## ANALISIS PENGELOLAAN KAS MASJID AGUNG BAING YUSUF KABUPATEN PURWAKARTA (DITINJAU DARI ASPEK MANAJEMEN DAN ALOKASINYA)
Dedah Raudatul Jannah STIE Syariah Indonesia Purwakarta dedahraudatulj@gmail.com

## Abstract
This study is an Analysis of the Cash Management of the Baing Yusuf Great Mosque in Purwakarta Regency (Judging  from  the  Management  Aspect  and  Its  Allocation).  researchers  are  interested  in  conducting  this research  because  there  are  still  many  problems  in  the  management  of  mosque  cash  funds  such  as  the construction of mosques that have not been completed for years, mosque administrators do not have more money  to  pay  priests,  preachers  or  muezzins,  even  mosques  do  not  have  janitors  because  of  the  lack  of mosque cash funds. In addition, many mosque facilities are still lacking such as a broken fan, only a few ablutions, no mosque management rooms, and so on. Plus there are still many mosques that lack funds and even deficits. The purpose of this study is to find out about the source of receipt of the Great Mosque Baing Yusuf Purwakarta cash fund, the cash management system of the Great Mosque of Baing Yusuf Purwakarta, and  to  find  out  about  the  cash  allocation  system  in  the  Great  Mosque  of  Baing  Yusuf  Purwakarta.  The method of collecting data in this study is by interview, observation and documentation. The data sources used are primary and secondary data sources. The data analysis used a Descriptive Qualitative approach by reviewing the cash management system of the Great Mosque of Baing Yusuf Purwakarta. The results of this study can be concluded that the source of cash receipts of the Great Mosque of Baing Yusuf comes from the charity box of the pilgrims. The management of cash funds is already good because the financial circulation is clear and transparent and the allocation of funds is clear to pay the wages of priests, preachers, marbots, muezzins and so forth.
Key Words : Management, Mosque Cash, Allocation.

## Abstrak
Penelitian  ini  berjudul  Analisis  Pengelolaan  Kas  Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Kabupaten  Purwakarta (Ditinjau dari Aspek Manajmen dan Alokasinya). Peneliti tertarik melakukan penelitian ini karena masih banyaknya masalah dalam pengelolaan dana kas masjid seperti pembangunan masjid yang bertahun-tahun belum  selesai,  pengurus  masjid  tidak  memiliki  uang  lebih  untuk  membayar  imam,  khatib  atau  muadzin, bahkan masjid juga ada yang tidak mempunyai petugas kebersihan karena minimya dana kas masjid. Selain itu, fasilitas-fasilitas masjid pun masih banyak yang kurang seperti kipas angin rusak, tempat wudhu hanya sedikit, tidak ada ruangan pengurus masjid, dan lain sebagainya. Ditambah masih banyaknya masjid yang kekurangan  dana  bahkan  selalu  defisit.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  tentang  sumber penerimaan dana kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta, sistem manajemen pengelolaan kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta, dan untuk mengetahui tentang sistem  pengalokasian dana kas di Masjid Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta.  Metode  pengumpulan  data  penelitian  ini  yaitu  dengan  wawancara, observasi dan dokumentasi. Sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer dan sekunder.  Analisis data menggunakan pendekatan Kualitatif Deskriptif dengan mengkaji sistem pengelolaan dana kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta. Hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa sumber penerimaan dana kas Masjid Agung Baing Yusuf itu berasal dari kotak amal jariyah jamaah. Untuk  pengelolaan dana kasnya itu sudah baik karena sirkulasi keuangannya jelas dan transparan serta pengalokasian dananya pun jelas untuk membayar upah imam, khatib, marbot, muadzin dan lain sebagainya.
Kata kunci : Manajemen, Kas Masjid, Pengalokasian.

## I. PENDAHULUAN
Masjid  merupakan  bangunan  yang  sengaja didirikan  umat  muslim  untuk  melaksanakan  shalat berjamaah dan berbagai keperluan lain yang terkait dengan  kemaslahatan  umat  muslim  (Yani,  2007). Jumlah masjid yang ada di Indonesia ternyata sangat banyak sekali, bahkan bukan hanya masjid, mushala pun jumlahnya sangat banyak.
Menurut  Bapak  Muhammad  Jusuf  Kalla  selaku Ketua  Dewan  Masjid  Indonesia  (DMI)  jumlah masjid dan mushala di Indonesia lebih dari 800.000 masjid dengan jumlah penduduk muslimnya sekitar 220.000.000  jiwa  (Yulianto,  2017).  Namun  tidak semua  masjid  di  Indonesia  memiliki  pengelolaan yang  baik  khususnya  dalam  masalah  pengelolaan kas masjid.
Masih banyak masalah-masalah yang ditemukan di  masjid  yaitu pertama, krisis  dana  kas  masjid. Beberapa  masjid  mengeluhkan  kekurangan  dana untuk pembangunan atau renovasi masjid. Sehingga sampai  bertahun-tahun  renovasi  masjid  belum terselesaikan. Minimnya dana kas masjid ini, karena para  pengurus  hanya  mengandalkan kencleng (tromol) Jum’at saja dan kotak amal yang disebarkan di warung-warung dan juga menunggu para donator yang  akan  memberikan  sumbangan.  Selain  itu, kesadaran  masyarakat  juga  masih  sangat  minim dalam hal berinfak atau shadaqah ke masjid. Kedua, kepengurusan  atau  Dewan  Kemakmuran  Masjid (DKM)  yang  kurang  jelas  atau  tidak  adanya peresmian kepengurusan dalam arti tidak ada hitam di  atas  putih. Ketiga, tidak  adanya  upah  atau  uang jasa bagi para pengurus masjid terkecuali imam dan khatib Jum’at. Bahkan uang yang diberikan kepada imam  dan  khatib  pun  disesuaikan  dengan pemasukan  kas  masjid  dan  jumlahnya  tidak  besar. Selain  itu,  masih  ada  juga  masjid  yang  tidak mempunyai marbot.
Hal  ini  disebabkan  karena  minimnya  dana  kas masjid, sehingga tidak ada jatah uang untuk marbot. Selain marbot, para muadzin pun masih banyak yang tidak  diberi  uang  jasa  atau  upah. Keempat , kurangnya  sarana  atau  fasilitas  masjid.  Hal  ini disebabkan  karena  minimnya  dana  kas  masjid. Kelima, sistem pengelolaan kas masjid yang belum maksimal  dalam  hal  manajemen  dan  sumber penerimaan  dana  kas  masjid.  Selain  itu,  dalam  hal pencatatan  keuangan  kas  masjid  pun  hanya menggunakan sistem pencatatan secara manual saja menggunakan buku tidak dilengkapi dengan sistem komputerisasi. Seharusnya agar data keuangan lebih terinci  dengan  baik  dan  meminimalisasi  dari kesalahan  maka  pencatatan  keuangannya  harus
dilengkapi dengan sistem komputerisasi. Berdasarkan masalah di  atas, maka penulis  tertarik untuk  melakukan penelitian  yang berjudul  Analisis Pengelolaan  Kas  Masjid  Agung  Baing  Yusuf Kabupaten  Purwakarta  (Ditinjau  dari  Aspek Manajemen dan Alokasinya).
Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka penulis  mempunyai  tujuan  penelitian  sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui sumber penerimaan dana kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta.
2. Untuk mengetahui manajemen pengelolaan dana kas di Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta.
3. Untuk mengetahui sistem pengalokasian dana kas Masjid Agung Baing Baing Yusuf Purwakarta.

