## PENGARUH KREDIBILITAS PENDAKWAH DAN TERPAAN MEDIA SOSIAL DAKWAH TERHADAP TINGKAT RELIGIUSITAS REMAJA DI KOTA PEKANBARU
1 Nuzila Fitria; 2 Anuar Rasyid; 3 Zulkarnain
1,2,3 Program Studi Magister Ilmu Komunikasi Universitas Riau
email: fitriaaa@gmail.com Diterima: 07-12-2020 Disetujui: 27-01-2021 Diterbitkan:  29 Januari 2021 Abstrak
Peran religiusitas dalam menekan kriminalitas dan perubahan perilaku remaja telah dipelajari secara  luas. Religiusitas diasumsikan dapat dipengaruhi oleh kredibilitas pendakwah  dan  terpaan  media  sosial  dakwah  secara  bersama,  namun  penelitian tersebut  masih  terbatas.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh kredibilitas pendakwah dan terpaan media sosial dakwah secara simultan terhadap tingkat  religiusitas  remaja  di  kota  Pekanbaru.  Penelitian  ini  dilandasi  dari  Teori psikologi kognitif sebagai Grand Theory dan Teori S-O-R sebagai Middle Theory yang menjelaskan  keterkaitan  antara  tiga  variabel  ini.  Sementara  itu,  Teori  kredibilitas sumber (Source Credibility Theory) dan Teori jarum hipodermik (Hypodermic Needle Theory) merupakan Applied  Theory .  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah kuantitatif  dengan  pengumpulan  data  melalui  kuesioner.  Penelitian  ini  dilakukan pada  96  responden  remaja  muslim  di  kota  Pekanbaru  yang  memenuhi  kriteria tertentu  dengan  teknik  purposive  sampling.  Data  dianalisis  menggunakan  analisis regresi linier berganda dengan bantuan SPSS, dimana setiap variabel juga dijelaskan secara  deskriptif.  Hasil  dari  penelitian  ini  membuktikan  variabel  kredibilitas pendakwah dan terpaan media sosial dakwah memberikan kontribusi sebesar 32% dalam  memengaruhi  variabel  religiusitas  remaja,  dan  secara  simultan    terdapat pengaruh yang siginifikan terhadap tingkat religiusitas remaja di Pekanbaru dengan nilai signifikansi sebesar 0.00 (<0.05) dengan kefisien korelasi 0,569. Dengan begitu terdapat  pengaruh  kredibilitas  pendakwah  dan  terpaan  sosial  media  sosial  secara simultan terhadap tingkat religiusitas remaja di kota Pekanbaru.
Kata Kunci: Kredibilitas  Pendakwah,  Terpaan  Media  Sosial  Dakwah,  Religiusitas Remaja.

## Abstract
The role of religiosity in suppressing crime and on changing adolescent behavior has been studied widely; however, studies on the influence of the preacher’s credibility and social media exposure are still limited. This study aims to examine the influence of the preacher’s  credibility  with  the  media  exposure  on  the  religiosity  of  adolescents  in Pekanbaru. Even though similar studies have been done by other authors, this research has  a  different  view  and  analysis.  This  research  is  based  on  cognitive  theory  as  the Grand Theory and S-O-R Theory as the Middle Theory which explains the relationship between  these  three  variables.  Meanwhile,  the  Source  Credibility  Theory  and  the Hypodermic  Needle  Theory  are  applied  theories  that  can  explain  the  effect  of  the independent  variables.  This  research  was  conducted  on  96  moslem  adolescent
respondents  in  Pekanbaru  who  met  certain  criteria.  Data  were  analyzed  using  a quantitative  approach,  using  multiple  linear  regression  analysis,  in  which  each variable  was  also  described  descriptively.  The  results  of  this  study  prove  that  the credibility  of  preachers  and  social  media  exposure  simultaneously  have  a  significant influence  on  adolescent  religiosity  in  Pekanbaru  with  a  significance  value  of  0.00 (<0.05)  the  correlation  coefficient  result  is  0,569.  The  variables  of  the  preacher’s credibility and the preaching social media exposure contributed 32% in influencing the teenage religiosity variable. However, if it is examined partially, only the social media exposure variable of religious preaching has a direct effect on religiosity.
Key Words: Moslem  Preachers,  Preaching  Social  Media  Exposure,  Religiosity  of Adolescents.

