## MAKNA SIMBOLIK TRADISI NGALUNGI   SAPI DAN RELEVANSINYA DENGAN BRAHMA VIHARA DALAM BUDDHISME
Sarwi 1 , Agus Subandi 2
STABN Raden Wijaya sarwiputra6@gmail.com 1 uppalasubandi@gmail.com 2

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pelaksanaan tradisi Ngalungi Sapi , mendeskripsikan makna simbolik tradisi Ngalungi   Sapi , dan mendeskripsikan relevansi tradisi Ngalungi   sapi dengan Brahma Vihara . Tradisi Ngalungi Sapi di Dusun  Glagah  Desa  Giling  Kecamatan  Gunungwungkal  Kabupaten  Pati dilaksanakan setiap setahun sekali antara hari Selasa Kliwon atau hari Jumat Pahing pada bulan Suro, dilaksanakan pada malam hari. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Data dikumpulkan dengan cara observasi secara langsung, dokumentasi di lapangan,  dan  wawancara  dengan  informan.  Informan  dalam  penelitian  ini  adalah sesepuh dan beberapa tokoh masyarakat di Desa Giling. Berdasarkan deskripsi data dan  analisis  data  diketahui  dan  ditemukan  bahwa  dalam  tradisi Ngalungi      Sapi dilaksanakan sejak zaman dahulu pada saat hewan ternak sapi digembalakan secara liar oleh pemiliknya. Terdapat  makna simbolik yang terkandung dalam uborampe maupun  ritual  di  dalam  tradisi Ngalung  Sapi. Tradisi Ngalungi  Sapi memiliki relevansi dengan Brahma Vihara . Implikasi yang terbentuk adalah mempertahankan dan melestarikan nila-nilai luhur bersumber dari tradisi nenek moyang sebagai ciri khas peradaban suatu bangsa.
Kata kunci: Pelaksanaan, Makna Simbolik, Relevansi, Tradisi

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  implementation  of  the  Ngalungi  Sapi tradition, to describe the symbolic meaning of the Ngalungi   Sapi tradition, and to describe the relevance of the Ngalungi Sapi tradition and the Brahma Vihara. The tradition  of  Ngalungi  Sapi  in  Glagah  Hamlet,  Giling  Village,  Gunungwungkal District, Pati Regency is carried out once a year between Kliwon Tuesday or Pahing Friday in the month of Suro, held at night. This research is a qualitative research. Data were collected by direct observation, field documentation, and interviews with informants. Informants in this study were elders and several community leaders in Giling Village. Based on the data description and data analysis, it can be seen and
it can be found that in the tradition of Ngalungi Sapi carried out since ancient times when  cattle  were  grazed  wildly  by  their  owners.  There  is  a  symbolic  meaning contained  in  the  uborampe  and  rituals  in  the  tradition  of  Ngalungi  Sapi.  The tradition of Ngalungi   Sapi has relevance with the Brahma Vihara. The implication that is formed is to maintain and preserve noble values originating from ancestral traditions as a characteristic of a nation's civilization.

## Keywords: Implementation, Symbolic Meaning, Relevance, Tradition

## PENDAHULUAN
Tradisi  yang  berkembang  di masyarakat  Indonesia  memiliki  peranan penting dalam kehidupan sosial masyarakat  di  suatu  wilayah  tertentu. Adanya  tradisi  akan  membentuk  suatu keraifan  budaya  lokal  yang  teraplikasi pada  sikap  tingkah  laku,  budaya,  dan karya  seni  yang  ada  di  suatu  daerah tertentu. Di Pulau Jawa terdapat banyak jenis  tradisi  yang  berkembang.  Salah satu  tradisi  yang  berkembang  di  Desa Giling Kecamatan Gunungwungkal Kabupaten Pati adalah tradisi “Ngalungi Sapi”.  Tradisi  Ngalungi    Sapi  adalah tradisi  selametan  untuk  hewan  ternak yang  dimiliki  yaitu  sapi  atau  kerbau. Tradisi  ini  dilakukan  pada  bulan  Suro pada penanggalan Jawa, yaitu pada hari SelasaKliwon atau Jumat Pahing. Tradisi Ngalungi  Sapi  dilaksanakan  sebagai wujud syukur kepada Tuhan Yang Maha
Esa karena telah memberikan keselamatan  baik pada sapi  atau kerbau maupun memberikan keselamatan kepada  peternak.  Selain  itu,  tradisi Ngalungi    Sapi  merupakan  wujud  cinta kasih  dan  kasih  sayang  yang  diberikan kepada hewan peliharaan. Tradisi Ngalungi  Sapi  merupakan bentuk  rasa simpati  kepada  sesama  makhluk  hidup dan bentuk keseimbangan antara manusia,  hewan,  dan  alam  semesta.  Di dalam  tradisi  Ngalungi  Sapi  terdapat banyak  sesaji  yang  memiliki  makna tersendiri.
Kupat  (ketupat), l epet,  kepiting, serabi  adalah  sesaji  yang  ada  dalam setiap  ngalungi.  Di  dalam  kenduri terdapat  nasi  uduk  (nasi  asin),  ayam dekem  (ingkung),  dan  lain  sebagainya. Sesaji  tersebut  menjadi  simbol  dari ungkapan rasa puji syukur dari masyarakat.

