## QUALITY Volume 5, Nomor 2, 2017: 386-402

## MENGCOUNTER HOAX MELALUI INTERNALISASI NILAI NILAI PENDIDIKAN ISLAM
Farid Khoeroni Dosen STAIN Kudus faridvcc@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  dari penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  hoax  dan  dampaknya  bagi masyarakat  serta  cara  mengcounter  hoax  dengan  internalisasi  pendidikan  Islam. penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif  dirancang  untuk mengumpulkan  informasi  tentang  keadaan-keadaan  yang  sementara  berlangsung. Hoax  dapat  dicounter  melalui  internalisasi  nilai  nilai  pendidikan  Islam,  teknisnya ada dua tahap. Pertama: transformasi nilai nilai pendidikan Islam dan kedua adalah tahapan aplikatif berorientasi pada perbaikan sikap dan akhlak.
Kata Kunci : Hoax, Internalisasi, Nilai Abstract
The purpose of study is to know the hoax and its impact for the community and how to counter hoax with the internalization of Islamic education. the research used is a qualitative  descriptive  method  designed  to  collect  information  about  ongoing situations.  Hoax  can  be  countered  by  the  internalization  of  the  value  of  Islamic education, technical there are two stages. First:  the transformation of the value of Islamic education and the second is the applicative stage oriented to the improvement of attitudes and morals.
Keywords : Hoax, Internalization, Value

## A. Pendahuluan
Tema  hoax  sebenarnya  bukanlah  tema asing,  sebab  term  tersebut  sering menjadi  bahan  perbincangan  dikalangan  masyarakat,  bahkan  masyarakat  awam sekalipun juga mengenal kata hoax (=bukan subtansi hoax). Entah mereka tahu betul tentang arti yang pasti tentang hoax atau hanya mengikuti arus yang terus mengalir dari kebanyakan  masyarakat  tentang  hoax,  dan serta menggunakan  kata  tersebut dalam  perbincangan  yang  mengarah  pada  berita  yang  tidak  benar.  Meskipun demikian  hoax  sudah  menjadi  bahan  pembicaraan  secara  verbal  oleh  kalangan masyarakat secara keseluruhan.

## Farid Khoeroni
Berita  tidak  benar  atau  sesuatu  yang  dikabarkan  tidak  semestinya  dan  atau sesuatu  yang  tidak  dapat  dikroscek  kebenarannya  merupakan  kategori  hoax.  hoax yang  saat  ini  menjadi  bagian  dari  pembicaraan  sehari  hari  masyarakat  merupakan sesuatu  yang  tidak  biasa  saja,  masyarakat  menjadikan  tema  hoax  sebagai pembicaraanya  karena  tema  tersebut  mempunyai  pengaruh  yang  cukup  besar  bagi masyarakat. Masyarakat secara langsung mempercayai konten hoax tanpa ada proses klarifikasi atau mengkroscek sumber kebenarannya.
Masyarakat akhir akhir ini sering diresahkan atas berita yang tidak benar yang bersumber  dari  baerbagai  macam  informasi  yang  tidak  dapat  dipertanggung jawabkan.  Selain  itu  hoax  juga  mempunyai style dan  karakter yang  berbeda-beda,
sehingga  masyarakat  awam  sulit  untuk  mengenalinya.Kebanyakan  dari  masyarakat cenderung mempercayai berita yang belum terkroscek kebenarannya. Cepatnya arus informasi  yang  bersumber  dari  internet,  kabar  atau  berita  tersebut    dengan  cepat sampai kepada masyarakat secara luas. Atas cepatnya arus informasi  yang beredar, masyarakat  sulit  untuk  mengidentifikasi  serta  mengkroscek  kebenarannya,  sumber kebenaran  menjadi  barang  mahal  karena  informasi  yang  valid  sulit  untuk  terlacak. Masyarakat  sulit  mencari  informasi  yang  benar  benar  valid.  Keterbatasanlah  yang menjadi penyebab untukmengakses informasi untuk memperoleh berita valid.
Ketidakbenaransuatu  beritaakan  berefek  pada  kehidupan  masyarakat  secara lebih  luas,  jauh  hari  sebelum  hoax  ramai  menjadi  pembicaraan  dari  berbagai kalangan.  Hoax  sebenarnya  sudah  ada  jauh  hari  sebelum  ramai  diperbincangkan. Hanya saja terdapat perbedaan dari efek yang ditimbulkan dari hoax tersebut, yaitu berpengaruh  secara  luas  atau  tidak.  dampaknya  sangat  sulit  diprediksi.  Ketika berbicara hoax dalam skala lebih kecil bisa jadi tidak akan berdampak apapun dalam kehidupan  bermasyarakat,  namun  ketika  hoax  tersebut  sudah  menyasar  pada  isu sensitif  semisal  isu  SARA  maka  dampak  yang  ditimbulkan  akan  jauh  lebih berbahaya.
Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2008  tentang  Informasi  dan  Transaksi mengatur hal tersebut dalam Pasal 28 ayat (1), yang berbunyi: “Setiap Orang dengan

