## FENOMENA ANOMALI SOSIAL DALAM NOVEL YUNI KARYA ADE UBAIDIL
Mediati Firdausa 1*) , Moulia Mahyu 2) 1,2 Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung. Jl. Prof. Dr. Ir. Sumantri Brojonegoro No.1,  Kota Bandar Lampung, Lampung 35141, Indonesia.
1* Corresponding Author E-mail: mediatif88@gmail.com ,
2 E-mail: mouliamahyu1999@gmail.com

## Abstrak
Yuni  merupakan sebuah novel yang merefleksikan beragam  anomali sosial yang bersinggungan dengan kehidupan di  tengah  masyarakat  saat  ini.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  fenomena  anomali  sosial  yang  berkaitan dengan  dinamika  sosial    dalam  novel Yuni karya  Ade  Ubaidil  (terbit  pada  awal  tahun  2022).  Dinamika  sosial berkaitan  dengan  pergeseran  dan  perubahan  nilai-nilai  yang  terjadi  di  dalam  lingkup  masyarakat  tertentu. Pendekatan  dalam  penelitian  ini  ialah  deskriptif  kualitatif.  Data  yang  diamati  dalam  penelitian  ini  adalah  setiap kalimat yang ada di dalam novel Yuni karya Ade Ubaidil. Selanjutnya, data tersebut dianalisis dan diklasifikasikan berdasarkan  objek  kajian  dinamika  sosial,  yakni  perubahan  sosial,  pengendalian  sosial,  penyimpangan  sosial,  dan mobilitas sosial. Teknik yang dilakukan dalam analisis data penelitian ini ialah teknik baca dan catat. Data-data yang ditemukan diproses lagi melalui tiga tahap, yaitu tahap reduksi, tahap penyajian data, dan tahap penarikan simpulan. Setelah  dilakukan  penelitian,  hasil  penelitian  ditemukan  lima  belas  data  yang  menggambarkan  dinamika  sosial dalam  novel  tersebut.  Data-data  tersebut  menunjukan  perubahan  sosial,  penyimpangan  sosial,  pengendalian  sosial, dan  mobilitas  sosial.  Perubahan  sosial  berjumlah  9  data,  penyimpangan  sosial  berjumlah  4  data,  mobilitas  sosial berjumlah 1 data, dan pengendalian sosial 1 data. Data yang telah ditemukan tersebut tidak hanya berkaitan dengan tokoh  utama,  Yuni.  Berdasarkan  hal  tersebut,  data  yang  paling  banyak  ditemukan  ialah  anomali  sosial  berupa perubahan sosial, sedangkan data yang paling sedikit ditemukan ialah anomali sosial berupa mobilitas sosial.
Kata Kunci: Anomali Sosial; Fenomena; Novel.

## THE PHENOMENA OF SOCIAL ANOMALIES IN THE NOVEL YUNI BY ADE UBAIDIL

## Abstract
Yuni  is  a  novel  that  reflects  various  social  anomalies  that  intersect  with  life  in  today's  society.  This  study  aims  to determine  the  phenomenon  of  social  anomalies  related  to  social  dynamics  in  the  novel  Yuni  by  Ade  Ubaidil (published in early 2022). Social dynamics relate to shifts and changes in values that occur within the sphere of a particular  society.    The  approach  in  this  study  is  descriptive  qualitative.  The  data  observed  in  this  study  is  every sentence in Ade Ubaidil's novel Yuni. Furthermore, the data are analyzed and classified based on the object of study of  social  dynamics,  namely  social  change,  social  control,  social  deviance,  and  social  mobility.  The  technique carried out  in  the data  analysis of  this study is the reading  and recording  technique. The data  found is processed again  through  three  stages,  namely  the  reduction  stage,  the  data  presentation  stage,  and  the  conclusion  drawing stage.    After  research,  fifteen  data  were  found  describing  the  social  dynamics  in  the  novel.  The  data  show  social change,  social  deviance,  social  control,  and  social  mobility.  Social  change  amounted  to  9  data,  social  deviance amounted to 4 data, social mobility amounted to 1 data, and social control 1 data. The data that has been found is not only related to the main character, Yuni. Based on this, the most frequently found data is social anomaly in the form of social change, while the least data found is social anomaly in the form of social mobility.
Keywords: Social Dynamics;  Phenomenon; Novel.

