Motivasi,  Humanisme,  dan  Transendensi  dalam  Sekumpulan  Puisi Felix Mencuci Piring Karya Tengsoe Tjahjono
Yatik Kusmiyati 1 , Haris Supratno 2 , Titik Indarti 3
1 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; yatik.20037@mhs.unesa.ac.id
2 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; harissupratno@unesa.ac.id
3 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; titikindarti@unesa.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Satu  kata  berjuta  makna  dan  tidak  pasti,  itulah  yang  terjadi  ketika  pembaca  hendak  memaknai puisi.  Berdasarkan  fakta  tersebut,  kadang  penikmat  puisi  cukup  menikmati  keindahannya  saja sebagai  pelengkap  minum  kopi.  Jika  ingin  lebih  jauh,  puisi  bisa  dibaca  dan  dipahami  sehingga penikmat  puisi  akan  menemukan  banyak  makna  dan  nilai,  bergantung  sudut  pandang  di  mana berdiri.  Makna  dan  nilai  yang  ditawarkan  pencipta  puisi  atau  karya  sastra  lainnya  bisa  jadi sangat jauh berbeda dengan yang diterima oleh pembaca/penikmat karya sastra, tapi itu sah-sah saja.
Berbagai  pendekatan  dapat  digunakan  dalam  penelitian  sastra.  Resepsi  sastra  bertolak  dari pendekatan  pragmatik.  Abrams  (1978:  26)  mengemukakan  pendekatan  dalam  karya  sastra  yaitu mimetik,  ekspresif,  objektif,  dan  pragmatik.  Pendekatan  mimetik  merupakan  pendekatan  terhadap karya  sastra  yang  terkait  dengan  realitas  sosial.  Pendekatan  ekspresif  merupakan  pendekatan  yang memfokuskan  perhatian  pada  pencipta  karya  sastra.  Pendekatan  objektif memandang  karya  sastra terpisah dari segala hal yang berada di luar karya tersebut. Pendekatan pragmatik menekankan pada tanggapan atau penilaian kritis pembaca.
Pada  akhir  1970-an  Hans  Robert  Jauszdan  Wolfgang  Iser  memberikan  perhatian  terhadap pendekatan  resepsi  sastra.  Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  lambatnya  perkembangan pendekatan ini, yaitu bahasa pengantar dalam bahasa Jerman, tokoh pengembang yang (saat itu) baru

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Keywords: Motivation; humanism; transcendence This  research  aims  to  describe  the  poems  contained  in  the collection of poems Felix Mencuci Piring by Tengsoe Tjahjono. Literary  reception  is  a  literary  genre  that  examines  literary texts  by  considering  the  reader  as  the  person  giving  the welcome  or  response.  Readers  in  giving  remarks  and responses  are  influenced  by  factors  of  space,  time  and  social group.  The  data  collection  technique  in  this  research  uses library  or  document  techniques.  The  results  of  this  research show  that  in  a  collection  of  poems, Felix  Mencuci  Piring is  a poem  that  is  full  of  motivation,  humanization  and transcendence.  The  poems  in  the  book  awaken  the  reader's self-awareness to always be careful, caring, and aware of God presence in every aspect of life.
Article history:
Received 2023-10-30
Revised  2024-01-02 Accepted 2024-02-01
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Yatik Kusmiyati Universitas Negeri Surabaya, Indonesia; yatik.20037@mhs.unesa.ac.id
dikenal  dalam  ilmu  sastra,  dan  teori  yang  dikembangkan  bertolak  belakang  dengan  anggapan penulislah  faktor  terpenting  sebagai  pemberi  makna.  Selain  tiga  faktor  tersebut,  bagi  masyarakat sastra  di  Indonesia,  letak  geografis  yang    jauh  menyebabkan  tidak  dapat  mengetahui  ada perkembangan tersebut (Junus, 1985:vii).
