## Persepsi Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Islam Riau Tentang Ekonomi Syariah
Zulfadli Hamzah 1 & Rifqi Azien Dani 2 *
* Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru
Jl. Kaharuddin Nasution No. 113 Perhentian marpoyan Pekanbaru 28284 e-mail : zulfadlihamzah@fis.uir.ac.id , rifqiazien61@gmail.com .
Abstrak :  Saat  sekarang  ini  sudah  banyak  perguruan  tinggi  Negeri  maupun  Swasta  yang membuka  program  studi  ekonomi  Islam.  Selain  itu  terdapat  beberapa  Fakultas  Ekonomi konvensional  yang  telah  menambahkan  mata  kuliah  tentang  ekonomi  syariah  di  dalam kurikulumnya, salah satunya adalah Fakultas Ekonomi Universitas Islam Riau. Penelitian ini dilakukan  untuk  mengetahui  persepsi mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Islam  Riau tentang  ekonomi  syariah.  Penelitian  ini  bersifat  deskriftif.  Populasi  dalam  penelitian  ini sebanyak  3182  orang  dengan  sampel  sebanyak  187  orang  mahasiswa.  Penelitian  ini merupakan  statistik  deskriptif  yaitu  penyajian  data  dengan  mengunakan  tabel,  diagram lingkar  dan  persentase.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan data  sekunder.  Pengumpulan  data  primer  dilakukan  dengan  cara  menyebar  angket sedangkan pengumpulan data sekunder dari bahan bacaan seperti buku. Dari 187  responden yang  menyatakan  sangat  setuju  sebanyak  3455  atau  24  %,  responden  yang  menyatakan setuju  sebanyak  7320  atau  51  %,  responden  yang  menyatakan  netral  sebanyak  3318  atau 23%, responden yang menyatakan tidak setuju sebanyak 194 atau 2 % dan responden yang menyatakan sangat tidak setuju sebanyak 16 orang atau 0 %. Berdasarkan analisis data hasil penelitian  ini  menunjukkan    rata-rata  skor  penilitian  sebesar  715  terletak  pada  daerah “Setuju”,  dengan  persentase  72  %,  yang  berarti  persepsi  mahasiswa  Fakultas  Ekonomi Universitas Islam Riau tentang ekonomi syariah adalah “ Baik”.
Kata Kunci : Persepsi, Mahasiswa, Ekonomi Syariah

## PENDAHULUAN
Saat  sekarang  ini  sudah  banyak perguruan  tinggi  Negeri  maupun  Swasta yang  membuka  program  studi  ekonomi Islam.  Di  Pekanbaru  sendiri  terdapat beberapa  perguruan  tinggi  yang  membuka program studi ekonomi syariah
Diantaranya adalah Universitas Islam Riau, Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Syarif Kasim, STIES Imam Syafii, STAI Diniyah dan STEI Iqra Annisa.
Selain  itu  terdapat  beberapa  Fakultas Ekonomi  konvensional  yang  sekarang  ini sudah  mulai  menambahkan  mata  kuliah tentang  ekonomi  syariah  di  dalam kurikulumnya,  salah  satunya  adalah Fakultas  Ekonomi  Universitas  Islam  Riau. Fakultas ini memiliki empat program studi yaitu  ekonomi  pembangunan,  manajemen, akuntansi  S1  dan  akuntansi  D3  dimana program  studi  ekonomi  pembagunan
terdapat  mata  kuliah  ekonomi  Islam  di semester  3  dan  perbankan  syariah  di semester 5, pada program studi manajemen itu  sendiri  terdapat  mata  kuliah  ekonomi Islam di semester 3, manajemen perbankan syariah dan asuransi syariah di semester 5. Pada  program  studi  akuntansi  S1  juga terdapat  mata  kuliah  ekonomi  Islam  di semester  3  dan  akuntansi  perbankan syariah di semester 4, sedangkan akuntansi D3  terdapat  mata  kuliah  ekonomi  Islam  di semester  4  dan  akuntansi  perbankan syariah di semester 6. Tidak hanya di dalam kelas  mereka  juga  aktif  dalam  organisasi ForSEI  (Forum  Studi  Ekonomi  Islam) dengan membuat kajian-kajian dan seminar yang bertemakan ekonomi syariah.
Berikut  merupakan  data  mahasiswa Fakultas  Ekonomi  Universitas  Islam  Riau dari angkatan 2015-2018:

## Tabel 1 : Data Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Islam Riau
No  Tahun Jurusan Jumlah Ekonomi Pembangunan Manajemen  Akuntansi S1 Akuntansi D3 1.  2015 52 583 412 - 1047 2.  2016 84 575 362 26 1047 3.  2017 68 566 431 23 1088 4.  2018 29 592 408 11 1040 Total 4222 Sumber : TU Fakultas Ekonomi, 2018.
Dari  tabel  di  atas  bahwasanya  jumlah mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  Universitas Islam  Riau  pada  tahun  2015  berjumlah 1047  mahasiswa  dimana  untuk  program studi ekonomi pembangunan berjumlah 52 mahasiswa,  program  studi  manajemen berjumlah  583  mahasiswa,  program  studi akuntansi  S1  berjumlah  412  mahasiswa
dan  program  studi  akuntansi  D3  tidak  ada mahasiswa  yang  mendaftar.  Pada  tahun 2016  berjumlah  1047  mahasiswa  dimana untuk program studi ekonomi pembangunan  berjumlah  84  mahasiswa, program  studi  manajemen  berjumlah  575 mahasiswa,  program  studi  akuntansi  S1 berjumlah  362  mahasiswa  dan  program
studi akuntansi D3 berjumlah 26 mahasiswa. Sedangkan tahun 2017
berjumlah  1065  mahasiswa  dimana  untuk program  studi  ekonomi  pembangunan berjumlah  68  mahasiswa,  program  studi manajemen  berjumlah  566  mahasiswa, program studi akuntansi S1 berjumlah 431 mahasiswa  dan  program  studi  akuntansi D3  berjumlah  23  mahasiswa.  Dan  pada tahun  2018  berjumlah  1040  mahasiswa dimana  untuk  program  studi  ekonomi pembangunan  berjumlah  29  mahasiswa, program  studi  manajemen  berjumlah  592 mahasiswa,  program  studi  akuntansi  S1 berjumlah  408  mahasiswa  dan  program studi akuntansi D3 berjumlah 11 mahasiswa. Jadi total keseluruhan mahasiswa  aktif  dari  angkatan  2015-2018 berjumlah 4222 mahasiswa.
