Implementasi Pendidikan Spiritual Dalam Meningkatkan Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Subulas Salam Selobekiti Kecamatan Wonosari Kabupaten Malang

## Muhammad Dimyati Mabruri, Aris Musnandar
Universitas Islam Raden Rahmat (UNIRA) Malang mabruri.dim@gmail.com raries.m1@gmail.com

## ABSTRAK
Penerapan nilai-nilai akhlak di pondok pesantren menjadi hal yang utama. Penerapan  ini  dilaksanakan  dalam  berbagai  kegiatan,  baik  bersifat  formal maupun non formal,  mengingat pondok pesantren memiliki pendidikan formal. Penelitian ini berjenis penelitian deskriptif kualitatf dan menggunakan kualitatif yang  mengedepankan  fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  berupa  perilaku, persepsi, pandangan, dan motivasi. Data dikumpulkan dengan cara wawancara, observasi, dan studi dokumentasi, sebagai sumber informasi adalah para civitas pondok  pesantren  Subulas  Salam  Selobekiti  kecamatan  Wonosari  Kabupaten Malang.  Data  dianalisis  melalui  tahap  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian  data,  dan  penarikan  simpulan.  Selanjutnya  pengecekan  keabsahan data dengan uji kredibilatas untuk menguji kevalidan data. Hasil penelitian: (1) implementasi  nilai-nilai  akhlak  di  pondok  pesantren  Subulas  Salam  melalui kegiatan  rutin  dan  wajib,  Bentuk  implementasi  berupa  perilaku  tawadlu, perilaku  disiplin,  perilaku  hidup  sederhana,  dan  perilaku  jujur  perkataan  dan perbuatan, (2) kegiatan spiritual yang telah diterapkan menjadi harapan semua pihak termasuk santri dalam bertindak dan bersikap yang  dibarengi penerapan nilai- nilai  salaf  untuk  mewujudkan  nilai  tawadlu’,  nilai  kedisplinan,  nilai kejujuran,  dan  nilai  kesederhanaan,  dan  (3)  relevansi  nilai-nilai  spiritual terhadap  santri,  yaitu  terbentuknya  perilaku  tawadlu,  penggunaan  waktu  yang baik, kegiatan ubudiyah dan amaliyah, dan kejujuran perkataan dan perbuatan.
Kata Kunci: Implementasi, Pendidikan Spiritual, Akhlak

## ABSTRACT
The application of moral values in increasing morals in Islamic boarding schools is  a  need  and  priority  scale.  This  application  is  carried  out in  various  activities, both formal and non-formal, considering that Islamic boarding schools known as pondok pesantren (Ponpes) have formal education. This research is a descriptive qualitative  research  and  uses  qualitative  research  that  emphasizes  the phenomena  experienced  by  the  subject  in  the  form  of  behavior,  perceptions, views,  and  motivation.  Data  were  collected  by  means  of  interviews,  observation, and  documentation  study,  as  a  source  of  information  is  the  civitas  Pondok Pesantren Subulas Salam Selobekiti, Wonosari sub-district, Malang Regency. The data  were  analyzed  through  the  stages  of  data  collection,  data  reconstruction, data  presentation,  and  drawing  conclusions.  Furthermore,  check  validity  of  the data  with  the  credibility  test  to  test  the  validity  of  the  data.  The  results  of  the research  are:  (1)  that  the  implementation  of  moral  values  in  the  Subulas  Salam
Islamic  boarding  school  through  routine  and  compulsory  activities,  the  form  of implementation  in  the  form  of  tawadlu  behavior,  disciplinary  behavior,  simple living  behavior,  and  honest  behavior  in  words  and  actions  spiritual  values  that have been implemented are the hopes of all parties, including students, in acting and behaving accompanied by the application of salaf values to realize the value of  tawadlu',  the  value  of  discipline,  the  value  of  honesty,  and  the  value  of simplicity, and (3) that the relevance of spiritual values  to students, namely the formation  of  tawadlu  behavior,  good  use  of  time,  ubudiyah  and  amaliyah activities, and honesty of words and deeds.
Key words: Implementation, Spiritual Education, Morals
Article History: Received : 27-11-2020 Revised   : 15-04-2021 Accepted : 15-04-2021 Copyright ©Mabruri, Musnandar

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  spiritual  ( tarbiyah ruhiyyah) termasuk “nutrisi
bergizi tinggi” yang sangat dibutuhkan  oleh  manusia  sehat agar  tidak  menjauh  dari  hidayah Allah  SWT.  Dengan  demikian,
diharapkan hidupnya tidak mengalami disorientasi, yang dapat menjadi seseorang cenderung  materialis,  sekuler, hedonis, dan
lain sebagainya. Pendidikan  spiritual dapat  menyehatkan  hati  dan pikiran,  sehingga  sikap  dan perilakunya menjadi  mulia  dan rabban i,  bukan  hewani  dan syaithani (berkelakuan  seperti
hewan dan setan). Istilah
pendidikan  spiritual  di  dunia Islam  dikenal  dengan  sebutan
ilmu  tasawuf.  Ilmu  tasawuf merupakan ilmu yang memahami dan  menghayati  pengalaman- pengalaman  yang  pernah  dilalui oleh  Nabi  Muhammad  selama kehidupannya.
