## NILAI-NILAI KARAKTER BUILDING DALAM GURINDAM DUA BELAS KARYA RAJA ALI HAJI
Tety Kurmalasari dan Abdul Rahim Hamdan Email : tetykurmalasari@yahoo.co.id Universiti Teknologi Malaysia, Skudai, Johor Bahru 81300 Malaysia

## Abstrak
Makalah  ini  mengangkat  karya Raja  Ali  Haji  yang  ditulis  pada  tahun  1847  yang dipadukan  dengan  nilai-nilai  karakter  yang  diambil  dari  National  Character  Nuilding  Program. Sinergi ini menghasilkan suatu yang luar biasa dimana nilai-nilai luhur dari pandangan seorang sastrawan,  pemuka  agama,  Bapak  bahasa  Indonesia  yang  menggali  nilai-nilai    Agama  (Al- Qur’an dan Hadist) dan khasanah Budaya Melayu Islam yang berkembang pada abad 19. Nilai - nilai Gurindam Dua Belas dapat dikelompokan berdasarkan konsep nilai-nilai character building yang  dikembangkan  oleh  National  Character  Building  Program.Nilai-nilai  tersebut  dapat dikelompokkan  berdasarkan  konsep  nilai-nilai  character  building  yang  dikembangkan  oleh National Character Building Program. Nilai-nilai tersebut dapat dikelompokkan menjadi; Nilai- nilai agama  atau spritualisme, Nilai-nilai  nasionalisme  kebangsaan, Nilai-nilai  kedisiplinan  dan menghargai  waktu,  Nilai-nilai  mencintai  kebersihan,  Nilai-nilai  etos  kerja  yang  tinggi,  Nilai- nilai pelayanan yang terbaik, Nilai-nilai keramah tamahan dan menghargai orang lain. Nilai-nilai manajemen  keteraturan,  Nilai-nilai  system  organisasi  dan  manajemen  kerja  berbasis spiritual.Dari nilai-nilai tersebut diatas adapun nilai-nilai yang paling dominan adalah nilai-nilai spiritual dan Agama.
Kata kunci : Gurindam Dua Belas, National Character Building Program.

## 1.PENDAHULUAN
Gurindam  Dua  Belas  adalah salah  satu  hasil  karya  Raja  Ali  Haji. Nama  lengkapnya  Raja  Ali  Haji  bin Raja  Ahmad,  dikenal  sebagai  seorang sastrawan,  tokoh  agama,  pejuang  dan bapak  bahasa  Indonesia  yang  tidak pernah  kita  lupakan.  Atas  jasa-jasa  itu pemerintah  Indonesia  melalui  Presiden Indonesia mengangkatnya sebagai Pahlawan Nasional, Beliau dilahirkan di
Pulau  Penyengat,  Kepulauan  Riau (1809-1873).
Raja Ali Haji juga menghasilkan karya- karya  yang  terkenal,  seperti:  Silsilah Melayu  dan  Bugis  dan  Segala  Raja- rajanya,  Tuhfat  al  Nafis  (bersama  Raja Ahmad  ayahnya),  Bustanul  Katibin, Kitab Pengetahuan Bahasa, Syair Sultan Abdul  Muluk  (bersama  Raja  Salina Anaknya) dan Gurindam Dua Belas dan masih banyak lagi karyanya yang lain.
Bila  dilihat  dari  karya-karyanya, pengarang  Gurindam  Dua  Belas  ini cukup  sarat  makna  dan  muatan  isi kandungannya  dalam  memberi  panduan atau  panutan  pengajaran  yang  dapat dimanfaatkan  sebagai  rujukan  utama dalam bidang pendidikan bahasa Indonesia,  sejarah  Melayu  dan  Agama Islam.Raja  Ali  Haji  disamakan  oleh R.O.Winstedt  sebagai  penulis  karya sastra  sejarah  yang  paling  penting sesudah  kitab  Sejarah  Melayu  karangan Tun Seri Lanang.
