## Peran Madrasah dalam Menangkal Dampak Negatif Globalisasi
terhadap Perilaku Remaja

## Arjoni
Institut Agama Islam Negeri Bukittinggi Sumatera Barat E-Mai: arjonimelamindo@gmail.com

## Tutut Handayani
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang E-Mail: Tututhandayani_@radenfatah.ac.id

## Abstract
Madrasah  (Islamic-based  School)  as  a  formal  educational  institution  that  provides  an  islamic education is one of solutions to give basic islamic education to children by giving akidah akhlaq (moral  teachings)  and  other  religious  lessons  that  will  invest  a  basic  good  personality  to children, especially instilling of akhlakul karimah. By instilling of akhlakul karimah, it is hoped that it can be as a prevention of negative effects of globalization toward adolescent behaviour.

## Abstrak
Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  yang  memberikan  Pendidikan  Agama  Islam adalah salah satu solusi untuk memberikan dasar Pendidikan Agama Islam kepada anak dengan memberikan  pelajaran  akidah  akhlaq  dan  pelajaran-pelajaran  agama  lainya  yang  akan menanamkan  dasar  kepribadian  yang  baik  kepada  anak,  terutama  penanaman  pembinaan akhlakul  karimah.  Diharapkan  dengan  pembinaan  akhlakul  karimah  ini  dapat  menangkal dampak negatif globalisasi terhadap perilaku remaja.
Kata Kunci: Madrasah, Globalisasi, Perilaku Remaja

## A. Pendahuluan
Globalisasi merupakan suatu proses yang mencakup keseluruhan dalam berbagai bidang kehidupan sehingga tidak tampak lagi adanya batas-batas yang mengikat secara nyata,  sehingga  sulit  untuk  disaring  atau  dikontrol.  Terjadinya  perubahan  nilai-nilai sosial  pada  masyarakat,  sehingga  memunculkan  kelompok  spesialis  di  luar  negeri  dari pada  di  negaranya  sendiri,  seperti  meniru  gaya punk ,  cara  bergaul.  Hal  ini  yang mengakibatkan  remaja  sekarang  sering  meniru  gaya  orang  luar  negeri.  Mereka beranggapan  bisa  menjadi  lebih  menarik  jika  melakukan  hal  itu.  Padahal  semua  itu salah  besar.  Mereka  tidak  menyadari  akan  dampak  yang  akan  mereka  terima  jika mereka sampai salah jalan. Apalagi mereka yang mulai memasuki dunia remaja dimana mereka sedang mencari jati diri.
Sedangkan  madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berusaha melestarikan  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  demi  membentuk  karakter  anak  bangsa menjadi  pribadi-pribadi  yang  tidak  hanya  ber akhlakulkarimah namun  juga  sekaligus berilmu  pengetahuan.  Madrasah  diharapkan  menjadi  salah  satu  lembaga  pendidikan yang dapat memfilter pengaruh globalisasi karena saat ini di Indonesia terdapat 38 ribu madrasah, setiap tahunnya, madrasah meluluskan dua ratus ribu siswa
(http://selatanciamis.blogspot.com/2009/12/madrasah-di-indonesia-dan  madrasahbagi. html). Dengan jumlah sebesar ini otomatis madrasah memiliki pengaruh yang besar.
Sementara  itu  yang  dimaksud  dengan  masa  remaja  merupakan  periode  transisi antara  masa  anak-anak  dan  masa  dewasa.  Batasan  usianya  tidak  ditentukan  dengan jelas,  sehingga  banyak  ahli  yang  berbeda  dalam  penentuan  rentang  usianya.  Namun, secara umum dapat dikatakan bahwa masa remaja berawal dari usia 12 sampai dengan akhir  usia  belasan  ketika  pertumbuhan  fisik  hampir  lengkap.  Sehingga  akan  sangat menarik sekali jika dikaji tentang bagaimana peran madrasah dalam menangkal dampak negatif globalisasi terhadap perilaku remaja.

## B. Pembahasan
1. Pengertian Madrasah
Kata  " madrasah "  dalam  bahasa  Arab  adalah  bentuk  kata  "keterangan  tempat" (zharaf  makan)  dari  akar  kata  " darasa ".  Secara  harfiah  "madrasah"  diartikan  sebagai "tempat belajar para pelajar", atau "tempat untuk memberikan pelajaran". Dari akar kata " darasa "  juga  bisa  diturunkan  kata  " midras "  yang  mempunyai  arti  "buku  yang dipelajari" atau "tempat belajar"; kata " al-midras " juga diartikan sebagai "rumah untuk mempelajari kitab Taurat".
Kata  "madrasah"  juga  ditemukan  dalam  bahasa  Hebrew  atau  Aramy,  dari  akar kata yang sama yaitu " darasa ", yang berarti "membaca dan belajar" atau "tempat duduk untuk  belajar".  Dari  kedua  bahasa  tersebut,  kata  " madrasah "  mempunyai  arti  yang sama: "tempat belajar". Jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, kata " madrasah " memiliki arti  "sekolah"  kendati pada mulanya kata  "sekolah" itu sendiri  bukan berasal dari  bahasa  Indonesia,  melainkan  dari  bahasa  asing,  yaitu school  atau  scola . Sungguhpun  secara  teknis,  yakni  dalam  proses  belajar-mengajarnya  secara  formal, madrasah  tidak  berbeda  dengan  sekolah,  namun  di  Indonesia  madrasah  tidak  lantas dipahami  sebagai  sekolah,  melainkan  diberi  konotasi  yang  lebih  spesifik  lagi,  yakni "sekolah agama", tempat di mana anak-anak didik memperoleh pembelajaran hal-ihwal atau seluk-beluk agama dan keagamaan (dalam hal ini agama Islam).
