## KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGARUNGI BAHTERAH RUMAH TANGGA
Rahmat Febrian, Fajar Somantri, Didis  Pauji Rahmat, Bariul Ammar Triwijaya Universitas Muhammadiyah Malang ianfebrian78@gmail.com
Abstract: Marriage is a common goal in a couple to get happiness together. but keep in mind that when the marriage is over it is not the end of the existing problems, but the beginning of a new journey without direction,  that  the  compass  is  in  the  guidance  of  the  Islamic  religion.  It  takes  wise  and  appropriate leadership and overlaps each other's shortcomings to walk and the harmony of the household life. Is the purpose of marriage to be separated certainly not if it is not what factors  make a particular family to decide on divorce. Isn’t this will destroy two large families who initially agreed to tie the family ties. Nowadays there are many divorces with various backgrounds but the focus of the problem is a family whose economy is good and also a family that is not indicated an affair which results in divorce but divorce  due  to  leadership  factors  in  the  household.  This  becomes  interesting  when  the  leadership  of Islamic education guides its people to become a sakinah, mawaddah warohmah family.
Keywords : Leadership, Household, Islam
Abstrak: Pernikahan  adalah  tujuan  bersama  dalam  satu  pasangan  untuk  mendapatkan  kebahagiaan bersama.  namun  perlu  diketahui  bahwa  ketika  pernikahan  berakhir,  hal  tersebut  bukan  akhir  dari problematika  yang  ada,  akan  tetapi  awal  perjalanan  baru  tanpa  arah,  yang  kompasnya  berada  di dalam tuntunan agama Islam. Dibutuhkan kepemimpinan yang bijak dan tepat serta saling menutupi kekurangan  untuk  berjalan  dan  harmonisnya  kehidupan  rumah  tangga  tersebut.    Apakah  tujuan pernikahan  itu  untuk  berpisah  atau  tidak    jika  memang  iya  faktor  apa  saja  yang  membuat  satu keluarga tertentu untuk memutuskan bercerai. Bukankah hal ini akan menghancurkan dua keluarga besar  yang  awalnya  bersepakat  mengikat  tali  kekeluargaan.  Dewasa  ini  banyak  terjadi  perceraian dengan  berbagai  latar  belakang  namun  fokus  permasalahannya  adalah  keluarga  yang  ekonominya baik  baik  saja  dan  juga  keluarga  yang  tidak  terindikasi    perselingkuhan  yang  mengakibatkan perceraian akan tetapi perceraian yang disebabkan oleh faktor kepemimpinan dalam bahtera rumah tangga.    Hal  ini  menjadi  menarik  ketika  bagaimana  kepemimpinan  pendidikan  Islam  menuntun umatnya agar menjadi keluarga yang sakinah, mawaddah warohmah.
Kata kunci: Kepemimpinan, Rumah tangga, Islam

## A. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  memerlukan  hubungan  dengan  sesamanya  yang direalisasikan  dalam bentuk  hidup   bermasyarakat.  Keluarga merupakan  masyarakat yang paling kecil yang dihuni manusia, terdiri dari suami, istri, dan anak-anak yang secara sah diikat dengan adat atau agama. Pembentukan keluarga diawali dengan perkawinan yang merupakan kebutuhan fitrah  manusia  sebagai  makhluk  allah  yang  mulia. 221 Dalam  menjalankan  rumah  tangga  tentu
221 Siti Romlah (2006) Karakteristik Keluarga Sakinah dalam Perspektif Islam dan Pendidikan Umum.
dibutuhkan  kepemimpinan  dalam  keluarga.  kepemimpinan  sendiri  sebagai  sebuah  konsep interaksi, relasi, proses otoritas, kegiatan mempengaruhi, mengarahkan dan mengkoordinasi baik secara  horizontal  maupun  vertikal.  Kemudian,  dalam  fungsi  pemimpin  sebagai  perencana  dan pengambil  keputusan,  pengorganisasian,  kepemimpinan  dan  motivasi,  pengawasan,  dan  lain lain. 222 Dalam  hal  ini  tentu  kepemimpinan  seseorang  mempengaruhi  tindakan  sebuah  keluarga. Disisi lain keluarga dalam kaitan pendidikan diungkapkan oleh Imam Barnadib (2002:55) sebagai salah satu pusat pendidikan. Bahkan disebut sebagai pusat pendidikan pertama dan utama. Made Pidarta (1997:19) mengemukan lebih jauh bahwa pendidikan keluarga sebagai pendidikan pertama karena bayi atau anak itu pertama kali berkenalan dengan lingkungan serta mendapat pembinaan pada keluarga. Dalam hal ini keluarga sangat berperan penting dalam menjalankan bahterah rumah tangga,  Mengingat  tujuan  pernikahan  atau  perkawinan  yang  begitu  suci  dan  kokoh  diantara sesama anak manusia, yang diharapkan mampu menjalin sebuah ikatan lahir bathin antara suami istri  dalam  rangka  untuk  menciptakan  rumah  tangga  yang  sakinah  mawaddah  dan  warahmah, keluarga  bahagia  dan  diridhai  oleh  Allah  swt.  Oleh  karena  itu,  langgengnya  sebuah  pernikahan merupakan  suatu  tujuan  yang  sangat  diinginkan  Islam. 223 Dalam  membentuk  keluarga  yang sakinah,  mawaddah  warahmah  seperti  dengan  apa  yang  menjadi  cita-cita  suami  istri  pada kenyataannya  banyak  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan,  hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa persoalan, 224 sehingga perkawinan tersebut tidak dapat diteruskan lagi. Salah satu persoalan yang sering  muncul  dan  menimbulkan  perselisihan  diantaranya  adalah  namun  permasalahan  yang timbul  dewasa  ini  adalah  banyak  perceraian  yang  terjadi  karena  tidak  menjalankan  ajaran  islam yang sesuai dengan Tuntunan nabi.
