## Al Hawariyyun Dalam Perspektif Tafsir Ath-Thabari Karya Abu Ja’far Muhammad Bin Jarir Ath-Thabari

## Muhammad Saekul Mujahidin
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang saiqulmujahidin@gmail.com

## Abstrak
Isa as adalah seorang nabi utusan Allah, yang termasuk dalam kategori nabi ulul azmi diantara nabi lainnya, Ia mengajak kaumnya Bani Israil untuk beribadah kepada Allah dan ditemani para teman dekatnya yaitu hawariyyun. sahabat ini selalu membantu dakwahnya Isa dimanapun ia berada dikala susah dan senang, banyak tafsir yang memperjelas tentang siapakah hawariyyun itu, salah satunya adalah tafsir ath-thabari yang mengatakan bahwa hawariyyun adalah teman dekan Isa as. artikel ini menggunakan penelitian Library Research dengan mengutamakan pendalaman analisa dari berbagai jurnal, buku atau literatur yang berhubungan dengan penelitian. Al-Qur'an tidak menginformasikan secara detail tentang hawariyyun , namun banyak tafsir yang menjelaskan siapa hawariyyun itu, salah satunya tafsir ath-thabari yang mengatakan bahwa hawariyyun adalah sahabat dekan Isa yang selalu memakai pakaian serba putih, juga seorang tukang cuci, dan pencari ikan, sehingga hawariyyun adalah orang-orang pilihan yang dipilih oleh nabi Isa untuk membantu dakwahnya kepada umatnya. Kata kunci: Hawariyyun, Tafsir ath-Thabari, Abu Ja’far Muhammad bin Jarir ath- Thabari

## Abstract
Isa as is a prophet sent by Allah, who is included in the category of prophet ulul azmi among other prophets. He invited his people, the Children of Israel, to worship Allah and was accompanied by his close friends, namely hawariyyun. this friend always helps preach Isa wherever he is when he is sad and happy, there are many interpretations that clarify who hawariyyun is, one of which is the interpretation of ath-thabari which says that hawariyyun is a friend of the dean Isa as. This article uses Library Research research by prioritizing in-depth analysis of various journals, books or literature related to research. The Qur'an does not provide detailed information about hawariyyun, but many interpretations explain who hawariyyun is, one of which is the interpretation of ath-thabari which says that hawariyyun is a friend of Isa's dean who always wears all white clothes, is also a laundress, and fish seekers, so that hawariyyun are the chosen people chosen by the prophet Isa to help his preaching to his people.
K eywords : Hawariyyun, Tafsir ath-Tabari, Abu Ja'far Muhammad bin Jarir ath-Tabari

## PENDAHULUAN
Isa as bin Maryam adalah seorang Rasul yang sering disebutkan dalam al- Qur`an sebagai rasul yang diutus kepada Bani Israil, disebut oleh al-Qur’an tentang kelahirannya yang sangat ajaib yaitu tanpa seorang ayah, kelebihan dan mu`jizatnya. Diantaranya sebutannya sebagai al-Masih tercantum dalam surat Ali Imran : 45-53, surat Maryam: 16-33, dan surat al-Maidah: 110-120. Kemudian disebut sebagai Ruh al-Quddus pada surat al-Baqarah: 87 dan 253, dan Isa as juga diselamatkan dari usaha penyaliban pada surat an-Nisa: 157-158, mempunyai pengikut sebagai murid-murid yang setia dengan sebutan al-hawariyyun pada surat Ali Imran :52, surat al-Maidah: 111-112, dan surat al-Saff: 14. 1
Ḥ awariyyun memiliki tata perilaku yang sangat baik dalam kehidupan sehari- hari. Sebagai pengikut yang  setia  kapada  Isa as, mereka  sangat gigih dalam berdakwah dan sangat setia membantu Isa as dan Mereka menyeru kepada orang- orang Yahudi untuk bertaqwa kepada Allah, dan mengajarkan tentang hukum yang benar, nilai-nilai perilaku dalam kehidupan sehari-hari serta membimbing umat ke jalan yang lurus sesuai dengan ajaran yang dibawa oleh Isa as, dan mereka selalu memakai pakaian yang serba putih. 2 Mereka yang selalu beriman dan selalu menemani   Isa as dalam berdakwah yang terdiri dari dua belas orang, dan juga membantu Isa as dalam menolong Bani Israil yang telah bercerai  berai, mereka menyebar ke segala penjuru negeri Syam, menyantuni kaum dhu’afa , menyembuhkan orang sakit, memberi peringatan bagi kaum Yahudi yang melampaui batas, serta berjihad mempertahankan diri dari yang menentang agama Allah.
Ketika Isa as diangkat ke langit hawariyyun akan terpecah menjadi tiga golongan. Golongan pertama mengatakan “ Allah berada di tengah-tengah kita sesuai kehendak-Nya, kemudian Dia naik  ke langit .” Mereka adalah  golongan Ya`qubiyah. Golongan kedua mengatakan “ Di tengah-tengah kita ada anak Allah sesuai kehendak- Nya kemudian ia naik ke langit ” Mereka adalah  golongan Nasthuriyah.  Golongan ketiga mengatakan, “ Di tengah-tengah kita ada seorang hamba Allah dan rasul-Nya yang sesuai dengan kehendak-Nya, kemudian Isa as menuju ke langit .”  Merekalah kaum Muslimin . 3

## METODE PENELITIAN
1 Munzir Hitami , Rasul dan sejarah : Tafsir al-Quran Tentang Peran Rasul-Rasul Sebagai Agen Perubahan, (Pekan Baru: Susqa Press, 1998), 211.
2 Imam Asy-Syaukani, Tafsir Fathul Qadir , di Tahqiq Sayid Ibrahim, (Jakarta, Pustaka Azam, 2007), 272-273
3 Yanuardi Syukur, Kisah Perjuangan Nabi-Nabi Ulul Azmi , (Jakarta:al-Maghfiroh, 2015), 194
Metode penelitian dalam tulisan di atas adalah menngunakan metode kualitatif kepustkaan ( Library Research ), di mana semua rujukan dan referensi menggunakan data primer dan sekunder, data primer adalah data yang diambil dari sumber utamanya yaitu Tafsir ath-Thabarai karya Abu Ja’far Muhammad bin Jarir ath- Thabari, kemudian data sekunder adalah data pendukung dalam memperdalam penelitian di atas meliputi: Buku, jurnal penelitian, ataupun riset-riset yang berkaitan dengan penelitian di atas. Setelah itu setelah data terkumpul semua, langkah selanjutnya adalah menganalisis secara mendalam dari kedua data tersebut yang kemudian menghasilkan temuan yang mendalam. 4

## HASIL PENELITIAN

## BIOGRAFI IMAM ATH-THABARI
Nama lengkapnya adalah Abu Ja’far Muh{ammad Ibnu Jarir ibn Yazid ibn Ghalib ath-Thabari al-Amuli, nama inilah yang di sepakati oleh al-Khatib al- Bagdadi, Ibn Kathir, dan al-Zahabi. 5 ada pula yang mengatakan namanya adalah Abu Ja'far Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Ghalib ath-Thabari. 6 Lahir di Amul, Thabaristan yang terletak di pantai selatan laut Thabaristan (laut Qazwayn) pada tahun 224 H/837 M dan wafat di Baghdad pada tahun 310 H/923 M. Beliau adalah seorang sejarawan besar, ahli Tafsir, ahli Qira’at, ahli Hadist, dan ahli Fiqih. beliau mulai belajar pada usia yang sangat muda dengan kecerdasan yang sangat menonjol, 7 sehingga pendapat-pendapatnya yang terhimpun dinamai Mazhab al- Jaririyah. 8 Hidup dilingkungan yang mendukung penuh karir intelektual ath- Th{abari, tidak heran jika di waktu usia 7 tahun sudah hafal al-Qur’an. Hal tersebut pernah diungkapkan oleh ath-Th{abari Aku telah menghafal al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun dan menjadi imam shalat ketika aku berusia delapan tahun serta mulai menulis hadits–hadits nabi pada usia sembilan tahun.
