Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 4 (2), 2019, 151-167 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v4i2.178

## INTEGRASI KURIKULUM BAHASA ARAB PESANTREN TRADISIONAL DAN MODERN DI MADRASAH ALIYAH PROGRAM KEAGAMAAN
Burhan Yusuf Habibi Institut Agama Islam Negeri Salatiga, Indonesia E-mail : burhanyusufhabibi@iainsalatiga.ac.id
Abstract
This study aimed to reveal the integrative Arabic language curriculum development of traditional  and  modern  pesantren  in  MAPK  MAN  1  Surakarta.  This  study  used  a qualitative  method  with  case  study  approach.  The  subjects  of  the  study  consisted  of the vice principal of religious program, the dormitory leader, and the Arabic language teachers.  The  data  collection  used  interviews,  observation,  and  documents  analysis. The  data  analysis  used  Miles-Huberman  interactive  analysis  which  consists  of  data reduction,  data  presentation,  and  conclusion  drawing.  The  results  showed  that  the development  of  the  Arabic  language  curriculum  in  MAPK  integrated  three  Arabic language learning programs, namely the morning school Arabic language curriculum, the evening Arabic language tutorials curriculum and the Arabic language curriculum in  dormitory  or  pesantren.  The  integration  of  the  Arabic  language  curriculum  of traditional  and  modern  pesantren  was  in  the  curriculum  organizational  components, objectives,  materials  and  textbooks,  learning  methods,  and  curriculum  evaluation developed.
Keywords: integration, Arabic language curriculum, pesantren

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mengungkap pengembangan kurikulum bahasa Arab integratif pesantren  tradisional  dan  modern  di  MAPK  MAN  1  Surakarta.  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif pendekatan studi kasus. Subjek penelitian terdiri dari wakil  kepala  madrasah  program  keagamaan,  pembina  asrama,  dan  guru  bahasa  Arab. Pengumpulan  data  menggunakan  metode  wawancara,  pengamatan,  dan  analisis dokumen.  Analisis  data  menggunakan  analisis  interaktif  Miles-Huberman  terdiri  dari reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  mengintegrasikan  tiga program  pembelajaran  bahasa  Arab,  yaitu  kurikulum  bahasa  Arab  sekolah  pagi, kurikulum  bahasa  Arab  tutorial  sore  dan  kurikulum  bahasa  Arab  di  asrama  atau pesantren. Integrasi dalam pengembangan kurikulum bahasa Arab pesantren tradisional dan modern terdapat dalam komponen organisasi kurikulum, tujuan, materi dan buku ajar, metode pembelajaran dan evaluasi kurikulum yang dikembangkan.
Kata Kunci: integrasi, kurikulum bahasa Arab, pesantren

## Pendahuluan
Menurut  Nurcholish  Madjid,  dalam  konteks  pendidikan  pesantren,  istilah  kurikulum  tidak dikenal,  terutama  masa  prakemerdekaan,  walaupun  sebenarnya  materi  pendidikan  dan keterampilan itu sudah ada dan diajarkan di pesantren. Kebanyakan pesantren tidak merumuskan dasar dan tujuan pesantren secara eksplisit dalam bentuk kurikulum. Tujuan pendidikan pesantren ditentukan  oleh  kebijakan  Kiai,  sesuai  dengan  perkembangan  pesantren  tersebut  termasuk  di dalamnya adalah pembelajaran bahasa Arab (Nurcholish, 1997).
Kurikulum  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren  tradisional  lebih  mengutamakan  pada penguasaan  tata  bahasa  (nahwu  dan  sharaf).  Hal  ini  seringkali  dijadikan  tolok  ukur  kualitas seorang  santri  untuk  mendapatkan  predikat  dari  Kiai.  Maka,  tidak  heran  jika  kitab-kitab nahwu seperti Jurumiyah, Mutamimah, Imrithi, serta Alfiyah dan kitab-kitab sharah seperti al-Amtsilah at-Tashri>fiyyah,  Qawa’id  al-I’la>l,  Kailaniy,  serta  kitab-kitab  ilmu  bahasa  lainnya  menjadi  kajian keseharian  di  pesantren  tradisional.  Selain  sebagai  standar  kualitas  determinasi  tinggi  dalam mempelajari ilmu tata bahasa di kalangan santri salaf juga disebabkan oleh berkembangnya jargon ‚As-Sharfu  Umm  al-‘Ulu>m  wa  al-Nahwu  Abu>hu‛  (sharf  adalah  ibunya  ilmu  dan  nahwu  adalah bapaknya).
Akan tetapi, penguasaan tata bahasa Arab di pondok tradisional tidak diikuti dengan usaha aplikatif untuk mempraktikkan bahasa Arab dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini berakibat pada minimnya tingkat penguasaan lulusan terhadap kosa kata bahasa Arab, sehingga tingkat keilmuan bahasanya adalah penguasaan bahasa reseptif, bukan bahasa produktif. Pesantren tradisional lebih mengutamakan  penguasaan  teks  daripada  penguasaan  praktek.  Singkatnya,  ciri-ciri  kurikulum bahasa Arab tradisional dapat ditabulasi sebagai berikut: (1) Lebih memfokuskan pada penguasaan gramatika  bahasa  (nahwu  dan  sharf)  yang  diimplemetasikan  ke  dalam  bentuk  pemahaman  teks kitab-kitab kuning. (2) Tidak mementingkan perkembangan perubahan kosakata baru ( al-mufradât al-muta`akhhirah) dan  tidak  adanya praktek  berbahasa  (al-muhâdatsah)  dalam  percapakan  sehari- hari.  (3)  Mengandalkan  kosakata  dari  perbendaharaan  kitab-kitab  klasik.  Memfokuskan  pada kedisiplinan makna teks, ketimbang pemahaman komunikasi (percakapan).
Dari  penjabaran ciri-ciri tersebut, diketahui mengapa metode salaf mempunyai  penguasaan pasif.  Namun  kelebihan  ciri  metode  ini  adalah  pada  kemampuan  penerjemahan  teks-teks  Arab. Pemahaman  keagamaan  yang  lebih  mendalam  dari  hasil  karena  proses  analisis  kebahasaan  yang komprehensif.  Ini  berbeda  sama  sekali  dengan  kurikulum  Bahasa  Arab  Model  Pesantren  modern yang  muncul  sebagai  usaha  dunia  pesantren  untuk  mengakomodasi  perubahan  zaman  dan  arus modernisasi.  Dengan  kata  lain,  pesantren  moden  muncul  sebagai  bentuk  kekecewaan  terhadap ortodoksi  paradigma  pesantren  salaf  dalam  menyikapi  perubahan-perubahan  yang  ada,  termasuk respons  terhadap  penguasaan  bahasa  Arab  yang  reseptif.  Tetapi,  sama  halnya  dengan  pesantren salaf,  pesantren  modern  juga  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  materi  dan  metode tersendiri dalam penyelenggaraan pendidikan.
Dalam  perkembangannya,  pesantren  modern  lebih  identik  dengan  pesantren  bahasa  (dalam pengertian  bahasa  aktif).  Dalam  dunia  pesantren  modern  penguasaan  bahasa  (Arab  dan  Inggris) seringkali  dijadikan  tujuan  pendidikan  dan  standard  kecerdasan  dan  keberhasilan  seorang  santri. Bagi mereka, bahasa merupakan alat komunikasi yang harus dikuasai untuk dapat bersaing dalam kehidupan modern. Bahasa harus dipakai, dikomunikasikan, tanpa harus takut menyalahi kaidah- kaidahnya yang baku. Hal ini didasarkan pada kaidah ‚al-Lughah mâ yuqâl wa laisa mâ yanbaghi an  yuqâl‛  (Bahasa  adalah  apa  yang  diucapkan,  bukan  apa  yang  seharusnya  diucapkan)  (Habib, 2018).
Pendidikan  bahasa  Arab  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  lingkungan  madrasah  berbasis pesantren  senantiasa  selalu  mempertentangkan  dua  kutub  di  atas,  antara  tradisi  di  satu  sisi  dan modern  di  sisi  yang  lain.  Padahal,  memungkinkan  juga  bagi  sebuah  lembaga  pendidikan,  baik madrasah  maupun  pesantren  untuk  mengimplementasikan  kurikulum  bahasa  Arab  yang  tidak seutuhnya  klasik  dan  tidak  sepenuhnya  modern.  Dengan  kata  lain,  mengintegrasikan  kedua
kurikulum  itu  menjadi  satu.  Dikotomi  dua  kutub  ini  tidak  lagi  relevan  untuk  dipertentangkan. Dengan demikian, pencapaian keterampilan lebih tepat sasaran. Justru menggabungkan keduanya sesuai dengan keperluan pencapaian pembelajaran akan semakin mempermudah proses belajar dan output yang dihasilkan bisa menguasai bahasa Arab baik secara pasif maupun aktif, secara tekstual maupun kontekstual.
