## Pemberdayaan Masjid dalam Kehidupan Sosial-Agama Masyarakat Desa Tanjungtani Kecamatan Prambon Kabupaten Nganjuk

## Imam Basthomi
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail : basthomi04@gmail.com
Abstract. Mosque is a place of worship for Muslims. Long time ago mosque became central activities of Muslims. In modern era, mosque has experienced a decline function. It’s necessary to optimize the function and role of the mosque so that it’s not only used to as place for prayer. Tanjungtani village is located in Prambon  district  Nganjuk  Regency  East  Java.  That  village  well  known  has  many  Pondok  Pesantren however in there still have many abangan people. That phonemon has changed when Baitul Makmur Mosque was built. Aim of this article is give description about empowerement of Baitul Makmur Mosque in social-religious life of Tanjungtani people. This research includes qualitative research using historical and social approaches. The methods to collect data is interview, literature review, and observation. Talcott Parsons’ functional theory is used by researchers as an analytical tool. The results of this research show mosque empowerement is very important for social life and it’s can help to optimize the function and role of mosque towards local society needs.

## Keywords: Mosque, Empowerment, and Function
Abstrak. Masjid merupakan tempat peribadatan umat Islam. Pada zaman dahulu masjid menjadi pusat kegiatan umat Islam. Pada masa modern masjid mengalami penurunan dan penyempitan fungsi. Perlu adanya optimalisasi fungsi dan peran masjid agar masjid tidak hanya sebagai tempat untuk menjalankan salat saja. Desa Tanjungtani berada di Kecamatan Prambon Kabupaten Nganjuk. Desa tersebut terkenal karena banyak pondok pesantren yang didirikan di sana namun masih banyak warga nya yang abangan. Fenomena tersebut mulai berubah ketika berdirinya Masjid Baitul Makmur. Artikel ini bertujuan untuk membahas  pemberdayaan  Masjid  Baitul  Makmur  dalam  Kehidupan  sosial-agama  masyarakat  desa Tanjungtani. Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan Historis dan sosial. Metode pengumpulan data menggunakan teknik wawancara, observasi, dan studi pustaka.  Teori fungsional  milik  Tallcot  Parsons  digunakan  peneliti  sebagai  alat  analisis  data.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa pemberdayaan masjid sangat penting dalam kehidupan sosial dan dapat membantu mengoptimalkan fungsi dan peran dari Masjid terhadap kebutuhan masyarakat.
Kata kunci: Masjid, Pemberdayaan, dan Fungsi

## A. PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara yang berlandaskan Pancasila. Agama yang resmi diakui di Indonesia ada enam, yaitu Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu. Setiap agama memiliki tempat peribadatan
masing-masing. Agama Islam di Indonesia memiliki tempat peribadatan yang disebut masjid. Menurut data Badan Pusat Statistik (BPS), jumlah umat Islam di Indonesia mencapai angka 87,18 % dari total seluruh penduduk. Faktor tersebutlah yang menjadikan banyaknya jumlah Masjid di Indonesia.
Masjid di Indonesia sudah menyebar ke pelosok-pelosok daerah di Indonesia. Tidak hanya di lingkungan pedesaan atau perumahan warga, masjid sekarang telah berdiri di tempat wisata, taman bermain, dan pusat perbelanjaan. Mantan Wakil Presiden Indonesia sekaligus Ketua Umum Dewan Masjid Indonesia (DMI), Jusuf  Kalla,  menyatakan  bahwa  tren  masjid  di  pusat  perbelanjaan  merupakan  kemajuan  yang  sangat membanggakan  karena  memudahkan  kaum  Muslim  untuk  menjalankan  ibadah  sholat  lima  waktu ( www.inews.id , 2020).
