## ALACRITY : Journal Of Education
Volume 4 Issue 2 Juni 2024 http://lpppipublishing.com/index.php/alacrity
Nilai-Nilai  Multikultural  Pelajaran  Al- Qur’an  Hadis  Madrasah  Aliyah Pesantren Darul Falah Indonesia  Kabupaten Labuhanbatu Selatan
Aziddin Harahap 1 , Nur'Ainun Gulo 2 1,2 Universitas Labuhanbatu, Rantau Prapat, Indonesia Corresponding Author : aziddinulb@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
10 March 2024 Revised 03 April 2024 Accepted 25 May 2024

## ABSTRACT
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (library    research) dengan pendekatan metode deskritif analisis yang datanya diperoleh melalui  penelitian    literer.  Penelitian  literer  sumber  datanya  adalah materi  Kompetensi  Dasar  Al- Qur’an  Hadis  Madrasah  Aliyah  pada Surat    Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor:  2676
Tahun  2013  Tentang  Kurikulum  2013,  serta  buku-buku  yang berkaitan  dengan  pendidikan.  Di  samping  itu  pendekatan  yang digunakan  adalah  pendekatan  silang    (cross-sectional).  Untuk mengolah  data  penulis    menggunakan    langkah  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.  Kesimpulan diambil dari analisis  data  berupa  temuan  karakteristik  nilai-nilai  pendidikan multikultural  dalam  pendidikan  Islam  yang  dilakukan  secara sistematis  dan  obyektif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam materi  Kompetensi  Dasar  Al- Qur’an  Hadis  Madrasah  Aliyah  pada Surat  Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor:  2676 Tahun  2013  Tentang  Kurikulum  2013,  terkandung  nilai-nilai pendidikan  multikultural,  yaitu  Nilai  Demokrasi,  Nilai  Humanisme atau Kemanusiaan (humanisme), Nilai Pluralisme, Nilai Keadilan (al- ‘Adalah),  Nilai  Kesamaan  (as -Sawiyah),  Nilai  Kebebasan  atau kemerdekaan  (al-Hurriyah),  Nilai  Toleransi  (Tasaamuh),  Nilai Silaturrahim. Kata Kunci Al-Quran Hadis, Multikultural, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  salah  satu  negara  multikultural  terbesar  di  dunia. Kebenaran  dari  pernyataan  ini  dapat   dilihat  dari  kondisi  sosio-kultural maupun geografis yang begitu beragam dan luas. Sekarang ini,  jumlah pulau yang  ada  di  wilayah  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI)  sekitar 13.000 pulau besar dan kecil. Populasi penduduknya berjumlah lebih dari 200 juta  jiwa,  terdiri  dari  300  suku  yang  menggunakan  hampir  200  bahasa  yang berbeda.  Selain  itu  mereka  juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang beragam  seperti  Islam,  Katolik,  Kristen  Protestan,  Hindu,  Budha,  Konghucu, serta  berbagai  macam  aliran  kepercayaan  (Yakin,  2007).  Kondisi  tersebut menunjukkan sangat beragamnya budaya yang dimiliki bangsa ini.
Allah  SWT  menciptakan  manusia  dengan  bermacam-macam  perbedaan supaya  bisa  saling  berinteraksi  mengenal  antara  satu  dengan  yang  lainnya.
Perbedaan  bangsa  dan  suku  tentu  akan  melahirkan  bermacam  budaya  yang ada  di  masyarakat.  Berangkat  dari  perbedaan  tersebut  maka  setiap  budaya akan  mempunyai  nilai  atau  norma  tingkah  laku  yang  terdapat  di  dalam masyarakat bermacam-macam Melani Budianta (2003).
Keragaman  etnis  adalah  kenyataan  yang  harus  diterima  oleh  umat manusia.  Adanya  pluralitas  suku,  tentunya,  tidak  harus  membuat  umat manusia  yang  berasal  dari  etnis  dan  ras  berbeda  menjadi  terpecah  belah  dan saling memusuhi (Azyumardi Azra, dkk, 2003).
