Diserahakan : 2023-08-9, Direvisi : 2024-01-11, Diterima : 2024-02-11, | 127
VOLUME 8 NUMBER 1, FEB 2024 | pp.127-140 | E-ISSN : 2581-2424  |  P-ISSN : 2597-3657 | Website: https://journal.undiknas.ac.id/index.php/fisip/index DOI: https://doi.org/10.38043/jids.v6i1.5314

## ANALISIS SEMIOTIKA MAKNA SPIRITUAL PADA LIRIK LAGU JIWA YANG BERSEDIH KARYA GHEA INDRAWARI
Jaya Reza Pranata 1* , Indira Fatra Deni 2
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia E-mail: jaya0603202048@uinsu.ac.id, 2 indirafatra@uinsu.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini berjudul Analisis Semiotika Makna Spiritual pada Lirik Lagu Jiwa yang Bersedih Karya Ghea Indrawari. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana makna Makna Spiritual pada Lirik Lagu Jiwa yang Bersedih Karya Ghea Indrawari melalui Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  dan  jenis  penelitian  kualitatif,  dan  teori  yang digunakan dalam penelitian ini adalah Teori Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure. Objek dari penelitian  ini  adalah  MV  (music  video)  yang  didalamnya  sudah  terdapat  teks  dan  lirik  yang mempresentasikan pesan spiritual pada lirik lagu jiwa yang Bersedih Karya Ghea Indrawari. Penelitian ini  menggunakan  teknik  analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure  diamana  dalam  Analisis  ini ditemukan adanya dua unsur dalam bahasa yakni penanda (signifier) dan Petanda (signified). Hasil dari penelitian ini adalah adanya makna spirityal yang terkandung dalam lirik lagu Bersedih Karya Ghea Indrawari, menemukan lirik lagu ini mencakup tema-tema yang sering ditemukan dalam situasi religius dan spiritual, seperti kesepian, harapan, dan pencarian makna hidup. Lagu-lagu ini juga mengungkapkan  rasa  syukur  dan  empati.  Penelitian  ini  merupakan  sebuah  karya  yang mendorong pendengarnya untuk merenung dan mencari pengetahuan spiritual di tengah-tengah rasa sakit, bukan sekadar lagu tentang kesedihan.
Kata Kunci: Teori Semiotika Ferdinand de Saussure; Makna Spiritual; Lirik Lagu.

## ABSTRACT
This research is titled Semiotic Analysis of Spiritual Meaning in the Lyrics of the Song Jiwa yang  Bersedih  Karya  Ghea  Indrawari.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  how  the meaning  of  Spiritual  Meaning  in  the  Lyrics  of  the  Song  Jiwa  yang  Bersedih  Karya  Ghea Indrawari  through  Ferdinand  De  Saussure's  Semiotic  Analysis.  This  research  uses  a qualitative research approach and type, and the theory used in this research is Ferdinand De Saussure's Semiotic Analysis Theory. The object of this research is an MV (music video) in which  there  are  texts  and  lyrics  that  present  spiritual  messages  in  the  lyrics  of  Ghea Indrawari's soul song Bersedih. This research uses Ferdinand De Saussure's semiotic analysis technique where in this analysis there are two elements in language, namely the signifier and the signified. The result of this research is the existence of spiritual meaning contained in the

## | 128
lyrics of Bersedih Karya Ghea Indrawari, finding these song lyrics include themes that are often found in religious and spiritual situations, such as loneliness, hope, and the search for the meaning of life. These songs also express gratitude and empathy. This research is a work that encourages listeners to reflect and seek spiritual knowledge in the midst of pain, not just a song about sadness.
Keywords: Ferdinand de Saussure's Semiotics Theory; Spiritual Meaning; Song Lyrics.

## PENDAHULUAN
Musik dapat menyampaikan makna dalam seni. Komunikasi adalah salah satu tujuan dari  musik.  Penyair  dan  penulis  lagu  menggunakan  bahasa  untuk  mengkomunikasikan pengalaman mereka dan membuat lagu dan puisi mereka menonjol. Permainan vokal, gaya bahasa, dan variasi makna kata diperkuat dengan melodi dan notasi musik yang sesuai dengan lirik lagu untuk menarik pendengar masuk ke dalam dunia penulis (Rahmasari & Adiyanto, 2023).  Bahasa  sebuah  sistem  tanda  atau  sistem  simbol  yang  digunakan  untuk  komunikasi manusia.  Bahasa  membantu  manusia  mengkomunikasikan  pikiran.  Bahasa  membantu  kita memahami dunia secara efisien dan imajinatif. Bahasa dan musik saling terkait dalam lagu. Isi, bentuk,  dan  hubungan  bunyi-kata  menghubungkannya  dengan  bahasa.  Seorang  komposer, pemain,  dan  pembaca  musik  semuanya  menyukai  puisi  karena  musikalitasnya  (Masfufah, 2020).
Berkomunikasi adalah tindakan berbagi ide dan emosi dengan orang lain (Widiastuti & Isnaini, 2023). Pikiran yang dihasilkan oleh pikiran meliputi ide, fakta, pandangan, dan lain- lain.  Dari  hati,  perasaan  bisa  berupa  keyakinan,  kepastian,  ketidakpastian,  keprihatinan, kemarahan, keberanian, antusiasme, dan lain-lain. Metode komunikasi yang mendasar adalah dengan  menggunakan  simbol-simbol  seperti  bahasa,  tulisan,  seni,  dan  lainnya  untuk mengekspresikan  ide  dan  emosi  seseorang  (William  &  Winduwati,  2021).  Lagu  jiwa  yang bersedih  adalah  lagu  karya  seorang  penyanyi  yang  bernama  Ghea  Indrawari  .Dia  seorang penyanyi  kebangsaan  Indonesia  yang  mendapatkan  predikat  lima  besar  dalam  kompetisi pencarian bakat menyanyi yakni Indonesian Idol musim kesembilan yang ada di RCTI tahun 2018. Setelah lulus dari Indonesian Idol, Ghea berfusi dengan industri rekaman Hits Records dan mengeluarkan single pertamanya berjudul Rinduku pada tanggal 31 agustus 2018. Setelah beberapa single musiknya, Ghea pun merilis single kesebelasnya yang bertajuk “Jiwa Yang Bersedih”. Beberapa fakta menarik tentang lagu ini diantaranya yakni pertama menurut dari liputan 6, lagu jiwa yang bersedih sukses meraih posisi teratas tangga lagu mingguan Indonesia Songs yang dimuat oleh Billboard sepanjang 8 minggu berturut turut .
Sejak  penayangannya  di  youtube  pada  19  mei  2023  mendapatkan  trending  1  atau peringkat 1 musik di youtube , hingga hari ini tepatnya Sabtu 9 Maret 2024 sudah 84 juta lebih yang  menonton  dan  mendengarkannya.  Hal  ini  menunjukkan  keantusiasan  masyarakat terhadap  lagu  ini.  Di  sisi  lain  Lagu  jiwa  yang  bersedih  menurut  Viva.co.id  sering  menjadi

