## MITOS DANAU NIBUNG DI DESA SELAGAN JAYA KABUPATEN MUKOMUKO
Sakroni 1 danIis Utami 2
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sasatra Indonesia FKIP Universitas Muhammadiyah Bengkulu
Sakroniamuis2014@gmail.com dan Iisutami18056 @gmail.com;

## Abstrak
Masalah dalam penelitian ini adalah tentang jawaban  masyarakat  terhadap Mite Danau Nibung  yang  ada  di Desa  Selagan  jaya  Kabupeten  Mukomuko.Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh pendeskripsian jawaban masyarakat tentang Mite Danau Nibung. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah jawaban  dari  responden    dari  mite  yang  ada  di  Danau  nibung dan  data  yang di  dapat  dari  hasil penelitian. Sumber data dalam penelitian ini adalah artikel yang di tulis oleh Wahyu amuk berjudul Asal-usul Legenda  Danau Nibung dan  wawancara  pada  masyarakat yang  memahami  tentang  mite Danau  Nibung  di  Desa Selagan  Jaya Kabupaten Mukomuko. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Hasil penelitian menyatakan bahwa mite di  Danau  Nibung  beragam  dan  berbeda-beda  penuturanya dari  setiap  responden didasari dari perbedaan usia dan pengetahuan tentang  Danau nibung. Mite di Danau nibung diantaranya adalah adanya seorang bernama Nibung  yang  dahulu  tinggal  di  Danau  Nibung,  7  orang  penunggu  istana  dasar  Danau  Nibung ,kerajaan  sakti rantau  batuah  di  Danau  Nibung,    hal  yang  menyebabkan  Danau  nibung  bisa  di  sebut  legenda  dan keistimewaan danau nibung yang tidak di miliki oleh  danau lainya.

## Abstract
The problem in this study is  about  the  community’s  answer  to  the  myth  of  like  Nibung in  the  village  of  Selagan Jaya,Mukomuko  Regency .this  study  aims  to  obtain  a  description  of  the  community’s  answer  to  the  myth  of  lake Nibung.This  type  of  research is  descriptive  qualitative.  The  data  is  this  study  are answers  from  respondents  from  the myths that exist in lake Nibung and data obtained from research. The data sources in this study are articles written by Wahyu Amuk on the origins of the legend of lake Nibung and interviews with people who understand the myth of lake Nibung  in  Selagan  jaya  ,Mukomuko  Regency.  Data  collection  in  done  by  observation  interview  and  documentation techniques. The results of the study stated that the myths on lake Nibung varied and had different narratives from each respondent in age and knowledge about lake Nibung. One of the myths abaout lake Nibung is that there was a person named  Nibung  who  used  to  live  in  like  Nibung, Seven  people  guarding  the  palace  at  the  bottom  of  lake  Nibung,  the kingdom of Sakti Rantau Batuah on lake Nibung,the thing that causes lake Nibung to be called a legend and features and connections that other lakes don’t have.

## PE N D A H U L U A N
Sastra  lahir  dari  hasil  keratifitas  dari  imajinasi  manusia,  serta    pemikiran  dan  juga pengalamn yang dimiliki oleh individu atau kelompok. Keindahan serta  karakteristik bahasa dalam karya  sastra    menbuat  karya  sastra  menjadi  hal  yang  indah  untuk  dinikmati.  Karya  sastra  terbagi menjadi dua, yaitu sastra tulisan dan sastra lisan. Sastra lisan yang berada di indonesia merupakan salah  satu  kekayaan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  sebagai  warisan  budaya,.  Sastra  lisan  yang dimiliki oleh suatu daerah akan berbeda dengan daerah yang lain.
Solihin (2021:10) Mengemukakan bahwa sastra lisan adalah salah satu bagian budaya yang tumbuh  dan  dipelihara  oleh  masyarakat  pendukungnya secara  turun-temurun  dari  mulut  ke  mulut. Salah satu diantara jenis sastra lisan tersebut berisi cerita rakyat. Cerita rakyat berisi mengenai mite, legenda dan dongeng.
Masyarakat    Mukomuko  sebagai  salah  satu  masyarakat  yang  tinggal  di  Provinsi  Bengkulu memiliki cerita rakyat  yang patut untuk diperkenalkan karena  masih banyak  yang tidak tahu. Hal
ini  mengingat  sastra  lisan  masyarakat  Mukomuko    mulai  berangsur-angsur  hilang  disebabkan kemajuan teknologi  yang meramba masyarakat.  Selain itu penulis merasa kawatir karena  generasi sekarang  kurang  memperhatikan  sastra  lisan  mereka.  Ada  kemungkinan  bahwa  cerita  cerita  lisan tersebut akan musnah dan keadaan ini diperkuat oleh kenyataan bahwa orang yang menghafal cerita tersebut  terbatas  pada  generasi  tua  itu  pun  jumlahnya  sangat  sedikit  kerena  generasi  tua  tidak sempat mewariskan cerita tersebut karena sudah meninggal dunia.
Selain  itu  peneliti  sebagai  calon  pendidik  ingin  ikut  berkontribusi    mendudukung  dalam pendidikan    salah  satunya  dengan  mendeskrisikan  sastra lisan  yang  ada  pada  masyarakat  kedalam tulisan  atau  sastra  tulis  yang  diharapkan  tulisan  ini  bisa  menjadi  bahan  ajar  peserta  didik  maupun masyarakat.  Melalui  sastra  lisan,  dapat  digali  tatanan  kehidupan  ,  tata  krama  masyarakat pendukungnya,  dan  latar  belakang  sosial,  tetapi  setelah  munculnya  tradisi  tulis  menulis  sebagian cerita itu ada yang dituliskan dengan aksara daerah maupun yang ditulis sebagai bacaan di sekolah.
