## Nilai-Nilai Dakwah dalam Film Animasi Adit Sopo Jarwo
Episode 61-63 (Analisis Semiotika Roland Barthes)
Aniq Fitriyah Institut Agama Islam Negeri Madura aniq.beastly25@gmail.com

## Abstrak
Dakwah  selama  ini  diidentikan  dengan  ceramah  melalui  media  lisan  (dakwah  bil  lisan) dan  (dakwah  bil  hal)  Namun  demikian,  seiring  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi,  media  teknologi  seperti  film  segera  menggesernya.  Film  sebagai  salah  satu fungsi edukasi, pada awalnya film digunakan sebagai bentuk komunikasi persuasif untuk mempengaruhi penonton atau penikmat film. Namun saat ini film juga digunakan sebagai media dakwah yang sarat akan nilai-nilai  dakwah, guna menyebar luaskan ajaran agama Islam, seperti salah satu Film animasi karya anak bangsa “Adit, Sopo Jarwo”.
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  ada  dua  permasalahan  yang  menjadi  pokok  dalam penelitian  ini,  yaitu: pertama, apa  saja  nilai-nilai  dakwah  yang  terkandung  dalam  film animasi  Adit,  Sopo  Jarwo; kedua, bagaimana  hasil  analisis  semiotika  Roland  Barthes tyterhadap film anmimasi Adit, Sopo Jarwo.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis  analisis  deskriptif.  Penelitian ini  menggunakan  model  analisis  semiotika  Roland  Barthes  yang  dikenal  dengan  istilah “two order of signification” . Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan analisis  dokumen.  Teknik  Analisis  data  dilakukan  dengan  tahapan,  (1)  Deskripsi,  (2) Identifikasi, dan (3) Tiga tahap analisis semiotik Roland Barthes yaitu, denotasi, konotasi, dan  mitos.  .  Sumber  data  diperoleh  dari  dokumen,  jurnal,  transkip,  buku,  surat  kabar, majalah, karya tulis ilmiah, (KTI).
Hasil  penelitian  meunjukkan  bahwa pertama, film  ini  mengandung  nilai-nilai  dakwah seperti aqidah , syariah dan  m uamalah serta akhlakul  karimah . Kedua, Hasil  semiotika Roland  Barthes  terhadap  film  animasi  Adit,  Sopo  Jarwo  menunjukkan  bahwa  Semiotika Roland Barthes adalah model analisis yang komprehensif, dengan 2 tanda yakni signifier dan  signified  dalam  teori  ini  juga  memepermudah  untuk  memetakkan  dan  menafsirkan setiap  makna  denotasi  dan  konotasi  yang  terkandung  serta  mitos  yang  berhubungan dengan scene di dalam film animasi Adit, Sopo Jarwo di episode 61-63.
Kata Kunci : Nilai Dakwah, Film Animasi, Semiotika Roland Barthes

## Abstract
Da'wah  has  been  identified  with  lectures  through  oral  media  (oral  proselytizing)  and (preaching biography). However,  as the development of information and communication technology, technological media such as film immediately shifted it. Film as an educational function,  in  the  beginning  film  was  used  as  a  form  of  persuasive  communication  to influence  the  audience  or  the  audience  of  the  film.  But  now  the  film  is  also  used  as  a
propaganda  media  laden  with  the  values  of  da'wah,  in  order  to  spread  the  teachings  of Islam, such as one of the animated films by the nation's children "Adit, Sopo Jarwo".
Based on this, there are two problems that become the  main in this study, namely: first, what  are  the  values  of  the  preaching  contained  in  the  animated  film  Adit,  Sopo  Jarwo; second,  how  the  results  of  Roland  Barthes's  semiotic  analysis  of  the  Adit  animated  film, Sopo Jarwo.
This  research  uses  qualitative  methods  with  descriptive  analysis  type.  This  study  uses Roland Barthes's semiotic analysis model known as the "two order of signification". Data collection  techniques  in  this  study  used  document  analysis.  The  data  analysis  technique was carried out in stages, (1) Description, (2) Identification, and (3) Three stages of Roland Barthes  semiotic  analysis  namely,  denotation,  connotation,  and  myth.  .  Sources  of  data obtained from documents, journals, transcripts, books, newspapers, magazines, scientific papers, (KTI).