## Farid Khoeroni
sengaja  dan  tanpa  hak  menyebarkan  berita  bohong  dan  menyesatkan  yang mengakibatkan  kerugian  konsumen  dalam  transaksi  Elektronik.”  Ancaman  pidana dari  pasal  tersebut  disebutkan  dalam  Pasal  45  ayat  (2)  UU  ITE  yaitu hukuman penjara  selama  6  (enam)  tahun  dan  atau  denda  paling  banyak  Rp  1  miliar.  Sangat jelas bahwa menyebarkan berita hoax atau berita tidak benar akan dikenakan sanksi hukuman serta denda yang tidak sedikit. Meskipun demikian, masih terdapat oknum yang berkepentingan untuk menyebarkan berita hoax.
Banyak  opsi  untuk  memerangi  hoax  yang  beredar  di  masyarakat.  selain Undang Undang yang telah lama memproteksi masyarakat, banyak penyedia layanan yang  memberikan  solusi  untuk  memfilter  jenis  berita  hoax.  Dalam  jurnal  “ Web Klarifikasi  Berita  Untuk  Meminimalisir  Penyebaran  Berita  Hoax ”  menyebutkan bahwa berita tidak benar (hoax) dapat dideteksi menggunakan jenis layanan aplikasi web, web tersebut dapat mengetahui berita yang ada termasuk dalam kategori hoax atau tidak (Firmansyah, 2017). Persoalannya adalah terkait dengan efektifitas. Tidak semua  masyarakat  dapat  mengoperasikan  teknisnya,  apalagi  masyarakat  awam. Sehingga banyak persoalan lain yang menjadi titik lemah dalam memerangi hoax. Terkait  teknis  mengcounter  hoax,  secara  sederhana  dapat  dicegah menggunakan aplikasi tertentu yang berfungsi untuk mendeteksi content hoax yang menyebar  di  masyarakat.  Kendalanya  adalah  pemfilteran  tersebut  tidak  dapat menjangkau  seluruh  masyarakat  yang  setiap  hari  mendapati  jenis  informasi  yang tidak dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya. Mengcounter hoax menggunakan aplikasi tertentu cukup efektif dalam skala kecil, tidak dalam skala yang lebih besar. Opsi  lain  mengcuonter hoax  adalah  dengan  menerapkan  prinsip  prinsip pendidikan yang bersumber dari Quran dan Hadits yang telah terkonsep menjadi nilai nilai pendidikan Islam. Pendidikan Islam berperan penting dalam mewujudkan Islam Rahmatan lil Alamin dan juga membentuk masyarakat madani yang beradab. Sejak jauh  jauh  hari,  pendidikan  Islam  telah  mampu  memberikan  sumbangsih  dalam mewujudkan  peradaban  Islam  yang  saat  ini  masih  temaktub  dalam  buku  buku sejarah. Selain itu sumbangsih dalam hal keilmuan juga memberikan cerita menarik

## Farid Khoeroni
pada abad keemasan Islam. Islam mampu menjadi barometer bagi peradaban dunia pada masanya.
Idealnya, jika Islam mampu mewujudkan peradaban dunia melalui Pendidikan Islam dan mampu mencetak para pemikir Islam yang karyanya masih abadi sampai saat ini. Tentu jika dihadapkan pada permasalahan dan persoalan kecil sebatas hoax, harusnya pendidikan Islam mampu mengcounter hoax melalui Pendidikan Islam itu sendiri. Berdasar  pada  pemaparan  di  atas,  penelitian  ini  bertujuanuntuk  mengkaji lebih  mendalam  mengenai hoax  yang  menjadi  persoalan  serta  dampaknya  pada masyarakat. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan mengkaji peran pendidikan Islam dalam mengcounter hoax melalui internalisasi nilai-nilai dalam pendidikan Islam itu sendiri.

## B. Pembahasan

## Hoax
Hoax  merupakan  usaha  untuk  memanipulasi  kabar  dan  atau  berita  yang disampaikan kepada objek sasaran meskipun pembawa berita tahu betul bahwa berita yang  disampaikan  merupakan  berita  yang  tidak  benar (Rahadi,  2017:61).  Sumber berita hoax dapat bersumber berbagai macam jenis. Kebanyakan berita hoax berasal dari  media  sosial  yang  sering  diakses  oleh  masyarakat,  melalui  ponsel  pintar  atau sering disebut sebagai smartphone. Masyarakat aktif mengakses jenis informasi yang bersumber dari berbagai macam aplikasi.
Tujuan  hoax  utamanya  adalah  memberikan  informasi  yang tidak  benar, motifnya sangat beragam. Mulai dari membentuk opini public sampai pada motif lain yang  dianggap  sebagai  bahan  bercanda,  dengan  content  bercanda,  mencitrakan pesaing dengan citra tidak baik, bahkan sampai pada penipuan  yang berujung pada tindak  kejahatan (Rahadi,  2017:61).  Apapun  motifnya,  hoax yang  sudh  terlanjur sampai  kepada  masyarakat  secara  luas akan  berdampak  pada  sesuatu  yang  tidak baik.Berita tidak valid menyasar kepada masyarakat untuk semua level masyarakat,

## Farid Khoeroni
tidak ada batasan level tertentu yang terkena dampak dari ketidakbenaran berita yang tersebar secara luas. Seperti survey yang diwartakan oleh media CNN Indonesia:
Tabel A. 1

## Hasil Survey Media CNN Indonesia terkait Dampak Hoax
Survey Mastel, Mastel melibatkan 1.116 responden dengan
teknik random sampling Kualifikasi Pendidikan S1 46.50 % Kualifikasi Pendidikan S2 26% Kualifikasi Pendidikan SMA/SMK 14.7%
Mampu mengenali berita hoax 28% dan 18 % diantaranya tidak dapat mengukur kebenaran berita yang didapat
Berdasarkan  survey  yang  diwartakan  CNN  bahwa  Pendidikan  tinggi  tidak dapat memberikan jaminan seseorang dapat memfilter tentang berita yang tidak valid. Pendidikan  tinggi  juga  tidak  banyak  pengaruhnya  dalam  mengkroscek  kebenaran berita. Kebenaran berita menjadi bias dalam era modern. Akan menjadi bahaya jika generasi yang melek pendidikan tidak dapat mengkroscek kebenaran berita.