## II. LANDASAN TEORI Analisis
Analisis  adalah  memecahkan  atau  menguraikan sesuatu unit menjadi berbagai unit terkecil (Harahap, 2004).  Analisis  adalah  kegiatan  berpikir  untuk menguraikan suatu keseluruhan menjadi komponen- komponen  sehingga  dapat  mengenal  tanda-tanda komponen, hubungannya satu sama lain dan fungsi masing-masing  dalam  suatu  keseluruhan  yang terpadu (Komaruddin, 2001).
Pengertian analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah (Simamora, 2005):
a. Penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan,  perbuatan,  dan  sebagainya)  untuk mengetahui  keadaan  yang  sebenarnya  (sebab- musabab, duduk perkaranya, dan sebagainya). b. Aktivitas penguraian suatu pokok atas berbagai bagiannya  dan  penelaahan  bagian  itu  sendiri serta hubungan antarbagian untuk memperoleh pengertian  yang  tepat  dan  pemahaman  arti keseluruhan.
c. Pemecahan  persoalan  yang  dimulai  dengan dugaan akan kebenarannya.
d. Penjabaran  atas  suatu  hal  yang  sudah  dikaji sebaik-baiknya.

## Manajemen
Istilah manajemen berasal dari kata management (bahasa  Inggris),  turunan  dari  kata  “ to  manage” yang  artinya  mengurus  atau  tata  laksana  atau ketatalaksanaan. Sehingga manajemen dapat diartikan  bagaimana  cara  manajer  (orangnya) mengatur,  membimbing  dan  memimpin  semua orang  yang menjadi pembantunya agar usaha  yang sedang  digarap  dapat  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan  sebelumnya  (Daryanto  &  Abdullah, 2013).  Sedangkan  dalam  bahasa  Italia,  manajemen
berasal dari kata maneggio yang berarti pelaksanaan atau  pengurusan  sesuatu,  atau  lebih  tepat  lagi “penanganan”  sesuatu  (Yani,  2009).  Manajemen adalah seni untuk melakukan sesuatu guna mencapai tujuan  dengan  bantuan  orang  lain.  Dalam perusahaan pengelolaan manajemen untuk mencapai tujuan  perlu  ditempatkan  manajer-manajer  yang akan  melakukan  pengelolaan  dalam  departemen- departemen (Sujarweni, 2015).
Manajemen berasal dari kata “ to manage” yang berarti  mengatur,  mengurus,  atau  mengelola.  Dari arti  tersebut,  secara  substantif,  makna  manajemen mengandung  unsur-unsur  kegiatan  yang  bersifat pengelolaan. Manajemen adalah ilmu dan seni yang mengatur proses pemanfaatan sumber daya manusia secara  efektif,  dengan  didukung  oleh  sumber- sumber  lainnya  dalam  suatu  organisasi  untuk mencapai tujuan. Dalam pengertian ini terdapat dua sistem  yang  harus  selalu  ada  dalam  manajemen, yaitu  sistem  organisasi  dan  sistem  administrasi. Sistem  organisasi  adalah  integritas  berbagai komponen  yang  saling  memengaruhi  dan  berperan menurut tugas dan fungsi masing-masing sekaligus terkait  dengan  komponen-komponen  administratif. Adapun sistem administrasi  berperan mencatat dan merekam semua proses manajerial secara bertahap, periodik,  dan  akuntable.  Seluruh  aktivitas  manusia dalam  suatu  sistem  organisasi  dikendalikan  oleh prinsip-prinsip  yang  berlaku  dalam  manajemen (Pradipta, 2014).
Manajemen dalam arti luas mencakup manajemen  diri.  Manajemen  diri  dilakukan  karena manusia terdiri atas dua macam kerangka dasar yang saling  berhubungan,  yakni  jasmani  dan  rohani. Jasmani  manusia  terdiri  atas  susunan  organ  tubuh yang fungsional, baik yang berada di dalam maupun yang  di  luar.  Manusia  memiliki  organisme  yang sifatnya  visual,  seperti  alat  pancaindra  dan  pusat kesadaran pikir dan rasa, yakni roh. Setiap susunan organisme  dan  fungsi-fungsi  vital  kehidupan manusia membutuhkan pengelolaan atau pengaturan yang  sinergis,  seperti  halnya  organisasi.  Konsep manajemen  diri  dikembangkan  oleh  Abdullah Gymnastiar,  pengasuh  Pondok  Pesantren  Darut Tauhid.  Ia  memfokuskan  pada  pengelolaan  jiwa dengan paradigma Manajemen Qalbu. Model  yang digunakan berawal  dari pandangan bahwa manusia adalah sistem  yang terdiri atas berbagai  komponen yang  saling  berhubungan,  dan  pusat  penggerak utama semua komponen adalah hati manusia. Oleh karena itu, hati manusia membutuhkan pengelolaan yang  baik  dengan  bimbingan  dan  pembinaan  yang bersumber dari ajaran agama (Athoillah, 2013).
Secara  ilmiah  perkembangan  manajemen  mulai nampak  pada  munculnya  negara  industri  pada pertengahan  abad  ke  19.  Manajemen  lahir  sebagai tuntutan  perlunya  pengaturan  hubungan  antara individu dalam suatu masyarakat, adanya kebutuhan negara  untuk  menjalankan  fungsi  dan  tanggung jawabnya  terhadap  rakyat  dalam  bentuk  mengatur dan memberikan pelayanan dalam kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat. Begitu pula dalam dunia industri, pelaku ekonomi merasa adanya pemikiran manajemen  guna  menjalankan  bisnisnya,  seperti mengatur  kegiatan  produksi,  kegiatan  pemasaran, dan  lain-lain.  Adanya  manajemen  memungkinkan para industriawan melakukan inovasi, mengembangkan  fasilitas  dan  teknik  kegiatan produksi  dalam  dunia  industry.  Demikian  itulah yang terjadi dalam manajemen modern sekarang dan terus  berkembang  mengalami  perbaikan  dan penyempurnaan. Dalam situasi kekinian manajemen ini disebut dengan manajemen konvensional.
Meskipun  demikian  yang  dikenal  orang  pada umumnya  tidak  berarti  sebelum  itu  manajemen belum  ada.  Pemikiran  manajemen  dalam  Islam mucul  setelah  Allah  SWT  menurunkan  risalahnya kepada Nabi Muhammad SAW Rasul akhir zaman. Pemikiran manajemen dalam  Islam bersumber dari nash-nash  Al-Qur’an  dan  petunjuk-petunjuk  As- sunnah dan berasaskan nilai-nilai kemanusiaan yang berkembang  di  masyarakat.  Manajemen  dalam Islam juga memiliki dua unsur penting yaitu subjek dan objek. Subjek itu pelaku atau manajer, dan objek itu tindakan manajemen yang terdiri dari organisasi, sumber daya manusia, dana, operasi atau produksi, pemasaran,  dan  sebagainya,  dan  memiliki  empat fungsi  utama  yaitu  perencanaan (planning), pengorganisaisan (organizing), pengarahan (actuiting), dan pengawasan (controlling) (Abdullah, 2013) .
Dalam  manajemen,  manusia  sebagai  tenaga kerja; uang sebagai alat untuk mencapai tujuan yang berkaitan  dengan  permodalan,  pembelian  maupun penjualan  dan  produksi;  metode  sebagai  cara-cara untuk  mencapai  tujuan;  material  atau  bahan-bahan yang  dibutuhkan;  mesin  sebagai  alat  untuk mempercepat proses proses tercapainya tujuan; dan pasar,  sebagai  tempat  untuk  menjual  produk  yang dihasilkan  secara  keseluruhan.  Dan  semuanya  itu merupakan unsur-unsur manajemen atau yang sering disebut 6 M, yaitu (Athoillah, 2013):
1. Man, orang atau para pekerja;
2. Money, uang atau modal pembiayaan;
3. Method, teknik  atau  teknis  mengerjakan kegiatan organisasi;
4. Materials, bahan-bahan yang diperlukan untuk mencapai tujuan;
5. Machines, alat-alat  yang  dibutuhkan  untuk mempercepat  proses  produksi  dan  mencapai tujuan;
6. Markets, pasar sebagai tempat untuk mendistribusikan  produk,  pasar  sebagai  sarana terjadinya jual beli barang.

