## HAKIKAT KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM

## Nidawati
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia Email: nidawati@ar-raniry.ac.id

## Abstract
The  curriculum  is  a  tool  to  achieve  educational  goals,  where  the  components  of  the curriculum must be interrelated and provide direction for goals that contain values that are  believed  to  be  true.  The  Islamic  education  curriculum  has  different  characteristics, where  the  principles  and  materials  are  sourced  from  the  Qur'an  and  al-hadith.  The Islamic  education  curriculum  must  be  designed  and  formulated  in  a  clear  and  well- planned manner that outlines a series of knowledge that must be taught by educators to students and also for all educational activities that influence students in order to achieve the goals of Islamic education.
Keywords: Itself; Curriculum; Islamic education.

## Abstrak
Kurikulum  merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  dimana komponen-komponen  kurikulum  harus  saling  berkaitan  dan  memberikan  arah tujuan  yang  mengandung  nilai-nilai  yang  diyakini  kebenarannya.  Kurikulum pendidikan  Islam  memiliki  karakteristik  yang  berbeda,  dimana  prinsip  dan materinya  bersumber  dari  Al-Qur'an  dan  Al-Hadits.  Kurikulum  pendidikan Islam  harus  dirancang  dan  dirumuskan  secara  jelas  dan  terencana  yang menguraikan rangkaian ilmu yang harus diajarkan oleh pendidik kepada peserta didik  dan juga  untuk  semua  kegiatan  pendidikan  yang  mempengaruhi  peserta didik dalam rangka mencapai tujuan pendidikan Islam.
Kata Kunci: Hakikat; Kurikulum; Pendidikan Agama Islam.

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptkan  oleh  Allah  SWT  dengan  bentuk  yang  begitu  mulia dan sempurna yang di anugerahi dengan fitrah, qalbu, nafsu dan akal, sehingga mampu  mampu  menerapkan  segala  anugerah  tersebut  untuk  dapat
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
mengaktualisasikann  dirinya  dalam  mencapai  kesempurnaan  hidup  sebagai khalifa  di  muka  bumi.  Untuk  dapat  mencapai  semua  itu  manusia membutuhkan pendidikan melalui proses atau kegiatan yang ilmiah. Di mana pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  yang  berfungsi  untuk pengembangan potensi yang ada pada manusia untuk dapat diguakan sebagai kesempurnaan hidupnya di masa datang (Hermawan, 2009:13). Sebagai sebuah konsep pendidikan Islam sebagai perumusan atau produk pemikiran manusia dalam  rangka  pembinaan  pelaksanaan  dan  pengembangan  potensi  manusia tidak  hanya  bersifat  baku  dan  mutlak  namun  juga  harus  bersifat  relatif  yang sesuai dengan keterbatasan kemampuan daya pikir dan nalar
Pada  dasarnya  pendidikan  islam  itu  identik  dengan  dasar  ajaran  Islam itu  sendiri  yaitu  manusia  wahyu,  nilai  dan  nilai  yang  bersumber  dari  Allah SWT.  Al-Qur’an  dan  al-Hadits,  di  mana  kedua  sumber  tersebut  merupakan rujukan  telahaan  final,  sumber  dan  teliti  filsafat  pendidikan  islam  yang merupakan kebenaran mutlak. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah al-Hijr ayat 9 berbunyi :
اَّنِإ حَن ن لَّزَن اَن ٱ كِ ذل َر اَّنِإ َو هَل ۥ َحَل َنو ظِف

## ٩
Artinya  :”Sesungguhnya  Kamilah  yang  menurunkan  al-Qur’an  dan sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya”. (QS. Al-Hijr : 9).
Dasar filsafat pendidikan Islam merupakan dasar pendidikan Islam yang harus  bersifat  mutlak,  baku  dan  final  karena  dari  berbagai  konsep,  rumusan dan  produk  pemikiran  pendidikan  Islam  dihasilkan  diantaranya  melipuri kurikulum, meode, strategi, media, sumber dan lain-lain.
Tujuan  pendidikan  merupakan  salah  satu  fungsi  dari  dasar  filasafat pendidikan  Islam  yang  memberikan  arah  bagi  tercapainya  tujuan  pendidikan Islam.  Omar  Muhammad  al-Toumy  al-Syaibani  menyatakan  bahwa  tujuan pendidikan  Islam  adalah  mempertinggi  nilai-nilai  akhlak  hingga  mencapai tingkat akhlakul karimah (Raharjo, 2010:35).
Jalaluddin  dan  Usman  Said  menyampaikan  bahwa  tujuan  pendidikan Islam  telah  dirangkum  dalam  kandungan  al-Qur’an  surah  al-Baqarah  ayat 201yang berbunyi :
نِم َو م ه نَّم لو قَي اَنَّب َر اَنِتاَء يِف ٱ نُّدل اَي ةَنَسَح يِف َو ٱ ل ِة َر ِخ ةَنَسَح اَنِق َو َباَذَع ٱ ِراَّنل ١٠٢
Artinya:  ”Dan  diantara  mereka  ada  yang  berdoa,  “ya  Tuhan  kami, berilah  kami  kebaikan  didunia  dan  di  akhirat  dan  peliharalah  kami  dari  api neraka”. (QS. al-Baqarah: 201)
Kedua ayat ini dapat dijadikan landasan dasar dalam merumuskan dan menyusun sebuah kurikulum khsusunya kuriklum pendidikan Islam. Di mana dalam  pendidikan  Islam,  kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang sangat  menentukan  dalam  sistem  pendidikan  dan  merupakan  alat  untuk tercapainya  tujuan  pendidikan  sekaligus  dijadikan  pedoman  dalam melaksanakan pengajaran pada semua jenis dan tingkatan pendidikan.
Dengan adanya kurikulum akan menjadi sangat jelas dan terencana apa yang apa yang akan diterapkan dalam proses belajar mengajar yang dilakukan oleh  pendidik  dan  peserta  didik.  Dalam  kurikulum  tidak  hanya  dijabarkan serangkaian  ilmu  pengetahuan  yang  harus  diajarkan  oleh  pendidik  (guru) kepada  anak  didik,  namun  juga  semua  kegiatan  yang  bersifat  kependidikan yang  dipandang  perlu  karena  mempunyai  pengaruh  terhadap  anak  didik dalam  mengembangkan  potensinya,  berupa  fisik,  intektual,  emosional  dan sosial  keagamaan  agar  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam  berlandaskan  Al- Qur’an dan al-Hadits (Arifin, 2010:108).
Oleh  karena  itu  kurikulum  harus  dirancang  dan  disusun  sedemikan rupa  sebagai  wujud  perencanaan,  pengorganisasian,  dan  pelaksanaan  dalam menciptakan  dan  membentuk  manusia/anak  didik  agar  dapat  memiliki karakter dan jiwa yang utuh sebagai ”insan kamil” .
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)

## PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Kurikulum
Berdasarkan  etimologi,  kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu curir yang  artinya  pelari  dan curere yang  berarti  jarak  yang  ditempuh  oleh pelari (Nasution, 1991:9). Pada mulanya istilah ini digunakan dalam dunia olah raga  yang  berarti a  little  race  course yang  artinya  suatu  jarak  yang  harus ditempuh dalam pertandingan olah raga (Ramayulis, 2008:150). Pengertian ini sesuai konteks dalam dunia pendidikan, memberinya pengertian sebagai circle of instruction yaitu lingkaran pengajaran dimana guru dan mood (suasana hati) terlibat  didalamnya.  Sementara  pendapat  lain  menyatakan  bahwa  kurikulum adalah  arena  pertandingan,  tempat  pelajaran  bertanding  untuk  menguasai pelajaran  guna  mencapai  garis  finish  berupa  ijazah,  diploma  atau  gelar kesarjanaan (Nizar, 2002:55).
Sementara  berdasarkan  terminologi,  banyak  ahli  mendefinisikan kurikulum sebagai berikut:
a. Abudin  Nata  (1997:123)  yang  dikutip  dari Crow dan Crow memberi definisi  bahwa  kurikulum  adalah  rancangan  pengajaran  atau  sejumlah mata  pelajaran  yang  di  susun  secara  sistematis  untuk  menyelesaikan suatu program untuk memperoleh ijazah.
b. M.  Arifin  (1991:183)  melihat  kurikulum  sebagai  seluruh  bahan  pelajaran yang  harus  disajikan  dalam  proses  kependidikan  dalam  suatu  system institusional pendidikan.
c. Zakiah  Daradjat  (1992:121),  dalam  memberikan  definisi  kurikulum sebagai suatu program yang direncanakan dalam bidang pendidikan dan dilaksanakan  untuk  mencapai  sejumlah  tujuan-tujuan  pendidikan tertentu.
d. Sementara  Ramayulis  yang  dikutip  dari  Dr.  Addamardasyi  Sarhan  dan Dr.  Munir  Kamil  melihat  kurikulum  sebagai  sejumlah  pengalaman pendidikan, kebudayaan, sosial, olah raga dan kesenian yang disediakan
oleh  sekolah  bagi  peserta  didiknya  di  dalam  maupun  di  luar  sekolah dengan maksud menolong untuk berkembang menyeluruh dalam segala segi  dan  merubah  tingkah  laku  mereka  sesuai  dengan  tujuan-tujuan pendidikan.
Sedangkan  dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  tahun 2003  disebutkan  bahwa  seperangakat  rencana  dan  pengaturan  mengenai tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai pendidikan tertentu.
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  maka  kurikulum  dapat  disimpulkan bahwa  kurikulum  adalah  suatu  program  pendidikan  yang  berisikan  berbagai bahan  ajar  dan  pengalaman  belajar  yang  direncanakan  dan  dirancang  secara sistemik atas dasar norma-norma yang berlaku yang dijadikan pedoman dalam proses  pembelajaran  bagi  tenaga  kependidikan  dan  peserta  didik  untuk mencapai tujuan pendidikan (Dakir, 2004:2).
Selain  itu  pengertian  kurikulum  dalam  pandangan  modern  merupakan program  pendidik  yang  disediakan  oleh  sekolah  yang  tidak  hanya  sebatas bidang studi dan kegiatan belajarnya saja, akan tetapi meliputi segala sesuatu yang dapat mempengaruhi perkembangan dan pembentukkan pribadi peserta didik  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  yang  diharapkan  sehingga  dapat meningkatkan mutu kehidupannya yang pelaksanaannya buka saja di sekolah namun juga di luar sekolah (Syafaruddin, 2009:91).
Istilah  Manhaj  merupakan  istilah  kurikulum  yang  dikenal  pendidikan Islam  yang  berarti  sebagai  jalan  yang  terang  atau  jalan  yang  dilalui  oleh manusia  pada  berbagai  bidang  kehidupan  (Nata,  1997:43).  Jalan  terang  ini adalah  jalan  yang  dilalui  oleh  pendidik  atau  guru  latih  dengan  orang-orang yang didik atau dilatihnya untuk mengembangkan pengetahuan, keterampilan dan  sikap  mereka.  Dalam  mendefiniskan  kurikulum,  Omar  Mohammad  al- Toumy  al-Syaibani  (1979:57)  mengatakan  bahwa  kurikulum  sebagai  alat mendidik  generasi  muda  dengan  baik,  menolong  mereka  untuk mengembangkan  keinginan-keinginan,  bakat,  kekuatan-kekuatan  dan
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
keterampilan  yang  beagam  serta  mempersiapkan  mereka  untuk  menjadi manusia  yang  dapat  melaksanakan  fungsi  kekhalifannya  di  muka  bumi.  Al Rasyidin mengatakan bahwa esensi kurikulum dalam pendidikan Islam adalah Al-Qur’an  dan  al-sunnah.  Sebab  dalam  Islam,  baik  Al-Qur’an  dan  al-sunnah keduanya merupakan pedoman, penjelas, pembeda, dan peringatan mengenai jalan  mana  saja  yang  harus  dilalui  seorang  muslim  manakala  ia  ingin  sampai kepada  tujuannya  yang  tertinggi,  yakni  bersyahadah  kepada  Allah  Swt (Rasyidin, 2008:162).
Dalam menetapkan kurikulum pendidikan Islam berdasarkan Jalaluddin dan  Usman  Said  (1996:66)  menyatakan  bahwa  kurikulum  harus  berisikan materi  untuk  pendidikan  seumur  hidup  ( life  long  education ),  sebagai  realisasi tuntunan Rasulullah saw dalam haditsnya;
Artinya: ”Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahat”. (HR. Bukhari Muslim).
Inti  materi  kurikulum  pendidikan  Islam  adalah  bahan-bahan,  aktivitas dan  pengalaman  yang  mengandung  unsur  ketauhidan.  Oleh  karena  itu  pada dasarnya kurikulum pendidikan Islam bermakna sebagai:
a. Program/rencana pembelajaran yang harus dituangkan dalam garis-garis besar  program  pengajaran  beserta  berbagai  petunjuk  pelaksanaannya yang merangkum dimensi duniawi dan ukhrawi, serta fisik material dan moral.
b. Pengalaman belajar berupa kegiatan nyata dalam berinteraksi dan proses pembelajaran  baik  di  sekolah  maupun  di  luar  sekolah  dengan  tanggung jawab  penyelenggara  pendidikan  dalam  rangka  pertumbuhan  dan perkembangan  individu  peserta  didik  menuju  kedewasaan  sesuai  ajaran Islam.
Dari beberapa pengertian kurikulum di atas, dapat membagi pengertian kurikulum menjadi 2 yaitu pengertian kurikulum dalam arti yang sempit dan dalam  arti  yang  luas  (Syarif,  1998:3).  Kurikulum  dalam  arti  yang  sempit
merupakan sejumlah mata pelajaran di sekolah atau di perguruan tinggi yang harus ditempuh untuk mendapatkan ijazah dan naik tingkat.
Sedangkan  kurikulum  dalam  arti  yang  luas  yaitu  semua  pengalaman baik itu  kegiatan, dan pengetahuan murid dibawah bimbingan dan tanggung jawab sekolah atau guru dimana semua kegiatan itu diterapkan pada program sekolah  bahwa  semua  kegiatan  yang  dilakukan  murid  dapat  memberikan pengalaman dalam proses belajar-mengajar baik didalam kelas maupun diluar kelas.  Dalam  hal  ini  kurikulum  mempunyai  cakupan  yang  luas,  karena meliputi semua kegiatan murid, pengalaman murid, dan semua pengaruh, baik fisik maupun non fisik terhadap pertumbuhan dan perkembangan murid.
2. Azas-azas Kurikulum Pendidikan Islam
a. Kerangka Dasar Kurikulum Pendidikan Islam
Dalam rangka mencapai tujuan pendidikan Islam maka kurikulum yang baik  dan  relevan  adalah  kurikulum  harus  bersifat intergrated dan komprehensif serta  menjadikan  Al-Qur’an  dan  al-Hadits  sebagai  sumber  utama  dalam penyusunannya  dimana  dapat  dijadkan  sebagai  pedoman  operasional  dalam penyusunan  dan  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam.  Adapun kerangka-kerangka dasar kurikulum pendidikan Islam adalah :

