## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 3, No. 2  Tahun 2023, Hal. 62 - 69
Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Kristiani dan Tanggung Jawab Kaum Awam dalam Perkembangan Panggilan Imam di Kalangan Kaum Muda
Dismas Kwirinus 1 , Valentinus Saeng 2
1 STFT Widya Sasana Malang, Email: kwirinuscp@gmail.com 2 STFT Widya Sasana Malang, Email: mualangboy@gmail.com
Riwayat Artikel

## Abstrak
Dikirim    : 21 Juli 2023 Direvisi    : 2 September 2023 Diterima  : 23 November 2023
Fokus  penelitian  ini  mengkaji  tentang  “Implementasi  nilai-nilai  pendidikan  Kristiani  dan tanggung  jawab kaum awam dalam perkembangan panggilan  imam di kalangan kaum  muda”. Perhatian terhadap panggilan  imamat di antara kaum  muda  memerlukan  langkah-langkah  yang konkret.  Kesatuan  dalam  tindakan  konkret  tersebut  sangat  diperlukan.  Usaha-usaha  yang  bisa dan  mungkin  dilakukan  seperti  persekutuan  dan  pelayanan  untuk  menumbuhkan  imamat terhadap  nilai-nilai  dan  panggilan  hidup  sebagai  imam,  di  antara  kaum  muda  Katolik.  Tulisan ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  keterlibatan  kaum  awam  dalam pengembangan panggilan imamat di antara kaum muda. Penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif yang menghasilkan data-data berupa kata-kata dan tulisan atau lisan dari orang-orang dan  perilaku  yang  diamati.  Adapun  temuan  dari  tulisan  ini,  bahwasanya  keikutsertaan  kaum awam dalam pengembangan panggilan imamat di antara kaum muda nampak dalam kehidupan parokial.  Perhatian  dan  keterbukaan  umat  secara  tulus  terhadap  panggilan  imamat  di  antara kaum  muda  Katolik  akan  dirasakan  oleh  mereka  yang  sudah  mengarahkan  diri  kepada kehidupan sebagai imam.
Kata Kunci: Kaum awam, Kaum muda, Panggilan imam, Pendidikan Kristiani

## Abstract
The  focus  of  this  research  examines  "Implementation  of  Christian  educational  values  and  the responsibility  of  the  laity  in  the  development  of  the  priestly  vocation  among  young  people". Attention  to  priesthood  vocations  among  young  people  requires  concrete  steps.  Unity  in concrete  action  is  very  necessary.  Efforts  that  can  and  may  be  made  such  as  fellowships  and services to grow the priesthood towards the values and vocation of life as priests, among young Catholics.  This  paper  aims  to  describe  and  analyze  the  involvement  of  the  laity  in  the development  of  priestly  vocations  among  young  people.  The  author  uses  a  descriptive qualitative  method  which  produces  data  in  the  form  of  words  and  written  or  spoken  from  the people and the observed behavior. As for the findings of this paper, that the participation of the laity in developing priestly vocations among young people is evident in parish life. The genuine attention and openness of the people towards priestly vocations among young Catholics will be felt by those who have directed themselves to a life as priests.
Keywords: Christian Education, Lay people, Priest calling, Youth

