LITERASI ISSN: 2085-0344 e-ISSN: 2503-1864
Journal homepage: www.ejournal.almaata.ac.id/literasi Journal Email: literasi.almaata@gmail.com
Harmoni Dalam Keragaman: Eksplorasi Interaksi dan Toleransi Lintas Agama di Sekolah Dasar di Malang dan Yogyakarta
1 2 3 4 5 6
Muhammad Wafa',  Umi Faidhoh,  Khanifudin,  Fahmi Hidayati,  Ahmad Salim,  Imam Suyuti
1,2,3,4,5,6 Universitas Alma Ata Yogyakarta Jalan Brawijaya No.99 Tamantirto Yogyakarta Indonesia 55183

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berjudul  “Harmoni  dalam  Keragaman:  Eksplorasi  Interaksi  dan  Toleransi Lintas Agama di Sekolah Dasar di Malang dan Yogyakarta” dan bertujuan untuk memahami bagaimana interaksi lintas agama di lingkungan sekolah dasar mempengaruhi pembentukan sikap  dan  nilai-nilai  toleransi.  Studi  ini  mengeksplorasi  praktik  pendidikan  di  sekolah- sekolah  di  Malang  dan  Yogyakarta,  mengidentiﬁkasi  bagaimana  mereka  menangani keragaman  agama  dan  budaya  serta  dampaknya  pada  pengalaman  belajar  siswa.  Melalui pendekatan  kualitatif,  penelitian  ini  menemukan  bahwa  sekolah  yang  berhasil mempromosikan  toleransi interfaith menerapkan  strategi  pendidikan  inklusif, memperhatikan keragaman agama, dan mengintegrasikan praktik toleransi dalam kurikulum dan aktivitas sehari-hari. Observasi dan wawancara dengan guru dan siswa menunjukkan bahwa pendekatan inklusif ini membantu menciptakan lingkungan belajar yang harmonis dan menghargai  keragaman,  memperkuat  hubungan  antar  siswa  dari  berbagai  latar  belakang agama, dan mempersiapkan mereka untuk hidup dalam masyarakat yang beragam. Studi ini menggarisbawahi  pentingnya  pendidikan  inklusif  dan  toleran  terhadap  keragaman  agama sebagai elemen kunci dalam membangun generasi masa depan yang empatik dan menghargai keberagaman. Temuan ini memberikan wawasan praktis bagi pembuat kebijakan, guru, dan praktisi pendidikan dalam merancang dan menerapkan kurikulum serta metode pengajaran yang  mendukung  toleransi  dan  pemahaman  lintas  agama.  Penelitian  ini  memberikan kontribusi  penting  kepada  literatur  tentang  pendidikan  multikultural  dan  komunikasi antarbudaya.
KATA KUNCI : toleransi interfaith; pendidikan inklusif; keragaman agama; sekolah dasar; malang; yogyakarta;

## ABSTRACT
This research is entitled "Harmony in Diversity: Exploration of Interfaith Interaction and Tolerance in Elementary Schools in Malang and Yogyakarta" and aims to understand how interreligious interaction in the elementary school environment inﬂuences the formation of attitudes and values   of tolerance. This study explores educational practices in schools in Malang and Yogyakarta, identifying how they deal with religious and cultural diversity and its impact  on  students'  learning  experiences.  Through  a  qualitative  approach,  this  research found  that  schools  that  successfully  promote  interfaith  tolerance  implement  inclusive education strategies, pay attention to religious diversity, and integrate tolerance practices in
1 2 3
youngwafa@gmail.com,  220500005@almaata.ac.id,  220500002@almaata.ac.id,
4 220500001@almaata.ac.id

## PENDAHULUAN
the curriculum and daily activities. Observations and interviews with teachers and students show  that  this  inclusive  approach  helps  create  a  harmonious  learning  environment  that respects  diversity,  strengthens  relationships  between  students  from  various  religious backgrounds,  and  prepares  them  to  live  in  a  diverse  society.  This  study  underlines  the importance of inclusive and tolerant education towards religious diversity as a key element in building a future generation that is empathetic and respectful of diversity. These ﬁndings provide  practical  insights  for  policy  makers,  teachers  and  educational  practitioners  in designing and implementing curricula and teaching methods that support interfaith tolerance and  understanding.  This  research  makes  an  important  contribution  to  the  literature  on multicultural education and intercultural communication.
KEYWORDS  : interfaith  tolerance;  inclusive  education;  religious  diversity;  elementary school; malang; yogyakarta;
Dalam  lingkungan  pendidikan  yang beragam,  sekolah  menjadi  pusat  interaksi unik antara siswa dan guru dari berbagai latar belakang agama. Perbedaan ini menciptakan dinamika yang kaya, dimana setiap individu membawa nilai dan perspektif yang beragam ke  dalam  ruang  kelas.  Menjaga  harmoni dalam keragaman ini menjadi penting, tidak hanya untuk pengalaman belajar yang positif tetapi  juga  untuk  mengajarkan  nilai-nilai seperti  rasa  hormat  dan  pemahaman  antar budaya.
Namun,  keragaman  ini  juga  meng- hadirkan  tantangan,  khususnya  dalam komunikasi  lintas  agama.  Kesalahpahaman dapat  muncul,  menyoroti  kebutuhan  akan komunikasi  yang  efektif  dan  empati  dalam interaksi  di  lingkungan  sekolah.  Misalnya, ketika  siswa  dan  guru  dari  latar  belakang agama  yang  berbeda  berinteraksi,  terdapat risiko  kesalahpahaman  yang  dapat  memicu ketegangan jika tidak dikelola dengan baik.
Selanjutnya,  di  banyak  sekolah, terdapat  isu  ketidaksetaraan  yang  mem- pengaruhi hak-hak minoritas agama. Contoh nyata dari ini adalah ketika siswa Hindu dan Muslim  mungkin  memiliki  akses  yang berbeda  terhadap  kesempatan  belajar,
menyoroti  pentingnya  kesetaraan  dan keadilan dalam pendidikan.
Untuk  mengatasi  tantangan  ini, kebutuhan akan pendidikan inklusif menjadi jelas.  Pendidikan  yang  mendukung  kebe- ragaman  dan  inklusivitas  esensial  untuk menumbuhkan rasa saling menghormati dan menerima di antara siswa dari berbagai latar belakang agama sejak usia dini. Pendekatan pendidikan  ini  tidak  hanya  meningkatkan kualitas belajar tetapi juga membantu siswa mempersiapkan  diri  untuk  hidup  dalam masyarakat  yang  semakin  global  dan beragam.
Akhirnya,  penting  untuk  menelaah bagaimana siswa dari berbagai latar belakang agama  beradaptasi  dan  berinteraksi  dalam l i n g k u n g a n   s e k o l a h   y a n g   b e r a g a m . K e m a m p u a n   u n t u k   b e r a d a p t a s i   d a n berinteraksi  ini  menyoroti  potensi  untuk pertumbuhan  dan  pemahaman  yang  lebih dalam, baik secara individu maupun kolektif. Lingkungan  sekolah  yang  beragam,  jika dikelola dengan baik, dapat menjadi tempat di  mana  pemahaman  dan  apresiasi  lintas budaya  berkembang,  membentuk  generasi masa depan yang lebih inklusif dan empatik. Dalam  penelitian  ini,  yang  berjudul
“Harmoni  dalam  Keragaman:  Eksplorasi Interaksi  dan  Toleransi  Lintas  Agama  di Sekolah Dasar di Malang dan Yogyakarta,” peneliti  melakukan  riset  tentang  dinamika interaksi antar siswa dan guru dari berbagai latar  belakang  agama  di  lingkungan pendidikan.  Peneliti  mengeksplorasi  bagai- mana  perbedaan  agama  menciptakan dinamika  yang  kaya  di  ruang  kelas, bagaimana  komunikasi  lintas  agama mempengaruhi  pengalaman  belajar,  dan tantangan yang muncul dari keragaman ini, termasuk  kesalahpahaman  dan  isu  ketidak- setaraan  yang  mempengaruhi  hak-hak minoritas  agama.  Penelitian  ini  juga menyoroti  pentingnya  pendidikan  inklusif dalam  menumbuhkan  rasa  hormat  dan penerimaan  lintas  agama,  serta  bagaimana siswa  dari  berbagai  latar  belakang  agama beradaptasi dan berinteraksi dalam lingkung- an sekolah yang beragam. Peneliti berupaya untuk  memahami  lebih  dalam  tentang bagaimana  lingkungan  sekolah  yang beragam,  jika  dikelola  dengan  baik,  dapat menjadi  tempat  di  mana  pemahaman  dan apresiasi  lintas  budaya  berkembang,  mem- bentuk  generasi  masa  depan  yang  lebih inklusif dan empatik.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk m e m a h a m i   d a n   m e n d o k u m e n t a s i k a n bagaimana  interaksi  antara  siswa  dan  guru dari  berbagai  latar  belakang  agama  dapat mempengaruhi pembentukan sikap dan nilai- nilai toleransi. Peneliti ingin mengeksplorasi bagaimana  sekolah  sebagai  ruang  sosial memfasilitasi  atau  menghambat  pembe- lajaran  dan  penerimaan  lintas  agama. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menilai dampak  lingkungan  pendidikan  terhadap persepsi  dan  sikap  terhadap  keragaman
agama,  serta  mengidentiﬁkasi  strategi  yang dapat  mendorong  dialog  dan  pengertian lintas  agama  di  sekolah  dasar.  Peneliti berharap  penelitian  ini  dapat  memberikan wawasan  tentang  cara-cara  praktis  untuk menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang lebih inklusif dan toleran.
Kegunaan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  memberikan  panduan  praktis  dalam pengembangan  kebijakan  dan  program pendidikan  yang  inklusif  dan  toleran terhadap keragaman agama. Hasil penelitian ini  diharapkan  dapat  memberikan wawasan bagi  pembuat  kebijakan  pendidikan,  guru, dan  praktisi  pendidikan  dalam  merancang dan  menerapkan  kurikulum  serta  metode pengajaran  yang  mendukung  toleransi  dan pemahaman lintas agama. Penelitian ini juga bertujuan  memberikan  kontribusi  bagi masyarakat luas dalam memahami penting- nya  pendidikan  inklusif  dan  toleran,  serta menginspirasi  dialog  dan  kerjasama  antar komunitas agama yang berbeda, khususnya di lingkungan pendidikan dasar.
