## NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM SYAIR SENI MEUSIFEUT UNTUK GENERASI MILENIAL
Saifuddin A Gani 1* , Zulfahmi 2*
Jurusan Seni Pertunjukan Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Bukit Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911 Aceh. Indonesia
Email: saifuddin@isbiaceh.ac.id, zulfahi@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Seni meusifeut merupakan merupakan salah satu kearifan lokal masyarakat Aceh dalam melantunkan syair-syair  Aceh  yang  dipadukan  dengan  gerakan-gerakan  yang  khas.  Seni meusifeut juga  salah  satu peninggalan kebudayaan Aceh yang mengandung ciri khas keislaman di dalamnya dan saat ini mulai memudar. Seni meusifeut biasanya dimainkan oleh kalangan remaja laki-laki dimana terdapat seorang syeh yang membacakan syair dan diikuti dengan gerakan-gerakan tertentu oleh anggotanya. Syair yang dibacakan dalam seni meusifeut mengandung berbagai macam nilai dan makna mendalam. Penelitian ini  dilakukan  untuk  mengetahui  nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  syair meusifeut . Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  dilakukan  dengan    dengan  cara mengumpulkan  informasi  dengan  penentuan  objek  dan  topik,  observasi,  penentuan  informan, wawancara,  pengambilan  data  hingga  analisis  data  yang  terkait  dengan  dengan  syait  seni meusifeut . Lokasi penelitian di Desa Baet Mesjid Kecamatan Sukamakmur Kabupaten Aceh Besar. Fukos kajian dalam penelitian ini adalah menemukan nilai pendidikan Islam dalam syair seni meusifeut .
Kata Kunci: nilai, pendidikan,syair, meusifeut, milenial.

## Abstract
The  art  of  meusifeut  is  one of  the  local  wisdoms  of  the  Acehnese  people  in  singing Acehnese  poetry combined  with  distinctive  movements.  Meusifeut  art  is  also  one  of  Aceh's  cultural  heritage  which contains Islamic characteristics in it and is currently starting to fade. The art of meusifeut is usually played by teenage boys where there is a sheikh who reads a verse and is followed by certain movements by the members. The verses recited in the art of meusifeut contain various values and deep meanings. This research was conducted to determine the value of Islamic education contained in the meusifeut verse.  This  study  uses  a  qualitative  method.  Qualitative  methods  are  carried  out  by  collecting information  by  determining  objects  and  topics,  observation,  determining  informants,  interviews, collecting data to analyzing data related to the art of Meusifeut. The research location is in Gampong Baet Mesjid, Sukamakmur District, Aceh Besar District. The focus of the study in this research is to find the value of Islamic education in Meusifeut's art poetry.
Keywords: value, education, poetry, meusifeut, millennial.

## PENDAHULUAN
Sejarah panjang masyarakat Aceh menunjukkan bahwa seni  adalah  sesuatu  yang  tidak  terpisahkan  dari masyarakat,  dan  perkembangan  seni  di  Aceh mempunyai  pasang  surut.  Hal  ini  dikarenakan terkadang  seni  memiliki  keterkaitan  dengan  kondisi sosial  politik.  Kondisi  masyarakat  Aceh  yang  sering dilanda  perang,  dan  juga  konflik  politik,  ikut mempengaruhi  expresi  seni.  Artinya  senipun  ikut dalam  hal  tertentu  mendapat  inspirasi  dari  sebuah kondisi sosial politik dari masyarakat yang melingkupinya. Hal ini tergambar dalam beberapa seni Aceh  yang  merefleksikan  ini  dalam  berbagai  ragam
karya. Namun tetap di sisi lain, pesan-pesan agama juga menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan,  dan  hampir selalu  muncul  dalam  lagu-lagu  atau  syair-syair  yang diciptakan.  Seni  dalam  masyarakat  berjalan  seiring dengan  perkembangan  kebudayaan  dan  peradaban masyarakat Aceh itu sendiri.
Syair  yang  berkembang  di  Aceh  sejak  dulu  sangat terikat dengan pesan-pesan agama di dalamnya. Salah satu syair yang berkembang di Aceh sejak dulu adalah seni Meusifeut yang di dalamnya mengandung pesan- pesan  agama  yang  disampaikan  diiringi  dengan gerakan  tertentu.  Adapun    seni meusifeut merupakan

