Hafidhuddin -- ISLAM DAN PENANGGULANGAN KEMISKINAN Jurnal Ekonomi Islam Al-Infaq, Vol. 3 No. 1, Maret 2012 pp. 25-32 Program Studi Ekonomi Islam FAI-UIKA Bogor

## ISLAM DAN PENANGGULANGAN KEMISKINAN

## Didin Hafidhuddin
Ketua Umum BAZNAS.

## Abstrak
Perbedaan dalam kehidupan seseorang atau kelompok orang dengan orang atau kelompok lain pada kenyataannya adalah sunnatullah (aturan Allah) yang bersifat pasti. Saling membantu dan sinergi akan melahirkan kekuatan, serta mendatangkan karunia Allah SWT. Zakat diprioritaskankan untuk meningkatkan kesejahteraan kaum miskin sebagai kategori mustahiq yang utama. Zakat dapat memecahkan masalah kemiskinan jika dikelola oleh amil zakat yang terpercaya dan profesional. Tujuan penulisan ini adalah untuk menggambarkan bagaimana Islam melalui instrumen zakat dapat menanggulangi kemiskinan.
Kata kunci : zakat, amil zakat, penanggulangan kemiskinan

## Abstract
Difference in the life of a person or group by another person or group in fact is the laws (rules of Allah) that is certain. Mutual aid and synergy will give birth to strength, and bring the gift of God Almighty. Zakat is to improve the welfare of the poor as the main mustahiq. Zakat can solve the problem of poverty if it is managed by a trusted and professional amil of zakat.
The purpose of this paper is to illustrate how Islam through zakat instruments allevate the poverty.
Keywords: zakat, amil zakat, poverty alleviation

## I. Pendahuluan
Adanya  perbedaan  penghidupan  dan  kehidupan  antara  seseorang  atau  satu kelompok dengan orang atau kelompok lain, sesungguhnya merupakan suatu sunnatullah (aturan Allah) yang bersifat pasti dan tetap, kapan dan dimanapun. Kaya dan miskin akan selalu ada, sama halnya seperti adanya siang dan malam, sehat dan sakit, tua dan muda serta lain sebagainya. Allah SWT berfirman dalam QS. Az-Zukhruf [43] ayat 32.
ْ مُﮭَ ﻧْﯾَﺑ ﺎَ ﻧ ْ ﻣ َ ﺳَ ﻗ  ُ ن ْ ﺣَ ﻧ  َ كﱢﺑ َ ر  َ ﺔَ ﻣ ْ ﺣ َ ر  َ نوُﻣ ِ ﺳْ ﻘَﯾ  ْ مُھَ أ ًّﯾ ِ ر ْ ﺧ ُﺳ ﺎ ًﺿ ْ ﻌَﺑ  ْ مُﮭ ُﺿ ْ ﻌَﺑ  َ ذ ِﺧﱠ ﺗَﯾِﻟ ٍتﺎ َ ﺟ َ ر َ د  ٍ ض ْ ﻌَﺑ  َ ق ْ و َ ﻓ  ْ مُﮭ َ ﺿ ْ ﻌَﺑ ﺎَ ﻧ ْ ﻌَ ﻓ َ ر َ و ﺎَﯾ ْ ﻧ ﱡ دﻟا ِةﺎَﯾ َ ﺣْ ﻟا  ِ ﻲﻓ  ْ مُﮭَ ﺗَ ﺷﯾِﻌَ ﻣ ﺎ
َنوُﻌَ ﻣ ْ ﺟَﯾ ﺎﱠﻣِﻣ ٌرْﯾ َ ﺧ  َ كﱢﺑ َ ر  ُ ﺔَ ﻣ ْ ﺣ َ ر َ و . } فرﺧزﻟا : 32 { .
"Apakah  mereka  yang  membagi-bagi  rahmat  Tuhanmu?  Kami  telah  menentukan  antara mereka  penghidupan  mereka  dalam  kehidupan  dunia,  dan  kami  telah  meninggikan sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan." (QS. Az-Zukhruf: 32).
Namun  perbedaan  tersebut,  bukanlah  untuk  dipertentangkan  apalagi  sampai melahirkan pertentangan antar kelas, akan tetapi untuk disillaturrahimkan dan dipertemukan dalam  bingkai  ta'awun/tolong-menolong,  bantu  membantu,  saling  mendukung  dan  saling
mengisi  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Orang  miskin  membutuhkan  orang  kaya, akan tetapi juga orang kaya membutuhkan orang miskin dan kaum dhuafa lainnya.
َ ﻷا  َ فِﺋَ ﻼ َ ﺧ  ْ مُ ﻛَ ﻠ َ ﻌ َ ﺟ يِذﱠ ﻟا  َ وُھ َ و َ ق ْ وَ ﻓ  ْ مُ ﻛ َ ﺿ ْ ﻌَﺑ  َ ﻊَ ﻓ َ ر َ و  ِ ض ْ ر ٍ ض ْ ﻌَﺑ
ٌمﯾ ِﺣ َ ر ٌرو ُ ﻔ َ ﻐَ ﻟ ُﮫ ﱠ ﻧِ إ َ و ِبﺎ َ ﻘِﻌْ ﻟا ُﻊﯾ ِ ر َ ﺳ  َ ك ﱠﺑ َ ر  ﱠ نِ إ  ْ مُ ﻛﺎ َ ﺗَ آ ﺎ َ ﻣ  ِ ﻲ ﻓ  ْ مُ ﻛ َ وُ ﻠ ْﺑَﯾِﻟ
ٍتﺎ َ ﺟ َ ر َ د .
} مﺎﻌﻧﻷا : 165 { .
"Dan  Dia-lah  yang  menjadikan  kamu  penguasa-penguasa  di  bumi  dan  Dia  meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Al-An'am: 165).
Berwala/tolong-menolong dan bersinergi antara sesama orang-orang yang beriman akan  melahirkan  kekuatan,  sekaligus  mengundang  rahmat  dan  pertolongan  Allah  SWT. Dalam hal ini, Allah SWT berfirman dalam QS. At-Taubah [9] ayat 71.