Di Baghdad beliau belajar kepada Muhammad bin Abdul Malik bin Abi Syawarib, Ishak bin Abi Israil, Ahmad bin Mani` al-Baghawi, Muhammad bin Hamid ar-Razi, Yakub bin Ibrahim ad-Dawraqi, Umar bin Ali al-Falasi dan Sufyan
4 Muhammad Saekul Mujahidin, “ Islamophobia and Allegations Against Corona Virus Spread By Muslim Minority In India”,  AJIS, Academic Journal of Islamic Studies, Vol 6, No. 2, 2021, http://dx.doi.org/10.29240/ajis.v6i2.3419
5 Dosen Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaa Yogyakarta, Studi Kitab Tafsir , ed. Ahmad Rofiq (Yogyakarta: Teras, 2004), 20
6 Abu Ja`far Muhammad bin Jarir al-Tabari, Jami al-Bayan An Ta'wil ay al- Qur'an, (Kairo, Dar as-Salam, 2007), 4
7 Samsurrohman, Pengantar Ilmu Tafsir , (Jakarta: Amzah 2014),  221.
8 M. Husain az-Dhahabi, al-Tafsir wa al-Mufassirun , (Beirut: Dar al-Kutub al-Hadisah, 1976),
bin Waqi` serta ulama di bidang Hadits, Tafsir, Fiqih, Nahwu, maupun ilmu gramatik. Di Mesir beliau juga belajar sama Muhammad bin Musa al-Harsyi, Asyir bin Muadz, Muhammad bin Asyar Undar, Muhammad bin Abdul A`ala as- Shan`ani, Muhammad bin Basyar al-Anazi dan masih banyak guru yang lainnya. Dalam perjalanan ke Kufah beliau belajar pada Abi Kuraib Muhammad bin al-`Ala al Hamdani, Hannad bin Syari, Ismail bin Musa as-Sudda, kemudian ia kembali ke Baghdad dan menetap cukup lama disana serta mendalami fiqih Madzhab Syafii. Beliau menetap lama di Baghdad sampai wafatanya, pada tahun-tahun sebelum wafatnya beliau pergi ke beberapa negara lain seperti Mesir, Syam antara tahun 253 sampai 256 H dan singgah sebentar ke tanah kelahirannya, Tibristan tahun 290 H.
Di Mesir Beliau juga belajar pada Rabi bin Sulaiman al-Muradzi, dan Ismail bin Ibrahim al-Muzani, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakim Ibn Wahhab , Yunus bin Abdul A`la Ashdafy dan ulama lainnya. Beliau juga bertemu dengan tiga ulama mesir  yaitu  Imam  Aimmah Ibn Huzaimah, Muhammad bin Nasir al- Marwazi dan Muhammad bin Harun ar-Razi. 9
Ath-Thabari juga mampu menuangkan ilmu-ilmu yang dikuasainya ke dalam bentuk tulisan. Kitab-kitab karangannya beliau mencakup berbagai bentuk disiplin ilmu, seperti: Tafsir, Hadits, Fikih, Tauhid, Ushul Fikih, dan ilmu-ilmu bahasa Arab, juga ilmu kedokteran. 10 Diantara karya-karya beliau seperti:
1. Adab al-Manasik ,
2. Tarikh al-Umam wa al-Muluk atau kitab Ikhbar ar-Rasul al-Muluk .
3. Jami’ al-Bayan an Ta‘wil Ay al-Qur‘an atau dikenal pula dengan Jami‘ al- Bayan an Tafsir Ay al-Qur‘an . Kitab tersebut dicetak menjadi 30 juz di Cairo, Mesir pada Tahun 1312 H. oleh al-Mathba`ah al-Maimunah, kemudian dicetak kembali yang lebih bagus oleh al-Mathba’ah al-Umairiyah antara tahun 1322-1330 H. sebagaimana telah diterbitkan oleh Dar al-Ma’arif di Mesir edisi terbayang dan kemudian ditahqiq oleh Muhammad Mahmud Syakir menjadi 15 jilid.
4. Ikhtilaf Ulama‘ al-Amsar fi  Ahkam Syara‘i al-Islam . Manuskrip ini ditemukan diperpustakaan Berlin. Kitab tersebut telah disebarluaskan oleh  Dr  Frederick  kemudian  dicetak  di  percetakan al-Mausu’at di Mesir pada tahun 1320 H/1902 M dengan judul Ikhtilaf Fuqaha’ . Dan  berjumlah 3000 lembar. 11
9 Abu Ja`far Muhammad bin Jarir al-Tabari, Jami al-Bayan ...., 10
10 Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Ichtiar Baru Van Houve, 1997), 1126
11 Musthafa Shawi al-Juwaini, Manahij fi al-Tafsir (Iskandariyah: Mansya‘ah al- Ma‘arif, t.t), 312.
5. Tahdzib al-Asar wa Tafsil al-Sabit an Rasulillah min al-Akbar , yang dinamakan oleh al-Qathi dengan Syarh al-Asar . Dan masih banyak lagi kitab-kitab beliau yang tidak penulis sebutkan disini.

## DEFINISI AL-HAWARIYYUN
Ḥ awariyyun secara bahasa berasal dari kata hawariy yang berarti sesuatu yang putih dan bersih, sedangkan secara istilah adalah sahabat-sahabat Nabi Isa as yang selalu mendampingi beliau dalam berdakwah kepada kalangan kaum Bani Israil. 12 Dalam Tafsir al-Mishbah karya Muhammad Quraish Shihab beliau berpendapat bahwa hawariyyun diambil dari kata ḥ awariy yang mempunyai makna sangat putih atau cahaya murni, mereka merupakan sahabat-sahabat dari Nabi Isa as yang memiliki hati sangat ikhlas dan tulus, putih, bersih, tidak ternodai dengan kekotoran, serta tampak wajah mereka cahaya keimanan yang amat murni. 13 Menurut asy-Syaukani dalam Tafsir Fathul Qadir menyatakan bahwa ada perbedaan pendapat tentang sebab mereka dinamakan  demikian. Ada  yang mengatakan, bahwa hal itu karena putihnya  pakaian mereka. Ada  juga  yang mengatakan, bahwa hal itu karena ketulusm hati mereka. 14
Kemudian Aid Qorni dalam karyanya Tafsir al-Muyassar , memberi penjelasan bahwa al-hawariy lebih merujuk kepada teman dekat Isa a.s yang merasakan ada kedekatan hati serta keyakinan dalam  berjuang dalam agama Allah. 15 Hal yang senada juga diungkapkan oleh Imam al-Qurthubi dalam Tafsir Jami’il Ahkam, beliau berpendapat bahwa ḥ awarīy merupakan penolong nabi dan agamanya, yaitu sahabat Isa a.s yang berjumlah dua belas orang. 16 Diantaranya:
1. Andariya bin Yunus (Andreas)
Andariya adalah Seorang murid dari nabi Yahya as yang kemudian ia membantu dakwahnya Isa a.s, dia menjadi al-hawariyyun yang paling awal bagi Isa a.s. Namun, bagi kaum umat Kristen dia di tempatkan pada urutan yang kedua dalam daftar murid Yesus.
2. Syam`un al-Khaifa bin Yunus (Simon Petrus)
Dia adalah seorang nelayan dari Baitus Saida negeri al-Jaliliya (Sebagian negara Lebanon), ia merupakan saudara kandung dari Andariya bin Yunus. Syam`un al- Khaifa mendapatkan posisi pertama dalam daftar hawaruyyun versi agama Kristen.