## Masjid
Masjid  secara  etimologis  berarti  tempat  sujud, sedangkan  secara  terminologis,  masjid  adalah tempat  melakukan  kegiatan  ibadah  dalam  makna luas.    Dengan  demikian,  masjid  merupakan bangunan  yang  sengaja  didirikan  umat  Muslim untuk melaksanakan shalat berjamaah dan berbagai keperluan  lain  yang  terkait  dengan  kemaslahatan umat Muslim (Yani, 2009). Pengertian masjid secara umum  adalah  rumah  atau  suatu  bangunan  yang digunakan sebagai tempat beribadah atau bersembahyang  orang  Islam.  Seiring  dengan perkembangan  zaman,  masjid  banyak  digunakan sebagai tempat untuk memakmurkan benih pembenaran  umat  Islam  yang  menyangkut  segi peribadahan  maupun  segi  sosial,  pendidikan,  dan kebudayaan Islam (Susanta et al., 2008).
Rasulullah  SAW  menjadikan  masjid  sebagai pusat  kegiatan  kaum  muslimin.  Masjid  bukan sekedar  tempat  untuk  melaksanakan  shalat  belaka, tetapi lebih dari itu, masjid adalah tempat mulia yang di  dalamnya  juga  patut  dikerjakan  pekerjaan- pekerjaan mulia, seperti menuntut ilmu, membahas berbagai persoalan kehidupan, meningkatkan solidaritas  dan  silaturahim,  serta  berbagai  kegiatan positif lainnya (Al-Faruq, 2010).
Tempat  yang  paling  utama  untuk  shalat  adalah masjid.  Karena  itu,  masjid  dapat  digunakan  untuk memperkokoh  hubungan  dengan  Allah  SWT  dan hubungan yang dekat dengan-Nya merupakan bukti terbinanya  iman.  Di  samping  itu,  pembinaan  juga harus  dilakukan  dengan  pembekalan  ilmu.  Karena itu,  di  masjid-masjid  kaum  muslimin  harus mendapatkan  bekal  ilmu  pengetahuan  guna memperkokoh  imannya.  Dengan  iman  yang  kokoh pula nantinya masjid akan menjadi makmur. Karena, memang  hanya  orang-orang yang  memiliki kemantapan imanlah yang layak untuk memakmurkan  masjid  (Yani,  2007).  Allah  SWT berfirman dalam Q.S At-Taubah (9): 18.
ِر ِخ ْلْا ِمْوَ يْلاَو ِمللَِّبِ َنَمآ ْنَم ِمللَّا َد ِجاَسَم ُرُمْعَ ي اَمنَِّإ َمللَّا  ملَِّإ  َشَْيَ َْلََو  َةاَكمزلا  ىَتآَو  َة َلَمصلا  َماَقَأَو

## ۖ
ىَسَعَ ف َكِئ َلوُأ ْنَأ اوُنوُكَي َنِم َنيِدَتْهُمْلا
“Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan  hari  kemudian,  serta  (tetap)  melaksanakan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada apa  pun)  kecuali  kepada  Allah.  Maka  mudah- mudahan  mereka  termasuk  orang-orang  yang mendapat petunjuk.
Selain  ayat  Al-Qur’an  di  atas,  adapula  hadits  yang membahas  tentang  masjid  yaitu:  Imam  Muslim rahimahullah  meriwayatkan  di  dalam  hadits shahihnya:

## ْنَع
ِهْيَلَع ُمللَّا ىملَص ِمللَّا  َلوُسَر ُتْعَِسَ  َلاَق َنامفَع َنْب ِناَمْثُع ُهَلْ ثِم ِةمنَْلْا  ِفِ ُهَل ُمللَّا  َنََب ِمِللَّ اًدِجْسَم  َنََب ْنَم ُلوُقَ ي َمملَسَو “Dari Utsman bin Affan -radhiyallahu’anhu- dia berkata; Aku mendengar  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa yang membangun  masjid  ikhlas  karena  Allah  maka Allah  akan  mendirikan  untuknya  (rumah)  yang sama dengannya di Surga.” (HR.  Muslim)  (Al- Fauzan, 2011).