ُﯾ َ و  ِ ر َ ﻛ ْ ﻧُﻣْ ﻟا  ِ ن َ ﻋ  َ ن ْ و َﮭ ْ ﻧَﯾ َ و  ِ فوُر ْ ﻌَ ﻣْ ﻟﺎ ِ ﺑ  َ نوُرُﻣ ْ ﺄَﯾ  ٍ ض ْ ﻌَﺑ ُءﺎَﯾِﻟ ْ وَ أ  ْ مُﮭُﺿ ْ ﻌَﺑ  ُ تﺎَ ﻧِﻣ ْ ؤُﻣْ ﻟا َ و  َ نوُ ﻧِﻣ ْ ؤُﻣْ ﻟا َ و َ ﷲ  َ نو ُﻌﯾ ِ طُﯾ َ و َةﺎ َ ﻛ ﱠ زﻟا  َ نو ُ ﺗ ْ ؤُﯾ َ و َةَ ﻼ ﱠﺻﻟا  َ نو ُﻣﯾِﻘ
ُﷲ ُ مُﮭُﻣ َ ﺣ ْ رَﯾ َ ﺳ  َ كِﺋَ ﻟوُ أ ُﮫَ ﻟوُﺳ َ ر َ و ٌمﯾِﻛ َ ﺣ  ٌ زﯾ ِ ز َ ﻋ َ ﷲ  ﱠ نِ إ . } ﺔﺑوﺗﻟا : 71 { .
"Dan  orang-orang  yang  beriman,  lelaki  dan  perempuan,  sebahagian  mereka  (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (QS. At-Taubah: 71).
Rasulullah SAW mengilustrasikan hubungan yang satu dengan yang lainnya  ibarat satu bangunan yang saling mengokohkan, atau ibarat satu tubuh yang jika satu anggotanya sakit, maka anggota tubuh yang lainnya akan merasakan sakit juga.
ِﷲ ُل ْ وُﺳ َ ر َلﺎَ ﻗ s : ﺎ ًﺿ ْ ﻌَﺑ ُﮫُﺿ ْ ﻌَﺑ  ﱡ دُ ﺷَﯾ  ِ نﺎَﯾ ْ ﻧُﺑ ْ ﻟﺎ َ ﻛ  ِ نِﻣ ْ ؤُﻣْ ﻠِﻟ  ُ نِﻣ ْ ؤُﻣْ ﻟَا . } ور ةدﯾرﺑ نﻋ نﺎﺑﺣ نﺑاو ، ﻲﺋﺎﺳﻧﻟاو ، يذﻣرﺗﻟاو ، مﻠﺳﻣو ، ىرﺎﺧﺑﻟا ها
ﻰﺳوﻣ ﻰﺑأ نﻋ ةدرﺑ ﻰﺑأ نﻋ . طﺳوﻷا ﻲﻓ ﻲﻧارﺑطﻟا { .
"Rasulullah SAW bersabda: "Orang mukmin terhadap mukmin yang lainnya ibarat sebuah bangunan  yang  saling  menguatkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya."  (HR.  Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Nasa'I, Ibn Hibban).
ِﷲ ُل ْ وُﺳ َ ر َلﺎَ ﻗ s :
ِ ﻲﻓ  َ نْﯾِﻧِﻣ ْ ؤُﻣْ ﻟا ى َ رﺗ ْم ِ ﮭِﻣُﺣا َ رَ ﺗ ِ رَﮭﱠﺳﻟﺎ ِ ﺑ ِهِد َ ﺳ َ ﺟ رِﺋﺎ َ ﺳ ُﮫَ ﻟ ﻰ َ ﻋا َ دَ ﺗ  ٌ و ْ ﺿُﻋ  ْ ﻰَ ﻛَ ﺗ ْ ﺷا اذِ إ ِدِﺣا َ وْ ﻟا ِد َ ﺳ َ ﺟْ ﻟا  ِ لَ ﺛَ ﻣَ ﻛ  ْ م ِ ﮭِﻔ ُ طﺎ َ ﻌَ ﺗ َ و  ْ مِھ ِدُدا َ وَ ﺗ َ و ا َ و ﻰﱠﻣُﺣْ ﻟ . } ىرﺎﺧﺑﻟا  هاور { .
“Rasulullah Saw. bersabda: “Engkau akan melihat orang-orang yang beriman dalam kasih sayang mereka, dalam kecintaan mereka dan dalam keakraban mereka antar sesamanya adalah bagaikan satu tubuh. Apabila salah satu anggotanya merasakan sakit, maka sakitnya itu akan merembet ke seluruh tubuhnya, sehingga (semua anggota tubuhnya) merasa sakit, dan merasakan demam (karenanya)”. (HR. Bukhari).