Masjid  memang  memiliki  peran  yang  vital  bagi  perkembangan  dan  kemajuan  umat  Islam.  Sejak zaman Nabi Muhammad, zaman Khulafaur Rasyidin, dan zaman kerajaan (Dinasti) Islam, Masjid tidak hanya  sebagai  tempat  peribadatan  tapi  juga  sebagai  tonggak  perkembangan  peradaban  Islam.  Pada  era modern seperti sekarang, beberapa masjid di Indonesia mengalami penurunan atau penyempitan fungsi dan peran sehingga digunakan hanya sebatas untuk kegiatan ibadah mahdhah (Syakirin. 2018). Hal itu sangatlah berbanding jauh pada zaman kejayaan Islam. Fenomena tersebut memang terjadi di beberapa wilayah Indonesia, akan tetapi masjid tetap menjadi sebuah instrumen pemberdayaan umat yang memiliki peran strategis dalam upaya peningkatan kualitas dan dapat menyatukan masyarakat (Jannah, Nurul, 2016).
Berangkat dari uraian diatas, peneliti akan menguraikan lebih jauh tentang fenomena pemberdayaan Masjid yang ada di desa Tanjungtani, Kecamatan Prambon, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur. Peneliti lebih menfokuskan kepada keterkaitan pemberdayaan masjid dengan kehidupan sosial-agama masyarakat di  desa  Tanjungtani.  Artikel  ini  berupaya  memberikan  deskiripsi  tentang  salah  satu  fenomena pemberdayaan masjid di era modern.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di desa Tanjungtani, Kecamatan Prambon, Kabupaten Nganjuk, Jawa timur pada bulan Agustus 2020. Objek yang dijadikan penelitian adalah Masjid Baitul Makmur dan masyarakat desa Tanjungtani.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  empiris  (Field  Research).  Penelitian  ini  termasuk penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan Historis-Sosiologis. Pendekatan Historis (sejarah) digunakan  untuk  mengungkap  aspek  kesejarahan  masjid  sedangkan  pendekatan  Sosiologis  digunakan untuk mengungkap aspek-aspek sosial. Dalam tahap pengumpulan data, peneliti melakukan wawancara, observasi,  studi  pustaka.  Peneliti  melakukan  wawancara  dengan  masyarakat  di  desa  Tanjungtani  dan dengan pengurus Takmir Masjid Baitul Makmur dengan menggunakan model wawancara bebas terpimpin dan dengan teknik selected informan. Peneliti melakukan observasi langsung ke Masjid Baitul Makmur dan kondisi  masyarakat  desa  Tanjungtani.  Peneliti  juga  mencari  karya-karya  ilmiah  yang  berkaitan  dengan pemberdayaan masjid.
Analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  seluruh  data  wawancara  dan  studi  pustaka. Setelah itu mereduksi data tersebut untuk diklasifikasikan dan dipilih data yang memberikan informasi tentang pemberdayaan Masjid Baitul Makmur dan kehidupan sosial-agama masyarakat desa Tanjungtani. Peneliti juga menggunakan teori fungsional milik Tallcot Parsons sebagai perangkat analisis data. Setelah seluruh data sudah lengkap dan memadai, langkah terakhir adalah pengambilan kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Masjid dan Sejarah Awal Mulanya
Masjid umumnya dikenal sebagai tempat ibadah yang digunakan oleh umat Islam. Masjid berasal dari kata bahasa  Arab Sajada-Yasjudu-sujudan.  Dalam  Kamus  Al-Munawwir  kata  tersebut  yang  memiliki  arti membungkuk dengan khidmat (Munawwir, Ahmad Warson. 1997). Dari akar kata tersebut, terbentuklah kata “Masjid” yang merupakan Isim Makan (kata dalam bahasa Arab yang menunjukkan tempat) yang berarti  tempat untuk sujud.  Sujud  adalah  salah  satu  rukun  shalat,  maka Isim Makan, kata benda yang menunjukkan  tempat  untuk    shalat  pun  diambil  dari  kata  sujud,  yang  kemudian  menjadi  kata  masjid (Ahmad Putra Prasetio. 2019). Kata “Masjid” dalam Al-Qur’an disebutkan sebanyak 28 kali. Sedangkan kata  “sujud”  dalam  Al-Qur’an  digunakan  dalam  beberapa  makna  yaitu  untuk  penghormatan  dan pengakuan atas kelebihan pihak lain , menyadari kesalahan dan mengakui kebenaran yang disampaikan oleh pihak  lain,  dan  menyesuaikan  diri  dengan  ketentuan-ketentuan  Allah  yang  ada  di  alam  raya  ini (sunnatullah) (Rifa’i, Ahmad. 2016).
