## MOSQUE-BASED UMMAT ECONOMIC EMPOWERMENT STRATEGY
STRATEGI PEMBERDAYAAN EKONOMI UMMAT BERBASIS MASJID
Muzayyanah Yuliasih, MM., M.Pd
99muzayyanah@gmail.com
STID Muhammad Natsir – Indonesia

## ABSTRACT
Background, The social problem that occurs in people's lives is poverty. The Qur'an sees poverty as a social problem that needs to be solved. One of the economic potentials of the ummah is the potential for mosque social funds. The mosque in the history of Islamic civilization is a means of da'wah and the development of Islamic economic resources. The concept of economic empowerment is one of the goals of economic  development.  That  is,  increasing  the  level  of  welfare,  quality,  survival,  and  restoring  social functions to gain independence, resilience, skills, care, and social responsibility. Efforts to improve the financial  welfare  of  the  community  are  part  of  a  shared  responsibility. Method, This  research  is classified as a literature study, namely information and data collected from various sources. The use of this method is because the problem of this research is a problem that can be observed directly related to the mosque-based community economic empowerment strategy. Discussion, There are several steps that can be taken in building and realizing the potential strength of the mosque-based community, namely understanding the potential of the community around the mosque, understanding the economic potential around the mosque, and strengthening economic networks with other mosques.
Keywords: Community Economic Empowerment Strategy; Mosque; Da'wah.

## ABSTRAK
Latar  Belakang, Masalah  sosial  yang  terjadi  di  kehidupan  masyarakat  adalah kemiskinan.  Al-Qur'an  melihat  kemiskinan  sebagai  masalah  sosial  yang  perlu diselesaikan.  Salah  satu  potensi  ekonomi  ummat  adalah  potensi  dana  sosial  masjid. Masjid dalam sejarah peradaban Islam merupakan sarana  dakwah dan pengembangan sumber    ekonomi    Islam.  Konsep  pemberdayaan  ekonomi  adalah  salah  satu  tujuan pembangunan  ekonomi.  Artinya,  meningkatkan  tingkat  kesejahteraan,  kualitas, kelangsungan  hidup,  dan  memulihkan  fungsi  sosial  untuk  memperoleh  kemandirian, ketahanan, keterampilan, kepedulian, dan tanggung jawab sosial. Upaya meningkatkan
kesejahteraan  finansial  masyarakat  merupakan  bagian  dari  tanggung  jawab  bersama. Metode, Penelitian ini tergolong studi pustaka yaitu  informasi dan data dikumpulkan dari macam-macam sumber. Penggunaan metode ini karena masalah penelitian ini adalah masalah  yang  dapat  diamati  secara  langsung  terkait  dengan  strategi  pemberdayaan ekonomi  ummat  berbasis  masjid. Pembahasan, Ada  beberapa  langkah  yang  dapat dilakukan dalam membangun dan merealisasikan potensi kekuatan umat berbasis masjid, yaitu memahami potensi ummat di sekitar masjid, memahami potensi ekonomi di sekitar masjid, dan memperkuat jaringan ekonomi dengan masjid lain.
Kata kunci : Strategi Pemberdayaan Ekonomi Ummat; Masjid; Dakwah.

## PENDAHULUAN
Masalah  sosial  yang  terjadi  di  kehidupan  masyarakat  adalah  kemiskinan. Suatu bangsa akan mengalami keterbelakangan jika masalah sosial tersebut tidak ada  upaya  untuk  mengentaskannya.  Keterbelakangan  sebuah  negara  baik infrastruktur, sumber daya manusia, dan ekonomi dapat dimanfaatkan oleh pihak lain untuk berusaha menguasainya 1 . Indonesia masuk ke dalam kategori negara berkembang  yang  saat  ini  masih  menghadapi  kesenjangan  sosial  yaitu kemiskinan 2 .
Al-Qur'an melihat masalah kemiskinan ini sebagai masalah sosial yang perlu diselesaikan.  Juga  penyakit  yang  membutuhkan  pengobatan.  Kajian  ini mendeskripsikan  strategi  penyelesaian  masalah  kemiskinan  juga  pemberdayaan masyarakat  fakir  miskin  yang  diberikan  Al-Qur'an  dalam  upaya  peningkatan kesejahteraan ekonomi ummat. Sebelum menjelaskan lebih lanjut bagaimana al- Qur'an  memberikan  solusi  untuk  masalah  kemiskinan  pada  kaum  fakir danmiskin, tetapi sebelum itu akan dijelaskan mengenai konsep pemberdayaan. Sejauh ini, terdapat dua cara/strategi untuk memerangi kemiskinan: rehabilitasi sosial dan pembangunan sosial  (pemberdayaan masyarakat).
