## BACAAN KEAGAMAAN AKTIVIS ROHIS: STUDI KASUS DI SMA NEGERI 3 DAN 4 KOTA MEDAN

## RELIGIOUS READING MATERIALS OF ROHIS ACTIVISTS
A CASE STUDY IN STATE SENIOR HIGH SCHOOLS 3 AND 4 IN MEDAN,

## NORTH SUMATERA

## ZULKARNAIN YANI
Zulkarnain Yani Balai Penelitian dan Pengembangan Agama
Jakarta
Jl. Rawa Kuning No. 6
Pulo Gebang Cakung
Jakarta Timur email: zulkarnainyani@yahoo. com Naskah diterima Tanggal 10 Februari 2014
Revisi 13 Maret – 20 Maret
2014 Disetujui 5 April 2014

## Abstract
This article presents the results of a case study on Senior High School Rohis activists’ reception of religious reading materials. Rohis (Rohani Islam) is one of the extra-curricular activities provided in most senior high schools. The case study was intended as policy research and conducted in Senior High School 3 and 4 in the City of Medan, North Sumatera. The author found  that  Rohis  activists  tend  to  be  fond  of  popular  religious  reading materials which they are easy to understand. They also tend to overlook or have no knowledge on the authors (including their intellectual and life backgrounds) of the religious reading materials as well as the sources used as reference in those materials.
Key Words : Rohis,  religious  reading  materials,  reception,  Senior  High School (SMA).

## Abstrak
Tulisan ini menyajikan hasil studi kasus terhadap resepsi aktivis Rohani Islam (Rohis) terhadap bahan bacaan keagamaan. Rohis adalah salah satu aktivitas  ekstra-kurikuler  yang  banyak  dilakukan  di  Sekolah  Menengah Atas (SMA). Studi kasus ini dilakukan sebagai penelitian kebijakan di SMA 3 dan 4 di Kota Medan, Sumatera Utara. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa, para aktivis Rohis lebih menyukai bacaan keagamaan yang mudah dipahami.  Mereka  juga  cenderung  tidak  memiliki  pengetahuan  akan penulis bahan bacaan tersebut (termasuk latar belakang intelektual dan kehidupannya), juga tidak mengetahui sumber-sumber yang digunakan sebagai referensi dalam bacaan tersebut.
Kata Kunci : Rohis, bacaan keagamaan, resepsi, SMA.
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62

## PENDAHULUAN
Organisasi  ekstra  keagamaan  di  Sekolah Menengah    Atas    SMA),    salah    satunya adalah  organisasi  Rohis  (kerohanian  Islam), sebuah  organisasi  siswa  atau  pelajar  yang merupakan  kegiatan  ekstra  kurikuler  di sekolah.  Rohis  adalah  organisasi  dakwah Islam di kalangan pelajar dalam lingkungan suatu sekolah. Biasanya di bawah Organisasi Siswa  Intra  Sekolah  (OSIS).  Rohis  adalah sebuah  lembaga  untuk  memperkuat keislaman.  Fungsi  Rohis  yang  sebenarnya adalah  forum,  mentoring,  dakwah,  dan berbagi.
Rohis umumnya memiliki kegiatan yang terpisah antara anggota pria dan wanita hal ini dikarenakan perbedaan muhrim di antara anggota.  Kebersamaan  dapat  juga  terjalin antar anggota  dengan rapat  kegiatan serta kegiatan-kegiatan  di  luar  ruangan.  Tujuan utama Rohis adalah mendidik siswa menjadi lebih  islami  dan  mengenal  dengan  baik dunia  keislaman.  Dalam  pelaksanaannya, anggota  Rohis  memiliki  kelebihan  dalam penyampaian  dakwah  dan  cara  mengenal Allah  lebih  dekat  melalui  alam  dengan tadabur  alam.  Rohis  selalu  mendekatkan anggotanya  kepada  Allah  SWT,  dan menjauhkan  anggotanya  dari  terorisme, kesesatan dan sebagainya (Nugroho 2003).
Rohis  sebagai  instrumen  pendidikan Islam  di  lingkungan  sekolah  kini  telah menjamur  di  berbagai  sekolah.  Di  awal pembentukannya  sekitar  era  tahun  1980- an  hingga  saat  ini  telah  sukses  melahirkan banyak orang yang mampu berkontribusi di masyarakat dengan tetap mempertahankan karakter keislaman yang baik. Alumni Rohis ini  tersebar  di  berbagai  lini  masyarakat seperti menjadi dokter, ekonom, sastrawan,
peneliti, seniman, guru, wirausaha, dan lain- lain (Ayatuna 2011).
Keberadaan    Rohis    yang    ada    di berbagai  sekolah  terusik  dengan  adanya opini  publik  yang  menyebutkan,  bahwa gerakan  keislaman  radikal  digerakkan  oleh banyak  kaum  muda.  Radikalisme  agama yang    mengarah    pada    aksi    kekerasan sering  cepat  merambah  anak-anak  remaja, bahkan  di  sekolah-sekolah.  Sorotan  publik pun  mengarah  ke  kegiatan  keislaman  di lingkungan  sekolah  seperti  ekstra  kurikuler Kerohanian  Islam  (Rohis).  Ekstra  kurikuler yang  bergerak  dalam  bidang  pembinaan keislaman  pelajar  ini  ditengarai  menjadi sarana perekrutan kelompok radikal.
Pada  awalnya,  Rohis  sebagai  kegiatan kultural  dan  seremonial  guna  membantu penyelenggaraan  hari-hari  besar  Islam  di sekolah, tapi perkembangannya sejak tahun 1990-an  secara  bertahap  bertransformasi menjadi  organisasi  keagamaan  siswa  yang cenderung  ideologis,  baik  dalam  pemikiran maupun   gerakan.   Kuatnya   ideologisasi itu  bisa  dilihat  dari  pandangan  dan  sikap aktivisnya  yang  cenderung  eksklusif, menempatkan  pluralisme  sebagai  paham yang  wajib  dijauhi.Kecenderungan  itu  terus menguat  sejalan  dengan  masuknyagerakan tarbiyah  ke  dalam  sekolah-sekolah  (ar- Rahmah.com 2010).
Pemahaman    agama    yang    sempit dan  eksklusif,  yang  mengarah  pada  aksi kekerasan  sering  cepat  merambah  anak- anak remaja, bahkan di sekolah-sekolah. Hal ini  ditunjukkan,  misalnya,  oleh  penelitian yang  dilakukan  oleh  Ciciek  Farha  (2008), sebagaimana  yang  juga  dikutip  dalam laporan kehidupan beragama CRCS
Universitas Gadjah Mada. Penelitian tersebut
Bacaan Keagamaan Aktivis Rohis: Studi Kasus di SMAN 3 & 4 Kota Medan    (Zulkarnain Yani)
menemukan,  bahwa  dalam  kegiatan  Rohis atau dalam masing-masing aktivitas individu, cenderung  mengembangkan  pandangan dan  sikap  yang  eksklusif,  yang  merupakan cerminan  dari  kelompok-kelompok  Islam tertentu  sehingga  banyak  menarik  siswa pada sikap ‘radikalisme’ agama.
Terkait  dengan  berbagai  aktivitas kegiatan Rohis yang ada di sekolah menengah atas (SMA), Azra memperingatkan pengelola pendidikan  untuk  mewaspadai  kegiatan ekstra  kurikuler  keagamaan  yang  dikelola siswa serta kegiatan di masjid-masjid sekolah. Kedua kegiatan tersebut  ditengarai sebagai salah  satu  pintu  masuk  paham  pendukung kekerasan yang disusupkan pada anak-anak. Azra menekankan adanya pengawasan  dan pemantauan  yang  seksama  oleh  pengelola sekolah  terhadap  kegiatan  ekstra  kurikuler, yang  dikelola  seksi  kerohanian  Islam  di sekolah dan kegiatan di masjid-masjid yang ada di sekolah.
Pertanyaan   kemudian   adalah,   faktor apa  yang  menyebabkan  para  aktivis  Rohis memiliki  pemahaman  dan  pandangan agama yang sempit dan eksklusif  tersebut? salah  satu  faktor  yang  melatarbelakangi munculnya  pemahaman  dan  pandangan terhadap secara sempit dan eksklusif adalah buku-buku    agama    atau    bahan-bahan bacaan  keagamaan  yang  mereka  peroleh dan  baca  tanpa  terlebih  dahulu  melakukan filterisasi  apakah  buku-buku  agama  yang dibaca  baik  dan  sesuai  dengan  tuntunan syari’at agama atau tidak (menyimpang dari syari’at agama).
Penelitian  ini  menitikberatkan  terhadap bahan-bahan  bacaan  keagamaan  yang dimiliki,  dibaca  dan  digunakan  para pengurus  atau  aktivis  Rohis  yang  ada  di
Sekolah  Menengah  Atas  (SMA),  dengan melihat resepsi (tanggapan) mereka terhadap  bahan-bahan  bacaan  keagamaan dan  juga  melihat  afiliasi  pemikiran  dan gerakan  Islam  dari  bahan-bahan  bacaan keagamaan tersebut.
Hal  ini  sejalan  dengan  program peningkatan kualitas kehidupan keagamaan melalui   pendidikan   agama   di   sekolah. Selain  itu,  juga  dapat  mendukung  Renstra Kementerian  Agama  tahun  2010-2014, terutama  untuk:  (1)  Peningkatan  ketahanan umat  terhadap  ekses  negatif  ideologi- ideologi  negatif  yang  tidak  sesuai  dengan nilai  luhur  bangsa;  (2)  Penguatan  peran agama  dalam  pembentukan  karakter  dan peradaban bangsa; (3) Pengembangan sikap dan  perilaku  keberagamaan  yang  inklusif dan  toleran;  (4)  Pengembangan  wawasan multikultur terhadap siswa sekolah.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan   penjelasan   di   atas,   maka ada  beberapa  pertanyaan  terkait  dengan penelitian, antara lain:
1.  Bahan  bacaan  keagamaan  apa  saja yang  digunakan    para    pengurus Rohis  al-Faris  SMA  Negeri  3  Medan dan bintalis SMA Negeri 4 Medan?
2.  Bagaimana resepsi mereka terhadap bahan bacaan keagamaan tersebut?
3.  Apa  afiliasi  bahan  bacaan  tersebut dalam  peta  pemikiran  dan  gerakan Islam di Indonesia?

## Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Tujuan  dalam  penelitian  ini,  yaitu; Pertama , mendeskripsikan  bahan  bacaan  keagamaan aktivis  organisasi  ekstra  keagamaan  di Sekolah  Menengah  Atas  (SMA). Kedua, menjelaskan    resepsi    siswa/siswi    aktivis
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62
organisasi  terhadap  bahan  bacaan  tersebut yang   menitikberatkan   pada   interpretasi dan  motivasi  siswa/siswi  terhadap  pilihan bahan  bacaan. Ketiga ,  menggambarkan afiliasi  bahan  bacaan  tersebut  dalam  peta pemikiran dan gerakan Islam di Indonesia.
Adapun  kegunaan  dari  hasil  penelitian ini  adalah  sebagai  bahan  kebijakan  bagi Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Nasional, dalam hal ini Direktorat Pendidikan Dasar  dan  Menengah  terkait  persoalan bahan-bahan  bacaan  keagamaan  yang dijadikan bacaan dan rujukan bagi organisasi ekstra  keagamaan  di  Sekolah  Menengah Atas (SMA), di dalam melakukan pembinaan terhadap organisasi tersebut.

## Kerangka Teori

## Teori Resepsi
Teori  resepsi  merupakan  salah  satu  teori sastra  yang  pendekatannya  terhadap pendapat pembaca dari sebuah karya sastra, yang  bersifat  penafsiran  dan  penilaian terhadap  karya  sastra  yang  terbit  dalam rentang   waktu   tententu   (Sudjiman   (ed) 1990,  78,  dan  Zaidan  dkk  2004,  72).  Ratna (2004,  165)  mengemukakan  secara  definitif resepsi  sastra  berasal  dari  kata recipere (Latin), reception (Inggris)  yang  berarti sebagai  penerimaan  atau  penyambutan pembaca.  Analisis  dengan  teori  resepsi biasanya  masuk  dalam  pembahasan  studi audiens, khalayak, pembaca, yang termasuk di dalamnya motivasi audiens atau pembaca dalam memilih atau menerima pesan media atau buku (Vivian 2008, 438).
Di  dalam arti luas,  resepsi  didefinisikan sebagai pengolahan teks, cara-cara pemberian makna terhadap karya, sehingga dapat   memberikan   respons   terhadapnya.
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Pradopo (1995,  206),  bahwa  resepsi  sastra  adalah estetika  (ilmu  keindahan)  yang  didasarkan pada  tanggapan-tanggapan  atau  resepsi- resepsi  pembaca  terhadap  sebuah  karya. Dalam  hal  ini,  estetika  resepsi  itu  termasuk pada orientasi pragmatik (Teeuw 1983, 59).
Jika  dalam  teori  pragmatik,  kedudukan pembaca  juga  menjadi  kajian  utama  tetapi hal yang sangat berbeda bisa dipahami dari teori  resepsi.  Dalam  teori  resepsi  pembaca adalah subjek yang aktif dalam menanggapi dan  memaknai  sebuah  karya  sastra, meskipun  setiap  orang  berbeda  dan  tiap periode  juga  berbeda  dalam  menanggapi sebuah  karya  sastra  justru  hal  itulah  yang menjadi  dasar,  sehingga  muncul  cakrawala harapan dan tempat terbuka (Pradopo 1995, 207).
Luxemburg dkk (1984, 64) membedakan antara  resepsi  denga  penafsiran.  Ciri-ciri penerimaan   atau   resepsi   adalah   reaksi, baik  langsung  maupun  tidak  langsung. Sedangkan  penafsiran  bersifat  lebih  teoritis dan sistematis.

