## THE LEGEND OF “GUNUNG WURUNG” AS LOCAL WISDOM  FOR TEACHING MATERIALS  AND CHARACTER EDUCATION IN ELEMENTARY SCHOOL
Ngatman, Siti Fatimah
Universitas Sebelas Maret ngatman@fkip . uns . id
Article History Abstract accepted 30/09/2018 approved 12/10/2018 published 30/10/2018 Natural  phenomena  formed  on  earth  such  as  the  formation  of mountains can be  used as a means for humans to always think and  increase  curiosity.  In  the  world  of  education,  natural phenomena  can  be  used  as  a  medium  for  learning.  This  study aims  to  analyze  and  study  the  legend  of  Gunung  Wurung  as  a teaching  material  based  on  local  wisdom  and  strengthening  the character education in elementary school. The legend of Gunung Wurung  is  one  of  the  folklore  located  Karangsambung  area, Kebumen, Central Java. This research is a descriptive research. The research data was obtained from the results of observations and  interviews  with  residents  around  the  Karangsambung  area and  the  results  of  the  teacher  perception  questionnaire  SDN  02 Kuwayuhan.  Data  analysis  techniques  used  a  qualitative descriptive  approach.  The  results  of  the  analysis  show  that:  1) The legend of Gunung Wurung turned out to be less well known to residents  around  the  Karangsambung  area;  2)  The  legend  of Gunung  Wurung  can  be  used  as  an  alternative  material  in thematic learning in elementary schools based on local wisdom; 2) Character education values  in the legend of Gunung Wurung include religious character, respect and obedience, cooperation, hard work, social care, patience, and commitment.
Keywords
Legend of Gunung
Wurung, local wisdom, character education
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Berdasarkan  peraturan  pemerintah  Nomor  19  tahun  2005  tentang  Standar Nasional  Pendididikan  pada  pasal  17  (1)  dijelaskan  bahwa  kurikulum  tingkat  satuan pendidikan SD/MI/SDLB, SMP/MTs/SMPLB, SMA/MA/SMALB, SMK/MAK, atau bentuk lain  yang  sederajat  dikembangkan  sesuai  dengan  satuan  pendidikan,  potensi daerah/karakteristik  daerah,  sosial  budaya  masyarakat  setempat,  dan  peserta  didik. Peraturan  tersebut  memberikan  kesempatan  yang  lebih  besar  kepada  satuan pendidikan  untuk  mengembangkan  kurikulum  yang  disesuaikan  dengan  potensi  dan budaya  yang  ada  pada  daerah  masing-masing.Oktarina  &  Ribuwati  (2018) memaparkan bahwa pendidikan kearifan lokal merupakan sesuatu yang memiliki nilai sosial,  artinya  kearifan  lokal  yang  terdapat  dalam  sebuah  pendidikan  memiliki  nilai berupa  nilai-nilai  budaya  daerah  tersebut.Melalui  pendidikan  berbasis  kearifan  lokal, berbagai  potensi  yang  dimiliki  oleh  suatu  daerah  dapat  berkembang  serta  anak-anak pada suatu daerah dapat mengenal budaya serta nilai-nilai daerahnya sendiri.Dijelaskan pula bahwa kearifan lokal sangat identik dalam sebuah karya sastra yang menceritakan bahasa, status sosial atau panggilan seseorang.
Sastra merupakan wujud gagasan kreatif seseorang melalui pandangan terhadap lingkungan  sosial  yang  berada  di  sekelilingnya  dengan  menggunakan  bahasa  yang indah. Sastra hadir sebagai hasil perenungan pengarang terhadap fenomena yang ada (Gusnetti,  Syofiani,  &  Isnanda:  2015).  Berbagai  ungkapan  yang  dapat  ditemukan dalam  suatu  sastra  dan  bahasa  dapat  menjadi  jembatan  penghubung  antara  nilai sosial  dan  budaya  dalam  masyarakat.Keberadaan  budaya  daerah  dan  adat  istiadat yang melahirkan pola kehidupan,  tradisi dan bahasa daerah di Indonesia,  merupakan aset  yang  tidak  ternilai  harganya,  karena  kebudayaan  daerah  itu  sebagai  bagian  dari kebudayaan  nasional  yang  ikut  mempengaruhi  pertumbuhan  dan  perkembangan kebudayaan  secara  nasional  (Amin,  Syahrul,  &  Ermanto,  2013).Negara  Indonesia memiliki  ratusan  jenis  sastra  daerah  yang  secara  garis  besar  kekayaan  khasanah sastra Nusantara dibagi menjadi tiga, yaitu sastra lisan, sastra tulis, dan sastra modern (Semi, 1993: 3).