Namun  yang  menjadi  subjek  dalam penilitian  ini  adalah  mahasiswa  Fakultas Ekonomi  Universitas  Islam  Riau  Angkatan 2015-2017  dimana  mahasiswa  tersebut telah  mempelajari  mata  kuliah  ekonomi Islam  di  semester  3  untuk  program  studi ekonomi pembangunan, manajemen, akuntansi  S1  dan  program  studi  akuntansi D3  di  semester  4.  peneliti  juga  telah melakukan pra riset terhadap 50
mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  Universitas Islam  Riau  dengan  mengajukan  beberapa pertanyaan  yang  berhubungan  dengan ekonomi syariah. Dari hasil pra riset dapat diambil kesimpulan bahwa mereka menjawab  ekonomi  syariah  merupakan sistem  ekonomi  yang  dalam  penerapannya berlandaskan  syariat  Islam,  mereka  juga memilih untuk mengunakan sistem ekonomi  syariah  di  bandingkan  sistem ekonomi  konvensional  dalam  menjalankan kegiatan  ekonominya,  dikarenakan  sistem ekonomi  syariah  tidak  terdapat  riba, menggunakan  sistem  bagi  hasil  dan  saling menguntungkan.  Dari  hasil  pra  riset  yang telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa
pendapat  mereka  terhadap  ekonomi syariah di kategorikan “baik”. Tetapi masih terdapat  beberapa  mahasiswa  yang  belum mengetahui  bahwasanya  ekonomi  syariah dengan ekonomi Islam adalah sama.

## TINJAUAN PUSTAKA Teori Persepsi
Menurut  Echols  dan  Shadily  dalam Desmita  (2011:30)  menjelaskan  bahwa persepsi  merupakan  sebuah  istilah  yang sudah  sangat  familiar  didengar  dalam percakapan  sehari-hari.  Istilah  persepsi berasal  dari  bahasa  Inggris  “ perception ”, yang  diambil  dari  bahasa  latin  “ perceptio ”, yang  berarti  menerima  atau  mengambil. Sedangkan  secara  istilah  persepsi  adalah cara  seseorang  menerima  informasi  atau menangkap sesuatu hal secara pribadi atau individu.  Persepsi-persepsi  ini  membentuk apa  yang  dipikirkan,  mendefenisikan  apa yang  penting  dan  selanjutnya  juga  akan menentukan bagaimana mengambil keputusan (Safuri, 2009:294).
Persepsi  adalah perception yaitu  cara pandang terhadap sesuatu atau mengutarakan  pemahaman  hasil  olahan daya  pikir,  artinya  persepsi  berkaitan dengan  faktor-faktor  eksternal  yang direspon  melalui  panca  indra,  daya  ingat dan daya jiwa (Daulay, 2014:151).
Persepsi  adalah  pengalaman  tentang objek,  peristiwa  atau  hubungan-hubungan yang  diperoleh  dengan  menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan. Persepsi ialah  memberikan  makna  pada  stimulus indrawi  ( sensory  stimuli ).  Hubungan persepsi  dan  sensasi  sudah  jelas,  sensasi adalah  bagian  dari  persepsi  (Rakhmat, 2015:50). Persepsi merupakan serangkaian proses  rumit  yang  melaluinya  kita memperoleh  dan  menginterprestasikan informasi indrawi. Interpertasi ini memungkinkan  kita  mencerap  lingkungan
kita  secara  bermakna  (Ling  &  Catling Jonathan, 2012:6).
Menurut  Khairani  (2013:63)  persepsi adalah suatu  proses  pengindraan,  stimulus yang  diterima  oleh  individumelalui  alat indra  yang  kemudian  di  interprestasikan sehingga  indivudu  dapat  memahami  dan mengerti tentang stimulus
yang diterimanya  tersebut.  Pendapat  lain Menurut  Mc  Shane  dan  Von  Glinow  dalam Thoha  (2015:148  ),  persepsi  merupakan proses  menerima  informasi  membuat pengertian tentang dunia di sekitar kita. Hal tersebut memerlukan pertimbangan informasi  mana  yang  perlu  diperhatiakn, bagaimana  mengategorikan  informasi  dan bagaimana  menginterprestasikan  dalam kerangka kerja pengetahuan kita yang telah ada.  Persepsi  pada  hakikatnya  adalah proses  kognitif  yang  dialami  oleh  setiap orang  di  dalam  memahami  informasi tentang lingkungannya, baik lewat penglihatan,  pendengaran,  penghayatan, perasaan  dan  penciuman.  Kunci  untuk memahami  persepsi  adalah  terletak  pada pengenalan bahwa persepsi itu merupakan suatu penafsiran yang unik terhadap situasi dan bukannya suatu pencatatan yang benar terhadap situasi.
