## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 14, No. 1, Juni 2023: 82 - 99 ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online)
Available at: https://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/workflow/index/81 Submitted: 24 Juni 2023 / Revised: 10 Juli 2023 / Accepted: 15 Juli 2023

## Kajian Teologis Film Drama Romantis Dalam Perspektif
Wawasan  Dunia Kristen
1 Aswan, 2 Tony Salurante 1 2 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta Email: 4sw4njtb@gmail.com; tony.salurante@sttsetia.ac.id

## Abstrak
Media saat ini memegang peranan penting, salah satunya ialah media hiburan film drama romantis. Film drama romantis adalah salah satu genre yang paling diminati dari berbagai kalangan umur. Kehadirannya yang bisa dinikmati berbagai kalangan usia  bisa  menimbulkan  masalah  termasuk  bagi  orang  percaya.  Tidak  jarang  film tersebut  menghadirkan  pesan-pesan  atau  nilai-nilai  yang  bertentangan  dengan keyakinan  agama.  Penelitian  ini  menjawab  pertanyaan  bagaimana  wawasan  dunia Kristen menilai film genre romatis? Tak kala banyak pesan-pesan dari berbagai film yang  beredar  di  Indonesia  perlu  untuk  dikaji.  Dalam  konteks  ini,  kajian  teologis dapat  menjadi  suatu  upaya  untuk  menganalisis  pesan-pesan  dan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  film  drama  romantis  dengan  menggunakan  konsep  wawasan dunia Kristen. Metode penelitian yang digunakan ialah kualitatif deskriptif dengan pendekatan  wawasan  dunia  Kristen.  Konsep  ini  mengacu  pada  pandangan  dunia yang  didasarkan  pada  keyakinan  agama  Kristen,  yang  dapat  membantu  orang percaya  memahami  nilai-nilai  moral  dan  spiritual  yang  terkandung  dalam  film. Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  berbagai  film  bergenre  romantis  dari  dalam negeri  maupun  luar  bisa  mempengaruhi  budaya  kekristenan  cepat  atau  lambat semakin  menjauh  dari  nilai  teologis  praktis.  Hal  tersebut  tidak  menyebabkan seseorang harus menjauh dalam menyaksikan layar lebar tersebut.
Kata-kata kunci: budaya teologi; pandangan kristen; film; film romantis.

## Abstract
The  media  currently  plays  an  important  role,  one  of  which  is  the  entertainment media for romantic drama films. Romantic drama films are one of the most popular genres of various age groups. Its presence, which can be enjoyed by various age groups,  can  cause  problems,  including  for  believers.  Not  infrequently  the  film presents  messages  or  values  that  are  contrary  to  religious  beliefs.  This  research answers  the  question  how  does  the  Christian  worldview  evaluate  the  romantic genre film? There are many messages from various films circulating in Indonesia that  need  to  be  studied.  In  this  context,  theological  study  can  be  an  attempt  to analyze the messages and values contained in romantic drama films by using the concept  of  a  Christian  worldview.  The  research  method  used  is  descriptive qualitative  with  a  Christian  worldview  approach.  This  concept  refers  to  a  world view based on Christian religious beliefs, which can help believers understand the
moral  and  spiritual  values  contained  in  films.  This  research  shows  that  various films  of  the  romantic  genre  from  within  the  country  and  abroad  can  influence Christian culture sooner or later to move away from practical theological values. This does not cause someone to stay away from watching that movies.
Keywords: cultural theology; christian worldview; film; romantic movie.

