## Ghurnita
E-ISSN 2798-6128 Jurnal Seni Karawitan
Vol. 4 No. 2 (Juni 2024)
Publish: 7-June-2024
Creation Music Lawat Sagara
Tabuh Kreasi Lawat Sagara

## I Kadek Yogi Aditya
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
ogikadityaaa@gmail.com
Lawat Sagara is a musical work inspired by the reflection of marine life. The ocean with stunning views creates a peaceful mood. The flora and fauna include fish and particles, and there is high biodiversity in the coral  reef,  which  has  various  beautiful  colors.  Human  behavior  often  ignores  issues  regarding environmental  sustainability.  Awareness  of  harmonizing  human  relations  with  the  environment  must  be promoted more widely. This awareness in Bali is known as the concept of Tri Hita Karana. Tri means three, hita means balance or prosperity, and Karana implies cause. Tri Hita Karana can be interpreted as three causes of prosperity in life. Apart from being related to aesthetics, this work aims to convey the importance of maintaining environmental balance in the concept of Tri Hita Karana. With this concept, it is an image or reflection of the ocean, which is also the main element of this work. In creating the work, one barungan gamelan selonding is used which is combined with several Balinese instruments, such as the kerumpungan drum, cedugan drum, kecek ricik, kajar trenteng, flute and pencon gong. The aim is to combine the gamelan Selonding instruments with gamelan instruments to enrich the rhythm and accentuation in the work. The use of Selonding gamelan has characteristics that can evoke the atmosphere in the production of Lawat Sagara. The  stages  or  methods  in  the  work  of  Lawat  Sagara  use  the  Panca  Sthiti  Nawi  Sani  creation  method: inspiration (ngawirasa), exploration (ngewacak), conception (ngaplan), execution (ngawangun) and ngebah (maedeng).
Keywords: Karawitan, Selonding, Tri Hita Karana, Lawat Sagara
Lawat  Sagara adalah  karya  karawitan  yang  terinspirasi  dari  cerminan  kehidupan  laut.  Lautan    dengan pemandangan yang menakjubkan membuat suasana hati menjadi damai. Adapun flora dan fauna yang hidup di dalamnya antara lain, ikan-ikan, partikel-partikel, maupun keragaman hayati yang tinggi yang hidup di areal  terumbu  karang  dengan  berbagai  macam  warna  yang  sangat  indah.  Prilaku  manusia  sering  kali mengabaikan  persoalan-persoalan  tentang  kelestarian  lingkungan.  Kesadaran  harmonisasi  hubungan manusia dengan lingkungan perlu digaungkan lebih luas. Kesadaran tersebut di bali dikenal dengan konsep tri hita karana . Kata Tri yang artinya tiga, hita yang artinya keseimbangan atau kesejahteraan dan karana yang berati penyebab. Tri hita karana ini dapat diartikan yaitu tiga penyebab kesejahteraan dalam kehidupan. Tujuan dari garapan ini selain berkaitan dengan hal-hal estetika juga mengandung pesan pentingnya menjaga keseimbangan lingkungan dalam konsep tri hita karana. Dengan konsep inilah yang merupakan gambaran atau  cerminan  lautan  yang  sekaligus  menjadi  elemen  utama  dari  garapan  ini.  Dalam  penggarapan  karya menggunakan satu barungan gamelan s elonding yang  dipadukan dengan beberapa instrumen bali, seperti kendang  kerumpungan,  kendang  cedugan,  kecek  ricik,  kajar  trenteng,  suling  dan  gong  pencon .  Tujuan memadukan  instrumen  barungan  selonding  dengan  instrumen  gamelan  tersebut  guna  untuk  memperkaya ritme dan aksentuasi dalam karya. Adapun penggunaan gamelan selonding mempunyai karakteristik yang mampu membangkitkan suasana-suasana dalam garapan lawat sagara . Tahapan-tahapan atau metode dalam karya lawat  sagara menggunakan  metode  penciptaan Panca  Sthiti  Nawi  Sani : inspirasi (ngawirasa), eksplorasi (ngewacak), konsepsi (ngarencana), ekseskusi (ngawangun) dan ngebah (maedeng).