Masjid  yang  pertama  kali  didirikan  adalah  Masjid  Quba.  Masjid  tersebut  dibangun  bersamaan dengan peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Rasulullah SAW tiba di Quba pada hari Senin tanggal 8 Rabi’ul Awwal tahun ke-14 Nubuwwah atau tahun pertama Hijriyah, bertepatan tanggal 23  September  662  M,  dia  membangun  masjid  yang  pertama  yang  disebut  Masjid  Quba  (Kurniawan, Syamsul. 2014). Masjid Quba dibangun dengan konsep dan desain yang sederhana dengan bahan-bahan berupa pelepah-pelepah dan daun kurma serta batu-batu bata (Ahmad Putra Prasetio. 2019). Masjid yang dibangun kedua adalah Masjid Nabawi. Masjid Nabawi terletak di Madinah dan pembangunannya tidak berselang lama dari Masjid Quba. Rasulullah Saw bersama para sahabat membangun Masjid Nabawi pada bulan Rabiul Awal di awal-awal hijrahnya ke Madinah. Pada saat itu panjang Masjid Nabawi adalah 70 hasta dan lebarnya 60 hasta atau panjangnya 35 m dan lebar 30 m (Kurniawan, Syamsul. 2014). Pada waktu itu Masjid Nabawi sangatlah sederhana, berbeda dengan Masjid Nabawi yang sekarang.
Walaupun masjid-masjid zaman dahulu dibangun secara sederhana, konsep pembangunan masjid pada  saat  itu  adalah  menjadi  tempat  pusat aktivitas  umat  Islam.  Masjid  pada  saat  itu  juga  memainkan peranan yang signifikan dan menjalankan tugas multifungsi dalam pembinaan umat. Fungsi masjid pada zaman Rasulullah dan para sahabat adalah sebagai berikut (Ahmad Putra Prasetio. 2019):
1. Tempat ibadah umat Islam.
2. Tempat Mencari Ilmu.
3. Tempat memberi fatwa.
4. Tempat mengadili perkara.
5. Tempat menyambut tamu, utasan, dan rombongan (kafilah).
6. Tempat melangsungkan pernikahan.
7. Tempat layanan sosial.
8. Tempat latihan perang.
9. Tempat layanan kesehatan.
Fungsi-fungsi  di  atas  menunjukkan  bahwa  masjid  pada  zaman  dahulu  tidak  hanya  digunakan sebagai tempat ibadah saja, melainkan seimbang antara urusan keagamaan dan urusan duniawi. Masjid pada saat itu menjadi jantung aktivitas umat Islam baik dalam bidang keagamaan, pendidikan, politik, ekonomi, sosial, dan budaya. Hal tersebut menjadikan awal lahirnya peradaban Islam.

## Masjid di Era Modern
Kondisi era modern dengan zaman Nabi Muhammad dan para sahabat sangatlah berbeda sehingga masjid di zaman sekarang telah mengalami perubahan dan penurunan fungsi. Masjid tetap menjadi tempat penyelengaraan aktivitas ibadah, akan tetapi semakin menyempit. Bahkan beberapa masjid di Indonesia perlu direvitalisasikan fungsinya agar fungsi dakwah, ekonomi, sosial ,dan kesehatan dapat dirasakan oleh masyarakat. Jika pemberdayaan tersebut berhasil dilakukan maka masjid akan kembali menjadi pusat kegiatan umat Islam.
