## ANALISIS PSIKOLOGI EKSISTENSI MANUSIA PADA FILM “SOMPOY” KARYA ANAWAT PHROMCHAE
Rayhan Hilmy Rafi’ansyah * Universitas Negeri Surabaya Jl. Raya Kampus Unesa, Lidah Wetan, Kec. Lakarsantri, Surabaya, Jawa Timur

## A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Article history: Received: 12-06-2023
Accepted: 16-11-2023 Published: 21-12-2023
Keyword: existential,
movie, Sompoy
Kata kunci: eksistensial, film, Sompoy
The purpose of this study is to determine the relationship between existential  and  cultural  can  relate  represented  in  the  movie Sompoy (2021). This movie was chosen because it is a movie that promotes Thai local culture wrapped in comedy romance. This research  focuses  on  the  depiction  of  characters  through existentialist  psychology  contained  in  the  film  Sompoy.  The method used in the research is a literature study that contains description and interpretation. Based on this research, it is found that one's nature can change when one finds the opposite sex that one loves. The moral message to be conveyed in this film is that if someone really loves their partner, they will accept whatever the nature and behaviour of their partner .
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui keterkaitan antara  eksistensial  dan  budaya  dapat  berhubungan  yang direpresentasikan dalam film Sompoy (2021). Film ini dipilih karena  merupakan  film  yang  mengangkat  budaya  lokal Thailand  dibalut  dengan  romansa  komedi.  Penelitian  ini berfokus  pada  penggambaran  tokoh  melalui  psikologi eksistensialis  yang  terkandung  dalam  film  Sompoy.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  studi  pustaka  yang mengandung  deskripsi  dan  interpretasi.  Berdasarkan penelitian ini, ditemukan bahwa sifat seseorang dapat berubah ketika  seseorang  menemukan  lawan  jenis  yang  dicintainya. Pesan moral yang ingin disampaikan pada film ini adalah jika seseorang benar-benar mencintai pasangannya akan menerima apa pun sifat dan perilaku dari pasangannya.
* Penulis korespondensi. Alamat E-mail: rayhan.21054@mhs.unesa.ac.id (Rayhan Hilmy Rafi’ansyah)
ISSN: 2579-3799 (Online) - BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## BASINDO: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 7 Nomor 2, 2023 Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## PENDAHULUAN
Karya sastra dianggap sebagai suatu bentuk seni yang dihargai oleh masyarakat. Ahmadi  (2015)  menggambarkan  sastra  sebagai  jendela  untuk  melihat  ke  dalam  jiwa seseorang.  Selanjutnya,  Rostanawa  (2018)  berpendapat  bahwa  karya  sastra mencerminkan hubungan antara realitas kehidupan dan masyarakat, khususnya dalam konteks manusia. Oleh karena itu, karya sastra tidak hanya diminati, tetapi juga dianggap sebagai  sebuah  karya  seni  yang  diekspresikan  melalui  pengalaman  hidup  dalam masyarakat. Karya sastra juga sering dihubungkan dengan gejala kejiwaan seperti sikap dan perilaku manusia.
McQuail  (1987)  menyatakan  bahwa  film  memiliki  kemampuan  unik  untuk menyampaikan  pesan  dan  dapat  berfungsi  sebagai  media  ekspresi  untuk  berbagai fasilitas lainnya. Film juga merupakan aspek budaya yang erat kaitannya dengan buku, film kartun, bintang televisi, film seri, dan lagu. Kehidupan dalam masyarakat sering kali direpresentasikan  dan  diangkat  menjadi  film  dengan  cerita  yang  mengandung  pesan moral, wawasan, dan nilai budaya yang ingin disampaikan kepada penonton.
Dalam  analisis  psikologi  pada  karya  sastra,  terdapat  berbagai  pendekatan psikologi yang dapat digunakan sebagai dasar analisis dalam film, salah satunya adalah psikologi  eksistensial  yang  diterapkan  pada  tokoh  dalam  film  ini.  Manusia  merupakan makhluk  yang  eksis  dengan  pengetahuan  yang  dimilikinya  dan  kemampuan  untuk beradaptasi dengan lingkungan. (Van der Weij, 1988: 39) menjelaskan bahwa manusia adalah ciptaan Tuhan yang unik di bumi ini, memiliki kemampuan berpikir dan refleksi terhadap  segala  sesuatu  yang  ada,  termasuk  diri  sendiri  dan  eksistensinya  di  dunia. Kemampuan  ini  menjadi  ciri  khas  manusia  yang  membedakannya  dari  makhluk  lain, seperti binatang.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  eksistensi  manusia  dalam  film "Sompoy" karya Anawat Phromchae. Ada keterkaitan yang erat antara eksistensi manusia dan  filsafat  sastra.  Filsafat  sastra  adalah  cabang  filsafat  yang  menganalisis  nilai-nilai kehidupan  manusia  yang  diungkapkan  oleh  sastrawan  dalam  karya  sastra  mereka (Djojosuroto, 2007: 54). Berdasarkan pernyataan ini, dapat disimpulkan bahwa filsafat sastra membongkar isi dan hakikat nilai-nilai kehidupan manusia yang terkandung dalam karya sastra.
Dalam  film  ini  memiliki  rumusan  masalah  yang  akan  diteliti  dalam  artikel  ini berupa  percintaan  dan  kebersamaan.  Susiati  (2019)  menyebutkan  adapun  eksistensi
manusia  dalam film  yang  terdapat  adanya  dua  jenis,  yakni  rasa  cinta  dan  rasa  sesama serta konflik. apa saja yang dimiliki pada tokoh yang membuktikan eksistensi terutama pada  eksistensi  cinta  dan  kebersamaan  mereka  dalam  film  yang  akan  dianalisis. Bagaimana  proses  para  tokoh  terhadap  dirinya  atau  keberadaan  dirinya  dalam  film tersebut.
Tujuan dari pembuatan artikel tersebut yaitu untuk mempelajari bagaimana unsur eksistensi dalam film ini dikonseptualisasikan oleh Rollo May dengan menggunakan teori Koswara. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan sebagai bentuk penghargaan terhadap karya sastra. Penghargaan memiliki arti pengamatan, penilaian, dan pengenalan terhadap sebuah  karya  seni.  Pengertian  penghargaan  dalam  konteks  film  meliputi  pemahaman, penikmatan, dan penghargaan (Sumarno, 1996). Terdapat tiga tahapan dalam apresiasi film,  yaitu  pemahaman,  penikmatan,  dan  penghargaan.  Pemahaman  melibatkan  emosi dan pemikiran. Penikmatan terjadi ketika penonton memahami dan menghargai keahlian pembuat  film  dalam  menyajikan  pengalaman  dalam  bentuk  yang  intens.  Penghargaan adalah tahapan akhir ketika penonton mengaitkan pengalaman yang diperoleh dari film dengan pengalaman kehidupan nyata yang mereka alami.

