## KOHESI DALAM KUMPULAN CERPEN LUKISAN KALIGRAFI KARYA A. MUSTOFA BISRI: PERSPEKTIF BAHASA, SASTRA, DAN IDEOLOGI
Aria Bayu Setiaji 1 , Enggal Mursalin 2
1,2 Institut Agama Islam Negeri Ambon
1 ariabayu@iainambon.ac.id
2 enggal.mursalin@iainambon.ac.id

## Abstrak
Artikel ini membahas pola kohesi pada kumpulan Cerpen “Lukisan Kaligrafi” karya A. Mustofa Bisri. Jenis Penelitian ini yakni deskriptif-kualitatif. Data pada penelitian ini yaitu teks cerpen karya  A.  Mustofa  Bisri  yang  diterbitkan  oleh  Majalah  Kompas  tahun  2017  dengan  judul Lukisan Kaligrafi. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan catat. Berdasarkan hasil analisis data, dapat disimpulkan bahwa ada 10 (sepuluh) penanda kohesi yang meliputi, penanda kohesi leksikal seperti, (1) repetisi, dengan jenis repetisi e kuivalens i, mesodiplosis , epifora, dan epizeukis ,  (2)  antonim,  (3)  sinonim,  (4)  hiponim  dan  (5)  kolokasi.  Selanjutnya untuk penanda kohesi gramatikal yakni (1) referensi, (2) substitusi, (3) elipsi, (4) konjungsi, meliputi sebab-akibat, akibat-sebab, syarat-hasil, dan (5) hubungan argumentatif. Sedangkan ideologi  penulis  yang  muncul  dalam  kumpulan  cerpen  tersebut  antara  lain  (1)  penolakan tradisi  yang  tidak  baik,  (2)  kritikan  terhadap  moral  masyarakat  (3)  dan  pengagungan keindahan makna ayat Al-quran melalui karya seni lukis. Berdasarkan temuan di atas, dapat disimpulkan bahwa keberadaan bahasa dalam sebuah karya sastra sebagai media sangat erat kaitannya  dengan  ideologi  pengarang  tersebut.  Konteks  sosial  budaya  yang  melingkupi pengarang dapat memengaruhi ideologi pengarang pada saat menulis karyanya.
Kata Kunci: pola kohesi, bahasa, sastra, ideologi, cerpen

## Abstract
This article discusses the pattern of cohesion in the collection of short stories called "Lukisan Kaligrafi" by A. Mustofa Bisri. This type of research is descriptive-qualitative. The data in this study is the short story text by A. Mustofa Bisri published by Kompas Magazine in 2017 with the title "Lukisan Kaligrafi". Data collection techniques used reading and note-taking techniques. Based on the results of data analysis, it can be concluded that there are 10 (ten) cohesion markers which include, lexical cohesion markers such as, (1) repetition, with equivalence repetition types, mesodiplosis,  epiphora,  and  epizeukis,  (2)  antonyms,  (3)  synonyms,  (4)  hyponymy  and  (5) collocation.  Furthermore,  for  grammatical  cohesion  markers,  namely  (1)  reference,  (2) substitution,  (3)  ellipsis,  (4)  conjunction,  including  cause-effect,  cause-effect,  result-condition, and  (5)  argumentative  relationship.  While  the  ideologies  of  the  writers  that  appear  in  the collection of short stories include (1) rejection of bad traditions, (2) criticism of public morals (3) and glorifying the beauty of the meaning of the Qur'anic verses through paintings. Based on the findings above, it can be concluded that the existence of language in a literary work as a medium is closely related to the ideology of the author. The socio-cultural context that surrounds the author can influence the ideology of the author when writing his work.
Keyword: c ohesion pattern, language, literature, ideology, short story

## A. PENDAHULUAN
Sastra  sebagai  karya  yang bersifat  fakta  imajinatif  tidak  dapat dipisahkan  dari  konteks  bahasa sebagai  media,  dan  sosial-budaya atau ideologi sebagai latar belakang yang  kompleks.  Bahasa,  sastra  dan ideologi  merupakan  unsur  yang saling berkaitan antara satu dengan lainya, sehingga tidak dapat dipisahkan (Suhandra, 2019). Upaya pengarang untuk merangkai realitas kemanusiaan  dalam  sebuah  narasi cerita  pendek  misalnya,  tidak  dapat luput dari perenungan yang mendalam tentang apa dan bagaimana menyajikannya. Unsur  bahasa  selalu  terlibat sebagai  kekuatan  besar  dalam proses  kreatif  dalam  penciptaan sebuah karya, sehingga kemampuan memanfaatkan bahasa dalam membangun  wacana  dalam  karya sastra  merupakan  suatu  hal  yang penting.  Keterampilan  berbahasa yang  dimiliki  pengarang  dalam menciptakan  sebuah  karya,  tentu dipengaruhi oleh budaya lingkungan dimana  seorang  penulis  berada. Sedangkan  karya  sastra  merupakan cerminan  yang  muncul  dan  berakar dari  masyarakat  (Homba  &  Dawa, 2015). Kedudukan wacana dalam linguistik  merupakan  unit  terbesar dan lengkap maka perlu mempertimbangkan  prinsip-prinsip keutuhan dan prinsip kepaduan (Ali, 2010).  Pondasi  sebuah  wacana adalah  leksikal,  klausa  dan  kalimat yang dikonstruksi untuk menyatakan keutuhan pikiran. Keutuhan wacana dapat dilihat dari unsur  pembentuk  yang  kohesi  dan informasi  yang  koheren.  Sebuah
wacana  baik  wacana  fiksi  atau nonfiksi  perlu  adanya  kepaduan antara  bentuk  yang  bersifat  kohesif dan  kepaduan  hubungan  makna yang  bersifat  koheren,  sehingga menjadi  sebuah  wacana  yang  utuh. Di dalam sebuah wacana, kohesi dan koherensi  dapat  dijadikan  sebuah tolok  ukur  dalam  menilai  kualitas tulisan  (Aquariza,  2018).  Bila kalimat-kalimat  yang  digunakan dalam  sebuah  wacana  mendukung topik  yang  dibicarakan,  maka  itu yang  disebut  keutuhan  wacana. Sedangkan keteraturan kalimat yang tersususun  secara  sistematis  dan runtut  antara  ide  gagasan  melalui penanda  kohesi,  disebut  sebagai koheren  atau  padu. Kesatuan  pada sebuah  wacana  bergantung  dari gagasan bahwahan yang membangun  dan  menujang  ide pokok atau gagasan utama, sedangkan  kepaduan  bergantung pada  penyusunan  ide  atau  gagasan yang  dapat  menujang  keutuhan suatu  gagasan (Aquariza,  2018).