Rasulullah  SAW  pun  menggambarkan  bahwa  setiap  kelompok  umat  memiliki  ciri khusus  dan  kebaikan  masing-masing  yang  apabila  dipadukan  akan  melahirkan  sebuah kekuatan.  Dalam  sebuah  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  ad-Daelamiey,  Rasulullah bersabda:
ِﷲ ُل ْ وُﺳ َ ر  َلﺎَ ﻗ s : ، ُ ن َ ﺳ ْ ﺣَ أ  ِ ءا َ ر َ ﻣُ ﻷا  ِ ﻲ ﻓ  ْ ن ِﻛَ ﻟ َ و  ٌ ن َ ﺳ َ ﺣ ُل ْ د َ ﻌْ ﻟَا
ُءﺎ َ ﺧ ﱠﺳﻟَا
ِ ءﺎ َ ﻣَ ﻠُﻌْ ﻟا  ِ ﻲ ﻓ  ْ ن ِﻛَ ﻟ َ و  ٌ ن َ ﺳ َ ﺣ ُع َ ر َ و ْ ﻟَا ، ُ ن َ ﺳ ْ ﺣَ أ  ِ ءﺎ َﯾِﻧ ْ ﻏَ ﻷا  ِ ﻲ ﻓ  ْ ن ِﻛَ ﻟ َ و  ٌ ن َ ﺳ َ ﺣ
ﻟَا ، ُ ن َ ﺳ ْ ﺣَ أ  ِ ءا َ رَ ﻘُ ﻔ ْ ﻟا  ِ ﻲﻓ  ْ نِﻛَ ﻟ َ و  ٌ ن َ ﺳ َ ﺣ  ُرْﺑﱠﺻﻟَا ، ُ ن َ ﺳ ْ ﺣَ أ
ُن َ ﺳ ْ ﺣَ أ  ِ ءﺎ َ ﺳﱢ ﻧﻟا  ِ ﻲ ﻓ  ْ ن ِﻛَ ﻟ َ و  ٌ ن َ ﺳ َ ﺣ ُءﺎ َﯾ َ ﺣْ ﻟَا ، ُ ن َ ﺳ ْ ﺣَ أ ِبﺎَﺑ ﱠ ﺷﻟا  ِ ﻲ ﻓ  ْ ن ِﻛَ ﻟ َ و  ٌ ن َ ﺳ َ ﺣ  ُ ﺔ َﺑ ْ وﱠ ﺗ
. } هاور
رﻣﻋ نﻋ ﻲﻣﻠﯾدﻟا { .
“Adil  itu  adalah  perbuatan  yang  baik,  dan  bagi  para  pejabat  itu  sungguh  lebih  baik. Kepemurahan itu  adalah baik,  dan bagi  orang  kaya  itu jauh  lebih baik.  Teliti dan  hati-hati
adalah baik, dan bagi para ulama jauh lebih baik. Sabar itu baik, dan bagi orang-orang fakir jauh lebih baik. Taubat itu adalah baik, dan bagi para pemuda itu jauh lebih baik . Malu itu adalah baik, dan bagi perempuan itu jauh lebih baik.” (HR. Ad-Dailamiy dari Umar).

## II. Perhatian Islam Terhadap Orang-Orang Miskin
Betapa besar perhatian ajaran Islam terhadap orang miskin dan kaum dhuafa bisa dilihat  dari  berbagai  aturan,  terutama  yang  berkaitan  dengan  harta  (al-Maal).  Berikut  ini dikemukakan beberapa contoh.
Pertama, zakat  diutamakan  untuk  kesejahteraan  fakir  miskin  yang  merupakan mustahiq utama  QS. At-Taubah [9] ayat 60.
ِ نﯾِﻛﺎ َ ﺳَ ﻣْ ﻟا َ و  ِ ءا َ رَ ﻘُ ﻔ ْ ﻠِﻟ  ُ تﺎَ ﻗ َ د ﱠﺻﻟا ﺎ َ ﻣﱠ ﻧِ إ ِلﯾ ِ ﺑﱠﺳﻟا  ِ نْﺑا َ و ِﷲ  ِ لﯾ ِ ﺑ َ ﺳ  ِ ﻲﻓ َ و  َ نﯾِﻣ ِ رﺎ َ ﻐْ ﻟا َ و ِبﺎَ ﻗ ﱢ رﻟا  ِ ﻲﻓ َ و  ْ مُﮭُﺑوُ ﻠُ ﻗ ِﺔَ ﻔﱠ ﻟ َ ؤُﻣْ ﻟا َ و ﺎَﮭْ
ﯾَ ﻠ َ ﻋ  َ نﯾِﻠ ِﻣﺎ َ ﻌْ ﻟا َ و
ِﷲ  َ ن ِﻣ  ً ﺔ َ ﺿﯾ ِ رَ ﻓ
ٌمﯾِﻛ َ ﺣ ٌمﯾِﻠ َ ﻋ ُ ﷲ َ و
. } ﺔﺑوﺗﻟا : 60 { .
"Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang-orang  miskin, pengurus-pengurus  zakat,  para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk  (memerdekakan) budak,  orang-orang  yang  berhutang,  untuk  jalan  Allah  dan  untuk  mereka  yuang  sedang dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. At-Taubah: 60).
Kedua, infaq dan sedekah (di luar zakat) salah satu fungsinya untuk mensejahterakan fakir-miskin, di samping untuk kerabat, ibn sabil maupun anak yatim. Firman Allah dalam QS. Al- Baqarah [2] ayat 177, 215, 273, dan QS. Al-Isra' [17] ayat 26-27.
ِ م ْ وَﯾ ْ ﻟا َ و ِ ﺎ ِ ﺑ  َ نَ ﻣَ آ  ْ نَ ﻣ  ﱠ رِ ﺑ ْ ﻟا  ﱠ نِﻛَ ﻟ َ و ِب ِ ر ْ ﻐَ ﻣْ ﻟا َ و  ِ ق ِ ر ْ ﺷَ ﻣْ ﻟا َلَﺑِﻗ  ْ مُ ﻛَ ھوُﺟ ُ و اوﱡ ﻟ َ وُ ﺗ  ْ نَ أ  ﱠ رِ ﺑ ْ ﻟا  َ سْﯾَ ﻟ
َﻋ َلﺎ َ ﻣْ ﻟا ﻰَ ﺗَ آ َ و  َ نﯾﱢﯾ ِ ﺑﱠ ﻧﻟا َ و ِبﺎَ ﺗِﻛْ ﻟا َ و ِﺔَ ﻛِﺋَ ﻼ َ ﻣْ ﻟا َ و  ِ رِﺧﻵْ ا
ﻰَ ﻠ
َﻼ ﱠﺻﻟا  َ مﺎ َ ﻗ َ أ َ و ِبﺎ َ ﻗ ﱢ رﻟا  ِ ﻲﻓ َ و  َ نﯾِﻠِﺋﺎ ﱠﺳﻟا َ و  ِ لﯾ ِ ﺑﱠﺳﻟا  َ نْﺑا َ و  َ نﯾِﻛﺎ َ ﺳَ ﻣْ ﻟا َ و ﻰَ ﻣﺎَ ﺗَﯾ ْ ﻟا َ و ﻰَﺑ ْ رُ ﻘ ْ ﻟا ي ِ و َ ذ ِﮫﱢﺑُﺣ اوُد َ ھﺎ َ ﻋ ا َ ذِ إ  ْ مِھ ِد ْﮭ َ ﻌِ ﺑ  َ نو ُ ﻓوُﻣْ ﻟا َ و َةﺎ َ ﻛ ﱠ زﻟا ﻰ َ ﺗَ آ َ و َة ْ ﺄَﺑ ْ ﻟا  َ نﯾِﺣ َ و  ِ ءا ﱠ رﱠﺿﻟا َ و  ِ ءﺎ َ ﺳْ ﺄَﺑ ْ ﻟا  ِ ﻲﻓ  َ نﯾ ِ رِ ﺑﺎ ﱠﺻﻟا َ و َنوُ ﻘﱠ ﺗُﻣْ ﻟا ُ مُھ  َ كِﺋَ ﻟوُ أ َ و اوُ ﻗ َ د َ ﺻ  َ نﯾِذﱠ ﻟا  َ كِﺋَ ﻟوُ أ  ِ س . } ةرﻘﺑﻟا : 177 { .