## KAJIAN PUSTAKA
Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  eksistensial  yang dikemukakan oleh Koswara dan dikonseptualisasikan oleh Rollo May. Eksistensi berasal dari bahasa Inggris " excitence ", yang artinya "keluar" dan " sistere " yang berarti "muncul atau  timbul".  Secara  terminologi,  eksistensi  memiliki  beberapa  pengertian,  seperti: (1) keberadaan;  (2)  aktualitas  (ada);  dan  (3)  penekanan  bahwa  sesuatu  itu  ada  (Bagus, 2005:).
Eksistensi  adalah  keberadaan.  Manusia  memiliki  keberadaan  yang  berbeda dengan  benda-benda  lainnya.  Benda-benda  tidak  memiliki  kesadaran  tentang keberadaannya,  dan  tidak  ada  hubungan  antara  satu  benda  dengan  benda  lainnya, meskipun  mereka  berdampingan.  Keberadaan  manusia  di  antara  benda-benda  itulah yang memberikan makna pada manusia. Cara benda berada berbeda dengan cara manusia berada. Dalam filsafat eksistensialisme, benda hanya "berada", sementara manusia lebih dari  sekadar  "berada".  Manusia  tidak  hanya  ada,  tetapi  "bereksistensi".  Bereksistensi menunjukkan bahwa manusia menyadari keberadaannya di dunia, berada di dunia, dan mengalami keberadaannya di dunia (Tafsir, 2006: 218).
Abidin  (2007:18)  menjelaskan  bahwa  eksistensi  dalam  kehidupan  manusia melibatkan proses dinamis yang terjadi dalam diri manusia, pemberian makna, esensi, keautentikan  dan  ketidakautentikan,  kematian,  kecemasan,  kehendak  bebas,  waktu, ruang,  tubuh,  diri  sendiri,  pilihan,  dan  juga  rasa  bersalah.  Konsep-konsep  ini  menjadi dasar penelitian ini.
Misiak  (2009:93)  dalam  bukunya    menyatakan  bahwa  cara  terbaik  untuk memahami  manusia  adalah  dengan  mempelajari  dialog  antara  manusia  dengan  objek- objek dan sesamanya. Mustahil untuk memahami individu tanpa memperhatikan dunia yang  ia  teliti.  Kutipan  tersebut  juga  menunjukkan  bahwa  objek  utama  penelitian  ini berfokus pada individu dalam film yang akan dianalisis, dan rumusan masalah yang akan dibahas akan berkaitan dengan karakter individu dalam film tersebut.