## PENDAHULUAN
Dakwah  merupakan  sebuah  proses  komunikasi,  secara  kontekstual merupakan  upaya  mengajak,  menyeru,  dan  mendorong  (Pimay,  2006),  sehingga orang  atau  situasi  menjadi  lebih  baik,dan    membentuk    pribadi  muslim  dalam menjalankan agama Islam (Saputra, 2011). Selain itu, dakwah  juga bertujuan  untuk mendidik  dan  mengajak  anak-anak  agar  tidak  menyimpang  dari  fitrahnya  (Amin, 2009). Tingkat usia anak dimasa  perkembangan remaja   merupakan masa transisi, aktualisasi  diri  dan  titik  peningkatan  pribadi,  serta  masa  penting  dalam pertumbuhan  religiusitas  beragama  dan  pembentukan  karakter  bagi  para  remaja (Rijal,   2016; Daradjat , 2009).
Religiusitas pada remaja merupakan salah satu faktor moral yang tercermin dari sikap perilaku sehari-hari (Danis, 2015) dan hal ini berbanding terbalik dengan perilaku  menyimpang  (Hagen  dan  Thompson,  2016);  Mapp  (2009)  bahkan religiusitas  yang  baik  mampu  menurunkan  tingkat  kejahatan  dan  perillaku menyimpang  (Mapp,  2009).  Namun  hal  ini  tergantung  pada  bagaimana  sikap  dan pelaksanaan  ajaran  agama  itu dilaksanakan  secara  menyeluruh  (Muhaimin,  2001). Religiusitas  mengandung  unsur  kognitif  dan  affektif,  yang  terintegrasi  pada  sikap dan konsistensi dalam beragama (Rakhmat, 2010). Pembangunan religiusitas pada proses  komunikasi  dakwah  merupakan  unsur  utama  guna  mengajak  dan mengarahkan perilaku individu ke arah yang lebih baik.
Skinner, dalam Notoatmodjo,  (2003)  merumuskan  bahwa  sebuah  perilaku merupakan  respon  terhadap  stimulus  yang  berasal  dari  luar.  Amin  (2009) mengartikan  bahwa  dakwah  merupakan  proses  komunikasi,  yang  membimbing orang  lain  agar  menerima  ajaran  Islam  dengan  penuh  kesadaran.  Pada  proses dakwah  atau  komunikasi  menganduang  unsur Stimulus,  Organism,  and  Respond yang disingkat dengan S-O-R (Hovland, et al., 1953). Kajian S-O-R ini telah banyak dibahas  oleh  berbagai  peneliti,  antara  lain  Hovland,  et  al.,  1953,  Effendy,  (2003), Prihantono, et al., (2019).
Konsep  S-O-R  yang  dikembangkan  oleh  Hovland,  Janis  dan  Kelly  pertama kalinya  bahkan  telah  berkembang  menjadi  teori  krediblitas  komunikator  (Umego, 2012). Teori ini menjelaskan bahwa semakin tinggi kredibilitas komunikator, maka semakin  tinggi  pula  kemungkinannya  untuk  mempengaruhi  perubahan  perilaku khalayak,  karena  penerimaan  informasi  maupun  gagasan  oleh  khalayak  tidak terlepas dari kredilbilitas yang mengatakannya (Epega, 2008).
Kredibilitas  itu  sendiri  merupakan  pandangan  atau  persepsi  komunikan mengenai  sifat-sifat  komunikator,  tingkat  keahlian,  kepercayaan  terhadap komunikator  atau  sumber  komunikasi  di  mata  penerima  pesan  (Cangara,  2005). Komunikator  dalam  dakwah  disebut  sebagai  pendakwah.  Stimulus  berupa kredibilitas yang tinggi dari pendakwah,  biasanya menghasilkan komunikasi yang efektif,  mudah  dipercaya  dan  diikuti  oleh  khalayak,  karena  memiliki  otoritas  dan prestise dalam bidangnya (Arifin, 1997; Rahmat, 2018). Namun, stimulus tersebut dapat saja diterima atau ditolak oleh penerimanya (Efffendy, 2003).
Pada komunikasi massa, juga dikenal adanya teori hipodermik jarum suntik ( Hypodermic  Nedle  Theory )  atau  teori  peluru.  Teori  ini  dikembangkan  oleh  Wilbur Schram  sebagi  turunan  dari  teori  S-O-R,  bahwa  sebuah  media  sangat  kuat memberikan efek langsung dalam mempengaruhi individu. Media dianggap sebagai stimulus  jarum  suntik  yang  besar,  sehingga  menghasilkan  respon  yang  kuat  dari khalayak  penerima  yang  dianggap  pasif  (Morissan,  2004).  Disadari  atau  tidak, terpaan  media  ( media  exposure )  yang  dilakukan  akan  dapat  mempengaruhi  pola pikir, perspespsi, hingga perilaku individu (Kriyantono, 2007; Hutayan, 2019).