## PENDAHULUAN
Era  modern  saat  ini,  media  hiburan  seperti  film  memegang peranan penting dalam membentuk pandangan dan budaya masyarakat. Setidaknya ini disadari Steven Nolan dengan mengatakan bahwa film adalah cara yang efektif untuk memotong jalan buntu yang disebabkan oleh persepsi jarak antara teologi dan kehidupan. Banyak alasan untuk ini.  Film  telah  menjadi  bahasa  umum  dalam  budaya  manusia,  lebih kecil kemungkinannya dibatasi oleh kelas, budaya, dan pembagian usia daripada  sastra  atau  pembuat  makna  lainnya.  Tidak  terkecuali  film rohani termasuk di dalamnya yang bisa dikritisasi (Nolan 2003, p. 169– 78). Dengan kata lain penyebaran budaya bagi generasi modern sangat efektif melalui media film namun jika yang diterima adalah nilai yang bertentangan maka akan menyebabkan masalah. Budaya yang nampak dalam  keseharian  merupakan  produk  dari  sebuah  wawasan  dunia tertentu.
Film  drama  romantis  adalah  salah  satu  genre  yang  banyak diminati  oleh  penonton  di  Indonesia.  Berdasarkan  muatannya,  film merupakan  media  penyampai  pesan (message) (Angell  and  Perrine 1960).  Julianto  Simajuntak  mengatakan  bahwa  fungsi  media  yang harus  dipahami  bersama  yaitu  sebagai  informasi,  edukasi,  dan entertainment (Simajuntak 2007,  p.  23).  Lebih  jelas  Robert  Johnston mengatakan “penting untuk diingat bahwa proses kritik film tidak asing bagi gereja. Faktanya, gereja telah terlibat dalam kritik film sepanjang abad  yang  lalu  dan  bahkan  telah  membantu  membentuk  beberapa aspeknya yang berbeda.”(Johnston 2006, p. 188). Setiap orang percaya harus  memiliki  sensibilitas  di  tengah  perubahan  dunia  yang  semakin
sekular saat ini, terutama dari dunia perfilman.
Ada banyak film yang mengandung nilai-nilai positif tetapi tidak jarang  film  tersebut  menghadirkan  pesan-pesan  atau  nilai-nilai  yang bertentangan nilai-nilai dalam konteks timur. Kini banyak film drama romantis  yang  menampilkan  situasi  poligami,  seks  menyimpang, pembunuhan,  dll.  Sister  Rose  Pacaptte  dalam  buku  yang  berjudul Reframing Theology and Film (Cultural Exegesis), mengatakan bahwa film seperti karya seni apapun pertama-tama menuntut untuk dievaluasi secara  estetika,  teologi  dan  kritikus  yang  di  mana  film  sering  kali kurang menghargai  peran yang dimainkan oleh tradisi teologis mereka sendiri. Sister Rose juga mengambarkan dengan baik pengaruh ganda teologi Puritan dan Jansenis pada penciptaan dan peringkat yang terus memengaruhi cara orang Kristen menilai film saat ini (Johnston 2006, p.  26).  Terlalu  fokus  pada    dosa  untuk  menerima  seni  secara  serius, warisan  teologis  mereka  telah  menyebabkan  baik  Protestan  maupun Katolik  untuk  fokus  pada  konten  film  daripada  konteksnya,  pada datanya daripada maknanya. Selanjutnya, Johnston menemukan dalam pemahaman Ortodoksnya tentang ikon sebagai kunci bagaimana  film "dapat  mencapai  kekuatan  perumpamaan  religius",  bagaimana  film dapat dipahami sebagai media spiritual" (Johnston 2007, p. 27).
Dalam  konteks  ini,  kajian  teologis  menggunakan  konsep wawasan dunia Kristen dapat menjadi suatu upaya untuk menganalisis pesan-pesan  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  film  drama romantis.  Menyadari  bahwa  belajar  berpikir  dalam  pandangan  dunia dapat membantu orang percaya tumbuh dalam cintanya kepada Tuhan (Anderson,  Clark,  and  Naugle  2017,  p.  11).  Di  Indonesia,  penelitian seputar  film  dalam  perspektif  teologi  masih  memberi  ruang  kepada peneliti lain, sebelumnya Hendra Winarjo mengkaji film horor dengan pendekatan  wawasan  dunia  Kristen  (Winarjo  2022).  Peneliti  melihat bahwa apa yang telah dilakukan Winarjo perlu diteruskan karena genre- genre  film  banyak  bermunculan  dan  menawarkan  berbagai  wawasan
dunia yang bisa memberi pengaruh langsung bagi gereja.
Dengan  demikian  penulis  meneruskan  suatu  kajian  berbasis wawasan dunia Kristen pada film genre romantis. Tujuan artikel untuk memberikan kontribusi pemikiran teologis bagi orang percaya sehingga dapat  menikmati  hiburan  film  dengan  bijaksana,  selain  itu  juga menyampaikan  pandangan  bagaimana  film-film  tersebut  ini  harus dikritik.  Pertanyaan  sentral  dari  penelitian  ini  adalah  bagaimana memberikan  kontribusi  pemikiran  teologis  kepada  masalah-masalah yang  timbul  dari  film-film  drama  romantis  menggunakan  konsep wawasan dunia Kristen?

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  oleh  penulis  ialah  metode  deskriptif yang tujuannya mengambarkan atau membuat deskripsi dari apa yang diselidiki.  Pendekatan  wawasan  dunia  digunakan  dalam  studi  ini, pendekatan  tersebut  dapat  membantu  orang  percaya  lebih  sadar  dan konsisten  dalam  pandangan  dunianya  (Anderson,  Clark,  and  Naugle 2017). Selain itu penelitian deskriptif melihat masalah-masalah dalam masyarakat, serta tata cara yang berlaku.  Data yang digunakan berasal dari berbagai refensi utama dari wawasan dunia Kristen maupun artikel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teologi dan Film
Pada umumnya seseorang memahami bahwa teologi ialah ilmu tentang  Allah,  di  mana  Allah  sendiri  mewahyuhkan  diri-Nya  kepada umat-Nya.  Allah  sendiri  mengkomunikasikan  diri-Nya  melalui pengalaman, dalam sejarah manusia dan puncaknya yaitu dalam Yesus Kristus.  Hal  ini  menekankan  bahwa  tidak  ada  pengalaman  hidup manusia  yang  lepas  dari  Allah.  Manusia  adalah  gambar  Allah  (Kej. 1:27), dan gambar Kristus.  Dari penjelasan tersebut penulis menyimpulkan bahwa segala sesuatu bisa digunakan oleh Allah untuk
memperlihatkan kekuasaan-Nya, kemuliaan-Nya.