## Sabbhata Yatra
Tradisi  Ngalungi  Sapi  sebagian
besar dilakukan oleh masyarakat generasi  tua,  karena generasi  muda kurang berminat untuk mengikuti tradisi Ngalungi  Sapi  tersebut.  Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa tokoh masyarakat  di  Dukuh  Glagah  Desa Giling,  yaitu Bapak  Sukasan  dan  Ibu Warsih,  pada  tanggal  22  April  2021 dinyatakan  bahwa  hanya  sebagian  saja para generasi muda yang berminat untuk mengikuti  tradisi  Ngalungi  Sapi.  Minat generasi  muda  di  Desa  Giling  untuk mempelajari  tradisi  Ngalungi  Sapi sangat rendah. Generasi muda di Dusun Glagah Desa Giling lebih memilih untuk mempelajari  hal-hal  yang  cenderung bersifat  modern.  Di  era  modern  seperti sekarang  teknologi-teknologi  semakin canggih  yang  berdampak  pada  pola berpikir  dan  perilaku  generasi  muda  di Desa Giling.
Pola  berpikir  generasi  muda  di Desa  Giling  menginginkan  semua  hal menjadi  serba  instan,  tanpa  adanya proses.  Apabila  hal  ini  dibiarkan  secara terus menerus, bisa dimungkinkan tradisi Ngalungi  Sapi akan  punah.  Apabila
tradisi Ngalungi  Sapi telah  punah  dari masyarakat Desa Giling, anak cucu nanti tidak  bisa  merasakan  dan  melihat  tata cara pelaksanaan upacara tradisi
Ngalungi Sapi .
Sebagian  masyarakat  di  Desa Giling tidak melaksanakan tradisi Ngalungi  Sapi karena  adanya  beberapa faktor yang mempengaruhi. Salah satunya  adalah  kurangnya  pemahaman makna  dari  tradisi  Ngalungi  Sapi. Kurangnya  pemahaman  makna  dari tradisi Ngalungi  Sapi di  Desa  Giling disebabkan rendahnya tingkat ketertarikan  untuk  mempelajari  makna tradisi Ngalungi Sapi.  Selain rendahnya tingkat  ketertarikan  untuk  mempelajari makna tradisi Ngalungi Sapi, masyarakat Desa Giling kurang mendapatkan sosialisasi tentang adanya tradisi
Ngalungi   Sapi. Masyarakat Desa Giling kurang mendapatkan sosialisasi
mengenai filosofi-filosofi tradisi
Ngalungi Sapi.
Filosofi  tradisi  Ngalungi  Sapi masih  dengan  pemahaman  versi-versi yang  diwariskan  masing-masing  orang tua  di  Desa  Giling.  Generasi  penerus
hanya  mendapat  informasi  sebatas  lisan karena  tidak  terdapat  sumber  tertulis yang dapat dibaca oleh generasi penerus. Hal tesebut dikarenakan hanya orang tua tertentu yang mengetahui tentang tradisi Ngalungi  Sapi .  Sementara  orang  tua yang menjadi sumber informasi semakin lama  semakin  berkurang.  Pelaksanaan tradisi Ngalungi Sapi bagi generasi muda hanya sebagai kewajiban kepada leluhur tanpa  mengetahui  makna  dan  nilai-nilai yang terkandung dalam Tradisi Ngalungi Sapi . Hal tersebut dipengaruhi oleh sikap generasi  muda  yang  4  kurang  proaktif dalam mempelajari dan mencari informasi  tentang  Tradisi Ngalungi Sapi .
Generasi  muda  yang  menjadi penerus  tradisi  diharapkan  memahami secara  mendalam  tentang  makna  dan nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Ngalungi  Sapi yang dijalankan. Peneliti berharap  melalui  penelitian  ini  dapat digunakan  oleh  generasi  muda  untuk mempertahankan  makna  dan  nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Ngalungi Sapi . Terdapat nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi tersebut. Salah satu  nilai  yang  terkandung  adalah  pada
nilai  Buddhisme.  Salah  satu  nilai Buddhisme  yang  terkandung  di  dalam tradisi Ngalungi  Sapi adalah  nilai Brahma Vihara yang mempunyai empat faktor di dalamnya, yaitu: metta, karuna, mudita , dan upekkha , sehingga generasi selanjutnya dapat mempertahankan warisan yang diberikan nenek moyang.