## Resepsi Teks Media
Pemanfaatan  analisis  resepsi  ( reception analysis )  sebagai  pendukung  dalam  kajian terhadap  khalayak  media  sesungguhnya hendak    menempatkan    khalayak    tidak semata  pasif,  namun  dilihat  sebagai  agen kultural  ( cultural  agent )  yang  aktif  dalam menghasilkan  makna  dari  berbagai  wacana yang    ditawarkan    media.    Hal    ini    seperti yang  dikemukakan  oleh  McQuail  (1997, dalam  Adi  2012),  bahwa  “ media  reception research  emphasized  the  study  of  audiences as interpretive communities ”.
Bacaan Keagamaan Aktivis Rohis: Studi Kasus di SMAN 3 & 4 Kota Medan    (Zulkarnain Yani)
David  Morley  (dalam  Adi  2012)  pada tahun  1980  mempublikasikan Study  of  the Nationawide  Audience ,  kemudian  dikenal sebagai  pakar yang mempraktikkan analisis resepsi secara mendalam. Pertanyaan utama studi  Morley  tersebut  adalah  bagaimana individu menginterpretasikan suatu muatan program  acara  televisi  dilihat  dalam kaitannya  dengan  latar  belakang  sosio kultural pemirsanya?
Morley  (dalam  Adi  2012),  berdasarkan kategori encoding/decoding -nya     Stuart Hall  (sumber  pesan/penerima  pesan) mengemukakan  tiga  posisi  hipotesis  di dalam mana pembaca teks (program acara) kemungkinan  mengadopsi:  (1) Dominant (‘ hegemonic ’) reading :  pembaca  sejalan dengan  kode-kode  program  (yang  di dalamnya  terkandung  nilai-nilai,  sikap, keyakinan  dan  asumsi)  dan  secara  penuh menerima  makna  yang  disodorkan  dan dikehendaki  oleh  si  pembuat  program;  (2) Negotiated  reading :  pembaca  dalam  batas- batas  tertentu  sejalan  dengan  kode-kode program  dan  pada  dasarnya  menerima makna  yang  disodorkan  oleh  si  pembuat program namun memodifikasikannya sedemikian  rupa  sehingga  mencerminkan posisi  dan  minat-minat  pribadinya;  (3) Oppositional (‘ counter  hegemonic ’) reading : pembaca   tidak   sejalan   dengan   kode- kode  program  dan  menolak  makna  atau pembacaan yang disodorkan, dan kemudian menentukan   frame   alternatif   sendiri   di dalam menginterpretasikan pesan/program.
Teori  resepsi  pembaca  ini  juga  bisa menggunakan  “teori  respon  pembaca”nya Stanley Fish sebagaimana dikemukakan oleh Littlejohn (2002, 190 dalam Adi, 2012). Fish mengemukakan,  bahwa  makna  itu  terletak pada    sisi    pembaca.    Teks    menstimulasi
pembaca  aktif,  namun  dalam  diri  pembaca tersebut  sudah  terkandung  makna,  dan penafsiran  lalu  tidak  bergantung  pada teksnya.  Dalam  penafsiran,  individu  si pembaca  itu  tidaklah  terlepas  dari  konteks komunitasnya.  Menurut  Fish,  pembaca adalah  bagian  dari  sebuah  komunitas penafsir,  suatu  kelompok  yang  saling berinteraksi  satu  dengan  lainnya  yang kemudian  mengkonstruksikan  realitas  serta makna-makna bersama dan menjadikannya dasar  di  dalam  pembacaan  mereka  (Adi 2012).
Manfaat        menggunakan      analisis resepsi,  selain  mendapatkan  makna  atas pemahaman  dan  interprestasi  teks  media, kita  juga  akan  mendapatkan  penjelasan- penjelasan  mengenai  alasan  mengapa terjadi  perbedaan  interpretasi  dalam  diri pembaca,  alasan  mengapa  para  pembaca dapat  membaca  teks  yang  sama  secara berbeda,  faktor-faktor  kontekstual  yang memungkinkan    perbedaan    pembacaan, cara  teks-  teks  kebudayaan  dimaknai  oleh audiens, dan pengaruhnya dalam keseharian mereka.
Penggunaan  teori  resepsi  dalam penelitian ini dapat memanfaatkan kerangka teoritik  yang  diajukan  oleh  Morley  dan Stuart  Hall  serta  asumsi-asumsi  teoritis sebagaimana  yang  diajukan  oleh  Fish  di atas.  Jadi,  dengan  pengetahuan  mengenai kategori/tipologi  pembaca  yang  diajukan oleh  Morley  dapat  tergambar  afiliasi ideologis  pembaca  yang  diasumsikan sebagai penafsir sebagaimana yang diajukan oleh Fish.

## Teori Pemikiran dan Gerakan Islam
Di dalam mendeskripsikan dan menganalisis bahan bacaan siswa sekolah pada organisasi
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62
ekstra keagamaan dalam perspektif perkembangan  pemikiran  dan  gerakaan Islam serta budaya religius bangsa Indonesia, tentu  saja  diperlukan  peta  yang  dapat membantu  untuk  melihat  afiliasi  sebuah bahan  bacaan  tertentu.  Telah  banyak  para sarjana  dan  penulis  yang  membuat  peta atau  kategori  pemikiran  dan  gerakan  Islam yang muncul di Indonesia.
Di  dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  konsep  dari  Khaled  Abou El-Fadl  (2006,  27)  yang  membagi  peta pemikiran  dan  gerakan  Islam  menjadi  dua bagian; moderat dan puritan. Dalam bahasa Arab modern, padanan untuk kata moderat atau moderasi adalah wasaṭ atau wasaṭiyya . Istilah mutawassiṭ kadang-kadang  juga dipakai. Islam  moderat, dalam  bahasa Arab modern,  disebut  sebagai al-Isl ā m  al-wasaṭ . Moderasi  Islam  diungkapkan  dengan  frasa wasatiyyaṭ al-Isl ā m (Abdala 2013).
Pengertian  moderat      atau al-Iqtiṣ ā d secara bahasa dapat pula bermakna tengah- tengah, seimbang, petunjuk, istiqamah, adil, mudah,  dari  kata  seimbang  dalam  segala urusan  dan  mengambil  jalan  pertengahan atau     yang     sedang-sedang.     Sehingga dalam  pelaksanaan  hidup  beragama,  maka konsepsi  moderat  merupakan  suatu  pola hidup  yang  tenang,  seimbang,  konsisten serta mengambil jalan tengah dalam semua urusan  agama  tanpa  melebihkan  atau menambah,  dan  juga  tanpa  mengurangi atau mengabaikan (Zuhaili 2005).