Menurut  B.  Watson  Andaya, kemampuan  dan  keahlian  Raja  Ali  Haji dalam hal-hal keagamaan, silsilah
Melayu,  sejarah,  hukum adat,  dan kesusastraan  menyebabkan  reputasi  dan prestisenya  cukup  tinggi  dikalangan masyarakat  bangsanya  dan  dipandang sebagai  cendikiawan  muslim  yang  taat dan  fanatik.  Hal  ini  terbukti  bahawa pemikiran  beliau  lewat  hasil  karya besarnya  iaitu  “gurindam  dua  belas”, yang  dikatakan  “  Persamaan  yang indah- indah”  Yaitu  ilmu  yang  member faedah. Maksud untuk membantu membimbing  masyarakat  bangsanya agar  senantiasa  hidup  dijalan  yang benar,  bersikap  dan  berperilaku  yang
sesuai dengan tuntutan agama Islam dan adat istiadat Melayu.
Raja Ali Haji merupakan seorang  bangsawan – birokrat,  tokoh pemikir  yang  bernas  pada  zamannya. Dia  dengan  tekun  memperhatikan  dan menulis  kehidupan  social  masyarakat serta  kecintaannya  terhadap  bangsa  dan budaya  Melayu  dalam  perubahan  social politik  yang  dialami  dunia/masyarakat Melayu  berpusat  di  Kepulauan  Riau pada abad ke-19, sehingga menghasilkan  karya-karya  sastra  seperti :  gurindam  dua  belas  yang  memiliki nilai-nilai  karakter  building  yang  baik membangun bangsa.
Gurindam  adalah  karya sastra melayu yang tergolong puisi lama terdiri dari  12  pasal    dan  tiap-tiap  pasal mengambarkan  beberapa  jenis  sifat yang  baik  dan    yang  tidak  baik.    Karya ini  juga  mengandung    pesan  pesan moral  yang  disampaikan  dengan  bahasa yang kuat dan terpilih. Dimana karya ini pernah diterbitkan dalam Tijdschrift van het  Bataviaasch  Genootschap  Nomor  II tahun 1854 ini, yang mana Raja Ali Haji memperlihatkan  kepandaiannya  dalam bidang  puisi.  Berikut  ini  penggalan gurindam  pasal  kelima  bait  4  menjadi
motto  Universitas  Maritim  Raja  Ali Haji, Kepulauan Riau Jika  hendak  mengenal  orang  yang berilmu Bertan;ya dan belajar tiadalah jemu Menurut  Hasan  Junus  (2002), Raja  Ali  Haji  memberikan  ta’rif (defenisi)  Gurindam  Dua  Belas  sebagai berikut:
“….perkataan yang bersajak  juga pada  akhir pasanggannya tetapi sempurna perkataannya dengan satu pasangan sahaja . Jadilah seperti sajak yang  pertama  itu  syarth (isyarat),  dan  sajak  yang kedua itu jadi seperti
jawab”
Gurindam Dua Belas yang selesai  ditulis  Raja  Ali  Haji  pada  1846 pada  masa  ini  usia  beliau  38  tahun  dan oleh  Hasan  Junus  digolongkan  sebagai puisi  didaktik  (sya’ir  al -irsyadi)  ini disebabkan  oleh  sarat  dengan  nasehat dan  petunjuk  sesuai  dengan  ajaran Islam.  Dimana  karya  ini berinti  pesan Al- Qur’an dan hadist  yang disampa ikan oleh  Raja Ali Haji  dengan cara seorang sufi yang sarat dengan makna tersirat Walaupun  ianya  tergolong  kedalam salah satu genre puisi , gurindam dalam kebudayaaan Melayu juga untuk
menyebut lagu  ratap  yang disampaikan kepada  orang-orang  yang  akan  berpisah atau  yang  ditujukan  kepada  yang meninggal  dunia.  Kita  ketahui,  bahawa di  Kepulauan  Riau  pada  umumnya  dan di  Pulau  Penyengat  pada  khususnya, biasanya  Gurindam  Dua  Belas  karya Raja  Ali  Haji  disampaikan  dengan  cara dilagukan  dan  selalu  menggunakan berbagai macam irama, seperti “Selendang  Delima”,  “Syair  Kapal”, dan sebagainya
Dalam Wikipedia nilai-nilai budaya  adalah  merupakan  nilai-nilai yang  disepakati  dan  tertanam  dalam suatu  masyarakat,  lingkup  organisasi, lingkungan masyarakat, mengakar suatu kebiasaan,  kepercayaan,  simbol-simbol dengan karakteristek tertentu yang dapat dibedakan  satu  dan  lainnya  sebagai acuan perilaku atas tanggapan  apa  yang akan  terjadi  atau  yang  sedang  terjadi. Nilai-nilai budaya tampak pada symbol- simbol,  slogan,  motto,  visi,  misi  atau sesuatu  yang  nampak  sebagai  acuan pokok  motto  dalam  suatu  lingkungan atau  organisasi.  Ada  tiga  hal  yang menyangkut  nilai-nilai  budaya  yaitu  : Pertama  simbol-simbol  ,  slogan  atau yang  lainnya  yang  terlihat  kasat  mata. Kedua  sikap  tingkah  laku,  gerak-gerik
yang  muncul  akibat  slogan,  motto tersebut.Ketiga kepercayaan yang tertanam  yang  mengakar  dan  menjadi kerangka  acuan  dalam  bertindak  dan berperilaku.