## PENDAHULUAN
Kenyataan  bahwa  banyak  di  antara  umat  Katolik yang  tidak  dapat  merayakan  Ekaristi  pada  hari  Minggu memang  tidak  dapat  disangkal.  Dari  semua  tempat ibadat  Katolik  yang  ada  di  Indonesia,  kurang  dari separuhnya  pada  hari  Minggu  dikunjungi  imam  untuk merayakan Ekaristi bersama umat setempat (Banawiratma,  1987;  Gunawan,  2016).  Lebih  dari separuh tempat ibadat itu, khususnya di pedalaman dan stasi-stasi  yang  jauh  dari  pusat  paroki,  pada  hari
Minggu tidak dipakai untuk merayakan Ekaristi, karena tidak ada imam yang melayani.
Fenomena ini pernah penulis alami ketika menjalankan Tahun Oreantasi Panggilan (TOP) di salah satu  paroki  di  Keusukpan  Ketapang.  Fenomena  ini menyiratkan kurangnya tenaga-tenaga pelayanan Ekaristi dari para imam. Umat Katolik yang mengalami situasi-situasi  di  atas  sangat  merindukan  perayaan Ekaristi.  Misalnya  di  Stasi  Sekukun,  Paroki  Santo Gabriel Sandai, Keuskupan Ketapang. Merupakan Stasi yang cukup aktif dalam kegiatan menggereja dalam hal
peribadatan.  Dilihat  dari  jumlah  umat  yang  hadir  pada saat  ibadat  atau  Perayaan  Ekaristi  510  orang  hadir dalam  perayaan  dari  166  Kepala  Keluarga  595  jumlah jiwa  yang  ada  di  Stasi  Santa  Perawan  Maria  Tak Bernoda.  Artinya  lebih  dari  85%  umat  hadir  dalam Perayaan Ekaristi. Hal ini biasanya ditunjukkan dengan sikap  umat  yang  menyambut  baik  kehadiran  pastor  di kampung mereka. Faktor pendukungnya adalah pelayan pastoran  perlu  mendampingi  dan  membina  iman  umat, bukan  hanya  sekedar  merayakan  Ekaristi  tetapi  juga memberi katekese terkait dengan perayaan hari Minggu.
Umat  Katolik  di  wilayah-wilayah  perkotaan  juga sering  mengalami  kesulitan  sehubungan  dengan  Misa hari  Minggu.  Kesulitan  itu  misalnya  kurangnya  tenaga pelayan  pastoral,  jarang  mendapat  kunjungan  dari pelayan  pastoral  ke  rumah-rumah  umat  atau  ke lingkungan  untuk  memberikan  komuni  orang  sakit. Banyak  anak-anak  sekolah  dan  mahasiswa-mahasiswi, akhir  pekan  sering  diisi  dengan  kegiatan-kegiatan  luar sekolah atau kampus, sehingga dapat merongrong minat dan  semangat  kaum  muda  untuk  mengikuti  perayaan Ekaristi pada hari Minggu. Hal yang juga memprihatinkan  adalah  mulai  cukup  banyak  umat Katolik  terutama  para  kariawan-kariawati  dan  kaum buruh  yang  harus  bekerja  juga  pada  hari  Minggu (Banawiratma, 1987; Madyo, 2018).
Berbagai  situasi  umat  perkotaan  juga  mendesak kepedulian  para  imam  untuk  berkarya  secara “full- time” bagi  kelompok-kelompok  tertentu  yang  tidak selalu  dapat  merayakan  Ekaristi,  terutama  pada  hari Minggu. Kelompok-kelompok kategorial yang berjumlah  cukup  banyak  di  kota-kota  besar  menuntut pendampingan secara lebih intensif dari para imam atau rohaniwan. Kelompok-kelompok kategorial itu misalnya  SEKAMI,  Orang  Muda  Katolik,  Wanita Katolik  Republik  Indonesia  dan  kelompok  Pria  Sejati serta Wanita Bijak.
Fenomena  ini  mendesak  Gereja  untuk  segera menghimpun mereka yang terpanggil, untuk mengembangkan karya pastoral bagi panggilan (DOKPEN  KWI,  Seri  Dokumen  Gerejawi  No.  107, 2019).  Tanggung  jawab  Gereja  khususnya  kaum  awam terhadap  pengembangan  dan  pemeliharaan  panggilan imam  berakar  dari  kesadaran  bahwa  panggilan  itu sendiri merupakan kurnia bagi Gereja.
Fokus  perhatian  terhadap  perkembangan  panggilan imam ini adalah kaum muda. Hal ini dipicu oleh situasi kaum  muda  Katolik  zaman  sekarang,  bahwa  mereka adalah  gambaran  Gereja  di  masa  depan.  Cita-cita  dan
idealisme  kaum  muda  di  zaman  sekarang  memberikan sedikit  gambaran  akan  bentuk  Gereja  masa  depan. Kepedulian  terhadap  kaum  muda  Katolik  sebagai potensi  besar  bagi  panggilan  imam  tentu  mengarahkan perhatian  Gereja  kepada  kaum  muda  di  paroki-paroki (Santoso,  et.  al.,  2019).  Sebagai  bagian  penting  dari Gereja, kaum muda Katolik sedang berhadapan dengan situasi  zamannya.  Sebagai  anak  zaman,  mereka menghadapi  arus  globalisasi  dan  modernisasi  yang membawa berbagai dampak bagi mental, psikologi dan keagamaan  manusia.  Karena  itu,  Gereja  juga  perlu mengenal berbagai situasi yang melatarbelakangi hidup mereka.  Perbedaan  latar  belakang  kaum  muda  paroki kadangkala  sangat  menyolok  dan  bersifat  heterogen sehingga  sering  menciptakan  jurang  yang  dalam  dan mempersulit  hubungan  di  antara  mereka  sendiri (DOKPEN  KWI,  Seri  Dokumen  Gerejawi  No.  107, 2019).
Mirisnya,  salah  satu  kendala  yang  sering  terjadi adalah  kurangnya  dukungan  dari  para  pastor  paroki. Pastor  paroki  kurang  peduli  dan  kurang  menaruh perhatian  terhadap  kaum  muda  apa  lagi  mereka  yang tinggal  dan  merantau  sebagai  pelajar  atau  mahasiswa- mahasiswi  migran  di  kota-kota  besar.  Malahan  yang sering  dikeluhakan  adalah  ketidakpedulian  terhadap kegiatan-kegiatan orang muda di paroki yang sebagaian besar  dari  mereka  merupakan  pelajar  dan  mahasiswa- mahasiswi migran.
Ada banyak nada sumbang terhadap fenomena kaum muda  Katolik  seperti  beberapa  contoh  yang  telah dialami di beberapa paroki baik di perkotaan maupun di pedesaan.  Harus  diakui  pula  adanya  anggota  kaum muda Katolik yang sungguh-sungguh peduli dan terlibat di  dalam  berbagai  kegiatan  Gereja.  Meskipun  berada dalam  situasi  sebagai  kelompok  non-kategorial  tanpa ikatan  foramal,  mereka  juga  memiliki  kerinduan  yang tinggi untuk selalu bertemu, saling menumbuhkan serta menguatkan keberadaannya satu terhadap yang lain.
Kelompok  aktivis  ini  biasanya  lebih  terbuka,  tidak terbatas  pada  profesi  atau  dasar  kategorial  yang  lain. Kelompok aktivis ini misalnya Perhimpunan Mahasiswa Katolik, Remaja Katolik Militan, bintalwaka,  dan  lain-lain.  Selain  itu,  kelompok  dengan jumlah  yang  sedikit  ini  sering  menjadi  “motor” pengerak  bagi  rekan-rekan  mereka  yang  tidak  aktif dalam kegiatan orang muda Katolik.
Bertolak  dari  gambaran  berbagai  situasi  di  atas, peneliti  akan  mengkaji  “Implementasi  nilai-nilai pendidikan  Kristiani  dan  tanggung  jawab  kaum  awam
dalam  perkembangan  panggilan  imam  di  kalangan kaum  muda”.  Landasan  yang  peneliti  gunakan  dalam pembahasan  ini  adalah  fenomena  yang  tejadi  di  medan pastoral, baik situasi di perkotaan maupun di perdesaan. Gagasan  pokok  dari  pengalaman  pastoral  peneliti gunakan  sebagai  acuan  adalah  semua  anggota  Gereja terutama  kaum  awam  tanpa  terkecuali  menerima tanggung jawab untuk memelihara panggilan- panggilan.

