ISSN 2580-5932 (Online)

## CINTA KASIH DAN ETIKA DALAM PERSPEKTIF TINDAKAN SOSIAL TALCOTT PARSONS DALAM NOVEL GURU AINI KARYA ANDREA HIRATA
(LOVE AND ETHICS IN THE PERSPECTIVE OF TALCOTT PARSONS' SOCIAL ACTION IN ANDREA HIRATA'S NOVEL GURU AINI)
Ariskadyani Meiferawati SMK Telkom Banjarbaru Jalan P. Suriansyah No. 3 Banjarbaru, Indonesia e-mail: ferariska2515@gmail.com
Abstract
Love  and  Ethics  in  the  Perspective  of  Talcott  Parsons'  Social  Action  in  Andrea  Hirata's  Novel Guru  Aini .  This  study  aims  to  describe  the  representation  of  love  and  ethics  in  the  social  action perspective of Talcott Parsons and the representation of love and ethics in reconstructing the world of education in Andrea Hirata's Novel Guru Aini. The method used in this research is the sociology of literature. In this study, literature is treated as a social document. The data source in this study was the text  of  Andrea  Hirata's  Novel  Guru  Aini.  Data  were  collected  using  literature  study techniques. The  study's  results  showed  77  social  actions  in  the  aspects  of  love  and  ethics  based  on  the  social action  perspective  of  Talcott  Parsons.  The  representation  of  love  includes  love  for  parents,  fellow human beings, and work. The picture of love in Talcott Parsons' social action perspective shows four social actions: the cultural system, the social system, the personality system, and the organism system. Ethical representation includes ethics toward parents, fellow human beings, and society. The picture of ethics in Talcott Parsons' social action perspective shows four social actions: the cultural system, the  social  system,  the  personality  system,  and  the  organism  system.  The  representation  of  love  and ethics shows that Indonesia’s education world still experiences many shortcomings and problems. Keywords : love, ethics, social action, Talcott Parsons, Guru Aini's novel

## Abstrak
Cinta  Kasih  dan  Etika  dalam  Perspektif  Tindakan  Sosial  Talcott  Parsons  dalam  Novel  Guru Aini  Karya  Andrea  Hirata. Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  representasi  cinta  kasih  dan etika dalam perspektif tindakan sosial Talcott Parsons; serta mendeskripsikan representasi cinta kasih dan  etika  dalam  merekonstruksi  dunia  pendidikan  dalam  novel  Guru  Aini  karya  Andrea  Hirata. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah sosiologi sastra. Sumber data dalam penelitian ini adalah teks  novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  teknik  studi pustaka.  Hasil  penelitian  menemukan  77  tindakan  sosial  dalam  aspek  cinta  kasih  dan  etika berdasarkan perspektif tindakan sosial Talcott Parsons. Representasi cinta kasih meliputi cinta kasih kepada orang tua, sesama manusia, dan pekerjaan. Representasi cinta kasih dalam perspektif tindakan sosial  Talcott  Parsons  menunjukkan  ada  empat  tindakan  sosial,  yaitu  sistem  kultural,  sistem  sosial, sistem kepribadian, dan sistem organisme. Representasi etika meliputi etika kepada orang tua, sesama manusia,  dan  di  masyarakat.  Representasi  etika  dalam  perspektif  tindakan  sosial  Talcott  Parsons menunjukkan ada empat tindakan sosial, yaitu sistem kultural, sistem sosial, sistem kepribadian, dan sistem  organisme.  Representasi  cinta  kasih  dan  etika  memperlihatkan  bahwa  dunia  pendidikan  di Indonesia masih mengalami banyak kekurangan dan permasalahan.
Kata-kata kunci: cinta kasih, etika, tindakan sosial, Talcott Parsons, novel Guru Aini