Istilah       modernis       mengisyaratkan satu  kelompok  yang  berusaha  mengatasi tantangan modernitas,  sementara yang lain bersikap reaksioner, hidup di masa silam atau ingin kembali ke masa lalu. Di dalam tradisi Islam,   istilah   modernis   mentransmisikan
dan  mewariskan  karakter  informatif  yang diharapkan  dimiliki  mayoritas  muslim.  Hal tersebut  terdapat  dalam  perilaku  Nabi Muhammad  SAW,  sebagai  sosok  moderat, yang  selalu  memilih  jalan  tengah manakala dihadapkan pada dua pilihan ekstrem. Nabi selalu menolak terjatuh pada kutub ekstrem (El-Fadl 2006, 27).
Adapun     istilah     puritan,     dimaknai oleh  El-Fadl  (2006,  29)  karena  ciri  yang menonjol  dalam  hal  keyakinannya  yang menganutpaham   absolustisme   dan   tak kenal kompromi. Dalam banyak hal, orientasi yang diusung dalam kelompok pemikiran ini cenderung menjadi puris, dalam arti ia tidak toleran  terhadap  berbagai  sudut  pandang yang berkompetisi, dan memandang realitas pluralis  sebagai  satu  bentuk  kontaminasi atas kebenaran sejati.
Orientasi  puritan  mendasarkan  diri  di balik kepastian makna teks. Orientasi puritan menggunakan  teks-teks  seperti  Al-Quran dan   kitab-kitab   hadis   bagaikan   perisai yang  berfungsi  menolak  kritik  atau  guna melarikan diri dari tantangan yang menuntut digunakannya nalar dan rasionalitas.  Dalam paradigma  puritan,  subjektivitas  manusia yang menafsirkan tidaklah relevan terhadap realisasi  dan  implementasi  perintah  Tuhan yang  seutuhnya  dan  secara  menyeluruh sudah termaktub di dalam teks.
Abdurrahman  Wahid  (2009,  44), mengatakan,  bahwa  kelompok-kelompok puritan  mempunyai  variasi  nama  dan gerakan, akan tetapi karakter keberagamaan mereka  mempunyai  benang  merah  yang sama.  Kelompok  puritan  di  dunia  Islam bisa  disebut  misalnya;  Ikhwan  al-Muslimin, Jama’at  Islami  di  Pakistan,  Hizbullah  di Lebanon, al-Jama’ah al-Islamiyyah di Mesir,
Bacaan Keagamaan Aktivis Rohis: Studi Kasus di SMAN 3 & 4 Kota Medan    (Zulkarnain Yani)
Hamas  di  palestina,  FIS  di  al-Jazair,  Partai Refah di Turki dan Tanzim al-Qaida.
Kelompok-kelompok   puritan   di   atas, di  Indonesia  dikenal  dengan  gerakan  Islam transnasional di antaranya:
a.  Ikhwanul  Muslimin  yang  didirikan oleh  Hasan    al-Banna    di    Mesir. Gerakan  ini  hadir  pada  awalnya melalui  aktivitas-aktivitas    da’wah kampus  yang  kemudian  menjadi gerakan   tarbiyyah.    Kelompok    ini kemudian melahirkan Partai Keadilan Sejahtera (PKS).
b.  Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) dengan Pan Islamismenya ingin menegakkan khilafah  Islamiyyah  di  seluruh  dunia dan  Indonesia  merupakan  target  di dalamnya.
c.   Wahabi       dengan       programnya “Wahabisasi Global”.
Selain kelompok-kelompok di atas, bisa disebut  yang  lain  adalah  Majelis  Mujahidin Indonesia  (MMI),  Jama’ah  Salafi,  Front Pembela  Islam  (FPI),  Komite  Persiapan Penegakan  Syari’at  Islam  (KPPSI),  Dar  al- Islam (DI) (Turmudzi 2005, 11).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  studi  kasus  ( case  study ) dan policy  research (penelitian  kebijakan) (Sugiyono  2009,  6-7)  dengan  melalui beberapa tahapan, di antaranya:
1.  Lokasi      dan      sasaran      penelitian: Penelitian  ini  dilakukan  di  kota Medan  –  Sumatera  Utara  dengan sasaran  penelitian  di  SMA  Negeri 3 Medan dan SMA Negeri 4 Medan.
2.  Pengumpulan data
Pada  proses  pengumpulan  data, peneliti menggunakan metode: Pertama ,  wawancara  atau  interview terhadap pengurus organisasi ekstra keagamaan  yang  ada  di  Sekolah Menengah  Atas  tersebut. Kedua , observasi langsung;  di mana peneliti langsung  melihat  aktivitas  kegiatan keagamaan  yang  dilakukan  para aktivis  organisasi  ekstra  keagamaan di  SMA  tersebut  terutama  kegiatan mentoring   yang   dilakukan   setiap hari  Jum’at  siang  dan  Sabtu  siang. Ketiga , dokumentasi; yang dimaksud dengan metode dokumentasi adalah peneliti  mengumpulkan  data  atau bahan-bahan  terkait  bahan  bacaan keagamaan  yang  digunakan  dan dibaca  oleh  pengurus  organisasi ekstra  keagamaan  di  SMA  tersebut untuk selanjutnya dilihat materi yang terdapat  dalam  buku  tersebut  yang berguna  dalam  proses  pengolahan atau analisa data.
3.  Pengolahan data atau Analisa data Dalam  proses    pengolahan    atau analisa  data,  peneliti  menggunakan teori resepsi untuk menganalisa data dan informasi yang diperoleh terkait tanggapan  para  aktivis  organisasi ekstra  keagamaan  di  SMA  tersebut. Dalam teori resepsi pembaca adalah subjek yang aktif dalam menanggapi dan  memaknai  sebuah  karya  sastra, meskipun setiap orang berbeda dan tiap  periode  juga  berbeda  dalam menanggapi  sebuah  karya  sastra justru hal itulah yang menjadi dasar, sehingga muncul cakrawala harapan dan tempat terbuka.
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Bacaan Keagamaan: Resepsi