## Dampak Hoax
Ketidakbenaransuatu  beritaakan  berefek  pada  kehidupan  masyarakat  secara lebih  luas,  jauh  hari  sebelum  hoax  ramai  menjadi  pembicaraan  dari  berbagai kalangan.  Hoax  sebenarnya  sudah  ada  jauh  hari  sebelum  ramai  diperbincangkan. Hanya saja terdapat perbedaan dari efek hoax tersebut, yaitu berpengaruh secara luas atau  tidak, dampaknya  tidak  dapat  diprediksi.  Ketika  berbicara  hoax  dalam  skala lebih kecil bisa jadi akan tidak berdampak apapun dalam kehidupan bermasyarakat, namun  ketika  hoax  tersebut  sudah  menyasar  isu  SARA  maka  dampak  yang ditimbulkan akan jauh lebih berbahaya.
Survey  dari  Masyarakat  Telematika  Indonesia  (Mastel)  “merilis  survei mengenai dampak penyebaran berita palsu atau hoax yang marak terjadi belakangan ini.  Hasilnya  sekitar  84,5%  responden  menyatakan  terganggu  dengan  berita  hoax” (Detik.com),  sebagian  dari  masyarakat  merasa  terganggu  atas  hoax  yang  marak

## Farid Khoeroni
terjadi saat ini, yaitu sebanyak 85 persen. Meskipun banyak terganggu dengan berita yang tidak valid, namun pada kenyataannya juga tidak berusaha untuk mengkroscek informasi  yang  disampaikan  dengan  cara  yang  tidak  dibenarkan.  Menjadi  dilema apabila melihat hoax dari kalangan yang mempunyai kualifikasi lulusan pendidikan tinggi/  perguruan  tinggi.  Lulusan  yang  diharapkan  sebagai  asset  sumber  daya manusia  yang  digadang  gadang  sebaagai  estafet  kepemimpinan  di  negeri  ini  tidak melek  terhadap  hoax.  bahkan  menurut  survey  yang  dilakukan  oleh  Mastel,  bahkan hanya sebanyak 28 persen saja yang mampu mengidentifikasi berita hoax. Persentase yang sangat rendah untuk ukuran masyarakat yang melek pendidikan.
Rendahnya  persentase  kalangan  masyarakat  berpendidikan  terhadap  hoax menjadi  pukulan  yang  sangat  telak  bagi  masyarakat  Indonesia  secara  keseluruhan, bahkan  bisa  dibilang  tidak  dapat  disebut  sebagai  masyarakat  yang  beradab  jika ukurannya  hanya  terkait  tentang  hoax.  Masyarakat  melek  pendidikan  saja  tidak antusias mengkroscek atau tidak tahu tentang kebenaran hoax. Bisa jadi masyarakat yang kualifikasi pendidikannya rendah akan melihat hoax sebaagai kebenaran  yang benar  benar  benar.  Jangankan  sampai  mengkroscek  kebenaran,  untuk  melihat  hoax sebagai sesuatu yang “tidak benar” saja masih menemukan kesulitan yang luar biasa.
Banyak  problem  tentang  hoax  bagi  masyarakat,  problem  tersebut  pertama: pemfilteran  konten  hoax,  kedua:  dampak  hoax  bagi  masyarakat.  Problem  tentang konten  hoax  merupakan  problem  yang  paling  urgent,  disebut  urgent  karena pemfilteran  merupakan  syarat  yang  harus  ditempuh  untuk memutus  konten  hoax. Namun mayoritas masyarakat yang tidak mengenali konten hoax menjadi faktor yang paling sulit untuk mewujudkannya. Hoax akan terus berjalan tanpa henti jika tanpa ada usaha untuk memutus konten hoax tersebut. Problem kedua setelah pemfilteran adalah  problem  tentang  dampak  hoax  bagi  kehidupan  bermasyarakat.  Tentang dampak,  dampak  merupakan  efek  dari  hoax  itu  sendiri.  Sebenarnya  masalah  hoax akan  selesai  jika  dari  awal  sudah  ada  pemfilteran.  Pemfilteran  akan  mereduksi sumber  berita  hoax,  sehingga  konten  hoax  akan  berhenti  dan  tidak  sampai  kepada masyarakat.

## Farid Khoeroni
Hoax berdampak cukup serius bagi kehidupan bermasyarakat, beberapa akar masalah dari konflik belakangan ini juga bermula dari hoax. Berikut survey tentang dampak hoax bagi kehidupan bermasyarakat.