The results of the research show that first, this film contains the values of da'wah such as aqidah,  sharia  and  muamalah  and  akhlakul  karimah.  Second,  the  results  of  Roland Barthes's  semiotics  of  the  Adit  animated  film,  Sopo  Jarwo,  show  that  Roland  Barthes's Semiotics is a comprehensive analysis model, with 2 signs that are signifier and signified in this  theory  also  facilitates  to  map  and  interpret  every  meaning  of  denotation  and connotation contained and myths contained related to the scene in the animated film Adit, Sopo Jarwo in episodes 61-63.
Keywords : preaching value, animated film, the semiotics of roland barthes

## Pendahuluan
Perkembangan  global  terjadi  secara massif. Budaya, ekonomi, politik pendidikan,  berjalan  dan  berkembang secara  berkelindan.  Suatu  persoalan bangsa  tidak  hanya  dipicu  oleh  aspek saja, sehingga pendeketannya pun memerlukan  pendekatan  secara  multi disiplin.    Misalnya  melalui  teknologi komunikasi  yang  memiliki  kesempatan lebih  besar  untuk  memanfaatkannya kedalam  penyebaran  budaya  mereka. Penguasaan  media  dengan  tayangan mampu  menghipnotis  masyarakat  dunia seperti  film  Rambo  yang  diproduksi  oleh Hollywood yang dihadirkan untuk membangun  mimpi  dunia  Amerika. Alhasil  ideologisasi  bangsa  barat  atas bangsa- bangsa lain nyaris sempurna.
Dalam  konteks  ini  dakwah  perlu dirumuskan kembali secara tepat. Dakwah  harus  dipahami  sebagai  sebuah
rekayasa  sosial  yang  tujuan  akhirnya adalah  terbentuknya  masyarakat  islami.
Konsep ini lebih  cair  ketimbang  konsep  dakwah dipahami sebagai sebuah gerakan normatif  keagamaan.  Di  Indonesia cairnya  budaya  terjadi  dengan  sangat menarik.  Pada  prinsip  kegamaan  yang kaku,  pada  dasawarsa  terakhir  ini  telah berubah secara signifikan. Sebagai contoh dulu umat Islam sangat antisipasi dengan film  dan  bioskop,  tetapi  akhir-akhir  ini justru  menjadikan  film  dan  bioskop sebagai sarana dakwah.
Dakwah membutuhkan media sebagai sarana menyampaikan pesan-pesan dakwah.  Pada  masa  Rasulullah  SAW, dakwah dilakukan dengan cara berdialog, berdiskusi,  dan  juga khitabah /ceramah. Boleh dibilang, khitabah (cramah/pidato) dan hiwalah (dialog/diskusi)  merupakan suatu  media  penyampaian  pesan  yang dilakukan  di  awal  dakwah  Islamiyah.  Di
era  modern,  dakwah  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  berbagai  macam media.  Perkembangan  pengetahuan  dan teknologi  menghadirkan  banyak  media yang dapat dimanfaatkan untuk melakukan  komunikasi,  termasuk  untuk menyampaikan  pesan-pesan  dakwah. Dalam  konteks  sosial  seperti  ini, pemanfaatan  berbagai  media  untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah penting  untuk  dilakukan  bagi  para da’i saat ini. Ada pepatah kuno yang dipublish melalui  tradisi  lisan  mengatakan  bahwa tuntunan  dadi  tontonan,  tontonan  dadi tuntunan. Dalam pepatah ini memberikan signal bahwa dalam masyarakat modern akan terjadi pergeseran  pemaknaan  konten  dakwah dan  hiburan.  Untuk  itu,  para  da’i  harus pandai  memanfaatkan  media  yang  ada ataupun  membuat  media  sendiri  yang dapat  digunakan  untuk  menyampaikan pesan-pesan  dakwah  secara  efektif  dan tepat sasaran.