Tujuan penelitian ini adalah:
1. Mencari  permasalahan  rumah  tangga  yang  bercerai  namun  bukan  karena  faktor  ekonomi maupun perselingkuhan?
2. mengkaji prespektif Kepemimpinan pendidikan Agama islam dalam berumah tangga?
3. Bagaimana prinsip/ sunnah nabi dalam berumah tangga?
4. bagaimana memanajemen keluarga dalam prespektif kepemimpinan pendidikan islam?

## B. METODOLOGI DAN HASIL  PENELITIAN
1) Metode Penelitian
222 Zaini Muhtaram,(1996) Dasar-Dasar Manajemen Dakwah, (Jakarta  : Al-Amin dan IKFA, hal. 73.
223 Muhammad Amin Suma, Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam, cet 1 (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004), h. 41.
224 Ibid hal 41.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  cara:  pertama,  studi  literatur,  yakni  melakukan  kajian terhadap  literatur-literatur  atau  buku-buku  hasil  karya  pemikiran  para  ahli  dalam  menganalisis atau menjelaskan konsep-konsep tentang keluarga sakinah, tafsir-tafsir Al-Quran atau hadis yang berkaitan dengan keluarga yang ditulis para ahli tafsir dan hadis. Berkaitan dengan penelitian ayat Alquran,  peneliti  menyiapkan  sarana-sarana  untuk  kajian  Alquran  secara  tematis,  antara  lain kamus bahasa Arab, Kitab asbab an nuzul, kamus ayat-ayat Alquran , kitab-kitab tafsir dari para ahli tafsir yang ditulis para pakarnya.
Kedua,  studi  lapangan,  yakni  menyelidiki  peristiwa-peristiwa  sebagaimana  terjadi  secara natural,  maka  untuk  ini  peneliti  memilih  pendekatan  kualitatif-naturalistik.  Pendekatan  ini disebut demikian karena data yang dikumpulkan di lapangan cenderung berbentuk kata-kata dan laporan  hasil  penelitian  berisi  kutipan-kutipan  dari  data  sebagai  ilustrasi  dalam  memberikan dukungan terhadap apa yang disajikan 225 .

## 2) Hasil dari penelitian
Setelah kami meneliti dan mengumpulkan hasil dari observasi dan wawancara para informan sendiri yang menjelaskan bahwa memang benar siapa pun tidak mau dan tidak ingin pernikahan berakhir  dengan  perceraian.  Dan  para  peneliti  mengkhususkan  meneliti  dengan  pasangan  suami istri  yang  telah  bercerai  dan  perceraian  tersebut  bukan  dikarenakan  faktor  ekonomi  maupun faktor perselingkuhan akan tetapi karena faktor kurangnya pendidikan ilmu agama dan juga faktor ego dari masing-masing kedua belah pihak para informan. Dan yang kami dapatkan para informan cenderung  kepada  kurangnya  pengetahuan  agama  dalam  memimpin  rumah  tangga.  Banyak  yang belum  mengerti  tentang  pembagian  tugas  dan  fungsi  masing  masing  pasangan  serta  tidak mampunya  mengelola  atau  saling  menutupi  kekurangan  dan  juga  kurang  keterbukaan  dalam komunikasi dan sering curiga hal seperti inilah yang memupuk dua kutub besar perbedaan dalam rumah tangga dan menjadi tidak harmonisnya rumah tangga.
Dalam hal ini pertikaian dan kejadian-kejadian ini sering terjadi sehingga situasi dan kondisi rumah tangga menjadi suram dan menjadi tidak bahagia. Dititik akhir mereka pun melihat bahwa hal  seperti  ini  lama  kelamaan  sudah  keterlaluan  sehingga  mengakibatkan  keputusan  akhir  yaitu perceraian.  Kami  mengobservasi  dan  mewawancarai  dan  memperdalam  pembahasan  yang  lebih kuat dan memang yang kami dapati adalah memang kurangnya pendidikan agama Islam dan dalam keluarga tersebut sang istri memang hanya tamatan SMP dan memang kurang dalam pendidikan
225 Sugiono, Metode  penelitian Kualitatif , Bandung: Penerbit Alfabeta 2020.
agama serta pemahamannya kurang. Dan yang menarik di tempat dan waktu yang berbeda ketika kami mewawancarai sang suami yang telah bercerai tersebut ketika ditanyai apakah akan menikah kembali  dia  menjawab  ia  namun  dengan  wanita  yang  lebih  luas  wawasannya  dan  juga berpendidikan  serta  paham  akan  agama.  Dalam  hal  ini  dapat  ditarik  sebuah  kesimpulan  bahwa dalam  berumah  tangga  sangat  penting  sekali  pemahaman  agama  dan  mengerti  tuntunan  yang benar dalam agama islam.