## Tabel A.2 Hasil Survey terkait Dampak Hoax
Survey Mastel: mayoritas hoax didominasi politik dan SARA mencapai 91%
Saluran Penyebaran Penyebaran melalui media sosial dengan persentase mencapai 92.40%
Melalui layanan aplikasi pesan, LINE, WhatsApp dan Teegram Persentase mencapai 62.80% Situs WEB Persentase mencapai 34.90% Televisi Persentase mencapai 8.70% Media cetak Persentase mencapai 5% E-mail Persentase mencapai 3.10% Radio Persentase mencapai 1.20%
"Dampak hoax ini mengganggu kehidupan mereka (masyarakat) sehari-hari. Bahkan, bisa  berpotensi  mengganggu  kehidupan  berbangsa,"  ucap  Ketua  Bidang  Kebijakan Strategis  Mastel,  Teguh  Prasetya  di  Lot  8,  Kawasan  SCBD,  Jakarta,  Senin, (13/2/2017) (Detik.com)
Survey  tersebut  dilakukan  secara  on-line  oleh  Mastel  serta  direspon  oleh  1.116 responden dengan variasi usia sebagai berikut.

## Tabel A.3 Variasi Usia yang Terkena Dampak Hoax
25-40 tahun 47,80% di atas 40 tahun 25,70% 20-24 tahun 18,40% 16-19 tahun 7,70% di bawah 15 tahun 0,40%

## Farid Khoeroni
Dominasi  hoax  bermula  dari  media  sosial,  pengguna  media  sosial  menjadi sasaran  utama  hoax.  Dampaknya  adalah  keresahan  masyarakat.  Masyarakat  tidak tahu  betul  bagaimana  kroscek  kebenaran  berita  hoax.  Sehingga  efek  yang ditimbulkan  adalah  gesekan  gesekan  tertentu  yang  berkaitan  dengan  spesifikasi konten  hoax.  Jika  kontennya  adalah  SARA,  maka  konflik  yang  muncul  akan  lahir adalah seputar SARA  yang berdampak pada perpecahan bangsa  Indonesia. Konflik yang  sangat  serius  disebabkan  karena  berita  yang  tidak  dapat  dibenarkan validitasnya.

## Pendidikan Islam
Pendidikan  merupakan  sarana  untuk  mewujudkan  peradaban  manusia  yang beradab,  beretika  dan  serta  mampu  menjadi  sarana  untuk  menciptakan  masyarakat madani.  Dengan  pendidikan,  manusia  mampu  mengenali  jati  dirinya  yang sebenar benarnya.  Kebutuhan  manusia  akan  adanya  pendidikan  merupakan  syarat  mutlak yang  harus  terpenuhi.  Dilihat  dari  sudut  pandang  makhluk  sosial,  manusia memerlukan  pendidikan  sebagai  sandaran  hidup  dan  sebagai  modal  dasar bermasyarakat.
Fokus  pendidikan  sebagai  sarana  menciptakan  masyarakat  beradab  tidak tercipta  secara  instan,  butuh  proses  yang  panjang  sehingga  pendidikan  mampu menjadi  garda  terdepan  mewujudkan  masyarakat  madani.  Dengan  alasan  tersebut, tentunya  pendidikan  yang  diharapkan  menjadi  garda terdepan  harus  dirumuskan dengan  prinsip Rahmatan  Lil  Alamiin .    Maka  dari  itu Pendidikan  Islam menjadi tanggung  jawab  semua  pihak  yang  berkepentingan.  Diantaranya  keluarga  sebagai lingkunagn  yang  membentuk  karakter  pada  tingkat  pertama.  Masyarakat  selain sebagai  pengguna,  pada  saat  yang  sama  juga  sebagai  pelaku  dari  pendidikan  itu sendiri.  Dan  pemerintah  sebagai  penentu  kebijakan  juga  mempunyai  peran  dan tanggung jawab yang sangat besar untuk mempproteksi pendidikan itu sendiri dengan berbagai kebijakan kebijakan.

## Farid Khoeroni
Pendidikan  dan  Pendidikan  Islam  secara  sederhana  dapat  dibedakan  dengan akar katanya, yaitu kata pendidikan dengan kata Islam. Ciri khas Islam yang menjadi pembeda  antara  pendidikan  secara  umum  dengan  pendidikan  yang  berbasis  pada Islam. Hal itulah  yang  membedakan antara konsep pendidikan  Islam dengan knsep pendidikan  secara  umum (Bawani,  1990:59).Kedudukan  kata  Islam  sebagai  kunci dalam istilah tersebut dapat dijelaskan sebagai pembeda dengan konsep Pendidikan Islam lainnya. “Dalam ajaran Islam memang benar terdapat konsep Pendidikan Islam, maka konsep yang Pendidikan Islam yang mengacu dari sumber ajaran Islam itulah Pendidikan  Islam  (Bawani,  1990:  1959).  merujuk  pada  pengertian  tersebut  maka dapat dikatakan juga bahwa Pendidikan Islam yang tidak sesuai dengan ajaran Islam bukanlah Pendidikan Islam.Dalam Bahasa Arab ada beberapa istilah yang digunakan dalam pengertian Pendidikan Islam. Pertama: “ tarbiyah masdar dari rabba serumpun dengan akar kata rabb (Tuhan) oleh karenanya tarbiyah yang berarti mendidik dan memelihara,  implisit  di  dalamnya  istilah rabb (Tuhan)  sebagai Rabb  Al- Amin” (Ahmadi, 2005: 26). Dalam penjelasan lain kata Al-Tarbiyah berasal dari kata (1) Rabba-yarbu yang berarti bertambah, tumbuh dan berkembang, (2) rabiya-yarba berarti menjadi  besar,  (3) rabba-yarubbu berarti “memperbaiki,  menguasai  urusan, menuntun  dan  memelihara” (Nakhlawi,  1992:  31),  uraian  di  atas  mengisyaratkan bahwa  proses  Pendidikan  Islam  adalah  bersumber  pada  Pendidikan  Islam  yang diberikan Allah sebagai pendidik seluruh ciptaannya termasuk manusia. Penggunaan tarbiyah untuk menunjuk makna Pendidikan Islam dapat dipahami dengan merujuk firman Allah surat Al-Isra’ ayat 24
“dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua  dengan  penuh kesayangan  dan  ucapkanlah:  Wahai Tuhanku,  kasihilah  mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil”. (QS. Al-Isra’:24) (Depag RI, 2000: 335)
Kedua:Al-Ta’lim Al-ta’’lim berasal dari kata ’allama yang berarti mengajar, dan menjadikan yakin dan mengetahui. Abdul Fattah Jalal, “Al-Ta’lim sebagai proses pemberian  pengetahuan,  pemahaman,  pengertian,  tanggung  jawab  dan  pemahaman

