## Kerja Sama Guru PAI dan Orang Tua dalam Menjaga Iffah Ssiswi SMP
Yulfina * , Mardianto Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia * yulfina0301192174@uinsu.ac.id

## Abstract
One of the problems that has existed for a long time but has now become a very clear  normalization  is  dating  relationship.  When  woman  no  longer  understand  how valuable  they  are  and  lust  become  the  controller  between  woman  and  man,  the  more corrupt the people of the end of this age will become. The religious sharia is increasignly foreign because there is no effort to explore and understand the wisdom behind the sharia command itself. Because woman are so glorified in Islam, they must understand very well the importance of maintaining purity and self honor. This research aims to explain the importence  of  cooperation  between  PAI  teachers  and  parents  in  implementing  iffah attitudes  in  guardianship  children  and  importence  of  syncronizhing  the  cultivation  of iffah  attitudes  at  home  and  school.  This  type  of  qualitative  research  with  descriptive methods  and  direct  observation  is  complemented  by  various  references  sourched  from theses,  journals,  and  other  collections  of  scientific  works.  The  results  showed  that  IT Junior High Schools was very possible to implement a boarding school system such as a separate learning building between male and female students to limit relationship and keep unwanted things from happening. As Islam teaches muslim to lower their gaze, not be easly influenced by the opposite sex and avoid adultery. To that end every child who intends to enter Ad Durrah IT Junior High School will be interviewed and various test will be carried out as well as parents will be interviewed to ensure that parents play a role  in  educating  and  developing  their  children,,  especially  female  students  in  the application of Islamic values, especially the attitude of iffah. So that the values instilled at school and at home are in harmony. From the begining, the school has informed the student’s guardian about  the agreement  to  work together in  educating child is  not  an easly matter that can be done by the one party. For the reason, it is necessary to cooperate between the school and parents. Furthermore teacher, especially PAI teacher, who play a very important role in this case as people teaching Islamic religious lessons, the become role model for their student as an implementation of teaching of Islam itself. In his efforts to guide the stdents, the PAI teacher of SMP IT Ad Durrah tries to get closer to his student so that the student feel comfortable and nor awkward of even afraid of him. Then after a good relationship is created with the students, the advice, direction, guidance given by the PAI teacher will be happily carried out by the students.

## Keywords: Collaboration; PAI Teachers; Parents; Iffah

## Abstrak
Salah satu permasalahan yang sudah ada dari dulu namun saat ini sudah menjadi normalisasi yang sangat jelas adalah hubungan pacaran. Ketika wanita tidak lagi mengerti betapa  berharganya  dirinya  dan  nafsu  menjadi  pengandali  antara  wanita  dan  laki-laki maka semakin rusakllah umat akhir zaman ini. Syariat agama yang semakin asing sebab tidak adanya usaha untuk mendalami dan memahami hikmah dibalik perintah syariat itu sendiri. Oleh sebab itu wanita yang begitu dimuliakan dalam  Islam harus paham  betul mengenai  pentingnya  menjaga  kesucian  dan  kehormatan  diri. Penelitian ini bertujuan
untuk  menjelaskan  pentingnya  kerja  sama  guru  PAI  dan  orang  tua  dalam  menerapkan sikap iffah pada diri anak perampuan serta pentingnya sinkronisasi penanaman sikap iffah tersebut di rumah dan sekolah. Jenis penelitian kualitatif dengan metode deskriptif dan observasi langsung dilengkapi berbagai referensi yang bersumber dari skripsi, jurnal, tesis dan  kumpulan  karya  ilmiah  lainnya.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kerja  sama guru PAI dan orang tua dalam menjaga iffah siswi SMP yang dilaksanakan di SMP IT Ad  Durrah  Medan  Marelan  menunjukkan  bahwa,  bentuk  kerja  sama  yang  dilakukan untuk menerapkan sikap iffah pada diri siswi SMP tersebut dimulai dari: (1) Memisahkan gedung belajar siswa laki-laki dan perempuan (siswa dan siswi tidak satu kelas), sehingga membatasi  hubungan  dan  menjaga  agar  tidak  terjadi  hal  yang  tidak  diinginkan.  Tidak bermudah-mudahan dengan lawan jenis dan menjauhi perbuatan zina.  (2) Mewawancarai dan melakukan berbagai tes kepada setiap anak yang berniat masuk SMP IT Ad Durah. (3) Mewawancarai  para  orang tua dan  memastikan bahwa orang tua ikut berperan  dan mau  bekerja  sama  dalam  mendidk  dan  membina  anak  mereka  terutama  dalam menerapkan sikap iffah. Sehingga nilai-nilai yang ditanamkan di sekolah dan di rumah selaras.  Artinya  dari  awal  pihak  sekolah  sudah  memberi  tahu  wali  murid  mengenai kesepakatan  untuk  bekerja  sama  dalam  mendidik  anak.  Sebab  mendidik  seorang  anak bukan  perkara  yang  mudah  yang  bisa  dilakukan  satu  pihak.  Untuk  itu  perlu  dilakukan kerja sama antara pihak sekolah dan orang tua. Selanjutnya para guru terutama guru PAI yang sangat  berperan dalam hal  ini sebagai orang mengajarkan pelajaran agama  Islam kemudian menjadi contoh teladan bagi para siswi untuk menjadi muslimah sejati. Dalam upayanya  membimbing  para  siswi  guru  PAI  SMP  IT  Ad  Durrah  dimulai  dengan mendekatkan  diri  kepada  siswinya  sehingga  para  siswi  merasa  nyaman  dan  tidak canggung atau bahkan takut kepadanya. Kemudian setelah hubungan baik tercipta dengan para  siswi  maka  nasehat,  arahan,  bimbingan  yang  diberkan  guru  PAI  tersebut  akan dengan senang hati dilakukan oleh para siswi.

## Kata Kunci: Kerjasama; Guru PAI; Orang Tua; Iffah

## Pendahuluan
Menjaga  kehormatan  diri  adalah  suatu  keharusan  bagi  seorang  wanita  muslimah karena Islam sendiri sangat memuliakan wanita dan mereka mempunyai kedudukan yang tinggi.  Adanya  batasan-batasan  pada  wanita  dalam  agama  Islam  bertujuan  untuk melindungi wanita tersebut dari fitnah dan perlakuan buruk lainnya (Mubrokah, 2021). Sebagaimana perintah untuk menutup aurat sesuai syariat dan menjaga diri dari pergaulan yang bukan mahramnya merupakan cara Islam untuk menjaga kaum wanita. Saat ini tidak bisa dipungkiri bahwa pergaulan antara laki-laki dan perempuan seolah tidak mengenal batasan, kata pacaran sudah tidak tabu lagi di dengar, bahkan orang tua yang seharusnya mendidik dan menjaga anaknya agar terhindar dari pergaulan bebas tidak menjalankan perannya sebagaimana mestinya.
Wanita  dalam  Islam  mempunyai  posisi  yang  mulia,  ketika  kecil  ia  menjadi penghalang api neraka bagi orang tuanya dan ketika besar saat menjadi ibu surga berada dibawah  telapak  kakinya.  Namun  perlu  diketahui  wanita  seperti  apa  yang  berhak mendapatkan posisi tersebut, tentunya wanita yang menjalankan perannya sebagaimana muslimah seharusnya. Dimulai dari mrnutup aurat, mejaga pandangan, memelihara  diri, menjaga  kehormatan  diri,  berbakti  kepada  kedua  orang  tua  dan  yang  terpenting meninggalkan maksiat serta selalu berusaha menggapai rida Allah.
Menutup  aurat  mempunyai  arti  menggunakan  pakaian  yang  lapang,  longgar  dan tidak  ketat.  Adapun  aurat  laki-laki  adalah  antara  pusar  hingga  lutut,  Sedangkan  aurat perempuan adalah seluruh anggota badan kecuali muka dan telapak tangan. Sebenarnya
pakaian model apa saja boleh digunakan oleh wanita muslimah asalkan memenuhi syrat yang  telah  ditetapkan  oleh  syariat  yaitu  longgar,  tidak  menampakkan  perhiasan  secara berlebihan  dan  yang  terpenting  tidak  mengundang  syahwat  bagi  yang  melihat.  Sebab standar  berpakaian  dalam  Islam  adalah  taqwa  yakni  memenuhi  syarat  dan  ketentuan berpakaian dalam agama Islam. Selain itu berpakaian sebagaimana busana muslimah bagi wanita  merupakan  bentuk  pengamalan  akhlak  terhadap  diri  sendiri,  menghargai,  dan menjaga serta menghormati harkat dan martabat diri sendiri sebagai makhluk Allah yang mulia. (Kusmidi, 2016)
Sebagaimana firman Allah dalam q.s al-A’raf ayat 26 yang berbunyi:
ْدَق َمَدٰا ْْٓيِنَبٰي ِٰاللّ ِتٰيٰا  ْنِم  َكِلٰذ  ۗ رْيَخ  َكِلٰذ ى ٰوْقَّتلا  ُساَبِل َو ۗاًشْي ِر َو ْمُكِت ٰء ْوَس ْي ِرا َوُّي اًساَبِل ْمُكْيَلَع اَنْل َزْنَا َن ْو ُرَّكَّذَي ْمُهَّلَعَل Terjemahannya:
Wahai  anak  cucu  Adam!  Sesungguhnya  Kami  telah  menyediakan  pakaian  untuk menutupi auratmu dan untuk perhiasan bagimu. Tetapi pakaian takwa, itulah yang lebih  baik.  Demikianlah  sebagian  tanda-tanda  kekuasaan  Allah,  mudah-mudahan mereka ingat.