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 01 Januari-Juni 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
salah satu karya seni Aceh berupa susunan syair indah yang  dibacakan  oleh  Syeh  dan  diiringan  dengan gerakan  dari  anggota  kelompoknya.  Berbagai  macam pesan  dan  nesehat  terkandung  dalam  larik-larik  Syair meusifeut diantaranya  adalah  pesan  tauhid,  ibadah, sholawat dan sejarah. Syair seni meusifeut yang disusun dalam  bahasa  Aceh  dan  sangat  erat  kaitannya  dengan identitas agama Islam.
Seni meusifeut ini telah digalakkan disebagian daerah di  Aceh  dengan  tujuan  untuk  menyampaikan  pesan- pesan ajaran Islam kepada anak-anak dan remaja. Seni Meusifeut dapat juga dikatakan sebagai sarana dakwah, karena di dalamnya mengandung ajaran Islam dengan materi  yang disajikan  memakai irama  yang indah dan baitnya  mengandung  inti-inti  ketauhidan,  hukum- hukum,  keimanan  dan  syariat  Islam.  Hal  ini  juga menunjukkan  bahwa  adat  dan  kesenian  Aceh  tidak dapat dipisahkan dengan syariat dan ajaran Islam.
Asal usul kesenian meusifeut ini tidak diketahui dengan jelas, akan tetapi diperkirakan tumbuh dan berkembangnya kesenian ini seiring dengan berkembangnya  agama  Islam  di  Aceh,  hal  ini dibuktikan  dengan  materi  yang  terdapat  dalam  syair seperti    sifat  Allah,  sifat  Nabi,  rukun    Islam,    rukun Iman,    masalah  ubudiah  serta  masalah  muamalat. Materi meusifeut merupakan  hasil  karangan teungku- teungku atau ulama Aceh terdahulu yang diadopsi dari kitab-kitab  Islam  serta  dirangkai  dengan  bahasa  yang indah dan menarik. Bait-bait yang disusun dengan seni sastra yang indah akan menggairahkan bagi orang yang ingin  menghafalnya  dan  memudahkan  pengertiannya karena diubah kedalam bahasa Aceh.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  seni meusifeut pada saat ini sudah mulai memudar dan bahkan hampir punah. Memudarnya seni meusifeut ini juga dipengaruhi oleh pengaruh budaya luar atau kemajuan teknologi.  Memelihara  dan  melestarikan  budaya, terutama budaya seni Meusifeut sangatlah sulit dengan melihat perkembangan dan perobahan pola kehidupan kaum milenial saat ini. Banyak kaum nuda yang sibuk dengan  keperluan  pribadinya,  sehingga  sedikit  sekali waktu  yang  disisihkan  untuk  kegiatan  yang  lainnya, terutama melakukan kegiatan Meusifeut.
Tujuan utama dari seni meusifeut adalah menyampaikan syair-syair yang di dalamnya mengandung  pesan-pesan  ajaran  Islam  kepada pesertanya  dan  para  pendengarnya.  Selain  itu  seni meusifeut ini  juga  sering  diperlombakan  ataupun ditampilkan  dalam  even-even  tertentu  seperti  dalam rangka  memperingati  hari-hari  besar  Islam  ataupun acara-acara  hajatan  masyarakat.  Beberapa  upaya  ini
biasanya  dilaksanakan  untuk  memotivasi  para  peserta dalam  mengikuti  kegiatan  seni meusifeut dan  sebagai syiar Islam dalam masyakat Aceh.

