## TRANSFORMASI PENDIDIKAN NUR MUHAMMAD DALAM MEMBANGUN GENERASI BERKUALITAS

## Faizudin
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanudin Banten faizudin.cilegon92@gmail.com
Umi Kultsum Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanudin Banten umi.kultsum@uinbanten.ac.id
Dayan Fithoroini Universitas Al-Khairiyah gus.dayy@gmail.com
Abstrak : Transformasi  Pendidikan Nur Muhammad mencakup pendekatan holistik yang  mencirikan  karakteristik  pendidikan  akal,  makrifat,  Arsy,  dan  di  bawah  Arsy. Proses  ini  tidak  hanya  menitikberatkan  pada  pengetahuan  akademis,  tetapi  juga bertujuan  membentuk  generasi  berkualitas  dengan  fondasi  kuat  dalam  kecerdasan, spiritualitas,  dan  pemahaman  mendalam  tentang  hakikat  eksistensi  serta  hubungan dengan  Tuhan.  Pendidikan  Akal  memberikan  keahlian  intelektual  dan  kritis, sementara  Pendidikan  Makrifat  menitikberatkan  pada  pemahaman  mendalam tentang  Tuhan  dan  hubungan  spiritual.  Pendidikan  Arsy  menyampaikan  konsep kebesaran  Allah  dan  nilai-nilai  agama,  sementara  Pendidikan  Dibawah  Arsy membimbing  dalam  pencerahan  spiritual  dan  nilai-nilai  moral.  Diharapkan  bahwa generasi hasil dari transformasi ini tidak hanya unggul secara akademis, tetapi juga memiliki  karakter  kuat,  keberanian,  dan  kesadaran  spiritual  yang  dapat  membawa perubahan  positif  dalam  masyarakat.  Pendidikan  Nur  Muhammad  menjadi  sarana efektif  untuk  membentuk  generasi  yang  mampu  memberikan  dampak  positif  pada lingkungan sekitarnya.
Keyword: Transformasi, Pendidikan Islam, Pendidikan Karakter

## PENDAHULUAN
Pendidikan menjadi pilar utama dalam membentuk generasi  yang berkualitas dan  memiliki  kontribusi positif  dalam  masyarakat.  Dalam  konteks  ini,  Transformasi Pendidikan Nur Muhammad menjelma sebagai suatu paradigma yang mengarah pada upaya  nyata  dalam  membangun  generasi  berkualitas.  Pendidikan  Nur  Muhammad
memberikan landasan yang kokoh dalam mencetak individu yang tidak hanya unggul secara intelektual, tetapi juga memiliki keberpihakan moral dan etika yang tinggi.
Transformasi  Pendidikan  Nur  Muhammad  bukan  sekadar  perubahan  metode pembelajaran,  melainkan  suatu  revolusi  dalam  pendekatan  pendidikan  yang mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  dengan  pembelajaran  kontemporer.  Melalui pemahaman  yang  mendalam  terhadap  ajaran-ajaran  Islam,  pendidikan  ini memberikan  pondasi  yang  kuat  bagi  generasi  muda  untuk  tumbuh  menjadi  individu yang  berakhlak  mulia,  peduli  terhadap  sesama,  dan  memiliki  ketangguhan  dalam menghadapi tantangan zaman.
Dalam konteks ini, akan diperkenalkan peran kunci Transformasi Pendidikan Nur  Muhammad  dalam  membentuk  generasi  berkualitas.  Penelusuran  mendalam terhadap  prinsip-prinsip,  metode  pembelajaran,  serta  nilai-nilai  yang  ditanamkan dalam  pendidikan  ini  menjadi  esensi  dalam  memahami  bagaimana  generasi  yang dihasilkan dapat menjadi motor penggerak kemajuan masyarakat dan umat.