Dalam  riset  ini,  peneliti  menemukan bahwa  pendekatan  riset  ini  mengisi  celah penting  dalam  studi  tentang  toleransi interfaith ,  khususnya  di  tingkat  pendidikan dasar. Riset ini berbeda dari studi sebelum- nya yang lebih berfokus pada konteks yang lebih luas atau tingkat pendidikan yang lebih tinggi.  Sebagai  contoh,  studi  oleh  R.  Ardi pada tahun 2021 dan J. Menchik pada tahun 2016,  menyoroti  toleransi  agama  di Indonesia  secara  umum,  tanpa  spesiﬁkasi pada tingkat pendidikan dasar atau wilayah tertentu seperti yang saya lakukan. Sumber- sumber  seperti  “Religious  Schema  and Tolerance  towards  Alienated  Groups  in Indonesia”  oleh  R.  Ardi  di  Heliyon  dan
“Islam  and  Democracy  in  Indonesia: Tolerance  without  Liberalism”  oleh  J. Menchik  di  Cambridge  University  Press memberikan  wawasan  yang  luas  tentang toleransi  agama  tetapi  tidak  secara  khusus mengeksplorasi  dinamika  di  sekolah  dasar seperti dalam riset peneliti.
Riset  peneliti  juga  mengeksplorasi bagaimana  konsep-konsep  seperti  literasi interfaith dan pembangunan hubungan, yang disoroti  oleh  Patel  dan  Meyer  pada  tahun 2011, diterapkan dan diadaptasi untuk siswa yang  lebih  muda.  Ini  berkontribusi  pada pemahaman  yang  lebih  luas  tentang bagaimana  toleransi interfaith dapat  diajar- kan  dan  dialami  dalam  konteks  pendidikan yang berbeda, mengisi celah dalam literatur yang ada.
Selain  itu,  riset  peneliti  menawarkan wawasan  praktis  tentang  bagaimana  nilai- nilai  toleransi interfaith diimplementasikan dan dialami sehari-hari oleh guru dan siswa, berbeda  dengan  studi  lain  yang  mungkin lebih  berfokus  pada  teori.  Sebagai  contoh, studi  seperti  “Religious  Pluralism,  Edu- cation,  and  Citizenship  in  Ireland”  oleh Anderson  et  al.  di  Springer,  lebih  berfokus pada teori pluralisme agama dalam pendidik- an.  Dalam  hal  perspektif  psikologis  dan sosial  terkait  intoleransi  agama,  riset  saya menghubungkan  aspek-aspek  ini  dengan konteks  pendidikan  dasar,  area  yang  belum banyak dieksplorasi dalam studi lain seperti yang  dilakukan  oleh  Doebler  dan  Van Tongeren et al.
Akhirnya,  riset  peneliti  juga  mem- pertimbangkan  bagaimana  prinsip-prinsip dialog interfaith ,  yang  dijelaskan  oleh Ahmed dalam “Afterword: A Reﬂection on the  Crucial  Importance  of  Interfaith  Dialo-
gue”,  dapat  diintegrasikan  ke  dalam  sistem pendidikan  dasar.  Ini  menawarkan  sebuah pendekatan  baru  dalam  memahami  dan menerapkan dialog interfaith di  lingkungan pendidikan  yang  lebih  muda,  berbeda  dari inisiatif  yang  lebih  umum  yang  berfokus pada dialog antar dewasa atau dalam konteks internasional. Keseluruhan riset ini, dengan demikian,  memberikan  wawasan  baru  dan penting  tentang  praktik  dan  efektivitas toleransi interfaith di  sekolah  dasar  di Indonesia,  khususnya  di  Malang  dan Yogyakarta, berkontribusi pada pemahaman yang lebih luas tentang pendidikan toleransi interfaith .

## Kajian Teori

## Teori Komunikasi Antarbudaya
Teori Komunikasi Antarbudaya sangat penting  dalam  menganalisis  bagaimana komunikasi  dan  interaksi  antara  siswa  dari berbagai  latar  belakang  agama  mem- pengaruhi  pemahaman  dan  hubungan mereka, khususnya dalam konteks riset saya tentang  sekolah  dasar  di  Malang  dan Yogyakarta.  Teori  ini  memandang  komuni- kasi  sebagai  proses  bersama  menciptakan makna  di  antara  individu  dari  budaya  yang berbeda.  Dalam  konteks  pendidikan,  ini memungkinkan  kita  untuk  memahami bagaimana  perbedaan  budaya  mempenga- ruhi  cara  siswa  dan  guru  berinteraksi  dan berkomunikasi.
Salah satu aspek penting dari teori ini adalah  pemahaman  bahwa,  meskipun  tidak ada jaminan bahwa orang akan menghormati perbedaan yang mereka temui, penting untuk berusaha  memahami  niat  orang  lain  tanpa menghakimi. Dalam konteks pendidikan, ini berarti  bahwa  guru  dan  siswa  harus  belajar
mengenali  perbedaan  budaya  yang  mem- pengaruhi  komunikasi  dan  menyesuaikan perilaku mereka untuk berpartisipasi secara tepat dalam pertemuan lintas budaya. Hal ini termasuk  mengurangi  stereotip  tentang budaya  lain,  meningkatkan  pengetahuan tentang perbedaan budaya, dan memperluas repertoar perilaku dalam beradaptasi dengan budaya lain  .
Dalam  konteks  sekolah,  pengajaran dan pembelajaran yang efektif memerlukan pemahaman yang mendalam tentang konteks sosio-budaya  siswa.  Sebagai  contoh,  studi tentang interaksi antara dokter dan pasien di Nigeria  menunjukkan  bahwa  pemahaman tentang konteks sosio-budaya pasien penting untuk komunikasi yang efektif  . Hal ini dapat diterapkan dalam pendidikan, di mana guru perlu  memahami  latar  belakang  sosio- budaya  siswa  untuk  berkomunikasi  secara efektif  dan  mendukung  pembelajaran mereka.
Salah  satu  teori  yang  terkait  adalah Dialektika  Komunikasi  Antarbudaya,  yang dikembangkan  oleh  Judith  N.  Martin  dan Thomas  K.  Nakayama. Teori  ini  menyoroti hubungan antara perilaku yang dipelajari dari kelompok budaya dengan perilaku individu yang  mungkin  berbeda  atau  berlawanan dengan  budaya  yang  lebih  besar.  Hal  ini membantu kita memahami pengecualian dari norma  budaya  dan  bagaimana  konteks pribadi  dan  situasional  mempengaruhi komunikasi antarbudaya  .
Dalam  konteks  riset  peneliti,  Teori Komunikasi  Antarbudaya  memberikan kerangka  kerja  yang  bermanfaat  untuk memahami  bagaimana  siswa  dan  guru  dari latar  belakang  agama  yang  berbeda  dapat berinteraksi dan berkomunikasi dengan cara
yang  menghormati  perbedaan  budaya  dan memajukan pemahaman lintas agama.

## Psikologi Pendidikan tentang Keragaman
Dalam  konteks  Psikologi  Pendidikan tentang Keragaman, aspek kunci yang perlu diperhatikan  adalah  bagaimana  keragaman agama  dan  budaya  mempengaruhi  proses belajar dan perkembangan emosional siswa. Penting  untuk  memahami  bagaimana lingkungan pendidikan yang beragam dapat mendukung atau menghambat pertumbuhan pribadi dan sosial siswa.
Keragaman budaya membawa serang- kaian  ekspektasi,  keterampilan,  bakat, kemampuan,  dan  nilai  yang  berbeda  ke dalam kelas. Hal ini mempengaruhi konsep diri  anak-anak,  yang  pada  gilirannya  dapat memengaruhi  perilaku  dan  pembelajaran mereka.  Penting  bagi  pendidik  untuk membangun  hubungan  hangat  dan  peduli dengan keluarga siswa, menghormati bahasa dan  budaya  mereka,  dan  menggabungkan elemen-elemen  ini  ke  dalam  kurikulum, praktik  pengajaran, dan  lingkungan  belajar. Menyadari  bahwa  perbedaan  budaya  dan bahasa  merupakan  sumber  daya,  bukan deﬁsit, penting dalam membantu setiap anak mencapai potensi penuh mereka  .
Selain  itu,  psikologi  pendidikan mengakui  bahwa  setiap  anak  memiliki kebutuhan,  keterampilan,  minat,  dan kemampuan  yang  berbeda.  Menghargai setiap  siswa  sebagai  pembelajar  individu adalah langkah pertama dalam menciptakan kelas yang adil dan inklusif. Pendekatan ini memungkinkan  siswa  untuk  menunjukkan pemahaman  mereka  dengan  berbagai  cara, yang  membantu  mereka  memahami  infor- masi lebih efektif. Diversiﬁkasi kelas mem-
bantu siswa mendapatkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang materi pelajaran  .
Dalam praktiknya, pengalaman belajar di  kelas  yang  beragam  sering  kali  melatih kesabaran  dan  membangun  hubungan dengan orang lain yang berbeda dari mereka. Penelitian  menunjukkan  bahwa  siswa  di kelas  yang  beragam  sering  tahu  cara menjelaskan diri mereka sendiri dan belajar dari  teman  sebaya  mereka.  Menggunakan psikologi  pendidikan  untuk  menavigasi berbagai dimensi keragaman di kelas sangat bermanfaat dalam upaya ini  .
Keragaman  dalam  kelas  juga  men- cakup perbedaan gender. Studi menunjukkan bahwa  ada  perbedaan  dalam  cara  guru memuji  dan  mengkritik  siswa  laki-laki  dan perempuan,  yang  dapat  mempengaruhi bagaimana mereka memandang diri mereka sendiri dan interaksi mereka di kelas  . Secara keseluruhan, pemahaman tentang keragaman agama  dan  budaya  sangat  penting  dalam psikologi  pendidikan  untuk  mendukung lingkungan belajar yang inklusif dan efektif, di mana setiap siswa dihargai dan memiliki kesempatan yang sama untuk berkembang.