Keberadaan  unsur  koherensi  dalam sebuah  wacana  berperan  penting dalam  menata  pertalian  batin  dan kelogisan  dalam  struktur  wacana (Sitoro,  Prabawa,  Nasucha,  & Rahmawati, 2020).
Merangkum  beberapa  pendapat di  atas,    dapat  disimpulkan  bahwa koherensi  dalam  sebuah  wacana terbentuk karena adanya keselarasan  antara  unsur-unsur wacana. Sedangkan kohesi merupakan komponen sumber pembentukan  teks  yang  terdiri  dari dua kalimat atau lebih dan memiliki keterkaitan.
kalimat mendukung topik
kalimat  disusun  dengan teratur
Gambar 1. Skema Keutuhan dan Kepaduan wacana
Halliday  (1992)  menjelaskan bahwa  teks  merupakan  satuan bahasa  yang  menduduki  dan menjalankan  fungsi  tertentu.  Teks bukanlah  satu  kesatuan  gramatikal yang  utuh  seperti  klausa  maupun kalimat. Adakalanya teks digambarkan  sebagai  unit  kesatuan gramatikal  yang  memiliki  tataran lebih besar dari kalimat.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa, (1) kohesi dalam sebuah  wacana  merupakan  penanda keselarasan  antara  unsur  teks  yang satu dengan unsur teks yang lain, dan (2)  kohesi  diartikan  sebagai  suatu komponen utama dalam pembentukan  teks  sebagaimana kalimat satu dan kalimat yang lainnya memiliki  satu  kesatuan  konsep  atau gagasan.
Lebih gamblang, Halliday (1992)
menyatakan  bahwa  unsur  penanda koherensi  bersumber  dari  kohesi, yakni  sumber-sumber  kebahasaan yang  dimiliki  pada  suatu  teks  atau bahasa.
Selain unsur kohesi, koherensi  wacana  juga  sangat didukung  oleh  konteks.  Konteks dapat  dipahami  ke  dalam  dua definisi  yakni  1)  konteks  bahasa yang meliputi: konteks linguistik dan konteks luar bahasa, dan 2) konteks situasi  yang  meliputi  budaya, praanggapan, partisipan, topik, latar, saliran,  kode.  Unsur  konteks  dalam
wacana yang dimaksud juga pernah diperkenalkan  oleh  (Hymes,  2013) yang dinamai SPEAKING : setting / space , partisipant , ends , act sequence , key , instrument , norm , genre .
Peran  konteks  dalam  wacana sastra  sama  pentingnya  dengan bahasa  itu  sendiri.  Sedangkan
Konteks  budaya  pada  karya  sastra lebih mengarah pada pengungkapan fenomena  atau  peristiwa  yang mengacu pada lingkungan sosial. Hal tersebut  diasumsikan  karena  latar sosial dan budaya dapat memengaruhi watak atau pembentukan karakter tokoh, begitupun  sebaliknya  watak  atau karakter tokoh dapat terbentuk oleh latar  belakang  sosial  dan  budaya (Sugiarti, 2018).
Berdasarkan hal tersebut, dapat dipahami  bahwa  wacana  sastra harus  mengandung  keteraturan pikiran  logis  (koherensi)  dan struktur bentuk yang saling bertautan (kohesi) karena berfungsi tidak hanya untuk menyampaikan isi dan makna konten sastra itu sendiri, melainkan  juga  mengemban  misi untuk  menampilkan  wajah  sosial masyarakat  dan  budaya  secara implisit.
Pada  karya  sastra  khususnya cerpen  dalam  penggunaan  bahasa banyak  ditemukan  tuturan-tuturan langsung  yang  berupa  dialog  antar tokoh  di  dalamnya.  Misalnya  dalam penamaan tokoh dalam cerita cerpen adakalanya menggunakan kata ganti personal  sepert dia , mereka ,  dan kami yang merupakan bentuk wujud kohesi gramatikal. Selain itu untuk menghubungkan  satu  cerita  dengan Utuh Padu
cerita lain, atau satu kejadian dengan lain  antar  kalimat  maupun  paragraf dalam  menggunakan  penghubung yang  merupakan  perangkat  kohesi.
