## FENOMENA FACEBOOK SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI BARU
Muhlis

## Usman Jasad Abdul Halik
Abstrack: Tulisan ini akan mengurai tentang fenomena media sosial dalam hal ini facebook sebagai  media  komunikasi  baru  yang  deskripsi  fokusnya mencakup facebook, media  komunikasi  baru  dan  partisipasi  pengguna facebook. Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  yakni  menganalisis  dan menggambarkan  tentang  realitas  proses  dakwah  di  media  sosial.  Lokasi penelitian ini adalah media sosial  terkhusus facebook dengan objek penelitian yang  akan  diteliti  meliputi  aspek-aspek  dakwah  di  media  sosial  yang  terdiri dari dai dan  bentuk  dakwah.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah  studi fenomenologi dalam arti peneliti menghimpun data berkenaan dengan konsep, pendapat,  pendirian,  sikap,  penilaian  dan  pemberian  makna  terhadap  situasi atau  pengalaman  dalam  kehidupan.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah dai, facebooker dan  aktif  berdakwah  di facebook sebagai  sumber  data  primer yang  diperoleh  dengan  cara  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Sedangkan  data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dari  berbagai  literatur seperti buku, majalah, karya ilmiah yang relevan dengan penelitian. Instrumen utama dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dan jenis instrumen lain yang mencakup  pedoman  wawancara,  pedoman  observasi,  dan  alat  dokumentasi. Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  model  interaktif  Miles  dan Huberman  yakni  analisis  data  dilakukan  saat  pengumpulan  data  berlangsung, dan  setelah  pengumpulan  data  dalam  periode  tertentu, 1 sebagai  berikut:  a) Reduksi  Data;  b) Display atau  Penyajian  Data;  dan  c)  Verifikasi  atau kesimpulan
Fenomena yang sedang sangat digemari di era tahun 2000-an ini yaitu sebuah  jejaring  sosial facebook ,  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  revolusi  cara berkomunikasi  untuk  mendapatkan  teman.  Dalam  kehidupan  normal  sehari- hari selayaknya mendapatkan teman biasanya secara langsung tatap muka dan bisa akrab dengan teman juga secara tatap muka. Tetapi dengan jejaring sosial facebook , mendapatkan teman dan berbincang dengannya secara leluasa hanya sekali klik, maka semua deskripsi tentang teman baru bisa didapatkan.
Keywords : Facebook, Komunikasi Baru

## I. PENDAHULUAN
Teknologi  media  informasi  dan  komunikasi  berkembang  pesat  seiring  dengan canggihnya industri media informasi dan komunikasi, baik itu cetak maupun elektronik yang  menawarkan  berita  dan  sensasi.  Dengan  derasnya  arus  informasi,  manusia mengalami  berbagai  macam  perubahan  baik  sosiokultural  maupun  struktural.  Kondisi ini memungkinkan betapa pentingnya informasi dalam menanamkan pengetahuan pada peradaban  manusia,  agar  tidak  tertinggal  dengan  kemajuan  zaman  dan  dapat  memilah
1 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabet, 2009), h.246
informasi  yang baik  dan berguna. Untuk mendapatkan informasi dapat  melalui  bacaan atau  mendengar  berita,  yang  salah  satunya  bisa  didapatkan  dengan  membeli  majalah, surat  kabar,  tabloid  dan  sebagainya.  Bagi  sebagian  masyarakat  dengan  membaca  lebih memberikan  keyakinan  kepada  dirinya  karena  ada  proses  intelektual  dan  intepretasi yang terjadi ketika membaca berita di media. 2
Kemajuan  teknologi  telah  menyebabkan  perkembangan  di  berbagai  aspek kehidupan.  Di  zaman  yang  serba  digital  sekarang  ini,  penggunaan  internet, smartphone, media sosial sudah umum. Kehidupan yang dinamis menuntut setiap orang untuk  dapat  mengikuti  perubahan  agar  tidak  tertinggal  dari  yang  lainnya.  Ibarat  koin yang  bersisian  kedinamisan  kehidupan  ini  memiliki  sisi  positif  dan  negatifnya. Kemajuan  teknologi  komunikasi  membawa  kemudahan  informasi  bagi  siapapun.  Jika tidak  digunakan  secara  tepat  maka  kemudahan  ini  bisa  menjadi  ancaman,  khususnya para generasi muda. Internet merupakan salah satu dari kemajuan di bidang informasi, hanya  dengan  sekali  klik  maka  informasi  akan  tersedia  secara  lengkap.  Siapapun  bisa mengaksesnya  dengan  mudah  mulai  dari  anak-anak  hingga  orang  tua.  Apalagi  dengan munculnya handphone pintar  ( smartphone), internetan  jadi  lebih  mudah  untuk  diakses di  mana  saja  dan  kapan  saja.  Manfaatnya  tentu  tak  diragukan  lagi,  bagi  pelajar  dan mahasiswa internet dijadikan salah satu sarana belajar dan mencari informasi dan tugas. Tak  jarang  pelajar  menggunakan  fasilitas  internet  ini  untuk  mengakses  hal-hal  yang sebenarnya dapat merusak moral.
Dakwah  melalui  internet  juga  bukanlah  hal  yang  asing  lagi,  dengan  membuat situs  khusus  yang  berisi  tentang  ajaran-ajaran  agama  dan  kebaikan.  Di  dalamnya  bisa menjadi sarana tukar pikiran dan tanya jawab mengenai agama. Sasaran utama dakwah adalah  para  generasi  muda  yang  cenderung  rentan  terbawa  arus  kehidupan.  Dengan media  internet  anak  muda  yang  mungkin  enggan  atau  malu  untuk  bertanya  mengenai agama  bisa  menggunakan  situs  ini  untuk  bertanya  dan  mengetahui  informasi  lebih dalam mengenai agama. 3
Selain internet,  media sosial bisa dijadikan lahan dakwah  yang mungkin  paling gampang dan efektif karena hampir setiap orang memiliki media sosial seperti facebook, twitter,  instagram , Black  Barry  Massanger dan  media  sosial  lainnya.  Dengan  media tersebut,  dakwah  yang  disampaikan  walau  hanya  satu  baris  bisa  bermanfaat.  Sekarang ini banyak pendakwah  yang menyampaikan dakwahnya melalui  media sosial  yang tak hanya  kalangan  ustadz  saja  namun  masyarakat  luas  pun  bisa  ikut  berdakwah  melalui media  sosial  ini.  Hal  ini  agar  dapat  merubah trend generasi  muda  yang  suka  galau. Media sosial  yang tadinya berfungsi  untuk  memberi kemudahan dalam  mencari teman baru  dan  tetap  berhubungan  dengan  teman  lama  telah  berubah  fungsi  menjadi  lahan bergalau ria karena seringnya status di media sosial berbau galau dan keluhan.
Terjadi  pergeseran-pergeseran  di  tengah  masyarakat  yang  tidak  disadari  akibat perubahan  zaman.  Seseorang  yang  berada  di  depan  tak  lagi  menarik  untuk  diajak mengobrol,  banyak  orang  sekarang  lebih  suka  berjam-jam  mengobrol  atau chating di media  sosial  daripada  dengan  orang  yang  berada  di  sebelahnya  yang  mengakibatkan kurangnya interaksi  secara nyata, dan ini sangat  berbahaya karena membuat  seseorang kurang peka terhadap lingkungan sekitarnya.