## Film Genre Drama Romantis
Film  genre  drama  romantis  merupakan  film  tontonan  yang diperuntukkan bagi seseorang yang berumur di atas 13 tahun. Sehingga pelajarpun  sudah  boleh  menonton  di  bioskop  ataupun  secara  daring. Film sebagai karya kreatif bisa menjadi hiburan dan juga pembelajaran. Sebagaimana dikatakan Hernawa bahwa “Media Film adalah salah satu media belajar.” (2017). Perkembangan industri film saat ini dilihat dari perspektif  wawasan  dunia  Kristen  telah  mengkuatirkan.  Di  mana wawasan dunia modern telah mereduksi, artinya menyempitkan seluruh kehidupan  pada  dimensi  ekonomi,  teknis,  atau  ilmiah  (Walsh  and Middelton 2020, p. 188). Sudah tentu di dalamnya adalah seni.
Menarik  bahwa  film  saat  ini  bukan  lagi  sebagai  industri  saja tetapi sebagai sarana menyebarkan falsafah-falsafah tertentu. Falsafah itu disampaikan dengan tujuan dan media yang beragam. Tanpa orang sadari  suatu  nilai  bisa  berasal  dari  film-film.  Karena  sesungguhnya suatu  kebudayaan  mencerminkan  nilai-nilai  tertinggi  dari  wawasan dunia yang dominan (Walsh and Middelton 2020). Tidak ada satupun orang  yang  tidak  memiliki  wawasan  dunia  tetapi  wawasan  itu  tidak pernah dimiliki perseorangan saja tetapi berkelompok dan membentuk suatu budaya. Penyebarannya sudah membentuk budaya bagi sebagian besar  penduduk  dunia  menikmati  berbagai  film  termasuk  drama romantis.
Di Indonesia selama kurun waktu tiga tahun dibanjiri film-film drama romantis yang jumlah sudah ratusan bukan hanya dari produksi dalam  negeri  tetapi  juga  mancanegara.  Film-film  tersebut  disajikan melalui bioskop, televisi dan platform streaming seperti Netflix, Prime TV,  Amazon  Prime, HBO,  Disney  +  Hotstar  dan  Viu.  Hal  ini menegaskan  bagaimana  film  drama  romantis  diminati  banyak  orang
dan orang-orang makin mudah mengakses untuk menikmatinya.

## Analisa Wawasan Dunia Kristen terhadap Film Drama Romantis
Manusia  dikenal  dengan  sifatnya.  Salah  satu  sifatnya  ialah memberikan penilaian terhadap apa yang dilihatnya pada berbagai hal, dari  proses  ini  maka  menimbulkan  keyakinan  seseorang  tentang  apa saja.  Secara  harafiah,  wawasan  dunia  diartikan  sebagai  bentuk  dasar dari  sistem  keyakinan  yang  di  dalamnya  terkandung    nilai-nilai  atau ide-ide yang mempengaruhi cara berpikir, tindakan seseorang (Wolters 2005,  p.  5).  Wawasan  dunia  menjadi  sebuah  cara  pandang  yang melaluinya  manusia  melihat  keadaan,  apa  yang  nyata,  apa  makna pengalaman hidup, dan di mana posisi orang percaya dalam dunia ini. (John  Piper  dan  Justin  Taylor,  2014    p.  25).    Wawasan  dunia  ini dipahami  secara  luas,  namun  salah  satu  teolog  Calvinis  seperti Abraham Kuyper melihatnya sebagai  manisfestasi Calvinism as a life- system , pemikiran dasarnya tentang sistem kehidupan, dimana manusia memiliki  3  hubungan  mendasar  yakni  hubungan  dengan  Pencipta (Tuhan), sesama manusia dan dunia ini. Sehingga berkata “semua yang ada  adalah  atas  kehendak  Kristus  yang  berdaulat  atasnya  “itu  milik- Ku”.  (Tony  Salurante,  2021,  p.  17).  Dengan  pemahaman  Kuyper memberikan sebuah contoh dalam menilai perubahan budaya manusia yang ada. Wawasan dunia Kristen berdasarkan pada Alkitab. Pemikiran Kristen  adalah  pemikiran  berorientasi  pada  kekekalan.  Pemikiran Kristen  melihat  kehidupan  dan  sejarah  manusia  berada  dalam genggaman Allah.
Seorang  Kristen  tidak  cukup  menjadi seorang  konsumen  yang pasif dalam melihat apa yang terjadi, tetapi penting untuk aktif secara perlahan memberi respons atas perkembangan budaya. Peran penting sinema  dalam  refleksi  moral  dan  spiritual  kontemporer  seharusnya mendorong  orang  Kristen  menganalisis  budaya  populer  berdasarkan
pemahaman  yang  tepat  tentang  dimensi  wawasan    dunianya  (Dahle 2006, p. 168). Umat Kristiani harusnya memiliki kepekaan terhadap hal tersebut (Maz. 119:125) yang di mana kepekaan tersebut diwujudkan dengan  bijaksana  menilai  media  hiburan  secara  kritis.  Hal  ini  untuk memaknai  bagaimana  orang  Kristen  dipanggil  untuk  berjaga-jaga terhadap nabi-nabi palsu, sekalipun nabi-nabi tersebut memanifestasikan  diri  dalam  bentuk-bentuk  hiburan  yang  sepertinya baik (2 Pet. 2:1) (Stevens 2012, p. 559).
Selanjutnya, film genre drama romantis baik produksi Indonesia maupun  luar  yang  bisa  di  tonton  lewat  biskop  atau  platform online merupakan bagian produk wawasan dunia tertentu, film tidak lepas dari budaya-budaya  tertentu  yang  mempengaruhi  selama  proses  produksi. Ketika  menonton  film,  sangat  penting  untuk  menganalisis  pesan  dan nilai-nilai yang disampaikan (Tambunan 2021, p. 18).
Dalam konteks teologi, produksi tanda-tanda dan sistem simbol oleh manusia dapat dijelaskan dengan melihat struktur pikiran manusia sebagai cermin dari keberadaan Allah. Manusia, sebagai gambaran atau representasi dari Allah yang Trinitas, mencerminkan sifat alamiah-Nya dan  hubungan  personal-Nya  melalui  penggunaan  tanda-tanda  dan simbol-simbol secara semiotis. Melalui tindakan komunikasi manusia, yang  melibatkan  penggunaan  tanda-tanda  dan  simbol-simbol  dengan makna  yang  kuat,  kita  memberikan  kesaksian  tentang  pencipta  kita sebagai gambaran dari Allah yang Trinitas, yang hubungan personal- Nya bisa dipahami melalui analisis semiotis (David K. Naugle,2010 p. 359).
Dalam  film  drama  romantis,  tema  utama  yang  sering  muncul adalah  mengenai  cinta,  relasional,  dan  komitmen.  Namun  demikian tema-tema  tersebut  menyajikan  nilai-nilai  yang  bertentangan  dengan spiritualitas  Kristen.  Terkadang  dalam  film  drama  romantis,  tidak hanya  ditampilkan  pasangan  yang  saling  mencintai,  tetapi  juga hubungan yang tidak sehat atau tidak sesuai dengan keyakinan Kristen.
Keluarga  sebagai  institusi  merupakan  bagian  yang  penting  dalam kehidupan  manusia,  dan  pasangan  suami-istri  mencerminkan keindahan  dan  misteri  hubungan  kasih  antara  Allah  dan  umat-Nya (Terwiller 2019, p. 234). Genre film seperti ini memang mudah untuk lolos  sensor  jika  dibandingkan  film-film  dewasa  lainnya,  sehingga secara  tidak  sadar  terbuka  kemungkinan  seseorang  yang  menonton terinspirasi dengan berbagai hal.
Orang  percaya  tidak  harus  anti  dengan  film  romantis  dewasa. Tetapi yang ingin dilakukan adalah memiliki kepekaan yang berdasar iman  Kristen  terhadap  nilai  perilaku  yang  bisa  membangkit penyimpangan  seksual,  kekerasan,  perselingkuhan,  dsb.  Dalam keseluruhan, wawasan dunia Kristen mengutamakan  nilai-nilai moral dan etika dalam kehidupan, juga dalam hubungan cinta dan romansa. Film  drama  romantis  yang  menggambarkan  hubungan  positif  dan saling  menguatkan  dapat  memberikan  pengalaman  yang  positif  dan memotivasi penonton untuk membangun hubungan yang sehat dengan pasangan mereka dan berkontribusi bagi masyarakat. Namun, film-film tersebut  juga  harus  dijauhi  jika  mengandung  nilai-nilai  yang  tidak sesuai dengan prinsip-prinsip moral dan etika Kristen.

