Available : http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/psa
KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT DALAM UPAYA PENGELOLAAN SUMBERDAYA AIR DESA LEREP,KECAMATAN UNGARAN BARAT,  KABUPATEN SEMARANG
Eppy Yuliani 1 Megita Aprilina 2 Prodi Perencanaan Wilayah dan Kota, Fakultas Teknik, UNISSULA 1,2 Penulis Korespondensi e-mail : eppy@unissula.ac.id

## ABSTRACT
Lerep Village, West Ungaran District, Semarang Regency is located not far from the  of Ungaran City, it has the potential of agriculture, plantations and tourist villages.  In addition to this potential, Lerep Village has  a local  wisdom practiced by the community for generations.  The Iriban tradition  is  one  of the local wisdoms aimed at managing water resources in Lerep Village. This study aims to find forms of local wisdom in efforts to manage water resources. The research method used is to use qualitative methods with a rationalistic approach. The rationalistic approach emphasizes reason in an analysis process. The  conclusion of  this  research  is  form  of  local  wisdom  Iriban  is  a  community  effort  in  managing  water  resources  for community life both for household and agricultural interests.
Keywords: wisdom, local, management, water resources.

## ABSTRAK
Desa  Lerep,  Kecamatan  Ungaran  Barat,  Kabupaten  Semarang  letaknya  tidak  jauh  dari  pusat  kota Ungaran,  memiliki  potensi  pertanian,  perkebunan  dan  desa  wisata.  Selain  potensi  tersebut,  Desa  Lerep memiliki  kearifan lokal  yang  dilakukan  masyarakat  secara  turun temurun.  Tradisi    Iriban  merupakan  salah satu kearifan lokal yang bertujuan dalam pengelolaan sumberdaya air di Desa Lerep.  Penelitian ini bertujuan menemukan  bentuk  kearifan  lokal  dalam  upaya  pengelolaan  sumberdaya  air.  Metode  penelitian  yang digunakan adalah menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan rasionalistik. Pendekatan rasionaltistik menekankan  akal  dalam  suatu  proses  analisis.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  bentuk  kearifan  lokal Iriban merupakan upaya masyarakat dalam mengelola sumberdaya air bagi kehidupan masyarakat baik untuk kepentingan rumah tangga,maupun pertanian.
Kata kunci : kearifan, lokal, pengelolaan, sumberdaya air.

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1. Latar Belakang
Setiap  wilayah  pedesaan  memiliki  karakter  yang  menjadi  kekhasan  dari kehidupan  masyarakat  di  desa  tersebut.  Karakter  ini  muncul  dalam  ke  hidupan masyarakat    yang  merupakan  tradisi  secara  turun  temurun  selama  beberapa  masa sebelumnya  hingga  saat  ini  masih  diaksanakan  oleh  masyarakat.  Fenomena  ini  dapat dimaknai  sebagai  kearifan  lokal  atau  local  wisdom  (Nasiwan,  2012).  Banyak  aspek yang  dapat  diangkat  dalam  pembangunan  dan  pengembangan  desa  dengan  melihat potensi yang  disesuaikan dengan ciri khas atau keaslian daerah tersebut.
Desa  Lerep  ,  Kecamatan  Ungaran  Barat,  Kabupaten  Semarang,  Provinsi  Jawa Tengah memiliki luas wilayah yang luas yaitu sekitar 682 Ha yang terdiri dari 64 RT, 10 RW  dan  delapan  dusun.  Potensi  desa  ini  adalah  pertanian,  perkebunan  dan  wisata  desa berbasis budaya masyarakat dan religi. ( Mohamad Wakhyudin Juhadi, Heri Tjahjono, 2017 ) . Salah satu Program  pembangunan Desa Lerep yaitu melestarikan sumber daya alam untuk kesejahteraan masyarakat melaui  tradisi “Iriban’. Iriban merupakan kearifan lokal  yang selau dilaksanakan oleh masyarakat dalam upaya  melestarikan sumberdaya alam.  Tradisi iriban dilakukan masyarakat Desa Lerep setiap awal musim tanam padi.
