JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 17, Nomor 1, Juni 2015, hlm.1-164
i
Terbit dua kalisetahun pada bulan Juni dan November.Pengelola Jurnal Ekspresi Seni merupakan sub-sistem LPPMPP Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang.

## Penanggung Jawab
Rektor ISI Padangpanjang Ketua LPPMPP ISI Padangpanjang
Pengarah
Kepala Pusat Penerbitan ISI Padangpanjang Ketua Penyunting AfrizalHarun Tim Penyunting Elizar Sri Yanto Surherni Adi Krishna Emridawati Harisman Rajudin Penterjemah Novia Murni Redaktur Saaduddin Liza Asriana Ermiyetti Tata Letak danDesainSampul Yoni Sudiani Web Jurnal
Ilham Sugesti
______________________________________________.________________________________
_
Alamat Pengelola Jurnal Ekspresi Seni:LPPMPP ISI Padangpanjang Jalan Bahder Johan
Padangpanjang27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803; e-mail;
red.ekspresiseni@gmail.com
Catatan.Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.
Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang
JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 17, Nomor 1, Juni 2015, hlm.1-164

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN Hasan Saaduddin Fungsi Sandiwara  Amal di  Masyarakat Desa Pulau  Belimbing, Kec  Bangkinang  Barat, Kab Kampar Provinsi Riau. 1- 19 Fridolin L. Muskitta Kehidupan Musik Tahuri Masyarakat Negeri Hutumuri,  Kecamatan  Leitimur Selatan, Kotamadya Ambon dalam Konteks Budaya 20 – 40 Dewi Susanti Penerapan Metode Penciptaan Alma Hawkins dalam Karya Tari Gundah Kancah 41 – 56 Hardi Karakteristik  Karya  Tari  Syofyani dalam Berkreativitas Tari Minangkabau di Sumatera Barat 57 – 70 Nicolson Roxi Thomas Eksplorasi  Pasir  Sebagai  Teknik City Scape Lukisan 71 – 82 Feri Firmansyah Bentuk  dan  Struktur Musik  Batanghari Sembilan 83 – 102 Asri Musik Melayu Ghazal Riau Dalam  Kajian Estetika 103 – 114 Misselia Nofitri Bentuk  Penyajian  Tari  Piring  Di  Daerah Guguak Pariangan Kabupaten Tanah Datar 115 – 128 Riki Rikarno Film  Dokumenter Sebagai  Sumber  Belajar Siswa 129 – 149 Muhammad Zulfahmi Fungsi Musikal Dedeng Pada Masyarakat Etnik Melayu Langkat Propinsi Sumatera Utara 150-164 _______________________________________________________________________
Berdasarkan Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 49/Dikti/Kep/2011 Tanggal 15 Juni 2011 Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan  Berkala  Ilmiah.  Jurnal Ekspresi  Seni Terbitan  Vol. 17,  No.  1  Juni  2015 Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.

## BENTUK PENYAJIAN TARI PIRING DI DAERAH GUGUAK PARIANGAN KABUPATEN TANAH DATAR

## Misselia Nofitri
Program Studi Sendratasik FKIP Universitas Islam Riau (UIR) Jalan Khaharudin Nasution No. 133 Pekanbaru 28284 misse.mp72@gmail.com

## ABSTRAK
Tari Piring di daerah Guguak Pariangan, memiliki perbedaan jika dibandingkan dengan tari Piring di daerah lain di Minangkabau.terutama dari segi konsep dan bentuk  penyajiannya.  Dari  segi  konsep,  tari  Piring  adalah  sebuah  paket pertunjukan  yang  di  dalamnya  terdapat  properti  piring,  saputangan  dan  pisau. Tradisi  tari  Piring  ditarikan  oleh  empat  orang  penari  laki-laki  dengan  ketentuan dua  orang  menggunakan  properti  piring,  satu  orang  menggunakan  properti  sapu tangan dan satu orang menggunakan pisau. Keempat penari ini menari bersama- sama  mengikuti  bunyi  musik  pengiringnya.  Alat  musik  pengiringnya  adalah gandang  katindiak, talempong  pacik,  pupuik  gadang (terbuat dari daun  kelapa), dan kostum yang digunakan adalah baju milik (baju randai) , endong, sesamping sarung  bugis dan destar. Pertunjukan  tari  Piring  ini  biasanya  ditampilkan  pada acara pacu  jawi, dan  upacara  perkawinan.  Namun  dalam  perkembangan  zaman tari ini bisa ditampilkan kapan saja sesuai dengan permintaan.
Kata Kunci : Tari Piring, teks, sosial budaya

## ABSTRACT
Piring  Dance  in  the  area  Guguak  Pariangan,  have  differences  when  compared with  the  dance  found  in  some  others  area  in  Minangkabau,  especially  in  it concept and performance. In concept, piring dance is a performance package in where  it  included  piring,  handkerchief,  and  knife  as  it  properties.  This  dance were  dance  by  four  male  dancer where  two  of  them  using  piring,  one  using handkerchief,  and  knife.  These  four  dancers,  dancing  together  following  the music  instrument.  The  musical  instruments  are  gandang  katindiak,  talempong pacik,  pupuik  gadang  (made  of  coconut  leaves),  and  the  costume which  is  used are:  baju  milik  (randai  costume),  endong,  sesamping  sarung  bugis  and  destar. This  dance  is  usually  performed  in  pacu  jawi  (buffalo  race),  and  marriage ceremonies.  Now day, this dance is performed based on coming ordered. Keywords: Piring Dance, Text, Social Culture.

