## STRATEGI KOMUNIKASI KEPALA MADRASAH DALAM MEMBINA AKHLAKUL KARIMAH PESERTA DIDIK
Muhammad Nurudin 1* , Ramli 2 , Muhammad Qadaruddin 3 , A. Nurkidam 4 , Iskandar 5
1,2,3,4,5 Institut Agama Islam Negeri Parepare, Indonesia *email: muhammadnurudin0662@gmail.com
©2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License-(CC-BY-SA) ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ) Submission: 03-08-2023 Revised: 30-10-2023 Accepted: 11-11-2023 Published: 06-12 -2023

## Abstract
The main problem is how the communication strategy in fostering students' akhlakul karimah . The research uses qualitative methods and theories of persuasive theory and behaviorism. The paradigm of this research is naturalism; the source of data is the head of  the  madrasa,  teachers,  education  personnel  and  students  (primary  data)  and documents  of  fostering akhlakul  karimah MTs  Ma'arif  Pinrang  (secondary  data);  the research instrument is the researcher himself and is assisted through data collection tools, namely observation guideline sheets, interview guidelines, digital cameras and tape  recorders;  data  collection  techniques  are  participatory  observation,  in-depth interviews, and documentation; and testing the validity of the research results, namely credibility, transferadibility, and confirmability. The results showed: (1) The head of the madrasah in fostering the morals of students applies persuasive strategies by using assumption, integration, reward and arrangement techniques. Meanwhile, in applying the behaviorism strategy using 3 steps, namely stimulus, process and response. In the stimulus  stage,  the  madrasah  principal  sets  rules  regarding  the  obligation  to  be morally  good.  At  the  communication  process  stage,  the  madrasah  principal  uses interpersonal  communication  of  the  redundancy,  verbal  and  non-verbal communication  types.  The  form  of  coaching  uses  exemplary  coaching,  habituation, advice,  and  punishment.  From  the  entire  series  of  application  of  communication strategies, it shows a response / improvement in the morals of students in terms of religiosity (religion), discipline, responsibility, peace-loving, environmental care and social care. (2) Supporting factors for communication are closeness, mutual respect, and  feedback  by  students.  While  the  inhibiting  factors  are  voice  intonation  when communicating, speech speed or tempo and vocabulary due to ethnic differences.
Keywords: Communication Strategies; Developing; Akhlakul Karimah;

## PENDAHULUAN
Permasalahan  akhlak  generasi  muda  khususnya  pelajar  masih  perlu mendapatkan  perhatian  serius  dari  semua  pihak  khususnya  institusi  pendidikan. Berdasarkan data dari Komisi Perlindungan Anak Indonesia, pada tahun 2022 KPAI
mencatat  pengeroyokan  dan  tawuran  masih  terjadi  di  Indonesia.  Hasil  pantauan KPAI ada sejumlah daerah yang tercatat terjadinya peristiwa tawuran pelajar, yaitu di  Kabupaten  Pati  (Jawa  Tengah),  Jakarta  Timur  (DKI  Jakarta),  Kota  Bogor  dan Sukabumi (Jawa Barat), Kabupaten Tangerang (Banten), Sumbawa (Nusa Tenggara Barat),  dan  Soppeng  (Sulawesi  Selatan) (Nafi’a  et  al.,  2022) . Sedangkan  empat kasus   pengeroyokan  terjadi,  di  Kota  Cimahi  (Jawa  Barat),  Kota  Semarang  (Jawa Tengah),   Jakarta  Selatan  (DKI  Jakarta)  dan  Kota  Kotamobagu  (Sulawesi  Utara). Bahkan,  kasus   di  Kotamobagu  mengakibatkan  korban  meninggal  dunia  (Fajriana Ougtsa Al Madya et al., 2022) .
Berdasarkan  buku  Kitab  Undang-Undang  Hukum  Pidana,  Pasal  340  KUHP tertuang  dalam  Bab  XIX  tentang  tindak  pidana  pembunuhan  berencana  dihukum dengan hukuman pidana mati atau pidana penjara seumur hidup atau selama waktu tertentu,  paling  lama  20  tahun  (Mentari,  2020) . Namun  demikian,  para  pelaku mendapatkan pertimbangan khusus karena dianggap memiliki usia masih dibawah umur.  Yang  terbaru,  peristiwa  pemerkosaan  yang  dilakukan  oleh  pelajar  dan korbannya  juga  merupakan  pelajar  di  Kabupaten  Bone,  Sulawesi  Selatan.(Fauza, 2023) Setelah menjalankan pemeriksaan, yang pada akhirnya tersangka dibebaskan juga disebabkan karena masih di bawah umur (Pramono, 2023).
Kemudian selain itu, pada lingkup internal di Madrasah Tsanawiyah Ma’arif Pinrang. Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan sebagai dasar penelitian. Menurut penjelasan dari dewan guru, rekan sejawat peserta didik dan masyarakat sekitar. Setiap peserta didik yang masuk di madrasah ini tidak semuanya memiliki perilaku yang baik. Meskipun banyak diantara mereka telah tertanam karakter yang baik,  namun  juga  harus  diakui  tidak  sedikit  yang  masih  perlu  pembinaan  lebih optimal karena masih melakukan tindakan yang tidak terpuji. Perbuatan tidak terpuji tersebut dapat terlihat pada awal masuk sekolah sebagai kelas 7 diantaranya masih banyak  peserta  didik  yang  pulang  sekolah  lebih  awal  padahal  belum  waktunya pulang,  merokok  di  warung  masih  menggunakan  seragam  sekolah,  mem- bully temannya,  berkata  kasar,  berkelahi  dengan  teman  sekelas,  saling  mengejek,  tidak sopan  ketika  lewat  dihadapan  guru,  sulit  menjaga  kebersihan,  ribut  ketika  guru menjelaskan dan masih banyak lagi.
Melihat permasalahan tersebut di atas jika tidak ditangani secara serius akan sangat merusak moral generasi bangsa apalagi saat ini Indonesia tengah berada di masa  bonus  demografi.  Sehingga, Madrasah  Tsanawiyah  Ma’arif  Pinrang  yang merupakan institusi pendidikan khususnya pendidikan yang berciri khas islam yang salah  satu  tugasnya  adalah  membina  akhlakul  karimah  peserta  didik,  dengan berbagai upaya yang optimal melakukan strategi agar peserta didik berada dijalan yang benar berdasarkan tutunan al- Qur’an, Hadits dan norma – norma yang berlaku di  masyarakat.  Ibarat  bengkel,  Madrasah  Tsanawiyah Ma’arif  Pinrang  harus melakukan perbaikan pada setiap kerusakan yang ada agar kerusakan tersebut tidak
semakin  parah.  Untuk  memecahkan  masalah  tersebut,  kepala  madrasah  perlu melakukan sebuah terobosan program kegiatan rutin, kegiatan yang menyenangkan bagi peserta didik, kegiatan yang didalamnya ada pesan – pesan moral  yang dapat menumbuhkan akhlakul karimah dan nantinya dapat dijadikan sebagai pembiasan dalam kehidupan sehari - hari.
Madrasah Tsanawiyah Ma’arif Pinrang adalah madrasah swasta yang didirikan untuk semua kalangan. Sebagaimana diketahui bahwa guru dan peserta didik yang ada di Madrasah Tsanawiyah Ma’arif Pinrang memiliki latar belakang dari suku yang beragam,  sehingga  pada  kasus  tersebut  peneliti  juga  ingin  mengetahui  apa  saja hambatan kepala madrasah dalam membina akhlak peserta didik yang memiliki suku yang berbeda – beda, baik suku antar peserta didik dengan peserta didik itu sendiri maupun antara guru dengan peserta didik. Sehingga, artikel ini akan mengkaji lebih mendalam tentang strategi komunikasi kepala madrasah dalam membina akhlakul karimah peserta didik di Madrasah Tsanawiyah Ma’arif Pirang, Kabupaten Pinrang.