Air  merupakan sumber kehidupan  , khususnya di wilayah pedesaan yang mana air tidak  saja  untuk  kehidupan  manusia  melainkan  untuk  kebutuhan  budidaya  pertanian. Seperti firman Allah dalam Al Qur’an bagian surat Al Anbiyah ayat :30, yang artinya : dan air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup.
Tujuan  penelitian  ini  menemukan  bentuk  kearifan  lokal  dalam  upaya  pelestarian sumberdaya  air.  Sasaran  penelitian  :  mengidentifikasi  kearifan  lokal  desa  Lerep  ; menganalisis kearifan lokal Iriban dalam upaya melestarikan sumberdaya air. Pelestarikan sumberdaya  air  dilakukan    untuk  kesejahteraan masyarakat,  hal  ini  dimaksudkan    dalam menggali potensi yang ada di Desa Lerep   dengan tetap menjaga kelestarian sumber daya alamnya (Aziz,2015).
1.2. Kajian Teori
Kearifan lokal adalah perilaku positif manusia ketika berinteraksi dengan alam dan lingkungan  lokalnya  yang  berasal  dari  nilai  adat  religius  mereka,  nasihat  nenek  moyang atau  budaya  lokal,  yang  secara  alami  dibangun  di  dalam  komunitas  untuk  beradaptasi dengan  lingkungan  lokalnya  (Vitasurya  2016,  99).  Sedangkan  definisi  lain  dari  kearifan lokal  adalah  upaya  masyarakat  untuk  melestarikan  sumber  daya  yang  dapat  digunakan
terus menerus untuk memberi makan masyarakat dan menjaga keseimbangan lingkungan Secara konseptual, kearifan lokal merupakan bagian dari kebudayaan.(Sartika, 2018)
Kearifan  lokal  terbentuk  dari  dua  kata  yaitu  kearifan  yang  artinya  wisdom  atau kebijaksanaan dan lokal yang berarti setempat. Kearifan lokal dapat di artikan gagasan dan pandangan yang sifatnya bijaksana dan baik tertanam dan dikuti oleh anggota masyarakat. Pengertian  lain  terkait  kearifan  lokal  adalah  pengetahuan  asli  di  dalam  masyarakat  yang asalnya adalah nilai luhur kebudayaan untuk mengatur tatanan kehidupan (Sibarani,2012). Pakar Antropologi mengatakan bahwa nilai luhur kebudayaan itu adalah wujud hubungan manusia dengan lima hal seperti Tuhan atau yang diluhurkan, alam, sesama manusia, kerja dan waktu.
Sedangkan menurut Sunaryo et al (2003) kearifan lokal adalah pengetahuan lokal yang  telah  menyatu  dengan  kepercayaan,  norma  dan  budaya  yang  kemudian  di apresiasikan  ke  dalam  bentuk  tradisi  dan  mitos  yang  berkembang  di  dalam  masyarakat dalam  jangka  waktu  yang  lama.  Kearifan  lokal  bersumber  dari  nilai,  kepercayaan  atau agama, etos kerja dan dinamika (Sibarani, 2012).
Kearifan  Lokal  dapat  diartikan  sebagai  semua  warisan  kebudayaan  yang  bersifat tangible  dan  intangible  (Sedyawati,  2006).  Kearifan  lokal  dapat  dikategorikan  ke  dalam dua sifat yaitu adalah sebagai berikut :
1. Tangible
Atau kearifan lokal dengan bentuk nyata seperti :
a. Tekstual (sistem nilai dan tata cara dalam bentuk tertulis)
b. Bangunan atau arsitektural
c. Benda cagar budaya atau karya seni budaya
2. Intangible
Atau  kearifan  lokal  yang  tidak  berbentuk  seperti  ajaran  tradisional  yang diteruskan secara turun temurun dari generasi ke generasi.