Kesadaran untuk melakukan pemberdayaan masjid di era modern ini mulai berkembang pesat. Hal tersebut dibuktikan dengan banyaknya pihak yang sudah berusaha mengoptimalkan fungsi dan peran masjid. Adapun fungsi masjid disaat sekarang ini sebagai berikut (Rumondor, Ahmad Putra Prasetio. 2019):
1. Sholat Jamaah.
2. Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA).
3. Peringatan hari-hari besar Islam.
4. Perpustakaan Masjid.
5. Pengajian.
6. Tempat diskusi
7. Tempat pengumpul shadaqah, infaq dan zakat.
8. Tempat kegiatan-kegiatan perlombaan seperti kasidah rabanah dan didikan subuh bagi anak-anak.
9. Tempat makan dan minum bersama yang dilaksanakan oleh jamaah  Masjid.
Meskipun  berjalan  pelan,  program  pemberdayaan  masjid  harus  tetap  di  dukung  dan dikembangkan oleh semua pihak. Masyarakat, lembaga-lembaga Islam dan khususnya pengurus takmir harus terus berusaha menjadikan masjid sebagai sarana dakwah, pengembangan moral dan sosial, pusat pendidikan,  pengembangan  ekonomi,  dan  pusat  pengembangan  politik  agar  umat  Islam  dapat merasakan fungsi dan masjid secara optimal.
Pemberdayaan Masjid Baitul Makmur bagi Masyarakat Desa Tanjungtani
Desa Tanjungtani merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Prambon Kabupaten Nganjuk. Penamaan Tanjungtani tersebut karena mayoritas warga di sana pada zaman dahulu berprofesi sebagai petani. Sekarang ini desa Tanjungtani terkenal sebagai desa produsen tahu dan tempe. Tanjungtani juga terkenal dengan banyaknya pondok pesantren yang berdiri di sana. Meskipun pondok pesantren juga menjadi ikon dari desa Tanjungtani, masyarakat di sana masih banyak kaum abangan. Menurut Edi Siswoyo, dulu ada beberapa tempat di Tanjungtani yang diberi stigma zona merah karena banyak orang yang suka mabuk, suka tawuran, dan bahkan ngepil (minum narkoba).
Fenomena-fenomena  ganjil  tersebut  perlahan  mulai  berkurang  dengan  berdirinya  Masjid Karangrejo  Baitul  Makmur  Rahmatullah  (lebih  dikenal  dengan  Masjid  Baitul  Makmur).  Masjid tersebut dibangun sekitar pada tahun 1996/1997 dengan tanah wakaf dari beberapa orang yakni bapak Syamsyi, mbah Pat, Haji Lukman, Mbok Jah, ibu Kasmini, dan mbah Juminah. Yang memberikan nama masjid tersebut adalah bapak Syamyi, kiai Nandir, dan kiai Anshori. Awal mula pembangunan masjid didasarkan karena keinginan warga desa Tanjungtani bagian utara yang ingin memiliki tempat untuk belajar mengaji dan sholat berjamaah. Menurut pak Syamsi, proses pembangunan masjid penuh dengan rintangan dan halangan dari beberapa masyarakat dan tokoh agama lainnya karena masyarakat di desa Tanjungtani masih banyak yang abangan dan menganut aliran sapta dharma. Banyak orang juga yang memiliki sifat kolot, keras, dan hanya mementingkan kepentingannya sendiri.
Bapak  Syamsyi  dan  Kiai  Nandir  merupakan  tokoh  utama  yang  mendirikan  Masjid  Baitul Makmur, namun hal tersebut tidak lepas dari doa dan dukungan dari para alim ulama yang ada di Nganjuk dan Kediri. Masjid Baitul makmur pada tahun 2000 direnovasi dan diperluas dengan bantuan dana  dari  ibu  Kasmini.  Setelah  itu  barulah  dibentuk kepengurusan  takmir.  Masjid  Baitul  Makmur diresmikan oleh Bupati Nganjuk pada tanggal 28 Juni 2005.