## KAJIAN TEORI
Sejarah  hidup  manusia  mencatat  bahwa  agama merupakan salah satu unsur yang sangat erat kaitannya dengan aspek sosial dan budaya masyarakat, termasuk kesenian. Walaupun ada kontentasi, tapi apresiasi Islam terhadap  seni  juga  terlihat  cukup  kentara.  Sejarah dakwah Islam, sejak masa rasul hingga saat ini, sangat berhubungan  erat  dengan  seni,  demikian  juga  sejarah dakwah  Islam  di  Nusantara (Indo-Malayworld) yang menjadikan seni sebagai salah satu medium penyampaian  informasi  atau  pesan  dakwah.  Apresiasi seni merupakan wacana alternatif untuk mendidik akal budi,  yang  mendorong  dinamika  dan  keterlibatan masyarakat dalam interaksi budaya (Harun, 2012: 44). Agama  perlu  dipelajari  dengan  cara  belajar  yaitu kegiatan memperbaiki diri dari tidak tahu menjadi tahu (Azis, 2021).
Islam  memandang  bahwa  Allah  telah  memberikan seperangkat kemampuan dasar yang memiliki kecenderungan    berkembang  yang  menurut  aliran psikologi  behaviorisme  disebut  pre  potence  reflex (kemampuan dasar yang secara otomatis berkembang). Hal  ini  menunjukkan  bahwa  ada  faktor  alami  yang selalu  berpengaruh  dalam  pendidikan  manusia khususnya anak-anak (Ismail. 2009: 65).
Sisi  lain,  seni  merupakan  perwujudan  dari  rasa keindahan  pada  umumnya,  rasa  keterharuan  pada khususnya,  serta  kesejahteraan  pikiran,  sehingga  ia menjadi  sesuatu  yang  dapat  disalurkan  dan  dapat dimiliki.  Dalam  kehidupan  manusia  sehari-  hari,  seni ini  sangat  diperlukan.  Seni  sangat  identik  dengan kepuasan,  keindahan  yang  dirasakan  batin,  sehingga hampir  setiap  aktivitas  yang  dilakukan  manusia memerlukan  seni  untuk  melahirkan  suatu  nilai  kerja yang  memuaskan.
Secara  umum  dapat  dikatakan,  seni  itu  juga memperlihatkan  hasil  kerja  seorang  individu  dan kelompok dalam beraktivitas. seni adalah semua yang menimbulkan  rencana  keindahan  atau  rasa  keharuan dan  semua  yang  diciptakan  untuk  melahirkan kesenangan. Dalam Islam aspek seni maupun kesenian sama  sekali  tidak  ditolak,  bahkan  tidak  ada  dalil-dalil dan referensi yang mu’tabar yang menerangkan bahwa seni tidak dapat diterima (Muhammad, 2004: 87).
Islam membolehkan kesenian (sejauh tidak bertentangan dengan prinsip dan ajaran-ajaran agama).
Kesenian  yang  identik  dengan  keindahan  mendapat tempat  dalam  ajaran  Islam.  Islam  itu  indah  dan menyukai  kepada  keindahan,  dalam  sebuah  hadist disebutkan kutipan ini diambil dalam Akhwat (2013):
“Sesungguhnya  Allah  SWT  indah  dan  menyukai keindahan” (HR. Muslim),
Berkaitan dengan budaya masyarakat di Aceh, sejarah mencatat bahwa faktor perekat yang paling kuat masa lalu  adalah  teologis,  maknanya  sangat  kental  akan agama dan adat. Syariat Islam yang telah dicanangkan dalam  masyarakat  Aceh,  tidak  hanya  wacana  tetapi juga kesadaran dan aplikasi moral seluruh masyarakat. Hal  ini  yang  terekam    dalam  ungkapan  Hadih  Maja “Hukom ngen adat, lage zat ngen sifeut ”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian    kualitatif dengan    menggunakan  metode  penelitian  lapangan ( field  research ),  yaitu  penelitian  lapangan  yang dilakukan  dalam  kancah  sebenarnya.  Pengumpulan data yang didapatkan dengan melakukan penelitian di tempat  yang  diteliti.  Penelitian  ini  pada  hakekatnya merupakan  metode  untuk  menemukan  secara  khusus dari  realita  yang  ada.  Lokasi  penelitian  dilakukan  di Desa Baet Mesjid, Kecamatan Sukamakmur, Kabupaten Aceh Besar.
Metode  yang  digunakan  dalam  menganalisis  data adalah  metode  deskriptif  analisis,  yaitu  penulis memberikan  deskriptif  mengenai  subyek  penelitian berdasarkan  data  variabel  yang  diperoleh  dari kelompok  subyek  yang  diteliti.  Adapun  yang dideskriptifkan  dalam  penelitian  ini  adalah  nilai-nilai pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  syair  seni meusifeut .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  pengamatan langsung  serta  kajian  dokumentasi  yang  dilakukan sebagai  bagian  dari  penelitian  ini,  maka  dapat  dilihat bahwa  dalam  syair  seni meusifeut mengandung beberapa nilai pendidikan Islam:

## 1). Nilai Tauhid
Mentauhidkan  anak  merupakan  kewajiban  orang  tua kepada anaknya. Anak sebagai amanah dari Allah harus dididik  orang  tuanya  terutama  untuk  mengenal Tuhannya.  Salah  satu  caranya  adalah  dengan memperdengarkan  kalimat  tauhid  yaitu  dengan lantunan syair seni meusifeut yang mengandung nama Allah  dilafalkan dengan irama yang khas. Hal ini akan
membuat kalangan  muda tidak bosan bahkan  menjadi sebuah hiburan bagi mereka.

## 2). Nilai Akhlak
Salah  satu  unsur  penting  dalam  pendidikan  Islam adalah membentuk akhlak yang baik. Masyarakat Desa Baet  Mesjid  telah  menggunakan  media  syair  seni meusifeut sebagai salah satu media pendidikan akhlak untuk kalangan muda. Syair tentang pendidikan akhlak biasanya  mengandung  kisah  teladan  Nabi,  Rasul  dan orang sholeh.

## 3). Nilai Kasih Sayang
Dalam  syair  seni meusifeut juga  terdapat  unsur pendidikan kasih sayang. Diantara pesan kasih sayang yang  disampaikan  adalah  kasih  sayang  orang  tua kepada  anaknya,  kasih  sayang  anak  kepada  orang tuanya, kasih sayang terhadap lingkungan, Negara dan sesama  manusia.  Semua  pesan  pendidikan  ini disampaikan dalam bentuk syair yang terstruktur.

## 4). Nilai Ibadah
Nilai  ibadah  dalam  syair  seni meusifeut tentunya disampaikan untuk mendidik kaum muda agar selalau rajin  dalam  beribadah  sesuai  ajaran  Islam.  Pesan terhadap  nilai  ibadah  ini  bukan  hal  yang  tabu, mengingat  bahwa  sudah  sebuah  tradisi  yang  terjadi turun temurun bagi masyarakat Aceh yang sangat dekat dengan  agama.  Beberapa  ibadah  yang  disampaikan dalam  syair  seni meusifeut ini  adalah  ibadah  sholat, puasa,  zakat,  haji,  berdo’a,  bersedekah,  tolong menolong dan cinta akan tanah air.
Gambar 1. Naskah Teks Syair Seni Meusifeut. (Afrizal, 2020)

## 2. Pembahasan
Sejarah kebudayaan Aceh telah dikenal bahwa banyak masyarakat  Aceh  yang  ahli  dalam  membuat  karya sastra,  terutama  sastra  lisan.  Masyarakat  Aceh  dapat menciptakan  syair-syair  secara  spontan,  kehandalan menciptakan syair secara spontan itu menjadi hal yang