Bentuk suatu kearifan lokal disesuaikan dengan pandangan hidup suatu kelompok masyarakat  karena  kearifan  lokal  merupakan  sarana  dalam  mengolah  suatu  kebudayaan yang  berkembang  sebagai  suatu  strategi  kehidupan  dalam  wujud  aktifitas  masyarakat. Kearifan  lokal  memiliki  fungi  sebagai  penanda  suatu  komunitas  melalui  unsur  kultural, elemen perekat dalam hubungan manusia dengan nilai kebudayaan, bentuk keberagaman, untuk  mengubah  pola  pikir  dan  hubungan  timbal  balik  dan  untuk  membangun kebersamaan sesama masyarakat (Abdullah,2011)
Dalam  UU  No  23  Tahun  2009  kearifan  lokal  adalah  nilai  yang  berlaku di  dalam tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  melindungi  sekaligus  mengelola lingkungan hidup secara lestari. Dalam kata lain Kearifan lokal adalah wujud implementasi pengetahuan kebudayaan untuk pengelolaan sumber daya alam melalui pemanfaatan yang bijaksana(Widjono 1998 dalam Sedyawati 2006).
Pendekatan  untuk  melestarikan  alam  dapat  berupa  pendekatan  politik  ekologi dimana hal tersebut merupakan kajian sebab akibat dengan melihat isu lingkungan seperti right  to  environment atau  persoalan  relasi  dan environment  justice atau  alokasi kepemilikan dengan mempertimbangkan generasi(sedyawati,2006)

## 2. METODOLOGI
Metode penelitian yang digunakan adalah menggunakan  metode  kualitatif dengan pendekatan  rasionalistik.  Metode  Kualitatif  adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan pendekatan  dan  implementasi  secara  kualitatif,  dengan  pengembangan  perspektif  yang beragam. Metode kualitatif berguna untuk pengkajian mendalam terhadap suatu histori dan kompleksitas  dengan  menghasilkan  data  deskripsi  atau  data  berupa    kata-kata (Bodgan&Taylor 1975 dalam Basrowi 2008)
Pendekatan  rasionaltistik  menekankan  akal  dalam  suatu  proses  analisis  masalah dalam suatu penelitian, pendekatan tesebut menjadi sebuah instrumen utama dimana semua data  yang dicari  dengan  cara survei  primer  melalui wawancara  secara  mendalam  kepada narasumber terpilih (Muhajir, 1996). Responden terpilih diantaranya Aparatur Desa Wisata Lerep,    Ketua  BUMDes      Lerep,  Tokoh  Masyarakat,  Masyarakat  Desa  Wisata  Lerep hingga mencapai komparasi atau perbandingan jawaban yang diinginkan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa Wisata Lerep adalah salah satu desa yang ada di Kecamatan Ungaran Barat Kabupaten Semarang. Desa Wisata Lerep merupakan desa dengan luas wilayah terbesar di Kecamatan  Ungaran  Barat,  yaitu  dengan  luas  kurang  lebih  682Ha.  Desa  Wisata  Lerep memiliki delapan dusun yaitu Dusun  Karangbolo, Dusun Indrokilo, Dusun Lerep, Dusun Soka,  Dusun  Tegalrejo,  Dusun  Lorog,  Dusun  Kretek  dan  Dusun  Mapagan.Lokasi  Desa Wisata Lerep berada di ketinggian sekitar 30-940mpdl. Memiliki kelerengan sekitar 0-15% dan  termasuk  ke  dalam  klasifikasi  landai.  Desa  Wisata  Lerep  Memiliki  suhu  rata-rata sekitar  24-34°C  serta  memiliki  curah  hujan  berikisar  antara  2500-3000  mm/tahun  dan
termasuk  ke  dalam  kelas  curah  hujan  tinggi.    Jumlah    penduduk  di  Desa  Wisata  Lerep dalam kurun waktu lima tahun terakhir yang rata-rata mengalami peningkatan sperti tabel berikut ini
Tabel 1 Jumlah Penduduk Desa Wisata Lerep Dalam Lima Tahun Terakhir TAHUN JUMLAH PENDUDUK JUMLAH LAKI-LAKI  PEREMPUAN 2014 5.054 5.155 10.209 2015 5.054 5.133 10.178 2016 5.454 5.496 10.950 2017 5.956 5.930 11.886 2018 5.258 5.221 11.970 Sumber: Kecamatan Ungaran Barat Dalam Angka, 2014-2018
Desa  Wisata  Lerep  memiliki  kepadatan  penduduk  rata-rata  1.491,72  jiwa/Km 2 . Untuk jumlah penduduk menurut pekerjaan di Desa Lerep pada tahun 2018 adalah sebagai berikut ini.
