Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol. 7, No. 2, 2019 DOI: https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.366
p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi

## Pendidikan Islam dan Pengembangan Kesadaran Lingkungan

## Endang Syarif Nurulloh
Institut Agama Islam Latifah Mubarokiah (IALM) Tasikmalaya, Jawa Barat Email: endangsyarifnurulloh@gmail.com
Received: February 2, 2019 Accepted: May 14, 2019

## Abstract
Development  of  awareness  of  the  importance  of  the  environment  is  a  journey  that  must  be pioneered for the sake of the survival of the next generation so that it is not threatened due to irresponsible  human  behavior  today.  Environmental  education  aims  at  introducing  various values  and  explaining  concepts  to  develop  the  ability  of  attitudes  and  skills  needed  to understand and appreciate the mutual relations between humans, culture, and the biophysical environment.  This  study  aims  to  dig  deeper  about  the  development  of  environmental awareness  in  Islamic  education.  This  study  uses  the  literature  study  method  by  making  a number of the results of the studies of previous researchers as the main data source. The results showed  that  the  development  of  environmental  awareness  can  be  implemented  through religious  values  with  an  environmental  perspective  in  Islamic  educational  institutions.  The religious climate in the environment in Islamic educational institutions can be realized through approaches:  the  creation  of  a  religious  education  environment;  the  realization  of  worship facilities;  the  realization  of  the  learning  method  by  using  the  approach  of  religious  values  in every learning, especially religious values with an environmental perspective; dan the realization of  the  example  of  educators  who  have  noble  morals  in  particular  having  a  concern  for  the environment.

## Abstrak
Pengembangan  kesadaran  pentingnya  lingkungan  hidup  merupakan  sebuah  proses  perjalanan yang harus dirintis demi keberlangsungan hidup pada generasi berikutnya agar tidak terancam akibat  perilaku  manusia  yang  tidak  bertanggungjawab  dewasa  ini.  Pendidikan  lingkungan bertujuan  mengenalkan  berbagai  nilai  dan  menjelaskan  konsep  untuk  mengembangkan kemampuan  sikap  dan  keterampilan  yang  dibutuhkan  dalam  memahami  dan  menghargai hubungan  timbal  balik  antara  manusia,  budaya,  dan  lingkungaan  biofisika.  Kajian  ini bertujuan  untuk  menggali  lebih  mendalam  tentang  pengembangan  kesadaran  lingkungan dalam pendidikan Islam. Kajian ini menggunakan metode kajian pustaka dengan menjadikan sejumlah  hasil  kajian  para  peneliti  terdahulu  sebagai  sumber  data  utamanya.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pengembangan  kesadaran  lingkungan  dapat  diimplementasikan  melalui nilai-nilai  keagamaan  berbasis  lingkungan  di  lembaga  pendidikan  Islam.  Iklim  keagamaan  di
lingkungan  dalam  lembaga  pendidikan  Islam  dapat  diwujudkan  melalui  pendekatan: terciptanya  lingkungan  pendidikan  agamis;  terealisasinya  sarana  peribadahan;  terwujudnya metode  pembelajaran  dengan  menggunakan  pendekatan  nilai-nilai  agamis  dalam  setiap pembelajaran  khususnya  nilai-nilai  agama  yang  beberbasis  lingkungan;  dan  terwujudnya teladan  dari  pendidik  yang  memiliki  akhlak  mulia  khususnya  memiliki  kepedulian  terhadap lingkungan.

## Keywords
Islamic education, environmental awareness, environmental care.

## Pendahuluan
Merintis  dan  mengembangkan  program  kesadaran  lingkungan  dalam  dunia pendidikan merupakan pekerjaan yang tidak mudah. Tantangan terberat yang harus dihadapi adalah kebiasaan membuang sampah sembarangan, pola hidup kurang  bersih,  dan  perilaku  hidup  boros  (Herdiansyah,  2018).  Hal  tersebut bisa terlihat dari keberadaan sampah yang berserakan di halaman sekolah, debu yang menempel pada kaca dan meja kelas, juga penggunaan air dan kertas yang berlebihan.  Jika  hal  itu  tidak  diubah  sejak  dini,  maka  perilaku  hidup  tidak ramah lingkungan tersebut akan  membudidaya hingga kehidupan berikutnya. Menanggulangi  permasalahan  lingkungan  harus  dimulai  dari  proses menanggulangi  perilaku  manusia,  karena  manusia  merupakan  penyebab terjadinya  berbagai  permasalahan  lingkungan  (Fua,  2013).  Pengembangan kesadaran  akan  pentingnya  lingkungan  hidup  merupakan  sebuah  proses perjalanan  yang  harus  dirintis  demi  keberlangsungan  hidup  pada  generasi berikutnya  agar  tidak  terancam  akibat  perilaku  manusia  yang  tidak bertanggungjawab  dewasa  ini.  Kesadaran  lingkungan  akan  tercapai  jika pembentukanya  diupayakan  sejak  dini  secara  terus-menerus  melalui  sebuah pembiasaan.  Langkah  strategis  dalam  penanaman  kesadaran  lingkungan dilakukan melalui pendidikan lingkungan (Jufri, 2018, p. 166).
UNESCO  tahun  1970  menerangkan  bahwa  pendidikan  lingkungan merupakan  sebuah  proses  dalam  rangka  mengenalkan  berbagai  nilai  dan menjelaskan  konsep  untuk  mengembangkan  kemampuan  sikap  dan keterampilan  yang  dibutuhkan  dalam  memahami  dan  menghargai  hubungan timbal  balik  antara  manusia,  budaya,  dan  lingkungan  biofisika  (Herdiansyah, 2018, p. 51).
Seluruh lembaga pendidikan seharusnya memiliki tanggung jawab untuk mewujudkan  kesadaran  lingkungan  terhadap  peserta  didik.  Oleh  karena  itu diperlukan  sebuah  upaya  melalui  program  terencana  yang  mampu
mengimplementasikan  perwujudannya  di  setiap  institusi  sekolah.  Pendidikan sudah seharusnya dimanfaatkan sebagai sarana untuk pembentukan sikap yang memiliki  kepedulian  terhadap  lingkungan  secara  efektif.  Pendidikan  yang kurang memberikan informasi masalah lingkungan akan memberikan dampak terhadap  kurangnya  pengetahuan  peserta  didik  yang  dapat  berakibat  lahirnya sikap  kurang  peduli  terhadap  lingkungan.  Melalui  proses  pendidikan lingkungan  yang  intensif  akan  meningkatkan  kualitas  perilaku  yang  positif terhadap lingkungannya, hal ini dikarenakan pendidikan mampu mewujudkan kesiapan  mental  peserta  didik  dan  memiliki  keinginan  untuk  melakukan  hal yang bersifat positif terhadap objek tertentu, objek tertentu di sini adalah sikap dan atau perilaku yang positif terhadap lingkungan (Hasnidar, 2019, p. 101).