Kata kunci: Karawitan, Selonding, Tri Hita Karana, Lawat Sagara

## PENDAHULUAN
Laut  adalah  suatu  tempat  yang  memilki  keanekaragaman  bentuk  dan  kehidupan  yang  sangat kompleks dan khas (Andi & Natsir, 2018:2). Adapun contoh tersebut adalah terdapat berbagai flora dan fauna yang hidup di dalamnya antara lain, yaitu ikan-ikan, partikel-partikel, maupun keragaman hayati yang  tinggi  yang  hidup  di  areal  terumbu  karang  dengan  berbagai  macam  warna  yang  sangat  indah. Bentuk keindahan bentang alam dengan vegetasinya, amat unik dan estetik untuk diamati. Ekosistem laut  dengan  kekayaan alamnya  mampu  memberikan  berbagai manfaat  bagi  makhluk  hidup  di  bumi. Keindahan ekosistem laut (bahari) dengan beraneka ragam kehidupan di dalamnya memberikan banyak warna kehidupan yang indah yang membuat suasana hati menjadi sejuk  dan damai.
Prilaku  manusia  sering  kali  mengabaikan  persoalan-persoalan  tentang  kelestarian  lingkungan. Alam  dianggap  tidak  memberikan  pengaruh  terhadap  apa  yang  diperbuat  manusia,  seakan  menjadi objek  mati  yang  tidak  diperlakukan  manusiawi.  Perusakan  lingkungan  hidup  semakin  meningkat dengan  cepat  pada  pembangunan  industri  di  negara  Indonesia  (Andi  &  Natsir,  2018:100).  Hal  ini disebabkan oleh kebijakan pembangunan yang berfokus pada pengejaran kemajuan. Berbagai aktivitas pembangunan telah menimbulkan keprihatinan, terutama terhadap ekosistem di daerah pesisir dan laut yang  tercemar  oleh  limbah  industry  dari  kegiatan  manusia.  Pencemaran  lingkungan  yang  terjadi khusunya pada ekosistem air berdampak besar bagi kehidupan. Persoalan pencemaran air yaitu lautan sangat  berbahaya  terhadap  keberlangsungan  ekosistem  di  laut  (bahari).  Peristiwa  bencana  yang disebabkan  oleh  manusia  seakan-akan  tidak  menyadari  bahwa  itu  merupakan  hasil  dari  perbuatan manusia  itu  sendiri.  Akibat  adanya  pencemaran  dalam  lingkungan  laut,  kehidupan  di  dalmnya  akan mengalami kerusakan biologis yang lebih parah. Hal ini akan menyebabkan degradasi lingkungan laut yang berkepanjangan (Botkin & Keller, 1995).
Kesadaran  harmonisasi  hubungan  manusia  dengan  lingkungan  perlu  digaungkan  lebih  luas. Kesadaran tersebut di Bali dikenal dengan konsep Tri Hita Karana. Tri Hita Karana merupakan sebuah konsep yang menitikberatkan bagaimana cara hidup berdampingan dengan saling menjaga lingkungan alam  dengan  penuh  rasa  kepedulian.  Keindahan  bulan,  bintang-bintang,  matahari,  angin,  tumbuh- tumbuhan,  binatang,  danau,  sungai  dan  lautan merupakan  suatu  keindahan  ciptaan  alam  semesta  ini yang  sangat  indah  (Prime,  2006:26).  Tri  Hita  Karana  ini  dapat  diartikan  yaitu  tiga  penyebab kesejahteraan dalam kehidupan. Adapun istilah ini terbagi menjadi tiga kata yaitu Tri yang artinya Tiga, Hita yang artinya keseimbangan atau kesejahteraan dan Karana yang berati penyebab. Dalam Ketiga hal tersebut dibagi menjadi parahyangan, pawongan dan palemahan . Parahayangan yaitu hubungan manusia dengan Tuhan. Implementasi dari parahyangan adalah rasa syukur kita terhadap Tuhan yaitu wujud bahkti atau peduli kita terhadap lingkungan yang merupakan cerminan kita yang paling dekat yaitu alam. Pawongan yaitu berasal dari kata wong yang artinya orang, pawongan ini merupakan suatu perihal seorang dalam suatu lingkungan dengan usahanya untuk menjaga ketentraman, kedamaian dan keharmonisan.  Palemahan,  kata  palemahan  merupakan  memiliki  arti  tanah,  dengan  demikian palemahan dapat juga diartikan sebagai bhuana yaitu alam. Jadi tri hita karana merupakan harmonisasi tentang  menjaga  keharmonisasi  antara  manusia  dengan  Tuhan,  manusia  dengan  alam  dan  manusia dengan sesama.