"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan  orang-orang  yang  menepati  janjinya  apabila  ia  berjanji,  dan  orang-orang  yang sabar dalam  kesempitan, penderitaan  dan dalam  peperangan. Mereka  itulah  orang-orang yang benar (imannya); dan  mereka itulah orang-orang  yang bertakwa."  (QS.  Al-Baqarah: 177).
َﺳَ ﻣْ ﻟا َ و ﻰَ ﻣﺎَ ﺗَﯾ ْ ﻟا َ و  َ نﯾ ِ ﺑ َ رْ ﻗ َ ْ ﻷا َ و  ِ نْﯾ َ دِﻟا َ وْ ﻠِﻠَ ﻓ  ٍ رْﯾ َ ﺧ  ْ نِﻣ  ْ مُ ﺗ ْ ﻘَ ﻔ ْ ﻧ َ أ ﺎ َ ﻣ  ْلُ ﻗ  َ نوُ ﻘِﻔ
ْ ﻧُﯾ ا َ ذﺎ َ ﻣ  َ كَ ﻧوُ ﻟ َ ﺄ ْ ﺳَﯾ
ٌمﯾ ِﻠ َ ﻋ ِﮫ ِ ﺑ َ ﷲ  ﱠ نِ ﺈ َ ﻓ  ٍ رْﯾ َ ﺧ  ْ نِﻣ اوُ ﻠ َ ﻌْ ﻔَ ﺗ ﺎ َ ﻣ َ و  ِ لﯾ ِ ﺑﱠﺳﻟا  ِ نْﺑا َ و  ِ نﯾِﻛﺎ .
} ةرﻘﺑﻟا : 215 { .
"Mereka  bertanya  tentang  apa  yang  mereka  nafkahkan.  Jawablah:  "Apa  saja  harta  yang kamu nafkahkan  hendaklah diberikan  kepada ibu-bapak,  kaum kerabat,  anak-anak  yatim, orang-orang  miskin  dan  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan."  Dan  apa  saja kebaikan  yang  kamu  buat,  maka  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahuinya."  (QS.  Al- Baqarah: 215).
َﯾِﻧ ْ ﻏَ أ ُلِھﺎ َ ﺟْ ﻟا ُ مُﮭُﺑ َ ﺳ ْ ﺣَﯾ  ِ ض ْ ر َ ◌َ ﻷا  ِ ﻲﻓ ﺎًﺑ ْ ر َ ﺿ  َ نوُﻌﯾ ِ طَ ﺗ ْ ﺳَﯾ َ ﻻ ِﷲ  ِ لﯾ ِ ﺑ َ ﺳ  ِ ﻲﻓ اوُر ِ ﺻ ْ ﺣُ أ
َ نﯾِذﱠ ﻟا  ِ ءا َ رَ ﻘُ ﻔ ْ ﻠِﻟ
َنوُ ﻟ َ ﺄ ْ ﺳَﯾ َ ﻻ  ْ مُھﺎ َ ﻣﯾ ِ ﺳِ ﺑ  ْ مُﮭُ ﻓ ِ ر ْ ﻌَ ﺗ  ِ فﱡ ﻔ َ ﻌﱠ ﺗﻟا  َ نِﻣ  َ ءﺎ
ٌمﯾِﻠ َ ﻋ ِﮫِ ﺑ َ ﷲ  ﱠ نِ ﺈَ ﻓ  ٍ رْﯾ َ ﺧ  ْ نِﻣ اوُ ﻘِﻔ ْ ﻧُ ﺗ ﺎ َ ﻣ َ و ﺎً ﻓﺎ َ ﺣْ ﻟ ِ إ  َ سﺎﱠ ﻧﻟا
. } ةرﻘﺑﻟا : 273 { .
"(Berinfaqlah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) di jalan Allah; mereka tidak dapat  (berusaha)  di  bumi;  orang  yang  tidak  tahu  menyangka  mereka  orang  kaya  karena
memelihara diri dari minta-minta. Kamu kenal mereka dengan melihat sifat-sifatnya, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak. Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), maka sesungguhnya Allah Maha Mengatahui." (QS. Al-Baqarah: 273).