12 Wahbah az-Zuhaily, Tafsir al-Munir Fil Aqidah wa as-Syari’ah Wal Manhaj , (Beirut: Darul Fikr, 2009), 512
13 Muhammad Quraish Shihab, Tafsir al-Mishbah : Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Qur’an vol.2 , (Jakarta, Lentera Hati, 2002),.328
14 Imam Asy-Syaukani, Tafsir Fathul Qadir ..., 379
15 Aid Qarni, Tafsir Muyassar , terj.Tim Qisthi Press, (Jakarta, Qisthi Press,2007), 166
16 Muhammad al-Qurthuby, al-Jami’ al-Ahkam al-Qur’an , (Beirut, Dar al-Kitan al-Araby,1997),
3. Ya`qub bin Zabdiya (Yakobus Anak Zebedeus)
Ya`qub bin Zabdiya adalah juga nelayan dari Baitus Saida, negeri al-Jaliliya yang kemudian di bai`at oleh Isa as bersama saudaranya yaitu Yahya, sesaat setelah membai`at keluarga Yunus dipesisir danau Janisrah sebagai al-hawariyyun . Kemudian Isa a.s memberi julukan kepada anak-anak Zabdiya dengan sebutan bani ar-ragas , yang memliki arti “Anak-anak guruh atau Amarah” dalam versi kaum Nasrani julukannya adalah (Boanerges yang mempunyai arti Putra Gemuruh, manakala Ya`qub marah kepada orang-orang Samaria yang menolak ajaran Isa a.s)
4. Yahya bin Zabdiya (Yohanes)
Sama seperti terdahulunya Yahya bin Yabdiya juga nelayan dari Baitus Saida, negeri al-Jaliliya yaitu saudara dari Ya’qub bin Zabdiya. Ia kemudian menjadi al- ḥ awariy yang paling masyhur dibandingkan dengan para sahabat Isa a.s yang lainnya, dia juga sebagai penulis kehidupan Isa a.s yang oleh kebanyakan Gereja di akui dan disebut sebagai Injil Yahya. 17
5. Falifi al-Jalily (Filipus)
Falifi al-jalily juga merupakan salah satu pengikut yang berasal dari negeri al- Jalily, dia termasuk dalam  kategori  dua belas ḥ awarīy . Falify  salah satu seorang pengikut  yang  setia  dan  selalu  berkorban dalam membantu Isa  a.s. Disebutkan bahwa suatu ketika Isa a.s hendak mendatangi suatu daerah yang ditinggali orang yang bermoral rusak.
Isa a.s mengajak orang-orang yang tinggal didaerah tersebut untuk beribadah kepada Allah. Namun, mereka malah menolak dan menentang bahkan menghina ajaran Isa a.s, bahkan Isa a.s sampai di lempari dengan batu, sehingga lemparan batu tersebut hampir mengenai wajah Isa a.s, kemudian Falifi al-Jalily melindungi Isa a.s  dari lemparan batu, sehingga  mengenai  wajahnya  yang kemudian mengeluarkan darah.
6. Ya’qub bin Alifi (Tadeus)
Ya`qub bin Alifi adalah seorang al-hawariy yang berasal dari keluarga pembesar keturuan bangsa Israil, Ya`qub cukup dihormati oleh para sahabat-sahabat yang lainnya.  Ia  juga  menyerukan tentang makanan  yang  baik dan halal  yang  sesuai dengan hukum syariat Taurat. 18
7. Mattaya al-Lawiy bin Alifi (Matius)
Mattaya adalah Seorang pemungut pajak yang merujuk pada perawi riwayat Isa a.s, yang kemudian diakui oleh gereja sebagai Injil Mattaya (Matius), tapi menurut kalangan dari beberapa tafsiran al-Kitab, Injil tersebut bukan ditulis oleh Mattaya al-Lawi , tetapi ditulis oleh seseorang yang namanya mirip Mattaya yang
17 Muhammad Mushadiq Marhaban, Yudas Bukan Pengkhianat , (Jakarta: Istifad Publishing, 2003), 22
18 Muhammad Abdullah, 12 Pengikut Nabi Isa , (Jakarta: Istifad Publishing, 2003),.64
tidak dikenal banyak orang. Menurut Injil Barnabas ia bersama Yusuf Ibnu Nabas, adalah seorang penulis wahyu yang diterima oleh Isa a.s, Ia termasuk dalam dua belas al-hawariyyun.
8. Yusuf Ibnu Nabbas al-Hawariy (Yakobus Anak Alfeus)
Yusuf as-Saprusi Ibnu Nabbas adalah seseorang yang sangat penting bagi kalangan sahabat dekat Isa a.s. ia adalah seorang yang kaya raya dan murah hati dari kalangan bangsa al-  Lawi bani Israel. Dalam Tradisi Nasrani ia juga sudah menjadi pengikut semasa Isa a.s saat berdakwah di tengah-tengah kaumnya.
9. Syam’un al-Kan’ani (Simon Orang Zelot)
Syam’un adalah seorang pejuang militan dari Bani Israil yang menentang kependudukan bangsa Romawi dan Kedzaliman penguasa Yahudi atas kaum Bani Israil. Ia tercatat sebagai anggota kedua belas hawariyyun.
10. Yahudza al-Askaryuti (Yudas Iskariot)
Yahudza al-Askaryuti adalah salah satu seorang yang paling terkenal dengan pengkhianatannya kepada Isa a.s. Dialah yang membocorkan persembunyian Isa a.s kepada musuh-musuhnya di Ja’at Asmani, yaitu sebuah bukit Zaitun pada malam Jum`at    ketika Isa a.s sedang bermunajat kepada Allah dan  menghindar dari kekejaman dari kaumnya.
11. Natsnail ibnu Tsalami (Bartolomeus/Natanael)
Salah seorang yang tercatat menjadi anggota kedua  belas hawariyyun. Nama aslinya adalah Natsnail. “Ibnu Tsalami”, adalah julukan yang diberikan Nabi Isa as kepadanya. Natsnail bin Tsalami adalah seorang hawariyyun yang  selalu mendampingi Nabi Isa as dalam berdakwah.
12. Yahudza bin Ya’qub (Thomas)
Salah seorang yang tercatat menjadi anggota kedua belas hawariyyun . Yahudza bin Yaqub bukanlah Ya`qub bin  Alifi, akan tetapi dia adalah seorang pedagang. Yahudza bin Ya’qub merupakan hawariyyun yang  sangat berpengaruh dalam menegakkan hukum Taurat. Beliau  merupakan salah satu pengikut Isa a.s yang sangat taat dan setia kepadanya, dan masih berpegang teguh dibandingkan dengan orang-orang dari golongan Bani Israil yang sudah menyelewangkan agama Allah. 19

## AL-HAWARIYYUN DALAM PERSPEKTIF TAFSIR ATH-THABARI
19 Muhammad Abdullah, 12 Pengikut..., .92
Banyak dari di kalangan mufasir yang memiliki pandangan yang berbeda tentang siapa sahabat Isa a.s (al-hawariyyun ) , salah satunya adalah mufassir Imam ath-Thabari dalam tafsirnya yang terdapat dalam Q.S Ali Imran/3: 52:
ُرﺎ َﺼْﻧ َ ا  ُﻦ ْ� َ � َ ن ْﻮﱡﻳ ِرا َﻮَ� ْ �ا َ لﺎ َ ﻗ ۗ ِ ّٰ ﷲا ى َ � ِا ٓ ْي ِرﺎ َﺼْﻧ َ ا  ْﻦ َﻣ َ لﺎ َ ﻗ  َﺮ ْ ﻔ ُ ﻜ ْ لا ُﻢ ُﻬْﻨ ِﻣ ى ٰ�ْﻴ ِﻋ  ﱠ
ﺲ َﺣ َ ا ٓﺎﱠﻤ َ ﻠ َ ﻓ ﺎﱠ�َﻣ ٰ ا ۚ ِ ّٰ ﷲا
َ ن ْﻮ ُﻤ ِﻠ ْﺴ ُﻣ ﺎ ﱠﻧَﺎِﺑ  ْﺪَﻬ ْﺷاَو ۚ ِ ّٰﷲﺎِﺑ
Artinya:  Ketika Isa merasakan kekufuran mereka (Bani Israil), dia berkata, “Siapakah yang akan menjadi penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para hawari (sahabat setianya) menjawab, “Kamilah penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah dan saksikanlah sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim.