Dalam  praktiknya  memang  ada  madrasah  yang  di  samping  mengajarkan  ilmu- ilmu keagamaan ( al-'ulum al-diniyyah ), juga mengajarkan ilmu-ilmu  yang diajarkan di sekolah-sekolah umum. Selain itu ada madrasah yang hanya mengkhususkan diri pada pelajaran  ilmu-ilmu  agama,  yang  biasa  disebut madrasah  diniyyah .  Kenyataan  bahwa kata  " madrasah "  berasal  dari  bahasa  Arab,  dan  tidak  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Indonesia,  menyebabkan  masyarakat  lebih  memahami  " madrasah "  sebagai  lembaga pendidikan Islam, yakni "tempat untuk belajar agama" atau "tempat untuk memberikan pelajaran agama dan keagamaan".
Para  ahli  sejarah  pendidikan  seperti  A.L.Tibawi  dan  Mehdi  Nakosteen, mengatakan  bahwa  madrasah  (bahasa  Arab)  merujuk  pada  lembaga  pendidikan  tinggi yang luas di dunia Islam (klasik) pra-modern. Artinya, secara istilah madrasah di masa klasik  Islam  tidak  sama  terminologinya  dengan  madrasah  dalam  pengertian  bahasa
Indonesia. Para peneliti sejarah pendidikan Islam menulis kata tersebut secara bervariasi misalnya, schule atau hochschule (Jerman), school, college atau academy (Inggris).
Nakosteen  (1996)  menerjemahkan  madrasah  dengan  kata university (universitas).  la  juga  menjelaskan  bahwa  madrasah-madrasah  di  masa  klasik  Islam  itu didirikan  oleh  para  penguasa  Islam  ketika  itu  untuk  membebaskan  masjid  dari  beban- beban  pendidikan  sekuler-sektarian.  Sebab  sebelum  ada  madrasah,  masjid  ketika  itu memang  telah  digunakan  sebagai  lembaga  pendidikan  umum.  Tujuan  pendidikan menghendaki adanya aktivitas sehingga menimbulkan hiruk-pikuk, sementara beribadat di dalam masjid menghendaki ketenangan dan kekhusukan beribadah. Itulah sebabnya, kata  Nakosteen,  pertentangan  antara  tujuan  pendidikan  dan  tujuan  agama  di  dalam masjid  hampir-hampir  tidak  dapat  diperoleh  titik  temu.  Maka  dicarilah  lembaga pendidikan alternatif untuk  mengembangkan ilmu  pengetahuan dan pendidikan umum, dengan tetap berpijak pada motif keagamaan. Lembaga itu ialah madrasah.
George  Makdisi  (1970)  berpendapat  bahwa  terjemahan  kata  " madrasah "  dapat disimpulkan  dengan  tiga  perbedaan  mendasar  yaitu: Pertama ,  kata  universitas,  dalam pengertiannya yang paling awal, merujuk pada komunitas atau sekelompok sarjana dan mahasiswa, Kedua ; merujuk pada sebuah bangunan tempat kegiatan pendidikan setelah pendidikan  dasar  (pendidikan  tinggi)  berlangsung. Ketiga ;  izin  mengajar  ( ijazah  al- tadris,  licentia  docendi )  pada  madrasah  diberikan  oleh  syaikh  secara  personal  tanpa kaitan apa-apa dengan pemerintahan.
Erat  kaitannya  dengan  penggunaan  istilah  '' 'madrasah "  yang  menunjuk  pada lembaga  pendidikan,  dalam  perkembangannya  kemudian  istilah  "madrasah"  juga mempunyai beberapa pengertian di antaranya: aliran, mazhab, kelompok atau golongan filosof  dan  ahli  pikir  atau  penyelidik  tertentu  pada  metode  dan  pemikiran  yang  sama. Munculnya  pengertian  ini  seiring  dengan  perkembangan  madrasah  sebagai  lembaga pendidikan  yang  di  antaranya  menjadi  lembaga  yang  menganut  dan  mengembangkan pandangan atau aliran dan mazdhab pemikiran ( school of thought ) tertentu.
Pandangan-pandangan  atau  aliran-aliran  itu  sendiri  timbul  sebagai  akibat perkembangan  ajaran  agama  Islam  dan  ilmu  pengetahuan  ke  berbagai  bidang  yang saling  mengambil  pengaruh  di  kalangan  umat  Islam,  sehingga  mereka  dan  berusaha untuk mengembangkan aliran atau mazhabnya masing-masing, khususnya pada periode Islam  klasik.  Maka,  terbentuklah  madrasah-madrasah  dalam  pengertian  kelompok pemikiran,  mazhab,  atau  aliran  tersebut.  Itulah  sebabnya  mengapa  sebagian  besar madrasah yang didirikan pada masa klasik itu dihubungkan dengan nama-nama mazhab yang terkenal, misalnya madrasah Safi'iyah, Hanafiyah, Malikiyah dan Hambaliyah. Hal ini juga berlaku bagi madrasah-madrasah di Indonesia, yang kebanyakan menggunakan nama orang yang mendirikannya atau lembaga yang mendirikannya.
Penamaan  lembaga  pendidikan  di  Indonesia  dewasa  ini  pada  umumnya merupakan  pinjaman  dari  bahasa  Barat,  seperti  universitas  (dari university ),  sekolah (dari school ), akademi (dari academy ), dan lain-lain. Akan tetapi, tidak demikian halnya dengan  madrasah.  Penerjemahan  kata  madrasah  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dengan mengaitkan  pada  bahasa  Barat  dianggap  tidak  tepat.  Di  Indonesia,  madrasah  tetap
dipakai  dengan  kata  aslinya,  madrasah,  kendatipun  pengertiannya  tidak  lagi  persis dengan  apa  yang  dipahami  pada  masa  klasik,  yaitu  lembaga  pendidikan  tinggi,  karena bergeser  menjadi  lembaga  pendidikan  tingkat  dasar  sampai  menengah.  Pergeseran makna  dari  lembaga  pendidikan  tinggi  menjadi  lembaga  pendidikan  tingkat  dasar  dan menengah itu, tidak saja terjadi di Indonesia, tetapi juga di Timur Tengah sendiri.
