Fenomena
pengusaha Usaha Kecil/Pedagang kecil/barang harian kelontong  di  pasar  syariah  ulul  albab  desa tanah  merah  kecamatan  siak  hulu  Kampar memiliki  cerita  dan  karakter  pelaku  usaha biasanya  sulit  menerima  masukan  dari orang  lain  dan  tidak  mau  belajar  untuk meningkatkan wawasan maupun kemampuan  mereka  dalam  memajukan usaha.
Konsekuensi akan pentingnya kegiatan  wirausaha,  Islam  menekankan pentingnya  pembangunan  dan  penegakan budaya  kewirausahaan  dalam  kehidupan setiap  muslim.  Budaya  kewirausahaan muslim itu bersifat manusiawi dan religius, berbeda  dengan  budaya  profesi  lainnya yang tidak menjadikan pertimbangan agama  sebagai  landasan  kerjanya.  Seorang wirausahawan  muslim  akan  memiliki  sifat- sifat  dasar  yang  mendorongnya  untuk menjadi  pribadi  yang  kreatif  dan  handal dalam menjalankan usahanya, atau menjalankan  aktivitas  pada  perusahaan tempatnya bekerja (Awaluddin, 2017).
Peminjaman  kepada  rentenir  adalah peminjaman  modal  dari  pemilik  modal kepada  pihak  yang  membutuhkan  modal (biasanya  transaksinya  individu,  masuk ruangan privasi dan door to door ). Rentenir akan  meminjamkan  uangnya  berapun  yang
dibutuhkan  oleh  nasabahnya,  rentenir tidak  melihat  kepada  usaha/bisnis  yang dijalankan  si  nasabah,  karena  bagi rentenir  itu  tidak  perlu,  asal  si  nasabah bisa  melunasi  hutangnya  sesuai  waktu yang disepakati.
Menurut M. Ishak, tingginya kebutuhan  masyarakat  akan  dana  atau pembiayaan  terutama  untuk  modal  usaha, membuat  rentenir  masih  akan  tumbuh pesat  di  sepanjang  tahun  2014.  Selain karena  mudah  mencairkan  dananya  juga karena  proses  administrasi  yang  lebih mudah jika dibandingkan dengan mengajukan  pembiayaan  di  perbankan (Simamora 2014). Rentenir dalam pandangan masyarakat Indonesia mempunyai  stigma  yang  negatif,  karena mengandung  unsur  bunga  atau  riba.  Hal ini  senada  dengan  yang  disampaikan  oleh Plato (427-347 SM) dalam bukunya  Laws yang mengutuk bunga dan memandangnya  sebagai  praktik  yang zalim.  Dalam  Islam,  transaksi  keuangan dengan  sistem  rente  adalah  salahsatu transaksi yang diharamkan.
Terlepas  dari  berbagai  stigma negatif tersebut, jasa rentenir justru masih dibutuhkan  oleh  masyarakat  terutama pedagang kecil yang membutuhkan modal untuk  usaha  yang  digelutinya.  Kelebihan

## Strategi Penanggulangan Praktek Rentenir

## AFVAN AQUINO; IDEL WALDELMI; WITA DWIKA LISTIHANA
Universitas Lancang Kuning Jln. Yos Sudarso Km 08 Rumbai Telp. (0761) 52581 Fax. (0761) 52581 E-mail : idelwaldelmi@gmail.com
Abstract :  This research was  conducted  in  an effort to analyze and  identify the external and internal  factors of traders and  strategies  in overcoming the practices of  moneylenders  in the Islamic market ulul albab siak hulu Kampar. This study uses qualitative methods, carried out in  natural  settings  with  qualitative  methods.  The  results  showed  that  the  implementation  of aggressive strategies on the handling of rentenir practices in Islamic market traders ulul albab can be done using the SO strategy by utilizing the strength of the sharia market itself to seize the opportunities and to use the Sharia-compliant syariah market to support the application of the  rentenir  practice  itself  can  be  ended  and  immediately  to  establish  /  establish  a  sharia financial institution /  BMT (Baitul mall wa tan will) / sharia cooperative.
Keywords: Rentenir, Market Traders, Managers, Government
114
meminjam  dari  rentenir  adalah  karena persyaratan  yang  mudah,  kecepatan  dalam pencairan  dana,  dan  tidak  adanya  jaminan dalam  bentuk  apa  pun.  Keunggulan  yang ditawarkan oleh rentenir menjadikan transaksi  ini  masih  terus  berkembang hingga  sekarang  dan  membuat  keberadaan lembaga keuangan lain seperti bank umum, bank  swasta,  termasuk  lembaga  keuangan syariah  dan  lembaga  keuangan  mikro secara  total  belum  mampu  menghilangkan keberadaan  transaksi  rente  di  Indonesia. Selain  itu,  praktik  rentenir  ini  selalu menyasar  kelompok  masyarakat  menengah ke bawah. Karena mereka adalah kelompok yang  paling  rentan  disebabkan  tingkat pendidikan  serta  kesulitan  aksesibilitas mereka  terhadap  lembaga  keuangan  yang formal sehingga mudah diperdaya.