Pada  dasarnya  “pendidikan"  tidak  bisa  Terpisahkan  dari  lingkungan, karena  sejak  manusia  dilahirkan  dengan  serta  merta  berinteraksi  dan  butuh lingkungan  untuk  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  manusia  dewasa. Sehingga pola pikir manusia telah dikonstruk oleh segala sesuatu yang terjadi di sekitar  lingkunganya.  Dengan  demikian,  keberadaan  lingkungan  menjadi kewajiban  setiap  manusia  untuk  tetap  mempertahankan  segala  potensi  yang dimiliki  oleh  lingkungan  itu  sendiri.  Akan  tetapi,  kenyataannya  telah  terjadi pemisahan  antara  dunia  pendidikan  dengan  lingkungannya,  bahkan  telah tercerabut  secara  paksa  dari  kehidupan  lingkungannya.  Berdasarkan  realita tersebut,  maka  sudah  seharusnya  lembaga  pendidikan  Islam  menerapkan pendidikan  dengan  berbasis  lingkungan  sehingga  setiap  langkah  dunia pendidikan  Islam  merupakan  wujud  dari  penyerapan  dunia  lingkungan  yang ditempatinya dan setiap yang terjadi di lingkungannya merupakan perwujudan dari  segala  hal  yang  telah  dipelajari  di  dunia  pendidikannya  (Obaid,  2013,  p. 141).
Pendidikan  Islam  harus  menjadi  pelopor  dalam  pengembangan kesadaran  lingkungan,  karena  konsep  pendidikan  lingkungan  telah  lahir  sejak Islam  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  Saw.  dan  Alquran  mengajarkan bagaimana seharusnya umat Islam memperlakukan lingkungan alam. Di dalam Al Qur’an surat Al-A’raf ayat 56 Allah menjelaskan:
َـﺑ  ِضْرَﻻا  ِﰱ  اوُﺪِﺴْﻔُـﺗ َﻻَو ُﻩْﻮُﻋْداَو  ﺎَﻬِﺤٰﻠْﺻِإ  َﺪْﻌ َﻦﻣ  ٌﺐْﻳِﺮَﻗ ُﷲا َﺔَْﲪَر  نِإﺎًﻌَﻤَﻃَو  ﺎًﻓْﻮَﺧ َْﲔِﻨِﺴْﺤُﳌا :فاﺮﻋﻻا) ٥٦ (
Janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  bumi,  setelah  (Allah) memperbaikinya,  dan  Berdoalah  kepada  Allah  dengan  penuh  rasa  takut (tidak  akan  diterima)  dan  berharap  (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya rahmat Allah Swt. begitu dekat bagi orang-orang yang berbuat baik.
Pendidikan  Islam  merupakan  serangkaian  proses  dalam  pembentukan manusia  menuju  kedewasaan,  baik  intelektual,  spiritual,  maupun  emosional
agar  mampu  menjalankan  fungsi  kemanusiaannya  sebagai  hamba  Allah  Swt. dan  sebagai  pemelihara  alam  semesta.  Hal  tersebut  menunjukkan  fungsi pendidikan Islam sebagai media untuk mempersiapkan peserta didik terjun di tengah-tengah masyarakat (Haryanti, 2017, p. 1).
Oleh  karena  itu,  pendidikan  Islam  sudah  seharusnya  beriringan  dan bersinergi dengan pendidikan lingkungan melalui kegiatan praktik lingkungan secara  langsung  berdasarkan  ajaran  ekologi  agama  Islam.  Menurut  para  ahli dan  aktivitas  lingkungan,  Pandangan  tersebut  saat  ini  dinyatakan  sebagai wujud  dari  penggalian  sistem  nilai  baru  yang  harus  disesuaikan  dengan kehidupan  manusia  yang  serba  modern,  tanpa  disertai  niat  untuk  menolak berbagai tuntunan ajaran yang menjadi penghubung antara Islam dan ekologi. Pandangan  tersebut  didukung  oleh  mayoritas  ajaran  agama  yang  telah memberikan  kontribusi  terhadap  intervensi  pendidikan  sebagai  salah  satu faktor  penting  dalam  menumbuhkembangkan  kesadaran  manusia  akan keberadaan lingkungannya dan memberikan dampak positif berupa aksi dalam menyikapi berbagai problematika lingkungan (Asmanto, 2015, p. 336).
Harapan  dari  penerapan  pendidikan  berbasis  lingkungan  adalah  adanya keterikatan antara moril peserta didik dengan berbagai materi pembelajaran di lembaga  pendidikan,  karena  materi  yang  dipelajari  oleh  peserta  didik merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  non  interaktif  dengan menggunakan  metode  analisis  konsep/isi  (teks).  Karena  penelitian  yang dilakukan  adalah  meneliti  setiap  teks/isi  yang  terdapat  dalam  beberapa  jurnal yang  berhubungan  dengan  pengembangan  kesadaran  lingkungan  dalam pendidikan Islam. Jenis data dalam penelitian ini merupakan gambaran umum tentang bentuk pengembangan kesadaran lingkungan dalam pendidikan Islam. Sumber data dalam penulisan ini, menggunakan dua sumber yaitu data primer berupa  beberapa  jurnal  yang  berkaitan  dengan  pengembangan  kesadaran lingkungan  dalam  pendidikan  Islam,  dan  data  sekunder  berupa  buku-buku tentang  lingkungan  dan  pendidikan  Islam  yang  ada  kaitannya  dengan pengembangan  kesadaran  lingkungan.  Data  yang  telah  dikumpulkan selanjutnya  dianalisis  dengan  menggunakan  metode  analisis  isi (Content Analysis .  Analisis  ini  dikembangkan  sebagai  upaya  penggalian  lebih  lanjut mengenai pengembangan kesadaran lingkungan dalam pendidikan Islam.

## Hasil dan Pembahasan
Islam  adalah  agama  yang  sangat  memperhatikan  lingkungan.  Banyak  sekali ayat-ayat Alquran dan as-Sunnah yang berisi pembahasan tentang lingkungan. Pesan-pesan  yang  disampaikan  Alquran  tentang  lingkungan  sangat  jelas  dan prospektif.  Pesan-pesan  tersebut  berisi  perintah  untuk  melakukan  penjagaan dan  pemeliharaan  terhadap  lingkungan  yang  harus  dilakukan  oleh  manusia (Sutoyo, 2015, p. 59).
Dalam perspektif Islam,  manusia diciptakan sebagai makhluk terbaik di antara ciptaan Allah Swt. (QS. 95:4; 17:70) dia diangkat sebagai khalifah (QS. 2:30)  dan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mengelola  bumi  serta memakmurkannya  (QS.  33:72).  Berdasarkan  fungsinya  sebagai  khalifah, manusia  diperintahkan  untuk  beribadah  kepada  Allah  Swt.  dan  berbuat kebajikan  serta  dilarang  berbuat  kerusakan,  (QS.  28:77),  manusia  dilarang berbuat  kerusakan  di  bumi  setelah  diciptakan  dengan  baik  (QS.  7:56),  dan manusia dilarang menuruti perintah orang-orang yang berbuat kerusakan dan tidak melakukan perbaikan (QS. 26: 151-152). Islam merupakan rahmat bagi alam semesta. Karena kesempurnaan ajarannya akan menuntun manusia untuk menciptakan  kehidupan  yang  serasi,  adil,  selaras,  dan  seimbang  bagi  seluruh manusia, alam, dan seluruh makhluk di muka bumi ini (Sutoyo, 2015, p. 58).