Para ulama berbeda pendapat tentang penyebab Isa a.s meminta tolong kepada al-hawariyyun , Pertama : Penyebabnya adalah seperti yang telah  digambarkan dalam riwayat berikut ini:
Musa bin Harun mengatakan kepadaku, dia berkata: Amr memberi tahu kami, dia berkata: Asbath memberi tahu kami dari as-Suddi, bahwa ketika Allah mengutus Isa a.s dan memerintahkannya untuk berkhotbah, anak-anak Israel mengusirnya, jadi dia dan ibunya pergi melakukan perjalanan. (Singkat cerita), dia singgah di sebuah desa, yaitu dia singgah di (rumah) seseorang, lalu dia menerimannya sebagai tamu.
Di negeri tersebut ada seorang raja yang zalim. Suatu hari  orang tersebut datang ke rumah dengan sedih dan bingung, dia masuk ke rumahnya, sementara Maryam sedang bersama Isa. Maryam pun bertanya, " Apa yang menimpa suamimu ”, Aku melihatnya sedang sedih, dia menjawab “ Janganlah engkau bertanya " Maryam berkata, " Beritahukanlah aku, mungkin Allah akan memberikan jalan keluar untuknya " Akhirnya dia berkata, “ Sesungguhnya kami memiliki seorang raja, Dia menggilir rakyatnya untuk memberi makan kepada dia dan pasukannya, juga memberi mereka buah anggur. Jika seseorang tidak melakukannya maka dia akan akan di hukum, dan sekarang gilirannya . Apa yang bisa kita lakukan, sementara kita tidak memiliki apapun " Maryam lalu berkata, " Katakanlah kepadanya untuk tidak bingung. Aku akan memerintahkan anakku untuk berdoa kepada Allah agar kamu diberikan kemudahan” .
Maryam pun berkata kepada Isa a.s tentang hal itu. Isa a.s menjawab, " Wahai ibu, jika aku melakukannya maka akan timbul keburukan karenanya ." Maryam berkata,
" Jangan hiraukan hal itu, karena dia telah berbuat baik kepada kita, bahkan telah menolong
kita " Isa a.s berkata, "Bila masanya sudah dekat, maka isi bejana dan wadah air dengan air, maka beritahukan kepadaku " Singkat cerita, ketika dia mengisinya, Isa a.s berdoa kepada Allah, dan akhirya air yang ada dalam bejana atau wadah itu berubah menjadi daging, kuah, dan roti, sementara air yang ada di dalam bejana berubah menjadi arak. Keduanya adalah menu makanan dan minuman yang tidak pernah dilihat oleh manusia sebelumnya.
Ketika sang raja datang, ia makan dan minum arak tersebut.  Setelah selesai makan dan minum, raja bertanya, " Dari mana arak ini " Orang tersebut berkata,`
" Arah ini dari negeri fulan” , Raja berkata, " Sesungguhnya arakku didatangkan dari negeri itu, tetapi rasanya tidak seperti ini " Dia berkata, " Arak ini dari negeri lainnya ." Akhimya ketika orang tersebut memberikan jawaban yang tidak jelas, raja marah kepadanya, maka orang itu akhimya berkata, " Baik, aku akan memberitahumu bahwa sesungguhnya ada seorang anak lelaki di rumahku. tidaklah dia memohon kepada Allah, kecuali Dia mengabulkannya. . Dia telah meminta pertolongan kepada Allah untuk mengubah air menjadi anggur .” Raja kemudian berkata, “ Aku akan mengirim anak itu untuk memohon agar anakku dihidupkan kembali ”, raja memang memiliki seorang anak laki-laki yang sudah meninggal beberapa hari yang lalu. Akhimya dia meminta agar Isa a.s menghadapnya. Raja lalu meminta agar Isa a.s memohon kepada Allah untuk menghidupkan kembali anaknya. Isa pun berkata, " Janganlah kamu lakukan hal itu, karena jika ia hidup maka  akan menjadi keburukan ." Raja berkata, " Aku tidak peduli dengan yang akan terjadi ." Akhimya Isa a.s berkata, " Jika aku menghidupkannya maka apakah engkau akan membiarkan aku dan Ibuku pergi semauku ?" Raja menjawab, " Ya ." Isa  a.s  pun memohon kepada Allah, dan sang anak pun hidup  kembali.  Ketika penduduk negeri melihat anak itu hidup kembali, mereka saling berteriak dengan senjata dan berkata, “ Raja ini telah memakan kita semua, ketika kematiannya sudah dekat, dia ingin putranya menjadi penggantinya. Dia pasti akan memakan kita seperti ayahnya ." Akhirnya mereka saling membunuh.
Isa a.s dan ibunya lalu pergi dengan ditemani seorang Yahudi. Ketika itu sang Yahudi membawa dua potong roti, sementara Isa a.s hanya memiliki satu potong roti, maka Isa a.s berkata, " Satukan saja " Sang Yahudi berkata, " Baik ." namun tatkala sang Yahudi mengetahui bahwa Isa a.s hanya memiliki satu potong roti, ia pun merasa menyesal. Saat Isa a.s dan ibunya tertidur, sang Yahudi hendak memakan satu potong roti secara diam-dian, namun baru saja ia memakan satu suap, Isa a.s berkata, " Apa yang kamu lakukan " Dia menjawab, " Tidak ada apa-apa. "  Dia lalu melemparkannya, sehingga habislah satu potong roti ia makan. Pada pagi harinya, Isa a.s berkata kepadanya, " Mari bawakan kepadaku makanan "
Sang Yahudi lalu datang dan membawa satu potong roti, maka Isa a.s berkata,
" Mana yang lainya " Dia menjawab, " Aku hanya memiliki satu potong roti saja ." Isa a.s pun terdiam. Mereka kemudian pergi dan melewati seorang  penggembala
kambing. Isa a.s lalu memanggil, " Wahai pemilik kambing, sembelihlah untuk kami satu ekor kambing " Dia  menjawab, " Baik,  utuslah kepadaku temanmu yang akan mengambilnya. " Nabi Isa as pun mengirim sang Yahudi, dan dia kembali dengan membawa satu ekor kambing. Mereka lalu menyembelihnya dan membakarnya. Isa  a.s  berkata kepada si  Yahudi itu, " Makanlah dan janganlah kanu mematahkan tulangnya " Mereka pun memakannya. Ketika mereka sudah  kenyang, Isa a.s melempar tulang-belulang ke atas kulit,  kemudian dia memukulnya dengan tongkat seraya berkata, " Bangunlah, Dengan izin Allah ." Akhimya seekor kambing langsung bangun sambil mengeluarkan suaranya. Isa a.s lalu berkata, " Wahai pemilik kambing, ambilah kambingmu " Sang penggembala pun bertanya kepadanya sambil merasa heran, " Siapakah Anda " Isa a.s menjawab, " Aku adalah Isa a.s putra Maryam ."
Dia lalu berkata kembali, " Engkau tukang sihir "  Dia pun lari darinya  Isa a.s lalu berkata kepada sang Yahudi, " Demi dzat yang telah menghidupkan kambing, padahal sebelunnya kita telah memakamya, berapakah roti yang ada padamu ?" Dia bersumpah bahwa dia hanya punya satu potong roti.
