Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## The Internalization of Religious Values in Shaping Social Morality
During Early Childhood Stage
Arfriani Maifizar 1) , Faizatul Husna 2)
Sociology Faculty of Social and Political Sciences, Teuku Umar University Islamic Education Study Program STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh
Email: arfrianimaifizar@utu.ac.id 1) , Faizatulhusna@gmail.com 2)
Parents are playing an important role in educating religious values to their children. The morality of future  children's  behavior  is  determined  by  the  education  and  guidance  of  their  parents.  In  fact, children  get  their  education  first  in  their  family.  Education  in  the  family  runs  throughout  the  ages, through  a  process  of  interaction  and  socialization  within  the  family  itself.  The  value  of  education  is implied  in  the  integrity  of  the  family,  both  in  communication  between  fellow  family  members,  in  the daily behavior of  parents  and family members. Therefore,  parents  should  always  set  a  good example for their children, because whatever the habits of parents at home will always be imitated by children. The purpose of this study is to focus on the problem of internalization in shaping the morals of children and  the  values  of  worship  effectively.  While  in  this  research,  the  researcher  uses  Library  Research research that is the collection and analysis of library materials collected from books and various other literature. The results showed that the internalization of religious values that had been embedded from an  early  age  would  form  good  morality.  The  important  role  of  religious  education  from  parents influences the good behavior of children in the future.
Keywords: Internalization, religious values, Islamic education, early childhood.

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  agama  bagi  anak  sebagai  amanat  yang  di  embankan  kepada  para orang  tua,  memang  menuntut  eksplorasi,  kreativitas,  dan  inovatif  terus  berkembang tiada henti, dunia terus mengalami kemajuan yang cenderung tak terprediksi. Karenanya mendidik anak dengan tepat bermakna menyiapkan anak untuk sebuah masa yang lebih maju  seoptimal  mungkin,  lompatan  kemajuan  dunia  tidak  seorangpun  dapat  memberi estimasi  yang  cukup  presisi.  Dengan  demikian  paradigma  dalam  mendidik  anak cenderung  pada  bagaimana  olah  potensi  anak,  dapat  berlangsung  seoptimal  mungkin, Sebab waktu sangatlah berharga dalam upaya melahirkan sumber daya manusia (SDM) unggul.  Asumsinya,  semakin  dini  olah  potensi  anak  dapat  dideteksi,  maka  semakin berkualitas  outcomenya,  sehingga  semakin  siap  menghadapi  kompetisi  dalam  hiruk pikuk dunia di masa depan.
Islam  telah  memberikan  dasar-dasar  pendidikan  bagi  manusia  dengan  sangat mendalam,  luas,  kompleks,  komprehensif,  dan  universal,  mencakup  berbagai  aspek spiritual,  intelektual,  imajinasi,  jamaniah,  ilmiah,  sampai  bahasa.    Pendidikan  dalam
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
prespektif Islam bertujuan tidak hanya terhenti pada saat dimana manusia masih hidup di  dunia,  tetapi  sampai  melewati  tujuan  di  akhirat.  Memiliki  anak  yang  berkwalitas adalah dambaan setiap orang tua, maka orang tua pasti akan merekah jiwanya, melihat anak  tumbuh  menjadi  sehat,  shalih  dan  cerdas.  Menyejukkan  mata  setiap  orang  yang memandangnya.  Inilah  sosok  orang  yang  berkwalitas  danm  memiliki  jiwa  nilai-nilai agama,  idaman  setiap  orang  tua  yang  bijaksana.  Orang  tua  memegang  peranan  yang sangat  penting  dalam  mendidik  anak-anaknya,  baik  buruknya  anak-anak  di  masa  yang akan  datang  banyak  ditentukan  oleh  pendidikan  dan  bimbingan  orang  tuanya.    Oleh karena itu, di dalam keluarga anak-anak pertama kali memperoleh pendidikan sebelum menempuh pendidikan pada tempat yang lain.
