INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 571-585 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Riwayat Perjuangan Tumenggung Jalil dalam Perang Banjar Tahun 1859-1861

## Pada Sumber Lisan Masyarakat Awayan
Muhammad Ridwan 1 ✉ , Rusdi Effendi 2 , Mansyur 3
Universitas Lambung Mangkurat Email: duankecenk@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pada era kekinian  masyarakat terutama generasi muda sebagian mulai melupakan sejarah dan nilai didalamnya. Tujuan penelitian menjelaskan riwayat perjuangan Tumenggung Jalil serta menguraikan persepsi masyarakat Awayan Kabupaten Balangan terhadap tokoh pejuang Tumenggung Jalil dalam Perang Banjar. Metode penelitian yaitu metode kualitatif data dikumpulkan dari observasi, wawancara mendalam  serta  dokumentasi,  Penentuan  sampel  dilakukan  dengan teknik  snowball  sampling.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat rangkaian riwayat perjuangan Tumenggung Jalil hingga terlibat sebagai  tokoh  dalam  dalam  Perang  Banjar.  Terdapat  persepsi  masyarakat  Awayan  terhadap  tokoh Tumenggung  Jalil.  Dari  kalangan  pendidikan,  Tumenggung  Jalil  dianggap  sosok  berani  menentang kolonialisme.  Sementara  dari  kalangan  masyarakat  umum,  cerita-cerita  sejarah  kepahlawanan Tumenggung Jalil dianggap mengandung nilai-nilai kepahlawanan yang terdiri dari nilai keberanian, pantang  menyerah,  cinta  tanah  air  dan  rela  berkorban.  Kesimpulan  penelitian  terdapat  persamaan persepsi Masyarakat Awayan Kabupaten Balangan terhadap tokoh pejuang Tumenggung Jalil dalam Perang Banjar, yakni sebagai tokoh teladan dan memiliki nilai inspirasi.
Kata Kunci: Riwayat Perjuangan, Tumenggung Jalil, Perang Banjar

## Abstract
In  the current era, people, especially the younger generation, have begun to forget history and the values within it. the purpose of this study is to explain the history of tumenggung jalil's struggle and to describe the perception of the awayan community in balangan regency towards the tumenggung jalil fighter figure in the banjar war. the research method is a qualitative method, data was collected from observation, in-depth interviews and documentation. the sample determination was carried out using the snowball sampling technique. the results of the study showed that there was a series of tumenggung jalil struggle history until was involved as  figure in the banjar war. there is a perception othe awayan community towards the figure of tumenggung jalil. from the educational community, tumenggung jalil considered brave figure to oppose colonialism. meanwhile, from the general public, the historical stories of tumenggung jalil's heroism are considered contain heroic values consisting of the values courage, never giving ,love for the homeland and willingness to sacrifice. the conclusion of the study that there is similarity the perception awayan community balangan regency towards the tumenggung jalil fighter figure in the banjar war, namely as an exemplary figure and having inspirational value.
Keywords: History of the Struggle, Tumenggung Jalil, Banjar War

## PENDAHULUAN
Riwayat  Perjuangan  Tumenggung  Jalil  adalah  sebuah  gerakan  rakyat  yang  muncul pada pertengahan abad ke-19 di Banua Lima, daerah bagian (vazal) dari Kerajaan Banjar yang  meliputi  daerah  Negara,  Alabio,  Sungai  Banar,  Amuntai  dan  Kelua.  Daerah  ini merupakan daerah setingkat provinsi yang subur dan tanahnya paling padat serta paling makmur  penduduknya,  karenanya  wilayah  ini  merupakan  daerah  pertanian  utama  dan sumber pajak terbesar Kesultanan Banjar (Tamny Roeslan, 1981). Munculnya pemberontakan Jalil  tidak  bisa  dilepaskan  dari  situasi  masa  itu,  di  mana  penetrasi  politik  Belanda  yang berlangsung sejak akhir abad ke-18 semakin menemukan efektifitasnya di Kerajaan Banjar. Melalui kontrak demi kontrak yang ditandatangani kedua pihak, status kerajaan akhirnya tereduksi  menjadi  setingkat  vasal  saja  di  dalam  sistem  pertahanan  Belanda.  Wilayah kerajaan  yang  disebut  Tanah  Sultan  semakin  dipersempit  seiring  dengan  diperluasnya Tanah  Gubernemen  (sebutan  untuk  bekas  wilayah  kerajaan  yang  diperintah  langsung Belanda).  Ini  berhubungan  dengan  meningkatnya  grafik  kepentingan  ekonomi  kolonial, khususnya sejak ditemukan dan diproduksinya tambang batubara di daerah ini.
Basis utama pertahanan Tumenggung Jalil adalah Benteng Tundakan yang terletak di Awayan.  Benteng  ini  dipertahankan  oleh  Tumenggung  Jalil,  Tumenggung  Miradipa, Tumenggung Naro, Angkawaya (pejuang wanita dari Batumandi), bersama-sama 500 rakyat pejuang. Sekitar akhir September 1861 Benteng Tundakan didatangi pemimpin utama rakyat Banjar, Pangeran Antasari. Kedatangan Pangeran Antasari ini segera diketahui Belanda yang
kemudian dengan 200 lebih tentara Belanda bersenjata lengkap di bawah pimpinan Kapten Van Langen dan Kapten Van Heyden  bergegas menyerang Benteng Tundakan dari arah Desa Tundi sehingga Pos Pasukan Tumenggung Jalil di Maningau tidak sempat melaporkan kedatangan  pasukan  Belanda  ini.  Akhirnya  pada  tanggal  24  September  1861  terjadilah pertempuran di benteng Tundakan. Pasukan Banjar dengan 30 pucuk meriam lila, beberapa pucuk  bedil  dan  selebihnya  dengan  senjata-senjata  tradisional.  Ketika  pasukan  Belanda tengah fokus pada perlawanan sengit dari dalam benteng, tiba-tiba mereka dikejutkan oleh munculnya serangan langsung Tumenggung Jalil ke barisan mereka. (Gusti Mayur, 1970).
