## Penerapan Konsep Belajar Islam Menurut Al-Quran di TK Islam YLPI Marpoyan

## FIRDAUS
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan UIR Jln. Kaharudin Nasution No 113 Perhentian Marpoyan Pekanbarun 28284 e-mail: firdausrida@edu.uir.ac.id
Abstrac : The  problem  in  this  research  is  the  number  of  emerging  schools  based  on Islam  in  the  midst  of  society.  This  has  become  a  positive  thing  for  education  in  the Islamic world. But not a few institutions in the name of Islam just to attract sympathy or interest from the community. So, so as not to get stuck with the words of Islam itself, it would be nice to see whether the school is based on Islam or the school is only in the name  of  Islam  alone. The  type  of  this  research  is  qualitative  with  phenomenological approach with focus problem of application of education concept according to Al-quran in  TK  Islam  YLPI  Marpoyan.  The  purpose  of  this  research  is  to  see how  far  TK  Islam YLPI Marpoyan apply the concept of learning in education. The result of this research concluded  that  TK  Islam  YLPI  Marpoyan  has  been  trying  to  apply  the  concept  of learning according to Alquran in education. But there is no learning that invites children to analyze the object of study, although a simple analysis in appropriate with the ability of learners.
Keywords : Concept, Learn, Islam, Alquran
Abstrak : Masalah dalam penelitian ini adalah banyaknya bermunculan sekolah-sekolah yang  berbasiskan  Islam  ditengah-tengah masyarakat.  Hal  ini  menjadi  suatu  hal  yang positif bagi pendidikan di dunia Islam. Tetapi tidak sedikit pula lembaga-lembaga yang mengatas namakan Islam hanya untuk sekedar menarik simpati ataupun menarik minat dari masyarakat. Jadi, supaya tidak terjebak  dengan kata-kata Islam itu sendiri, maka alangkah baiknya dilihat apakah sekolah tersebut berlandaskan Islam ataukah sekolah tersebut  hanya  mengatas  namakan  Islam  semata. Jenis penelitian ini  adalah  kualitatif dengan  pendekatan  fenomenologis dengan  focus  permasalahan  penerapan  konsep pendidikan menurut Alquran di TK Islam YLPI Marpoyan. Tujuan penelitian ini untuk melihat  sejauh  mana  TK  YLPI  Marpoyan  menerapkan  konsep-konsep  belajar  dalam dunia  pendidikan.  Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan maka  disimpulkan  bahwa  TK YLPI  Marpoyan    telah  berupaya  untuk  menerapkan  konsep-konsep  belajar  menurut alquran dalam dunia pendidikan. Akan tetapi belum ada pembelajaran yang mengajak anak  untuk  menganalisa  terhadap  objek  kejian,  walaupun  analisa  sederhana  yang sesuai dengan kemampuan peserta didik.
Kata Kunci : Konsep, Belajar, Islam, Alquran

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  sesuatu  yang penting  dan  sangat  urgen  dalam kehidupan  manusia.  Manusia  dalam kehidupannya  tidak  dapat  terlepas  dari pendidikan.  Disaat  manusia  terlepas  dari pendidikan maka manusia akan merasakan
kesesatan sepanjang
hidupnya.
Pendidikan juga  merupakan  salah satu  perintah  Allah  kepada  hamba- hambanya.  Allah  swt  memerintahkan kepada hamba-hambanya untuk menuntut  ilmu  dan  mempelajari  apa-apa yang  telah  menjadi ciptaan  Allah  swt. Sehingga  Allah  meninggikan  derajat  bagi orang-orang  yang berilmu  dibandingkan dengan para ahli ibadah.
Pendidikan juga dapat membedakan mana  seorang  hamba  Allah  dan  mana seorang  yang  penentang  Allah  swt. Pendidikan  mengarahkan  manusia  dari jalan  yang  sesat  menuju jalan  yang diridloi  Allah  swt. Pendidikan  juga membawa  manusia  pada  tujuan  dari penciptaan  manusia  itu  sendiri  yaitu menghambakan diri kepada Allah. Dikarenakan  begitu  pentingnya pendidikan  bagi  masyarakat,  maka bermunculanlah lembaga-lembaga
pendidikan  baik  lembaga  pendidikan umum maupun lembaga pendidikan yang berlabelkan
Islam. Dengan bermunculannya  beragam  warna  dalam masalah  pendidikan  menimbulkan  suatu kebingungan  pada  masyarakat  tentang sekolah manakah yang akan dipilih. Sebagai  seorang  muslim  tentu  kita akan  memilih  suatu  lembaga  pendidikan yang  islami.  Dewasa  ini,  lembaga pendidikan  islam  menjadi  tujuan  bagi orang tua dalam menyekolahkan anaknya. Harapan  yang  bergitu  besar  dari masyarakat pada lembaga-lembaga pendidikan  Islam  ini  hendaknya  menjadi cambuk  bagi  lembaga  tersebut  untuk berinovasi secara islami dalam pendidikan.
Sebagaimana  dikemukakan  diatas bahwa  begitu  banyaknya  bermunculan sekolah-sekolah  yang  berbasiskan  islam ditengah  masyarakat-masyarakat  kita. Tentu  hal  ini  menjadi  suatu  hal  yang positif  bagi  pendidikan  didunia  Islam. Akan  tetapi  tidak  sedikit  pula  lembaga- lembaga  yang  mengatas namakan  Islam hanya  untuk  sekedar  menarik  simpati ataupun  menraik  minat  dari  masyarakat tersebut.
