## KESEPADANAN PADA PENERJEMAHAN KATA BERMUATAN BUDAYA JEPANG KE DALAM BAHASA INDONESIA :
Studi Kasus dalam Novel Botchan Karya Natsume Soseki dan Terjemahannya Botchan Si Anak Bengal oleh Jonjon Johana
Dewi Puspitasari, Eka Marthanty Indah Lestari, Nadya Inda Syartanti Program Studi Sastra Jepang Fakultas Ilmu Budaya Universitas Brawijaya
E-mail: nadya.eka.dewi@gmail.com

## Abstract
There are many ways that could be done to introduce unique culture of a country to the  international  world;  one  of  them  is  through  translation  works.    This  can  be  seen through  Japanese  literary  works,  which  are  translated  into  other  languages.    Botchan  is one  of  the  best  literary  works  from  Natsume  Soseki  that  was  translated  into  several languages, including Indonesian language, with the title of the translation Botchan Si Anak Bengal  by  Jonjon  Johana.  This  novel  tells  the  story  about  the  life  of  Botchan,  a  teacher, who faces several conflicts.
In this novel, there are many cultural terms so that when they are translated, they would trigger some difficulties because some of the terms still do not have equivalences in target language.  The material cultural terms include foods, clothes, houses and their parts, places, and means of transportation. They can be found in the words geisha, kimono, soba, and so on.
This research analyzed the equivalence in the translation with the informant as the benchmark  to  know  whether  the  message  in  the  target  text  is  equivalent  with  the  source text. This method is based on dynamic equivalence concept by Nida and Taber (1974:12). Based on the informant, the methods and techniques used by translator in maintaining the equivalence  of  message  were  analyzed.  The  used  theory  was  the  translation  methods  for cultural terms by Newmark (1988) and translation techniques by Catford (1965) and Hoed (2006).
The research showed that the cultural terms were not  easy to  translate since they were  related  to  the  context  of  culture  in  the  source  language.  It  can  be  seen  from  the existing translation data showing two characteristics of equivalent translation that can be achieved  through  several  methods,  the  understanding  of  language  and  culture  of  source language  and  target  language;  the  use  of  suitable  translation  procedure  and  technique (transference,  cultural  equivalence,  descriptive  translation,  transposition,  modulation, additional explanation, and standard translation); and the right choice  of word based on the intention of the author of novel.
Keywords: translation, cultural terms, material culture, source language, target language

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Penerjemahan  merupakan  salah  satu bidang  linguistik  terapan  yang  sangat menarik untuk dilakukan. Kegiatan penerjemahan  dilakukan  untuk  mengalihkan pesan bahasa sumber (Bsu) ke dalam bahasa
sasaran  (Bsa).  Dapat  dicontohkan  misalnya pengalihan  pesan  bahasa  Jepang  ke  dalam bahasa  Indonesia.  Pada  saat  melakukan penerjemahan  tidak  sedikit  kendala  yang harus dihadapi oleh penerjemah.
Salah  satu  kendala  yang  kerapkali dihadapi  dalam  kegiatan  penerjemahan adalah  menerjemahkan  kata  bermuatan budaya,  misalnya  kata 着物 kimono, そば soba, 芸者 geisha, 玄関 genkan ,  dan  lain sebagainya.  Hal  ini  sering  ditemui  pada proses penerjemahan. Untuk menanggulangi kendala  tersebut,  penerjemah  melakukan berbagai upaya dalam mencari padanan yang sesuai.  Padanan  kata  tersebut  juga  harus mempertimbangkan  latar  belakang  budaya bahasa sumber.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis
kesepadanan dalam penerjemahan kata bermuatan budaya Jepang (khususnya nomina) ke dalam bahasa Indonesia  pada  novel Botchan karya Natsume  Soseki  dan  novel  terjemahan Botchan Si Anak Bengal oleh Jonjon Johana. Dengan  fokus  penelitian,  yaitu  istilah kebudayaan  material  yang  terdiri  dari makanan,  minuman,  alat-alat  transportasi, benda  yang  digunakan  sehari-hari,  pakaian, dan bangunan (Newmark, 1988:95).
Penelitian ini melibatkan dua orang informan sebagai tolak ukur untuk mengetahui apakah pesan dalam teks sasaran (Tsa)  sepadan  dengan  teks  sumber  (Tsu). Kedua informan tersebut memiliki kualifikasi  dalam  pemahaman  bahasa  dan budaya  yang  terlibat  dalam  penerjemahan ini,  yaitu  bahasa  Jepang  dan  bahasa Indonesia.
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian ini  sesuai  dengan  konsep  kesepadanan dinamis  yang  dikemukakan  oleh  Nida  dan Taber  (1974).  Berdasarkan  hasil  dari informan,  apakah  teks  sasaran  sepadan dengan  teks  sumber.  Lalu  akan  dianalisis prosedur  dan  teknik  yang  digunakan penerjemah dalam mengupayakan kesepadanan  pesan  tersebut.  Teori  yang digunakan  adalah  prosedur  penerjemahan kata  bermuatan  budaya  oleh  Newmark (1988)  dan  teknik  penerjemahan  oleh Catford (1965).

## 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah dipaparkan di atas, maka permasalahan dalam penelitian ini adalah :
1. Apakah  kata  bermuatan  budaya  Jepang sudah  sepadan  dengan  terjemahannya  di dalam teks sasaran?
2. Bagaimana  upaya  penerjemah  untuk mencapai  kesepadanan  tersebut  (meliputi prosedur  atau  teknik  penerjemahan  yang digunakan)?

## 1.3 Tujuan Penulisan
Mengacu kepada rumusan masalah yang dipaparkan di atas, maka penelitian ini bertujuan untuk menganalisis:
1. Kesepadanan kata bermuatan bermuatan  budaya  Jepang  ke  dalam bahasa Indonesia.
2. Upaya  penerjemah  dalam  mencapai kesepadanan  pesan  (meliputi  prosedur atau teknik yang digunakan).