Dengan  menggali  lebih  dalam  tentang  Transformasi  Pendidikan  Nur Muhammad,  kita  dapat  merenung  tentang  peran  sentral  pendidikan  ini  dalam mengukir masa depan generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga penuh dengan kearifan, keadilan, dan ketulusan dalam berkontribusi pada peradaban.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  tematik  dengan  mengaji kandungan  isi  kitab  Madarijus  Su’ud  karya  Syech  Nawawi  Al-Bantani  dengan pendekatan  sistematis  dalam  menganalisis  data  dan  fokus  pada  pengidentifikasian, pemahaman,  dan  interpretasi  tematik  atau  pola-pola  tematik  yang  muncul  dari  kitab tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pendidikan Nur Muhammad
Syech  Muhammad  Naquib  Al-Attas,  seorang  pemikir  Islam,  menekankan pentingnya  pendidikan  adab  dan  mengaitkannya  dengan  pendidikan  Islam  dan  ilmu pengetahuan.  Menurutnya,  pendidikan  memiliki  peran  kunci  dalam  memperbaiki kemunduran umat Islam, baik dalam aspek politik, ekonomi, sosial, maupun budaya. 1 Imam  Ghazali  menekankan  kesatuan  antara  ilmu  dan  amal  untuk  mencapai kebahagiaan. 2
Pendidikan  Nur  Muhammad  sebagai  suatu  model  pendidikan  Islam  yang menggabungkan aspek keilmuan, moral, dan spiritual. Cahaya merupakan fenomena fisika  yang terjadi  ketika sinar atau gelombang elektromagnetik tertentu dipantulkan atau  dipancarkan  oleh  suatu  benda.  Cahaya  dapat  dilihat  oleh  mata  manusia  dan digunakan  untuk  melihat  objek  di  sekitar  kita.  Selain  itu,  cahaya  juga  memiliki banyak  aplikasi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  dalam  teknologi  komunikasi, pengobatan, dan energi. Dalam konteks agama atau spiritual, cahaya sering diartikan sebagai  simbol  kebenaran,  kebijaksanaan,  atau  keilahian.  Misalnya,  dalam  Islam, cahaya  sering  dikaitkan  dengan  konsep  " nur "  yang  berarti  cahaya  atau  sinar kebenaran  yang  berasal  dari  Allah.  Konsep  ini  sering  digunakan  dalam  konteks spiritual  atau  mistik  untuk  menggambarkan  pengalaman  atau  pemahaman  yang mendalam tentang keberadaan Allah atau kebenaran yang lebih tinggi.
2. Integrasi antara ilmu pengetahuan dan nilai-nilai keislaman.
Integrasi  antara  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  keislaman  menciptakan kerangka  kerja  pendidikan  yang  holistik,  menggabungkan  dimensi  intelektual  dan spiritual  untuk  membentuk  individu  yang  seimbang  dan  bermakna.  Pendekatan  ini memandang ilmu  pengetahuan dan nilai-nilai  keislaman sebagai  elemen  yang saling melengkapi,  bukan  bertentangan.  Integrasi  antara  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai keislaman merupakan topik  yang penting dalam konteks pendidikan. contoh, sebuah penelitian menyelidiki nilai-nilai dalam Al-Qur’an dan Hadis  yang berkaitan dengan
1 Nurhakim,  F.  (2022).  Pandangan  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  Tentang  Pendidikan  Dan Relevansinya  Dengan  Teori  Pendidikan  Kontemporer. Ta'limDiniyah:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal of Islamic Education Studies) .
2 (2023).  Diferensiasi  konsep  kurikulum  pendidikan  lintas  negara  (imam  ghazali  dan  k.h  ahmad dahlan). Swakarya: Jurnal Penelitian Sosial dan Pengabdian Masyarakat .
guru  dan  murid  dalam  pendidikan  abad  ke-21. 3 Selain  itu,  terdapat  juga  penelitian yang mengembangkan bahan ajar berbasis teks ( genre ) untuk  mengembangkan nilai kejujuran  dalam  pendidikan. 4 Integrasi  ini  dapat  diterapkan  dalam  berbagai  bidang, termasuk  dalam  pembelajaran  IPA,  Bahasa  Indonesia  Keilmuan,  dan  matematika. 5
Langkah-langkah  integrasi  yang  ditawarkan  antara  lain  adalah  Islamisasi  ilmu, Ilmuisasi Islam, dan integratif-konektif. 6 Integrasi antara ilmu pengetahuan dan nilai- nilai keislaman dapat diterapkan dalam berbagai konteks pendidikan, termasuk dalam pengembangan  bahan  ajar  dan  metode  pembelajaran.  Integrasi  antara  ilmu pengetahuan  dan  nilai-nilai  keislaman  dapat  mempengaruhi  kehidupan  sehari-hari dengan memperkaya siswa tentang baik mempergunakan ilmu pengetahuan dan nilai- nilai  keislaman  dalam  keputusan  hari-hari  mereka.  Beberapa  contoh  pengaruh integrasi  ini  meliputi:  Etika  profesi:  Penelitian  yang  menguji  pengaruh  nilai-nilai keislaman  terhadap  perilaku  etika  profesi,  seperti  pustakawan,  menunjukkan  bahwa nilai-nilai keislaman memiliki pengaruh positif dan signifikan pada perilaku profesi. 7 Pembelajaran  bahasa:  Penelitian  yang  mengintegrasikan  nilai-nilai  keislaman  dalam pembelajaran  bahasa,  seperti  dalam  pengembangan  bahan  ajar  Bahasa  Indonesia Keilmuan,  dapat  membantu  siswa  memahami  nilai-nilai  keislaman  dan mengembangkan  keterampilan  komunikasi  dalam  bahasa  Indonesia. 8 Pembelajaran matematika:  Integrasi  antara  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  keislaman  dalam pembelajaran  matematika  dapat  membantu  siswa  memahami  nilai-nilai  keislaman
3 Rohman, T., Iskandar, I., & Barni, M. (2023). Guru dan murid dalam pendidikan abad ke-21: menggali nilai dalam perspektif al-qur’an dan hadis. Profetik: Jurnal Mahasiswa Pendidikan Agama Islam .