## METODE
Dalam metode penelitian ini metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif atau  biasa  disebut  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Data  yang  digunakan  pada penelitian  ini  adalah  adegan,  peristiwa,  atau  dialog  yang  terdapat  dalam  film  Sompoy karya Anawat Phromchae.
Penelitian  ini  juga  menggunakan  sumber data  yang  merupakan  sumber primer, yaitu berupa video film Sompoy karya Anawat Phromchae yang dirilis pada tahun 2021 dengan durasi satu jam lima puluh delapan menit tiga puluh tujuh detik serta sumber data sekunder yang berupa buku, artikel, dan jurnal yang relevan dengan penelitian ini guna menunjang pendapat serta melengkapi hasil penelitian.
Menurut Samani dan Hariyanto (2016:41), karakter merupakan cara berpikir dan berperilaku  yang  unik  bagi  seseorang.  Karakter  dapat  diartikan  sebagai  nilai-nilai perilaku  manusia  yang  terkait  dengan  Tuhan,  individu,  manusia  lain,  lingkungan,  dan kebangsaan. Karakter juga dapat diamati dalam kehidupan sehari-hari melalui sikap dan tindakan. Dalam konteks ini, eksistensial manusia dapat terhubung dengan psikoanalisis. Bagaimana  individu  mengimplementasikan  kesadarannya  melalui  perilaku  manusia terhadap Tuhan, individu, atau manusia lainnya.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  tahapan  sebagai  berikut: pengidentifikasian  data  melalui  kalimat  dan  adegan  antartokoh  dalam  film  "Sompoy" karya Anawat Phromchae, pengklasifikasian data dengan mengelompokkan kalimat dan adegan  yang  mencerminkan  eksistensi  manusia  dalam  film  "Sompoy"  karya  Anawat
Phromchae,  dan  penganalisisan  data  dengan  mendeskripsikan  permasalahan  yang merujuk pada eksistensi manusia dalam film "Sompoy" karya Anawat Phromchae.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan pada  penelitian  ini  berupa  pendeskripsian  eksistensi  manusia  dalam film “Sompoy” karya Anawat Phromchae merupakan fokus permasalahan pada analisis ini. Film  “Sompoy”  karya  Anawat  Phromchae  merupakan  bentuk  romansa  dalam penggambaran eksistensi manusia dalam lingkungan sosial budaya. Film ini menceritakan cinta  segitiga  seorang  perempuan  bernama  Sompoyas  Sompo"  yang  bosan  dengan kampung halamannya dan ingin memiliki pacar yang berasal dari Bangkok, sehingga dia bisa  meninggalkan  kampung  halamannya.  Sompoy  yang  tinggal  di  desa  yang  berada  di utara bertemu dengan pujaan hatinya ketika Van (pria dari Bangkok) berlibur ke desanya dan  juga  memotret  kebudayaan  yang  ada  di  desanya.  Namun,  cinta  segitiganya  yang tercipta berasal dari pria yang tinggal sedesa dengan Sompoy. Zaab nama pria itu yang sehari-harinya menjadi perantara arwah leluhur di desa tersebut guna mata pencaharian pria  tersebut  tertarik  dengan  Sompoy.  Ketertarikan  Zaab  terjadi  dikarenakan  peristiwa yang  tidak  sengaja  Ketika  Sompoy  mengetahui  bahwa  Zaab  hanya  memanfaatkan penduduk  desa  untuk  mengambil  keuntungannya.  Selain  itu,  film  tersebut  mengusung budaya Thailand utara yaitu Lanna. Gambaran yang diperlihatkan seperti sosial budaya, serta kebiasaan masyarakat di sana. Pendeskripsian lebih lanjut akan dipaparkan dalam pembahasan ini.

## Konsep Rasa Cinta dan Rasa Sesama
Pada  konsep  rasa  cinta  dan  rasa  sesama  merupakan  bentuk  gambaran  kondisi manusia  dalam  menjalin  hubungan  yang  bersifat  positif.  dalam  film  “Sompoy”  karya Anawat  Phromchae  terdapat  beberapa  konsep  rasa  cinta  dan  rasa  sesama  yang dipaparkan dalam film tersebut dengan cara yang menarik dan patut diapresiasi. Berikut konsep-konsep yang akan dilampirkan.

## Kekariban
Kekariban adalah suatu bentuk keakraban atau kedekatan hubungan yang terlahir dari  faktor-faktor  sosial  dalam  masyarakat.  Pada  durasi  01:22:11-01:22  diperlihatkan adegan Sompoy yang dalam kondisinya yang sedih diajak oleh tokoh yang bernama Zaab
untuk  pergi  ke  suatu  tempat.  Pada  saat  Sompoy  dan  Zaab  sampai  di  tempat  itu diperlihatkan  peristiwa  di  mana  Sompoy  diajak  ke  sebuah  tempat  pernikahan  yang mengusung  budaya  Lanna.  Setelah  tiba  di  tempat  tersebut,  Zaab  mengajaknya  untuk mengikuti acara tersebut. Setelah masuk diacara tersebut Sompoy dan Zaab ditawarkan oleh  warga  sekitar  sebuah  minuman  keras  yang  merupakan  ciri  khas  dari  pernikahan pada Budaya Lanna.
Zaab : Hei, ayo pergi ke suatu tempat, oke?
(Sompoy masih melamun) Zaab : Ayo, bangun, cepat. Apa yang kau tunggu? Sompoy
: Ayo!
(Sompoy dan Zaab berangkat dan berada di tempat pernikahan.) Penduduk Laki- Laki:  Oh, Bua Kieng ‘kemungkinan nama lain Sompoy’. Aku sangat senang kau  bisa  datang.  Mari  kita  minum  untuk  persahabatan  kita.  Aku  sudah  lama  tidak melihatmu.
Sompoy : Eh... tidak.
Penduduk Laki-Laki : Sedikit saja, Bua Kieng.
Zaab : Ayo, minum.
Sompoy
: "Bua Kieng"?
Sompoy meminumnya lalu disuguhkan lagi oleh warga tersebut
Sompoy : Haruskah?
Penduduk Laki-Laki : Ya, semua orang melakukannya.

