Peranan  Keluarga  Sakinah  dalam  Pembinaan  Akhlak  Karimah  pada Anak  (Studi  Pemikiran  Abdullah  Nashih  dan  Abdurrahman  An Nahlawi)
Khairun Nita Aulia UIN Raden Intan Lampung, Indonesia
Corresponding Author :        khairunnitaaulia@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received May 01, 2024 Revised June 02, 2024
Accepted
June 29, 2024

## ABSTRACT
The  family  has  a  strategic  role  in  developing  good  morals  in  children. Parents  must  create  a  sakinah  mawaddah  warahmah  family  as the  basis for moral education. Currently,  it is difficult to find a family  that  makes the home the center of their children's moral education. The formulation of  the  research  problem  is  "What  do  Abdullah  Nashih  Ulwan  and Abdurahman  An  Nahlawi  think  about  the  role  of  the  sakinah  family  in developing  good  morals  in  children,  and  what  are  the  similarities  and differences  in  their  thoughts?"  This  research  aims  to  understand  the thoughts  of  Abdullah  Nashih  Ulwan  and  Abdurahman  An  Nahlawi regarding  the  role  of  the  sakinah  family  in  developing  good  morals  in children, as well as the similarities and differences between the two. This research  is  a  type  of  library  research,  with  descriptive  analysis methods. Data  was  obtained  from  primary  sources,  namely  the  book  "Children's Education in Islam" by Abdullah Nashih Ulwan and the book "Principles and  Methods  of  Islamic  Education  in  Families,  Schools  and  Society"  by Abdurrahman  An  Nahlawi.  Secondary  data  was  obtained  from  other books  relevant  to  the  topic.  Data  analysis  uses  qualitative  methods,  by drawing conclusions from existing literature as answers to problems.
Keywords: Developing Karimah Morals, Role of the Sakinah Family Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  dimana  setiap  manusia  kini  tengah disibukkan dengan urusan duniawi, sehingga melalaikan kehidupan yang lebih kekal, yaitu akhirat. Oleh karena itu timbul lah gejala-gejala kemerosotan moral akhlak yang telah sampai pada titik yang sangat mencemaskan, antara lain dengan bertambahnya aneka  sumber  kemaksiatan  secara  mencolok.  Kenakalan  remaja  pun  semakin meningkat. Hal ini ditandai semakin banyaknya terjadi dikalangan remaja perbuatan- perbuatan  yang  menjurus  kepada  kriminalitas, seks  bebas,  perkelahian  antar  pelajar, narkoba dan dekadensi moral lainnya (Bakrie, 1986).
Kenyataan tersebut antara lain disebabkan oleh kurangnya perhatian dan kasih sayang  orangtua  terhadap  anak-anaknya.  Mereka  mengira  dengan  uang  dan  materi akan  mampu  membahagiakan  mereka,  justru  karena  sibuknya  orang  tua  dalam mencari  dan  mengumpulkan  harta  benda,  sehingga  mengesampingkan  kasih  sayang terhadap anak-anak mereka. Hal  ini  akan berdampak negatif bagi  pertumbuhan dan perkembangan anak mereka (Gymnastiar, 2005).

## Attractive : Innovative Education Journal
Seorang  anak  pada  dasarnya  akan  meniru  apa  yang  dilihat  atau  dialami  pada lingkungannya  (behaviorisme/empirisme)  dimana  semua  memori  kejadian  akan tersimpan  dalam  pikiran  alam  bawah  sadarnya,  sehingga  lambat  laun  akan membentuk watak serta kepribadian anak ketika dia beranjak dewasa (Ulwan, 2012).
