www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/i ndex.php/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel Diterima pada : 01-07-2024 Disetujui pada : 12-07-2024 Dipublikasikan pada : 22-07-2024 Kata Kunci:
Literasi Keagamaan, Sikap Moderasi, Mahasiswa DOI:
http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v8i3.966

## Pengembangan Literasi Keagamaan Mahasiswa PGMI Untuk Membentuk Sikap Moderasi
Ahmad Sholeh (1) Maryam Faizah (2), Muhammad Nur Ghofir ( 3)
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia Email: (1) sholeh@pgmi.uin-malang.ac.id, (2) maryam_faizah@pgmi.uin- malang.ac.id, ( 3) ghofirnur@gmail.com 3
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan  dan  menemukan  nilai-nilai moderasi  yang  ditanamkan  di  Prodi  PGMI  UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, pola pengembangan  literasi  keagamaan  mahasiswa dan dampaknya untuk membentuk sikap moderasi. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif.  Teknik  pengumpulan  datanya  adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi. Analisis datanya berbentuk siklus yang meliputi pengumpulan  data,  penyajian  data,  kondensasi data,  dan  penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Hasil penelitian  ini  adalah;  1).  Nilai-nilai  moderasi yang diajarkan di Prodi PGMI UIN Maulana Malik Ibrahim Malang dapat diklasifikasikan menjadi dua; Pertama, nilai spiritual keagamaan yaitu nilai keseimbangan dan tawadhu'. Kedua, nilai sosial kebangsaan yaitu  nilai  toleransi,  nilai  keadilan,  nilai  keterbukaan,  dan  nilai  kebangsaan.  2).  Pola  pengembangan literasi keagamaan untuk  menanamkan  nilai  moderasi  beragama  dilakukan dengan  menggunakan  media yang  tersedia,  mengoptimalkan  organisasi  kemahasiswaan  yang  ada,  meningkatkan  minat  membaca siswa,  dan  membudayakan  diskusi.  3).  Dampak  dari  literasi  agama  yang  dikembangkan  di  Prodi  PGMI adalah  mahasiswa  mempunyai  sikap  moderasi  yang  baik  dalam  bersosialisasi  dengan  masyarakat majemuk di Indonesia.

## PENDAHULUAN
Mahasiswa  sebagai agent  of  change yang  akan  menghadapi  era  society  5.0 diharapkan  mampu  mensinergikan  manusia  dengan  kemajuan  teknologi  guna merealisasikan kesejahteraan manusia,  produktivitas dan efektifitas. Pada era society 5.0,  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  haruslah  dapat  menyiapkan  lulusannya  agar menjadikan  teknologi  sebagai  bagian  dari  kehidupannya.  Di  samping  itu  juga  literasi keagamaan  harus  terus  digencarkan  agar  mahasiswa  nantinya  mampu  memadukan antara IPTEK dan agama dalam kehidupan bermasyarakat.
Sebagai  calon  pemimpin  masa  depan,  mahasiswa  mempunyai  tanggung  jawab yang  besar  untuk  keberlanjutan  perkembangan  bangsa  Indonesia  ini.  Mahasiswa harus  terus  menerus  meningkatkan  kualitas  sumberdaya  yang  dimilikinya.  Menurut Amerta  Social  Consulting  and  Resourcing menyatakan  bahwa  bencana  besar  akan timbul untuk keberlangsungan bangsa kita bila kualitas sumber daya manusianya akan makin rendah.(Hasfera, Rahmi, Husna Zalmi, & Fakhlina, 2020)
Literasi  keagamaan mempunyai  sumbangsih  yang  luar  biasa dalam membentuk kepribadian  mahasiswa  terutama  terhadap  pembentukan  sikap  moderasi  mahasiswa. Karena pada kenyataanya menurut Kusramardi manusia Indonesia sekarang ini belum bisa  menghormati  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  sering  meninggalkan  norma  yang bersifat  universal  sehingga  terbentuknya  sikap  menghalalkan  segala  cara,  bersikap inteleransi,  radikal  dan  bahkan  selalu  bersikap  mementingkan  dirinya  sendiri  dan kelompoknya  saja dengan  mengabaikan sikap saling peduli dan saling mengasihi.(Nurzakiyah, 2018)
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
Menurut  Survey  yang  diadakan  oleh  UNESCO  (2012)  menyatakan  bahwa Sebenarnya  minat  baca  masyarakat  di  Indonesia  tergolong  sangatlah  rendah  dan setara  dengan  negara  Afrika.  Perbandingannya  adalah  1:1000  artinya  hanya  satu orang  yang  mempunyai  minat  baca  dalam  1000  masyarakat  di  Indonesia.(Aliasan, 2017)  Hal  demikian  juga  terjadi  pada  lietrasi  keagamaan.  Padahal  menurut  riset  riset Yetri, Iqbal dan Amaliah yang menemukan bahwa “literasi keagamaan di masyarakat di daerah 3T Kabupaten Pesisir Barat Provinsi Lampung mempunyai kesesuaian dengan sikap toleransi dengan mengacu pada lima indikator yang ditemukan antara lain aspek keyakinan,  praktik,  pengalaman,  pengetahuan,  dan  pengamalan  agama”.(Habibah, 2020)
Berdasarkan  realita  yang ada,  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam sekarang  ini banyak  dihadapkan  dengan  berbagai  pola  pemikiran  yang  ekstrim  dan  radikal. Maraknya  pola  pemikiran  ini  akhirnya  berpengaruh  pada  pola  pikir  dan  sikap mahasiswa.  Untuk  menangkal  hal  tersebut  kemudian  para  pimpinan  perguruan  tinggi Keagamaan  Islam  mengeluarkan  langka-langka  strategis  penguatan  sikap  moderasi beragama, diantaranya, Pertama , mengeluarkan kebijakan yang kemudian diwujudkan dengan  pengembangan  kajian  dan  tradisi  yang  kritis  dan  toleran.  Dalam  hal  ini kurikulum  yang  diimplementasikan  harus  dapat  menguatkan  subjek  ideologis. Kedua , menjadikan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  sebagai  wadah  dan  tempat penyemaian  nilai-nilai  kemanusiaan,  nilai-nilai  kerukunan  beragama,  dan  moderasi beragama.  Dan ketiga, mengembangkan  literasi  keagamaan  ( religious  literacy )  dan pendidikan lintas iman ( interfaith education ).(Hefni, 2020)
Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtiaiyah  (PGMI)  sebagai  prodi  di  bawah  naungan Perguruan Tinggi Keagamaan Islam selama ini sudah mengimplementasikan gerakan literasi  keagamaan  baik,  secara  melalui  kegiatan  ekstrakurikulernya  maupun  melalui integrasi  dalam  proses  pembelajarannya.  Hal  ini  juga  bisa  dilihat  dari  visi  misinya dalam  rangka  menghasilkan  guru  kelas  yang  mempunyai  wawasan  keilmuan  yang integratif .  Gerakan  literasi  keagamaan  yang  ada  di  prodi  PGMI  ini  dilakukan  guna membekali mahasiswa yang nantinya menjadi guru kelas harus dapat mempunyai pola pikir  kritis  dalam  menelaah  teks  keagamaan  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan social keagamaan masyarakat.