Implementasi  Tri  Hita  Karana  dalam  lingkungan  alam  yaitu  lautan.    Pelestarian  laut  amatlah sangat penting bagi keberlangsungan kehidupan manusia maupun makhluk hidup lainnya. Oleh sebab itu kita sebagai makhluk hidup dengan kasta tertinggi harus lah merawat, menjaga, dan melestarikan lingkungan.  Hal  posistif  dengan  menjaga  lingkungan  alam  dengan  cara  tidak  membuang  sampah industri sembarangan, tidak membuang limbah-limbah cair ke laut, menjaga kelestarian yaitu flora dan fauna, dan menjaga kelestarian lautan bahari. Jika  hal itu dapat diamalkan dan dilakukan dengan baik akan timbul keseimbangan dan terjadi timbal balik dari alam berikan bagi kehidupan. Adapun manfaat menjaga  lingkungan  yaitu  lingkungan  menjadi  sehat,  terhindar  dari  penyakit,  udara  menjadi  bersih terhindari dari polusi, air yang kotor menjadi bersih, lingkungan menjadi sejuk dan asri,  Kelestarian lingkungan  menjadi  penting  untuk  keberlangsungan  dan  kesejahteraan  kehidupan  manusia  maupun makhluk hidup di bumi.
Merangsang  pikiran  seseorang  untuk  mengamati  lebih  dalam  tentang  alam  yang  indah  jika diapreasi dalam bentuk karya. Keberagaman yang datang dari elemen alam khusunya ekosistem bahari
(laut) menjadi salah satu keseimbangan kehidupan di bumi. Keindahan ekosistem laut dengan beraneka ragam kehidupan di dalamnya yang membuat suasana hati menjadi asri, damai dengan suasana yang positif. Lingkungan alam yang berlandaskan tentang konsep ajaran Tri Hita Karana. Keindahan  laut tergambar setiap benak penata yang telah siap untuk diwujudkan dalam garapan. Suasana yang muncul di bahari ( laut), gemercik air, geliak-geliuk pada ikan, tiupan angin yang sejuk, terumbu karang yang indah dengan memilki tekstur keras adalah suasana pendukung dalam Menyusun rangkaian nada-nada. Kemudian Konsep Tri Hita Karana menjadi elemen utama sebagai pesan atau isi dalam garapan ini.

## METODE PENCIPTAAN
Menciptakan  sebuah  karya music  kreasi  lawat  sagara ada  beberapa  metode  penciptaan  yang digunakan  oleh  penulis  sebagai  acuan  dalam  berkarya  yaitu:  Tahap  inspirasi  (Ngawirasa),Tahap eksplorasi (Ngwacak), Tahap konsepsi (Ngarencana), Tahap Eksekusi (Ngewangun), Ngebah/maedeng (Dibia, 2020).  Adapun beberapa metode penciptaan yang digunakan oleh penulis sebagai acuan dalam berkarya yaitu:
Ngawirasa atau mendapatkan inspirasi adaalah awal dari sebuah penciptaan seni. Pada tahap  ini, seorang pencipta  seni  mulai  mendapat  inspirasi  berupa  adanya rasa,getaran  jiwa,  hassrat   kuat,  dan keinginan keras untuk mencipta. Dalam karya musik garapan ini mencari inspirasi dan berpikir untuk menemukan ide dan selanjutnya konsep yang digunakan untuk membingkai dan memberikan identitas terhadap garapan ini . Adapun inspirasi yang didapat yaitu tentang lingkungan laut. Yang dimana dalam lingkungan  laut  itu  banyak  terdapat  Flora  dan  Fauna  yang  hidup  di  dalamnya.  Adapun  Flora  yaitu terumbu karang, rumput laut, lumut-lumut, dan tumbuhan yang hidup di laut. fauna yaitu hewan seperti ikan yang bergeliak-geliuk yang sangat indah. Selain itu dalam kontek utama yang diambil adalah air, Adapun air merupakan sumber kehidupan yang sangat penting bagi keberlangsungan makhluk hidup (Burhanudin & Nessa, 2018).
Inspirasi  tersebut  terdapat  dari  konsep  Tri  Hita  Karana  yaitu  pentingnya  menjaga  dan melestarikan  alam  khususnya  lautan  sehingga  kehidupan  akan  harmonis.  Adapun  istilah  ini  terbagi menjadi tiga kata yaitu Tri yang artinya Tiga, Hita yang artinya keseimbangan atau kesejahteraan dan Karana yang berati penyebab. Dalam Ketiga hal tersebut dibagi menjadi parahyangan, pawongan dan palemahan . Parahayangan yaitu  hubungan  manusia  dengan  Tuhan.  Implementasi  dari  parahyangan adalah rasa syukur kita terhadap Tuhan yaitu wujud bahkti atau peduli kita terhadap lingkungan yang merupakan cerminan kita yang paling dekat yaitu alam. Pawongan yaitu berasal dari kata wong yang artinya orang, pawongan ini merupakan suatu perihal seorang dalam suatu lingkungan dengan usahanya untuk  menjaga  ketentraman,  kedamaian  dan  keharmonisan.  Palemahan,  kata  palemahan  merupakan memiliki arti tanah, dengan demikian palemahan dapat juga diartikan sebagai bhuana yaitu alam.