Media  komunikasi  massa  seperti radio,  televisi,  surat  kabar,  dan  internet semuanya  dapat  dijadikan  sebagai  media untuk berdakwah. Penggunaan masyarakat  secara  umum  terhadap berbagai  media  komunikasi  menjadikan media  massa,  tentu  termasuk  media sosial,  menjadi  saran  yang  efektif  untuk menyampaikan  materi  dakwah.  Pesan- pesan dakwah perlu dikemas untuk dapat disajikan melalui berbagai media. Supaya pesan-pesan  dakwah  dapat  diterima kepada  obyek  dakwah  secara  luas. Dakwah  melalui  media  massa  ini  jika mengacu terhadap apa yang disampaikan oleh  A.  Hasjimi  dapat  digolongkan  ke dalam  dakwah  dengan  menggunakan pementasan  dan  pendramaan.  Media massa  mampu  menyajikan  berbagai bentuk  pesan,  seperti  cerita  teks  yang berupa  cerita  pendek,  novel,  puisi  dan sebagainya.  media  massa  juga  mampu menyajikan  pesan  dalam  bentuk  cerita audio  maupun  audio  visual,  seperti
drama  atau  sandiwara  radio,  drama televisi, film. 1
Di  era  teknologi  informasi  saat  ini, salah satu sarana komunikasi massa yang sering  digunakan  untuk  menyampaikan pesan  adalah  film.  Tidak  sekedar memiliki  fungsi  menghibur,  film  juga memiliki  fungsi  lain  seperti  fungsi edukatif  dan  fungsi  informatif.  Berbeda dengan  sarana  yang  lain,  film  banyak memanfaatkan  unsur-unsur  seperti  plot, dialog, konflik, penokohan dan sebagainya  yang  tercermin  melalui adegan-adegan cerita yang dikembangkan baik  itu  yang  bersifat  verbal  maupun nonverbal.  Beragamnya  fungsi  yang dimiliki  film  dan  bervariasinya  unsur yang  terkandung  didalamnya  membuat film  oleh  sebagian  besar  pihak  menjadi sarana favorit dan efektif untuk menyalurkan pesan. Pesan yang disampaikan  dalam  film  itu  tentu  bisa beragam dan itu bergantung pada tujuan si pengirim pesan itu sendiri.
Salah  satu  pesan  yang  disampaikan melaui  film  adalah  pesan-pesan  yang bersifat  religi  atau  ajaran  agama.  Pesan yang  bersifat  religi  atau  ajaran  agama menjadikan  film  mampu  menampilkan diri  tidak  semata  berfungsi  sebagai sarana  hiburan,  tetapi  berfungsi  sebagai sarana  pendidikan  dan  pengajaran. terkait  hal  ini,  Onong  Uchjana  Effendi dalam  buku  Sri  Wahyuningsih  turut menegaskan bahwa film merupakan salah satu  media  komunikasi  yang  ampuh, bukan  saja  untuk  hiburan,  tetapi  juga untuk  penerangan  dan  pendidikan, termasuk dakwah. 2
Film  dalam  pengertian  sempit  adalah penyajian  gambar  melalui  layar  lebar. Adapun  dalam  pengertian  yang  lebih luas,  gambar  yang  disiarkan  melaui
1 Ropingi El Ishaq, Pengantar Ilmu Dakwah, (Malang, Madani, 2016), hlm. 183-140.
2 Sri Wahyuningsih, Film dan Dakwah , (Surabaya, Media Sahabat Cendekia, 2019), hlm. 8
televisi  (TV)  dapat  pula  dikategorikan sebagai film.
Menurut  Eunjang  AS  dalam  buku  Sri Wahyuningsih,  dalam  proses  menonton film  biasanya  terjadi  gejala  identifikasi psikologis. Ketika proses decoding terjadi, para penonton menyamakan atau meniru seluruh pribadinya  dengan salah seorang pemeran  film.  Mereka  memahami  dan merasakan  apa  yang  dialami  oleh pemeran  sehingga  seolah-olah  mereka mengalami  sendiri  adegan  tersebut. Dalam  konteks  film  sebagai  media komunikasi pesan-pesan keagamaan inilah    kemudian  dikenal  suatu  istilah film  dakwah.  Secara  sederhana,  suatu film  dikatakan  film  dakwah  karena memang  di  dalamnya  memuat  pesan- pesan  keagamaan  tertentu.  Namun demikian, film dakwah dituntut mengombinasikan dakwah
dengan hiburan,  ceramah  dengan  cerita,  atau nilai-nilai  syari’at  dengan  imanjinasi sehingga  mampu  berperan  efektif  dalam menyampaikan pesan. 3
Adapun jenis-jenis film yang umumnya dikenal sampai saat ini adalah film  cerita (Story  film) ,  film  dokumenter (Dokumentary  Film), Film  berita (News Reel), Film  Kartun (Cartoon  Film) dan film-film  jenis  lainnya. 4 Film  kartun sendiri pada awalnya, dibuat untuk anak- anak.  Namun,  dalam  perkembangannya, film  yang  menyulap  gambar  lukisan menjadi  hidup  ini  juga  diminati  oleh berbagai  kalangan,  termasuk  orang dewasa.  Menurut  Effendy,  titik  berat pembuatan  film  kartun  adalah  seni  lukis dan setiap lukisan memerlukan ketelitian. Satu  persatu  dilukis  dengan  seksama untuk  kemudian  dipotret  satu  per  satu. Hasil pemotretan itu kemudian dirangkai dan  diputar  dalam  proyektor  film
3 Sri Wahyuningsih, Film Dan Dakwah, (Surabaya,
Media Sahabat Cendekia, 2019), hlm. 8-9
4 Ibid, hlm. 3-5
sehingga  memunculkan  efek  gerak  dan hidup.