Faktor-faktor Mempengaruhi Persepsi Ada  dua  faktor  yang  mempengaruhi persepsi menurut Miftah Thoha (2015:149- 156)
a. Faktor-faktor  dari  luar  ( External perception )
Adapun  faktor-faktor  dari  luar yang terdiri dari pengaruh-pengaruh lingkungan luar antara lain: intensitas,  ukuran,  keberlawanan, pengulangan,  gerakan  dan  hal-hal baru. Berikut penjelasannya :
1) Intensitas.  Prinsip  intensitas dari  suatu  perhatian  dapat dinyatakan  bahwa  semakin besar intensitas stimulus dari luar,  layaknya  semakin  besar pula hal-hal itu dapat dipahami ( to be perceived ).
2) Ukuran.  Faktor  ini  sangat dekat dengan prinsip
intensitass  di  atas.  Faktor  ini menyatakan  bahwa  semakin besar  ukuran  suatu  obyek maka semakian mudah untuk bisa diketahui atau dipahami.
3) Pengulangan.  Dalam  prinsip ini dikemukakan bahwa stimulus  dari  luar  yang diulang  akan  memberikan perhatian  yang  lebih  besar dibandingkan  dengan  yang sekali dilihat.
4) Gerakan.  Prinsip  gerakan  ini antaranya menyatakan bahwa orang akan memberikan banyak perhatian  terhadap  obyek yang bergerak dalam jangkauan pandangannya dibandinngkan  dari  obyek yang diam. Persepsi ditimbulkan dari proses penarikan  suatu  obyek  dan obyek  yang  bergerak  akan lebih banyak menarik perhatian seseorang dibandingkan  dengan  obyek yang diam ( stationary objects ). 5) Kebaruan. Prinsip ini menyatakan bahwa baik situasi  eksternal  yang  baru maupun  yang  sudah  dikenal dapat  digunakan  sebagai penarik perhatian.
b. Faktor-faktor  dari  dalam  ( self perception )
Beberapa  faktor  dari  dalam  diri seseorang  yang  mempengaruhi proses seleksi persepsi antara lain,
pemahaman, motivasi dan kepribadiannya, berikut penjelasannya : 1) Pemahaman ( learning). Semua  faktor-faktor  dari dalam yang membentuk adanya  perhatian  kepada sesuatu obyek sehingga menimbulkan adanya persepsi  adalah  didasarkan dari  kekomplekan  kejiwaan. Kekomplekan  kejiwaan  ini selaras dengan proses pemahaman  atau  belajar ( learning )  dan  motivasi  yang dimiliki  oleh  masing-masing orang.
2) Motivasi.  Faktor  dari  dalam lainnya yang juga menentukan terjadinya persepsi  antara  lain  motivasi dan  kepribadian.  Walaupun motivasi  dan  kepribadian pada  dasarnya  tidak  bisa dipisahkan  dengan  proses belajar,  tetapi  keduanya  juga mempunyai  dampak  yang amat  penting  dalam  proses pemilihan persepsi. 3) Kepribadian.
Dalam membentuk  persepsi  unsur ini  amat  erat  hubungannya dengan  proses  belajar  dan motivasi  yang  dijelaskan  di atas,  yang  mempunyai  akibat tetang  apa  yang  diperhatikan dalam menghadiri suatu situasi.
Teori Ekonomi Syariah
Kata ekonomi berasal dari kata Yunani, yaitu oikos dan nomos. Kata oikos berarti rumah tangga ( house-hold ), sedangkan kata nomos memiliki arti mengatur. Maka secara garis  besar  ekonomi  diartikan  sebagai aturan  rumah  tangga  atau  manajemen
rumah  tangga  (Fauzia  dan  Abdul  Kadir Riyadi 2014:2).
Menurut istilah pakar ekonomi, ekonomi adalah usaha untuk mendapatkan dan  mengatur  harta  baik  material  maupun non-material  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup baik secara individu maupun kolektif , yang menyangkut perolehan, pendistribusian ataupun penggunaan untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  (Rusby 2014:26).
Sedangkan  ekonomi  Islam  seperti dikemukakan  SM.  Hasanuzzaman  adalah pengetahuan dan aplikasi ajaran-ajaran dan aturan-aturan  syariah  yang  mencegah ketidakadilan dalam pencarian dan pengeluaran  sumber-sumber  daya  guna memberikan  kepuasan  bagi  manusia  dan memungkinkan  mereka  melaksanakan kewajiban-kewajiban  mereka  terhadap Allah  dan  Masyarakat,  kerena  itulah keadilan  ekonomi  memiliki  korelasi  yang signifikan dengan keadilan dalam produksi (Effendi 2003:3).
Kata  ekonomi  syariah  merupakan gabungan  dari  dua  kata,  yaitu  “ekonomi” dan  “syariah”.  Adapun,  kata  ekonomi berasal  dari  bahasa  yunani,  yaitu  oikos nomos  yang  dalam  bahasa  inggris  disebut dengan management of household or estate (tata laksana rumah tangga atau pemillikan) (Roysidi, 2014:4).
Ekonomi  syariah  merupakan  ilmu pengetahuan  sosial  yang  mempelajari masalah-masalah  ekonomi  rakyat  yang dibatasi  oleh  nilai-nilai  Islam.  Adapun pengertian ekonomi syariah yang dikemukakan  oleh  Akram  Khan  adalah ekonomi Islam bertujuan untuk melakukan kajian  tentang  kebahagian  hidup  manusia yang  dicapai  dengan  mengorganisasikan sumber daya alam atas dasar bekerja sama dan partisipasi (Manam 2012: 7).
Menurut Manan, ekonomi Islam adalah ilmu  pengetahuan  sosial  yang  mempelajari
masalah-masalah  ekonomi  masyarakat yang di ilhami oleh nilai-nilai Islam (Manam 2012: 7).