Madrasah  Aliyah  Program  Khusus  Keagamaan  (MAPK)  MAN  1  Surakarta  merupakan madrasah dengan karakteristik kurikulum bahasa Arab integratif. Integratif yang dimaksud di sini yaitu  memadukan  antara  kurikulum  pesantren  tradisional  dan  modern.  Selain  itu,  program pembelajaran bahasa Arab juga terintegrasi antara di sekolah dan asrama atau pesantren. Lulusan program  ini  ditargetkan  memiliki  kemampuan  berbahasa  Arab  secara  aktif  sekaligus  mampu membaca kitab kuning dan berbagai literatur Arab. Pendidikan pada Program ini diselenggarakan dengan sistem pesantren di bawah bimbingan kyai dan para ustadz lulusan perguruan tinggi Timur Tengah dan pondok pesantren tradisional maupun modern dalam negeri.
Kajian  atau  penelitian  sebelumnya  yang  berkaitan  dengan  kurikulum  bahasa  Arab  dan pengembangannya, baik di pesantren maupun di sekolah, secara umum sudah banyak ditemukan, akan tetapi lebih terfokus pada ranah implementasi kurikulum atau pembelajaran bahasa Arab di dalam  kelas.  Begitu  juga  penelitian  pada  lokasi  yang  sama  juga  sudah  ditemukan  akan  tetapi memiliki  ranah  kajian  yang  berbeda  dengan  penelitian  ini.  Oleh  karena  itu,  peneliti  mencoba menelaah  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  berkaitan  tentang  kurikulum  bahasa  Arab  yang memiliki kaitan dengan fokus permasalahan dalam penelitiannya.
Tesis (Naini, 2015) dengan judul ‚Eksistensi  MAPK  dan  Pengelolaannya  dalam  Upaya Meningkatkan  Mutu    Pembelajaran    Bahasa    Arab    (Studi    Kasus    di    MAN    1    Surakarta)‛ memfokuskan  kajiannya  pada  analisis  deskriptif  dan  mendapatkan  hasil  tentang  sebab-sebab eksistensinya  MAPK  Surakarta  serta  upaya-upaya  pengelolaan  yang  dilakukan  untuk meningkatkan  mutu  pembelajaran  bahasa  Arab.  Penelitian  ini  tidak  memfokuskan  pada pengembangan kurikulum integratif bahasa Arab secara langsung.
Penelitian  (Abror,  2014)  berjudul  ‚Integrasi  Kurikulum  Pesantren  Salaf  dan  Khalaf  (Studi Komparatif  Terhadap  Pesantren  Aida  Tugujaya  dengan  Pesantren  Raudlatul  ‘Ul ū m    Sakatiga)‛ memfokuskan  pada  studi  komparasi  antara  dua  kurikulum  di  dua  pesantren  yang  berbeda.  Satu pesantren  dengan  kurikulum  tradisional  dan  satunya  lagi  dengan  kurikulum  modern.  Setelah  itu kedua kurikulum di dua lokasi itu diintegrasikan berdasarkan hasil penelitian. Tentu saja penelitian yang  sudah  dilakukan  oleh  Darul  Abror  ini  memiliki  fokus  kajian  yang  berbeda  dengan  peneliti karena tidak memfokuskan pada kurikulm bahasa Arabnya dan sifatnya komparatif.
Penelitian  (Zulfa,  2013),  ‚Manajemen  Madrasah  Aliyah  Program  Keagamaan  MAN  1 Surakarta‛  memfokuskan  kajiannya  untuk  mengungkap  tentang  manajemen  kurikulum  yang dilaksanakan oleh madrasah aliyah program keagamaan MAN 1 Surakarta mencakup perencanaan, pelaksanaan,  dan  evaluasi  kurikulum  serta  kendala  manajemen  kurikulum.  Penelitian  ini menggambarkan  menejemen  kurikulum  di  lokasi  penelitian  secara  umum.  Tidak  secara  khusus membidik tentang pengembangan kurikulum bahasa Arabnya.
Dari beberapa kajian atas dapat diketahui bahwa sudah ada penelitian-penelitian sebelumnya pada  sekolah  yang  sama,  namun  belum  banyak  ditemukan  kajian  atau  penelitian  tentang pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  integratif  di  sekolah  yang  berbasis  pesantren  seperti MAPK MAN 1 Surakarta. Kaitannya dengan kurikulum bahasa Arab dan lokasi penelitian, peneliti hanya menemukan kajian-kajian yang terfokus pada analisis kurikulum dan implementasinya saja. Selain  itu,  penelitian  tentang  kurikulum  bahasa  Arab  integratif  (modern  dan  tradisional)  di pesantren-pesantren  kebanyakan  hanya  bersifat  komparatif.  Dengan  demikian,  penelitian  ini berbeda  dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya  karena  fokus  dari  penelitian  ini  adalah bagaimana pengembangan kurikulum bahasa Arab integratif di MAPK MAN 1 Surakarta.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan memakai bentuk studi kasus (case study). Dengan pendekatan kualitatif dalam bentuk studi kasus, penelitian ini dapat menemukan kebenaran  dalam  bentuk  yang  semurni-murninya  berupa  tindakan-tindakan,  fenomena-fenomena dan  gambaran-gambaran  mengenai  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  integratif  di  MAPK MAN 1 Surakarta serta upaya yang dilakukan dalam mengintegrasikan kurikulumnya.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  kepala  sekolah,  wakil  kepala  bagian  kurikulum, guru  bahasa  Arab  dan  para musyrif  atau  pembina  asrama  di  MAPK  MAN  1  Surakarta.  Mereka dipilih  sebagai  informan  karena  mereka  yang  mengetahui  secara  langsung  pengembangan kurikulum bahasa Arab Integratif di sekolah tersebut dan yang paling dapat memberikan informasi secara  utuh  dan  menyeluruh  tentang  permasalahan  yang  sedang  diteliti.  Selain  itu,  sumber  data dalam  penelitian  ini  adalah  dokumen-dokumen  yang  berhubungan  dengan  tempat  penelitian  dan pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  integratif  di  MAPK  MAN  1  Surakarta  seperti  dokumen tentang profil sekolah, kurikulum, program tahunan (Prota), program semester (Promes), Silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).
Sesuai  dengan  jenis  penelitiannya,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh  peneliti adalah wawancara mendalam,  observasi dan dokumentasi. Sedangkan instrumen yang digunakan yaitu  pedoman  wawancara  dan  observasi  serta checklist  dan  handphone  sebagai    alat  perekam. Adapun  teknik  analisis  datanya  yaitu  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Miles  dan  Hiberman, aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data yaitu reduksi data  ( data  reduction),  penyajian  data  (data  display),  dan  kesimpulan  atau  verifikasi  (conclusion drawing/verification) (Miles dan Hiberman, 1992).
Dalam  menganalisis  data-data  yang  telah  didapatkan  mengenai  pengembangan  kurikulum bahasa Arab integratif di MAPK MAN 1 Surakarta, peneliti menggunakan model interaktif yang mencakup  empat  komponen  yang  saling  berkaitan,  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian  data,  dan  kesimpulan  atau  verifikasi.  Sedangkan  konseptualisasi,  kategorisasi  dan deskripsi  dikembangkan  atas  dasar  kejadian  yang  diperoleh  ketika  di  lapangan.  Karena  kegiatan pengumpulan data dan analisis data menjadi satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, keduanya berjalan secara simultan dan serempak.

## Pembahasan Konsep pengembangan kurikulum bahasa Arab
Kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. David Nunan mengemukakan bahwa kurikulum adalah prinsip-prinsip  dan prosedur-prosedur bagi  perencanaan, implementasi, evaluasi, dan pengelolaan rancang  bangun  suatu  program  pendidikan  (Tarigan,  2009).    Sedangkan  kurikulum  bahasa  Arab dapat  diartikan  sebagai  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran bahasa Arab untuk mencapai tujuan tertentu.
Pembelajaran  bahasa  Arab  melibatkan  sekurang-kurangnya  tiga  disiplin  ilmu,  yakni linguistik,  psikologi  dan  ilmu  pendidikan.  Linguistik  memberi  informasi  kepada  kita  mengenai bahasa  secara  umum  dan  mengenai  bahasa  tertentu.  Psikologi  menguraikan  bagaimana  orang belajar  sesuatu,  dan  ilmu  pendidikan  dan  pedagogi  memungkinkan  kita  untuk  meramu  semua keterangan menjadi satu cara atau metode yang sesuai untuk dipakai di kelas untuk memudahkan proses pembelajaran bahasa oleh pelajar (Hermawan, 2011).
Pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  dilakukan  dengan  menyusun  materi  bahasa berdasarkan  struktur  tatabahasa,  cara-cara  penggunaan  bahasa  dalam  komunikasi,  level kemampuan  dan  jenis  situasi  bahasa.  Materi  bahasa  yang  dijabarkan  dalam  sebuah  kurikulum
menetapkan  kompetensi-kompetensi  apa  yang  harus  dikuasai  oleh  siswa  dalam  hubungannya dengan  empat  kemampuan  bahasa,  yaitu  menyimak,  membaca,  menulis  dan  bicara.  Kurikulum bahasa seringkali menggunakan asumsi filsafat pendidikan tertentu tentang bahasa, proses belajar dan  tujuan  pendidikan.  Uraian  tentang  hasil-hasil  pembelajaran  yang  diharapkan  seringkali didasarkan pada pandangan filosofis tertentu tentang struktur dari bahasa dalam kaitannya dengan empat  kemampuan  bahasa  serta  proses-proses  apa  saja  yang  dianggap  penting  agar  siswa  bisa menguasai keempat kemampuan itu (Ghazali, 2010).
Esensi dari  pengembangan kurikulum adalah proses identifikasi, analisis, sintesis, evaluasi, pengambilan  keputusan,  dan  kreasi  elemen-elemen  kurikulum.  Proses  pengembangan  kurikulum harus  dapat  dilakukan  secara  efektif  dan  efisien.  Untuk  itu,  para  pengembang  kurikulum  perlu memperhatikan prinsip-prinsip pengembangan kurikulum agar bisa bekerja secara mantap, terarah dan hasilnya bisa dipertanggung jawabkan. Produk dari proses pengembangan kurikulum tersebut diharapkan  akan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  harapan  masyarakat,  perkembangan  zaman  serta pengetahuan dan teknologi (Arifin, 2011).

## Komponen-komponen dan Langkah-langkah Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab
Kurikulum  merupakan  suatu  sistem  yang  memiliki  komponen-komponen  yang  saling berkaitan  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Komponen-komponen  kurikulum  terdiri  dari: tujuan,  isi  atau  bahan  ajar,  strategi  atau  metode,  organisasi,  dan  evaluasi.  Ibrahim  Basyuni Umairah  menjelaskan  bahwa  komponen  kurikulum  itu  terdiri  dari  tujuan  pembelajaran,  materi, metode  dan  evaluasi  serta  media  (Umairah,  1991).  Komponen-komponen  tersebut,  baik  secara sendiri-sendiri maupun secara bersama-sama menjadi dasar utama dalam upaya mengembangkan kurikulum itu sendiri, termasuk di dalamnya kurikulum bahasa Arab.
Sebagaimana  pengembangan  kurikulum  yang  lain,  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab terdiri  dari  tiga  aspek,  yaitu  perencanaan,  implementasi  atau  pelaksanaan  dan  evaluasi,  berikut adalah uraian mengenai ketiga aspek pengembangan bahasa Arab tersebut: Pertama, perencanaan. Merancang  sebuah  kurikulum  bahasa  memerlukan  adanya  pertimbangan  terhadap  beberapa  hal, mulai dari tujuan linguistik dan materinya sampai pada spesifikasi kegiatan pengajaran dan teknik evaluasi.  Dalam  perencanaan,  kurikulum  minimal    memperhatikan  prinsi-prinsip  sebagaimana berikut: (1) prinsip-prinsip bagi pemilihan isi: apa yang harus dipelajari dan diajarkan, (2) prinsip- prisip  bagi  pengembangan  suatu  strategi  pengajaran:  bagaimana  cara  mempelajari  dan mengajarkan,  (3)  prinsip-prinsip  bagi  pembuatan  atau  pengambilan  keputusan  mengenai  urutan, (4) prinsip-prinsip untuk mendiagnose kekuatan dan kelemahan para pembelajar secara individual dan membedakan prinsip-prinsip di atas untuk menemukan kasus-kasus individual (Tarigan, 2009).
Kedua,  implementasi.  implementasi  kurikulum  bahasa  Arab  meliputi  dua  hal:  (1) implementasi  program.  Sebagai  pemeran  pengambilan  keputusannya  adalah  penulis  bahan  dan pelatih pengajar yang menghasilkan produk berupa materi pengajaran dan pelatihan pengajar. (2) implementasi  kelas,  yang  diperankan  oleh  pengajar  dan  pembelajar  dan  menghasilkan  prodak berupa kegiatan pengajar dan pembelajar.
Ketiga,  evaluasi.  Evaluasi  kurikulum  bahasa  Arab  adalah  kegiatan  yang  teratur  dan berkelanjutan berdasarkan kelebihan dan kekurangan dari fakta di lapangan yang berupa prestasi belajar  peserta  didik  atau  pencapaian  kompetensi  peserta  didik.  Tujuannya  adalah  untuk mengetahui (1) sejauh mana para pelaku di lapangan sudah memahami dan menguasai kurikulum lengkap  dengan  semua  komponennya,  (2)  sejauh  mana  efektivitas  pelaksanaan  kurikulum,  (3) sejauh  mana  efektivitas  penggunaan  sarana  dan  prasarana,  (4)  sejauh  mana  peserta  didik  telah mencapai  tujuan  atau  menguasai  pengetahuan  keterampilan,  dan  sikap  yang  diharapkan,  (5) adakah dampak pelaksanaan kurikulum baik positif maupun negatif (Hamalik, 2007).
Evaluasi kurikulum bahasa Arab seharusnya dilakukan pada pelaksanaan kurikulum bahasa Arab  dan  program-programnya  dengan  menitikberatkan  pada  komponen-komponen  kurikulum bahasa  yang  meliputi  tujuan,  isi  atau  konten,  metode,  sarana  dan  prasarana,  dan  evaluasi
pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  melibatkan  banyak  pihak,  baik  internal,  khusunya  kepala sekolah,  wakil  bagian  kurikulum,  guru,  dan  lainnya,  maupun  pihak  eksternal  seperti  orang  tua, komitu, dinas pendidikan, dan lainnya. Hal ini sangat bermanfaat  untuk mengetahui keunggulan dan kelemahan kurikulum bahasa Arab.
Keempat  komponen  tersebut  merupakan  aspek-aspek  yang  menjadi  fokus  dalam  penelitian ini. Bagaimakah pengembangan keempat unsur kurikulum itu dalam mata pelajaran Bahasa Arab di MAPK MAN 1 Surakarta dan bagaimana integrasi yang terjadi dalam pengembangannya. Selain itu,  bagaimana  langkah-langkah  pengembangan  yang  dilakukan  juga  menjadi  bagian  objek  dari kajian ini.
Karakteristik Kurikulum Bahasa Arab Pesantren Tradisional dan Modern Kurikulum bahasa Arab di pondok pesantren modern memiliki beberapa ciri-ciri, antara lain: a)  Lebih  memfokuskan  pada  penguasaan  kosakata  ( mufradât)  yang  diimplemetasikan  ke  dalam bentuk  percakapan.  b)  Memfokuskan  pada  perkembangan  perubahan  kosakata  baru  ( al-mufradât al-mu’ashirah).  c)  Mewajibkan  adanya  praktek  berbahasa  (al-muhâdatsah)  dalam  percapakan sehari-hari. d) Memfokuskan pada pemahaman komunikasi (percakapan), ketimbang kedisiplinan makna teks.e) Tidak terlalu mementingkan gramatika bahasa (nahwu dan sharf) (Habib, 2018).
Dalam  proses  pembelajarannya,  dengan  alasan  efisiensi  pengajaran,  metode  hafalan, bandongan, sorogan yang dikenal di pesantren salaf, oleh pesantren modern dimodernisasi dengan sistem klasikal (penjenjangan) yang terpimpin secara terorganisasi, dengan waktu yang ditetapkan dalam  penyelenggaraan  pendidikannya.  Melalui  sistem  penjenjangan  kelas  ini,  ustadz/kiai diharapkan  dapat  berimprovisasi  menentukan  metode  yang  paling  cocok  dalam  mendidik  santri, apakah itu ceramah, dialog, diskusi, muhadzarah, ataukah lainnya. Fleksibilitas dalam penerapan metode ini diharapkan dapat menghasilkan produk santri dalam jumlah besar, berkesinambungan dan bermutu, dengan biaya dan waktu yang relatif singkat (Habib, 2018).