Keadaan seperti inilah yang menyebabkan peneliti ingin mengkaji lebih lanjut tentang mite yang ada pada Danau Nibung masyarakat Desa Selagan Jaya Kabupaten. Menurut peneliti sampai sekarang  Mite Danau  Nibung  yang  ada  pada  masyarakat    Mukomuko  di  kabupaten  mukomuko belum  diinventariskan,  Oleh  karena  itu  yang  membuat  penulis  tertarik  lagi  adalah  mite Danau Nibung   belum ada yang mendeskripsikan. Danau Nibung yang terletak di Kabupaten mukomuko yang  masih  beroparasi  sebagai  tempat  wisata,  Danau  Nibung    sendiri  adalah  sebuah  danau    yang dipercayai oleh masyarakat dahulunya terbentuk   peristiwa yang gaib, yakni kesedihan nibung yang kehilangan  anak  beserta  kelima  anaknya  sehingga  ia  mengutuk  payau  tersebuat  berubah  menjadi danau  yang  berbentuk  seperti  bintang,  selain  itu  di    Danau  Nibung  banyak  sekali  mitos  yang  ada seperti  dahulunya  ada  kerajaan  sakti  rantau  batuah,  adanya  seorang  ibu  dan  anak  yang  bernama nibung  yang  memiliki  kekuatan  gaib,ada  dewa  penunggu  di  danau  Nibung  yang  di  percayai  oleh masyarakat  setempat,  adanya    larangan  yang  harus  di  taati  jika  berkunjung kedanau  Nibung  dan masih banyak yang harus di teliti oleh peneliti. Danau Nibung  sendiri yang terletak di Mukomuko dengan luas kurang lebih 1.615 hektar dengan kedalaman 12 meter dengan air yang bewarna hitam. Danau  yang  juga  merupakan  hutan  lindung  yang membentang  di  dataran  tinggi  terdapat  di pemukiman  warga  dan  pemandangan  yang  memukau  dengan  banyak  fasilitas  bagi  wisatawan hingga  hasil  alamnya  bagi  penduduk  setempat  .  Peneliti  memilih  Danau  Nibung  karena  masih terkenal,  banyak  yang  menggunakan  mitos tersebut  serta    masyarakat  maisih    terpengaruh  oleh mitos Danau Nibung yang ada di masyarakat Desa Selagan Jaya Kabupaten Mukomuko.

## METODE PENELITIAN
Metode kualitatif menurut (Ratna 2020:46-47) adalah penelitian yang secara keseluruhan memanfaatkan cara-cara penafsiran    dengan menyajiakan    data dalam bentuk deskriptif.  Data penelitian adalah data  ini  dikumpulkan  melalui  observasi,  disertai  dengan  wawancara  langsung dengan responden  yang  terpilih. Data primer ini diperoleh berdasarkan pandangan, tanggapan dan persepsi responden.
Teknik  analisis  data  dapat  dilakukan  dengan  tiga  cara,  yakni  pertama  pengumpulan  data, kedua  setelah  data  terkumpul,  dan  ketiga  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  analisis  data sementara  yang  kemudian  dilanjutkan  setelah data  terkumpul  semua  (Moleong,  2014:247).Secara sederhana  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  terdiri  dari  tiga  tahap  yaitu  reduksi  data, penyajian data, dan diakhiri dengan penarikan kesimpulan. Instrumen penelitian ini adalah peneliti sendiri dan  tabel-tabel  penelitian  atau  daftar  pertanyaan.  Yang  di  maksud  peneliti  sendiri  adalah manusia  sebagai  instrumen  penelitian  sekaligus  pelaksana  pengumpul  data  ,analisis,penafsir  data dan  pada  akhirnya  menjadi  pelapor  hasil  penelitiannya Untuk  menghindari  factor  subjektifitas dalam  melakukan  analisis,  perlu  dilakukan  pemeriksaan  keabsahan  temuan.  Moleong  (2004:327) mengemukakan  bahwa  ada  beberapa,  yakni  :  1)  perpanjangan  keikutertaan,  2)  ketekunan pengamatan, 3) triangulasi, 4) pemeriksaan teman sejawat melalui diskusi, 5) kecukupan refrensial, 6)  analisis  kasus  negative,  7)  pengecekan  anggota,  8)  auditing.Adapun  teknik  yang  digunakan dalam  pemeriksaan  keabsahan  data  pada  penelitian  ini  adalah  :  1)  perpanjangan  keikutertaan,  2) ketekunan pengamatan, 3) kecukupan refrensial, 4) auditing.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Danau  Nibung  adalah  salah  satu  danau  yang  menjadi  tempat  wisata  menarik  bagi  para wisatawan.  Banyak  orang  yang  mengunjungi  danau    Nibung  karena  danau  tersebut  mempunyai keindahan yang mampu menenangkan hati dan pikiran. Danau Nibung terletak di Mukomuko serta menjadi  salah  satu  destinasi  wisata  di  danau  Nibung.  Selain  menawarkan  keindahan  dari pemandanganya,  danau  nibung  juga  terkenal  akan  legendanya  yakni  cerita  tentang  legenda  danau Nibung  mengenai  asal-usul  konon  munculnya  danau  Nibung,  Danau  Nibung  menjadi  legenda karena  di  Danau  nibung  banyak  sekali  peristiwa  yang  menurut  masyarakat  itu  sesuatu  yang  tidak biasa, tidak lazim bagi masyarakat seperti sering terjadi kesurupan atau sakit jika ada yang berbuat yang  tidak  baik  atau  mengotori  danau  dan  sering ada  penampakan  di  danau  nibung  menururut pendapat  masyarakat  setempat  yang  tinggal  di  sekitar  area  Danau  Nibung. Konon  walau  tidak banyak yang tahu apabila sepasang kekasih datang berwisata dan memohon dengan niat yang tulus, insyaallah hubungan tersebut akan di restui oleh kedua orang tua.  Selain itu ada kejadian aneh yang
pernah di alami oleh masyarakat setempat seperti ada pernah ada  sosok perempuan menggunakan pakaian  sari  seperti  punya  orang  india  namun  kejawa-jawaan  dengan  wajah  bersinar  yang  sering muncul,  ular  besar  penunggu  danau  nibung,  buaya  putih  dan  yang  sering  didengar  adalah munculnya si mbah yang di maksut adalah macam yang akan datang apabila ada yang  ribut-ribut di danau nibung atau berbuat mengotori danau. Di Danau nibung pernah ada pemuda yang buang air kecil sembarangan di danau lalu pemuda itu  kesurupan hampir saja jatuh ke danau  beruntung ada warga yang melihatnya  dan menolongnya. Setelah sadar  di tanyalah pemuda itu dan dia bercerita ketika  sedang  buang  air  kecil  ada  yang  memanggil  namanya  dia  menoleh  tapi  tidak  di  temukan siapapun  hingga  ada  yang  seperti  menapuk  atau  memukul  mulutnya  lalu  dia  gak  ingat    apa  lagi sampai sekarang mulut pemuda itu masih miring kalo dalam bahasa masyarakat setempat mencos. Selain kejadian itu ada cerita dari orang tua atau sesepuh yang tinggal di danau Nibung. Kata kakek itu  di  bawah  danau  ini  ada  sebuah  kerajaan  yang  di    huni  oleh  makhluk  penunggu  danau  ini  , penunggu itu di bilang nakal tidak juga baik tidak juga asal tidak merasa terganggu dia akan baik juga.  Dahulu  ada  orang  penarik  yang  datang  ke  danau  nibung  dan  berkata  danau  nya  jelek  dan kotor. Setelah setahun dia datang lagi ke danau dia berkata lagi seperti itu setelah pulang dari danau sampai  rumah  dia  sakit  sampai  harus  di  bawa  kerumah  sakit  Mukomuko.  Setelah  di  priksa  oleh dokter kataya pia itu sehat-sehat saja  tapi dia kesakitan, hingga di pangilah kakek  atau sesepuh tadi di peganglah kata kakek itu ada 4 yang masuk kedalam  tubuh orang itu , setelah beberapa hari sakit orang  itu  akhirnya  meninggal  dunia.  Dan  kakek  itu  berpesan  pada  saya  jika  berkunjung  ke  danau nibung jika melihat danaunya lagi kotor atau tidak bagus diam saja, dan jika waktu dzuhur jangan main air danau  harus naik keatas  menunggu habis dzuhur karena air danau nibung itu ada pasang surutnya seperti air laut dan kadang bergelombang pada saat- saat tertentu.
