## nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 21 No. 1 January – June 2024
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/nuansa/index DOI: 10.19105/nuansa.v18i1.xxxx Page: 90-113.

## Savira Dwi Aryanti
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Email: aryantisavira@gmail.com

## Ubaidillah
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Email: ubaidillah830@gmail.com
Article History Submitted: 15 Januari 2024 Revised: 13 Juni 2024 Accepted: 13 Juni 2024
How to Cite: Aryanti, Savira Dwi and Ubaidillah . “ Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia” NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 21, no. 1 (2024): 21 – 38.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia

## Abstrak:
The development of hadith studies continues to experience dynamics, not only sanad and matan,  but  has  developed  into  various  study  trends  from  texts  to  social  media.  Various innovations and creations of hadith literature are starting to emerge, such as Omar Hana's Islamic animated content. This research focuses on the internalization of hadith in Omar Hana's Islamic animation content as a way of educating Islamic children, with a problem formulation  that  includes  the  interpretation  of  hadith  in  Omar  Hana's  Islamic  animation content, its aesthetic value and positive implications. The aim is to reveal the form of hadith reception in Omar Hana's Islamic animation in internalizing the hadith of the Prophet SAW as an Islamic education for children. The method applied in the research is library research and  reception  theory  introduced  by  Ahmad  Rafiq,  which  refers  to  three  steps,  namely exegesis,  aesthetics  and  functional.  This  research  found  that  the  hadith  in  Omar  Hana's Islamic  animated  content  is  conveyed  with  song  lyrics  accompanied  by  typical  children's background sound and displays a translation of the hadith at the end of the video. This is one of the hadith literature for Islamic children's education, so that they can accept the hadith and apply its contents as shown in the scenes shown. Thus, Omar Hana's Islamic content which contains hadiths contains educational values for Islamic children, which can be used as educational media.
(Perkembangan kajian hadis terus mengalami dinamisasi, tidak hanya sanad dan matan, tetapi telah berkembang ke berbagai trend kajian dari teks ke media sosial. Bermacam inovasi dan kreasi literatur hadis mulai muncul, seperti konten animasi Islami Omar Hana. Penelitian ini berfokus  pada  internalisasi  hadis  dalam  konten  animasi  Islami  Omar  Hana  sebagai  cara pendidikan  anak  Islam,  dengan  rumusan  masalah  yang  meliputi  interpretasi  hadis  dalam konten animasi Islami Omar Hana, nilai estetika, dan implikasi positifnya. Tujuannya untuk mengungkapkan  wujud  resepsi  hadis  dalam  animasi  Islami  Omar  Hana  dalam menginternalisasikan hadis Nabi saw sebagai pendidikan anak Islam. Metode yang diterapkan dalam penelitian adalah library research serta teori resepsi yang diintrodusir oleh Ahmad Rafiq, yang  mengacu  pada  tiga  langkah,  yaitu  eksegesis,  estetis,  dan  fungsional.  Penelitian  ini menemukan bahwa hadis dalam konten animasi Islami Omar Hana disampaikan dengan lirik lagu yang diiringi backsound khas anak-anak dan menampilkan terjemah hadis di akhir video. Hal ini menjadi salah satu literatur hadis untuk pendidikan anak Islam, sehingga mereka dapat menerima hadis dan menerapkan isi kandungannya sebagaimana adegan yang ditayangkan. Dengan demikian, konten Islami Omar Hana yang memuat hadis di dalamnya mengandung nilai-nilai pendidikan anak Islam, yang mana konten tersebut dapat dijadikan sebagai media edukasi.)

## Kata Kunci:
Literatur Hadis; Media Sosial; Omar Hana; Pendidikan Anak

## Pendahuluan
Kajian hadis selama ini menitikberatkan pada kritik sanad dan matan , sedangkan di era sekarang telah merambah ke berbagai trend kajian yang tengah berkembang dari teks ke media