Agar kita tidak terjebak dengan kata- kata  Islam  itu  sendiri,  maka  alangkah baiknya  kita  betul-betul  melihat apakah sekolah  tersebut  berlandaskan  islam ataukah sekolah tersebut hanya mengatas namakan Islam semata. Untuk itu kita harus melihat terlebih dahulu  visi,  misi  dan  tujuan  berdirinya sekolah  tersebut.  Selanjutnya  dapat  kita lihat  kurikulum  yang  diterapkan dalam proses belajar mengajar pada sekolah itu. Juga  tidak  kalah  pengtingnya  kita melihat landasan-landasan ataupun teori- teori  pendidikan    yang  diadopsi  pada sekolah  tersebut.  Apakah  landasan  atau teori  yang  dipakai  berlandaskan  Islam atau mengambil teori-teori yang lain. Hal ini kita lakukan dan kita cermati agar  kita  tidak  salah  dalam  memilih sekolah  yang  akan  mendidik  dan membentuk  anak  kita.  Karena  jika  kita salah  salah  dalam  memilih  lembaga pendidikan, maka akan berpengaruh pada anak kita dikelak kemudian hari. Untuk itulah peneliti mencoba untuk meneliti  sekolah-sekolah  Islam,  apakah sekolah tersebut
benar-benar menerapkan  konsep  Islam  dalam pendidikannya.

## KAJIAN TEORI
Pengertian Belajar Banyak  para  ahli  yang  memberikan defenisi  terhadap  belajar . Diantaranya adalah  Mc  Gooch  menyatakan  bahwa belajar adalah  perubahan pada perbuatan sebagai  akibat  dari  latihan (Dalyono: 2010: 212).
Senada  hal  tersebut  para  ahli pendidikan  yang  lain  seperti  Skinner menyatakan bahwa belajar adalah proses penyesuaian  tingkah  laku  kearah  yang lebih  maju.  Selanjutnya Drs.  Slameto dalam  Djamarah  (2011:  13)  juga merumuskan  pengetian  tentang  belajar, menurutnya  belajar  adalah  suatu  proses usaha  yang  dilakukan  individu  untuk memperoleh  suatu  perubahan  tingkah laku  yang  baru  secara  keseluruhan, sebagai  hasil  pengalaman  individu  itu sendiri dalam interaksi dengan lingkungannya (Djamarah, 2013: 13). Dari
definisi-definisi yang dikemukakan di atas, dapat dikemukakan adanya  beberapa  elemen  penting  yang merincikan  pengertian  tentang belajar, yaitu bahwa:
1. Belajar  merupakan  suatu  perubahan tingkah  laku,  di mana  perubahan  itu dapat  mengarah  kepada  tingkah  laku yang  lebih  baik,  tetapi  juga  ada kemungkinan mengarah kepada tingkah laku yang lebih buruk.
2. Belajar  merupkan  suatu  perubahan yang  terjadi  melalui  latihan  atau pengalaman,  dalam  arti  perubahan- perubahan  yang  disebabkan  oleh pertumbuhan  atau  kematangan  tidak dianggap sebagai hasil belajar; seperti perubahan-perubahan  yang  terjadi pada diri seorang bayi
3. Untuk  dapat  disebut  belajar,  maka perubahan  itu  harus  relatif  mantap; harus  merupakan  akhir  daripada suatu  periode  waktu  yang  cukup panjang.  Berapa  lama  periode  waktu itu  berlangsung  sulit  ditentukan dengan  pasti,  tetapi  perubahan  itu hendaknya  merupakan  akhir  dari suatu periode yang mungkin berlangsung  berhari-hari,  berbulan- bulan  ataupun  bertahun-tahun.  Ini berarti kita harus mengenyampingkan perubahan-perubahan  tingkah  laku yang  disebabkan  oleh  motivasi, kelelahan, adaptasi, ketajaman perhatian,  atau  kepekaan  seseorang,
yang  biasanya hanya  berlangsung sementara.
4. Tingkah  laku  yang  mengalami perubahan karena belajar menyangkut berbagai aspek kepribadian, baik fisik maupun  psikis,  seperti  perubahan dalam  pengertian,  pemecahan  suatu masalah/ berfikir, keterampilan, kecakapan, kebiasaan, ataupun sikap.

## Dasar Belajar Dalam Islam
Sebagaimana pandangan hidup yang dipegang-teguhi  oleh  Umat  Islam  adalah Al-Qur’an  dan  Sunnah  Rasul  ,  maka sebagai dasar maupun filosofi bagi belajar adalah  juga  diderivasi  dari  dua  sumber tersebut,  yang  merupakan dasar  dan sumber bagi landasan berpijak yang amat fondamental.
Tentang  dua  sumber  ajaran  yang fundamental  ini,  Allah  SWT,  telah memberikan  jaminan-Nya,  yaitu  jika benar-benar  dipegang  teguh,  maka dijamin  tidak  akan  pernah  sesat  dan kesasar,  sebagaimana  Nabi  pernah bersabda  :“Susungguhnya  telah  aku tinggalkan  untukmu  dua  perkara,  jika kamu  berpegang  teguh  dengannya,  maka kamu  tak  akan  sesat  selamanya,  yaitu  : Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya.”Hadis tersebut juga dikukuhkan oleh banyak Al- Qur’an,  antara  lain surat  Al-Ahzab:  71, Allah  berfirman  :“Barang  siapa  yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, sungguh ia akan mencapai kebahagiaan yang tinggi”. Ayat tersebut dengan tegas menandaskan,  bahwa  apabila  manusia menata  seluruh  aktivitas  kehidupannya dengan  berpegang  teguh  kepada  prinsip Al- Qur’an dan As-Sunnah, maka jaminan Allah  adalah  jalan  yang  lurus  dan  tidak akan  kesasar,  tetapi  sebaliknya,  jika manusia tidak menata seluruh kehidupannya dengan petunjuk Al-Qur’an dan As-Sunnah Rasul-Nya, maka kesempitan  akan  meliputi  dirinya, sebagaimana  firman-Nya  :“Barang  siapa yang  berpaling  dari  peringatan-Ku,  maka
baginya  kehidupan  yang  sempit”  (Qs. Thaha: 124).
Al-Qur’an  dan  Al-Hadis  penuh dengan  konsep  dan  tuntutan  hidup manusia,  begitu  juga  mengenai  petunjuk ilmu  pengetahuan.  Jika  manusia  mau menggal  kandungan  isi  Al-Qur’an,  maka banyak  diketemukan  mengenai  beberapa persoalan  yang  berkaitan  dengan  ilmu (baik  ilmu  pengetahuan  sosial  maupun ilmu  pengetahuan  alam),  Misalnya perhatikan surat Ali Imran ayat 190-191. Disini dipaparkan tentang kreasi penciptaan  alam  oleh  Allah  SWT.  Yang harus  direnungkan,  demikian  pula tentang  kisah  dan  sejarah  umat-umat  di masa lampau.