## Manajemen Masjid
Dalam bahasa Arab, manajemen disebut dengan idarah. Idarah dalam pengertian umum, ialah segala usaha,  tindakan  dan  kegiatan  manusia  yang berhubungan  dengan  perencanaan,  pengorgani- sasian,  pelaksanaan,  dan  pengendalian  segala sesuatu  secara  tepat  guna  (Jakarta,  1974).  Idarah masjid  adalah  usaha-usaha  untuk  merealisasikan fungsi-fungsi masjid sebagaimana mestinya (Ayub, 1996).  Secara  etimologis  manajemen  masjid mempunyai  arti  mengurus  masjid,  mengelola masjid,  mengatur  masjid,  dan  memimpin  masjid. Sedangkan secara terminologis,  manajemen masjid mengandung  arti  bahwa  suatu  aktivitas  seseorang atau  berkelompok  dalam  mengendalikan  dan mengurusi  masjid  dengan  cara  yang  mudah  untuk mencapai  tujuan  yang  sudah  ditetapkan  (Ayub, 1996).
Manajemen masjid adalah memanfaatkan sumber daya  yang  ada,  baik  sumber  daya  manusia  dan sumber daya fisik material masjid, untuk mencapai sasarannya,  yaitu  pelayanan  ibadah  bagi  anggota jamaah dan pemberdayaan umat (Sutarmadi, 2012).
Manajemen  masjid  adalah  cara  mewujudkan masyarakat dan umat yang diridhai oleh Allah SWT melalui  fungsi  yang  dapat  disumbangkan  lembaga masjid  dengan  segala  pendukungnya.  Dengan  kata lain, bagaimana kita mengelola masjid dengan benar dan  professional  sehingga  menciptakan  suatu jamaah  masyarakat  yang  sesuai  dengan  keinginan Islam, yaitu masyarakat yang baik, sejahtera, rukun, damai,  dengan  berkah  dan  rahmat  dari  Allah  SWT Kalau  dijabarkan  lebih  spesifik  lagi,  manajemen masjid  adalah  mengenai  apa  dan  bagaiamana membuat masjid, jamaah, sistem, sumber dana dan penggunaannya, serta kegiatannya sehingga masjid menjadi pusat kegiatan umat yang dapat menciptakan  masyarakat  sekelilingnya  menjadi masyarakat  yang  baik,  sejahtera,  rukun,  damai, dalam  siraman  rahmat  Allah  SWT  (Susanta  et  al., 2008).
Manakala  kepengurusan  masjid  menggunakan manajemen  yang  baik,  ada  banyak  manfaat  yang akan  diperolehnya. Pertama, tujuan  atau  target kemakmuran  masjid  yang  hendak  dicapai  akan terumuskan dengan jelas dan matang. Karena, salah satu  fungsi  utama  manajemen  adalah  adanya perencanaan. Kedua, usaha  mencapai  tujuan pemakmuran  masjid  bisa  dilaksanakan  secara bersama-sama dengan kerja sama yang baik melalui koordinasi yang rapi. Sehingga, meskipun tugas atau pekerjaan  sebagai  pengurus  masjid  berat,  dapat dilaksanakan dengan ringan. Ketiga, dapat dihindari terjadinya tumpang tindih antara pengurus yang satu dengan  lainnya.  Karena,  dalam  kepengurusan  akan dijelaskan  masing-masing  porsi  pekerjaan  yang harus  dilaksanakan  dan  tanggung  jawab  yang diemban. Keempat, pelaksanaan tugas-tugas memakmurkan  masjid  dapat  dilaksanakan  secara efektif  dan  efisien. Kelima, pengontrolan  dan evaluasi  bisa  dilaksanakan  dengan  menggunakan standar  atau  tolak  ukur  yang  jelas. Keenam, gejala penyimpangan kerja dapat dicegah. Karena, mudah mendeteksinya  dan  bila  penyimpangan  betul-betul terjadi bisa dihentikan (Yani, 2009).

## Pengelolaan Dana Kas Masjid

## 1. Pengertian Dana Kas Masjid
Keuangan  masjid  atau  dana  kas  masjid  ialah pendanaan  untuk  kepentingan  operasional  masjid, yang  didapatkan  dari  zakat,  infak  dan  shadaqah, hibah,  bantuan  pemerintah,  bantuan  swasta  dan usaha ekonomi, yang dijalankan oleh pengelola atau pengurus  masjid.  Dana  yang  dikumpulkan  itu, digunakan  untuk  biaya  operasional  pengelolaan masjid,  disesuaikan  dengan  pendapatan  yang
diterima.  Dengan  demikian,  pengelolaan  dana masjid,  menggunakan  sistem  anggaran  seimbang. Semakin  besar  dana  dapat  dikumpulkan,  semakin banyak  kegiatan  yang  dapat  dilakukan,  dan sebaliknya  semakin  sedikit  anggaran  yang  dapat dikumpulkan,  maka  hanya  beberapa  kegiatan penting  saja  yang  dapat  dilaksanakan  (Sutarmadi, 2012).  Keuangan  masjid  merupakan  faktor  yang cukup  besar  pengaruhnya  terhadap  peningkatan fungsi masjid dalam melayani umat (Yani, 2007). 2. Penggalian Sumber Dana Kas Masjid
Sumber  dana  kas  masjid  secara  umum  berasal dari pengurus takmir, jamaah dan pihak lain. Sumber dana  kas  masjid  dikelompokkan  menjadi  empat kategori, yaitu sumber dana tetap, sumber dana tidak tetap, sumber dana insidental dan sumber dana usaha masjid.
Sumber dana tetap merupakan sumber utama bagi keuangan  masjid.  Sumber  dana  ini  berupa pemasukan  yang secara  rutin dan periodik  mengisi kas  masjid.  Sifat  periodik  bisa  berarti  harian, mingguan  atau  bulanan,  tergantung  kebijakan masing-masing takmir. Sumber dana tetap meliputi sumbangan dari pengurus takmir, jamaah masjid dan pihak  lain  yang  secara  teratur  dan  berkala memberikan  sumbangan  bagi  kas  masjid.  Sumber dana  tidak  tetap  adalah  sumbangan  dana  dari pengurus,  jamaah  atau  pihak  lain  yang  sifatnya sukarela dan tidak rutin. Sumber dana ini tidak dapat diprediksi,  baik  jumlah  maupun  waktunya  (Al- Faruq,  2010).  Sumber  dana  insidental  merupakan sumbangan dari berbagai pihak yang timbul karena adanya  inisiatif  takmir  mengajukan  permohonan dana.  Contoh  sumber  dana  ini  adalah  pengajuan proposal  untuk  rehabilitasi  bangunan  masjid  atau pengajuan  proposal  untuk  kegaiatan  masjid.  Pihak lain  yang  dimaksud  adalah  instansi  pemerintah, instansi  swasta,  lembaga  donor,  yayasan  atau organisasi,  dan  sebagainya  (Al-Faruq,  2010). Sumber  dana  usaha  masjid  merupakan  penggalian dana dengan cara melakukan aktivitas ekonomi yang dapat  menghasilkan  uang  untuk  menunjang  kas masjid (Al-Faruq, 2010).
3. Penganggaran  (Pengalokasian)  Dana  Kas Masjid
Penganggaran keuangan terhadap program kerja dilakukan  secara  periodik.  Penganggaran  ini meliputi  perencanaan  dalam  pengeluaran  dan pemasukan dana secara cermat dan detail, sehingga kebutuhan  biaya  operasional  kegiatan  dapat diperkirakan.  Setiap  bidang  kerja  hendaknya menjabarkan  program  kerja  hasil  musyawarah bersama  untuk  kegiatan  tahunan.  Masing-masing
bidang  kerja  menjelaskan  secara  tertulis  setiap program kerjanya lengkap dengan estimasi (perkiraan)  dana.  Setiap  bidang  kerja  melakukan identifikasi kegiatannya dan mengadakan penjadwalan.  Identifikasi  kegiatan  dimaksudkan untuk  memberikan  gambaran  mengenai  kegiatan yang  akan  diadakan,  sehingga  dapat  diperkirakan pembiayaannya  berdasarkan  skala  prioritas  (Al- Faruq, 2010).
Apabila pengaturan dana kas masjidnya dilakukan secara cermat, maka uang kas masjid tidak terbuang-buang percuma. Malah, deposit dana yang ada sedapat mungkin diusahakan berkembang. Dana kas masjid itu dimanfaatkan sesuai dengan prioritas dan rencana yang disusun. Mulai dari alokasi biaya rutin  dan  pemeliharaan  masjid,  berlanjut  ke  tahap pengembangan  masjid.  Dari  uang  yang  tersedia, kegiatan  ibadah  dapat  disemarakkan  dengan kegiatan  muamalah,  seperti  mendirikan  sekolah, kegiatan sosial kemasyarakatan dengan mendirikan koperasi, pertokoan dan sebagainya (Ayub, 1996).
Pengalokasian  dana  masjid  digunakan  untuk kebutuhan  sebagai  berikut:  Kebutuhan  internal, meliputi: Honor petugas kebersihan, penjaga masjid, imam tetap, Biaya alat tulis dan perlengkapan, Biaya listrik,  air,  dan  telepon,  Biaya  pemeliharaan  dan kebersihan bangunan, Biaya pemeliharaan taman.
Sedangkan untuk  Kebutuhan program  eksternal, meliputi: Honor khatib Jum’at, Idul Fitri, Idul Adha, Honor  penceramah,  Honor  penceramah  khusus bulan puasa, Biaya peringatan hari-hari besar Islam, Biaya  pendidikan,  Pengembangan  ekonomi  umat, Bantuan kemanusiaan.
Kemudian  Biaya  pendukung  meliputi  :  Biaya publikasi, Brosur, bulletin dan lain-lain.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi  merupakan  sebuah  sistem  yang lebih  luas  berupa  kumpulan  metode-metode  atau prinsip-prinsip yang secara umum mengkaji perihal urutan  dan  langkah-langkah  yang  harus  ditempuh peneliti  dalam  sebuah  bidang  atau  disiplin  ilmu tertentu  (Suryani  &  Hendryadi,  2015).  Sedangkan penelitian  sebagai  upaya  untuk  memperoleh kebenaran, harus didasari oleh proses berpikir ilmiah yang  dituangkan  dalam  metode  ilmiah.  Berikut Metodologi penelitian yang digunakan oleh peneliti yaitu:

