## TINJAUAN RAGAM BENTUK TLUTUR DAN  KORELASINYA
Suraji Dosen  Jurusan  Karawitan Fakultas  Seni  Pertunjukan ISI  Surakarta
Abstract
The background to this paper was the information that many Javanese musical compositions or gending in Surakarta style are formed from ‘ sekar ’ or tembang (a vocal melody or form of sung poetry). The main focus of this paper is the connections between Sendhon Tlutur, Ketawang Gendhing Tlutur, Ayak- ayakan Tlutur, Srepeg Tlutur, Sampak Tlutur , Ketawang Dhandhanggula Tlutur , and Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur , which were observed by comparing the vocal melody of Sendhon Tlutur with the musical phrases of the skeleton melody, or balungan , in Ayak-ayakan, Ketawang Gendhing, Srepeg , and Sampak , and the vocal melody of Ketawang Dhandhanggula with Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur . The theoretical basis that was used for analyzing the gending in question is Mantle Hood’s ‘evolution’ theory which states that culture (including the arts) is not static in nature but rather develops according to its needs. In addition to this evolution theory, the gending were analyzed using Mas Ngabehi Warsapradangga’s premise which states that the original source or foundation for composing a gending is a vocal melody or tembang. The results of the analysis of this study show that there are similarities between the melodic line of Sendhon Tlutur and Ayak-ayakan, Srepeg, Sampak , and Ketawang Gendhing Tlutur , while Ketawang Dhandhanggula Tlutur is a development of Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur .
Keywords: various forms and correlation of gendhing tlutur

## Pendahuluan
Seperti diketahui bahwa sifat karawitan tradisi kita adalah oral dan komunal.  Bersifat oral karena secara budaya bahwa dalam tataran praktik,
transmisi maupun dokumentasi dalam karawitan tradisi tidak mengenal sistem notasi. Proses pewarisannya dilakukan dari mulut ke mulut. Bersifat komunal, yaitu kadang dibuat dan diwujudkan secara bersama–sama, dipahami sebagai milik bersama, serta kebebasan untuk mengubah, mengganti, membuang atau menambah. Dengan sifatnya yang komunal ini, maka karawitan tradisi kita berstatus anonim yaitu tidak pernah diketahui siapa pencipta dan kapan gendhing itu diciptakan.  Informasi yang ditulis dalam buku Wedhapradangga perlu mendapat catatan yang cukup penting, karena dalam buku tersebut selalu menginformasikan bahwa gendhing–gendhing Jawa (tradisi) dicipta oleh Raja. Sudah barang tentu informasi tersebut perlu dikaji lebih lanjut. Tetapi karena informasi yang berhubungan dengan gendhing Jawa (tradisi) sampai sekarang sangat minim maka buku tersebut masih selalu digunakan sebagai acuan, termasuk dalam tulisan ini.
Mas Ngabehi Warsapradangga, dalam tulisannya menyebutkan bahwa, dasar penciptaan gending, pada awalnya  bersumber dari lagu vokal ( tembang ). Berikut petikannya: “ Wiwitipun wonten gendhing punika, kinten-kinten nenggih saking pambabaripun laguning sekar.  Sekar wau lami-lami saya mindhak saya mindhak cacahing sekar, saha mindhak warni-warni lagunipun. Laguning sekar igkang kababar wau, lajeng kababar kalayan sae. Dangu-dangu dipun tata mawi irama. Sareng sampun dados laguning sekar ingkang sampun katata runtut lajeng winastan gendhing. Inggih punika mila bukaning wontenipun gendhing jalaran saking laguning sekar”. (Mas Ngabehi Warsapradangga, 1920:7).

## Terjemahan bebas:
Munculnya suatu gendhing, diperkirakan berasal dari penjabaran lagu sekar  (tembang).  Tembang  tersebut  selanjutnya  mengalami perkembangan  pesat  baik  jumlah  maupun  lagunya.  Lagu  sekar kemudian disusun secara baik. Akhirnya dimasukkan unsur irama di dalamnya.  Setelah  lagu  sekar  tertata  rapi,  kemudian  dinamakan gendhing. Begitulah asal mula gendhing, yang (diperkirakan) tersusun dari lagu sekar.
Pernyataan di atas merupakan salah satu bukti bahwa, kebudayaan (termasuk di dalamnya kesenian) sifatnya tidak statis, tetapi berkembang sesuai  dengan  kebutuhan.  Dengan  dasar  asumsi  tersebut,  maka  akan digunakan teori ‘evolusi’ Mantle Hood untuk membahas tentang perkembangan bentuk dari sendhon Tlutur menjadi bentuk ketawang gendhing dan ayak- ayakan Tlutur . Pada waktu mengulas perkembangan gendhing-gendhing Jawa,
Mantle  Hood  dalam  teori  evolusinya  menjelaskan,  bahwa  ‘perubahan  itu cenderung maju ke depan setapak demi setapak’ . Hal ini rupanya sesuai dengan  permasalahan  yang  akan  dibahas  dalam  tulisan  ini,  dimana perkembangan garap musikal dari sendhon Tlutur hingga menjadi ketawang gendhing  Tlutur kemudian  menjadi ayak-ayakan  Tlutur seperti  yang  ada sekarang ini melalui tahapan-tahapan.
Di samping itu, di dalam tulisan ini juga akan dicari persamaan unsur- unsur yang terdapat dalam ketiga bentuk gending tersebut di atas. Dengan membandingkan antara ketiga bentuk gending tersebut ditunjang dengan studi pustaka, maka akan dapat mengungkap pembentukan gendhing Tlutur.

## Pembahasan

## Sendhon Tlutur
Sendhon , berasal dari kata sendhu artinya iba kelabu, trenyuh atau kesedihan. Sendhon dalam karawitan dapat diartikan lagu yang mempunyai rasa sedih, iba, trenyuh atau kelabu. Oleh karena pengertiannya seperti itu, maka dalam pertunjukan wayang (Kulit dan Wong), sendhon biasa disajikan untuk membangun suasana pada adegan yang bernuansa kelabu, sedih, trenyuh dan sejenisnya. Di dalam pertunjukan wayang ada jenis lagu yang hampir sama dengan sendhon yaitu pathetan . Perbedaan antara sendhon dengan pathetan terletak pada instrumen (ricikan) yang disajikan dan suasana yang di kehendaki. Instrumen (ricikan) yang digunakan dalam sendhon adalah: vokal,  gender  barung,  suling  dan  gambang.    Sementara  instrumen  yang digunakan dalam pathetan antara lain: vokal, rebab, gender barung, gambang, dan suling . Suasana yang ditimbulkan dalam sendhon adalah è meng , keragu- raguan,  dan  sedih.  Sementara  suasana  yang  ada  pada pathetan adalah suasana, lega (puas), agung, wibawa, sem è l è h, dan sejenisnya. Pada realita praktik, baik dalam sajian gendhing pakeliran, maupun konser (klenèngan), tlutur justru sering disajikan dalam bentuk pathetan . Garap pathetan ini mengandung konsekuensi pada penggunaan ricikan rebab , karena secara fisik/aturan ricikan rebab tidak digunakan pada sendhon . Pergeseran garap tersebut disebabkan  oleh fungsi vokal/dalang yang telah diwakili ricikan rebab . Dalam  sajian  gending–gending  yang  bernuansa  sedih  seperti Lalermengeng , Ayak –Ayakan Mijil Layu–Layu, Ketawang Pamegatsih , dan sebagainya  pada  akhir  sajian  biasanya  disajikan pathetan  tlutur .  Dengan demikian dapat ditarik suatu pemahaman bahwa, tlutur selain disajikan sebagai lagu sendhon juga bisa disajikan sebagai pathetan .