## PENDAHULUAN
Dalam masyarakat
Minangkabau  banyak  terdapat  bentuk kesenian, Salah  satu  di antaranya adalah seni tari,  terutama  Tari  Piring. Tiap-tiap  daerah  di  Minangkabau memiliki  Tari  Piring  dengan  cirinya masing-masing,  salah  satu  Tari  Piring yang tak kalah menariknya dengan tari Piring  yang  hidup  di  Minangkabau adalah Tari Piring yang berkembang di daerah  Guguak Pariangan  Tanah Datar. Sebagimana lazimnya Tari
Piring  yang  hidup  di  Minangkabau, secara  teknis  merupakan  tarian  yang menggambarkan  pola  aktivitas  sehari- hari  masyarakat  yang  pada  umumnya bertani.  Hal  ini  terlihat  pada  setiap gerakan  Tari  Piring  yang  selalu memiliki  gerak batanam,  basiang dan sebagainya.  Demikian  juga  halnya dengan  Tari  Piring  yang  hidup  dan
berkembang di daerah Guguak Pariangan Tanah Datar.
Tari  Piring  di  daerah  ini memiliki  ciri  khas  tersendiri,  terutama dari segi konsep dan bentuk
penyajiannya.  Dari  segi  konsep,  Tari Piring adalah sebuah
paket pertunjukan yang di dalamnya terdapat
properti  piring,  saputangan  dan  pisau. Tradisi  Tari  Piring  ditarikan  oleh empat  orang  penari  laki-laki  dengan ketentuan  dua  orang  menggunakan properti piring, satu orang menggunakan properti sapu tangan dan satu orang menggunakan pisau.
Keempat  penari  ini  menari bersama-sama  mengikuti  bunyi  musik pengiringnya. Alat musik pengiringnya adalah gandang  katindiak,  talempong pacik,  pupuik  gadang (terbuat  dari daun  kelapa),  dan  kostum  yang digunakan  adalah baju  milik (baju randai) ,    endong,  sesamping  sarung bugis dan destar. Pertunjukan  tari Piring  ini  biasanya  ditampilkan  pada acara pacu jawi, dan upacara perkawinan. Namun dalam
perkembangan  zaman  tari  ini  bisa ditampilkan  kapan  saja  sesuai  dengan permintaan.  Demikian  juga  dengan penari yang digunakan.
Satu  hal  yang  menarik  dalam penyajian  tari  Piring  adalah  semua properti  ditarik  secara  bersamaan dalam  kesatuan  bentuk  yang  disebut oleh  masyarakat  setempat  dengan  tari Piring.  Oleh  karenanya  perlu  dibahas dalam  penelitian  ini,  kenapa  properti saputangan  dan  pisau  menyatukan
dalam pertunjukan yang disebut dengan tari Piring. PEMBAHASAN Pengertian Tari Piring dan Kehadirannya Tari  piring  adalah  sebuah  tari tradisi yang ditarikan dengan menggunakan  dua  piring  sebagai propertinya  yang diletakkan  ditelapak tangan  penari,dan  pada  ujung  jari telunjuk  dipasang  cincin  yang  terbuat dari kemiri. Cincin tersebut dijentikkan pada dua piring
sehingga menimbulkan  bunyi  sesuai  dengan irama  musik  atau  sebagai  iringan musik tari piring itu sendiri. Tari piring  yang  ada di  daerah Guguak Pariangan j uga demikian,namun  tari  ini  memiliki variasi  yang  spesifik  dibanding  tari piring  yang  ada  didaerah  lain.  Ini terlihat pada suatu rangkaian pertunjukan  yang  mana  didalamnya terdapat saputangan dan pisau, jadi tari piring di  daerah guguak  pariangan adalah  tari  piring  yang  menggunakan piring, saputangan  dan  pisau  sebagai properti. Dalam adat  minang  kabau perbedaan  tentang  penyajian  tari  dan pemberian  tambahan  properti  dalam
tari menandakan pendukung tari
tersebut secara adat di izinkan Berdasarkan data lapangan, tari piring adalah salah satu tari tradisi dari daerah Guguak Pariangan yang
dimainkan  oleh  empat  orang  penari laki-laki. Di kedua telapak tangan  dua orang  penari  terdapat  piring  yang digerakkan  seiringan  dengan  musik pengiringnya. Disamping itu  cincin yang  digunakan  akan  menambah aksentuasi gerakan dengan menjatuhkan pada piring yang dipegang. Sementara penari yang menggunakan properti saputangan dan penari  yang  menggunakan  properti pisau akan mengikuti langkah-langkah gerakan  penari    tari  piring. Sehingga keempat  penari  tersebut  akan  menari seiring  dengan  bunyi  musik  yang tersedia. Bentuk penyajian yang seperti ini  belum pernah terlihat oleh peneliti sebelumnya. Sehingga dia  memiliki ciri khas tersendiri di tengah masyarakat Guguak Pariangan.
Secara  historis  tidak  diperoleh keterangan  kapan  tari  piring  pertama kali ada di Guguak Pariangan. Menurut Mid  Jamal b ila  dilihat  dari propertinya  maka  secara  logis  dapat
dikatakan  bahwa  tari  ini  ada,tentu setelah orang-orang minangkabau mengenal  piring  sebagai  tempat  untuk makan, piring yang digunakan umumnya  terbuat  dari  porselen  yang telah  dikenal  orang  minangkabau, karena  karajaan  minangkabau  timur yang  berpusat  dihulu  batang  hari  suah mempunyai hubungan dengan pedagang  pelaut  cina  tari  dinastio tang.namun  jika  merujuk  kepada pemain anak
negeri, orang minangkabau pada zaman dahulu tidak mengenal  tari  piring  tetapi  mengenal apa  yang  disebut  dengan  tari  galuak. Berdasarkan hal ini dimungkinkan tari piring  berasal  dari  permainan  anak negeri  tersebut  yaitu  apa  yang  disebut dengan  tari  galuak. Hal ini  perlu pembuktian sejarah.
Menurut  masyarakat  setempat tari  piring  pada  mulanya  lahir  dari luapan  rasa kegembiraan  masyarakat pertanian  yang  diungkapkan  melalui gerak-gerak  spontan  atas  berhasilnya panen  mereka, yang  biasanya  mereka lakukan  dengan  gotoroyong.  Setelah semua  pekerjaan  telah  selesai    dan menanti hidangan diketengahkan untuk disantap bersama, maka sebagai pengisi  waktu  tampilah  pemuda-
pemuda    ketengah  sawah  yang  sudah diratakan dengan masing-masing
mengambil dua buah piring. Lalu pemuda-pemuda itu menari-nari dengan lincah
menggunakan  hentakan  kaki  pada tempo  yang  semakin  lama  semakin cepat. Mereka menari  diiringi  dengan alat  yang  sederhana, seperti  tepukan tangan  dan  memukul  benda-benda yang  ada  disekitarnya. Hal  ini  yang melatari  belakangi  lahirnya  tari  piring di guguak pariangan. Dalam perkembangannya gerak-gerak sederhana dan iringan sederhana tersebut  berkembang  menjadi  gerak yang kemudian dipolakan lebih kreatif.
Setelah tari piring menjadi seni mpertunjukan  maka  aktifitas  sehari- hari menjadi ide dasar yang
diwujudkan  dalam  ragam  gerak  tari mereka, seperti  pekerjaan  tani  mulai dari bertanam
sampai panen merupakan  gerak-gerak  yang  mereka contohkan  untuk  tari  dengan  berbagai variasi setelah menjadi tari maka gerak keseharian tersebut distilasi dan distorsi  hingga  melahirkan  gerak  yang ritmis dan indah.
Pada saat  sekarang  tari  ini hanya bukan saja menggunakan
properti piring, tetapi properti
saputanga  dan  proprti  pisau  juga dimanfaatkan  dalam  pertunjukannya. Ini membuktikan  bahwa  seniman tradisi tidak puas dengan penyajian tari piring  perlu  dikembangkan. Dengan berkembangnya  tari  piring  ternyata mendapat perhatian dari ninik mamak, sehingga tari ini diakui keberadaannya sebagai  tari  yang  tinggi  pula  nilainya bagi masyarakat setempat.
Dengan  demikian  dapat dikatakan  bahwa  tari  piring  yang terdapat di guguak tari pariangan jelas berbeda  bentuk    penyajiannya dengan tari  piring  yang  berkembang di minangkabau secara  umum. Satu  hal yang cukup menarik dari tari piring di daerah guguak pariangan adalah kekhasan  bentuk  penyajiannya  yang berbeda dengan tari piring yang ada di daerah lain, baik bentuk pertunjukkannya secara umum maupun
propertinya secara khusus.
Dari data yang didapatkan
di lapangan tentang siapa pencipta tari piring,belum didapatkan informasi yang telah  jelas  sampai  saat  ini. Namun informasi  yang  berkaitan dengan  itu  hanya menjelaskan, bahwa tari piring diciptakan oleh sekelompok
masyarakat    terdahulu  dan  ditarikan oleh  masyarakat  itu  sendiri. Dengan bertahannya  tari  piring di  daerah guguak  pariangan, tidak  lain  oleh masyarakat  setempat  menerima  dan mewariskan  tari  tersebut secara  turun temurun.
Di dalam pertunjukan  tari piring, gerak-gerak  yang  digunakan banyak  menggunakan  gerak  pencak yan dikenal dengan istilah bungo silek (bunga silat). Dalam hal ini gerak (tari)
merupakan unjuk kemampuan menggunakan gerak-gerak pencak sambil  menggunakan  alat-alat  yang dapat  menarik  perhatian  penonton. Semakin banyak  penari  menggunakan propertinya seperti menggunakan pisau, saputangan dan piring, dianggap oleh  masyarakat  pertunjukan  tersebut semakin bagus.