Defenisi lain menurut Chapra, ekonomi Islam  adalah  sebuah  pengetahuan  yang membantu  upaya  realisasi  kebahagian manusia  melalui  alokasi  dan  distribusi sumber  daya  yang  terbatas  yang  berada dalam  koridor  yang  mengacu  pada pengajaran  Islam  tanpa  memberikan kebebasan  individu  atau  tanpa  perilaku makro  ekonomi  yang  berkesinambungan dan  tanpa  ketidak  seimbangan  lingkungan (Manam 2012: 7).
Muhammad
Nejatullah
Siddiqi memberikan  defenisi  ekonomi  Islam  yaitu ekonomi  Islam  adalah  respons  pemikir muslim  terhadap  tantangan  ekonomi  pada masa  tertentu.  Dalam  usaha  keras  ini mereka  dibantu  oleh  Alqur’an  dan  sunnah, akal  (ijtihad)  dan  pengalaman  (Manam 2012: 7).
Menurut  Kursyid  Ahmad,  ekonomi Islam adalah sebuah usaha sistematis untuk memahami  masalah-masalah  ekonomi  dan tingkah  laku  manusia  secara  relasional dalam persfektif Islam (Manam 2012: 8).
Sementara  Sayed  Nawab  Haider  Naqvi menyatakan ekonomi Islam adalah ekonomi  Islam  merupakan  representasi perilaku  muslim  dalam  suatu  masyarakat muslim tertentu (Manam 2012: 8).
Sedangkan  menurut  Munawar  Iqbal ekonomi Islam adalah sebuah disiplin ilmu yang mempunyai akar dalam syariat Islam. Islam  memandang  wahyu  sebagai  sumber ilmu  pengetahuan  yang  paling  utama. Prinsip-prinsip  dasar  yang  dicantumkan dalam  Al-qur’an  dan  Al-hadis  adalah  batu ujian  untuk  menilai  teori-teori  baru berdasarkan doktrin-doktrin ekonomi Islam (Manam 2012: 8).
Dari keterangan di atas, dapat disimpulkan bahwa  ilmu  ekonomi  syariah  adalah  ilmu yang  mengatur  penghidupan  manusia
secara  aktual,  baik  dalam  produksi, distribusi,  maupun  komsumsi  sesuai dengan syariat Islam berdasarkan Alqur’an, hadis  serta  ijma’  para  ulama,  untuk mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Adapun persamaan dari pengertian ekonomi  Islam  dengan  ekonomi  syariah adalah  berpedoman  kepada  Al-qur’an  dan Hadis,  sama-sama  mempelajari  ilmu pengetahuan  tentang  ekonomi  yang dibatasi  dengan  nilai-nilai  Islam,  dalam pelaksanaanya
bertujuan untuk mendapatkan kebahagiaan di dunia maupun di akhirat.
Prinsip-prinsip Ekonomi Syariah Terdapat  berbagai  prinsip  yang  harus di  pegang  teguh  dalam  menjalankan ekonomi  syariah,  adapun  prinsip-prinsip dalam  ekonomi  syariah  adalah  sebagai berikut (Mujahidin, 2007:12).
a. Tauhid. Tauhid  merupakan  pondasi ajaran  Islam.  Dengan  tauhid,  manusia menyaksikan bahwa “tiada sesuatupun yang  layak  disembah  selain  Allah”  dan “tidak  ada  pemilik  langit,  bumi  dan seisinya selain dari pada Allah” karena Allah  adalah  pencipta  alam  semesta dan  isinya  dan  sekaligus  pemiliknya, termasuk pemilik manusia dan seluruh sumber daya yang ada.
b. ‘Adl. Allah  adalah  pencipta  segala sesuatu dan salah satu sifat-Nya adalah adil, tidak membeda-bedakan perlakuan terhadap makhluk-Nya secara dzalim.
c. Nubuwah. Karena  sifat  rahmad,  Rahim dan  bijaksanaan  Allah,  manusia  tidak dibiarkan  begitu  saja  di  dunia  tanpa mendapat bimbingan.
1) Shidiq (jujur, benar)
2) Amanah (tanggung  jawab,  dapat dipercaya, kredibilitas)
3) Fathonah
(kecerdikan, kebijaksanaan, intelektualitas)
4) Tabligh (komunikasi,  keterbukaan, pemasaran)
d. Khilafah. Dalam Al-Quran Allah berfirman  bahwa  manusia  diciptakan untuk menjadi khalifah di bumi, artinya untuk menjadi pemimpin dan pemakmur  bumi.  Karena  itu  pada dasarnya manusia adalah pemimpin.
e. Ma’ad. Walaupun seringkali diterjemahkan  sebagai  “kebangkitan”, tetapi  secara  harfiah ma’ad berarti “kembali”. Dan kita akan selalu kembali kepada  Allah.  Hidup  manusia  bukan hanya  di  dunia,  tetapi  terus  berlanjut hingga alam akhirat.
Ciri-ciri Ekonomi Syariah Menurut  pendapat  Suprayetno  (2005: 4-6)  adapun  ciri-ciri  dari  ekonomi  syariah adalah sebagai berikut:
a. Pemilikan.  Oleh  karena  manusia  itu berfungsi sebagai khalifah yang berkewajiban untuk mengelola alam ini guna  kepentingan  umat  manusia  maka ia  berkewajiban  mempertanggung jawabkan pengelola sumber daya alam.
b. Atau  dijadikan  modal  untuk  suatu perusahaan  swasta,  atau  ikut  ambil bagian  dari  modal  uang  di  tawarkan untuk investasi.
c. Pelaksanaan  perintah  untuk  berlomba – lomba berbuat baik.
d. Thaharah atau sesuci, kebersihan.
e. Produk barang dan jasa harus halal.
f. Keseimbangan.
g. Upah  tenaga  kerja,  keuntungan  dan margin.
h. Upah  harus  dibayar  dan  jangan menunggu hingga keringatnya kering
i. Bekerja baik dan beribadah.
j. Kejujuran dan tepati janji.
k. Kelancaran pembangunan.