Sejauh  ini  tampaknya  belum  ada  data  yang  pasti  kapan  istilah  madrasah,  yang mempunyai pengertian sebagai lembaga pendidikan, mulai digunakan di Indonesia. Para peneliti  sejarah  pendidikan  Islam  pun  pada  umumnya  lebih  tertarik  membicarakan sistem  pendidikan  atau  pengajaran  tradisional  Islam  yang  digunakan  baik  di  masjid, surau  (Minangkabau),  pesantren  (Jawa),  dan  lain-lain,  daripada  membicarakan madrasah.
Dalam  beberapa  hal,  penyebutan  istilah  madrasah  di  Indonesia  juga  seringkali menimbulkan  konotasi  "ketidakaslian",  dibandingkan  dengan  sistem  pendidikan  Islam yang  dikembangkan  di  masjid,  dayah  (Aceh),  surau  (Minangkabau),  atau  pesantren (Jawa),  yang  dianggap  asli  Indonesia.  Berkembangnya  madrasah  di  Indonesia  di  awal abad  ke-20  M  ini,  memang  merupakan  wujud  dari  upaya  pembaharuan  pendidikan Islam  yang  dilakukan  para  cendikiawan  Muslim  Indonesia,  yang  melihat  bahwa lembaga  pendidikan  Islam  "asli"  (tradisional)  tersebut  dalam  beberapa  hal  tidak  lagi sesuai  dengan  tuntutan  dan  perkembangan  zaman.  Di  samping  itu,  kedekatan  sistem belajar-mengajar ala madrasah dengan sistem belajar-mengajar ala sekolah yang, ketika madrasah  mulai  bermunculan,  memang  sudah  banyak  dikembangkan  oleh  pemerintah Hindia  Belanda,  membuat  banyak  orang  berpandangan  bahwa  madrasah  sebenarnya merupakan bentuk lain dari sekolah, hanya saja diberi muatan dan corak keIslaman.
Pandangan  ini  diperkuat  oleh  kenyataan  bahwa  masuknya  Islam  ke  bumi Nusantara  ini,  baik  pada  gelombang  pertama  (abad  ke-7  M)  maupun  gelombang  ke-2 (abad  ke-13)  tidak  diikuti  oleh  muncul  atau  berdirinya  madrasah.  Lembaga-lembaga pendidikan yang bermunculan seiring dengan penyebaran Islam di Nusantara, terutama di  Jawa,  ketika  itu  ialah  pesantren.  Dengan  alasan  itu  pula  pesantren  secara  historis seringkali  disebut  tidak  hanya  identik  dengan  makna  keislaman,  tetapi  juga mengandung  makna  keaslian  Indonesia  ( indigenous) .  Karena  itu  membicarakan madrasah  di  Indonesia  dalam  kaitannya  dengan  sejarah  munculnya  lembaga-lembaga pendidikan  tradisional  Islam  seringkali  tidak  bisa  dipisahkan  dari  pembicaraan mengenai  pesantren  sebagai  cikal-bakalnya.  Dengan  kata  lain,  madrasah  merupakan perkembangan lebih lanjut dari pesantren. Karena itu menjadi penting untuk mengamati proses  historis  sebagai  mata  rantai  yang  menghubungkan  perkembangan  pesantren  di masa lalu dengan munculnya madrasah di kemudian hari.

## 2. Pengertian Globalisasi
Pengertian  Globalisasi atau Definisi  Globalisasi.  Dalam  Kamus  Bahasa Inggris Longman  Dictionary  of  Contemporary  English ,  mengartikan  global dengan concerning  the  whole  earth .  Artinya  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  dunia internasional  atau  seluruh  alam  jagad  raya.  Sesuatu  hal  yang  dimaksud  disini  dapat
berupa masalah, kejadian, kegiatan, atau bahkan sikap yang sangat berpengaruh dalam kehidupan  yang  lebih  luas.  Sebelum  menyimpulkan  pengertian  Globalisasi  secara umum,  sebelumnya  kita  tinjau  terdahulu  apa  itu  globalisasi  menurut  pada  pakar  atau Ahli.
Sementara itu menurut para ahli, diantaranya : Emanuel  Ritcher: Globalization  is  the  global  network  society  that simultaneously  brings  together  previously  dispersed  and  isolated  in  a  world  of interdependence  and  unity. (Globalisasi  adalah  jaringan  kerja  global  secara bersamaan  menyatukan  masyarakat  yang  sebelumnya  terpencar-pencar  dan terisolasi ke dalam saling ketergantungan dan persatuan dunia).
John  Huckle: Globalization  is  a  process  by  which  events,  decisions,  and activities  in  one  part  of  the  world  to  be  a  significant  consequences  for individuals  and  communities  in  remote  areas (Globalisasi  adalah  suatu  proses dengan  mana  kejadian,  keputusan,  dan  kegiatan  di  salah  satu  bagian  dunia menjadi  suatu  konsekuensi  yang  signifikan  bagi  individu  dan  masyarakat  di daerah yang jauh).
Albrow (1997) : Globalization is a process in which the whole human being on this  earth  incorporated  (inserted)  into  a  single  world  society,  global  society. Because this process is plural, we were looking at globalization in the plurality . (Globalisasi  adalah  keseluruhan  proses  di  mana  manusia  di  bumi  ini diinkorporasikan (dimasukkan) ke dalam masyarakat dunia tunggal, masyarakat global. Karena proses ini bersifat majemuk, kita pun memandang globalisasi di dalam kemajemukan).
Malcom Waters (1996)  : Globalization is  a social process  that resulted in that geographical  restrictions  on  the  socio-cultural  circumstances  become  less important,  which  is  manifested  in  the  consciousness  of  people (Globalisasi adalah  sebuah  proses  sosial  yang  berakibat  bahwa  pembatasan  geografis  pada keadaan sosial budaya menjadi kurang penting, yang terjelma didalam kesadaran orang).
Thomas  L.  Friedman: Globlisasi  has  dimensions  of  ideology  and  teknlogi. Technological  dimensions  of capitalism and free markets, while the  technology dimension  is  an  information  technology  that  has  been  bringing  the  world together . (Globlisasi memiliki dimensi ideology dan teknlogi. Dimensi teknologi yaitu  kapitalisme  dan  pasar  bebas,  sedangkan  dimensi  teknologi  adalah teknologi informasi yang telah menyatukan dunia).