## Gendhing
Dalam penyajiannya sendhon dan pathetan tidak terikat oleh irama. Oleh karena itu teknik penyajian masing-masing instrumen tidak mengacu pada irama tertentu, melainkan antara penyaji instrumen yang satu dengan yang lain saling mad-sinamadan (toleransi), berinteraksi, untuk membangun musikal yang utuh. Khusus pada sajian pathetan , apabila terdapat sajian vokal, maka seluruh instrumen yang terlibat mengacu pada tempo lagu vokal. Lain halnya apabila tidak disertai dengan sajian vokal, lagu rebab dijadikan acuan instrumen  lainnya.    Kendatipun  vokal  dan rebab dijadikan  acuan  sajian pathetan , akan tetapi tidak dapat dengan semena-mena dalam menentukan tempo sajian, melainkan harus mempertimbangkan kemampuan jangkauan tempo sajian instrumen lainnya. Di sinilah letak makna mad-sinamadan antar instrumen dalam menyajikan melodi pathetan (Waridi. 1999:77). Begitu juga teknik sajian sendhon , lagu vokal menjadi acuan bagi instrumen lainnya. Sendhon Tlutur selain disajikan dalam wilayah pathet Sanga , juga biasa  disajikan  dalam  wilayah pathet  Nem dan  Manyura  yaitu  dengan menaikkan satu nada bilah/laras)
Notasi dan Cakepan Sendhon Tlutur, laras slendro, pathet Sanga.

## II. !    !    !   !     !   !    !    !   z!c6    6
Su –  rem     su –   rem      di – wang – ka –    ra      king  –  kin

## III. 6   6    6     6   6    z6x\!c6 z\5c3
Lir   ma – ngus –    wa     kang   la -   yon
IV. z!x\x@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5
O
1   1   1  1   1   1   1   1  z1x\2c2  \z2c1 I. (a) (!) (b) z!x\x@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5
O                                   o

## V. 1   1   1  1   1   1   1   1  z1x\2c2  \z2c1
Den- nya    i-   lang   ing – kang me-  ma -nis -    e

## VI. z1x3c5   5   5  5   5   z5x\6c! z\6x5
Wa –    da – na – ni – ra      la  -  dhu,

## VII.
\3   2   1   z2\c3  \zyc1  1    1    1  z1x\2c1  z\yct
Ku--mel     ku – cem    rah   nya     ma –  ra – ta   -   ni
VIII a. z6\xx!x!x6x\x!x6\x5c3      VIII.b           z!x\x@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5
O O

## IX. 1    1   1    1   1   z1x\2c2 \z2c1
Ma – rang   sa –    ri –    ra     ni -    pun
X. z1x3c5   5   z5x\6c! z\6x c 5
me  -     les      de –   ning
XI. 3  2  2  2  2  z1x2\c3   \zyc1  1   1  1    1  z1x\2c1  z\yct
lu– di –ra  ka–wang–wang,   Ge  - ga  - na    bang   su – mi -  rat,

## XII. e
o
VIII   a. z6\xx!x!x6x\x!x6\x5c3 b. z!x\x@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5 O O
Ompak ompakan Gender : . e e .  e t w q  e w e q  e t y t
(Noyowirongko, 1960 : 22-23)

## Gendhing

## Ayak-Ayakan Tlutur
Ayak-ayakan adalah sebuah komposisi gending di mana jumlah gatra di dalam setiap kalimat lagu gong tidak ditentukan . Ada yang terdiri dari dua gatra, tiga gatra , empat gatra bahkan lima gatra. Pola tabuhan ricikan kenong pada sabetan genap, ricikan kethuk disela-sela tabuhan balungan (nyelani) dan kempul pada akhir gatra. Berikut pola yang dimaksud.
Belum ditemukan informasi siapa penyusun dan kapan Ayak-ayakan dimunculkan.  Beberapa  empu  karawitan  yang  ada  sekarang  belum  bisa menjawab  pertanyaan  tersebut.  Buku-buku  seperti Wedhapradangga, Gulangyarya, Titi  Asri ,  dan  yang  lainnya  tidak  memuat  tentang  asal-usul gending tersebut.
Ayak-ayakan Tlutur lebih banyak disajikan dalam karawitan pakeliran dari pada dalam klenèngan (konser karawitan). Dalam karawitan pakeliran biasa disajikan dalam adegan suasana sedih, baik dalam pathet Nem , Sanga , maupun Manyura . Sedangkan dalam sajian klenengan , bentuk gendhing ini biasa disajikan dalam wilayah pathet Sanga dan merupakan rangkaian dari bentuk gendhing yang lebih besar, seperti: Laler Mengeng, Ketawang Gendhing Tlutur, Renyep, Kalunta, Klenthung dan sebagainya. Notasi Balungan Gendhing Ayak – Ayakan Tlutur , Laras Slendro pathet Sanga.
Buka Kendhang :
g! . @ . ! . @ . ! . 6 . 5 . ! . 6 5 3 2 3 @ ! @ ! 3 5 6 5 2 3 2 g1 _ 3 5 6 5 3 5 6 5 3 2 1 2 1 y e gt f = .  = n.  = .  = pn.  == .  = n.  =
.  = pn.
e w e t e w e t> 3 3 2 3 @ ! @ ! 3 5 6 5 2 3 2 g1 _f Ngelik : > 6 6 5 6 5 3 2 3 @ ! 2 ! 3 5 6 5 2 3 2 g1_ f 2 3 2 1 y t e gt