Pendidikan spiritual bertujuan untuk  menciptakan  kesempatan mendengarkan  suara  hati  agar mendapatkan  kejelasan  tentang hal  mengapa  kita  diciptakan  dan apa misinya. Ketiga elemen yakni Pikiran, hati dan tubuh berinteraksi secara ideal
harmonis satu sama lain. Apabila sudah  terpenuhi  maka  akan membentuk akhlak baik.
Istilah  akhlak  sudah  tidak  asing lagi terdengar di tengah kehidupan  masyarakat.  Mungkin hampir  semua  orang  sudah
mengetahui  arti  kata  akhlak tersebut, karena perkataan akhlak  selalu  dikaitkan  dengan tingkah  laku  manusia.  Akan tetapi    agar  lebih  meyakinkan pembaca  sehingga  mudah  untuk dipahami maka kata akhlak perlu diartikan  secara  bahasa  maupun istilah. Dengan
demikian,
pemahaman terhadap akhlak
akan  lebih  jelas  substansinya.
Secara bahasa kata akhlak
berasal  dari  bahasa  Arab  yang sudah di-Indonesiakan. Ia merupakan  akhlaaq  khuluqun.
Kata    “akhlak”    ini    mempunyai akar    kata    yang    sama    dengan kata    khaliq    yang  bermakna pencipta    dan    kata    makhluq yang    artinya    ciptaan,    yang diciptakan,    dari    kata  khalaqa, menciptakan.  Dengan  demikian, kata  “khulq”  dan  akhlak  yang mengacu pada makna
“penciptaan”  segala  yang  ada
selain  Tuhan  yang  termasuk  di dalamnya kejadian manusia (Aminuddin, 2006: 93) Sedangkan pengertian akhlak menurut istilah  adalah  kehendak  jiwa manusia yang menimbulkan suatu    perbuatan    dengan mudah  karena  kebiasaan  tanpa
memerlukan pertimbangan pikiran  terlebih  dahulu  (Hamalik, 2001, p. 57).
Pendidikan  spiritual  membekali santri tidak hanya kognisi keagamaan, tetapi juga afeksi, apresiasi, dan
aktualisasi nilai-nilai  moral  dan spiritual  dalam  segala  aspek kehidupan. Jika diterjemahkan dalam  kehidupan  nyata,  nilai pendidikan spiritual dapat diaktualisasikan  dalam  bentuk nilai-nilai  perdamaian,  seperti: tegur  sapa,  murah  senyum, ramah, semangat memberi pelayanan  yang  prima,  tidak sinis,  tidak  emosional,  mudah mengulurkan  tangan. Sementara itu, memberi makan dapat diwujudkan  dalam  sikap  empati, solidaritas sosial, mau meringankan  penderitaan  orang lain, selalu berbagi, dan berusaha mencari solusi. Selanjutnya, menyambung  tali  silaturrahim dapat  diaktualisasikan  dalam bentuk: mudah bergaul, berkomunikasi terbuka dan
efektif, tidak bermusuhan, bersahabat,  bekerjasama,  saling melindungi,  dan  sebagainya. Hal ini  berbeda  dengan qiyamul  lail
yang merupakan bentuk spiritualisasi  diri   dalam  perilaku yang  senantiasa  berzikir   kepada Allah, istiqamah dalam beribadah,  tekun  berdoa,  ikhlas beramal, sabar
dalam menghadapi  cobaan  hidup,  dan sebagainya.

## II. METODE
Menurut jenisnya penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dimana  peneliti  harus  mengunakan diri  sebagai  instrumen  kunci  sebagai pengumpul data penelitian.Dan berupaya  menggali  informasi  yang sesuai  dengan  fokus  penelitian melalui respoden, peneliti diharapkan  fleksibel  dan  reflektif serta tetap mengambil jarak.Menurut Hadari  Nawawi  bahwa  penelitian kualitatif  penelitian  yang  bersifat atau  memiliki  karakteristik,  bahwa datanya  dinyatakan  dalam  keadaan sewajarnya atau sebagaimana adanya  (natural  setting),  dengan tidak  dirubah  dalam  bentuk  simbol- simbol atau bilangan (Nawawi, 2005, p.  174).  Pada  hakekatnya  penelitian kualitatif  ini  digunakan  karena  tiga pertimbangan, yaitu: (1) menyesuaikan  metode  kualiatif  lebih mudah  apabila  berhadapan  dengan kenyataan  ganda;  (2)  metode  ini
menyajikan secara langsuang hubungan antara peneliti dan informan;  dan  (3)metode  ini  lebih peka  dan  lebih  dapat  menyesuaikan diri  dengan  banyak  penajaman, pengaruh  bersama  dari  terhadap pola-pola  yang  dihadapi  (Moleong, 2001, p. 121).
