## IMPLEMENTASI TRI HITA KARANA DALAM PENGELOLAAN
DAYA TARIK WISATA JATILUWIH, TABANAN
Dewa Ayu Diyah Sri Widari 1
1 Universitas Triatma Mulya, Badung, Indonesia, Email: dewaayusriwidari@gmail.com Naskah masuk 06 Januari 2024, direvisi 14 Maret 2024, diterima 19 Maret 2024

## ABSTRAK
Berdasarkan landasan filosofis penetapan subak sebagai Warisan Budaya Dunia oleh UNESCO dan tujuan dibentuknya Badan Pengelola Daya Tarik Wisata Jatiluwih, pengelolaan daya tarik wisata diharapkan dapat memberikan manfaat berkelanjutan yang berlandaskan pada konsep Tri Hita Karana . Penelitian ini ditujukan untuk mengkaji implementasi tiga aspek yang terdapat pada  konsep Tri  Hita  Karana dalam  pengelolaan  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  yang berkelanjutan.  Metode  analisis  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif.  Instrumen  penelitian  berupa  kamera,  buku  catatan,  alat  rekam  dan  pedoman wawancara.  Teknik  pengumpulan  data  yaitu  yang  dipergunakan  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan Tri  Hita  Karana sebagai  landasan  filosofis penetapan  subak  sebagai  Warisan  Budaya  Dunia  perlu  terus  dipertahankan.  Demikian  juga dalam pengelolaan daya tarik wisata, filosofi Tri Hita Karana perlu diimplementasikan agar dapat memberikan manfaat berkelanjutan. Konsep Tri Hita Karana dalam pengelolaan Daya Tarik  Wisata  Jatiluwih  dari  aspek parhyangan , pawongan ,  dan palemahan sudah diimplementasikan  dengan  baik,  namun  terdapat  beberapa  indikator  yang  belum diimplementasikan dengan baik.
Kata Kunci: Tri Hita Karana ; Pengelolaan Daya Tarik Wisata; Jati Luwih

## ABSTRACT
Based on the philosophical foundation of the designation of Subak as a World Cultural Heritage by  UNESCO  and  the  purpose  of  establishing  the  Jatiluwih  Tourist  Attraction  Management Agency, the management of tourist attractions is expected to provide sustainable benefits based on the Tri Hita Karana concept. This study aims to examine the implementation of three aspects contained in the Tri Hita Karana concept in the sustainable management of Jatiluwih Tourist Attraction.  The  analytical  method  used  in  this  study  is  qualitative  descriptive.  Research instruments in the form of cameras, notebooks, recording tool, and interview guidelines. Data collection techniques used are observation, interviews and documentation. The results showed that  Tri  Hita  Karana  as  the  philosophical  basis  for  the  determination  of  Subak  as  a  World Cultural Heritage needs to be maintained. Likewise, in the management of tourist attractions, the  Tri  Hita  Karana  philosophy  needs  to  be  implemented  in  order  to  provide  sustainable benefits. The concept of Tri Hita Karana in the management of Jatiluwih Tourist Attraction from the aspects of parhyangan, pawongan, and palemahan has been implemented well, but there are several indicators that have not been implemented properly.

## Keywords : Tri Hita Karana, Tourist Attraction Management, Jatiluwih
Copyright  ©2024. UHN IGB Sugriwa Denpasar.  All  Right  Reserved

## I. PENDAHULUAN
Kawasan persawahan di Desa Jatiluwih yang berlokasi di Kecamatan Penebel, Kabupaten Tabanan  merupakan  salah  satu  bagian  dari  Lanskap  Subak  Catur  Angga  Batukaru  yang ditetapkan sebagai Warisan Budaya Dunia pada Keputusan Sidang ke-36 Komite Warisan Dunia.  Bagi wisatawan, keindahan terasering persawahan di Subak Jatiluwih menjadi daya tarik tersendiri. Lew (1987) mendefnisikan daya tarik wisata merupakan unsur dari destinasi pariwisata berupa karakteristik iklim dan geografi, aktivitas-aktivitas yang dapat dilakukan wisatawan yang memberikan pengalaman yang berkesan. Ritchie & Crouch (2003) selain sebagai elemen utama yang menarik, daya tarik wisata juga merupakan faktor yang secara prinsipil  dapat  mendorong  wisatawan  berkunjung  ke  destinasi  tertentu.  Leask  (2010) menambahkan daya tarik wisata sebagai pendorong utama bagi wisatawan, memiliki peran yang krusial dalam kesuksesan destinasi pariwisata, sebagai sumber daya bagi masyarakat lokal.
Keunikan  terasering  sawah  yang  dimiliki  menjadikan  Subak  Jatiluwih  sebagai  potensi dalam  pengelolaan  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih,  juga  didukung  oleh  udara  yang  relatif sejuk  karena  berada  pada  ketinggian  kurang  lebih  1,059  meter  di  atas  permukaan  laut. Dalam perkembangannya, keunikan terasering sawah di Desa Jatiluwih ditetapkan sebagai Cultural Landscape of Bali Province: the Subak System as a Manifestation of the Tri Hita Karana Philosophy pada tanggal 29 Juni 2012 oleh UNESCO. Menurut Ardika (2015:5) UNESCO  menetapkan  subak  sebagai  Warisan  Budaya  Dunia  karena  memiliki  nilai keluarbiasaan yang bersifat universal ( outstanding universal value ) yaitu Tri Hita Karana . Lebih  lanjut  Parimartha  (2008)  memaparkan  secara  filosofis,  sebagai  bentuk  warisan budaya  Bali,  sistem  Subak  Jatiluwih  memiliki  nilai  dalam  arti  membangun  kesetaraan, perpaduan  antara  potensi  budaya  (kreativitas  masyarakat),  lingkungan  alam  ( landscape ), serta hubungan yang harmonis dengan kekuasaan Tuhan ( Ida Hyang Widhi ). Tri  Hita  Karana diartikan  sebagai  tiga  penyebab  terjadinya  kebahagiaan  yaitu  adanya keharmonisan  antara  manusia  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  ( parhyangan ),  antara manusia dengan sesamanya ( pawongan ), dan antara manusia dengan alam lingkungannya ( palemahan ). Dalam ungkapan yang lebih umum, Tri Hita Karana dapat bermakna sebagai konsep harmoni dan kebersamaan (Windia & Dewi, 2011). Masyarakat Bali sudah sangat lama mengenal konsep dan filosofi Tri Hita Karana , Sutjipta (2010) mengemukakan bahwa filosofi Tri Hita Karana merupakan filosofi yang paling mendasar dari kehidupan komunal masyarakat  Bali,  sehingga  sangat  perlu  dihayati  dan  dikembangkan  dengan  pariwisata. Terkait  dengan  konsep  keberlanjutan  Sukerada  dkk.,  menyebutkan  dalam  konteks pembangunan,  prinsip-prinsip  kebersamaan  dan  harmoni  sejalan  dengan  pendekatan integratif-holistik (keberlanjutan) artinya tidak hanya mereduksi aspek material ekonomis, tetapi  memperhatikan  juga  dimensi  lingkungan  hidup,  sosial  budaya,  serta  estetika  dan spiritual.