Selama ini, mahasiswa PGMI dalam pengamatan peneliti belum ada yang terlibat dalam tindakan-tindakan anarkhis guna memaksakan kehendaknya dan menunjukkan sintimen ideologi keagamaan yang kental. Hal ini terlihat dari ketika berdiskusi di kelas walaupun berbeda tetap menghargai satu sama lainnya. Bahkan mereka membangun system  kekeluargaan  yang  kuat  dengan  ikut  berpartisipasi  aktif  dalam  rumah  bibit, sanggar seni bina madrasah (SSBM), sekolah penelitian dan lainnya. Gerakan literasi keagamaan di PGMI  ini juga berkaiatan erat dengan pengembangan dimensi spiritual mahasiswa sebagai calon pendidik.
Pola  pengembangan  literasi  keagamaan  ini  paling  tidak  bisa  meminimalisir dampak  era  digital  yang  sangat  kuat  terhadap  cara  beragama  suatu  masyarakat. Dalam  teorinya  Heidi  Campbell “Religious-Social  Shaping  of  Technology” dinyatakan bahwa  dampak  yang  paling  selama  ini  bisa  dirasakan  dari  era  digital  diantaranya, afiliasi  terhadap  suatu  Lembaga  keagamaan  semakin  memudar,  otoritas  keagamaan semakin  bergeser,  individualism  semakin  menguat  dan  tribalisme  semakin  mengikis pluralisme. Akibatnya cara beragama pun hanya menekankan pada simbul-simbul saja bukan lagi pada nilai substansi dari ajaran Islam.(Hefni, 2020)
Oleh karena itulah gerakan literasi keagamaan harus dan selalu dikembangkan di civitas akademika kampus. Sikap eklusifisme yang ditimbulkan oleh faham keagamaan tertentu  dan  disebarkan  oleh  berbagai  media  social  yang  ada  bisa  difilternya  dengan baik  dengan  gerakan  literasi  ini.  Karena  sikap  egoistik  bisa  dilahirkan  dari  sikap eksklusif  yang  pada  akhirnya  menghilangkan  budaya  “gotong  royong  atau kebersamaan”.  ini  lebih  diperparah  lagi  bila  disebabkan  oleh  paham  ekstremisme keagamaan.  Bila  mahasiswa  mengedepankan  sikap  semacam  ini  maka  pada hakekatnya  sudah  jauh dari  berfikir  yang  universal.  Menurut  (Suprianto,  2022)    untuk
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
mengatasi  sikap  ekstremisme    ini  di  antaranya  salah  satu  yang  paling  tepat  adalah dengan  menciptakan  ruang  literasi  dalam  rangka  membuka  wawasan  untuk mengaplikasikan konsep moderasi beragama.
Hadirnya  gerakan  literasi  keagamaan  di  Perguruan  Tinggi  semacam  ini  belum pernah dikaji. Padahal ini sangat penting guna menghasilkan lulusan yang mempunyai keluasan  ilmu  pengetahuan,  keagungan akhlak,  kedalaman  spiritual  dan  kematangan professional.  Berangkat  dari  fonomena  yang  ada,  peneliti  ingin  mengkaji  tentang pengembangan  literasi  keagamaan  yang  dilakukan  di  PGMI  guna  membentuk  sikap moderasi  dengan  tujuan  untuk  mendiskripsikan  dan  menemukan  nilai-nilai  moderasi yang ditanamkan, pola pengembangan gerakan literasi keagamaanya dan dampaknya terhadap sikap moderasi mahasiswa.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  deskriftif.  Penelitian  ingin menggambarkan suatu fonemena yang kompleks, meneliti kata-kata dan Tindakan dari pandangan responden dengan situasi yang alami. Hal ini sesuai dengan pendapatnya Bogdan  dan  Taylor  menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  itu  merupakan  penelitian untuk  menghasilkan  data  deskriptif  baik  berupa  kata-kata  lisan  atau  tertulis  dan perilaku dari orang yang diamati (Moleong, 2000).
Penelitian  ini  menggambarkan  kata-kata  atau  perilaku  dari  proses  internalisasi nilai moderasi yang ditanamkan di PGMI UIN Maulana Malaik Ibrahim Malang melalui proses  literasi  keagamaan,  mahasiswa  dan  dampaknya  terhadap  perilaku  moderat. Sehingga penelitian ini akan mampu menemukan suatu teori berkaiatan dengan literasi keagamaan secara mendalam dan dampaknya terhadap sikap moderasi mahasiswa.
Adapun  teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  di  penelitian  ini mencakup: (1), wawancara mendalam ( in-depth interview ) kepada ketua dan sekretaris program  studi,  para  dosen,  mahasiswa  dan  musrif/musrifah  dari  mahasiswa  PGMI. Dalam  proses  wawancara  ini  peneliti  sebagai key  instrument dan  informan  selalu melakukan  interaksi  sosial  yang  baik  guna  penggalian  data  dan  informasi  berkaitan dengan  fokus  masalah  penelitian.  (2)  observasi.  Dalam  observasi  peneliti  langsung mengamati  langsung sikap dan perilaku mahasiswa di kelas dan di berbagai kegiatan- kegiatan  intrakurikuler  di  Prodi  sehingga memperoleh  data atau  informasi  yang  dapat menggambarkan  situasi  secara  menyeluruh.  dan  (3)  dokumentasi.  Sedangkan  teknik analisa  data  mengacu  pada  pendapat  Miles  dan  Haberman  (1984)  bahwa  proses penelitian  ini  berbentuk  siklus  meliputi  pengumpulan  data,  display  data,  kondensasi data dan penarikan kesimpulan/verivikasi.

## HASIL dan PEMBAHASAN

## A.  Nilai-nilai Moderasi yang ditanamkan kepada Mahasiswa
Dalam  kehidupan  berbangsa,  memelihara  sikap  moderasi  merupakan  kwajiban guna  menjaga  negara  republic  Indonesia  ini  biar  tetap  kondusif.  Hal  ini  disebabkan pengamalan  agama  yang  ekstrim  dan  melampui  batas  akan  menyebabkan  klaim kebenaran  yang  sepihak,  dengan  merasa  paling  benar  dan  orang  lain  yang  salah. Sikap ini juga akan menyebabkan amarah dan kebencian, bukanlah akan keramahan dan kesantunan yang di kedepankan.