Pakaian  muslimah  mempunyai  beberapa  kriteria  yaitu;  tidak  boleh  menyerupai pakaian laki-laki, pakaian tersebut berfungsi untuk menutup aurat, longgar, tidak tembus pandang, tidak memperlihatkan apa yang ada di baliknya, tidak untuk menarik perhatian oramg,  dan  tidak  menyerupai  pakaian  khas  dari  pemeluk  agama  maupun  kepercayaan yang  lain.  Apabila  wanita  muslimah  benar-benar  mengikuti  perintah  agama  mengenai aturan berpakain yang benar sesuai dengan syariat Islam tentu orang akan tahu bahwa dia adalah seorang muslimah. Karena pakaian muslimah tersebut juga menjadi identitas dari dirinya.
Namun  sangat  di  sayangkan  umat  Islam  sekarang  sudah  sangat  jauh  dari  ajaran- ajaran Islam bahkan merasa asing dengan ajaran Islam. Terutama perihal menutup aurat ini, banyak wanita muslimah yang menutup aurat setengah-setengah, tidak paham makna dari  menutup  aurat,  tidak  jarang  jilbab  hanya  sebagai  fashion  penutup  kepala,  pakaian yang digunakan begitu ketat, berjalan dengan berlenggak lenggok, memperlihatkan lekuk tubuh, rasa malu yang hilang, dengan bangga dengan memperlihatkan kecantikan diri.
Media sosial seperti Facebook, Instagram, dan TikTok jadi ajang unjuk kecantikan diri, demi meraih follower semua usaha dilakukan. wanita muslimah banyak yang tersesat seolah dunia adalah tempat tujuan padahal sebagai umat Islam kita harus tahu dunia ini adalah  tempat  persinggahan  dan  apapun  yang  kita  kerjakan  nantinya  akan  dimintai pertanggung  jawaban  dari  perbuatan  kita  tersebut.  Setiap  diri  mempunyai  kendali  atas dirinya. Setiap manusia dibeli akal untuk berpikir maka seharusnya sebelum melakukan suatu hal kita harus berpikir apa manfaat dari yang kita kerjakan atau apa mudharatnya bagi diri kita. Tapi apa, semua seolah masa bodoh akan hal ini. Wanita muslimah tidak lagi  peduli  akan  hal  itu,  berapa  banyak  wanita  bercadar  yang  menjadi  sorotan, memperindah mata dengan soflen , bulu  mata yang dilentikkan berpakaian dengan wah sehingga semakin menarik hati untuk terus melihat mereka. Mereka tidak paham hakikat cadar itu, menggunakan tanpa tahu makna dari cadar tersebut. Sama dengan wanita yang berjilbab dengan fashion bukan dengan iman.
Hal-hal  seperti  ini  terjadi  sebab  umat  Islam  itu  sendiri  enggan  mendalami  ilmu agamanya, agama hanya sebagai identitas KTP bukan sebagai acuan dan pedoman dalam menjalani kehidupan di dunia. Padahal Allah SWT sudah jelas memberitahukan dalam q.s az-Zariyat  ayat 56, yang berbunyi:
ِن ْوُدُبْعَيِل  َّلِْا  َسْنِ ْلْا َو َّن ِجْلا  ُتْقَلَخ اَم َو
Terjemahannya:
Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada- Ku.
Sebagaimana  firman  Allah  di  atas  bahwa  Allah  menciptakan  manusia  untuk beribadah  kepada-Nya.  Ibadah  artinya  tunduk,  taat,  dan  patuh.  Termasuk  di  dalamnya perintah Allah kepada wanita muslimah untuk menutup aurat, memelihara diri dari hal- hal  yang  dilarang  serta  menjaga  kehormatan  diri  sebagaimana  para sahabiah yang mejalankan  perintah  agama  dengan  penuh  keimanan  berbalut  keikhlasan  dan  hanya mengharapkan rida Allah sehingga menghasilkan akhlak yang mulia memancarkan inner beauty. Karena sejatinya kecantikan seorang wanita tidak ada artinya tanpa akhlak dan perilaku yang mulia. Berlaku hukum sebab akibat, maka apabila wanita tidak menutup aurat dengan benar tentu akan menimbulkan akhlak dan perilaku yang keji dan terjadilah fitnah  dunia.  Yaitu  lelaki  dan  wanita  yang  sama-sama  menjual  harga  dirinya  demi memenuhi syahwat. Rusaknya moral anak bangsa, pergaulan bebas terjadi dimana-mana, ikhtilat laki-laki  dan  perempuan  sudah  dianggap  biasa  dan  yang  paling  jelas  saat  ini adalah normalisasi pacaran.
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia  pacaran  atau  berpacaran  merupakan hubungan cinta kasih yang dijalin dengan lawan jenis akan tetapi belum atau tidak terikat perkawinan.  Biasanya  hubungan  ini  terjalin  karena  ada  rasa  suka  dan  merasa  tertarik antara satu sama lain yang dibumbui rasa sayang dan memiliki satu sama lain, berlaku mesra hngga eksperimen seks. Remaja yang berpacaran mempunyai alasan yang berbeda- beda,  ada  yang  memang pure ingin  berpacaran  dan  ada  yang  malu  jika  tidak  pacaran karena  takut  dicemooh  oleh  teman-temannya  tidak  laku,  kurang  gaul  dan  malu  jika berstatus jomblo. Seolah jika tidak pacaran adalah aib yang harus ditutupi. Padahal jika kedua  remaja  yang  berpacaran  ini  sampai  melakukan  hubungan  seks  maka  dampak negatifnya  akan  lebih  banyak.  Selain  melanggar  norma  agama  juga  melanggar  norma masyarakat jika sampai hamil diluar nikah. Tentu saja hal ini awalnya tidak direncanakan atau  bahkan  tidak  terpikirkn  oleh  mereka  untuk  melakukan  hubungan  seks  akan  tetapi jika sudah nafsu syahwat  sudah memuncak maka akan menimbulkan malapetaka yang tidak diinginkan. (Romaeti, 2011)
Karena  memang  pola  pikir  remaja  berbeda  dengan  orang  dewasa.  Para  ahli menggolongkan  usia remaja yaitu 13-18 tahun, yang dibagi menjadi fase pra pubertas (usia  12-14  tahun)  dan  fase  pubertas  (usia  14-18  tahun)  dimulai  dari  masa  sekolah menengah  pertama,  merupakan  peralihan  dari  kanak-kanak  meuju  dewasa  dengan perubahan diri dari segi fisik maupun emosi. Untuk itu diperlukan peran orang dewasa (orang tua, guru dan tokoh masyarakat) dalam membimbing, mendidik dan mengarahkan para remja ke jalan yang benar.  (Azizah, 2013)
Data dari Departemen Kesehatan tahun 2009 ada 4 kota yaitu Medan, Surabaya, Jakarta Pusat, dan Bandung dengan presentase 35,9% pasangan remaja telah melakukan hubungan  seksual  sebelum  menikah,  dan  6,9%  pasangan  remaja  yang  melakukan hubungan  seksual  pra  nikah.  Para  remaja  ini  melakukan  hubungan  pra  nikah  dengan memilih  tempat  yang  jauh  dari  keramaian  dan  gangguan,  mulai  dari  bercerita,  lanjut berpegangan  tangan,  merayu  satu  sama  lain  lanjut  bermanja  dan  bermesraan  hingga ciuman dan berakhir dengan hubungan seks.(Ekasari et al., 2019)
Tepatnya pada awal tahun 2023 masyarakat dihebohkan dengan berita ratusan siswi di  Ponorogo  hamil  di  luar  nikah  dan  melakukan  permohonan  dispensasi  nikah  kepada pengadilan agama Ponorogo dengan jumlah 125 pemohon ditambah 51 memohon dengan alasan  pacaran  sehingga  totalnya  ada  176  pengajuan  dispensasi  nikah  dini  yang dikabulkan oleh pihak Pengadilan Agama Ponorogo. Meskipun pihak pengadilan Agama Ponorogo  akan  membantu  agar  nantinya  anak-anak  yang  dilahirkan  kelak  tidak  akan stunting  kemudian  setelah  melahirkan  siswi  yang  putus  sekolah  tersebut  dapat melanjutkan pendidikannya akan tetapi hal ini tetap menjadi perhatian tentang bagaimana pergaulan bebas yang sudah dianggap biasa oleh masyarakat Indonesia itu sendiri. (Farida
et al., 2023) Selanjutnya dispensasi nikah yang dijukan sebab lain adalah Promiskuitas, yakni hubungan seksual yang dilakukan dengan banyak orang, punya lebih dari pasangan tetapi bisa juga dengan orang yang baru dikenal (Crisna, 2023).