Selanjutnya mereka melewati seorang pemilik sapi, kemudian Isa a.s memanggilnya seraya berkata, " Wahai pemilik sapi , sembelihlah untuk kami seekor anak sapi ." Dia berkata, " Utuslah kapada kami temanmu untuk mengambilnya. " Isa a.s berkata, " Pergilah wahai Yahudi, dan bawalah sapi itu " Akhimya dia pergi dan membawanya, lalu Isa a.s menyembelihnya dan membakarnya, sementara sang pemilik sapi hanya melihatnya. Isa a.s kemudian berkata, " Makanlah dan jangan engkau patahkan tulangnya " setelah memakan, beliau melemparkan tulangnya ke kulit, kemudian memukulnya dengan tongkat, lalu berkata, " Berdirilah dengan izin Allah " Akhimya sapi tersebut bangkit kembali sambil bersuara. Isa a.s lalu berkata kepada penggembala itu, " Ambillah anak sapimu " Pengembala itu lalu bertanya,
" Siapakah Anda ?" Isa a.s kemudian menjawab, " Aku adalah Isa ." Dia berkata kembali,
" Engkau pasti tukang sihir " Dia pun langsung kabur. Sang Yahudi lalu berkata, " Kamu menghidupkannya, padahal kita telah memakannya ?" Isa a.s menjawab, " Demi Dzat yang menghidupkan kambing itu, meskipun kami telah memakannya, dan yang menghidupkan anak lembu itu, meskipun kami telah memakannya, berapa banyak roti yang ada padamu ?" Dia pun bersumpah bahwa dia hanya memiliki satu potong roti. Mereka berdua lalu pergi. Selanjutnya mereka singgah di sebuah perkampungan, Yahudi dan singgah di tempat yang lebih tinggi sementara Isa a.s di bawahnya. (Singkat cerita) orang Yahudi lalu mengambil tongkat seperti tongkat Isa a.s dan berkata, "Sekarang saya bisa menghidupkan kembali orang yang sudah mati." Pada waktu itu raja negeri sedang sakit, maka orang Yahudi itu pergi dengan berseru, " Siapakah yang sedang mencari seorang tabib " Lalu dikabarkan kepadanya bahwa raja kampung tersebut sedang sakit, maka si Yahudi berkata, " Bawalah aku kepadanya, karena aku akan menyembuhkannya. Bahkan jika kamu mati, aku akan menghidupkan mereka kembali."
167 | Semiotika-Q , Vol. 3, No. 2, Desember 2023
Kemudian dikatakan , "Sesungguhnya penyakit yang menimpa raja telah membutakan para tabib sebelum kamu, karena tidak ada penyembuh. pun yang berusaha menyembuhkannya namun dia tak bisa sembuh, kecuali sang raja memerintahkan tabib tersebut untuk disalib ." Si Yahudi tetap berkata, " Bawalah aku kepadanya! Aku akan menyembuhkannya " Akhimya dia datang dan memukul kaki sang raja sampai mati, bahkan dia terus memukulnya, padahal sang raja telah mati. Dia lalu berkata,
" Berdirilah dengan izin Allah " Akhirnya orang Yahudi tersebut ditangkap dan disalib. Isa a.s kemudian datang dan melihatnya telah dipancung di sebuah batang kayu. Dia pun berkata, " Bagaimana pendapat kalian?  Seandainya aku bisa menghidupkan sahabat kalian (sang raja), maka apakah kalian akan meninggalkan sahabatku ini untukku? " Mereka menjawab, " Baik ." Akhimya Allah menghidupkan sang raja untuk Isa a.s, dia berdiri dan sang Yahudi pun diturunkan dari pancungan. Orang Yahudi itu kemudian berkata, " Wahai Isa a.s, engkau adalah hadiah terbesar bagiku. Demi Allah, aku tidak akan berpisah selamanya denganmu ."
Diceritakan kepada kami oleh Muhammad bin Husain bin Musa, ia berkata: Ahmad bin Mufadhdhal berkata, ia berkata: Asbath menceritakan kepada kami dari as-Suddi, ia berkata: Isa a.s berkata kepada si Yahudi, " Aku bersumpah demi Dzat yang telah menghidupkan kambing dan sapi setelah kita memakannya, dan yang telah menghidupkan raja ini, padahal dia telah mati, juga yang telah menurunkanmu dari batang kayu untuk disalib, berapakah roti yang kamu miliki " si Yahudi pun bersumpah bahwa ia hanya punya satu potong roti. Isa a.s kemudian menjawab, " Jika demikian itu, tidak masalah” .
Selanjutnya mereka lalu pergi dan melewati sebuah simpanan harta yang telah digali oleh binatang. Sang Yahudi berkata, " Wahai Isa a.s, harta ini milik siapa ?" Isa a.s berkata, " Tinggalkanlah, karena harta ini milik mereka yang binasa karenanya ." Jiwa sang Yahudi tetap saja tertarik padanya, namun ia tidak mau menentang Isa a.s, maka dia pun pergi bersama Isa  a.s.  Kemudian ada empat orang yang telah melewati harta itu, ketika mereka melihatnya, mereka berkumpul di sekitarnya, lalu dua orang di antara mereka berkata kepada yang lain, " Pergilah kamu dan beli makanan, minuman, dan hewan untuk membawa harta ini. " Kedua orang itu kemudian pergi dan membeli hewan, makanan dan minuman. Salah seorang di antara mereka kemudian berkata kepada temannya, " Bagaimana pendapatmu jika kita membubuhkan racun kepada makanan mereka berdua, sehingga jika mereka memakannya maka mereka akan mati dan harta itu hanya milik kita berdua " Temannya pun berkata, “ Baiklah ” Sementara itu, salah seorang dari dua orang yang sedang menunggui harta tersebut, berkata, " Jika mereka datang membawa makanan, maka kita harus siap-siap untuk membunuh mereka, sehingga semuanya hanya milik kita berdua ”. Akhimya ketika keduanya datang, dua orang yang menunggu membunuh keduanya, lalu setelah membunuh keduanya duduk untuk menyantap makanan, maka keduanya pun
mati karena racun. Peristiwa itu diketahui oleh Isa a.s, maka dia berkata kepada si Yahudi, " Keluarkanlah harta tersebut, sehingga kita bisa  membaginya ." Dia mengeluarkannya dan membagi tiga, maka  si Yahudi berkata, " Wahai Isa  a.s, bertakwalah kepada Allah dan janganlah kanu berlaku dzalim! Harta itu hanya milik kita berdua, kenapa dibagi tiga ?" Isa a.s berkata kepadanya, " Ini untukku, ini untukmu, dan yang sepertiganya untuk pemilik roti. " Si Yahudi berkata, " Baik, jika aku kabarkan pemilik sepotong roti itu, maka apakah kamu akan memberikan harta tersebut ?" Isa a.s menjawab,
" Ya ." Dia lalu berkata, " Akulah yang  memilikinya ." Isa a.s  lalu berkata, " Ambillah bagianku, bagianmu, dan bagian pemilik sepotong roti. Itulah bagianmu di dunia dan di akhirat ." Ketika dia membawanya beberapa  langkah, ia pun ditenggelamkan ke dalarn bumi.  Isa  a.s  pun pergi, dan ia melewati kaum Hawariyyun yang sedang memancing ikan. Dia lalu berkata, " Apakah yang kalian lakukan ?" Mereka menjawab,
" Kami sedang memancing ." Isa a.s kemudian berkata, " Mengapa kamu tidak pergi untuk memancing orang ?" Mereka bertanya, " Siapa kamu ?" Isa a.s menjawab, " Aku adalah Isa a.s bin Maryam ." Akhimya mereka beriman kepadanya dan pergi bersamanya. Muhammad bin Sinan menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Bakar aI- Hanafi menceritakan kepada kami dari Ibad bin Manshur, dari aI-Hasan, firman Allah:
ﺎ َﺼْﻧ َ ا  ُﻦ ْ� َ � َ ن ْﻮﱡﻳ ِرا َﻮَ� ْ �ا َ لﺎ َ ﻗ ۗ ِ ّٰ ﷲا ى َ � ِا ٓ ْي ِرﺎ َﺼْﻧ َ ا  ْﻦ َﻣ َ لﺎ َ ﻗ  َﺮ ْ ﻔ ُ ﻜ ْ لا ُﻢ ُﻬْﻨ ِﻣ ى ٰ�ْﻴ ِﻋ  ﱠ ﺲ َﺣ َ ا ٓﺎﱠﻤ َ ﻠ َ ﻓ ۞ ۚ ِ ّٰ ﷲا  ُر َ ن ْﻮ ُﻤ ِﻠ ْﺴ ُﻣ ﺎ ﱠﻧَﺎِﺑ  ْﺪَﻬ ْﺷاَو ۚ ِ ّٰﷲﺎِﺑ ﺎﱠ�َﻣ ٰ ا
Terjemah Kemenag 2019
52.  Ketika Isa merasakan kekufuran mereka (Bani Israil), dia berkata, “Siapakah yang akan menjadi penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para hawari (sahabat setianya) menjawab, “Kamilah penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah dan saksikanlah sesungguhnya kami adalah orang-orang muslim.