Keunggulan  senjata  tidak  membuat  Belanda  mudah  merebut  Benteng  Tundakan, karena  perlawanan  sengit  membuat  pasukan  Belanda  terpaksa  mundur  dari  Tundakan. Hanya saja kemenangan pihak Banjar ini rupanya merupakan pertempuran terakhir bagi Tumenggung Jalil. Seusai pertempuran, kawan-kawan seperjuangannya menemukan jasad sang tumenggung jauh di luar benteng, ada di antara tumpukan mayat serdadu Belanda yang  tewas  oleh  amukannya.  Sesudah  lukanya  dibersihkan,  mayatnya  kemudian dimakamkan secara rahasia di suatu tempat tidak jauh dari  benteng.  Dalam pandangan Belanda,  Tumenggung  Jalil  adalah  musuh  yang  dosa-dosanya  tak  terampuni.  Beberapa waktu  setelah  kematiannya,  seorang  pengkhianat  memberitahukan  letak  makam Tumenggung Jalil. Sosok kepahlawanan Tumenggung Jalil menggambarkan sosok patriot dari Kabupaten Balangan, Kalimantan Selatan yang berjuang mengusir kaum penjajah untuk bebas dari belenggu penjajahan. Pemaparan tersebut berbentuk cerita sejarah merupakan cerita yang dapat memberikan inspirasi mempelajari kejadian dimasa lampau. Sayang, pada era  kekinian  masyarakat  di  Kabupaten  Balangan,  khususnya  di  Kecamatan  Awayan masyarakat  terutama  generasi  muda  sebagian  mulai  melupakan  sejarah  dan  nilai  yang terkandung dalam cerita sejarah. Hal itu dikarenakan kurangnya kesadaran dari masyarakat untuk melestarikan cerita sejarah (Ahmad Barjie, 2016).
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  studi  penelitian  ini  yaitu  menganalisis  Riwayat Perjuangan Tumenggung Jalil Dalam Perang Banjar Tahun 1859-1861 Pada Sumber Lisan Masyarakat  Banjar.  Urgensi  penelitian  ini  adalah  mencoba  melihat  tokoh  pejuang Tumenggung Jalil dalam Perang Banjar berdasarkan pandangan, pendapat dan tanggapan masyarakat  Kecamatan  Awayan  yang  dinilai  berdasarkan  aspek  tingkat  pengetahuan masyarakat  tentang  pejuang  Tumenggung  Jalil,  perjuangan  Tumenggung  Jalil,  situs perjuangan Tumenggung Jalil, Pemahaman tentang posisi Tumenggung Jalil di Kesultanan Banjar,  latar  belakang  perlawanan  di  Banua  Lima,  masa  kecil  dan  remaja,  perlawanan terhadap penjajah Belanda hingga meninggalnya Tumenggung Jalil di Benteng Tundakan. Kebermanfaatan dalam tulisan ini mencakup dua aspek yaitu teoritis dan praktis. Secara
teoritis diharapkan dapat sebagai sumber referensi untuk penelitian lebih lanjut mengenai sejauh  mana  masyarakat  mengetahui  riwayat  perjuangan  hingga  nilai  nilai  keteladanan pahlawan  lokal.  Disamping  itu,  mengidentifikasi  nilai-  nilai  yang  terdapat  dalam  cerita sejarah serta upaya-upaya untuk meningkatkan minat masyarakat terhadap cerita sejarah. Secara  praktis  diharapkan  dapat  Memberikan  masukan  tentang  upaya  penanaman  nilai kepahlawanan  yang  diperoleh  dari  masyarakat  terhadap  generasi  muda  dalam pembelajaran sejarah.
Ada beberapa kajian terdahulu yang membahas menggenai Tokoh Pejuang. Pertama penelitian dengan objek yang sama Tokoh Militer Pejuang namun fokus masalah dan lokasi penelitian yang berbeda. Studi Devi Putrianata & Eva Dina Chairunisa (2019) menunjukkan bahwasanya  pengembangan  E-Modul  Pembelajaran  Sejarah  Perjuangan  Tokoh  Tokoh Militer Pejuang Kemerdekaan di Sumatera Selatan Menunjukkan hasil hasil penelitian yang diperoleh  menunjukkan  e-modul  pembelajaran  sejarah  yang  dikembangkan  layak digunakan  sebagai  media  pembelajaran  untuk  guru  dan  siswa  dalam  proses  belajar mengajar, berdasarkan perolehan nilai rata-rata keseluruhan skor aspek dari ketiga validator yaitu  pada  aspek  kelayakan  penyajian  yaitu  3,82%,  aspek  kebahasaan  2,19%  dan  aspek kegrafisan 4,45% dan keseluruhan skor aspek respon siswa terhadap e-modul yaitu 80% dengan kategori sangat baik.