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan salah satu kesenian di masyarakat dan kebudayaan yang berkembang di  masyarakat.  Sastra  menggunakan  bahasa  sebagai  sarananya  dan  pola  pikir  untuk membentuk  suatu  keyakinan  dan  pedoman  hidup  di  masyarakat.  Sastra  sebagai  karya
ISSN 2580-5932 (Online)
imajinatif yang bermediakan bahasa dan mempunyai nilai-nilai moral yang tinggi (Wellek & Werren,  2016,  hlm.  21).  Dalam  memahami  suatu  karya  sastra  yang  berhubungan  dengan manusia dan kehidupannya diperlukan suatu pendekatan yang disebut sebagai ilmu sosiologi sastra. Sosiologi  sastra berasal  dari kata sosiologi  yang berarti ilmu  tentang masyarakat  dan sastra berasal dari kata sansekerta yang berarti mengajarkan dan memberikan petunjuk. Jadi, sosiologi  sastra  merupakan  suatu  ilmu  yang  mempelajari  sastra  dengan  mempertimbangkan kehidupan  masyarakat.  Hal  ini  senada  dengan  Ratna  (2013,  hlm.  2)  yang  mengatakan sosiologi sastra adalah pemahaman terhadap karya sastra dengan mempertimbangkan aspek- aspek  kemasyarakatannya.  Penggunaan  pendekatan  sosiologi  sastra  dalam  penelitian  karya sastra  adalah  untuk  mendapatkan  gambaran  secara  lengkap  dan  menyeluruh  tentang hubungan timbal balik antara sastrawan, karya sastra itu sendiri, dan kehidupan masyarakat.
Novel merupakan salah satu karya sastra tulis yang dikajji dalam ilmu sosiologi sastra. Novel  sebagai  salah  satu  jenis  karya  sastra  menampilkan  sebuah  dunia  yang  mengemas model  kehidupan  yang  diidealkan,  dunia  imajinatif,  yang  dibangun  melalui  berbagai  unsur intrinsiknya seperti peristiwa, plot, tokoh, latar, sudut pandang, dan sebagainya yang bersifat imajinatif  (Nurgiyantoro,  2010,  hlm.  16).  Novel Guru  Aini mengisahkan  perjuangan  dan perjalanan yang tak mudah bagi seorang guru matematika di pelosok. Rasa cintanya terhadap pendidikan  dan  obsesinya  mencari  murid  yang  cerdas  mengalahkan  segalanya.  Novel Guru Aini merupakan  karya  anak  negeri  yang  patut  untuk  dikaji.  Novel Guru  Aini yang  bertema pendidikan  ini  merepresentasi  cinta  kasih  dan  etika  para  tokohnya  sehingga  membentuk profil  pendidikan  di  daerah  tersebut.    Novel Guru  Aini merupakan  objek  penelitian  yang digunakan penulis untuk mengkaji sosiologi sastra yang berkaitan dengan pendidikan. Kajian sosiologi  sastra  yang  penulis  gunakan  adalah  sebuah  karya  sastra  sebagai  dokumen  sosial. Dokumen  sosial  berbentuk  novel  ini  mempresentasikan  permasalahan  sosial  di  bidang pendidikan, terutama di daerah terpencil.
Aspek  cinta  kasih  dan  etika  terdapat  dalam  Novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata. Novel  ini  merupakan  novel  terbaru  dari  Andrea  Hirata  dan  salah  satu  novel  terlaris  yang diminati para penikmat novel. Novel Guru Aini mengisahkan perjuangan dan perjalanan yang tak mudah bagi seorang guru matematika di pelosok. Rasa cintanya terhadap pendidikan dan obsesinya mencari murid yang cerdas mengalahkan segalanya. Hal inilah yang menjadi daya tarik penulis untuk melakukan penelitian terhadap novel ini dengan berfokus pada aspek cinta kasih dan etika. Penulis memilih Novel Guru Aini sebagai objek penelitian dikarenakan novel ini  bertema  pendidikan  yang  ada  di  daerah  terpencil  dengan  berbagai  problematikanya.  Hal inilah yang menjadi daya tarik penulis untuk melakukan penelitian terhadap novel ini.
Tujuan  dari  penelitian  ini  terbagi  tiga  macam.  Pertama,  mendeskripsikan  representasi cinta  kasih  dalam  perspektif  tindakan  sosial  Talcott  Parsons  dalam  novel Guru  Aini karya Andrea  Hirata.  Kedua,  Mendeskripsikan  representasi  etika  dalam  perspektif  tindakan  sosial Talcott  Parsons  dalam  novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata.  Ketiga,  mendeskripsikan representasi cinta kasih dan etika dalam merekonstruksi dunia pendidikan dalam novel Guru Aini karya Andrea Hirata.
Penelitian  ini  semoga  bermanfaat  bagi  penulis  dan  pembaca  untuk  mengetahui  cinta kasih dan etika dalam perspektif tindakan sosial Talcott Parsons dalam novel Guru Aini karya Andrea  Hirata  dan  mengetahui  representasi  cinta  kasih  dan  etika  merekonstruksi  dunia pendidikan  dalam  novel  Guru  Aini  karya  Andrea  Hirata.  Selain  itu,  bermanfaat  pada pembelajaran  sastra,  baik  di  sekolah  maupun  di  perguruan  tinggi,  serta  bagi  pihak  peneliti sosisologi  sastra,  maupun  sosiologi  pendidikan  selanjutnya  dan  dapat  dijadikan  sebagai acuan.
ISSN 2580-5932 (Online)
Penelitian  mengenai  sosiologi  sastra  yang  berkaitan  dengan  cinta  kasih  maupun  etika dalam  karya  sastra  sudah  pernah  dilakukan  oleh  Udayana  &  Bambang  (2017)  yang menemukan  adanya  ekspresi  cinta  berupa  keintiman,  gairah,  komitmen,  liking,  infatuated love, romantic love, kemesraan, kesucian cinta, saling memberi, saling membantu, perhatian dan saling melengkapi; citra religius berupa makna dan tujuan hidup, misi hidup, kesakralan hidup, nilai-nilai material, altruisme, idealisme, dan buah dari spiritual. Penelitian mengenai sosiologi sastra yang berkaitan dengan pendidikan dalam novel sudah pernah dilakukan oleh Heryanti & Yostiani (2018) dengan hasil penelitian yang mempresentasikan ketidakmerataan pendidikan  di  Pulau  Muna  serta  sulitnya  akses  jalan  yang  ditempuh  menjadi  hambatan masuknya  pendidikan.  Selain  itu,  belum  adanya  campur  tangan  pemerintah  yang mengakibatkan pendidikan kurang terjangkau. Farisi (2021) juga melakukan penelitian pada kajian  sosiologi  sastra  yang  menunjukkan  adanya  nilai-nilai  pendidikan  pada  era kolonialisme  yang  berangkat  dari  fakta  sejarah  yang  diceritakan  ulang  oleh  tokoh  utama Siedjah.  Tokoh  utama  memandang  sistem  kolonialisme  merupakan  sistem  terpadu  yang dilakukan  untuk  kepentingan  tertentu  demi  menaikkan  citra  sosial  yaitu  sebagai  kaum pendidik.  Penelitian  di  bidang  karya  sastra  yang  menggunakan  teori  Talcott  Parsons dilakukan  oleh  Ensen  (2019)  yang  menemukan  aspek  sosial  budaya  di  Toraja  dalam  novel Puya  ke  Puya  menunjukkan  bahwa  sistem  mata  pencarian  yang  dominan  adalah  dari  sektor pertanian  dan  peternakan,  sebab  kedua  sektor  tersebut  berpengaruh  besar  dalam  kehidupan sosial  dan  budaya  masyarakat  Toraja,  kemudian  dari  segi  pemerintahan  masyarkat  Toraja mempunyai komunitas adat  yang dipimpin oleh Pennuluan, dan  yang terakhir adalah sistem kasta  di  Toraja  tersusun  atas  empat  kasta  yang  menjadi  dasar  dari  segala  pelaksanaan kehidupan  berbudaya  di  Toraja.  Aprianto  (2022)  juga  pernah  melakukan  penelitian  dan menemukan  bahwa  di  dalam  novel  Edensor  karya  Andrea  Hirata  terdapat  sistem  sosial, sistem  kultural,  dan  sistem  kepribadian.  Sistem  sosial  yang  ditemukan  meliputi  subsistem komunitas  kemasyarakatan,  sistem  fiduciary,  sistem  pemerintahan,  dan  sistem  ekonomi. Sistem kultural yang ditemukan meliputi subsistem norma, subsistem aktivitas, dan subsistem karya.  Sistem  kepribadian  yang  ditemukan  meliputi  motivasi  dan  kebutuhan.  Anggraini (2018)  melakukan  penelitian  mengenai  representasi  cinta  yang  menemukan  karakter  cinta tanah  air,  kerja  keras,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  menghargai  prestasi,  tanggung  jawab, peduli  sosial,  religius,  kreatif,  toleransi,  semangat  kebangsaan,  gemar  membaca,  dan  cinta damai  merupakan  karakter  yang  ditunjukkan  oleh  tokoh  untuk  menunjukkan  kecintaannya pada negara Indonesia.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Hakikat Sosiologi Sastra
Sosiologi sastra berasal dari kata sosiologi dan sastra. Sosiologi merupakan ilmu  yang mempelajari  hubungan  manusia  dengan  kehidupannya.  Hal  ini  senada  dengan  Abdulsyani (2018,  hlm.  1)  yang  mengatakan  sosiologi  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  kehidupan manusia  dalam  masyarakat.  Sastra  berasal  dari  bahasa  sansekerta  yang  merupakan  suatu suatu  kegiatan  menghasilkan  karya  bernilai  estetik  dan  mencerminkan  realita  kehidupan sosial.  Rafiek  (2017,  hlm.  3)  mengatakan  sastra  sebagai  istilah  umum  yang  biasanya merupakan  karya-karya  yang  termasuk  genre-genre  utama:  epic,  drama,  lirik,  novel,  cerita pendek,  ode.  Bersama  sosiologi,  sastra  disatukan  akan  semakin  besar  manfaatnya.  Hal  ini dikarenakan  sosiologi  secara  objektif  menelaah  kehidupan  manusia  dalam  kemasyarakatan dan sastra yang kajiannya selalu berurusan dengan manusia yang berusaha menyesuaikan diri dalam  suatu  masyarakat.  Hal  ini  tentu  akan  meningkatkan  jiwa  sosial  manusia  dan memperdalam moralitas manusia.
ISSN 2580-5932 (Online)

## Pendekatan Sosiologi Sastra
Faruk  (2019,  hlm.  1)  mengatakan  bahwa  sosiologi  sastra  sebagai  studi  ilmiah  dan objektf  mengenai  manusia  dalam  masyarakat,  studi  mengenai  lembaga  dan  proses-proses sosil.  Kenyataannya,  pendekatan  sosiologi  sastra  menunjukkan  bahwa  suatu  karya  sastra selalu  berhubungan  dan  tidak  akan  lepas  dari  kondisi  sosio-budaya  masyarakat  yang melingkupinya,  bagaimanapun  dan  apapun  bentuk  dan  keadaannya.  Semua  karya  sastra, proses  terciptanya  selalu  berkaitan  erat  dengan  berbagai  peristiwa  yang  ada  di  masyarakat, baik yang pernah, sedang, bahkan yang mungkin akan terjadi. Hal ini mengakibatkan makna dari suatu karya sastra tidak cukup dilihat hanya dari teksnya, tetapi perlu dilihat dan dikaji lagi berdasarkan konteksnya.
Dalam  pendekatan  sosiologi  sastra,  suatu  karya  sastra  dapat  dilihat  hubungannya dengan  kenyataan  yang  ada.  Hal  ini  menunjukkan  sejauh  mana  karya  sastra  tersebut mencerminkan  kenyataan  yang  ada  di  masyarakat.  Kenyataan  di  sini  maksudnya  adalah segala sesuatu yang berada di luar karya sastra itu sendiri dan segala sesuatu yang diacu oleh karya  sastra.  Pendekatan  sosiologi  sastra  terletak  pada  aspek  dokumenter  sastra  yang memiliki  ciri  khas.  Pendekatan  ini  berlandaskan  suatu  pandangan  bahwa  sastra  merupakan gambaran fenomena sosial yang ada di kehidupan masyarakat. Fenomena sosial yang ada di kehidupan masyarakat itu bersifat konkret, terjadi di sekeliling kita dalam kehidupan sehari- hari,  dapat  diobservasi,  diabadikan  dalam  bentuk  foto  maupun  video,  dan  dapat didokumentasikan.  Menurut  John  Hall  (Endraswara,  2011)  aspek  sosial  dalam  telaah sosiologi  sastra  mencakup  (1)  moral,  (2)  etika,  (3)  keadaan  ekonomi,  (4)  cinta  kasih,  (5) ketaatan beragama, dan (6) latar belakang Pendidikan.