## 1. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial.  Makhluk sosial  diartikan  manusia  yang  berhubungan secara  timbal  balik  dengan  manusia  lain (Suharso & Retnoningsih, 2020) Dari pengertian tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  manusia sebagai makhluk sosial memiliki ketergantungan dengan manusia lainnya. Hubungan antarmanusia  dikaji  dalam  salah  satu  kajian ilmu, yaitu sosiologi (Nurgiyantoro, 2007).
Sosiologi  mengambil  bagian  untuk  mengkaji sudut-sudut  tertentu  dalam  kehidupan  manusia. Menjalin  kerjasama  atau  sekadar  bertukar  sapa oleh  dua  orang  manusia  dapat  dikaji  melalui sosiologi.  Hubungan  antarmanusia  dilakukan dengan  tujuan  menghasilkan  atau  mendapatkan sesuatu.  Dalam  proses  ini,  hubungan  manusia dapat  kita  sebut  dengan  interaksi.  Proses interaksi  antarmakhluk  sosial  tidak  selalu berjalan  dengan  baik.  Adakalanya  interaksi tersebut mengarah pada kondisi yang positif atau sering  pula  mengarah  pada  hal  negatif. Kehidupan manusia yang  penuh  dengan interaksi  sosial  ini  memproduksi  banyak fenomena  atau  kejadian  yang  tidak  biasa (anomali).
Hubungan  antarmanusia  memiliki  sifat  yang dinamis  atau  berubah-ubah  sehingga  muncullah istilah  dinamika  sosial.  Secara  umum,  istilah dinamika sosial dapat diartikan sebagai perubahan,  pergeseran,  atau  pergerakan  dalam hubungan  antaramanusia.  Dinamika    sosial  ini terbilang cukup unik, hal-hal yang sifatnya tidak biasa  dan  langka  (anomali)  sering  kali  muncul dan  menjadi  dinamika  di  masyarakat.  Pada dasarnya  dinamika  dalam  masyarakat  terbentuk akibat masyarakat yang memiliki perbedaan satu dengan  yang  lainnya.  Perbedaan  tersebut  yang akhirnya  menimbulkan  pemahaman,  budaya, sikap,  sifat,  dan  perilaku  masyarakat  yang beragam  (dapat  sama,  dapat  pula  bertolak belakang).
Kaitannya  dengan  hal  itu,  dinamika  sosial yang  terjadi  di  masyarakat  sering  menjadi  ide
seorang pengarang dalam membuat karya sastra. Merangkum  dua  pendapat  (Wayan  Rismayanti et al., 2020) dan (Lustyantie, 2019) karya sastra adalah  bentuk  keunikan  imajinasi  seorang manusia  terhadap  sebuah  realitas  yang  diolah dengan  indah sebagai hasil perasaan dan pikiran pengarang    lalu  diutarakan  melalui  bahasa (Lustyantie,  2019;  Wayan  Rismayanti  et  al., 2020).
Pengembangan ide cerita sebuah karya sastra bersinggungan  dengan  kehidupan  manusia  yang nyata.  Sebelumya  telah  diutarakan  bahwa dinamika  sosial  dalam  masyarakat  ialah  salah satu  hal  yang  dapat  diangkat  menjadi  sebuah karya  sastra.  Tujuan  terciptanya  karya  sastra dapat beragam bentuknya. Nurgiantoro menjelaskan bahwa sebuah karya sastra diciptakan  oleh  pengarang  memiliki  tujuan untuk bisa dinikmati, dipahami dan dimanfaatkan  oleh  masyarakat  (Nurgiyantoro, 2007).
Pemanfaatan  karya  sastra  dapat  dijadikan hiburan  ataupun  pesan.  Setiap  karya  sastra mengandung  amanat  atau  pesan  yang  dapat dipahami  pembacanya  secara  langsung  atau tidak  langsung.  Amanat  yang  disampaikan pengarang ini pastilah berbeda-beda, bergantung apa dan bagaimana pengarang mengemas cerita. Pengembangan  ide  karya  sastra  dari  dinamika sosial dapat membuat pembacanya merasa dekat dan  dengan  mudah  menyerap  informasi  yang ingin  disampaikan  oleh  pengarang.  Hal  tersebut disebabkan dinamika sosial yang diangkat dalam sebuah  karya  sastra  biasanya  lekat  dengan masyarakat.
Dinamika  sosial  yang  ada  dalam  kehidupan bermasyarakat  ini  berkaitan  dengan    banyak aspek. Menurut Setiyadi dan Kolip, objek kajian dinamika  sosial  dibagi  menjadi  empat,  yaitu  (a) pengendalian  sosial  ( social  control )  adalah langkah  atau  upaya  untuk  mengawasi  secara terencana ataupun tidak terencana dengan tujuan untuk mengajak, mendidik, dapat pula memaksa masyarakat  untuk  patuh  pada  nilai  dan  norma sosial  yang  dijalankan  pada  suatu  masyarakat;
(b)  penyimpangan  sosial  ( role  expectation ) adalah perbuatan yang dilakukan sejumlah besar orang  dan  dianggap  tidak  beriringan  dengan norma  dan  nilai  yang  berlaku  di  masyrakat tersebut sehingga perbuatan tersebut mengakibatkan  munculnya  respon-respon  yang mayoritas  berntuknya  negatif  (Setiadi  &  Kolip, 2011).
Misalnya  gunjingan,  celaan,  hinaan,  hingga sanksi sosial tertentu; (c) mobilitas sosial ( social mobility )  adalah  sebuah  peristiwa  sosial  yang dilakukan  atau  dialami  oleh  individu  atau kelompok.  Peristiwa  tersebut  bentuknya  adalah pergerakan atau perpindahan kelas sosial satu ke kelas  sosial  lainnya,  Pergerakan  itu  dapat mengarah  pada  pergerakan  sosial  menurun  atau naik;  (d)  perubahan  sosial  ( social  change ) adalah  bergesernya  norma,  nilai  sosial,  pola perilaku organisasi, susunan lembaga kemasyarakatan, pelapisan sosial, kekuasaan dan wewenang,  interaksi  sosial  dan  sebagainya (Fitria et al., 2017).
Perubahan  sosial  biasanya  juga  menuju pada pergeseran dari tradisional ke arah modern tetapi ada  pula  yang  bergerak  mundur  dari  pola kehidupan yang maju ke pola tradisional bahkan hilang. Selain itu, perubahan sosial dapat dibagi menjadi  dua,  yaitu  perubahan  sosial  yang direncanakan  dan  perubahan  sosial  yang  tidak disengaja.  Pembagian  tersebut  berdasarkan mekanisme dinamika sosial masyarakat.
Merangkum  pendapat  Rakhmat  (Harun  & Ardianto, 2011) perubahan sosial ialah perubahan  sosial  yang  terjadi  pada  lembaga masyarakat  dalam  suatu  masyarakat  dan mempengaruhi  sistem  sosialnya.  Berkaitan dengan nilai, sikap sosial, dan tingkah laku antar kelompok dalam suatu masyarakat.
Dinamika  sosial  dalam  sebuah  karya  sastra merupakan salah satu topik yang menarik untuk dikaji.  Hal  ini  dibuktikan  melalui  beberapa penelitian  terdahulu  yang  telah  dilakukan. Beberapa  penelitian  tersebut  pernah  dilakukan oleh  (Yarsama  &  Adus,  2021),  (Delvia,  2015), dan (Darma Sari et al., 2014). Penelitian tersebut
berupaya  memerikan  dinamika  sosial  yang terkandung  dalam  karya  sastra  berjenis  novel dan cerpen.
Pengkajian  dinamika  sosial  dalam  karya sastra  dapat  dilakukan  dengan  pendekatan sosiologi  sastra.  Merangkum  pendapat  Suwardi dan Suhandi, dkk. sosiologi sastra bukan dua hal berbeda yang bertolak berlakang (Suhandi et al., 2019;  Suwandi,  2011).  Sosiologi  dan  sastra adalah  dua  hal  yang  bersinggungan  dan  saling melengkapi.  Karya  sastra  dapat  dijelaskan  dari pandangan  sosiologi.  Kebermanfaatan  sebuah karya  sastra  pula  dapat  dijelaskan  melalui pandangan  sosiologi.  Proses  mengkaji  karya sastra  dapat  dilakukan  dengan  tiga  perspektif, yaitu  sosiologi  pengarang,  sosiologi  karya sastra, dan sosiologi pembaca.
Karya  sastra  bentuknya  sangat  beragam. Sastra  dapat  berbentuk  prosa  fiksi,  drama,  dan puisi  (Hermawan  &  Shandi,  2018).  Secara keseluruhan,  karya  sastra  apapun  jenisnya disampaikan  melalui  sarana  bahasa.  Ada  pula yang  disampaikan  melalui  gerak  tubuh  atau suara,  misalnya  pada  drama  dan  pembacaan puisi.  Pada  artikel  ini,  fokus  utama  kajiannya berada  di  prosa  fiksi,  khususnya  novel.  Lebih tepatnya  novel  dengan  judul Yuni oleh  Ade Ubaidil.  Novel  tersebut  adalah  novel  adaptasi dari skenario film dengan judul yang sama. Film tersebut digarap oleh Kamilia Andini dan tayang sekitar akhir tahun 2021.
Novel Yuni karya  Ade  Ubaidil  bercerita tentang seorang gadis SMA bernama Yuni yang dihadapkan  pada  pilihan  yang  sulit  (Ubaidil, 2022).  Penelitian  ini  berbeda  yang  penelitian sebelumnya.  Penelitian  anomali  sosial  pernah diteliti  oleh  Chotim  dan  Latifah  pada  tahun 2018,  serta  Muhibuddin,  Husnizar,  dan  Ramli pada  tahun  2018  (Chotim  &  Latifah,  2018; Muhibuddin et al., 2018). Perbedaannya terletak pada sumber data yang digunakan. Penelitian ini bersumber  pada  novel Yuni karya  Ade  Ubaidil, sedangkan  penelitian  sebelumnya  bersumber pada  komunitas  punk  di  Kecamatan  Ujung Berung Bandung dan keterlibatan kaum
perempuan  dalam  meminta-minta  (mengemis) dalam masyarakat Aceh.
Novel  ini  meneritakan  bahwa  Yuni  dilamar oleh  dua orang  berbeda  yang  sama  sekali  tak  ia kenal.  Pertama,  dilamar  oleh  lakilaki  bernama Imam.  Seorang  mandor  dari  daerah  lain  yang ditugaskan  di  pabrik  dekat  rumahnya.  Kedua, Mang  Dodi,  paman  dari  sahabatnya,  Sarah. Mang  Dodi,  dengan  tegasnya  ingin  menjadikan Yuni  sebagai  istri  kedua.  Yuni  yang  memiliki mimpi  ingin  berkuliah  harus  berpikir  keras tentang hidupnya. Belum lagi, Yuni dipertemukan  dengan  Yoga.  Adik  kelasnya  di sekolah.  Yoga  ternyata  sangat  menyukai  Yuni. Tokoh  Yuni  ini  diceritakan  pula  sangat menyukai guru mata pelajaran Bahasa Indonesia di sekolahnya. Namun, harus menerima kenyataan bahwa Pak Damar bukan seperti yang ia bayangkan.
Cerita hidup tokoh Yuni ini menggambarkan betapa  peliknya  menjadi  seorang  perempuan yang  tidak  dapat  memilih.  Perempuan  yang terkesan harus patuh dan tidak dapat melanjutkan  mimpi.  Dalam  novel  ini  juga diceritakan  betapa  lingkungan  tempat  tinggal Yuni  masih  memaklumi  adanya  anak  usia sekolah yang menikah begitu saja sebelum lulus ujian. Hal tersebut menjadi hal yang lumrah dan malah didukung. Menurut lingkungannya, dilamar  dan  menikah  itu  adalah  rejeki.  Rejeki tidak boleh ditolak. Novel ini juga menceritakan kehidupan  teman-teman  Yuni  yang  pada akhirnya  harus  mengalah  pada  keputusan  dan judgement orang lain untuk hidupnya sendiri.
Novel  ini  berlatar  sebuah  daerah  di  Cilegon, sebuah  desa  dekat  pantai  dan  dikelilingi pabrik- pabrik  besar. Novel  ini  menceritakan  anomali sosial  yang  terjadi  di  masyarakat  (Ubaidil, 2022). Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perubahan sosial, penyimpangan  sosial,  pengendalian  sosial,  dan mobilitas  sosial  di  masyrakat.  Kehidupan sosialnya  yang  masih  tradisional,  tetapi  sudah mulai  terkena  imbas  globalisasi.  Novel  ini merefleksikan  dinamika  sosial  yang  unik
(anomali). Fenomena-fenomena yang digambarkan  pengarang  bersinggungan  dengan dinamika sosial yang ada di masyarakat saat ini. Dinamika sosial tersebut lekat dengan nilai-nilai budaya masyarakat di Indonesia.