Mite tentang Danau nibung diakui secara turun-temurun oleh masyarakat Desa Selagan Jaya Kabupaten  Mukomuko,  Danau  ini  terletak  di  kawasan  kota  Mukomo  di  jalan  Nibung.  Menurut penuturan Bapak RT setempat, Danau Nibung Pertama kali di buka oleh masyarakat setempat yang mengungsi  pada  tahun  2007,  akibat  gempa  besar  yang  berpotensi  tsunami  di  Mukomuko,  hinga masyarakat mengunsi ketempat yang lebih tinggi dari pesisir pantai yakni di daerah danau nibung, semakin  banyak  orang  yang  mengunjungi  danau  nibung  hingga  di  bukalah  jalan  besar  untuk kedanau  di  bangun  fasilitas  dan  jadilah  tempat  wisata  seperti  saat  ini.  Danau  Nibung  mempunyai mite kisah ceritanya tersendiri  konon  dahulunya di Danau Nibung ada sebuah kerajaan , kerajaan tersebut  bernama  kerajaan  sakti  rantau batuah.  Dalam  wawancara  dengan  informan    terpilih  di ketahui bahwa Kerajaan sakti rantau batuah itu tidak ada  namun kesaktian orang mukomuko itu ada dahulunya  hingga    Mukomuko  di  namakan  Kampung  sakti  rantau  batuah.  Kerajaan  yang  pernah
menempati  Daerah  Mukomuko  menurut  masyarakat  dahlunya  yakni  Kerajaan  Indrapura.  Seperti yang di tuturkkan oleh narasumber berukut:
“Dulu itu nampak  kapal terbang ( Pesawat tempur) nampak datang dari sebelah  gunung ini batu-batu biru oleh belanda, jadi waktu saat  kapal terbang (pesawat tempur) itu  mau nyampe mukomuko  ni  lebih  kurang  15  km  nampak  pandangan  mata,  mukomuko  ini  yang  dikatakanlah saktiny  ( kota  sakti),  tobo  saktinyo  ( keajaiban) datang  angin  besak  ( besar) hujan  lebat  badai, sehingga  kapal  (pesawat) tu  tak  jadi mengebom  kota  mukomuko  jadi  pergi  balik  kedaerahnyo. Itulah kiranya sekilas lalu cerita sakti rantau batuah. Dan pada zaman dulu orang mukomuko itu sering juga seperti orang minang perantauan dimana yang merantau itu biasanya jarang mencapai pendidikannya dengan  baik  untuk  bisa  mengembangkan  daerahnya  masing-masing.  Jadi  itulah kesaktian  dari  pada  kesaktian  mukomuko,  dan  dalam  susunan  airnya (  susunan  daerah) seperti daerah  lain  itu  egak  ada  namanya  dulu  pada  tahun  1816  terbentuknya  muara  lakum  yang  di katakan  muara  lakum  itu  2  sungai  1    muara,  sungai  satu  sungai  selagan  dan  satu  sungai  air majunto, jadi dua sungai dan satu muara di sebut muara lakum. Dan sejarahnya mukomuko,orang orang kan menjadi berkaum-kaum ( suku) , ( Bapak  Mirzun, Mukomuko,Senin 20 Februari  2023, di rumah saudara Beliau pukul 10.38).

## Lahirnya seorang Nibung
Danau Nibung memiliki cerita tersendiri, konon cerita legenda Danau nibung itu dahulunya ada seorang perempuan yang yang melahirkan anak laki-laki yang tinggal di pinggir payau sebelum payau tersebut berubah menjadi sebuah danau hingga, karena di pingigiran Danau Banyak terdapat pohon  nibung  maka    anak  laki-laki  tersebut  dinamai  Nibung,  anak  laki-laki  yang  lahir  tanpa  di dampingin seorang ayah, karena ayahnya telah meninggal saat usia kandungan ibunya masih muda, ibunya  melahirkan  di  pinggir  payau  tanpa  di  bantu  siapapun  hingga danau  tersebut  di  sebut juga dinamain Danau Nibung. Dari penuturan narasumber terpilih informasi yang peneliti dapatkan yaitu Danau  tersebut  bernama  Nibung  karena  di  sekitar  danau  terdapat  banyak  pohon  nibung  dan masyarakat setempat  memilkki ceritanya tersendiri tentang mite Danau nibung, di dasari perbedaan umur  dan    pengetahuan  dari  Narasumber  maka  ceritanya  berbeda.  Seperti  penuturan  Narasumber pertama dari masyarakat setepat yakni sebagai berikut:
“Cerito nibung orang tua nibung itu memang ada yang bercerita seperti itu kata orang dia ada  nibung  itu,  tapi  setau  kami  orang  tua  Danau  Nibung  itu  setau  kami  dulu    danau  nibung  itu daerahnya  angker  raman,  tetapi  sebelum  di  selidik  orang  belanda  kembali  kesitu    gak  ada  cerita atau katanya angker jarak jarak sejam ada teng, bunyi bunyi jam besar peningalan belanda inggris
jadi akhir-akhir pesawat yang di bidik itu dapat mengambil sesui radarnya sudah tu gak ada bunyi itu  lagi.  kalo  sekarang  udah  di  huni  manusia  semua  yang  dikatakan  angker-angker  itu  gak  ada. Dahulu di mukomuko ini ada dua danau yaitu danau nibung dan danau lebar. Kegunaan danau itu ada guna mengimbangi laut untuk mengimbangi laut dan darat. Dahulu itu sekeliling  oleh danau itu  katakanlah  kayu nibung banyak nibung semua  ceritanya di sebut danau nibung, seperti danau lebar,  itu  karena  nama  orang  tua  yang  menemukan  pertama  danau  itu  agak  lebar  di  bilang  lah namya itu danau lebar dan di tengahnya itu ada pulau. Yang seperti adek katakan tadi itu hanya cerita  saja  yang  jelas  setau  saya  nibung  atau  pohon  nibung  banyak  orang  dulu  memberi  nama sesuai  alamnya  seumpamanya  alam  itu  banyak  kayu    cemara  namaya  danau  cemara,  atau  kira radak dalam sungainya namanya lubuk gedang, seperti air dikit itu waktu zaman belanda orang datang dari gersik masalah kadar air mulai dari Bengkulu sampai mukomuko jadi namya air dikit, air  dikit  itu  biasanya  kadar  mineralnya  itu  lebih  berat  dari  air  selagan,  atau  di  banding  air    di daerah jawa. Terus sampai di muara air lakum sini di ukur  kadar airnya sama dengan  airnya di jawa itu selagan makanya di sebut sungai selagan” ( Bapak  Mirzun, Mukomuko,Senin 20 Februari 2023, di rumah saudara Beliau pukul 10.38)..