## KAJIAN LITERATUR
Komunikasi persuasif menurut Larson yaitu  adanya  kesempatan  yang  sama untuk   saling   mempengaruhi,   memberi   tahu audiensi tentang     tujuan     persuasi, dan  mempertimbangkan  kehadiran  audiensi  (Latifah  &  Muksin,  2020).  Istilah Persuasi bersumber dari bahasa latin, persuasion , yang berarti membujuk, mengajak atau merayu.  Persuasif bisa di lakukan secara rasional dan secara emosional, biasanya menyentuh  aspek  afeksi  yaitu  hal  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  emosional seseorang.  Melalui  cara  emosional,  aspek  simpati  dan  empati  seseorang  dapat  di gugah.
Kemudian,  teori  behaviorisme  adalah  teori  yang  mempelajari  perilaku manusia (A.M. Irfan Taufan et al., 2019). Perspektif behavioral berfokus pada peran dari belajar dalam menjelaskan tingkah laku manusia dan terjadi melalui rangsangan berdasarkan  ( stimulus )  yang  menimbulkan  hubungan  perilaku  reaktif  ( respons ) hukum-hukum  mekanistik  (Ahmad  Zain  Sarnoto,  2011).  Asumsi  dasar  mengenai tingkah laku menurut teori ini adalah bahwa tingkah laku sepenuhnya ditentukan oleh  aturan,  bisa  diramalkan,  dan  bisa  ditentukan.  Menurut  teori  ini,  seseorang terlibat  dalam  tingkah  laku  tertentu  karena  mereka  telah  mempelajarinya,  melalui pengalaman-pengalaman terdahulu, menghubungkan tingkah laku tersebut dengan hadiah. Seseorang menghentikan suatu tingkah laku, mungkin karena tingkah laku tersebut belum diberi hadiah atau telah mendapat hukuman (Zis et al., 2021).
Demi  mendapatkan  kebaharuan  dalam  artikel  ini  dilakukan  pengkajian beberapa  penelitian  sebelumnya,  diantaranya  dengan  judul Strategi  Komunikasi Penyiar  Radio  Mesra  Parepare  Dalam  Program  Acara  Obrolan  Sana-sini  (Obras) oleh Zulfajar Najib (Najib, 2021). Persamaan penelitian tersebut adalah terletak pada sama – sama meneliti tentang penerapan strategi komunikasi. Namun yang membuat beda
adalah pada obyek penelitian, penulis melakukan penelitian di MTs Ma’rif Pinrang dengan  subyek  penelitian  yaitu  Kepala  Madrasah  sedangkan  Zulfajar  Najib melakukan  penelitian  di  Radio  Mesra  Parepare  dengan  subyek  penelitian  Penyiar radio.
Kemudian, penelitian dengan judul Strategi Komunikasi Organisasi Membentuk Karakter Kepemimpinan Pada Pimpinan Wilayah Gerakan Pemuda Ansor Sulawesi Selatan (PP. GP. Ansor Sul-Sel) oleh Hendra (Hendra, 2017). Persamaan penelitian yang akan dilakukan oleh penulis adalah sama – sama mengangkat tentang strategi komunikasi. Sedangkan perbedaannya adalah terletak pada obyek penelitian. Penelitian yang akan dilakukan  penulis  adalah  di  Madrasah  Tsanawiyah  Ma’arif  Pinrang,  sedangkan penelitian yang ditulis oleh Hendra adalah di PW GP Ansor Sulawesi Selatan.
Terakhir, penelitian oleh Heri Pitrian dengan judul Strategi Komunikasi Bidang Pengasuhan Dalam Meningkatkan Disiplin Ibadah Santri Pesantren Raudhatul Hasan Medan (Pitrian,  2013).  Persamaan  penelitian  yang  akan  dilakukan  terletak  pada  strategi komunikasi. Fokus penelitian yang dilakukan oleh Heri Pitrian adalah pengasuhan dalam meningkatkan disiplin ibadah santri. Sedangkan yang menjadi fokus penelitian ini  adalah  pembinaan  akhlakul  karimah  peserta  didik  yang  dilakukan  oleh  kepala madrasah.  Obyek  penelitian  pun  berbeda,  Heri  Patrian  melakukan  penelitian  di Pondok  Pesantren  Raudhatul  Hasan  Medan,  sedangkan  penelitian  ini  adalah  MTs Ma’arif Pinrang, Kabupaten Pinrang.

## METODE
Penelitian model studi kasus dan menggunakan metode kualitatif. Paradigma penelitian ini adalah naturalisme; sumber data primer adalah kepala madrasah, guru, tenaga  kependidikan  dan  peserta  didik.  Sedangkan  data  sekunder  diperoleh  dari dokumen  pembinaan  ak hlakul  karimah  MTs  Ma’arif  Pinrang,  berbagai  buku  dan artikel ilmiah dari jurnal nasional terakreditasi. Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri dan dibantu melalui alat pengumpulan data yaitu lembar pedoman observasi, pedoman wawancara, kamera digital dan tape recorder; teknik pengumpulan data adalah observasi partisipasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi; dan pengujian keabsahan hasil penelitian yaitu credibility , transferability , dan confirmability .
Teori komunikasi persuasif menggambarkan alur kerja/tahapan pesan persuasif dikirimkan dari komunikator hingga diterima dan diolah oleh komunikan (Hakim et al., 2023). Menurut Carl Hovland, komunikasi persuasif merupakan efek umum yang terletak  melalui  dorongan  individu  agar  berpikir  dalam  dua  segi  mengenai pendapatnya sendiri dan mendapatkan pendapat baru yang telah diajukan kepada pihak lain (Saptya et al., 2019). Ronald dan Karl mendefinisikan komunikasi persuasif merupakan suatu proses komunikasi yang  padat,  dimana  individu atau kelompok menunjukan  pesan,  sengaja  atau  tidak  sengaja  dengan  cara  verbal  dan  nonverbal untuk  memperoleh  suatu  respons  yang  khusus  dari  individu  maupun  group (Bachtiar,  2020).  Sedangkan  menurut  Devito  dalam  bukunya  menyebutkan  bahwa
usaha   melakukan   persuasif   ini  memusatkan   perhatian   pada   upaya   mengubah atau memperkuat  sikap  atau  kepercayaan  khalayak  atau  pada upaya  mengajak mereka  bertindak  dengan  cara  tertentu (Nazza et al., 2023). Persuasif juga dipahami sebagai  usaha  merubah  sikap  melalui  penggunaan  pesan  dan  berfokus  pada karakteristik komunikator dan pendengar.

