  bersinggungan  dengan  semakin  banyak pemeluk agama Islam dengan berbagai corak kebudayaan dan adat kebiasaan 4 . Perubahan zaman yang terus berjalan juga menjadi keniscayaan yang pasti terjadi, keduanya seakan menjadi bumbu dan aspek yang mempengaruhi dari corak interaksi studi hadis di suatu masa dengan masa yang lainnya, setiap tempat dan zaman dengan segala keunikannya masing-masing  telah  menuntut  adanya  perkembangan  pada  bidang  kajian  hadis  itu sendiri.
Di  Indonesia,  perkembangan  kajian  hadis  dapat  dikatakan  sedikit  mengalami keterlambatan, sejak masuknya agama Islam ke Indonesia, terhitung mulai abad pertama Hijriah sampai pada tahun 1900 Masehi, metode pengajaran Islam masih terbilang pada taraf tradisonal, tujuan utama pada taraf ini agar masyarakat dapat memahami nilai-nilai dasar dalam beragama, semisal rukun iman, rukun islam, dan praktek ibadah fardu harian bagi seorang muslim 5 , kemudian kajian tersebut berangsur-angsur mulai menjalar pada
2 Muhamad  Ali  and  Didik  Himmawan,  “Peran  Hadits  Sebagai  Sumber  Ajaran  Agama,  Dalil-Dalil Kehujjahan  Hadits  dan  Fungsi  Hadits  Terhadap  Alquran,” Risalah 5,  no.  1  (2019):  125–32, https://doi.org/10.5281/zenodo.3551298.
3 Hamzah Amir, Achyar Nasution, and Ardiansyah Zein, “Kontribusi Pemikiran Yusuf Al-Qaradawi dalam Kitab Kaifa Nata’amal Ma’a As-Sunnah Nabawiyah,” At Tahdis 1, no. 1 (2017): 141–57.
4 Leni Andarianti, “Hadis dan Sejarah Perkembangannya,” Diroyah 4, no. 2 (2020): 153–66.
5 Umma Faridah, “Perkembangan Hadis Di Indonesia Pada Abad 19,” Riwayah 6, no. 1 (2020): 141–58.
ranah kajian ilmu fikih, ilmu tauhid, ilmu tasawuf, dan pelajaran bahasa Arab. Adapun kajian  hadis  di  Indonesia  pada  saat  itu  belum  secara  khusus  dilakukan  sebagai  suatu pembelajaran mandiri, walau pada prakteknya di sela-sela pengajaran Islam tentu akan membawakan  hadis  Nabi  Muhammad  SAW  secara sporadis sesuai  dengan  kebutuhan bahan hujjah (pendalilan).
Salah satu dari sekian banyak factor yang menyebakan kurangnya perhatian ulama dan masyarakat muslim di Indonesia terhadap studi hadis pada saat itu, yakni karena pada umumnya masyarakat Musli Indonesia merupakan pengikut madzhab, khususnya mazhab Sh â fi’ î ,  realita  demikian  menjadikan  masyarakat  muslim  di  Indonesia  hanya mencukupkan diri  dengan mempelajari kitab-kitab muktabarah yang telah di tulis oleh ulama-ulama madzab Sh â fi’ î dan meningalkan aktifitas penelusuran terhadap nas-nas al- Qur’an  dan  hadis Nabi  Muhammad  saw,  kecuali  dalam  kasus-kasus  tertentu  dengan tujuan untuk menguatkan pendapat mereka 6 .
Pada abad ke-20 studi hadis  di  Indonesia mulai  nampak ke permukaan,  ditandai dengan  lahirnya  tokoh-tokoh  hadis  semisal  Muhammad  Syuhudi  Ismail  dan  lainnya, fenomena  kemajuan  studi  hadis  di  Indonesia  juga  ditandai  dengan  meningkatnya kuantitas dan kualitas peredaran kitab hadis pada kalangan civitas akademik, studi hadis telah  menjadi  program  studi  di  UIN/IAIN  di  berbagai  daerah  di  Indonesia  dengan penggunaan kurikulum, silabus pembelajaran serta output mahasiswa berupa judul-judul skripsi,  tesis,  disertasi  dan  berbagai  buku  cetak  yang  menjawab  persoalan-persoalan terkini pada masyarakat, kajian tersebut tidak hanya perputar pada ranah konvensional melainkan juga telah ada akulturasi dengan disiplin ilmu lainnya 7 .
Dengan demikian, fenomena baru tentang studi hadis di Indonesia sebagai sebuah disiplin ilmu yang mulai medapatkan prioritas dalam hati masyarakat muslim Indonesia akan menjadi suatu pembahasan yang menarik untuk diteliti, dianalisa, dan diproyeksikan demi kemajuan studi hadis pada masa yang akan datang. Muatan kajian dalam artikel ini akan mencoba mengeksplorasi karakteristi kajian hadis di Indonesia yang di wakili oleh kajian hadis Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya  dengan kajian hadis yang Universitas di Kawasan Jazirah Arab yang di wakili Universitas Islam Madinah, sehingga
6 Ramli Abdul Wahid and Dedi Masri, “Perkembangan Terkini Studi Hadis Di Indonesia,” Miqot 17, no. 2 (2018): 263–80.
7 Muhammad  Alfatih  Suryadilaga,  “Prospek  Kajian  Hadis  Di  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Di Indonesia,” Mutawatir 7, no. 1 (2017): 192–214.
dari  hal  demikian  akan  di  ketahui  keunikan  dari  masing-masing  Universitas  dan  pada akhirnya mampu melahirkan sistem pembelajaran baru yang lebih baik dan cocok untuk di aplikasikan pada studi hadis di Indonesia.
