Vol. 11, No. 2, Desember 2018, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 176-189

## I MPLEMENTASI G AYA K EPEMIMPINAN N ABI M

## USA A.S D ALAM P ENDIDIKAN K ARAKTER
Andi Noor Fitrah Syarifin, Didin Hafidhuddin, Abdul Hayyie Al-Kattani Universitas Ibn Khaldun Bogor sharefine682@gmail.com

## A BSTRAK
Artikel  ini  bertujuan  untuk  membahas  gaya  kepemimpinan  salah  satu  dari  lima  nabi yang  memperoleh  predikat Ulul  ‘Azmi, yaitu Nabi  Musa  a.s.  dalam  Al-Quran  dan penerapannya dalam pendidikan karakter. Metode yang digunakan dalam penulisan yaitu studi pustaka ( library research) dengan pendekatan tafsir tematik ( tafsir maudhu’i ) . Dari hasil pembahasan bahwa gaya kepemimpinan Nabi Musa a.s di dalam Al-Quran yaitu  bersyukur  atas  karunia  Allah  dan  mengajak  kaumnya  untuk  bersyukur,  selalu bersabar dalam menghadapi cobaan, penuh motivasi, optimis, dan pantang menyerah. Implementasi  dalam pendidikan karakter dengan cara: 1. mengajarkan bahwa Allah adalah sumber segala kenikmatan yang diperoleh, dan selalu berbahagia kepada Allah atas nikmat yang diperoleh. Setelah itu mengajarkan kepada anak agar selalu mengucap syukur  dengan  lisan  dan  menggunakan  nikmat  yang  digunakan  untuk  kebaikan  dan bukan  untuk  kemaksiatan.  2.  terus  meyakinkan  bahwa  di  dalam  setiap  kesabaran seorang  muslim,  pertolongan  Allah  pasti  akan  datang  dan  setiap  kesabaran  akan mendatangkan  hasil  yang    melegakan  hati.  3.  mengadakan  berbagai  kegiatan  yang memicu motivasi dan rasa pantang menyerah seperti berbagai perlombaan, permainan pertandingan, organisasi  sehingga terbiasa untuk saling bersaing secara sehat dan penuh motivasi untuk maju. Anak-anak didik pun akan terbiasa untuk menghadapi berbagai tantangan yang ada dan tidak akan mudah menyerah dalam menghadapinya.
Kata kunci: gaya kepemimpinan; Nabi Musa a.s;  pendidikan karakter

## I. P ENDAHULUAN
Al-Quran  sebagaimana  kita  ketahui  bersama,  di  dalamnya  terkandung  berbagai macam panduan hidup baik dari segi ekonomi, politik, sosial, maupun pendidikan. Dan salah satu hal penting yang mendapatkan porsi besar di dalam Al-Quran untuk menjadi panduan umat manusia adalah pelajaran dari sejarah umat terdahulu yang terkandung di  dalam  Al-Quran.  Dengan  memahami  sejarah  umat  terdahulu,  setiap  generasi mengetahui apa saja harus ditiru dan diamalkan dari hal positif generasi yang lampau dan apa saja yang harus ditinggalkan dan dihindari dari segala hal negatif masa lalu.

## TAWAZUN JURNAL PENDIDIKAN ISLAM
Tentu saja informasi yang disampaikan al-Quran dan penjelasan yang diberikan para ahli sejarah mengenai kisah para rasul berikut permasalahan yang dihadapinya bukan hanya sebagai pengetahuan atau wacana, melainkan untuk digali pesan ajaran moral yang  terkandung  di  dalamnya;  serta  dijadikan  bahan  renungan  untuk  kemungkinan diterapkan pada masa selanjutnya. Dengan demikian keimanan yang demikian itu dapat menimbulkan dampak psikologis edukatif bagi umat manusia. (Nata, 2002)
Salah satu Nabi dan Rasul Allah yang diabadikan kisah dan sejarahnya di dalam Al- Quran adalah Musa a.s. Nabi Musa a.s adalah salah satu dari nabi yang bergelar Ulul Azmi  yaitu  gelar  yang  disematkan  kepada  nabi  yang  terkenal  dengan  keteguhan hatinya, kesabaran dalam menghadapi kaumnya, dan ketabahan dalam menghadapi cobaan dan ujian dalam berdakwah. Sebagaimana yang dijelaskan  di dalam Q.S Al- Ahqaaf: 35:
و ُدَعوُي اَم  َن ۡو َرَي َمۡوَي ۡمَُّنََّ َكَ ۡۚۡمُهَّل لرجۡعَت ۡ سَت  َلََو رل ُسُّرل أ َنرم رمۡزَعۡل أ ْاوُلْوُأ ََبِ َص ََكَم ۡ ربِ ۡص ٱَف
نر م ٗةَعا َس  َّلَ ِ ا ْآوُثَبۡلَي ۡمَل  َن َّلَ ِ ا  ُ َلَۡ ُيُ  ۡلَهَف ۡۚ غَٰ َلَب  ۡۚۚ ِۢرراَ َّنَّ َقۡل أ َنوُق رسَٰ َفۡل أ ُمۡو ٣٥
“Maka bersabarlah kamu seperti orang -orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul  telah  bersabar  dan  janganlah  kamu  meminta  disegerakan  (azab)  bagi mereka. Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka (merasa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia) melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah) suatu pelajaran yang cukup, maka tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik”
Dengan  demikian  memahami    sejarah  tentang  kisah  Nabi  Musa  A.S  dalam memimpin dan mengayomi kaumnya untuk bekal dalam mendidik karakter perlu untuk digalakkan  di  mana  Nabi  Musa  berusaha  membebaskan  Bani  Israel  dari  kekejaman Firaun  atas  perintah  Allah  S.W.T  dan  membimbing  mereka  di  dalam  ketaatan  dan keimanan kepada Allah.