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
sosial. 1 Hal  ini  menunjukkan  kajian  hadis  selalu  mengalami  dinamisasi  dan  menyesuaikan perkembangan  zaman.  Proliferasi  media  digital  telah  membawa  transformasi  dalam  cara orang berkomunikasi dan terhubung dengan orang lain. 2 Termasuk dalam kajian agama, yang sebelumnya di- syiar -kan melalui majlis ta’lim atau ceramah-ceramah, kini mulai dikemas dalam bentuk audio visual. Media digital telah memberikan kontribusi yang sangat besar, hampir segala bidang termasuk yang berkaitan dengan keagamaan dan spiritual. 3 Salah satunya pada lingkup kajian hadis, yang saat ini tidak sedikit telah tampak di berbagai media sosial menjadi postingan berupa teks, gambar, video, dan audio. Kemudahan berkomunikasi jarak jauh dan informasi  yang  dapat  diakses  dengan  mudah,  hingga  menjadi  wadah  dalam  berdakwah. 4 Suguhan  tersebut  membuat  banyaknya  peminat  dari  berbagai  kalangan,  baik  tua,  muda, sampai anak-anak.
Kajian hadis mulai meluas mengikuti perkembangan digitalisasi. Hal ini dapat dilihat dari adanya transformasi dalam proses pembelajaran. 5 Seperti pembelajaran melalui teknologi multimedia  video  atau  animasi.  Perkembangan  ini  tampak  dari  teknologi  semakin  maju, hingga  adanya syi’ar ajaran  Islam  yang  dikemas  menjadi  film. 6 Pada  film-film  tersebut ditampilkan  adegan  dari  praktik  ajaran  yang  terkandung  dalam  hadis.  Cara  tersebut menjadikan  ajaran  Islam  dapat  tersampaikan  dan  diterima  oleh  masyarakat  lebih  cepat. Terlebih di masa sekarang, anak-anak suka menghabiskan waktu dengan menonton konten animasi.  Sehingga  animasi  Islami  sangat  relevan  diterbitkan  untuk  kalangan  anak-anak. 7 Tayangan dalam animasi Islami tersebut dapat membantu meningkatkan akhlak anak-anak, karena di dalamnya memuat nilai-nilai dakwah Islam. Anak-anak perlu diberikan perhatian
1 Gregory Price Grieve, ‘Religion’, in Digital Religion: Understanding Religious Practice in Digital Media , ed. Heidi A. Campbell and Ruth Tsuria, 2nd ed. (New York: Routledge, 2022),
25,
https://doi.org/10.4324/9780429295683.
2 Catherine Gomes, Lily Kong, and Orlando Woods, Religion, Hypermobility and Digital Media in Global Asia: Faith,
Flows and Fellowship (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2020), 12,
https://doi.org/10.5117/9789463728935.
3 Ruqayya Yasmine Khan and Ashley Kyong Aytes, ‘Islam and New Media: Islam Has Entered the Chat’, in Religion  in  the  Age  of  Digitalization:  From  New  Media  to  Spiritual  Machines ,  ed.  Giulia  Isetti  et  al.  (New  York: Routledge, 2021), 13 – 14.
4 Althaf Husein Muzakky and Fahrudin, ‘Kontekstualisasi Hadis Dalam Interaksi Media Sosial Di Era Millenial Dalam  Kitab  Fath  Al-Bari  Syarah  Hadis  Al- Bukhari’, Diroyah :  Jurnal  Studi  Ilmu  Hadis 5,  no.  1  (2020):  14, https://doi.org/10.15575/diroyah.v5i1.7515.
5 Sharipah Nur Mursalina Syed Azmy et al., ‘Implicature Analysis of Value Elements in Omar and Hana Music Animated  Cartoon’, Turkish  Journal  of  Computer  and  Mathematics  Education 12,  no.  6  (2021):  2, https://doi.org/10.17762/turcomat.v12i6.7144.
6 Ihsan Nurmansyah, ‘Resepsi Dan Transmisi Pengetahuan Dalam Film Papi Dan Kacung Episode 8 -11 Sebuah Kajian  Living  Hadis’, Al-Quds:  Jurnal  Studi  Alquran  Dan  Hadis 3,  no.  2  (2019):  98, https://doi.org/10.29240/alquds.v3i2.1072.
7 Susnita,  Samin ,  and  Ravico,  ‘Analisis  Strategi  Dakwah  Dalam  Film  Animasi  Islami  Riko  Teh  Series  Dan Pengaruhnya  Terhadap  Anak-Anak  TPA  Madrasah  Diniyyah  Awaliyah  Fathul  Amal  Di  Desa  Baru  Pulau Sangkar’, Journal of Da’wah 1, no. 1 (2022): 56, https://doi.org/0.32939/jd.v1i1.1292.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
khusus untuk mengakses konten animasi sesuai usianya. 8 Umumnya anak-anak akan meniru dari apa yang dilihatnya. Oleh karena itu, animasi-animasi Islami menjadi media pendidikan akhlak bagi anak Islam.
Kehadiran  media  berbasis  digital  justru  memperluas  pokok  bahasan  tersebut. 9 Mengingat kajian hadis yang dinamis dan menyesuaikan perkembangan zaman, tidak terlepas juga di era digital saat ini. Media sosial telah menyatu ke dalam arus sosial anak-anak dan remaja. 10 Maka media sosial juga menjadi media untuk syi’ar ajaran Islam. Selain itu, hadirnya media sosial juga mengubah pola pikir anak-anak. Oleh karena itu, tontonan dalam media sosial  harus  mengandung  nilai-nilai  positif. 11 Caranya  dapat  disebarkan  melalui  konten animasi Islami dan disajikan di kalangan anak-anak, baik di televisi, YouTube, Instagram, atau platform media sosial lainnya. Pada konten animasi islami memuat nilai-nilai Islam yang dapat diajarkan  kepada  masyarakat. 12 Misalnya  Nussa  dan Rara,  Hafiz  dan  Hafiza, Omar  Hana, Riko the Series, dan lain-lain. Pada penelitian ini, akan mengkaji lebih jauh terkait literatur hadis yang ditayangkan dalam konten animasi Islami Omar Hana.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  ada  terkait  konten  animasi  Islami  Omar  Hana, memiliki  dua  kecenderungan.  Zola  Westri  dan  Rismareni  Pransiska  menyatakan  bahwa konten animasi Islami Omar dan Hana memuat nilai religiusitas dan akhlak. 13 Pernyataan ini dikuatkan  Silvia  Putri  Utami  dan  Yudi  Asmara  Harianto  yang  menyatakan  bahwa  film tersebut berisi wacana nasihat bagi anak-anak, yaitu pesan moral dakwah. 14 Sementara itu, berbeda dengan pernyataan Nina Tisna Wati, bahwa konten animasi Omar dan Hana dapat
8 Fathayatul Husna and Ratna Sari Dewi, ‘Islamic Education Movie: Character Learning Through Nussa -Rara Movie’, International Journal of Islamic Educational Psycology 2, no. 1 (2021): 37, https://doi.org/10.18196/ijiep.v2i1.11209.
9 Kholila Mukaromah, ‘Wacana Kesetaraan Gender Dalam Meme Hadis: Studi Etnografi Virtual Pada Akun Instagram  @mubadalah.Id’, Mutawatir:  Jurnal  Keilmuan  Tafsir  Hadith 10,  no.  2  (2020):  293, https://doi.org/10.15642/mutawatir.2020.10.2.292-320.
10 Dana  Aizenkot,  ‘A  Quantitative  and  Qualitative  Approach  to  Analysing  Cyberbullying  in  Classmates’ WhatsApp Groups’, in Understanding  Media and Society in the Age of Digitalisation , ed. Dennis Nguyen, Ivonne Dekker, and Sergul Nguyen (Switzerland: Palgrave Macmillan, 2020), 185, https://doi.org/10.1007/978-3-030- 38577-4.
11 Syamsul  Kurniawan,  ‘Problematika  Pendidikan  Karakter  Generasi  Z  Pada  Masyarakat  Muslim  Urban Pontianak’, Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  Dan  Keagamaan  Islam 18,  no.  1  (2021):  71, https://doi.org/10.19105/nuansa.v18i1.4247.
12 Nurul  Iva  Mohd.  Muzamli  and  Mohamed  Razeef  Abdul  Razak,  ‘Adaptation  For  Islamic  Animation Storytelling: The Rhetorical Approach of Al- Mau’izah Al -Hasanah in Tafseer Al- Azhar’, International Journal of Art & Design 7, no. 1 (2023): 30, https://doi.org/10.5281/ijad.v7i1.21358.
13 Zola Westri and Rismareni Pransiska, ‘Analisis Nilai -Nilai Agama Dan Moral Anak Usia  Dini Pada Film
Animasi Omar Dan Hana’, Jurnal Golden Age 5, no. 1 (2021): 221 – 32, https://doi.org/10.29408/goldenage.v5i01.3497.
14 Silvia Putri Utami and Yudi Asmara Harianto, ‘Da’wa Critical Discourse Analysis in the Omar and Hana Cartoon  Film  on  Alalala  Raju  Episode’, Komunika:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 15,  no.  1  (2021):  55 – 69, https://doi.org/10.24090/komunika.v15i1.4493.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
dijadikan media audio-visual yang mudah dan efektif untuk menanamkan akhlak kepada anak usia dini, dikarenakan anak merasa senang dan tidak bosan. 15
Bertitiktolak dengan telaah di atas, tampaknya penelitian ini perlu untuk dikaji lebih jauh.  Adapun  yang  membedakan  dengan  penelitian  sebelumnya,  penulis  mencoba melengkapi kajian yang belum ada, yakni kajian yang berfokus pada internalisasi hadisnya. Dalam penelitian ini akan dijelaskan beberapa topik pembahasan dengan rumusan masalah, bagaimana profil konten animasi Islami Omar Hana dan nilai estetika hadis dalam konten animasi Islami Omar Hana, serta implikasi positif konten animasi Islami Omar Hana. Perkara ini  perlu  dikaji  karena  adanya  keunikan  dalam  konten  animasi  Islami  Omar  Hana  yang berbeda  dengan  animasi  lainnya,  yaitu  penyampaian  hadis-hadis  Nabi  saw  dengan mengemasnya dalam adegan, lirik lagu dan backsound , serta terjemahan hadis. Selain itu, anak berhak  diberikan  teladan  yang  baik,  sekalipun  melalui  tayangan  animasi. 16 Maka  dari  itu, penelitian ini mencoba mengungkapkan wujud resepsi hadis dalam konten animasi Islami Omar Hana dalam menginternalisasikan hadis-hadis Nabi saw sebagai upaya pendidikan anak Islami.  Data  konten  di  atas  akan  diresepsi  menggunakan  teori  dari  Ahmad  Rafiq  yang mengacu pada 3 langkah, yaitu eksegesis, estetis, dan fungsional.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  berusaha  menyelesaikan  permasalahan  yang  diangkat  dengan menggunakan metode library research . Sementara teori yang digunakan yaitu teori resepsi, yakni milik Ahmad Rafiq. Resepsi dalam istilah generik diartikan sebagai suatu tindakan menerima sesuatu. 17 Dalam melakukan resepsi Alquran, terdapat tiga wujud, yaitu eksegesis, estetis, dan fungsional. Resepsi eksegesis berkaitan dengan tindakan penafsiran, resepsi estetis berkaitan dengan tindakan penafsiran dengan gaya keindahan, dan resepsi fungsional berkaitan dengan penerimaan Alquran berdasarkan tujuan positif pembaca, bukan teori. 18 Pada penelitian ini, teori  resepsi  ditarik  dalam  kajian  living  hadis,  dengan  resepsi  eksegesis  berupa  penjelasan video, resepsi estetis berupa adegan dan lirik lagu, serta resepsi fungsional berupa informatif dan  performatif.  Adapun  untuk  penelitian,  peneliti  mengumpulkan  data-data  yang dibutuhkan,  menganalisisnya,  kemudian  menyajikan  data  berupa  data  temuan.  Pada pengumpulan data, dikumpulkan melalui sumber data primer dan sekunder. Untuk sumber data primer yakni channel YouTube Omar Hana Indonesia, sedangkan sumber data sekunder sebagai  data  penunjang  yakni  artikel  jurnal  ilmiah  dan  buku  internasional.  Setelah  data
15 Nin a  Tisna  Wati,  ‘Penggunaan  Media  Berbasis  Audio -Visual  Dalam  Film  Omar  Dan  Hana  Sebagai Penanaman Akhlak Karimah Anak Usia Dini Di Paud Aisyiyah Tenjung Qencono’, Journal of Islamic Education for Early Chilhood 4, no. 1 (2022): 1 – 15, https://doi.org/10.30587/jieec.v4i1.3677.
16 Bukhari and Nufiar, ‘Peran Guru Akidah Akhlak Dalam Memilih Film Animasi Yang Islami Sebagai Sumber Belajar  Siswa  Di  Masa  Pasca  Pandemi’, Azkia:  Jurnal  Aktualisasi  Pendidikan  Islam 18,  no.  1  (2023):  7, http://journal.stitalhilalsigli.ac.id/index.php/azkia/article/view/324/272.
17 Ahmad Rafiq, ‘The Reception of the Qur’an in Indonesia: A Case Study of the Place of the Qur’an in a Non - Arabic Speaking Community’ (The Temple University Graduate Board, 2014), 144.
18 Rafiq, 147 – 54.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
dikumpulkan, data dipilih dan dipilah untuk diperoleh data yang benar-benar dibutuhkan. Dalam channel YouTube  Omar  Hana  Indonesia,  peneliti  hanya  membatasi  konten  yang memuat kutipan hadis di dalamnya. Setelah dipilih dan dipilah, peneliti melakukan analisis pada konten, baik adegan maupun kutipan hadis dalam konten animasi Islami Omar Hana. Kutipan hadis tersebut akan peneliti cross check kembali pada kitab hadis. Selanjutnya, peneliti mengkaji adegan dan kutipan hadis dalam konten animasi Islami Omar Hana serta data-data penunjang lainnya. Setelah selesai proses pengkajian data, peneliti mengolah data tersebut dan menyajikannya sebagai data temuan.

## Hasil dan Pembahasan

## Profil Konten Animasi Islami Omar Hana di Media Sosial YouTube
Omar Hana merupakan konten animasi islami yang cocok untuk ditonton kalangan anak-anak. 19 Konten animasi Islami ini menayangkan sepasang kakak beradik yang juga masih kanak-kanak dengan akhlak mulia mereka, sehingga dapat diteladani oleh anak-anak. Konten animasi Islami Omar Hana tidak berupa episode yang berkelanjutan, tetapi sebuah episode dengan satu topik akhlak mulia dengan menyisipkan lirik lagu bernuansa Islami terkait topik yang diangkat dan menyertakan kutipan hadis di akhir video. Channel Omar Hana Indonesia telah bergabung di YouTube sejak 20 November 2020, yang telah memiliki lebih dari 1,15 juta subscriber dengan  315  video  dan  lebih  dari  493  juta kali  ditonton. (www.youtube.com/@LaguAnakAnakIslamiOmarHana)

## Interpretasi Hadis dalam Konten Animasi Islami Omar Hana
Sebagian  konten  animasi  Islami  Omar  Hana  yang  memuat  kutipan  hadis  selama periode  tahun  2021  hingga 2023, telah  dikelompokkan menjadi 2  tema,  yakni akhlaq dan amaliyah , yang dipaparkan sebagai berikut.
1. Pendidikan Islami Omar Hana dalam Tema Akhlaq Akhlaq memiliki peran penting dalam menuntun kehidupan setiap individu, sebab dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa mu`min yang sempurna imannnya adalah ia yang paling baik akhlaknya. 20 Oleh karena itu, apabila seseorang bagus akhlaknya, maka bagus pula  keimannya,  sehingga  terarah  juga  kehidupannya.  Seseorang  yang  telah  memiliki akhlaq  karimah ,  tidak  mungkin  melakukan  perbuatan sayyiah (buruk),  tetapi  sebaliknya selalu  melakukan  tindakan hasanah (baik)  bagi  orang  lain. 21 Maka  sebagai  muslim hendaknya memiliki akhlaq baik agar memberi maslahah untuk diri sendiri dan sesama.
19 Latiphah Hasanah et al., ‘Nilai Moral Dalam Film Kartun Animasi Omar Dan Hana’, Jurnal Ilmiah Pesona Paud 10, no. 1 (2023): 27, https://doi.org/10.24036/120309.
20 R ony and Siti Ainun Jariyah, ‘Urgensi Pendidikan Karakter Dalam Membentuk Akhlak Peserta Didik’, Tafkir: Interdiseiplinary Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2020): 82, https://doi.org/10.31538/tijie.v1i1.18.
21 Saepudin, Miftahudin, and Hamdan, ‘Implementing Morals  and Religious Education in Islamic Boarding Schools  to  Prevent  Radicalism- Terrorism’, Madania:  Jurnal  Kajian  Keislaman 26,  no.  2  (2022):  143, https://doi.org/10.29300/madania.v26i2.7858.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah

## Gambar 1. Hadis tentang Adab Makan
“Sesungguhnya Nabi SAW melarang daripada meminum samb il berdiri. Qatadah bertanya bagaimana pula dengan makan (sambi l berdiri)? Anas menjawab: “Yang demikian itu adalah lebih buruk dan tercela.” (Riwayat Anas bin Malik) 22
Konten  animasi  Islami  Omar  Hana  dengan  judul  “Adab  Makan” ditayangkan pada 20 Desember 2021. Konten animasi ini berdurasi 5 menit, dan telah ditonton lebih dari 253.000 kali, serta mendapatkan lebih dari 1.000 like . Pada konten “Adab Makan” ini diawali dengan ibu guru menyiapkan makanan, kemudian terdapat salah satu anak yang hendak minum dalam keadaan berdiri. Ibu guru pun mengetahui hal tersebut dan menegur si anak melalui lagu yang isinya tentang adab-adab makan dan minum. Di antara adab- adab  tersebut,  mencuci  tangan  dan  berdoa  terlebih  dahulu  sebelum  makan,  yakni membaca Bismillahirrahmanirrahim kemudian membaca doa sebelum makan, yang bunyinya Alloohumma Baarik Lanaa Fiimaa Razaqtanaa Waqinaa ‘Adzaabannaar. Kemudian duduk saat makan, menggunakan tangan kanan saat makan, berbagi makan dengan teman, makan secara perlahan dan tidak rakus.
Selanjutnya  ibu  guru  tersebut  menyebutkan  bahwa  apabila  lupa  membaca  doa sebelum  makan  atau  minum,  dapat  diganti  dengan  membaca Bismillahi  Awwalahu  Wa Aakhirahu . Setelah selesai makan, maka adabnya membersihkan makanan, tetapi apabila makanan  masih  tersisa,  maka  hendaknya  disimpan  kembali,  kemudian  membaca  doa setelah makan yang berbunyi Alhamdulillaahilladzii Ath’amanaa Wa Saqoonaa Wa Ja’alanaa Minal  Muslimiin .  Berikutnya  ibu  guru  juga  menuturkan  melalui  lirik  lagu  bahwa  Nabi melarang minum sembari berdiri, tetapi harus dengan duduk. Hal ini merupakan praktik dari hadis Nabi saw yang disuguhkan dalam bentuk konten animasi Islami.
Larangan minum sambil berdiri ini termuat dalam hadis yang ditampilkan dalam akhir video pada Gambar 1. Setelah dilakukan takhrij al-hadits, hadis yang disampaikan Imam Anas bin Malik di atas terletak dalam Kitab Shahih Muslim Nomor 2024 (113). 23
22 Omar  &  Hana  Indonesia, Adab  Makan,  Animasi  Anak  Islami,  Omar  &  Hana  Subtitle  Indonesia (www.youtube.com,  2022),  https://youtu.be/supXKUD2OMs?si=RF2BeKt9AgUJMJcr,  diakses  pada  10 Oktober 2023.
23 Al-Imam al-Hafizh Abi al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi al-Naisaburi, Shahih Muslim , Jilid 1 (Riyadh: Dar Thaibah, 2006), 973.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
Makna serupa dalam Kitab Sunan al-Tirmidzi Nomor 1879 24 dan Musnad Ahmad Nomor 12338. 25 Pada  hadis  tersebut  menjelaskan  tentang  larangan  minum  dan  makan  sambil berdiri, begitu juga dengan adegan yang ditayangkan dalam konten animasi Islami Omar Hana  menyangkut  seperti  terjemah  hadisnya.  Akan  tetapi,  judul  yang  diberikan  untuk konten hanya mengarah pada satu sisi saja, yakni adab makan. Setelah ditelaah, makna judul konten tersebut lebih luas, bahwa adab makan tidak hanya membahas perihal adab makan saja, tetapi juga adab minum.
Gambar 2.
Hadis tentang Terima Kasih
“Barangsiapa diperlakukan baik oleh orang lain dan berkata “Jazaakallah khairan” (Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan), maka ia telah memujinya dengan setinggi- tingginya.” (Hadis Riwayat Tirmidzi) 26
Konten  animasi Islami  Omar  Hana  dengan  judul  “Terima  Kasih” ditayangkan pada 31 Juli 2022. Konten animasi ini berdurasi 2 menit, dan telah ditonton lebih dari 134.000  kali,  serta  mendapatkan  lebih  dari  300 like .  Pada  konten  “Terima  Kasih”  ini diawali oleh papa Omar dan Hana yang masuk ke rumah dan memberikan hadiah kepada Omar dan Hana berupa coklat, masing-masing mendapatkan sebatang. Setelah menerima coklat itu, Omar dan Hana menyanyikan sebuah lagu dengan lirik terima kasih kepada papa.  Begitu  pun  lagu  itu  ditujukan  kepada  mama  mereka  dengan  lirik  serupa,  karena mama telah membuatkan minum untuk mereka. Selanjutnya, sebuah kucing berada di atas pohon dan tidak dapat turun, kemudian seorang ustadz membantu menurunkan kucing itu dari pohon. Omar dan Hana serta kedua teman mereka menyanyikan lagu dengan lirik terima kasih juga, karena ustadz telah membantu menurunkan kucing. Pada konten ini mengajarkan tentang rasa syukur yang dibuktikan dengan ucapan terima kasih atas sebuah pertolongan.
Anjuran  mengucapkan  terima  kasih  ini  termuat  dalam  hadis  yang  ditampilkan dalam akhir video pada Gambar 2. Setelah dilakukan takhrij al-hadits , hadis tersebut terletak
24 Al-Imam al-Hafizh  Muhammad bin Isa  bin Saurah Al-Tirmidzi, Sunan Al-Tirmidzi (Riyadh: Maktabah al- Ma’arif, n.d.), 431.
25 Abdullah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Asad bin Idris bin Abdullah bin Hasan Al-Syaibani, Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal (Riyadh: Dar al-Salam, 2013), 826.
26 Omar & Hana Indonesia, Terima Kasih, Lagu Anak Islami, Omar & Hana Subtitle Indonesia (www.youtube.com, 2022), https://youtu.be/AcvWjBf__ZE?si=_iWOifzFpJBSVuFA, diakses pada 10 Oktober 2023.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
dalam Kitab Sunan al-Tirmidzi Nomor 2035. 27 Pada hadis tersebut menjelaskan tentang bagaimana  sikap  seseorang  apabila  telah  diperlakukan  dengan  baik,  yaitu  dengan mengucapkan jazaakallah khairan , karena sesungguhnya kebaikan berasal dari Allah Swt. Adapun  dalam  kutipan  hadis  pada  Gambar  2.  mendapat  tambahan  “Semoga  Allah membalasmu  dengan  keb aikan”  sebagai  penjelas  dari  arti  lafal jazaakallah  khairan . Penjelasan tersebut termasuk ke dalam interpretasi dari animator.
Gambar 3. Hadis tentang Rezeki
“Manfaatkanlah yang lima (kesempatan) sebelum datang lima yang lain: mudamu sebelum tuamu, sihatmu  sebelum  sakitmu,  kayamu  sebelum  miskinmu,  waktu  luangmu  sebelum  kesibukanmu  dan hidupmu sebelum matimu tempat- tempatmu…” (Riwayat Baihaki dari Ibnu Abbas) 28
Konten animasi Islami Omar Hana dengan judul “Rezeki” ditayangkan pada 18 September  2021.  Konten  animasi  ini  berdurasi  5  menit,  dan  telah  ditonton  lebih  dari 2.800.000 kali, serta mendapatkan lebih dari 5.300 like . Pada konten “Rezeki” ini diawali ketika  papa  Omar  dan  Hana  sedang  membeli  air  minum  ke  seorang  penjual.  Ketika penjual tersebut memberikan uang kembalian, papa Omar dan Hana justru menolaknya agar uang tersebut disimpan oleh penjualnya saja. Penjual tersebut lantas berkata kepada papa Omar dan Hana, “ Alhamdulillah . Semoga dimudahkan rezekinya nak”. Mendengar penjual  mengatakan  demikian,  Omar  bertanya  kepada  papa  perihal  apa  itu  rezeki. Kemudian  papa  menjawab  bahwa  rezeki  adalah  semua  pemberian  Allah.  Papa melanjutkan sebuah lagu yang liriknya tentang lima pemberian Allah yang harus digunakan dengan sebaik-sebaiknya, yaitu hidup, sehat, kaya, masa, dan usia muda.
Selanjutnya  mama,  Omar,  dan  Hana  ikut  menyambung  lagu  dengan  lirik  yang berisi  anjuran  mengucap Alhamdulillah ,  sebagai  wujud  syukur  atas  pemberian  Allah. Artinya  rezeki  merupakan  segala  sesuatu  yang  diberikan  Allah  Swt  kepada  makhluk, sehingga sudah sepatutnya seorang bersyukur atas apa yang sudah diterimanya. Setelah itu, es krim milik Hana terjatuh, papa pun menenangkan Hana dengan berkata bahwa hilang satu akan datang yang lebih baik. Kemudian burung, tupai, dan kucing mendekati dan memakan es krim Hana yang telah jatuh. Melihat kejadian tersebut Omar mengatakan bahwa  itu  adalah  rezeki  untuk  hewan-hewan  tersebut.  Omar  juga  membagi  es  krim
27 Al-Tirmidzi, Sunan Al-Tirmidzi , 460.
28 Omar & Hana Indonesia, Rezeki, Lagu Anak Islami, Omar & Hana Subtitle Indonesia (www.youtube.com, 2021), https://youtu.be/8Yh3MkP6Aqg?si=REdLnyuZq3MZG93G, diakses pada 10 Oktober 2023.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
miliknya  dengan  Hana.  Kemudian  mereka  bernyanyi  dengan  lirik  yang  isinya  tentang orang yang bersyukur, maka kenikmatannya akan ditambah oleh Allah .
Lima pemberian Allah yang telah disebutkan di atas termuat dalam hadis yang ditampilkan dalam akhir video pada Gambar 3. Setelah dilakukan takhrij al-hadits , hadis tersebut berada dalam Kitab Jam i’ li - Syu’ab al -Iman Juz 12 Nomor 9767. 29 Hadis tersebut menjelaskan tentang lima pemberian dari Allah, yang termasuk di antara banyaknya rezeki Allah. Kelima pemberian Allah tersebut mengindikasikan tentang sebuah waktu. Apabila telah diberikan oleh Allah harus dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya, karena belum tentu di kesempatan lain dapat memperolehnya kembali.
Gambar 4. Hadis tentang Sopan Santun
“Nabi Muhammad SAW bersabda: Jibril  memerintahkan aku untuk  mengutamakan orang  lebih tua.” (Hadis Riwayat Ahmad & Baihaqi) 30
Konten  animasi Islami Omar  Hana dengan judul  “Sopan Santun” ditayangkan pada 21 Juli 2022. Konten animasi ini berdurasi 2 menit, dan telah ditonton lebih dari 55.000 kali, serta mendapatkan lebih dari160 like . Pada konten “Sopan Santun” ini diawali ketika Omar dan Hana bersama papa dan mama berkunjung ke rumah kakek dan nenek. Ketika tiba di rumah kakek dan nenek mereka, Omar dan Hana tidak lupa memberi salam untuk mereka. Lalu mama berpesan untuk menghormati kakek dan nenek serta menjaga adab kepada mereka melalui lagu dengan lirik yang berisi perintah memberi salam untuk orang tua, sebagai bentuk menjaga adab dan rasa hormat. Artinya, sebagai anak muda, sudah sepatutnya untuk menghormati orang tua, seperti memberi salam kepada mereka. Selanjutnya Omar dan Hana mengajak papa untuk memberi makan ayam, yang saat itu papa sedang menolong kakek. Namun, mereka justru memaksa papa. Akhirnya kakek menasihati Omar dan Hana melalui lagu dengan lirik yang berisi perintah untuk bersabar  dan  menghormati  orang  tua  dengan  tidak  mengganggunya.  Terakhir,  ketika Omar dan Hana akan makan, mereka hendak makan lebih dulu dari yang lain. Papa juga mama menegur mereka melalui lagu, yang liriknya berisi tentang perintah bersabar dan
29 Al-Imam al-Hafizh Abi Bakr Ahmad bin al-Husain Al-Baihaqi, Al- Jami’ Li - Syu’ab Al -Iman , Juz 12 (Maktabah al-Rusyd, 2003), 476.
30 Omar  &  Hana  Indonesia, Sopan  Santun,  Animasi  Anak  Islami,  Omar  &  Hana  Subtitle  Indonesia (www.youtube.com, 2022), https://youtu.be/zf5ElKJUnzA?si=hYJbyvV6Lpxr9rTF, diakses pada 10 Oktober 2023.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
tidak mendahului yang lebih tua, terutama ketika sedang makan. Sehingga apabila anak atau  yang  lebih  muda  makan  bersama  dengan  orang  yang  lebih  tua,  sebaiknya mendahulukan yang lebih tua untuk makan terlebih dahulu.
Anjuran mendahulukan orang tua  ini termuat dalam hadis yang ditampilkan di akhir video pada Gambar 4. Setelah dilakukan takhrij al-hadits , hadis tersebut terletak dalam Kitab Musnad Ahmad dan Sunan al-Baihaqi . Pada Kitab Musnad Ahmad , terletak di Nomor 6226. 31 Sementara  pada  Kitab Sunan al-Baihaqi terletak  di  Nomor  175. 32 Adegan  dalam konten  tersebut  juga  mengacu  pada  hadis  yang  ditampilkan,  bahwa  dalam  melakukan suatu pekerjaan, sebaiknya mendahuluan orang tua. Akan tetapi judul yang diangkat adalah sopan  santun.  Hal  ini  sopan  santun  yang  dimaksud  dikhususkan  hanya  untuk menghormati orang yang lebih tua.
2. Pendidikan Islami Omar Hana dalam Tema Amaliyah Amaliyah merupakan bagian dari ibadah, baik itu berupa hafalan (lisan) maupun praktik  (perbuatan). 33 Sesuatu  yang  dilakukan  dengan  menghafal  atau  mempraktikkan suatu  doa  atau dzikir ,  dapat  dikatakan  sebagai amaliyah ,  seperti  membaca basmalah , bersedekah, membaca doa setelah wudu, serta membaca dzikir dan doa sebelum tidur. Seseorang yang mengamalkan ajaran Islam dan taat dalam membentuk amal ibadah akan terhindarkan  dari  perilaku  maupun  sikap  yang  dianggap  keji  dan  jahat. 34 Maka  untuk menghindarkan diri  dari perilaku yang buruk,  seseorang harus menjaga dirinya dengan melakukan amalan-amalan kebaikan. Adapun kebaikan tersebut harus dilakukan dengan niat yang tulus.
Gambar 5.

