Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021

## Nilai-Nilai Pendidikan Hindu Pada Pelaksanaan Tawur Kesanga Hari Raya Nyepi
Di Kota Palangka Raya

## The Hindu Education Values On The Tawur Kesanga Implementation Of Nyepi Day
In Palangka Raya
I Made Paramarta
Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya
made.paramartha84@gmail.com Riwayat Jurnal Artikel diterima : 07 Maret 2021 Artikel direvisi : 25 Maret 2021 Artikel disetujui : 11 April 2021

## Abstrak
Proses pembelajaran pengetahuan dan keterampilan dari generasi ke generasi terus berlajut  melalui  pelatihan,  penelitian  dan  praktek.  Proses  ini  berkelanjutan  berdasarkan jenjang  umur,  pendidikan,  dan  wawasan  yang  berevolusi  terstruktur  dengan  dasar kemajuan serta perbaikan mutu individu maupun golongan yang bernilai tinggi tanpa harus dipersentase  dengan  angka.  Dewasa  ini,  spiritual  dan  karakter  menjadi  hal  dasar  dalam penentuan  alur  pendidikan  personal  sehingga  lebih  beretika  dan  religius  pada pengembangan  diri  seseorang  menuju  publikasi  diri.  Tujuan  upacara  adalah  menjaga keseimbangan  alam.  Jika  alam  seimbang,  maka  dunia  mikrocosmos  (Bhuana  Alit)  dan makrocosmos  (Bhuana  Agung)  dalam  keadaan  seimbang  dan  harminis.  Upacara  Tawur Kesanga  merupakan  upacara  pecaruan  yang  dilakukan  setahun  sekali,  pada  setiap pergantian akhir tahun Saka tepatnya pada tilem kesanga. Upacara Tawur ini dilaksanakan di  Catuspata  (perempatan  Agung)  untuk  mensucikan  Akasa  (Swah  Loka),  Atmosfir (Bhuwah  loka),  dan  Sarwaprani  (Bhur  Loka).  Di  kota  Palangka  Raya  tradisi  ini  rutin dilaksankan  setiap  tahun.  Tujuan  dari  Tawur  Kasanga  yaitu  menetralisir  energi  negatif menjadi  energy  positif  sehingga  alam  menjadi  seimbang,  dan  harmonis.  Dalam pelaksanaannya terdapat nilai-nilai pendidikan Hindu seperti nilai tattwa, nilai susila dan nilai  upakara yang menarik  untuk  dibahas dan teliti  sehingga diperoleh gambaran untuk disimpulkan. Dari kesimpulan yang ada dapat dituangkan kedalam tulisan yang berjudul Nilai-Nilai Pendidikan Hindu Pada Pelaksanaan Tawur Kesanga Hari Raya Nyepi di Kota Palangka  Raya.  Nilai-nilai  pendidikan  yang  dikembangkan  dalam  tulisan  ini  yaitu  Nilai Pendidikan Spiritual, nilai pendidikan pengetahuan, dan nilai pendidikan keterampilan.
Kata Kunci : Nilai-nilai pendidikan Hindu, Tawur Kesanga, Hari Raya Nyepi
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021

## Abstrak
The  process  of  learning  knowledge  and  skills  from  generation  to  generation  of sustained through training, research and practice. This process is sustainable based on the  level  of  age,  education,  and  insights  that  evolved  structured  with  the  basis  of  the progress and improvement of the quality of an individual or a group of high-value without having to dipersentase with numbers. Today, the spiritual and the character became the basic thing in the determination of the grooves education personal so that it is more ethical and religious on the development of the person towards the publication of yourself. The purpose of the ceremony is to maintain the balance of nature. If nature is balanced, then the world  mikrocosmos (Bhuana Alit) and makrocosmos (Bhuana Agung) in a balanced state and harminis. Tawur Kesanga ceremony is a ceremony pecaruan done once a year, at  the  turn  of  the  end  of  the  year  Saka  precisely  at  tilem  kesanga.  Ritual  Tawur  is implemented in Catuspata (the intersection of the Great) to purify Akasa (Swah Loka), the Atmosphere (Bhuwah loka), and Sarwaprani  (Bhur Loka). In the city of Palangka Raya tradition  is  routinely  conducted  every  year.  The  purpose  of  the  Tawur  Kasanga  that Neutralizing  negative energy into positive energy so it was natural  to  be balanced, and harmonious. In practice there are educational values of Hinduism such as the value of the tattwa, the value of moral and ritual value. it interesting to be discussed and thoroughly so that the obtained picture to be concluded. From the conclusion that there can be poured into  the  writing  of  the  Hindu  education  values  on  the  tawur  kesanga  implementation  of Nyepi day in Palangka Raya. Values education app developed in this paper that the Value of Spiritual Education, the educational value of knowledge, and education value of skiil.
Kata Kunci : The Hindu Education Values, Tawur Kesanga, Nyepi Day

## I. Pendahuluan
Kota Palangka Raya kota cantik bumi Pancasila,  kota  yang  ramah  tamah  sesuai dengan  filosofi  rumah  betang  bahwa siapapun  bisa  hidup  dan  mencari  rejeki dikota Palangka Raya walaupun bukan asli orang  Palangka  Raya  akan  tetapi  adat  dan budaya  setempat  harus  dihormati  dan  ikut menjaga kelestariannya agar keunikan adat istiadat  dan  budayannya  tetap  terjaga.  Ini sangat  menjujung  nilai-niai  pribahasa “Dimana  langit  dipijak  disitu  langit dijunjung”  artinya  dimanapun  kita  berada
jika  sudah  bisa  menyesuaikan  dengan situasi  dan  keadaan  maka  keharmonisan dalam bermasyarakat  akan terjaga keadaan seperti inilah yang diharapkan setiap orang dalam  berkeluarga,  bermasyarakat,  dan bernegara.
