## ‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Available Online at http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
Volume 10 , No. 1, Juni 2021, 47-63
DOI: http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.10.1.47-63.2021
Analaisis Struturalisme Ferdinand De Saussure pada Puisi مالأ

## Karya Kahlil Gibran

## Royyi Muwaffa
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Email: royyimuwaffa02@gmail.com
Received: 2020-10-16   Revised: 2021-06-16   Accepted:2021-06-24 Abstract:
One form of literary is poem. Poem is a literary that emphasizes the beauty of language and the density of meaning. In order to understand its meaning, an approach  is  needed  to  analyze  the  intrinsic  elements  in  the  poem.  The approach  used  in  this  article  is  the  structuralism  approach  that  will  explain every element contained in poem, such as themes, language styles, mandates, and  so  on.  This  research  is  a  qualitative  descriptive  study  because  the researchers conducted an analysis with two techniques, reading technique and note technique. The reading technique is reading and understanding every line of  poem  in  the  poem,  and  the  note  taking  technique  is  done  when  the researcher has understood the meaning contained in each line. The object in this study is the  poem ملأا from Kahlil Gibran which is a poem about the role and  character  of  a  mother  who  has  unlimited  love.  This  poem  has  a  theme about the role and character of a mother who loves her children and about the child's  feelings  towards  her  mother  which  is  described  through  several expressions. Besides, to beautify its structure and meaning, this poem uses six language  styles,  namely  hyperbole,  metaphor,  repetition,  allegory, personification, and association.
Keywords:  structuralism,  internal  and  external  structure,  mother’s  poem  by Kahlil Gibran

## Abstrak:
Puisi  merupakan  karya  sastra  yang  mengutamakan  keindahan  bahasa  dan kepadatan  makna.  Untuk  dapat memahami  maknanya,  maka  dibutuhkan  suatu pendekatan  untuk  menganalisis  unsur-unsur  intrinsik  di  dalam  puisi  tersebut. Pendekatan yang digunakan dalam artikel ini adalah pendekatan strukturalisme yang  akan  menjelaskan  setiap  unsur  yang  terdapat  dalam  puisi,  seperti  tema, gaya  bahasa,  amanat,  dan  sebagainya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif kualitatif dikarenakan peneliti melakukan analisis dengan dua teknik, yaitu  teknik  baca  dan  catat.  Teknik  baca  dilakukan  dengan  membaca  dan memahami  setiap  baris  sajak  dalam  puisi,  dan  teknik  catat  dilakukan  dengan cara  mencatat  hasil  penelitian  setelah  peneliti  memahami  makna  yang

## A. Pendahuluan
Sastra merupakan suatu karya yang mengandung unsur-unsur seni. Sastra merupakan ekspresi jiwa manusia yang dihiasi denngan keindahan dan kesenian, sehingga dapat menarik perhatian manusia untuk menikmatinya. Menurut Mursal Esten, sastra atau kesusastraan adalah suatu pengungkapan fakta imajinatif dan artistik sebagai bentuk manifestasi kehidupan manusia dan diungkapkan melalui bahasa  sebagai  media  serta  memiliki  efek  yang  positif  terhadap  kehidupan manusia. 1 Sapardi menyebutkan bahwa karya sastra adalah lembaga sosial yang menggunakan  bahasa  sebagai  media  dan  bahasa  merupakan  ciptaan  sosial, sedangkan  sastra  berfungsi  untuk  menampilkan  gambar  kehidupan  manusia sebagai suatu kenyataan sosial. 2
Karya  sastra  merupakan  unsur  atau  bagian  yang  berkaitan  dengan kehidupan manusia dan merupakan media yang digunakan untuk menyampaikan pesan kepada masyarakat. Karya sastra juga merupakan struktur yang kompleks, sehingga  untuk  dapat  memahaminya,  dibutuhkan  adanya  suatu  analisis.  Karya sastra merupakan suatu ekspresi atau ungkapan perasaan manusia atau pengarang yang  disampaikan  secara  komunikatif  melalui  bentuk  suatu  karya.  Karya  sastra terbagi menjadi dua kategori, yaitu imajinatif dan non imajinatif. Ciri-ciri karya sastra  imajinatif  adalah  lebih  menonjolkan  sifat  khayalan,  memenuhi  syarat- syarat  estetika  seni,  dan  menggunakan  bahasa  kiasan  atau  konotatif.  Di  antara bentuk  karya  sastra  imajinatif  adalah  puisi,  prosa,  novel,  roman,  cerpen,  dan
1 Mursal Esten, Kritik sastra Indonesia, Padang:  Angkasa Raya,  1984, hal. 9.
2  Sapardi  Djoko  Damono, Pengkajian  Puisi, Yogyakarta,  Gajah  Mada  University  Press, 1979, hal. 1.
terkandung dalam setiap baris. Objek dalam penelitian ini adalah puisi ملأا karya Kahlil  Gibran  yang  merupakan  puisi  tentang  peran  dan  karakter  seorang  Ibu yang  memiliki  kasih  sayang  yang  tidak  terbatas.  Puisi  ini  memiliki  tema mengenai peran dan karakter seorang Ibu  yang menyayangi anak-anaknya dan mengenai  perasan  anak  terhadap  ibunya  yang  digambarkan  melalui  beberapa ungkapan.  Selain  itu,  untuk  memperindah  struktur  dan  maknanya,  puisi  ini menggunakan  enam  gaya  bahasa,  yaitu  hiperbola,  metafora,  repetisi,  alegori, personifikasi, dan asosiasi.