## C. PEMBAHASAN
1. Kepemimpinan Pendidikan Agama Islam Dalam Rumah Tangga
Kepemimpinan  secara  umum  ialah  menggerakan  perjuangan  atau  kegiatan  yang  bertujuan sukses dengan kekuatan. Kepemimpinan dapat diartikan bahwa juga sebagai teladan atau proses mempengaruhi kepada pengikutnya dalam tujuan organisasi. Kalau kepemimpinan dalam keluarga itu  bisa  menjadikan  keluarga  sakinah  mawaddah  warohmah.  Umumnya  juga  kepemimpinan sebuah proses mempengaruhi aktivitas kelompok dalam rangka tujuan yang sama. Kepemimpinan itu dari kata pemimpin. Arti dari pemimpin itu ialah suatu ketua yang berperan dalam kelompok atau  organisasi.  Dan  kalau  kepemimpinan  itu  kemampuan  yang  seseorang  miliki  untuk mempengaruhi banyak orang untuk bekerja mencapai sasaran dan tujuan. 226
Kepemimpinan pendidikan agama islam dalam rumah tangga adalah dimana seorang suami atau  lelaki  memposisikan  dirinya  sebagai  pemimpin  rumah  tangga.  Di  bekali  dengan    ilmu  yang mempuni untuk hidup yang sesuai syariat illahi. Jadi tugas kepemimpinan pendidikan agama islam adalah mampu mengimplementasikan hasil dari ilmu agama tersebut. Apa bedanya kepemimpinan secara umum dan kepemimpinan pendidikan islam dalam rumah tangga hal ini dibedakan  dengan syariat dan aturan yang ada. Kalau tidak ada khasanah islam maka itu hanya secara umum. Karena rumah tangga islam itu sudah ada teladannya yaitu Nabi Muhammad Saw.
Agama islam sangat sempurna dalam memberikan teladan  pembinaan akhlak dalam rumah tangga, baik kepemimpinan,  akhlak kepada orang tua, maupun pendidikan akhlak yang baik bagi anak. Islam juga menentukan landasan dasar dalam pendidikan agama islam dalam rumah tangga yaitu dengan tauhid. Maka itu, diharapkan dengan landasan tersebut bisa membantu terciptanya kepemimpinan  pendidikan  agama  islam  dalam  rumah  tangga  yang  bahagia,  sejahtera  lahir  dan batin, serta diridhoi Allah SWT. 227
Dalam  sebuah  pengertian  rumah  tangga  itu  adalah  organisasi  kecil  yang  terbentuk  oleh ikatan  perkawinan.  Dan  biasanya  keluarga  itu  terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan  anak-anaknya.  Rumah tangga  itu  pengertiannya  tidak  tercantum  dalam  ketentuan  yang  khusus.  Beda  lagi  dengan keluarga yang sudah ada pasalnya dalam pasal 1 ke 30 undang-undang nomor 8 tahun 1981 tentang kitab undang-undang hukum acara pidana.
Qurais  Shihab  menerangkan  bahwa  Qs.  An-Nisa’:34  itu  melegetmasikan  kepemimpinan lelaki  terhadap  seluruh  semua  apa  yang  ada  pada  keluarganya,  dalam  bidang  rumah  tangga.
226 Tim Pengembang Ilmu Pendidikan 2017, Ilmu Dan Aplikasi Pendidikan. Bandung: PT. Imtima.
227 Ibid, Hal. 1.
Menurutnya  bahwa  kepemimpinan  itu  sesungguhnya  tidak  mencabut  hak-hak  isteri  dalam  hal bagi segi rumah tangga. Termasuk juga dalam hak kepemilikan harta dan pengelolaannya itu tidak harus diketaui oleh suami. 228
Peranan  kepemimpinan  dalam  rumah  tangga  ini  dapat  membina  keluarganya  tersebut  bisa atau tidak untuk mencapai kesejahteraan yang ingin dituju. Karena pada dasarnya kepemimpinan rumah tangga itu ada pada tepat yang strategis untuk jadi kepala semuanya. Sangat jadi pengaruh untuk anak-anaknya jadi bekal nanti ketika anaknya itu ketika sudah besar, maka kepemimpinan pendidikan  agama  islam  dalam  rumah  tangga  ini  bisa  memberi  teladan  yang  baik  bagi  anak- anaknya atau orang lain.
Apabila  kepemimpinan  itu  tidak  berjalan  sesuai  dengan  tujuan  awal  pernikahan,  maka terjadi perselisihan dan  menimbulkan konflik. Kepemimpinan yang baik dalam rumah tangga itu adalah demokrasi, karena nantinya akan mempetimbangkan atas tindakan yang ada dibawahanya.
Ide-ide atau pendapat oleh bawahannya (anaknya) atau orang lain itu bisa dibuat referensi untuk  kebaikan  dalam  kedepannya.  Meski  nanti  keuputusannya  itu  ditentukan  oleh  dirinya sendiri.  Dan  lebih  baik  juga  diputusnya  bersama  keluarganya  agar  mendapatkan  hasil  yang masksimal.  Keputusan  itu  juga  bisa  dipertanggung  jawabkan  atas  semuanya  tidak  hanya  satu orang saja.
Pendidikan  agama  islam  dalam  mencermati  kehidupan  rumah  tangga  itu  memilih  watak demokrasi,  bukan  karena  tidak  bisa  mengambil  keputusan.  Akan  tetapi  bagaimana  mengambil keputusan terbaik dengan ada masukan. Keputusan itu tidak tergantung dari yang baik saja, akan tetapi yang tidak baik juga bisa diantisipasi dari semuanya 229 . Kepemimpinan  pendidikan agama islam dalam rumah tangga itu bisa belajar dari semuanya, tidak halnya berpatokan kepemimpinan seperti  biasa  akan  tetapi  didasari  juga  ilmu-ilmu  agama  islam  yang  sehingga  bisa  menjadi  yang terbaik.