## 1) Berazaskan tauhid
Asaz  tauhid  sebagai  kerangka  dasar  kurikulum  harus  diberikan  dan dimantapkan  semenjak  bayi,  di  mulai  dengan  memperdengarkan  kalimat- kalimat tauhid seperti azan dan iqamah terhadap anak yang baru lahir. Dengan ketauhidan  kita  dapat  mewujudkan  tata  dunia  yang  harmonis,  kosmos  (alam semesta)  yang  penuh  tujuan,  persamaan  sosial,  persamaan  kepercayaan, persamaan  jenis  dan  ras,  persamaan  dalam  segala  aktivitas  dan  kebebasan bahkan seluruh msyarakat dunia adalah sama yang di sebut dengan ummatun wahidah . Tauhid  merupakan prinsip utama  dalam seluruh dimensi kehidupan manusia  baik  dalam  aspek  hubungan  vertikal  antara  manusia  dengan  Tuhan maupun aspek hubungan horizontal antara sesama manusia dan dengan alam sekitarnya, hingga tercapai kehidupan yang sejahtera bahagia di dunia maupun
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
di akhirat, termasuk didalamnya  pergaulan  dalam proses pendidikan (Thoha, 1999:20).

## 2) Perintah membaca
Dalam  hal  perintah  membaca  ini  dimaksudkan  adalah  membaca  ayat- ayat  Allah  SWT  yang  meliputi;  ayat-ayat  Allah  SWT  mengenai  apa  yang  ada pada  diri  Allah  sendiri,  apa  ada  pada  diri  manusia  dan  alam  semesta.  Ketiga jenis  ayat  Allah  tersebut  harus  menjiwai  tauhid.  Disinilah  letak  sebenarnya kurikulum pendidikan Islam, karena menurut Islam, semua ilmu pengetahuan berasal dari Allah SWT, namun cara penyampaiannya ada langsung dari Allah SWT  dan  ada  pula  yang  melalui  pemikiran  manusia  dan  pengalaman  indera yang berbeda satu sama lain yang dihubungkan dengan alam semesta.
Pernyataan  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  dalam  surah  al-Alaq ayat 1-5 yang menafsirkan bahwa agar manusia terdorong untuk mengadakan eksplorasi  alam  sekitarnya  dengan  kemampuan  membaca  dan  menulis.  Di mana  dengan  membaca  selain  melibatkan  proses  mental  yang  tinggi  juga melibatkan  pengenalan  ( cognition ),  ingatan  ( memory ),  pengamatan  ( perception ), pengucapan  ( verbalization ),  pemikiran  ( reasoning ),  dan  daya  cipta  ( creativity ) (Langgulung, 1988:166).
b. Dasar-dasar Kurikulum Pendidikan Islam
Dasar-dasar  kurikulum  merupakan  kekuatan  utama  mempengaruhi  dan membentuk materi kurikulum, susunan dan organissai kurikulum.  Al-Syaibani menetapkan  4  dasar  pokok  dalam  merancang  dan  penyusunan  kurikulum pendidikan Islam yaitu :
1) Dasar religi/agama
Dasar  religi/agama  merupakan  nilai-nilai  dasar  yang  termaktup  dalam Al-Qur’an  dan  al-Hadits,  karena  kedua  sumber  tersebut  merupakan  nilai kebenaran  yang  universal,  abadi  dan  bersifat  futuristik.  Dalam  ajaran  Islam pendidikan  agama  adalah  perintah  dari  Allah  SWT  dan  merupakan perwujudan  ibadah  kepada-Nya  (Bakry,  2005:28).  Dalam  Al-Qur’an  banyak
ayat  yang  menunjukkan  perintah  tersebut,  antara  lain  dalam  surah  An-Nahl: 125 dan surah Ali Imran : 104
Dan sementara dalam al-Hadits, sebagaimana sabda Rasulullah saw: yang artinya:  ”Sesungguhnya  aku  telah  meninggalkan  untuk  kamu  dua  perkara  , yang  jika  kamu  berpegang  teguh  dengannya,  maka  kamu  tidak  akan  tersesat selama-lamanya, yakni Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya”. (HR. Hakim). Secara tegas,  hadits  ini  menafsirkan  bahwa  Rasulullah  saw  mewariskan  pada umatnyan  dua  hal  yaitu  kitabullah  (Al-Qur’an)  dan  al-Hadits.  Semua  umat Muhammad  harus  menjadikan  kedua  sumber  tersebut  sebagai  pedoman  dan petunjuk agar tidak tersesat dan mendapatkan bahagia dunia dan akhirat.
Dan  sabda  Rasulullah  saw  yang  lain:  Artinya  :”  Sampaikanlah  ajaran kepada orang lain walaupun hanya satu ayat”. (HR. Bukhari)
Di  samping  kedua  sumber  tersebut,  masih  ada  juga  sumber  lain  yaitu ijtihat  yang  merupakan  suatu  hasil  pemikiran  yang  tidak  berlawanan  dengan jiwa  dan  semangat  Al-Qur’an  dan  as-sunnah.  Dalil  ijtihat  dapat  berupa ijma’ (consensus  para  ulama), qiyas (analogi), istihsan,  istishhab,  mashalih  al-mursalah, madzhab shahabi, sadzdz al-dzariah, syar’u man qablana dan ‘uruf .
2) Dasar falsafah/filosofis
Dasar  falsafah/filosofis  ini  memberi  arah  tujuan  pendidikan  Islam, sehingga dalam penyusun kurikulum mengandung kebenaran, terutama nilai- nilai  sebagai  pandangan  hidup  yang  diyakini  sebagai  suatu  kebenaran.  Dasar filosofis  mengandung  sistem  nilai,  baik  yang  berkaitan  dengan  nilai,makna hidup,  masalah  kehidupan,  dan  norma-norma  yang  muncul  dari  individu, masyarakat  maupun  suatu  bangsa  yang  melatarbelakangi  oleh  pengaruh agama,  adat  istiadat  bahkan  konsep  individu  tentang  pendidikan.  Dasar filosofis ini membawa rumusan kurikulum  pendidikan Islam pada 3 dimensi, yaitu:

## a) Dimensi Ontologis
Dalam  dimensi  ontologis  kurikulum  diarahkan  kepada  peserta  didik untuk berhubungan langsung dengan fisik objek-objek serta berkaitan dengan
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
pelajaran  yang  memanipulasi  benda-benda  dan  materi-materi  kerja.  Dimensi ini menghasilkan verbal learning (belajar verbal) yaitu kemampuan memperoleh data  dan  informasi  yang  harus  dipelajari  dan  dihafalkan  (Nizar,  2002:59). Dimensi  ini  di  ambil  dari  proses  pembelajaran  nama-nama  benda  ( asma ). Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah Al-Baqarah: 31, yang artinya: ”Dan  Dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama  benda  seluruhnya, kemudian  mengemukakan  pada  para  malaikat,  lalu  berfirman:  Sebutkanlah kepada-Ku nama-nama benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar”. (QS.Al-Baqarah :31)
Pengaruh  dimensi  ontologi  ini  dalam  kurikulum  pendidikan  adalah bahwa  pengalaman  yang  ditanamkan  pada  peserta  didik  tidak  hanya  sebatas pada  alam  fisik  dan  isinya  yang  berkaitan  dengan  pengalaman  sehari-hari, namun  juga  sebagai  sesuatu  yang  tidak  terbatas  dalam  realitas  fisik  yang artinya  adalah  alam  rohaniah/spiritual  yang  menghantarkan  manusia  pada keabadian. Disamping itu perlu juga ditanamkan pengetahuan tentang hukum dan  sistem  kemestaan  yang  melahirkan  perwujudan  harmoni  di  dalam  alam semesta termasuk hukum dan tertib yang menentukan kehidupan manusia di masa depan.