## | 129
soundtrack para influencer dalam menghasilkan konten berlatar sedih di berbagai media sosial seperti Youtube dan Tiktok , dll. Serta banyak dari kolom komentar dari lagu tersebut merujuk pada  pemaknaan  spiritual  dan  hubungan  kepada  Tuhan.  Hal  ini  menjadi  healing  bagi masyarakat  yang  mendengar  lagu  ini  .  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  ahli  dan  pakar dibidang psikologi yang terdapat dalam website kementrian kesehatan yang menyatakan dari berbagai sumber jurnal bahwa lagu dapat menurunkan rasa cemas dan stres dan mengurangi gejala depresi serta mengobati penyakit mental.
Dalam Mistar Id, Mahasiswa dan Mahasiswi USU kedatangan Ghea Indrawari yang mengajak  untuk  peduli  isu  mengenai  kesehatan  mental  melalui  lagu  jiwa  yang  bersedih. Berdasarkan  Riset  Kesehatan  Dasar  (Riskesdas)  2018,  menyatakan  dari  19  juta  masyarakat yang memiliki usia lebih dari 15 tahun mengidap masalah gangguan mental emosional , dan 12  juta  lebih  masyarakat  yang  usianya  lebih  dari  15  tahun  mengidap  penyakit depresi.Kemudian  Badan  Litbangkes  2016  yang  didapatkan  dari  data  Sistem  Registrasi menyatakan , didapatkan angka bunuh diri per tahun sejumlah 1.800 orang atau dalam satu hari terdapat  5  orang  yang  melaksanakan  tindakan  bunuh  diri  ,  47,7  %  korban  yang  melakukan bunuh diri adalah rentang usia 10 – 39 tahun atau umur yang produktif dan remaja. (Gunadi, 2023)
Menurut (Arliani & Adiyanto, 2023), Lagu adalah aktivitas komunikasi melalui vokal ataupun  suara  supaya  dapat  menyalurkan  pesan  dengan  teknik  yang  tidak  sama,  Lagu merupakan  bagian  dari  satu  cara  seseorang  untuk  mengekspresikan  dalam  mengungkapkan serta menuangkan pemikiran dan perasaan yang berisi norma dan nilai suatu budaya sehingga dapat menggambarkan kebudayaan masyarakat pendukungnya. Berdasarkan (Nursyifa, 2020), Lagu menjadi alat yang berfungsi untuk mengungkapkan pikiran serta perasaan pembuat lagu dari hasil seni yang berbentuk gubahan yang terbentuk dari beberapa unsur . Lirik , melodi , nada  ,  harmoni  dan  struktur  atau  bentuk  lagu  serta  mimik  yang  di  buat  membentuk  suatu kesatuan merupakan unsur-unsur utama lagu.
Menurut (Ramadhiani & Pramonojati, 2021), musik pada dasarnya merupakan wilayah budaya ekspresif serta perilaku dan pengalaman manusia yang saling terkait. Lagu digunakan untuk  membangkitkan  semangat  dan  menghilangkan  rasa  takut  terhadap  musuh  dalam peperangan (Lazary, Ismail & W, 2022). Lagu telah digunakan sebagai alat untuk mencapai keadaan spiritual sejak zaman kuno (Ma’rufi & Ardi, 2021). Kemudian lagu sebagai media untuk memperkuat daya daya spiritual .( Yudi Latif, 2023). Musik ataupun lagu merupakan bagian  penting  dalam  mencapai  spiritual.  Dalam  peperangan,  lagu  dijadikan  bentuk perlawanan  spiritual,  membangkitkan  keakraban,  ingatan,  kontinuitas,  dan  keamanan (Rinanda, 2022)
Lagu yang dimainkan dapat membangun koneksi atau hubungan dengan Allah Swt dan sesama , melalui partisipasi aktif yang dapat menaikkan keterikatan emosional manusia dengan