Perubahan  hidup  seseorang  sangat dipengaruhi oleh pendidikan, orang modern memandang bahwa pendidikan bisa merubah segalanya baik itu dari pekerjaan, akitifitas,  pergaulan,  gaya  komunikasi, maupun  gaya  hidup  yang  sangat  nampak saai ini. Orang agama, pelaku usaha, tokoh,
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
dan  lain-lain  mengharapkan  perubahan, akibat  dari  pendidikan  mengarah  pada perubahan  yang  positif.  Secara  substansial nilai-nilai  pendidikan  berorientasi  pada pentingnya  individu  memiliki  sikap  dan perilaku  yang  positif  bagi  setiap  orang. Nilai-nilai  pendidikan  memiliki  esensi  dan makna  yang  luar  biasa  dalam  pendidikan moral dengan tujuan membentuk kepribadian  seseorang  menjadi  manuasia berahklak dan berkarakter.
Hari raya Nyepi merupakan hari raya umat  Hindu  yang  dirayakan  setiap  satu tahun sekali/tahun baru Saka. Nyepi adalah hari  raya  suci  Hindu, Tahun  Baru  Hindu berdasarkan  penanggalan/kalender  Saka, yang  dimulai  sejak  tahun  78  Masehi. (Paramarta,  2020:97) Tak  sadar  perubahan begitu  cepat,  akan  tetapi  rasa  rindu  dan yakin  tetap  terpancar  dalam  benak  kami sebagai  umat  Hindu,  keyakinan  sebuah ajaran Adi Luhung yang tetap berjalan serta tetap terjaga akan proses sebagai bekal dan warisan  leluhur  kepada  anak  cucu  kami sebagai  umat  Hindu.  Tujuan  utama perayaan hari raya Nyepi adalah memohon kehadapan Ida Sanghyang Widhi
Wasa/Tuhan  Yang  Maha  Esa  untuk menyucikanalam  semesta  beserta  isinya yaitu  Bhuana  Agung  (Makrokosmos), Bhuana Alit (Mikrokosmos) sehingga alam
semesta  ini  menjadi  netral,  seimbang  dan harmonis. Unsur  negatif dan positif berada pada  posisi  yang  seimbang  sehingga memberikan  pengaruh  yang  baik  pada rangkaian aktifitas keseharian.
Begitu  pentingnya  merefleksi  diri guna menumbuhkan akan kesadaran sehingga diri  tidak terbelenggu dalam ego, menyalahkan dan mengingatkan diri sendiri jauh lebih bermakna dari pada menilai dan mengkritisi  orang  lain.  Merefleksi  diri merupakan  salah  satu  jalan  untuk  tidak mengulangi perbuatan yang salah, walaupun  kadang  kala  hal  ini  sangat  sulit dilakukan  akan  tetapi  jika  hal  ini  diyakini dan  dijalani  pasti  dapat  berjalan  sesuai dengan  tuntunan  ajaran  agama  Hindu  dan niat yang tinggi untuk melakukan perubahan.  Maka  perayaan  Nyepi  sangat bermanfaat  dan  berguna  sebagai  landasan dasar untuk merefleksi serta intropeksi diri sehingga  alam  dan  pelaksanaan  menjadi seimbang.
Menurut Komang Putra (2020)  Pada lontar Sanghyang Aji Swamandala , disebutkan:
Tawur  Kesanga  dilangsungkan  umat manusia dengan tujuan membuat dan memohon kepada Tuhan untuk kesejahteraan alam lingkungan . Lontar Aji Swamandala ,  Paragraf  ke  3 Menjelaskan:
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
Bila  orang  tidak  mempersembahkan tawur,  sebelum  pergantian  wuku pang,  pada  waktu  Tilêm  Kasanga, sesudah  wulu  Galungan,  Dungulan, sebelum  Wuku  Paang,  dunia  akan rusak .
Hal  ini  menjelaskan  bahwa  begitu pentingnya  kesadaran,  kesejahteraan  dan keseimbangan  dalam  hidup  manusia,  pada kehidupan manusia perlu kesejahteraan dan sangat  perlu  keseimbangan  dengan  adanya kesejahteraan  dan  hidup  yang  seimbang, hidup sejahtera dan seimbang adalah hidup rukun  dan  harmonis,  hidup  yang  sangat  di inginkan  serta  dimimpikan  oleh  manusia dalam  kelangsungan  hidup  di  alam  nyata ini. Aji Swamandala merupakan   lontar ang menguraikan  tentang  penentuan  hari baik dan buruk (padewasan) yang merupakan  ajaran  dari  Bhatara  Surya Candra yang diwarisi dari sejak dahulu kala sebagai tata cara orang untuk mendapat hari baik, dewasa ayu (ala ayuninng dewasa) untuk melaksanakan upacara kecil, menengah ataupun besar.
Berdasarkan penjelasan diatas, Tawur Kesanga  merupakan  ritual  Hindu  yang dilaksanakan  secara  turun  menurun  untuk menjaga  keseimbangan  alam  semesta beserta  isinya.  Generasi  Hindu  modern tentu harus semakin menggali berbagai sisi yang  terkadung  didalamnya  sehingga  hal- hal  yang  semestinya  harus  diketahui  dapat
diketahui  oleh  kalangan  umum  bagi  umat Hindu diseluruh Indonesia sehingga pemaknaannya  lebih  dipahami  dengan berbagai pandangan.