Kata  Kunci: strukturalisme,  struktur  internal  dan  eksternal,  puisi  ملأا  karya Kahlil Gibran
drama. Ciri-ciri karya sastra non imajinatif adalah karya sastra yang lebih banyak mengandung sifat faktual daripada sifat khayalan, lebih cenderung menggunakan bahasa  denotatif,  serta  tetap  memenuhi  syarat-syarat  estetika  seni.  Di  antara karya sastra yang termasuk kategori non imajinatif adalah esai, sejarah, biografi, kritik, dan autobiografi. 3
Puisi merupakan salah satu karya sastra yang termasuk ke dalam kategori karya  sastra  imajinatif.  Dalam  penyajiannya,  puisi  sangat  mengutamakan kepadatan  makna  dan  keindahan  bahasa.  Melalui  puisi,  seorang  penyair  dapat mengekspresikan  perasaan  yang  sedang  dialaminya,  meskipun  maknanya  tidak dapat  dipahami  secara  langsung  oleh  pembaca.  Oleh  karena  itu,  untuk  dapat menangkap  dan  memahami  maknanya,  pembaca  harus  mengkaji  dan menganalisis  puisi  tersebut  terlebih  dahulu.  Dalam  pengkajian  puisi,  terdapat beberapa  pendekatan  yang  dapat  digunakan,  salah  satunya  adalah  pendekatan strukturalisme. Menurut pendekatan ini, struktur merupakan satu kesatuan yang saling  melengkapi  dan  saling  berhubungan  sehingga  dapat  membentuk  suatu bangunan  yang  utuh.  Analisis  strukturalisme  puisi  dapat  dilakukan  dengan menjabarkan atau menganalisis unsur-unsur internalnya, yaitu tema, emosi, diksi, amanat, dan hubungan antarunsur.
Puisi  merupakan  sebuah  karya  yang  berperang  sebagai  wadah  bagi pengarang  untuk  mencurahkan  ide  dan  gagasan  yang  membangkitkan  imajinasi pancaindra  dalam  penyusunan  kata  yang  berirama. 4 Puisi  adalah  karya  sastra sebagai  hasil  pengungkapan  ekspresi  dan  pengalaman  pengarang  yang  disusun dengan imajinasi dan bahasa yang indah. 5
Dalam artikel ini, peneliti memilih puisi مالأ karya Kahlil Gibran  sebagai objek  penelitian  dan  strukturalisme  sebagai  teori  atau  pendekatan  yang digunakan  untuk  menganalisis  puisi  tersebut.  Hal  ini  didasarkan  pada  isi  puisi tersebut yang menggambarkan peran seorang Ibu dan kasih sayang seorang anak terhadap Ibu. Cinta dan kasih sayang merupakan sebuah pemberian Tuhan pada
3 https://pelitaku.sabda.org/pemahaman_tentang_karya_sastra 4  Rachmat  Djoko  Pradopo, Pengkajian  Puisi:  Analisis  Strata  Norma  dan  Analisis Struktural dan Semiotik, Yogyakarta: Gadjah Mada University, 2009, Cetakan XI, hal. 7.
5 Siti Alpiah dan Wikanengsih W., Penerapan metode inkuiri dalam pembelajaran menulis puisi  siswa  SMK,  Parole (Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra  Indonesia),  Vol.  2  No.2,  2019, hal. 215–218.
setiap manusia untuk dapat saling memahami dan mengerti satu sama lain. Cinta dan kasih sayang seorang ibu tidak dapat diukur dan dibandingkan oleh apapun. Selain itu, alasan pemilihan objek penelitian tersebut adalah berbagai fenomena yang  terjadi  di  era  saat  ini,  yaitu  anak-anak  yang  melupakan  jasa  orang  tua. Lebih  dari  itu,  terdapat  banyak  kasus  seorang  anak  menuntut  dan  melaporkan orang  tua  ke  pengadilan.  Hal  tersebut  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  yang mengajarkan  manusia  untuk  selalu  menghormati  orang  tua.  Penelitian  ini diharapkan dapat menjadi pengingat bagi pembaca dan masyarakat bahwa orang tua,  terutama  ibu  adalah  sosok  perempuan  hebat  dan  tangguh.  Ia  tidak  akan berhenti mencintai dan menyayangi anak-anaknya di dalam segala kondisi.
Puisi ini memiliki keunikan tersendiri dibandingkan puisi lain, yaitu dari segi rima yang berbeda dari puisi lain. Umumnya puisi memiliki rima berpola a- a-a-a tetapi puisi مالأ memiliki rima bebas, artinya tidak terikat dengn rima a-a-a- a. Selain rima, keunikan lainnya terletak pada tema yang digunakan dalam puisi ini, yaitu tidak hanya membahas mengenai kasih sayang seorang ibu kepada anak melainkan  juga  bagaimana  kasih  sayang  anak  kepada  ibunya.  Puisi  ini  juga menggunakan beberapa gaya bahasa yang menjadikannya semakin indah dengan penggunaan kiasan pada kalimatnya.
Sebagai  data  pendukung,  peneliti  menemukan  beberapa  penelitian terdahulu  yang  mengkaji  mengenai  objek  formal  maupun  objek  material  yang sama, yaitu penelitian yang dilakukan oleh Sri Wahyuni dan Mohammad Harun 6 , Gunta  Wirawan 7 ,  serta  Nori  Anggraini  dan  Nurlaely  Aulia 8 .  Berdasasrkan  hasil analisis tersebut, dapat disimpulkan bahwa unsur pembangun puisi bukan hanya unsur intrinsik tetapi juga unsur ekstrinsik, sehingga suatu puisi akan bermakna utuh  ketika  unsur-unsur  pembangunnya  saling  berkaitan  satu  sama  lain.  Unsur ekstrinsik  puisi  dapat  berbentuk  rima,  diksi,  majaz,  tema,  dan  imajinasi. Berdasarkan  tinjauan  terdahulu,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  perbedaan
6  Sri  Wahyuni  Y  dan  Mohd.  Harun,  “ Analisis  Struktur  Fisik  dan  Struktur  Batin  Puisi Anak Dalam Majalah Potret Anak Cerdas”, Master Bahasa, Vol. 6 No. 2, 2018, hal. 115-125.
7  Gunta  Wirawan, “Analisis  Struktural  Antologi  Puisi  Hujan  Lolos  di  Sela  Jari  Karya Yudhiswara”, Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Vol. 1 No. 2, September 2016, hal. 39-44.
8  Nori  Anggraini  dan  Nurlaely  Aulia, “Analisis  Struktural  Pada  Puisi  Malu  Aku  Jadi Orang  Indonesia  Karya  Taufiq  Ismail  (Pendekatan  Struktural)”,  Jurnal  Sasindo  Unpam,  Vol.  8 No. 1, Juni 2020.
antara  penelitin  ini  dengan  penelitian-penelitian  terdahulu,  yaitu  dari  aspek penggunaan  objek  material  dan  unsur-unsur  struktural  puisi  yang  ditemukan. Maka dari itu, penelitian ini bertujuan untuk membongkar dan mengidentifikasi makna dan struktur-struktur eksternal pembangun puisi مالأ karya Kahlil Gibran. Berdasarkan  pemaparan  tersbut,  peneliti  belum  menemukan  penelitian  yang memiliki  objek  formal  dan  material  yang  sama  dengan  penelitian  ini.  Dapat disimpulkan  bahwa  penelitian  ini  merupakan  penelitian  baru  yang  menganalisis struktur puisi مالأ karya Kahlil Gibran.

