## UPAYA OPTIMALISASI PENERAPAN NILAI-NILAI PANCASILA DALAM MENGHADAPI PANDEMI COVID-19 SEBUAH TINJAUAN LITERATUR

## ENI LESTARI
SMKN 1 Cangkringan email : enys.enlles@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengoptimalisasi  penerapan  nilai-nilai  Pancasila  dalam menghadapi pandemic covid-19. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan studi dokumentasi dan literatur. Hasil penelitian ini menunjukan, bahwa optimalisasi  penerapan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  mnghadapi  pandemic  covid-19  dapat diketahui dari (1) kemampuan mendisiplinkan seluruh perilaku  warga, (2) mengedukasi atau mendidik  warga  untuk  mematuhi  protokol  kesehatan  yang  ditetapkan  Pemerintah,  (3) mempersiapkan dan memenuhi kebutuhan hidup warga, (4) menanamkan kebiasaan pada warga untuk senantiasa mempraktikkan pola hidup sehat dengan berolahraga secara rutin dan teratur, (5)  memelihara  kesehatan  mental  warga,  (6)  saling  memotivasi  dan  menguatkan,  (7)  sosial kemasyarakatan dalam upaya pemenuhan kebutuhan dasar manusia sebagai mahkluk sosial. Kata Kunci: nilai-nilai Pancasila, pandemic covid-19, kajian literatur

## PENDAHULUAN
Pada saat ini dunia sedang mengalami fenomena yang luar biasa tak terkecuali negeri kita  Indonesia,  fenomena  tersebut  adalah  pandemi  corona  virus  (Covid-19).  Wabah  tersebut memberikan  dampak  ke  seluruh  sektor  dan  sendi  kehidupan.  Covid-19  atau  disebut Coronavirus  Disease  2019  merupakan  penyakit  menular  yang  dapat  menyebabkan  penyakit paru-paru  yang  cukup  serius.  Kasus  Covid-19  ditemukan  pertama  kali  di  Tiongkok  pada November 2019. Covid-19 diketahui sebagai penyakit menular yang disebabkan oleh virus baru dengan tingkat persebaran sangat cepat (Sumadi, 2020).
Fenomena  wabah  sejatinya  telah  terjadi  berulangkali  sepanjang  sejarah  pada  umat manusia  (Butar-butar,  2020:  10).  Sampel  yang  diperiksa  termasuk  ke  dalam  etiologi coronavirus  baru.  Awalnya  virus  ini  dinamakan novel  coronavirus (2019-nCoV),  kemudian WHO  mengumumkan  nama  yang  baru  yakni Coronavirus  Disease (COVID-19)  yang disebabkan oleh virus Severe Acute Respiratory Syndrome Coronavirus-2 (SARS-CoV-2). 4 Virus ini mulai menyebar keseluruh dunia tak terkecuali Indonesia.
Tidak berbeda jauh dengan kondisi di negara lain, melonjaknya angka penularan Covid- 19 juga terjadi di Indonesia. Bila dirunut kembali ke belakang, sejak pertama kali ditemukannya dua kasus warga Indonesia yang terpapar Covid 19, hingga per 10 Juni 2020 jumlah penderita Covid-19  yang  terkomfirmasi  positif  tidak  kurang  dari  42.762  orang  dengan  rincian  16.798 sembuh dan 2339 meninggal dunia (JNN, n.d.). Kecenderungan meningkatnya infeksi Covid- 19 di Indonesia tidak hanya berdampak buruk pada masalah kesehatan, tetapi juga berpengaruh dan  berimplikasi  negatif  terhadap  bidang  kehidupan  lainnya,  seperti  ekonomi,  pendidikan, agama, dan sosial budaya. Misalnya dampak Covid-19 terhadap perekonomian Indonesia, yaitu adanya  kebijakan  efisiansi  produksi  perusahaan  yang  disusul  dengan  terjadinya  gelombang PHK besarbesaran, sehingga melahirkan jutaan pengangguran. Ini juga memicu kekhawatiran akan terjadinya krisis ekonomi dan resesi (Abdi, 2020). Tidak lama, daya beli masyarakat pun ikut merosot yang membuatnya kesulitan dalam memenuhi kebutuhan hidup. Di masa pandemi Covid19 ini semakin banyak orang yang frustasi atau stres menghadapi memburuknya situasi dan  kondisi  perekonomian  (Ichino,  et  al.,  2020).  Akibat  Covid-19  pendidikan  pun  berubah paradigma,  berhubung  aktivitas  pembelajaran  bergeser  dari  lingkungan  sekolah  yang sebelumnya  berbasis  tatap  muka  (klasikal)  menjadi  virtual  (dunia maya)  (Almarzooq,  et  al., 2020). Diharapkan dengan penutupan sekolah selama pandemi dapat memutus rantai penularan. Selain meniadakan kegiatan pendidikan di sekolah, Covid-19 juga mengganggu kegiatan sosial,
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 1. No. 4, Oktober 2021 P-ISSN : 2774-8030, e-ISSN : 2774-8030
budaya, dan keagamaan. Penularan Covid-19 melalui kontak fisik juga menghalangi manusia dalam mengaktualisasikan dirinya sebagai mahkluk sosial untuk berinteraksi (Montironi, et al., 2020).
Fenomena virus ini praktis mempengaruhi seluruh sendi kehidupan manusia, baik mulai dari kebiasaan, kemampuan, dan bahkan sisi kemanusiaan. Mewabahnya covid-19 yang begitu massive tentu menghasilkan korban yang tidak sedikit. Kengerian yang ditunjukkan oleh virus ini  menjadikan  momok  yang  begitu  menakutkan  bagi  setiap  manusia.  Adanya  fakta  bahwa covid-19  menular  begitu  cepat  membuat  setiap  orang  bagitu  dilanda  ketakutan  untuk bersentuhan  dengan  orang  lain,  bahkan  sekalipun  kepada  mayat  covid-19.  adanya  beberapa yang  masih  menolak  penguburan  positif  Covid-19  karena  dalih  ketakutan  secara  berlebihan dengan  virus  tersebut.  Hal  ini  tentu  saja  mengancam  kemanusiaan  yang  diajarkan  oleh Pancasila (Sari & Wahid, 2020).