Konsep Belajar Dalam Alquran Islam  sebagai    ajaran  agama  yang sempurna sangat kaya dengan ide-ide dan gagasan-gagasan.  Paradigma  yang  salah yang  sudah  meracuni  pemikiran  orang- orang muslim itu sendiri adalah anggapan bahwa  Islam  tersebut  hanya  mengatur dalam permasalahan ibadah semata.
Islam  yang  kaya  akan  ide-ide  dan gagasan  itu  mencakup  kepada  seluruh aspek kehidupan manusia. Islam mengatur  masalah  ibadah,  Islam  juga mengatur masalah kemasyarakatan, sosial dan lebih spesifik lagi islam membicarakan  juga  masalah  pendidikan.
Perbedaan  Islam dan non Islam mengenai kerangka berfikir tentang suatu persoalan,  termasuk  konsep  ilmu, berawal dari perbedaan antara keduanya dalam  memandang  dan  memberikan penilaian  terhadap  alam,  manusia  dan kehidupan (Utsman, 1968: 22).
Islam  sebagai  agama  yang sempurna  membicarakan  seluruh  aspek kehidupan manusia. Dari aspek kehidupan  yang  besar  sampai  keaspek kehidupan yang terkecil. Inilah salah satu bentuk kesempurnaan ajaran Islam. Alquran  sebagai  panduan  hidup seorang  muslim  berisikan  aturan-aturan, panduan    dan  pedoman  hidup  bagi
muslim  tersebut.  Alquran  memberikan konsep-konsep  bagi  kehidupan  manusia. Salah  satu  konsep  yang  dapat  kita  ambil dalam  alquran  adalah  konsep  tentang pendidikan.
Dalam  alquran  banyak  ayat-ayat yang membicarakan masalah pendidikan. Ayat-ayat  ini  jika  kita  telaah  lebih mendalam  dapat  kita  jadikan  teori-teori dalam mengembangkan  pendidikan  kita secara islami.
Dalam konsep belajar mengajar ada dua kata yang berkonotasi dengan belajar yaitu  kata ta’allama dan  kata darasa ( KadarM  Yusuf,  2013:34).  Kata-kata ta’allama dapat  kita  lihat  dalam  surat  al- baqarah ayat 102 yang berbunyi:
                                                                                                                                                                   Artinya: “Maka  mereka  mempelajari  dari keduanya (malaikat itu) apa yang (dapat) memisahkan  antara  seorang  (suami) dengan istrinya. Mereka tidak akan dapat mencelakakan  seseorang  dengan  sihirnya kecuali  dengan  izin  Alaah.    Mereka mempelajari  sesuatu  yang  mencelakakan, dan  tidak  memberikan  mamfaat  bagi mereka ”. Prof. Dr. Hamka menafsirkan ayat al Baqoroh ini sebagai berikut : menurut ahli tafsir  kedua orang tersebut adalah Harut dan  Marut,  karena  mereka  orang  yang baik-baik sampai dikatakan orang seperti malaikat.  Macam-macam  ilmu  yang mereka  ajarkan.  Ada  juga  yang  meminta diajarkan  sihir,  mereka  tahu  ilmu  itu, tetapi  siapa  yang  hendak  belajar diberinya nasehat terlebih dahulu, supaya jangan  dipergunakan  kepada  hal  yang buruk,  tetapi  setelah  mereka  keluar  dari tempat gurunya itu mereka pergunakanlah  kepada  hal  yang  buruk, sehingga  dapat  menceraikan  suami dengan istrinya (Hamka, tt: 340).
Masih menurut Hamka, sebagian ahli tafsir  menceritakan  bahwa    tiap  orang yang  akan  belajar  disuruhnya  terlebih dahulu  pergi  buang  air  kecil.  Setelah orang tersebut kembali lalu ditanyai oleh Harut dan Marut itu, adakah yang keluar? Kalau hanya air kencing saja yang keluar, belumlah  mereka  mau  mengajar.  Tetapi setelah ada yang mengatakan ada sesuatu yang  keluar  dari  farajnya,  langsung terbang  kelangit,  barulah  orang tersebut diajarnya.  Karena  iman  orang  itu  telah keluar  dari  dalam  dirinya,  karena  yang terbang itu adalah imannya. Maka kafirlah dia  dan  bisalah  masuk  pelajaran  sihir kepadanya (Hamka, tt: 340).
Dalam  Tafsir  Alquran    terbitan  LSI, menjelaskan  bahwa  kedua  malaikat  yang mempelajari sihir ini, sebenarnya hendak memberi  peringatan  dan  kewaspadaan. Keduanya  tidak  hendak  mengajarkan kepada  orang  lain (Penerbitan  Lembaga Studi Islam: 2012:257) Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengenai ayat ini mengatakan bahwa,orang-orangpun  mempelajari  ilmu sihir  dari  Harut  dan  Marut  yang  mereka gunakan  untuk  hal-hal  yang  sangat tercela,  seperti  membuat  terjadinya perceraian  antara  pasangan  suami  istri, padahal  tadinya  mereka  akur  dan harmonis  dan  ini  termasuk  perbuatan syaitan (Ali Syaikh, 2012: 256).
Berdasarkan  pengertian ta’allama (belajar)  diatas,  maka  ayat  ini  dapat diartikan  kepada  “  bahwasannya  orang- orang  Yahudi  menerima  ilmu  sihir  dari Harut dan Marut sebagai hasil pengajaran keduanya.  Dan  ilmu  yang  mereka dapatkan  tersebut sekali-kali  tidak memberikan  manfaat  kepada  mereka. Bahkan ilmu tersebut justru memberikan mudharat bagi mereka.