Berkaitan  dengan  permasalahan  dunia  pendidikan  ini  sejatinya  telah  ditemukan penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  telah  membahas  tentang  perbandingan  sistem pembelajaran di Indonesia dengan beberapa negara lain diantaranya: artikel yang ditulis Rahmi Novalita dengan judul Perbandingan Pendidikan Negara Belgia dengan Negara Indonesia yang di terbitkan oleh Jurnal Spasial, Volume 4, Nomor 3, 2017, pada artikel ini  dijelaskan  tentang    perbedaan  sistem  pendidikan  dari  kedua  negara  baik  dari  segi politik,  tujuan  pendidikan,  pendanaan,  kurikulum  dan  metodologi  pengajaran. Selanjutanya artikel yang di tulis oleh Faradiba dengan judul Perbandingan Penerapan Kebijakan  Pendidikan  Indonesia  dengan  Finlandia  yang  diterbitkan  oleh  School Education  Journal,  Volume  10,  Nomor  1,  2020.  Dalam  artikel  ini  dijelaskan  tentang kapabilitas  seorang  pendidik  dari  dua  negara,  tentang  bagaimana  calon  pendidik melakukan praktek pengajaran berlanjut hingga  model pengajaran dari  masing-masing negara, Finlandia menerapkan pendidikan dengan tenaga pendidik yang mengutamakan penelitian, sedangkan tenaga pendidik di Indonesia masih terfokus hanya pada visi dan misi pendidikan dan pengajaran. Selanjutnya artikel yang ditulis oleh Dian Montanesa dkk,  dengan  judul  Perbandingan  Sistem  Pendidikan  Indonesia  dan  Jepang  yang diterbitkan  oleh  jurnal  EDUKATIF,  Volume  3,  Nomor  1,  2021.  Dalam  artikel  ini dijelaskan bahwa sistem pendidikan di Jepang yang di nilai unggul dalaam prakteknya sangat menguatkan aspek afektif, kognitif dan psikomototik sejak dini, sedangkan sistem pendidikan Indonesia lebih mengedepankan kekayaan kognitif peserta didik, seperti nilai akademis, nilai ujian, dan nilai ulangan harian lainnya.
Melihat pada beberapa penelitian tentang upaya komparasi Pendidikan yang ada di Indonesia dan luar negeri sebagaimana yang telah disebutkan di atas, belum ditemukan studi perbandingan yang secara spesifik membahas tentang salah satu mata kuliah khusus antara negara Indonesia dan negara lain sehingga hal inilah yang menjadi salah satu poin baru yang akan di jabarkan lebih lanjut. Merujuk pada uraian latar belakang tersebut maka muncul beberapa rumusan masalah yang akan di paparkan pada artikel ini, yang pertama, bagaimana  sistem  pembelajaran  hadis  di  Universitas  Islam  Madinah  dan  Universitas
Islam Negeri Surabaya?  Kedua, apa nilai unggul yang di miliki oleh metode studi hadis dari masing-masing Universitas?.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  merupakan  pendekatan  yang bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan analisis mendalam 8 , pendekatan tersebut lazim  digunakan  dalam  suatu  penelitian  sosial  dengan  tujuan  agar  dapat  terjawabnya pertanyaan penelitian siapa, apa, dimana dan bagaimana sebuah peristiwa terjadi, yang selanjutnya  akan  dikaji  secara  mendalam  hingga  berujung  pada  sebuah  kesimpulan tentang pola peristiwa tersebut 9 .
Penggalian data digunakan teknik wawancara yang dilakasanakan terhitung pada tanggal  10-27 November 2022 terhadap  akademisi  prodi ilmu  hadis  Universitas  Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya juga pada sarjana ilmu hadis Universitas Islam Madinah, yang diwakili oleh:
1. Dr. H. Budi Ichwayudi, M.Fil.I selaku Sekertaris Program Studi Ilmu Hadis S1 pada tahun 2018-2022 dan sekarang menjabat sebagai Kaprodi Ilmu Hadis Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya tahun 2022-2026.
2. Muhammad Ilyas, Lc. selaku alumni S1 Studi Hadis Universitas Islam Madinah.
3. Isa  Fadlurrahman,  Lc.  selaku  mahasiswa  aktif  jurusan  Ilmu  Hadis  Magister  (S2)
Universitas Islam Madinah.
Wawancara  dilakukan  secara  offline  di  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel Surabaya bersambung dengan wawancara online secara berkala kepada sarjana ilmu hadis Universitas Islam Madinah melalui media sosial WhatsApp, selanjutnya juga digunakan metode  penggalian  data library  research dengan  menelusuri  berbagai  sumber  tertulis yang  berkaitan  dengan  penelitian  tersebut  guna  mendapat  data  penunjang  lainnya 10 . Untuk melihat pola studi hadis pada dua Universitas digunakan teknik komparatif, yaitu sebuah  upaya  analisis  untuk  menemukan  berbagai  persamaan  dan  atau  perbedaan  dari fenomena yang diteliti, dalam hal ini menganalisa keadaan studi hadis pada Universitas Islam Madinah dengan studi hadis di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
8 Kaharuddin,  “Kualitatif :  Ciri  dan  Karakter  Sebagai  Metodologi,” Equilibrium 9,  no.  1  (2021):  1–8, http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium.
9 Pupu Saeful Rahmat, “Jurnal Penelitian Kualitatif,” Equilibrium 5, no. 9 (2009): 1–8.
10 Nursapia Harahap, “Penelitian Kepustakaan,” Iqra’ 8, no. 1 (2014): 68–73.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Kota Madinah dan Keistimewaannya
Kota Madinah merupakan salah satu kota yang menjadi kiblat peradaban beragama kaum muslimin, yang demikian tentu bukanlah tanpa alasan melainkan pada kota tersebut telah menjadi saksi akan kelahiran, perjuangan dan pertumbuhan ajaran agama Islam, di kota Madinah juga telah hidup Nabi Muhammad SAW beserta para sahabat beliau yang mulia, yang mengajarkan tentang agama Islam dengan kedua sumber hukumnya yakni al- Qur’an  dan  hadis,  aktivitas  mulia  tersebut  berlanjut  pada  masa  generasi  tabi’in,  p ara ulama mutaqaddimin hingga ulama kontemporer saat ini 11 . Pada kota tersebut juga berdiri kokoh Masjid Nabawi, salah satu masjid yang menjadi icon peribadatan muslim dunia, juga  kemuliaan  bagi  kota  tersebut  dengan  menjadi  kota  disemayamkannya  jasad  Nabi Muhammad SAW.