Pengelolaan Daya Tarik Wisata Jatiluwih untuk mencapai keberhasilan agar sesuai tujuan yang  ditetapkan  memerlukan  pengelolaan  yang  profesional.  Pengelolaan  pada  dasarnya merupakan  aspek  manajemen  dari  pelestarian  serta  merupakan  upaya  terpadu  untuk melindungi,  mengembangkan,  dan  memanfaatkan  warisan  budaya  melalui  kebijakan perencanaan, pelaksanaan, dan pengawasan (Rahardjo, 2010). Senada dengan Dowling & Fennell  (2003)  pengelolaan  pariwisata  selain  bermanfaat  bagi  kesejahteraan  komunitas
lokal  haruslah  mengacu  pada  prinsip-prinsip  yang  menekankan  nilai-nilai  kelestarian lingkungan alam, komunitas, dan nilai sosial yang memungkinkan wisatawan menikmati kegiatan wisata.
Setelah penetapan Subak Jatiluwih sebagai bagian dari Warisan Budaya Dunia pada tahun 2012,  agar  pengelolaan  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  lebih  professional,  Pemerintah Kabupaten  Tabanan  membentuk  Badan  Pengelola  Daya  Tarik  Wisata  berdasarkan Peraturan  Bupati  Tabanan  Nomor  84  Tahun  2013.  Badan  Pengelola  Daya  Tarik  Wisata Jatiluwih  dibentuk  dengan  tujuan  untuk  melakukan  kegiatan-kegiatan  perencanaan, pengembangan,  dan  pengawasan  agar  Subak  Jatiluwih  sebagai  daya  tarik  wisata kelestariannya dapat terjaga, kunjungan wisatawan diharapkan terus meningkat, dan dapat memberi  manfaat  bagi  masyarakat  lokal  baik  dari  aspek  ekonomi,  sosial  budaya  dan lingkungan. Untuk melaksanakan operasionalisasi dalam pengelolaan, Badan Pengelola ini kemudian membentuk Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata Jatiluwih. Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  mengalami  perkembangan  yang  signifikan  setelah pembentukan Badan Pengelola, hal ini dapat dilihat dari meningkatnya jumlah kunjungan wisatawan, daya tarik wisata lebih tertata, serta meningkatnya manfaat yang didapat oleh masyarakat lokal. Namun di sisi lain, terjadi perubahan dan pergeseran yang berpengaruh terhadap  keberlanjutan  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih.  Beberapa  fasilitas  restoran,  rumah makan, dan fasilitas penginapan dibangun pada lahan pertanian yang merupakan bagian dari Warisan  Budaya  Dunia.  Terjadi  konflik  antara  masyarakat  lokal  dengan  Manajemen Operasional  terkait  pembagian  distribusi  pendapatan  maupun  permasalahan  dalam penggunaan lahan sawah milik warga subak sebagai daya tarik wisata. Modernisasi  pada sektor pertanian yaitu penggunaan traktor untuk membajak sawah dan penggunaan pupuk anorganik  untuk  menyuburkan  tanah  dan  tanaman  pertanian  yang  berimplikasi  pada penurunan kesuburan tanah dan kelestarian lingkungan.
Berdasarkan landasan filosofis penetapan subak sebagai bagian dari Warisan Budaya Dunia oleh  UNESCO  dan  tujuan  dibentuknya  Badan  Pengelola  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih, pengelolaan daya tarik wisata diharapkan dapat memberikan manfaat berkelanjutan. Akan tetapi,  dalam  pengelolaan  daya  tarik  wisata  terjadi  beberapa  permasalahan,  untuk  itulah implementasi konsep Tri Hita Karana menjadi hal yang penting agar tercipta keharmonisan hubungan antara manusia dengan Tuhan, dengan sesama dan dengan lingkungan sehingga pengelolaan daya tarik wisata dapat berkelanjutan. Penelitian ini ditujukan untuk mengkaji implementasi  tiga  aspek  yang  terdapat  pada  konsep Tri  Hita  Karana dalam  pengelolaan Daya Tarik Wisata Jatiluwih yang berkelanjutan.

## METODE
Metode analisis yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Instrumen yang  dipergunakan  dalam  penelitian  yaitu  kamera,  buku  catatan,  alat  rekam  dan  pedoman wawancara. Semua alat ini penulis pergunakan dalam mengumpulkan data di lapangan. Teknik pengumpulan data yang dipergunakan yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  mengenai  situasi  dan  kondisi  yang  terjadi  di  lokasi penelitian  yaitu  di  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih.  Wawancara  mendalam  ( indepth  interview ) merupakan  teknik  wawancara  yang  dipergunakan  dengan  melakukan  tanyajawab  terhadap informan  yang  dapat  memberikan  informasi,  memiliki  pengetahuan  dan  wawasan  yang  luas tentang  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih.  Wawancara  mendalam  dilakukan  dengan  Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata Jatiluwih, Kepala Desa, Bendesa Adat , dan Pekaseh . Teknik penentuan  informan  adalah purposive  sampling dimana  dalam  penetapan  sampel  peneliti membuat keputusan mengenai subjek yang dilibatkan dalam penelitian. Dalam penelitian ini
penulis  juga  mengumpulkan  data  dari  dokumen-dokumen  yang  dimiliki  Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata dan hasil penelitian terdahulu.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian utama disini disebut dengan Pembahasan dan dibri penomoran dengan Romawi Kapital II.  Pada  bagian  pembahasan  ini  butir  permasalahan  dibahas  secara  rinci  dan  kemudian dikembangkan secara luas.

## Implementasi Aspek Parhyangan
Keindahan  terasering  sawah  merupakan  daya  tarik  bagi  wisatawan  yang  berkunjung  ke Jatiluwih, keberadaan Subak Jatiluwih menjadi hal yang penting dalam pengelolaan daya tarik wisata.  Pada  masing-masing  lahan  pertanian  milik  warga  subak  terdapat  tempat  pemujaan ( palinggih ) untuk memuja Dewi Sri sebagai simbolis dewi kemakmuran, letak palinggih berada di bagian hulu sawah. Kantor Sekretariat Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata Jatiluwih yang  difungsikan  sebagai  tempat  bagi  pengurus  untuk  melakukan  aktivitas  terkait  dengan pengelolaan daya tarik wisata, juga memiliki tempat pemujaan. Pengurus menghaturkan yadnya setiap hari dan keberadaan tempat pemujaan terpelihara dengan baik.