4 Mutiarazani,  E.  (2018).  Pengembangan  bahan  ajar  bahasa  indonesia  keilmuan  berbasis  teks  (genre) untuk mengembangkan nilai kejujuran.
5 Taufik,  T.  (2019).  Integrasi  nilai  pendidikan  iman  dan  ilmu  pengetahuan  dalam  tafsir  al–misbah (kajian surat al–mujadilah 58:11). Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam .
6 Chaeruddin, B. (2016). Ilmu-ilmu umum dan ilmu-ilmu keislaman (Suatu Upaya Integrasi).
7 Nilai-Nilai,  P.,  Terhadap,  K.,  Profesi,  P.E.,  Menurut,  P.,  Pustakawan,  I.,  Badan,  I.D.,  Arsip,  P.D., Propinsi,  D.,  Istimewa,  D.,  Oleh,  Y.,  Muftiyyah,  R.,  Lasa,  D.,  Pustakawan,  E.P.,  Kunci,  K.,  Keislaman,  N., Pustakawan,  E.P.,  Pustakawan,  I.,  Pendahuluan,  A.,  agama,  I.A.,  yang,  P.,  penyempuma,  M.,  ajaran-ajaran,  D., Islam,  S.,  agama,  M.A.,  Dunia,  akhirat,  D.D.,  sifatnya,  S.D.,  syariat,  S.,  lengkap,  Y.,  bukan,  S.I.,  mengatur,  S., manusia, B.H., Penciptanya, K., mengatur, I.J., Dengan, H., Al-Mawardi, M., Rumi, M.S., & Syukur, D. (2015). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh yang positif dan signifikan serta seberapa besar pengaruh  antara  nilai-nilai  keislaman  terhadap  prilaku  etika  profesi  menurut  Ikatan  Pustakawan  Indonesia  (IPI) oleh pustakawan muslim Badan Perpustakaan dan Arsip Daerah Propinsi Daerah I.
8 Taufik,  T.  (2019).  Integrasi  nilai  pendidikan  iman  dan  ilmu  pengetahuan  dalam  tafsir  al–misbah (kajian surat al–mujadilah 58:11). Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam .
dan  menerapkan  pengetahuan  matematika  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka. 9
Pembelajaran  alam:  Integrasi  antara  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  keislaman dalam  pembelajaran  alam  dapat  membantu  siswa  memahami  nilai-nilai  keislaman dan  menerapkan  pengetahuan  alam  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka. Pengembangan karakter: Integrasi antara ilmu pengetahuan dan nilai-nilai keislaman dalam  pengembangan  karakter  siswa  dapat  membantu  siswa  mengembangkan karakter yang sesuai dengan ajaran Islam, seperti iman, taqwa, dan kecerdasan. 10
Secara  keseluruhan,  integrasi  antara  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  keislaman dapat  mempengaruhi  kehidupan  sehari-hari  dengan  memperkaya  siswa  tentang  baik mempergunakan  keduanya  dalam  keputusan  hari-hari  mereka,  baik  dalam  aspek pribadi maupun dalam interaksi dengan orang lain di sekolah dan di luar sekolah.
1. Pengembangan nilai-nilai pendidikan karakter
Pendidikan  karakter  merupakan  bagian  integral  dari  proses  pendidikan  yang bertujuan  untuk  membentuk  pribadi  yang  baik  dan  bertanggung  jawab. Pengembangan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  merupakan  suatu  upaya  untuk membimbing peserta didik agar memiliki kepribadian yang baik, bermoral, dan dapat berkontribusi positif bagi masyarakat.