Ayat diatas menjelaskan kepada kita bahwa  orangorang  Yahudi  sebagai penuntut  ilmu  (murid)  belajar  atau menuntut  ilmu  dengan  kedua  malaikat Harut dan Marut. Apabila kita lihat dalam kontek  ini  bahwa  dalam  belajar  haruslah
ada  guru  dan  juga  murid.  Fungsi  guru disini adalah membimbing dan menunjukkan  arah  kepada  murid,  mana yang  baik  dan  mana  yang  harus ditinggalkan. Selain  itu  guru  juga berfungsi sebagai pendidik yang mengandung  arti  sangat  luas    tidak terbatas memberikan bahan-bahan pengajaran  tetapi  menjangkau  etika  dan estetika  dalam menghadapi  tantangan kehidupan (Sanjaya, 2009:160) Selanjutnya  menurut  M  Arifin,  guru sebagain  pendidik  memiliki  arti  yang sangat  luas,  tidak  terbatas  memberikan bahan-bahan pengajaran
tetapi menjangkau  etika  dan  estetika    dalam menghadapi
tantangan kehidupan masyarakat (Arifin, 1999: 88). Proses  pembelajaran  merupakan suatu proses yang mengandung serangkaian perbuatan  guru  dan  siswa atas  dasar  hubungan  timbal  balik  yang berlangsung dalam situasi edukatif untuk mencapai  tujuan  tertentu.  Dalam proses pembelajaran ,tersirat  adanya  satu kesatuan  kegiatan  yang  tak  terpisahkan antara  siswa  yang  belajar  dan  guru  yang mengajar.  Agar  proses  pembelajaran dapat  dilaksanakan  secara  efektif  dan efisien,  maka  guru  mempunyai peranan yang  penting  dalam  mengantarkan peserta  didiknya mencapai  tujuan  yang diharapkan (Sudjana, 1989: 1).
Masih  berbicara  masalah  belajar, Uzer  usman mengatakan  bahwa  guru memiliki  peran  sentral    antara  lain sebagai  fasilitator,  motivator,  pemacu, perekayasa  pembelajaran,  dan  pemberi inspirasi  bagi  peserta  didik  (Usman, 2015:14).
Masalah  belajar  ini  dapat  kita lihat seperti apa yang telah dijelaskan oleh Prof Hamka  yang  menafsirkan kata-kata ta’allama (belajar) yang ada pada ayat ini. Prof Hamka dalam tafsirnya  AlAzhar mengatakan bahwa kedua orang tersebut bernama  Harut dan  Marut.  Karena  dia orang  baik-baik  maka  sampai  dikatakan orang  seperti  Malaikat.  Macam-macam
ilmu yang mereka ajarkan. Ada juga yang minta  diajarkan  sihir,  dan  mereka  tahu ilmu  sihir  itu,  tetapi  siapa  yang  hendak belajar diberinya nasehat terlebih dahulu supaya jangan digunakan kepada hal yang buruk (Hamka: 1981: 340).
Hal seperti inilah yang menunjukkan bahwa  salah  satu  fungsi  seorang  guru adalah membimbing anak didiknya untuk mengenal mana yang baik dan mana yang buruk.  Kepada  hal hal  yang  buruk  sudah sepantasnyalah seorang guru menasehatkan  kepada  anak  didiknya untuk  meninggalkan  perbuatan  tersebut seperti  apa  yang  telah  dilakukan  oleh Harut dan Marut diatas. Ungkapan
alquran “ Wa yata’allamuna minhuma ma yadhurruhum wala yan fa’uhum menggambarkan bahwa sesuatu yang dipelajari tersebut haruslah sesuatu  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan manusia  (Kadar,  2013:  36).  Jika  objek yang dipelajari tersebut tidaklah bermanfaat,  maka  Islam    melarang  kita untuk  mempelajari  hal  tersebut,  karena akan  mengakibatkan  sesuatu  kerusakan dan  sesuatu  yang  kurang  baik  bagi penuntut ilmu itu sendiri.
Oleh  karena  itulah,  islam  melarang manusia  untuk  menuntut  ilmu  sihir, karena ilmu tersebut tidak mendatangkan manfaat bahkan sebaliknya
mendatangkan  mudharat  bagi  kehidupan manusia itu sendiri. Selanjutnya
al-quran juga menggunakan  kata darasa yang mempunyai  arti  mempelajari.  Hal  ini dapat kita lihat pada  al Qalam ayat 34-38: ِمْﯾِﻌﱠﻧﻟا  ِتﱣﻧَﺟ  ْمِﮭِّﺑ َر  َدْﻧِﻋ  َنْﯾِﻘﱠﺗُﻣْﻠِﻟ  ﱠنِإ ُلَﻌ ْﺟَﻧَﻓَأ َنْﯾِﻣ ِرْﺟُﻣْﻟﺎَﻛ  َنْﯾِﻣِﻠْﺳُﻣْﻟا َن ْوُﻣُﻛْﺣَﺗ  َفْﯾَﻛ  ۗ ْمُﻛَﻟ  ﺎَﻣ َن ْوُﺳ ُرْدَﺗ  ِﮫْﯾِﻓ  ٌبٰﺗِﻛ  ْمُﻛَﻟ  ْمَأ ﺎَﻣَﻟ  ِﮫْﯾِﻓ  ْمُﻛَﻟ  ﱠنِإ
َن ْو ُرﱠﯾَﺧَﺗ
Artinya: “ Sungguh, bagi orang-orang yang bertaqwa  (disediakan)  surga  yang  penuh kenikmatan disisi Tuhannya. Apakah patut Kami  memperlakukan orang-orang  Islam itu  seperti  orang-orang  yang  berdosa (orang  kafir)?  Mengapa  kamu  (berbuat
demikian) ? Bagaimana kamu mengambil keputusan? Atau apakah kamu mempunyai kitab  (yang  diturunkan  Allah)  yang  kamu pelajari?  Sesungguhnya  kamu  dapat memilih apa saja yang ada disalamnya ”. Pada  ayat  yang  ke  36 dan  37  Allah Swt menggunakan pertanyaan “Bagaimana  kamu  mengambil  keputusan? atau apakah kamu mempunyai kitab (yang diturunkan Allah) yang kamu pelajari?