## 2. METODE
Metode adalah suatu cara atau langkah untuk melakukan  sebuah  proses  yang  sistematis. Dalam  suatu  penelitian,  metode  diperlukan untuk  dapat  mengarahkan  penelitian  sesuai dengan  tujuan  dan  hasil  yang  diharapkan. Dengan  demikian,  ditetapkan  bahwa  penelitian ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif (Ratna,  2015).  Deskriptif  kualitatif  yang dimaksud  adalah  data  yang  diperoleh  dalam penelitian  ini  bukan  berupa  angka  melainkan kata-kata atau kalimat. Selanjutnya, data tersebut dideskripsikan  atau  dijelaskan  sesuai  dengan pisau  analisis  yang  telah  ditentukan.  Pisau analisis  dalam  penelitian  ini  adalah  klasifikasi atau kategori objek kajian dinamika sosial, yaitu pengendalian  sosial,  penyimpangan  sosial, mobilitas  sosial,  dan  perubahan  sosial.  Dalam menganalisis  data,  pendekatan  yang  digunakan ialah  pendekatan  sosiologi  sastra,  khususnya pada sosiologi karya sastra.
Data  penelitian  ini  adalah  kalimat-kalimat dari  novel  Yuni  yang  diperoleh  dengan  teknik baca  catat.  Selanjutnya,  data-data  tersebut diproses  dengan Flow  Chart dari  Miles  dan Huberman  (1994). Flow  Chat ini  mempunyai tiga  tahap  yang  dilakukan  secara  bersamaan, yaitu  tahap  reduksi,  tahap  penyajian  data,  dan tahap  penarikan  simpulan.  Tahap  yang  pertama ialah  tahap  reduksi  data.  Pada  tahap  ini dilakukan  pemilihan  kalimat-kalimat  yang  ada di  dalam  novel  Yuni  yang  berkaitan  dengan dinamika  sosial.  Tahap  kedua  ialah  tahap penyajian  data.  Tahap  ini  menghasikan  produk berupa  kutipan  kalimat  yang  diambil  dari  novel Yuni  sebagai  sumber  data.  Tahap  yang  terakhir ialah  tahap  penarikan  simpulan.  Pada  tahap  ini dilakukan  proses  penarikan  dan  validasi  data
yang  telah  dianalisis  sebelumnya.  Objek penelitian  ini  adalah  novel  Yuni  karya  Ade Ubaidil. Berikut tampilan dari novel Yuni karya Ade Ubaidil.

