P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Terapi Platelet Rich Plasma untuk Anti Aging dalam Tinjauan Hukum Islam
Elok Faiqoh 1 , Besse Irna Tawaddud 2
1,2 Politeknik Negeri Media Kreatif, Jl. Perintis Kemerdekaan VI No. 50, elok_faiqoh@polimedia.ac.id
Diterima 4 September 2021, disetujui 9 April 2022, diterbitkan 12 April 2022 Pengutipan:    Faiqoh,  E  &  Tawaddud,  B.I.  (2022).  Terapi  Platelet  Rich  Plasma  untuk  Anti  Aging  dalam Tinjauan Hukum Islam. Gema Wiralodra , 13 (1), 93-103, 2022

## ABSTRAK
Penuaan  kulit  merupakan  sebuah  proses  fisiologis  yang  terjadi  secara  alami  yang  melibatkan beberapa  sistem  dalam  organ  tubuh  manusia  yang  fungsinya  telah  menurun,  hal  itu  disebabkan faktor  psikologis,  usia,  dan  lingkungan  yang  akan  dialami  semua  orang.  Terapi Platelet  Rich Plasma adalah  perawatan  yang  efektif  dan  aman untuk peremajaan kulit dengan menggunakan darah  pasien  sendiri  (autolog).  Treatment  PRP  terbukti  meningkatkan  kualitas  kulit  seperti mencerahkan,  mengurangi  kerutan,  dan  melembabkan.  Metode  dekriptif  kualitatif  dengan pendekatan studi kepustakaan merupakan metode yang digunakan oleh peneliti, hal ini disebabkan karena informasi  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  berupa uraian  kata  yaang  berkaitan  dengan penjelasan hukum Islam tentang terapi menggunakan darah untuk anti aging . Penggunaan barang najis  untuk  keperluan  pengobatan  demi  menjaga  keberlangsungan  hidup  seseorang  maka  hal tersebut diperbolehkan, akan tetapi jika penggunaan barang najis tersebut hanya untuk keperluan berhias (tahsiniyat) maka hukumnya haram.
Kata Kunci: Platelet Rich Plasma, Anti Aging, Hukum Islam.

## ABSTRACT
Skin aging is a naturally occurring physiological process involving several systems in the organs of  the  human  body  whose  function  has  decreased,  it  is  due  to  psychological,  age,  and environmental factors that will be experienced by everyone. PRP therapy is an effective and safe treatment for skin rejuvenation using the patient's own blood (autolog). PRP treatment is proven to improve the quality of the skin. Qualitative decryptive method with the approach of literature study  is  a  method  used  by  researchers,  this  is  because  the  information  used  in  this  study  in  the form  of  descriptions  of  the  word  yaang  related  to  the  explanation  of  Islamic  law  about  therapy using  blood  for  anti-aging.    The  use  of  unclean  goods  for  medicinal  purposes  to  maintain  the survival of a person then it is allowed, but if the use of unclean goods is only for the purposes of decoration (tahsiniyat) then the law is haram.
Keyword(s): Platelet Rich Plasma, Anti Aging, Islamic Law.

## PENDAHULUAN
Secara global,  industri kecantikan diperkirakan akan  meningkat sebesar 7.2% setiap tahunnya pada periode 2019 sampai 2024 (Fakhrunissa et al., 2020). Penghasilan masyarakat Indonesia secara umum juga mengalami kenaikan mencapai Rp. 59.1 juta pada tahun 2019 berdasarkan  catatan  (BPS)  Badan  Pusat  Statistik  (Victoria,  2020).  Kecantikan  kerap dikaitkan  dengan  awet  muda  atau  terbebas  dari  penuaan.  Terdapat  beberapa  teori  yang menerangkan alasan individu menjadi tua dan teori yang paling dikenal adalah teori radikal bebas yang berkata bahwa radikan bebas menyebabkan kerusakan pada sel yang berdampak
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
pada penuaan. Kerusakan tersebut diakibatkan rusaknya molekul yang elektronnya terhisap radikal bebas. Sinar ultra violet (UV) matahari merupakan pemicu penuaan akibat radikal bebas.  Radikal  bebas  menghasilkan  berbagai  risiko  seperti  oksidasi  dan  isomerisasi, (Wahyono, t.t.).