## Aspek Etika
Etika  sendiri  berasal  dari  bahasa  Yunani  Kuno,  yaitu  ethos.  Ethos  berarti  tempat tinggal, kebiasaan, akhlak, sikap, cara berpikir. Jadi etika merupakan ilmu yang mempelajari perilaku  baik  dan  perilaku  buruk  manusia  yang  masih  diterima  secara  akal  dan  dipahami pikiran  manusia  itu  sendiri.  Hal  serupa  juga  diungkapkan  oleh  Fahmi  (2013,  hlm.  2)  yang mendefinisikan etika sebagai berikut.
Etika  berasal  dari  kata  Yunani  Ethos  yang  dalam  bentuk  jamaknya  (ta  etha) berarti  ―adat  istiadat  atau  ―kebiasaan.  Perpanjangan  dari  adat  membangun suatu  aturan  kuat  di  masyarakat  yaitu  bagaimana  setiap  tindak  dan  tanduk mengikuti  aturan-aturan,  dan  aturan-aturan  tersebut  ternyata  telah  membentuk moral  masyarakat  dalam  menghargai  adat  istiadat  yang  berlaku.  Moralitas adalah  istilah  yang  dipakai  untuk  mencakup  praktik  dan  kegiatan  yang membedakan  apa  yang  baik  dan  apa  yang  buruk,  aturan-aturan  yang mengendalikan  kegiatan  itu  dan  nilai-nilai  yang  tersimbol  di  dalamnya  yang dipelihara atau dijadikan sasaran oleh kegiatan dan praktik tersebut.

## Aspek Cinta Kasih
Cinta  adalah  luapan  emosi  yang  kuat    dari  rasa  sayang  seseorang  dan  memiliki ketertarikan sendiri. Zubaedi (2009, hlm. 13) cinta merupakan sebuah kegiatan atau aksi yang dilakukan  manusia  terhadap  objek  lain,  berupa  perhatian,  empati,  pengorbanan  diri, membantu  menuruti  perkataan,  patuh,  dan  mau  melakukan  apapun  yang  diinginkan  oleh objek  tersebut.  Fromm  (2005,  hlm.  28)  mengemukakan  bahwa  cinta  adalah  suatu  tindakan, bukan  suatu  kekuatan  pasif.  Cinta  berarti  “bertahan  di  dalam”,  bukan  “jatuh”.  Konsep  dari mencintai  pada  umumnya  yaitu  memberi  dan  menerima.  Memberi  merupakan  perwujudan
ISSN 2580-5932 (Online)
paling nyata dari potensi diri.  Dalam setiap tindakan memberi, terdapat  kekuatan, kekayaan dan kekuasaan. Memberikan apa yang hidup di dalam dirinya, memberi kebahagiaan, minat, pemahaman, pengetahuan, kejenakaan atau kesedihannya (Fromm, 2005, hlm. 31). Memberi bukan  berarti  harus  memberikan  semua  yang  dimiliki,  begitu  pun  sebaliknya.  Hal  inilah ketika rasio dalam mencintai diperlukan oleh manusia.

## Hakikat Representasi
Representasi adalah suatu perwujudan yang digunakan untuk menyampaikan pesan dari seseorang  ke  orang  lain.  Pemikiran  seseorang  ini  dapat  diwujudkan  melalui  bahasa  yang dapat dimengerti orang lain. Hal ini ditegaskan oleh Hall (1997, hlm. 20) representasi sebagai proses  produksi  arti  dengan  menggunakan  bahasa.  Hal  ini  menandakan  bahwa  representasi memberikan  gambaran  suatu  hal  melalui  pemilihan  bahasa  yang  mudah  dimengerti.  Bahasa yang  digunakan  sesuai  dengan  apa  yang  ingin  disampaikan  oleh  pemilik  pesan  melalui pemilihan  kata.  Juliastuti  (2000,  hlm.  6)  representasi  adalah  produksi  makna-maknamelalui bahasa,  lewat  bahasa  (simbol-simbol  dan  tanda  tertulis,  lisan,  ataugambar)  tersebut  itulah seseorang yang dapat mengungkapkan pikiran, konsep,dan ide – ide tentang sesuatu.

## Rekonstruksi Dunia Pendidikan
Rekonstruksi  adalah  penyusunan  kembali;  peragaan;  pengulangan  kembali  seperti semula  (Barry  &  Partanto,  2001,  hlm.  671).  Rekonstruksi  dapat  dilakukan  dalam  berbagai bidang, tak terkecuali dalam dunia pendidikan. Rekonstruksi pendidikan muncul saat terdapat banyaknya  permasalahan  dalam  dunia  pendidikan.  Melalui  rekonstruksi,  pendidikan  dapat ditata  ulang  untuk  mengatasi  beberapa  masalah.  Berbagai  perubahan  perlu  dilakukan  agar hakikat  pendidikan  itu  sendiri  dapat  berjalan  secara  utuh  dan  maksimal.  Berbagai  masalah pendidikan  di  Indonesia  diantaranya  masih  menganut  budaya  kolonialisme,  yaitu mementingkan  intelektual  peserta  didik.  Selain  itu,  tidak  semua  sekolah  memiliki  fasilitas yang memadai dan menunjang proses pembelajaran.

## Sistem Tindakan Sosial
Tallcot (Ritzer & Goodman, 2014, hlm. 121) mengemukakan konsep Aspek sosial yang dikenal  dengan  sistem  tindakan.  Sistem  merupakan  kesatuan  komponen  yang  saling berhubungan  satu  sama  lain.  Kesatuan  antar  komponen  ini  pada  umumnya  memiliki  tujuan tertentu.  Bagian  dari  komponen  ini  membentuk  suatu  sistem  untuk  mencapai  tujuan.Teori struktural  fungsional  (teori  sistem  sosial)  mengutamakan  analisis  sistem  dan  fungsi, menjabarkan secara detail berbagai kondisi yang ada, seperti mendukung perkembangan dan kestabilan kultur di dalam sosial masyarakat (Syawaluddin, 2014, hlm. 153). Sistem tindakan sosial  menurut  Parsons  ada  4,  yaitu  sistem  kultural,  sistem  sosial,  sistem  kepribadian,  dan sistem organisme.
1. Sistem kultural
Parsons menyebut kebudayaan sebagai kekuatan utama yang mengikat berbagai elemen dunia sosial, atau, dalam bahasanya, sistem tindakan (Ritzer & Goodman, 2014, hlm. 262). Dalam sistem  kultural,  kebudayaan  sebagai  perantara  interaksi  antar  masyarakat  dan menginterpretasikan  kepribadian  masing-masing  dalam  suatu  sistem  sosial.  Sistem  kultur berada  di  puncak  sistem  tindakan.  Sistem  kultural  ini  menganalisis  suatu  sistem  simbolik, meliputi  kepercayaan  religious,  bahasa,  nilai,  dan  norma.  Sistem  kultural  memiliki  fungsi latency,  yaitu  memelihara  pola-pola  atau  struktur  yang  ada  dengan  menerapkan  nilai  dan norma  dalam  masyarakat.  Jadi,  dalam  sistem  sosial,  kebudayaan  menumbuh  dalam  norma dan nilai (Ritzer & Goddman, 2014, hlm. 262).
ISSN 2580-5932 (Online)