## Metode Penelitian
Jenis-jenis metode penelitian dapat diklasifikasikan  berdasarkan  tujuan,  dan  tingkat
kealamiahan  (natural  setting)  objek  yang  diteliti. Berdasarkan  tujuan,  metode  penelitian  dapat diklasifikasikan  menjadi  penelitian  dasar  (basic research), penelitian terapan (applied research) dan penelitian pengembangan (research and development).  Selanjutnya  berdasarkan  tingkat kealamiahan, metode penelitian
dapat dikelompokkan menjadi metode penelitian eksperimen,  survei  dan  naturalistic  (Sugiyono, 2017). Berdasarkan jenis-jenis metode penelitian di atas,  maka  penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  naturalistik  atau  Kualitatif.  Metode penelitian kualitatif sering disebut metode penelitian naturalistik  karena  penelitiannya  dilakukan  pada kondisi  yang  alamiah (natural setting).  Metode kualitatif  digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang mendalam,  suatu  data  yang  mengandung  makna. Makna adalah data yang sebenarnya, data yang pasti yang  merupakan  suatu  nilai  di  balik  data  yang tampak (Sugiyono, 2017).

## Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  yang  peneliti  lakukan  yaitu  di Masjid  yang  menjadi  masjid  sentral  Purwakarta yaitu Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta  yang lebih  lengkapnya  di  Jalan  Gandanegara  30  RT.05 RW.02 Kelurahan Nagri Tengah Purwakarta 41114.

## Sumber Data
Sumber data yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian  ini  yaitu  sumber  data  primer  dan sekunder. Sumber primer adalah sumber data  yang langsung memberikan data kepada pengumpul data, dan sumber sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data, misalnya  lewat  orang  lain  atau  lewat  dokumen (Sugiyono, 2017).  Sumber primer dalam penelitian ini yaitu berupa informasi-informasi yang diperoleh langsung  dari  informan  atau  narasumber  mengenai hal-hal yang berkaitan dengan Masjid Agung Baing Yusuf  Purwakarta  khusunya  mengenai  sistem pengelolaan  kas  Masjid  Agung  Baing  Yusuf Purwakarta yang ditinjau dari aspek manajemen dan alokasinya.  Selain  data  primer,  peneliti  juga menggunakan  sumber  data  sekunder  yaitu  berupa buku-buku  yang  berkaitan  dengan  pengelolaan  kas masjid,  dokumen  tentang  laporan  keuangan  kas Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta,  sejarah tentang  Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta, foto-foto  tentang  Masjid  Agung  Baing  Yusuf
Purwakarta  beserta  fasilitas  atau  sarana  prasarana yang ada di Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  cara mengumpulkan  data  yang  dibutuhkan  untuk menjawab  rumusan  masalah  penelitian  (Noor, 2015).  Pengumpulan  data  dapat  dilakukan  dalam berbagai setting, berbagai sumber, dan  berbagai cara. Bila  dilihat  dari setting-nya, data  dapat dikumpulkan pada setting alamiah ( natural setting ), pada  laboratorium  dengan  metode  eksperimen,  di rumah  dengan  berbagai  responden,  pada  suatu seminar,  diskusi,  di  jalan  dan  lain-lain  (Sugiyono, 2017).  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan oleh  peneliti  yaitu  Observasi,  Wawancara  dan Dokumentasi. Observasi merupakan salah satu cara dalam  mengumpulkan  data  penelitian  (Sugiyono, 2017).  Obervasi  yang  dilakukan  peneliti  meliputi sumber  penerimaan  dana  kas  Masjid  Agung  Baing Yusuf,  manajemen  pengelolaan  dana  kas  masjid, dan juga pengalokasian dana kas masjid. Dalam hal wawancara, peneliti mewawancarai beberapa narasumber yaitu sebagai berikut:
a. Bapak H. Emud Machmudin AJ.AK (Bendahara  Masjid  Agung  Baing  Yusuf Purwakarta);
b. Bapak  Hasan  Marzuki  (Sekretaris  Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta);
c. Bapak H.R Sanusi A.S., S.Ag (Pengurus Bidang Imarah Masjid Agung Baing Yusuf
Purwakarta).
Dokumentasi  dalam  penelitian  ini  yaitu  berupa file  tentang  sejarah  masjid  Agung  Baing  Yusuf Purwakarta,  buku  catatan  keuangan,  kwitansi  atau bukti  pengeluaran  dana,  buku  agenda,  dan  photo- photo  Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta beserta fasilitas-fasilitasnya.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  kualitatif  adalah  bersifat  induktif, yaitu suatu analisis berdasarkan data yang diperoleh. Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan sejak  sebelum  memasuki  lapangan,  selama  di lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Dalam hal ini  Nasution  menyatakan  dalm  buku  Sugiyono bahwa  analisis  telah  mulai  sejak  merumuskan  dan menjelaskan  masalah,  sebelum  terjun  ke  lapangan, dan  berlangsung  terus  sampai  penulisan  hasil penelitian.  Namun,  dalam  penelitian  kualitatif, analisis  data  lebih  difokuskan  selama  proses  di
lapangan  bersamaan  dengan  pengumpulan  data (Sugiyono, 2017).
Analisis  data  pada  penelitian  ini  menggunakan model  Miles  and  Huberman  yang  mempunyai beberapa  proses,  yaitu Data  Reduction (Reduksi Data), Data  Display (Penyajian  Data),  dan Counslusion  Drawing/verification (Kesimpulan). Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang  pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting, dicari tema dan polanya dan membuang yang tidak perlu.  Dengan  demikian  data  yang  direduksi  akan memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas,  dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan  (Sugiyono,  2017).  Dalam  penelitian kualitatif,  penyajian  data  bisa  dilakukan  dalam bentuk  uraian  singkat,  bagan,  hubungan  antar kategori, flowchart dan  sejenisnya.  Dalam  hal  ini Miles  and  Huberman  menyatakan  “yang  paling sering  digunakan  untuk  menyajikan  data  dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif (Sugiyono,  2017).  Setelah  proses  reduksi data  dan  penyajian  data  maka  selanjutnya  yaitu penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  disusun secara  sistematis,  yang  berisi  paparan  secara  jelas ( deskriptif ).  Hal  tersebut  dapat  termasuk  dalam bagian analisis  deskriptif yang  diharapkan  dapat menggambarkan  secara  umum  mengenai  sistem pengelolaan  kas  Masjid  Agung  Baing  Yusuf Kabupaten Purwakarta.