Terkait  dengan  hal  diatas,  pada  realitasnya  berdasarkan  intensitas  waktu seorang  anak  selama  satu  harinya  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  dengan lingkungan di luar sekolahnya (keluarga). Ini artinya keluarga mempunyai peran yang sangat sentral di dalam membentuk kepribadian dan akhlak anak. Hal ini disebabkan karena  keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan  utama.  Hal  ini sesuai firman Allah SWT dalam surat At Tahrim ayat 6 yaitu :
اَهُّيَا ََنْيِذَّلا ا ْوُنَمٰا ا ْْٓوُق َْمُكَسُفْنَا َْمُكْيِلْهَا َو ا ًراَن اَهُد ْوُق َّو َُساَّنلا َُة َراَج ِحْلا َو اَهْيَلَع َ ةَكِٕى ٰٰۤلَم َ ظ َلَِغ َ داَدِش ََّلّ ََن ْوُصْعَي ََٰاللّ َْٓاَم َْمُه َرَمَا ََن ْوُلَعْفَي َو اَم ََن ْو ُرَمْؤُي
۝ ٦
Artinya : “Hai orang orang yang beriman, perihalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu.  Penjaganya  adalah  malaikat malaikat  yang  kasar,  keras  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan- Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. (QS. At Tahrim : 6) (Agama.RI, 2005).
Ayat  ini  memberikan  penjelasan  bahwa  Islam  memerintahkan  kita  agar menjaga keluarga kita agar tidak terjerumus dalam api  neraka. Itu artinya orang tua mempunyai  kewajiban  memberikan  bimbingan  dan  contoh  yang  nyata  berupa  suri tauladan  kepada  anak-anaknya  agar  mereka  hidup  selamat  dan  sejahtera.  Hal  ini hanya dapat diperoleh dari keluarga yang sakinah. Untuk dapat sampai ke arah sana (dalam  membentuk  keluarga  yang  sakinah),  ada  beberapa  faktor  yang  harus diperhatikan,  di  antaranya  pemenuhan  kasih  sayang,  rasa  aman,  perlindungan, keterbukaan, pengertian dan keakraban terhadap anak (Abdul Hafiz Suwaid, 2004; Al- Abrasyi, t.t.).
Berangkat  dari  keluarga  sakinah  inilah  akan  lahir  generasi-generasi  tumpuan bangsa, yaitu manusia yang bertakwa, dan dari sanalah akan tumbuh masyarakat yang sejahtera,  yang  jauh  dari  perbuatan-perbuatan  yang  menyimpang,  seperti  seks bebas/seks  di  luar  nikah,  penyalahgunaan  narkoba,  perkelahian  antar  pelajar  dan perbuatan-perbuatan lain yang mengarah kepada kriminalitas (Bernadib & Ny, 1986)
Yusak  Burhanudin  dalam  bukunya  yang  berjudul  “Kesehatan  Mental” dikatakan tentang penyebab timbulnya kenakalan remaja atau anak-anak adalah salah satunya kurangnya pendidikan agama yang diberikan di dalam keluarga (orang tua). Pendidikan  agama  disini  adalah  penanaman  jiwa  agama  sejak  anak  masih  kecil dengan  jalan  membiasakan  mereka  untuk  melakukan  sifat-sifat  dan  kebiasaan  yang baik,  misalnya  menghargai  hak  milik  orang  lain,  selalu  berkata  terang,  benar,  dan jujur,  suka  menolong,  memaafkan  kesalahan  orang  lain,  dan  sebagainya  (Rafiudin, 2001).
Penanaman  kebiasaan  yang  baik  yang  sesuai  dengan  jiwa  ajaran  agama  itu, dapat  dilakukan  dengan  mudah  pada  anak  apabila  ia  mendapatkan  contoh-contoh dari  orang  dewasa  disekitarnya  terutama  dari  kedua  orang  tuanya.  Kebiasaan- kebiasaan  baik  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama,  menjadi  dasar  pokok  dalam pembentukan kepribadian si anak. Apabila kepribadiannya dipenuhi nilai-nilai agama, maka.  Namun,  tidak  semua  orang  memahami  ajaran  agama  tersebut  bahkan memandang rendah ajaran agama di sekolah karena pelajaran agama dianggap kurang penting  dan  tidak  mempengaruhi  kenaikan  kelas.  Bila  hal  tersebut  terjadi,  maka  si
anak akan memiliki hati nurani yang lemah dan dirinya menjadi kosong dari nilai-nilai yang baik, sehingga mereka terperosok dalam kelakuan yang tidak baik (Amin, 1996; Asmaran, 1995; Nata, 2001).