Selanjutnya  berbeda  dengan    Narasumber  kedua,  narasumber  kedua  menyatakan  bahwa Danau nibung Terbentuk dari cerita tujuh orang yang dahulu mandi di Danau Nibung, dan menurut beliau  cerita  tentang  nibung  dan  keluarganya  tidaklah  ada,berikut  ini  adalah  penututuran  dari narasumber kedua sebagai berikut:
“Egak kalo ya di tulis orang di internet hp itu saya lihat banyak yang cerita begitu tapi egak Jadi berdasarkan danau nibung dahulu itu ada  orang mandi dahulu tu  dari gunung, orangnya tu tujuh  orang.  Jadi  pas    itu  dulu  itu  dia  mandikan  mandi  dia  tu  turun,  Cuma  dahulu  tu  belum  ada Danau nibung, belum ada danau nibungnya Cuma mancur aja keatas itu, Cuma air nya itu mancur keatas tu, air itu mancur ke atas tu nah disitu orang mandi, Air itu bukan dari gunung bukan dari laut bukan. Sudah sekian dia mandi disitu kaya kualilah . Nah kemudiam orang tu kumpul baru ada satu perempuan itu marah, ada yang lanang tu. Mungkin dia rapat dulu kalo kita ngomong nya kita membersihkan  tempat  kita  mandi  ini,  yang  perempuan  itu    rambutnya  panjang  sampai  kaki. bajunya  tu  kaya  ini  kemeja  orang  lama  dulu  ibui  ibu  itu  pake  baju    lengan  pendek  segini  ada kancingnya  satu  di  depan  pake  rok  lilit  jarik.  Pas  rapat  tu  ada  anak  kecil  satu.  Pas  rapat  tu  dia ngomong.  Yang  satu  panjang  rambut  tu,  dia  ngomong  kita  bersihkan  danau  ini  tempat  kita mandi,jadi yang satunya kurang senang, yang satunya senang. Berkikah lah dia kan akhir-akhirnya yang perempuan ini udah di ayunkankan parangnya tu  di bersihkan, lalu perempuan itu ngomong kalo  kamu  gak  mau  bersihkan  biar  saya  yang  bersih  nah  akhirnya  mau  semua  membersihkan.
Dilempar  aja  parang  tu  baru  terjadilah  danau.  Tapi  namanya  belum  ada.Cuma  tempat  orang mandi itu dulu. Kalo orang dahulu itu orang ngomong bukti ,tapi  bukti bukan bukti petunjuk. Ada juga orang lanang tu badanya hitam, masih ada disitu di danau itu, yang perempuan yang rambut panjang itu ada masih ada disitu. Setelah  itu bangkit lah dia kaya-kaya danau kaya giitu, berenang lah  dia  sama-sama,  yang  satunya  itu  hilang  pisau  apa  parangnya  itu  gak  gak  ketemu  nah tu,akhirnya udah itu, dulu itu namnya yang pertama itu Danau hitam, airnya kan hitam, dari lama kelamaan ketemu anak orang yang orang masuk disini kan yang orang-orang masuk tingal kesini kan.  Orang  masuk  kedanau  sinikan,  susah  orang  nyarinya  mau  ke  danau  inikan  ,  gak  kelihatan susah orang nyari gak ketemu,  cari dari laut susah dari gunung susah carinya tu ngomong nya aja ada danau. sampai ada satu orang yang nyampe disitu kelihatannya disitu kan batang nibung kan banyak  ,airnya    dari  daratan  tingi-tinggi  sambunnganya.  Gak  kaya  sekarang  airnya  tu.  Besar sekarang  airnya  kalo  kita  lihat  tu  ngeri  kita  masuk  kaki    aja  susah  gak  berani  kita,  itu  kenapa namanya  danau  nibung.  Itu  legendanya  danau  nibung” (  Bapak  Judin,  Mukomuko,  Raby,  22 Februari 2023, di rumah beliau pukul 10.00).