## II. K AJIAN L ITERATUR

## A. Sejarah Singkat Nabi Musa
Di dalam buku Ensiklopedia Pengetahuan Al-Quran dan Hadits dijelaskan bahwa Nabi Musa a.s. adalah seorang Nabi yang menyampaikan Hukum Taurat. Nabi Musa a.s. adalah anak dari Amran bin Kehat dari suku Lewi, anak Yakub bin Ishaq. Ia diangkat menjadi nabi sekitar tahun 1450 SM. Ibu Nabi Musa a.s. bernama Yokhebed. Ayah dan Ibu Nabi Musa a.s., Amran dan Yokhebed berasal dari suku yang sama yaitu suku Lewi. Musa sendiri memiliki dua orang kakak yaitu Miryam dan Harun a.s. Dan Nabi Musa sendiri memiliki 2 orang anak yaitu Gersom dan Eliezer. (Kilmah, 2013)
Andi Noor Fitrah Syarifin, Didin Hafidhuddin, Abdul Hayyie Al-KattanI
Nabi  Musa  a.s.  sendiri  adalah  seorang  yang  diutus  oleh  Allah  untuk  pergi membebaskan bangsa Israel dari perbudakan Mesir, dan menuntun mereka pada tanah perjanjian yang dijanjikan Allah kepada Nabi Ibrahim a.s yaitu tanah Kanaan. (Kilmah, 2013)
Peristiwa kelahiran Nabi Musa a.s.  berada di tengah-tengah kesulitan besar yang dihadapi orang-orang Israel. Yaitu pada masa-masa penindasan orang-orang Israel oleh Firaun dan turunnya perintah  untuk membunuh setiap bayi yang lahir dari kalangan Israel.  Setelah  melahirkan,  Ibunda  Musa  merasa  cemas  atas  keselamatan  bayinya. Namun,  kehendak  Allah  berkata  lain.  Dia  mengilhami  pikiran  ibunda  Musa  untuk memasukkan  bayinya  ke  dalam  peti  lalu  menghanyutkannya  di  sungai  Nil.  Allah memberi  ketenangan  kepada  ibunda  Musa  untuk  tidak  berduka  dan  cemas,  karena sejatinya  Dia  akan  memulangkan  Musa  ke  pangkuannya  dan  menyampaikan kepadanya bahwa Musa a.s akan diangkat sebagai Rasul-Nya. (Halim, 2011)
Josephus  Flavius,  sejarawan  terkemuka  Yahudi  yang  hidup  pada  abad  ke-6  M menyampaikan bahwa salah satu penulis Mesir kuno menceritakan bahwa para peramal menyampaikan ramalannya kepada Firaun bahwa pada zamannya akan lahir seorang bayi laki-laki dari keturunan Israel yang suatu hari akan menumbangkan kekuasaannya. Ramalan  tersebut  mendatangkan  rasa  takut  pada  diri  Firaun,  dan  karena  ketakutan itulah yang menjadi alasan kenapa ia mengeluarkan perintah agar setiap bayi laki-laki yang lahir dari wanita Israel tidak boleh dibiarkan hidup. (Halim, 2011)
Dari penjelasan singkat tentang sejarah Nabi Musa a.s di atas, dapat dilihat bahwa Musa  sejak  lahir  memang  berada  di  bawah  bayang-bayang  ancaman  dan  kezaliman Firaun yang diarahkan kepada Bani Israel yang merupakan bangsa dan saudara Nabi Musa a.s. Maka pengangkatan Nabi Musa sebagai Nabi dan Rasul Allah yang bertugas untuk  memimpin  dan  mengayomi  Bani  Israel  bukanlah  hal  muda  karena  harus berhadapan dengan kekuasaan dan rezim Firaun yang terkenal dengan kekejamannya.

## B. Gaya Kepemimpinan
Organisasi adalah sistem kegiatan terkoordinasi dari kelompok yang bekerja sama mengarah pada tujuan bersama di bawah kewenangan dan kepemimpinan. (Kartono, 2010) Sebuah organisasi baik itu skala kecil maupun skala besar tidak akan pernah bisa jalan tanpa adanya seseorang yang menjadi pemimpin. Seorang pemimpin memainkan peran  dan  faktor  yang  sangat  penting  dalam  kemajuan  maupun  kemunduran  suatu organisasi. Dalam hal ini gaya kepemimpinan seorang pemimpin sangat menentukan bagaimana jalannya organisasi atau perkumpulan tersebut.
Terkait  gaya  kepemimpinan  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  dalam menentukan  bagaimana    arah  dan  jalannya  sebuah  organisasi,  Paul  J.  Meyer
Implementasi Gaya Kepemimpinan Nabi Musa A.S  dalam Pendidikan Karakter
menjelaskan bahwa seorang pemimpin harus memiliki lima pilar yang harus mampu dilaksanakan  dengan  baik  oleh  seorang  pemimpin.  Lima  pilar  tersebut  antara  lain: (Meyer, 2008)
1. Menajamkan Pikiran.
Dalam hal ini, seorang pemimpin dan anggotanya harus mempunyai pikiran yang fokus dan tajam terkait visi dan misi dari organisasi yang dijalankan.
2. Menyusun rencana aksi yang tertulis.
Menyusun  dan  menuliskan  rencana  yang  akan  dikerjakan  sangat  penting  untuk menjaga komitmen organisasi untuk mencapai tujuan yang diharapkan.
3. Membangkitkan hasrat dan semangat.
Peran seorang pemimpin dalam hal ini sangat dibutuhkan. Karena pemimpin yang sukses harus mengetahui  bahwa kunci untuk mengembangkan potensi bawaan atau anggota  terletak  di  dalam  mengembangkan  hasrat  yang  penuh  semangat  untuk pengembangan potensi diri sebagai anggota tim atau organisasi.
4. Keyakinan  dan kepercayaan.
Seorang  pemimpin  harus  mengembangkan  sikap  percaya  dalam  memberdayakan anggotanya dan membangun rasa saling percaya di antara anggota tim dan organisasi.