Pendidikan dalam keluarga berjalan sepanjang masa, melalui proses interaksi dan  sosialisasi  di  dalam  keluarga  itu  sendiri.  Esensi  pendidikannya  tersirat  dalam integritas  keluarga,  baik  di  dalam  komunikasi  antara  sesama  anggota  keluarga,  dalam tingkah  laku  keseharian  orang  tua  dan  anggota  keluarga  lainnya  juga  dalam  hal-hal lainnya  yang  berjalan  dalam  keluarga  semuanya  merupakan  sebuah  proses  pendidikan bagi  anak-anak.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  harus  selalu  memberikan  contoh  tauladan yang baik kepada anak-anak mereka, karena apa pun kebiasaan orang tua di rumah akan selalu  dilihat  dan  dicerna  oleh  anak-anak.  Menurut  A.  Syafi’i  Ma’arif,  bahwa pendidikan pada umumnya dan khususnya pendidikan Islam, tujuannya tidaklah sekedar proses  alih  budaya  atau  ilmu  pengetahuan  ( transfer  of  knowledge ),  tetapi  juga  proses alih nilai-nilai ajaran Islam ( transfer of islamic values) .  Tujuan Islam pada hakikatnya menjadikan manusia yang bertaqwa, manusia yang dapat mencapai kesuksesan hidup di dunia dan akherat (muflikhun).
Masa usia dini merupakan periode emas ( golden age ) bagi perkembangan anak untuk  memperoleh  proses  pendidikan.  Periode  ini  merupakan  pentingnya  pendidikan anak usia dini. Masa usia dini merupakan periode emas bagi perkembangan anak untuk memperoleh  proses  pendidikan,  periode  ini  adalah  tahun-tahun  berharga  bagi  seorang anak  untuk  mengenal  berbagai  macam  fakta  di  lingkungannya  sebagai  stimulans terhadap  perkembangan  kepribadian,  psikomotor,  kognitif  maupun  sosialnya. Berdasarkan  hasil  penelitian,  sekitar  50%  kapabilitas  kecerdasan  orang  dewasa  telah terjadi  ketika  anak  berumur  4  tahun,  80%  telah  terjadi  ketika  berumur  8  tahun,  dan mencapai titik kulminasi ketika anak berumur sekitar 18 tahun. Sehingga periode emas ini  merupakan  periode  kritis  bagi  anak,  dimana  perkembangan  yang  diperoleh  pada periode ini sangat berpengaruh terhadap perkembangan periode berikutnya hingga masa dewasa. Sementara masa emas ini hanya datang sekali, sehingga apabila terlewat berarti habislah  peluangnya.  Untuk  itu  pendidikan  untuk  usia  dini  dalam  bentuk  pemberian rangsangan-rangsangan  (stimulasi)  dari  lingkungan  terdekat  sangat  diperlukan  untuk mengoptimalkan kemampuan anak (Maarif, 1991).
Pendidikan adalah proses pembentukan kepribadian. Peranan pendidikan dalam pembentukan  kepribadian  manusia  sangat  besar.  Individu  yang  dididik  melalui
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
pendidikan merupakan kreator dan sekali gus sebagai manipulator dari kebudayaannya. Tanpa  kepribadian  manusia  tidak  ada  kebudayaan,    meskipun  kebudayaan  bukanlah sekedar  jumlah  dari  kepribadian.  Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  penulis kemukakan di atas menarik untuk menkaji mengenai penerapan internalisasi nilai-nilai agama dalam membentuk moralitas anak.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
A. Konsep Internalisasi
Internalisasi  ( internalization )  diartikan  sebagai  penggabungan  atau  penyatuan sikap,  standar  tingkah  laku,  pendapat,  dan  seterusnya  di  dalam  kepribadian Kebudayaan  sering  didefinikan  sebagai  keseluruhan  cipta,  karsa  dan  karya  manusia, sehingga kebudayaan terwujud dalam  tiga bentuk, yaitu: ide , tingkah laku , dan produk sebagai  ekspresi  pribadi  serta  sarana  bagi  kehidupan.  Ketiga  bentuk  ini  sangat  erat hubungannya satu dengan yang lain. Dalam konteks kebudayaan universal sebagaimana dikemukakan  oleh  Kluckhom  (Koentjaraningrat,  1977),  dalam  kebudayaan  termasuk, sistem kepercayaan, sistem mata pencaharian, sistem sosial, bahasa, ilmu pengetahuan, teknologi, dan kesenian. Mengenal kebudayaan berarti mengenal manusia. Dengan kata lain  antara  kebudayaan  dengan  manusia  sangat  erat  sekali  hubungannya.  Bukan  hanya ekologi dan iklim yang mempengaruhi perkembangan seseorang, tetapi kebudayaanlah yang  pada  hakekatnya  membentuk  manusia.  Manusia  berkembang  dan  tumbuh  dalam kebudayaan..  Disitu  ia  diperkenalkan  dengan  nilai-nilai  yang  hidup  dalam  masyarakat, dan  disitulah  terjadi  proses  enkulturasi.    Suatu  bangsa  mungkin  kaya  dalam  nilai-nilai spekulatifnya  dan  miskin  dalam  nilai-nilai  praktisnya.  Suatu  bangsa  mungkin  kuat dalam  perasaan  religious  dan  estetisnya,  namun  lemah  dalam  nilai  ekonomisnya. Dengan  kata  lain  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  berpola  pada  sistem  nilai yang dikenalnya.