Salah satu Film kartun atau animasi 2 dimensi  karya  anak  bangsa  yang  patut diapresiasi karena banyak digemari anak- anak,  bahkan  remaja  dan  orang  tua adalah  adalah  Adit,  Sopo  Jarwo.  Film animasi  ini  mampu  menarik  perhatian masyarakat  Indonesia  karena  gambarnya yang  lucu,  serta  jalan  ceritanya  mudah dipahami  menjadi  daya  tarik  tersendiri bagi  anak-anak.  Hal  ini  dibuktikaan dengan  banyaknya  penghargaan  yang diraih  oleh  film  animasi  karya  anak bangsa  tersebut.  Penghargaan  tersebut adalah terpilih menjadi 5 besar nominasi film  terbaik  di  FFI  tahun  2014.  Pada tangga  11  Desember  2014,  Adit  Sopo Jarwo  dinobatkan  sebagai  film  animasi terbaik  di Anti  Corruption  Film  Festival 2014.
Selain  itu,  film  animasi  ini  pun  telah ditonton  lebih  dari  3  juta  penonton  dan mendapatkan penghargaan dalam Dompet  Dhuafa  Award 2015  sebagai media  yang  memberi  inspirasi  dan edukasi  bagi  masyarakat.  Tidak  hanya sampai  disitu  saja,  keberhasilan  lainnya yang  berhasil  diraih  oleh  film  animasi karya MD  Animation ini  adalah  terpilih menjadi  pemenang  ajang  penghargaan Anugerah  Komisi  Penyiaran  Indonesia 2017  sebagai  program  animasi  terbaik dan  menjadi  pemenang  dan  nominasi dalam  ajang  penghargaan Panasonic Gobel  Award 2017  dan  2018  kategori Anak-Anak  dan  Animasi  Tervaforit berhasil  mengalahkan  film  animasi lainnya. 5
Film  Adit,  Sopo  Jarwo  dirilis  pada  27 januari  2014  di  Indonesia  dan  disiarkan pertama  kali  di  MNCTV,  selain  di MNCTV,  serial  kartun  ini  sempat
5 Adit Sopo Jarwo, “https://id.m.wikipe.dia.org (diakses pada 25 september 2019)
VOL. 1 NO.1 (2020)
ditayangkan di Global TV, dan Trans TV. 6
Film tersebut menceritakan tentang kisah persahabatan antara Adit, Dennis, Mitha, dan  Devi  Serta  si  mungil  Adelya  yang kehidupannya  diwarnai  petualangan  tak terduga.  Film  ini  menampilkan  realitas kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang digambarkan dalam sebuah perkampungan  dalam  kota.  Sosok  Adit yang  diceritakan  pintar,  cerdas  dan  baik selalu  mendapat  masalah  dan  hambatan dalam melaksanakan aktifitasnya dikarenakan  Sopo  dan  Jarwo  selalu mengambil  keuntungan  didalam  aktifitas Adit. Namun berkat pak Haji yang selalu setia  memberikan  petuah  atau  nasehat kepada  Sopo  dan  Jarwo  saat  melakukan kesalahan, akhirnya mereka berdua dapat memperbaiki kesalahannya dan meminta maaf atas perbuatannya.
