https://jamsi.jurnal-id.com

## Visualisasi Budaya Rasulan melalui Media Mural di Pendopo Desa Pereng Kabupaten Karanganyar Jawa Tengah sebagai Upaya Pelestarian Kearifan
Lokal
Siroj Ibnu Hajar Al Anshori* 1 , Ari Kurniawan 2 , Desy Nurcahyanti 3 , Achmad Nur Kholis 4
1,2,3 Program Studi Seni Rupa Murni, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Sebelas Maret, Indonesia 4 Program Studi Magister Seni Rupa, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Sebelas Maret, Indonesia *e-mail: sirojalanshori@gmail.com 1 , arikurniawan5597@student.uns.ac.id 2 , desynurcahyanti@staff.uns.ac.id 3 , achmadnurkholis837@student.uns.ac.id 4

## Abstrak
Perkembangan  zaman  membuat  seni  mural  menjadi  strategi  untuk  memperindah  kualitas  visual dengan elemen-elemen tertentu yang memperkuat  karakter kawasan. Selain menghidupkan ruang publik, mural  dapat  menggambarkan  tradisi  dan  nilai-nilai  budaya  melalui  representasi  visual  yang  kuat.  Salah satunya  adalah  budaya  Rasulan  atau  biasa  disebut  sebagai  bersih  desa  di  Desa  Pereng.  Tradisi  Rasulan mulai  jarang  dilakukan  karena  berbagai  faktor,  seperti  kondisi  panen,  kesibukan  warga,  kurangnya peminat, dan regenerasi. Rasulan mengandung banyak nilai seperti keikhlasan, rasa syukur, gotong royong, tanggung Jawab, toleransi, serta empati terhadap sesama. Nilai-nilai tersebut dapat dimaksimalkan apabila tradisi bersih desa konsisten dilakukan. Pembuatan mural bertujuan untuk menciptakan “iklim” bermanfaat bagi  pelestarian  budaya.  Seni  visual  dapat  membentuk  pengalaman  berkesan  dan  memperkuat  ingatan, sehingga  warga  Desa  Pereng  khususnya  generasi  muda  termotivasi  untuk  melestarikan  tradisi  tahunan tersebut.  Metode  yang  digunakan  yaitu  penelitian  kualitatif  dengan  mengumpulkan  dan  pengolahan  data mengenai mural dan  Rasulan.  Hasil penelitian  divisualisasikan melalui  pembuatan  mural  pada dinding  di Pendopo Balai Desa Pereng. Bagian utama mural berupa kegiatan petani di sawah dan pelaksanaan budaya Rasulan  mendapat  apresiasi  positif.  Pemilihan  tempat  pelaksanaan  mural  membuat  warga  sekitar  dapat melihat dan mengamati sebagai langkah pelestarian budaya Rasulan.
Kata kunci : Budaya, Mural, Pelestarian, Rasulan, Visualisasi

## Abstract
The development of the times makes mural art a strategy to beautify the visual quality with certain elements that strengthen the character of the area. In addition to reviving public spaces, murals can depict traditions and cultural values through strong visual representations. One of them is the Rasulan culture or commonly referred to as clean village in Pereng Village. The tradition of Rasulan began to be rarely practiced due to various factors, such as harvest conditions, the busyness of residents, lack of interest, and regeneration. Rasulan contains many values such as sincerity, gratitude, mutual cooperation, responsibility, tolerance, and empathy for  others. These values can be  maximized if the village cleaning tradition is consistently carried out.  Mural  making  aims  to  create  a  beneficial  "climate"  for  cultural  preservation.  Visual  art  can  shape memorable  experiences  and  strengthen  memories,  so  that  Pereng  villagers,  especially  the  younger generation,  are  motivated  to  preserve  the  annual  tradition.  The  method  used  is  qualitative  research  by collecting  and  processing  data  about  murals  and  Rasulan.  The  results  of  the  research  were  visualized through the creation of a mural on the wall in the Hall of Pereng Village Hall. The main part of the mural in the  form  of  farmer  activities  in  the  fields  and  the  implementation  of  Rasulan  culture  received  positive appreciation. The selection of the place for the mural allows the local residents to see and observe as a step to preserve the Rasulan culture.
Keywords: Cultural, Mural, Preservation, Rasulan, Visualization

## 1. PENDAHULUAN
Seni  visual  merupakan  bentuk  ekspresi  kreatif  yang  menggunakan  media  visual, melibatkan  penggunaan  elemen-elemen  seperti  garis,  warna,  tekstur,  bentuk,  ruang,  dan komposisi. Mural adalah salah satu seni visual sebagai ekspresi seni ruang yang terwujud dalam bentuk  lukisan  besar  yang  menghiasi  media  dinding  dan  permukaan  datar  lainnya  (Nababan,
https://jamsi.jurnal-id.com
2019).  Konsep  mural  mencakup  lukisan  yang  diciptakan  secara  langsung  maupun  tidak langsung, meskipun terdapat perbedaan spesifik dalam persyaratan teknis yang harus dipenuhi. Keberadaan  mural  menambah  fungsi  dinding  dari  pembatas  ruang  menjadi  karya  yang  dapat dinikmati  serta  sebagai  sarana  untuk  menyampaikan  pesan  kepada  publik  (Hariana,  2018). Mural  sebagai  bentuk  seni  visual  yang  sangat  kuno  telah  ada  sejak  jauh  sebelum  munculnya peradaban  modern  pada  30.000  tahun  SM.  Keberadaannya  dapat  ditelusuri  dari  sejumlah gambar  prasejarah  yang  ditemukan  di  dinding  gua  Lascaux,  di  wilayah  selatan  Perancis. Lukisan-lukisan  pada  gua  menggambarkan  aksi  berburu  dan  aktivitas  keagamaan  yang  sering kali dianggap sebagai titik awal dari perkembangan seni mural (Rachmat et al., 2019).
Pembahasan mengenai mural berhubungan dengan ilmu seni, namun mural tidak hanya subjek yang hanya berkaitan dalam ranah seni. Seiring berkembangnya zaman, lukisan dinding memiliki berbagai peran penting (Yohana, 2021). Pesan sosial dan politik dapat divisualisasikan oleh seniman melalui penggambaran narasi yang kompleks. Mural dapat menjadi catatan visual tentang  sejarah,  budaya,  dan  tradisi  suatu  daerah.  Beberapa  kali  ditemui  menggambarkan cerita-cerita  lokal,  mitos,  atau  peristiwa  sejarah  yang  penting  bagi  masyarakat  setempat, sehingga membantu dalam pelestarian dan penghargaan terhadap warisan budaya (Hafid et al., 2023). Mural menjadi catatan visual yang menarik tentang warisan budaya yang dapat diakses oleh generasi mendatang. Muncul kebanggaan komunitas karena identitasnya dicerminkan dan diabadikan  melalui  mural  (Sahabuddin  &  Hildayanti,  2024).  Pengakuan  visual  terhadap kelompok  etnis,  budaya,  atau  sejarah  tertentu  yang  ada  dalam  masyarakat  serta  membantu memperkuat ikatan sosial antar anggota komunitas (Dewi, 2021).