Pada  era  tekonologi  komunikasi  saat  ini,  terpaan  media  baru  ( New  Media exposure )  telah  mampu  menjangkau  khalayak  luas  atau  global,  terutama  melalui koneksi  jaringan  internet,  yang  mempengaruhi  perilaku  penggunanya  (Zurella, 2010).  Penerapan  media  sosial  melalui  sistem  jaringan  tersebut  bahkan  telah dimanfaatkan dalam berbagai bentuk media sosial dakwah (Kotler & Keller, 2012; Juditha, 2017; Zarella, 2010). Berbagai media sosial dakwah yang berkembang saat ini  antra  lain  melalui Youtube,  Instagram,  Facebook,  Twitter .  Lembaga  survey Hootsuite  pada  januari  2020  merilis  bahwa  kunjungan  internet  terhadap  media sosial mencapai 90 %, dan 80 % diantaranya menggunakan ponsel untuk mengakses media sosial (Ramadan, 2020). Kemeninfo RI pernah merilis bahwa 99 % anak dan remaja mengenal dan tahu cara menggunakannya.
Kemerosotan  moral  remaja semakin  lama  semakin meningkat,  kebanyakan tindak  kejahatan,  baik  berupa  pembulian,  penjambretan,  balab  liar,  pelecehan seksual, obat-obatan serta bentuk-bentuk kejahatan sadis lainnya, melibatkan para remaja.  (Wan,  2020;  Cole  dan  Reisig,  2009;  Kompasiana,  diakses  tanggal  23  Juli 2020).  Hal  ini  sangat  memperihatinkan,  karena  remaja  merupakan  sumberdaya manusia  (SDM)  yang  merupakan  modal  bagi  masa  depan  masyarakat  bernegara (Mapp,  2009),  dengan  upaya  meningkatkan  religiusitas,  maka  diharapkan  dapat menekan kecenderungan hal buruk bagi remaja.
Dari  konsep  teori  S-O-R  kemungkinan  hal  ini  dapat  dipengaruhi  oleh pendakwah  yang  memiliki  kredibilitas  yang  tinggi  yakni  Ustadz  Abdul  Somad, Ustadz Khalid Basalamah, Ustadz Adi Hidayat, ketiga ustadz ini sama-sama memiliki pengetahuan  yang  luas  dibidangnya  masing-masing,  disukai  oleh  banyak  khalayak termasuk  remaja,  namun  memiliki  karakter  dan  tipe  orasi  menarik,  yang  berbeda antara  satu  dengan  lainnya.  Selain  itu  pengaruh  dari  efek  terpaan  berbagai  media sosial  dakwah  dari  konten  Youtube  maupun  akun  Instagram  dianggap  juga  dapat memengaruhi tingkat religiusitas remaja.
Kajian tentang pengaruh kredibilitas komunikator, terpaan media, terhadap sikap  maupun  perilaku  telah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti  terdahulu;  Kosasih, Setianti,  &  Wahyudin  (2017)  dan  Niftah  &  Rahmat  (2017)  terkait  dengan kredibilitas  terhadap  sikap;  Njoroge  (2013),  Yazid  &  Auza  (2017)  tentang  terpaan media  terhadap  sikap;  Almaneyes  (2014)  mengenai  religiusitas;  Youssef  dan
Bassiony  (2011)  tentang  implikasi  pemikiran  religius  terhadap  perilaku  pembeli; Aviyah  dan  Farid  (2014)  tentang  keterkaitan  religiusitas  dengan  perilaku  remaja. Kebanyakan  penelitian  yang  dikaji  pada  penelitian  terdahulu  terkait  pengaruh variabel bebas terhadap variabel terikat yang hanya bersifat parsial.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  maka  perlu  adanya  kajian  yang  lebih holistik  tentang  assosiasi  persoalan  komunikasi  sosial,  baik  berupa  pengaruh ( influence ),  maupun  dalam  bentuk  hubungan  sebab  akibat  ( causal  effect ).  Adapun nobelitas  atau  yang  membuat  penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian  terdahulu adalah  selain  menganalisis  variable  kredibilitas,  terpaan  media,  dan  tingkat religiusitas    secara  deskriptif,  juga  melihat  pengaruhnya  secara  simultan  terhadap variabel  terikat  yang  digunakan  (religiusitas).  Target  group  dalam  penelitian  ini adalah  remaja  Pekanbaru  dengan  keragaman  pekerjaan  mereka  (mahasiswa, pelajar, dan pekerja).

## KERANGKA TEORI
Dakwah dan keberhasilannya merupakan proses komunikasi yang tidak bisa terlepas  dari  konsep-konsep  dan  teori  komunikasi.  Pada  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  teori  kognitif  sebagai Grand  Theory yang  menjelaskan  keterkaitan antara tiga variabel ini. Teori S-O-R dalam penelitian ini merupakan middle theory . Sementara  itu,  teori  kredibilitan  sumber  ( Source  Credibility  Theory )  dan  Teori jarum  hipodermik  ( Hypodermic  Needle Theory) merupakan applied  theory yang dapat menjelaskan kaitan antara ketiga variabel dalam penelitian ini.