## Nibung Bertemu dengan Wulan putri
Konon  cerita  Danau  nibung  dahulunya  ada  seorang  anak  muda  yang  mendabakan  seorang kekasih dan ia bertemu dengan kekasih hatinya , namun untuk mendapatkan pujaan hatinya pastinya banyak  sekali  tantangan  yang  harus  di  hadapi  seorang  nibung,  seperti  penuturan  dari  narasumber pertama tentang usaha Nibung dahulu untuk mendapatkan pujaan hatinya sebagai berikut:
“Kalau  ceritanya  orang  nibung  tu  istilah  dulunya  kan  mencari  istrilah,namonyo  niat berumah tangga satu rumah itu katakan banyak cobaan ujiannya lah istrnya tu ketemunya di hutan waktu  nibung  itu    angkat  kayu  bakar    be gitulah” (Bapak  Mirzun,  Muomuko,  Senin  20  februari 2023, dirumah beliau pukul 10.38),

## Perasaan Ibu Nibung saat Nibung berhasil bertemu dengan dambaan hatinya
Dari  cerita  Danau  Nibung  konon  dahulu  dahulunya  ada  seorang  ibu  yang  meminta  anak bujangnya  untuk  segera  menikah  karena  usia  ibunys  yang  semakin  menua,  maka  ibu  tersebut menuturkan  keinginanya  pada  putra  sematawayangnya.  Hinga  suatu  hari  anaknya  berhasil menemukan  dambaan  hatinya  dan  menceritakan  pada  ibunya  dan  ibunya  merasa  senang  dengan kabar yang di berikan oleh anaknya. Seperti wawancara peneliti dengan  narasumber pertama beliau menyatakan sebagai berikut:
“Nibung itukan kalo dari ceritanya anaknya dikatakanya berbakti pada orang tua, orang tua kalo keinginanan nya di capai pastilah senang bangga orang tua itu, asalkan itu baik ajo, orang tua pasti senang” ( Bapak Mirzun, usia 56 tahun, menjabat sebagai kepala kaum pada tahun 2004 -2014. Mukomuko,Senin, 20-Februari-2023, pukul 10.38)..
Selanjutnya  narasumber  ke dua menyatakan  tidak  jauh  berbeda dengan  narasumber pertama, narasumber ke tiga menyatakan cerita Nibung dalam mendapatkan pujaan hatinya  sebagai berukut:
“  watu  anaknya  punya  kekasih  senang  lah  dia  ibunya  ,    berrtikan  keinginan  ibunya  itu punya menantu terus si Nibung itu nikah kan sena ng ibunya itu”. (Bapak Peri, Mukomuko,Rabu , 22-Februari-2023, di rumah beliau pukul 16.00).

## Suka cita  hubungan Wulan Putri dan Nibung.
Dari  cerita  Danau  Nibung  konon  dahulu  dahulunya  ada  seorang  ibu  yang  meminta  anak bujangnya  untuk  segera  menikah  karena usia  ibunys  yang  semakin  menua,  maka  ibu  tersebut menuturkan  keinginanya  pada  putra  sematawayangnya.  Hinga  suatu  hari  anaknya  berhasil menemukan  dambaan  hatinya  dan  menceritakan  pada  ibunya  dan  ibunya  merasa  senang  dengan kabar  yang  di  berikan  oleh  anaknya  ,  namun  hubungan  keduanya  tidak  lah  selalu  bahagia  banyak seklai tantagan dan masalah yang harus di hadapi. Seperti wawancara peneliti dengan  narasumber pertama beliau menyatakan sebagai berikut:
“ Seperti dikatokan tadi bahwa akan berumah tangga itu banyak sekali ujiannya bisa saja orang  tua  dari  pihak  perempuan  tidak  setuju  dan  sebaliknya,  ekonomi  pun  bisa  jugo,  perbedaan drajatnyo  bisa  jugo  gitulah  kiro- kironyo”  ( Bapak  Mirzun,  Mukomuko,Senin,  20-Februari-2023, Rumah beliau pukul 10.38).

## Misteri hubungan Wulan putri dan Nibung
Dari cerita Danau Nibung konon dalam cerita tersebut ada sebuah keajaiban yang menolong hubungan  antara  Nibung  dan  Wulan  putri  agar  bisa  bersama  ,  menurut  dari  wawancara  peneliti dengan  narasumber  tepilih  bahwa  mereka  tidak  mengetahui  cerita  tersebut.Seperti  wawancara peneliti dengan  narasumber pertama beliau menyatakan sebagai berikut:
“Ini  dari  cerita  yang  pernah  saya  tau  ya  itu  katanyakan  ada  yang  gaib  lah  yang  nolong mereka tapi dengan syarat , yang gaibnya itu ngomomong kalo mau dia itu bersatu ceritanya dia
harus  buat  gubuk  apa  rumah  lah  di  nibung  itu”. (Bapak  Slamet,  Danau  Nibung,  Selasa  ,21- februari-2023,  Rumah beliau pukul 16.00).

## Suara misterius yang membisikan  kepada Nibung
Dari cerita Danau Nibung konon dalam cerita tersebut ada sebuah keajaiban yang menolong dan memberi syarat untuk tinggal di Danau Nibung agar  hubungan antara Nibung dan Wulan putri agar  bisa  bersama  ,  menurut  dari  wawancara  peneliti  dengan  narasumber  tepilih  bahwa  mereka tidak  mengetahui  cerita  tersebut.Seperti  wawancara  peneliti  dengan    narasumber  pertama  beliau menyatakan sebagai berikut:
“Kalau dari ceritanya  sekarang itu diakan disuruh apalah istilanya buat hunian  di dekat danau itu, tapi kan egak ada sekarang rumah itu di danau kita lihat,  istilahnyo apa yang kito ingin tapi asalkan kita benar- benar dan kerja keras dan minta pada allah  pasti tegapai”. (Bapak Mirzun, Mukomuko,Senin, 20-Februari-2023, Rumah beliau pukul 10.38).

## Keadaan rumah tangga Wulan putri dan Nibung
Dari cerita Danau Nibung konon dalam cerita tersebut ada  sepasang kekasih yaitu Nibung dan Wulan, cerita rumah tangga mereka tidaklah selalu anagaia setelah menikah ,Seperti wawancara peneliti dengan  narasumber pertama beliau menyatakan sebagai berikut:
“ Se perti rumah tangga semualah kadang susah kadang senang tidak mulus-mulus saja ada saja  penyakitnya,  menikah  kan  di  katakanya  ibadah  panjang,  dapat  pahala  banyak  kalo  dapat tahan  ujiannya  kalo  dak  bisa  lewat  dosa  ya  idak  tapi  istilahnya  tidak  baik  lah”. (Bapak  Mirzun, Mukomuko,Senin, 20-Februari-2023, Rumah Beliau pukul 10.38).