Indonesia  memiliki  beragam  suku  bangsa  dengan  berbagai  kebudayaan  yang  kaya. Kebudayaan  mengandung  nilai-nilai  filosofis  yang  dapat  menjadi  panduan  bagi  masyarakat dalam  menjalani  kehidupan  bersama  ( Makna  Dan  Nilai-Nilai  Filosofis  Dalam  Tradisi ,  2015). Suatu masyarakat terkadang melaksanakan tradisi kebudayaan secara rutin. Fenomena tersebut didorong  oleh  keinginan  memberi  dampak  positif  untuk  menanam  nilai-nilai  filosofis  yang penting  bagi  masyarakat.  Budaya  Rasulan  atau  dikenal  dengan  istilah  bersih  desa  yang dilakukan  oleh  masyarakat  di  Desa  Pereng  (Dewanti  et  al.,  2020),  (Hidayati,  Wahyuningsih, 2021).
Desa  Pereng,  Kecamatan  Mojogedang,  Kabupaten  Karanganyar  merupakan  wilayah  di jalur  Pegunungan  Lawu  yang  subur,  sehingga  membentuk  potensi  sektor  pertanian  dan perkebunan yang baik. Sebagian besar wilayah desa adalah sawah dan mayoritas penduduknya berprofesi sebagai petani (Dyah Novarel et al., 2021). Ketika masa panen tiba, setiap satu tahun sekali  masyarakat  Desa  Pereng  menyelenggarakan  budaya  Rasulan  atau  bersih  desa.  Luasnya sawah  berbanding  dengan  hasil  panen  yang  melimpah,  sehingga  masyarakat  mengadakan upacara sebagai bentuk rasa syukur dengan berbagai kegiatan dalam budaya bersih desa (Kb & Makmur, 2023). Pokok dari tradisi ini adalah untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan Yang  Maha  Kuasa  atas  anugerah  yang  diberikan  selama  musim  panen.  Tujuan  lainnya  yakni untuk memohon perlindungan agar tanaman dapat tumbuh subur, sehingga mendapatkan hasil panen yang melimpah  pada tahun berikutnya.  Budaya Rasulan diadakan dengan menyertakan simbol-simbol  kesenian  dan  kebudayaan  Jawa  dan  lokalitas  daerah  yang  memiliki  filosofi (Harjanti & Sunarti, 2019).
Beberapa  dusun  di  Desa  Pereng  berbeda  dalam  menyelenggarakan  budaya  Rasulan, yaitu dengan memperhatikan pasaran dina. Memiliki acara inti yang sama yaitu makan bersama atau bancaan di  kediaman  tokoh  desa.  Kesenian  Reog  Dor  khas  wilayah  Desa  Pereng  juga ditampilkan  untuk  memeriahkan  kegiatan  setelah  acara  inti  di  wilayah  tertentu  (Ervina Wulandari,  Annisa  Fitri  Nurkholidah,  2018).  Bersumber  dari  hasil  wawancara  dengan  Kepala Desa  Pereng,  budaya  Rasulan  sudah  jarang  dilaksanakan  karena  berbagai  faktor,  misalnya kondisi  panen  sawah,  minimnya  generasi  muda  yang  ikut  serta  meramaikan,  dan  belajar mengenai  tradisi  ( Tradisi  Perhitungan ,  2016).  Banyak  nilai-nilai  yang  tersirat  dalam  tradisi Rasulan, seperti keikhlasan, rasa syukur, gotong royong, tanggung Jawab, toleransi, dan empati terhadap sesama (Wulandari dkk, 2018). Nilai-nilai tersebut sangat disayangkan apabila tidak bisa dimaksimalkan dari adanya keberlanjutan budaya Rasulan yang dilaksanakan setiap tahun.
https://jamsi.jurnal-id.com
Seni  daerah  yang  terus  dijaga  tidak  hanya  sebagai  ekspresi  budaya,  tetapi  juga  dapat merangsang  kreativitas  masyarakat  untuk  mengembangkan  kesenian  serta  mempererat hubungan  persaudaraan  antar  anggota  masyarakat  (Wedhitami,  2014).  Pembuatan  mural memberi  kesempatan  untuk  mengekspresikan  kreativitas,  keahlian,  dan  keterampilan  dalam membuat  karya  seni  visual.  Kegiatan  pengabdian  pembuatan  mural  memberi  manfaat  bagi beberapa kalangan yaitu masyarakat, pelaksana kegiatan, dan institusi. Bagi masyarakat, mural dapat  memperkuat  ingatan  visual  sehingga  budaya  Rasulan  mudah  dipahami  (Siregar  et  al., 2023).  Studi  menunjukkan  bahwa  penggunaan  gambar  dalam  konteks  pembelajaran  dapat meningkatkan retensi informasi jangka panjang dibandingkan dengan hanya menggunakan teks (Li & Xie, 2020).
Tujuan pembuatan mural adalah sebagai kontribusi dalam memperkuat budaya Rasulan di  Desa  Pereng  dengan  narasi  visual  (Dewanti  et  al.,  2020).  Pengakuan  identitas  Desa  Pereng sebagai  desa  kreatif  dengan  memaksimalkan  potensi  budaya,  seni,  dan  sumber  daya  alam. Penguatan identitas dapat mendorong kebanggaan komunitas dan penduduk lokal (Hartanto et al.,  2022).  Visualisasi  serta  penyampaian  pesan-pesan  budaya  secara  artistik  melalui  mural, berpotensi  menjadi  medium  dalam  pelestarian  dan  penghargaan  terhadap  warisan  budaya masyarakat  (Adityawan et al., 2020). Visualisasi menambah  pengalaman yang berkesan untuk memotivasi  warga  sekitar  dan  generasi  muda  untuk  melestarikan  budaya  yang  dimilikinya (Hayward  &  Davis,  2022).  Bagi  pelaksana  kegiatan  dapat  membagikan  ilmu  mengenai pelestarian  budaya  melalui  mural  yang  dibuat.  Bagi  institusi  dengan  mendukung  pelaksanaan Tri Dharma Perguruan Tinggi, terutama kegiatan pengabdian kepada masyarakat, citra positif di masyarakat dapat ditingkatkan dan tersebar lebih luas.