## 2. KAJIAN TEORI

## 2.1 Definisi Penerjemahan
Penerjemahan adalah kegiatan mengalihkan  secara  tertulis  atau  lisan  pesan dari  teks  suatu  bahasa  (misalnya  bahasa Jepang) ke dalam teks bahasa lain (misalnya bahasa  Indonesia)  (cf.  Hoed  2006:23).  Teks yang  diterjemahkan  disebut  teks  sumber (Tsu)  dan  bahasanya  disebut  bahasa  sumber (Bsu),  sedangkan  teks  yang  disusun  oleh penerjemah  disebut  teks  sasaran  (Tsa)  dan bahasanya  disebut  bahasa  sasaran  (Bsa). Hasil  dari  kegiatan  penerjemahan  disebut terjemahan.
Penerjemahan melibatkan dua bahasa yang  berbeda.  Oleh  karena  itu,  perbedaan antara  sistem  dan  struktur  antara  Bsu  dan Bsa menjadi kendala utama dalam penerjemahan  (Hoed  2006:24).  Kendala yang  dihadapi  menjadi  semakin  besar  jika Bsu  dan  Bsa  merupakan  dua  bahasa  yang tidak  serumpun.  Bahasa  Jepang  dan  bahasa Indonesia  adalah  dua  bahasa  yang  berasal dari  rumpun  yang  berbeda.  Berdasarkan metode yang dikembangkan dalam
Linguistik Bandingan Historis, bahasa
Jepang  tergolong  ke  dalam  rumpun  Altai,
sedangkan  bahasa  Indonesia  tergolong  ke dalam rumpun Austronesia (Keraf 1991:25). Akan  tetapi,  sesulit  apapun  penerjemahan masih  dapat  dilakukan  karena  setiap  bahasa memiliki  aspek-aspek  universal  meskipun bersifat sui generis (cf. Mounin 1963:189).
2.2 Penerjemahan Kata Bermuatan Budaya Catford (1965:264) mengatakan
bahwa  kesulitan  dalam  penerjemahan  dapat terjadi  karena  faktor  linguistik  ( linguistic untranslatability )  dan  faktor  kebudayaan ( cultural untranslatability ). Ketakterjemahan  linguistik  terjadi  jika dalam Bsa tidak ditemukan pengganti untuk unsur  leksikal  atau  sintaksis  Bsu.  Misalnya, bahasa Jepang memiliki sistem partikel yang tidak  dikenal  dalam  bahasa  Indonesia. Selanjutnya,  ketakterjemahan  budaya  terjadi jika  terdapat  kata-kata,  ungkapan  atau konsep yang berhubungan dengan kebudayaan  Bsu  yang  tidak  dikenal  dalam kebudayaan  Bsa.  Misalnya,  kata た も と tamoto yang  berarti  bagian  bawah  lengan kimono (pakaian  tradisional  Jepang)  yang berupa  kantong  dan  dapat  dipakai  sebagai tempat  menyimpan  barang-barang  kecil seperti  dompet,  kotak  tembakau,  dan sebagainya.  Dalam  hal  ini  tidak  berarti  kata tamoto tidak  mungkin  diterjemahkan,  hanya saja  dalam  bahasa  Indonesia  tidak  terdapat padanannya sehingga kata tersebut memerlukan suatu penjelasan.
Pendapat  Catford  di  atas,  kemudian diperkuat oleh Nida (1966:91) yang menyatakan  bahwa  terdapat  lima  hal  yang menjadi kendala dalam penerjemahan, yaitu:
1. Ekologi ( ecology )
Dua  bahasa  yang  digunakan  di  dua negara yang letaknya berjauhan dan memiliki  kondisi  alam  yang  berbeda  akan memiliki  kosakata  yang  berbeda  pula,  yang menyangkut musim, cuaca, flora, fauna, dan sebagainya. Misalnya, Jepang yang mengalami  empat  musim  setiap  tahunnya memiliki  istilah-istilah  yang  tidak  dikenal dalam  bahasa  Indonesia,  seperti 紅 葉 momiji , yaitu dedaunan yang sudah berubah warnanya  menjadi  kuning  dan  merah,  yang akan rontok menjelang akhir musim gugur.
2. Kebudayaan Material ( material culture )
Setiap  negara  memiliki  kebudayaan material  yang  berbeda-beda.  Kebudayaan material  dapat  berupa  makanan,  minuman, alat-alat  transportasi,  benda  yang  digunakan sehari-hari, pakaian, dan bangunan. Misalnya, 畳 tatami ,  yaitu  sejenis  tikar Jepang  yang  digunakan  sebagai  alas  lantai dalam  ruangan  bergaya  Jepang.  Sehelai tatami luasnya kira-kira 0,9 x 1,8 m. Begitu pula  dengan  kata 布 団 futon ,  yaitu  kasur tipis  yang  berisi  kapas,  sehelai  dialaskan  di bawah  badan  dan  sehelai  lagi  dipakai sebagai  selimut  sewaktu  tidur.  Meskipun kata-kata  tersebut  dapat  diterjemahkan  ke dalam  bahasa  Indonesia,  belum  tentu  dapat mengungkapkan  makna  yang  terdapat  di dalamnya secara utuh.
3. Kebudayaan Religi ( religious culture )
Perbedaan  agama  yang  dipeluk  oleh dua  bangsa  dapat  menimbulkan  perbedaan kosakata antara kedua bahasa yang bersangkutan.  Mayoritas  masyarakat  Jepang beragama  Budha  dan  Shinto,  memiliki sejumlah  istilah  yang  berkaitan  dengan tempat  ibadah,  hari  perayaan,  tata  upacara, dan  sebagainya.  Misalnya,  kata 神社 jinja berarti  kuil  tempat  memuja  dewa  atau  dewi dalam  agama  Shinto,  dan  kata こ ま い ぬ komainu berarti  patung  batu  binatang berbentuk  singa  yang  dianggap  sebagai penjaga  kuil,  biasanya  diletakkan  di  depan kuil Shinto.
4. Kebudayaan Sosial ( social culture )
Istilah-istilah  yang  berkaitan  dengan kebudayaan sosial, seperti istilah kekerabatan, perkawinan, pekerjaan, hiburan, permainan, olah raga, dan sebagainya  merupakan  istilah-istilah  yang tidak mudah untuk diterjemahkan. Misalnya, 歌舞伎 kabuki berarti  sandiwara  tradisional khas  Jepang  yang  berasal  dari  zaman  Edo atau 長 唄 nagauta berarti  nyanyian tradisional Jepang yang dinyanyikan dengan diiringi oleh shamisen (alat musik berbentuk seperti  gitar  tapi  berukuran  lebih  kecil  dan memiliki tiga buah senar).
5. Bahasa ( linguistic culture )
Karakteristik  khusus  yang  dimiliki oleh bahasa yang terlibat dalam penerjemahan  juga  dapat  menjadi  kendala dalam penerjemahan, seperti adanya perbedaan  dalam  sistem  semantik  dan struktur yang menyangkut fonologi, morfologi,  sintaksis, dan leksikal.  Misalnya, di dalam bahasa Jepang terdapat sufiks –san, -chan, atau –kun yang  dibubuhkan  pada nama orang dan digunakan ketika memanggil orang tersebut. Bahasa Indonesia tidak  mengenal  sistem  seperti  ini.  Contoh lainnya,  sistem  konjugasi  verba  bahasa Jepang yang bermacammacam yang menunjukkan waktu perbuatan itu dilakukan,  misalnya 食 べ て い る tabeteiru „(sedang)  makan‟  atau 食 べ た tabeta „(sudah) makan‟.
Berdasarkan  beberapa  klasifikasi  di atas,  penelitian  ini  berfokus  pada  istilah kebudayaan material bahasa Jepang (khususnya  nomina).  Istilah  kebudayaan yang dimaksud adalah benda yang merupakan  hasil  pemikiran  dari  suatu masyarakat.  Hal  ini  meliputi  makanan, minuman,  alat  transportasi,  benda  yang digunakan sehari-hari, pakaian, dan bangunan (Newmark, 1988:95).
Untuk  mengetahui  apakah  makna terjemahan  istilah  kebudayaan  material Jepang  sudah  sepadan  dengan  aslinya apabila  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa sasaran  maka  harus  memenuhi  beberapa syarat yang terdapat dalam konsep kesepadanan  dimanis.  Konsep  kesepadanan dinamis  dikemukakan  oleh  Nida  dan  Taber (1974:12).