Berdasarkan
beberapa permasalahan  tersebut  di  atas,  penulis bermaksud untuk mengkaji lebih mendalam  tentang  tradisi Ngalungi
Sapi .  Langkah  yang  ditempuh  oleh penulis adalah dengan melakukan penelitian lebih mendalam dengan judul: “Makna Simbolik Tradisi Ngalungi Sapi dan  Relevansinya  dengan Brahma Vihara dalam Buddhisme ”.  Adapun penelitian dilaksanakan di Dusun Glagah
Desa Giling Kecamatan
Gunungwungkal  Kabupaten  Pati  Jawa
Tengah.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan  studi  kualitatif  deskripstif. Menurut  (Moleong,  2018)  metode penelitian  kualitatif  adalah  metode penelitian  yang  berlandaskan  pada

## Sabbhata Yatra
filsafat postpositivisme atau  interpretif, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi obyek  yang  alamiah,  dengan  peneliti sebagai instrumen kunci, Teknik analisis data  dilakukan  dengan trianggulasi tehnik (gabungan observasi, wawancara, dokumentasi).  Data  yang  diperoleh cenderung  data  kualitatif,  analisis  data bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian kualitatif  bersifat  untuk  memahami makna, memahami keunikan, mengkonstruksikan fenomena, dan menemukan hipotesis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Asal  Usul  Pelaksanaan  Tradisi
Ngalungi   Sapi
Tradisi Ngalungi Sapi dilakukan setiap Bulan Suro (bulan dalam tahun jawa)  setiap  hari  Selasa  Kliwon  atau Jumat  Pahing.  Tradisi Ngalungi  Sapi sudah  dilaksanakan  sejak  zaman dahulu,  sudah  diwariskan  oleh  nenek moyang  masyarakat  Dusun  Glagah Desa Giling secara turun temurun dari generasi  ke  generasi  selanjutnya sampai  dengan  saat  ini.  Asal  usul tradisi Ngalungi  Sapi dimulai  pada
zaman dahulu pada saat hewan ternak sapi  digembalakan  secara  liar  oleh pemiliknya.  Tradisi Ngalungi  Sapi berasal dari adanya hal-hal supranatural yang mengganggu dalam proses  beternak  baik  yaitu  pada  saat sapi digembalakan secara liar banyak kejadian  yang  tidak  bisa  dinalar  oleh manusia  pada  saat  masa  itu.  Dengan adanya  hal-hal  tersebut,  masyarakat memiliki sebuah inisiatif untuk
melakukan sebuah upacara atau ritual yang dilakukan sampai dengan sekarang yang bertujuan memberikan keselamatan  pada  hewan  ternak  sapi maupun pada pemilik sapi.
Tradisi Ngalungi Sapi merupakan  salah  satu  ungkapan masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling sebagai rasa wujud penghormatan terhadap
semua makhluk tanpa terkecuali pada hewan ternak.  Wujud  syukur  dan  rasa penghormatan terhadap hewan ternak diungkapkan masyarakat Dusun Glagah  Desa  Giling  dengan  cara melakukan  hajat  untuk  mendoakan keselamatan  hewan  ternak  sapi.
Masyarakat
melakukan tradisi Ngalungi  Sapi di  rumah  masing- masing dengan mengundang tetangga sekitar.  Tetangga  sekitar  tersebut melaksanakan kenduri untuk mendoakan  baik  hewan  ternak  sapi maupun pemiliknya selamat, tidak ada halangan  suatu  apapun.    Setelah kenduri  di  rumah  sudah  selesai, dilanjutkan  dengan  menyiramkan  air yang  sudah  dibacakan  mantra  ke kepala  sapi  dan  menempatkan  sesaji yang  sudah  dibacakan  mantra  dalam kenduri di kandang hewan ternak sapi
Tradisi Ngalungi Sapi dilakukan setiap  hari  Selasa  Kliwon  atau  Jumat Pahing.  Hal  tersebut  memiliki  alasan tersendiri  di  lingkungan  masyarakat Dusun  Glagah  Desa  Giling.  Alasan tradisi Ngalungi      Sapi dilakukan setiap  hari  Selasa  Kliwon  atau  Jumat Pahing  karena  di  hari  Selasa  Kliwon atau Jumat Pahing masyarakat
meyakini bahwa hari tersebut merupakan  hari  yang  baik  untuk hewan,  atau  pada  dasarnya  hari kejayaan  untuk  hewan  ternak  sapi. Berdasarkan hal  tersebut,  masyarakat memiliki  pemikiran  untuk  membuat
sebuah  ritual  dan  kegiatan  untuk mengatasi  masalah  tersebut.  Oleh karena  itu,  masyarakat  melaksanakan tradisi Ngalungi   Sapi, dengan tujuan hewan  ternak  sapi  dan  pemiliknya diberikan keselamatan.
Makna  dari  tradisi Ngalungi Sapi adalah  mewujudkan  rasa  syukur dan  penghormatan  kepada  hewan ternak  sapi,  serta  pemilik  hewan ternak sapi masyarakat Dusun Glagah Desa  Giling  yang  selalu  diberikan kesehatan  dan  keselamatan  dalam mencari  pakan  ternak.  Selain  itu, makna  dari  tradisi Ngalungi  Sapi adalah  salah  satu  wujud  syukur masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling    kepada  alam  semesta  yang telah  memberikan pangan (makanan) yang  cukup  baik  makan  ternak  sapi yang  melimpah  maupun  sumber makan  pemiliknya,  Oleh  karena  itu, masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling  tidak  merasa  kekurangan pangan (makanan).  Tradisi Ngalungi Sapi juga  memiliki  makna  memberi penghormatan  kepada  hewan  ternak sapi  dengan  mengembangkan  rasa

## Sabbhata Yatra
cinta  kasih  dan  kasih  sayang  kepada hewan ternak sapi.