## | 130
Allah (Yeldi, 2020). Menurut (Hakim & Rukmanasari, 2023) mempelajari fakta musik dari sebuah  pemikiran  yang  juga  eksistensialis  namun  merenungkan  Transendensi.  Dalam peradaban islam , lagu merupakan media untuk memahami Tuhan .Salah satu dari bentuk seni Islam yang identik dengan praktik dan pola tasawuf ditemukan dalam musik Persia. Sebagai perspektif spiritualitas Islam tasawuf mengambil musik Persia dan bentuk musik lainnya untuk menjadi alat mencapai arah dan tujuan spiritual , yakni jalan masuk menuju Tuhan (Madhona, 2022). Menurut Menag Lukman Hakim, Lagu dijadikan sebagai alat menemukan tuhan . Lagu maupun musik difungsikan sebagai sarana merasakan pengalaman spiritual yang menakjubkan yang berat dilukiskan tapi sangat berkesan dan menguatkan keyakinan.
Adapun  Penelitian  terdahulu  memakai  teori  semiotika  Ferdinand  De  Saussure  oleh Dinar  Diana  dan  Nur  Indah  (  Makna  Motivasi  pada  Lirik  Lagu  “Diri”karya  Tulus  .2023. Berdasarkan  hasil  analisis  terdapat  makna  motivasi  pada  lirik  lagu  diri  karya  Tulus.  Dapat diambil  kesimpulan,  secara  sederhana  spiritual  adalah  hal  yang  berhubungan  tentang transendental  atau  tentang  tuhan  baik  perintah,  larangan,  anjuran,  dll  yang  memberikan pengaruh pada jiwa dan semangat individu. Dalam hal ini, untuk mendapatkan makna spiritual dari  lagu  jiwa  yang  bersedih,  maka  penulis  menggunakan  teori  Semiotika  Ferdinand  de Saussure yang terdiri dari penanda dan petanda
Menurut (Chaniago, 2020) dalam kamus psikologi menyatakan bahwa spiritual adalah anggapan tentang nilai-nilai transendental. Spiritual adalah kepercayaan dan keyakinan dalam kaitannya dengan Yang Maha kuasa dan Maha Pencipta. Salah satu contohnya adalah manusia yang  percaya  kepada  Allah  sebagai  Pembuat  atau  sebagai  Mahakuasa  (Erlangga,  Utomo  & Anisti,  2021).  Berdasarkan  uraian  di  atas  tentang  lagu,  Lagu  jiwa  yang  bersedih  juga mempunyai pesan dan makna yang akan sampaikan kepada pendengarnya. Salah satu pesan yang  ingin  peneliti  ungkap  adalah  makna  spiritual.  Spiritual  berasal  dari  kata  spirit  yang mempunyai arti jiwa, semangat, sukma, roh, batin, mental, rohani, dan keagamaan (Anshory, Muntaqim  &  Barzah,  2022).  Sejalan  dengan  (Sitompul,  Patriansyah  &  Pangestu,  2021) pengertian spiritual secara etimologi berasal dari kata spirit yang dalam bahasa inggris akar katanya  berasal  dari  bahasa  lain  “spiritus”,  yang  memiliki  pengertian  roh,  jiwa,  semangat, sukma,  semangat  dan  nyawa  hidup.  Didasarkan  pada  latar  belakang  serta  kajian  terdahulu, peneliti akan menganalisis pada makna spiritual yang terkandung dalam lirik lagu jiwa yang bersedih  adalah  lagu  karya  seorang  penyanyi  yang  bernama  Ghea  Indrawari  pada  perilaku penggemar/pendengar setelah mengetahui pesan komunikasi dari lirik lagu tersebut. Hal inilah yang kemudia menjadi ketertarikan peneliti guna meninjau setiap makna yang terkandung pada lirik lagu Jiwa Yang Bersedih dari Ghea Indrawari, dikarena mempunyai makna dalam bagi penontonnya.
| 131

## Teori Semiotika Ferdinand de Saussure
Ahli  bahasa  Swiss  Ferdinand  de  Saussure  mengembangkan  semiotika.  Semiotika dikembangkan dalam mata kuliah Saussure di Universitas Jenewa pada tahun 1906-1911 dan diterbitkan dalam "A Course in General Linguistics" (Setyadi, Putri & Putra, 2018). Konsep utama Saussure didasarkan pada konflik konstan antara langue dan parole serta penanda dan petanda. Saussure memulai studinya dengan mengatakan bahwa bahasa adalah sebuah sistem tanda yang mengekspresikan gagasan seperti tulisan, alfabet buta, ritual simbolik, kesopanan, simbol militer, dan lain-lain. Saussure mengatakan bahwa bahasa bersifat sosial dan nasional. Tanda-tanda dipahami oleh semua penutur bahasa. Para pengguna bahasa rupanya menyepakati kode  tersebut.  Penyesuaian  bahasa  masa  percobaan.  Saussure  berpendapat  bahwa  untuk menggunakan  tanda  (parole),  bahasa  harus  ada.  Sistem  bahasa  berdampak  pada  semua penggunaan  bahasa.  Bahasa  memungkinkan  penyesuaian  awal  sistem.  La  langue-parole berevolusi. Bahasa yang dinamis.
Pada  dasarnya,  bahasa  adalah  kode  abstrak.  Bahasa  dikodekan  dalam  otak  sebagai sinyal.  Sebuah  kursi  adalah  tempat  duduk  kayu  dengan  tanda  "kursi".  Tanda-tanda membedakan  komponen-komponen.  Simbol  fisik  dapat  dilihat  atau  didengar  dan merepresentasikan sebuah realitas (Widiastuti & Isnaini, 2023). Orang berkomunikasi melalui simbol  dan  memahaminya.  Kedua  belah  pihak  harus  berbicara  atau  mengisyaratkan  bahasa yang  sama  untuk  berkomunikasi.  Semiologi,  menurut  Saussure,  termasuk  bahasa  Latin. Saussure  percaya  bahwa  bahasa  Latin  adalah  studi  tentang  sistem  tanda.  Saussure mendefinisikan  semiologi  sebagai  studi  tentang  tanda  di  pusat  sosial.  Semiologi  Saussure menekankan pada perkembangan simbol dan aturan atau norma-normanya. Semiologi adalah studi tentang simbol, oleh karena itu pernyataannya bersifat semiotik (Nugraha, 2016).
Konsep  linguistik  Saussure  dapat  disederhanakan  menjadi  pemahaman  bahasa (William  &  Winduwati,  2021).  Bahasa  tersembunyi  dalam  realitas  sosial,  menentukan manifestasi permukaan atau langue daripada gejala. Ucapan individu adalah langue. Bahasa adalah  sebuah  sistem  tanda.  Wacana,  fonem,  klimatologi,  dan  morfem  adalah  tingkatan- tingkatan  bahasa.  Hubungan  paradigmatik  dan  sintagmatik  menghubungkan  komponen- komponen ini di setiap tingkatan. Hubungan antar komponen dan tindakan membentuk sebuah bahasa.  Hubungan  tersebut  akan  menentukan  pemahaman  elemen  pembentuk  bahasa.  Studi bahasa  sinkronis  membatasi  fenomena  linguistik  pada  periode  waktu  tertentu.  Hal  ini mendorong pengetahuan linguistik (Rahmasari & Adiyanto, 2023).