## METODE PENELITIAN
Dalam  riset  ini,  peneliti  memilih pendekatan penelitian kualitatif. Pendekatan kualitatif  dipilih  karena  memungkinkan pemahaman mendalam tentang pengalaman dan  persepsi  subjektif  individu  terkait dengan  fenomena  yang  diteliti.  Dalam konteks  penelitian  saya,  pendekatan  ini sangat  relevan  karena  memungkinkan eksplorasi yang kaya akan cara-cara interaksi lintas agama di lingkungan sekolah dasar dan bagaimana interaksi tersebut mempengaruhi siswa  dan  guru.  Penelitian  kualitatif
cenderung bersifat eksploratif dan bertujuan untuk memahami makna di balik pengalam- an  dan  pandangan  orang-orang  dalam konteks alami mereka. Hal ini sesuai dengan tujuan  riset  peneliti  untuk  mengeksplorasi dan  memahami  pengalaman  dan  persepsi siswa  dan  guru  di  sekolah  dasar  yang beragam  secara  agama.  Metode  ini  juga memungkinkan  saya  untuk  mengumpulkan data  yang  kaya  dan  mendalam  yang  tidak bisa  diperoleh  melalui  pendekatan  kuanti- tatif.
Dalam  konteks  pendidikan,  pende- katan  kualitatif  sering  digunakan  untuk memahami  dinamika  sosial  dan  budaya dalam  lingkungan  belajar,  serta  untuk menggali  persepsi  dan  sikap  individu terhadap  berbagai  fenomena  pendidikan. M e t o d e   i n i   m e m u n g k i n k a n   p e n e l i t i memahami  bagaimana  orang  mengalami dunia, dengan fokus pada pemahaman yang kaya  makna  saat  menginterpretasikan  data . Oleh karena itu, pendekatan kualitatif dalam riset peneliti adalah pilihan yang tepat untuk memahami  secara  mendalam  tentang interaksi  lintas  agama  di  sekolah  dasar  di Malang dan Yogyakarta, serta implikasinya terhadap  proses  pendidikan  dan  perkem- bangan sosial siswa.
Peneliti  menggunakan  sumber  data dari  tiga  sekolah  dasar  yang  berbeda:  SDN Jetak dan SDN 2 Sokomoyo di Yogyakarta, serta  SD  Malang  Smart  School  di  Malang. Ketiga lokasi ini dipilih karena representasi mereka  terhadap  keragaman  agama  dan budaya  di  lingkungan  pendidikan  dasar. Responden penelitian ini terdiri dari guru dan siswa  di  ketiga  sekolah  tersebut.  Guru  dan siswa  dipilih  sebagai  responden  utama karena mereka adalah pemangku kepenting-
an  kunci  dalam  dinamika  interaksi  lintas agama di lingkungan sekolah. Guru berperan penting  dalam  menciptakan  dan  mem- pertahankan  lingkungan  belajar  yang inklusif  dan  toleran,  sementara  siswa mengalami  dan  berpartisipasi  langsung dalam interaksi tersebut.
Dalam konteks penelitian pendidikan, guru dan siswa sering menjadi sumber data utama  karena  mereka  secara  langsung terlibat  dalam  proses  belajar  mengajar  dan interaksi sosial di sekolah. Sebuah studi yang dipublikasikan oleh National Association for the Education of Young Children (NAEYC) m e n e k a n k a n   p e n t i n g n y a   m e m a h a m i perspektif  siswa  dan  guru  dalam  meng- evaluasi  dan  meningkatkan  kualitas  pen- didikan, terutama dalam konteks keragaman budaya  dan  agama .  Sumber  data  ini  dipilih karena  memberikan  wawasan  yang  men- dalam  dan  beragam  tentang  bagaimana interaksi lintas agama dijalani dan dipahami di  lingkungan  pendidikan  dasar,  yang merupakan fokus utama dari riset peneliti.
Teknik pertama yang peneliti terapkan adalah  observasi.  Observasi  memainkan peran  penting  dalam  penelitian  kualitatif, terutama dalam konteks pendidikan. Peneliti melakukan  observasi  langsung  terhadap kegiatan  belajar  mengajar,  interaksi  antar siswa  dan  guru,  serta  kegiatan  ekstra- kurikuler  di  tiga  sekolah  dasar:  SDN  Jetak dan SDN 2 Sokomoyo di Yogyakarta, serta SD Malang Smart School di Malang. Tujuan dari  observasi  ini  adalah  untuk  menilai praktik  toleransi  dan  inklusivitas  secara langsung di lingkungan sekolah. Pendekatan observasi  peneliti  adalah  non-partisipatif, y a n g   m e m u n g k i n k a n   p e n e l i t i   u n t u k memperoleh  gambaran  objektif  tentang
dinamika  yang  terjadi  tanpa  intervensi. Observasi  adalah  metode  kunci  dalam memahami  konteks  dan  dinamika  sosial dalam pendidikan.
Teknik  kedua  yang  peneliti  gunakan adalah  wawancara  mendalam  dengan  guru dan siswa di sekolah-sekolah ini. Wawancara ini  bersifat  semi-terstruktur,  yang  berarti peneliti  telah  menyiapkan  serangkaian pertanyaan panduan tetapi juga memberikan kesempatan  bagi  responden  untuk  berbagi pengalaman  dan  pandangan  mereka  secara lebih luas. Teknik ini memungkinkan peneliti untuk mengeksplorasi lebih dalam pandang- an dan pengalaman pribadi responden terkait toleransi  lintas  agama.  Menurut  studi  yang dilakukan oleh Irving Seidman, wawancara semi-terstruktur  merupakan  metode  yang efektif  dalam  penelitian  kualitatif  untuk memahami  pengalaman  dan  persepsi individu terkait fenomena tertentu.
Melalui  kombinasi  teknik  observasi dan  wawancara  ini,  peneliti  berhasil mengumpulkan data yang komprehensif dan mendalam tentang dinamika toleransi lintas agama  di  sekolah-sekolah  dasar  di  Malang dan Yogyakarta. Pendekatan ini memungkin- kan peneliti untuk memahami fenomena dari berbagai  sudut  pandang,  baik  melalui pengamatan langsung maupun melalui narasi pribadi responden.
Dalam riset ini, analisis data dilakukan dengan  metode  tematik.  Data  yang  di- kumpulkan  dari  teknik  observasi  dan wawancara  diolah  untuk  mengidentiﬁkasi pola dan tema umum yang berkaitan dengan interaksi  lintas  agama  dan  toleransi  di lingkungan  sekolah.  Pendekatan  tematik memungkinkan  saya  untuk  mengorganisir data  secara  sistematis  berdasarkan  tema-
tema yang muncul dari narasi responden dan pengamatan langsung.
Proses  analisis  data  ini  dilakukan dengan  pendekatan  interpretatif,  yang bertujuan  untuk  memahami  makna  di  balik data  yang  terkumpul  dalam  konteks  sosial dan  budaya  masing-masing  sekolah. Pendekatan  interpretatif  ini  penting  dalam penelitian  kualitatif  karena  memungkinkan peneliti  untuk  mengeksplorasi  bagaimana individu  dan  kelompok  memaknai  dunia mereka.  Menurut  Braun  dan  Clarke, pendekatan  ini  melibatkan  pemahaman mendalam terhadap data dan memungkinkan peneliti untuk menyediakan interpretasi yang kaya terhadap materi yang diteliti.
Dalam  riset  ini,  selain  menganalisis data  secara  tematik  dengan  pendekatan interpretatif,  peneliti  juga  memanfaatkan perangkat  lunak  analisis  data  kualitatif Atlas.ti untuk membantu dalam pengelolaan dan analisis data. Atlas.ti merupakan sebuah alat  yang  sangat  berguna  dalam  penelitian kualitatif  untuk  mengelola,  mengkode,  dan menganalisis  data  besar  yang  kompleks. Dalam  konteks  penelitian  ini,  Atlas.ti memudahkan  proses  pengkodean  data  dari transkrip wawancara dan catatan observasi. Peneliti  menggunakan  ﬁtur  pengkodean untuk  menandai  bagian-bagian  data  yang relevan  dengan  tema-tema  tertentu,  yang kemudian  diorganisir  menjadi  kategori tematik.
Selain  itu,  Atlas.ti  menyediakan  ﬁtur visualisasi  seperti  peta  konsep,  yang memungkinkan  peneliti  untuk  melihat hubungan antara berbagai tema dan sub-tema dalam  penelitian.  Hal  ini  sangat  membantu dalam  memahami  bagaimana  tema-tema berbeda saling terkait dan berkontribusi pada
pemahaman  keseluruhan  tentang  interaksi lintas agama dan toleransi di sekolah-sekolah yang diteliti.
Menggunakan  Atlas.ti  dalam  analisis data  penelitian  kualitatif  dikenal  dapat meningkatkan  keakuratan  dan  kedalaman analisis. Menurut Friese, perangkat lunak ini memungkinkan  peneliti  untuk  mengelola dan  menganalisis  data  secara  lebih  eﬁsien dan sistematis, memastikan bahwa tidak ada aspek  penting  yang  terlewatkan  dalam analisis.  Dengan  demikian,  penggunaan Atlas.ti  dalam  penelitian  ini  memberikan kontribusi  signiﬁkan  dalam  memastikan bahwa  analisis  data  dilakukan  dengan  cara y a n g   k o m p r e h e n s i f   d a n   m e n d a l a m , memungkinkan pemahaman yang lebih luas tentang  dinamika  toleransi  lintas  agama  di lingkungan sekolah dasar.