Masyarakat Dusun Glagah Desa Giling  mempercayai  bahwa  di  setiap tindakan  atau  tingkah  laku  yang dilakukan  masyarakat  dengan  tujuan yang baik pasti akan menciptakan hal- hal  yang  positif  bagi  masyarakat  di lingkungan  tersebut.  Tindakan  yang dimaksud adalah tindakan melakukan tradisi  atau  melaksanakan  tradisi Ngalungi      Sapi dengan  tujuan memberikan keselamatan hewan ternak sapi mengingat sapi merupakan hewan  yang  besar  dan  memiliki  nilai ekonomis tinggi yang harganya jutaan rupiah  hingga  sampai  puluhan  juta rupiah. Selain mengharapkan keselamatan  dari  hewan  ternak  sapi,
dari  tradisi Ngalungi      Sapi tersebut diharapkan pemilik sapi atau penggembala  sapi  juga  diberikan kelancaran  rezeki  dan  kesehatan sehingga  dapat  menjalankan  aktivitas dengan  lancar  tanpa  ada  halangan suatu  apapun.  Apabila  masyarakat  di Dusun  Glagah  Desa  Giling  tidak melakukan  tradisi Ngalungi      Sapi
maka  masyarakat  mempercayai  akan mendapatkan  musibah-musibah  yang terjadi  baik pada  hewan  ternak  sapi maupun  pada  pemilik  dari  sapi  yang tidak  melaksanakan  tradisi Ngalungi Sapi .
Tradisi Ngalungi Sapi dilakukan malam  hari  yaitu  pada  hari  Selasa Kliwon  atau  Jumat  Pahing.  Tradisi Ngalungi Sapi yang dilakukan
masyarakat  Dusun  Glagah  Desa
Giling sekitar jam 7 malam.
Masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling  melakukan  ritual  dengan menyiapkan  sesaji  atau  uborampe  di rumah masing-masing dan mengundang  tetangga  sekitar  untuk melakukan  kenduri  di  rumah  yang bersangkutan.
Uborampe yang disiapkan adalah uborampe yang sudah menjadi kebiasaan  atau  yang  sudah  dilakukan oleh  generasi-generasi  sebelumnya. Masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling  biasanya  menyiapkan  kupat, lepet,  dimana  kupat  lepet  tersebut sudah menjadi hal yang wajib, karena hal tersebut yang nantinya di kalungan
di hewan ternak sapi. Selain kupat dan lepet  masih  ada  uborampe  yang lainnya, seperti kepiting yang
memiliki  kaki  yang  kuat  sehingga diharapkan hewan ternak sapi memiliki  kaki  yang  kuat  dan  kokoh. Dalam tradisi Ngalungi   Sapi terdapat srabi,  dimana  sebagai  perumpamaan srabi  sebagai  kuping  dari  hewan ternak sapi yang kuat dan diharapkan hewan  tersebut  peka  akan  sumber suara ketika pemilik atau pengembala memanggil sapi yang sedang digembalakan.  Namun,  pada  saat  ini hewan  ternak  sapi  di  Dusun  Glagah Desa  Giling  sudah  tidak  ada  yang digembalakan  seperti  pada  jaman dahulu.  Pada  jaman  sekarang  dalam tradisi Ngalungi   Sapi Dusun Glagah Desa  Giling  ditambahkan  seperti kajatan (hajatan) pada umumnya yaitu menggunakan nasi yang ditaruh dalam rantang  di  atasnya  dengan beberapa ikan  dan  tahu  tempe  yang digunakan sebagai  lauk  dan  terdapat  ingkung ayam,  dalam  sesaji  memiliki  makna tersendiri  dalam  tradisi Ngalungi
Sapi .
Masyakat  Dusun  Glagah  Desa Giling  sebagian  melakukan  tradisi Selasa  Kliwon  dan  sebagian  lagi  di hari Jumat Pahing di Bulan Suro. Hal tersebut bisa terjadi karena masyarakat memiliki kesibukan tersendiri  oleh  karena  itu  masyarakat bisa memilih hari yang cocok dengan jadwal masing-masing.
Pada  hari  Selasa  Kliwon  dan hari Jumat Pahing  masyarakat Dusun Glagah  Desa  Giling  mempercayai  ari Selasa Kliwon dan hari Jumat Pahing merupakan  hari  yang  baik  untuk hewan  ternak  salah  satunya  hewan ternak sapi. Oleh karena itu, masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling melaksanakan tradisi Ngalungi Sapi setiap  hari  Selasa  Kliwon  dan hari  Jumat  Pahing  pada  Bulan  Suro, karena  pada  Bulan  Suro  dianggap sebagai  bulan  yang  pertama  di  awal tahun dalam penanggalan Jawa. Oleh sebab  itu,  Bulan  Suro  dianggap sebagai  bulan  yang  sakral  oleh masyarakat Jawa.