## Musik
Musik mengatur suara untuk menarik atau membangkitkan perasaan. Harmoni, melodi, dan  ritme  memberikan  kekayaan  dan  memungkinkan  banyak  suara.  Suara  yang  terstruktur dalam waktu dengan nilai artistik dapat menyampaikan ide dan emosi composer (Masfufah, 2020). Eagle percaya bahwa kelompok musik terdengar dan tenang dalam ruang dan waktu.

## | 132
Musik adalah pengaturan suara yang cermat ke dalam pola-pola musik dengan menggunakan instrumen atau suara. Irama, melodi, harmoni, dan warna suara membedakan musik. Musik adalah  bunyi  yang  disusun  menjadi  suatu  pola  yang  terdiri  dari  suara  atau  bunyi  dan keheningan dalam ruang dan waktu tertentu dalam urutan, kombinasi, dan hubungan temporal yang  berkesinambungan  yang  mengandung  irama,  melodi,  warna  suara,  dan  keharmonisan yang  dihasilkan  oleh  alat-alat  musik  atau  suara  manusia  untuk  menyenangkan  telinga  dan mengungkapkan gagasan, perasaan, emosi, atau suasana hati. Musik mempengaruhi manusia karena merupakan hiburan yang menyenangkan yang dapat mempengaruhi jiwa, seperti halnya dengan berbagai jenis tarian, pembentukan watak manusia, seperti halnya yang dapat terjadi pada anak muda yang dididik lebih lincah berdasarkan gerak tubuh yang harmonis dalam tarian dan senam yang diiringi musik, pengisi waktu yang bermanfaat, bahkan alat untuk mencapai kemajuan dan kebahagiaan rohani.

## Pemaknaan Dalam Lirik Lagu.
Menurut  (Gunadi,  2023)  mendeskripsikan  lirik  sebagai  puisi  pribadi  atau  musikal. Karya  puitis  menunjukkan  ekspresi  pribadi  dalam  irama  atau  melodi.  Musik  mengorganisir suara,  sedangkan  lirik  menggabungkan  kata-kata  dengan  instrumen.  Musik  adalah  tentang ritme dan instrumen. Musik terdengar berbeda pada setiap instrumen. Hal ini mencakup trek vokal dan instrumental. Penulis lagu menghasilkan lagu dari pikiran, persepsi, dan pengalaman mereka untuk diucapkan secara individual. Brahim mengatakan bahwa puisi memiliki bentuk, bahasa, irama, makna, dan pikiran yang ingin disampaikan. Puisi menggabungkan emosi, imaji, dan bentuk. Luxembourg mengatakan bahwa dengan memberikan bunyi yang berbeda pada kata-kata dalam puisi dapat menyatukan kata-kata yang longgar dan memberinya kekuatan. Aliterasi  dan  asonansi  digunakan  di  sini.  Puisi  juga  menggunakan  gaya  retorika  dengan mengulang-ulang bunyi. Dengan memainkan vokal dan konsonan untuk menciptakan irama musik, puisi menyertakan suara. Dalam pengulangan vokal, "eufoni" adalah orkestrasi suara yang sangat indah. Ini menunjukkan kegembiraan, tetapi kakofoni, campuran suara, mewakili suara serak. Hal ini menggambarkan mistisisme sebagai sesuatu yang tidak nyaman.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Menurut Moelong dalam (Arliani & Adiyanto,  2023),  pendekatan  dengan  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  ditujukan  untuk memahami  fenomena  yang  dialami  subjek  penelitian  seperti  :  motivasi  ,  perilaku  dan  lain sebagainya  serta  dengan  menuangkan  dalam  bentuk  berupa  bahasa  maupun  kata-kata,  pada suatu  metode  ilmiah  dan  konteks  alamiah.  Menurut  Sugiyono  dalam  (Nursyifa,  2020) menjelaskan bahwa metode kualitatif digunakan untuk mendapatkan data yang dalam , suatu data yang mengandung makna. Pisau analisisnya adalah dengan teori Ferdinand De Saussure.
Teori  Semiotika  yang  dikemukakan  oleh  Ferdinand  De  Saussure  menyajikan  teori semiotik yang terbagi menjadi dua elemen utama yakni pertama, penanda ( Signifier ) , merujuk

## | 133
wujud yang dapat diamati. Kedua, petanda ( Signified ), mengacu pada makna yang terungkap melalui konsep, fungsi, dan nilai nilai yang terkandung pada wujud yang diamati (Ramadhiani & Pramonojati, 2021). Ferdinand de Saussure memberikan penjelasan bahwa tanda terdiri dari dua aspek , yaitu penanda , yang mencakup bunyi bunyian dan gambar, serta petanda yang melibatkan konsep konsep yang terkait dengan bunyi bunyian dan gambar tersebut .