Menurut  para  ahli  jiwa,  anak  yang  lahir  itu  membutuhkan  kebutuhan  pokok kejiwaan yang mana kebutuhan tersebut haruslah dipenuhi, yaitu kasih sayang orang tua. Sebagai orang tua harus lah benar-benar memperhatikan hal ini agar penyesalan di kemudian hari tidak menimpa dirinya (Rafiudin, 2001).
Berdasarkan latar belakang masalah yang mengkaji  tentang peranan keluarga sakinah  dalam  pembinaan  akhlak  karimah  pada  anak,  dapat  ditelusuri  beberapa masalah sebagai berikut :
1. Terjadinya berbagai macam perilaku atau perbuatan yang tidak mencerminkan bahkan  bertentangan  dengan  nilai- nilai  Al  Qur’an  dan  as  sunah  yang dilakukan  oleh  anak-anak  banyak  disebabkan  karena  kurangnya  para  orang tua  menjalankan  tugas,  tanggung  jawab  dan  peranannya  dalam  melakukan pembinaan terhadap akhlakul karimah kepada anak-anaknya
2. Keluarga  sebagai  media  utama  dan  pertama  dalam  melakukan  proses pendidikan  akhlak  karimah  kepada  anak-anaknya  saat  ini  sangat  sulit  kita temukan  di  tengah-tengah  masyarakat,  para  anggota  keluarga  khususnya orang  tua  yaitu  ayah  dan  ibu  sudah  tidak  lagi  menjadikan  keluarga  sebagai basis  untuk  melakukan  proses  pendidikan  akhlak  kepada  anak-anaknya  dan sulit untuk menemukan orang tua yang mampu menjadi teladan bagi anaknya.
3. Keluarga yang dalam hal ini orang tua telah melakukan berbagai upaya dalam pembinaan  akhlak  karimah  pada  anak,  namun  berbagai  upaya  yang  telah dilakukan  oleh  orang  tua  tersebut  belum  sepenuhnya  berhasil,  hal  ini  dapat dilihat  dari  indikasi  masih  ada  anak  yang  melakukan  berbagai  macam perbuatan yang mencerminkan akhlak buruk
Berdasarkan  beberapa  masalah  tersebut  di  atas,  dapat  dirumuskan permasalahan  adalah  bagaimana  pemikiran  Abdullah  Nashih  Ulwan  dan Abdurrahman  An  Nahlawi  tentang  peranan  keluarga  sakinah  dalam  pembinaan akhlak  karimah  pada  anak.  Apa  persamaan  dan  perbedaan  pemikiran  Abdullah Nashih  Ulwan  dan  Abdurrahman  An  Nahlawi  tentang  peranan  keluarga  sakinah dalam  pembinaan  akhlak  karimah  pada  anak.  Dan  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  secara  mendalam  pemikiran  Abdullah  Nashih  Ulwan  dan Abdurrahman  An  Nahlawi  tentang  peranan  keluarga  sakinah  dalam  pembinaan akhlak karimah pada anak.

## METODE
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  perpustakaan  (library  research)  yaitu  suatu penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara    membaca,  mempelajari  buku-buku  dengan cara mengutip dari berbagai teori dan pendapat yang mempunyai hubungan dengan permasalahan yang diteliti (Nazir, 1985).
Kaitannya  dengan  penelitian  ini  adalah  meneliti  dan  mengkaji  informasi  dan data yang terkait dengan peranan keluarga sakinah dalam pembinaan akhlak karimah pada  anak  dari  berbagai  sumber. Penulis  dalam  hal  ini  memanfaatkan perpustakaan sebagai sumber didapatkannya informasi yang dimaksud.
Dilihat  dari  sifat  penelitian,  maka  penelitian  ini  termasuk  penelitian  deskriptif analysis, yakni suatu metode dalam meneliti status kelompok manusia, suatu kondisi, suatu  obyek,  suatu  sistem  pemikiran  ataupun  kelas  peristiwa  pada  masa  sekarang
(Nazir,  1985).  Penulis  dalam  hal  ini  hanya  saja  menggambarkan  tentang  peranan keluarga sakinah dalam pembinaan akhlak anak (Nazir, 1985).