Princenton  N.  Lyman: Globalization  is  a  very  rapid  growth  of  the interdependencies  and relationships between  countries  in  the world  in terms of trade  and  finance. (Globalisasi  adalah  pertumbuhan  yang  sangat  cepat  atas
saling  ketergantungan  dan  hubungan  antara  Negara-negara  didunia  dalam  hal perdagangan  dan  keuangan).  Secara  ekonomi,  globalisasi  merupakan  proses pengintegrasian  ekonomi  nasional  bangsa-bangsa  ke  dalam  sebuah  sistem ekonomi global.
Dari  beberapa  definisi  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  “globalisasi”  merupakan suatu  proses  pengintegrasian  manusia  dengan  segala  macam  aspek-aspeknya  ke  dalam satu kesatuan masyarakat yang utuh dan yang lebih besar.

## 3. Pengertian Remaja
Yang  dimaksud  dengan  masa  remaja  merupakan  periode  transisi  antara  masa anak-anak  dan  masa  dewasa.  Batasan  usianya  tidak  ditentukan  dengan  jelas,  sehingga banyak  ahli  yang  berbeda  dalam  penentuan  rentang  usianya.  Namun,  secara  umum dapat  dikatakan  bahwa  masa  remaja  berawal  dari  usia  12  sampai  dengan  akhir  usia belasan  ketika  pertumbuhan  fisik  hampir  lengkap.  Salah  satu  pakar  psikologi perkembangan Elizabeth B. Hurlock (1980) menyatakan bahwa masa remaja ini dimulai pada  saat  anak  mulai  matang  secara  seksual  dan  berakhir  pada  saat  ia  mencapai  usia dewasa  secara  hukum.  Masa  remaja  terbagi  menjadi  dua  yaitu  masa  remaja  awal  dan masa remaja akhir. Masa remaja awal dimulai pada saat anak-anak mulai matang secara seksual  yaitu  pada  usia  13  sampai  dengan  17  tahun,  sedangkan  masa  remaja  akhir meliputi  periode  setelahnya  sampai  dengan  18  tahun,  yaitu  usia  dimana  seseorang dinyatakan dewasa secara hukum.
Banyaknya  permasalahan  dan  krisis  yang  terjadi  pada  masa  remaja  ini menjadikan  banyak  ahli  dalam  bidang  psikologi  perkembangan  menyebutnya  sebagai masa  krisis.  Pada  masa  ini  perubahan  terjadi  sangat  drastis  dan  mengakibatkan terjadinya  kondisi  yang  serba  tanggung  dan  diwarnai  oleh  kondisi  psikis  yang  belum mantap, selain dari pada itu periode ini pun dinilai sangat penting bahkan Erik Erikson (1998)  menyatakan  bahwa  seluruh  masa  depan  individu  sangat  tergantung  pada penyelesaian krisis pada masa ini.
Sebagai  periode  yang  paling  penting,  masa  remaja  ini  memiliki  karakterisitik yang  khas  jika  dibanding  dengan  periode-periode  perkembangan  lainnya.  Adapun rinciannya adalah sebagai berikut :
1. Masa remaja adalah masa peralihan
Periode  ini  menuntut  seorang  anak  untuk  meninggalkan  sifat-sifat  kekanak- kanakannya  dan  harus  mempelajari  pola-pola  perilaku  dan  sikap-sikap  baru  untuk menggantikan  dan  meninggalkan  pola-pola  perilaku  sebelumnya.  Selama  peralihan dalam periode ini, seringkali seseorang merasa bingung dan tidak jelas mengani  peran yang dituntut oleh lingkungan.
2. Masa remaja adalah periode perubahan
Terdapat  lima  karakteristik  perubahan  yang  khas  dalam  periode  ini  yaitu,  (1) peningkatan emosionalitas, (2) perubahan cepat yang menyertai kematangan  seksual,  (3)  perubahan  tubuh,  minat  dan  peran  yang  dituntut  oleh
lingkungan  yang  menimbulkan  masalah  baru,  (4)  karena  perubahan  minat  dan  pola perilaku  maka  terjadi  pula  perubahan  nilai,  dan  (5)  kebanyakan  remaja  merasa ambivalent terhadap perubahan yang terjadi.
3. Masa remaja adalah usia bermasalah
Pada  periode  ini  membawa  masalah  yang  sulit  untuk  ditangani  baik  bagi  anak laki-laki  maupun  perempuan.  Hal  ini  disebabkan  oleh  dua  lasan  yaitu  : pertama ,  pada saat  anak-anak  paling  tidak  sebagian  masalah  diselesaikan  oleh  orang  tua  atau  guru, sedangkan  sekarang  individu  dituntut  untuk  bisa  menyelesaikan  masalahnya  sendiri. Kedua ,  karena  mereka  dituntut  untuk  mandiri  maka  seringkali  menolak  untuk  dibantu oleh  orang  tua  atau  guru,  sehingga  menimbulkan  kegagalan-kegagalan  dalam menyelesaikan persoalan tersebut.
4. Masa remaja adalah masa pencarian identitas diri
Pada periode ini, konformitas terhadap kelompok sebaya memiliki peran penting bagi  remaja. Mereka mencoba mencari identitas  diri dengan berpakaian,  berbicara dan berperilaku  sebisa  mungkin  sama  dengan  kelompoknya.  Salah  satu  cara  remaja  untuk meyakinkan  dirinya  yaitu  dengan  menggunakan  simbol  status,  seperti  mobil,  pakaian dan benda-benda lainnya yang dapat dilihat oleh orang lain.
5. Masa remaja adalah usia yang ditakutkan
Masa  remaja  ini  seringkali  ditakuti  oleh  individu  itu  sendiri  dan  lingkungan. Gambaran-gambaran  negatif  yang  ada  dibenak  masyarakat  mengenai  perilaku  remaja mempengaruhi  cara  mereka  berinteraksi  dengan  remaja.  Hal  ini  membuat  para  remaja itu  sendiri  merasa  takut  untuk  menjalankan  perannya  dan  enggan  meminta  bantuan orang tua atau pun guru untuk memecahkan masalahnya.