Konsep  penuaan  terbagi  menjadi  2,  yaitu  konsep  intrinsik  dan  konsep  entrinsik. Konsep  intrinsik  merupakan  sebuah  proses  penuaan  alamiah  yang  berlangsung  sejak  usia 20-an.  Hal  ini  akibat  kerusakan  dari  dalam  pada  pembentukan  oksigen  reaktif  sepanjang proses metabolisme oksidasi seluler. Sedangkan konsep penuaan entrinsik disebabkan oleh kerusakan kumulatif dari radiasi UV. Beberapa dampak dari radiasi UV berwujud kulit yang kasar  pada  permukaannya,  bercak-bercak  putih  dan  kekuningan,  serta  kerutan  kasar  dan halus (Fakhrunissa et al., 2020).
Penuaan  merupakan  suatu  penurunan  fungsi  biologik  yang  dialami  oleh  setiap individu.  Kecepatan  proses  penuaan  berlangsung  berbeda-beda  pada  masing-masing individu,  tergantung  dari  genetik,  gaya  hidup  dan  lingkungan  (Fakhrunissa  et  al.,  2020). Penuaan  merupakan  perubahan  dalam  tubuh  manusia  sebagai  proses  alami  dan  terkait dengan  berlalunya  waktu  tetapi  terlepas  dari  proses  'normalitas'  tersebut  akan  selalu  ada kecenderungan  untuk  mencari treatment dengan  diagnosis  yang  tepat  dalam  mengatasi penuaan  sebab  pada  beberapa  kejadian  proses  penuaan  bisa  dicegah  melalui  intervensi  ilmu kedokteran yang akurat dan spesifik. Salah satu treatment tersebut adalah Platelet Rich Plasma (PRP).
Belakangan ini diketahui bahwa selain berfungsi untuk membekukan darah, trombosit juga  berperan  pada  pemulihan  trauma  respon  akut  jaringan,  pemulihan  luka,  dan berkontibusi  pada  proses-proses  fisiologis  selular  seperti  diferensiasi,  pertumbuhan,  serta replika  sel.  Para  pakar  kemudian  menggunakan  manfaat-manfaat  tersebut  untuk mengekstraksi variabel pertumbuhan tersebut untuk membuat platelet rich plasma (Satriyo, t.t.).
Treatment PRP terbukti meningkatkan kualitas kulit (Du & Lei, 2020). Terapi ini juga dikenal  sebagai  terapi  vampir,  yaitu  perawatan  kecantikan  yang  berasal  dari  darah  segar milik  pasien  sendiri  (autolog)  berupa  prosedur  non-bedah  dengan  menggunakan  terapi cocktail  berupa substansi cairan seperti platelet rich fibrin  matrix (PRFM). PRFM sendiri merupakan gel  yang diambil dari darah pasien  yang kemudian disuntikkan pada beberapa
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
area yang menjadi target seperti di wajah dan leher yang bertujuan untuk peremajaan kulit, menghilangkan  dan  mengurangi  kerutan (Satriyo, t.t.).
Terapi  PRP  adalah  perawatan  yang  efektif  dan  aman untuk peremajaan kulit tanpa perbedaan  signifikan  dalam  berbagai  teknik  persiapan  dan  injeksi  PRP.  Namun,  tanpa metode kontrol yang tepat atau pengoptimalan berbagai variabel (misalnya konsentrasi atau rasio  faktor  pertumbuhan)  selama  persiapan  PRP,  tidak  diketahui  bahan  mana  yang dibutuhkan dan disukai serta yang berbahaya untuk regenerasi jaringan (Małgorzata et al., 2017) proses produksi PRP menggunakan metode sentrifugasi sehingga terbagi ke dalam 3 lapisan, yaitu plasma, buffy coat , serta eritrosit.