Utang  piutang  diperbolehkan  dalam Islam  karena  termasuk  sikap  tolong menolong, namun demikian banyak diantara  pemberi  utang  yang  mengambil manfaat  atau  keuntungan  dari  orang  yang berutang, misalnya praktik rentenir. Rentenir adalah orang yang mencari nafkah dengan  membungakan  uang,  tukang  riba, pelepas  uang,  lintah  darat.  Renten  atau kegiatan  renten  merupakan  suatu  aktifitas dimana  seseorang  meminjamkan  uang dengan  bunga  yang  berlipat-lipat  yang memungkinkan  bunga  tersebut  melebihi utang  pokoknya  jika  cicilannya  terlambat. Rentenir mempunyai tujuan untuk membantu  orang  yang  kurang  mampu, tetapi di dalam praktiknya rentenir membungakan jumlah uang yang dipinjamkan  sehingga  menyimpang  dari nilai kebaikan(Hidayah, 2018).
Masih  diterimanya  transaksi  rente sebagai  solusi  permodalan  oleh  pedagang di  pasar  tradisional  apalagi  pasar  yang berbasis syariah yakni seperti pasar syariah ulul  albab,  dimana  merebaknya  para penawar  jasa  keuangan  pasar  ini,  haruslah menjadi  perhatian  semua  pihak  khususnya pengelola  pasar.  Pembiayaan  permodalan melalui jasa rentenir ini hanyalah memberikan  solusi  untuk  jangka  pendek. Modal  memang  mudah  didapat,  tapi  dalam
jangka  panjang  pedagang  dihadapkan pada bunga yang tinggi dari pinjaman dan akan menjerat kondisi keuangan mereka(sabirin  dan  dini  ayuning,  2017). (Surahma Asti Mulasari, Ana Nur Fatihah,  2018)Buruknya  dampak  rentenir dapat  diatasi  oleh  keberadaan  lembaga keuangan  formal  seperti  halnya  koperasi atau  BMT.  Lembagai  keuangan  seperti BMT  dapat  memberikan  bantuan  solusi dana  yang  mudah  dan  cepat  terhadap masyarakat  ekonomi  kelas  bawah  agar tidak  terjerat  oleh  rentenir  (Yunadi, 2011).
Sesuai  dengan  fenomena  yang dijabarkan  di  atas,  akan  menjadi  sangat penting  untuk  dicarikan  solusi  alternative bagi  pedagang  di  pasar  syariah  ulul  albab dan bagi lembaga keuangan mikro syariah untuk  memperluas  jangkauan  mereka dengan  melakukan  upaya  penjemputan bola, melalui beberapa hal seperti meringankan kerumitan administrasi yang selama  ini  masih  menjadi  kendala. Lembaga  keuangan  mikro  syariah  harus mampu  menyasar  para  pelaku  usaha mikro,  kecil,  dan  menengah,  khususnya para  pedagang  di  pasar  tradisional  yang membutuhkan  sumber  permodalan  dalam melakukan  aktivitas  perdagangan  atau usaha mereka.
Berdasarkan  dari  urgensi  latar belakang permasalahan yang telah dijabarkan,  maka  tujuan  penelitian  ini untuk identifiasi factor inter dan eksternal pedagang  pasar  syariah  dan  strategi  yang bisa dilakukan untuk penanggulan praktek rentenir di pasar syariah ini dan Penelitian ini  akan  membahas  tentang  Strategi Penanggulangan  Praktek  Rentenir  Di Pasar Syariah Ulul Albab yang berdasarkan pada prinsip-prinip syariah. Syariah  dalam  perspektif  teologis merupakan sekumpulan perangkat peraturan  tentang  ajaran  yang  digunakan untuk  mengawal  kehidupan  manusia  ke arah  yang  lebih  baik,  maju  dan  dinamis berdasarkan  nilai-nilai  ketuhanan  (nilai Islam).  Berdasarkan  hal  tersebut,  syariah mengandung berbagai syari'at, dan syariat
115
itu  adalah  ajaran,  maksudnya  ajaran  Islam. Dengan  kata  lain  syariah  adalah  dengan Islam.  Ketika  disebut  syariah,  maka  berarti Islam,  dan  manakala  dikatakan  Islam, maksudnya  adalah  syariah.  Islam  bagaikan badannya  sementara  syariah  bagaikan batinnya,  yakni  ajarannya.  Salah  satu ajaran dalam Islam adalah kewajiban kasab, ikhtiar  dan  usaha  mencari  karunia  Allah Swt  (rezeki)  yang  halal  dan  banyak  untuk bekal  hidup  di  dunia  menuju  akhirat. Sebagai  bentuk  manifesatasi  dari  kasab  itu adalah  bisnis.  Bisnis  yang  dijalankan seyogyanya bisnis yang halal dan menghalalkan  serta  diridhai  Allah  Swt. Bisnis  yang  seperti  itu  tiada  lain  adalah bisnis  syariah,  bisnis  yang  dilakukan, dijalnkan dan dikembangkan sejalan, senafas  dengan  nilai,  watak,  karakter  dan prinsip-prinsip transendental Islam.