Upacara-upacara  yang  khas  dilakukan  oleh  petani  di  Desa  Jatiluwih  yaitu  persembahyangan untuk memohon kepada Ida Sang Hyang Widhi agar berhasil dalam mengolah tanah pertanian, pengairan  tetap  lancar,  dan  tidak  terdapat  hama  yang  menyerang  tanaman  padi.  Upacara tersebut dilakukan pada sawah masing-masing petani maupun dilakukan pada pura milik subak yaitu Pura Bedugul . Upacara yang berkaitan dengan aktivitas pertanian seperti upacara mapag toya, kempelan, upacara ngendag tanah carik, upacara ngurit, upacara ngerasakin, upacara pangawiwit  (nuwasen),  upacara  ngekambuhin,  upacara  pamungkah,  upacara  penyepian, upacara pangarestitian nyegara gunung, upacara mesaba, ngadegang Batari Sri (Batari Nini), upacara nganyarin dan manyi. Warga subak masih terus melaksanakan semua upacara tersebut sebagai suatu kebiasaan (tradisi) serta sebagai wujud bakti dan syukur. Mendukung pernyataan Lestari, dkk. (2015) Subak Wangaya Betan terdapat beberapa rangkaian upacara yang harus dilaksanakan sebagai wujud bakti dan rasa syukur anggota subak.
Terkait dengan kegiatan penyuluhan/seminar/lokakarya, Pengelola Daya Tarik Wisata belum pernah  mengadakan  dharma  wacana  tentang  Agama  Hindu  atau Tri  Hita  Karana .  Kegiatan yang  pernah  dilakukan  berupa  sosialisasi  kebersihan  dan workshop yang  berkaitan  dengan pengelolaan  daya  tarik  wisata.  Pengelola  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  bekerjasama  dengan beberapa perguruan tinggi dalam menyelenggarakan kegiatan sosialisasi dan pelatihan dalam pengembangan dan pengelolaan daya tarik wisata.
Dalam rangka kegiatan keagamaan di lingkungan daya tarik wisata, Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata Jatiluwih juga mendistribusikan pendapatan dari pengelolaan untuk subak yaitu  Subak  Jatiluwih  sebesar  21%,  Subak  Abian  Jatiluwih  sebesar  2%,  dan  Subak  Abian Gunungsari  sebesar  2%.  Secara  umum,  distribusi  pendapatan  yang  diterima  oleh  subak, dimanfaatkan untuk membiayai upacara Ngusaba Gede yang diselenggarakan di Pura Ulunsuwi setiap  1,5  tahun.  Upacara Ngusaba  Gede dilaksanakan  oleh  dua  subak  dalam  setiap  kali pelaksanaan.  Selain  membiayai  upacara Ngusaba  Gede ,  distribusi  pendapatan  yang  diterima oleh subak juga dipergunakan untuk membiayai upacara yang terkait dengan aktivitas subak seperti Magpag Toya, dan Nyegara Gunung. Pendapatan yang diperoleh dari pengelolaan daya tarik  wisata  juga  dipakai  untuk  pembiayaan  manajemen.  Biaya  Manajemen  Operasional dipergunakan  untuk  biaya  kebersihan,  biaya  operasional,  biaya  honorarium  Manajemen Operasional, dan biaya Corporate Social Responsibility (CSR). CSR diberikan kepada subak dan  Pura  Catur  Angga  Batukaru,  Pura  Batulumbung  dan  lembaga  lain  yang  menunjang pelestarian Daya Tarik Wisata Jatiluwih.
Pengelola Daya Tarik Wisata juga memberikan kontribusi pendapatan kepada desa dinas dan desa  adat.  Pendapatan  yang  diterima  oleh  desa  adat  dari  pengelolaan  Daya  Tarik  Wisata
Jatiluwih  dipergunakan  untuk  kegiatan  di  desa  adat.  Pada  pelaksanaan  upacara pujawali/piodalan di Pura Kahyangan Tiga masyarakat lokal membayar sejumlah iuran wajib. Akan tetapi, dengan adanya distribusi pendapatan yang diberikan untuk desa adat, ketika ada pelaksanaan upacara keagamaan, masyarakat Desa Jatiluwih tidak lagi membayar iuran wajib. Distribusi  pendapatan  yang  diterima  oleh  desa  adat  juga  dipergunakan  untuk  pemeliharaan bangunan suci yang terdapat di DTW. Selain itu, semua pura yang berada di Kawasan Catur Angga Batukaru diberikan sumbangan berupa Corporate Social Responsibility (CSR) dengan jumlah maksimal 20 juta rupiah.
Ketersediaan  penunjuk  arah  dan  posisinya  mudah  dilihat  dapat  memberi  kemudahan  bagi wisatawan menuju lokasi daya tarik wisata. Petunjuk arah pada jalur menuju Jatiluwih sudah dipasang namun jumlahnya sebaiknya ditambah selain itu penempatannya juga perlu diatur agar wisatawan mudah melihatnya. Perkembangan teknologi digital dapat memberikan kemudahan bagi  wisatawan  untuk  menngakses  suatu  lokasi  melalui  aplikasi google  map .  Namun, ketersediaan petunjuk arah menuju lokasi Daya Tarik Wisata Jatiluwih tetap diperlukan karena tidak  semua  wisatawan  yang  berkunjung  menggunakan  jasa travel  agent .  Disamping  itu, keberadaan  daya  tarik  wisata  yang  terletak  di  daerah  pegunungan,  pada  lokasi  tertentu wisatawan mengalami kesulitan dalam mengakses internet. Papan petunjuk berkaitan dengan keberadaan tempat suci yang terdapat di sekitar daya tarik wisata juga dipasang dan papan nama masing-masing tempat suci menggunakan aksara Bali. Desa Adat Jatiluwih memiliki 22 buah pura, baik yang berupa pura keluarga, pura desa, maupun pura kahyangan jagat . Nama-nama pura tersebut yaitu Pura Merajapati,  Pura Jero Made, Pura Saro Wanen, Pura Dalem Sading, Pura  Sang  Hyang  Meling,  Pura  Simpang,  Pura  Dalem,  Pura  Desa,  Pura  Taksu  Agung,  Pura Batur, Pura Dukuh, Pura Luhur Petali, Pura Sang Hyang Meling, Pura Luhur Rambut Sedana, Pura Batu Madeg, Pura Manik Galih, Pura Rsi, Pura Bujangga, Pura Dalem Two, Pura Lingga Sari, Pura Manik Selaka, Pura Bukit Jambul, Pura Puseh Petali, dan Pura Taksu Agung.