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian

## 1. Teori Strukturalisme
Istilah struktur muncul pertama kali pada kongres linguistik yang diadakan di  Den  Haag  pada  tahun  1928.  Struktur  merupakan  kumpulan  berbagai  unsur yang saling berkaitan satu sama lain. Pradopo menyatakan bahwa struktur adalah gabungan  unsur-unsur  yang  bersistem  dan  saling  berkaitan  sehinggan menciptakan  hubungan  timbal  balik  untuk  menciptakan  suatu  makna  secara utuh. 9 Adapun  struktural  adalah  sebuah  pendekatan  analisis  karya  sastra  yang memuat  sikap  objektifitas,  kepastian,  dan  sikap  tidak  terlibat. 10 Istilah  ini dihubungkan  dengan  penjelasan  tentang  bahasa  yang  dikemukakan  oleh Ferdinand De Saussure. Pendekatan struktural tentang bahasa dimaknai sebagai suatu sistem yang memuat ciri-ciri atau unsur-unsur tertentu.
Pendekatan  yang  dikemukakan  oleh  Ferdinand  De  Saussure  yaitu pendekatan struktural dapat dijadikan model atau pendekatan terhadap ilmu-ilmu lainnya. 11 Teori strukturalisme merupakan lanjutan dan penyempurnaan dari teori formalisme. Teori formalisme merupakan teori yang muncul di Rusia pada  abad ke-19 sebagai bentuk tanggapan atau reaksi terhadap aliran positivisme. Menurut Luxemburg,  formalisme  merupakan  teori  yang  menentang  kecenderungan pemikiran  di  Rusia  yang  meneliti  sastra  sebagai  bentuk  ungkapan  pandangan hidup  atau  iklim  perasaan  di  masyarakat.  Meskipun  demikian,  kelompok  ini
9  Rachmat  Djoko  Pradopo, Pengkajian  Puisi:  Analisis  Strata  Norma  dan  Analisis Struktural dan Semiotik, Yogyakarta: Gadjah Mada University, 2009, Cetakan XI, hal. 118. 10 Rene Wellek dan Austin Warren, Theory of Literature,  New York: Harcourt Brance and World, 1989, hal. 43.
11  Sangidu, Strukturalisme  Dalam  Sastra  Arab  (Teori  dan  Aplikasinya),  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2018, hal. viii.
bukan  kelompok  yang  kompak  dan  homogen.  Tokoh  utama  aliran  formalisme adalah  Tynjaniv,  Roman  Jakobson,  dan  Victor  Sjklovski. 12 Analisis  terhadap karya sastra oleh kelompok formalisme dilakukan dengan cara meneliti dari segi keformalan  karya  tersebut.  Artinya,  setiap  unsur-unsur  yang  terdapat  di  dalam karya  sastra  tidak  memiliki  hubungan  dengan  unsur-unsur  lain,  termasuk  unsur luar karya sastra. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa unsur-unsur intrinsik karya sastra merupakan unsur yang dapat berdiri sendiri.
Luxemburg  mengatakan  bahwa  dalam  ilmu  sastra,  definisi  strukturalisme dapat  dipergunakan  dengan  berbagai  cara.  Istilah  struktur  diartikan  sebagai bentuk  hubungan  tetap  antara  kelompok-kelompok  gejala. 13 Analisis  struktural bertujuan  untuk  mengungkap  dan  menjelaskan  tentang  semua  unsur  dan  aspek karya  sastra  yang  menghasilkan  makna  menyeluruh.  Analisis  struktural  bukan merupakan analisis yang menjumlahkan unsur-unsur karya sastra, tetapi teori ini menganalisis  keseluruhan  makna  yang  terbentuk.  Oleh  karena  itu,  untuk memahami  suatu  karya  sastra  maka  dibutuhkan  analisis  yang  sesuai  dengan struktur  dan  sifatnya. 14 Menurut  Junus,  setiap  unsur  memiliki  suatu  jaringan hubungan  yang  menyebabkan  makna  unsur–unsur  dalam  teks  hanya  dapat dipahami  dengan  cara  melihat  dan  menganalisis  unsur-unsur  dalam  teks  itu sendiri. Hubungan inilah yang menyebabkan suatu unsur hanya dapat dijelaskan maknanya dengan dikaitkan pada unsur-unsur lain dalam teks. 15
Dengan  demikian,  makna  suatu  karya  sastra  muncul  karena  adanya hubungan antara unsur-unsur dalam karya sastra dan unsur-unsur tersebut tidak dapat  berdiri  sendiri.  Analisis  terhadap  karya  sastra  seperti  puisi,  prosa,  dan drama memiliki perbedaan karena setiap karya sastra memilik unsur-unsur yang berbeda.  Puisi  lebih  mengutamakan  keindahan  bahasa  dan  kepadatan  makna, sedangkan  prosa  lebih  mengutamakan  unsur  naratif  atau  cerita  secara keseluruhan.  Dapat  disimpulkan  bahwa  strukturalisme  adalah  teori  yang  dapat digunakan  untuk  menganalisis  unsur-unsur  intirnsik  yang  terdapat  dalam  karya
12  Jan  Van  Luxemburg, Inleiding  in  de  literatuurwetenshap  (Pengantar  Ilmu  Sastra) diindonesiakan oleh Dick Hartoko, Jakarta: Gramedia, 1984, hal. 32-33.