Saat seorang perempuan tidak mengetahui seberapa berharga dirinya, maka ia akan mudah tergoyahkan oleh hawa nafsunya, mengikuti hasrat dan dan kesenangan semata. Untuk  itu  pentingnya  penanaman  pada  diri  anak  sedari  dini  untuk  paham  bahwa  diri mereka berharga dan harus berusaha menjaga kehormatan dirinya, sehingga mereka tidak boleh  terjerumus  dalam  pergaulan  bebas.  Orang  tua  mempunyai  peranan  dalam menamakan sikap Iffah ini pada diri anak sebab keluarga merupakan madrasah awal atau tempat  pendidikan  pertama  bagi  seorang  anak.  Sama  halnya  dengan  guru  mempunyai tugas yaitu menjaga, mendidik, serta membimbing para peserta didiknya untuk ke arah yang lebih baik sesuai dan sejalan dengan tujuan pembelajaran serta kurikulum yang ada. Karena guru juga dikenal sebagai orang tua kedua bagi muridnya dan Untuk itu dalam menjalankan  perannya  seorang  guru  tidak  bisa  hanya  mengandalkan  dirinya  sendiri begitu pun sebaliknya. Artinya pentingnya kerja sama antara guru dengan orang tua agar tujuan pendidikan dapat  tercapai terutama dalam menjaga Iffah anak dan menanamkan nilai religius.
Sebagaimana dalam kitab Tahdzibul Akhlak menurut Ibnu Maskawih iffah adalah sebuah  kemampuan  yang  dimiliki  seseorang  dalam  melawan  hawa  nafsunya.  Ketika seseorang mampu menahan dan mengontrol hawa nafsunya dengan berpikir jernih maka disitulah  dia  telah  memiliki  keutamaan iffah itu  sendiri.  Selama  seseorang  berusaha semaksimal mungkin dalam menerapkan perilaku iffah ini dalam kehidupan sehari-hari maka secara perlahan akhlak mulia seperti qanaah, jujur, adil, santun, sabar pun akan ada pada dirinya (Rakimin Al Jawiy, 2022).
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  sebuah  bidang  studi  keagamaan  yang membimbing manusia untuk menjadi insan yang kamil, serta dapat menjadi pribadi yang menerapkan dan menjunjung tinggi nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai perangkat yang dianggap ampuh untuk membantu peserta didik menjadi pribadi yang lebih baik. Karena memang apapun yang menjadi perintah agama adalah kebaikan bagi kita andai kita tahu hikmah besar dari hal tersebut. Oleh sebab itu peranan penting antara guru dan orang tua sangat diperlukan dalam mendidik dan mengarahkan anak agar selalu  berada  di  jalan  benar,  tidak  terikut  arus  pergaulan  yang  buruk  dan  selalu menjalankan syariat Islam (Rabbani et al., 2023).  Sebagaimana yang kita ketahui saat ini pergaulan  antara  anak  perempuan  dan  laki-laki  sudah  tidak  ada  batasan,  bermudah- mudahan dengan lawan jenis bahkan kata pacaran sudah tidak tabu lagi.  Padahal agama Islam melarang manusia untuk tidak mendekati perbuatan hina yaitu zina. Sebagaimana Allah SWT berfirman di dalam Al-Qur’an surah Al- Isra: 32.
Memang zina itu ada berbagai  macam  seperti zina mata, yaitu memandang yang bukan mahrom dengan  pandangan  yang  bersyahwat,  kemudian  zina  telinga,  zina  hati hingga  zina  yang  paling  berat  yaitu  bersetubuh  antara  perempuan  dan  laki-laki  yang bukan mahromnya. Untuk itu manusia hendaknya selalu meminta perlindungan kepada Allah agar selalu berada dalam lindungan-Nya dan terhindar dari perbuaatan yang tidak di  ridai  Allah.  Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  artinya  membutuhkan  orang  lain untuk saling berkomunikasi juga berinteraksi dan menjalin hubungan antar satu sama lain. Untuk itu beberapa manusia biasa memenuhinya dengan cara menjalin hubungan dekat dengan orang lain  yang  dikenal  dengan istilah  pacaran  (Byrne D, 2003). Sebagaimana yang kita lihat di lapangan, ikatan pacaran sudah tidak asing lagi, sebuah hubungan yang dilandasi rasa suka antar satu sama lain kepada lawan jenisnya akan tetapi hubungan ini menjadi  ajang  untuk  melampiasan  nafsu  syahwat.  Dan  pada  akhirnya  berakibat  buruk bagi pelakunya terutama perempuan (Hendro Dermawan, 2010).
Selain  perempuan  adalah  makhluk  yang  lebih  menggunakan  perasaan  dibanding akal perempuan juga makhluk yang mudah tersentuh hatinya. Untuk itu perempuan itu sendiri harus dapat menjaga dirinya dimulai dari segi berpakaian, tutur kata dan hatinya agar tidak mudah terjerumus dalam hubungan pacaran. Sehingga penting bagi orang tua dan  guru  terutama  guru  PAI  dalam  menjaga,  mendidik,  membina  dan  membimbing seorang  anak  agar  selalu  berada  di  jalan  yang  benar  dan  menjalankah  perintah  syariat bukan malah bertolak atau melanggar perintah syariat Islam.
Pentingnya  peranan  seorang  guru,  sebab  selama  proses  belajar  mengajar  guru bagian yang paling berpengaruh yakni dalam upaya mentransfer ilmu pengetahuan dan nilai kepada anak didik.  Tentunya keikut sertaan dan keterlibatan orang tua juga penting karena pada hakikatnya guru dan orang tua memiliki tujuan yang sama, yaitu mendidik, mengasuh, menjaga, membina, dan membimbing anak agar nantinya anak dapat tumbuh, berkembang  dan  memiliki  kebahagiaan  hidup  dunia  maupun  di  akhirat.  Sehingga tergolong kedalam golongan orang-orang yang beruntung (Nurhaliza et al., 2022).

## Metode
Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan cara observasi lapangan, dan mewawancarai para narasumber baik orang tua siswi, guru pendidikan agama Islam dan para siswi lengkap dengan dokumentasi. Penelitian yang dilakukan di SMP IT Ad Durrah Medan  Marelan  dimulai  dari  observasi  kemudian  wawancara  hingga  ke  tehap dokumentasi. Adapun siswi yang diwawancarai untuk penelitian ini ialah berfokus pada siswi  perempuan  kelas  7.  Kemudian  saat  data  dari  lapangan  sudah  terkumpul  maka selanjutnya menambahkan referensi teoritis yang terkait dengan permasalahan penelitian tentang bagaimana pentingnya jalinan kerja sama antara pendidik di sekolah dan di rumah yaitu guru PAI dan orang tua dalam usahanya untuk menerapkan nilai dan syariat Islam dalam kehidupan sehari-hari sehingga terjadilah singkronisasi antara rumah dan sekolah dalam medidik anak. Setelah data-data yang dikumpulkan rampung selanjutnya dilakukan analisis  data  deskriptif  kemudian  menjelaskan  dan  memberikan  pemahaman  mengenai topik yang diangkat oleh penulis yaitu kerja sama guru PAI dan orang tua dalam menjaga iffah siswi SMP.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Konsep Kerja Sama Guru dan Orang Tua
Sebelum kita membahas tentang konsep kerja sama antara guru dan orang tua, maka perlu diketahui terlebih dahulu definisi apa itu orang tua dan siapa guru. Orang tua ialah orang yang mempunyai hubungan biologis dengan kita dan sebagai umat Islam kita harus berbakti kepada kedua orang tua karena jasa beliau kepada kita tidak bisa dibalas oleh apa pun. Sedangkan guru adalah orang tua kedua yang mempunyai peran yang sama dengan orang  tua  kandung  yaitu  mendidik,  membimbing,  menjaga  dan  menjadi  contoh  teladan bagi kita para peserta didik. Sebagaimana menurut Samsul Nizar dalam perspektif Islam guru adalah orang yang bertanggung jawab terhadap upaya perkembangan peserta didik baik  rohaninya  maupun  jasmani  peserta  didik  sehingga  mencapai  tahap  kedewasaan kemudian mampu menjalankan peran dan tugasnya sebagai manusia sesuai ajaran Islam (Santiyana, 2019).
Orang  tua  adalah  orang  yang  selalu  berusaha  memberikan  yang  terbaik  untuk anaknya berusaha memenuhi hak-hak anaknya baik dari segi sandang maupun pangannya. Kasih sayang yang diberikan orang tua kepada anaknya tidak ada yang bisa menyamainya. Keluuarga  adalah  tempat  pendidikan  pertama  bagi  seorang  anak  yang  di  sebut  sebgai lembaga  informal.  Anak  memperoleh  pendidikan  pertamanya  dengan  ibu  sebagai
madrasatul  ula bagi  anak  begitu  juga  dengan  ayah  ikut  berperan  dalam  memberikan arahan dan bimbingan kepada anggota keluarga karena ayah merupakan kepala keluarga.
Urgensi penanaman nilai-nilai Islam dalam keluarga seharusnya sudah di dapat anak. Dengan  pembiasaan  dan  orang  tua  mejadi  teladan  bagi  anak.  Kemudiaan  seiring bertambahna usia anak maka selanjutnya anak diberikan dan di arahkan untuk mendapat pendidikan ke lembaga selanjutnya yaitu sekolah sebagai lembaga formal. Namun orang tua  tidak  boleh  lepas  tangan  dengan  menyerahkan  sepenuhnya  anak  ke  sekolah  karena sampai  kapanpun  orang  tua  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  mengarahkan  dan membimbing  anak  kejalan  yang  benar  sesuai  syariat  Islam  (Fahimah,  2019).  Artinya diperlukan jalinan kerja sama antara orang tua dan guru sebagai pendidik anak di sekolah. Saling  bertukar  informasi  dan  berkontribusi  untuk  memantau  tumbuh  kembang  anak. Bagaimana perkembangannya di seokolah dan di rumah. Para pendidik ini harus bekerja sama  secara  maksimal  dilandsi  ketaatan  atas  perintah  Allah  dan  kasih  sayang  dalam mendidik anak.