## Implementasi Aspek Pawongan
Daya  Tarik Wisata  memiliki  kelompok  suka  duka  yang  bernama  Tat  Twam  Asi.  Kelompok suka  duka ini  dibentuk  sebagai  wadah  kegiatan  sosial  bagi  masyarakat  lokal.  Kegiatan  yang dilakukan berupa pemberian sumbangan bagi warga yang sakit atau meninggal, disamping itu juga  memberikan  sumbangan  apabila  ada  warga  yanga  melangsungkan  upacara  pernikahan, upacara  3  bulanan  dan otonan .  Dalam  kegiatan  kemanusiaan,  pengelola  Daya  Tarik  Wisata Jatiluwih juga memberikan bantuan kepada panti sosial di sekitar Kecamatan Penebel. Perbedaan pendapat antara pimpinan dengan pegawai dalam kegiatan pengelolaan daya tarik wisata merupakan hal yang biasa terjadi. Apabila terjadi perbedaan persepsi, didiskusikan pada rapat-rapat yang diselenggarakan untuk dirumuskan solusi dari permasalahan yang dihadapi. Demikian juga halnya apabila terjadi perbedaan pendapat antar pegawai diselesaikan dengan kekeluargaan. Meskipun sudah disediakan tempat sampah di sekitar daya tarik wisata, namun ada juga wisatawan yang membuang sampah tidak pada tempatnya. Disamping itu, wisatawan yang  menikmati  terasering  sawah  untuk  mendapatkan view yang  lebih  indah  dan  pada  saat trekking , ada yang memasuki areal persawahan di luar jalur yang ditentukan. Tindakan yang dilakukan saat berwisata seperti ini dapat merusak pematang ( pundukan ) sawah milik warga subak.  Hal  ini  menimbulkan  terjadinya  konflik  antara  warga  subak  dengan  Manajemen Operasional  Daya  Tarik  Wisata.  Untuk  mengatasi  konflik  ini,  Manajemen  Operasional memberikan konpensasi bagi warga subak yang lahan pertaniannya berada di jalur trekking . Dibentuknya Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata Jatiluwih, memberi implikasi pada penyerapan  tenaga  kerja  lokal.  Tenaga  kerja  yang  dilibatkan  dalam  pengelolaan  mayoritas berasal dari masing-masing dusun yang ada di Desa Jatiluwih baik sebagai tenaga operasional maupun  pada  tingkat  manajerial.  Pelibatan  masyarakat  dalam  operasionalisasi  pengelolaan daya  tarik  wisata,  berimplikasi  terhadap  keseimbangan  hubungan  antara  masyarakat  dengan badan  pengelola.  Untuk  itulah,  keharmonisan  hubungan  ini  perlu  terus  dijaga  untuk
keberlanjutan  pengelolaan  daya  tarik  wisata.  Selain  pelibatan  masyarakat  lokal  pada Manajemen  Operasional,  masyarakat  lokal  juga  bekerja  pada  usaha-usaha  pariwisata  yang terdapat  di  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih.  Bekerjanya  masyarakat  lokal  pada  usaha-usaha pariwisata  dan  Manajemen  Operasional  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  sesuai  penelitian Khlaikaew  (2015)  yang  didukungFarid  (2015)  yaitu  masyarakat  lokal  dilibatkan  dalam pengelolaan warisan budaya sehingga mendapat manfaat ekonomi dari pengelolaan pariwisata, meningkatkan kontribusi pariwisata pada ekonomi lokal, pendapatan dan kesempatan kerja. Perkembangan  pariwisata  berdampak  terhadap  perekonomian  masyarakat  lokal  berupa peningkatan  lapangan  kerja  dan  kesempatan  berusaha.  Dampak  yang  ditimbulkan  tersebut dapat  berpengaruh  terhadap  harmonisasi  hubungan  antara  masyarakat  lokal,  pengelola  daya tarik wisata dan pengusaha pariwisata.  Masing-masing pihak mendapatkan manfaat dan saling membutuhkan  dalam  pengembangan  daya  tarik  wisata.  Dalam  menunjang  operasionalisasi, Manajemen  Operasional  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  mempekerjakan  masyarakat  lokal sebagai  petugas  tiket,  petugas  kebersihan,  petugas  keamanan  (parkir),  petugas  administrasi, petugas pemandu, petugas pemasaran, petugas toilet, dan petugas TPS 3R Green Village. Setelah  dibentuknya  badan  pengelola,  kesenian  yang  ada  semakin  berkembang,  masyarakat lokal semakin bergairah untuk mengembangkan kesenian tradisional. Mendukung pernyataan Padachi  dkk.  (2011)  dan  Widiarta  (2016),  pengelolaan  pariwisata  dapat  membangkitkan kehidupan berkesenian di kalangan masyarakat. Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata Jatiluwih  melakukan  inventarisasi  terhadap  kelompok  kesenian  untuk  pengembangan  dan pelibatan dalam pengelolaan daya tarik wisata. Inventarisasi yang dilakukan ditujukan untuk pemberian dana bantuan untuk pengembangan kelompok kesenian. Secara bergiliran masing- masing kelompok kesenian diberikan biaya pengembangan disesuaikan dengan kebutuhan dan dana  yang  tersedia.  Kelompok-kelompok  kesenian  juga  dilibatkan  dalam event-event yang diselenggarakan oleh Manajemen Operasional Daya Tarik Wisata Jatiluwih seperti ulang tahun DTW Jatiluwih, Jatiluwih Agriculture Festival (JAF), dan upacara peresmian.