Sastra dapat dijadikan sebagai salah satu media untuk menanamkan pendidikan karakter,  karena  karya  sastra  mengandung  banyak  muatan-muatan  pesan  di dalamnya.Muatan  tersebut  dapat  meliputi  muatan  kebudayaan,  kehidupan  sosial, pendidikan,  politik,  keagamaan,  lingkungan  hidup,  dan  aspek-aspek  lain  dalam kehidupan  (Setyawan,  Suwandi,  &  Slamet,  2017).Salah  satu  karya  sastra  yang mengandung  banyak  muatan  pesan  adalah  legenda.Legenda  merupakan  salah  satu jenis  sastra  lisan  yang  berisikan  tentang  tokoh,  peristiwa,  atau  tempat  tertentu  yang mencampurkan  fakta  historis  dengan  mitos  (Amin,  Syharul,  &  Ermanto, 2013).Sedangkan  Emeis  dalam  Djamaris  (1990:  98)  menjelaskan  bahwa  legenda merupakan  bagian  dari  cerita  rakyat  yang  dianggap  pernah  terjadi,  yang  mana ceritanya  masih  kuno  dan  setengahnya  berdasarkan  sejarah  dan  setengahnya  lagi angan-angan.Gusal  (2015)  menyebutkan  bahwa  legenda  juga  termasuk  bagian  dari cerita rakyat yang menampilkan cerita dengan tokoh-tokoh yang hebat yang berada di luar  batas-batas  kemampuan  manusia  pada  umumnya.Beberapa  contoh  legenda nusantara adalah legenda gunung takuban perahu di Jawa Barat, legenda danau toba di Sumetra, dan legenda gunung wurung dari Jawa Tengah.
Legenda  gunung  wurung  merupakan  salah  satu  legenda  yang  berasal  dari Kebumen,  tepatnya  di  daerah  Karangsambung.  Berdasarkan  hasil  observasi  dengan beberapa  warga  yang  berdomisili  dekat  dengan  posisi  gunung  wurung  berada  tidak mengetahui akan adanya legenda tersebut, bahkan ada beberapa warga yang belum tahu  akan  adanya  nama  gunung  wurung  di  dekat  daerahnya.  Selanjutnya,  hasil  dari observasi  dengan  beberapa  guru  juga  belum  mengetahui  adanya  legenda  gunung wurung  berasal  dari  daerah  Kebumen.Beberapa  faktor  yang  mempengaruhi ketidaktahuan  beberapa  warga  dan  guru  adalah  legenda  gunung  wurung  tidak

## 3rd National Seminar on Educational Innovation (SNIP 2018)
diceritakan  secara  turun  temurun  dan  hilang  begitu  saja,  sedangkan  beberapa  guru yang  belum  mengetahui  adanya  legenda  gunung  wurung  di  Kebumen  dikarenakan kurangnya guru dalam mengintegrasikan materi pembelajaran dengan budaya lokal di Kebumen.Bahkan  berdasarkan  hasil  observasi,  guru  jarang  sekali  mengaplikasikan pembelajaran dengan kearifan lokal daerah setempat.
Beberapa  penelitian  yang  telah  mengaplikasikan  cerita  rakyat  sebagai  media dalam penanaman karakter siswa adalah Setyawan, dkk (2017) menghasilkan temuan bahwa cerita rakyat dari Pacitan memuat nilai-nilai karakter seperti religius, jujur, kerja keras,  kreatif,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  menghargai  prestasi,  cinta damai, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. Cerita rakyat dari Pacitan ini  kaya  akan  nilai  pendidikan  karakter  yang  dapat  ditanamkan  kepada  peserta  didik seiring dengan pembelajaran terkait secara pendalaman materi, struktur  teks, sampai dengan struktur bahasanya. Junaidi (2017) menghasilkan temuan bahwa Cerita Rakyat Andai-andai  dari  Kedurang  mencakup  beberapa  nilai  pendidikan  karakter  seperti empati  sosial,  religius,  kompilasi,  kerja  keras,  kreativitas,  kesabaran,  dan  menjaga janji.  Cerita  rakyat  ini  sangat  ideal  digunakan  sebagai  bahan  pembelajaran  untuk materi  sastra  karena  mengandung  banyak  nilai  pendidikan  karakter.Hasil  temuan Sayer,  dkk  (2018)  bahwa  dongeng  dapat  dijadikan  media  dalam  meningkatkan karakter kerjasama anak.Selanjutnya Relin, dkk (2018) menghasilkan temuan tentang nilai kearifan lokal dalam  cerita Rakyat  Bali yang relevan dengan pendidikan karakter kelas I sekolah dasar.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penelitian  ini  memfokuskan  pada  legenda gunung  wurung  yang  dijadikan  sebagai  media  dalam  pembentukkan  karakter  siswa dan sebagai materi/bahan ajar yang berbasis kearifan lokal.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  menggunakan berbagai  sumber  dalam  mengkaji  legenda  gunung  wurung.Sumber-sumber  yang dipakai  adalah  cerita  rakyat  tentang  legenda  gunung  wurung  dan  hasil  wawancara dengan  warga  sekitar  daerah  Karangsambung.Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  observasi,  angket,  dan  wawancara.Selain  observasi  ke  daerah Karangsambung dan interview dengan warga sekitar, juga dilakukan observasi kepada guru  di  SD  Negeri  02  Kuwayuhan  untuk  mengetahui  persepsi  guru  terhadap  legenda gunung wurung.Teknik analisis data menggunakan teknik deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Legenda  gunung  wurung  merupakan  kisah  yang  menceritakan  tentang pembuatan  gunung  yang  belum  sampai  selesai/belum  jadi  ( bahasa  jawa:  wurung ), sehingga dinamakan dengan nama gunung wurung atau gunung parang sampai saat ini.  Legenda gunung wurung secara lengkap dapat dideskripsikan seperti di bawah ini.