## HASIL

## Strategi Komunikasi Kepala Madrasah dalam Membina Akhlakul Karimah
Berdasarkan temuan penelitian diperoleh data bahwa kepala madrasah dalam membina akhlakul karimah peserta didik di MTs Ma’arif Pinrang menggunakan teori persuasif  komunikasi  dengan  menerapkan  teknik  asosiasi,  integrasi,  ganjaran  dan tataan.
Kepala  madrasah  dalam  membina  akhlakul  karimah  dengan  cara menghubungkan dengan peristiwa yang viral di masyarakat agar menjadi perhatian oleh peserta didik. Tidak hanya menyoroti masalah yang viral, kepala madrasah juga menangani langsung perilaku peserta didik yang berani melawan orang tuanya. Oleh kepala madrasah langsung diambil tindakan dilakukan pemantauan terhadap anak tersebut  baik  di  sekolah  maupun  di  rumah. Wawancara  Penjelasan  diatas menyebutkan akhlak yang kurang terpuji dilakukan oleh peseta didik kepada orang tuanya.  Padahal  dalam  Islam  sendiri,  melarang  anak  durhaka  pada  orang  tuanya sebagaimana disebutkan dalam al- Qur’an surat al - Isra’ ayat: 23.
Merujuk  pada  pendapat  Devito  yaitu  Kepala  Madrasah  dengan  penuh perhatian melakukan upaya persuasif dengan membujuk peserta didik yang sedang melakukan  tindakan  suka  melawan  orang  tuanya.  Kepala  Madrasah  meminta penjelasan  utuh  dari  orang  tua  peserta  didik,  kemudian  peserta  didik  diminta mengklarifikasi  peristiwa  tersebut.  Kepala  Madrasah  Kemudian  melakukan komunikasi yang efektif, berdiskusi dengan lemah lembut, menggunakan tutur kata dan  bahasa  yang  mudah  dipahami  sebagai  upaya  mengajak  peserta  didik  agar melakukan akhlakul karimah dengan cara menghormati kedua orang tuanya.
Dalam membina akhlakul karimah peserta didik, kepala madrasah juga pernah mengalami  hal  yang  sama  sebagaimana  yang  dialami  peserta  didik  saat  ini (Wawancara  dengan  Hasniah,  2023).  Teknik  tersebut  dianggap  efektif  karena  ada peserta didik yang terinspirasi dari kisah yang telah diceritakan yang awalnya tidak pernah  peduli  dengan  orang  tuanya.  Kemudian,  meniru  akhlak  kepala  madrasah yaitu  bersedia  membantu  orang  tuanya,  mencari  penghasilan  tambahan  dengan bekerja mencabut bulu ayam di pasar. Motivasi tumbuh dalam diri peserta didik yang ditandai  dengan  tidak  ingin  membebani  orang  tuanya,  justru  ingin  membantu meringankan beban keluarga.
Akhlak  yang  terinspirasi  dari  kepala  madrasah  kemudian  diaktualisasikan dalam  kehidupan  sehari  -  hari.  Menjadi  berbakti  kepada  orang  tua  dengan  tidak meninggalkan kewajibannya mencari ilmu. Dengan meniru cerita peristiwa senasib
yang  disampaikan  oleh  kepala  madrasah,  membuat  peserta  didik  merasa  tidak sendirian dalam kondisi tersebut.
Kepala  madrasah  senantiasa  mengutamakan  komunikasi  yang  nyaman  dan menyenangkan. Memberikan perhatian kepada peserta didik baik diminta maupun tidak diminta. Bahkan dalam kesempatan tertentu, ia menggunakan iming – iming agar  peserta  didik  bersedia  melakukan  perbuatan  akhlakul  karimah.  Komunikasi yang  nyaman  dan  menyenangkan  memang  selayaknya  harus  dibangun  dalam melakukan interaksi kepada peserta didik (Wawancara dengan Hasniah, 2023).
Kenyamanan peserta didik adalah semua keadaan yang terjadi yang berkaitan dengan proses belajar mengajar, lingkungan madrasah, teman sejawat, atau bahkan dengan  Kepala  Madrasah,  guru  dan  tenaga  kependidikan.  Ketika  peserta  didik merasa  senang  dan  nyaman  di  madrasah  sehingga  akan  memudahkan  dalam melakukan  pembinaan  akhlakul  karimah.  Hal  tersebut  juga  sesuai  dengan  prinsip etika komunikasi dalam Islam yaitu qaulan layina yang bermakna pembicaraan yang lemah-lembut, dengan suara yang enak didengar, dan penuh keramahan, sehingga dapat menyentuh hati.
Kepala  madrasah  sangat  berhati – hati  dalam  menyusun  kalimat  yang digunakan  dalam  berkomunikasi  kepada  peserta  didik,  semaksimal  mungkin menghindari  kalimat – kalimat  yang  menyinggung  hati  dan  perasaan  peserta  didik. Hal  tersebut  merupakan  bagian  dari  implementasi  dari  etika  komunikasi. Bagaimanapun juga, peserta didik juga merupakan manusia yang memiliki hati dan perasaan. Hati sangat menentukan sikap seseorang. Hati yang senang, gembira dan bahagia akan mudah melakukan sesuatu termasuk melakukan kebaikan – kebaikan yang bermanfaat/akhlakul karimah (Wawancara dengan Hasniah, 2023).
Begitu  juga  sebaliknya,  jika  hati  kecewa,  tersinggung  dan  sakit  hati  justru enggan  melaksanakan  suatu,  apalagi  melakukan  kebaikan.  Justru  dengan kekecewaan yang ada dalam hatinya akan membawa kepada perbuatan – perbuatan yang merugikan orang lain. Hati dan perasaan seseorang salah satunya ditentukan oleh  ucapan  orang  lain.  Sehingga  setiap  orang  sangat  dianjurkan  untuk  menjaga lisannya  dalam  bertutur  kata.  Kepala  Madrasah  dalam  menerapkan  teknik  tataan sekaligus memberikan teladan kepada peserta didik untuk senantiasa bertutur kata yang baik. Jika tidak mampu berkata baik maka hendaklah diam, itu menjadi lebih baik.