6. Masa remaja adalah masa yang tidak realistis
Remaja  memiliki  kecenderungan  untuk  melihat  hidup  secara  kurang  realistis, mereka  memandang  dirinya  dan  orang  lain  sebagaimana  mereka  inginkan  dan  4 bukannya sebagai dia sendiri. Hal ini terutama terlihat pada aspirasinya, aspiriasi yang tidak  realitis  ini  tidak  sekedar  untuk  dirinya  sendiri  namun  bagi  keluarga,  teman. Semakin tidak realistis aspirasi mereka maka akan semakin marah dan kecewa apabila aspirasi tersebut tidak dapat mereka capai.
7. Masa remaja adalah ambang dari masa dewasa
Pada  saat  remaja  mendekati  masa  dimana  mereka  dianggap  dewasa  secara hukum,  mereka  merasa  cemas  dengan stereotype remaja  dan  menciptakan  impresi bahwa  mereka  mendekati  dewasa.  Mereka  merasa  bahwa  berpakaian  dan  berperilaku seperti  orang  dewasa  sringkali  tidak  cukup,  sehingga  mereka  mulai  untuk memperhatikan  perilaku  atau  simbol  yang  berhubungan  dengan  status  orang  dewasa seperti  merokok,  minum,  menggunakan  obat-obatan  bahkan  melakukan  hubungan seksual.

## 4. Pengaruh Globalisasi terhadap Perilaku Remaja
Berbicara  mengenai  remaja  dengan  globalisasi  dewasa  ini,  memunculkan berbagai  isu  untuk  terus  diikuti  perkembangannya,  juga  sebagai  bahan  pembicaraan
yang  tidak  kalah  menarik.  Di  jaman  Era  globalisasi  ini  kita  sebagai  remaja   dituntut untuk mejadi seorang remaja yang tidak “Gaptek” (Ketinggalan Jaman) dengan adanya peran  media  di  jaman  sekarang  ini  yaitu  seperti  (televisi,  radio,  majalah,  HP,  dan internet) telah mempengaruhi perilaku moralitas remaja.
Pengaruh  globalisasi  terhadap  remaja  itu  begitu  kuat.  Pengaruh  globalisasi tersebut  telah  membuat  banyak  remaja  kehilangan  kepribadian  diri  sebagai  bangsa Indonesia.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  gejala-  gejala  yang  muncul  dalam  kehidupan sehari-  hari  remaja  sekarang.  Dari  cara  berpakaian  banyak  remaja-remaja  kita  yang berdandan  seperti  selebritis.  Mereka  menggunakan  pakaian  yang  minim  bahan  yang memperlihatkan bagian tubuh yang seharusnya tidak kelihatan yang cenderung berkiblat ke  Luar  Negeri.  Pada  hal  cara  berpakaian  tersebut  jelas-  jelas  tidak  sesuai  dengan kebudayaan kita. Tak ketinggalan gaya rambut mereka dicat beraneka warna, mengikuti trend gaya rambut ala jaman sekarang seperti di skin, mohak, di gimbal , memasang hair extention (rambut  sambungan),  dan  model-model  lainnya  seperti  penyanyi girl  band atau  boy  band dari  luar  negeri.  Mereka  melakukan  itu  semua  demi  mengikuti  trend masa kini dan mengikuti gaya  atau penampilan idola mereka (artis)  yang mereka lihat banyak  di  media.  Selain  itu  juga  kebanyak  para  remaja  sekarang  yang  lebih  suka  jika menjadi orang lain dengan cara menutupi identitasnya. Tidak banyak remaja yang mau melestarikan budaya bangsa sendiri dengan berpenampilan yang sopan.
Selain  itu  di  dunia  remaja  akhir-akhir  ini  juga  banyak  di  beritakan   oleh fenomena dan masalah-masalah yang terjadi pada remaja jaman sekarang ini yang tidak baik  untuk  di  contoh,  dan  dilakukan,  seperti  banyaknya  tawuran  pelajar,  kebiasaan bolos  sekolah,  suka  terhadap  minuman  keras,  Kecanduan  merokok,  dan  tidak  jarang remaja jaman sekarang yang menggunakan Narkoba.
Penyimpangan  perilaku  menjadi  ukuran  atas  kurangnya  moral  dan  akhlak  diri. Selain  itu,  Teknologi  internet  juga  merupakan  teknologi  yang  memberikan  informasi tanpa batas dan dapat  diakses  oleh siapa saja. Apa lagi  bagi  anak muda internet  sudah menjadi  santapan  mereka  sehari-  hari,  seperti update di  situs  jejaring  sosial.  Jika digunakan secara semestinya tentu kita memperoleh manfaat yang berguna. Tetapi jika tidak,  kita  akan  mendapat  kerugian.  Dan  sekarang  ini,  banyak  pelajar  dan  siswa/siswa yang  menggunakan  internet  itu  tidak  semestinya.  Misal  untuk  membuka  situs-situs porno.  Bukan  hanya  internet  saja,  ada  lagi  pegangan  wajib  mereka  yaitu handphone . Rasa sosial terhadap masyarakat menjadi tidak ada karena mereka lebih memilih sibuk dengan menggunakan handphone .
Dilihat  dari  sikap,  banyak  anak  muda  yang  tingkah  lakunya  tidak  kenal  sopan santun  dan  bahkan  cuek  dan   tidak  ada  rasa  peduli  terhadap  lingkungan.  Karena globalisasi menganut kebebasan dan keterbukaan sehingga mereka bertindak sesuka hati mereka.