## “Sompoy meminumnya lagi”
Penduduk Laki-Laki : Itu dia.
Semua Penduduk  : Bua Kieng mungkin sudah melupakan kita semua. Minumlah bersama kami, Bua Kieng.
Zaab
: Ayo ayo. Minumlah. Bersulang.
Sompoy : Baiklah.
“Mereka pun berpesta dan menari bersama penduduk sekitar”.
Contoh dalam dialog narasi di atas merupakan gambaran eksistensi manusia dalam hubungan  kekariban  antar  manusia.  Contoh  tersebut  menggambarkan  bagaimana Sompoy  dan  Zaab  membangun  suatu  jalinan  antar  manusia  melalui  perantara  budaya Lanna. Mereka, yaitu para penduduk pada acara tersebut menerima Sompoy dan Zaab dengan  baik.  Sebaliknya,  Sompoy  dan  Zaab  senantiasa  menerima  pemberian  dari
penduduk  sekitar  dan  membaur  kepada  mereka  dengan  ikut  menari.  Hal  tersebut membuktikan hubungan kekariban.

## Tolong Menolong
Tolong menolong merupakan bentuk aktivitas baik secara fisik maupun verbal dan mewujudkan suatu unsur timbal balik yang lahir secara rela dan ikhlas dalam  kehidupan bersosial.  Saling  membantu  yang  tergambar  dalam  film  “Sompoy”  karya  Anawat Phromchae  terlihat  pada  tokoh  Sompoy  dan  tokoh-tokoh  lain  yang  saling  membantu dalam sebuah aktivitas yang ingin dicapai pada tokoh utama tersebut dan terjadi saling menyumbangkan sebuah pemikiran. Tolong menolong juga merupakan salah satu bentuk bagian eksistensi manusia sebagai makhluk sosial. Pada durasi 00:24:24-00:24:51 setelah Sompoy menjatuhkan dirinya di hadapan Van, teman temannya Waew dan Pun datang untuk  menolong  Sompoy  dikarenakan  Sompoy  berteriak  secara  aneh  guna  mendapat pertolongan dari Van. Lantas karena cemas, temannya menyeret Sompoy untuk pergi dari situ dikarenakan orang-orang di sekitarnya melihat tingkah konyol Sompoy. Hal tersebut menunjukkan  bahwa  kita  sebagai  individu  manusia  harus  menolong  manusia  lainnya yang  tengah  terkendala  masalah.  Keakraban  merupakan  bagian  eksistensi  manusia sebagai makhluk sosial.
Berikut dialog Sompoy dengan temannya setelah bertemu Vann.
Sompoy : Aduh! (Sompoy berpura-pura jatuh) Vann : Apakah kau baik-baik saja? Waew : Apa yang kita lakukan? Pergi. Jemput dia. (Mereka pergi menjemput Sompoy)
Waew & Pun : Maaf, maaf.
(Mereka bergegas pergi ke tempat lain)
Sompoy : Ada apa denganmu, Phan? Mengapa kau menyeretku keluar? Dia hendak membantuku.
Pun
: Siapa yang menyuruhmu menangis seperti itu?
Sompoy
:  Kau  bilang  kepadaku  untuk  menangis  dengan  cara  yang  lembut.  Jadi  aku lakukan.
Dalam  teks  percakapan  pada  film  “Sompoy”  yang  telah  dipaparkan  di  atas
mengimplementasikan salah satu contoh eksistensi pada manusia dalam aspek hubungan saling  tolong  menolong  antarsesama.  Kepedulian  Teman-temannya  dalam  membantu Sompoy  untuk  mendekati  Vann  muncul  karena  adanya  rasa  keterikatan  antar  teman. Sompoy mengalami kesulitan pada saat mendekati Vann, dan saat Sompoy bisa dikatakan gagal  mendekatinya  yang  di  mana  ia  jatuh,  sontak  teman-temannya  membantu  dirinya untuk  membawanya  supaya  tokoh  Sompoy  tidak  terlalu  malu  dikarenakan  dilihat  oleh masyarakat sekitar dan juga Vann yakni seseorang yang disukai oleh Sompoy.