2 Ishadi, SK., Prospek Bisnis Informasi di Indonesia . (Cet. I Bandung; Pustaka Pelopor. 1999), h. 159
3 Syarif Hidayatullah, Islam Virtual (keberadaan Dunia Islam di Internet) (Cet I Jakarta; Penerbit Mifta. 2003). h. 63
Dakwah  adalah  suatu  proses  mengajak,  menyeru,  dan  membimbing  umat manusia untuk berbuat baik dan mengikuti petunjuk Allah dan rasulNya. Usaha tersebut dilakukan  dengan  sengaja  dan  perencanaan  matang  baik  dilakukan  individu  atau organisasi  dengan  sasaran  umat  perorangan  atau  sekelompok  orang  (masyarakat)  agar mereka  mengetahui,  mengimani  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dalam  semua  aspek kehidupan.  Karena  hal  itu,  maka  dakwah  bukanlah  pekerjaan  yang  dipikirkan  dan dikerjakan sambil lalu saja melainkan suatu pekerjaan yang telah diwajibkan bagi setiap pengikutnya 4
Dakwah  dan  teknologi  adalah  suatu  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Hal  ini  jika berpijak  pada  konsep  dakwah  kontemporer  yang  mudah  diterima  oleh  kalangan  masa kini,  teknologi  bukan  sesuatu  yang  dilarang.  Meskipun  di  masa  Rasulullah  belum ditemukan adanya teknologi seperti yang berkembang pesat dewasa ini. Perkembangan dakwah  perlu  memperhatikan  perkembangan  teknologi,  agar  sesuatu  yang  dihadirkan mudah  diterima,  dan  tidak  ketinggalan  zaman.  Walaupun  tidak  semua  teknologi informasi yang berkembang dewasa ini bersifat positif, ada kelebihan dan kekuranganya bagi kehidupan umat manusia. Dengan adanya teknologi informasi dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah Islam. Kemajuan teknologi itu ibarat pisau bermata ganda, disatu sisi  untuk  memudahkan pekerjaan dan sisi  lainnya bisa mencelakai  orang lain. Karena memang  kemajuan  teknologi  itu  sangat  tergantung  pada  dan  di  tangan  siapa.  Ketika berada di tangan orang yang baik maka baiklah manfaatnya, sebaliknya, ketika ia berada di tangan orang jahat maka jahatlah dampak yang dihasilkannya. Maka penggunanyalah yang  menentukan  ke  arah  mana  ia  gunakan,  baik  atau  buruk  tergantung  di  tangan penggunanya.  Oleh  karena  itu  sebagai  juru  dakwah  dituntut  piawai  menggunakan  dan memanfaatkan hasil kemajuan teknologi informasi, salah satunya melalui jejaring sosial facebook . 5
Fenomena  dakwah  melalui  jejaring  sosial facebook khususnya  di  Indonesia mengalami  perkembangan  yang  cukup  pesat.  Hal  ini  ditandai  dengan  hadirnya  para aktivis  dakwah  untuk  memanfaatkan facebook sebagai  sarana  media  dakwah  Islam. Semua pengguna facebook bisa melihat, belajar di facebook untuk menambah wawasan keilmuan  dan  informasi  seputar  dunia  Islam. Facebook merupakan  yang  sangat  tepat untuk  dipakai  sebagai  strategi  dakwah,  bisa  mengirim  berbagai  pesan  dakwah  melalui layanan  tersebut.  Dengan chatting melakukan  strategi  dakwah fardhiyah ,  sehingga pendekatan lebih intens dan ikatan persaudaraan akan semakin kuat. Yahoo messenger merupakan  salah  satu messenger yang  dapat  dipakai  untuk  berkomunikasi  via  media teks  ( chat )  secara online .  Yang  memiliki  banyak  kegunaan  di  antaranya: chatting , telfon, webcam , mengirim file, mengirim gambar. Chatting bisa menggunakan fasilitas chatting untuk dakwah terutama dakwah fardiyah yaitu dakwah secara personal dengan seseorang  dengan  dakwah  ini  diharapkan  sesorang  mengetahui  karakter  sesorang  serta mungkin  bisa  membantu  menyelesaikan  masalah-masalah  yang  dihadapinya. Conference pada  fasilitas conference Yahoo massanger ini  bisa  membuat  sebuah pengajian online ,  pesertannya  diundang  dari  teman  yang  ada  di  computer.  Dapat memberikan  tausiyah  secara  lisan  dan  peserta  mendengarkan  ceramah  yang  diberikan melalui earphone / headphone .  Bisa  membuat  sebuah  ruangan  yang  temanya  tentang kajian  keIslaman  di  dalamnya  adakan  diskusi  keIslaman  serta  tausiyah  dengan  bahasa yang menarik sehingga tidak membosankan.
4 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , Edisi Revisi, (Cet I, Jakarta: Kencana, 2004) h. 37
5 http://neysya-jatidiri.blogspot.com/2012/06/facebook-sebagai-media-  dakwah.html  di  akses pada 1 maret 2015 jam 12.50 wib
Tulisan ini akan mengurai tentang fenomena media sosial dalam hal ini facebook sebagai  media  komunikasi  baru  yang  deskripsi  fokusnya  mencakup facebook, media komunikasi baru dan partisipasi pengguna facebook.

## II. KAJIAN TEORETIK

## A. Dakwah dan Media Komunikasi Baru
Islam  adalah  agama  yang berisi  dengan petunjuk-petunjuk agar manusia  secara individual  menjadi  manusia  yang  baik,  beradab,  dan  berkualitas,  selalu  berbuat  baik sehingga mampu membangun sebuah peradaban  yang maju, sebuah tatanan kehidupan yang  manusiawi  dalam  arti  kehidupan  yang  adil,  maju  bebas  dari  berbagai  ancaman, penindasan,  dan  berbagai  kekhawatiran.  Agar  mencapai  yang  diinginkan  tersebut diperlukan apa yang dinamakan dengan dakwah. Karena dengan masuknya Islam dalam sejarah  umat  manusia,  agama  ini  mencoba  menyakinkan  umat  manusia  tentang kebenarannya dan menyeru manusia agar menjadi penganutnya 6 .
Islam  juga  menganjurkan  kearifan  dalam  memahami  realitas  masyarakat  yang sifatnya ma’ruf ,  dan  mencegah  kemungkaran  dengan  memperhatikan  keadaan  dan kecenderungan  manusia  beserta  sifat  dan  karakternya.  Keadaan  dan  kecenderungan manusia  secara  individual  maupun  kolektif  menjadi  pertimbangan  dasar  bagi  dakwah Islam  sebagai  proses  yang  saling  mempengaruhi  antarindividu,  individu  dengan kelompok, dan antarkelompok yang melibatkan aspek-aspek dinamika pemahaman dan kesadaran,  penolakan  dan  penerimaan,  kejumudan  dan  perubahan.  Karena  itu  dakwah Islam  sebagai  proses  saling  mempengaruhi  diimplementasikan  secara  arif  (hikmah), terbuka,  dialogis,  dan  manusiawi.  Dakwah  Islam  dilakukan  sebijaksana  mungkin dengan memperhitungkan situasi dan kondisi objek dakwah, baik kemampun intelektual masyarakat maupun kondisi psikologi perkembangan mereka 7 .
Di  samping  itu  “Islam”  sebagai  agama  disebut  agama  dakwah,  maksudnya adalah agama yang disebarluaskan dengan cara damai, tidak lewat kekerasan. Walaupun ada terjadi peperangan dalam sejarah Islam, baik di zaman Nabi Muhammad saw masih hidup  atau  di  zaman  sahabat  dan  sesudahnya,  peperangan  itu  bukanlah  dalam  rangka menyebarkan  atau  mendakwahkan  Islam,  tetapi  dalam  rangka  mempertahankan  diri umat Islam atau melepaskan masyarakat dari penindasan penguasa tirani. Dalam  Islam setiap peperangan yang dilakukan umat  Islam untuk menyebarkan ajaran Islam. Dalam beberapa  kasus  peperangan  yang  dimenangkan  oleh  umat  Islam  di  masa  Nabi  saw hidup,  Nabi  sendiri  tidak  pernah  memaksa  penduduk  daerah  yang  ditundukkan  atau orang dikalahkan untuk masuk Islam 8 .
Penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  sulit  memisahkan  dakwah  dengan Islam karena Islam berkembang lewat dakwah. Karena pentingnya itulah, maka dakwah bukanlah  pekerjaan  yang  dipikirkan  dan  dikerjakan  sambil  lalu  saja  melainkan  suatu pekerjaan yang telah diwajibkan bagi setiap pengikutnya 9
6 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , h. 1
7 PP. Muhammadiyah, Dakwah Kultural Muhammadiyah, (Cet. II; Yogyakarta: PT. Surya Sarana Utama, 2005) hal.4-5
8 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, h. 1
9 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, h. 37

## B. Media Komunikasi Baru
Media baru  itu sendiri  merupakan konsep  yang menjelaskan kemampuan media yang dengan dukungan  perangkat  digital  dapat  mengakses konten kapan saja, di  mana saja  sehingga  memberikan  kemampuan  bagi  siapa  saja,  baik  sebagai  penerima  atau pengguna untuk  berpartisipasi  aktif, interaktif, dan kreatif terhadap umpan balik pesan yang pada gilirannya membentuk komunitas atau masyarakat  baru melalui  isi media. 10 Lev Manovich yang ditulis oleh Alo Liliweri mendefenisikan media baru dalam delapan proposisi yaitu;
a. Media  baru  versus cyberculture, istilah  media  baru  dan  siberkultur  sering dipakai  secara  bergantian.  Media  baru  merupakan  sebuah  paradigma  dan  objek budaya  (digital  untuk  televisi  analog,  iPhone),  sedangkan  siberkultur  adalah beragam  fenomena  sosial  yang  berkaitan  dengan  jaringan  komunikasi  internet seperti blog, online multi-player game.
b. Media  baru  adalah  media  yang  berbasis  teknologi  komputer  sebagai platform distribusi  informasi  melalui  situs Web, komputer  multimedia, blu-ray  disk, dll. Makna  media  baru  bahkan  kemudian  harus  direvisi  seiring  dengan  kecepatan perubahan  teknologi  (sebagai  objek  budaya)  pendukung  media  baru.  Istilah media  baru  tidak  akan  baru  lagi  jika  kebanyakan  bentuk  budaya  akan didistribusikan melalui komputer.
c. Media  baru  merupakan  media  pertukaran  data  digital  yang  dikendalikan  oleh software .  Bahasa  media  baru  didasarkan  pada  asumsi  bahwa,  semua  benda budaya yang mengandalkan representasi digital mengirimkan informasi berbasis komputer  demi  peningkatan  kualitas  informasi  itu  sendiri.  Seiring  dengan perkembangan software komputer  maka  data-data  digital  akan  semakin  mudah dimanipulasi.
d. Media  baru  merupakan  campuran  antara  konvensi  budaya  yang  sudah  ada dengan  konvensi software .  Kini  media  baru  dapat  dipahami  sebagai  campuran antara  konvensi  budaya  yang  lebih  tua  dan  konvensi  budaya  baru  dalam pengelolaan  dan  akses  data  yang  semuanya  diproses  melalui  manipulasi.  Jadi kata “lama” dalam media lama sebagai lawan dari media baru menggambarkan kerja  media  atas  data  yang  sekaligus  merepresentasikan  realitas  visual  dan pengalaman  manusia,  sedangkan  kata  “baru”  menunjukkan  bahwa  data  itu bersifat  numerik.  Sifat  numerik  itu  ditunjang  oleh  komputer  di  mana  pada komputer telah disediakan semacam tombol yang mengarahkan pengguna untuk memutuskan sesuatu secara jitu.
e. Media  baru  adalah  media  yang  menghasilkan  estetika  baru,  karena  media  baru menyediakan  strategi  untuk  meningkatkan  kualitas  estetika  konten  (dapat memanipulasi  foto  dalam  banyak  versi  dengan  perangkat  lunak Adobe Photoshop ).  Artinya  media  baru  sangat  bermanfaat  untuk  merekam  momen penampilan  realitas,  dan  sekaligus  mengubah  kualitas  data  dari  rekaman tersebut.
f. Media  baru  sebagai  pemercepat  eksekusi  algoritma,  artinya  segala  algoritman yang sebelumnya dilakukan secara manual atau teknologi lain seperti kalkulator, maka  kini  eksekusi  seperti  itu  harus  berubah.  Hadirnya  komputer  yang menyediakan  perangkat  lunak  penghitungan  maka  orang  dapat  memperbesar kapasitas, mempercepat  berbagai jenis perhitungan, karena itu komputer digital
10 Alo Liliweri, Komunikasi Antar Personal . (Jakarta: Kencana, 2015) h. 284
modern  dapat  dipandang  sebagai  kalkulator  cepat  yang  dapat  dikontrol  secara sibernetik.
g. Media  baru  sebagai  candra  di  muka  yang  dapat  mengendalikan encoding informasi,  media  baru  juga  dipandang  sebagai metamedia. Manovich  malah mengatakan bahwa embrio media dimulai dikenal pada tahun 1920, maka media baru  mulai  berkembang  cepat  dalam  jangka  waktu  yang  tidak  bisa  diramalkan. Sementara  itu metamedia merupakan  media  baru  yang  lahir  bertepatan  dengan postmodernisme.
h. Media baru juga dapat dipandang sebagai gagasan artikulasi paralel dari seni dan komputasi  modern  yang  sejak akhir perang dunia  II disebut seni  kombinatorik. Seni ini merupakan proses penciptaan gambar yang sangat mirip dengan struktur spasial.  Hal  ini  menggambarkan  pula  bahwa  algoritma,  ini  bagian  penting  dari media  baru,  tidak  tergantung  pada  teknologi,  tetapi  dapat  dilaksanakan  oleh manusia. 11
Karakteristik  utama  dari  media  baru  yang  membuatnya  unik  dan  sangat  berbeda dari media lama adalah representasi numerik, modularitas, otomatisasi, variabilitas, dan transcoding. Manovich hanya menfokuskan tiga aspek yaitu:
a. Variabilitas, merupakan salah satu karakteristik utama masyarakat postmodernisme, menjelaskan  bahwa  semua  orang  dapat  memproduksi  gambar dan  suara  menurut  versi  mereka.  Variabilitas  menjadi  mungkin  karena digitalisasi di mana semua informasi dikodekan dalam data biner 0 dan 1.
b. Modularity, satu  konsep  yang  dipahami  oleh  masyarakat  pascaindustri, menjelaskan  bahwa  media  digital  memiliki  berbagai  komponen  bersifat  diskrit artinya  tampak  terpisah  namun  setiap  saat  dapat  disusun  atau  digabungkan dalam  representasi  data  numerik,  dari  modularitas  inilah  orang  dapat menciptakan variasi konten. Pendiskrit seperti menampilkan versi yang berbeda dari gambar atau suara yang sama.
c. Transcoding, merupakan proses memungkinkan para pengguna semakin mudah menerjemahkan  apa  yang  dia  kerjakan  ke  dalam  format  yang  berbeda  apalagi didukung  oleh  proses  komputerisasi.  Manovich  mengemukakan  bahwa  media baru  mempunyai  dua  lapisan  yang  berbeda,  yaitu  lapisan  budaya  dan  lapisan komputer. 12

## C. Sejarah dan Perkembangan Facebook
Asal  mula  Facebook  berawal  ketika  Mark  Zuckerberg  (saat  itu  mahasiswa semester II Harvard University) membuat sebuah situs kontak jodoh untuk rekan rekan kampusnya.  Zuckerberg  yang  terinspirasi  dari  situs Hot  or  Not dengan  menamai  situs buatannya Facemash.com. Metode situs ini yaitu menampilkan dua foto pasangan (pria dan  wanita),  di  mana  kedua  pasangan  ini  akan  dipilih  oleh  para  anggota  situs  mana pasangan  yang  paling hot .  Untuk  menampilkan  foto-foto  pasangan  di  situs  ini, Zuckerberg  berupaya  dengan  segala  cara  mencari  foto-foto  rekannya  dengan  cara keliling door-to-door untuk meminta foto.