Sebagai  agama  yang rahmat  li  al-‘alamîn ,  Islam  telah  mengatur  adab terhadap lingkungan. Hal tersebut dapat ditemukan dalam prosesi pelaksanaan ibadah haji. Ketika jamaah haji mulai berniat melakukan ihram atau memasuki tanah  Haram,  maka  para  jamaah  pun  tidak  diperkenankan  untuk menumbangkan  pepohonan,  menyakiti  binatang,  bahkan  rumput  sekalipun dilarang  untuk  memetiknya.  Konsep  pelestarian  lingkungan  pun  telah diimplementasikan  oleh  Nabi  Muhammad  melalui  program  kawasan  lindung ( hima ),  yaitu  sebuah  kawasan  khusus  yang  dilindungi  pemerintah  dengan tujuan melestarikan kehidupan ekosistem di hutan. Nabi juga pernah membuat cagar alam di sekitar Madinah sebagai hima dengan tujuan untuk melindungi lembah, dan tumbuhan yang berada di dalamnya.  Konsep ihya’ul mawât juga diperkenalkan dalam Islam, yaitu sebuah usaha dalam pengelolaan lahan yang masih  belum  bermanfaat  menjadi  berdaya  guna  bagi  kebutuhan  manusia. Selain  tumbuhan,  Nabi  Muhammad  Saw.  pun  sangat  peduli  terhadap kelestarian  hewan,  sebagaimana  halnya  diceritakan  dalam  sebuah  hadis  yang diriwayatkan  oleh  Abu  Daud.  Nabi  Muhammad  memperingatkan  seorang sahabat  pada  saat  perjalanan  karena  telah  mengambil  anak  burung  dari sarangny,  sehingga  sang  induk  burung  mengikuti  langkah  ke  mana  pun rombongan berjalan. Melihat hal tersebut, Nabi Muhammad Saw. mengatakan “Siapakah yang telah menyusahkan induk burung ini dan mengambil anaknya,
kembalikanlah  anak-anak  burung  tersebut  kepada  induknya”  (Fua,  2013,  p. 117).
Berdasarkan keterangan tersebut, aturan-aturan dalam Islam dengan jelas menganjurkan  manusia  untuk  menjaga  dan  memelihara  kelestarian lingkungan.  Maksud  dari  aturan  tersebut  adalah  untuk  mencegah  terjadinya musibah yang diakibatkan dari perusakan lingkungan.
Dalam  melakukan  interaksi  dan  pengelolaan  alam  serta  lingkungan, manusia diberikan tiga amanat oleh Allah Swt. Pertama, hubungan al-intifa’ , artinya  manusia  dipersilakan  untuk  mengambil  manfaat  dari  alam  dan memanfaatkannya  kembali  demi  kemakmuran  dan  kemaslahatan.  Kedua, hubungan al-i’tibar ,  artinya  manusia  diperintahkan  untuk  dapat  mengambil pelajaran  dari  berbagai  peristiwa  alam.  Ketiga,  hubungan al-islah ,  artinya manusia  diwajibkan  untuk  terus  menjaga  dan  memelihara  kelestarian lingkungan  itu.  Artinya,  manusia  yang  hidup  di  tengah-tengah  lingkungan semesta  alam  dengan  segala  kekuatan  dan  kekayaannya  seharusnya  mampu menempatkan  diri  hubungannya  dengan  mengambil  manfaat,  mengambil pelajaran dan melestarikan alam. Begitu banyak Alquran menunjukkan maksud ini. Contohnya, apa yang ada di sekitar manusia merupakan mata’an lakum wa li’an’amikum ,  “yang  berarti  suatu  kenikmatan,  kesenangan  fasilitas  bagimu” (Q.S. 79: 33 dan QS. 80: 32) (Obaid, 2013, p. 140).
Menurut  Mahmudi  asyari,  pemeliharaan  alam  sama  dengan  penjagaan terhadap aspek yang terkait dengan al-usul al-khamsah di dalam materi usul al- fiqh  yakni hifz  ad-din (pemeliharaan  agama), hifz  an-nafs (pemeliharan  jiwa), hifz al-`aql (pemeliharaan akal), hifz al-mal (pemeliharaan harta), dan hifz al- 'ardl (pemeliharaan kehormatan). Dan jika perlu penambahan, maka hifz al-bi 'ah (pemeliharaan  lingkungan)  lebih  tepat  untuk  ditambahkan,  mengingat keberlangsungan  kehidupan  manusia  tidak  bisa  lepas  dari  alam  dan lingkungannya.  Hal  tersebut  membuktikan  bahwasanya  ajaran  Islam merupakan  ajaran  yang  proporsional,  meliputi  berbagai  aspek  kehidupan  dan disesuaikan dengan perkembangan zaman (Purwidianto, 2017, p. 227).
Dari  uraian  tersebut,  perspektif  lingkungan  dalam  Islam  tidak  hanya berada  pada  tataran  normatif  saja,  tetapi  telah  dicontohkan  dalam  perjalanan risalah  Nabi  Muhammad  Saw.  oleh  karena  itu,  sebagai  umat  Islam  sudah seyogianya  melakukan  upaya  untuk  menumbuhkembangkan  kesadaran lingkungan  melalui  pendidikan  lingkungan  khususnya  pada  umat  Islam  yang mampu memberikan hasil luar biasa dalam pencegahan perusakan lingkungan bahkan  dalam  perbaikan  kerusakan  yang  telah  terjadi.  Kesadaran  itu  sendiri merupakan  salah  satu  faktor  yang  mampu  menentukan  wujud  perbuatan seseorang  dan  mendukung  upaya  pelestarian  lingkungan.  Kemauan  bersikap dan kesediaan melestarikan lingkungan harus dipersiapkan sejak dini agar arus
kesadaran  seseorang  dapat  dikembangkan  dengan  baik.  Menururt al-Ghazaly kesadaran adalah dimensi amal bathiniyah yang berpusat pada manajemen hati. Kesadaran  merupakan  gejala  kejiwaan  yang  ditandai  dengan  tumbuhnya sebuah pengertian sebagai produk interelasi dari kemampuan internal manusia (Muslim, 2003, p. 46).
Berdasarkan  hal  tersebut  kesadaran  memiliki  fungsi  sebagai  kontrol untuk  diri  sendiri  dan  lingkungan  yang  memberikan  dampak  terciptanya tujuan  kelestarian  lingkungan  hidup.  alasan  tercapainya  hal  itu  adalah:  1) pemahaman  isi  kandungan  dari  ayat-ayat  Alquran  merupakan  respon  dari masyarakat  yang  beragama  dan  dijadikan  pedoman  dasar  dalam  berperilaku sebagaimana  halnya  telah  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  Saw.  dan  para sahabatnya;  2)  praktek  ajaran  Islam  yang  turun  temurun  selanjutnya  diikuti dengan  baik  dan  benar.  Iman  yang  yang  terdiri  dari  unsur  keyakinan  dalam hati,  dinyatakan  dengan lisan,  dan  direalisasikan  dalam  perbuatan  nyata.  Atas dasar  hal  tersebut,  pengalaman  beragama  mampu  membentuk  sebuah  respon terhadap  ajaran  Islam  dalam  bentuk  pikiran,  perkataan  dan  perbuatan.  Jika perbuatan  tersebut  dibiasakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka  akan melahirkan  sebuah  pemahaman  dan  kesadaran  yang  akan  terbentuk  oleh lembaga  pendidikan  Islam  dalam  membentuk  perilaku  yang  peduli  terhadap lingkungan.  Ajaran  Islam  tidak  hanya  terpokus  pada  pembentukan  sikap humanis  dengan  sesama  manusia  akan  tetapi  mampu  membentuk  sikap humasis terhadap kehidupan sehingga lahirlah keseimbangan ekosistem dalam lingkungan (Karim, 2017, p. 323).