## IV. PEMBAHASAN
Dalam menyelenggarakan pengelolaan operasional  masjid  sehari-hari  dibutuhkan  biaya yang  cukup  besar.  Tanpa  biaya  operasional  masjid tidak  berjalan.  Mulai  biaya  kebersihan,  perawatan taman,  dan  keamanan  (Susanta  et  al.,  2008).  Oleh karena  itu  dana  kas  masjid  memiliki  peranan  yang sangat  penting  dalam  keberlangsungan  kegiatan masjid.
1. Sumber-sumber  Penerimaan  Dana  Kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta
Berikut  sumber  penerimaan  dana  kas  Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta yaitu (Machmudin, 2018):
Kotak  amal  jariyah  hari  Jum’at.  Kotak  amal jariyah  setiap  hari  Jum’at  ini  merupakan  sumber penerimaan  dana  kas  yang  sifatnya  tetap,  artinya setiap hari Jum’at pasti ada pemasukan untuk dana
kas  masjid  walaupun  pemasukannya  tidak  selalu sama.  Dalam  satu  bulan  ada  4  atau  5  minggu pemasukan dana kas masjid.
Kotak  amal  jariyah  pengajian  pagi  setiap  hari Senin, Selasa, Rabu, dan Sabtu. Kotak amal jariyah pengajian pagi yang dilaksanakan setiap hari Senin, Selasa, Rabu dan Sabtu ini termasuk juga ke dalam sumber penerimaan dana tetap. Karena  setiap hari tersebut,  pihak  masjid  memperoleh  dana  dari  para jamaah pengajian walaupun nominalnya tidak selalu sama.
Amal  jariyah  perorangan  ada  yang  berkenan disebut  namanya  ada  pula  yang  tidak  berkenan disebut namanya atau Hamba Allah. Adapun untuk amal  jariyah  perorangan  ini  termasuk  ke  dalam sumber dana tidak tetap, karena sifatnya tidak rutin hanya sewaktu-waktu saja jika ada orang yang mau berinfak ke masjid baik itu pengurus masjid maupun jamaah masjid dengan waktu dan jumlah yang tidak bisa  diprediksi.  Jadi  dalam  hal  ini,  Masjid  Agung Baing Yusuf Purwakarta tidak mempunyai  donatur tetap.  Orang  yang  memberikan  infak  sedekahnya kepada Masjid Agung berbeda-beda atau tidak tetap.
Pendapatan  lain-lain,  yaitu  kotak  amal  jariyah pada Hari Raya Idul Fitri dan Hari Raya Idul Adha. Pada perayaan Hari Raya I dul Fitri dan Hari Raya Idul  Adha  umat  muslim  berbondong-bondong datang ke masjid untuk melaksanakan sholat sunnah Idul Fitri dan Idul Adha. Hal ini menjadi momentum penting bagi takmir masjid, karena dalam perayaan Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha banyak jamaah yang  datang  ke  masjid.  Karena  banyaknya  jamaah yang  datang  ke  masjid,  maka  banyak  pula  jamaah yang  berinfak  ke  masjid,  dengan  begitu  sumber penerimaan  Dana  Kas  Masjid  Agung  Baing  Yusuf Purwakarta pada Hari Raya Raya Idul Fitri dan Idul Adha  ini  jauh  lebih  meningkat  dibandingkan  hari- hari biasanya.
2. Sistem  Manajemen  Pengelolaan  Dana  Kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta
Berikut sistem manajemen pengelolaan dana kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta meliputi:
Penganggaran keuangan terhadap program kerja dilakukan secara periodic (Al-Faruq, 2010). Dalam hal  ini,  bendahara  masjid  Agung  Baing  Yusuf Purwakarta selalu membuat anggaran wajib berupa pengeluaran setiap bulannya secara rinci. Anggaran yang  dibuat  bendahara  itu  atas  hasil  kesepakatan bersama  dalam  rapat  kerja  takmir.  Anggaran tersebut  meliputi  upah  atau  uang  jasa  untuk  para imam  masjid,  khatib,  guru  pengajian,  marbot,  dan lain  sebagainya.  Dalam  penganggaran  dana  kas masjid,  para  pengurus  selalu  mengutamakan  hal
yang  menjadi  skala  prioritas  masjid,  sehingga penganggaran tidak melebihi kemampuan keuangan masjid.  Bahkan  masjid  Agung  Baing  Yusuf  ini mengalami surplus dalam dana kas masjidnya.
Sirkulasi keuangan atau arus keuangan yang baik harus ada keseimbangan antara debit dan kredit atau dana  masuk  dan  dana  keluar,  jangan  sampai  dana keluar  masuk  tidak  seimbang,  lebih  baik  apabila dana  masuk  lebih  besar  sehingga  kas  selalu mempunyai  saldo  bukan  deficit  (Susanta  et  al., 2008). Sirkulasi  keuangan merupakan kegiatan inti dari  manajemen  keuangan.  Arus  keluar  masuknya uang  berada  di  bawah  tanggung  jawab  bendahara (Al-Faruq, 2010).
Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta  dalam sirkulasi  keuangannya  sangat  bagus,  karena  jika dilihat dari arus kas masuk dan arus kas keluar selalu tercatat  dengan  teliti  dan  cermat.  Dalam  sirkualsi keuangan  kas  Masjid  Agung  Baing  Yusuf,  perihal dana  kas  yang  telah  terkumpul  selama  satu  bulan maka  selanjutnya  bendahara  menyeleksi  anggaran apa  saja  yang  dibutuhkan  selama  satu  bulan  dan dibuatkan anggarannya. Kemudian uang yang telah dianggarkan  tersebut,  langsung  dipisahkan.  Selain itu, bendahara juga memegang kas cadangan setiap bulannya.  Kurang  lebih  dana  kas  cadangan  yang dipegang  oleh  bendahara  setiap  bulannya  yaitu sekitar  Rp.15.000.000,00.  Jika  ada  dana  kelebihan, maka  bendahara  selalu  menyimpan  uangnya  ke Bank.  Bank  yang  digunakan  ada  dua  yaitu  Bank Jabar  Banten  (BJB)  dan  Bank  Jabar  Banten  (BJB) Syari’ah.
Setiap  pemasukan  dan  pengeluaran  dana  kas masjid,  bendahara  selalu  mencatatnya  setiap  hari. Jika  ada  dana  pengeluaran  yang  sifatnya  dadakan maka  bendahara  selalu  melihat  saldo  dana  kas masjid.  Jika  saldonya  memungkinkan,  maka bendahara  langsung  memberikan  dana  kepada pengurus  yang  membutuhkan  dana  baik  untuk bidang  idarah,  ri’ayah  maupun  imarah.  Bendahara Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta  ini  sangat profesional  dalam  mengelola  keuangan  masjid, karena  jika  ada  orang  yang  meminjam  uang  ke bendahara  maka  bendahara  tidak  bisa  memberikan pinjaman  uang  tersebut,  terkecuali  jika  pengurus yang  meminjam  itu  pun  nantinya  dipotong  upah perbulan.  Hal  ini  dilakukan  agar  kondisi  keuangan masjid  dapat  terkontrol  dengan  baik  dan  tidak sembarangan  dalam  pengelolaannya.  Karena  jika sembarangan  memberikan  pinjaman  kepada  orang yang belum tentu amanah, maka itu dapat membawa dampak  yang  kurang  baik  dalam  arus  kas  masjid. Hal itu tentu sangat tidak diinginkan karena dana kas
masjid  merupakan  dana  umat  yang  harus  benar- benar  dijaga,  sehingga  para  jamaah  pun  menaruh rasa percaya kepada pengurus masjid (Machmudin, 2018).
Pembukuan,  Kegiatan  pembukuan  meliputi pencatatan segala macam  transaksi  pemasukan dan pengeluaran. Pembukuan keuangan masjid ada yang harian, mingguan, bulanan dan tahunan. Dalam hal pembukuan keuangan masjid, selain dicatat di dalam buku,  bendahara  juga  mencatat  di  komputer  agar hasil data keuangannya lebih akurat. Jadi pencatatan penerimaan dan pengeluaran kas nya jelas.
Pelaporan  Keuangan,  Laporan  keuangan  masjid merupakan  laporan  yang  berisi  informasi  tentang kondisi keuangan masjid  yang diperoleh dari suatu proses pencatatan transaksi-transaksi keuangan yang terjadi  selama  satu  periode.  Tujuan  dibuatnya laporan keuangan yaitu:
a. Untuk  memenuhi  kebutuhan  para  jamaah  dan pihak  lain  akan  informasi  organisasi  takmir masjid, khusunya informasi keuangan.
b. Mempertanggungjawabkan tugas-tugas keuangan.
c. Media  untuk  melakukan  kegiatan  perencanaan dan  pengendalian  keuangan  masjid  di  masa yang akan dating (Al-Faruq, 2010).
Pelaporan  keuangan  didasarkan  pada  prinsip amanah, yakni memelihara kepercayaan umat yang telah  diberikan  kepada  pengelola  atau  pengurus masjid. Selain itu, prinsip mishdaqiyah, yakni semua keterangan  dan  informasi  yang  disajikan  harus benar-benar  sesuai  dengan  fakta.  Kemudian  dibuat berkala,  adil  dan  netral  serta tibyan, transparan (Sutarmadi, 2012). Dalam hal ini, pengurus Masjid Agung  Baing  Yusuf  telah  menjalankan  prinsip amanah, mishdaqiyah dan tibyan dalam  pelaporan keuangan kas masjid. Hal ini terbukti dengan adanya pelaporan  keuangan  secara  jelas  yang  dilakukan setiap hari Jum’at. Jadi semua hasil penerimaan dan pengeluaran  kas  selama  sepekan  itu  dilaporkan kepada pengurus dan jamaah masjid.
3. Pengalokasian  Dana  Kas  Masjid  Agung Baing Yusuf Purwakarta
Dana kas Masjid Agung Baing Yusuf Purwakarta dialokasikan  untuk  beberapa  hal  yaitu  sebagai berikut (Machmudin, 2018):
Untuk  upah  Imam  Masjid;  Untuk  upah  Khatib Jum’at;  Untuk  upah  guru  ngaji  di  masjid;  Untuk upah  penceramah  di  acara  pengajian;  Untuk  upah penjaga  masjid  atau  marbot;  Untuk  upah  muadzin;
Untuk  upah  pengurus  kebersihan  masjid;  Untuk biaya  pemeliharaan  masjid  termasuk  renovasi masjid;  Untuk biaya operasional sekretariat;  Untuk biaya operasional bendahara; Untuk biaya operasional Idarah; Untuk biaya operasional Imarah.
Berikut  rincian  anggaran  atau  pengalokasian dana  kas  masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta untuk periode 1 bulan.
Tabel 4.1 Pengalokasian Dana Kas Masjid Agung Baing
Yusuf Purwakarta Selama 1 Bulan No. Biaya yang dikeluarkan Keterangan 1. Rp.      600.000,00 Imam Rawatib 2. Rp.      780.000,00 Imam Rawatib, MC pengajian dan teknisi 3. Rp.      600.000,00 Imam Rawatib 4. Rp.      600.000,00 Imam Rawatib 5. Rp.      300.000,00 MC pengajian dan badal imam 6. Rp.      500.000,00 Imam Rawatib 7. Rp.      300.000,00 Ketua bidang Idarah 8. Rp.      350.000,00 Kebersihan masjid 9. Rp.      150.000,00 Kebersihan masjid 10. Rp.      150.000,00 Kebersihan masjid 11. Rp.      150.000,00 Kebersihan masjid 12. Rp.      700.000,00 Marbot,  kebersihan masjid dan teknisi 13. Rp.      600.000,00 Marbot,  kebersihan masjid 14. Rp.      150.000,00 Muraqqi atau bilal 15. Rp.      150.000,00 Badal imam 16. Rp.      150.000,00 Humas 17. Rp.      150.000,00 Humas 18. Rp.      300.000,00 Pengumpul uang pengajian 19. Rp.      250.000,00 Keamanan masjid 20. Rp.   1.500.000,00 Muadzin 21. Rp.   1.500.000,00 Muadzin 22. Rp.      200.000,00 Biaya Operasional Imarah 23. Rp.      200.000,00 Biaya Operasional Idarah 24. Rp.      600.000,00 Biaya Operasional Sekretariat 25. Rp.      600.000,00 Biaya Operasional Bendahara 26. Rp.   1.250.000,00 5 kali Juma’at 27. Rp.   3.750.000,00 16 atau 17 kali pertemuan
No. Biaya yang dikeluarkan Keterangan Jumlah  Rp. 16.530.000,00
Table  4.1  Itulah  contoh  pengalokasian  dana  kas Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta  setiap bulannya. Pengeluaran di atas merupakan pengeluaran yang wajib. Untuk upah imam, khatib, guru  pengajian,  pengurus  kebersihan,  marbot  dan lain-lain itu diberikan setiap tanggal 1 perbulannya. Setiap bulan jumlah pengeluarannya secara nominal tidak selalu sama, namun dalam kisaran yang tidak terlampau  jauh  dari  bulan  sebelumnya.  Perbedaan nominal tersebut bisa terjadi karena setiap bulannya ada yang terhitung 4 minggu atau 5 minggu.