## METODE
Adapun metode-metode yang digunakan oleh seseorang  dalam  penulisan  sebuah  karya  tulis  ilmiah atau  artikel  ilmiah,  misalnya  metode  deduktif,  induktif dan gabungan dari keduanya (Tjahjadi, 2004; Black, dan Champion,  1987).  Misalnya  dalam  buku  Metodologi Riset  Studi  Filsafat  Teologi  ada  metode  kuantitatif, kualitatif  dan  lain-lain  (Sudhiarsa,  2018,  Kwirinus 2022).  Pembahasan  judul  “Implementasi  nilai-nilai pendidikan  Kristiani  dan  tanggung  jawab  kaum  awam atas  perkembangan  panggilan  imam  di  kalangan  kaum muda” ini dilakukan dengan metode penelitian kualitatif, yaitu: pendekatan studi kepustakaan dan studi lapangan.
Teknik pengumpulan data archive dengan melakukan pengamatan  langsung  yang  dilakukan  oleh  penulis sendiri.  Pengamatan  ini  dilakukan  selama  menjalani masa  Tahun  Oreantasi  Panggilan  dari  Juli  2021  sampai Agustus 2022. Selama itu penulis melakukan pengamatan  di  daerah  Ketapang,  Sekadau  dan  Sintang, Kalimantan  Barat.  Penulis  mengunjungi  stasi-stasi  di pedalaman  dan  lingkungan-lingkungan  di  perkotaan serta mengumpulkan arsip-arsip atau dokumen-dokumen di  perpustakaan.  Dalam  metode  kualitatif  atau pembacaan  kritis  atas  teks  penulis  menempuh  langkah- langkah  sebagai  berikut:  mencari  dan  mengumpulkan artikel  yang  berkaitan  dengan  materi  pembahasan  dari berbagai  buku  sumber,  membaca,  menganalisa  dan membandingkan, kemudian merumuskan dan menyusun kaitan  antara  sumber-sumber  itu  dalam  satu  kesatuan yang dikemas dalam tulisan ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karya  pengembangan  panggilan  imam  di  kalangan kaum  muda  memang  menuntut  tanggung  jawab  dan konsistensi masing-masing unsur dalam Gereja Katolik. Salah  satu  yang  termasuk  dalam  unsur  itu  ialah  kaum awam. Kaum awam yang merupakan bagian  dari unsur
Gereja  dituntut  untuk  sungguh-sungguh  terbuka terhadap  panggilan  imamat  yang  tumbuh  di  antara kaum  muda.  Keterbukaan  itu  bisa  diwujudkan  dengan berbagai cara, sesuai dengan karakter jabatan dan status masing-masing  di  dalam  Gereja.  Dalam  hal  ini  unsur yang akan disorot ialah keterlibatan kaum awam dalam pengembangan  panggilan  imam  di  kalangan  kaum muda.

## Kerasulan bagi Kaum Muda
Persoalan  tanggung  jawab  kaum  awam  terhadap tumbuh  dan  kembangnya  panggilan  menjadi  imam  di antara  kaum  muda,  yang  juga  sekaligus  menjadi tanggung  jawab  kaum  muda  sendiri,  membutuhkan semangat  kerasulan  dan  pemupukan  yang  tidak sederhana  (Philip,  1984;  Yoga,  et.  al.,  2021).  Tuntutan terhadap  semangat  kerasulan,  kedewasaan  iman,  dan kepribadian  sebagai  orang  Kristen  sejati  sekaligus ungkapan  teladan  kaum  dewasa,  bukanlah  masalah yang  sederhana  dan  bisa  diharapkan  “sekali  jadi”. Kepedulian  dan  kerasulan  semacam  ini  membutuhkan proses dan keutamaan kesabaran yang besar.
Selain  itu  dibutuhkan  kerja  sama  dari  banyak  pihak. Para  guru,  katekis,  para  pendidik  dan  tenaga-tenaga pengasuh  kaum  muda,  merupakan  kekayaan  sumber daya  manusia  dengan  corak-ragamnya  masing-masing bagi karya pengembangan panggilan  imam di kalangan kaum muda.

## Panggilan dalam Kesaksian Hidup Umat Kristiani
Panggilan  Kristiani  menurut  hakikatnya  merupakan panggilan  misioner.  Berkat  kesatuan  dengan  Kristus dan  Gereja-Nya  (kristologis-eklesial),  segenap  umat beriman  dipanggil  untuk  mengambil  bagian  dalam peranan Kristus dalam mengemban tugas-tugas imamat, kenabian  dan  rajawi  (Yohanes  XXIII,  1993).  Segala kerasulan  dalam  rangka  mengemban  amanat  ini pertama-tama  dimaksudkan  untuk  memaparkan  warta tentang Kristus kepada dunia, baik dengan kata maupun tindakan.
Bagi  kaum  awam,  kesempatan  pewartaan  ini memiliki  peluang  yang  amat  terbuka.  Ada  banyak kesempatan  untuk  kerasulan  pewartaan  Injil.  Daya kekuatan  Injil  dapat  mereka  salurkan  dalam  berbagai dimensi  dan  panggilan  hidup  mereka  yang  khas  dan personal,  sehingga  umat  beriman  Kristiani  dapat menarik  banyak  orang  untuk  semakin  “melihat perbuatan  mereka  yang  baik  dan  memuliakan  Bapa  di Surga”  (Mat  5:16).  Di  dalam  tubuh  jemaat  atau  umat
beriman  sudah  saatnya  untuk  semakin  dipupuk panggilan  misioner  untuk  menjadi  pewarta  kebaikan Allah  dalam  Injil,  dalam  kata  maupun  terutama  di dalam tindakan sehari-hari.
Panggilan  misioner  untuk  mewartakan  Injil  dalam kehidupan  sehari-hari  di  tengah  masyarakat  pertama- tama  dimulai  dengan  teladan  kesaksian  hidup  seturut iman  dan  moral  Kristiani  yang  benar.  Kesaksian  hidup yang  benar  dapat  menarik  minat  dan  simpati  kaum muda  untuk  meneladani  sikap  kaum  awam  ini  baik  di lengkungan gereja maupun sosial. Kaum awam dituntut untuk  terlibat  dalam  pembinaan  iman  dan  moral Kristiani  kaum  muda  supaya  mereka  tidak  tersesat  dan terjerumus pada pergaulan yang salah.