Selanjutnya penelitian lain yang dilakukan oleh Muhammad Hamdani Wahid (2019) memiliki  fokus  masalah  yang  sama  yaitu  mempertahankan  kemerdekaan  namun  objek maupun lokasi penelitian yang berbeda. Penelitian ini berjudul Perjuangan Tokoh Sejarah Letnan Kolon el Moh. Moeffreni Moe’mien Dalam Mempertahankan Kemerdekaan Indonesia Tahun 1945- 1949 menunjukkan hasil Letnan Kolonel Mohammad Moefreni Moe’min. Dari periode sebelum kemerdekaan Republik Bangsa Indosenia dikenal sebagai Perwira PETA 1 Jakarta,  waktu  Prake merdeka’an  Republik  Indonesia,  sebagai  pelatih  dasar  kemiliteran kepada tokoh pergerakan dan tokoh politik Chuo sang in, para pemuda tokoh pergerakan , Barisan Pelopor, para Mahasiswa Ika daigaku dan Sekolah Tinggi Islam, dan pelajar sekolah menengah guna mempersiapkan suaru barisan bersenjata dan menyongsong kemerdekaan Republik Indonesia (1944 – 1945).
Penelitian yang penulis lakukan berbeda dengan penelitian-penelitian diatas dilihat dari objek penelitian, fokus penelitian serta lokasi penelitian hal ini menjadikan penulis ingin melengkapi  kajian  terdahulu  yaitu  Tokoh  Pejuang  Kemerdekaan  Tumenggung  Jalil  yang berasal dari Kabupaten Balangan. Timbulnya gap atau jarak antara kejadian yang terjadi menjadikan dorongan bagi peneliti untuk mengungkapkan kembali cerita sejarah melalui tanggapan-tanggapan masyarakat setempat, karena sejarah tersebut dahulu dipercaya oleh
masyarakat. Hal ini dibuktikan dengan adanya peninggalan atau situs sejarah. Kajian kali ini yaitu Riwayat Perjuangan Tumenggung Jalil Dalam Perang Banjar Tahun 1859-1861.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa gambaran yang bersumber dari informan dan perilaku informan serta masyarakat yang dapat dialami (Hasan  et  al.,  2023)..  Penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang berusaha menggambarkan dan menginterpretasikan objek sesuai apa adanya, maka data yang digunakan bukan berwujud angka-angka namun deskripsi empiris sesuai dengan apa yang ditemukan di lapangan (Sugiyono, 2017). Dalam penyusunan penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian field rasearch atau penelitian lapangan yakni penelitian yang dilakukan secara langsung di lapangan dengan teknik wawancara secara mendalam untuk memperoleh  data  yang  diperlukan.  Waktu  yang  digunakan  peneliti  untuk  penelitian  ini dilaksanakan yaitu sejak tanggal dikeluarkannya izin penelitian dalam kurun waktu kurang lebih 4 (empat) bulan, 2 bulan pengumpulan data 1 bulan pengolahan data dan 1 Bulan analisis data hasil penelitian.
Populasi  penelitian  ini  adalah  Masyarakat  Kecamatan  Awayan,  Kabupaten  Balagan, Provinsi  Kalimantan  Selatan.  Berdasarkan  data  dari  Kecamatan  Awayan,  jumlah penduduknya  sekitar  14.058  jiwa.  Penentuan  sampel  dilakukan  dengan  teknik  snowball sampling.  Menurut  Sugiyono  (2010),  teknik  snowball  sampling  adalah  teknik  penentuan sampel yang awalnya jumlahnya sedikit, kemudian sampel tersebut diminta untuk memilih teman-temannya  untuk  dijadikan  sampel  dan  seterusnya,  sehingga  jumlah  sampelnya bertambah.  Adapun  informan  yang  telah  diwawancarai  berjumlah  13  orang  diantaranya yaitu Tenaga Ahli cagar budaya Kabupaten Balangan, Kepala Desa, Guru Sejarah dan Kepala Sekolah  SMAN  1  Kecamatan  Awayan,  Masyarakat  Kecamatan  Awayan,  Pelajar  SMAN  1 Awayan.
Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data berupa wawancara mendalam dan  observasi  langsung.  Dalam  hal  ini,  peneliti  melakukan  observasi  secara  langsung terhadap  unsur-unsur  yang  nampak  dalam  suatu  gejala  pada  objek  penelitian seperti mengamati  benda-benda  Riwayat  Perjuangan  Tumenggung  Jaliil,  lalu  melakukan wawancara mendalam untuk mendapatkan gambaran hasil penelitian yang sesuai dengan apa yang ditemukan di lapangan. Hasil data tersebut akan dianalisis. Menurut model Miles dan Huberman mengemukakan bahwasanya pada saat penelitian berlangsung di lapangan, analisis  data  dilakukan  secara  interaktif.  Model  analisis  interaktif  sendiri  terdiri  atas  (1)
pengumpulan data melalui observasi dan wawancara (2) reduksi data, peneliti akan memilih dan memilah data (3) penyajian data, peneliti akan membandingkan semua data yang sudah direduksi hingga memperoleh data yang akurat sebagai dasar hasil penelitian yang akan dimuat  dalam  pembahasan  dan  (4)  penarikan  kesimpulan,  hasil  akhirnya  menarik kesimpulan yang akan menjadi jawaban permasalahan dalam penelitian (Miles & Huberman, 1992).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kondisi Banua Lima Sebelum Pecahnya Perang Banjar
Jalil  lahir  di  Palimbangan  Hulu  Sungai  Utara,  pada  1840.  Dalam  strata  masyarakat Banjar Abad ke-19, Jalil seorang jaba (rakyat biasa), bukan keturunan bangsawan. Sejak kecil dikenal sebagai Abdul Jalil. Sejak kecil Jalil dikenal pemberani dan pendekar ilmu silat. Pada waktu  berusia  20  tahun  dia  sudah  terlibat  dalam  perlawanan  terhadap  Belanda  di  Desa Tanah Habang dan Lok Bangkai. Karena kepahlawanannya dia dikenal sebagai kaminting pidakan  (jagoan/jawara)  (M.  Suriansyah  Ideham  ,  2003).  Tidak  banyak  data  yang mengisahkan tentang orang tua Jalil. Dalam Sumber Gazali Usman (1994) hanya dituliskan bahwa  meski  bersepupu  dengan  Adipati  Danureja  (penguasa  Banua  Lima),  Jalil  adalah bagian  dari  rakyat  Banua  Lima  yang  menjadi  korban  kesewenangannya.  Ia  begitu mendendam  Danureja  karena  ayahnya  dihukum  mati  oleh  penguasa  lokal  itu,  padahal hukuman semacam itu hanya boleh dilakukan (hak prerogatif) Sultan Banjar.