Sikap  moderasi  ini  sangat  penting  untuk  ditumbuhkembangkan  sejak  dini  agar sikap  ektrem  yang  mengarah  kepada  faham  radikal  bisa  diminimalisir  di  Indonesia. Karena  faham  ini  sudah  masuk  di  institusi-institusi  Pendidikan,  sekolah  sampai perguruan  tinggi.  Faham  ini  muncul  dikarenakan  berbagai  sebab,  diantaranya; pertama, adanya politik global. Adanya invasi negara-negara maju dan besar terhadap negara-negara  berkembang  termasuk  negara  Islam,  misalnya  ditandai  dengan munculnya  al-Qaedah  dan  NIIS  (negara  Islam  di  Irak  dan  Suriah),  kedua,  adanya kebijakan  negara  besar,  ketiga,  adanya  ketidakpuasan  terhadap  politik  global  dan keempat, adanya perubahan kehiduapan manusia yang hidup di dua dunia, dunia real dan  maya  yang  sering  menjelek-jelekkan  agama  lainnya.  Sehingga  agama  lainnya
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
perlu membendungnya untuk mempertahankan diri.(Chadidjah, Kusnayat, Ruswandi, & Syamsul Arifin, 2021)
Sebagai  institusi  Pendidikan  Tinggi  Agama  Islam  Negeri,  Prodi  PGMI  di  UIN Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  berdasarkan  hasil  penelitian  telah  menanamkan  nilai- nilai  moderasi  beragama  melalui  kegiatan  literasi  keagamaan  dalam  kegiatan  proses pembelajaran maupun kegiatan intra dan ekstra korikulernya. Nilai-nilai moderasi yang ditanamkan adalah nilai kesimbangan, nilai tawdhu`, nilai toleransi, nilai keadilan, nilai ketebukaan  dan  nilai  kebangsaan.  Semua  nilai  yang  ditanamkan  ini  diawali  dengan penanaman nilai ketaqwaan yang kokoh.
Nilai-nilai  ini  dapat  diklasifikasi  menjadi  dua; Pertama ,  Nilai  Spritual  religious yaitu  nilai  kesimbangan  dan  nilai  tawdhu`  dan Kedua ,  Nilai  social  kebangsaan  yaitu nilai toleransi, Nilai keadilan, nilai ketebukaan dan nilai kebangsaan.
Hasil penelitian ini sesuai dengan yang dikampanyekan Kementrian Agama dan pendapatn ya Zainal Abidin akan pentingnya “Moderasi Beragama” seperti di atas. Nilai keadilan  dan  keseimbangan  ini  menurut  Mohammad  Hashim  Kamali,  merupakan prinsip  dasar  moderasi  dalam  beragama.  Hal  ini  dikarenakan  merupakan  esensi  dari ajaran Islam. Di sinilah seseorang tidak boleh berpandangan ekstrem dengan melihat dari  satu  sudut  pandang  saja  melainkan  harus  mencari  ttitik  tengah  dari  sudut pandang yang berbeda. (Hiqmatunnisa, 2020)
Nilai  toleransi  Menurut      pendapat      Walzer      akan      mampu      membentuk kemungkinan-kemungkinan  sikap,  di  antaranya: pertama ,  sikap  menerima  akan perbedaan, kedua ,  sikap  untuk  bisa  menrubah  keseragaman  menjadi  keragaman, ketiga ,  sikap  pengakuan  terhadap  hak  orang  lain, keempat ,  sikap  penghargaaan terhadap eksistensi (keberadaan) orang lain dan kelima, mendukung akan keragaman budaya dan ciptaan Tuhan YME.
Nilai  toleransi  beragama  yang  ditanamkan  di  Prodi  PGMI  di  sini  bukanlah dimaknai  sebagai  sikap  untuk  menerima  ajaran  agama  lainnya,  seperti  dalam  hal kepercayaan. Melainkan sikap penerimaan terhadap keragaman dalam hal keyakinan dan  kepercayaan  orang  lainnya  yang  tidak  sepaham  dalam  pergaulan  di  kehidupan bermasyarakat. Dengan demikian, diharapkan mahasiswa PGMI mampu membangun tradisi wacana keagamaan yang bersifat toleran dan transformatif.
Nilai  toleransi  yang  ditanamkan  di  prodi  PGMI  pada  hakekatnya  diarahkan kepada  pembentukan  sikap  inklusif  umat  bergama.  Sikap  ini  memberikan  ruang pemahaman  dan  keyakinan  berbeda  akan  kebenarannya  untuk  diyakini  oleh penganutnya,  dan  hanya  menyakini  akan  kebenaran  ajarannya  sendiri  untuk dipraktekkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Sikap  semacam  ini  akan  dapat membendung  sikap  ekstrimis  dan  eksklusif  pada  mahasiswa,  yang  berakibat  pada fanatisme berlebihan dan bersikap radikal bahkan terorisme.
Sikap  toleransi  semacam  ini  hanya  membutuhkan  syarat  untuk  bersikap  tidak menyakiti  dan  selalu  membiarkan  orang  atau  kelompok  lainnya.  Toleransi  yang ditanamkan  dimaksudkan  untuk  memungkinkan  membentuk  system  yang  memberi jaminan  akan  keamanan  pribadi,  harta  atau  unsur  minoritas  lainnya  yang  ada  pada masyarakat. Kesemuanya direalisasikan dengan selalu menghormati agama, etika dan lembaga-lembaga  orang  lain  serta  menghargai  akan  perbedaan  pendapat  di lingkungannya  tanpa  membuat  perselisihan-perselisihan  karena  berbeda  keyakinan dan  pandangan.  Dalan  kaitannya  dengan  agama,  toleransi  itu  berhubungan  dengan aqidah  seseorang  dan  harus  memberikan  kebebasan  kepada  orang  lainnya  untuk menyakini  dan  memberikan  penghormatan  akan  melaksanakan  ajarannya.(Casram, 2016)
Nilai  toleransi  yang  ditanamkan  di  prodi  PGMI  paling  tidak  diarahkan  kepada dua  model  toleransi,  pertama,  toleransi  pasif;  yaitu  toleransi  yang  hanya  menerima perbedaan  diantara  berbagai  keragaman  yang  bersifat  factual  dan  kedua  toleransi aktif,  yaitu  toleransi  yang  melibatkan  diri  dengan  yang  lain  di  tengah  perbedaan  dan keragaman.  Toleransi  semacam  ini  akan  dapat  memberi  sumbangsih  terhadap
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
terbentuknya masyarakat madani yang diinspirasi oleh nilai-nilai supranatural.(Casram, 2016)
Nilai  kebangsaan  di  sini  akan  melahirkan  sikap  kesetiakawanan  social, semangat  berkorban  dan  sikap  patriotism  yang  kuat  terhadap  mahasiswa.  Sikap kesiakwanan  social  ini  akan  melahirkan  dan  mempertebal  semangat  kebangsaan. Sedangkan  semangat  berkorban  merupakan  kesediaan  untuk  berkorban  demi kepentingan  negara  disbanding  kepentingan  individua  tau  social.  Sehingga  nilai kebangsaan  ini  akan  menjadi  nilai  intrinsic  yang  dapat  membangun  semangat  warga negara untuk memajukan bangsa dan negara Indonesia.
