## REINFORCEMENT FURUDUL ‘AINIYAH SANTRI MELALUI INTENSIFIKASI WALI ASUH DI PONDOK PESANTREN NURUL JADID
Abu Hasan Agus R & Firdausul Jannatul Aliah Universitas Nurul Jadid masagusrm@gmail.com ,  aliahfirdaus@gmail.com

## Abstract
This paper presents about the reinforcement of santri’s furudhul ‘ainiyah as a program based on local  wisdom in  pesantren. Where  guider  play have  an important  figur in  providing  an understanding  of  furudhul  ‘ainiyah.  This  observation  aims  to  explore  information  about reinforcement of santri’s furudhul ‘ainiyah through intensification of guider. This observation uses a qualitative approach to the type of studying case in the Nurul Jadid boarding school, Probolinggo district in the Az-zainiyah zone. The results of this observation there are several strategies  wich  is  undertaken  by  guider  in  strengthening  (reinforcement)  santri’s  furudhul ‘ainiyah.  First, guider provide guidance to students related to the material furudhul ‘ainiyah. secondly, guider conduct intensive assistance. third, guider evaluate once in a week carried out every  Thursday  night  for  santri.  therefore,  guider  the  ability  and  development  of  santri’s understanding  about  furudhul  ‘ainiyah  by  individual  and  conditioning  fostering  santri’s furudhul ainiyah more organized and more maximal.
Keywords : Reinforcement, Guider, Furudhul ‘ainiyah
Abstrak :  Tulisan  ini  menyajikan  tentang  reinforcement  furudhul  „ainiyah  santri  sebagai program  berbasis  kearifan  lokal  di  pesantren.  Dimana  wali  asuh  sangat  berperan  penting dalam  memberikan  pemahaman  tentang  furudhul  „ainiyah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menggali  informasi  tentang  penguatan  (reinforcement)  furudhul  „ainiyah  santri  melalui intensifikasi  wali  asuh.  Penelitian  ini  mengunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  Studi kasus  di  pesantren  Nurul  Jadid,  kabupaten  Probolinggo  diwilayah  Az-zainiyah.  Hasil penelitian  ini  ada  beberapa  strategi  yang  dilakukan  oleh  wali  asuh  dalam  penguatan (reinforcement) furudhul „ainiyah santri. Pertama, wali asuh melakukan pembinaan terhadap santri  terkait  materi  furudhul  „ainiyah.  Kedua,  wali  asuh  melakukan  pendampingan  secara intensif. Ketiga, wali asuh  mengadakan evaluasi satu minggu sekali dilakukan setiap malam kamis terhadap anak asuhnya. Sehingga dengan itu, wali asuh mengetahui kemampuan dan perkembangan  pemahaman  furudhul  „ainiyah  santri  perindividu  serta  pengkondisian pembinaan furudhul „ainiyah santri lebih tertata dan lebih maksimal.
Kata Kunci : Reinforcement, Wali Asuh, Furudhul „ainiyah

## PENDAHULUAN
Pesantren pada dasarnya ialah pendidikan islam tradisioanal, dimana pondok pesantren  membawa  perubahan  dengan  memiliki  pengaruh  yang  cukup  besar. Pesantren  juga  sebuah  asrama  yang  mana  santrinya  tinggal  bersama  serta  belajar dibawah  bimbingan  seorang  guru  yang  berkarismatik  yang  dikenal  dengan  sebutan “kyai”.  Para  santri  menetap  diasrama  dalam  komplek  lingkungan  pesantren  dimana kyai  bertempat  tinggal  dan  juga  menyediakan  sebuah  masjid  untuk  mempermudah santri  dalam  melakukan  rutinitas-rutinitas  santri  seperti  halnya  beribadah,  ruangan untuk  belajar  serta  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  lain 1 .  Pondok  bagi  santri merupakan  ciri  khas  tradisi  pesantren,  dan  juga  memiliki  sistem  pendidikan pesantren,  yang  mana  kyai  M.  Hasyim  Asyari  telah  mengembangkan  sistem pendidikan  pesantren  menjadi  lima  (5)  prinsip  umum: Pertama , intellectual  and  moral focus, dimana dalam hal ini pesantren telah memfokuskan diri untuk memberi bantuan kepada generasi muda dalam mengembangkan kecerdasan intelekt ual dan keutamaan akhlak secara baik. Pesantren juga memfokuskan santri menjadi subyek utama dalam layanan  belajar,  menekankan  pada  pengembangan  sosial  dan  emosional  serta mengembangkan  ilmu  keislaman.  Layanan  pendidikan  terkait  pengajaran  dan pengasuhan  dapat  diberikan  secara full  day kepada  santri. Kedua, simple  goal, penyederhanaan dalam tujuan-tujuan pendidikan pesantren, sehingga pesantren telah menyadari bahwa sangat penting dalam membekali santri dengan kemampuan yang praktis guna untuk menunjang kelangsungan kehidupannya kelak. Ketiga , semua anak didik (santri) dapat belajar tidak membeda-bedakan santri satu dengan santri lainnya semuanya  sama  mendapatkan  pembelajaran  yang  selayaknya. Keempat , personalization ialah pembelajaran yang dipersonalisasikan dipersonalisasikan dalam mengembangkan  potensi  anak  didik.  Pembelajaran  bukan  hanya  mentransfer  ilmu pengetahuan  saja,  melainkan  juga  mentransfer  nilai-nilai  yang  positif  seperti  halnya yang  bersifat  pembentukan  watak  dan  pembinaan  mental.  Maka  dalam  hal  ini keteladanan  kyai  sangat  dibutuhkan  dan  dipentingkan. Kelima ,  santri  aktif  dalam pembelajaran, dalam artian ini santri memiliki kegiatan yang cukup padat tidak hanya mengikuti  kegiatan  mengaji  pada  siang  hari  saja,  namun  setiap  santri  memperoleh
1 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren , Sembilan (Jakarta: LP3ES, 2015).
giliran dan perlakuan yang cukup unik seperti melakukan pembelajaran dengan model sorogan atau disimak perorangan, selain itu jadwal yang cukup padat pada kegiatan belajar  dipondok,  mau  tidak  mau  santri  harus  tuntas  dalam  belajar,  tanpa  harus diintruksi oleh kegiatan yang tidak relevan 2 .