## Implementasi Aspek Palemahan
Desa Jatiluwih berlokasi di dataran tinggi yang terletak pada ketingian kurang lebih 1,059 meter di atas permukaan laut dengan suhu udara rata-rata 26°C - 29°C, luas desa mencapai 22,33 km². Permukaan lahan di kawasan Desa Jatiluwih merupakan daerah perbukitan dan pegunungan, terdapat  empat  gunung  yang  letaknya  berdekatan  yaitu  Gunung  Batukaru,  Gunung  Adeng, Gunung  Sangiang,  dan  Gunung  Pohen.  Desa  Jatiluwih  memiliki  batas-batas  wilayah  yaitu sebelah barat  berbatasan dengan  Desa Wongaya Gede, dan sebelah timur berbatasan dengan Desa  Senganan,  sebelah  utara  berbatasan  dengan  Desa  Pujungan,  dan  sebelah  selatan berbatasan dengan Desa Mangesta. Desa Jatiluwih terbagi atas dua desa adat yaitu Desa Adat Jatiluwih  dan  Desa  Adat  Gunungsari.  Subak  Jatiluwih  yang  dijadikan  daya  tarik  wisata, memiliki luas 303 hektar yang dibagi menjadi 7 tempek yaitu Tempek Subak Telabah Gede, Tempek  Subak  Besikalung,  Tempek  Subak  Kedamaian,  Tempek  Subak  Kesambi,  Tempek Subak  Gunungsari,  Tempek  Subak  Umakayu,  dan  Tempek  Subak  Umadui.  Masing-masing tempek memiliki batas-batas yang jelas.
Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  agar  dapat  berkembang  dan  berkelanjutan  maka  diperlukan pengelolaan,  untuk  itulah  dibentuk  badan  pengelola.  Badan  Pengelola  Daya  Tarik  Wisata Jatiluwih dibentuk berdasarkan Peraturan Bupati Tabanan Nomor 84 Tahun 2013, kemudian dilakukan  perubahan  unsur-unsur  yang  terlibat  dalam  pengelolaan  berdasarkan  Keputusan Ketua Umum Badan Pengelola Daya Tarik Wisata Jatiluwih Nomor 01 Tahun 2018. Unsur- unsur yang dilibatkan dalam pengelolaan yaitu  perwakilan dari desa dinas, desa adat, subak, pemerintah dan pelaku pariwisata. Badan Pengelola Daya Tarik Wisata kemudian membentuk Manajemen Operasional yang bertugas melaksanakan kegiatan operasional dalam pengelolaan Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  dengan  Kantor  Sekretariat  yang  berlokasi  di  depan  terasering Subak Jatiluwih kemudian tahun 2018 berpindah lokasi ke Dusun Gunungsari Desa. Pada tahun
2023 Kantor  Sekretariat  kemudian  kembali  berpindah  lokasi  di  depan  terasering  Subak Jatiluwih  dengan  bangunan  2  lantai.  Pengelolaan  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  merupakan model  pengelolaan  oleh  badan  pengelola,  seperti  pernyataan  Pujaastawa  dkk.  (2005)  yaitu model pengelolaan yang mengetengahkan konsep keterpaduan antara unsur-unsur yang terlibat dalam obyek pariwisata seperti desa adat, subak, pemerintah, dan pelaku pariwisata. Pelibatan berbagai  unsur-unsur  dalam  kepengurusan  Badan  Pengelola  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih ditujukan  untuk  memberikan  ruang  bagi  pemangku  kepentingan  untuk  bersinergi  dalam pengelolaan untuk pencapaian visi dan misi organisasi.
Manajemen  Operasional  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  dalam  meningkatkan  kunjungan wisatawan  melakukan  beberapa  upaya,  salah  satu  diantaranya  melalui  kegiatan  promosi. Berbagai media informasi disediakan untuk mempromosikan Daya Tarik Wisata Jatiluwih, baik dengan  media  cetak  maupun  elektronik.  Media  cetak  yang  dipergunakan  yaitu  brosur sedangkan media elektronik menggunakan aplikasi facebook .
Wisatawan  yang  berkunjung  ke  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  dikenakan  tiket  masuk. Manajemen  Operasional  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  menyediakan  2  loket  penjualan  tiket yaitu pada pintu masuk sebelah timur dan pintu masuk sebelah barat. Pintu masuk sebelah timur diperuntukkan  bagi  wisatawan  yang  memasuki  daya  tarik  wisata  dari  arah  Senganan,  pintu masuk sebelah barat diperuntukkan bagi wisatawan yang memasuki daya tarik wisata dari arah Wongaya Gede. Wisatawan yang memasuki daya tarik wisata dari pintu masuk sebelah timur dapat  keluar  melalui  pintu  gerbang  yang  sama  atau  melalui  pintu  gerbang  sebelah  barat, demikian sebaliknya.
Berbagai fasilitas disediakan untuk menunjang operasional dan memberikan kemudahan serta kenyamanan  bagi  wisatawan.  Fasilitas  parkir  disediakan  untuk  menampung  kendaraan  yang dipergunakan oleh wisatawan untuk berkunjung ke Daya Tarik Wisata Jatiluwih. Tempat parkir umum  yang  tersedia  yaitu  di  sebelah  Timur  Billy’s  Terrace  Café  yang  dapat  menampung  5 sampai 8 kendaraan, dan di depan terasering sawah yang dijadikan daya tarik wisata hingga pos pengecekan tiket depan Billy’s Terrace Cafe. Tempat parkir lain juga disediakan di Warung Dea, Warung Teras Subak and Homestay, J’Terrace Restaurant, dan Warung Wayan namun hanya diperuntukkan bagi wisatawan yang mengunjungi restauran dan rumah makan tersebut. Fasilitas  parkir  yang  paling  luas  disediakan  di  Gong  Jatiluwih  Restaurant  yang  dapat menampung sekitar 20 kendaraan, dan pada saat musim ramai ( high season ) bahu jalan di depan Gong Jatiluwih Restaurant dan depan terasering sawah juga difungsikan sebagai tempat parkir kendaraan.
Untuk  memberikan  kenyamanan,  pada  beberapa  lokasi  disediakan  tempat  duduk  agar wisatawan dapat beristirahat dan mengambil foto.  Fasilitas lain yang terdapat di Daya Tarik Wisata Jatiluwih yaitu akomodasi dan restoran. Fasilitas penginapan disediakan bagi wisatawan berupa homestay dan villa . Lokasi fasilitas penginapan yang berada di areal Daya Tarik Wisata Jatiluwih  yaitu  Billy’s  Villas,  Teras  Subak  Homestay  dan  Bhuana  Agung  Villa.  Suranadi Homestay berlokasi di Dusun Gunungsari Umakayu, arah Barat dari pos tiket yang berada di pintu  gerbang  masuknya  wisatawan.  Sanggiri  Homestay,  dan  D’wantea  Moutain  Side  Villa terletak  agak  jauh  dari  areal  terasering  sawah  yang  dijadikan  daya  tarik  wisata,  berada  di sebelah utara Pura Luhur Petali. Homestay yang terdapat di Daya Tarik Wisata Jatiluwih ada yang  menyatu  dengan  rumah  penduduk  yaitu  Suranadi  Homestay,  sedangkan  yang  lainnya berupa fasilitas penginapan yang terpisah dari rumah penduduk seperti Billy’s Homestay, Teras Subak  Homestay,  Dasavayu  Homestay,  Sanggiri  Homestay,  Bhuana  Agung  Villa,  dan D’wantea Mountain Side Villa.