## PEMBAHASAN
Tabel 1 . Hasil Analisis Bait Pertama Penanda Petanda Kemarilah Singgah dulu Sebentar Perjalananmu jauh Tak ada tempat berteduh Pada  lirik  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa seseorang  dipanggil  untuk  beristirahat  , biasanya  kata  singgah  dimaknai  sebagai bentuk  berhenti  sejenak  untuk  melepas kepenatan  dan  kelelahan  .  Untuk  mengecas kembali  semangat  diri  dan  motivasi  karena tujuan  dan  harapan  yang  diinginkan  itu masih jauh , perjalanan hidup masih panjang demi  meraih  kesuksesan  ,  dan  dalam perjalanan  itu  tidak  ada  tempat  untuk melepas segala beban dan bersandar dari hal hal yang membuat jiwa lelah .

## Sumber: Hasil Analisis Peneliti 2024
Dijelaskan pada lirik lagu di atas bahwa dalam perjalanan panjang ini , kita tidak punya tempat bergantung kecuali hanya kepada Allah. Di dalam makna spiritual pada lirik lagu di atas, bisa kita hubungkan dengan QS Al Ikhlas: 2 yang artinya, “ Allah tempat bergantung, dan di Al Quran Al Imran :173, “ Cukuplah Allah sebagai penolong kami dan Allah sebaik baiknya tempat  bersandar.  Dalam  hal  ini  Allah  memanggil  kita  yang  punya  masalah  untuk menyandarkan setiap masalah kepada Allah. Di dunia ini kita akan dihadapi dengan banyak masalah  dan  dinamika  kehidupan  yang  membuat  kita  lelah,  maka  beristirahatlah  dan bersujudlah kepada Allah, untuk menumpahkan segala kegelisahan dan masalah kepada Nya. Apalagi Perjalanan kita itu panjang, seperti di dalam Al Quran HR Ibnu Majah “ Aku dan dunia ibarat  orang  dalam  perjalanan  menunggang  kendaraan,  lalu  berteduh  dibawah  pohon  untuk beristirahat dan setelah itu meninggalkannya”, lebih lanjut lagi ada 4 pesan Rasulullah Saw kepada Abu Dzar Al Ghifari , salah satunya “Ambillah bekal yang cukup karena perjalananmu jauh”. Kita ketahui bahwa perjalanan kita jauh , kita tidak berhenti di dunia. Namun kita akan mempertanggung jawabkan setiap apapun yang telah kita lakukan di dunia ini, sehingga tidak ada tempat kita untuk bernaung kecuali hanya kepada Allah, Allah tempat kita membangkitkan semangat dan motivasi atau mengecas kembali energi yang telah terkikis.
| 134
Tabel 2 . Hasil Analisis Bait Kedua Penanda Petanda Menangislah Kan kau juga manusia Mana ada yang bisa Berlarut larut Berpura pura sempurna Pada  lirik  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa seseorang kalau tidak kuat terhadap sesuatu atau menghadapi  hal  yang  sulit  ,  maka  wajar  saja untuk  menangis  ,  baik  itu  laki  laki  maupun perempuan  ,  semua  memiliki  hak  untuk menangis ketika menghadapi situasi yang sulit dalam hidupnya , karena kamu adalah manusia yang juga punya batas dan kelemahan sehingga menangis adalah luapan untuk meredakan stress dan  ekspresi  natural  manusia  .  Hal  ini menunjukkan  bahwa  tidak  ada  manusia  yang terus  menerus  dengan  sempurna  membohongi orang orang seakan akan ia memiliki hidup yang baik baik saja atau sempurna . Seseorang dalam hidupnya  ingin  terlihat  hebat  ,  kuat  tapi  ada kalanya  beban  yang  dirasa  sangatlah  berat sehingga  lepaskanlah  salah  satunya  dengan menangis  ,  karena  menangis  juga  bisa meredakan stress.
Sumber: Hasil Analisis Peneliti 2024
Setelah  penjelasan  dari  petanda,  dapat  kita  tarik  makna  spiritual  dalam  lirik  lagu tersebut,  yang  diantaranya  ada  di  dalam  QS  An  Najm:  43  yang  artinya  “Dan  bahwasanya Dialah yang menjadikan orang tertawa dan menangis”. Allah SWT sudah menjadikan suatu sistem  dalam  tubuh  manusia,  yakni  menangis  sebagai  bentuk  coping  stress  ketika  manusia dihadapkan masalah dan tekanan dalam hidupnya dan itu adalah hal yang fitrah. Dalam Web Direktorat  Jenderal  Pelayanan  Kesehatan  (kemkes.go.id),  dijelaskan  bahwa  menangis  bisa menjadi cara melepas stres karena bagian dari catharsis. Baik itu laki laki maupun perempuan, mereka adalah manusia yang diciptakan oleh Allah dengan suatu kemampuan untuk menangis. Jadi  Allah  tidak  melarang  orang  untuk  menangis,  karena  menangis  adalah  bentuk  natural seorang  manusia  ketika  menghadapi  masalah  yang  berat.  Pada  dasarnya  tidak  ada  yang mungkin dari manusia yang bisa menyembunyikan sesuatu dan berpura pura sempurna dan baik  baik  saja  selamanya  karena  sesungguhnya  kesempurnaan  hanya  milik  Allah  seperti  di dalam  Al  Quran  Surah  Al  Hasyr  Ayat  24,  artinya  “Dialah  Allah  yang  menciptakan  ,yang mengadakan, yang membentuk rupa , Dia memiliki nama nama yang indah, apa yang dilangit dan dibumi bertasbih kepadaNya. Dan Dialah Maha Perkasa , Maha Bijaksana”.
Terkadang kita ingin selalu dipandang kuat oleh orang lain dan juga dipandang hebat sehingga  kita  berpura  pura  dengan  segenap  tenaga  yang  dimiliki  untuk  menyembunyikan ketidaksempurnaan.  Kita  menganggap  bahwa  menangis  adalah  bentuk  kekalahan  dan