Anita  Lie  berpendapat  bahwa  kerja  sama  adalah  suatu  hal  yang  urgen  dan  sangat diperlukan dalam keberlangsungan hidup manusia. Sebagaimana dalam KBBI  kerja sama mempunyai arti sebagai usaha maupun kegiatan yang dilakukan oleh beberapa orang untuk mencapai  tujuan  bersama  yang  di  inginkan.  Pentingnya  kerja  sama  dalam  kehidupan menuntut manusia untuk melakukan interaksi antar satu sama lain. Baik itu dalam lingkup rumah  tangga,  kantor,  sekolah  bahkan  pemerintah  dan    negara  satu  dengan  negara membutuhkan hubungan yang disebut sebagai kerja sama (Pratiwi, Dea, 2016).
Dalam dunia pendidikan ada yang namanya  jalinan kerja sama antara guru sebagai pendidik di sekolah dan orang tua sebagai pendidik di rumah yang  mana kerja sama ini berfungsi  untuk  memantau  bagaimana  perkembangan  belajar  peserta  didik  selama mengikuti  kegiatan-kegiatan  disekolah  terutama  dalam  belajar  mengajar  di  sekolah. Dalam  jalinan  kerja  sama  antara  guru  dan  orang  tua  murid  terdapat  beberapa  hal  yang harus diperhatikan seperti sikap keterbukaan dan rasa saling bertanggung jawab. Guru dan orang  tua  diharapkan  sama-sama  aktif  dalam  berkomunikasi  dan  mengutarakan pendapatnya agar kerja sama yang dibangun bisa berjalan secara efektif. Ditandai dengan adanya  umpan  balik  atau feedback sehingga  terjadi  kesepahaman  antara  pendidik  di sekolah (guru) dan pendidik di rumah (orang tua) dalam berkomunikasi.
Menurut Epstein bahwa ada enam tipe kerja sama yang diterapkan antara guru dan orang  tua  di  sekolah,  yaitu  adanya  komunikasi,  mengikuti  kegiatan  yang  di  adakan sekolah,  parenting, voluenter, keterlibatan  orang  tua  saat  anak  belajar  di  rumah,  serta adanya kolaborasi dengan kelompok masyarakat (Kiya & Alucyana, 2021) Dalam studi lain  dijelaskan  ada  banyak  cara  yang  bisa  dikakukan  untuk  menjalin  kerja  sama  antara guru dan orang tua, antara lain:
a. Guru melakukan kunjungan ke rumah peserta didik. Dengan melakukan hal ini maka nantinya akan timbul perasaan pada diri peserta didik bahwa gurunya selalu mengawasi dan memperhatikannya.
1) Orang tua terbuka pada guru untuk memberi kesempatan mengobservasi langsung peserta didik, dimana lingkungan tempatnya tinggal dan masalah apa yang sedang dihadapi peserta didik di rumah.
2) Jika  peserta  didik  bermasalah  maka  guru  harus  memberi  tahu  orang  tua  dan memberikan solusi mengenai permasalahan tersebut.
3) Berusaha menciptakan hubungan yang semakin dekat dan harmonis baik dari orang tua maupun guru.
4) Dalam  upaya  memajukan  pendidikan  peserta  didik  guru  hendaknya  memberikan motivasi kepada orang tua  agar dapat terbuka dan mau bekerja sama.
5) Orang  tua  hendaknya  memberi  kesempatan  pada  guru  jika  guru  tersebut  ingin melakukan interview saat ada permasalahan maupun tidak.
6) Terjalinnya komunikasi yang baik dan saling memberi petunjuk antara orang tua dan guru (Milda, 2019).
b. Orang tua di undang ke sekolah saat diselenggarakan berbagai kegiatan yang ditujukan untuk  anak,  seperti  pameran  kerajinan  tangan,  perlombaan  yang  mendemonstrasikan keahlian  anak  di  berbagai  bidang,  dan  kegiatan-kegiatan  lain  yang  ditujukan  untuk menjalin ke akraban antara orang tua, guru, dan peserta didik.
c. Rapat  tentang  kasus  anak  atau case  conference yang  biasanya  dilakukan  saat bimbingan  konseling.  Nantinya  rapat  akan  membicarakan  tentang  masalah  peserta didik  secara  terbuka  dan  dihadiri  oleh  para  ahli  serta  petugas  bimbingan  lainnya. Adapun  tujuan  dari  rapat  ini  nantinya  agar  orang  tua  mengetahui  hambatan  serta permasalahan  peserta didik di sekolah.
d. Menjalankan  program  surat  menyurat  antara  guru  dan  orang  tua  seperti,  surat peringatan  jika    peserta  didik  membolos,  dan  berkenaan  hal  lain  agar  orang  tua mengetahui bagaimana perilaku dan perkembangan peserta didik di sekolah.
e. Adanya hasil nilai atau rapor peserta didik yang berisi perkembangan nilai peserta didik dan membahas mengenai bakat peserta didik  atau keistimewaan lainnya yang ada pada peserta didik.
Setelah  menjalankan  bentuk  kerja  sama  di  atas,  diharapkan  kerja  sama  tersebut menghasilkan  peserta  didik  yang  berkualitas,  sebab  selain  mendapatkan  pengembangan ilmu pengetahuan di sekolah peserta didik juga mendapat kontrol dari orang tua di rumah sehingga  terciptalah  kedisiplinan  pada  diri  peserta  didik.(Risdoyok  &  Aprison,  2021) Berikut adalah manfaat dari kerja sama menurut H. Kusnadi, antara lain:
a. Kerja sama meningkatkan produktivitas sehingga mendorong pencapaian tujuan.
b. Kerja sama membuat individu lebih produktif, efektif dan efisien.
c. Kerja sama menciptakan biaya operasional yang lebih rendah (Santiyana, 2019).
Berfokus kepada kerja sama guru PAI dan orang tua. Pendidikan agama Islam adalah pendidikan yang dilakukan melalui pengajaran, pelatihan dan bimbingan secara sadar dan terencana menyiapkan peserta didik agar mengenal, memahami, mengimani, menghayati berakhlakul  karimah  dan  bertaqwa  serta  mengamalkan  syariat  agama  Islam  yang bersumber dari al-quran dan hadis. Adapun guru PAI adalah seorang pendidik yang penuh tanggung jawab memantau perkembangan jasmani dan rohani peserta didik kemudian di ubah  dan  di  arahkan  sesuai  ajaran  Islam  hingga  menjadi  seorang  muslim  yang mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari untuk mendapatkan ketenangan dan kebahagian di dunia dan akhirat. Selanjutnya menurut Mulyasa (Zida Haniyyah, 2021) guru PAI mempunyai peran sebagai berikut:
a. Guru PAI berperan sebagai pendidik yang mempunyai kualitas, wibawa, mandiri dan bertanggung jawab sehingga guru PAI menjadi panutan bagi para peserta didik.
b. Guru PAI berperan sebagai teladan dan model yang mana setiap gerak gerik, ucapan, perbiatan  bahkan  gaya  berpikir  dan  berpakaian  menjadi  teladan  bagi  para  peserta didiknya.
c. Guru  PAI  sebagai  fasilitator  yaitu  dengan  menyediakan  perlengkapan  dan  fasilitas peljaran serta tidak bersikap sewenang-wenag.
d. Guru PAI berperan sebagai motivator yang mendorong siswa untuk  semangat belajar.
e. Guru  PAI  berperan  sebagai  evaluator  yang  mempunyai  kemampuan  teknik mengevaluasi.
f. Guru  PAI  berperan  sebagai  pengajar  yang  membantu  peserta  didik  agar  memahami materi pembelajaran.
g. Guru  PAI  berperan  sebagai  pembimbing  perjalanan  para  peserta  didik  dari  segi emoional, psikis, kreativitas, moral dan spiritual para peserta didik.
h. Guru  PAI  berperan  sebagai  pendidik  yang  mempunyai  ketermpilan  dalam  melatih motorik para peserta didik.
Dari penjabaran diatas dapat diketahui bahwa peran guru PAI tidaklah mudah untuk itu diperlukan kerja sama dengan orang tua anak didik. Sebagaimana juga telah dijabarkan di  atas  apa  saja  bentuk  kerja  sama  yang  diadakan  guru  dan  orang  tua.  Dan  guru  PAI termasuk dalam kategori tersebut bahkan mempunyai peran yang lebih besar. Sama besar (penting) nya dengan peran orang tua dalam menjaga anaknya. Untuk itu diperlukan rasa sayang yang tulus sebagai pendidik (pendidik di rumah dan sekolah) dalam menjaga anak didik. Mengarahkannya  untuk  tetap dijalan yang benar. Jalan yang di  ridai  Allah, tidak melakukan perilaku menyimpang maupun kenakalan remaja lainnya.
Baik orang tua maupun guru harus tahu betul bahwa anak didik merupakan tanggung jawab bersama bagi mereka yang mana  nantinya diakhirat orang tua selaku pendidik di rumah dan guru PAI selaku penddik di sekolah akan dimintai pertanggung jawabannya di akhirat kelak. Untuk itu hendaknya mereka selaku pendidik bisa melaksanakan tugad dan tanggung jawabnya secara maksimal dan dengan hari  yang senang agar bernilai pahala dan balasan yang terbaik dari Allah (Azmila, 2021).