Sekumpulan/antologi  puisi Felix  Mencuci  Piring karya  Tengsoe  Tjahjono  (2016)  berisi 25  (dua puluh  lima)  puisi  yang terbagi dalam  lima  bagian,  yakni: (1)Puisi  untuk  Felix (Felix Ingin Jadi Kepala Sekolah),  (Felix  Dan  Dua  Temannya),  (Felix,  Istri,  dan  Surga),  (Felix  Selalu Lupa  Sarapan),  (Felix  Dan Pertanyaan  Maria  Magdalena),  (Felix,  Maria  Magdalena,  Dan Puisi), (2)  Felix  Ketika  Pesta  Puisi  Usai (Felix Mendefinisikan Puisi), (Felix Dan Kupu-Kupu), (Felix Dan Hp),  (Ketika  Felix Rindu  Pulang), (3)Felix Hilang (Felix  Mencuci  Piring),  (Felix Dan  Cincin  Batu  Akik),  (Felix  Sakit),  (Doa  Untuk  Felix  Ketika Sakit),  (Felix  Juga  Seorang Warga Negara), (4)Air  Mata  Felix (Felix  Mau  Sembuh),  (Ketika  Felix  Pulang), (Felix, Maria, dan Peribahasa Hutang), (Felix, Anu, dan Koruptor), (5)Puisi untuk Felix (Felix Dan Sinetron). Menurut  Tengsoe  Tjahjono  (2016:xi)  bahwa  senyawa  tragedi,  komedi,  dan  agama  yang  centang perentang  mengharu  biru  tokoh  Felix  dalam  antologi  puisi Felix  Mencuci  Piring. Perjumpaannya dengan  Maria  Magdalena,  dengan  puisi,  dengan  rasa  sakit  dan  lapar,  dengan banyak kawan, justru membawanya  kepada  religiusitas  yang  sederhana:  yaitu  cinta.  Pernyataan tersebut  dapat  diartikan bahwa  atas dasar  cinta tanpa syarat,  maka  manusia  akan  menemukan dirinya dan senantiasa hidup dalam sikap religius.
Tiga  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  adalah  pertama  penelitian  yang dilakukan  oleh  Sahril  berjudul Cerita  Rakyat  Mas  Merah:  Kajian  Resepsi  Sastra. Sumber  data  yang digunakan  adalah  cerita  rakyat Mas  Merah dan  menemukan  bahwa  cerita  rakyat Mas  Merah monumen  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  sebagai  dokumen  sosio-budaya  karena  mengandung kearifan  lokal.  Penelitian  kedua  dilakukan  oleh  Dwi  Lestari  yang  berjudul Analisi  Resepsi  Sastra Terhadap  Novel  Banat  Ar  Riyadh  Karya  Rajaa  Alsanea yang  menemukan  unsur  instrinsik  dengan tema emansipasi  wanita  melalui  tanggapan  pembaca  terhadap  dalam  novel  tersebut.  Teori  yang digunakan sosiologi sastra.
Penelitian ketiga dilakukan oleh Royyan Julian berjudul Asketisme & Puisi: Tangga menuju Logos. Sumber  data  yang  digunakan  sama  yakni  sekumpulan  Puisi Felix  Mencuci  Piring karya  Tengsoe Tjahjono. Dalam penelitian tersebut menemukan bahwa dalam buku sekumpulan puisi Felix Mencuci Piring meskipun  tidak  sampai  dalam  tahap  penyatuan  aku  dengan  Logos  ( unio  mystica ),  tapi  telah menjadi  sinopsis  suluk  perjalanan  rohani.  Di  tengah  hiruk  pikuk,  nafsu  tak  ada  ujung,  kepanikan, gemerlap  dunia,  Felix  mengajak  pembaca  pulang  ke  dusun  yang  sunyi. Dusun  itu  bernama  hati, tempat  kebahagiaan  sejati  bersemayam,  bukan  di  tengah  keramaian  yang  memekakkan  telinga. Kesahajaan Felix adalah potret kelas menengah (kepala sekolah) yang berjati diri kokoh, sebab selama ini kelas tersebut distigmatisasi sebagai golongan yang senantiasa hanyut dalam arus perubahan dan tidak  membawa  perkembangan  apa-apa  pada  peradaban.  Tudingan  tersebut  ditolak  dalam  buku sekumpulan  puisi Felix Mencuci Piring .  Menurutnya, melalui  Felix  kita diajarkan  bahwa  masyarakat kelas menengah, dengan segala keterbatasan materi, dapat membawa perubahan dengan melakukan perjalanan  batin.  Hati  yang  bersih  dari  keserakahan  nafsu  duniawi  akan  menciptakan  perdamaian diri dan perdamaian bumi. Penelitan Royyan Julian menggunakan teori postmodern. Junus (1985:1) mengemukakan hakikat resepsi sastra adalah pemaknaan oleh pembaca terhadap karya  sastra  sehingga  dapat  memberikan  reaksi  atau  tanggapan.  Pembaca  memberikan  reaksinya dengan  menyelidiki  teks  sastra  sehingga  dapat  memutuskan  sebuah  teks  sastra  digolongkan memiliki mutu sastra atau tidak. Sedangkan Pradopo (2007: 206) berpendapat bahwa estetika resepsi adalah  ilmu  keindahan  yang  didasarkan  pada  tanggapan  pembaca  terhadap  karya  sastra.  Resepsi sastra  merupakan  reaksi  pembaca  terhadap  teks.  Reaksi  tersebut  dapat  positif  dan  juga  negatif. Resepsi yang bersifat positif mungkin akan membuat pembaca senang atau tertawa, sebaliknya resepsi negatif mungkin akan membuat pembaca sedih, jengkel, atau antipati terhadap teks sastra. Tanggapan dan reaksi pembaca terhadap teks sasrtra merupakan titik tolak atau pijakan resepsi sastra.