## Internalisasi Nilai-Nilai Keagamaan Berbasis Lingkungan
Lingkungan  terdiri  dari  material  dan  stimuli  yang  bersifat  fisiologis, psikologis,  dan  sosio-kultural  serta  berada  pada  setiap  individu  baik  di  dalam maupun di luar individu itu sendiri. Lingkungan yang bersifat fisiologis adalah segala  sesuatu  yang  meliputi  kondisi  dan  material  jasmaniah  tubuh  manusia, sedangkan  lingkungan  yang  bersifat  psikologis  adalah  segala  sesuatu  yang meliputi  stimulus  yang  selalu  diterima  oleh  setiap  individu  sejak  dalam kandungan,  kelahiran,  hingga  ajal  tiba,  sedangkan  lingkungan  yang  bersifat sosio-kultural  adalah  segala  sesuatu  yang  terdiri  dari  stimulasi  dan  interaksi serta  kondisi  eksternal  individu  yang  berkaitan  dengan  perlakuan  orang  lain (Obaid, 2013, p. 144).
Agama  adalah  pondasi  yang  mampu  memperkuat  keyakinan  dan memberikan  arahan  positif  terhadap  sikap  dan  perilaku  masyarakat.  Semakin tinggi  keyakinan  keberagamaan  maka  peluang  mengembangkan  kesadaran berperilaku  baik  semakin  kuat.  Agama  telah  menyuruh  manusia  untuk  tidak melakukan  perusakan  terhadap  lingkungan  bahkan  diperintahkan  untuk
menjaga  kelestariannya  untuk  menghindari  terjadinya  bencana  alam.  Dengan demikian  sikap  menjaga  kelestarian  lingkungan  merupakan  sedekah  yang sangat mahal untuk masa depan anak cucu secara kesinambungan. Oleh karena itu,  hendaknya  nilai-nilai  agama  berbasis  lingkungan  tersebut  selalu ditanamkan  kepada  peserta  didik  dalam  setiap  pembelajaran  agar  tertanam  di jiwa mereka dan mengakar dengan kuat (Karim, 2017, p. 322).
Kenyataan  yang  terjadi  saat  ini  adalah  Islam  dipersempit  hanya  sebatas permasalahan  hubungan  dengan  Allah  Swt.  ( habl  min  Allah )  dan  hubungan dengan manusia ( habl min al nas ). Ketika melakukan kesalahan hubungannya dengan  perintah  Allah  Swt.  (dalam  hal  ibadah)  maka  akan  dianggap  dosa. Demikian  juga  jika  berbuat  kesalahan  terhadap  manusia.  Tetapi  ketika melakukan kesalahan terhadap lingkungan hidup (alam), hal tersebut dianggap lumrah dan tidak pernah berpikir dengan masalah dosa. Padahal, jika dianalisis perbuatan  kesalahan  terhadap  lingkungan  hidup  akan  memberikan  dampak yang lebih luas dan dirasakan oleh kehidupan generasi selanjutnya. Di sisi lain adanya  kesenjangan  dalam  ajaran  Islam  antara  teori  dan  praktik.  Secara  teori, Islam  menjelaskan  bahwa  perusakan  lingkungan  termasuk  pelanggaran  atas perintah  Allah  swt.  Namun  kenyataannya,  perusakan  lingkungan  terus menerus  dilakukan.  Hal  tersebut  terjadi  ketika  pengajaran  agama  dilakukan secara parsial dan tidak komprehensif sehingga pemahaman akan ajaran Islam hanya  sepotong-sepotong,  dan  akhirnya  pemeliharaan  lingkungan  hidup menjadi  ajaran  Islam  yang  terlupakan  sehingga  perlu  waktu  untuk menumbuhkan  kembali  kesadaran  lingkungan  dan  harus  dilakukan  dengan segera  melalui  peranan  lembaga  pendidikan  yang  dirancang  dengan  iklim keagamaan (Purwidianto, 2017, p. 223).
Iklim keagamaan di lingkungan dalam lembaga pendidikan Islam dapat diwujudkan melalui pendekatan (1) terciptanya lingkungan pendidikan agamis, 2)  terealisasinya  sarana  peribadahan,  3)  terwujudnya  metode  pembelajaran dengan menggunakan pendekatan nilai-nilai agamis dalam setiap pembelajaran khususnya  nilai-nilai  agama  yang  berbasis  lingkungan  4)  terwujudnya  teladan dari  pendidik  yang  memiliki  akhlak  mulia  khususnya  memiliki  kepedulian terhadap lingkungan (Obaid, 2013, p. 144).
Dari  keempat  point  tersebut,  point  ketiga  merupakan  hal  yang  jarang diimplementasikan.  Selama  ini  proses  pembelajaran  yang  berlangsung  belum sepenuhnya  menjadi  sarana  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  agama  berbasis lingkungan dalam setiap mata pelajaran, sehingga kurang mampu memberikan kontribusi pemahaman pada peserta didik. Oleh karena itu, diperlukan sebuah rekonstruksi  pembelajaran  berbasis  nilai-nilai  keagamaan  berbasis  lingkungan yang lebih holistik, futuristik, dan humanistik dengan melakukan transformasi nilai-nilai  keagamaan  dalam  setiap  pembelajaran  sebagai  upaya  memupuk
kesadaran dan rasa peduli terhadap lingkungan bagi peserta didik. Tugas guru tidak  hanya transfer  knowledge ,  akan  tetapi  harus  mampu  mentransfer  nilai- nilai  yang  mampu  menumbuhkembangkan  sikap  peduli  lingkungan  dan mampu  melahirkan  sikap  hidup  pada  peserta  didik  secara  afektif  (Hasnidar, 2019, p. 114).
Perpaduan  materi  pembelajaran  dengan  nilai-nilai  pendidikan  agama berbasis  lingkungan  akan  memberikan  dampak  bagi  terbentuknya  kesadaran lingkungan  peserta  didik.  Internalisasi  agama  yang  berhubungan  dengan lingkungan  salah  satunya  tersurat  pada  ayat  “bencana  dan  berbagai  kerusakan pada  alam  yang  terjadi  di  muka  bumi  diakibatkan  karena  ulah  manusia  itu sendiri  (QS.  30:  41)”.  Ayat  tersebut  bisa  diajarkan  dalam  pembelajaran  IPA, IPS,  ataupun  PPKn.  Jika  ayat  tersebut  terus  menerus  diselipkan  dalam pembelajaran  yang  berhubungan  dengan  lingkungan,  maka  ia  akan  dipahami dengan  baik  dan  menjadi  fondasi  untuk  pembentukan  kesadaran  dalam melakukan perbuatan yang berhubungan dengan lingkungan(Karim, 2017,  p. 323).
Terwujudnya suasana keagamaan di lembaga pendidikan Islam tidaklah mudah  direalisasikan.  Suasana  keagamaan  tidak  hanya  mengandalkan dukungan finansial, akan tetapi dibutuhkan partisipasi aktif dari  semua pihak yang  terlibat  dalam  lembaga  pendidikan  Islam,  seperti  tenaga  pendidikan, kependidikan,  dan  terutama  sosok  sesepuh  dari  lembaga  tersebut.  Suasana keagamaan  di  dalam  lingkungan  pendidikan  dengan  berbagai  aktivitas  dan ragam  bentuknya  merupakan  hal  yang  penting  bagi  terciptanya  proses internalisasi nilai-nilai keagamaan pada peserta didik. Proses internalisasi nilai- nilai  agama  Islam  yang  berbasis  lingkungan  harus  menjadi  pembiasaan  dalam berperilaku, dan segala aktivitas agar menginternalisasi pada jiwa peserta didik dan menjadi budaya bagi mereka dalam kehidupan sehari-hari.