## b. bentuk penyajian tari piring
Berbicara  mengenai  bentuk penyajian  suatu  tari, tidak  lepas  dari arti  yang    yang  terkandung  dalam istilah  bentuk penyajian itu sendiri.
Menurut pendapatan Lois Ellfeld (1985:45) bahwa bentuk
adalah  wujud  rangkaian  gerak. Disisi lain  Jacqueline Smith (1995:167) j uga
mengatakan, bahwa  bentuk  adalah wujud, dan struktus sesuatu yang dapat dibedakan dari materi yang ditata.
Selanjutnya penyajian tari tidak hanya  pada  rangkaian  gerak  tetapi akan  lebih  menarik bila  dilihat  secara keseluruhan Gendhon Humardani
( 1991:97 ) m engatakan: Bahwa  wujud sebuah  seni (tari) merupankan kesatuan dari bentuk fisik dan isi.bentuk fisik adalah  bentuk  yang  dapat ditangkap oleh indra (gerak,rias,busana dan alat lainnya)sebagai  medium  dalam tari untuk mengungkapkan isi.sedangkan isi adalah kehendak  atau  tujuan  yang diungkapkan dalam bentuk fisik. Dari  pengertian  di atas  bentuk
penyajian tari piring sama hal memahami    bentuk  dari  keseluruhan isi, maka  bentuk  tari  piring  ini
dimaksud sebagai “wujud” dan penyajian dimaksud  sebagai  sesuatu yang  disajikan.  Jadi bentuk  penyajian tari piring  adalah  wujud  dari  secara keseluruhan  yang  disajikan  kepada penonton.
Penonton dalam melihat bentuk penyajian  tari,tidak  akan  mengingat bagaimana  urutan  setiap  geraknya, tetapi mengingat kesan secara
keseluruhan  yaitu  wujud  bentuk  yang utuh. Satu bentuk  penyajian  tari  yang tidak bisa dipisahkan dari aspek-aspek yang  mendukungnya, seperti  aspek penari, properti dan sebagainya.
Aspek tersebut merupakan satu kesatuan  dan  saling  terkait satu  sama lain,yang  kehadirannya  mempunyai fungsi yang  berbeda  dan  saling
melengkapi. Begitu juga dengan pertunjukan tari piring bahwa keutuhan aspek-aspek tersebut
menggambarkan  bentuk  penyajian  tari ini  secara  keseluruhan. Berdasarkan pengertian  bentuk penyajian di  atas, maka  bentuk  penyajian  tari  piring dalam bahasan ini merupakan
perpaduan antara gerak, penari, properti, pola  lantai, busana, tata  rias, iringan  dan  tempat  penyajian    yang membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh. Uraian masing-masing  aspek dalam konteks  bentuk  penyajian  ini  dapat dijelaskan sebagai berikut:

## 1. penari
Di  dalam tari, tubuh  seseorang penari  itu  adalah  sebagai  media ekspresi. Seluruh gagasan  terungkap melalui  tubuh  sehinggak  tubuh itu disebut  body  language  (bahasa  tubuh melalui bahasa tubuh gerak-gerak  tari
piring  akan  dapat  dimaknai  sebagai lambang  aktifitas  para  petani.  Hal  ini sesuai  dengan  nama-nama  gerak  yang tersaji  pada  tari  piring. Tari  piring sebagaimana  telah  dijelaskan  pada pendahuluan, jumlah penari terdiri dari empat  orang penari  dengan ketentuan dua  orang  menggunakan  properti piring, satu orang menggunakan properti saputangan, satu orang menggunakan  properti  pisau,  masing- masing penari  melakukan  gerak  yang berbeda  bahkan  pada  satu  saat  ada gerakan  yang  dilakukan  pada  tempat yang sama. Penarinya adalah laki-laki.
Setiap penari dalam menggunakan properti mengekspresikan tubuhnya untuk mengungkapkan makna
yang
terkandung pada setiap gerakan apabila  penari  yang  menggunakan properti piring, maka kekuatan geraknya  terpusat  pada  piring    sambil memutar-mutarkan pergelangan tangan dan  posisi    piring  diatas  telapak
tangan, apabila penari yang
menggunakan properti  saputangan,
maka kekuatan geraknya berpusat pada
ujung  tangan  yang  selalu  memegang sisi  sudut  saputangan,dan  apabila penari  yang  menggunakan  properti
pisau, maka gerakannya lebih diekspresikan melalui  kuda-kuda yang kokoh  dengan  lambang pertahanan untuk melawan musuh dengan demikian  setiap  penari  harus  mampu mengekspresikan  tubuhnya  sebagai media penghasil gerak tari.