## Srepeg Tlutur
Srepeg adalah sebuah komposisi gending di mana jumlah gatra di dalam setiap kalimat lagu gong tidak ditentukan . Sama halnya dengan bentuk ayak ayak-an , jumlah gatra dalam bentuk srepeg terdiri dari dua gatra, tiga gatra, empat gatra bahkan lebih dari empat gatra. Letak perbedaan yang mudah dipahami oleh para penyaji gendhing antara ayak ayak-an dan srepeg terletak pada pola tabuhan ricikan kethuk . Pada bentuk Ayak Ayak-an letak tabuhan kethuk disela-sela  tabuhan  balungan  ( nyelani ),  sedangkan  dalam  bentuk srepeg tabuhan ketuk terletak pada hitungan ganjil. Lebih jelasnya berikut strukturya :
Seperti  halnya Ayak  Ayakkan  Tlutur,  Srepeg  Tlutur juga  belum ditemukan informasi siapa penyusun dan kapan Srepeg dimunculkan. Sajian Srepeg Tlutur pada umumnya disajikan dalam sering dijumpai dalam karawitan pakeliran, karawitan wayang Wong dan klenengan (konser karawitan) saat penyajiannya ingin membangun suasana sedih, baik dalam pathet Nem , Sanga , maupun Manyura .
.  n.  .  pn.  .  n.  .  pn.  .  n.  .  pn.  .  n.  .  pn.
=    = =    = =    = =    =
Notasi balungan gending Srepeg Tlutur laras slendro pathet Sanga .
Buka :
g5 . 6 . 5 . 6 . 5-  _ . 6 . 6 . 5 . 6 . 5 . 3 . 2 . 3 . @ . ! . @ . ! . 3 . 5 . 6 . 5 . 2 . 3 . 2 . g1 . 3 . 5 . 6 . 5 . 3 . 2 . 1 . 2 . 5 . 3 . 1 . y . 2 . 1 . y . gt . y . t . y . t  _ . 6 . 6 . 5 . 6

## Sampak tlutur
Sampak adalah sebuah komposisi gending di mana jumlah gatra di dalam setiap kalimat lagu gong tidak ditentukan . Sama halnya dengan bentuk ayak ayak-an dan srepeg , jumlah gatra dalam bentuk srepeg terdiri dari dua gatra, tiga gatra, empat gatra bahkan lebih dari empat gatra. Perbedaan yang mudah dipahami oleh para penyaji gending antara ayak ayak-an, srepeg dan sampak terletak pada pola tabuhan kenong dan kempul . Pada bentuk Sampak letak tabuhan ricikan kenong terletak pada setiap ketukan (sabetan balungan), dan ricikan kempul terletak pada hitungan genap dalan setiap gatranya. Lebih jelasnya berikut strukturya :
Seperti halnya Ayak Ayakkan Tlutur dan Srepeg Tlutur, sampak tlutur juga  belum  ditemukan  informasi  siapa  penyusun  dan  kapan  gending dimunculkan. Sajian Sampak Tlutur pada umumnya disajikan dalam karawitan pakeliran dan karawitan wayang Wong saat penyajiannya ingin membangun suasana sedih, baik dalam pathet Nem , Sanga , maupun Manyura .
Notasi balungan Gending Sampak Tlutur laras Slendro pathet Sanga
Buka :
g5 _ 6 5 6 5 6 5 6 5 ! 6 ! 6 ! 6 ! 6
5 3 5 3
5 3 5 3 @ ! @ !
@ ! @ !
n.  pn.  n.  pn.
n.  pn.  n.  pn.
n.  pn.  n.  pn.   n.  pn.  n.  pn.
6 5 6 5 6 5 6 5 2 1 2 1 2 1 2 g1 6 5 6 5 6 5 6 5 3 2 3 2 3 2 3 2 ! 6 ! 6 ! 6 ! 6 6 5 6 5 6 5 6 g5 _

## Ketawang Gendhing Tlutur, Kethuk 2 Kerep
Ketawang Gending mempunyai dua pengertian, pertama, ketawang yaitu sebuah komposisi gending, di dalam satu gongan (cengkok) terdiri atas dua tabuhan kenong , dan setiap kalimat lagu kenong terdiri dari 8 sabetan balungan). Pengertian yang kedua adalah gending, yaitu komposisi musikal karawitan Jawa yang mempunyai bentuk dan ukuran mulai dari kethuk 2 (kalih) kerep sampai  pada  yang  lebih  besar  (istilah kethuk  kerep mempunyai pengertian setiap kalimat lagu kenong terdapat tabuhan demikian Ketawang Gending, kethuk 2 kerep mempunyai pengertian sebuah komposisi musikal karawitan Jawa  [ gending ] di dalam satu kalimat lagu gong ricikan kethuk yang berjarak kerep , yaitu antara tabuhan kethuk yang satu ke tabuhan kethuk berikutnya mempunyai jarak delapan sabetan balungan yang tabuhannya terletak pada setiap akhir gatra ganjil ). Ketawang Gending terdiri atas enam belas gatra dan dua tabuhan ricikan kenong, serta setiap kalimat lagu kenong terdapat dua tabuhan kethuk yang terletak pada akhir gatra pertama dan ketiga.
Merong Ketawang Gending Tlutur terdiri atas lima kalimat lagu gong (gongan). Seperti pada bentuk merong ketawang gending lainnya, gending ini tidak mempunyai bentuk inggah sebagai lanjutannya. Rangkaian dari Ketawang Gending Tlutur adalah Ladrang Tutur . Sajian Ketawang Gending Tlutur jarang ditemukan dalam klenèngan (konser karawitan), karawitan pakeliran maupun keperluan pergelaran tari. Hal ini mungkin disebabkan adanya unsur rasa sedih pada gending tersebut. Dalimin,  Suyadi,  Wakijo,    Sardiman,  dan  pengrawit  lain  hampir  senada mengatakan bahwa, selama belajar karawitan baru sekali menyajikan garap Ketawang Gending Tlutur, yaitu ketika Jurusan Karawitan  STSI Surakarta mengadakan rekaman “Gending-Gending Media Pembelajaran Mata Kuliah Praktik” di Lokananta tahun 1999.   Itu pun tidak ada yang bersedia menyajikan ricikan rebab ,  sehingga  terpaksa  penulis  sendiri  yang  menyajikannya. Penolakan bagi beberapa pengrawit tersebut dengan alasan selain memang belum pernah menggarap, juga terpengaruh nama Tlutur .  Menurutnya, kata tlutur sudah menunjuk pada suasana sedih, sehingga apabila menyajikan gending-gending yang bernuansa sedih akan teringat kejadian-kejadian masa lampau  yang  seharusnya  sudah  dipendam.  Di  samping  itu,  menurut
pengalamannya sejak generasi sebelumnya gending ini tidak pernah disajikan, alasan yang disampaikan adalah: “ ngapa ngunèkké gendhing sing susah- susah,  Tlutur  ki  rak  susah  ta,  mbok  ngunèkké  gendhing  sing  marakaké seneng nèng ati” atau dalam bahasa Indonesia “mengapa mendengarkan gending-gending  yang  sedih-sedih,  Tlutur  itu  kan  sedih  ta,  daripada mendengarkan yang  sedih-sedih lebih baik  mendengarkan gending yang membuat hati senang”.
Gending Tlutur ini hampir tidak dikenal di masyarakat (karawitan) yang lebih luas, karena jarang disajikan. Gending ini biasanya hanya disajikan dalam keperluan berkabung atau dokumentasi . Berikut disajikan notasi balungan gending yang dimaksud.
Tlutur, Merong Ketawang Gendhing Kethuk 2 Kerep Laras Slendro Pathet Sanga.
Buka :
1 . 2 3 5 . 5 . 5 . 3 . 2 1 2 3 2 . 1 y gt Merong: . . 5 . 5 5 3 2 1 2 3 2 . 1 y nt 3 3 . . 3 3 5 3 5 6 ! 6 5 3 2 3 _ ! 1 . . ! ! @ ! 5 5 . 2 3 5 6 g5 . . y 1 . . 1 . 1 1 . 2 3 5 6 n5 . . 5 . 5 5 3 2 1 2 3 2 . 1 y gt . y t . t y 1 2 1 3 1 2 . 1 y nt> 3 3 . . 3 3 5 3 5 6 ! 6 5 3 2 g3 _ Ngelik : > 6 6 . . 6 6 5 6 3 3 . 1
2 3 5 g3_
(Mloyowidodo, 1976 : 93)