Dana  sosial  masjid  merupakan  salah  satu  potensi  ekonomi  ummat.  Ini adalah ide yang tidak dikelola dengan serius, baik, dan profesional. Dana masjid hampir  tidak  digunakan  sebagai  modal  aktivitas  ekonomi  produktif.  Sebagai negara  dengan    mayoritas  ummat  Islam,  Indonesia  memiliki  banyak  masjid. Dewan Masjid Indonesia mengatakan ada sekitar 800.000 masjid dan mushola
1 Muhammad  Istan,  ‘Pengentasan  Kemiskinan  Melalui  Pemberdayaan  Ekonomi Ummat Menurut Persfektif Islam’, Al Falah: Journal of Islamic Economics, 2.1 (2017), 81-99 < http://journal.iaincurup.ac.id/index.php/alfalah/article/view/199>. h. 82
2 Robi  Setiawan,  dkk.,  ‘Strategi  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Dalam  Rangka
Pemberdayaan  Ekonomi  Ummat Pada  Wakaf  Produktif  Dompet  Dhuafa  Banten’, Al  Maal  : Journal of Islamic Economics and Banking, 3.1. (2021), 64 – 83 < http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jieb/article/view/4587>. H. 65
pada  tahun  2017.  Namun,  jumlah  masjid  yang  potensial    belum  maksimal dikembangkan  untuk pemberdayaan ekonomi masyarakat 3 .
Masjid merupakan sarana  dakwah dan pengembangan sumber  ekonomi Islam  dalam  sejarah  peradaban  Islam.  Dalam  membangun  masjid,  setiap masyarakat  bertujuan  untuk  melakukan  dakwah  sekaligus  memperkuat perekonomian  ummat  dan  masyarakat    di  lingkungan  masjid.  Meremajakan masjid  yang  berfungsi  sebagai  tempat  dakwah  dan  juga  pemberdayaan  ummat merupakan  sebuah  cita-cita  besar.  Hal  tersebut  mengandung  nilai  historis  dan kontekstual  karena  terkandung  dalam  agama  Islam.  Pada  dasarnya,  masjid merupakan fondasi penting sebagai dasar terbentuknya ummat Islam yang kuat. Oleh sebab itu, tanpa tekad untuk konsisten terhadap sistem, kepercayaan, dan tatanan Islam, tidak mungkin dapat terwujud kecuali di masjid 4 .
Menurut  Dewan  Masjid  Indonesia  (DMI),  dari  seluruh  masjid    di Indonesia,  30  %  adalah  masjid  besar,  indah  dan  megah,  50%  bagus  dan  20% adalah  masjid  sederhana.  Mengingat  jumlah  masjid  yang  demikian  besar sebenarnya merupakan yang terbesar di dunia, maka selama ini hanya beberapa masjid di kota-kota besar yang  mulai mengoptimalkan fungsi dan perannya dalam hal Hablumminallah dan Habulminannas 5 . Konsep pemberdayaan ekonomi adalah salah  satu goal menuju  pembangunan  ekonomi.  Artinya,  meningkatkan  tingkat kelangsungan hidup, kesejahteraan, kualitas, dan memulihkan fungsi sosial untuk memperoleh  ketahanan,  kemandirian,    kepedulian,  tanggung  jawab  sosial,  dan keterampilan.  Usaha  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  finansial  masyarakat adalah menjadi sebuah tanggung jawab bersama 6 .