## 2. Sistem Sosial
Sistem  sosial  menganalisis  interaksi  yang  terjadi  berdasarkan  status  dan  peran.  (Ritzer  & Goodman,  2014,  hlm.  259)  Parsons  menempatkan  kompleks  status-peran  sebagai  unit terdasar  dari  sistem.  Hal  ini  menandakan  bahwa  status  seseorang  mempengaruhi  interaksi dalam sistem sosial, sedangkan peran menunjukkan hal apa yang dilakukan seseorang sesuai dengan posisinya dalam sistem sosial.  (Ritzer & Goodman, 2014, hlm. 260) mengatakan hal serupa, status merujuk pada posisi struktural dalam sistem sosial, dan peran adalah apa yang dilakukan  aktor  dalam  suatu  posisi,  yang  dilihat  dalam  konteks  signifikansi  fungsionalnya bagi sistem yang lebih besar.
3. Sistem Kepribadian
Parsons  (1970  dalam  Ritzer  &  Goodman,  2014,  hlm.  263)  mengatakan  bahwa  kepribadian menjadi  sistem  independen  karena  hubungannya  dengan  organismenya  sendiri  dan  melalui keunikan pengalaman hidupnya sendiri. Parsons mengatakan bahwa sistem kepribadian tidak hanya dikendalikan oleh sistem kultural, namun juga oleh sistem sosial.
4. Sistem Organisme
Sistem organisme menganalisis aspek fisik dari hidup manusia, termasuk lingkungan tempat tinggal. Sistem ini berfungsi sebagai adaptation, yaitu menyesuaikan diri dengan lingkungan. Organisme  adalah  sistem  tindakan  yang  menangani  fungsi  adaptasi  dengan  menyesuaikan dan mengubah dunia luar (Parsons, 1970 dalam Ritzer & Goodman, 2014, hlm. 257).
Keempat sistem tindakan sosial ini menggunakan skema AGIL, yaitu adaptation, goal attainment,  integration , dan latency . Parsons mendesain  skema AGIL  agar dapat  digunakan pada semua level sistem (Ritzer & Goddman, 2014, hlm. 257). 1.  Adaptasi  ( adaptation )  artinya  suatu  sistem  sosial  harus  bisa  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya  dan  kebutuhannya  sehingga  keberlangsungan  hidup  di  masyarakat  dapat bertahan.
2.  Pencapaian  tujuan  ( goal  attainment )  artinya  suatu  sistem  sosial  harus  mampu  mencapai tujuan utamanya.
3.  Integrasi  ( integration )  artinya  suatu  sistem  sosial  harus  mengatur  hubungan  antara komponen  yang  satu  dengan  komponen  lainnya  sehingga  kehidupan  masyarakat  dapat berlangsung secara optimal.
4.  Latensi  ( latency )  artinya  suatu  sistem  sosial  harus  melengkapi,  memelihara,  dan memperbaharui motivasi individu dalam masyarakat.

## Hakikat Karya Sastra
Ratna  (2005,  hlm.  312)  hakikat  karya  sastra  adalah  rekaan  atau  yang  lebih  sering disebut  imajinasi.  Imajinasi  dalam  karya  sastra  berdasarkan  kenyataan  dan  diimajinasikan oleh orang lain dalam karya sastra tersebut. Karya sastra sendiri merupakan sebuah karya seni dan dihasilkan oleh seseorang yang memiliki kreativitas tinggi. Karya sastra terbagi menjadi dua bentuk, yaitu fiksi dan nonfiksi. Fiksi adalah khayalan, sedangkan nonfiksi adalah bukan khayalan.  Jadi  karya  sastra  fiksi  ditulis  berdasarkan  khayalan  pengarang  dan  tidak  pernah terjadi  di  kehidupannya.  Karya  sastra  nonfiksi  ditulis  berdasarkan  kenyataan  dan  setiap tulisannya  memberikan  informasi    kepada  pembaca.  Jenis  karya  sastra  fiksi  ada  tiga,  yaitu prosa,  puisi,  dan  drama.  Jenis  karya  sastra  nonfiksi  ada  empat,  yaitu  biografi,  autobiografi, esai, dan kritik sastra.

## Novel
Salah satu bentuk prosa baru adalah novel. Novel merupakan suatu karya sastra tertulis yang  tercipta  dari  imajinasi  pengarang.  Pada  umumnya,  cerita  dalam  novel  membahas
ISSN 2580-5932 (Online)
permasalahan  kehidupan  manusia  sehari-hari  yang  diperankan  oleh  tokoh  tertentu. Nurgiyantoro  (2010,  hlm.  10)  menambahkan  bahwa  novel  merupakan  karya  fiksi  yang dibangun oleh unsur-unsur pembangun, yakni unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik.

## Cinta Kasih
Cinta  sama  halnya  dengan  berbagi  perasaan.  Bukan  hanya  itu,  cinta  juga  berbagi keadaan.  Cinta  kasih  muncul  karena  ada  rasa  senang  yang  menyelimuti  pemiliknya.  Setiap orang  memiliki  ikatan  emosi  yang  menimbulkan  perasaan  terhadap  seseorang  maupun sesuatu. Perasaan inilah yang dinamakan cinta kasih karena ada rasa senang maupun suka.

## Etika
Etika disebut juga sebagai tata susila. Melalui etika, kebenaran maupun kebaikan dapat dinilai  berdasarkan  kebudayaan  yang  seseorang  miliki  maupun  kebudayaan  yang  melekat pada  daerah.  Menurut  Frenz  Magnis-Suseno  dalam  I  Gede  A.  B  Wiranata  (2005:47)  dalam bukunya menuliskan etika berfungsi untuk membantu manusia mencari orientasi secara kritis dalam kehidupan dengan moralitas yang membingungkan.

## Novel Guru Aini
Novel  Guru  Aini  terbit  pada  tahun  2020,  dan  merupakan  prekuel  dari  novel  Orang- Orang Biasa. Novel Guru Aini menceritakan kisah perjuangan seorang guru untuk mengajar seorang  anak  yang  memiliki  tingkat  ekonomi  rendah,  tapi  bercita-cita  menjadi  seorang dokter, agar dapat menyembuhkan ayahnya yang sakit.

## METODE
Pendekatan  penelitian  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Dalam  penelitian  sastra,  pendekatan  kualitatif  merupakan  pendekatan  penelitian yang  sering  digunakan.  Margono  (2009,  hlm.  35)  penelitian  kualitatif  lebih  banyak  pada pembentukan teori substansi berdasarkan dari konsep-konsep  yang timbul dari data empiris. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif karena sumber datanya berupa novel Guru Aini karya Andrea Hirata. Penelitian ini  merepresentasikan cinta kasih  dan  etika  dalam  novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga merepresentasikan cinta kasih dan etika merekonstruksi dunia pendidikan dalam novel Guru Aini karya Andrea Hirata.
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  sosiologi  sastra.  Dalam  metode  ini  sastra dipandang sebagai dokumen sosial. Hal ini sesuai dengan Swingewood (1986) ada tiga aspek penelitian  sosiologi  sastra,  yaitu  sastra  sebagai  dokumen  sosial  budaya,  sastra  hubungannya dengan  produksi  dan  penciptaannya,  dan  sastra  hubungannya  dengan  sejarah.  Analisis penenlitian  ini  diambil  dari  analisis  sosiologi  Tindak  Sosial  Talcott  Parsons  terhadap tindakan-tindakan  tokoh  dalam  novel Guru  Aini .  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah teks  novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata.  Novel  ini  terdiri  dari  24  bab,  306  halaman,  dan diterbitkan  oleh  PT  Bentang  Pustaka  pada  tahun  2021  dengan  nomor  ISBN:  978-602-291- 686-4.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  tindakan  sosial  para  tokoh  dalam  teks  novel Guru Aini . Tindakan sosial tersebut dikutip dari teknik-teknik penokohan. Ada 2 teknik penokohan yang digunakan yaitu teknik deskriptif dan teknik gramatik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Representasi Cinta Kasih dalam Novel Guru Aini Karya Andrea Hirata
ISSN 2580-5932 (Online)
Ada  beragam  cinta  kasih  yang  ditunjukkan  para  tokoh  dalam  novel Guru  Aini karya Andrea Hirata, seperti cinta kasih kepada orang tua, cinta kasih kepada sesama manusia, dan cinta kasih kepada pekerjaan. Perilaku cinta kasih ini ditunjukkan oleh Aini, Guru Desi, dan warga  Kampung  Ketumbi.  Perilaku  cinta  kasih  yang  ditunjukkan  para  tokoh  dianalisis berdasarkan  tindakan  sosial  Talcott  Parson,  yaitu  sistem  kultural,  sistem  sosial,  sistem kepribadian, dan sistem organisme. Keempat tindakan sosial ini menggunakan skema AGIL ( adaptation, goal attainment, integration, dan latency ) dalam proses analisisnya.