Umat  Hindu  di  kota  Palangka  Raya dengan  rasa  iklas  dan  mensyukuri  tetap melaksanakan ritual Tawur Kesanga mengikuti adat dan tradisi yang dilaksanakan  di  kota  Palangka  Raya. Berbagai  macam  aspek  nilai-nilai  muncul akibat  dari  pelaksanaan  ritual  Tawur Kesanga  di  kota  Palangka  Raya  sehingga unik  untuk  dibahas  dan  digali,  sebab keunikan tersebutlah memberikan gambaran  yang  berbeda  dari  pelaksanaan Tawur  Kesanga  yang  dilaksanakan  di  Bali ataupun didaerah lain yang ada diIndonesia. Maka dari itu, nilai-nilai pendidikan Hindu dapat  digali  dari  pelaksanaan  Tawur Kesangan  di  kota  Palangka  Raya  sehingga mampu  menjawab  dari  keunikan  yang  ada pada ritual Tawur Kesanga yang ada dikota Palangka  Raya  dan  sekitarnya.  Dalam kesempatan ini penulis berkeinginan meneliti Tawur Kesanga ini dalam pandangan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Hindu Pada  Pelaksanaan  Tawur  Kesanga  Hari Raya Nyepi di Kota Palangka Raya
II. Pembahasan
Hidup adalah aktifitas dan waktu yang berkelanjutan,  segala  sesuatu  aktifitas
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
dijalankan  dengan  iklas,  usaha,  serta planning  yang  tercatat  dengan  bagus, walaupun  kadang  kala  ada  yang  sesuai dengan  harapan  dan  kadang  kala  ada  yang tidak  sesuai,  bahkan  mungkin  semuanya tidak sesuai dengan planning.  Orang agama menyebutkan  bahwa  apapun  yang  kita lakukan  harus  didahului  dengan  doa, bekerja  tanpa  doa  sama  halnya  bekerja tanpa  mengharapkan  hasil,  setiap  jengkal dari kegiatan manusia direstui melalui doa. Keiklasan, rasa syukur, dan tidak pamberih dalam  berdoa  akan  memberikan  restu  dan imbalan  yang  luar  biasa  dari-Nya.  Ketika berdoa, baik itu berdoa kepada leluhur dan Ida Sangyang Widhi Wasa walaupun tanpa keharusan bagi yang meyakini cara tersebut kadang-kadang  sangat  berdampak  bagi yang  melakukan  dan  juga  dirasakan  yang luar  biasa  bagi  yang  melakukan.  Dari pandangan  itu  dapat  disimpulkan  bahwa melaksanakan  upacara  Tawur  Kesanga merupakan  sebuah  kewajiban  bagi  umat Hindu,  setiap  satu  tahu  sekali  tepatnya ditilem  kesanga  seluruh  umat  Hindu  di Indonesia  melaksanakan  ritual  Tawur Kesanga  sebagai  proses  menghakiri  dan mengawali tahun Saka .
Hari raya Nyepi adalah hari raya suci Hindu  yang  dilaksanakan  setiap  tahun sekali.  Hari  raya  Nyepi  merupakan  salah
satu  hari  suci  Hindu  yang  digunakan sebagai hari suci Hindu secara menasional. Sebelum  pelaksanaan  hari  raya  Nyepi, terdapat  beberapa  rangkaian  upacara  yang lebih awal didalamnya diantaranya yaitu: a. Melasti
Pada rangkaian awal ini, umat Hindu melakukan upacara penyucian, pada hari ini segala  sarana  persembahyangan  terutama Pratima  (Simbol  kemahakuasaan),  araca- araca  suci,  tombak,  keris  yang  ada  dipura diarak  ke  laut,  sungai,  danau,  tertuju  pada sumber  air  suci  yang  diyakini  mampu mensucikan  segala  leteh  (kotor)  pada  diri manusia dan alam.
Menurut  Suwena  (2017:15)  Fungsi upacara melasti ini adalah untuk melakukan penyucian  peralatan  upacara  dan  personal masing-masing umat yang akan melaksanakan ritual catu r brata penyepian pada hari Nyepi
b. Tawur Kesanga
Tawur  memiliki  arti  mengembalikan atau membayar. Sebagaimana kita ketahui, manusia  selalu  mengambil  sumber-sumber alam  untuk  mempertahankan  hidupnya, perbuatan  mengambil  akan  mengendap dalam  diri  /Karma  Wasana,  perbuatan mengambil perlu diimbangi dengan perbuatan  memberi  berupa  persembahan yang  tulus  iklas.  Menurut  lontar  Sang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
Hyang Aji Swamandala, Tawur merupakan upacara Bhuta Yadnya yang dilangsungkan manusia  dengan  tujuan  kesejahteraan  dan keseimbangan  alam  lingkungan.  Dalam Sarascamuscaya 135 disebutkan:
Dharmarthakamamoksanam  pranah samsthitihetawah tan nighnata kin na hatam raksa bhutahitartha ca (Sarascamuscaya, 135)
Matangnyan prihen tikang bhutahita, haywa  tan  masih  ring  sarwaprani, apan  ikang  prana  ngaranya,  ya  ika nimitaninng  kapagehan  ikang  catur warga,  nang  dharma,  artha,  kama, moksa,  hana  pwa  mangilangken prana,  ndya  ta  tan  hilang  de  nika mangkana  ikang  mangkana  ikang rumaksa  ring  bhutahita  ya  ta mamagehaken catur warga ngaranya, abhutahita  ngaranikang  tan  karaksa denya.