Menurut  Reber,  sebagaimana  dikutip  Mulyana.  menerjemahkan  internalisasi sebagai  penyatuan  nilai  dalam  diri  seseorang.  Dalam  istilah  psikologi  internalisasi merujuk  pada  integrasi  dan  penyesuaian  akan  keyakinan,  nilai,  sikap,  praktek  dan aturan-aturan  baku  pada  diri  seseorang.  Pengertian  ini  mengisyaratkan  bahwa pemahaman nilai yang diperoleh harus dapat dipraktikkan dan berimplikasi pada sikap, internalisasi ini akan bersifat permanen dalam diri seseorang.Sementara itu, memaknai internalisasi sebagai upaya yang dilakukan untuk memasukkan nilai-nilai kedalam jiwa sehingga  menjadi  miliknya.    Jadi  masalah    internalisasi  ini  tidak  hanya  berlaku  pada pendidikan  agama  saja,  tetapi  pada  semua  aspek  pendidikan,  pada  pendidikan  pra- sekolah,  pendidikan  sekolah,  pengajian  tinggi,  pendidikan  latihan  perguruan  dan  lain- lain.
Dalam  kaitannya  dengan  nilai,  pengertian-pengertian  yang  diajukan  oleh beberapa ahli  tersebut pada  dasarnya  memiliki  substansi  yang  sama.  Dengan  demikian penulis  menyimpulkan  bahwa  internalisasi  sebagai  proses  penanaman  nilai  kedalam
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
jiwa  seseorang  sehingga  nilai  tersebut  tercermin  pada  sikap  dan  prilaku  yang ditampakkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (menyatu  dengan  pribadi).  Suatu  nilai  yang telah  terinternalisasi  pada  diri  seseorang  memang  dapat  diketahui  ciri-cirinya  dari tingkah  laku.  Sedangkan  pelaksanaan  pendidikan  nilai  melalui  beberapa  tahapan, sekaligus menjadi tahap terbentuknya internalisasi yaitu:
1.  Tahap transformasi nilai.
Tahap  ini  merupakan  suatu  proses  yang  dilakukan  oleh  pendidik  dalam menginformasikan  nilai-nilai  yang  baik  dan  yang  kurang  baik.  Pada  tahap  ini  hanya terjadi  komunikasi  verbal  antara  pendidik  dan  peserta  didik.    Transformasi  nilai  ini sifatnya  hanya  pemindahan  pengetahuan  dari  pendidik  ke  siswanya.  Nilai-nilai  yang diberikan  masih  berada  pada  ranah  kognitif  peserta  didik  dan  pengetahuan  ini dimungkinkan hilang jika ingatan seseorang tidak kuat.