Tujuan Ekonomi Syariah
Tujuan  akhir  ekonomi  syariah  adalah sebagaimana  tujuan  dari  syariat  Islam  itu sendiri  ( muqashid  asy  syari’ah ),  yaitu
mencapai  kebahagian  di  dunia  dan  di akhirat  ( falah )  melalui  suatu  tata kehidupan  yang  baik  dan  terhormat ( hayyah  thayyibah ).  Inilah  kebahagian hakiki yang diinginkan oleh setiap manusia, bukan kebahagiaan semua yang sering kali pada akhirnya justru melahirkan penderitaan dan kesengsaraan.
Mewujudkan kesejahteraan hakiki bagi manusai merupakan dasar sekaligus tujuan utama dari syariat Islam ( maslahah al ibad ), karenanya juga merupakan tujuan ekonomi syariah.  Menurut  As-Shatibi,  tujuan  utama syariat
Islam adalah mencapai kesejahteraan  manusia  yang  terletak  pada perlindungan terhadap lima ke-mashlahah- an, yaitu keimanan ( ad-dien ), ilmu ( al-‘lim ), kehidupan  ( an-nafs ),  harta  ( al-maal ),  dan kelangsungan  keturunan  ( an-nasl ).  Kelima mashlahah tersebut pada dasarnya merupakan sarana yang sangat dibutuhkan bagi  kelangsungan  kehidupan  yang  baik dan  terhormat.  Jika  salah  satu  dari  ilmu kebutuhan  ini  tidak  tercukupi,  niscaya manusia tidak akan mencapai kesejahteraan yang sesungguhnya.
Sedang  menurut  pendapat  umar chaptra  menjelaskan  bahwa  tujuan-tujuan tatanan  ekonomi  syariah  adalah  sebagai berikut (Rais, 2005: 35).
a. Kesejahteraan  ekonomi  di  dalam kerangka norma-norma moral Islam.
b. Persaudaraan universal dan keadilan.
c. Pemerataan pemasukan.
d. Kebebesan  individu  di  dalam  konteks kesejahteraan sosial. Jadi tujuan ekonomi syariah sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  umar chapra tersebut bersifat universal. Keistimewaan dan Karakteristik Ekonomi  Syariah Keistimewaan dan karakteristik ekonomi  syariah  terdapat  5  keistimewaan yaitu:
a. Ekonomi  syariah  merupakan  bagian yang  tidak  terpisahkan  dari  konsep syariah yang utuh dan menyeluruh.
b. Ekonomi  syariah  merupakan  suatu bentuk ibadah.
c. Tatanan  ekonomi  syariah  memiliki tujuan yang sangat mulia.
d. Ekonomi  syariah  merupakan  sistem yang  memiliki  pengawasan  melekat yang  berakar  dari  keimanan  dan tanggung  jawab  kepada  Allah  SWT ( muraqabatullah ).
e. Ekonomi  syariah  merupakan  sistem yang  menyelaraskan  antara  maslahat individu dan maslahat umum.
Landasan Hukum Ekonomi Syariah
Adapun landasan ekonomi syariah adalah sebagai berikut :
a. Al-quran (QS Al-Baqarah: 275)
َّلَِإ  َنوُموُقَي  َلَ  اَب ِ رلا  َنوُلُكْأَي  َنيِذَّلا ُناَطْيَّشلا  ُهُطَّب َخَتَي  يِذَّلا  ُموُقَي  اَمَك ۚ  ِ س َمْلا  َن ِم ا َمَّنِإ  اوُلاَق  ْمُهَّنَأِب  َكِل ََٰذ َعْيَبْلا  ُهَّللا  َّلَحَأ َو  ۗ اَب ِ رلا  ُلْث ِم  ُعْيَبْلا ٌةَظ ِع ْوَم  ُهَءاَج  ْنَمَف  ۚ اَب ِ رلا  َم َّرَح َو َفَلَس  اَم  ُهَلَف  َٰىَهَتْناَف  ِهِ ب َر  ْن ِم َكِئ ََٰلوُأَف  َداَع  ْنَم َو  ۖ ِهَّللا  ىَلِإ  ُه ُر ْمَأ َو ۖ  ِراَّنلا  ُباَحْصَأ َنوُدِلا َخ اَهيِف ْمُه
Artinya: “ Orang-orang yang makan (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri melainkan  seperti  berdirinya  orang  yang kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan) penyakit  gila.  Keadaan  mereka  yang demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka berkata  (berpendapat),  sesungguhnya  jual beli  itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan  riba.  Orang-orang  yang telah  sampai  kepadanya  larangan  dari Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari mengambil  riba),  maka  baginya  apa  yang telah  diambilnya  dahulu  (sebelum  datang
larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah.  Orang  yang  kembali  (mengambil riba),  maka  orang  itu  adalah  penghuni- penghuni  neraka;  mereka  kekal  di dalamnya ” (QS- Al- Baqarah: 275)
b. Hadist
Perilaku jujur, misalnya, dalam masyarakat  dipandang  sebagai  sikap  etis, baik  dalam  percaturan  ekonomi  ataupun kehidupan  sosial  umumnya.  Dalam  hal kejujuran dalam ekonomi, Nabi Muhammad SAW bersabda :
اَق َّرَفَتَي ْمَل اَم  ِراَي ِخْلاِب  ِناَع ِيَبْلا -
ىَّتَح َلاَق  ْوَأ
اَق َّرَفَتَي - ىِف اَمُهَل  َك ِروُب اَنَّيَب َو اَقَدَص  ْنِإَف ُةَك َرَب  ْتَق ِحُم  اَبَذَك َو  اَمَتَك  ْنِإ َو  ،  اَمِهِعْيَب اَمِهِعْيَب artinya:  “ Kedua  orang  penjual  dan  pembeli masing-masing  memiliki  hak  pilih  (khiyar) selama  keduanya  belum  berpisah.  Bila keduanya  berlaku  jujur  dan  saling  terus terang,  maka  keduanya  akan  memperoleh keberkahan  dalam  transaksi  tersebut. Sebaliknya,  bila  mereka  berlaku  dusta  dan saling  menutup-nutupi,  niscaya  akan hilanglah  keberkahan  bagi  mereka  pada transaksi itu” . (HR. Bukhari dan Muslim).