## Kesaksian Hidup Persekutuan (Koinonia)
Tuntutan  hidup  dalam  persatuan,  baik  secara  rohani dengan  Allah  atau  persatuan  secara  jasmani  di  antara umat  beriman  sendiri  adalah  bentuk  kesaksian  hidup Kristiani  yang  pertama-tama  patut  diperhatikan. Kesaksian  hidup  Kristiani  menuntut  setiap  orang  untuk senantiasa memupuk kesatuan penuh cinta kasih dengan sesama  manusia,  khusunya  saudara-saudara  seiman sebagai anggota Tubuh Mistik Kristus (Yohanes Paulus II, 1994).
Kesatuan  ini  pula  yang  telah  sejak  semula diproklamasikan  oleh  Yesus  sendiri  sebagai  kesaksian umat-Nya.  Allah  yang  hadir dan  tinggal di  antara  umat akan  semakin  dimuliakan  oleh  orang-orang  yang menyaksikan kehidupan jemaat tersebut.
Kesaksian  ini  secara  nyata  telah  digambarkan  oleh para  penulis  kisah-kisah  “kehidupan  jemaat  yang pertama”.  Kesaksian  hidup  persaudaraan  cinta  kasih jemaat perdana telah menjadi sarana utama yang paling efektif  untuk  terlibat  dalam  karya  keselamatan  Allah bagi manusia di dalam diri Yesus Kristus. Persaudaraan yang didasari oleh rasa  cinta kasih di antara  umat telah menarik segenap umat beriman kepada pewartaan kasih Allah bagi umat manusia.
Gereja  masih  harus  tetap  memperjuangkan  di dalamnya  koinonia  yang  sejati.  Persekutuan  umat menjadi  arah  dan  tolok  ukur  bagi  aneka  kegiatan parokial  lainnya,  karena  dari  persatuan  dalam  cinta kasih ini, tugas-tugas Gerejani yang lain dimungkinkan (Piet,  1984;  Napitupulu,  2022).  Karena  itu,  reksa pastoral  atas  panggilan  imam  juga  berhasil  berkat dimensi koinonia Gereja ini. Seluruh umat bertanggung jawab  terhadap  persekutuan  ini  sebagai  kondisi  yang sangat  dibutuhkan  bagi  “doa,  sambutan  setulus  hati,
penghormatan  yang  wajar  dalam  pembentukan  diri, serta  peluang-peluang  yang  sesuai”  bagi  kaum  muda yang  mulai  mengarahkan  diri  bagi  panggilan  imam (Piet, 1988; Nugraheni, 2022).

## Kesaksian Hidup Pelayanan (Diakonia)
Persekutuan-persekutuan  yang  hidup,  kecil,  basis menjadi tempat bagi umat beriman dalam mengkomunikasikan Sabda Allah dan
mengungkapkannya  dalam  pelayanan  kasih  satu  sama lain.  Persekutuan-persekutuan  inilah  ungkapan  sejati dari  persekutuan  kegerejaan  dan  pusat-pusat  pewartaan Injil  tentang  Yesus  Kristus,  sebagai  Juru  Selamat  yang hadir di sini dan sekarang ini, hic et nunc (Piet, 1990) .
Kristus  sendiri  sudah  menyatakan  bahwa  pelayanan kepada  sesama  sebagai  perbuatan  kasih  kepada-Nya sendiri.  Kesaksian  kasih  dalam  berbagai  bentuk pelayanan pada masa kini merupakan bentuk pewartaan sekaligus penghayatan iman yang sangat efektif.
Pelayanan dalam semangat kasih Kristiani merupakan  panggilan  yang  konkrit-kontekstual  untuk menumbuhkan  semangat  misioner  (Paulus,  2001). Bahkan  dalam  situasi-situasi  khusus  yang  tidak memungkinkan  pewartaan  dalam  kata,  pelayanan dengan semangat dasar kasih Kristiani merupakan satu- satunya  sarana  yang  tersedia  dan  mungkin  untuk dilaksanakan  oleh  masing-masing  anggota  jemaat beriman  (Paulus,  2001).  Karena  itu,  bentuk  kerasulan semacam  ini  sangat  membantu  usaha  penyebarluasan Injil secara lebih intensif.
Di dalam situasi ini semakin kompleks dan rumitnya masalah  hidup  manusia  di  tengah-tengah  masyarakat, kelompok-kelompok  atau  serikat-serikat  awam  yang bernuansakan  religius  sekaligus  sosial-karitatif  dapat menjadi  sumbangan  yang  sangat  berharga  bagi  banyak orang  dalam  kehidupan  masyarakat.  Berebagai  bentuk kerasulan  itu  dapat  menjadi  sumbangan  berharga  bagi kehidupan  umat  Kristen,  dan  kaum  muda  khususnya, agar  tetap  setia  kepada  tuntutan-tuntutan  Injili  dalam sikap penyerahan diri sepenuhnya kepada Gereja dalam kesetiaan  kepada  komitmen  terhadap  tugas  dan kerasulan Gereja tersebut.
Kesaksian  hidup  Kristiani  dalam  kata  maupun tindakan (koinonia dan diakonia), akan menjadi mudah untuk  menggerakan  hati  segenap  umat  beriman  di paroki-paroki  atau  wilayah  yang  lebih  kecil,  misalnya stasi,  lingkungan  atau  kring-kring  untuk  menyadari bahwa  perkembangan  panggilan  imam  merupakan masalah vital dalam lubuk hati Gereja (Piet, 1984).