Peneliti  memastikan  keandalan  dan validitas  penelitian  melalui  beberapa  pen- dekatan strategis. Keandalan dijamin melalui penggunaan triangulasi metode dan sumber data. Triangulasi merupakan praktik penting dalam  penelitian  kualitatif  yang  membantu dalam  mengembangkan  pemahaman  kom- prehensif  tentang  fenomena  dan  menguji validitas melalui konvergensi informasi dari berbagai sumber. Jenis-jenis triangulasi yang dapat  digunakan  termasuk  triangulasi metode,  triangulasi  investigator,  triangulasi teori,  dan  triangulasi  sumber  data.  Dalam penelitian ini, saya menggunakan triangulasi metode dengan mengkombinasikan data dari o b s e r v a s i ,   w a w a n c a r a ,   d a n   a n a l i s i s dokumen,  yang  memungkinkan  untuk memveriﬁkasi  konsistensi  temuan  melalui berbagai lensa dan sudut pandang . Validitas ditingkatkan  dengan  memastikan  bahwa interpretasi data selaras dengan konteks dan
perspektif responden. Proses ini melibatkan veriﬁkasi  temuan  dengan  responden  atau pihak yang memiliki pengetahuan mendalam tentang  konteks  penelitian  untuk  memasti- kan  bahwa  interpretasi  yang  ditarik  benar- benar  mencerminkan  pengalaman  dan pandangan mereka. Proses “member check” ini merupakan bagian penting dari penelitian kualitatif  yang  membantu  memastikan bahwa  temuan  dan  interpretasi  benar-benar mencerminkan  realitas  yang  dialami  oleh responden.
Dengan menggunakan triangulasi dan memastikan keselarasan interpretasi dengan perspektif responden, penelitian ini berhasil menghasilkan  temuan  yang  kredibel  dan dapat  diandalkan.  Pendekatan  ini  memper- kuat  kekuatan  penelitian  dalam  menghasil- kan wawasan yang berarti tentang toleransi lintas agama di sekolah dasar di Malang dan Yogyakarta,  menghasilkan  temuan  yang tidak  hanya  konsisten  tetapi  juga  sangat relevan  dengan  konteks  sosial  dan  budaya yang diteliti.
Peneliti  menerapkan  prinsip-prinsip etika  penelitian  yang  ketat,  sejalan  dengan pedoman umum yang ditekankan dalam studi yang  dilakukan  oleh  Pritha  Bhandari. Pertama, peneliti menjamin kerahasiaan dan anonimitas  semua  responden.  Informasi pribadi  yang  dikumpulkan  selama  proses wawancara  atau  observasi  tidak  diungkap- kan  atau  digunakan  di  luar  konteks penelitian.  Ini  dilakukan  untuk  melindungi privasi  partisipan  dan  untuk  memastikan bahwa mereka dapat berbicara dengan bebas t a n p a   k h a w a t i r   t e n t a n g   p e n g g u n a a n informasi mereka secara tidak tepat. Kedua, peneliti mendapatkan persetujuan dari semua partisipan  sebelum  melaksanakan  wawan-
cara  atau  observasi.  Ini  melibatkan penjelasan  rinci  tentang  tujuan  penelitian, apa  yang  akan  terlibat,  dan  hak  partisipan, termasuk hak untuk menarik diri kapan saja tanpa  konsekuensi.  Persetujuan  ini  sangat penting untuk memastikan bahwa partisipan mengerti  sepenuhnya  apa  yang  mereka setujui dan memberikan izin mereka secara sadar.
Ketiga,  peneliti  secara  terbuka menjelaskan tujuan penelitian kepada semua responden,  memastikan  bahwa  mereka memahami  pentingnya  keterlibatan  mereka dan  memastikan  bahwa  partisipasi  mereka bersifat  sukarela.  Ini  membantu  dalam membangun hubungan kepercayaan dengan r e s p o n d e n   d a n   m e m a s t i k a n   b a h w a partisipasi mereka didasarkan pada pemaha- man yang jelas tentang penelitian.
Terakhir,  peneliti  menangani  semua data  yang  dikumpulkan  dengan  sensitivitas dan  integritas  tinggi.  Ini  termasuk  penyim- panan  data  yang  aman  dan  memastikan bahwa  data  hanya  digunakan  untuk  tujuan yang  telah  disepakati  dalam  konteks penelitian.  Langkah-langkah  ini  penting untuk  menjaga  integritas  penelitian  dan menghormati  hak-hak  partisipan.  Melalui langkah-langkah ini, peneliti berusaha untuk memastikan bahwa penelitian ini dilakukan dengan  cara  yang  bertanggung  jawab  dan etis,  menunjukkan  rasa  hormat  yang mendalam  terhadap  privasi,  hak,  dan kesejahteraan semua partisipan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## SDN Jetak, Godean
Di SDN Jetak, Godean, Responden 1, seorang guru Pendidikan Agama Islam (PAI), menekankan  bahwa  proses  pembelajaran
agama  di  sekolahnya  telah  disesuaikan dengan aturan undang-undang yang berlaku. Setiap kelas diatur sedemikian rupa sehingga terdapat satu guru untuk setiap agama yang diikuti  oleh  siswa,  menandakan  adanya pengakuan  dan  penghormatan  terhadap keragaman  agama  yang  ada.  Sekolah  ini menampung  siswa  dengan  latar  belakang agama  yang  beragam,  terutama  Islam  dan Hindu, mencerminkan pluralitas agama yang menjadi ciri khas masyarakat di sekitarnya. Dalam keseharian, interaksi antar siswa dan guru  dari  berbagai  latar  belakang  agama tersebut  membentuk  suatu  dinamika  yang unik  dan  menantang,  seiring  dengan  usaha untuk  mempertahankan  harmoni  dan pengertian  lintas  agama  di  lingkungan pendidikan.
Meskipun  upaya  untuk  menghormati keragaman  agama  telah  dilakukan  di  SDN Jetak, Godean, muncul kekhawatiran tentang potensi ketidakharmonisan antara siswa dan guru dari berbagai agama, seringkali dipicu oleh  miskomunikasi.  Sebuah  contoh  yang mencolok dari situasi ini terjadi ketika guru agama dari kelompok minoritas tidak dapat hadir. Dalam keadaan seperti ini, siswa yang menganut  agama  minoritas  sering  kali bergabung  dengan  kelas  mayoritas  agama. Hal ini tidak hanya mengundang pertanyaan tentang keterwakilan agama minoritas, tetapi juga  dapat  memperuncing  sensitivitas agama.
Situasi ini menunjukkan adanya tanta- ngan  dalam  memelihara  keseimbangan antara  mengakomodasi  keragaman  agama dan memastikan bahwa setiap siswa merasa dihargai  dan  diakui  dalam  lingkungan pembelajaran mereka. Di sisi lain, Respon- den  2  seorang  guru  Hindu  di  SDN  Jetak,
Godean,  memberikan  perspektif  yang b e r b e d a .   B e l i a u   m e n y a t a k a n   b a h w a w a l a u p u n   k o m u n i k a s i   l i n t a s   a g a m a umumnya  berjalan  dengan  baik,  terdapat kekurangan  dalam  hal  pemenuhan  hak-hak siswa  beragama  Hindu.  Salah  satu  contoh yang  mencolok  adalah  ketiadaan  jam tambahan  belajar  untuk  siswa  Hindu, berbeda  dengan  siswa  Muslim  yang mendapatkan program Baca Tulis Al-Qur'an ( B T Q )   s e b a g a i   t a m b a h a n .   K e t i d a k - seimbangan ini menunjukkan adanya ruang untuk  perbaikan  dalam  sistem  pendidikan yang  bertujuan  untuk  menangani  dan menghormati keragaman agama. Kesadaran akan kebutuhan ini penting untuk memasti- kan  bahwa  setiap  siswa  mendapatkan kesempatan belajar yang setara, terlepas dari latar belakang agama mereka.

## SD Malang Smart School
Di  SD  Malang  Smart  School,  praktik toleransi  lintas  agama  terpatri  dalam  etos pendidikan mereka, sebagaimana diungkap- kan  oleh  Responden  3,  seorang  guru Pendidikan  Agama  Islam.  Di  sekolah  ini, toleransi  bukan  hanya  sebuah  konsep, melainkan  praktik  yang  dijalankan  oleh seluruh  warga  sekolah,  termasuk  staf pengajar  dan  siswa.  Salah  satu  manifestasi dari  toleransi  ini  adalah  kebebasan  yang diberikan  kepada  siswa  non-Muslim  dalam memilih  apakah  mereka  ingin  mengikuti kelas agama Islam atau menunggu di tempat lain seperti perpustakaan atau ruang keseni- an.  Pendekatan  inklusif  ini  mencerminkan upaya sekolah dalam menciptakan lingkung- an belajar yang mengakomodasi keragaman agama,  sekaligus  menghargai  pilihan individual  setiap  siswa.  Ini  merupakan
langkah  penting  untuk  mempromosikan pengertian  dan  rasa  hormat  antar  umat beragama sejak usia dini.
Responden  4,  seorang  siswa  non- Muslim  di  SD  Malang  Smart  School, mengemukakan pengalamannya yang sangat positif  dalam  belajar  dan  bermain  bersama teman-teman  Muslimnya.  Dia  menekankan tidak  adanya  diskriminasi  atau  tindakan bullying di sekolahnya. Menurut Responden 4,  interaksi  antara  siswa  dari  berbagai  latar belakang  agama  berlangsung  seru  dan menyenangkan,  dengan  suasana  yang inklusif  dan  penerimaan  yang  tulus  antar siswa.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  praktik toleransi  yang  diterapkan  di  sekolah  bukan hanya sekedar kebijakan semata, tetapi telah bertransformasi menjadi budaya sekolah, di mana  siswa  dari  berbagai  agama  dapat berinteraksi  dengan  bebas  dan  harmonis. Pengalaman Responden 4 ini menunjukkan pentingnya  menciptakan  lingkungan pendidikan  yang  mendukung  keberagaman dan  inklusivitas,  yang  mampu  menumbuh- kan rasa saling menghormati dan menerima di antara siswa sejak usia dini.
