## Ghurnita
Publish: 5-Sep-2022

## Music Composition Tajen Jangkrik
Komposisi Musik Tajen Jangkrik
I Wayan Srutha Wiguna 1 dan I Koman Sudirga 2
1 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
2 Program Studi S2 Seni, Institut Seni Indonesia Denpasar
ksudirga3@gmail.com 2
Tajen Jangkrik consists of two words, namely tajen which means fight, and cricket is a small insect with a loud  sound.  Tajen  Jangkrik  is  a  Balinese  musical  art  work  that  describes  the  process  of  playing  cricket fighting games. This work raises the phenomenon of youth and old people in Bali past or present, especially in Kesiman Village who play cricket fights for gambling or betting. This work will be realized in the form of innovative  musical  works  using  the  media,  namely  Gamelan  Semarandana  and  Gamelan  Selonding.  The problem  to  be  discussed  is  how  to  transform  the  idea  of  fighting  crickets  into  two  Balinese  gamelan barungans, namely Semarandana and Selonding. The purpose of the creation of this work is as a criticism through Balinese musical works of art to the public that this gambling game is not good to do, it can harm oneself because of betting and harm the living things that are used as a means of playing. The method used in the process of creating works is the creation method of Alma M. Hawkins with three stages in it, namely the exploration stage, the improvisation stage and the forming stage. The recommendation that can be given is how the stylist combines two gamelan barungan with different techniques, materials and characteristics into one complete work. From these recommendations, hopefully it can be an inspiration as a reference for future works.
Keywords: tajen, cricket, inovatif, semarandana, selonding
Tajen Jangkrik terdiri dari dua kata, yaitu tajen yang berarti sabung, dan jangkrik merupakan serangga kecil yang  bunyinya  nyaring. Tajen  Jangkrik merupakan  karya  seni  karawitan  Bali  yang  menggambarkan mengenai proses permainan judi adu jangkrik. Karya ini mengangkat fenomena pemuda serta orang tua di Bali zaman dulu atau sekarang, khususnya di Desa Kesiman yang memainkan adu jangkrik untuk berjudi atau taruhan. Karya ini akan diwujudkan ke dalam bentuk karya karawitan inovatif dengan media  ungkap Gamelan Semarandana dan Gamelan Selonding. Adapun permasalahan yang akan dibahas adalah bagaimana cara mentransformasikan ide adu jangkrik ke dalam dua gamelan Bali, yaitu Semarandana dan Selonding. Tujuan  dari  penciptaan  karya  ini  adalah  sebagai  kritikan  melalui  karya  seni  karawitan  Bali  kepada masyarakat  bahwa  permainan  judi  ini  tidak  baik  dilakukan,  dapat  merugikan  diri  sendiri  karena  adanya taruhan dan merugikan makhluk hidup yang digunakan sebagai sarana permainan. Metode yang digunakan pada  proses  penciptaan  karya  adalah  metode  penciptaan  dari  Alma  M.  Hawkins  dengan  tiga  tahap  di dalamnya,  yaitu  tahap  penjajagan,  tahap  percobaan  dan  tahap  pembentukan.  Rekomendasi  yang  dapat diberikan  adalah  bagaimana  cara  penata  dalam  menggabungkan  dua  gamelan  dengan  teknik,  bahan  dan karateristik yang berbeda menjadi satu karya utuh. Dari rekomendasi tersebut semoga bisa menjadi inspirasi sebagai acuan untuk karya selanjutnya.
Kata kunci: tajen, jangkrik, inovatif, semarandana, selonding

## PENDAHULUAN
Tajen adalah tradisi sabung ayam yang turut dihadirkan dalam ritual keagamaan di Bali. Tajen sendiri memiliki arti mengadu dua ekor binatang (biasanya ayam) dalam suatu pertarungan hingga salah satu dari binatang  tersebut  ada  yang  memenangkan  pertarungan.  Tajen  ini  sering  dilaksanakan  pada upacara keagamaan, namun perbedaannya tajen upacara disebut tabuh rah yaitu penaburan darah ayam sebagai somia atau persembahan kepada Butha Kala agar mereka tidak mengganggu jalannya upacara. Selain  sebagai  rangkaian  upacara  keagamaan,  tajen  juga  kerap  kali  dijadikan  judi  bagi  sebagian masyarakat Bali. Kegiatan judi ini berpotensi timbulnya masalah ekonomi dan psikologi, karena adanya taruhan berupa  uang.  Taruhan  tersebut  dapat  menimbulkan  masalah  baru  seperti  masalah  sosial  atau terjadinya perkelahian ketika salah satu orang tidak menerima kekalahan. Judi sabung ayam inilah yang mengakibatkan  orang  luar  Bali  ketika  melihat  sabung  ayam  dalam  rangkaian  upacara  ( tabuh  rah ) menganggap  itu  sebuah  judi  illegal,  namun  kenyataannya  sabung  ayam  dalam  konteks  ini  adalah rangkaian dari sebuah ritual keagamaan di Bali. (Aryanata, 2017).