Disisi lain, berdasarkan kajian Majelis Ulama Indonesia (MUI, 2018) dan Syarifuddin (Syarifuddin  et  al.,  2015)  menyatakan  bahwa  darah  hukumnya  najis.  Sehingga penggunaannya sebagai media terapi untuk pengobatan adalah haram, karena tidak bersifat dharurat.  Dharuri  ( يرورضلا )  merupakan  kebutuhan  tingkat  pertama  yang  harus  terpenuhi untuk  keberlangsungan  hidup  manusia.  Kebutuhan  utama  ini  dalam  kajian  ushul  fikih disebut  dengan  dharuri.  Terdapat  5  perkara  yang  harus  terpenuhi  sebagai  unsur  yang melengkapi kehidupan manusia, yaitu: jiwa, agama, akal, harga diri, dan harta. Lima perkara ini disebut adh-dharuriyatul khamsh (Jumantoro, 2005).
Dampak  dari  ditemukannya  pengetahuan  baru  mengenai  manfaat  plasma  darah, banyak orang terutama dari kalangan atas yang mencoba perawatan terapi vampir ini untuk menghasilkan  wajah  cantik  awet  muda  dengan  menghilangkan  dan  mengurangi  kerutan. Dalam hal ini, penelitian ini menjadi penting karena orang Islam wajib mendasarkan metode ini pada perspektif syari’at Islam. Ini untuk memperjelas posisi hukum penggunaan Terapi PRP yang telah  banyak digunakan oleh masyarakat Indonesia yang mayoritas Islam. Oleh karena itu, topik yang diangkat berupa terapi PRP untuk anti-aging dalam tinjauan Hukum Islam.

## METODE PENELITIAN
Dekriptif kualitatif merupakan metode penelitian yang diaplikasikan pada penelitian ini, ini disebabkan informasi yang dipakai pada penelitian ini berbentuk uraian kata dan bukan dalam  bentuk angka. Pendekatan  yang digunakan adalah studi kepustakaan  dimana bahan pustaka dijadikan sebagai sumber data pertama dan utama (Moleong, 1989). Informasi yang terkumpul  tersebut  kemudian  diuraikan  secara  rinci.  Sumber  data  merupakan  komponen
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
yang  sangat  penting  karena  merupakan  subjek  diperolehnya  data  penelitian  (Arikunto, 2002).  Sumber  data  yang  dipergunakan  sebagai  berikut: Hasyiyah  Bujairami  alal  Khotib karya  Sulaiman  bin  Muhammad  bin  Umar  al-  Bujairomi, Majmu’  Syarh  al-Muhadzdzab karya  Imam  Nawawi, Raddul  Muhtar  ala  ad-Durril  Mukhtar karya  Ibnu  Abidin,  dan Mawahibul Jalil karya al-Haththab.
Adapun  tahapan  selanjutnya  yaitu  pengumpulan  data  yang  dihasilkan  dari pengelompokkan  dokumen  berupa  kitab-kitab yang  membahas  tentang  kesehatan  dalam Islam,  kecantikan  dalam  Islam,  dan  cara  merawat  kecantikan  yang  diperbolehkan  dalam Islam. Data yang telah didapatkan selanjutnya dianalisis, teknik analisis data berupa analisis isi  yaitu  sebuah  analisis  yang  menekankan  pada  isi  pesan  yang  terdapat  pada  suatu komunikasi (Moleong, 1989). Peneliti melakukan pemaknaan dan interpretasi terhadap data- dari  yang  telah  dikumpulkan  yang  berasal  dari  kitab-kitab  kemudian  mengkorelasikan pendapat  para  ulama’  terkait  penggunaan  darah  sebagai  media  perawatan  kecantikan. Sehingga menghasilkan kesimpulan yang menjawab penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Platelet  Rich  plasma  merupakan  sebuah  terapi  kecantikan  yang  berfungsi  untuk mencegah penuaan, dalam prakteknya terapi ini menggunakan darah pasien (autolog) yang disentrifugasi untuk menghasilkan plasma kaya trombosit yang disuntikkan kembali kepada pasien pada area tertentu seperti wajah dan leher untuk mendapatkan kulit awet muda. Terapi PRP  ini  merupakan  terapi  kecantikan  non  bedah  sehingga  pasien  tidak  perlu  menjalani operasi.