## Eco-Pesantren
Eco-pesantren terdiri dari dua kata yaitu eco dan pesantren. Eco berasal dari  ecologi  yakni  sebuah  disiplin  ilmu  yang  mempelajari  tentang  hubungan interaksi  makhluk  hidup  dengan  lingkungan  alamnya.  Pesantren  adalah institusi  pendidikan  Islam  yang  merupakan  ciri  khas  Indonesia  dan  memiliki elemen pesantren yang terdiri dari pondok, pengajian kitab, masjid, santri, dan sesepuh  pondok  pesantren  yang  terkenal  dengan  sebutan  kiai.  Dengan demikian,  eco-pesantren  adalah  sebuah  institusi  pendidikan  Islam  yang memiliki  label  “ramah  lingkungan”  dan  memberikan  kontribusi  terhadap perlindungan alam dan pelestarian lingkungan (Aulia, 2017, p. 231).
Pesantren tidak hanya berfungsi sebagai lembaga yang menggeluti bidang keagamaan  tetapi  harus  mampu  menjadi  sebuah  lembaga  sosial  yang  ikut
berpartisipasi dalam menanggapi permasalahan di lingkungan sekitar termasuk kesadaran  lingkungan. Upaya  pelestarian  alam  yang  dilakukan  pesantren  akan sangat  membantu  dalam  pengembangan  pemahaman  dan  peningkatan kesadaran  masyarakat  yang  berkaitan  dengan  lingkungan.  Program  ini dikembangkan dengan metode kerja sama antar pemangku kepentingan. Metode yang dilakukan tidak hanya sebatas sosialisasi tetapi juga membutuhkan  keterlibatan  dan  partisipasi  masyarakat  pesantren  bersama dengan lembaga terkait. Langkah-langkah dalam pelibatan masyarakat dimulai dengan  langkah  masalah  penelitian  lapangan  terkait  dengan  ekonomi,  sosial, dan  budaya  Pesantren  serta  lingkungan  pengelolaan. Langkah  selanjutnya adalah  berbagi  pengetahuan  dengan  mentransfer  pengetahuan  seperti bagaimana menerapkan konsep Pesantren yang hijau melalui pengelolaan bank sampah, kampanye bersih dan sehat, eksplorasi lahan untuk tanaman produktif dan  medis,  dan  program  kurikulum  hijau.  Program-program  tersebut  diatur bersama  dengan  para  pemangku  kepentingan  dari  Pesantren  dan  masyarakat sekitar. Program ini menjadi mendesak karena tidak hanya mengatur Pesantren hijau  dengan  mengubah  tidak  peduli  terhadap  sikap  lingkungan  masyarakat sekitar  tetapi  juga  menjadi  motivator  kepedulian  lingkungan  kepada masyarakat. Artinya program Eco-Pesantren ingin mengubah fungsi pesantren yang  tidak  hanya  sebagai  dasar  pendidikan,  moral,  dan  agama,  tetapi  juga menjadi penggagas kepedulian lingkungan di sekitar pesantren dan komunitas yang lebih luas (Herdiansyah, 2018, p. 313).
Program  eco-pesantren  pertama  kali  digagas  oleh  KH.  Abdullah Gymnastiar di Pondok Pesantren Darut Tauhid. Eco-pesantren Darut Tauhid merupakan salah satu model pesantren yang didesain dan direncanakan sesuai dengan  prinsip-prinsip  berkelanjutan  (Fua,  2013,  p.  114).  Program  Eco- pesantren merupakan model pendidikan lingkungan di pondok pesantren yang menarik  banyak  perhatian  dari  kalangan  ulama  dan  ilmuwan.  Program  Eco- pesantren  kemudian  diluncurkan  oleh  Kementerian  Lingkungan  Hidup  yang bekerjasama  dengan  Kementerian  Agama  pada  tanggal  5-6  Maret  2008  di Asrama  Haji  Pondok  Gede.  Menurut  Kementerian  Lingkungan  Hidup  (Fua, 2013,  p.  119),  program  Eco-pesantren  memiliki  tujuan  (1)  peningkatan kesadaran  ajaran  islam  yang  akan  dijadikan  pedoman  penting  dalam berperilaku  ramah  lingkungan;  (2)  menerapkan  ajaran  islam  dalam  kegiatan sehari-hari;  (3)  menosialisasikan  materi  lingkungan  hidup  dalam  kegiatan pondok  pesantren;  (4)  terwujudnya  kawasan  pondok  pesantren  yang  ramah lingkungan;  (5)  pemberdayaan  pondok  pesantren  dalam  peningkatan  kualitas lingkungan yang agamis atau Islami, berlandaskan Alquran dan Sunnah Nabi; (6) peningkatan aktivitas yang memiliki nilai tambah baik dalam bidang sosial, ekonomi, dan ekologi; dan (7) pondok pesantren menjadi pusat pembelajaran
wawasan  lingkungan  baik  bagi  komunitas  pesantren  maupun  bagi  masyarakat sekitar.
Keuntungan  program  eco-pesantren  yang  dilakukan  oleh  pondok pesantren menurut Kementerian Lingkungan Hidup Republik Indonesia (Fua, 2013,  p.  120)  adalah  (1)  Peningkatan  efesiensi  dalam  pelaksanaan  kegiatan operasional  pondok  pesantren  dan  penggunaan  sumber  daya;  (2)  menghemat sumber  dana  pondok  pesantren  dengan  cara  mengurangi  konsumsi  sumber daya; (3) peningkatan kondisi kegiatan pembelajaran yang lebih kondusif dan nyaman  bagi  seluruh  warga  pondok  pesantren;  (4)  menciptakan  kebersamaan bagi  warga  pondok  pesantren,  dan  meningkatkan  kesadaran  lingkungan  serta kesejahteraan  masyarakat  sekitar;  (5)  terhindarnya  resiko  dampak  lingkungan dengan  peningkatan  berbagai  aktivitas  yang  memiliki  nilai  tambah  bagi pondok  pesantren;  dan  (6)  sebagai  media  pembelajaran  bagi  generasi  muda tentang  nilai-nilai  kepedulian,  pemeliharaan,  dan  pengelolaan  lingkungan hidup yang baik dan benar.
Program  eco-pesantren  juga  memiliki  indikator  yang  meliputi  (1) pengembangan  kebijakan  pondok  pesantren  ramah  lingkungan;  (2) pengembangan  kurikulum  lingkungan  berbasis  alam;  (3)  pengembangan kegiatan  ekstrakurikuler  berbasis tadabbur alam;  (4)  pengembangan  dan  atau pengelolaan sarana dan prasarana pendukung pondok pesantren.