## | 135
kelemahan sehingga kita berpura-pura kuat dan merasa tidak ada masalah, tapi nyatanya jiwa ini tidak mungkin bisa dibohongi, kita juga dapat menangis dan meluapkan kesedihan kita. Salah satu yang bisa kita lakukan adalah menangislah kepada Allah, tumpahkanlah setiap keluh kesah dan kesedihan kepada sang Pencipta. Sebaik-baiknya curhat yang terbaik adalah curhat kepada Allah. Karena keinginan untuk menjadi sempurna terkadang kita menjadi orang lain dan kurang bersyukur. Padahal Allah telah menciptakan manusia dalam keadaan yang sebaik baiknya, seperti yang Allah sampaikan dalam QS At Tin ayat 4.
Hal ini seharusnya membuat kita harus bersyukur dengan apa yang telah dimiliki dan dapatkan  dari  Allah,  kita  harus  mencintai  diri  kita  dan  mengakui  bahwa  kita  memiliki keterbatasan dan kekurangan, tapi tidak menjadikan diri kita pesimis.
Tabel 3 . Hasil Analisis Bait Ketiga
Penanda Petanda Sampaikan pada jiwa yang bersedih Begitu dingin dunia yang kau huni Jika tak ada tempatmu kembali Bawa lukamu biar aku obati Ada  pesan  atau  informasi  yang  ingin disampaikan kepada seseorang yang sedang mengalami  masalah  kehidupan  yang  berat sampai  membuat  dia  bersedih  bahwa  kita ketahui  dunia  ini  yang  kita  tempati merupakan  tempat  yang  penuh  dengan dinamika  ,  masalah  ,  dan  kadang  dunia  ini membuat  hati  kita  menangis  dan  berduka atau  membuat  kita  diposisi  yang  tidak menyenangkan  layaknya  dingin  yang bermakna suasana yang sepi, keras, kesepian. Namun ingatlah bahwa ketika kamu tidak ada tempat  untuk  bercerita  ,  berkeluh  kesah  , menimpakan  semua  beban  yang  dimiliki maupun  rasa  sakit  .  Maka  datanglah  untuk mengecas  kembali  semangat  yang  telah padam, mengobati sakit hati yang didapatkan dan  menyembuhkan  apapun  pengalaman pengalaman yang tidak mengenakkan , yang dengan bantuannya bisa membantu menyelesaikan  masalah  baik  secara  fisik maupun mental .
Sumber: Hasil Analisis Peneliti 2024

## | 136
Adapun  makna  spiritual  yang  bisa  kita  ambil  dari  lirik  lagu  di  atas  bisa  diibaratkan Allah Swt menyampaikan kepada seseorang yang mengalami kesedihan, Bahwa dunia yang sedang kamu tempati itu adalah tempat yang banyak tantangan, dinamika dan ujian, seperti yang Allah firmankan dalam QS Surah Al Baqarah ayat 155, “ Dan sungguh akan Kami berikan cobaan  kepadamu,  dengan  sedikit  ketakutan,  kelaparan,  kekurangan  harta,  jiwa,  dan  buah buahan.  Dan  berikanlah  berita  gembira  kepada  orang  orang  yang  sabar”.  Adapun  tafsirnya menurut  kemenag  RI,  Allah  akan  menguji  manusia  dengan  berbagai  ketakutan,  kelaparan, kekurangan,  harta,  jiwa,  dan  buah  buahan.  Dengan  ujian  ini  diharapkan  kaum  muslimin menjadi umat yang kuat mentalnya begitu kukuh keyakinannya, tahan menghadapi ujian dan cobaan, serta tabah jiwanya dan merekalah orang orang yang mendapat kabar gembira dari Allah.  Dunia  ini  penuh  dengan  dinamika,  tantangan  dan  ujian,  yang  kadang  membuat  kita merasa jatuh dan terpuruk, namun bukan itu dasarnya Allah memberikan ujian dan masalah dalam hidup, tapi Allah memberikan masalah pada manusia untuk menguji manusia yang tetap bertakwa walau diterpa banyak masalah dan tantangan, Ibarat Handphone yang ingin diketahui kualitasnya  maka  ia  perlu  melewati  pengujian  dan  itu  akan  menjadikan Handphone itu berkualitas.
Jika  tidak  ada  tempat  kembali,  disini  maksudnya  bahwa  manusia  tidak  ada  tempat bernaung dan bersandar kecuali hanya kepada Allah. Sebagaimana firmannya dalam QS An Nur  :42,  “Dan  sesungguhnya  hanya  milik  Allahlah  kerajaan  langit  dan  bumi,  Dia  yang menciptakan  ,  memiliki,  dan  mengaturnya”.  Dengan  demikian,  Allah  adalah  sumber  segala sesuatu  dan  hanya  kepada  Allah  lah  seluruh  makhluk  kembali.  Dan  QS  Yusuf  :  86, “Sesungguhnya  hanyalah  kepada  Allah  aku  mengadukan  kesusahan  dan  kesedihanku”. Sesungguhnya Allah yang mampu mengobati rasa kesedihan dan rasa sakit yang kita miliki, seperti yang Allah sampaikan dalam QS Asy Syu’ara ayat 80, “dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku”.
Adapun tafsir kemenag ayat tersebut menjelaskan bahwa Allah Swt yang memberikan kesembuhan kepada manusia apabila ia sakit . Allah berkuasa menyembuhkan penyakit apapun yang diderita oleh seseorang . Walaupun begitu , manusia juga harus mencari tahu cara untuk memperoleh kesembuhan itu .Dan disini Allah menyuruh kita untuk saling mengerti satu sama lain, menolong satu sama lain, seperti yang Allah firmankan dalam QS Al Maidah ayat 2, “Dan tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong- menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.Bertakwalah  kepada  Allah,  sungguh,  Allah sangat  berat  siksaanNya”.  Dalam  hal  ini  Allah  menyuruh  kita  untuk  lebih  peka  terhadap perasaan  orang  lain  dan  mencoba  berempati  kepada  orang  lain  untuk  menolong  nya  ketika dalam kesulitan dan masalah.
| 137
Tabel 4 . Hasil Analisis Bait Keempat Penanda Petanda Tidakkah letih kakimu berlari Ada hal yang tak mereka mengerti Beri waktu tuk bersandar sebentar Selama ini kau hebat Hanya kau tak didengar Manusia  pada  dasarnya  mengejar  apa  yang mereka  inginkan  dan  impikan  baik  itu  cita cita dia ataupun harapan yang ingin dicapai . Begitu  fokusnya  manusia  mati-matian mengejar apa yang dia inginkan , membuat tubuh  baik  fisik  dan  mental  lelah  ,  Namun tidak semua orang yang mampu memahami penderitaan seseorang, dan betapa kerasnya kehidupan  seseorang  dalam  mengejar impiannya  .  Maka  dari  itu  kita  perlu beristirahat  sejenak  dan  coba  mengecas kembali semangat dan motivasi diri , untuk beristirahat dari kepenatan. Sejauh ini kamu adalah  orang  yang  luar  biasa  ,  karena  telah bertahan sampai sejauh ini demi menggapai suatu  impian  .  Namun  memang  banyak diantara  orang  orang  yang  kurang mengapresiasi  apa  yang  telah  kita  lakukan atau  pencapaian  pencapaian  yang  telah  kita lakukan .