Pengaruh  Globalisasi  Bagi  Remaja  setidak-tidaknya  memiliki  dua  pengaaruh, yaitu :
a. Pengaruh Positif
Kemajuan  teknologi  berkembang  dengan  pesat  (internet:  memudahkan  akses informasi  dan komunikasi; ajang silaturahmi dan eksistensi remaja lewat  situs jejaring sosial  (dengan  adanya  facebook,  twitter);  bisnis  online,  dll.  Selain  itu  juga  globalisasi mempercepat  pertumbuhan  perkembangan  remaja  (memiliki  rasa  ingin  tahu  yang tinggi).
b. Pengaruh Negatif
Ada  beberapa  hal  yang  terjadi  akibat  pengaruh  negatif  globalisasi,  diantaranya adalah :
1) Semakin  mudahnya  nilai-nilai  Barat  masuk  ke  Indonesia  baik  melalui internet,  media  televisi,  maupun  media  cetak  yang  banyak  ditiru  oleh masyarakat.
2) Semakin  lunturnya  semangat  gotong-royong,  solidaritas,  kepedulian,  dan kesetiakawanan  sosial  sehingga  dalam  keadaan  tertentu/  darurat,  misalnya sakit, kecelakaan, atau musibah hanya ditangani oleh segelintir orang.
3) Terjadinya sikap mementingkan diri sendiri (individualisme)
4) Adanya sikap sekularisme yang lebih mementingkan kehidupan duniawi dan mengabaikan nilai-nilai agama.
5) Timbulnya sikap bergaya hidup mewah dan boros karena status seseorang di dalam masyarakat diukur berdasarkan kekayaannya.
6) Mudah  terpengaruh  oleh  hal  yang  tidak  sesuai  dengan  kebiasaan  atau kebudayaan  suatu  negara.  http://asrilrahmatp.blogspot.com/2013/01/10- dampak-positif-negatif-globalisasi.html
Tercerabutnya akar budaya, remaja kini merasa malu dengan budaya sendiri dan merasa  bangga  dengan  budaya  asing.  Dengan  adanya  berbagai  media  yang  sering diakses oleh para remaja, membuat mereka ingin seperti yang mereka idolakan (proses tersebut  perlahan telah  mengubah gaya hidup  remaja). Di satu  sisi hal  ini  berpengaruh positif karena memacu perubahan, namun di lain sisi telah mengantarkan mereka pada budaya  asing  yang  tidak  sesuai  dengan  norma-norma  pada  masyarakat  tertentu (misalnya: pacaran yang berlebihan, dugem, hedonis, konsumtif, dll.)
Dengan  adanya  kemajuan  teknologi  (internet),  membuat  remaja  menjadi pemalas  (membuang  waktu  percuma  di  hadapan  komputer  hanya  untuk chatting ,  atau facebook -an), hal  tersebut  bisa membuat  perkembangan sosialisasi  (khususnya remaja) tidak  baik,  enggan  berkomunikasi  langsung  dengan  orang  lain,  akan  menimbulkan keegoisan dan individualis (tidak mau bekerja sama dengan orang lain), dll.
Hilangnya  identitas  diri  (para  remaja  dihadapkan  pada  proses  mengikuti  dan meniru trend asing terus-menerus, misalnya pop Korea yang sedang menjadi kiblat para remaja kini. Mereka merubah penampilan (model rambut, mode  pakaian), gaya hidup, dan lebih mudah menerima budaya bangsa lain dibanding melestarikan budaya sendiri, hal ini dapat melahirkan budaya campuran sebagai akibat dari adanya globalisasi.
Dari munculnya berbagai  pengaruh  globalisasi  (peran media) terhadap perilaku moralitas  remaja  yang  sangat  kurang  itu,  diperlukan  perhatian  dan  pengawasan  dari berbagai pihak, agar dalam proses perkembangan berikutnya tidak menimbulkan hal-hal yang merugikan, baik bagi remaja sendiri maupun bagi kelangsungan bangsa ini.

## 5. Peran Madrasah dalam Menangkal Dampak Negatif Globalisasi Terhadap Perilaku Remaja
Madrasah merupakan sebuah sekolahan formal yang berada dalam naungan atap kementrian  agama  yang  mana  sudah  cukup  lama  dikenal  sebagai  institusi  pendidikan keagamaan  yang  sangat  unik  dan  khas  Indonesia.  Telah  puluhan  tahun  lahir,  tetapi  ia masih eksis sampai hari ini, meski secara finansial seperti dianaktirikan. Ia sering dicap sebagai  lembaga  pendidikan  yang  diremehkan  bahkan  dikesampingkan  oleh  sebagian masyarakat, karena dalam relitanya kesadaran masyarakat Islam akan pendidikan agama masih  kurang,  khususnya  masyarakat  yang  menetap  diperkotaan.  Ia  sering  dituding sebagai lembaga keagamaan konservatif dan statis. Tetapi dalam perkembangannya juga melahirkan banyak generasi-generasi muslim yang memiliki karakter, akhlaq, moral dan pola pikir anak yang progresif dan bagus.
Realitasnya  Madrasah  tetap  eksis  dalam  dinamika  modernitas.  Madrasah  telah mampu  menunjukkan  dirinya  sebagai  lembaga  yang  dapat  beradaptasi  dengan perkembangan zaman tanpa kehilangan identitas dirinya sendiri.
Madrasah  pada  sisi  lain,  memiliki  khazanah  tersendiri  dalam  membantu mencerdaskan  anak  bangsa  dan  menghidupkan  pendidikan  agama  sejak  anak-anak. Madrasah  menampilkan  jawaban-jawaban  yang  sangat  relevan  dan  strategis  dalam menghadapi perkembangan zaman ini. Selain itu juga di madrasah tidak hanya dibekali kecerdasan intelektual saja, tetapi juga kecerdasan spiritual dan kecerdasan emosional.