Peneliti berpendapat bahwa Film Adit, Sopo  Jarwo  adalah  satu  diantara  sekian banyak  film  karya  anak  bangsa  yang banyak  mengandung  nilai-nilai  dakwah seperti  nilai  akhlakul  karimah,  nilai toleransi,  nilai  akidah,  nilai  pendidikan, nilai  kesabaran  dan  nilai-nilai  lainnya. Sehingga  menarik  untuk  diteliti  dan dikaji  lebih  dalam  tentang  nilai-nilai dakwah  yang  terkandung  dalam  film kartun  tersebut.  Selain  itu  juga  diantara banyaknya  film  animasi  yang  tayang  di televisi  Indonesia  film  Adit  Sopo  Jarwo dirasa  paling  cocok  untuk  diteliti  karena memiliki jejak prestasi yang baik, bahkan survei  Nielsen  tahun  2015  mengatakan bahwa  serial  animasi  tersebut  berhasil menduduki posisi pertama untuk golongan  penonton  ABC. 7 Meskipun  saat ini  popularitasnya  semakin  menurun namun  film  tersebut  masih  banyak diminati,  karena  hingga  saat  ini  telah berhasil  tayang  mencapai  120  episode dan akan terus berlanjut.
6 Adit Sopo Jarwo, “https://id.m.wikipe.dia.org (diakses pada 25 september 2019)
7 Kevin W, “Rating adit sopo jarwo berhasil kalahkan Doraemon dan Ganteng-ganteng serigala”,

## Rumusan masalah
Sehingga  dengan  hal  tersebut  dapat ditarik  rumusan  masalah  sebagai  berikut :
1. Apa  saja  nilai-nilai  dakwah  yang terkandunng  dalam  film  animasi Adit, Sopo Jarwo episode  61-63?
2. Bagaimana analisis semiotik Roland  Barthes  terhadap  film animasi  Adit,  Sopo  Jarwo  episode 61-63?
Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui nilai-nilai dakwah  apa  saja  yang  terkandung dalam  film  animasi  Adit,  Sopo Jarwo episode 61-63.
2. Untuk  mengetahui  hasil  analisis semiotik  Roland  Barthes  terhadap film  aniamsi  Adit,  Sopo  Jarwo episode 61-63.

## Pembahasan
Dakwah  dalam  realitas  sehari-hari telah  dipahami  dalam  pengertian    yang luas.  Menurut  HMS  Nasaruddin  Latif sebagaimana  dikutip  oleh  Moh.  Ali  Aziz, dakwah  setiap  usaha  atau  aktifitas dengan  lisan  atau  tulisan  yang  bersifat menyeru,  mengajak,  memanggil  manusia lainnya untuk beriman dan menaati Allah SWT.  Sesuai  dengan  garis-garis  aqidah dan  syari’ah  serta  akhlak  Islamiyah. Sejalan  dengan  pengertian  tersebut Sayyid  Quthub  menyatakan  bahwa dakwah  adalah  usaha  orang  beriman mewujudkan sistem (ajaran) Islam dalam realitas  kehidupan,  baik  pada  tataran individu,  keluarga,  masyarakat  dan ummat.  Dalam  konteks  itu  dakwah menurut Sayyid Quthub mencakup 3 hal, yakni mewujudkan sistem Islam, membangun  masyarakat  Islam,  dan membangun pemerintahan Islam. Mengacu pada pengertian dan pemahaman  tentang  dakwah  tersebut, maka  dakwah  harus  dikemas  sedemikian
rupa  dan  dirumuskan  secara  matang untuk  mewujudkan  masyarakat  yang menjalankan  nilai-nilai  Islam  dalam artian luas. Dakwah bukan hanya sekedar menyampaikan  seperangkat  tata  cara beribadah  kepada  Tuhan,  tetapi  dakwah yang mencerahkan sesuai dengan dengan prinsip dasar Islam (tauhid), memberikan motivasi,  dan  juga  membangun  sistem dan juga struktural sosial yang memungkinkan orang saling mengingatkan
dalam kerangka menjalankan nilai-nilai Islam tersebut. 8
Ketika  kehidupan  dipisahkan  dari moral  agama,  jelas  akan  muncul  kondisi homo  homini  lupus (manusia  saling memakan  manusia).  Prinsip  hukum rimba  berlaku  dimana-mana,  pihak  yang kuat  akan  memakan  yang  lemah. Manusia tak peduli lagi urusan moral, tak memiliki belas kasihan, sangat egois, dan membangun klan-klan untuk monopoli.
Dari  krisis  keyakinan  inilah  lahir praktik-praktik desktruksi yang dijalankan  media-media  sekuler.  Bagi mereka,  mau  masyarakat  rusak  atau ridak, bukan urusan, mereka tidak peduli jenis  informasi  apa  saja  yang  disebarkan dan  akibatnya  dalam  kehidupan,  selama hal  itu  bisa  mendatangkan  keuntungan materi dan ratting segalanya bisa diatur.