Perangkat  kohesi  lainnya  seperti antonim, sinonim, hiponim, kolokasi, substitusi, elipis merupakan perangkat  yang  menjadikan  suatu cerita atau narasi dalam karya sastra menjadi padu dan koheren. Berdasarkan  hal  tersebut  maka kajian  terkait  dengan  pengunaan kohesi  maupun  koherensi  dalam suatu  narasi  cerita  layak  untuk dilakukan. Beberapa penelitian yang mengkaji  cerpen  dari  aspek  kohesi maupun  koherensi  pernah  dikaji oelh  bebrapa  peneliti.  Antara  lain penelitian yang telah dilakukan oleh, Siti  Hajar  (2019),  Ardiyanti  & Setyorini  (2019),  Sanajaya,  Saragih, &  Restoeningroem  (2021)  dan Suhendra  &  Patriani  (2021).  Hasil penelitian  yang  dilakukan  Hajar, (2019)    menemukan  4  (empat) bentuk  kohesi  gramatikal  dalam cerpen  Panggung  Sysipus  Karya Ependi  yakni  kohesi  referensial, kohesi  konjungsi,  kohesi  substansi dan  kohesi  elipsis.  Dari  keempat temuannya,  penggunaan  kohesi gramatikal yang paling mendominasi adalah penggunaan kohesi referensial. Sedangkan  penelitian  Ardiyanti &  Setyorini  (2019)  mengungakap bahwa dalam buku cerita anak judul
Mini  Dea  memiliki  kepaduan  dan keutuhan  yang  baik  dilihat  dari penanda  kohesi  leksikal  maupun gramatikal  yang  ada.  Beda  halnya temuan  penelitian  Sanajaya  et  al. (2021)  menyatakan  aspek  penanda kohesi  gramatikal  pengacuan  lebih
mendominasi  dalam  sebuah  dilaog atau ceita, hal tersebut dikarenakan dalam sebuah narasi cerita memiliki keterkaitan  dialok  antara  satu dengan  yang  lain.  Beda  halnya dengan  hasil  penelitian  Suhendra  & Patriani  (2021)  mengungkapkan bahwa  dalam  penanda  kohesi leksikal bentuk repetisi lebih banyak digunakan dalam menciptakan suatu cerita yang ditulis oleh siswa XI SMA negeri  4  Bogor.  Hal  tersebut  yakni dikarenakan  pemahaman  siswa dalam mengunakan penanda kohesi masih terbatas.
Dari  beberapa  penelitian  yang telah  dilakukan  tersebut  penulis terinspirasi  untuk    mengakji  pola kohesi  dalam  cerita  pendek  dan hubungannya  dengan ideologi pada kumpulan  cerpen  Lukisan  Kaligrafi Karya  A.  Mustofa  Bisri.  Pemilihan jenis  karya  cerpen  dalam  kajian  ini dengan  alasan  bahwa  penggunaan bahasa pada cerpen banyak menggunakan  dialog-dialog  yang menarik  untuk  dianalisis  dari  segi keutuhan  dan  kepaduan  makna melalui  struktur  perangkat  kohesi leksikal  dan  gramatikal.  Fokus analisis dalam artikel ini adalah pola kohesi  yang  meliputi  jenis-jenis kohesi,  baik  leksikal  maupun gramatikal  serta  ideologi  yang terdapat  dalam  kumpulan  cerpen “Lukisan Kaligrafi” yang ditulis oleh A. Mustofa Bisri.
Pemilihan  kumpulan  cerpen  A. Mustofa  Bisri  dalam  tulisan  ini dengan pertimbangan bahwa penulis cerpen tersebut merupakan sastrawan  yang  sekaligus  tokoh ulama,  sehingga  melalui  karya- karyanya  menarik  untuk  dikaji hubungannya dengan ideologi.
Selanjutnya, karya-karya yang dianalisis  adalah  kumpulan  cerpen ”Lukisan Kaligrafi” dengan pertimbangan  bahwa  karya-karya tersebut merupakan kumpulan cerpen terbaik yang diterbitkan oleh majalah Kompas.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis kualitatif-deskriptif  karena  data yang  dianalisis  dalam  bentuk  kata- kata secara tertulis dari subjek yang dikaji  (Bogdan  &  Tailor  dalam Moleong, 2017). Data pada penelitian ini yaitu teks cerpen karya A.  Mustofa  Bisri  yang  diterbitkan oleh  Majalah  Kompas  tahun  2017 dengan  judul  Lukisan  Kaligrafi. Keseluruhan  cerpen  dalam  karya tersebut  berjumlah  17  cerpen. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan catat. teknik  baca  untuk  menemukan bentuk  kohesi  dan  teknik  catat sebagai lanjutan dari teknik baca. Data  yang  terkumpul  kemudian dianalisis  menggunakan  metode deskriptif, dimana Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan data analisis sesuai dengan  apa  yang  diperoleh  dalam penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian dalam kajian ini membahas  tentang  bentuk  kohesi yang  muncul  dalam  teks  kumpulan cerpen  “Lukisan  Kaligrafi”  Karya  A. Mustofa  Bisri.  Penanda  kohesi leksikal  yang  ditemukan  dalam penelitain  ini  meliputi  (1)  Repetisi dengan  jenis  repetisi  e kuivalens i, repetisi mesodiplosis , repetisi epifora, dan  repetisi epizeukis ,  (2)
penanda  antonim,  (3)  penanda sinonim,  (4)  penanda  hiponim  dan (5)  penanda  kolokasi.    Sedangkan penanda kohesi gramatikal meliputi (1)  referensi,  (2) substitusion ,  (3) elipsi,  (4) conjunction meliputi konjungsi  sebab-akibat,  konjungsi akibat-sebab,  konjungsi  syarat-hasil dan  (5)  Koherensi  Hubungan Argumentatif.
1.1 Penanda Kohesi Leksikal
Bentuk penanda kohesi leksikal yang  ditemukan  meliputi  4  (empat) jenis  yaitu  penanda  kohesi  repetisi, antonim,  sinonim  dan  kolokasi.  Hal tersebut diurakan  sebagai berikut.
Penanda Kohesi Repetisi Terdapat  empat  jenis  Bentuk kohesi  repetisi  yang  ditemukan dalam  kumpulan  cerpen  Lukisan kaligrafi yaitu sebagai berikut Repetisi Ekuivalensi Repetisi Ekuivalensi merupakan pengulangan  bentuk  kata  maupun frasa  yang  dilihat  dari  hubungan kesepadanan  yang  diakibatkan  dari proses  afiksasi  dari  morfem  yang sama  (Sumarlam,  2003).  Contohnya dapat  dilihat  pada  kutipan  berikut ini.