## Ketawang Dhandhanggula Tlutur
Ketawang Dhandhanggula Tlutur Laras Slendro Pathet Sanga disusun oleh Martopangrawit pada tahun 1949, sebagai rangkaian dari ladrang Hudrasa Laras  Slendro  Pathet  Sanga (Martopangrawit,  1983:31).  Lebih  lanjut Martopangrawit menjelaskan bahwa, penyusunan ini dilatarbelakangi atas keprihatinannya  saat  kota  Surakarta  diduduki  oleh  tentara  Belanda. Keprihatinannya tersebut dituangkan dalam teks ( cakepan ) vokal gerongannya . Berikut notasi balungan dan teks Ketawang Dhandhanggula Laras Slendro Pathet Sanga yang dimaksud.
Buka:
2 . 2 . 1 y t e t 2 3 2 1 y t e gt
Ompak:
2 2 . 1 y t e t 2 y 2 1 y t e gt
Ngelik:
! ! . . @ 6 ! n@
@  @  @  @, @  @  @  y  y z\!c@
Ing  sun  dhandhang pa ngak  sa meng   Wi dhi
. ! 6 5 ! @
! g6 !  !  z!x@x\x#x@c\! z6x.c5 . . ! @ j.! zj6c!  5 6 duk  sa-      jro -      ning ing ja - man ru –be  da j.5 6 j.5 6 j.5 3
1 n2 2  2  2  2   2  z2x.c1 2 z\3x.c2 wa-dya  Lan-da       lu  -   me - bu–ne 6 6 . 3 5 6 ! g6
z5c6  6   6  6  6 z6x\!c@  \z!c6
Am - be -  dhah ku - tha   a   -  gung
5 3 2 3 2 1 2 ny 5 3 2 z3c\5         z1c2  2   2,   z2x\3c2  z\1cy Su  - ra-kar - ta                     ba  - wah    Re -       pu  -  blik ! ! . . @ ! 6 g5 !  !    ! !   !  z!x@x\x#x@x.c\! z6x5x ti –ndak   -  i - ra     sa-        we      - nang ! @ ! 6 5 3 1 n2 xj.xjx x!x x@x x x x x x xlx.xkx!xjx6x5x x x xjx6xkx.x\!c     2 2 2  z2x.c1, 2  z\3x.c2 ngu-ja ang-  ka -     ra   gung 6 6 . 3 5 6 ! g6 z5c6  6  6  6  6   6 z6x\!c@  \z!c6
pa   - ra   rak -yat   Su -   ra-  kar  -   ta
5 3 2 3 2 1 2 ny . j.j 5 j3jk.2 jz3c\5 z\1c2 2 2 2   2  2 z2x\3c2 z\1xy su - sah i -  ra             pra-sa-sat wus sun -dhul  la - ngit t t . y 1 2 1 gy .x\1xyct t  t t ztc2 z2x\3c3    z2\x3c2   \z1x.cy
ka - le -     bu   ra-  geng         ham -      ba
(Martopangrawit, 1983:29-30)

## Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur
Tembang Macapat juga sering disebut sekar Macapat atau sekar Alit, yaitu salah satu bentuk sekar ( tembang ) yang menggunakan aturan guru wilangan dan guru lagu yang sudah ditentukan. Guru wilangan yang dimaksud
adalah jumlah suku kata pada setiap barisnya yang selanjutnya disebut gatra . Sedangkan guru lagu adalah bunyi huruf hidup (a,e, i, o, ) yang terletak pada akhir gatra . Masing-masing jenis tembang Macapat memiliki jumlah gatra yang berbeda-beda. Oleh sebab itu, untuk membedakan jenis sekar macapat antara yang satu dengan lainnya dapat dilihat dari jumlah gatra, guru lagu, dan guru wilangan . Di dalam buku Perkembangan Musikal Sekar Macapat , oleh Darsono dan kawan-kawan, disebutkan bahwa jumlah sekar macapat ada  11  (sebelas)  macam,  yaitu: Dhandhanggula,  Sinom,  Asmarandana, Pangkur,  Pocung  Kinanthi,  Mijil,  Gambuh,  Durma,  Megatruh dan Maskumambang. Sedangkan di dalam buku Ngèngrèngan Kasusastran Jawi II yang  disusun  oleh  S.  Padmosukotjo  disebutkan  bahwa,  jenis  tembang macapat  yang  sebelumnya  digolongkan  ke  dalam Sekar  Tengahan di antaranya: Megatruh, Gambuh, Wirangrong, Jurudemung dan Balabak (S. Padmsukotjo, 1958, 29). Dengan demikian jumlah sekar Macapat menurut informasi S.  Padmosukotjo sebanyak  13 (tigabelas)  macam. Tetapi  yang dipahami sampai sekarang, jumlah sekar macapat ada 11 (sebelas)  macam, seperti yang ditulis oleh Darsono dan kawan-kawan di atas.
Gunawan  Sri  Hascaryo  mengelom pokkan Sekar  Macapat Dhandhanggula menjadi 29 (duapuluhsembilan) macam dan di dalamnya terdapat Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur . Berikut notasi dan teks Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur yang dimaksud. @   @   @ @,   @   @   @   6 6  /z6c@,
Be  -  dhug      ti -    ga      da -    tan     ar    -  sa        gu  – ling
!    !   z!x c6 5,   6   6   6   z6c/6 5    6,
pa  - dhang     Bu -  lan     ke -    ken -  car      nèng    la   -  tar
2   2   2 2   2   1   2   /z2x c2,
The -  nguk     the -  nguk   lung -ngguh dhé -     wé
zz5x c6  6   6 6   6     z6c/6   6,
a   - ngin     mi -  did      ma -      ngi -   dul
/3   2   2 z2c/3, z6x c2   2 2 /z2x c2  /zycy, sa -   ya      nggre -ges       ra -     sa-ning a   -   ti
!    !   !
6 6    /z6c6 5,
ru -   mang - sa     yèn     wus       lo -    la
!   @   6   z6x c/6   5    z6x x5x x3x c2,
ba  -  bo       ra  -   ga  -   ning -       sun,
z5c6   6   6 6    6    6   /z6c6  6,
no -    ra       sa  -  nak      no  -    ra    ka - dang,
3   2    2 z2c3, zyc2     2  2 2   2  2 /z2x c2  z/yx xyct,
nèng   pon  - dhok - an       sa -     yek - ti  nan-dhang pri–ha   -  tin,