## b) Dimensi Epistimologi
Dimensi  epistimolog  ini  kurikulum  diwujudkan  secara  valid  harus berdasarkan  pendekatan  ilmiah  yang  bersifat  mengajarkan  untuk  berfikir meyeluruh  ( universal ),  refleksif  dan  kritis.  Dalam  hal  ini  dilakukan  melalui  5 tahapan,  yaitu;  kesadaran  aka  adanya  masalah,  perumusan  masalah, identifikasi  semua  masalah  dan  cara  pemecahannya,  proyeksi  di  semua konsekuensi  yang  akan  timbul  dan  mengkaji  konsekuensi  tersebut  dalam pengalaman. Jadi konstruksi tersebut bersifat terbuka yang kesalahannya dapat diverifikasi bahkan ditolak serta bersifat temporer dan tentatif.
Pengaruh  dimensi  epistimilogi  dalam  rumusan  kurikulum  adalah  : penguasaan  konten  ( the  what )  yang  tidak  sepenting  dengan  penguasaan bagaimana  ( the  how )  memperoleh  ilmu  pengetahuan,  kurikulum  menekankan
lebih berat pada pelajaran proses ( the how ) yang artinya bagaimana siswa dapat megkonstruksikan ilmu pengetahuan, aktifitas kurikukum, pemecaha masalah yang  sebenarnya  yang  berpijak  pada  epistimilogi  konstruksi  dan  konten cenderung fleksibel, karena pengetahuan yang dihasilkan bersifat tidak mutlak, tentative  dan  dapat  berubah-ubah  (Muhaimin,  2006:123).  Pernyataan  di  atas sesuai dengan firman Allah SWT dalam surah Ar-Rahman ayat 26-27 dan surah Al-Isra ayat 85
Di  samping  itu,  kurikulum  pendidikan  juga  mengacu  pada  pandangan futuristik sehingga produk pendidikan tidak canggung menghadapi alam yang mungkin  mengalami  perubahan  dari  saat  ke  saat.  Sebagaimana  sahabat Rasulullah saw, Ali bin Abi Thalib menyatakan:  ”Sesungguhnya anak-anakmu dijadikan  untuk  generasi  yang  lain  dari  generasimu  dan  zaman  yang  lain dengan zamanmu”. (HR. Bukhari)
c) Dimensi Aksiologi
Dalam  pembentukan  kurikulum  dimensi  aksiologi  dirancang sedemikian  rupa  agar  memberikan  kepuasan  pada  diri  peserta  didik  agar memiliki  nilai-nilai  yang  ideal,  supaya  hidup  dengan  baik,  sekaligus menghindari nilai-nilai yang tidak diinginkan. Intinya ketiga dimensi tersebut merupakan  kerangka  dalam  penyusunan  dan  perumusan  kurikulum pendidikan  Islam,  maka  memiliki  arti  intervensi  kehidupan  peserta  didik sedemikan rupa, agar mereka menjadi insan kamil, insan kaffah dan insan yang sadar akan hak dan kewajibannya.

## 3) Dasar Psikologis
Pada  dasar  psikologis  ini  memberi  arti  bahwa  kurikulum  pendidikan Islam  disusun  berdasarkan  pertimbangan  tahapan-tahapan  pertumbuhan  dan perkembangan yang dilalui peserta didik.
4) Dasar Sosial
Pembentukan  kurikulum  pendidikan  Islam  pada  sosial  ini  harus mengacu ke arah realisasi individu dalam masyarakat. Pola yang demikan ini berarti  bahwa  semua  kecenderungan  dan  perubahan  yang  telah  dan  bakal
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
terjadi dalam perkembangan masyarakat manusia sebagai makhluk sosial yag mendapat  tempat  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam.  Hal  ini  dimaksudkan agar out put yang dihasilkan pendidikan Islam adalah manusia-manusia yang mengambil  peran  dalam  masyarakat  dan  kebudayaan  dalam  konteks kehidupan zamannya (Arief, 2002:35).