(1) Aku berhenti karena kudengar ada isak tangis… Ternyata tangis mbok  Yem  di  Pangkuan  Mbah joyo…  Mbok  Yem  dan  Mbah  Joyo terus menangis… (Bisri, 2008: Halaman 124). Kutipan cerpen data (1) menunjukkan  komponen  penanda repetisi jenis ekuivalensi. Penggulangan  kata tangis  dan menangis, merupakan  kata  yang memiliki  hubungan  kesepadanan dari hasil proses afiksasi kata dasar tangis menjadi menangis.
Repetisi Mesodiplosis Mesodiplosis  merupakan  jenis majas repetisi sebagaimana menunjukkan  adanya  pengulangan bentuk  kata,  frasa,  maupun  klausa pada  bagian  tengah  kalimat  atau paragraph (Sumarlam, 2003).
Data  yang  menunjukkan  kohesi repetisi  jenis  mesodiplois  dapat dilihat pada data berikut.
(2) Bagaimana  orang  itu  bisa hadir ketika  aku  mengisi  pengajian  di sebuah  dusun  terpencil  di  jawa Timur dan hadir pula di pengajian yang dilaksanakan di sebuah desa di  ujung  barat  Jawa  Barat,  lalu hadir pula  ketika  di  luar Jawa…(Halaman 24)
(3) “Mbah  Joyo, sampeyan ke  mana saja semalam?”
“Iya  Mbah,  sela  yang  lain, sampeyan salah  masuk  bus  ya?” (Halaman 128) Data  (2)  dan  (3)  di  atas menunjukkan adanya penanda koherensi  yaitu  pengulangan  kata hadir dan kata sampeyan. Pengulangan  kata  tersebut  bukan sebuah bentuk reduplikasi melainkan bentuk majas mesodiplois yakni pengulangan kata pada bagian tengan suatu kalimat.
Repetisi Epifora Epifora atau yang sering disebut majas epifora merupakan jenis majas pengulangan  pada  kata,  frasa,  dan klausa  yang  terdapat  pada  bagian akhir  suatu  kalimat  atau  paragraph (Sumarlam, 2003).
Data yang menunjukkan repetisi epifora yakni sebagai berikut.
(4) Kita  berbuat  baik  karena  ingin dipandang  baik  oleh -Nya ,  kita ingin  berdekat-dekat  dengan - Nya ,…Karena  kebaikan  kita  pun berasal dari- Nya . (Halaman 11)
(5) “Sampeyan sudah Siap ?…Siap atau tidak Siap, Mbah!”.”  Aku  Akan meramalkan  bacaannya  dan  tidak boleh sampeyan tulis! Siap?’
Penggulangan  kata– Nya pada data (4) dan kata siap pada data (5) menunjukkan  adanya  koherensi repertisi. Pengulangan kata tersebut terdapat  pada  akhir  suatu  kalimat atau tergolong sebagai majas epifora.
Repetisi Epizeukis Repetisi  Epizeukis  merupakan jenis majas repetisi atau pengulangan  kata  secara  berturut- turut.  Jenis  pengulangan  ini  hampir sama  dengan  jenis  mesodiplosis hanya  pada  repetisi  Epizeukis bentuk  pengulangan  kata  terjadi secara  berturut-turut  dalam  sebuah kalimat.  Artinya  pengulangan  kata terjadi  pada  beberapa  kalimat (Sumarlam,  2003).  Data  yang menunjukkan  repetisi  epizeukis dapat dilihat pada data berikut.
(6) Siti tersenyum-senyum sendiri … Hanya terus tersenyum- senyum  sendiri .  Juga  ketika suaminya  keluar  akan  ke  kamar mandi,  Siti  masih tersenyum- tersenyum sendiri (Halaman 61). Pada data (6) terdapat pengulangan  frasa  secara  berturut turut  yaitu tersenyum-senyum sendiri. Bentuk
pengulangan tersebut menandakan adanya kohesi repetisi jenis epizeukis.

## Penanda Kohesi Antonim
Penanda  kohesi  antonim  yang ditemukan  dalam  kumpulan  cerpen Lukisan  Kaligrafi  yaitu  dengan adanya Antonimi (antonymi). Peneliti menemukan oposisi berdasarkan  sifatnya  yaitu  opoisi
hubungan  dan  oposisi  kutub.  Hal tersebut  dapat  dilihat  pada  data berikut.
(7) Meski  bingung, suaminya tertawa-tawa  saja  melihat kelakuan istrinya… (Halaman 61).
(8) Jika  pulang  berpergian jauh atau dekat ,  selalu  tidak  lupa membawa oleh-oleh (Halaman 58).
(9) Mereka  menghantam kanan- kiri… (Halaman 55).
Penanda  kohesi  antonim  yang ditujukkan pada data (7) merupakan antonim  yang  memiliki  oposisi hubungan  yaitu Suami-Istri .  Kata suami sebagai realita dimungkinkan adanya  kehadiran  istri  sebagai entitas  hubungan.  Sedangkan  pada data  (8)  menunjukkan  penanda kohesi  antonim  yang  oposisi  kutub yaitu pada kata Jauh-dekat.
Penanda Kohesi Sinonim Penanda kohesi Sinonimi (synonimi)  dalam  kumpulan  cerpen
Lukisan kaligrafi ditemukan sebagai berikut.
(10) Dari  biliknya  intan, anaknya yang baru berumur lima tahun itu,  sudah  keluar  sambil menangis…Siti segera manghambur  memeluk buah hatinya itu  sambil  berusaha menenangkannya (Halaman 59).
Penanda sinonim pada data (10) merupakan  bentuk  sinonim  bentuk kata anak dan sinonim bentuk frasa buah  hati ,  keduanya  memiliki makna yang sama.