Jangkrik  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  serangga  yang  biasa  hidup  di  tanah sawah dengan warna kulit coklat atau hitam dan memiliki sayap ganda kecil di punggungnya. Jangkrik merupakan  serangga  omnivora  yang  giat  dan  aktif  di  malam  hari,  jangkrik  memakan  tanaman, buahbuahan,  bahan  organik,  bahkan  hidup  sebagai  pemangsa  dan  pemakan  bangkai. (Ardiyati et  al., 2016). Tubuhnya yang kecil sering kali membuat jangkrik menjadi mangsa hewan lain, ataupun diburu dan  dimakan  oleh  manusia,  terkadang  jangkrik  juga  digunakan  untuk  pakan  burung  oleh  para pemelihara burung.  Tapi  dibalik  tubuhnya  yang  kecil,  jangkrik  ini  memiliki  suara  yang  nyaring  dan bisa  didengar  juga  dari  jarak  yang  cukup  jauh.  Suara  jangkrik  ini  tergantung  dari  suhu  atau  cuaca tempatnya tinggal dan jika cuaca terlalu panas atau terlalu dingin, jangkrik akan menjadi lebih pendiam. Selain cuaca, suara jangkrik juga dipicu atau digunakan untuk mereka berkomunikasi sesama jangkrik lain yang keberadaannya tidak jauh dari jangkauan suara jangkrik itu sendiri. Komunikasi itu sendiri misalnya seperti  musim  kawin  untuk  para  jangkrik,  banyak  jangkrik  bersuara  untuk  memikat  lawan jenisnya untuk diajak kawin dan kemudian menghasilkan jangkrik keturunan.
Sesuatu yang menarik tentang jangkrik ini ada pada zaman kerajaan di Bali. Jangkrik di zaman ini oleh masyarakat bahkan raja-raja untuk diadu suara dan jangkrik itu akan bergulat sampai salah satu ada  yang  mati.  Di  Desa  Kesiman  (tempat  penata  melaksanakan  MBKM)  terdapat  sebuah  cerita mengenai  Jangkrik  itu  sendiri  dan  sempat  diangkat  ke  dalam  sebuah  garapan  Baleganjur  yang dipentaskan di Lapangan Puputan Badung. Disebutkan bahwa Raja Kesiman yang melakukan ekspansi menuju  ke  Sasak  dan  melakukan  tajen  jangkrik.  Pada  permainan  tersebut  masing-masing  raja mengeluarkan kesaktian mereka dan Raja Kesiman memenangkan tajen tersebut yang menggunakan kesaktian Banaran Petak (Putra et al., 2021).
Namun, yang membuat penata tertarik bukanlah dari cerita yang sudah disebutkan,  melainkan dari konsep sabung itu sendiri. Judi Jangkrik kerap kali dilakukan pemuda-pemuda bahkan orang tua zaman  dahulu  dan  mungkin  masih  diteruskan  sampai  sekarang.  Keberadaan  judi  ini  kerap  menjadi hiburan bagi masyarakat namun akan sangat merugikan bagi serangga kecil ini karena mereka kerap diadu  sampai  meninggal  dan  merugikan  pemuda  itu  sendiri  ketika  kalah  taruhan.  Selain  itu  judi  ini ilegal dan tidak dibenarkan menurut ajaran Agama Hindu Bali.