Dalam al- Qur’an Allah berfirman
Artinya “Hai  manusia,  Sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku- suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu. Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha  Mengenal  ( Departemen  Agama  RI, 2020)
Allah menciptakan perbedaan diantara manusia sebagai ujian bagaimana ia menghadapinya dengan optimis dalam menghadapi segala perbedaan yang ada  Pendidikan  multikultural  adalah  suatu  wacana  yang  lintas  batas,  karena terkait dengan masalah-masalah keadilan sosial (social justice), demokrasi dan hak asasi manusia (Tilaar, 2003).
Kehendak  Tuhan  agar  umat  manusia  berbeda-beda  bukan  tanpa  alasan, dengan  adanya  perbedaan  maka  diharapkan  akan  muncul  sikap  saling memahami,  tolong-menolong,  untuk  mewujudkan  tugas  utama  manusia  di permukaan  bumi  sebagai  khalifah  yang  membangun  dan  memakmurkan kehidupan  dunia  Pendidikan  multikultural  adalah  suatu  wacana  yang  lintas batas,  karena  terkait  dengan  masalah-masalah  keadilan  sosial  (social  justice), demokrasi dan hak asasi manusia
Pendidikan multikultural sangat urgen untuk dikembangkan di Indonesia (madrasah).  Pasalnya,  masyarakat  Indonesia  adalah  masyarakat  yang pluralistik  dan  majemuk  dengan  beragam  etnis,  agama,  ekonomi,  sosial,  dan budaya.  Pendidikan  Multikultural  akan  menguatkan  akar  budaya  dan mempungsikan Siswa untuk kehidupan stabil.
Pendidikan multikultural dilakukan untuk memberikan respon terhadap keragaman budaya yang selama ini "belum terjembatani," dengan  mengubah bentuk  pendidikan  perspektif  monokultural  yang  penuh  prasangka  dan diskriminatif  ke  arah  perspektif  multikulturalis    (saling  mengakui    dan menghargai  perbedaan.  Munculnya  banyak  kerusuhan  dan  kekerasan  di Indonesia  beberapa  tahun  terakhir  yang  tidak  hanya  melibatkan  sentimen budaya tetapi juga sentimen keagamaan.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  maka  diperlukan  strategi  khusus untuk  memecahkan  persoalan  tersebut  melalui  berbagai  bidang:  sosial, ekonomi, budaya, dan pendidikan. Berkaitan dengan hal ini, maka pendidikan multikultural  menawarkan  satu  alternatif  melalui  penerapan  strategi  dan konsep  pendidikan  yang  berbasis  pada  pemanfaatan  keragaman  yang  ada  di masyarakat, khususnya yang ada pada siswa seperti keragaman etnis, budaya, bahasa, agama, status sosial, gender, kemampuan, dan umur.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan filosofis,  sosiologis  dan  psikologis,  yaitu  cara  berpikir  menurut  logika  bebas kedalam sampai ke dasar persoalan atau pengetahuan yang mendalam tentang rahasia  dan  tujuan  dari  segala  sesuatu  itu  dalam  hal  ini  pendekatan  filosofis digunakan  untuk  mengungkap  makna  terdalam  nilai-nilai  pendidikan multikultural  dalam  Kompetensi  Dasar  Al- Qur’an  Hadis  Madrasah  Aliyah. Pendekatan  sosiologis  dianggap  penting  mengingat  suatu  kurikulum  pada dasarnya  mencerminkan  aspirasi,  keinginan,  cita-cita  tertentu  dan  kebutuhan masyarakat dan pendidikan mestinya memberikan jawaban- jawaban  tersebut, sedang pendekatan psikologis untuk melihat kondisi psikologis setiap peserta didik  berbeda,  karena  perbedaan  tahap  perkembangannya,  latar  belakang sosial  budaya,  juga  karena  faktor-faktor  yang  dibawa  dari  kelahirannya. Penelitian ini adalah penelitian analisis isi (content analysys).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  mengetahui  keberadaan  Nilai-nilai  Pendidikan  Multikultural Kompetensi  Dasar  al- Qur’an  Hadis  Madrasah  Aliyah  maka  perlu  merujuk kembali  pada  surat  Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendididikan  Islam  Nomor: 2676  Tahun  2013  tentang  Kurikulum  2013  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Islam  dan  Bahasa  Arab  di  Madrasah  tentang  Kompetensi  Dasar  al- Qur’an Hadis  Madrasah  Aliyah,    khususnya    untuk    mata  pelajaran  al- Qur’an  Hadis Madrasah Aliyah, karena buku teks yang disusun berpedoman pada ketentuan di atas.