## Sumber: Hasil Analisis Peneliti 2024
Dalam  lirik  lagu  di  atas  bisa  ditarik  makna  spiritual  nya  yakni  seperti  yang  Allah sampaikan dalam QS Al Hadid ayat 20,
“Ketahuilah  bahwa  kehidupan  dunia  itu  hanyalah  permainan,  kelengahan,  perhiasan,  dan saling bermegah-megahan di antara kamu serta berlomba-lomba dalam banyaknya harta dan anak keturunan. (Perumpamaannya adalah) seperti hujan yang tanamannya mengagumkan para petani, lalu mengering dan kamu lihat menguning, kemudian hancur. Di akhirat ada azab yang keras serta ampunan dari Allah dan keridhaan-Nya. Kehidupan dunia (bagi orang-orang yang lengah) hanyalah kesenangan yang memperdaya”.
Bahwa manusia sering mati matian mengejar suatu hal tapi kita kurang dihargai oleh manusia atas apa yang telah kita lakukan. Tapi tidak dengan Allah, Allah selalu menghargai setiap proses yang telah kita lakukan seperti dalam QS At Taubah: 105, “Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasulnya serta orang orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu , dan kamu akan dikembalikan kepada ( Allah ) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan”. Kita ketahui bahwa manusia

## | 138
bisa menjadi yang terbaik karena telah melakukan hal hal positif dalam kehidupannya, bertahan dan kuat untuk berjalan dijalan kebenaran sebagaimana dalam QS Al Imran ayat 139”, Dan janganlah  kamu  (merasa)  lemah,  dan  jangan  pula  bersedih  hati  sebab  kamu  paling  tinggi derajatnya, jika kamu orang yang beriman”.
Tabel 5 . Hasil Analisis Bait Kelima
Penanda Petanda Selama ini kau hebat Kau pastikan didengar Manusia  yang  telah  bertahan  melewati  berbagai tantangan  dan  masalah  dan  dinamika  dalam hidupnya mereka itulah orang orang yang hebat . Dan Yakinlah masih akan ada orang orang yang akan  mendengar  dirimu  dan  mengakui  dirimu .Keyakinan ini merupakan doa dan harapan semua orang untuk bisa di hargai, di apresiasi.
Sumber: Hasil Analisis Peneliti 2024
Dalam QS Al imran ayat 110, Allah menjelaskan bahwa , “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar,  dan  beriman  kepada  Allah.  Sekiranya  Ahli  kitab  beriman,  tentu  lebih  baik  bagi mereka, diantara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang orang yang fasik”. Bahwa manusia adalah makhluk yang hebat yang diciptakan oleh Allah, dan yakinlah Allah selalu menghargai setiap proses dan perasaan kita. Karena sejatinya Allah itu As Sami’ yakni yang Maha Mendengar.

## KESIMPULAN
Menurut temuan penelitian ini, lirik lagu memanfaatkan berbagai aspek semiotik untuk mengekspresikan makna spiritual yang mendalam. Sejumlah tema yang sering dijumpai dalam lingkungan  religius  dan  spiritual  dimasukkan  ke  dalam  lirik  lagu.  Tema-tema  ini  termasuk perasaan kesepian, harapan, dan pencarian makna hidup, rasa syukur, dan empati. Penelitian ini  bukan  sekadar  lagu  tentang  kesedihan,  melainkan  sebuah  karya  seni  yang  mendorong pendengarnya untuk merenung dan mencari pencerahan spiritual di tengah keterpurukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshory, A., Muntaqim, A. & Barzah, A. 2022. ‘Makna cinta dalam lirik lagu bismillah cinta karya sigit purnomo: analisis semiotika ferdinand de saussure’, Hasta Wiyata , 5(2), pp. 165–177. doi:10.21776/UB.HASTAWIYATA.2022.005.02.07.
Arliani, N. & Adiyanto, W. 2023. ‘Representasi Kecemasan Dalam Lirik Lagu “Rehat” Kunto Aji (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure)’, Innovative: Journal Of Social Science Research , 3(3), pp. 2808–2821. doi:10.31004/INNOVATIVE.V3I3.2052.
Chaniago, P. 2020. ‘Representasi Pendidikan Karakter dalam Film Surau dan Silek (Analisis

