Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5

## KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA DALAM CERPEN “TUNGKU DI TUBUH IBU”, “KEJADIAN DI TAMBANG PASIR”, DAN “LAYANG-LAYANG MANUSIA” PADA LAMAN KOMPAS.COM EDISI BULAN MARET 2023
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3 , Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5 , Asep Purwo Yudi Utomo 6 Universitas Negeri Semarang 1 , Universitas Negeri Semarang 2 , Universitas Negeri Semarang 3 , Universitas Negeri Semarang 4 , Universitas Negeri Semarang 5
Pos-el: paramitadwiastini13@students.unnes.ac.id 1 , dillacemong@students.unnes.ac.id 2 , restuadelina0@students.unnes.ac.id 3 , tommiyuniawan@mail.unnes.ac.id 4 , neina@mail.unnes.ac.id 5 , aseppyu@mail.unnes.ac.id 6

## ABSTRAK
Cerita pendek merupakan karya sastra berupa cerita singkat yang memiliki pengenalan, pertikaian, dan penyelesaian  yang mana hanya fokus pada satu kejadian atau cerita saja. Salah satu hal yang penting dalam cerpen adalah bagaimana peristiwa dan pemikiran pengarang dapat diungkapkan  dengan  baik  sehingga  dapat  dipahami  dan  dinikmati  dengan  baik  pula  oleh pembaca. Untuk mencari informasi yang terkandung dalam cerpen secara lebih mendalam dapat dilakukan  dengan  sebuah  penelitian  yang  berupa  analisis.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah menganalisis substansi dari cerpen terbitan Kompas.com edisi bulan Maret 2023 yang berjudul “Tungku di Tubuh ibu”, ‘Kejadian di Tambang Pasir”, dan “Layang-Layang Manusia” dengan pendekatan sosiologi sastra. Dalam sosiologi sastra karya sastra dianggap sebagai cerminan dari kehidupan  masyarakat  yang  tidak  lepas  dari  pertimbangan  unsur  fiksi  dan  segi-segi  sosial kehidupan  masyarakat.  Artinya  dalam  sosiologi  sastra  ini  mengkaji  hubungan  karya  sastra dengan  manusia  dalam  masyarakat  dan  proses  sosialnya.  Metode  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. Dengan menggunakan teknik simak  dan  catat  sebagai  teknik  pengumpulan  data.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa dalam  cerpen  yang  berjudul  “Tungku  di  Tubuh  Ibu”  terdapat  aspek  sosial  dan  aspek  budaya; dalam  cerpen  yang  berjudul  “Kejadian  di  Tambang  Pasir”  ditemukan  aspek  sosial,  aspek budaya,  dan  aspek  pendidikan;  dan  dalam  cerpen  yang  berjudul  “Layang-Layang  Manusia” ditemukan  aspek  sosial  dan  aspek  moral.  Dari  temuan-temuan  tersebut  menjelaskan  bahwa karya sastra merupakan cerminan dari kehidupan masyarakat.
Kata Kunci: Cerpen, Sosiologi Sastra.

## ABSTRACT
Short  stories  are  literary  works  in  the  form  of  short  stories  that  have  an  introduction, conflict, and resolution that only focus on one event or story. One of the important things in a short story is how the events and thoughts of the author can be expressed properly so that the reader  can  understand  and  enjoy  them  too.  To  find  out  the  information  contained  in  short stories in more depth, research can be done in the form of analysis. The purpose of this study was to analyze the substance of the short stories published by Kompas.com in the March 2023 edition  entitled  "Tungku  di  Tubuh  Ibu",  "Kejadian  di  Tambang  Pasir",  and  "Layang-Layang Manusia" with a literary sociology approach. In the sociology of literature, literary  works are considered  as  a  reflection  of  people's  lives  that  cannot  be  separated  from  considerations  of fictional  elements  and  social  aspects  of  people's  lives.  That  is,  in  the  sociology  of  literature examines the relationship of literary works with humans in society and its social processes. The research  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive  research  method.  By  using
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
observing  and  recording  techniques  as  data  collection  techniques.  The  results  of  this  study indicate  that  in  a  short  story  entitled  "Tungku  di  Tubuh  Ibu"  there  are  social  and  cultural aspects;  in  a  short  story  entitled  "Kejadian di  Tambang  Pasir"  there  are  social,  cultural,  and educational  aspects;  and  in  a  short  story  entitled  "Layang-Layang  Manusia"  there  are  social and  moral  aspects.  From  these  findings  it  is  explained  that  literary  works  are  a  reflection  of people's lives.
Keywords: Short Stories, Sociology Literature.

## 1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  dimaknai  sebagai
sebuah karangan yang tidak
mengandung  fakta,  dengan  kata  lain fiksi.  Karya  sastra  adalah  segala  jenis karangan  yang  berisi  dunia  khayalan manusia,  yang  tidak  bisa  begitu  saja dihubung-hubungkan  dengan  kenyataan (Damono,  2011).  Hal  tersebut  sejalan dengan  pendapat  Simbolon  et  al  (2021) yang mengemukakan bahwa karya sastra adalah  ungkapan  pikiran  dan  perasaan seseorang  pengarang.  Hasil  imajinasi pengarang tersebut kemudian diungkapkan  dalam  suatu  karya  untuk disajikan  kepada  masyarakat  pembaca untuk dipahami, dinikmati, dan dimanfaatkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Karya  sastra  tidak  hanya  sekedar berfungsikan sebagai hiburan bagi pembaca  tetapi  melalui  karya  sastra dapat  membuat  pembaca  memahami berbagai  permasalahan  yang  muncul dalam  kehidupan.  Dalam  pandangan mimesis, karya sastra merupakan
gambaran  atau  cerminan  kondisi  suatu masyarakat.  Banjarnahor  et  al  (2022)
menegaskan bahwa karya sastra merupakan  bentuk  kreativitas  manusia yang  berdasarkan  kehidupan  sehari-hari yang  mengandung  keindahan,  bersifat imajinatif,  dan  disajikan  melalui  bahasa sebagai media, baik secara lisan maupun tulisan.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  karya  sastra adalah  sebuah  karya  berupa  ungkapan pikiran,  perasaan,  dan  pengalaman seorang  pengarang  yang  mengandung keindahan dan disajikan memalui bahasa
lisan  ataupun  tulis.  Salah  satu  karya sastra yang disajikan melalui bahasa tulis adalah cerpen.
