## MEMBENTUK KARAKTER SISWA MELALUI METODE KISAH QURANI

## Mamik Rosita
Teacher of Pendidikan Agama Islam on SMPN Ngusikan Jombang
Email: mamikrosita@gmail.com

## Abstract
As  direct  practitioner,  teachers  have  important  role  to  understand  and implement  educational  character    in  perfect  reality.  Teacher  as curriculum  practitioner  required  to    understand  educational  character and  have  extensive  knowledge  about  the  method  of  planting character to  the  students.  By  listening  a  story  will  make  them  forming  the visualization.  Then,  they  will  imagine  the  characters  and  situations  in the  story,  then    appearance in  their  hearts.  This can inspire  students  to do something like that already made as in their hearts. Based on these, teachers  need  to  select  exemplary  stories  which  can  carry  a  positive message to the students, and Qur’anic story or the story from Al-Qur’an is  the  best  story  in  the  world.  It  has  adopted  good,  exemplary,  and islamic story. Qur’anic story in learning  offers the solution to shape the students’  character  especially  in  PAI  subject.  The  story  is  able  to  make teachers  and  students  have  closer  relationship  as  well  as  balancing television  show.  The  implementation  of  Qur’anic  story  method    in  the PAI learning can be  done by integrating materials to the story, and then identifying characters value in the story.
Keywords : character, method, Qur’anic story.

## Abstract
Sebagai  praktisi  langsung,  guru  memiliki  peran  penting  dalam membuat  upaya  untuk  memahami  dan  melaksanakan  pendidikan karakter  dalam  realitas  sempurna.  Guru  sebagai  praktisi  kurikulum diperlukan  untuk  memahami  pendidikan  karakter  dan  memiliki pengetahuan  yang  luas  tentang  metode  penanaman  charater  untuk siswa.  Menyimak  cerita  untuk  siswa  akan  membuat  mereka  untuk membentuk  visualisasi  cerita.  Mereka  akan  membayangkan  karakter dan  situasi  dalam  cerita,  maka  jejak  di  dalam  hati  mereka.  Ini  dapat menginspirasi  siswa  untuk  melakukan  sesuatu  seperti  yang  sudah membekas  di  hati  mereka.  Berdasarkan  ini,  guru  perlu  memilih  cerita teladan  yang  dapat membawa  pesan  positif  kepada  siswa.  Qurani  (Al- Qur'an)  cerita  adalah  kisah  terbaik  di  dunia.  Metode  ini  telah mengadopsi  cerita  yang  bagus,  teladan,  dan  islami.  Qurani  cerita  (Al- Qur'an)  dalam  pembelajaran  adalah  tawaran  solusi  untuk  membentuk karakter  siswa  terutama  dalam  mata  pelajaran  PAI.  Cerita  ini  mampu membuat  guru  dan  siswa  memiliki  hubungan  yang  lebih  dekat  serta
menyeimbangkan  tayangan  televisi.  Implementasi  Qurani  (Al-Qur'an) metode  cerita  dalam  pembelajaran  PAI  dapat  diintegrasikan  dengan memasukkan  bahan  yang  berhubungan  dengan  cerita  dan  disertai dengan  mengidentifikasi  nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  dalam cerita.
Kata Kunci : karakter, metode, Quran cerita (Alquran)

## PENDAHULUAN
Akhir-  akhir  ini,  bangsa  dan  masyarakat  Indonesia  diresahkan    oleh  berbagai  macam kejadian  yang  menunjukkan  indikasi  rendahnya  moral  dan  karakter  generasi  muda Indonesia. Berbagai kejadian yang kurang  terpuji menjadi  berita  utama  dalam  media masa dan  pertelevisian  Indonesia.  Beberapa  tahun  lalu,  kita  dikejutkan  dengan  berita  jagal manusia  ‘Ryan‛ dari Jombang.  Kemudian  kasus  Tanjung  Priok,    perkelahian  masa  dengan aparat  yang  mengakibatkan  terjadinya  pertumpahan  darah  dan  berjatuhan  korban.  Dan masih  banyak  lagi  kejadian-  kejadian  lainnya  yang  cukup  membuat  dunia  tercengang. Persoalan- persoalan lain yang muncul di masyarakat seperti korupsi (masih segar ingatan kita dengan korupsi yang dilakukan oleh Gayus Tambunan dan Nazarudin, yang merugikan Negara  dalam  jumlah  besar),  kekerasan,  perusakan,  kehidupan  ekonomi  yang  konsumtif, kehidupan politik yang tidak produktif, dan sebagainya menjadi topik pembahasan hangat di  media  massa,  seminar,  dan  di  berbagai  kesempatan.  Peristiwa-peristiwa  diatas mengindikasikan rapuhnya karakter bangsa kita.
Karakter  bangsa  yang  rapuh  dan  lemah  memang  mencemaskan,  terlebih  lagi  jika dihadapkan  dengan  iklim  globalisasi  dan  kemajuan  teknologi  komunikasi  dan  infromasi dewasa  ini  yang  membawa  keterbukaan  terhadap  informasi  yang  datangnya  dari  luar. Hanya  dengan  kepribadian  dan  karakter  yang  kuat  dimiliki  bangsa  ini  baru  akan  mampu menyaring  pengaruh  informasi  yang  mengandung  nilai  buruk  yang  dating  dari  luar. Tepatlah apabila pembangunan karakter bangsa mendapat perhatian yang serius.
Untuk  menyelesaikan  persoalan-  persoalan  rendahnya  moral  dan  karakter  bangsa Indonesia tersebut, pendidikanlah sebagai salah satu alternatifnya. Pendidikan bertanggung jawab  terhadap  pembentukan  karakter  dan  kepribadian  bangsa.  Hal ini  sesuai dengan  UU No  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  pada  Pasal  3,  yang  menyebutkan bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.  Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab.
Guru  sebagai  pelaksana  langsung  dari  pendidikan  mempunyai  peranan  yang  serius dalam  membumikan  pendidikan  karakter  di  Negara  ini.  Karena  kurikulum  adalah
jantungnya  pendidikan  (curriculum  of  the  heart  education),  sedangkan  kurikulum dilaksanakan  oleh  guru.  Oleh  karena  itu,  sudah  seharusnya  guru  memahami  tentang pendidikan karakter serta memiliki wawasan yang luas tentang metode penanaman karakter pada peserta didik.
Namun  persoalannya  adalah,  guru  tidak  memiliki  wawasan  yang  luas  tentang pendidikan  karakter,  apalagi  metode  yang  tepat  untuk  melaksanakan  pendidikan  karakter dalam  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  penting  sekali  bagi  para  guru  untuk  mendapatkan fasilitas untuk mendapatkan wawasan tentang pendidikan karakter. Dan penting juga bagi guru  untuk  mendapatkan  tawaran  sebuah  metodologi  yang  tepat  sebagai  upaya  untuk internalisasi  nilai  karakter  sehingga  dapat  mendukung  terbentuknya  generasi  muda  yang berkarakter.