Berkaitan dengan kepemimpinan pendidikan agama islam dalam rumah tangga bahwa lelaki dan perempuan itu berkewajiban secara individu pada dirinya yaitu sandang, papan, dan pangan. Dalam arti kebutuhan pokok sehari-hari, makan minum dan pakaian dan lain sebagainya. Menjaga kesejahteraan dan kesehatan juga perlu untuk hal ini. Serta hak dan kewajibannya itu menuntut ilmu berbagai hal, karena nantinya berkehidupan dengan masyarakat dan keluarga 230 . Dan paling penting itu adalah bisa membawa rumah tangganya sampai selamat dunia dan akhirat.
2. Prinsip Rumah Tangga Dalam Islam
228 M. Qurais Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i Atas Berbagai Persoalan Umat, (Bandung: Mizan, 1996) hal. 310.
229 Kartono, Kartini. 2002. Pemimpin dan Kepemimpinan . Jakarta: Raja Grafindo Persada, hal. 24.
230 Ibid, Hal. 42.

## 1. Prinsip Sebelum Berkeluarga
Dalam  menciptakan  makhluk  hidup,  Allah  menciptankan  dengan  berpasang-pasangan,  ada laki-laki  dan  perempuan,  ada  yang  ganteng  dan  cantik,  ada  hitam  ada  yang  putih,  dan  lain sebagainya. Sebagai mana yang Allah firmankan di dalam al-Qur’an yang berbunyi:
ۚ  ِﺖـَﺒِّﻴَّﻄﻠِﻟ  َنﻮُﺒِّﻴَّﻄﻟ اَو َﲔِﺒِّﻴَّﻄﻠِﻟ  ُﺖـَﺒِّﻴَّﻄﻟاَو ۖ  ِﺖـَﺜﻴِﺒَﺨْﻠِﻟ َنﻮُﺜﻴِﺒَﺨْﻟاَو َﲔِﺜﻴِﺒَﺨْﻠِﻟ  ُﺖـَﺜﻴِﺒَﺨْﻟا ﻢُﻬَﻟ ۖ  َنﻮُﻟﻮُﻘَﻳ ﺎَّﻤِﻣ  َنوُءَّ َﱪُﻣ  َﻚِﺌٓـَﻟ۟ؤُا
ٌﱘِﺮَﻛ  ٌقْزِرَو ٌةَﺮِﻔْﻐَّﻣ
Perempuan-perempuan yang keji adalah untuk pria yang keji, dan pria yang keji adalah buat perempuan yang keji (pula), dan perempuan yang baik adalah untuk pria yang baik dan pria yang baik adalah untuk perempuan yang baik (pula). Mereka (yang difitnah) itu lelbih suci dari apa yang difitnahkan oleh mereka (yang memfitnah itu). Bagi mereka pengampunan dan rezeki yang mulia (surga) . (QS. An-Nuur : 26)
Ibnu  Abbas  mengatakan  bahwa  perkataan  yang  keji  hanyalah  pantas  dilemparkan  kepada lelaki  yang  berwatak  keji,  dan  laki-laki  yang  keji  hanyalah  pantas  menjadi  bahan  pembicaraan perkataan yang keji. Perkataan yang baik-baik hanyalah pantas ditujukan kepada lelaki yang baik- baik, dan lelaki yang baik-baik hanyalah pantas menjadi bahan pembicaraan perkataan yang baik- baik. Ibnu Abbas mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Siti Aisyah dan para penyebar  berita  bohong.  Kemudian  menurut  Abdur  Rahman  ibnu  Zaid  ibnu  Aslam  mengatakan sehubungan  dengan  makna  ayat  ini  bahwa  orang-orang  yang  keji  dari  kalangan  kaum  wanita adalah  untuk  orang-orang  yang  keji  dari  kalangan  kaum  pria.  Dan  orang-orang  yang  keji  dari kalangan kaum pria adalah untuk orang-orang yang keji dari kalangan kaum wanita. Orang-orang yang  baik  dari  kalangan  kaum  wanita  adalah  untuk  orang-orang  yang  baik  dari  kalangan  kaum pria. Dan orang-orang yang baik dari kalangan kaum pria adalah untuk orang-orang yang baik dari kalangan kaum wanita. 231
Dari penjelasan diatas mejadi dasar bagi seseorang sebelum memiliki keinginan mempunyai istri  yang  shalehah  ataupun  seorang  laki-laki  shaleh  untuk  mengintrospeksi  diri  terlebih  dahulu agar  memiliki  keluarga  yang sakinah,  mawaddah, dan warahmah sehingga  terciptanya baiti  jannati (rumahku  adalah  surgaku).  Akan  tetapi  sebaliknya,  jika  keluarga  dibangun  atas  dasar  nafsu, keterpaksaan,  kebohongan,  penghianatan,  dan  kedurhakaan  maka  keluarga  tersebut  tidak  akan pernah pernah mendapatkan predikat keluarga sakinah, mawaddah, dan warahmah.
231 Tafsir Ibnu Katsir, tafsir surat An-Nur ayat 26, http://www.ibnukatsironline.com/2015/07/tafsir-surat-nur-ayat- 26.html (diakses pada 12 Mei 2020, pukul 21.00).