Pengembangan nilai-nilai pendidikan karakter merupakan hal yang penting dalam membentuk akhlak mulia. Nilai-nilai pendidikan karakter yang umumnya ditekankan meliputi  religius,  jujur,  toleransi,  kreatif,  disiplin,  literasi,  rasa  ingin  tahu,  mandiri, kerja keras, komunikatif, cinta damai, kepedulian sosial, dan tanggung jawab. 11 Nilai- nilai pendidikan karakter yang harus dikembangkan meliputi religius, jujur, toleransi, kreatif,  disiplin,  literasi,  rasa  ingin  tahu,  mandiri,  kerja  keras,  komunikatif,  cinta damai,  kepedulian  sosial,  dan  tanggung  jawab.  Pemerintah  telah  mengoptimalkan peran  sekolah  untuk  mengembangkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  siswa,
9 Bakhtiar, B. (2014). Integrasi nilai-nilai tauhid dan ilmu pengetahuan alam di sd it nurul fitri sidoarjo.
10 Mahliga,  P.  (2014).  Implementasi  desain  pembelajaran  integrasi  budaya  dan  karakter  bangsa  mata pelajaran ilmu pengetahuan alam kelas v sd juara kota yogyakarta.
11 Simatupang, A.M. (2023). Pengembangan Bahan Ajar Teks Cerita Pendek Berbasis Nilai Pendidikan Karakter Pada Siswa. Jurnal Pendidikan Indonesia .
dan beberapa penelitian menyoroti integrasi modal sosial dan budaya serta pemikiran tokoh agama dalam pengembangan pendidikan karakter. 12
2. Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Nur Muhammad
Ka’ab Al-ahbar RA berkata Ketika  Allah  menghendaki dia menciptakan  sesuatu yang  ada  dan  merendahkan  (menghamparkan)  bumi  dan  meninggikan  langit  dia mengambil segenggam dari cahaya itu, dia berkata kepadanya (Nur Muhammad), aku menjadikan Muhammad.
a. Menciptakan lauhil mahfud .
Lauh  al-Mahfuz  ( Lauḥ  al-Maḥfūẓ )  adalah  istilah  dalam  Islam  yang  merujuk kepada "Kitab yang terpelihara" atau "Kitab yang terjaga". Dalam ajaran Islam, Lauh al-Mahfuz merupakan  kitab  yang  berisi  segala  sesuatu  yang  akan  terjadi,  termasuk takdir  setiap  makhluk,  yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah.  Kitab  ini  dianggap  sebagai catatan yang terpelihara di sisi Allah. Lauh al-Mahfuz juga dikaitkan dengan konsep pengetahuan  mutlak  Allah  tentang  segala  sesuatu.  Kitab  ini  disebutkan  dalam beberapa  ayat  Al-Qur'an  dan  hadis. Lauh  al-Mahfuz dipercayai  sebagai  sumber  dari mana para malaikat mengambil pengetahuan mereka. Kitab ini juga dianggap sebagai tempat  pencatatan  segala  peristiwa  yang  akan  terjadi  di  alam  semesta.  Hal  ini disampaikan dalam Q.S. Al-Hadid.22
Artinya: tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri  melainkan  telah  tertulis  dalam  kitab  (Lauhul  Mahfuzh)  sebelum  kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.
Kepatuhan  merupakan  sikap  atau  perilaku  seseorang  yang  tunduk  dan mengikuti  aturan,  norma,  dan  nilai-nilai  moral  yang  berlaku  dalam  masyarakat  atau kepada  Tuhan.  Ini  mencakup  ketaatan  terhadap  hukum,  etika,  serta  prinsip-prinsip moral  yang  diyakini  sebagai  panduan  hidup  yang  benar.  Kepatuhan  kepada  Tuhan mencakup  pelaksanaan  ibadah  dan  ritual  keagamaan  sesuai  dengan  ajaran  agama yang  dianut.  Ini  mencerminkan  hubungan  yang  kuat  antara  individu  dan  Tuhan.
12 Septian, H., & Chanifudin, C. (2023). Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Mengintegrasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter. JLEB: Journal of Law, Education and Business .
Kepatuhan  kepada  Tuhan  juga  mencakup  patuh  terhadap  nilai-nilai  moral  dan  etika agama. Ini mencakup menjauhi perbuatan yang dianggap dosa dan mendekatkan diri kepada kebajikan. Selain itu  Kepatuhan terhadap  hukum  dan peraturan  adalah dasar masyarakat  yang  aman  dan  teratur.  Ini  mencakup  ketaatan  juga  terhadap  hukum negara,  peraturan  lalu  lintas,  dan  norma-norma  sosial  yang  membantu  menjaga kesejahteraan bersama.
Kepatuhan kepada aturan, norma, dan nilai-nilai moral dalam masyarakat dan kepada  Tuhan  adalah  landasan  untuk  menciptakan  kehidupan  yang  harmonis, berkeadilan,  dan  memiliki  nilai-nilai  spiritual.  Individu  yang  mampu  menjaga keseimbangan antara ketaatan sosial dan spiritual akan memberikan kontribusi positif bagi masyarakat dan hidup dengan tujuan yang lebih besar.
b. Allah menciptakan pena ( Qolam ) untuk menulis kalimat ‘’Lailaha illallah Muhammad Rosulullah’’ penapun bergetar sampai seribu tahun lama dan kekaguman atas perintah Allah  yang  begitu  besar  yang  harus  dilakukannya  dan  ditunjukan  ilmu  Allah  kepada pena.