Kota  Madinah  seakan  tak  bernah  habis  untuk  terus  melahirkan  ulama-ulama terkemuka, yang tak jarang ulama tesebut menjadi wajah ulama muslim dunia, salah satu tokoh ulama yang berasal dari kota tersebut ialah Im â m Malik bin Anas bin M â lik bin Ab î Amr al  A ṣ ba ḥî , salah satu  ulama pakar dalam  kajian hadis  dan fiqih, dedikasinya dalam dunia persebaran hadis dapat terlihat dengan karyanya yang begitu mashur yakni kitab muwatta’, sedangkan kepakarannya dalam ranah fiqih terbukti dengan gelar beliau sebagai  salah  satu  dari  empat  Imam  Madzhab,  beliau  adalah  pendiri  dari  Madzhab Maliki 12 , juga merupakan guru dari Mu ḥ ammad bin
Idr î s al-Sh â fi’ î pendiri Madzhab Sh â fi'i. Begitu banyak ulama dari masa ke masa yang lahir pada kota tersebut dan tidak mungkin untuk disebutkan secara gamblang satu persatu 13 .

## Studi Hadis di Universitas Islam Madinah
Pada  era  modern  ini,  dikala  dunia  telah  menjadikan  Universitas  sebagai  tempat seorang  penuntut  ilmu  untuk  bisa  menggali  keilmuan  yang  menjadi  fokusnya,  kota Madinah pun seakan tidak mau tertinggal, begitu banyak Universitas-Universitas ternama yang  berdiri  kokoh  di  kota  tersebut,  salah  satunya  yakni  Universitas  Islam  Madinah. Universitas yang berjarak 7 Km dari Masjid Nabawi ini bernaung di bawah Kementrian
11 Radinal Mukhtar Harahap, “Hadis Pada Masa Nabi Muhammad Saw dan Sahabat,” Al Bukhari 1, no. 1 (2018): 37–52.
12 Dinasril Amir, “Profil Imam Malik Sebagai Muhaddits dan Faqih dalam Sejarah Pendidikan Islam dan Ilmu Pengetahuan Islam,” At Tafkir 7, no. 1 (2019): 1–10.
13 muhammad Jafar, “Imam Asy-Syafi’i dan Perkembangan Mazhabnya,” Fikrah 7, no. 1 (2018): 17–38.
Pendidikan  Tinggi  Arab  Saudi,  Didirikan  dengan  Keputusan  Kerajaan  No.  11  tanggal 25/3/1381 H dan diikuti oleh Perintah Kerajaan No. 21 tanggal 16/4/1381 H 14 . Menjadi seorang penuntut ilmu di kota madinah adalah impian bagi banyak muslim di dunia, pada kota  ini  menggabungkan  dua  kemuliaan,  yakni  kemuliaan  waktu  dan  tempat,  karena sebaik-baik waktu adalah saat belajar, dan sebaik-baik belajar adalah di tempat mulia.
Universitas Islam Madinah menawarkan berbagai program studi yang dapat diambil oleh para penuntut ilmu dari berbagai belahan dunia, salah satu program studi yang akan menjadi fokus pada tulisan ini adalah program studi ilmu hadis yang berdiri berdasarkan Keputusan  Kerajaan  No.  (15653)  tanggal  (23/6/1396  H)  dikeluarkan  menyetujui pendirian Sekolah Tinggi Hadis dan Studi Islam 15 , dan nantinya akan dipaparkan lebih lanjut.  Salah  satu  benefit  awal  yang  didapatkan  oleh  mahasiswa  Universita  Islam Madinah adalah berupa beasiswa resmi yang diberikan oleh pemerintah kerajaan Arab Saudi,  hal  ini dilakukan untuk  memberikan kesempatan bagi  mahasiswa  dari berbagai negara  untuk  dapat  mengenyam  pendidikan  dan  menimba  ilmu  pengetahuan  di Universitas  Islam  Madinah.  Beasiswa  ini  merupakan  program fully  funded alias  biaya penuh  yang  tersedia  untuk  program  S1  dengan  gelar Bachelor  of  Science khusus  bagi laki-laki.

## Sistem Pembelajaran Universitas Islam Madinah
Berkaitan dengan kurikulum fakultas hadis Universitas Islam Madinah tidak hanya membekali mahasiswanya dengan pengetahuan berkaitan dengan hadis saja, melainkan ada mata kuliah pendamping lainnya yang diajarkan semisal mata kuliah nahwu, tafsir, aqidah, tahfidhul qur’an, usul fiqh dan lain sebaga inya. Lebih detailnya berikut adalah tabel mata kuliah yang diajarkan pada fakultas hadis Universitas islam Madinah:

## Program Sarjana
Semester 1 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 Madkhal il â al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 2 6 Al  Qur’ â
n  al  Kar î m Til â wah wa Ḥ if ḍ 1
2 T â rikh al Sunnah 2 7 Al Tajw î d 2 3 Madkhal al â ‘Ulum al Ḥ ad î th 2 8 ‘Ul û m al Qur’ â n 2 4 Al Fiqh 3 9 Al Nahwu 3 5 Al Tau ḥî d
3
14 “Universitas Islam Madinah,” accessed September 17, 2023, https://iu.edu.sa/site_page/20234.
15 “College of Hadith and Islamic Studies,” accessed September 17, 2023, https://iu.edu.sa/site/20.