## 2.  Tahap transaksi nilai
Pada  tahap  ini  pendidikan  nilai  dilakukan  melalui  komunikasi  dua  arah  yang terjadi  antara  pendidik  dan  peserta  didik  yang  bersifat  timbal  balik  sehingga  terjadi proses  interaksi.    Dengan  adanya  transaksi  nilai pendidik  dapat  memberikan  pengaruh pada  siswanya  melalui  contoh  nilai  yang  telah  ia  jalankan.  Di  sisi  lain  siswa  akan menentukan nilai yang sesuai dengan dirinya.

## 3.  Tahap tran-internalisasi
Tahap ini jauh lebih mendalam dari tahap transaksi. Pada tahap ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi verbal tapi juga sikap mental dan kepribadian. Jadi pada tahap ini komunikasi kepribadian yang berperan  aktif.  Dalam tahap ini pendidik harus betul-betul memperhatikan sikap dan prilakunya agar tidak bertentangan yang ia berikan kepada  peserta  didik.  Hal  ini  disebabkan  adanya    kecenderungan  siswa  untuk  meniru apa  yang  menjadi  sikap  mental  dan  kepribadian  gurunya.  Secara  garis  besar  tujuan pembelajaran  memuat  tiga  aspek  pokok,  yaitu:  knowing,  doing,  dan  being  atau  dalam istilah  yang  umum  dikenal  aspek  kognitif,  psikomotor,  dan  afektif.  Internalisasi merupakan  pencapaian  aspek  yang  terakhir  (being).  Untuk  selanjutnya  penulis  akan memaparkan ketiga aspek tujuan pembelajaran tersebut secara singkat.

## B. Tujuan Pendidikan moral dan akhlak
Pendidikan lazimnya dianggap sebagai sebuah proses dalam perjalanan manusia mencari  kebenaran,  maka  proses  tersebut  akan  berakhir  pada  tercapainya  tujuan  akhir pendidikan.  Tujuan  ialah  suatu  yang  diharapkan  tercapai  setelah  sesuatu  usaha  atau kegiatan  selesai.    Menurut  Al  Ghazali  tujuan  pendidikan  akhlak  adalah  mendekatkan diri  kepada  Allah  SWT.    Bukan  untuk  mencari  kedudukan  yang  menghasilkan  uang.
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Karena  jika  tujuan  pendidikan  diarahkan  bukan  pada  mendekatkan  diri  pada  Allah SWT, akan dapat menimbulkan kedengkian, kebencian dan permusuhan.
Sementara  Abuddin Nata  memandang bahwa pendidikan bertujuan  membentuk pribadi  muslim  yang  berakhlak  mulia.  Kajian  dan  rumusan  tujuan  pendidikan  tersebut didasarkan  pada  Rasulullah  SAW  sebagai  suri  tauladan  sebab  sejatinya  beliau  diutus untuk  menyempurnakan  Akhlaqul  karimah.  Sehingga,  dalam  hal  ini  tujuan pendidikan adalah  menjadikan  anak  didik  berakhlak  mulia  serta  mempunyai  keahlian.
Menurut  Ibnu  Sina  tujuan  pendidikan  harus  diarahkan  pada  pengembangan seluruh  potensi  yang  dimiliki  seseorang  ke  arah  pengembangannya  yang  sempurna, yaitu perkembangan fisik, intelektual, dan budi pekerti.
Lebih  lanjut  Hamzah  B.  Uno  merumuskan  tujuan  pendidikan  akhlak  secara umum ke dalam empat tujuan yaitu:
“Untuk  membentuk  ahlak  mulia,  persiapan  untuk  kehidupan  dunia  dan akhirat,  persiapan  untuk  mencari  rizki  dan  pemeliharaan  segi kemanfa’atan,  menyiapkan  pelajar  dari  segi  profesi,  tehnik  dan perusahaan supaya dapat mencari rizki dalam hidup”.