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  Penelitian ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian Lapangan ( Field
Reasearch ) dengan mengunakan penelitian Deskriptif (Leksono 2013:  181).  Yaitu  desain  penelitian  yang disusun dalam rangka memberikan gambaran  secara  sistematis  tentang informasi  ilmiah  yang  berasal  dari  subjek atau objek penelitian (Sanusi, 2011: 13).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Fakultas Ekonomi Universitas Islam Riau pada bulan April  sampai  dengan  Juli  2019.  Dalam penelitian  ini  yang  dijadikan  populasi adalah  mahasiswa  semester  4-8  Fakultas
Ekonomi Universitas Islam Riau. Berdasarkan data yang diperoleh dari Tata Usaha  Maka  diperoleh  total  populasinya berjumlah 3182 Mahasiswa.
Mengingat pentingnya persepsi terhadap  ekonomi  syariah,  maka  penulis melakukan  pengambilan  sampel  dengan menggunakan rumus slovin, karena banyaknya  populasi  yang  akan  dijadikan sebagai subjek dalam penelitian ini.
Rumus
keterangan : n  = jumlah sampel N  = ukuran populasi e  = toleransi ketidak telitiaan (7%) Dalam  penelitian  ini  jumlah  populasi adalah  3182  mahasiswa  dengan  toleransi ketidak  telitian  sebesar  7%  maka  ukuran sampel sebagai berikut :
187
Dapat diketahui bahwa sampel dalam penelitian  ini  adalah  187  mahasiswa  dan teknik pengambilan sampel dalam penelitian ini adalah menggunakan random sampling, yaitu pengambilan sampel secara acak dimana anggota sampelnya mendapatkan  kesempatan  yang  sama untuk dijadikan sampel. Untuk melengkapi data yang diperlukan  dalam  penelitian  ini  metode yang digunakan adalah :
1)  Angket  atau  kuesioner  yaitu  daftar pernyataan atau pertanyaan yang diberikan kepada mahasiswa yang bersedia memberikan  respons  sesuai  dengan permintaan  penulis,  Pengukuran  variabel dilakukan  dengan  mengunakan  skala  lima
alternatif  pilihan  (skala  likert).  Setiap variabel diberikan skor sebagai berikut :
(SS) Sangat Setuju = skor 5 (S)  Setuju = skor 4 (N)  Netral = skor 3 (TS)  Tidak Setuju = skor 2 (STS) Sangat Tidak Setuju = skor 1 2) Dokumentasi yaitu bahan-bahan dokumentasi  yang  berhubungan  dengan masalah dalam peneletian ini.

## HASIL
Sejarah Singkat Fakultas Ekonomi Universitas Islam Riau
Fakultas  Ekonomi  UIR  secara  resmi dibuka  oleh  Yayasan  Pendidikan  Islam (YLPI) Daerah Riau pada tanggal 1 Juli 1981 bedasarkan SK. No. 19/Kep. 1?1978 dengan kegiatan  operasional  dimulai  pada  tanggal 22  Agustus  1981.  Sebelum  Fakultas Ekonomi  berdiri  sudah  ada  Akademi Akuntansi dan Akademi Sekretaris Manajemen yang pada dasarnya merupakan  cikal  bakal  berdirinya  Fakultas Ekonomi.  Pada  perkembangan  selanjutnya Akademi  Akuntansi  merupakan  salah  satu Program  Studi  yang  bernaung  dibawah Fakultas  Ekonomi  dengan  nama  program Akuntansi D.III, sedangkan ASMI
selanjutnya  diasuh  oleh  Fakultas  Ilmu Sosial  dan  Politik  yang  berganti  nama menjadi Program D.III Kesekretariatan.
Dari  tahun  1981  sampai  dengan  awal tahun  1985  Fakultas  Ekonomi  berlokasi  di Kampus  lama  jalan  Prof.  Yamin  No.  1 Pekanbaru.  Sejak  awal  tahun  1985,  seiring dengan  semakin  meningkatnya  aktivitas dan kapasitas masing-masing jurusan maka Fakultas  Ekonomi  pindah  ke  Kampus  Baru di  Perhentian  Marpoyan  Pekanbaru  yang sekarang bernama JI. Kaharuddin Nasution KM  11  Marpoyan  Pekanbaru.  Fakultas Ekonomi memperoleh izin operasional dari pernerintah  c.q  Kopertis  Wilayah  I  Medan
berdasarkan  SK.  No.  025/PD/Kop.1/1981 tertanggal  24  Agustus  1981.  kemudian pada  tanggal  2  November  1984  status Fakultas  Ekonomi  ditingkatkan  menjadi
Terdaftar berdasarkan SK.