Dalam  kamus  Purwadarminta karakter  diartikan  sebagai  tabiat,  watak, sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi pekerti  yang  membedakan  seseorang dengan orang lain. Dengan pengertian di atas dapat dikatakan membangun karakter  (Character  Building)  adalah proses  pengukiran  atau  pemahatan  jiwa sedemikian  rupa  seingga  berbentuk unik,  menarik  dan  berbeda  atau  dapat dibedakan  dengan  orang  lain.  Ibarat sebuah huruf dalam alphabet yang tidak pernah  sama  antara  satu  dengan  yang lainnya,  termasuk  dengan  yang  tidak atau  yang  belum  berkarakter  atau berkarakter tercela.
Thanto (2010) menyatakan, perkembangan  dan  perubahan  yang terjadi  dalam  kehidupan  bermasyarkat, berbangsa  dan  bernegara  tidak  terlepas dari pengaruh perubahan global, perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi, serta seni dan budaya.
Secara  prinsip  isi  (content) gurindam dua belas bila diterapkan bisa untuk membentuk manusia yang
seutuhnya,  serta  menyiapkan  generasi muda yang dapat menghadapi kehidupan di masa datang, dan membangun  sikap  mental  bangsa  yang mandiri.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  dalam pasal1  terkandung  masalah  pokok  yaitu agama  dan  makrifat  (larik  1  sampai  4 )sebagai berikut:
Barang siapa tiada memegang agama Sekali-kali tiada boleh dibilang nama Barang siapa mengenal yang empat Maka yaitulah orang yang makrifat
Makrifat  itu  adalah  mengenal yang  empat  :  Allah,  diri  sendiri,  dunia, dan akhirat. Mengenal yang empat nilai- nilai  yang  bisa  dijadikan  pedoman  atau sumber untuk membangun dan membentuk  sikap  mental  bangsa  yang memiliki karakter dan mampu membangun peradaban bangsa sendiri.
Merujuk dari konsep NCB (National  Character  Building)program terdapat  beberapa  prinsip  dan  nilai-nilai yang  dapat  diajarkan  kepada  peserta didik    kedalam  9  pilar,  yaitu;  (1) spritualisme,(2) nasionalisme kebangsaan,  (3)kedisiplinan/menghargai waktu,(4)  mencintai  kebersihan,(5)  etos kerja  yang  tinggi,  (6)pelayanan  terbaik, (7)keramahtamahan  dan  menghargai orang  lain,  (8)manajemen  keteraturan,
dan (9) sistem organisasi dan manajemen  kerja  berbasis  spiritual. Prinsip  yang  diajarkan  oleh  National Character  Building  ini  juga  terdapat pada gurindam dua belas karya Raja Ali Haji.

## 2. METODE
Penelitian    ini  dilakukan  dengan
menggunakan metode deskriptif kualitatif.  Metode  deskriptif  kualitatif semata-mata dilakukan untuk mendeskripsikan
fakta ataupun fenomena  bahasa  secara  empiris,  yang ada  dalam  kehidupan  penuturnya  . Dengan  demikian,m  diharapkan  data yang  diperoleh  berupa  pemerian  bahasa yang bersifat potret atau paparan seperti apa adanya (Sudaryanto, 1988:62)
Adapun  teknik  yang  digunakan sebagai  pendukung  metode  ini,  yaitu teknik  pustaka  dan  teknik  catat.Teknik pustaka merupakan suatu metode
pengumpulan data yang berwujud barang-barang atau benda-benda tertulis
(Subroto,  1990).  Barang-barang  atau benda-benda  yang  dimaksud  adalah Gurindam  Dua  Belas  karya  Raja  Ali Haji .