## PEMBAHASAN
Ha sil  penelitian  yang  dilakukan  di  Madrasah  Tsanawiyah  Ma’raif  Pinrang, dapat  diketahui  bahwa  kepala  madrasah  dalam  melakukan  pembinaan  akhlakul karimah  kepada  peserta  didik  juga  menerapkan  teori  behaviorisme  dengan memperhatikan stimulus, proses dan respon peserta didik.

## Kepala madrasah memberikan stimulus kepada peserta didik
Aturan  merupakan  patokan  yang  ditetapkan  dan  dilaksanakan  secara bersama-sama dalam rangka mencapai kemaslahatan. Aturan tersebut kemudian juga termuat  dalam  visi – misi  MTs  Ma’arif  Pinrang.  Aturan  yang  dibuat  oleh  Kepala Madrasah  tersebut  sebagai  langkah  upaya  untuk  menertibkan  peserta  didik  agar senantiasa berperilaku akhlakul karimah. Selain itu, Nurhayati tenaga kependidikan MTs Ma’arif Pinrang juga menjelaskan bahwa sebelum menentukan kebijakan aturan terkait akhlakul karimah (Wawancara dengan Hasniah, 2023).
Kepala  madrasah  melakukan  diskusi  dan  berkomunikasi  dengan  para  guru dan tenaga kependidikan untuk meminta pandangan dan persetujuan serta mencari cara  atau  strategi  pembinaan  akhlakul  karimah.  Kemudian,  ditemukan  pula  data bahwa adanya komitmen yang tinggi yang ditunjukkan oleh kepala madrasah dalam menerapkan  kebijakan  pembinaan  akhlakul  karimah  peserta  didik.  Komitmen tersebut ditunjukkan dengan keseriusannya langsung mengawal proses pembinaan akhlakul karimah.

## Proses komunikasi dalam pembinaan akhlakul karimah
Kolaborasi  menjadi  sesuatu  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dalam  dunia pendidikan. Saat ini dengan kemajuan teknologi siapapun bisa mengakses informasi dengan mudah. Untuk menjaga akhlakul karimah peserta didik dari pengaruh yang tidak baik, penting dilakukan kolaborasi antara orang tua dan pihak madrasah. Pihak Madrasah melakukan upaya terukur untuk membina akhlakul karimah peserta didik. Menyampaikan perkembangan dan kendala kepada orang tua. Pihak keluarga atau orang tua tidak bisa menyerahkan secara penuh kepada pihak sekolah, apalagi seolah – olah melepaskan tanggung jawab. Selain karena keterbatasan waktu di madrasah, peserta didik adalah tanggung jawab orang tua. Sehingga kendala yang hadapi saat proses pembinaan akhlakul karimah disampaikan kepada orang tua untuk dicarikan solusi bersama (Wawancara dengan Hasniah, 2023).
Komunikasi  behaviorisme  (koneksionisme)  terkait  stimulus  kebijakan peraturan  kepala  madrasah  harus  benar – benar  di  kolaborasikan  dengan  pihak tarkait  dalam  hal  ini guru  dan  tenaga  kependidikan  serta  orang  tua  peserta  didik. Kolaborasi  didalamnya  termasuk  persamaan  pemahaman  dan  persepsi  terkait batasan – batasan akhlakul karimah peserta didik hingga pada sosialisasi penerapan kebijakan  kepala  madrasah  terkait  kewajiban  berakhlakul  karimah.  Sosialisasi dilakukan  agar  memberikan  kesiapan  kepada  peserta  didik  untuk  melakukan kebijakan tersebut. Sebagaimana merujuk pada hukum kesiapan teori behaviorisme (koneksinisme) yang dikemukakan oleh dward Lee Thorndike bahwa bila seseorang belum  siap  melakukan  tingkah  laku  maka  dilaksanakannya  tingkah  laku  tersebut akan menimbulkan ketidak puasan.

## Menggunakan komunikasi antarpribadi dalam pembinaan akhlakul karimah
Menasehati  di  depan  umum  dapat  menimbulkan  orang  lain  tersinggung, makan digunakan model komunikasi antarpribadi, sehingga tujuan untuk mengajak berakhlakul karimah jauh untuk tercapai. Usia peserta didik pada jenjang MTs adalah memasuki  masa  pubertas.  Biasanya  remaja  yang  menjalani  masa  pubertas mengalami  emosi  yang  labil,  sehingga  mudah  marah,  mudah  stres  dan  mudah tersinggung. Agar peserta didik bersedia melakukan akhlakul karimah maka dalam mengajak perlu menjaga hati dan perasaannya.Wawancara dengan Lilis, (Guru MTs Ma’arif Pinrang) (Pinrang, 2023).
Hal  tersebut  juga  merupakan  implementasi  dari  etika  komunikasi.  Sebesar apapun  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik,  jika  diingatkan  dengan  cara yang baik, berbicara dari hati – hati, berdiskusi tentang kesalahan yang dilakukan, Kemudian membuat komitmen untuk sama – sama berubah menjadi lebih baik. Maka potensi  peserta  didik  untuk  berakhlakul  karimah  menjadi  semakin  besar.  Proses belajar  berlangsung  dengan  baik  bila  situasi  menyenangkan  dan  terganggu  bila situasi tidak menyenangkan. Artinya, komunikasi antarpribadi yang dibangun oleh kepala  madrasah  dengan  kalimat  yang  lembut  dan  tidak  menyinggung  dapat membuat perasaan peserta didik senang yang kemudian menggerakan peserta didik melakukan akhlakul karimah.
Hal  tersebut  juga  sejalan  dengan  etika  yang  harus  dilakukan  dalam berkomunikasi.  Salah  satu  etika  yang  diterapkan  oleh  Kepala  Madrasah  adalah dengan  menerapkan  etika  bertutur  kata  yang  baik,  tidak  menyinggung  perasaan orang lain. Selain itu, juga sesuai dengan etika komunikasi islam yaitu Qaulan Ma’rufa (Dzulhusna et al., 2022). Qaulan Ma’rufa artinya perkataan yang baik, ungkapan yang pantas,  santun,  menggunakan  sindiran  (tidak  kasar),  dan  tidak  menyakitkan  atau menyinggung  perasaan. Qaulan  Ma’rufa juga  bermakna  pembicaraan  yang bermanfaat dan menimbulkan kebaikan (maslahat) (Aziz IA, Supendi DA, 2020).