## 2. METODE
Berdasarkan  pertimbangan  masalah  yang  ada,  implementasi  kegiatan  memerlukan serangkaian prosedur untuk kegiatan pembuatan mural yang berkaitan dengan budaya Rasulan. Kegiatan  ini  ditargetkan  kepada  warga  Desa  Pereng  terutama  generasi  muda,  dimulai  pada bulan  Maret  dan  berakhir  pada  bulan  Desember  2023.  Mural  dilaksanakan  di  Pendopo  Balai Desa  Pereng,  yang  terletak  di  Kecamatan  Mojogedang,  Kabupaten  Karanganyar,  Jawa  Tengah. Tim  dari  Program Studi Seni  Rupa  Murni,  Fakultas  Seni  Rupa dan  Desain, Universitas Sebelas maret  dalam  pengabdian  kepada  masyarakat  melakukan  beberapa  langkah  metode pelaksanaann yang diuraikan sebagai berikut:
a. Penelitian kualitatif digunakan untuk mendalami fenomena yang dialami oleh subjek sebagai sumber  data  utama.  Penelitian  kualitatif  menghasilkan  pemahaman  yang  tidak  dapat diperoleh melalui analisis statistik. Jenis metode ini dapat mencakup berbagai bidang seperti kehidupan masyarakat, sejarah, gerakan nasional, dan hubungan keluarga (Ugwu, Chinyere. N. and Eze Val, 2017). Proses penggalian data berfokus untuk mencari informasi mengenai budaya dan kondisi masyarakat di Desa Pereng. Penggalian temuan juga dilakukan melalui proses  sistematik  dalam  mencari,  mengumpulkan,  dan  merangkai  data  yang  berasal  dari literasi terkait manfaat mural dalam pelestarian budaya (Steam et al., 2017).
b. Koordinasi  bersama  pemerintah  Desa  Pereng  untuk  melakukan  pemetaan  masalah  serta visualisasi  tentang  budaya  dan  pertanian.  Tahap  ini  juga  melakukan  perencanaan penyediaan alat dan bahan yang diperlukan serta survei lokasi pembuatan mural (Cornish et al., 2023).
c. Proses  pengembangan  ide  dari  tema  dan  sketsa  digital.  Sketsa  awal  merupakan  hasil  dari tahap  sebelumnya  yaitu  penelitian  secara  kualitatif  dan  kesepakatan  dengan  pemerintah Desa  Pereng.  Pembuatan  sketsa  digital  memiliki  tujuan  untuk  memudahkan  proses  sketsa mural pada dinding yang tersedia (Adewumi & Ade-Ibijola, 2023).
d. Konsultasi  dengan  Dosen  Studio  Lukis  sebagai  pihak  yang  mendukung  dalam  peningkatan visual mural, sehingga dapat terealisasikan tujuan penciptaannya. Koordinasi kepada Kepala Desa  juga  dilakukan  sebagai  upaya  mendorong  serta  penyesuaian  data  yang  telah ditemukan. Tahap ini bertujuan untuk memaksimalkan bentuk visual dengan tema, sehingga
https://jamsi.jurnal-id.com
pesan  yang  akan  disampaikan  melalui mural  dapat  diterima  dengan  baik oleh  masyarakat (Hidayat & Asmara, 2017).
e. Pembuatan  mural  sesuai  dengan  tema  yang  sudah  disetujui  pihak  Dosen  dan  Pemerintah Desa Pereng. Pembuatan mural dilaksanakan oleh mahasiswa semester lima Program Studi Seni Rupa Murni FSRD UNS yang memenuhi kriteria dalam pembuatan karya lukis. Teknik, kreativitas,  dan  pengembangan  visual  yang  bertujuan  untuk  memberi  dampak  positif  bagi pembelajaran  mahasiswa  dengan  menginspirasi  ide-ide  kreatif  yang  dapat  diperluas  dan dikembangkan lebih lanjut (Afzal et al., 2023).
f. Tahap  evaluasi  sebagai  bahan  perbaikan  kegiatan  selanjutnya,  evaluasi  dari  kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  dibentuk  menjadi  laporan  kegiatan  (Wanzer,  2021). Penentuan  hasil  evaluasi  juga  dapat  menjadi  bahan  pendukung  bagi  masyarakat  atau kelompok  lain  yang  ingin  menyusun  kegiatan  dengan  konsep  yang  sama.  Hasil  evaluasi mampu mendukung peningkatan keberhasilan dalam mewujudkan program kerja serupa.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni kepada masyarakat dapat dimaksimalkan melalui program  pengabdian  kepada  masyarakat.  Aktivitas  pengabdian  harus  memiliki  kriteria  yang menguatkan  nilai-nilai  bermanfaat  bagi  masyarakat  dalam  hal  kebijakan,  ekonomi,  dan perubahan  perilaku  sosial.  Pendekatan  kepada  masyarakat  desa  merupakan  upaya  untuk mengetahui  kebutuhan  masyarakat  dari  fakta-fakta  yang  terjadi  di  lapangan.  Upaya  tersebut mampu mendukung keberhasilan dalam mewujudkan program kerja yang disesuaikan dengan kondisi atau permasalahan di masyarakat. Melalui ragam aktivitas seperti penerapan workshop pembuatan  lilin  aroma  terapi,  pemanfaatan  limbah  minyak  jelantah,  pengolahan  bambu, peningkatan  citra  rintisan  desa  kreatif.  Variasi  kegiatan  yang  dilakukan  antara  insititusi pendidikan  dengan  masyarakat  sekitar  senantiasa  diupayakan  dapat  berlangsung  dalam  skala panjang atau berkelanjutan. Melestarikan budaya adalah suatu keharusan yang berada pada skala prioritas bersama dan hal tersebut merupakan upaya untuk memelihara warisan leluhur sebagai wujud menjaga identitas  manusia  berbudaya.  Budaya  adalah  cermin  dari  sejarah,  tradisi,  dan  nilai-nilai  yang membentuk  suatu  masyarakat.  Tanpa  upaya  pelestarian,  budaya  rentan  terhadap  kepunahan dan  dapat  hilang  secara  permanen,  sehingga  mengurangi  pemahaman  dan  penghargaan terhadap warisan leluhur (Vu Hoang, 2021). Tindakan dan pikiran yang dilakukan secara alami, dipengaruhi  oleh  rangkaian  pesan  dan  norma  budaya  yang  rumit,  serta  bergantung  pada kemampuan dalam menafsirkannya dengan spontan dan naluriah (Hiswara et al., 2023). Lebih dari  sekadar  kumpulan  praktik  dan  pengetahuan,  budaya  adalah  koneksi  emosional  yang menghubungkan  individu  dengan  komunitas,  menciptakan  rasa  kebanggaan,  memperkuat identitas, dan rasa persatuan.