Penanaman  nilai  kebangsaan  ini  dilakukan  di  PGMI  secara  intens  karena menurut  Handayani,  dkk  mengatakan  bahwa  “Ikatan  nilai-nilai  kebangsaan  yang selama  ini  terpatri  kuat  dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia  yang  merupakan pengejawantahan  dari  rasa  cinta  tanah  air,  bela  negara,  serta  semangat  patriotisme bangsa mulai luntur dan longgar bahkan hampir sirna. Nilai-nilai budaya gotong royong kesediaan untuk saling menghargai dan saling menghormati perbedaan, serta kerelaan berkurban  untuk  kepentingan  bangsa  yang  dahulu  melekat  kuat  dalam  sanubari masyarakat terasa makin menipis”. (Handayani, Wuryadi, & Zamroni, 2015)
Nilai kebangsaan yang ditanamkan dan dikembangkan di PGMI sebenarnya itu bersumber dari akar budaya Indonesia yang berasal dari kehidupan masyarakat dalam berbangsa dan bernegara. Secara statis wujud nilai  ini menjadi  dasar ideologi negara dan jati diri berbangsa. Sedangkan secara dinamik wujud nilai kebangsaan ini menjadi spirit kebangasaan dalam mengelola negara dan membangun hubungan internasional dengan  negara-negara  lainnya.  Dan  nilai  ini  juga  menjadi  landasan  beretika  dalam penyelengaraan negara.
Nilai kebangsaan di atas akan dapat membentuk sikap dan perilaku mahasiswa untuk selalu membela negaranya, melindungi dan selalu melestarikan budaya bangsa. Hal  ini  dikarenakan  nilai  kebangsaan  ini  akan  membentuk  sikap  dan  perilaku  yang selalu  mencintai  dan  mempunyai  kesetiaan  dan  kepedulian  terhadap  bangsa Indonesia.

## B.  Pola  Pengembangan  Literasi  Keagamaan  Mahasiswa  untuk  Menanamkan Nilai Moderasi
Literasi  pada  saat  ini  menjadi  isu  yang  actual  untuk  dibicarakan  oleh  berbagai pihak,  terutama  di  bidang  Pendidikan.  Hal  in  disebabkan  karena  banyak  yang berkeyakinan  bahwa  masa  depan  bangsa  itu  terletak  pada  kemampuan  literasi generasi  mudanya.  Adanya  keyakinan  inilah,  membuat  dunia  pendidikan  terus berkomitmen mengembangkan kegiatan literasi, terutama literasi keagamaan.
Seseorang  dikatakan  mempunyai  literat  keagamaan  yang  baik,  bila  sudah mampu  memahami  isi  informasi  bacaan  yang  dibacanya  berdasarkan  pemahaman bacaan  tersebut.    Menurut  Warsihna  kemampuan  literasi  sesorang  tidaklah  muncul secara instan. Tidak ada manusia yang lahir  langsung mempunyai kemampuan literat yang  baik,  tapi  melalui  proses  yang  Panjang  dan  sarana  yang  kondusif.  Proses  ini dimulai  dari  kecil  dan  dari  lingkungan  keluarga,  lalu  didukung  atau  dikembangkan  di sekolah,  lingkungan pergaulan, dan lingkungan pekerjaan. Oleh karena itulah budaya literasi  keagamaan  sangatlah  terkait  dengan  pola  pengembangan  pembelajaran  di sekolah  atau  perguruan  tinggi  serta  kesediaan  bahan  bacaan  dan  sarana  prasarana yang ada.(Warsihna, 2016)
Berdasarkan hasil penelitian, di prodi PGMI UIN Maulana Malik Ibrahim Malang sudah  mengembangkan  pola  pengembangan  literasi  keagamaan  dengan  baik.  Pola pengembangan  ini  dilakukan  di  proses  pembelajaran  maupun  di  luar  pembelajaran. Para dosen dan mahasiswa selalu bersinergi untuk mewujudkan dan mengembangkan literasi keagamaan dengan baik. Buktinya adalah para mahasiswa PGMI UIN  Malang memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  baik  terkait  dengan  literasi  agama.  Hal tersebut  tidak  lepas  dari  peran  dosen  dan  organisasi  mahasiswa,  dalam  hal  ini  HMJ PGMI  UIN  Malang  dalam  memberikan  usaha  konkrit,  media,  forum,  pembiasaan  dan sarana-prasana.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
Usaha  konkrit  Dosen  PGMI  UIN  Malang  dalam  meningkatkan  dan mengembangkan  literasi  agama  mahasiswa  berupa  memberikan  literasi  buku  dan membiasakan membaca tentang keilmuan Islam. Caranya adalah dengan memberikan media berupa buku tentang agama Islam, baik dalam bentuk hard file maupun PDF.
Dosen  PGMI  UIN  Malang  mengajak  berdiskusi  saat  pembelajaran  di  kelas maupun di luar   kelas perkuliahan dan memberikan sumber bacaan yang nanti dapat diakses  oleh  mahasiswa,  memberikan  pengetahuan  lewat  ceramah  terkait  literasi agama.  Dosen  PGMI  UIN  Malang      senantiasa  membudayakan  literasi  agama  bagi mahasiswa baik sebelum perkuliahan maupun sesudahnya.