Cerita  pendek  merupakan  kisahan pendek  yang  memberikan  kesan  tunggal yang dominan dan memusatkan diri pada satu tokoh dalam situasi atau pada suatu ketika.  Menurut  Kosasih  dkk  (2004) dalam  cerpen  dipisahkan  sepenggal kehidupan tokoh, yang penuh pertikaian, peristiwa yang mengharukan atau menyenangkan,  dan  mengandung  kesan yang tidak mudah dilupakan. Yang tidak kalah  pentingnya  dalam  cerita  pendek adalah bagaimana peristiwa dan pemikiran  itu  diungkapkan  sehingga dapat  dipahami  dengan  baik  dan dinikmati oleh pembaca. Makin banyak kandungan peristiwa  dalam  cerita  pendek,  makin kayalah  informasi  yang  disampaikannya kepada  pembaca  (Sari,  2014).  Untuk menjelajah  informasi  yang  terkandung dalam  cerpen  secara  lebih  mendalam dapat  dilakukan  sebuah  penelitian  yang berupa analisis.
Fokus penelitian ini adalah menganalisis cerpen menggunakan pendekatan  sosiologi  sastra  sebagai pijakannya.  Sosiologi  sastra  adalah kondisi  sosiologis  dalam  sebuah  karya sastra.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  Daring,  sosiologi  sastra  berisi tentang  para  kritikus  dan  sejarawan terutama  ungkapkan  pengarang  yang dipengaruhi oleh status lapisan masyarakat  tempat  ia  berasal,  ideologi politik  dan  sosialnya,  kondisi  ekonomi serta  khalayak  yang  ditujunya.  Sejalan dengan  hal  tersebut,  Purnamasari  et  al (2017)  mengemukakan  bahwa  sosiologi
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
sastra tidak dapat lepas dari manusia dan masyarakat  yang  bertumpu  pada  karya sastra  sebagai  objek  yang  dibicarakan. Sosiologi  sebagai  suatu  pendekatan terhadap karya sastra masih
mempertimbangkan  karya  sastra  dan segi-segi  sosial.  Hal  tersebut  sesuai dengan  pendapat  Ratna  (2007)  yang menyatakan  bahwa  sosiologi  sastra adalah  analisis  karya  sastra  yang berkaitan  dengan  nilai-nilai  dan  norma kemasyarakatan.
Analisis  sosiologi  sastra  dalam sebuah  karya  sastra  sudah  banyak dilakukan oleh peneliti lain sebelumnya. Penelitian  yang  dapat  dijadikan  rujukan untuk  penelitian  ini,  antara  lain:  (1) penelitian  oleh  Ayu  Purnamasari  pada tahun  2017  yang  mengkaji  sosiologi sastra  dalam  novel  “Bekisar  Merah” karya Ahmad Tohari. (2) Penelitian oleh Ignatia  Simbolon  yang  dilakukan  pada tahun  2021  yang  mengkaji  sosiologi sastra dalam cerita rakyat Legenda Pulau Malau  Simanindo  Kabupaten  Samosir. (3)  Penelitian  oleh  Rosanti  Ropita Banjarnahor  yang  dilakukan  pada  tahun 2022  mengkaji  sosiologi  sastra  dalam cerpen  berjudul  “Ada  Tuhan”  karya Lianatasya.
Perbedaan  penelitian  ini  dengan penelitian  terdahulu  terletak  pada  objek yang  akan  dianalisis.  Objek  yang  akan dianalisis  dalam  penelitian  ini  yaitu karya  sastra  dalam  bentuk  cerpen  yang dimuat  dalam  media  digital.  Jika penelitian  sebelumnya  mengkaji  karya sastra dalam bentuk novel maka penelitian  ini  mengkaji  karya  sastra dalam bentuk cerpen. Dan jika penelitian sebelumnya  mengkaji  cerpen  dalam media cetak maka penelitian ini mengkaji  cerpen  yang  dimuat  dalam media  digital.  Selain  itu,  judul  karya sastra  dalam  penelitian  ini  berbeda dengan  penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya,  begitu  pun  dengan  waktu terbit  dari  karya  sastra  dalam  penelitian ini yang bersifat aktual.
Cerita pendek yang akan dianalisis dalam penelitian ini adalah cerita pendek dengan  judul  “Tungku  di  Tubuh  Ibu” karya  Prima  Yuanita,  cerita  pendek dengan  judul  “Kejadian  di  Tambang Pasir”  karya  Ranang  Aji,  cerita  pendek dengan judul “Layang-Layang Manusia” karya  Suwito  Adi  Prasetyo  yang  dimuat pada  laman  kompas.com  edisi  bulan
Maret 2023. Penulis memilih menggunakan tiga cerpen tersebut karena  cerpen  yang  dimuat  bersifat modern,  memiliki  nilai  keindahan  tinggi dari  segi  bahasa  yang  digunakan,  dan relevan  dengan  Realita  kehidupan  di masyarakat.
Dengan demikian, diharapkan dapat mempermudah peneliti dalam melakukan analisis cerpen menggunakan pendekatan sosiologi sastra.
Besar  harapan  peneliti  agar  hasil dari  penelitian  ini  dapat  membantu  serta dijadikan referensi oleh para peneliti lain yang  hendak  meneliti  masalah-masalah terkait  sosiologi  sastra  dalam  karya sastra,  khususnya  yang  terdapat  dalam cerpen.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian deskriptif
kualitatif digunakan dalam penelitian ini. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan sosiologi  sastra  untuk  menganalisis karya sastra. Karya sastra yang dijadikan subjek  penelitian adalah cerpen  berjudul “Tungku  di  Tubuh  Ibu”,  “Kejadian  di Tambang  Pasir”,  dan  “Layang-Layang Manusia”  yang  dimuat  pada  laman Kompas.com  edisi  bulan  Maret  2023. Aspek-aspek  yang  diteliti  dari  ketiga cerpen  tersebut  adalah  aspek  sosial, aspek  budaya,  dan  aspek  pendidikan. Data  yang  dihasilkan  berupa  kutipan yang  terdapat  dalam  ketiga  cerpen tersebut dan penjelasannya.
Berbagai  buku,  jurnal,  dan  artikel yang  berhubungan  dengan  pendekatan sosiologi sastra digunakan sebagai acuan dalam menganalisis data-data yang telah ditemukan.  Metode  pengumpulan  data
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
adalah  dengan  membaca  keseluruhan
ketiga cerpen tersebut kemudian mencatat kutipan-kutipan yang berhubungan dengan aspek sosial, aspek budaya, dan aspek pendidikan. Data-data tersebut kemudian dikelompokkan sesuai aspek-aspeknya agar lebih memudahkan. Dari  hasil  analisis  ditarik  kesimpulan untuk dijadikan satu bahasan yang sesuai dengan konsep penelitian.