## Hadis tentang Bismillah
“Perkara  yang  tidak  dimulai  dengan  Bismillah  maka  amalan  tersebut  terputus  keberkatannya.” (Hadis Riwayat Abu Daud, An-Nasaie & Ibn Majah) 35
31 Al-Syaibani, Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal , 435.
32 Al-Hafizh Abi Bakr Ahmad bin al-Husain bin Ali Al-Baihaqi, Al-Sunan Al-Kabir , Juz 1 (Kairo, 2011), 122.
33 Nastiti Mufidah and Maya Zahrotul Maulida, ‘Meningkatkan Kemampuan Ibadah Amaliyah Melalui Kegiatan Praktik’, Ma’alim: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 2 (2022): 202, https://doi.org/10.21154/maalim.v3i2.4475.
34 Zulfahmi Alwi et al., ‘The Anomaly of Good -Looking : The Relationship Between Spirituality and Extremism on Hadith and Social Religious Perspective’, Qijis: Qudus International Journal of Islamic Studies 9, no. 2 (2021): 464, https://doi.org/10.21043/qijis.v9i2.10476.
35 Omar & Hana Indonesia, Bismillah, Lagu Anak Islami, Omar & Hana Subtitle Indonesia (www.youtube.com, 2021), https://youtu.be/TLo3w0Ew4NA?si=UMjoePj0vfrVhGnX, diakses pada 10 Oktober 2023.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
Konten animasi Islami Omar Hana dengan judul “Bismillah” ditayangkan pada 26  Agustus 2021.  Konten  animasi  ini  berdurasi  2 menit,  dan  telah  ditonton  lebih  dari 183.000 kali, serta mendapatkan lebih dari 1.000 like . Pada konten “Bismillah” ini diawali ketika Omar hendak melukis bersama mamanya dan Hana. Kemudian Omar mengajak mereka  dan  penonton  untuk  membaca kalimah  Bismillahirrahmanirrahim .  Selanjutnya mereka  melantunkan  sebuah  lagu  yang  liriknya  tentang  anjuran  membaca Bismillah sebelum memulai sesuatu. Selanjutnya Omar dan Hana mengingatkan kepada penonton untuk  senantiasa  membaca Bismillah sebelum  memulai  sesuatu  kegiatan.  Anjuran membaca Bismillah sebelum melakukan sesuatu termuat dalam hadis yang ditampilkan di akhir video pada Gambar 5. Setelah dilakukan takhrij al-hadits , hadis tersebut terletak dalam Kitab Takhrij  Ahadits  Ihya`  Ulum  al-Din Nomor  594. 36 Adegan  dalam  konten  animasi tentang  anjuran  membaca Bismillah sebelum  melakukan  sesuatu  untuk  memohon keberkahan dari Allah sesuai dengan terjemah hadisnya. Meskipun dalam adegan tersebut membaca Bismillah juga dibaca sebelum bermain. Maka selama aktivitas positif, dianjurkan untuk membaca Bismillah sebelum memulainya.
Gambar 6. Hadis tentang Indahnya Sedekah
“Setiap kebaikan adalah sedekah.” (Hadith Riwayat Bukhari) 37
Konten  animasi  Islami  Omar  Hana  dengan  judul  “Indahnya  Sedekah” ditayangkan pada 8 April 2022. Konten animasi ini berdurasi 2 menit, dan telah ditonton lebih  dari  64.000  kali,  serta  mendapatkan  lebih  dari  140 like .  Pada  konten  “Indahnya Sedekah”  ini  ibu  gu ru  yang  mengatakan  tentang  baiknya  sedekah,  dan  lebih  baiknya apabila  dilakukan  secara  sembunyi-sembunyi.  Setelah  ibu  guru  mengatakan  demikian, Omar mengajak teman-temannya untuk bersedekah. Lalu Omar, ibu guru, dan teman- temannya  mengumpulkan  barang-barang  dan  membagikannya  ke  orang-orang  sambil bernyanyi dengan lirik tentang sedekah yang termasuk bagian dari ibadah, karena untuk membantu orang-orang yang memerlukan, dan bagi orang yang bersedekah berarti telah mensyukuri  nikmat  Allah.  Lirik  ini  menggambarkan  tentang  indahnya  sedekah  karena
36 Al- ’Iraqi, Ibn Al-Subki, and Al-Zubaidi, Takhrij Ahadits Ihya` ’Ulum Al -Din (Riyadh: Dar al- ’Ashimah, 1987), 535.
37 Omar  &  Hana  Indonesia, Indahnya  Sedekah,  30  Hari  Ramadan,  Omar  &  Hana  Subtitle  Indonesia (www.youtube.com,  2022),  https://youtu.be/KBt6jEHG164?si=VbV9nWUInKFrgHTA,  diakses  pada  10 Oktober 2023.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
dapat meringankan beban orang lain dan dapat memberikan kebahagiaan bagi mereka. Ibu guru menyampaikan bahwa tersenyum pun juga termasuk sedekah. Dengan begitu, sedekah dapat dilakukan dengan berbagai cara, tidak selalu uang atau barang, tetapi bisa dengan tersenyum kepada saudara.
Anjuran bersedekah ini termuat dalam hadis yang ditampilkan di akhir video pada Gambar 6. Setelah dilakukan takhrij al-hadits , hadis tersebut berada dalam Kitab Shahih al- Bukhari Nomor  6021. 38 Makna  serupa  dalam  Kitab Musnad  Ahmad Nomor  18741, 39 23252, 40 23370, 41 23379, 42 dan Sunan  Abi  Dawud Nomor  4947. 43 Pada  konten  ini mengutipn  sebuah  hadis  yang  menjelaskan  bahwa  setiap  kebaikan  bernilai  sedekah. Sementara tayangan animasi dalam videonya lebih mengkhususkan sedekah dengan cara memberikan uang, membagikan barang, serta tersenyum terhadap saudara.
Gambar 7.