3 Yuliana  Muharawati,  dkk.,  ‘ Strategi  Masjid  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi Ummat Pada Masjid Assalam Karang Tengah Dan Masjid Nurul Huda’ , Ummi , 12.2. (2018), 21- 36 < https://www.jurnal.ummi.ac.id/index.php/ummi/article/view/350>. H. 22
4 Sukarno  L.  Hasyim ,  ‘ Strategi  Masjid  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Ummat ’, JURNAL  LENTERA:  Kajian  Keagamaan,  Keilmuan  dan  Teknologi, 15.2  (2016),  189-200,  < http://ejournal.staimnglawak.ac.id/index.php/lentera/article/view/266 > h. 190 5 Fathur Afiat , dkk., ‘ Optimalisasi Fungsi Masjid Sebagai Sentra Pemberdayaan Ekonomi Ummat ’, Journal of Islamic Economic and Finance NAJAHA IQTISHOD , 1.1 (2020), 10-
19 < https://online-journal.unja.ac.id/JIEF/article/view/11195 > h. 11 6 Faizatu Almas Hadyantari , ‘ Pemberdayaan Wakaf Produktif: Upaya Strategis untuk Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat ’, Jurnal Middle East and Islamic Studies , 5.1 (2018),
1-22, < http://meis.ui.ac.id/index.php/meis/article/view/67 >, h. 5

## HASIL DAN DISKUSI
Pemberdayaan  merupakan  bagian  dari relationship antara  seseorang  dan muamalah .  Karena  Bermuamalah  menciptakan  ummat  yang  saling  membantu 7 . Orang yang mampu membantu masyarakat yang kekurangan dan mewujudkan serta meningkatkan kemandirian ummat secara ekonomi. Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Hajj ayat 41:
Pemberdayaan  masyarakat  bagi  ummat  Islam  merupakan  konsep  yang sangat  penting.  Islam  melihat  kemiskinan  sebagai  kondisi  yang  bertentangn terhadap harkat dan martabat ummat manusia yang diciptakan sebagai Khalifah Allah SWT. Oleh karena itu, semua orang yang sehat jasmani dan rohani wajib menjaga diri dan keluarganya. Hal ini tidak akan mungkin terjadi jika kaum dhuafa tidak  diberi  kesempatan  untuk  pelatihan  kerja  yang  produktif  dengan memperkuat keterampilan untuk menjadi seorang wirausaha. Dengan demikian, pendapatan dan kesejahteraan sosial ekonomi akan merata.
Tujuan pemberdayaan ekonomi ummat perlu dibahas mengenai makna dari kata pemberdayaan. Indikator berdaya adalah jika ummat memiliki satu atau lebih dari beberapa variabel berikut, yaitu  mempunyai kemampuan untuk  memenuhi semua  kebutuhan  dasar  hidupnya  dan  mempunyai  perekonomian  yang  stabil dalam kehidupannya. Kedua, mempunyai kemampuan untuk dapat beradaptasi dengan  adanya  perubahan  lingkungan.  Ketiga,  mempunyai  kemampuan  untuk menghadapi ancaman dan juga serangan eksternal. Keempat, kreatif dan inovatif dalam aktualisasi diri serta memiliki kemampuan untuk menjaga eksistensi dengan negara dan  bangsa  lain 8 . Pemberdayaan dalam ruang lingkup ekonomi adalah upaya  membangun kekuatan (masyarakat) dengan cara memajukan, memotivasi,
7 Daulay  Raihanah ,  ‘ Pengembangan  Usaha  Mikro  Untuk  Pemberdayaan Ekonomi  Ummat  Di  Kota  Medan ’, Jurnal  Miqot ,  11.1  (2016),  Januari-Juni  2016  < http://jurnalmiqotojs.uinsu.ac.id/index.php/jurnalmiqot/article/view/220 > 8 Nur  Mahmudi  Isma'il,  “Strategi  Pemberdavaan ummat  dan  Pencetakan SDM Unggul", dalam Hotmatua Daulay dan Mulyanto (ed), Membangun SDM dan Kapabilitas Teknologi Ummat , Bandung: ISTECS, 2001. hIm. 28
mensosialisasikan  dan  mengembangkan  potensi  ekonominya.  Pemberdayaan masyarakat  merupakan  elemen  fundamental  yang  memungkinkan    masyarakat dapat bertahan. Dalam arti dinamis, untuk tumbuh dan memajukan diri sendiri. Pemberdayaan  masyarakat  merupakan  sumber  dari  apa  yang  disebut  dengan ketahanan nasional 9 .