2. Makna Simbolik Tradisi
Ngalungi   Sapi

## Sabbhata Yatra
Adapun uborampe yang siapkan oleh  masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling  adalah kupat (ketupat), lepet , kepiting,  srabi,  nasi uduk (asin),  lauk pauk secukupnya, dan ingkung ayam. Uborampe  tersebut  memiliki  makna berbeda-beda yang diharapkan memiliki bermanfaat bagi masyarakat Dusun  Glagah  Desa  Giling. Kupat (ketupat)  yang  memiliki makna berkaki  empat,  bahwa  sebagai  suku papat atau berkaki empat yang dalam hal ini adalah hewan ternak sapi. Hal tersebut merupakan wujud rasa syukur telah  diberikan  kesehatan  pada  sapi terutama pada kaki sapi karena hewan ternak  sapi  pada  jaman  dahulu digembalakan.  Oleh  karena  itu,  suku papat  atau  kaki  empat  tersebut  perlu disyukuri  dan  diungkap dalam  tradisi Ngalungi  Sapi melalui  salah  satu sesaji  yaitu kupat (ketupat).  Sesaji yang  tidak  kalah  penting  selain ketupat adalah lepet. Kupat dan lepet ini  tidak  dapat  terlepas  antara  satu dengan  yang  lainnya. Lepet diartikan dalam  bahasa  Jawa  yaitu kalepatan atau lepat yang  dalam  bahasa
Indonesia  berarti  kesalahan.  Para pemilik  sapi  menyadari  bahwa  sapi- sapi tersebut memiliki kesalahan pada alam  semesta  dan  pada  petani  ketika sapi-sapi tersebut digembalakan secara bebas di alam liar. Kadangkala hewan ternak sapi memakan tanaman dari  petani  yang  merugikan  petani. Oleh karena itu, dengan  adanya lepet diharapkan sebagai simbol banyaknya kesalahan  dari  hewan  ternak  sapi sekaligus  sebagai  wujud  permintaan maaf  untuk  alam  semesta.  Sesaji lainnya  adalah  kepiting.  Kepiting tersebut  memiliki  kaki  dan  cangkang yang  kuat.  Hal  tersebut  menjadi simbol suatu pengharapan agar hewan ternak  sapi  diharapkan  memiliki  kaki yang  kuat  seperti  kepiting  dan  juga memiliki  tubuh  yang  kuat  dan  sehat seperti  cangkang  kepiting  yang  tidak mudah  dihancurkan.  Karena  kepiting merupakan suatu hal yang mahal pada zaman  dahulu  sehingga masyarakat
Dusun Glagah Desa Giling menggunakan yuyu (kepiting  sawah) yang ada di sawah untuk sesaji dalam tradisi Ngalungi      Sap i, tetapi  zaman
sekarang  diganti  kepiting  karena dianggap  lebih  praktis,  beli  di  pasar, daripada harus mengambil atau mencari yuyu di sawah.
Sesaji  yang  wajib  dalam  tradisi Ngalungi  Sapi adalah  serabi.  Serabi sebagai  perumpamaan  kuping  dari hewan ternak sapi diharapkan kuping hewan  ternak  sapi  mampu  peka terhadap suara-suara ataupun getaran- getaran  yang  dapat  membahayakan sapi. Selain hal tersebut, hewan ternak sapi  diharapkan    peka  terhadap  suara pemilik  sapi  ketika  memanggil  sapi tersebut,  karena  pada  zaman  dahulu hewan  ternak  sapi  digembalakan  di alam  liar  berbeda  dengan  sekarang yang  tidak  digembalakan.  Selain sebagai  perumpamaan  telinga,  serabi digunakan  sebagai  ungkapan  rasa syukur  dari  peternak  kepada  hewan ternaknya. Diperlukan kesabaran dalam membuat serabi untuk menunggu hingga matang. Selain itu, adonan  serabi  sangat  mudah  sekali dibuat hanya saja memerlukan kesabaran  dalam  proses  membuat serabi  itu  sendiri.  Dalam  hal  ini digambarkan  bahwa  membeli  hewan
ternak  begitu  mudah  sama  halnya membuat  adonan  serabi  tetapi  proses untuk berternak memerlukan kesabaran  seperti  halnya  proses menunggu  serabi  sampai  matang. Mengolah  serabi  tidak  menggunakan minyak ataupun dikukus tetapi dibakar  menggunakan  alat  khusus yang  terbuat  dari  tanah  liat.  Sesaji lainnya adalah nasi uduk atau nasi asin yang artinya diharapkan terdapat rasa dalam  proses  berternak  sapi,  tidak memiliki  rasa  hambar  yang  nantinya mengecewakan  pemilik  sapi.  Ternak sapi  akan  mendapatkan  keuntungan menantinya menjadikan rasa kebahagiaan  di  dalam  hati  pemilik sapi.  Oleh  karena  diwujudkan  rasa syukur  dengan  nasi  asin  sebagai bentuk rasa tersebut. Tidak lupa dalam nasi uduk terdapat lauk pauk secukupnya dan ingkung ayam sebagai  pelengkap  di  dalam  sesaji tersebut yang memiliki makna hampir sama  dengan  nasi  asin,  atau  bisa dikatakan  lauk  pauk  secukupnya  dan ingkung ayam tersebut sebagai pelengkap di dalam nasi asin.

## Sabbhata Yatra
Dalam  tradisi Ngalungi  Sapi masyarakat  Dusun  Glagah  Desa Giling  dalam  melaksanakan  tradisi Ngalungi Sapi melakukan kondangan atau  kenduren.  Kenduren  merupakan
suatu proses masyarakat menyampaikan suatu harapan dengan membacakan
mantra-mantra, berkumpul  di  satu  titik,  sembari terdapat sesaji atau makanan.