Jadi,  secara  singkat  prosedur penelitian  ini  adalah  studi  naskah. Dengan langkah-langkah penelitian sebagai  berikut:  (a)  Membaca  cerpen “Tungku  di  Tubuh  Ibu”,  “Kejadian  di Tambang  Pasir”,  dan  “Layang-Layang Manusia”  secara  keseluruhan.  (b) Mencatat  kutipan-kutipan  yang  sesuai dengan  pendekatan  sosiologi  sastra.  (c) Menggunakan berbagai jurnal dan artikel sebagai  acuan  dalam  menganalisis.  (d) Mengelompokkan kutipan-kutipan
tersebut  sesuai  dengan  aspek-aspeknya
(aspek  sosial,  aspek  budaya,  dan  aspek pendidikan).  (e)  menarik  kesimpulan berdasarkan data-data yang telah dianalisis tersebut.
Teknik  Teknik  pengumpulan  data adalah  dengan  menggunakan  teknik simak  dan  catat.  Teknik  simak  menurut Mahsun (dalam Nisa 2018) adalah suatu metode yang dilakukan untuk
memperoleh  data  dengan  menyimak penggunaan  bahasa.  Sedangkan,  teknik catat menurut  Nisa  (2018)  adalah  teknik yang menyediakan data dengan mencatat data-data  yang  diperoleh.  Instrumen penelitian  pada  penelitian  ini  adalah peneliti  itu  sendiri  karena  peneliti bertugas  mendapatkan  dan  mengolah data-data tersebut secara mandiri. Teknik analisis  yang  digunakan  adalah  teknik analisis  wacana.  Teknik  ini  digunakan untuk  menganalisis  wacana  tulisan, tulisan  ini  berupa  karya  sastra,  yaitu cerpen.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  analisis  cerpen berjudul  “Tungku  di  Tubuh  Ibu”, “Kejadian  di  tambang  Pasir”,  dan
“Layang-Layang Manusia” dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam ketiga  cerpen  tersebut  terlihat  adanya aspek-aspek kehidupan masyarakat  yang dituangkan  dalam  cerita.  Dari  hal tersebut menjelaskan bahwa karya sastra merupakan  cerminan  dari  kehidupan masyarakat.
Cerpen  yang  berjudul  “Tungku  di Tubuh  Ibu”  terdapat  aspek  sosial  dan aspek  budaya.  Aspek  sosial  yang ditampilkan  dalam  cerpen  ini  yaitu interaksi  sosial  dalam  lingkup  keluarga, hubungan  suami  dengan  istri  dan menantu  dengan  mertua,  sedangkan aspek  budaya  yang  terdapat  dalam cerpen  ini  yaitu  sebuah  tradisi  yang sebenarnya hanya sebuah stigma.
Sementara  itu  dalam  cerpen  yang berjudul  “Kejadian  di  Tambang  Pasir” ditemukan  aspek  sosial,  aspek  budaya, dan  aspek  pendidikan.  Aspek  sosial berupa  interaksi  sosial  dalam  lingkup pekerjaan  dan  keluarga  yaitu  hubungan pemilik  tambang  dan  pekerjaannya, hubungan ayah dengan anaknya, hubungan  pemilik  tambang  dengan paranormal,  serta  hubungan  pemilik tambang dengan temannya; aspek budaya dalam cerpen ini berupa keyakinan  turun  temurun  masyarakat Jawa; dan nilai pendidikan yang terdapat dalam  cerpen  ini  yaitu  nilai  moral  dan nilai spiritual.

## Pembahasan
Hasil  Analisis  Cerpen  “Tungku  di Tubuh Ibu”
a. Aspek Sosial Aspek  sosial  adalah  aspek  yang sangat melekat pada kehidupan masyarakat,  baik  kehidupan  masyarakat dengan  masyarakat  lainnya  ataupun kehidupan masyarakat dengan
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
lingkungannya.  Aspek  sosial  merupakan hasil aktivitas hubungan manusia dengan alam  sekitarnya.  Dari  aspek  sosial  akan diketahui  hubungan  ataupun  gambaran tentang  kondisi  suatu  hal.  Aspek  sosial dibagi  menjadi  beberapa  bagian  yaitu budaya, pedesaan, perkotaan, dan ekonomi. Budaya yaitu nilai, simbol dan pandangan hidup lainnya yang umumnya dimiliki  bersama  dalam  masyarakat. Pedesaan  dan  perkotaan  adalah  wilayah untuk  hidup  dengan  karakteristik  yang khas. Dan ekonomi meliputi kemiskinan adalah  kurangnya  pendapatan  untuk memenuhi  biaya  pokok  (Soelaeman dalam Astuti 2010).
Aspek  sosial  yang  terdapat  dalam cerpen  “Tungku  di  Tubuh  Ibu”  adalah hubungan  atau  interaksi  sosial  dalam lingkup  keluarga  yaitu  suami  dengan istri  dan  menantu  dengan  mertua. Interaksi antara suami dan istri disajikan dalam kutipan berikut:
“Keputusan  ada  padamu,  kau pasti tahu aku bersungguh- sungguh.  Dan  kau  perlu  tahu,  aku tak  akan  mengikuti  jejak  Ayah untuk menyuruhmu berhenti kerja.” Dalam kutipan tersebut menunjukkan kesungguhan suami kepada istrinya dalam ikatan pernikahan. Dalam kutipan tersebut juga
menjelaskan  bahwa  suaminya  tidak memiliki  tuntutan  kepada  istrinya  untuk berhenti bekerja dan fokus dalam rumah tangga.  Suaminya  berkata  bahwa  dia tidak  akan  mengikuti  jejak  ayahnya. Sekarang  ini,  sudah  banyak  suami  yang membiarkan  istrinya  bekerja  dan  tidak hanya  menjadi  ibu  rumah  tangga  saja, namun  masih  ada  banyak  pula  suami yang  lebih  suka  jika  istrinya  tidak  perlu bekerja  dan  fokus  menjadi  ibu  rumah tangga saja. Oleh karena itu, kisah dalam cerita  pendek  ini  patut  untuk  dicontoh oleh  orang-orang  karena  memberikan
hak dan kebebasan kepada istrinya untuk tetap bekerja.