## Mewujudkan Wawasan Dunia Kristen Teologis Film Drama

## Romantis
Dari tema umum film drama romantis mengindikasikan bahwa terkandung  nilai  yang  mencerminkan  pandangan  kehidupan  yang dipegang  oleh  orang  Kristen  tentang  cinta,  hubungan,  dan  makna kehidupan. Artinya ada komponen wawasan dunia yang sama dan tidak kontradiktif. Untuk menganalisanya  perlu  memperhatikan pernyataan ini: “Kami menegaskan bahwa pandangan dunia hanya bisa benar jika secara  internal  konsisten  dan  koheren.  Komponen  individu  dari pandangan dunia, dengan cara yang sama hanya benar sejauh mereka secara logis konsisten dengan praanggapan pandangan dunia lainnya.
Di sisi lain, jika dua keyakinan dalam pandangan dunia bertentangan satu sama lain, setidaknya salah satu dari komponen pandangan dunia itu pasti salah” (Anderson, Clark, and Naugle 2017).
Dalam  konteks  ini,  ada  beberapa  pertanyaan  yang  dapat diajukan.  Pertama,  apakah  cinta  yang  dipahami  sesuai  dengan pandangan Kristen? Kedua, bagaimana film memengaruhi pandangan orang Kristen tentang hubungan dan pernikahan? Ketiga, apakah film berkontribusi untuk memahami makna kehidupan?