Untuk menanggulangi implikasi destruktif pandemi Covid-19, Pemerintah dengan sigap mengambil langkah-langkah strategis. Di bidang kesehatan, langkah-langkah yang dilakukan oleh  pemerintah  untuk  menangani  kasus  luar  biasa  ini  salah  satunya  adalah  dengan mensosialisasikan  gerakan social  distancing (Putri,  2020).  Pemerintah  Indonesia  telah melakukan  banyak  langkah-langkah  dan kebijakan  untuk  mengatasi  permasalahan  pandemic ini. Salah satu langkah awal yang dilakukan oleh pemerintah yaitu mensosialisasikan gerakan Social  Distancing  untuk  masyarakat.  Langkah  ini  bertujuan  untuk  memutus  mata  rantai penularan pandemi covid-19 ini karena langkah tersebut mengharuskan masyarakat menjaga jarak aman dengan manusia lainnya minimal 2 meter, tidak melakukan kontak langsung dengan orang  lain  serta  menghindari  pertemuan  massal  (Buana,  2020).  Selain  itu,  Pemerintah  juga mengkampanyekan  dan  menggencarkan  penggunaan  masker  di  ruang  publik,  penelusuran kontak ( tracing ) dari kasus positif yang tengah dirawat, mendorong isolasi mandiri, dan isolasi rumah  sakit  (Tuwu,  2020).  Sedangkan  peran  Pemerintah  dibidang  ekonomi,  yaitu memerintahkan kepada kepala daerah untuk memangkas rencana belanja yang bukan prioritas dalam APBD dan mengalokasikan ulang anggarannya guna mempercepat pengentasan dampak ekonomi akibat pandemi Covid-19 (Pratiwi, 2020).
Pemerintah  berupaya  menjamin  ketersediaan  kebutuhan  pokok  yang  diikuti  dengan memastikan  terjaganya  daya  beli  masyarakat.  Program  padat  karya  diperbanyak  dan  dilipat gandakan  jumlahnya  namun  dengan  tetap  memperhatikan  protokol  kesehatan.  Melalui kebijakannya,  Pemerintah  Pusat  memberikan  tambahan  sebesar  lima  puluh  ribu  kepada pemegang  kartu  sembako  murah  selama  enam  bulan.  Mempercepat  implementasi  kartu  pra- kerja  guna  mengantisipasi  pekerja  yang  terkena  PHK, pekerja  kehilangan  penghasilan,  dan pengusaha mikro yang kehilangan pasar dan omzetnya. Pemerintah juga membayarkan pajak penghasilan (PPh) Pasal 21 yang selama ini dibayar oleh wajib pajak (WP) karyawan di industri pengolahan.  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK)  memberikan  relaksasi  kredit  di  bawah  sepuluh miliar untuk Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM). Masyarakat berpenghasilan rendah yang melakukan kredit kepemilikan rumah bersubsidi, akan diberikan stimulus. Di samping itu, Pemerintah membuat kebijakan yang memberikan subsidi listrik bagi masyarakat yang kurang mampu (Kurniawansyah, dkk, 2020).
Berbagai  kebijakan  Pemerintah  tersebut  cukup  membuktikan,  bahwa  permasalahan Covid-19  ini  membutuhkan  perhatian,  penanganan  serius,  dan  kerjasama  yang  solid  dari seluruh  elemen  bangsa  Indonesia.  Sayangnya  selama  ini  hanya  Pemerintah  yang  berperan menghadapi  peliknya  problematika  Covid-19.  Padahal  mustahil  membebankan  persoalan Covid-19 kepada Pemerintah saja. Karena itu sudah sewajarnya bukan cuma pemerintah yang bergerak  dalam  me  pandemi  COVID-19  di  Indonesia,  tetapi  juga  lapisan  masyarakat  sipil (Mulyadi,  2020).  Menghadapi  Covid-19  yang  melibatkan  partisipasi  masyarakat  sipil  dapat dimulai dari unit terkecilnya, yaitu warga. Mengingat sebagai strukttur sosial terkecil, Rukun Warga merupakan miniatur masyarakat yang kompleks (Santika, 2019). Artinya Rukun Warga ialah  institusi  terkecil  dari  suatu  masyarakat  yang  memiliki  struktur  sosial  dan  sistem tersendiri...”  (Aziz,  2017).  Partisipasi  masyarakat  dalam  penanganan  Covid-19  mempunyai
peran  yang  sangat  penting,  masyarakat  dapat  berperan  bukan  saja  sebagai  objek  tetapi  juga sebagai  subjek  penanganan  Covid-19.  Partisipasi  masyarakat  pada  dasarnya  merupakan kesediaan secara ikhlas dari masyarakat untuk membantu kegiatan penanganan penyakit yang terjadi di daerahnya masing-masing agar penyebaran 14 Covid-19 ini tidak semakin meluas. Sebagai unit terkecil dari masyarakat, Rukun Warga sebenarnya memiliki peran strategis dalam menghadapi Covid-19. Rukun Warga pada situasi seperti ini adalah sebagai sistem pertahanan pertama dan utama bagi negara dalam mencegah meluasnya penularan Covid-19. Peran yang melekat  pada  Rukun  Warga  itulah  yang perlu  dioptimalkan  sebagai  strategi  preventif  dalam menghadapi  Covid-19.  Bila  setiap  Rukun  Warga  di  Indonesia  benar-benar  memainkan perannya secara optimal, niscaya kerja keras Pemerintah dalam menanggulangi Covid-19 tidak akan sia-sia. Dengan demikian, upaya pemerintah dalam mencegah penularan Covid-19 dapat dimulai  dari  unit  terkecil  masyarakat,  yakni  Rukun  Warga.  Dalam  penanganan  penyebaran virus  Covid-19,  masyarakat  tidak  lagi  sebagai  “penonton”  dan  menyerahkan  semua  urusan tersebut pada pemerintah, tetapi diharapkan masyarakat aktif terlibat dalam penanganan virus tersebut. Peran serta masyarakat perlu ditumbuhkan dalam setiap kegiatan, masyarakat harus menyadari  bahwa  penanganan  virus  ini  merupakan  tugas  bersama.  Keterlibatan  masyarakat dengan  mental  dan  emosi  adalah  wujud  partisipasi  sukarela  tidak  dengan  paksaan  atau mobilisasi. Masyarakat diharapkan menjadi mitra pemerintah dalam penanganan virus tersebut (Sari, 2020).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif berusaha menggambarkan suatu gejala sosial yang tertuju pada pemecahan  masalah  di  masa  sekarang  dan  mendatang  (Santika,  2019).  Gaya  penelitian kualitatif  berusaha  mengkonstruksi  realitas  dan  memahami  maknanya.  Penelitian  deskriptif kualitatif  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menggambarkan  fenomena-fenomena  yang ada,  baik  bersifat  alamiah  maupun  rekayasa  manusia,  yang  lebih  memperhatikan  mengenai karakteristik,  kualitas,  keterkaitan  antar  kegiatan  (Sukmadinata,  2011).  