No. 03240/DIKBUD/1984.  Pada  tahun  1987 program  Akuntansi  D.III  ditingkatkan statusnya  dari  Terdaftar  menjadi  Diakui dan  pada  tahun  1990  dinaikkan  menjadi Status  Disamakan  berdasarkan  SK  Dirjen Dikti N 044/0/90 tanggal 17 Januari 1990. Berdasarkan  evaluasi  dari  Kopertis Wilayah  I  maka  mulai:  juni  1990  Status progaram  Studi  Manajemen  dan  Studi Pernbangunan  ditingkatkan  statusnya  dari terdaftar  menjadi  Diakui  berdasarkan  SK Mendikbud  RI  No.  0379/0/1990  dan  No. 0380/0/194.  tertanggal  31  Mei  1990  yang kemudian  meningkat  menjadi  status disamakan berdasarkan SK. Dirjen Dikti No. 441/Dikti/Kep/92  tanggal  16  Oktober 1992.  Jurusan  Akuntansi/S1  mulai  dibuka pada tahun 1986.

## PEMBAHASAN
Penelitian  ini  merupakan  statistik deskriptif  yaitu  penyajian  data  dengan mengunakan  tabel,  diagram  lingkar  dan persentase. Data tersebut diperoleh melalui angket  yang  telah  dikumpulkan  oleh responden kemudian direkapitulasi selanjutnya  data  ditransformasikan  dari data  kualitatif  menjadi  data  kuantitatif dengan  cara  memberi  skor  pada  setiap pernyataan.  Setelah  data  terhitung  dan diperoleh  hasil  persentase  lalu  ditafsirkan dalam  bentuk  kalimat  yang  menunjukkan secara  kualitatif  dengan  kriteria  sebagai berikut: 1. Sangat baik jika mempunyai nilai 80 % - 100 %, 2. Baik jika mempunyai nilai 60 % - 80 %, 3. Cukup baik jika mempunyai nilai  40  %  -  60  %,  4.  Kurang  jika mempunyai nilai 20 % - 40 %, 5. Buruk jika mempunyai nilai 0 % - 20 %.
Berikut  hasil  rekapitulasi  dari  20 pernyataan  melalui  angket  kepada  187 responden  mahasiswa  Fakultas  Ekonomi UIR  yang  telah  dipermasalahkan  dalam penelitian ini.

## Tabel 2 : Rekapitulasi Data Angket Persepsi Mahasiswa Fakultas Ekonomi
Universitas Islam Riau Tentang Ekonomi Syariah
No   Pernyataan Rekapitulasi Perhitungan Data Angket Jumlah Sangat Setuju Setuju   Netral   Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju 1 Pernyataan 1 45 73 66 3 0 187 2 Pernyataan 2 35 74 69 9 0 187 3 Pernyataan 3 60 96 30 1 0 187 4 Pernyataan 4 50 99 38 0 0 187 5 Pernyataan 5 22 83 60 18 4 187 6 Pernyataan 6 26 99 56 4 2 187 7 Pernyataan 7 28 76 78 3 2 187
8 Pernyataan 8 36 70 51 28 2 187 9 Pernyataan 9 55 91 37 4 0 187 10  Pernyataan 10 41 102 43 1 0 187 11  Pernyataan 11 29 94 61 3 0 187 12  Pernyataan 12 16 97 72 2 0 187 13  Pernyataan 13 32 117 35 3 0 187 14  Pernyataan 14 34 106 43 2 2 187 15  Pernyataan 15 54 100 31 2 0 187 16  Pernyataan 16 22 102 61 0 2 187 17  Pernyataan 17 17 93 77 0 0 187 18  Pernyataan 18 25 97 65 0 0 187 19  Pernyataan 19 33 77 64 11 2 187 20  Pernyataan 20 31 84 69 3 0 187 Jumlah 691 1830 1106 97 16 3740 Nilai Total 5 4 3 2 1 Total Skor 3455 7320 3318 194 16 Grand Total Skor 14303 Rata-Rata Skor 715 Persentase 24 % 51 % 23 % 2 % 0 % 100 %

## Sumber: Data Olahan 2019
Berdasarkan tabel di atas dapat dilihat bahwa  tanggapan  responden  mengenai persepsi  mahasiswa  Fakultas  Ekonomi Universitas  Islam  Riau  Tentang  Ekonomi Syariah  menyatakan  setuju  yaitu  dengan persentase 51 %
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat digambarkan  melalui  diagram  lingkar sebagai berikut:

## Gambar 1 : Diagram Lingkar Persepsi Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Islam Riau Tentang Ekonomi Syariah

## Sumber: Data Olahan 2019
Berdasarkan  gambar  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  sebagian  responden memiliki  dimensi  faktor-faktor  yang mempengaruhi persepsi mahasiswa
Fakultas  Ekonomi  UIR  tentang  ekonomi syariah. Terlihat dari tanggapan responden yang menyatakan setuju dengan persentase 51 %.
Berdasarkan  data  skor  yang  telah ditetapkan  di  atas,  maka  selanjutnya dihitung jawaban dari responden yang akan dibandingkan dengan skor ideal (kriterium)  (Sugiono  2013:95),  disajikan sebagai berikut : Gambar 2 : Perbandingan Skor Ideal STS TS N S SS 200             400               600                  800                  1000

## Sumber : data olahan 2019
Dari  hasil  perhitungan  pada  skor  ideal (kriterium)  diketahui  bahwa  persepsi mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  Universitas Islam Riau tentang ekonomi syariah adalah “setuju”,  karena  akumulasi jawaban responden  berada  pada  kontinum  skor ideal (kriterium) 715 pada daerah setuju.
Berdasarkan  dimensi  faktor  eksternal pada  pernyataan  nomor  1  –  13  tanggapan responden  yang  menyatakan  sangat  setuju sebanyak 475 orang atau  20 % , responden yang  menyatakan  setuju  sebanyak  1177 orang  atau  48  %,  responden  yang menyataakan  netral  sebanyak  696  orang
atau  29  %,  responden  yang  menyatakan tidak  setuju  sebanyak  79  orang  atau  2  % dan  responden  yang  menyatakan  sangat tidak setuju setuju sebanyak 10 orang atau 1  %.  Dari  keterangan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa    sebagian  mahasiswa Fakultas  Ekonomi  UIR  memiliki  faktor internal  terlihat  dari  tanggapan  responden yang menyatakan setuju sebesar 48 %.