Wisatawan yang berkunjung ke Daya Tarik Wisata Jatiluwih umumnya datang pada siang hari. Setelah  menikmati  keindahan  terasering  persawahan  maupun  melakukan  aktivitas trekking , wisatawan menikmati makan siang di restoran atau warung makan. Fasilitas restoran dan rumah makan yang terdapat di Daya Tarik Wisata Jatiluwih yaitu Restoran Padi Bali, Billy’s Terrace
Café,  J’Terrace  Restaurant,  Bamboo  Forest  Restaurant  Dusun,  Bhuana  Agung  Restaurant, Gong  Jatiluwih  Restaurant,  Warung  Krisna,  Warung  Wayan,  Warung  Teras  Subak,  Warung Dea, Warung Ada, Warung Deo dan yang lainnya.
Belum  ada  toko  khusus  ( souvenirshop )  yang  menjual  cinderamata  khas  Jatiluwih,  sehingga wisatawan  kurang  mengetahui  produk  cinderamata  yang  dijual  dan  jarang  yang  membeli cinderamata ketika berkunjung. Hanya Warung Dea yang menyediakan tempat khusus untuk menjual  cinderamata  bagi  wisatawan,  sedangkan  restoran  serta  warung  makan  yang  lainnya hanya terbatas menjual teh beras merah, beras merah, injin , dan beras hitam.
Fasilitas penunjang lain yang disediakan bagi wisatawan yaitu toilet umum sejak April 2014. Kebersihan  fasilitas  terjaga  dengan  baik  karena  Manajemen  Operasional  Daya  Tarik  Wisata menyediakan petugas khusus yang bertanggung jawab terhadap kebersihan toilet. Kelengkapan fasilitas  dalam  toilet  memenuhi  standar  seperti  disediakannya tissue dan wastafel lengkap dengan  sabun  cair  untuk  cuci  tangan,  ketersediaannya  selalu  dikontrol  oleh  petugas. Manajemen Operasional senantiasa menjaga kebersihan lingkungan sekitar Daya Tarik Wisata agar wisatawan yang berkunjung merasa nyaman. Sesuai Sudiarta (2021) lingkungan destinasi wisata  yang  terjaga  dengan  baik  dapat  menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  karena  dapat memberikan kenyamanan dalam menikmati suasana wisata.
Bangunan tradisional Bali merupakan ciri khas arsitektur bangunan yang terdapat di Desinasi Wisata  Bali  demikian  juga  dengan  arsitektur  bangunan  yang  terdapat  di  Daya  Tarik  Wisata Jatiluwih.  Secara  umum,  usaha-usaha  pariwisata  yang  terdapat  di  daya  tarik  wisata  seperti restoran, warung makan, dan homestay berbentuk bangunan tradisional Bali. Selain arsitektur bangunan  yang  berbentuk  bangunan  tradisional  Bali,  cerminan  tradisional  juga  dapat  dilihat dari penggunaan bahan-bahan lokal seperti atap bangunan yang terbuat dari ilalang atau ijuk, pemakaian kayu atau bambu pada sebagian sisi bangunan. Beberapa fasilitas warung makan dan  restoran  ada  yang  menyediakan gazebo model  Bali  seperti  yang  terdapat  pada  Warung Wayan, Warung Dea, dan Warung Krisna. Meskipun arsitektur tradisional Bali bukan sebagai daya  tarik  utama  bagi  wisatawan  yang  berkunjung  ke  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih,  namun sebagai hasil karya manusia ( man made features ) keberadaan arsitektur bangunan tradisional berpotensi  menjadi  sebuah  daya  tarik  wisata.  Sesuai  dengan  pernyataan  Kierchhoff  (1997), Ritchie  &  Crouch  (2003)  arsitektur  tradisional  dapat  dijadikan  daya  tarik  wisata  dan  dapat memberikan nilai tambah dari keunikan yang dimiliki.
Manajemen  Operasional  telah  melakukan  berbagai  upaya  untuk  menjaga  kebersihan lingkungan  di  sekitar  areal  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih.  Setiap  hari  karyawan  dari  divisi kebersihan  dan  pertamanan  membersihkan  sampah  yang  terdapat  di  sekitar  areal  daya  tarik wisata.  Disamping  itu,  karyawan  divisi  kebersihan  dan  pertamanan  juga  melakukan pemotongan rumput setiap sebulan sekali di sepanjang jalan menuju lokasi daya tarik wisata dan sepanjang jalur trekking .  Selain itu, untuk memudahkan wisatawan yang ingin membuang sampah,  Manajemen  Operasional  juga  menyediakan  tempat  sampah  di  sekitar  Daya  Tarik Wisata  Jatiluwih  yaitu  di    sepanjang  jalur trekking dan  di  Tugu  Penetapan  Subak  Jatiluwih sebagai bagian dari Warisan Budaya Dunia. Pada masing-masing lokasi disediakan dua tempat sampah  untuk  tempat  sampah  organik  dan  tempat  sampah  non  organik.  Dalam  mengatasi permasalahan  sampah  rumah  tangga  dan  usaha-usaha  pariwisata  dilakukan  dengan pengembangan  TPS  3R  yang  difungsikan  sebagai  bank  sampah  Desa  Jatiluwih  untuk pengolahan sampah dari rumah tangga, maupun sampah yang ditimbulkan dari aktivitas usaha pariwisata  seperti  restoran,  warung  makan, homestay dan  usaha  lainnya.  Petugas  divisi kebersihan dan pertamanan setiap pagi juga melakukan kegiatan untuk mengumpulkan sampah- sampah tersebut dan mengangkutnya ke TPS 3R untuk selanjtnya dilakukan pemilahan antara sampah organik dan sampah non organik.
Selain limbah padat yang ditimbulkan dari aktivitas wisata dan rumah tangga, dalam mengatasi limbah  cair  Manajemen  Operasional  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  mewajibkan  bagi  pemilik
usaha  pariwisata  baik  pengusaha  restoran,  warung  makan maupun homestay dan villa untuk membuat penampungan limbah cair. Setiap fasilitas restoran dan rumah makan memiliki tempat penampungan  limbah  yang  disesuaikan  dengan  besar  kecilnya  usaha.  Setiap  pemilik  usaha menyediakan dua buah bak penampungan limbah ( septic tank ) untuk menampung limbah cair. Cara kerjanya yaitu limbah terlebih dahulu dipisahkan antara limbah cair berupa minyak dengan sisa makanan, sebelum limbah cair tersebut dialirkan ke bak penampungan. Limbah cair berupa minyak  kemudian  dialirkan  ke  bak  penampungan,  sedangkan  sisa  makanan  ditampung  pada tempat terpisah untuk dimanfaatkan sebagai pakan ternak babi. Pengelolaan daya tarik wisata dapat  menimbulkan  pencemaran  terhadap  lingkungan  dari  limbah  yang  ditimbulkan  (Kreag, 2001).  Untuk  meminimalisasi  dampak  negatif  yang  ditimbulkan  terhadap  lingkungan  dapat dilakukan  dengan  manajemen  pengelolaan  limbah  yang  baik,  upaya  ini  juga  sebagai  bentuk kepedulian terhadap keberlanjutan lingkungan.