Berdasarkan fenomena di atas, muncul keinginan penata untuk mentransformasikan ide tersebut ke dalam sebuah  garapan  karawitan  inovatif  dengan  memfokuskan  karya  kepada  ketertarikan  penata akan  judi  jangkrik  yang  marak  dilaksanakan,  serta  keunikan  dari  judi  jangkrik  itu  sendiri  yaitu memasukan jangkrik ke dalam sebuah tabung dan menggelitik mereka sehingga mereka beradu bunyi serta  fisik  sampai  salah  satunya  meninggal.  Garapan  adalah  suatu  daya  kreativitas  seniman  dalam menyikapi  atau  memperlakukan  instrumen  gamelan  sesuai  dengan  pengalaman  batinnya  dalam menyajikan sebuah komposisi gending (Saptono et al., 2019). Berdasarkan pernyataan garapan diatas, penata akan menggunakan pengalaman batin penata dalam mentransformasi keunikan judi jangkrik ke dalam satu garapan yang utuh. Keunikan cara memainkan judi jangkrik yang berbeda dengan sabung ayam ini juga menjadi dasar penata ingin mengangkat fenomena judi jangkrik ke dalam karya karawitan inovatif.
Adapun tujuan dari penciptaan karya ini adalah sebagai kritikan atau sindiran melalui karya seni karawitan Bali kepada masyarakat bahwa permainan judi ini tidak baik dilakukan, dapat merugikan diri sendiri karena adanya taruhan dan merugikan makhluk hidup yang digunakan sebagai sarana permainan dan harapan penata ketika karya ini dipentaskan dapat menjadi teguran dan menyadarkan masyarakat akan bahayanya bermain judi apalagi yang melibatkan makhluk hidup ciptaan Tuhan lainnya. Selain berbahaya karena bisa menimbulkan kerugian, judi dalam hal ini juga dapat mengganggu psikologis para  pelakunya.  Sebagai  contohnya  para  pelaku-pelaku  judi  ini  akan  mempraktekan  apa  yang dilakukannya dalam arena judi ke dunia nyata, misalnya saja mengadu domba binatang sewaktu-waktu akan  dilakukannya  di  dunia  nyata  dengan  mengadu  domba  orang  lain  demi  mendapatkan  kepuasan batinnya. Atas dasar ini maka karya ini, diberi judul “Tajen Jangkrik”, sebagai suatu kritikan melalui sebuah karya seni karawitan.

## METODE PENCIPTAAN
Metode  merupakan  sebuah  proses  atau  cara  sistematis  yang  digunakan  seseorang  dalam mencapai tujuan tertentu, biasanya dalam urutan serta langkah-langkah tetap yang teratur. Pada proses Karya  Karawitan  “Tajen  Jangkrik”  penata  akan  menggunakan  metode  penciptaan  dari  Alma  M. Hawkins dalam buku Mencipta Lewat Tari oleh Y. Sumandyo Hadi (Buku terjemahan dari Creating Through Dance Oleh Alma M. Hawkins). Metode penciptaan ini sejatinya ditujukan untuk Seni Tari, namun dapat juga diadopsi ke dalam penciptaan sebuah karya Seni Karawitan. Metode ini akan melalui 3  buah  tahap,  yaitu  Tahap  Penjajagan/eksplorasi,  Tahap  Percobaan/improvisasi,  dan  Tahap Pembentukan/forming.  Adapun  alasan  penata  menggunakan  metode  ini,  pertama  adanya  proses eksplorasi, karena tahap ini merupakan tahap paling penting untuk mendapatkan sebuah gagasan dan ide yang akan digunakan dalam karya. Kedua metode ini sangat mudah dipahami oleh semua orang, karena tahapannya yang bersifat umum dan sesuai untuk digunakan dalam proses penciptaan apapun (Hawkins, 1990; Sukerta, 2011; Yudha et al., 2020).
Tahap  Penjajagan/eksplorasi  merupakan  tahap  awal  dari  metode  ini,  dimana  penata  akan melakukan  riset,  observasi  dan  wawancara  mengenai  ide  yang  akan  penata  angkat.  Dari  proses  ini penata mendapatkan ide untuk mengangkat fenomena judi atau tajen yang marak terjadi di Bali. Setelah mendapatkan  suatu  fenomena,  penata  kembali  menggali  sumber  dari  berbagai  artikel  dan  melihat sumber  potensi  di  Desa  Kesiman  (Tempat  penata  melaksanakan  MBKM).  Setelah  proses  itu  penata mendapatkan ide untuk merealisasikan tajen jangkrik yang dilakukan pemuda-pemuda Bali zaman dulu sebagai sarana judi. Selain ide, pada tahap ini juga penata gunakan untuk eksplorasi instrumen sebagai media ungkap ide yang telah dibuat. Setelah itu penata beranjak kepada proses atau tahap selanjutnya pada metode ini, yaitu tahap percobaan/improvisasi.