## Gambar 1.
Foto Pose Gerak Sembah dan Pose Gerak Maangin (Foto: Misselia Nofitri, 15 September 2005)

## 2. Gerak
Tari  sebagai  alat  komunikasi menggunakan gerak sebagai
materinya, dengan  kata  lain  bahwa gerak  itu  sendiri    dijadikan  sebagai medium ekspresi dan dari gerak tubuh penari akan nampak bentuk tari.
Jadi  jelas  terlihat  bahwa  tari gerak  piring  dapat  dipahami  dan dimengerti,meskipun  gerak  tersebut berasal  dari  gerak-gerak    dasar manusia. Maka gerak  tari  piring  ini dapat  dikatagorikan  bahwa  tari  piring adalah  tari  mimitif, yaitu  tarian  yang menirukan gerak-gerak dalam klehidupan  manusia, karena  gerak- gerak  tersebut  berangkat  dari  aktivitas manusia yang sehari-hari bertani.
Gerak  tari  piring dalam  bentuk penyajiannya  terwujud  dalam    pola- pola  gerak  yang  sederhana  dan kadang-kadang  terkesan  rumit. Gerak yang  rumit  terlihat  ketika  penari menari  dengan  kedua  ujung  kaki sambil jongkok. Berputar-putar sambil memainkan  kedua  piring  pada  kedua belah telapak tangan. Ciri khas tari ini terlihat  pada penggunaan  gerak  yang dipusatkan  pada  tanga  yang  selalu memegang  piring, saputangan  dan
pisau sebagai propertinya. Gerak tangan ini mengutamakan gerak pergelangan yang  selalu  diberi  aksen. Gerak mata
dan gerak kepala senantiasa mengikuti gerak tangan, dan didukung oleh gerak badan  serta  gerak  kaki. Dilihat dari gerak yang memakai properti saputangan dan pisau, penarinya melakukan gerak yang berulang-ulang. Adapun nama gerak pada tari piring ini yaitu Gerak
Sambah, Batanam,
Basiang,  Manyabik,  Mairiek,  Dan Maangin.
Gerak-gerak tersebut dilakukan tidak  menurut  aturan  yang  dimaksud diatas. Tetapi henya didasarkan dengan aspek spontanitas penari saja. Maksudnya, jika  penari  teringat  gerak basiang maka itulah yang didahulukan,kemudian baru gerak
yang  lainnya. begitu  juga  sebaliknya dan  seterusnya. Jadi dapat  dikatakan bahwa  gerak-gerak  tari  piring  tidak distrukturkan sebagaimana aturan menurut  sebuah  koreografi. Adapun gerak-gerak  yang  terdapat  pada  tari piring  yaitu  :  A.  Gerak  Sembah,  B. Gerak Batanam, C. Gerak Basiang, D. Gerak  Manyambik,  E.  Gerak  Mairek, F. Gerak Maangin.

## Gambar 2.
Foto Gerakan penari tari piring membawa properti (Foto : Misselia Nofitri, 15 September 2005)

## 3. properti
Piring  sebagai  properti  yang digunakan  pada  tari  piring  ini  adalah piring  kaca,  seperti  piring  yang digunakan  untuk  makan  kemudian cincin  yang  terbuat  dari  kemiri, saputangan dan pisau. Properti- properti ini termasuk hal yang esensial, sebab kekhasan tari ini ditentukan oleh properti  tersebut.  Empat  buah  piring dipegang  oleh  dua  orang  penari masing-masing  dua  buah.  Sedangkkan
properti  cincin  tersebut  dari  buah kemiri yang telah dilobangi hanya satu sisi  saja.  Fungsinya  adalah  untuk menunjukan aksentuasi gerakan, sekaligus  berfungsi  sebagai  musik internal  dengan  memukul-mukulkan telunjuk kepiring. Properti yang lainnya  adalah  satu  helai  saputangan yang  ditarikan  oleh  satu  orang  penari dengan  cara  memegang  sisi  sudut saputangan dengan kedua belah tangan.  Sementara  dua  buah  pisau ditarikan  oleh  satu  orang  penari dengan cara memegangnya dan bergerak  seperti  oran  menusuk  atau menikam dengan kedua tangan.

## 4. Pola Lantai
Soedarsono (1977:22)
mengemukakan  bahwa  pola  lantai (floor design) adalan merupakan garis- garis dilantai  yang  dilalui  oleh  penari atau garis-garis lantai yang dibuat oleh formasi  penari.  Pada  tari  piring  garis yang  dilantai  yang  dilalui  penari  dan yang  dibentuk  oleh  formasi  penari, secara  garis  besar  ada  dua  pola  lantai yaitu  garis  lurus  dan  garis  lengkung. Garis  lurus  ini  memberikan  kesan lembut tetapi juga lemah.