Paraktek  bisnis  syariah  maupun kajian konsepsional telah banyak dilakukan oleh  berbagai  kalangan  dan  para  ahli ekonomi  dengan  berbagai  latar  belakang pendidikan dan pengalaman. Mereka berlomba-lomba  menunjukan  kemampuan dan  keahliannya.  Hal  ini  sah  dan  dinilai baik,  jika  dilakukan  semata  karena  li  i'lali kalimatilah.    Namun  demikian  belum banyak  yang  melakukannya  menuju  pada tahapan-tahapan menuju idealisme tersebut.
Kinerja ekonomi syariah tidak hanya  dilakukan  oleh  masyarakat  zaman sekarang, namun telah berjalan  dan bergerak  langkah-langkah  ekonomi  syariah dari sejak dulu. Tentu saja hal ini dilakukan oleh para Sahabat dan tabiin setelah mereka mendapat  teladan  dan  petunjuk  dari  imam besarnya,  yakni  Nabi  Muhamad  Saw. Beliau  adalah  sosok  terpercaya,  terhebat, serta  sangat  piawai  dan  ahli  dalam berbisnis.  Tidak  diragukan  lagi  Nabi Muhammad  Saw.  adalah  penggiat  pertama sekaligus  bapak  ekonomi  syariah  di  dunia ini  yang  membawa  rahmat  dan  berkah kepada seluruh alam.
Islam  telah  mengajarkan  melalui Nabi  Muhammad  SAW   tentang  konsep konsep  marketing  yang  islami  secara lengkap,yang tidak mungkin bisa
diungkapkan  secara  keseluruhan  karena penulis  bukanlah  ahlinya.  Namun  tidak ada  salahnya  penuls  coba  telusuri  sesuai kemampuan yang ada mudah  udahan saja pembaca  bisa  memakluminya.  Dalam pemasaran  (marketing)  konsep  paling utama   adalah  kejujuran,  supaya  para pelanggan   tetap  setia   memamfaatkan jasa atau sesuatu produk yang dikeluarkan oleh perusahaan atau individu   yang  pada  gilirannya  akan mendatangkan  keuntungan  .Kesetiaan  itu tercipta  jika  ada  kepercayaan  ,yang  lahir dari hubungan yang baik karena didasarkan oleh sikap yang saling percaya.  Dan  sikap  sikap  saling  percaya tersebut  akan  terbentuk  dan  tumbuh apabila  kedua  pihak  dalam   hal ini  adalah pihak  perusahaan  atau  para  penjual dengan  pelanggan  atau  pihak  pembeli sama  sama  jujur.Jika  sebaliknya,atau tidak  jujur  mustahil   dan  tidak  mungkin mengharapkan kesetiaan konsumen .Karenanya,kejujuran  sangat  menentukan maju tidaknya sesuatu perusahan .Berpijak dari itu,maka  kejujuran tersebut tidak hanya ditujukan kepada konsumennya  saja,tetapi  juga  kejujuran ditujukan pula kepada distributor, penanam  modal  (investor)  dan  juga masyarakat   secara  keseluruhannya.  Dan soal  kejujuran  tersebut  sampai  kini  hanya Nabi  SAW   saja   yang  paling  jujur  dan bisa dipercaya sehingga beliau dijuluki Al Amin.  Marketing   yang  dilakoni  oleh Nabi  Muhammad  SAW  pada   abad ketujuh  Masehi  tersebut  dilandasi  oleh sikap  kejujuran,ikhlas,  profesionalisme, silaturrahmi,dan murah hati.