Ia berkata, " Beliau meminta bantuan, lalu aI-hawariyyun menolongnya dan Isa a.s pun dapat mengalahkan mereka (musuh) " 20
Kedua: pendapat ini mengatakan bahwa penyebabnya adalah pakaian yang di gunakan oleh mereka adalah berwarna putih. Riwayat-riwayat yang sesuai dengan makna tersebut adalah 21 Muhammad bin Ubaid al-Maharibi menceritakan kepadaku, ia berkata: Temasuk yang diriwayatkan oleh bapaknya, ia berkata, Qais bin Rabi menceritakan kepada kami dari Maisarah, dari aI-Minhal bin Amr, dari
21 Ath-Thabari Tafsir ath-Thabari..., 391
Sa`id bin Jabir, ia berkata, "Mereka dinamakan al-hawariyyun karena pakaian mereka yang selalu berwarna putih. 22
Ketiga : bahwa penyebabnya adalah status  mereka yang merupakan orang- orang pilihan dan orang yang istimewa di sisi para Nabi. Riwayat-riwayat yang sesuai dengan makna tersebut adalah: Ya`qub bin Ibrahim menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Aliyyah menceritakan kepada kami dari Ruh bin aI-Qasim, bahwa Qatadah menuturkan seseorang dari sahabat Nabi, lalu dia berkata, " Dia termasuk kalangan hawariyyin ." Ia lalu ditanya, " Apakah hawariyyun itu ?" Ia menjawab,
" Orang-orang yang pantas untuk menjadi meneruskan para Nabi ”. 23
Diriwayatkan kepadaku dari Minjab, ia berkata: aI-Husain menceritakan kepada kami, ia berkata: Bisyr menceritakan kepada kani dari lmarah, dari Abu Rauq, dari Adh-Dhahhak, tentang firman Allah: َنﻮُﻳِرَﻮَﳊا لﺎﻗْذِإ "ketika hawariyyun berkata” ia berkata, "artinya adalah, orang-orang yang terpilih di samping para Nabi.  Abu Ja’far berkata: Pendapat yang lebih mendekati kebenaran menurut beliau adalah pendapat yang menyatakan bahwa mereka dinamakan demikian karena baju mereka yang putih, dan karena mereka adalah tukang cuci. Alasannya, kata رَﻮﳊا mengandung arti wama yang sangat sangat putih. oleh karena itu, lafadz
ىراﱠﻮﳊا menjadi salah satu nama untuk makanan, karena warnanya yang sangat putih. Demikian pula seseorang yang putih warna matanya, dinamakan, ٌراَﻮْﺣأ sedangkan bagi wanita dinamakan ٌءاَرْﻮﺣ .
Jadi, bisa saja kaum hawariyyun yang berada di sisi Isa a.s dinamakan demikian karena alasan yang disebutkan, yakni karena baju mereka yang berwama sangat putih. Akhimya nama tersebut menjadi identik dengan mereka, sehingga setiap teman dan penolong dinamakan hawariy baginya. 24 dan karena itulah Nabi bersabda, " Sesungguhnya setiap nabi memiliki seorang pengikut (hawariy) , dan hawariyku adalah Zubair”, 25 maksudnya teman dekat.
Terkadang orang-orang Arab menamakan wanita-wanita yang tinggal di perkampungan dan berbagai negeri dengan sebutan hawariyyun . Mereka dinamakan seperti itu karena warna kulit mereka yang didominasi oleh warna putih. Misalnya dalam perkataan Abu Jaldah aI-Yasykuri:
22 Ibnu Jauzi dalam Zad al-Masir , 394 23 Ibnu Hatim ar-Razi, Tafsir Qur`anul Adhim, Jilid 2,  659
24 Ath-Thabari Tafsir Ath-Thabari , di Tahqiq Ahmad Abdurraziq al Bakri, Muhammad Adil Muhammad dll,  dan di semprnakan oleh Syaikh Ahmad Muhammad Syakir,  Syaik Mahmud Muhammad Syakir. Jilid 5, (Jakarta, Pustaka Azzam, 2007), 393-394
25 Diriwayatkan oleh aI-Bukhari dalam Hadits-Hadits Ahad, hlm 7261, Muslim dalam Fadha `il ash-Shahabah , hlm 48, dan Ahmad dalam Musnadnya, Jil 3, 33
ﺢﺑاﻮﱠﻨﻟا ُبَﻼﻜﻟا ﱠﻻإ ﺎَﻨﻴِﻜْﺒَـﺗ ﻻو  # َ�َْﲑَﻏ َْﲔِﻜْﺒَـﻳ تﱠ�ِراﻮﺤﻠﻟ ْﻞُﻘَـﻓ " Katahanlah kepada hawariyyat yang menangisi selain kita, sungguh tidak ada yang merangisi kita kecuali akjing yang menggonggong ” 26
ْﺪ َﻬ ْﺷا َو ﺎﱠ�َﻣ ٰ ا آ ْﻮ ُ ﻟﺎ َ ﻗ ۚ  ْي ِ� ْﻮ ُﺳ َﺮِﺑَو  ْيِ� اْﻮُ�ِﻣ ٰ ا ْ ن َ ا  َﻦّٖﻳ ِرا َﻮَ� ْ �ا ى َ � ِا ُﺖْ� َﺣْوَا ْذِاَو َ لﺎ َ ﻗ ْ ذ ِا َ ن ْﻮ ُﻤ ِﻠ ْﺴ ُﻣ ﺎ َنﱠ�َﺎِﺑ ۗ ِءۤﺎَﻤ ﱠ ﺴﻟا  َﻦ ِّﻣ  ًة َﺪِٕﯨۤﺎَﻣ ﺎَﻨْ�َﻠَ�  َل ِّ�َنﱡﻳ  ْن َ ا  َﻚﱡﺑ َر  ُﻊ ْﻴ ِﻄ َﺘ ْ�َ�  ْﻞ َﻫ َﻢَﻳ ْﺮ َﻣ  َﻦْﺑا ى َ�ْﻴ ِﻌٰﻳ  َنْﻮﱡﻳ ِراَﻮَ� ْ �ا َ ّٰ ﷲا اﻮ ُ ﻘﱠﺗا َ لﺎ َ ﻗ َنْيِﻨ ِﻣ ْﺆ ﱡﻣ ْﻢ ُﺘْ� ُ ﻛ ْ ن ِا

## Terjemah Kemenag 2019
111.  (Ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada para pengikut setia Isa, “Berimanlah kamu kepada- Ku dan kepada Rasul-Ku.” Mereka menjawab, “Kami telah beriman dan saksikanlah (wahai Rasul) bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri.”