## 5) Dasar Organisator
Dasar  organisator  ini  memberikan  landasan  dalam  penyusunan  bahan pembelajaran  beserta  penyajiannya  dalam  proses  pembelajaran  (Ahmad, 1998:13).  Berdasarkan  pada  kerangka  dasar  dan  dasar-dasar  tersebut  di  atas, An-Nahlawi  dalam  menetapkan  kurikulum  pendidikan  Islam  mempunyai kreteria-kreteria sebagai berikut:
1) Sebaiknya  kurikulum  diarahkan  untuk  mencapai  tujuan  akhir pendidikan  pendidikan  yaitu  ikhlas,  taat  dan  beribadah  kepada  Allah SWT,  sehingga  dapat  merealisasika  tujuan  aspek  psikis,  fisik,  sosial, budaya maupun intektual.
2) Sebaiknya  sistem  dan  perkembangan  kurikulum  selaras  dengan  fitrah insani  sehingga  memiliki  peluang  untuk  mensucikannya  dan menjaganya dari penyimpangan serta menyelamatkannya.
3) Kurikulum  bersifat  efektif  dalam  arti  berisikan  nilai  edukatif  yang dapat  membentuk  afektif  (sikap)  islami  dalam  kepribadian  peserta didik  dan  kurikulum  harus  memperhatikan  aspek-aspek  tingkah  laku amaliah  islami,  seperti  pendidikan  untuk  berjihad  dan  dakwah islamiyah  serta  membangun  masyarakat  muslim  di  lingkungan sekolah.
4) Sebaiknya kurikulum bersifat realistik dan dilaksanakan sesuai dengan situasi dan kondisi dalam kehidupan negara tertentu.
5) Dalam  pelaksanaan  aktivitas,  contoh  dan  nash  yang  ada  dalam kurikulum  harus  memelihara  kebutuhan  kehidupan  masyarakat dengan tetap bertopang pada cita ideal islami, seperti rasa syukur dan harga diri sebagai ummat Islam.
6) Sebaiknya  metode  pendidikan/pengajaran  dalam  kurikulum  bersifat luwes sehingga dapat disesuaikan dengan berbagai situasi dan kondisi serta  perbedaan  individual,  minat  serta  kemampuan  siswa  untuk menangkap dan mengolah bahan pelajaran
7) Sebaiknya keseluruhan struktur dan organisasi tidak bertentangan dan tidak menimbulkan pertentangan dengan pola hidup islami.
8) Pada  pentahapan  dan  pengkhususan  kurikulum  sebaiknya mempeerhatikan  peiodesasi  perkembangan  peserta  didik  maupun unisitas (kekhasan) terutama karakteristik anak-anak dan jenis kelamin (laki-laki dan perempuan) (An-Nahlawi, 1989:121).
c. Karakteristik dan Prinsip Kurikulum Pendidikan Islam
Karakteristik kurikulum pendidikan Islam  haruslah mencermikan nilai- nilai  islami  yang  dihasilkan  dari  pemikiran  kefilsafatan  dan  termanifestasi dalam  seluruh  aktifitas  dan  kegiatan  pendidikan  Islam  yang  tidak  boleh dipisahkan  dengan  prinsip-rinsip  yang  telah  dtetapkan  dalam  al-Qur’an  dan hadits,  yang  mana  konsep  inilah  yang  membedakan  kurikulum  pendidikan Islam  dengan  kurikulum  pada  umumnya.  Dalam  menetapkan  karakteristik kurikulum  pendidikan  Islam,  Omar  Mohammad  a-Toumy  al-Syaibani (1979:62), menyatakan bahwa:
1) Harus  mementingkan  tujuan  agama  dan  akhlak  dalam  berbagai  hal seperti tujuan dan kandungan, kaedah, alat dan tekniknya.
2) Harus  meluaskan  perhatian  dan  kandungan  hingga  mencakup perhatian,  pengembangan  serta  bimbingan  terhadap  segala  aspek pribadi peserta didik dari segi intelektual, psikologi, sosial dan spiritual sehingga  cakupan  kandungannya  termasuk  bidang  ilmu,  tugas  dan kegiatan yang bermacam-macam.
3) Harus  seimbang  antara  kandungan  kurikulum  tentang  ilmu  dan  seni, pengalaman dan kegiatan pengajaran yang beragam model
4) Harus  menekankan  konsep  menyeluruh  dan  keseimbangan  pada kandungannya yang tidak hanya terbatas pada ilmu-ilmu teoritis, baik
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
yang  bersifat  aqli  maupun  naqli,  tetapi  juga  meliputi  seni  halus, aktivitas  pendidikan  jasmani,  latihan  militer,  teknik,  pertukangan, bahasa asing dan lain-lain
5) Harus mempunyai kaitan antara kurikulum pendidikan Islam dengan minat,  kemampuan,  keperluan  dan  perbedaan  individual  antara peserta  didik.  Di  samping  itu  juga  harus  terkait  dengan  alam  sekitar budaya dan sosial di mana kurikulum dilaksanakan.