## Gambaran Umum Legenda Gunung Wurung
Legenda  gunung  wurung  kononnya  berawal  dari  para  sesepuh  yang menginginkan adanya gunung di daerang Karangsambung.Di suatu malam yang sunyi senyap,  para  sesepuh  kampung  tampak  sedang  berdoa  kepada  para  dewa  di Kahyangan.Dengan penuh khusyuk, mereka memohon agar dibuatkan sebuah gunung di  dekat  tempat  tinggal  mereka.  Rupanya,  doa  mereka  dikabulkan  oleh  para  dewa. Pembuatan gunung itu akan dimulai besok harinya dan akan dikerjakan dalam  waktu semalam. Tetapi dengan syarat, tak seorang pun warga yang boleh melihat pada saat gunung  itu  dibuat.Para sesepuh  kampung  menyanggupi  persyaratan  itu.Keesokan paginya, mereka mengumpulkan para warga untuk menyampaikan berita gembira dan persyaratan  tersebut .“Wahai,  seluruh  wargaku!Kami  menghimbau  kepada  kalian semua agar pada saat hari menjelang senja, masuklah ke dalam rumah kalian masing-

## 3rd National Seminar on Educational Innovation (SNIP 2018)
masing  dan  tak  seorang  pun  yang  boleh  keluar  rumah  hingga  matahari  terbit  besok pagi!” ujar seorang sesepuh kampung. “Maaf, Tuan! Bencana apa yang akan melanda kampung  kita?  Kenapa  kami  dilarang  keluar  rumah?”  tanya  seorang  warga  dengan bingung.  “Ketahuilah,  semua  bahwa  para  dewa  akan  membuatkan  sebuah  gunung untuk  kita  dan  tak  seorang  pun  yang  boleh  melihat  ketika  mereka  sedang  bekerja,” jelas seorang sesepuh kampung yang lain. Setelah mendengar penjelasan itu, barulah para  warga  mengerti  mengapa  mereka  dilarang  keluar  rumah.Ketika  hari  menjelang senja, suasana kampung mulai sepi.Seluruh warga telah masuk ke dalam rumah dan mengunci  pintu  rapat-rapat.Tak  berapa  lama  kemudian,  para  dewa  pun  turun  dari Kahyangan  untuk  mulai  bekerja  membangun  sebuah  gunung  di  daerah  hulu kampung.Mula-mula  mereka  membangun  tiang-tiang  yang  kokoh.Setelah  separuh malam  bekerja,  para  dewa  telah  selesai  membangun  tiang-tiang  tersebut.Tiang-tiang tersebut kemudian mereka timbuni dengan tanah hingga nantinya membentuk sebuah gunung.Para  dewa  bekerja  sesuai  dengan  tugas  masing-masing  tanpa  berbicara sepatah  kata  pun.Mereka  terus  bekerja  hingga  larut  malam  tanpa  mengenal lelah.Ketika  hari  menjelang  pagi,  pembuatan  gunung  itu  hampir  selesai,  tinggal menyelesaikan  penimbunannya  yang  tersisa  sedikit  lagi.Pada  saat  para  dewa  masih sibuk  bekerja,  tiba-tiba  dari  arah  kampung  seorang  gadis  berjalan  menuju  ke luk ulo (sungai)  yang  berada  di  sekitar  tempat  pembuatan  gunung  tersebut.Rupanya, gadis itu tidak mengetahui pengumuman tentang larangan keluar rumah pada malam itu.  Sebab,  pada  waktu  pengumuman  itu  disampaikan  oleh  salah  seorang  sesepuh kampung, ia tidak hadir dan tak seorang pun warga yang memberitahu tentang hal itu. Gadis  itu  datang  ke  sungai  karena  ingin  mencuci  beras  untuk  dimasak.Ia  berjalan tanpa  memperhatikan  keadaan  di  sekelilingnya  karena  suasana  masih  gelap.  Pada saat  akan  turun  ke  sungai,  gadis  itu  terperanjat  karena  tiba-tiba  di  hadapannya  ada sebuah  bukit. “Hah,  kenapa  tiba-tiba  ada  bukit  di  tempat  ini?Padahal,  hari-hari sebelumnya  tempat  ini  masih  datar?  Ya  Tuhan,  mimpikah  aku  ini?”  gumam  gadis  itu seolah  tidak  percaya  terhadap  apa  yang  dilihatnya .  Namun,  begitu  melihat  beberapa sosok  makhluk  yang  menyeramkan  bergerak  cepat  sambil  mengangkat  batu  besar tanpa  sepatah  kata  pun,  gadis  itu  langsung  berlari  meninggalkan  sungai  karena ketakutan. “Tolooong…  Tolooong…  Tolong  aku!”  teriaknya  dengan  keras .Gadis  itu terus  berlari  tanpa  memperdulikan  lagi  keadaan  dirinya  sehingga  beras  yang  hendak dicucinya  dilemparkan  begitu  saja.Tak  ayal  lagi,  beras  tersebut  berceceran  di  sekitar bukit.Konon, beras tersebut menjelma menjadi bebatuan yang bentuknya mirip dengan beras.Para dewa  yang  mendengar  suara  teriakan  gadis  itu  menjadi  tersentak.Mereka pun  menyadari  bahwa  ternyata  pekerjaan  mereka  telah  disaksikan  oleh manusia.“Penduduk  kampung  telah  melanggar  perjanjian  kita.Ayo  kita  tinggalkan tempat  ini!”  seru  salah  satu  dewa  kepada  dewa  yang  lainnya.Akhirnya,  para  dewa tersebut  menghentikan  pekerjaannya.Mereka  meninggalkan  tempat  itu  dan  bergegas kembali  ke  Kahyangan.Padahal,  pembangunan  gunung  itu  belum  selesai.Akhirnya, batallah pembuatan gunung itu.