## Cinta
Film yang berkisah roman di Indonesia yang muncul di bioskop tahun 2022 adalah film Until Tomorrow . Film ini diangkat dari sebuah kisah nyata Alan Tito dan mendiang Daslina Sombi yang terjadi 2019. Film ini bercerita tentang perjuangan sepasang  kekasih (di mana calon istri mengidap penyakit kanker) dalam menjalin sebuah hubungan, sampai hari  pernikahannya.  Penulis  menyimpulkan  bahwa  cinta  dalam  film tersebut merupakan cinta yang berkorban demi kebahagiaan bersama yang pada ahirnya terpisahkan oleh maut.
Melihat  dari  kaca  mata  Kristen  tentang  cinta,  Kitab  Kidung Agung  mengartikan    cinta    itu  kuat  seperti  maut.    Kata  cinta  yang digunakan  dalam  Kidung  Agung    memiliki  arti  kasih  (Walean  and Walean 2022). Dalam pandangan Kristen, cinta bukan hanya  tentang perasaan  romantis,  tetapi  juga  tentang  pengorbanan,  kesetiaan,  dan tanggung jawab.  Ajaran Kristen tentang cinta atau kasih adalah teologi yang mendasar di mana cinta disamakan dengan kasih (dalam tulisan ini Cinta meneladani Yesus Kristus) (Sianipar and Telaumbanua 2022). Oleh karena itu, film yang hanya  menekankan cinta romantis semata mungkin  tidak  selaras  dengan  pandangan  Kristen  tentang  cinta.  Di mana  cinta  adalah  suatu  perasaan  yang  berasal  dari  Allah  yang diwujudkan  oleh  Yesus  Kristus  melalui  kedatangan-Nya  dan perngorbanan-Nya  (Yoh.  3:16)  kepada  umat  manusia  (Sianipar  and
Telaumbanua  2022).  Cinta  didefinisikan  sebagai  kasih  yang  bersifat tulus, mengasihi tanpa syarat, dan mengorbankan diri untuk kebaikan sesama.
Cinta  dalam  pandangan  Kristen  juga  mempertimbangkan hubungan dengan Allah dan sesama manusia. Allah adalah Solidaritas. Hendri  Nouwen,  mengatakan  bahwa  belas  kasih  Allah  bukanlah sesuatu mengawang atau tak terwujud, tetapi sesuatu yang nyata dari- Nya dalam pribadi Yesus Kristus (Adon and Firmanto 2022). Seorang Kristen yang mencintai Allah dengan sepenuh hati, jiwa, dan kekuatan juga mampu mencintai sesama manusia seperti dirinya sendiri. Konsep cinta  dalam  pandangan  Kristen  juga  mencakup  pengampunan  dan pemulihan  hubungan  yang  terputus  karena  dosa  (Kej.  3)  membuat hubungan  manusia  dan  pencipta-Nya  terbatasi/terputus  (hubungan Allah yang kudus dengan manusai yang berdosa).
Seorang  Kristen  dapat  mencintai  dan  memaafkan  sesama meskipun  telah  saling  menyakiti,  karena  kasih  Tuhan  yang  mengalir dalam  hati  dan  menjadi  teladan  hidup.  Selain  itu,  persekutuan  dan kesatuan dalam cinta menjadi pilar utama dalam kehidupan gereja dan komunitas Kristen. Hal ini tercermin dalam firman tentang pentingnya kasih  (Yoh.  13:35) . Dalam  kesimpulannya,  cinta  dalam  pandangan Kristen  merupakan  kasih  tulus  yang  berasal  dari  Allah  dan  menjadi teladan  hidup  Yesus  Kristus.  Cinta  juga  memberikan  dampak  positif dalam hubungan dengan Allah dan sesama manusia serta menjadi pilar utama dalam kehidupan gereja dan komunitas Kristen.

## Pernikahan
Salah satu film drama romantis yang bercerita tentang penikahan ialah “Bismillah Kunikahi Suamimu” film ini diangkat dari novel karya Vyntiani Itari, yang dibintangi oleh Mikha  Tambayong, Syifa  Hadju, dan  Rizky  Nazar.  Film  ini  memperlihatkan  sebuah  poligami  dalam sebuah ikatan pernikahan. Dalam perspektif Kristen, pernikahan adalah
ikatan suci antara seorang pria dan seorang wanita yang dipersatukan oleh  Tuhan.  Pernikahan  adalah  sebuah  janji  suci  yang  di  ucapkan  di hadapan Tuhan, dan memiliki tujuan untuk membentuk keluarga yang dijalankan dengan prinsip-prinsip Kristiani (Seri 2020). Dalam Kitab Suci,  pernikahan  dijelaskan  sebagai  hubungan  yang  dibangun  atas prinsip  kasih,  kesetiaan,  dan  pengorbanan  (Agung  Gunawan  2020). Dalam pernikahan, pasangan diharapkan saling mengasihi, mempercayai  satu  sama  lain,  dan  siap  mengorbankan  diri  demi kebahagiaan pasangan sebagaimana di maksudkan Tuhan agar mereka tetap bersama (Mat. 19:5-6) dan telah terikat oleh pernikahan (Yudhono 2019).
Pernikahan bukanlah sebuah institusi yang sementara atau dapat diubah-ubah.  Pernikahan  adalah  sebuah  ikatan  yang  dijalani  seumur hidup,  dan  pasangan  diharapkan  untuk  saling  mempertahankan  janji suci  yang  telah  dilakukan  di  hadapan  Tuhan  (Mat.  19:6)  (Rose  and Gaziaux  2021,  p.  23).  Pernikahan  dalam  perspektif  Kristen  juga diharapkan  untuk  menjadi  landasan  dalam  membentuk  keluarga harmonis  dan  menjadi  titik  tolak    pernikahan  sebagai  standar  dalam menerapkan  gambaran  hubungan  Kristus  dengan  gereja  (Santosa, Parinussa,  and  Waruwu  2021,  p.  44).  Pasangan  diharapkan  dapat memberikan  nilai-nilai  Kristiani,  dan  mewujudkan  lingkungan keluarga  yang  penuh  cinta  kasih  dan  kedamaian.  Larry  Christenson mengatakan  bahwa  pernikahan  merupakan  suatu  rahasia  ajaib (Christenson 1994, 27). Hubungan dan pernikahan harus dibangun di atas  prinsip-prinsip  kebenaran,  kejujuran,  dan  kasih.  Namun,  film seringkali menampilkan hubungan yang dibangun atas kepalsuan dan penipuan, bahkan menjurus ke arah perilaku yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Kristen.
Dalam  kesimpulannya,  pernikahan  iman  Kristen  merupakan gagasan  dari  Allah  sendiri  untuk  manusia  (bukan  gagasan  manusia),
yang telah ditetapkan oleh Allah sebelum kejatuhan dalam dosa, dan pernikahan  merupakan  lambang  hubungan  penyatuan  antara  Kristus dan  jemaat-Nya  (Elia,  Samuel  2021,  p.  64–65).  Pernikahan  adalah sebuah janji suci antara seorang pria dan seorang wanita, yang dibangun atas prinsip kasih, kesetiaan, dan pengorbanan. Pernikahan ini dijalani seumur  hidup,  dan  diharapkan  dapat  membentuk  keluarga  yang harmonis.