## 5. Memupuk komitmen dan tanggung jawab
Pada pilar terakhir inilah seorang pemimpin  harus lebih tinggi di dalam memiliki rasa komitmen dan tanggung jawab di dalam menjalankan segala rencana aksi yang telah  ditulis  atau  diprogramkan.  Agar  anggota  tim  yang  berada  di  bawah kepemimpinannya mempunyai rasa semangat dan idealisme yang sama.

## C. Pengertian Pendidikan Karakter
Kata  karakter  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008)  berarti;  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari  yang  lain. Sedangkan karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas memiliki makna; bawaan hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, dan watak.
Mohamad  Ali  dan  Mohammad  Asrori  menjelaskan  bahwa  perbedaan-perbedaan karakter yang  terjadi disebabkan manusia diciptakan secara unik, berbeda satu sama lain, dan tidak satu pun yang memiliki ciri-ciri persis sama meskipun mereka itu kembar identik.  Setiap  individu  pasti  memiliki  karakteristik  yang  berbeda  dengan  individu
Andi Noor Fitrah Syarifin, Didin Hafidhuddin, Abdul Hayyie Al-KattanI
lainnya.  Perbedaan  individual  ini  merupakan  kodrat  manusia  yang  bersifat  alami. Berbagai aspek dalam diri individu berkembang melalui cara yang bervariasi sehingga menghasilkan  perubahan  karakteristik  individual  yang  bervariasi  pula.  (Ali  &  Asrori, 2017)
Para pakar psikologi juga mendefinisikan karakter sebagai sifat, watak atau tabiat seseorang  yang  telah  dimiliki  sejak  lahir  dan  merupakan  sesuatu  yang  membedakan setiap individu. Karakter juga didefinisikan sebagai pembawaan dari dalam yang dapat digunakan untuk membentuk tingkah laku, sikap dan tabiat yang benar. (Rosyadi, 2013)
Adapun  makna  berkarakter  adalah;  berkeperibadian,  berperilaku,  bersifat, bertabiat, dan berwatak. Jadi, dapat dikatakan bahwa individu yang berkarakter adalah seseorang yang berusaha melakukan hal-hal yang terbaik terhadap Allah S.W.T. (Syafri, 2014)
Melihat  definisi  karakter  di  atas  yang  menjurus  kepada  sifat-sifat  kejiwaan  yang diridai  Allah,  sudah  sepatutnya  kita  sebagai  seorang  manusia  untuk  meletakkan perhatian  terhadap  karakter  di  dalam  prioritas  utama  di  dalam  dunia  pendidikan. Mengingat bahwa fenomena permasalahan yang dihadapi dunia pendidikan masa kini, khususnya di Indonesia, lebih kepada permasalahan karakter dan kejiwaan. Kenakalan remaja,  tawuran  antar  pelajar,  sampai  kepada  praktik  KKN  (Korupsi,  Kolusi,  dan Nepotisme)  para  elite  pejabat,  merupakan  fenomena  umum  yang  menunjukkan rendahnya mutu karakter oknum pelakunya.
Ulil  Amri  Syafri  menjelaskan  bahwa  di  dalam  pembahasan  tentang  pendidikan karakter  di  Indonesia,  ada  dua  aspek  yang  kurang  mendapat  perhatian  dari  para pemerhati  pendidikan,  yaitu  aspek  agama  dan  aspek  budaya  bangsa.  Kedua  aspek tersebut penting diteliti dan digali karena sangat berpengaruh dalam menentukan hasil didikan karakter seorang peserta didik. Karakter seorang manusia sangat erat kaitannya dengan agama, lingkungan, dan budaya di mana ia tumbuh dan dibesarkan. Karena itu, sangat  disayangkan  jika  para  pemerhati  pendidikan  Indonesia  berkaca  bahkan melakukan  studi  banding  penerapan  pendidikan  karakter  pada  bangsa  lain  seperti Amerika Serikat, Jepang, Cina, Korea, dan negara lainnya. Perbandingan itu akan lebih baik  jika  dilakukan  setelah  para  pemerhati  pendidikan  Indonesia  menemukan  dan merumuskan pendidikan karakter dalam perspektif bangsa. Sehingga studi banding yang dilakukan benar-benar efektif karena ada yang dibandingkan. (Syafri, 2014)
Penjelasan di atas tentang pentingnya aspek agama di dalam pembentukan karakter ke  arah  yang  positif,  sangat  diperhatikan  di  dalam  ajaran  agama  Islam  demi terbentuknya karakter seorang muslim yang baik atau Syakhshiyyah Islamiyyah. Dalam hal ini, Ismail Yusanto dkk. menjelaskan bahwa seorang muslim yang memegang teguh
Implementasi Gaya Kepemimpinan Nabi Musa A.S  dalam Pendidikan Karakter
karakter  keislaman  yang  mumpuni,  tampak  dari  cara  berpikir (aqliyyah)  dan  cara bersikapnya (nafsiyyah) yang senantiasa dilandaskan pada ajaran Islam. (Syafri, 2014)
M.  Ismail  Yusanto  dkk.  menambahkan  bahwa  pada  prinsipnya  ada  tiga  langkah metode pembentukan dan pengembangan karakter seorang muslim:
1. Menanamkan  Aqidah  Islam  dengan  metode  yang  menggugah  akal, menggetarkan jiwa dan menyentuh perasaan
2. Mendorong  untuk  senantiasa  menegakkan  bangunan  cara  berpikir  dan perilakunya di atas Aqidah dan syariah Islam yang telah menghunjam kuat dalam hatinya.
3. Mengembangkan  kepribadian  dengan  cara  bersungguh-sungguh  mengisi pemikiran  dengan tasqofah  Islamiyyah  dan  mengamalkannya  dalam  seluruh aspek kehidupannya dalam rangka melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT.
Ke  sanalah  pendidikan    yang  membentuk  karakter  seorang  muslim  diarahkan. Pendidikan  harus  mampu  menanamkan  Aqidah  Islam,  cara  berpikir  yang  Islami  dan kebiasaan berperilaku  sesuai aturan Islam.(Yusanto, 2011)