Apabila  kita  perhatikan  secara seksama  firman  Allah  pada  ayat  yang ke37    berbunyi yang Artinya: “Atau apakah  kamu  mempunyai  kitab  (yang diturunkan Allah) yang kamu pelajari?”. Ini  adalah  suatu  pertanyaan  Allah kepada  orang-orang  pendosa  tersebut dengan  pertanyaaan  apakah  mereka diberikan  kitab  oleh  Allah  dan  apakah mereka  mempelajarinya?  Dari  kata-kata diatas dapat kita ambil suatu kesimpulan bahwa  belajar  dapat  juga  dilakukan dengan  sendirian  atau  yang  sering  kita kenal  dengan  otodikdak.    Karena  dengan otodikdak seseotrang juga akan mendapatkan  ilmu pengetahuan.
Salanjutnya  Allah  berfirman  pada ayat  selanjutnya  yang  berbunyi Artinya: “ Sesungguhnya  kamu  dapat  memilih  apa saja didalamnya” . Ayat  diatas  menerangkan  kepada kita bahwa setelah belajar hendaklah kita menganalisa  apa  yang  telah  kita  pelajari. Setelah Allah menanyakan apakah orang- orang  pendosa  tersebut  mempelajari kitab  Allah,  selanjutnya  Allah  menyuruh mereka  untuk  memilih  atau  menganalisa apa yang telah mereka pelajari.
Maka  dapat  kita  simpulkan bahwa dalam  suatu  pembelajaran  haruslah  ada proses analisa yang dilakukan oleh orang yang belajar. Analisa ini akan menjadikan seseorang  tersebut  dapat  melihat  suatu permasalahan  dengan  jelas  dan  dapat menentukan  mana  yang  baik  dan  mana yang  buruk  yang  harus  mereka tinggalkan.
Hasil  analisa  dalam  pembelajarn tersebut  haruslah  menjadi  temuan
(pengetahuan  yang  baru)  yang  harus menjadi pedoman dan menjadi teori-teori yang  baru  yang  memperkaya  khazanah ilmu pengetahuan, sehingga pengetahuan tersebut semakin lama semakin berkembang dan selalu terperbaharui. Ayat diatas menggambarkan kepada kita  bahwa  prilaku  merupakan efek  dari apa  yang  dipelajari  (Kadar, 2013: 43). Orang  kafir  setelah  dia  menerima  kitab- kitab  dari  Allah  sswt  mereka  memilah- milah  dan  mengamalkan menurut kehendak  dari  mereka  sendiri.  Hal tersebut  dilihat  dari  kehidupan  dan tingkah laku mereka sehari-hari. Ayat  diatas  juga  menunjukkan kepada  kita  bahwa  orang-orang  kafir tersebut  setelah  diturunkannya  kitab kepada mereka dan mereka mempelajarinya.  Akan  tetapi  apa  yang mereka pelajari tersebut tidak memberikan  bekas  yang  baik  pada  diri mereka  sendiri.  Sehingga  Allah  swt menyatakan    dalam  ayat  sebelumnya “Apakah  patut  Kami  memperlakukan orang-orang Islam itu seperti orang-orang yang berdosa (orang kafir)” . Inilah  yang  menunjukkan  kepada kita  bahwa  orang-orang  kafir,  setelah mereka  diberikan  kitab  oleh  Allah  swt mereka tetap berbuat dosa kepada Allah. Jadi  apa  yang  mereka  pelajari  dari  kitab tersebut  tidaklah    meninggalkan  bekas pada tingkah laku mereka.
Kata Darasa juga  digunakan  oleh Allah  dalam  surat Saba’  ayat  43-44  yang berbunyi:
ﱠﻻِإ اَﺬَٰھ ﺎَﻣ اﻮُﻟﺎَﻗ  ٍتﺎَﻨِّﯿَﺑ ﺎَﻨُﺗﺎَﯾآ  ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ  ٰﻰَﻠْﺘُﺗ اَذِإ َو ْﻢُﻛُؤﺎَﺑآ ُﺪُﺒْﻌَﯾ  َنﺎَﻛ ﺎﱠﻤَﻋ  ْﻢُﻛﱠﺪُﺼَﯾ  ْنَأ ُﺪﯾ ِﺮُﯾ  ٌﻞُﺟ َر ٌﻚْﻓِإ  ﱠﻻِإ  اَﺬَٰھ  ﺎَﻣ  اﻮُﻟﺎَﻗ َو َﻦﯾِﺬﱠﻟا  َلﺎَﻗ َو  ۚ ى ًﺮَﺘْﻔُﻣ ٌﻦﯿِﺒُﻣ  ٌﺮْﺤِﺳ  ﱠﻻِإ اَﺬَٰھ  ْنِإ ْﻢُھَءﺎَﺟ ﺎﱠﻤَﻟ ِّﻖَﺤْﻠِﻟ اوُﺮَﻔَﻛ ٍﺐُﺘُﻛ  ْﻦِﻣ ْﻢُھﺎَﻨْﯿَﺗآ ﺎَﻣ َو
ْرَأ ﺎَﻣ َو ۖ ﺎَﮭَﻧﻮُﺳ ُرْﺪَﯾ ﺎَﻨْﻠَﺳ ﻦِﻣ َﻚَﻠْﺒَﻗ
ْﻢِﮭْﯿَﻟِإ
ٍﺮﯾِﺬَﻧ Artinya: “Dan  apabila  dibacakan  kepada mereka  ayatayat  Kami  yang  terang, mereka  berkata,  “orang  ini  tidak  lain hanya  ingin  menghalang-halangi  kamu
dari  apa  yang  disembah  oleh  nenek moyangmu,”  dan  mereka    berkata,  “(Al- Quran)  ini  tidak  lain  hanya  lah kebohongan yang diada-adakan saja. “Dan orang-orang  kafir  berkata  terhadap kebenaran ketika kebenaran (al-quran) itu datang  kepada  mereka,  “ini  tidak  lain hanyalah sihir yang nyata. “Dan kami tidak pernah  memeberikan  kepada  mereka kitab-kitab  yang  mereka  baca  dan  kami tidak  pernah  mengutus    seorang  pemberi peringatan  kepada  mereka  sebelum engkau (Muhammad)”.