Ngewacak atau  melakukan  eksplorrasi  adalah  suatu  tahap  ketika  pencipta  seni  mengadakan penjajagan atau melakukan penelitian atau riset dengan tujuan untuk mengetahui lebih jauh  dan lebih dalam gagasan serta materi karya yang sedang dipikirkan atau direncanakan. Adapun dari konsep Tri Hita karana tersebut terdapat berbagai keharmonisan yang harus dilaksanakan. Jadi Tri Hita Karana merupakan harmonisasi tentang menjaga keharmonisasi antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan alam dan manusia dengan sesama. Setelah adanya pembahasan tersebut, penata tertarik membuat karya  seni karawitan  yaitu    musik  dengan  menggunakan  media  gamelan  selonding.  Gamelan  ini memilki suara yang khas yang berlaraskan pelog tujuh nada. Penggunaan gamelan selonding dipilih dalam  karya  ini,  karena  gamelan  selonding  memilki  karakteristik  dan  keunikan  yang  mampu membangkitkan suasana aura yang positif (Tusan, 2002).  Adapun instrument gamelan Salunding yang digunakan yaitu satu tugguh nyong-nyong alit, satu tungguh nyong-nyong ageng, satu tungguh peenem, satu tungguh, satu tungguh reriongan, sepasang kempul selonding, sepasang Gong selonding . Untuk mendukung ke-estetikan dalam garapan ini penata memadukan satu barung gamelan selonding dengan beberapa instrument bali lainnya sebagai pendukung dalam karya ini,  seperti kendang kerumpungan, kendang cedugan, suling, kajar, kecek ricik dan gong pencon. Penambahan alat dari instrumemn bali lainnya,  ini  diharapkan  mampu  untuk  menunjang  dan  memperkuat  karya  keindahan  dari  garapan tersebut  (Aryasa,  1983).  Selain  itu  unsur  vokal  dari  gerong  dan  para  penabuh  gamelan  diharapkan mampu  menambah ke-estetikan dari  garapan.  Proses  selanjutnya  pencipta  lakukan  yaitu  adalah menentukan hari baik untuk latihan pertama yaitu yang disebut dengan nuasen. Nuasen adalah kegiatan
keagamaan untuk mencari hari baik atau mengawali proses karya untuk mendapatkan kekuatan niskala (Sweca 2009 : 8).

## Gambar 1 Proses Latian Karya Garapan Lawat Sagara
Ngarencana atau konsepsi adalah tahap ketiga dari rangkaian proses penciptaan seni. Pada  tahap ini  seseorang  pencipta  seni  memulai  membuat  sebuah  rancangan  yang  menyangkut  berbagai  aspek, terutama  yang  menyangkut  masalah  masalah  artistic  maupun  teknis.  Dalam  tahapan  ini  pencipta menemukan dan memastikan media yang digunakan, dalam tahap ini pencipta mencoba mempraktekan melodi-melodi ke dalam media selonding yaitu peenem petuduh. Adapun maksud dan tujuan dari proses ini adalah untuk mencari kemungkinan melodi yang cocok dipakai dalam garapan. Adapun dalam segi melodi, teknik permainan, maupun dinamika dan harmonisasi lagu (Putra, 2023).
Setelah mendapatkan motof-motif melodi gending yang akan digunakan. Pencipta akan mencoba menuangkan  kepada  para  pendukung  dengan  dibarengi  mencari  motif  ubit-ubitan  dan  aksen-aksen gending  atau  lagu.  Adapun  dalam  tahap ngerencana ini  terdapat  beberapa  pengolahan  musik  yang dipakai  dalam  garapan Lawat  Sagara yaitu Addition,  Diminution Dan Augmentation. Dalam pengolahannya (Addition) yang  dimaksud  adalah  motif  penamabahan  suatu  gending  seperti, penambahan aksen-aksen, motif pukulan nyong-nyong alit dan nyong-nyong ageng, penambahan motif pukulan  riong  dan  kendang. (Diminution) merupakan  pengurangan  waktu  atau  durasi  musik  atau gending.  ( Augmentation) adalah  pelebaran  melodi  yang  semulanya  16  baris  menjadi  32  baris  pada melodi gending dalam garapan Lawat Sagara (Kariasa & Putra, 2021) .