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  data  primer,  yaitu  suatu  data yang  diperoleh  secara  langsung  dari  sumber  aslinya  (Gootshalk,  1985).  Kaitannya dengan penelitian ini adalah upaya mencari data yang bersumber dari perpustakaan, dengan menelaah buku-buku yang relevan dengan topik pembahasan. Literatur yang dijadikan sebagai sumber primer adalah buku-buku yang membuat teks tentang peran keluarga sakinah dalam membina akhlak anak yaitu buku Tarbiyatul Aulad fi Al Islam (Pendidikan  Anak  dalam  Islam)  karangan  Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam  buku  dan buku  Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga,  Sekolah,  dan Masyarakat karangan Abdurrahman An Nahlawi (Basri, 1995).
Data sekunder yaitu data yang diperoleh secara tidak langsung dengan aslinya. Kaitannya dengan penelitian ini adalah upaya mencari data dari buku-buku, majalah, catatan,  dokumen,  dan  lain-lain  yang  berkenaan  dengan  judul  yang  dibahas  yatu peran keluarga sakinah dalam membina akhlak anak.
Setelah data terkumpul maka penulis mengadakan pengkoreksian data tersebut dengan  meneliti  teks  tentang  peran  keluarga  sakinah  dalam  membina  akhlak  anak yang mencakup segi keotentikannya. Menganalisis nilai-nilai pokok yang ada di dalam peran keluarga sakinah dalam membina akhlak anak tersebut yang kemudian penulis ambil analisisnya untuk kesimpulan akhir
Apabila  semua  data  telah  terkumpul,  tahap  selanjutnya  adalah  mengolah  data melalui  proses  editing, yaitu  melakukan  pengecekan  terhadap  data-data  atau  bahan- bahan  yang  diperoleh  untuk  mengetahui  apakah  catatan  itu  cukup  baik  dan  dapat segera disiapkan untuk keperluan proses berikutnya.
Setelah data diedit sedemikian rupa, kemudian dianalisa dengan menggunakan metode  analisis  kualitatif,  karena  data  yang  diperoleh  dari  literatur  yang  ada perpustakaan, kemudian ditarik kesimpulan sebagai jawaban terhadap permasalahan.
Untuk  menganalisa  data  historis  dari  sumber  kepustakaan  digunakan  teknik analisis  isi  (content  analysis),  yaitu  suatu  metode  analisis  data  secara  sistematis  dan objektif
Sedangkan  untuk  pengambilan  kesimpulan  penulis  menggunakan  metode berfikir  Induktif  yaitu  suatu  metode  dengan  menarik  kesimpulan  dari  yang  hal-hal atau gejala bersifat khusus ditarik kesimpulan yang bersifat umum.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Abdullah  Nashih  Ulwan  berpandangan  bahwa  dalam  menanamkan  akhlak karimah pada anak harus berangkat dari keluarga yang dibangun sesuai dengan ajaran Al Qur’an dan Sunah Rasulullah (keluarga Sakinah). Menurutnya dalam membangun sebuah keluarga yang Sakinah yaitu :
1. Pernikahan yang sebagai fitrah manusia
Dalam dasar-dasar syariat islam telah digariskan bahwa syariat melarang keras kerahiban,  karena  bertentangan  dengan  fitrah  manusia.  Jika  kita  renungkan  sikap Rasulullah  dalam  memelihara  Masyarakat  dan  menanggulangi  kebutuhan  jiwa manusia  maka  kita  akan  tambah  merasa  yakin  bahwa  pemeliharaan  dan penanggulangan  itu  terbangun  atas  pengetahuannya  akan  hakikat  manusia  dan tuntutan keinginan dan kecenderungannya(Umam & el, t.t.). Oleh karena itu, tidak akan  ada  seorangpun  yang  hidup  di  Tengah  Masyarakat  melanggar  Batasan fitrahnya dan tidak melaksanakan sesuatu yang memang tidak ia mampui. Hal ini supaya ia berjalan dengan seimbang, mudah, dan lurus yang sesuai dengan naluri
tabiatnya.  Dia  juga  tidak  akan  tersandung  ketika  manusia  berjalan  dengan  lurus, tidak terbelakang ketika manusia lain telah maju, dan tidak lemah ketika manusia lainnya menjadi kuat(Rustandi dkk., 2019). Allah berfirman :
ََف َْمِقَأ ََكَهْج َو َِنيِ دلِل اًفيِنَح َ ۚ ََت َرْطِف ََِّللّٱ ىِتَّلٱ ََرَطَف ََساَّنلٱ اَهْيَلَع َ ۚ ََلّ ََليِدْبَت َِقْلَخِل ََِّللّٱ َ ۚ ََكِلَٰذ َُنيِ دلٱ َُمِ يَقْلٱ ََّنِكَٰل َو ََرَثْكَأ َ ِساَّنلٱ ََلّ ََنوُمَلْعَي
Artinya  : “…  Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  Allah;  (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Surah Ar- Rum Ayat 30).