Terjemahannya: Sebab itu usahakanlah kesejahteraan mahluk, karena kehidupan merekalah yang menyebabkan  teganya  catur  warga  yaitu dharma,  artha,  kama,  dan  moksa.  (Dharma yaitu  kesenangan  dalam  hidup  dan  moksa adalah kelepasan dari roda penjelmaan)
Pada tahapan ini biasanya umat Hindu mempertujukan Ogoh-ogoh sebagai simbul kekuatan/energi  negatif  dan  positif  yang dirancang  dan  dibalut  dalam  sebuah  seni sebagai  simbolisasi  bhuta  sebagai  unsur negatif disomya menjadi unsur positif.
Pada  saat  Tawur  Kesanga  umat Hindu  melaksanakan  mencaru  (Bhuta Yajna)  baik  itu  ditingkat  desa,  kecamatan, kota, maupun provinsi. Hal ini disesuaikan dengan  desa,  kala,  dan  patra  setempat. Posisi yang dicari pada pelaksaanaan Tawur Kesanga  yaitu  perempatan  jalan  desa, perempatan  agung (Pempatan Agung), dan perempatan  utama  yang  disebut  dengan Catus Patha bagi umat Hindu rangkaian ini merupakan  sebuah  rangkaian  yang  sudah biasa dilakukan setiap tahunnya apalagi hari raya Nyepi ini digunakan sebagai hari libur nasional  sehingga  hal  ini  sudah  menjadi kewajiban  dalam  pelaksanaan  serta  sudah menjadi ritual yang turun menurun. Hal ini juga  terjadi  di  kota  Palangka  Raya walaupun sedikit  berbeda dari  pelaksanaan di  Bali akan tetapi  tidak megurangi makna dan  artinya.  Bagi  umat  Hindu  Kaharingan juga  turut  andil  dalam  pelaksanaan  Tawur Kesanga  ini,  dengan  melaksanakan  ritual Mamapas  Lewu. Dilihat  dari  tujuan pelaksaanaanya  ritual  memapas  lewu  juga difungsikan  untuk  menetralisir  pengaruh- pengaruh  buruk  menjadi  aura  positif sehingga  keseimbangan  alam  menjadi seimbang. Maka dari itu setiap pelaksanaan Nyepi  secara  bersama-sama  melaksanakan hari  raya Nyepi  dan Tawur Agung sebagai dari  satu  kesatuan  nilai-nilai  positif  dalam
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
menjaga  integrasi  Kaharingan  bergabung menjadi Hindu.
Pelaksanaan  Tawur  Agung  dan Mamapas  Lewu  bertujuan  untuk  menjaga keseimbangan. Keseimbangan Bhuana Alit, Bhuana  Agung,  keseimbangan  Dewa, Manusia,  dan  Bhuta,  sekaligus  merubah kekuatan  bhuta  menjadi  dewa  (nyomiang bhuta)  dengan  harapan  dapat  memberi kedamaian,  kesejahteraan  dan  kerahayuan jagat. (Paramarta, 2020: 100-101) c. Puncak Acara Nyepi
Puncak  Nyepi  merupakan  hari  yang baik untuk merefleksi diri. Begitu besarnya intensitas  kerja  sehingga  diri  kita  perlu melakukan repleksi diri agar menjadi sadar. Menurut  I  Wayan  Suwena  (2017:  22-23) Pada  puncak  perayaan  Nyepi  umat  Hindu melakukan Catur Brata Nyepi yaitu: 1. Amati  Geni  artinya  tidak  menyalakan api,  konsepnya  tubuh  manusia  dipenuhi dengan api: api berupa emosi, keinginan, kesmbongan,  iri  dan  dengki.  Sehingga pada tahapan ini diri manusia diharapkan mampu  menetralisir  segala  jenis  api dalam  tubuh  sebagai  wujud  utama introfeksi diri.
2. Amati  Karya  artinya  tidak  berkarya.
Konsepnya,  diri  manusia  terpenuhi
akan aktifitas
kerja untuk mempertahankan hidup, walaupun
demikian  perlu  adanya  refleksi  diri dengan tidak melakukan kerja (terutama  pikiran)  sehingga  tubuh dalam keadaan seimbang.
3. Amati Lelungan artinya tidak bepergian.  Konsepnya  diri  ini  perlu dibuat tenang, dengan beristirahat tidak berpergian.
4. Amati Lelanguan artinya tidak menikmati hiburan/tidak berpoya- poya.  Konsepnya  tubuh  ini  perlu direpleksi  tanpa  aktifitas  dengan  tidak menikmati  hiburan  dan  berpoya-poya, diri manusia juga perlu dibuat seimbang  dan  benar-benar  dalam keadaan sunyi.
d. Ngembak Geni
Ngembak  Geni  merupakan  rakaian setelah Nyepi. Ngembak artinya bebas, dan Geni  artinya  Api,  jadi  pada  saat  ini  umat Hindu  bebas  melakukan  segala  bentuk kegiatan  dan  kembali  beraktifitas.  Pada rangkaian  ini  umat  Hindu  melakukan persembahyangan bersama di tempat suci/pura, mengucapkan syukur atas segala kebesaran-Nya dan perlindungan-Nya. Pada saat  ini  juga  dilakukan  Dharma  Shanti, saling memaafkan dengan keluarga, teman, maupun masyarakat.