Penanda kohesi Hiponim Hiponimi (hyponimi) atau Hiponimi  merupakan  penanda  yang dapat  ditinjau  dari  bentuk  leksikal yang saling berkaitan antara konstituen  satu  dengan  lainya. hubungan  makna  dapat  dianalisa dari  hubungan  antara  konstituen yang memiliki makna umum dengan konsituen  yang  bermakna  khusus.
Contoh  penanda  kohesi  Hiponim dapat dilihat pada data berikut.
(11) Kegiatan  rutinnya  sehari- hari tidak begitu berbeda dengan kebanyakan  kiai  yang  lain: mengimami shalat jamaah;
melakukan shalat-shalat sunnat seperti dhuha,  tahajjud,  witir , dsb. (Halaman 7). (12) Tapi  ternyata  temuannya itu  lebih  banyak  berbicara tentang aliran  seni mulai  dari naturalisme, surealisme, ekspresionalisme, dedaisme (Halaman 63). Data  (11)  merupakan  hipernim yang  subordinatnya  adalah shalat sunah yang berhiponim dengan kata dhuha, tahajjud, witir . Selanjutnya pada  data  (12)  pada  frasa aliran seni berhiponim  dengan  kata naturalisme, surealisme, ekspresionalisme, dedaisme . Kata- kata  tersebut  saling  berkorelasi antar satuan lingua. Hubungan antar kata  yang  menjadi  hubungan  antar unsur bawahan atau antar kata yang menjadi  anggota  hiponim  disebut “Kohiponim” (Sumarlam, 2003).
Penanda Kohesi Kolokasi (Collocation) Kolokasi  merupakan  asosiasi dalam penggunaan pilihan kata yang lebih  mengarah  pada  penggunaan kata yang bersandingan (Sumarlam, 2003). Contoh kata yang menunjukkan bentuk kolokasi dapat dilihat pada data berikut. (13) Bapak  langsung  menuju ke meja singkek tua yang terlihat terkantuk-kantuk  di kursi
tingginya.  Pelan-pelan  aku buka laci mejanya… (Halaman
58)
(14) Sesekali nikmat  juga  tinggal di  hotel ,  apalagi  ada  yang membayari. Tidur seenaknya,
mandi berlama-lama dengan air  panas .  Wah  seperti  orang kaya. Habis  tidur  bersantai santai di tempat tidur sambil bermain-main remot… (Halaman 48). Bentuk  kolokasi  pada  data  (13) ditunjukkan adanya
meja berkolokasi  dengan kursi dan laci meja .  Sedangkan  pada  data  (14) pada ungkapan nikmat juga tinggal di hotel berkolokasi dengan ungkapan tidur  seenaknya,  mandi berlama-lama  dengan  air  panas , habis tidur bersantai . Adanya kata- kata yang berkolokasi mencerminkan  wacana  memiliki ketepatan dalam penggunaan penanda leksikal. 1.2 Penanda Kohesi Gramatikal Bentuk penanda kohesi gramatikal  yang ditemukan meliputi 5  (lima)  jenis  yaitu  penanda  kohesi gramatikal  refrensi,  subtitusi,  elipsi, konjungsi dan hubungan argumentatif. Perwujudan Kohesi Gramatikal Referensi Menurut Baryadi, (2002) Referensi  adalah  sebuah    penanda gramatikal  berupa  satuan  bahasa yang mengikuti atau mendahuluinya.
Berdasarkan  hasil  analisis  data menunjukkan terdapat penunjukkan anaforis (anaphoric  reference) yaitu merujuk  konstituen  sebelah  kiri. Penanda  referensial  dapat  dilihat pada  penggunaan  kata itu,  ini,  dari sini,  di  bawah,  di  atas,  di  sana,  dari
sini. Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada data berikut.
(15) Nah,  kemungkinan  besar orang yang nakmas cari akan nakmas  jumpa di  sana.    Di gubuk yang  terletak  di tengah-tengah itulah tinggal seorang tua… (Halaman 5) (16) Kami  melewati  pematang, lalu  menerobos  hutan,  dan akhirnya  sampai di  sebuah sungai (Halaman 10) Pada data (15) terdapat penunjukkan  anaforis  kata di  sana, penunjukkan tersebut mengacu pada tempat  yaitu di  gubuk . Begitu  pula pada data (16) penunjukkan mengacu  pada  tempat di  sebuah sungai. Keberadaan penunjukkan di sana menjadi  penanda  adanya kohesi gramatikal.
Penggantian (subtitusion) Substitusion merupakan penanda gramatikal yang merupakan  pergantian  suatu  hal dengan  hal  lain.  Pada  cerpen tersebut, hanya ditemukan pergantian  pronominal  persona bebas  dan  terikat.  Bentuk  bebas meliputi  kata  ganti  orang  pertama, orang  kedua  dan  kata  ganti  orang ketiga  (aku,  kamu,  dia).  Bentuk terikat  pronomina  persona  yakni  - ku,  -mu,  dan  nya.  Contoh  yang menunjukkan  penanda  pronomina persona,  pada  data  kutipan  serpen berikut.
(17) Ayah  sendirian  sering  juga bercerita tentang Kang Kasunan , tapi tidak dengan memperagakan seperti Kiai Mabrur. “Nggak tahu, dia itu  ilmunya  dari  mana,”… (Halaman 80).
(18) Sudah lama aku tidak mendengar kabar  mereka,  kabar Mas  Danu dan  Hidun.  Dulu  sering  aku menerima telepon mereka .. (Halaman 31).
Pada  data  (17)  kata dia menggantikan konstituen sebelumnya  yaitu Kang  Kasunan. Selanjutnya  pada  data  (18)  kata mereka menggantikan  konstituen Mas  Danu .  Penggantian  tersebut merupakan  penggantian  persona ketiga  tunggal  yaitu  kata dia dan mereka mencerminkan adanya perwujudan kohesi gramatikal. Pelepasan (elliypsis) Pelepasan atau ellipsis merupakan perangkat kohesi gramatikal  yaitu  pelenyapan  unsur bahasa tertentu yang telah dinyatakan sebelumnya. Unsur bahasa  yang  dihilangkan  dalam dapat  berupa  kata,  frasa,  maupun Klausa (Sumarlam, 2003). Pelepasan yang ditemukan dalam penelitian ini sebagai berikut.