## Saling Memberi Nasihat
Nasihat  sendiri  merupakan  suatu  petunjuk,  anjuran,  peringatan,  atau  teguran  yang tergolong baik kepada orang lain, diri sendiri, ataupun kelompok. Pada durasi 00:09:17 Pada saat Sompoy dengan kondisinya yang pasrah dalam menemukan jodohnya, ia datang kesalah satu rumah adat yang berada di desanya bersama teman-temannya. Pada saat itu, Sompoy  masih  belum  mengenali  sosok  Zaab dan  pada  peristiwa  tersebut  diperlihatkan adegan  yang  dibilang  cukup  unik  dan  sakral.  Menurut  kepercayaan  di  sana  Zaab merupakan wadah bagi para leluhur dan masyarakat percaya bahwa Zaab pada adegan tersebut telah dirasuki oleh roh leluhurnya yang bernama Pho Mon. Semua orang percaya akan hal itu tak terkecuali tokoh utama yaitu Sompoy. Ia bergegas menghampiri Zaab yang telah dirasuki tersebut dan meminta nasihat supaya ia menemukan jodoh yang ia idam- idamkan. Berikut dialog dari adegan tersebut.
Zaab :  Kau  melakukan  sesuatu  tanpa  berpikir!  Kau  tidak  menghormati  mereka!  Kau mengencingi mereka! Hukumanmu! Tidak ada pacar untukmu!
Sompoy : Wah, Pho Mon. Zaab : Tolong hormati. Sompoy : Pho Mon. Apakah ada cara untuk membantunya? Mungkin air suci? Zaab : Ada jalan. Sompoy : Tapi apakah dia akan melakukannya? Apa yang harus aku lakukan? Zaab
: Kau harus memakai baju daerah kita. Kenakan sarung lokal selama 3 bulan. Untuk menyembah leluhurmu, mengerti?
Hal  ini  membuktikan  bahwa  Sompoy  bersama  teman-temannya  ingin  agar  Sompoy mendapatkan nasihat yang baik. Zaab kemudian memberikan nasihat yang baik walaupun kedengarannya  berat  bagi  Sompoy  yang  di  mana  kebiasaan  dia  jauh  dari  kata  lemah
lembut ataupun anggun.
Selain itu juga pada durasi 00:26:13 diperlihatkan bahwa Sompoy sedang menemui Khaotok, seorang gadis desa menawan yang menjunjung tinggi budaya Lanna khususnya pada sifatnya yang mencerminkan wanita suku Lanna yang lemah lembut dan rendah hati. Setelah  Sompoy  meminta  Zaab  memberikan  petunjuk  atau  nasihat  kepadanya,  Sompoy pun mencari referensi ataupun cara supaya terlihat lebih berbudaya. Berikut dialognya:
Khaotok : Apakah kalian yakin akan membiarkan aku menjadi contoh secantik wanita Lanna? Sompoy
: Khaotok, kau adalah satu-satunya di desa kami.
Khaotok : Itu terlalu berlebihan. Ibuku mengatakan kepadaku bahwa sebagai wanita kita harus rendah hati,...dan menjadikan diri kita berharga. Jadi orang bisa melihat kita tidak hanya cantik di luar.
Pada  dialog  pertama  dimana  Sompoy  yang  meminta  saran  kepada  leluhur  melalui perantara  Zaab  menggambarkan  eksistensi  manusia  dalam  pemberian  anjuran,  saran ataupun  nasihat  kepada  sesama  ataupun  sang  pencipta  guna  menemukan  jawaban. Kepedulian  temannya  yang  mensarankan  Sompoy  untuk  datang  ke  upacara  adat  guna menemukan  solusi  atas  permasalahannya  juga  merupakan  salah  satu  unsur  pemberian nasihat. Setelah dibawa Pho Mon yang merasuki tubuh Zaab Sompoy akhirnya sadar.
Walaupun itu hanyalah tipuan belaka yang dilakukan oleh Zaab. Pada dialog kedua merupakan  adanya  nasihat  antara  sesama  perempuan  yang  dimana  nasihat  Khaotok menenandkan  kepedulian  antar  sesama  jenisnnya.  Dari  kedua  contoh  tersebut membuktikan adanya antar hubungan yang berkaitan dengan nasihat dimana hal tersebut membuktikan eksistensi antar manusia juga.

## Menghormati dan Menghargai
Menghormati dan menghargai merupakan bentuk adanya timbal balik dari seseorang atau sekelompok orang yang adanya rasa memahami dan memberikan toleransi kepada orang lain atau kelompok lainnya. Bentuk menghormati dan menghargai ini tertuang pada film  “Sompoy”  karya  Anawat  Phromchae.  Pada  durasi  01:32:23  diperlihatkan  adegan bahwa  Van  (orang  yang  disukai  Sompoy)  menemuinya  untuk  mengajak  Sompoy  pergi bersamanya ke Bangkok namun hal tersebut ditolak oleh Sompoy dikarenakan Sompoy selama ini hanya membohongi  Van tentang dirinya yang lemah lembut seperti gadis Lanna pada umumnya. Namun hal itu disangkal oleh Vann karena sebenarnya ia mengetahui sifat
asli dari Sompoy dan menerima apa adanya. Berikut dialog pada peristiwa tersebut.
Sompoy : Van, aku pikir kau harus kembali. Van : Ada apa, Sompoy? Sompoy
:  Aku  benar-benar  ingin  meminta  maaf  padamu,  selama  ini  aku  berbohong. Sebenarnya,... aku bukan orang yang sopan atau berbicara lembut. Aku tidak suka memakai baju daerah setiap hari. Aku sangat menyesal... kalau aku bukan seseorang yang kau pikirkan.
Van
: Kau pikir aku benar-benar tidak tahu siapa kau?
Sompoy : Benarkah? kau tahu sepanjang waktu bahwa aku memalsukannya? Van
: Aku tahu sejak hari kau masuk ke mobilku dalam keadaan mabuk. Sebenarnya aku tidak keberatan... kau berpura-pura menjadi gadis yang manis dan sopan yang mengenakan baju daerah. Aku suka kau apa adanya. Kau imut.
Pada  contoh  tersebut  menampilkan  bentuk  eksistensi  manusia  dalam  faktor menghormati  dan  menghargai  dalam  aspek  kekurangan.  Sompoy  rela  mengubah  atau menipu  sekitar  dengan  cara  menjadi  gadis  Lanna  yang  sopan  dan  anggun.  Namun  hal tersebut  ternyata  sia-sia  setelah  ia  pada  akhirnya  terbongkar  maksud  dari  tujuan  dia berubah semata-mata hanyalah ingin mendapatkan pujaan hatinya. Namun Van memiliki pandangan  lain  tentang  Sompoy,  Ia  dari  awal  saat  bertemu  dengan  Sompoy  sudah mengetahui  dan  tertarik  dengannya  hingga  pada  saat  Sompoy  mengaku  pun  dia  tetap menghargai menjadi seseorang yang baik bagi dirinya.