## Metode-metode komunikasi yang digunakan dalam pembinaan akhlakul karimah
Berdasarkan  temuan  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  kepala  madrasah tsanawiyah Ma’arif Pinrang juga menerapkan metode komunikasi dalam pembinaan akhlakul  karimah  kepada  peserta  didik,Wawancara  dengan  Hasniah,  (Kepala  MTs Ma’arif  Pinrang) yaitu: Pertama ,  menggunakan  komunikasi redundancy ( repetition )/mengulang-ulang.  Padatnya  aktivitas  peserta  didik  mengikuti  proses pembelajaran  di  madrasah,  pekerjaan  rumah  (PR),  membantu  orang  tuanya  dan ditambah  lelahnya  bermain  bersama  temanya  bisa  mengganggu  konsentrasi,  yang juga dapat menimbulkan permasalahan memori. Efek kurang tidur pada seseorang seringkali menjadi penyebab sering lupa. Sehingga materi atau pesan – pesan tentang akhlakul karimah tidak hanya satu kali disampaikan kepada peserta didik, namun dilakukan secara berulang – ulang. Metode tersebut dilakukan agar peserta didik tetap mengingat bahwa di madrasah ini sangat ditekankan tentang akhlakul karimah dan
pengulangan pesan akhlakul karimah dilakukan pada saat setelah shalat dhuha dan shalat dzuhur.
Kedua ,  menggunakan  komunikasi  verbal.  Komunikasi  verbal  dianggap komunikasi yang paling mudah untuk dipahami oleh peserta didik. Komunikasi yang disampaikan secara langsung melalui kalimat – kalimat kepada peserta didik yang berkaitan  dengan  akhlakul  karimah.  Metode  komunikasi  langsung  seperti  ini  juga dapat membantu peserta didik, jika ada hal – hal yang kurang dipahami bisa langsung bertanya untuk dapat dilakukan penjelasan lebih lanjut. Bagi guru, komunikasi verbal dapat  memberikan  kesempatan  kepada  guru  untuk  menjelaskan  sebanyak – banyaknya  terkait  dengan  pentingnya  berakhlakul  karimah.Wawancara  dengan Nurhidayati, (Guru MTs Ma’arif Pinrang), (Pinrang, 2023) ; Ketiga , Komunikasi yang disampaikan  oleh  guru  berupa  isyarat – isyarat  teguran  maupun  simbol  setuju dengan  sikap  yang  dilakukan  peserta  didik.  komunikasi  non  verbal  juga  melatih kepekaan  dan  sensitifitas  peserta  didik  dalam  membaca  gerak  tubuh  orang  lain. Simbol  melotot  yang  ditunjukan  oleh  guru  kepada  peserta  didik  bukanlah  sebuah ancaman  yang  dapat  membahayakan  jiwa  dan  raga,  bukan  pula  suatu  kemarahan sebagai  luapan  emosional  yang  diartikan  negatif.  Melainkan  sebagai  simbol peringatan  atas  akhlak  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  adalah  perbuatan  yang salah agar segera memperbaiki menjadi akhlakul karimah.

## Bentuk-bentuk pembinaan akhlakul karimah
Pertama , keteladanan kepala madrasah, guru dan tenaga pendidik. Pembinaan akhlakul karimah dengan cara menjadi contoh akan lebih berkesan oleh peserta didik dibandingkan hanya diberi contoh atau diperintah untuk melakukan sesuatu. Seolah – olah peserta didik sama halnya robot, yang hanya didikte menerima perintah untuk melakukan  sesuatu.  Perbuatan  akhlakul  karimah  bukan  hanya  sebuah  aturan  dan perintah namun juga sebuah ajakkan, karena kepala madrasah dan guru juga sama – sama melaksanakannya.
Dalam  proses  pembinaan,  mengajak  hakikatnya  lebih  mudah  dilakukan dibandingkan  dengan  menyuruh.  Peserta  didik  lebih  antusias  jika  diajak  terlibat langsung dalam suatu tindakan atau kegiatan. Pada usia remaja seperti ini, peserta didik  biasanya  lebih  sering  menolak  perintah.  Dalam  artian  tidak  suka  di  suruh – suruh. Apalagi disuruh melakukan sesuatu yang sama sekali tidak menguntungkan dirinya  secara  langsung.  Sehingga  bentuk  pembinaan  keteladan  ada  sebuah instrumen mengajak sekaligus menyuruh peserta didik untuk dapat bisa menerapkan akhlakul karimah dalam kehidupan sehari – hari Wawancara dengan Hasniah, (Kepala MTs Ma’arif Pinrang).
Kedua ,  pembiasaan  program  kegiatan  yang  dapat  meningkatan  akhlakul karimah.  Pembinaan  akhlakul  karimah  dengan  cara  pembiasaan  merupakan  suatu upaya  proses  menanamkan  kebiasan  kepada  peserta  didik.  Mengucap  salam  dan mencium tangan merupakan sikap sopan yang ditunjukkan murid kepada gurunya.
Bukan sikap yang salah apalagi dikait – kaitkan dengan kesyirikan, yang bertentangan dengan ajaran Islam.
Justru  hal  tersebut  adalah  ajaran  islam,  mengucap  salam  dan  sikap  sopan terhadap orang tua dan guru merupakan nilai – nilai dari ajaran islam yang perlu terus dilestarikan. Selain mengucap salam dan mencium tangan, ajaran yang nilai – nilainya bersumber dari al- Qur’an dan Hadits adalah bertutur kata yang baik, menolong orang lain dan menjaga kebersihan. Nilai - nilai ajaran islam penting dilakukan pembinaan sejak  dini,  dilakukan  pembiasan  kepada  peserta  didik.  Dilakukan  secara  terus menerus agar menjadi kebiasaan, setelah terbiasa akan menjadi budaya, budaya yang baik, budaya yang senantiasa mengedepankan akhlakul karimah.
Ketiga ,  nasihat  akhlakul  karimah  kepada  peserta  didik.  Bentuk  pembinaan nasihat  ini  paling  sering  dilakukan  karena  dirasa  paling  efektif  dan  hemat  biaya. Langsung  bertatap  muka  dengan  peserta  didik  untuk  saling  berinteraksi  dan melakukan  tanya  jawab.  Nasihat  yang  baik dengan  menggunakan  tutur  kata  yang lembut akan mudah diterima oleh peserta didik. Apalagi disampaikan pada saat yang tepat yaitu setelah melakukan shalat dzuhur secara berjama’ah. Bagi setiap mukmin, jika telah selesai melakukan ibadah shalat hati dan perasaan akan terasa nyaman dan tenang. Di saat inilah, waktu yang tepat untuk memberikan nasihat kepada peserta didik. Jika hati dan perasaan sedang tenang akan mudah menerima segala masukan, saran dan juga nasihat. Termasuk nasihat tentang akhlakul karimah.
Keempat ,  hukuman  kepada  peserta  didik  bagi  yang  tidak  mengamalkan akhlakul  karimah.  Hukuman  yang  diterapkan  semata-mata  untuk  memberikan pembelajaran  atau  mengingatkan  bahwa  perbuatan  yang  dilakukan  peserta  didik adalah  perbuatan  yang  salah  tidak  sesuai  akhlakul  karimah.  Hukuman  yang diterapkan  bukan  suatu  kebencian  apalagi  sampai  menimbulkan  cidera  fisik. Hukuman  yang  diterapkan  sifatnya  hukuman  edukatif  menggunakan  pendekatan mendidik  dan  efek  jera  serta  kemanusiaan  (Wawancara  dengan  Hasniah,  2023). Artinya kesalahan yang dilakukan peserta didik tidak serta merta dijatuhi sanksi atau hukuman.  Apalagi  hukuman  yang  menyiksa.  Namun  juga  memperhatikan  alasan- alasan atau penyebab peserta didik melalukan perbuatan salah tersebut. Sanksi yang diberikan  harus  mempertimbangkan  alasan  yang  disampaikan  oleh  peserta  didik. Sehingga,  hukuman  yang  bersifat  edukatif  dapat  memberikan  kesadaran  kepada peserta didik untuk tidak mengulangi perbuatan yang salah di kemudian hari.