## Pengurus Rohis
Tak    dapat    dipungkiri,    bahwa    banyak umat  muslim  Indonesia  memahami  Islam dalam  perspektif  radikalisme.  Mereka menggunakan beberapa cara untuk menyebarkan  radikalisme  ini  melalui organisasi  kader,  ceramah  di  masjid-masjid yang  dikelola  dengan  kendali  mereka, penerbitan majalah, booklet dan buku, dan melalui berbagai situs di internet.
Akibatnya,  radikalisme  Islam  telah memasuki  sebagian  besar  sekolah  di beberapa  daerah.  Jika  hal  ini  tidak  segera diantisipasi,  maka  dapat  membantu  dalam menumbuhkan sikap intoleransi di kalangan siswa  yang  bertentangan  dengan  tujuan pendidikan agama itu sendiri.
Persoalan  mengenai  bahan  bacaan keagamaan  apa  yang  sering  dibaca  dan digemari  oleh  pengurus  Rohis  yang  ada  di kedua  SMA  tersebut  tidak  ada  yang  tahu, bahkan  pembina  Rohis  sekalipun  tidak mengetahui  secara  pasti  dan  mendetail bacaan-bacaan apa saja yang sudah dibaca dan  menjadi  landasan  pemikiran  di  dalam mengamalkan  ajaran  Islam  sehari-hari. Seharusnya,  hal  ini  lebih  diperhatikan  oleh para pembina Rohis, agar pemahaman Islam eksklusif,  Islam  radikal  dan  pemahaman keagamaan  yang  menyimpang  dapat diminimalisir lebih awal.
Berikut  ini  peneliti  sajikan  beberapa buku  atau  bacaan  yang  berhasil  didata melalui wawancara dengan pengurus  Rohis di SMA Negeri 3 Medan sebagai berikut:
1. Udah   Putusin   Aja ,   karya   Felix   Y. Siauw, penerbit Mizania.
2. Yuk   Berhijab;   Hijab   Tanpa   Nanti , Taat Tapi Nanti , karya Felix Y. Siauw, penerbit Mizania.
3. Menangkal   Bahaya   JIL   dan   FLA , karya Hartono  Ahmad  Jaiz, penerbit Pustaka al-Kautsar.
4. Ada Apa  Setelah  Mati ,  karya  Husain bin  Audah  Al-Awayisyah,  penerbit Darus Sunnah.
5. Kebangkitan  Freemason  dan  Zionis di  Indonesia;  Di  Balik  Kerusakan Agama-Agama ,  karya  Herry  Nurdi, penerbit Cakrawala Publishing.
6. Malcom    X:    Anak    Pendeta    yang Menginspirasi Jutaan Orang Menemukan  Islam ,  karya  Riswan Permadi, penerbit Kamea Pustaka.
7. Kisah  Teladan  Wanita  Ahli  Surga , karya  Dr.  Musthofa  Murad,  penerbit Mizania.
8. 10  Orang  Dijamin  Ke  Surga ,  karya Abdullah  Ahmad  Aasyuur,  penerbit Gema Insan Press.
9. Apa  Bentuk  Komitmen  Saya  Kepada Islam , karya Dr. Fathi Yakan, penerbit Al-I`tishom Cahaya Umat
10. Majalah Risalah
11. Majalah Sabili
12. Majalah al-Hidayah
Adapun buku atau bacaan yang berhasil didata melalui wawancara dengan pengurus Rohis  di  SMA  Negeri  4  Medan  sebagai berikut:
1. Udah   Putusin   Aja ,   karya   Felix   Y.
Siauw, penerbit Mizania.
Bacaan Keagamaan Aktivis Rohis: Studi Kasus di SMAN 3 & 4 Kota Medan    (Zulkarnain Yani)
2. Yuk   Berhijab;   Hijab   Tanpa   Nanti, Taat Tapi Nanti , karya Felix Y. Siauw, penerbit Mizania.
3. Musim  Semi  Revolusi  Dunia  Arab: Success  Story  Partai  Kebebasan  dan Keadilan,  Sayap  Politik  Ikhwanul Muslimin Mesir , karya Abu Ghozzah, Lc, penerbit Maktaba Gaza.
4. Muhammad al-Fatih 1453 , karya Felix Y. Siauw, penerbit Khilafah Press.
5. Izinkan Aku Menikah Tanpa Pacaran , karya  Burhan  Sodiq,  penerbit  Gazza Media.
6. Jangan    Jadi    Muslimah    Nyebelin , karya  Asma  Nadia,  penerbit  Lingkar Pena.
7. Muslimah  Cantik  Luar  Dalam;  Kiat Meraih  Kecantikan  Sejati ,  karya Islahunnisa, penerbit Aqwamedika.
8. Belum   Mati   Sudah   Masuk   Surga , karya  Syaikh  Abu  Yusuf  Syanib, penerbit Lautan Cahaya.
9. 7  Keajaiban  Rezeki ,  karya  Ippho Santoso,  penerbit  Alex  Media Komputindo.
10. Menjelajah  Alam  Roh ,  karya  Ibnul Qoyyim Al-Jauziyah,       penerbit Pustaka Arafah.
11. Melukis   Pelangi:   Catatan   hati   Oki Setiana   Dewi ,   karya   Oki   Setiana Dewi, penerbit Mizania.
12. Sejuta   Pelangi:   Pernik   Cinta   Oki Setiana   Dewi ,   karya   Oki   Setiana Dewi, penerbit Mizania.
13. How  to  Master  Your  Habbits ,  karya Felix   Y.   Siauw,   penerbit   Khilafah Press.
Para  pengurus  bintalis  yang  menerima buku   di   atas   sangat   menyukai   materi
yang  terdapat  dalam  buku  itu,  bahkan menurut mereka,  buku ini  menggambarkan peristiwa  di  berbagai  negara  akan  adanya kebangkitan  Islam  untuk  yang  terakhir  kali, perjuangan  organisasi  Islam  di  berbagai belahan  dunia  khususnya  di  negara  Arab mulai mendapatkan pengakuan yang sangat lebih dari bangsanya masing-masing. Materi bukunya  sangat  menegangkan  dan  mereka mengatakan  “akan  sungguh  bangga  jika bisa    terlibat    langsung    di    dalamnya,”    di Mesir  perjuangan  Ikhwanul  Muslimin  untuk kembali  menegakkan  syariat  Islam  sangat patut diikuti, dimulai dari perjuangan Imam Hasan al-banna.
Demikian juga dengan buku karya Felix Y.  Siauw,  yaitu Udah  Putusin  Aja! .  Buku ini  ternyata  bukan  hanya  diminati  oleh pengurus   Rohis  yang  akhwat  saja  akan tetapi  pengurus  Rohis  yang  ikhwan  juga meminatinya.  Menurut  mereka  tidak  ada namanya  pacaran  dalam  Islam,  karena  itu pacaran  sebelum  nikah  bisa  dikatakan  zina dan  buku  ini  sangat  bagus  karena  sangat sesuai  dengan  keadaan  zaman  modern  ini. Demikian  juga  dengan  buku  Yuk  Berhijab: Hijab  tanpa  nanti,  taat  tapi  nanti.  Menurut mereka buku sangat bagus karena mengajak kaum wanita untuk berhijab secara syar’i.
Selain  dari  materi  yang  terdapat  dalam dua  buku  karya  Felix  Y.  Siauw  di  atas, mereka memiliki alasan  tersendiri mengapa sangat  tertarik  dan  senang  membaca  buku tersebut.  Hal  ini  disebabkan  karena  bahasa dan  kata-kata  yang  disampaikan  oleh  Felix Y. Siauw sangat mudah dicerna oleh mereka, bahkan  ada  pengurus  Rohis  yang  akhwat mengatakan  “kata-kata  yang  disampaikan olehnya  sangat  menyindir  tapi  langsung bermanfaat  dalam  kehidupan  sehari-hari.” Hal senada juga diungkapkan oleh pengurus
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62