## Istri dan kelima anak Nibung meninggal Dunia
Dari  cerita  Danau  Nibung  konon  dalam  cerita  tersebut  ada    sepasang  kekasih  yaitu  Nibung  dan Wulan, cerita rumah tangga mereka tidaklah selalu bahagaia setelah menikah, keluarga nibung satu demi satu pergi menghadap ilahi  ,Seperti wawancara peneliti dengan  narasumber pertama beliau menyatakan sebagai berikut:
“Sakit,  sakitnyo  anak  nibung  semua  meningal  ,istrinya  juga  ikut  meninggal  menyu sul ibunya itu dari cerita yang saya tau sekarang” (Bapak MirzunMukomuko,Senin, 20-Februari-2023, dirumah beliau 10.38).
keadaan  Nibung  Setelah Istri dan kelima anaknya meninggal
Dari cerita Danau Nibung konon dalam cerita tersebut ada  sepasang kekasih yaitu Nibung dan Wulan, cerita rumah tangga mereka tidaklah selalu bahagaia setelah menikah, keluarga nibung satu  demi  satu  pergi  menghadap  ilahi      nibung  merasa  putus  asa  dan  sedih  kehilangan keluarganya.Seperti  wawancara  peneliti  dengan    narasumber  pertama  beliau  menyatakan  sebagai berikut:
“Berduka  ,  ya  pastinya  kito  di  tinggal    kerabat  meninggal  pulang  selamanya  pasti  rasa sedih  duka  itu  yang  di  rasakanya  hancur  hatinya  ”. (Bapak  Mirzun,      Mukomuko,Senin,  20- Februari-2023, Rumah beliau pukul 10.38).
“  Nib ung  merasa  hancur  dia  itu  merenung  di  pinggir  danaunya  itu,  putus  asa  sama hidupnya  dia  ngomong  di  pinggir  danau  itu  dek,    agar  danau  itu  menjadi  buktilah  air  matanya nibung  itu  cintanya  dia  dengan  anak  istrinya”. (Bapak  Peri,  Mukomuko,Rabu  ,  22-Februari-2023, Rumah beliau pukul  16.00).

## Nibung mengutuk danau kecil menjadi Danau berpulau lima
Dari  cerita  narasumber  terpilih  cerita  payau  yang  berubah  menjadi  danau  berpulau  lima berbeda-beda  menurut  narasumber  satu  dengan  yang  lain,  Seperti  wawancara  peneliti  dengan narasumber pertama beliau menyatakan  sebagai berikut:
“  Danau  Nibung  itu  dahulunya  hutan  besak,    masih  semak  ,  kalau  kita  ke  danau  yang nampak hanya sdikt air danau itu dulu. tapi kan sekarang sudah jadi danau tempat wisata lalu di bersihkan di buka jadi nampaklah danau itu bercabang-cabang itu yang saya ta ”.(Bapak Mirzun, Mukomuko,Senin, 20-Februari-2023,Rumah beliau pukul 10.38).
Berbeda dengan responden pertama responden kedua menyatakan sebagai berikut:
“  Dari  cerita  legendanya  itu  Danau nibung  berbentuk  bintang  lima  karena    sudut-sudut cabang itu melambangkan anak nibung dan yang tengah danau besar itu istrinya nibung, Nibung sendiri  hilang  sampai  sekarang  tidak  di  temukan”. (Bapak  Peri,  Mukomuko,Rabu  ,  22-Februari- 2023, Rumah beliau pukul  16.00).
Pantangan-pantangan sepasang kekasih ketika berkunjung ke Danau Nibung.
Dari  cerita  narasumber  terpilih  cerita  tentang  doa  serta  pemgalaman  mistsisnya  berbeda- beda  menurut  narasumber  satu  dengan  yang  lain,  Seperti  wawancara  peneliti  dengan    narasumber pertama beliau menyatakan  sebagai berikut:
“ Kalau dulu tu dek, namanya mana-mana daerah itu kita harus sopan jadi  lebih lebih kita lakilaki  ini  kalo  kita  buang  air  kecil  jangan  berdiri  kalo  kita  berdiri  pasti  pulang  itu  badan  gak enak, gak lama meninggal, harus  secara sopan kita pamit, pamit itu bukan kita minta pada leluhur egak mungkin ada makhluk-makhluk gaib itu pergi dari sini, perkara orang dulu, sekarang ini gak papa yang angker-angker itu dahulu sering di puja pake nasi kuning lepas ayam kalo iblis itu  di puja  otomatis  meraja  rela,  kalau    di  danau  itu  saya  tau  si  sakti  itu  karena  kalo  dulu  gak  ada manusia  yang  ke  danau  itu  keliatan  seram  saja  kalo  sekarang  kita  lihat  danau  itu  jadi  tempat wisata  sudah  banyak  rumah    manusia.  Jadi  dahulu  itu  adalah  orang  itu  Nampak  seperti  biawak depan mobil, jadi suruh lah kenek itu  turun. Kira – kiranya orang itu emosi pukul biawak itu, rupa rupanya  biawak    itu  bukan  biawak  iblis,    sudah  di  pukul  orang  itu  jadi  kaya  biawak  gak  sadar- sadar  sampai    ada  tiga hari  dan  akhirnya  meninggal  itulaah  cerita  iblis  atau  penunggu  zaman dahulu itu sangat ganas. Kalo sekarang gak ada dulu caracaranya mau nyebrang itu ada dukunya di pangang kemeyan di asap asap itu minta selamat anak cucu dari gangguan gaib dahulu masih dipuja kalau sekarang gak ada itu muja. Dahulu azan kan gak ada pake mik pake mulut aja ibliskan dimana    dia  mendengae  azan  pasti  lari  kalo  sekarangbanyak  azan  mudah  mudahan  iblis lari.Sumpah  orang  dulu  itu  patem-paten  atau  daerah  mukomuko  yang    katanya  keramat  .  kalo dahulu  itu  kalo  katanya  orang  lebih-lebih  anak  muda  yang  melakukan  perzinahan  sebelum  dia menikah tetap ada tanda-tanda seperti angin lebat, hujan bencana ada sampai orang itu menikah. Jika  sudah  menikah  baru  cuaca  itu  baik  lagi”. (Bapak  Mirzun Mukomuko,Senin,  20-Februari- 2023, pukul Rumah beliu 10.38).