## Gambar 1. Novel Yuni karya Ade Ubaidil (Kompas, 06 Juli 2022)
Novel ini merupakan sebuah novel adaptasi dari skenario  film  dengan  judul  yang  sama.  Film tersebut  digarap  oleh  sineas  bernama  Kamilia Andini. Novel Yuni ini diterbikan PT. Gramedia Pustaka  Utama  pada  awal  tahun  2022  (Ubaidil, 2022).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  adanya beberapa dinamika sosial yang muncul di dalam novel  tersebut.  Dari  15  data  yang  ditemukan perubahan sosial, mobilitas sosial,  pengendalian sosial, dan penyimpangan sosial. Tabel di bawah ini  merupakan  tabel  yang  memetakan  hasil penelitian tersebut.
Tabel 1. Dinamika Sosial dalam Novel Yuni
No. Fenomena Sosial Keterangan 1. Perubahan Sosial Ada  sembilan  data  yang menunjukan perubahan sosial  dalam  novel  Yuni karya Ade Ubaidil. 2. Mobilitas Sosial Ada satu data yang menunjukan perubahan sosial  dalam  novel  Yuni karya Ade Ubaidil. 3. Pengendalian Sosial Ada satu data yang menunjukan perubahan sosial  dalam  novel  Yuni karya Ade Ubaidil. 4. Penyimpangan Sosial Ada empat data yang
menunjukan perubahan
sosial  dalam  novel  Yuni karya Ade Ubaidil.

## 4. PEMBAHASAN
Setelah melalui proses analisis, ditemukanlah lima  belas  data  yang  dapat  diklasifikasikan  ke dalam  objek  kajian  dinamika  sosial.  Ada  yang berupa  perubahan  sosial,  pengendalian  sosial, mobilitas  sosial,  dan  penyimpangan  sosial. Berikut ini pembahasan dari data-data tersebut.

## Data 1
Samar-samar Yuni mengeja tulisan yang tertera di  bagian  atas  selebaran  dengan  huruf  yang semua  besar:  INDONESIA  TANPA  PACARAN. Tertulis di bagian bawahnya sebuah keterangan kalau  ini  adalah  semacam  gerakan  baru  yang mendukung  anak-anak  remaja  untuk  langsung menikah  tanpa  berpacaran  terlebih  dahulu. Gerakan  ini  meletakkan  pernikahan  dini  lebih utama  dibandingkan  pacaran.  Selalu  demikian, tidak  pacaran.  Menikah  menghindari  zina. Seperti  semuanya  diatur  tanpa  pernah  meminta persetujuan.
(Ubaidil, 2022: 8)
Dalam  novel  Yuni  karya  Ade  Ubaidil  ini, muncul dinamika sosial yang berupa pengendalian  sosial.  Pengendalian  sosial  di  sini dilakukan oleh suatu komunitas yang menciptakan  gerakan  baru  untuk  mendukung anak-anak  langsung  menikah  tanpa  berpacaran. Diceritakan  bahwa  gerakan  tersebut  didukung oleh  seorang  petinggi  daerah  yang  datang langsung ke sekolah Yuni untuk mengampayekan  gerakan  tersebut.  Gerakan  ini digunakan  untuk  mengendalikan  tindak  laku berpacaran tidak sehat dan menghindarkan anak- anak dari zina. Menurut paham dari gerakan ini, pernikahan  dini  lebih  baik  dilakukan  dengan tujuan  untuk  mencegah  kejadian-kejadian  yang tidak  diinginkan,  misalnya  hamil  di  luar  nikah (pada anak-anak yang usianya belum legal). Data 2
“Aamiin.  Tapi,  ya,  belum  tentu  anaknya  mau, Bu.  Kalau  anak  zaman  dulu,  mah,  nurut-nurut. Kayak  kita  disuruh orangtua nikah,  ya,  nikah,”
ucap  Bu  Entin  nyerocos.  Bu  Nengsih  hanya mengangguk-angguk  setuju.  “Kalau  sekarang anak-anak  pada  ngelawan.  Alesannya  mau sekolahlah, cari pengalamanlah, banyak maunya.  Gati  dinekan  weruhe!”  tambahnya.
(Ubaidil, 2022: 29)
Kalimat  bercetak  miring  bermakna  “ Susah diberitahunya ”.  Kutipan  ini  berupa  sebuah dialog  dari  salah  satu  tokoh  dalam  novel  Yuni. Tokoh  tersebut  membandingkan    antara  anak- anak  di  zamannya  dengan  zaman  sekarang. Menurut  tokoh,  telah  banyak  terjadi  perubahan dalam pola pikir anak-anak. Di zamannya, anak- anak  lebih  menurut  pada  orang  tuanya sedangkan  di  zaman  sekarang,  anak-anak  lebih berani untuk menolak dengan berbagai alasan.
Dari  dialog  tersebut,  dapat  disimpulkan  juga bahwa  perubahan  yang  terjadi  pada  pola  pikir anakanak  di  zaman  sekarang  disebabkan  oleh terbukanya wawasan anak-anak terhadap sekolah  dan  pengalaman.  Penyebaran  informasi yang  cepat  melalui  telpon  genggam,  internet, televisi,  media  sosial  dan  massa,  serta  radio menjadi  salah  satu  hal  yang  mendukung  dalam dinamika pola pikir anak-anak tersebut. Perubahan  pola pikir ini mengakibatkan perubahan  sosial  di  lingkungan  masyarakat. Anak-anak  yang  dulu  selalu  menurut  apabila diarahkan orang tuanya untuk menikah, sekarang malah siap untuk menolak.