## PEMBAHASAN

## Pembentukan Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani
1. Karakter yang Baik dan Komponennya
Terbentuknya  karakter  yang  baik  merupakan  hal  yang  kita  inginkan  pada  anak- anak kita. Seorang filusuf Yunani bernama Aristoteles mendefinisikan karakter yang baik sebagai  kehidupan  dengan  melakukan  tindakan-  tindakan  yang  benar  sehubungan dengan  diri  seseorang  dan  orang  lain. 1 Sedangkan  menurut  Michael  Novak  dalam bukunya  Thomas  Likona  merupakan  campuran  kompatibel  dari  seluruh  kebaikan  yang diidentifikasi  oleh  tradisi  religious,  cerita  sastra,  kaum  bijaksana,  dan  kumpulan  orang berakal sehat yang ada dalam sejarah. Berdasarkan pemahaman tersebut, Thomas Likona memberikan  suatu  cara  berpikir  tentang  karakter  yang  tepat  bagi  pendidikan  nilai: Karakter  terdiri  dari  nilai operatif ,  nilai  dalam  tindakan.  Kita  berproses  dalam  karakter kita,  seiring  suatu  nilai  menjadi  suatu  kebaikan,  suatu  disposisi  batin  yang  dapat diandalkan untuk menanggapi situasi dengan cara yang menurut moral itu baik. 2
Dalam    pendidikan  karakter,  Lickona  (1992)  menekankan  pentingnya  tiga komponen  karakter  yang  baik  ( components  of  good  character ),  yaitu moral  knowing atau pengetahuan  tentang  moral, moral  feeling atau  perasaan  tentang  moral,  dan moral  action atau perbuatan moral. Hal ini diperlukan agar anak mampu memahami, merasakan dan mengerjakan sekaligus nilai- nilai kebajikan. 3
Keinginan  untuk  berbuat  baik  bersumber  dari  kecintaan  untuk  berbuat  baik ( loving the good ).  Aspek  kecintaan  inilah  yang  disebut  Piaget  sebagai  sumber energy  yang  secara  efektif  membuat  seseorang  mempunyai  karakter  yang
1 Lichona,  Thomas,  Educating  for  character  (Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter,  Jakarta  Bumi Aksara, 2012,hlm.81
2 Lichona, Thomas, Educating for character (Mendidik untuk ….), 2012,hlm.81
3 Mansur  Muslich Pendidikan  Karakter:  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional .  (Jakarta:  Bumi Aksara,2011), hlm .133
konsisten  antara  pengetahuan  (moral knowing )  dan  tindakan  ( moral  action ). Oleh  karena  itu,  aspek  ini  merupakan  yang  paling  sulit  diajarkan  karena menyangkut wilayah emosi (otak kanan). 4
Diantara  ketiga  komponen  diatas, Moral knowing merupakan  hal  yang  mendasar untuk  diajarkan  sebagai  landasan  terwujudnya moral  feeling serta moral  action sebagai manivestasi  dari  keduanya.  Menurut  Mansur  Muslich,  salah  satu  cara  untuk menumbuhkan  aspek moral  feeling adalah  dengan  cara  membangkitkan  kesadaran  anak akan  pentingnya  memberikan  komitmen  terhadap  nilai-  nilai  moral.  Sebagai  contoh, untuk menanamkan kecintaan anak untuk jujur dengan tidak menyontek, maka orangtua atau  guru  harus  dapat  menumbuhkan  rasa  bersalah,  malu  dan  tidak  empati  terhadap tindakan menyontek tersebut.
2. Metode Kisah Qur’ani
a. Pengertian Kisah Qur’ani
Secara  etimologis  kata  ‚qishah‛  berasal  dari  kata  ‚Al-Qashshu‛,  yang artinya  mencari  jejak,  seperti  terungkap  dalam  kalimat  ‚Qashashu  atsarahu‛, artinya saya mencari jejaknya. 5
Secara  terminologis,  kata  ‚Qishah‛  al-Qur’an  mengandung  dua  makna, yaitu,  pertama:  ‚Al-Qashash  fi  al-Qur’an‛,  yang  artinya  pemberitaan  al- Qur’an  tentang  hal  ikhwal  ummat  terdahulu,  baik  informasi  tentang kenabian  maupun  tentang  peristiwa-  peristiwa  yang  terjadi  pada  umat terdahulu.  Kedua,‛Qashash  al-Qur’an‛  yang  artinya  karakteristik  kisah- kisah yang terdapat dalam al-Qur’an. Pengertian yang ke dua inillah yang dimaksud kisah sebagai metode pendidikan. 6
Menurut para ahli tafsir kontemporer, kisah- kisah dalam al-Qur’an dapat dibedakan  dengan  cerita  dongeng  atau  fiksi,  sekalipun  dalam  al-Qur’an ada  pula  yang  bersifat  fiktif  yang  disebut  atsar.  Dalam  budaya  Indonesia kisah dalam sejarah/peristiwa yang terjadi zaman dahulu sering bercampur dengan  cerita  dongeng  atau  legenda  yang  berbau  mitos,  seperti  di  Jawa Barat ada ceritera Sangkuriang dengan ibunya Dayang Sumbi atau ceritera si Kabayan dengan Nyi Iteung. Di daerah Sumatra terkenal dengan veritera Malin Kundang anak yang durhaka. 7
Kisah  dalam  al-Qur’an  merupakan  peristiwa-  peristiwa  yang  benar-  benar terjadi  pada  manusia-  manusia  terdahulu  dan  merupakan  peristiwa  sejarah  yang dapat  dibuktikan  kebenarannya  secara  filosofis  dan  secara  ilmiah  melalui  saksi-
4 Mansur Muslich Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan ..... ,2011,  hlm .135
5 Syahidin ,Menelusuri Metode Pendidikan dalam al- Qur’an (Alfabeta, Bandung, 2009), hlm.94
6 Syahidin ,Menelusuri Metode Pendidikan….. 2009, hlm.94
7 Syahidin ,Menelusuri Metode Pendidikan….. 2009, hlm.95
saksi  bisu  berupa  peningggalan-  peninggalan  orang-  orang  terdahulu  seperti Ka’bah  di  Makkah,  Masjidil  Aqsha di  Palestina,  Piramida  dan  Spink  di  Mesir dan sebagainya. (Seperti dinyatakan dalam firman Allah Q.S Yusuf [12]:111).
Menurut Mahmud dalam artikel Maragustam Siregar disebutkan bahwa  kisah Qur’ani  selalu  memberi  makna  imajinatif,  kesejukan,  kehalusan  budi,  bahkan renungan dan pemikiran, kesadaran dan ‘ibrah (pengajaran). Kesadaran dan ‘ibrah ini  sebagai  wujud  derajat  takwa  dan  takwa  sebagai  wujud  martabat  yang  paling mulia dalam ibadah. 8
b. Klasifikasi Kisah dalam al- Qur’an
Dalam  kitab  Syamil  Qur’an  Miracle  the  Reference  disebutkan  bahwa  klasifiksi sejarah dan kisah- kisah  yang terdapat dalam al-Qur’an adalah sebagai berikut:
1) Perjalanan  umat  dahulu.  3:137,191,  6:6,11,  10:23,101,  12:109,  16:36,48,21:30,  22:46, 27:14,69, 29:20, 30:8-10,21,42,32:27, 36:44, 39:42, 40:21,22,82-84, 47:10,
2) Pelajaran  dan  sejarah  bangsa-bangsa.  3:13,  6:6,42-45,  7:4,5,94:102,    8:52-54,  9:69,70, 10:13,11:100-102, 14:9-17, 15:10,11, 16:26,63, 17:17, 18:32-43,60, 19:74, 98, 20:128, 21:11- 15,95, 22:45,48, 23:42-44, 24:34, 25:38-40, 28:58, 29:38-40, 32: 26:34-45, 36:13-21, 37:71- 73,  38:3,  39:25,26,  45:13,41,  43:6-8,  44:37,  46:27,28,47:  13,  50:36,  36:37,  53:50-54, 54:4,5,51, 64:5, 65:8, 9, 67:18, 68:17-33, 69:4-12.
3) Dua anak adam (Qabil dan Habil). 5:27-32.
4) Nabi nuh
a) Kaum nuh. 7:69, 9:70, 11:89, 14:9, 22:42, 25:37, 26:105, 38:12, 40:5,31, 50:12, 51:46, 53:52, 54:9.
b) Angin topan. 6:6, 7:133, 29:14.
c) Istri nuh. 66:10.
5) KaumTubba. 44:37, 50:14.
6) Luqman dan kebijaksanaannya. 31:12,13,16-19.
7) Ibrahim
a) Kaum Ibrahim.3:33, 4:54, 9:70, 22:43.
b) Sarah (istri ibrahim). 11:71, 51:29.
8) Ashabur Rassi. 25:38, 50:12.
9) Ashabul Qaryah. 36:13.
10) Ashabul Kahfi. 18:19-26.
11) Ashabur Raqim. 18:9.
12) Yang dimatikan Allah selama 100 tahun.2:259.
13) Mereka yang keluar dari rumah karena takut mati . 2:243.
14) Ad  (Kaum  Nabi  Hud  ).  7:56-72,  9:70,  11:50-60,89,  14:9,  22:42,  25:38,39,  26:123-140, 29:38, 38:12, 40:31, 41:13-16, 46:21-26, 50:13, 51:41,42,53, 54:18-22, 69:4-8, 89:6-8.
15) Samud  (Kaum  Nabi  Shalih).  7:73,  9  70,11:61,  68,89,  14:9,  15:80,  17:59,  22:42,  25:38, 26:141,  27:45,  29:39,  38:  13,  40:31,  41:13,17,  50:12,43,  53:51,  54:23,  69:4,5,  85:18,  89:9, 91:11-15.
8 Maragustam Siregar, Kisah- kisah Qurani dalam Perspektif
Pendidikan Islam, http://maragustamsiregar.wordpress.com , didownload tanggal 25 September 2011
16) Kaum Luth
a) Keluarga Luth. 7: 80,81, 11:70,74,89, 15:59, 61, 22:43, 26:160, 27:56, 38:13, 54:33,34.
b) Istri Luth.  7:83, 11:81, 15:60, 27:57, 29:32,33, 66;10.
c) Al Mu’tafikaat (kaum luth yang telah dihancukan). 9:70, 69:9.
17) Dzul Qurnain. 18:83-98.
18) Ya’jud-Majuj. 18:94, 21:96.
19) Ya’qub. 12:6, 19:6.
20) Al Ashbath (anak-cucu Nabi Ya’kub).2:136,140, 3:84, 4:163, 7:160.
21) Istri Al ‘Aziz (sebutan Raja Mesir). 12:21, 30,51.
22) Ashabu Madyan (Kaum Nabi Syu’aib). 7:85, 9:70, 11:84,95, 15:78, 20:40, 22:44, 26:176, 28:22, 29:36, 38:13, 50:14.
23) Dua Putri Nabi Syu’aib. 28:23-27
24) Fir’aun.
a) Kaum  Fir’aun.  2:49,50,  3:11,  7:103,109,127,141, 8:52, 14:6, 26:11,  28:8, 40:28,  45,46 ,44:17, 54:41.
b) Fir’aun.  2:49,50,    3:11,    7:103-113,123-141,    8:52,54,  10:75,-90,  11:97,  14:6,  17:  101- 104,  20:24,43-79,  23:46-26:11-53,  27:12,  28:3-38,  29:39,  38:12,  40:23-46,  43:46-51, 44:17-31, 50:13, 51:38-40, 54:41-42, 66:11, 66:9, 73:15,16, 79:17 ,85:18, 89:10.
c) Istri Fir’aun (‘Asiyah).28:9, 66:11.
25) Nabi Musa
a) Ibu Nabi Musa. 28:17,10.
b) Kaum Nabi Musa. 2:248, 4:47, 7:148,159, 26:61, 28:76.
c) Attaabut (peti tempat menyimpan taurat). 2:248.
d) Istri Nabi Musa. 28:23-30.
e) Ashab Safinah.29:15.
f) Harun. 2:248.
26) Qarun.28:76-83, 29:39,40:24
27) Saba’
a) Bilqis (Ratu Saba’). 27:23.
b) Kaum Saba’. 27:22-44, 34:15-19.
28) Imran
a) Keluarga Imran. 3:33.
b) Istri Imran (Ibu Maryam). 3:35, 19:28.
c) Maryam Putri Imran.  3:33-37,42-47, 4:156, 19:16-34, 21:91, 66:16.
29) Kaum Hawariyyun. 3:52, 5:111,112, 61:14.
30) Ashabul Ukhdud. 85:1-8
31) Ashabul Fil. 105:1-4.
32) Abu Lahab dan istrinya. 111:1-5
33) Ar Rum (Bangsa Romawi). 30:2-5. 9
3. Metode Kisah Qurani dan Pembentukan Karakter Siswa
Kisah  atau  cerita  dalam  dunia  anak  dan  remaja  merupakan  sesuatu  yang  menarik dan membuat  penasaran. Bahkan,  pada beberapa anak, kisah  atau cerita  tersebut  akan
9 Kemenag RI, Syamil Al-Quran: Miracle the Reference (Bandung: Sygma Publishing, 2010) hlm.14-15 .
membekas dalam kehidupan sehari- hari. Tidak jarang pula cerita yang didengar anak menjelang tidurnya akan masuk ke dunia mimpi.
Islam  menyadari  sifat  alamiah  manusia  untuk  menyenangi  metode  cerita  dan menyadari  pengaruh  yang  besar  terhadap  perasaan,  oleh  karena  itu  Islam mengeksploitasi  cerita  untuk  dijadikan  sebagai  salah  satu  teknik  pendidikan  di  dalam al-Qur’an. Al Qur’an dalam menyampaikan pesan- pesannya selain menggunakan cara yang langsung, yaitu berbentuk perintah dan larangan, banyak juga yang disampaiakn melalui  cerita-  cerita.  Hal  ini  menunjukkan  pesan  kepada  umat  Islam  bahwa  cerita sangat besar pengaruhnya terhadap pendidikan.