## Hadis tentang Doa Setelah Wudhu
“Tidaklah seorang kamu menyempurnakan wuduknya kemudian berdoa :
َ أ َ الَِإَ ه لِإَ  لََ ْن أَُد هْش َُهُلوُس  ر  وَِ االلََُّدْب عَاًدام حُمَان أ  وَُ االلَّ kecuali akan dibuka baginya pintu-pintu syurga. Dia berhak masuk dari pintu mana yang dia mahu.” (Hadis Riwayat Muslim) 44
Konten  animasi  Islami  Omar  Hana  dengan  judul  “Doa  Setelah  Wudhu” ditayangkan  pada  21  Januari  2022.  Konten  animasi  ini  berdurasi  5  menit,  dan  telah ditonton lebih dari 194.000 kali, serta mendapatkan lebih dari 690 like . Pada konten “Doa Setelah  Wudhu”  ini diawali  ketika  Omar  mengajak  temannya  Faris  untuk  mengambil wudu ketika hendak melaksanakan salat di masjid. Akan tetapi, Faris menolak, dengan alasan  telah  berwudu  dari  rumah.  Kemudian  Indra  mengejutkan  si  Faris,  sehingga membuat Faris buang angin. Hal ini membuat Faris kesal sehingga ia harus berwudu lagi.
38 Al-Imam Abi Abdillah Muhammad bin Ismail Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari (Beirut: Dar Ibn Katsir, 2002), 1510.
39 Al-Syaibani, Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal , 1325.
40 Al-Syaibani, 1685.
41 Al-Syaibani, 1694.
42 Al-Syaibani, 1695.
43 Al-Imam al-Hafizh Abi Dawud Sulaiman bin al- Asy’ats Al -Sijistani, Sunan Abi Dawud , Juz 3 (Beirut: Dar al- Kutub al- ’Ilmiyah, 1996), 292.
44 Omar  &  Hana  Indonesia, Doa  Setelah  Wudhu,  Animasi  Anak  Islami,  Omar  &  Hana  Subtitle  Indonesia (www.youtube.com,  2022),  https://youtu.be/j6om-HvDHaA?si=RbB5HasViP4s_Qj2,  diakses  pada  10 Oktober 2023.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
Di  sanalah  Omar  menasihatinya,  bahwa  wudu  itu  bagus  karena  membuahkan  pahala. Perkataan Omar tersebut dibenarkan oleh Indra. Selanjutnya Omar menjelaskan perihal wudu melalui sebuah lagu yang liriknya tentang wudu, lafal niat dan artinya, serta doa setelah wudu dan artinya.
Di samping itu, Omar melihat Adam sedang membaca sebuah doa usai berwudu. Kemudian Omar pun bertanya kepada Adam tentang doa apa yang dia baca. Adam pun mengatakann bahwa ia selesai membaca doa setelah wudu. Sementara Faris menanyakan alasan  mengapa  Adam  membacanya  setelah  selesai  berwudu.  Lalu  Adam  menjelaskan dengan bernyanyi dengan lirik yang berisi siapa yang membaca doa setelah wudu, maka Allah akan membukakan delapan pintu surga dan mengizinkannya untuk masuk surga dari pintu manapun Dengan demikian, membaca doa setelah wudu memiliki keutamaan yang besar,  yaitu  dibukanya  pintu-pintu  surga  dan  diberikan  hak  untuk  memilih  surga  yang diinginkan bagi orang yang membacanya.
Doa setelah wudu ini termuat dalam hadis yang ditampilkan di akhir video pada Gambar 7. Setelah dilakukan takhrij al-hadits , hadis tersebut berada dalam Kitab Shahih Muslim Nomor 234. 45 Makna serupa dalam Kitab Sunan Abi Dawud Nomor 169, 46 Musnad Ahmad Nomor  17314, 47 dan Musnad  Ahmad Nomor  17393. 48 Adegan  dalam  konten animasi  ini selaras  dengan  hadis  tentang  keutamaan  membaca  doa  setelah wudu.  Pada konten  tersebut  ditayangkan  seorang  anak  yang  membaca  doa  setelah  ia  berwudu, kemudian menjelaskan keutamaannya yang sesuai dengan terjemah hadis.
Gambar 8.
Hadis tentang Zikir Tidur
“Apabila Nabi Muhammad SAW hendak tidur, beliau mengucapkan: ‘Bismikallahumma Amuutu Wa Ahyaa’.” (Petikan Hadis Riwayat Bukhari) 49
Konten  animasi  Islami  Omar  Hana  dengan  judul  “Zikir  Tidur”  dalam  video kompilasi  Omar  Hana  ditayangkan  pada  3  Juni  2023.  Konten  animasi  ini  berdurasi  2 menit, dan telah ditonton lebih dari 715.000 kali, serta mendapatkan lebih dari 2.000 like .
45 Al-Imam al-Hafizh Abi al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi al-Naisaburi, Shahih Muslim , 126.
46 Al-Imam al-Hafizh Abi Dawud Sulaiman bin al- Asy’ats Al -Sijistani, Sunan Abi Dawud , Juz 1 (Beirut: Dar al- Kutub al- ’Ilmiyah, 1996), 82.
47 Al-Syaibani, Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal , 1207 – 8.
48 Al-Syaibani, 1213.
49 Omar & Hana Indonesia, Lagu Anak Islami, Omar & Hana Kompilasi 55 Menit (www.youtube.com, 2023), 49.25-51.10, https://youtu.be/KcpmmvMiOI0?si=IVt3yDalXelns8nR, diakses pada 10 Oktober 2023.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
Pada konten “Zikir Tidur” ini diawali Omar, Hana, serta papa dan mama berbaring di atas kasur di balkon, sehingga mereka menghadap langsung ke langit. Di sana mama kagum dengan  keindahan  langit.  Kemudian  Hana  menguap,  menandakan  bahwa  ia  tengah mengantuk. Papa pun mengajak mereka untuk membaca doa terlebih dahulu ketika akan tidur. Mama menyanyikan sebuah lagu yang liriknya tentang anjuran membaca selawat dan doa akan tidur. Selawat tersebut berbunyi Allahumma Solli Ala Muhammad , sedangkan doa sebelum tidur berbunyi Bismikallahumma Ahya wa Amut . Tayangan ini mengajarkan bahwa sebelum tidur, dianjurkan untuk membaca selawat dan terutama doa akan tidur. Anjuran membaca doa akan tidur termuat dalam hadis yang ditampilkan di akhir video pada Gambar 8. Setelah dilakukan takhrij al-hadits, hadis tersebut berada dalam Kitab Shahih  al-Bukhari Nomor  6324. 50 Makna  serupa  dalam  Kitab Shahih  al-Bukhari Nomor 6314, 51 6325, 52 Sunan  al-Tirmidzi Nomor  3417, 53 Musnad  Ahmad Nomor  23271, 54 dan 23459. 55 Video konten animasi dengan terjemah hadis tersebut terdapat ketidaksesuaian, di mana terjemah hadis tersebut hanya menganjurkan untuk membaca doa akan tidur, sementara dalam video manayangkan anjuran berselawat dan membaca doa akan tidur. Namun, judul konten tersebut adalah zikir tidur. Artinya bacaan zikir tersebur tidak hanya doa akan tidur saja, tetapi salah satunya dengan berselawat.
Tabel 1 Klasifikasi Konten Pendidikan Anak Islami Omar Hana Periode 2021-2023 Judul Konten Konten Terjemah Hadis Makna Adab Makan (2021) “Sesungguhnya  Nabi  SAW  melarang daripada meminum sambil berdiri. Qatadah bertanya  bagaimana  pula  dengan  makan (sambil berdiri)?  Anas  menjawab:  “Yang demikian itu adalah lebih buruk dan tercela.” (Riwayat Anas bin Malik) Adab makan tidak hanya mengarah  pada  adab ketika  makan  saja,  tetapi termasuk ketika minum. Rezeki (2021) “Manfaatkanlah  yang  lima (kesempatan) sebelum  datang  lima  yang  lain:  mudamu sebelum  tuamu,  sihatmu  sebelum  sakitmu, kayamu sebelum miskinmu, waktu luangmu sebelum kesibukanmu dan hidupmu sebelum matimu  tempat- tempatmu…” (Riwayat Baihaki dari Ibnu Abbas) Lima  rezeki  dari  Allah Swt  mengarah  kepada waktu, yang harus dimanfaatkan dengan baik.  Dikarenakan  pada kesempatan  lain  belum tentu akan mendapatkannya lagi. Hal ini merupakan
50 Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari , 1578.
51 Al-Bukhari, 1575.
52 Al-Bukhari, 1578.
53 Al-Tirmidzi, Sunan Al-Tirmidzi , 775.
54 Al-Syaibani, Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal , 1686.
55 Al-Syaibani, 1700.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
cerminan mengenai adab dalam memanfaatkan waktu dengan baik. Bismillah (2021) “Perkara  yang  tidak  dimulai  dengan Bismillah  maka  amalan  tersebut  terputus keberkatannya.” (Hadis  Riwayat  Abu Daud, An-Nasaie & Ibn Majah) Adab sebelum melakukan aktivitas apapun  adalah  membaca Bismillah . Sopan Santun (2022) “Nabi  Muhammad  SAW bersabda:  Jibril memerintahkan  aku  untuk  mengutamakan orang lebih tua.” (Hadis Riwayat Ahmad & Baihaqi) Sopan santun ada berbagai  macam.  Salah satu bentuk sopan santun adalah adab untuk mendahulukan orang yang lebih tua. Terima Kasih (2022) “Barangsiapa diperlakukan baik oleh orang lain  dan  berkata  “Jazaakallah  khairan” (Semoga  Allah  membalasmu  dengan kebaikan), maka ia telah memujinya dengan setinggi- tingginya.” (Hadis Riwayat Tirmidzi) Mengucapkan terima kasih  kepada  orang  lain termasuk mensyukuri nikmat Allah, karena dari Allah-lah  kebaikan  itu berasal. Perilaku ini merupakan  adab  ketika diperlakukan  baik  oleh orang lain. Indahnya Sedekah (2022) “Setiap  kebaikan  adalah  sedekah.” (Hadith Riwayat Bukhari) Sedekah  tidak  hanya berupa uang atau barang. Segala  kebaikan  dapat bernilai sedekah, termasuk tersenyum kepada saudara. Keindahan dalam sedekah adalah menghadirkan  kebaikan, untuk  diri  sendiri  dan sesama. Untuk diri sendiri  bernilai  ibadah dan  ke  sesama  dapat