Dengan  demikian  tujuan  pendidikan  akhlak  merupakan  usaha  dalam membangun  manusia pembentukan  kepribadian, moralitas,  sikap  ilmiah  dan  keilmuan, kemampuan  berkarya,  profesionalisasi,  sehingga  mampu  menunjukkan  iman  dan  amal sholeh  sesuai  dengan  nilai-nilai  keagamaan  dan  kehidupan.  Tujuan  pendidikan  akhlak yaitu terwujudnya kepribadian yang membuatnya menjadi “insan kamil” yakni manusia yang  secara  lahiriah  dan  batiniah  berkembang  secara  baik  disebabkan  oleh  taqwanya kepada  Allah  SWT.  Maka  dalam  penerapan  pembentukan  akhlak  anak  sejak  usia  dini ada beberapa cara yang sangat diperlukan, antara lain sebagai berikut:
1.  Indoktrinasi
Dalam  kepustakaan  modern,  cara  ini  sudah  banyak  menuai  kritik  dari  pakar pendidikan,  akan  tetapi cara  ini  masih  dapat  digunakan,  dalam  cara  ini pendidik  (guru atau  orang  tua)  memberikan  aturan  mana  yang  boleh  dilakukan  dan  mana  yang  tidak boleh  dilakukan  disampaikan  secara  tegas,  terus  menerus  dan  konsisten.  Jika  anak melanggar  maka  ia  akan  mendapatkan  hukuman,  akan  tetapi  bukan  berupa  hukuman fisik.
2.  Klarifikasi nilai
Dalam  cara  klarifikasi  nilai,  guru  tidak  secara  langsung  menyampaikan  pada anak  mengenai  benar  salah,  baik  buruk,  tetapi  siswa  diberi  kesempatan  untuk menyampaikan dan menyatakan nilai dengan cara mereka sendiri.

## 3.  Keteladanan
Dengan  cara  keteladanan  berarti  memperlihatkan  keteladanan  baik  yang langsung  melalui  penciptaan  kondisi  pergaulan  yang  akrab  antar  personal  sekolah,
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
perilaku  pendidikan  dan  tenaga  pendidikan  lain  yang  mencerminkan  akhlak  terpuji, maupun yang tidak langsung melalui suguhan ilustrasi berupa kisah-kisah keteladanan.
Dengan  demikian,  keteladanan  juga  merupakan  salah  satu  faktor  pendidikan yang penting karena pada diri manusia terutama anak-anak kecil, terdapat insting untuk meniru  orang  terdekat  dengan  dirinya.  Seorang  pendidik  merupakan  contoh  di  mata anak didiknya sehingga disadari atau tidak, anak akan cenderung meniru-niru pendidik seperti cara berbicara, gerak gerik dan tingkah lakunya.
4.  Pembiasaan dalam tingkah laku yang baik
Pembiasaan  adalah  suatu  tingkah  laku  tertentu  yang  sifatnya  otomatis  tanpa direncanakan  terlebih  dahulu  dan  berlaku  begitu  tanpa  dipikirkan  lagi,  dengan pembiasaan  pendidikan  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  terbiasa mengamalkan agamanya, baik secara individu di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Oleh  karena  itu  akhlak  dalam  Islam  dinilai  sebagai  kunci  dalam  menentukan keberhasilan  pendidikan,  menurut  pandangan  Islam  berfungsi  menyiapkan  manusi- manusia  yang  mampu  menata  kehidupan  yang  sejahtera  di  dunia  dan  kehidupan  di akhirat.
Cara ini sesuai dengan kurikulum yang berlaku di Taman Kanak-Kanak dengan penanaman  moral  atau  internalisasi  nilai  akhlak  lebih  banyak  dilakukan  melalui pembiasaan-pembiasaan tingkah laku dalam proses pembelajarannya.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  diskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan  metode penelitian,  yaitu  suatu  proses  penelitian  dan  pemahaman  yang  berdasarkan  pada metodologi  yang  menyelidiki  suatu  fenomena  sosial  dan  masalah  manusia.  Pada pendekatan ini, peneliti membuat suatu gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terperinci  dari  pandangan  responden,  dan  melakukan  studi  pada  situasi  alami.  Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode literature.
Menurut  Sugiyono  (2011)  “metode  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan  pada  filsafat,  postpropositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi objek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci”.  Sementara Arikunto (1998) mengemukakan” penelitian kualitatif adalah penelitian deskriptif yang bertujuan  untuk  membantu  menjelaskan  karakteristik  objek  dan  sabjek  penelitian” Bogdan  dan  Taylor  (2001)  mendefinisikan,”metodologi  kualitatif  adalah  sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati”.