## Farid Khoeroni
amanah  sehingga  pensucian  atau  pembersihan  diri  manusia  itu  berada  dalam  suatu kondisi  yang  memungkinkan  untuk  menerima  al-hikmah  serta  mempelajari  segala apa yang bermanfaat baginya dan yang tidak diketahuinya” (Jalal, 1998: 26),
Ketiga:  Al-Ta’dib berasal  dari  kata addaba yang  artinya  membuatkan makanan, melatih dengan akhlak yang baik, sopan santun dan tata cara pelaksanaan sesuatu  yang  baik  menurut  Naquib  Al-Attasyang  dikutip  Achmadi,  istilah “ ta’dib mencakup ilmu dan amal yang merupakan esensi Pendidikan Islam” (Ahmadi, 2005: 26),  waalaupun  ketiga  istilah  itu  yakni tarbiyah , ta’lim,  ta’dib bisa  dipergunakan namun  menurut Al-Attas dalam  langgulung,  berpendapat  bahwa ta’lim tidak  hanya berarti  pengajaran. Menurut  Abdul  Wahab  Jalal,  apa  yang  dilakukan rasul  bukan hanya  sekedar  membuat  umat  Islam  bisa  membaca  melainkan  membawa  kaum muslimin kepada nilai Pendidikan Islam TazkiyahAn-Nafs (pensucian diri) dari segala kotoran sehingga memungkinkannya menerima al-Hikmah serta mempelajari segala yang bermanfaat untuk diketahui.
Keempat:al-Ta’dib ,  Istilah al-Ta’dib menurut Muhammad Naquib  al-Attas yang  dikutip  Achmadi,  istilah al-ta’dib untuk  konsep  Pendidikan  Islam,  bukan tarbiyah , dengan alasan bahwa dalam Istilah ta’dib mencakup alasan ilmu dan amal yang  menyerupai  esensi  pendidikan  Islam.  Walaupun  ketiga  istilah  itu  yakni ,
Tarbiyah, Ta’lim dan Ta’dib bisa dipergunakan dengan pengertian yang sama, tetapi menurut Al-Attas  yang  dikutip Hasan  Langgulung, berpendapaat bahwa Ta’lim tak hanya  berarti  “pengajaran,  jadi  lebih  sempit  dari  pendidikan  Islam,  sedang  kata tarbiyah yang lebih luas digunakan sekarang di negara-negara berbahasa arab terlalu luas” (Langgulung, 1992: 5), sebab kata Tarbiyah juga digunakan untuk bintang dan tumbuh-tumbuhan  dengan  pengertian  pemeliharaan,  membela,  menternak  dan  lain- lain.Jadi kata ta’dib, “lebih tepat sebab tidak terlalu sempit sekedar mengajar saja dan tidak  meliputi  makhluk-makhluk  lain  selain  manusia ,  ta’dib sudah  meliputi  kata ta’lim  dan  tarbiyah,  selain  itu  kata ta’dib erat  hubungannya  dengan  kondisi  ilmu dalam Islam yang termasuk dalam isi pendidikan Islam” (Langgulung, 1992: 5)

## Farid Khoeroni
Selama  ini  ada anggapan  bahwa  pendidikan  Islam  hanya  berkutat  untuk mempelajari  ilmu-ilmu  agama  saja,  sedang  ilmu  pengetahuan  umum  atau  yang berhubungan  dengan  keduniaan  nyaris  tak  tersentuh  sama  sekali,  tapi  banyak kalangan  atau  tokoh-tokoh  Islam  yang  mulai  membuka  diri dengan  melakukan pembaharuan  dan  menganggap  bahwa  Pendidikan  Islam  tidak  hanya  mempelajari ilmu  agama  saja  seperti  yang  sudah  berlangsung  setelah  mundurnya  peraadaban Islam.
Sebelum membahas lebih jauh pengertian Pendidikan Islam menurut para ahli Pendidikan  Islam,  disini  akan  dipaparkan,  bahwa  dalam  Pendidikan  Islam  terdapat istilah
Menurut  Ahmad  D  Marimba  yang  dimaksud  pendidikan  Islam  dalam  arti sempit  adalah  “bimbingan  yang  diberikan  kepada  anak-anak  sampai  dewasa, Pendidikan Islam dalam arti luas ialah bimbingan yang diberikan sampai mencapai tujuan hidupnya, bagi Pendidikan  Islam, sampai terbentuknya kepribadian muslim” (Marimba,  1980:  31),  jadi  Pendidikan  Islam,  berlangsung  sejak  anak  dilahirkan sampai mencapai kesempurnaannya atau sampai akhir hidupnya.  Dibawah ini akan dideskripsikan  definisi  Pendidikan  Islam  menurut  para  ahli  dibidangnya  yang  telah memformulasikan pemikirannya tentang Pendidikan Islam sebagai berikut.