Al-Qur'an  menyebutkan  pena  atau  " qolam ."  Beberapa  ayat  tersebut  merujuk pada  kejadian-kejadian  yang  diatur  oleh  Allah  atau  pada  pentingnya  ilmu pengetahuan.
Artinya: Nun, demi kalam dan apa yang mereka tulis, berkat nikmat Tuhanmu kamu (Muhammad)  sekali-kali  bukan  orang  gila.  dan  Sesungguhnya  bagi  kamu  benar- benar pahala yang besar yang tidak putus-putusnya dan Sesungguhnya kamu benar- benar berbudi pekerti yang agung . (Q.S. Al-Qolam, 1-4).
Artinya: Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  Menciptakan,  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang  Maha pemurah  yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam  (Allah  mengajar manusia  dengan  perantaraan  tulis  baca)  dan  Dia  mengajar  kepada  manusia  apa yang tidak diketahuinya. (Q.S. Al-‘Alaq, 1-5)
Kedua  ayat  ini  menunjukkan  penghargaan  terhadap  ilmu  pengetahuan, pembelajaran,  dan  penulisan  sebagai  bagian  dari  proses  penciptaan  dan  petunjuk
Allah  kepada  manusia.  "Qalam"  (pena)  digunakan  sebagai  simbol  untuk menyampaikan kebijaksanaan, petunjuk, dan nilai-nilai ilmiah.
Implementasi nilai karakter dalam menulis ilmu pengetahuan dapat membantu membentuk pribadi yang baik dan menanamkan nilai-nilai karakter yang baik dalam kehidupan.  Beberapa  nilai  karakter  yang  penting  dalam  konteks  ini  antara  lain disiplin,  tanggung  jawab,  kerja  keras,  komunikatif,  peduli  sosial,  dan  religius. Pendidikan  karakter  merupakan  bagian  penting  dalam  pendidikan  di  Indonesia,  dan banyak  penelitian  menyoroti  implementasi  nilai  karakter  dalam  konteks  pendidikan formal,  seperti  sekolah  dan  pesantren.  Misalnya,  sebuah  penelitian  menunjukkan implementasi  nilai  karakter  disiplin  dan  tanggung  jawab  pada  siswa  kelas  III  SDIT Mutiara. 13 Selain  itu,  pendidikan  karakter  juga  dapat  diintegrasikan  melalui  mata pelajaran  seni  budaya,  seperti  seni  musik,  untuk  membentuk  karakter  siswa  melalui kegiatan berkesenian. 14 Pentingnya penanaman nilai-nilai karakter dalam membentuk peradaban manusia juga telah menjadi topik pembahasan dalam berbagai artikel dan penelitian. 15
Dalam  menulis  ilmu  pengetahuan,  nilai  karakter  yang  terdapat  etika, kejujuran, dan dedikasi sangat penting. Berikut adalah beberapa nilai karakter dalam menulis  ilmu  pengetahuan.  Meliputi,  Kejujuran  dan  Integritas,  Objektivitas,  Kritis dan  Analitis,  Kreativitas  dalam  Penemuan  dan  Penjelasan,  Kolaborasi  dan Keterbukaan, Ketelitian dan Akurasi, Disiplin dan Ketekunan, Rasa Tanggung Jawab Ethical ,  Kesederhanaan,  Rasa  Hormat  pada  Sumber  Daya  Alam  dan  Manusia. Melalui  penerapan  nilai-nilai  karakter  ini,  penulis  ilmu  pengetahuan  dapat menghasilkan karya yang tidak hanya ilmiah dan akurat tetapi juga mempromosikan etika dan integritas dalam komunitas ilmiah.
c. Penciptaan Arsy dibagi menjadi empat bagian
13 Setiawan,  A.,  Apsoh,  S.,  &  Sudrajat,  A.  (2023).  Implementasi  Nilai  Karakter  Disiplin  Dan Tanggung Jawab Pada Kelas III SDIT Mutiara. JUPEIS : Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sosial .
14 Banua,  J.P.  (2022).  Pengaruh  Pembelajaran  Seni  Musik  Dalam  Penanaman  Nilai  Karakter Di SMP Negeri 1 Tondano. Aksara: Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal .
15 Ramayanti,  A.,  Hasanah,  A.,  &  Arifin,  B.S.  (2023).  Nilai-Nilai  Karakter  sebagai  Pembentuk Peradaban Manusia. JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan .
1) Akal
Akal  atau  kecerdasan  adalah  aspek  penting  dalam  membentuk  nilai  karakter seseorang. Nilai karakter yang baik tidak hanya melibatkan moralitas dan etika, tetapi juga  melibatkan  kecerdasan  dalam  berpikir  dan  mengambil  keputusan.  Dalam konteks  nilai  karakter,  akal  membantu  individu  untuk  memiliki  pandangan  yang bijaksana,  kemampuan  memahami,  serta  keterampilan  dalam  mengevaluasi  situasi dan mengambil tindakan yang tepat.
Akal  memiliki  kemampuan  untuk  memahami  dan  menggambarkan  sesuatu, dorongan  moral,  dan  kemampuan  untuk  mengambil  pelajaran  dan  kesimpulan  serta hikmah.  Dalam  konsep  Alquran, 'aql terulang  sebanyak  49  kali,  kecuali  satu, semuanya  datang  dalam  bentuk fi'il  mudhari' ,  terutama  materi  yang  bersambung dengan wawu  jama'ah .  Seperti  bentuk ta'qilun  atau  ya'qilun .  Kata  kerja ta'qilun terulang sebanyak 24 kali dan kata kerja ya'qilun sebanyak 22 kali. Sedangkan, kata kerja 'aqala, na'qilu , dan ya'qilu masing-masing terdapat satu kali. 16
Dengan  demikian  akal  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  membentuk  nilai karakter. Dengan menggunakan akal secara bijaksana, individu dapat mengembangkan  karakter  yang  kuat,  bertanggung  jawab,  dan  memiliki  dampak positif dalam masyarakat. Menggabungkan nilai-nilai moral dengan akal yang cerdas akan  membawa  individu  pada  jalan  yang  benar  dan  bermanfaat  bagi  diri  mereka sendiri dan orang lain.
2) Makrifat
Makrifat  adalah  konsep  dalam  tradisi  keagamaan  Islam  yang  mengacu  pada pemahaman  mendalam  atau  pengenalan  yang  dalam  terhadap  Allah.  Lebih  dari sekadar pengetahuan teoritis, makrifat melibatkan pengalaman pribadi yang kuat dan hubungan yang erat antara hamba dan Tuhan. Dalam materi ini, kita akan menjelajahi konsep  makrifat,  pentingnya  pengalaman  spiritual,  dan  bagaimana  makrifat  dapat membentuk  nilai-nilai  karakter  individu.  Makrifat  bukan  sekadar  pengetahuan
16 Zein, A. (2018). Tafsir Alquran Tentang Akal (sebuah Tinjauan Tematis).
intelektual  tentang  Allah,  tetapi  juga  pemahaman  mendalam  yang  melibatkan  hati, jiwa, dan pengalaman spiritual.
Nilai  karakter  dalam  makrifat  taqwa  dan  kesolehan,  makrifat  memperkuat  nilai- nilai  kesalehan  dan  taqwa,  membimbing  individu  untuk  hidup  sesuai  dengan  ajaran agama.  Kesederhanaan  dan  rasa  syukur,  pemahaman  makrifat  melibatkan  nilai kesederhanaan dan rasa syukur terhadap segala nikmat yang diberikan Allah.
3) Cahaya arsy
Cahaya Arsy merujuk pada cahaya yang dikaitkan dengan 'Arsy , singgasana Allah dalam  ajaran  Islam.  Dipercayai  sebagai  cahaya  yang  begitu  agung  dan  suci.  Dalam dimensi  spiritual,  Cahaya  Arsy  melambangkan  kehadiran  ilahi  yang  memberikan pencerahan dan ketenangan kepada hati yang mencari Tuhan.
Cahaya  Arsy,  konsep  spiritual  yang  memberikan  pencerahan  dan  pemahaman mendalam dalam kehidupan keagamaan. Pencarian akan cahaya ilahi ini tidak hanya membawa ke arah kebijaksanaan spiritual tetapi juga membentuk nilai-nilai karakter yang berkaitan dengan kebenaran, ketakwaan, dan kebijaksanaan. Dengan menjalani perjalanan  spiritual  ini,  individu  dapat  memperkaya  kehidupan  mereka  dan memberikan kontribusi positif pada masyarakat.