## Pengalaman  Menerima  Nilai-Nilai  Kristiani  di Sekolah

## Pengalaman di Sekolah Katolik
Kisah dari pengalaman-pengalaman nyata dari siswa- siswi  Katolik  yang  bersekolah  di  sekolah-sekolah Katolik  yang  menunjukkan  bahwa  mereka  mendapat bekal  iman  berkat  dukungan  fasilitas  kegiatan kerohanian  dari  sekolah.  Dalam  kerangka  penciptaan kondisi  bagi  tumbuhnya  minat-minat  untuk  mengabdi dan  melayani  di  dalam  Gereja  sebagai  imam,  “atribut” Katolik  adalah  kemudahan  pertama  yang  menentukan (Madyo,  2018;  Yusuf,  2021).  Secara  khusus,  aspek misioner dan pastoral dari aspek-aspek Katolisitas perlu untuk  sungguh-sungguh  diperhatikan  oleh  pihak pengelola  sekolah-sekolah  Katolik  demi  pelaksanaan tanggung  jawab  mereka  untuk  menumbuhkembangkan anak-anak  didik  dalam  kedewasaan  iman  dan kepribadian.
Perhatian  terhadap  aspek  misioner  memungkinkan sekolah-sekolah Katolik untuk memperhatikan peningkatan kualitas pembinaan iman Katolik bagi para siswanya,  terutama  mereka  yang  beragama  Katolik (Yoga,  et.  al.,  2021;  Weineta,  2006).  Peningkatan kualitas ini berkepentingan langsung dengan pembinaan dan  peningkatan  iman,  keyakinan  dan  tobat,  di  dalam kegiatan-kegiatan  kerohanian  di  sekolah:  kelompok- kelompok  doa,  Legio  Maria,  kelompok  koor,  rekoleksi atau retret sekolah serta penting untuk selalu ditekankan pembinaan  katekumenat  secara  serius,  demi  persiapan permandian  bagi  siswa-siswi  yang  ingin  menjadi Katolik (Kwirinus, 2023).
Pendampingan  kaum  muda  di  sekolah-sekolah Katolik  sekaligus  merupakan  pelaksanaan  konkrit  dari aspek  pastoral  sekolah  Katolik.  Di  tengah-tengah sekolah-sekolah Katolik, Gereja menunjukkan kehadiran  penggembalaan  Tuhan  sendiri  (Yoga,  et.  al., 2021).  Teladan  dari  para  pribadi  imam  atau  biarawan- biarawati yang terlibat langsung dalam sekolah-sekolah Katolik  dalam  kasih  dan  sapaan  mereka  dalam  figur sebagai gembala dan pemimpin adalah  sikap dasar dari pendekatan pastoral yang efektif bagi para siswa (kaum muda).  Melalui  kehadiran  mereka,  sekolah  dapat meresapkan  ke  dalam  hati  kaum  muda  hasrat  untuk menjalankan  kehendak  Allah  dalam  status  hidup  yang paling cocok bagi masing-masing, tanpa mengecualikan panggilan untuk pelayanan imam (Weineta, 2006).