Gejala  sosial  atau fenomena dalam penelitian ini adalah pandemi Covid-19 di Indonesia yang berpengaruh besar terhadap  peran  institusi  sosial  antar  warga.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian kualitatif  secara  umum  terdiri  dari  empat  macam,  yaitu  observasi,  wawancara,  dokumentasi, dan gabungan atau triangulasi (Sugiyono, 2015). Dalam penelitian ini, metode pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  studi  dokumentasi  dan  literatur.  Studi  literatur  yang  dilakukan dengan mencari berbagai sumber tertulis, baik berupa buku-buku, arsip, majalah, artikel, dan jurnal, serta dokumen-dokumen yang dapat membantu peneliti dalam optimalisasi peran warga dalam menghadapi persoalan Covid-19.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dimasa  pandemi  Covid-19,  masyarakat  telah  membuktikan  ketangguhannya  dalam membentengi  dan  melindungi  semua  anggotanya  dari  bahaya  penularan  virus  tersebut. Mewabahnya Covid-19 di pelbagai belahan negara menjadi bukti empiris bagaimana vitalnya peran warga sebagai tempat berlindung paling aman supaya terhindar dari infeksi Covid-19. Secara  terbuka  Pemerintah  pun  tidak  malu  mengakui  strategisnya  peran  warga  dalam  upaya membendung,  melokalisir,  dan  memutus  mata  rantai  penyebaran  Covid-19  di  Indonesia. Pengakuan eksplisit negara atas besarnya kontribusi warga dalam mencegah dan menghentikan penularan Covid-19 diwujudkan melalui kebijakan dan himbauan Pemerintah yang membatasi warganya beraktivitas di luar rumah. Psycal distancing or social distancing adalah salah satu dari sekian derat himbauan Pemerintah untuk melindungi warganya agar tidak terjangkit Covid- 19. Disamping itu, Pemerintah juga mengambil kebijakan deliberatif lainnya, seperti mengalih fungsikan rumah yang tadinya hanya berurusan dengan problematika warga, kemudian berubah menjadi pusat dari segala kegiatan warganya. Mencermati fenomena perubahan fungsi rumah akibat  Covid-19,  menyiratkan  adanya  pergeseran  peran  warga  yang  sebelumnya  hanya
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 1. No. 4, Oktober 2021 P-ISSN : 2774-8030, e-ISSN : 2774-8030
dipandang sebelah mata kini menjadi paling utama. Dalam waktu yang belum dapat diprediksi, peran  warga  tampaknya  semakin  strategis  dan  fungsional  seiring  dengan  angka  penularan Covid-19 di Indonesia yang masih tinggi. Terlebih lagi hingga detik ini belum juga ditemukan vaksin  yang  mampu  menyembuhkan  pasien  Covid-19.  Dengan  demikian,  haruslah  diakui, bahwa  warga  merupakan  garda  terdepan  yang  menjadi  subsistem  fundamental  yang  paling diperhitungkan Pemerintah dalam memutus mata rantai penularan Covid-19.
Peran warga semakin instrumental dalam kehidupan berbangsa dan bernegara (Santika, 2020). Lebih-lebih ditengah melonjaknya angka kasus penularan Covid-19, Pemerintah justru berencana memberlakukan tatanan hidup baru atau yang populer dikenal dengan istilah new normal.  Peran  kontributif  warga  dalam  menghadapi  permasalahan  Covid-19,  terutama menjelang atau menyongsong eksperimentasi new normal bisa diawali dengan mengoptimalkan struktur  warga.  Peran  fungsional  warga  dimasa  pandemi  Covid-19  adalah  kemampuan mendisiplinkan  seluruh  perilaku  anggota  warganya.  Mengingat  kunci  utama  agar  aman  dari penularan  Covid-19  adalah  berperilaku  disiplin.  Peran  strategis  rukun  warga  untuk mendisiplinkan perilaku anggotanya dapat dipandang sebagai indikator pengukur keberhasilan warga  dalam  membantu  pemerintah  menghentikan  panyebaran  Covid19.  Efektivitas pendisiplinan yang dilakukan rukun warga terhadap anggotanya tidak mungkin terpisahkan dari kedudukannya  sebagai  tokoh  sentral  dan  panutan  di  dalam  struktur  masyarakat  terkecil  itu. Karena posisinya sebagai pemimpin (leader), rukun warga sebenarnya mempunyai otoritas atau kekuasaan tertinggi untuk meminta ketaatan seluruh anggota warganya supaya selalu mematuhi protokol kesehatan yang ditetapkan Pemerintah menyangkut Covid-19.
Guna  melengkapi,  mendukung  dan  mempercepat  tercapainya  tujuan  itu,  keteladanan rukun warga dalam berperilaku sehat menjadi kunci sukses atas upaya adaptif anggota  warga terhadapnya.  Melalui  tindakannya  itu  rukun  warga  harus  mencontohkan  bagaimana  pola perilaku hidup bersih dan sehat. Dengan keteladannya,  rukun warga tidak perlu susah payah menjelaskan kepada anggota warganya mengenai pentingnya perilaku hidup bersih dan sehat. Beberapa contoh sederhana perilaku hidup sehat dan bersih yang bisa ditunjukan rukun warga, misalnya  setelah  selesai  beraktifitas,  baik  itu  di  dalam  maupun  di  luar  rumah  selalu membiasakan diri untuk mencuci tangan dengan menggunakan sabun. Berdiam diri atau tidak berpergian ke luar rumah tanpa adanya tujuan dan kepentingan yang jelas. Jika dirinya terpaksa harus  meninggalkan  rumah  untuk  keperluan  yang  sangat  penting  dan  mendesak,  maka sekembalinya ke rumah hendaknya langsung mandi dan mengganti pakainnya. Setelah itu baru bertemu  dan  bercengkerama  berbagi  pengalaman  dengan  anggota  warga  lainnya.  Dengan keteladanan perilaku orang tua, khususnya rukun warga sebagaimana disebutkan di atas, secara tidak langsung akan mendorong anak-anaknya untuk meniru dan mengikutinya. Terlebih lagi, orang  tua  adalah  cerminan  yang  bisa  dilihat  dan  ditiru  oleh  anak-anaknya  dalam  warga (Rakhmawati, 2015). Peran kolektif warga terutama keluarga sebagai orang tua tidak mungkin bisa  dipisahkan  satu  sama  lainnya.  Secara  umum,  peran  keluarga  adalah  sebagai  institusi pendidikan  informal  bagi  anak- anaknya.  Apalagi  dengan  adanya  pandemi  Covid-19,  peran keluarga  melalui  didikan  kedua  orang  tuanya  tidaklah  mungkin  tergantikan.  Meskipun  ke depannya  akan  terjadi  transformasi  dan  adaptasi  model  pendidikan  warga  selama  pandemi Covid-19 berlangsung. Dibidang edukasi, peran keluarga adalah sebagai lembaga pendidikan utama yang di masa pandemi Covid-19 telah menggeser dan menggantikan peran vital sekolah yang  dikenal  luas  sebagai  institusi  pendidikan  formal.  Memang  sejak  dahulu  kala  keluarga dilihat  dalam  perspektif  pendidikan  merupakan  pusat  pendidikan  informal  dan  sekaligus merupakan lembaga yang pertama dan utama pendidikan anak, dimana dalam konteks ini orang tua sesunggguhnya seorang guru yang berperan mendidik anak-anaknya” (Yigibalom, 2013). Dikatakan  pertama,  karena  jauh  sebelum  adanya  lembaga  pendidikan  yang  disebut  sekolah, keluarga  telah  ada  sebagai  lembaga  yang  memainkan  peran  penting  dalam  pendidikannya sebagai peletak dasar (Supriyono, 2015). Disebut utama, karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah  di  dalam  keluarga,  sehingga pendidikan  yang  paling  banyak  diterima oleh  anak adalah  di  dalam  keluarga  (Baharun,  2016).  Dengan  begitu,  peran  praksis  orang  tua  dalam
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 1. No. 4, Oktober 2021 P-ISSN : 2774-8030, e-ISSN : 2774-8030
menghadapi  Covid-19  adalah  mengedukasi  atau  mendidik  pribadi  anak-anaknya  agar  selalu berperilaku sesuai dengan sandar dan protokol kesehatan yang ditetapkan Pemerintah. Protokol kesehatan harus menjadi bagian dari budaya hidup bersih dan sehat. Di sinilah peran primer keluarga  untuk  mengarahkan  dan  membentuk  karakter  anak-anaknya  dalam  rangka mempersiapkannya  menjalani  kehidupan  ditengah  masyarakat.  Keluarga  diharapkan  mampu menghasilkan anak-anak yang dapat tumbuh menjadi pribadi, serta mampu hidup di tengah- tengah  masyarakat.  Sekaligus  dapat  menerima  dan  mewarisi  nilai-nilai  kehidupan  dan kebudayaan (Jailani, 2014). Beberapa nilai kehidupan dan kebudayaan yang perlu diwariskan orang tua kepada anak-anaknya selama masa pandemi Covid19 ini adalah rajin-rajin mencuci tangan menggunakan sabun, jangan terlalu sering menyentuh mata, hidung, dan mulut sebelum benar-benar  yakin,  bahwa  tangannya  bersih  dan  terbebas  dari  kuman.  Disamping  itu,  warga berperan mendidik seluruh anggotanya agar membiasakan diri menerapkan pola hidup bersih dan sehat misalnya dengan membersihkan permukaan barangbarang yang sering disentuhnya dalam kehidupan sehari-hari, menggunakan masker saat sedang sakit, termasuk ketika berada di ruang publik, membiasakan diri menutup mulut dengan menggunakan tisu atau dengan siku bagian dalam pada saat batuk dan bersin guna mencegah cairan yang keluar melalui mulut dan hidung tidak menyebar pada orang lain. Dimasa pandemi Covid-19 melalui edukasi orang tua, perilaku dan sikap mental sehat harus dapat ditularkan  warga dalam membentuk kepribadian anak-anaknya. Di sini tampak jelas, bahwa warga memang memiliki peran yang sangat penting dalam pembentukan kepribadian dan mental yang sehat di dalam sebuah masyarakat (Fahrudin, 2012).  Selain  sebagai  lembaga  pendidikan,  sejatinya  warga  masih  memiliki  fungsi  lainnya, yaitu ekonomi. Rumah tangga adalah fungsional ekonomi–kegiatan produksi, konsumsi, dan distribusi  dalam  upaya  memenuhi  kebutuhan  (Saifuddin,  2006).  Dalam  hal  ini  warga merupakan  produsen  dan  konsumen  sekaligus,  dan  harus  mempersiapkan  menyediakan  atau segala kebutuhan sehari-hari seperti sandang dan pangan (Agustin, 2015). Di masa pandemi Covid-19  sekarang  ini,  peran  penting  warga  sebagai  lembaga  ekonomi  adalah  lebih  kepada kemampuannya  dalam  usaha  mempersiapkan  dan  mencukupi  kebutuhan  hidup  anggotanya. Keperluan hidup dalam konteks ini adalah berhubungan dengan pemenuhan aspek kebutuhan dasar manusia sebagai makhluk hidup, seperti pangan (makanan dan minum). Apalagi ditengah mengganasnya wabah Covid-19, makanan memiliki fungsi ganda, karena bukan hanya sekedar mengeyangkan perut atau menghilangkan rasa lapar, tetapi lebih kepada gizi yang terkandung di  dalamnya.  Disinilah  peran  strategis  warga  melalui  orang  tua  yang  harus  berusaha menyediakan  dan  menyajikan  makan-makanan  sehat  yang  penuh  gizi  bagi  anak-anaknya. Orang  tua  harus  membiasakan  anak-anaknya  mengonsumsi  makan-makanan  sehat  dan memperbanyak minum air putih yang terbukti memiliki beragam manfaat bagi tubuh, termasuk melindunginya  dari  penularan  Covid-19.  Jeni-jenis  makanan  sehat  yang  mengandung mengandung nutrisi lengkap dan berserat tinggi yang perlu disediakan dan dikonsumsi selama masa pandemi Covid 19, diantaranya sawi hijau, brokoli, bayam, apel, alpukat, pisang, daging, telut,  susu,  ikan,  dan  masih  banyak  lagi yang  lainnya.  Jadi  selama masa  pandemi  Covid-19, mengonsumsi makanan tidak hanya sekedar sarana memuaskan rasa lapar. Konsumsi makanan sehari-hari  harus  mengandung  zat  gizi  dalam  jenis  dan  jumlah  (porsi)  yang  sesuai  dengan kebutuhan  tubuh  (Team,  2016).  Apalagi  gizi  atau  asupan  makanan  merupakan  bagian  gaya hidup sehat, karena makanan yang bergizi membantu tubuh sehat dari dalam (Hambali, 2019). Di samping itu, dalam rangka memperkuat kekebalan atau daya tahan (imun) tubuh anggota warga  dari  serangan  Covid-19  dapat  juga  didukung  dengan  mengonsumsi  vitamin.  Karena kekurangan  gizi  pada  anak,  seperti  kurang  zat  besi,  vitamin  atau  protein  yang  cukup menyebabkan rendahnya daya tahan tubuh terhadap penyakit (Ayun, 2016). Karena jika kondisi tubuh dalam keadaan lemah, maka virus apapun akan lebih mudah menyusup, termasuk Covid- 19. Selain dengan bantuan obat-obatan kimia, minuman tradisional seperti jamu-jamuan yang sengaja  diramu  dan  diracik  secara  herbal  juga  bisa  dikonsumsi  sebagai  alternatif  untuk memperkuat imunitas tubuh agar terhindar dari penularan Covid-19. Dimasa pandemi Covid
19,  sebaiknya  setiap  warga  menjauhi  atau  menghindari  makanan  yang  banyak  mengandung gula, minuman-minuman yang tidak sehat, dan makanan cepat saji.
Pola hidup sehat sebenarnya tidak hanya berhenti pada asupan makanan yang bergizi saja,  tetapi  juga  meliputi  aktivitas  fisik  yang  bertujuan  menjaga  dan  memelihara  kebugaran tubuh.  Hal  itu  menjadi  semakin  penting  berhubung  lahirnya  kebijakan  Pemerintah  yang membatasi  aktivitas  warganya  di  luar  rumah.  Gaya  makan  yang  tidak  teratur,  ditambah  lagi dengan berdiam diri di rumah seharian tanpa adanya kegiatan fisik, justru dapat membahayakan kesehatan anggota warga. Oleh karena itu, segala aktivitas jasmani tidak boleh dianggap remeh bagi  kesehatan  anggota  warga.  Melalui  aktivitas  jasmani  akan  terjadi  perubahan  berupa pengaruh positif terhadap kesehatan (Agus, 2010). Aktivitas jasmani dalam konteks ini adalah olahraga  yang  dilakukan  warga  secara  rutin  dan  teratur,  sehingga  terlindung  dari  penyakit, khususnya  Covid-19.  Dalam  situasi  pandemi  Covid-19,  anggota  warga  harus  rajin-rajin berolahraga, sehingga terhindar dari beragam penyakit.  Berolahraga mempunyai peran besar terhadap  tingkat  kesehatan  seseorang  dan  bagi  yang  tidak  rajin  berolahraga  dapat mengakibatkan faktor risiko berbagai macam penyakit di masa yang akan datang (Bryantara, 2016). Tentunya tidak ada warga yang ingin terjangkit penyakit akibat malas berolahraga. Di tengah  pandemi  Covid-19,  olahraga  tampaknya  kembali  menjadi  tren  dan  kebutuhan  primer bagi setiap warga dalam upaya memelihara kesehatannya. Dengan adanya fenomena Covid-19, secara  perlahan  tetapi  pasti  masyarakat  pun  mulai  menyadari  arti  penting  olahraga  bagi kesehatannya.  Olahraga  pada  dasarnya  merupakan  kebutuhan  setiap  manusia  di  dalam kehidupan,  agar  kondisi  fisik  dan  kesehatannya  tetap  terjaga  dengan  baik  (Prasetyo,  2013). Olahraga memberikan kesempatan yang sangat ideal untuk menyalurkan tenaga dengan tujuan menuju kehidupan yang serasi, selaras, dan seimbang untuk mencapai kebahagiaan hidup yang sehat  (Abdulaziz,  2016).  Adapun  peran  warga  dalam  menghadapi  permasalahan  Covid-19 adalah  dengan  menanamkan  kebiasaan  kepada  seluruh  anggotanya  untuk  senantiasa mempraktikkan pola hidup sehat melalui kegiatan berolahraga secara rutin dan teratur dengan metode  tepat.  Tidak  ada  cara  yang  lebih  murah  dan  mudah  dalam  menjaga  kesehatan  dan kebugaran tubuh dalam masa pandemi Covid-19, selain dengan olahraga yang teratur. Dengan berolahraga secara teratur merupakan satu alternatif yang efektif dan aman untuk meningkatkan atau mempertahankan kebugaran dan kesehatan jika dikerjakan secara benar (Kurnianto, 2015). Melalui berolahraga kebugaran tubuh akan tetap terjaga, sehingga Covid-19 tidak akan berani mendekat apalagi menjangkiti. Tetapi memang tidak mudah bagi seluruh anggota warga untuk membudayakan pola hidup sehat dengan berolahraga secara rutin dan teratur. Disinilah peran motivator  orang  tua  yang  harus  senantiasa  mendorong  anak-anaknya  untuk  semangat berolahraga dirumah sesuai dengan kemampuan diri masing-masing. Berhubung di luar sana penularan  Covid-19  masih  menjadi  momok  menakutkan  dan  menghantui  setiap  orang.  Oleh karena  itu,  dalam  masa  pandemi  Covid-19,  warga  tidak  usah  jauh-jauh  berolahraga  apalagi sampai  meninggalkan  rumah.  Di  samping  itu  dalam  olahraga,  warga  tidak  perlu  sampai memaksakan  diri,  karena  justru  bisa  berekses  negatif,  yaitu  menurunnya  kebugaran  tubuh. Olahraga  yang  cukup  akan  membantu  proses  regenerasi  sel  imun  dan  dapat  mengurangi peradangan  yang  terjadi  di  dalam  tubuh  kita.  Beberapa  olahraga  sederhana  yang  dapat dilakukan  secara  kolektif  dengan  warga diantaranya  ialah  dengan  berjalan  kaki  mengelilingi rumah, bersepeda keliling komplek, berenang, bermain bola, dan bermain badminton. Di sinilah lingkungan  warga  berperan  penting  menciptakan budaya  sehat  melalui  cara-cara  yang sederhana  tetapi  efektif.  Dengan  demikian,  lingkungan  warga  mempengaruhi  kesehatan seseorang dalam beberapa cara (Sharma, 2013).
Selain berolahraga, peran komplimentif warga lainnya di masa pandemi Covid 19 dalam upaya  menjaga  kesehatan  tubuh  atau  kesehatan  fisik  anggotanya  adalah  dengan  cara memelihara kesehatan mentalnya. Hal itu selaras dengan pendapat (Sulistiowati, 2015), bahwa warga  adalah  bagian terkecil  dari masyarakat  yang  berperan  dalam meningkatkan kesehatan warganya  untuk  mencapai  derajat  kesehatan  yang  optimal  baik  secara  fisik  maupun  mental. Tetapi masyarakat lebih tertarik dan condong pada kesehatan fisik, seraya memandang sebelah
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 1. No. 4, Oktober 2021 P-ISSN : 2774-8030, e-ISSN : 2774-8030
mata akan pentingnya kesehatan mental/jiwa. Padahal kesehatan mental merupakan hal penting yang harus diperhatikan selayaknya kesehatan fisik. Mengingat kondisi kestabilan kesehatan mental dan fisik saling mempengaruhi (Putri, 2015). Oleh sebab itu sudah sewajarnya kesehatan fisik  maupun  kesehatan  mental  memperoleh  perhatian  dan  perlakuan  yang  seimbang  dalam kehidupan  warga. Warga  harus  memperhatikan  kesehatan  mental anggotanya  supaya  jangan sampai terlalu panik, apalagi stres akibat Covid-19. Gangguan mental terhadap anggota warga di masa pandemi ini bisa bersumber dari bahan bacaan dan tontonan berita mengenai Covid- 19.  Kalau  dibiarkan  berlarut  begitu  saja  tanpa  perhatian  dan  penanganan  yang  serius kemungkinan besar menimbulkan penyakit mental kolektif. Dalam kondisi demikian itu, warga harus berusaha mengatasi dan beradaptasi terhadap situasi tersebut, sakit pada anggota  warga merupakan  stress  situasional  yang  tidak  diharapkan  oleh  warga  yang  dapat  menyebabkan masalah kesehatan pada warga sering disebut sebagai “penyakit warga” (Ardian, 2013). Stress situasional  menjadi  momok  paling  menakutkan  yang  bisa  merusak  kesehatan  mental  warga berhubung volume berita Covid-19 setiap hari semakin meningkat di masyarakat. Overdosisnya peredaran imformasi Covid-19 dimasyarakat tidak jarang menyebabkan guncangan psikologis bagi  anggota  warga.  Masalah  kesehatan  mental  pertama  yang  terjadi  pada  warga  akibat pemberitaan  Covid-19  secara  berlebihan  adalah  terjadinya  penurunan  kesehatan  jiwa  yang ditandai dengan munculnya rasa takut yang terlampau tinggi (paranoid), kecurigaan, kecemasan atau kekhawatiran berlebihan sampai mengganggu tidur dan emosionalnya. Gangguan mental seperti  ini  kemungkinan  terjadi  karena anggota  warga  menerima  dan meresepsi  pemberitaan Covid-19  yang  tidak  benar,  sehingga  melahirkan  kepanikan  luar  biasa.  Hal  itu  bisa menghilangkan  kebahagiaan,  hasrat,  harapan,  ketenangan,  pikiran,  dan  kemampuan  untuk merasakan ketenangan hidup, hubungan yang bersahabat dan bahkan menghilangkan keinginan menikmati kehidupan sehari-hari (Kelen, 2016).
Disinilah  pemikiran  kritis  anggota  warga  sangat  dibutuhkan  supaya  tidak  mudah percaya  dengan  imformasi-imformasi  Covid-19  yang  bertebaran  di  media  sosial.  Ditengah riuhnya situasi dan kondisi akibat Covid-19, pemikiran logis dan kritis menjadi obat penenang. Karena dari berbagai imformasi yang beredar dan berkembang di masyarakat seputar Covid-19 belum tentu semuanya benar atau bisa saja berita itu hoax. Kritisisme menjadi penting karena akan menghalangi ketergesaan untuk menilai kebenaran data begitu saja, selain itu ia memberi ruang untuk memeriksa dan menolak kebohongan yang mungkin berada didalamnya (Sulaiman, Ahmad;  Syakarofath,  2018).  Salah  satu  cara  membangkitkan  kritisme  warga  adalah  dengan berpegang teguh pada prinsip, bahwa imformasi resmi yang dikeluarkan Pemerintah haruslah menjadi  referensi  utama  bagi  warga  dalam  mencari  kebenaran  berita  Covid-19.  Mengingat kekeliruan  warga  dalam  memainkan  perannya  untuk  mencari,  mencerna,  dan  mengelola imformasi Covid-19 yang berseliweran di masyarakat bisa berakibat fatal bagi kesehatan jiwa anggotanya. Padahal kondisi mental anggota warga sendiri mempunyai kedudukan vital bagi kesehatan  warga secara keseluruhan. Kesehatan mental memiliki peran penting dalam upaya memperkuat imun warga untuk menangkal penularan Covid-19. Mengulang pernyataan di atas, bahwa  kendala  psikologis  adalah  salah  satu  akar  penyebab  munculnya  berbagai  persoalan kesehatan fisik. Orang yang mengidap gangguan psikologis rentan sekali mengalami penurunan daya tahan tubuh, sehingga gampang terserang penyakit, termasuk Covid-19. Kondisi seperti ini  sangat  berbahaya  jika  tidak  segera  disadari  dan  ditangani  dengan  baik  oleh  warga. Mengingat  kesehatan  mental  yang  timbul  akibat  imformasi  Covid-19  yang  keliru  harus ditangani dengan tepat. Solusi untuk menggurangi tekanan mental berlebihan, misalnya orang tua dengan anakanaknya haruslah secara kolaboratif mencari tahu dan bertukar informasi yang akurat  mengenai Covid-19.  Warga  harus  bisa  membentengi  dan  menghindarkan  anggota warganya  dari  berita  Covid-19  yang  berdampak  negatif  bagi  kejiwaannya.  Intinya  jangan mudah percaya dengan imformasi Covid-19 yang beredar luas di kalangan masyarakat tetapi belum  jelas  kebenarannya.  Tips  untuk  menghindari  tekanan  mental  secara  berlebihan  akibat pemberitaan Covid-19 adalah dengan melakukan aktivitas yang meredakan ketegangan, misal: olah raga, jalan-jalan, main games (Dewi, 2012).
Peran  warga  lainnya  yang  tidak  kalah  pentingnya  selama  masa  pandemi  Covid-19 adalah  saling  memotivasi  dan  menguatkan  satu  sama  lain.  Peran  warga  saling  menguatkan dalam menghadapi kondisi terburuk akibat pandemi Covid-19 akan membangkitkan semangat dan memompa optimisme. Peran motivator  warga dalam situasi seperti ini dapat diwujudkan melalui  interaksi  sosial  yang  arah  dan  tujuannya  saling  mendukung.  Interaksi  sosial  yang dipenuhi  dengan  dorongan  moral  dalam  warga  bisa  memberi  kekuatan  dam  motivasi  positif atas musibah Covid-19 yang tengah dihadapinya. Saling menguatkan antar anggota warga itu penting sebagai wujud pertahanan diri pikiran-pikiran negatif yang dapat mempengaruhi psikis dan menurunnya imunitas tubuh. Karena jika imunitas tubuh melemah, maka virus akan lebih mudah  menjangkiti,  terutama  dimasa  pandemi  Covid-19.  Penguatan  dalam  warga  memiliki peran  penting  di  masa  pandemi  Covid-19.  Mengingat  Covid-19  bukan  semata-mata  hanya bencana  kesehatan  bagi  manusia,  tetapi  juga  berdampak  negatif  pada  masalah  ekonomi  dan sosial  kemasyarakatan.  Permasalahan  ekonomi  yang  muncul  belakangan  ini,  seperti  adanya keputusan merumahkan karyawan sampai pada PHK massal. Munculnya fenomena itu akibat kebijakan pemerintah yang membatasi aktivitas bagi warganya diluar rumah agar terhindar dari ancaman  penularan  Covid-19.  Tak  ayal  kebijakan  Pemerintah  itu  ikut  menurunkan produktivitas  perusahaan  yang  berdampak  pada  minimnya  pemasukan  atau  keuntungan. Perusahaan pun kemudian mengeluarkan kebijakan untuk merumahkan pekerjanya. Mengingat terbatasnya  kegiatan  produksi  dan  aktivitas  ekonomi  di  negara  yang  terdampak  Covid-19, termasuk Indonesia, diakibatkan oleh terbatasnya pasokan barang antara dari negara lain untuk keperluan produksi, dan pembatasan aktivitas ekonomi untuk pencegahan penyebaran Covid- 19.  Hal  ini  dapat  menimbulkan  efek  rambatan  pada  berkurangnya  permintaan  tenaga  kerja (Bank  Indonesia,  2020).  Disinilah  peran  warga  untuk  memberikan  dukungan  semangat  atau motivasi  dengan  saling  menguatkan  dalam  menghadapi  pandemi  Covid-19  yang  tidak  bisa diprediksi entah sampai kapan berakhirnya. Dukungan warga merupakan sikap, tindakan, dan penerimaan warga. Dukungan bisa berasal dari orang lain (orang tua,  anak, suami, istri atau saudara) yang dekat..., dimana bentuk dukungan dapat berupa informasi, tingkah laku tertentu atau materi yang dapat menjadikan individu merasa disayangi, diperhatikan dan dicintai (Mirza, 2017). Misalnya ketika ada salah anggota warga yang terkena PHK akibat pandemi Covid-19, peran  warga  adalah  membangkitkan motivasinya  sehingga  tidak larut  dalam  kesedihan.  Bila perlu,  penguatan  anggota  warga  lainnya dapat  dilakukan  dengan  membantunya mencari  dan menemukan  imformasi  yang  relevan  sesuai  kebutuhannya.  Model  penguatan  seperti  itu tentunya akan membuat yang bersangkutan merasa lebih dihargai untuk memperjuangkan masa depannya. Penguatan tersebut haruslah dilakukan melalui interaksi sosial yang yang dibangun atas dasar saling mendukung dan memotivasi satu sama lainnya. Melalui interaksi yang didasari rasa kepedulian dan cinta kasih terhadap kesulitan yang tengah dihadapi sesama anggota warga paling tidak akan merangsang dan membangkitkan motivasinya. Dukungan moral dalam bentuk interaksi sosial yang dilandasi cinta kasih, perhatian, dan rasa kasih sayang yang cukup akan membangun ketegaran dan memperkuat solidaritas antar anggota warga dalam melewati badai Covid-19. Apalagi warga itu memang terbentuk karena saling membutuhkan, sehingga mereka semua berhak mendapat penguatan dalam bentuk kasih sayang dan cinta kasih. Di sini tertanam pengertian,  bahwa  setiap  anggota  warga;  suami,  isteri  dan  anak-anak  wajib  dan  sekaligus berhak mendapatkan kehidupan yang penuh cinta, penuh kasih sayang, dan penuh ketenteraman (Nasution,  2008).  Meskipun  harus  disadari,  bahwa  tidak  mudah  bagi  warga  untuk mengekspresikan  perasaan  seperti  itu  dalam  mewujudkan  suasana  yang  nyaman  dan  aman. Agar  sampai  pada  tahapan  itu,  warga  harus  mampu  berperan  sebagai  tempat  berlabuh  dan berlindung bagi anggotanya untuk mengungkapkan emosinya menyangkut tekanan mental yang dialaminya akibat pandemi Covid- 19. Pengungkapan emosi dalam  warga sebenarnya sangat penting bagi kondisi kejiwaan anggotanya. Karena jika individu tidak memiliki saluran untuk mengungkapkan emosinya, maka ia akan mengungkapkannya melalui sakit (Retnowati, 2003). Jadi banyak cara yang dapat digunakan untuk membangun relasi atau koneksi antar anggota warga  melalui  momen-momen  penting  sebagai  bekal  kehidupannya  di  masyarakat.  Dengan
demikian,  dapat  disimpulkan,  bahwa  anggota  warga  terhubung  dengan  cara-cara  penting melalui  setiap  tahap  kehidupan,  dan  hubungan  ini  merupakan  sumber  penting  dari  koneksi sosial..”(Thomas, 2017).
Selain yang telah disebutkan di atas, bahwa peran warga lainnya adalah dibidang sosial kemasyarakatan, baik sebelum maupun selama pandemi Covid-19 memiliki kedudukan sebagai miniatur masyarakat dalam hubungannya dengan pemenuhan aspek dasar kebutuhan manusia sebagai  mahkluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  perlu  hidup  bersama  orang  lain, saling bekerja sama untuk memenuhi kebutuhan dan tuntutan hidup…” (Rosmalawati, 2016). Kebutuhan  dasar  manusia  ini  semakin  fundamental,  karena  Pemerintah  telah  menetapkan kebijakan  physical  distancing/social  distancing  dan  pembatasan  aktivitas  warganya  di  luar rumah. Selama diterapkannya physical distancing untuk mencegah penyebaran Covid-19 ini, banyak orang diharuskan terbiasa untuk melakukan sosialisasi atau interaksi terbatas, yaitu di dalam rumah saja. Jadi peran warga dalam situasi pandemi Covid-19 adalah mengganti fungsi sosial  kemasyarakatan  dalam  pemenuhan  kebutuhan  sosial  manusia  sebagai  mahkluk  sosial. Dalam kondisi seperti ini, tidak ada orang lain disekitar kita yang bisa diajak bercengkerama, selain anggota warga sendiri. Dengan begitu, orang lain yang paling dekat ditengah pandemi Covid19 adalah warga kita sendiri. Tetapi dengan berdiam diri atau mengisolasi diri di rumah, tentu  menimbulkan  kejenuhan  dan  kebosanan  luar  biasa  bagi  seluruh  anggota  warga. Sebenarnya beragam cara dapat dilakukan warga untuk menghilangkan perasaan bosan akibat kebijakan  diam  dirumah  tersebut,  seperti  melakukan  kontak  secara  tidak  langsung  melalui dunia  maya.  Namun  terkadang,  bagi  beberapa  orang meskipun  sudah  bertatap  muka  dengan kerabat atau warga secara virtual tetap saja terasa berbeda jika dibandingkan bertemu langsung dengan kerabat atau warga. Oleh karena itu, diperlukan interaksi sosial yang bermutu di dalam warga untuk membangun dan memperkuat keterikatan sesama anggotanya selama menghadapi wabah Covid-19. Apalagi masalah universal dalam semua warga adalah ada atau tidak adanya keterikatan  yang  aman  di  dalam  warga  (Jacobsen,  2004).  Cara  yang  dapat  dilakukan  untuk membangun  keterikatan  dalam  warga,  seperti  makan  bersama  secara  rutin,  bercengkerama mengenai pengalamannya masing-masing, bercanda gurau dan aktivitas kolektif lainnya.
Menurut  Hanif  (2021:33)  mengatakan  bahwa  warga  masyarakat,  tokoh  masyarakat, tokoh adat dan tokoh agama menggiatkan gotong royong dalam memutus rantai penyebaran Covid-19  dan  membantu  menangani  imbas  Covid-19.  Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan diantaranya  kerja  bakti  membersihkan  lingkungan,  penyemprotan  disinfektan,  menjaga lingkungan, dan pembatasan-pembatasan sosial, dan lain-lainnya. Hal tersebut dipredisposisi dari  falsafah  mereka  bahwa  manusia  hidup  harus  beerbuat  baik  bagi  diri  sendiri,  keluarga, sesama manusia, makhluk hidup dan seluruh dunia Contohnya; (1) Masyarakat Desa Sumberejo Kecamatan  Madiun  menyediakan  sarana  cuci  tangan,  membuat  palang  pintu  ke  wilayahnya (social  distancing).  Mereka  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  tersebut  secara  sukarela,  baik dalam berjaga secara bergilir maupun dalam menyediakan sarana dan logistik (konsumsi), (2) Masyarakat  Mejayan  gotong  royong  mengumpulkan  dana  guna  penyemprotan  disinfektan Covid-19,  (3)  Forkopimda  dan  masyarakat  membentuk  “Kampung  Tangguh  Covid-19” diantaranya di Desa Doho Kecamatan Dagangan dan Desa Jogodayuh Kecamatan Geger (4) Masyarakat  desa  membentuk  Satuan  Tugas  (Satgas)  Covid-19  untuk  tetap  menjaga kedisiplinan, melaksanakan protokol kesehatan warga masyarakat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan, bahwa Covid-19 merupakan pneumonia baru yang muncul pertama kali di Kota Wuhan dengan karakteristik penyebarannya yang sangat cepat di berbagai belahan dunia. Karena itu dibutuhkan penanganan yang responsif dari pemerintah untuk memutus mata rantai penularannya. Seharusnya tidak hanya pemerintah saja yang berperan mengatasi persoalan akibat Covid-19, tetapi masyarakat juga harus ikut serta dan  berpartisipasi  di  dalamnya.  Warga  sebagai  unit  terkecil  dari  masyarakat  dapat  berperan aktif  dalam  menghadapi  persoalan  Covid-19.  Optimalisasi  peran  warga  dalam  menghadapi
persoalan Covid-19 dapat dilihat dari kemampuan mendisiplinkan seluruh perilaku anggotanya, mengedukasi  atau  mendidik  anak-anaknya  supaya  mematuhi  protokol  kesehatan  yang ditetapkan  Pemerintah,  mempersiapkan  dan  memenuhi  kebutuhan  hidup  anggotanya, menanamkan  kebiasaan  pada  anggotanya  untuk  senantiasa  mempraktikkan  pola  hidup  sehat dengan berolahraga secara rutin dan teratur, memelihara kesehatan mental anggotanya, saling memotivasi dan menguatkan, sosial kemasyarakatan dalam upaya pemenuhan kebutuhan dasar manusia sebaga mahkluk sosial. Saran dalam penelitian ini adalah Pemerintah harus senantiasa mendorong  dan  memberdayakan  institusi  warga  agar  di  masa  depan  lebih  mengoptimalkan perannya dalam menghadapi persoalan Covid-19.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi, M. N. (2020). Krisis Ekonomi Global dari Dampak Penyebaran Virus Corona (Covid- 19). AkMen Jurnal Ilmiah , 17 (1), 90-98.
Almarzooq,  Z.  I.,  Lopes,  M.,  &  Kochar,  A.  (2020).  Virtual  learning  during  the  COVID-19 pandemic: a disruptive technology in graduate medical education.
Aziz, A. (2017). Relasi Gender Dalam Membentuk Warga Harmoni (Upaya Membentuk Warga Bahagia). Harkat: Media Komunikasi Islam Tentang Gender Dan Anak, 12(2), 27–37. Buana, D. R. (2020). Analisis perilaku masyarakat indonesia dalam menghadapi pandemi virus corona  (Covid-19)  dan  kiat  menjaga  kesejahteraan  jiwa. Salam:  Jurnal  Sosial  dan Budaya Syar-i , 7 (3), 217-226.
Butar-Butar,  A.  J.  R.  (2020).  Kepustakaan  Medis-Pandemik  di  Dunia  Islam. Cetakan  I. Sumatera Utara: OIF UMSU .
Hanif,  M.  (2021).  Kearifan  lokal  masyarakat  kabupaten  madiun  Dalam  menyikapi  pandemi covid-19. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya , vol. 23 no. 01
Ichino,  A.,  Calzolari,  G.,  Mattozzi,  A.,  Rustichini,  A.,  Zanella,  G.,  &  Anelli,  M.  (2020). Transition  steps  to  stop  COVID-19  without  killing  the  world  economy. VoxEU. org , 25 .
Kurniawansyah,  H.,  Amrullah,  A.,  Salahuddin,  M.,  Muslim,  M.,  &  Nurhidayati,  S.  (2020). Konsep kebijakan strategis dalam menangani eksternalitas ekonomi dari COVID-19 pada  masyarakat  rentan  di  indonesia. Indonesian  Journal  of  Social  Sciences  and Humanities , 1 (2), 130-139.
Montironi,  R.,  Cheng,  L.,  Cimadamore,  A.,  Lopez-Beltran,  A.,  &  Scarpelli,  M.  (2020). Uropathologists  during  the  COVID-19  pandemic:  what  can  be  learned  in  terms  of social interaction, visibility, and social distance. European urology , 78 (3), 478. Mulyadi,  M.  (2020).  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Penanganan  Penyebaran  Covid-19. Info Singkat , 12 (8), 13-18.
Pratiwi, D. K. (2021). Inovasi Kebijakan Pemerintah Daerah dalam Penanganan Covid-19 di Indonesia. Amnesti Jurnal Hukum , 3 (1), 37-52. Putri, R. N. (2020). Indonesia dalam menghadapi pandemi Covid-19. Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi , 20 (2), 705-709. Santika, I. G. N. (2019). Menggali dan Menemukan Roh Pancasila Secara Kontekstual. Jawa Tengah: Lakeisha.
Sari,  M.,  &  Wahid,  A.  (2020).  Fenomena  Penolakan  Jenazah  Covid-19  Perspektif  Hadis  di Indonesia. Mashdar: Jurnal Studi Al-Qur'an dan Hadis , 2 (1), 61-76. Sari, Y. I. (2020). Sisi terang pandemi COVID-19. Jurnal Ilmiah Hubungan Internasional , 89- 94.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D) . Bandung: Alfabeta. Sukmadinata, N. S. (2011). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Remaja Rosadakarya. Sumadi,  S.  (2020).  Menakar  Dampak  Fenomena  Pandemi  Covid-19  Terhadap  Perbankan Syariah. Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , 3 (2), 145-162.
Tuwu,  D.  (2020).  Kebijakan  pemerintah  dalam  penanganan  pandemi  Covid-19. Journal Publicuho , 3 (2), 267-278.