Sumber data dalam penelitian ini adalah dari data primer yang didapat dari hasil studi kepustakaan. Sumber primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada  pengumpul  data.  Sedangkan  data  sekunder  yaitu  sumber  yang  tidak  langsung
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
memberikan  data  kepada  pengumpul  data,  misalnya  lewat  orang  lain  atau  lewat dokumen . Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah lalu. dan bisa berbentuk tulisan  misal,  catatan  harian,  Sejarah  kehidupan,  biografi,  cerita,  peraturan  dan kebijakan.  Berbentuk  gambar,  misalnya  foto,  gambar  hidup,  sketsa  dan  lain-lain.  Atau karya-karya monumental dari seseorang misalnya film, patung, gambar dan lain-lain i .

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
A. Internalisasi Nilai-nilai Ibadah dalam Pembentukan Moral Anak Untuk  menggali  nilai  yang  termaktub  dalam  pendidikan  Islam  dibutuhkan landasan sosiologis dan filosofis sebagai paradigmanya. Sistem nilai dijadikan kerangka dasar  yang  menjadi  pedoman  berperilaku  lahiriyah  dan  ruhaniyah  sesuai  sistem  moral yang  diajarkan  agama  Islam.  Nilai  Islam  merupakan  suatu  sistem  yang  bersifat komprehensif  yang  mencakup  perbuatan  baik  dan  perbuatan  buruk.  Oleh  karena  itu nilai-nilai Islam harus diinternalisasikan kepada anak sejak dini melalui pendidikannya. Internalisasi nilai-nilai Islam pada anak ini berorientasi pada perkembangan anak secara total,  sehingga  pendidik  dituntut  untuk  mampu  mengkolaborasikan  nilai-nilai  Islam dengan pengetahuan melalui program pelatihan dan mendidik anak seoptimal mungkin. Dengan adanya usaha tersebut akan bermunculan anak-anak yang cerdas dan berpribadi Islami,  karena  pada  dasarnya  setiap  aspek  dalam  kehidupan  pribadi  harus  diimbangi dengan prinsip-prinsip krusial dalam Islam.
Sementara  itu,  pembentukan  akhlak  dan  moral  pada  anak  tidak  terlepas  dari pendidikan keagamaan yang didapatkan oleh anak semenjak dini. Begitupun akhlak dan moral  adalah  dua  hal  yang  saling  melekat  dan  tidak  dapat  dipisahkan.  Moral  sendiri dikenal  dengan  al-  akhlaq  al  karimah  dan  dapat  dideskripsikan  sebagai  keadaan  batin yang  terwujud  dalam  sikap  dan  tingkah  laku  yang  terlihat.  Dalam  penanaman  moral yang  baik,  materi  yang  disuguhkan  dalam  mata  pelajaran  pendidikan  Islam  pada  anak usia dini menjadi hal yang fundamental. Nilai-nilai keagamaan yang harus ditanamkan dalam pembentukan moralitas anak usia dini adalah :
1.  Nilai Keimanan
Menurut  Najib  Khalid  Al  Amir  (2002),  pembinaan  keimanan  merupakan pembinaan  yang  pertama  kali  harus  diintenalisasikan  dalam  jiwa  dan  pikiran  anak. Sehingga  pendidikan  keimanan  pada  anak  merupakan  landasan  pokok  sebagai pengembangan  fitrah  bagi  manusia  yang  mempunyai  sifat  dan  kecenderungan  untuk mengakui dan mempercayai adanya Tuhan. Oleh karena itu internalisasi nilai keimanan pada anak usia dini merupakan hal yang paling esensial.