Seterusnya dilakukan teknik catat adalah suatu teknik untuk mengumpulkan data dengan cara membaca,  mencatat,  dan  memahami teori-teori yang berkaitan dengan permasalaha  yang  diperlukan  dengan cara  mengutip  langsung  dan  tidak langsung  dengan  membuat  refleksinya, seterusnya  merangkai  teori  yang  dicatat sehingga  menjadi  sebuah  perangkat yang  harmonis  dan  siap  sebagai landasan  teori  yang  berfungsi  sebagai landasan dalam menganalisis data (Subroto,1990). Dapat disimpulkan bahwa  teknik  catat  adalah  suatu  teknik yang  digunakan  untuk  mencatat  teori- teori  yang  digunakan  dalam  penelitian dan  akan  dirangkai  secara  sistematis sebagai  landasan  teori    yang  akan membentuk  suatu  susunan  yang  relevan dengan permasalahan penelitian

## 3.PEMBAHASAN
Nilai-nilai  Character  Building  dalam Gurindam Dua Belas
Berdasarkan  penulisan  gurindam ini,  terdapat  beberapa    nilai-nilai karakter yang berfokus kepada peraturan    dan  penilaian  tingkah  laku manusia  terhadap  dirinya  dan  makhluk yang  lain  yang  dapat  dikelompokkan
kedalam    nilai-nilai  karakter  yaitu; (1)spritualisme,(2) nasionalisme kebangsaan,(3)  kedisiplinan/menghargai waktu,  (4)mencintai  kebersihan,  (5)etos kerja  yang  tinggi,  (6)pelayanan  terbaik, (7)keramahtamahan  dan  menghargai orang  lain,  (8)manajemen  keteraturan, dan sistem organisasi dan(9) manajemen kerja  berbasis  spiritual.  Prinsip  ini  juga terdapat pada gurindam dua belas karya Raja  Ali  Haji  yang menjadi  tunjang pembentukan karakter anak-anak:

## Nilai-nilai  Karakter  Tentang  Agama atau Spiritualisme
Menerangkan  tentang  agama, hubungan  spiritual  manusia  ALLAH, diri  sendiri,  dunia  dan  Akhirat.  Itulah yang  menjadi  dasar  tauhid  seorang hamba  dan  dinyatakan  dalam  rangkaian kata yang teratur sebagai gurindam
Barang  siapa  tiada  memegang
agama Sekali-kali tiada boleh dibilangkan nama Baris pertama menunjukkan kata
yang jelas ayaitu barang siapa menunjukkan kepada orang atau manusia.Sedangkan  tiada  memegang agama dimaksud orang tidak
mempelajari, meyakini, menghayati dan mengamalkan ajaran dan perintah agama.  Tiada  boleh  dibilangkan  nama bermakna  orang  yang  tidak  berguna baik  bagi  dirinya  maupun  orang  lain yang tidak dapat kita teladani
Raja  Ali  Haji  ingin  menjelaskan bahwa  orang  yang  tidak  mempelajari, meyakini, menghayati dan mengamalkan ajaran dan perintah agama  tidak  patut  menjadi  panutan  dan diteladani (role model)
Barang siapa meninggalkan sembahyang
Seperti rumah tiada bertiang
Sembahyang atau sholat merupakan  suatu  bentuk  rasa  syukur kita kepada Allah yang telah menciptakan  kita  untuk  itu  kita  wajib melakukan sholat atau
sembahyang.Sembahyang  atau  sholat diibaratkan seperti tiang pada rumah.Rumah tanpa tiang tentulah tidak dapat berdiri  karena  tianglah  yang berfungsi mengokohkan bangunan rumah.Untuk  itu  sebagai  umat  yang beragama hendaklah jangan meninggalkan sembahyang atau sholat.
Bait  ini  menegaskan  bahwa sebagai  manusia  hendaklah  kita  selalu bersyukur  dengan  cara  sholat  agar kita
selalu ingat kepada Allah. Dengan ingat kita selalu kepada Allah pondasi akhlak dan  keimanan  kita  tidak  mudah  rapuh walaupun  godaan  datangnya  bertubi- tubi.