Desa Pereng terletak di Kecamatan Mojogedang, Kabupaten Karanganyar. Desa Pereng berada  di  dataran  rendah,  dengan  ketinggian  sekitar  200-300  meter  di  atas  permukaan  laut (Nurcahyanti  et  al.,  2023).  Meskipun  tergolong  dataran  rendah,  desa  ini  terletak  di  lereng Gunung  Lawu,  sebuah  gunung  berapi  yang  masih  aktif  di  Jawa  Tengah  bagian  tengah.  Secara geografis  dikelilingi  alam  pegunungan,  perkebunan,  dan  sawah.  Masyarakat  Desa  Pereng mayoritas  bermata  pencaharian  sebagai  petani,  dengan  pertanian  padi  sebagai  salah  satu komoditas  utama  (Permatasari  et  al.,  2021).  Saat  ini,  banyak  petani  yang  tergabung  pada kelompok usaha tani sebagai wadah untuk belajar dan bekerja sama. Keberadaan kelompok tani berusaha untuk meningkatkan kualitas panen padi sehingga bisa dikonsumsi untuk masyarakat sendiri maupun didistribusikan ke daerah lain. Setiap masa panen, kelompok tani juga ikut serta dalam penyelenggaraan budaya Rasulan yang bertujuan utama sebagai wujud rasa syukur atas hasil panen yang diperoleh (Dewanti et al., 2020). Upaca ra adata Rasulan yang dilakukan masyarakat di Desa Pereng dilaksanakan dalam waktu  satu  tahun  sekali.  Proses  pelaksanaan  memiliki  kesamaan  dengan  daerah  lain  yang melestarikan  budaya  tersebut,  yaitu  setelah  panen  dan  sebelum  mulai  menanam  padi.
https://jamsi.jurnal-id.com
Penyelenggaraan  kegiatan  adat  Rasulan  di  Desa  Pereng  pada  hari  Jumat  Legi  dalam  tanggal budaya Jawa. Pemilihan pada hari Jumat Legi didasarkan pada petungan yang ditentukan oleh orang  tetua  di  desa. Petungan merupakan  metode  perhitungan  waktu  dan  tanggal  baik  yang memperhatikan  hari  pasar  dan  tanggal-tanggal  penting  yang  telah  ditentukan  dalam  berbagai sistem  penanggalan  yang  digunakan,  menjadi  acuan  bagi  masyarakat  Jawa  untuk  berbagai keperluan (Mixdam, 2018). Neptu Jumat Legi dianggap memiliki energi yang positif dan dapat memberikan keberuntungan bagi yang melaksanakan kegiatan pada hari tersebut.  Bedasarkan penyesuaian  kalender  Jawa  membuat  masyarakat  desa  memilih  hari  Neptu  Jumat  Legi  untuk pelaksanaan acara bersih desa sebagai bentuk harapan kesuksesan dan keberuntungan.
Kegiatan  utama  pada  Rasulan  adalah  selametan  atau  syukuran  yang  berupa  bancaan. Tradisi  bancaan  adalah  suatu  adat  yang  terdapat  di  Indonesia,  terutama  di  Jawa.  Tradisi  ini dijalankan  sebagai  ungkapan  rasa  terima  kasih  (syukur)  atas  berkah  rezeki,  kesehatan,  dan kebahagiaan  yang  diterima.  Aktivitas  berbasis  lokalitas  dilakukan  sebagai  bentuk  syukur  atas hasil  panen  yang  melimpah,  seperti  panen  sayuran,  padi,  maupun  tumbuhan  palawija  lainnya (Sawitri, 2017). Bancaan memiliki tujuan yang sama dengan Rasulan yaitu sebagai sarana untuk menyampaikan  rasa  syukur  kepada  Tuhan  yang  memberi  kelancaran  dan  kemudahan. Rangkaian  kegiatan  dilanjutkan  dengan  makan  bersama  seluruh  masyarakat  desa. Penyelenggara  Rasulan  umumnya  menampilkan  kesenian  khas  dari  Desa  Pereng  untuk memeriahkan acara, yaitu kesenian Reog Dor.
Keseni an reog di Desa Pereng merupakan bagian budaya yang dikenal oleh masyarakat setempat dan sekitarnya. Komunitas reog tersebut terdiri dari dua jenis pertunjukan, yaitu Reog Turonggo Budoyo dan Reog Kumbang Malam (Mulyanto & Hartono, 2018). Kedua pertunjukan memiliki gaya koreografi yang berbeda dan ciri khasnya masing-masing. Reog Turonggo Budoyo menampilkan pertunjukan yang lebih terfokus pada dimensi spiritual, sementara Reog Kumbang Malam  melibatkan  latihan  intensif  selama  satu  minggu  (Prihantono  et  al.,  2009).  Kedua  jenis pertunjukan reog sering ditampilkan pada acara kemerdekaan dan Bersih Desa. Di Desa Pereng, terdapat  sebuah  tugu  yang  menjadi  simbol  komunitas  penggerak  kesenian  Reog,  yang menunjukkan antusiasme warga dalam melestarikan tradisi.
Desa Pereng juga memiliki sebuah perguruan pencak silat yang dikenal sebagai Macan Kumbang. Pemimpin perguruan tersebut juga merupakan pendiri dari komunitas kesenian reog. Personil dalam komunitas reog berasal dari perguruan silat tersebut, yang memiliki keterkaitan erat dengan aspek spiritual dalam pertunjukan reog. Sebelum pertunjukan, personil melakukan ritual  di  tempat  keramat  atau  pedanyangan  untuk  memanggil arwah  dan mempersiapkan  diri secara  spiritual.  Setiap  jenis  reog  memiliki  ritual  yang  berbeda,  sehingga  energi  yang  tercipta juga berbeda. Selama pertunjukan, harus ada pawang yang dapat mengendalikan energi setiap pemain dan memahami keadaan ketika penari kehilangan kendali karena arwah yang memasuki tubuhnya.