## 2.3 Kesepadanan Dinamis
Nida dan Taber (1974:12)
menyatakan bahwa
penerjemahan
merupakan  suatu  kegiatan  untuk  mencari padanan  yang  terdekat  dan  wajar  ( closest natural  equivalence )  dalam  Bsa.  Padanan harus memiliki makna yang terdekat dengan makna  Bsu,  khususnya  dalam  konteks bahasa dan budaya Bsu. Untuk mempertahankan  makna,  penerjemah  harus melakukan  penyesuaian  baik  dalam  bidang fonologi,  morfologi,  sintaksis,  sintaksis  dan
gaya  bahasa  yang  ada  di  dalam  Bsa.  Cara penerjemahan  seperti  ini  disebut  dengan padanan dinamis.
Untuk  dapat  mencapai  kesepadanan dinamis,  penerjemah  harus  memperhatikan siapa yang menjadi calon pembaca terjemahan  tersebut.  Pembaca  Bsa  memiliki peranan yang penting, karena suatu terjemahan dikatakan sepadan apabila respon  dari  pembaca  sasaran  memuaskan (Nida  1969:494).  Dalam  hal  ini,  sebaiknya respon  yang  diberikan  oleh  pembaca  Bsa terhadap  terjemahan  tersebut  sama  dengan pembaca  Bsu  ketika  membaca  tulisan tersebut  dalam  Bsu.  Hal  ini  dapat  diukur melalui  informan.  Sesuai  dengan  konsep kesepadanan  dimanis  maka  informan  yang dipilih memenuhi kualifikasi dalam pemahaman bahasa dan budaya yang terlibat dalam  penerjemahan  bahasa  Jepang  dan bahasa  Indonesia.  Selain  itu,  peneliti  juga melakukan  klarifikasi  dengan  menggunakan kamus eka bahasa, yaitu Koujien dan Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI).
Data  terjemahan  yang  dikatakan sepadan  oleh  informan  dan  kamus  akan dianalisis oleh peneliti dengan menggunakan prosedur  atau  teknik  penerjemahan  oleh Newmark  (1988)  dan  Hoed  (2006).  Hal  ini dilakukan untuk mengetahui upaya penerjemah dalam mencapai kesepadanan.
2.4 Prosedur  atau  Teknik  Penerjemahan Kata Bermuatan Budaya
Istilah prosedur dan teknik penerjemahan  memiliki  definisi  yang  sama. Istilah  prosedur  digunakan  oleh  Newmark (1988)  dengan  pengertian,  yaitu  upaya penerjemah untuk mengatasi masalah- masalah  yang  muncul  dalam  penerjemahan; Sedangkan  istilah  teknik  digunakan  oleh Hoed  (2006)  dengan  pengertian,  yaitu  cara yang digunakan penerjemah untuk menanggulangi kesulitan ketika menerjemahkan dalam tataran kata, kalimat, atau  paragraf.  Penulis  menggabungkan kedua teori tersebut untuk menganalisis data terjemahan yang sepadan. Dapat disimpulkan  bahwa  prosedur  atau  teknik pada  penelitian  ini  mengacu  pada  hal  yang sama.

## 2.5 Prosedur Penerjemahan Newmark
Newmark (1988:103)
mengemukakan  bahwa  terdapat  beberapa prosedur  penerjemahan  yang  dapat  dipilih untuk menerjemahkan kata bermuatan budaya, yaitu:
1. Transferensi  ( transference ),  merupakan proses  pemindahan  suatu  kata  bahasa sumber  ke  dalam  bahasa  sasaran.  Hasil dari  prosedur  ini  adalah  berupa  kata pinjaman. Prosedur ini biasanya digunakan  untuk  menerjemahkan  nama orang,  nama  wilayah  atau  keadaan geografis.
2. Pemadanan budaya ( cultural equivalent ), proses penerjemahan dimana  kata  bermuatan  budaya  dalam bahasa  sumber  memperoleh  padanan berupa  kata  bermuatan  budaya  dalam bahasa sasaran.
3. Penerjemahan
deskriptif (neutralisation),  merupakan  gabungan padanan fungsional (functional equivalent)  dan  padanan  deskriptif (descriptive equivalent).
4. Naturalisasi (naturalisasion), melakukan adaptasi  (penyesuaian)  fonologi  dan morfologi  terhadap  kosa  kata  bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran.
5. Analisis
komponen makna (componential analysis). Pada
umumnya,  kata  bermuatan  budaya bahasa  sumber  memiliki  makna  yang lebih  spesifik  dibandingkan  dengan bahasa  sasaran.  Untuk  menghasilkan terjemahan  yang  mendekati  bahasa sumbernya,  penerjemah  menambahkan komponen-komponen yang sesuai dengan bahasa sumbernya.
6. Kombinasi  (couplet)  beberapa  prosedur penerjemahan, seperti transferensi (transference)  dan  pemadanan  budaya (cultural equivalent), dan sebagainya.
7. Penerjemahan standar Internasional
( accepted standard translation ) menggunakan  terjemahan  yang  sudah disepakati secara internasional Misalnya untuk  istilah-istilah  seperti  Presiden, Senat, dan sebagainya.
8. Parafrasa, glosarium, catatan kaki ( paraphrase,  gloss,  notes ) , dimana penguraian kembali suatu tuturan dalam bentuk  (susunan  kata-kata)  yang  lain, dengan maksud untuk dapat
menjelaskan makna yg tersembunyi.