112.  (Ingatlah) ketika para pengikut setia Isa berkata, “Wahai Isa putra Maryam, sanggupkah (bersediakah) Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?” Isa menjawab, “Bertak- walah kepada Allah jika kamu orang-orang mukmin.”
Abu Ja’far berkata: Allah menegaskan bahwa: " Ingatlah wahai Isa a.s ketika Aku mengilhamkan kepada kaum hawariy, yakni para sahabat dekat Isa a.s dalam memperjuangkan agama. "  Sebelumnya kami telah menjelaskan kenapa mereka dinamakan hawariy , dengan penjelasan yang cukup sehingga tidak harus diulang kembali. Makna ayat tersebut adalah, Ketika aku mengilhamkan kepada kaum hawariy agar mereka selalu membenarkanku dan Rasulku, Isa a.s." Lantas mereka berkata, " Kami beriman yakni membenarkan perintahmu wahai Tuhanku Saksikanlah pula bahwa kami semua adalah orang-orang yang patuh yakni tunduk dengan penuh kehinaan, mendengar, dan menaati perintahmu” . 27
Abu Ja`far berkata: Allah menyatakan, "Ingatlah wahai Isa a.s akan nikmat yang Aku berikan kepadamu, yakni ketika Aku mengilhamkan kepada kaum hawariy agar mereka beriman kepada-Ku dan kepada Rasul-Ku, yakni ketika mereka berkata, Isa a.s bin Maryam, apakah Tuhanmu sanggup menurunkan hidangan dari
26 Bait ini ada dalam ad-Diwan , termasuk Qasidah dengan Bahrut-Thawil, Abu Jaldah AI Yasykari wafat tahun (83 H/702 M). Ia berasal dari bani Yasykar bin Bakr, dari Wail. Dia termasuk penyair Umawi. Ia termasuk penduduk  Kufah. Dia dibunuh oleh AI Hajjaj setelah kekalahan Muhammad bin aI-Atsats
27 Ath-Thabari Tafsir Ath-Thabari...., 689-690
langit, Mereka berkata " Kaum hawariy tidak meragukan bahwa Allah sanggup menurunkan hidangan itu kepada mereka ”, namun yang mereka tanyakan hanyalah, “ Sanggupkah engkau meminta hal itu ”. Ibn Waki memberi tahu kami, dia berkata: Muhammad bin Bisyr memberi tahu kami dari Nafi, dari Ibn Umar, dari Ibn Abu Startkah, dia berkata: Aisyah berkata, " Para hawariany sama  sekali tidak pernah meraggukan bahwa Allah telah sanggup menurunkan hidangan bagi mereka akan tetapi mereka berkata Wahai Isa a.s sanggupkah kamu meminta hal itu kepada Tuhanmu ”? 28
Jadi, jelaslah bahwa Allah membenci perkataan mereka itu, bahkan menganggapnya sebagai perkara besar, sehingga memerintahkan mereka untuk bertobat atas ucapannya itu, memerintatrkan mereka untuk mengakui kekuasaan Allah, dan membenarkan Rasul-Nya atas segala berita yang dikabarkannya. Karena itu, Isa a.s berkata kepada mereka " Bertakwalah kepada Allah jika kalian semua benar- benar percaya ”. 29
َﺼْﻧ َ ا  ْﻦ َﻣ  َﻦّٖﻳ ِرا َﻮ َﺤ ْ ﻠِل َﻢَﻳ ْﺮ َﻣ  ُﻦْﺑا ى َ� ْﻴ ِﻋ َ لﺎ َ ﻗ ﺎَﻤ َ ﻛ ِ ّٰ ﷲا  َرﺎ َﺼْﻧ َ ا آْﻮُﻧ ْﻮ ُ ﻛ ا ْﻮُ� َﻣ ٰ ا  َ�ْ� ِ� ﱠ �ا ﺎَﻬﱡﻳ َ ﺎٰٓﻳ ى َ � ِا ٓ ْي ِرﺎ َ ﻔ َ ﻛَو َ ﻞْﻳ ِءۤا َ� ْ� ِا ٓ ْي ِ�َﺑ ۢ ْﻦ ِّﻣ ٌ ﺔ َ ﻔِٕﯨۤﺎ ﱠ ﻃ  ْﺖ َ � َﻣ ٰ ﺎ َ ﻓ ِ ّٰ ﷲا  ُرﺎ َﺼْﻧ َ ا  ُﻦ ْ� َ � َ ن ْﻮﱡﻳ ِرا َﻮَ� ْ �ا َ لﺎ َ ﻗۗ ِ ّٰ ﷲا
َ�ْ� ِ� ﱠ �ا ﺎَﻧ ْﺪﱠﻳ َ ﺎ َ ﻓۚ ٌ ﺔ َ ﻔِٕﯨۤﺎ ﱠ ﻃ  ْت َﺮ
ࣖ  َﻦْﻳ ِﺮ ِﻬ ٰﻇ اْﻮ ُﺤَﺒ ْﺻَﺎَﻓ ْﻢ ِﻫِّو ُﺪَ� � ٰ � َ� ا ْﻮُ� َﻣ ٰ ا

## Terjemah Kemenag 2019
14.  Wahai orang-orang yang beriman, jadilah penolong-penolong (agama) Allah sebagaimana Isa putra Maryam berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia, “Siapakah para penolongku menuju kepada (pertolongan) Allah?” Para pengikutnya yang setia itu berkata, “Kamilah penolong- penolong (agama) Allah.” Maka, segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan (yang lain) kufur. Lalu, Kami menguatkan orang-orang yang beriman menghadapi musuh-musuh mereka sehingga menjadi orang-orang yang menang.
28 Ibnu Abu Hatim dalam Tafsir Qur`anul Adzhim , hlm 1243, al-Mawardi dalam an-Nukat wa al-Uyu n, Jil 2, hlm 82, dan al-Baghawi dalam Ma'alim at-Tanzil , Jil 2, 323
29 Ath-Thabari Tafsir Ath-Thabari...., 693
Arti dari ayat tersebut adalah, Hai orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, jadilah kamu penolong Allah sebagaimana ketika Isa as bin Maryam berkata kepada hawariy, “Siapakah yang akan menjadi penolongku (menegakkan agama) Allah? "Artinya siapa yang akan menolong agama Allah ini untukku. 30
Qatadah mempunyai penafsiran dalam riwayat berikut ini:
1. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Mihran menceritakan kepada kami dari sufyan, dari Maisarah, dari al-Minhal bin Amr, dari Sa'id bin Jubair, dia berkata: Ibnu Abbas ditanya tentang hawariyyin , lalu dia menjawab, Dinamakan demikian karena putihnya pakaian mereka dan mereka adalah seorang pencari ikan. 31
2. Aku diceritakan dari aI-Husain, dia berkata: Aku.mendengar Abu Mu`adz berkata: Ubaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Aku mendengar adh- Dhahak berkata tentang firman Allah َنﻮﻳراﱠﻮﳊا “Penolong-penolong” ia berkata mereka adalah para tukang cuci di Nabthiyyah. Tukang cuci itu biasa dikatakan hawariy . 31F 32
Makna hawariy sudah kami terangkan dengan berbagai dalilnya, juga perbedaan pendapat di dalamnya dalam keterangan yang telah lalu, sehingga tidak perlu diulang di sini. Firmannya ﻦﳓ ﻦﱡﻳﻮﳊا لﺎﻗ ﷲُرﺎﺼﻧأ “ Pengikut-pengikut yang setia itu berkata,
Kamilah penolong-penolong agama Allah ”, Artinya adalah, mereka berkata "Kami adalah para penolong Allah terhadap nabi-nabi yang dia utus membawa kebenaran, “ Lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan yang lainnya jadi kafir ”, maksudnya adalah: Allah mengatakan bahwa ada sekelompok orang dari kalangan bani Israil yang beriman kepada Isa a.s, sedangkan kelompok lain dari kalangan mereka justru jadi kafir.