Tahap Percobaan/improvisasi merupakan tahap selanjutnya setelah tahap penjajagan/eksplorasi. Pada tahap ini penata berusaha menuangkan ide ke dalam bentuk lagu yang menggambarkan fenomena atau ide tajen itu sendiri. Pada tahap ini juga penata berusaha untuk menuangkan sedikit dari idenya ke dalam media FL Studio yang akan diberikan kepada musisi-musisi untuk proses latihan karya. Fruity Loops adalah  salah  satu  media  pembelajaran  berbasis  teknologi  digital  berbentuk  software  yang digunakan dalam menulis dan menciptakan karya ataupun aransemen pada seni musik dalam bentuk partisi dan audio  (Laksono, 2017;  Santosa,  2005).  Setelah  proses menuangkan  ke  media  FL  Studio, penata kemudian menuju ke tahap selanjutnya, yaitu Tahap Pembentukan/forming.
Tahap Pembentukan/forming merupakan tahap selanjutnya  setelah tahap penjajagan/eksplorasi dan tahap percobaan/improvisasi. Pada tahap ini penata memulai proses latihan karya dengan mencari hari baik secara Hindu atau Nuasen (Adnyana, 2019). Setelah itu penata memulai latihan dengan cara latihan  sektoral.  Penata  membagi  waktunya  antara  latihan  Gamelan  Semarandana  dan  Gamelan Selonding untuk mengefektifkan waktu latihan. Setelah selesai, penata melanjutkannya dengan proses Ngadungin atau menggabungkan kedua gamelan yang sudah melakukan latihan dan memadukan rasa serta menghaluskan karya.

## Gambar 1 Proses latihan karya Tajen Jangkrik

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  sebuah  karya  komposisi  tentu  terdapat  konsep  yang  memudahkan  seorang  komposer untuk menciptakan sebuah karya yang ingin diwujudkan. Selain itu dalam bidang akademik konsep ini juga  dapat  dipergunakan  untuk  mempertanggungjawabkan  suatu  karyanya  secara  komprehensif. Dengan adanya  konsep  yang  matang  seorang  komposer akan  dapat  merealisasikan  karyanya  dengan efisien, efektif dan tepat sasaran. Berdasarkan ide di atas, saya akan mengkonsep bagaimana komposisi karawitan  ini  akan  saya  garap  dan  wujudkan  dalam  proses  karya.  Karya  “Tajen  Jangkrik”  akan berwujud karya karawitan inovatif, dengan 3 bagian di dalamnya dan masing-masing bagian diporsikan waktunya, yaitu 4 menit, sehingga keseluruhan karya akan berdurasi kurang lebih 12 menit.
Adapun media yang akan digunakan untuk merealisasikan ide ini ke dalam karya seni kawaitan Bali adalah Gamelan Semarandana dan Gamelan Selonding. Gamelan   Semarandana   adalah   salah satu   gamelan yang diciptakan oleh I Wayan Beratha pada tahun 1987.  Termasuk  dalam  golongan gamelan  baru   sesuai    dengan  klasifikasi  periode  waktu.  Gamelan  Semaradana  merupakan  gamelan dari  pemekaran  Gamelan  Genta  Pinara  Pitu  yang  diciptakan  oleh  I  Wayan  Beratha  dengan  I  Made Bandem  (Bandem,  2013).  Gamelan  Selonding  adalah  salah  satu  bagian  dari  khazanah  gamelan  Bali yang begitu beragam. Gamelan ini secara populasinya banyak ditemukan di Bali timur (Karangasem dan sekitarnya) memiliki nilai vitalitas bagi keberlangsungan prosesi adat pada setiap desa, khusunya desa-desa Bali Aga (Widiana, 2019). Gamelan Selonding merupakan salah satu gamelan Bali berlaras pelog tujuh nada yang sebagian besar menggunakan tungguhan, dan bahannya dari besi (Sukerta, 2009).