Penjelasan singkat mengenai teori-teori tersebut adalah sebagai berikut: 1) Teori  Psikologi  Kognitif.  Psikologi  kognitif  memandang  kegiatan  belajar  dari stimulus dan respon hingga  melibatkan kegiatan mental hingga menerangkan cara seseorang  mengatur  perilaku  (Prisgunanto,  2017);  2)  Teori  S-O-R.  Sebagai  S-O-R yang dikembangkan pertama kali oleh Hovland dkk, (1953). Asumsi dasar teori ini menyatakan bahwa dalam  proses komunikasi terjadi proses aksi- reaksi. Teori ini  mengasumsi  bahwa  stimulus  dari  kata-kata  verbal  maupun  non  verbal, simbol-simbol  tertentu  akan  merangsang  orang  lain  sebagai  organisme memberikan respon dengan cara tertentu  (Effendy, 2003);  3) Teori Kredibilitas Sumber  ( Source  Credibility  Theory ).  Menurut  Hovland  (1953)  karakteristik sumber  akan  berpengaruh  dalam  penerimaan  awal  bagi  pihak  penerima  pesan yang  dapat  memberikan  efek  tertentu  (Morissan,  2014).  Seseorang  akan  lebih mudah  terpengaruh  jika  sumber-sumbernya  atau  komunikator  dianggap kredibel  atau  dapat  dipercaya;  4)  Teori  Jarum  Hipodermik  ( Hypodermic  Needle Theory). Teori  jarum  hipodermik  ( Hypodermic Needle Theory) biasa  juga  dikenal teori  jarum  suntik  atau    teori  peluru  ( Bullet  Theory )  oleh  Wilbur  Schram.  Makna teori  jarum  hipodermik  ini  dapat  dikelompokkan  menjadi  :  a)  memprediksi dampak pesan yang kuat secara universal pada semua khalayak; b) peran media massa  sangat  kuat  sehingga  khalayak  benar-  benar  terpengaruh  oleh    terpaan media  massa  dalam  pola  pikir,  sikap,  maupun  perilaku;  c)  kekuatan  media massa memiliki kendali pikiran khalayak yang dianggap pasif. (Nuruddin, 2011).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota  Pekanbaru,  dari  bulan  Juni  2020  sampai akhir  November  2020,  mulai  dari  persiapan,  pelaksanaan,  sampai  pembuatan
laporannya.  Data  yang  diperoleh  diolah  secara  kuantitatif  dengan  statistik inferensial,  baik  dengan  statistik  parametrik  maupun  non  parametrik  untuk menggambarkan  keadaan  populasi  sampel,  serta  assosiasi  antar  variable  yang diteliti  (Kriyantono,  2007;  Silalahi,  2010;  Bungin,  2017).  Analisis  penelitian menggunakan  uji  regresi  linier  berganda,  mengenai  pengaruh  dari  variabel independent X1 kredibilitas pendakwah dan variabel independent X2 terpaan media sosial dakwah secara simultan terhadap variabel dependent Y religiusitas remaja.
Data  dikumpulkan  pada  sampel  remaja  yang  ada  dikota  Pekanbaru  yang jumlahnya  “ unknown ”,  maka  peneliti  mengikuti  rumus unknown  population yang banyak digunakan dalam berbagai jurnal ilmiah ilmu sosial oleh Lemeshow (Nurdin &  Hartati,  2019) . Dengan  menggunakan  formula  Lemeshow  ini,  untuk  tingkat kepercayaan  95%    serta  tingkat  kesalahan  10%,  jumlah  sampel  yang  dibutuhkan dalam penelitian ini adalah 96 orang.
Teknik  sampling  kuantitatif  yang  digunakan  adalah purposive  sampling, dengan kriteria tertentu (Bungin, 2017). Kriteria yang ditetapkan dalam penelitian ini  adalah:  1)  Remaja  beragama  Islam  berusia  16  -22  tahun  kategori  usia  remaja akhir  (Santrock,  2002);  2)  Remaja  yang  berdomisili  di  Pekanbaru  min  1  tahun;  3) Remaja  yang  pernah  mengikuti  kajian online maupun offline ketiga  pendakwah berikut: Ustadz Abdul Somad, Ustadz Khalid Basalamah, dan Ustadz Adi Hidayat; 4) Remaja  yang  pernah  berinteraksi  /  menggunakan  /  melihat  /  mengikuti  /  sebagai followers dengan media sosial dakwah khususnya pada konten media Youtube dan akun  media  Instagram  dalam  bentuk  apapun,  baik  secara  sengaja  maupun  tidak sengaja.