Dengan demikian, agaknya pesantren modern berusaha menerapkan asas evaluasi secara jelas dan  tegas  dalam  penyelenggaraan  pendidikan.  Melalui  sistem  penjenjangan  kelas  ini,  kualitas santri pada tiap jenjangnya dapat dikontrol dengan baik. Selain itu, pesantren modern juga sudah mulai mempertimbangkan waktu, strategi dan materi yang sejalan dengan perkembangan zaman. Selain  itu,  pola  hubungan  antara  kiai,  santri  dan  ustadz  menjadi  jelas  batas-batas  hak  dan kewajibannya, sehingga pola interaksi subordinatif semakin kabur.
Berdasar  uraian  di  atas,  tampaklah  bahwa  kurikulum  bahasa  Arab  modern  berbentuk penguasaan  kebahasaan  aktif,  namun  memiliki  kelemahan  besar  pada  pemahaman  teks (penerjemahan).  Kurikulum  bahasa  Arab  tradisonal  mempunyai  kelebihan  memahami  teks  dan penguasaan  penerjemahan.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh  kedisiplinan  untuk  memegang  gramatika (nahwu  dan  sharf)  yang  diimplementasi  ke  dalam  penerjemahan  kitab-kitab  klasik.  Bahasa  Arab dalam metode tradisional mempunyai kelemahan pada sisi praktek kebahasaan (komunikasi), atau dengan  kata  lain  model  ini  membentuk  pola  kebahasaan  pasif.  Kurikulum  bahasa  Arab  modern mempunyai kelebihan dalam hal percakapan, namun mempunyai kelemahan dalam memahami teks (penerjemahan) (Baharuddin, 2014).

## Desain Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab di MAPK MAN 1 Surakarta
Penyusunan kurikulum sangatlah tergantung pada asas organisatoris, yakni bentuk penyajian bahan  pelajaran  atau  organisasi  kurikulum.  Dalam  studi  tentang  kurikulum  dikenal  beberapa bentuk  organisasi  kurikulum.  Bentuk  tersebut  memiliki  ciri-ciri  tersendiri  dan  nampaknya mengalami  proses  pengembangan  secara  berurutan  sejalan  dengan  penemuan-penemuan  baru dalam ilmu kurikulum.
Kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  MAN  1  Surakarta  terbagi  menjadi  tiga  bagian  yaitu kurikulum bahasa Arab sekolah pagi, kurikulum bahasa Arab tutorial sore, dan kurikulum bahasa
Arab pesantren (asrama). Pembagian ini disampaikan oleh bagian kurikulum MAPK sebagaimana berikut:
‚kurikulum bahasa Arab di MAPK itu terbagi menjadi beberapa bagian. Ada pelajaran pagi. Dan  pelajaran  pagi  itu  ada  2,  ada  wajib  dan  peminatan.  Yang  wajib  itu  mengikuti  kurikulum pemerintah.  Sedangkan  untuk  yang  minat  itu,  kita  menentukan  sendiri,  kita  sepakat  dengan ustadz-ustadz  yang  ada  di  sini,  kita  memakai  buku al-Arabiyyah  li  An-Na>syi’iin  dari  LIPIA. Kemudian  di  samping  itu,  kita  juga  punya  kurikulum  di  tutorial,  pembelajaran  sore  yang  kita rancang  sendiri.  Untuk  tutorial  itu  kita  pecah-pecah,  ada ta’bir  syafawi,  ada  ta’bir  tahririy, kemudian juga ada istima’, ya itu kalau pembelajaran di tutorial. Di asrama juga ada, yang dikelola oleh para pembina, termasuk di antaranya adalah kewajiban anak untuk selalu berbahasa Arab, dan Inggris juga sebenarnya. Kemudian ada muhadharah, ada tasyji’ al-lughah juga, agar siswa mahir dalam  bahasa  Arab.  Untuk  mendukung  itu  juga  kita  memakai  buku-buku  yang  berbahasa  Arab juga.
Beragamnya  kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  telah  menjadi  ciri  khas  MAPK  dari  dulu sehingga masih eksis sampai saat ini demi membekali siswa siswinya dengan kemampuan bahasa Arab yang memadai. Hal yang membedakan kurikulum bahasa Arab di MAPK dengan madrasah lain utamanya terletak pada kurikulum bahasa Arab tutorial dan asrama (pesantren).
Pertama,  Kurikulum  Bahasa  Arab  Sekolah  Pagi.  Kurikulum  bahasa  Arab  di  sekolah  pagi terbagi  menjadi  dua,  yaitu  mata  pelajaran  wajib  dan  mata  pelajaran  peminatan.  Hal  ini  selaras dengan sebagaimana yang tercantum dalam lampiran Keptusan Menterian Agama (KMA) nomor 165 tahun 2014 tentang struktur kurikulum 2013 peminatan keagamaan Madrasah Aliyah.
Tabel 1: struktur kurikulum 2013 peminatan keagamaan Madrasah Aliyah
MATA PELAJARAN ALOKASI WAKTU PER MINGGU X XI XII Kelompok A (Umum) 1 Pendidikan Agama Islam a. Al-Qur`an Hadis 2 2 2 b. Akidah Akhlak 2 2 2 c. Fikih 2 2 2 d. Sejarah Kebudayaan Islam 2 2 2 2 Pedidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 2 2 2 3 Bahasa Indonesia 4 4 4 4 Bahasa Arab 4 2 2 5 Matematika 4 4 4 6 Sejarah Indonesia 2 2 2 7 Bahasa Inggris 2 2 2 Kelompok B (Umum) 1 Seni Budaya 2 2 2 2 Pendidikan Jasmani, Olahraga dan Kesehatan 3 3 3 3 Prakarya dan Kewirausahaan 2 2 2 Jumalah Jam Kelompok A dan B Per Minggu 33 31 31 Kelompok C (Peminatan) Peminatan Keagamaan 1 Tafsir - Ilmu Tafsir 2 3 3

## Arabi : Journal of Arabic Studies
2 Hadis - Ilmu Hadis 2 3 3 3 Fikih - Ushul Fikih 2 3 3 4 Ilmu Kalam 2 2 2 5 Akhlak 2 2 2 6 Bahasa Arab 2 3 3 Mata Pelajaran Pilihan dan Pendalaman Pilihan Lintas Minat dan/atau Pendalaman Minat 6 4 4 Jumlah Alokasi Waktu Per-Minggu 51 51 51
Kurikulum  bahasa  Arab  sebagai  mata  pelajaran  wajib  dikembangkan  dengan  mengikuti kurikulum nasional, dalam hal ini kemeterian agama sebagaimana disebutkan di atas. Sedangkan kurikulum  bahasa  Arab  sebagai  mata  pelajaran  peminatan  dikembangkan  sendiri  oleh  sekolah yaitu  dengan  mengadopsi  pembelajaran  bahasa  Arab  di  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Islam  dan Arab  (LIPIA)  Jakarta  sesuai  kesepakatan  bersama  oleh  para  ustadz  atau  guru  bahasa  Arab  di MAPK waktu itu, meskipun tidak sama persis karena jam pelajaran yang terbatas. Oleh karena itu, buku panduan yang digunakan untuk bahasa Arab peminatan ini yaitu al-‘arabiyyah li an-nâsyi`în mulai dari juz 3.
Secara umum, kurikulum bahasa Arab di sekolah pagi MAPK mengikuti teori kesatuan ( ةيرظن ةدحولا )  yang  dalam  bahasa  inggris  disebut  dengan Ingtegrated  System/All  in  One  system,  yaitu sistem pengajaran bahasa yang memandang bahasa itu sendiri sebagai bahasa, bahwa bahasa yang digunakan sebagai alat komunikasi manusia merupakan keutuhan atau satu kesatuan yang saling terkait  atau  saling  berhubungan,  tidak  berpisah-pisah  dan  berbeda-beda.  Bahasa  Arab  di  sekolah pagi MAPK menjadi satu kesatuan mata pelajaran yang terdiri dari beberapa materi bahasa Arab seperti  bacaan  ( nash  al-qira>’ah),  percakapan  (al-hiwa>r),  tata  bahasa  (an-qawa>’id)  dan  latihan- latihan.
Teori  kesatuan  ini  tidak  mengenal  adanya  pengkhususan  jam  pelajaran  tertentu  untuk masing-masing jenis mata pelajaran bahasa seperti istima>’, mutha>la’ah, insya>’, nahwu, sharf dan lain-lain, yang ada hanya jam pelajaran untuk bahasa Arab secara umum. Teori ini terkesan sesuai dengan realitas penggunaan bahasa yang memadukan berbagai unsur dan keterampilan berbahasa secara  utuh  baik  penggunaan  bahasa  secara  lisan  ataupun  tulisan.  Pengaplikasian  teori  kesatuan bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  bahasa  Arab  secara  utuh  yang  mencakup  unsur  dan kemahiran bahasa Arab.