Rentenir  secara  harafiah  berasal dari kata Rente yang artinya renten, bunga uang.  Kata  ini  tidak  jauh  berbeda  dengan makna  Riba  yang  secara  bahasa  berarti Ziyadah  (tambahan)  baik  dalam  transaksi jual  beli  maupun  pinjam  meminjam. Institusi  yang  memperoleh  profit  melalui penarikan  bunga  disebut  sebagai  lembaga rente, seperti Bank, koperasi dan lembaga perkreditan  lainnya.  Sedangkan  individu

## 116
yang  memperoleh  provit  melalui  penarikan bunga disebut dengan rentenir.
Bila ditinjau dari segi fiqih, menurut Qardhawi  bunga  bank  sama    dengan  riba yang  hukumnya  jelas-jelas  haram.  Suatu sistem  ekonomi  Islam  harus  bebas  dari bunga  (riba).  Hanya  sistem  ekonomi  islam yang  dapat  menggunakan  modal  dengan benar  dan  baik,  karena  dalam  sistem ekonomi  kapitalis  dijumpai  bahwa  manfaat keuntungan  teknik  yang  dicapai  oleh  ilmu pengetahuan  hanya  bisa  dinikmati  oleh segelintir orang saja Begitu banyak malapetaka  yang  melanda  umat  manusia masa  kini,  khususnya  dalam  bidang ekonomi.
Dampak  negatif  rentenir  terhadap keberlangsungan  hidup  masyarakat  yakni Dampak  Ekonomi  di  antara  dampak ekonomi  riba  adalah  dampak  inflatoir  yang diakibatkan oleh bunga sebagai biaya uang. Hal  tersebut  disebabkan    karena  salah  satu elemen  dari  penentuan  harga  adalah  suku bunga. Semakin tinggi suku bunga, semakin  tinggi  juga  harga  yang  akan ditetapkan dalam suatu barang.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  (Khairi,  2018)  maka  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  alasan  pedagang adalah  dikarenakan  proses  peminjaman uang  yang  cepat,  mudah,  tidak  harus memiliki  barang  berharga  sebagai  jaminan, nominal pinjaman tidak terlalu besar, hanya bermodalkan  kepercayaan,  dapat  langsung menerima  pinjaman  uang  dan  karena keterpaksaan.  Permasalahan  kedua  dampak pinjaman  rentenir  terhadap  pendapatan dan pedagang  yaitu  sebagian  pedagang  ada yang menyatakan bahwa pendapatan mereka  sama  seperti  biasa  sebagian pedagang  lain  menyatakan  pendapatan mereka  semakin  hari  semakin  menurun yang  disebabkan  oleh  kewajiban  mereja atas  pembayaran  pinjaman  uang  kepada rentenir yang setiap hari dilakukan. Pedagang  harus  membayar  bunga  dari pinjaman mereka. Itulah sebabnya pendapatan  mereka  semakin  lama  semakin menurun.
(Tunerah,  2015)  dimana  Hasil perhitungan  product  moment  diperoleh nilai  0,439  yang  berada  diantara  0,40– 0,599 berarti mempunyai memiliki pengaruh yang sedang dan hasil perhitungan uji determinasi diketahui nilai koefisien determinasi sebesar 0,192 (19%).  Hal  ini  menunjukan  bahwa  kredit rentenir  memberikan  pengaruh  terhadap penurunan kesejahteraan masyarakat sebesar 19%, melalui persamaan regresi Ŷ =  1,247  +  0,207X,  sedangkan  sisanya yaitu  81%  dipengaruhi  oleh  faktor  lain. Sehingga  hipotesis  yang  diajukan  yaitu Ha  diterima  dan  Ho  ditolak.  Artinya terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara jasa  kredit  rentenir  terhadap  tingkat kesejahteraan masyarakat.
(SIBORO,  2015)  Retenir  pada dasarnya  bekerja  untuk  memperoleh keuntungan  dari  bunga  yang  mereka berikan  kepada  nasabah,  berbeda  dengan peminjaman  karena  niat  ingin  membantu seseorang  yang  sedang  dalam  kesulitan, biasanya mereka tanpa memberikan bunga ataupun  jaminan  karena  peminjaman  tipe ini, bukanlah peminjaman system rentenir tapi peminjaman karena adanya hubungan kekerabatan  ataupun  keluarga.  Pekerjaan rentenir  pada  dasarnya  sudah  melanggar semua  nilai-nilai  agama.  Karena  dalam agama  apapun  kegiatan  rentenir  atau membungakan  uang  adalah  hal  yg dilarang  dalam  agama,  berbeda  dengan nilai  hukum  di  Indonesia,  kegiatan rentenir  tidak  ada  pasal-pasal  yang melarang kegiatan tersebut. Karena hampir  semua  lembaga  peminjaman  di Indonesia.