Hukum  Islam  menjelaskan  bahwa  darah  merupakan  suatu  perkara  yang  najis  dan haram, yang berakibat pada hukum penggunaannya yang dilarang. Perkara ini diterangkan pada beberapa ayat Qur’an serta Hadist sebagai berikut :
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Berikut hadist yang menjelaskan mengenai keharaman darah, (MUI, 2013a)
Berdasarkan  fatwa  Majelis  Ulama’  Indonesia  (MUI)  Tahun  2013  No.  26  mengenai Standar  produk kosmetika  halal  serta penggunaannya,  menerangkan  kosmetika  yang akan dipakai  oleh  setiap  muslim  wajib  berbahan  dasar  suci  dan  halal,  (MUI,  2013b).  Berikut beberapa kaidah fikih yang dijadikan dasar dalam menetapkan hukum :
Subki  At-Tajuddin,  ulama  bermadzhab  Syafi’i  menerangkan  bahwa,  kaidah  fikih merupakan acuan dasar yang digunakan untuk memahami hukum dari persoalan-persoalan parsial.  Kaidah  fikih  mempunyai  peran  vital  dalam  hukum  Islam.  Sebagaimana  dalam
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
permasalahan yang telah dibahas sebelumnya mengenai penggunaan darah manusia sebagai terapi untuk kecantikan, maka disini menggunakan beberapa kaidah ushul fikih, yaitu:
ىِصاعلما با َطاَنُ ت لا ُصَخُرلا
Keringanan itu tidak dikaitkan dengan kemaksiatan.
لحَاصلما ىلع مّدقم دِسَافلما ُءرَد
menolak  kerusakan  lebih  utama  daripada  menarik  kemanfaat/kemashlahatan, (Musaddad, 2017).

## Pembahasan
Setiap  perkara  yang  diciptakan  Allah  swt  pada  dasarnya  adalah  untuk  kepentingan manusia, tidak ada satupun penciptaan yang sia-sia. Diantara tanda kemuliaan Islam adalah kesempurnaan syari’at Islam dalam mengatur segala aspek kehidupan manusia. Perkara yang berhubungan dengan syara’ atau yang dikenal dengan sebutan maqashidus-syari’ah (pokok ajaran Islam) yakni adh-dharuriyatul khams (lima hak dasar) : jiwa, agama, akal, keturunan, dan harta harus terjaga. Setidaknya 3 aspek yang telah disebutkan diatas berkaitan dengan kesehatan, sehingga Islam banyak sekali membahas tentang tuntunan merawat dan menjaga kesehatan (Shihab, 1996) Apabila keberlangsungan kelima hak dasar terancam, maka untuk mempertahankannya  diperbolehkan  untuk  menggunakan  berbagai  cara  termasuk  ketika harus menggunakan cara yang diharamkan sebab keadaan dharurat.
Pada kitab Khasiyah Bujairomi alal Khotib juz 3 halaman 112 bab fi izalatin najasati dijelaskan  bahwa  diperbolehkan  menggunakan  barang  najis  untuk  pengobatan  dengan ketentuan  apabila  tidak  dilakukan  pengobatan  dengan  cara  tersebut  pasien  tidak  akan
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
sembuh. Akan tetapi, jika masih terdapat obat lain maka penggunaan barang najis tersebut tidak diperbolehkan (al-Bujairomi, 1996).