Rohis akhwat lainnya,  bahwa buku tersebut “sangat  menarik    karena  selain  bahasanya yang  mudah  dipahami  juga  di  dalam bukunya  banyak  gambar-gambar,  sehingga tidak bosan untuk membacanya”, sampai ada pengurus  Rohis  ikhwan  yang  mengatakan bahwa  “karena  buku  karangannya  tersebut banyak   membuat   perubahan   di   dalam diri,  baik  dari  segi  kebiasaan,  pribadi  dan sebagainya.”
Buku bacaan lainnya yang menarik dan menjadi minat pengurus Rohis akhwat, yaitu Izinkan  aku  menikah  tanpa  pacaran  karya Burhan  Sodiq.  Menurut  mereka  “Pacaran merupakan  jembatan  untuk  setan  lebih mudah  menjerumuskan  manusia  kedalam neraka.    Dengan    pacaran    orang-orang jadi  lebih  mudah  dan  lebih  sering  untuk melakukan  perzinaan.  Untuk  itu,  kita  yang merasa umurnya sudah matang, diwajibkan untuk  segera  menikah  agar  tidak  terjadi kejadian  negatif  yang  tidak  diinginkan”, sehingga menurut mereka ”buku ini sangat bagus  untuk  para  remaja  zaman  sekarang yang  lebih  mengutamakan  pacar  daripada Allah SWT. Di dalam buku ini juga terdapat beberapa  contoh  akibat  pacaran  dan  juga kita  diberikan  hadits-hadits  serta  surah- surah tentang pacaran dan menikah.”
Buku  menarik  lainnya  yang  menjadi konsumsi  bacaan  pengurus  Rohis,  yaitu Jangan   Jadi   Muslimah   Nyebelin ,   karya Asma  Nadia,  dan Muslimah  Cantik  Luar Dalam; Kiat Meraih Kecantikan Sejati , karya Islahunnisa.  Kedua  buku  tersebut  menjadi bacaan populer dan digemari oleh pengurus Rohis   yang   akhwat.   Menurut   mereka, buku  “ Jangan  Jadi  Muslimah  Nyebelin ”
menggambarkan
tentang “Seorang muslimah  harus  memperhatikan  kondisi tubuhnya, mulai dari pakaian, hijab, tatapan,
dan  gaya  berbicara  harus  membuat  orang lain nyaman jika di dekat seorang muslimah, sehingga  buku  ini  sangat  bagus,  karana  di dalam  buku  ini  kita  jadi  bisa  mengoreksi diri  sendiri,  temasuk  ke  dalam  muslimah nyebelin gimana sih!!”
Buku Muslimah Cantik Luar Dalam; Kiat meraih  kecantikan  sejati  menurut  mereka menjelaskan  tentang  “kecantikan  seorang muslimah  tidak  hanya  diukur  dari  segi  fisik melainkan  dari  potensi,  kepercayaan  diri dan  akhlaknya.  Seorang  muslimah  yang cantik luar dalam tidak akan menampakkan kecantikannya   untuk   kaum   lelaki   yang belum  jadi  muhrimnya.  Terdapat  tips-tips untuk  memilih  kosmetik  dan  menjaga bentuk  tubuh,  sehingga  dengan  “membaca buku  ini  kita  bisa  mengetahui  bagaimana ciri-ciri  wanita  muslimah  yang  cantik  luar dalam. Dengan tips-tips yang ada, kita bisa mengikutinya  agar  menjadi  muslimah  yang cantik luar dalam.”
Buku How   to   Master   Your   Habbits karya  Felix  Y.  Siauw  juga  menjadi  bacaan favorit   para   pengurus   Rohis,   buku   ini sangat  menarik  perhatian  mereka  dalam memberikan  inspirasi  dalam  kehidupan mereka  sehari-hari,  menurut  mereka  “buku ini  mengajak  kita  untuk  membuat  segala sesuatu  menjadi  otomatis  terjadi,  terlebih pada  aktivitas-aktivitas  dakwah,  beribadah kepada  Allah  juga  amal  kebaikan  yang lainnya.  Segala  sesuatu  yang  terjadi  secara otomatis itu tadi yang disebut dengan habits. Bahasa   yang  dipakai  tidak  berbelit-belit, jadi  buku  ini  bisa  dibaca  semua  kalangan. Materi  yang  terkandung  memberikan semangat  pada  pembaca  untuk  berkarya. Banyak ilustrasi yang disertakan di buku ini, sehingga  pembaca  tidak  muda  jenuh  saat membacanya.”
Bacaan Keagamaan Aktivis Rohis: Studi Kasus di SMAN 3 & 4 Kota Medan    (Zulkarnain Yani)
Buku selanjutnya yang menjadi inspirasi bagi  pengurus  Rohis  khususnya  Rohis akhwat  karya-karya  Oki  Setiana  Dewi berjudul  Sejuta  Pelangi;  Pernik  Cinta  Oki Setiana Dewi. Buku ini bagi mereka “berisikan kehidupan     yang     sebenarnya.     Banyak cerita  yang  membuat  kita  menangis  ketika membacanya, buku ini  banyak memberikan pelajaran,    pesan    dan    pengalaman    yang bisa  kita  ambil.”  Selanjutnya,  buku  Melukis Pelangi:  Catatan  hati  Oki   Setiana  Dewi. Bagi mereka buku ini “kita bisa  mengambil hikmah  dari  pengalaman  Oki.  Walaupun peristiwa itu tidak terjadi pada kita, tapi kita dibuat  mampu  membayangkan  bagaimana jika peristiwa itu terjadi pada kita.”
Setelah melihat resepsi dan interpretasi pengurus  Rohis di dua SMA Negeri Medan di atas tadi, maka berdasarkan teori resepsi media encoding/decoding -nya      Stuart Hall,  yang  membagi  tiga  posisi  pembaca di  dalam  membaca  dan  merespon  hasil bacaan  yakni dominant  reading,  negotiated reading, dan oppositional  reading ,  maka peneliti  berkesimpulan,  bahwa  resepsi  atau tanggapan  dari  pengurus  Rohis,  baik  Rohis al-Faris  SMA  Negeri  3  Medan  dan  Rohis bintalis SMA Negeri 4 Medan, masuk dalam kategori dominant reading .
Hal  ini  bisa  dilihat  dari  komentar  dan tanggapan  mereka  terhadap  bahan  bacaan keagamaan  yang  mereka  baca,  semuanya menyetujui  terhadap  keinginan  dan  pesan yang disampaikan dari si penulis buku tanpa ada  suatu  upaya  untuk  mendiskusikan kembali  apa  yang  sudah  dibaca,  atau  pun menolak  makna  atau  pembacaan  yang disodorkan,  dan  kemudian  menentukan frame alternatif sendiri di dalam menginterpretasikan  pesan-pesan  dan  isi substansi dari buku yang mereka baca.
Hal  ini  menunjukkan,  bahwa  pengurus Rohis  yang  ada di dua  SMA Negeri  Medan yang  diteliti,  membutuhkan  informasi  dan pengetahuan  mengenai  Islam  secara  lebih komprehensif   lagi,   tidak   secara   parsial atau  sepotong-potong.  Hal  ini  menuntut kita,    terutama   para  pembina    Rohis  dan guru   pendidikan   agama   Islam,   untuk dapat  menghadirkan  beragam  buku  dan informasi  mengenai  Islam  dari  sumber- sumber  yang  dipercayai  keaslian  isi  materi secara  komprehensif  di  perpustakaan sekolah  dan  memberikan  perhatian  yang lebih  intens  terhadap  penyebaran  buku- buku  keagamaan  yang  berseberangan dengan  ideologi  ajaran  Islam  dan  konteks Negera  Kesatuan  Republik  Indonesia  yang menghargai  perbedaan  dalam  pemikiran dan ide.