Sebagaimana  dijelaskan  oleh  ketua  program  keagamaan  MAPK  MAN  1  Surakarta  bahwa selain kegiatan kurikuler seperti yang tercantum di dalam struktur kurikulum di atas, terdapat pula kegiatan  non-kurikuler  yang  sifatnya  insidental  dan  di  laksanakan  di  luar  kelas..  Kegiatan  ini dilaksanakan untuk memberi pengalaman lebih bagi para siswa dan lebih meningkatkan motivasi mereka dalam mempelajari bahasa Arab. Kegiatan non-kurikuler yang dikembangkan diantaranya yaitu kemah bahasa Arab ( mukhayyam ‘arabiy) bersama penutur asli (native speaker) bahasa Arab, piknik kebahasaan ( rihlah lughawiyyah), lomba-lomba bahasa Arab dan yang terbaru pada tahun 2018 yaitu program sit-in atau tinggal di Mesir selama kurang lebih satu bulan.
Kedua,  Kurikulum  Bahasa  Arab  Tutorial  Sore.  Program  tutorial  sore  merupakan  kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan secara terstuktur seperti pembelajaran pagi hari dan hasil belajar siswa  dievaluasi  dan  diberi  laporan  nilai  juga  sehingga  sifatnya  wajib  diikuti  oleh  semua  siswa siswi MAPK. Tujuannya yaitu untuk pendalaman bahasa dan ilmu-ilmu keislaman. Pada program ini,  siswa  dibagi  dalam  kelompok-kelompok  belajar  yang  lebih  kecil.  Struktur  program pembelajaran tutorial sore dapat dilihat pada table berikut:

## Tabel 2: Struktur Program Tutorial Sore MAPK
Bidang Pengembangan Mata Pelajaran Kelas X XI XII 1. Bahasa Arab a. Istima>’ - 1 - b. Ta’bi>r syafahi 1 1 1 c. Ta’bi>r tahriri 1 1 1 d. Mutha>la’ah (al- ‘Arabiyyah bain Yadaik) 1 1 2 e. Nahwu (ajurumiyah) 1 1 - f. Nahwu (an-nahwu al- wa>dhih) 1 1 - g. Sharf 1 1 - h. Tarjamah - - 1 i. Balaghah - - 1 2. Bahasa Inggris a. Structure 1 1 - b. Listening 1 1 1 c. Conversation 1 1 1 d. writing - 1 1 3. keterampilan membaca  dan memahami kitab a. Hadits arba’in
1 1 - b. al-Fiqh al-Muyassar 1 1 1 c. Tafsir Maraghi/shafwatu at- tafa>si>r
1 1 1 4. Al-Qur’an a. Tilawah al-Qur’an
1 - - b. Tahfidz 2 2 2
Berdasarkan  struktur  kurikulum  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  kurikulum  bahasa  Arab  pada program tutorial sore di MAPK MAN 1 Surakrta mengikuti teori organisasi terpisah ( ةيرظن عورفلا ) yaitu    organisasi    kurikulum  pengajaran  bahasa  Arab  yang  membagi-bagi  pelajaran  bahasa  Arab kedalam berbagai cabang dan setiap cabang mempunyai rencana pelajaran sendiri ( syllabus), buku dan jam pelajaran sendiri. Masing masing pelajaran berjalan dengan batas-batasnya, terpisah satu sama  lain  seperti nawhu,  sharf, istima>’, mutha>la’ah,  kita>bah  dan  kalâm  menjadi  mata  pelsajaran tersendiri.
Dalam  defenisi  lainnya  teradapat  persamaan  antara  teori  organisasi  kurikulum  terpisah  ini dengan subject-mater  curriculum  atau  separated  curriculum,  yaitu  organisasi  kurikulum  yang terdiri  atas  mata  pelajaran-mata  pelajaran  yang  terpisah-pisah  yang  satu  dengan  yang  lainnya. Senada dengan pendapat di atas, pada bentuk ini bahan dikelompokkan pada mata pelajaran yang sempit,  di  mana  antara  mata  pelajaran  yang  satu  dengan  yang  lainnya  menjadi  terpisah-pisah (Basyiruddin, 2002).
Pada organisasi kurikulum ini mata pelajaran dapat menetapkan syarat-syarat minimum yang harus  dikuasai  anak,  sehingga  anak  didik  bisa  naik  kelas.  Biasanya  mata  pelajaran  dan textbook merupakan  alat  dan  sumber  utama  pelajaran. Subject-curriculum  terdiri  dari  mata  pelajaran ( subject) yang terpisah pisah, dan subject itu merupakan himpunan pengalaman dan pengetahuan yang  diorganisasikan  secara  logis  dan  sistematis  oleh  oleh  para  ahli  kurikulum  ( experts)  (Idi, 2007).
Ketiga, Kurikulum Bahasa Arab Asrama (Pesantren). Demi melengkapi 2 kurikulum bahasa Arab di atas, siswa siswi MAPK masih memperoleh pembelajaran setelah jam sekolah usai, yaitu pembelajaran di asrama di bawah bimbingan kyai dan pembina asrama. Banyak kegiatan kebahasa- Araban  di  asrama  yang  harus  diikuti  oleh  semua  siswa  siswi  MAPK  berupa tasyjî’  al-lughah,
hafalan kosa kata ( mufrada>t), muha>datsah shabahiyyah, muha>dharah, Arabic club dan kajian kitab kuning. Selain itu siswa siswi diharuskan berbahasa Arab dan Inggris di Asrama selama 24 jam. Kegiatan  kebahasaan  di  asrama  dikoordinir  oleh  departemen  bahasa  ( qism  al-lugah)  Organisasi Pelajar Program Keagamaan (OPPK).
Tasyji>’  al-lughah  merupakan  kegiatan  pemberian  kosataka  atau  ungkapan-ungkapan  dalam bahasa  arab  oleh  departemen  bahasa  dan  pembina  asrama  untuk  menambah  perbendaharaan kosakata  siswa  siswi  MAPK.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  setiap  hari  setelah  shalat  maghrib  dan subuh. Hafalan mufrada>t juga wajib dilaksanakan oleh semua siswa ssiwi MAPK mulai dari kelas satu  dengantujuan  untuk  memperkaya  kosa-kata  bahasa  arab  dan  inggris  siswa.  Hafalan dikoordinir oleh departemen bahasa OPPK di mana kelas  XII menjadi  pembimbing bagi kelas  X dan XII untuk menyetorkan hafalan yang dibuktikan dengan buku taftisy yang akan diperiksa oleh departemen bahasa.
Muha>datsah  shaba>hiyyah  yaitu  kegiatan  kebahasaan  yang  mendorong  siswa  untuk mempraktekkan  kemampuan  bahasa  mereka  dengan  bercakap-cakap  berpasangan  dengan temannya menggunakan bahasa arab membahas tentang info-info actual yang terjadi. Kegiatan ini diselenggarakan  pada  pagi  hari  oleh  departemen  bahasa  sebanyak  2  kali  dalam  seminggu. Sedangkan muha>dharah adalah kegiatan berpidato menggunakan bahasa Arab yang dilakukan satu minggu sekali di asrama untuk melatih kemampuan berbahasa siswa siswi MAPK yang dituangkan dalam bentuk teks pidato sesuai tema yang ditentukan oleh departemen pendidikan dan pengajaran OPPK. Melalui kegiatan muha>dharah, siswa siswi MAPK dilatih untuk percaya diri mengutarakan ide-idenya di depan teman-teman, sekaligus berfungsi sebagai ajang latihan bagi para siswa siswi MAPK sebelum mengikuti per-lombaan pidato bahasa di luar madrasah.
Banyaknya  kegiatan  kebahasaan  yang  diselenggarakan  di  MAPK  bertujuan  untuk memperdalam  kemampuan  bahasa  Arab  siswa  siswi  karena  percakapan  sehari-hari  di  asrama dilakukan dengan berbahasa arab dan inggris. Oleh karena itu dibentuklah Arabic dan English club untuk  memfasilitasi  siswa  siswi  yang  memiliki  minat  dalam  mengem-bangkan  kemampuan berbahasanya  secara  mendalam  di  bawah  bimbingan  guru  yang  ditunjuk  sebagai  pembina  club bahasa.
Dari  pemaparan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  kurikulum  bahasa  Arab  di  pesantren  (asrama) MAPK  dikembangkan  untuk  membentuk  lingkungan  bahasa  buatan  ( al-bi>ah  al-lughawiyyah  as- shina>’iyyah), yaitu lingkungan yang dipersiapkan secara khusus untuk membuat situasi seolah-olah menyerupai lingkungan bahasa itu berasal. Dulay (Ellis, 1986) mendefinisikan lingkungan bahasa sebagai  segala  sesuatu  yang  didengar  dan  dilihat  oleh  pembelajar  tentang  bahasa  baru  yang dipelajari  ( everything  the  language  learner  hears  and  sees  in  the  new  language).  Lingkungan bahasa sangat menentukan dalam mencapai keberhasilan pembelajaran bahasa baru yang dipelajari oleh seseorang.