## Pengalaman di Sekolah Negeri
Ada  reaksi  yang  bisa  diberikan  oleh  siswa-siswi Katolik  dalam  menerima  tantangan  iman  Katolik.  Di dalam  kenyataan  konkret,  secara  umum,  para  siswa- siswi  Katolik  yang  bersekolah  di  sekolah-sekolah  non- Katolik yang mengalami situasi berada dalam tantangan iman  justru  berkesempatan  tumbuh  dalam  iman  dan rasa  solidaritas  dengan  rekan-rekan  seiman.  Selain  itu, tumbuh  keberanian  untuk  memberikan  kesaksian  iman, rasa  bangga  terhadap  iman  yang  sekarang  mereka miliki,  serta  adanya  rasa  kesatuan  sebagai  para penganut  iman  Kristen  yang  sama  (Anita  &  Badrun, 2019).
Dalam  suasana  persaudaraan  seiman  di  kalangan siswa-siswi  Katolik  ini  tumbuh  semakin  kuatlah  rasa memiliki (sense of belonging) terhadap Gereja. Mereka akan  bertumbuh  dan  saling  menumbuhkan  dalam  rasa menggereja. Memang sangat disadari bahwa keberanian,  kebanggaan  dan  rasa  solidaritas  berkat iman  yang  dimiliki,  dalam  menghadapi  situasi lingkungan  sekolah  yang  kurang  mendukung  iman seperti  yang  dimiliki  oleh  beberapa  remaja  di  atas belum  bersifat  representatif,  artinya  belum  mewakili sikap iman remaja-remaja Katolik lain yang  bersekolah di sekolah-sekolah non-Katolik atau negeri (Martinus & Amadi,  2021).  Ada  cukup  banyak  pula  remaja  yang justru  merasa  minder,  mengalami syndrome minoritas, takut berbicara tentang iman dengan teman-teman yang tidak seiman atau malah tidak mau lagi pergi ke Gereja.
Sebagai  kaum  muda  yang  berkembang  mencari  jati diri  yang  tepat,  situasi  para  siswa-siswi  Katolik  yang berada  dalam  segala  bentuk  tantangan  iman  tersebut menuntut  Gereja  untuk  lebih  rajin  melakukan pendampingan  dan  pembinaan  iman  Katolik  bagi mereka  (Gunawan,  2016).  Pelayanan  iman  dari lingkungan  pendidikan  di  sekolah  mereka  tidak  lagi memadai  bagi  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan iman yang sungguh efektif. Para remaja tersebut berhak pula  sepenuhnya  untuk  mendapatkan  pelayanan  iman dan sakramental dari pihak Gereja. Gereja baik melalui imam,  para  katekis,  atau  pun  tenaga  para  guru  agama bertanggung  jawab  secara  penuh  untuk  mewartakan ajaran-ajaran keselamatan Kristus, dan terlebih memberikan  kemungkinan  kepada  mereka  untuk mempraktekkan  ajaran-ajaran  tersebut  sesuai  dengan lingkungan pendidikan mereka.
Tugas  para  pengajar  iman  ini  diakui  sangat  penting bagi  para  siswa-siswi  ini,  sebab  melalui  perahtian,
pengajaran, dan pendampingan mereka, tampilah wajah Gereja,  di  mata  anak-anak  didik  mereka  maupun  di hadapan  lembaga  sekolah  non-Katolik  tersebut, terutama  para  guru  dan  sekolah-sekolah  non-Katolik yang  lain  (Yusuf,  2021).  Tugas  para  tenaga  pengajar agama  di  sekolah-sekolah  non-Katolik  (negeri)  ini memang  indah  dan  luhur,  namun  sekaligus  juga  berat. Dari  mereka  selalu  dibutuhkan  persiapan  yang  baik, serta kesediaan untuk selalu melakukan refleksi iman.
Melalui  mereka,  Gereja  sangat  bertanggung  jawab terhadap  kepedulian  kaum  muda  ini  di  sekolah-sekolah non-Katolik  terhadap  masa  depan  Gereja.  Dengan demikian, bagi Gereja sendiri, segala upaya pendampingan  dan  pembinaan  iman  Katolik  bagi  para siswa  Katolik  di  sekolah-sekolah  non-Katolik  akan memudahkan  pelaksanaan  tanggung  jawab  Gereja untuk  selalu  memperhatikan  adanya  hasrat  untuk menjalankan  kehendak  Allah  dalam  status  hidup  yang paling cocok bagi masing-masing, tanpa mengecualikan panggilan imamat (Yusuf, 2021).

## Sekolah adalah Partner Keluarga demi Panggilan
Peran  sekolah  sebagai  partner  keluarga  dalam mengemban  tanggung  jawab  bagi  pengembangan panggilan  imam  di  antara  kaum  muda  tidaklah  kecil. Lingkungan  sekolah  adalah  lingkungan  ke  dua  setelah keluarga,  yang  dikenal  oleh  anak-anak  dan  cukup memberikan pengalaman  akan masknya  nilai-nilai baru dalam hidup anak.
Sekolah  merupakan  “komunitas  bina”,  yang menyajikan  pengertian-pengertian  kepad  anak-anak didiknya  untuk  mengenal  panggilan  sebagai  nilai alamiah  dan  mendasar  dari  pribadi  manusia.  Faktanya, tidak  sedikit  calon-calon  imam  yang  mengalami pertumbuhan  benih-benih  panggilannya  justru  berkat pembinaan  iman  Krsten  dan  suasana  Katolisitas  di sekolahnya.  Dalam  kegiatan-kegiatan  sosial  dan kerohaniannya,  atau  karena  adanya  figur-figur  klerus atau  biarawan-biarawati  yang  kebetulan  terlibat  dalam pendidikannya di sekolah.
Hal ini sangat dipengaruhi oleh kerja sama yang erat antara  orang  tua  dengan  kaum  awam,  para  guru  yang mereka  percayai  mendidik  anak-anaknya.  Relasi  antara orang tua dan guru dalam keterlibatan mereka membina iman  dan  panggilan  kaum  muda  sangat  besar pengaruhnya.  Karena  itu  pendidikan  iman  dan  moral tidak  hanya  cukup  diterima  kaum  muda  di  rumah  saja, tetapi  di  sekolah  sangat  diperlukan  pembinaan  dan pendalaman iman Kristiani kepada peserta didik.

## Pendidikan Nilai dalam Keluarga dan Sekolah
Pendidikan  intelektual  yang  diterima  anak-anak  di sekolah  tidak  akan  memadai  tanpa  adanya  pendasaran pendidikan  nilai-nilai  moral  dan  religius  terhadap  anak di dalam suasana persekutuan dan saling berbagi dalam cinta  kasih  yang  tulus  dalam  keluarga.  Situasi pendidikan  di  sekolah  dengan  siswa-siswi  yang berjumlah  besar  sangat  memungkinkan anonimitas pribadi-pribadi anak-anak tertentu. Karena itu, keluarga secara  istimewa  memberikan  tempat  bagi  anggota- anggotanya,  secara  khusus  bagi  anak-anak,  untuk menjadi subjek atau pribadi.
Di  sisi  lain,  terlepas  dari  misi  pendidikan  intelektual bagi anak-anak didiknya, sekolah memberikan kemungkinan besar bagi kaum muda untuk mengembangkan kepribadian mereka. Di sekolah, kaum muda  memperoleh  nilai-nilai  baru  dalam  kebersamaan dengan  teman-teman  seusia  mereka.  Sosialisasi  dengan orang-orang  seusia  dapat  memegang  peranan  penting dalam  proses  pembaharuan  generasi  muda  (Dionisius, 2001).