Kenduren  pada  tradisi Ngalungi  Sapi dilakukan  masyarakat  Dusun  Glagah Desa Giling dengan cara mengundang tetangga  sekitar  dan modin (sesepuh desa)  untuk  membacakan  mantra sesuai  dengan  agamanya  masing- masing.  Apabila  masyarakat  yang melaksanakan  tradisi Ngalungi  Sapi beragama Buddha maka modin tersebut  beragama  Buddha.  Hal tersebut bertujuan untuk menyelaraskan mantra yang dibacakan disesuaikan dengan kepercayaan  masing-masing.  Setelah melakukan  kenduri,  sebagian  kecil dari sesaji tersebut dibawa ke kandang kemudian kupat (ketupat)  dan lepet dikalungkan  di  leher  sapi  selama
semalam kemudian setelah itu ditempatkan  di  sisi  kandang.  Selain kupat dan lepet, sesaji-sesaji yang lain di tempatkan di sisi kandang.

## 3. Relevansi Tradisi Ngalungi   Sapi dengan Brama Vihara
Relevansi tradisi Ngalungi   Sapi dengan dengan konsep ajaran Agama Buddha salah satunya dengan Brahma Vihara .  Tradisi Ngalungi      Sapi memiliki  relevansi  dengan Brahma Vihara yaitu  dalam  tradisi Ngalungi Sapi yang  dalam  hal  ini  peneliti mencari sumber informasi dari Bapak Marjan  tentang  relevansi  tradisi Ngalungi  Sapi dengan  konsep  ajaran Agama  Buddha Brahma  Vihara . Berikut  dijelaskan  relevansi tradisi
Ngalungi Sapi dengan Brahma
Vihara.
Tabel  1.  Relevansi  Tradisi Ngalungi Sapi dengan Brahma Vihara No  Ritual   Keterangan  Analisis
Pattidana
1  Mengal ungkan
kupat dan
lepet di Dalam Ngalungi
Sapi masyara- kat  Dusun Glagah Pengalungan kupat dan lepet yang bertujuan menebus
kesalahan
leher sapi Desa Giling melakukan pengalung an kupat dan lepet di leher sapi  yang berarti sebagai penebus kesalahan yang dilambang kan  dalam lepet. diartikan membersih- kan dari kekotoran batin ini masuk ke dalam Brahma Vihara atau empat kediaman luhur di dalam  yaitu upekkha (keseimbang- an batin) 2  Mela-
kukan
kendur en
meng- undan g tetang ga terde- kat Dalam proses Tradisi Ngalungi Sapi melakukan ritual seperti berdoa membaca mantra dengan tujuan menghar- gai  hewan ternak sapi sebagai makhluk sesama dan  suatu penghor- matan  dan mengucap kan rasa syukur masyara-
kat  Dusun
Dalam Brahma
Vihara ritual ini masuk ke salah satu empat kediaman luhur yaitu Mudita karena mengucapkan terima kasih kepada alam yang memberikan makanan yang melimpah untuk hewan ternak sapi pada Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan Kesehatan serta Glagah Desa Giling yang hewan ternak sapi diberikan Kesehatan. keselamatan hewan ternak sapi maupun pemilik dari hewan tersebut. Tradisi Ngalungi Sapi melakukan ritual doa kepada hewan  ternak sapi supaya diberikan kesehatan dan keselamatan karena hewan ternak sapi telah memberikan keuntungan bagi  pemilik sapi.  Berdoa dalam  ritual ini  masuk  ke dalam upekkha (hati seimbang) karena konsentrasi melakukan doa. 3  Sese- puh atau modin mem- bacaka n mantra Dalam tradisi Ngalungi Sapi ini terdapat sesepuh desa membacaka n mantra di rumah Dalam pembacaan mantra sesepuh  tetap menanamkan sifat  dan  hati yang  mulia. Di dalam Brahma
Vihara

## Sabbhata Yatra
masyarakat yang sedang melaksanak
an tradisi Ngalungi Sapi . Dipercayai masyarakat sekitar bahwa pembacaan mantra ini tidak untuk diri sendiri tetapi untuk keselamatan banyak orang terutama masyarakat Dusun Glagah Desa Giling dan untuk semua makhluk terutama hewan ternak sapi. membantu orang menunjukkan alam yang benar  masuk ke dalam
Metta- Karuna 4  Nasi yang ditemp atkan diranta ng bersa maan denga n lauk secuku pnya dan Uborampe yang terdapat dalam tradisi Ngalungi Sapi nasi yang ditempatkan dirantang bersamaan dengan lauk
secukupnya
( Mudita
ucapan terima kasih pada
alam dan hewan ternak). Nasi yang ditempatkan dirantang bersamaan dengan lauk secukupnya dan ingkung ingkun g ayam dan ingkung ayam, dalam tradisi ini karena sebagai simbol terima kasih pada alam dan terimakasih telah diberikan keuntungan dari ternak sapi yang menimbulka n adanya rasa kebahagiaan ayam termasuk dalam mudita karena masyarakat Dusun Glagah Desa Giling mengucapkan rasa syukur mereka kepada alam serta leluhur atas apa yang diberikan.