4) Dibawah arsy
Penciptaan  mahluk  dan  cahaya  di  bawah  'Arsy  merupakan  konsep  yang mendalam  dalam  teologi  Islam.  Konsep  ini  menggambarkan  hubungan  antara  Allah yang  Maha  Pencipta,  'Arsy-Nya  (singgasana-Nya),  dan  cahaya  yang  menjadi  aspek penting dalam penciptaan mahluk. Cahaya sebagai Simbol Kebenaran dan Kehidupan ‘’penciptaan  dari  cahaya’’  Dalam  beberapa  tradisi  Islam,  diyakini  bahwa  Allah menciptakan mahluk dari nur (cahaya) atau elemen kejadian awal yang bersifat luhur dan suci. ‘’cahaya sebagai penyiraman kehidupan’’ cahaya di bawah 'Arsy diartikan sebagai  sumber  kehidupan,  yang  memberikan  makna  dan  tujuan  pada  eksistensi mahluk.  Cahaya  dan  Kedermawanan  Allah.  ‘’Penciptaan  sebagai  Bentuk  Kasih Sayang’’ Cahaya di bawah 'Arsy menjadi simbol dari rahmat dan kasih sayang Allah yang melimpah dalam  menciptakan mahluk. ‘’Pemeliharaan dan Petunjuk’’  Cahaya
di bawah 'Arsy dianggap sebagai petunjuk dan pemeliharaan Allah terhadap mahluk, mengarahkan mereka ke jalan yang benar.
Konsep  cahaya  di  bawah  'Arsy  dalam  penciptaan  mahluk  menggambarkan keterkaitan  yang  mendalam  antara  Allah,  'Arsy-Nya,  dan  makhluk  ciptaan-Nya. Cahaya di bawah 'Arsy menjadi simbol pencerahan rohani, petunjuk ilahi, dan kasih sayang  Allah  yang  terwujud  dalam  kehidupan  manusia  dan  alam  semesta.  Dengan memahami  dan  mengikuti  cahaya  ilahi  ini,  manusia  diyakini  dapat  membentuk karakter yang sesuai dengan kehendak Allah dan mencapai kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa konsep penciptaan manusia, baik dari perspektif  agama  maupun  filsafat,  menunjukkan  keajaiban  dan  kebesaran  Sang Pencipta.  Penciptaan  manusia  mencerminkan  rencana  ilahi  yang  penuh  hikmah, dengan tugas dan tanggung jawab sebagai khalifah di bumi. Semoga pemahaman ini menginspirasi  untuk  merenungkan  keagungan  penciptaan  dan  memotivasi  untuk menjalani kehidupan dengan penuh rasa syukur dan tanggung jawab.

## PENUTUP
Pendidikan  Nur  Muhammad  yang  mencakup  karakteristik  dari  pendidikan  akal, makrifat,  Arsy,  dan  di  bawah  Arsy  menandai  sebuah  perjalanan  pendidikan  yang holistik  dan  mendalam.  Proses  ini  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  akademis, tetapi  juga  membentuk  generasi  berkualitas  yang  memiliki  fondasi  kuat  dalam kecerdasan, spiritualitas, serta pemahaman mendalam tentang hakikat  eksistensi  dan hubungan  dengan  Tuhan.  Dalam  rangka  membangun  generasi  berkualitas,  aspek- aspek  berikut  menjadi  poin  penting:  ‘’Pendidikan  Akal’’  memberikan  keahlian intelektual  dan  kemampuan  berpikir  kritis,  mendorong  penilaian  yang  objektif  dan keberanian  untuk  mencari  pengetahuan.  ‘’Pendidikan  Makrifat’’  mengajarkan pemahaman  mendalam  tentang  Tuhan  dan  keberadaan  diri.,  mendorong  hubungan spiritual  yang  erat  dengan  nilai-nilai  moral  yang  kokoh.  ‘’Pendidikan  Arsy’’ menyampaikan  konsep  kebesaran  Allah  dan  penghormatan  terhadap-Nya,
memberikan  pandangan  holistik  tentang  tata  cara  hidup  yang  sesuai  dengan  ajaran agama.  ‘’Pendidikan  Dibawah  Arsy’’  membimbing  dalam  pencerahan  spiritual  dan pemahaman akan peran dalam penciptaan Allah, menanamkan nilai-nilai  kebenaran, kasih sayang, dan ketaatan.
Melalui  transformasi  ini,  generasi  yang  dibentuk  oleh  Pendidikan  Nur Muhammad  diharapkan  mampu  menjadi  agen  perubahan  positif  dalam  masyarakat. Mereka  bukan  hanya  memiliki  kecerdasan  akademis,  tetapi  juga  kebijaksanaan spiritual,  keberanian  menghadapi  tantangan,  serta  kemampuan  untuk  memberikan dampak  positif  pada  lingkungan  sekitarnya.  Dengan  demikian,  Pendidikan  Nur Muhammad  menjadi  wahana  untuk  membentuk  generasi  yang  bukan  hanya  unggul secara  akademis,  tetapi  juga  memiliki  karakter  kuat  dan  kesadaran  spiritual  yang mendalam.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakhtiar,  B.  (2014).  Integrasi  nilai-nilai  tauhid  dan  ilmu  pengetahuan  alam  di  sd  it nurul fitri sidoarjo.