Tabel 2 Jumlah Penduduk Menurut Pekerjaan di Desa Wisata Lerep Tahun 2018 JENIS PEKERJAAN JUMLAH PENDUDUK Belum/Tidak Kerja 2.543 Mengurus Rumah Tangga 743 Pelajar/Mahasiswa 2.120 TNI dan Polri 70 PNS 353 Petani/Pekebun 246 Karyawan 2.473 Perdagangan 52 Buruh 785 Guru/Dosen 118 Wiraswasta 1.2.51 Tenaga Bid. Kesehatan 22 Lainnya 199

## Sumber: Profil Desa Wisata Lerep,2019
Letak    Desa  Lerep  yang  berada  di  300mdpl  sehingga  membuat  suasana  di  Desa Lerep  menjadi  sejuk  dan  asri  dan  memiliki  sumberDaya  air  berupa  embung  dan  curug. Berikut ini untuk lebih jelasnya lokasi sumberdaya air di Desa Wisata Lerep.
Gambar 1. Peta Sumberdaya air di Desa Lerep Sumber: Hasil Analsisi,2019
1. Curug Indrokilo
Curug  Indrokilo  adalah  air  terjun  yang  berada  di  sebelah  barat  Dusun  Indrokilo yang merupakan salah satu dusun yang ada di Desa   Lerep. Curug Indrokilo ini merupakan wisata  alam  yang  masih  alami  dan  dijaga  oleh  masyarakat  Desa  Wisata  Lerep  untuk dijadikan  potensi  sumberdaya  air  maupun  untuk  Daya  Tarik  Wisata  Alam.  Aksesibiltas menuju curug adalah jalan setapak yang dapat dilalui dengan berjalan kaki.
Gambar 2. Curug Indrokilo di Desa Wisata Lerep

## Sumber: gpswisataindonesia.info
Pada saat ini masyarakat desa memnafaatkan air dari curug untuk keperluan mandi cuci dan pengairan tanaman perkebunan pada areal dibawahnya, ataupun keperluan ternak maupunperikanan air tawar. Namun curug ini juga menjadi daya tarik wisata lokal maupun asing untuk berekreasi.
Aksesibilitas  menuju  Curug  Indrokilo  ini  melewati  jalanan  yang  sangat  terjal dengan banyak pepohonan rindang dan hutan bambu namun dapat dilewati oleh kendaraan
a. kenampakan sungai di dekat curug b. kenampakan ketinggian curug
Curug Indrokilo Embug Sebligo
bermotor  roda  dua.  Terdapat  tempat  parkir  kendaraan  roda  dua  dan  lokasi  curug  dari tempat parkir dapat ditempuh dengan berjalan kaki melewati perkebunan kopi milik warga Desa Wisata Lerep.