Ngawangun atau  eksekusi  adalah  suatu  tahap  dimana  kreator  seni  mulai  merealisasikan  dan menuangkan musik yang telah di rencanakan terkait dengan karya seni yang ingin di ciptakan. Dalam tahapan ini merupakan tahap kreativitas  dari proses mewujudkan karya seni lawat sagara. Pada tahap ini  mulai  diterapkan  atau  dituangkan  ide  dan  konsep  yang  telah  disiapkan,  yang  disertai  dengan pengaplikasikan  segala  bentuk  percobaan  atau  eksperimen  yang  telah  dilakukan  sebelumnya  dalam garapan Lawat Sagara (Sentana, Santosa, & Sujayanthi, 2022) .
Adapaun selanjutnya mencoba menuangkan rangkaian pola-pola yang telah berhasil didapatkan sebelumnya. Dalam proses penuangan dalam garapan ini dilakukan secara sistematis bagian per bagian. Adapun  saat  proses  latian  dilakukan  para  pendukung  diberikan  pengertian  atau  pemahaman  tentang konsep pemikiran penata untuk mewujudkan karya. dalam tahap Ngewangun ini semua rangkaian motif kalimat  lagu  serta  pola-pola  lagu  telah  dikuasai  oleh  pendukung  atau  musisi  garapan.  Adapun  hal penting dalam karya ini adalah  nafas lagu, tempo, ritme, dinamika atau keras lirih, dan penjiwaan dari saat  pembaawan  dari  garapan.  Interkasi  antara  musisi  atau  penabuh  sangat  dibutuhkan  untuk memberikan penegasan suasana dari karya ini (Widiana, 2019).
Tahap terakhir dari suatu proses penciptaan karya seni adalah Ngebah yaitu penyajian karya    itu sendiri. Dalam tahap ini semua dilakukan untuk mewujudkan sebuah karya musik karawitan yang utuh. Dengan menampilkan wejangan karya karawitan baru untuk kalangan umum.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mewujudkan konsep telah dicanangkan media dan medium. Penulis kali ini ingin menggunakan gamelan selonding sebagai musik selonding kreasi. Oleh sebab itu, gamelan selonding dipilih sebagai media  garap,  karena  gambelan  selonding  mempunyai  karakteristik  dan  keunikan  yang  mampu membangkitkan  aura  positif  dalam  garapan  dalam  karya  seni  musik  kreasi Lawat  Sagara. Medium dalam karya ini merupakan istilah yang menagcu pada teknik menciptakan pola-pola sederhana yang dapat dikembangkan pada setiap instrumen. Adapun satuan nada yang dijalin untuk menghasilkan alur lagu dan melodi dirangkai menciptakan narasi musik. Dalam komposisi musik lawat sagara memakai saih yang berbeda dengan tujuan untuk mendukung suasana-suasana dalam garapan ini. Saih adalah patutan atau tetekep yang mempunyai tugas-tugas nada (fungsi) dalam laras tertentu.  Adapun saih saih yang digunakan dalam gamelan selonding yaitu saih rara wangi (1-3456-8), saih tunjung biru ( 12-456- 8) dan saih sadi (-23-567-), Saih Puja Samara : (12-45-78), Saih Panji Marga : (-234-67-).

## Gambar 2 Proses Rekaman Karya Garapan Lawat Sagara
Karya seni Lawat Sagara merupakan karya musik yang menggunakan media ungkap barungan selonding yang dipadukan dengan beberapa instrumen gamelan Bali lainnya, yang terdiri dari empat buah suling, satu pasang kendang, satu buah kecek ricik, satu buah kajar dan satu buah gong pencon. Adapun  penambahan  instrument  dari  garapan  ini  adalah  guna  untuk  memperkaya  aksen-aksen  dan mendukung  suasana-suasana  dalam  konsep  garapan lawat  sagara. Komposisi  karawitan  merupakan garapan  dengan  wujud  nampak  yang  bisa  dinikmati oleh  indera mata  dan telinga.  Dengan  demikian komposisi  karawitan Lawat  Sagara  ini juga  mengandung  komposisi  yang  pengolahan  musikalnya berasal dari nada, irama, melodi, harmoni, dinamika dan tempo.