Cerita  atau  kisah  adalah  metode  yang  paling  ampuh  dalam  pendidikan.  Metode kisah  ini  memiliki  beberapa  keistimewaan  yang  membuatnya  memiliki  dampak psikologis  dan  edukatif  yang  sempurna.  Disamping  itu,  kisah  juga  melahirkan kehangatan perasaan dan aktivitas didalam jiwa yang selanjutnya memotivasi manusia untuk mengubah perilakunya sesuai dengan tuntutan dan pengarahan serta mengambil pelajaran dari kisah tersebut.
Kisah  atau  cerita,  baik  yang  tersampaikan  kepada  anak  melalui  lisan  maupun melalui  sebuah  lakon  bisa  mempengaruhi  kehidupan  anak  sehingga  membawa perubahan  besar  dalam  kehidupannya.  Tidak  banyak  yang  tahu  bahwa  seorang Alexander  yang  agung,  yang  dulunya  seorang  yang  lemah  dan  tidak  bisa  bermain pedang,  lalu  dia  berubah  menjadi  ‚kapal  induk‛  bagi  kekuatan  negaranya  dalam menaklukkan Negara lain.
Alexander memperoleh akses pembentukan karakter heroism-nya dari kisah- kisah yang  ditulis  oleh  Homer  lewat  tokoh  rekaan  yang  bernama  Achilles.  Tokoh  rekaan inilah  yang  menghantarkan  seorang  Alexander  menjadi  ‚The  Great‛  (sang  pembesar) (Zaim Elmubarok,2008:142). 10
Bagi  anak,  kisah  atau  cerita  yang  didengarkan  akan  membentuk  visualisasi  pada dirinya  tentang  cerita  tersebut.  Ia  akan  membayangkan  seperti  apa  tokoh-  tokoh maupun  situasi  yang  muntul  dari  cerita  tersebut,  sehingga  akan  lebih  membekas  di hatinya. Bahkan bisa menumbuhkan inspirasi dalam diri anak untuk melakukan seperti lakon yang sudah membekas di hatinya.
Tentu saja, cara berkisah dan isi kisah erat kaitanya dengan kekuatan sebuah kisah dalam  membangun  kepribadian  anak.  Cara  menyampaikan  kisah  dan  isi  kisah  akan menentukan  kesan  positif  atau  negative  yang  akan  meninggalkan  kesan  pada  anak, untuk  selanjutnya  akan  menjadi  sebuah  inspirasi  bagi  mereka  sehingga  mereka  akan berperilaku seperti tokoh atau karakter yang dikaguminya dalam kisah tersebut.
10 Zaim  Elmubarok, Membumikan  Pendidikan  Nilai;  Mengumpulkan  yang  Terserak  Menyambung  yang Terputus dan Menyatukan yang Tercerai ( Bandung: Alfabeta, 2008) Hlm.142
Untuk menumbuhkan kesan yang positif serta menjadi inspirasi yang baik, seorang guru  harus  mampu  menyampaikan  kisah  secara  positif,  baik  dari  segi  bahasa  yang digunakan,  gaya  tubuh  saat  bercerita,  serta  penekanan  hal  penting  yang  hendak ditonjolkan dari karakter tokoh dalam kisah tersebut. Begitu pula dalam hal memilih isi kisah  yang  hendak  disampaikan  kepada  siswa.  Isi  kisah  yang  positif  akan  member kesan  yang  positif  kepada  siswa,  begitu  pula  sebaliknya,  apabila  kisah  itu  membawa pesan negative, maka akan membekas negative pula di hati siswa. Cerita-cerita teladan banyak masuk ke alam bawah sadar, di mana alam bawah sadar inilah yang kemudian paling  berperan  membentuk  karakter  atau  akhlak  seorang  anak.  Kalau  kisah  itu diceritakan terus menerus, maka yang masuk ke alam bawah sadarnya semakin banyak.
Keefektifan  cerita  dalam  membentuk  karakter  anak  tak  diragukan  lagi,  bahkan mampu  membangun  karakter.  Inggris  lebih  maju  dibanding  Spanyol  pada  masa kolonialisme  akibat  dongeng  dan  kisah-kisah  kepahlawanan  yang  sering  diceritakan orangtua  pada  anak-anaknya.  Bila  saja  kebiasaan  bercerita  ini  dilakukan  masyarakat Muslim  dengan  tak  lupa  mengambil  kisah-kisah  kepahlawanan  Rasulullah  saw  dan para sahabatnya, sangat mungkin masa kejayaan Islam akan cepat kembali.
Disadari  atau  tidak,  generasi  Islam  sekarang  tidak  mengenal  tokoh-  tokoh  agama Islam  yang  dikenalkan  lewat  al-Qur’an  atau  hadits  maupun  sejarah-  sejarah  Islam. Jangankan  para  sahabat  dan  orang-  orang  saleh  jaman  dahulu,  terhadap  sosok  Nabi Muhammad Saw. saja mereka asing. Seharusnya, generasi muda Islam mengenal sosok nabinya  serta  mengidolakannya  karena  kemuliaan  akhlaknya.  Namun,  kenyataannya mereka  tidak  mengenal  ketauladanan  yang  sudah  diberikan  oleh  Nabi  Saw.,  bahkan mereka  lebih  dekat  dengan  sosok  lain  yang  tidak  mempunyai  karakter  yang  terpuji. Mereka  lebih  mengidolakan  artis  lantaran  ketenaran,  ketampanan  atau  kecantikannya. Karena  sikap  mengidolakan  yang  berlebihan  ini  membuat  generasi  muda  kita  meniru semua  yang  diperbuat  oleh  idolanya,  baik  dari  segi  dandanannya  maupun  tingkah lakunya.  Sangat ironis  apabila  yang  diidolakan  mereka adalah  tokoh yang  berperilaku tidak  terpuji.  Secara  tidak  langsung,  perilaku  mengidolakan  artis  tersebut  akan membawa dampak pembentukan karakter yang salah pada generasi muda. Hal ini tentu mengancam masa depan bangsa kita.
Merupakan  tugas  bersama,  untuk  mengembalikan  trend  idola  generasi  muda  kita, tidak lagi kepada artis namun kepada tokoh- tokoh yang berkarakter positif dan terpuji, terutama tokoh- tokoh Islam yang selama ini terlupakan. Dengan mengidolakan tokoh- tokoh  berkarakter  terpuji,  maka  akan  menumbuhkan  pembentukan  karakter  yang terpuji pula. Apalagi apabila yang diidolakan adalah tokoh- tokoh Islam terutama Nabi Muhammad  Saw.  Melalui  metode  kisah  Qurani  inilah,  kita  dapat  mewujudkan  hal tersebut. Sehingga kedepannya bangsa kita akan dipimpin oleh generasi- generasi yang
tangguh dan berkarakter mulia, pada akhirnya bangsa yang bermartabat yang menjadi cita pendidikan nasional akan terwujud.
Kisah Qurani dalam tulisan ini tidak dijadikan sebagai bahan pelajaran yang harus disajikan  secara  utuh.  Namun,  kisah  Qurani  disini  dijadikan  sebagai  metode internalisasi  nilai  karakter,  jadi  tidak  disajikan  secara  utuh  cukup  penggalan- penggalannya saja yang berhubungan dengan karakter tertentu. Penggalan- penggalan kisah  itu  dapat  dijadikan  sebagai  alat  untuk  membawa  siswa  pada  situasi  pemikiran atau  kejiwaan  tertentu  dalam  rangka  memancing  perhatian  dan  emosional  murid. Disamping  itu,  penggalan  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  untuk  membawa siswa menghayati nilai- nilai tertentu yang terkandung dalam materi pelajaran.
Kisah-kisah Qur`ani mampu membina perasaan ketuhanan melalui cara-cara berikut:  1)  Mempengaruhi  emosi  ,  seperti  takut,  perasaan  diawasi,  rela  dan lain-lain. 2) Mengarahkan semua emosi tersebut sehingga menyatu pada satu kesimpulan yang menjadi akhir cerita. 3) Mengikutsertakan unsur psikis yang membawa  pembaca  larut  dalam  setting  emosional  cerita  sehingga  pembaca, dengan  emosinya,  hidup  bersama  tokoh  cerita.  4)  Kisah  Quríani  memiliki keistimewaan  karena,  melalui  topik  cerita,  kisah  dapat  memuaskan pemikiran,  seperti  pemberian  sugesti,  keinginan,  dan  keantusiasan, perenungan dan pemikiran. 11
Dikarenakan  metode  kisah  qurani  ini  terintegrasi  dalam  pembelajaran  PAI,  maka guru  harus  bisa  menentukan  kisah-  kisah  Qurani  yang  sesuai  dengan  materi  yang hendak diajarkan.  Dalam hal memilih kisah dalam al-Qur’an, guru perlu menganalisis karakter  yang  bisa  ditonjolkan  dalam  kisah-  kisah  tersebut  sesuai  dengan  SK  dan  KD mata pelajaran PAI, selanjutnya menganalisi karakter- karakter terpuji apa saja yang ada dalam kisah tersebut.
4. Metode Kisah Qur’ani Membangun Kedekatan antara Guru dan Siswa
Dalam bukunya Syahidin (2009) dikatakan bahwa, dalam pendidikan Islam, kisah- kisah  al-  Qur’an  mempunyai  fungsi  edukatif  yang  sangat  berharga  dalam  proses penanaman  nilai-  nilai  ajaran  agama  Islam.  Penyampaian  kisah  Qur’ani  tidak  dapat diganti dalam bentuk lain, kecuali dengan bahasa lisan. 12
Saat  berkisah  atau  bercerita  selain  terjadi  transfer  nilai,  terjalin  juga  kedekatan antara  guru  dan  siswa.  Ketika  mendengar  kisah  atau  cerita  lainnya  dari  guru,  siswa akan  semakin  merasa  dekat  dan  merasakan  sikap  hangat  dari  gurunya.  Saat
11 An-Nahlawi  Abdurrahman, Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga , Sekolah  dan  Masyarakat (Bandung: CV. Diponegoro, 1992) Hlm.242
12 Syahidin ,Menelusuri Metode Pendidikan….. 2009, hlm.101
mendengarkan  kisah,  siswa  akan  terikat  dengan  tokoh  dalam  cerita  dan  orang  yang bercerita.  Ikatan  emosionalnya  itu  kuat.  Kalau  dengan  televisi,  tidak  ada  keterikatan emosional dengan pembawa pesan karena yang membawa pesan adalah benda mati.
Bagi  anak,  kedekatan  ini  dapat  mengalahkan  kegiatan  lainnya.  Anak-anak  akan berpaling  dari  televisi, game ,  dan  sebagainya  demi  mendengarkan  guru  atau  orangtua bercerita.  Apalagi  bila  selama  bercerita  guru  juga  menyampaikan  dengan  suasana keakraban, santun dan penuh perhatian kepada siswa.
Selama guru berkisah, acap kali anak bertanya ini itu. Entah bertanya tentang tokoh, kejadian  dalam  cerita,  dan  sebagainya.  Ini  mengindikasikan  telah  terjadi  komunikasi yang baik antara anak dan guru. Bila selama ini hal itu mungkin belum tercipta, dengan berkisah  atau  bercerita  dan  ‘sesi’  tanya  jawab  di  dalamnya  akan  melancarkan  saluran komunikasi yang tersumbat.
Jika  guru  menyajikan  kisah-  kisah  Islami  dan  Qurani  kepada  siswa,  maka  akan menambah  nilai  positif  dari  manfaat  diatas.  Kedekatan  guru  dan  siswa  tidak  hanya pada  alur  cerita  yang  menarik,  namun  kehangatan  dalam  menanamkan  nilai-  nilai pesan, baik yang dihasilkan dari kisah qurani maupun sikap dan tutur kata guru akan membuat siswa lebih berkesan.
Dalam  proses  belajar mengajar, cerita  merupakan  salah  satu  metode  yang  terbaik. Dengan  adanya  metode  bercerita  diharapkan  mampu  menyentuh  jiwa  jika  didasari dengan  ketulusan  hati  yang  mendalam.  Metode  bercerita  ini  diisyaratkan  dalam  Al- Qur.an :
حنِمحل ۦِهِلۡبح ق نِم حتنُك نِإحو حناحءۡرُق ۡلٱ احذَٰحه حكۡيحلِإ ٓاحنۡ يححۡوحأ ٓاحِبِ ِصحصحقۡلٱ حنحسۡححأ حكۡيحلحع ُّصُقح ن ُنۡحنَ حيِلِفَٰحغ ۡلٱ