## t    t    t   ztc2    2     /z2x c2 z/yx cy
dhuh    nya  -  wa   dhuh     dhuh        ra  -  ga.
(Gunawan Sri Hascaryo, tt: 17)

## Proses Penciptaan Gending
Pada awal pengantar dalam tulisan ini sudah disampaikan bahwa, menurut Mas Ngabehi Warsapradangga diperkirakan sebagai dasar penciptaan gending  berupa  bentuk  lisan  dan  lagu  vokal  (tembang).  Lebih  lanjut Warsapradangga menunjuk beberapa gendhing yang disusun berdasarkan lagu sekar, diantaranya:
· Gendhing Muncar, Laras Pelog Pathet Barang , berasal dari Sekar Macapat Maskumambang.
· Gendhing Sinom Bedhaya Laras Pelog Pathet Barang , berasal dari Sekar
Macapat Sinom Logondhang .
· Endhol-Endhol (garap Bedhayan ) dan Gendhing Klèwèr , Laras Pelog Pathet Barang , berasal dari Sekar Nagabanda .
· Gendhing Pocung laras Slendro Pathet Manyura berasal dari Sekar Macapat Pocung, Laras Pelog Pathet Manyura.
· Gendhing Lobong dan Kinanthi, laras Slendro pathet Manyura berasal dari Sekar Macapat Kinanthi.
· Gendhing Kinanthi berasal dari sekar Kinanthi Pangukir, Laras Slendro, Pathet Manyura.
Kemudian Lagu pathetan atau sendhon disusun menjadi bentuk gending, seperti:
· Gendhing Kombangmara dan Gendhing Tlutur (Tutur) Laras Pelog Pathet Lima, disusun berdasarkan lagu pathet Lima.
· Ladrang Semang (Playon Laras Pelog pathet Nem, disusun berdasarkan lagu Pathetan Laras Pelog Pathet Nem.
· Gendhing Klewer, dhawah ladrang Playon, Laras Pelog Pathet Barang, disusun berdasarkan lagu Pathetan Pelog Barang.
· Gendhing Karawitan Laras Slendro Pathet Nem, disusun berdasarkan lagu Pathetan Laras Slendro Pathet Nem.
· Ketawang Gendhing Tlutur dhawah (minggah) Ladrang Tlutur, disusun berdasarkan lagu Sendhon Tlutur, Laras Slendro Pathet Sanga.
· Ketawang  Gendhing  Merak  Kesimpir,  Laras  Slendro  Pathet  Manyura disusun berdasarkan dari lagu Pathetan Laras Slendro Pathet Manyura.
Terlepas  benar  atau  salah  tentang  apa  yang  disampaikan  oleh Warsapradangga tersebut di atas, informasi tersebut sangat menarik untuk dikaji  lebih  lanjut,  terutama  tentang  proses  terjadinya  gending.  Penulis mencoba mengurai korelasi antara Sendhon Tlutur dengan Ayak-ayakan Tlutur, dan Sendhon Tlutur dengan Ketawang Gendhing Tlutur laras, Ayak ayakkan tlutur dan Sampak Tlutur laras slendro pathet Sanga . Apa yang ingin dilakukan di sini dikuatkan lagi oleh sikap dan pendapat dari  beberapa pengrawit seperti yang telah disebut terdahulu.
Menurut Prajapangrawit (1990), pada tahun (Jawa) 1131 Raden Panji Inukertapati  berkenan menyusun beberapa jenis sendhon , diantaranya :
· Sendhon Pananggalan, Laras Slendro Pathet Nem.
· Sendhon Rencasih Laras Slendro Pathet Sanga.
· Sendhon Bimanyu atau Sendhon Elayana, Laras Slendro Pathet Sanga.
· Sendhon Sastradatan, Laras Slendro Pathet  Sanga.
· Sendhon Tlutur, Laras Slendro Pathet Sanga .
Mas Ngabehi Warsapradangga menjelaskan,  bahwa beberapa lagu sekar digunakan sebagai sumber untuk lagu pathetan, sendhon, dan ada- ada . Dari lagu pathetan atau sendhon digubah, diberi irama dan diiringi gamelan , maka tersusunlah gending , ladrang, ketawang dan ayak-ayakan . Ayak-ayakan disajikan lebih cepat menjadi srepegan , srepegan disajikan lebih cepat menjadi sampak . Mengacu apa yang dipaparkan oleh Warsapradangga tersebut di atas, dimungkinkan bahwa ketawang gending , dan ayak-ayakan tlutur merupakan transformasi  (perkembangan)  dari Sendhon  Tlutur,  Laras  Slendro  Pathet Sanga. Untuk  mendapatkan  gambaran  yang  lebih  jelas,  akan  dibuktikan tentang kebenaran dugaan tersebut. Ada pun cara yang digunakan adalah meminjam konsep yang sudah ada, seperti halnya yang telah dilakukan oleh Sumarsam dan Suyoto di dalam menganalisis suatu gending yang dikaitkan dengan lagu pathetan maupun lagu sekar , yaitu dengan cara membandingkan bagian-bagian lagu pathetan atau lagu sekar dan gatra-gatra dalam gending, dengan pelebaran maupun penyempitan gatra melalui permainan susunan balungan.
Untuk mengupas/menganalisis yang menjadi sasaran penelitian ini, akan meminjam cara kerja yang ditempuh oleh Sumarsam dan Suyoto, yaitu dengan cara membandingkan baris-baris dalam Sendhon Tlutur dengan kalimat lagu balungan dalam gending, memperhatikan alur melodi serta seleh-selehnya. Untuk  memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas  dibawah  ini  disajikan perbandingan dimaksud.
Analisis I
Ayak – Ayakan Tlutur, Laras Slendro Pathet Sanga