هماقم موقي ىذلا ِرهاطلا ِدْقف دنع ٌزئاج ِسِجنلبا ىِواَدَتلاو
Hal senada juga disebutkan dalam kitab Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj juz 3, Ibnu Abidin berpendapat:
Penggunaan produk berbahan olahan darah yang digunakan untuk pengobatan dikaitan dengan  salah  satu  cara  menjaga  keberlangsungan  hidup  (eksistensi  jiwa),  maka  apabila seseorang  mengalami  sakit  yang  dapat  mengancam  keselamatan  jiwanya,  maka  untuk menyembuhkannya  diperbolehkan  menggunakan  berbagai  macam  pengobatan.  Penuaan kulit  merupakan  sebuah  proses  fisiologis  yang  terjadi  secara  alami  disebabkan  faktor psikologis,  usia,  dan  lingkungan  yang  akan  dialami  semua  orang.  terjadinya  penuaan melibatkan  beberapa  sistem  dalam  tubuh  akibat  berkurangnya  fungsi  sistem  itu  sendiri. Penurunan fungsi sistem berpengaruh pada proses berkurannya ukuran, jumlah sel kulit, dan perubahan  fungsi  organik  kulit,  hal  tersebut  diakibatkan  beberapa  faktor,  antara  lain: makanan, terbentuknya protein abnormal, radikal bebas, kerusakan proses imunologis, dan faktor genetik.
Para ulama sepakat bahwa berobat untuk mendapatkan kesembuhan hukumnya wajib. Sehingga  terapi  yang  menggunakan  produk  olahan  darah  untuk  pengobatan  yang dimaksudkan  untuk  menjaga  eksistensi  jiwa  manusia  apabila  keselamatan  jiwa  terancam, maka untuk mengobatinya diperbolehkan menggunakan berbagai cara sebagai upaya kuratif. Berkaitan  dengan  pengobatan  yang  digunakan  maka  boleh  menempuh  berbagai  metode
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
penyembuhan  asalkan  tidak  menempuh  jalur  syirik. Pada  dasarnya  seorang  muslim  harus yakin terhadap sabda rasulullah saw:
Jika  ada  penyakit  yang  tidak  ada  penawarnya,  dan  hanya  diketahui  bahwa "penyembuhnya"  itu  sebenarnya  dari  produk  haram,  maka  itu  termasuk  dalam  daftar pengecualian.  Kebebasan  ini  jelas  tetap  mematuhi  presedur  yang  masih  dianggap  wajar dalam dunia medis. Artinya setiap muslim yang sakit harus berobat sesuai dengan ketentuan ajaran Islam. Tetapi jika belum sembuh juga, maka jika ada cara lain yang dianggap sebagai perantara  untuk  menyembuhkan  penyakit  itu,  sekalipun  itu  haram,  seperti  menggunakan darah,  maka  diperbolehkan. Berdasarkan  kejadian  yang  diterangkan  dalam  hadist  nabi  sebagai berikut :
Disisi  lain,  jika  penggunaan  darah  diperuntukkan  hanya  sebagai  suplemen  yang berfungsi untuk kebutuhan berhias khususnya pencegahan penuaan, maka hukumnya jelas haram.  Kebolehan  darah  sebagai  obat  dan  terapi  hanya  untuk  kebutuhan  mendesak (dharurat).  meskipun  darah  bermanfaat  bagi  kesehatan,  hukumnya  tetap  haram  karena keharaman darah itu seperti khamr, bangkai, serta babi (Zahro, 2016).
Sebagaimana  kaidah ىِصاَعلمبا  َطانُت  لا  ُصَخُرلا (keringanan  tidak  berlaku  untuk kemaksiatan),  hal  ini  menunjukkan  bahwa  kebolehan  menggunakan  produk  olahan  darah
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
termasuk benda najis dan haram lainnya itu tidak berlaku apabila untuk sekedar keperluan kecantikan ( tahsiniyyat ).
Zahro (2016) Sebagian besar fuqoha’ berpendapat  komplemen dan lainnya termasuk bentuk tahsiniyyat (pelengkap  kebutuhan), bukan hajiyyat (penunjang  kebutuhan)  apalagi dharuriyyat (pokok  kebutuhan),  sehingga  kaidah:  “ ad-dharuratu  tubihul  mahzhurat” (keadaan darurat itu dapat memperbolehkan sesuatu yang semula dilarang) atau “ al-hajatu tanzilu  manzilatadh  dharurah ”  (kebutuhan  penunjang  itu  dapat  menduduki  kebutuhan pokok)  tidak  bisa  diberlakukan.  Oleh  sebab  itu,  bahan  dasar  komplemen  dan  sejenisnya haruslah dari bahan suci dan halal.