(19) Sudah lama aku tidak mendengar  kabar  mereka, kabar Mas  Danu dan Hidun .
Dulu  sering  aku  menerima telepon mereka. Sekedar silaturahmi  ø.  Saling  bertanya kabar ø. (Halaman 31).
Pada data (19) konstituen ø yang merupakan  pelepasan  memiliki acuan  yang  sama  dengan  kata Mas Danu yang telah disebutkan sebelumnya. Konstituen ø pada kata Sekedar  silaturahmi  ø dan Saling bertanya  kabar  ø memiliki  acuan yang  sama  yaitu Mas  Danu  dan Hidun. Pelepasan membuat kalimat menjadi padat dan singkat.
Perangkaian (Conjunction)
Perangkaian  atau  konjungsi yang menunjukkaan perangkat kohesi dalam penelitian ini ditemukan  4  macam.  Konjungsi tersebut antara lain konjungsi sebab-
akibat, akibat-sebab, syarat hasil dan perangkai  hubungan  argumentatif. Konjungsi dapat dilihat pada contoh data berikut ini.

## Konjungsi sebab–akibat
(20) Bagaimana kalau masing- masing pendukung yang awam itu meyakini bahwa mendukung  partainya  sama dengan mendukung… Akhirnya kelompok  orang-orang  tua yang  marah  itu  tidak  mau  lagi berdialog dengan Gus Muslih... (Halaman 15).
Pada  data  (20)  menunjukkan adanya hubungan perangkaian perangkat kohesi yang dihubungkan dengan penggunaan kata Akhirnya. Perangkaian tersebut menghubungkan  lintas  paragaraf yang  maknanya  memiliki  hubungan sebab-akibat.

## Konjungsi akibat-sebab
(21) Dari  kejauhan  mubaliq  itu sudah kelihatan, karena panggung yang tinggi…(Halaman 107). Pada  data  (21)  menunjukkan adanya hubungan perangkaian perangkat kohesi yang dihubungkan dengan  penggunaan  kata karena. Perangkaian tersebut menghubungkan  kata  satu  dengan yang lainmya dalam sebuah kalimat,
sehingga membentuk makna akibat- sebab.  Hal  tersebut  dilihat  dalam kalimat (21) diatas. Konjungsi syarat- hasil
(22) Dan jerih payahku tidak sia sia. Akhirnya aku terpilih menjadi
salah  satu  ketua  di  partai… (Halaman 155).
Pada  data  (22)  menunjukkan adanya hubungan perangkaian perangkat koherensi yang dihubungkan  dengan  penggunaan kata Akhirnya. Perangkaian tersebut  menghubungkan  kalimat satu  dengan  kalimat  berikutnya,
sehingga membentuk makna syarat- hasil.  Hal  tersebut  dilihat  dalam kalimat data (21).

## Kohesi Hubungan Argumentatif
(23) Kalau  pengajian-pengajian  itu jelas pengaruhnya pada jamaah sih tidak masalah. Ini pengajian-pengajian yang begitu intens dan begitu tinggi volumenya hanya masuk kuping  kanan  keluar  kuping kiri. Tak membekas. Buktinya mereka  yang  bakhil  tetap bakhil;  yang  hatinya  kejam tetap kejam… (Halaman 22). Pada  data  (23)  menunjukkan adanya hubungan perangkaian perangkat kohesi yang dihubungkan dengan  penggunaan  kata  buktinya . Perangkaian tersebut menghubungkan kalimat satu dengan kalimat berikutnya, sehingga membentuk  makna  argumentatif. Hal  tersebut  dilihat  dalam  kalimat data 23 diatas.

## 1. Ideologi Penulis dalam Cerpen
Terminologi  Ideologi  digagas oleh  Destutt de Tracy (1755-1836), salah  seorang  Filsuf  aristokrat Perancis. Menyatakan Ideologi berbicara  pada  aspek  keyakinan, serta  nilai  dan  konsep  terkait bagaimana  seseorang  memandang dan  menanggapi  dunia.  Menurut Marx dan Engles Ideologi tidak serta merta  merujuk  pada  sisi  keyakinan melainkan  sebagai  satu  perangkat atau kriteria normative (Mansourabadi & Karimnia, 2013). Keterkaitan antara sastra dengan ideologi muncul ketika ilmu- ilmu  lain  masuk  menengahi  dalam analisis  kajian  karya  sastra.  Dalam ilmu  sastra  sendiri  tidak  muncul istilah  ideologi,  istilah-istilan  non sastra  datang  dari  ilmu  lain  yang mencoba  memberi  pandangan  baru dalam  menganalisis  karya  sastra.
Setidaknya pengarang menulis karya sastra dengan menuangkan gagasan dan  ide  yang  ingin  dia  katakan, setidaknya ideologi pengarang. Berikut  beberapa  contoh  kutipan cerpen karya A Mustofa Bisri dalam kumpulan cerpen “Lukisan kaligrafi”. Contoh  Kutipan  Cerpen  Judul ”Gus Muslih” “Untuk  itu  Gus  Muslih  punya jawaban  yang  cukup  telak. “ Tradisi  yang  baik  memang perlu  kita  lestarikan, tapi  yang buruk  apa  perlu  kita  lestarikan?
Kalu  begitu  apa  bedanya  kita dengan kaum Jahiliyah yang dulu mengecam Nabi kita yang mereka anggap  merusak  tradisi  yang sudah  lama  dijalankan  nenek moyang mereka?” (Halaman 14).