Berdasarkan  kisah  tersebut,  sebenarnya  Gunung  wurung/gunung  parang merupakan  salah  satu  situs  batu  berumur  lebih  dari  100  juta  tahun  di  cagar  alam geologi  Karangsambung.Lokasi  gunung  ini  berjarak  600  meter  di  utara  kampus  LIPI Karangsambung ( http://geomagz.geologi.esdm.go.id ).
Gambar 1. Struktur Tiang Batu Gunung wurung/gunung parang ( columnar joints ) (sumber: http://geomagz.geologi.esdm.go.id )
Gambar 2. Penambangan yang ada dibalik Gunung Wurung/Parang (sumber: http://geomagz.geologi.esdm.go.id )
Gambar  1  merupakan  gambaran  dari  gunung  wurung/parang.  Menurut pengertian  ilmu  geologi,  Gunung  Parang  adalah  sebuah  intrusi,  yaitu  magma  (bahan gunung  api)  yang  menerobos  menuju  ke  permukaan  bumi  namun  terlanjur  membeku sebelum  muncul  ke  permukaan  bumi  untuk  menjadi  gunung  api.  Sejalan  dengan waktu,  tanah  di  atas  intrusi  ini  tererosi,  sehingga  memunculkan  Gunung  Wurung. Kemiripan  cerita  rakyat  dengan  ilmu  geologi,  Gunung  Wurung  adalah  batuan  intrusi (yang  batal  menjadi  gunung  api)  ( http://geomagz.geologi.esdm.go.id ).  Sedangkan gambar  2  menunjukkan  bahwa  terdapat  kegiatan  penambangan  yang  berlangsung terus menerus pada batuan-batuan khususnya batuan diabas yang merupakan struktur tiang  batu  ( columnar  joints )  yang  dapat  menyebabkan  rusak/hilangnya  cagar  alam tersebut.Oleh  sebab  itu,  LIPI  terus  berupaya  memberikan  pengertian  kepada  warga sekitar untuk melakukan penambangan dengan sikap yang arif sehingga tidak sampai mengancam situs cagar alam gunung wurung tersebut.

## 3rd National Seminar on Educational Innovation (SNIP 2018)

## Analisis Legenda Gunung Wurung Sebagai Materi/Bahan Ajar Berbasis Kearifan Lokal
Legenda  gunung  wurung  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  ajar/materi  berbasis kearifan  lokal.    Prasetyo  (2016) menjelaskan  bahwa  cerita  rakyat  secara  jelas  tertulis pada kurikulum 2013 dan kurikulum nasional, menerapkan kebajikan lokal merupakan aspek  utama  yang  harus  dimasukkan  ke  dalam  proses  pembelajaran.  Mengajarkan kebajikan  lokal  diyakini  sebagai  salah  satu  gerakan  untuk  melestarikan  dan mengharagi warisan budaya Indonesia.Selain itu, pembelajaran dengan menggunakan media  cerita  rakyat/legenda  dapat  membuat  pembelajaran  lebih  menarik  dan menyenangkan serta merangsang rasa ingin tahu siswa.Pembelajaran tematik menjadi ciri  utama  dalam  kurikulum  2013  khususnya  di  sekolah  dasar  sehingga  sangat  tepat jika  legenda  gunung  wurung  menjadi  tema  dalam  pembelajaran  di  sekolah  dasar. Gunung  wurung  dapat  dijadikan  sebagai  tema  dengan  menggunakan  tipe webbed dalam  memadukan  beberapa  materi  dari  mata  pelajaran  yang  salah  satunya  ada  di kelas  III  pada  tema  “Menjaga  Kelestarian  Lingkungan”.  Berdasarkan  hasil  penelitian, 100%  guru  memberikan  pernyataan  setuju  jika  legenda  gunung  wurung  dijadikan sebagai  materi/bahan  ajar  yang  berbasis  potensi  lokal  pada  pembelajaran  tematik  di sekolah dasar.