Sebagaimana yang tercantum dalam dokumen peraturan departemen bahasa ( qism al-lughah) OPPK,  Semua  santri  diwajibkan  untuk  berkomunikasi  dengan  menggunakan  bahasa  Arab  (atau inggris) dan dilarang berbicara menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa daerah kecuali dalam forum  resmi,  yaitu  pertemuan  yang  di  buka  dengan  salam  dan  ditutup  dengan  salam  atas  seizin departemen bahasa pusat sesuai ketentuan. Siapapun yang melanggar akan dikenakan sanksi sesuai dengan  jumlah  pelanggaran  yang  dibuatnya.  Hukuman  yang  diberikan  bertingkat  mulai  yang paling  rendah  yaitu  dengan  menghafalkan  kosa  kata  sampai  yang  terberat  yaitu  menyampaikan pidato bahasa Arab, push up dan dikalungi name tag bertuliskan ‚Buronan Asrama‛. Sanksi yang diberikan  berkaitan  dengan  kebahasaan  dan  yang  sekiranya  membuat  para  santri  jera  untuk melanggar aturan bahasa yang sudah disepakati.
Selain itu, di berbagai sudut asrama juga terdapat tulisan-tulisan kosa kata-kosa kata benda- benda yang ada di asrama, seperti di kamar mandi, kamar tidur, ruang tamu, dapur, dan lain-lain. Perpustakaan yang ada di asrama juga menyediakan buku-buku berbahasa Arab yang bisa dibaca
oleh  santri  kapanpun  mereka  mau.  Beberapa  sudut  asrama  juga  dilengkapi  papan-papan departemen bahasa untuk menuliskan ungkapan-ungkapan atau kata-kata mutiara bahasa Arab.
Sistem  ini  akan  sangat  efektif  dalam  membangun  komunitas  bahasa  Arab,  sehingga  dapat mempercepat santri dalam penguasaan bahasa Arab. System asrama akan membuat santri memiliki frekuensi yang cukup tinggi dalam berinteraksi sehingga bahasa Arab semakin sering digunakan. Hal  ini  secara  tidak  langsung  akan  membuat  santri  secara  terus  menerus  berlatih  melalui percakapan sehari-hari maupun diskusi-diskusi. Model asrama seperti ini dinilai efektif karena para santri  menempati  ruang  yang  sama  dengan  teman  sebayanya,  sehingga  mereka  bisa  berinteraksi dan mengasah kemampuan berbahasanya setiap waktu.
Integrasi Kurikulum Bahasa Arab Pesantren Modern dan Tradisional di MAPK MAN 1 Surakarta Integrasi  diartikan  sebagai  pembaruan  hingga  menjadi  kesatuan  yang  utuh  atau  bulat. Mengintegrasikan  berarti  menggabungkan  atau  menyatukan.  Penggabungan  ini  juga  terjadi  pada komponen-komponen  kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  baik  dalam  tujuan,  organisasi,  materi maupun  evaluasi  yang  menyatukan  antara  kurikulum  bahasa  Arab  pesantren  modern  dan tradisional.
Pengembangan tujuan kurikulum bahasa Arab di MAPK mengintegrasikan tujuan kurikulum bahasa  Arab  di  pesantren  modern  dan  tradisional.  Penggabungan  ini  diharapkan  bisa  saling melengkapi dan menjadi satu kesatuan tujuan kurikulum bahasa Arab guna menghasilkan lulusan yang secara utuh memahami bahasa Arab.
Pertama,  tujuan  kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  memadukan  antara  tujuan  penguasaan bahasa Arab secara aktif di pondok pesantren modern dan penguasaan bahasa Arab secara pasif di pondok pesantren tradisional. Selain memfokuskan pada penguasaan gramatika bahasa (nahwu dan sharf) yang diimplemetasikan ke dalam bentuk pemahaman teks kitab-kitab kuning, pembelajaran bahasa Arab juga memfokuskan pada penguasaan kosakata ( mufradat) yang diimplemetasikan ke dalam bentuk percakapan sehari-hari.
Kedua,  tujuan  kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  memadukan  antara  tujuan  untuk menjadikan  peserta  didik  mampu  membaca  kitab-kitab  klasik  sebagaimana  di  pondok  pesantren tradisional  dan  tujuan  untuk  menjadikan  peserta  didik  mampu  membaca  teks-teks  kontemporer. Selain memperhatikan penguasaan kosakata-kosakata baru dan maknanya yang berkembang, siswa juga diharapkan mampu menguasai perbendaharaan kosakata dari kitab-kitab klasik ( turats). Ketiga, kurikulum bahasa Arab di MAPK bertujuan untuk mewujudkan peserta didik yang menyadari bahwa bahasa Arab merupakan alat untuk memahami agama dan syarat menjadi ulama sebagaimana  tujuan  di  pondok  pesantren  tradisional,  sekaligus  memahami  bahwa  bahasa  Arab merupakan  alat  untuk  memiliki  cakrawala  budaya  yang  luas  sebagai  bekal  untuk  menjadi intelektual yang berwawasan global sebagaimana tujuan pada pondok pesantren modern.
Gambar 1: Skema Integrasi Tujuan Kurikulum Bahasa Arab Pesantren Tradisional dan Modern di MAPK MAN 1 Surakarta
Dari uraian di atas dapat dijelaskan bahwa pengembangan tujuan kurikulum bahasa Arab di MAPK  mengintegrasikan  tujuan  kurikulum  bahasa  Arab  di  pesantren  modern  dan  tradisional, yaitu: a) Peserta didik mampu menguasai bahasa Arab secara aktif maupun pasif. b) Peserta didik mampu  membaca  berbagai  literatur  berbahasa  Arab  baik  pada kitab  turats  atau  kitab  kuning sekaligus  juga  teks-teks  kontemporer.  c)  Bahasa  Arab  difahami  oleh  peserta  didik  sebagai  alat untuk memahami agama sebagai syarat menjadi ulama, sekaligus memiliki cakrawala budaya yang luas untuk menjadi intelektual berwawasan global.

## Integrasi dalam organisasi kurikulum bahasa Arab
Integrasi  kurikulum  bahasa  Arab  pesantren  modern  dan  tradisional  di  MAPK  MAN  1 Surakarta juga terjadi pada sistem organisasinya. Di pesantren tradisional, bahasa Arab diajarkan secara terpisah, itupun hanya pada ranah unsur bahasanya saja seperti nahwu, sharaf dan balaghah. Sedangkan  di  pesantren  modern,  pembelajaran  bahasa  Arab  juga  dipisah-pisah  akan  tetapi  lebih rinci dan mencakup ranah kemahiran bahasa Arab juga, seperti muthâla’ah, istimâ’, muhâdatsah, khat,  imla’,  insya’,  dan  lain-lain.  Kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  menggabungkan  itu  semua menjadi  rincian  mata  pelajaran-mata  pelajaran  yang  mencakup  unsur-unsur  bahasa  Arab  dan sekaligus kemahiran-kemahirannya.
Organisasi kurikulum bahasa Arab di MAPK juga memadukan antara sistem satu kesatuan ( ةيرظن
ةدحولا ) atau all in one system dan sistem terpisah ( ةيرظن عورفلا ) atau separated system.  Selain bahasa Arab diajarkan dengan merincinya ke dalam beberapa mata pelajaran seperti disebutkan di atas,  bahasa  Arab  juga  diajarkan  secara  utuh  dengan  nama  mata  pelajaran  bahasa  Arab  yang mencakup keempat kemahiran bahasa Arab dan gramatika bahasa Arab.
Selain  itu,  organisasi  pembelajaran  bahasa  Arab  juga  terintegrasi  antara  bahasa  Arab  di sekolah pagi, program tutorial sore dan di asrama. Dengan demikian, bahasa Arab bisa benar-benar dipelajari  secara  utuh,  menyeluruh,  berkelanjutan  dan  intensif.  Organisasi  kurikulum  integratif pesantren  salaf  dan  modern  serta  perpaduan  antara  pembelajaran  di  sekolah  pagi,  tutorial  dan asrama inilah yang menjadi ciri khas dari kurikulum bahasa Arab di MAPK MAN 1 Surakarta.