ا ً رﯾِذ ْﺑَ ﺗ  ْ ر ﱢ ذ َﺑُ ﺗ َ ﻻ َ و  ِ لﯾ ِ ﺑ ﱠﺳﻟا  َ نْﺑا َ و  َ نﯾِﻛ ْ ﺳِﻣْ ﻟا َ و ُﮫﱠ ﻘ َ ﺣ ﻰَﺑ ْ رُ ﻘ ْ ﻟا ا َ ذ  ِتَ آ َ و ) 26 ( ا ً رو ُ ﻔ َ ﻛ ِﮫ ﱢﺑ َ رِﻟ  ُ نﺎ َ طْﯾ ﱠ ﺷﻟا  َ نﺎ َ ﻛ َ و  ِ نْﯾ ِ طﺎَﯾ ﱠ ﺷﻟا  َ نا َ و ْ ﺧِ إ اوُ ﻧﺎ َ ﻛ  َ نﯾ ِ ر ﱢ ذ َﺑُﻣْ ﻟا  ﱠ نِ إ ) 27 .( } ءارﺳﻹا : 26 - 27 { .
"Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros  (26)  Sesungguhnya  pemboros-pemboros  itu  adalah  saudara-saudara  syaitan  dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya (27). (QS. Al-Isra': 26-27).
Ketiga, pembayaran fidyah bagi yang tidak mampu berpuasa diberikan untuk orang- orang miskin  QS. Al-Baqarah [2] ayat 184.
ﺎ ًﺿﯾ ِ رَ ﻣ  ْ مُ ﻛ ْ ﻧِﻣ  َ نﺎ َ ﻛ  ْ نَ ﻣَ ﻓ ٍتا َ دوُد ْ ﻌَ ﻣ ﺎًﻣﺎﱠﯾ َ أ
َﺧ  َ ع ﱠ و َ طَ ﺗ  ْ ن َ ﻣَ ﻓ  ٍ نﯾِﻛ ْ ﺳِﻣ ُ مﺎ َ ﻌ َ ط  ٌ ﺔَﯾ ْ دِﻓ ُﮫَ ﻧوُ ﻘﯾ ِ طُﯾ  َ نﯾِذﱠ ﻟا ﻰَ ﻠ َ ﻋ َ و  َ ر َ ﺧُ أ  ٍ مﺎﱠﯾ َ أ  ْ نِﻣ
ٌ ةﱠ د ِﻌَ ﻓ  ٍ رَ ﻔ َ ﺳ ﻰَ ﻠ َ ﻋ  ْ وَ أ
َ و ُﮭَ ﻓ ا ً ر ْﯾ
َنوُﻣَ ﻠ ْ ﻌَ ﺗ  ْ مُ ﺗ ْ ﻧُ ﻛ  ْ نِ إ  ْ مُ ﻛَ ﻟ ٌرْﯾ َ ﺧ اوُﻣوُﺻَ ﺗ  ْ نَ أ َ و ُﮫَ ﻟ ٌرْﯾ َ ﺧ
. } ةرﻘﺑﻟا : 184 { .
"(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang  ditinggalkan  itu  pada  hari-hari  yang  lain.  Dan  wajib  bagi  orang-orang  yang  berat menjalankannya  (jika  mereka  tidak  berpuasa)  membayar  fidyah,  (yaitu):  memberi  makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui." (QS. Al- Baqarah: 184).
Keempat, salah  satu  alternatif  kifarat  sumpah  adalah  memberikan  makanan  atau pakaian untuk fakir miskin  QS. Al-Maidah [5] ayat 89.
ُﮫ ُ ﺗ َ رﺎﱠ ﻔ َ ﻛَ ﻓ  َ نﺎ َ ﻣْﯾ َ ﻷا ُ مُ ﺗ ْ دﱠ ﻘ َ ﻋ ﺎ َ ﻣِ ﺑ  ْ مُ ﻛ ُ ذِﺧا َ ؤُﯾ  ْ نِﻛَ ﻟ َ و  ْ مُ ﻛِﻧﺎ َ ﻣْﯾ َ أ  ِ ﻲﻓ  ِ و ْ ﻐﱠ ﻠﻟﺎ ِ ﺑ ُ ﷲ ُ مُ ﻛ ُ ذِﺧا َ ؤُﯾ َ ﻻ
ْ وَ أ  ْ مُ ﻛﯾ ِﻠ ْ ھَ أ  َ نو ُﻣِﻌ ْ طُ ﺗ ﺎ َ ﻣ  ِ ط َ ﺳ ْ وَ أ  ْ ن ِﻣ  َ نﯾِﻛﺎ َ ﺳَ ﻣ ِة َ ر َ ﺷ َ ﻋ ُ مﺎ َ ﻌ ْ طِ إ َﺣ ا َ ذِ إ  ْ مُ ﻛِﻧﺎ َ ﻣْﯾ َ أ ُة َ رﺎ ﱠ ﻔ َ ﻛ  َ ك ِﻟ َ ذ  ٍ مﺎ ﱠﯾ َ أ ِﺔ َ ﺛَ ﻼ َ ﺛ ُ مﺎَﯾ ِ ﺻَ ﻓ  ْ د ِ ﺟَﯾ  ْ مَ ﻟ  ْ نَ ﻣَ ﻓ ٍﺔَﺑَ ﻗ َ ر ُرﯾ ِ ر ْ ﺣَ ﺗ  ْ وَ أ  ْ مُﮭُ ﺗ َ و ْ ﺳِﻛ ُ نﱢﯾ َﺑُﯾ  َ كِﻟ َ ذ َ ﻛ  ْ مُ ﻛَ ﻧﺎ َ ﻣْﯾ َ أ او ُ ظَ ﻔ ْ ﺣا َ و  ْ مُ ﺗ ْ ﻔَ ﻠ
ْ م ُ ﻛﱠ ﻠ َ ﻌَ ﻟ ِﮫ ِﺗﺎَﯾَ آ  ْ م ُ ﻛَ ﻟ ُ ﷲ
َنوُرُ ﻛ ْ ﺷَ ﺗ . } ةدﺋﺎﻣﻟا : 89 { .
"Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan  yang  biasa  kamu  berikan  kepada  keluargamu,  atau  memberi  pakaian  kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian,  maka  kaffaratnya  puasa  selama  tiga  hari.  Yang  demikian  itu  adalah  kaffarat sumpah-sumpahmu  bila  kamu  bersumpah  (dan  kamu  langgar).  Dan  jagalah  sumpahmu. Demikianlah  Allah  menerangkan  kepadamu  hukum-hukum-Nya  agar  kamu  bersyukur (kepada-Nya)." (QS. Al-Maidah: 89).