Nilai-nilai Karakter tentang Nasionalisme Kebangsaan Hendaklah berjasa Kepada yang sebangsa Sebagai  anak  bangsa,  kita  wajib
membela bangsa kita.
Apapun kemampuan yang kita miliki, asal baik ,
wajib kita persembahkan kepada bangsa dan  negara.  Jika  dapat  berjasa  kepada bangsa dan negara, kita dapat digolongkan  sebagai  anak  bangsa  yang tahu berterima kasih kepada ibu pertiwi
Jika hendak mengenal orang berbangsa Lihat kepada budi dan bahasa
Orang  berbangsa  adalah  orang  yang santun,  berperilaku  baik,  atau  beradab. Budi bahasa berarti bahasa dan berbahasa yang menunjukkan kehalusan budi pekerti
Orang  beradab  mentaati  aturan
yang berlaku dalam masyarakat,
memiliki tatakrama. Dan santun berbicara  dengan  orang  lain.  Dari  cara
berbahasa, orang dapat menilai ketinggian budi pekerti
Jika hendak mengenal orang mulia Lihatlah pada kelakuan dia Orang  mulia  adalah  orang  yang ditinggikan oleh Allah SWT,
derajatnya.Kelakuan dia mengacu kepada perilaku orang yang dimaksud.
Tinggi  rendahnya  derajat  orang ditentukan oleh perilakunya. Makin baik perilaku  seseorang,  akan  makin  mulia pula kedudukan orang itu di mata orang lain dan dalam pandangan Allah SWT.

## Kedisiplinan /Menghargai Waktu
Apabila terpelihara mata Sedikitlah cita-cita
Mata  yang  dimaksudkan  oleh baris  pertama,  bait  1,  pasal  ketiga  ini adalah  penglihatan. Dalam  pada  itu, cita-cita adalah keinginan atau kehendak yang senantiasa ada dalam pikiran. Mata atau penglihatan hendaklah dijaga untuk menghindari  dari  melihat  hal-hal  yang negatif atau buruk, yang dapat mempengaruhi  cita-cita  yang  sesat  atau salah.
Bait  ini  sangat  berkaitan  dengan akhlak  manusia.  Untuk  itu  mata  yang merupakan salah satu daripada
pancaindra  hendaklah  digunakan  untuk memandang  atau  melihat  yang  baik. Kalau  digunakan  untuk  melihat  yang aneh-aneh akan mengakibatkan bermunculan  keinginan,  atau  angan- angan  liar  yang  tidak  bermanfaat  dan dapat  menjerumuskan  kepada  hasrat yang kurang baik atau tidak berguna.
Apabila terpelihara kuping Khabar yang jahat tiadalah damping
Alat  panca  inda  selain  mata, kuping  atau  telinga  juga  harus  dijaga. Telinga  dijaga  jangan  mendengar  hal- hal  yang  kurang  baik    seperti  berita- berita  yang  tidak  benar,  fitnah,  hasut, dan  sebagainya.  Untuk  itu  telinga  harus mendengarkan  perkara-perkara  yang baik  agar  dapat  menjadi  orang  yang berdisiplin.  Dengan  mendengar  hal-hal yang  baik  akan  dapat  meningkatkan akhlak dan menjadi orang yang menghargai waktu.
Hati itu kerajaan di dalam tubuh Jikalau zalim segala anggotapun roboh Kerajaan di dalam tubuh bermakna unsur yang paling
menentukan. Dalam hal ini, hatilah yang paling  menentukan  arah  kehidupan manusia.  Segala  anggotapun  roboh
berarti  peran  anggota  tubuh  yang  lain ditentukan oleh hati. Jika hati yang baik (zalim),  anggota  tubuh  yang  lain  pun akan  cenderung  melakukan  perbuatan yang tidak baik.
Pasal  yang  keempat  ini  dengan jelas  mengarahkan  kepada  bimbingan akhlak.  Dalam  hal  ini,  hatilah  yang selalu  mempermainkan  kita  dalam melakukan  sesuatu  maupun  dalam memutuskan  sesuatu.  Oleh  sebab  itu, manusia  harus  mampu  menjaga  hatinya supaya  tetap  teguh  dalam  menentukan sesuatu  dengan  pertimbangan  yang rasional.