2. Embung Sembligo
Embung  Sembligo  adalah  sebuah  danau  buatan  yang  terletak  di  tengah  Desa  Lerep yang dibangun oleh masyarakat Desa   Lerep dengan kedalaman 5 meter dan daya tampung air sekitar Sembilan belas juta liter. Embung Sembligo ini dijadikan tempat penampungan air  pada  saat  musim  hujan  tiba  untuk  kemudian  di  manfaatkan  pada  musim  kemarau. Pembangunan Embung ini mendapatkan bantuan dari pertamina.
Air di Embung Sembligo ini dimanfaatan sebagai sumber pengairan pada area sawah yang  dibudidayakan  di  Desa  Lerep  pada  saat  musim  kemarau  tiba  agar  pertanian  tetap berjalan untuk mencukupi kebutuhan masyarakat Desa   Lerep. Selain itu Embung ini juga dimanfaatan sebagai wisata air dan terdapat permainan air seperti perahu karet dan bebek air serta di sekitar Embung Sembligo ini dilengkapi dengan gazebo untuk bersantai
Gambar 3. Embung Sembligo di Desa  Lerep

## Sumber: Hasil Dokumentasi, 2019

## Kearifan lokal  “Tradisi Iriban” Masyarakat Desa Lerep
Tradisi  yang  masih  di  kembangkan  oleh  warga  Desa  Lerep  ada  tiga  kegiatan diantaranya  iriban,  kadeso  dan  sadranan  Di  Desa  Lerep  memiliki  tradisi  turun  temurun yang  masih  dilestarikan  oleh  masyarakat.  Tradisi  tersebut  menjadi  ciri  khas  dari  Desa Lerep  itu  sendiri  dan  masyarakatnya  masih  berupaya  melestarikan  karena  turun  temurun dari para leluhurnya.
Berikut  adalah  penjelasan  terkait  tradisi  yang  ada  di  Desa  Lerep  untuk  lebih jelasnya.
“Kearifan  lokanya  ada  kaya  semacam  tradisi  gitu  Kegiatan  iriban  atau  bersih mata air, ada kadeso itu semacam sedekah bumi dan juga sadaranan berdoa dan slametan yang dilakukan di makam desa” SUS/20.11.19/KL1
Kegiatan  tersebut  dilakukan  secara  bersama-sama  oleh  warga  desa  di  beberapa lokasi yang ada di Desa Lerep, Berikut ini adalah uraian lengkap mengenai kearifan lokal dalam  bentuk  tradisi  yang  ada  di  Desa  Lerep. Dalam  kajian  ini  akan  dideskripsikan kearifan  lokal  Iriban.  Iriban  dari  kata  Irib  (bahasa  Jawa  artinya  “emper”)  dalam  bahasa indonesia  bisa  diartikan  mirip.  Yang  dimaksud  mirip  dalam  hal  ini  adalah  tradisi  yang dilakukan oleh orang tua ataupun nenek moyangnya melakukan tradisi.
Tradisi  iriban  yang ada di Desa Lerep  adalah kegiatan pembersihan mata air yang dilakukan  dengan  serangkaian  acara  dan  diikuti  oleh  warga  Desa  Lerep  dengan  tokoh masyarakat  dan  juga  perangkat  desa,  untuk  lebih  jelasnya  dapat  dilihat  pada  kutipan wawancara berikut ini.
“Tradisi  Iriban  yang  dijalankan  untuk  mengelola  mata  air  yang  ada  di  Desa Lerep sebagai wujud menjaganya dengan melakukan bersih-bersih mata air atau sungai  dan  bancaan  dengan  membakar  ayam  untuk  di  makan  bersama-sama setelah bersih-bersih. Disini ada empat mata air tapi yang dilakukan iriban ada dua yaitu si udel dan si domble” AMD/15.11.19/KL
Tradisi Iriban adalah pembersihan sumber mata air yang ada di Desa   Lerep untuk daerah irigasi mintorogo maupun sumber mata air lainya. Kegiatan pembersihan mata air ini dilakukan pada saat akan tanam padi atau pada rabu kliwon dan bulan rajab. Ada dua mata air yang dijadikan tempat untuk kegiatan iriban yaitu mata air si udel dan si domble, lokasinya  berada  di  Dusun  Soka  dan  Susun  lerep,  berikut  adalah  lokasi  dari  mata  air tersebut.