## Dasar Pendidikan Islam
Dasar Pendidikan Islam merupakan landasan yang menjadi sumber kekuatan dan keteguhan agar Pendidikan Islam tetap kuat. Ahmad D Marimba mengemukakan, dasar  Pendidikan  Islam  adalah  firmn  Tuhan  dan  sunnah  Rosulullah  SAW. “Kalau Pendidikan  Islam  diibaratkan bangunan  maka,  isi  Al-Qur’an  dan  Haditslah  yang menjadi  fundamentalnya  Al-Qur’an adalah  sumber  kebenaran  dalam  Islam, kebenarannya tidak dapat diragukan lagi, sedangkan sunah Rosulullah ialah perilaku, ajaran-ajaran dan perkenaan-perkenaan Rasulullah sebagai pelakasana hukum-hukum yang terkandung dalam Al-Qur’an.

## Farid Khoeroni
Menetapkan  Al-Qur’an  dan  Hadits  sebagai  dasar  Pendidikan  Islam  bukan hanya dipandang sebagai kebenaran yang didasarkan keimanan semata, namun justru karena kebenaran yang terdapat dalam kedua dasar tersebut dapat diterima oleh nalar manusia dan dapat dibuktikan dalam sejarah atau pengalaman kemanusiaan. Begitu juga  dengan  Hadits  sebagai  dasar  bagi  Pendidikan  Islam  karena  kepribadian  Rasul sebagai Uswat  Al-Hasanah ,  suri  Tauladan  yang  baik.Uraian  di  atas mengandung pengertian  bahwa  dasar  pendidikan  Islam bersumber  pada  Al –Qur’an  dan  hadits.
Qur’an  dan  Hadits  merupakan  sumber  yang  menjadi  rujukan  pendidikan  Islam sehingga dapat ayat ayat Quran dan haditas dapat dieksplorasi sebagai sumebr utama pendidikan Islam.
Beberapa  ayat  yang  menjelaskan  tenang  Pendidikan  Islam  dalam  Al-Qur’an surat A-mujadalah ayat:11
                                                                                                                                                                                                                                               )
: ﮫﻟدﺎﺠﻤﻟا ١١ (
Artinya: “Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi  kelapangan  untukmu.  dan  apabila dikatakan:  "Berdirilah  kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan” (Al-Mujadalah : 11)
Di bawah ini, diterangkan hadits sebagai berikut :
َﻢَﻠِﻌﻟا  ُﺐُﻠْطُا :ْﻢَﻠﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﷲ ﻲَﻠَﺻ ِﷲ ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ :َل ﺎَﻗ ُﮫْﻨَﻋ ُﮫﻠﻠﻟا َﻲِﺿ َر ٍسﺎَﺒَﻋ ُﻦْﺑِا  ْﻦَﻋ َنِا ٍﺔَﻤِﻠْﺴُﻣَو ِﻢِﻠْﺴُﻣ ْﻲِﻠُﻛ ﻲَﻠَﻋ ٌﺔَﻀْﯾِﺮَﻓ َﻢْﻠِﻌﻟَا  َﺐَﻠَط  َنٍﺎَﻓ ِﻦْﯿِﺼﻟاﺎِﺑْﻮَﻟَو ﺎَﮭْﯿِﺘَﺤِﻨْﺟَا ُﻊَﻀَﺗ ِﺔَﻜِﺌَﻠَﻤﻟا
(ﺮﺒﻟا ﺪﺒﻋ ﻦﺑا هاور)  ُﺐُﻠْﻄَﯾﺎَﻤِﺑﺎًﻋﺎَﻄِﻟ

## Farid Khoeroni
“Dari  Ibnu  Abbas  ra  ia  berkata:Rosullulah  SAW  bersabda  carilah  ilmu sekalipun  di  negri  cina,karena  sesungguhnya  mencariilmu  itu  wajib  bagi seorang  muslimlaki-laki  dan  perempuan  dan  sesungguhnyapara  maaikat menaungkan  sayapnya  kepada  orang  yang  menuntut  ilmu  karena  ridho terhadap perbuatanya”. (HR.ibnu abdul barr)