Zuckerberg membobol akses jaringan komputer kampusnya untuk mendapatkan foto-foto  tambahan.  Namun  aksi  ini  diketahui  pihak  kampus  dan  mereka  selanjutnya memblokir  situs  Facemash.com  diikuti  dengan  tindakan  sanksi  kepada  Zuckerberg dengan  ancaman  akan  memecatnya  dari  kampus  (walaupun  ancaman  ini  tidak  jadi
11 Alo Liliweri, Komunikasi Antar Personal .h. 285-286
12 Alo Liliweri, Komunikasi Antar Personal .h. 286-288
direalisasikan).  Atas  tindakannya  itu,  Zuckerberg  membela  diri.  Seperti  yang  dikutip dalam Maggot s Blog, Zuckerberg menyatakan bahwa:
“Tindakan  pihak  kampus  yang  memblokir  situs  facemash.com  memang  benar alasannya,  namun  sayang  mereka  tidak  menyadari  potensinya  yang  bisa  saja menjadi  alat  pendongkrak  popularitas  bagi  kampus  itu  sendiri.  Cepat  atau  lambat, nanti juga akan ada orang lain yang membuat situs serupa.” 13
Facebook  adalah  situs  web  jaringan  sosial  yang  diluncurkan  pada  4  Februari 2004 dan didirikan oleh Mark Zuckerberg, seorang lulusan Harvard dan mantan murid Ardsley High School . Keanggotaannya pada awalnya dibatasi untuk siswa dari Harvard College .  Dalam  dua  bulan  selanjutnya,  keanggotaannya  diperluas  ke  sekolah  lain  di wilayah Boston (Boston College , Boston University , MIT, Tufts), Rochester, Stanford, NYU,  Northwestern,  dan  semua  sekolah  yang  termasuk  dalam Ivy  League .  Banyak perguruan  tinggi  lain  yang  selanjutnya  ditambahkan  berturut-turut  dalam  kurun  waktu satu tahun setelah peluncurannya.
Akhirnya,  orang-orang  yang  memiliki  alamat  e-mail  suatu  universitas  (seperti: .edu, .ac, uk, dll) dari seluruh dunia dapat juga bergabung dengan situs ini.

## Gambar 1: Logo facebook
Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Facebook
Untuk menjadi anggota facebook, maka langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Buka situs Facebook di http://www.facebook.com
Gambar 2 : Halaman daftar / masuk akun facebook Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Facebook
2. Ubah  bahasa  menjadi  Bahasa  Indonesia  untuk  memudahkan  pemahaman.  Klik bahasa pada bagian kiri bawah. Pilih Bahasa Indonesia.
3. Isi  data  dengan  lengkap  pada  kolom  daftar  isian.  Klik  tombol  Mendaftar. Kemudian  akan  muncul  halaman  Pemeriksaan  Keamanan.  Isi  kode  keamanan yang diberikan, dipisahkan dengan spasi, jika tulisan susah dibaca klik "Coba kata yang lain" atau "pilih captcha suara". Klik Mendaftar sekali lagi.
13 http://idid.facebook.com/pages/MyFacebookersmania/276271807947?v=app2347471856/akses pukul 16.55/17 Januari 2016

## Gambar 3 : Halaman konfirmasi kode keamanan
Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Facebook
4. Muncul halaman baru berupa Langkah 1, Langkah 2 dan Langkah 3. Isi password email  pada  Langkah  1  untuk  mencari  daftar  teman  dalam  Email  yang  sudah mendaftar  facebook.  Langkah  2  isikan  data  sekolah  dan  perusahaan  jika  sudah bekerja  atau  lewati  untuk  menuju  Langkah  3.  Pada  Langkah  3 upload foto  dari computer  atau  bisa  juga  menggunakan  webcam  jika  ada,  simpan  dan  lanjutkan atau bisa lewati untuk langsung menuju halaman utama facebook.
Gambar 4: halaman konfirmasi pertemanan Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Facebook
5. Periksa  email  yang  digunakan  pada  saat  mendaftar.  Klik  tautan  ( link )  yang  di kirim  Facebook.  Tautan  ini  digunakan  untuk  verifikasi  email  yang  didaftarkan valid atau tidak.
Gambar 5 : Halaman konfirmasi di Email
Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Facebook
6. Login menggunakan email dan password .

## Gambar 6: Login Facebook
Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Facebook
7. Setelah  masuk  halaman  utama  dan  email  sudah  terverifikasi  tambahkan  koleksi foto dan isi profile secara lengkap untuk memudahkan pencarian oleh teman.
8. Atur privasi  agar siapa saja  yang bisa melihat profil di  menu Akun /  Pengaturan Privasi.
Facebook terdapat  aplikasi-aplikasi  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  membantu atau  mempermudah  pencarian  data,  setiap  situs  jejaring  sosial  memiliki  aplikasi  yang berbeda-beda begitupun dengan Facebook, aplikasi facebook dirancang supaya berbeda dengan jejaring sosial yang lain, aplikasi facebook antara lain:
1. Foto (Photo)
Foto  dapat  diaplikasikan  dengan  cara  mengunggah  foto  sebanyak  mungkin sebagai data pribadi atau publik, jika memiliki foto anggota facebook lain, maka dapat menandai  foto  tersebut  dengan  kata  kunci (tag) berupa  nama  anggota  tersebut,  setelah memberikan  kata  kunci,  foto  tersebut  akan  muncul  di  album  foto  orang  yang menandainya maupun profil teman yang ditandai. Pada tahun-tahun pertama, pengguna facebook dibatasi untuk mengunggah foto, yaitu 60 foto dalam satu album, pada tahun berikutnya  yaitu  bulan  Mei  2009,  pengguna facebook dapat  mengunggah  200  foto dalam satu album. 14
2. Video
Aplikasi video merupakan aplikasi  yang menyerupai YouTube, anggota facebook dapat mengunggah video dalam semua format, dengan mensyaratkan ukuran file video dibawah 100 MB, tidak lebih dari 20 menit facebook akan mengubah file video tersebut dalam format flash (Flv).
3. Grup (Group)
Aplikasi  grup  merupakan  aplikasi  yang  menggabungkan  seseorang  dengan kelompok  lain  yang  memiliki  tujuan  yang  sama,  seseorang  juga  dapat  membuat kelompok  sendiri,  grup  digunakan  untuk  diskusi,  pengumuman  kegiatan,  dan sebagainya. Grup biasanya digunakan oleh klub, perusahaan, dan organisasi masyarakat yang  melibatkan  massa,  misalnya  masyarakat  umum,  karyawan,  anggota,  pengguna layanan,  pemegang  saham  atau  pelanggan,  sehingga facebook dapat  menjebatani organisasi,  kelompok,  dan  perusahaan  tersebut  untuk  saling  mengkoordinir  atau berkomunikasi.
4. Acara (Event)
Aplikasi  acara  atau  menu  acara  merupakan  aplikasi  yang  dapat  digunakan  untuk mengundang anggota lain dalam acara yang akan digelar, dalam aplikasi ini yang perlu
14 http//wikipedia.com diunduh pada tanggal 18/Januari/2016 pukul: 10.28 wib
diperhatikan  adalah  mengisi  nama  acara,  kata  kunci,  kota  serta  daftar  tamu  yang diundang,  karena  mengingat  sifat  acara  tersebut  baik  formal,  semi  formal,  atau  untuk grup tertentu.