Dalam mengembangkan instrumen penelitian, peneliti mengacu pada kajian teoritis  pada  masing-masing  variabel.  Variabel  Religiusitas  Remaja  menggunakan skala likert ,  dengan  dimensi/indikator  yang  mengacu  pada  dimensi  yang dikemukakan oleh Glock dan Stark dalam Hill & Hood Jr (1999), Rakhmat J. (2010), dan  Ancok  &  Suroso  (2008).  Variabel  kredibilitas  juga  menggunakan  skala likert, dengan dimensi atau indikator yang mengacu pada dimensi yang dikemukakan oleh Hovland,dkk  dalam  Hovland,  Janis,  &  Kelley  (1968),  Cangara  (2005)  ,  Rakhmat  J (2018)  dan  Effendy  (2003).  Sementara  itu,  variabel  Terpaan  Media  Sosial  Dakwah menggunakan  skala likert dan  skala  interval,  mengacu  pada  dimensi  yang dikemukakan oleh Shore dalam Elvinaro, Komala, & Karlina (2014), dan Kriyantono (2007).

## PEMBAHASAN
Analisis  deskriptif    Pengaruh  Kredibilitas  Pendakwah  dan  Terpaan  Media Sosial Dakwah terhadap Tingkat Religiusitas Remaja di kota Pekanbaru
Analisis  deskriptif  dilakukan  untuk  mengetahui  sebaran  frekuensi responden pada setiap variabel penelitian secara mandiri. Dari 96 responden dalam penelitian  ini,  didapatkan  hasil  sebaran  tingkat  kredibilitas,  terpaan  media  sosial dakwah, dan religiusitas yang dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 1. Analisis Deskriptif Variabel X1 dan X2 f Hitung  Nilai Sig r Keputusan Interpretasi Kredibilitas Pendakwah dan Terpaan Media Sosial Dakwah    22,315 0,000 0,569  Hₒ Ditolak Berpengaruh
Dari  temuan  yang  diatas,  dapat  kita  simpulkan  bahwa  sebagian  besar responden menganggap ketiga pendakwah ini kredibel, baik dari segi keahliannya, keterpercayannya,  dan  daya  tarik  personal  mereka.  Untuk  variabel  terpaan  media sosial  dakwah,  seluruh  responden  merasa  pernah  diterpa  media  sosial  dakwah, sehingga  seluruh  responden  merasa  pernah  melihat,  membaca  dan    mendengar serta menaruh perhatian pada isi konten youtube maupun akun dakwah instagram, baik  sengaja  ataupun  tidak  sengaja,  dan    hanya  sebagian    kecil  responden  yang merasa jarang diterpa media sosial dakwah. Begitu pula, dari data religiusitas dapat disimpulkan  bahwa  mayoritas  responden merasa  memiliki  sikap  maupun  perilaku beragama yang benar sebagai pemeluk agama Islam.

## Pengujian Hipotesis Uji Signifikansi Simultan  (Uji F)
Uji signifikansi Simultan atau Uji F diakukan untuk mengetahui signifikansi pengaruh variabel X1 dan X2 terhadap Y secara bersama-sama. Pengujian Hipotesis : Pengaruh  Kredibilitas  Pendakwah  dan  Terpaan  Media  Sosial  Dakwah  secara simultan terhadap Tingkat Religiusitas Remaja di kota Pekanbaru.

## Hasil olahan data diuraikan dalam tabel berikut:
Tabel 2. Uji Signifikansi Simultan  (Uji F)
Dari  tabel  diatas,  dapat  disimpulkan  hasil  pengujian  hipotesis  dengan  Uji signifikansi F menyatakan bahwa “Terdapat Pengaruh Kredibilitas Pendakwah dan Terpaan Media Sosial Dakwah secara Simultan terhadap Tingkat Religiusitas Remaja di kota Pekanbaru”. Dengan kekuatan nilai korelasi sebersar 0,569.

## Uji Signifikansi Dominan (Uji β)
Uji variabel dominan atau beta (uji β) analisis berganda dalam penelitian ini untuk mengetahui besaran nilai beta antara variabel kredibilitas pendakwah X1 dan variabel  terpaan  media  sosial  dakwah  X2.  Nilai  beta  pada  masing-masing  variabel ialah sebagai berikut:
Variabel X1 dan X2 f Hitung Nilai Sig r Keputusan Interpreta si Kredibilitas Pendakwah dan Terpaan Media Sosial Dakwah 22,315 0,000 0,569 Hₒ Ditolak Berpengar uh
Tabel 3 . Uji Signifikansi Dominan (Uji β) Variabel Koefisien Beta Kredibilitas Pendakwah X1 0,136 Terpaan Media Sosial Dakwah X2 0,545
Dari  tabel  diatas  diketahui  bahwa  nilai  koefisien  terpaan  media  sosial dakwah X2 lebih dominan dibandingkan variabel kredibilitas pendakwah X1 dalam memengaruhi variabel religiusitas remaja Y.