Pondok  pesantren  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan,  sehingga  pondok pesantren  terbentuk  dalam  beberapa  komponen  atau  elemen  pendidikan.  Adapun komponen pondok pesantren ialah kyai atau tokoh agama, yang mana kyai memiliki pemahaman  agama  yang  lebih  dan  menjadi  pusat  teladan  yang  baik    bagi  santri- santrinya  serta  bertugas  sebagai  pengurus  sekaligus  pendidik  yang  dibantu  oleh pengurus  pesantren 3 .  Dengan  jumlah  santri  yang  bisa  mencapai  puluhan,  ratusan bahkan  ribuan  santri,  Tidak  memungkinkan  jika  kyai  terjun  langsung  dalam mengawasi  santrinya  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  ada  dipesantren.  Pengurus  yang jumlahnya sangat minim, akan berdampak pada kegiatan santri yang tidak terkontrol sehingga aktifitas- aktifitas santri tidak berjalan secara maksimal.
Berangkat  dari  suatu  permasalahan  diatas  terkait  dengan  jumlah  pengurus yang sangat minim. Maka, dalam hal ini Pesantren membentuk program kewaliasuhan dalam membina santrinya yang menjadi ciri khas dari pada pesantren itu sendiri.  wali asuh sangat dibutuhkan dalam kegiatan-kegiatan santri di pesantren dan mempunyai pengaruh  yang  kuat  terhadap  penguatan  (reinforcemen t ) furudhul  ‘ainiyah santri.
Dengan demikian diperlukannya intensifikasi dari wali asuh dalam reinforcement furudul ainiyah santri melalui pembinaan dan pendampingan sercara intensif agar memperoleh hasil yang maksimal, sehingga santri mampu mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.  Karena,  Jika  tidak  ada  program  kewaliasuhan  pengurus  wilayah  akan kewalahan  dalam  membimbing  santri  dan  akan  kesulitan  mengetahui  kemampuan dan perkembangan perindividu.
2 Tim Pusat Kajian pemikiran Hasyim Asyari Tebuireng, Buah Pemikiran Hadratussyaikh KH. M. Hasyim Asyari Dalam Bidang Pendidikan , ed. by Muhammad Alirridho, Pertama (Jombang: Pustaka Tebuireng, 2018).
3 Evi  Windasari,  „Upaya  Pengurus  Pesantren  Baitul  Mu‟minin  Dalam  Membina  Etika Bertutur Kata Dan Hasil-Hasilnya Bagi Remaja Putri Usia 12-15 Tahun Di Desa Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon‟, Al-Tarbawi Al-Haditsah : Jurnal Pendidikan Islam ,
Volume,1.Nomor,2(2017),1–14.
Di  pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  terdapat  beberapa    wilayah 4 diantaranya ialah wilayah Az-Zainiyah, Al-Hasyimiyah, An-Nafi‟iyah, Fatimatuz Zahro, Zaid Bin Tsabit,  Al-mawaddah  dan  Al-latifiyah.  Peneliti  disini  lebih  fokus  pada  wilayah  Az- zainiyah,  dimana  wali  asuh  yang  ada  diwilayah  Az-zainiyah    mempunyai  anak  asuh kurang lebih 5-10 anak, wali asuh mendampingi anak asuhnya selama 24 jam dalam mengawasi  perkembangan  anak  asuhnya  dipesantren. 5 Dari  hal  tersebut,  maka penelitian  ini  terfokus  pada reinforcement furudul  ‘ainiyah santri  melalui  program kewaliasuhan di Pondok pesantren Nurul Jadid, mengingat bahwa pemahaman furudul ainiyah sangat dibutuhkan dalam diri seseorang, sehingga perlu diteliti dan di kaji.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif  kualitatif  yang mana  disini  untuk  mendeskripsikan reinforcement  ( penguatan)  Furudul  „ainiyah  santri melalui intensifikasi wali asuh. Pengumpulan data dilakukan dengan melalui observasi langsung  pada  tempat  kegiatan  pembelajaran  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid, tepatnya diblok wilayah Az-zainiyah, serta melakukan wawancara terhadap beberapa wali asuh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Furudul ainiyah Sebagai Program Berbasis kearifan Lokal di Pesantren
Furudhul Ainiyah asal katanya al-fardu dan ‘ain, al-fardu menurut bahasa ialah masdar  dari ََرَف َ ََض َ – َ ََرْفَي َ َ ض َ yang  disamakan  dengan  lafadz ََبَج ْوَا َ yang  artinya kewajibkan 6 .  Sedangkan  menurut  istilah  ialah  perintah  Allah  swt  yang  harus dikerjakan  sesuai  dengan  permintaan  secara  pasti  serta  dalil  yang  pasti  pula. Sedangkan  kata ‘ain ialah    masdar  dari  lafadz ََناَع َ yang  mempunyai  arti  disamakan
4 Wilayah di pesantren bisa disepadankan dengan kompleks  atau daerah yang menjadi domisili santri dipondok pesantren Nurul Jadid.
5 M.H Masyitoh. “habituasi peserta didik melalui program wali asuh dalam membentuk karakter santri dipondok pesantren”. Vol. 7. No 2 (2018) 309-340
6 Ahmad  Warson  Munawwir, Kamus  Al-Munawwir  (Arab-  Indonesia) (Surabaya:  Pustaka progresif, 1997).
dengan َاْلَا َ َ ناَسْن َ yang berarti orang 7 . Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa furudhul  ‘ainiyah ialah  kewajiban  atau  sesuatu  yang  wajib  dilakukan  oleh  seorang muslim sehingga mengahasilkan suatu proses pembelajaran.