Di SD Malang Smart School, terdapat fasilitas pendidikan agama khusus bagi siswa non-Muslim,  yang  jumlahnya  kurang  dari lima.  Mereka  diberi  kesempatan  untuk belajar  agama  di  gereja  setiap  minggu, sebagai  bagian  dari  kurikulum  pendidikan agama mereka. Ini menunjukkan komitmen sekolah  dalam  menyediakan  pendidikan agama  yang  inklusif  dan  sesuai  dengan kebutuhan setiap siswa. Materi pelajaran dan ujian  untuk  mata  pelajaran  agama  ini disiapkan  oleh  pihak  gereja  dan  kemudian diintegrasikan  ke  dalam  sistem  penilaian sekolah. Langkah ini mencerminkan sebuah
upaya kolaboratif antara institusi pendidikan dan lembaga keagamaan untuk memastikan b a h w a   s e m u a   s i s w a   m e n d a p a t k a n pendidikan  agama  yang  relevan  dan bermakna,  sejalan  dengan  latar  belakang kepercayaan mereka. Inisiatif ini merupakan contoh  baik  dari  bagaimana  sekolah  dapat bekerja sama dengan komunitas agama untuk memperkaya pengalaman pendidikan siswa.

## SDN 2 Sokomoyo
Di  SDN  2  Sokomoyo,  Responden  5, yang menjabat sebagai guru PAI pengganti, memberikan  gambaran  tentang  bagaimana sekolah menerapkan toleransi lintas agama. Menurutnya,  sekolah  ini  telah  lama mengadopsi  prinsip-prinsip  toleransi  dan inklusivitas  dalam  pendidikannya.  Sebagai bukti nyata dari komitmen ini, kelas agama Buddha  di  SDN  2  Sokomoyo  dibentuk melalui  kesepakatan  bersama  antara  guru agama  Buddha,  wali  murid  yang  beragama Buddha,  dan  pihak  sekolah.  Kerjasama  ini mencerminkan  upaya  sekolah  untuk memastikan bahwa kebutuhan spiritual dan pendidikan  agama  dari  semua  siswa terpenuhi, tidak terkecuali bagi mereka yang menganut agama minoritas. Inisiatif seperti ini  menunjukkan  sebuah  pendekatan  yang holistik  dan  inklusif  dalam  pendidikan,  di mana  setiap  kelompok  agama  diberi  ruang dan  pengakuan  yang  sama  untuk  praktik keagamaan  mereka  dalam  lingkungan sekolah.
Interaksi  antara  siswa  Buddha  dan Islam  di  SDN  2  Sokomoyo  mencerminkan sebuah lingkungan yang penuh dengan rasa saling menghargai dan kerjasama. Salah satu contoh  nyata  dari  praktik  ini  adalah  ketika peneliti observasi dan mengamati bagaimana
siswa  Buddha  membantu  rekan-rekan mereka  yang  beragama  Islam.  Misalnya, dalam  situasi  di  mana  seorang  siswa  Islam lupa membawa alas kaki ke mushola untuk salat,  siswa  Buddha  tanpa  ragu  membantu dengan menggendong atau membantu teman mereka yang membutuhkan. Aksi ini bukan hanya  sekadar  tindakan  bantuan  praktis, tetapi juga merupakan simbol dari pemaha- man dan rasa hormat yang mendalam antar siswa  dengan  latar  belakang  agama  yang berbeda. Ini menunjukkan bagaimana nilai- nilai  toleransi  dan  empati  diajarkan  dan diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari siswa, menciptakan lingkungan sekolah yang harmonis dan inklusif.
Mengenai pandangan siswa Buddha di SDN 2 Sokomoyo, selama observasi peneliti melihat bahwa mereka secara umum merasa nyaman dan bahagia belajar bersama teman- teman  mereka  yang  beragama  Islam.  Dari pengamatan,  terlihat  bahwa  siswa  laki-laki Buddha cenderung lebih terbuka dan mudah berinteraksi dengan teman sebaya dari agama lain.  Mereka  terlibat  dalam  pertukaran  ide dan kegiatan bersama tanpa hambatan yang signiﬁkan. Sementara itu, siswa perempuan Buddha  menunjukkan  kecenderungan  yang berbeda;  mereka  agak  lebih  sensitif  dalam
menjalin  pertemanan.  Hal  ini  mungkin mencerminkan kehati-hatian dalam memilih kata-kata  dan  tindakan  untuk  menghindari potensi  kesalahpahaman  atau  menyinggung perasaan  teman-teman  mereka  yang beragama  Islam.  Perbedaan  pendekatan  ini dalam berinteraksi dengan teman-teman dari latar  belakang  agama  yang  berbeda menawarkan  wawasan  tentang  bagaimana anak-anak  menanggapi  dan  beradaptasi dengan  keragaman  agama  di  lingkungan sekolah mereka.
Dari perspektif Responden 6, seorang siswa Muslim di SDN 2 Sokomoyo, ia juga mengungkapkan  perasaan  nyaman  ketika berinteraksi  dengan  teman-teman  mereka yang beragama Buddha. Menariknya, selama pengamatan  peneliti,  siswa  laki-laki  Islam tampak  lebih  terbuka  dalam  menjalin hubungan  dengan  teman-teman  seagama maupun non-Muslim. Mereka terlibat dalam dialog  dan  kegiatan  bersama  tanpa  rasa canggung atau hambatan. Sebaliknya, siswa perempuan  Islam  menunjukkan  keaktifan dan  responsivitas  yang  lebih  besar  dalam pembentukan pertemanan.
Mereka  cenderung  lebih  proaktif  dan tanggap  dalam  merespon  dan  menginisiasi interaksi  dengan  teman-teman  sekelas,
termasuk  mereka  yang  beragama  Buddha. Hal ini menunjukkan adanya kesadaran dan keterbukaan  yang  tinggi  di  antara  siswa- siswa  ini  terhadap  keragaman  agama  dan budaya,  yang  tercermin  dari  cara  mereka berinteraksi  dan  membangun  hubungan sosial di lingkungan sekolah.
Dalam  riset  ini,  peneliti  mengkaji dinamika  interaksi  antara  siswa  dari  dua kelompok  agama,  Buddha  dan  Islam,  di lingkungan sekolah. Salah satu aspek kunci yang peneliti analisis adalah distribusi siswa berdasarkan agama dan jenis kelamin, untuk memahami  bagaimana  komposisi  ini mungkin  mempengaruhi  interaksi  dan persepsi  mereka.  Visualisasi  data  ini merupakan representasi graﬁs dari distribusi tersebut,  yang  memungkinkan  kami  untuk mengamati pola dan tren yang mungkin tidak langsung terlihat dari data mentah. Graﬁk ini menggambarkan perbandingan jumlah siswa laki-laki  dan  perempuan  dalam  kelompok agama  Buddha  dan  Islam.  Dapat  diamati bahwa terdapat variasi dalam distribusi jenis kelamin  di  antara  kedua  kelompok  agama tersebut.
Hal ini penting untuk dianalisis karena bisa memberikan wawasan tentang dinamika gender dalam kelompok-kelompok ini, yang dapat mempengaruhi cara siswa berinteraksi
dan berpartisipasi dalam kegiatan kelas lintas agama.  Analisis  ini  menunjukkan  bahwa keragaman  agama  dan  gender  dalam lingkungan  pendidikan  memiliki  dampak yang  signiﬁkan  pada  dinamika  sosial  dan interaksi  antara  siswa.  Pengamatan  ini penting  untuk  memahami  bagaimana keberagaman  di  sekolah  dapat  mem- pengaruhi pengalaman belajar dan interaksi sosial siswa. Melalui visualisasi ini, peneliti dapat lebih jelas mengidentiﬁkasi area yang membutuhkan  perhatian  lebih  dalam pendekatan  pedagogis  untuk  mendorong inklusi  dan  pemahaman  lintas  agama  di lingkungan sekolah.
Visualisasi data dari tiga sekolah- SDN Jetak Godean, SD Malang Smart School, dan SD  N  2  Sokomoyo-  mengungkapkan wawasan  penting  mengenai  pendekatan mereka  dalam  pendidikan  agama  dan toleransi  antaragama.  Graﬁk  ini  disusun dalam  tiga  bagian,  masing-masing  men- yoroti aspek tertentu dari praktik sekolah.
Pertama,  terkait  dengan  Aktivitas Lintas  Agama,  SD  Malang  Smart  School memimpin  dengan  skor  tertinggi.  Ini menunjukkan bahwa sekolah ini menerapkan integrasi dan interaksi yang kuat antara siswa dari  berbagai  latar  belakang  agama, mempromosikan  pengertian  dan  kerjasama
antaragama. Di sisi lain, SD N 2 Sokomoyo berada  di  tingkat  menengah,  menandakan bahwa  walaupun  ada  usaha  integrasi,  skala dan  intensitasnya  belum  sebanding  dengan SD  Malang  Smart  School.  SDN  Jetak Godean,  dengan  skor  terendah,  menunjuk- kan bahwa ada ruang yang signiﬁkan untuk peningkatan  dalam  hal  aktivitas  lintas agama.
Kedua, dalam hal Isu Toleransi, SDN Jetak  Godean  menunjukkan  tingkat  isu toleransi yang paling tinggi. Hal ini mungkin mengindikasikan  adanya  tantangan  dalam menciptakan lingkungan yang harmonis dan toleran  antar  siswa  dan  guru  dari  berbagai agama.  Sementara  itu,  baik  SD  Malang Smart  School  dan  SD  N  2  Sokomoyo memiliki skor yang rendah dalam aspek ini, yang menunjukkan bahwa kedua sekolah ini lebih berhasil dalam memelihara lingkungan yang  toleran  dan  menghargai  keragaman agama.
Terakhir,  mengenai  Fasilitas  untuk Siswa  Non-Muslim,  SD  Malang  Smart School  sekali  lagi  menonjol  dengan menyediakan fasilitas terbaik. Ini menanda- kan  adanya  upaya  yang  kuat  dan  terencana untuk mengakomodasi kebutuhan pendidik- an agama bagi siswa dari agama minoritas. SDN Jetak Godean dan SD N 2 Sokomoyo, meskipun  memiliki  skor  menengah, menunjukkan bahwa mereka juga menyedia- kan  beberapa  fasilitas  bagi  siswa  non- Muslim, namun belum sekomprehensif apa yang  ditawarkan  oleh  SD  Malang  Smart School.