Manajemen  Operasional  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  belum  memiliki  program/misi  khusus untuk  pelestarian  lingkungan,  upaya  yang  dilakukan  masih  berupa  himbauan  ataupun sosialisasi.  Himbauan  yang  dilakukan  dengan  membuat  papan  larangan  di  areal  daya  tarik wisata  seperti  papan  yang  yang  bertuliskan  himbauan  agar  wisatawan  tidak  memetik  atau merusak  tanaman  padi  dan  tumbuhan  lainnya,  tidak  membuang  sampah  sembarangan. Manajemen Operasional  juga melakukan sosialisasi kepada masyarakat lokal untuk menjaga kelestarian  populasi  burung  dan  menjaga  keberadaan  hutan  yang  terdapat  di  Desa  Jatiluwih. Selain  itu,  terdapat  beberapa  kebijakan  dan  peraturan  yang  ditujukan  untuk  pelestarian lingkungan. Kebijakan-kebijakan yang ditetapkan yaitu Peraturan Bupati Tabanan Nomor 27 Tahun  2011  tentang  Penetapan  Sawah  Berkelanjutan  sebagai  Sawah  Abadi  pada  Subak  di Kecamatan Penebel Kabupaten Tabanan, Surat Edaran Bupati Tabanan perihal Pengendalian Pembangunan pada Kawasan Warisan Budaya Dunia Jatiluwih Nomor 050/0221/Bappeda, dan Peraturan  Daerah  Kabupaten  Tabanan  Nomor  6  Tahun  2014  tentang  Kawasan  Jalur  Hijau. Selain  itu  dalam Awig-awig Subak  Jatiluwih  Pasedahan  Yeh  Ho  Tahun  2016  pada Pawos 5 menyebutkan bahwa siapapun yang menjual sawah pada areal Subak Jatiluwih harus melapor kepada  pengurus  subak,  dan  yang  membeli  tidak  diperbolehkan  merubah  kegunaan  sawah tersebut. Hal ini berarti warga subak masih diperkenankan menjual lahan persawahan sepanjang pemanfaatannya  tetap  sebagai  lahan  pertanian  sehingga  alih  fungsi  lahan  pertanian  dapat berkurang. Namun dalam perkembangannya pada beberapa areal persawahan telah terjadi alih fungsi lahan pertanian.
Keasrian lingkungan Desa Jatiluwih masih terjaga, hijaunya pepohonan menambah kesejukan alam  sekitarnya.  Tumbuh-tumbuhan  khas  daerah  pegunungan  seperti  kopi,  coklat,  nangka, bambu,  kelapa,  pohon  cempaka,  dan  tumbuhan  lain  menambah  hijaunya  pemandangan. Kawasan  hutan  Desa  Jatiluwih  juga  dijaga  kelestariannya oleh  masyarakat  lokal  karena berfungsi sebagai daerah resapan dan penampung air. Selain itu juga terdapat awig-awig agar masyarakat lokal tidak sembarangan menebang pohon dan merusak hutan. Terjaganya keasrian lingkungan  ditujukan  agar  terlihat  indah  dan  memberikan  kenyamanan  bagi  wisatawan sehingga diharapkan memberikan kesan yang baik, sesuai dengan Wisnawa (2020) ketenangan yang  ingin  diwujudkan  bagi  wisatawan  yang  berkunjung  adalah  indah  dan  menyenangkan seperti penampilan fisik daya tarik wisata yang sejuk dan nyaman, suasana desa yang masih asri  sehingga  akan  memberikan  kesan  yang  menyenangkan  dan  dapat  menjadi  pendorong wisawatan untuk berkunjung kembali.
Upacara yang berkaitan dengan aktivitas pertanian masih terus dilaksanakan oleh warga subak, namun terjadi pergeseran dari pola tanam padi yang diterapkan. Modernisasi dalam berbagai sektor termasuk sektor pertanian yang melanda petani-petani di wilayah Bali termasuk di Desa Jatiluwih  memang  tidak  bisa  dipungkiri  menjadi  faktor  penyebab  terjadinya  pergeseran. Modernisasi  pada  sektor  pertanian  yaitu  penggunaan  traktor  untuk  membajak  sawah  dan penggunaan  pupuk  anorganik  untuk  menyuburkan  tanah  dan  tanaman  pertanian.  Pemakaian
traktor untuk membajak sawah di satu sisi memberikan kemudahan bagi petani karena dapat mengolah lahan lebih efektif dan efisien, demikian juga dengan penggunaan pupuk anorganik. Akan  tetapi  dari  aspek  lingkungan  dapat  berimplikasi  terhadap  pencemaran  tanah  dan mengurangi kesuburan lahan pertanian, kondisi ini menunjukkan terjadi penurunan dari aspek palemahan .