Gambar 3. Contoh Diagram Tipe Webbed dengan Tema Gunung Wurung
Gambar  3  menunjukkan  bahwa  gunung  wurung  dijadikan  sebagai  tema  dalam pembelajaran  di  kelas  III  khususnya  pada  tema  “Menjaga  Kelestarian Lingkungan”.Melalui  penyisipan  legenda  gunung  wurung  pada  tema  “Menjaga Kelestarian  Lingkungan”,  pembelajaran  dapat  dilakukan  dengan  pengenalan  potensi lokal  yang  ada  di  daerah,  khususnya  daerah  Karangsambung,  Kebumen.Pada  mata pelajaran  PPKn,  dapat  dijelakan  contoh  kegiatan  kerjasama  dalam  menjaga
Tema: Menjaga Kelestarian Lingkungan (Gunung Wurung) KD PPKn: Melaksanakan kerja sama dalam keberagaman di rumah dan di sekolah KD Matematika: Membentuk dan menggambar berbagai bangun datar
KD B.Indonesia: Menggunakan dongeng, legenda, pengalaman, peristiwa yang mengesankan untuk menuliskan kembali dalam beberapa kalimat sederhana KD Seni Budaya & Prakarya: Membuat karya konstruksi dengan memanfaatkan bahan di lingkungan

## 3rd National Seminar on Educational Innovation (SNIP 2018)
kelestarian  gunung  wurung.Mata  pelajaran  matematika  dapat  dijelaskan  tentang bentuk  dan  gambar  segitiga  yang  sesuai  dengan  gambaran  gunung  wurung.  Mata pelajaran  bahasa  indonesia  dapat  dijelaskan  tentang  menuliskan  legenda  gunung wurung dengan menggunakan kaimat sederhana yang benar. Sedangkan untuk mata pelajaran  seni  dan  prakarya  dapat  meminta  siswa  untuk  membuat  karya  yang berhubungan dengan tema pegunungan, khususnya gunung wurung.Seperti membuat maket  gunung  wurung  yang  sederhana  dengan  memanfaatkan  bahan-bahan  di lingkungan.  Selain keempat  mata  pelajaran  di  atas,  terdapat satu mata pelajaran  lagi yaitu  Penjasorkes  dengan  kompetensi  dasar  Mempraktikkan  aktivitas  jasmani  untuk pengembangan    koordinasi  ,  ketepatan,  dan  daya  tahan  statis    tubuh.  Jika dihubungkan  dengan  tema  gunung  wurung,  mata  pelajaran  penjasorkes  dapat digabungkan  saat  aktivitas  membuat  prakarya  seperti  maket  gunung  wurung  yaitu untuk mengembangkan koordinasi dan ketepatan saat penempelan bahan-bahan dan peletakkan bahan-bahan maket.
Legenda  gunung  wurung  sangat  relevan  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  dalam pembelajaran tematik di sekolah dasar.Hal ini sejalan dengan penelitian Junaidi (2017) yang  menghasilkan  temuan  bahwa  cerita  rakyat  sangat  relevan  digunakan  sebagai bahan materi pembelajaran di sekolah dasar.Dilanjutkan oleh Saddhono & Erwinsyah (2018) menyatakan bahwa cerita rakyat/legenda dapat digunakan sebagai baha ajar di sekolah  dalam  rangka  melestarikan  dan  memperkenalkan  cerita  rakyat  setempat kepada para siswa.  Selain itu, melalui cerita rakyat/legenda mampu memperkenalkan akan  adanya  budaya  lokal  di  daerahnya  ke  masyarakat  luas  yang  belum  banyak mengetahui.    Prasetyo (2016) juga memaparkan bahwa cerita rakyat/legenda penting dikenalkan ke siswa dalam proses pembelajaran karena cerita rakyat/legenda sebagai alat/media  untuk  membantu  siswa  memahami  bagaimana  cara  mempertahankan budaya lokal daerahnya.

## Analisis Legenda Gunung Wurung Sebagai Penanaman Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  yang  paling  mudah  dilakukan  di  dunia  pendidikan  adalah ketika  anak-anak  masih  di  bangku  Sekolah  Dasar  (SD).  Oleh  sebab  itu,  pemerintah selalu  memprioritaskan  pendidikan  karakter  di  Sekolah  Dasar    (Judiani,  2010).  Salah satu  usaha  yang  telah  dilakukan  oleh  pemerintah  dalam  membangun  dan mengembangkan pendidikan karakter di sekolah adalah dengan memasukkan muatan- muatan pendidikan karakter di kurikulum pendidikan. Implikasi dari semua itu pendidik dapat  menggunakan  media  berupa  cerita  rakyat/legenda    dalam  menumbuhkan karakter anak. Melalui cerita rakyat/legenda yang syarat akan banyaknya pesan-pesan moral, secara tidak langsung akan membentuk pendidikan karakter anak.