## ٣
Artinya  :  " Kami menceritakan  kepadamu yang paling baik dengan mewahyukan Al Qur.an ini kepadamu.  Dan  sesungguhnya  kamu  sebelum  (Aku  mewahyukan)  adalah  termasuk orang-orang yang lalai. (Q.S.Yusuf [12] : 3). 13
Kandungan  ayat  ini  mencerminkan  bahwa  cerita  yang  ada  dalam  Al-Qur.an merupakan  cerita-cerita  pilihan  yang  mengandung  nilai  paedagogis  sehingga  sangat penting untuk diketahui oleh peserta didik. Mengkisahkan kisah- kisah Al-Qur’an pada pserta  didik  dengan  ketulusan  yang  mendalam,  akan  lebih  mendekatkan  hubungan emosional antara guru dan peserta didik
5. Metode Kisah Qurani Sebagai Penyeimbang Tayangan Televisi
13 Kemenag RI, Syamil Al-Quran: Miracle the…. 2010. hlm.235
Ketika  televisi  belum  banyak  dimiliki  orang,  hiburan  anak-anak  kala  itu  selain bermain, adalah mendengarkan cerita dari para orang tua di sekitar mereka, entah ayah, ibu, kakek, nenek, atau yang lainnya. Dalam suasana hangat, anak-anak dengan penuh minat dan rasa ingin tahu mendengarkan berbagai cerita yang dibawakan orang-orang tua mereka.
Suasana  seperti  itu  kini  jarang  sekali  kita  lihat.  Cerita  dan  dongeng  yang disampaikan  orangtua  berganti  dengan  tayangan  film-film  di  televisi.  Anak-anak terpaku di depan layar televisi, sementara orangtua mengerjakan urusan lainnya.
Disadari  atau  tidak,  cerita  dalam  bentuk  film  kartun  yang  sering  ditayangkan ditelevisi  seperti  Upin  dan  Ipin  yang  berpengaruh  masuknya  budaya  Malaysia  dan Islam kedalam pribadi anak-anak yang menyukainya, begi juga film kartun  Krisna yang disadari  atau  tidak  akan  memberikan  pendidikan  agama  Budha  terhadap  anak-anak bahkan  orang  dewasa.  Betapa  tidak,  kelakuan  tokoh  dalam  sebuah  film  akan  menjadi contoh  yang  akan  ditiru  penonton  yang  mengidolakannya.  Pekerjaan  lain  menjadi nomer  dua  apabila  masuk  jam  tayang  sinetron  kesayangan.  Dan  jam  tayang  sinetron yang favorit selalu pada jam- jam penting bagi anak untuk belajar. Akhirnya, jam belajar menjadi  terkalahkan,  terkadang  anak  belajar  sambil  melihat  sinetron.  Hasilnya,  anak- anak  lebih  terpaku  pada  sinetron  daripada  buku  pelajaran.  Karena  sinetron  lebih menarik  untuk  dilihat  dan  didengar  daripada  tulisan-  tulisan  menjenuhkan  di  buku pelajarannya.
Semuanya  adalah  cerita  fiktif  yang  disampaikan  melalui  media  film.  Cerita-cerita dalam  film  tersebut,  secara  tidak  sadar  akan  menggugah  hati  seseorang  untuk menerima  pesan  yang  ada  didalamnya.  Secara  tidak  langsung,  anak  didik  kita  akan terimajinasi  pada  tokoh  atau  alur  cerita  sehingga  membawa  perilaku  mereka  seperti dalam  sinetron.  Jika  perilaku  yang  diitiru  adalah  perilaku  terpuji,  maka  hal  itu  tidak menjadi  masalah.  Kenyataannya  sinetron  kita  lebih  banyak  menayangkan  tentang perilaku  tidak  terpuji  yang  tidak  layak  untuk  dikonsumsi,  seperti  dendam  yang membara, fitnah, hasad, iri dan dengki, tamak serakah serta sikap tidak terpuji lainnya.
Tidak  hanya  sinetron,  namun  tontonan-  tontonan  kekerasan  dan  game  dapat membawa  dampak  perilaku  tidak  terpuji  pada  anak  didik.  Masih  jelas  diingatan  kita sebuah  tayangan  televisi  yang  dikenal  dengan  acara Smack  Down ,  banyak  kasus kekerasan  dan  korban  yang  bermunculan  akibat  dari  tayangan  tersebut.  Di  Bandung ada  Reza  siswa  kelas  III  SD  yang  di-Smack  Down  teman-  temannya  dengan  kedua tangannya dipelintir ke belakang kemudian diitndih tiga orang temannya. Di Jogjakarta juga  ada  korban  siswa  SD  yang  gegar  otak  setelah  jatuh  di-smack  down  teman- temannya.
Meskipun di televisi ada tulisan ‚adegan berbahaya dan dilarang meniru‛, namun tulisan itu tentu saja kalah dengan pesan nyata yang dibawa tayangan tersebut. Bahkan
meskipun  orangtua  sudah  melarang  menontonnya,  anak-  anak  tetap  berusaha menonton  meskipun dengan  cara  mencuri- curi. Rasa ingin  tahu  anak-  anak  ditambah pencarian  akan  tokoh-  tokoh  yang  dijadikan  pahlawan  atau  panutan,  terpenuhi  saat menyaksikan tayangan televise yang atraktif, meski sadis.
Kisah Qurani yang ceritanya menarik dan sarat akan nilai dapat membantu sebagai penyeimbang  dari  pengaruh  televisi  yang  demikian  besarnya  terhadap  anak  didik. Penggaalan  kisah  Qurani  dapat  dijadikan  sebagai  alat  untuk  menanamkan  kebencian terhadap  perbuatan  munkar  dan  kecintaan  terhadap  kebajikan.  Apalagi  jika  kisah tersebut  disajikan  secara  menarik  dengan  media  dan  alat  peraga  yang  mendukung, maka akan lebih meningkatkan ketertarikan siswa terhadap kisah Qurani.
Kisah- kisah Qurani tak kalah menariknya dengan kisah- kisah sinetron di televisi. Bahkan, Al-Qur’an menyajikan penampilan seluruh tokoh ini secara wajar dan objektif, tanpa  dicampuri  sikap  keji  atau  terangsang  untuk  berbuat  keji  dan  dosa.  Pelukisan watak manusia secara nyata menggugah untuk diresapi dan diteladani.
Coba kita simak contoh kisah Qurani dalam QS. Yusuf: 30-35 dan 50-57 yang berisi kisah  Nabi  Yusuf  yang  memberi  contoh  teladan  akhlak  mahmudah  bagi  kemurniaan jiwanya  dan keteguhan  hatinya  tatakala menghadapi godaan Zulaikha, majikannya. Ia diajak berbuat mesum oleh Zulaikha yang masih muda belia, cantik dan berpengaruh, sedang  ia  sendiri  berada  dalam  puncak  birahi  kemudaannya,  di  mana  nafsu  birahi seseorang masih berada di tingkat puncaknya. Akan tetapi ia dapat menguasai dirinya dengan  menolak  ajakan  majikannya  itu,  karena  ia  takut  kepada  Allah.  Sebagai  akibat dari  penolakan  itu  ia  rela  dipinjarakan  demi  mempertahankan  keluruhran  akhlaknya dan   keteguhan  imannya.  Jiwa  kesatriaan  juga  ditunjukkan  oleh  Yusuf  dengan keengganannya  dikeluarkan  dari  penjara  sebelum  persoalannya  dengan  Zulaikha dijernihkan  dengan  seadil-adilnya.  Ia  tidak  mau  dikeluarkan  dari  penjara  karena memperoleh  ampunan  dari  raja  berarti  pula  benar-benar  Yusuf  di  pihak  yang  salah, tetapi ia dikeluarkan sebagai seorang yang bersih, suci dan tidak berdosa dan terbebas dari  tuduhan-tuduhan  dan  fitnah   melalui  proses  pengadilan  yang  jujur  dan  terbuka. Hal itu terbukti di pengadilan, bahwa yang bersalah adalah dipihak Zulaikha. 14
Kisah  Qurani  diatas  tidak  kalah  menariknya  dengan  kisah-  kisah  sinetron  mimpi yang ditayangkan di televisi. Meskipun menarik untuk dibaca, namun kisah ini bukan hiburan  semata.  Kisah  Qurani  tersebut  sarat  akan  nilai  dan  pesan  moral  di  dalamnya sehingga  lebih  layak  dikonsumsi  oleh  generasi  muda  kita  daripada  kisah-  kisah dongeng dan fiktif manapun.
14 Fartchur Rochman AR, Kisah- kisah Nyata ….. 1995. hlm.124-136
6. Implementasi Metode Kisah Qurani pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam.
a. Persiapan Penggunaan Metode Kisah Qurani
Agar  dapat  mewujudkan  internalisasi  nilai  karakter  melalui  metode  kisah Qurani  dengan  efektif,  maka  sebelum  melaksanakan  pembelajaran,  seorang  guru harus  melakukan  berbagai  macam  persiapan.  Persiapan  tersebut  diantaranya adalah:
1) Memilih  tema  kisah  qurani  yang  sesuai  dengan  materi  mata  pelajaran pendidikan agama Islam (merujuk pada SK dan KD yang hendak diajarkan).
2) Menentukan  penggalan-  penggalan  cerita  yang  bermuatan   karakter  sifat  atau ketokohan  yang  menonjol.  Misalnya  kisah  penyembelihan  Nabi  Ibrahim  atas putranya  nabi  Ismail  (Q.S.  As  Shaaffaat  [37]:102)  bermuatan  karakter  tentang keteguhan  nabi  Ibrahim  dan  Ismail  dalam  mentaati  perintah  Allah  Swt.  Juga kisah  Nasehat  Lukman  terhadap  anaknya  dalam  QS.  Lukman  bermuatan karakter  tentang  sikap  bijaksana.  Dapat  juga  memilih  penggalan  cerita  yang tidak patut ditiru sebagai sebuah pelajaran, misalnya kisah perang Uhud yang berakhir dengan kekalahan umat Islam dikarenakan keserakahannya terhadap harta rampasan perang (QS.Ali Imron ayat 152-153).
3) Mengidentifikasi  nilai-  nilai  karakter  yang  termuat  dalam  penggalan  kisah tersebut.  Selanjutnya  nilai-  nilai  karakter  yang  termuat  dalam  kisah disampaikan kepada siswa dalam penyajiannya.
4) Menyiapkan  analogi-  analogi  kisah-  kisah  qurani  yang  disajikan  dengan pengalaman hidup yang dialami oleh siswa sehari- hari.
5) Mempersiapkan  media  pembelajaran  yang  bisa  digunakan  untuk  penyajian kisah  Qurani.  Kisah  Qurani  bisa  disajikan  dengan  gambar,  alat  peraga,  buku cerita ataupun film- film yang mendukung.
b. Contoh Kisah Qurani yang Sesuai untuk Materi Ajar Pendidikan Agama Islam
1) Kisah penyembelihan Nabi Ismail As (QS. As Shaaffaat ayat: 100-111).
Nabi  Ibrahim  As  lahir  di  kora  Ur,  Kaldaniyah,  sebuah  wilayah  di  selatan  Iraq sekarang.  Ketika  Ibrahim  telah  berusia  lanjut,  Allah  baru  menganugerahkan seorang putra laki- laki dari ibu Siti Hajar, yang kemudian diberi nama Ismail. Nabi Ismail  As  adalah  anak  yang  cerdas  dan  terampil.  Seluruh  sifat  baik  ayahnya menurun kepadanya. Keberanian, kejujuran, kecerdasan dan keihklasannya adalah copy paste sifat Nabi Ibrahim As 15
Pada  suatu  hari  saat  nabi  Ibrahim  sedang  menjenguk  ismail  di  Mekkah,  Nabi Ibrahim  menerima  perintah  dari  Allah  Swt.  (mendapat  ujian)  melalui  mimpi  agar supaya  menyembelih  Ismail,  yang  merupakan  satu-  satunya  putra  yang
15 Hamka  Abdul  Aziz,  Pendidikan  Karakter  Berpusat  Pada  Hati.  Jakarta  (Al  Mawardi  Prima.  2011) hlm.177
disayanginya.  Sedangkan  usia  nabi  Ismail  pada  waktu  itu  sudah  berusia  cukup untuk berlari- lari bersama ayahandanya. Kemudian Nabi Ibrahim menyampaikan mimpi  itu  kepada  anaknya:‛Wahai  anakku,  sesungguhnya  aku  melihat  dalam mimpi  bahwa  aku  (diperintahkan  oleh  Allah)  untuk  menyembelih,  maka fikirkanlah  bagaimana  pendapatmu!‛  Lalu  Ismail  menjawab,‛Wahai  bapakku, kerjakanlah  apa  yang  diperintahkan  kepadamu,  Insya  Allah  engkau  termasuk orang- orang yang sabar‛. 16
Setelah  keduanya  sepakat  dan  semangat  dengan  tekat  yang  bulat  untuk melaksanakan  perintah  Allah,  maka  banyak  rintangan  dan  godaan  dari  syaitan  yang selalu  membisik  ke  telinga  mereka  agar  membatalkan  perintah  itu  karena  perintah  itu tidak  benar  dan  bukan  dari  Allah  Swt.  Akan  tetapi  Nabi  Ibrahim  dan  Ismail  tetap melaksanakan perintah tersebut.
Nabi  Ibrahim  membawa  Ismail  ke  tempat  penyembelihan  dan  ketika  Ibrahim hendak menyembelih putranya dengan sebilah pedang tajam yang diletakkan pada leher Ismail, lalu Ismail diangkat oleh malaikat Jibril atas perintah Allah Swt. Dan setelah  itu  pula  diganti  dengan  seekor  domba  yang  besar  dan  gemuk  dari  surge kemudian disembelihlah seekor domba itu sebagai pengganti nabi Ismail. 17
Perintah  tersebut  diberikan  oleh  Allah  Swt  sifatnya  hanya  untuk  mencoba keimanan, ketabahan dan kesabaran kedua anak dan bapak (Ismail dan Ibrahim) dalam menjalankan  perintah-Nya.  Dan  akhirnya  nabi  Ibrahim  dan  Ismail  mendapatkan kemenangan  di  hadapan  Allah  Swt  dengan  mendapatkan  gelar  ‚Ulul  Azmi‛  (artinya orang- orang yang mempunyai kesabaran).
Karakter mulia dari figur nabi Ismail dalam kisah tersebut adalah:
- Ikhlas memberi dan berkorban karena Allah semata
- Selalu membersihkan dan mensucikan hati
- Mengerti mana yang hak dan mana kewajiban
- Selalu siap menjadi jembatan bagi kepentingan orang lain
Kisah  tersebut  diatas  dapat  diintegrasikan  dalam  materi  PAI kelas  VII  dan VIII SMP yang membahas tentang Salat dan Zakat. Menurut hamka Abdul Aziz (2011:177), dalam  pendidikan  akhlak  mulia,  karakter  Nabi  ismail  AS  dilambangkan  dengan aktivitas menunaikan zakat. Didalam Alqur’an, perintah mendirikan salat hampir selalu diikuti oleh perintah menunaikan zakat. (QS. Al-Baqarah[2]:110). 18
16 Fartchur Rochman AR, Kisah- kisah Nyata Dalam al-Qur’an (Surabaya: Apollo, 1995) hlm.105
17 Fartchur Rochman AR, Kisah- kisah Nyata ….. 1995. hlm.105
18 Fartchur Rochman AR, Kisah- kisah Nyata ….. 1995. hlm.110
Nabi Ismail As adalah lambang keikhlasan berzakat, bahkan berkorban diri. Al- Qur’an  mengisahkan  dengan  indah  dengan  adegan  yang  dramatis  ketika  Ismail  kecil akan disembelih oleh ayahnya, Nabi Ibrahim As.
Peristiwa penyembelihan itu adalah ujian keteguhan iman bagi Nabi Ibrahim As dan nabi Ismail As. Juga ukuran keikhlasan seorang hamba dihadapan Tuhannya. Dan hebatnya, kedua ayah anak ini lulus dalam ujian yang menggetarkan hati tersebut 19
2) Kisah turunnya Nabi Adam dari surga karena bujukan Iblis (QS.Al-Baqarah 36-37,