Kemudian  ketika  dalam  memilih  pasangan  tidak  boleh  bagi  seorang  laki-laki  mukmin menikahi  perempuan  musyrik  begitupun  seorang  perempuan  muslimah  tidak  boleh  menikahi seorang laki-laki yang musyrik, sebagai mana yang di firmankan oleh Allah sebagai berikut:
ْﻦِﻣ  ٌ ْﲑَﺧ ٌﺔَﻨِﻣْﺆُﻣ ٌﺔَﻣٔﻻَو َّﻦِﻣْﺆُﻳ  َّﱴَﺣ  ِت َﰷِ ْﴩُﻤْﻟا اﻮُﺤِﻜْﻨَﺗ ﻻَو اﻮُﻨِﻣْﺆُﻳ  َّﱴَﺣ  َﲔِﻛِ ْﴩُﻤْﻟا اﻮُﺤِﻜْﻨُﺗ ﻻ َو ْ ُﲂْﺘَﺒَ ْﲺَٔا  ْﻮَﻟَو ٍﺔَﻛِ ْﴩُﻣ َﺠْﻟا  َﱃ ِٕ ا ﻮُﻋ ْﺪَﻳ  ُ َّللهاَو ِرﺎَّﻨﻟا  َﱃِٕا َنﻮُﻋْﺪَﻳ  َﻚِﺌَﻟؤُا ْ ُﲂَﺒَ ْﲺَٔا  ْﻮَﻟَو  ٍكِ ْﴩُﻣ ْﻦِﻣ ٌ ْﲑَﺧ ٌﻦِﻣْﺆُﻣ ٌﺪْﺒَﻌَﻟَو َيآا  ُ ِّﲔَﺒُﻳَو ِﻪِﻧْذ ِٕ ِبا ِةَﺮِﻔْﻐَﻤْﻟاَو ِﺔَّﻨ ِﻪِﺗ
َنو ُﺮَّﻛَﺬَﺘَﻳ ْﻢُﻬَّﻠَﻌَﻟ  ِسﺎَّﻨﻠِﻟ
Dan janganlah kalian nikahi perempuan musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya perempuan budak yang mukmin lebih baik daripada perempuan musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan perempuan mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik daripada orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak untuk masuk ke dalam neraka, sedangkan Allah mengajak untuk masuk ke surga dan ampunan atas izin-Nya. Dan Allah menerangkan kalam-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia agar mereka mengambil pelajaran. (QS. Al-Baqarah : 221)
Ayat  diatas  adalah  teguran  tegas  dari  Allah  bagi  umat  Islam  agar  selektif  dalam  memilih pasangan hidup, haram bagi umat Islam menikahi seseroang yang musyrik sampai mereka beriman kepada  Allah.  Menurut  Quraish  Shihab  memilih  pasangan  sebelum  melaksanakan  pernikahan adalah  bagian  pondasi  awal  dalam  membangun  sebuah  bangunan,  dia  harus  kuat  dan  kokoh, karena jika pondasi awalnya saja rapuh, tidak kokoh, maka ketika mendapat sendikit goncangan akan roboh. Pondasi yang kokoh bukanlah paras yang cantik, tampan, kaya, ataupun jabatan, akan tetapi pondasi yang kokoh adalah keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya. 232
Dalam  memilih  pasangan,  Rasulullah  telah  memberikan  kriteria  pendamping  hidup  yang baik. Sebagai mana yang beliau sabdakan :
ْرَٔ ِﻻ ُةَٔاْﺮَﻤْﻟا  ُﺢَﻜْﻨُﺗ َلﺎَﻗ ََّﲅ َﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ  ُ َّللها  َّﲆ َﺻ  ِّ ِﱯَّﻨﻟا  ْﻦَﻌُ ْﳯَﻋ  ُ َّللها  َ ِﴈ َر َةَﺮْﻳَﺮُﻫ  ِﰊَٔا  ْﻦَﻋ ﺎَ ِﳯﻳِ ِلدَو ﺎَﻬِﻟﺎَ َﲨَو ﺎَ ِﳢ َـﺴَﺤِﻟَو ﺎَﻬِﻟﺎَﻤِﻟ ٍﻊَﺑ
ِّلدا تاَﺬِﺑ  ْﺮَﻔ ْﻇﺎَﻓ َكا َﺪَﻳ  ْﺖَﺑِﺮَﺗ  ِﻦﻳ
Dari  Abu  Hurairah  ra  bahwasanya  Nabi  saw  bersabda  wanita  dinikahi  karena  empat  perkara.  Pertama kekayaannya  (hartanya),  kedua  keduduka  yang  dimilikinya,  ketiga  karena  paras  kecantikannya  dan  keempat karena ke imanannya (agamanya). Maka carilah perempuan yang beragama (islam) engkau akan beruntung . (HR. Bukhari)
Kemudian Allah juga memberikan kriteria pasangan yang baik sebagai mana dalam firmannya:
ُﰼﺎَﻘْﺗَٔا ِ َّللها  َﺪﻨِﻋ ْ ُﲂَﻣَﺮْﻛَٔا َّنِٕا Sesungguhnya yang paling mulia  di  antara kalian  di  sisi Allah  ialah  yang  bertaqwa.” (QS.  Al  Hujurat: 13).
232 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, vol. 1 (jakarta: Penerbit Lentera Hati, 2000), hlm 442.