## I. Buka Kendhang :
g!
!
o
II.
.  n@  .  np! .  n@  .  np! .  n6  .  np5 z!x\x@x@x!x x.x\x@xx!x\6c5 O III. .  !  .  6 5  3  2  3
!  !  ! !  ! !    !  ! !  z!c6       6  6  6  6  6  z6x\!c6 z\5c3
Su-rem su-rem  di-wang-ka-ra king-kin               lir  ma ngus wa kang la - yon
IV. @  !  @  ! 3  5  6  5 2  3  2  g1
z!x x.x\@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5,    1  1  1 1  1  1   1  1 zx1x\2c2 \z2c1
o dèn-nya  i- lang ing-kang me-ma-nis - é
V . _ 3  5  6  5 3  5  6  5
z1x3c5 5  5  5 5 z5x\6c! z\6c5
Wa–da na-  ni–ra   la - dhu ,
z1c5 5  z5x\6c!   z\6c5,
me -les  dé   -   ning 3  2  1  2 1  y  e  gt 3  2  1 z2\c3     zyc1  1  1  1  z1x\2c1 z\yct
ku-mel  ku -  cem                rah nya  ma - ra -  ta -     ni

## 3  2  2  2  1   z2\c3      zyc1 1  1  1  1  z1x2c1 z\yct
Lu- di-   ra   ka- wang wang        ge – ga -na bang su -mi - rat,
Analisis di atas, semakin menguatkan bahwa, Ayak-ayakan Tlutur merupakan penjabaran dari lagu sendhon Tlutur . Adapun pembentukannya adalah sebagai berikut :
Baris I (gong buka) diambil dari baris pertama (a) lagu Sendhon Tlutur . Baris II diambil dari baris pertama (b), Baris III  diambil dari baris ke dua dan ke tiga lagu Sendhon Tlutur . Baris IV diambil dari baris ke empat dan lima Lagu Sendhon . Baris V diambil dari baris ke enam ,ke tujuh dan  baris ke sepuluh dan sebelas lagu Sendhon Tlutur .
Dua  gatra  baris  pertama  baris  VI  merupakan gantungan dan  tiga  gatra berikutnya diambil dari lagu baris ketiga, keempat dan kelima lagu Sendhon Tlutur . Baris VII ( ngelik ) diambil dari baris ke delapan (a) lagu Sendhon Tlutur. Baris VIII diambil dari baris ke delapan (b) dan sembilan lagu Sendhon Tlutur .
VI. e  w  e  t e  w  e  t>    3  3  2  3 @  !  @  !
3  5  6  5     2  3  2  g1_
VII. Ngelik : > 6  6  5  6 5  3  2  3 z6\x!x!x x x6x x x \x!x x6x \x5x x c3 o VIII. @ !  @  ! 3  5  6  5 2  3  2  g1_ z!x\x@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5                   1  1  1  1 1 zx1x\2c2 \z2c1 o ma-rang sa -  ri- ra –ni - pun

## Analisis II
Tlutur, Ketawang Gendhing,  Kethuk 2 Kerep Laras Slendro Pathet Sanga
Buka : ?1     . ?1|2  ?3  |5 .  ?5  .  |5 .  \?3  .  |2 ?1  |2  ?3  |2 .  ?21 y  |gt

## Merong :
.  .  5  . 5  5  3  2 1  2  3  2 .  1  y  nt 3  3  .  . 3  3  5  3 5  6  !  6 5  3  2  ge _ .  .  3  . 3  3  5  3 5  6  !  6 5  3  2  n3
!  !  .  . !  !  @  ! x5x x x5x x x.x x2x x x x x x3x x x5x xx x6x x g5
z!\x@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c5 ,
o
z!x\x@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c5
o
.  .  y  1 .  .  1  . xxxx1x x x1xxx xx.xx  xx2x x x x3x x x5x x x6x  n5
1  1  1  1  1  1  1  1 x1x\2c2 \z2c1   z1xx3c5  5 5 5  5 z5x\6c! z\6c5
dèn-nya i- lang ingkang me-ma-nis-   é         wa – da-na-ni– ra   la –  dhu
1  1  1 1 1  zx1x\2c2 \z2c1 z1x3c5   5   z5x\6c!  z\6c5
ma-rang sa-ri-ra – ni – pun                me  -     les     dé –   ning
Mencermati analisi terhadap merong Ketawang Gendhing Tlutur Laras Slendro Pathet Sanga tersebut di atas menunjukkan bahwa, gending tersebut disusun berdasarkan Sendhon Tlutur Laras Slendro Pathet Sanga , dan setelah berujud gending menjadi 5 (lima) gongan/cengkok. Adapun pembentukannya sebagai berikut.
Gongan pertama Gending Tlutur merupakan pembukaan. Akan tetapi lagunya diambil dari baris: VI – VII, atau X – XI lagu sendhon. Gongan kedua kenongan pertama merupakan gantungan dari seleh gongan pertama. Kenongan kedua gongan kedua diambil dari lagu baris IV, kemudian kenongan pertama gongan ketiga diambil dari lagu sendhon baris V dan VI. Kenongan kedua gongan ke IV diambil dari baris VII, selanjutnya kenongan pertama gongan V merupakan gantungan dari sèlèh sebelumnya. Ngelik ( kenongan kedua gongan kelima diambil dari lagu sendhon baris VIII a,  dan selanjutnya kenongan pertama gongan kedua rambahan kedua merupakan gantungan .  Kemudian berturut-turut dari kenongan kedua hingga gongan ketiga rambahan kedua diambil dari lagu sendhon baris VIII b, IX, X dan XI.
.  .  5  . 5  5  3  2
1  2  3  2 .  1  y  ngt
3  2  1 z2\c3,       \zyc1 1  1  1 z1x\2c1 z\yct
ku -mel ku-cem             rah nya ma-  ra- ta -    ni
\3  2  2  2  2  z1x2\c3   zyc1 1 1 1    1 z1x\2c1 z\yct
lu-  di -  ra  ka-wang-wang    ge- ga-na bang su – mi - rat,
.  y  t  . t  y  1  2 1  3  1  2 .  1  y  nt > 3  3  .  . 3  3  5  3 5  6  !  6 5  3  2  g3