Hampir  23  tahun  Masjid  Baitul  Makmur  berdiri,  kegiatan  rutin  yang  ada  di  sana  selain  salat berjamaah adalah pengajian kitab, peringatan maulid nabi, khataman Qur’an, liwetan (makan bersama- sama), majelis selawat Diba’ dan Berjanji. Masjid Baitul Makmur juga memiliki lembaga pendidikan PAUD  dan  Tama  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA).    Keberadaan  Masjid  Baitul  Makmur  telah memberikan dampak positif terhadap kehidupan sosial-agama masyarakat desa Tanjungtani. Menurut Edi  Siswoyo  setelah  berdirinya  Masjid  Baitul  Makmur,  tingkat  kemaksiatan  atau  kegiatan  seperti mabuk, adu ayam, dan kegiatan lainnya yang dilarang oleh agama Islam mulai berkurang secara drastis. Berdasarkan  hal  tersebut  nampak  bahwa  kegiatan  pemberdayaan  Masjid  di  sana  berhasil  merubah kehiduapan sosial-agama masyarakat desa Tanjungtani.
Pemberdayaan  Masjid  Baitul  Makmur  memberikan  penjelasan  bahwa  masjid  tidak  hanya berfungsi  sebagai  tempat  ibadah  saja,  tapi  masjid  juga  berfungsi  sebagai  sarana  dakwah,  pusat pendidikan, dan kegiatan sosial lainnya. Menurut teori fungsional milik Tallcot Parsons, demi menjaga kestabilan  sistem,  maka  setiap  bagian  harus  menguatkan  posisi  dan  fungsinya  masing-masing. Menurutnya  ada  empat  faktor  fungsional  yang  dibutuhkan.  Keempat  faktor  tersebut  adalah Adaptation,  Goal  Attainment,  Integration,  dan  Latency  yang  dikenal  dengan  skema  A.G.I.L., penjelasan skema tersebut sebagai berikut  (Ritzer, George. 2012):
1. Adaptation  adalah  sistem  yang  harus  mengatasi  kebutuhan  situasional  yang  datang  dari  luar. Adanya keharusan untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan.
2. Goal Attaiment (pencapaian tujuan) adalah keharusan sistem untuk mendefinisikan dan mencapai tujuan-tujuan utamanya.
3. Integration  adalah  suatu  sistem  yang  harus  mengatur  antar  hubungan  bagian-bagian komponennya.
4. Latency  (Pemeliharaan  pola)  adalah  keharusan  sistem  untuk  melengkapi,  memelihara,  dan memperbaharui individu dan pola-pola budaya yang menciptakan dan mempertahankan motivasi tersebut.
Penerapan skema AGIL milik Parsons dapat menjelaskan fenomena pemberdayaan Masjid Baitul Makmur. Pertama dalam skema Adaptation atau adaptasi, dimana adanya tokoh-tokoh yang menjadi pencetus  berdirinya  masjid  dan  adanya  pihak-pihak  pendukung  dan  donatur  yang  membantu menyelesaikan berbagai masalah yang ada. Kedua, Goal Attainment atau pencapaian tujuan, dimana adanya kepengurusan takmir yang memiliki program kegiatan atau program kerja yang jelas. Ketiga, Integration atau integrasi, di mana di dalamnya terdapat penyatuan unsur-unsur yang berbeda yang menghasilkan suatu pola dan memiliki keserasian fungsi, sehingga adanya kerja sama atau kolaborasi antara pihak masyarakat, pengurus takmir Masjid Baitul Makmur, dan perangkat desa Tanjungtani. Keempat, Latency  atau  pemeliharaan  pola,  hal  ini  berkaitan  dengan  adanya  kegiatan-kegiatan pemberdayaan untuk generasi muda agar terus meneruskan kegiatan-kegiatan yang sudah berjalan.