## 2.6 Teknik Penerjemahan
Jika  penerjemah  menemui  kesulitan menerjemahkan  pada  tataran  kata,  kalimat, atau, paragraf, maka ia dapat menanggulangi kesulitan  tersebut  dengan  menggunakan teknik  (Hoed  2006:72).  Berikut  ini  akan diuraikan  beberapa  teknik  yang  digunakan untuk  mengatasi  masalah-masalah  yang muncul dalam penerjemahan:
1. Transposisi (pergeseran bentuk).
Transposisi  ( transposition )  merupakan istilah  yang  digunakan  oleh  Vinay  dan Darbelnet, sedangkan Catford menyebut transposisi sebagai shift (dalam Newmark  1988:85).  Transposisi  adalah suatu  prosedur  penerjemahan  yang melibatkan pengubahan bentuk gramatikal  dari  Bsu  ke  Bsa.  Cara  ini dilakukan untuk memperoleh terjemahan yang betul. Catford
(1965:73)  mengemukakan  dua  tipe utama  transposisi,  yaitu  pergeseran tataran  ( level  shift )  dan  pergeseran kategori ( category shift ).
2. Modulasi. Pergeseran struktur
(transposisi) terkadang melibatkan perubahan yang menyangkut pergeseran makna  karena  terjadi  juga  perubahan perspektif,  sudut  pandang  ataupun  segi maknawi  yang  lain.  Pergeseran  makna seperti  ini  disebut  modulasi.  Menurut Newmark  (1988:88-89)  terdapat  dua jenis  modulasi,  yaitu  modulasi  wajib dan modulasi bebas.
3. Penerjemahan deskriptif, adalah memberikan “uraian” yang berisi makna kata yang bersangkutan karena penerjemah  tidak  dapat  menemukan terjemahan atau padanan kata Bsu (baik karena  tidak  tahu  ataupun  belum  ada dalam Bsa).
4. Penjelasan tambahan ( contextual conditioning ),
yaitu penerjemah
memberikan  kata-kata  khusus  untuk
menjelaskan  suatu  kata  yang  dianggap asing  (misalnya)  oleh  calon  pembaca Bsa  agar  kata  tersebut  dapat  mudah dipahami.
5. Catatan kaki, yaitu penerjemah memberikan  keterangan  dalam  bentuk catatan  kaki  untuk  memperjelas  makna kata  terjemahan  yang  dimaksud  karena tanpa  penjelasan  tambahan  itu  kata terjemahan  diperkirakan  tidak  akan dipahami secara baik oleh pembaca.
6. Penerjemahan fonologis, dilakukan ketika penerjemah tidak dapat
menemukan  padanan  yang  sesuai  di dalam  bahasa  Indonesia  (Bsa)  sehingga penerjemah memutuskan
untuk membuat  kata  baru  yang  diambil  dari bunyi  kata  itu  di  dalam  Bsu  untuk disesuaikan dengan sistem bunyi (fonologi) dan ejaan (grafologi) Bsa.
7. Penerjemahan  resmi  atau  baku,  yaitu penggunaan  secara  langsung  sejumlah istilah, nama, dan ungkapan yang sudah baku  atau  resmi  dalam  Bsa.  Biasanya istilah sudah ada di dalam undangundang,  glosari  tertentu,  atau berupa  nama  orang,  kota,  atau  wilayah.
Misalnya,  kata  Jepang  yang  dikenal dalam bahasa Indonesia.
8. Tidak diberikan padanan bila penerjemah  tidak  dapat  menemukan terjemahannya  dalam  Bsa  sehingga untuk  sementara  penerjemah  mengutip saja  bahasa  aslinya.  Biasanya,  cara  ini dilengkapi catatan kaki.
9. Padanan budaya, adalah menerjemahkan  dengan  memberikan padanan berupa unsur kebudayaan yang ada dalam Bsa.
Seperti  yang  telah  dikemukakan  di awal,  peneliti menggabungkan prosedur dan teknik  penerjemahan  yang  sesuai  dengan data penerjemahan istilah kebudayaan material.  Oleh  karena  itu,  prosedur  atau teknik  penerjemahan  yang  digunakan  untuk menganalisis  data  dalam  penelitian  ini adalah sebagai berikut:
1. Transferensi ( transference ) atau Naturalisasi ( naturalisasion ) atau
Fonologis
2. Padanan budaya ( cultural equivalent )
3. Penerjemahan deskriptif ( neutralisation )
4. Kombinasi ( couplet ) 5. Modulasi
6. Penjelasan tambahan ( contextual conditioning ) 7. Penerjemahan resmi atau baku
8. Transposisi

## 3. PEMBAHASAN
Sesuai dengan masalah yang diangkat  dalam  penelitian  ini  tentang kesepadanan  pesan  istilah  kata  bermuatan budaya  dan  prosedur  penerjemahan  yang digunakan dapat dipaparkan sebagai berikut. Berdasarkan  sifat  terjemahannya  ditemukan 31  butir  data  yang  menunjukkan  sifat terjemahan  yang  sepadan  dan  21  butir  data yang menunjukkan sifat yang tidak sepadan. Klasifikasi  ini  dilakukan  setelah  melalui pengecekan  oleh  informan  dan  kamus ekabahasa. Hal ini dapat dilihat pada tabel 1.
Penelitian ini dibatasi pada data yang memiliki  sifat  terjemahan  yang  sepadan. Klasifikasi  data  dibagi  ke  dalam  4  bagian yang  mengacu  pada  istilah  kebudayaan material, yaitu makanan, pakaian, bangunan, dan  peralatan  hidup.  Setelah  itu,  data  juga diklasifikasikan  berdasarkan  prosedur  atau teknik penerjemahan yang digunakan. Dalam  hal  ini,  prosedur  atau  teknik penerjemahan yang digunakan adalah gabungan  dari  Newmark  (1988)  dan  Hoed (2006). Prosedur penerjemahan yang dimaksud berupa transferensi (Trf), padanan budaya (Pd), penerjemahan deskriptif (Pdes),  transposisi  (Trs),  modulasi  (Mod), penjelasan tambahan (Pt), dan penerjemahan baku (Pb). Hal ini dapat dilihat pada tabel 2, 3, 4, dan 5.