Secara  keseluruhan,  visualisasi  ini memberikan  gambaran  yang  jelas  dan komprehensif  mengenai  bagaimana  praktik pendidikan agama dan toleransi antaragama
diimplementasikan  di  ketiga  sekolah tersebut.  SD  Malang  Smart  School  tampak sebagai  model  utama  dalam  hal  ini, menunjukkan pendekatan yang lebih inklusif dan terpadu dalam mendidik dan memelihara toleransi antaragama di lingkungan sekolah.

## PEMBAHASAN
Penelitian  ini  secara  mendalam mempelajari  bagaimana  Teori  Komunikasi Antarbudaya  dapat  diterapkan  dalam konteks  pendidikan,  khususnya  dalam memfasilitasi  interaksi  lintas  agama  di sekolah. Memahami interaksi lintas agama di lingkungan sekolah memerlukan penerapan Teori  Komunikasi  Antarbudaya.  Teori  ini menawarkan  kerangka  kerja  penting  untuk memfasilitasi  komunikasi  dan  pemahaman yang  lebih  baik  antara  siswa  dari  berbagai latar belakang agama dan budaya. Penelitian oleh  Čebron  (2014)  menunjukkan  bahwa pendidikan  interkultural  dalam  kurikulum sekolah  menengah  dapat  mempromosikan pengertian  dan  toleransi.  Pendekatan  ini mendorong  siswa  untuk  menghargai keberagaman  budaya,  agama,  dan  bahasa, yang  merupakan  aspek  kunci  dari  Teori Komunikasi  Antarbudaya.  Ini  mendukung pemahaman  interaksi  lintas  agama  di sekolah,  memberikan  wawasan  tentang bagaimana  keberagaman  dapat  menjadi kekuatan  pendidikan  yang  positif  dan mengubah dinamika interaksi di ruang kelas.
Selanjutnya,  Rissanen,  Kuusisto,  dan K u u s i s t o   ( 2 0 1 6 )   m e n g g a r i s b a w a h i pentingnya  pengembangan  sensitivitas interkultural di kalangan guru. Keterampilan ini penting untuk mendukung pertumbuhan pribadi  dan  akademis  siswa  dari  berbagai latar  belakang  budaya  dan  agama.  Melalui
pengembangan  sensitivitas  interkultural, guru  dapat  memfasilitasi  komunikasi  yang efektif  dan  tepat  antar  siswa,  memperkuat hubungan  antar  siswa,  dan  meningkatkan pemahaman  mereka  satu  sama  lain.  Ini menunjukkan  bagaimana  kompetensi komunikasi  antarbudaya  dapat  mem- pengaruhi  secara  positif  hubungan  antar siswa dalam konteks keragaman agama dan budaya di sekolah.
Riset  oleh  Isnaini,  Setyono,  dan Ariyanto  (2019)  juga  mengkaji  nilai-nilai multikultural dalam buku teks bahasa Inggris di Indonesia, menemukan bahwa pengharga- an  terhadap  keragaman  budaya  dan  agama dapat meningkatkan kompetensi komunikasi antarbudaya  siswa.  Hal  ini  menegaskan bahwa eksposur terhadap keragaman melalui materi  pendidikan  dapat  memperkaya pengalaman  belajar  siswa  dan  membantu mereka  mengembangkan  keterampilan komunikasi  yang  lebih  baik  di  lingkungan multikultural. Penelitian ini mendukung ide bahwa  interaksi  lintas  agama  di  sekolah, yang dianalisis melalui lensa teori komuni- kasi antarbudaya, dapat memperkaya proses pembelajaran dan pemahaman antar siswa.
Dalam  analisis  peneliti,  penerapan Teori  Komunikasi  Antarbudaya  dalam konteks  pendidikan  sekolah  sangat  penting untuk  meningkatkan  pemahaman  dan hubungan antar siswa dengan latar belakang agama  dan  budaya  yang  berbeda.  Melalui pendidikan  interkultural  yang  memperhati- kan  keberagaman,  siswa  dapat  mengem- bangkan  kepekaan  dan  kompetensi  inter- kultural yang lebih baik, yang penting untuk komunikasi  yang  efektif  dan  tepat  dalam masyarakat  yang  semakin  global  dan multikultural.
Dalam  menganalisis  dampak  keraga- man  agama  dan  budaya  terhadap  proses belajar dan perkembangan emosional siswa, beberapa  penelitian  telah  memberikan wawasan  yang  signiﬁkan.  Dari  perspektif psikologi  pendidikan,  pendidikan  agama yang  diintegrasikan  dalam  kurikulum terbukti memperkaya proses belajar dengan menginternalisasi nilai-nilai seperti keiman- an  dan  ketaatan.  Pendekatan  ini,  yang menggabungkan aspek perilaku, intelektual, dan ﬁsik, menyoroti bahwa pendidikan yang memperhatikan  keragaman  agama  dan budaya  dapat  secara  signiﬁkan  mem- pengaruhi  perkembangan  emosional  siswa. Ini menunjukkan bahwa membangun pema- haman  dan  toleransi  terhadap  perbedaan dalam  konteks  pendidikan  tidak  hanya memperkuat  aspek  akademis  tetapi  juga aspek sosial dan emosional siswa.
Selanjutnya,  penelitian  mengenai pengembangan  sensitivitas  interkultural pada guru menunjukkan bahwa pemahaman dan penghargaan terhadap keragaman agama dan budaya siswa oleh guru dapat mencipta- kan lingkungan belajar yang mendukung dan inklusif.  Proses  pembelajaran  reﬂektif  diri dan pengembangan kompetensi interkultural di  kalangan  guru  sangat  penting  untuk mendukung  perkembangan  emosional  dan proses belajar siswa. Ini menegaskan peran penting guru dalam memfasilitasi pengalam- an  belajar  yang  kaya  dan  inklusif  di lingkungan  pendidikan  yang  semakin beragam.
Akhirnya,  pendekatan  pendidikan yang  memprioritaskan  kesetaraan,  inklusi, dan  pluralisme  budaya  telah  menunjukkan dampak  positif  yang  signiﬁkan  pada perkembangan  sosial  dan  emosional  siswa.
Pendekatan  ini  tidak  hanya  berkontribusi pada peningkatan hasil akademis tetapi juga membantu  dalam  membangun  identitas sosial  dan  etnik  yang  positif  bagi  siswa. Pendekatan  ini  mendorong  pengenalan terhadap  berbagai  perspektif  budaya  dan agama, yang dapat memperkaya pengalaman belajar  siswa  dan  mendukung  pengem- bangan keterampilan sosial dan empati yang diperlukan  dalam  masyarakat  global  yang beragam.
Membandingkan  temuan  dari  peneli- tian  “Harmoni  dalam  Keragaman”  dengan studi serupa memberikan kesempatan untuk memahami  kontribusi  unik  penelitian  ini dalam konteks pendidikan global. Penelitian Bowling  (2023)  tentang  pendidikan keberagaman  worldview  di  kampus  liberal arts global menyoroti pentingnya pendidikan agama yang terkait dengan kewarganegaraan global  dan  pendidikan  keberagaman  dari perspektif  keadilan  sosial.  Temuan  ini mengungkapkan perlunya mengintegrasikan pemahaman  keagamaan  dalam  pendidikan global  untuk  mengembangkan  kewarga- negaraan global dan toleransi keberagaman, yang  sejalan  dengan  fokus  penelitian  di Malang  dan  Yogyakarta  yang  menekankan pentingnya  pendidikan  interkultural  dalam mempromosikan  toleransi  dan  pengertian lintas agama di lingkungan sekolah.
Dalam konteks yang serupa, penelitian Canda  (1989)  tentang  pendidikan  konten agama dalam pendidikan sosial menguraikan metodologi  untuk  mengajarkan  aspek religius  dan  spiritual  perilaku  manusia. Pendekatan ini memasukkan agama sebagai aspek  universal  budaya  manusia  dan menyoroti  pentingnya  memasukkan  konten agama  dalam  pendidikan  untuk  mem-
promosikan  pemahaman  dan  apresiasi terhadap  keberagaman  agama  dan  budaya. Ini relevan dengan penelitian di Malang dan Yogyakarta  dalam  memahami  peran  agama dalam  pendidikan  dan  bagaimana  hal  ini mempengaruhi  hubungan  antarbudaya  di sekolah.
Selanjutnya, penelitian Lipiäinen et al. (2020)  yang  membandingkan  pendidikan keragaman  worldview  di  Finlandia  dan Australia  mengeksplorasi  bagaimana pendidikan  keragaman  worldview  dapat meningkatkan  literasi  lintas  budaya  dan sikap  positif  terhadap  keberagaman agama, mendukung  inklusi  sosial.  Temuan  ini penting  untuk  memahami  bagaimana pendidikan  keragaman  agama  dan  budaya dapat mempengaruhi sikap sosial dan inklusi dalam  konteks  yang  berbeda,  termasuk  di Indonesia.
Dari analisis ini, penelitian “Harmoni d a l a m   K e r a g a m a n ”   d i   M a l a n g   d a n Yogyakarta  memberikan  kontribusi  penting dengan  menyoroti  bagaimana  pendidikan interkultural dan keberagaman agama dapat diintegrasikan  dalam  pendidikan  untuk mempromosikan  toleransi  dan  pengertian lintas agama. Studi ini juga relevan dengan penelitian  internasional  yang  mengkaji pendidikan  agama  dan  keragaman  dalam konteks  global,  memberikan  wawasan tambahan  tentang  bagaimana  pendekatan serupa  dapat  diterapkan  dalam  konteks pendidikan  di  Indonesia  untuk  mendukung inklusi  sosial  dan  pengembangan  kewarga- negaraan global.
Dalam riset “Harmoni dalam Keraga- man:  Eksplorasi  Interaksi  dan  Toleransi Lintas Agama  di  Sekolah  Dasar  di  Malang dan  Yogyakarta,”  peneliti  menemukan
bahwa sekolah-sekolah yang dipelajari telah m e n e r a p k a n   b e r b a g a i   p r a k t i k   u n t u k mempromosikan  toleransi  interfaith  dalam praktik  sehari-hari.  Praktik-praktik  ini mencakup  pendekatan  pendidikan  yang inklusif dan pengakuan terhadap keragaman agama yang ada di lingkungan sekolah.