(Syafrini,  2014)Rentenir  yang  ada di sekeliling nelayan merupakan ancaman bagi  kehidupan  dan  masa  depan  mereka, tapi  apa  yang  harus  mereka  lakukan  jika jeratan  itu  semakin  kuat  sementara  jalan terang untuk keluar tidak kunjung ditemukan? Walaupun sebenarnya rentenir  pada  dasarnya  masih  memiliki sisi  positif  dalam  kehidupan  masyarakat, tetap  saja  praktek  rentenir  bukan  sesuatu yang  harus  dilegalkan.  Rentenir  harus
117
tetap dimusnahkan, meskipun kita menyadari  bahwa  untuk  memutus  mata rantai ini tentu bukan perkara yang mudah, tapi  tetap  saja  ia  akan  tetap  jadi permasalahan besar bagi kehidupan nelayan jika masalah ini tidak segera diatasi. Sudah saatnya  untuk  memutus  mata  rantai  ini nelayan  sendiri  yang  harus  dilibatkan, dengan mendirikan program  ekonomi simpan  pinjam  berbasis  mikro  yang langsung disesuaikan dengan budaya setempat,  program  tersebut  disesuaikan dengan adat istiadat dan budaya masyarakat,  perberdayaan  yang  berbasis kearifan  lokal.  Jika  nelayan  telah  terbiasa dan  merasakan  pro?it  yang  didapatkan maka  rentenir  secara  lambat  laun  akan dilupakan,  sehingga  mata  rantainya  akan lapuk  dan  terputus  secara  perlahan.  Jadi menghilangkan  rintenir  bukanlah  sebuah kemustahilan,  tapi  sesuatu  yang  harus diupayakan.
(sabirin  dan  dini  ayuning,  2017) Para  pedagang  hendaknya  lebih  menyadari kerugian  yang  akan  mereka  tanggung  jika memilih rentenir sebagai sumber permodalan  mereka.  Walaupun  rentenir memberikan kemudahan dalam
peminjaman  uang,  tapi  suku  bunga  tinggi yang  harus  mereka  tanggung  justru  akan membuat mereka kesulitan dalam mendapatkan keuntungan.

## METODE
Desain  penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif,  Dilakukan  dalam  situasi yang  wajar  (natural  setting)  dengan  Metode kualitatif  peneliti  berusaha  memahami  dan menafsirkan  makna  suatu  peristiwa  interaksi tingkah  laku  manusia  dalam  situasi  tertentu menurut perspektif peneliti sendiri. Penelitian yang  menggunakan  penelitian  kualitatif bertujuan  untuk  memahami  obyek  yang diteliti  secara  mendalam  Bertujuan  untuk mengembangkan  konsep  sensitivitas  pada masalah yang dihadapi, menerangkan realitas yang berkaitan dengan penelusuran teori dari bawah
( grounded
theory )
dan mengembangkan  pemahaman  akan  satu  atau lebih  dari  fenomena  yang  dihadapi  dan
teknik pengumpulan data dengan wawancara,  observasi  serta  Dokumen lainnya yang mendukung hasil penelitian.

## HASIL
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang berkaitan  tentang  Strategi  Penanggulangan Praktek  Rentenir  di  Pasar  Syariah  Ulul Albab : pertama tama yang dilakukan yakni melakukan  analisis  factor  internal  (IFAS) internal  factor  analisis  yang  terdiri  dari factor  kekuatan  dan  kelemahan  yang dimiliki  oleh  pelaku  usaha/dagang  di  pasar syariah.
Factor  kekuatan  yang  merupakan dimensi  dimensi  yang  terdapat  Bagaimana Penerapan  system  syariah  dipasar  syariah, Bagaimana  fungsi  dewan  syariah  di  pasar syariah,  Bagaimana  lembaga  keuangan yang menopang permodalan pedagang pada pasar  syariah,  Bagaimana  pengetahuan pedagang  terhadap  transaksi  syariah  dan Bagaimana ketaatan pedagang dalam menjalankan  syariah.  Untuk  dapat  lebih jelasnya  dapat  di  lihat  pada  skor  masing  – masing factor kekuatan dan dapat dilihatpada table berikut :
Tabel 1: Faktor Kekuatan
Selanjutnya pada factor kelemahan merupakan dimensi – dimensi yang terdapat pada  Bagaimana  penggunaan  modal  riba, Bagaimana penetapan harga oleh pedagang, Bagaimana  akad  yang  digunakan  dalam bertransaksi, dan Bagaimana sanksi yang di terapkan.  Untuk  dapat  lebih  jelasnya  skor masing  –masing  factor  kelemahan  dapat dilihat pada table berikut :
118
Tabel 2 : Faktror Kelemahan
Selanjutnya berdasarkan hasil
penelitian  yang  berkaitan  tentang  Strategi Penanggulangan  Praktek  Rentenir  di  Pasar Syariah  Ulul  Albab  :  pertama  tama  yang dilakukan  yakni  melakukan  analisis  factor eksternal (EFAS) internal factor analisis yang terdiri dari factor Peluang dan Ancaman yang dimiliki  oleh  pengelola/dewan  syariah  pasar di pasar syariah ulul albab.