Berbeda  dengan  narasumber  pertama  narasumber  menyatakan  tentang    cerita  mistis  dan sakral yang pernah ada sebagai berikut:
“Memang  dahulu  sampai  sekarang  kalo  penunggunya  itu  masih  ada  yang  panjang rambutnya  itu  masih  ada,  yang  lanang  dua  itu  juga  masih  ada    nah  sesekali  kliatan  dia  sesekali egak,  nah  di  bawahnya  tu  bawah  danau  tu  ada  istana  besar  kalo  masuk  dalam  istana  itu mutar sana  mutar  sini  kaya  singgasana- singgasana  itulah  baru  tempat  orang  ini  ketemu.  Sering  sering terjadi itulah yang panjang rambut itulah kalo kita masuk disini misalnya kita pergi ke danaunya pertama  itu  kan  danau  nya  agak  kotor,  ah  kotor  danau  ni  jangan  bilang  kaya  gitu  itu  ruwet. Akhirnya nya itu nanti setahun kita pergi ke danau itu lagi masih di ininya udah pernah terjadi itu. Kalo  sampai  disana  diam  aja  kalo  liat  danau  nya  sedang  kotor  sedang  kurang  cahaya  diam  aja, karena  mungkin  orang – orang  yang  nunggu  situkan  entah  pulang  kegunung  ,  karena  biasanya larinya  kegunung  dia  tu  kegunung  kerinci  antara  gunung  kerinci  sama  gunung  yang  bentuknya kaya lesung itu disitu ada danau juga tempat dia mandi, di bawah tu ada rumahnya tu kalo orang
lihat  tu  gak ada  gak  klihatan  itu.  Kalo  misalnya  kita  berkinjung  ke  danau  nibung  itu  ada pantanganya  misalnya kita kesana baru-baru sekalikan ah kotor danau ni jangan ngomong kaya gitu, dah sering itu terjadi kalo dahulu itu udah ada orang penarik dia datang ke danau bilang ah kotor danau ni udah setahun tu dia ngomong pergi lagi  kedanau tau tau pulang sampai di rumah udah  kena  dia,  nah  kena  masuk  rumah  sakit.  Aku  juga  yang  di  panggilnyo  orang  tu  ,  aku liatnya ada orang empat tu masuk ke badan perempuan tu. Saya ni orang empat masuk ngomong diakan, masuk orang empat itu di usir lalu dia bisa sehat. Kalo kita pergi ke danau ya pergi saja tidak ad syarat-syaratnya.  Kalau  dzuhur  kita  naik  dulu  kita  belum  pernahkan,  kalo  orang  udah  biasa  itu, gak ada apa-apanya, itu syaratnya gak ada Cuma ya itu kalo udah sekitar jam – jam 12 dzuhur itu minggir naik ke atas jangan main air kan. Kalo katanya penunggunya datang, dia gak datang. tiba- tiba  di  waktu  tertentu  kaya  gitu.entah  ada  yang  mandi  di  bawah  situ  kan  kita  gak  lihat  yang  d bawah  itu  kan  barang  ajaib  semua. ”(Bapak  Judin,  Mukomuko,Rabu,  22  Februari  2023.Rumah beliau pukul 10.00).

## Keistimewaan Danau Nibung
Danau  nibung  memiliki  ciri  khas  atau  keistimawaan  tersediri  dari  danau  lainya  ,  Danau Nibung  merupakan  kawasan  hutan  lindung  karena    masih  di  jaga  kehijaunya  oleh  masyarakat sekitar  dan  selalu  di  lakukan  reboisasi  oleh  masyarakat  setempat,  pohon-pohon  tersebut  untuk menjaga ekosistem lingkungan dan kesediaan air bersih, agar tidak terjadi erosi , untuk habitat flora dan  fauna  yang  ada  di  danau  nibung.  Pohon  yang  ada  di  danau  nibung  kebanyakan  adalah  Pohon nibung, disekeliling danau terdapat banyak pohon nibung. Selain pohon nibung juga terdapat jenis pohon  yang  lain  seperti    pohon  paitan,  bambu, durian,  waru,  pohon  ketapang  ,pohon  series, trembesi, pohon waru,dan semak lainya seperti tumbuhan paku alang-alang dan masih banyak lagi, dan juga pohon buah-buahan lainya yang belum lama di taman seperti jeruk, mangga, kelengkeng. Selain dengan lingkungannya yang hijau
Selain Danau nibung yang hijau dan menjadi hutan lindung, Danau nibung juga memiliki air yang berbeda dengan  air danau lainya, air Danau Nibung  warnanya hitam tetapi air tersebut tidak menimbulkan  bau  sama  sekali,walupun  berwarna  hitam  ketika  cuaca  sedang  cerah  dan  berawan putih danau tersebut menjadi sebuah cermin yang memantulkan bayangan yang bagus seperti yang yang ada di langit, dan ketika difoto seperti jarak danau dan langit sangat dekat. Selain itu air Danau nibung  juga  memiliki  ciri tersendiri  dimana  air  danau  tersebut  mengalami  Pasang  dan  suru,  air danau akan pasang pada waktu akan dzhur dan akan surut lagi setelah habis dzuhur itulah mengapa ketika  dzuhur  tidak  diperbolehkan  bermain  air.  Air  di  danau  nibung  juga  didalamnya  memiliki beberapa habitat jenis ikan yang hidup didalamnya seperti ikan gabus, betik , dan nila, namun yang
mendominas  di  perairan  tersebut  adalah  ikan  nila  sekarang  karena  danau  tersebut  di  manfaatkan oleh masyarakat setempat sebagai  tempat penangkaran ikan nila.
Di  sekitar  danau  nibung  masyaraktnya  cerdas  dan  kreatif  ,  masyarakat  setempat memanfaatkan  Danau  nibung  sebaik  mungkin,  masyarakat  menjadikan  Danau  nibung  sebagai tempat  wisata  yang  di  tunjang  dengan  fasilitas  yang  memadai  sebagi  sumber  penghasilan masyarakat  setempat  ,dan  menjadikan  danau  nibung  sebagai  tempat  sumber  pangan,  tetapi  tidak merukan kehijaun dan keasrian lingkungan sekitar danau. Masyarakat sekitar Danau juga memiliki kebudaayan  sendiri  dahulunya  di  danau  nibung  sering  ditemukan  seperti nasi  kuning  yang  di bungkus kecil daun pisang ada bunga  yang dilakukan masyarakat sekitar  katanya untuk membuang bala  atau  sial  selain  di  danau    masyarakat  juga  aada  yang  membuang  itu  di  jembatan  atau  di perempatan jalan, seiring berjalanya zaman hal tersebut sudah tidak di lakukan lagi oleh masyarakat setempat. Namun sekarang hampir setiap  bulan sura di Danau nibung  mengadadakan  lomba nasi kunyit,  dan  setiap  hari  ulang  tahun  Mukomuko  dilakukan  kegiatan  lomba  olahraga  dan  pawai  di Danau nibung, olah raga yang di lakukan yakni lomba senam, dan lomba mendayung.