Sumber: peneliti dan informan Dari  hasil  wawancara  dengan beberapa  informan,  maka  peneliti mengambil  suatu  kesimpulan  bahwa tradisi Ngalungi Sapi memiliki relevansi  dengan Brahma  Vihara .
Relevansi  ritual-ritual  dalam  tradisi Ngalungi  Sapi memiliki  relevansi dengan Brahma Vihara karena tujuan dari  tradisi Ngalungi  Sapi selaras dengan  empat  kediaman  mulia  yaitu, metta,  karuna,  mudita,  upekha. Oleh karena  itu,  tradisi Ngalungi  Sapi sangat  relevan  dengan  salah  satu
konsep  ajaran-ajaran  Agama  Buddha yaitu Brahma Vihara .

## PENUTUP
1. Pelaksanaan tradisi Ngalungi  Sapi di  Dusun  Glagah  Desa  Giling Kecamatan Gunungwungkal Kabupaten Pati dilaksanakan setiap setahun  sekali  antara  hari  Selasa Kliwon  atau  hari  Jumat  Pahing  di Bulan  Suro  atau  bulan  satu  dalam tahun Jawa. Tradisi tersebut dilaksanakan  malam  hari.  Tradisi Ngalungi Sapi diikuti oleh seluruh lapisan  masyarakat  yang  memilih hewan  ternak  sapi.  Masyarakat yang melaksanakan tradisi Ngalungi
Sapi
menyiapkan
uborampe di rumah masing-masing sesuai  dengan  yang  diwariskan secara turun-temurun. Tradisi
Ngalungi  Sapi dilaksanakan  di rumah dengan mengundang tetangga  sekitar  untuk  haadir  ikut serta menjadi saksi
dan memberikan doa.
2. Makna  simbolik  tradisi Ngalungi Sapi di Dusun Glagah Desa Giling
Kecamatan Gunungwungkal adalah  sebagai  berikut:  a) Kupat atau  ketupat  merupakan  lambang dari  kemaluan  sapi  yang  laki-laki, selain  itu  ketupat  berarti  hewan yang  berkaki  empat,  di  mana hewan  yang  berkaki  empat  ini merupakan  hewan  ternak  sapi.;  b) Lepet berarti  dalam  bahasa  Jawa adalah kalepatan atau kesalahan di mana  hewan  ternak  sapi  memiliki banyak  kesalahan  dalam  mencari makan  pada  saat  digembalakan secara  liar  di  alam  bebas,  hewan ternak  sapi  sering  mencuri  atau merusak  tanaman  dari  petani,  dan juga sebagai ungkapan permintaan maaf kepada alam semesta apabila hewan ternak sapi memiliki kesalahan selama proses penggembalaan. Selain hal
tersebut, lepet digambarkan  atau diperumpamakan  sebagai  tanduk sapi  yang  kuat  dan  juga  kokoh;  c) Kepiting  memiliki  cangkang  yang kokoh  dan  juga  kaki-kaki  yang kuat.  Oleh  karena  itu,  diharapkan hewan  ternak  sapi  memiliki  kaki yang  kokoh  dan  kuat  seperti  kaki

## Sabbhata Yatra
kepiting  sehingga  tidak  mudah keseleo  atau  cedera  kaki  ataupun mengalami  keruntuhan.  Selain  itu, diharapkan  tubuh  sapi  bisa  kuat seperti  cangkang  kepiting.  Harga kepiting  yang  mahal  juga  menjadi perumpamaan  dari  keistimewaan hewan  ternak  sapi  yang  mahal harganya berjuta-juta bahkan hingga  puluhan  juta.  Dengan adanya  kepiting  diperumpamakan hewan sapi berjalan seperti kepiting.  Oleh karena itu, kepiting wajib  dalam  uborampe  tradisi Ngalungi Sapi ; d) Serabi
diperumpamakan perumpamaan sebagai  telinga  sapi,  di  mana telinga  sapi  memiliki  kepekaan tersendiri  ketika  terdapat  bencana ataupun  adanya  gesekan  alam, karena  sapi  pada  zaman  dulu digembalakan  secara  liar  di  alam bebas, dan juga diharapkan memiliki  kepekaan  terhadap  suara pemiliknya ketika memanggil hewan  ternak  sapi  tersebut.  Selain itu, serabi memiliki makna penantian  proses  yang  panjang,
karena serabi mudah ketika membuat  adonan  tetapi  menunggu waktu  untuk  menunggu  matang, sama  halnya  perumpamaan  ketika membeli  hewan  ternak  sapi  yang mudah, tetapi harus menunggu dan membutuhkan  kesabaran  untuk mendapatkan  hasil  dari  hewan ternak  sapi  tersebut;  e)  Nasi uduk dengan lauk secukupnya menandakan sebagai wujud syukur dari  peternak  yang  telah  diberikan kemudahan  dalam  beternak  sapi dan diberikan rumput yang melimpah  di  alam  semesta.  Selain hal tersebut, adanya nasi uduk yang memiliki rasa asin sebagai perumpamaan  hasil  dari  peternak sapi mendapatkan keuntungan memiliki  rasa  kebahagiaan  serta manis yang dirasakan oleh pemilik. Oleh karena itu, nasi memiliki rasa asin supaya tidak hambar.