## Data 3
Sebelum  memutuskan  untuk  berhenti  sekolah dan menikah, Tika adalah bagian dari Cilegenk. Satu tahun lalu, anak dari teman bapaknya yang berprofesi  sopir  truk  melamarnya.  Saat  itu  usia suaminya  dua  kali  lipat  dari  usia  Tika.  Dalam hatinya,  Tika  ingin  sekali  menolak.  Namun, orang  dikampungnya  menganggap  lamaran adalah  bagian  dari  rejeki.  Sebagaimana  kata orang rejeki pantang ditolak. (Ubaidil, 2022:50) Kutipan  novel  tersebut  menggambarkan perubahan  sosial  yang  dialami  oleh  tokoh bernama Tika. Tika merupakan teman dari tokoh utama,  Yuni.  Awalnya  Tika  adalah  Cilegenk (kelompok  pertemanan  Yuni,  tetapi  Tika  tiba-
tiba  dilamar  oleh  anak  dari  teman  bapaknya yang  seorang  supir.  Tika  ingin  menolak  tetapi Tika  tidak  bisa  karena  keluarganya  berpendapat bahwa  pernikahan  adalah  sebuah  rejeki.  Rejeki sebaiknya  tidak  ditolak.  Mau  tidak  mau,  Tika harus  menerima  keputusan  tersebut.  Setelah menikah,  Tika  hamil  dan  memiliki  anak bernama  Iqbal.  Tika  yang  baru  saja  melahirkan harus  menanggung  beban  ditinggal  suaminya. Dalam  novel  ini,  tokoh  Tika  mengalami perubahan  dari  seorang  anak  SMA  biasa menjadi  seorang  istri  dari  suaminya  yang memiliki  umur  dua  kali umur  Tika.  Tokoh  Tika tidak  lagi  dapat  bermain  dan  menikmati waktunya bersama Cilegenk. Lingkungan terdekat  Tika  pun  memperlakukan  Tika  dengan cara  yang  berbeda  setelah  menikah  sehingga perubahan ini terkesan drastis mengingat kawan- kawan Tika masih bersekolah.
Data 4
“Udah,  mah,  si  Asih  jauhkan,  ya?  Hong Kong,  kan?  Insya  Allah  majikannya  baek,  Bu,” sahut Bu Entin. Bu Kokom meraih ponsel dalam tasnya.  Ia  menunjukkan  foto  terbaru  yang dikirimkan  Asih.  Putrinya  itu  sedang  bekerja sebagai  TKW  hampir  dua  tahun  lamanya. Ibuibu  mendekat,  melihat  wajah  Asih  yang mengenakan kerudung. (Ubaidil, 2022: 69-70) Dalam  kutipan  tersebut,  tokoh  Bu  Kokom memiliki  anak  bernama  Asih  yang  diceritakan bekerja  di  Hong  Kong.  Tokoh  Asih  ini  sering mengirimkan  uang  kepada  Bu  Kokom,  ibunya. Bu Kokom sering menceritakan betapa membanggakannya  Asih.  Banyak  perubahan yang terjadi setelah Asih bekerja di Hong Kong. Perubahan  yang  terjadi  setelah  Asih  ini  bekerja di  Hong  Kong  dianggap  Bu  Kokom  sebagai salah  satu  langkah  mengangkat  derajat  keluarga Asih,  diceritakan  telah  dinaikkan  pangkat sebagai  karyawan  oleh  bosnya.  Asih  awalnya hanya IRT.