Karakteristik  kurikulum  sebagai  program  pendidikan  Islam  di  atas selanjutnya  tidak  hanya  menempatkan  peserta  didik  sebagai  objek  didik, melainkan juga sebagai subjek didik yang sedang mengembangkan diri menuju kedewasaan sesuai dengan konsepsi Islam (Langgulung, 1988:186). Karenanya kurikulum  tersebut  tidak  akan  bermakna  apapun  apabila  tidak  dilaksanakan dalam suatu situasi dan kondisi di mana tercipta interaksi edukatif yang timbal balik antara pendidik di satu sisi dengan peserta didik di sisi lain.
Dalam  mengemukakan  bahwa  ciri-ciri  umum  kurikulum  pendidikan Islam  Hasan  Langgulung ( 1988:303) menetapkan  bahwa:  tujuan  pendidikan yang  ingin  dicapai  oleh  kurikulum  itu,  pengetahuan  (knowledge),  ilmu-ilmu, data-data,  aktivitas-aktivitas  dan  pengalaman-pengalaman  yang  menjadi sumber  terbentuknya  kurikulum  tersebut,  pengalaman  yang  menjadi  sumber terbentuknya  kurikulum  tersebut,  metode  dan  cara  mengajar  dan  bimbingan yang  diikuti  oleh  peserta  didik  untuk  mendorong  mereka  ke  arah  yang dikehendaki  oleh  tujuan  yang  dikehendaki,  metode  dan  cara  penilaian  yang digunakan  dalam  mengukur  hasil  proses  pendidikan  yang  dirancang  dalam kuriklum,  kurikulum  yang  disusun  selalu  disesuaikan  dengan  bakat,  minat, kemampuan  dan  kebutuhan  peserta  didik  serta  meluas  cakupan  dan menyeluruh kandungannya.
Sementara mengenai prinsip-prinsip kurikulum, Al-Syaibani memandang  kurikulum  pendidikan  sebagai  alat  untuk  mendidik  generasi muda  dengan  baik  dan  menolong  mereka  untuk  membuka  dan mengembangkan bakat dan keterampilan mereka yang bermacam-macam dan
menyiapkan  mereka  dengan  baik  untuk  melaksanakan  fungsinya  sebagai khalifah  di  muka  bumi.    Dalam  menetapkan  prinsip-prinsip  kurikulum pendidikan  Islam,  Al-Syaibani  menyatakan  antara  lain  :  berorientasi  pada ajaran  dan  nilai-nilai  Islam,  menyeluruh  baik  secara  tujuan  maupun kandungannya,  seimbang  antara  tujuan  dan  kandungan  kurikulum, mengantisipasi  perkembangan  dan  perubahan  seiring  dengan  tuntunan  yang sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  serta  harus  menghubungkan  mata  pelajaran, pengalaman  dan  aktivitas  yang  terkandung  dalam  kurkulum  dengan kebutuhan peserta didik, masyarakat dan tuntunan zaman tempat peserta didik berada.
Prinsip-prinsip  kurikulum  menurut  Al-Syaibani  di  atas,  dapat  saya jelaskan bahwa tujuan-tujuan pendidikan dalam Islam harus berasal dari Allah SWT yang  menyakut  baik  terhadap kehidupan manusia,  masyarakat maupun yang  menyakut  alam  semesta.  Di  mana  dalam  pendidikan  Islam  berupaya mewujudkan keseimbangan antara aspek-aspek pertumbuhan bagi kehidupan pribadi  dan  masyarakat,  pemeliharaan  kebudayaan  masa  lampau  dan kebutuhan  masa  depan  yang  kesemuanya  akan  teraplikasi  dalam  bentuk tujuan, kurikulum, metode yang jelas dan tegas.
Sedangkan  prinsip-prinsip  kurikulum  pendidikan  Islam  menurut Iskandar dan Usman antara lain:
1) Prinsip berasaskan Islam termasuk ajaran dan nilai-nilainya.
2) Prinsip  mengarah  kepada  tujuan  adalah  seluruh  aktivitas  dalam kurikulum  diarahkan  untuk  mencapai  tujuan  yang  dirumuskan sebelumnya.
3) Prinsip integritas antara mata pelajaran, pengalaman-pengalaman dan aktivitas  yang  terkandung  di  dalam  kuikulum  begitu  pula  dengan keterkaitan  antara  kandunan  kurikulum  denan  kebutuhan  peserta didik juga kebutuhan masyarakat.
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
4) Prinsip  relevansi  adalah  adanya  kesesuain  pendidikan  dengan lingkungan hidup peserta didik, kesesuaian dengan kehidupan masa sekarang dan akan datang, kesesuain dengan tuntutan pekerjaan.
5) Prinsip  fleksibilitas  adalah  terdapat  ruang  gerak  ayng  memberikan sedikit  kebebasan  dalam  bertindak,  baik  yang  berorientasi  pada fleksibilitas  pemilihan  program  pendidikan  maupun  dalam mengembangkan program pengajaran.
6) Prinsip  integritas  adalah  kurikulum  tersebut  dapat  menghasilkan manusia seutuhnya/insan kamil, manusia yang mampu mengintegrasikan  antara  fakultas  dzikir  dan  fakultas  fikir  serta manusia  yang  dapat  menyelaraskan  struktur  kehidupan  dunia  dan struktur kehidupan akhirat.