Berikut  gambaran  keterkaitan  guru  PAI,  orang  tua,  dan  murid  dalam  kerja  sama untuk terus berinteraksi satu sama lain.
Guru adalah panutan bagi para muridnya yang memberikan contoh dan teladan yang baik  bagi  para  anak  didiknya  sehingga  dapat  menjadi  generasi  islami  yang  berkarakter islami dan menerapkan syariat Islam itu sendiri. Terutama guru yang mengajar pendidikan agama  Islam  sangat  berperan  dalam  meminbina  dan  membimbing  anak  didiknya  agar memiliki  keimanan  dan  ketaqwaan  terbiasa  menjalankan  perintah  syariat  dan  menjauhi perbuatan buruk.

## 2. Perintah Mengamalkan Sikap Iffah Pada Perempuan
Agama  Islam  merupakan  agama  yang rahmatan  lil  ‘alamin segala  yang diperintahkan  syariat  dan  yang  dilarang  oleh  syariat  mempunyai  hikmah  yang  bahkan umat Islam itu sendiri tidak tahu. Allah sangat menyayangi hamba-hambanya meskipun hamba tersebut sering tidak sadar bahwa posisinya hanyalah seorang hamba yang lemah tanpa kasih sayang dan pertolongan Allah bisa saja seseorang menjadi orang yang merugi di dunia bahkan diakhirat.
Perintah berbakti kepada kedua orang tua, menyambung tali silahturahmi, menyuruh kepada  yang  makruf  dan  mencegah  perbuatan  yang  mungkar.  Memuliakan  anak  yatim, fakir miskn, tolong menolong, menjaga diri dari perbutan maksiat dan masih banyak lagi. Dari hal terkecil hingga terbesar semua dalam kehidupan kita sebagai umat Islam sudah di atur dengan sangat komplek.

## Kerja Sama
Guru PAI Orang Tua PESERTA DIDIK
Begitupun  sebagai  wanita muslimah Allah  sangat  memulikan  kaum  wanita,  saat kecil ia menjdi penyejuk hati orang tua nya, saat remaja ia menjadi penghalang orang tua dari api neraka, dan ketika dewasa ia menjadi seorang ibu yang mana sudah tidak asing lagi  terdengar  bahwa  surga  dibawah  telapak  kaki  ibu.  Semua  kemuliaan  ini  dapat diperolehnya selama wanita tersebut berada di jalan yang benar, selalu berusaha mencari rida Allh dan meninggalkan larangan Allah.
Untuk menjadi wanita muslimah yang baik dan benar kita hanya perlu menjadikan sayyidah Fathimah  sebagai  panutan  kita.  Beliau  adalah  wanita  mulia,  putri  Rasulullah yang menjadi  pemimpin kaum  wanita di  syurga kelak. Ibu beliau adalah wanita terbaik yang  menjadi  pasangan  hidup  Baginda  Rasulullah  yang  menemani  Rasulullah  di  masa- masa  sulitnya  berdakwah  agama  Islam.  Begitupun  suami  dan  anak-anak  belia  adalah orang-orang  yang  mulia.  Tidak  ada  yang  keluar  dari  perkataan  dan  perbuatan  beliau melainkan suatu hal yang baik.
Sayyidah Fathimah  sangat  menjunjung  tinggi  rasa  malu  sebagi  wanita muslimah, sifat  lembut,  penuh  kasih  syang,  pandai  menjaga  dan  memelihara  diri,  mempunyai ketabahan dan kesabaran yang luar biasa. Sifat zuhud yang sudah tertanam pada diri beliau. Untuk itu tidak ada yang bisa dijadikan idola dan panutan wanita muslimah kecuali beliau Sayyidah Fathimah, terutama dalam memelihara diri ( iffah) sebagai wanita muslimah. Iffah merupakan bentuk kata masdar dari affa-ya’iffu-iffah yang artinya berusaha menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang  tidak  baik  dan  juga  berarti    usaha  seseorang  dalam memelihara kesucian dirinya. Adapun secara terminologis kata iffah bermakna usaha yang dilakukan  seseorang  dalam  memelihara  kehormatan  dirinya  dari  segala  hal  yang  akan merendahkan, merusak dan menjatuhkannya martabat sebagai seorang muslim. Menjaga kesucian diri disini juga berarti membatasi diri dari perbutan yang bertentangan dengan syariat Islam yang mengakibatkan terkikisnya kesucian dan kehormatan wanita muslimah (Muhammad, 2016)
Iffah mempunyai makna yang begitu dalam dan luas dimulai dari memelihara  diri dari  canda  tawa  yang  berlebihan,  menangis  karena  takut  kepada  Allah,dan  usaha menyucikan  diri  dari  penyakit-penyakit  kemunafikan  sepeti  riya,  ujub,  permusuhan. Adapun dalil dan perintah yang berkaitan dengan iffah, antara lain:
a. Firman Allah dalam Q.s  Ali  Imran  ayat  14:  Tentang wanita yang memang dijadikan indah oleh Allah dalam pandangan manusia Berdasarkan  Tafsir  Ibnu  Katsir  Ayat  14  surah  Ali  Imran  mempunyai  makna  bahwa Allah menjelaskan pada manusia berbagai macam kenikmatan hidup di dunia, wanita dan    anak-anak.  Dimulai  dengan  kata  wanita  karena  fitnahnya  paling  berat, sebagaimana dalam salah satu hadisnya Rasulullah bersabda yang artinya: “Aku tidak meninggalkan  suatu  fitnah  yang  lebih  bahaya  bagi  kaum  laki-laki  dari  pada  wanita” (Ghoffar,  2003)  Prof  Quraish  Shihab  mengartikan  kata  fitnah  pada  hadis  ini  sebagai ujian.
Di  samping  itu  wanita  juga  adalah  sebaik-baik  perhiasan  dunia  dan  mempunai kemuliaan, bahkan dalam memperbanyak keturunan termasuk hal yang di sunnahkan Rasulullah  dan  sangat  di  anjurkan  beliau.  Sebagaimana  hadits  Rasulullah  yang memberikan  kabar  gembira  kepada  kaum  muslimin  mengenai  pernikahan  dan keturunan.  “Sesungguhnya  perbaikan  umat  ini  terdapat  pada  kemuliaan  para perempuan  muslimah,  yakni  bisa  menghasilkan  banyak  keturunan  dan  dunia  adalah kesenangan,  dan  ksesenangan  yang  paling  baik  itu  terdapat  pada  perempuan  yang sholehah  (Kamal,  2021).  Dari  penjelasan  tafsir  di  atas  jelas  lah  bahwa  perempuan adalah  perhiasan  dunia  untuk  itu  sebagai  wanita  muslimah  ia  harus  dapat  menjaga dirinya dari berbagai fitnah dunia. Untuk itu orang tua sedari dini harus memberi tahu kepada  anak  perempuannya  agar  dapat  menjaga  diri  dimulai  dari  mengajarkan  cara
berpakaian yang benr sesuai syariat Islam dan menjaga diri dari pergaulan bebas. Dan ketika anak perempuan sudah memasuki dunia sekolah maka para guru dan para orang tua  mempunyai  peran  yang  sama  pentingnya  dalam  mendidik  dan  membina  anak perempuan.
b. Firman Allah dalam Q.s an-Nur ayat 33: Perintah untuk menjaga kesucian panca indra. Berdasarkar tafsir ibnu katsir bahwa ayat ini berisi perintah Allah kepada seiap manusia untuk  menjaga  kesucian  dirinya  dari  perkara-perkara  yang  diharamkan  Allah.  Yakni menjaga seluruh anggota tubuh termasuk panca indra hanya untuk meksanakan ibadah yang  diperintahkan  Allah.  Nantinya  buah  dari  manisnya  ibadah  akan  Allah  berikan karunia-Nya.(Atsari, 2004).
c. Firman Allah dalam Q.s Al Ahzab ayat 59: Perintah menjaga kesucian jasad. Ayat ini merupakan  salah  satu  bentuk  sayangnya  Allah  kepada  kaum  wanita  karena  dengan adanya perintah Allah bagi kaum wanita untuk menutup aurat maka para wanita bisa terhindar  dari  gangguan  para  laki-laki  yang  tidak  beradab.  Kemudian  ayat  ini merupakan perintah Allah kepada nabi Muhammad ﷺ untuk menyeru kepada istri dan anak perempuan muslimah lainnya agar menutup seluruh badannya dengan jilbab. Dalam  suatu  riwayat  Ibnu  Abbas  dari  Ali  Bin  Abi  Thalhah  bahwa:“Allah  menyuruh wanita  mukmin  saat  ada  kepentingan  dan  keluar  rumah  maka  ia  harus  menutup wajahnya mulai dari atas kepala dengan jilbab dan yang boleh tampak hanya satu mata saja.”  Sebagaimana  dalam  tafsir  ibnu  katsir  bahwa  semua  badan  wanita  muslimah merupakan  aurat  yang  artinya  tidak  boleh  dilihat  oleh  khalayak  ramai,  dengan pengecualian  satu  pandangan  sebelah  kiri  untuk  membedakan  wanita  hamba  sahaya dengan wanita merdeka (Toyyib, 2018).
d. Q.s Al Ahzab ayat 70: Perintah untuk betutur kata yang baik dan sopan. Seyogyanya dalam  sebelum  berbicara  dengan  seseorang  maka  kita  harus  berpikir  terlebih  dahulu mengenai penggunaan bahasa yang digunakan, menyinggung atau tidak dan bermanfaat atau  tidak.  Ternyata  hal  ini  sudah  di  atur  dalam  agama  islam  sebagai  agama  yang rahmatan  lil  ‘alamin .  Sejalan  dengan  perintah  Allah  pada  ayat  di  atas  Allah menunjukkan  kebesarn-Nya  agar  manusia  saling  merasa  nyaman  dalam  berinteraksi dan berhubungan satu sama lain. Terdapat 3 makna yang terkandung dalam ayat ini, antara lain (Siti Mariam Ulfa et al., 2021).