Seluruh  umat  Hindu  di  Indonesia secara  bersamaan  melaksanakan  perayaan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
hari suci Nyepi sesuai dengan rangkaiannya walaupun  agak  sedikit  berbeda  cara pelaksanaan  dimasing-masing  wilayah,  hal itu  disebabkan  dan  dipengaruhi  oleh  adat istiadat  dan  budaya  yang  ada  disetiap daerah.  Akan  tetapi  dilihat  dari  fungsi  dan maknanya perayaan hari suci Nyepi disetiap daerah  tetap  memiliki  fungsi  dan  makna yang  sama  yaitu  menetralisir  pengaruhh- pengaruh  negatif  menjadi  positif  sehingga alam menjadi seimbang dan harmonis. Kota Palangka  Raya  merupakan  kota  kecil nancantik kota kebanggaan masyarakat kota Palangka  Raya.  Penduduk  kota  Palangka Raya  yang  heterogen,  kerap  menyajikan ritual-ritual  keagaaman  baik  itu  ritual  asli yang ada di kota Palangka Raya juga ritual lain yang dibawa penduduka urban dari kota sasal kelahiranya seperti ritual kejawen dan riual suci Hindu yaitu Tawur kesanga.
Tawur  Kesanga  merupakan  upacara suci Hindu penuh makna, sebagai rangkaian hari raya Nyepi. bagian dari upacara Bhuta Yajna  tepatnya  sehari  sebelum hari  raya Nyepi yang  dipimpin/dipuput  oleh  para Pandita yaitu Sadakha maupun Sulinggih Siwa,  Buddha,  dan  Bujangga  (Dwi  Jati) sesuai dengan tugas masing-masing. Upacara  Tawur  Kesanga  ini  dilaksanakan di Catus  Patha (Perempatan  Agung) pada siang hari, kemudian di setiap rumah tangga
diadakan  juga  Bhuta  Yajna  yang  lebih sederhana, yaitu dengan cara membuat sanggah  cucuk  yang  dibuat  dari bambu, diisi dengan perlengkapannya diletakan diluar rumah ataupun jaba pura.
Menurut Gusti Made Putra (2005:63) Istilah catuspatha berasal  dari  bahasa Sanskerta catus yang  artinya  empat  dan patha yang  berarti  jalan,  sehingga  bila dipadukan akan berarti jalan yang bercabang  empat  atau  simpang  empat.  Di Bali, catuspatha diartikan  bukan  sekedar simpang  empat  atau pempatan tetapi  suatu simpang empat ( crossroads ) yang memiliki nilai  sakral  dan  makna  tersendiri  dan disepadankan dengan pempatan agung.
Ritual Tawur Kesanga adalah upakara pecaruan yang  diadakan  setahun sekali tepat pada tilem kesanga yaitu setiap akhir  pergatian  tahun Saka yang  diatur dalam beberapa lontar:
Lontar  Aji  Swamandala, Paragraf  ke  3 menjelaskan bahwa:
Bila  orang  tidak  mempersembahkan tawur,  sebelum  pergantian  wuku paang,  pada  waktu  Tilêm  Kasanga, sesudah  wulu  Galungan,  Dungulan, sebelum  Wuku  Paang,  dunia  akan rusak.
Maksud  dari  lontar  diatas  menjelaskan bahwa semua ritual suci yang dilaksanakan umat  Hindu  memiliki  makna  dan  tujuan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
yaitu  memohon  keselamatan,  rasa  syukur, anugerah,  dan  ucapan  terimaksih.  Bagi umat  Hindu  melaksanakan  ritual  Tawur kesanga  merupakan  hal  yang  wajib dilaksanakan untuk menjaga keseimbangan alam semesta beserta isinya. Melaksanakan ritual  sangat  diyakini  umat  Hindu  akan memberikan  dampak  yang  sangat  positif baik itu bagi isi alamnya (manusia, hewan, dan  tumbuh-tumbuhan)  maupun  alama sendiri, sehingga keseimbangan dan keharmonisan menjadi terjaga.
Selain lontar Sanghyang
Aji Swamandala, upacara Tawur Kesanga juga dijelaskan dibeberapa lontar yaitu diantaranya: Agastya Parwa, Usana  Bali, dan Ekapratama. Pada tilem sasih  kesanga upacara  Bhuta  Yadnya  atau  Tawur  harus dilakukan terlebih dahulu sebelum pengerupukan, karena dalam teks Sundarigama disebutkan:
Ring  catur  dasi  ikang  kresnapaksa, agawe  akena  Bhuta  Yadnya  rikeng catus pataning desa.
Terjemahannya:
Ketika  tepat  paruh  gelap  atau  bulan mati atau tilem, laksanakanlah upacara  Bhuta  Yadnya  itu,  yang bertempat  dipempatan  desa,  itulah yang menyebabkan saat Tawur Kesanga jika masuk ke desa-desa kita akan  banyak  melihat  ada  upacara- upacara caru dipempatan desa.
Kenapa diperempatan? Karena di perempatan  itu  bertemu  ruang  dan  waktu, dank  arena  diperempatan  itu  kita  memuja ruang dan waktu dan dianggap sebagai titik sentral.  Lebih  lanjut  lagi  dalam  teks Sundarigama dikatakan:
Nisatania  Panca  Sata  madia  Panca Sanak, utamaning Catur Agung, Yama raja pinuja dening sang maha Pandita Siwa Budha .
Terjemahnnaya:
Tingkatkan upacara melakukan Bhuta Yadnya  Tawur  Kesanga,  dalam tingkatan  nista  (kecil)  yaitu  Panca Sata  menggunakan  lima  jenis  ayam, madia  menggunakan  caru  Panca Sanak,  utama  Catur  Agung,  dipuja oleh maha Pandita yaitu Siwa Buda
Dipekarangan  caru  segehan  maca warna  sia  tanding.  Kalua  caru  sudah  pasti berkaitan  erat  dengan  harmonisasi  dengan alam semesta.