Ansory  (2018:  261)  berpendapat  bahwa  motivasi  adalah  daya  dorong,  daya  penggerakpada
individu. Motivasi sangat penting karena motivasi yang dimiliki akan memengaruhi perilaku seseorang termasuk dalam  kegiatan  belajarnya. Tinggi  rendah  motivasi  yang  dimiliki  seseorang  memengaruhi timbulnya  keinginan  seseorang  untuk  belajar  dan  seberapa  banyak  materi  yang  ingin  dipelajari. Seberapa  kuat  motivasi  yang  dimiliki  individu  akan  banyak  menentukan  terhadap  perilaku  yang ditampilkannya,  baik  dalam  konteks  belajar,  bekerja,  maupun  dalam  kehidupan  lainnya.  Motivasi akan  mengubah  hasil  dari  suatu  tindakan.  Kita  dapat  mengambil  perbandingan antara  dua  orang yang  memiliki  kesamaan  dalam  semua  hal,  kecuali  motivasi.  Orang  yang  memiliki  motivasi  lebih kuat akan mampu mencapai hasil lebih baik.
Ketika  kita  menerima  tanggungjawab,  segala  sesuatunya  akan  meningkat,  seperti  kualitas  dan produktivitas  kerja.  Hubungan  dengan  orang  lainpun  akan  berkembang  karena  kita  melakukan sesuatu  atas  dasar  keyakinan,  sehingga  kita  bisa  membangun  harga  diri  dengan  baik.  Bukan penghargaan  dari  orang  lain  yang  kita  harapkan,  tetapi  sebuah  pengakuan  dari  diri  kita  sendiri bahwa  kita  adalah  orang  yang  bermartabat.  Dalam  hal  apapun  yang  kita  kerjakan,  kita  akan memeroleh  kepuasan  secara  emosional.  Kita  akan  mampu  menikmati  apapun  yang  kita  perbuat. Ketika  kita  bisa  meraih  kepuasan,  maka  ia  akan  membangkitkan  motivasi  yang  lebih  besar  lagi. Selain  itu,  kitapun  tidak  akan  pernah  merasa  dikendalikan  oleh  orang  lain.  Kita  benar-benar  hidup sebagai  manusia  yang  sesungguhnya  dan  akan  banyak  menciptakan  makna  bagi  kehidupan  kita sendiri.
Suseno (2007: 209-210) menjelaskan secara umum humanisasi merupakan martabat ( dignity ) dan nilai  ( value )  dari  setiap  manusia,  dan  semua  upaya  untuk  meningkatkan  kemampuan-kemampuan alamiahnya  (fisik  atau  non  fisik)  secara  penuh:  suatu  sikap  spiritual  yang  diarahkan  pada kemanusiaan.  Seiring  berjalannya  waktu,  saat  ini  humanisasi  berkembang  menjadi  gerakan  lintas budaya  dan  universal,  dalam  arti  berbagai  sikap  dan  kualitas  etis  yang  bertujuan  membentengi martabat manusia.
Kuntowijoyo  (2019:  23)  berpendapat  bahwa  transendensi  sebenarnya  tidak  harus  berarti kesadaran  ketuhanan  secara  agama  saja,  tetapi  bisa  kesadaran  terhadap  makna  apa  saja  yang melampaui  batas  kemanusiaan. Namun demikian, transendensi  akan  efektif  bagi  kemanusiaan  bagi orang  yang  beragama,  karena  transendensi  berarti  iman  kepada  Yang  Mahakuasa,  Yang  Maha Menyaksikan,  Yang  Mahahakim.  Kitab-kitab  suci  dan  agama-agama  yang  diajarkan  merupakan struktur  yang  transendens  karena merupakan  wahyu dan  ajaran  dari  Yang Mahatransendens,  Yang Mahaabadi. Struktur tersebut koheren (utuh) ke dalam karena sebuah kesatuan dan konsisten ke luar karena  tidak  bertentangan  dengan  struktur  lain.  Unsur-unsur  transendensi  ada  tiga  hal,  yaitu  (1), pengakuan  tentang  ketergantungan  manusia  pada  Tuhan,  (2),  ada  perbedaan  yang  mutlak  antara manusia dan Tuhan, (3) ada perbedaan yang mutlak antara Tuhan dan manusia. Karl Jaspers (dalam Harry Hamersma, 1985: 39) menyebutkan bahwa transendensi, ”Yang Melingkupi segala sesuatu Yang Melingkupi”,  boleh  disebut  “Allah”  kalau  manusia  berdiri  di hadapan-Nya  sebagai  pribadi  di hadapan pribadi. Allah itu tersembunyi dan Allah hanya berbicara secara tidak langsung. Tetapi pada saat-saat  tertentu  manusia  yakin  bahwa  ia  mendengar  Allah.  Allah  itu  adalah  asal  dan  tujuan,  Ia menopang kenyataan. Allah merupakan kenyataan “Yang Melingkupi”, bukan “Nasib”