Banua Lima adalah sebuah daerah Kesultanan Banjar yang meliputi daerah Negara, Alabio, Sungai Banar, Amuntai dan Kelua. Daerah ini merupakan daerah setingkat provinsi yang subur tanahnya  paling padat dan makmur penduduknya, karenanya ia merupakan daerah pertanian utama dan sumber pajak terbesar Kesultanan Banjar. Pemberontakan Jalil adalah  sebuah  gerakan  rakyat  yang  muncul  pada  pertengahan  abad  ke-19.  Munculnya pemberontakan Jalil tidak bisa dilepaskan dari situasi masa itu, di mana penetrasi politik Belanda  yang  berlangsung  sejak  akhir  abad  ke-18  semakin  efektif  di  Kesultanan  Banjar. Selama bertahun-tahun terdapat perasaan frustasi di kalangan rakyat Banua Lima terhadap kepala daerah mereka, Kyai Adipati Danuraja, karena tindak kesewenang-wenangan dan penghisapan.  (Helius  Syamsuddin,  2001).  Namun  kepemimpinannya  ditopang  legitimasi politik  yang  kuat,  karena  ia  adalah  kerabat  istana.  Ayahnya  adalah  penduduk  kelahiran Amuntai  yang  karena  berjasa  pada  kerajaan,  maka  sultan  memberinya  gelar  pembakal sehingga terkenal sebagai Pembakal Karim. Dari hasil perkawinannya dengan saudari Nyai Ratu Komala Sari (Permaisuri Sultan Adam), pembakal itu memiliki dua orang anak, Jenal (Zainal Abidin) dan Aluh Arijah. Sebagai ipar sultan, Pembakal Karim juga diberi gelar Kiyai
Ngabehi  Jaya  Negara,  sedangkan  sebagai  kemenakan  sultan,  ‘Zainal’  diberi  gelar  Kyai Adipati Danuraja. Kiai Adipati Danuraja dan Kiai Ngabehi Jaya Negara-lah orang yang paling berkuasa dan memerintah di Banua Lima. Kedua anak beranak ini diberi tugas oleh sultan mengatur pemerintahan Banua Lima, tetapi pemerintahan mereka tidak disenangi rakyat karena sifatnya yang sewenang-wenang. Tindakan lain yang menyakitkan hati rakyat Banua Lima adalah perbuatannya mengorganisir perampokan di daerah kebun lada penduduk dan mengorganisir  penjualan  budak  ke  kerajaan  Pasir  dan  perampokan  di  sungai  oleh keluarganya.   Dalam  menjalankan  kekuasaan,  ia  juga  memberlakukan  hukuman  mati kepada terdakwa, padahal menurut aturan yang berlaku yakni:
“”Sembarang orang baik raja (para penguasa lokal) tiada boleh sekali mengerdja orang hukum mati meski bagaimana dia punya kesalahan melainkan sultan sendiri yang boleh mengerdja hukum mati di atas orang yang sampai hukumannya”
Adanya  aturan  ini,  kedua  orang  anak  beranak  ini  berbuat  sewenang-wenang  dan melampaui kewenangannya seperti menjatuhkan hukuman mati kepada seseorang yang bersalah yang semestinya adalah kewenangan Sultan.
Gambar 1. Raden Tumenggung Kasuma Yudha Negara bin Raden Adipati Danoeradja (tengah) dan Pengawalnya yang bersenjatakan tombak. Sumber: Koleksi Hj. Syahrizada binti Anang Alie Bassa bin Anang Djamain bin Tumenggung Kasuma Judhanegara bin Raden Adipati Danoeradja, Banjarmasin.
Walaupun jabatan Kyai Adipati bukan jabatan pusat, namun perlu diingat, siapapun yang memerintah Banua Lima berarti ia memegang “daerah terbasah” seantero negeri. Bagi kerajaan, daerah subur yang padat penduduk itu memiliki arti penting sebagai penyumbang pajak terbesar. Tindakan sewenang-wenang inilah yang menyebabkan pemerintahan tidak disenangi rakyat Banua Lima, tetapi rakyat tidak berani melawan karena mereka keluarga Sultan.  Sebagai  kerabat  raja,  tak  seorang  pun  yang  berani  menyentuh  Danureja.  Satu- satunya orang yang berani melawan Danureja adalah sepupunya sendiri yang bernama Jalil.

## Gerakan Rakyat dan Penolakan Jalil
Pada bulan Agustus 1854 Jalil melaporkan kejahatan yang dilakukan oleh Kiai Adipati Danuraja kepada Sultan tetapi laporannya tidak mendapat perhatian dari pihak kerajaan. Kebencian Jalil kepada Kiai Adipati Danuraja bukan saja karena Kiai Adipati ini melakukan tindakan  yang  sewenang-wenang,  tetapi  juga  karena  ayah  Jalil  dihukum  mati  oleh  Kiai Adipati Danuraja. Pangeran Hidayat juga bermusuhan dengan Kiai Adipati Danuraja karena Pangeran  Hidayatullah  menuduh  Kiai  Adipati  Danurajalah  sebagai  penyebab  kematian ayahnya  Sultan  Muda  Abdurrahman.  Dalam  usaha  Mangkubumi  Pangeran  Hidayatullah untuk  melemahkan  kekuasaan  Sultan  Tamjidillah  di  Banua  Lima,  maka  kekuasaan  Kiai Adipati Danuraja harus dikeluarkan dari percaturan politik di Banua Lima (Lionar et al., 2020).