Makna dari tradisi Iriban ini menunjukkan adanya bentuk pengelolaan sumberdaya air  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  secara  periodik  di  Desa  Lerep.  Pengelolaan sumberdaya air mencakup pembersihan sumber mata air dari sampah yang menyumbaat aliran  air;  pengaturan  distribusi  pengairan  untuk  pertanian  dan  pemeliharaan  bangunan disekitar Embung Sembligo.
Gambar 4. Peta Lokasi Mata Air Dalam Kegiatan Iriban

## Sumber:Hasil Analisis,2020
Ritual yang dilakukan pada saat proses iriban yaitu dengan memotong ayam di atas aliran sumber air yang mengalir. Sehingga darah dari ayam yang dipotong akan mengalir dengan  air  tersebut.  Maksud  dari  kegiatan  ini  adala  sebagi  bentuk  pembersihan  sumber mata  air  yang  ada  di  Desa  Wisata  Lerep.  Selanjutnya  ayam  tersebut  akan  dibakar  dan dimasak  sedangkan  yang  lainnya  membersihkan  sumber  mata  air  dan  sekitarnya Selanjutnya setelah besih-bersih diadakan selamatan dengan doa bersama kemudian makan bersama para warga dan sesepuh desa yang melakukan ritual iriban tersebut. Hal tersebut sesuai dengan kearifan lokal Tunggu Gunung Kudu Wareg dimana memanfaatkan kegiatan wisata dengan tetap menjaga kelestarian lingkungannya. untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada kutipan wawancara berikut ini.
“ Acaranya itu ada sembelih ayam di atas sumber air, nanti darah ayam itu ikut  aliran  airnya,  itu  maksudnya  biar  bersih  aliran  airnya.  Ayam  yang udah di sembelih tadi di masak, di kasih bumbu sedehana terus dimasaknya dibakar, nanti kita kita makan bareng-bareng di atas daun pisang, ada urap juga itu penting. Namanya itu sego iriban” SUS/20.11.19/KL3
Dimana  untuk  melengkapi  tradisi  ini  digelar  Bancaan  Klubanan  terdiri  dari  nasi urap  dilengkapi  dengan  ayam  kampung  yang  dibakar  dengan  ditusuk  bambu  sebelum dibakar dibumbui terlebih dahulu. Selain Ayam Kampung yang berjumlah sekitar 70 ekor, iriban  juga  menyajikan  daun  kopi  muda  yang  dibakar  dalam  kolongan  bambu  kemudian
Iriban Mata Air Si Udel Iriban Mata Air Si Domble
dicampur  dengan  nasi  urap..  Tradisi  iriban  ini  juga  merupakan  wujud  syukur  atas pembersihan mata air yang ada di Desa Wisata Lerep.
Gambar 5. Kegiatan Iriban Desa Wisata Lerep

## Sumber: Profil Deswita Lerep,2019
Terlepas  dari  kegiatan  tradisi  Iriban  yang  dilaksanakan  masyarakat,  makna  dari kegiatan  ini  yaitu  adanya  kebersamaan  masyarakat  untuk  memperhartikan  keberadaan sumberdaya air di  Desa Lerep.  Melalui kearifan lokal ini, masyarakat  melakukan bersih- bersih sumber air,mebersihkan embung,  memperbaiki saluran pengairan, menghilangkan sumbatan-sumbatan sampah yang menghambat aliran air. Dengan demikian maka yang air berasal  dari  2  sumber      mata    air  akan  tetap  terjaga,  dan  berfungsi  sebagai  pengairan tanaman  pertanian  pangan  maupun  perkebunan  yang  ada  di  kawasan  bawahnya. Sedangkan embung tetap dikelola sebagai penampungan air di musim penghujan, sehingga pada musim kemarau embung ini dapatdimanfaatkan untuk pengairan pertanian.