Hasil  penelitian  ini  ini  sejalan  dengan  pendapatnya Esti  Swatika  Sari  dan Setyawan  Pujiono yang  menyatakan  bahwa  di  lingkungan  kampus,  sebenarnya mahasiswa  sudah  dibiasakan  dengan  literasi  baik  berkaiatan  dengan  menulis  atau membaca di kelas maupun di luar kelas yang disesuaikan dengan kebutuhan masing- masing  mata  kuliah.  Misalnya  adalah  mengkondisikan  kegiatan  literasi  membaca  di dalam proses pembelajaran saat mahasiswa ingin memperoleh informasi pengetahuan berkaiatan  dengan  submateri  kuliah.  Dari  sinilah  dosen  sudah  terlihat  membiasakan Gerakan literasi ini, walaupun secara keseluruan kegiatannya belum cukup baik. Hal ini juga  kegiatannya  dilakukan  di  luar  kelas.(Esti  Swatika  Sari  dan  Setyawan  Pujiono, 2017)
Di  sinilah  pengembangan  literasi  keagamaan  ini  membutuhkan  kreatifitas. Kreativitas  ini  merupakan  suatu  kemampuan  untuk memahami,  menciptakan  ataupun untuk  berkreasi.  Oleh  karena  itulah  seorang  dosen  harus  mampu  menumbuh kembangkan  kreativitas  ini  dalam  diri  mahasiswa  melalui  berbagai  upaya  di  dalam proses pembelajaran. Hal inilah yang menjadi tantangan sendiri bagi dosen PGMI UIN Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  untuk  dapat  mengembangkan  literasi  keagamaan mahasiswa.  Sarana  dan  prasarana  yang  kondosif  perlu  difasilitasi  untuk  menumbuh kembangkan  literasi  keagamaan  ini  dengan  menyediakan  tempat  baca  yang menyenangkan  dan  buku-buku  yang  bervariasi.  Pada  akhirnya,  mereka  dapat menambah beragam ilmu pengetahuan yang menantang, luas dan actual.
Kesadaran  akan  berliterasi  keagamaan  oleh  mahasiswa  juga  perlu  dipupuk terus  menerus.  Dengan  adanya  kesadaran  berliterasi  keagamaan  akan  sangat mendukung  akan  keberhasilan  mahasiswa  dalam  memecahkan  persoalan-persoalan yang  dihadapinya.  Untuk  itulah  ada  empat  tingkatan  Menurut  Wells  yang  perlu dikembangkan  terus  menerus  di  PGMI  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  yaitu; pertama, performative ,  kedua, functional, ketiga, informational ,  dan  keempat, epistemic . Pada Literasi tingkatan performative merupakan literasi yang memfokuskan sekadar  pada  kemampuan  membaca  dan  menulis.  Literasi  pada  tingkatan functional, merupakan literasi yang menunjukkan pada kemampuan  menggunakan bahasa untuk keperluan  hidup  atau skill  for  survival .  Literasi  pada  tingkatan functional merupakan literasi  yang  menunjukkan  pada  kemampuan  untuk  bisa  mengakses  pengetahuan. Sedangkan pada literasi pada tingkatan epistemic merupakan kemampuan lierasi yang menunjukkan kepada mentransformasikan pengetahuan. (Lifia Yola Putri Febrianti dan Oviolanda Irianto, 2017)
Selain  itu,  HMJ  PGMI  UIN  Malang  juga  memiliki  kontribusi  dan  andil  dalam meningkatkan  dan  mengembangkan  literasi  agama  mahasiswa  PGMI  UIN  Malang. Usaha  konkrit  HMJ  PGMI  UIN  Malang  dalam  meningkatkan  literasi  keaagaman mahasiswa dengan mengadakan diskusi terkait masalah-masalah agama yang terbaru serta  melakukan  tutoring.  Kemudian,  media  yang  digunakan  oleh  HMJ  PGMI  UIN Malang adalah dengan bantuan teknologi berupa media sosial dan Blogg. Selanjutnya, sarana-prasarana yang diberikan oleh HMJ PGMI UIN Malang berupa buku-buku dan diskusi online melalui WA.
Pengembangan  literasi  keagamaan  di  atas,  sebagai  usaha  untuk  menjadikan mahasiswa  yang  mempunyai  daya  saing  di  era  industry  5.0  ini.  Hal  ini  sesuai  saran Kenneth  Primrose,  menyarankan  untuk  selalu  meningkatkan  literasi  agama  agar supaya  masyarakat  bisa  belajar  hidup  bersama  dengan  yang  lainnya.  Dan
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
pendapatnya  Diane  L  More  (2017),  yang  menyatakan  bahwa  literasi  agama  adalah kemampuan  seseorang  untuk  melihat  dan  menganalisis  titik  temu  antara  agama  dan kehidupan sosial, politik, dan budaya dari beragam sudut pandang. Orang yang melek agama  akan  memiliki  pemahaman  dasar  mengenai  sejarah,  teks-teks  sentral, kepercayaan serta praktik tradisi keagamaan yang lahir dalam konteks sosial, historis, dan budaya tertentu. Sehingga dapat membentuk generasi yang literat.