Menginternalisasikan  nilai  keimanan  dimana  anak  sudah  mulai  bergaul  dengan dunia  luar,  banyak  hal  yang  ia  saksikan  ketika  ia  berhubungan  dengan  orang-orang disekitarnya,  dalam  pergaulan  inilah  anak  mulai  mengenal  Tuhan  melalui  ucapan- ucapan disekelilingnya, ia melihat perilaku orang yang mengungkapkan rasa kagumnya pada Tuhan.  Akan tetapi mereka belum mempunyai pemahaman dalam melaksanakan
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
ajaran agama Islam, disinilah peran orang tua ataupun guru dalam memperkenalkan dan membiasakan anak dalam melakukan tindakan-tindakan agama sekalipun sifatnya hanya meniru. Kemudian membimbing dengan penuh kesabaran, seperti melaksanakan shalat dengan  berjama’ah,  sehingga  itu  menjadi  akhlak  dan  kebiasaan  bagi  anak.  Definisi dalam  berjama`ah  dalam  perspektif  kajian  sosiologi  adanya  kebersamaan  gerak, kepatuhan  dan  penerapan  norma  syariah    menjalankan  nilai-nilai  agama  dalam beribadah.

## 2.  Nilai ketaqwaan dalam moralitas
Internalisasi  nilai  taqwa pada  anak  dimulai  dari  dalam  keluarga,  anak  usia  dini lebih  menyukai  kegiatan-kegiatan  ibadah  yang  mengandung  gerak,  sedangkan  ajaran agama  belum  dapat  dipahaminya  karena  ajaran  agama  yang  abstrak  tidak  menarik perhatiannya.  Masa  kanak-kanak  bukanlah  masa  pembebanan  atau  pemberian kewajiban.  Namun  merupakan  masa  persiapan,  latihan  dan  pembiasaan  untuk membentuk sikap moralitas dan menyambut masa pembebanan kewajiban (taklif) ketika anak  telah  baligh  nanti  dan  salah  satu  kewajiban  muslim  yang  sudah  baligh  adalah melaksanakan  ibadah  agama.  Maka  pendidikan  agama  ini  ditanamkan  sejak  usia  dini sebagai suatu upaya pembentukan akhlak anak.
Orang  tua  harus  mengingatkan  anak  untuk  menjalankan  ibadah  agama  secara terus  menerus  ketika  telah  berusia  tujuh  tahun  bahkan  sepuluh  tahun  dengan  lembut namun tegas.  Menjadikan shalat sebagai kebiasaan tidak bisa berhasil dalam waktu satu malam  saja.  Namun  bila  orang  tua  mengajak  anak  tersebut  untuk  mengerjakan  shalat berjama’ah, akan menjadi tugas membiasakan shalat lima waktu secara teratur ini lebih mudah.  Cara  mendidik  anak  usia  dini  melakukan  shalat  secara  rutin,  bisa  dilakukan dengan  membiasakan  mereka  diajak  ke  masjid,  mengajak  untuk  berjama’ah  atau menghadiahkan  kepada  mereka  buku-buku  yang  bercirikan  Islami.  Karena  pada dasarnya  anak  usia  dini  sangat  membutuhkan  bimbingan  dan  arahan  dari  orang  yang dianggapnya  sebagai  leader  figur  (orang  tua  atau  guru)  melalui  observasi  dan  imitasi. Selain  berhubungan  dengan  perbuatan  kebiasaan  dalam  menjalankan  nilai  agama melalui shalat juga beberapa perilaku ketakwaan dapat dilihat dari perilaku santun dan patuh dalam beribadah.

## 3.  Nilai Akhlak
Akhlak  adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  menimbulkan  perbuatan- perbuatan  dengan  gampang  dan  mudah  tanpa  memerlukan  pikiran  dan  pertimbangan. Keadaan  ini  ada  dua  macam  yang  pertama  adalah  sifatnya  alamiah  dan  berasal  dari emosi  (keadaan  jiwa)  dan  yang  kedua  adalah  di  pengaruhi  oleh  kebiasaan  dan  latihan diri  sendiri.    Dengan  kebiasaan  dan  latihan  itulah  akhlak  anak  akan  terbina  sejak  dini dan  tentunya  tidak  terlepas juga  dari pengaruh  dan bimbingan  orang  tuanya.Selain  itu, untuk dapat menumbuhkan nilai moral, maka pengajaran agama harus dirubah menjadi
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
pendidikan  agama  dimana  dalam  prosesnya  tidak  hanya  memberi  pengetahuan  agama semata melainkan perlu adanya pembinaan  karakter  siswa  yang berdasarkan  nilai-nilai agama.  Kemampuan  dalam  memahami  pengaruh  nilai  agama  dan  menjalankan  ibadah agama bagi anak usia dini sangat dianjurkan untuk membentuk pola pikir akan adanya balasan  atas  perbuatannya  baik  itu  surga  maupun  neraka.  Pemahaman  ini  diperlukan agar  anak  usia  dini  memiliki  sikap  dan  perilaku  yang  baik  sehingga  dengan  perilaku yang baik tersebut terus akan terbentuk sampai anak beranjak dewasa.