## III. SIMPULAN
Tri Hita Karana sebagai landasan filosofis penetapan subak sebagai Warisan Budaya Dunia perlu terus dipertahankan. Demikian juga dalam pengelolaan daya tarik wisata, filosofi Tri Hita  Karana perlu  diimplementasikan  agar  dapat  memberikan  manfaat  berkelanjutan. Konsep Tri  Hita  Karana dalam  pengelolaan  Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  sudah diimplementasikan dengan baik, terdapat beberapa indikator yang belum diimplementasikan dengan baik. Implementasi aspek parhyangan berupa terdapat tempat suci yang terpelihara dengan baik, Pengelola Daya Tarik Wisata belum pernah mengadakan dharma wacana tentang Agama Hindu atau THK. Badan Pengelola memberikan kontribusi dengan mendistribusikan pendapatan dari hasil pengelolaan daya tarik wisata kepada subak, pura dan lembaga lain yang menunjang pelestarian Daya Tarik Wisata Jatiluwih. Terdapat papan petunjuk bagi para pengunjung berkaitan dengan keberadaan tempat suci di sekitar Daya Tarik Wisata yang memakai aksara Bali. Implementasi aspek pawongan berupa Daya Tarik  Wisata  memiliki  organisasi  suka  duka,  perbedaan  pendapat  diselesaikan  dengan musyawarah,  komposisi  tenaga  kerja  pengelolaan  Daya  TarikWisata  didominasi  oleh kalangan tenaga lokal dan memiliki kegiatan untuk memberdayakan seniman. Implementasi aspek palemahan yaitu Daya Tarik Wisata memiliki batas-batas yang jelas, memiliki badan pengelola memiliki usaha penunjang daya tarik wisata dan fasilitas parkir, memiliki media informasi tentang daya tarik wisata, memiliki loket penjualan tiket dan ruang tunggu yang nyaman  di  kawasan  ODTW.  Bangunan  di  Daya  Tarik  Wisata  mencerminkan  arsitektur tradisional Bali, Daya Tarik Wisata selalu bersih dan memiliki IPAL/STP yang berfungsi dengan  baik.  Pengelola  Daya  Tarik  Wisata  belum  memiliki  program/misi  khusus  untuk pelestarian lingkungan, namun ditetapkan beberapa kebijakan dan peraturan yang ditujukan untuk  pelestarian  lingkungan.  Pemakaian  traktor  untuk  membajak  sawah  penggunaan pupuk anorganik dapat berimplikasi terhadap pencemaran tanah dan mengurangi kesuburan lahan pertanian, kondisi ini menunjukkan terjadi penurunan dari aspek palemahan .
Berdasarkan  analisis  hasil  penelitian,  beberapa  saran  yang  dapat  penulis  rumuskan  yaitu Pengelola  Daya Tarik   Wisata  hendaknya  membuat  program/misi  khusus  agar  eksistensi Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih  sebagai  bagian  dari  Warisan  Budaya  Dunia  dapat  dijaga kelestariannya,  selain  itu,    penyusunan  Rencana  Detail  Tata  Ruang  Kawasan  Jatiluwih sebaiknya  segera  dilaksanakan  sebagai  pedoman  dalam  pengembangan  dan  pengelolaan Daya  Tarik  Wisata  Jatiluwih,  Pemerintah  Daerah  bersama-sama  pihak  terkait  agar melakukan  upaya-upaya  sehingga  penyusunan  Rencana  Detail  Tata  Ruang  dapat  segera terwujud.  Manajemen  Operasional  sebaiknya  mengadakan  kegiatan dharma  wacana tentang Agama Hindu dan Tri Hita Karana agar semua pemangku kepentingan memiliki pemahaman  yang  sama  dan  komitmen  bersama  sehingga  tercipta  harmonisasi  dalam pengelolaan  daya  tarik  wisata  yang  berkelanjutan.  Manajemen  Operasional  dan  Dinas Pertanian Kabupaten Tabanan agar melakukan sosialisasi secara rutin kepada warga subak untuk  dapat  mengurangi  pemakaian  pupuk  anorganik  dan  penggunaan  traktor  dalam mengolah lahan pertanian.

## DAFTAR PUSTAKA
Dowling,  R.  K.,  &  Fennell,  D.  A.  (2003).  The  context  of  ecotourism  policy  and  planning.
Ecotourism policy and planning , 1–20. https://doi.org/10.1079/9780851996097.0001 Farid, S. M. (2015). Tourism Management in World Heritage Sites and its Impact on Economic Development in Mali and Ethiopia. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 211 , 595– 604. https://doi.org/10.1016/J.SBSPRO.2015.11.078
Khlaikaew, K. (2015). The Cultural Tourism Management under Context of World Heritage Sites: Stakeholders’ Opinions between Luang Prabang Communities, Laos and Muang- kao  Communities,  Sukhothai,Thailand. Procedia  Economics  and  Finance , 23 ,  1286– 1295. https://doi.org/10.1016/S2212-5671(15)00563-8
Kreag,  G.  (2001). The  impacts  of  tourism .  University  of  Minnesota  Press. https://search.worldcat.org/title/The-impacts-of-tourism/oclc/48240335
Leask, A. (2010). Progress in visitor attraction research: Towards more effective management.
Tourism Management , 31 (2), 155–166. https://doi.org/10.1016/J.TOURMAN.2009.09.004
Lew, A. A. (1987). A framework of tourist attraction research. Annals of Tourism Research , 14 (4), 553–575. https://doi.org/10.1016/0160-7383 (87)90071-5
Padachi,  K.,  Jashveer,  H.,  Seetanah,  B., &  Sannassee,  R.  (2011). Tourism  Development  and Local Community .
Pujaastawa, I. B. G., Wirawan, I. G. P., & Adhika, I. M. (2005). Pariwisata Terpdu Alternatif Model Pengembangan Pariwisat Bali Tengah . Universitas Udayana. Rahardjo, S. (2010). Dari Peristiwa Sejarah Hingga Produk Industri Pariwisata: Tinjauan Atas Kasus Pengelolaan Kawasan Candi Borobudur. Jurnal Kepariwisataan Indonesia , 5 (1). Ritchie, J. R. B., & Crouch, G. I. (2003). The competitive destination: a sustainable tourism perspective. The  competitive  destination:  a  sustainable  tourism  perspective . https://doi.org/10.1079/9780851996646.0000
Sudiarta, I. W. (2021). Konsep Tri Hita Karana Dalam Pelaksanaan  Pariwisata Budaya Hindu. Cultoure: Jurnal Ilmiah Pariwisata Budaya Hindu , 2 (1), 12–23. https://doi.org/10.55115/Cultoure.V2I1.1179
Sukerada, I. K., Sutjipta, I. N., & Setiawan AP, I. G. (t.t.). Penerapan Tri Hita Karana terhadap Kawasan Agrowisata Buyan dan Tamblingan di Desa Pancasari, Kecamatan Sukasada, Kabupaten  Buleleng  |  Jurnal  Manajeme  Agribisnis  (Journal  of  Agribusiness
Management) . Diambil 14 Maret 2024, dari https://ojs.unud.ac.id/index.php/agribisnis/article/view/7937 Sutjipta. (2010). Agribisnis Pembangunan Setengah Hati . Universitas Udayana. Windia, W., & Dewi, R. K. (2011). Analisis Bisnis Berlandaskan Tri Hita Karana . Udayana Press.
Wisnawa, D. K. (2020). Implementasi Nilainilai Tri Hita Karana dalam Atraksi Wisata di Pura Desa  dan  Puseh  Desa  Adat  Batuan. Pariwisata  Budaya:  Jurnal  Ilmiah  Agama  dan Budaya , 5 (1), 13–29. https://doi.org/10.25078/PBA.V5I1.1323