Hal di atas dikuatkan oleh suatu hasil penelitiannya Permatasi yang menyatakan bahwa  “kualitas  suatu  bangsa  ditentukan  oleh  kecerdasan  dan  pengetahuannya, sedangkan kecerdasan dan pengetahuan dihasilkan oleh seberapa ilmu pengetahuan yang didapat, sedangkan ilmu pengetahuan didapat dari informasi yang diperoleh baik secara lisan maupun tulisan. Semakin banyak penduduk suatu wilayah yang semangat mencari  ilmu  pengetahuan,  maka  akan  semakin  tinggi  peradabannya.  Budaya  suatu bangsa  biasanya  berjalan  seiring  dengan  budaya  literasi,  faktor  kebudayaan  dan peradaban  dipengaruhi  oleh  temuantemuan  kaum  cendekia  yang  diabadikan  dalam tulisan sebagai warisan literasi informasi yang sangat berguna bagi proses kehidupan sosial yang dinamis”. (Warsihna, 2016)
Berbekal pengembangan literasi keagamaan yang dikembangkan di Prodi PGMI melalui  pengembangan  oleh  dosen  dan  organisasi  kemahasiswaan  melalui  berbagai media yang ada baik media konvensional maupun digital diharapkan mahasiswa PGMI mempunyai tiga ketrampilan yang diperlukan pada abad ke-21 seperti yang dinyatakan oleh Trilling dan Fadel sebagai berikut; “Pertama,  Kecakapan belajar dan inovasi yang meliputi:  berpikir  kritis  dan  pemecahan,  komunikasi  dan  kolaborasi,  serta  kreativitas dan inovasi. b. Kecakapan melek digital yang meliputi: melek informasi, melek media, dan  melek  teknologi  informasi  dan  komunikasi  (ICT).  c.  Kecakapan  hidup  dan kecakapan  karier  yang  meliputi:  keluwesan  dan  penyesuaian  diri,  inisiatif  dan  arahan diri,  interaksi  sosial  dan  interaksi  lintas  budaya,  produktivitas  dan  akuntabilitas, kepemimp inan dan tanggung jawab”.  (Lifia  Yola Putri Febrianti dan Oviolanda Irianto, 2017)
Adanya  pengembangan  literasi  keagamaan  di  prodi  PGMI  diharapkan  mampu juga  menyebarluaskan  konsep  moderasi  beragama  dengan  mensosialisasikan  dan memviralkan  melalui  ruang  digital  untuk  dapat  diimplementasikan  ditataran  praktis dalam realitas kehidupan bermasyarakat.  Menurut Dedi Wahyudi and Novita Kurniasih “Literasi  informasi  dan  media  digital  melalui  kontra  narasi  radikalisasi  misalnya  yang merupakan  wujud  dari  literasi  sehat  bagi  berlangsungnya  keutuhan  Negara  Republik Indonesia  merupakan  salah  satu  j alan  “jihad  milenial”  di  era  4.0.  Wujud  nyata untukmelindungi  agama  dan  bangsa  Indonesia  dari  perpecahan  dalam  ranah  digital adalah merupakan jihad di dunia digital  terutama dalam  membangun Indonesia untuk bisa bersikap moderat dalam keragaman suku, agama dan budaya yang telah digeroti oleh sikap inteoleransi yang telah diterapkan oleh Islam garis keras. Di sinilah perlu di gaungkan  dan  disebarluaskan  nilai-nilai  moderasi  Islam  dalam  dunia  digital berlandaskan nilai- nilai Islam yang rohmatan lil alamin”.(Wahyudi & Kurniasih, 2021) Pengembangan literasi keagamaan yang dilakukan di prodi PGMI UIN Maulana Malik  Ibrahim  Malang  di  atas  dalam  rangka  untuk  menanamkan  nilai-nilai  moderasi Islam itu seperti pendapatnya (diadopsi dari pendapatnya Titi Kadi) sebagai berikut;
Pertama, mengadakan dan menggunakan media pendukung. Ruang kelas atau lingkungan  belajar  merupakan  citra  postif  yang  dapat  dibuat  untuk  mempromosikan atau mengenalkan  akan arti  perbedaan.   Hal  ini  dilakukan oleh  dosen PGMI  maupun HMJ  PGMI  lewat  pembelajaran  di  kelas  maupun  luar  kelas  dan  menggunakan berbagai  media  seperti  WA  atau  Blog  sehingga  akan  terpatri  di  mindset  mahasiswa akan  pentingnya  aktualisasi  nilai  moderasi  dalam  beragama  di  dalam  kehidupan mereka.
Kedua,  meningkatkan  minat  baca  mahasiswa.  Hal  yang  bisa  dilakukan  adalah dengan  menyediakan  berbagai  bacaan-bacaan  berkaitan  dengan  materi  keagamaan baik cetak atau soft file yang disesuaikan dengan kebutuhan mahasiswa. Para dosen
PGMI  telah  menyediakan  bacaaan-bacaan  baik  yang  berupa  bacaaan  yang  sudah tercetak maupun melalui bacaan-bacaan yang berupa buku yang ter-PDF kan.
Ketiga,  membentuk  organisasi  kemahasiswaan.    Eksistensi  organisasi- organisasi  yang  dibentuk  diharapkan  dapat  mendidik  dan  meningkatkan  akan pemahaman  keagamaan  mahasiswa  agar  memiliki  wawasan  yang  luas  dan  sikap moderasi  yang  baik.  Di  organisasi  ini  pula  bisa  menjalin  tali  persaudaraaan  dengan menjalin  kerjasama  yang  kuat.  Wujud  dari  ini  sebenarnya  HMJ  PGMI  telah  berperan baik  dalam  menyebarkan  nilai-nilai  moderasi  dengan  mengadakan  kegiatan-kegiatan keagamaan secara rutin dengan menghadirkan berbagai naras umber yang kompeten dibidangnya.
Keempat,  membudayakan  diskusi.  Diskusi  ini  bisa  di  budayakan  di  kegiatan- kegiatan  kemahasiswaan  juga  bisa  dilakukan  di  proses  pembelajaran.  Dengan berdiskusi,  mahasiswa  dapat  menambah  wawasan  keagamaannya  dan  bisa mengasah berfikir kritis nya dalam memecahkan persoalan-persoalan yang berkaiatan dengan  kajian  keagamaan.  Dari  pemahaman  yang  konprehenship  mahasiswa  inilah diharapkan bisa saling terbuka dan bersikap moderat.(Kadi, 2020)
Berdasarkan  hasil  penelitian  juga  menyatakan  bahwa  semua  yang  dilakukan oleh  dosen  maupun  HMJ  PGMI  UIN  Malang  dalam  meningkatkan  dan mengembangkan literasi   agama mahasiswa mendapatkan antusiasme yang baik dari mahasiswa PGMI UIN Malang. Adanya antusiasme mahasiswa ini disebabkan adanya kesadaran  dalam  diri  mahasiswa  PGMI  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  akan pentingnya  memahami  Islam  secara  moderat.  Hal  ini  disebabkan  masyarakat Indonesia  itu  terdiri  dari  beragam  suku,  agama  dan  ras  dan  kesadaran  akan  bahwa Allah  SWT  menciptakan  mahluknya  dengan  beragam  dan  bervariasi  agar  supaya mereka  saling  mengenal  dan  berkomunikasi  bahkan  saling  membentuk  kooperasi yang kuat dalam satu kesatuan berdasarkan nilai-nilai ke-Tuhanan dan Kemanusiaan dalam  masyarakat.  Dan  inilah  sesunggunya  ajaran  Islam  yang  mencintai  persatuan dan kesatuan dan kedamian. Dan Islam tidak mengenal akan intoleransi,  radikalisme dan teorisme.