Ajaran  kekufuran (non  Islam)  banyak bertebaran di media-media, baik dituangkan secara vulgar maupun samar. Film kartun Bima Sakti yang ditayangkan untuk  anak-anak,  jelas  merupakan dakwah  ajaran  Hindu.  Film-film  impor dari  India,  China,  Thailand,  dan  yang lainnya  juga  pekat  berisi  pesan-pesan dakwah  non  Islam.  Bahkan  diantar  film- film Hollywood banyak yang menyebarkan  pesan-pesan  atheisme.
Film  seperti Terminator, Matrix, juga National  Treasure juga  berisi  pesan- pesan  Zionisme,  termasuk  juga  beredar
8 Ropingi El Ishaq, Pengantar Ilmu Dakwah, (Madani, 2016, Malang), hlm. 184
film-film  bertema  natal  yang  menarik perhatian anak-anak muslim. 9
Kritikan  yang  sering  dilayangkan untuk  film  dan  televisi,  di  antaranya karena  media  itu  banyak  mudarat (keburukan) daripada kebaikannya, melalaikan,  dan  buang-bunag  waktu. Juga  terhadap  cerita  di  dalam  film  yang tidak  sesuai  dengan  Islam,  seperti kekerasan,  seksualitas,  serta  terkadang kepercayaan  lain,  dan  bahkan  musyrik yang berbalut film animasi.
Hamdy  Salad  dalam  buku Agama, Seni,  Refleksi  Teologis  dalam  Ruang Estetik menyatakan, film diterima sebagai pengemban nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi, tetapi disudutkan  sebagai  sumber  kebejatan moral.  Film  disebut  sebagai  pendidik yang  baik,  sekaligus  dianggap  sebagai penggoda nafsu yang licik. Bahkan, Salad menyatakan,  film  sering  juga  diciptakan sebagai  “preman  kebudayaan”  yang sengaja  dikelola  secara  internasional untuk mengacau, menjajah, atau menyerang  ke  dalam  kawasan  jiwa, falsafah kehidupan, dan nilai-nilai keagamaan. 10
Dakwah  selama  ini  diidentikan dengan  ceramah  melalui  media  lisan (dakwah  bil  lisan).  Namun  demikian, seiring perkembangan teknologi informasi dan komunikasi, media teknologi seperti film segera menggesernya. Sekalipun dakwah dengan lisan  masih  tetap  eksis,  media  film  tetap dianggap  telah  mengambil  peranan  yang cukup  signifikan  dalam  penyebaran pesan-pesan keagamaan sampai hari ini.
Dalam  konteks  film  sebagai  media komunikasi pesan-pesan keagamaan inilah kemudian dikenal suatu istilah film
9 Waskito, Invasi Media Melanda Kehdupan Umat, (Jakarta Timur, Putaka Al-Kautsar, 2013), hlm. 102- 103
10 Ekky Al Maliky, Why Not Remaja Suka Nonton?, (Bandung, DAR! Mizan, 2004), hlm.35
dakwah.  Secara  sederhana,  suatu  film dikatakan  film  dakwah  karena  memang didalamnya memuat pesan-pesan keagamaan  tertentu.  Namun  demikian, film dakwah dituntut mengkombinasikan dakwah dengan hiburan, ceramah dengan cerita,  atau  nilai-nilai  syari’at  dengan imajinasi  sehingga  mampu  berperan efektif  dalam  menyampaikan  pesan. Pesan  yang  disampaikan  film  dakwah perlu  disampaikan  secara  halus  seperti yang  sukses  dicontohkan  oleh  film Children  Of  Heaven karya  sineas  Iran. Film  tersebut  berhasil  menyampaikan pesan  dakwah  sampai  mampu  menguras air mata para penontonnya. 11
Di  Indonesia  cairnya  budaya  terjadi dengan  sangat  menarik.  Ummat  Islam yang  awalnya  mati-matian  berpegangan pada prinsip keagamaan yang kaku, pada dasawarsa  terakhir  ini  telah  berubah secara  signifikan.  Sebagai  contoh,  dulu ummat  Islam  sangat  antisipasi  dengan film bioskop, tetapi akhir-akhir ini justru menjadikan  film  dan  bioskop  sebagai sarana dakwah. Sehingga seorang wartawan  dan  pemerhati  film  menulis sebuah  buku  dengan  judul  “saat  bioskop menjadi majelis taklim” untuk menggambarkan  perubahan  arah  dan kecendrungan  dakwah  di  Indonesia melalui film-film religi yang ternyata laris diterima oleh ummat Islam.