Menurut  Instruksi  Presiden  RI  nomor  1  tahun  2010  tentang  Percepatan Pelaksanaan  Prioritas  Pembangunan  Nasional  Tahun  2010  bidang  pendidikan  yaitu penyempurnaan  kurikulum  dan  metode  pembelajaran  aktif  berdasarkan  nilai-nilai budaya  bangsa  untuk  membentuk  daya  saing  dan  karakter  bangsa.  Karakter merupakan watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi  berbagai kebajikan  yang  diyakini  dan  digunakan  sebagai  landasan  untuk cara pandang, berpikir, bersikap, dan bertindak. Karakter tersebut adalah religius, jujur, toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokrasi,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat/komunikatif,  cinta damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab. Samani & Hariyanto (2012: 138) membagi nilai-nilai karakter ke dalam nilai-nilai pribadi dan  nilai  sosial.Nilai  pribadi  terkait  dengan  kejujuran  (keyakinan,  keterbukaan, komitmen, tanggung jawab) dan kecerdasan (kreatif, hati-hati, otonom, disiplin, inisiatif, dan  kritis).Sedangkan  nilai  sosial  terkait  dengan kepedulian  (kasih  sayang,  perhatian, memaafkan  orang  lain,  bersikap  ramah,  percaya  orang  lain,  dan  toleransi)  dan
ketangguhan  (ketekunan,  antusiasme,  kerja  keras,  kesabaran,  sikap  tegas, keberanian, dan kebahagiaan).
Legenda  gunung  wurung  sangat  tepat  digunakan  untuk  membangun  karakter anak  yang  berbasis  potensi  lokal  sejak  dini.Berdasarkan  hasil  observasi,  100%  guru memberikan  pernyataan  setuju  jika  legenda  gunung  wurung  dapat  dijadikan  media dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  anak.Beberapa  pendidikan  karakter  yang terkandung  dalam  legenda  gunung  wurung  berdasarkan  hasil  persepsi  guru  seperti penjelasan di bawah ini.

## Karakter Religius
Berdasarkan hasil analisis, 100% guru memberikan persepsi setuju jika legenda gunung  wurung  mengandung  nilai-nilai  religius  (nilai  agama).Hal  ini  digambarkan  dari penggalan “ para sesepuh yang berdoa dan meminta dengan khusyu’ untuk dibuatkan gunung  di  daerahnya” .  Penggalan  ini  kaya  akan  makna  tentang  keyakinan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  Tuhan  semesta  alam.  Setyawan,  Suwandi,  &  Slamet  (2017) menjelaskan bahwa  nilai religius di dalam karya sastra biasanya bertujuan agar dekat dengan Tuhan dan ajaran agama yang dianutnya, serta memelihara sifat toleran antar sesama  umat  beragama.  Pendidik  harus  mampu  menjelaskan  kepada  peserta  didik tentang  Alloh  swt,  Tuhan  yang  Maha  Esa  agar  dapat  menguatkan  karakter  religius peserta  didik.  Hal  ini  tentunya  menjadi  tanggung  jawab    pendidik  untuk  mampu menjelaskan kepada peserta didik tentang fenomena terjadinya gunung dengan benar. Selain  dapat  dijelaskan  secara  agama,  fenomena  terbentuknya  gunung  dapat dijelaskan  secara  sains  (IPA).Sehingga  guru  mampu  menjelaskan  legenda  gunung wurung  dari  sudut  pandang  agama  dan  sains.Pembelajaran  dengan menghubungkan materi  ke  beberapa  sudut  pandang  menjadi  pembelajaran  yang  menarik  bagi  siswa, karena  mampu  membantu  siswa  untuk  memiliki  wawasan  yang  lebih  luas  dalam memahami sebuah fenomena.

## Karakter Hormat dan Patuh Kepada Pimpinan
Karakter  pendidikan  yang  kedua  dalam  legenda  gunung  wurung  adalah  sikap hormat  dan  patuh  kepada  pimpinan.Hal  ini  dapat  dilihat  pada  penggalan “Wahai, seluruh  wargaku!Kami  menghimbau  kepada  kalian  semua  agar  pada  saat  hari menjelang  senja,  masuklah  ke  dalam  rumah  kalian  masing-masing  dan  tak  seorang pun yang boleh keluar rumah hingga matahari terbit besok pagi!” ujar seorang sesepuh kampung. “Maaf, Tuan! Bencana apa yang akan melanda kampung kita? Kenapa kami dilarang  keluar  rumah?”  tanya  seorang  warga  dengan  bingung.  “Ketahuilah,  semua bahwa para dewa akan membuatkan sebuah gunung untuk kita dan tak seorang pun yang  boleh  melihat  ketika  mereka  sedang  bekerja,”  jelas  seorang  sesepuh  kampung yang  lain.  Setelah  mendengar  penjelasan  itu,  barulah  para  warga  mengerti  mengapa mereka  dilarang  keluar  rumah.Ketika  hari  menjelang  senja,  suasana  kampung  mulai sepi.Seluruh  warga  telah  masuk  ke  dalam  rumah  dan  mengunci  pintu  rapat- rapat”. Penggalan ini menyiratkan bahwa para warga sekitar sangat hormat dan patuh kepada  pimpinan  demi  kebaikan  bersama  yaitu  melakukan  apa  yang  diperintah  oleh pimpinan dengan tidak keluar rumah sampai pagi hari.