## C.  Dampak Literasi keagamaan Mahasiswa terhadap Sikap Moderasi Beragama
Bangsa  Indonesia  yang  terdiri  dari  berbagai  suku,  agama  dan  etnis  dalam prespektis  Islam  ini  adalah  sunatullah  dan  perlu  kita  jaga  akan  bersama.  Secara kultural,  ini  merupakan  fondasi  dari  bangsa  Indonesia  itu  sendiri.  Menurut  Samiyono, dari berbagai perbedaan yang ad aini  yang sangat sulit untuk dicari solusi bila terjadi konflik adalah masalah agama. Hal ini dikarenakan maslah agama sangatlah sensitive. Apabila  masalah  ini  tidak  diminimalisir  dan  dikelolah  atau  ditangani  secara professional  maka  akan  semakin  berkembang  besar.  Caci  maki,  segala  bentuk intimidasi,  dan  cyberbullying  menjadi  tindakan-tindakan  yang  diambil  ketika  agama diperbincangkan di ranah publik.(Anisa Setya Arifina, 2017)
Secara  prefentif  yang  bisa  dilakukan  untuk  menjaga  agar  tidak  terjadi  konflik agama  salah  satunya  adalah  dengan  menggalakkan  dan  mengembangkan  literasi keagamaan  untuk  menanamkan  islam  yang  moderat  secara  massif.  Karena berdasarkan  hasil  penelitian  didapatkan  bahwa  dampak  yang  dirasakan  mahasiswa dari  pengembangan  literasi  keagamaan  yang  dilakukan  di  Prodi  PGMI  UIN  Maulana Malik  Ibrahim  Malang  adalah; Pertama, adanya  saling  menghargai. Kedua, adanya sikap  adil. Ketiga, memiliki  sikap  anti  kekerasan  sehingga  dapat  menciptakan lingkungan  yang  lebih  toleran  dan  kuat  dalam  persatuan  serta  tidak  gampang mengadili kesalahan orang lain. Keempat, menghargai kemajemukan (multikultaralisme). Kelima, memiliki  komitmen  nilai  kebangsaan  yang  harus ditanamkan dalam diri setiap  individu. Keenam, mahasiswa PGMI UIN Malang dalam memecahkan  masalah  beragama  di  lingkungan  sekitar  mereka  dengan  nilai-nilai moderasi  seperti  saling  menghargai,  toleransi,  dan  mengajak  diskusi  atau musyawarah.
Literasi  keagamaan  dibutuhkan  pada  eskalasi  konflik  keagamaan  yang  terus merebak  agar  dapat  diminimalisir  terutama  mengembangkannya  ke  arah  literasi
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
keagamaan  secara  digital.  Hal  ini  karena  literasi  kegamaan  secara  digital  ini  akan menambah  wawasan  atau  informasi  baru  dalam  rangka  menjaga  stabilitas  social. Pengembagan  literasi  keagamaan  secara  digital  ini  penting  untuk  dibudayakan. “Survei yang dilakukan Nielsen (dalam Utomo, indonesia.tempo.co, 11 Agustus 2016) menunjukkan bahwa pengguna Internet di Indonesia didominasi oleh generasi Z (usia 10 –19  tahun)  dan  generasi  milenial  (20–34  tahun)  dengan  masing-masing  sebesar 34%  dan  48%.  Artinya,  para  pengakses  Internet  kebanyakan  adalah  pelajar”.(Anisa Setya Arifina, 2017)
Literasi keagamaan digital yang dikembangkan di PGMI juga diarahkan kepada penangkalan hoax  guna membentuk  karakter saling  menghargai  demi  persatuan dan kesatuan  bangsa  seperti  hasil  penelitian  di  atas.  Jalan  yang  ditempuh  adalah  para dosen  PGMI  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  selalu  menganjurkan  membaca berbagai  referensi  dengan  sudut  pandang  yang  berbeda.  Hal  ini  menurut  Potter (2004:378)  akan  membuka  jalan  seseorang  untuk  mampu  bersikap  kritis  dalam menyingkapi  suatu  informasi  atau pengetahuan.  Maksudnya  adalah memberikan dan menumbuh  kembangkan  kesadaran  keterbukaan  keakuratan  informasi  dengan memilih berbagai sumber atau referensi yang terpercaya. Di sinilah akan memperkaya seseorang  pengetahuan  dengan  struktur  pengetahuan  yang  kuat.  Selanjutnya  bisa juga  dengan  jalan  menyamakan  data  yang  sama  dari  platform  media  yang  berbeda guna  memperoleh  banyak  sudut  pandang.  Yang  terahkir  adalah  dengan  jalan meningkatkan  budaya  verifikasi  serta  aktif  mengoreksi  data  palsu  yang tersebar.(Bahri, 2021)
Meskipun  literasi  keagamaan  yang  salah  satunya  lewat  media  digital  itu membawa  dampak  positif  yang  luar  biasa  seperti  yang  hasil  penelitian  di  PGMI  UIN Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  di  atas,  namun  para  dosen  dan  mahasiswa  PGMI harus  waspada  terhadap  resiko  penggunaannya.  Winner  menyatakan  “ada  tiga paradoks  yang  dapat  memberikan  resiko  destruktif  bagi  penggunanya  dalam  hal pembelajaran maupun pendidikan, yaitu: 1. Paradox of Intelligence, yakni paradoks di mana  manusia  bukannya  semakin  rajin  dan  produktif  dalam  belajar,  melainkan membuatnya  semakin  malas.  2.  Paradox  of  Lifespace,  yakni  paradoks  yang mendorong  terciptanya  kebebasan  ekspresi  dan  kreativitas  diri  tanpa  batas  etika.  3. Paradox  of  Techonology  and  Democracy,  yaitu  paradoks  yang  dapat  membangun penyebaran  informasi  tidak  sehat  karena  mengacu  pada  kepentingan  pasar,  bukan berdasarkan realita yang dibutuhkan”(Effendi, Bustanur, & Mailani, 2019). Oleh sebab itulah  para  dosen  PGMI  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  harus  tetap  memantau terus  menerus  atas  kegiatan  literasi  keagamaan  mahasiswa  dalam  berbagai kesempatan di dalam maupun di luar proses pembelajaran.
Di  samping  itu,  para  dosen harus mampu  memberi  bekal  keterampilan  khusus kepada  mahasiswa  agar  media  digital  yang  digunakan  dalam  proses  literasi keagamaan  dapat  memberi  manfaat.  Menurut  Fernanda  Effendi,  dkk,  keterampilan yang dibutuhkan dalam proses literasi digital  ini adalah ketrampilan  seseorang dalam proses memanfaatkan memanfaatkan, memproduksi, menganalisa dan mengkomunikasikan  informasi media  digital  dengan secara  baik dan  tepat.(Effendi  et al.,  2019)  Hal  ini  dikarenakan  mahasiswa  sekarang  lebih  senang  menggunakan referensi dari media digital dari pada media cetak.