Pendekatan  yang  dipakai  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif ,  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa yang  dialami  oleh  subyek  penelitian, misalnya perilaku, persepsi, pandangan, motivasi, tindakan sehari  hari,  secara  holistik  dan dengan  metode  deskripsi  dalam bentuk kata-kata dan bahasa
(naratif)  pada  suatu  konteks  khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.  Pendekatan  ini  digunakan agar data yang diperoleh adalah data deskriptif  yang  berupa  kata-kata tertulis  dan  lisan  dari  irforman  serta dokumen atau perilaku yang diamati .

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  umum,  implementasi bertujuan  untuk  (1)  melaksanakan rencana  yang  telah  disusun  dengan cermat,  baik  oleh  individu  maupun kelompok., (2) menguji serta mendokumentasikan  suatu  prosedur
dalam  penerapan  rencana  atau kebijakan,  (3)  mewujudkan  tujuan- tujuan yang hendak dicapai di dalam perencanaan  atau  kebijakan  yang telah  dirancang,  (4)  mengetahui kemampuan masyarakat dalam menerapkan  suatu  kebijakan  atau rencana sesuai dengan yang diharapkan,  (5)  mengetahui  tingkat keberhasilan  suatu  kebijakan  atau rencana  yang  telah  dirancang  demi perbaikan atau peningkatan mutu.
Demikian  pula  implementasi nilai-nilai Spiritual di Pondok Pesantren Subulas Salam Kecamatan
Wonosari  ini,  terutama  implementasi terhadap nilai-nilai spiritual bertujuan  untuk  membina  spiritual santri secara menyeluruh.
Adapun implementasi terhadap nilai-nilai  spiritual  yang  diterapkan di  Pondok  Pesantren  Subulas  Salam Kecamatan  Wonosari  dalam  rangka meningkatkan kecerdasan spiritual.
1. Perilaku Tawadlu
Perilaku  tawadlu’  dal am  kegiatan ini, tampak pada waktu pengasuh hadir  memasuki  ruang  kelas. Pada  saat  itu  seluruh  santri terdiam  seketika  dan  posisi kepala menunduk sambil
menghadap ke kitab kuning yang akan  dipelajari.  Bahkan  ketika
menjawab salam pun tidak berani menatap  wajah  pengasuh.  Ketika proses belajar berlangsung,
apabila  terdapat  santri  bertanya kepada pengasuh, mereka merendahkan  suaranya  dengan bahasa  kromo  dengan  memakai dengan  suara  lirih,  dan  lembut. Perilaku tawadlu seperti
menundukan kepala, juga terlihat ketika  santri  berpapasan  dengan Kyai atau pengasuh di
lingkungan  pondok  pesantren. Jadi,  perilaku  tawadlu  di  Pondok Pesantren Subulas Salam,
meliputi  sikap  sopan  santun dalam  bertindak  dan  bersikap, dan  merendahkan  suara  ketika berbicara  dengan  Kyai  atau pengasuh.
Kedua  perilaku  di  atas,  juga diterapkan  di  sekolah  formal, walaupun  guru  yang  mengajar bukan berasal dari pondok pensantren.  Seluruh  siswa  akan bersikap  dan  bertindak  santun serta akan merendahkan suaranya ketika berbicara dengan guru,  baik  di  dalam  kelas maupun  di  luar  kelas.  Perilaku tawadlu  di  Pondok  Pesantren Subulas Salam Kecamatan
Wonosari  ini  telah  dicanangkan
dalam  setiap  kegiatan.Hal  ini terpangpang  di  dinding  pondok agar secara tidak langsung seluruh  santri  mudah  membaca dan  memahami  segala  sesuatu yang  berkenaan  dengan  spiritual yang diterapkan di pondok
pesantren. Untuk membuktikan nilai pendidikan spiritual berupa kedisiplinan dalam meningkatkan kecerdasan  spiritual  sehari-hari. Sejalan dengan Pendidikan spiritual adalah penguatan spiritual bagi anak dan penanaman  iman  dalam  diri mereka sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan naluriyah bergama  mereka,  menata  sifat mereka  dengan  tata  krama  dan meningkatkan kecenderungan
(tekad, bakat) mereka, dan mengarahkan  mereka  pada  nila- nilai  spiritual,  prinsip,  dan  suri tauladan  yang  mereka  dapat  dari keimanan  yang  benar  pada  Allah SWT, malaikat-malaikatnya, kitab-kitabnya,  para  rasulnya, hari  akhir,  dan  takdir  baik  dan buruknya. Hasil observasi peneliti pada  kegiatan  mengaji  kitab kuning Riyadhus Sholihin, bahwa perilaku tawadhu’ sangat tampak.