## Transformasi ide ke dalam konsep garap
Ide  yang  sudah  didapatkan  mengenai  fenomena  judi  jangkrik,  penata  selanjutnya  melakukan tahap untuk mentransformasi ide ke dalam konsep garap yang terdapat unsur musikal sebagai penunjang karya. Penata pada tahap ini membagi karya ke dalam tiga buah bagian yang masing-masing bagiannya akan  menggambarkan  bagaimama  kegiatan  masyarakat  Bali  tempo  dulu,  bagaimana  kegiatan  adu jangkrik atau Tajen Jangkrik serta akibat dari melakukan perbuatan judi jangkrik. Pada masing-masing bagian ini tentu sudah dilengkapi dengan unsur-unsur musikal yang ingin ditonjolkan di dalamnya.
Pada bagian 1, penata menggambarkan suasana Bali tempo dulu yang alamnya rindang serta asri, bagaimana  masyarakatnya  saling  bercengkrama  dan  bercanda  gurau.  Pada  bagian  1  ini  penata  lebih menonjolkan  menonjolkan  melodi  dari  Instrumen  Peenem  dan  Petuduh  pada  Selonding  dengan Instrumen  Suling  yang  dimainkan  beberapa  musisi  pada  Gamelan  Semarandana.  Pada  penuangan karyanya  penata  mendahuluinya  dengan  latihan  sektoral  Gamelan  Selonding,  kemudian  digabung dengan bagian suling di Gamelan Semarandana. Melodi adalah suatu rangkaian nada-nada yang terkait, biasanya bervariasi dalam tinggi-rendah dan panjang pendeknya nada-nada (Miller, 2017).
Pada bagian 2 ini penata berfokus kepada penggambaran bagaimana tingkah jangkrik itu sendiri yang suka melompat-lompat dan memiliki bunyi nyaring. Pada bagian ini akan ada 2 pola secara garis besarnya.  Pada  pola  1  adalah  penggambaran  tingkah  jangkrik  yang  caranya  bergerak  atau  berjalan melompat-lompat atau terbang. Pada pola 1 ini juga akan memainkan perpindahan patet secara cepat, namun pada notasi penata akan merangkumnya dalam sebuah patet yaitu Patet Lebeng . Patet Lebeng akan mewakili perpindahan-perpindahan patet yang terjadi pada pola ini, karena patet ini menggunakan
semua nada yang berada pada Instrumen Semarandana. Musisi Gamelan Selonding pada pola 1 bahkan pada bagian 2 ini memainkan Instrumen Suling. Pada bagian 2 ini penata membuat suatu pokok melodi yang melompat-lompat patet dan bermain saling bersautan pada masing-masing instrumen di Gamelan Semarandana.
Pada  bagian  ketiga,  penata  berfokus  kepada  kedua  teknik  yang  berada  pada  kedua  ensambel gamelan  yang  digunakan,  dimana  permainan  satu  tangan  yang  berada  pada  Gamelan  Semarandana dipadukan  dengan  teknik  dua  tangan  yang  berada  pada  Gamelan  Selonding.  Perpaduan  disini  juga memakai sistem saling bersautan antara kedua ensambel gamelan ini dimana pada tahan ini penata ingin menggambarkan  bagaimana  jangkrik  digelitiki.  Pada  saat  klimaks akan  terdapat  sedikit  melodi  yang mengilustrasikan penyesalan bahwa tidak ada untungnya jika bermain judi, apalagi melibatkan makhluk hidup yang lain. Pada bagian 3 ini terdapat permainan ritme dan difokuskan kepada instrumen saling bersautan  dimana  itu  penggambaran  jangkrik  beradu.  Pola  ritme  adalah  elemen  musik  utama  yang berkaitan dengan gerakan waktu dalam musik, dimana waktu selalu bergerak dan mengatur kestabilan rasa musikal (Kustap & Lubis, 2019).