Sementara  itu  interaksi  sosial antara menantu dan mertua dalam cerpen ini  digambarkan  kurang  harmonis.  Hal tersebut  karena  mertua  lebih  menuntut daripada  suaminya  sendiri,  mertuanya selalu  menuntut  agar  menantunya  selalu memasak  dan  melayani  suaminya  yang notabenenya  adalah  anaknya  tanpa banyak  mengeluh.  Ketidakharmonisan hubungan  antara  menantu  dan  mertua diungkapkan  pengarang  dalam  kutipan berikut:
Padahal  aku  tak  bisa  memasak dan  tak  suka  memasak.  Tapi  demi melenyapkan  kemuraman  wajah yang  kerap  kau  perlihatkan  itu— sebelum dan selepas kerja, bahkan di  saat  tubuhku  letih,  lemah,  dan tak bertenaga—kusempatkan untuk menyalakan kompor di dapur. “Jangan mengeluh! Seburuk-
buruknya  istri  adalah  yang  suka mengeluh,  dan  Risan  tak  suka perempuan yang suka mengeluh!” Tanpa  memedulikan  wajah  kuyu dan semangat layuku, kau tiba-tiba datang melemparkan kalimat dengan  wajah  segarang  arang: ”Sudah  jam  berapa  ini?  Cepat nyalakan  kompor!  Siapkan  makan malam untuk Risan!”
Dalam kutipan tersebut menjelaskan bahwa menantunya seorang pekerja  keras  yang  memiliki  tanggung jawab  akan  pekerjaannya,  tetapi  sang mertua  tidak  suka  jika  menantunya  itu bekerja dan melalaikan pekerjaan rumah khususnya urusan dapur. Sementara sang menantu  tetap  berusaha  menyempatkan waktunya  untuk  memasak  meskipun  ia lelah  dan  tak  bertenaga  setelah  bekerja demi meredam  wajah  masam  mertuanya tersebut.
Aspek sosial lainnya dalam cerpen “Tungku di Tubuh Ibu” yaitu perubahan sikap  seorang  suami  terhadap  istri
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
seiring  berjalannya  waktu.  Hal  tersebut terlihat dari kutipan berikut:
“Tiga  ratus  juta  sudah  melayang untuk  rumah  ini.  Apa  kita  mau utang lagi?” teriak Risan pertama kalinya  di  hadapanku,  pada  Sabtu pagi yang muram. Dan teriakan itu
berulang pada hari Sabtu berikutnya,  ketika  aku  mengulang kalimat yang sama untuk mengajaknya pindah dengan wajah  yang  lebih  muram  dari pagi-pagi sebelumnya.
Dalam  kutipan  tersebut  terlihat perubahan sikap Risan yang mulai berani meninggikan  suara  kepada  istrinya,  Nir yang  dilakukan  secara  berulang-ulang ketika  Nir  membahas  hal  serupa  yaitu ketika  Nir  mengajak  pindah  rumah. “Setiap  kehidupan  pasti  akan  ada perubahan”  seperti  kutipan  tersebut maka  muncul  pula  perubahan  dalam cerpen  ini,  yaitu  perubahan  sikap  Risan kepada  Nir,  istrinya.  Namun,  perubahan yang  terjadi  dalam  cerpen  tersebut adalah  perubahan  yang  negatif  padahal perubahan yang dimaksud dalam kutipan tersebut  adalah  perubahan  yang  positif. Oleh  karena  itu,  adanya  perubahan tersebut  dinilai  tidak  tepat,  seharusnya Risan  dan  Nir  dapat  berdiskusi  terkait masalah tersebut.

## b. Aspek Budaya
Dalam  masyarakat  berkembang kebiasaan-kebiasaan  atau  tradisi  yang masih dipertahankan secara turun temurun.  Sebuah  tradisi  biasanya  sudah ada  sejak  zaman  para  leluhur  suatu daerah.  Budaya  sendiri  sebenarnya berkaitan  dengan  cara  hidup  yang berkembang  dalam  masyarakat  serta dimiliki  bersama  oleh  kelompok  orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Sama halnya dengan sebuah tradisi yang harus dilestarikan keberadaannya.
Dalam  cerpen  “Tungku  di  Tubuh Ibu”  aspek  budaya  yang  terdapat  yaitu
berupa tradisi yang sebenarnya hanyalah sebuah  stigma.  Namun,  tidak  sedikit orang  yang  masih  menganut  stigma tersebut.  Hal  tersebut  diungkapkan secara  langsung  oleh  pengarang  melalui dialog  tokoh  sebagaimana  diungkapkan dalam kutipan berikut:
“Seharusnya semua perempuan itu bisa  memasak.  Biar  suaminya  tak suka  jajan.  Selama  ini  Risan terbiasa mengunyah masakan rumahan. Ia benci suguhan warung  yang  berminyak  dan bertaburan micin,” Dalam kutipan tersebut menunjukkan aspek budaya dalam bentuk tradisi yang sebenarnya hanyalah sebuah  stigma.  Dari  kutipan  tersebut terlihat  seorang  ibu  mertua  sedang memberi  wejangan  kepada  menantu perempuan  yang  intinya  adalah  seorang perempuan  harus  bisa  memasak  atau kodrat perempuan itu di dapur, melayani kebutuhan  suami.  Hal  tersebut  bukanlah kodrat  wanita,  melainkan  stigma  yang beredar  di  kalangan  masyarakat  awam. Kodrat  wanita  yaitu  menstruasi,  hamil, melahirkan dan menyusui. Di luar empat hal  tersebut  tidak  bisa  disebut  sebagai kodrat perempuan. Urusan dapur
(memasak)  tidak  harus  dikerjakan  oleh istri, suami pun bisa mengerjakannya. Dalam  masyarakat  sekarang  ini,
masih  sering  ditemukan  stigma  tersebut terutama  di  daerah  pedesaan.  Memang stigma  tersebut  mengajarkan  hal  baik, namun  kita  tidak  bisa  menuntut  semua orang  melakukan  hal  yang  sama  karena setiap orang memiliki sifat dan karakternya  masing-masing,  kita  tidak bisa  memaksakan  semua  orang  untuk mengikuti  stigma  tersebut.  Oleh  karena itu,  perlu  adanya  perubahan  terhadap stigma  tersebut,  namun  kita  juga  harus tetap  menghormati  orang-orang  yang memilih mengikuti stigma tersebut.
Aspek  budaya  lainnya  dalam cerpen  “Tungku  di  Tubuh  Ibu”  yaitu
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
perlakuan  ayah  Risan  kepada  ibu  Risan yang melarangnya bekerja karena hamil,
ia terapkan hal tersebut kepada menantunya.  Ibu  Risan  tidak  menyukai jika  menantunya  itu  bekerja,  ia  lebih suka  menantunya  berada  di  rumah, mengurus rumah dan melayani suaminya yang  notabenenya  adalah  anaknya.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  kutipan berikut:
”Semenjak  ayah  meninggal,  Ibu jadi  seperti  itu!”  ungkap  Risan, ”Dulu  ia  juga  pekerja  keras sepertimu, Nir! Tapi karena hamil, Ayah melarangnya kerja!”