Kelima, memperhatikan fakir miskin dianggap sebagai "al-Aqobah" (menaiki tangga yang berat), yang mengundang nilai dan pahala yang besar dari Allah SWT  QS. Al-Balad [90] ayat 11-16.
َ ﺔَﺑَ ﻘ َ ﻌْ ﻟا  َ م َ ﺣَ ﺗ ْ ﻗا َ ﻼَ ﻓ ) 11 ( ُ ﺔَﺑَ ﻘ َ ﻌْ ﻟا ﺎ َ ﻣ  َ كا َ ر ْ د َ أ ﺎ َ ﻣ َ و ) 12 ( ﱡكَ ﻓ ٍﺔَﺑَ ﻗ َ ر ) 13 ( ٍﺔَﺑ َ ﻐ ْ ﺳَ ﻣ يِذ  ٍ م ْ وَﯾ  ِ ﻲﻓ ٌمﺎ َ ﻌ ْ طِ إ  ْ وَ أ ) 14 ( ٍﺔَﺑ َ رْ ﻘَ ﻣ ا َ ذ ﺎًﻣﯾِﺗَﯾ ) 15 ( ﺎً ﻧﯾِﻛ ْ ﺳِﻣ  ْ وَ أ
ٍﺔَﺑ َ ر ْ ﺗَ ﻣ ا َ ذ ) 16 .( } دﻠﺑﻟا : 11 - 16 { .
"Tetapi dia tiada menempuh jalan yang mendaki lagi sukar (11) Tahukah kamu apakah jalan yang  mendaki  lagi  sukar  itu?  (12)  (yaitu)  melepaskan  budak  dari  perbudakan  (13)  Atau memberi makan pada hari kelaparan (14) (kepada) anak yatim yang ada hubungan kerabat (15) atau kepada orang miskin yang sangat fakir (16)." (QS. Al-Balad: 11-16).
Keenam, bahkan ajaran Islam menumbuhkan dan membangkitkan semangat kaum dhuafa yang sewaktu-waktu menjadi pemimpin dan pewaris kepemimpinan di muka bumi  QS. Al-Qashash [28] ayat 5.
ْمُﮭَ ﻠ َ ﻌ ْ ﺟَ ﻧ َ و  ِ ض ْ رَ ﻷا  ِ ﻲﻓ اوُ ﻔِﻌ ْ ﺿُ ﺗ ْ ﺳا  َ نﯾِذﱠ ﻟا ﻰَ ﻠ َ ﻋ  ﱠ نُﻣَ ﻧ  ْ نَ أ ُدﯾ ِ رُ ﻧ َ و َنﯾِﺛ ِ را َ وْ ﻟا ُ مُﮭَ ﻠ َ ﻌ ْ ﺟَ ﻧ َ و  ً ﺔﱠﻣِﺋ َ أ . } صﺻﻘﻟا : 5 { .
"Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan  hendak  menjadikan  mereka  pemimpin  dan  menjadikan  mereka  orang-orang  yang mewarisi (bumi)." (QS. Al-Qashash: 5).
Sebaliknya,  tidak  memperhatikan  mereka,  malalui  program-program  dan  aksi-aksi yang konkret, dianggap sama dengan mendustakan agama  QS. Al-Ma'un [107] ayat 1-3.
ِ نﯾﱢ دﻟﺎ ِ ﺑ ُ ب ﱢ ذَ ﻛُﯾ يِذﱠ ﻟا  َ تْﯾ َ أ َ رَ أ ) 1 ( َ مﯾِﺗَﯾ ْ ﻟا ﱡ عُدَﯾ يِذﱠ ﻟا  َ كِﻟ َ ذَ ﻓ ) 2 ( َ ﻻ َ و ﱡض ُﺣَﯾ ِ نﯾِﻛ ْ ﺳِﻣْ ﻟا  ِ مﺎ َ ﻌ َ ط ﻰَ ﻠ َ ﻋ ) 3 .( } نوﻋﺎﻣﻟا : 1 - 3 { .
"Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? (1) Itulah orang yang menghardik anak yatim (2) Dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin (3)." (QS. Al-Ma'un: 1-3).
Al-Qur'an  pun  mengingatkan,  bahwa  salah  satu  penyebab  terjadinya  kegelisahan hidup adalah karena tidak memperhatikan dan tidak saling mengajak untuk menolong orang- orang miskin. Perhatikan firman Allah SWT dalam QS. Al-Fajr [89] ayat 15-20.
ﻲﱢﺑ َ ر ُلوُ ﻘَﯾَ ﻓ ُﮫَ ﻣﱠﻌَ ﻧ َ و ُﮫَ ﻣ َ ر ْ ﻛَ ﺄَ ﻓ ُﮫﱡﺑ َ ر ُهَ ﻼَ ﺗْﺑا ﺎَ ﻣ ا َ ذِ إ  ُ نﺎ َ ﺳْ ﻧ ِ ﻹْ ا ﺎﱠﻣَ ﺄَ ﻓ َر ْ ﻛَ أ ِ نَ ﻣ ) 15 ( ِ نَ ﻧﺎ َ ھَ أ ﻲ ﱢﺑ َ ر ُلو ُ ﻘَﯾَ ﻓ ُﮫ َ ﻗ ْ ز ِ ر ِﮫْﯾَ ﻠ َ ﻋ  َ رَ دَ ﻘَ ﻓ ُهَ ﻼَ ﺗْﺑا ﺎَ ﻣ ا َ ذِ إ ﺎﱠﻣَ أ َ و ) 16 ( َ ﻻ ْل َﺑ ﱠ ﻼ َ ﻛ َ مﯾِﺗَﯾ ْ ﻟا  َ نوُﻣ ِ ر ْ ﻛُ ﺗ ) 17 ( ِ نْﯾِﻛ ْ ﺳِﻣْ ﻟا  ِ مﺎ َ ﻌ َ ط ﻰَ ﻠ َ ﻋ  َ نوﱡﺿﺎ َ ﺣَ ﺗ َ ﻻ َ و ) 18 ( ﺎ ً ّﻣَ ﻟ ً ﻼ ْ ﻛَ أ  َ ثا َ رﱡ ﺗﻟا  َ نوُ ﻠُ ﻛ ْ ﺄَ ﺗ َ و ) 19 ( َلﺎَ ﻣْ ﻟا  َ نوﱡﺑِﺣُ ﺗ َ و ﺎ ً ّﻣ َ ﺟ ﺎ ً ّﺑُﺣ ) 20 .( } ر ﺟﻔﻟا : 15 -
20 { .
"Adapun  manusia  apabila  Tuhannya  mengujinya  lalu  dia  dimuliakan-Nya  dan  diberi-Nya kesenangan,  maka  dia  akan  berkata:  "Tuhanku  telah  memuliakanku."  (15)  Adapun  bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rizkinya maka dia berkata: "Tuhanku menghinakanku" (16) Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim (17) Dan kamu tidak saling mengajak memberi makan orang miskin (18) Dan kamu memakan harta pusaka  dengan  cara  mencampur  baurkan  (yang  halal  dan  yang  bathil)  (19)  Dan  kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan (20)." (QS. Al-Fajr: 15-20).

## III. ZISWAF: Instrumen Penanggulangan Kemiskinan
Di  tengah  problematika  perekonomian  ini,  ZISWAF  dan  terutama  zakat  muncul menjadi  instrumen  yang  solutif  dan sustainable .  Zakat  sebagai  instrumen  pembangunan perekonomian  dan  pengetasan  kemiskinan  umat  di  daerah,  memiliki  banyak  keunggulan dibandingkan intrumen fiskal konvensional yang kini telah ada (lihat Mustafa Edwin Nasution dalam Zakat Sebagai Instrumen Pembangunan Ekonomi Umat di Daerah).
Pertama, penggunaan  zakat  sudah  ditentukan  secara  jelas  dalam  syariat  (QS.  At- Taubah: 60) di mana zakat hanya diperuntukkan bagi 8 golongan saja ( ashnaf) yaitu : orang- orang fakir, miskin, amil, mu’allaf, budak, orang-orang yang berhutang, jihad fi sabilillah, dan ibnu sabil. Jumhur fuqaha sepakat bahwa selain 8 golongan ini, tidak halal menerima zakat. Dan  tidak  ada  satu  pihak  pun  yang  berhak  mengganti  atau  mengubah  ketentuan  ini. Karakteristik  ini  membuat  zakat  secara  inheren  bersifat pro-poor .  Tak  ada  satupun instrumen fiskal  konvensional  yang memiliki  karakteristik  unik  seperti ini.  Karena  itu  zakat
akan  lebih  efektif  mengentaskan  kemiskinan  karena  alokasi  dana  yang  sudah  pasti  dan diyakini  akan  lebih  tepat  sasaran.  Instrumen  yang  langsung  berkaitan  dengan  kebutuhan bagi fakir-miskin hanyalah zakat.
Kedua, zakat  memiliki  prosentase  yang  rendah  dan  tetap  serta  tidak  pernah berubah-ubah karena sudah diatur dalam syarat. Sebagai misal, zakat yang diterapkan pada basis yang luas seperti zakat perdagangan, prosentasenya hanya 2,5%. Ketentuan ini tidak boleh  diganti  atau  diubah  oleh  siapapun.  Karena  itu  penerapan  zakat  tidak  akan mengganggu  insentif  investasi  dan  akan  menciptakan  transparansi  kebijakan  publik  serta memberikan kepastian usaha.
Ketiga, zakat memiliki prosentase berbeda, dan mengizinkan keringanan bagi usaha yang  memiliki  tingkat  kesulitan  produksi  lebih  tinggi.  Sebagai  misal,  zakat  untuk  produk pertanian  yang  dihasilkan  dari  lahan  irigasi  besar  zakatnya  adalah  5%,  sedangkan  jika dihasilkan dari lahan tadah hujan  besaran zakatnya 10%. Karakteristik ini membuat  zakat bersifat market-friendly sehingga tidak akan mengganggu iklim usaha.
Keempat, zakat  dikenakan  pada  basis  yang  luas  dan  meliputi  berbagai  aktivitas perekonomian.  Zakat  dipungut  dari  produk  pertanian,  hewan  peliharaan,  simpanan  emas dan perak,  aktivitas perniagaan  komersial, dan  barang-barang tambang  yang diambil  dari perut bumi. Fiqh kontemporer bahkan memandang  bahwa zakat juga diambil dari  seluruh pendapatan yang dihasilkan dari asset atau keahlian pekerja dan juga perusahaan. Dengan demikian, potensi zakat adalah sangat besar. Hal ini menjadi modal dasar yang penting bagi pembiayaan program-program pengentasan kemiskinan  QS. Al-Baqarah [2] ayat 267 dan QS. Adz-Dzariyat ayat 19.
ﺎ ﱠﻣِﻣ َ و  ْ مُ ﺗْﺑ َ ﺳَ ﻛ ﺎ َ ﻣ ِتﺎ َﺑﱢﯾ َ ط  ْ ن ِﻣ او ُ ﻘِﻔ ْ ﻧ َ أ اوُ ﻧَ ﻣَ آ  َ نﯾِذﱠ ﻟا ﺎَﮭﱡﯾ َ أ ﺎَﯾ ﺎ َ ﻧ ْ ﺟ َ ر ْ ﺧَ أ ْ نَ أ ﱠ ﻻِ إ ِﮫ ﯾِذِﺧَ ﺂ ِ ﺑ  ْ مُ ﺗ ْ ﺳَ ﻟ َ و  َ نو ُ ﻘِﻔ ْ ﻧُ ﺗ ُﮫ ْ ﻧِﻣ  َ ث ﯾ ِ ﺑ َ ﺧْ ﻟا او ُﻣﱠﻣَﯾَ ﺗ َ ﻻ َ و  ِ ض ْ رَ ﻷا  َ ن ِﻣ ْ م ُ ﻛَ ﻟ
ٌدﯾِﻣ َ ﺣ  ﱞ ﻲِﻧ َ ﻏ َ ﷲ  ﱠ نَ أ اوُﻣَ ﻠ ْ ﻋا َ و ِﮫﯾِﻓ اوُﺿِﻣ ْ ﻐُ ﺗ
. } ةرﻘﺑﻟا : 267 { .
"Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang  baik-baik  dan  sebagian  dari  apa  yang  Kami  keluarkan  dari  bumi  untuk  kamu.  Dan janganlah kamu  memilih  yang  buruk-buruk lalu  kamu  menafkahkan  daripadanya,  padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji." (QS. Al-Baqarah: 267).
ِ موُر ْ ﺣَ ﻣْ ﻟا َ و  ِ لِﺋﺎ ﱠﺳﻠِﻟ  ﱞ ق َ ﺣ  ْ م ِ ﮭِﻟا َ و ْ ﻣَ أ  ِ ﻲﻓ َ و . } تﺎﯾراذﻟا : 19 { . "Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian." (QS. Adz-Dzariyat: 19).
Sayyid Quthub (w. 1965 M) dalam tafsirnya “Fi Dzilali al-Qur’an” ketika menafsirkan firman  Allah  dalam  surat  al-Baqarah  ayat  267  menyatakan,  bahwa nash ini  mencakup seluruh  hasil  usaha  manusia  yang  baik  dan  halal  dan  mencakup  pula  seluruh  yang dikeluarkan Allah SWT dari dalam dan atas bumi, seperti hasil-hasil pertanian, maupun hasil pertambangan  seperti  minyak.  Karena  itu, nash ini  mencakup  semua  harta,  baik  yang terdapat  di  zaman  Rasulullah  Saw.  maupun  di  zaman  sesudahnya.  Semuanya  wajib dikeluarkan zakatnya dengan ketentuan dan kadar sebagaimana diterangkan dalam sunnah Rasulullah  Saw.  baik  yang  sudah  diketahui  secara  langsung  maupun  yang  di-qiyas-kan kepadanya. Al-Qurthubi (w. 671 H) dalam Tafsir al-Jaami’ li Ahkam al-Qur’an , menyatakan bahwa  yang  dimaksud  dengan  kata-kata  “ مو ُ ﻠ ْ ﻌَ ﻣ  ﱞ ق ﺣ ”  (hak  yang  pasti)  pada  Al-Qur’an  surat Adz-Dzariyat ayat 19 adalah zakat yang diwajibkan, artinya semua harta yang dimiliki dan semua  penghasilan  yang  didapatkan,  jika  telah  memenuhi  persyaratan  kewajiban  zakat, maka harus dikeluarkan zakatnya.
Sementara  itu,  para  peserta  Muktamar  Internasional  Pertama  tentang  Zakat  di Kuwait (29 Rajab 1404 H bertepatan dengan tanggal 30 April 1984 M) telah sepakat tentang wajibnya zakat profesi apabila telah mencapai nishab, meskipun mereka berbeda pendapat dalam cara mengeluarkannya dan juga kewajiban zakat perusahaan. Hal ini senada dengan hasil keputusan Komisi Fatwa MUI Januari 2009 di Padangpanjang.
Hanya  saja,  zakat  ini  akan  bisa  dipergunakan  untuk  penanggulangan  masalah kemiskinan,  apabila  dikelola  oleh  amil  zakat  yang  amanah,  terpercaya,  dan  profesional. Keberadaan amil zakat ini secara eksplisit dan mantuq dikemukakan dalam al-Qur’an surat at-Taubah  [9]  ayat  60  dan  ayat  103.  Amil  zakat  harus  memiliki  program-program  yang konkret, baik yang bersifat konsumtif maupun yang produktif (memberikan modal usaha bagi mustahiq).

## IV. Penutup
Perkembangan  pengelolaan  zakat  dalam  beberapa  tahun  terahkir  ini  telah menunjukkan hasil yang menggembirakan. Dahulu banyak yang masih memandang zakat sebelah  mata,  zakat  masih  dianggap  bagian  dari  kesadaran  beragama  belaka,  sehingga belum  layak  dijadikan  sebagai  instrumen  penanggulangan  kemiskinan  dan  kebijakan ekonomi.  Tetapi  zakat  sekarang  tidak  lagi  hanya  berfungsi  sebagai  sumber  penyangga perekonomian kaum lemah pada tingkat bawah , tapi juga diarahkan untuk bersifat produktif sehingga  dapat menjadi salah satu  tiang pembangunan ekonomi sekaligus mensejahterakan masyarakat.
Pengelolaan  zakat  yang  dulunya  dilaksanakan  secara  tradisional  dengan  zakat fithrah sebagai sumber utamanya, kini telah mengalami perubahan yang signifikan. Sumber- sumber  dalam  perekonomian  modern  dewasa  ini  semakin  bervariasi  dari  mulai  zakat penghasilan sampai melakukan mekanisme zakat produktif.
Zakat  pun  kini  semakin  menunjukkan  perannya  yang  semakin  strategis.  Bahkan, zakat  saat  ini  telah  dianggap  mampu  sebagai  solusi  atas  permasalahan  utama  yang dihadapi  oleh  bangsa  Indonesia  dalam  pembangunan  ekonominya,  yaitu  kemiskinan  dan kebodohan. Untuk itu, dibutuhkan komitmen kuat dari semua pihak dan terutama para alim ulama, para tokoh, pimpinan ormas dan lembaga pendidikan untuk mensukseskan program penanggulangan  kemiskinan  dan  pembangunan  ekonomi  umat  berbasis  zakat  di  seluruh daerah Indonesia.