Pada factor peluang yang merupakan dimensi –  dimensi  yang  terdapat  pada  Bagaimana dukungan  pemerintah  terhadap  keberadaan pasar syariah, Bagaimana respon masyarakat terhadap keberadaan pasar syariah, Bagaimana  sikap  dan  kebijakkan  pemerintah dalam mengembangkan pasar syariah, Bagaimana kondisi lingkungandisekitar pasar syariah  dan  Bagaimana  keunggulan  pasar syariah  di  bangdingkan  pasar  yang  lain. Untuk  lebih  jelasnya  skor  masing  –masing peluang dapat dilihat pada table berikut : Tabel 3 : Faktor Peluang
Selanjutnya  pada  factor  ancaman yang  merupakan  dimensi  -  dimensi  yang terdapatkan pada Bagaimana tawaran pinjaman  perbankan  konvensional  pada pedagang  pasar  syariah,  Bagaimana  respon pedagang terhadap tawaran bank konvensional, Bagaimana ketersediaan lembagan  keuangan  syariah  yang  menopang permodalan  pedagang  pasar,  Bagaimana
perkembangan  pasar    syariah  beberapa tahun terakhir, Bagaimana penerapan teknologi  keuangan  syariah  (ATM)  dan Bagaimana  ketersediaan  Internet/Wifi  di pasar  syariah.  Untuk  lebih  jelasnya  skor masing masing factor ancaman dapat dilihat pada table berikut:
Tabel 4: Faktor Ancaman
Berdasarkan  analisis  IFAS  dan EFAS  di  peroleh  skor  total  yakni  1,03 sedangkan  analisis  EFAS  0,12  ini  berarti kedua  sor  berada  dalam  posisi  posis]tif. Tyakni berada pada posisi SO/ Strengh dan Opurtunities.  Untuk  leih  lanjutnya  dan jelasnya  dapat  dilihat  pada  diagram  berikut ini :

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang berkaitan  denagn  kondisi  factor  internal dapat  diketahui  bahwa  dari  lima  indicator kekuatan  skor  tertinggi  terdapat  pada  Dari lima  indicator  kekuatan  skor  tertinggi terdapat pada Bagaimana Penerapan system syariah  dipasar  syariah,  Bagaimana  fungsi dewan  syariah  di  pasar  syariah  dan Bagaimana ketaatan pedagang dalam menjalankan syariah dan dilanjutkan dengan  Bagaimana  pengetahuan  pedagang
119
terhadap  transaksi  syariah  serta  Bagaimana lembaga keuangan yang menopang permodalan  pedagang  pada  pasar  syariah. Apabila  dilihat  dari  keseluruhan  skor tertinggi  yakni  sebesar  1,836.  Kemudian untuk factor terendah terdapat pada indicator Bagaimana lembaga keuangan yang menopang  permodalan  pedagang  pada  pasar syariah.
Selanjutnya  pada  factor  kelemahan merupakan  dimensi  –  dimensi  yang  terdapat pada  Bagaimana  penggunaan  modal  riba, Bagaimana  penetapan  harga  oleh  pedagang, Bagaimana  akad  yang  digunakan  dalam bertransksi  dan  Bagaiamna  sanksi  yang  di terapkan.
Dari  empat  indicator  kelemahan  skor tertinggi terdapat pada Bagaimana akad yang digunakan dalam bertransaksi dan dilanjutkan  dengan  factor  Bagaimana  sanksi yang di terapkan. Apabila dilihat dari seluruh total  skor    yang  mencapai  angka  rata  –  rata 0,8061.  Kemudian  factor  terendah  terletak pada indicator bagaimana penggunaan modal riba  dan  kemudian  di  ikuti  oleh  Bagaimana penetapan harga oleh pedagang.
Selanjutnya berdasarkan hasil penelitian  yang  berkaitan  tentang  Strategi Penanggulangan  Praktek  Rentenir  di  Pasar Syariah  Ulul  Albab  :  pertama  tama  yang dilakukan  yakni  melakukan  analisis  factor eksternal (EFAS) internal factor analisis yang terdiri dari factor Peluang dan Ancaman yang dimiliki  oleh  pengelola/dewan  syariah  pasar di pasar syariah ulul albab.