## Afiliasi Bahan Bacaan Keagamaan dengan Pemikiran dan Gerakan Islam di Indonesia
Berdasarkan      data      yang      diperoleh, peneliti  mengelompokkan  bahan  bacaan keagamaan  tersebut  menjadi  dua  bagian, pertama  bahan  bacaan  keagamaan  yang masuk  dalam  kategori  bahan  bacaan keagamaan  moderat  dan  kedua  bahan bacaan keagamaan puritan.
Pembahasan di atas dibagi menjadi dua bagian; Pertama ,  bahan  bacaan keagamaan dan  afiliasinya  dengan  pemikiran  dan gerakan Islam dalam kategori Puritan. Kedua , bahan  bacaan  keagamaan  dan  afiliasinya dengan pemikiran dan gerakan Islam dalam kategori Moderat.
1.  Bacaan    keagamaan    dan    afiliasinya dengan  pemikiran  dan  gerakan  Islam dalam kategori Puritan
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62
Berdasarkan  hasil  analisis  peneliti  terhadap judul  buku, penulis,  substansi atau isi buku dan  penerbit  di  dalam  mencari  afiliasi, hubungan bahan bacaan keagamaan dengan pemikiran  dan  gerakan  Islam  di  Indonesia, peneliti  menemukan  beberapa  buku  yang secara   judul,   penulis,   dan   substansi   isi buku  tersebut  masuk  dalam  kategori  buku puritan karena dari hasil analisis ditemukan hubungan  dengan  dengan  salah  satu gerakan  Islam  di  Indonesia,  yakni  Ikhwanul Muslimin (IM), buku tersebut adalah Musim Semi  Revolusi  Dunia  Arab: Success  Story Partai Kebebasan dan Keadilan, Sayap Politik Ikhwanul Muslimin Mesir.
Buku di atas secara nyata menggambar- kan peranan Partai Kebebasan dan Keadilan, yang  merupakan  bentukan  dari  Jamaah Ikhwanul Muslimin Mesir, di dalam melaku- kan revolusi di Mesir dengan menggulingkan pemerintahan Husni
Mubarak dan
mengganti  sistem  pemerintahan  di  Mesir dibawah  sistem  pemerintahan  Ikhwanul Muslimin  dengan  presidennya  Muhammad Mursi.
Berita   tempo.co   pada   edisi   khusu hari  Senin  11  Februari  2013  (Febriana Firdaus,    tempo.co    2013)    menerbitkan berita  mengenai  PKS  Mirip  Partai  Keadilan di  Turki  dan  Mesir.  Dalam  berita  tersebut dinyatakan:    Meski    dikabarkan    bukan berawal  dari  gerakan  Ikhwanul  Muslimin  di Mesir, ada tiga partai di dunia yang disebut- sebut  memiliki  kesamaan  dengan  gerakan ini.  Ketiga  partai  itu  adalah  Partai  Keadilan dan  Pembangunan  di  Turki,  Partai  Keadilan dan Kebebasan di Mesir, dan Partai Keadilan Sejahtera  (PKS)  di  Indonesia.  Meskipun berita  tersebut dibantah oleh  Ketua Dewan Syariah  PKS  Surahman  Hidayat  kepada Tempo, Sabtu, 9 Februari 2013.
Buku lainnya yang menarik untuk dilihat yang masuk dalam kategori puritanberjudul Yuk  Berhijab;  Hijab  tanpa  nanti,  taat  tapi nanti karya Felix  Y.  Siauw.  Buku  ini  menjadi bacaan    populer    pengurus    Rohis    akhwat yang  ada  di  dua  SMA  yang  peneliti  teliti. Secara umum buku ini sangat menarik bagi pelajar putri karena tampilan buku tersebut membuat yang membaca tidak akan pernah bosan  untuk  membacanya,  bahasa  yang digunakan  juga  sederhana  dan  mudah dipahami dan dicerna oleh pembaca.
Ada  hal  yang  menarik,  bahwa  rujukan yang  digunakan  oleh  Felix  Y.  Siauw  berasal dari  pemikiran  Taqiyudin  al-Nabhani,  yang kita  tahu  bersama  merupakan  tokoh  di gerakan  Hizbut  Tahrir  (HT),  sehingga  apa yang disampaikan oleh Felix dalam bukunya tersebut murni pemikiran Hizbut Tahrir,yang secara  ideologi  jelas  menentang  hal-hal yang  dianggap  bid’ah,  dengan  tidak  ada kompromi sama sekali dalam melaksanakan ibadah  sehari-hari  yang  harus  sesuai  Al- Quran  dan  as-Sunnah  secara  tekstual. Bahkan,  rujukan-rujukan  lainnya  yang digunakan  oleh  Felix  secara  jelas  merujuk buku-buku  terbitan  Hizbut  Tahrir.Pada akhirnya,  peneliti  pada  suatu  kesimpulan bahwa  Felix  Y.  Siauw  merupakan  aktivis Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) wilayah Jakarta Barat   dengan   berbagai   pemikiran   dan idenya  mengenai  Islam  khususnya  Islam  di Indonesia.
Selanjutnya,  buku  Menangkal  Bahaya JIL  dan  FLA  karya  Hartono  Ahmad  Jaiz. Sebelum  membahas  apa  dan  bagaimana buku   tersebut,   tidak   ada   seorang   pun yang  tidak  mengenal  siapa  dan  bagaimana sosok  Hartono  Ahmad  Jaiz  yang  sangat kontroversial,  dengan  beragam  karya  yang telah    dituliskannya    menjadi    buku-buku
Bacaan Keagamaan Aktivis Rohis: Studi Kasus di SMAN 3 & 4 Kota Medan    (Zulkarnain Yani)
kajian  mengenai  Islam  dan  tokoh-tokoh Islam  yang  ada  di  Indonesia  yang  tidak memiliki  pemahaman  yang  sama  dengan dirinya.
Buku  Menangkal  Bahaya  JIL  dan  FLA ini  merupakan  sanggahan  dan  bantahan Hartono  Ahmad  Jaiz  terhadap  terhadap lontaran-lontaran  aneh  yang  menyesatkan dari     orang-orang     kelompok     liberal, dalam  hal  ini  JIL  (Jaringan  Islam  Liberal), Paramadina,  sebagian  orang  NU,  sebagian orang  Muhammadiyah dan sebagian orang IAIN.Buku  ini  juga  membantah  terhadap  isi buku  Fikih  Lintas  Agama  yang  ditulis  oleh sembilan tokoh cendekiawan Indonesia.
Sanggahan dan bantahan yang dilontarkan  Hartono  Ahmad  Jaiz  dalam bukunya  di  atas,  yang  memperlihatkan perbedaan  pemahaman  sudut  pandang seseorang mengenai ajaran Islam,
sanggahan  yang  disampaikannya  hanya melihat  dari  satu  sisi  saja  yakni  melihat ajaran Islam hanya secara tekstual saja tanpa melihat ajaran Islam secara kontekstual dan komprehensif. Hal ini berkesesuaian dengan pemikiran  orang-orang  yang  puritan  atau formalistik, dimana pemikiran mereka lebih mengutamakan  dan  meneguhkan  ketataan yang kaku (rigid) pada format-format ajaran Islam,  yang  menekankan  ideologisasi  atau politisasi  yang  mengarah  pada  simbolisme keagamaan secara formal.
Selain  buku-buku  yang  telah  peneliti sebutkan  satu  persatu  di  atas  tadi,  buku- buku  lainnya  yang  masuk  dalam  kategori pertama  ini,  antara  lain;  Kebangkitan Freemason dan Zionis di Indonesia; Di balik kerusakan  agama-agama,  Malcom  X:  Anak pendeta  yang  menginspirasi  jutaan  orang menemukan  Islam,  Apa  Bentuk  Komitmen
Saya  Kepada  Islam,  Majalah  Sabili,  Majalah ar-Risalah dan Majalah Hidayah.
2.  Bahan bacaan keagamaan dan afiliasinya dengan  pemikiran  dan  gerakan  Islam dalam kategori Moderat
Pembahasan   kedua   kali   ini   mengenai buku-buku  yang  termasuk  dalam  kategori pemikiran  dan  gerakan  Islam  moderat, antara lain: Jangan Jadi Muslimah Nyebelin, Melukis  Pelangi:  Catatan  hati  Oki  Setiana Dewi,  Sejuta  Pelangi:  Pernik  Cinta  Oki Setiana Dewi,  Muslimah Cantik Luar  Dalam; Kiat  meraih  kecantikan  sejati,  Ada  apa setelah  Mati?,  10  orang  dijamin  Ke  Surga, Menjelajah  Alam  Roh,  Belum  Mati  sudah Masuk  Surga,  7  Keajaiban  Rejeki  dan  Kisah Teladan Wanita Ahli Surga.
Buku-buku   di   atas,   secara   ideologi dan     pemikiran     tidak     menyampaikan pesan   kepada   pembaca   suatu   ideologi dan  pemikiran  dari  organisasi  tertentu. Materi  yang  disampaikan  bersifat  umum dan  mengakomodir  berbagai  paham  dan pendapat  tentang  Islam  yang  beredar  di masyarakat.  Sehingga  buku-buku  tersebut dapat  diterima  disetiap  golongan  apapun yang  ada,  tidak  menimbulkan  perdebatan dan  permasalahan  bahkan  perselisihan pendapat  di  dalam  internal  umat  agama Islam.
Umat  Islam  memiliki  keistimewaan sebagai ummatan wasathan (umat pertengahan),  umat  moderat.  Inilah  salah satu karakter umat Islam yang disifatkan oleh Allah  SWT.  Sifat  ini  harus  tercermin  dalam setiap aspek kehidupan dan bangunan umat Islam, baik dalam ruang ideologi, pemikiran, sikap, tingkah laku, budaya, akhlak, dan lain- lain.
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62
Umat Islam adalah umat yang adil dan anti   terhadap   segala   sikap   ekstrimisme dan  tindakan  yang  melampaui  batas.  Umat Islam   juga   anti   terhadap   segala   sikap liberal  dan  melalaikan  komitmen  terhadap nilai-nilai    keadilan    dan    keseimbangan untuk  kemaslahatan  dunia  dan  kemuliaan manusia.  Dalam  kaitannya  dengan  buku- buku  keagamaan  moderat  di  atas  sejalan dengan  konsepsi  dasar  dari  Islam  Moderat yang ada di Indonesia.
Keberadaan    dan    kehadiran    buku- buku    keagamaan    bernuansa    moderat sangat  ditunggu-tunggu  dan  dibutuhkan oleh  para  pembaca,  khususnya  pembaca dikalangan pelajar di dalam mengantisipasi masuknya  berbagai  paham  dan  pemikiran yang  selalu  mendeskriditkan  paham  dan pemikiran orang lain,  bahkan mengkafirkan seseorang di dalam menyampaikan ide dan pemikirannya dalam sebuah buku.