Bahwa implementasi nilai pendidikan spiritual yang diaplikasikan di lingkungan Pondok Pesantren Subulas Salam mempunyai  dampak  yang  begitu besar dalam membentuk spiritual dan  kebiasaan  santri  untuk menjadi lebih baik. Bahwa dampak signifikan terhadap pembentukan  spiritual  santri.
Sehingga spiritual pangasuh sedikit demi sedikit akan menular kepada  santri  dalam  kehidupan sehari-hari.  Terutama  spiritual kepada guru, menghormari orang lain  dan  lain  sebagainya,  tetapi terdapat cara lain dalam menerapkan  pendidikan  spiritual santri  Pondok  Pesantren  Subulas Salamdalam  kehidupan  sehari- hari  yaitu  dengan  membentuk pengurus yang menangangi masalah  etika  dan  adab  santri.
Dan  indikator perilaku  tawadlu’ ketika  mengaji  kitab  kuning, yaitu  perilaku  tawadlu’  dalam kehidupan  sehari  di  pondok pesantren atau di luar pondok. Bahwa  nilai  tawadhu  dalam  hal berpakaian yang tidak berlebihan ini  menunjukkan  kesetaraan  dari masing-masing    santri,  hal  ini tercermin ketika terdapat
kegiatan  mengaji.  Begitu  juga tentang  nilai  tawadhu  tentang sopan  santun  dalam  bertindak dan  bersikap,  tercermin  ketika santri berjumpa
dengan pangasuh  atau  kyai  di  jalan lingkungan  pondok.  Para  sastri terdiam  dan  menunduk  sampai
sang pengasuh atau kyai melewati.  Pengasuh  mengklaim bahwa Pondok Pesantren Subulas Salam termasuk tipologi pesantren kholaf (modern),walupun berperilaku kholaf, tetapi masih mempertahan nilai-nilai tawadhu’. sebagaimana hasil
wawancara  dengan  pengasuh utama  sekaligus  termasuk  salah satu putra pendiri Pondok Pesantren Subulas Salam. Hal ini juga  disampaikan  oleh  pengasuh lain  bahwa  n ilai  tawadlu’ dimulai dengan  hal  kecil  yang  misalnya dapat  meniru  orang-orang  yang lebih  senior  dari  kita,  sehingga kita dapat mengambil hal penting yang  dapat  kita  tiru,  dalam  hal ini  spiritualnya.  Sikap  meniru sikap  dan  tingkah  laku  senior (santri yang sudah lama mondok) baik  hal-hal  yang  sifatnya  sepele seperti  menata  sandal  pengasuh,
yang  seluma  menghadap  ke depan  diubah  mengahdap  ke belakang  agar  ketika  pengasuh pulang  langsung  memakai.  Di samping itu, hormat, dan tunduk pada  setiap  Kyai,  Ustadz  dan Ustadzah saat berpapasan
maupun bercengkarama. 2. Perilaku Disiplin dalam

## Mengikuti Kegiatan
Perilaku  disiplin  diterapkan  di Pondok Pesantren Subulas Salam Kecamatan  Wonosari  ini  melalui proses  binaan  di  dalam  kamar pondok,  proses  pendidikan,  dan juga  pergaulan  sehari-hari,  seprti mandi, makan dan sholat berjamaah  di  masjid.  Berarti perilaku disiplin diterapkan dalam pendidikan formal (sekolah umum)  dan  pendidikan  non formal  (madrasah  diniyah).  Di samping  itu,  perilaku  disiplin  ini diterapkan  agar  setiap  santri memiliki  nilai-nilai  kedisiplinan, seperti  hadir  tepat  waktu  ke sekolah atau mengaji kitab kuning,  kegiatan  upacara  di madrasah  Ibtida’iyah,  madrasah Tsanawiyah,  atau  di  madrasah Aliyah,  apalagi  kegiatan  sholat berjamaah  di  masjid.  Khusunya, pendidikan  non  formal  adalah
pendidikan yang bertujuan untuk mengganti, menambah, dan melengkapi pendidikan  formal , teruma nilai-nilai spiritual.
Adapun  bentuk  implementasi nilai-nilai spiritual seperti kedisiplinan  di  pendidikan  non formal  seperti  pondok  pesantren,
khususnya  di  Pondok  Pesantren Subulas Salam Kecamatan Wonosari  merujuk  pada  hasil observasi dalam kegiatan mujahadah bahwa kegiatan Mujahadah ini rutin dilaksanakan  setiap  hari  Selasa setelah sholat
Dhuhur berjama’ah.Kegiatan  mujahadah juga  disebut  usbusyah.  Setelah sholat  Dhuhur  berjma’ah,  imam dari  mujahadah  dari  pengasuh atau  ustad  ponpes  mengawali dengan  memberi  tausiah  kepada santri  untuk  membawa  santri  ke suasana  khusu’  dan  hening selama 15 menit.Kemudian dengan  suasana  yang  khusu’,
santun dan disiplin tempat sesuai shof sholat yang lurus.Dimulailah dengan aurat sholawat wahidiyah yang berfaedah untuk menghantarkan  santri,  ma’rifat kepada  Allah  dan  Rasulnya melalui  jalan  pemantapan  batin
atau  ruhani  santri.Pembacaan sholawat
Wahidiyah sebagai mujahada para santri.Ini berlangsung  kurang  lebih  75 menit.Setelah  mujahadah  usai para  santri  bersalaman  dengan imam  mujahadah,  dan  teman- teman  santri  lainya  dg  santun dan menjaga kedisiplinan.