## V. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan penulis  tentang  Analisis  Pengelolaan  Kas  Masjid Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta  (Ditinjau  dari Aspek  Manajemen  dan  Alokasinya)  maka  penulis mengambil beberapa kesimpulan sebagai berikut: 1. Mengenai  sumber  penerimaan  kas  Masjid, Masjid  Agung  memiliki  beberapa  sumber penerimaan yang terdiri dari sumber penerimaan dana  tetap  dan  tidak  tetap.  Untuk  sumber penerimaan  dana  tetap  diantaranya  yaitu  kotak amal  jariyah  setiap  hari  Jum’at  dan  kotak  amal jariyah pengajian pagi  setiap hari Senin,  Selasa, Rabu  dan  Sabtu.  Sedangan  untuk  sumber penerimaan dana tidak tetap  yaitu Amal  Jariyah Perorangan.  Amal  jariyah  perorangan  ini termasuk  ke  dalam  dana  tidak  tetap  karena sifatnya tidak rutin.
2. Mengenai  sistem  manajemen  pengelolaan  kas masjid,  Masjid  Agung  Baing  Yusuf  Purwakarta dalam  segi  pengelolaan  kasnya  sudah  baik meliputi  penerimaan  dan  pengeluaran  kas. Dikatakan  sudah  baik  karena  dari  segi penganggaran dana kasnya jelas  dan transparan. Setiap  bulan,  bendahara  selalu  menganggarkan anggaran  yang  tetap  untuk  beberapa  keperluan. Selain  itu,  dari  segi  pencataannya  pun  sangat teliti.  Untuk  pembukuannya  pun  jelas,  ada pembukuan harian atau  mingguan, bulanan, dan juga  laporan  keuangan  tahunan.  Ditambah  dari segi  pencatatan  keuangan  perbulan  dan  tahunan itu  sudah  menggunakan  sistem  komputerisasi sebagai  alat  bantu  dalam  pengolahan  data,  jadi data  yang  diperoleh  itu  lebih  akurat,  jelas, terperinci  sehingga  dapat  meminimalisir  dari kesalahan.  Selain  itu,  pengurus  Masjid  Agung Baing  Yusuf  Purwakarta  selalu  mengumumkan laporan keuangan kepada para jamaah setiap hari
Jum’at secara transparan. Jadi para jamaah dapat mengetahui jumlah kas masjid. Untuk penyimpanan  dana  kas  masjid  yang  lebih, pengurus Masjid Agung Baing Yusuf menyimpan uang kasnya di rekening Bank Jabar Banten  (BJB)  dan  Bank  Jabar  Banten  Syariah (BJB  Syariah).  Uang  yang  tersimpan  ada  yang berbetuk tabungan dan deposito.
3. Dari  segi  pengalokasin  dana  kas  masjid,  Masjid Agung  selalu  mengalokasikan  dana  untuk beberapa  keperluan  yaitu:  Untuk  upah  Imam masjid;  Untuk  upah  Khatib  Jum’at;  Untuk  upah guru ngaji di masjid; Untuk upah penceramah di acara  pengajian;  Untuk  upah  muadzin;  Untuk upah  penjaga  masjid  atau  marbot;  Untuk  upah pengurus  kebersihan  masjid;  Untuk  biaya pemeliharaan  masjid  termasuk  renovasi  masjid; Untuk biaya operasional sekretariat; Untuk biaya operasional  bendahara;  Untuk  biaya  operasional Idarah; Untuk biaya operasional Imarah.

## Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan dan berdasarkan kesimpulan yang telah dikemukakan di atas, maka saran penulis adalah:
a. Tetap  berkomitmen  pada  visi  dan  misi  yang sudah disepakati terutama dalam hal pembinaan umat Islam;
b. Terus  meningkatkan  pelayanan  kepada  umat atau  jama’ah  dalam  hal  beribadah  dan  yang lainnya;
c. Pertahankan  manajemen  pengelolaan  kas masjidnya yang sudah berjalan dengan baik;
d. Untuk  kegiatan  masjidnya  diharapkan  dapat ditambah  lagi  dengan  kegiatan-kegiatan  lain yang membawa kemaslahatan bagi umat.
e. Untuk  sumber  penerimaan  dana  kas  masjid sebaiknya tidak hanya mengandalkan dari kotak amal  jariyah  saja,  diharapkan  ada  usaha  yang dijalankan  oleh  pihak  masjid  agar  masjid mempunyai  pendapatan  dari  usaha  tersebut yang nantinya masuk ke dalam kas masjid.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. (2013). Manajemen Berbasis Syariah .
Aswaja Presindo.
Al-Faruq, A. (2010). Mengelola dan Memakmurkan Masjid . Pustaka Arafah.
Al-Fauzan, S. ‘Abdullah bin S. (2011). Buku Pintar Masjid . Pustaka Imam Asy-Syafi’I.
Athoillah,  A.  (2013). Dasar-dasar  Manajemen . Pustaka Setia.
Ayub,  M.  E.  (1996). Manajemen  Masjid .  Gema Insani Press.
Daryanto,  &  Abdullah.  (2013). Pengantar  Ilmu Manajemen dan Komunikasi . Prestasi Pustaka.
Harahap, S. S. (2004). Analisis Kritis Atas Laporan Keuangan . Raja Grafindo Persada.
Jakarta, K. D. I. (KODI) D. (1974). Idarah Masjid .
KODI.
Komaruddin.  (2001). Ensiklopedia  Manajemen . Bumi Aksara.
Machmudin, H. E. (2018). Pengelolaan Kas Mesjid Baing Yusuf Purwakarta .
Noor, J. (2015). Metodologi Penelitian . Prenadamedia Group.
Pradipta, D. A. (2014). Analisis Resiko Kebangkrutan Perusahaan Dengan
Menggunakan  Metode  Altman  Z-Score  Dan Metode  Springate  Pada  Perusahaan  Rokok Yang Terdaftar Di Bursa Efek Indonesia (BEI)
Periode 2009-2012 . Universitas Widyatama.
Simamora, B. (2005). Analisis multivariat pemasaran . Gramedia Pustaka Utama.
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Sujarweni, W. (2015). Akuntansi Manajemen Teori dan Aplikasi . Pustaka Baru Press.
Suryani,  &  Hendryadi.  (2015). Metode  Riset Kuantitatif . Kencana.
Susanta, G., Sulistyo, A., & Suyud Basuni. (2008). Cara  Cerdas  Memakmurkan  Masjid .  Penebar
Plus.
Sutarmadi, A. (2012). Manajemen Masjid Kontemporer . Media Bangsa.
Yani,  A.  (2007). Panduan  Mengelola  Masjid . Pustaka Intermasa.
Yani,  A.  (2009). Panduan  Memakmurkan  Masjid . Al Qalam.
Yulianto,  A.  (2017). JK:  Mengurus  Masjid  di Indonesia Suatu Kewajiban . Khazanah.