Situasi  politik  di  Banua  Lima  sangat  mengkhawatirkan  apalagi  pasca  Kiai  Adipati Danuraja  pergi  ke  Banjarmasin.  Terjadi  kekosongan  pemerintahan,  tetapi  situasi  tetap tenang karena Jalil Tumenggung Macan Negara dengan pasukannya bertindak memelihara keamanan  sebagai  pelaksana  Mangkubumi  Pangeran  Hidayatullah.  Melihat  situasi  yang buruk ini. Mangkubumi Pangeran Hidayatullah melaksanakan perintah Sultan dan pergi ke Amuntai. Sesampainya di Amuntai Mangkubumi bermalam di rumah Jalil dan menerima pengaduan rakyat khususnya tindakan dan perbuatan Kiai Adipati Danuraja. Tindakan yang dilakukan Mangkubumi sesuai dengan perintah Sultan untuk mengamankan situasi yang buruk  ialah  dengan  memberi  kepercayaan  kepada  Jalil  dengan  gelar  dan  pangkat  Kiai Adipati  Anom  Dinding  Raja,  diberi  atribut  Mantri  berupa  sebuah  pedang  dan  tombak “balilit”.
Setelah  penyerahan  seluruh  Kerajaan  itu,  Mangkubumi  Pangeran  Hidayatullah mengadakan rapat-rapat kerajaan yang dihadiri oleh pejabat-pejabat kerajaan antara lain Pengeran  Suria  Mataram  dan  Pangeran  Wiria  Kesuma.  Rapat  ini  bersifat  rahasia.  Rapat rahasia itu menghasilkan keputusan untuk menentukan sikap bersama untuk menghadapi kedatangan Kapal Perang Arjuna. Untuk menambah kekuatan dalam menghadapi situasi yang memburuk itu Mangkubumi Pangeran Hidayatullah menugaskan kepada Pangeran Suria Mataram untuk membantu Jalil dan mempersenjatainya dan mengirimkan sejumlah senapan dan meriam ke Amuntai. Untuk membuktikan situasi ini Sultan Tamjidillah pergi ke Martapura ibukota Kerajaan. Sultan memperhatikan sikap rakyat terhadap Sultan, bahwa kedatangan Sultan tidak mendapat sambutan sebagaimana layaknya dan tidak ada ucapan salam untuk Sultan. Pasukan perahu penyambut Sultan pun tidak tampak. Begitulah situasi politik yang makin panas mulai pertengahan bulan Februari 1859 (Krishna, 2021).

## Latar Belakang Perang Banjar 1859-1861
Pada  permulaan  abad  ke – 19  pecahlah  perang  banjar  yang  terkenal.  Perang  ini merupakan gerakan perlawanan semesta dari rakyat banjar melawan musuh bebuyutannya, imperialisme Belanda. Yang dimaksud dengan rakyat disini adalah sebagian besar bubuhan raja-raja Banjar, golongan bangsawan, golongan ulama, golongan tokoh masyarakat, dan para petani yang mendiami daerah kerajaan banjar dan sekitarnya. Dalam kerajaan Banjar dahulu dan sampai sekarang ada 3 jenis golongan orang banjar, yaitu orang Banjar Kuala yang  tinggal  di  daerah  Banjarmasin  sampai  dengan  Martapura.  Kemudian  orang  Banjar Batang Banyu yang tinggal di daerah sungai Tabalong dari Margasari sampai dengan Kelua. Selanjutnya  orang  Banjar  Pahuluan  yang  mendiami  daerah  luar  Martapura  arah  Utara sampai  ke  daerah  Tanjung.  Perang  Banjar  disebut  gerakan  perlawanan  semesta  rakyat Banjar,  karena  dalam  waktu  yang  singkat  telah  meliputi  perlawan  yang  lebih  luas  dari kerajaan Banjar sendiri yaitu dari daerah Barito (Muara Teweh) di Utara sampai Tabonia di selatan, pulau Petak di sebelah barat (dekat Kuala Kapuas) sampai Sebuhur di selah timur. Perang ini berlangsung dari tahun 1859 sampai tahun 1865.
Penyerangan terhadap Benteng Oranje Nassau merupakan rentetan, titik kulminasi, dan  kesatuan  gerak,  kesamaan  maksud,  serta  kesamaan  tujuan  dari  berbagai  gerakan perlawanan rakyat Banjar yang telah dilakukan sebelumnya. Seperti gerakan rakyat di Banua Lima yang dipimpin oleh Tumenggung Jalil, gerakan rakyat di Muning (Rantau) dipimpin oleh Datu Aling, gerakan rakyat daerah Batang Hamandit (Gunung Madang) yang dipimpin oleh Tumenggung Antaluddin (Kandangan), gerakan rakyat daerah Tanah Laut dan Riam dipimpin  Demang  Lehman  (bergelar  Kiai  Adipati  Mangku  Negara)  dan  H.  Buyasin  (H. Muhammad  Yasin),  gerakan  rakyat  daerah  Barito,  Kapuas,  dan  Kahayan  dipimpin  oleh Tumenggung Surapati (bergelar Kyai Temenggung Pati Jaya Raja), dan lain-lain.  Karena, keikut campuran dan keinginan Belanda untuk menguasai Tanah Banjar yang kaya dengan hasil bumi dan tambang bumi dengan monopoli dan kolonisasinya, namun tidak berhasil. Belanda  baru  berhasil  menguasai  Tanah  Banjar  setelah  dihapuskannya  Kerajaan  Banjar secara resmi pada Juni 1860 (Lutfi et al., 2024).