## 5. Busana Dan Tata Rias
Penyaji  tari  piring  ini  tidak menggunakan  rias  khusus,  mereka tampil sederhana apa adanya, Tata rias merupakan  pelengkap  dari  ari  dan menggunakan  baha-bahan  kosmetik untuk mewujudkan wajah yang peranan. Tugas rias adalah memberikan  bantuan  dengan  jalan memberikan  dandanan  atau  perubahan para penari. Tugas ini dapat merupakan  fungsi  pokok,  dapat  pula sebagai  fungsi  bantuan.  Fungsi  rias akan  berhasil  baik  kalau  pemain- pemain  itu  mempunyai  syarat-syarat watak, tipe, dan keahlian yang dibutuhkan oleh peranan-peranan yang akan  dilakukan.  Kegunaan  rias  dalam pertunjukan  adalah  :  merias  tubuh manusia, artinya mengubah yang alami menjadi  yang  budaya,  mengatasi  efek tata  lampu  yang  kuat,  membuat  wajah dan kepala sesuai dengan peranan yang dikehendaki.
Sedangkan dilihat dalam busanannya
mereka mengikuti
ketentuanumum  yang  berlaku,  dimana
busananya  terdiri  dari Baju  Milik,
Celana  Endong,  Sisamping  Sarung Bugis dan Destar.
Baju milik  biasanya  terbuat dari  kain  katun  yang  berwarna  hitam. Modelnya berbentuk baju lapang yang kedua  sisinya  diberi siba yaitu  kedua potongan kain selebar badan.
Celana  galembong  terbuat    dari  kain katun  berwarna  hitam.  Celana  ini lapang dan besar dan tidak mempunyai pisak  seperti  celana  biasa,  tetapi  pisak celana  ini  longgar  sehingga  terletak dibawah  lutut  dan  disebut  juga  pisak Lope Itiak.
Destar  terbuat  dari  kain  hitam kemudian  berkembang  menggunakan kain  saten  yang  dihiasi  dengan  payet. Pada  saat  sekarang  destar  terbuat  dari kain batik.
Sisampik merupakan
komponen  busana  yang  dipasang  di pinggang  penari,  bentuknya  seperti kain sarung bewarna cokelat.

## Gambar 3.
Foto Baju Milik Dan Celana Galembong, Destar Dan Kain Sisamping (Dokumetasi : Misselia Nofitri, 15 September 2005)

## 6. Musik Iringan
Musik  dalam  tari  bukan  sekedar iringan, tetapi musik adalah patner tari yang tidak boleh ditinggalkan.
Mungkin  sebuat  tarian  yang  diiringan dengan  tepuk  tangan.  Tetapi  perlu diingat bahwa tepuk tangan itu sendiri sudah menggunakan ritme yang merupakan salah satu elemen musik. Tari ini memiliki internal dan eksternal. Iringan internal yaitu iringan tari  yang  dimainkan  oleh  penarinya sendiri,  sedangkan  iringan  eksternal dilakukan  oleh  orang  lain  atau  datang dari  luar  tubuh  penari.  Jentikan  cincin pada  dasar  piring  bisa  dikatakan sebagai  iringan  internal  pada  tari  ini
dan  seperangkat  talempong  pacik sebagai  pembentuk  irama,  disamping itu  juga  supaya  tari  kelihatan  lebih hidup.
Jadi talempong pacik dan jentikan jari dalam  tari  ini  bukan  hanya  sekedar iringan belakang, tetapi juga fatner tari yang  tak  dapat  dipisahkan.  Biasanya alat  musik  untuk  mengiring  tarian  ini adalah  talempong  pacik,  gandang tatindiek  dan  pupuik  batang  padi  dan nyanyian.
Pupuik  ini  kadang-kadang  digunakan kadang-kadang  tidak.  Namun  disaaat penelitian  ini  berlangsung,  iringan  tari piring  hanya  menggunakan    gendang, bansi, rebana dan vokal. Hal ini terjadi disebabkan karena alat musiknya tidak lengkap  dan  tidak lengkap  dan  tidak dimiliki langsung.
Talempong  pacik adalah  salah  satu jenis  alat  karawitan  pukul. Talempong pacik selain digunakan untuk
menyebut nama instrumen, juga
sebagai sebutan satu ansabel mencakup talempong,  gandang  dan pupuik, dinamakan Talempong Pacikkarena cara memalikannya
dengan dipegang, dijinjing.
Gendang  katindiak adalah  sejenis  alat karewitan  yang  berbentuk  silinder
bermuka dua, panjang badannya kurang  dari  50  cm,  muka  yang  satu kecil  dari  muka  yang  lain.  Pupuik batang  padi  adalah  alat  musik  yang cara  memainkannya  dengan  ditiup yang terbuat dari batang padi.
Foto Talempong Pacik Dan Gandang Katindiek (Dokumentasi : Misselia Nofitri, September
2005)