## Kepedulian
Kepedulian merupakan salah satu psikis dalam psikologi yang berfokus pada suatu objek dari individu sendiri maupun luar individu. Kepedulian yang terjadi dalam film film “Sompoy” karya Anawat Phromchae terlihat pada durasi 00:16:59 -0021:26 Van yang pada saat itu sedang menyetir mobil pada malam hari tak sengaja menabrak Sompoy dengan kondisi  ia  yang  sedang  mabuk.  Van  pun  bergegas  menyelamatkan  Sompoy  dengan mengantarnya pulang. Berikut dialog pada adegan tersebut.
Van : Aduh. Bu. Aku harus pergi.
(Mematikan gawainya dan bergegas menuju Sompoy karena ia menabraknya)
Van : Sial! Hantu! (Sontak menendang Sompoy) Sompoy :  Hantu  apa!  Mengapa  kau  menendangku?  Aku  baru  saja  mengalami  kecelakaan
motor.
Van : Oh. Sompoy : Bodoh sekali. Kau menendangku begitu keras. Van : Maafkan aku. Silakan masuk ke mobilku. Hati-Hati. (Mereka pun pergi dengan menggunakan mobil) Van : Hei, apakah kau yakin meninggalkan skutermu di sana tidak apa-apa? Sompoy : Semua orang saling mengenal di sekitar sini. Tidak ada yang akan mencuri apa pun. Van : Dan apakah kepalamu sakit? Apakah kau ingin pergi ke rumah sakit? Sompoy : Kepalaku sakit? Van
: Iya, Kepalamu…
Pada dialog narasi di atas memperlihatkan bagaimana sebuah proses eksistensi yang terjadi  kepada  manusia  dalam memberikan  kepeduliannya  kepada  sesama.  Van  setelah menabrak  Sompoy  dikarenakan  tidak  fokus  karena  ditelepon  oleh  ibunya.  Setelah  ia mematikan gawainya ia bergegas menolong Sompoy yang tergeletak.

## Rasa Tanggung Jawab
Tanggung jawab merupakan kondisi di mana sadarnya manusia akan tingkah laku atau perbuatan yang disengaja maupun tidak disengaja. Tanggung jawab juga salah satu bentuk bagian  dari  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  sosial.  Pada  durasi  00:37:00-00 diperlihatkan bahwa Sompoy diam-diam ingin membalas dendamnya kepada Zaab karena dia  telah  dihina,  Sompoy  pada  saat  itu  mencoba  untuk  merekamnya  sebagai  bukti  dan ancaman kepada Zaab. Lalu pada saat malam ia pergi ke rumah Zaab dan menginginkan pertanggung jawaban atas apa yang dia lakukan selama ini. Berikut dialog pada adegan tersebut.
Sompoy : Kau pandai memalsukan suaramu.
Zaab
: Tentu saja. Kasihan sekali kau, Sompoy. Jangan buang waktumu untuk omong kosong seperti ini. Aku telah menggunakan suara ini untuk mencari nafkah begitu lama.
Sompoy
: Bagus untukmu. Kemudian pertahankan suara ini, sehingga kau bisa mencari nafkah di penjara. (Tiba-tiba muncul Waew dan Pun yang merekam sejak tadi)
Sompoy : Tetap merekam! Zaab : Apa? Sompoy : Aku punya buktinya sekarang. Ah, apa yang harus kita lakukan sekarang? Waew : Haruskah kita mempostingnya di halaman Facebook?
Pun : Atau di YouTube? Zaab : Lakukan!
Sompoy : Atau kirim video ini ke polisi? Bukankah kau begitu percaya diri? Ini adalah akhir dari masa depan penipu! Bagaimana itu? Bukankah kau pandai memalsukan suaramu? Lanjutkan!
Sompoy : Berhenti!
(Temannya dan Sompoy pun cukup membuat Zaab ketakutan dan berhenti merekam)
Sompoy
: Hanya bercanda, kami tidak berpikiran sempit, kau tahu? Jika kau ingin ini dihapus,...
kau harus memberi kami sesuatu sebagai balasannya, bukan?
Waew & Pun  : Itu benar. Zaab : Apa yang kau inginkan? Sompoy : Ceritakan sekarang. Di mana Van tinggal? Zaab : Dia menginap di rumah tamu K.K!
Dalam dialog di atas memperlihatkan eksistensi manusia dalam unsur  menjalankan serta memiliki rasa tanggung jawab atas konsekuensi yang ia lakukan. Zaab memiliki rasa tanggung jawab atas yang ia perbuat selama ini dan juga pekerjaan yang ia cintai tidak ingin hilang atau musnah dikarenakan perlakuan Sompoy kepadanya. Zaab rela Menuruti permintaan  Sompoy  yang  tengah  memeras  dia.  Pertanggung  jawaban  Zaab  juga ditampilkan  pada  durasi  00:59:57  ketika  Sompoy  meminta  Zaab  untuk  melaksanakan tugasnya  yaitu  memberitahu  Van  tentang  Khaotok  (tokoh  antagonis)  bahwa  dia  adalah seorang yang mesum. Hal tersebut dilakukan oleh Zaab dikarenakan pertanggung jawaban atas Zaab yang dirasa oleh Sompoy belum tuntas sehingga Zaab pun mengiyakan.  Film “Sompoy”  karya  Anawat  Phromcae  ini  mendeskripsikan  berbagai  rasa  tanggung  jawab tidak hanya dilakukan semata-mata keinginan, tetapi bisa jadi karena perlakuan ataupun kejadian dalam bentuk konsekuensi dan keinginan mempertahankan sesuatu.