Jalil Dalam Perang Banjar dan Berpihak ke Hidayatullah
Satu diantara bentuk perlawanan rakyat Indonesia terhadap Belanda adalah Perang Banjar. Perang ini berlangsung dari tahun 1859 hingga 1906. Wilayahnya sendiri meliputi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah. Konflik ini dimulai ketika Belanda memonopoli perdagangan di Kesultanan Banjar. Kala itu, Kesultanan Banjar memiliki kekayaan sumber daya  alam  yang  melimpah  berupa  emas,  intan,  lada,  rotan  dan  damar.  Tidak  hanya
menguasai sumber daya alam wilayah Kalimantan, ternyata Belanda menginginkan lebih dari  itu.  Belanda  juga  ikut  mencampuri  urusan  Kesultanan  Banjar  yang  membuat  situasi kerajaan bertambah kacau. Intensitas gesekan yang semakin meningkat antara Belanda dan Kesultanan  Banjar  menimbulkan  banyak  permasalahan  hingga  akhirnya  memuncak  ke dalam  bentuk  perlawanan  lewat  Perang  Banjar.  Perang  Banjar  dipimpin  oleh  Pangeran Antasari dan dibantu oleh Pangeran Hidayatullah II sebagai Mangkubumi (Zulfa, 2014).
Gambar 2. Foto Pangeran Hidayatullah dengan latar wilayah Kesultanan Banjar. Sumber: kalsel.procal.co.
Tanggal 28 April 1859 tambang batu bara “Oranje Nassau” dikepung, maka dengan demikian  pecahlah  Perang  Banjar.  Pangeran  Hidayat  beberapa  kali  mengadakan  rapat keluarga. Dalam rapat itu dijelaskan bahwa Gerakan Muning perlu dihubungi, dan Pangeran Antasari  ditugaskan untuk melaksanakannya. Pangeran Antasari diberi  kepercayaan oleh Mangkubumi  Pangeran  Hidayat  untuk  menjalin  kerjasama  dengan  Sultan  Kuning  dan Gerakan Muningnya, sedangkan Jalil Kiai Adipati Anom Dinding Raja diberi kepercayaan atas  pemerintahan  Banua  Lima.  Pangeran  Hidayat  juga  telah  melakukan  kegiatan mengumpulkan para tetuha masyarakat di Mangkauk dan Kalangan agar rakyat mengerti perjuangan yang dihadapi. Pangeran Hidayat telah berhasil mengumpulkan kekuatan dari tiga komponen pimpinan masyarakat. Sultan Kuning seorang tokoh elite kultural, Pangeran Antasari seorang tokoh elite aristokratis sedangkan Tumenggung Jalil, Kiai Adipati Anom Dinding Raja adalah elite birokratis.
Tumenggung  Jalil,  tokoh  Balangan  yang  memimpin  rakyat  di  daerah  Banua  Lima dalam bulan September 1958 dengan terang-terangan memberontak tidak mau membayar pajak  kepada  Adipati  Danu  Raja,  kepala  daerah  di  Banua  Lima.  Pangeran  Hidayatullah sebagai  Mangkubumi  diperintahkan  menangkap  Jalil,  tetapi  Mangkubumi  Pangeran Hidayatullah  setelah  tiba  di  Amuntai  bukan  menangkap  Jalil,  tetapi  justru  menyusun kekuatan dan memperkuat kedudukan Jalil. Jalil diberi gelar Kiai Adipati Anom Dinding Raja. Sebagai tindak lanjut dari pemberian gelar ini, Mangkubumi mengukuhkan jabatan tersebut
dengan memberikan tanda kebesaran kerajaan  berupa  bendera kuning, payung kuning, sebuah tombak balilit dan sebuah pedang (Zulfa, 2017).

## Sultan Tamjidillah Turun Tahta dan Pertempuran Tundakan
Rakyat mengangkat senjata secara serempak di seluruh Kerajaan Banjar. Pertempuran terjadi di Martapura, Tanah Laut, Margasari, Bakumpai dan Banua Lima. Begitu pula rakyat di Pulau Telu di sepanjang Sungai Kapuas dibawah pimpinan Pambakal Sulil. Di Pulau Petak dalam  pertempuran  yang  sengit  menewaskan  9  orang  Belanda,  4  orang  diantaranya pendeta Belanda. Sebagai akibat dari serangan serentak ini, maka hampir seluruh kekuatan Belanda di daerah Banjar dapat dilumpuhkan. Kaki tangan Belanda di Banua Lima, yaitu di Negara,  Alabio,  Sungai  Banar,  Amuntai  dan  Kalua  dibersihkan  oleh  Tumenggung  Jalil bersama Pambakal Gapur, Duwahap, Dulahat, danPanghulu Abdul Gani, sehingga Belanda kehilangan jalur komunikasi dan sulit mengetahui kekuatan rakyat.