Total SKS 20 Semester 2 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 4 6 Al  Qur’ â n  al  Kar î m
Til â wah wa Ḥ if ḍ 1 2 Man â hij al Mu ḥ addith î n 2 7 Al Tafs î r 2 3 Mu ṣṭ ala ḥ al Ḥ ad î th 4 8 Al Tahr î r al ‘Arab î 2 4 Ruw â h al Ḥ ad î th 2 9 Al Nahwu 3 5 Qayyim Isl â miyyah 2 Total SKS 22 Semester 3 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 4 6 Al Tau ḥî d 3 2 Kutub Sunnah 3 7 T â rikh al Mamlukah 2 3 Mu ṣṭ ala ḥ al Ḥ ad î th 3 8 Al  Qur’ â n  al  Kar î m Til â wah wa Ḥ if ḍ 1 4 Ruw â h al Ḥ ad î th 2 9 Al Nahwu 2 5 U ṣû l Fiqh 2 Total SKS 22 Semester 4 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 4 6 Al Tau ḥî d 2 2 Kutub Sunnah 3 7 Man â hij al Ba ḥ th 2 3 Al Jar ḥ wa al Ta’d î l 2 8 Al  Qur’ â n  al  Kar î m Til â wah wa Ḥ if ḍ 1 4 Al Fiqh 3 9 Al Tafs î r 3 5 U ṣû l Fiqh 2 Total SKS 22 Semester 5 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 4 5 Takhr î j al Ḥ ad î th 4 2 Kutub Sunnah 2 6 Al Tau ḥî d 2 3 Mu ṣṭ ala ḥ al Ḥ ad î th 3 7 Al  Qur’ â n  al  Kar î m Til â wah wa Ḥ if ḍ
1
4 Al Jar ḥ wa al Ta’d î l 2 Total SKS 18 Semester 6 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 4 6 Us û l Dir â sah al As â n î d 2 2 Al Ḥ ad î th al Mau ḍû’î 4 7 Q â ah  Ba ḥ th  ‘Ul û m  al
Ḥ ad î th 1 3 Kutub Sunnah 2 8 Al Fiqh 2 4 Mak â nah  al  Sunnah  al Nabawiyyah 2 9 Al  Qur’ â n  al  Kar î m Til â wah wa Ḥ if ḍ 1 5 Mu ṣṭ ala ḥ al Ḥ ad î th 3 Total SKS 21 Semester 7
No  Mata Kuliah sks No Mata Kuliah Sks 1 al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 4 6 Qaw â id Fiqhiyyah 2 2 Kutub Sunnah 2 7 Al Ady â n wa al Firq 2 3 Al  Dal â il  wa  al  Sham â il  al Nubuwwah 2 8 Al  Qur’ â n  al  Kar î m Til â wah wa Ḥ if ḍ 1
4 Q â ah Ba ḥ th ‘Ul û m al Ḥ ad î th 1 9 Al Tafs î r 3 5 Al Far â i ḍ 2 Total SKS 19 Semester 8 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 al Ḥ ad î th al ta ḥ l î l î 3 6 Al S î rah 2 2 Q â ah Ba ḥ th Fiqh al Sunnah 1 7 Al  Qur’ â n  al  Kar î m Til â wah wa Ḥ if ḍ 1 3 Al Wa ḍ ’u wa al Wa ḍâû n 1 8 Al Tafs î r 2 4 Al Ma ḍ h â hib wa al tiy â r â th al Mu âṣ arh 2 9 Al Bal â gah 2 5 Al Da’wah wa al Ḥ isbah 2 Total SKS 16 Program Magister Semester 1 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 Mu ṣṭ ala ḥ al Ḥ adith 4 3 Dir â s â t f î al Jar ḥ wa ta’d î l 3 2 Dir â s â t f î Ma ṣâ dir al Sunnah 4 4 Man â hij al Ba ḥ th 2 Total SKS 13 Semester 2 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 Naqd al As â nid wa al Mut û n 4 3 Dir â s â t f î al Ṭ abaq â t 3
2 Dir â s â t f î Shur ûḥ al Ḥ ad î th 4 Total SKS 11 Semester 3 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 Tesis 36 Total SKS 36
Metode  pembelajaran  fakultas  hadis  di  Universitas  Islam  Madinah  sebagaimana yang  dijelaskan  oleh  ustadz  Muhammad  Ilyas,  Lc  dalam  wawancaranya,  bahwa Universitas ini memiliki sebuah keunikan dan menjadi ciri dari Universitas-Universitas di  negara  timur  tengah.  setiap  mahasiswa  fakultas  hadis  diwajibkan  untuk  dapat menghafal sebanyak 150 hadis pada setiap kenaikan semester, adapun kitab hadis yang menjadi target hafalan adalah kitab Muharrar, hal inilah yang menjadi salah satu ciri khas dari  fakultas  hadis  Universitas  Islam  Madinah  jika  dibandingkan  dengan  metode pembelajaran hadis di Universitas pada negara lain. Ustadz Muhammad Ilyas, Lc,  juga
menjelaskan  bahwa  standart  kenaikan  semester  di  fakultas  hadis  Universitas  Islam Madinah  sejatinya  tidak  jauh  berbeda  dengan  fakultas-fakultas  Universitas  Negeri  di Indonesia,  diterapkannya  batas  minimal  kehadiran  mahasiswa,  serta  tak  luput diadakannya  ujian  akhir  setiap  mata  kuliah  sesuai  dengan  kebijakan  dari  dosen pengampuh masing-masing matakuliah.
Beberapa  keunggulan  yang  dapat  di  raih  mahasiswa  fakultas  hadis  Universitas Islam Madinah selain dari pada beasiswa yang telah di sebutkan diatas yakni kekuatan hafalan  yang  memang  sudah  dibiasakan  sejak  awal  (semester  1)  di  tandai  dengan kewajiban  bagi  mahasiswa  hadis  untuk  dapat  menghafal  150  hadis  pada  setiap semesternya, juga pembiasaan dalam berucap bahasa Arab fushah , mengingat salah satu kebijakan  bagi  mahasiswa  di  setiap  asrama  adalah  tidak  diperkenankan  berasal  dari negara yang sama, sehingga demikian penggunaan bahasa Arab fushah menjadi penting agar setiap mahasiswa bisa berbincang dan berdialog dengan teman kamar seperjuangan mereka,  berkat  kebijakan  ini  pula  pada  saat  selanjutnya  juga  menjadi  poin  penunjang pembelajaran kebahasaan mereka di kelas.
Pada  jenjang  magister  (S2)  fakultas  hadis  di  Unversitas  Islam  Madinah  adalah bentuk  pengayaan  dari  proses  pembelajaran  di  S1,  namun  menurut  Ustadz  Isa Fadlurrahman, Lc selaku mahasiswa aktif jenjang Magister Universitas Islam Madinah, pada program  magister ini sedikit  berbeda dengan program  sarjana (S1),  pada jenjang magister  tidak  lagi  diwajibkannya  hafalan  150  hadis  di  tiap-tiap  kenaikan  semester, namun  lebih  lanjut  mahasiswa  akan  di  tuntut  untuk  lebih  luas  dalam  pembelajaran manuskrip  keilmuan  hadis,  baik  yang  berkaitan  dengan  dunia  timur  dan  dunia  barat (orientalis).  Selanjutnya  Ustadz  Isa  Fadlurrahman,  Lc  menyebutkan  ada  3  standar kelulusan bagi mahasiswa magister fakultas hadis Universitas Islam Madinah yakni telah menempuh dan dinyatakan lulus pada setiap mata kuliah, lulus ujian hafalan al-Qur'an 5 juz dan menyelesaikan tesis, ataupun tahqiq manuskrip sebelum semester 8.

## Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya merupakan salah satu perguruan tinggi Islam yang terletak di kota Surabaya, berdiri pada tahun 1961 sebagai perguruan tinggi  dengan berstatus  IAIN Cabang Surabaya.  Pada awalnya  IAIN cabang Surabaya (UINSA)  adalah  bagian  dari  IAIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  (Saat  ini  UIN  Sunan
Kalijaga),    IAIN  Cabang  Surabaya  resmi  disebut  IAIN  Sunan  Ampel  Surabaya berdasarkan Keputusan Menteri Agama RI No. 20 Tahun 1965 Tanggal 5 Juli 1965, dan pada tahun 1997 IAIN Sunan Ampel  resmi menjadi kampus mandiri tanpa fakultas di daerah berdasarkan Keputusan Presiden No. 11 tahun 1997 16 .  IAIN Cabang Surabaya berubah  status  menjadi  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  (UINSA)  berdasarkan  Peraturan Presiden No. 65 Tahun 2013 tanggal 2 Oktober 2013, hal tersebut sejalan dengan terus bertambahnya jumlah prodi yang bersifat ilmu umum di Universitas Islam ini. Hingga saat ini nama Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya terus dipakai dan eksis dikalangan akademisi agama Islam maupun umum di Indonesia.

## Studi Hadis di Prodi Ilmu Hadis Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Berlanjut pada Program Studi (Prodi) Ilmu Hadis di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, sebelumnya  Prodi Ilmu Hadis ini merupakan bagian dari Prodi Tafsir Hadis yang mana dalam Prodi ini mengajarkan berbagai keilmuan terkait al- Qur’an dan hadis Nabi Muhammad SAW, dan pada tahun 2013 Prodi Tafsir Hadis terpecah menjadi dua  yakni  Prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  dan  Prodi  Ilmu  Hadis,  dengan  spesifikasi pembelajaran yang semakin mengerucut dan mendalam, Prodi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir mendominankan tentang pembelajaran ilmu-ilmu al-Quran dan ilmu penjunjang lainnya, sedangkan Prodi Ilmu Hadis lebih menekankan tentang pembelajaran hadis, sejarah, ilmu mustholah, dan serta beberapa ilmu penunjang dari disiplin ilmu yang lain.
Berkaitan dengan kurikulum program studi, Ustadz Dr. H. Budi Ichwayudi, M.Fil.I, beliau  adalah  sekertaris  Prodi  Ilmu  Hadis  pada  tahun  2018-2022  dan  sekarang  telah menjabat sebagai Kaprodi Ilmu Hadis Pascasarjana Universitas Islam Negeri Surabaya tahun 2022-2026, beliau memaparkan bahwa pemilihan mata kuliah yang akan diberikan kepada  mahasiswa  didik  adalah  hasil  dari Review  and  Redesain  Kurikulum yang dilakukan  oleh  dosen-dosen  pengampuh  dari  Prodi  Ilmu  Hadis  itu  sendiri  terkait perencanaan, pelaksanaan, dan evauasi dari sistem pembelajaran yang telah ada, sehingga melalui Review and Redesain Kurikulum ini nantinya akan dilakukan penambahan atau pengurangan mata kuliah yang selanjutnya akan di ajarkan kepada mahasiswa ilmu hadis, atau mungkin demi efisiensi waktu dan sks akan ada dua matakuliah yang bisa di merge menjadi satu dengan tetap memperhatikan bobot dan nilai dari mata kuliah tersebut. Hal
16 “Sejarah UINSA,” accessed September 17, 2023, https://uinsa.ac.id/sejarah.
demikian  selaras  dengan  konsep  otonom  dalam  dunia  pendidikan,  dimana  instansi pendidikan  memiliki  konsep  kemandirian  dalam  mengolah  urusannya  sesuai  dengan kebutuhan dan karakteristik yang dimiliki 17 .
Metode  pembelajaran  yang  diterapkan  pada  prodi  ilmu  hadis  baik  pada  jenjang sarjana  maupun  magister  yakni  menekankan  pada  upaya  mengembangan  potensi akademik, kecakapan retorika dan kemampuan nalar mahasiswa di kelas, terbukti dengan adanya sistem pembelajaran dengan metode presentasi di mana mahasiswa di tuntut untuk membuat sebuah karya tulis makalah dan pada saatnya akan di presentasikan di dalam kelas,  selanjutnya  juga  akan  berlangsung  sesi  tanya  jawab  mahasiswa  yang  menjadi pemateri dan mahasiswa lain yang menjadi audiens, dengan tetap pada pengawasan dosen pengampuh mata kuliah. Adapun standart kenaikan semester pada Prodi Ilmu Hadis ini selain mempertimbangkan nilai keaktifan mahasiswa di kelas, nilai tercapainya ujian mid semester dan akhir semester, juga menjadi nilai kelulusan mahasiswa adalah persentase kehadiran mahasiswa yang harus mencapai 75% dari total 16 pertemuan di setiap  satu semester,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  pandai  saja  tidak  cukup  untuk  mengarungi Prodi Ilmu Hadis ini melainkan harus berkolaborasi dengan kedisiplinan di setiap jam mata kuliah yang di ambil.