## PENUTUP

## Kesimpulan
1.    Bahan    bacaan    keagamaan:    Resepsi Siswa Selain  menggunakan  buku  pendidikan agama  Islam  sebagai  buku  pegangan sehari-hari, pengurus Rohis al-Faris SMA Negeri 3 Medan dan bintalis SMA Negeri 4  Medan  juga  gemar  dan  cenderung membaca  beberapa  bahan  bacaan keagamaan,  seperti  yang  terdapat dalam  pembahasan  di  atas  tadi.  Dari data  buku  atau  bahan  bacaan  tersebut menunjukkan  bahwa  pengurus  di  dua Rohis  SMA  tadi  “haus”  akan  informasi mengenai  agama  Islam.  Sehingga mereka  mencari  tahu  mengenai  Islam dari buku-buku keagamaan lainnya.
Selain buku-buku yang secara substansial memberikan informasi mengenai  Islam,  ada  juga  buku-buku novel  islami  yang  mereka  baca  dan buku  tersebut  dibaca  sebagian  besar oleh  pengurus  Rohis  yang  akhwat. Selain  buku  islami  yang  dibaca  oleh mereka,  ada  juga  buku  yang  sifatnya memberikan   motivasi   dan   semangat di  dalam  menjalani  kehidupan  sesuai ajaran Islam.
Dilihat dari penulis buku, pengurus Rohis di  dua  SMA  tadi,  mereka  cenderung membaca  buku-buku  karya  Felix  Y. Siauw.  Menurut  mereka,  buku  karya Felix  Y.  Siauw  secara  bahasa  sangat sederhana,  simpel,  lugas  dan  mudah dicerna  dan  dipahami  oleh  mereka.
Selain  itu  juga,  dalam  penyampaian materinya  menggunakan  gambar  yang mudah dipahami oleh mereka.
2.  Afiliasi    Bahan     Bacaan    Keagamaan dengan Pemikiran dan Gerakan Islam di
Indonesia Berdasarkan hasil analisa dan pembahasan di atas, maka disimpulkan buku-buku keagamaan tersebut terbagi ke  dalam  dua  kategori  peta  pemikiran dan gerakan Islam menjadi dua bagian; Moderat  dan  Puritan.  Buku-buku  yang berafiliasi  ke  Pemikiran  dan  Gerakan Islam Puritan antara lain; Udah, Putusin Aja,  Yuk  Berhijab;  Hijab  tanpa  nanti, taat  tapi  nanti,  Menangkal  Bahaya  JIL dan  FLA,  Kebangkitan  Freemason  dan Zionis  di  Indonesia;  Di  balik  kerusakan agama-agama,    Malcom    X:    Anak pendeta  yang  menginspirasi  jutaan orang  menemukan  Islam,  Apa  Bentuk Komitmen  Saya  Kepada  Islam,  Musim Semi   Revolusi   Dunia   Arab;   Success
Bacaan Keagamaan Aktivis Rohis: Studi Kasus di SMAN 3 & 4 Kota Medan    (Zulkarnain Yani)
story  Partai  Kebebasan  dan  Keadilan, Sayap  Politik  Ikhwanul  Muslimin  Mesir, Majalah  Sabili,  Majalah  ar-Risalah  dan Majalah al-Hidayah.
Adapun  buku-buku  yang  termasuk dalam  kategori  pemikiran  dan  gerakan Islam moderat, antara lain:  Jangan  Jadi Muslimah  Nyebelin,  Melukis  Pelangi: Catatan  hati  Oki  Setiana  Dewi,  Sejuta Pelangi:  Pernik  Cinta  Oki  Setiana  Dewi, Muslimah Cantik Luar Dalam; Kiat meraih kecantikan sejati, Ada apa setelah Mati?, 10orang  dijamin  Ke  Surga,  Menjelajah Alam  Roh,  Belum  Mati  sudah  Masuk Surga,  7  Keajaiban  Rejeki  dan  Kisah Teladan Wanita Ahli Surga.

## Saran
Sebagai  bagian  dari  penelitian  kebijakan, maka ada beberapa saran dan rekomendasi yang penulis sampaikan, antara lain:
1.  Perlunya    dibuat    1    (satu)    buku panduan  mentoring  bagi  seluruh pengurus  Rohis     yang     ada     di Indonesia. Hal ini dimaksudkan untuk mencegah  masuknya  berbagai  ide dan pemikiran Islam yang kaku, rigid dan memihak kepada suatu ideologi tertentu.
2.  Kepala  Sekolah,  terutama  pembina Rohis  di  SMA  Negeri  3  Medan  dan SMA  Negeri  4  Medan  harus  lebih meningkatkan    pembinaan     serta pengawasan  terhadap     kegiatan keagamaan  yang  dilakukan  oleh kedua    pengurus    Rohis    tersebut,
dengan memonitor kegiatan mentoring  yang  terkait  dengan tenaga mentor (bisa  terlebih dahulu melihat  latar  belakang  pendidikan agama  dan  pola  pemikiran  tenaga mentor),  materi  mentoring  dan bahan-bahan  bacaan  keagamaan yang  diberikan  tenaga  mentor kepada pengurus Rohis.
3.  Melihat kecenderungan pelajar SMA, baik pengurus  Rohis maupun bukan pengurus Rohis, maka pihak sekolah SMA  Negeri  3  Medan  dan  SMA Negeri 4 Medan harus menyediakan buku-buku  bacaan      keagamaan yang  relevan  bagi  pelajar  SMA  di perpustakaan   sekolah,      sebagai bahan dan informasi tambahan bagi pelajar mengenai Islam.
4.  Kanwil  Kementerian Agama  Provinsi Sumatera Utara, dalam hal ini Bidang Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan bekerjasama    dengan    guru    PAI SMA   dan   pembina   Rohis,   untuk lebih  meningkatkan    pengawasan terhadap       pembinaan       agama Islam  di  Sekolah  Menengah  Atas (SMA),  dengan  cara  memberikan penyuluhan  dan  informasi  terkait perkembangan  agama  dikalangan pelajar  dan  mempersempit  ruang gerak  organisasi  keagamaan  yang “radikal  dan    keras”,    yang    pada akhirnya  dapat  memengaruhi  pola pikir para pelajar mengenai Islam.
Jurnal PENAMAS Volume 27, Nomor 1, April-Juni 2014, Halaman 47 - 62

## DAFTAR PUSTAKA

## Sumber Buku
Adi, Tri Nugroho. 2012. “Mengkaji Khalayak Media dengan Metode Penelitian Resepsi”. Acta Diurna , Vol. 8, No. 1.
El-Fadl, Khaled Abou. 2006. Selamatkan Islam dari Muslim Puritan . Judul asli “ The Great Theft; Wrestling Islam from the Extremists” , penerjemah Helmi Mustafa. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Farha,  Ciciek  dkk.  2008.  “Laporan  Penelitian  Kaum  Muda  dan  Regenerasi  Gerakan  Fundamentalis di Indonesia:  Studi  tentang Unit  Kerohanian Islam  di SMU Negeri.” Penelitian tidak  diterbitkan. Rahima Institute; Jakarta.
Pradopo, Rachmat Djoko. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik dan Penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna,   Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra dari Strukturalisme hingga Poststrukturalisme Perspektif Wacana Naratif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sudjiman, Panuti (ed). 1990. Kamus Istilah Sastra . Jakarta: UI Press.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Bisnis:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta.
Teeuw, A. 1983. Membaca dan Menilai Sastra . Jakarta: Gramedia.
Turmudzi, Endang, dan Riza Sihbudi (ed.). 2005. Islam dan Radikalisme di Indonesia .Jakarta: LIPI Press.
Vivian, John. 2008. Teori Komunikasi Massa . Jakarta: Prenada Kencana.
Wahid, Abdurrahman (ed.). 2009. Ilusi Negara Islam; Ekspansi Gerakan Islam Transnasional di Indonesia .
Jakarta: The Wahid Institute.
Zaidan, Abdul Razak dkk. 2004. Kamus Istilah Sastra . Jakarta: Balai Pustaka.
Zuhaili, Muhammad. 2005. Moderat dalam Islam . Judul asli “ al-‘itid ā l fī al-tadyīn”, penerjemah Kuwais dan Ahmad Yunus Naidi.Jakarta: Akbar Media Eka Sarana.

## Sumber Internet:
Arrahmah.com,  “OSIS  Rohani  Islam  Dikhawatirkan  Jadi  Kaderisasi  Radikalisme,”http://arrahmahcom. wordpress.com/2010/03/07/osis-rohani-islam-dikhawatirkan-jadi-kaderisasi-radikalisme/
Elam Sanurihim  Ayatuna, “Gerakan Dakwah Sekolah Dalam Menangkal  Isu  Radikalisme,”http://www. ikhwanesia.com/2011/06/gerakan-dakwah-sekolah-dalam-menangkal.html.
Firdaus, Febriana., “PKS Mirip Partai Keadilan di Turki dan Mesir,” Senin 11 Februari 2013, http://edsus. tempo.co/konten-berita/politik/2013/02/11/460484/91/PKS-Mirip-Partai-Keadilan-di-Turki-dan- Mesir.
Nugroho  Widiyantoro,  Panduan  Dakwah  Sekolah:  Kerja  besar  untuk  Perubahan  Besar  (Bandung: SyaamilCipta Media, 2003) dan http://id.wikipedia.org/wiki/Rohis).
Ulil Abshar Abdalla,“Islam Moderat” dalam http://islamlib.com/?site=1&aid=1761&cat=content&cid= 13&title=islam-moderat.