Cara ini sesuai dengan kurikulum yang berlaku di Taman Kanak-Kanak dengan penanaman  moral  atau  internalisasi  nilai  akhlak  lebih  banyak  dilakukan  melalui pembiasaan-pembiasaan  tingkah  laku  dalam  proses  pembelajarannya.  Proses internalisasi  benar-benar  mencapai  tujuannya  apabila  telah  mencapai  jenjang  yaitu mengorganisasikan  nilai.  Pengorganisasia  nilai  ini  kemudian  terjadi  proses  menuju kepemilikan  sistem  nilai  tertentu.  Internalisasi  nilai  yang  berlangsung  secara  optimal akan  berdampak  terhadap    teraktualisasinya  nilai-nilai  karakter  dalam  perilaku  Anak usia dini.

## 5. PENUTUP
Kesimpulan bahwa antara nilai agama dengan pendidikan terjalin hubungan yang sangat erat. Sehingga untuk dapat mengembangkan nilai agama yang diinternalisasikan dalam  pembentukan  moral  sosial  anak,  maka  keluarga,  sekolah  dan  lembaga-lembaga pendidikan yang ada dalam masyarakat harus dapat secara maksimal mengintegrasikan nilai  keagamaan  tersebut  dalam  kurikulum  sekolah  dan  pendidikan  di  rumah.  Pada akhirnya proses internalisasi ini akan mampu mengoptimalkan tujuan pendidikan yang tidak hanya berorientasi pada kecerdasan kognitif, tapi juga pengembangan moral yang luhur pada anak usia dini atau usia sekolah.
Bahwa  dalam  keluarga  berlangsung  proses  enkulturasi  dan  proses  sosialisasi. Dalam  upaya  mendidik anak-anaknya,  orang  tua  menanamkan atau mengajarkan nilai- nilai  budaya    dan  moralitas  kepada  anak-anaknya  itu,  baik  berupa  nilai  pengetahuan, nilai  religi,  maupun  nilai  sosial.  Orang  tua  mewariskan  nilai-nilai  yang  mentradisi dalam  masyarakatnya  agar  supaya  anak-anaknya  tidak  terlepas  dari  akar  nilai  Agama. Fungsi  ini  sangat  penting  karena  dilakukan  sekaligus  dalam  rangka    mendidik  anak- anaknya menjadi manusia yang bermoralitas .

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Abu  Hamid  Muhammad  Al  Ghazali. Ihya’  Ulum  Ad-Din,  Jilid  III .  Beirut:  Dar  Al- Kutub, 1998.
Abuddin  Nata. Pemikiran  Para  Tokoh  Pendidik  an  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2000.

## 187
Community, Volume 5, Nomor 2, Oktober 2019 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Arikunto  S. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek.  Cetakan  Ke-11 .  Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1998.
Hamzah  B.  Uno. Model  Pembelajaran  Menciptakan  Proses  Belajar  Mengajar  Yang Kreatif Dan Efektif . Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Karim, A. 2013. Islam Nusantara . Yogyakarta: Gama Media, 2013.
Moleong Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2001.
Mulyana,  Rohmat.  2004. Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai. Bandung:  Alfabeta, 2004.
Najib Khalid Al Amir. Mendidik Cara Nabi SAW . Bandung: Pustaka Hidayah, 2002.
Sugiyono. 2011 Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . Bandung: Afabeta
Syafi’i Maarif, A. Pendidikan Di Indonesia, Antara Cita Dan Fakta . Yogyakarta: Tiara Wacana., 1991.