Kesenian Reog yang diselenggarakan pada serangkaian acara Rasulan menjadi daya tarik tersendiri  bagi  warga  setempat.  Namun,  pada  saat  ini  sudah  jarang  diadakan  budaya  Rasulan terlebih  lagi  dengan  hiburan  menarik  seperti  reog  yang  unik  dari  Desa  Pereng.  Padahal pelestarian  dapat  membuka  pintu  untuk  pertukaran  budaya  yang  bermanfaat,  menumbuhkan toleransi,  dan  mendorong  keragaman  yang  kaya.  Oleh  karena  itu,  upaya  melestarikan  budaya bukanlah  hanya  tanggung  Jawab  moral,  tetapi  juga  investasi  dalam  keberlangsungan  dan kemakmuran masa depan masyarakat. Tindak lanjut mengenai kurangnya pelestarian Rasulan, salah satunya yaitu melalui mural.

## 3.1. Persiapan dan Pelaksanaan
Penyelenggaraan kegiatan mural yang termasuk salah satu rangkaian aktivitas Merdeka Belajar  Kampus  Merdeka  (MBKM)  berada  di  Pendopo  Balai  Desa  Pereng,  Kecamatan Mojogedang, Kabupaten Karanganyar. Kegiatan melibatkan mahasiswa, dosen, dan warga Desa Pereng  yang  ikut  serta  dalam  tahap  persiapan  dan  pelaksanaan.  Persiapan  untuk  kegiatan pengabdian kepada  masyarakat  (PKM)  membuat  mural  merupakan  peluang  positif  bagi Program Studi Seni Rupa Murni untuk menerapkan Tridharma Perguruan Tinggi dalam bentuk
https://jamsi.jurnal-id.com
pengabdian  kepada  masyarakat  melalui  karya  seni.  Dalam  hal  ini,  dosen  dan  mahasiswa berkolaborasi  bersama  pihak  Desa  Pereng.  Langkah  persiapan  melibatkan  dosen  sebagai pembimbing kegiatan yang tergabung dalam Hibah Riset Grup Pengkajian Seni. Berikut adalah bagan dari tahap pembuatan mural yang dilalui.

## Gambar 1. Tahap Pembuatan Mural
(Sumber: Tim Penulis, 2024)
Tahap  desain  atau  ilustrasi  digital  yaitu  membuat visualisasi  dari  data  penelitian  yang dilaksanakan  untuk  mempermudah  sketsa  pada  dinding.  Konsep  mural  mengangkat  tema tentang tradisi budaya Rasulan dengan visualisasi kesenian reog sebelum sawah ditanami padi. Tradisi ini memuat doa agar tanaman yang ditanam bisa membuahkan hasil panen yang baik. Konsep tersebut dipilih untuk merekam sebuah momen tradisi sehingga membekas pada setiap orang  yang  melihatnya  terkhusus  bagi  warga  Desa  Pereng.  Pencantuman  semboyan  "Pereng Maju" sebagai pengingat  untuk  mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  tetap  berlandaskan tradisi  luhur  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang.  Konsep  dikonsultasikan  kepada  dosen pembimbing untuk mendapat persetujuan agar bisa ditindak lanjuti. Tahap selanjutnya adalah konsultasi  dengan  pihak  Kepala  Desa  Pereng,  hasilnya  adalah  penambahan  elemen  Gunungan dan  Kelir  untuk  menyesuaikan  nuansa  klasik  Pendopo  Balai  Desa  Pereng.  Gunungan  juga memiliki  filosofi  yang  mendukung  konsep  mural  tentang  budaya  Rasulan.  Sebagai  indikasi bahwa  dunia  wayang  dimulai  dalang  menandai  dengan  datangnya  gunungan  sebagai  lambang (Andani,  2023).  Adanya  gunungan  juga  sebagai  akhir  sebuah  lakon,  sesuai  dengan  budaya Rasulan yang mengakhiri masa panen dan mengawali masa tanam.
Gambar 2. Sketsa Final (Sumber: Tim Pelaksana, 2023)
Konsep mural yang sudah disetujui pihak dosen dan Pemerintah Desa Pereng dilukiskan pada dinding berukuran 15x3 meter. Penyediaan alat dan bahan dilakukan oleh tim dari Prodi Seni Rupa Murni Universitas Sebelas Maret berupa kuas khusus mural, cat akrilik, dan pigmen warna  primer.  Pelaksanaan  pembuatan  mural  dimulai  pada  tanggal  5  Desember  2023  di Pendopo  Balai  Desa  Pereng.  Pembuatan  mural  diawali  dengan  proses  sketsa  yang memanfaatkan  cahaya  proyektor  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  proporsi  yang  sesuai dengan desain digital. Alat tersebut juga membantuk dalam proses pembuatan sketsa, sehingga karakteristik gambar dapat sesuai dengan desain yang telah dirancang sebelum realisasi mural.
Pembuatan sketsa digital Konsultasi Revisi Pengadaan alat dan bahan Pelaksanaan
https://jamsi.jurnal-id.com
Gambar 3. Proses  Pembuatan Sketsa (Sumber: Tim Dokumentasi, 2023) Gambar 4. Hasil Sketsa Secara Keseluruhan (Sumber: Tim Dokumentasi, 2023)
Tahap  berikutnya  adalah  mewarnai  tiga  bagian  sesuai  dengan  konsep  yang  telah dirancang sebagai landasan utama. Proses pembuatan murah difokuskan pada pengerjaan setiap bagian  dan  dilanjutkanpada  bagian  lain.  Strategi  tersebut  dilakukan  bertujuan  untuk  menjaga kerja sama  dan  membantu  satu  sama  lain  dalam  tim.  Bagian  yang  pertama  kali  dibuat  adalah mural  berupa  tulisan “Pereng”,  dilanjutkan  tembok  “Maju” .  Penguatan  identitas  diwujudkan pada  penambahan  objek  Kelir  dan  Gunungan.  Pembuatan  mural  dilaksanakan  selama  satu minggu yang didukung dengan edukasi kesenian kepada anak-anak Desa Pereng.