Berdasarkan  hasil  telaah  atas  peraturan  di  atas  diketahui  bahwa  pokok bahasan  (dari    kelas    X,  XI  dan  XII),  ditemukan  beberapa  pokok  bahasan dengan  sejumlah  sub  pokok  bahasan/kompetensi  dasar  yang  berhubungan dengan  pendidikan  multikultural.  Pokok  bahasan  yang  terkait  dengan pendidikan  multikultural  tersebar  di  seluruh  kelas,  dengan  rincian  sebagai berikut :
Kelas  X,  pokok  bahasan  yang  berhubungan  dengan  pendidikan multikultural adalah; memiliki sikap yang mencerminkan fungsi manusia baik sebagai hamba Allah maupun khalifah-Nya di bumi.
Kelas  XI,  pokok  bahasan  yang  berhubungan  dengan  pendidikan multikultural adalah; menunjukkan perilaku kontrol diri (mujahadah an-Nafsu) , prasangka  baik (husnuzzan) ,  dan  persaudaraan (ukhuwah) ,  menunjukkan perilaku menghindar dari pergaulan bebas dan perbuatan keji, memiliki sikap toleransi  dan  menjunjung  tinggi  etika  pergaulan,  prilaku  tanggungjawab terhadap keluarga dan masyarakat, sikap kompetitif dalam kebaikan.
Sedangkan  di  Kelas  XII,  pokok  bahasan  yang  berhubungan  dengan pendidikan  multikultural  adalah  membiasakan  perilaku  sabar  dalam menghadapi  ujian  dan  cobaan  dan  memiliki  sikap  optimis,  memiliki  budaya menjaga kelestarian lingkungan hidup, menunjukkan perilaku dalam dakwah yang  baik, memiliki sikap demokratis dan membiasakan perilaku jujur  dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagaimana  penjelasan  di  atas,  yang  menjadi  sumber  data  dalam penelitian ini adalah Kompetensi Dasar al- Qur’an Hadis Madrasah Aliyah dan tafsir  al- Qur’an  yang  akan  mengulas  ayat -ayat  yang  ada  dalam  Kompetensi Dasar  al- Qur’an  Hadis  Madrasah  Aliyah  tersebut  dan  buku -buku  yang berhubungan  dengan  multikultural  serta  buku  pelajaran  al- Qur’an  Hadis Madrasah Aliyah kelas X, XI, dan XII.
Terkait dengan materi yang berhubungan dengan multikultural, tidak ada satu  kompetensi  dasarpun  dalam  surat  keputusan  Direktur  Jenderal Pendididikan Islam Nomor: 2676 Tahun 2013 tentang Kurikulum 2013 tersebut yang  menyebut langsung istilah multikultural. Hal tersebut dapat  dilihat dari surat  keputusan  Direktur  Jenderal  Pendididikan  Islam  Nomor:  2676  Tahun 2013 tentang Kurikulum 2013, yang memang secara tegas tidak ada menyebut istilah  multikultural,  yang  ditemukan  adalah  masalah-masalah  yang subsatansinya  terkait  dengan  pendidikan  multikultural,  misalnya  tentang demokrasi,  menghargai  keragaman  agama dan  perbedaan  pendapat  dan  lain- lain.