Menjelang  musim  tanam  ,  masyarakat  mempersiapkan  prasarana  air  untuk budidaya tanaman pertanian.  Pada  saat musim tanam khususnya masyarakat petani tidak mengalami  kekurangan  air  untu  budidaya  tanaman.  Demikian  pula  kebutuhan  air  utuk rumah tangga masyarakat dapat terpenuhibaik dari aliran air yang dari curug maupun air dari embung Sembligo.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN

## 4.1. Kesimpulan
Kehidupan  masyarakat  Desa  Lerep  erat  kaitannya  dengan  aktivitas  tradisi  yang menjadi  kearifan  loka  masyarakat  desa.  Bentuk  kearifan  lokal  Iriban  merupakan  upaya masyarakat  dalam  mengelola  sumberdaya  air  bagi  kehidupan  masyarakat  baik  untuk kepentingan  rumah tangga,maupun  pertanian.  Makna dari  tradisi  Iriban  ini menunjukkan adanya  bentuk  pengelolaan  sumberdaya  air  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  secara periodik di Desa Lerep. Pengelolaan sumberdaya air mencakup pembersihan sumber mata air  dari  sampah  yang  menyumbaat  aliran  air;  pengaturan  distribusi  pengairan  untuk pertanian  dan  pemeliharaan  bangunan  disekitar  Embung  Sembligo.  Dengan  demikian sumberdaya air di Desa Lerep senantiasa terjaga.
4.2. Saran
 Pemerintah  daerah  perlu  melestarikan  kearifan  lokal  masyarakat.  Melalui  kearifan lokal  dapat  mejadi  sarana  dalam  pelaksanaan  program  pembangunan  di  wilayah pedesaan.
 Perlunya  dikaji  partisipasi  generasi  milenial  dalam  pembangunan  berbasis  kearifan lokal.

## 5. DAFTAR PUSTA
Abdullah, Idi. (2011). Sosiologi Pendidikan Individu, Masyarakat dan Pendidikan. Jakarta:
Rajawali Press
Anonim, 2019. Kecamatan Ungaran Barat dalam Angka. Badan Pusat Statistik, Kabupaten Semarang
Aziz,  Agus.  (2015). Studi  Dinamika  Masyarakat  Desa  Dalam  Pembangunan  Berbasis Kearifan  Lokal. Salatiga  :  Thesis  Pascasarjana  Magister  Studi  Pembangunan Universitas Kristen Satya Wacana
Basrowi, Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta
Muhadjir,  Noeng.  (1996). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Pendekatan  Positivistik, Rasionalistik,  Phenomenologik  dan  Realisme  Metaphisik  Telaah  Studi  Teks  dan Penelitian Agama. Yogyakarta: Bayu Indra Grafika.
Mohamad  Wakhyudin  dan Juhadi, Heri  Tjahjono  (2017). Kearifan  Lokal  Sebagai  Upaya Ketahanan  Pangan  Di  Desa  Lerep,  Kecamatan  Ungaran  Barat,  Kabupaten  Semarang Tahun Jurusan Geografi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Semarang, Indonesia
Nasiwan, dkk. (2012). Dasar-Dasar Ilmu Politik . Yogyakarta: Ombak
Sedyawati,  Edi.  (2006). Budaya  Indonesia:  Kajian  Arkeologi,  Seni  dan Sejarah. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sibarani,  Robert.  (2012). Kearifan  Lokal:  Hakikat,  Peran  dan  Metode  Tradisi  Lisan.
Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.
Sartika, M. (2018). Kajian Praktik Budaya Religi di Desa Nyatnyono, 20 (1), 109–128.