## Data 1
Tsu: 折々は自分の小遣いで金鍔 ( き んつば ) や紅梅焼 ( こうばいやき ) を買ってくれる。 (Soseki, 10) Tsa: Dia  juga  pernah  membelikan  aku kue  isi  kacang  merah dan  opak berbentuk bunga plum (Johana, 12).
Kata kintsuba memperoleh  padanan  berupa „kue  kacang  merah‟  dalam  TSa.  Menurut
Koujien (2009), kintsuba berarti:
水でこねた小麦粉を薄くのばし て小豆餡（あずきあん）を包み、 刀の鍔のように円く平たくし、 油をひいた金属板の上で焼いた 菓子。文化 . 文政（ 1804~1830 ） の頃江戸で流行。今は、四角く 切った、小麦粉を薄く溶いた液 につけ、平鍋で焼く。
„Kue  tradisional  Jepang  yang terbuat  dari  kacang  merah  yang digulung  dengan  terigu  yang diencerkan  dengan  air  lalu  diulen menjadi  lembaran  tipis,  kemudian dibentuk  menjadi  bundar.  Setelah itu, diolesi minyak dan dipanggang  di  atas  pelat  (wajan datar). Kue ini populer pada tahun 1804-1830  (pada  zaman  Edo). Pada  masa  sekarang,  kue  ini dipotong  kotak-kotak,  kemudian diolesi  cairan  yang  terbuat  dari tepung terigu
kemudian
dipanggang di atas wajan‟. Berdasarkan hasil pengecekan terhadap informan dan kamus, maka dapat dikatakan  bahwa  terjemahan kintsuba dalam TSa sudah sepadan dengan BSunya. Penerjemah  menggunakan  prosedur  atau teknik penerjemahan berupa neutralisation (penerjemahan  deskriptif)  dan  transposisi untuk  mengalihkan  pesan  yang  terdapat dalam kata tersebut. Penerjemahan deskriptif dilakukan dengan cara memberikan uraian yang berisi makna kata yang bersangkutan, sehingga dalam terjemahannya  tidak  terlihat  suatu  istilah, tetapi  uraian  yang  memberikan  makna yang sama dengan istilah Jepangnya, yaitu „kue  isi  kacang  merah‟.  Selain  itu,  juga terlihat  transposisi  (pergeseran  bentuk) berupa  pergeseran  unit  karena  padanan BSa  memiliki  tingkat  gramatikal  yang berbeda  dari  tingkat  gramatikal  BSu. Kintsuba merupakan  kata,  sedangkan terjemahannya  „kue  isi  kacang  merah‟ merupakan frasa nominal.
Data 2
Tsu :
それから少し雑談をしているう ちに、うらなり君の送別会をや る事、ついてはおれが酒 ( さけ ) を飲むかと云う問や、うらなり 先生は君子で愛すべき人だと云 う事や ―― 赤シャツはいろいろ 弁じた。 (Soseki, 115) Tsa :
Selanjutnya  pada  saat  mengobrol tak  tentu  arah,  si  Kemeja  Merah berceloteh  tentang  berbagai  hal seperti  acara  perpisahan  dengan  si Matang  Karbidan,  menanyakan apakah aku suka minum sake , juga mengatakan  bahwa  Pak  Matang Karbidan itu orang bijaksana yang patut dihormati. (Johana, 154) Kata 酒 sake diterjemahkan  menjadi  „ sake ‟ (dicetak miring) dalam TSa.
Menurut Koujien (2009), sake adalah:
1. 米と麹（こうじ）で醸造し
た、日本特有のアルコール 含有飲料。日本酒。
„Minuman  khas  Jepang  yang mengandung alkohol yang terbuat dari beras beragi.
Biasanya  disebut  juga  dengan arak Jepang‟.
2. アルコール分を含み、飲む と酔う飲料の総称。 „Jenis minuman yang mengandung alkohol yang memabukkan‟.
Dalam  KBBI  juga  terdapat  definisi sake , yaitu:
1. Arak  Jepang,  dibuat  dari  beras  yang beragi,  biasanya  disajikan  panas- panas.
2. Zat  cair  aromatik,  berwarna  kuning, rasanya  enak  dan  disenangi,  kadar etanol 13—14% dan kadar gula 0,9%
.
Berdasarkan hasil pengecekan melalui  informan  dan  kamus,  kata sake yang  diterjemahkan  menjadi sake (cetak miring)  dalam  TSa  memiliki  terjemahan
yang  sepadan  dengan  BSunya.  Dalam  hal ini,  penerjemah  memindahkan  begitu  saja kata tersebut dalam TSa. Prosedur penerjemahan  yang  ditempuh  adalah penerjemahan  resmi  atau  baku,  yaitu menggunakan  secara  langsung  sebagai padanan istilah, nama, dan ungkapan yang sudah  baku  atau  resmi  dalam  BSa.  Kata sake dapat  ditemukan  dalam  KBBI, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa sake sudah  menjadi  bagian  dari  istilah  atau nama  yang  sudah  baku  dalam  bahasa Indonesia. Oleh karena itu, walaupun tidak diberi  penjelasan,  pembaca  TSa  sudah dapat  mengerti  pesan  yang  terkandung dalam kata tersebut.

## Data 3
Tsu :
途中から小倉 ( こくら ) の制服を 着た生徒にたくさん逢 ( あ ) った が、みんなこの門をはいって行 く。 (Soseki, 23) Tsa :
Di  tengah  jalan  aku  bertemu banyak  siswa  yang  memakai seragam kokur a ,  dan  semuanya masuk  lewat  gerbang  ini.  (Johana, 30)
Kata 小 倉 kokura memperoleh padanan „seragam kokura ‟ dalam TSa.
Menurut kamus kotobank , kokura adalah:

## 地厚な綿織物の一種。撚り糸を
引きそろえて平織，綾織，繻子
( しゅす ) 織にする。紡績絹糸に よる絹小倉もある。黒，紺，霜 降など多，丈夫なので学生服，
作業服，男帯，袴 ( はかま ) など にする。
„Sejenis  kain  atau  bahan  pakaian yang  terbuat  dari  katun.  Kain  ini terbuat  dari  benang  ikat  yang dipintal.  Dari  benang  ini,  dapat dibuat  bermacam-macam  jenis kain,  misalnya twill atau  satin. Ada juga kokura yang terbuat dari sutra.  Sebagian kokura berwarna
hitam, biru tua ( navy blue ), marble dan  sebagainya.  Karena  bahannya yang kuat,  maka sering  digunakan sebagai bahan dasar untuk seragam  sekolah,  seragam  kerja, ikat  pinggang  untuk kimono laki- laki, hakama , dan sebagainya‟.
Berdasarkan hasil pengecekan melalui  informan  dan  kamus,  maka terjemahan kokura menjadi  „seragam kokura ‟ dapat dikatakan sepadan. Artinya, pesan  dalam  BSu  sudah  tersampaikan dalam  BSa.  Penerjemah  menggunakan prosedur atau teknik penerjemahan berupa penjelasan  tambahan  dan  transposisi. Penjelasan  tambahan  dilakukan  dengan cara  menambahkan  kata  „seragam‟  di depan  kata  „ kokura ‟ yang  dicetak  miring. Dalam  hal  ini,  kata kokura (yang  tidak dapat  diterjemahkan)  dipindahkan  begitu saja,  tetapi  untuk  memperjelas  bahwa kokura yang  dimaksud  di  sini  adalah seragam  yang  terbuat  dari  bahan kokura , maka  penerjemah  menambahkan  kata „seragam‟.  Selain  itu,  juga  penerjemah juga menerapkan teknik transposisi (pergeseran  bentuk)  berupa  pergeseran unit karena padanan yang diberikan dalam BSa  memiliki  tingkat  gramatikal  yang berbeda  dengan  tingkat  gramatikal  dalam BSu. Kokura dalam  BSu  berupa  kata (nomina), sedangkan terjemahannya
„seragam kokura ‟ berupa frasa nominal.
Data 4
Tsu :
そんならついでに着物も袴 ( はか ま ) も赤にすればいい。
(Soseki, 26) Tsa :
Kalau begitu sekalian saja kimono dan  hakama  juga  pakai  yang merah.
(Johana, 34)
Kimono 「 着 物 」 terdiri  dari  dua kanji, yaitu kanji 「着」 dan 「物」 . Kanji 「 着 」 mempunyai  cara  baca  berupa chaku , kiru ,  dan tsuku yang  memiliki makna  „mengenakan‟  dan  „tiba‟.  Kanji 「 物 」 mempunyai  cara  baca mono dan butsu yang  memiliki  makna  „barang  atau benda‟.  Secara  harfiah  pengertian kimono 「着物」 adalah „barang yang dikenakan‟.
Sedangkan  pengertian kimono menurut Koudansha  Nihongo  Daijiten  (1992:477) adalah sebagai berikut:

## 日本の依頼（和服）の総称。
Pakaian Jepang (pakaian khas tradisional Jepang)
Dapat  disimpulkan  bahwa kimono adalah  pakaian  tradisional  Jepang  yang terdiri  atas  beberapa  lapis  kain  yang dikenakan  bersama  dengan obi /  ikat pinggang 「帯」 . Kimono sendiri  pakaian yang  dikenakan  oleh  pria  maupun  wanita pada  saat  menghadiri  acara  penting misalnya pernikahan, matsuri / perayaan 「 祭り」 ,  dan  lain  sebagainya.  Tidak  ada yang  membedakan  bentuk kimono untuk pria  maupun  wanita,  hanya  saja  berbeda dari segi corak pakaian dan besar kecilnya bentuk obi .
Istilah kimono dalam  Bsu  yang diterjemahkan ke dalam Bsa memiliki sifat terjemahan  yang  sepadan.  Dikarenakan hasil  terjemahan  tersebut  dapat  difahami oleh pembaca Bsa (informan) dan sepadan dengan  definisi  Kamus.  Selain  itu,  istilah kimono juga terdapat  dalam  KBBI dengan pengertian  „Baju  panjang  berlengan  lebar dengan selempang besar di pinggang, khas tradisional  Jepang  dan  dipakai  oleh perempuan.‟
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, maka  hasil  terjemahan  Bsa  ke  dalam  Bsu menggunakan prosedur dan teknik penerjemahan  yang  digunakan  adalah Kombinasi  ( Couplet ),  yaitu  transferensi ( transference )  dan  penerjemahan  baku. Transferensi merupakan proses pemindahan  suatu  kata  bahasa  sumber  ke dalam  bahasa  sasaran;  hasil  dari  prosedur
ini adalah berupa kata pinjaman (Newmark, 1988:103). Sedangkan penerjemahan  resmi  adalah  penggunaan secara  langsung  sejumlah  istilah,  nama, dan ungkapan yang sudah baku atau resmi dalam BSa (Hoed 2006:72).
Data 5
Tsu :
門から玄関 ( げんかん ) まで は御影石 ( みかげいし ) で敷 きつめてある。 (Soseki, 23) Tsa : Dari gerbang sampai pintu masuk terhampar  jalan  berbatu  cadas tipis. (Johana, 30)
Genkan 「 玄 関 」 terdiri  dari  dua kanji,  yaitu  kanji 「玄」 dan 「関」 .  Kanji 「 玄 」 mempunyai  cara  baca gen yang memiliki  makna  „dalam‟.  Kanji 「 関 」 mempunyai  cara  baca seki atau kan yang memiliki  makna  „pintu‟  dan  „hubungan‟. Secara  harfiah  pengertian genkan 「玄関」 adalah „pintu dalam‟. Sedangkan pengertian menurut Koudansha Nihongo Daijiten (1992:616) adalah:

## 住宅、建物の正面の出入り口。
Pintu  untuk  masuk  dan  keluar yang  terletak  di  muka  rumah  atau suatu bangunan.
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa genkan adalah  pintu  masuk  atau  pintu  depan  yang terdapat  pada  rumah  atau  bangunan  khas Jepang.  Di  tempat  tersebut  orang  akan melepaskan  atau  memakai  alas  kaki  yang digunakan  pada  saat  di  luar  dan  berganti dengan surippa (alas kaki rumah).
Istilah genkan dalam  Bsu  yang diterjemahkan  ke  dalam  Bsa  menjadi  „pintu masuk‟  memiliki  sifat  terjemahan  yang sepadan.  Dikarenakan  hasil  terjemahan tersebut  dapat  dipahami  oleh  pembaca  Bsa (informan)  dan  sepadan  dengan  definisi kamus.  Meskipun  makna  yang  didapat  dari hasil terjemahan mengalami perluasan makna. Selain itu, juga mengalami pergeseran  bentuk  secara  gramatikal  dari
nomina  menjadi  frasa  nominal,  sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  hasil  terjemahan menggunakan prosedur dan teknik penerjemahan  berupa  kombinasi  ( couplet ), yaitu  transposisi  dan  modulasi.  Transposisi merupakan  suatu  prosedur  penerjemahan yang melibatkan pengubahan bentuk gramatikal  dari  Bsu  ke  Bsa;  Cara  ini dilakukan  untuk  memperoleh  terjemahan yang  betul  (Hoed  2006:72). Sedangkan modulasi adalah pergeseran struktur
(transposisi) terkadang melibatkan perubahan  yang  menyangkut  pergeseran makna  karena  terjadi  juga  perubahan perspektif,  sudut  pandang  ataupun  segi maknawi yang lain (Hoed 2006:72).