2. Sebagai kemaslahatan sosial
Bahwa  pernikahan  dalam  islam  memiliki  manfaat  yang  besar,  yaitu  maslahat sosial.  Dengan pernikahanlah garis  keturunan manusia  akan berlangsung banyak, dan  bersambung  hingga  Allah  mewariskan  bumi-Nya  dan  siapa  yang menghuninya.  Tidak  diragukan  lagi  bahwa  dengan  keberlangsungannya  terdapat suatu  pemeliharaan  terhadap  keberlangsungan  hidup  manusia,  dan  bagi  para peneliti akan terdorong untuk meletakkan metode-metode Pendidikan dan kaidah- kaidah  yang  benar  demi  keselamatan  keberlangsungan  hidup  manusia  dari  segi moral dan jasmani yang seimbang.
Menjaga nasab dengan jalan pernikahan yang disyariatkan oleh Allah, maka anak- anak  akan  merasa  bangga  dengan  bapak-bapak  mereka  sebagai  orangtua.  Tidak diragukan  lagi  bahwa  dalam  berketurunan  ini  terdapat  penghargaan  diri,  kestabilan jiwa, dan kemuliaan manusia
Dengan  jalan  pernikahan,  masyarakat  akan  terselamatkan  dari  penyimpangan moral  dan  keretakan  hubungan  kemasyarakatan.  Tidak  diragukan  lagi  bagi  orang yang  memiliki  pemahaman  bahwa  naluri  terhadap  lawan  jenis  itu  bisa  dipuaskan dengan jalan pernikahan yang disyariatkan dan hubungan yang halal.
Menurut Abdullah Nashih Ulwan untuk mewujudkan keluarga sakinah sebagai inhern  dalam  mewujudkan  akhlak  anak  yang  baik  adalah  melalui  pernikahan, pernikahan  yang  dimakud  adalah  pernikahan  secara  Islami  baik  itu  dari  proses pemilihan pasangan sampai dengan pada masa anak tersebut menginjak masa prenatal dan  intranatal,  karena  ini  memberikan  kontribusi  terhadap  terjadinya  percepatan proses  pembentukan  embrio  anak  soleh,  hal  ini  terjadi  karena  embrio  anak  sudah terdidik dengan cara cara yang Islami
Perasaan  psikologis  orang  tua  terhadap  anak,  setelah  anak  lahir  rasa  kasih sayang  orang  tua  terhadap  anak  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  merupakan keberhasilan pendidikan anak
Hal-hal  yang  harus  dilaksanakan  oleh  orang  tua  pada  saat  intranatal  (anak dilahirkan)  bagi  Abdullah  Nashih  Ulwan  mempunyai  arti  penting  dalam  proses pendidkan anak, hal ini dikarenakan si anak mulai dididik dengan tradisi-tradisi yang Islami.  Abdullah  Nashih  Ulwan  berpendapat  bahwa  tujuan  pendidikan  anak  adalah dalam  rangka  mempersiapkan  dan  membina  anak  supaya  menjadi  masyarakat  yang berguna  dari  insan  yang  saleh  dalam  hidup.  Paradigma  Pendidikan  yang  demikian akan melahirkan output Pendidikan yang tidak hanya cerdas akan tetapi juga memiliki akhlak karimah dan memiliki rasa tanggung jawab sosial yang tinggi
Penanggung  jawab  pendidikan,  orang  tua  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan adalah  penanggung  jawab  Pendidikan  terlebih  pada  masa  prenatal  dan  intranatal.