Berdasarkan  dimensi  faktor  internal pada pernyataan nomor 14 – 20 tanggapan responden  yang  menyatakan  sangat  setuju sebanyak  216  orang  dengan  persetase    17 %  ,  responden  yang  menyatakan  setuju
sebanyak 659 orang atau 50 %, responden yang  menyataakan  netral  sebanyak  410 orang  atau  31  %,  responden  yang menyatakan  tidak  setuju  sebanyak  18 orang  atau  1  %,  dan  responden  yang menyatakan  sangat  tidak  setuju  setuju sebanyak  6  orang  atau  1  %.  Dari keterangan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa    sebagian  mahasiswa  Fakultas Ekonomi  UIR  memiliki  faktor  internal terlihat  dari  tanggapan  responden  yang menyatakan setuju sebesar 50 %.
Berdasarkan  dimensi  faktor-faktor persepsi  tanggapan  responden  yang menyatakan  sangat  setuju  sebanyak  3455 atau  24  %,  responden  yang  menyatakan setuju  sebanyak  7320  atau  51  %, responden yang menyatakan netral sebanyak  3318  atau  23%,  responden  yang menyatakan tidak setuju sebanyak 194 atau 2  %  dan  responden  yang  menyatakan sangat tidak setuju sebanyak 16 orang atau 0 %.
Jika dilihat dari interprestasiskor penelitian  yaitu  (14303/18700x100  = 72%)  maka  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  persepsi  mahasiswa  Fakultas Ekonomi  Universitas  Islam  Riau  tentang ekonomi  syariah  berada  dalam  kategori “Baik”.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  pembahasan persepsi  mahasiswa  Fakultas  Ekonomi Universitas  Islam  Riau  tentang  ekonomi syariah yang telah di olah melalui jawaban responden  yang  populasinya  sebanyak 3182  orang  dengan  sampel  sebanyak  187 orang  mahasiswa.  Respon  mahasiswa terhadap  ekonomi  syariah  termasuk  baik dimana  minat  mahasiswa  yang  mengikuti organisasi ForSEI terus meningkat dan para dosen  dan  tata  usaha  Fakultas  Ekonomi sering kali membicarakan tentang ekonomi syariah.
Berdasarkan  dimensi  “faktor-faktor Eksternal”  dari  deskripsi  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  responden  telah memiliki  gambaran  faktor-faktor  Eksternal yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa Fakultas  Ekonomi  Tentang  Ekonomi Syariah dengan tingginya jawaban responden menyatakan setuju.
Berdasarkan  dimensi  “faktor-faktor Internal”  dari  deskripsi  di  atas  dapa disimpulkan  bahwa  responden  telah memiliki  gambaran  faktor-faktor  Internal yang  mempengaruhi  persepsi  mahasiswa Fakultas  Ekonomi  Tentang  Ekonomi Syariah dengan tingginya jawaban responden menyatakan setuju.
Berdasarkan hasil interprestasi dengan skor  dan  pengukuran    maka  dapat disimpulkan  bahwa  persepsi  berada  pada skor  715  adalah  “Setuju”,  dengan persentase  72  %  yang  berarti  persepsi mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  Universitas Islam Riau tentang ekonomi syariah adalah “Baik” .

## DAFTAR RUJUKAN
Daulay,  Nurussakinah.  (2014). Pengantar Psikologi  Dan  Pandangan  Al-Qur’an Tentang Psikologi. Prenda Media Group, Jakarta.
Desmita.  (2011). Psikologi  Perkembangan Peserta  Didik. PT  Remaja  Rosdakarya, Bandung.
Effendi,  Rustam.  (2003). Produksi  Dalam Islam. Magistra Insania Press, Yogyakarta.
Fauzia,  Ika  Yunia  Dan  Abdul  Kadir  Riyadi. (2014). Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam  : Prespektif Maqashid Al-Syari’ah. Kencana, Jakarta.
Khairani, Makmun. (2013). Psikologi Umum. Aswaja Pressindo, Yogyakarta.
Ling,  Jonathan  Dan  Jhonathan  Calting.
(2012). Psikologi  Kognitif. PT  Gelora Aksara Pratama, Jakarta.
Manam,  Abdul.  (2012). Hukum  Ekonomi Syariah:  Dalam  Perspektif  Kewenangan Peradilan Agama , Kencana, Jakarta. Mujahidin,  Ahmad.  (2007). Ekonomi  Islam, Ed 1. Raja Grafindo Persada, Jakarta. Rais, Salsi. (2005). Pegadaian Syariah Konsep Dan Sistem Operasional Suatu Kajian Konteporer. Universitas Indonesia (Ui-Press), Jakarta. Rahmat, Jalaluddin. (2015). Psikologi Komunikasi. PT Remaja Rosdakarya, Bandung. Rusby, Zulkifli. (2014). Pemikiran Ekonomi Dalam Islam. Pusat Kajian Pendidikan
Islam FAI UIR, Pekanbaru. Safuri, Rafy. (2009). Psikologi Islam. PT Raja Grafindo Persada, Jakarta. Sanusi, Anwar. (2011). Metode Penelitian
Bisnis. Selemba Empat, Jakarta. Sugiono. (2013). Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R & D. Alfabeta, Bandung. Thoha, Miftah. (2015). Perilaku Organisasi Konsep Dasar Dan Aplikasinya. PT Raja Grafindo Persada, Jakarta.