## KESIMPULAN
Sebagaimana paparan yang telah dijelaskan, dapat disimpulkan bahwa menggunakan darah manusia  sebagai  media  untuk  merawat  kecantikan  merupakan  sesuatu  yang  diharamkan. Keharaman  menggunakan  darah  disebabkan  hukum  asal  darah  adalah  najis,  dan  berobat dengan perkara najis adalah sesuatu yang haram kecuali dalam keadaan terpaksa, sedangkan terapi platelet  rich  plasma bersifat tahsiniyat (kebutuhan  untuk  berhias).  Hal  ini  tidak termasuk dalam keadaan dharuriy (darurat).

## DAFTAR PUSTAKA
al-Bujairomi, S. bin M. (1996). Hasyiyah al-Bujairomi alal Khotib (Vol. 3). Darul Kutub al- Ilmiyah.
al-Haytami, I. H. (1938). Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj (Vol. 3).
Arikunto, S. (2002). Prosedur Penelitian . PT. Rineka Cipta.
Az-Zuhaily, W. (1985). Al-Fikhul Islam wa ’Adillatuhu (2 ed., Vol. 1–1). Darul Fikr.
Małgorzata, C, Piotr, P, Justyna, P, Maciej, K, Paweł, O, Monika, M, Karolina, W, Tytus, T,  &  Rober,  L.  (2017). The  use  of  platelet-rich  plasma  in  anti-aging  therapy . https://doi.org/10.5281/ZENODO.1045532
Du, R., & Lei, T. (2020). Effects of autologous platelet‑rich plasma injections on facial skin rejuvenation. E xperimental and therapeutic medicine, 19 (4), 3024-3030.
Jumantoro, T. (2005). Kamus Ilmu Ushul Fikih . Amzah.
Fakhrunissa,  R.  A.,  Kusdibyo,  L.,  &  Kania,  R.  (2020,  September).  Persepsi  Wanita Millennial  terhadap  Produk  Kecantikan  Hijau. In  Prosiding  Industrial  Research Workshop and National Seminar (Vol. 11, No. 1, pp. 1030-1034).
Moleong, L. J. (1989). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya.
MUI. (2018). Penggunaan Plasma Darah untuk Bahan Obat .
MUI, M. (2013a). Obat dan Pengobatan . Majelis Ulama’ Indonesia.
MUI,  M.  (2013b). Standar  Kehalalan  Produk  Kosmetika  dan  Penggunaannya .  Majelis Ulama’ Indonesia.
Musaddad, A. (2017). Qawaid Fikhiyyah Mu’amalah . UTM.
Nawawi, I. (t.t.). Majmu’ Syarah al-Muhadzdzab (Vol. 2).
Satriyo, A. (t.t.). Peran plasma kaya trombosit (platelet-rich plasma) di bidang dermatologi . 38 , 7.
Shihab, Q. (1996). Wawasan al-Qur’an "Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat . Mizan.
Syarifuddin, N. M., Muhamad Apandi, N. F., & Ramli, M. A. (2015). Penggunaan Kaedah Platelet Roch Plasma (PRP) dalam Rawatan Kecantikan Menurut Prespektif Halal Haram (Pertama). Penerbit Universiti Malaya.
Victoria,  A.  (2020).  Rata-Rata  Pendapatan  Penduduk  Indonesia  Setahun  Rp.59  Juta. Katadata.co.id .
Wahyono, P. The Effect of Tomato (Lycopersicum Pyriforme) Extract On Lipid Peroxide And  Cell  Damage  Of  Carbontetrachloride  In  Rat  Liver. Exploration  and Conservation of Biodiversity , 65.
Zahro, A. (2016). Fikih Kontemporer . Qaf Media Kreatifa.