## III. M ETODOLOGI P ENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Kualitatif,  karena  sifat  data  yang dikumpulkan  adalah  kualitatif.  Sedangkan  sumber  data  utama  penelitian  ini  berupa kitab-kitab Tafsir Al-Quran.
Dalam hal ini, penulis membahas tafsiran dari ayat-ayat dalam Al-Quran tentang kepemimpinan  Nabi  Musa  di  dalam  mengayomi  kaumnya  ketika  sedang  berada  di bawah penindasan dan kezaliman Firaun.

## IV. H ASIL DAN P EMBAHASAN
A. Ayat-ayat tentang kepemimpinan Nabi Musa a.s dan Penjelasan Tafsirnya.

## 1. Q.S. Ibrahim: 6
ر م  ُكُٰىَنجَأ ۡذ ِ ا ۡ ُكُۡيَلَع ر َّللَّ أ َةَمۡعرن ْاوُرُكۡذ أ رهرمۡوَقرل  ٰ َسَوُم َلاَق ۡذ ِ اَو ۡ ُكَُءٓاَنۡبَأ َنوُ ر بَّذُيَو  رباَذَعۡل أ َءٓو ُس ۡ ُكَُنوُمو ُسَي َنۡوَعۡررف رلاَء ۡن يم رظَع ۡ ُكُر بَّر نر م  ءٓ َلََب  ُكُرلََٰذ  رفَِو ۡۚۡ ُكَُءٓا َسرن َنوُيۡحَت ۡ سَيَو ٦
“Dan  (ingatlah),  ketika  Musa  berkata  kepada  kaumnya:  "Ingatlah  nikmat  Allah atasmu ketika Dia menyelamatkan kamu dari (Firaun dan) pengikut-pengikutnya,
Andi Noor Fitrah Syarifin, Didin Hafidhuddin, Abdul Hayyie Al-KattanI
mereka menyiksa kamu dengan siksa yang pedih, mereka menyembelih anak-anak laki-lakimu, membiarkan hidup anak-anak perempuanmu; dan pada yang demikian itu ada cobaan yang besar dari Tuhanmu"
Sayyid Quthub menjelaskan dalam ayat ini bahwa  Nabi Musa a.s memperingatkan kaumnya dengan nikmat Allah atas mereka. Yakni kenikmatan selamat dari pedihnya siksa yang dulu mereka terima dari Firaun dan para pengikutnya. Mereka alami siksaan itu dengan penderitaan panjang yang tiada putus-putusnya. Di antara bentuk siksaan yang sangat nyata adalah penyembelihan anak laki-laki mereka dan dibiarkannya hidup anak wanita. Hal ini dilakukan Firaun dengan tujuan:
a. Untuk mencegah terhimpunnya kekuatan yang dapat membentengi mereka
b. Melanggengkan kelemahan dan kehinaan mereka.
Keselamatan  yang  diberikan  Allah  dari  kondisi  yang  demikian  itu  merupakan kenikmatan yang harus diingat untuk disyukuri. Adapun cobaan yang diberikan Allah kepada Bani Israel dimaksudkan untuk menguji kesabaran, keteguhan, ketahanan dan kebulatan  tekad  untuk  menyelesaikannya.  Kesabaran  bukan  hanya  kesanggupan menanggung kehinaan dan siksaan. Akan tetapi, kesabaran mempunyai tujuan:
a. Kesanggupan menanggung siksaan tanpa adanya kerapuhan dan kekalahan jiwa
b. Kontinuitas tekad dan semangat untuk menyelesaikan tugas
c. Kesiapan diri untuk berada dalam wajah kezaliman dan kesewenang-wenangan. (Quthb, 2008)
Dari  penjelasan Tafsir Sayyid Quthub  di atas terkait Surat Ibrahim ayat 6, dapat disimpulkan  bahwa  Nabi  Musa  a.s.  di  dalam  memimpin  kaumnya  mempunyai  gaya kepemimpinan  yang  bertekad  kuat  untuk  menjalani  segala  rintangan  yang  ada, kesabaran  tinggi  dalam  menghadapinya  dan  rasa  syukur  atas  segala  nikmat  yang diberikan Allah kepadanya dan kepada kaumnya.
Jika dikorelasikan dengan teori dari Paul J. Meyer tentang lima pilar di dalam gaya kepemimpinan, Nabi Musa di dalam ayat ini memiliki semangat dan hasrat dalam untuk menghadapi cobaan yang dihadapinya dan kaumnya. semangat dan hasrat menghadapi cobaan dari Firaun berusaha ditularkan Musa kepada kaumnya dengan mengingatkan nikmat yang telah Allah anugerahkan kepada mereka.
2. Q.S. As-Syuara: 16-17
َينرمَلَٰ َعۡل أ  ر بَر ُلو ُسَر َّنَّ ِ ا ٓ َلَوُقَف  َن ۡوَعۡررف اَيرتۡ ٱَف ١٦ َليرءََٰٓ ۡس ِ ا ٓ رنَِب اَنَعَم ۡل رسۡرَأ  ۡنَأ ١٧
“Maka  datangl ah  kamu  berdua  kepada  Firaun  dan  katakanlah  olehmu:
"Sesungguhnya  Kami  adalah  Rasul  Tuhan  semesta  alam.  lepaskanlah  Bani  Israil (pergi) beserta kami"
Dalam Tafsir Ibnu Katsir dijelaskan bahwa dalam  ayat ini Musa menjelaskan kepada Firaun bahwa dia adalah utusan atau Rasul Tuhan Semesta Alam yaitu Allah S.W.T. dan Musa  meminta  kepada  Firaun  untuk  melepaskan  Bani  Israil  dari  cengkeraman, perbudakan,  tawanan,  dan  intimidasi  Firaun  yang  telah  berlangsung  sangat  lama. Karena sesungguhnya mereka Bani Israil adalah merupakan hamba-hamba Allah yang beriman dan golongan-Nya yang ikhlas. (Ar- rifa’i, 1999)
Kepemimpinan  Musa  dalam  ayat  ini  dengan  jelas  sangat  terlihat.  Ketegasannya sebagai utusan Allah dalam memperjuangkan hak kebebasan Bani Israel dari penjajahan Firaun, tidak kendor sedikit pun walaupun secara jelas Musa sama sekali tidak memiliki kekuatan baik politik maupun militer untuk menghadapi kekuatan Firaun.
Kejelasan  dan  ketegasan  visi  dan  misi  Musa    untuk  menyelamatkan  kaumnya disertai dengan keyakinan yang bukan hanya terhadap pertolongan Allah tetapi juga keyakinan terhadap kepercayaan kaumnya kepadanya membuat Musa berani tampil langsung ke hadapan Firaun sebagai utusan Allah dan  pemimpin Bani Israel.
3. Q.S. al- A’raf : 128
ْآوُ ربِ ۡص أَو ر َّللَّ ٱرب ْاوُنيرعَت ۡ س أ رهرمۡوَقرل  ٰ َسَوُم َلاَق
َينرقَّتُمۡلرل ُةَبرقَٰ َعۡل أَو  ۦرهرداَبرع ۡنرم ُءٓاَشَي نَم اَُثُرروُي ر َّ رللَّ  َضۡرَ ۡلۡ أ َّن ِ ا ١٢٨
Musa  berkata  kepada  kaumnya:  "Mohonlah  pertolongan  kepada  Allah  dan bersabarlah;  sesungguhnya  bumi (ini)  kepunyaan  Allah;  dipusakakan-Nya  kepada siapa yang dihendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa"
Buya Hamka dalam Tafsir Al-Azhar menjelaskan tentang ayat ini bahwa Musa sebagai pemimpin Bani Israil menasihati kaumnya yang telah cemas itu. Mereka mesti memperkuat  benteng  iman  kepada  Allah,  memperteguh  kepercayaan,  sabar  dan tenang, jangan lekas cemas mendengar berita seperti demikian. Karena meskipun Firaun telah mengatakan bahwa sangat berkuasa melakukan apa yang dia ingini terhadap Bani Israil, namun yang mempunyai bumi ini adalah Allah. Di atas kekuasaan Firaun ada kekuasaan  Allah.  Sebab  itu  hendaklah  Bani  Israil  membulatkan  ketundukan  kepada Allah itu sendiri. Bumi akan diwariskan Allah kepada barang siapa yang Dia kehendaki. Inilah keyakinan pertama yang wajib ditanamkan, dan keyakinan kedua adalah bahwa akibat atau kemenangan terakhir akan diberikan Allah kepada orang yang bertakwa. Yaitu takwa dengan seluas-luas artinya. Sebab takwa itulah yang akan membuat jiwa menjadi lebih kebal menghadapi segala kesulitan. (Hamka, 2003)
Andi Noor Fitrah Syarifin, Didin Hafidhuddin, Abdul Hayyie Al-KattanI
Penjelasan tafsir Buya Hamka di atas menggambarkan bagaimana seorang Musa membangkitkan semangat kaumnya yang sedang dilanda kesusahan akibat kekejaman Firaun.  Musa  hadir  di  tengah-tengah  kaumnya  untuk  memberikan  motivasi  kepada kaumnya  agar  memohon  pertolongan  hanya  kepada  Allah  dan  bersabar,  dan  bumi beserta  isinya  adalah  milik  Allah  yang  akan  Dia  wariskan  kepada  siapa  yang  dia kehendaki.  Gaya  kepemimpinan  Musa  dalam  ayat  ini  tergambarkan  dalam kemampuannya  untuk  menaikkan  motivasi,  keyakinan  akan  pertolongan  Allah  dan moril  kaumnya  yang  memang  sedang  turun  dikarenakan  kekejaman  dan  kezaliman Firaun.
4. Q.S. Al- A’raf : 129
َو ۡ ُكَُّوُدَع  َ رلَۡ ُيُ نَأ ۡ ُكُُّبَر  ٰ َسََع َلاَق ۡۚاَنَتۡئرج اَم ردۡعَب  ِۢنرمَو اَنَيرتۡ ٱَت نَأ رلۡبَق نرم اَنيرذوُأ ْآوُلاَق َر ُظنَيَف  رضۡرَ ۡلۡ أ  رفِ ۡ ُكَُفرلۡخَت ۡ سَي