## Tujuan, Tugas dan Fungsi Pendidikan Islam
Komponen-komponen sifat dasar (tabiat) manusia yang diakui adalah tubuh, ruh dan akal.  Tujuan  Pendidikan  Islam  secara  umum  dapat  dibagi  ke  dalam  tiga kelompok  utama,  antara  lain yaitu:  “tujuan  jasmaniah  ( ahdaf  al-jismiyyah ),  tujuan ruhani  ( ahdaf  al-ruhaniyyah )  dan  tujuan  mental  ( ahdaf al-aqliyyah )” (Abdullah, 1994: 137-151).
Sebagai pewaris budaya, “tugas Pendidikan Islam adalah alat transmisi unsur- unsur  pokok  budaya  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  sehingga  identitas umat  tetap  terpelihara  dan  terjamin  dalam  tantangan  zaman sebagai  penghubung kebudayaan dari generasi ke generasi yang akan datang tidak jauh menyimpang dari nilai-nilai Islam, Pendidikan Islampun dapat menciptakan budaya-budaya baru yang sesuai  dengan  kondisi  kemanusiaan  dan  lingkungannya” (Langgulung,  1980:  57). Sementara  itu  Achmadi  menyimpulkan  bahwa  fungsi  Pendidikan  Islam,  sebagai berikut :
1) Mengembangkan wawasan yang tepat dan benar mengenai jati diri manusia alam sekitarnya  dan  mengenai  kebesaran  illahi,  sehingga  tumbuh  kemampuan membaca  (analisis)  fenomen alam  dan  kehidupan,  serta  memahami  hukum- hukum yang terkandung didalamnya
2) Membebaskan  manusia  dari  segala  anasir  yang  dapat  merendahkan  martabat manusia (fitrah manusia baik yang datang dari dalam dirinya sendiri maupun dari luar)“Mengembangkan  ilmu  pengetahuan  untuk  menopang  dan  memajukan kehidupan baik individu maupun sosial” (Ahmadi, 2005: 36-37).

## Farid Khoeroni

## Nilai Nilai Pendidikan Islam
Pada  dasarnya  nilai  pendidikan  Islam  secara  umum  memuat  dua  kategori yaitu, hablu min Allah dan hablu min an-nas. Dengan demikian ketika terfokus pada hablu min Allah, yang paling utama adalah terkait dengan ketakwaan kepada Allah. Sedangkan  nilai  yang  berkaitan  dengan  hablu  min  an-nas  maka  nilai  yang  akan muncul adalah nilai yang berkaitan dengan sosial kemasyarakatan.
Batasan terkait dengan kedua nilai tersebut hanya berkaitan dengan nilai yang bersifat  sosial  kemasyarakatan.  Sedangkan  nilai  yang  berkaitan  dengan  hubungan dengan  Allah  merupakan  nilai  yang  sudah  bersifat  final.  Tidak  terdapat  perbedaan prinsip  terkait  dengannya.  Batasan  nilai  yang  berkaitan  dengan  nilai  sosial kemasyarakatan  merujuk  pada  pengertian  pendidikan  Islam  yang  memberikan batasan  bahwa  kata  Islam  sebagai  penegas  antara  pendidikan  Islam  dengan pendidikan secara umum. Kemudian jika berkaitan dengan nilai yang bersifat sosial kemasyarakatan  tentunya  juga  batasannya  adalah  tidak  bertentangan  dengan  Islam.
Jika  bertentangan  dengan  Islam  tidak  lagi  dapat  dikategorikan  sebagai  nilai  nilai pendidikan Islam.
Achmadi “mengemukakan content Pendidikan  Islam  berkaitan  dengan nilai dan  ilmu  pengetahuan” (Ahmadi,  2005:  121-126). Pertama, Nilai  terkait  dengan kebaikan  dan  keburukan,  berdasar  tinjaua  aksiologis,  nilai  dapat  dikategorikan menjadi nilai bersifat mutlak dan nilai bersifat relative. Nilai yang bbersifat mutlak berkaitan  dengan  sesuatu  yang  tidak  akan  mengalami  perubahan,  tidak  juga bergantung  pada  kondisi  tertentu,  dalam  kondisi  apapun  nilai  yang  bersifat  mutlak akan tetapa abadi. Kemudian nilai yang bersifat relative berkaitan dengan nilai yang terkondisikan oleh lingkungan sekitar. Lingkungan membentuk nilai sesuai karakter lingkungan tersebut. Menurut Ahmadi, nilai tertinggi dari content pendidikan Islam adalah  nilai  akhlak. Kedua, Ilmu  pengetahuan.  Allah  telah  memeberikan  petunjuk melalui ayat ayat Qouliyah dan Kauniyah, dan dipersiapkan kepada manusia sesuai dengan  fitrah  manusia.  Sesuai  dengan  sifat  dasar  manusia  tentang  rasa  ingin  tahu

## Farid Khoeroni
terhadap  fakta  serta  realitas  yang  ada  disekitar  sesuai  dengan  petunjuk  yang  ada dalam Al Quran.