## Makna Kehidupan
Setiap  orang  memaknai  hidupnya  masing-masing.    Paulus memberikan sebuah contoh keberadaan hidupnya. Sebagaimana Paulus memaknai  hidup  sebagai  kerinduan  memuliakan  Kristus,  hidup  bagi Kristus,  kematian  dalam  Tuhan  adalah  hal  yang  menguntungkan (Simorangkir  and  Arifianto  2020,  p.  230).  Perspektif  Kristen  secara umum memaknai hidup  sebagai hubungan manusia dengan Tuhan dan sesama  manusia  (Nuhamara  2018,  p.  93–94).  Tujuannya  ialah memuliakan Tuhan.
Beberapa  nilai  prinsip  yang  terdapat  dalam  film  tersebut meliputi,  cinta  kasih,  pengampunan,  integritas,  tujuan  hidup,    dan harapan  akan  hidup  kekal.  Oleh  karena  itu,  film  yang  hanya menampilkan kisah cinta tanpa ada refleksi tentang makna kehidupan yang  lebih  dalam  mungkin  tidak  memberikan  kontribusi  yang signifikan bagi kekristenan perlu dipertimbangkan lebih jauh.

## Hal-hal  Negatif  Dalam  Sebuah  Film  Drama  Romantis  Secara Umum

## Perceraian
Percerain  merupakan hal yang sudah tidak lazim lagi di dengar. Dalam  Perjanjian  Lama “Perceraian dalam  Alkitab  Terjemahan  Baru Indonesia  diartikan  sebagai  perpisahan,  ketidakcocokan.  Istilah percerian  dalam  Perjanian  Lama  muncul  pertama  kali  dalam  kitab
Imamat  21:7 di mana ayat ini berbicara tentang kekudusan hidup iman.
(Lodewyck  2019) Perceraian  dalam  LXX “apostasio ”.  KJV:
divorcement ;  RSV: divorce .  Pemakaian  kata  tersebut  mengacu  pada ikatan  yang  sah,    yang  kemudian  diputuskan  dengan  berbagai  alasan konkrit  atau  abstrak  karena  bosan  atau  tidak  suka  lagi.  (Ibid,  157) Perceraian  sendiri  rumit  dipahami  dikarenakan banyaknya  perbedaan pendapat,  dalam  menafsirkannya.  Dalam  Injil  Mat.  5:32,    terlihat, Kristus  membuat  pengecualian,  dan  dalam  1  Kor.  7:10-15  dengan berlandaskan  pada  istilah  “tidak  terikat”,  seperinya  diraguhkan kejelasnya.  Disi  lain  dalam  PL  Hosea  diperintahkan  untuk  menikahi perempuan  sundal.  Hal  –hal  di  atas  dapat  menjadikan  suatu  pro  dan kontra bagi setiap penafsir tentang perceraian (Elia et al. 2021).  Namun secara umum jika sudah memahami arti pernikahan sebagai ikatan yang sakral,  maka  yang  harus  dilakukan  ialah  melakukan  kehendak  Allah dan hidup bersama selamanya.
Dalam  Injil  Matius  19:9  Yesus  memberikan  pengecualian, namun  ada  beberapa  orang  yang  menginginkan  perceraian  karena ketidakcocokan  atau  melakukan  perselingkuhan  dengan  berbagai alasan  (Elia  et  al.  2021).  Dalam  hal  penulis  menekankan  akibat  dari perceraian,  sehingga  menolak  perceraian  tersebut,  karena  bukanlah sebuah solusi yang baik. Dengan demikian orang percaya harus selektif dalam  mengambil  keputusan  meskipun  ada  berbagai  macam  cara pandang  melihat perceraian. Pengikut Kristus ditutut untuk berhimat dalam mengatasi hal tersebut.