## Data 5
Hal  berikutnya  yang  terjadi,  Yuni  dibuat tercekat  saat  menemukan  hal  lain  yang  ia  pikir tak  mungkin  terjadi.  Guru  kesayangannya  itu
sedang  mengenakan  daster  dan  mencoba  jilbab dengan sangat telaten. Pak Damar mencatut diri di depan cermin lalu tersenyum dan berlenggok kemayu  tak  seperti  biasanya.  Ia  lebih  mirip perempuan  yang  sedang  berdandan.  Yuni menghela  napas,  tak  percaya  dengan  apa  yang dilihatnya. (Ubaidil, 2022: 132)
Kutipan  novel  tersebut  menunjukan  salah satu  dinamika  sosial  berupa  penyimpangan sosial.  Pak  Damar  adalah  seorang  guru  mata pelajaran  Bahasa  Indonesia  di  sekolah  Yuni. Yuni  amat  sangat  menyukai  Pak  Damar.  Secara tidak sengaja, Yuni memergoki Pak Damar yang ternyata  tidak  pada  kodratnya.  Pak  Damar terlahir sebagai seorang laki-laki, tetapi jiwa Pak Damar  adalah  perempuan.  Pak  Damar  berusaha keras  menyembunyikan  tingkah  lakunya.  Hal yang  terjadi  pada  Pak  Damar  ini  adalah  sebuah penyimpangan sosial yang terjadi di masyarakat. Pak  Damar  yang  bekerja  sebagai  guru  yang harusnya  menjadi  contoh  baik  bagi  siswa- siswanya, harus menutupi identitasnya yang lain agar nama baiknya tidak tercoreng.
Perilaku yang ditunjukan oleh Pak Damar ini adalah sesuatu yang dapat dikategorikan sebagai penyimpangan  dalam  masyakarat.  Hal  yang dilakukan  oleh  Pak  Damar  tidak  dapat  diterima oleh semua masyarakat.
Data 6 “Satu sekolah sudah tahu, Yun, mun ane barang warna  ungu  sing  hilang,  yang  ngambil  pasti kamu.  Kamu  selalu  kecanduan  ungu.  Kenapa, Yun, ngga bosen tah dipanggil ke ruangan guru gara-gara ikat rambutlah, penghapuslah, peletotlah….” Bu Lis tampak lelah menyebutkan barang-barang  apa  saja  yang  pernah  Yuni ambil dari teman-temannya. (Ubaidil, 2022: 11) Kutipan  di  atas  menunjukan  salah  satu dinamika  sosial  berupa  penyimpangan  sosial. Yuni  sangat  menggemari  warna  ungu  sehingga sering  melakukan  tindakan  yang  kurang  pas, yaitu  mengambil  barang  milik  orang  lain  yang berwarna ungu. Hal tersebut mengundang celaan dan  cemoohan  dari  orang-orang  di  lingkungan sekitarnya.  Perbuatan  yang dilakukan oleh Yuni
disebabkan oleh obsesinya terhadap warna ungu sehingga menimbulkan keinginan untuk memiliki  seluruh  benda  yang  berwarna  ungu. Obsesi  Yuni  terhadap  warna  ungu  ini  masuk dalam  kategori  masalah  mental,  yaitu  OCD. OCD adalah singkatan dari Obessive Complusive Disorder. OCD ini adalah salah satu gangguan  kesehatan  mental  yang  membuat seseorang  merasa  terobsesi  atas  sesuatu.  Salah satu  faktor  yang  dianggap  memiliki  peran penting  berkembangnya  obsessive  compulsive disorder  adalah  keluarga,  seperti  konflik keluarga, perlakuan  keluarga yang tidak menyenangkan  atau  tidak  pantas  (Wang,  et  al., 2012).  Gangguan  yang  dialami  oleh  Yuni didukung  oleh  trauma  masa  kecil  yang  dialami Yuni.
Data 7
“Minggu depan, Ibu bakal pergi sama Bapak ke Jakarta. Ibu kerja di sana, sebulan sekali Ibu sama Bapak pulang, kok, buat jenguk Yuni. Yuni mau,  kan,  tinggal  sama  Ibu  Ndek?”  Anis mengelus-elus  rambut  Yuni.  Kedua  matanya kembali  berkaca-kaca.  Ia  tahu,  semua  ini  ia lakukan  demi  anak  dan  keluarganya.  Kalau hanya mengandalkan suami, kebutuhan hidupnya  belum  tentu  bisa  terpenuhi.  Apalagi, biaya  sekolah  tiap  tahun  terus  meningkat. (Ubaidil, 2022: 15)
Kutipan  novel  tersebut  menunjukkan  salah satu  dinamika  sosial,  yaitu  mobilitas  sosial. Orang tua Yuni akhirnya harus bekerja jauh dari Yuni  karena  tuntutan  hidup.  Yuni  yang  tadinya tinggal  bersama  ibunya  harus  menelan  pahit ditinggal  ibunya  merantau  bersama  ayahnya  di Jakarta.  Perubahan  yang  terjadi  ini  karena tuntutan  ekonomi  yang  dihadapi  keluarg  Yuni. Ayah  dan  Ibu  Yuni  bekerja  dengan  keras  agar anaknya,  Yuni,  tidak  mengalami  apa  yang dialami oleh mereka berdua.

## Data 8
“Udah beda zamannya juga, Bu. Sekarang mah serem  ngeliat berita.  Kaye  peremen,  ya,  kudune ngejage  bocah-bocah.  Dilarang  ore  mungkin,
dibebasaken  geh  salah.  Tapi  kalau  tiba-tiba njemblung kan, repot, ya?”
“Aib-aib!”
“Sekarang, mah, anak-anak banyak terpengaruh handphone, Bu, internet. Penginnya kayak anak- anak di  kota aja,”  timpal Bu Kokom  tidak mau ketinggalan. (Ubaidil, 2022: 28)
Kutipan  novel  di  atas  merepresentasikan dinamika  sosial  yang  berupa  perubahan  sosial. Dialog  antara  dua  tokoh  yang  membandingkan anak-anak  di  zaman  mereka  dengan  anak-anak zaman sekarang. Perubahan pola pikir anakanak sekarang didukung oleh terpaan globalisasi yang kuat.  Anak-anak  dahulu  lebih  patuh  pada  orang tuanya  sedangkan  anak  sekarang  lebih  banyak kriteria dan keinginan yang dilakukan.