## Ngelik :
6 6 . .  6  6  5 6  3  3  . 1  2  3  5 g3_
z6 \x!x!x x6xx \x!x6\x5x c3
o
Penggunaan istilah gantungan di sini merupakan penerapan salah satu pola garap ricikan pada lagu sendhon atau pathetan . Di dalam garap sendhon atau pathetan terdapat istilah oloran/uluran , yaitu pola garap yang berfungsi sebagai jembatan dari sèlèh lagu (baris) sebelumnya untuk menuju awalan lagu berikutnya. Bentuk dari lagu gantungan ini adalah perpanjangan dari sèlèh nada sebelumnya. oloran/uluran atau gantungan ini biasanya disajikan oleh ricikan yang menyertai lagu vokal, terutama ricikan rebab (dalam pathetan ) dan gender barung.
Contoh
Analisis III
Tlutur, Srepegan Laras Slendro Pathet Sanga.
Oloran rebab :
dari seleh 3  :
?3
|3 ?35| 3
Oloran gender Barung :
dari seleh 3  : x.x x2x x3xxx x5x x6x x5x xx3x x x x2x x xx.x x x5xxx x.x x3
1 . . . . . .  .  1 . 2 . .
Buka : g5 .  6  .  5 .  6  .  5-  _  .  6  .  6 .  5  .  6 z!x\x@x@x!x x.x\x@xx!x\6c5 !  !  ! !  ! !    ! ! !  z!c6 O Su-rem su-rem di-wang-ka-ra king- kin z6x \x!x!x x6xx \x!x6\x5x c3
o
. 5  .  3 .  2  .  3
.  @  .  !
.  @  .  !
6  6 6  6    6  z6x\!c6 z\5c3           z!x x.x\@x@x!x x.x\x@x!x\6c 5,
lir  ma ngus wa  kang  la -   yon o z!x x.x\@x@x!x x.x\x@xxx!x\6c 5, o .  3  .  5 .  6  .  5
.  2  .  3
.  2  .  g1
1  1  1 1  1  1   1  1 zx1x\2c2 \z2c1
dèn-nya  i- lang ing–kang mema- nis – é
1  1  1  1 1 zx1x\2c2 \z2c1
ma-rang sa - ri- ra –ni - pun .  3  .  5 .  6  .  5 .  3  .  2 .  1  .  2 z1x3c5 5  5  5 5 z5x\6c! z\6c5 3  2  1 z2\c3,
Wa –da na-  ni–ra    la - dhu,
ku -mel ku-cem
z1x3c5   5   z5x\6c!  z\6c5           \3  2  2  2  2  z1x2\c3
me  -    les      de  – ning
lu-  di -  ra  ka-wang-wang
Mencermati analisis berdasarkan alur lagu balungan Srepeg Tlutur dan Sendhon Tlutur tersebut di atas menunjukkan bahwa, keduanya memiliki alur melodi lagu yang sama.

## Analisis IV
Tlutur, Sampak Laras Slendro Pathet Sanga. Sama halnya dengan Srepeg Tlutur , dengan mencermati alur musikal pada Sampak Tlutur dan Sendhon Tlutur, keduanya memiliki alur melodi lagu yang sama. Dengan demikian dapat diduga bahwa, srepeg dan sampak tlutur merupakan pengembangan dari Sendhon Tlutur .
.  5  .  3
.  1  .  y
.  2  .  1
.  y  .  gt
zyc1 1  1  1 z1x\2c1  z\yct
rah nya ma-  ra- ta -   ni
zyc1 1 1 1    1 z1x\2c1 z\yct
ge- ga-na bang su- mi-   rat,
.  y  .  t .  y  .  t  _
Buka :
g5 _ 6  5  6  5 6  5  6  5    !  6  !  6 !  6  !  6 z!x\x@x@x!x x.x\x@xx!x\6c5 !  !  ! !  ! !    ! ! !  z!c6 O Su-rem su-rem di-wang-ka-ra king- kin z6x \x!x!x x6xx \x!x6\x5x c3
o
5  3  5  3 5  3  5  3 @  !  @  !
@  !  @  !
6  6  6  6  6  z6x\!c6 z\5c3 z!x x.x\@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5,
lir  ma ngus wa kang la -  yon
o z!x x.x\@x@x!x x.x\x@x xx!x\6c 5, o 6  5  6  5 6  5  6  5 2  1  2  1 2  1  2  g1
1  1  1 1  1  1   1  1 zx1x\2c2 \z2c1
dèn-nya   i- lang ing–kang mema- nis –é
1  1  1  1 1 zx1x\2c2 \z2c1 ma-rang sa-ri- ra –ni - pun 6  5  6  5 6  5  6  5 3  2  3  2 3  2  3  2 z1x3c5 5  5  5 5 z5x\6c! z\6c5 3  2  1 z2\c3,
Wa –da na -  ni–ra  la - dhu,
ku-mel ku-cem
z1x3c5   5   z5x\6c!  z\6c5           \3  2  2  2  2  z1x2\c3
me  -     les     de –  ning
lu-  di -  ra  ka-wang-wang

## Analisis V
Ketawang Dhandhanggula laras slendro pathet sangan yang dimaksud.
Buka: 2 .  2  .  1 y  t  e  t 2  3  2  1 y  t  e  gt Ompak: 2  2  .  1 y  t  e  t 2  y  2  1 y  t  e  gt
Ngelik:
Bl:
!    ! . . @    6 !    n@ Sin: @  @  @  @, @  @  @  6  6  z\!c@ Ingsun dhandhang pangaksamèng Widhi Mcp: @   @  @   @,  @   @  @  6  6   /z6c@, Be - dhug  ti -   ga     da - tan   ar - sa  gu – ling .    ! 6 5 !    @ !    g6 !  6  !  6 !  6  !  6 6  5  6  5
6  5  6  g5_
zyc1 1  1  1 z1x\2c1  z\yct
rah nya ma-  ra- ta -   ni