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
meringankan beban mereka. Doa Setelah Wudhu (2022) “Tidaklah seorang kamu menyempurnakan wuduknya kemudian berdoa :
َ أ َِ االلََُّدْب عَاًدام حُمَان أ  وَُ االلََّ الَِإَ ه لِإَ  لََ ْن أَُد هْش
َُهُلوُس  ر  و
kecuali  akan  dibuka  baginya  pintu-pintu syurga. Dia berhak masuk dari pintu mana yang dia mahu.” (Hadis Riwayat Muslim) Segala  sesuatu  memiliki adabnya,  salah  satunya ketika  berwudu,  yakni membaca  doa  setelah wudu.  Membaca  doa setelah  wudu  memiliki keutamaan  yang  besar. Bagi siapapun yang membacanya setelah wudu, maka akan dibukakan  delapan  pintu surga  dan  diberikannya hak  untuk  memasuki surga daru pintu manapun. Zikir Tidur (2023) “Apabila Nabi Muhammad SAW hendak tidur, beliau mengucapkan: ‘Bismikallahumma  Amuutu  Wa  Ahyaa’.” (Petikan Hadis Riwayat Bukhari) Adab  sebelum  tidur adalah  berdoa  terlebih dahulu. url : www.youtube.com/@LaguAnakAnakIslamiOmarHana

## Nilai Estetika dalam Konten Animasi Islami Omar Hana
Elemen  aural,  seperti  efek  suara  dan  narasi  juga  sebagai  sumber  modal  untuk mewakili  makna. 56 Setiap  konten  animasi  Islami  Omar  Hana,  dapat  dilihat  dari  lirik  lagu tentang  kandungan  hadis  yang  diiringi  dengan backsound bernuansa  keceriaan.  Lirik  lagu tersebut diadaptasi untuk anak-anak dan dibuat sederhana seperti umumnya kebiasaan yang dikerjakan anak-anaknya. 57 Hal ini memudahkan anak-anak untuk memahami maksud dalam lagu.  Selain  itu  lirik  lagu  juga  memuat  isi  kandungan  hadis,  sehingga  anak-anak  mudah menerima pesan dalam hadis yang dimaksud, dikarenakan anak-anak cenderung lebih mudah menghafal  lagu-lagu  daripada  ulasan  teks matan ataupun  terjemahnya.  Maka  dari  itu, kombinasi adegan dan lirik lagu beserta backsound pada konten animasi Islami Omar Hana menjadi  daya  tarik  tersendiri  sebagai  media  edukasi  menyampaikan  pesan  dalam  hadis terhadap anak-anak, yang secara tidak langsung dapat mengaplikasikan pesan dalam hadis dengan meniru adegan-adegannya yang ditayangkan. Di sisi lain, konten animasi Islami Omar Hana mengandung nilai-nilai pendidikan untuk anak-anak, di antaranya sebagai berikut.
56 Earl Aguilera, Digital Literacies and Interactive Media A Framework for Multimodal Analysis (New York: Routledge, 2023), 58, https://doi.org/10.4324/9781003011750.
57 Sri Nurani and Fachri Helmanto, ‘Representation of Islamic Children’s Song Themes in Omar Hana’, Ladu: Journal of Languages and Education 2, no. 1 (2021): 31, https://doi.org/10.56724/ladu.v2i1.81.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
a. Pendidikan Anak Islami dalam Pembentukan Akhlak Sehari-hari
Konten  animasi  Islami  Omar  Hana  selama  ini  telah  menayangkan  video-video yang berkaitan dengan akhlak mulia. Akhlak mulia tersebut merujuk pada Alquran dan juga Hadis. Pada setiap tayangannya, tidak jauh-jauh dari penerapan akhlak sehari-hari, seperti  adab  makan  dan  minum,  adab  ketika  mendapat  rezeki,  adab  memulai  sesuatu dengan basmalah , adab setelah wudu, adab akan tidur, adab ketika bersama orang yang lebih  tua, adab  ketika  diperlakukan  baik,  dan  adab  ketika  melihat  orang  bersusah  hati. Pendidikan Islam untuk anak dimulai dari pengenalan adab kepada mereka. 58 Tayangan seperti ini hendaknya dikenalkan para orang tua kepada anaknya sebagai permulaan bagi mereka dalam belajar perihal akhlak sehari-hari. Demikian juga pendidikan pertama bagi anak  dalam  menumbuhkan  nilai-nilai  Islam  berawal  dari  keluarga. 59 Maka  sudah sepatutnya keluarga memberikan teladan yang baik untuk anak.
b. Pendidikan Anak Islami tentang Sopan Santun dengan Orang Lain Perilaku sopan dan santun merupakan fondasi awal yang harus diajarkan kepada anak, karena dengan sopan santun mereka dapat diterima oleh masyarakat. 60 Maka dari itu, sopan santun harus mulai dibiasakan sejak dini. Pada konten animasi Islami Omar Hana,  sopan  santun  dengan  orang  lain  ada  berbagai  cara,  termasuk  di  antaranya menghormati  orang  tua  dan  berterima  kasih  terhadap  orang  yang  telah  berlaku  baik kepada dirinya. Ciri sopan santun kepada orang tua adalah dengan mendahulukan mereka daripada diri sendiri atau yang lebih muda. Sedangkan ciri sopan santun kepada orang yang telah memperlakukan baik adalah dengan mengucapkan terima kasih. Kendatipun sopan  santun  tampak  hal  yang  sederhana,  pada  kenyataannya  masih  banyak  yang  sulit menerapkannya. Maka dari itu perlu pembiasaan sejak dini.
c. Pendidikan Anak Islami ketika Mengajukan Permohonan dalam Doa Selain memiliki hubungan dengan diri sendiri dan orang lain, anak juga memiliki hubungan antara dirinya kepada Allah Swt. Hubungan ini dinyatakan melalui doa, sebagai bentuk komunikasi seorang hamba dengan Tuhannya. Hal ini menyatakan bahwasanya nilai-nilai Islam seperti berdoa, harus dimiliki oleh semua kalangan beragama, baik orang tua, orang dewasa, remaja, serta anak-anak. 61 Sehingga meskipun masih anak-anak, harus diajarkan  untuk  berdoa  kepada  Allah.  Di  satu  sisi,  konten  animasi  tentang  doa
58 Syarifah  Mardiah  and  Munisa,  ‘Pemahaman  Dan  Aplikasi  Nilai -Nilai  Adab  Makan  Dan  Minum  Melalui Animasi  Kartun  Islami  Di  RA  El  Syarifah  Medan’, Journal  on  Education 6,  no.  1  (2023):  9329, https://doi.org/10.31004/joe.v6i1.4452.
59 Ahma d Saefudin and Ayu Widyawati, ‘Pola Asuh Inklusif Keluarga Seagama Dan Beda Agama: Sebuah Model Pendidikan Toleransi Di Desa Bondo Jepara’, Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 16, no. 2 (2019): 125, https://doi.org/10.19105/nuansa.v16i2.2534.
60 Mahda Qurratu’ Ainy and Eka Cahya Maulidiyah, ‘Pengaruh Media Film Animasi Nussa Dan Rara Terhadap Sikap  Sopan  Santun  Anak  Usia  5- 6  Tahun’, Paud  Teratai 12,  no.  2  (2023):  2, https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/paud-teratai/article/view/54819.
61 Rohita and  Rizqi  Maulida,  ‘Strategy  and  Evaluation  Ff  The  Implementation  of  Moral  Values  at  Islamic Universities’, Nuansa:  Jurnal  Penelitian  Ilmu  Sosial  Dan  Keagamaan  Islam 17,  no.  1  (2020):  94, https://doi.org/10.19105/nuansa.v17i1.2993.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
mengajarkan  kepada  anak  agar  disiplin  dalam  menghafalkan  doa-doa  harian. 62 Dengan kedisiplinan seperti ini, akan melekat dalam diri anak hingga tumbuh dewasa.