## Data 9
Ibu  balas  menggeleng.  “Pokoknya,  Ibu  sama Bapak  ngga  setuju  kalau  kamu  jadi TKW  kayak Teh  Asih.  Ngga  usah  jadi  pembantu,  cukup  Ibu sama  Bapak  aja,”  saran  itu  membuat  Yuni menatap  Ibunya  lekat.  “Atau  mau  nerusin  ke pesantren?  Nggak  apa-apa  juga,  Yun,”  sekali lagi Ibunya mengajukan usulan.
(Ubaidil, 2022: 34)
Kutipan  novel  di  atas  menggambarkan dinamika  sosial  berupa  perubahan  sosial.  Orang tua  Yuni  melarang  Yuni  menjadi  TKW  agar hanya ayah dan ibunya yang merasakan menjadi pembantu.  Ayah  dan  Ibu  Yuni  ingin  Yuni mendapatkan  pendidikan  dan  hidup  yang  layak sehingga mereka bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan anaknya, Yuni.
Data 10 “Sekarang  jadi  makin  banyak  yang  dateng  ke sini, ya. Dulu padahal Cuma ada orang mincing doing  di  sini,”  ucap  Nisa  sambil  tak  lepas mengikuti kemana motor itu akan berhenti. “Iya,  jadi  tempat  buat  pacaran,  nyari  yang sepi,” sahut Uung antusias. (Ubaidil, 2022: 38) Kutipan  novel  di  atas  adalah  salah  satu dinamika  sosial  yang  muncul  di  dalam  novel tersebut, yaitu penyimpangan sosial. Dari dialog tokoh  tersebut  dapat  kita  lihat  bahwa  ada segelintir orang yang melakukan  tindakan tidak
pantas  di  suatu  lokasi.  Mereka  menggunakan tempat-tempat  yang  sepi  pengunjung  untuk memadu  kasih  dengan  pasangannya.  Hal tersebut  merupakan  salah  satu  perilaku  yang dapat  memicu  celaan,  hinaan,  dan  cemoohan dari  masyarakat  shingga  termasuk  dalam penyimpangan  sosial.  Tindakan  yang  dilakukan oleh orang-orang tersebut masuk dalam kategori tidak terpuji.
Data 11
“Kayaknya  bener,  deh,  yang  kamu  bilang,  si Ade meteng,” ucap Nisa mengalihkan perhatian Yuni dari ponselnya. Uung dan Sarah menyimak sambil menikmati jajanan.
Nisa  menunjuk Ade  yang  sedang berjalan  cepat di  lapangan  sekolah.  Kepalanya  merunduk  dan kedua  tangannya  merapatkan  sweater  ungu yang dikenakannya. (Ubaidil, 2022: 55)
Kutipan  di  atas  merupakan  representasi  dari penyimpangan  sosial  yang  termasuk  dinamika sosial. Ade, teman sekolah Yuni diketahui hamil di  luar  nikah  sehingga  jadi  bahan  pembicaraan satu  sekolah.  Perilaku  yang  dilakukan  Ade tersebut  merupakan  salah  satu  perilaku  yang tidak  wajar  dan  menyimpang  norma  dan  nilai yang berkembang  di  masyarakat  sehingga  dapat di klasifikasikan dalam penyimpangan sosial.

## Data 12
“Yun,  kayaknya  udah  pada  tau  kalau  kemarin kamu  dilamar.  Malah  ada  yang  mikir  kamu bakal  nikah  sebelum  ujian,”  ucap  Sarah khawatir.  Yuni  tidak  menghiraukannya  meski  ia terlihat tidak nyaman. Jarinya malah memainmainkan  sendok  bakso  tapi  tidak  segera melahap  baksonya  yang  masih  mengepulkan asap tipis itu. (Ubaidil, 2022: 65)
Kutipan novel di atas menunjukan salah satu dinamika sosial, yaitu perubahan sosial. Perubahan sosial terjadi karena berita Yuni yang dilamar oleh seseorang. Semua teman sekolahnya  berbicara  tentang  kemungkinan pernikahan  Yuni  yang  akan  dilaksanakan sebelum  ujian  sekolah.  Lamaran  yang  diterima oleh  Yuni  menyebabkan  perubahan  sosial  yang ia  alami  di  kalangan  teman-teman  sekolahnya.

## Data 13
“Anak sekarang mah kriterianya banyak, masih mikirin cocok apa nggak sagala. Kita mah dulu, mun  teu  cocok,  ya  dicocok-cocokin  aja.  Kan disitu nilai pahalanya, ya,” komentar Bu Kokom diangguki ibu-ibu yang lain. (Ubaidil, 2022: 71) Dalam  kutipan  novel  di  atas,  dapat  kita  lihat adanya  perubahan  sosial  yang  dibahas.  Orang tua  sedang  membicarakan  perbedaan  anak sekarang  dengan  anak  dulu.  Perubahan  yang terjadi dalam kontes kutipan tersebut disebabkan oleh  pola  pikir  anak-anak  yang  berubah  akibat globalisasi.  Anak-anak  sekarang  lebih  banyak memilih dibandingkan dengan anak-anak dulu.

## Data 14
“Mungkin,  suamiku  malu  karena  nggak  bisa hamilin  aku.  Terus  lama-lama  dia  sering mukulin  aku,  sampai  aku  sempat  trauma,”  ia menghisap sebatang rokoknya, lalu menghembuskam  asapnya  ke  udara.  “Bengen, mah,  kitane  masih  cilik  kayane,  ye.  Durung paham  rumah  tangga  kuen  mengkenen  amat. Akhire, kite dicerai,” katanya sambil menyandarkan  punggung  ke  sofa.  Yuni  tampak serius  menyimak  kisah pilu  Suci.  Namun,  ia bia melihat ketegaran dari sorot matanya. (Ubaidil, 2022: 83)
Kutipan  di  atas  merepresentasikan  dinamika sosial yang berupa perubahan sosial. Suci adalah salah  satu  tokoh  yang  memiliki  kisah  masa  lalu yang  sedih.  Suci  dipaksa  menikah  muda.  Akan tetapi,  Suci  mengalami  KDRT  akibat  tidak  bisa hamil  sehingga  mereka  bercerai.  Perubahan sosial  yang  dialami  oleh  Suci  adalah  dari seorang istri menjadi seorang janda.
Data 15
“Ya  gimana,  ya.  Status  janda,  kan,  juga dipandang  sebelah  mata  di  sini.  Anggapannya pasti  buruk,”  ucap  Tika  serba  salah. (Ubaidil, 2022: 109)
Kutipan  pada  data  nomor  15  menunjukan salah  satu  dinamika  sosial  yang  berbentuk perubahan  sosial.  Hal  tersebut  ditunjukan  dari dialog  yang  disampaikan  oleh  tokoh.  Tokoh tersebut bernama Tika. Tika adalah seorang istri
yang  ditinggal  suaminya  sehingga  Tika  ingin bercerai.  Suami  Tika  tidak  tahan  dengan  urusan anak  sehingga  dia  pergi  kerumah  ibunya. Perubahan  sosial  yang  ada  di  kutipan  tersebut adalah status istri menjadi janda dari tokoh Tika. Perubahan  sosial  yang  terjadi  pada  tokoh  Tika ini sering ditemukan dalam masyarakat saat ini.