Dalam kutipan tersebut menunjukkan  bahwa  ibu  Risan  dahulu juga seorang wanita karier yang kesehariannya  bekerja,  tetapi  semenjak hamil  suaminya  atau  ayah  Risan melarangnya  untuk  bekerja.  Perlakuan suaminya  tersebut  ia  terapkan  juga kepada menantunya, bedanya di sini Nir belum  hamil  mertuanya  sudah  tidak menyukai jika ia bekerja dan melalaikan kewajibannya di rumah.
Hasil  Analisis  Cerpen  “Kejadian  di Tambang Pasir”
a. Aspek Sosial
Aspek  sosial  yang  terdapat  dalam cerpen  “Kejadian  di  Tambang  Pasir” adalah  hubungan  atau  interaksi  sosial dalam  lingkup  pekerjaan  dan  keluarga yaitu  interaksi  antara  pemilik  tambang dengan  pekerjaannya,  interaksi  antara ayah  dengan  anaknya,  interaksi  antara pemilik  tambang  dengan  paranormal, dan  interaksi  antara  pemilik  tambang dengan temannya. Interaksi antara pemilik  tambang  dengan  pekerjaannya disajikan dalam kutipan berikut:
"Serius,  Pak,  lebih  baik  ditutup saja. Itu hulu sungai, harusnya tak boleh  ditambang.  Bisa  rusak semua nanti."
“Kamu  gila,  bocah  tengik!  Dari dulu  kamu  bicara  soal  menutup tambang,  bicara  soal  lingkungan dan melupakan isi perutmu berasal dari mana.”
Dalam kutipan tersebut menunjukkan  bahwa  terdapat  interaksi sosial  yang  kurang  harmonis  antara pemilik  tambang  dengan  pekerjaannya. Dari kutipan tersebut dapat dilihat bahwa pemilik tambang tidak mau
mendengarkan  aspirasi  dan  nasihat  dari para  pekerjaannya.  Bahkan  pemilik tambang  membalas  aspirasi  tersebut dengan cacian.
Sementara  itu  interaksi  sosial antara ayah dengan anaknya dapat dilihat dari kutipan berikut:
“Bapak  punya  pekerjaan  lain, bukan bangkrut.”
“Setan  kamu!  Semua  ini  buat hidupmu!”
“Lalu buat anak cucuku apa kalau
semua rusak? Bapak tidak memikirkan masa depan keturunan kecuali diri sendiri!” Dalam kutipan tersebut
menunjukkan  bahwa  terdapat  interaksi sosial yang kurang harmonis antara ayah dengan  anaknya.  Dari  dalam  kutipan tersebut  dapat  dilihat  bahwa  di  antara keduanya  terdapat  perbedaan  pendapat yang  berujung  pada  perselisihan.  Sang anak menginginkan agar ayahnya menutup  tambang  pasir  dan  beralih  ke pekerjaan  yang  lain.  Namun,  sang  ayah tetap kekeh dengan pekerjaannya sebagai pemilik tambang pasir. Ayahnya menegaskan bahwa semua yang dilakukannya itu demi kenikmatan hidup sang  anak.  Sementara  dalam  pandangan sang  anak,  ayahnya  tidak  memikirkan apa  dampak  pekerjaan  tersebut  di  masa depan.  Ia  mengatakan  bahwa  sang  ayah mementingkan diri sendiri.
Sekarang  ini,  masih  banyak  orang tua yang merasa lebih benar
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
dibandingkan  anaknya,  bahkan  percaya bahwa  mereka  melakukan  hal  tersebut untuk kebaikan anaknya sendiri. Padahal hal tersebut belum tentu benar, bisa saja yang  dilakukan  oleh  orang  tua  itu  tidak benar  dan  justru  merusak  masa  depan anaknya.  Seperti  yang  terjadi  dalam cerpen  “Kejadian  di  Tambang  Pasir” tersebut,  bahwa  sang  ayah  melakukan perbuatan yang tidak benar, namun keras kepala  bahwa  yang  dilakukannya  benar dan hal tersebut untuk kebaikan anaknya. Dan anaknya sudah menasihati dengan  baik-baik  juga  memberikan alasan  yang  logis  bahwa  hal  tersebut justru  merusak  masa  depannya,  namun sang  ayah  masih  tetap  kekeh  dengan perbuatannya.  Oleh  karena  itu,  perlu adanya  kesadaran  dalam  diri  masing- masing  saat  kita  melakukan  suatu perbuatan,  memikirkan  dampak-dampak yang muncul dari perbuatan kita, bahkan meskipun  kita  telah  menjadi  orang  tua karena  belum  tentu  hal  yang  dikatakan oleh  anak-anak  atau  orang  lebih  muda dari kita itu salah. Maka, orang tua perlu juga untuk mendengarkan anaknya.
Sementara  itu,  interaksi  sosial antara pemilik tambang dengan
paranormal  dapat  dilihat  dalam  kutipan berikut:
“Jadi, apa jalan keluarnya?” “Biar  saya  tangani.  Sementara jangan ada aktivitas dulu.”
“Baik,  saya  ikut,  yang  penting selesai”
Dalam kutipan tersebut
menunjukkan  bahwa  terdapat  interaksi sosial  yang  harmonis  antara  pemilik tambang  dengan  paranormal.  Dalam kutipan tersebut terlihat pemilik tambang sedang  berdiskusi  dengan  paranormal terkait solusi untuk mengatasi permasalahan  gaib  yang  ada  di  tambang pasir.  Paranormal  memberikan  solusi atas  permasalahan  yang  dihadapi  oleh pemilik  tambang.  Kemudian  pemilik tambang  menyetujui  dan  mengikuti
arahan  dari  paranormal.  Sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  interaksi  sosial antara keduanya harmonis.
Kemudian,  interaksi  sosial  antara pemilik  tambang  dan  temannya  dapat dilihat dari kutipan berikut:
“Kalau  masalah  gaib,  pasti  dia bisa mengatasinya,”
kata temannya. Dalam kutipan tersebut menunjukkan  bahwa  terdapat  interaksi sosial  yang  harmonis  antara  pemilik tambang  dan  temannya.  Dari  kutipan tersebut  dapat  dilihat  bahwa  temannya memberikan sebuah solusi atas permasalahan yang tengah dihadapi oleh pemilik  tambang.  Sikap  peduli  yang ditunjukkan oleh teman pemilik tambang tersebut  menunjukkan  adanya  interaksi sosial yang harmonis antara keduanya.