Gambar 2: Integrasi organisasi kurikulum bahasa Arab Pesantren Tradisional dan Modern di MAPK MAN 1 Surakarta

## Integrasi dalam materi dan buku ajar bahasa Arab
Untuk  mencapai  tujuan-tujuan  integrtif  yang  telah  disebutkan  di  atas,  pengembangan kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  MAN  1  Surakarta  juga  mengintegrasikan  isi  atau  materi  dan bahan ajar kurikulum bahasa Arab yang ada di pesantren modern dan salaf. Materi yang diajarkan dan buku ajar-buku ajar yang digunakan di MAPK mengadopsi dan memadukan antara materi dan buku ajar yang ada di pesantren-pesantren modern dan tradisional.
Pertama, materi-materi yang berisi kosakata-kosakata ( mufrada>t). Sebagai salah satu unsur bahasa,  kosakata  merupakan  materi  penting  untuk  menunjang  kemampuan  seseorang  dalam berbahasa Arab. Tanpa kosakata yang memadai, sangat susah bagi seseorang untuk bisa menguasai bahasa  Arab  dengan  baik. Mufrada>t  bahasa  Arab  yang  diajarakan  di  MAPK  mengintegrasikan antara kosakata-kosakata yang diajarkan di pesantren tradisional yang berupa mufrada>t dari kitab- kitab  klasik  atau  kitab  kuning  dan  kosakata-kosakata  terkini  ( al-mufrada>t  al-mu’a>shirah)  yang diajarkan  di  pesantren  modern.  Buku  panduan  yang  digunakan  adalah  kamus  bahasa  Arab kontemporer dan kamus perbendaharaan kosakata kitab kuning.
Kedua, materi gramatika bahasa Arab yang terdiri dari nahwu dan sharaf. Materi nahwu dan shafar  tidak  hanya  memfokuskan  pada  aspek  teoritis  saja,  akan  tetapi  juga  aspek  aplikatifnya dengan  contoh-contoh  dan  latihan-latihan.  Cakupan  dan  urutan  materinya  mengikuti  buku  ajar atau kitab-kitab klasik dan juga mengikuti buku ajar atau kitab-kitab yang sudah didesain untuk pembelajaran  bahasa  Arab  bagi  non-Arab.  Buku  ajar  yang  digunakan  memadukan  antara  kitab yang  dipakai  di  pesantren  modern  dan  tradisional  seperti  kitab  Jurumiyah  yang  identik  dengan pesantren salaf dan kitab an-Nahwu al-Wadhih yang biasa dipakai di pesantren modern, semuanya digunakan dan diajarkan di MAPK.
Ketiga,  Materi  bacaannya  ( an-nash  al-maqru>`)  berasal  dari  kitab  kuning  dan  kitab kontemporer. Selain itu, materi bacaan yang diterjemah tidak hanya berupa terjemah harfiah kata demi kata, akan tetapi terdapat juga teori terjemah bebas yang aplikatif.
Keempat,  materi  bahasa  Arab  memadukan  antara  konsep-konsep,  informasi-informasi,  ide- ide dan pengertian-pengertian yang terdapat pada unsur-unsur bahasa Arab yang mencakup ashwa>t (suara), mufrada>t  (kosakata)  dan  qawa>’id  (gramatika;  nahwu  dan  sharf)  dan  yang  terdapat  pada empat  kemahiran  bahasa,  yaitu  mendengar  ( istima>’),  berbicara  (kala>m),  membaca  (qira>`ah)  dan menulis ( kita>bah). Buku ajar atau kitab-kitab yang digunakan juga mengikuti buku ajar atau kitab- kitab  yang sudah didesain  untuk pembelajaran bahasa Arab bagi  non-Arab (lighairi an-na>thiqi>na biha>) dan dipadukan dengan kitab-kitab klasik.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  pengembangan  isi  atau  materi  dan  buku  ajar kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  mengintegrasikan  materi  yang  diajarkan  dan  buku  atau  kitab yang  digunakan  di  pesantren  Modern  dan  Tradisional.  Materi mufrada>t  sebagai  salah  satu  unsur bahasa  diintegrasikan  dari  mufrodat  kitab  klasik  sampai  yang  terkini.  Materi  gramatikalnya (nahwu  dan  sharf)  tidak  hanya  teoritis  saja,  tapi  juga  banyak  aplikatifnya.  Materi  bacaannya berasal  dari  kitab  kuning  dan  kitab  kontemporer  dan  materi  tarjamah  tidak  hanya  harfiyah,  tapi juga  teori-teori  terjemah  dan  juga  terjemah  bebas.  Materi  bahasa  Arab  tidak  hanya  ditekankan pada  penguasaan  empat  kemahiran  bahasa  Arab,  namun  juga  dipadukan  dengan  penguasaan gramatika  Arab.  Sebagian  materi  (urutan  dan  cakupannya)  mengikuti  buku  ajar  atau  kitab-kitab klasik  dan  sebagian  yang  lain  mengikuti  buku  ajar  atau  kitab-kitab  yang  sudah  didesain  untuk pembelajaran bahasa Arab bagi non-Arab.
Gambar 3: Integrasi Materi dan Buku Ajar Kurikulum Bahasa Arab

## Pesantren Tradisional dan Modern di MAPK MAN 1 Surakarta
Integrasi dalam metode pembelajaran bahasa Arab
Metode  merupakan  cara-cara  yang  ditempuh  untuk  menyampaiakan  materi  guna  mencapai tujuan-tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. Sebagaimana integrasi yang terjadi pada tujuan dan materi sebagaimana diuraikan di atas, pengembangan kurikulum bahasa Arab di MAPK MAN 1  Surakarta  juga  mengintegrasikan  metode,  strategi  dan  teknik  pembelajaran  bahasa  Arab  di pesantren modern dan trradisional, integrasi itu terdapat dalam beberapa hal sebagaimana berikut:
Pertama,  metode  yang  digunakan  adalah  gabungan  dari  berbagai  metode  pembelajaran bahasa  Arab  ( thariqah  intiqa>iyah).  Meski  demikian,  sebagian  besar  materi  diajarkan  dengan metode  langsung  ( Thariqah  Mubasyarah)  dan  bahasa  pengantarnya  menggunakan  bahasa  Arab, sebagian  yang  lain  diajarkan  dengan  metode grammer-translation  (thari>qah  al-qawa>’id  wa  at- tarjamah)  dan  bahasa  pengantarnya  menggunakan  bahasa  Indonesia  atau  bahasa  Jawa. Pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  metode qawa>’id  wa  at-tarjamah  ini  identik  dengan  pesantren tradisional, sedangkan metode langsung biasa digunakan di pondok modern. Keduanya digunakan dan dipadukan menjadi satu di MAPK MAN 1 Surakarta.
Kedua,  menggunakan  metode  hafalan  untuk  beberapa  teori  nahwu  dan  hafalan  untuk memperbanyak kosa kata aplikatif. Metode hafalan di pesantren salaf biasanya diterapkan untuk mata  pelajaran  yang  bersifat nadham  (syair),  bukan  natsar  (prosa);  dan  itupun  pada  umumnya terbatas pada ilmu kaidah bahasa arab, seperti Nadhm al-‘Imrithi, Afiyyah Ibn Malik, Nadhm al- Maqsud, Nadhm Jawahir al-Maknun, dan sebagainya. Namun demikian, ada juga beberapa kitab prosa  ( natsar)  yang  dijadikan  sebagai  bahan  hafalan  melalui  sistem  pengajaran  hafalan.  Dalam metode  ini,  biasanya  santri  diberi  tugas  untuk  menghafal  beberapa  bait  atau  baris  kalimat  dari sebuah  kitab,  untuk  kemudian  membacakannya  di  depan  sang  kyai  atau  ustadz.  Metode  hafalan yang  digunakan  di  pesantren  modern  adalah  hafalan  kosakata-kosakata  ( mufrada>t)  untuk menunjang kemampuan berbicara dengan bahasa Arab. Kedua metode hafalan itu diintegrasikan di MAPK MAN 1  Surakarta.  Namun demikian, hafalan yang digunakan hanyalah untuk menghafal sedikit teori nahwu dan memperbanyak hafalan kosa kata aplikatif.
Ketiga, pembelajaran bahasa Arab di MAPK MAN 1 Surakarta memadukan metode active learning dan klasikal. Pembelajaran bahasa  Arab sebagian  berpusat pada guru, dan sebagian lagi berpusat  pada  siswa.  Pembelajaran  yang  berpusat  pada  siswa  dan  klasikal  adalah  metode  yang
identic  dengan  pesantren  tradisional,  sedangkan  pembelajaran  yang  berpusat  pada  guru  dengan active  learning  biasa  digunakan  di  pesantren  modern.  Kedua  metode  itu  dipadukan  dalam pembelajaran bahasa Arab di MAPK.