Untuk  membahas  ekonomi  kerakyatan,  terlebih  dahulu  perlu  dijelaskan pengertian ekonomi dan kerakyatan. Definisi ekonomi yang paling umum, yaitu, ekonomi  mencakup  semua  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  produksi  dan distribusi di antara orang-orang 10 . Fokus pengertian di sini adalah pada kegiatan produksi dan penjualan berupa barang atau jasa.  Definisi lain mencakup aspek yang  lebih  luas,  misalnya  dalam  kamus  Oxford  bahasa  Inggris  saat  ini, sebagaimana dikutip oleh Muhammad dan Alimin dalam Etika Ekonomi Islam dan Perlindungan Konsumen. Ilmu ekonomi merupakan kajian tentang produksi, distribusi dan konsumsi kekayaan di dalam masyarakat manusia 11 . Selain aspek konsumsi, pengertian ini juga mencakup objek kegiatan ekonomi, yaitu kekayaan yang tidak lain adalah kekayaan materiil.
Selain itu, ada beberapa opsi yang perlu dipertimbangkan ketika membahas ekonomi  ummat.  Pertama,  perekonomian  nasional  hampir  sama  dengan perekonomian penduduk asli Indonesia. Saat ini, ummat Islam membentuk 87 persen  dari  total  populasi.  Hasil  dari  pemahaman  ini  adalah  bahwa  jika pembangunan bangsa merata dalam arah vertikal dan horizontal, ini berarti juga perkembangan ekonomi Islam. Kedua, ekonomi ummat ini merujuk pada sektor- sektor  yang  didominasi  oleh  ummat  Islam.  Keterbatasan  ini  memiliki permasalahan tersendiri karena sulit membedakan mana yang Islam dan mana yang non-Islam 12 .
Arti  lain  dari  ekonomi  ummat    adalah  lembaga  yang  dibentuk  dan dioperasikan oleh gerakan Islam. Indikator ini mengacu pada perusahaan yang telah dikembangkan oleh gerakan non-muslim, telah memantapkan diri sebagai konglomerat, dan aktif di  perbankan, perkebunan, perdagangan impor/ekspor, perhotelan,  penerbitan,  percetakan  dan  industri  lainnya 13 .  Oleh  karena  itu, penguatan  ekonomi  ummat  dapat  dipersempit  dalam  arti  upaya  mengangkat harkat  dan  martabat  ummat  Islam  dari  situasi  yang  kurang  mampu  dan
9 Mubyarto. Membangun Sistem Ekonomi , Yogyakarta: BPFE. 2000, hIm. 263-
264.
10
M.  Dawam  Rahardjo, Islam  dan  Transfomasi  Sosial-Ekonomi ,  Yogyakarta,
Pustaka Pelajar, 1999, hIm 5
11 Muhammad dan Alimin, Etika dan Perlindungan Konsumen dalam Ekonomi Islam , Yogyakarta: BPFE, 2004, hIm 12 12 M. Dawan Raharjo, op.cit ., hIm. 270, dst
13 Ibid, hlm. 372
Mosque-Based Ummat Economic | 6
melepaskan  diri  dari  kemiskinan  dan  resesi  ekonomi.  Dengan  kata  lain, membangun kemandirian ummat dalam hal ekonomi.
1. Ruang lingkup pemberdayaan ekonomi ummat
Michael  Sheraden  (2006)  mengatakan  pemberdayaan  ekonomi  ummat mengacu pada tiga bidang pemberdayaan yaitu 14 :
a) Sumber  daya  manusia    erat  kaitannya  dengan  peningkatan  kualitas manusia. Modal manusia termasuk dalam kategori aset tidak berwujud. Aset  manusia  biasanya  meliputi  kecerdasan,  latar  belakang  pendidikan, pengalaman,  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sebagainya.  Upaya peningkatan sumber daya manusia biasanya dilakukan melalui berbagai program kualitatif, antara lain: Kursus, pelatihan dan program kualifikasi dalam  bentuk  konseling  semuanya  bertujuan  untuk  memperluas  dan meningkatkan  pengetahuan  dan  keterampilan,  sehingga  menghasilkan peningkatan kualitas keterampilan.
b) Pemberdayaan  penanaman  modal  finansial,  termasuk  modal  produksi yang  terdiri  dari  tanah,  bangunan,  mesin  produksi  dan  komponen produksi  lainnya.  Salah  satu  masalah  khas  yang  dihadapi  oleh  pelaku ekonomi  adalah  sulitnya  menggalang  dana  untuk  pinjaman  korporasi. Kesulitan untuk mengumpulkan dana usaha karena ketidakmampuan dan ketidakpastian  memenuhi semua persyaratan  lembaga keuangan formal seperti  bank.  Pemilik  usaha    kecil  umumnya  tidak  memiliki  aset  yang cukup untuk mendukung persyaratan pengajuan modal dari bank.
c) Memperkuat  kekayaan  sosial.  Aset  sosial  meliputi  keluarga,  teman, koneksi, atau jejaring sosial berupa akses yang lebih mudah ke dukungan emosional, informasi, pekerjaan, kredit, dan jenis aset lainnya.