## b. Aspek Budaya
Aspek budaya yang terdapat dalam cerpen  “Kejadian  di  Tambang  Pasir” adalah  sebuah  keyakinan  turun  temurun masyarakat  Jawa  bahwa  gunung  Merapi merupakan  sumbu  spiritual  Jawa.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  kutipan berikut:
“Merapi  itu  bagian  dari  sumbu spiritual Jawa. Langsung berhadapan  dengan  keraton  dan Laut Kidul. Tak bisa sembarangan.
Alam butuh keseimbangan.” Dari kutipan tersebut menunjukkan aspek budaya yang
berbentuk kepercayaan  masyarakat  secara  turun temurun.  Dari  kutipan  tersebut  terlihat seorang  paranormal  memberikan  sebuah peringatan kepada pemilik tambang yang intinya adalah dalam kegiatan menambang  pasir  di  sekitar  gunung Merapi  tidak  dapat  dilakukan  dengan sembarangan.  Pada  dasarnya  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  alam sudah  selayaknya  dilakukan  dengan
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
penuh  pertimbangan  dan  kehati-hatian karena alam harus seimbang.
Selain, keyakinan masyarakat Jawa
bahwa gunung Merapi merupakan sumbu  spiritual  Jawa.  Terdapat  pula kebudayaan  masyarakat  untuk  menjaga hulu sungai karena hulu sungai merupakan  sumber  kehidupan  semua makhluk. Berikut bukti kutipannya:
"Dari sana air mengalir ke bawah.
Ke hilir," kata paranormal menjelaskan seolah kepala desa itu belum paham. Lalu, dia menambahkan,  "Air  dibutuhkan semua  makhluk  yang  terlihat  dan tidak." Dalam kutipan tersebut, paranormal secara tidak langsung menjelaskan  kepada  kepala  desa  bahwa hulu  sungai  seharusnya  tidak  dirusak karena air merupakan sumber kehidupan dari  semua  makhluk  bahkan  makhluk yang  tidak  terlihat  juga  memerlukan  air sebagai sumber kehidupannya. Jika hulu sungai  dirusak  maka  air  yang  mengalir hingga ke hilir sungai pun juga akan ikut rusak  dan  sumber  kehidupan  banyak makhluk  pun  akan  ikut  rusak.  Oleh karena  itu,  kita  seharusnya  menjaga baik-baik  hulu  sungai  sebagai  sumber dari kehidupan banyak makhluk.

## c. Aspek Pendidikan
Terdapat  dua  aspek  pendidikan dalam  cerpen  “Kejadian  di  Tambang Pasir”  yaitu  nilai  spiritual  dan  nilai moral.    Nilai  spiritual  dapat  tercermin dalam  pikiran,  perkataan,  dan  perbuatan dari  hati  yang  berdampak  juga  bagi rohani.  Salah  satu  jenis  nilai  spiritual adalah  nilai  religius  yang  berkaitan dengan  kepercayaan  dan  ketuhanan. Nilai ini juga merupakan salah satu nilai pendidikan  karena  dapat  meningkatkan kepercayaan  manusia  kepada  Tuhan. Nilai spiritual pada cerpen tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

## “Di  surah  Ar-Rahman,  ada
larangan  merusak  keseimbangan alam juga.”
Dari  kutipan  tersebut  secara  tidak langsung  penulis  ingin  menunjukkan bahwa  segala  sesuatu  yang  terjadi  di kehidupan  sudah  terdapat  aturannya dalam Al'quran. Sebagai seorang muslim sudah sepatutnya kita menjadikan Al'quran sebagai pedoman. Sementara itu, nilai moral merupakan  sebuah  nilai  yang  tercermin dalam  perbuatan  yang  dapat  dipandang dari  segi  baik  atau  buruk.  Nilai  moral juga merupakan salah satu nilai pendidikan karena dapat membentuk dan meningkatkan  pendidikan  karakter  pada manusia.  Nilai  moral  pada  cerpen tersebut  dapat  dilihat  dari  kutipan berikut:
(1) “Serius, Pak lebih baik ditutup saja.  Itu  hulu  sungai,  seharusnya tak  boleh  ditambang.  Bisa  rusak semua nanti.”
(2)  Tapi,  ketika  dia  mendengar suara  rintihan,  jantungnya  seolah berhenti.  Dia  pingsan  begitu mengenali  pocong  itu  adalah anaknya.
Setelah membaca cerpen
“Kejadian  di  Tambang  Pasir”  dan didukung  dengan  adanya  dua  kutipan tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa terdapat  dua  nilai  moral  yang  dapat diambil yaitu:
(1) Seharusnya kegiatan menambang  pasir  tidak  boleh  dilakukan di  hulu  sungai  karena  akan  berdampak buruk  bagi  lingkungan  sekitar.  Dampak buruk tersebut diantaranya dapat menyebabkan  tanah  longsor,  erosi,  dan tanah  galian  yang  menjadi  pemicu fenomena pelebaran sungai.
(2)  Jangan  bertindak  gegabah. Hendaknya  sebelum  kita  bertindak  atau melakukan sesuatu harus mencari informasi  dan  menggali  kebenarannya
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
terlebih dahulu agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan.
Hasil Analisis Cerpen “Layang- Layang Manusia” a. Apek Sosial Aspek sosial dalam cerpen “Layang-Layang Manusia” yaitu
interaksi  sosial  dalam  sebuah  keluarga. Dalam  cerpen  ini  digambarkan  bahwa seorang  ibu  sangat  tidak  suka  dengan perilaku  suaminya  sehingga  melarang anaknya  untuk  bertemu  dengan  ayah kandungnya  sendiri  karena  tidak  ingin anaknya  kelak  menjadi  seperti  ayahnya yang  memiliki  perilaku  buruk.  Hal tersebut digambarkan pengarang melalui kutipan berikut:
“Ayahmu  itu  rayap,”  kata  ibu. ”Ayahmu  menghabiskan  harta bendaku  seperti  rayap  memakan kayu.”  Ibu  selalu  mendengungkan kalimat-kalimat  semacam  itu  ke telingaku ketika mengomel.” Kalau kau sering bertemu ayahmu,
kau  akan  diajari  menjadi  rayap. Ibu  tidak  mau  punya  anak  seekor rayap.”
Ayah  selalu  menjadi  tokoh  utama dalam  omelan  ibu.  Ayah  adalah orang  yang  bertanggung  jawab atas kesulitan-kesulitan yang menimpa  keluarga  ini,  termasuk SPP-ku  yang  sering  telat,  atau uang  sakuku  yang  lebih  sedikit dibanding uang saku teman- temanku, katanya.