Pendidikan  eco-pesantren  adalah  salah  satu  bentuk  pendidikan lingkungan  di  lingkungan  pondok  pesantren  yang  difokuskan  terhadap penguatan  moral  generasi  bangsa  dalam  rangka  mengupayakan  peningkatan kesadaran  lingkungan  yang  didukung  oleh  tata  nilai  dan  kehidupan  spiritual Islam  dengan  cara  meneruskan  risalah  Nabi  Muhammad  sesuai  dengan Alquran  dan  Sunnah  yang  mengedepankan  pengelolaan  dan  perlindungan lingkungan  hidup  untuk  kemaslahatan  manusia.  Pengembangan  nilai-nilai edukasi  dalam  konsep  pendidikan  berbasis  eco-pesantren  adalah  sebuah  nilai pendidikan  dalam  rangka  mempersiapkan  generasi  selanjutnya  sebagai  kader ulama yang moderat dan memiliki peranan penting serta strategis dalam sebuah upaya  pengelolaan  dan  perlindungan  lingkungan  hidup,  harapan  dengan adanya  nilai  edukasi  tersebut  adalah  terbentuknya  generasi  muda  yang memiliki  moral,  etika,  dan  agama,  sehingga  menghasilkan  generasi  muda berakhlak  mulia  dan  berwawasan  lingkungan  serta  mampu  membawa kesejahteraan dan ketentraman secara berkesinambungan tanpa meminimalisir hak generasi selanjutnya (Fua, 2013, p. 124).
Program  eco-pesantren  sejalan  dengan  prinsip  perlindungan  ekologi Islam  yang  menjelaskan  tentang  ajaran  Islam.  Bahwasanya  Islam  telah mengajarkan  penanaman  sikap  tanggung  jawab  atas  peran  manusia  sebagai khalifah agar  mampu  memunculkan  potensi  pendidikannya  melalui
pembangunan konsep keberlangsungan atas kehidupan semua makhluk ciptaan Allah.  Konsep  tersebut  memberikan  kontribusi  dalam  penguatan  pentingnya membangun  sebuah  alternatif  imajinasi  ekologi  yang  mendeskripsikan hubungan manusia dengan lingkungannya (Asmanto, 2015, p. 345).

## Program Adiwiyata di Lingkungan Madrasah
Bentuk pengembangan kesadaran lingkungan di madrasah salah satunya dapat  diimplementasikan  melalui  program  Adiwiyata.  Adiwiyata  berasal  dari dua  kata  “adi”  dan  “wiyata”.  Adi  memiliki  arti:  agung,  baik,  besar,  dan sempurna.  Sedangkan  “Wiyata”  memiliki  arti  etika  dan  norma  dalam kehidupan  sosial,  tempat  seseorang  mendapatkan  ilmu  pengetahuan.  Dengan demikian  Adiwiyata  dapat  diartikan  sebagai  sebagai  tempat  yang  baik  untuk memperoleh  ilmu  pengetahuan  dan  berbagai  etika  serta  norma  sebagai  dasar bagi  manusia  untuk  terciptanya  kesejahteraan  hidup  dan  meraih  cita-cita pembangunan yang berkelanjutan (Haflah, 2018, p. 87).
Program  ini  merupakan  bentuk  penghargaan  pemerintah  kepada madrasah  atas  terselenggaranya  program  pendidikan  berwawasan  lingkungan. Tujuan  dari  program  Adiwiyata  adalah  untuk  mewujudkan  warga  madrasah yang  memiliki  karakter  tanggung  jawab  dalam  mengupayakan  perlindungan dan  pengelolaan  lingkungan  melalui  tata  kelola  madrasah  yang  efektif  dalam rangka  mendukung  program  pembangunan  yang  berkelanjutan.  Program Adiwiyata memiliki prinsip partisipatif dan berkelanjutan (Kadorodasih, 2017, p. 44).
Keuntungan  dari  pelaksanaan  program  Adiwiyata  menurut  Tim Adiwiyata  Nasional  (Haflah,  2018,  p.  88)  adalah  (1)  tercapainya  standar kompetensi/  kompetensi  dasar  dan  standar  kompetensi  lulusan  (SKL) pendidikan  dasar  dan  menengah;  (2)  efesiensi  dalam  penggunaan  dana operasional madrasah semakin meningkat melalui pengurangan konsumsi dan penghematan  berbagai  sumber  daya  dan  energi;  (3)  terciptanya  kebersamaan warga madrasah dan lingkungan belajar mengajar yang kondusif dan nyaman; (4)  menjadi  wahana  pembelajaran  nilai-nilai  pemeliharaan  dan  pengelolaan lingkungan  secara  langsung  bagi  warga  madrasah  dan  masyarakat  sekitar;  (5) perlindungan  dan  pengelolaan  lingkungan  hidup  semakin  meningkat  melalui kegiatan  pengendalian  kerusakan,  pengendalian  pencemaran,  dan  pelestarian fungsi lingkungan di madrasah.
Untuk  mewujudkan  tujuan  program  Adiwiyata,  madrasah  harus berusaha  memenuhi  empat  indikator,  yakni  1)  pengembangan  kebijakan sekolah  peduli  dan  berbudaya  lingkungan;  2)  pengembangan  kurikulum berbasis  lingkungan;  3)  pengembangan  kegiatan  berbasis  partisipatif;  dan  4) pengelolaan sarana pendukung ramah lingkungan (Haflah, 2018).
Untuk  mewujudkan  pengembangan  kesadaran  lingkungan  dalam pendidikan  Islam,  diperlukan  sebuah  pengelolaan  yang  mendukung terlaksananya  pendidikan  lingkungan  oleh  semua  warga  sekolah  berdasarkan prinsip-prinsip  dasar  program  adiwiyata  yaitu  partisipatif  dan  berkelanjutan. Kebijakan  madrasah  berwawasan  lingkungan  ditujukan  untuk  menciptakan warga  madrasah  khususnya  peserta  didik  yang  memiliki  sikap  peduli  dan berbudaya  lingkungan,  yaitu  peserta  didik  yang  memiliki  pengetahuan  dan mampu  berperilaku  ramah  lingkungan.  Keberadaan  madrasah  peduli  dan berbudaya  lingkungan  mampu  membantu  dalam  pengurangan  kerusakan lingkungan  yang  terjadi  pada  saat  ini  dan  saat  yang  akan  datang  (Desfandi, 2017, p. 35).
Indikator  dari  pengembangan  kebijakan  sekolah  peduli  dan  berbudaya lingkungan  (Maulidiyah,  78)  meliputi  (1)  pengembangan  visi  misi  yang dituangkan  dalam  dokumen  satu  KTSP.  Isi  dari  visi  misi  tersebut mencerminkan adanya upaya perlindungan dan pengelolaan lingkungan hidup yang  kemudian  dijabarkan  dalam  rencana  program  kerja  dan  kegiatan madrasah yang harus diketahui dan dipahami oleh semua warga madrasah; (2) adanya  kebijakan  tentang  pengembangan  materi  pembelajaran  pendidikan lingkungan hidup yang dituangkan dalam dokumen satu, dua, dan tiga KTSP; (3) adanya program atau kebijakan dalam peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM)  di  bidang  lingkungan  melalui  kegiatan  terencana  seperti  seminar, lokakarya  ( workshop) ,  berjumlah  sedikitnya  50%  dari  jumlah  total  tenaga pendidik dan non kependidikan, baik atas inisiatif sekolah maupun pihak lain selama  empat  tahun;  (4)  adanya  kebijakan  sekolah  dalam  upaya  efesiensi penggunaan listrik, air, plastik, dan alat tulis kantor, termasuk petunjuk teknis dan pelaksanaannya yang didukung oleh komite dan melibatkan seluruh warga sekolah,  serta  adanya  kegiatan  monitoring  secara  rutin;  (5)  adanya  kebijakan, peraturan  (tata  tertib)  sekolah  yang  mengatur  kesehatan  dan  kebersihan lingkungan  sekolah,  seperti  pengelolaan  sampah,  ruang  kelas,  toilet,  kantin, dan  lingkungan  sekolah  yang  berwawasan  lingkungan  melalui  ketersediaan ruang terbuka hijau, upacara, seminar, serta penyebaran pamflet, spanduk dan booklet  kepada  semua  warga  sekolah;  (6)  adanya  kebijakan  sekolah  dalam mengalokasikan  dana  sekolah  secara  rutin  dalam  RABS  untuk  kegiatan pengelolaan  dan  pembelajaran  pendidikan  lingkungan  hidup  melalui peningkatan kualitas sarana dan prasarana lingkungan sekolah dan peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia,  pengembangan  materi  ajar  minimal  10%  dari total anggaran sekolah.