## Respon peserta didik (peningkatan akhlakul karimah peserta didik)
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan penulis dapat diketahui setelah diterapkannya strategi komunikasi oleh kepala madrasah menunjukkan bawa adanya peningkatan  akhlakul  karimah  peserta  didik  Madrasah  Tsanawiyah  Ma’arif Pinrang,Lilis, (Guru MTs Ma’arif Pinrang). yaitu:
Pertama ,  peningkatan  dalam  hal  religius/keagamaan.  Peningkatan  akhlakul karimah  bagi  sebagian  peserta  didik  yang  ditunjukkan  seperti  shalat,  puasa  dan
membaca  al- Qur’an  ada  yang  disebabkan  karena  telah  menerima  hukuman  p ada kejadian  tertentu.  Hukuman  yang  kemudian  menyadarkan  peserta  didik  untuk melakukan akhlakul karimah. Peningkatan akhlakul karimah dalam hal keagamaan sangat  bermanfaat  bagi  diri  peserta  didik.  Semakin  mendekatkan  peserta  didik dengan Allah SWT, selain itu dapat mencetak generasi islam yang soleh dan solehah. Dimasa yang akan datang tidak hanya membutuhkan generasi yang cerdas dalam hal pengetahuan umum saja. Indonesia membutuhkan generasi yang paham tentang nilai – nilai ajaran agama islam yang diaplikasikan dalam akhlakul karimah. Mengelola negara  dengan  keikhlasan  untuk  kemakmuran  dan  kesejahteraan  rakyat.  Bukan sebaliknya justru memperkaya diri sendiri dan menguntungkan kelompoknya.
Kedua ,  peningkatan  dalam  hal  kedisiplinan.  Ketepatan  waktu  peserta  didik pada saat jam datang dan jam pulang merupakan bentuk implementasi dari akhlakul karimah  yang  dibina  di  MTs  Ma’arif  Pinrang.  Peserta  didik  lebih  awal  tiba  di madrasah sebelum jam belajar dimulai, begitu juga dengan jam pulang yang sesuai dengan  jadwal  yang  telah  ditetapkan.  Selain  jam  sekolah,  peserta  didik  juga  lebih disiplin menerapkan peraturan madrasah salah satunya terkait kerapian pakaian.  Hal tersebut  dibenarkan  oleh  Nur  Fatimah  peserta  didik  MTs  Ma’arif  Pinrang, berdasarkan hasil wawancara dirinya pernah mendapatkan hukuman karena kurang disiplin; Ketiga ,  peningkatan  dalam  hal  tanggungjawab.  Peserta  didik  semakin antusias  menjalankan  tugas  dan  tanggungjawab  yang  diberikan  oleh  guru. Tanggungjawab  tersebut  salah  satunya  adalah  mengerjakan  tugas  atau  pekerjaan rumah  yang  diberikan  oleh  guru.  Pada  usia  remaja  penting  untuk  dilatih  tentang tanggungjawab  atas  amanah  yang  diberikan.  Semaksimal  mungkin  untuk dilaksanakan dan diselesaikan.
Namun demikian, tanggungjawab bukan hanya soal menyelesaikan amanah dan tugas. Tetapi juga soal ketepatan waktu dalam menyelesaikannya. Seseorang bisa mendapatkan  predikat  bertanggungjawab  jika  mampu  mengerjakan  dan menyelesaikan  tugas  dan  amanah  yang  diterima  dengan  tepat  waktu.  Mampu menyelesaikan tugas dan amanah namun diluar waktu yang telah ditentukan tidak dapat  dikategorikan  sebagai  orang  yang  bertanggungjawab; Keempat ,  peningkatan dalam  hal  cinta  damai.  Peserta  didik  semakin  menunjukkan  akhlakul  karimah. Semakin  saling  menghindari  konflik  atau  perkelahian.  Semakin  bisa  menghargai orang  lain  dengan  tidak  membully  (merendahkan  orang  lain).  Peserta  didik  juga semakin sering menggunakan bahasa dan bertutur kata yang baik, tidak berkata kasar atau sampai menyinggung temannya dan juga menghindari bullying .
Kelima , peningkatan dalam hal peduli lingkungan. Peserta didik lebih peduli terhadap  lingkungan dengan cara tidak membuang  sampah sembarangan. Artinya peserta  didik  secara  sadar  atau  dengan  kesadarannya  masing – masing  membuang sampah  harus  pada  tempatnya.  Sampah  kerap  menjadi  masalah  di  tengah – tengah masyarakat akibat dari minimnya pemahaman tentang akhlak yang baik membuang
dan  mengelola  sampah.  Masih  banyak  dijumpai  di  jalanan,  sungai,  dan  tempat lainnya  sampah  yang  menumpuk  dan  bahkan  ada  yang  berserakan.  Peningkatan akhlakul  karimah  peserta  didik  dalam  hal  peduli  soal  ini  bisa  memberikan  solusi alternarif bagi pengelolaan sampah yang terjadi. Meskipun hasilnya tidak signifikan mengurai masalah sampah. Minimal memutus mata rantai tentang sikap kebiasaan membuang sampah sembarangan. Sampah harus dipilih dan dipilah untuk dikelola menjadi sesuatu yang bermanfaat.
Keenam ,  peningkatan  dalam  hal  peduli  sosial.  Nurhayati  (tenaga kependidikan) MTs Ma’arif Pinrang mengatakan bahwa diketahui tejadi peningkatan akhlakul karimah dalam hal tolong menolong, peduli terhadap permasalahan sosial disekitarnya.  Peserta  didik  lebih  peka  terhadap  temannya  yang  membutuhkan pertolongan.  Sehingga  tanpa  diminta  langsung  memberikan  pertolongan.  Tidak hanya  menolong  temannya  di  madrasah.  Peserta  didik  juga  semakin  baik  dalam mambantu orang tua di rumah.