1) Manusia yang beriman adalah mereka yang mematuhi perintah Allah sebagaimana salah satu perintah Allah pada ayat di atas.
2) Setiap ciptaan Allah mempunyai perannya masing-masing sebagaimana mulut pada anggota tubuh manusia agar manusia dapat menjaga lisannya.
3) Pada  ayat  ini  terkandung  makna  tentang  etika  berbicara,  agar  manusia  dapat berkomunikasi dengan baik dan dapat memahami satu sama lain.
Meski tidak mudah menjadi wanita yang sholeha yang dalam praktiknya ketika emosi tidak  dapat  terkontrol  ushakan  jangan  sampai  seorang  wanita  muslimah  melaknat seseorang,  karena  sungguh  ini  merupakan  perilaku  tercela  dan  dapat  mendatangkan siksa dari  Allah. Sebagaimana telah ditegaskan oleh  Imam al-Nawawi  bahwa  Islam sangat melarang seseorang untuk mengucapkan kata-kata laknat (Setiawan, 2019).
Pada  ayat  ini  terdapat  kata  qaulan  sadiidan  yang  berarti  ucapan  yang  tepat  dan bertanggung jawab. Sebagai mana menurut Wahbah Al-Zuhaily yaitu ucapan yang baik yang tidak bertentangan dengan ajaran agama Islam. Selanjutnya menurut Wahbah Al- Zuhaily terdapat dua perintah Allah kepada manusia, diantaranya (Muttaqien, 2017).
1) Perintah  Allah  kepada  umat  manusia  untuk  melaksanakan  ketaatan  dan meningkatkan ketaqwaaan serta selalu berusaha untuk menjauhi larangan-Nya.
2) Perintah Allah kepada orang-orang yang beriman untuk berbicara dengan sopan dan selalu berkata dengan perktaan yang benar.
3. Bentuk-bentuk Penanaman Nilai Iffah di SMP IT Ad Durrah Medan Marelan
Pelajar  tingkat  SMP  adalah  peralihan  dari  anak-anak  menuju  fase  remaja.  Tidak jarang  anak  didik  di  tingkat  ini  melakukan  hal-hal  negatif.  Untuk  itu  mereka  perlu pembinaan akhlak yang baik demi terciptanya tujuan pendidikan yang ideal bukan hanya teori tetapi juga praktik dilapangan dan pengamalan nilai-niali tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Artinya baik guru, orang tua dan anak itu sendiri harus berusaha dan istiqomah dalam membiasakan diri menerapkan ajaran Islam dalan kehidupan sehari-hari (Herriyan et al., 2017)
Berkaitan  dengan  metode  –metode  yang  ada  dalam  pendidikan  Islam  maka  ada beberapa cara yang dapat digunakan oleh guru dan orang tua dalam usahanya membimbing anak tersebut agar istiqomah. Metode-metode tersebut adalah:
a. Menerapkan  metode  keteladanan,  yakni  dengan  memberi  contoh  pada  anak  baik  itu gaya berbicara, tingkah laku, cara berpikir dan sebagainya.
b. Menerapkan metode pembiasaan, yakni proses penanaman kebiasaan-kebiasaan secara terus-menerus sehingga anak terbiasa.
c. Menerapkan  metode  nasehat,  yakni  pemberian  sugesti  yang  tidak  mengharaokan imbalan (dilakukan secara tulus).
d. Menerapkan metode pengawasan, yakni mengamati menjaga dan mengontol perilaku diri dan anak (Rianawati et al., 2017).
Sebagaimana hasil wawancara pada tanggal 15 Februari 2023 Penulis bersama Ibu Damiati selaku guru PAI di SMP IT Ad Durrah Medan Maren. Saat penulis bertanya: “Di sekolah  dan  dalam  proses  pembelajaran  bagaimana  cara  guru  PAI  membimbing  siswi untuk mengajarkan bahwa dirinya itu berharga? Sehingga seharusnya ia bisa menjaga diri (baik dari pakaian, interaksi dsb) di sekolah dan tetap mengamalkan nilai-nilai/ pelajaran yang  di  dapatnya  di  sekolah?”  kemudian  beliau  menjawab:  “Untuk  itu  di  setiap pembelajaran  kita  sisipkan  dan  kita  beri  tahu  kepada  para  siswi  serta  memberikan wejangan-wejangan  di  setiap  pertemuan  pembelajaran  yaitu  mengenai  aurat  dan  cara menjaganya kemudian memberikan pemahaman dan penanaman rasa malu kepada para siswi yaitu penanaman rasa malu pada tempatnya. Hal ini biasa kita berikan kepada para siswi yaitu sebelum memulai pembelajaran.” Selanjutnya penulis juga menanyakan: “Apa nasehat ibu kepada para guru PAI agar kedepannya bisa membimbing anak didik untuk menerapkan  sikap  iffah  dalam  kehidupan  sehari-hari?”.  Kemudian  beliau  menjawab: “Untuk  itu  diperlukan  kerja  sama  antara  guru  PAI  dan  orang  tua  harus  sama-sama mengarahkan  dan  membimbing  anak  tersebut.  Untuk  itu  guru  PAI  harus  dapat mendekatkan diri kepada siswi namun tetap memperhatikan batasan mengenai interaksi seharusnya antara guru dan murid.”
Di  Indonesia  sendiri  ada  berbagai  macam  bentuk  dari  sekolah  menengah  pertama dengan sebutan seperti dan model pembelajaran bahkan kurikulum yang digunakan ada perbedaan. Seperti MTsN, MTsS (Madarasah Tsanawiyah Negeri/ Swasta), SMPN, SMPS dan SMP IT. Meski pada dasarnya tidak ada perbedaan yang terlalu signifikan dari mata pelajaran yang dipelajari, karena mata pelajaran yang ada di SMP juga ada di MTs namun yang menjadi perbedaan biasanya pada MTs akan ditambah beberapa mata pelajaran lain seperti akidah akhlak, SKI, al-qur’an haid, fiqih, dan bahasa Arab. Sehingga jam belajar anak  yang  bersekolah  di  MTs  lebih  lama  dibanding  anak  yang  bersekolah  di  SMP. Meskipun saat ini sudah lama diterapkan sistem full day tetap saja berbeda pelajaran di SMP dengan MTs.
Belum lagi sistem pendidikan yang ada di pondok pesanten, karena meskipun anak tersebut setara dengan teman yang di SMPakan tetapi pelajaran yang ada di pesantren lebih banyak  lagi  dan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  lengkap  dengan  pengamlan  nilai-nilai Islam.  Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bahwa  pondok  pesantren  merupakan  lembaga
pendidikan  tertua  di  Indonesia  yang  mmpunyai  peranan  yang  besar  dalam  usahanya sebagai lembaga pendidikan dalam meningkatkan iman, ketakwaan serta membina akhlak mulia anak didik. Dengan ciri khas pesantren anak didik yang ingin belajar di pesantren berpisah  dengan  orang  tua  nya  dan  tinggal  di  pesantren  selama  masa  belajar  kemudian hanya akan pulang di saat-saat tertentu dan hari libur saja. Pemisahan tempat atau gedung antara anak didik laki-laki dan perempuan juga dilakukan untuk menghindari pergaulan antar lawan jenis yang memang sudah di atur dalam agama Islam (Fitri, 2022).
SMP  IT  atau  yang  dikenal  juga  dengan boarding  schoool merupakan  lembaga pendidikan dengan sistem full day and half day yakni program pendidikan dengan waktu akademik  lebih  panjang  dari  pada  program  pendidikan  SMPN  pada  umumnya  sama dengan mata pelajaran dan kejuruan serta ekstrakurikuler yang wajib di ikuti oleh peserta didik.  Di  bawah  naungan  kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan  yang  mana  biasanya tidak ada ketentuan mengani pemisahan kelas bahkan gedung dalam sistem ajar mengajar (Maksudin,  2012).  Berbeda  dengan  sekolah  SMP  IT  Ad  Durrah  adalah  sebuah  sekolah Islam Terpadu yang di kelola dalam bentuk yayasan, yaitu Yayasan Pendidikan Islam Ad Durrah. Berdiri pada tahun 2017 yang awalnya memang ditujukan untuk sebuah SMP akan tetapi seiring berkembangnya waktu yaitu pada tahun 2018 dan SDIT berdiri pada tahun 2022  selanjutnya  jenjang  pendidikan  SMA  IT  berdiri  pada  tahun  2023.  Pada  awal berdirinya SMP IT angkatan pertama terdiri dari dua kelas yaitu 1 kelas Ikhwan (laki-laki) dan yang kedua adalah kelas akhwat (perempuan) untuk para siswanya berjumlah 20 orang dan kelas Ikhwan nya berjumlah 17 perkembangan yang sangat pesat di tahun 2018 hingga saat ini terus terjadi pertambahan siswa.
Nama sekolah ini diambil dari kata Durrah yang artinya permata yang bermaksud ialah  anak-anak  merupakan  permata  yang  siap  untuk  dikeluarkan  oleh  guru  dan  orang tuanya. Bahkan nama kelas di SMP IT Nur Aini bukan diberi kelas a, b, c melainkan nama kelas  nya  pun  diberi  nama-nama  permata  seperti  kelas  zamrud,  kelas  ruby,  kelas  intan, kelas safir, kelas kyanid dan kelas lainnya. SMP IT ad Durrah ini merupakan suatu sekolah yang dikelola dalam bentuk Yayasan yaitu Yayasan keluarga yang artinya semua bagian atau  pengurus  sekolah  merupakan  satu  keluarga  SMP  IT  ini  berada  di  bawah  naungan JSIT.  Dan di dalam SMP IT Ad Durrah terdapat 12 standar keterpaduan yang artinya lebih dari standar yang ditetapkan dari pemerintah Adapun perbandingan yang jauh berbeda dari pemerintah  ialah  seperti  standar  kurikulum  yang  mana  implementasi  agamanya  ialah berupa nilai-nilai yang artinya lebih kepada praktik dibanding teori anak-anak dibimbing dan  dibina  sesuai  dengan  ajaran  agama  dan  nilai-nilai  agama  Islam  yang  kemudian keterpaduan gurunya yang artinya setiap guru harus bisa menjadi contoh dan role model bagi  anak-anak  didik  baik  itu  dari  akhlak  maupun  tutur  katanya  setiap  guru  harus  bisa menjadi contoh bagi peserta didiknya.
Adapun yang ketiga ialah keterpaduan orang tua dimana orang tua dan sekolah harus mempunyai  frekuensi  yang  sama  artinya  orang  tua  harus  ikut  menyukseskan  dan mengimplementasikan apa yang menjadi ketentuan dan diajarkan sekolah tidak boleh ada perbandingan  atau  perbedaan  pandangan  seperti  di  rumah  diperbolehkan  keluar  untuk tidak  memakai  jilbab  akan  tetapi  di  sekolah  itu  dilarang  itu  tidak  boleh  ada  perbedaan pendapat melainkan orang tua harus ikut menerapkan nilai-nilai Islam sebagaimana yang telah  diajarkan  di  sekolah  sehingga  akan  menjadi  sebuah  ketercapaian  tujuan. Sebagaimana  wawancara  yang  peneliti  lakukan  dengan  salah  satu  orang  tua  siswi  pada tanggal  07  Maret  2023  “Apakah  ada  kerja  sama  /  interaksi  langsung  dengan  guru  PAI mengenai  materi  dan  penerapan  nilai  agama  pada  pembelajaran  PAI  (Terutama  dengan sikap/perilaku anak dan dalam konteks (iffah ) ini?” Kemudian Ibu Lili menjawab: awaban: “Ada, terkadang juga membicarakan perilaku anak disekolah. Biasanya kami para orang tua datang menghadiri pertemuan orang tua dan guru yang disekolah setiap bulan sekali”.
Kemudian  ada  perbandingan  yang  sangat  signifikan  antara  SMP  IT  Ad  Durrah dengan  sekolah-sekolah  Islam  lain  bahkan  pesantren.  Karena  di  SMP  IT  ad  Durrah  ini guru-guru sangatlah diberi kesejahteraan. Perayaan Hari Guru di sekolah-sekolah lain atau bahkan di pesantren lain mungkin guru diberi sekuntum bunga ataupun kue atas perayaan hari guru akan tetapi di SMP IT ad Durrah guru diberikan hadiah umroh bagi yang sangat loyal dan sangat bagus kinerja nya di berikan hadiah umroh bagi 2 orang sampai 3 orang 2  hingga  3  orang  guru  diberi  hadiah  umroh  kemudian  3  orang  lainnya  mendapat  emas batangan dan guru-guru lain juga mendapat uang tambahan di hari guru. Bahkan ketika seorang guru wanita di sekolah ini hamil ia berhak mendapatkan hari cuti selama 3 bulan tanpa ada pemotongan gaji ataupun honor sebagaimana gaji yang ia peroleh sebelumnya maka  ia  juga  mendapatkan  gaji  tersebut  selama  hari  cutinya  kemudian  dia  juga  harus mencari  guru  pengganti  yang  mana  guru  penggantinya  itu  mendapatkan  gaji  dari  pihak sekolah. Data ini penulis dapatkan saat mewawancari kepala sekolah SMP IT Ad Durrah Medan Marelan pada tanggal 15 Februari 2023.
Sejalan dengan hal di atas Visi dan Misi SMP IT Ad Durrah, adalah:
1) Mewujudkan siswa yang kuat ilmu, kuat iman, dan berakhlakul karimah
2) Misi SMP IT Ad Durrah
3) Melakukan usaha maksimal dalam mewujudkan generasi sehat jasmani dan rohani
4) Berusaha maksimal menanamkan keimanan berdasarkan al-quran dan Hadits
5) Generasi  penerus  tidak  buta  aksara  Alquran  sebagai  bekal  menghadapi  era globalisasi
6) Jadikan  generasi  berjiwa  sosial  keagamaan  yang  memperjuangkan  terciptanya masyarakat  muslim yang memiliki akhlak mulia sehingga terwujud  Islam sebagai rahmat sekalian alam.
Dan Tujuan SMP IT Ad Durrah, adalah:
1) Agar  peserta  didik  mencintai  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  yang berlandaskan Pancasila.
2) Agar peserta didik mencintai Agama berdasarkan Al-Qur’an dan As Sunnah.
3) Agar peserta didik dapat menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara dengan nilai -nilai Pancasila.
4) Agar  peserta  didik  dapat  mengimplementasikan  ajaran  agama  dalam  kehidupan sehari-hari.
5) Agar peserta didik mencintai Al-Qur’an, menghafalkan dan mengamalkan isinya.
6) Agar peserta didik punya semangat sesuai dengan kompetensinya masing-masing.
7) Agar peserta didik mempunyai kecakapan hidup sesuai dengan kemampuannya.
8) Agar peserta didik dapat mengembangkan bakatnya.
Sejalan dengan visi misi dan tujuan dari SMP IT Ad Durrah maka para guru yang ada di sekolah ini harus menjalankan perannya secara optimal. Para oarang tua yang ingin anaknya  masuk  ke  sekolah  ini  juga  diwawancarai  berkaitan  dengan  alsannya menyekolahkan anknya di SMP IT Ad Durrah dan kesediaannya untuk dapat bekerja sama dengan pihak sekolah. Karena dalam mendidik anak perlu pembinaan bukan hanya dari pihak sekoleh tapi juga orang tua yang bersama anak selama di rumah.
Sebab  tidak  jarang  para  orang  tua  hanya  mengandalkan  guru  di  sekolah  untuk membina dan mendidik para anak, padahal para orang tua mempunyai peran yang sama besarnya  dengan  guru  disekolah  dalam  membimbing  anak  unatuk  menjalankan  syariat agama Islam yang dianutnya. Untuk itu SMP IT Ad Durrah menjalankan program kerja sama dengan orang tua selama anaknya masih bersekolah di SMP IT Ad Durrah. Adapun bentuk kerja sama tersebut antara lain:
1) Orang tua harus menghadiri pertemuan antara guru dan wali murid yang diadakan 1 kali perbulan.
2) Guru  dan  orang  tua  harus  saling  berkomunikasi  mengenai  perkembangan  anak  di seolah dan di rumah.
3) Harus ada keselarasan penanaman nilai islam dirumah dan disekolah.
4) Guru dan orang tua harus  terbuka dalam membahas anak tanpa ada yang ditutup- tutupi.
5) Saat  ada  permasalahan  anak  disekolah  maka  harus  diselesaikan  dengan  baik  dan orang tua serta guru ikut andil membantu menyelesaikan.
6) Orang tua hendaknya menutup aurat sehingga anak pun menutup aurat dan terjadi keselarasan  ajaran  islam  di  sekolah  dan  di  rumah.  (di  dapat  dari  hasil  wawancara penulis dengan Ibu Damiati, S. Pd selaku guru PAI di SMP IT Ad Durrah Medan Marelan.
Selanjutnya penanaman nilai iffah yang diterapkan di SMP IT Ad Durrah ini sangat berkaitan  dengan  peran  guru  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam)  berkaitan  dengan  mata pelajaran yang beliau ajarkan juga perannya sebagai pendidik harus dapat menjadi contoh teladan bagi anak didiknya. Untuk itu ibu Damiati selaku guru PAI di SMP IT Ad Durrah berusaha semaksimal mungkin menjadikan ajaran Islam bukan hanya sebagai identitas diri tetapi  lebih  dari  itu.  Mengamalkan  nilai-nilai  Islam  dalam  segala  aspek  kehidupan. Sebagaimana setiap siswi  di  SMP IT Ad Durrah  wajib menggunakan hand shock, kaos kaki dan wajib menggunakan anak ciiput agar rambut tidak keluar saat disekolah maka ibu Damiati juga memastikan agar para siswi menerapkan hal tersebut saat diluar lingkungan sekolah.
Meskipun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  tentu  ada  beberapa  siswi  yang  masih kesulitan untuk menerapkan nilai-nilai Islam di atas baik karena pergaulan diluar sekolah maupun  orang  tua  yang  terkadang  masih  berusaha  dalam  proses  hijrahnya  bersama anaknya.  Selain  itu  di  sekolah  ini  tutur  kata  antara  guru  dan  siswi  juga  sangat  di  jaga, artinya  sangat  menjunjung  tinggi  nilai  sopan  santun.  Selama  siswi  tersebut  masih bersekolah di SMP IT Ad Durrah maka selama itu pula guru berperan membingbing dan membina anak didiknya.