## Uji Signifikansi Koefisien Determinasi (Uji R²)
Analisis  koefisien  determinasi  mengukur  seberapa  besar  pengaruh kemampuan variabel kredibilitas pendakwah X1 dan terpaan media sosial dakwah X2  secara  bersama-sama  dalam  menjelaskan/  memprediksi  variasi  variabel religiusitas remaja Y diluar dari variabel bebas lainnya. Nilai koefisien determinasi terlihat dari nilai R square berikut.
Tabel 4. Uji Signifikansi Koefisien Determinasi (Uji R²)
Variabel R 2 X1 dan X2 32%
Dari  hasil  gambar  diatas  terlihat  bahwa  variasi  dari  variabel  kredibilitas pendakwah  X1  dan  terpaan  media  sosial dakwah  X2  secara  simultan  memberikan kontribusi  sebesar  32%  dalam  memengaruhi  variabel  religiusitas  remaja  Y. Sebanyak 68% persen lainnya pada variabel religiusitas remaja Y dipengaruhi oleh variabel bebas yang tidak dikaji dalam penelitian ini.

## Pengaruh Kredibilitas Pendakwah dan Terpaan Media Sosial Dakwah secara Simultan terhadap Tingkat Religiusitas Remaja di kota Pekanbaru.
Variabel kredibilitas pendakwah dan terpaan media sosial dakwah dianggap sebagai stimulus dalam Middle Theory pada penelitian ini yakni teori S-O-R. Teori ini mengasumsikan bahwa kredibilitas komunikator dan terpaan media yang diterima secara  bersama  sama  akan  diproses  oleh  khalayak  sebagai  organisme  yang kemudian  akan  mempengaruhi  sikap  hingga  perilaku  khalayak,  sementara  itu religiusitas  merupakan  sikap  maupun  perilaku  dalam  beragama  (Rakhmat,  2010). Merujuk  pada  asumsi  dari  teori  tersebut  kredibilitas  pendakwah  yang  ditangkap remaja  sebagai  organisme  dianggap  dapat  memengaruhi  respon  pada  tingkat religiusitas  remaja,  pendakwah  yang  dimaksud  ialah  Ustadz  Abdul  Somad,  Ustadz Khalid  Basalamah,  dan Ustadz  Adi Hidayat,  dan  teori  ini juga  memandang  terpaan dari  media  sosial  dakwah  pada  konten  youtube  maupun  akun  instagram  sebagai bentuk stimulus.
Pengujian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  membuktikan  bahwa kredibilitas pendakwah dan terpaan media sosial dakwah secara simultan memiliki pengaruh  yang  signifikan  dan  positif  terhadap  tingkat  religiusitas  remaja,  dengan nilai  signifikansi  0.00  (<  0.05)  dan  t  Hitung  sebesar  22.315,  dengan  nilai  korelasi kekuatan hubungan 0,569.
Variasi  dari  pengaruh  variabel independent kredibilitas  pendakwah  X1  dan terpaan  media  sosial  dakwah  X2  memberikan  kontribusi  sebesar  32%  dalam memengaruhi variabel tingkat religiusitas remaja Y, dan sebanyak 68% persen lain dari  variabel  Y  dipengaruhi  oleh  variabel independent lain  yang  tidak  dikaji dalam penelitian ini.
Penelitian  secara  simultan  dari  kredibilitas  pendakwah  X1  dan  terpaan media  sosial  dakwah  X2  dinyatakan  berpengaruh  signifikan  pada  variabel  tingkat religiusitas  remaja  Y,  hal  ini  sejalan  dengan  beberapa  penelitian  terdahulu  yang berpengaruh dan sejalan dengan middle Theory S-O-R.