Selanjutnya  Ustadz  Dr.  H.  Budi  Ichwayudi,  M.Fil.I,  menjelaskan  bahwa  kajian hadis  pada  prodi  ilmu  hadis  Universitas  Islam  Negeri  Surabaya  menekankan  terhadap keilmuan  mustholahul  hadis  yang  ditandai  dengan  berbagai  macam  mata  kuliah  yang diajarkan semisal, ilmu jar wa ta’dil, rijal al hadis, hadis mukhtalif dan lainnya, juga tak lupa pada pembelajaran konsep living hadis dimana mahasiswa akan di tuntut untuk bisa secara kritis melihat fenomena yang terjadi di masyarakat dan efek hadis sebagai nilai atau panduan pada fenomena yang terjadi pada masyarakat tersebut. Standart kelulusan bagi mahasiswa ilmu hadis adalah dengan terselesaikannya setiap sks mata kuliah yang telah diambil mulai semester awal sampai dengan semester akhir. Berikut adalah tabel matakuliah dari fakultas hadis Universitas Islam Negeri Surabaya:
Program Sarjana Semester 1 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  Bahasa Indonesia 3 5  Studi Hadis 3
17 Hasan Basri and Zuhairansyah Arifin, “Otonomi Pendidikan Islam Tantangan dan Harapan,” Potensia 7, no. 2 (2021): 136–53.
2  IAD/IBD/ISD 3 6 Atudi al Qur’an 3 3  Pancasila dan Kewarganegaraan  3 7  Sejarah Peradaban Islam 2 4  Pengantar Studi Islam 3 Total SKS 20 Semester 2 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  Tauhid 2 7  Pengantar Filsafat 2 2  Adabuh Bahsi wal Munadharah 2 8  Sejarah Peradaban Islam 2 2 3  Fiqh 2 9  Ulumul Hadis 1 2 4  Ilmu Mantiq 2 10 Ulumul Qur’an 1 2 5  Ilmu Takhrij Hadis 2 11  Hifdhul Hadis 2 6  Makhtabah Hadis Digital 2 Total SKS 22 Semester 3 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  English for Ulumul Hadis 1 2 7  PMDI 2 2  Hadis Hadis Dhoif 2 8  Tafsir 1 2 3 Hadis Maudhu’i 2 9  Ulumul Hadis 2 2 4  Ilmu Balaghah 1 2 10 Ulumul Qur’an 2 2 5  Kajian Hadis Indonesia 1 2 11  Ushul Fiqh 1 2 6  Metodologi Penelitian 2 12  Sirah Nabawi 2 Total SKS 24 Semester 4 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  Bimbingan Konseling Sosial 2 7  Ilmu Mukhtalifil Hadis 2 2  Rijal Alhadis 2 8  Ilmu Gharib al Hadis 2 3  Ilmu Balaghoh 2 2 9 Al  ‘Arabiyah  fi  Ulum  al Hadis 1 2 4  Akhlak Tasawuf 2 10  Manahij al Mukhaddisin 2 5  Historiografi Islam 2 11  Hermeneutika 2 6 Ma’anil Hadis 4 Total SKS 24 Semester 5 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 Al ‘Arabiyah fi Ulum al Hadis 2 7  Bimbingan Konseling Islam 2 2  Fiqh Kontemporer 2 8  Kajian Barat atas Hadis 2 3  Hadis Tahlili 1 2 9  Study Hadis Nusantara 2 4 Ilmu Jarh wa al Ta’dil 2 10  Studi Hadis Kontemporer 2 5  Tafsir 2 2 11 Hadis Maudhu’I 2 2 6  Metodologi Penelitian Hadis 4 Total SKS 24 Semester 6 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  Filsafat Ilmu 2 7  Managemen 2 2  Teknik Penulisan Karya Ilmiyah  2 8  Ilmu Komunikasi 2 3  Hadis dan Orientalis 2 9 Hadis Maudhu’I Sains 2
4  Study Hadis Kawasan 2 10  Ilmu Asanid al Hadis 2 5  Study Hadis Ahkam 2 11  Kajian Tahqiq Kitab Hadis 2 6  Hadis Tahlili 2 Total SKS 22 Semester 7 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  Kuliah Kerja Nyata 4 2  Skripsi 6 Total SKS 10 Program Magister Semester 1 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1 Metode Penelitian Hadis 3 4 Studi Hadis 3 2 Metodologi Studi Islam (MSI) 3 5 Takhrij Hadis 3 3 Sejarah Perkembangan Hadis 3 6 Kajian Asbabul Wurud 3 Total SKS 18 Semester 2 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  Hadis Muqaran 3 3 Studi Hadis Kawasan 3 2  Kajian Orientalis tentang Hadis 3 Total SKS 9 Semester 3 No  Mata Kuliah sks No  Mata Kuliah Sks 1  Hermeneutika Hadis 3 3 Metode Pemahaman Hadis Nabi 3 2  Kajian Hadis Kontemporer 3 4 Tesis 6 Total SKS 15
Setelah  terselesaikannya  setiap  mata  kuliah  pada  tiap-tiap  semester  akan bersambung dengan penulisan skripsi atau tesis sebagai bentuk karya tulis akhir, yang nantinya akan di uji melalui sebuah sidang dengan beberapa dosen penguji, skripsi atau tesis yang telah dikatakan lulus dan telah di revisi oleh mahasiswa selanjutnya akan di publish di  halaman  wab  Universitas.  Terkhusus  bagi  mahasiswa  magister  diwajibkan untuk  setidaknya  memiliki  satu  tulisan  jurnal  yang  telah publish di  halaman  jurnal terakreditasi  sebagai  salah  satu  syarat  untuk  dapat  mengikuti  ujian  akhir  tesis.
Selanjutnya pada hari yang ditentukan mahasiswa pun dapat mengikuti wisuda dengan segala  rangkaiannya  sekaligus  pemberian  gelas  S.Ag  atau  M.Ag  dan  secara  simbolis mahasiswa  dengan  gelar  tersebut  akan  diserahkan  kembali  ke  pihak  keluarga  dan masyarakat untuk di berdayakan.