## Karakter kerja keras
Karakter kerja keras menjadi nilai pendidikan yang ketiga dalam legenda gunung wurung.Hal  ini  seperti  yang  tercantum  pada  penggalan “para  dewa  pun  turun  dari Kahyangan  untuk  mulai  bekerja  membangun  sebuah  gunung  di  daerah  hulu kampung.Mula-mula  mereka  membangun  tiang-tiang  yang  kokoh.Setelah  separuh malam  bekerja,  para  dewa  telah  selesai  membangun  tiang-tiang  tersebut.Tiang-tiang tersebut kemudian mereka timbuni dengan tanah hingga nantinya membentuk sebuah gunung.Para  dewa  bekerja  sesuai  dengan  tugas  masing-masing  tanpa  berbicara sepatah  kata  pun.Mereka  terus  bekerja  hingga  larut  malam  tanpa  mengenal lelah”. Karakter kerja keras terlihat pada bagaimana para dewa dengan semangat dan
kerja  keras  untuk  dapat  menyelesaikan  pekerjaan  membuat  gunung  dalam  waktu  1 malam.
Karakter kerja sama
Karakter  kerja  sama  menjadi  nilai  pendidikan  karakter  yang  keempat  pada legenda gunung  wurung  seperti  yang  tercantum  pada  penggalan  “ Mula-mula  mereka membangun tiang-tiang yang kokoh. Setelah separuh malam bekerja, para dewa telah selesai  membangun  tiang-tiang  tersebut.Tiang-tiang  tersebut  kemudian  mereka timbuni dengan tanah hingga nantinya membentuk sebuah gunung. Para dewa bekerja sesuai dengan tugas masing- masing tanpa berbicara sepatah kata pun”. Karakter kerja sama  terlihat  bagaimana  para  dewa  secara  bersama-sama  bergotong  royong  untuk membangun  sebuah  gunung  dan  bekerja  sesuai  dengan  tugasnya  masing-masing agar pekerjaan dapat segera selesai.

## Karakter Peduli Sosial
Karakter  peduli  sosial  atau  peduli  ke  sesama  menjadi  karakter  kelima  yang terkandung  dalam  legenda  gunung  wurung.Nilai  peduli  sosial  dapat  dilihat  pada penggalan “Pada  saat  para  dewa  masih  sibuk  bekerja,  tiba-tiba  dari  arah  kampung seorang  gadis  berjalan  menuju  ke luk  ulo (sungai)  yang  berada  di  sekitar  tempat pembuatan  gunung  tersebut.Rupanya,  gadis  itu  tidak  mengetahui  pengumuman tentang  larangan  keluar  rumah  pada  malam  itu.Sebab,  pada  waktu  pengumuman  itu disampaikan  oleh  salah  seorang  sesepuh  kampung,  ia  tidak  hadir”. Karakter  peduli sosial di kisah ini digambarkan dengan kurangnya kepedulian seorang wanita tentang agenda-agenda/kegiatan yang ada di lingkungannya sehingga mengakibatkan dampak yang tidak baik. Sikap peduli sosial perlu dipupuk sejak kecil karena melalui kepedulian yang tinggi kepada sesama, anak akan belajar menghargai dan dihargai oleh sesama sehingga akan terhindar dari sikap egois dan individualisme yang pada akhirnya dapat merugikan  diri  sendiri  bahkan  masyarakat,  seperti  yang  dikisahkan  dalam  legenda gunung  wurung  hanya  karena  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  seorang  perempuan berdampak buruk bagi seluruh warga sekitar.

## Karakter kesabaran
Karakter  kesabaran  menjadi  menjadi  karakter  keenam  pada  kisah  legenda gunung  wurung,  yaitu  seperti  yang  tercantum  pada  penggalan  “ “Wahai,  seluruh wargaku!  Kami  menghimbau  kepada  kalian  semua  agar  pada  saat  hari  menjelang senja,  masuklah  ke  dalam  rumah  kalian  masing-masing  dan  tak  seorang  pun  yang boleh keluar rumah hingga matahari terbit besok pagi!” .Karakter kesabaran pada kisah ini digambarkan dengan seluruh warga yang dengan ikhlas tidak keluar rumah selama satu malam sampai menjelang pagi.
Karakter Komitmen
Karakter komitmen menjadi karakter ketujuh pada kisah legenda gunung wurung yaitu seperti yang terlihat pada penggalan “Pembuatan gunung itu akan dimulai besok harinya dan akan dikerjakan dalam waktu semalam.Tetapi dengan syarat, tak seorang pun  warga  yang  boleh  melihat  pada  saat  gunung  itu  dibuat.Para sesepuh  kampung menyanggupi  persyaratan  itu”. Penggalan  ini  menggambarkan  tentang  komitmen terhadap sebuah janji yang tentunya harus ditepati oleh seluruh warga.