Pendidik  merupakan  penerus  tugas  Rasul,  pendapat  beliau  ini  tentunya  memberi dorongan bagi para pendidik untuk dapat mengemban tugas mendidik.
Abdurrahman  An  Nahlawi  menguraikan  bahwa  Pendidikan  dalam  keluarga merupakan  pendidikan  pertama  dan  utama  dalam  proses  perkembangan  manusia menuju  kedewasaanya,  tetapi  peran  besar  keluarga  sebagai  base  education  tersebut belum  dioptimalkan  secara  maksimal.  Keluarga  dikatakan  sebagai  “institusi” pendidikan yang pertama dan utama karena keluarga tempat pendidikan utama bagi anak  sebelum  masuk  pada  lembaga-lembaga  Pendidikan  formal,  dan  secara  tidak langsung  orang  tua  adalah  guru  pertama  bagi  anak-anak  mereka,  dan  dikatakan sebagai “institusi” Pendidikan utama karena pada usia  balita sampai usia  menginjak sekolah,  pada  usia  ini  anak  cenderung  meniru,  jadi  secara  tidak  langsung  orang  tua adalah tauladan bagi para anak anaknya.
Pendidikan  anak  dalam  keluarga  pada  dasarnya  adalah  proses  pendidikan menuju  pertumbuhan  dan  perkembangan  fitrahnya  berupa  potensi-potensi  kebaikan yang  dibawa  sejak  lahir.  Kesalahan  dalam  pendidikan  anak  tersebut  akan  berakibat fatal,  yakni  si  anak  dapat  menyimpang  dari  fitrah  (nature)  dan  potensi  kebaikannya berubah  menjadi  manusia  yang  mempunyai  kualitas  rendah.  Oleh  sebab  itu  dalam proses  pendidikan  anak  dalam  keluarga  perlu  memperhatikan  pola  asuh  yang dikembangkan  antara  lain  harus  memperhatikan  karakteristik  anak,  karakteristik konten, dan muatan materi, serta kondisi sosiologis dan psikologis keluarga.
Keluarga sakinah memiliki peran yang sangat penting bagi perkembangan dan pembinaan  akhlak  karimah  anak,  karena  dari  keluarga  sakinah-lah  akan  muncul generasi-generasi yang mampu menghadapi tantangan zaman pada era globalisasi ini. Di  antara  peranan  keluarga  menurut  Abdurrahman  An  Nahlawi  yaitu  keluarga merupakan  suatu  lembaga  yang  mempunyai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  dalam tercapai  atau  tidak  suatu  tujuan  pendidikan  anak  yang  selanjutnya,  sebab  keluarga merupakan  lembaga  pendidikan  dasar  utama  bagi  seorang  anak.  Keluarga  sebagai satu  kesatuan  terkecil  dari  suatu  masyarakat  memiliki  peranan  penting  dalam pembinaan manusia baik sebagai makhluk individu atau sebagai makhluk sosial. Bagi seorang  anak  sebelum  ia  mengetahui  dunia  luar  secara  lebih  luas,  maka  lingkungan keluargalah yang pertama ia  jumpai.  Keluarga memiliki  pengaruh yang cukup besar terhadap  anak-anak  yang  menjadi  tanggung  jawab  ayah  dan  ibunya.  Termasuk  juga pengaruhnya setelah anak memasuki lembaga pendidikan formal.
Pelaksanaan  tugas  dan  peran  keluarga  sehari-hari  tentunya  dilakukan  tanpa menghilangkan  unsur  kasih  sayang  sebagai  segalanya  di  antara  anggota  keluarga, sehingga  terjadi  hubungan  yang  khas,  yaitu  hubungan  orang  tua  dengan  anaknya yang mengarah pada sikap mendidik.
Setiap orang tua berusaha untuk menjaga keluarga, maka sifat saling mengerti, menghargai,  menyayangi  dan  menghormati  harus  terwujud  secara  nyata  dan  dapat dirasakan adanya rasa kasih sayang dalam keluarga tersebut sejak lahir.