## Keterbukaan akan Panggilan di dalam Gereja
Semua  kegiatan  kerohanian,  terutama  pewartaan Sabda  Allah  di  tengah  keluarga,  tak  disangkal,  dapat menumbuhkan  inspirasi  misioner  di  dalam  diri  anak yang  telah  tumbuh  menjadi  remaja  atau  dewasa.  Pada akhirnya,  segala  bentuk  penanaman  dan  pembiasaan praktik  kerohanian  di  dalam  keluarga  memang  mesti membawa  masing-masing  pribadi  anggota-anggotanya pada  pengetahuan,  dan  akhirnya  penghayatan  akan “misi dan evangelisasi” di dalam keluarga. Pengalaman persekutuan  di  tengah-tengah  keluarga,  akan  mampu mengembangkan  misi  persaudaraan  dalam  semangat kasih  yang  sama  oleh  para  anggota  keluarga  di  tengah masyarakatnya,  lingkungannya,  dan  terutama  di  dalam masyarakat  Gereja.  Maka  dimensi  misioner  pertama- tama  dipraktikkan  di  antara  anggota-anggota  keluarga sendiri,  dan  kemudian  kepada  keluarga-keluarga Kristen lain.
Tumbuhnya  panggilan  imamat  dalam  diri  seorang remaja  yang  bertumbuh  dari  latar  belakang  keluarga yang  secara  wajar  menaruh  penghargaan  terhadap kerohanian  hidup  menjadi  mungkin.  Terlebih  lagi, keluarga-keluarga  Kristen,  secara  khusus,  perlu  untuk terus memupuk panggilan-panggilan religius, khususnya imamat, di antara putera-puteri mereka.
Dalam  pengalaman  dicintai  dalam  keluarga,  seorang anak  akan  menaruh  pengharapan  dan  kebanggaan  yang sehat  dan  wajar  terhadap  kehidupan  sebagai  imam (John, 2002). Pandangan yang sehat dan wajar terhadap kehidupan  keluarga  inilah  yang  memungkinkan seseorang kelak untuk menghargai pula kemurnian atau hidup  selibat  demi  Kerajaan  Allah  yang  sungguh menjadi  konsekuensi  dari  hidup  imamat  yang  akan ditempuhnya.
Meskipun panggilan itu misteri  Tuhan yang memilih manusia  tanpa  ditelusuri  alasan-Nya  terhadap  subjek yang  dipilih-Nya  tersebut,  namun  Tuhan  juga  bekerja dengan  tanpa  mengabaikan  faktor-faktor  manusiawi. Keluarga  adalah  faktor  kemanusiaan  yang  paling menentukan  pertumbuhan  manusia  dalam  panggilan dan pilihan Tuhan.
Tepatlah  ungkapan  yang  diberikan  oleh  Bapa-bapa konsili, bahwa dalam konteks pengembangan panggilan imam, “keluarga-keluarga yang dijiwai semangat iman dan cinta kasih, serta ditandai oleh sikap bakti, menjadi bagaikan  Seminari  yang  Pertama” (Dionisius,  2021). Perkembangan  kedewasaan  dan  nilai-nilai  manusiawi yang  bertumbuh  di  dalam  keluarga  disadari  sungguh akan  mejadi  sikap  dasar  yang  baik  dan  mencapai perkembangannya  di  dalam  komunitas  pembinaan  di seminari dalam arti sesungguhnya.