3. Tradisi Ngalungi  Sapi memiliki relevansi  dengan Brahma  Vihara .
Hal tersebut teraplikasi dari ritual- ritual yang dijalankan dalam tradisi
Ngalungi Sapi . Ritual yang
dijalankan  pengalungan kupat dan lepet yang  bertujuan  menebus kesalahan diartikan sebagai membersihkan dari kekotoran batin ini masuk ke dalam Brahma Vihara atau  empat  kediaman  luhur  di
dalam yaitu upekkha
(keseimbangan batin). Tradisi
Ngalungi  Sapi melakukan  ritual doa  kepada  hewan  ternak  sapi supaya  diberikan  kesehatan  dan keselamatan  karena  hewan  ternak sapi telah memberikan keuntungan bagi  pemilik  sapi.  Berdoa  dalam ritual ini masuk ke dalam Upekkha (hati seimbang) karena konsentrasi melakukan doa. Pembacaan mantra sesepuh  tetap  menanamkan  sifat dan  hati  yang  mulia.  Di  dalam Brahma  Vihara membantu  orang menunjukkan  alam  yang  benar masuk  ke  dalam Meta-Karuna, Mudita ucapan  terima  kasih  pada alam dan hewan ternak.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggawati,  L  &  Cintiawati,  W.
(2003). Petikan anggutara
nikaya  jilid  1 .  Klaten:  vihara Bodhivamsa. Arisman, P., Bahari, Y., & Fatmawati. (2013).  Interaksi  Sosial  Antar Etnis  Melayu  dan  Tionghoa  Di Desa Pemangkat Kota Kecamatan  Pemangkat. Jurnal Pendidikan  Dan  Pembelajaran
Khatulistiwa , 4 (6), 1–15.
Dhammika, S. (2014). Like Milk And Water Mixed .
Endraswara,  S.  (2011). Metodologi
Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:
Pustaka Widyautama.
Hakim,  M.  nur.  (2003). Islam Tradisional dan Reformaasi Pragmatisme  (Agama  dalam Pemikiran Hasan Hanafi) .
Malang: Bayu Media.
Herdiansyah,  H.  (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif (untuk Ilmu- ilmu  Sosial) .  Jakarta:  Salemba
Humanika.
Herusatoto,  B.  (1991). Simbolisme dalam Budaya Jawa . Yogyakarta: Hanindita Grahawidi. Jotalankara.  (2013). Ajaran-Ajaran Dasar Budhisme . Jakarta: Yayasan  Prasadha  Jinarakkhita
Buddhist Institute.
Moleong,  J.  L.  (2018). Metode Penelitian  Kualitatif .  Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya.
Mukti, K. W. (2013). Wacana Buddha
Dhamma . Jakarta: Yayaasan
Dharma Pembangunan dan

## Sabbhata Yatra
Sangha Agung Indonesia.
Narbuko,  cholid  &  achmaadi,  A.
(2013). Metodologi  Penelitian Memberi  Bekal  Teoritis  Pada Mahasiswa  Tentang  Metodologi Penelitian  Serta  Diharapkan Dapat  Melaksanakan  Penelitian Dengan  Langkah-langkah  Yang Benar . Jakarta: Bumi.
Novianti,  D.  (2014). Tradisi  Mitoni Dalam Pandangan Agama Buddha  Penelitian  Lapangan  di Dusun Sodong Desa Gelangkulon Kecamatan Sampung  Kabupaten  Ponorogo . Wonogiri: STABN Raden Wijaya. Nur,  A.  (2020).  Mistisisme  Tradisi Mappadendang di Desa Allamungeng  Patue,  Kabupaten Bone. Khitah , 1 (1), 1–15.
Nyanaponika.
(2014). Brahma Vihara . Yogyakarta: Insight Vidyasena  Production  Vihara Vidyaloka. Pradoko,  A.  M.  S.  (2016).  Semiotika Guna Penelitian Objek Kebudayaan Material Seni.
Imaji , 13 (2), 1–20.
Rahima, A. (2017). Interpretasi makna simbolik  ungkapan  tradisional seloko  hukum  adat  Melayu Jambi. Jurnal Ilmiah Universitas
Batanghari Jambi , 17 ((1)), 250– 267.
Stztompka,  P.  (2011). Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta: Persada. Subahri,  B.  (2018).  Pesan  Simbolik Tradisi Sandingan Pada Masyarakat Pandalungan Di Desa Jenggrong Kecamatan Ranuyoso Kabupaten Lumajang. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi  Islam , 4 (2),  292–
305.
Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sunarto, K. (2018). Pengantar Sosiologi  Edisi  Revisi .  Jakarta:
Lembaga Penerbit Fakultas
Ekonomi Universitas Indonesia.
Vijjanada,  H.  (2017). Inilah  Ajaran Buddha . Jakarta: Ehipassiko
Foundation Andreas Dipaloka.
Wowor, C. (2004). Pandangan Sosial Agama  Buddha .  Jakarta:  CV.
Nitra. Kencana Buana.