Nilai-nilai Karakter Tentang Mencintai Kebersihan Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan
Daripada segala berat dan ringan Raja Ali Haji memberikan keutamaan  terhadap  yang  ada  dalam jiwa dan pemikiran kita serta bagaimana kita mau ringan tangan dalam membantu  hal-ha  yang  baik  terhadap persekitaran kita.

## Nilai-nilai  Karakter  Tentang  Etos
Kerja Yang Tinggi
Hendaklah memegang amanat
Buanglah Khianat
Memegang  amanat  maksudnya menjaga  kepercayaan  yang  diberikan kepada  kita.  Khianat  adalah  sifat  dan perbuatan yang menyelewengkan kepercayaan  yang  diberikan.  Bait  ini menegaskan  bahwa  manusia  yang  baik haruslah  memelihara  kepercayaan  yang diberikan  kepadanya.  Sebaliknya  pula, kita tidak boleh memiliki sifat khianat.
Nilai-nilai Karakter Tentang Pelayanan Terbaik Apabila mendengar akan khabar Menerimanya itu hendaklah sabar Yang dimaksudkan dengan
khabar  adalah  berita  atau  informasi hendaklah  sabar  artinya  tidak  terburu- buru atau  tetap  tenang  menghadapinya. Kabar    berita  atau  informasi  boleh  jadi baik  atau  buruk.  Apapun  isi  berita  itu harus  diteliti  lebih  dulu  kebenarannya. Lebih  dari  itu,  seburuk  apapun  isi beritanya  harus  ditanggapi  dengan kesabaran
Apabila mendengar akan aduan
Membicarakannya itu hendaklah cemburuan Mendengar  aduan  sama  dengan mendengar
laporan hendaklah
cemburuan  maksudnya  diteliti  betul sumber atau darimana aduan itu berasal dari apa isi aduannya.
Raja  Ali  Haji  dalam  karyanya Muqaddima  Fi Intizam  membedakan tiga jenis aduan : (1) aduan yang datang dari  malaikat.  (2)  aduan  yang  berasal dari  hawa  nafsu,  (3)  aduan  yang bersumber  dari  bisikan  syaitan.  Aduan yang pertama tidak diragukan kebenarannya  sehingga  dapat  segera dilakukan tindak lanjutnya. Akan tetapi, aduan  jenis  kedua  dan  ketiga  harus diteliti  secara  hati-hati  kerana  dapat mengarah kepada tindakan yang salah.
Nilai-nilai
Karakter Tentang
Keramahtamahan  dan  Menghargai
Orang Lain.
Apabila perkataan yang lemah lembut Lekaslah segala orang yang mengikut
Tutur  kata  atau  perkataan  yang lemah lembut membuat orang suka atau mendengarnya. Pada gilirannya, anjuran, nasihat, masukan, dan sebagainya  yang  disampaikan  secara lemah  lembut  memungkinkan  orang segera (lekas) mengikuti atau melaksanakannya.
Apabila  perkataan  yang  amat kasar
Lekaslah sekalian orang gusar. Perkataan  yang  kasar  tidak disukai  orang.  Akibatnya,  orang  akan
gusar atau risau
mendengarkan
perkataan  kasar  tersebut.  Berhubung
dengan itu, orang yang biasa menggunakan  perkataan  yang  kasar dalam berkomunikasi tidak akan disukai orang ramai.
Nilai-nilai Karakter Tentang Manajemen Keteraturan Apabila orang yang banyak tidur Sia-sia sahajalah umur Orang yang banyak tidur tandanya pemalas. Jam-jam yang seharusnya digunakan untuk belajar atau bekerja  hanya  digunakan  untuk  tidur. Kebiasaan  orang  seperti  itu  tidak dilazimkan  karena umur atau usia yang diberikan  Allah  SWT  kepada  kita menjadi  sia-sia  atau  terbuang  begitu saja.  Walaupun  aktiviti  menurut  Raja Ali Haji sebagai tidak berfaedah, beliau berpendapat kita tidak seharusnya menggabiskan waktu  hanya untuk tidur ini  juga  tergolong  perbuatan  yang  tidak baik  sehingga  harus  kita  hindari. Rahmat  umur  yang  diberikan  Allah SWT harus dimanfaatkan sebaik- baiknya  untuk  belajar,  berlatih,  dan
bekerja sehingga kita dapat mengabdikan diri dengan sebaik- baiknya kepada Allah SWT.