## D. KESIMPULAN
Masjid merupakan tempat peribadatan umat Islam. Masjid berasal dari bahasa Arab yang memiliki arti membungkuk  dengan  khidmat.  Masjid  pertama  yang  dibangun  adalah  Masjid  Quba  ketika  nabi Muhammad menjalankan hijrah ke Madinah. Masjid pada zaman dahulu dibangun dengan bahan dan desain yang sederhana. Masjid pada saat itu memainkan peran yang signifikan dan menjalankan tugas multifungsi dalam pembinaan umat sehingga menjadi pusat aktivitas umat Islam.
Masjid di era modern telah mengalami penurunan dan penyempitan fungsi. Masjid mayoritas hanya  digunakan  sebatas  tempat  melaksanakan  ibadah.  Perlu  dilakukan  pengoptimalan  fungsi  dan peran masjid agar masjid bisa diperdayakan untuk kepentingan umat.
Desa Tanjungtani merupakan desa yang berada di Kecamatan Prambon Kabupaten Nganjuk. Walaupun pondok pesantren menjadi ikon desa tersebut, masih banyak sekali warga desa Tanjungtani yang abangan dan menganut sapta dharma. Masyarakat luar desa pun ada yang memberikan stigma zona merah ke beberapa daerah di Tanjungtani karena banyak yang melakukan tindakan menyimpang. Kondisi  sosial-keagamaan  masyarakat  Tanjuntani  mulai  berubah  ketika  didirikannya  Masjid  Baitul Makmur.  Kegiatan-kegiatan  Pemberdayaan  Masjid  Baitul  Makmur  memberikan  penjelasan  bahwa masjid  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah  saja,  tapi  masjid  juga  berfungsi  sebagai  sarana dakwah, pusat pendidikan, dan kegiatan sosial lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Putra Prasetio. 2019. "Eksistensi Masjid di Era Rasulullah dan  Era  Millenial." Tasamuh 17 (1): 245- 264.
inews.id. 2019.Jk: Jumlah Masjid di Indonesia Mengalami Kemajuan. Januari 28. Accessed Agustus 25, 2020. www.inews.id/amp/news/nasional/jk-jumlah-masjid-di-indonesia-mengalami-kemajuan- luar-biasa.
Jannah, Nurul. 2016. "Revitalisasi Masjid di Era Modern (Studi Terhadap  Peranannya di Era  Modern)." Analytica Islamica 5 (1): 125-148.
Kurniawan, Syamsul. 2014. "Masjid Dalam Lintasan Sejarah Umat Islam." Khatulistiwa 4 (2): 169-184. Munawwir, Ahmad Warson. 1997. Kamus Al-Munawwir. Surabaya: Pustaka Progresif. Naim, Akhsan dan Hendry Saputra, Kewarganegaraan Suku bangsa, Agama, dan Bahasa  Sehari-hari Penduduk Indonesia,(Badan Pusat Statistik Indonesia).
Rifa’i, Ahmad. 2016. "Revitalisasi Fungsi Masjid dalam Kehidupan Masyarakat  Modern." Universum 10 (2): 155-163.
Ritzer, George. 2012. Teori Sosiologi-Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan   Terakhir Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Syakirin. 2018. "Peran Masjid dalam Mempersatukan Umat Islam: Studi Kasus   Masjid Al- Fattah, Pucangan, Kartasura." Al-Balagh 3 (1): 127-148.
Wawancara dengan Pak Syamsi selaku pendiri Masjid Baitul Makmur pada tanggal 24 Agustus 2020. Wawancara dengan Pak Sukardi selaku ketua Takmir Masjid Baitul Makmur pada tanggal 24 Agustus 2020.
Wawancara dengan Edi Siswoyo selaku warga desa Tanjungtani pada tanggal 23 Agustus 2020.