Pada  factor  peluang  yang  merupakan dimensi  –  dimensi  yang  terdapat  pada Bagaimana  dukungan  pemerintah  terhadap keberadaan pasar syariah,  Bagaimana respon masyarakat terhadap keberadaan pasar syariah,  Bagaimana  sikap  dan  kebijakkan pemerintah  dalam  mengembangkan  pasar syariah, Bagaimana kondisi lingkungandisekitar pasar syariah dan Bagaimana  keunggulan  pasar  syariah  di bangdingkan pasar yang lain.
Sedangkan  dari  factor  eksternal  Dari lima indicator peluang skor tertinggi terdapat pada Bagaimana dukungan pemerintah terhadap keberadaan pasar syariah,
Bagaimana  respon  masyarakat  terhadap keberadaan  pasar  syariah,  dan  Bagaimana keunggulan  pasar  syariah  di  bangdingkan pasar  yang  lain.  Apabila  dilihat  dari keseluruhan  skor  di  dapatkan  skor  rata  rata yakni  sebesar  1,36105.  Kemudian  factor terendah terletak pada indicator  Bagaimana sikap  dan  kebijakkan  pemerintah  dalam mengembangkan pasar syariah dan Bagaimana kondisi lingkungandisekitar pasar syariah.
Selanjutnya  pada  factor  ancaman yang  merupakan  dimensi  -  dimensi  yang terdapatkan pada Bagaimana tawaran pinjaman  perbankan  konvensional  pada pedagang  pasar  syariah,  Bagaimana  respon pedagang terhadap tawaran bank konvensional, Bagaimana ketersediaan lembagan keuangan syariah yang menopang permodalan  pedagang  pasar,  Bagaimana perkembangan  pasar    syariah  beberapa tahun terakhir, Bagaimana penerapan teknologi  keuangan  syariah  (ATM)  dan Bagaimana  ketersediaan  Internet/Wifi  di pasar syariah.
Dari  kedua  faktor  tersebut  dan  dari diagram  tersebut  dapat  diketahui  posisi fungsi  dewan  syariah  di  pasar  syariah  di pasar  syariah  ulul  albab  pada  posisi  SO yang  berarti  mendukung  strategi  Agredsif yakni dengan menggunakan kekuatan untuk menangkap  peluang  yang  di  miliki  oleh pasar syariah ulul albab. Beberapa kebijakkan  yang  dapat  diambil  dengan menerapkan strategi Agresif.
Hal ini sejalan dengan Gunawan, R. D.,  Suryono,  R.  R.,  &  Purwanto,  I.  (2010). Kuadaran 1, merupakan situasi yang sangat menguntungkan,  organisasi  yang  berada  di kuadran  tersebut  memiliki  peluang  dan kekuatan  sehingga  dapat  memanfaatkan peluang  yang  ada.  Strategi  yang  harus diterapkan  dalam  kondisi  ini  adalah mendukung  kebijakan  pertumbuhan  yang agresif.

## 120

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat ditarik  beberapa  kesimpulan  antara  lain yakni:  Bahwasannya  pada  factor  Internal (IFAS)  kekuatan  yang  di  miliki  diketahui yang  tertinggi  yakni  Penerapan  system syariah  dipasar  syariah  (0,6)  dan  yang terendah yakni pada lembaga keuangan yang menopang  permodalan  pedagang  pada  pasar syariah  (0,22).  Pada  factor  kelemahan  pada pasar syariah ulul albab  yakni  yang tertinggi yakni    akad  yang  digunakan  dalam bertransksi yakni dengan skor 90,3) dan yang terendah  yakni  penggunaan  modal  riba (0,1177).
Sementara pada factor Ekternal
(EFAS)  Peluang  yang  dimilki  bahwasannya diketahui  yang  tertinggi  yakni  dukungan pemerintah terhadap keberadaan pasar syariah  (0,4788)  dan  yang  terendah  yakni sikap  dan  kebijakkan  pemerintah  dalam mengembangkan  pasar  syariah  dengan  skor (0,133).  Selanjutnya  pada  factor  Ancaman pasar  syariah  ulul  albab  yakni  yang  teringgi yakni  respon  pedagang  terhadap  tawaran bank  konvensional  yakni  dengan  skor  (0,45) dan  yang  terendah  yakni  pada    ketersediaan Internet/Wifi  di  pasar  syariah  dengan  angka skor (0,05).