Orang  kafir  menolak  ajaran  yang disampaikan
Rasul, mereka menganggapnya  sebagai  dongeng  dan sihir.  Mereka  sangat  fanatik  dengan kepercayaan nenek moyang. Seakan-akan hal itu telah mereka pelajari dari al-Kitab atau  dari  rasul  yang  diutus  kepada mereka.  Padahal  mereka  tidak  pernah diberi  al-Kitab  dan  juga  tidak  pernah diutus  seorang  Rasul,  yang  memberi peringatan.  Pernyataan  ayat  ini  secara implicit  menggambarkan  begitu eratnya kaitan perillaku dengan belajar. Selanjutnya  untuk  menyatakan belajar,  alquran  menggunakan  kata-kata Tadzakkara. Allah  menggunakan  kata- kata  tadzakkara  salah  satunya  dalam surat az-Zumar (39) ayat 9 yang berbunyi ْﻌَﯾ َﻦﯾِﺬﱠﻟٱ ىِﻮَﺘْﺴَﯾ ْﻞَھ ْﻞُﻗ ۗ َنﻮُﻤَﻠْﻌَﯾ  َﻻ َﻦﯾِﺬﱠﻟٱ َو َنﻮُﻤَﻠ ِﺐَٰﺒْﻟَ ْﻷٱ ۟اﻮُﻟ ۟وُأ  ُﺮﱠﻛَﺬَﺘَﯾ ﺎَﻤﱠﻧِإ Artinya: “Apakah  sama  orang-orang  yang mengetahui  dengan  orang  yang  tidak mengetahui?” sesungguhnya hanya orang- orang  yang  berakal  sehatlah  yang  dapat menerima pelajaran”.
Imam  Ali  Ash  Shobuni  dalam tafsirnyaShofwatu  Tafasir    mengatakan, Baahwasannya  orang-orang  yang  dapat mengambil  ‘Ibrah  ataupun  pelajaran  dan orang-orang  yang  dapat  menerima nasehat adalah orang-orang yang berakal sehat  (Ash-Shobuni: 1401:  72).  Artinya orang yang tidak memiliki akal yang sehat dia tidak akan dapat menerima pelajaran dari orang lain.
Akal  merupakan  persyaratan  utama bagi  seorang  pelajar  untuk  dapat menjalani  aktifitas belajar.  Tanpa  adanya akal  yang  sehat  maka  mustahillah  ilmu- ilmu yang dipelajari akan dapat ditangkap dan  menjadi  bekal  dalam  kehidupannya tanpa  akal  yang  sehat  maka  seorang pelajar  tidak  akan  dapat  menganalisa pelajaran  yang  didapatinya  seperti tuntuntan  dari  ayat  yang  kita  terangkan sebelumnya. Dengan  demikian  seperti disebutkan  oleh  Musaddad  (2017: 150) belajar  harus  dipadu  dengan  akal  dalam menangkap makna-makna dibalik penjelasan-penjelasan  yang  terdapat dalam  Alqur’an  maupun  sunnah  Nabi Muhammad SAW.
Maka dari ayat-ayat diatas dapat kita simpulkan bahwa konsep al-quran dalam belajar adalah sebagai berikut: 1. Dalam belajar ataupun menuntut ilmu maka  ilmu  yang  dipelajari  tersebut haruslah  bermanfaat.    Sebagai  orang Islam kita dilarang untuk mempelajari hal-hal yang tidak bermanfaat. Karena mempelajari  hal-hal  yang  tidak bermanfaat  akan  mengakibatkan kerusakan  dan  madhorot  bagi  orang yang mempelajarinya tersebut.
2. Belajar  haruslah  memiliki  dan dituntun  oleh  seorang  guru.  Belajar tanpa  adanya  seorang  guru  kadang akan  menyesatkan  bagi  murid  itu sendiri. Aplagi  pelajaran-pelajaran mengenai masalah-masalah keyakinan seperti aqidah dan lain sebaginya.
3. Belajar  juga  bisa  dilakukan  dengan otodikdak,  yang  dilakukan  dengan membaca literature-literatur yang ada. Akan tetapi jika dalam belajar sendiri tersebut  mendapatkan  permasalahan maka diharuskan mencari guru untuk menanggulangi permasalahan
tersebut.
4. Dalam  proses  belajar,  murid  dituntut untuk  dapat  menganalisa  apa  yang dipelajari. Dengan menganalisa  suatu objek  ilmu,  maka  siswa  akan menguasai  ilmu  tersebut  secara
mendalam  dan  dapat  mengungkap rahasia-rahasia ilmu itu sendiri.
5. Belajar  haruslah  dapat  memberikan pengaruh  positif  bagi  anak  didik. Perubahan  kearah  yang  lebih  baik itulah  bentuk  dari  keberhasilan  dari suatu  pembelajaran.  Ketika  belajar tidak  menghasilkan  sesuatu  yang positif maka dapat kita katakan bahwa proses  belajar  tersebut  belumlah berhasil.
6. Untuk mendapatkan point-point diatas,  yang  terpenting  seorang pelajar  haruslah  memiliki  akal  yang sehat.  Tanpa  adanya  akal  yang  sehat, maka  kebaikan-kebaikan  ataupun hikmah  yang  ada  dalam  pelajaran tersebut  maka  tidak  akan  dapat diimplimentasikan  oleh peserta didik.

## PEMBAHASAN
Taman Kanak-Kanak Islam YLPI (TK IslamYLPI)  terletak  di  Perhentian Marpoyan  Jl  Kaharudin  Nasution. Tepatnya  TK    Islam  YLPI  ini  berada  di Komplek  universitas  Islam  Riau.  Sebagai lembaga  pendidikan  Islam,  TK  ini mendidik  dan  mengajarkan  nilai-nilai islam  pada  anak  didiknya.  Hal  ini  dapat penulis  lihat  melalui  pengamatan  yang penulis lakukan ketika penulis berkunjung ke TK tersebut. Selain  itu  TK  ini  juga  berupaya menciptakan lingkungan pendidikan yang Islami. Hal tersebut dirasakan bagaimana seorang  guru  menyapa  anak  didiknya dengan  ucapan  salam    ketika bertemu dengan murid-muridnya.