## Data 6
Tsu : 飯は食ったが、まだ日が暮 ( く ) れないから寝 ( ね ) る訳に行かな い。ちょっと温泉に行きたくな った。 (Soseki, 13) Tsa :
Makan malam sudah, tetapi karena matahari  belum  terbenam,  maka tak mungkinlah aku tidur. Aku jadi ingin  pergi  ke pemandian  air panas . (Johana, 15)
Onsen 「 温 泉 」 terdiri  dari  dua kanji,  yaitu  kanji 「温」 dan 「泉」 .  Kanji
「温」 mempunyai  cara  baca atatakai dan on yang memiliki makna „hangat‟. Kanji 「
泉」 mempunyai  cara  baca izumi dan sen yang  memiliki  makna  „mata  air  atau sumur‟.  Secara  harfiah  pengertian onsen 「温泉」 adalah  „mata  air  yang  hangat‟.
Sedangkan  pengertian  menurut Koujien (2012) adalah sebagai berikut:
地熱で熱せられた摂氏二五度以 上の地下水。また、その温泉の 出る所。
Air  bawah  tanah  dengan  suhu lebih  dari  25  derajat  celcius  yang telah dipanaskan oleh panas bumi. Di  tempat  itulah  sumber  mata  air hangat.
Dapat  disimpulkan  bahwa onsen adalah  tempat  dimana  sumber  mata  air hangat keluar dari dalam perut bumi dengan suhu mencapai lebih dari 25 derajat Celcius. Di tempat-tempat tersebut umumnya dijadikan  sebagai  tempat  pemandian  umum oleh masyarakat Jepang.
Istilah onsen dalam  Bsu  yang diterjemahkan  ke  dalam  Bsa  memiliki  sifat terjemahan  yang  sepadan.  Dikarenakan  hasil terjemahan  tersebut  dapat  difahami  oleh pembaca Bsa (informan) dan sepadan dengan definisi  Kamus.  Hasil  terjemahan  Bsu mengalami pergeseran bentuk secara gramatikal  dari  nomina  menjadi  frasa nominal,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa hasil  terjemahan  tersebut  menggunakan prosedur atau teknik penerjemahan
kombinasi  ( couplet ),  yaitu  transposisi  dan deskriptif ( neutralisation ) . Transposisi merupakan  suatu  prosedur  penerjemahan yang melibatkan pengubahan bentuk gramatikal  dari  Bsu  ke  Bsa;  Cara  ini dilakukan  untuk  memperoleh  terjemahan yang  betul  (Hoed,  2006:72). Sedangkan deskriptif  adalah memberikan  “uraian”  yang berisi  makna  kata  yang  bersangkutan  karena penerjemah tidak dapat menemukan terjemahan  atau  padanan  kata  BSu  (Hoed 2006:72).

## Data 7
Tsu : 伊万里だって瀬戸物、云ったら、 博物はえへへへへと笑っていた。
(Soseki, 132). Tsa : Bukankah keramik  Imari juga keramik  Seto ,  kataku,  si  guru museologi tertawa. (Johana, 172)
Kata imari dan setomono diterjemahkan  menjadi  „keramik  Imari‟  dan „keramik  Seto‟.  Dalam koujien (2009), definisi dari imari dan setomono adalah:
佐賀県西部の市。
„Imari  merupakan  kota  yang terletak  di  bagian  barat  Perfektur Saga‟.
陶磁器の通称。主に畿内以東で いう。
„ Setomono adalah  sebutan  untuk keramik atau porselen yang umumnya  berasal  dari  wilayah yang  terdapat  di  bagian  timur Jepang‟.
Berdasarkan hasil
pengecekan melalui informan dan kamus, maka terjemahan imari dan setomono menjadi „keramik Imari dan  keramik Seto ‟  dapat dikatakan  sepadan.  Dalam  hal  ini,  prosedur penerjemahan yang digunakan oleh penerjemah  adalah  penjelasan  tambahan  dan transposisi.  Penjelasan  tambahan  terlihat pada  penambahan  kata  keramik  di  depan kata Imari dan Seto . Ini menunjukkan bahwa Imari dan Seto merupakan  daerah  penghasil keramik atau porselen. Transposisi (pergeseran  bentuk)  yang  diterapkan  berupa pergeseran  unit  karena  terjemahan  dalam BSa  memiliki  tingkat  gramatikal  yang berbeda  dengan  BSunya,  yaitu  nomina menjadi frasa nominal.
Berdasarkan hasil analisis data, untuk mencapai kesepadanan pesan dapat diterapkan prosedur atau teknik penerjemahan  berupa  transferensi,  padanan budaya, penerjemahan deskriptif, transposisi, modulasi, penjelasan tambahan, dan penerjemahan baku.

## 4. SIMPULAN DAN SARAN 4.1 Simpulan
Kata  bermuatan  budaya  tidak  mudah diterjemahkan karena terikat dengan konteks budaya  Bsu.  Hal  ini  terlihat  dari  data terjemahan  yang  ada  menunjukkan  dua  sifat terjemahan, yaitu sepadan dan tidak sepadan. Data  yang  memiliki  sifat  terjemahan  yang sepadan  sebanyak  31  data;  data  yang memiliki sifat terjemahan yang tidak sepadan sebanyak 21 data. Hasil ini diperoleh dengan menggunakan  konsep  kesepadanan  dinamis Nida dan Taber (1974) dengan berkonsultasi kepada  dua  orang  informan  yang  memiliki pemahaman  akan  bahasa  dan  budaya JepangIndonesia beserta kamus ekabahasa.
Penelitian  ini  difokuskan  pada  sifat terjemahan  yang  sepadan  saja  agar  dapat diketahui  bagaimana  cara  penerjemah  dalam mencapai kesepadanan tersebut.
Kesepadanan pesan dicapai melalui beberapa cara, yaitu:
1. Pemahaman  bahasa  dan  budaya  Bsu dan Bsa.
2. Penggunaan  prosedur  atau  teknik penerjemahan  yang  tepat.  Dalam  hal ini, prosedur atau teknik penerjemahan yang digunakan berupa transferensi, padanan budaya, penerjemahan  deskriptif,  transposisi, modulasi,  penjelasan  tambahan,  dan penerjemahan  baku  (Newmark  1988 dan Hoed 2006).
3. Pemilihan  kata  yang  sesuai  dengan maksud penulis novel asli. Selain itu,
jika diterjemahkan dengan menambahkan penjelasan,
penjelasan  yang  diberikan  sesuai dengan definisi dalam kamus.