## zyc1 1 1 1    1 z1x\2c1 z\yct
ge- ga-na bang su- mi-   rat,
Bl:
.    ! 6 5 !    @ !    g6 Sin: !  !  z!x@x\x#x@c\! z6x.c5    .  .  !  @ j.!  zj6c!  5 6 duk  sa  -    jro    - ning                    ing  ja - man ru- bé–da Mcp: !    ! z!x c6  5, 6 6 6 z6c/6 5  6, pa -  dhang         Bu -    lan       ke -      ken -    car      nèng    la - tar Bl: j.5   6 j.5 6 j.5   3 1    n2 Sin: 2  2  2  2  2  z2x.c1  2  z\3x.c2 wa-dya Lan-da   lu-   me   - bu – né Mcp: 2 2 2 2 2 1 2 /z2x c2 ,
The  -  nguk     the -   nguk     lung - ngguh   dhe -       we
Bl: 6    6 . 3 5    6 !    g6
Sin:
z5x c6  6   6  6  6 z6x\!c@  \z!c6 Am  - be-  dhahku - tha  a -  gung
Mcp:
z5x c6   6   6  6  6 z6x c/6   6,
a   - ngin  mi - did  ma-ngi -   dul
Bl: 5    3 2 3 2    1 2    ny Sin: 5   3    2   z3c\5         z1c2  2   2,   z2x\3c2  z\1cy Sin: 5   3    2   z3c\5         z1c2  2   2,   z2x\3c2  z\1cy Su -  ra -  kar -  ta                     ba - wah  Re -     pu  -   blik Mcp: 3 2 2 z2c/3,  z6x c2  2  2   /z2x c2  /zycy,
sa -    ya        nggre -   ges     ra -     sa - ning   a  -       ti
Bl:
!    ! . . @    ! 6    g5
Sin:
!  !    !  !   !  z!x@x\x#x@x.c\! z6x5x ti –ndak - i -     ra      sa-   we-      nang Mcp: !  ! ! 6  6  /z6c6  5,
Ru -  mang - sa      yen  wus lo -      la
Bl:
!    @ ! 6 5    3 1    n2
Sin: xj.xjx x!x x x x x x@x x x x x x x x lx.xkx!xjx6x5x x x x xjx6xkx.x\!c        2  2 2  z2x.c1, 2  z\3x.c2
ngu-ja ang-ka -    ra   gung ! @ 6   z6x c/6 5 z6x x5x x3x c2, Mcp: ! @ 6   z6x c/6 5  z6x x5x x3x c2,
ba -       bo        ra  -    ga           ning -    sun,
Mencermati analisis di atas berdasarkan alur melodi dan sèlèh pada tiap tiap baris menunjukkan bahwa, antara Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur dan Ketawang Dhandhanggula Tlutur memiliki alur melodi yang sama.
Bl: 6    6 . 3 5    6 !    g6
Sin: z5c6  6  6  6  6   6 z6x\!c@  \z!c6
pa -  ra    rak-yat Su -  ra- kar -    ta
Mcp: z5c6  6  6  6  6    6 /z6c6   6,
no -  ra   sa - nak no  -  ra  ka - dang,
Bl: 5    3 2 3 2    1 2    ny
Sin:
.    j.j 5      j3jk.2     jz3c\5    z\1c2  2  2  2   2   2 z2x\3c2 z\1xy
su -        sah i -        ra        pra-  sa- sat  wus  sun-dhul la – ngit
Mcp:
3    2  2 z2c3,  zyc2
2  2  2   2     2  /z2x c2 z/yx xyct,
nèng  pon-dhok-an      sa -    yek- ti  nan- dhang   pri – ha  -  tin,
Bl:
t    t . y 1    2 1    gy Sin: .x\1xyct t      t  t  ztc2 z2x\3c3    z2\x3c2   \z1x.cy ka    -     le - bu    ra-  geng       ham -     ba
Mcp: t    t   t  ztc2  2  /z2x c2  z/yx cy
dhuh   nya - wa  dhuh dhuh ra  -    ga.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa, Ketawang Dhandhanggula Tlutur merupakan pengembangan dari Sekar Macapat Dhandhanggula Tlutur dan tidak memiliki kesamaan alur melodi dengan Sendhon Tlutur .

## Penutup
Terciptanya suatu gending diperkirakan berasal dari penjabaran Lagu Sekar ( tembang ). Lagu Sekar tersebut kemudian disusun sesuai alur melodi, selanjutnya dimasukkan unsur irama. Setelah Lagu Sekar tertata dan teruji, baru dinamakan gending. Demikian kesimpulan sementara yang dikemukakan oleh Mas Ngabehi Warsopradangga.
Hasil analisis yang dilakukan oleh penulis tentang korelasi antara Sendhon Tlutur, Ayak-ayakan Tlutur dan Ketawang Gendhing Tlutur, dengan cara membandingkan baris-baris dalam Sendhon Tlutur terhadap kalimat lagu balungan Ayak- ayakan dan Ketawang Gendhing, serta memperhatikan alur melodi dan seleh-selehnya, adalah  salah satu bukti kebenaran dugaan tersebut.
Berdasarkan data yang ada dalam buku Gendhing-Gendhing Gaya Surakarta hasil susunan Mloyowidodo, jumlah Gending Tradisi Gaya Surakarta lebih dari 200 (dua ratus) gending. Timbul suatu pertanyaan, apakah terciptanya gending-gending tersebut merupakan penjabaran dari Lagu Sekar? . Hal ini sangat menarik untuk dikaji lebih lanjut.
Hasil  analisis  terhadap Sendhon  Tlutur,  Ayak-ayakan  Tlutur dan Ketawang  Gendhing  Tlutur ,  adalah  merupakan  langkah  awal  yang  harus dikembangkan lebih lanjut. Dengan melakukan analisis terhadap gending yang lebih banyak, hasil dari analisis tersebut akan dapat digunakan sebagai alat bukti kebenaran asumsi yang diutarakan oleh Mas Ngabehi Warsopradangga sebelumnya.

## Kepustakaan
Hood, Mantle. tt. The Evolutions of Javanese Gamelan , Book I-II, Gunawan Sri Hascaryo. tt. “Macapat I-II-III”. Surakarta: ASKI. Martopangrawit.  1972. “Gendhing Gendhing Martopangrawit”. Surakarta: ASKI. Mloyowidodo. 1976. “Gendhing-Gendhing Gaya Surakarta”, Surakarta: ASKI. Prajapangrawit. 1990. Wedhapradangga: Serat Sujarah Utawi Riwayating Gamelan,  Serat  Saking  Gothek .  Editor  Sri  Hastanto  dan  Sugeng Nugroho, kerjasama STSI Surakarta dan The Ford Foundation .
Mas Ngabehi Warsapradangga. 1920. “Serat Sesorah Gamelan”, Sarasehan Karawitan, SUS, Mangkunegaran. Padmosukotyo, S. 1958. Ngengrengan Kasusastran Djawa II . Jogjakarta. Hien Hoo Sing.
Sumarsam. 1995. “Gamelan, Interaksi Budaya dan Perkembangan Musikal di Jawa Tengah”, Chicago: Thet University of Chicago Press.
Suyoto. 1992. “ Sindhenan Gendhing-Gendhing Sekar Versi Sastro Tugiyo”:
Laporan Penelitian, STSI. Supanggah, Rahayu. 2000. “Gatra : Konsep Dasar Gendhing Tradisi Jawa”, Makalah dipresentasikan dalam rangka Seminar Karawitan Program Studi SI Seni Karawitan, Program DUE-Like , STSI Surakarta. Warsopradangga, M. Ng. tt. Manuskrip Walidi “Serat  Sesorah Gamelan, Surakarta.
Waridi. dkk. 1999., “Buku Panduan Belajar Musik Nusantara Pokok”, Jurusan
Karawitan, SISI, Surakarta.
_____. 2000. “Garap dalam Karawitan Tradisi: Konsep dan Realitas Praktik”, Makalah dipresentasikan dalam rangka Seminar Karawitan Program
Studi SI Seni Karawitan, Program DUE-Like , STSI Surakarta.
_____. 2001. “ Martopangrawit Empu Karawitan Gaya Surakarta ”, Mahavhira,
Yogyakarta.

## Narasumber
Dalimin,  (almarhum),  mantan  pengrawit  Mangkunegaran  dan  Pimpinan Karawitan RRI Surakarta. Hartono, (70), Abdi Dalem Pengrawit Mangkunegaran. Mujiyono, (80), tahun, seniman Surakarta. Suyadi, (63), Pengrawit Mangkunegaran dan mantan Pimpinan Karawitan Studio RRI Surakarta.
Sardiman, (almarhum), Mantan seniman Uril Kodam VII Diponegoro, dan mantan dosen tidak tetap STSI Surakarta.