Iwaknia sato brumbun rinancana, saha tetabuhan  tuak  arak,  genah  ing  caru ring  dengan  sambat  bhuta  raja  kala raja.

## Terjemahannya:
Persembahan  itu  dipersembahkan kepada bhuta dan kala raja. Bhuta itu ruang  dan  kala  itu  waktu.  Hal  ini penting karena ada upacara melakukan  harmonisasi  dengan  alam semesta. Jadi bukan hanya Kala Raja dan  Bhuta  Raja  saja  yang  diberikan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
santapan  atau  labaan  tetapi  juga  bala atau anak buah dan pasukannya.
Segehan  sasah  100  tanding,  iwak jeroan mentah, segehan mentah. Umumnya saat membuat caru ada unsur-unsur mentah. Memang secara kasat mata kita lihat sebagai hal yang menjijikan, berbau tidak sedap dan lain sebagainnya, Cuma dalam tradisi yang ada  diyakini  menarik  kekuatan  tertentu, karena  dipersembahkan  untuk  bhuta  kala. Sore gegelaran ikang tawur ring luang ikang dauh ia kala ngaran telas ing Tawur. Telas ing Tawur angrupuk ngaran.
Tawur  ini  dilaksanakan  pada  saat sandyakala/pergantian  waktu  dari  sore  ke malam  yaitu  pada  pukul  18.00.  Setelah Tawur Kesanga dilanjutkan dengan rangakain selanjutnya yang disebut dengan pangerupukan.  Penerupukan  merupakan upacara  utuk  membersihkan  alam  yang disimbolkan dengan pecaruan.
Nilai-Nilai  Pendidikan  Hindu  Pada Pelaksanaan Tawur Kesanga Hari Raya Nyepi Di Kota Palangka Raya.
Pendidikan Agama Hindu merupakan suatu  proses  pembelajaran  yang  bernuansa keagamaan  yang  mengembangkan  aspek spiritual, sikap, keterampilan dan pengetahuan.  Pendidikan  agama  Hindu dapat  dipelajari  dalam  kehidupan  sehari-
hari,  dimulai  dari  diri  sendiri,  keluarga, lingkungan, dan masyarakat dengan mengimplementasikan ajaran Tatwa, Susila dan  Upacara  yang  diyakini  mengandung nilai-nilai  pendidikan  Hindu  yang  didapat dari  pengalaman  orang  lain,  praktek  dan hasil pemantauan dilapagan sebagai pembelajaran bagi kehidupan.
Pendidikan  agama  Hindu  adalah upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan  pserta  didik  untuk  mengenal, menghayati  hingga  mengimani,  bertagwa, dan  berahlak  mulia  dalam  mengamalkan ajara  agama  Hindu  dari  sumber  utamanya kita suci Veda melalui kegiatan pembimbungan,  ngejaran,  praktek,  dan latihan dalam pengunaannya. (Paramarta, I Made, 2020)
Penerapan  ajaran  agama  Hindu dengan  berbagai  macam  keanekaragaman bentuk pengalaman keagamaan, keyakinan, dan kepercayaan yang mengandung  nilai-nilai  luhur  dalam rangka meningkatkan keharmonisan bermasyarakat  serta  dapat  meningkatkan keyakinan  umat  dalam  beragama.  Setiap kegiatan upacara umat Hindu tidak pernah lepas  dari  kegiatan  pelaksanaan  upacara, khususnya Upacara  Tawur  Kesanga dalam  rangakain  hari  raya  Nyepi. Didalam  pelaksanaan Tawur  Kesanga
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
banyak  mengandung  nilai-nilai,  salah satunya  nilai-nilai  Pendidikan  Agama Hindu. Karena nilai  pendidikan  berfungsi sebagai  upaya  memelihara,  menjaga, melestarikan  dan  meneruskan  warisan leluhur  tentang  agama  dan  budaya.  Isi pendidikan atau bahan pengajaran diambil dari  sari  ilmu  pengetahuan  yang  telah ditemukan  dan  dikembangkan  oleh  para ahli dibidangnya dan disusun secara logis dan  sistematis.  salah  satunya  nilai pendidikan  agama  Hindu  yang  berkaitan dengan Tri Kerangka Dasar agama Hindu yaitu  yaitu Tattwa (ketuhanan), susila (etika) dan upacara (ritual).
a. Nilai nilai Pendidikan Tattwa
(Ketuhanan)
Menurut   Sudani  (2017:81) Tattwa berasal  dari  kata  Sansekerta  “Tat”  yang berarti  “itu”  dan  twa  yang  berarti denganku.  Kata Tattwa dapat  diartikan sebagai  tentang  keituan.  Keituan  yang dimaksud  adalah  tentang  kebenaran  atau Tuhan.