## Implikasi Positif Konten Animasi Islami Omar Hana
Konten animasi Islami Omar Hana merupakan tayangan yang berisi nilai-nilai Islami, beberapa videonya menyuguhkan hadis-hadis Nabi saw. Hadis-hadis dalam konten animasi ini  merupakan  bagian  dari  aspek  informatif.  Aspek  ini  menjadi  tujuan  utama  untuk menyampaikan isi kandungan hadis melalui sebuah teks. 63 Dalam penelitian ini, teks yang dimaksud merupakan konten animasi Islami Omar Hana. Dari teks tersebut, mengandung informasi  untuk  disampaikan  kepada  penonton.  Pertama,  episode  Doa  Setelah Wudhu menginformasikan  tentang  manfaat  berwudu  yang  dapat  mensucikan  diri.  Sebelum melaksanakan  salat,  seorang  muslim  harus  mensucikan  diri  terlebih  dahulu,  yaitu  dengan berwudu. Dalam berwudu, diperlukan sebuah niat, yang dalam konten animasi Islami Omar Hana  lafalnya  telah  disebutkan,  yaitu Nawaitul  Wudu’a  Lillahi  Taala .  Kemudian  setelah melaksanakan wudu, seorang muslim dianjurkan untuk melafalkan doa setelah wudu, yaitu Asyhadu Allaa Ilaaha Illallah Wahdahu Laa Syariikalah Wa Asyhadu Anna Muhammadan ‘Abduhu Wa Rosuuluh . Doa tersebut memiliki keutamaan bagi pembacanya, yang tidak lain dibukakan kedelapan pintu surga dan mengizinkannya memasuki dari pintu yang diinginkannya.
Kedua,  episode  Adab  Makan  menginformasikan  tentang  adab  dalam  makan  dan minum, yaitu mencuci tangan, membaca basmalah dan berdoa, yaitu Alloohumma Baarik Lanaa Fiimaa Razaqtanaa Waqin aa ‘Adzaabannaar , kemudian makan dan minum dilakukan dengan duduk, hendaknya memakai tangan kanan, kemudian makan dengan perlahan. Apabila lupa berdoa,  dapat  diganti  dengan  bacaan Bismillahi  Awwalahu  Wa  Aakhirahu .  Setelah  selesai makan,  membersihkan  wadah  makan,  tetapi  jika  makanan  masih  tersisa,  bisa  disimpan kembali,  kemudian  membaca  doa  selesai  makan  dan  minum,  yaitu Alhamdulillaahilladzii Ath’amanaa  Wa  Saqoonaa  Wa  Ja’alanaa  Minal  Muslimiin .  Ketiga,  episode  Terima  Kasih menginformasikan tentang anjuran untuk menuturkan terima kasih terhadap sesama yang telah memberikan sesuatu atau memberikan bantuan, karena telah diperlakukan dengan baik. Mengucap terima kasih juga merupakan bentuk pujian kepada Allah Swt.
Keempat, episode Rezeki menginformasikan tentang maksud dari rezeki, yakni segala pemberian dari Allah Swt. Rezeki ada berbagai macam bentunya, di antaranya ada lima rezeki yang diberikan Allah Swt, yaitu hidup, kesehatan, kekayaan atau harta, waktu luang, dan masa muda. Dari kelima rezeki tersebut, harus dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Jika seseorang mendapatkan rezeki, sebaiknya mengucap Alhamdulillah , untuk bersyukur kepada Allah Swt,
62 Inka Krisma Melati, Ha ri Windu Asrini, and Ajang Budiman, ‘Karakter Islami Dalam Film Animasi Nussa Dan  Rara  Episode  Cerita  Rara:  Kajian  Sosiolinguistik’, Kode:  Jurnal  Bahasa 11,  no.  3  (2022):  92, https://doi.org/10.24114/kjb.v11i3.38821.
63 Ihsan  Nurmansyah,  ‘Islam  Dan  Media  Sosial:  Kajian  Living  Hadis  Dalam  Film  “Papi  Dan  Kacung”  Di Instagram’, Fikri:  Jurnal  Kajian  Agama,  Sosial  Dan  Budaya 4,  no.  2  (2019):  211, https://doi.org/10.25217/jf.v4i2.591.

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
telah diberikan rezeki. Seseorang yang mensyukuri kenikmatan, Allah Swt akan menambah rezekinya dengan lebih banyak. Kelima, episode Sopan Santun menginformasikan tentang rasa hormat terhadap orang yang lebih tua. Rasa hormat yang dimaksud seperti mengucapkan salam terlebih dahulu, mendengar dan mengikuti nasihat-nasihat mereka, tidak mengganggu mereka, tidak memotong pembicaraan orang tua, dan mendahulukan orang tua ketika makan.
Keenam, episode Bismillah menginformasikan tentang bahayanya melakukan sesuatu perkara  tanpa  didahului  dengan  membaca Bismillah ,  yang  mengakibatkan  perkara  tersebut terputus dari keberkahan.  Ketujuh, episode Indahnya Sedekah menginformasikan tentang manfaat dari sedekah, yaitu dapat meringankan beban orang lain dan memberikan kebahagian untuk mereka. sedekah tidak harus selalu berupa uang atau barang saja, tetapi dapat dari hal- hal yang sederhana, seperti tersenyum kepada saudara, karena dengan senyum tersebut dapat menularkan kebahagiaan kepada mereka. Sedekah termasuk ibadah dan tanda syukur kepada Allah Swt. Kedelapan, episode Zikir Tidur menginformasikan tentang anjuran berzikir dan berdoa sebelum tidur. Zikir yang dimaksud adalah berselawat atas Nabi Muhammad saw. Sedangkan doa yang bisa dibaca sebelum tidur yaitu Bismikallahumma Ahya wa Amut . Setelah  adanya  aspek  informatif,  terdapat  juga  aspek  performatif.  Aspek  ini merupakan  deskripsi  dari  suatu  perubahan  sosial  yang  dihasilkan  dari  suatu  teks. 64 Jadi, dengan teks tersebut memengaruhi seseorang dalam bertindak. Pada konten animasi Islami Omar  Hana dalam “Adab Makan”, ibu  guru  menegur seorang anak yang minum  dengan berdiri  dengan  menyampaikan  adab-adab  makan  dan  minum.  Kemudian  anak  tersebut akhirnya minum  dengan duduk. Pada bagian “Sopan Santun”, Omar dan Hana m encoba menyela pembicaraan papa dan kakek, lalu kakek menegur mereka untuk tidak mengganggu orang  dewasa.  Kemudian  Omar  dan  Hana  menunggu  papa  dan  kakek  selesai  berbicara. Demikian konten animasi Islami Omar Hana, dalam videonya dapat menjadi edukasi bagi anak-anak. Adegan yang ditampilkan dapat membuat anak berpikir mengenai suatu keadaan di mana itu berkaitan dengan hadis Nabi saw, dan anak dapat memahami dan meneladani pesan moralnya.

## Penutup
Kajian  hadis  terus  mengalami  dinamisasi  seiring  perkembangan  zaman.  Hal  ini dinyatakan dengan berkembangnya kajian tesk ke media sosial. Berbagai macam tayangan animasi anak Islami menyuguhkan hadis-hadis Nabi saw, salah satunya konten animasi Islami Omar Hana. Dalam penelitian ini, konten animasi Islami Omar Hana diresepsi menjadi tiga wujud,  resepsi  eksegesis,  estetis,  dan  fungsional.  Resepsi  eksegesis,  setiap  adegan  dalam animasi yang didasarkan pada hadis Nabi saw dan terjemah hadis yang merujuk pada kitab primer maupun sekunder ditafsirkan untuk menggali pesan dalam video. Resepsi estetis, cara animator dalam menyampaikan hadis melalui lirik lagu yang dapat mengedukasi anak Islam
64 Rafiq, ‘The Reception of the Qur’an in Indonesia: A Case Study of the Place of the Qur’an in a Non -Arabic Speaking Community’, 14.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
dianalisis,  hingga  ditemukan  nilai-nilai  yang  diusung  dalam  konten  animasinya.  Resepsi fungsional terbagi menjadi aspek informatif dan performatif. Aspek informatif memaparkan isi kandungan hadis di setiap video dan aspek performatif memaparkan adegan setelah tokoh dalam animasi mengetahui suatu kebenaran. Demikian konten animasi Islami Omar Hana menjadi  salah  satu  media  pendidikan  bagi  anak  Islam  yang  memudahkan  mereka  dalam menerapkan isi kandungan hadis melalui adegan yang ditampilkan.
DAFTAR PUSTAKA Aguilera, Earl. Digital Literacies and Interactive Media A Framework for Multimodal Analysis . New York: Routledge, 2023. https://doi.org/10.4324/9781003011750. Ainy, Mahda Qurratu’, and Eka Cahya Maulidiyah. ‘Pe ngaruh Media Film Animasi Nussa Dan Rara Terhadap Sikap Sopan Santun Anak Usia 5- 6 Tahun’. Paud Teratai 12, no. 2 (2023): 1 – 6. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/paud- teratai/article/view/54819.
Aizenkot, Dana. ‘A Quantitative and Qualitative Approach to Analysing Cyberbullying in Classmates’  WhatsApp  Groups’.  In Understanding  Media  and  Society  in  the  Age  of Digitalisation ,  edited  by  Dennis  Nguyen,  Ivonne  Dekker,  and  Sergul  Nguyen. Switzerland: Palgrave Macmillan, 2020. https://doi.org/10.1007/978-3-030-38577- 4.
Al- ’Iraqi, Ibn Al -Subki, and Al-Zubaidi. Takhrij Ahadits Ihya` ’Ulum Al -Din . Riyadh: Dar al- ’Ashimah, 1987.
Al-Baihaqi,  Al-Hafizh  Abi  Bakr  Ahmad  bin  al-Husain  bin  Ali. Al-Sunan  Al-Kabir .  Juz  1. Kairo, 2011.
Al-Baihaqi, Al-Imam al-Hafizh Abi Bakr Ahmad bin al-Husain. Al- Jami’ Li - Syu’ab Al -Iman . Juz 12. Maktabah al-Rusyd, 2003.
Al-Bukhari, Al-Imam Abi Abdillah Muhammad bin Ismail. Shahih Al-Bukhari . Beirut: Dar Ibn Katsir, 2002.
Al-Imam  al-Hafizh  Abi  al-Husain  Muslim  bin  al-Hajjaj  al-Qusyairi  al-Naisaburi. Shahih Muslim . Jilid 1. Riyadh: Dar Thaibah, 2006.
Al-Sijistani, Al-Imam al-Hafizh Abi Dawud Sulaiman bin al- Asy’ats. Sunan Abi Dawud . Juz 3. Beirut: Dar al-Kutub al- ’Ilmiyah, 1996.
——— . Sunan Abi Dawud . Juz 1. Beirut: Dar al-Kutub al- ’Ilmiyah, 199 6. Al-Syaibani, Abdullah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Asad bin Idris bin Abdullah bin Hasan. Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal . Riyadh: Dar al-Salam, 2013. Al-Tirmidzi, Al-Imam al-Hafizh Muhammad bin Isa bin Saurah. Sunan Al-Tirmidzi . Riyadh: Maktabah al- Ma’arif, n.d.
Alwi, Zulfahmi, Akbar, Amin Hady, Abdul Muiz Amir, Jawiah Dakir, and Latifah Abdul
Majid. ‘The Anomaly of Good -Looking : The Relationship Between Spirituality and Extremism  on  Hadith  and  Social  Religious  Perspective’. Qijis:  Qudus  International Journal of Islamic Studies 9, no. 2 (2021): 463 – 502. https://doi.org/10.21043/qijis.v9i2.10476.
Azmy, Sharipah Nur Mursalina Syed, Isyaku Hassan, Noor RohanaMansor, Siti Zanariah Yusoff, and Rosdi Zakaria. ‘Implicature Analysis of Value Eleme nts in Omar and Hana Music Animated Cartoon’. Turkish Journal of Computer and Mathematics Education