## KESIMPULAN
Nilai  Demokrasi,  musyawarah  dalam  mengambil  sebuah  keputusan untuk  kepentingan  bersama,  berbangsa,  bernegara  atau  urusan  duniawi lainnya  termuat  dalam  kompetensi  dasar  tiga    kelas  XII  semester  genap, memiliki sikap demokratis dalam kehidupan sehari-hari sebagai implementasi dari pemahaman atas QS. ali ‘Imran: 159 QS.  asy - Syu’ra: 38. Nilai pluralisme, keberagaman manusia dari segi warna dan bahasa, bangsa, syari’at, pemikiran
dan sistem kehidupan, terdapat pada kompetensi dasar lima kelas XI semester Ganjil,  yaitu  menunjukkan  sikap  semangat  menuntut  ilmu  dan menyampaikannya kepada sesama sebagai implementasi dari pemahaman QS. at-Taubah: 122, QS.  al-Mujadalah: 11.
Nilai  kesamaan,  Islam  mengajarkan  nilai  kesamaan,  saling  mengenal (ta’aruf) dalam perbedaan suku, bangsa, bahasa, warna kulit dan jenis kelamin pada peserta didiknya, serta mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan kewajiban antar sesama manusia, terdapat pada kompetensi dasar lima kelas X semester Ganjil, yaitu  sikap yang  mencerminkan fungsi manusia  baik sebagai hamba  Allah  maupun  khalifah-Nya  di  bumi  sebagaimana  yang  terkandung dalam  QS.  al- Mu’minun:12– 14;  QS.    an-Nahl:  78;  QS.    al-Baqarah:  30 – 32;  dan QS. az-Dzariyaat: 56 dan pada kompetensi dasar dua  kelas XI semester genap, membiasakan  sikap  kompetitif  dalam  kebaikan  dalam  kehidupan  sehari-hari sebagai pemahaman atas QS. al-Baqarah: 148, QS. Fathir: 32, an-Nahl: 97.
Nilai  kebebasan,  saling  menghormati  dan  bekerja  sama  antara  pemeluk agama  dan  penganut  kepercayaan  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  terdapat pada  kompetensi  dasar  tiga  kelas  XI  semester  Ganjil,  yaitu  menunjukkan perilaku menghindarkan diri dari pergaulan bebas dan perbuatan keji sebagai implementasi  dari  pemahaman  QS.  al- Isra’:  32,  dan  QS.  an -Nur:    2.  Nilai toleransi, termuat dalam kompetensi dasar empat kelas XI semester ganjil, yaitu memiliki  sikap  toleransi  dan  menjunjung  tinggi  etika  pergaulan  sebagai implementasi dari pemahaman QS. al-Kafirun: 1 – 6; QS.  Yunus: 40 – 41; QS. al- Kahfi:  29;  QS.  al-Hujurat:  10 – 13.  Nilai  Ukhuwah  dan  silaturrahim, persaudaraan  anggota  masyarakat  yang  beriman  dengan  segala  keragaman, termuat  dalam  kompetensi  dasar  dua  kelas  XI  semester  ganjil,  yaitu menunjukkan  perilaku  kontrol  diri  (mujaahadah  an-nafs),  prasangka  baik (husnuzzan), dan persaudaraan (ukhuwah) yang terdapat QS. al-Anfal: 72; Q.S. al-Hujurat:  10,  12  dan  pada  kompetensi  dasar  1  kelas  XII  semester  ganjil, menunjukkan perilaku hidup sederhana dan gemar menyantuni duafa sebagai implementasi  dari  QS.  al-Furqan:  67,  QS.  al- Isra’:  26– 27,  dan  29 – 30,  QS.  al- Qasas: 79 – 82,  QS. al-Baqarah: 177, QS. al- Ma‘un: 1– 7.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mahdi  ‘Abdul  Qadir,  as -Sirah  an- Nabawiyyah  fi  Dau’  al -Kitab    wa  as- Sunnah, Kairo: Universitas al-Azhar, 2005.
Abdullah  Aly,  Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pesantren,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cet. I, 2011.