## 2. Tolak ukur pemberdayaan ekonomi ummat
a) Kebebasan bergerak: Kemampuan seseorang untuk meninggalkan rumah atau  tempat tinggalnya, contohnya ke pasar, sarana hiburan, dll. Tingkat mobilitas ini dianggap tinggi ketika seseorang dapat berjalan sendiri.
b) Kemampuan membeli barang-barang kecil: Kemampuan individu untuk membeli barang-barang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari individu dan  keluarganya.  Sesorang  dianggap  dapat  melakukan  aktivitas  ini, terlebih jika  dapat membuat keputusan sendiri dan jika  dapat membeli suatu barang dengan uang sendiri.
14 Ismet  Firdaus  dan  Ahmad  Zaky, Upaya  meningkatkan  Equity  Perempuan Dhuafa Desa Bojong Indah , Parung (Jakarta: Dakwah Press, 2008) h. 226
c) Kemampuan  untuk  membeli  barang-barang  besar:  Kemampuan seseorang untuk membeli barang mahal atau barang sekunder atau tersier, contohnya TV, langganan koran, dll.
d) Terlibat  dalam  keputusan  rumah  tangga:  seseorang  dapat  mengambil keputusan terkait keputusan keluarga sendiri atau bersama pasangan.
e) Kebebasan relatif dari dominasi keluarga
f) Kesadaran hukum dan politik: Pengetahuan tentang nama-nama anggota DPRD setempat, pengetahuan tentang arti akta nikah.
g) Partisipasi dalam kampanye dan protes terkait masalah masyarakat
h) Keamanan ekonomi dan kontribusi untuk keluarga,   rumah, tanah dan aset produksi
3. Karakteristik pemberdayaan ekonomi ummat
Konsep  ini  mencakup  sifat-sifat  pemberdayaan  atau  sifat-sifat  yang didasarkan pada tiga ciri  utama yang beradaptasi dengan masyarakat, yaitu 15 :
a) Berbasis  ummat,  ummat  berperan  sebagai  aktor/subjek  dalam perencanaan  dan  pelaksanaan    program  penguatan  ekonomi.  Ummat diberdayakan  untuk  menentukan  kegiatan  yang  diperlukan  dan pelaksanaannya. Keputusan yang diambil adalah keputusan bersama.
b) Berbasis  sumber  daya  lokal,  artinya  program    didasarkan  pada  sumber daya yang ada di daerah.
c) Berbasis  kontinuitas  berarti  bahwa  program  yang  dirancang  harus bertindak sebagai kekuatan pendorong awal dan tidak berhenti di akhir program.  Diperlukan  strategi  untuk  mencapainya.  Perencanaan  dan pelaksanaan yang benar.
Dari klasifikasi di atas, kami menyimpulkan bahwa pemberdayaan ekonomi ummat  adalah    gerakan  atau  tindakan  yang  mengangkat  harkat  dan  martabat ummat Islam dari situasi yang kurang mampu dengan keluar dari kemiskinan dan mempromosikan potensinya hingga ummat Islam menjadi mandiri.
Ada  beberapa  langkah  yang  dapat  dilakukan  dalam  membangun  dan merealisasikan potensi kekuatan umat berbasis masjid. Antara lain:
1) Pertama,  Memahami  potensi  ummat  di  sekitar  masjid.  Saatnya  pengurus masjid mendata potensi ummat. Jika dicermati, jumlah masjid yang memiliki data tentang potensi ummat masih sangat sedikit. Jika ada, kualitas data yang disimpan umumnya kurang baik. Untuk itu, ketersediaan data potensial ini menjadi suatu keharusan sebagai langkah awal dalam membangun kekuatan
ekonomi  ummat  melalui  masjid.  Data  tersebut  setidaknya  mencakup  data masyarakat yang tergolong kompeten dan tidak kompeten menurut kriteria yang  ditetapkan  oleh  pengelola  masjid,  seperti  lokasi  perumahan. Diversifikasi  mata  pencaharian  ummat  di  sekitar  masjid.  Pendidikan masyarakat,  termasuk  data  kependudukan  standar  lainnya  seperti  usia  dan jenis kelamin. Pengelola masjid juga harus menganalisis  tingkat keterlibatan setiap ummat dalam berbagai kegiatan yang diselenggarakan oleh  masjid. Hal ini  dapat  dijadikan  sebagai  indikator  komitmen    masjid  terhadap kesejahteraan.