Furudul  ainiyah merupakan  sebuah  program  yang  berbasis  kearifan  lokal  di pesantren  Nurul  Jadid,  yang  mana  kearifan  lokal  ialah  suatu  pandangan  hidup  dan ilmu pengetahuan dengan berbagai strategi kehidupan yang berbentuk wujud aktivitas yang  telah  dilakukan  masyarakat  lokal  dalam  menjawab  berbagai  macam permasalahan  dalam  pemenuhan  kebutuhan  mereka.  Kearifan  lokal  sering  disebut juga  sebagai  kebijakan  setempat,  kecerdasan  setempat  dan  pengetahuan  setempat, artinya,  kearifan  lokal  ialah  hasil  pengalaman  yang  telah  dilalui  oleh  masyarakat tertentu dan belum tentu juga dialami oleh masyarakat yang lain. Sehinga dengan ini furudul ainiyah merupakan program yang sudah lama diterapkan di pondok pesantren Nurul  Jadid  dan Furudul  ‘ainiyah merupakan  suatu  program  keagamanan  yang  telah menjadi  ciri  khas  pondok  pesantren  itu  sendiri,  yang  mana furudul  ainiyah termasuk bagian  dari  Trilogi  Santri  yang  dicetuskan  oleh  KH.  Zaini  Mun‟im  pendiri  Pondok Pesantren Nurul Jadid.
Adapun  Trilogi  Santri  meliputi:  (1)  Memperhatikan  kewajiban-kewajiban fardhu ‘ain (2) Mawas diri dan meninggalkan dosa-dosa besar (3) Berbuat baik kepada Allah  dan  juga  sesama  makhluknya.  Adapun  materi-materi  terkait  Program furudul ‘ainiyah antara  lain:  ilmu  aqidah,  Tauhid,  akhlak,  dimana  materi-materi  tersebut merupakan  kegiatan  bagi  santri  sesuai  tingkatan  kelasnya  yang  harus  dikuasai  baik dari hal pengetahuan dan implementasinya dalam kegiatan sehari-harinya 8 .
Terdapat  dua  konsep  yang  sangat  mendasar  pada  kegiatan furudhul  ‘ainiyah, diantaranya ialah teori dan terapan, dimana dua teori tersebut saling berkaitan dengan tercapainya  tujuan  dari  pada  kegiatan furudhul  ‘ainiyah itu  sendiri.  Tujuan  yang  ingin dicapai  ialah  agar  santri  tidak  hanya  mampu  menguasai  secara  kognitif  (teori)  saja, melainkan  santri  mampu  menguasai  seperti  halnya  afektif  dan  psikomotorik (terapan),  oleh  karenanya  pesantren  telah  mengimplementasikan  program furudhul
7 Muhammad Ainul Yaqin, „Penguatan Karakter Religius Berbasis  Kegiatan Ekstrakulikuler Furudhul  ‟Ainiyah  Pada  Siswa  SMP  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo‟  (Universitas  islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim malang, 2017).
8 Yaqin.
‘ainiyah guna  memperkuat  pemahaman furudhul  ‘ainiyah dan  sangat  erat  untuk membangun  pendidikan  karakter  terhadap  santri.  Oleh  karenanya,  langkah  yang diambil dalam memberikan reinforcement atau penguatan tentang furudul ainiyah kepada santri  berupa  pembinaan  dari  wali  asuh  terkait  materi furudhul  ‘Ainiyah .  Yang  mana pembinaan  ialah,  suatu  usaha  dalam  memberikan  arahan    dan  bimbingan  untuk mencapai  suatu  tujuan    tertentu,  pembinaan  merupakan  hal yang  umum  digunakan untuk  meningkatkan  kemampuan,  pengetahuan,  sikap  kecakapan  dibidang pendidikan, ekonomi, sosial, kemasyarakatan dan lain sebagainya. Tetapi pembinaan lebih  menekankan  kepada  pendekatan  yang  praktis,  seperti  pengembangan  sikap, kemampuan dan kecakapan 9 .
Sehingga  wali  asuh  melakukan  pembinaan    terhadap  pemahaman furudul ainiyah peserta didik tidak hanya secara teori saja melainkan wali asuh mengarahkan peserta didiknya untuk mengimplementasikan secara langsung. Misalnya memberikan materi  tentang  Sholat,  maka  dengan  itu  wali  asuh  menyediakan  alat,  bahan  yang berkaitan dengan materi sholat, atau wali asuh langsung memberikan praktek tentang gerakan sholat yang benar, sehingga peserta didiknya mudah untuk memahami materi dengan praktek secara langsung.
Pondok pesantren Nurul Jadid melaksanakan pembinaan furudul ainiyah pada hari senin selama satu bulan empat kali oleh pengurus wilayah bagian furudul ‘ainiyah itu  sendiri.    yang  mana  pengurus  (tutor)  tersebut  memang  dipilih  untuk  mengisi kajian furudhul ainiyah setiap minggunya, dan peserta kajian merupakan wali asuh di pesantren. Dilanjutkan dengan pemahaman furudhul ainiyah kepada anak asuh setiap hari  rabu  berupa  penyajian  masing-masing  wali  asuh  kepada  anak-anaknya  dengan bentuk  evaluasi  berupa  pengumpulan  catatan  dan  memberikan  pertanyaan- pertanyaan  terkait  dengan  materi furudhul  ainiyah yang  sebelumnya  telah  dikaji.
Pesantren  melakukan  hal-hal  tersebut  berupaya  untuk  meningkatkan  penguatan ( reinforcement ) pemahaman anak asuh terkait furudul ‘Ainiyah.