5. Pasar (Marketplace)
Pasar (marketplace) adalah  aplikasi  jual  beli online sejenis e-bay dan Craigslist, fitur ini memungkinkan anggoata terhubung dengan orang lain yang akan membeli atau menjual barang, semua transaksi terjadi secara langsung antara seseorang atau anggota. Aplikasi  ini  diperkenalkan  pada  14  Mei  2007  dengan  kategori;  dijual,  perumahan, lowongan  pekerjaan,  dan  lain-lain,  saat  penawaran  bisa  menyertakan  bentuk  barang yang  tersedia  maupun  yang  dicari,  aplikasi  pasar  tersebut  dapat  dimanfaatkan  oleh semua anggota facebook dan gratis (tidak dipungut biaya).
6. Kiriman (Post)
Aplikasi  kiriman  dapat  dimanfaatkan  untuk  mengirim  video,  lagu,  gambar,  dan juga hal-hal lain yang ada dihalaman situs lain, ke halaman profil yang dikirim, apabila mengrim  pesan  maka  dapat  membalas  atau comment, apabila  mengirim  gambar  maka dapat mengunjungi situs tersebut dengan mengklik „gambar tautan‟.
7. Catatan (Note)
Aplikasi Facebook  Note ,  tidak  berbeda  jauh  dengan  buku  harian,  pengguna facebook dapat  membuat  tulisan,  gambar,  foto,  atau  file  lain  dihalaman  ini,  sehingga catatan  yang  telah  ditulis  atau  di update dapat  dibaca  oleh  teman-teman  di facebook. aplikasi tersebut diperkenalkan pada 22 Agustus 2006.
8. Hadiah (Gift)
Aplikasi ini, diterbitkan pada 8 Februari 2007, hadiah yang diberikan secara publik (public) akan muncul di dinding penerima beserta pesannya, jika hadiah diberikan secra pribdi (private), nama pengirim dan pesannya tidak dapat dibaca pengguna lain, semua hadiah (termasuk hadiah pribadi) yang diterima akan ditampilkan di kotak hadiah (terletak disebelah kanan atas dinding profil). Hadiah akan ditandai dengan nama depan pengirim (untuk hadiah publik) atau kata pribadi, facebooker juga bisa mengirim hadiah tanpa nama (Anonymous), tetapi anggota facebook yang bisa melihat profil penerima hadiah, bisa melihat hadiahnya, tetapi facebooker penerima hadiah saja yang bisa melihat pesannya. 15

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  yakni  menganalisis  dan menggambarkan tentang realitas proses dakwah di media sosial.  Lokasi penelitian ini adalah  media  sosial  terkhusus facebook dengan  objek  penelitian  yang  akan  diteliti meliputi aspek-aspek dakwah di media sosial yang terdiri dari dai dan bentuk dakwah. Pendekatan penelitian ini adalah studi fenomenologi  dalam  arti peneliti menghimpun data  berkenaan  dengan  konsep,  pendapat,  pendirian,  sikap,  penilaian  dan  pemberian makna  terhadap  situasi  atau  pengalaman  dalam  kehidupan.  Sumber  data  dalam penelitian ini adalah dai, facebooker dan aktif berdakwah di facebook sebagai sumber data  primer  yang  diperoleh  dengan  cara  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Sedangkan  data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dari  berbagai  literatur  seperti buku,  majalah,  karya  ilmiah  yang  relevan  dengan  penelitian.  Instrumen  utama  dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dan jenis instrumen lain yang mencakup pedoman wawancara, pedoman observasi, dan alat dokumentasi.
15 Rezky Muhammad, “ Facebook VS Friendster”, CONNEXI, Yogyakarta, 2009, hlm:16
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  model  interaktif  Miles  dan Huberman  yakni  analisis  data  dilakukan  saat  pengumpulan  data  berlangsung,  dan setelah  pengumpulan  data  dalam  periode  tertentu, 16 sebagai  berikut:  a)  Reduksi  Data yaitu  merangkum  dan  memilih  hal-hal  yang  pokok  dan  menfokuskan  pada  hal-hal yang  penting  dan  mencari  tema  yang  dianggap  penting  dan  relevan  dengan  strategi dakwah di media sosial. b) Display atau Penyajian Data adalah bentuk uraian singkat, bagan,  dan  sejenisnya  yang  merupakan  lanjutan  setelah  data  direduksi  dan  melalui penyajian  data  tersebut,  maka  data  terorganisasikan,  tersusun  dalam  pola  hubungan, sehingga  akan  semakin  mudah  dipahami;  dan  c)  Verifikasi  atau  kesimpulan  adalah penarikan  kesimpulan  yakni  setelah  data  dipolakan,  difokuskan  dan  disusun  secara sistematik  dalam  bentuk  naratif,  maka  melalui  motode  induksi,  data  tersebut disimpulkan.  Sehingga  makna  data  dapat  ditemukan  dalam  bentuk  tafsiran  dan argumentasi. Kesimpulan juga diverifikasi selama penelitian berlangsung. Kesimpulan yang diambil sekiranya masih terdapat kekurangan akan ditambahkan.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  seringkali  dakwah  diartikan  hanya  ulama sebagai  pendakwah  menyampaikan  pesannya  di  hadapan  khalayak.  Akhirnya  dakwah dipahami  sebagai  tugas  ulama  semata,  bentuk  dakwah  hanya  ceramah,  dan  mitra dakwah selalu terdiri dari banyak orang. Pemahaman yang tidak tepat ini telah diterima secara  umum  oleh  masyarakat,  sehingga  perlu  dikemukakan  beberapa  fenomena dakwah yang lain. 17
Dakwah bukan hanya kewenangan ulama atau tokoh agama. Setiap muslim bisa melakukan  dakwah,  karena  dakwah  bukan  hanya  ceramah  agama.  Pernah  seorang  dai melakukan tugas dakwah di London, dai tersebut ditemani makan sahur oleh Muntako, seorang  pekerja  dari  semarang  yang  sudah  lima  tahun  di  Inggris.  Ia  kurus  kering, berpuasa  dengan  khusyuk  sekalipun  bekerja  siang  dan  malam  di  tengah-tengah masyarakat London yang terkenal gila bola. Siang hari dengan bibirnya yang kering, ia berangkat bekerja dan baru pulang menjelang akhir waktu sahur. Ia bekerja sedemikian berat,  karena  ia  ingin  memberi  kehidupan  yang  layak  untuk  keluarganya  di  tanah  air, khususnya untuk masa depan pendidikan anak satu-satunya yang ia sebut sebagai titipan mulia  Ilahi.  Ia  bersedia  hidup  ekonomis  di  tengah  masyarakat  yang  hidup  mewah  dan konsumtif,  karena  ia  berkeinginan  membantu  orang-orang  tua,  para  janda,  dan  anak- anak  usia  sekolah  yang  terlantar  di  kampung  halamannya.  Ia  telah  membeli  sebidang tanah  yang  dipersiapkan  untuk  panti  asuhan  yatim  dan  fakir  miskin  kelak  ketika  ia kembali  ke  tanah  air.  Ia  yakin  bahwa  Allah  akan  membantunya.  Ia  dengan  mantap mengatakan  Allah  maha  kaya.  Dalam  standar  kehidupan  pada  umumnya,  pekerja  di restoran tersebut sebenarnya termasuk mereka yang tak berdaya. Ia harus ke luar negeri karena  keterbatasan  lapangan  kerja  di  Indonesia.  Akan  tetapi,  ia  tetap  bertekad melakukan  pemberdayaan  kepada  orang  lain.  Belum  pernah  ada  orang  menyebut Muntako sebagai pendakwah, karena ia tidak berceramah, padahal upaya Muntako yang terpuji  itu  dapat  melebihi  penceramah.  Muntako  adalah  pendakwah,  Ia  melakukan dakwah pemberdayaan masyarakat. 18