Strategi  agresif  pada  penanggulan praktek rentenir pada pedagang pasar syariah ulul albab dapat dilakukan dengan menggunakan  strategi  SO  yakni  dengan memanfaatkan  kekuatan  yang  dimiliki  yakni pasar  syariah  itu  sendiri  untuk  menangkap peluang yang ada dan menggunakan Penerapan  system  syariah  dipasar  syariah untuk  mendukung  agar  penerapan  praktek rentenir  itu  sendiri  bisa  di  akhiri  dan  segera untuk membentuk/mendirikan lembaga keuangan  syariah/  yakni  BMT  ( Baitul  mall wa tan will ) /koperasi syariah.

## DAFTAR RUJUKAN
Awaluddin,
M. (2017). Pengaruh Kepribadian Entrepreneushipislam Dan Akses Informasi Terhadap
Strategi  Bisnis  Dan  Kinerja  Bisnis Usaha  Kecil  Di  Kota  Makassar. Iqtisaduna , 3 (1).
Cahyani,  E.  S.  dan  P.  D.  (2016).  Strategi
Mempersempit  Ruang  Gerak  Rentenir Melalui Kelompok Masyarakat Berbasis Modal Sosial (Studi Kasus Di Kampung Rahayu, Purwokerto).
ISLAMADINA , XVII (2), 57–70.
digilib.uinsby.ac.id.  (n.d.).  Strategi  Bmt
Dan Praktik Rentenir Dalam
Perspektif Ekonomi Islam, 21–50. FAHMI,  H.  dan  R.  (2018).  Pembiayaan Permodalan  Ideal  Dalam  Mengatasi Praktik Rentenir. Jebi (Jurnal
Ekonomi Dan Bisnis Islam) , 3 (1).
Gunawan,  R.  D.,  Suryono,  R.  R.,  &
Purwanto, I. (2010). Analisa Perubahan Manajemen Dalam
Implementasi  Si/ti  Pada  Perguruan Tinggi  ABC. Jurnal  Fakultas  Hukum UII .
Hidayah,  N.  N.  (2018).  Infak  sebagai Program Pengurangan  Ketergantungan Masyarakat  terhadap  Rentenir  (Studi Kasus  pada  BAZNAS  Kabupaten Ngawi). Az Zarqa’ , 10 (1).
Hijriah,  H.  Y.  (2016).  Spiritualitas  Islam dalam  Kewirausahaan. TSAQAFAH, Jurnal  Peradaban  Islam , 12 (4),  187– 208.
https://www.kompasiana.com/nurdinmuha
mmad/55007e03813311255efa7a47/str ategi-bisnis-nabi-muhammad-saw
https://www.iaei-
pusat.org/memberpost/ekonomi- syariah/strategi-bisnis-syariah-
berbasis-paradigmatik-quranik-dan- sirah-nubuwwah?language=id https://tafsirq.com/topik/An+nisa+ayat+29
Mujaddidi,  A.  S.  (2017). Peran  Strategis Bayt  Al-Mal  Wa  Al-Tamwil  Dalam Mengatasi Praktek Rentenir : Studi Bmt Nu Jawa Timur .
Oleh:,  S.,  &  Khairi,  M.  (2018).  Dampak
Pinjaman Rentenir Terhadap Pendapatan  Pedagang  Pasar  Tradsional Di  Pasar  Pagi  Pulo  Brayan  Bengkel.
Skripsi .
sabirin  dan  dini  ayuning.  (2017).  Islamic Micro Finance Melati: Upaya Penguatan
Permodalan bagi Pedagang Pasar Tradisional. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 8 , 27–53.
SIBORO,  I.  K.  (2015).  Rentenir  (Analisis
Terhadap  Fungsi  Pinjaman  Berbunga
Dalam Masyarakat Rokan Hilir Kecamatan  Bagan  Sinembah  Desa
Bagan Batu )  Ilas  Korwadi Siboro. Jom Fisip V , 2 .
Surahma Asti Mulasari, Ana Nur Fatihah, A.
S.  (2018).  Upaya  Penanggulangan
Rentenir  Oleh  Kuliah  Kerja  Nyata
Universitas  Ahmad  Dahlan  Di  Nglegi, Patuk, Gunungkidul. Jurnal Pemberdayaan: Publikasi Hasil Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 2 (3),
479–486.

## Syafrini, D. (2014). NELAYAN VS
RENTENIR Studi Ketergantungan Nelayan terhadap Rentenir pada
Masyarakat  Pesisir. Jurnal  Ilmu  Sosial
Mamangan , 1 (2), 54–67.
Tunerah.  (2015).  Pengaruh  Jasa  Kredit
Rentenir Terhadap Tingkat
Kesejahteraan Masyarakat ( Studi Kasus
Desa  Karanganyar  Kec.  Kandanghaur
Kab. Indramayu ). Skripsi .