Tumenggung Jalil kemudian membuat benteng di Batu Mandi dan dari benteng ini dapat memutuskan hubungan serdadu Belanda antara Barabai dan Lampihong. Benteng ini terletak di atas sebuah bukit dan di sekitarnya diberi rintangan-rintangan, seperti parit-parit, lubang perangkap, tali jerat dan potongan pohon kayu besar yang sewaktu-waktu dapat digulingkan  dari  atas  bukit.  Benteng  ini  dipercayakan  kepada  Penghulu  Mudin.  Ketika serdadu Belanda menyerbu dan menaiki bukit yang dijadikan  benteng ini, banyak sekali korban dari pihak Belanda, karena jebak yang dibuat. Diantara yang jatuh korban adalah pimpinan penyerbuan  ini Sersan van  de  Bosch. Karena  gagal menaiki benteng tersebut, serdadu  Belanda  menembaki  benteng  ini  dengan  meriam  dari  bawah.  Sementara  itu Pangeran Antasari memperkuat benteng Tabalong. Pangeran Antasari menaikkan bendera di atas benteng itu, yaitu bendera merah dengan dua buah keris bersilang.
Gambar 3. Lukisan menjelang penyerangan pasukan Belanda ke benteng Ramonia yang dipertahankan Tumenggung Jalil. Idwar Saleh, 1982.
Ketika serdadu Belanda sampai ke benteng Batu Mandi pada tanggal 13 Oktober 1860 ternyata benteng  itu telah  dikosongi.  Belanda sangat  kecewa karena  sebelum mencapai benteng Batu Mandi, serdadu Belanda menghadapi perlawanan yang gencar dari segala
pelosok,  ternyata  benteng  itu  telah  kosong.  Garis  pertahanan  Pangeran  Antasari  antara benteng Pengaron, benteng Tundakan dan Gunung Tongka (di daerah Barito) merupakan basis perjuangan yang tak mudah ditaklukkan Belanda. Tumenggung Jalil setelah terpukul di  Banua  Lima,  kemudian  menggabungkan  diri  ke  benteng  Tundakan  bersama-sama Tumenggung  Baro  dan  Pangeran  Maradipa.  Ketika  terjadi  pertempuran  menghadapi pasukan serdadu Belanda yang menyerbu benteng Tundakan, banyak korban berjatuhan kedua belah pihak. Benteng di dipertahankan dengan sekuat tenaga oleh para pejuang tak kenal menyerah. Mati syahid adalah idaman mereka dalam setiap pertempuran menghadapi Orang kafir Belanda. Pertempuran itu terjadi pada 24 September 1861. Tumenggung Jalil mempertahankan benteng itu bersama-sama Pangeran Antasari dan tokoh pejuang lainnya. Benteng Tundakan hanya dipertahankan dengan 30 pucuk meriam dan senapan jatuh lebih kecil dibanding dengan persenjataan Belanda. Meskipun dengan persenjataan yang kecil, tetapi dengan semangat juang tak kenal menyerah, akhirnya Belanda terpaksa mundur dan dapat dihalau dari pertempuran.
Gambar 4. Tugu Pertempuran di Benteng Tundakan dan Makam Tumenggung Jalil di wilayah Benteng Tundakan. Sumber: dok pribadi.
Setelah  usai  ternyata  Tumenggung  Jalil  tewas  sebagai  kesuma  bangsa.  Mayatnya ditemukan  dalam  tumpukan  tumpukan  bangkai-bangkai  serdadu  Belanda,  jauh  di  luar benteng. Barulah diketahui bahwa ketika perang sedang berkecamuk, Tumenggung Jalil mengamuk ke tengah-tengah musuh, dan dia korban bersama-sama serdadu Belanda yang dibunuhnya. Tumenggung Jalil menjadi Syahid, seorang putera bangsa terbaik telah hilang, namun semangat juang tidak pernah punah. Kebencian Belanda kepada Tumenggung Jalil sebagai musuhnya yang paling ditakutinya, berusaha mencari dimana kubur Tumenggung ini.  Akhirnya  penghianat  perjuangan  memberi  tahu  letak  kubur  tersebut.  Kubur  itu dibongkar kembali oleh kaki tangan Belanda, tengkoraknya diambil dan disimpan di Negeri Belanda, sisa mayatnya dihancurkan dan dia pejuang bangsa yang tidak mempunyai kubur.

## SIMPULAN
Riwayat  perjuangan tumenggung jalil dalam Perang Banjar. Diawali kondisi Banua Lima sebelum pecahnya Perang Banjar. Jalil lahir di Palimbangan Hulu Sungai Utara, pada 1840. Dalam strata masyarakat Banjar Abad ke-19, Jalil seorang jaba (rakyat biasa), bukan keturunan  bangsawan.  Sejak  kecil  dikenal  sebagai  Abdul  Jalil.  Sejak  kecil  Jalil  dikenal pemberani dan pendekar ilmu silat. Pada waktu berusia 20 tahun dia sudah terlibat dalam perlawanan  terhadap  Belanda  di  Desa  Tanah  Habang  dan  Lok  Bangkai.  Karena kepahlawanannya  dia  dikenal  sebagai  kaminting  pidakan  (jagoan/jawara).  Selama bertahun-tahun  terdapat  perasaan  frustasi  di  kalangan  rakyat  Banua  Lima  terhadap kepala daerah mereka, Kyai Adipati Danuraja, karena tindak kesewenang-wenangan dan penghisapan. Namun kepemimpinannya ditopang legitimitas politik yang kuat, karena ia adalah  kerabat  istana.  Kondisi  Gerakan  Rakyat  dan  Penolakan  Jalil.  Pada  pertengahan bulan  Maret  1859,  penduduk  daerah  Para  sampai  Belimbing,  Balangan  dan  Tabalong mengakui  kekuasaan  Jalil  Kiai  Adipati  Anom  Dinding  Raja  yang  bertindak  atas  nama Mangkubumi. Situasi ini menunjukkan bahwa pengaruh Mangkubumi Pangeran Hidayat sangat  besar,  sedangkan  pengaruh  Sultan  Tamjidillah  tidak  ada  sama  sekali.  Sultan kehilangan kewibawaannya dan hal ini berarti suatu sikap rakyat menentang atau anti Sultan  yang  diangkat  Belanda.  Suasana  ini  akan  segera  berubah  menjadi  sikap  anti Belanda, tetapi Belanda tidak menginsafinya.