## Representasi Cinta Kasih kepada Orang Tua
Salah satu perilaku cinta kasih yang ditunjukkan tokoh adalah cinta kasih kepada orang tua.  Cinta  kasih  kepada  orang  tua  ditunjukkan  oleh  Aini  dan  Guru  Desi  melalui  tindakan sosial dalam novel Guru Aini . Ada 17 tindakan sosial yang menggambarkan cinta kasih Aini dan Guru Desi kepada orang tuanya.

## Tindakan Sosial 1
Aini  berkali-kali  bolos  sekolah  karena  harus  merawat  ayahnya.  (Hirata,  2021, hlm. 69)
Tindakan Sosial 1 menunjukkan sikap rela berkorban seorang anak untuk ayahnya. Sikap rela berkorban  yang  dilakukan  oleh  Aini  merupakan  representasi  cinta  kasih  kepada  orang  tua. Seorang anak rela melakukan apapun untuk orang tuanya merupakan hal yang lumrah terjadi. Masyarakat  selalu  menghormati  dan  menyayangi  orang  yang  lebih  tua  merupakan  nilai  dan norma yang ada di Indonesia.

## Representasi Cinta Kasih kepada Orang Tua dalam Perspektif Tindakan Sosial Talcott Parsons
Cinta  kasih  kepada  orang  tua  menunjukkan  adanya  4  tindakan  sosial  Talcott  Parsons, yaitu sistem kultural, sistem sosial, sistem kepribadian, dan sistem organisme.
Tindakan  sosial  1  yang  dilakukan  oleh  Aini  menunjukkan  adanya  sistem  kultural.  Melalui sistem kulltural, fungsi latensi yang mengatur hubungan antar manusia dapat berjalan, seperti adanya  kepercayaan,  bahasa,  nilai  dan  norma.  Tak  terkecuali  Aini,  ia  menunjukkan  sikap berbakti kepada orang tuanya yang merupakan nilai dan norma yang ada di daerah tersebut. Aini  rela  bersusah  payah  merawat  ayahnya  dan  mengesampingkan  kepentingannya  sebagai wujud bakti seorang anak. Aini memiliki keyakinan bahwa bakti pada orang tua merupakan kewajiban  setiap  anak  dan  ini  tertanam  dalam  dirinya.  Keyakinan  inilah  yang  membuatnya bolos sekolah demi menjaga ayahnya  yang sakit karena ia percaya dan keyakinannya sudah tertanam  sehingga  mempengaruhi  perilakunya  sedemikian  rupa.    Hal  ini  terlihat  melalui tindakan  sosial  1  “Aini  berkali-kali  bolos  sekolah  karena  harus  merawat  ayahnya.”  Sistem kultural  ini juga turut  mempengaruhi sistem sosial  yang menunjukkan bahwa tindakan Aini terhadap ayahnya merupakan tindakan seorang anak yang menjalankan status dan perannya.

## Representasi Cinta Kasih kepada Sesama Manusia
Salah  satu  perilaku  cinta  kasih  yang  ditunjukkan  tokoh  adalah  cinta  kasih  kepada sesama manusia. Cinta kasih kepada sesama manusia ditunjukkan oleh Guru Desi dan warga Kampung  Ketumbi,  melalui  tindakan  sosial  dalam  novel Guru  Aini. Ada  5  tindakan  sosial yang  menggambarkan  cinta  kasih  Guru  Desi  dan  warga  Kampung  Ketumbi  kepada  sesama manusia.
ISSN 2580-5932 (Online)

## Tindakan Sosial 2
Desi  tiba  di  Ketumbi  pada  hari  Sabtu,  lalu  menginap  di  rumah  kepala  SMA. Esoknya hari Minggu, bukan main ramainya orang di depan rumah dinas guru tipe 21 itu. Ada yang naik sepeda dan memboncengkan sekarung beras, alat-alat dapur, kompor,  lemari  plastic,  ember,  baskom,  bahkan  kasur,  dipan,  bangku,  meja,  dan beberaoa ekor ayam. Semuanya untuk disumbangkan pada si guru baru, anak gadis perantau, yang kasihan sebab jauh dari orang tua. (Hirata, 2021, hlm. 24-25)
Tindakan  sosial  2  menunjukkan  sikap  warga  Kampung  Ketumbi  yang  berempati  kepada seorang  perantau.  Sikap  empati  yang  ditunjukkan  warga  Kampung  Ketumbi  merupakan representasi  cinta  kasih  kepada  sesama  manusia.  Warga  Kampung  Ketumbi  terlihat  begitu menghargai  seorang  guru,  terlebih  melihat  pengorbanan  guru  muda  yang  rela  merantau  ke daerah  pelosok  dan  harus  jauh  dari  orang  tuanya.  Sikap  cinta  kasih  melalui  pemberian terhadap seorang  guru menunjukkan budaya  yang ada di  Kampung Ketumbi.  Pemberian ini tidak  memiliki  maksud  pribadi,  pemberian  ini  hanya  sekedar  rasa  cinta  dan  terima  kasih mereka  kepada  pengorbanan  seorang  guru  demi  memberi  pendidikan  kepada  anak-anak mereka.

## Representasi  Cinta  Kasih  kepada  Sesama  Manusia  dalam  Perspektif  Tindakan  Sosial Talcott Parsons
Cinta  kasih  kepada  sesama  manusia  yang  ditunjukkan  tokoh  dalam  novel Guru  Ain i karya  Andrea  Hirata  menunjukkan  adanya  3  tindakan  sosial  Talcott  parsons,  yaitu  sistem sistem kultural, sistem sosial, dan sistem kepribadian. Tindakan sosial 2 yang dilakukan oleh warga  Kampung  Ketumbi  menunjukkan  adanya  sistem  kultural.  Melalui  sistem  kulltural, fungsi  latensi  yang  mengatur  hubungan  antarmanusia  dapat  berjalan,  seperti  adanya kepercayaan,  bahasa,  nilai  dan  norma.  Tak  terkecuali  warga  Kampung  Ketumbi,  mereka menunjukkan nilai dan norma ketika menyambut tamu, terlebih tamu tersebut adalah seorang guru. Mereka begitu menghormati seseorang yang berprofesi sebagai guru. Sikap warga yang menghormati seorang guru menunjukkan bahwa nilai dan norma di Kampung Ketumbi masih sangat  kental.  Nilai  dan  norma  yang  dianut  warga  inilah  yang  membuat  mereka  bersikap demikian.  Hal  ini  terlihat  melalui  tindakan  sosial  2  “Esoknya  hari  Minggu,  bukan  main ramainya  orang  di  depan  rumah  dinas  guru  tipe  21  itu.  Ada  yang  naik  sepeda  dan memboncengkan  sekarung  beras,  alat-alat  dapur,  kompor,  lemari  plastic,  ember,  baskom, bahkan kasur, dipan, bangku, meja, dan beberapa ekor ayam. Semuanya untuk disumbangkan pada  si  guru  baru”.  Sistem  kultural  ini  juga  turut  mempengaruhi  sistem  sosial  yang menunjukkan  bahwa  tindakan  warga  Kampung  Ketumbi  merupakan  tindakan  yang menjalankan  status  dan  perannya  sebagai  warga  yang  memiliki  nilai  dan  norma  terhadap tamu.