## 2. METODE
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif,  yaitu  pendekatan  yang  sering digunakan dalam penelitian bidang ilmu sosial. Pendekatan kualitatif merupakan metode penelitian melalui  proses  pemahaman  yang  berdasarkan  penyelidikan  suatu  fenomena  dan  permasalahan sosial. Sumber data dalam penelitian ini adalah sekumpulan puisi Felix Mencuci Piring karya Tengsoe Tjahjono  (2016).  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  kalimat  puisi  yang  memberikan nilai motivasi, humanisme, dan transendensi.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  teknik  pustaka  atau dokumen.  Teknik  ini  menandai  setiap  kalimat  yang  dianggap  data,  dan  mengelompokkan  data tersebut, selanjutnya dianalisis sesuai dengan rumusan masalah. Langkah pengumpulan data dalam
penelitian ini adalah:
a. Membaca  sumber  data  penelitian  yaitu,  sekumpulan  puisi  Felix  Mencuci  Piring  karya  Tengsoe Tjahjono.
b. Mengidentifikasi isi puisi yang memberikan nilai motivasi, humanisme, dan transendensi.
c. Menyusun pengelompokkan (klasifikasi)
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  pragmatik  yang  menekankan  pada  tanggapan  atau penilaian kritis pembaca, dalam hal ini adalah penulis sebagai peneliti. Adapun langkah analisis data dalam penelitian ini sebagai berikut:
a. Analisis data berdasar resepsi pembaca (penulis/peneliti)
b. Menyajikan hasil analisis berupa data sesuai klasifikasi
c. Menyimpulkan hasil analisis.
d. Melaporkan hasil analisis kepada dosen pengampu mata kuliah kritik sastra.

## 3. HASIL  DAN PEMBAHASAN
a. Motivasi dalam Sekumpulan Puisi Felix Mencuci Piring Karya Tengsoe Tjahjono
Setiap  individu  membutuhkan  motivasi  untuk  kelangsungan  kualitas  hidupnya.  Bersikap  hati- hati  dalam  segala  aspek  kehidupan  dan  peduli  terhadap  sesama  merupakan  bagian  dari  motivasi individu  untuk mengaktualisasikan  dirinya.  Hal  ini selaras dengan  puisi  yang  berjudul Felix, Maria, Dan Peribahasa Hutang yang  berbunyi: /Ada gula ada semut. Ada hutang ada maut/ dan /Air beriak tanda tak dalam. Hutang beriak tanda kelam/. ( Air Mata Felix ).
Motivasi diri  yang terkandung  dalam  puisi  tersebut  adalah  agar individu  bersikap  bijak dalam mengelola keuangan, kebutuhan hidup, dan gaya hidup. Pengelolaan yang bijak merupakan bagian dari  sikap  hati-hati.  Kecerobohan  dan  kurang  bijak  dalam  mengelola  keuangan  mengantarkan individu terlilit  hutang dan  jika  tidak disikapi dengan  benar  maka  petaka  terjadi di  kemudian  hari. Hutang  bukan  saja  berkait  dengan  keuangan,  tapi  janji  atau  kesepakatan  dengan  pihak  lain  juga merupakan  hutang.  Sikap  inkonsisten  terhadap  janji juga  akan membawa kelam yaitu masalah  yang menuntut  penyelesaian.  Dua  peribahasa dalam  puisi tersebut  sebagai  bentuk  sikap  peduli  agar  kita berhati-hati dalam menyikapi hutang.
Keberhasilan  membangun  motivasi  dengan  berbicara  hal  hal  yang  positif  kepada  diri  sendiri yang diulang-ulang secara kontinyu. Kita senantiasa mengingatkan diri kita akan manfaat besar yang dapat  kita  petik  dari  apa  yang  kita  lakukan.  Setiap  individu  juga  memerlukan  motivasi  untuk membangun  citra  diri.  Potret  perempuan  dari  kelas  bawah  memaksakan  diri  mencitrakan  seperti kalangan borju sering terjadi dijumpai dalam kehidupan.