13 Ibid, hal. 36-37.
14 A Teeuw, Sastra dan Ilmu Sastra: Pengatar Teori Sastra, cetakan I, Jakarta: Pustaka Jaya, 1984, hal. 135-136.
15 Umar Junus, Karya Sebagai Sumber Makna: Pengantar Strukturalisme, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, 1988, hal. 86
sastra,  Dalam  artikel  ini,  strukturalisme  digunakan  untuk  menganalisis  puisi مالأ karya Kahlil Gibran.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan desktriptif  sebagai  metodenya.  Penelitian  ini  dikatakan  sebagai  penelitian kualitatif  karena  merupakan  penelitian  dengan  cara Literature  research,  yaitu menggunakan beberapa jurnal, website, dan buku sebagai data dalam melakukan analisis terhadap objek penelitian. Adapun metode yang digunakan yaitu metode deskriptif, artinya penelitian ini menjelaskan tentang hasil analisis puisi مالأ , yaitu menjelaskan  tentang  makna  yang  termuat  di  dalamnya  diliat  dari  aspek  unsur intrinsiknya. Teknik yang digunakan dalam metode yaitu teknik baca dan catat.
Teknik baca dilakukan dengan mengamati dan menganalisis makna yang termuat di dalam puisi tersebut dengan dilihat dari berbagai aspek internalnya, dan teknik catat  dilakukan  setelah  peneliti  memperoleh  data  dan  hasil  penelitian,  yaitu dengan  mencatat  dan  mengklasifikasikan  makna-makna  yang  ditemukan  sesuai dengan unsur intrinsiknya masing-masing.
2. Analisis Strukturalisme pada Puisi Ibu
Dalam penelitian ini, peneliti memilih puisi مالأ karya Kahlil Gibran sebagai objek penelitian. Objek material dalam penelitian ini diperoleh dari perpustakaan digital  Arab  yang  bernama بخكلل  تحىخفم  تيبزع  تصنم  ربكأ  :رىه  تبخكم
(perpustakaan noor). Dalam penelitian ini, data atau objek penelitian yang akan dianalisis,  diambil  dari  terjemahan  puisi مالأ yang  diterjemahkan  sendiri  oleh peneliti. Adapun teks puisi dan terjemahannya puiai مالأ adalah sebagai berikut.
ّ مأ ّ 1 ) َذ ْع َ أ   َّن ِإ ."م ُ ْ الأ"  ُت َ ظ ْف َ ل  ىى   ُتٍِّز َشَبْلا  ُواف ِّشلا  ُهُثِّدحُج  ام   َب 2 ) .ي ّم ُ أ  اً  :َي ِه  ٍةادان ُم   ُل َم ْج َ أ َو 3 ) ، ِف ْ طَع ْ لا َو   ِّب ُح ْ لا َو   ِل َم َ ْ لْاِب ٌةَءىلْمَم  ٌةَريغَص  ٌتَمِلَك 4 ) . ِتَبوذُع ْ لا َو   ِة َولا َح ْ لا َو   ِت َقِّزلا   َنِم  ِّيِزشَبْلا   ِبْلَقْلا  يف  ام   ِّلُكَو 5 ) ، ِةاي َح ْ لا   ِو ِذى  يف   ٍءي َ ش  ُّلُك  َيِه  ُّمُ ْالأ 6 ) ، ِفْع َّضلا  يف ُةَّىُقْلاَو ، ِصْأَيْلا يف  ُءاجَّزلاو ، ِنشُحْلا  يف  ُتٍَشعَّخلا  َيِه 7 ) ِّى ُنُح ْلا  ُعىبْنًُ  َيِه ، ِناز ْفُغْلاَو   ِتَقَف َّشلاَو   ِتَفْأَّزلاَو 8 ) ، ُه َّم ُ أ   ُد ِق ْفًَ  يذ ّ لا َف
. ُه ُضِز ْح َج  اًنْيَعَو  ،ُهُكِرابُج  اًدٍََو  ،ُه َضأَر  ِهْيَلِإ  ُدِن ْطٌَ  اًرْدَص  ُدِقْفًَ 9 )
،اهْن َع   ُمَّل َكَخٍَ َو   ِت َمىم ُ ْ الأ  ىل ِإ   ُشِمْزًَ   ِتَعيب َّطلا  يف  ٍءي َ ش  ُّلُك 11 )
،اىِرىنِب  اهُن ِض َخْحَجَو  ،اهَتَرازَح  اهُع ِضْزُج  : ِضْرَ ْالأ  ُّمُأ   َيِه   ُظْم َّشلاَف
11 ) ِت َميهْزَجَو  ، ِز ْحَب ْ لا   ِجاى ْم َ أ   ِت َح ْفَه  ى َلَع  اهَمّىنج  ْنَأ   َدْعَب   ّلاإ  ِءاطِْلْا   َدْنِع  اىُرِداغُح  لاَو ،يقاى َّطلا َو   ِريفاصَع ْ لا 12 ) ِه   ُضْر َ ْ الأ   ِو ِذى َو ِراىْس َ ْ الأ َو   ِراج ْشَ ْلِْل  ٌّمُأ  َي 13 ) .اهم ِط ْفَج   َّم ُث  اهُع ِضْزُجَو  اىُدِلَج 14 ) . ِتَّي َح ْ لا   ِروذُب ْ لا َو   ِتَّيه َّشلا   ِرام ْثَ ْلِْل   ٍثاهىنَح   ٍثاهَّمُأ  اىِرْوَدِب  ُريصَج  ُراىْسَ ْالأَو  ُراج ْشَ ْالأَو 15 ) وُّزلا   َي ِه   ِناي ِك ْ لا  يف   ٍء ْي َ ش   ِّل ُك   ُّمُأَو ِلام َج ْ لاب   ُة َءىل ْمَ ْ لْا   ُتًَّ ِدَب َ ْ الأ   ُتَّي ِلَس َ ْ الأ   ُتّيل ُك ْ لا   ُح . ِتَّب َح َ ْلْاَو 16 ) ِضْر َ ْ الأ   ِب ْلَق  يف  ُةاىّنلا  ُئبَخْخَج  امَلْثِم  انِبىلُق  يف  ُئِبَخْخَج   ِّمُْالأ  َتَظْفَل  َّنِإ 17 ) ِنْش ُح ْ لا   ِثاعاض  يف  ان ِىاف ِش   ِنْيَب   ْنِم   ُقِثَبْن َجَو ْنِم   ُز ْ طِع ْ لا   ُد َعاصَخًَ  ام َك  ، ِحَز َفْلاَو . ِز ِط ْم ُ ْلْاو  يفاّصلا  ِءاضَفْلا يف  ِةَدْرَىْلا   ِبْلَق 16
Ibu
1) Ibu merupakan kata tersejuk yang dilantunkan oleh bibir-bibir manusia.