## 2. Prinsip Ketika Berkeluarga Dalam Islam

## 1) Prinsip Berkeluarga Untuk Suami
Prinsip  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  suami  adalah  memiliki  ke  kokohan  dalam  iman, teguh  dalam  pendirian,  dan  tegas  dalam  aturan,  tugas  disini  bukan  berarti  keras  atau  pemarah. Dalam berkeluarga, laki-laki merupakan seorang pemimpin, ibarat nahkoda dalam sebuah sebuah kapal  yang  memimpin  kemana  kapal  itu  berlayar.  Hal  penting  lainnya  yang  harus  diperhatikan oleh seorang suami ialah kebahadiaan istri adalah kebahagiaan suami. Sebagai seorang pemimpin, tidak  boleh  ada  rasa  ego  dalam  diri  seorang  suami.  Suami  wajib  membahagiakan  istrinya  meski tidak  bisa  menjamin  dia  bahagia,  setidaknya  seorang  suami  harus  berusaha  membuat  istrinya bahagia.
2) Prinsip Berkeluarga Untuk istri
Kebalikan dari suami, kebahagiaan seorang suami dan anak-anaknya adalah kebahagiaannya juga.  Seorang  memiliki  prinsip  yang  sangat  penting,  karena  meski  bukan  nahkoda  dalam  sebuah kapal namun posisi istri mampu membelokan kemudia kapal. Tersesat atau tidak kapal  tersebut itu  melaju  lagi  kepada  prinsip  yang  di  pegang  oleh  suami.  Seorang  istri  harus  mampu  melayani suami dan mematuhinya, bila salah maka ingatkan, akan tetapi perlu digaris bawahi bahwasanya seorang  istri  tidak  boleh  menentukan  suatu  keputusan,  istri  hanya  memberikan  masukan  dalam sebuah pilihan.

## Pendidikan Agama Islam Dalam Membangun Rumah Tangga yang Sakinah Mawaddah dan Rahmah
Istilah  keluarga  dalam  masyarakat  sudah  tidak  asing.  Di  dalam  pikiran  kita  apabila mendengar  kata  keluarga  pasti  didefinisikan  suatu  kelompok  yang  terdiri  dari  bapak,  ibu  dan anak-anak yang secara sah diikat dengan adat atau agama. Pembentukan keluarga diawali dengan perkawinan  yang  merupakan  kebutuhan  fitrah  manusia  sebagai  makhluk  fisik.  Manusia memerlukan  pemenuhan  fisik  dan  rohaninya,  anatar  lain  memerlukan  pemenuhan  kebutuhan biologisnya  sehingga  dapat  mengembangkan  keturunan.  Keluarga  memiliki  fungsi-fungsi    yang menjaga  hubungan  antar  anggota  keluarga  sehingga  nilai-nilai  dapat  terjaga  dan  terpelihara  dari suatu  generasi  ke  generasi  berikutnya  salah  satu  fungsi  keluarga  yang  paling  menonjol  adalah fungsi sosialisasi atau pendidikan.
Keluarga bertugas memberikan pendidikan nilai-nilai spiritual keagamaan, pengetahuan, dan keterampilan  dasar  kepada  anak  yang  menjadi  landasan  bagi  pendidikan  yang  akan  diterima
mereka pada masa-masa selanjutnya. Pendidikan keluarga sebagai pendidikan pertama dan utama dalam  pembinaan  dan  pengembangan  nilai-nilai  memerlukan  pijakan  yang  mampu  memeberikan dasar-dasar yang kokoh yang mampu menghadapi tantangan  dan masalah yang dihadapinya dari waktu  ke  waktu.  Salah  satu  sumber  yang  dapat  memberikan  sumbangan  dalam  memperkuat ketahanan  keluarga  adalah  ajaran  agama  Islam.  agama  Islam  merupakan  keyakinan  yang memberikan pedoman dan bimbingan hidup termasuk dalam penataan keluarga.
Tujuan keluarga dalam pandangan Islam  yang diungkapkan dalam al-Qur’an surat ar-Rum ayat  21  yaitu  agar  sebuah  keluarga  merasa  tentram  ( sakinah ).  Menurut  Quraish  Shihab sakinah adalah  ketenangan  yang  dinamis  dan  aktif.  Untuk  mencapai sakinah diperlukan  kesiapan  fisik, mental,  dan  ekonomi,  karena  ketenangan  itu  memerlukan  pemenuhan  kebutuhan  fisik  dan rohani. 233
Dalam  kamus  Bahasa  Arab  kata sakinah berarti; al-waqaar,  ath-thuma’ninah, dan al-mahabbah (ketenangan hati, ketentraman dan kenyamanan). Sedangkan dalam kamus Bahasa Indonesia kata sakinah adalah kedamaian, ketentraman, ketenangan dan kebahagiaan. Secara terminology sakinah adalah  ketenangan,  kedamaian,  dari  akar sakana menjadi  tenang,  damai,  merdeka,  hening  dan tinggal. Sedangkan secara terminology, keluarga sakinah adalah keluarga yang tenang dan tentram, rukun  dan  damai.  Keluarga  yang sakinah adalah  keluarga  yang  setiap  anggotanya  merasakan suasana tentram, damai, bahagia, aman dan sejahtera lahir bathin.