Keyakinan akan adanya Tuhan Yang Maha  Esa  diajarkan  dalam  berbagai kepercayaan  yang  dianut  oleh  umat manusia  di  dunia  ini  dalam  berbagai  cara yang  berbeda-beda  sehingga  diperoleh pandangan  Agama  dan  kepercayaan  yang berbeda  pula.  Begitu  juga  dengan  ajaran
agama  Hindu  yang  dapat  kita  rasakan bahwa sikap  tulus  serta  bersyukur  dan berterima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa  dan  leluhur  sangat  menonjol  jika dilihat  pada  saat  melaksanakan  upacara keagamaan.  Dalam  ajaran  agama  Hindu mengandung  tentang  ajaran  hakekat Tuhan dan kebenaran yang disebut dengan Tattwa. Tattwa memiliki demensi kayakinan  terdapat  dalam  filsafat  Hindu, merupakan  pengumpulan  pikiran  yang diyakini  kebenarannya.  Melihat  hal  ini nilai Tatwa yang terdapat dalam Upacara Tawur Kesanga dalam rangakain hari raya Nyepi  dikota Palangka Raya memberikan keyakinan dan pemahaman umat Hindu di kota Palangka Raya terkait dari pelaksanaan  upacara  tersebut.  Keyakinan dan  kepercayaan  yang  di  peroleh  umat Hindu  di  kota  Palangka  Raya  yaitu  umat Hindu merasa nyaman, bahagia, harmonis akibat  dari  melaksanakan  upacara  Tawur kesanga.  Selain  itu,  pengetahuan  yang diperoleh  umat  Hindu  dari  pelaksanaan upacara Tawur  Kesanga yaitu,  generasi muda  Hindu  mendapatkan  ilmu  dan pengetahuan  baru  akibat  dari  ikut  serta dalam  membuat  sarana  upakara  dan lainnya  sehingga  dapat  memahami  jenis dan  rangkaian  upakara  apa  yang  harus dibuat  saat  mengadakan  upacara Tawur
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
Kesanga .  Disisi  lain  generasi  muda  dan masyarakat  Hindu  dapat  memahami makna dan fungsi yang terkandung dalam alat  dan  bahan  yang  terdapat  pada  sarana upakara  sehingga  generasi  Hindu  mampu menjawab  bagaimana  rakaian,  bagaimana sarananya,  apa  makna  dan  fungsi  dari pelaksanaan  upacara Tawur  Kesanga di kota Palangka Raya b. Nilai Pendidikan Etika (Susila)
Dalam  kehidupan  sehari-hari  kita dituntut  agar  berperilaku  yang  baik  dan sopan  santun  dilingkungan  keluarga bahkan  sampai  dimasyarakat  baik  itu kepada  sesama  makhluk  hidup,  kepada lingkungan  atau  alam  dan  bahkan  kepada Tuhan. Berperilaku yang baik dan beretika merupakan  wujun  dari  perbuatan  yang memiliki nilai etika yang utama.
Menurut  Donder  (2010  :  578) menjelaskan bahwa nilai etika adalah nilai kebaikan  dari  tingkah  laku  manusia  yang menjadi  sentral  persoalan.  Maksudnya adalah tingkah laku  yang penuh tanggung jawab,  baik tanggung jawab terhadap diri sendiri, masyarakat, maupun Tuhan
sebagai Sang Pencipta. Manusia dilengkapi dengan
kemampuan
berwiweka ,  maka  dari  itu  diharapkan  bisa memilih  mana  yang  baik  dan  benar, sehingga mampu menghindari yang buruk
dan salah.
Dari pernyataan diatas dapat dianalisa  dalam  nilai  etika  yang  terjadi pada pelaksanaan upacara Tawur Kesanga dikota Palangka Raya bahwa: pelaksanaan upacara Tawur Kesanga memberi pegaruh yang  positif  bagi  umat  Hindu  di  kota Palangka  Raya  seperti,  umat  mulai memahami bagaimana jenis upakara yang dibutuhkan umat Hindu diperantauan tidak harus seperti dibali mengingat jumlah dan kemampuan umat Hindu dalam menyediakan  sarana  upakara  terbatas, akan tetapi  semangat  dan keyakinan serta kemampuan  yang  untuk  melakukan  ha yang  terbaik  dan  tidak  menyimpang  dari adat  dan  tatanan  yang  ada  terkait pelaksanaan  upacara Tawur  Kesangan tetap terjaga sesuai dengan buku petunjuk dan  sastra  suci  Veda.  Artinya  masyarakat Hindu  dikota  Palangka  Raya  memiliki etika  dan  jiwa  sosial  yang  tinggi  untuk sesalu  menciptakan  hal  yang  benar  dan mengupayakan agar tidak terjadi hal yang buruk bagi keluarga, umat Hindu dan umat lainnya.
Dalam  Kitab  Sarasamuccaya  109, dijelaskan sebagai berikut.
Dharmārthahetoh kṣamatastitikṣoh ṣāntiruttama, lokasangrahaṇarthām vai sa tu dhairyena labhyate.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
Terjemahannya:
Orang yang tahan sabar menghadapi keadaan panas, maupun dingin, untuk berhasilnya pelaksanaan tugas dalam  bidang  dharma  dan artha,
bersabarlah  ia  terhadap  ucapan- ucapan  yang  baik  maupun  buruk, maka  tercapailah  lenyapnya  nafsu murka, disebabkan ketetapan hatinya; karenanya tertariklah perhatian masyarakat dunia olehnya.