Kegiatan  mengkaji  kitab-kitab akhlak  setelah  ba’da  sholat maghrib menjadi hal yang dianggap  penting  dan  dianggap besar manfa’atnya sehingga santri  merasa  kehilangan  jika tidak hadir.Kedisplinan, dan kasih  sayang  terhadap  sesama, saling menghargai, berusaha untuk  selalu,  tidak  menyakiti orang  lain.Untuk  lebih  jelasnya, terdapat beberapa kegiatan belajar yaitu: (1) pengajian Pengasuh,  (2)  mengaji  kitab Tasawuf,  (3)  sholawat  Wahidiyah,
(4)  manaqib,  sholat  berjama’ah dan wirid, (5) sholat Tahajud dan Witir.  Sebagaimana  Pandangan
Aminuddin yang mengutip pendapat Ibnu Maskawah (w.421H/1030M) yang memaparkan defenisi kata
spiritual  ialah  kondisi  jiwa  yang senantiasa  mempengaruhi  untuk
bertingkah  laku  tanpa  pemikiran dan  pertimbangan  (Aminuddin, 2006, p. 94).
Selain  untuk  merangkai  sanad kitab yang dipelajari, kegiatan ini juga  melestarikan  ajian  yang diwariskan  oleh  pendiri  pondok pesantren. Di samping itu, untuk menambah  kedekatan  pengasuh dengan santri,karena jelas, pengaruh  karismatik  pengasuh akan
berdampak terhadap kepribadian santri untuk menjadi kepribadian  yang  luhur.  Hal  ini sejalan dengan Pendapat lain dari Dzakiah  Daradzat  mengartikan spiritual  sedikit  lebih  luas  yaitu kelakuan  yang  timbul  dari  hasil perpaduan antara
nurani,
pikiran,  dan  kebiasaan  yang menyatu, membentuk suatu kesatuan  tindakan  spiritual  yang dihayati  dalam  kenyataan  hidup keseharian (Drajat, 1993, p. 10). Kegiatan  kajian  kitab  kuning  di Pondok Pesantren Subulas Salam Kecamatan  Wonosari,  mengingat jadwal  mengaji  kitab  kuning dilakukan  setiap  malam,  kecuali hari Kamis malam Jum’at.Selanjutnya santr i mempersiapkan diri untuk
belajar  di  madrasah  formal,
kegiatan  mulai  santri  bangun pagi sampai tidur kembali.Pendidikan karakter yang prioritaskan terlebih dahulu adalah membentuk karakter santri  agar  disiplin,  tertib,  jujur dan  taat  pada  peraturan  serta nilai riligius.
Maka  dari  itu,  jelas  bahwa implementasi  nilai  pendidikan spiritual  di  Pondok  Pesantren Subulas  Salam  dengan  cara memberikan stimulus pada santri supaya terbiasa aktif dan harapannya adalah dapat menjadi  karakter  dalam  dirinya. Santri  tidak  hanya  mendapatkan dalam  satu  bidang  ilmu  saja, melainkan  juga  secara  tanpa sadar  membawa  karakter  baik pada kepribadian dirinya,
menariknya,  pembiasaan  aktif dan  disiplin  tersebut  dengan tanpa menyuruh atau memberikan  hukuman,  melaikan dengan  tanpa  sadar  mereka tersedot untuk aktif dan antusias untuk mengikuti kegiatan tersebut. Karena, mereka penasaran  atas  pertanyaan  dan jawaban baru dari teman sekelasnya.
Sebagaimana  ciri  khas  pondok pesantren  bahwa  di  dalamnya terdapat  santri,  Kyai,  musholla, penginapan  dan  ruang  untuk kuliah.  Sehingga  para  santri mencari ilmu sekaligus bertempat tinggal di tempat tersebut.
Dengan demikian, maka di dalam pondok pesantren tersebut mempunyai  kultur  yang  unik. Terlebih dalam hal nilai pendidikan spiritual yang bersifat sosial.