Hal ini terdapat dalam puisi yang berjudul Felix dan Kupu-kupu yang berbunyi: /Maria Magdalena menginginkan kupu-kupu/ dan /Bersayap kuning bermata senja hari/ ( Felix Ketika Pesta Puisi Usai ). Motivasi yang terkandung dalam puisi tersebut adalah keinginan individu memeroleh citra diri yang tinggi di lingkungannya.  Masyarakat  yang  berada  di  masa  bahwa  harga  manusia  dinilai  dari  citra  yang melekat  di  permukaan  tubuh  (imagologi)  selau  terinspirasi  untuk  mendemonstrasikan  pencitraan. Mereka  memetakan  untung  rugi  dalam  setiap  tindakannya  berdasarkan  citra  diri  yang  diciptakan dan segala daya upaya dilakukan untuk menggapai citra diri tersebut. Sikap narsis dan vulgar tanpa malu  menerobos  batas  kewajaran  akan  dilakukan  semata  untuk  meraih  citra  diri  tertinggi.  Di  sana tidak lagi ada persaingan menggali relung Kebijaksanaan bersemayam.
Motivasi  eksternal  memberi  pengaruh  besar  dalam  mengarahkan  tindakan.  Uang,  reputasi, penghargaan  dari  orang  lain  atau  ketakutan  merupakan  beberapa  faktor  eksternal  yang  dapat menumbuhkan  motivasi.  Pada  umumnya  kita  masih  memberikan  bobot  yang  berlebihan  terhadap uang,  reputasi  atau  penghargaan.  Hal-hal  tersebut  seakan  mampu  memberi  makna  sejati  terhadap hidup  ini.  Hal  ini  selaras dengan  puisi  yang  berjudul Felix dan Sinetron yang  berbunyi: /Felix terkejut melihat  istrinya  disedot  layar  televisi/,  /Dengan  sigap  ia  pun  membetotnya/ dan /Jadilah  kepingan-kepingan beling di segenap lantai/. ( Puisi untuk Felix ).
Puisi  tersebut  mengandung  motivasi  eksternal  yaitu  untuk  sebuah  reputasi  atau  popularitas
seseorang  berani  melakukan  tindakan  yang  justru  dapat  menjatuhkan  martabat  dirinya.  Uang  dan penghargaan  telah  merampas  mata  batin  sehingga  apapun  bisa  dikorbankan  untuk  mencapai popularitas. Ketakutan juga masih dominan melandasi tindakan seseorang, contohnya untuk meraih popularitas  rela  menjadi  korban  kapitalisme  dan  media.  Perempuan  sebagai  sosok  yang  mudah bosan  menjadi  sasaran  penting  dalam  penyusunan  strategi  pemasaran  industri  kapitalistik.  Motif – motif  eksternal  tersebut  jika  tidak  dapat  dipenuhi  menyebabkan  seseorang  akan  mengalami kekecewaan  yang mendalam. Motivasinya  akan  segera runtuh  karena  motivasi  eksternal  tidak  akan dapat dipertahankan dalam jangka waktu yang lama.

## b. Humanisasi dalam Sekumpulan Puisi Felix Mencuci Piring Karya Tengsoe Tjahjono
Manusia  dan  masyarakat  massa  sangat  berkait  erat.  Budaya  massa  merupakan  produk  dari masyarakaat yang tak berbudaya. Generasi muda adalah basis budaya massa karena mereka sangat eksplosif, sensitif, emosional, dan suka sensai. Budaya massa tampak dalam puisi yang berjudul Felix dan HP yang berbunyi: / tiba-tiba Felix ingin membeli hp/, /seperti terlihat pada kawannya/, /yang berkunjung ke desa/, /memperlihatkan foto-foto cantik di hp-nya/. ( Felix Ketika Pesta Puisi Usai) . Hand Phone tidak  dipungkiri  selain  sebagai  kebutuhan  juga  merupakan  produk  budaya  massa. Masyarakat  terkini  pada  lintas  usia  nyaris  semua  memanfaatkan  kecanggihan HP .  Kemajuan teknologi  yang  membawa  dua  sisi  yaitu  negatif  dan  positif,  sering  memengaruhi  budaya  dalam masyarakat.  Memamerkan  kepada teman  gambar-gambar  tanpa  tujuan  yang  positif  adalah  bagian dari  dehumanisme.  Degradasi  budaya  sering  hadir  bersama  budaya  massa  sehingga  budaya  tidak lagi  merupakan  kebajikan. Budaya  massa  terekspresikan  dalam  berbagai  macam  bentuk  antara  lain kesenian, elektronika, barang konsumsi, dan kebijaksanaan populer (ungkapan, plesetan, dan Bahasa remaja).