Selain  masalah  teknis,  pendukung  menjadi  salah  satu  pendorong  utama  dalam  penciptaan. Adapun musisi dalam mendukung karya ini sebanyak 21 orang yaitu 18 penabuh, 1 sinden dan 2 orang gerong.Proses kreatif yang digunakan dalam proses ini penting. Dengan kata lain media dan medium untuk menunjang suatu karya, media digunakan sebagai mengekspresikan ide dari suatu garapan dan medium  digunakan  sebagai  teknis  pembuatan  pola  garapan.  Adapun  teknik  dalam  garapan  ini menggunakan  teknik  ubit-ubitan  sebagai  teknik  permainan  yang  dihasilkan  yaitu  dalam  perpaduan sistem on beat (polos) dan of beat (sangsih). Perpaduan teknik antara pikulan pola dan pukulan sangsih ini disebut ubit-ubitan (Bandem, 1987). Adapun dalam karya ini terdapat kedua teknik tersebut yang berkaitan satu sama lain khususnya dalam garapan Lawat Sagara.
Mewujudkan karya ini memilki tahapan  pelaksanaan yang harus dilaksanakan dalam karya lawat sagara. .  Kegiatan  mewujudkan  karya  ini  melibatkan  sanggar  sebagai  Mitra.  Adapun  mitra  dalam projek independent ini yaitu sanggar seni paraba sidi yang beralamat di banjar sengguan, desa buduk. Beberapa tahapan yang dilakukan pada saat proses mewujudkan karya lawat sagara.
Tahapan pertama melakukan pertemuan dengan  penabuh dan gerong guna untuk melakukan kegiatan nuasen. Proses nuasen ini merupakan proses pertama sebelum menggarap. Kegiatan nuasen yang diadakan pada sanggar seni yang beralamat di desa buduk pada bulan oktober tahun 2023. Adapun pentingnya nuasen adalah menghindari hal-hal buruk yang tidak diinginkan dalam proses garapan. kegiatan nuasen pada awal garapan ini berjalan dengan lancar. Yang dihadiri oleh pendukung karya yaitu  penabuh dan gerong
Tahapan  kedua  yaitu  Penuangan  ide  konsep  dan  melakukan  pelatihan  dalam  mewujudkan  karya garapan lawat sagara. Dan menambahkan pola-pola yang akan dipakai dalam garapan. Adapun pola-pola yang dipakai  seperti  melodi,  ubit-ubitan, aksen-aksen yang  dijadikan kesatuan utuh dalam  garapan lawat sagara ini. Setelah mendapatkan motof-motif melodi gending yang akan digunakan. Pencipta akan mencoba menuangkan kepada para pendukung dengan dibarengi mencari motif ubit-ubitan dan aksen-aksen gending atau lagu. Adapun dalam tahap ini terdapat beberapa pengolahan musik yang dipakai dalam garapan Lawat Sagara yaitu Addition,  Diminution Dan Augmentation. Dalam  pengolahannya (Addition) yang  dimaksud adalah motif penamabahan suatu gending seperti, penambahan aksen-aksen, motif pukulan nyong-nyong alit dan  nyong-nyong  ageng,  penambahan  motif  pukulan  riong  dan  kendang. (Diminution) merupakan pengurangan  waktu  atau  durasi  musik  atau  gending.  ( Augmentation) adalah  pelebaran  melodi  yang semulanya 16 baris menjadi 32 baris pada melodi gending dalam garapan Lawat Sagara.
Tahap ketiga melakukan proses rekaman dan gladi bersih sebelum karya garapan lawat sagara dipentaskan di  gedung  Natya  Mandala  Institute  Seni  Indonesia  Denpasar. Tahap terakhir dari suatu proses penciptaan karya seni adalah penyajian karya    itu sendiri. Dalam tahap ini semua dilakukan untuk mewujudkan sebuah karya musik karawitan  yang  utuh.  Dengan  menampilkan  wejangan  karya  karawitan  baru  untuk  kalangan  umum.  Yang dipentaskan di Gedung Natya Mandala Institute Seni Indonesia Denpasar.
Bagian  ini  merupakan  kawitan  yang  merupakan  awalan  dari  suatu  karya.    Pada  bagian  ini pencipta  menggambarkan  suasana  suasana  laut  dalam  konsep  tri  hita  karana  yaitu  palemahan. Palemahan  yaitu  hubungan  manusia  dengan  alam,  yang  dimana  pada  awal  karya  menggunakan instrumen suling dengan alur keheningan laut akan memasuki pagi hari pada saat matahari mulai terbit. Dimana dalam pola musik diawali dengan ubit-ubitan teknik selonding. Adapun kehidupan laut yaitu ikan yang bergeliak-geliuk, partikel-parikel dan terumbu karang yang bertekstur keras yang memilki keindahan.