## 7. Tempat Penyajian
Tari  piring  sebagai  suatu  jenis  seni pertunjukan memerlukan tempat pertunjukan yang sesuai dengan bentuk pertunjukannya. Tempat penampilan  tari  ini  adalah  ditempat yang  berbentuk  arena.  Tempatnya dahulu adalah dilapangan terbuka yaitu dihalaman  rumah  gadang,  adapun penontonya berada disekeliling penari. Keberadaaan  penari  dan  penonton seperti demikian membuat pertunjukan itu  semakin  akrab  dengan  penonton dan  begitu  sebaliknya.  Sekarang    tari ini  juga  dapat  ditampilkan  diatas pentas atau tempat lain.
Selang Beberapa Menit Tari Piring Berlangsung, Maka Penari Yang Menggunakan Properti Saputangan Memasuki Gerak Langkah Penari Tari Piring
(Dokumentasi : Misselia Nofitri, 15 September 2005)

## PENUTUP
Berdasarkan bentuk penyajiannya, tari  piring Guguak Pariangan merefleksikan  kehidupan
masyarakat agraris.Hal  ini  tergambar dari gerakan-gerakan tari yang sebagai aktifitas agricultural yang  kemudian diolah  menjadi  bentuk  gerakan  tari.
Eksistensinya dalam kehidupan
masyarakat juga  sebagai hiburan, digunakan pada  upacara pengangkatan penghulu, acara pacu jawi dan upacara perkawinan  serta  acara-acara  lainnya yang ada di Guguak Pariangan.
Bentuk gerak di dalam tari piring juga merupakan gerakan yang mimetif
yang bersifat dramatic dengan mengangkat suatu kisah. Pada pertunjukannya tersebut, tari ini diiringi  oleh alat  musik seperti;
gandang  ketindiak,  talempong  pacik dan pupuik  batang  padi dengan  para penonton  yang  menyaksikan  dapat melihat dari berbagai arah perspektif.

## KEPUSTAKAAN
Bahrul  Padek.  1983/1984  “ Talempong
Pacik Di Minangkabau ” Diktat Kuliah, Padang Panjang: Akdemi Seni Karawitan Indonesia. Soedarsono.  1977. Tari-Tarian 1 Jakarta : Proyek Pengembangan  Kebudayaaan. Departemen  Pendidikan  Dan Kebudayaan, Mid  Jamal,Et.Al. 1992.    “ Penyajian Tari Piring Tradisional Inanggkabau (Suatu Study Deskriptif Interpretatif)” Laporan Penelitian, Aski Padang Panjang Lois  Elfelt.  1985. A  Primer  For
Compotition  A  Practikal  Gude For  Teacher.  Terjemahan  Sal Murgiono  “ Komposisi  Tari” Ikalasti Yogyakarta.
Gendho Humardhani. 1991. Pemikiran Dan Kritiknya. Editor Rustopo. Stsi-Press Solo,Surakarta,
Hawakins, Am. 1990. Mencipta Lewat Tari. Alih Bahasa Y.
Sumandiyo Hadi, Yogyakarta : Institut Seni Indinesia. Jacquaeline Smith. 1995. Dance Competicon And Pratical Guide For Teacher. Terjemehan Ben Soehart “ Komposisi Tari Sebuah
Petunjuk  Praktis  Bagi  Guru ” Ikalasti Yogyakara,

## NARA SUMBER
Drs.  Dalini  Kasm.  (63).  Wali  Nagari.
Pariangan Inzan,  SH.  (32).  Sekertaris  Wali Nagari. Guguak Pariangan Aresmon  Dt.  Anddomo.  (45).  Ketua LKAM Kec.Pariangan. Simabua
Datuak  Rangkayo  Sati.  (80).  Penari,
Pemusik Tari Piring. Pariagan
Datuak Gandang Majolelo. (80) Penari Tari Piring.Guguak Pariangan
Sutan  Rajo  Endah.  (70).  Pemusik  Tari Pring. Guguak Pariangan
Indeks Nama Penulis

## JURNAL EKSPRESI SENI PERIODE TAHUN 2011-2015
Vol. 13-17, No. 1 Juni dan No. 2 November
Admawati, 15 Ahmad Bahrudin, 36 Alfalah. 1 Amir Razak, 91 Arga Budaya, 1, 162 Arnailis, 148 Asril Muchtar, 17 Asri MK, 70 Delfi Enida, 118 Dharminta Soeryana, 99 Durin, Anna, dkk., 1 Desi Susanti, 28, 12 Dewi Susanti, 56 Eriswan, 40 Ferawati, 29 Hartitom, 28 Hendrizal, 41 Ibnu Sina, 184 I Dewa Nyoman Supanida, 82 Imal Yakin, 127 Indra Jaya, 52 Izan Qomarats, 62 Khairunas, 141 Lazuardi, 50
Leni Efendi, Yalesvita, dan Hasnah Sy, 76 Maryelliwati, 111 Meria Eliza, 150 Muhammad Zulfahmi, 70, 94 Nadya Fulzi, 184 Nofridayati, 86 Ninon Sofia, 46 Nursyirwan, 206 Rosmegawaty Tindaon, Rosta Minawati, 122 Roza Muliati, 191 Selvi Kasman, 163 Silfia Hanani, 175 Sriyanto, 225 Susandra Jaya, 220 Suharti, 102 Sulaiman Juned, 237 Wisnu Mintargo, dkk., 115 Wisuttipat, Manop, 202 Yuniarni, 249 Yurnalis, 265 Yusril, 136
JURNAL EKSPRESI SENI
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 17, Nomor 2, November 2015
Redaksi Jurnal Ekspresi Seni Mengucapkan terimakasih kepada para Mitra Bebestari
1. Dr. St. Hanggar Budi Prasetya ( Institut Seni Indonesia Yogyakarta)
2. Dr. G. R. Lono Lastoro Simatupang, M.A ( Universitas Gajah Mada-
Yogyakarta)
3. Dr. Sri Rustiyanti, S.Sn., M.Sn ( Institut Seni Budaya Indonesia Bandung)

## EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Redaksi menerima naskah artikel jurnal dengan format penulisan sebagai berikut:
1. Jurnal Ekspresi  Seni menerima  sumbangan  artikel  berupa  hasil  penelitian atau  penciptaan  di  bidang  seni  yang  dilakukan  dalam  tiga  tahun  terakhir, dan  belum  pernah  dipublikasikan  di  media  lain  dan  bukan  hasil  dari plagiarisme.
2. Artikel ditulis menggunakan bahasa Indonesia dalam 15-20 hlm (termasuk gambar  dan  tabel),  kertas  A4,  spasi  1.5,  font times  new  roman 12  pt, dengan margin  4cm (atas)-3cm (kanan)-3cm (bawah)-4 cm (kiri).
3. Judul  artikel maksimal 12 kata ditulis menggunakan huruf kapital (22 pt); diikuti nama penulis, nama instansi, alamat dan email (11 pt).
4. Abstrak  ditulis  dalam  dua  bahasa  (Inggris  dan  Indonesia)  100-150  kata dan diikuti kata kunci maksimal 5 kata (11 pt).
5. Sistematika penulisan sebagai berikut:
a. Bagian  pendahuluan  mencakup  latar  belakang,  permasalahan, tujuan, landasan teori/penciptaan dan metode penelitian/penciptaan
b. Pembahasan terdiri atas beberapa sub bahasan dan diberi sub judul sesuai dengan sub bahasan.
c. Penutup  mengemukakan  jawaban  terhadap  permasalahan  yang menjadi fokus bahasan.
6. Referensi  dianjurkan yang mutakhir ditulis di dalam teks, footnote hanya untuk menjelaskan istilah khusus.
Contoh: Salah  satu  kebutuhan  dalam  pertunjukan  tari  adalah kebutuhan  terhadap  estetika  atau  sisi  artistik.  Kebutuhan artistik  melahirkan  sikap  yang  berbeda  daripada pelahiran karya  tari  sebagai  artikulasi  kebudayaan  (Erlinda, 2012:142). Atau: Mengenai  pengembangan  dan  inovasi  terhadap  tari Minangkabau  yang  dilakukan  oleh  para  seniman  di  kota Padang, Erlinda (2012:147-156) mengelompokkan hasilnya dalam  dua  bentuk  utama,  yakni  (1)  tari  kreasi  dan  ciptaan baru; serta (2) tari eksperimen.
7. Kepustakaan harus berkaitan langsung dengan topik artikel.
Contoh penulisan kepustakaan:
Erlinda.  2012. Diskursus  Tari  Minangkabau  di  Kota  Padang:
Estetika,  Ideologi  dan  Komunikasi.  Padangpanjang:  ISI Press.
Pramayoza,  Dede.  2013(a). Dramaturgi  Sandiwara:  Potret  Teater Populer  dalam  Masyarakat  Poskolonial.  Yogyakarta:
Penerbit Ombak.
_________.  2013(b).  “Pementasan  Teater  sebagai  Suatu  Sistem Penandaan”,  dalam Dewa  Ruci:  Jurnal  Pengkajian & Penciptaan Seni Vol. 8 No. 2. Surakarta: ISI Press.
Simatupang, Lono. 2013. Pergelaran: Sebuah Mozaik Penelitian Seni
Budaya. Yogyakarta: Jalasutra.
Takari,  Muhammad.  2010.  “Tari  dalam  Konteks  Budaya  Melayu”, dalam  Hajizar  (Ed.), Komunikasi  Tradisi  dalam  Realitas Seni Rumpun Melayu. Padangpanjang: Puslit & P2M ISI.
8. Gambar atau foto dianjurkan mendukung teks dan disajikan dalam format
JPEG.
Artikel berbentuk soft copy dikirim kepada : Redaksi Jurnal Ekspresi Seni ISI Padangpanjang, Jln. Bahder Johan. Padangpanjang Artikel dalam bentuk soft copy dapat dikirim melalui e-mail: red.ekspresiseni@gmail.com