## | 139
Semiotik  Ferdinand  De  Saussure)’, Journal  of  Islamic  Education  Policy ,  4(2). doi:10.30984/JIEP.V4I2.1284.
Erlangga, C.Y., Utomo, I.W. & Anisti, A. 2021. ‘Konstruksi nilai romantisme dalam lirik lagu (analisis  semiotika  ferdinand  de  saussure  pada  lirik  lagu"  melukis  senja")’, Linimasa : Jurnal Ilmu Komunikasi , 4(2), pp. 149–160. doi:10.23969/LINIMASA.V4I2.4091.
Gunadi, D.F. 2023. ‘Representasi Makna Perpisahan pada Lirik Lagu “Give Me Five” Karya JKT48: Analisis Semiotika Ferdinand de Saussure’, Jurnal Pendidikan Non formal , 1(2), pp. 11–11. doi:10.47134/JPN.V1I2.129.
Hakim, L. & Rukmanasari, F. 2023. ‘Representasi Pesan Motivasi Dalam Lirik Lagu K-Pop “Beautiful” By NCT : (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure)’, Al-Ittishol: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , 4(1), pp. 19–38. Available at: https://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/ittishol/article/view/630  (Accessed:  9  July 2024).
Lazary,  R.A.,  Ismail,  O.A.  &  W,  D.S.  2022.  ‘Analisis  Makna  Dalam  Lirik  Lagu  “selaras” Karya  Kunto  Aji  Dan  Nadin  Amizah  Analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure’,
eProceedings of Management , 9(4). Available at:
https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/vie w/18327 (Accessed: 9 July 2024).
Ma’rufi,  I.  &  Ardi,  M.  2021.  ‘Nilai-Nilai  Budaya  Dalam  Lagu  Ndas  Gerih  Karya  Denny Caknan; Studi Semiotika Ferdinand De Saussure’, AL MUNIR : Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , 12(01), pp. 15–27. doi:10.15548/AMJ-KPI.V12I01.2637.
Madhona, R.H. 2022. ‘Representasi Emosional Joker Sebagai Korban kekerasan Dalam Film Joker 2019 (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure)’, Soetomo Communication and Humanities , 3(1), pp. 1–13. doi:10.25139/SCH.V3I1.4475.
Masfufah,  A.  2020.  ‘Konstruksi  Nilai-Nilai  Nasionalisme  dalam  Lirik  Lagu  (Analisis Semiotika  Ferdinand  De  Saussure  pada  Lirik  Lagu  “Menoleh”  Oleh  Pandji Pragiwaksono)’, Al-Munir : Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , 0(0), pp. 143–152. doi:10.15548/AMJ-KPI.V0I0.2080.
Nugraha,  R.P.  2016.  ‘Konstruksi  Nilai-nilai  Nasionalisme  dalam  Lirik  Lagu  (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure pada Lirik Lagu “Bendera”)’, Jurnal Ilmu Ekonomi dan Sosial ,  5(3),  pp.  290–303.  Available  at:  https://www.neliti.com/publications/237541/ (Accessed: 9 July 2024).
Nursyifa, W. 2020. ‘Representasi Feminisme Dalam Lirik Lagu (Analisis Semiotika Ferdinand De  Saussure  Terhadap  Lagu  “The  Man”  Karya  Taylor  Swift)’, repository.unpas.ac.id [Preprint].
Rahmasari,  A.  &  Adiyanto,  W.  2023.  ‘Representasi  Kesehatan  Mental  Dalam  Lirik  Lagu Secukupnya  Karya  Hindia  (Analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure)’, Innovative:
Journal Of Social Science Research , 3(2), pp. 11764–11777.
doi:10.31004/INNOVATIVE.V3I2.1445.
| 140
Ramadhiani, S.N. & Pramonojati, T.A. 2021. ‘Makna Motivasi Pada Lirik Lagu Tutur Batin Karya  Yura  Yunita  (studi  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure)’, eProceedings  of Management , 8(1). Available at:
https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/vie w/14392 (Accessed: 9 July 2024).
Rinanda,  A.  2022.  ‘Analisis  Pesan  Self  Love  Dalam  Lirik  Lagu  Answer:  Love  Myself Produced  By  BTS  (Analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure)’, At-Tazakki:  Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan Islam dan Humaniora [Preprint].
Setyadi,  M.A.,  Putri,  Y.R.  &  Putra,  A.  2018.  ‘Analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure Sebagai  Representasi  Nilai  Kemanusiaan  Terhadap  Film  The  Call’, eProceedings  of Management , 5(1). Available at:
https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/vie w/6195 (Accessed: 9 July 2024).
Sitompul,  A.L.,  Patriansyah,  M.  &  Pangestu,  R.  2021.  ‘Analisis  Poster  Video  Klip  Lathi: Kajian Semiotika Ferdinand De Saussure’, Besaung : Jurnal Seni Desain dan Budaya , 6(1). doi:10.36982/JSDB.V6I1.1830.
Widiastuti,  R.  &  Isnaini,  H.  2023.  ‘Kepasrahan  dan  Keyakinan  Dalam  Lagu  “Dengan Menyebut  Nama  Allah”’, Jurnal  Sosial  Humaniora  dan  Pendidikan ,  2(3),  pp.  75–82. doi:10.55606/INOVASI.V2I3.2309.
William,  W.  &  Winduwati,  S.  2021.  ‘Representasi  Kekerasan  Non  Fisik  Pada  Film  Joker (Analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure)’, Koneksi ,  5(1),  pp.  127–132. doi:10.24912/KN.V5I1.10195.
Yeldi, G.F. 2020. ‘Makna Kritik Sosial Dalam Lirik Lagu “Para Penerka” (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure)’, repository.uir.ac.id [Preprint].