2) Kata “Ibu” merupakan suatu panggilan terindah.
3) Sepatah kata yang diisi dengan harapan, cinta dan kasih sayang
4) Serta kelembutan dan sifat manis yang memancar dari kedalaman jiwa
5) Ibu adalah segalanya dalam kehidupan
6) Ibu  adalah  kenyamanan  dalam  kesedihan,  harapan  dalam  keputusasaan, dan kekuatan dalam kelemahan.
7) Ibu  adalah  sumber  mata  air  cinta,  kemuliaan,  kebahagiaan,  dan pengampunan
8) Siapapun  yang  kehilangan  ibunya,  ia  akan  kehilangan  dada  sebagai pangkuannya,  tangan  yang  memberkatinya,  dan  mata  yang melindunginya.
9) Segala sesuatu yang ada di alam semesta, selalu berbincang dalam bahasa ibu
10) Matahari adalah ibu bagi bumi yang menyusuinya melalui panasnya dan memeluknya dengan cahayanya
11) Matahari  tak  akan  pernah  menginggalkan  bumi,  sampai  malam merebahkannya  dalam  lentera  ombak  diiringi  tembang  beburungan  dan sesuangaian
12) Bumi ini adalah ibu bagi pepohonan dan bebungaan.
13) Bumi menumbuhkan, menjaga, dan membesarkannya
14) Pohon dan bunga, pada gilirannya, menjadi ibu yang penuh kasih sayang untuk memelihara bebuahan dan bebijian.
15) Ibu adalah jiwa keabadian bagi semua wujud
16) Kata "ibu" tersembunyi di hati kita, sama seperti nukleus bersembunyi di jantung bumi.
17) Kata  itu  keluar  dari  bibir  kita  di  saat-saat  mengalami  kesedihan  dan kegembiraan,  seperti  aroma  yang  muncul  dari  jantung  bunga  di  waktu cerah maupun hujan.
Puisi  “Ibu”  terdiri  dari  empat  bait  yang  berurutan  dan  unsur-unsur intrinsiknya saling berkaitan satu sama lain. Unsur-unsur tersebut akan diuraikan sebagai berikut.
a. Ide/Tema/Gagasan
Puisi  diciptakan  berdasarkan  gagasan,  tema,  atau  ide  yang  dimiliki  oleh penyair. Dalam satu puisi dapat ditemukan satu gagasan atau lebih. Jika di dalam suatu  karya  puisi  terdapat  beberapa  gagasan,  maka  hanya  satu  gagasan  yang dijadikan  sebagai  gagasan  pokok,  sedangkan  gagasan  lain  dijadikan  sebagai penjelas dari gagasan pokok. Penyair menyertakan gagasan ke dalam puisi secara tersirat  dalam  bentuk  kode-kode  yang  ditulis  di  dalamnya.  Puisi  “ مالأ ”  di  atas mengandung gagasan tentang Peran dan Karakter Seorang Ibu.
Pada  puisi  ini,  penyair  menjelaskan  bahwa  sosok  ibu  tidak  dapat dibandingkan  dengan  orang  lain  karena  ibu  merupakan  suatu  panggilan  yang sangat  istimewa  dan  terindah  untuk  menggambarkan  sosok  perempuan  yang penuh  dengan  kasih  sayang,  cinta,  dan  kelembutan.  Selain  itu,  ibu  adalah segalanya  dan  sosok  paling  penting  dalam  kehidupan  sebagaimana diperumpamakan dengan matahari, sedangkan matahari merupakan sesuatu yang sangat  krusial  bagi  kehidupan  manusia.  Ibu  juga  sosok  penyabar  yang  selalu memaafkan kesalahan yang dilakukan oleh anaknya.
b. Perasaan atau Emosi
Berdasarkan teks puisi tersebut, emosi yang terdapat di dalam puisi “ مالأ ” menunjukkan  rasa  kasih  sayang  seorang  ibu  yang  tidak  memliki  batas.  Hal  ini dapat  dilihat  dalam  kalimat-kalimat  yang  menjelaskan  tentang  karakter  Ibu sebagai  pemaaf,  selalu  bersedia  menjadi  tempat  bersandar  dan  mengadu,  baik
dalam  keadaan  senang  maupun  susah,  serta  seseorang  yang  tegas  namun  penuh kelembutan.
Selain emosi tersebut, di dalam puisi “Ibu” juga terdapat emosi lain, yaitu perasaan anak-anak terhadap orang tua. Dalam teks puisi tersebut, perasaan anak digambarkan sebagai seseorang yang menggantungkan segala kehidupannya pada sosok  Ibu.  Hal  ini  tercantum  pada  kalimat  yang  menyebutkan  bahwa  ketika seseorang  kehilangan  ibunya,  maka  ia  akan  kehilangan  sehelai  jiwa  yang  selalu memberkati dan melindunginya.
c. Imajinasi
Secara  imajinatif,  di  dalam  puisi  “ مالأ ”,  penyair  telah  berhasil  dalam menggambarkan  karakter  Ibu  dan  perasaan  anak  terhadap  Ibu.  Dalam menggambarkan  karakter  Ibu,  penyair  menggunakan  penggamabaran  artistik, yaitu  mengajak  pembaca  untuk  membayangkan  bagaimana  matahari  dapat menjadi  ibu  bagi  bumi,  matahari  akan  meninggalkan  bumi  ketika  malam  sudah merebahkannya  dalam  lentera  ombak  diiringi  tembang  beburungan  dan sesuangaian, bumi yang menjadi ibu bagi pepohonan dan bebungaan, serta pohon dan bunga yang akan menjadi ibu bagi buah dan biji.
Selain  itu,  penggambaran  mengenai  perasaan  anak  terhadap  ibu  dapat dilihat  dari  kalimat  yang  menyatakan  bahwa  ketika  seseorang  kehilangan  ibu, maka  ia  akan  kehilangan  sehelai  jiwanya.  Jiwa  merupakan  sesuatu  yang  tidak dapat  dilihat  oleh  mata,  tetapi  dalam  puisi  “ مالأ ”,  penyair  mengajak  pembaca untuk berimajinasi mengenai jiwa yang hilang.
d. Gaya Bahasa
Dalam  puisi  “ مالأ ”  karya  Kahlil  Gibran,  peneliti  menemukan  enam  jenis gaya  bahasa  dalam  penulisannya,  yaitu  majas  hiperbola,  metafora,  repetisi, alegori, personifikasi, dan asosiasi
a) Majas hiperbola
Adalah  gaya  bahasa  yang  terkesan  melebih-lebihkan  sesuatu  dan bahkan  hampir  tidak  masuk  akal. 17 Dalam  puisi  “ مالأ ”,  peneliti  menemukan tiga kalimat yang menggunakan majas hiperbola.