## Analisis Perbandingan Pembelajaran Studi Hadis pada dua Universitas
Berawal  dari  pemaparan  data  diatas,  dapat  diketahui  bahwa  Universita  Islam Madinah dan Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya memiliki keunikan dan ciri  khas  dari  masing-masing.  Bagi  mahasiswa  yang  dinyatakan  lulus  seleksi  masuk Universitas Islam Madinah, seluruh mahasiswa tak terkecuali mahasiswa fakultas hadis dapat dipastikan akan mendapatkan beasiswa dari kerajaan Saudi, digratiskan untuk biaya studi (ukt), tunjangan bulanan dan tiket pesawat gratis bagi mahasiswa yang ingin pulang ke  negara  asal  setiap  akhir  tahun  pelajaran.  Sedikit  berbeda  dengan  Universita  Islam Negeri  Sunan  Ampel  Surabaya,  bagi  mahasiswa  yang  dinyatakan  lulus  seleksi  masuk pada saatnya nanti akan diadakan ujian pemberkasan yang menentukan seberapa besar jumlah uang kuliah (ukt) yang harus ditanggung pada setiap semesternya, namun begitu tetap  terbuka  bagi  mahasiswa  untuk  mendapatkan  beasiswa  studi  dari  pihak internal Universitas,  Negara  atau  pihak  lain,  semisal  beasiswa  bidikmisi,  beasiswa  prestasi, beasiswa tahfid al-Quran dan lain-lain.
Secara keseluruhan dari fakultas hadis Universitas Islam Madinah dan prodi ilmu hadis Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya memiliki banyak kesamaan dalam hal pembelajaran, semisal kewajiban batas minimal dalam kehadiran pada tiap-tiap mata kuliah, kurikulum pembelajaran dengan berkaitan ilmu mustholahul hadis dan ilmu-ilmu penunjang lain, ujian semester tiap-tiap mata kuliah serta output akhir berupa skripsi dan tesis  bagi  tiap-tiap  jenjang  sarjana  dan  magister.  Berikut  tabel  sederhana  tentang kelebihan dari masing-masing Universitas.
Universitas Islam Madinah Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Bahasa Lingkungan (bi’ah) yang mendukung  serta  kebijakan asramah dilarangnya mahasiswa satu kamar dengan teman senegara Kelas  intensif  dua  kali  sepekan selama dua semester Hafalan 150 hadis tiap semester - Karya Tulis Skripsi/Tesis Skripsi/Tesis  dan karya  ilmiyah berupa  jurnal  yang  terpablish pada halaman jurnal terakreditasi
Melihat pada aspek interaksi dengan bahasa Arab, secara umum mahasiswa fakultas hadis Universitas Islam Madinah memiliki nilai lebih dari pada mahasiswa prodi ilmu hadis Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, hal ini berkaitan dengan bi’ah
(lingkungan)  atau  kondisi  dan  pembiasaan  yang  lebih  terakomodir  oleh  fakultas  hadis Universitas  Islam  Madinah,  mengingat  fakultas  ini  memang  terletak  di  Jazira  Arab sekaligus kebijakan internal yang mengatur asrama mahasiswa tidak boleh berasal dari satu negara yang sama, sehingga pembiasaan berbahasa Arab menjadi hal yang penting mengingat bahasa ini nantinya yang akan menjadi poros komunikasi antar mahasiswa dari berbagai negara. Sedangkan di Prodi Ilmu Hadis Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya  penggunaan  bahasa  Arab  hanya  terbatas  pada  mata  kuliah  tertentu  dengan kebijakan tertentu dari dosen pengampuh mata kuliah tersebut.
Selanjutnya  pada  fakultas  hadis  Universitas  Islam  Madinah  telah  melestarikan tradisi kekuatan hafalan  dari para pendahulu  kepada setiap mahasiswa yang belajar di sana,  tentu  tidaklah  asing  bagi  civitas  akademisi  Islam  bahwa  warga  Madinah  secara khusus dan bangsa Arab secara umum, begitu terkenal dengan tradisi kekuatan hafalan, bagitu  banyak  kitab-kitab  sejarah  yang  telah  merekam  sepak  terjang  bangsa  Arab  dan tradisi kekuatan hafalan yang mereka miliki, tradisi positif yang luar biasa ini juga selaras dengan  kebijakan  fakultas  hadis  Universitas  Islam  Madinah  yang  mewajibkan mahasiswanya menghafal 150 hadis dalam kitab Muharrar di setiap satu semester yang di tempuh, sehingga telah menjadi nilai  keunggulan bagi mahasiswa yang lulus dari fakultas ini telah memiliki ribuan hadis dalam hafalan mereka.
Sedikit berbeda dengan prodi ilmu hadis Universitas Islam Negeri Surabaya, yang mana pada prodi ini tidak menfokuskan mahasiswanya pada ranah menghafal teks hadis, namun  poin  yang  di  tekankan  adalah  mahasiswa  dapat  mengetahui  dan  memahami berbagai  kaidah  keilmuan  terkait  ilmu  hadis,  keterampilan  menulis  dan  kecakapan retorika yang  menjadi  pelengkap  dari  pengetahuan  yang  telah  di  ajarkan.  Selanjutnya pada program magister prodi ilmu hadis Universitas Islam Surabaya juga diwajibkan bagi mahasiswanya  untuk  memiliki  karya  tulis  berupa  jurnal  ilmiah  yang  publish  pada halaman jurnal terakreditasi, hal tersebut menjadi salah satu persyaratan bagi mahasiswa yang ingin mengikuti ujian akhir tesis.

## Tawaran Solusi Terhadap Studi Hadis Di Indonesia
Berkaitan dengan perbedaan tradisi pembelajaran pada dua Universitas poin yang masih bisa di maksimalkan bagi prodi ilmu hadis di Indonesia yang pertama adalah segi penguasaan bahasa Arab dan kitab-kitab musthalahul hadis, selama ini Universitas Islam yang ada di Indonesia terlalu memberi zona nyaman terhadap mahasiswanya, sehingga
seringkali  aspek  kebahasaan  ini  hanya  menjadi  formalitas  dan  kurang  mendapatkan perhatian,  tekhusus  prodi  ilmu  hadis  yang  pada  saatnya  nanti  akan  bersinggungan langsung dengan teks hadis, sehingga skil berbahasa Arab ini menjadi sangat urgent untuk dibiasakan  dan  selalu  di  gunakan.  Kedua  dalam  segi  hafalan,  tentu  diperlukan  sebuah budaya  akademisi  baru  tentang  pembiasaan  hafalan  ini,  semisal  hafalan  berjenjang  di mulai dari menghafal 10 hadis pada semester pertama, berlanjut menghafal 25 hadis pada semester  ke  dua  dan  terus  meningkat  seiring  dengan  kenaikan  level  semester  bagi mahasiswa,  hal  demikian  tentu  bisa  di  wacanakan  dan  di  realisasikan  pada  saat perancangan kurikulum prodi selanjutnya.