## َمۡعَت  َفۡيَك َنوُل ١٢٩
Kaum  Musa  berkata:  "Kami  telah  ditindas  (oleh  Firaun)  sebelum  kamu  datang kepada kami dan sesudah kamu datang. Musa menjawab: "Mudah-mudahan Allah membinasakan musuhmu dan menjadikan kamu khalifah di bumi(Nya), maka Allah akan melihat bagaimana perbuatanmu
Hamka menilai bahwa suka mengeluh memang sudah menjadi watak Bani Israel. Keluhan  itu  dijawab  oleh  Musa  dengan  berkata  “ "Mudah-mudahan  Allah membinasakan  musuhmu  dan  menjadikan  kamu  khalifah  di  bumi(Nya),  maka  Allah akan  melihat  bagaimana  p erbuatanmu” .  perkataan  Musa  yang  seperti  ini  adalah gambaran  seorang  pemimpin  yang  tegas,  suatu  bimbingan  yang  menumbuhkan pengharapan.  Bahwa  bagaimanapun  besarnya  kekuasaan  Firaun  itu  sekarang,  satu waktu dia pasti tumbang.(Hamka, 2003)
Sedangkan Wahbah Zuhaili dalam menafsirkan ayat ini menjelaskan bahwa sudah merupakan  bagian  dari  sifat  manusiawi  untuk  takut  dan  khawatir  dari  ancaman penguasa.  Maka  takutlah  Bani  Israil  karena  mereka  sebelum  kedatangan  Musa merupakan orang-orang yang lemah d bawah kekuasaan Firaun. Dan Firaun memungut pajak dari mereka dan mempekerjakan mereka untuk pekerjaan yang sangat berat. Di samping  itu  Firaun  juga  menghilangkan  segala  kesejahteraan  dan  kemudahan  hidup mereka. Ditambah lagi perintah Firaun untuk membunuh setiap bayi laki-laki mereka dan membiarkan hidup bayi perempuan. Maka ketika Musa diutus, Musa menguatkan harapan mereka janji akan menghilangkan segala marabahaya dan kepayahan mereka. Tetapi ketika mereka mendengar bahwa ancaman dari Firaun terus berulang, semakin kuatlah  rasa  takut  dan  kesedihan  mereka  seraya  berkata "Kami  telah  ditindas  (oleh Firaun ) sebelum kamu datang”. Tetapi Musa bukanlah seorang yang mudah menyerah. Dia  tetap  membesarkan  hati  kaumnya  dengan  harapan  bahwa  Allah  akan
menghancurkan  Firaun  dan  menjadi  kaumnya  sebagai  pewaris  bumi.  Dan  dengan semua  janji  yang  Allah  akan  berikan,    Allah  akan  melihat  bagaimana  mereka  tetap berpegang  dengan  ketaatan  kepada  Allah  dan  mensyukuri  nikmat  dari-Nya.(Zuhaili, 2003)
Ketakutan  yang  dialami  Bani  Israel  sebagaimana  dibabarkan  pada  ayat  dan tafsiran di atas tentu sangat dimaklumi. pada masa itu sebagai bangsa yang dijajah jelas sangat ketakutan dan khawatir tatkala mendapat ancaman dari penguasa yaitu Firaun dengan  segala  kekuasaannya.  Namun  sebagai  pemimpin  kaumnya,  Musa  tentu  saja tidak akan tinggal diam dengan rasa takut dan khawatir yang melanda kaumnya.
Di sinilah kepiawaian Musa dalam memimpin kaumnya kembali terlihat. Sebagai pemimpin dia tidak putus asa dengan keadaan kaumnya yang memang suka mengeluh. Musa    membangkitkan  rasa  optimis  dan  keyakinan  kaumnya  dengan  harapan  besar akan adanya pertolongan Allah yang akan menghancurkan Firaun dan menjadikan Bani Israel sebagai pewaris bumi.

## B. Gaya Kepemimpinan Nabi Musa a.s.
Dalam  pembahasan  ayat  dan  tafsir    tentang  interaksi  antara  Nabi  Musa  a.s  dan kaumnya  Bani  Israel,  terlihat  bahwa  Musa  memiliki  tekad  kuat  dan  sabar  dalam menghadapi cobaan, mengingatkan kaumnya untuk selalu bersyukur atas karunia Allah, seorang  motivator  yang  sanggup  membangkitkan  semangat  kaumnya  yang berlandaskan keyakinan akan pertolongan Allah.
Sifat dan gaya kepemimpinan Nabi Musa di atas sangatlah cocok untuk memimpin Bani Israel yang memang kala itu dalam posisi yang sedang dijajah,  serba lemah dan mudah putus asa.  Kepemimpinan Nabi Musa ini menjadi penting mengingat Nabi Musa diutus  oleh  Allah  memiliki  dua  misi  yaitu  memimpin  pembebasan  Bani  Israil  yang sedang  dijajah  oleh  Firaun  dan  di  waktu  yang  sama  mempunyai  misi  untuk mendakwahkan tauhid kepada Firaun. Sungguh sebuah misi kenabian yang berat yang hanya dapat dilalui oleh seorang pemimpin yang memiliki daya juang, semangat, tidak mudah menyerah dan motivasi yang tinggi seperti yang dimiliki oleh Nabi Musa a.s.
C. Implementasi Gaya Kepemimpinan Nabi Musa a.s. dalam Pendidikan Karakter.
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa karakter setiap manusia tidaklah sama. perbedaan-perbedaan karakter yang terjadi disebabkan manusia diciptakan secara unik, berbeda satu sama lain, dan tidak satu pun yang memiliki ciri-ciri persis sama meskipun mereka itu kembar identik. Setiap individu pasti memiliki  karakteristik yang berbeda dengan individu lainnya. (Ali & Asrori, 2017)
Andi Noor Fitrah Syarifin, Didin Hafidhuddin, Abdul Hayyie Al-KattanI
Perbedaan  karakter  yang  dimiliki  setiap  orang  menurut  para  ahli  psikologi sebagaimana dijelaskan sebelumnya, merupakan bawaan dari kecil dan dari dalam yang dapat  digunakan  sebagai  pembentukan  tingkah  laku,  sikap,  dan  tabiat  yang benar.(Rosyadi, 2013)
Melihat karakter yang masih sangat mudah untuk dibentuk sejak dini, maka perlu untuk  menanamkan  bagaimana  jiwa  dan  gaya  kepemimpinan  Musa  a.s.  agar kepemimpinan  positif  Musa  a.s  yang  tertulis  di  dalam  Al-Quran  dapat  diikuti  dan dijadikan  teladan  yang  baik.    Adapun  implementasi  gaya  kepemimpinan  Musa  a.s adalah sebagai berikut:
1. Nabi Musa adalah pemimpin yang selalu bersyukur atas karunia Allah dan mengajak kaumnya untuk bersyukur.
Bersyukur  kepada  Allah  merupakan  perkara  yang  sangat  penting.  Karena  tidak bersyukurnya  seseorang  atas  nikmat  yang  Allah  berikan,  mengindikasikan  kekufuran atas nikmat yang diberikan Allah. Dalam buku Menyucikan Jiwa: Konsep Tazkiyatun Nafs  Terpadu  Intiasari  Ihya  Ulumuddin Sa’id  bin  Muhamamad Daib  Hawwa menjelaskan bahwa syukur memiliki tiga dasar:(Hawwa, 2006)
a. Dasar  pertama  adalah  ilmu  atau  mengetahui  bahwa  semua  kenikmatan  yang diterima berasal dari Allah. Dan jika ada keraguan dalam diri bahwa Allah adalah sumber kenikmatan yang diterima, yang terjadi adalah rasa syukur kepada selain Allah.
b. Dasar kedua adalah kondisi spiritual yaitu kegembiraan kepada Pemberi nikmat disertai keadaan tunduk dan tawadu ’
c. Dasar ketiga adalah perbuatan sesuai dengan tuntutan kegembiraan yang terjadi dari pengetahuan tentang Pemberi nikmat. Amal perbuatan ini terkait dengan hati, lisan, dan anggota badan. Sehingga dengan hati, lisan, dan perbuatan kita bisa menampakkan rasa syukur baik dengan hati yang bahagia, lisan yang selalu mengucapkan rasa syukur, dan menggunakan kenikmatan tadi untuk taat dan tidak bermaksiat kepada Allah melalui anggota badan. Tiga dasar syukur di atas dapat diimplementasikan kepada peserta didik dengan cara selalu mengajarkan bahwa  Allah  adalah  sumber  segala  kenikmatan  yang  diperoleh,  dan  selalu berbahagia kepada Allah atas nikmat yang diperoleh. Setelah itu mengajarkan kepada  anak  agar  selalu  mengucap  syukur  dengan  lisan  dan  menggunakan nikmat yang digunakan untuk kebaikan dan bukan untuk kemaksiatan.

## 2. Nabi Musa adalah pemimpin yang selalu bersabar dalam menghadapi cobaan
Syaikh Muhammad Al- Ghazali dalam buku “Akhlak seorang muslim” menjelaskan bahwa  kesabaran  merupakan  sifat  terpuji  yang  harus  dimiliki  seorang  muslim. Seseorang  harus  bisa  menahan  diri  untuk  menanggung  hal-hal  yang  tidak menyenangkan  tanpa  disertai  keluhan.  Dia  harus  benar-benar  memiliki  kepercayaan diri, tegar, dan tidak ragu-ragu sekalipun banyak cobaan yang menerpa dirinya. Dia harus  tetap  yakin  kalau  pertolongan  Allah  pasti  akan  datang.  Di  antara  hikmah keyakinan  datangnya  pertolongan  Allah  adalah  seseorang  akan  merasa  tenang  dan tenteram dalam menantikannya. (Al-Ghazali, 2004) Karakter sabar dalam menghadapi cobaan seperti yang dijelaskan di atas, dapat ditanamkan dalam diri setiap peserta didik dengan  terus  meyakinkan  bahwa  di  dalam  setiap  kesabaran  seorang  muslim, pertolongan Allah pasti akan datang dan setiap kesabaran akan mendatangkan hasil yang  melegakan hati.

## 3. Penuh motivasi, optimis, dan pantang menyerah.
Sebagai  seorang  pemimpin  kaum  yang  kelak  menjadi  sebuah  bangsa  yang  besar, Musa  selalu  memiliki  rasa  optimis,  penuh  harapan,  dan  tidak  mudah  putus  asa  atas petunjuk  dan  pertolongan  Allah.    Hal  ini  merupakan  sikap  seorang  pemimpin  yang tangguh. Segala kekuasaan dan kekuatan Firaun sebagai seorang penguasa Mesir yang sangat otoriter tidak  menggentarkan hati Musa untuk tampil sebagai pemimpin  yang bertugas menyelamatkan bangsanya. Keyakinan dan keteguhan hati bahwa hanya dari Allah sajalah kekuatan dan keberanian yang membuat Nabi Musa a.s berani dengan segala keterbatasan yang ada. Rasulullah menjelaskan dalam hadis yang diriwayatkan oleh  At-Tirmidzi  bahwasanya  marabahaya  dan  manfaat  tidak  akan  menimpa  tanpa ketentuan dari Allah dan kita diperintahkan untuk selalu memohon pertolongan hanya kepada-Nya. Karakter Musa ini dapat diimplementasikan kepada peserta didik dengan cara mengadakan berbagai kegiatan yang memicu motivasi dan rasa pantang menyerah seperti  berbagai  perlombaan,  permainan  pertandingan,  organisasi    sehingga  terbiasa untuk saling bersaing secara sehat dan penuh motivasi untuk maju. Anak-anak didik pun akan terbiasa untuk menghadapi berbagai tantangan yang ada dan tidak akan mudah menyerah dalam menghadapinya.

## V. K ESIMPULAN
Setelah pembahasan di atas penulis menyimpulkan bahwa gaya kepemimpinan Nabi Musa a.s di dalam Al-Quran adalah sebagai berikut:
Andi Noor Fitrah Syarifin, Didin Hafidhuddin, Abdul Hayyie Al-KattanI
1. Nabi Musa adalah pemimpin yang selalu bersyukur atas karunia Allah dan mengajak kaumnya untuk bersyukur.
2. Nabi Musa adalah pemimpin yang selalu bersabar dalam menghadapi cobaan
3. Penuh motivasi, optimis, dan pantang menyerah.
Adapun  implementasi  gaya  kepemimpinan  Nabi  Musa  a.s  di  dalam  pendidikan karakter, yaitu sebagai berikut:
1. Karakter  Nabi  Musa  yang  selalu    bersyukur  dan  mengajak  bersyukur  dapat implementasikan    dengan  cara  selalu  mengajarkan  bahwa  Allah  adalah  sumber segala kenikmatan yang diperoleh, dan selalu berbahagia kepada Allah atas nikmat yang diperoleh. Setelah itu mengajarkan kepada anak agar selalu mengucap syukur dengan lisan dan menggunakan nikmat yang digunakan untuk kebaikan dan bukan untuk kemaksiatan.
2. Karakter  Nabi  Musa  yang  selalu  sabar  dalam  menghadapi  cobaan,  dapat ditanamkan  dalam  diri  setiap  peserta  didik  dengan  terus  meyakinkan  bahwa  di dalam setiap kesabaran seorang muslim, pertolongan Allah pasti akan datang dan setiap kesabaran akan mendatangkan hasil yang  melegakan hati.
3. Karakter  Musa  yang  penuh  motivasi,  optimis,  dan  pantang  menyerah  ini  dapat diimplementasikan  kepada  peserta  didik  dengan  cara  mengadakan  berbagai kegiatan  yang  memicu  motivasi  dan  rasa  pantang  menyerah  seperti  berbagai perlombaan,  permainan  pertandingan,  organisasi    sehingga  terbiasa  untuk  saling bersaing secara sehat dan penuh motivasi untuk maju. Anak-anak didik pun akan terbiasa untuk menghadapi berbagai tantangan yang ada dan tidak akan mudah menyerah dalam menghadapinya.

## VI. D AFTAR P USTAKA
Al-Ghazali, S. M. (2004). Akhlak Seorang Muslim. Jakarta: Mustaqim.
Ali, M., & Asrori, M. (2017). Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik. Jakarta:
Bumi Aksara.
Ar- rifa’i, M. N. (1999). Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir jilid 3 . Riyadh: Maktabah Ma’arif.
Halim, A. (2011). Musa Versus Firaun, disadur dari Rusydi al-Badrawi, Musa Wa Harun Qishas al-Anbiya wa at-tarikh dan Muhammad Mutawalli asy- sya’rawi ,
Qishash al-anbiya. Tangerang: Lentera Hati.
Hamka. (2003). 2003 Tafsir Al-Azhar Jilid 4. Singapura: Pustaka Nasional PTE LTD.
Hawwa, S. bin M. D. (2006). Mensucikan Jiwa: Konsep Tazkiyatun Nafs Terpadu Intisari Ihya Ulumuddin. Jakarta: Robbani Press.
Kartono, K. (2010). Pemimpin dan Kepemimpinan, Apakah Kepemimpinan Abnormal Itu. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Kilmah, T. B. (2013). Ensiklopedia Pengetahuan Al-Quran dan Hadits jilid 7. Jakarta:
Kamil Pustaka.
Meyer, P. J. (2008). 5 Pilar Kepemimpinan Bagaimana Menjembatani Kesenjangan Kepemimpinan, diterjemahkan oleh Hadi Kristiadi. Jakarta: Raja Grafindo Perkasa.
Nata, A. (2002). Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Tafsir Al-Ayat Al-Tarbawy). Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Quthb, S. (2008). Tafsir Fi Zhilalil Quran di bawah naungan Quran (jilid 7).
Rosyadi, H. A. R. (2013). Pendidikan Islam Dalam Pembentukan Karakter Anak Usia Dini (Konsep dan Praktik PAUD Islami). Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Syafri, U. A. (2014). Pendidikan Karakter Berbasis Al-Quran. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Yusanto, M. I. (2011). Menggagas Pendidikan Islami. Bogor: Al-Azhar Press.
Zuhaili, W. (2003). Tafsir Al-Munir jilid 5. Damaskus: Darul Fikri.