1) Ibu merupakan kata tersejuk yang dilantunkan oleh bibir-bibir manusia.
Kata  tersejuk  dalam  baris  tersebut  merupakan  majas  hiperbola. Menurut  KBBI  kata  sejuk  merupakan  kata  sifat  yang  digunakan  untuk menggambarkan suasana alam atau udara yang terasa dingin. 18
2) Ibu adalah jiwa keabadian bagi semua wujud
Kata abadi dalam kalimat tersebut bermakna sesuatu yang tidak akan pernah  hilang  sampai  kapapun,  sedangkan  tidak  ada  keabadian  selain Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Kata  keabadian  dalam  kalimat  ini  menjelaskan bahwa  kasih  sayang  seorang  ibu  tidak  akan  hilang  meskipun  dipisahkan oleh kematian.
3) Kata "ibu" tersembunyi di hati kita,  sama seperti nukleus bersembunyi di jantung bumi.
Menut KBBI, nukleus merupakan bagian dari sel yang sangat penting untuk kelangsungan hidup. 19 Dalam kalimat tersebut, digambarkan bahwa ibu  memiliki  sifat  yang  sama  dengan  nukleus,  namun  hal  ini  termasuk sesuatu  yang  berlebihan  karena  ibu  tidak  dapat  disandingkan  dengan nukleus.  Artinya,  ketika  seseorang  kehilangan  ibu,  maka  ia  akan  tetap hidup,  tetapi  ketika  bumi  kehilangan  inti  kehidupannya,  maka  seluruh kehidupan di dunia akan berakhir.
b) Majas metafora
Adalah majas yang menggunakan objek yang memiliki sifat yang sama dengan sesuatu atau pesan yang ingin disampaikan. 20
Siapapun  yang  kehilangan  ibunya,  ia  akan  kehilangan  dada  sebagai pangkuannya, tangan yang memberkatinya, dan mata yang melindunginya.
Kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa  ketika  seseorang  kehilangan ibunya,  maka  seolah-olah  ia  akan  kehilangan  sehelai  jiwanya.  Jiwa  dalam kalimat  ini  diartikan  sebagai  orang  yang  utama  dan  menjadi  sumber semangat.
c) Majas repetisi
Majas  ini  digunakan  untuk  menggambarkan  sesuatu  dengan  cara mengulang kata atau beberapa kati secara berkali-kali. 21
18 https://kbbi.kemdikbud.go.id 19 https://kbbi.kemdikbud.go.id 20 https://portal-ilmu.com/majas-atau-gaya-bahasa/
21 Ibid.
Dalam puisi “Ibu”, majas repetisi terlihat pada bait kedua, di mana dalam bait tersbut penulis mengulang kata ibu beberapa kali untuk menegaskan karakter seorang ibu.
Ibu adalah segalanya dalam kehidupan
Ibu adalah kenyamanan dalam kesedihan, harapan dalam keputusasaan, dan kekuatan dalam kelemahan.
Ibu  adalah  sumber  mata  air  cinta,  kemuliaan,  kebahagiaan,  dan pengampunan
Siapapun  yang  kehilangan  ibunya,  ia  akan  kehilangan  dada  sebagai pangkuannya, tangan yang memberkatinya, dan mata yang melindunginya.
d) Majas alegori
Adalah  gaya  bahasa  yang  menggunakan  kata-kata  kiasan  untuk menggambarkan suatu objek. 22
1) Ibu  adalah  kenyamanan  dalam  kesedihan,  harapan  dalam keputusasaan, dan kekuatan dalam kelemahan
Kata kenyamanan diartikan sebagai suatu tempat yang terkesan memberikan  suasana  tenang.  Kalimat  ini  mengandung majas  alegori karena  menyamakan  ibu  dengan  tempat  tersebut  dengan menggunakan kata kiasan kenyamanan.
2) Ibu  adalah  sumber  mata  air  cinta,  kemuliaan,  kebahagiaan,  dan pengampunan
Kalimat  ini  menjelaskan  bahwa  ibu  adalah  seseorang  yang memiliki kasih sayang tanpa batas. Kasih sayang diibaratkan dengan sebuah  mata  air  cinta  yang  berfungsi  sebagai  sumber  kehiduan  bagi orang  lain.  Jadi,  ibu  adalah  sumber  kehidupan  bagi  keluarganya  dan sumber kasih sayang terbesar dalam kehidupan seseorang.
e) Majas personifikasi
Majas  personifikasi  merupakan  gaya  bahasa  yang  menggambarkan  suatu benda dengan memberikan sifat-sifat manusia padanya sehingga seola-olah benda tersebut hidup. 23
22 Ibid.
23 https://portal-ilmu.com/majas-atau-gaya-bahasa/
1) Kata  "ibu"  tersembunyi  di  hati  kita,  sama  seperti  nukleus bersembunyi di jantung bumi.
Kata  bersembunyi  di  sini  merupakan  kata  kerja.  Kata  nukleus bersembunyi  mengandung  majas  personifikasi  karena  menyamakan nukleus dengan manusia. Kata kerja hanya dimiliki oleh manusia atau makhluk hidup, sedangkan nukleus merupakan kata benda.
2) Segala sesuatu yang ada di alam semesta, selalu berbincang dalam bahasa ibu
Segala  sesuatu  dalam  kalimat  ini  adalah  semua  yang  ada  di alam  semesta,  baik  manusia,  binatang,  tumbuhan  dan  sebagainya. Alam semesta terdiri dari unsur-unsur makhluk hidup dan benda mati, sedangkan kata berbincang lebih sesuai digunakan oleh manusia. Jadi kalimat ini mengandung personifikasi karena benda mati yang ada di alam semesta disamakan dengan manusia.