Contoh  Kutipan  Cerpen  judul “Amplop-Amplop Abu-Abu” Kalau  pengajian-pengajian  itu jelas  pengaruhnya  pada  jamaah sih  tidak  masalah.  Ini  tidak. Pengajian-pengajian  yang  begitu intens dan begitu tinggi volumenya  itu  sepertinya  hanya masuk kuping kanan dan langsung  keluar  lagi  dari  kuping kiri.  Tak  membekas.  Buktinya mereka  yang  bakhil  ya  tetap bakhil;  yang  hatinya  kejam  ya tetap  kejam;  ….  Pendek  kata
seolah-olah  tidak  ada  korelasi antara  pengajian  dengan  mental mereka  yang  diberi  pengajian. (Halaman 22).
Contoh  Kutipan  Cerpen  judul
“Lukisan kaligrafi” “Yang  membuat  Ustadz  Bachri agak  kaget,  ternyata  meskipun sudah  sering  pameran  kaligrafi, Hardi sama sekali tidak mengenal aturan-aturan  kaligrafi…  Apalagi Falsafahnya.  Katanya  dia  hanya asal menggambar tulisan, mencontoh kitab Quran atau kitab- kitab bertulisan Arab lainnya. Dia hanya tertarik dengan makna ayat yang  ia  ketahui  lewat  terjemahan Quran Departemen Agama, lalu dia tuangkan ayat itu ke dalam kertas atau kanvas. Bila ayat itu berbicara tentang  penciptaan  langit  dan bumi maka ia melukis pemandangan. (Halaman 63).
2. Analisis Ideologi Seperti  pada  karya-karyanya yang  lain,  A.  Mustofa  Bisri  selalu menampilkan gaya bercerita (melalui  struktur  kalimatnya)  yang sederhana dan ringan. Dalam karya- karyanya,  Bisri  kerap  berkisah tentang  kehidupan  yang  bernuansa religius. Ia senang mengekspor kisah yang  berkaitan  dengan  norma- norma  agama,  akidah,  akhlak  dsb. Hal tersebut selaras dengan pendapat bahwa cerpen tidak hanya menyajikan cerita tentang kehidupan, namun bagaimana cerpen  dapat  menyentuh  pembaca tentang  kepedulian  antar  sesama (Hikmat, 2014).
Pada  contoh  kutipan  cerpen  di atas  yang  berjudul Gus  Muslih, A Mustofa Bisri menyampaikan pesan melalui  tokoh  Gus  Muslih  bahwa tradisi  atau  kebiasaan-kebiasaan yang  baik  perlu  untuk  dilestarikan dan  kebiasaan  buruk  semestinya
tidak di lestarikan. Lebih lanjut Bisri memberikan  pesan  bahwa  jika kebiasaan  buruk  selalu  dilakukan maka  tidak  ada  bedanya  dengan kaum Jahiliyah yang dulu mengecam Nabi  dan  menganggap  merusak tradisi  yang  sudah  lama  dijalankan. Melalui  cerita  cerpen  judul Gus Muslih yang ditulis, dapat ditemukan ideologi  yang  ingin  A.  Mustofa  Bisri sampaikan  dalam  ceritanya  adalah penentangan  akan  tradisi  atau kebiasaan  yang  tidak  sejalan dengan  syariat  Islam. Kebiasaan yang  tidak  baik  yang  ditampilkan dalam  cerita  yakni  tradisi  pada keluarga  yang  mendapat  musibah (kematian)  memberi  makan  kepada para  tamu  yang  berziarah  dan memberi  uang  selawat  kepada  kiai atau  modin.  Bisri  ingin  mengajak pembacanya  untuk  melestarikan kebiasaan-kebiasaan  baik,  bukan melestarikan  kebiasaan  yang  tidak baik.
Contoh  lain  kutipan  cerpen  di atas  dengan  judul  “Amplop-Amplop Abu-Abu”  dalm  ceritanya  Bisri menyampaikan kritik terhadap orang-orang  yang  sering  mengikuti pengajian namun tidak memberikan perubahan  dalam  dirinya.  Bisri menyampaikan  keresahan  tentang masyarakat yang menjadikan pengajian-pengajian  hanya  sekadar hobi,  sehingga  menjadikan  mereka yang bakhil tetap bakhil, yang kejam tetap  kejam  dan  segala  kerusakan moral yang terjadi. Hal tersebut jika dikaitkan  dengan  latar  belakang Bisri sebagai penulis yang sekaligus tokoh  agama  ingin  menyampaikan keresahannya  sebagai  penceramah, ia mengharapkan adanya perubahan melalui pengajian yang ia
sampaikan, dan hal tersebut merupakan  ideologi  penulis  yang tertuang dalam karyanya. Berikutnya pada kutipan cerpen dengan judul Lukisan Kaligrafi, Bisri ingin  menyampaikan  keindahan makna-makna  Ayat  Alquran  yang digambarkan melalui seni rupa atau lukisan.  Melalui  Tokoh  Hardi,  Bisri menyampaikan  bahwa  orang  yang tidak  paham  tentang  falsafah  dan tulisan  Alquran  pun  ketika  ia membaca  dan  memahami  makna ayat-ayat  Al-Quran  ia  mampu menggambarkan  keindahan  makna tersebut  ke  dalam  seni  lukisan. Melalui kutipan cerpen judul Lukisan
Kaligrafi nampak  Ideologi  yang muncul  dari  penulis  yang  ingin mengkolaborasikan antara keindahan seni lukis dan keindahan makna-ayat Al-Quran seperti penciptaan langit dan bumi, pemandangan alam semesta dsb. Hal tersebut  berkaitan  dengan  latar belakang  penulis  yang  merupakan sastrawan  sekaligus  tokoh  agama yang juga gemar membuat karya seni lukisan. Kebiasaannya dalam bidang seni  meningkat  saat  Bisri  menuntut ilmu di Mesir. Bisri dengan Gus Dur pernah  menjadi  pengelola  majalah dan pada saat itu Bisri diminta oleh Gus Dur untuk menulis puisi maupun seni  lukisan  untuk  diterbitkan  di majalah tersebut.