Abu As-Saib menceritakan kepadaku dia berkata: Abu Muawiyah menceritakan kepada kami dari al-Amasy, dari al-Minhal, dari Sa`id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Ketika Allah ingin mengangkat Isa a.s ke langit ia terlebih dahulu menemui para muridnya, di dalam rumah itu ada dua belas orang. Dia datang dari mata air dengan kepalanya masih menetes. Ia kemudian berkata " Sungguh, akan ada di antara kalian yang menjadi kafir terhadapku dua belas kali setelah beriman kepadaku " Beliau berkata lagi, " Siapa di antara kalian yang bersedia diserupakan dengan aku dan bersedia dibunuh menggantikanku, selanjutnya dia akan bersamaku (di surga) dan berada pada derajadku ?' Di antara mereka lalu ada yang berdiri, padahal dia yang paling
30 Ath-Thabari Tafsir Ath-Thabari...., Jil 25, 24
31 AI Qurthubi, al-Jami’ li Ahkam al-Qur`an , hlm 97,  Ibnu  Athiyyah, al-Muharrar al-Wajiz , 305
32 Ath-Thabari Tafsir Ath-Thabari...., Jil 25, 26
muda di antara mereka Dia berkata, " Saya bersedia "  Isa a.s kemudian berkata kepadanya " Tidak kamu, duduklah. " Ia kemudian mengulangi sayembaranya sampai ada seorang pemuda yang berdiri dan berkata " Saya bersedia ” Isa a.s berkata, "i ya kamulah orangnya ”. Pemuda ini kemudian diserupakan dengan Isa a.s, dan Isa a.s diangkat ke langit. Lalu datanglah orang-orang Yahudi yang akan menangkapnya Mereka  menangkap pemuda yang diserupakan  itu, lalu membunuh dan menyalibnya  Di antara mereka ada yang kafir dua belas kali setelah  beriman kepadanya Mereka terpecah menjadi tiga golongan. Golongan pertama berkata,
" Tadinya Allah ada bersarna kami sampai batas waktu yang Dia inginkan kemudian dia naik ke langit " Mereka adalah golongan Ya'qubiyah, Golongan kedua berkata, " Anak Allah tadinya bersama kami sampai batas waktu yang diinginkan Allah kemudian dia diangkat ke langit” , Mereka adalah kelompok Nasthuriryah. Golongan ketiga berkata " Tadinya ada seorang hamba dan utusan Allah bersarna kami, kemudian Allah mengangkatrya kepada-Nya” , Mereka adalah orang-orang Islam. 33

## KESIMPULAN
Hawariyyun adalah sahabat atau teman dekat Nabi Isa as yang selalu bersama dan mendampingi beliau dalam berdakwah kepada kalangan kaumnya yaitu Bani Israil, yang terdiri dari 12 sahabat mulai dari Andariya bin Yunus, Syam`un al- Khaifa bin Yunus, Ya`qub bin Zabdiya, Yahya bin Yabdiya, Falifi al-Jalily, Ya’qub bin Alifi, Mattaya al-Lawiy bin Alifi, Yusuf Ibnu Nabbas al-Hawariy,  Syam’un al- Kan’ani,  Natsnail ibnu Tsalami, Yahudza bin Ya’qub dan Yahudza al-Askaryuti yang selalu berpakaian serba putih, atau mereka sebagai tukang cuci, ada pula yang mengatakan para hawariyyun dulunya seorang nelayan pencari ikan.
Para sahabat nabi Isa as juga memiliki tata perilaku yang sangat baik dalam kehidupan sehari-hari karena hawariy meniru perilaku dari Nabi Isa as. mereka sangat gigih dalam berdakwah dan menyampaiakn pesan-pesan kebaikan kepada orang-orang Yahudi untuk selalu bertaqwa kepada Allah, dan mengajarkan mereka tentang hukum yang sesuai dengan ajaran Taurat, seperti Firman Allah dalam Surat ali-Imran yang artinya: Maka tatkala Isa as mengetahui keingkaran mereka (Bani lsrail) berkatalah dia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah? para hawariyyin (sahabat-sahabat setia Isa as) menjawab: "Kamilah penolong-penolong (Agama) Allah, kami beriman kepada Allah, dan saksikanlah bahwa Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Muhammad, 12 Pengikut Nabi Isa , (Jakarta: Istifad Publishing, 2003) Asy-Syaukani Imam, Tafsir Fathul Qadir , di Tahqiq Sayid Ibrahim, (Jakarta, Pustaka Azam, 2007)
Al-Juwaini,  Musthafa Shawi, Manahij fi al-Tafsir (Iskandariyah: Mansya‘ah al- Ma‘arif)
Al-Mawardi dalam an-Nukat wa al-Uyu n,
_______dalam Ma'alim at-Tanzil , Jil 2. Al-Qurthubiy,  Muhammad, al-Jami’ al-Ahkam al-Qur’an ,  (Beirut, Dar al-Kitan al- Araby,1997)
AI Qurthubiy, al-Jami` li Ahkam al-Qur`an ,
Al-Tabari, Abu Ja`far Muhammad bin Jarir, Jami al-Bayan An Ta'wil ay al- Qur'an, (Kairo, Dar as-Salam, 2007)
Ath-Thabari Tafsir Ath-Thabari , di Tahqiq Ahmad Abdurraziq al Bakri, Muhammad Adil Muhammad dll,  dan di semprnakan oleh Syaikh Ahmad Muhammad Syakir,  Syaik Mahmud Muhammad Syakir. Jilid 5, (Jakarta, Pustaka Azzam, 2007)
Az-Dhahabi, M. Husain, al-Tafsir Wa al-Mufassirun , v.1, (Beirut: Dar al-Kutub al- Hadisah, 1976)
Az-Zuhaily Wahbah, Tafsir al-Munir Fil Aqidah wa as-Syari’ah Wal Manhaj , (Beirut: Darul Fikr, 2009)
Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Ichtiar Baru Van Houve, 1997)
Dosen Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaa Yogyakarta, Studi Kitab Tafsir , ed. A. Rofiq (Yogyakarta: Teras, 2004)
Hitami Munzir , Rasul dan sejarah : Tafsir al-Quran Tentang Peran Rasul-Rasul Sebagai Agen Perubahan, (Pekan Baru: Susqa Press, 1998)
Ibnu Abu Hatim dalam Tafsir Qur`anul Adzhim ,
Ibnu  Athiyyah, al-Muharrar al-Wajiz ,
Ibnu Hatim ar-Razi, Tafsir Qur`anul Adhim, Jilid 2 Marhaban,  Muhammad Mushadiq, Yudas Bukan Pengkhianat , (Jakarta: Istifad Publishing, 2003)
Mujahidin,  Muhammad Saekul,  “Islamophobia and Allegations Against Corona Virus Spread By Muslim Minority In India”,  AJIS, Academic Journal of Islamic Studies, Vol 6, No. 2, 2021, http://dx.doi.org/10.29240/ajis.v6i2.3419
Qarni Aid, Tafsir Muyassar , terj.Tim Qisthi Press, (Jakarta, Qisthi Press, 2007) Samsurrohman, Pengantar Ilmu Tafsir , (Jakarta: amzah 2014)
175 | Semiotika-Q , Vol. 3, No. 2, Desember 2023
Shihab Muhammad Quraish, Tafsir  al-Mishbah : Pesan, Kesan, dan Keserasian al- Qur’an vol.2 , (Jakarta, Lentera Hati, 2002)
Syukur Yanuardi, Kisah Perjuangan Nabi-Nabi Ulul Azmi , (Jakarta:al-Maghfiroh,2015