3) Matahari  adalah  ibu  bagi  bumi  yang  menyusuinya  melalui panasnya dan memeluknya dengan cahayanya
Matahari diibaratkan menjadi seperti ibu. Tidak mungkin bagi matahari untu menyusui dan memeluk bumi, karena matahari bukan manusia.
4) Matahari  tak  akan  pernah  menginggalkan  bumi,  sampai  malam merebahkannya dalam lentera ombak diiringi tembang beburungan dan sesuangaian
Matahari tidak dapat meninggalkan bumi karena matahari tidak memiliki  kaki  dan  bukan  manusia.  Matahari  diibaratkan  seperti seorang ibu yang tidak akan meninggalkan anaknya. Adapun malam, tidak dapat merebahkan bumi, karena bumi tidak dapat tidur seperti manusia,  dan  malam  hanya  sebuah  waktu  atau  suasana,  bukan manusia.
5) Bumi ini adalah ibu bagi pepohonan dan bebungaan. Bumi  tidak  dapat  menjadi  seorang  ibu  karena  bukan  manusia dan  tidak  memiliki  rasa  seperti  manusia.  Namun,  yang  dimaksud dalam kalimat ini adalah, bumi menjaga pepohonan  yang tumbuh di atasnya  dengan  memberikan  unsur-unsur  hara,  oksigen,  dan  unsur-
unsur  lain  yang  dimilikinya  untuk  memberikan  sumber  kehidupan bagi  pepohonan.  Ketika  pepohonan  dapat  tumbuh,  maka  ia  akan berbunga. 6) Bumi menumbuhkan, menjaga, dan membesarkannya Bumi tidak dapat menumbuhkan, menjaga dan membesarkannya,  tetapi  Allah  yang  melakukan  semua  itu.  Bumi hanya  berperan  sebagi  tempat  tumbuh  dan  membantu  pertumbuhan pepohonan,  karena  pada  dasarnya  semua  makhluk  hidup  di  bumi saling membutuhkan satu sama lain.
7) Pohon  dan  bunga,  pada  gilirannya,  menjadi  ibu  yang  penuh kasih sayang untuk memelihara bebuahan dan bebijian. Pohon dan bunga tidak dapat memelihara, melainkan ketika ia
dipelihara  dan  diperhatikan  oleh  manusia  maka  ia  akan  tumbuh dengan baik dan akan menghasilkan buah atau biji.
f) Majas asosiasi
Adalah  majas  yang  membandingkan  sesuatu  dengan  keadaan  lain  karena memiliki  sifat  yang  sama.  Perbandingan  dalam  majas  ini  disampaikan  secara implisit  dengan  ciri-ciri  penggunaan  kata  sambung  seperti,  bak,  bagaikan,  dan sebagainya. 24
1) Kata  "ibu"  tersembunyi  di  hati  kita,  sama  seperti  nukleus bersembunyi di jantung bumi.
Kalimat  ini  bertujuan  mengajak  mencari  makna  yang sesungguhnya  dengan  menyajikan  ungkanpan  yang  mengajak pembaca  untuk  membayangkan  bagaimana  bentuk  nukleus  yang tersembunyi di dalam bumi.
2) Kata itu keluar dari bibir kita di saat-saat mengalami kesedihan dan kegembiraan, seperti aroma yang muncul dari jantung bunga di waktu cerah maupun hujan.
Kata  ibu  yang  keluar  dari  bibir  manusia  diibaratkan  seperti aroma bunga. Keduanya memiliki kesamaan, yaitu sama-sama wangi atau sedap, perbedaanya kata ibu sedap untuk didengarkan sedangkan bungan sedap untuk dicium aromanya.

## e. Rima dalam puisi “ مالأ ”
Rima merupakan rangkaian kata yang terdapat di setiap baris dalam puisi. Di  dalam  puisi  sering  terjadi  pengulangan  kata  dan  pengulangan  bunyi  tertentu untuk  membangun  kesatuan  makna  dan  keindahan.  Selain  itu,  rima  merupakan kesesuaian bunyi antar kalimat. Menurut Wirjosudarmo, rima dalam puisi dapat dikelompokkan  menjadi  tiga  bagian,  yaitu  rima  menurut  bunyi,  menurut  letak, dan menurut hubungan. 25
Apabila dilihat dari teks aslinya yang berbahasa arab, maka di dalam puisi “ مالأ ”  karya  Kahlil  Gibran  ini,  peneliti  menemukan  bahwa  bentuk  rima  yang digunakan  adalah  rima  terbuka,  yaitu  kata  atau  baris  suka  kata  terakhir  yang berupa huruf vokal. 26 Vokal dalam bahasa arab dapat berbentuk harakat maupun huruf.  Apabila  dilihat  dari  aspek  harakat,  puisi  tersebut  menggunakan  harakat akhir  fathah  ( ََ )  dan  kasrah  ( َِ ).  Dilihat  dari  aspek  hurufnya,  puisi  ini menggunakan dua huruf vocal, yaitu ya’ ( ي ) dan alif ( ا ). Apabila dililhat dari huruf  akhir  pada  setiap  baris,  maka  puisi  ini  tidak  hanya  menggunakan  rima terbuka  melainkan  juga  menggunakan  rima  tertutup,  yaitu  kata  atau  baris  suka kata  terakhir  yang  berupa  huruf  konsonan. 27 Hal  ini  dapat  dilihat  pada  setiap baris  dalam  bait  yang  memiliki  akhiran  berbeda-beda.  Huruf  konsonan  yang ditemukan dalam puisi tersebut antara lain mim ( م ), fa’ ( ف ), ta’ marbuthah ( ة ), nun ( ن ), ha’ ( ه ), ra’ ( ر ), dan dha’  ( ض ).