Dari kutipan sloka diatas bahwa manusia/umat  Hindu  harus  memiliki  rasa yang  sabar  terhadap  perubahan,  sebab perubahan  tradisi  nilai  etika  itu  belum tentu  membawa  dampak  yang  positif. Begitu  pula  dalam  melaksanakan  rakaian upacara Tawur Kesanga umat Hindu harus mampu  menjaga  kedamaian  diri  dan lingkugan yang notabennya sebagai orang pendatang sehingga tercipta suasana yang kondusif  dan  hamonis.  Disinilah  terlihat nilai  etika  dalam  melaksanakan  upacara Tawur Kesanga di kota Palangka Raya. c. Nilai Pendidikan  Upacara (Ritual)
Upacara  merupakan suatu  kegiatan yang  dilaksanakan  sekelompok  orang dengan  berbagai  rangkaian  dan  tahapan yang  sudah  diatur  sesuai  dengan  tujuan acara. Upacara  juga  merupakan  suatu kegiatan yang berhubungan dengan  yajna. Nilai  pendidikan  upacara  yaitu  sebagai wujud  nyata  dari  umat  Hindu  dalam
penyampaian  rasa  sujud  bakti  kehadapan Ida Sanghyang Widhi Wasa agar diberikan keselamatan dan dijauhkan dari marabahaya. ( Wahyuni, N,2017)
Nilai upacara yang dimaksud dalam upacara Tawur Kesanga di  kota Palangka Raya yaitu, sebuah nilai  yang membrikan dampak positif bagi umat Hindu sehingga dari  pelaksanaan upacara Tawur  Kesanga umat  Hindu  semakin  yakin  dan  percaya akan  kebesaran  dan  kemurahan  Ida Sanghyang  Widhi  Wase  memberikan suport,  tuntunan,  rejeki,  kesehatan  dan perlidungan kepada umatnya, dari ketaatan akan mekasanaan upacara Tawur Kesanga di kota Palangka Raya. Sehingga kayakinan  ini  semakin  tumbuh  dan berkembang bagi umat yang ada, dan dapat memberikan semangat serta motivasi umat Hindu yang belum melaksanakannya.

## III. Penutup
Pembelajaran  merupakan  sebuah pengetahuan dan keterampilan bagi generasi  untuk  memahami  sebuah  proses dari ketidak tahuan menjadi tahu. Proses ini berproses sesuai dengan umur, pendidikan, dan  wawasan  lalu  berevolusi  terstruktur menjadi sebuahh pengetahuan dan pemahaman  yang  sangat  berguna  bagi setiap  orang.  Hari  raya  Nyepi  merupakan hari raya umat Hindu yang dirayakan setiap
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
satu  tahun  sekali/tahun  baru  Saka,  Nyepi berasal  dari  kata  sepi  (sunyi,  senyap) merupakan  perayaan  tahun  baru  Hindu berdasarkan  penanggalan  kalender  Caka yang  dimulai  sejak  tahun  78  Masehi  juga digunakan  sebagai  hari  raya  umat  Hindu secara nasional. Tawur Kesanga merupakan ritual Hindu yang dilaksanakan secara turun menurun  untuk  menjaga  keseimbangan alam  semesta  beserta  isinya.  sarananya berupa  pecaruan  dan  sebagainya  sesuai dengan  tingkatan  yang  ada.  Pelaksanaan Tawur Kesanga banyak mengandung nilai- nilai,  salah  satunya  nilai-nilai  Pendidikan Agama  Hindu.  Karena  nilai  pendidikan berfungsi  sebagai  upaya  memelihara, menjaga,  melestarikan  dan  meneruskan warisan leluhur tentang agama dan budaya. Isi  pendidikan  atau  bahan  pengajaran diambil  dari  sari  ilmu  pengetahuan  yang telah  ditemukan  dan  dikembangkan  oleh para  ahli  dibidangnya  dan  disusun  secara logis dan  sistematis.  salah  satunya  nilai pendidikan  agama  Hindu  yang  berkaitan dengan  Tri Kerangka Dasar  agama  Hindu yaitu  yaitu Tattwa (ketuhanan), susila (etika) dan upacara (ritual).

## Daftar Pustaka
Donder, I Ketut dan I Ketut Wisarja. 2010.
Filsafat Ilmu . Surabaya : Paramita
Kajeng, I Nyoman. 2010. Sarasamuccaya.
Surabaya: Paramita.
Komang  Putra.  2020.  Ala  Ayuning Dewasa (Wariga) Dalam Lontar Aji Swamandala https://www.komangputra.com/ala- ayuning-dewasa-wariga-dalam- lontar-aji-swamandala.html
Paramarta,  M.  (2020).  Proses  Penyusunan
Soal Ujian Sekolah Berstandar Nasional Pendidikan Agama Hindu Di Kalimantan Tengah. Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama Dan
Budaya Hindu , 11 (1), 80-99.
Paramarta.I  Made  (2020).  Perayaan  Nyepi Di  Tengah. COVID-19:  Perspektif Agama dan Kesehatan , 97.
Putra,  I.  G.  M.,  &  Made,  G.  (2005).
Catuspatha,  Konsep,  transformasi  dan
Perubahan. Jurnal Permukiman
Natah, Denpasar , 3 , 62-71.
Sudani, N. K. (2017). Pemahaman Konsep
Tattwa  Dengan  Ketrampilan  Upakara Bhuta Yadnya, Pembelajaran Kooperatif  Siswa  Klas  VIIIA  SMP PGRI Gianyar 4 Di Bakbakan, Tahun
2013/2014. Dharmasmrti , XVII (2), 80–85.
Suwena, I. W., & HUM, M. (2017). Fungsi dan Makna Ritual Nyepi di Bali. Laporan  Penelitian,  Denpasar:
Universitas  Udayana,  FIB,  Prodi Antropologi,[online],  https://simdos. unud.ac. id/uploads/file_penelitian_1_dir/14d2 d31e0a91ef95ac7120dce814351b.  pdf (diakses tanggal 4 Januari 2019) .
Wahyuni,  N.  M.  I.  (2017). Nilai-nilai Pendidikan  Agama  Hindu  Pada Banten  Pemahayu  Angga  Sarira  Di
Desa Mendoyo Dangin Tukad Kecamatan Mendoyo Kabupaten
Jembrana . Jurnal  Penelitian  Agama Hindu, 1(2), 354-359.