## SIMPULAN
Keikutsertaan  kaum  awam  dalam  pengembangan panggilan  imamat  di  antara  kaum  muda  nampak  dalam kehidupan  parokial.  Perhatian  dan  keterbukaan  umat secara  tulus  terhadap panggilan imamat di  antara  kaum muda  Katolik  akan  dirasakan  oleh  mereka  yang  sudah mengarahkan diri kepada kehidupan sebagai imam.
Perhatian dan keterbukaan kaum awam ini menyangkut  kehidupan  mengumat.  Artinya,  relasi  dan kehidupan  umat  dalam  menggereja  berpengaruh  bagi pandangan  kaum  muda  terhadap  keluhuran  nilai-nilai dan hidup suatu panggilan dalam pelayanan  bagi umat. Kehidupan  mengumat  yang  dalam  kenyataannya memberikan  dukungan  dan  panggilan  ini  adalah koinonia  dan  diakonia.  Usaha  menumbuhkan  dan menghidupkan  kepedulian  kaum  muda  terhadap  masa depan  Gereja,  khususnya  dalam  hal  jumlah  imam- imamnya,  tidak  akan  berdaya  guna  tanpa  adanya  rasa aman  dan  kerasan  di  dalam  umat.  Karena  itu,  hidup dalam  persekutuan  dan  pelayanan  berdasarkan  cinta kasih Kristiani adalah syarat pertama dalam kepedulian
kaum  awam  terhadap  panggilan  imamat  di  kalangan kaum muda Katolik.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tulisan  yang  dihasilkan  ini  dapat  memberikan pandangan dan wawasan kepada kaum awam, orang tua dan guru agama atau tenaga pendidik di sekolah karena adanya  bantuan  dan  dukungan  dari  berbagai  pihak. Penulis  ingin  menyampaikan  Terima  Kasih  kepada semua  yang  ikut  terlibat  dan  telah  membantu  penulis selama proses penelitian ini, yaitu:
1. Terima  Kasih  kepada  Mgr.  Valentinus  Saeng,  CP yang  sudah  bersedia  menulis  bersama  saya, membaca  secara  keseluruhan  teks  ini  dan  memberi saran  dan  masukan  yang  bermanfaat  untuk perkembangan penelitian selanjutnya.
2. Kepada  pengurus  perpustakan  Seminari  Tinggi Pasionis  dan  pengurus  perpustakaan  STFT  Widya Sasana  Malang  yang  telah  menyediakan  fasilitas berupa  buku  sumber  dan  tempat  selama  proses penelitian ini.
3. Terima  Kasih  kepada  editor  Vocat:  Jurnal Pendidikan  Katolik  serta  mitra  bestari  yang anonymus  atas  review  serta  masukan  kritis  yang berharga untuk perbagikan tulisan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Anita,  dan  Badrun  Kartowagiran.  (2019)  „Karakter Religius  Pada  Mahasiswa  Program  Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta‟, Jurnal Pendidikan Karakter 9 (2).
Banawiratma,  Y.  B.  (1987) Ekaristi  dan  Kerja  Sama Imam-Awam. Yogyakarta: Kanisius.
Black,  James  A  and  Dean  J.  (1992) Social  Research Methods  and  Problems. New  York:  Macmillan Publishing.
DOKPEN  KWI.  (2019)  Seri  Dokumen  Gerejawi  No.
107:  Orang  Muda,  Iman  dan  Penegasan Panggilan.  Jakarta:  Departemen  Dokumentasi dan Penerangan KWI.
Go,  Piet.  (1984) Kerasulan  Awam. Malang:  Komisi Kerasulan Awam.
Go,  Piet.  (1988) Katolisitas  Sekolah  Katolik. Malang: Dioma.
Go,  Piet.  (1990) Pendidikan  Nilai  di  Sekolah  Katolik.
Malang: Dioma.
Gunawan,  V.  (2016)  „Identitas  Kristus  versus  Krisis Identitas‟,
Youth Ministry, 4 (2). doi: https://doi.org/10.47901/jym.v4i2.445
Kwirinus,  D.  (2023).  Konsep  Pendidikan  Karakter Anak  dalam  Keluarga  Disorot  dari  Surat Apostolik  “Amoris  Laetitia”. Vocat:  Jurnal Pendidikan Katolik , 2 (2), 60-69. https://doi.org/10.52075/vctjpk.v2i2.123
Kwirinus,  D.  DKK.  (2023).  „Model  Kepemimpinan
Situasional dan Transformasional Kepala Sekolah SMAK Yos Sudarso Batu‟. Equilibrium:
Jurnal  Pendidikan  Vol.  XI.  Issu  1,  59-69.  DOI: https://doi.org/10.26618/equilibrium.v11i1.9288
Madyo  Utomo,  K.  D.  (2018)  „Identitas  Diri  dan Spiritualitas  Pada  Masa  Remaja‟,  dalam  Robert Pius  Manik,  Adi  Saptowidodo,  Antonius  Sad Budianto  (ed.)  Pembaharuan  Gereja  Melalui Katekese. Malang: STFT Widya Sasana.
Martinus,  dan  Amadi.  (2021)  „Dampak  Pendidikan Agama  Katolik  Terhadap  Perilaku  Siswa  di Sekolah  Negeri  di  Kota  Pontianak‟, Vocat: Jurnal Pendidikan Katolik, 1(1). doi: https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i1.15.
Mudjijo, Paulus. (2001) Pastoral Sekolah. Malang: IPI.
Napitupulu,  E.  L.  (2022,  April  26)  Hasil  pendidikan agama  belum  sejalan  dengan  penghargaan terhadap kemanusiaan. Kompas.Com. https://www.kompas.id/baca/dikbud/2022/04/25/ pendidikan-agama-masih-inkonsiten-dengan- pendidikan-karakter .
Nugraheni, A. (2022, April 26) Mengapresiasi kerelaan
guru
agama.
Kompas.Com.
https://www.kompas.id/baca/telaah/2022/04/26/ mengapresiasi-kerelawanan-guru-agama .
Sairin,  Weineta.  (2006) Identitas  dan  Ciri  Khas Pendidikan  di  Indonesia. Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia.
Santoso,  Joko,  Agus  Budi  Wahyudi,  Atiqa  Sabardila, Rani  Setiawaty,  dan  Hari  Kusmanto.  (2019) „Character Education Value in the Expression of Hikmah  in  The,‟ Jurnal  Pendidikan  Karakter 9 (1): 63–79.
Siswantara,  Yusuf.  (2021)  „Paradigma  Pendidikan Katolik:  Kajian  Komparasi  atas  Paradigma Pendidikan  Nilai  dan  Karakter  di  Indonesia‟,
Vocat:  Jurnal  Pendidikan  Katolik, 1(2).  doi: https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i2.26 .
Pratama,  Alfonsius  Yoga,  Firmanto,  Antonius  Denny, dan  Aluwesia  Nanik  Wijiyati.  (2021)  Urgensitas Pembinaan  Iman  Orang  Muda  Katolik  Terhadap Bahaya  Krisis  Identitas‟, Vocat: Jurnal Pendidikan Katolik, 1(2). DOI: https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i2.22 .
Tangdilintin, Philip. (1984) Pembinaan Generasi Muda, Visi dan Latihan. Jakarta: Obor.
Yohanes  XXIII.  (1993) Dokumen  Konsili  Vatikan  II. Departemen  Dokumentasi  dan  Penerangan  KWI, Jakarta: Obor.
Yohanes  Paulus  II.  (1994) Pastores  Dabo  Vobis. Departemen  Dokumentasi  dan  Penerangan  KWI, Jakarta: Obor.