Adanya  rasa  kasih  sayang  dalam  keluarga  akan  memberikan  rasa  tentram, sehingga anak-anak betah di dalam lingkungan keluarga.

## KESIMPULAN
Peranan  keluarga  sakinah  dalam  pembinaan  akhlak  karimah  pada  anak menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  untuk  mewujudkan  keluarga  sakinah  sebagai bagian inhern dalam mewujudkan akhlak anak yang baik harus memperhatikan hal- hal  yang  berkenaan  dengan  pendidikan  akhlak  anak  seperti  persyaratan  pendidikan
anak,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pendidikan  anak,  tujuan  pendidikan  anak, metode  pendidikan  anak  dan  lain-lain.  Sedangkan  menurut  Abdurrahman  An Nahlawi  keluarga  memiliki  peran  yang  strategi  dalam  pembinaan  akhlak  anak dikarenakan keluarga sebagai lembaga pendidikan bagi ana, keluarga sebagai sumber kasih  sayang,  keluarga  sebagai  sumber  motivasi,  keluarga  sebagai  sumber  tauladan, keluarga sebagai pusat bimbingan dan pengarahan.
Secara  substantif  Abdulah  Nashih  Ulwan  dan  Abdurrahman  An  Nahlawi memilik pemikiran yang sama bahwa dalam menanamkan akhlak karimah pada anak harus  berangkat  dari  keluarga  yang  dibangun  sesuai  dengan  ajaran  Al  Quran  dan Sunah  Rasulullah  (keluarga  sakinah),  adapun  perbedan  pemikiran  antara  keduanya sangat tidak substantif dan tidak urgen yaitu pertama : Abdulah Nashih Ulwan dalam mewujudkan suatu keluarga agar tercipta kedamaian, dengan kegiatan yang produktif dan  bermanfaat dan tidak terjerumus kepada pergaulan bebas yang akan merugikan diri sendiri, keluarga, bangsa dan agama.
Kepada  para  segenap  aparat  pemerintah  atau  tokoh  masyarakat  agar menjalankan  peranan  dalam  pembinaan  keluarga  sakinah  tidak  hanya  pada keluarganya  sendiri,  tetapi  pada  keluarga-keluarga  yang  lain  demi  terwujudnya masyarakat madani yang baldatun thayyibatun wa rabbun ghafuur. Karena keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat, yang bila keluarga itu rusak maka rusak pula masyarakat itu.

## REFERENSI
Abdullah Gymnastiar, Membangun Keluarga , Bandung: MQS. Publishing, 2005, Cet. Ke-2 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad : Pedoman Pendidikan dalam Islam, Solo: Insan Kamil, 1988. Cet. ke 2, 2012 Abdurrahman  An  Nahlawi, Ushulut  Tarbiyah  Islamiyah  wa  Ashalibiha  fii  Baiti  wal Madrasah  wal  Mujtama':  Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, Penerjemah Sihabunddin, Jakarta: Gema Insani Prees, 1996 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001, Cet. Ke-5. Ahmad Amin, Etika (Imu Akhlak) , Jakarta: Bulan Bintang, 1996, Cet. Ke-6. Andi Mappiare, Psikologi Remaja , Surabaya : Usaha Nasional, 1982. Arifin HM., Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama Islam di Sekolah dan Keluarga, Jakarta: Bulan Bintang 1976. Asmaran, AS., Pengantar Studi Akhlag, (Jakarta: Bulan Bintang, 1995). Athiyah Al-Abrasyi , Dasar-dasar Pokok Pendüidkan Anak dalam Islam, Jakarta : Akafa Press, 1997, Cet. Ke-7. Baihaqi AK., Mendidik Anak dalam Kandungan, Jakarta: Darul Ulum Press, 2000. Barmawie Umari, Materi Akhlak, Solo : Ramadhan, 1991.
Chatibul Umam, et. el, Qurían Hadits (Untuk Madrasah Aliyah Kelas III, Jakarta: Dadang Hawari, Majalah Wara Bum Putra , Sakara: Eist24, Sul 1994. Departemen Agama.RI, Al Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta : Yayasan Penerjemahn Al Quran, 2005.