## 2. Wali Asuh Sebagai Agen  Pembelajaran di Pesantren
Pengertian  wali  asuh  sangat  erat  kaitanya  dengan  kata  mengasuh  atau memberikan bimbingan serta mengarahkan. Asuh diistilahkan dengan kata asah dan asih  sehingga  menjadi asah-asih-asuh. Yang  mana  mengasah  berarti  melatih  agar memiliki  pemahaman    atau  meningkatkan  kemampuan.  Mengasihi  ialah  berarti mencintai dan kasih sayang. Sedangkan mengasuh ialah erat kaitannya dengan makna merawat,  mendidik,  menjaga,  mengarahkan,  membimbing  serta  memimpin dan  lain sebagainya 10 .  Maka,  dapat  disimpulkan  dari  kata asah-asih-asuh bahwa  pengertian mengasuh  ialah  mendidik  atau  merawat  seseorang  sehingga  dapat  meningkatkan pemahaman atau kemampuannya  dengan didasari rasa kasih sayang serta tanggung jawab  sebagai  seorang  pengasuh.  Sehingga,  pengasuhan  ialah  hal  yang  paling urgen dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  seorang  anak,  dikarenakan  pengasuhan merupakan  usaha  dalam membentuk  karakter  seorang  orang  anak  baik  secara  fisik, sosial maupun intelektualnya.
Pengasuhan merupakan suatu hal penting dalam membentuk perkembangan pada  diri  seorang  anak.  Tentunya  dalam  membentuk  perkembangan  anak membutuhkan pengetahuan dan keterampilan yang cukup memadai agar memberikan pengasuhan yang tepat dan benar bagi anak 11 . Tekhnik pengasuhan yang baik dapat mempengaruhi kepribadian  seorang anak sampai ia dewasa dan menjadi orang yang mandiri 12 .  Menurut hersey dan Blanchard dikutip Lili Garliah bahwa pola pengasuh ialah  bentuk  dari  kepemimpinan.  Yang  dalam  hal  ini  orang  tua  berperan  sebagai pengaruh yang kuat pada anaknya 13 .
Seorang Wali asuh bisa disebut juga sebagai seorang pendidik, pengurus  atau pengganti orang tua dipesantren. Keberadaan wali asuh di pondok pesantren Nurul
10 M. H. Masyitoh, „Habituasi Peserta Didik Melalui Program Wali Asuh Dalam Membentuk Karakter Santri Di Pondok Pesantren‟, Hikmah: Jurnal Pendidikan Islam , Volume, 7.Nomor, 2 (2018),
309–40.
11 Mutiara  Suci  Erlanti,  Nandang  Mulyana,  and  Hery  Wibowo,  „Teknik  Parenting  Dan Pengasuhan Anak Studi Deskriptif Penerapan Teknik Parenting Di Rumah Parenting Yayasan Cahaya Insan  Pratama  Bandung‟, Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat ,  Volume,  3.Nomor,  2 (2016), 237–47 <https://doi.org/10.24198/jppm.v3i2.13686>.
12 B D Bussa and others, „Persepsi Ayah Tentang Pengasuhan Anak Usia Dini‟, Jurnal Sains Psikologi , Volume, 7.Nomor, 2 (2018), 126–35.
13 Lili  Garliah,  Fatma  Kartika,  and  Sary  Nasution,  „Peran  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam Motivasi Berprestasi‟, Jurnal Psikologia , Volume, 1.Nomor, 1 (2005), 38–47.
Jadid merupakan organ penting dalam kegiatan keseharian santri, dimana wali asuh melakukan  interaksi  langsung  dengan  santri  setiap  hari,    Karena  wali  asuhlah  yang akan  mengawasi  kegiatan  santri,  merawat,  membimbing  dan  mendampingi  santriya dalam  hal  apapun 14 .  Selain  itu,  wali  asuh  atau  pengurus  juga  meluangkan  waktu bersama  santri  dengan  menggunakan  pendekatan  persuasif  serta  memberikan stimulus atau rangsangan apa saja yang telah menjadi keluhan atau masalah-masalah yang ada pada diri mereka baik yang sifatnya pribadi maupun yang sifatnya umum, dengan itu wali asuh memberikan solusi dengan tepat dan bijak. Karena santri pada dasarnya  manusia  biasa  yang  memiliki  naluri  untuk  mengungkapkan  hal-hal  yang menyangkut  tentang  dirinya.  Secara  umum  wali  asuh  bertanggung  jawab  penuh terhadap santri yang menjadi anak asuhnya, yang mana wali asuh harus benar-benar faham akan kondisi anak asuhnya, dari hal kecil sampai hal besarpun wali asuh harus memahami  seperti  halnya  makan,  minum,  berkomunikasi  dengan  orang  tua  dan masalah  pribadi  yang  menyangkut  masa  depannya 15 .  Wali  asuh  memberikan pelayanan  sebaik  mungkin  dalam  kegiatan  pembelajaran  dipesantren,  dan menciptakan  suasana  pembelajaran  menjadi  nyaman,  tenang  dan  menyenangkan, dimana wali asuh dapat menumbuhkan semangat dan gairah dalam belajar, sehingga santri dapat mengembangkan potensi dirinya secara optimal.
Adapun  peran  wali  asuh  sebagai  agen  pembelajaran  meliputi:  (a)  Wali  asuh sebagai  fasilitator,  untuk  memudahkan  anak-anaknya  dalam  belajar.  (b)  Wali  asuh sebagai  motivasi,  hal  tersebut  sangat  relevan  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh Harini  Fajar  dkk.  Bahwa  motivasi  sebagai  bentuk  dari  sikap  seseorang  dalam memberikan dorongan yang ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu, dalam hal ini wali  asuh  memberikan  dorongan  positif  kepada  anak-anaknya  dalam  meningkatkan gairah  semangat  dalam  belajar 16 .  (c)  Wali  asuh  sebagai  pendamping  dalam  kegiatan
14 Hasan  Baharun  and  Madinatul  Jennah,  „Smart  Parenting  Dalam  Mengatasi  Social Withdrawal  Pada  Anak  Di  Pondok  Pesantren‟, Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  Volume,7.Nomor,1
(2019), 45–72 <https://doi.org/10.21274/taalum.2019.7.1.45-72>.
15 Saifur  Rizal,  „Servant  Leadership  Dalam  Implementasi  Nilai-Nilai  Trilogi  Dan  Panca Kesadaran Santri‟, Journal of Chemical Information and Modeling ,  Volume, 53.Nomor, 9 (2019),  1689–99 <https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004>.
16 Imania  ,Moh.Rifa‟i,  „Peran  Ibu  Asuh  Dalam  Mengimplementasikan  Budaya  Berbahasa Inggris Di Lembaga Pengembangan Bahasa Asing Nurul Jadid‟, Palapa:Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan , Volume,7.Nomor,1 (2019), 50–65.
pembelajaran  dipesantren,  sehingga    mereka  merasa  dirinya  benar-benar  talah diperhatikan dan dibimbing.
Selaras  dengan  yang  dikemukakan  oleh  E.Mulyasa  bahwa  seorang  pendidik tidak hanya memberikan materi kepada peserta didiknya melainkan menjadi fasilitator dalam memberikan kemudahan belajar. Seorang pendidik bukan hanya menceramahi atau menghardik peserta didik yang tidak faham pada suatu materi, menjadi seorang pendidik  perlu  yang  jujur,  demokratis,  terbuka  serta  siap  dikritik  oleh  peserta didiknya.  Pendidik juga  dituntut  dalam    membangkitkan  nafsu  belajar  peserta  didik atau  disebut  juga  dengan  motivasi  belajar.  Bagaimana  sekiranya  peserta  didik  dapat membangkitkan  nafsu  belajar,  bagaimana  cara  mengatur  suasana  belajar  yang menyenangkan,  mengatur  lingkungan  belajar,  karena  hal  yang  seperti  itu  perlu difikirkan  oleh  seorang  guru,  karena  masih  banyak  peserta  didik  yang  kurang bernafsu dalam belajar. Faktor yang dapat meningkatkan kualitas belajar salah satunya ialah  motivasi,  karena  dengan  adanya  motivasi  peserta  didik  akan  belajar  dengan sungguh-sungguh untuk mencapai suatu tujuan yang diinginkan 17 .
Oleh karena itu, wali asuh merupakan model dan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap keberhasilan kegiatan pembelajaran yang ada di pesantren, bahkan wali asuh faktor penting dalam menentukan berhasil tidaknya seorang anak asuhnya dalam belajar, wali asuh harus mengenal satu persatu anak asuhnya, tentang karakter yang telah  dimilikinya,  bagaimana  kondisi  yang  telah  dialami  anak  asuhnya  dipesantren, kondisi tentang pemahaman anak dalam pembelajaran di pesantren termasuk dalam pemahaman furudhul  ‘ainiyah yang  mana  sejatinya  santri  harus  mendalami  materi furudhul  ‘ainiyah, karena furudhul  ‘ainiyah sangat urgen dalam  penerapan  di kehidupannya.
3. Reinforcement Furudhul Ainiyah Santri melalui Intensifikasi Wali Asuh di Pondok Pesantren Nurul Jadid.
Di  pondok  pesantren  Nurul  jadid  telah  menerapkan  sistem  kewaliasuahan dalam  menerapkan  solusi  untuk  permasalahan-permasalah  yang  ada  di  pesantren. Maka dengan itu, sangatlah dibutuhkan dalam melibatkan wali asuh disetiap kegiatan-
17 E. Mulyasa, Standar Kompetensi Dan Sertifikasi Guru , ed. by MUkhlis, keempat (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009).
kegiatan  yang  ada  dipesantren  itu  sendiri,  agar  pelayanan  terhadap  santri  menjadi optimal,  seperti  halnya  dalam  penguatan  ( reinforcement )  pemahaman furudhul  ainiyah santri, yang mana wali asuh mampu membimbing dan mengontrol Furudhul ‘ainiyah dan  amaliyah  anak  asuh,  mampu  mengevaluasi  kemampuan furudhul  ‘ainiyahnya , mendampingi  kegiatan furudhul  ‘ainiyah santri  serta  mengamati  perkembangan  anak asuhnya. Dalam melibatkan wali asuh maka perlu adanya tim atau  pengorganisasian untuk  menyiapkan  dan  membuat  hubungan  kerja  sama,  yang  akan  menjadi  satu kesatuan  dalam  mencapai  tujuan  yang  sudah  ditetapkan,  seperti  halnya  wali  asuh bekerja sama dengan BK wilayah dimana wali asuh berada dibawah naungan kepala bagian  bimbingan  dan  konseling  yang  bertugas  dalam  melayani  dan  pembinaan spiritual  dan  emosional 18 .  Wali  asuh  melakukan  kordinasi  dengan  bimbingan  dan konseling (BK) wilayah jika terdapat masalah yang tidak mampu ditangani oleh wali asuh  sendiri.  wali  asuh  mempunyai  tanggung  jawab  yang  besar    dalam  mengontrol kegiatan pesantren. tanggung jawab pengurus atau wali asuh bentuk dari pengabdian mereka    kepada  pondok  pesantren  dan  pengasuh 19 . Peran  wali  asuh  sangat dibutuhkan  terlebih  khususnya  dipondok  pesantren  Nurul  Jadid,  karena  disitu terdapat  suatu  peran  yang  dilakukan  oleh  wali  asuh  kepada  anak-anaknya . Yang dimaksud  Peran  ialah  melakukan  suatu  tindakan, atau  deskripsi  sosial  tentang  siapa kita. Ketika menjalankan kewajiban dan haknya sesuai profesinya maka seseorang itu sudah menjalankan sebuah peran 20 .
Wali asuh juga berperan dalam memenuhi kebutuhan santri terkait nilai-nilai kesantriannya  dalam  menumbuhkan  pemahaman furudul  ainiyah terhadap  anak asuhnya.  Dengan  adanya  penerapan  penguatan  ( reinforcement) ,  maka  secara  tidak langsung peserta didik dapat termotivasi untuk belajar dalam rangka memahami suatu materi yang telah diberikan oleh gurunya, sebab, tujuan penguatan ( reinforcement ) ialah meningkatkan  pusat  perhatian  peserta  didik  dan  membantu  peserta  didik  dalam
18 Alfi  Najmatil  Ilmy  and  others,  „Urgensi  Keterlibatan  Wali  Asuh  Dalam  Dinamika Pendidikan Di Pesantren‟, Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , volume, 6.nomor,
1 (2018), 45.