Gambar 5. Tahap Pewarnaan Tembok “Pereng”
(Sumber: Tim Dokumentasi, 2023)
Gambar 6. Pewarnaan Tembok “Maju”
(Sumber: Tim Dokumentasi, 2023)
Gambar 7. Pewarnaan Mural Kelir sebagai Identitas Budaya Jawa (Sumber: Tim Dokumentasi, 2023)
Mural  memiliki  tiga  bagian  penting  sebagai  upaya  untuk  menguatkan  karakteristik budaya  Rasulan  di  Desa  Pereng.  Setiap  bagian  memiliki  makna  dan  filosofi  tersendiri  sebagai bentuk  harapan  pelestarian  budaya  tersebut.  Bagian  pertama  adalah  tembok  “Pereng”  yang memiliki  konsep proses menanam padi. Penanaman padi dilakukan dengan cara mundur agar padi yang sudah ditanam tidak terinjak-injak (Fatmawati, 2021). Bagi masyarakat Jawa, diambil makna  bahwa  petani  padi  mundur  untuk  menciptakan  kemajuan  yaitu  memanen  padi  yang
https://jamsi.jurnal-id.com
nantinya bisa dikonsumsi maupun dijual sebagai sumber penghasilan. Pada konteks mural ini, mundur dimaknai dengan mengurangi pikiran-pikiran negatif dan egois agar tercipta kebaikan bersama  dalam  berbagai  aspek.  Khususnya  untuk  mencapai  cita-cita  Desa  Pereng  dalam menjaga dan memelihara budaya (Rahmadani et al., 2022). Menanam padi dilaksanakan dengan menunduk,  perlu  ketelatenan  dan  kerja  keras,  begitu  pula  dengan  menjaga  dan  melestarikan budaya. Setelah bibit padi ditanam dan disiangi, maka selanjutnya dipasrahkan kepada Tuhan. Konsep ini mengandung nilai spiritual bahwa manusia wajib berusaha dan berdoa, selanjutnya diserahkan kepada Yang Maha Kuasa.
Gambar 8. Hasil Akhir Tembok “Pereng”
(Sumber: Tim Dokumentasi, 2023)
Selanjutnya yaitu Bujang Ganong, tokoh yang digambarkan memiliki watak yang cekatan, berkemauan keras, cerdik, dan sakti (Fisabilillah dkk, 2022). Bujang Ganong adalah salah satu bagian  dari  pertunjukan  reog,  kesenian  yang  ditekuni  pemuda  Desa  Pereng  dengan  penikmat yang tidak bisa dibilang sedikit. Pemuda diharapkan mendapat watak baik dari Bujang Ganong, tidak  hanya  bisa  menghibur  namun  memiliki  kemauan  keras,  semangat,  cekatan,  dan  cerdas terutama  dalam  menyelesaikan  masalah  sehingga  mampu  menawarkan  solusi  yang  baik  dan matang. Dilukiskan pula penabuh kendang, alat musik ini memiliki filosofi “ndang” sebagai arti agar bersegera. Bertugas sebagai pemimpin utama karakter gending yang memiliki keagungan dan kewibawaan (Briliyandio, 2021). Gender berasal dari gendera atau bendera sebagai simbol permulaan;  sebagai  permulaan  gending  maupun  sebagai  permulaan  kehidupan.  Kata  tersebut memiliki  arti  dalam  mewujudkan  watak-watak  positif  yang  dimiliki  Bujang  Ganong  harus bersegera untuk dimulai (Hidayanto, 2012).
Gambar 9. Hasil Akhir Tembok “Maju”
(Sumber: Tim Dokumentasi, 2023)
https://jamsi.jurnal-id.com
Pekerjaan  tersulit  adalah  memulai  sesuatu,  ketika  langkah  pertama  sudah  diwujudkan maka langkah berikutnya akan mengikuti. Banyak orang memiliki kecerdasan dan kepandaian, namun tidak banyak yang tertanam pada dirinya keberanian, pantang menyerah, dan kekuatan. Jaran Kepang dilukiskan pada konsep mural Pendopo Balai Desa Pereng yang memiliki makna berani, pantang menyerah, dan kuat. Kedua Jaran Kepang menghadap ke arah yang sama namun penarinya menghadap ke arah yang berbeda. Hal ini memiliki makna bahwa untuk menjaga dan melestarikan budaya perlu adanya tujuan yang sama namun harus waspada dengan sekitar, baik itu  internal  maupun  eksternal.  Gunungan  dalam  dunia  wayang  melambangkan  bumi  seisinya, dalam  konteks  mural  ini  melambangkan  kekayaan  alam  yang  dimiliki  Desa  Pereng.  Suasana alam juga dilukiskan pada latar belakang objek, untuk merepresentasikan Desa Pereng yang asri.

## Gambar 10. Hasil Akhir Tampak Depan dengan Aplikasi Penyunting
(Sumber: Tim Dokumentasi, 2023)
Rasulan merupakan budaya yang perlu dilestarikan dengan berbagai cara. Keberadaan mural di Pendopo Balai Desa Pereng menjadi salah satu media komunikasi visual yang menarik perhatian  bagi  warga  sekitar.  Mural  mengajak  masyarakat  untuk  melestarikan  budaya  yang sudah  turun  temurun  diwariskan  oleh  leluhur.  Melalui  visualisasi,  setiap  orang  yang  melihat mendapat  pengalaman  estetik  tersendiri  dengan  tujuan  untuk  membantu  otak  memproses informasi  mengenai  budaya  tersebut.  Selain  itu,  mural  juga  berdampak  positif  bagi  generasi muda  untuk  meningkatkan  kreativitas  dan  imajinasi  dalam  berkarya.  Pelaksanaan  kegiatan pembuatan  mural  mendapat  respon  positif  dengan  harapan  mahasiswa  dapat  menyalurkan kreativitas pada wilayah-wilayah lain, khususnya di Desa Pereng.
Evaluasi kegiatan pembuatan mural di Pendopo Balai Desa Pereng menunjukkan kualitas artistik  yang  baik  dengan  partisipasi  aktif  dari  tim  pengabdian  kepada  masyarakat  dan dukungan  positif  dari  warga setempat.  Beberapa  hal  yang  dapat  dipertimbangkan  antara  lain, pelatihan  dasar  tentang  teknik  melukis  mural,  penyediaan  peralatan  yang  lengkap  dan berkualitas,  perencanaan  waktu  yang  lebih  fleksibel,  dan  melibatkan  lebih  banyak  partisipan. Upaya  memperhatikan  evaluasi  yang  sudah  dilakukan,  diharapkan  kegiatan  pembuatan  mural berikutnya dapat berjalan lebih baik.