Pertempuran  itu  terjadi  pada  24  September  1861.  Tumenggung  Jalil mempertahankan  benteng  itu  bersama-sama  Pangeran  Antasari  dan  tokoh  pejuang lainnya. Benteng Tundakan hanya dipertahankan dengan 30 pucuk meriam dan senapan jatuh  lebih  kecil  dibanding  dengan  persenjataan  Belanda.  Setelah  usai  ternyata Tumenggung Jalil tewas sebagai kesuma bangsa. Mayatnya ditemukan dalam tumpukan tumpukan  bangkai-bangkai  serdadu  Belanda,  jauh  di  luar  benteng.  Barulah  diketahui bahwa  ketika  perang  sedang  berkecamuk,  Tumenggung  Jalil  mengamuk  ke  tengah- tengah  musuh,  dan  dia  korban  bersama-sama  serdadu  Belanda  yang  dibunuhnya. Kebencian Belanda kepada Tumenggung Jalil sebagai musuhnya yang paling ditakutinya, berusaha  mencari  dimana  kubur  Tumenggung  ini.  Akhirnya  penghianat  perjuangan memberi  tahu  letak  kubur  tersebut.  Kubur  itu  dibongkar  kembali  oleh  kaki  tangan Belanda,  tengkoraknya  diambil  dan  disimpan  di  Negeri  Belanda,  sisa  mayatnya dihancurkan dan dia pejuang bangsa yang tidak mempunyai kubur.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Barjie B., Perang Banjar Barito (1859-1906): Besar- Dahsyat-Lama (Deskripsi Dan Analisis Sejarah). Martapura: Pustaka Agung Kesultanan Banjar, 2016.
Gusti Mayur, Perang Banjar, (Banjarmasin: RAPI., 1970).
Hasan, M., Harahap, T. K., Hasibuan, S., Rodliyah, I., Thalhah, S. Z., Rakhman, C. U., ... & Arisah, N. (2023). Metode penelitian kualitatif. Penerbit Tahta Media.
Helius  Syamsuddin.  2001. Pagustian  dan  Tumenggung,  Akar  Sosial  Politik,  Etnis  dan Dinasti  Perlawanan  di  Kalimantan  Selatan  dan  Kalimantan  Tengah  1859-1906. Jakarta: Balai Pustaka.
Krishna, I. B. W. (2021). Sura Magadha: Patriotisme Dan Nasionalisme Warga Banjar Dalam Perang Banjar Tahun 1868. Pramana: Jurnal Hasil Penelitian, 1(1), 21-31.
Lionar,  U.,  Mulyana,  A.,  &  Yulifar,  L.  (2020).  Plakat  Panjang  Hingga  Perang  Kamang: Gerakan  Rakyat  Minangkabau  Menentang  Pajak  Kolonial  Belanda. Historis:  Jurnal Kajian, Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Sejarah, 5(2), 113-122.
Lutfi, M., Subiyakto, B., & Susanto, H. (2024). Internalisasi Nilai-Nilai Patriotisme Semboyan Haram Manyarah Waja Sampai Kaputing pada Pembelajaran Sejarah sebagai Upaya Membangun Karakter Siswa. Innovative: Journal Of Social Science Research, 4(3), 6641-6656.
Miles, M. B., dan Huberman A. M. (1992). Analisis data kualitatif: buku sumber tentang metode metode baru. Jakarta: Universitas Indonesia. UI- Press.
M.  Suriansyah  Ideham  (ed.),  2003, Sejarah  Banjar  (Banjarmasin:  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan).
Usman,  M.  Gazali.  1994. Kerajaan  Banjar:  Sejarah  Perkembangan  Politik,  Ekonomi, Perdagangan dan Agama Islam. Banjarmasin: Lambung Mangkurat Press.
Putrianata, D., & Chairunisa, E. D. (2019). Pengembangan E-Modul Pembelajaran Sejarah Perjuangan  Tokoh-Tokoh  Militer  Pejuang  Kemerdekaan  Di  Sumatera Selatan. Kalpataru: Jurnal Sejarah dan Pembelajaran Sejarah, 5(2), 152-157.
Sugiyono.  (2010).  Metode  penelitian  pendidikan  pendekatan  kuantitatif,  kualitatif,  dan r&d. Alfabeta.
Sugiyono. (2017). Metode penelitian kualitatif: untuk penelitian yang bersifat: eksploratif, enterpretif, interaktif, dan k o n s t r u k t i f . Alfabeta.
Tamny Roeslan, “Gerakan Muning: Sebuah Gerakan Sosial di Dalam Perang Banjar”, Tesis pada Fakultas Sastra dan Kebudayaan Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, sudah diterbitkan, 1981).
Wahid, M. H. Perjuangan Tokoh Sejarah Letnan Kolonel Moh. Moeffreni Moe’mien Dalam
Mempertahankan  Kemerdekaan  Indonesia  Tahun  1945-1949 (Bachelor's  thesis, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta).
Zulfa,  J.  (2014).  “Sejarah  Dakwah  di  Masa  Perang  Banjar:  Analisis  Nilai  Perjuangan  P.
Antasari”. Al-Jami Vol. 10 No. 20 Juli-Desember, 2014.
Zulfa, J. (2017). Pedagang dan Gerakan Perlawanan Terhadap Kolonial Belanda Pada Masa Perang Banjar (1859-1905). Kepel Press.