Sebagai  Institusi  Pendidikan  Islam  yang  bersifat  kerakyatan,  peran  Madrasah dalam  proses  internalisasi  ajaran-ajaran  Islam  dan  tradisi-tradisi  keagamaan  dalam sebuah  komunitas  masyarakat  muslim  tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja.  Madrasah memiliki signifikansi dalam melestarikan kontinuitas pendidikan Islam dan nilai moral etis  keislaman  bagi  masyarakat.  Peran  Madrasah  ini  tidak  layak  diabaikan  begitu  saja ketika  melihat  kualitas  dari  Madrasah  yang  tidak  sedikit  guna  memenuhi  kebutuhan Pendidikan  Agama  Islam  bagi  anak-anak  terutama  yang  masih  menginjakkan  kakinya disekolah pendidikan dasar. Sesuai dengan visi dan misi pendidikan Islam yang disusun oleh Ditjen, yaitu :
VISI "Terbentuknya  Peserta  Didik  yang  Cerdas,  Rukun,  dan  Muttafaqqih  fi  al-Din  dalam Rangka Mewujudkan Masyarakat yang Bermutu, Mandiri, dan Islami"

## MISI
Dalam  rangka  mencapai  visi  Pendidikan  Islam  yang  diharapkan,  maka  misi Pendidikan  Islam  2010-2014  yang  akan  dilaksanakan  melalui  masing-masing  jenisnya adalah sebagai berikut:
1. Mengembangkan  Pendidikan  Keagamaan  Islam  berbasis tafaqquh  fi  al-din bertradisikan  pengajian  dan  kajian,  kearifan  lokal,  berwatak  kewirausahaan, serta  berwawasan  kebangsaan  dan  lingkungan,  agar  mampu  mengembangkan potensi  peserta  didik  dalam  berpikir,  berkarya,  serta  proaktif  dalam  merespons perkembangan teknologi.
2. Mengembangkan  madrasah  yang  mampu  menghasilkan  lulusan  yang  Islami, unggul  dalam  ilmu  pengetahuan,  bersikap  mandiri,  dan  berwawasan kebangsaan;  dengan  proses  penyelenggaraan  yang  bertumpu  pada  prinsip good governance dan  pemberdayaan  masyarakat  agar  sanggup  menyediakan  layanan pendidikan bagi anak usia madrasah.
3. Menyelenggarakan  Pendidikan  Agama  Islam  pada  satuan  pendidikan  terhadap seluruh  peserta  didik  beragama  Islam  dengan  mengedepankan  nilai  keislaman, kualitas pendidikan, penanaman keimanan dan ketakwaan, pembentukan akhlak mulia  dan  sikap  toleran,  dengan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
4. Mengembangkan  Pendidikan  Tinggi  Islam  yang  memiliki  basis  budaya  riset sehingga  mampu  menghasilkan  lulusan  yang  unggul  dalam  mengintegrasikan keilmuan  dengan  nilai  keislaman,  dilandasi  penyelenggaraan  pendidikan  yang selaras  dengan  prinsip good  governance ,  terintegrasi  dengan  pembinaan kepribadian, dan pengembangan jaringan akademis.
5. Meningkatkan kualitas manajerial dan tata kelola pendidikan Islam yang Islami berdasarkan  prinsip  akuntabilitas,  transparansi,  dan  efisiensi;  serta  memiliki rancangan pengembangan yang visioner.
6. Meningkatkan  kualitas  penelitian  dan  pengembangan  guna  memberikan masukan  kepada  pengambil  keputusan  dalam  merumuskan  kebijakan peningkatan mutu Pendidikan Islam;
7. Menumbuhkan  budaya  pengawasan  dan  upaya  preventif  dengan  pendekatan nilai-nilai keagamaan untuk menjadi fondasi bagi pengawasan melekat.
Dengan seiringnya perkembangan zaman yang semakin hilangnya akhlak-akhlak dan moral-moral anak bangsa ini, Madrasah diharapkan mampu membenahi dan mampu mengembalikan keadaan bangsa yang memiliki generasi-generasi dan insan-insan yang berprilaku baik dan didalamnya terdapat akhlakul karimah dan budi pekerti yang luhur.
Polemik-polemik yang sering dilihat di stasiun-stasiun televisi merupakan salah satu bukti nyata dari bobroknya akhlak / moral anak bangsa ini.  Banyak tawuran terjadi antar  pelajar   di  kota-kota  besar  yang  notabene  disuguhi  dengan  fasilitas-fasilitas teknologi  yang  memadai,  namun  hal  tersebut  membalikkan  keadaan  karakter  seorang anak bangsa. Belum lagi maraknya kasus seks antar pelajar sehingga banyaknya hamil di luar pernikahan, pelajar dengan minuman alkohol  dan obat-obatan  yang haram,  dan masih  banyak  hal  lainnya  yang  tentunya  masih  menjadi  polemik  yang  belum terselesaikan  dan  menjadi  PR  buat  ibu  pertiwi  ini.  Hal  terkecil  yang  menandakan rusaknya  akhlak  anak  bangsa  ini  adalah  anak  sudah  mulai  berani  dan  membantah
kepada  orang  tuanya  sendiri.  Tentunya  hal  seperti  itu  adalah  bukti  realnya  bahwa penididikan agama yang terdapat pada diri anak bangsa masih sangat minim sekali dan sangat  lemah,  sehingga  dengan  mudahnya  memicu  hal  negatif  seperti  itu  karena kurangnya benteng pendidikan agama pada diri anak bangsa.
Salah satu yang mampu menjawab masalah tersebut adalah dengan menanamkan pendidikan  agama  yang  didalamnya  terdapat  penanaman akhlakul  karimah dan memberikan pembinaan akhlak yang baik kepada anak bangsa. Sehingga dengan seperti itu anak akan mampu menghadapi permasalahan moralitas, kreativitas, dan kriminalitas. Dan tentunya penanaman moral tersebut perlu ditanamkan sejak usia dini, yakni dengan perantara Pendidikan Agama Islam.
Madrasah  yang  memberikan  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  salah  satu  solusi untuk  memberikan  dasar  Pendidikan  Agama  Islam  kepada  anak  dengan  memberikan pelajaran akidah akhlaq dan pelajaran-pelajaran agama lainya  yang akan menanamkan dasar  kepribadian  yang  baik  kepada  anak,  terutama  penanaman  pembinaan  akhlakul karimah.