2) Kedua, Memahami potensi ekonomi di sekitar masjid. Langkah selanjutnya adalah  mengkaji  potensi  ekonomi  masyarakat    sekitar  masjid,  termasuk menganalisis  potensi  strategis  lokasi  masjid.  Tentunya  masjid  pemukiman yang  mayoritas  penduduknya  bekerja  di  sektor  jasa  berpotensi  berbeda dengan  masjid  di  daerah  yang    mayoritas  bermukim  petani  dan  nelayan. Analisis yang tepat mengarah pada pemilihan kegiatan ekonomi yang tepat. Misalnya, di kawasan perumahan yang tidak memiliki toko untuk memenuhi kebutuhan pokok rumah tangga,  masjid dapat membuka  toko ritel untuk memenuhi  kebutuhan  tersebut.  Alternatifnya,  jika  mayoritas  penduduk sekitar masjid adalah petani, tetapi sulit mendapatkan pupuk murah, pihak masjid dapat membuka toko untuk mendapatkan pupuk murah bagi petani. Masih banyak contoh lainnya, namun yang terpenting, pengurus masjid harus mampu  memahami  kebutuhan  masyarakat  sekitar  agar  dapat  memberikan ruang dan peluang bagi perekonomian masjid untuk berkembang.
Langkah selanjutnya,  masjid perlu bekerja sama dengan mitra dari lembaga keuangan syariah, baik lembaga perbankan seperti bank syariah dan BPRS syariah,  maupun  lembaga  non-perbankan  seperti  BMT  ( Baytal  Mālwa`l Tamwīl ).  Hal  ini  sangat  penting,  tidak  hanya  syiar  dan  dakwah,  tetapi  juga meningkatkan  kesadaran    masyarakat    akan  ekonomi  Islam.  Masjid  juga mendapat tambahan sumber dana untuk kegiatan operasionalnya. Bagi  bank syariah atau BMT,  ini merupakan peluang dan peluang untuk memperluas pasar dengan mengambil bagian dari masyarakat sekitar masjid secara lebih optimal. Bahkan  bank  dapat membuka  cabang dan kantor kas  di sekitar masjid  untuk menarik calon nasabah.
3) Ketiga, Memperkuat jaringan ekonomi dengan masjid lain. Di era global saat ini, salah satu sumber kekuatan bisnis terletak pada kekuatan “jaringannya”.
Semakin  luas  jaringan  Anda,  semakin  kuat    bisnis  Anda.  Oleh  karena  itu, masjid  perlu  memanfaatkan  sepenuhnya  potensi  jaringannya.  Jaringan merupakan  salah  satu  sumber  kekuatan  bagi  manusia  yang  harus  dikelola dengan  baik  agar  dapat  digunakan  secara  luas.  Misalnya  Masjid  A  yang memiliki toko yang menjual beras petani lokal, memiliki jaringan yang baik
untuk  menjual  produk  ke  Masjid  B  yang  perlu  mensuplai  beras  ke  daerah sekitar.
Ekonomi Islam merupakan bagian penting dari pendidikan Islam. Masalah ekonomi  adalah  yang  paling  mendesak  ( ḍ ar ū r ī ).  Ulama  masa  lalu  tidak  pernah mengabaikan studi tentang Muamalah (ekonomi Islam). Hal ini dapat ditunjukkan dalam  buku-buku  karya  mereka.  Ekonomi  Islam  tidak  hanya  menjadi  pilar kemajuan Islam, tetapi juga pengetahuan luas yang perlu diketahui oleh semua umat Islam. Intelektual dan harapan kebangkitan Islam, nā ẓ ir masjid  menjadikan materi  ekonomi  Islam  sebagai  salah  satu  bahan  penelitian  kajian-kajian keagamaan masjid, baik dalam kajian reguler maupun tabligh agama dan khutbah Jumat.