Banua,  J.P.  (2022).  Pengaruh  Pembelajaran  Seni  Musik  Dalam  Penanaman  Nilai Karakter  Di  SMP  Negeri  1  Tondano. Aksara:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Nonformal .
Chaeruddin,  B.  (2016).  Ilmu-ilmu  umum  dan  ilmu-ilmu  keislaman  (Suatu Upaya Integrasi).
Mutiarazani,  E.  (2018).  Pengembangan  bahan  ajar  bahasa  indonesia  keilmuan berbasis teks (genre) untuk mengembangkan nilai kejujuran.
Mahliga, P. (2014). Implementasi desain pembelajaran integrasi budaya dan karakter bangsa  mata  pelajaran  ilmu  pengetahuan  alam  kelas  v  sd  juara  kota yogyakarta.
Nilai-Nilai, P., Terhadap, K., Profesi, P.E., Menurut, P., Pustakawan, I., Badan, I.D., Arsip,  P.D.,  Propinsi,  D.,  Istimewa,  D.,  Oleh,  Y.,  Muftiyyah,  R.,  Lasa,  D., Pustakawan,  E.P.,  Kunci,  K.,  Keislaman,  N.,  Pustakawan,  E.P.,  Pustakawan,
I.,  Pendahuluan,  A.,  agama,  I.A.,  yang,  P.,  penyempuma,  M.,  ajaran-ajaran, D.,  Islam,  S.,  agama,  M.A.,  Dunia,  akhirat,  D.D.,  sifatnya,  S.D.,  syariat,  S., lengkap,  Y.,  bukan,  S.I.,  mengatur,  S.,  manusia,  B.H.,  Penciptanya,  K., mengatur,  I.J.,  Dengan,  H.,  Al-Mawardi,  M.,  Rumi,  M.S.,  &  Syukur,  D. (2015). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh yang positif  dan  signifikan  serta  seberapa  besar  pengaruh  antara  nilai-nilai keislaman  terhadap  prilaku  etika  profesi  menurut  Ikatan  Pustakawan Indonesia  (IPI)  oleh  pustakawan  muslim  Badan  Perpustakaan  dan  Arsip Daerah Propinsi Daerah I.
Nurhakim,  F.  (2022).  Pandangan  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  Tentang
Pendidikan Dan Relevansinya Dengan Teori Pendidikan
Kontemporer. Ta'limDiniyah:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of Islamic Education Studies) .
(2023).  Diferensiasi  konsep  kurikulum  pendidikan  lintas  negara  (imam  ghazali  dan k.h  ahmad  dahlan). Swakarya:  Jurnal  Penelitian  Sosial  dan  Pengabdian Masyarakat .
Rohman,  T.,  Iskandar,  I.,  &  Barni,  M.  (2023).  Guru  dan  murid  dalam  pendidikan abad  ke-21:  menggali  nilai  dalam  perspektif  al-qur’an  dan  hadis. Profetik: Jurnal Mahasiswa Pendidikan Agama Islam .
Ramayanti,  A.,  Hasanah,  A.,  &  Arifin,  B.S.  (2023).  Nilai-Nilai  Karakter  sebagai Pembentuk Peradaban Manusia. JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan .
Simatupang,  A.M.  (2023).  Pengembangan  Bahan  Ajar  Teks  Cerita  Pendek  Berbasis Nilai Pendidikan Karakter Pada Siswa. Jurnal Pendidikan Indonesia .
Septian, H., & Chanifudin, C. (2023). Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Mengintegrasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter. JLEB:  Journal  of  Law, Education and Business .
Setiawan, A., Apsoh, S., & Sudrajat, A. (2023). Implementasi Nilai Karakter Disiplin Dan  Tanggung  Jawab  Pada  Kelas  III  SDIT  Mutiara. JUPEIS  :  Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sosial .
Taufik, T. (2019). Integrasi nilai pendidikan iman dan ilmu pengetahuan dalam tafsir al–misbah  (kajian  surat  al–mujadilah  58:11). Andragogi:  Jurnal  Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam .
Taufik, T. (2019). Integrasi nilai pendidikan iman dan ilmu pengetahuan dalam tafsir al–misbah  (kajian  surat  al–mujadilah  58:11). Andragogi:  Jurnal  Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam .
Zein, A. (2018). Tafsir Alquran Tentang Akal (sebuah Tinjauan Tematis).