Di  SDN  Jetak  Godean,  misalnya, setiap  kelas  disusun  sedemikian  rupa sehingga  terdapat  satu  guru  untuk  setiap agama yang diikuti oleh siswa, mencermin- kan pengakuan dan penghormatan terhadap keragaman  agama.  Situasi  ini  menciptakan suatu  dinamika  yang  unik  dan  menantang dalam upaya mempertahankan harmoni dan pengertian  lintas  agama  di  lingkungan pendidikan.  Meskipun  ada  kekhawatiran tentang  potensi  ketidakharmonisan  antara siswa  dan  guru  dari  berbagai  agama, terutama  yang  dipicu  oleh  miskomunikasi, sekolah  telah  berupaya  untuk  menghormati keragaman  agama  dan  memastikan  bahwa setiap  siswa  merasa  dihargai  dan  diakui dalam lingkungan pembelajaran mereka.
Di  SD  Malang  Smart  School,  praktik toleransi  lintas  agama  terpatri  dalam  etos pendidikan  mereka.  Toleransi  bukan  hanya sebuah konsep tetapi praktik yang dijalankan oleh  seluruh  warga  sekolah,  termasuk  staf pengajar  dan  siswa.  Manifestasi  dari toleransi  ini  termasuk  kebebasan  yang diberikan  kepada  siswa  non-Muslim  dalam memilih  apakah  mereka  ingin  mengikuti kelas agama Islam atau menunggu di tempat lain.  Ini  merupakan  langkah  penting  untuk mempromosikan pengertian dan rasa hormat antar umat beragama sejak usia dini.
Di  SDN  2  Sokomoyo,  sekolah  telah lama  mengadopsi  prinsip-prinsip  toleransi dan  inklusivitas  dalam  pendidikannya.
Kerjasama antara guru agama Buddha, wali murid  yang  beragama  Buddha,  dan  pihak sekolah  mencerminkan  upaya  untuk memastikan bahwa kebutuhan spiritual dan pendidikan  agama  dari  semua  siswa terpenuhi, tidak terkecuali bagi mereka yang menganut agama minoritas. Interaksi antara siswa Buddha dan Islam di SDN 2 Sokomoyo mencerminkan  lingkungan  yang  penuh dengan  rasa  saling  menghargai  dan kerjasama.
Temuan  dari  riset  “Harmoni  dalam Keragaman:  Eksplorasi  Interaksi  dan Toleransi Lintas Agama di Sekolah Dasar di Malang  dan  Yogyakarta”  memberikan wawasan  berharga  tentang  pengembangan pendidikan  yang  lebih  inklusif  dan  toleran. Pendekatan  yang  diadopsi  oleh  SDN  Jetak Godean, dimana setiap agama diwakili oleh guru khusus, merupakan contoh bagaimana k e r a g a m a n   a g a m a   d a p a t   d i a k u i   d a n dihormati di lingkungan sekolah. Praktik ini tidak hanya memastikan bahwa siswa merasa dihargai  dan  diakui,  tetapi  juga  mendorong pemahaman dan toleransi lintas agama, yang penting  untuk  menciptakan  lingkungan pembelajaran yang inklusif dan harmonis. Ini sejalan  dengan  studi  yang  dilakukan  oleh Manahung  et  al.  (2022),  strategi  yang digunakan  oleh  tokoh-tokoh  pendidikan lintas  agama  dalam  mengelola  toleransi  di desa  Banuroja  menunjukkan  pentingnya pendekatan  edukatif  komunikatif,  yang melibatkan para pendidik tanpa memandang agama mereka dalam berbagai kegiatan.
D i   S D   M a l a n g   S m a r t   S c h o o l , kebebasan yang diberikan kepada siswa non- Muslim untuk memilih mengikuti atau tidak mengikuti kelas agama Islam menunjukkan bagaimana  kebebasan  beragama  dapat
dipraktikkan dalam pendidikan. Pendekatan ini  memperkuat  konsep  toleransi  sebagai praktik  sehari-hari,  bukan  hanya  sebagai konsep teoretis, dan menanamkan nilai-nilai toleransi  dan  pengertian  lintas  agama  sejak usia dini. Hal yang sama juga ditemuankan dari  studi  yang  dilakukan  di  SMAN  8 Singkawang  Selatan  menunjukkan  bahwa toleransi  antar  umat  beragama  di  sekolah adalah  aspek  penting,  terutama  di  sekolah u m u m   d e n g a n   s i s w a   m u l t i - a g a m a . Implementasi  berbagai  bentuk  toleransi lintas agama sebagai bagian dari komitmen untuk  menjaga  persatuan  dan  integritas nasional  bisa  menjadi  model  bagi  sekolah lain  untuk  mengembangkan  pendidikan inklusif dan toleran.
SDN 2 Sokomoyo, dengan kerjasama antara  guru  agama  Buddha,  wali  murid Buddha,  dan  pihak  sekolah,  menunjukkan pentingnya  kolaborasi  antar  kelompok agama  dalam  pendidikan.  Interaksi  positif antara siswa Buddha dan Islam di sekolah ini mencerminkan lingkungan yang penuh rasa saling  menghargai  dan  kerjasama.  Pende- katan ini dapat dijadikan model bagi sekolah lain dalam mempromosikan pendidikan yang inklusif dan toleran, terutama dalam konteks keragaman  agama.  Penelitian  lain  oleh Zulyadain  (2018)  mengenai  penanaman nilai-nilai  toleransi  beragama  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  menyoroti  perlunya  sekolah  untuk memainkan  peran  aktif  dalam  mem- promosikan  dialog  lintas  agama  yang  tetap dalam bimbingan guru di sekolah. Penelitian ini membantu membangun pemahaman dan toleransi  beragama  sejak  usia  dini,  yang m e r u p a k a n   l a n g k a h   p e n t i n g   d a l a m menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang
inklusif dan toleran.
Kesimpulannya, riset ini menunjukkan bahwa pendidikan inklusif dan toleran dapat dicapai  melalui  pengakuan  dan  peng- hormatan  terhadap  keragaman  agama. Praktik-praktik  yang  diimplementasikan oleh  sekolah-sekolah  di  Malang  dan Yogyakarta  ini  memberikan  contoh  bagai- mana  pendidikan  dapat  digunakan  untuk memupuk rasa hormat dan pengertian lintas agama, menciptakan lingkungan pendidikan yang lebih inklusif dan toleran. Pendekatan- pendekatan  ini  dapat  diadopsi  oleh  sekolah lain sebagai bagian dari upaya mereka untuk menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang lebih inklusif dan toleran.

## KESIMPULAN
Dalam  riset  ini,  yang  berjudul “Harmoni  dalam  Keragaman:  Eksplorasi Interaksi  dan  Toleransi  Lintas  Agama  di Sekolah Dasar di Malang dan Yogyakarta,” peneliti  telah  menyelidiki  bagaimana interaksi lintas agama di lingkungan sekolah dapat  mempengaruhi  pembentukan  sikap dan  nilai-nilai  toleransi.  Temuan  riset  ini memberikan  wawasan  berharga  mengenai dinamika interaksi antar siswa dan guru dari berbagai latar belakang agama, serta penting- nya pendidikan inklusif dalam membangun rasa hormat dan penerimaan lintas agama.
Melalui  analisis  peneliti,  peneliti menemukan  bahwa  sekolah-sekolah  yang dipelajari telah menerapkan berbagai strategi untuk  mempromosikan  toleransi  interfaith dalam  praktik  sehari-hari.  Pendekatan pendidikan  yang  inklusif  dan  pengakuan terhadap  keragaman  agama  yang  ada  di lingkungan  sekolah  terbukti  efektif  dalam menciptakan  lingkungan  belajar  yang
harmonis dan menghargai keragaman.
Praktik-praktik  yang  kami  amati, s e p e r t i   d i   S D N   J e t a k   G o d e a n   y a n g menyediakan  guru  agama  khusus  untuk setiap  agama,  di  SD  Malang  Smart  School dengan  kebebasan  pilihan  bagi  siswa  non- Muslim,  dan  di  SDN  2  Sokomoyo  yang menunjukkan  kolaborasi  antar  kelompok agama, semua mencerminkan upaya sekolah dalam  menghormati  dan  memelihara toleransi  lintas  agama.  Pendekatan-pende- katan ini tidak hanya memperkuat hubungan antar  siswa  dari  berbagai  latar  belakang agama  tetapi  juga  mempersiapkan  mereka untuk hidup dalam masyarakat yang semakin global dan beragam.
P e n e l i t i   m e n y i m p u l k a n   b a h w a pendidikan  inklusif  dan  toleran  terhadap keragaman  agama  merupakan  elemen penting  dalam  menciptakan  generasi  masa depan  yang  lebih  empatik  dan  menghargai keberagaman.  Praktik-praktik  yang  kami temukan dalam penelitian ini dapat diadopsi oleh sekolah lain sebagai bagian dari upaya mereka  untuk  menciptakan  lingkungan pendidikan  yang  lebih  inklusif  dan  toleran. Pendekatan  ini  akan  membantu  siswa mengembangkan  pemahaman  yang  lebih baik tentang keragaman budaya dan agama, yang penting untuk komunikasi yang efektif dan  tepat  dalam  masyarakat  yang  semakin global dan multikultural.