Dari dua kutipan tersebut menggambarkan  bahwa  ayahnya  adalah sosok yang tidak bertanggung jawab atas apa  yang  menjadi  kewajibannya  dalam keluarga,  yaitu  nafkah.  Oleh  karena  itu, sang  ibu  sangat  membencinya  dan melarang anaknya untuk bertemu ayahnya  karena  ibunya  tidak  ingin anaknya menjadi sosok seperti suaminya itu.
Selain  itu,  dalam cerpen  “Layang- Layang  Manusia”  ini  terlihat  interaksi antara  ayah  dan  anak  yang  harmonis, meskipun  ayah  dan  ibunya  sudah  tidak bersama,  namun  sang  anak  tetap  dekat dengan  sang  ayah. Berikut  bukti kutipannya:
Besoknya  aku  ke  rumah  ayah  lagi tetapi  layang-layangnya  belum jadi.  Ayah  bilang,  ”Besok  siang kamu  ke  sini  lagi,  pasti  sudah jadi.”  Aku  ke  rumah  ayah  lagi besoknya, belum jadi juga. Layang-layang  itu  baru  jadi  di hari keempat. Aku harus mengayuh  sepeda  ke  rumah  ayah selama empat hari berturut-turut. Seumur-umur  dia  tidak  pernah membuat  layang-layang,  katanya, lebih-lebih
layang-layang manusia,  sehingga  butuh  waktu empat hari. ”Sepanjang  hari  selama  empat hari  ini  Ayah  sudah  bekerja  keras seperti seorang tukang yang menerjemahkan gambar dari arsitek,  namun  gambar  layang- layangmu  terlalu  rumit,  Nak,  dan Ayah sulit
mewujudkannya menjadi layang-layang,” keluhnya.
Dalam  kutipan  tersebut  dapat terlihat bahwa hubungan antara anak dan ayah  tersebut  sangat  harmonis.  Di  mana sang anak ingin ayahnya membuatkannya layang-layang, dan sang ayah menyanggupi dan membuatkan layang-layang sesuai keinginan  anaknya  tersebut  meskipun membutuhkan waktu empat hari berturut-turut  untuk  membuat  layang- layang  tersebut  dan  tidak  sama  persis dengan  gambar  anaknya.  Sang  ayah tidak langsung menolak atau mengatakan tidak bisa namun mengusahakannya terlebih dahulu, setelah  benar-benar  tidak  bisa  sama persis  baru  anaknya  diberi  pengertian. Hal  tersebut  sudah  menunjukkan  bahwa
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
sang  ayah  menyayangi  anaknya,  hingga mau  mengabulkan  keinginannya  untuk membuat layang-layang berbentuk manusia.

## b. Aspek Moral
Aspek moral merupakan nilai yang berkaitan  dengan  budi  pekerti,  perilaku ataupun perbuatan baik maupun buruknya  manusia.  Nilai  moral  lebih memandang kehidupan
pengarang pandangan  itu  berupa  nilai  kebenaran yang  akan  disampaikan  pengarang  yang ditujukan  untuk  pembaca.  Karya  yang ditulis
memberikan pandangan kehidupan  pengarang  yang  ideal.  Dapat melalui  cerita,  sikap  maupun  tingkah laku  tokoh  dan  sebagai  pembaca diharapkan  dapat  menangkap  pesan moral  dari  apa  yang  ingin  disampaikan oleh pengarang.
Aspek moral dalam cerpen “Layang-Layang Manusia” digambarkan dari  sikap-sikap  yang  dimiliki  tokoh yaitu  sikap  anak  yang  menolak  perintah dari  ibunya  dan  sikap  kurang  bijak  atau sikap  yang  tidak  seharusnya  dilakukan tokoh ibu kepada anaknya yaitu menyabet  anaknya  apabila  dia  menolak perintah  yang  ia  berikan.  Hal  tersebut sesuai dengan kutipan berikut:
“Tidak seperti pagi-pagi sebelumnya,  pagi  itu  aku  tidak mau berangkat. Aku berani menolak  perintah  ibu  karena beberapa  hari  belakangan,  ketika belanja  bumbu  dapur  di  toko  itu, aku  selalu  bertemu  dengan  teman sekelasku.  Aku  satu-satunya  laki- laki yang membeli bumbu dapur di toko  itu,  dan  ketika  di  sekolahan, temanku itu mengataiku banci. Ibu yang sebelumnya sudah mengomel karena  ayah  belum  pulang— mendengar aku menolak perintahnya—dia geram. Dia mengambil  sebilah  bambu  di pinggir tungku dan
menyabetkannya  berkali-kali  ke kakiku.”
Dari kutipan tersebut menunjukkan bahwa anaknya menolak perintah ibunya untuk    membeli  bumbu  dapur  karena ketika  di  sekolah  ia  sering  dikatai  banci oleh  temannya  hanya  karena  biasanya yang membeli bumbu dapur adalah anak perempuan  bukan  laki-laki.  Alasan  ini menurutnya kurang tepat, sebagai seorang  anak  seharusnya  kita  berbakti kepada  orang  tua  dan  sebisa  mungkin tidak menolak permintaan atau perintahnya  asalkan  itu  tidak  melanggar norma.  Namun,  di  satu  sisi  sosok  ibu dalam  cerpen  ini  digambarkan  memiliki sikap kurang bijak karena selalu mengedepankan  emosi  jengkel  dan meluapkannya  dalam  bentuk  tindakan yaitu  menyabet  anaknya.  Hal  tersebut tidak  seharusnya  dilakukan  oleh  sosok ibu kepada anaknya karena bisa mengakibatkan  trauma  atau  gangguan fisik dan mental. Aspek moral lainnya dalam cerpen ini  yaitu  sikap  ibu  yang  melarang anaknya untuk menemui ayah
kandungnya  sampai  kapan  pun  hanya karena  tidak  ingin  anaknya  menjadi seperti  ayahnya,  tetapi  sang  anak  justru diam-diam  mencari  kesempatan  untuk menemui  ayahnya  tanpa  sepengetahuan sang  ibu.  Sikap  yang  ditunjukkan  ibu bukanlah  sikap  yang  tepat  karena bagaimana pun seorang anak membutuhkan momen kebersamaan dengan  ayahnya  apalagi  ayahnya  masih hidup. Hal tersebut digambarkan pengarang dalam kutipan berikut:
“Aku  melepas  seragam  sekolahku, menyelipkan  salah  satu  buku  tulis di  celana  pendekku,  mengambil sepeda,  kemudian  mengayuh  ke rumah ayah: orang yang di dalam peraturan,  yang  ditegakkan  oleh ibu sebulan setengah yang lalu itu, tidak  boleh  aku  temui  sampai kapan  pun.  Pikirku,  ’kalau  aku
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
selalu berhati-hati, tidak membuka mulut kepada siapa pun, dan tepat dalam  memilih  waktu—misalnya ketika  ibu  sedang  tidur  siang seperti  sekarang  ini,  aku  pasti selamat dari sabetan”
Dari kutipan tersebut menunjukkan bahwa  tidak  seharusnya  seorang  ibu melarang  anaknya  untuk  menemui  ayah kandungnya  sendiri  karena  hal  tersebut sama  saja  memutus  hubungan  darah antara  anak  dan  ayah.  Selain  itu  dengan aturan  atau  larangan  tersebut  juga  tidak sepenuhnya menjadikan anak patuh, bisa saja  anak  akan  diam-diam  mencari kesempatan  untuk  bertemu  dengan ayahnya  tanpa  sepengetahuan  ibunya, seperti  yang  digambarkan  dalam  cerpen tersebut. Seorang anak menemui ayahnya  tanpa  sepengetahuan  ibunya karena  ia  ingin  merasakan  momen menerbangkan  layang-layang  dengan ayahnya  seperti  cerita  teman-temannya yang menerbangkan layang-layang bersama ayah mereka.