16 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif dan R&D, h.246
17 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , (cet III Ed. Revisi, Jakarta: Kencana, 2004). h. 2
18 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, h. 2-3
Fenomena yang lain, Yudo pria berambut panjang dan bertato, Ia fanatik dengan agama  Islam  yang  dianutnya,  namun  tidak  pernah  ke  masjid.  Seminggu  sekali  ia mengumpulkan  pemuda  dan  orang  dewasa  yang  sesamanya  pecinta  lagu  dangdut  dan sama-sama tidak pernah ke masjid, beberapa di antaranya bukan muslim. Mereka akrab dan  riang  dalam  setiap  berlatih  musik  dangdut.  Suatu  saat  yudo  minta  izin  ketua  RT untuk  menggunakan  pos  kamling  untuk  bakar-bakar  ikan  bersama  menyambut  malam lailatul  qadar 27  Ramadhan.  Tidak  ada  yang  tahu  pesan  apa  yang  disampaikan  Yudo kepada  kelompoknya  pada  malam  itu.  Tapi  selesai  Shalat  Tarawih  pak  RT menyampaikan  bahwa  ada  dua  orang  masuk  Islam  di  depan  Yudo.  Bahkan,  beberapa orang  bertato  lainnya  kemudian  sesekali  pergi  ke  masjid  bersamanya.  Yudo  adalah pendakwah  tanpa  mimbar.  Ia  melakukan  dakwah  “ikan  bakar”  yang  menyentuh  hati kepada  mereka  yang  bertahun-tahun  tidak  tersentuh  oleh  dakwah  dalam  bentuk ceramah. 19
Ada juga pendakwah yang menfokuskan dakwahnya untuk menyelamatkan iman generasi  muslim  yaitu  dilakukan  oleh  35  pelajar  muslim  Indonesia  yang  tergabung dalam  Keluarga  Besar  Britania  Raya  (KIBAR).  Mereka  menulis  dua  jilid  buku  tebal yang berjudul paket Permainan Interaktif Pendidikan Aqidah untuk anak TK. Buku ini menjadi  pegangan  guru  Islam  yang  mengajar  keimanan  untuk  anak-anak  diplomat, pelajar  ataupun  pekerja  di  Inggris.  Hal  ini  dilatarbelakangi  oleh  kesulitan  dalam pengajaran  agama  bagi  anak-anak  muslim  di  Sheffield  dan  Inggris  pada  umumnya. Anak-anak  dibiasakan  untuk  bersikap  kritis  termasuk  dalam  masalah  agama,  sehingga model pendidikan agama di Indonesia tidak bisa diterapkan sama sekali. Usaha KIBAR tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  kegiatan  dakwah  dengan  tulisan.  Siapapun  bisa menjadi pendakwah dengan menulis pesan Islam di majalah, koran, atau Internet. 20
Beberapa  fenomena  di  atas,  dakwah  Islam  meliputi  wilayah  yang  luas  dalam semua aspek kehidupan. Ia memiliki ragam bentuk, metode, media, pesan, pelaku, dan mitra  dakwah.  Umat  Islam  tidak  bisa  terlepas  dari  kegiatan  dakwah,  baik  itu  sebagai pendakwah  ataupun  sebagai  mitra  dakwah.  Dakwah  adalah  denyut  nadi  Islam.  Islam dapat bergerak dan hidup karen dakwah. Luasnya wilayah dakwah dan peranannya yang besar  dalam  Islam  membuat  kadang  merasa  kesulitan  dalam  merumuskan  defenisi dakwah  secara  tepat. 21 Dengan  perkembangan  zaman  hari  ini  maka  fenomena  dakwah juga  mengalami  perkembang.  Begitu  banyak  media  bermunculan  yang  bisa  digunakan sebagai media dakwah.
Teknologi  adalah  salah  satu  media  yang  bisa  digunakan  dalam  berdakwah. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , teknologi diartikan sebagai “kemampuan teknik yang  berlandaskan  pengetahuan  ilmu  eksakta  dan  berdasarkan  proses  teknis”. Menelusuri  pandangan  Al-Qur‟an  tentang  teknologi,  maka  banyak  sekali  ayat  Al- Qur‟an yang berbicara tentang materi dan fenomena tentang alam raya terdapat sekitar 750  ayat  Al-Qur‟an. 22 Dan  juga  memerintahkan  manusia  untuk  mengetahui  dan memanfaatkan alam ini, secara tegas dan berulang-ulang Al- Qur‟an menyatakan bahwa alam raya diciptakan dan ditundukkan Allah untuk manusia.
19 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, h. 3 20 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, h. 4 21 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, h. 5
22 M Quraish Syihab, Wawasan Al-Qur’an (Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat, ( PT Mizan Pustaka Anggota IKAPI, Bandung, cet:19 2007). h.441
Facebook yang  lahir  tahun  2004  namun  penggunaan  jejaring  sosial  di  internet ini baru meningkat pesat di Indonesia pada tahun 2008 meninggalkan situs jejaring yang populer  sebelumnya  yaitu friendster . com .  Peningkatan  pesat  pengguna facebook di Indonesia  salah  satunya  dipicu  mudahnya  penggunaan  akses facebook menggunakan telepon  selular.  Terutama  yang  sudah  meletakkan  fitur facebook sebagai  fitur  standar atau  favorit  dari  beberapa  merek  telepon  selular  di  antaranya  peningkatan  pesat penggunaan  merek blackberry dan  sekarang  beralih  ke  android.  Pada  2009  fitur facebook bahkan  menjadi  nilai  jual  tersendiri  bagi  para  produsen  telepon  selular  yang menjual  produknya  di  Indonesia.  Pada  perkembangannya  para  pengguna  internet pemula  mengakses facebook lebih  awal  sebelum  menggunakan  fitur  internet  lainnya. Hingga  sekarang  pengguna  jejaring  sosial facebook di  Indonesia  mencapai  69  juta orang.  Indonesia  menjadi  negara  dengan  pengguna facebook terbesar  keempat  di dunia. 23
Facebook dalam perkembangannya menjadi wadah pola komunikasi masyarakat modern  dengan  gaya  hidup  individualis  yang  intensitas  komunikasi  personal  secara langsung sangatlah minim. Kebutuhan manusia untuk berkomunikasi tidak bisa ditawar lagi,  karena  komunikasi  itu  penting  untuk  membangun  konsep  diri,  aktualisasi  diri, kelangsungan hidup, kebahagiaan, terhindar dari tekanan dan ketegangan dan memupuk hubungan dengan orang lain. 24
Facebook juga mampu menghadirkan budaya baru di Indonesia di era teknologi sekarang ini. Dalam pengertian bahwa budaya barat masuk ke Indonesia. Hal ini pernah diungkap oleh Herbert Schiller pada tahun 1973 dalam teori imperialisme budaya. Teori imperialisme  budaya  menyatakan  bahwa  negara  Barat  mendominasi  media  di  seluruh dunia ini. Ini berarti pula, media massa negara Barat juga mendominasi media massa di dunia ketiga. Alasannya, media Barat mempunyai efek yang kuat untuk mempengaruhi media  dunia  ketiga.  Media  Barat  sangat  mengesankan  bagi  media  di  dunia  ketiga. Sehingga  mereka  ingin  meniru  budaya  yang  muncul  lewat  media  tersebut.  Dalam perspektif teori ini, ketika terjadi proses peniruan media negara berkembang dari negara maju, saat itulah terjadi penghancuran budaya asli di negara ketiga.

## BAGAN 2
Teori Imperialisme Budaya 25
23 http://techno.okezone.com/read/2014/09/22/55/1042737/indonesia-engguna-facebook- keempat-terbesar-di-dunia, di akses 23 januari 2016
24 Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi , (Bandung: Rosdakarya, 2005), hal. 5.