Melodi Suling Bagian Pertama Pola 1
Sendon :Mahasing – Pasih, Ajajah -  Langu
Tan Sah Amawa Karas  Tan Len Panduistaning Gurit Rarasing -  Semara Mahasing - Pasih Pola Kedua : Vokal Rampak : Riak Riak Walu Karnawana Notasi 2 :
Gerong : abre abur karnawana karnawane abre abur abre abur karnawane karnawane abre Abur abre abur . . . . . . . .. .
Notasi 3 :

## Gerong: Angelir Angelep Tulya Kadga Setitahing Luk Alepin Prabawane
Bagian  kedua  menggambarkan  suasana  kesenangan  atau  gembira  dalam  kehidupan  aktifitas manusia yaitu dalam konsep tri hita karana yaitu pawongan. Dalam konsep ini kecakapan manusia yang saling  interaksi  dan  toleransi  akan  pentingnya  menjaga  alam  khususnya  lautan  agar  terjaga kelestarianya. Adapun dalam pola garapan di aplikasikan ke pola vokal, melodi dan menonjolkan aksen- aksen pada melodi dalam karya lawat sagara.
Notasi Pola 1 :
Vokal rampak : Maha Sagara Raga Sagara Ring Sarira
Bagian  ketiga  menggambarkan  suasana  kesakralan  kesucian  yaitu  pemujaan  kepada  Tuhan. Adapun  dalam Konsep  Tri  Hita  Karana yaitu prahyangan. Dengan  memancarkan  aura  positif  dan suasana  yang  indah  pada  waktu  pemujaan  kehadapan  Tuhan.  Dalam  menunjukan  penggambaran tersebut penata memulai dengan vokal dari sinden yang merupakan suatu pemujaan. Berisikan  gamelan selonding dipadukan dengan suling dan hentakan kendang bali yang merupakan suatu tetangguran saat prosesi upacara.
Pola 1, Vokal gerong : Puja ratnang kara nugraha kesama ing ing ulun
Pola 2, Vokal gerong : Samudra suci Tirta sanjiwani Panunggalin ala campur Tekeng weci
Bagian ini merupakan bagian terkahir dari garapan ini. Dimana pada bagian ini menggambarkan keharmonisan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  sesama,  dan  hubungan manusia  dengan  alam  semesta  dan  lingkungannya  khususnya  laut.  dalam  penggambaranya menggunakan melodi yang berisikan aksen-aksen dalam gamelan selonding dengan berisikan vokal. Dalam bagian ini memilki pesan dan makna penting dari konsep Tri Hita Karana yaitu  keharmonisan dalam kehidupan.
Vokal gerong: Anubawa anukara  Anubawa Samudra  Suci  sedaya
Ending  Vokal Gerong : Mogi Ten Keni Tulah Pamidi Prasama

## Gambar 3 Desiminasi Karya Garapan Lawat Sagara

## KESIMPULAN
Karya  musik Lawat  Sagara ini  terinspirasi  dari  konsep Tri  Hita  Karana .  Dalam  ketiga  hal tersebut dibagi menjadi Parahyangan, Pawongan Dan Palemahan . Judul  karya ini adalah terdiri dari dua kata lawat dan sagara, adapun lawat memilki arti cerminan dan sagara merupakan lautan. Hal ini beririsan  dengan  konsep tri  hita  karana yang  merupakan  gambaran  atau  cerminan  lautan  terhadap
manusia untuk menjaga keharmonisan kehidupan. Dari inspriasi penata inilah yang merangsang penata untuk mentrasfer ke dalam sebuah komposisi karawitan kreasi selonding.
Adapun  dalam  garapan  musik Lawat  Sagara ini  menggunakan  gamelan  Salunding  yaitu satu tugguh nyong-nyong alit yang terdiri dari 8 bilah, satu tungguh nyong-nyong ageng yang terdiri dari 8 bilah, satu tungguh peenem yang terdiri dari 4 bilah , satu tungguh petuduh yang terdiri dari 4 bilah, satu tungguh reriongan yang terdiri dari 8 bilah, sepasang kempul masing-masing terdiri dari 4 bilah, sepasang gong yang masing-masing terdiri dari 4 bilah .  Untuk mendukung ke-estetikan dalam garapan ini penata memadukan satu barung gamelan selonding dengan beberapa instrument bali lainnya sebagai pendukung dalam karya ini,  seperti kendang kerumpungan, kendang cedugan, suling, kajar, kecek ricik dan gong pencon. Penambahan instrumen ini diharapkan mampu untuk menunjang dan memperkuat karya keindahan dari garapan tersebut. Selain itu unsur vokal dari gerong dan para penabuh gamelan diharapkan mampu menambah ke-estetikan dari garapan Lawat Sagara.