Keempat, Pembelajaran Nahwu (sintaksis) memadukan metode deduktif (qiya>siyyah), yaitu menejalaskan  teori  terlebih  dahulu  baru  memberi  contoh  aplikatif  singkat  seperti  pada  kitab Ajurumiyah  dan  metode  induktif  (istinba>thiyyah),  yaitu  menejalaskan  contoh-contoh  terlebih dahulu baru memberi teori seperti pada kitab Nahwu Wadhih. Kedua metode pembelajaran nahwu ini  diintegrasikan  menjadi  satu  di  MAPK  Surakarta.  Pembelajaran  nahwu  menjadi  kaya  dengan latihan-latihan aplikatif dengan berbagai kosakata, sekaligus mendalam dalam kaidah.
Dari uraian di atas, dapat dijelaskan bahwa pengembangan metode kurikulum bahasa Arab di MAPK  mengintegrasikan  metode,  strategi  dan  teknik  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pesantren modern dan tradisional, yaitu: a) Metode yang digunakan adalah gabungan dari berbagai metode pembelajaran  bahasa  Arab  ( intiqa>’iyyah).  b)  Sebagian  besar  diajarkan  dengan  metode  langsung ( Thari>qah Muba>syarah)  dan bahasa pengantarnya menggunakan bahasa  Arab, sebagian yang lain diajarkan dengan metode grammer-translation dan bahasa pengantarnya menggunakan bahasa ibu. c) Menggunakan metode hafalan (sedikit teori nahwu) dan memperbanyak kosa kata aplikatif. d) Memadukan metode active learning dan klasikal (bandungan dan sorogan). e) Sebagian berpusat pada  guru,  dan  sebagian  lagi  pada  siswa  ( cooperative).  f)  Pembelajaran  Nahwu  memadukan metode deduktif (qiya>siyyah) dan metode Induktif (istinbatiyyah).
Gambar 4: Integrasi Metode Pembelajaran Bahasa Arab Pesantren Tradisional dan Modern di MAPK MAN 1 Surakarta
Integrasi dalam evaluasi kurikulum bahasa Arab
Evaluasi  merupakan  langkah  terakhir  dalam  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  di MAPK  MAN  1  Surakarta.  Evaluasi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  ketercapaian tujuan-tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya. Model evaluasi kurikulum yang digunakan adalah CIPP  ( Context,  Input,  Process  &  Product)  sebagaimana  dijelaskan  dalam  pembahasan  evaluasi sebelumnya.
Evaluasi  kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  MAN  1  Surakarta  juga  mengintegrasikan evaluasi yang biasa dilakukan di pesantren tradisional dan modern. Evaluasi yang dilakukan tidak hanya pada hasil pembelajaran, baik dengan ulangan, ujian tengah semester, ujian akhir semester maupun  ujian  nasional,  namun  juga  pada  proses  yang  berlangsung.  Selain  itu,  evaluasi  yang digunakan ada yang menggunakan tatacara klasikal seperti hafalan, tes tertulis dan ada juga yang menggunakan  unjuk  kerja,  potofolio  dan  produk.  Semuanya  terintegrasikan  menjadi  satu  pada kurikulum bahasa Arab di MAPK MAN 1 Surakarta.
Evaluasi  proses  di  pesantren  tradisional  dilakukan  dengan  setoran  hafalan  dan  evaluasi hasilnya  dengan  jumlah  hafalannya  secara  lisan  di  hadapan  ustadz  atau  kiyai.  Setelah  itu,  hasil pemahaman siswa atau santri dilihat dari kemampuannya membaca kitab kuning dan memahami
posisi  dari  masing-masing  kata  dalam  kalimat.  Sedangkan  di  pesantren  modern,  evaluasi  sudah terstruktur,  mulai  dari  materi  mingguan  sampai  akhir  tahun  pembelajaran  dengan  ujian  tertulis seperti  ulangan  mingguan,  Ujian  Tengah  Semester  (UTS),  Ujian  Akhir  Semester  (UAS),  Ujian Nasional (UN) dan Tes Standar Bahasa Arab. Evalusi prosenya dilakukan dengan rubrik penilaian pengamatan  unjuk  kerja,  portofolio  dan  produk.  Semuanya  itu  diintegrasikan  dan  dijadikan  satu kesatuan di kurikulum bahasa Arab MAPK MAN 1 Surakarta.

## Gambar 5: Integrasi Evaluasi Pembelajaran Bahasa Arab Pesantren Tradisional dan Modern di MAPK MAN 1 Surakarta

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  diperoleh  simpulan  tentang  pengembangan bahasa  Arab  integratif  pesantren  tradisional  dan  modern  di  MAPK  MAN  1  Surakarta. Simpulannya,  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  di  MAPK  mengintegrasikan  tiga  program pembelajaran  bahasa  Arab,  yaitu  kurikulum  bahasa  Arab  sekolah  pagi,  kurikulum  bahasa  Arab tutorial  sore  dan  kurikulum  bahasa  Arab  di  asrama  atau  pesantren.  Pengembangan  kurikulum bahasa  Arab  sekolah  pagi  mengikuti  kurikulum  nasional  yang  diorganisasikan  dengan  sistem kesatuan (nadzariyât al-wihdah), kurikulum bahasa Arab tutorial sore dikembangkan sendiri oleh sekolah  dengan  sistem  terpisah (nadzariyât  al-furû’)  dan  kurikulum  bahasa  Arab  di  asrama dikembangkan  dengan  membuat  lingkungan  bahasa  Arab (al-bî`ah  al-lughawiyyah).  Integrasi kurikulum  bahasa  Arab  pesantren  tradisional  dan  modern  di  MAPK  terdapat  dalam  komponen organisasi kurikulum, tujuan, materi dan buku ajar, metode pembelajaran dan evaluasi kurikulum yang dikembangkan.[]

## Daftar Rujukan
Abror, Darul. ‚Integrasi Kurikulum Pesantren Salaf dan Khalaf‛, IAIN  Raden Fatah Palembang, http://darulabrorcenter.blogspot.co.id/2014/09/integrasi-kurikulum-pendidikan.html,  diakses pada 07/04/2018 Jam 11.59 WIB.
Arifin,  Zainal.  2011. Konsep  dan  Model  Pengembangan  Kurikulum.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Baharuddin, Ismail. ‚Pesantren dan Bahasa Arab‛ , Jurnal Thariqah Ilmiah, Vol. 1, No. 1, 2014.
Ellis, Rod. 1986. Understanding Second Language Acquisition. Oxford: Oxford University Press.
Ghazali,  Syukur.  2010. Pembelajaran  Keterampilan  Bahasa  dengan  Pendekatan  Komunikatif- Interaktif. Bandung: PT Refika Aditama.
Habib,  Moh.  Tohiri.  ‚Pembelajaran  Bahasa  Arab  di  Pesantren  Tradisional:  Kurikulum,  Tujuan, Bahan Ajar dan Metode‛, http://www.inidalwa.ac.id/pembelajaran-bahasa-arab-di-pesantren- tradisional-kurikulum-tujuan-bahan-ajar-dan-metode/,  diakses  pada  07/04/2018  Jam  10.59 WIB.
Hamalik, Oemar. 2007. Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hermawan,  Acep.  2011. Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Idi,  Abdullah.  2007. Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktik.  cet.  II.  Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media.
Miles  dan  Hiberman.  1992. Qualitative  Data  Analisys,  terj.  R.  Tjejep  Rohendi,  Analisi  Data Kualitatif. Jakarta: UI Pers.
Madjid, Nurcholish. 1997. Bilik-Bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan. Jakarta: Paramadina.
Naini, Nurul. 2015.  ‚Eksistensi  MAPK  dan  Pengelolaannya  dalam  Upaya  Meningkatkan Mutu Pembelajaran  Bahasa  Arab  (Studi  Kasus  di  MAN  1  Surakarta)‛, Tesis, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Tarigan, Henri Guntur. 2009. Dasar-Dasar Kurikulum Bahasa. Bandung: Angkasa.
Umairah, Ibrahim Basyuni. 1991. al-Manhaj wa ‘Ana>shiruhu. Kairo: Da>r al-Ma’a>rif.
Usman, Syafruddin., & Basyiruddin. 2002. Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum. cet. I Jakarta: Ciputat Press.
Zulfa,  Norma  Chunnah.  2013.  ‚Manajemen  Madrasah  Aliyah  Program  Keagamaan  MAN  1 Surakarta‛, Tesis, Yogyakarta: UNY.
Zulfa,  Norma  Chunnah.,  &  Pardjono.  ‚Manajemen  Kurikulum  Madrasah  Aliyah  Program Keagamaan MAN 1 Surakarta‛ . Jurnal Akutabilitas Manajemen Pendidikan, Vol. 1, No. 2,
2013.