Mite  Danau  Nibung  terdapat  realitas  kehidupan  masyarakat  yaitu,  relaitas  kebudayaan  ( sesajen  dan  perayaan  bulan  suro),realitas  sosial    (gotong  royong  dan  saling  mengingatkan  untuk tidak  melakukan hal  yang  tidak  baik).  Realitas  kehidupan  dalam  mitos  Danau  nibung  berkaitan langsung  dengan  kehidupan  masyarakat  Desa  Selagan  Jaya  Kabupaten  Mukomuko,  karena masyarakat  setempat  masih  melestarikan  realitas-realitas  yang    terdapat    dalam  mitos  Danau Nibung.
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  sejalan  dengan  teori  yang  di  kemukakan  oleh  plato  yaitu teori  mimetik  merupakan  sebuah  karya  sastra  cerminan  masyrakat.  Karya  dapat  berupa  gambaran imajinasi  dan  interprestasi  dari  lingkungan  kemasyarakat  yang  ada,  kemudian  plato  berpendapat pendekatan  kritik  mimetik  adalah  kritik  yang  mandang  karya  sastra  tiruan  aspek-aspek  alam, pencerminan  makna,  pengagambaran  terhadap  objek  yang  di  gambarkan.  Hal  ini  juga  sejalan dengan  penelitian  pertama  ,  Devi  suryani  Br  Sembiring  dalam  artikel  prosiding  seminar  nasional PBSI- III(2020)  dengan  judul  penelitian”  Analisis  cerita  .Hasil  penelitiannya  terdapat  realitas, makna  atau  kemiripan  digambarkan  dalam  kehidupan  nyata,  seperti  diantaranya  adalah permasalahan, kemiskinan, adat istiadat, dan percintaan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan    Mite  Danau  nibung  dan  realitasnya  di masyarakat dapat disimpulkan sebagai berikut Pertama ungkapan  yang ada di Dalam cerita Danau Nibung  ,    kerajaan  yang  menduduki  Danau  Nibung  adalah  kerajaan  Indrapura,      kerajaan  Sakti
Rantau  Batuah  adalah  sebuah  semboyan  kota  mukomuko  yang  menyatakan  bahwa  orang mukomuko dahulunya itu saktii. Mayoritas masyarakat mukomuko masih percaya bahwa dahulunya di  Danau  nibung  memang  ada  sebuah  kerajaan  yang  menunggunya,. Kedua    Cerita    Lahirnya seorang  Nibung  di  Danau  nibung  hingga  Danau  tersebut  di  sebut  Danau  Nibung.  Dari  hasil wawancara  terhadap  5  responden menyatakann  bahwa    realitasnya  di  masyarakat  mitos  Seorang Nibung  yang  merupakan  penghuni  Danau  Nibung  itu  tidak  ada  ,  Danau  bernama  nibung  karena memang  di  sekitar  Danau    banyak  terdapat  pohon  nibung. Ketiga  cerita  Danau  nibung  adalah sebuah kutukan, Danau Nibung bisa berubah menjadi lebih besar karena dilakukan pembersihan dan juga  debit  air  yang  semakin  bertambah  juga  terjadi  erosi  sedikit  demi  sedikit.  Dan  1  dari  kelima responden menyatakan bahwa Danau Nibung menjadi besar karena  adanya dewa berjumlah 7 orang yang sering mandi di Danau dan membersihkanya. Keempat  cerita makhluk gaib penunggu Danau nibung. Makhluk gaib penunggu danau nibung menurut masyarakat diantaranya, buaya putih, ular besar,  suara  misterius,  nyi  loro  kidul,dan  7  orang  yang  terdiri  dari  laki  laki  dan  perempuan  yang memakai  baju    kemben  zaman  dahulu  . Kelima  Dalam  cerita  Danau  Nibung  terdapat  realitas kehidupan masyarakat yaitu, relaitas kebudayaan ( sesajen dan perayaan bulan suro),realitas sosial (gotong  royong  dan  saling  mengingatkan  untuk  tidak  melakukan  hal  yang  tidak  baik).  Realitas kehidupan  dalam  mitos  Danau  nibung  berkaitan  langsung  dengan  kehidupan  masyarakat  Desa Selagan  Jaya  Kabupaten  Mukomuko,  karena  masyarakat  setempat  masih  melestarikan  realitas- realitas yang  terdapat  dalam mitos Danau Nibung.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajisaka, paundra perwira. (2014). Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Angeline, M. (2015). Mitos dan Budaya. Humaniora, 6(2), 190. https://doi.org/10.21512/humaniora.v6i2.3325
Emzir, & Rohman, S. 2016. Teori dan Pengajaran Sastra. Jakarta: Rajawali Pers
Endraswara, S. 2003. Metodelogi Penelitian Sastra Epistemologi. Yogyakarta: Med Press.
Helaludin, Hengki Wijaya. 2019, Analisis Data Kualitiatif,  Makasar: Sekolah Tinggi Jaffray.
Hidayat, R., Ag, S., & Pd, M. (n.d.). Buku Ilmu Pendidikan Rahmat Hidayat & Abdillah.
Kartikasari, A., & Suprapto, E. (2018). Kajian Kesusastraan (Sebuah Pengantar). In Cv. Ae Media Grafika (Vol. 1).
Kusumastuti, Adi dan Koirun.M.A. 2019, Metode Penelitian Kualitatif, Semarang:  Lembaga Pendidikan Sukarno Presindo.
Moleong, Lexy. 2004, Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: PT Rosda       Karya.
Pusposari,Dewi. 2011. Mitos dalam Kajian Sastra Lisan. Malang: Pustaka
Kaiswaran Ratna, N. K. (2020). Teori Metode, dan Teknik Penelitian Sastra : dari Strukturalisme Hingga
Postrukturalisme Perspektif Wacana Naratif (Pertama). Pustaka Pelajar. Sugiyono.
Sholihin, Ahmad Badrus. 2021, Buku Ajar Sastra Lisan. Jawa Barat: Institut Agama Islam Negeri Jember
Supriatin, Y. M. (2012). Kritik sastra. April, 47 – 54.
Teeuw, A. 2015. Sastra dan Ilmu Sastra. Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya.
Tsauri,Sofyan.2015.Pendidikan karakter.Jember: IAIN JEMBER PRESS
Wahyuningsih,Sri.2013, Metode penelitian Studi Kasus. Madura: UTM PRESS
Yusdani,  Y.  (2010).  Menggali  Makna  Mitos  dalam  Sastra  dan  Budaya  Nusantara. Millah, 10(1),
175 – 182. https://doi.org/10.20885/millah.vol10.iss1.art11