Setelah  peneliti  adakan  observasi dan  wawancara  bahwasannya Pondok Pesantren Subulas Salam mempunyai  santri  kurang  lebih 300  santri  putra-putri.  Dengan jumlah  santri  yang  bisa  di  bilang begitu  banyak  tersebut,  tentunya tidak  mudah  untuk  menerapkan pendidikan  spiritual  terhadapt santri,  hingga  sampai  tercipta kultur  yang  memiliki  spiritual mulia.  Dan  kebiasaan  ini  yang juga  akan  di  bawa  santri  kelak ketika  pulang  ke  kampungnya masing-masing.
Mengetahui penerapan nilai pendidikan  spiritual  yang  di lakukan  oleh  Kyai  dan  pengurus Pondok Pesantren Subulas Salam, peneliti melakukan wawancara dengan pengasuh dan beberapa pengurus. Secara umum, Pondok Pesantren Subulas  Salam  mempunyai  cara sendiri untuk menanamkan nilai- nilai pendidikan spiritual terhadap  santri  yang  bersifat prosedural. Dengan prosedur tersebut,  secara  tidak  langsung akan  membentuk  kultur  yang prosedural  dan  sistemik.  Adapun undang-undang  atau  tata  tertib Pondok Pesantren Subulas Salam setelah  peneliti  adakan  observasi dan  wawancara  dipaparkan  yaitu kewajiban umum, kewajiban khusus,  larangan  santri,  dan sanksisantri.
Dari  tata  tertib  atau  undang- undang
Pondok Pesantren Subulas  Salam  yang  tersebut  di atas,  dapat  diamanati  bahwa  hal itu  dilakukan  untuk  menerapkan nilai-nilai  pendidikan  spiritual terhadap  santri  adalah  melalui kebiasaan. Artinya, dengan
diwajibkannya  santri  mematuhi tata  tertib  tersebut  jika  terus dilakukan akan dapat membentuk  nilai  Spiritual  santri agar menjadi lebih baik, sehingga akan  dibawa  ke  kampungnya masing-masing,karena santri
Vol. 3, No. 2, November 2020, pp. 197-212
yang mondok di Pondok Pesantren Subulas Salam mempunyai  karakterdan  latar belakang yang berbeda-beda. Pengurus  ini  di  sebut  dengan divisi katertiban,
bahwa ketertiban yang merupakan salah satu  divisi  pengurus  Pondok Pesantren  Subulas  Salamyang mengurusi  santri  dalam  hal tingkah  laku  dan  moral  santri termasuk bagian darifaktor pendukung penerapan nilai pendidikan  spiritualdi  Pondok Pesantren  Subulas  Salam  dalam meningkatkan kecerdasan spiritual santri. Dengan demikian,  tugas  divisi  ketertiban sangat  berat,  karena  mereka memang  harus  sabar  dan  ulet dalam menangangi santri terutama  santri  yang  nakal. Sesungguhnya pendidikan spiritual yang benar digambarkan sebagai  salah  satu  alat  ukur (standar ukuran) dalam menumbuh kembangkan macam- macam kepribadian manusia yang berbeda dengan pertumbuhan/ perkembangan
yang  lengkap  (mencakup  segala hal),  ialah  sumber  petunjuk  bagi akal  (Hamid,  n.d.).  Perilaku
tersebut diciptakan melalui proses  binaan  di  dalam  pondok pesantren,  proses  kedisiplinan yang  mewujudkan  pengalaman sehari-hari.  Disiplin  bukanlah sikap yang dangkal yaitu sekedar menaati  dan  mengikuti  aturan saja,  melainkan  sikap  hati  yang tulus  karena  memiliki  tujuan yang hendak diraih. Nilai Kedisiplinan direalisasikan dalam kegiatan pengajian, peserata diwajibkan  untuk  tidak  berbicara dengan teman lainnya. Selain itu, setiap siswa yang tidak hadirakan mendapatkan  sanksi  tertentu sesuai  dengan  pelanggaran  yang dilakukan.
Selain itu, terdapat kegiatan yang menjadi ciri khas pondok pesantren yaitu pengajian pengasuh dengan sistem sorogan, artinya  pengasuh  membacakan kitab  klasik  tertentu  dengan makna  jawanya  kemudian  santri memaknainya.  Dalam  kegiatan ini  nilai-nilai  spiritual  yang diterapkan  adalah  kedisiplinan, yaitu  kegiatan  santri  mengikuti dan  mendengarkan  penjelasan sang kyai sangat khusuk, artinya santri  bersikap  disiplin  yang diikuti  oleh  seluruh  santri  dan
apabila terdapat santri yang tidak hadir  dalam  kegiatan  tersebut akan  menerima  sanksi  dari pengurus  pondok  sesuai  yang diperintahkan  oleh  sang  kyai. Adapun  yang  berkaitan  dengan kedisiplinan  santri,  idungkapkan olehsalah  satu  pengurus  dan ketua bidang
Ta’limiyah (Pendidikan)  Pondok  Pesantren Subulas  Salam,  bahwa  kegiatan pengajian pengasuh dengan model  kuno  mempunyai  nilai yang dapat merangsang kesadaran santri akan pentingnya mencari ilmu, disiplin dan aktif dalam mengikuti kegiatan. Di samping itu, karismatik  pengasuh  mempunyai pengaruh  yang  sangat  besar, memang  tenaga  pengajar  sudah seharunya mempunyai
karismatik  dengan  cara  memberi teladan yang baik, komitmen dan penuh percaya diri.