## 4. KESIMPULAN
Mural  merupakan  salah  satu  media  komunikasi  visual  yang  berbentuk  lukisan  pada dinding. Melalui mural dapat membantu berbagai aspek termasuk pelestarian budaya Rasulan yang ada di Desa Pereng. Budaya Rasulan atau bersih desa dilaksanakan pada musim panen dan sebelum  melakukan  penanaman  padi,  sebagai  bentuk  rasa  syukur  atas  nikmat  Tuhan.  Tradisi yang  dilaksanakan  di  Desa  Pereng  ini,  diawali  dengan  bancaan  dan  hiburan  Reog.  Beberapa wilayah menyelenggarakan Rasulan pada hari Jumat Legi di rumah tokoh setempat. Budaya ini telah  mengalami  penyesuaian  dengan  perkembangan  zaman,  sehingga  beberapa  wilayah Rasulan  jarang  dilakukan.  Hal  tersebut  sangat  disayangkan,  mengingat  Rasulan  mengandung ajaran luhur dari nenek moyang. Nilai-nilai yang terkandung dalam budaya Rasulan diantaranya, kebersamaan, gotong royong, kebersihan, rasa saling peduli, saling bertanggung  Jawab dengan
https://jamsi.jurnal-id.com
alam, dan kearifan lokal. Pengabdian kepada masyarakat dari prodi Seni Rupa Murni bersama warga desa membuat mural sebagai bentuk penguatan budaya Rasulan di Desa Pereng. Konsep mural  terdiri  dari  tembok  “Pereng”  yang  mengangkat  tema  tentang  pertanian  di  Desa  Pereng, tembok “Maju” yang mengangkat tema tentang kesenian reog, dan kelir serta gunungan wayang. Masing-masing bagian memiliki filosofi sebagai harapan pelaksana untuk melestarikan budaya dan terwujudnya desa yang makmur. Kegiatan pembuatan mural mendapat respon positif dari pihak pemerintah dan masyarakat Desa Pereng. Dinding Pendopo menjadi tempat warga untuk mengambil foto maupun selfie dan mengunggahnya di media sosial. Selain memberi pengalaman yang  menyenangkan  bagi  warga  yang  melihat,  mural  berhasil  memberi  edukasi  kepada masyarakat tentang budaya yang dimiliki Desa Pereng. Kegiatan pengabdian kepada masyarakat akan dilaksanakan secara berkelanjutan di bidang yang berbeda, sesuai musyawarah pada Focus Group Discussion dalam rangka merintis Desa Pereng Desa Kreatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Adewumi, I. B., & Ade-Ibijola, A. (2023). Syntactic Generation of Research Thesis Sketches Across Disciplines Using Formal Grammars. Journal of Information Systems and Informatics , 5(2), 696 – 718. https://doi.org/10.51519/journalisi.v5i2.470
Adityawan, O., Perdana, B. B., & Pratama, S. D. (2020). Identitas Karya Mural Sebagai Karakter Pendukung  Lingkungan  Pariwisata  Kelurahan  Ciumbuleuit  Kota  Bandung. Jurnal  Sosial  & Abdimas , 9 – 20. http://ejurnal.ars.ac.id/index.php/jsa/%0Ahttp://ejurnal.ars.ac.id/index.php/jsa/article/ view/211
Afzal,  S.,  Ghani,  S.,  Hittawe,  M.  M.,  Rashid,  S.  F.,  Knio,  O.  M.,  Hadwiger,  M.,  &  Hoteit,  I.  (2023). Visualization and Visual Analytics Approaches for Image and Video Datasets: A Survey. ACM Transactions on Interactive Intelligent Systems , 13(1). https://doi.org/10.1145/3576935
Briliyandio,  F.  (2021).  Orang  Jawa  Menjaga  Keharmonisan.  Jurnal  Forum  Filsafat  Dan  Teologi,
50(1), 40 – 41.
Cornish, F., Breton, N., Moreno-Tabarez, U., Delgado, J., Rua, M., de-Graft Aikins, A., & Hodgetts, D. (2023).  Participatory  action  research. Nature  Reviews  Methods  Primers, 3(1). https://doi.org/10.1038/s43586-023-00214-1
Dewanti, F. M. H., Assingkily, M. S., & Kamala, I. (2020). Tradisi Rasulan: Nilai Pendidikan Dari Kearifan Lokal Desa Selang Wonosari Gunungkidul. MIDA : Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 3(1), 53 – 64. https://doi.org/10.52166/mida.v3i1.1840
Dewi, N. I. K. (2021). Perancangan Desain Mural Sebagai Media Utama Kampanye Sosial “Jogja Melawan Vandalisme.” Citradirga - Jurnal Desain Komunikasi Visual Dan Intermedia , 3(01), 18 – 35. https://doi.org/10.33479/cd.v3i01.406
Dyah  Novarel,  A.,  Khairunnisa,  N.,  &  Al  Masjid,  A.  (2021).  Tradisi  Rasulan  Di  Desa  Nglipar
Gunungkidul. Dinamika Sosial Budaya , 23(2), 359 – 364. http://journals.usm.ac.id/index.php/jdsb
Ervina Wulandari, Annisa Fitri Nurkholidah, C. S. (2018). Penguatan Nilai Budi Pekerti Melalui Tradisi  Rasulan  Gunungkidul. Habitus:  Jurnal  Pendidikan,  Sosiologi,  &  Antropologi ,  2(1), 139 – 150.
Fatmawati, D. (2021). Islam and Local Wisdom in Indonesia. 1 – 2.
Hafid,  H.,  R,  S.  M.  M.,  &  Aras,  A.  Y.  (2023).  Pendampingan  Pembuatan  Mural  Sebagai  Media Edukasi Lingkungan Kelurahan Pannampu Kecamatan Tallo Kota Makassar. 2, 233 – 239. Hariana, K. (2018). Seni Mural : Ekspresi Transit Dan Transisi Masyarakat. Seminar Nasional Seni Dan Desain “Konvergensi Keilmuan Seni Rupa Dan Desain Era 4.0” FBS Unesa , 211 – 216.
Harjanti,  R.,  & Sunarti.  (2019).  Partisipasi masyarakat  dalam  tradisi  upacara  “rasulan” di desa baleharjo, kecamatan wonosari kabupaten gunungkidul. Jurnal Sosialita , 11(1), 107 – 122.
https://jamsi.jurnal-id.com
Hartanto, D., Taufiqurrahman, & Fauzi. (2022). Representasi Penguatan Identitas Budaya pada Mahasiswa Melalui Pendidikan Sosial Budaya di STKIP Al Maksum Langkat. Jurnal Berbasis Sosial , 2(1), 69 – 79. https://jurnal.stkipalmaksum.ac.id/index.php/jbs/article/view/349
Hayward,  K.,  &  Davis,  A.  (2022).  Science  Visualization:  Approaches  and  Resources  for  Making
Communication Simple but Not Simplistic. Stroke , 53(9), E431 – E434. https://doi.org/10.1161/STROKEAHA.122.037668
Hidayanto, A. F. (2012). Topeng Reog Ponorogo Dalam Tinjauan Seni Tradisi. Eksis , 8(1), 2133 – 2138.