Kesimpulannya,  penelitian  ini  men- yoroti bahwa pendidikan yang mengakui dan menghormati  keragaman  agama  memiliki potensi yang signiﬁkan dalam mempromosi- kan  toleransi  dan  pengertian  lintas  agama. Dengan  demikian,  penelitian  ini  memberi- kan  kontribusi  penting  kepada  literatur tentang  pendidikan  multikultural  dan
komunikasi antarbudaya, serta memberikan panduan  praktis  bagi  pembuat  kebijakan, guru,  dan  praktisi  pendidikan  dalam merancang dan menerapkan kurikulum serta metode  pengajaran  yang  mendukung toleransi dan pemahaman lintas agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed, Akbar. “Afterword: A Reﬂection on the  Crucial  Importance  of  Interfaith Dialogue.”  The  Review  of  Faith  & International Aﬀairs  16,  no.  3  (3  Juli 2018):  114–18.  https://doi.org/ 10.1080/15570274.2018.1509277. Allgood,  Ilene.  “Faith  and  Freedom  of Religion in U.S. Public Schools: Issues and  Challenges  Facing  Teachers.” Religious Education 111, no. 3 (26 Mei 2016):  270–87.  https://doi.org/ 10.1080/00344087.2016.1169882. Anderson,  Bradford A.,  Gareth  Byrne,  dan Sandra  Cullen.  “Religious  Pluralism, Education, and Citizenship in Ireland.” Dalam Islam, Religions, and Pluralism in Europe, disunting oleh Ednan Aslan, Ranja  Ebrahim,  dan  Marcia  Herman sen,  161–72.  Wiener  Beiträge  Zur Islamforschung.  Wiesbaden:  Springer Fachmedien,  2016.  https://doi.org/ 10.1007/978-3-658-12962-0_12.
Bhandari, Pritha. “Ethical Considerations in Research  |  Types  &  Examples.” Scribbr,  18  Oktober  2021.  https:// www.scribbr.com/methodology/resear ch-ethics/.
———. “Triangulation in Research | Guide, Types,  Examples.”  Scribbr,  3  Januari 2022.  https://www.scribbr.com/ methodology/triangulation/.
———.  “What  Is  Qualitative  Research?  |
Methods  &  Examples.”  Scribbr,  19 Juni  2020.  https://www.scribbr.com/ methodology/qualitative-research/. Bowling,  Renee.  “Worldview  Diversity
Education  at  Global  Liberal  Arts Campuses.” Journal of Comparative & International Higher Education 14, no. 5A  (2022):  7–13.  https://doi.org/ 10.32674/jcihe.v14i5A.5065.
Braun, Virginia, dan Victoria Clarke. “Using thematic  analysis  in  psychology.”
Qualitative Research in Psychology 3 (1  Januari  2006):  77–101.  https:// doi.org/10.1191/1478088706qp063oa Č  Ebron,  Neva.  “An  Investigation  into Intercultural  Communication  I  Ssues in  High  School  Curricula  in  Italy, Slovenia  and  Turk  Ey.”  Journal  of Foreign  Language  Teaching  and Applied Linguistics 1, no. 1 (15 Maret 2014):  149–89.  https://doi.org/ 10.14706/JFLTAL141112.
Canda,  Edward  R.  “Religious  Content  in Social  Work  Education:  A  Compa rative  Approach.”  Journal  of  Social Work  Education  25,  no.  1  (1  Januari 1 9 8 9 ) :   3 6 – 4 5 .   h t t p s : / / d o i . o r g / 10.1080/10437797.1989.10671268. Carter,  Nancy,  Denise  Bryant-Lukosius,
Alba  DiCenso,  Jennifer  Blythe,  dan Alan J. Neville. “The Use of Triangu lation in Qualitative Research.” Onco l o g y   N u r s i n g   F o r u m   4 1 ,   n o .   5 (September  2014):  545–47.  https:// doi.org/10.1188/14.ONF.545-547. Doebler,  Stefanie.  “Relationships  Between Religion  and  Intolerance  Towards Muslims and Immigrants in Europe: A Multilevel  Analysis.”  Review  of Religious  Research  56,  no.  1  (2014):
61–86.
Friese,  Susanne.  Qualitative  Data  Analysis with  ATLAS.ti,  2012.  https://doi.org/ 10.4135/9781529799590.
Gross,  Patricia  A.,  dan  Virginia  Anne Maloney.  “Embracing  Diversity through  Service  Learning.”  The Clearing  House  85,  no.  5  (2012): 192–96.
Hasan,  Karnadi.  “Strengthening  The Students’  Value  of  Diversity  in Learning in Global Era.” International Journal of Active Learning 2, no. 2 (18 Agustus 2017): 59–67.
Isnaini,  Filza,  Budi  Setyono,  dan  Sugeng Ariyanto. “A Visual Semiotic Analysis o f   M u l t i c u l t u r a l   Va l u e s   i n   a n I n d o n e s i a n   E n g l i s h   Te x t b o o k . ” I n d o n e s i a n   J o u r n a l   o f   A p p l i e d Linguistics 8, no. 3 (31 Januari 2019): 545–53.  https://doi.org/10.17509/ ijal.v8i3.15253.
Johannessen, Øystein Lund, dan Geir Skeie.
“The  relationship  between  religious education and intercultural education.” Intercultural  Education  30,  no.  3  (4 M e i   2 0 1 9 ) :   2 6 0 – 7 4 .   h t t p s : / / doi.org/10.1080/14675986.2018.1540 142.
Lipiäinen,  Tuuli,  Anna  Halafoﬀ,  Fethi Mansouri, dan Gary Bouma. “Diverse worldviews  education  and  social inclusion:  a  comparison  between Finnish  and Australian  approaches  to build  intercultural  and  interreligious understanding.”  British  Journal  of Religious  Education  42,  no.  4  (1 O k t o b e r   2 0 2 0 ) :   3 9 1 – 4 0 2 . https://doi.org/10.1080/01416200.202 0.1737918.
Menchik,  Jeremy.  Islam  and  Democracy  in Indonesia:  Tolerance  without  Libera lism.  Cambridge  Studies  in  Social Theory,  Religion  and  Politics.  Cam bridge:  Cambridge  University  Press, 2 0 1 6 .   h t t p s : / / d o i . o r g / 1 0 . 1 0 1 7 / CBO9781316344446.
“Observation: a guide for use in evaluation.” Diakses  5  Januari  2024.  https:// education.nsw.gov.au/teaching-and- learning/professional-learning/pl- resources/evaluation-resource-hub/ collecting-data/observation.
Patel,  Eboo,  dan  Cassie  Meyer.  “Interfaith Cooperation  on  Campus:  Teaching Interfaith Literacy.” Journal of College and Character 12, no. 4 (13 Desember 2011).  https://doi.org/10.2202/1940- 1639.1836.
Paul. “Intercultural Communication Theory | Examples.”  Education  Is  Around ( b l o g ) ,   2 4   J u n i   2 0 2 2 .   h t t p s : / / educationisaround.com/intercultural- communication-theory/.
“(PDF)  The  Meaning  and  Theories  of I n t e r c u l t u r a l   C o m m u n i c a t i o n . ”
Diakses  5  Januari  2024.  https:// www.researchgate.net/publication/30 9155695_The_Meaning_and_Theorie s_of_Intercultural_Communication.
“Penanaman Nilai-nilai Toleransi Beragama
pada Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam  (PAI)  |  Al-Riwayah  :  Jurnal Kependidikan.”  Diakses  9  Januari 2024.https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/ index.php/Al-Riwayah/article/view/ 146.
Publisher,  Author  removed  at  request  of original.  “8.3  Intercultural  Communi cation,”  29  September  2016.  https://
open.lib.umn.edu/communication/cha pter/8-3-interculturalcommunication/. “Religious  schema  and  tolerance  towards alienated  groups  in  Indonesia.” Heliyon 7, no. 7 (1 Juli 2021): e07603. https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2021 .e07603.
Rissanen, Inkeri, Elina Kuusisto, dan Arniika Kuusisto.  “Developing  teachers’ intercultural sensitivity: Case study on a  pilot  course  in  Finnish  teacher education.”  Teaching  and  Teacher Education  59  (1  Oktober  2016): 446–56.  https://doi.org/10.1016/ j.tate.2016.07.018.
Schachner,  Maja  K.  “From  equality  and inclusion  to  cultural  pluralism  – Evolution  and  eﬀects  of  cultural diversity  perspectives  in  schools*.” European  Journal  of  Developmental Psychology 16, no. 1 (2 Januari 2019): 1 – 1 7 .   h t t p s : / / d o i . o r g / 1 0 . 1 0 8 0 / 17405629.2017.1326378.
Seidman, Irving. Interviewing as Qualitative Research: A Guide for Researchers in Education and the Social Sciences, 5th edition, 2019.
Seifert,  Kelvin,  dan  Rosemary  Sutton.
“Student  Diversity,”  1  Mei  2019. https://kstatelibraries.pressbooks.pub/ s e i f e r t s u t t o n / c h a p t e r / s t u d e n t - diversity/.
sindhu. “How Can Educational Psychology Help  Educators  Navigate  Multiple Dimensions  of  Diversity  in  the Classroom?”  EWU,  13  Maret  2023. https://online.ewu.edu/degrees/educat ion/med/educational-leadership/ educational-psychology-diversity-in- classroom/.
Subedi,  Binaya.  “Preservice  Teachers’
Beliefs  and  Practices:  Religion  and Religious  Diversity.”  Equity  & Excellence  in  Education  39,  no.  3  (1 September  2006):  227–38.  https:// doi.org/10.1080/10665680600788495 “The  Strategy  of  Interfaith  Education Figures  in  Managing  Religious  Tole rance in Banuroja Village, Gorontalo | Interdisciplinary  Social  Studies.” Diakses  9  Januari  2024.  https:// iss.internationaljournallabs.com/index .php/iss/article/view/329.
“ TO L E R A N S I   A N TA R   U M AT  B E R
AGAMA  DI  SEKOLAH:  Studi  di SMAN  8  Singkawang  Selatan  Tahun pelajaran 2019/2020 | agustin | Journal of  Research  and  Thought  on  Islamic Education (JRTIE).” Diakses 9 Januari
2024. https://jurnaliainpontianak.or.id/ index.php/jrtie/article/view/1893.
“Valuing  Diversity:  Developing  a  Deeper Understanding of All Young Children’s Behavior  |  NAEYC.”  Diakses  5 Januari  2024.  https://www.naeyc.org/ resources/pubs/tyc/dec2019/valuing- diversity-developing-understanding- behavior.
Van Tongeren, Daryl R., C. Nathan DeWall,
Zhansheng Chen, Chris G. Sibley, dan Joseph  Bulbulia.  “Religious  residue: Cross-cultural  evidence  that  religious psychology  and  behavior  persist following deidentiﬁcation.” Journal of Personality  and  Social  Psychology 120,  no.  2  (2021):  484–503.  https:// doi.org/10.1037/pspp0000288.