3. Perilaku Hidup Sederhana Sederhana  berarti  meninggalkan kemewahan dan sikap berlebihan  dalam  kemubahan dunia  adalah  sikap  terpuji.Baik dalam pakaian, makanan, minuman,  kendaraan,  tempat tinggal
dan lain-
lain.Kesederhanaan yang diajarkan dalam pondok pesantren juga mencakup kesederhanaan  dalam  perkataan dan  perbuatan.  Prilaku  tidak melampaui batas dalam perkataan  dan perbuatan  hingga termasuk  kategori  sia-sia  atau diharamkan  oleh  Allah  swt adalah  tujuan  dari  sejumlah larangan-larangan memakai perhisaan bagi santri
perempuan,  apalagi  mengambil barang temuan  orang lain.
Ihwal  penampilan,  sebagaimana yang telah tercantum dalam kode etik  santri,  yaitu  santri  harus berpenampilan  sederhana  dan rapi  ketika  berada  di  luar komplekPondok Pesantren Subulas  Salam,  hal  ini  juga banyak membuahkan hasil dalam mendidik  spiritual  para  santri. Sebagaimana  yang  disampaikan nara sumber, sebagai guru Pondok Pesantren Subulas Salam,  bahwa  implementasi  nilai pendidikan spiritual berupa perilaku sederhana yang dilakukan oleh Pondok Pesantren Subulas  Salam  berawal  dari sebuah peraturan yang kemudian akan  menjadi  sebuah  budaya
yang  harapannya  dapat  melekat dalam diri masing santri.
Berdasarkan
pernyataan- pernyataan  dari  pandangan  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa penerapan  yang  dilakukan  oleh Pondok Pesantren Subulas Salam dalam mendidik spiritual santri di kehidupan  sehari-hari  adalah dengan  cara  mengawal  seluruh kode  etik  Pondok  Pesantren Subulas  Salam  yang  berupa  tata tertib, khususnya pakaian sederhana. Perilaku hidup sederhana  yang  dibuat  oleh pengasuh  utama  tersebut  dapat menghasilkan perilaku baru sesuai  dengan  perkembangan zaman  yang  ditetapkan  oleh pengasuh atau pengurus pesantren. Harapannya,agar
perilaku  hidup  sederhana    yang telah  tersusun  tersebut  dapat menjadi  nilai  spiritual  yang diterapkan  dalam  diri  santri  dan terus  dilakukan  ketika  pulang  ke kampungnya masing-masing. Bahwa Pondok Pesantren Subulas Salam ini sangat menjunjung tinggi nilai
pendidikan spiritual.Baik dari sisi religius,  berpakaian,  makanan, tempat  tinggal,  terlebih  terhadap
sikap  dan  tingkah  laku  yang baik.Hal  sangat  mendidik  santri sebagai  pedoman  hidup  baik untuk diri sendiri maupun ketika menjalani  hidup  di  masyarakat kelak,  kontribusi  yang  besar terhadap  perkembangan  bangsa yang  cerdas  dan  bermartabat  ini mampu melahirkan generasi yang menjadi  harapan  semua  pihak, yaitu  orang  tua,  dan  pengasuh pondok pesantren.
4. Perilaku Jujur dalam Perbuatan Bentuk  perilaku  yang  paling populer  di  masyarakat  adalah jujur  dalam  perkataan.  Seorang yang  senantiasa  berkata  jujur akan  mendapatkan  kepercayaan dari  orang  lain  dan  tentunya dikasihi oleh Allah swt, tetapi jika seorang itu berdusta, maka orang lain  tidak  akan  mempercayainya. Kejujuran dalam perketaan dapat memperluas  pergaulan,  sebab orang yang berprilaku jujur tentu akan  banyak  disenangi  orang, dan  tidak  membuat  perasaan khawatir  serta  curiga  terhadap temannya, apalagi dalam menjalinihidup bermasyarakat akan  damai  dan  tentram,  lebih- lebih  memperoleh  keridhoan  dari Alloh swt.