Hidayat, A. R. R. T., & Asmara, A. Y. (2017). Creative industry in supporting economy growth in Indonesia:  Perspective  of  regional  innovation  system. IOP  Conference  Series:  Earth  and Environmental Science , 70(1). https://doi.org/10.1088/1755-1315/70/1/012031
Hidayati, Wahyuningsih, D. A. P. (2021). Seminar Nasional Hasil Pengabdian Kepada Masyarakat.
Seminar Nasional Pengabdian Kepada Masyarakat , 0(0), 851 – 858. https://ojs.unm.ac.id/semnaslpm/article/view/18284
Hiswara,  A.,  Aziz,  A.  M.,  &  Pujowati,  Y.  (2023).  Cultural  Preservation  in  a  Globalized  World:
Strategies for Sustaining Heritage. West Science Social and Humanities Studies , 1(03), 98 – 106. https://doi.org/10.58812/wsshs.v1i03.250
Kb,  K.,  &  Makmur,  D.  (2023).  Rasulan  (  Bersih  Desa  )  Tradisi  Pascapanen  Instansi  Pembina Kegiatan. November, 2023 – 2024.
Li,  Y.,  &  Xie,  Y.  (2020).  Is  a  Picture  Worth  a  Thousand  Words?  An  Empirical  Study  of  Image Content  and  Social  Media  Engagement. Journal  of  Marketing  Research ,  57(1),  1 – 19. https://doi.org/10.1177/0022243719881113
Makna dan nilai-nilai filosofis dalam tradisi. (2015).
Mixdam, C. B. (2018). Sosialisasi Adat Rasulan Di Kalangan Anak-Anak Pada Era Modernisasi Di
Daerah Playen, Gunungkidul. Jurnal Analisa Sosiologi, 6(1). https://doi.org/10.20961/jas.v6i1.18100
Mulyanto, & Hartono, L. (2018). 33 KESENIAN REOG SEBAGAI SUMBER IDE PENGEMBANGAN DESAIN  MOTIF  BATIK  PONOROGO  Reog  Art  as  Source  of  Ideas for  Ponorogo  Batik Motif Design Development. Dinamika Kerajinan Dan Batik , 33 – 44.
Nababan,  R.  S.  (2019).  Karya  Mural  Sebagai  Medium  Mengkritisi  Perkembangan  Jaman  (Studi Kasus  Seni  Mural  Karya  Young  Surakarta).  I nternational  Conference  on  Art,  Design, Eduvation, and Cultural Studies (ICADECS) , 2019.
Nurcahyanti, D., Suherlan, Y., Nur Kartikasari, N., Lulut Amboro, J., Wahyuningsih, N., Bahari, N., & Budi, S. (2023). Pelatihan Daur Ulang Minyak Jelantah Menjadi Lilin Aromaterapi Sebagai Produk  Unggulan  Ramah  Lingkungan  Di  Desa  Pereng  Kecamatan  Mojogedang  Kabupaten Karanganyar. Jurnal Pengabdian Masyarakat Indonesia , 3(5), 647 – 654. https://doi.org/10.52436/1.jpmi.1540
Permatasari, P., Winarno, J., Anantanyu, S., Wibowo, A., Suwarto, S., & Suryono, S. (2021). Analisis Keberlanjutan  Program  Padi  Organik  di  Desa  Pereng  Kecamatan  Mojogedang  Kabupaten Karanganyar (Studi Kasus Kelompok Tani Rukun Makaryo). Jurnal Ilmiah Membangun Desa Dan Pertanian, 6(4), 113. https://doi.org/10.37149/jimdp.v6i4.19439 Prihantono, P. M. O., Natadjaja, L., & Setiawan, D. (2009). Strategi Pembuatan Film Dokumenter Yang Tepat Pendahuluan. http://nirmana.petra.ac.id/index.php/dkv/article/view/18055
Rachmat,  G.,  Desain,  J.,  Pentas,  T.,  Rupa,  S.,  &  Desain,  D.  (2019).  Fenomena  Mural  sebagai Pembentukan  Suasana  Interior  Cafe  Resto. ATRAT:  Jurnal  Seni  Rupa ,  7(3),  238 – 247. https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/atrat/article/view/1084
Rahmadani, N., Mangkurat, U. L., Soendjoto, M. A., Mangkurat, U. L., Dharmono, D., Mangkurat, U. L., Riefani, M. K., & Mangkurat, U. L. (2022). Padi , tumbuhan sakral Orang Meratus. March. Sahabuddin, W., & Hildayanti, A. (2024). Visual communication in public space through mural art in Makassar, Indonesia. Sinergi (Indonesia), 28(1), 83 – 92.
https://jamsi.jurnal-id.com
https://doi.org/10.22441/sinergi.2024.1.009
Siregar, J., Riniati, W. O., Aziz, F., Mahendika, D., & Abdullah, D. (2023). The Role Of Pictures And Videos In The Learning Independence Of Elementary School Students. Journal on Education, 05(04), 13559.
Steam, A., In, S., Social, T. H. E., Areas, A., & Means, B. Y. (2017). IDENTITY OF CONTEMPORARY COMMUNITY  ART  A  Case  Study  of  Felipe  Seade  ’  s  Mural  “  Allegory  to  Work ”  (Issue November).
Tradisi Perhitungan. (2016).
Ugwu,  Chinyere.  N.  and  Eze  Val,  H.  U.  (2017).  International  Digital  Organization  for  Scientific Research  IDOSR. Idosr  Journal  of  Science  and  Technology ,  3(1),  37 – 46. www.idosr.orgAsuketal
Vu Hoang, K. (2021). The benefits of preserving and promoting cultural heritage values for the sustainable  development  of  the  country. E3S  Web  of  Conferences, 234. https://doi.org/10.1051/e3sconf/202123400076
Wanzer, D. L. (2021). What Is Evaluation?: Perspectives of How Evaluation Differs (or Not) From
Research. American Journal of Evaluation , 42(1), 28 – 46. https://doi.org/10.1177/1098214020920710
Wedhitami, B. (2014). Upaya Perlindungan Ekspresi Budaya Tradisional Dengan Pembentukan Peraturan Daerah. Law Reform , 9(2), 32. https://doi.org/10.14710/lr.v9i2.12444 Yohana,  F.  M.  (2021).  Mural  sebagai  Media  Penyampai  Pesan  Sosial  Bagi  Masyarakat  dalam Perspektif  Semiotika  Charles  Sanders  Pierce. GANDIWA  Jurnal  Komunikasi, 1(2),  60 – 74. https://doi.org/10.30998/g.v1i2.886