Menanggapi kecendrungan seperti ini, dakwah  tidak  bisa  tidak,  harus  dikemas sedemikian  rupa  untuk  memperkuat ideologisasi  Islam  sebagaimana  Amerika membangun  opini  dunia  melalui  film- filmnya. Untuk itu, sumber daya manusia (da’i)  harus  disiapkan  sebaik  mungkin. Da’i  tidak  hanya  dibekali  ilmu-ilmu keagamaan klasik yang hanya melahirkan generasi  fatnatik  dan  tradisional,  bahkan emosional,  tetapi  da’i  yang  mampu menyerap  kecendrungan  budaya  global
11 Sri Wahyunigsih, Film dan Dakwah, (Surabaya, Media sahabat cendekia, 2019), hlm.8-9
dan memanfaatkannya demi menyebarkan  ideologi  Islam.  dalam konteks ini, Da’i harus mampu mengemas pesan-pesan  dakwahnya  secara  menarik speerti  menariknya  film  Rambo  di  mata dunia.
Dengan  demikian,  dakwah  Islamiyah tidak  lagi  harus  melakukan  ekspansi secara fisik  sebagaimana kampium Islam pada  zaman  keemasan  menguasai  secara langsung  daerah  yang  menjadi  obyek dakwahnya.  Dakwah  dalam  konteks global  cukup  dilakukan  dalam  image masyarakat dunia sebagai medan perang. Perang  ideologi  dalam  bentuk  tantangan dakwah di era global saat ini. 12
Kesimpulan
Nilai-nilai  dakwah  yang  terkandung dalam  film  Animasi  Adit,  Sopo  Jarwo episode  61-63  adalah  nilai Akidah (berdoa  kepada  Allah  SWT.),  Nilai Syari’ah  dan  Muamalah (mengajak sholat  berjema’ah)  serta  nilai Akhlakul Karimah yang  terdiri  dari  (menjaga pertemanan/persahabatan, tolong menolong  sesama  manusia,  mengucap dan  menjawab  salam,  dan  memberi nasehat).
Hasil  semiotika  Roland  Barthes terhadap  film  animasi  Adit,  Sopo  Jarwo menunjukkan  bahwa  film  ini  memiliki banyak  sekali  aspek  yang  dapat  diteliti. Namun,  peneliti  hanya  fokus  pada  nilai- nilai  dakwah  yang  terdapat  dalam  film tersebut.  Semiotika  Roland  Barthes adalah model analisis yang komprehensif sehingga  peneliti  mudah  mendapatkan temuan-temuan  saat  menganalisis  film tersebut.  Adanya  signifier  dan  signified dalam  teori  ini  juga  memepermudah peneliti  untuk  memetakkan  setiap  scene menjadi  beberapa  bagian  sehingga peneliti dapat mengetahui makna denotasi  dan  konotasi  yang  terkandung
12 Ropingi El Ishaq, Pengertian Ilmu Dakwah,
(Malang, 2016, Madani) hlm. 191-192
serta  mitos  yang  berhubungan  dengan scene  di  dalam  film  animasi  Adit,  Sopo Jarwo di episode 61-63.

## Daftar Pustaka
Wahyuningsih,  Sri .  Film  Dan  Dakwah, . Surabaya: Media Sahabat Cendekia, 2019
El  Ishaq,  Ropingi .  Pengantar  Ilmu Dakwah. Malang: Madani, 2016
Al  Maliky,  Ekky .  Why  Not  Remaja  Suka Nonton?, Bandung: DAR! Mizan, 2004
Waskito, Invasi Media Melanda
Kehdupan  Umat, Jakarta  Timur:  Putaka Al-Kautsar, 2013
Kevin W, “Rating a dit sopo jarwo berhasil kalahkan Doraemon dan Ganteng-ganteng-serigala,
” https://www.kaorinusantara.or.id/newsl ine/20143/rating-adit-sopo-jarwo- kalahkan-doraemon-dan-ganteng- ganteng-serigala (diakses pada 02 januari 2015).