## QS.Toha 120-127, QS.Al-A’raf 20-25)
Berikut  ini  adalah  kisah  Qur’ani  tentang  turunnya  Nabi  Adam  dari  surga karena bujukan iblis
Ketika Nabi Adam as dan istrinya (Hawa) hidup dan tinggal didalam surga yang penuh kenikmatan dan kelezatan dari Allah Swt, maka timbullah rasa hasud, iri dan  dengki  pada  hati  iblis,  sehingga  ia  berusaha  sekeras-  kerasnya  untuk melepaskan  -tdi  dalam  surge.  Kemudian  iblis  berusaha  untuk  dapat  berjumpa dengan  Adam  dan  Hawa,  akhirnya  ia  berhasil  menyelinap  kedalam  surge  dan mencari Adam beserta istrinya.Tatkala iblis bersama Adam dan Hawa di surga, maka iblis merayu dan membujuknya dengan kata- kata yang halus, manis dan sopan.  Bahkan  tak  segan-  segan  iblis  memberikan  nasehat  dengan  berani mengambil sumpah dengan menyebut nama Allah Swt yang isinya:‛Saya (iblis) adalah  termasuk  orang  yang  member  nasehat  kepada  kamu  berdua‛.  Dengan bujukan yang halus dan sopan akhirnya iblis bisa memikat hati Adam dan Hawa sehingga  keduanya  berani  melanggar  larangan  Allah  yaitu  makan  buah  pohon khuldi.
Ketika  Adam  dan  Hawa  memakan  buah  pohon  khuldi  lalu  iblis  tertawa terbahak-  bahak,  ia  senang  karena  rayuannya  dan  bujukannya  telah  dapat membujuk hati nabi Adam dan istrinya, sehingga keduanya mau memakan buah yang  dilarang  oleh  Tuhannya.  Dengan  demikian,  nabi  Adam  dan  Hawa  telah terperangkap oleh tipu rayuan iblis yang menjadi musuh nyata baginya.
Setelah nabi Adam dan Hawa memakan buah khuldi lalu lepaslah pakaian dan perhiasan  (dari  surge)  yang  dipakainya,  dan  seketika  itu  Allah  SWT  memarahi nabi  Adam  As  karena  telah  melanggar  larangan-Nya,  kemudian  mereka dikeluarkan dari surge. Nabi Adam dan Hawa merasa malu kepada Allah SWT dan  menyesal  atas  perbuatan  dosa  yang  mereka  lakukan,  kemudian  mereka langsung  bertaubat  dan  meminta  ampun  dengan  mengucap  doa,‛Ya  Tuhan kami,  kami  telah  menganiaya  diri  sendiri,  dan  jika  engkau  tidak  mengampuni kami  dan  member  rahmat  pada  kami,  niscaya  pastilah  kami  termasuk  orang yang merugi‛. 20
Dalam kisah tersebut ada beberapa pelajaran yang bisa diambil, antara lain:
19 Hamka Abdul Aziz, Pendidikan Karakter….2011. hlm.177
20 AR Rochman Fartchur, Kisah- kisah Nyata ….. 1995. hlm.24-25
- Manusia  harus  berhati-  hati  dengan  tipu  daya  syaitan,  karena  tipu  daya  syaitan sangat halus dan memperdaya.
- Harus  selalu  mematuhi  peraturan  yang  berlaku,  karena  tujuannya  adalah  untuk kebaikan.
- Manusia harus mempunyai keteguhan hati agar selamat dalam kehidupannya. Adapun karakter nabi Adam yang terkandung dalam kisah diatas antara lain:
- Bertanggung jawab atas semua kesalahan yang dilakukan
- Ikhlas  menerima  akan  semua  yang  diterimakan  Allah  kepadanya  akibat  dari kesalahan yang telah dilakukan.
- Selalu meminta maaf dan bertaubat dari kesalahan.
Kisah  diatas  bisa  diintegrasikan  dalam  materi  perilaku  terpuji,  zuhud  dan tawakkal pada kelas VII SMP. Menekankan pentingnya sikap zuhud, tidak terpengaruh dengan kehidupan duniawi. Kehidupan duniawi hanyalah kenikmatan sesaat sehingga manusia  tidak  mudah  mengorbankan  kehidupan  akherat  demi  memuaskan  diri  di kenikmatan duniawi yang hanya sesaat.