## 4. SIMPULAN
Dari  hasil  analisis  cerpen  berjudul
“Tungku  di  Tubuh  Ibu”,  “Kejadian  di tambang  Pasir”,  dan  “Layang-Layang Manusia” dengan
menggunakan
pendekatan sosiologi sastra dapat
disimpulkan  bahwa  dalam  ketiga  cerpen tersebut  terlihat  adanya  aspek-aspek kehidupan  masyarakat  yang  dituangkan dalam cerita.
Dari  hal  tersebut  menjelaskan bahwa karya sastra merupakan cerminan dari kehidupan masyarakat. Cerpen yang berjudul “Tungku di Tubuh Ibu” terdapat aspek  sosial  dan  aspek  budaya.  Aspek sosial yang ditampilkan dalam cerpen ini yaitu  interaksi  sosial  dalam  lingkup keluarga,  hubungan  suami  dengan  istri dan  menantu  dengan  mertua,  sedangkan aspek  budaya  yang  terdapat  dalam cerpen  ini  yaitu  sebuah  tradisi  yang sebenarnya hanya sebuah stigma. Sementara  itu  dalam  cerpen  yang
berjudul  “Kejadian  di  Tambang  Pasir” ditemukan  aspek  sosial,  aspek  budaya, dan aspek pendidikan.
Aspek  sosial  berupa  interaksi sosial  dalam  lingkup  pekerjaan  dan keluarga yaitu hubungan pemilik tambang  dan  pekerjaannya,  hubungan ayah dengan anaknya, hubungan pemilik tambang dengan paranormal, serta hubungan  pemilik  tambang  dengan temannya;  aspek  budaya  dalam  cerpen ini  berupa  keyakinan  turun  temurun masyarakat  Jawa;  dan  nilai  pendidikan yang  terdapat  dalam  cerpen  ini  yaitu nilai moral dan nilai spiritual.
Sedangkan,  dalam  cerpen  berjudul “Layang-Layang  Manusia”  ditemukan aspek sosial yang berupa interaksi dalam hubungan  keluarga,  yaitu  hubungan mantan  suami  dan  mantan  istri  yang tidak  harmonis  dan  hubungan  harmonis antara  ayah  dan  anaknya,  sedangkan hubungan ibu dan anak kurang harmonis. Selain aspek sosial, ditemukan juga aspek moral yang digambarkan dari sikap  yang  dimiliki  tokoh  yaitu  sikap anak  yang  menolak  perintah  dari  ibunya dan  sikap  kurang  bijak  atau  sikap  yang tidak  seharusnya  dilakukan  tokoh  ibu kepada anaknya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Banjarnahor,  R.R.,  Nadila  Pratiwi  W., Annisa, (2022). Analisis Pendekatan Sosiologi Sastra Cerpen "Ada Tuhan" Karya Lianatasya. Jurnal  Bastaka , 5 (1),
27–33.
Damono,  S.  D.  (2011).  Pengarang, Karya Sastra Dan Pembaca. Lingua:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan Sastra , 1 (1), 22–37. https://doi.org/10.18860/ling.v1i1.
540.
Hayati,  K.  F.,  Lubis,  R.  S.,  Ramawati, D.,  Lubis,  N.  H.,  &  Mahsa,  M. (2022).  Analisis  Makna  Dan  Nilai Moral  Dalam  Lirik  Lagu"  Titip Rindu  Buat  Ayah"  Karya  Ebiet  G. Ade  Dan"  Bunda"  Karya  Melly
Paramita Dwi Astini 1 , Dilla Puspitasari 2 , Restu Adelina Marfah 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Tommi Yuniawan 4 , Qurrrota Ayu Neina 5
Goeslaw Sebagai Media Pembelajaran Bahasa Indonesia. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (2), 477-481.
Nisa, Khoirun.
(2018). Analisia Kesalahan  Berbahasa  pada  Berita dalam  Media  Surat  Kabar  Sinar
Indonesia  Baru. Jurnal  Bindo Sastra. 2 (2), 219-224.
Purnamasari,  Ayu.,  Yusak  H.,  Syamsul
R.  (2017).  Analisis  Sosiologi
Sastra  Novel  Berkisar  Merah
Karya  Ahmad  Tohari. Jurnal  Ilmu Budaya , 1 (2), 150. https://media.neliti.com/media/pub lications/240577-analisis- sosiologi-sastra-dalam-novel-be-
e15ad4cb.pdf Ratna,  K.  N.  (2007).  Teori  Metode  dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sari,  K.  (2014).  Tindak  Tutur  Dalam Kembang  Gean:  Antologi  Cerpen
Remaja  Sumbar. Kandai , 10 (1), 41–52. Sari, M., Samosir, L. C., Setiawan, D. S. A., & Nababan, E. B. (2022). Nilai
Budaya Dan Sosial Dalam Kumpulan  Cerpen  Dari  Timur Karya Erni Aladjai Edisi Makassar International Writers Festival 2017. Jurnal  Basataka  (JBT) , 5
(2), 212-219.
Simbolon,  I.,  Siahaan,  J.,  &  Ginting,  H.
(2021).  Legenda  Pulau  Malau Simanindo  Kabupaten  Samosir. Basataka , 4 (2), 67–74 .
Vilan,  G.  S.,  Putri,  N.  A.  S.,  &  Fitri,  N. D.  (2022).  Analisis  Nilai-Nilai
Sosial  Dalam  Novel  Senja  Hujan
Dan Cerita Yang Telah Usai Karya
Boy Candra. Jurnal Basataka
(JBT) , 5 (2), 490-496.