https://s.id/Man_Raf

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547  (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 9, No. 1, Oktober 2022, (358-377), https://s.id/Man_Raf Published By:  Sekolah Tinggi Teologi Arastamar  Bengkulu Article History: Submitted  : 27/06/2022 Reviewed : 12/07/2022 Accepted : 30/10/2022 Published  : 31/10/2022

## KISAH NUH DAN TERJADINYA AIR BAH DI BUMI: TINDAKAN KASIH KARUNIA ALLAH BERDASARKAN KEJADIAN 6-9
Erikson Pane 1 , Rudolf Weindra Sagala 2 , Exson Pane 3 , Janes Sinaga 4 * )
Universitas Advent Indonesia 1,2,3,4
* ) Email Correspondence: janessinaga777@gmail.com
Abstract: The purpose of the study is for everyone to understand the  meaning of why God sent down the flood in the days of Noah's life, so that everyone can  live  righteously  in  this  day  and  age.  The  story  of  Noah  and  the occurrence of the flood is to tell how God saved life on earth when the people  who  lived  in  it  grew  evil  from  time  to  time.  God  told  Noah  to build  the  Ark  according  to  the  details  that  God  gave  as  a  means  of salvation  when  the  flood  destroyed  life  on  earth.  The  flood  was  God's way  of  reconstructing  the  earth  and  life  on  it  without  re-creating,  by saving Noah and his family as pious people at that time. This research was  conducted  with  a  qualitative  method  by  collecting  data  from various  bibliography  such  as  Bibles,  books  and  journal  manuscripts.
Through this research, it is hoped that everyone will understand God's love and plan for His people, even in the event of a disaster.
Keywords : Ark, Flood, Genesis, Rescue, Noah
Abstrak : Tujuan penelitian adalah agar setiap orang memahami makna mengapa Allah  menurunkan  air  bah  pada  zaman  Nuh  hidup,  sehingga  setiap orang dapat hidup benar pada zaman ini. Kisah Nuh dan terjadinya air bah  adalah  menceritakan  bagaimana  Tuhan  menyelamatkan  kehidupan di  bumi  disaat  manusia  yang  hidup  di  dalamnya  bertambah  jahat  dari waktu  ke  waktu.  Allah  menyuruh  Nuh  untuk  membangun  Bahtera sesuai  dengan  rincian  yang  diberikan  Allah  sebagai  sarana penyelamatan  ketika  air  bah  turun  menghancurkan  kehidupan  di  bumi. Air  bah  adalah  cara  Allah  merekonstruksi  bumi  dan  kehidupan  di dalamnya  tanpa  melakukan  penciptaan  ulang,  dengan  menyelamatkan Nuh  dan  keluarga  sebagai  orang  saleh  pada  saat  itu.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  metode  kualitatif  melalui  pengumpulan  data  dari berbagai  sumber  primer  seperti  Alkitab,  buku-buku  dan  naskah  jurnal.
Melalui  penelitian  ini  diharapkan  setiap  orang  memahami  kasih  dan rencana  Allah  kepada  umat-Nya  walaupun  dalam  peristiwa  bencana sekalipun.
Kata kunci : Air bah, Bahtera, Nuh

## PENDAHULUAN
Kisah  nabi  Nuh  dalam  Alkitab menceritakan bagaimana TUHAN
menyebabkan  air  bah  yang  mengerikan pada  manusia,  sebagai  penghukuman
TUHAN akibat kejahatan yang diperbuat manusia  dan  pengingat  kegagalannya untuk menyembah Tuhan. Nuh diperintahkan untuk memasangkan semua  ras  hewan  dan  membangun bahtera  untuk  menyelamatkan  dirinya dan  rakyatnya.  Ketika  bencana  air  bah terjadi,  Nuh  dan  lawan-lawannya  Tuhan menjadi korban air bah yang mengerikan,  dan  Nuh  dan  umat-Nya diselamatkan dari bencana. 1
Alkitab  menyatakan  bahwa  orang melakukan  banyak  dosa  pada  zaman Nuh.  Tuhan  kemudian  menghukum mereka  dengan  menyebabkan  air  bah, tetapi Nuh, yang
sebelumnya diperintahkan oleh Tuhan untuk membangun  sebuah  bahtera,  sebagai pemberian  kasih  karunia  kepada  Nuh. Tuhan  berkata  kepada  Nuh:  bumi dipenuhi  oleh  mereka  sehingga  Aku memutuskan untuk mengakhiri
kehidupan  semua  makhluk  hidup,  jadi Aku akan menghancurkan mereka dengan bumi (Kej) 6:13).
Kisah  air  bah  terjadi  di  zaman Nuh.  Nuh  adalah  anak  dari  Lamekh ketika usianya menginjak 187 tahun (Kej 5:26).  Lamekh  memberikan  nama  Nuh dengan  harapan  bahwa  anaknya  akan membawa  penghiburan  di  atas  tanah yang  telah  dikutuk  oleh  TUHAN  (Kej 5:29).  Harapan  Lamekh  ini  menjadi kenyataan  karena  Nuh  mendapatkan kasih karunia di mata TUHAN (Kej 6:8). Nuh  adalah  seorang  yang  benar  dan tidak  bercela  di  antara  orang-orang sezamannya  dan  hidup  bergaul  dengan
1 Theresia Agustina Sitompul, “SPIRIT OF NOAH : MEMAKNAI ULANG SEMANGAT KENABIAN DALAM ALKITAB  MELALUI KARYA SENI RUPA,” Brikolase : Jurnal Kajian Teori, Praktik dan Wacana Seni Budaya Rupa 10, no. 2 (January 23, 2018): 195–211, accessed April 26, 2022, https://jurnal.isi- ska.ac.id/index.php/brikolase/article/view/2331 .
Allah  (Kej  6:9),  seorang  yang  beriman (Ibr 11:7) dan seorang yang
memberitakan  berita  pertobatan  (2  Pet 2:5)  selama  kurang  lebih  seratus  dua puluh  tahun  (Kej  6:3),  sesuai  dengan waktu  yang  dibutuhkan  olehnya  di dalam  membuat  bahtera  seperti  yang diperintahkan  Allah  kepadanya  (Kej 6:13-14).  Nuh  adalah  seorang  yang saleh,  yang  mana  kata  saleh  menempati kedudukan penting dalam teologi Alkitab,  dan  dalam  hal  ini  kata  saleh pertama  kali  digunakan. 2 Nuh  seorang yang  benar,  yang  memiliki  kebenaran yang bersumber dari iman. 3
Nuh  adalah  seorang  yang  benar diantara orang sezamannya adalah penilaian  Allah  (penilaian  tertinggi), serta  mengungkapkan  penekanan  bahwa hanya  Nuh  dan  keluarganya  orang  yang berbeda  dengan  orang  sezamannya. 4 Di tengah-tengah  manusia  yang  sarat  akan kejahatan,  didapati  Nuh  sebagai  seorang yang  saleh  di  hadapan  Allah.  Kejahatan tersebar  luas  pada  waktu  itu,  tetapi  ada orang-orang  kudus  yang  mulia  dan agung  dalam  hubungannya  dengan Tuhan,  dan  mereka  hidup  seolah-olah mereka  berada  di  lingkaran  surga. Mereka  adalah  orang-orang  dengan pemikiran  hebat  yang  membawa  hasil yang membanggakan.
Mereka
mengembangkan tugas utama dan memiliki  kepribadian  suci,  benar  serta mengajarkan  pelajaran  tentang  ibadah. 5
2 Yung Yuen Wei, “Air Bah Pada Zaman Nuh- Global Atau Lokal,” Academia.edu , n.d., accessed April 26, 2022, https://www.academia.edu/51497566/Air_Bah_ Pada_Zaman_Nuh_Global_atau_Lokal.
3 Wendy Sepmady Hutahaean, KEPEMIMPINAN DALAM PERJANJIAN LAMA (Malang: Ahlimedia Book, 2021).
4 William D. Reyburn dan Euan McG. Fry, PEDOMAN PENAFSIRAN ALKITAB KITAB KEJADIAN (Jakarta: Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia, 2020), 169.
5 Japolman Sinaga et al., “Set: Dasar, Memanggil Nama Tuhan,” Jurnal Syntax Fusion 2, no. 04 (April 20, 2022): 563–568, accessed June 27, 2022, https://fusion.rifainstitute.com/index.php/fusio
n/article/view/191.
Hal  ini  membuat  Nuh  berkenan  kepada Allah  dan  Allah  berniat  menyelamatkan Nuh  dan  keluarganya,  sebagai  sarana penyelamatan makhluk hidup di bumi.
Dalam  kitab  Kejadian  7-9:  17 adalah satu cerita yang lengkap terjadinya  air  bah  di  masa  lalu.  Itu dimulai  dengan  turunnya  hujan  40  hari 40  malam  yang  menghancurkan  semua makhluk  kecuali  Nuh  dan  keluarganya, yang  diperintahkan  untuk  memasuki bahtera  yang  dibangun  atas  perintah Tuhan.  Tuhan  tidak  merencanakan bencana, hukuman-Nya merupakan dampak  dari  kejahatan  dan  wujud  nyata dari  keadilan,  kebenaran  dan  kesucian TUHAN.  Penyakit  ini  dapat  terdeteksi lewat hebatnya kerusakan dan kekerasan yang  ditimbulkannya  (Kej  6:5,11). Mereka  yang  semula  merupakan  wakil Tuhan dalam pengelolaan dan penguasaan  bumi  (Kejadian  1:28)  kini menjadi  perusak  dan  pelaku  kekerasan. Menurut Emanuel Gerrit Singgih, menggunakan  kata  “rusak”  ( syakhat )
dalam teks Kejadian 6:11 dalam hubungannya  dengan  tindakan  semua orang. Demikian pula,
istilah
"kekerasan"  ( khammas )  mengacu  pada tindakan dan kecenderungan niat manusia  yang  terdistorsi  untuk  hanya mengarah pada kekerasan. 6
Ada  sebuah  kisah  tentang  Nuh yang diberi kehidupan dengan karakteristik  yang  berbeda  dari  orang- orang  pada  waktu  itu  untuk  menerima kasih karunia Tuhan pada saat ia disakiti oleh  aktivitas  manusia  di  atas  (Kejadian 6:  9).  Allah  mengungkapkan  niat  baik- Nya  bagi  ciptaan-Nya.  Niat  baik  Tuhan terbukti  melalui  kisah  penyelamatan Nuh.  Allah  memerintahkan  Nuh  untuk membangun sebuah bahtera. Bahtera itu, bersama keluarganya dan semua
6 Herlina Ratu Kenya, “INJIL BAGI SEGALA MAKHLUK Injil Menurut Kejadian 7:9-17 Dan Implikasinya Bagi Tanggung Jawab Manusia Terhadap Ciptaan Lain,” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 2, no. 2 (December 17, 2016): 102–124, accessed April 26, 2022, https://e- journal.iaknambon.ac.id/index.php/KNS/article/ view/36.
makhluk  yang  dibawanya,  menjadi  bait Allah  bagi  Nuh.  Nuh  dan  keluarganya serta hewan-hewannya selamat  di  dalam bahtera.  Mereka  mengatasi  dampak hujan  dan  banjir.  Pasal  7  berakhir dengan kisah Nuh dan semua isi bahtera terapung  150  hari  (Kej  7:  24). 7 Bahtera adalah sarana yang digunakan oleh Allah untuk  menyelamatkan  manusia,  yaitu Nuh  dan  keluarganya  yang  adalah manusia  pada  saat  itu  yang  benar  dalam pemandangan Allah.
Melalui  kisah  air  bah  di  masa  lalu peneliti  ingin  mendapatkan  pemahaman yang  jelas makna  mengapa  Allah menurunkan  air  bah,  demikian  juga untuk  memahami  mengapa  hanya  Nuh dan  keluarganya  yang  selamat  dari musibah  air  bah.  Dengan  pemahaman yang benar maka manusia akan memahami  maksud  Allah  menurunkan air  bah  dan  bukti  kasih  Allah  dalam penyelamat Nuh dan keluarganya.

## METODE
Metode  penelitian  adalah  metode ilmiah  untuk  mengambil  data  untuk maksud dan tujuan tertentu, di antaranya dapat menggunakan hasil, dan menyelidiki untuk memecahkan masalah. 8 Metodologi    penelitian    juga merupakan    langkah  yang  digunakan dalam  penelitian    yang    menjelaskan cara  penelitian  yang  dapat  dilaksanakan agar  hipotesis  penelitian  dapat  teruji secara  ilmiah,  empirik,  dan  rasional. 9 Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  menggali sumber-sumber Pustaka melalui Alkitab, buku-buku,  jurnal  dan  daftar  Pustaka lainnya. 10 Melalui penelitian ini
7 Ibid.
8 Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi (Bandung: Alfabeta, 2005), 1.
9 Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan Dan Sosial: Kuantitatif Dan Kualitatif (Jakarta: Gaung Persada Pres, 2009), 176–177.
10 Sonny Eli Zaluchu, “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 249–266, accessed
September 5, 2021, https://e-
diharapkan  setiap  orang  memahami makna  mengapa  Allah  menurunkan  air bah  pada  zaman  Nuh  hidup,  sehingga setiap  orang  dapat  hidup  benar  pada zaman ini.

## HASIL
Penelitian ini menghasilkan pemahaman  melalui  peristiwa  air  bah sebagai  bentuk  penghukuman  akibat kejahatan manusia, namun dengan adanya bahtera yang diperintahkan Allah untuk  dibangun  dimana  manusia  dan hewan  masuk  di  dalamnya  selama  air bah  adalah  bukti  dan  cara  Allah menyelamatkan manusia dan kehidupan. Kemudian setiap orang dapat memahami dalam peristiwa air bah dengan membinasakan manusia berperilaku jahat  adalah  cara  Allah  memberikan penghukuman terhadap sebuah kejahatan yang  sudah  pada  puncaknya,  sehingga menjadi  pelajaran  di  masa  mendatang. Melalui  Nuh  dan  keluarganya  sebagai orang  ditemukan  saleh  dan  benar  di hadapan Allah, dengan Allah
menyelamatkan  mereka  adalah  sebagai cikal bakal tatanan kehidupan yang lebih baik,  menuntun  manusia  yang  percaya kepada Allah yang adalah pencipta alam semesta  dan  layak  untuk  disembah.
Penelitian  ini  menuntun  setiap orang  dapat  memahami  mengapa  Allah menurunkan  air  bah  sehingga  terjadi musibah  yang  amat  dahsyat  dan  hanya Nuh  dan  keluarganya  yang  selamat. Penelitian  ini  juga  memaparkan  cara Allah  menunjukkan  kasih  karunia-Nya melalui  sebuah  Bahtera  dimana  mereka terhindar dari bencana kebinasaan.

## PEMBAHASAN

## Kehidupan Manusia pada zaman Nuh Sebelum Air Bah
Pada  zaman  Nuh  manusia  telah jatuh  dalam  dosa.  Allah  telah  menilik bumi  dan  sungguh  rusak  karena  mereka melakukan  apa  yang  mereka  kehendaki
journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/articl e/view/93.
(Kej  6:  12).  Dosa  adalah  kata  Ibrani khattat, yang berarti meleset dari sasaran atau  keluar  dari  jalan.  Bukan  hanya kejahatan yang kita lakukan, tetapi dosa- dosa yang menahan kita adalah penyimpangan  sadar  dan  pribadi  dari norma-norma yang pada akhirnya ditujukan  kepada  Tuhan.  Dosa  adalah penyakit  moral  yang  luar  biasa  yang mempengaruhi  umat  manusia.  Dosa adalah  perbuatan,  perkataan,  pikiran, atau  imajinasi  yang  tidak  menuruti pikiran  dan  hukum  Allah. 11 Dosa  ialah kejahatan dalam segala bentuknya. Dosa adalah  ketidakberimanan,  dosa  adalah keraguan  terhadap  kehendak  baik  dan kebenaran Allah. 12 Tuhan berkata bahwa kehidupan  semua  makhluk  hidup  harus diakhiri  karena  kehidupan  di  bumi dirusak  oleh  dosa  (Kej  6:13).  Kejahatan dan kemerosotan moral di bumi membuktikan  bahwa  tidak  ada  yang mengalahkan  perilaku  manusia  terhadap diri sendiri dan orang lain. 13
Sebelum  masuia  jatuh  ke  dalam dosa,  sebenarnya  manusia  hidup  penuh berkat  yang  limpah  dari  Allah  dan sebagai pencipta Allah memenuhi segala kebutuhan  manusia,  namun  manusia kehilangan  rasa  syukur  kepada  si Pemberi.  Demikian  juga  walaupun manusia  telah  diusir  dari  Taman  Eden Tuhan masih memberikan banyak pemberian  kepada  mereka  yang  hidup sebelum  air  bah.  Namun  mereka mengubahnya  menjadi  kutukan  dengan memanfaatkan  kelimpahannya  untuk
11 Yetris Elbaar and Peniel Maiaweng, “Tinjauan Teologis: Allah Menyesal Berdasarkan Perspektif Kitab Kejadian Pasal 6:6-7,” Jurnal Jaffray 11, no. 2 (October 2, 2013): 114–139,
accessed June 27, 2022, https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/78
.
12 Janes Sinaga et al., “Pertobatan Yakub: Si Penipu Menjadi Israel,” Journal of Social Interactions and Humanities 1, no. 1 (May 29, 2022): 15–26, accessed June 27, 2022, https://journal.formosapublisher.org/index.php /jsih/article/view/450.
13 Elbaar and Maiaweng, “Tinjauan Teologis: Allah Menyesal Berdasarkan Perspektif Kitab Kejadian Pasal 6:6-7.”
meninggikan  diri  dan  memperhatikan pemberian  itu  daripada  kepada  mereka yang  memberi.  Mereka  membangun rumah  mereka  menggunakan  emas, perak, batu mulia, dan kayu pilihan yang indah,  dan  pekerjaan  orang-orang  yang berpengalaman berusaha
untuk mengungguli  satu  sama  lain  dalam keindahan rumah. Mereka hanya berusaha  memuaskan  keinginan  hati mereka yang angkuh dan untuk menyenangkan
kesenangan dan kejahatan.  Mereka  tidak  ingin  Tuhan dalam pengetahuan mereka dan langsung menyangkal  keberadaan  Tuhan.  Mereka memuji  alam  sebagai  pengganti  Tuhan yang  menciptakan  dunia  ini.  Mereka meningkatkan  kearifan,  memuja  karya tangan mereka, dan mengajari anak-anak mereka  untuk  menyembah  patung- patung yang diukir. 14
Akibat  dari  dosa  manusia  adalah kehancuran  total  umat  manusia.  Dosa manusia  dengan  cepat  menyebar  ke seluruh umat manusia, dan seluruh alam terkontaminasi  terhadap  dosa.  Seluruh tubuh  dan  jiwanya  ternoda  oleh  dosa. Kehancuran  manusia  disebutkan  dalam Kitab Suci dalam Kejadian 6:5. Mazmur 14:3;  Roma.  7:8.  Akibat  dosa  terhadap umat  manusia:  persaingan  (Kej  4), ketidakmampuan untuk berempati, ketidakmampuan
untuk saling
mengasihi. Dosa juga termasuk perbudakan  (Kej  12:10-20),  penipuan diri sendiri (II Sam.
12:1-15), kecerobohan,  keegoisan,  kegelisahan. 15
Bertentangan  dengan  rencana Allah sejak awal, beberapa wanita mulai diperlakukan  tidak  senonoh  pada  waktu itu. Hubungan perkawinan dan hak milik tidak  lagi  dihormati.  Siapa  pun  yang
14 Ellen G. White, Sejarah Para Nabi (Bandung: Indonesia Publishing House, 2011), 96.
15 Pardomuan Marbun, “Konsep Dosa Dalam Perjanjian Lama Dan Hubungannya Dengan Konsep Perjanjian,” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 1 (May 7, 2020): 1–16, accessed May 27, 2022, https://ojs.sttibc.ac.id/index.php/ibc/article/vie w/9.
menginginkan  istri  atau  properti  orang lain dapat memaksanya, dan orang-orang juga  senang  dengan  kekejaman  itu. Seperti  hari  sebelum  air  bah,  makan, minum, kawin dan mengawinkan sampai hari Nuh memasuki bahtera. (Mat 24:38). Makan,  minum  serta  kata  kawin  mawin adalah dilakukan dalam bentuk yang tidak wajar  yang  menuntun  kepada  perbuatan dosa .
Saat itu, usia dunia masih seperti bayi.  Tetapi  kejahatan  begitu  merajalela sehingga Tuhan tidak bisa lagi memaafkannya.  Dan  dia  berkata,  "Saya akan  memusnahkan  orang  yang  saya ciptakan  dari  permukaan  bumi."  Di tengah kejahatan yang merajalela,
Metusalah,  Nuh,  dan  beberapa  hamba- Nya  yang  lain  masih  menggunakan pengetahuan  Allah  yang  sejati,  mereka untuk mencoba menghentikan
kemerosotan  moral  serta  kejahatan.  Dan 120 tahun sebelum  air bah turun, Tuhan mengungkapkan rencananya kepada Nuh melalui  seorang  malaikat,  suci  dan memerintahkannya  untuk  membangun sebuah  bahtera. 16 Kejadian  6:3  dan  1
Petrus 3:20 menunjukkan bahwa kesabaran  Allah  akan  menyebabkan  air bah  itu  memakan  waktu  120  tahun  lagi. Selama waktu ini, Tuhan memerintahkan Nuh  untuk  membangun  bahtera  dan memberikan instruksi yang cermat untuk melakukannya.
Tuhan juga
menyampaikan  bahwa  Tuhan  ingin membuat  perjanjian  dengan  Nuh  (Kej 6:18). 17

## Bahtera
Bangunan  bahtera,  Allah  lah  yang merancangnya  sementara  Nuh  adalah yang membangunnya.
Dalam
pembangunan  Bahtera  Nuh  benar-benar
16 Ellen G. White, Sejarah Para Nabi , 98.
17 Iwan Setiawan et al., “Air Bah Nuh: ‘Bukti-Bukti Yang Masih Terus Dicari,’”
Makarios: Jurnal Teologi Kontekstual 1, no. 1 (May 30, 2022): 62–77, accessed October 28, 2022, http://jurnal.i3batu.ac.id/makarios/article/view/
164.
melakukannya  bahkan  tanpa  perdebatan dengan  Allah  yang  menyuruhnya.  Frasa ''Nuh  melakukannya;  sesuai  dengan semua yang Tuhan perintahkan" (Kej. 6: 22)  menyimpulkan  bagian  persiapan. Kata kerja 'asah', "melakukan," mengacu pada  tindakan  Nuh,  menanggapi  kata kerja  'asah',  "membuat,"  dalam  perintah Tuhan untuk memulai bagian ini (Kej. 6: 14)  dan  diulangi  lima  kali  (Kej.  6:  14- 16).  Gema  antara  perintah  Tuhan  dan tanggapan Nuh ini menunjukkan
ketaatan  mutlak  Nuh  pada  apa  yang Tuhan  perintahkan  kepada-Nya  untuk dilakukan. 18 Itu telah  dibangunkan seperti  kerangka  sebuah  kapal  laut  agar dapat  mengapung  di  atas  air,  tetapi dalam beberapa hal ini lebih menyerupai sebuah rumah. 19
Kata bahtera ( têbâh ) hanya ditemukan  dalam  perikop  ini  dan  di Kitab  Keluaran  2:3-5,  merupakan  kata yang diadopsi dari kata- yang digunakan bangsa  lain,  seperti  Mesir  dan  Syria. Bangunan  yang  teridri  dari  ruangan- ruangan atau bilik-bilik yang dibuat dari sejenis kayu gopher. 20
Alkitab
Terjemahan Baru hanya mengalih aksarakan dari bahasa Ibrani gofer (bahasa  Ibrani: רפג)  tanpa menerjemahkannya. “material kayu yang digunakan  dalam  pembuatan  bahtera  ini adalah  kayu  gofir  yang  tidak  akan mudah  lapuk  untuk  ratusan  tahun lamanya”. 21
Tuhan memberi Nuh dimensi yang tepat  dari  bahtera  dan  instruksi  yang tepat  untuk  membuat  bahtera  secara rinci. Kebijaksanaan manusia tidak dapat merencanakan  bentuk  yang  tetap  seperti itu.  Allah  adalah  seorang desainer dan
18 Jacques B. Doukhan, PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN (Bandung: Yayasan Penerbit Advent Indonesia, 2022), 38.
19 Ibid., 99.
20 Yung Yuen Wei, “Air Bah Pada Zaman Nuh- Global Atau Lokal.” 21 Ellen G. White, Sejarah Para Nabi , 99.
Nuh adalah pembangun utama. 22 Bahtera itu  panjangnya  300  hasta,  lebarnya  50 hasta, dan tingginya 30 hasta. Bahtera itu juga  memiliki  tiga  tingkatan  (Kej  6:15- 16).
Perintah  Tuhan  dalam  membuat bahtera sangat jelas dan terperinci mulai dari  bentuk,  bahan  yang  digunakan hingga  ukuran  bahtera  tersebut.  Allah membuktikan  kebijaksanaannya  serta sebuah keteraturan dalam desain bahtera tersebut  sehingga  dapat  menampung manusia  dan  berbagai  jenis  dan  bentuk hewan  di  dalamnya.  Hal  yang  terperinci tersebut  membuktikan  bahwa  makhluk yang ada di dalamnya benar-benar dapat masuk  dan  terjaga  selama  di  dalam bahtera.  Dalam  hal  ini  juga  dijelaskan bahwa  Nuh  melaksanakan  seperti  apa yang  diperintahkan  Tuhan,  hal  ini  juga menyatakan  bahwa  Nuh  percaya  dan menurut akan perintah Tuhan.

## Terjadinya Air Bah
Dituliskan,  “Tidak  ada  tanda- tanda akan terjadinya badai selama tujuh hari  setelah  Nuh  dan  keluarganya memasuki  bahtera.  Selama  ini,  iman mereka  diuji.”  Namun  pada  hari kedelapan,  awan  gelap  menutupi  langit, diikuti oleh gemuruh dan sambaran petir. Segera,  hujan  turun  dengan  lebatnya. 23 Begitu  bahtera  itu  selesai  dan  binatang- binatang  serta  keluarga  Nuh  masuk,  air bah  mulai  (Kej.  7:6-24).    Nuh  dan keluarganya memasuki bahtera pada hari kesepuluh bulan yang kedua, yaitu tujuh hari  sebelum  air  bah  mulai.    Ini  terjadi ketika  Nuh  berumur  600  tahun.    Pada hari  ketujuh  belas  bulan  kedua  air  bah mulai.    "Pada  hari  itulah  terbuka  segala mata air samudera raya yang dahsyat dan terbukalah  tingkap-tingkap  di  langit. Dan  turunlah  hujan  deras  meliputi  bumi empat  puluh  hari  empat  puluh  malam lamanya" (ay. 11-12).  Di samping hujan
22 Jacques B. Doukhan, PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 38.
23 Ellen G. White, Sejarah Para Nabi ,
104.
yang turun, air naik dari samudera, yang mungkin  diakibatkan  oleh  gempa  bumi besar  yang  memecahkan  “mata  air”  di bawah bumi. 24
Mata  air  diterjemahkan  dari  kata yang  berarti  “mata-mata  air”,  yaitu  air yang keluar dari tanah. untuk memahami arti  tentang  air  di  bawah  bumi  dan  di atas  langit.  Semburan  itu  terjadi  secara tiba-tiba  dan  airnya  telah  mengalir memenuhi  permukaan  bumi.  Dengan demikian,  air  bah  ini  bukan  hanya berasal dari hujan yang turun dari langit, tetapi  juga  dari  bawah  bumi. 25 Tulisan Alkitab  menunjukan  bahwa  penyebab konkret dari  air  bah  itu  adalah “terbukanya  tingkap-tingkap  langit”  dan “terbelahnya  segala  mata  air  samudera raya yang dahsyat.” Hal ini menunjukan gambaran  yang  menyeluruh  terjadinya air  bah,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa bencana  alam  air  bah  terjadi  secara universal. 26
Dalam Kejadian 6-9 terdapat kisah tentang  bencana  alam  yang  dahsyat, yang  dikenal  sebagai  air  bah.  Semua umat  manusia,  termasuk  binatang  darat kecuali  yang  ada  dalam  bahtera  Nuh, dihancurkan  oleh  air  bah  dahsyat  yang meliputi  bumi,  yang  dikirim  sebagai hukuman  Allah  karena  “semua  manusia menjalankan hidup  yang rusak di bumi” (Kej 6:12). 27
Peristiwa  air  bah  adalah  melihat kehancuran  karya  buatan  tangan  mereka sendiri.  Gedung-gedung  megah  mereka, taman-taman  indah  mereka,  kebun- kebun tempat mereka meletakkan
24 John F. Walvoord, Penggenapan Nubuat Masa Kini- Zaman Akhir (Malang: Gandum Mas, 2020), 38. 25 William D. Reyburn dan Euan McG. Fry, PEDOMAN PENAFSIRAN ALKITAB KITAB KEJADIAN , 177.
26 Jhounlee Tatuhas, “KAJIAN KONTROVERSI PEMIKIRAN TENTANG TERJADINYA AIR BAH DALAM KEJADIAN 6-9 (LOKAL ATAU UNIVERSAL),” DA’AT : Jurnal Teologi Kristen 3, no. 2 (July 31, 2022): 156–170, accessed October 28, 2022, https://ejournal- iakn- manado.ac.id/index.php/daat/article/view/999.
27 Ibid.
berhala-berhala mereka hancur disambar petir  yang  jatuh  dari  langit,  dan  puing- puing  berserakan  di  mana-mana.  Kuil- kuil  pengorbanan  manusia  dihancurkan dan  para  penyembah  berhala  gemetar  di hadapan  kuasa  Allah  yang  hidup,  dan mereka  menyadari  bahwa  kejahatan  dan penyembahan  berhala  yang  dilakukan merekalah  menyebabkan  kehancuran itu. 28
Proses  ini  menyampaikan  pesan paradoks:  Tuhan  harus  menghancurkan apa yang sebelumnya ada untuk memungkinkan  terciptanya  ciptaan  baru sesudahnya.  Penciptaan  bumi  baru membutuhkan  penghancuran  yang  lama. Peristiwa  Air  Bah  menggambarkan keselamatan  masa  depan  dunia  pada akhir  zaman:  "Lalu  aku  melibat  langit yang  baru  dan  bumi  yang  baru,  sebab langit  yang  pertama  dan  bumi  yang pertama  telah  berlalu,  dan  lautpun  tidak ada  lagi"  (Why.  21:1;  bandingkan dengan Yes. 65: 17). 29 Gambaran air bah tampaknya membalikkan karya
penciptaan,  ketika  Allah  “memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air  yang  ada  di  atasnya”  (Kej  1:7). Sewaktu  air  bah  berlangsung,  segala sesuatu  tenggelam  di  dalam  air,  dan bumi menjadi  tak berbentuk  dan kosong seperti dahulu. 30
Apa  yang  Allah  lakukan  dalam peristiwa air bah adalah sebuah manifestasi  ulang  peristiwa  penciptaan. Kisah air bah ini membantu mengungkapkan  bahwa  Tuhan  yang menciptakan adalah sama dengan Tuhan yang  menghancurkan  (Ul.  32:  39). Tetapi  kisah  ini  juga  menyampaikan pesan  harapan:  air  bah  dirancang  untuk membuat  ciptaan  baru,  dimana  setelah “keluar  dari  air”  mengarah  pada keberadaan baru.
Pergerakan air
menunjukkan
bahwa peristiwa
28 Ellen G. White, Sejarah Para Nabi , 109.
29 Jacques B. Doukhan, PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 39.
30 Hebert Wolf, Pengenalan Pentateukh (Malang: Gandum Mas, 2021), 135.
penciptaan  ini  sebenarnya  membalikkan tindakan  penciptaan  dalam  Kejadian  1. Berbeda  dengan  Kejadian  1,  yang menjelaskan  pemisahan  air  di  atas  dari air di bawah (Kej. 1: 7. 31
Kata kerja 'asah', "membuat," yang mengacu  pada  tindakan  Nuh,  juga merupakan  kata  kunci  dalam  catatan Penciptaan dalam kitab Kejadian (Kej. 1: 7,16,  25,  26,  31;  Kej.  2:  2).  Tindakan ketaatan  Nuh  kepada  Tuhan  adalah seperti  tindakan  penciptaan  Tuhan.  Apa yang  dapat  kita  ambil  dari  hubungan  ini adalah  bahwa  air  bah  bukan  hanya tentang  Tuhan  yang  menghukum  umat manusia, tetapi juga tentang Tuhan yang menyelamatkan. 32
Kisah Air Bah seringkali dipandang negatif yang berpusat kebinasaan  manusia  maupun  makhluk yang  ada  di  bumi,  namun  disisi  lain sesungguhnya  hal  tersebut  berbicara tindakan  penyelamatan  yang  Allah lakukan  terhadap  kehidupan  di  bumi. Hal  tersebut  dapat  kita  pahami  dengan menyuruh Nuh membuat bahtera.

## Peristiwa Setelah Air Bah
Setelah sekian lama dilanda banjir, maka  banjirpun  perlahan  mulai  surut. Alkitab  menjelaskan  pada  bulan  ketujuh hari ketujuh belas, bahtera Nuh terkandas  di  pegunungan  Ararat.  Pada bulan kesepuluh, puncak-puncak gunung mulai  terlihat  kembali.  Setelah  hujan berhenti  pada  hari  kedua  puluh  tujuh bulan ketiga (Kej. 7:12), air surut selama 110  hari,  sehingga  udara  meliputi  bumi 150  hari.    Ahirnya  bahtera  berhenti  di pegunungan  Ararat  pada  hari  ketujuh belas bulan yang ketujuh (7:24; 8:4). Air terus  surut.  Selama  150  hari  setelah bahtera itu kandas pada edisi Ini Gunung Ararat, air masih terus surut. 33

## Kejadian  7:  22-  24  menjelaskan
31 Jacques B. Doukhan, PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 39.
32 Ibid. 33 Walvoord, Penggenapan Nubuat Masa Kini- Zaman Akhir , 39.
efek  yang  luar  biasa  dan  menyeluruh dari  air,  "dihapuskan  Allah  segala  yang ada"  (Kej.  7:  23)  dan  "Dan  berkuasalah air  itu  di  atas  bumi  seratus  lima  puluh hari lamanya" (Kej. 7: 24). Dengan latar belakang kehancuran total dan keputusasaan  inilah  "Allah  mengingat" (Kej.  8:  1).  Frasa  ini  terletak  di  tengah ayat-ayat  yang  meliput  Air  Bah,  sebuah indikasi bahwa gagasan ini adalah pesan utama  dari  cerita  Air  Bah.  Kata  kerja zakhar,  "ingat,"  berarti  bahwa  Tuhan tidak  melupakan;  ini  lebih  dari  sekadar latihan mental. Dalam konteks alkitabiah,  "Allah  yang  mengingat" berarti  pemenuhan  janji-Nya  dan  sering kali  mengacu  pada  keselamatan  (lihat Kej  19:  29).  Dalam  konteks  Air  Bah, "Allah  mengingat"  berarti  bahwa  air "berhenti"  (Kej.  8:  2)  dan  bahwa  Nuh akan segera dapat meninggalkan bahtera (Kej. 8: 16). 34 Meskipun pemeliharaan dan pertolongan  Tuhan  ditujukan  kepada seluruh  ciptaan,  harus  diakui  bahwa hanya manusia yang dapat menunjukkan respon terhadap pekerjaan Tuhan melalui  sikap  moral.  Kemudian  Nuh mempertimbangkan kondisi bumi
setelah  40  hari  (Kej  8:6).  Dalam tindakan  ini,  Injil  untuk  semua  ciptaan, Injil  berdasarkan  Kejadian  7:9-17  dan implikasinya  terhadap  tanggung  jawab manusia  terhadap  ciptaan  lain.  Nuh menghubungkan makhluk-makhluk selain  manusia,  khususnya  burung.  Dia melepaskan  seekor  burung  gagak  yang terbang  bolak-balik  di  atas  air  dan  tidak kembali ke bahtera (Kej 8:7). Setelah itu, Nuh  mengirim  seekor  merpati  tiga  kali untuk  melihat  apakah  air  telah  benar- benar surut dari bumi. Kali pertama  dan kedua merpati tidak punya tempat untuk bernaung  sehingga  kembali  ke  bahtera (meskipun  kedua  kalinya  membawa daun  zaitun).  Setelah  sampai  ketiga kalinya  merpati  itu  tidak  kembali  ke bahtera,  suatu  tanda  bahwa  ia  telah
34 Jacques B. Doukhan, PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 40.
menemukan  tanah  yang  kering  untuk didiami  dan  ini  berarti  bahwa  tanah  itu telah mengering (Kej 8:12-14).
Kehidupan  baru  menanti  Nuh  dan keluarganya  dan  semua  yang  tinggal  di dalam  bahtera  sesuai  dengan  firman Tuhan, ini adalah kabar baik dari Tuhan untuk Nuh dan seluruh bahtera. Manusia dan makhluk lainnya memiliki kesempatan  yang  sama.  Kehidupan  baru dimulai  untuk  manusia  dan  untuk seluruh ciptaan. 35
Meskipun  belum  ada  perintah langsung  yang  diberikan  untuk  pergi, Nuh  mengambil  inisiatif  dan  mengirim burung  gagak  terlebih  dahulu,  dan kemudian burung merpati, untuk
menguji situasi. Akhirnya, ketika
merpati  tidak  kembali,  dia  memahami "sudahlah  kering  air  itu  dari  atas  bumi; kemudian  Nuh  membuka  tutup  bahtera itu  dan  melihat-lihat;  ternyatalah  muka bumi  sudah  mulai  kering"  (Kej.  8:  13). Namun, Nuh keluar hanya ketika Tuhan, akhirnya, menyuruhnya untuk melakukannya (Kej. 8: 15- 19). Artinya, meskipun  dia  tahu  aman  untuk  pergi, Nuh  masih  mengandalkan  Tuhan  dan menunggu  sinyal  Tuhan  sebelum  keluar dari  bahtera.  Dia  menunggu  dengan sabar  di  dalam  bahtera.  "Begitu  dia memasuki  bahtera  atas  perintah  Tuhan, dia  menunggu  perintah  itu  keluar. Akhirnya,  seorang  malaikat  turun  dari surga, membuka pintu bahtera besar, dan memerintahkan  Nuh  dan  keluarganya untuk  pergi  ke  daratan  dan  membawa semua makhluk hidup bersama mereka." 36 Firman  Tuhan:  aku  berkata kepadamu, tinggalkan perahu itu, bawah serta  istri,  anak-anakmu,  dan  istri-istri mereka.  bawalah  serta  hewan-hewan, baik  besar  maupun  yang  merayap  di bumi.  Biarlah  mereka  bereproduksi
35 Herlina Ratu Kenya, “INJIL BAGI SEGALA MAKHLUK Injil Menurut Kejadian 7:9-17 Dan Implikasinya Bagi Tanggung Jawab Manusia Terhadap Ciptaan Lain.” 36 Jacques B. Doukhan, PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 40.
menurut jenisnya sehingga bumi populasi lagi. Maka berbuat seperti yang diperintahkan  Tuhan,  ia  tinggalkan perahunya  bersama  istrinya,  putra- putranya,  dan  istri-istri  mereka.  semua hewan  besar  dan  kecil  yang  merayap  di tanah  meninggalkan  perahu  itu  (Kej  8: 16-18). 37
Tanah  kering  muncul  dalam  tahun keenam  ratus  satu,  yakni  hari  pertama bulan  pertama  (Kej.  8:13).    Akhirnya, pada hari kedua puluh tujuh bulan kedua tanah kering sama sekali (ay. 14-19) dan Nuh dapat meninggalkan bahtera. Jumlah semua hari yang dilewatkan Nuh dan  rombongannya dalam  bahtera, termasuk tujuh hari menanti, adalah 377 hari atau satu tahun 17 hari. 38

## Kehidupan Setelah Air Bah
Perjanjian Tuhan untuk melestarikan  kehidupan  adalah  tindakan anugerah;  itu  bukan  karena  kebaikan manusia.  Tuhan  memutuskan  untuk memelihara kehidupan di bumi meskipun  manusia  jahat  (Kej.  8:  21). Kejadian  8:  22  secara  harfiah  berbunyi, "selama  bumi  masih  ada";  yaitu,  selama bumi  ini  masih  ada,  musim  akan  datang dan pergi dan kehidupan akan dipertahankan.  Singkatnya,  Tuhan  tidak menyerah  pada  ciptaan-Nya.  Faktanya, ayat  berikut,  yang  berbicara  tentang berkat Tuhan, membawa kita kembali ke ciptaan  asli,  dengan  berkatnya  (Kej.  1: 22,  28;  Kej.  2:  3).  Tuhan,  dalam  arti tertentu, sedang memberi manusia kesempatan  untuk  memulai  kembali, untuk memulai dari awal. 39
Usai banjir, Nuh tak lupa mengucap syukur kepada Tuhan. Tindakan pertamanya setelah meninggalkan bahtera adalah
37 Lee Fredrickson Elmer L. Towns, The Bible by Jesus Dalam Versi Lengkap Perjanjian Lama Dan Baru (Yogyakarta: ANDI, 2022), 9.
38 Walvoord, Penggenapan Nubuat Masa Kini- Zaman Akhir , 39.
39 Jacques B. Doukhan, PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN , 42.
membangun mezbah dan mempersembahkan  kurban  segala  jenis hewan  dan  burung  yang  halal,  untuk menunjukkan  rasa  terima  kasih  mereka kepada  Tuhan  atas  keselamatan  mereka, serta  iman  mereka  kepada  Kristus,
pengorbanan besar. 40 Nuh menanggapinya dengan mempersembahkan korban syukur kepada  Tuhan  (Kejadian  8:20).  Respon ini  juga  melibatkan  makhluk  selain manusia,  yaitu  hewan  yang  dianggap sebagai  kurban  syukuran  (Kej  8:20). Tindakan  syukur  ini  berkaitan  dengan keselamatan  dari  Tuhan  yang  diterima Nuh  dan  seluruh  isi  bahtera.  Jadi  ada dimensi  syukur  atas  perbuatan  baik Tuhan yang diungkapkan. 41
Korban  berupa  binatang  halal  dan burung halal (ay. 20). Dengan melakukan  hal  itu,  sekali  lagi  ia mengungkapkan  pengabdiannya  kepada Allah  dan  pengakuannya  akan  perlunya kurban  darah,  kurban  yang  tak  mungkin dilakukan  ketika  masih  ada  di  dalam bahtera.    Sebagai  jawaban,  Allah  telah berjanji baru dengan Nuh bahwa Ia tidak akan  pernah  lagi  menghukum  bumi dengan  banjir  (Kej  8:21-9:17).    Korban Nuh  yang  menyenangkan  hati-Nya, Allah  menyatakan,  "Allah  tidak  akan lagi  mengutuk  bumi  untuk  manusia, bahkan  jika  dia  telah  jahat  sejak  kecil, dan  Dia  tidak  akan  lagi  menghancurkan orang  yang  hidup  seperti  yang  telah dilakukan.  Selama  bumi  masih  ada, penaburan  dan  panen  tidak  akan  pernah berakhir,  dingin  dan  panas,  kering  dan hujan,  siang  dan  malam"  (Kej.  8:21- 22). 42 Setelah itu Allah juga memberkati Nuh,  dan  juga  anak-anaknya.  Menjadi sejahteralah, beranak cuculah dan penuhilah  bumi  dengan  manusia.  Aku memberi  kalian  kendali  atas  segala makhluk  hidup  hewan,  burung,  ikan,
40 Ibid. 41 Herlina Ratu Kenya, “INJIL BAGI SEGALA MAKHLUK Injil Menurut Kejadian 7:9-17 Dan Implikasinya Bagi Tanggung Jawab Manusia Terhadap Ciptaan Lain.”
42 Walvoord, Penggenapan Nubuat Masa Kini- Zaman Akhir , 40.
segalanya adalah untuk kalian dan kalian bertanggung  jawab  atas  segalanya  (Kej 9:1-2).
Rencana Keselamatan Dalam Peristiwa Air Bah Dalam kitab kejadian mencatatkan hanya delapan orang manusia  yang  masuk  ke  dalam  bahtera, yakni  Nuh  dan  istrinya,  kemudian  tiga putranya yang bernama Sem, Ham, dan Yafet,  beserta  ketiga  istri  anaknya (Ke  7:13). Tidak  ditemukan  keberadaan manusia  lain  selain  mereka  berdelapan di  dalam  bahtera  tersebut. “Sebelum peristiwa  Air  Bah  dari  antara  semua penduduk bumi yang banyak itu kenyataannya  hanya  delapan  jiwa  saja yang  percaya  dan  menurut  akan  Firman Allah  melalui  Nuh.” 43 Dalam  kitab
Perjanjian Baru menegaskan bahwa hanya  ada  delapan  orang  yang  selamat dalam banjir tersebut (2 Pet 2:5). Secara spesifik Allah menyelamatkan  kehidupan  di  dunia, namun  melalui  manusia  (Nuh  dan keluarganya) hewan-hewan
juga diselamatkan  dari  peristiwa  air  bah.  Di dunia  tidak  hanya  manusia  yang  tinggal tapi  berdampingan  dengan  makhluk hidup lain (hewan). Sejauh ini, kita telah diundang  untuk  menemukan  kabar  baik Tuhan  yaitu  Injil  pada  semua  ciptaan dalam  Perjanjian  Lama,  khususnya dalam  kisah  Kejadian  7-9,  terbatas  pada manusia tetapi mencakup semua makhluk  hidup.  Manusia  dan  makhluk lain  memiliki  empat  kesamaan  dalam terminologi  Kejadian  7-9,  yaitu  sama- sama  menjalani  hukuman,  diselamatkan bersama,  menerima  perintah  bersama, dan akhirnya menerima perjanjian
Tuhan. Yang membedakan manusia dari makhluk lain adalah kenyataan bahwa ia adalah penyebab kehancuran dan pembawa  hukuman  dan  bahwa  ia  juga yang  secara  moral  dapat  menanggapi perintah  dan  janji  keselamatan  Tuhan.
43 Ellen G. White, Sejarah Para Nabi , 109.
Dari  fakta  tersebut,  maksud  kabar gembira  adalah  agar  manusia  dan seluruh  ciptaan  dapat  memelihara  dan melestarikan  kehidupan  yang  telah diberikan Tuhan kepada mereka. 44
Tetapi  Nuh  mendapatkan  kasih karunia  di  mata  TUHAN,  (Kej  6:8)” merupakan  kalimat  yang  menimbulkan pengharapan  bagi  manusia  berdosa,  di saat semua manusia sudah berbuat dosa. Seandainya bencana
air bah membinasakan  semua  ciptaan  Tuhan termasuk  manusia  tanpa  kecuali  maka itu  berarti  kejahatan  menang  atas kebenaran;  janji  TUHAN  kepada  Hawa tentang keturunannya yang akan mengalahkan  “ular”  adalah  bohong belaka.  Dalam  rangka  menepati  janji- Nya, TUHAN memberikan kasih karuniaNya  kepada  Nuh  agar  keturunan Adam  tidak  punah.    Dengan  demikian maka  kata  “kunci  utama”  di  sini bukanlah dosa atau penghakiman melainkan  anugerah.  Nuh  mendapatkan anugerah  Allah  bukan  berarti  dia  orang benar  sebaliknya  karena  anugerah  Allah maka  dia  menjadi  orang  yang  benar  di zamannya,  dengan  kata  lain  kasih karunia  Allah  datang  terlebih  dahulu sebelum  Nuh  berbuat  sesuatu  bagi Allah. 45
Dengan demikian maka tujuan dari penulis  Kitab  Kejadian  dalam  hal  ini kisah air bah di zaman Nuh adalah untuk membuktikan  bahwa  Allah  sungguh- sungguh  menjaga  kelangsungan  hidup umat manusia agar tidak punah sehingga janji-Nya  untuk  menghadirkan  Mesias melalui  keturunan  Hawa  dapat  digenapi dan dalam hal ini melalui keturunan Set. Nuh dan keturunannya menjadi tanda era awal  baru  dalam  sejarah  umat  manusia yang  diakibatkan  oleh  belas  kasihan Allah terhadap manusia berdosa.
Sebagai orang percaya sudah seharusnya
44 Herlina Ratu Kenya, “INJIL BAGI SEGALA MAKHLUK Injil Menurut Kejadian 7:9-17 Dan Implikasinya Bagi Tanggung Jawab Manusia Terhadap Ciptaan Lain.”
45 Yung Yuen Wei, “Air Bah Pada Zaman Nuh- Global Atau Lokal.”
memiliki  iman  yang  sama  dengan  Nuh bukan  berdasarkan  apa  yang  bisa  dilihat atau ditemukan melainkan kepada firman  Allah.  Nuh  mentaati  perintah Allah  untuk  terus  membangun  bahtera sekalipun  dia  tidak  pernah  melihat  atau tidak bisa membayangkan apa itu air bah atau hujan. 46
Menjadi  permulaan  dunia  yang baru.  Ia  sebagai  Bapa  leluhur  terakhir dari  10  Bapa  leluhur  sebelum  air  bah, menjadi  tokoh  dalam  cerita  air  bah  dan menjadi  leluhur  manusia  sesudah  air bah. Bisa saja sekarang kita tidak begitu peduli dengan peristiwa air bah. Namun, peristiwa air bah tidak hanya menyelamatkan  keluarga  Nuh,  tetapi juga  kita  semua  karena  kita  semua adalah  keturunannya.  Seandainya  Nuh tidak  percaya  kepada  Allah,  kita  tidak mungkin  ada  sekarang.  Kita  dapat bereksistensi sekarang karena mendengar  firman  Allah,  percaya  dan menaatinya.

## KESIMPULAN
Air  bah  terjadi  pada  zaman  Nuh hidup  dikarenakan  kejahatan  manusia yang  cukup  luar  biasa,  sehingga  Allah memusnahkan kehidupan di bumi.
Namun hal tersebut bukan penghukuman Allah, tetapi sebuah
metode penyelamatan  terhadap  kehidupan  itu sendiri.  Dalam  kisah  ini  pada  waktu  air bah terjadi adalah sebuah tindakan Allah dalam  menyelamatkan  kehidupan  di bumi  yaitu  manusia  dan  berbagai  jenis hewan  (sepasang  yang  haram  dan  tujuh pasang  yang  haram).  Manusia  yang selamat  adalah  Nuh  dan  keluarganya dikarenakan hanya Nuh dan keluarganya yang  percaya  akan  Firman  Allah: kehancuran  bumi  melalui  turunnya bencana air bah. Nuh beserta keluarganya dan beberapa hewan diselamatkan  karena  mereka  masuk  ke dalam  bahtera,  yang  telah  dirancang Allah dan dibangun oleh Nuh. Beberapa orang
hanya memahami  peristiwa  air  bah  sebagai
46 Ibid.
bentuk  penghukuman  akibat  kejahatan manusia,  namun  dengan  adanya  bahtera yang diperintahkan Allah untuk
dibangun  dimana  manusia  dan  hewan masuk  di  dalamnya  selama  air  bah adalah  bukti  cara  Allah  menyelamatkan manusia  dan  kehidupan.  Kemudian setiap  orang  dapat  memahami  dengan membinasakan manusia berperilaku jahat  adalah  cara  Allah  menyelamatkan keberlangsungan  kehidupan  yang  lebih baik  di  masa  mendatang,  dengan menyelamatkan  keluara  Nuh  yang  saleh dan benar di hadapan Allah sebagai cikal bakal tatanan kehidupan yang lebih baik, manusia  yang  percaya  kepada  Allah sebagi pencipta alam semesta yang layak untuk disembah.

## DAFTAR PUSTAKA
Elbaar, Yetris, and Peniel Maiaweng. “Tinjauan Teologis: Allah Menyesal Berdasarkan Perspektif Kitab Kejadian Pasal 6:6-7.” Jurnal Jaffray 11, no. 2 (October 2, 2013):
114–139. Accessed June 27, 2022. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/arti cle/view/78.
Ellen G. White. Sejarah Para Nabi . Bandung: Indonesia Publishing House, 2011. Elmer L. Towns, Lee Fredrickson. The Bible by Jesus Dalam Versi Lengkap Perjanjian Lama Dan Baru . Yogyakarta: ANDI, 2022.
Hebert Wolf. Pengenalan Pentateukh . Malang: Gandum Mas, 2021. Herlina Ratu Kenya. “INJIL BAGI SEGALA MAKHLUK Injil Menurut Kejadian 7:9-17 Dan Implikasinya Bagi Tanggung Jawab Manusia Terhadap Ciptaan Lain.”
KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 2, no. 2 (December 17, 2016): 102– 124. Accessed April 26, 2022. https://e- journal.iaknambon.ac.id/index.php/ KNS/article/view/36. Iskandar. Metode Penelitian Pendidikan Dan Sosial: Kuantitatif Dan Kualitatif . Jakarta: Gaung Persada Pres, 2009.
Jacques B. Doukhan. PENUNTUN GURU, Pedoman Pendalaman Alkitab Sekolah Sabat Dewasa: KEJADIAN . Bandung: Yayasan Penerbit Advent Indonesia, 2022.

## Marbun, Pardomuan. “Konsep Dosa
Dalam Perjanjian Lama Dan Hubungannya Dengan Konsep Perjanjian.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 1 (May 7, 2020): 1–16. Accessed May 27, 2022. https://ojs.sttibc.ac.id/index.php/ibc /article/view/9.
Setiawan, Iwan, Hotman P. Simanjuntak, Elvin Paende, and Yuliana Lu. “Air Bah Nuh: ‘Bukti-Bukti Yang Masih Terus Dicari.’” Makarios: Jurnal Teologi Kontekstual 1, no. 1 (May
30, 2022): 62–77. Accessed
October 28, 2022. http://jurnal.i3batu.ac.id/makarios/a rticle/view/164.
Sinaga, Janes, Juita Lusiana Sinambela, Max Lucky Tinenti, and Stepanus Pelawi. “Pertobatan Yakub: Si Penipu Menjadi Israel.” Journal of Social Interactions and Humanities 1, no. 1 (May 29, 2022): 15–26. Accessed June 27, 2022. https://journal.formosapublisher.org /index.php/jsih/article/view/450. Sinaga, Japolman, Stimson Hutagalung, Rolyana Ferinia, Daniel Siswanto, and Janes Sinaga. “Set: Dasar, Memanggil Nama Tuhan.” Jurnal Syntax Fusion 2, no. 04 (April 20, 2022): 563–568. Accessed June 27, 2022.
https://fusion.rifainstitute.com/inde x.php/fusion/article/view/191. Sitompul, Theresia Agustina. “SPIRIT OF NOAH : MEMAKNAI ULANG SEMANGAT KENABIAN DALAM ALKITAB  MELALUI KARYA SENI RUPA.” Brikolase : Jurnal Kajian Teori, Praktik dan Wacana Seni Budaya Rupa 10, no. 2 (January 23, 2018): 195–211. Accessed April 26, 2022. https://jurnal.isi- ska.ac.id/index.php/brikolase/article
/view/2331. Sugiyono. Metode Penelitian Administrasi . Bandung: Alfabeta, 2005. Tatuhas, Jhounlee. “KAJIAN KONTROVERSI PEMIKIRAN TENTANG TERJADINYA AIR BAH DALAM KEJADIAN 6-9 (LOKAL ATAU UNIVERSAL).” DA’AT : Jurnal Teologi Kristen 3, no. 2 (July 31, 2022): 156–170. Accessed October 28, 2022. https://ejournal-iakn- manado.ac.id/index.php/daat/article /view/999. Walvoord, John F. Penggenapan Nubuat Masa Kini- Zaman Akhir . Malang: Gandum Mas, 2020. Wendy Sepmady Hutahaean. KEPEMIMPINAN DALAM PERJANJIAN LAMA . Malang: Ahlimedia Book, 2021. William D. Reyburn dan Euan McG. Fry. PEDOMAN PENAFSIRAN ALKITAB KITAB KEJADIAN . Jakarta: Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia, 2020. Yung Yuen Wei. “Air Bah Pada Zaman Nuh- Global Atau Lokal.” Academia.edu , n.d. Accessed April 26, 2022. https://www.academia.edu/5149756 6/Air_Bah_Pada_Zaman_Nuh_Glo bal_atau_Lokal.

## Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian
Di Dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (March 25, 2021): 249–266. Accessed September 5, 2021. https://e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.ph p/jbh/article/view/93.