## Pernikahan Dini
Pernikahan  dini  adalah  pernikahan  di  bawah  umur  yaitu  pada yaitu  kurang  dari  umur  20  tahun  pada  wanita  dan  pria  (Rosy  Dewi Arianti  Saptoyo  2022).  Undang-undang  tentang  pernikahan, memperbolehkan  menikah  jika  pria  dan  wanita  berumur  19  tahun
(Muhammad  Faizin  2021).  Pernikahan  dini  sering  dilakukan  jika seorang wanita hamil sembelum waktunya, demi menjaga nama baik keluarga. Pernikahan dini jika diperhatikan dalam teks Alkitab, hal ini tidak di jumpai. Penulis dalam hal ini menggunakan apa yang Paulus sampaikan kepada jemaat di Roma 13:1, dan sejalan dengan apa yang di ucapkan oleh Yesus dalam Injil Matius 22:21.  Paulus menyatahkan bahwa kepatuhan terhadap pemerintah harus dilakukan, Yesus Kristus dengan demikian mengajarkan kepada pendengarnya untuk membayar pajak.  Indikator  taat  pada  aturan  pemerintah.  Standar  ketaatan  orang percaya ialah Allah dan hukumnya (Angkouw and Supriyadi 2020,  p. 159–60).
Pernikahan  dini    dalam  perspektif  Kristen  merupakan  sebuah tindakan  yang  tidak  baik,  dengan  alasan  faktor-faktor  seperti emosional,  soial,  dan  finansial.  Dari  perspektif  Kristen  pernikahan untuk  kemulian  Tuhan,  dan  harus  hidup  dengan  kebijaksanaan  serta bertanggung jawab. Selain itu berlandaskan pada peran orang percaya terhadap  pemerintah,  ialah  untuk  menghormati  dan  taat  kepada pemerintah, dengan tidak melupakan standar nilai-nilai Kristen, dengan bijak pada setiap putusan pemerintah (Sahardjo 2014, p. 220).

## KESIMPULAN
Refleksi dibutuhkan dalam menggali pemahaman setiap orang percaya  akan  media,  perkembangan,  serta  dampak  negatifnya,  akan mendapatkan gambaran bagaimana umat percaya perlu menempatkan diri  serta  menata  sikap  “kolektif”  ketika  “mengonsumsi  media hiburan.” Dari sinilah muncul sebuah gagasan untuk menginterprestasi dan  mengkritisi  media  dan  seni  media  hiburan  bernama  film  drama romantis. Adapun  pesan makna dalam media hiburan drama romantis yang mengandung nilai-nilai yang berkaitan dengan nilai Kristen ialah cinta,  pernikahan  dan  makna  hidup  serta  nilai  negatif  dalam  yaitu perceraian  dan  pernikahan  dini.  Dalam  kesimpulannya,  film  drama
romantis  dapat  menjadi  bahan  kajian  filosofis  dalam  perspektif wawasan  dunia  Kristen.  Namun,  sebagai  orang  Kristen,  seharunya mampu  mengkritisi pesan-pesan yang disampaikan oleh film-film ini agar  tidak  terjebak  dalam  pandangan yang  tidak  sesuai  dengan  nilai- nilai Kristen.