## c. Contoh Implementasi Kisah Qurani dalam Kurikulum 2013
Kurikulum  2013  mengamanatkan  kepada  kita  para  guru  untuk  mengajar  dengan menggunakan  pendekatan  saintifik,  yaitu  pendekatan  yang  berbasis  proses  keilmuan. Langkah-langkah  pada  pendekatan  saintifik  merupakan  bentuk  adaptasi  dari langkah- langkah  ilmiah  pada  sains.    Penjelasan  dalam  Permendikbud  103  tahun  2014  tentang pembelajaran,  dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  dengan  pendekatan  saintifik adalah  pembelajaran  yang  terdiri  atas  lima  pengalaman  belajar  yang  terdiri  dari kegiatan  mengamati  ( observing ),  menanya  (questioning),  mengumpulkan  informasi (experimenting), menalar (associating), dan mengkomunikasikan (communicating). 21 Mengajar dengan metode ini, guru perlu melakukan persiapan, antara lain:
- Mengumpulkan penggalan- penggalan kisah qur’ani yang berhubungan dengan KD pada materi pelajaran yang hendak diajarkan
- Menyusun tokoh- tokoh dalam kisah tersebut untuk diingat dan dihapal murid
- Menyusun pertanyaan- pertanyaan
Berikut  langkah-  langkah  pembelajaran  dengan  lima  tahapan  pendekatan  saintifik dengan metode pembelajaran kisah Qur’ani:

## a. Mengamati
Guru menyebutkan tema pelajaran dan kisah qur’ani yang hendak disajikan.  Guru menyajikan  kisah-  kisah  qurani  yang  disajikan  dianalogikan  dengan  pengalaman- pengalaman praktis murid dalaam kehidupan sehari- hari. Dalam penyampaian materi
21 Mamik Rosita dan S.Arifin, Mendidik Calon Pemimpin Bangsa (Jogjakarta: Leutikaprio), 2015, hlm:74.
gerakan badan, mimik muka harus turut mendukung pada penyampaian terutama pada yang penegasan inti pelajaran. Materi pokok pelajaran disampaikan secara klimaks dari suatu penggalan kisah.
Salah satu contoh kisah Qurani tentang peristiwa penciptaan Nabi Adam As yang dimuat dalam:  QS.  Al  Baqarah  ayat 30- 39,  QS.  Al  Hijir  ayat: 28- 40.  Peristiwa  tentang Nabi  Ibrahim  As  mencari  Tuhan  dimuat  dalam:  QS.  Al-an’am  ayat:  74-79,  dialog ketuhanan nabi Ibrahim dengan kaum dan orangtuanya dimuat dalam QS. Al-Anbiya’ ayat 51- 67, peristiwa Nabi Musa dalam QS. Al-Qashash ayat 7- 35, Toha ayat 57-73 dan 85- 97 dan QS al Maidah ayat 21-26.