Hasil  penelitian  penelitian  ini  juga  menegaskan  akan sikap  karakter  moderasi yang  dikatakan  Masdar  Hilmy  sebagai  berikut: Pertama, menyebarkan  ideologi  non kekerasan  ajaran  agama  Islam, Kedua ,  mengadopsi  cara  hidup  modern  dengan segala  derivasinya  seperti  teknologi,  demokrasi  dan  HAM. Ketiga ,  Menggunakan pendekatan kontekstual dalam memahami ajaran Islam, Keempat, menggunakan cara berfikir  rasional, Kelima ,  menggunakan  ijtihat  dalam  memecahkan  persoalan  yang tidak  ada  dalam  al-qur`an  dan  Hadits  (Hilmy,  2013) dan  memperkuat  penelitiannya Nualiah  Ali  menunjukkan  bahwa mahasiswa  di  perguruan  tinggi  umum  di  Kalimantan mempunyai  penuh  akan  pentingnya  sikap  moderat.  Pada  aspek  prilaku  toleransi, mahasiswa  cenderung  mempunyai  kesadaran  toleransi  yang  baik  (cukup),
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
berkebangsaan  yang  baik,  menolak  kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  budaya lokal.(Chadidjah et al., 2021)

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  sebagai berikut: Pertama ,  literasi  keagamaan  mahasiswa  di  implementasikan  dengan  baik sebenarnya  dapat  menginternalisasikan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  sistem pendidikan; pertama , Nilai Spritual religious yaitu nilai kesimbangan dan nilai tawdhu` dan Kedua ,  Nilai  social  kebangsaan  yaitu  nilai  toleransi,  Nilai  keadilan,  nilai ketebukaan  dan  nilai  kebangsaan. Kedua ,  pola  pengembangan  literasi  keagamaan untuk membentuk sikap moderasi mahasiswa telah diusahakan secara maksimal baik oleh pihak progam studi maupun oleh dosen PGMI secara maksimal melalui berbagai sarana  dan  prasarana  yang  tersedia,  memberi  mutivasi  dan  membudayakan  diskusi kepada  mahasiswa.  Ketiga,    Dampak  Literasi  keagamaan  yang  dikembangkan  di Prodi PGMI adalah  mahasiswa sudah bersikap dan berperilaku moderat dengan baik dalam  menyingkapi  fonomena-fonomena  yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat sekitarnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Aliasan. (2017). Pengaruh Pemahaman Keagamaan dan Literasi Media terhadap Penyebaran Hoax di Kalangan Mahasiswa. JKPI: Jurnal Komunikasi Islam Dan Kehumasan , 1 (2), 126 –147.
Anisa Setya Arifina. (2017). Literasi Media Sebagai Manajemen Konflik Keagamaan Di Indonesia. Jurnal Komunikasi Dan Kajian Media , 1 (1).
Bahri, S. (2021). Digital Literacy Counteracts Covid-19 Hoaxes in the Social Media. Jurnal Ilmu Komunikasi | , 10 (1), 16 –28. Retrieved from https://amp.kompas.com/nasional/read/2020/10/02/1 Casram. (2016). Building an Attitude of Religious Tolerance in a Plural Society.
Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya , 1 (2), 187 –198.
https://doi.org/10.15575/jw.v1i2.588
Chadidjah, S., Kusnayat, A., Ruswandi, U., & Syamsul Arifin, B. (2021). Implementation of Religious Moderate Values In PAI Learning. Al-Hasanah : Islamic Religious Education Journal , 6 (1), 114 –124. https://doi.org/10.51729/6120 Effendi, F., Bustanur, & Mailani, I. (2019). Pengaruh Literasi Media Digital Terhadap Prestasi Belajar Mahasiswa. Jom Ftk Uniks , 1 (1), 81 –93.
Esti Swatika Sari dan Setyawan Pujiono. (2017). Literation Culture Among UNY FBS Students. LITERA , 16 (7), 105 –113.
Habibah, M. (2020). Development of Religious Literacy Culture at SMA Negeri 2 Kediri.
Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES) , 2 (2), 203 –215. https://doi.org/10.33367/ijies.v2i2.1110
Handayani, T., Wuryadi, W., & Zamroni, Z. (2015). Cultivating Students ’ National Values in Environmental Education at Adiwiyata Mandiri Elementary School. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi , 3 (1), 95 –105. https://doi.org/10.21831/jppfa.v3i1.7815 Hasfera, D., Rahmi, L., Husna Zalmi, F. N., & Fakhlina, R. J. (2020).
Pengoptimalisasian Keterampilan Literasi Informasi Ilmiah Guru Pendidikan Agama Islam. Khizanah Al-Hikmah : Jurnal Ilmu Perpustakaan, Informasi, Dan Kearsipan , 8 (1), 74. https://doi.org/10.24252/kah.v8i1a8
Hefni, W. (2020). Religious Moderation in the Digital Space: A Study of Mainstreaming Religious Moderation in State Islamic Religious Universities. Jurnal Bimas Islam , 13 (1), 1 –22. https://doi.org/10.37302/jbi.v13i1.182
Hilmy, M. (2013). Whither Indonesia ’s islamic moderatism?: A reexamination on the moderate vision of Muhammadiyah and NU. Journal of Indonesian Islam , 7 (1),
24 –48. https://doi.org/10.15642/JIIS.2013.7.1.24-48
Hiqmatunnisa, H. A. A. Z. (2020). Application of Islamic Moderate Values In Learning
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 3, Juli 2024
Fiqh at PTKIN Using Problem-Based Learning Concept. JIPIS , 29 (no.1), 27 –35. https://doi.org/10.33592/jipis.v29i1.546 Kadi, T. (2020). Religious Literature in Strengthening Multiculturalism Education in Universities. JUrnal Islam Nusantara , Vol. 04 No , 81 –91. https://doi.org/https://doi.org/10.33852/jurnalin.v4i1212 Lifia Yola Putri Febrianti dan Oviolanda Irianto. (2017). The Importance of Literacy Mastery for the Young Generation in Facing the MEA . 640 –647. Retrieved from http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ELIC/article/view/1282
Moleong, L. J. (2000). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Nurzakiyah, C. (2018). Literasi Agama Sebagai Alternatif Pendidikan Moral. Jurnal Penelitian Agama , 19 (2), 20 –29. https://doi.org/10.24090/jpa.v19i2.2018.pp20-29 Suprianto, B. (2022). Ekstremisme dan Solusi Moderasi Beragama di Masa Pandemi Covid 19. Jurnal Studi Agama , 6 (1), 42 –55. https://doi.org/10.19109/jsa.v6i1.12965 Wahyudi, D., & Kurniasih, N. (2021). Religious Moderation Literacy as a Realization.
Jurnal Moderasi Beragama , 01 (1), 1 –20.
Warsihna, J. (2016). Improving Reading and Writing Literacy with Information And Communication Technology (TIK). Jurnal Kwangsan , 4 (2), 67. https://doi.org/10.31800/jurnalkwangsan.v4i2.84