## DAFTAR PUSTAKA
Adon, Mathias Jebaru, and Antonius Denny Firmanto. 2022. “Makna Belas  Kasih  Allah  Dalam  Hidup  Manusia  Menurut  Henri  J.  M.
Nouwen.” DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 6,
no. 2: 581–603. https://doi.org/10.30648/dun.v6i2.585.
Anderson, Tawa J., W. Micahel Clark, and David K. Naugle. 2017. An Introduction to Christian Worldview: Pursuing God’s Perspective in a Pluralistic World . London: Apollos.
Angell,  Ruth  S.,  and  Laurence  Perrine.  1960.  “Story  and  Structure.” The South Central
Bulletin 20, no. 1: 24.
https://doi.org/10.2307/3189017.
Angkouw, Semuel Ruddy, and Daniel Supriyadi. 2020. “Bela Negara Dalam  Perspektif  Iman  Kristen  Sebagai  Makna  Ketundukan Terhadap Pemerintah.” Antusias: Jurnal Teologi Dan Pelayanan
6, no. 2: 150–64. https://doi.org/10.15642/jpai.2017.
Christenson,  Larry.  1994. Keluarga  Kristen .  Malang:  Yayasan Persekutuan Betania.
Dahle,  Margunn  Serigstad.  2006.  “Worldview  Analysis  of  Popular Media:  A  Christian  Perspective.”  In Årsskrift  for  Fjellhaug Misjonshøgskole (FMH) , 165–74. Oslo: Studiebibliotek for Bibel og Misjon.
David  K.  2010. Wawasan  Dunia .  Edited  by  Stevy.  Surabaya:
Momentum.
Elia,  Samuel,  Ferry  Simanjuntak.  2021.  “Tinjauan  Etika  Praktis
Terhadap  Perceraian  Kristen.” DIEGESIS:  Jurnal  Teologi
Kharismatika , 63–75.
Elia, Samuel, Ferry Simanjuntak, Tinggi Teologi Kharisma, and Jawa Barat. 2021. “Tinjauan Etika Praktis Terhadap Perceraian Kristen 1, 2” D, no. 2: 63–75.
Gunawan, A. 2020. “Kasih Fondasi Keluarga Yang Sehat” 7, no. 2: 59– 80. https://doi.org/10.47596/solagratia.v7i2.95.
Hernawa,  Vinsensius  Kriswidiatmatjahja.  2017.  “Prosiding  Seminar Pendidikan  Nasional  Peningkatan  Motivasi  Belajar  Dan Pemahaman  Iman  Yesus  Kristus  Berbasis  Media  Film  Kelas  X SMA N 3 Sukoharjo Prosiding Seminar Pendidikan Nasional,” no.
1: 215–25.
Jhon dan Justin. 2014. Supremasi Kristus Dalam Dunia Postmodern .
Edited by Peni S. Surabaya: Momentum.
Johnston,  Robert  K.  2006. Reel  Spirituality:  Theology  and  Film  in Dialogue . Grand Rapids: Baker Academic.
———.  2007. Reframing  Theology  and  Film  (Cultural  Exegesis) . Michigan: Baker Publishing.
Lodewyck, Jefry. 2019. “Sikap Etis Kristen Terhadap Perceraian” 8, no. 2: 155–71.
Muhammad Faizin. 2021. “Pernikahan: Antara Usia Dan Dewasa.” 06
Juli `. 2021.
Nolan, Steven. 2003. “Towards a New Religious Film Criticism: Using Film  to  Understand  Religious  Identity  Rather  than  Locate Cinematic  Analogue.”  In Mediating  Religion:  Conversation  in Media, Religion and Culture , edited by Jolyon Mitchell and Sophia Marriage. London: T&T Clark.
Nuhamara,  Daniel.  2018.  “Pengutamaan  Dimensi  Karakter  Dalam Pendidikan  Agama  Kristen.” Jurnal  Jaffray 16,  no.  1:  93. https://doi.org/10.25278/jj71.v16i1.278.
Rose, Miriam, and Éric Gaziaux. 2021. “Sola Gratia.” Les “sola” de
La Reforme 1, no. 2: 15–36.
https://doi.org/10.2307/j.ctv1q26vkx.4.
Rosy Dewi Arianti Saptoyo. 2022. “Batas Usia Menikah Dan Syaratnya
Berdasarkan Undang-Undang.” Kompas.Com. 2022.
Sahardjo, Hadi P. 2014. “Orang Kristen Dan Kehidupan Politik.” Te Deum 3, no. 2: 217–27.
Salurante,  Tony.  2021.  “Wawasan  Dunia  Kristen  Sebagai  Penunjuk Arah Gereja Modern Bermisi.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1: 16–26. https://doi.org/10.46445/ejti.v5i1.328.
Santosa,  Budi,  Stevanus  Parinussa,  and  Wenny  Kristiani  Waruwu. 2021.  “Keharmonisan  Pernikahan  Dalam  Perspektif  Pengajaran Mempelai.” Shalom:  Jurnal  Teologi  Kristen 1,  no.  2:  115–25.
https://doi.org/10.56191/shalom.v1i2.7.
Seri,  Antonius.  2020.  “Pernikahan  Kristen  Dalam  Perspektif  Firman
Tuhan” 6, no. 2: 229.
Sianipar, Desi, and Sozanolo Telaumbanua. 2022. “Penerapan Teologi
Cinta  Kristus  Dan  Pedagogi  Cinta  Johann  Heinrich  Pestalozzi Dalam  Pendidikan  Agama  Kristen  Anak.” Montessori  Jurnal Pendidikan  Kristen  Anak  Usia  Dini 3,  no.  1:  1–12.
https://doi.org/10.51667/mjpkaud.v3i1.877.
Simajuntak,  Julianto.  2007. Mendidik  Anak  Sesuai  Zaman  & Kemampuannya . Edited by Roswita Ndraha. Tangerang: Lk3.
Simorangkir,  Sri  Lina  Betty  Lamsihar,  and  Yonatan  Alex  Arifianto. 2020. “Makna Hidup Adalah Kristus Berdasarkan Filipi 1 : 21 Dan Implikasinya  Bagi  Orang  Percaya.” CARAKA:  Jurnal  Teologi Biblika Dan Praktika 1, no. 2: 228–42. https://doi.org/10.46348/car.v1i2.26.
Stevens,  Robert  &  Paul.  2012. The  Complete  Book  of  Everyday Christianity . BANDUNG: Kalam Hidup.
Tambunan, Aripin. 2021. Tetap BerimanKristen Di Era Posmo . Depok:
Kanisius.
Terwiller, Alan B. 2019. “A Biblical View of Marriage.” In Christian Worldview Handbook , edited by David S. Dockery and Trevin K.
Wax, 230–35. Nashville: B&H Publishing Group.
Walean,  Jefrie,  and  Rudi  Walean.  2022.  “Relasi  Pernikahan  Kristen Dalam  Refleksi  Teologis  Kidung  Agung  8:1-14.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 4, no. 2: 76–87. https://doi.org/10.53547/diegesis.v4i2.140.
Walsh,  Brian  J.,  and  J.  Richard  Middelton.  2020. Visi  Yang Mengubahkan:  Membentuk  Wawasan  Dunia  Kristen .  Surabaya: Momentum.
Winarjo, Hendra. 2022. “Interpreting Supernatural Horror Films with a Christian  Worldview.” PASCA:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan
Agama Kristen 18: 173–84.
https://doi.org/10.46494/psc.v18i2.216.
Wolters,  Albert  M.  2005. Creation  Regained:  Biblical  Basics  for  a Reformational Worldview . Grand Rapids: Eerdmans.
Yudhono,  Agus  Suryo  Jarot.  2019.  “Pelayanan  Konseling  Kristen Kepada  Pasangan  Suami  Isteri  Dalam  Menyelesaikan  Konflik Keluarga.” Missio Ecclesiae 8, no. 2: 116–36.
https://doi.org/10.52157/me.v8i2.100.