Berdasarkan wawancara yang penulis lakukan dengan ibu Andri Yanindi S.Pd, yang mana beliau adalah guru pada kelas  B1  mengungkapkan  bahwa  dalam proses  belajar  mengajar  guru  telah menggunakan  metode  pengenalan  objek langsung  pada  peserta  didik.  Sehingga proses  belajar  mengajar  tersebut  tidak hanya  sebatas  verbalitas  semata.  Akan tetapi  anak  didik  langsung  melihat,
mearasakan  dan  memegang  benda  yang diterangkan oleh guru tersebut.
Menurut  ibu  Andri  Yanindi  S.Pd. tujuan  dari  dilakukan  penegenalan  objek secara  langsung  kepada  peserta  didik anak didik tadi mengenal dan mengetahui objek  yang  akan  dipelajari  tersebut. Sebagai  contoh,  ketika  guru    tersebut ingin mengenalkan benda berupa payung, maka  guru  tersebut  langsung  membawa payung  dan  mendemonstrasikan  payung tersebut  dihadapan  anak  didiknya. Sehingga  pembelajaran yang  seperti  ini lebih berkesan dan bermakna untuk para anak didik.
Selanjutnya,  masih  menurut  guru tersebut,  pembelajaran  yang  seperti  ini akan  memberikan  bekas  pembelajaran yang  lama  pada  peserta  didik.  Karena peserta  didik  langsung  diberikan pengalaman dan  juga  peserta  didik merupakan pelaku dari proses pembelajaran tersebut.
Menurut  ibu  Andri  Yanindi,S.Pd, pembelajaran  seperti  inilah  yang  akan memberikan  pengaruh  kepada  diri peserta didik. Pengalaman langsung yang didapat  oleh  peserta  didik  akan memberikan  pengaruh  yang  positif  bagi peserta didik.
Senada  dengan  hal  tersebut  slah seorang  guru  yang  bernama  Umi  Hasna S.Pd juga mengakui bahwa proses belajar mengajar  yang  langsung  melibatkan peserta didik dengan objek pelajaran akan memberikan pengaruh yang sangat besar bagi peserta didik. Masih menurut beliau, salah satu pengaruhnya adalah pengetahuan  yang  didapati  siswa  akan lebih  lama  terseimpan  dan  akan menimbulkan  kesan  yang  positif  bagi siswa tersebut.
Selanjutnya, menurut hasil wawancara  dengan  Ibu  Andri  Yanindi S.Pd,  beliau  mengatakan  bahwa  pola pengajaran  yang  diterapkan  di  TK  Islam YLPI  adalah  merangsang  siswa  untuk mencari  pengetahuan  tersebut  serta menemukan sendiri pengetahuan
tersebut.  Menurut  beliau  dengan  peserta didik  menemukan  sendiri  pengetahuan tersebut,  maka  pengeratahuan  tersebut akan tersimpan lama dalam memori anak dan tidak cepat hilang. Berdasarkan  pengamatan  yang dilakukan  oleh  peneliti  dilapangan,  yang peneliti sendiri terjun keobjek penelitian, peneliti  melihat  bahwa  dalam  proses pendidikannya  para  guru  mengenalkan objek  secara  langsung  kepada  siswa.  Hal ini  dapat  dilihat  pada  saat  guru menerangkan  benda-benda  yang  masih asing bagi siswa.
Dalam  hal  ini  guru  tidak  hanya menerangkan objek  tersebut  secara verbal.  Akan  tetapi  guru  langsung menghadirkan  benda  yang  diterangkan tersebut dihadapan siswa. Sehingga siswa dapat  menyaksikan    dan  mengenal  objek yang asing tersebut secara langsung.
Ternyata  apa  yang  dilakukan  oleh guru tersebut sangat menyenangkan bagi siswa.  Karena  siswa  menjalani  suatau pengalaman yang baru dalam kehidupannya sekaligus mengenal sesuatu  secara  langsung  terhadap  benda yang belum pernah dilihatnya. Tidak
hanya sebatas itu,
peneganalan  objek  secara  langsung  juga memberikan  dampak  positif  bagi perkembangan  kognitif  peserta  didik. Dengan  mengenal  objek  yang  asing,  guru dapat  merlangkah  ketingkat  yang  lebih tinggi  pada    manfaat  ataupun  kegunaan dari benda tersebut.
Disini  peneliti  mengamati  bahwa setelah  para  siswa  mengenal    sesuatu objek, maka guru dapat menjelaskan dari fungsi  ataupun  kegunaan  dari  benda tersebut dan siswa dapat mengimajinasikannya  dalam  kehidupan mereka sehari-hari. Dari  pengamatan  yang  peneliti lakukan dapatlah ditarik suatu kesimpulan  bahwa  apa  yang diajarkan dan  dilakukan  oleh  guru  tersebut  telah menimbulkan  suatu  efek  positif  dan  juga perubahan  pada  peserta  didik.  Karena
prinsip  yang  mendasar  dalam  suatu pengajaran adalah perubahan. Dari proses belajar mengajar dikelas siswa memperoleh ilmu pengetahuan. Hal ini  peneliti  lihat  dari  banyaknya    siswa yang  belum  mengenal  huruf-huruf  vokal. Setelah guru menerangkan dan menunjukkan  bentuk  dari  huruf  vokal tersebut siswa sudah mengenalnya. Pengetahuan  siswa  terhadap  huruf- huruf  vokal  ini    menurut  penulis  inilah salah  satu  bentuk  bahwa  siswa  tersebut telah  memperoleh  ilmu  pengetahuan. Berarti  perolehan  ilmu  pengetahuan tersebut  adalah  efek  dari  suatu  proses belajar  mengajar  yang  telah  dilakukan oleh guru dikelas.
Berdasarkan  keterangan  dari  guru yang  bernama  Umi  Hasna,  bahwasannya setelah  mengalami  proses  belajar mengajar  ada  pengaruh  yang  baik  atau perubahan  kejalan  yang  lebih  baik  lagi yang  dialami  oleh  siswa.  Pengaruh- pengaruh  yang  timbul  tersebut  baik  dari segi  kognitif  siswa  maupun  pengaruh yang  ditunjukkan  oleh  sikap  siswa  itu sendiri.