Humanisasi  juga  ditemukan  pada  bait  / Felix  pun  pergi  ke  kota  membeli  hp/,  /tentu  dengan membujuk  Maria  berkali- kali/,  /”percayalah, kita  akan  jadi  pasangan  yang terhormati”/ budaya  massa tercermin dalam bait puisi tersebut. HP hanya sekadar simbol, lebih dari itu misalnya kehidupan yang menomorsatukan  kepentingan  individu  dengan  mengesampingkan  sisi  kemanusiaan saat ini  bagian dari  budaya  massa.  Memiliki  HP  dengan  seri  terbaru,  tanpa  mempertimbangkan  kemampuan  diri untuk  membelinya  sehingga  diraih  dengan  berbagai  cara  termasuk  dengan  cara  kriminal  yang merendahkan martabat dirinya bukanlah cara yang benar. Sikap spiritual yang kuat yang diarahkan untuk memanusiakan manusia, menyadari keberadaannya sebagai mahluk sosial dibutuhkan untuk terciptanya masyarakat yang bermartabat.
Humanisasi  yang  artinya  memanusiakan  manusia,  yaitu  menghilangkan  kebendaan, ketergantungan,  kekerasan,  dan  kebencian terhadap  sesama. Hal tersebut  tampak dalam  puisi  yang berjudul Felix  dan  Dua  Temannya yang  berbunyi: /Felix  pun  menyimpulkan  bahwa  kepala  sekolah  yang baik/,  /yang  meniadakan  pelajaran  dan  perhatian/. ( Puisi  untuk  Felix ). Humanisasi  yang  tercermin  dari puisi tersebut yakni berfokus pada spirit kenabian dan keilahian sangat menjunjung tinggi martabat manusia.  Manusia  menguasai  dan  memanfaatkan  teknologi,  bukan  sebaliknya  kemajuan  teknologi berakibat  manusia  kehilangan  nurani  kemanusiaannya.  Humanisasi  menghidupkan  api  moralitas dan etika guna melengkapi intelektualitas.

## c. Transendensi dalam Sekumpulan Puisi Felix Mencuci Piring Karya Tengsoe Tjahjono
Transendensi tidak harus berarti kesadaran ketuhanan secara agama saja, tetapi bisa kesadaran terhadap makna apa saja yang melampaui batas kemanusiaan. Namun demikian, transendensi akan efektif  bagi  kemanusiaan  bagi  orang  yang  beragama,  Pada puisi  yang  berjudul Felix Mencuci  Piring yang  berbunyi: /menikmati  piring  ia  menemu  tubuh,  /tempat  cipta,  karsa/,  /tempat  cipta,  karsa,  rasa bertumbuh/,  /seperti  matahari  meninggalkan  lumus  sehabis  hujan/,  /perlu  dicuci  dan  disikat  agar  terlihat berkilat/. ( Felix     Hilang).
Piring  seperti  halnya  gelas atau  wadah  yang  lain  merupakan  simbol  hati  manusia,  yang  selalu memerlukan  untuk  dibersihkan.  Setiap  diri  telah  dianugerahi  nilai-nilai  ketuhanan  bahkan  sejak
manusia  masih  dalam  kandungan.  Tuhan  senantiasa  hadir  dan  membimbing,  namun  karena  hati yang  tertabiri  maka  tidak  dapat  mendengarkan  dan  melaksanakan  kebaikan  tersebut.  Hati  yang sering dibersihkan dengan  senantiasa  berpikir  positif atas  segala  hal  yang  terjadi dalam  kehidupan, menyadari  kehadiran  Tuhan  dalam  setiap  kebaikan  yang  dilakukan  membawa  individu  pada kebahagiaan  yang  sesungguhnya.  Kebahagiaan  yang  dicari  di  luar  diri  semu  semata,  karena kebahagiaan yang hakiki ada di dalam diri.
Kesadaran  Ketuhanan  meng-Allah-kan  Allah  merupakan  upaya  memosisikan  dan memersepsikan Allah Swt. sebagai awal dan tujuan akhir kehidupan. Intuisi transendensi bisa diraih dengan  menyucikan  hati  sehingga  lautan  hikmah  senantiasa  bersemayam.  Memertahankan  lautan hikmah  selalu  dalam  posisi  pasang  bukanlah  hal  yang  mudah  saat  kondisi  dipenuhi  citra-citra. Manusia  bukan  sekadar  butuh  sabda  untuk  memertahankan  kelangsungan  hidup  jasadiah  dengan cita-cita ilahiah yang membuncah.