## KESIMPULAN
Pemberdayaan  ekonomi  umat  adalah  proses  restrukturisasi  struktur komunitas  manusia,  memungkinkan  cara-cara  baru  hubungan  interpersonal, organisasi  kehidupan  sosial  dan  ekonomi,  dan  kepuasan  kebutuhan  manusia. Konsep  pemberdayaan    menjadi  penting  karena  dapat  memberikan  perspektif positif bagi masyarakat rentan dan miskin.
Dari penelitian ini, konsep pemberdayaan  menjadi penting karena dapat memberikan pandangan positif bagi masyarakat rentan dan miskin. Masyarakat miskin tidak dianggap sebagai masyarakat yang sepenuhnya rentan dan tertinggal (pendapatan  menurun,  kesehatan  yang  buruk,  pendidikan  yang  rendah, kekurangan  pangan,  dinamisme  berkurang,  dll),  tetapi  dengan  berbagai kemungkinan dan keterampilan yang dapat diberdayakan. Setelah penelitian ini, menjadi  jelas  bahwa  data  yang  lebih  spesifik  tampaknya  diperlukan  untuk menemukan format keterampilan yang tepat, karena format dukungan mungkin tidak sama di setiap wilayah.

## DAFTAR PUSTAKA
Daulay  Raihanah,  ‘Pengembangan  Usaha  Mikro  Untuk  Pemberdayaan Ekonomi Ummat Di Kota Medan’, Jurnal Miqot , 11.1 (2016), Januari-
Juni 2016 <
http://jurnalmiqotojs.uinsu.ac.id/index.php/jurnalmiqot/article/view/220
>
Faizatu Almas Hadyantari, ‘Pemberdayaan Wakaf Produktif: Upaya Strategis untuk  Kesejahteraan  Ekonomi  Masyarakat’, Jurnal  Middle  East  and
Islamic Studies , 5.1 (2018), 1-22, < http://meis.ui.ac.id/index.php/meis/article/view/67 >
Fathur Afiat, dkk., ‘Optimalisasi Fungsi Masjid Sebagai Sentra Pemberdayaan Ekonomi Ummat’, Journal of Islamic Economic and Finance NAJAHA
IQTISHOD , 1.1 (2020), 10-19 <
https://online- journal.unja.ac.id/JIEF/article/view/11195 >
Ismet  Firdaus  dan  Ahmad  Zaky, Upaya  meningkatkan  Equity  Perempuan Dhuafa Desa Bojong Indah , Parung (Jakarta: Dakwah Press, 2008)
M.  Dawam  Rahardjo, Islam  dan  Transfomasi  Sosial-Ekonomi ,  Yogyakarta,
Pustaka Pelajar, 1999
Mubyarto. Membangun Sistem Ekonomi , Yogyakarta: BPFE. 2000, hIm. 263- 264.
Muhammad dan Alimin, Etika dan Perlindungan Konsumen dalam Ekonomi Islam , Yogyakarta: BPFE, 2004
Muhammad Istan, ‘Pengentasan Kemiskinan Melalui Pemberdayaan Ekonomi Ummat  Menurut  Persfektif  Islam’, Al  Falah:  Journal  of  Islamic Economics, 2.1 (2017), 81-99 <
http://journal.iaincurup.ac.id/index.php/alfalah/article/view/199 >
Nur Mahmudi Isma'il, “Strategi Pemberdavaan ummat dan Pencetakan SDM Unggul", dalam Hotmatua Daulay dan Mulyanto (ed), Membangun SDM dan Kapabilitas Teknologi Ummat , Bandung: ISTECS, 2001.
Robi Setiawan, dkk., ‘Strategi Pengelolaan Wakaf Produktif Dalam Rangka
Pemberdayaan Ekonomi Ummat Pada Wakaf Produktif Dompet Dhuafa Banten’, Al  Maal  :  Journal  of  Islamic  Economics  and  Banking,
3.1. (2021), 64 – 83 <
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jieb/article/view/4587>
Sukarno L. Hasyim, ‘Strategi Masjid Dalam Pemberdayaan Ekonomi Ummat’,
JURNAL LENTERA: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi, 15.2 (2016), 189-200, < http://ejournal.staimnglawak.ac.id/index.php/lentera/article/view/266 >
Yuliana Muharawati, dkk., ‘Strategi Masjid Dalam Pemberdayaan Ekonomi Ummat Pada Masjid Assalam Karang Tengah Dan Masjid Nurul Huda’,
Ummi , 12.2. (2018), 21-36 < https://www.jurnal.ummi.ac.id/index.php/ummi/article/view/350>