7) Prinsip  efisiensi  adalah  agar  kurikulum  dapat  mendayagunakan waktu,  tenaga,  dana  an  sumber  lain  secara  cermat,  tepat,  memadai dan dapat memenuhi harapan.
8) Prinsip  kontinuitas  dan  kemitraan  adalah  bagaimana  susunan kurikulum  yan  tediri dari  bagian  yang  berkelanjutan  dengan  kaitan- kaitan  kurikulum  lainnya,  baik  secara  vertikal  maupun  secara horizontal.
9) Prinsip  individualitas  adalah  bagaimana  kurikulum  memperhatikan perbedaan  pembawaan  dan  lingkungan  anak  pada  umumnya  yang meliputi  seluruh  aspek  pribadi  peserta  didik,  seperti  perbedaan jasmani, watak, intelegensi, bakat serta kelebihan dan kekurangannya.
10) Prinsip  kesamaan  memperoleh  kesempatan  dan  demokrasi  adalah bagaimana  kurikulum  dapat  memberdayakan  semua  peserta  didik dalam  memperoleh  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  sangat diutamakan.
11) Prinsip  kedinamisan  adalah  agar  kurikulum  itu  tidak  statis  tetapi dapat  mengikuti  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  perubahan sosial.
12) Prinsip  keseimbangan  adalah  bagaimana  kurikulum  dapat mengembangkan sikap potensi peserta didik secara harmonis.
13) Prinsip  efektifitas  adalah  kurikulum  dapat  menunjang  efektifitas pendidik yang mengajar dengan peserta didik yang belajar.
d. Orientasi Kurikulum dalam Pendidikan Islam
Kurikulum  pendidikan  Islam  mempunyai  berbagai  berorientasi  yang berfokus kepada :
1) Orientasi pelestarian nilai
Orientasi  pelestarian  nilai  dalam  pandangan  Islam  terbagi  atas  2  jenis, yaitu nilai yang berasal dari Allah SWT yang disebut dengan nilai Ilahiyah dan nilai  yan  tumbuh  dan  berkembang  dari  peradaban  manusia  sendiri  yang disebut  dengam nilai  Insaniah. dimana  kedua  nilai  ini  membentuk  norma- norma  atau  kaidah-kaidah  kehidupan  yang  dianut  dan  melembaga  pada masyarakat  yang  mendukungnya.  Tugas  kurikulum  selanjutnya  adalah menciptakan  situasi-situasi  dan  program  tertentu  dalam  pencapaian  terhadap pelestarian kedua nilai tersebut. Orientasi ini memfokuskan kurikulum sebagai alat tercapainya agent of consevative.
2) Orientasi pada peserta didik
Orientasi  pada  peserta  didik  ini  memberikan  pedoman  arah  kepada kurikulum untuk memenuhi kebutuhan peserta didik yang disesuaikan dengan bakat,  minat  dan  potensi  yang  dimilikinya  serta  kebutuhan  peserta  didik. Orientasi ini diarahkan kepada pembinaan 3 dimensi peserta didik, yakni:
1) Dimensi  kepribadian  sebagai  manusia,  yaitu  kemampuan  untuk menjaga integritas antara sikap, tingkah laku etiket dan moralitas.
2) Dimensi  produktivitas  yang  menyangkut  apa  yang  dihasilkan  oleh peserta didik dalam jumlah yang lebih banyak kualitas yang lebih baik setelah mereka menamatkan pendidikan.
3) Dimensi kreatifitas yang menyangkut kemampuan peserta didik untuk berfikir  dan  berbuat,  menciptakan  sesuatu  yang  berguna  bagi  diri sendiri dan masyarakat.
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
e. Orientasi  pada  masa  depan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (IPTEK) (Azra, 1999:91).
Orientasi  pada  masa  depan  perkembangan  ilmu  pengetahaun  dan teknologi  merupakan  kemajuan  suatu  zaman  ditandai  oleh  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi serta produk-produk yang dihasilkannya. Hampir semua segi kehidupan dewasa ini tidak terlepas dari keterlibatan IPTEK mulai dari kehidupan yang paling sederhana sampai kehidupan dan beradaban yang paling tinggi.
1) Orientasi pada tuntutan sosial ( social demand )
Orientasi  pada  tuntutan  sosial  ini  merupakan  kehidupan  yang berkembang  dimana  ditandai  dengan  maju  masyarakat  diberbagai  peradaban dan  kebudayaan  sehingga  masyarakat  tersebut  mengalami  perubahan  dan perkembangan  yang  pesat.  Orientasi  kurikulum  adalah  bagaimana memberikan kontribusi positif dalam perkembangan sosial dan kebutuhannya sehingga out  put di  lembaga  pendidikan  mampu  menjawab  dan  mengatasi masalah-masalah yang dihadapi masyarakat (Mujid, 2010:167).