19 Ahmad  Syarifudi,  „Peran  Pengurus  Dalam  Meningkatkan  Kedisiplinan  Belajar  Santri Madrasah  Diniyah  Di  Pondok  Pesantren  Muftahul  Huda  Malang‟, Vicratina:  JUrnal  Pendidikan  Islam , Volume, 4.Nomor,1 (2019), 65–71.
20 Nur  Hasanah  Mahmilia  Chontesa,  Muhammad  Hanief,  „Peran  Guru  Pendidikan  Agama Islam Dalam Membentuk Akhlakul Karimah Siswa Di SMP PGRI 01 Karangploso Malang‟, Vicratina , volume, 4.Nomor, 1 (2019), 65–71.
belajar  apabila  pemberian  terhadap  penguatan  digunakan  secara  selektif,  untuk menghasilkan  suatu  proses  pembelajaran  yang  yang  berkualitas  maka  tidak  terlepas dari  cara  guru  dalam  memberikan  materi 21 .    Maka,  dengan  melalui  program furudul ainiyah ,  wali  asuh  melakukan  penguatan  ( reinforcement ) furudhul  ‘ainiyah kepada  anak asuhnya  melalui,  (1)  Pembinaan,  diadakannya  kegiatan  pembinaan  dalam  rangka mengembangkan  penguatan  pemahaman  santri  terkait  materi furudhul  ainiyah .  Jadi, mereka  tidak  hanya  difokuskan  pada  pelajaran  yang  hanya  menuntut  mereka memahami dan menguasai materi saja, melainkan bagaimana sekiranya anak-anaknya mampu  menerapkan  atau  meniplementasikan  ilmu  pengetahuan  yang  mereka  serap kedalam kehidupan sehari-hari.
Pembinaan  yang  diberikan  wali  asuh  kepada  anak  asuhnya  dimulai  dengan materi  yang  lebih  dasar  terlebih  dahulu.  Proses  terkait  pembinaan furudhul  ainiyah dilakukan  dengan  cara,  wali  asuh  berkumpul  dengan  semua  anak  asuhnya  dengan berbentuk  lingkaran  atau  kelompok  belajar  untuk  memberikan  pembelajaran  atau materi terkait furudul ainiyah , setiap anak asuh menyimak dan membuat catatan baik dari segi arti maupun keterangan, tentang  materi yang telah diberikan oleh wali asuh.
Maka,  dengan  demikian  sangat  memungkin  seorang  wali  asuh  dalam  menilai, mengawasi serta membimbing secara maksimaal terhadap kemampuan anak asuhnya dalam  menguasai  materi 22 .  Sebelum  wali  asuh  memberikan  materi,  maka  terlebih dahulu  wali  asuh  menyiapkan  materi  apa  saja  yang  akan  di  berikan  kepada  anak- anaknya  dan  wali  asuh  harus  benar-benar  memahami  terkait  materi  yang  akan dipelajari  agar  pembinaan  tersebut  menjadi  efektif.  Wali  asuh  memberikan  contoh atau  mempraktekkan  langsung  terkait  dengan  materinya.  Misalnya,  wali  asuh menunjuk salah satu anak asuhnya untuk praktek langsung tentang materi thoharoh, dengan demikian wali asuh menyediakan bahan yang telah dibutuhkan, sehingga anak asuhnya  mudah  untuk  mempraktekannya.  Setelah  itu  wali  asuh  melakukan  review sejauh  mana  pemahaman  santri  mengenai  materi furudul  ainiyah .  (2)  Pendampingan secara intensif, dimana untuk memperoleh hasil yang optimal butuh pendampingan
21 Isnada  Sulaiman,  „Pengaruh  Model  Pembelajaran  Reinforcement  Untuk  Meningkatkan Hasil Belajar Biologi Siswa SMPN 1 Bonggakaradeng Tana Toraja Pada Materi Berbagai Sistem Dalam Kehidupan Manusia‟, Jurnal Biotek , Volume,3.Nomor,2 (2015), 85–91.
dari  wali  asuh  secara  sungguh-sungguh  dan  terus  menerus  dalam  mengerjakan sesuatu  atau  memberikan  sebuah  materi  yang  terkait  dengan furudhul  ainiyah.
Pendampingan  dalam  proses  belajar  mengajar  ialah  membantu  peserta  didik  dalam merampungkan  tugas-tugas  yang  telah  diberikan  oleh  guru  dalam  membantu, melaksanakan,  memahami  dan  menyimpulkan  materi  yang  telah  diberikan  oleh seorang  guru,  sehingga  peserta  didik  merasa  benar-benar  di  perhatikan  dan dibimbing 23 .
Maka  dalam  hal  ini,  wali  asuh  diharapkan  dapat  melakukan  pendampingan secara  intensif  dalam  penguatan furudhul  ainiyah terhadap  anak  asuhnya  bagaimana sekiranya  wali  asuh  benar-benar  mendampingi  anak  asuhnya  secara  maksimal.  Wali asuh juga melakukan pendampingan terhadap santri diluar jam yang telah ditentukan oleh  pesatren.  Jadi,  Wali  asuh  memberikan  pendampingan  secara  khusus  terhadap santri  pada  jam  bebas  terkait  materi  sebelumnya  yang  belum  mereka  pahami.  Wali asuh  harus  menelateni  dan  mengayomi  santri  sekiranya  mereka  terpuaskan  dengan hausnya  ilmu  pengetahuan  atau  materi  yang  belum  mereka  mengerti,  karena memberikan  materi  tidak  cukup  satu  atau  dua  kali  saja,  melainkan  harus  dilakukan berulang  ulang  atau  memutholaah  materi  sebelumnya  sehingga  penguatan furudhul ainiyah santri  bisa  dipertanggung  jawabkan.  (3)  Melakukan  Evaluasi,  yang  mana evaluasi  merupakan  suatu  penilaian  sejauh  mana  peserta  didik  mencapai  tingkat keberhasilan  yang  telah  ditetapkan  dalam  sebuah  program,  atau  menggambarkan prestasi  yang  telah  dicapai  oleh  peserta  didik  sesuai  dengan  kriteria  yang  sudah ditetapkan 24 .
Untuk mengukur tingkat keberhasilan santri dalam penguatan furudul ‘ainiyah , maka,  dengan  demikian  pengurus  wilayah  mengadakan  tes  (ujian).  Ujian  dilakukan oleh wali asuh sendiri dalam satu minggu satu kali dengan mengikuti kriteria penilaian yang  diberikan  oleh  bagian  pengurus  furudul  ainiyah.  Untuk  ujian  selanjutnya  akan diuji  oleh  pegurus  yang  memang  ahli  dalam  materi furudhul  ‘ainiyah dan  dilakukan
23 Hendra  Dedi  Kriswanto  Bagus  Kisworo,  Ilyas,  „Model  Pembelajaran  Partisipatif  Melalui Teknik Pendampingan Terhadap Tugas Diskusi Kelompok  Mahasiswa Dalam  Membentuk Karakter Santun  Berdiskusi‟, Journal  of  Nonformal  Education  and  Community  Empowerment ,  Volume,5.Nomor,1 (2016), 9–15.
24 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  (Dengan  Pendekatan  Baru) ,  ed.  by  Anang  Sholihin Wardan, ke-19 (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014).
dalam  satu  tahun  sekali,  dan  bagi  santri  kelas  tiga,    dua  bulan  sebelum  berhenti diadakan ujian sertifikasi furudhul ‘ainiyah yang mana ujiannya itu harus tuntas, karena ketuntasan  (lulus  ujian)  menjadi  persyaratan  bagi  santri  yang  ingin  berhenti  dari pondok  pesantren . Tujuan  diadakannya  evaluasi  antara  lain.  Pertama,  untuk mengetahui  tingkat  kemajuan  peserta  didik  yang  telah  dicapai  dalam  suatu  kurun waktu proses belajar tertentu. Kedua, untuk mengetahui seberapa besar usaha yang telah  dilakukan  peserta  didik  dalam  belajar 25 .  Dengan  demikian,  evaluasi  yang diadakan  oleh  wali  asuh  dapat  mengetahui  seberapa  jauh  keberhasilan  yang  telah dicapai  dan  seberapa  besar  usaha  yang  dilakukan oleh  anak  asuhnya  sebagai  proses hasil  belajar  terkait  materi furudhul  ‘ainiyah. Tujuannya  ialah  untuk  mengoptimalkan pemahaman  santri  yang  masih  kurang  dan  untuk  memudahkan  pengurus  dalam membina santri sesuai dengan pemahaman santri itu sendiri.
Maka  dengan  adanya  wali  asuh,  pengkondisian  pembinaan furudhul  ‘ainiyah santri  lebih  tertata,  lebih  maksimal  dalam  memberikan  materi furudhul  ‘ainiyah ,  serta wali asuh mengetahui kemampuan pemahaman furudhul ‘ainiyah perindividu, karena dengan  adanya  evaluasi  satu  minggu  sekali,  santri  (anak  asuh)  akan  terbiasa  dalam menerima materi yang diberikan. sehingga, wali asuh akan mengetahui perkembangan anak  asuhnya,  dari  yang  tidak  tahu  menjadi  tahu,  dari  yang  salah  menjadi  benar.
Sehingga dengan itu anak asuh mampu menerapkan pada kehidupan sehari-harinya.
Adapun  terkait  perkembangan  anak  asuhnya,  maka  wali  asuh  kemudian bertugas untuk mencatat atau melaporkan perkembanganya dalam program pedatren (pengelolahan  data  pesantren)  yang  telah  di  buat  oleh  pihak  pesantren.  Program pedatren  tersebut  sebagai  alat  untuk  mencatat  seluruh  aspek  perkembangan  santri, meliputi  aspek  kognitif  dan  afektif  santri.  Yang  mana  aspek  afektif  mencangkup: Pertama: Akhlak, yang mana wali asuh melakukan pembiasaan-pembiasaan terhadap santri,  seperti  halnya  membiasakan  santri  bersalaman  kepada  wali  asuh  ketika  mau berangkat  sekolah,  sehingga  pembiasaan  itu  tertanam  dalam  diri  mereka.  kedua: Kepedulian,  mereka  mampu  menanamkan  kepedulian  sesama  teman.  Ketiga: kebersihan,  santri  dapat  berpartisipasi  dalam  kebersihan  lingkungan  pesantren. Sedangkan  aspek  kognitif  meliputi:  Pertama:  Baca  Al-Qur‟an,  santri  mampu
membaca  Al-Quran  sesuai  dengan  kaidah  tajwid.    kedua: Tulis  Al-Quran,  santri mampu  menulis  sesuai  dengan  kaidah  penulisan  Arab.  ketiga: furudul  ‘ainiyah ,  yang mana wali asuh memberikan pembinaan terkait materi furudul ‘ainiyah , sehingga santri dapat  memahami  dan  mampu  menerapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Keempat: hafalan / Tahfidz, Santri mampu menghafal sebagian surah yang ada di AL-Qur‟an.
Kelima: Kebahasaan, Santri mampu menghafal mufrodat dan vocab dengan tepat. Jadi, wali  asuh  harus  mengisi  setiap  apek  untuk  mengetahui  sejauh  mana  perkembangan anak-anaknya,  Dengan  adanya  pedatren  tujuannya  ialah  untuk  mempermudah  wali asuh dalam menilai perkembangan anak asuhnya.