25 Nurudin, Pengantar Komunikasi Massa , (Raja wali Pers, Jakarta, 2007)), h. 178
Budaya Barat (Ide, perilaku, hasil kegiatan Budaya Barat (modal kuat, teknologi canggih) Budaya Timur (Menjadi Barat, Budaya Asli Hilang) MEDIA TIMUR IMPERIALISME
Terdapat  dua  alasan  mengapa  media  massa  barat  mampu  mendominasi  media massa dunia: Pertama dunia barat mempunyai uang/ modal. Dengan uang, mereka akan bisa berbut apa saja untuk memproduksi berbagai ragam sajian yang dibutuhkan media massa.  Bahkan  media  Barat  sudah  dikembangkan  secara  kapitalis.  Media  massa  barat sudah  dikembangkan  menjadi  industri  yang  juga  mementingkan  keuntungan.  Kedua, dunia  Barat  mempunyai  kemapanan  atas  teknologi.  Dengan  teknologi  modern  yang mereka  punya  memungkinkan  sajian  media  massa  diproduksi  secara  lebih  baik, meyakinkan dan seolah terlihat nyata.
Teori  ini  juga  menerangkan  bahwa  ada  satu  kebenaran  yang  diyakininya. Sepanjang negara dunia ketiga terus menerus menyiarkan atau mengisi media massanya berasal  dari  negara  Barat,  orang-orang  dunia  ketiga  akan  selalu  percaya  apa  yang seharusnya  mereka  kerjakan,  pikir  dan  rasakan.  Perilaku  ini  sama  persis  seperti  yang dilakukan  oleh  orang-orang  yang  berasal  dari  kebudayaan  Barat. Teori  imperislisme budaya  ini  juga  tak  lepas  dari  kritikan.  Teori  ini  terlalu  memandang  sebelah  mata kekuatan audience di  dalam  menerima  terpaan  media  massa  dan  menginterpretasikan pesan-pesannya.  Ini  artinya,  teori  ini  menganggap  bahwa  budaya  yang  berbeda  (yang tentunya lebih maju) akan selalu membawa pengaruh peniruan pada orang-orang  yang berbeda budaya. 26
Dahsyatnya  situs  jejaring  sosial  ini  merebak  di  kalangan  masyarakat  adalah akibat  dari  tingginya  rasa  eksistensi  diri  tetapi  tidak  diiringi  oleh  terpenuhinya  sarana eksistensi diri  yang memadahi, eksistensi dalam artian kebutuhan akan aktualisasi diri. Dalam  ilmu  psikologi,  kebutuhan  aktualisasi  diri  menurut  teori  hirarki  kebutuhan Maslow adalah menempati urutan tertinggi dari lima kebutuhan dasar manusia. Menurut Abraham  Maslow  yang  ditulis  oleh  Alex  Sobar,  mengatakan  bahwa  kebutuhan  dasar manusia  itu  terdiri  atas  kebutuhan  fisiologis,  rasa  aman,  cinta,  penghargaan  dan aktualisasi diri. 27 Dari sindrom tersebut, terjadi trend baru yang menggabungkan antara dakwah dengan facebook yaitu dakwah via facebook . Dakwah via facebook merupakan cara  yang  cukup  efektif,  mengingat  tempatnya  yang  bisa  dilakukan  di  mana  saja  dan waktunya  bisa  di  lakukan  kapan  saja  disamping  itu  dengan  biaya  yang  relatif  murah, hanya membayar untuk akses internet.
Fenomena  dakwah  melalui  jejaring  sosial facebook khususnya  di  Indonesia mengalami  perkembangan  yang  cukup  pesat.  Hal  ini  ditandai  dengan  hadirnya  para aktivis  dakwah untuk  memanfaatkan facebook sebagai  sarana media dakwah islam.  Di mana  semua  pengguna facebook bisa  melihat,  belajar  di facebook untuk  menambah wawasan  keilmuan  dan  informasi  seputar  dunia  islam.  Pemanfaatan facebook sebagai media dakwah ini yang akan menjembatani kemajuan teknologi dengan proses dakwah, supaya masyarakat lebih mengenal syari’at dan tidak berargumen bahwa dakwah hanya dalam pengajian. Sebab eksistansi dari dakwah adalah menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah kepada hal yang munkar . 28
Halaman facebook mudah diakses untuk update status , sehingga mempermudah untuk  melakukan  syiar  lebih  luas,  berbagai  fiturpun  telah  tambahan  seperti  dapat mencari  teman  yang  telah  lama  tidak  bertemu,  hal  ini  dapat  menjalin  silaturrahim
26 Nurudin, Pengantar Komunikasi Massa, h. 176
27 Alex Sobur, Psikologi Umum , (Bandung: Pustaka Setia, 2003), hal. 273
28 Hasil  wawancara  dengan  Abdul  Rahman  Rahim  (aktivis  dakwah  di  facebook  sekaligus pengasuh pondok pesantren Darul Istiqomah Maccopa Maros) pada tanggal 20 januari 2016
kembali,  begitu  pun  dengan  fitur  yang  lain  dapat  dimanfaatkan  sebagaimana  mestinya dengan tujuan amar ma’ruf nahi munkar.
Dengan adanya jejaring ini maka dai diharapkan dapat memanfaatkan media ini dengan  baik  untuk  tetap  mengamalkan amar  ma’ruf  nahi  munkar melalui  berbagai media.  Hingga  saat  ini  aktivitas  dakwah  di  kalangan  umat  muslim  masih  tetap berlangsung  dan  perhatian  pada  dakwah  semakin  besar.  Dakwah  tidak  lagi  dilakukan sebatas  pemberian  khutbah  di  masjid/mushalla,  kantor-kantor,  sekolah  dan  lembaga formal lainnya. Seiring dengan meningkatnya kemajuan teknologi informasi penyebaran dakwah Islam tersebar melalui media teknologi, khususnya teknologi informasi seperti internet.  Dengan  trend digital  life ,  sesungguhnya  kemudahan  dari  Allah  SWT  untuk nasyul fikrah semakin terbuka lebar. Dakwah melalui internet merupakan suatu inovasi terbaru dalam syair Islam, dan tentunya akan memudahkan para dai dalam melebarkan sayap-sayap dakwahnya. Penggunaan media internet sebagai media dakwah merupakan kesempatan  dan  tantangan  untuk  mengembangkan  dan  memperluas  cakrawala  dakwah Islam.  Kesempatan  yang  dimaksud  ialah  bagaimana  orang-orang  yang  peduli  terhadap kemampuan dakwah maupun memanfaatkan media internet tersebut sebagai sarana dan media dakwah untuk menunjang proses dakwah Islamiyah. 29
Facebook seolah menjadikan jarak, waktu  dan  ruang bukan lagi  masalah  untuk saling  bertegur  sapa  bahkan  untuk  memperluas  pertemanan  pun  kini  semakin  mudah melalui facebook .  Para  pengguna facebook dapat  saling  menyapa  dan  menjalin hubungan  pertemanan  dengan  siapa  saja  dari  segala  penjuru  dunia  tanpa  harus  tatap muka. Bahkan tak jarang kita dapat kembali saling berhubungan dengan seorang teman lama yang bahkan mungkin telah bertahun-tahun tidak bertatap muka. Melaui facebook kita  juga  dapat  menanbahkan  teman-teman  baru  dengan  meng -add pengguna  lain. Facebook tampaknya  kini  telah  menjadi  tempat  untuk  saling  berkomunikasi  dan bertukar informasi yang banyak digemari oleh para penggunanya untuk tetap ilmu dari halaman-halaman yang disukai oleh para pengguna. Seperti halnya dalam penyampaian dakwah sekalipun dapat  dilakukan di  mana kapan saja dan melalui media apa saja tak ketinggalan  pula  pemanfaatan facebook dalam  kegiatan  berdakwah.  Dengan  adanya facebook pula,  para  pengguna  juga  bisa  mendapatkan  berbagai  macam  ilmu  dengan duduk  di  depan  layar  komputer,  laptop,  maupun handphone yang  canggih.  Hanya dengan menyukai atau me like halamam ( page ) yang disukai atau dihendaki info macam apa yang diperlukan.