Secara umum struktur dari garapan ini mengacu pada-pola tradisi dengan menggunakan bagian. Terdiri dari bagian 1, bagian 2, bagian 3 dan bagian 4 dengan durasi keseluruhannya yaitu 16 menit. Karya Karawitan Lawat Sagara ini dimainkan oleh 20 orang termasuk penata sendiri. Adapun dalam 20 orang tersebut terdapat 17 penabuh dan 2 orang gerong dan 1 sinden. Dalam pementasan garapan lawat sagara ini  akan dipentaskan di kampus ISI Denpasar yaitu di gedung Natya Mandala.

## DAFTAR SUMBER
Adi Surya, I. Gede, Saptono Saptono, and I. Ketut Partha. 2022. “The Process of Music Creation Kelabu | Proses Kreasi Musik ‘Kelabu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):62–70. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.419.
Adnyana, I. Made Putra; I. Gede Yudarta; Hendra Santosa. 2019. “Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung.” Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan 5(1):61–67.
Aryasa, I. W. M. (1983). Pengetahuan Karawitan Bali . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayan Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah. Proyek Pengadaan Buku Pendidikan Menengah Kejuruan Jakarta.
Bandem, I. M. (1987). Ubit-Ubitan Sebuah Teknik Gamelan Bali . Denpasar: Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar.
Botkin, D., & Keller, E. (1995). Envevironmental Science-Earth As Aliving Planet . Canada: John Willey & Son Inc.
Burhanudin, A. I., & Nessa, H. M. N. (2018). Pengantar Ilmu Kelautan dan Perikanan . Yogyakarta: CV Budi Utama.
Darmayasa, I. Ketut Agus, and Kadek Suartaya. 2023. “Music Composition ‘Sekar Layu’ | Komposisi Musik Inovatif ‘Sekar Layu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):224–33. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.422.
Dibia, I. W. (2020). Metodelogi Penciptaan Seni Panca Sthiti Ngawi Sani . 2020.
Kariasa, I. N., & Putra, I. W. D. (2021). Manikam Nusantara. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 .
Kariasa, I. Nyoman, Wardizal Wardizal, and Hendra Santosa. 2023. “The Creative Process of Creating Dance Accompaniment Gendhing Murdanata Dedarining Aringgit: The Mascot Dance of Nagasepaha Village in Buleleng Regency, Bali.” Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni 18(2):146–58. doi: 10.33153/dewaruci.v18i2.4904.Prime, R. (2006). Tri Hita Karana Ekologi Ajaran Hindu Benih-Benih Kebenaran . Surabaya: Paramita.
Pryatna, Hendra Santosa; I. Komang Sudirga; I. Putu Danika. 2020. Teknik Permainan Kendang Tunggal Pada Gamelan Bali . Denpasar: Pusat Penerbitan LP2MPP ISI Denpasar.
Putra, I. W. Y. M. (2023). Development Of Sekaa Selonding Manik Selukat Banjar Tunjuk Kelod | Pembinaan Sekaa Selonding Manik Selukat Banjar Tunjuk Kelod. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 3 (4), 372–378. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i4.2495
Santosa, Hendra. 2019. Mredangga: Perubahan Dan Kelanjutannya . Denpasar: Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.
Sentana, I. K. D. P., Santosa, H., & Sujayanthi, N. W. M. (2022). Karya Komposisi Petegak Kreasi Jegog “Ngakit.” In Sorai: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Musik (Vol. 14). Sorai Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Musik. https://doi.org/10.33153/sorai.v14i2.4148
Tusan, W. P. (2002). Selonding, Tinjuan Gamelan Bali Kuna Abad X – ZIV. Suatu Kajian Berdasarkan Data Prasasti, Karya Sastra dan Artefak . Karangasem: Citra Lekha Sanggraha.
Widiana, I. W. P. (2019). Karakteristik Gamelan Selonding Bebandem Dan Selonding Tenganan â€œStudi Komparasi Intramusikalâ€•. Mudra Jurnal Seni Budaya , 34 (1), 61–72. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i1.637