## 4.2 Saran
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat dikembangkan  pada  penelitian  selanjutnya. Misalnya  membahas  sifat  terjemahan  yang tidak sepadan pada novel Botchan dan faktor penyebab  ketidaksepadanan  pesan  tersebut. Selain  itu,  juga  dapat  diteliti  penerjemahan istilah  bermuatan  budaya  lainnya  yang mengacu  pada  religi,  kebudayaan  sosial, ekologi, dan sebagainya.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  juga dapat  membantu  para  penerjemah  dalam menerjemahkan  kata  bermuatan  budaya (khususnya  nomina)  dengan  menggunakan prosedur dan teknik yang sama dengan hasil penelitian  ini.  Oleh  karena  itu,  diharapkan nantinya  hasil  penelitian  ini  dapat  menjadi referensi bagi penerjemah, calon penerjemah,  dan  siapa  saja  yang  tertarik dalam penerjemahan.
Tabel 1. Sifat Terjemahan Istilah Kebudayaan Material
Istilah Kebudayaan Material Sifat Terjemahan Sepadan Tidak Sepadan Makanan 11 6 Pakaian 7 5 Bangunan 7 7 Transportasi - - Peralatan Hidup 6 3 Total 31 21

## Tabel 2. Kesepadanan Istilah Kebudayaan Material berupa Makanan
No Data Kata Prosedur atau Teknik Penerjemahan Bahasa Jepang Bahasa Indonesia Trf Pd Pdes   Trs   Mod Pt Pb 1. 金鍔 ( Kintsuba ) kue isi kacang merah O O 2. 紅梅焼 ( Koubaiyaki ) opak berbentuk bunga plum O O 3. 蕎麦粉 ( Sobako )   tepung soba O O 4. 天麩羅 ( Tenpura )   tempura O 5. 団子 ( Dango ) dango O 6. 薩摩芋 ( Satsumaimo ) ubi rebus
O O 7. 団子 ( Dango ) dango O 8. 酒 ( Sake ) sake O 9. お膳 ( Ozen ) makanan O 10. 刺身 ( Sashimi ) sashimi O 11. 盃 ( Sakazuki ) sake O

## Tabel 3. Kesepadanan Istilah Kebudayaan Material berupa Pakaian
No Data Kata Prosedur atau Teknik Penerjemahan Bahasa Jepang Bahasa Indonesia Trf Pd Pdes   Trs   Mod Pt Pb 1. 靴足袋 ( Kutsutabi ) kaos kaki O O 2. 赤ふんどし ( Akafundoshi ) sepotong kain cawat merah O O 3. 小倉 ( Kokura ) seragam kokura O O 4. 着物 ( Kimono ) kimono O O 5. 袴 ( Hakama ) hakama O 6. 浴衣 ( Yukata ) yukata O 7. 袂 ( Tamoto ) kantung lengan baju O O

## Tabel 4. Kesepadanan Istilah Kebudayaan Material berupa Bangunan
No Data Kata Prosedur atau Teknik Penerjemahan Bahasa Jepang Bahasa Indonesia Trf Pd Pdes   Trs   Mod Pt Pb 1. 玄関 ( Genkan ) Pintu masuk O O 2. 蕎麦屋 ( Sobaya ) Warung soba O O 3. 温泉 ( Onsen ) Pemandian air panas O O 4. 床 ( Toko ) Kamar tidur O O 5. 士族屋敷 ( Shizoku yashiki ) Tempat tinggal golongan samurai O O 6. 湯壺 ( Yutsubo ) Pemandian O 7. 妓楼 ( Girou ) Rumah bordil O O

## Tabel 5. Kesepadanan Istilah Kebudayaan Material berupa Peralatan Hidup
No Data Kata Prosedur atau Teknik Penerjemahan B.Jpg B.Ind Trf Pd Pdes   Trs   Mod Pt Pb 1. 火鉢 ( Hibachi ) Hibachi O 2. 畳み ( Tatami ) Tikar tatami O O 3. 蓙 ( Za ) Bantal O 4. 風呂 ( Furo ) Pemandian O 5. 伊万里 , 瀬戸物
(Imari, Setomono)
Keramik Imari, keramik Seto O O 6. 徳利 ( Tokuri ) Botol sake O O

## DAFTAR PUSTAKA
Catford, J.C. 1965. A Linguistic Theory of Translation . London: Oxford University Press.
Hoed, Benny Hoedoro. 2006. Penerjemahan dan Kebudayaan . Jakarta: Pustaka Jaya.
Keraf, Gorys. 1991. Linguistik Bandingan Historis . Jakarta: PT Gramedia.
Mounin,  G.  1963. Masalah  Teori  Terjemahan ( terjemahan Los  Problemes  Theoriques  de  la Traduction oleh Azizah Hj. Ahmad ). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Newmark,  Peter,  1988. A  Textbook  of  Translation ,  Hertfordshire  :Prentice  Hall  International English Language Teaching.
Nida,  E.A.,  1966,  “Linguistic  and  Ethnology  in  Translation  Problems”,  dalam  Dell  Hymes (ed.), Language in Culture and Society . New York: Harper and Row Publisher.
Nida,  E.A.,  dan  Charles  R.  Taber.  1974. The  Theory  and  Practice  of  Translation .  Leiden:  E.J. Brill.
Shinmura, Izuru. 2009. Koujien (Edisi ke-4). Tokyo: Iwanami Shoten.
Shinmura, Izuru, 2012, Koujien (Edisi ke-4). Tokyo: Iwanami Shoten.

## Sumber Data
Soseki, Natsume. 2003. Botchan . Tokyo: Shinchousha.
Soseki,  Natsume.  2012. Botchan  Si  Anak  Bengal ( terjemahan  oleh  Jonjon  Juhana ).  Jakarta: Kansha Books.