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
12, no. 6 (2021): 1 – 12. https://doi.org/10.17762/turcomat.v12i6.7144. Bukhari, and Nufiar. ‘Peran Guru Akidah Akhlak Dalam Memilih Film Animasi Yang Islami
Sebagai  Sumber  Belajar  Siswa  Di  Masa  Pasca  Pandemi’. Azkia:  Jurnal  Aktualisasi Pendidikan Islam 18, no. 1 (2023): 1 – 11. http://journal.stitalhilalsigli.ac.id/index.php/azkia/article/view/324/272.
Gomes, Catherine, Lily Kong, and Orlando Woods. Religion, Hypermobility and Digital Media in Global  Asia:  Faith,  Flows  and  Fellowship .  Amsterdam:  Amsterdam  University  Press, 2020. https://doi.org/10.5117/9789463728935.
Grieve, Gregory Price. ‘Religion’. In Digital Religion: Understanding Religious Practice in Digital Media , edited by Heidi A. Campbell and Ruth Tsuria, 2nd ed. New York: Routledge, 2022. https://doi.org/10.4324/9780429295683. Hasanah, Latiphah, Azkiyatul Farichah, Indah Safitri, Nabila Arahma Wardani, and Nanda Putri ’Ainu Wardah. ‘Nilai Moral Dalam Film Kartun Animasi Omar Dan Hana’. Jurnal Ilmiah Pesona Paud 10, no. 1 (2023): 25 – 38. https://doi.org/10.24036/120309. Husna,  Fathayatul,  and  Ratna  Sari  Dewi.  ‘Islamic  Education  Movie:  Character  Learning Through Nussa- Rara Movie’. International Journal of Islamic Educational Psycology 2, no. 1 (2021): 36 – 52. https://doi.org/10.18196/ijiep.v2i1.11209. Khan,  Ruqayya  Yasmine,  and  Ashley  Kyong  Aytes.  ‘Islam  and  New  Media:  Islam  Has Entered the Chat’. In Religion in the Age of Digitalization: From New Media to Spiritual Machines , edited by Giulia Isetti, Elisa Innerhofer, Harald Pechlaner, and Michael de Rachewiltz. New York: Routledge, 2021.
Kurniawan,  Syamsul.  ‘Problematika  Pendidikan  Karakter  Generasi  Z  Pada  Masyarakat Muslim Urban Pontianak’. Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 18, no. 1 (2021): 68 – 85. https://doi.org/10.19105/nuansa.v18i1.4247. Mardiah,  Syarifah,  and  Munisa.  ‘Pemahaman  Dan  Aplikasi  Nilai -Nilai  Adab  Makan  Dan Minum Melalui Animasi Kartun Islami Di RA El Syarifah Meda n’. Journal on Education 6, no. 1 (2023): 9328 – 38. https://doi.org/10.31004/joe.v6i1.4452.
Melati, Inka Krisma, Hari Windu Asrini, and Ajang Budiman. ‘Karakter Islami Dalam Film Animasi Nussa Dan Rara Episode Cerita Rara: Kajian Sosiolinguistik’. Kode: Jurnal Bahasa 11, no. 3 (2022): 86 – 97. https://doi.org/10.24114/kjb.v11i3.38821.
Mufidah, Nastiti, and Maya Zahrotul Maulida. ‘Meningkatkan Kemampuan Ibadah Amaliyah Melalui  Kegiatan  Praktik’. Ma’alim:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  2  (2022):  201 – 9. https://doi.org/10.21154/maalim.v3i2.4475.
Mukaromah,  Kholila.  ‘Wacana  Kesetaraan  Gender  Dalam  Meme  Hadis:  Studi  Etnografi Virtual  Pada  Akun  Instagram  @mubadalah.Id’. Mutawatir:  Jurnal  Keilmuan  Tafsir Hadith 10, no. 2 (2020): 292 – 320. https://doi.org/10.15642/mutawatir.2020.10.2.292-320. Muzakky,  Althaf  Husein,  and  Fahrudin.  ‘Kontekstualisasi  Hadis  Dalam  Interaksi  Media Sosial Di Era Millenial Dalam Kitab Fath Al-Bari Syarah Hadis Al- Bukhari’. Diroyah : Jurnal Studi Ilmu Hadis 5, no. 1 (2020): 12 – 20. https://doi.org/10.15575/diroyah.v5i1.7515.
Muzamli, Nurul Iva Mohd., and Mohamed Razeef Abdul Razak. ‘Adaptation For Islamic Animation  Storytelling:  The  Rhetorical  Approach  of  Al- Mau’izah  Al -Hasanah  in Tafseer  Al- Azhar’. International  Journal  of  Art  &  Design 7,  no.  1  (2023):  29 – 37. https://doi.org/10.5281/ijad.v7i1.21358.

## Savira Dwi Aryanti, Ubaidillah
Nurani, Sri, and Fachri Helmanto. ‘Representation of Islamic Children’s Song Themes in Omar  Hana’. Ladu:  Journal  of  Languages  and  Education 2,  no.  1  (2021):  29 – 40. https://doi.org/10.56724/ladu.v2i1.81.
Nurmansyah, Ihsan. ‘Islam Dan Media Sosial: Kajian Living Hadis Dalam Film “Papi Dan Kacung” Di Instagram’. Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya 4, no. 2 (2019): 201 – 16. https://doi.org/10.25217/jf.v4i2.591.
———. ‘Resepsi Dan Transmisi Pengetahuan Dalam Film Papi Dan Kacung Episode 8 -11 Sebuah Kajian Living Hadis’. Al-Quds: Jurnal Studi Alquran Dan Hadis 3, no. 2 (2019):
97 – 118. https://doi.org/10.29240/alquds.v3i2.1072.
Omar & Hana Indonesia. Adab Makan, Animasi Anak Islami, Omar & Hana Subtitle Indonesia . www.youtube.com, 2022. https://youtu.be/supXKUD2OMs?si=RF2BeKt9AgUJMJcr.
——— . Bismillah, Lagu Anak Islami, Omar & Hana Subtitle Indonesia . www.youtube.com, 2021. https://youtu.be/TLo3w0Ew4NA?si=UMjoePj0vfrVhGnX.
——— . Doa  Setelah  Wudhu,  Animasi  Anak  Islami,  Omar  &  Hana  Subtitle  Indonesia . www.youtube.com, 2022. https://youtu.be/j6om- HvDHaA?si=RbB5HasViP4s_Qj2. ——— . Indahnya  Sedekah,  30  Hari  Ramadan,  Omar  &  Hana  Subtitle  Indonesia . www.youtube.com,
2022. https://youtu.be/KBt6jEHG164?si=VbV9nWUInKFrgHTA.
——— . Lagu  Anak  Islami,  Omar  &  Hana  Kompilasi  55  Menit .  www.youtube.com,  2023. https://youtu.be/KcpmmvMiOI0?si=IVt3yDalXelns8nR.
——— . Rezeki, Lagu Anak Islami, Omar & Hana Subtitle Indonesia . www.youtube.com, 2021. https://youtu.be/8Yh3MkP6Aqg?si=REdLnyuZq3MZG93G.
——— . Sopan  Santun,  Animasi  Anak  Islami,  Omar  &  Hana  Subtitle  Indonesia . www.youtube.com, 2022. https://youtu.be/zf5ElKJUnzA?si=hYJbyvV6Lpxr9rTF.
——— . Terima Kasih, Lagu Anak Islami, Omar & Hana Subtitle Indonesia . www.youtube.com, 2022. https://youtu.be/AcvWjBf__ZE?si=_iWOifzFpJBSVuFA.
Rafiq, Ahmad. ‘The Reception of the Qur’an in Indonesia: A Case Study of the Place of the Qur’an in a Non - Arabic  Speaking Community’. The Temple Uni versity Graduate Board, 2014.
Rohita, and Rizqi Maulida. ‘Strategy and Evaluation Ff The Implementation of Moral Values at Islamic Universities’. Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan Islam 17, no. 1 (2020): 93 – 106. https://doi.org/10.19105/nuansa.v17i1.2993. Rony,  and  Siti  Ainun  Jariyah.  ‘Urgensi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Membentuk  Akhlak Peserta Didik’. Tafkir: Interdiseiplinary Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2020): 79 – 100. https://doi.org/10.31538/tijie.v1i1.18. Saefudin,  Ahmad,  and Ayu  Widyawati.  ‘Pola  Asuh  Inklusif  Keluarga  Seagama  Dan  Beda Agama: Sebuah Model Pendidikan Toleransi Di Desa Bondo Jepara’. Nuansa: Jurnal Penelitian  Ilmu  Sosial  Dan  Keagamaan  Islam 16,  no.  2  (2019):  123 – 37. https://doi.org/10.19105/nuansa.v16i2.2534.
Saepudin,  Miftahudin,  and  Hamdan.  ‘Implementing  Morals  and  Religious  Education  in Islamic Boarding Schools to Prevent Radicalism- Terrorism’. Madania: Jurnal Kajian Keislaman 26, no. 2 (2022): 139 – 52. https://doi.org/10.29300/madania.v26i2.7858. Susnita, Sa min, and Ravico. ‘Analisis Strategi Dakwah Dalam Film Animasi Islami Riko Teh

## Internalisasi Literatur Hadis dalam Media Sosial “Omar Hana” Sebagai Cara Pendidikan Anak Islam di Indonesia
Series Dan Pengaruhnya Terhadap Anak-Anak TPA Madrasah Diniyyah Awaliyah Fathul Amal Di Desa Baru Pulau Sangkar’. Journal of Da’wah 1, no. 1 (2022): 54 – 84. https://doi.org/0.32939/jd.v1i1.1292.
Utami, Silvia Putri, and Yudi Asmara Harianto. ‘Da’wa Critical Discourse Analysis in the
Omar and Hana Cartoon Film on Alalala Raju Episode’. Komunika: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 15, no. 1 (2021): 55 – 69. https://doi.org/10.24090/komunika.v15i1.4493.
Wati, Nina Tisna. ‘Penggunaan Media Berbasis Audio -Visual Dalam Film Omar Dan Hana Sebagai  Penanaman  Akhlak  Karimah  Anak  Usia  Dini  Di  Paud  Aisyiyah  Tenjung Qencono’. Journal  of  Islamic  Education  for  Early  Chilhood 4,  no.  1  (2022):  1 – 15. https://doi.org/10.30587/jieec.v4i1.3677.
Westri, Zola, and Rismareni Pransiska. ‘Analisis Nilai -Nilai Agama Dan Moral Anak Usia Dini Pada Film Animasi Omar Dan Hana’. Jurnal Golden Age 5, no. 1 (2021): 221 – 32. https://doi.org/10.29408/goldenage.v5i01.3497.