Menurut  M.  Quraish  Shihab  keluarga sakinah tidak  datang  begitu  saja,  tetapi  ada  syarat kehadirannya. Ia harus diperjuangkan, dan yang paling utama adalah menyiapkan qalbu. Demikina juga  dengan mawaddah dan  rahmat  bersumber  dari  qalbu,  lalu  terpancar  ke  luar  dalam  bentuk aktivitas.  Al-Qur’an  menegaskan  bahwa  tujuan  disyariatkannya  pernikahan  adalah  untuk menggapai sakinah .  Namun  bukan  berarti  setiap  pernikahan  otomatis  melahirkan sakinah , mawaddah , dan rahmat. Pendapat tersebut menunjukan bahwa keluarga sakinah memiliki indicator sebagai  berikut: pertama ,  setia  dengnan  pasangan  hidup; kedua ,  menepati  janji; ketiga ,  dapat memelihara nama baik, saling pengertian; keempat , berpegang teguh pada agama.
Keluarga sakinah adalah keluarga yang penuh dengan kecintaan dan rahmat Allah SWT. tidak ada  satupun  pasangan  suami  istri  yang  tidak  mendambakan  keluarganya  bahagia.  Namun  tidak sedikit pasangan yang menemui kegagalan dalam rumah tangganya, karena diterpa oleh ujian dan cobaan yang silih berganti. Adanya keluarga yang bahagia dan keluarga yang berantakan tergantuk pada  pasangan  itu  sendiri.  Apakah  mereka  mampu  membangun  rumah  tangga  yang  penuh  kasih
233 Siti Romlah. (2006). Karakteristik Keluarga Sakinah Dalam Perspektif Islam dan Pendidikan Umum . Mimbar Pendidikan No. 1/XXV, hlm 67-69.
sayang  atau  tidak.    Apabila  keluarga  yang  dibangun  betul-betul  menjadi  keluarga  yang sakinah , tentu akan menghasilkan generasi yang baik menjadi tumpuan bangsa negara dan agama. Sehingga terbentuknya keluarga sakinah mempunyai fungsi dan peran sebagai berikut:
a. Membentuk Manusia Bertakwa
Orang tua sebagai penanggung jawab keluarga. Apabila pembinaan ketakwaan telah dimulai sejak  dini, maka perkembangan dan pembinaan  pada  saat dewasa akan lebih mudah. Pembinaan ini  dapat  ditempuh  melalui  pendidikan  keluarga,  sekolah,  atau  lingkungan  masyarakat,  baik formal  maupun  informal.  Maka  pada  perkembangan  selanjutnya  akan  melahirkan  manusia- manusia bertakwa yang siap untuk membentuk keluarga sakinah yang baru.
Dengan  demikia,  keluarga  yang sakinah mempunyai  hubungan  timbal  balik  yang  sangat  erat kaitannya  terhadap  ketakwaan.  Manusia  yang  bertakwa  dilahirkan  oleh  kwluarga sakinah , sebaliknya  juga,  ketakwaan  dapat  memberikan  makna  bagi  kehidupan  manusianya sertamemperkokoh dan melahirkan keluarga sakinah , sehingga masyarakat menjadi sejahtera.
b. Membentuk Masyarakat Sejahtera
Masyarakat sejahtera adalah masyarkat yang seluruh anggotanya merasa aman dan tentram dalam  kehidupannya,  baik  secara  individu  maupun  kelompok,  baik  jasmani  maupun  rohani. Masyarakat  sejahtera  akan  menjadi  tempat  barnaung  bagi  manusia-manusia  bertakwa  yang melahirkan  keluarga sakinah .  Masyarakat  sejahtera  akan  dapat  terwujud  apabila  setiap  keluarga yang ada merupakan keluarga-keluarga sakinah .
Mewujudkan keluarga sakinah bukan perkara yang mudah, diperlukan dukungan dari semua anggota keluarga, berupa kesadaran penuh untuk mewujudknanya. Setiap keluarga harus mampu memahami  peran  masing-masing,  siap  mentaati  segala  peraturan  yang  ada  berdasarkan  ajaran agama  Islam. 234 Agar  dapat  memberikan  kenyamanan  dunia  sekaligus  memberikan  jaminan keselamatan akhirat, maka sakinah dalam keluarga merupakan tata nilai yang seharusnya menjadi kekuatan penggerak dalam membangun tatanan keluarga. 235
Selain sakinah, al-Qur’an  menyebut  dua  kata  lain  dalam  konteks  kehidupan  rumah  tangga, yaitu mawaddah dan rahmah . Mawaddah berasal  dari fi’il  wadda-yawaddu,    waddan  wa  mawaddatan yang artinya  cinta,  kasih,  dan  suka.  Dan  kata rahmah berasal  dari fi’il  rahima- yarhamu -rahmatan  wa
234 Abdul Kholik. (2019). Konsep Keluarga Sakinah, Mawaddawh, dan Rahmah Dalam Perspektif Hukum Islam . Jurnal Studi Ilmu Keislaman , Vol. 1, No. 1, hlm 113-119.