__________, Petunjuk Teknis Pembinaan Keluarga Sakinah , Jakarta : Proyek Peningkatan Kehidupan Keluarga Sakinah Ditjen Bimas Islam, 2003.
Endang Syaifuddin, Ansshary, Wawasan Islam , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993
F  Rene  van  De  Carr,  M.D  Marc  Lehrer ,  Cara  Baru  Mendidik  Anak  dalam  Kandungan , Bandung: Kaifa, 2003. Fathiyah Hasan Sulaiman, Sistem Pendidikan Versi al-Ghazali, Bandung: Al Maarif, 1986, Cet. I.
Hasan Basri, Keluarga Sakinah (Tinjauan Psikologis Agama) , Jakarta: Pustaka Pelajar, 1995. Hasnain Hasan, Mewujudkan Keluarga Sakinah Bahagia  dan  Sejahtera, Surabaya: Al Ikhlas, 1988.
Hery Noer Aly , Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Logos Wacana Mulia, Cet. I, 1999 Jamaluddin  Muhammad  Bin  Mukarram  al-Anshari, Lisan  al-Arab, Mesir:  Dar  al- Misriyah, Mesir, t.th., Juz 11. Kartini Kartono, Peranan Keluarga Memandu Anak, Bandung : Alumni, 1985 Louis  Gootshalk, Understanding  History  a  Primer  Of  Historical  Method ,  Jakarta: Penerjemah : Nugroho Noto Susanto, UI Press, 1985.
Lubis  Salam, Menuju  Keluarga  Sakinah  Mawadah  Warahmah ,  Surbaya:  Terbit  Terang, 1998.
M. Alif Sabri, Pengantar Psikologi Umum Dan Perkembangan, Jakarta: Bulan Bintang, 1998.
M. Athiyah Al Abrsyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang, 1970, Alih Bahasa H. Bustami A.Ghani dan Djohar Bahari.
M. Dalyono, Psikologi Pendidikan, Jakarta : Rineka Cipta, 2001, Cet. Ke-2.
Muhammad Amin, Membina Generasi Qurani, Jakarta: Kalam Mulia, 1994. Muh. Nazir, Metode Penelitian, Jakarta : Ghalia Indonesia, 1985. Muhammad ibnu Abdul Hafiz Suwaid, Manhaj Tarbiyah An nabawiyah Lit Thifl (Cara Nabi  Mendidik  Anak),  Penerjemah  Salafudin  Abu  Sayid,  Jakarta:  Al  I’tishom, 2004
Muhammad Rasyid Dimas, 20 Kesalahan dalam Mendidik Anak, Jakarta : Pustaka Al- Kautsar, 2005,Cet.Ke-1.
Nabil  Muhammad  Taufik  as-Samaluthi,  Pengaruh  Agama  Terhadap  Struktur Keluarga, Jakarta: Bulan Bintang, t.th.
Nur Aeni Iskandar, Kumpulan Kata-Kata Mutiara, Jakarta : Eska Media, Cet. Ke-12. Oemar Bakrie, Akhlak Muslim, Bandung: Aksara, 1986, Cet. Ke-1 Rafiudin,  Mendambakan  Keluarga  Tentram.  (Keluarga  Sakinah),  Semarang  : Intermasa, 2001, Cet. Ke-1 Rahman Saleh, Akhlaq, Ilmu Tauhid, Jakarta: Kalam Mulia, Jakarta, 1980 Ramayulis, dkk, Pendidikan Islam Dalam Rumah Tangga, Jakarta : Kalam Mulia, 1987. Retno, Mengubah Anak Pemalu Menjadi Pemberani, Jakarta: Paras, 2006. Ridha Salamah, et.el., Bangunan Keluarga Dambaan, Jakarta: Wadi Press, 2005, Cet. Ke-1
Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Jakarta: Rajawali, 1990. Siti Partini Suardiman, Psikologi Pendidikan Studing, Yogyakarta: Andi Offset, 1988. Soetari  Imam  Bernadib, Ny,  Pengantar  Ilmu  Pendidikan,  Yogyakarta  :  Fak.  Psikologi UGM., 1986.
Copyright Holder :
© Khairun Nita Aulia (2024).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: