## PROSES SOSIALISASI ANTARA ANI-ANI DAN MBUK DALAM KOMUNITAS WARIA DI PALEMBANG: PERSPEKTIF INTERAKSIONISME SIMBOLIK
1 Ira Hairida Yuliani. 2 Dadang H. Purnama. 2 Yusnaini
1 Dispubdar Provinsi Sumatera Selatan : Social Media Strategist
2 Jurusan Sosiologi  FISIP  Universitas Sriwijaya Email : irahairida@gmail.com Received : December 2015; Accepted April 2016 ; Published  May 2016

## Abstract
The  research  aims  to  observe  the  exchange  of  experience  between  the    young transgender and the transgender community. This is a qualitative research which adopts the  ethnographic  approach.  Qualitative  data  were  extracted  from  primary  source; obtained    using    participative    field    observations,    interviews    and    focus  group discussions.  The  data  were  analyzed  using  Spradley’s  taxonomic  analysis.  The  field observations  were  conducted  in  the  beauty  salons  and  red  light  zones. The researcher interviewed  the  informants,  ‘ ani-ani ’  (the  young  transgenders)  and ‘ mbuk‟ (senior transgenders)  and  conducted  the  focus  group  discussions  with  senior  transgenders. The result shows that the socialization process between ani- ani and mbuk is  an  anticipatory socialization  process  where  the  ani-ani  comes  into  the  transgender  community voluntarily.  This  thesis  also  discovers  that  the  socialization  process  is  not  a  one-way process,  on the contrary it is a dynamic process in which the self adjust the information they receive with their own values and needs. In the socialization process, each individual would  adjust  themselves  with  transgender  community,  thus  although  each  experienced the  same  socialization  process,  the  result  of  self-concept  would  be  differ  from  one another.
Keyword:  Symbolic  Interactionism,  transgender,  socialization,  self-concept,  ani-  ani  and mbuk.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  proses  bagaimana  terjadinya  pertukaran pengalaman  yang  terjadi  di  antara  kelompok  waria  melalui  interaksi  mereka  sehari-hari. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan etnografi.  Datanya menggunakan  data  kualitatif  dan  digali  dari  sumber  data primer.  Data  primer  didapat melalui  observasi  lapangan  partisipatif,  wawancara dan focus  group  discussion .  Analisis data  menggunakan  analisis  taksonomi  dari Spradley .  Pengamatan  lapangan  dilakukan  di tempat  para  waria  berkumpul  yaitu di  salon  dan  pangkalan.  Wawancara  dilakukan  pada
Ira Hairida Yuliani, Dadang H. Purnama, dan Yusnaini Proses Sosialisasi antara Ani-ani dan mbuk dalam Komunitas Waria di Palembang:
Perspektif Interaksionisme Simbolik
informan  yaitu  para  ani-ani dan  waria  senior.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa proses  sosialisasi  yang terjadi  antara ani-ani dan mbuk adalah  proses  sosialisasi antisipatori di mana para ani-ani ini memasuki kelompok waria secara sukarela tanpa ada paksaan. Penelitian ini menunjukkan bahwa proses sosialisasi bukanlah proses yang terjadi satu  arah  melainkan  proses  dinamis  di  mana  diri  menyesuaikan  informasi  yang  diterima dengan  nilai  dan  dan  kebutuhan  mereka  sendiri.  Di  dalam  proses  sosialisasi,  masing- masing  individu  akan  menyesuaikan  dirinya  dengan  kelompok  waria  sehingga  meskipun mengalami  proses  sosialisasi  yang  sama,  konsep  diri  yang  dihasilkan  akan  berbeda- berbeda.
Kata Kunci: Interaksionisme Simbolik, Waria, Sosialisasi, konsep diri, Ani-ani , dan Mbuk

## PENDAHULUAN
Meskipun tidak ada jumlah pasti, waria merupakan salah satu gejala sosial yang dekat dengan masyarakat. Namun, sebagian besar masyarakat menganggap waria sebagai penyimpangan sosial sehingga terjadi pelecehan bahkan penolakan terhadap  waria.  Seiring  dengan  semakin  permisifnya  masyarakat,  waria  remaja mulai  muncul  di  permukaan.  Mereka  sudah  tidak  malu  lagi  untuk  menunjukkan jati  diri  sebagai  seorang  waria.  Sebelum  menjadi  waria,  remaja  laki-laki  akan bergabung dengan  kelompok  waria.  Remaja laki-laki ini  disebut dengan  kandidat waria.  Kandidat  waria  masih  membutuhkan  bimbingan  dari  seniornya,  sehingga ketika ia  masuk  ke  dalam  kelompok  waria ia  tidak  terkejut  dan  kemudian  dapat beradaptasi.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  proses  bagaimana  terjadinya pertukaran  pengalaman  yang  terjadi  di  antara  kelompok  waria  melalui interaksi  Selanjutnya,  penelitian  ini  juga  berusaha  untuk  mencari  jawaban  dari pertanyaan:  bagaimana   pola  kelompok  waria  di  Hiwaria  MKGR,  bagaimana proses  sosialisasi  antisipatori  ( anticipatory  socialization) terjadi  pada ani-ani , siapa saja aktor sosial yang menjadi model panutan ( significant other) dari ani-ani dan bagaimana konsep diri ani-ani ( self-concept ).

## Sosialisasi dari Perspektif Interaksionisme Simbolik
Beberapa penelitian tentang waria telah dilakukan dalam beberapa disiplin ilmu   termasuk   sosiologi.   Namun,   penelitian   tentang   waria   lebih   banyak difokuskan  dalam  masalah  kesehatan  terutama  yang  berhubungan  dengan penularan  HIV  dan  AIDS.  Seperti  penelitian  tentang  keputusan  waria  melakukan tes  HIV/AIDS  pasca  konseling  (Wahyuddin,  2010),  penelitian  tentang  fenomena perilaku  seksual  dan  potensi  penularan  HIV/AIDS  pada  waria  di  kota  Yogyakarta (Triwahyuni,  2008),  dan  strategi  coping  waria  dalam  menghadapi  kecemasan terjangkit  HIV/AIDS  di  Purwokerto  (Suwarti,  2009). Plummer menulis  tentang interaksionisme  simbolik  dan  hubungannya  dengan  proses  menjadi  seorang homoseksual.  Dalam  tulisannya, Plummer menggambarkan  tahapan  yang  terjadi ketika  seseorang  mengadopsi  homoseksualitas  sebagai  jalan  hidupnya.  Menurut Plummer ,  terdapat  rute  karir  untuk  seorang  homoseksual  dalam  interaksinya dengan  homoseksual  lain.  Tahapan  itu  adalah  sensitisasi,  signifikasi, coming  out dan  stabilisasi  ( Plummer ,  1996).  Meskipun  hal  ini  berlaku  di  kalangan homoseksual,  belum  diketahui  apakah  tahapan    yang  sama  juga  berlaku untuk  kelompok  waria  karena  dari  penelusuran  penulis  belum  ditemukan penelitian tentang hal ini.
Koeswinarno  meneliti  tentang  perjuangan  sekelompok  waria  dalam mempertahankan   identitas   mereka  sebagai   waria sebagai   suatu   identitas tersendiri  di  dalam  ruang  sosial  masyarakat  Yogyakarta  (Koeswinarno,  2004). Dari    hasil    penelusuran    penulis,    belum    ada    peneliti    yang    meneliti    tentang sosialisasi antara kandidat waria dan waria ditinjau dari perspektif interaksionisme simbolik.    Oleh    karena    itu,    penelitian    ini    akan    memfokuskan    pada    proses sosialisasi  antara  kandidat  waria  dan  waria  untuk  memahami  bagaimana pengaruh proses sosialisasi ini terhadap kandidat waria atau ani-ani .
Ira Hairida Yuliani, Dadang H. Purnama, dan Yusnaini Proses Sosialisasi antara Ani-ani dan mbuk dalam Komunitas Waria di Palembang:
Perspektif Interaksionisme Simbolik
Di  dalam   aliran  interaksionisme  simbolik,  sosialisasi  merupakan  suatu proses  penyesuaian  bersama  antara  diri  ( self )  dan  masyarakat.  Masyarakat membentuk diri kita dalam berbagai cara, tetapi kita memiliki derajat kebebasan bahkan kemampuan untuk mempengaruhi masyarakat. Menurut interaksionisme simbolik,  kemampuan  intektual,  keterampilan  sosial,  perasaan  menghargai  diri sendiri  dan  bahkan  kemampuan  untuk  mencintai  dan  membenci  bukanlah bawaan  dari  lahir  ( traits )  melainkan  hasil  dari  proses  sosialisasi  (Stewart,  1981, hal. 107).
Dalam  interaksionisme  simbolik,  diri  adalah  objek  dari  tindakan  aktor  itu sendiri.   Diri   adalah   bagian   dari   situasi   di   mana  aktor   bertindak.   Jadi,   diri digunakan  oleh  aktor  sebagai  objek  sosial  dan  seperti  objek  sosial  lain,  diri muncul di dalam interaksi sosial (Charon, 2004, hal. 72).
Cooley  merumuskan  pandangan  mengenai  pengembangan  konsep  diri ( self-  concept )  –  suatu  bayangan  dari  seseorang  sebagai  suatu  entitas  yang terpisah dari orang lain (Shepard, 2010, hal. 89). Jadi konsep diri adalah penilaian terhadap  diri sendiri  yang didasarkan  pada penilaian orang lain.  Maka orang lain bertindak  sebagai  cermin  untuk  pengembangan  diri  (Shepard,  2010,  hal.  89). Cooley  menyebut  ini  sebagai  cermin  diri  ( looking-glass  self) –  konsep  diri berdasarkan  persepsi  kita  dari  penilaian  orang  lain  terhadap  kita.  Kita menggunakan  orang  lain  sebagai  cermin  yang  merefleksikan  kembali  reaksi imajinasi mereka terhadap kita. Menurut Cooley, cermin diri adalah hasil dari tiga tahapan yang secara konstan berlangsung. Pertama, kita membayangkan diri kita tampak  di  mata  orang  lain.  Selanjutnya,  kita  membayangkan  reaksi  orang  lain terhadap penampilan kita. Dan akhirnya,   kita   mengevaluasi   diri   kita   sendiri berdasarkan   bagaimana   kita membayangkan  orang  lain  menilai  kita.  Hasil  dari proses ini  adalah evaluasi diri yang negatif atau positif (Shepard, 2010, hal. 90).
Pada sosialisasi antisipatori, proses mempersiapkan diri untuk mempelajari norma,  nilai, sikap dan  perilaku  yang baru tidak  terjadi  dalam  setting sosial  yang
ekstrim  seperti  dalam  lembaga  total.  Hal  ini  karena  sosialisasi  antisipatori melibatkan  perubahan  secara  suka  rela,  di  mana  perubahan  terjadi  dimulai dengan mengamati kelompok referensinya baru (Shepard, 2010, hal. 96).
Proses interaksi sosial  yang terjadi di  antara  ani-ani  dan  mbuk  merupakan proses  menyerap  nilai,  tata  kelakuan  dan  tata  cara  hidup  di  dalam  kelompok waria sehingga akhirnya ani-ani menjadi bagian dari kelompok waria dan menjadi waria.
Pembentukan identitas kandidat waria menjadi waria terjadi selama proses sosialisasi  antara  ani-ani  dan  mbuk.  Konsep diri  secara  perlahan  berubah  seiring dengan  pemberian  label  dari  hasil  interaksi  sosial  tersebut.  Ani-ani  mengubah konsep diri mereka melalui cermin diri yang merupakan persepsi kelompok waria terhadap  identitas  ani-ani  itu  sendiri.   Identitas   yang  akan  diteliti  di  dalam penelitian  ini  adalah  konsep  diri,  cara  berdandan  dan  bahasa  yang  dipakai di dalam pergaulan sehari-hari mereka.

## METODE PENELITIAN
Penelitian    ini    diadakan    di    kota  Palembang  dan    berlangsung  selama tiga  bulan.  Mengingat  banyaknya  kelompok  waria,  maka  penelitian  ini difokuskan  pada  ani-ani  dan  mbuk  yang  menjadi  anggota  Hiwaria  MKGR. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif sementara metode yang dipakai dalam      penelitian      ini      adalah      metode      pengamatan      lapangan      untuk mengamati interaksi sosial  yang terjadi antara ani-ani dan kelompok waria.  Oleh karena  itu  pendekatan  etnografi  akan  dipakai  dalam  penelitian  ini.   Metode etnografi  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah ethnoscience atau etnografi baru. Penelitian ini menggunakan data kualitatif yang digali dari sumber data  primer  dan  data  sekunder.  Pengumpulan  data  primer  dilakukan  dengan observasi  lapangan  partisipatif.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  berperan
Ira Hairida Yuliani, Dadang H. Purnama, dan Yusnaini Proses Sosialisasi antara Ani-ani dan mbuk dalam Komunitas Waria di Palembang:
Perspektif Interaksionisme Simbolik
sebagai pengamat atau observer as participant (Gold, 1958), Meskipun demikian, penulis masih    mengikuti    kegiatan    yang    dilakukan    oleh    kelompok    waria    ini sehingga  masih  memungkinkan  untuk  melakukan  pengamatan  (Idrus,  2009,  hal. 103).  Pengamatan  lapangan  dilakukan  di  salon  yang  menjadi  tempat  waria berkumpul  di  siang  hari  dan  pangkalan  tempat  waria  menjajakan  diri  di  malam hari.  Di  samping  observasi  lapangan,  wawancara  mendalam  ( indepth-interview ) juga  dilakukan  dengan    informan.    Selain    itu    Focus    group    discussion    atau diskusi    kelompok  terfokus  dilaksanakan  dengan  beberapa  orang  waria  senior  di dalam Hiwaria MKGR untuk mengetahui sejarah dan perkembangan waria di kota Palembang.  Di  samping  itu,  diskusi  ini  dijadikan  sarana  untuk  memverifikasi temuan  di  lapangan  termasuk  perilaku  waria  dan  kehidupan  sehari-hari  waria. Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  ani-ani.  Kriteria ani-ani yang  menjadi informan  dalam  penelitian  ini  adalah  remaja    yang  dianggap    menjadi kandidat waria oleh waria senior. Informan utama dalam penelitian ini terdiri dari tujuh  orang ani-ani yang    berusia    antara    16    sampai    dengan    24    tahun.
Informan pendukung adalah mbuk dan waria senior.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian analisis maju bertahap milik James Spradley .  Dengan  menggunakan  model  yang  dilakukan Spradley ,  tahapan analisis    data    dalam    penelitian    dibatasi    pada    analisis    domain    dan    analisis taksonomi.

## PEMBAHASAN
Di    dalam    perspektif    interaksionisme  simbolik,    proses    sosialisasi merupakan  suatu  proses  penyesuaian  bersama  antara  diri  dan  masyarakat. Interaksi  sosial  adalah  proses  di  mana  kemampuan  berpikir  dikembangkan  dan ditunjukkan. Semua jenis interaksi, termasuk interaksi yang terjadi selama proses sosialisasi  memperbesar  kemampuan  kita  untuk  berpikir  dalam  kebanyakan
interaksi,  aktor  harus  memerhatikan  orang  lain  dan  menentukan  kapan  dan bagaimana  cara  menyesuaikan  aktivitasnya  terhadap  orang  lain  (Ritzer  dan Goodman, 2010, hal. 290-291).
Di  dalam  penelitian  ini  terlihat  bahwa  meskipun  melakukan  proses sosialisasi  yang  sama  ternyata  masing-masing  informan  memiliki  konsep  diri yang berbeda. Ini menunjukkan bahwa, konsep diri tidak sepenuhnya dipengaruhi oleh orang lain. Proses sosialisasi yang terjadi bukan hanya sekadar proses untuk menyerap  nilai,  tata  kelakuan,  dan  tata  cara  hidup  di  masyarakat.  Dalam penelitian  ini,  proses  sosialisasi  bukanlah  proses  satu  arah  di  mana  semua  nilai- nilai  yang diajarkan  di  dalam  kelompok  waria  akan  diserap  begitu  saja  oleh  para informan.  Masing-masing  informan  memiliki  nilai-nilai  sendiri  yang  mereka sesuaikan dengan nilai-nilai yang ada di kelompok waria.
Dari  hasil  penelitian  terlihat  bahwa  proses  sosialisasi  ani-ani  dan mbuk terjadi di dua tempat yaitu salon dan pangkalan. Salon dan pangkalan merupakan tempat bagi ani-ani sebagai kandidat waria untuk belajar ketika hendak memasuki dunia waria.  Di  salon  ani-ani  tinggal  bersama  mbuknya dan  belajar keterampilan tata rias rambut  yang bisa dipergunakan untuk  bekal  hidupnya kelak. Sementara pangkalan merupakan tempat mereka bertemu dengan sesama waria, mengingat terbatasnya  kesempatan  mereka  untuk  bertemu  dengan  waria  lainnya. Nyebong atau  melacurkan  diri  di  pangkalan merupakan  bagian  tidak  terpisahkan dari kehidupan waria. Para waria tidak harus mencari uang ketika nyebong karena nyebong dapat  menjadi  sarana  mereka  mengekspresikan  diri  dan  bersosialisasi dengan waria lainnya.
Di  siang  hari  mereka  sibuk  bekerja  di  salon  masing-masing,  ketika  di pangkalan  mereka  bisa  bertemu  dengan  waria  lain.  Pangkalan  juga  menjadi tempat  untuk  menghilangkan  suntuk.  Ketika  tidak  ada  tamu  yang  datang,  waria yang ada di pangkalan sering bercanda ataupun ngerumpi tentang kejadian  yang
Ira Hairida Yuliani, Dadang H. Purnama, dan Yusnaini Proses Sosialisasi antara Ani-ani dan mbuk dalam Komunitas Waria di Palembang:
Perspektif Interaksionisme Simbolik
terjadi sehari-hari.  Meskipun  akrab,  perselisihan  antar  waria  tetap  ada.  Biasanya karena rebutan tamu, caper atau cari perhatian  dengan tamu waria lain  ataupun karena tingkah laku waria lain yang dianggap belagu atau sok cantik.
Proses sosialisasi yang terjadi adalah proses sosialisasi antisipatori di mana ani-ani datang  dan  bergabung ke  dalam  kelompok  waria  tanpa  adanya  paksaan. Umumnya sejak kecil mereka sudah merasa sebagai perempuan dan bergabung di dalam  kelompok  waria  merupakan  jalan  bagi  mereka  untuk  bisa  menjadi waria  secara  utuh.  Proses  ini  dimulai  dengan  ani-ani  mengamati  peran  yang dimainkan oleh mbuk dan waria lain yang ada dalam kelompoknya. Kemudian ani- ani  akan  mengambil  peran  untuk  mempelajari  tentang  waria  lain  dan  apa  yang diharapkan  dari  mereka.  Interaksi  sosial  ini  pada  akhirnya  akan  membentuk identitas ani-ani .
Dalam  interaksi  sosial,  orang  akan  memberikan  label  pada  orang  lain. Dalam  hal  ini,  waria  memberikan  label  pada  ani-ani  dan  apa  yang  mereka inginkan  ketika  berinteraksi.  Label  yang  diberikan  sering  mempengaruhi  definisi ani-ani tentang  dirinya  sendiri.  Ketika  seorang  remaja  laki-laki  diberikan  label sebagai banci kaleng, secara tidak langsung hal ini membuatnya terpengaruh dan berpikir sebagai banci kaleng.
Konsep diri secara perlahan-lahan akan berubah sesuai dengan cermin diri yang  ditampilkan  oleh significant  other  ani-ani tersebut.  Dalam  perspektif interaksionisme simbolik, konsep diri  merupakan  suatu entitas  yang dinamis dan berubah-ubah  sepanjang  waktu  sesuai  dengan  kondisi  yang  dihadapi.  Namun, konsep diri dapat menjadi stabil sesuai dengan waktu dan situasi. Sehingga ketika mereka  sudah  menjadi  waria,  konsep  diri  akan  menjadi  stabil  dan  tidak  akan terpengaruh  meskipun  menghadapi  pertentangan  dari significant  other waria tersebut. Namun, konsep  diri  yang telah stabil dalam waktu  yang relatif lama ini ternyata  bisa  berubah  lagi.  Ketika  mereka  berusia  lanjut,  para  waria  ini  kembali
lagi  menampilkan  identitas  gender  sebagai  laki-laki.  Hal  ini  terjadi  karena  para waria ini berusaha untuk menampilkan diri sesuai dengan keinginan masyarakat.
Tidak  adanya  paksaan  dalam  proses  sosialisasi  ini  membuat  lama  seorang ani-ani  atau  kandidat  waria  menjadi  waria  berbeda-beda.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  Koeswinarno  bahwa  menjadi  waria  adalah  “proses  historis  yang dimulai dari masa kanak-kanak, remaja hingga seseorang dapat mempresentasikan secara total perilakunya sebagai waria (2004, hal. 147).”
Proses  menjadi  waria  ini  tergantung  dengan  berbagai  faktor  termasuk konsep  diri,  serta  siapa significant  other dan generalized  other dari  ani-ani tersebut  tersebut.    Dalam   penelitian   ini,   konsep    diri    masing-masing    ani-ani berbeda-beda. Ol sudah merasa sebagai perempuan dan sudah mulai berdandan seperti  perempuan.  Ol  pun  sudah  berniat  untuk  melakukan  perubahan  fisik agar  tubuhnya  semakin  mirip  dengan  perempuan.  Konsep  diri  Ol  bisa  dikatakan sudah  stabil  dan  tidak  mengalami  perubahan  meskipun  ketika  berhadapan dengan  keluarganya.  An,  By,  Ki  dan  Bo  juga  sudah  merasa  sebagai  perempuan, namun  masih  ragu-ragu  untuk  berpakaian  sebagai  perempuan  karena ketidaksetujuan  keluarga  sebagai significant  other .  Sementara  Fer  memiliki konsep  diri  yang  berbeda  ketika  berhadapan  dengan significant  other yang berbeda,  sehingga  ia  bisa  menjadi  gay,  waria  dan  laki-laki  normal  di  saat  yang berbeda.  Konsep  diri  Ro  masih  berubah  karena  ketika  ia  berada  di  kelompok sebayanya ia akan menjadi banci kaleng namun ketika berada di rumah dan dalam kehidupan  sehari-hari  ia  akan  menjadi  laki-laki.  Di  dalam  penelitian  ini,  satu- satunya informan yang pada akhir penelitian sudah menjadi banci dandan adalah Ol. Lama proses dari Ol menjadi ani-ani kemudian bertransformasi menjadi banci dandan  adalah  enam  bulan.  Sementara  para  informan  lain  masih  menjadi  banci kaleng  meskipun  sudah  memiliki  kecenderungan  untuk  berperilaku  sebagai perempuan dalam kehidupan sehari-hari.
Ira Hairida Yuliani, Dadang H. Purnama, dan Yusnaini Proses Sosialisasi antara Ani-ani dan mbuk dalam Komunitas Waria di Palembang:
Perspektif Interaksionisme Simbolik
Cooley  menyebutkan  bahwa  konsep  diri  dipengaruhi  oleh  cermin  diri  di mana kita menilai  diri  kita berdasarkan  persepsi  dari penilaian  orang lain,  hal  ini berlaku  untuk  ani-ani  yang  masih  ragu  dengan  konsep  dirinya  dan  masih dipengaruhi  oleh  penilaian  orang  lain.  Namun  penelitian  ini  menunjukkan  juga bahwa ketika ani-ani memutuskan menjadi waria, penilaian orang lain  yang tidak sesuai dengan konsep dirinya menjadi tidak penting lagi. Konsep diri Cooley tidak sepenuhnya  bisa  digunakan  karena  ternyata  begitu  konsep  diri  seseorang  stabil, penilaian orang lain tidak akan membuat konsep diri orang tersebut berubah.
Konsep  diri  para  ani-ani  ini  masih  berubah-ubah  karena  dipengaruhi  oleh significant  other .  Dalam  penelitian  ini  terlihat  bahwa  keluarga  merupakan  salah satu significant  other yang  penilaiannya  masih  dianggap  penting  oleh  mereka.
Ketidaksetujuan  orangtua  merupakan  salah  satu  faktor  mengapa  masih  banyak banci  kaleng  yang  berdandan  sebagai  perempuan  secara  sembunyi-sembunyi. Oleh  karena  itu,  banyak  dari  mereka  berpaling  pada mbuk yang  dianggap  lebih memahami  jiwa  mereka.  Hal  ini  menyebabkan  banyak  ani-ani  yang  memilih untuk  tinggal  bersama  mbuknya  meskipun  tempat  tinggal  keluarganya berdekatan dengan  tempat  tinggal mbuk .  Pemahaman mbuk terhadap  keinginan dan  orientasi  seksual  mereka  membuat mbuk lebih  didengarkan  daripada orangtua terutama ketika orangtua  tidak  menyetujui  pilihan  hidup  mereka.  Oleh karena itu lari dari rumah tidak semata-mata karena diusir dari rumah tetapi juga karena  dengan  lari  dari  rumah  para  ani-ani  ini  bisa  mendapatkan  kebebasan mereka.
Selain  individu,  kelompok  referensi  yang  menjadi significant  other adalah peer  group  atau  kelompok  sebaya  tempat  para  waria  remaja  ini  berkumpul. Mereka  bisa  terjun  ke  dunia  pelacuran  secara  bersama-sama  dan  bahkan mencoba obat-obatan  terlarang. Hasil  penelitian ini  menunjukkan bahwa  konsep diri  para  ani-ani    ini    dipengaruhi    oleh    significant    other    yang    berbeda-beda
pada  tiap individu.
Proses  sosialisasi  yang  terjadi  adalah  proses  di  mana  para  ani-ani  ini mempelajari  nilai,  tata  kelakuan  dan  tata  cara  hidup  di  dalam  kelompok  waria. Dalam  penelitian  ini,  para  ani-ani  belajar  tentang  cara  hidup  sebagai  waria termasuk juga cara bagi mereka untuk mendapatkan keterampilan hidup agar bisa bertahan sebagai waria. Proses tinggal di salon sekaligus juga menjadi sarana bagi mereka  untuk  magang  dan  belajar  tata  rias  rambut  dan  wajah.  Sebagian besar waria  belajar  tata  rias  rambut  dan  wajah  melalui  pengamatan  sehari-hari di  salon  di  mana  mereka  memulai  proses  belajar  ini  dengan  melakukan  hal-hal paling sederhana seperti misalnya mengepel dan menyapu lantai. Seiring dengan berjalannya waktu, proses pengamatan ini dilanjutkan dengan mempraktekkan  hasil  pengamatan  tadi  dengan  pengawasan  oleh  mbuknya. Apabila  mereka  dianggap      sudah      mahir,      tidak      jarang      akhirnya      mereka memutuskan      untuk  membuka  salon  sendiri    dan  pada  akhirnya  nanti  akan merekrut  ani-ani  untuk bekerja di salon mereka.
Selain  belajar  di  salon,  selama  berada  di  pangkalan  mereka  juga  belajar tentang  bagaimana  cara  agar  bisa  bertahan  selama nyebong di  pangkalan.
Mbuk dan  teman-teman  sesama  waria  di  pangkalan  mengajari  mereka  cara merayu  tamu  dan  juga  cara  untuk  menghadapi  tamu-tamu  yang  mengganggu mereka.  Salah  satu  nilai  yang  didapat  adalah nyebong merupakan  bagian  dari hidup  sebagai  seorang  waria    karena    meskipun    tidak    mencari    uang    dari nyebong ,    namun    kewariaan mereka  belum  diakui  oleh  kelompok  mereka  jika mereka  belum  pernah  terjun nyebong di  pangkalan.  Di  pangkalan,  ani-ani  juga belajar  untuk  menghormati  waria-waria  yang  lebih  senior  dan  biasa  dipanggil dengan panggilan mbuk .
Untuk menjadi  seorang waria, mereka  juga  harus  menguasai  bahasa  waria yang  dipakai  dalam  pergaulan  sehari-hari.  Bahasa  ini  berguna  apabila
Ira Hairida Yuliani, Dadang H. Purnama, dan Yusnaini Proses Sosialisasi antara Ani-ani dan mbuk dalam Komunitas Waria di Palembang:
Perspektif Interaksionisme Simbolik
mereka ingin membicarakan atau berdiskusi tentang hal-hal tidak ingin diketahui oleh orang luar. Penguasaan bahasa waria ini dilakukan melalui proses sosialisasi yang  terjadi  antara  ani-ani  dan  kelompok  waria.  Bahasa  merupakan  salah  satu simbol yang dipakai untuk menjadi bagian dari kelompok waria.

## PENUTUP
Meskipun  belum  sepenuhnya  diterima  oleh  masyarakat,  namun  waria merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari di Palembang.  Hasil dari penelitian ini  menunjukkan  bahwa  proses  sosialisasi  waria  secara  umum  berpusat  di  dua tempat  yaitu  di  salon  dan  di  pangkalan.  Di  salon  dan  pangkalan  para  ani-ani menyerap  nilai,  tata  kelakuan  dan  tata  cara  hidup  dalam  kelompok  waria sehingga  pada  akhirnya  mereka  menjadi  bagian  dari  kelompok  tersebut    dan menjadi  waria.  Proses  sosialisasi  yang  terjadi  adalah  proses  sosialisasi antisipatori  di  mana  ani- ani secara sukarela bergabung ke dalam kelompok waria dan kemudian menjadi bagian dari kelompok waria. Proses sosialisasi yang terjadi bukan hanya proses satu arah di mana ani-ani menerima informasi dari kelompok dan  menyerapnya  begitu  saja  untuk  diterapkan  dalam  diri  mereka.  Proses sosialisasi  adalah  proses  dua  arah  yang  dinamis  di  mana  ani-ani  menyesuaikan informasi yang diterima dengan situasi yang ada di sekitar mereka.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  proses  sosialisasi  yang  terjadi adalah proses sosialisasi antisipatori di mana para ani-ani ini memasuki kelompok waria secara sukarela tanpa ada paksaan. Proses sosialisasi ini dimulai dengan ani- ani   ini   mengamati   interaksi   yang   ada   di   kelompok   waria   tersebut.   Ani-ani kemudian  meniru  dan  mempelajari  tata  kelakuan  dan  tata  cara  hidup  di dalam kelompok waria sehingga ia menjadi bagian dari kelompok waria ini.
Dari  hasil  penelitian  ini  terlihat  bahwa  setiap  waria  memiliki significant other yang berbeda-beda. Namun orang yang memiliki pengaruh besar
dalam  kehidupan  mereka  adalah mbuk mereka  di  mana  penilaian  atau persetujuan  dari mbuk merupakan  sesuatu  yang  berarti  bagi  ani-ani  ini.  Di samping mbuk ,  beberapa significant  other dalam  kehidupan  ani-ani  adalah keluarga,  kelompok  sebaya  atau  kelompok  waria,  dan  pacar  atau  suami.  Setiap significant  other bisa  berpengaruh  dalam  satu  situasi,  namun  tidak  memiliki pengaruh  dalam  situasi  yang  lain.  Hal ini tergantung dengan situasi yang mereka hadapi.
Hasil  penelitian  ini  juga  menunjukkan  bahwa  konsep  diri  ani-ani  terutama mereka  yang  masih  berusia  remaja  masih  berubah-ubah  karena  mereka  belum merasa menjadi waria secara utuh meskipun mereka merasa sebagai perempuan yang  terperangkap  di  dalam  tubuh  laki-laki.  Ketika  mereka  merefleksikan  diri mereka  melalui  cermin  diri  yang  berbeda  maka  konsep  diri  masih  berubah tergantung apa yang terefleksi oleh cermin diri tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Charon, J. M. (2004). Symbolic Interactionism: An Introduction, An Interpretation, An Integration (8th ed.). Upper Saddle River, New Jersey: Pearson.
Gold,  R.  L.  (1958).  Roles  in  Sociological  Observations. Social  Force  ,  36 (3), 217-223.
Idrus,   M.   (2009). Metode   Penelitian   Ilmu   Sosial:   Pendekatan   Kualitatif   dan Kuantitatif (Edisi  Kedua).  Jakarta:  Penerbit  Erlangga.  Koeswinarno.  (2004). Hidup sebagai Waria. Bantul: LKiS.
Plummer,  K.  (1996).  Symbolic  Interactionism  and  the  forms  of  Homosexuality. Dalam  S.   Steidman  (Penyunting), Queer  Theory/Sociology (hal.  64-82). Cambridge, Massachussets: Blackwell Publisher.
Ritzer,  G.,  &  Goodman,  D.  J.  (2010). Teori  Sosiologi  Modern (6  ed.).  (Alimandan, Penerjemah.) Jakarta: Kencana. Shepard, J. M. (2010). Sociology (11th ed.).
Belmont, California: Wadsworth, Cengage Learning.
Stewart, E. W. (1981). Sociology: the Human Science. New York: McGraw-Hill, Inc.
Suwarti.  (2009).  Strategi  Coping Waria  dalam  Menghadapi  Kecemasan  Terjangkit
Ira Hairida Yuliani, Dadang H. Purnama, dan Yusnaini Proses Sosialisasi antara Ani-ani dan mbuk dalam Komunitas Waria di Palembang:
Perspektif Interaksionisme Simbolik

## HIV/AIDS di Purwokerto. Psycho Idea , 1 , 35-47.
Triwahyuni,   P.   (2008).   Fenomena   perilaku   seksual   dan   potensi   penularan HIV/AIDS pada waria di kota Yogyakarta. Tesis . tidak diterbitkan.
Wahyuddin.      (2010).    Keputusan      Waria     Melakukan      Tes      HIV/AIDS      Pasca Konseling  di  Klinik  Infeksi  Menular  Seksual  dan  Voluntary  Counseling  and Testing Veteran Medan. Tesis . tidak diterbitkan.