Transendensi  juga  ada puisi  berjudul Felix Mendefinisikan  Puisi yang  berbunyi: /puisi  adalah  doa, katanya/, /Felix pun berdoa dengan baris-baris puisi/. ( Felix      Ketika  Pesta  Puisi  Usai). Religiusitas  Felix sebagai tokoh dalam sekumpulan puisi karya Tengsoe Tjahjono. Pada tokoh Felix ditunjukkan bahwa puisi  bukan  sekadar  untuk  memenuhi  kebutuhan  estetis,  tetapi  juga  kebutuhan  eksistensial. Transendensi  tidak  hanya  berarti  kesadaran  ketuhanan  melalui  agama  saja,  tetapi  kesadaran terhadap makna apa saja yang melampaui batas kemanusiaan. Kuntowijoyo meyakini bahwa hanya di  tangan  orang  yang  beragama  transendensi  efektif  bagi  kemanusiaan.  Sejalan  dengan  pendapat tersebut  puisi  sebagai  karya  sastra  memiliki  makna  antara  lain  sebagai  media  untuk  menjadi  saksi eksistensi  Tuhan.  Realitas  alam  seisinya  dan  keindahan  semesta  merupakan  bukti  eksistensi  Tuhan yang bisa dipuja dan dipuji malalui bait-bait puisi. Penyair membaca puisi misalnya dengan realitas keindahan Tuhan maka semua realitas tersebut adalah ilahiyah.
Transendensi juga tersirat pada puisi berjudul Felix, Istri, dan surga yang berbunyi: /berbahagialah yang  miskin/,  /Karena  mereka  itu  pemilik  surga/. ( Puisi  untuk  Felix ). Dunia  yang  berkilau  sering membuat manusia terlena. Kesadaran lebih tinggi akan mudah diraih ketika seseorang meningalkan hasrat-hasrat  dan  nafsu  duniawi.  Harta  kekayaan  dunia  akan  menutup  mata  hati  manusia  ketika tidak  dimanfaatkan  secara  bijaksana  untuk  kesejahteraan  sesama.  Pada  masa  yang  segala  hal  hanya dinilai  dari  unsur  keduniawian  maka  manusia  akan  sulit  menemukan  jati  dirinya,  identitas  yang lebih tinggi dalam menuju keabadiannya. Bait puisi tersebut menyiratkan bahwa kedekatan manusia dengan  Tuhan  akan  mudah  diraih  ketika  tidak  dikuasai  oleh  nafsu  dunia.  Harta  benda  yang dimilikinya  disadari  sebagai  titipan  Tuhan  sehingga  dimanfaatkan  untuk  hal-hal  yang  hanya bertujuan  pada-Nya.  Ketidaksadaran  bahwa  harta  benda  sebagai  titipan  dianggap  sebagai penghalang  kedekatan  dengan-Nya.  Pada  kondisi  kesadaran  yang  demikian  maka  berbahagilah orang  yang  miskin  yakni  yang  meletakkan  harta  benda  di  tangannya  tapi  di  hatinya  hanya  Tuhan yang bertahta.

## 4. KESIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam sekumpulan puisi Felix Mencuci Piring karya Tengsoe Tjahjono  jika dikaji  dengan  resepsi  sastra  merupakan puisi  yang sarat dengan motivasi,  humanisasi, dan  transendensi.  Sekumpulan  puisi  yang  menggugah  kesadaran  diri  pembaca  untuk  senantiasa bersikap hati-hati, peduli, dan menyadari kehadiran-Nya pada setiap aspek kehidupan.
Motivasi  akan  tercermin  dalam  bentuk  antusiasme  dan  kegairahan  dalam  menjalani  hidup  ini. Keletihan  yang  ditemui  akan  mampu  ditaklukkan  dengan  sendirinya.  Tidak  ada  frustasi  dengan motivasi.  Potensi  yang  dimiliki  akan  tersalurkan  tanpa  menglami  hambatan  dan  didoromg  sangat kuat  menuju  sebuah  muara  yang  bernama  keberhasilan.  Jika  semua  yang  dilakukan  dipenuhi  oleh antusiasme,  apapun  yang  ditempuh  akan dapat dinikmati. Motivasi  akhirnya  sanggup memberikan makna yng lebih besar terhadap hidup ini. Sebaliknya, kehilangan motivasi merupakan dosa spiritual yang  akan  melumpuhkan.  Ia  akan  merampok  apapun  potensi  yang  dimiliki.  Tanpa  motivasi  akan memosisikan  diri  selalu  tidak  berdaya,  bahkan  ketika  berhadapan  dengan  peluang  sebesar  apapun
yang ada di depan mata. Hilangnya motivasi akan menimbun potensi sebesar apapun yang dipunyai. Orang  yang  hidup  tanpa  motivasi  tidak  lain  orang  yang  yang  fisiknya  masih  hidup  tapi  jiwanya sudah  mati.  Tindakan  yang  dilakukannya  tidak  akan  memberikan  makna  apapun  bagi  hidupnya. Buku  sekumpulan  puisi Felix  Mencuci  Piring karya  Tengsoe  Tjahjono  mencerminkan  beberapa motivasi antara lain motivasi untuk meningkatkan kualitas hidup, memeroleh citra diri, dan motivasi eksternal.