## Faktor Pendukung dan Penghambat Strategi Komunikasi Kepala Madrasah
Ditemukan faktor pendukung komunikasi kepala madrasah dalam membina akhlakul  karimah  peserta  didik  yaitu  faktor  adanya  kedekatan,  saling  menghargai dan feedback langsung  oleh  peserta  didik. Pertama ,  kedekatan  antara  kepala madrasah/guru  kepada  peserta  didik.  Bahkan  tidak  hanya  sebatas  kepada  peserta didik, kedekatan itu juga terbangun bersama orang tua wali peserta didik. Selain itu, untuk menjaga kedekatan tersebut orang tua diberikan laporan terkait perkembangan peserta didik, diajak diskusi jika menemukan kendala. Faktor kedekatan disebabkan banyak  hal  diantaranya  kekeluargaan,  kesamaan  suku,  kesamaan  nasib,  kesamaan status sosial dan ekonomi.
Kedua ,  saling  menghargai  antara  kepala  madrasah/guru  dan  peserta  didik. Sikap saling menghargai akan menciptakan sikap kepedulian, saling peduli satu sama lain. Sikap saling peduli akan semakin memudahkan membangun komunikasi dalam pembinaan  akhlakul  karimah.  Dengan  sikap  menghargai  juga  akan  tumbuh  sikap saling memahami. Ketika guru mengingatkan agar senantiasa berakhlakul karimah akan  dipahami  sebagai  bentuk  kepedulian  seorang  guru  agar  muridnya  tidak terjerumus dalam perilaku yang salah.
Ketiga , feedback langsung  oleh  peserta  didik.  Hasil  wawancara  menujukkan keataan  peserta  didik  dalam  melaksanan  perintah  gurunya.  Dalam  pendidikan madrasah, taat kepada guru adalah sesuatu yang ditekankan. Hal tersebut sekaligus menjadi  pembeda  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya.  Guru  adalah  orang  tua  di sekolah,  meskipun  tidak  ada  hubungan  biologis  antara  guru  dan  peserta  didik. Namun peserta didik wajib taat dan patuh kepada guru sebagaiman berbakti kepada orang tua.
Kemudian,  terdapat  faktor  penghambat  dalam  membina  akhlakul  karimah peserta didik. Berdasarkan hasil penelitian, faktor penghambat tersebut yaitu nada
atau intonasi suara, kecepatan atau tempo berbicara dan istilah-istilah/bahasa yang digunakan  dalam  berkomunikasi. Pertama ,  Intonasi  atau  nada  suara  kerap menimbulkan multitafsir bagi lawan bicara. Bagi sebagian orang hal tersebut biasa karena dianggap gaya bicara. Namun bagi sebagian lain dianggap masalah karena mengira sedang marah meskipun sebenarnya tidak marah.
Peserta  didik  yang  mayoritas  usia  remaja  memiliki  tingkat  sensitivitas  hati yang  cukup  tinggi.  Usia  remaja  akan  cenderung  memaknai  negatif  atas  apa  yang dilihat, didengar maupun dirasakan jika hal tersebut dapat berpotensi mengganggu kenyamanan.  Bagi  sebagian  orang,  mendengar  nada  dengan  intonasi  tinggi  dapat mengganggu kenyamanan dalam lingkungan tersebut. Sehingga, ketika mendengar guru mengarahkan untuk melakukan akhlakul karimah bagi sebagian peserta didik akan  mengganggu  kenyamanan  sehingga  sulit  memahami  apakah  bagian  harus dilaksanakan atau hanya sebatas teriakan yang tidak perlu dipedulikan.
Kedua , kecepatan tempo berbicara kepala madrasah/guru saat berkomunikasi. Tempo  bicara  menjadi  kendala  komunikasi  bagi  peserta  didik  dalam  memahami pesan akhlakul karimah yang disampaikan oleh guru. Daya ingat peserta didik pada usia tersebut belum mampu menangkap pesan jika disampaikan dalam tempo yang cepat.  Peserta  didik  perlu  mendengar  pesan  yang  sama  beberapa  kali  agar  bisa memahaminya.
Namun  pada  kenyataan,  dalam  menyampaikan  arahan  dengan  tempo  yang cepat  biasanya  guru  hanya  mengulangi  dua  kali.  Bagi  sebagian  peserta  didik membutuhkan  pengulangan  tiga  sampai  lima  kali.  Jika  itu  tidak  terpenuhi,  maka sebagai alternatif bertanya kepada peserta didik lainnya. Yang menjadi masalah jika temannya juga tidak memberikan informasi yang tepat maka pesan akhlakul karimah tidak  bisa  dipahami  oleh  peserta  didik  dan  pada  akhirnya  peserta  didik  tidak melaksanakan perintah akhlakul karimah.
Ketiga ,  istilah-istilah/bahasa  yang  digunakan  kepala  madrasah/guru  dalam berkomunikasi. Berbeda suku pasti akan berbeda juga bahasa dan istilah – istilah yang digunakan.  Pesan  akhlakul  karimah  dalam  pembinaan  di  lingkungan  sekolah sebaiknya menggunakan bahasa indonesia, bahasa yang bisa dipahami oleh semua warga MTs Ma’arif Pinrang.
Bahasa Indonesia adalah bahasa pemersatu ragam suku dan bahasa yang ada di  Indonesia.  Mudah  diucapkan  serta  mudah  dipahami.  Indonesia  memiliki  720 bahasa daerah, jika setiap kelompok memaksakan bahasanya untuk dipahami oleh kelompok  lain  yang  terjadi  adalah  miskomunikasi.  Terjadi  kesalahpahaman  dalam menafsirkan  dari  bahasa  tersebut.  Termasuk  dalam  pembinaan  akhlakul  karimah kepada peserta didik penting menjadi perhatian untuk menguasai bahasa yang sama yaitu Bahasa Indonesia agar memiliki kesamaan pemahaman.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil uraian diatas tentang strategi komunikasi kepala madrasah Tsanawiyah Ma’arif Pinrang dalam membina akhlakul karimah peserta didik dapat disimpulkan bahwa kepala madrasah terlibat langsung membina akhlakul karimah peserta didik. Bukan hanya di lingkungan madrasah, permasalahan akhlakul karimah yang dilakukan peserta didik di rumah juga diberikan perhatian dan penangangan oleh  kepala  madrasah.  Dari  seluruh  rangkaian  penerapan  strategi  komunikasi menunjukkan adanya respon/peningkatan akhlakul karimah peserta didik dalam hal religius (keagamaan), kedisiplinan, tanggungjawab, cinta damai, peduli lingkungan dan peduli sosial .
Penerapan strategi komunikasi tidak sepenuhnya berjalan lancar dikarenakan adanya faktor pendukung dan penghambat. Adapun faktor pendukung yaitu adanya kedekatan  Kepala Madrasah  dengan  Peserta  didik,  saling  menghargai  dan  adanya feedback yang ditunjukkan oleh peserta didik. Sedangkan faktor penghambat yaitu intonasi suara saat berkomunikasi, kecepatan bicara atau tempo dan kosa kata karena perbedaan suku.