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  diatas,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  peran  wali  asuh sangat signifikan dalam aspek perkembangan santri secara menyeluruh. Oleh karena itu,  kontribusi  besar  yang  dilakukan  wali  asuh  sangat  penting  dalam  mendidik, memberikan motivasi serta menjadi pemicu dalam belajar dan kegiatan yang ada di pesantren.  wali asuh mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pemahaman furudhul ‘ainiyah santri,  seperti  halnya  wali  asuh  mampu  membimbing  dan  mengontrol Furudhul  ‘ainiyah dan  amaliyah  anak  asuhnya,  mampu  mengevaluasi  kemampuan furudhul  ‘ainiyahnya ,  mendampingi  kegiatan furudhul  ‘ainiyah santri  serta  mengamati perkembangan  anak  asuhnya,  sehingga  dengan  demikian,  wali  asuh  memberikan pembinaan,  pendampingan  secara  intensif  serta  diadakannya  evaluasi    untuk mengetahui  perkembangan  dan  kemampuan  anak  asuhnya  seberapa  jauh  meraka memahami dan menerapkannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bagus  Kisworo,  Ilyas,  Hendra  Dedi  Kriswanto,  „Model  Pembelajaran  Partisipatif Melalui Teknik Pendampingan Terhadap Tugas Diskusi Kelompok Mahasiswa Dalam  Membentuk  Karakter  Santun  Berdiskusi‟, Journal  of  Nonformal  Education and Community Empowerment , Volume,5.Nomor,1 (2016), 9–15
Baharun,  Hasan,  and  Madinatul  Jennah,  „Smart  Parenting  Dalam  Mengatasi  Social
Withdrawal Pada Anak Di Pondok Pesantren‟, Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , Volume,7.Nomor,1 (2019), 45–72
<https://doi.org/10.21274/taalum.2019.7.1.45-72>
Bussa,  B D, B  N Kiling-Bunga, T W Thoomaszen, and I T Kiling, „Persepsi Ayah Tentang Pengasuhan Anak Usia Dini‟, Jurnal Sains Psikologi , Volume, 7.Nomor, 2 (2018), 126–35
Dhofier, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren , Sembilan (Jakarta: LP3ES, 2015)
Erlanti, Mutiara Suci, Nandang Mulyana, and Hery Wibowo, „Teknik Parenting Dan Pengasuhan  Anak  Studi  Deskriptif  Penerapan  Teknik  Parenting  Di  Rumah Parenting  Yayasan  Cahaya  Insan  Pratama  Bandung‟, Prosiding  Penelitian  Dan Pengabdian  Kepada  Masyarakat ,  Volume,  3.Nomor,  2  (2016),  237–47 <https://doi.org/10.24198/jppm.v3i2.13686>
Garliah, Lili, Fatma Kartika, and Sary Nasution, „Peran Pola Asuh Orang Tua Dalam Motivasi Berprestasi‟, Jurnal Psikologia , Volume, 1.Nomor, 1 (2005), 38–47
Ilmy, Alfi Najmatil, Abd Hamid Wahid, Chusnul Muali, Universitas Nurul, and Jadid Paiton,  „Urgensi  Keterlibatan  Wali  Asuh  Dalam  Dinamika  Pendidikan  Di Pesantren‟, Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) ,  volume, 6.nomor, 1 (2018), 45
Mahmilia  Chontesa,  Muhammad  Hanief,  Nur  Hasanah,  „Peran  Guru  Pendidikan Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Akhlakul  Karimah  Siswa  Di  SMP  PGRI  01 Karangploso Malang‟, Vicratina , volume, 4.Nomor, 1 (2019), 65–71
Masyitoh,  M.  H.,  „Habituasi  Peserta  Didik  Melalui  Program  Wali  Asuh  Dalam Membentuk  Karakter  Santri  Di  Pondok  Pesantren‟, Hikmah:  Jurnal  Pendidikan Islam , Volume, 7.Nomor, 2 (2018), 309–40
Moh.Rifa‟i,  Imania,  „Peran  Ibu  Asuh  Dalam  Mengimplementasikan  Budaya Berbahasa  Inggris  Di  Lembaga  Pengembangan  Bahasa  Asing  Nurul  Jadid‟, Palapa:Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan , Volume,7.Nomor,1 (2019), 50– 65
Mulyasa,  E., Standar  Kompetensi  Dan  Sertifikasi  Guru ,  ed.  by  MUkhlis,  keempat (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009)
Munawwir, Ahmad Warson, Kamus Al-Munawwir (Arab- Indonesia) (Surabaya: Pustaka progresif, 1997)
Rizal, Saifur, „Servant Leadership Dalam Implementasi Nilai-Nilai Trilogi Dan Panca Kesadaran  Santri‟, Journal  of  Chemical  Information  and  Modeling ,  Volume, 53.Nomor, 9 (2019), 1689–99 <https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004>
Sulaiman,  Isnada,  „Pengaruh  Model  Pembelajaran  Reinforcement  Untuk Meningkatkan  Hasil  Belajar  Biologi  Siswa  SMPN  1  Bonggakaradeng  Tana Toraja Pada Materi Berbagai Sistem Dalam Kehidupan Manusia‟, Jurnal Biotek , Volume,3.Nomor,2 (2015), 85–91
Syah, Muhibbin, Psikologi Pendidikan (Dengan Pendekatan Baru) , ed. by Anang Sholihin Wardan, ke-19 (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014)
Syarifudi, Ahmad, „Peran Pengurus Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Santri Madrasah  Diniyah  Di  Pondok  Pesantren  Muftahul  Huda  Malang‟, Vicratina:
JUrnal Pendidikan Islam , Volume, 4.Nomor,1 (2019), 65–71
Tebuireng, Tim Pusat Kajian pemikiran Hasyim Asyari, Buah Pemikiran Hadratussyaikh KH.  M.  Hasyim  Asyari  Dalam  Bidang  Pendidikan ,  ed.  by  Muhammad  Alirridho, Pertama (Jombang: Pustaka Tebuireng, 2018)
Windasari, Evi, „Upaya Pengurus Pesantren Baitul Mu‟minin Dalam Membina Etika Bertutur Kata Dan Hasil-Hasilnya Bagi Remaja Putri Usia 12-15 Tahun Di Desa Munjul Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon‟, Al-Tarbawi Al-Haditsah : Jurnal Pendidikan Islam , Volume,1.Nomor,2 (2017), 1–14
Yaqin,  Muhammad  Ainul,  „Penguatan  Karakter  Religius  Berbasis  Kegiatan Ekstrakulikuler  Furudhul  ‟Ainiyah  Pada  Siswa  SMP  Nurul  Jadid  Paiton Probolinggo‟ (Universitas islam Negeri Maulana Malik Ibrahim malang, 2017)