## b. Menanya
Guru  menyampaikan  pertanyaan-  pertanyaan  yang  telah  disusun  dirumah.  Guru menanyakan  tokoh-  tokoh  dalam  kisah  yang  telah  disajikan.  Guru  dianjurkan  untuk memotivasi  siswa  bertanya  untuk  menumbuhkan  kemampuan  berfikir  kritis  pada mereka. Guru juga memberi kesempatan kepada siswa untuk bertanya.

## c. Mengumpulkan informasi
Siswa dikelompokkan untuk mendiskusikan pelajaran yang bisa diambil dari kisah yang sudah dibacanya.  Siswa disarankan untuk menggunakan berbagai sumber belajar dalam mendiskusikan tugas dari guru. Selama siswa berdiskusi, guru berkeliling untuk melaksanakan penilaian sikap dan observasi diskusi.

## d. Mengasosiasi
Siswa  beserta  kelompok  diminta  untuk  mendiskusikan  hubungan  kisah  qur’ani dengan  materi  dan  kompetensi  yang  sedang  dibahas,  kemudian  mendiskusikan kesimpulannya. Siswa dan kelompoknya membuat paparan presentasi yang menarik.

## e. Mengkomunikasi
Siswa  menyampaikan  hasil  diskusi  dan kelompok lainnya memberikan  tanggapan. Guru  menegaskan  kembali  inti  pelajaran  dan  menugaskan  siswa  untuk  mencari kisahnya  secara lengkap dari internet atau buku. 22

## PENUTUP
Pendidikan karakter merupakan suatu keniscayaan yang urgen untuk dilakukan dalam rangka  menjawab  persoalan-  persoalan  moral  yang  melanda  bangsa  Indonesia  serta mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional  kedepan,  membentuk  bangsa  yang  bermartabat. Setiap  guru  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  menanamkan  nilai-  nilai  karakter  dan
membentuk  karakter  terpuji  pada  peserta  didik,  oleh  karena itu  penggunaan  metode  yang tepat merupakan kebutuhan yang mendesak.
Metode  kisah  Qurani,  yang  berusaha  mengadopsi  kisah-  kisah  baik  dan  teladan  yang Islami  dan  Qurani  dalam  pembelajaran  adalah  sebuah  tawaran  solusi  untuk  membentuk karakter  peserta  didik,  khususnya  pada  mata  pelajaran  PAI.Disamping  dapat  membentuk karakter,  kisah  Qurani  juga  dapat  lebih  mendekatkan  guru  dan  siswa,  serta  sebagai penyeimbang  tayangan-  tayangan  televisi.  Aplikasi  metode  kisah  Qurani  dapat diintegrasikan dalam pembelajaran materi Pendidikan Agama Islam dengan memasukkannya pada materi- materi PAI yang berhubungan dengan kisah tersebut, disertai dengan identifikasi nilai- nilai karakter yang terkandung didalamnya.

## DAFTAR PUSTAKA
An-Nahlawi  Abdurrahman, Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga , Sekolah dan Masyarakat , Bandung: CV. Diponegoro, 1992.
Bahdin  Nur  Tanjung  dan  Ardial, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Proposal, Srikpsi, dan Tesis dan  Mempersiapkan  Diri  Menjadi  Penulis  Artikel) ,  Jakarta:  Kencana  Pernada  Media Group, 2005.
Budiningsih Asri, Pembelajaran Moral: Berpijak pada Karakteristik Siswa dan Budayanya. Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2004.
Fartchur Rochman AR, Kisah- kisah Nyata Dalam al-Qur’an . Surabaya: Apollo, 1995.
Furqon M. Hidayatulloh, Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban Bangsa , Surakarta: Yuma Pustaka, 2010.
Hamka  Abdul  Aziz,  Pendidikan  Karakter  Berpusat  Pada  Hati. Jakarta:  Al  Mawardi  Prima. 2011.
Iskandar, Metodologi Penelitian Pendidikan dan Sosial , Jakarta: Gaung Persada Perss, 2008.
Kemenag RI, Syamil Al-Quran: Miracle the Reference , Bandung: Sygma Publishing, 2010.
Lichona,  Thomas,  Educating  for  character  (Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter,  Jakarta Bumi Aksara, 2012.
Mamik  Rosita  dan  S.Arifin,  Mendidik  Calon  Pemimpin  Bangsa,  Jogjakarta:  Leutikaprio, 2015.
Mansur  Muslich Pendidikan  Karakter:  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional .  Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Maragustam Siregar, Kisah-  kisah  Qurani  dalam  Perspektif    Pendidikan  Islam, http://maragustamsiregar.wordpress.com, didownload tanggal 16 Pebruari 2016
Peraturan Menteri Agama No.16 Tahun 2010 tentang Pengelolaan Pendidikan Agama Islam pada Sekolah
Syahidin ,Menelusuri Metode Pendidikan dalam al- Qur’an , Alfabeta, Bandung, 2009.
UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Bandung : Citra Umbara 2003
Zaim  Elmubarok, Membumikan  Pendidikan  Nilai;  Mengumpulkan  yang  Terserak  Menyambung yang Terputus dan Menyatukan yang Tercerai. Bandung: Alfabeta, 2008.

## Kulturisasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Di Sekolah