## Nilai-nilai  Karakter  Tentang  Sistem
Organisasi  dan  Manajemen  Kerja Berbasis Spiritual
Apabila  pekerjaan yang amat benar Tidak boleh orang berbuat onar
Pekerjaan  yang  amat  benar berarti  pekerjaan  yang  tidak  ada  salah atau  cacat  celanya.  Berbuat  onar maksudnya  melakukan  kekacauan  atau keributan.  Bait  ini  menyiratkan  amanat supaya  kita  dapat  melakukan  pekerjaan dengan  benar  dan  baik.  Kalau  hal  itu dapat  dilakukan,  tidak  ada  siapapun yang  dapat  membuat  kekacauan  atau mencela proses hasilnya. Oleh sebab itu, mengutamakan kualitas proses dan hasil dalam bekerja sangat mustahak dilakukan.

## 4. PENUTUP
Isi  (content)  gurindam  dua  belas dimana  banyak  sekali  nilai-nilai  budi pekerti  atau  karakter  building.  Hal  ini dapat  dibuktikan  pada  pasal  I  yang merupakan  inti  daripada  pasal-pasal yang  lainnya.  Di  dalam  kehidupan manusia  mengenal  empat  yaitu  :Allah,
diri  sendiri,  dunia,  dan  akhirat.  Apabila ini  dilaksanakan  dengan sungguh- sungguh  akan  terbentuklah  manusia yang cerdas dan berakhlak mulia.
Pengembangan  dan  penyebaran mengenai  akhlak  telah  dilakukan  oleh Raja  Ali  Haji  di  Kerajaan  Riau-Lingga sejak  abad  ke-19  sampai  dengan  awal abad  ke-20  memungkinkan  Gurindam Dua Belas menjadi rujukan dan pedoman  sampai  sekarang.  Gurindam Dua  Belas  ini  juga  mengajarkan bagaimana  pendidikan  akhlak  harus  di mulai dari rumah. “Dengan anak jangan lalai,  supaya  boleh  naik  ke  tengah balai”.  Ibu -bapak  tidak  boeh  lalai  dari memberikan  pendidikan  yang  baik kepada anak-anaknya.
Dengan demikian Gurindam Dua Belas  Karya Raja Ali Haji  yang berasal dari  Kepulauan  Riau  bisa  dijadikan rujukan  atau  buku  teks  bagi  guru-guru untuk  menanamkan  nilai-nilai  budi pekerti pada anak didik, bagi siswa ikut serta  melestarikan  dan  merasa  dekat dengan alam atau lingkungannya sendiri yang  akan tergambar dalam pribadi dan karakternya,  dan  masyarakat  juga  ikuta menerapkan  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Gurindam  Dua  Belas  dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Finoza, Lamuddin.2008. Komposisi Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Diksi.
Insan Mulia
Junus,  Hasan.    2002. Raja  Ali  Haji Budayawan di Gerbang Abad XX. Pekanbaru:Unri Press Malik,  Abdul.  2009. Penafsiran  dan Penjelasan  Gurindam  Dua  Belas Raja  Ali  Haji. Tanjungpinang: Pemerintah Kota Tanjungpinang Rahman,Jamal  D.  2010. Dermaga Sastra  Indonesia.  Jakarta:Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kepulauan  Riau  dan  Komodo Books Rasjid,Sulaiman.2000. Fiqh Islam. Bandung:PT.Sinar Baru Algensindo
Semi,  M.Atar.1988.Anatomi  Sastra  . Padang : Angkasa Raya Pemerintah  Kota  Tanjungpinang.  2004.
Sejarah  Pejuangan  Raja  Ali  Haji sebagai  Bapak  Bahasa  Indonesia. Pekanbaru:Unri Press
_______  2002. Gurindam  Dua  Belas. Tanjungpinang:Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kepulauan Riau.
_______  2009. Gurindam  Dua  Belas dan Syair Raja Ali Haji. Tanjungpinang: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kepulaauan Riau.