235 Siti Chadijah. (2018). Karakteristik Keluarga Dalam Islam. Jurnal Rausyan Fikr , Vol. 14, No. 1, hlm 115.
marhamatan yang  berarti  sayang,  menaruh  kasihan. 236 Menurut  Wahbah  al-Zuhaili, mawaddah mengandung arti cinta, sedanfkan rahmah berarti kasih sayang. Cinta dan kasih sayang merupakan unsur  pokok  yang  mendorong  suami  istri  mau  saling  membantu,  menegakkan  keluarga  pada pondasi  dan  tatanan  yang  kuat  dan  melahirkan  ketenangan  yang  sempurna.  Jadi,  dapat disimpulkan bahwa keluarga sakinah adalah keluarga yang berawal dari rasa cinta ( mawaddah ) yang dimiliki  oleh  suami  istri,  kemudian  berkembang  menjadi  kasih  sayang  ( rahmah )  yang  setiap keluarga  ketika  anggota  keluarga  tersebut  semakin  bertambah  anggotanya,  hingga  terciptanya ketenangan dan kedamaian hidup. 237
Dalam  sebuah  keluarga,  penting  bagi  setiap  pasangan  untuk  menjadikan  keluarga  sebagai tempat  memadu  kasih  sayang,  cinta,  kebersamaan,  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT.  hal tersebut  relevan dengan konsep  keluarga yang terikat sebuah janji pernikahan suci  kepada Allah dan pasangan. Maka dari pernikahan akan tumbuh kasih sayang sejati yang berakar dari sanubari, yang  kokoh  dan  kuat  dengan  cabang  yang  tangguh,  membuahkan  kesetiaan  dan  keserasian  yang disebut dengan keluarga sakinah mawaddah dan rahmah . Namun untuk mendapatkan model keluarga tersebut  tidaklah  dating  dengan  sendirinya.  Dia  harus  di  bangun  oleh  kedua  pasangan  yang menjadi tepian hidup. Menyala atau tidaknya api cinta, kuat atau lemahnya cinta tergantung dari niat dan kemauan kedua manusia yang merupakan tiang keluarga. 238
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  ciri  utama  keluarha sakinah adalah  adanya  cinta dan kasih sayang atau mawaddah wa rahmah dengan tujuan akhir adalah mardhatillah . Hal ini sesuai dengan  naluri  manusia  yang  ingin  memberikan  dan  menerima  cinta  dan  kasih.  Maka  dalam keluarga sakinah , cinta dan kasih sayang benar-benar terjalin kuat, baik antara suami dengan istri atau  sebaliknya,  antara  keduanya  dengan  anak-anaknya,  serta  anggota  keluarga  yang  ada  di lingkungannya.  Keluarga  sakinah  dibangun  di  atas  kasih  sayang  yag  mngedepankan  aspek komunikasi dan musyawarah sebagai bentuk dari pola hubungan demokratis yang menjadi sarana bagi terwujudnya komunikasi dialogis. Sehingga dengan adanya komunikasi tersebut tercapailah ketenangan,  kedamaian,  dan  ketentraman  dalam  rumah  tangga.  Sedangkan  musyawarah  yang dipakai  adalah  musyawarah  yang  dihiasi  dengan  lemah  lembut,  pemberi  maaf,  serta mengedepankan aspek keadilan dan persamaan. 239
236 Ibid, hal. 120.
237 Ibid, hal. 115-116.
238 Enung Asmaya. (2012). Implementasi Agama Dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah . Jurnal Dakwah Dakwah dan Komunikasi , Vol. 6, No. 1.
239 Ibid, hlm 117.

## D. KESIMPULAN
Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  adalah  pentingnya  ilmu  Agama  dan  memahami kepemimpinan  pendidikan  Agama  islam  dimana  sebuah  prinsip  dan  konsep  hidup  nabi  menjadi panutan serta tuntunan agar mampu menjalankan roda rumah tangga agar tidak terjadi perpisahan yang tidak diinginkan.  Dalam keluarga perlu memahami satu sama lain perlu adanya komunikasi dengan baik, perlu adanya pendidikan agama yang baik, perlu adanya saling memaafkan dan saling mengalah  dan  menentukan  tujuan  yang  terbaik  bersama  dimana  dalam  konsep  Islam  dijelaskan tentang sakinah Mawaddah dan warohmah tentu hal tersebut tidak hanya menjadi simbol namun yang terpenting adalah mengamalkan hal tersbut kedalam sebuah rumah tangga.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmaya, Enung. Implementasi Agama dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah . 2012. Jurnal Dakwah Dakwah & Komunikasi, Vol. 6, No. 1.
Amin  Suma,  Muhammad, Hukum  Keluarga  Islam  di  Dunia  Islam ,  cet  1  (Jakarta:          PT  Raja  Grafindo Persada, 2004).
Chadijah, Siti. Karakteristik Keluarga dalam Islam . 2018. Jurnal Rausyan Fikr, Vol. 14, No. 1.
Kartono, Kartini. 2002. Pemimpin dan Kepemimpinan . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Kholik, Abdul. Konsep Seluarga Sakinah, Mawaddah dan Rahmah dalam Perspektif Hukum Islam . 2019. Jurnal Studi Ilmu Keislaman, Vol. 1, No. 1.
Muhtaram, Zaini,(1996) Dasar-Dasar Manajemen Dakwah , (Jakarta  : Al-Amin dan IKFA). M. Qurais Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i Atas Berbagai Persoalan Umat, (Bandung: Mizan, 1996).
M.  Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Misbah  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur’an,  vol.  1  (jakarta: Penerbit Lentera Hati, 2000).
Romlah, Siti. Karakteristik Keluarga Sakinah dalam Perspektif Islam dan Pendidikan Umum . 2006. Mimbar Pendidikan, No. 1/XXV.
Tafsir  Ibnu  Katsir,  tafsir  surat  An-Nur  ayat  26,  http://www.ibnukatsironline.com/2015/07/tafsir- surat-nur-ayat-26.html (diakses pada 12 Mei 2020, pukul 21.00).
Tim Pengembang Ilmu Pendidikan 2017, Ilmu Dan Aplikasi Pendidikan . Bandung: PT. Imtima.
Sugiono, Metode  penelitian Kualitatif, Bandung Penerbit: Alfabeta 2020.