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 01 Januari-Juni 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
lazim  yang  membudaya  hingga  saat  ini.  Banyak persoalan atau hal tertentu yang kemudian diekspresikan melalui syair lisan. Kebiasaan masyarakat  Aceh  menciptakan  puisi  syair  mungkin juga  dipengaruhi  oleh  syair  lisan  dapat  dikategorikan seperti seni meusifeut . Seni meusifeut merupakan salah satu  jenis  karya  sastra  lisan  Aceh  yang    disampaikan dalam bentuk lisan yang dibacakan dengan irama khas dan diiringi dengan gerakan-gerakan terstruktur.
Seni meusifeut ini  sudah  berkembang  di  aceh  seiring dengan  perkembangan  agama  Islam  di  Aceh.  Dimana kelompok  seni meusifeut ini  biasanya  beranggotakan 15 orang dari kalangan anak-anak dan pemuda berjenis kelamin  laki-laki  yang  dibimbing  oleh  pelatih  atau tengku .  Dalam  hal  ini  tengkulah  yang  akan  memilih anggota  kelompok  dan  menentukan  posisinya  dalam kelompok seni meusifeut .
Gambar 2. Salah Satu Formasi Gerakan Seni Meusifeut (Afrizal, 2020)
Adapun  pembahasan  lain  tentang  pendidikan  agama Islam dalam syair seni meusifuet adalah tentang sifat- sifat Allah, sifat Rasul, nama rasul, nama malaikat, dan juga  hokum-hukum  dalam  agama  serta  pelajaran- pelajaran  agama  Islam  lainya.  Sebagai  pembuka  seni meusifeut juga  menyampaikan  puji-pujian  kepada Allah  dan  syair  yang  mengandung  motivasi  belajar seperti pada sebuah syair yang diberi judul sepatah kata berikut ini :
= SEPATAH KATA =
Ahamdulillah sekalian pujo Keu Tuhan sidroe tempat kembali Tuhan yang Peujeut langeut ngeun bumoe Asoe nanggroe nyoe sama sekali
Tuhan yang peujeut laoet ngoen darat Dum lat batat milik Robbana Neupeujeut uroe ka deungon malam Neupeujeut Adam ngoen Siti hawa
Syair  tersebut  merupakan  pembuka  dalam  setiap penampilan  seni meusifeut yang  selanjutnya  akan dilanjutkan  dengan  syair  yang  lain.  Syair  tersebut
dibacakan  dengan  mengunakan  irama  dan  diiringai dengan  gerakan  yang  terstruktur.  Setiap  beda  syair yang  dibaca  maka  berbeda  pula  gerakan  yang diperagakan oleh anggota kelompok. Latihan meusifeut dilakukan seminggu sekali dan biasanya diambil pada malam  libur  karena  pesertanya  rata-rata  masih  dalam pendidikan  sekolah  dan  biasanya  dilakukan  pada malam minggu mulai setelah sholat isya sampai pukul 23.00 atau paling lama sampai pukul 00.00 WIB.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Seni meusifeut merupakan  salah  satu  kesenian  Aceh yang  di  dalamnya  mengandung  beberapa  nilai pendidikan  Islam  yang  ditujukan  kepada  kaum  muda selaku pelaku seni.  Diantara nilai yang terdapat dalam syair  seni meusifeut adalah  nilai  pendidikan  tauhid, nilai Pendidikan akhlak, nilai pendidikan kasih sayang dan nilai pendidikan ibadah.

## 2.Saran
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  peneliti berharap  hasil  penelitian  ini  nantinya  dapat  menjadi referensi  dalam  penelitian  mauun  informasi  bagi akademisi  dan  masyarakat  luas.  Kaum  muda  selaku penerus  bangsa  harus  tetap  mendapat  perhatian  yang lebih untuk tetap melestarikan seni budaya dan tradisi lokal  Aceh  yang  hampir  terlupakan  oleh  masyarakat saat ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Afrizal. (2020). “Seni Meusifeut”. Hasil Dokumentasi: 12 Agustus 2020, Desa Baet Mesjid.
Akhwat,  Keren.  (2013). Sesungguhnya Allah SWT Indah dan Menyukai Keindahan .  http://diah- prameswari.blogspot.com/2013/10/ (diakses tanggal 27 Maret 2021).
Azis,  A.  C.  K.,  Sugito,  M.  P.,  &  Mesra,  M.  S.
(2021). Pengajaran Micro Teaching . Bandung: Media Sains Indonesia.
Harun,  Mohd.  (2012 ).  Pengantar    Sastra    Aceh . Bandung:  Citapustaka  Media  Perintis. Ismail, Azman. (2009). Islam dan Budaya Aceh . Banda Aceh: Ar-Raniry Press. Muhammad, Rusjdi Ali. (2004). Aceh Antara Adat dan Syariat . Banda Aceh: Ar-Raniry Press.