## Gambar 2 Foto Pementasan karya Tajen Jangkrik

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas,  karya  karawitan  “Tajen  Jangkrik”  terispirasi  dari  fenomena  judi jangkrik atau adu jangkrik yang terjadi dari zaman dulu hingga kini. Suatu permainan yang merugikan sesama makhluk hidup dan menyebabkan sesama makhluk hidup memiliki karakter mengadu domba antara satu sama lainnya. Karya ini diciptakan dengan suatu tujuan tersendiri yang diselipkan penata, yaitu  untuk  menyindir  seorang  pelaku  judi  supaya  dirinya  bisa  berhenti  dari  perilaku  berjudi  dan menyerukan kepada masyarakat bahwa judi jangkrik ini tidak baik serta illegal untuk dilakukan. Pada karya karawitan “Tajen Jangkrik”, penata menggunakan metode Alma M. Hawkins yang terdiri dari 3 tahap, yaitu Tahap Penjajagan/ eksplorasi , Tahap Percobaan/ improvisasi , dan Tahap Pembentukan/ forming .  Pada  semua  tahap  ini  penata  mengeluarkan  ide  dan  kreativitasnya  serta menuangkan ide yang telah di konsep ke dalam media ungkapnya. Wujud dari karya karawitan “Tajen Jangkrik”  adalah  karya  inovatif  dengan  3  bagian  di  dalamnya,  dimana  setiap  bagiannya  akan menggambarkan  kegiatan  masyarakat,  tahap  bermain  adu  jangkrik  sampai  penyesalan  ketika  tau bermain  adu  jangkrik  itu  tidak  baik.  Karya  karawitan  “Tajen  Jangkrik”  menggunakan  Gamelan Semarandana  dan  Gamelan  Selonding  sebagai  media  ungkap  karya,  alasannya  karena  penata  ingin menggabungkan dua pemikiran berbeda dari dua gamelan itu sebagai representasi dari konsep Tajen itu sendiri.

## DAFTAR SUMBER
Adnyana, I. M. P. I. G. Y. H. S. (2019). Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 61–67. https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/670
Ardiyati, A. T., Mudjiono, G., & Himawan, T. (2016). Uji patogenisitas jamur entomopatogen Beauveria bassiana (Balsamo) Vuillemin pada jangkrik (Gryllus sp.)(Orthoptera: Gryllidae). Jurnal Hama Dan Penyakit Tumbuhan , 3 (3), pp-43.
Aryanata, N. T. (2017). Budaya dan Perilaku Berjudi: Kasus Tajen Di Bali. Jurnal Ilmu Perilaku , 1 (1), 11–21.
Bandem, I. M. (2013). Gamelan Bali Diatas Panggung Sejarah . BP. STIKOM BALI.
Hawkins, A. M. (1990). Creating Through Dance (S. Hadi (ed.); Terjemahan). Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Kustap, K., & Lubis, I. (2019). Pelatihan pola ritme sebagai strategi peningkatan kualitas pembalajaran mata kuliah instrumen gitar di jurusan musik FSP ISI Yogyakarta. PROMUSIKA: Jurnal Pengkajian, Penyajian, Dan Penciptaan Musik , 7 (1), 20–28.
Laksono, Y. T. (2017). Penerapan Aplikasi Fruity Loops sebagai Media Pembelajaran Penciptaan Komposisi dan Aransemen Tata Suara. Jurnal Studi Komunikasi , 1 (3), 253–261.
Miller, H. M. (2017). Apresiasi Musik (Triyono Brahmantyo (ed.); Terjemahan). Thafa Media.
Putra, I. P. A. A., Wibawa, I. P. S., & Artatik, I. G. A. K. (2021). TABUH RAH DAN TAJEN: ANTARA TRADISI DAN HUKUM. Hukum Dan Kebudayaan , 1 (3 Mei), 17–27.
Santosa, H. (2005). Pengetahuan Multimedia Jilid 1 .
Saptono, Haryanto, T., & Hendro, D. (2019). Greng Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan dan Vokal. KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 29–38. https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i1.728
Sukerta, P. M. (2009). Ensiklopedi Karawitan Bali . ISI Press Solo.
Sukerta, P. M. (2011). Metode Penyusunan Karya Musik (Sebuah Alternatif) . ISI Press Solo.
Widiana, I. W. P. (2019). Karakteristik Gamelan Selonding Bebandem Dan Selonding Tenganan â€ œStudi Komparasi Intramusikalâ€. Mudra Jurnal Seni Budaya , 34 (1), 61–72.
Yudha, I. N., Widiantara, P., Santosa, H., & Suartaya, K. (2020). Proses Penciptaan Komposisi Karawitan Kreasi Baru Paras Paros . 8 (April), 1–13. https://doi.org/10.24821/promusika.v1i1.3607