## 5. KESIMPULAN
Penelitian  ini  menunjukkan  adanya  anomali sosial  dalam  novel  Yuni  karya  Ade  Ubaidil berupa  perubahan  sosial,  pengendalian  sosial, mobilitas  sosial,  dan  penyimpangan  sosial. Dinamika  yang  terjadi  ini  tidak  hanya  berkaitan dengan tokoh utamanya, Yuni. Akan tetapi, juga muncul dan dialami oleh tokoh-tokoh pendukung  lainnya.  Dinamika  sosial  yang muncul  di  novel  ini  dapat  dikaitkan  dengan kehidupan  masyarakat  yang  ada  di  sekitar  kita. Bukan  hal  yang  tidak  biasa,  malah  menjadi  hal yang sering kita temui di kehidupan bermasyarakat.  Misalnya,  pada  perubahan  pola pikir  anak-anak  yang  tidak  ingin  diatur  dan dipaksa  menikah  oleh  orang  tuanya  (pada  data 2). Perubahan tersebut didukung oleh perubahan lingkungan  sosial  dengan  banyak  faktor.  Selain itu,  ada  pula  penyimpangan  sosial  yang  juga sering  kita  temui  di  masyarakat  saat  ini. Penyimpangan  ini  menimbulkan  banyak  sekali pro  dan  kontra  yang  naik  di  masyarakat.  Ada pula  pengendalian  sosial  yang  secara  tidak langsung  dijelaskan  oleh  penulis.  Pengendalian sosial  yang  dilakukan  oleh  seorang  yang berpengaruh dengan tujuan agar menekan halhal yang  tidak  diinginkan  terjadi.  Novel  ini mengandung banyak nilai dan norma yang lekat dengan  budaya  masyarakat  Indonesia.  Novel ini juga  memberi  banyak  sekali  pengalaman memahami perempuan dari sisi yang berbeda.
6. REFERENSI
1. Chotim,  E.  R.,  &  Latifah,  S.  U.  (2018). Komunitas  Anak  Punk  dan  Anomali  Sosial (Studi Kasus di  Kecamatan Ujung Berung Kota Bandung). JISPO , 8 (1), 69–93.
2. Darma  Sari,  S.,  Nurizzati,  &  Bakhtaruddin. (2014). Dinamika  Kehidupan  Sosial-Budaya Masyarakat Minangkabau Dalam Novel Gerhana Karya A.A Navis .
3. Delvia.  (2015).  Potret  Dinamika  Sosial  dalam
Kumpulan  Cerpen  Janda  Muda  Karya  N.  H.
Dini. Jurnal STKIP PGRI Sumatera Barat , 2 (1), 1–6.
4. Fitria,  P.,  Dan,  S.  ,  &  Supriyanto 2 ,  T.  (2017). Penyimpangan  Sosial  dalam  Novel  Neraka Dunia  Karya  Nur  Sutan  Iskandar  Info  Artikel . http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/seloka
5. Harun,  R.,  &  Ardianto,  E.  (2011). Komunikasi Pembangunan  dan  Perubahan  Sosial .  Rajawali
Pers. https://www.rajagrafindo.co.id/produk/komunik asi-pembangunan-perubahan-sosial/
6. Hermawan,  D.,  &  Shandi,  Mp.  (2018). Pemanfaatan Hasil Analisis Novel Seruni Karya Almas  Sufeeya  sebagai  Bahan  Ajar  Sastra DiSMA. Jurnal  Bahasa,  Sastra  Indonesia  Dan
Pengajarannya , 12 (1), 11–20.
http://ejournal.unibba.ac.id/index.php/metamorf osis
7. Lustyantie, N. (2019). Peranan Bahasa Indonesia dalam Karya Sastra Terjemahan .
8. Muhibuddin,  Husnizar,  &  Ramli.  (2018). Anomali Perempuan Pengemis (Benturan antara  Keadilan  Gender,  Kearifan  Lokal  dan Permasalahan Sosial Masyarakat Aceh Kontemporer) .
9. Nurgiyantoro,  B.  (2007). Teori  Pengkajian Fiksi . Gadjah Mada University Press.
10. Ratna, N. K. (2015). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Pustaka Penulis.
11. Setiadi,  E.  M.,  &  Kolip,  U.  (2011). Pengantar Sosiologi  Pemahaman  Fakta  dan  Gejala Permasalahan  Sosial:  Teori,  Aplikasi,  dan Pemecahannya . Kencana.
12. Suhandi,  R.,  Waluyo,  H.  J.,  &  Wardani,  N.  E. (2019). Kajian  Sosiologi  Sastra  pada  Cerpen- cerpen Karya Eka Kurniawan .
13. Suharso,  &  Retnoningsih,  A.  (2020). Kamus Besar  Bahasa  Indonesia:  Edisi  Lux .  Widya Karya.
14. Suwandi.  (2011). Sosiologi  Sastra .  FBS Universitas Yogyakarta.
15. Ubaidil, A. (2022). Yuni . Gramedia. Jakarta
16. Wayan  Rismayanti,  N.,  Nengah  Martha,  I.,  & Nyoman  Sudiana,  I.  (2020).  Kajian  Sosiologi Sastra  dalam  Novel  Puzzle  Mimpi  Karya  Anna
Farida. Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora , 9 (1), 7–14.
17. Yarsama,  K.,  &  Adus,  K.  (2021).  Dinamika Kehidupan  Sosial  Tokoh  Utama  dalam  Novel “Daun  Yang  Jatuh  Tak  Pernah  Membenci Angin”  Karya  Tere  Liye. Jurnal  Widyadari , 22 (2),
640–649. https://doi.org/10.5281/zenodo.5575960