## 2) Orientasi penciptaan tenaga kerja
Orientasi  penciptaan  tenaga  kerja  dimana  berbagai  kebutuhan  manusia  yang sifatnya  lahiriah  seperti  makan,  minum  dan  tempat  tinggal  harus  dipenuhi secara layak. Untuk mendapatkan pemenuhan kebutuhan yang layak terserbut harus melalui pendidikan. Dengan pendidikan, pengalaman dan pengetahuan seseorang  bertambah  dan  dapat  menentukan  kualitas  dan  kuantitas  kerja seseorang  sehingga  dewasa  ini  dunia  kerja  semakin  banyak  persaingan.  Oleh sebab itu kurikulum pendidikan harus diarahkan untuk memenuhi kebutuhan kerja  yang  ditujukan  setelah  lulus  dari  lembaga  sekolah,  peserta  didik mempunyai  kemampuan  dan  keterampilan  yang  professional,  berproduktif dan  kreatif,  mampu  mendayagunakan  sumber  daya  alam,  sumber  daya  diri dan sumber daya situasi yang mempengaruhinya.

## 3) Orientasi penciptaan lapangan kerja.
Orientasi  penciptaan  lapangan  pekerjaan  ini  tidak  hanya  memberikan arahan kepada kurikulum bagaimana menciptakan peserta didik yang terampil agar  dapat  mengisi  lapangan  kerja  di  dalam  masyarakat  namun  juga hendaknya  dapat  pula  menciptakan  peserta  didik  yang  dapat  membuat lapangan  kerja  baru  yang  dapat  menyerap  tenaga  kerja  terutama  dirinya  dan orang lain, sehingga hidupnya tidak tergantung kepada orang lain.

## PENUTUP
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  untuk  memanusiakan  manusia  atau dengan kata lain usaha yang dilakukan oleh orang dewasa untuk memberikan bimbingan  kepada  peserta  didik  dalam  rangka  membuat  mereka  menjadi dewasa  dan  menjadi  salah  satu  faktor  yang sangat  utama  dalam  menentukan arah  dan  tujuan  pendidikan  yaitu  adalah  kurikulum.  Selain  itu  kurikulum merupakan cakupan sejumlah mata pelajaran yang harus dilalui pendidik.
Dalam  proses  pendidikan  kurikulum  merupakan  alat  untuk  mencapai tujuan pendidikan, khususnya pendidikan Islam dimana dalam merancang dan menyusun  kurikulum  harus  memperhatikan  kerangka  dasar  dan  dasar-dasar yang bersifat ontologis, epistimolgi dan aksiologis.
Kurikulum  pendidikan  Islam  mempunyai  karakterstik  tersendiri  di mana azas,  prinsip dan azas kurikulum  pendidikan Islam bersumber dari Al- Qur’an  dan  al-hadits,  serta  kurikulum  pendidikan  Islam  haruslah memperhatikan  dasar-dasar  yang  menjadi  kekuatan  utama  dalam mempengaruhi  dan membentuk materi, susunan serta organisasi kurikulum.
Berbagai prinsip-prinsip kurikulum dalam pendidikan Islam, antara lain; prinsip  berasaskan  Islam,  prinsip  mengarah  kepada  tujuan,  prinsip  integritas antar  mata  pelajaran,  prinsip  relevansi,  prinsip  fleksibilitas,  prinsip  efisiensi, prinsip kontinuitas, prinsip individualitas, prinsip kesamaan.
Selain  itu  juga  kurikulum  pendidikan  Islam  harus  berorientasi  kepada orientasi pelestarian nilai, pada peserta didik, masa depan perkembangan ilmu
ISSN 2089-5127 (print) | ISSN 2460-0733 (online)
pengetahuan dan teknologi (IPTEK), tuntutan sosial ( social demand ), penciptaan tenaga kerja, dan penciptaan lapangan kerja.

## REFERENSI
A. Hamid Syarif, Pengembangan Kurikulum , Surabaya: PT Bina Ilmu, 1998
A.  Heris  Hermawan, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Direktorat  Jenderal Pendidikan Islam Departemen Pendidikan Agama RI, 2009
Abdul Mujib dan Yusuf Muzakkir, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2008 Abdul Mujid, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana Media, 2010
Abdurrahman  An-Nahlawi, Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam , Bandung: CV. Diponegoro,1989
Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997
Al Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islam, Bandung: Cita Pustaka, 2008
Arief  Armai, Pengantar  Ilmu  dan  Metodelogi  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Ciputat Press, 2002
Azyumardi  Azra, Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernsasi di Tengah Tantangan Millenia III , Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999
Chabib  Thoha,  dkk, Metodologi  Pengajaran  Agama ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar,1999
Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum , Jakarta: Rineka Cipta, 2004
Hasan Langgulung, Manusia  dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi Pendidikan , Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1986
Hasan  Langgulung, Asas-Asas  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Pustaka  Al-Husna, 1988
Jalaluddin dan Usman Said, Filsafat Pendidikan Islam; Konsep dan Perkembangan , Jakarta: Bulan Bintang, 1996
M.Ahmad,dkk, Pengembangan Kurikulum, Bandung: Pustaka Setia,1998
M.Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1991
Muhaimin, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam,  Mengurai  Benang  Kusut  Dunia Pendidikan , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006
Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2010
Omar  Muhammad  al-Toumy  al-Syaibani, Falsafatut  Tarbiyah  Islamiyah ,  Terj.
Hasan  Langgulung, Falsafah  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Bulan  Bintang, 1979
Rahmat  Raharjo, Inovasi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam ,  Yogyakarta:
Magnum Pustaka, 2010.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2008
S. Nasution, Pengembangan Kurikulum, Bandung: Citra Adirya Bakti, 1991
Sama’un  Bakry, Menggagas  Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  Pustaka  Bani Quraisy, 2005
Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat Press, 2002
Samsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam;  Pendekatan  Historis,  Teoritis  dan  Praktis , Jakarta : Quantum Teaching, 2002
Syafaruddin dkk, Ilmu Pendidikan Islam; Melejitkan Potensi Budaya Umat , Jakarta:
Hijri Pustaka Utama, 2009
Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang Siksidnas Bab I pasal I, Bandung: Fermana, 2006
Zakiah Daradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1992.