## Representasi Cinta Kasih kepada Pekerjaan
Salah  satu  perilaku  cinta  kasih  yang  ditunjukkan  tokoh  adalah  cinta  kasih  kepada pekerjaan. Cinta kasih kepada pekerjaan ditunjukkan oleh Guru Desi melalui tindakan sosial dalam novel Guru  Aini . Ada 7 tindakan sosial  yang menggambarkan  cinta kasih  Guru  Desi kepada pekerjaannya.
“Indonesia perlu  guru matematika,  Bu, apa boleh buat,  aku siap bertugas di  mana saja.” (Hirata, 2021, hlm. 1)
Tindakan  sosial  3  menunjukan  bahwa  tokoh  Desi  memiliki  pemikiran  yang  teguh  dan  tekat yang keras. Pemikiran yang ditunjukkan oleh tokoh Desi merupakan representasi cinta kasih kepada  pekerjaan.  Pemikiran  Desi  yang  beranggapan  bahwa  Indonesia  memerlukan  guru matematika,  membuatnya  menjadi  pribadi  yang  teguh  dan  siap  ditempatkan  dimanapun asalkan bisa menjadi guru matematika.

## Representasi Cinta Kasih kepada Pekerjaan dalam Perspektif Tindakan Sosial Talcott Parsons
Cinta  kasih  kepada  pekerjaan  yang  ditunjukkan  tokoh  dalam  novel Guru  Aini menunjukkan  hanya  ada  1  tindakan  sosial  Talcott  parsons,  yaitu  sistem  kepribadian, Tindakan sosial  3  yang  dilakukan oleh Guru Desi  menunjukkan adanya  sistem kepribadian. Melalui  sistem  kepribadian,  seseorang  memiliki  motivasi  yang  tinggi  dan  akan  berusaha keras  agar  tujuannya  dapat  tercapai.  tak  terkecuali  Guru  Desi,  ia  menjadi  sosok  yang berkepribadian kuat, tegar, dan pantang menyerah. Pendirian Desi yang teguh dan siap akan berbagai  tantangan.  Hal  ini  terlihat  melalui  tindakan  sosial  3  “apa  boleh  buat,  aku  siap bertugas di mana saja”.

## Representasi Etika dalam Novel Guru Aini Karya Andrea Hirata
Ada  beragam  etika  yang  ditunjukkan  para  tokoh  dalam  novel Guru  Aini ,  seperti  etika kepada orang tua dan etika kepada sesama manusia. Perilaku etika ini ditunjukkan oleh Aini, Guru  Desi,  Pak  Abnu,  Pak  Tabah,  dan  warga  Kampung  Ketumbi.  Perilaku  etika  yang ditunjukkan  para  tokoh  dianalisis  berdasarkan  tindakan  sosial  Talcott  Parson,  yaitu  sistem kultural, sistem sosial, sistem kepribadian, dan sistem organisme. Keempat tindakan sosial ini menggunakan  skema  AGIL  (adaptation,  goal  attainment,  integration,  dan  latency)  dalam proses analisisnya.

## Representasi Etika kepada Orang Tua
Salah satu perilaku etika yang ditunjukkan tokoh adalah etika kepada orang tua. Etika kepada orang tua ditunjukkan oleh Aini dan Guru Desi melalui tindakan  sosial dalam novel Guru Aini karya Andrea Hirata. Ada 11 tindakan sosial yang menggambarkan etika Aini dan Guru Desi kepada orang yang lebih tua.

## Tindakan Sosial 4
“Katakan  keperluanmu!  Usah  bertele-tele!  Aku  mau  mengajar!  Usah  mengadu! Usah melaporkan yang tidak-tidak! Usah mencurahkan perasaan! Karena aku bukan guru  konseling!  Lekas!”  “Maaf,  Bu,  aku  murid  di  kelas  Pak  Tabah.  Kalau  Ibu izinkan… aku mau pindah ke kelas Ibu….” (Hirata, 2021, hlm. 83)
Tindakan  sosial  4  menunjukkan  sikap  Aini  yang  memiliki  etika  ketika  berhadapan  dengan seorang  guru.  Etika  yang  ditunjukkan  oleh  tokoh  Aini  merupakan  representasi  etika  kepada orang tua. Sikap Aini  yang sopan dan menggunakan kata “maaf” sebelum meminta sesuatu merupakan salah satu bentuk nilai kesantunan orang Indonesia terhadap orang yang lebih tua. Selain  itu,  Aini  juga  meminta  izin  sebelum  mengungkapkan  keinginannya  sebagai  wujud etika  terhadap  orang  yang  lebih  tua.  Aini  tetap  bersikap  sopan  dan  beretika  terhadap  Guru
ISSN 2580-5932 (Online)
Desi meski sebelum mengungkapkan maksudnya, ia telah mendapatkan kata-kata yang kasar dan larangan dari Guru Desi.

## Representasi  Etika  kepada  Orang  Tua  dalam  Perspektif  Tindakan  Sosial  Talcott Parsons
Etika  kepada  orang  tua  yang  ditunjukkan  tokoh  dalam  novel Guru  Aini menunjukkan adanya  3  tindakan  sosial  Talcott  parsons,  yaitu  sistem  sistem  kultural,  sistem  sosial,  dan sistem  kepribadian.  Tindakan  sosial  yang  dilakukan  oleh  Aini  menunjukkan  adanya  sistem sosial.  Melalui  sistem  sosial,  seseorang  menggunakan  status  dan  perannya  masing-masing untuk  mengatur  hubungan  dalam  bertindak  sehingga  fungsi  integrasi  dapat  tercapai,  tak terkecuali  Aini.  Ia  menjalankan  status  dan  perannya  sebagai  seorang  siswa  yang  hormat kepada seorang guru. Bertutur kata yang sopan dan mengucapkan “maaf” dan “terima kasih” kepada  seorang  guru  menunjukkan  bahwa  ia  menjalankan  status  dan  peran  sebagai  siswa yang harus tetap hormat dan bersikap sopan terhadap seorang  guru. Etika  yang ditunjukkan Aini menjalankan fungsi integrasi yang mengatur hubungan antara seorang siswa dan seorang guru.  Hal  ini  terlihat  melalui  tindakan  sosial  4  “Maaf,  Bu,  aku  murid  di  kelas  Pak  Tabah. Kalau Ibu izinkan… aku mau pindah ke kelas Ibu”.

## Representasi Etika kepada Sesama manusia
Salah satu perilaku etika yang ditunjukkan tokoh adalah etika kepada sesama manusia. Etika kepada sesama manusia ditunjukkan oleh Nadhirah, Bu Afifah, Guru Desi, Pak Abnu, dan  Pak  Tabah  melalui  tindakan  sosial  dalam  novel  Guru  Aini  karya  Andrea  Hirata.  Ada  7 tindakan sosial yang menggambarkan etika Nadhirah, Bu Afifah, Guru Desi, Pak Abnu, dan Pak Tabah kepada sesama manusia.

## Tindakan Sosial 5
Terperenyak lagi Kepala Sekolah, ternganga mulutnya. “Maaf, Pak, aku harus kembali ke kelas, murid-muridku menungguku.”
Bu Desi berbalik, melangkah pergi. (Hirata, 2021, hlm. 138)
Tindakan  sosial  5  menunjukkan  sikap  Guru  Desi  yang  beretika  ketika  ingin  mengakhiri pembicaran  dengan  Pak  Abnu,  selaku  kepala  sekolah.  Etika  yang  ditunjukkan  Guru  Desi merupakan representasi etika kepada sesama manusia. Desi bersikeras menolak penghargaan sebagai  guru  terbaik  meski  telah  dibujuk  dengan  berbagai  cara  oleh  atasannya  sendiri. Sebagai  seorang  guru,  Desi  menempatkan  dirinya  dibawah  kepemimpinan  seorang  kepala sekolah. Perkataan “maaf” yang diucapkan Desi untuk mengakhiri pembicaraan adalah salah satu wujud etika terhadap pimpinan.