## REFERENSI
A.M.Irfan Taufan, A., A.M.Iqbal Akbar, A., & Mercy F, H. (2019). Teori Behaviorisme (Theory of
Behaviorism). Researchgate , February , 0 – 32. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.34507.44324
Ahmad Zain Sarnoto. (2011). Kontribusi Aliran Psikologi Behaviorisme. Statement , 1 (1), 59 – 66.
Aziz IA, Supendi DA, F. A. (2020). Korelasi Antara Bahasa Indonesia yang Baik dan Benar Dengan Qaulan Ma’rufa dan Qaulan Sadida Dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia. Prosiding Samasta , 1 – 6.
Bachtiar, A. C. (2020). Komunikasi Persuasif Sebagai Keterampilan Sosial Pustakawan Dalam Masyarakat. Buletin Perpustakaan , 2 (1 SE-Articles),
31 – 44. https://journal.uii.ac.id/Buletin-Perpustakaan/article/view/15174
Dzulhusna, N., Nurhasanah, N., & Suherman, Y. N. (2022). Qaulan Sadida, Qaulan Ma’rufa, Qaulan Baligha, Qaulan Maysura, Qaulan Layyina dan Qaulan Karima Itu Sebagai Landasan Etika Komunikasi Dalam Dakwah. Jurnal of Islamic Social Science and Communication , 1 (2), 76 – 84.
Fajriana Ougtsa Al Madya, Nurul Aiyuda, & Fatin Hanifah. (2022). Benarkah Bullying Victim  Mengancam  Interaksi  Sosial  Remaja? Jurnal  Riset  Psikologi ,  73 – 78. https://doi.org/10.29313/jrp.v2i2.1594
Fauza.  (2023). “Polisi  Tangkap  Pelajar  Yang  Perkosa  Siswi  SMP  Di  Bone  Hingga Meninggal.” Liputan6.Com.
https://www.liputan6.com/regional/read/5217564/polisi-tangkap-pelajar- yang-perkosa-siswi-smp-di-bone-hingga-meninggal
Hakim, M. S. S., Manggola, A.,  Ridho,  A.,  Rifa, A.,  Sharin, M., &  Masri, H. (2023).
Communication and Genealogical System of Mosque Imam : A Study in East Lombok and North Lombok , Indonesia . 08 (01), 97 – 116. https://doi.org/https://doi.org/10.18784/analisa.v8i1.1838
Hendra.  (2017). Strategi  Komunikasi  Organisasi  Dalam  Membentuk  Karakter Kepemimpinan  Pada  Pimpinan  Gerakan  Pemuda  Ansor  Sulawesi  Selatan .  UNHAS Makassar.
Latifah, W., & Muksin, N. N. (2020). Kontribusi Metode Coaching Dalam Komunikasi Persuasif Pegawai Di Rsud R. Syamsudin, Sh Kota Sukabumi. Sebatik , 24 (2), 213 – 221. https://doi.org/10.46984/sebatik.v24i2.1151
Lilis, W. dengan. (2023). (Guru MTs Ma’arif Pinrang) .
Mentari,  B.  M.  R.  (2020).  Saksi  Pidana  Pembunuhan  dalam  Kitab  Undang-Undang Hukum Pidana dengan Hukum Islam. Al-Ishlah: Jurnal Ilmiah Hukum , 23 (1), 1 – 38. https://doi.org/10.56087/aijih.v23i1.33
Nafi’a, I., Naufal, M. Z., & Gumiandari, S. (2022). Urgensi Pendidikan Tasawuf Pada Remaja Milenial. AL-TARBIYAH: Jurnal Pendidikan (The Educational Journal) , 32 (1), 63. https://doi.org/10.24235/ath.v32i1.10788
Najib, Z. (2021). Strategi Komunikasi Penyiar Radio Mesra Parepare Dalam Program Acara
Obrolan Sana-sini (Obras) [IAIN Parepare].
http://repository.iainpare.ac.id/2151/1/16.0231.008.pdf
Nazza, F. B., Widiastuti, Y. P., Iqomh, M. K. B., & Iqomh, M. K. B. (2023). The Influence of  Vulva  Hygiene  Health  Education  using  the  Gallery  Walk  Method  on  the Ability  to  Treatment  of  Leuchorrhoea  in  Boarding  Schools. Proceedings  of  the International  Conference  on  Nursing  and  Health  Sciences , 4 (1),  359 – 366. https://doi.org/10.37287/picnhs.v4i1.1843
Pitrian, H. (2013). Strategi Komunikasi Bidang Pengasuhan Dalam Meningkatkan Disiplin Ibadah Santri Pesantren Raudhatul Hasan Medan . IAIN Sumatera Utara. Pramono,  A.  (2023). “Polisi  Pulangkan  Remaja  Pemerkosa  Siswi  SMP  di  Bone  Hingga Tewas" .  Detik.Com.  https://www.detik.com/sulsel/hukum-dan-kriminal/d- 6616116/polisi-pulangkan-remaja-pemerkosa-siswi-smp-di-bone-hingga-tewas Saptya, R., Permana, M., Abdullah, A., & Mahameruaji, N. (2019). Budaya Menonton Televisi  di  Indonesia :  Dari  Terrestrial  Hingga  Digital  Culture  of  Watching Television in Indonesia : From Terrestrial To Digital. ProTVF , 3 (1), 53 – 67.
Zis,  S.  F.,  Effendi,  N.,  &  Roem,  E.  R.  (2021).  Perubahan  Perilaku  Komunikasi Generasi  Milenial  dan  Generasi  Z  di  Era  Digital. Satwika :  Kajian  Ilmu  Budaya  Dan Perubahan Sosial , 5 (1), 69 – 87. https://doi.org/10.22219/satwika.v5i1.15550