## SIMPULAN
Hasil analisis menunjukkan bahwa: 1) Legenda gunung wurung ternyata kurang dikenal bagi warga sekitar daerah Karangsambung; 2) Legenda gunung wurung dapat dijadikan  sebagai  alternatif  bahan  materi  dalam  pembelajaran  tematik  di  SD  yang berbasis kearifan lokal; 2) Nilai-nilai pendidikan karakter pada legenda gunung wurung meliputi  karakter  religius,  hormat  dan  patuh,  kerja  sama,  kerja  keras,  peduli  sosial, kesabaran,  dan  komitmen/menepati  janji.  Rekomendasi  dalam  penelitian  ini  adalah pembelajaran  perlu  menekankan  pada  potensi  lokal  yang  ada  di  daerah  masing- masing sehingga anak didik memahami warisan dari kebudayaan daerahnya.Di daerah

## 3rd National Seminar on Educational Innovation (SNIP 2018)
Kebumen  sangat  banyak  warisan  budaya  yang  perlu  dilindungi  dan  disebarluaskan. Selain  legenda  gunung  wurung,  asal  usul  nama  daerah  Kebumen,  cerita  rakyat  nyai ronggeng,  dan  legenda  desa  logandu  dapat  dijadikan  beberapa  alternatif  dalam pembelajaran tematik bagi siswa sekolah dasar, khususnya pembelajaran bahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  I.,  Syahrul,  &  Ermanto.  (2013).  Cerita  Rakyat  Penamaan  Desa  di  Kerinci:
Kategori  dan  Fungsi  Sosial  Teks.  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pembelajaran,  1 (1): 31-41.
Djamaris,  E.  (1990).  Menggali  Khazanah  Sastra  Melayu  Klasik  (Sastra  Indonesia Lama). Jakarta: Balai Pustaka.
Gusal, L.O. 2015.Nilai-Nilai Pendidikan dalam Cerita Rakyat Sulawesi Tenggara Karya La Ode Sidu.Jurnal Humanika, 3 (15).
Gusnetti, Syofiani, & Isnanda R. (2015).Struktur dan Nilai-Nilai Pendidikan dalam Certa Rakyat  Kabupaten  Tanah  Datar  Provinsi  Sumatera  Barat.  Jurnal  Gramatika: Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia VI, 183-192.
Instruksi  Presiden  RI  nomor  1  tahun  2010  tentang  Percepatan  Pelaksanaan  Prioritas Pembangunan Nasional.
Judiani,  S.  (2010).Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar  Melalui Penguatan Pelaksanaan Kurikulum.Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan,  16 (III), 280-289.
Junaidi.  (2017).  The  Value  of  Characteristic  in  Andai-Andai  Folklore  and  its  Use  As Learning  Material  for  Literature  Subject  in  Elementary  School.  International  E- Journal of Advances in Education, III (9), 501-509.
Munasri.(2011).  Karangsambung  Laboratorium  Alam  Geologi.  Geomagz:  Majalah Populer Geologi Populer. Diunduh dalam http://geomagz.geologi.esdm.go.id/karangsambung-laboratorium-alam-geologi/
pada tanggal 12 Oktober 2018.
Oktarina, R. & Ribuwati.(2018). Penerapan Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal di SD Negeri  8  Rambutan  Kabupaten  Banyuasin  Menuju  Global  Citizen.  Prosiding Seminar Nasional 21 Universitas PGR Palembang 2018, 589-594.
Peraturan Pemerintah RI Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan. Prasetyo, A. (2016). Folklore in EFL: The Local Wisdom Implementation of Indonesian Curriculum. Journal of ELT Reseach, 1 (2), 194-199.
Relin,  Rasna,  &  Binawati.(2018).  Local Wisdom  Values  in  Balinese  Folktales  that  are Relevant to Character Education for the First Grade at Primary Schools. Journal of Languange Teaching and Research, 9 (1), 155-163.
Saddhono,  K.  &  Erwinsyah,  H.  (2018).  Folklore  As  Local  Wisdom  for  Teaching Materialsin  Bipa  Program  (Indonesian  for  Foreign  Speakers).  Internasional Conference on Social and Political Issues (the 1st ICSPI 2016) “Knowledge and Social Transformation”, 444-454.
Samani  &  Hariyanto.(2012).  Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya Offset.
Sayer, I.M.,  Kristiawan, M.,  &  Agustina,  M.  2018.Fairy  Tale as Medium  for  Children’s Character Cooperation Building. Al- Ta’lim Journal, 25 (2), 108-116.
Setyawan,  Suwandi,  &  Slamet.(2017).  Muatan  Pendidikan  Karakter  dalam  Cerita Rakyat di Pacitan. Komposisi: Jurnal Pendidikan Bahsa, sastra, dan Seni., XVIII (1), 90-106.
Semi,  A.  (1993).Rancangan  Pengajaran  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia.  Bandung:
Angkasa.