## Konsep Konflik
Konsep  konflik  merupakan  sebuah  peristiwa  atau  penggambaran  suatu  keadaan manusia  dalam  sebuah  hubungan  di  mana  konotatif  tersebut  bersifat  negatif,  Yang dimaksud  dari  hal  tersebut  adalah  tidak  adanya  suatu  hubungan  ataupun  saling bertabrakan yang meliputi suatu keadaan, pendapat dan sebagainya. Dalam film “Sompoy” karya Anawat Phromchae ini juga terdapat berbagai konsep konflik yang terjadi, seperti pertentangan, saling tidak menghargai, dan antipati.

## Pertentangan
Pertentangan  merupakan  wujud  sikap  atau  pernyataan  penolakan  setiap  individu yang tengah dihadapi. Pertentangan  merupakan salah satu unsur bagian penting dalam eksistensi manusia yang merupakan makhluk sosial. Pada durasi 00:06:25 diperlihatkan Pun  yaitu  teman  Sompoy  sedang  menjodohkan  Sompoy  dengan  Pak  Choke  yaitu kenalannya Pun. Bukannya senang, Sompoy menghampiri Pun dan dia protes kepadanya dikarenakan Pak Choke terlihat sangat jauh dengan tipe Sompoy. Berikut dialog dalam film tersebut.
Sompoy
: Kemarilah, teman. Kemari. (Sompoy menarik Pun kebelakang) Pun : Apa-apaan itu, Som? Sompoy : Itu karena kau! Di mana kau menemukan pria berambut keriting itu untukku? Pun : Bukankah kau menginginkan seseorang dari Bangkok?
Sompoy :  Aku  menginginkannya,  tapi  aku  tidak  mau  dengan  sembarang  orang.  Aku  ingin seseorang yang tampan dan keren. Tidak seperti aku akan berkencan dengan sembarang orang dari Bangkok!
Dalam  contoh  dialog  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  Hal  tersebut  menggambarkan eksistensi  antar  sejawat  yang  tidak  menyetujui  saran  ataupun  sebuah  keputusan  yang dipilih oleh temannya. Sompoy memang menginginkan jodoh yang berasal dari Bangkok. Hal tersebut karena adanya faktor sosial budaya yang mempengaruhi bahwa keinginan wanita  di  sana  adalah  pria  dari  Bangkok.  Namun,  Sompoy  tidak  sembarangan  dalam pemilihan pria yang berasal dari Bangkok tersebut dan hal itu menimbulkan pertentangan antara dirinya dan Pun temannya.

## Saling Tidak Menghargai
Tidak  menghargai  sendiri  adalah  jenis  sikap  sosial  terhadap  orang  lain  yang  tidak dapat membangun hubungan yang harmonis. Unsur Tidak menghargai inilah yang menjadi bagian  dari  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  sosial.  Pada  durasi  00:31:18-00:32:19 setelah Zaab diketahui oleh Sompoy bahwa Zaab telah melakukan penipuan dan Sompoy akan memberitahu kepada warga bahwa ia adalah penipu, Zaab menertawai Sompoy. Ia dengan angkuhnya serta menunjukkan kesombongannya berkata:
“Sompoy, kata -katamu dan kata- kataku berada pada level yang sangat berbeda.”
Hal  tersebut  membuat  Sompoy  merasa  direndahkan.  Selain  itu,  Zaab  melakukan tindakan kepada Sompoy dengan tidak menghargainya tergambar pada durasi 00:45:08- 00:45:34  yang  memperlihatkan  bagaimana  Zaab  yang  berada  di  tepi  danau  melihat Sompoy  dan  mengejeknya  ketika  Sompoy  menjaga  penampilannya.  Berikut  perkataan Zaab:
“Sompoy!  Ibumu  mencarimu.  Mengapa  kau  tidak  menjawab  telepon?  Dia  suka menangkap banyak ular.”
Dengan  perkataan  tersebut  Sompoy  terlihat  sangat  malu  sekali  terlebih  dia  sedang berdua bersama Van.

## Antipati
Antipati  merupakan  ketidaksukaan  yang  berlandaskan  kebencian  dan  emosi  yang sangat  kuat  sehingga  memunculkan  permusuhan  kepada  orang  lain  atau  kelompok. Antipati  juga  bagian  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  sosial.  Antipati  pada  tokoh Sompoy kepada Zaab muncul pada durasi 00:30:41 saat dia mengintip dari jendela dan mengetahui  bahwa  Zaab  selama  ini  berpura-pura  saat  ia  memperagakan  ia  menjadi kesurupan arwah nenek moyang dan bercanda kepada teman-teman Zaab. Berikut dialog yang menunjukkan antipati tersebut.