Adapun  dilihat  dari  aspek  terjemahannya,  peneliti  menemukan  beberapa bentuk  rima  berdasarkan  kesesuaian  antar  bunyi,  letaknya,  dan  antar hubungannya.  Berdasarkan  kesesuaian  antar  bunyi  ditemukan  dua  bentuk  rima, yaitu  rima  terbuka  dan  tertutup.  Rima  terbuka  dalam  puisi  ini  ditandai  dengan huruf akhir berupa huruf a, u, dan i. Rima tertutup ditandai dengan huruf h, g, n, dan d. Berdasarkan letaknya, rima yang digunakan adalah jenis rima awal, yaitu pengulangan  beberapa  kata  di  awal  baris.  Hal  ini  sesuai  dengan  pengulangan beberapa kata yang terjadi di awal baris, yaitu kata “Ibu”. Adapun berdasarkan antar  hubungan,  puisi  ini  menggunakan  jenis  rima  merdeka,  yaitu  pengulangan
25 Wiryosudarmo, Teori Sastra, Jakarta: Dunia Pustaka, 1993, hal. 42. 26 Ibid.
27 Ibid.
bunyi  yang  tidak  teratur  atau  pengulangan  bunyi  dengan  rumus  abcd. 28 Hal  ini dibuktikan dengan ketidaksesuaian huruf akhir setiap baris dalam satu bait.
f. Keterkaitan antarunsur dalam teks puisi مالأ
Unsur-unsur dalam puisi مالأ memiliki keterkaitan satu sama lain. Puisi ini diciptakan  sebagai  bentuk  ekspresi  kekaguman  seorang  penyair  terhadap  sosok Ibu  yang  tidak  dapat  dibandingkan  dengan  apapun,  bahan  disandingkan  seperti jiwa bagi seseorang. Selain itu Ibu adalah sumber kasih sayang, kebahagian, dan sebagainya.  Penggambaran  tentang  sosok  Ibu  tidak  terlepas  dari  penggunaan gaya  bahasa  yang  mengajak  pembaca  untuk  berimajinasi  menjadi  penyair  yang sedang menulis sebuah puisi untuk menggambakan Ibu. Selain itu, gaya bahasa yang digunakan juga dapat menggambarkan bagaiman peran penting seorang ibu, dan  bagaimana  kasih  sayang  seorang  anak  terhadap  ibu,  bahkan  ia  takut  untuk kehilangan sosok Ibu.

## C. Kesimpulan
Dalam  artikel  ini,  peneliti  menggunakan  puisi  “ مالأ ”  karya  Kahlil  Gibran sebagai objek penelitian. Penelitian ini dilakukan berdasarkan rasa keingintahuan terhadap kasih sayang seorang ibu dan kasih sayang anak terhadap ibu. Puisi ini diteliti  dengan  menggunakan  pendekatan  strukturalisme  yang  menjabarkan unsur-unsur  fisik  dan  batin  yang  ada  di dalam  puisi  tersebut.  Berdasarkan  hasil penelitian,  ditemukan  bahwa  di  dalam  puisi  tersebut  mengandung  gagasan mengenai peran dan karakter seorang Ibu yang digambarkan melalui dua bentuk emosi yaitu kasih sayang ibu terhadap anak dan kasih sayang anak terhadap ibu. Bentuk  kasih  sayang  ini  digambarkan  dengan  berbagai  macam  imajinasi  yang mengajak  pembaca  untuk  membayangkan  sesuai  dengan  imajinasi  yang  telah ditulis oleh penyair dalam puisi tersebut. Imajinasi tersebut ditulis menggunakan beberapa  gaya  bahasa  yang  berfungsi  untuk  memperindah  susunan  kata  dan memperindah  makna  dalam  puisi.  Selain  itu,  puisi  tersebut  tidak  terlepas  dari unsur rima sebagai unsur yang memperindah bahasanya. Berdasarkan pendekatan strukturalisme, dapat ditemukan fakta bahwa setiap unsur yang terdapa di dalam puisi  “ مالأ ”  memiliki  hubungan  satu  sama  lain  yang  tidak  dapat  berdiri  sendiri.
Makna yang terdapat di dalam puisi merupakan hasil dari hubungan setiap unsur dalam puisi tersebut
28 Wiryosudarmo, Teori Sastra, Jakarta: Dunia Pustaka, 1993, hal. 42.
Daftar Pustaka
Alpiah,  Siti  dan  Wikanengsih  W.  2019. Penerapan  metode  inkuiri  dalam pembelajaran  menulis  puisi  siswa  SMK,  Parole  (Jurnal  Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia). Vol. 2 No.2.
Anggraini,  Nori  dan  Nurlaely  Aulia.  2020. Analisis  Struktural Pada  Puisi  Malu Aku Jadi Orang Indonesia Karya Taufiq Ismail (Pendekatan Struktural). Jurnal Sasindo Unpam.Vol. 8 No. 1.
Damono,  Sapardi  Djoko.  1979. Pengkajian  Puisi.  Yogyakarta,  Gajah  Mada University Press
Esten, Mursal. 1984. Kritik sastra Indonesia. Padang:  Angkasa Raya.
Junus,  Umar.  1988. Karya  Sebagai  Sumber  Makna:  Pengantar  Strukturalisme. Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka  Kementerian  Pendidikan Malaysia.
Luxemburg, Jan Van. 1984. Inleiding in de literatuurwetenshap (Pengantar Ilmu Sastra) diindonesiakan oleh Dick Hartoko. Jakarta: Gramedia.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2009. Pengkajian  Puisi:  Analisis  Strata  Norma  dan Analisis Struktural dan Semiotik, Yogyakarta: Gadjah Mada University. Cetakan XI.
Sangidu.  2018. Strukturalisme  Dalam  Sastra  Arab  (Teori  dan  Aplikasinya). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Teeuw,  A.  1984. Sastra  dan  Ilmu  Sastra:  Pengatar  Teori  Sastra.  Cetakan  I. Jakarta: Pustaka Jaya.
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1989. Theory  of  Literature.    New  York: Harcourt Brance and World.
Wirawan,  Gunta.  2016. Analisis  Struktural  Antologi  Puisi  Hujan  Lolos  di  Sela Jari Karya Yudhiswara. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Vol.  1  No.  2.  hal.  39-44  Wiryosudarmo.  1993. Teori  Sastra.  Jakarta: Dunia Pustaka.
Wiryosudarmo. 1993. Teori Sastra. Jakarta: Dunia Pustaka.
Y,  Sri  Wahyuni.,  &  Mohd  Harun.  2018. Analisis  Struktur  Fisik  dan  Struktur Batin  Puisi  Anak  Dalam  Majalah  Potret  Anak  Cerdas,  Master  Bahasa, Vol. 6 No. 2, , hal. 115-125
https://kbbi.kemdikbud.go.id https://pelitaku.sabda.org/pemahaman_tentang_karya_sastra https://portal-ilmu.com/majas-atau-gaya-bahasa/ https://sites.google.com/site/motherday2103/home/class5/text51