## D. SIMPULAN
Bahasa, sastra dan ideologi tidak dapat  dipisahkan  dalam  sebuah karya sastra. Bahasa sebagai media, berfungsi untuk mengungkap realitas kemanusiaan dengan berbagai  teknik  yang  ada  di dalamnya,  seperti  teknik  penanda
kohesi.  Penanda  kohesi  yang ditemukan  dalam  kumpulan  cerita pendek  Lukian  Kaligrafi  Karya  A.
Mustofa  Bisri  merupakan  wujud kepiawaian pengarang dalam meletakkan  perangkat  leksikal  dan gramatikal  secara  selaras  di  dalam wacana sebagai upaya penulis untuk menyampaikan  gagasan  atau  ide- idenya. Pun, ide-ide yang ditampilkan dalam karya sastra yang merupakan produk imajinatif penulis namun penuh realitas, tidak akan  memiliki  “ruh”  tanpa  ideologi yang kuat. Begitupun pada  cerpen A.
Mustofa  Bisri  (Lukisan  Kaligrafi) dapat  dilihat  melalui  karyanya nampak  beberapa  ideologi  seperti penolakan  tradisi  yang  tidak  baik, kritikan terhadap masyarakat terkait moral,  dan  pengagungan  keindahan makna  ayat  Al-Quran  melalui  karya seni  lukis,  yang  mana    hal  tersebut berkaitan  dengan  latar  belakang penulis.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  S.  W.  (2010). Penanda  Kohesi Gramatikal  dan  Leksikal  dalam
Cerpen”  The  Killers”  Karya Ernest Hemingway . UNS (Sebelas Maret University). Aquariza,  N.  R.  (2018).  Penguasaan Kohesi  dan  Koherensi  dalam Tulisan  Narasi  Siswa  SMK  di Surabaya. Reforma: Jurnal Pendidikan  Dan  Pembelajaran ,
7 (1), 41–45. Ardiyanti, D., & Setyorini, R. (2019).
Kohesi  Gramatikal  dan  Kohesi Leksikal  dalam  Cerita  Anak Berjudul" Buku Mini Dea" Karya Watiek Ideo dan Yuli Rahmawati. SeBaSa , 2 (1), 7–13.
Baryadi,  I.  P.  (2002). Dasar-dasar analisis  wacana  dalam  ilmu bahasa . Pustaka Gondho Suli. Bisri, A. M. (2008). Lukisan kaligrafi: kumpulan cerpen . Penerbit Buku
Kompas. Hajar,  S.  (2019).  Kohesi  Gramatikal Cerpen Panggung Sysipus Karya Ependi (Kajian Wacana). JURNAL  LINGKO:  PROGRAM STUDI  PENDIDIKAN  BAHASA DAN  SASTRA  INDONESIA , 1 (1), 45–54.
Halliday,  M.  A.  K.  (1992). Bahasa, Konteks,  dan  Teks:  Aspek-aspek Bahasa dalam Pandangan Semiotik  Sosial .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Hikmat,  A.  (2014).  Nilai  Pendidikan Karakter dalam Kumpulan Cerpen Batu Betina Karya Syarif Hidayatullah. BAHTERA:  Jurnal
Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra ,
13 (1), 20–29. Homba,  C.  V.,  &  Dawa,  W.  (2015). Kontestasi Ideologi dalam Cerpen  Boikot  Karya  Putu Wijaya: Sebuah Kajian Menggunakan  Teori  Hegemoni Gramsci. Sintesis , 9 (2), 83–92. Hymes,  D.  (2013). Foundations  in sociolinguistics: An ethnographic approach . Routledge.
Mansourabadi,  F.,  &  Karimnia,  A. (2013).  The  impact  of  ideology on  lexical  choices  in  literary translation:  A  case  study  of  A Thousand Splendid Suns. Procedia-Social  and  Behavioral
Sciences , 70 , 777–786. Moleong,  L.  J.  (2017).  Metode Penelitian Kualitatif, cetakan ke- 36.  In PT.  Remaja  Rosdakarya Offset . Bandung.
Sanajaya, S., Saragih, G., &
Restoeningroem,  R.  (2021). Kohesi  Gramatikal  dan  Kohesi Leksikal dalam Kumpulan Cerpen  Konvensi  Karya  A.
Mustofa  Bisri. Diskursus:  Jurnal
Pendidikan  Bahasa  Indonesia ,
3 (03), 261–267. Sitoro, F. L., Prabawa, A. H., Nasucha,
Y.,  &  Rahmawati,  L.  E.  (2020). Analsis  kohesi  dan  koherensi wacana  berita  rubrik  nasional pada  majalah  online  tempo. Diglosia:  Jurnal  Pendidikan, Kebahasaan,  Dan  Kesusastraan Indonesia , 4 (2), 362–370. Sugiarti,  S.  (2018).  Ekologi  Budaya dalam Sastra sebagai Pembentuk  Karakter  Peserta Didik. Prosiding Seminar Nasional  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia (SENASBASA) , 1 (1).
Suhandra,  I.  R.  (2019).  HUBUNGAN
BAHASA, SASTRA, DAN IDEOLOGI. Cordova  Journal:
Languages  and  Culture  Studies ,
9 (2), 172–182. Suhendra,  S.,  &  Patriani,  A.  (2021). Analisis  Penggunaan  Kohesi Leksikal  pada  Teks  Cerita Pendek  Siswa  Kelas  XI  SMA Negeri  4  Bogor. Triangulasi: Jurnal  Pendidikan  Kebahasaan, Kesastraan,  Dan  Pembelajaran ,
1 (1), 14–22. Sumarlam,  M.  S.  (2003).  Teori  dan praktik analisis wacana. Surakarta: Pustaka Cakra .