Maka dalam konteks iffah SMP IT Ad Durrah sudah menanamkan nilai iffah tersebut dalam  lingkungan  sekolah,  dilihat  dari  cara  berpakaian  peserta  didik  disekolah  yakni menutup aurat dengan sempurna, menjaga ucapan dan bertutur kata yang baik antar teman dan  kepada  guru,  serta  menjaga  pandangan  dan  pergaulan  dengan  lawan  jenis  karena memang disekolah ini siswa dan siswi belajar dengan gedung yang terpisah dan kegiatan jam  yang  berbeda  agar  tidak  bergaul  secara  berlebihan  dengan  lawan  jenis.  “Tutur  Ibu Damiati, S.Pd

## Kesimpulan
Berdasarkan temuan dari Kerja sama guru PAI dan orang tua dalam menjaga iffah siswi SMP maka: kerja sama sangat diperlukan antara guru, orang tua, sekolah dan murid itu sendiri agar terjadi keselarasan dalam penerapan nilai dan tujuan yang ingin dicapai. Dalam hal ini SMP IT tidak menutup kemungkinan dalam menerapkan nilai-nilai Islam yang ada di pesantren. Peran guru yang dan orang tua sangat pentingnya agar siswi tersebut selalu  dalam  kontrol  dan  pegawasan.  Kenyataan  dilapangan  memang  tidak  segampang teori, perlu kesabaran dan ke istiqomah an dalam penerapan nilai iffah dalam keseharian siswi. Karena saat ini tantangan Islam itu nyata dan besarnya cobaan di ere yang teknologi semakin canggih siswi dengan mudah berbagai hal. Belum lagi tayangan di tv sekarang jika tidak pandai  memilah memilih  dan pengawasan orang tua yang kurang maka siswi tersebut  bisa  saja  gamang  dalam  membentengi  diri  dari  hal  yang  diharamkan  agama Islam.Untuk  itu  guru  PAI  mempunyai  peran  besar  agar  menjadi  contoh  bagi  siswinya, memberikan wejangan selama pembelajaran dan berusaha dekat dengan anak didik agar
anak  terbuka  dan  mau  cerita  serta  mendengarkan  saat  dinasehat.  Begitupun  orang  tua mereka  harus  sadar  bahwa  nantinya  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  bagaimana mereka  mendidik  anaknya,  apakah  sudah  benar-benar  mengenalkan  dan  mengamalkan nilai iffah itu sendiri dalam Islam.

## Daftar Pustaka
Atsari, M. A. G. E. . dan A. I. (2004). Tafsir Ibnu KatsirJilid 6. In M. . F. O. T. S. A.-K. A. I. A.-A. F. G. A. M. Yusuf Harun (Ed.), Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6 (1st ed., p. 133). Pustaka Imam Syafi’i.
Azizah.  (2013).  Kebahagiaan  dan  Permasalahan  di  Usia  Remaja  Tantangan  perubahan yang  dibawa  oleh  era  globalisasi. Konseling  Religi  Jurnal  Bimbingan  Konseling Islam , 4 (2), 295–316.
Azmila. (2021). Pentingnya Kerjasama Guru Dan Orang Tua Siswa Dalam Peningkatan Mutu Pendididkan . 1 (2), 104–111.
Crisna,  A.  (2023).  Gejala  Promiskuitas  Di  Kalangan  Anak  pada  Era  Digital  yang Menyebabkan  Perkawinan  Usia  Anak  (Studi  Terhadap  Kehamilan  Anak  di  Luar Nikah, Di Ponorogo). Syntax Administration , 5 (6) , 1–12.
Ekasari,  M.  F.,  Rosidawati,  &  Jubaedi,  A.  (2019).  Pengalaman  Pacaran  pada  Remaja Awal. Jurnal Wahana Inovasi , 8 (1), 1–7.
Fahimah, I. (2019). Kewajiban Orang Tua terhadap Anak dalam Perspektif Islam. Hawa , 1 (1).
Farida, H. N., Nurbayani, S., &  ... (2023). Peran Pondok Pesantren terhadap Fenomena “Dispensasi Nikah”(Studi Pondok Pesantren Sabilul Muttaqin Ikatrina Ponorogo). EDUKASIA: Jurnal … , 4 (1), 477–488. Fitri, R. (2022). Pesantren Di Indonesia Lembaga Pembentukan Karakter, Jurnal Kajian Pendidikan Islam, Vol.2, No.1 . 2 (1), 186.
Ghoffar, M. A. (2003). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2 .pdf. In M. M. Yusuf Harun, MA Farid Okbah Yazid Abdul Qadir Jawas Taufik Saleh Alkatsiri Farhan Dloifur (Ed.), Tafsir Ibnu Katsiir Jilid 2 (2nd ed.). Pustaka Imam Syafi’i.
Herriyan,  A.,  Mardianto,  &  Al,  R.  (2017).  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Pendidikan Agama  Islam  Dalam  Membina  Akhlak  Peserta  Didik  Di  Smpn  2  Padang  Cermin Kab …. Jurnal EDU RILIGIA , 1 (4), 633–644.
Kiya,  A.,  &  Alucyana.  (2021).  Pengaruh  Kerjasama  Orang  Tua  dan  Guru  Terhadap Perkembanagan Sosial Anak Kelas B PAUD Bunayya. Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 4(1) .
Kusmidi,  H.  (2016).  Konsep  Batasan  Aurat  dan  Busana  Muslimah  dalam  Perspektif Hukum Islam. El - Afkar , 5 (2), 1–12.
Maksudin.  (2012).  Sistem  Boarding  Schoolsmp  Islam  Terpadu  Abu  Bakar  Yogyakarta. Cakrawala Pendidikan , 38–54. Milda.  (2019). Pengaruh  Kerjasama  Guru  dan  Orangtua  Terhadap  Hasil  Belajar  PAI Peserta Didik di SMPN  1 Ulusalu Kecamatan Latimojong  Kabupaten Luwu . UIN Alauddin Makassar.
Mubrokah, L. (2021).  Wanita dalam  Islam. Journal  of  Islamic Studies and Humanities , 6(1) (1), 23–31.
Muttaqien. (2017). Tafsir Tentang Etika komunikasi. Al-Nasr , IV , 1–15.
Nurhaliza, S., Kunci, K., Sama, K., & Pai, G. (2022). Kerja Sama Guru PAI dan Orang Tua  pada  Masa  New  Normal  dalam  Pembelajaran  PAI  di  SDN  19  Tarung-tarung Utara. Humantech Jurnal Ilmiah Multi Disiplin Indonesia , 2 (1).
Pratiwi, Dea, P. (2016). Pola Kerja Sama Orang Tua dan Guru Pendidikan Agama Islam dalam  Membentuk  Karakter  Religius  Siswa  Kelas  VII-A  di  Sekolah  Menengah Pertama Negeri 26 Malang .
Rabbani,  S.  A.,  Quddus,  A.,  &  Setiawan,  Y.  (2023).  Penguatan  Nilai  Karakter  Melalui Pembelajaran  Akidah  Akhlak  Di  Madrasah. Cetta:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 6 (2), 189–198.
Rianawati, R., Pontianak, I., & Barat, K. (2017). Kerjasama Guru & Orang Tua dalam Pendidikan Akhlak (Pertama). TOP Indonesia.
Risdoyok,  R.,  &  Aprison,  W.  (2021).  Kerjasama  Guru  PAI  dan  Orang  Tua  dalam Menghadapi  Pembelajaran  Selama  Covid-19. EDUKATIF :  JURNAL  ILMU PENDIDIKAN , 3 (5), 2319–2335. Romaeti, S. (2011). Dampak Pacaran Terdadap Moralitas Remaja Menurut Pandangan Ustadz Jefri Al-Bukhari . Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Santiyana,  U.  (2019). Kerjasama  Guru  PAI  Dengen  Orang  Tua  Murid  dalam MEenanamkan  Kedisiplinan  Ibadah  Sholat  Lima  Waktu  SIiswa  Kelas  X  di  SMA Negeri 3 Kota Bengkulu . IAIN Bengkulu.
Setiawan, A. (2019). Perempuan Sebagai Mayorias Penghuni Neraka dan Kelemahanna dari Sisi Akal dan Agama (Sanggahan atas Gugatan Kaum Feminis terhadap Hadis ’Misoginis’). In Perempuan sebagai Mayoritas Penghuni Neraka TAJDID (Vol. 18, Issue 1).
Siti Mariam Ulfa, Mujahid, & Rachmah, H. (2021). Nilai-nilai Pendidikan dari QS. Al- Ahzab  Ayat  70-71  tentang  Etika  terhadap  Pembentukan  Akhlak. Bandung Conference Series: Islamic Education , 1 (1), 39–44.
Toyyib, M. (2018). Kajian Tafsir Al-Qur’an Surat Al-Ahzab Ayat 59 (Studi Komparatif Tafsir Al-Misbah dan Tafsir-tafsir Terdahulu). Al Ibrah , 3 (1), 66–92. Zida Haniyyah, N. I. (2021). PERAN GURU PAI DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER ISLAMI  SISWA  DI  SMPN  03  JOMBANG  IRSYADUNA:  Jurnal  Studi Kemahasiswaan Vol. 1, No. 1, April 2021 . 1 (1), 75–86.