Berdasarkan  hasil  penelitian  Kadorodasih  ada  beberapa  faktor  yang memengaruhi keberhasilan sebuah kebijakan, antar lain (1) sumber daya yang menjadi dukungan terealisasinya implementasi kebijakan, seperti sumber daya
manusia,  financial,  informasi,  sarana  prasarana,  dan  kewenangan;  (2)  isi kebijakan  hendaknya  dirumuskan  secara  jelas  sesuai  dengan  tujuan,  manfaat, dan  sasaran  serta  memperhatikan  kemudahan  dalam  pelaksanaannya  (3) kemampuan  organisasi  pelaksana  dalam  menetapkan  hierarki  kewenangan, jaringan  sistem,  gaya  kepemimpinan,  struktur  birokrasi,  evaluasi  yang  dipilih, peran  setiap  anggota  organisasi,  dan  komunikasi;  dan  (4)  kondisi  lingkungan yang  mendukung  terwujudnya  kebijakan  seperti  kepentingan,  kekuasaan, kepatuhan, dan karakteristik sebuah lembaga (Kadorodasih, 2017, p. 46).
Pengembangan  kesadaran  lingkungan  dalam  pendidikan  Islam  bisa diimplementasikan  melalui  pengembangan  kurikulum  berbasis  lingkungan. kurikulum  berbasis  lingkungan  adalah  kurikulum  yang  berisi  tentang  upaya perlindungan  dan  pengelolaan  lingkungan  hidup  yang  disampaikan  melalui berbagai  sumber  belajar,  metode,  dan  strategi  yang  dilakukan  oleh  guru  di madrasah.  Kurikulum  berbasis  lingkungan  juga  dapat  diimplementasikan melalui  penyampaian  materi  lingkungan  dalam  keberagaman  kurikulum  agar peserta  didik  dapat  memahami  lingkungan  hidup  yang  dihubungkan  dengan kehidupan sehari-hari (Fajarisma, 2014, p. 167).
Materi  yang  dimaksud  bisa  berupa  mata  pelajaran  khusus  maupun terintegrasi dalam mata pelajaran lain. Sebagaimana penjelasan dalam panduan Adiwiyata  yang  menjelaskan  bahwa  implementasi  kebijakan  berwawasan lingkungan  bisa  diaplikasikan  dengan  adanya  mata  pelajaran  wajib  dan/atau muatan  lokal  terkait  dengan  PLH  yang  dilengkapi dengan KBM  (Ketuntasan Belajar Minimal) (Muslicha, 2015, p. 117).
Pendidikan  lingkungan  hidup  salah  satu  usaha  pelestarian  lingkungan melalui  pengajaran  di  sekolah  secara  formal.  Akan  tetapi,  pendidikan lingkungan  hidup  bukan  bidang  studi  yang  berdiri  sendiri,  melainkan diintegrasikan ke dalam bidang studi di sekolah (Sya’ban, 2018, p. 88).
Pengembangan  kurikulum  berbasis  lingkungan  ditandai  dengan  1) adanya  pengembangan  metode  belajar  berbasis  lingkungan  dan  budaya  yang dibuktikan  dengan  adanya  aksi  provokatif  yang  mendorong  terciptanya karakter  peduli  dan  berbudaya  lingkungan,  dilakukannya  pendidikan lingkungan  hidup  secara  proporsional  antara  teori  dan  praktik;  2)  adanya pengembangan  kegiatan  kurikuler  dan  kokurikuler  dalam  peningkatan pengetahuan  dan  kesadaran  siswa  tentang  lingkungan  hidup  yang  dibuktikan dengan  terealisasinya  kegiatan  perlindungan  dan  pengelolaan  pendidikan lingkungan  hidup  yang  terkait  dengan  pelaksanaan  kurikulum;  3)  tersedianya bahan ajar/literatur/referensi sedikitnya 10 judul buku yang relevan dengan isu lingkungan  disertai  dengan  adanya  dokumentasi  hasil  pembelajaran  siswa dalam pendidikan lingkungan hidup (Sudarwati, 2012, p. 84).
Kegiatan  berbasis  partisipatif  adalah  kegiatan  pengelolaan  lingkungan yang melibatkan seluruh warga madrasah dan masyarakat sekitar baik kegiatan yang  diselenggarakan  oleh  madrasah  itu  sendiri  maupun  kegiatan  yang dilakukan  oleh  institusi  di  luar  madrasah.  Kegiatan  partisipatif  dilakukan dengan  memperhatikan  dua  standar  yaitu  pelaksanaan  kegiatan  perlindungan lingkungan  dan  kegiatan  pengelolaan  lingkungan  yang  terencana  oleh  warga madrasah  serta  menjalin  kemitraan  dengan  institusi  lain  yang  peduli  dalam dunia lingkungan (Setyobudi, 2018, p. 15).
Pengembangan kegiatan berbasis partisipatif dilakukan melalui kegiatan: (1)  diprogramkannya  berbagai  kegiatan  ekstra  kurikuler  dalam  pembelajaran persoalan  lingkungan  hidup  bagi  warga  sekolah  minimal  satu  kegiatan  secara rutin yang bertema lingkungan hidup pada setiap program ekstra kurikuler dan terlaksananya  kegiatan  lingkungan  yang  berbasis  partisipasif  atas  ide  sekolah dengan melibatkan masyarakat sekitar lebih dari empat kegiatan per tahun; (2) berpartisipasi  dalam  kegiatan  berbagai  aksi  lingkungan  hidup  yang  dilakukan oleh  pihak  luar  dan  mengikuti  lebih  dari  empat  kegiatan  sebagai  kegiatan ekstrakurikuler  siswa;  (3)  membangun  kegiatan  kemitraan  atau  memprakarsai pengembangan  pendidikan  lingkungan  hidup  dengan  melakukan  lebih  dari lima kegiatan kemitraan  dan memprakarsai berbagai kegiatan aksi lingkungan hidup dan senantiasa membangun kerjasama jangka panjang dan berkelanjutan untuk  pengembangan  program  lingkungan  hidup  dengan  berbagai  pihak (Sudarwati, 2012, p. 85).