Banyak  pendakwah  yang  menggunakan facebook sebagai  sarana  berinteraksi dengan  para  pencari  ilmu.  Pembahasan  tentang  hadits,  ayat-ayat  Al-Qur‟an  tertentu, ataupun kisah-kisah inspiratif serta motivasi islam. Disebarkan melalui status facebook . Namun  tak  sedikit  di  antara  mereka  yang  kadang  tak  mendapat  respon  dari  para pengguna yang lain. Berbeda ketika yang membuat status dakwah tersebut adalah orang sudah terkenal seperti Yusuf Mansur, KH. Abdullah Gymnastiar, Ustadz Arifin Ilham, dan  lain-lain.  Meskipun  dalil  yang  mereka  gunakan  sama,  namun  penjelasan  atau penggambaran dengan konteks kekinian membuat respon dari facebooker berbeda. 30
Fenomena seperti ini telah digambarkan dalam teori kredibiltas sumber. Teori ini menjelaskan  bahwa  seseorang  dimungkinkan  lebih  mudah  dibujuk  (dipersuasi)  jika sumber-sumber persuasinya memiliki kredibilitas yang cukup. Kredibilitas tidak hanya
29 Hasil  wawancara  dengan  Dzata  Bahjah  (aktivis  dakwah  di  facebook  sekaligus  aktivis  IMM) pada tanggal 23 januari 2016
30 Hasil  wawancara  dengan  Ahmad  Dahlan  (aktivis  dakwah  di  facebook  sekaligus  tenaga pengajar di pondok pesantren Darul Aman Makassar) pada tanggal 24 januari 2016
terkait dengan orang, tetapi juga berhubungan dengan sumber-sumber yang lain, seperti jenis produk atau jenis kelembagaan tertentu.
Terdapat tiga model guna memahami ruang lingkup teori kredibilitas sumber ini, yakni;
a. Model  faktor  yang  membantu  menetapkan  sejauh  mana  pihak  penerima  menilai kredibilitas suatu sumber.
b. Model  fungsional yang  memandang  kredibilitas  sebagai  tingkat  di  mana  sumber mampu memuaskan kebutuhan-kebutuhan individu penerima.
c. Model konstruktifis untuk menganalisis apa yang dilakukan penerima dengan adanya usulan-usulan sumber. 31
Teori  inilah  yang  diadopsi  ke  dalam  praktik  dakwah  dengan  nama  “  teori  citra da‟i”. 32 Kredibilitas seorang da‟i tidak tumbuh dengan sendirinya, tetapi dicapai melalui usaha  yang  intens  dan  berkesinambungan.  Alwi  Shihab  menyebutkan  bahwa  faktor keteladanan  sangat  penting  untuk  mencapai  kesusksesan  dalam  berdakwah.  Tidak mungkin  mengajak  orang  lain  untuk  membangun  karakter  moral  yang  tinggi  dan mencegah  aktivitas  yang  tidak  Islami  jika  da‟i  itu  sendiri  tidak  Islam. 33 Karenanya, seorang  da‟i  perlu  memiliki  integritas  dan  berbagai  kelengkapan  pengetahuan  yang dibutuhkan dalam melaksanakan dakwah.

## V. KESIMPULAN
Fenomena  yang  sedang  sangat  digemari  di  era  tahun  2000-an  ini  yaitu  sebuah jejaring  sosial facebook ,  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  revolusi  cara  berkomunikasi untuk  mendapatkan  teman.  Dalam  kehidupan  normal  sehari-hari  selayaknya mendapatkan teman biasanya secara langsung tatap muka dan bisa akrab dengan teman juga secara tatap muka. Tetapi dengan jejaring sosial facebook , mendapatkan teman dan berbincang  dengannya  secara  leluasa  hanya  sekali  klik,  maka  semua  deskripsi  tentang teman baru bisa didapatkan.
31 Usman, “Mencegah Radikalisme  Agama (Dakwah Komunikatif Muhammadiyah Di Sulawesi Selatan)”, Disertasi, Jakarta: Sekolah Pascasarjana (UIN) Syarif Hidayatullah, 2010. H. 51
32 Teori ini menjelaskan bahwa kualitas dan kepribadian seorang da‟i sangat menentukan tingkat keberhasilan dakwah. Kualitas yang dimiliki oleh seorang da‟i mempengaruhi citranya di hadapan mad‟u. Asumsi dasar teori ini adalah citra atau kredibilitas seorang da‟i sangat menentukan penerimaan mad‟u terhadap  pesan-pesan  dakwah  yang  disampaikannya.  Semakin  tinggi  kredibilitas  da‟i,  maka  semakin tinggi pula tingkat penerimaan mad‟u terhadap pesan-pesan dakwah yang disampaikannya. Seorang da‟i yang berkredibilitas tinggi adalah seorang yang mempunyai kompetensi di bidangnya, memiliki integritas kepribadian  dan  ketulusan  jiwa.  Ketika  kredibilitas  ini  dimiliki  oleh  seorang  dai‟i,  maka  dia  akan memiliki citra positif di hadapan mad‟u.
33 Alwi  Shihab, Islam  Inklusif:  Menuju  Sikap  Terbuka  Dalam  Beragama ,  (  Bandung:  Mizan, 1999), h.254

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz, Moh. Ali, Ilmu Dakwah , Edisi Revisi, Jakarta: Kencana, 2012 .
Hidayatullah, Syarif, Islam Virtual (keberadaan Dunia Islam di Internet) . Cet I Jakarta; Penerbit Mifta. 2003.
Ishadi,  SK., Prospek  Bisnis  Informasi  di  Indonesia .  Cet.  I  Bandung;  Pustaka  Pelopor. 1999.
Jasad, Usman, Dakwah & Kamunikasi Transformatif, makassar: Alauddin press, 2011
Liliweri, Alo, Komunikasi Antar Personal : Jakarta: Kencana, 2015
Muhammad, Rezky, “ Facebook VS Friendster”, CONNEXI, Yogyakarta, 2009
Mulyana, Deddy, Ilmu Komunikasi , Bandung: Rosdakarya, 2005
Nurudin , Pengantar Komunikasi Massa , Rajawali Pers, Jakarta, 2007.
PP. Muhammadiyah, Dakwah kultural Muhammadiyah, Cet  II; Yogyakarta: PT. Surya Sarana Utama, 2005
Shihab,  Alwi, Islam  Inklusif:  Menuju  Sikap  Terbuka  Dalam  Beragama ,  Bandung: Mizan, 1999.
Shihab,  M  Quraish, Wawasan  Al-Qur’an  (Tafsir  Maudhu’i  Atas  Pelbagai  Persoalan Umat)”, PT Mizan Pustaka Anggota IKAPI, Bandung, cet:19 2007
Sobur, Alex, Psikologi Umum , Bandung: Pustaka Setia, 2003
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabet, 2009.
Usman,  “Mencegah  Radikalisme  Agama  (Dakwah  Komunikatif  Muhammadiyah  Di Sulawesi  Selatan)”, Disertasi, Jakarta:  Sekolah  Pascasarjana  (UIN)  Syarif Hidayatullah
http://idid.facebook.com/pages/MyFacebookersmania/276271807947?v=app234747185 6/aksespukul 16.55/17 Januari 2016 http//wikipedia.com diunduh pada tanggal 18/Januari/2016 pukul: 10.28 wib http://techno.okezone.com/read/2014/09/22/55/1042737/indonesia-engguna-facebook- keempat-terbesar-di-dunia, di akses 23 januari 2016
http://neysya-jatidiri.blogspot.com/2012/06/facebook-sebagai-media-dakwah.html di akses pada 1 maret 2015 jam 12.50 wib