## Representasi Etika kepada Sesama Manusia dalam Perspektif Tindakan Sosial Talcott Parsons
Etika  kepada  sesama  manusia  yang  ditunjukkan  tokoh  dalam  novel Guru  Aini karya Andrea  Hirata  menunjukkan  adanya  3  tindakan  sosial  Talcott  parsons,  yaitu  sistem  sistem kultural,  sistem  sosial,  dan  sistem  kepribadian.  Tindakan  sosial  yang  dilakukan  oleh  Guru Desi  dan  Pak  Abnu  menunjukkan  adanya  sistem  sosial.  Melalui  sistem  sosial,  seseorang menggunakan status dan perannya masing-masing untuk mengatur hubungan dalam bertindak sehingga  fungsi  integrasi  dapat  tercapai,  tak  terkecuali  Guru  Desi  dan  Pak  Abnu.  Mereka menjalankan  status  dan  perannya  masing-masing  sebagai  seorang  guru  dan  sebagai  seorang kepala sekolah selaku pimpinan. Guru Desi menjalankan status dan perannya ketika berbicara
ISSN 2580-5932 (Online)
dengan  kepala  sekolah,  Pak  Abnu  dengan  cara  tutur  kata  yang  sopan  meski  ia  tetap mempertahankan  keinginannya.  Ia  menempatkan  dirinya  dibawah  kepemimpinan  seorang kepala  sekolah.  Perkataan  “maaf”  yang  diucapkan  Desi  untuk  mengakhiri  pembicaraan adalah  salah  satu  wujud  etika  terhadap  pimpinan.  Hal  ini  terlihat  melalui  tindakan  sosial  5 “Maaf, Pak, aku harus kembali ke kelas, murid-muridku menungguku.”

## Representasi Etika di Masyarakat
Salah  satu  perilaku  etika  yang  ditunjukkan  tokoh  adalah  etika  di  masyarakat.  Etika  di masyarakat  ditunjukkan  oleh  warga  Kampung  Ketumbi  dan  Guru  Desi  melalui  tindakan sosial  dalam  novel Guru  Aini karya  Andrea  Hirata.  Ada  8  tindakan  sosial  yang menggambarkan etika warga Kampung Ketumbi dan Guru Desi di masyarakat.
Tindakan Sosial 6
“Assalamualaikum,  Kak,  maaf,  aku  mau  ke  Ketumbi.  Apakah  aku  bisa  naik angkutan umum dari sana? atau aku bisa berjalan kaki saja dari sini? Sudah terlalu lama aku di kapal, penat, tak apa aku berjalan kaki sekilo-dua kilo.” (Hirata, 2021, hlm. 19)
Tindakan sosial 6 menunjukkan bahwa tokoh Desi memiliki etika selayaknya seseorang yang berpendidikan  tinggi.  Etika  yang  ditunjukkan  oleh  tokoh  Desi  merupakan  representasi  etika di  masyarakat.  Penggunaan  salam  “Assalamualaikum”  dan  memilih  kata  “maaf”  sebelum bertanya  digunakan  tokoh  sebagai  wujud  etika  ketika  bertanya  kepada  orang  yang  baru ditemui.  Selain  itu,  tokoh  juga  berusaha  untuk  beradaptasi  di  lingkungan  baru  dengan  cara bertutur kata yang sopan.

## Representasi Etika di Masyarakat dalam Perspektif Tindakan Sosial Talcott Parsons
Etika  di  masyarakat  yang  ditunjukkan  tokoh  dalam  novel Guru  Aini karya  Andrea Hirata  menunjukkan  adanya  3  tindakan  sosial  Talcott  parsons,  yaitu  sistem  sistem  kultural, sistem  kepribadian,  dan  sistem  organisme.  Tindakan  sosial  yang  dilakukan  oleh  Guru  Desi menunjukkan  adanya  sistem  organisme.  Melalui  sistem  organisme,seseorang  akan beradaptasi  dengan  keadaan  maupun  lingkungan  agar  tujuan  yang  diinginkannya  dapat tercapai. Tak terkecuali Guru Desi, ia memiliki etika ketika berbicara dengan orang lain dan hal  ini  ia  paraktikan  ketika  berada  di  lingkungan  yang  baru.  Guru  Desi  mulai  beradaptasi dengan keadaan yang ada, lingkungan barunya, dan orang-orang yang baru ditemuinya. Sikap sopan  dan  tutur  kata  halus  yang  diucapkan  Guru  Desi  menunjukkan  bahwa  ia  beradaptasi dengan lingkungan barunya. Hal ini terlihat pada tindakan sosial 6 “Assalamualaikum, Kak, maaf, aku mau ke Ketumbi”.

## Representasi Cinta Kasih dalam Merekonstruksi Dunia Pendidikan
Dalam novel ini, ada 7 tindakan sosial  yang mempresentasikan cinta kasih para tokoh dan  menunjukkan  kualitas  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia,  terutama  di  daerah  terpencil. Berbagai  permasalahan  pendidikan  yang  sering  terjadi  dan  digambarkan  dalam  novel  ini, seperti  sikap  diskriminasi  guru  terhadap  siswa  pintar  dan  siswa  bodoh,  kurangnya  metode pembelajaran  yang  tepat  selama  proses  pembelajaran,  dan  tidak  terlaksananya  jaminan beasiswa bagi siswa berprestasi yang kurang mampu.
Tindakan Sosial 7
ISSN 2580-5932 (Online)
Seperti  biasa,  pertama-tama  Guru  Desi  memanggil  murid-murid  bernilai  bagus. “Mantap,  Boi!”  begitu  pujian  khasnya  untuk  murid-murid  paling  cerdas,  Nadirah dan  Jafar.  Satu  hal  tentang  Guru  Desi,  dia  tak  mudah  mengumbar  pujian  kecuali yang  dipujinya  memang  hebat.  Golongan  murid  macam  Antonidin,  Muhtadin,  dan Djumiatun dipanggil Guru Desi satu persatu untuk menerima dampratan halilintar di siang bolong. (Hirata, 2021, hlm. 123)
Tindakan sosial 7 menunjukkan ekspresi Guru Desi yang membeda-bedakan siswanya. Siswa yang  pintar  selalu  dipuji,  sedangkan  yang  bodoh  selalu  mendapatakan  cacian  dan  omelan yang  luar  biasa  dari  Guru  Desi.  Guru  Desi  begitu  mencintai  pekerjaannya  sebagai  guru matematika,  terlebih  kepada  siswa  yang  pintar  matematika.  Rasa  cinta  kasih  terhadap pekerjaannya  dan  obsesinya  menemukan  siswa  yang  jenius  matematika  membuatnya bersikap  demikian,  membedakan  antara  siswa  yang  pintar  dan  siswa  yang  bodoh.  Sikap diskriminatif  yang  ditunjukkan  Guru  Desi  tidak  sesuai  dengan  Pasal  106  yang  berisi  dalam menjalankan  tugas  keprofesian,  pendidik  wajib  menghargai  perbedaan  dan  bertindak  secara objektif dan tidak diskriminatif.
Hal  ini  tentu  bukanlah  sikap  yang  harus  ditunjukkan  oleh  seorang  guru.  Pada hakikatnya,  guru  memang  harus  memberi  pujian  kepada  siswa  yang  berhasil  dalam pembelajaran. Namun, guru tidak disarankan melayangkan cacian kepada siswa yang bodoh. Hal  ini  dikarenakan  siswa  yang  mendapat  cacian  dan  amarah  dari  guru  bukanlah  sebuah solusi,  namun  bisa  menambah  permasalahan,  seperti  trauma  pergi  ke  sekolah  dan  sikap pesimis karena selalu dianggap bodoh. Di Indonesia sering sekali ditemukan perbedaan sikap yang ditunjukkan guru kepada siswa  yang pintar dan siswa  yang bodoh. Seorang guru  yang bijak  ketika  menghadapi  siswanya  yang  bodoh  adalah  melalukan  pendekatan  kepada  siswa tersebut,  mulai  dari  nasihat  yang  menumbuhkan  semangat,  bahkan  mengubah  metode pembelajaran.  Pemerintah  seharusnya  memperhatikan  permasalahan  ini  dan  pendidikan  di Indonesia perlu direkonstruksi ulang.

## Representasi Etika dalam Merekonstruksi Dunia Pendidikan
Dalam  novel  ini,  ada  13  tindakan  sosial  yang  mempresentasikan  etika  para  tokoh  dan menunjukkan  kualitas  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia,  terutama  di  daerah  terpencil. Berbagai  permasalahan  pendidikan  yang  sering  terjadi  dan  digambarkan  dalam  novel  ini, seperti  sikap  guru  yang  tidak  dapat  mengontrol  emosi  saat  menghadapi  siswa  yang  bodoh, guru  yang  malas  mengajar  karena  terlalu  muak  dengan  tingkah  laku  para  siswa,  guru  yang pesimis  terhadap  kemampuan  siswanya  sendiri,  kurangnya  guru  yang  professional  sesuai bidangnya.