Sehingga  peran  nyata  madrasah  dalam  menangkal  dampak  negatif  globalisasi berupa :
a. program kerohanian melalui OSIS.
b. memaksimalkan ekskul seperti rohis siswa, UKS, PKS, Drumband dan lain-lain. Hal  ini  sebagai  upaya  agar  seluruh  potensi  anak  didik  tersalurkan,  sehingga energi  maksimal  peserta  didik  terpakai  untuk  kegiatan-kegiatan  yang bermanfaat positif.
c. dakwah islamiyah.
d. moral peserta didik menjadi tanggung jawab semua unsur madrasah dari kepala madrasah, guru, sampai tata usaha.
e. menanamkan  konsep hubbul  wathon (cinta  negeri)  kepada  peserta  didik  sejak dini.  Dengan  melakukan  hal  ini  diharapkan  para  remaja  lebih  menghargai budaya  bangsa  sendiri  dibandingkan  budaya  negara  lain  yang  tidak  sesuai dengan nilai-nilai budaya bangsa.
f. meningkatkan kecerdasan emosional dan spiritual peserta didik
Teringat nasehat  yang terdapat dalam kitab Akhlaku Lil Banin karya Al-Ustadz Umar  Baradja, akhlak itu diibaratkan sebuah pohon. Ketika sebuah pohon tidak dirawat dari  sejak  kecil  maka  akan  sukar  untuk  meluruskannya  ketika  sudah  besar.  Begitupun dengan  pendidikan  akhlak  anak.  Ketika  akhlak  ditanamkan  sejak  kecil  kepada  anak, maka  ketika  anak  sudah  dewasa  akan  memiliki  kepribadian  yang  baik.  Tetapi  ketika akhlak tidak ditanamkan sejak dini, maka akan sukar sekali untuk meliruskannya ketika besar.
Maka Madrasah  yang memberikan pembinaan pendidikan agama  yang bergaris akhir  pada  terbentuknya  diri  anak  yang  beriman  dan  bertakwa,  berbudi  luhur, berakhlakul  karimah,  adil,  mempunyai  pribadi  dan  karakter  yang  baik  akan  mencetak anak bangsa yang berkualitas. Ini adalah nilai yang sempurna, artinya generasi-generasi
bangsa  yang  beragam  sekaligus  beriman,  berilmu  pengetahuan   dan  memiliki  ilmu agama maka terciptalah bangsa dengan manusia yang utuh.
Oleh karena pentingnya Pendidikan Agama Islam, Madrasah diharapkan mampu menanggapi  dan  menyelesaikan  polemik-polemik  tersebut.  Dengan  kata  lain, diharapkan  madrasah  ini  dapat  menarik  banyak  anak  bangsa  dan  menanamkan  nilai- nilai akhalkul  karimah dan  budi  pekerti  yang  luhur.  Maka  perlu  kiranya  pendidikan Madrasah  ini  dilestarikan  dan  dibudayakan  dalam  kehidupan  dimasyarakat,  dan  perlu kiranya  perhatian  dari  pemerintah  sehingga  masyarakat  akan  merasa  butuh  dan  ingin untuk memasukkan putra-putrinya ke lembaga pendidikan agama khususnya Madrasah. Madrasah merupakan system pendidikan yang ideal untuk bangsa ini Dengan hal seperti itu,  mudah-mudahan  terbentuklah  generasi-generasi  dan  anak-anak  yang shalihin- shalihat , generasi yang berkarakter, generasi yang beradab dengan mempunyai akhlakul karimah  dan  budi  pekerti  yang  luhur,  generasi  yang  cerdas  dan  dibekali  dengan pendidikan agama sehingga terbentuklah generasi dan anak-anak yang bertakwa kepada Allah SWT.

## C. Penutup
Madrasah di  Indonesia merupakan lembaga pendidikan Islam dari tingkat dasar sampai  tingkat  menengah  yang  memiliki  visi "Terbentuknya  Peserta  Didik  yang Cerdas,  Rukun,  dan  Muttafaqqih  fi  al-Din  dalam  Rangka  Mewujudkan  Masyarakat yang  Bermutu,  Mandiri,  dan  Islami". Pembentukkan  kepribadian  remaja  yang  sesuai dengan  visi  pendidikan  Islam  ini  diyakini  dapat  menjadi  penangkal  dampak  negatif globalisasi  terhadap  perilaku  remaja,  karena  usia  remaja  adalah  fase  usia  yang  labil yang mudah terpengaruh apalagi di era globalisasi ini dimana dunia seperti tak berbatas sehingga remaja memang butuh pendidikan yang berbasis agama. Selain itu juga peran madrasah dalam menangkal dampak negatif globalisasi berupa :
a. program kerohanian melalui OSIS
b. memaksimalkan ekskul seperti rohis siswa, UKS, PKS, Drumband dan lain-lain
c. dakwah islamiyah
d. moral peserta didik menjadi tanggung jawab semua unsur madrasah dari kepala madrasah, guru, sampai tata usaha e. menanamkan konsep hubbul wathon (cinta negeri) kepada peserta didik sejak dini f. meningkatkan kecerdasan emosional dan spiritual peserta didik.

## Daftar Pustaka
Erikson, Erik H. 1998. The Life Cycle Completed: A Review (Paperback) . Tt: tp. Hurlock,  Elizabeth  B.  1980. Developmental  Psychology:  A  life  Span  Approach  (5  th Edition) . New Delhi: TATA McGRAW-HILL Publishing Company LTD.
L. Friedman, Thomas. “ The World is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century ,
Makdisi,  George. The  Rise  of  Humanism  in  Classical  Islam  and  the  Christian  West: With Special Reference to Scholasticism .
_______. 1970. Madrasah and University in the Midle Age , Studia Islamica.
Nakosteen,  Mehdi.  1996. Kontribusi  Islam  atas  Dunia  Intelektual  Barat .  Jakarta  : Risalah Gusti.
_______. History of Islamic Origins of Western Education .
Waters, Malcolm. 1996. Globalization . London: tp.
http://asrilrahmatp.blogspot.com/2013/01/10-dampak-positif-negatif-globalisasi.html