Sarana  ramah  lingkungan  merupakan  segala  fasilitas  yang  digunakan dalam  proses  pembelajaran  yang  berasal  dari  bahan  ramah  lingkungan  dan tidak  menyebabkan  timbulnya  pencemaran  dan  atau  kerusakan  lingkungan (Kadorodasih,  2017,  p.  49).  Pengelolaan  sarana  pendukung  madrasah  yang ramah  lingkungan  (Ramdhani,  2018,  p.  8)  dapat  dilakukan  melalui  beberapa indikator:  (1) tersedianya  sarana  dan  prasarana  yang  dapat  mengatasi  masalah lingkungan  di  madrasah  sesuai  dengan  standar  sarana  dan  prasarana  seperti pembuatan biopori, pemilahan sampah pada tempat sampah, pembuatan bank sampah, penghijauan madrasah, pengelolaan dan pemanfaatan sampah organik, mendaur  ulang  sampah  anorganik;  (2)  tersedianya  sarana  prasarana  yang mendukung  pembelajaran  lingkungan  di  madrasah  seperti  penyediaan  tempat pengomposan,  apotek  hidup,  pemeliharaan  tanaman  obat  keluarga  (toga), taman  madrasah,  green  house;  (3)  terpeliharanya  sarana  dan  prasarana madrasah  yang  ramah  lingkungan  seperti  ventilasi  udara  yang  memadai  dan alami,  pemeliharaan  pohon  peneduh,  pengaturan  cahaya  yang  baik,  dan pemeliharaan  kantin  yang  sehat;  (4)  peningkatan  dalam  mengelola  dan memelihara fasilitas sanitasi madrasah melalui pembuatan tata tertib dan daftar piket,  pemeliharaan  kebersihan  toilet,  pengadaan  alat  kebersihan,  dan
pengadaan air bersih; dan (5) membuat himbauan pemanfaatan air, listrik, dan alat  tulis  kantor  dengan  efisien  melalui  slogan  hemat  air,  hemat  listrik,  dan lain-lain.

## Kesimpulan
Bentuk  pengembangan  kesadaran  lingkungan  dalam  pendidikan  Islam  bisa diimplementasikan  dengan  cara  menginternalisasi  nilai-nilai  keagamaan berbasis lingkungan di lembaga pendidikan Islam, program eco-pesantren, dan program  madrasah  adiwiyata.  Internalisasi  nilai-nilai  keagamaan  berbasis lingkungan di lembaga pendidikan Islam dapat dilakukan melalui pendekatan terwujudnya  metode  pembelajaran  dengan  menggunakan  pendekatan  nilai- nilai  agamis  dalam  setiap  pembelajaran  khususnya  nilai-nilai  agama  yang berbasis  lingkungan  dan  terwujudnya  teladan  dari  pendidik  yang  memiliki akhlak mulia khususnya memiliki kepedulian terhadap lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmanto,  A.  (2015).  Revitalisasi  Spiritualitas  Ekologi  Perspektif  Pendidikan Islam. Jurnal Tsaqofah , 11 (2), 333–354. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21111/tsaqafah.v11i2.272
Aulia, N. R. (2017). Pengelolaan Lingkunga Berbasis Pesantren (Studi Kasus di
Pondok  Pesantren  Nurul  Hakim  Lombok  NTB). Indonesian  Journal  of Multi Disiplinary Islamic Studies , 1 (2), 229–244. https://doi.org/https://doi.org/10.21009/hayula.001.2.05
Desfandi,  M.  (2017).  Kebijakan  Sekolah  Berwawasan  Lingkungan  Sebagai Upaya  Mengembangkan  Literasi  Ekologis  Peserta  Didik. Jurnal  Sosio Didaktika , 4 (2).
Fajarisma,  A.  (2014).  Analisis  Implementasi  Kurikulum  Berbasis  Lingkungan Hidup pada Program Adiwiyata Mandiri di SDN Dinoyo Malang. Jurnal Kebijakan Dan Pengembangan Pendidikan , 2 (2), 166–173.
Fua,  L.  J.  (2013).  Eco-Pesantren:  Model  Pendidikan  Berbasis  Pelestarian Lingkungan. Jurnal Al-Ta’dib , 6 (1), 113–125.
Haflah.  (2018).  Menanamkan  Nilai  Karakter  Peduli  Lingkungan  Melalui Pendidikan Lingkungan Hidup Tantangan bagi FITK. Prosiding Halaqoh Nasional & Seminar Internasional Pendidikan Islam Fakultas Tarbiyah Dan
Keguruan UIN Sunan Ampel Surabaya , 83–91. Haryanti.  (2017). Manajemen  Kurikulum  Berwawasan  Lingkungan  di  Sekolah Dasar Alam Pacitan Kabupaten Pacitan Tahun Pelajaran 2016/2017 . IAIN
Surakarta.
Hasnidar,  S.  (2019).  Pendidikan  Estetika  dan  Karakter  Peduli  Lingkungan Sekolah. Jurnal Serambi Ilmu , 20 (1), 97–119.
Herdiansyah.  (2018).  Eco-Pesantren  as  a  Basic  Forming  of  Enviromental
Moral and Theology. Kalam , 12 (2), 303–326.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24042/klm.v/2i2.2834 Jufri. (2018). Pendidikan Lingkungan di Sekolah Dasar Nengeri 1 Baruga Kota
Kendari. Jurnal Al-Ta’dib , 11 (2), 164–181.
Kadorodasih.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Lingkungan  Hidup  melalui Program Adiwiyata di Sekolah dasar Negeri Giwangan Yogyakarta. Jurnal Kalam , 6 (4), 43–53.
Karim,  A.  (2017).  Mengembangkan  Kesadaran  Melestarikan  Lingkungan Hidup  Berbasis  Humanisme  Pendidikan  Agama. Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam , 12 (2), 309–330.
Muslicha,  A.  (2015).  Metode  Pengajaran  Dalam  Pendidikan  Lingkungan Hidup Pada Siswa Sekolah Dasar (Studi Pada Sekolah Adiwiyata di DKI Jakarta). Jurnal Pendidikan , 16 (2), 110–126. Muslim.  (2003). Ilmu  Islam  Terapan  Menggagas  Paradigma  Amali  dalam Agama Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Obaid,  Y.  M.  (2013).  Religiusitias  Lembaga  Pendidikan  Yang  Berwawasan Lingkungan. Jurnal Al-Ta’dib , 6 (1), 137–149.
Purwidianto.  (2017).  Pendidikan  Lingkungan  Hidup  dalam  Perspektif  Islam.
Jurnal Uhamka , 8 (2), 225–228.
Ramdhani.  (2018).  Implementasi  Program  Adiwiyata  dalam  Pengelolaan Lingkungan Sekolah di SMPN  3 Sukabumi. Jurnal Pendidikan , 5 (1), 1– 10.
Setyobudi,  F.  (2018).  Pendidikan  Lingkungan  Hidup  di  SMP  Negeri  3 Kebumen Jawa Tengah. Jurnal Jipsindo , 5 (1), 1–20. Sudarwati,  M.  T.  (2012). Implementasi  Kebijakan  Pendidikan  Lingkungan Hidup  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  11  Semarang  Menuju  Sekolah Adiwiyata . Universitas Dipenogoro.
Sutoyo.  (2015).  Revolusi  Paradigma  Perlindungan  dan  Pengelolaan Lingkungan  Hidup  di  Indonesia. Jurnal  Pendidikan  Pancasila  Dan Kewarganegaraan , 28 (1), 56–66.
Sya’ban,  M.  (2018).  Tinjauan  Mata  Pelajaran  IPS  MPp  Pada  Penerapan Pendidikan  Lingkungan  Hidup  Untuk  Peduli  Akan  Tanggung  Jawab Lingkungan. Jurnal Geografi Edukasi Dan Lingkungan , 1 (2), 86–98.