Teori S-O-R memandang kredibilitas komunikator dan terpaan media media sosial  dakwah  yang  bertindak  sebagai  stimulus  secara  bersama-sama  dapat memengaruhi  responden  remaja  sebagai  organisme,  sehingga  berefek  pada  sikap dan  perilaku  beragama  mereka,  yakni  tingkat  religiusitas.  Dengan  begitu  dapat disimpulkan  bahwa  “Terdapat  Pengaruh  Kredibilitas  Pendakwah  dan  Terpaan Media Sosial Dakwah secara Simultan terhadap Tingkat Religiusitas Remaja di kota Pekanbaru”.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  secara  analisis  deskriptif  sebagian  besar responden  sebanyak  76%  manyatakan  bahwa  kredibilitas  ketiga  pendakwah  yang dimaksud dalam penelitian ini  memiliki keahlian yang mumpuni, dapat dipercaya, dan  memiliki  daya  terik  personal  dalam  berdakwah.  Selanjutnya  sebagian  besar responden sebanyak 44.79% cukup sering melihat, membaca, dan mendengar serta menaruh perhatian pada isi konten youtube maupun akun dakwah instagram, baik sengaja  maupun  tidak  sengaja,  dan  pada  tingkat  religiusitas  sebanyak  68.75% responden  merasa  yakin  telah  memiliki  sikap  maupun  perilaku  beragama  yang benar sebagai pemeluk agama Islam.
Kredibilitas  pendakwah  dan  terpaan  media  sosial  dakwah  secara  simultan berpengaruh  positif  terhadap  tingkat  religiusitas  remaja  di  kota  Pekanbaru, diperoleh  nilai  f  hitung  22.315  dan  nilai  signifikansi  0.00,  dengan  nilai  kekuatan korelasi 0,569 sehingga Hₒ ditolak.
Adanya pengaruh kredibilitas pendakwah dan terpaan media sosial dakwah secara simultan terhadap tingkat religiusitas remaja di Pekanbaru ini menunjukkan bahwa upaya peningkatan religiusitas remaja perlu memperhitungkan kedua aspek dalam  penelitian  ini  secara  bersama.  Beberapa  upaya  yang  dapat  dilakukan  ialah dengan  mengadakan  dakwah online rutin  bagi  kalangan  remaja  oleh  pendakwah yang  dianggap  kredibel  dan  juga  dibarengi  dengan  penyebaran record dakwah melalui  media  sosial  Youtube  maupun  Instagram.  Pendakwah  yang  dimaksud seperti  Ustadz  Khalid  Basalamah  dan  Ustadz  Adi  Hidayat,  terutama  Ustadz  Abdul Somad yang paling banyak disenagi oleh kalangan remaja Pekanbaru.
Diharapkan  adanya  penelitian  selanjutnya  yang  meneliti  lebih  dalam  baik secara  kualitatif  maupun  kuantitatif.  Penelitian  ini  juga  dapat  dilakukan  pada populasi  maupun  sampel  yang  berbeda  ataupun  menjadikan  terpaan  media  sosial dakwah  sebagai  variabel intervening atau  variabel  antara  dari  kredibilitas pendakwah terhadap variabel tingkat religiusitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Almenayes,  J.  (2014).  Religiosity  and  The  Perceived  Consequence  of  Social  Medai Usage  in  a  Muslim  Country. Associate  Professor,  Department  of  Mass Communication Kuwait University . Amin, S. M. (2009). Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah. Ancok,  D.,  &  Suroso,  F.  N.  (2008).  In Psikologi  Islami  (Solusi  Islam  atas  Problem- Problem Psikologi) (p. 76). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Arifin, H. (1997). Psikologi Dakwah . Jakarta: Bulan Bintang. Aviyah,  E.,  &  Farid,  M.  (2014).  Religiusitas,  Kontrol  Diri  dan  Kenakalan  Remaja.
Persona Jurnal Psikologi Indonesia , 127. Bungin, B. (2017). In Metodologi Penelitian Kuantitatif (p. 85). Jakarta: Kencana. Cangara, H. (2005). Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Rajawali Pers. Dannis, V. A. (2015). Kant on Religious Moral Education. Kantian Review , 373. Daradjat, Z. (2009). In Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang. Effendy, O. U. (2003). In Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi (p. 254). Bandung: Citra Aditya Bakti.
Elvinaro,  A.,  Komala,  L.,  &  Karlina,  S.  (2014). Komunikasi  Massa:  Suatu  Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Epega, T. O. (2008). Factors Influencing The Perceived Credibility Of Public Relations Message Sources.
Hagen,  T.,  &  Thompson,  M.  (2016).  Journal  of  The  Sciencetific  Study  of  Religion.
Religiousity Reduces Sexual Aggression and Coircein ia A Longitudinal Cohort of CCollege Men: Mediating Norms, Promiscuity and Pornography . Hill,  P.  C.,  &  Hood  Jr,  R.  (1999). Measure  Of  Religiosity. Birmingham:  Religious Education Press.
Hovland, C., Janis, I., & Kelley, H. (1953). Communication and persuasion. New Haven, GT: Yale University Press.S
Hovland, C., Janis, I., & Kelley, H. (1968). Communication adn Persuasion Connecticut. USA: New Haven and London Yale University Perss. Hutahayan, B. (2019). In Peran Kepemimpinan Spritual dan Media Sosial pada Rohani Pemuda  di  Gereja  Batak  Karo  Protestan  Cililitan (p.  61).  Yogyakarta: Deepublish Publisher.