## Internalisasi Nilai Nilai Pendidikan Islam
Internalisasi  dimaknai  sebagai  penghayatan (KBBi,  2018).  Selain  itu  arti internalisasi bermakna  penghayatan  terhadap  suatu  ajaran,  doktrin,  atau  nilai sehingga merupakan keyakinan dan kesadaran akan kebenaran doktrin atau nilai yang diwujudkan dalam sikap dan perilaku (KBBI, 2018) Internalisasi ini juga bermakna berproses,  artinya penghayatan  mendalam  suatu  ajaran  atau  nilai-nilai beretujuan membentuk kepribadian manusia yang utuh (Rahmatulla, 2014).
Internalisasi  nilai  nilai  pendidikan  Islam  sebagai  upaya  untuk  mengcounter hoax melalui dua tahap. Tahap pertama adalah transformasi nilai, sedangkan tahapan kedua  adalah  terkait  dengan  orientasi  perbaikan sikap  dan  mental.  Keduanya merupakan sesuatu yang harus terpenuhi sebagai upaya mengcounter hoax. Saat ini hoax  tidak  dapat  terdeteksi  dengan  system  yang  berkaitan  dengan  teknis  kerja. Sedangkan  mengcounter  hoax  yang  berkaitan  dengan  karakter  manusia  itu sendiri sulit untuk diwujudkan.
Tahap pertama: transformasi nilai, transformasi berkaitan dengan nilai harus diwujudkan dalam aturan aturan yang berkaitan dengan perbaikan perbaikan akhlak sesuai  dengan  orientasi  pendidikan  Islam.  Pada  tahap  ini  seudah  dilalui  melalui proses pendidikan Islam, prosesnya sudah dijalani melalui pendididikan formal dan nonformal.  Tahapan  ini  dapat  dikatakan  sudah  pada  tahapan  final.  Penyampaian informasi  apapun  terkait  dengan  nilai  nilai  pendidikan  Islam  sudah  dilalui  melalui proses pendidikan Islam.
Tahap  kedua:  pada  tahap  ini  berkaitan  dengan  orientasi  perbaikan  akhlak. Tahapan ini bersifat aplikatif, sebenarnya secara teori tentang pendidikan Islam yang di  dalamnya  terdapat  nilai  nilai  pendidikan  Islam  sudah  dijalani  melalui proses pendidikan formal dan non formal. Hanya kendalanya adalah teri yang diterima tidak sampai  menginternalisasi  sampai  membentuk  karakter.  Karakter  terbentuk  melalui

## Farid Khoeroni
latihan terus menerus. Dengan latihan terus menerus nilai nilai pendidikan Islam akan terinternalisasi  dan  membentuk  karakter  manusia,  sehinga  dimanapun  dan  sampai kapanpun  akan  dapat  survive  dengan  nilai  nilai  pendidikan  Islam.  Dengan terbentuknya karakter yang sesuai dengan nilai nilai pendidikan Islam, berita apapun yang  berkaitan  dengan ketidak  benaran  contentnya  akan  dapat  dicari  sumber kebenarannya dengan proses klarifikasi dan dengan bentuk lainnya.

## C. Kesimpulan
Ketidakbenaransuatu  beritaakan berdampak pada  kehidupan  masyarakat secara lebih luas, jauh hari sebelum hoax ramai menjadi pembicaraan dari berbagai kalangan.  Hoax  sebenarnya  sudah  ada  jauh  hari  sebelum  ramai  diperbincangkan. Hanya saja terdapat perbedaan dari efek yang ditimbulkan dari hoax tersebut, yaitu berpengaruh  secara  luas  atau  tidak  yang  mana dampaknya  sangat  sulit  diprediksi. Dalam skala besar, hoax akan menyasar isu isu yang akan berdampak pada sesuatu yang  bersifat  negatif.  Hoax  dapat  dicounter  melalui  internalisasi  nilai  nilai pendidikan  Islam,  teknisnya  ada  dua  tahap.  Pertama:  transformasi  nilai  nilai pendidikan  Islam  dan  kedua  adalah  tahapan  aplikatif  berorientasi  pada  perbaikan sikap dan akhlak.

## Daftar Pustaka
Al-Syaibani, O.  M.  Al-Toumy.  (1979). Falsafah  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Bulan Bintang.
An Nakhlawi, A. (1992). Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam . Bandung: CV Diponegoro.
Arifin, M.(1996). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Bawani, I.(1990). Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam . Surabaya: al-Ikhlas.
Departemen Agama RI. (2000). Al Quran dan Terjemahnya .Jakarta: Depag RI.

## Farid Khoeroni
Departemen Agama RI. (2000). Al Quran dan Terjemahnya . Jakarta: Depag RI.
Elfindri dkk.(2010). Soft Skills untuk Pendidik . Padang: Baduose Media.
Firmansyah,  R.  (2017).  Web  Klarifikasi  Berita  Untuk  Meminimalisir  Penyebaran Berita Hoax. Revisi Agustus , 4 (15).
Jalal, A. F. (1998). Asas-asas Pendidikan Islam . Terj. Harry Noer Aly. Bandung: CV Diponegoro.
Khon, A. M. (2014). Hadist Tarbawi . Jakarta: Kencana Prenada Media.
Langgulung, H.(1985). Pendidikan  dan  Peradaban  Islam. Bandung:  Pustaka  Al Husna
____________. (1992). Asas-Asas Pendidikan Islam. Jakarta: Pustaka Al- Husada.
Marimba, A. D. (1980). Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: Al Maarif.
Rahadi, D. R. (2017). Perilaku Pengguna dan Informasi Hoax di Media Sosial. Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan , 5 , 58–70.
Rahmatulla,  A.  S.  (2014).  Internalisasi  Nilai  Gender  melalui  Dolanan  Anak Tradisional, 2 , 365–388. https://doi.org/10.14421/jpi.2014.32.365-388 https://www.cnnindonesia.com/teknologi/20170213141029-185-193163/survei-masyarakat- masih-kesulitan-identifikasi-konten-hoax/ (diakses tanggal 25 November 2017)
https://inet.detik.com/cyberlife/d-3421124/survei-84-responden-terganggu-wabah-hoax (diakses tanggal 25 November 2017)