Mempelajari  dan  mengadopsi    sistem  pembelajaran  dari  Universitas  lain  dalam upaya meningkatkan mutu pendidikan dan skill peserta didik bukanlah sebuah aib dan hal yang buruk untuk dilakukan, justru yang demikian merupakan sebuah langka pasti dalam rangka  saling  berlomba  dalam  kebaikan,  sehingga  setiap  civitas  akademik  Islam  bisa saling menebar manfaat dan terus meng upgrade diri dengan jalan mengambil ibrah dari saudara-sudaranya  dari  belahan  bumi  yang  lain,  dan  pada  akhirnya  seiring  dengan berjalannya waktu pendidikan Islam tidak hanya tersentral pada satu Kawasan (jazirah Arab)  dan  terjadi  ketimpangan  mutu  pada  kawasan  yang  lain  (luar  jazirah  Arab), melainkan akan lahir kesetaraan sistem dan kualitas pendidikan bagi setiap Universitas Islam di berbagai negara.

## PENUTUP
Berkaitan dengan metode pembelajaran hadis pada Universitas Islam Madinah dan Universitas  Islama  Negeri  Sunan  Ampel  Surabaya  secara  general  memiliki  motode pembelajaran yang hampir serupa, baik dari kurikulum pembelajaran, kewajiban batas minimal kehadiran, metode makalah dan presentasi kelas, ujian kenaikan mata kuliah di tiap-tiap semester dan ujian sekripsi atau tesis bagi tiap-tiap jenjang sarjana dan magister. Namun ada beberapa perbedaan dari praktek pembelajaran di kelas, yakni pembiasaan penggunaan  bahasa  Arab fushah menjadi  poin  plus  dari  Universitas  Islam  Madinah, semuah itu berkat bi’ah yang menunjang dan kebijakan asrama yang melarang adanya teman  satu  negara  dalam  kamar  asrama  yang  sama,  selanjutnya    pada  jenjang  sarjana Universitas Islam Madinah menerapkan sistem hafalan 150 hadis pada setiap kenaikan semester, sedangkan pembelajaran di  Universitas Islam Negeri Surabaya lebih kepada penguatan pemahaman metodologi dan nalar berfikir.
Secara keseluruhan sebagaimana yang telah dipaparkan di atas, artikel ini hanya berfokus  pada  perbandingan  karakteristik  studi  pembelajaran  hadis  di  Indonesia  yang diwakili oleh Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya dan pembelajaran hadis di kawasan Jazirah Arab yang di wakili Universitas Islam Madinah, adapun saran bagi penelitian selanjutnya, bisa mencoba membandingkan karakteristik studi hadis yang ada di Indonesia dengan studi hadis yang ada di kawasan negara barat yang bisa di wakili dengan  beberapa  Universitas  ternama  yang  memiliki  fokus  pembelajaran  ilmu  hadis, sehingga  dari  kajian  baru  tersebut  bisa  saling  melengkapi  demi  perkembangan  dan kemajuan studi hadis di Indonesia.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul  Wahid,  Ramli,  and  Dedi  Masri.  “Perkembangan  Terkini  Studi  Hadis  Di Indonesia.” Miqot 17, no. 2 (2018): 263–80.
Ali, Muhamad, and Didik Himmawan. “Peran Hadits Sebagai Sumber Ajaran Agama,
Dalil-Dalil Kehujjahan Hadits dan Fungsi Hadits Terhadap Alquran.” Risalah 5, no.
1 (2019): 125–32. https://doi.org/10.5281/zenodo.3551298.
Amir,  Dinasril.  “Profil  Imam  Malik  Sebagai  Muhaddits  dan  Faqih  dalam  Sejarah
Pendidikan Islam dan Ilmu Pengetahuan Islam.” At Tafkir 7, no. 1 (2019): 1–10.
Amir, Hamzah, Achyar Nasution, and Ardiansyah Zein. “Kontribusi Pemikiran Yusuf Al- Qaradawi dalam Kitab Kaifa Nata’amal Ma’a As-Sunnah Nabawiyah.” At Tahdis 1, no. 1 (2017): 141–57.
Andarianti, Leni. “Hadis dan Sejarah Perkembangannya.” Diroyah 4, no. 2 (2020): 153–
66.
Basri,  Hasan,  and  Zuhairansyah  Arifin.  “Otonomi  Pendidikan  Islam  Tantangan  dan Harapan.” Potensia 7, no. 2 (2021): 136–53.
“College  of  Hadith  and  Islamic  Studies.”  Accessed  September  17,  2023.
https://iu.edu.sa/site/20.
Harahap, Nursapia. “Penelitian Kepustakaan.” Iqra’ 8, no. 1 (2014): 68–73.
Harahap, Radinal Mukhtar. “Hadis Pada Masa Nabi Muhammad Saw dan Sahabat.” Al
Bukhari 1, no. 1 (2018): 37–52.
Jafar, Muhammad. “Imam Asy-Syafi’i dan Perkembangan Mazhabnya.” Fikrah 7, no. 1 (2018): 17–38.
Kaharuddin. “Kualitatif : Ciri dan Karakter Sebagai Metodologi.” Equilibrium 9, no. 1
(2021): 1–8. http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium.
Rahmat, Pupu Saeful. “Jurnal Penelitian Kualitatif.” Equilibrium 5, no. 9 (2009): 1–8.
“Sejarah UINSA.” Accessed September 17, 2023. https://uinsa.ac.id/sejarah.
Suryadilaga,  Muhammad  Alfatih.  “Prospek  Kajian  Hadis  Di  Perguruan  Tinggi
Keagamaan Islam Di Indonesia.” Mutawatir 7, no. 1 (2017): 192–214.
Umma Faridah. “Perkembangan Hadis Di Indonesia Pada Abad 19.” Riwayah 6, no. 1 (2020): 141–58. “Universitas Islam Madinah.” Accessed September 17, 2023.
https://iu.edu.sa/site_page/20234.