Juditha, C. (2017). Memahami Struktur Jaringan Media Sosial sebagai Cara Strategi Periklanan diEra Ekonomi Digital. Jurnal Pekommas Vol 2 No 1 , 99. Kosasih,  E.,  Setianti,  Y.,  &  Wahyudin,  U.  (2017).  Pengaruh  Kredibilitas  Petugas Terhadap  Sikap  Kepatuhan  Pasien  Tuberkulosis  pada  Pemeriksaan  Dahak. Jurnal Kajian Ilmu komunikasi, Dinas kesehatan Kab. Bandung Barat . Kotler, P., & Keller. (2012). Manajemen Pemasaran Edisi 12. Jakarta: Erlangga. Kriyantono, R. (2007). Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana. Mapp,  R.  (2009).  The  Role  of  Religiosity  and  Sprituality  in  Juvenile  Deliquency. Senior Thesisi in Economics The College og New Jersey Spring , 6.
Morissan.  (2014).  In Teori  Komunikasi:  Individu  hingga  Massa (p.  18).  Jakarta: Kencana. Muhaimin.  (2001). Paradikma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya. Niftah,  Y.,  &  Rahmat,  A.  (2017).  Pengaruh  Kredibilitas  Konselor  terhadap  Sikap Remaja  Mengenai  HIV/AIDS  di  Sukabumi. Jurnal  Kajian  Ilmu  Komunikasi, Humas dan Protokoler Kabupaten Sukabumi .
Njoroge, R. (2013). Impact Of Social Media Among The Youth On Behaviour Change: A  Case  of  University  StudentsIn  Selected  Universities  in  Nairobi  Kenya. Master of Art Degree In Communication Studies of The School of  Journal and Mass Communication . Notoatmodjo,  S.  (2003).  In Promosi  Kesehatan  dan  Ilmu  Perilaku. Jakarta:  Rineka Cipta.
Nurdin,  I.,  &  Hartati,  S.  (2019).  In Metodologi  Penelitian  Sosial (p.  106).  Surabaya: Media Sahabat Cendekia.
Nuruddin. (2011). Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta: Rajawali Pers.
Pimay, A. (2006). Metodologi Dakwah. Semarang: Rasail.
Prihantoro,  e.,  Mukodim,  D.,  &  Haryanti,  D.  (2019).  International  Journal  Of Multicultural  and  Multireligious  Understanding. Head  Line  and  Critical Comments from Netizen on the Politics and Economy News detik.com . Prisgunanto, I. (2017). Aplikasi Teori dala Sistem Komunikasi di Indonesia. Jakarta: Kencana. Rakhmat, J. (2010). Psikologi Agama. Jakarta: Rajawali Pers. Rakhmat, J. (2018). Psikologi Komunikasi Edisi Revisi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media. Ramadhan,  B.  (2020). Data  Internet  di  Indonesia  dan  Perilakunya  Tahun  2020.
https://teknoia.com/data-internet-di-indonesia-dan-perilakunya- 880c7bc7cd19: diakses 23 Juli 2020. Rijal,  F.  (2016).  Perkembangan  Jiwa  Agama  pada  Masa  Remaja. STIS  Al-  Aziziyah Sabang .
Santrock, J. W. (2002). Adolescence Perkembangan Remaja. Jakarta: Erlangga. Saputra, W. (2011). Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Silalahi, U. (2010). In Metode Penelitian Sosial (p. 376). Bandung: Refika Aditama. Umeogu,  B.  (2012).  Source  credibility  :  A  Philosophical  analysis. Journal  of Philosophy , 112.
Wan.  (2020). Tujuh  Tersangka  Jambret  di  Pekanbaru  Berhasil  Diamankan. https://riaulink.com/news/detail/13466/tujuh-tersangka-jambret-di- pekanbaru-berhasil-diamankan: diakses 23 Juli 2020.
Yazid,  T.,  &  Auza,  R.  (2017).  Hubungan  antara  Terpaan  Berita  Kebijakan  Kantong Pelastik Berbayar di Televisi dengan Sikap Mahasiswa Tehadap Lingkungan. Komunikasi, Media dan New Media dalam Pembangunan Daerah .
Youssef,  M.,  Kortam,  W.,  Aish,  E.,  &  El-Bassiouny,  N.  (2011).  Measuring  Islamic- Driven  Buyer  Behavioral  Implications:  A  Proposed  Market-Minded Religiosity Scale. Journal of American Science , 7. Zarella, D. (2010). In The Social Marketing Book. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.