Humanisasi  dibutuhkan  terutama  pada  saat  masa  banyak  terjadi  dehumanisasi  yaitu  saat objektivasi  manusia  (teknologi,  ekonomi,  budaya,  massa,  negara),  agresivitas,  dan  keterasingan spiritual.  Perilaku dehumanisasi  ketika  perilaku  manusia  lebih  dikuasai  bawah  sadarnya dibanding kesadarannya. Tanpa disadari, dehumanisasi mulai banyak terjadi di masyarakat terdekat kita, yaitu terbentuknya  manusia  mesin,  manusia  dan  masyarakat  massa,  dan  budaya  massa.  Manusia  yang berpegang  teguh  pada  agama  (iman)  diharapkan  mampu  menjadi  manusia  yang  memartabatkan sesamanya.  Agama  yang  di  dalamnya  terdapat  keyakinan  dan  tatanan  yang  kebaikan  tertinggi manusia  terletak  pada  kemampuan  manusia  menyesuiakan  diri  dan  bermanfaat  bagi  sesama.  Pada buku  sekumpulan  puisi Felix  Mencuci  Piring karya  Tengsoe  Tjahjono  terdapat  beberapa  contoh humanisasi, dehumanisasi, dan budaya massa.
Transendensi  merupakan  kesadaran  tentang  ketuhanan  secara  agama  dan  kesadaran  terhadap makna apa saja yang melampaui batas kemanusiaan serta akan efektif bagi kemanusiaan bagi orang yang  beragama.  Tuhan  Mahakuasa  namun  masih  menggugah  kesadaran  ketuhanan  agar  manusia tidak cukup hanya mengabdi kepada Tuhan namun juga bermanfaat untuk sesama dan alam semesta ( rahmatan  lil  alamin ).  Kesadaran  ketuhanan  menyeluruh  secara  seimbang  yakni  kesadaran  untuk menjaga  hubungan  baik  seorang  hamba  dengan  Tuhan  dan  dengan  sesama  manusia  yang  dalam agama  Islam  disebut kaffah. Manusia  dalam  menjaga  hubungan  baik  dengan  Tuhan  sehingga  bisa merasa  dekat  dengan-nya  bisa  dilakukan  dengan  menyingkap  tabir-tabir  yang  menghalangi.  Harta benda  dan  segala  hal  yang  bersifat  duniawi  jika  tidak  disikapi  dengan  tepat  bisa  menjadi  tabir hubungan  tersebut.  Ajaran  agama  yang  dibawa  para  nabi  selalu  mengingatkan  mereka  yang  kaya untuk  peduli  kepada  yang  miskin  baik  dalam  bentuk sedekah  maupun  kewajiban  membayar  zakat. Hal ini sebagai cara agar terbina hubungan baik antar sesama selain menjalin hubungan baik dengan Tuhan.  Buku  sekumpulan  puisi Felix  Mencuci Piring karya  Tengsoe  Tjahjono  mencerminkan  nilai transendensi  yang  menggugah  kesadaran  ketuhanan  meng-Allah-kan  Allah  dan  kesadaran kemanusiaan yakni memanusiakan manusia.

## REFERENSI
Abrams, M.H. 1976. T he Mirror and the Lamp: Romantic Theory and Critical Tradition. New York: Oxford University.
Ansory,  Al  Fadjar,  dkk.  2018. Manajemen  Sumber Daya  Manusia .  Sidoarjo:  Indonesia Pustaka.
Arikunto,  Suharsimi.  2013. Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik .  Jakarta:  Rineka Cipta. Darmawan, Didit. 2000. Teori Motivasi. Surabaya:  Metromedia Education. Hamersma, Harry. 1985. Filsafat Eksistensi Karl Jaspers . Jakarta: Gramedia . Junus, Umar. 1985. Resepsi Sastra . Jakarta. Gramedia. Kuntowijoyo, 2019. Maklumat Sastra Profetik . Yogyakarta: DIVA Press. Moleong,  Lexy J.  2004. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Pradopo, R.D. 2007. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suseno, Franz Magnis, dkk. 2005. Islam dan Humanisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Teeuw, A. 2015. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra. Bandung: Dunia Pustaka Jaya.
Tjahjono,  Tengsoe,  2016. Felix  Mencuci  Piring,  Sekumpulan  Puisi  Tengsoe  Tjahjono .    Malang: Pelangi  Sastra  Malang, Kafe  Pustaka  Malang,  Universitas  Negeri     Malang.
Wachid  B.S.,  Abdul.  2020. Dimensi  Profetik  Dalam  Puisi  Gus  Mus:  Keindahan  Islam  dan  Keindonesiaan. Bandung: Nuansa Cendekia. melainkan “Penyelenggara”.