Perilaku  kejujuran,  khususnya dalam  perkataan  di  Pondok
Pesantren Subulas Salam diterapkan dalam setiap tindakan dan  perbuatan  yang  dilakukan oleh  santri  ketika  mengikuti kegiatan formal atau non
formal.Perilaku kejujuran ini berkaitan  dengan  nilai  kejujuran yang telah dipaparkan pada fokus 1  yaitu  nilai-nilai  spiritual  yang
diterapkan  di  Pondok  Pesantren Subulas Salam Kecamatan Wonosari pada bagian terkahir. Berdasarkan  paparan  tentang implementasi  nilai-nilai  spiritual berupa perilaku
kejujuran tersebut, dapat disimpulkan bahwa  perilaku  kejujuran  yang dilakukan  di  Pondok  Pesantren Subulas Salam Kecamatan
Wonosari  dimulai  dari  para pengurus  dan  pengasuh.  Hal  ini diterapkan  agar  santri  memiliki panutan  dalam  perkataan  dan perbuatan. Jadi, Sumber spiritual adalah yang menjadi ukuran baik dan  buruk  atau  mulia  dan tercela. Sebagaimana
keseluruhan ajaran agama Islam, sumber spiritual adalah al-Quran dan  sunnah,  bukan  akal  pikiran atau pandangan masyarakat
sebagaimana  pada  pandangan konsep  etikadan  moral.  Dan bukan  pula  karena  baik  atau buruk dengan sendirinya sebagaimana pandangan Mutazilah  (Aminuddin,  2006,  p. 96). Jadi, nilai-nilai spiritual yang berupa  nilai  tawadhu’,  nilai kedisplinan, nilai kesederhanaan, dan nilai kejujuran yang diterapkan oleh Pondok
Pesantren  Subulas  Salam  ini sejalan dengan pandangan bahwa sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa yang    menimbulkan    perbuatan- perbuatan  dengan  gampang  dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran  dan  pertimbangan.
Jika sifat itu merupakan perbuatan  yang  baik  menurut akal  dan  syariat,  maka  disebut spiritual yang baik, dan bila lahir darinya  perbuatan  yang  buruk, maka  disebut  spiritual  yang buruk (Ilyas, 2006, p. 2).

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan temuan  penelitian  yang  berjudul Implementasi  Pendidikan  Spiritual dalam meningkatkan akhlak santri di  Pondok  Pesantren  Subulas Salam Selobekiti
Kecamatan
Wonosari Kabupaten Malang Malang dapat ditarik kesimpulan:
1. Bahwa  nilai-nilai  pendidikan
akhlak yang diimplementasikan dalam mengingkatkan kecerdasan spiritual  santri  di  Pondok Pesantren Subulas Salam Selobekiti Kecamatan
Wonosari  ini  berbentuk  nilai
tawadlu’,  nilai  kedisplinan,
nilai  kejujuran,  dan  nilai kesderhanaan.  Keenpat  nilai tersebut  dilaksanakan  dalam kegiatan  mengaji  kitab  kuning
dengan  metode sorogan yang dipimpin  langsung  oleh  Kyai
Sepuh yang karismatik menjadi  harapan  santri  dalam bertindak  dan  bersikap  positif yang dibarengi dengan penerapan nilai-nilai salaf.
2. Bahwa implementasi nilai-nilai akhlak dilaksanakan di Pondok  Pesantren  Subulas
Salam  Selobekiti  Kecamatan
Wonosari  melalui  kegiatan yang  sudah  terjadwal,  seperti kegiatan  mujahadah,  zuhud, pembacaan sholat, pembacaan manaqib,  sholat  berjama’ah dan  wirid,  dan  mengaji  kitab kuning,  serta  sholat  tahajud diperoleh    hasil  implementasi pendidikan  akhlak  ini,  berupa perilaku  tawadlu,  perilaku
displin, perilaku hidup sederhana,  dan  perilaku  jujur dalam perbuatan. Relevansi nilai-nilai akhlak terhadap santri yakni terbentuknya sikap tawadlu terhadap pengasuh, sikap disiplin di  setiap  kegiatan,  sikap  sabar dalam  keta’atan  beribadah ,  dan sikap  jujur  dalam  perbuatan. Keempat  sikap  ini  diwujudkan dalam kegiatan sholat berjama’ah setiap waktu dan kegiatan religius mengaji kitab kuning oleh
pengasuh,  muhadloroh  kubro,
dan musyawarah
malam
mendalami  ilmu  agama  melalui kitab  kuning  dengan  5  (lima) tingkatan,  yaitu  kelas  Ula,  kelas
Wustho, kelas Ulya, kelas Ma’had
Ali 1 dan 2.

## Daftar Pustaka
Aminuddin.
(2006). Membangun Karakter dan Kepribadian Melalui Pendidikan Agama
Islam .
Jakarta: Graha Ilmu. Drajat,  Z.  (1993). Pendidikan  Islam dalam  Keluarga  dan  Sekolah .
Jakarta: CV. Ruhama.
Hamalik,  O.  (2001). Kurikulum  dan pembelajaran .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Hamid,  A.  (n.d.). usul  al-tarbiyah  al- islamiyah fi al-sunnah an- nabawiyah . Tunis: Darul
Arabiyah lil Kitab.
Ilyas,  Y.  (2006). Kuliah  Spiritual . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Moleong,  L.  J.  (2001). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Pt. Rosda Karya. Nawawi, H. (2005).
Penelitian Terapan . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.