## Tindakan Sosial 8
Ada  guru  matematika  yang  duduk  bersila  di  bangkunya  lalu  bersemadi  untuk mengumpulkan  segenap  tenaga  kosmik,  dan  supaya  dirinya  tidak  emosi  saat mengajar.  Ada  guru  matematika  yang  frustasi  karena  murid-muridnya  melihat matematika  macam  melihat  hantu.  Ada  guru  matematika  yang  meremas-remas kapur  karena  gemas  dan  keluar  kelas  dalam  keadaan  coreng-moreng.  Ada  guru matematika  yang  suka  masuk  kelas  dan  menulis  besar-besar  di  papan  tulis:  Guru Rapat! Lalu dia kabur. Tak tahu ke mana. (Hirata, 2021, hlm. 44-45)
Tindakan  sosial  8  menunjukkan  berbagai  karakter  guru  di  daerah  pelosok  yang  tak  tahan karena memiliki siswa dengan tingkat kecerdasan di bawah rata-rata. Berbagai karakter guru
ISSN 2580-5932 (Online)
yang  menunjukkan  emosi  dan  kekesalan  terhadap  siswa  menandakan  kurangnya  etika seorang  guru  ketika  menghadapi  siswa-siswanya.  Guru  yang  duduk  bersila  di  bangkunya menunjukkan perilaku yang tak seharusnya dilakukan seorang guru ketika berada di kelas dan di  depan  siswa-siswanya.  Tak  seharusnya  guru  menunjukkan  perilaku  tidak  beretika  ini  di depan  siswa-siswanya  meskipun  dengan  alasan  untuk  menahan  amarah.  Guru  yang  selalu menghindar untuk mengajar dengan alasan rapat menunjukkan perilaku yang tak seharusnya dilakukan.  Pada  hakikatnya  guru  bertugas  memberikan  pelajaran  yang  belum  dimengerti siswa, bukan selalu mencari alasan agar tidak mengajar. Berbagai karakter guru yang kurang beretika di  depan siswa-siswa ini menunjukkan bahwa pendidikan di  Indonesia, terutama di daerah terpencil masih sangat kurang.
Guru belum mampu mengatasi siswa-siswa yang tingkat kecerdasannya di bawah rata- rata.  Padahal  pada  hakikatnya,  guru  bisa  saja  mencari  metode  belajar  yang  lain  untuk mengatasi  permasalahan  ini.  Namun,  pemerintah  juga  harus  ikut  andil  untuk  menunjang kebutuhan guru saat mengajar, mulai dari sarana yang memadai, mengadakan pelatihan guru agar  lebih  profesional,  sampai  memberikan  tunjangan  yang  layak  agar  guru  lebih bersemangat.  Hal  ini  berbanding  terbalik  dengan  keadaan  sekolah-sekolah  di  daerah perkotaan.  Permasalahan  pendidikan  ini  tidak  sesuai  dengan  UU  Sisdiknas  Pasal  6  yang berisi Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah menjamin terselenggaranya pendidikan yang bermutu bagi  setiap warga negara. Pemerintah seharusnya memperhatikan permasalahan ini dan pendidikan di Indonesia perlu direkonstruksi ulang.

## KESIMPULAN
Ada beragam cinta kasih dan etika yang ditunjukkan para tokoh dalam novel Guru Ain i karya Andrea Hirata. Representasi cinta kasih yang ditunjukkan tokoh antara lain cinta kasih kepada  orang  tua,  cinta  kasih  kepada  sesama  manusia,  dan  cinta  kasih  kepada  pekerjaan. Representasi  etika  yang  ditunjukkan  tokoh  antara  lain  etika  kepada  orang  tua,  etika  kepada sesama  manusia,  dan  etika  di  masyarakat.  Cinta  kasih  dan  etika  yang  dilakukan  tokoh menunjukkan  adanya  tindakan  sosial  Talcott  Parson,  yaitu  sistem  kultural,  sistem  sosial, sistem  kepribadian,  dan  sistem  organisme.  Keempat  tindakan  sosial  ini  dalam  proses analisisnya  menggunakan  skema  AGIL  (adaptation,  goal  attainment,  integration,  dan latency).

## DAFTAR RUJUKAN
Abdulsyani. (2018). Sosiologi: Skema, Teori, dan Terapan . PT Bumi Aksara.
Anggraini,  P.  (2018).  Representasi  Karakter  Cinta  Indonesia  dalam  Novel  Kaki  Langit Talumae dan Pengembangannya Sebagai Media Pembelajaran. Jurnal Bahasa, Sastra,
dan Pembelajaran . 8(1) 1-14.
https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/article/view/4808/0
Aprianto,  G.  (2022).  Sistem  Sosial,  Kultural,  dan  Kepribadian  dalam  Novel  Edensor  Karya Andrea  Hirata. Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pembelajaran, 12(2)  252-263. https://ppjb.ulm.ac.id/journal/index. php/jbsp/article/download/10768/8461
Barry, M. D., & Partanto, P. (2001). Kamus Ilmiah Populer . PT Arkala.
Endaswara, S. (2011). Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra . PT Buku Seru.
ISSN 2580-5932 (Online)
Ensen,  S.  (2021).  Refleksi  Sosial  Budaya  Suku  Toraja  dalam  Novel  Puya  ke  Puya  Karya Faisal  Oddang. Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pembelajaran, 11(2)  275-285. https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index. php/jbsp/article/view/11723
Fahmi, I. (2013). Perilaku Organisasi Teori, Aplikasi, dan Kasus . Alfabeta.
Farisi,  T.  A.  A.  (2021).  Pendidikan  Era  Kolonial  dalam  Novel  Siedjah  Karya  Nico  Vink (Kajian  Sosiologi  Sastra). Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra ,  14(1)  76-83. http://journal.um-surabaya.ac.id/index.php/ Stilistika
Faruk. (2019). Pengantar Sosiologi Sastra . Pustaka Pelajar.
Fromm, E. (2005). The Art of Loving . Terjemahan oleh Andri Kristiawan.
Hall, S. (1997). Representation: Cultural Signifying and Practices . Sage Publication.
Heryanti, D & Yostiani N. A. H. (2018). Representasi Pendidikan pada Film Jembatan Pensil. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 13(2) 42-51. https://journal.uniku.ac.id/index.php/FON/article/view/ 1541
Juliastuti, N. (2000). Teori Sosiologi Modern . Kencana.
Margono, S. (2009). Metodologi Penelitian Pendidikan: Komponen MKDK . Rineka Cipta.
Nurgiyantoro, B. (2010). Teori Pengkajian Fiksi . Gajah Mada University Press.
Rafiek.  (2017). Teori  Sastra:  Dari  Kelisanan  Sampai  Perfilman .  Program  Studi  Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP, Universitas Lambung Mangkurat.
Ratna, N. K. (2005). Sosiologi Sastra . Pustaka Pelajar.
Ratna, N. K. (2013). Paradigma Sosiologi Sastra . Pustaka Pelajar.
Ritzer,  G  &  Douglas.  J.  G.  (2014). Teori  Sosiologi:  Dari  Teori  Sosiologi  Klasik  sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Postmodern . Terjemahan oleh Nurhadi.
Swingewood, A. (1986). Sociological Poetics and Asthetic Theory . Macmillan.
Udayana,  H.  &  Bambang  (2017).  Ekspresi  Cinta  dan  Citra  Religius  dalam  Novel  Atheis Karya Achdiat Kartamihardja. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ,  6(2) 218-225. https://10.15294/ seloka.v6i2.17289
Wellek, R & Warren, A. (2016). Teori Kesusastraan . Gramedia.
Wiranata, I. G. A. B. (2005). Hukum Adat Indonesia . PT. Citra Aditya Bakti.
Zubaedi. (2009). Pendidikan Berbasis Masyarakat . Pustaka Pelajar.