Dari  pengamatan  peneliti  yang peneliti  sendiri  melihat  bahwasannya setelah  melalui  proses  belajar  mengajar, dalam  hal  ini  pelajaran  menulis  adanya suatu  perubahan  dari  segi  kognitif  siswa antara  sebelum  dan  sesudah  terjadinya proses  belajar.  Sebelum  belajar  siswa kesulitan  dalam  menuliskan  huruf-huruf yang  bersambung.  Akan  tetapi,  setelah melewati  proses  belajar  mengajar  yang dilakukan  dikelas,  siswa  dapat  menulis, walaupun  siswa  tersebut  menulis  masih tertatih-tatih. Akan tetapi dapat kita lihat perubahan yang baik secara kognitif pada murid tersebut.
Dari  segi  sikap  peneliti  melihat perubahan  tersebut  dalam  suatu  kasus dimana  seorang  siswa  mengotori  tempat belajarnya  dengan  rautan  pinsilnya. Melihat hal tersebut seorang guru datang menegur  dan  menasehati  perbuatan murid  yang  bersangkutan.  Dan  murid
yang  bersangkutan  memeinta  maaf  dan membersihkan sampah tersebut.
Menasehati
dan menegur merupakan  suatu  proses  pendidikan  dan juga  pembelajaran.  Dimana  nasehat  dan suatu  teguran  tersebut  merupakan  suatu metode  dalam  dunia  pendidikan.  Dengan menasehati  berarti  seorang  guru  telah memberikan  ilmu  dan  pengetahuan kepada anak didiknya. Dengan menasehati  guru  telah  menanamkan suatu  prinsip  yang  baik  bagi  anak didiknya. Dampak ataupun efek fositif terjadi pada saat itu juga. Peneliti melihat setelah guru  tersebut  menegur  dan  menasehati murid  yang  bersangkutan,  terjadi  suatu perubahan  pada  anak  itu.  Anak  tersebut langsung  membersihkan  sampah  yang dibuatnya tadi.
Selanjutnya peneliti melihat bahwa di  TK  Islam  YLPI  Marpoyan  telah dibimbing  oleh    tenaga  pendidik  dan guru-guru  yang  cukup  mumpuni.  Hal  ini telah  memenuhi  persyaratan  dari  suatu proses belajar mengajar yang mempersyaratkan  adanya  seorang  guru. Guru  tadilah    yang  membimbing  siswa- siawanya  dalam  belajar  dan  menuntut ilmu. Yang  belum  peneliti  temukan dalam proses belajar mengajar di TK YLPI Marpoyan  adalah  belum  adanya  proses analisis  dalam  pembelajaran.  Walaupun analisis  yang  sederhana.  Guru  tidak pernah  menanyakan  kepada  anak didiknya  mengapa  seperti  ini  dan mengapa  bisa  terjadi  seperti  itu.  Ini menunjukkan  bahwa  proses  belajar mengajar  di  TK  Islam  YLPI  belumlah melatih  dan  menerapkan  konsep  analisis pada anak didiknya.
PENUTUP Dari  urain  data  diatas  dan  hasil triangulasi  data  antara  wawancara kepada  guru  dan  pengamatan  peneliti, maka peneliti mengambil suatu kesimpulan  bahwa  TK  Islam  YLPI  dalam
konsep  belajar  mengajarnya  belum sepenuhnya mengikuti konsep yang telah digariskan  oleh Al-Quran. Seperti yang dipaparkan  diatas  TK  YLPI  belum menerapkan  konsep  analisis  dalam pembelajran,  walaupun  konsep  analisis yang sangat sederhana.
Insitusi  pendidikan  ini  telah mengikuti  konsep-konsep  yang  dibangun dalam  Alquran  mengenai  pendidikan. (1)Seperti apa yang telah sampaikan guru dikelas bermanfaat bagi peserta didiknya. (2) Dalam proses belajar mengajar murid didampingi  oleh  guru.  (3) Apa  yang disampaikan  guru  telah  memberikan pengaruh  positif  bagi  anak  didiknya.  (4) Peserta  didik  merupakan  orang-orang yang  berakal  sehat  dan  dapat  dididik dengan  baik.  Akan  tetapi  dalam  proses belajar belumlah merangsang anak untuk dapat menganalisa sesuatu permasalahan. Walaupun  analisa  dalam  bentuk  yang sederhana yang  dapat  dicerna  oleh peserta didik.[]

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah,  bin  Muhammad  Ali  Syaikh. Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  1 .  Cet  IX, Pustaka Imam Syafi’I, 2016.
Arifin, M. Kapita Selecta Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang, 1999.
Ash Shobuni, Muhammad Ali. Shofwatu at- Tafasir ,  Makkah  Mukarromah, 1401 H.
Dalyono. Psikologi  Pendidikan ,  Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Djamarah, Psikologi  Pendidikan ,  Jakarta: Rineka Cipta, 2011.
Hamka. Tafsir  al-Azhar ,  Yayasan  Nurul Islam, 1981.
Harahap,  Musaddad,  and  Lina  Mayasari
Siregar.  " Konsep  Pendidikan  Islam Dalam Membentuk Manusia Paripurna ." Al-Thariqah: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2.2 (2017):
148-163.
Lembaga Studi Islam, Tafsir Alquran Juz 1, Bandung: LSI Unisba, 2012.
Moleong, Lexy  J. Metodologi  Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Nashwaty, Abdul  Majid. Ilmu  Nafs  al- Tarbawi. tt. Sanjaya,  Wina. Perencanaan  dan  Desain Pembelajaran  Cet  1 ,  Jakarta: Prenadamdia, 2009.
Sudjana, Nana. Dasar-Dasar proses Belajar Mengajar ,  Bandung:  Sinar  Baru, 1989.
Usman,  Moch  Uzer. Menjadi  guru Profesional. Cet  XI;Bandung:  Remaja Rosyda Karya, 2005.
Utsman, Abdul  Karim. Al-Nizami  al-Siyasi fi al-Islam , Beirut: Dar Irsyad, 1968.
Yusuf, Kadar  M. Tafsir  Tarbawi ,  Jakarta: Amzah, 2013.