Abdulrahman bin Khaldun, Muqaddimah Ibn Khaldun, Kairo: Dar Al-Fajr li al- Turats, Cet. I, 2004.
Abu al- Hasan ‘Ali ibn Muhammad ibn Habib al -Basri al-Mawardi, Ahkaam al- Sultaniyyah, Beirut: Daar al-Fikr, t.t.
Aziddin Harahap, Modernisasi Pendidikan Islam Dan Pemikiran Keislaman Di Indonesia Jurnal Ecobisma: 2017
Aziddin  Harahap.  Pendidikan  Islam  Dan  Multikulturalisme.  Jurnal Ecobisma: 2018
Dardi  Hasyim  dan  Yudi  Hartono,  Pendidikan  Multikultural  di  Sekolah, Surakarta: UPT Penerbitan dan Percetakan UNS, 2003.
Departemen  Agama  RI,  Alhidayah  Al- Qur’an  Tafsir  Per  Kata  Tajwid  Kode Angka, Banten: Kalim, 2010.
Dody  S.  Truna,  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan  Multikulturalisme: Telaah Kritis atas Muatan Pendidikan Multikulturalisme dalam Buku Ajar Pendidikan Agama Islam (PAI) di Perguruan Tinggi Umum di Indonesia, Jakarta: Kementerian Agama RI, cet. I, 2010.
H.A.R Tilaar, Kekusaan dan Pendidikan Suatu Tinjauan dan Persepektif Studi Kultural, Magelang: IndonesiaTera, 2003.
Hamka, Tafsir Al- Azhar Juzu’ 13 dan 14, Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983.
Hari  Setiawan,  Kamus  Bahasa  Indonesia,  Surabaya:  Karya  Gemilang  Utama, 1999.
Hassan Hanafi, Agama, Kekerasan, dan Islam Kontemporer, terj. Ahmad Najib, Yogyakarta: Jendela, 2001.
Ibnu Kasir, Tafsir al- Qur’an al - ‘Azim,  cet.ke -2 Riyaad: Daar at-Tibah li al-Nasyr wa at- Tauzu’, 1999.
Ihat  Hatimah,  dkk,  Pendidikan  Berwawasan  Kemasyarakatan,    Jakarta: Universitas Terbuka, 2007.
Imam Al-Mundziri, Ringkasan Shahih Muslim, Jakarta: Pustaka Amani, 2003 Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  :  2676  Tahun  2013
Tentang  Kurikulum  2013  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan
Bahasa Arab di Madrasah. Mashadi Imron, Pendidikan Agama Islam dalam Persepektif
Multikulturalisme, Jakarta: Balai Litbang Agama, 2009.
Melani  Budianta,  "Multikulturalisme  dan  Pendidikan  Multikultural"  dalam Azyumardi Azra, dkk, Mencari Akar Kultural Civil Society di Indonesia, Jakarta: INCIS, 2003.
Raghib As-Sirjani, The Harmony of Humanity terj. Fuad Saifuddin Nur, dkk., Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, cet. I, 2015.
Rohmat  Mulyana,  Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai,    Bandung:  Alfabeta,
2004
Suharsimi  Arikunto,  Prosedur  Penelitian:Suatu  pendekatan  praktik,  Jakarta:
Penerbit Rineka Cipta, 2006.
Susilo  Riwayadi  dan  Suci  Nur  Anisyah,  Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia, Surabaya: Sinar Terang, 2009.
Th.  Sumartana,  dkk  (eds.),  Pluralisme,  Konflik,  dan  Pendidikan  Agama  di Indonesia, Yogyakarta: Institut DIAN/Interfidei, 2001.
Yaya  Suryana  dan  A.  Rusdiana,  Pendidikan  Multikultural  Suatu  Upaya Penguatan Jati Diri Bangsa, Bandung: Pustaka Setia, cet. I, 2015.
Zakiyyuddin  Baidhawy,    Pendidikan    Agama    Berwawasan    Multikulural, Jakarta: Penerbit Erlangga, 2005.