## (Zaab berkumpul bersama temannya)
Zaab: Hari ini adalah hari yang baik bagi kita untuk bertemu. Aku rindu kalian. Aku akan memberkati air suci,...sehingga kalian semua dapat meletakkannya di atas tempat tidur kau. Di pagi hari, minumlah. Di pagi hari, minum seteguk lagi. Saat sore hari… Mi num dengan minuman keras! (Zaab mulai terlihat kebohongannya dan Sompoy mengintip dari cendela dan geram)
Teman Zaab: Saat kau tampil di tempat itu… Apakah kau melihat pria gemuk itu? Dia berdoa dan gemetar.
(Sompoy menunggu hingga Zaab selesai dan menghampirinya)
Sompoy: Dasar  bajingan.  Bagaimana kau  bisa melakukan  ini? Brengsek  kau!  Kembalikan
uangku! Penipu!
Zaab: Masih pakai baju daerah? (Zaab mengejek Sompoy dengan tertawa)
Sompoy: Apa yang kau tertawakan? Aku mendengar semua yang kalian katakan di atas sana.
Dari dialog di atas menunjukkan bagaimana antipati itu terjadi. Sompoy yang tadinya percaya  bahwa  Zaab  merupakan  media  dari  roh  leluhur  serta  sudah  memberikan  uang kepada Zaab seketika kecewa. Ia merasa ditipu oleh Zaab dan merasa bodoh karena telah mempercayainya  hal  tersebut  menciptak an  eksistensi  antipati  kepada  tokoh  “Sompoy” yang dipantik oleh Zaab.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  dalam  psikologi  eksistensialisme  pada  film Sompoy (2021) karya Anawat Phromchae yaitu faktor eksistensi antar sesama manusia yang dirumuskan oleh Koswara menunjukkan bahwa dalam film tersebut menunjukkan bagaimana konsep rasa cinta dan rasa sesama serta Konsep konflik. Dari konsep-konsep tersebut membuktikan bahwa eksistensi pada manusia memiliki sifat-sifat yang berupa positif  dan  negatif.  Selain  itu,  adanya  penunjang  seperti  psikologi  lokal  budaya  juga merupakan  penunjang  bagi  psikologi  eksistensial.  Toko-tokoh  pada  film  tersebut  juga memiliki  dampak-dampak  eksistensial  manusia  yang  muncul  dikarenakan  adanya kesinambungan satu sama lain. Selain para tokoh, adanya faktor kejadian dan juga psikis individu tokoh yang memunculkan, menunjang, dan membuktikan eksistensialis mereka.

## DAFTAR RUJUKAN
A., Ahmadi. (2015). Psikologi Sastra. Unesa University Press. Abdalah,  M.  (2023).  Psikologi  Eksistensial  Tokoh  Ancika  Dalam  Novel  Ancika  Karya  Pidi  Baiq (Kajian Psikologi Sastra) (Doctoral dissertation, Universitas Pamulang).
Abidin, Zainal. (2007). Analisis Eksistensial, Sebuah Pendekatan Alternatif untuk Psikologi dan Psikiatri. Jakarta: PT Raja Grafindo.
Bagus, Lorens. (2005). Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Djojosuroto, Kinayati. (2007). Filsafat Bahasa. Yogyakarta: Pustaka Book Diwyarthi, N. D. M. S., Putri, D., Listriani, D. A., Ismainar, H., Hasbi, I., Darmawan, I. P. A., ... & Bahri, A. S. (2021). Psikologi Sosial.
Hamali,  S.  (2017).  Eksistensi  Psikologi  Agama  dalam  Pengembangan  Masyarakat  Islam.  Jurnal Tapis: Jurnal Teropong Aspirasi Politik Islam, 8(1), 73-90.
Lubis, S., Khalifaur, M. I., & Lesmana, G. (2023). Application of a Humanistic Existential Counseling Approach to Reducing Adolescents' Anxiety for the Spiritual Future. Indonesian Journal of Advanced Research, 2(8), 1209-1240.
Mcquail, Denis. (1987). Teori Komunikasi Massa Suatu pengantar. Jakarta: Erlangga Miftah, M. Z. (2013). Analysis of existential psychology towards the main character of Novel Pintu
by Fira Basuki. Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan, 11(2), 299-314.
Minderop,  Albertine.  (2010).  Psikologi  Sastra.  Karya  sastra,  Metode,  Teori,  dan  Contoh  Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Mustafa, H. (2011). Perilaku manusia dalam perspektif psikologi sosial. Jurnal Administrasi Bisnis, 7(2).
Pacciolla,  A.  (2019).  Humanistic  and  Existential  Psychology  in  the  Practice  of  Psychotherapy.
Studia Philosophica et Theologica, 19(1), 1-19.
Rostanawa, Gaby. 2018. “ Kebutuhan Tokoh Utama dalam Novel Pulang Laut Bercerita Karya Leila S.  Chudori  (Kajian  Psikologi  Humanistik  Abraham  Maslow)”. Elite  Journal:  International Journal of Education, Language, and Literature.
Samani,  Muclas  &  Hariyanto.  (2016).  Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Sarwono, S. W. (2005). Psikologi sosial psikologi kelompok dan psikologi terapan. Sumarno, Marseli. (1996). Dasar-dasar Apresiasi Film. Jakarta: PT Grasindo. Susiati.  2019. “Eksistensi  Manusia  Dalam  Film  Aisyah  Biarkan  Kami  Bersaudara  Karya  Herwin Novianto ”. Jurnal: Gramatika Ilmiah Kebahasaan d an Kesastraan
Tafsir, Ahmad. (2006). Filsafat Pendidikan Islami. Jakarta: PT Remaja Rosdakarya Van  der  Weij,  P.  A.  (1988  ).  Filsuf-Filsuf  Besar  tentang  Manusia  (Terj.:  K.  Bertens).  Gramedia: Jakarta.