Representasi Visual dalam Penyutradaraan Dokumenter Televisi “Middle Ground”
Visual Representation in the Directing of Television Documentary “Middle Ground”
Oriza Cresentia 1 , Dina Dwika Oktora 2
1,2 Program Studi Manajemen Produksi Siaran, Jurusan Penyiaran, Sekolah Tinggi Multi Media “MMTC” Yogyakarta Jln. Magelang Km 6 Yogyakarta 55284 Email: orizacresentia@gmail.com 1 , dina.oktora@ymail.com 2

## Abstract
This work brings forth the existing social issues through the format of a television documentary program. The process of data collecting was conducted through the method of observation, interviews, and literature  study.  The  creation  of  “Middle  Ground”  documentary  aims  to  produce  a  television documentary that is developed through visual representation to build the audience imagination for the delivery of information that will be presented. As a director, the writer focuses on the implementation of visual representation in television documentary program “Stereotype” episode of “Middle Ground” through  visual  sign  and symbol  by  focusing  on  the  harmony  of shooting  techniques  and  dynamic image editing techniques, in order to create interesting image visualizations without losing the existing facts. At the end this program aims to provide a message about a compromise that must be reached to satisfy the situation between the child and the parent.
Key words: television documentary, stereotype, sign representation

## Abstrak
Karya  ini  mengangkat  isu  sosial  yang  ada  melalui  format  program  dokumenter  televisi.  Proses pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara, dan studi pustaka. Penciptaan karya produksi  dokumenter Middle  Ground bertujuan  untuk  menghasilkan  program  dokumenter  televisi yang  dikembangkan  melalui  representasi  visual  untuk  membangun  imajinasi  penonton  terhadap penyampaian  informasi  yang  akan  disajikan.  Sebagai  sutradara,  menitikberatkan  pada  penerapan representasi visual pada program dokumenter televisi Stereotype episode Middle Ground melalui sign atau symbol dalam visual dengan memperhatikan keselarasan teknik pengambilan gambar dan teknik
penyuntingan  gambar  yang  dinamis,  agar  terciptanya  visualisasi  gambar  yang  menarik  tanpa menghilangkan fakta yang ada. Hasil akhir dari program ini bertujuan memberikan pesan tentang sebuah kompromi yang harus dicapai untuk memuaskan situasi antara anak dan orang tua.
Kata kunci: dokumenter televisi, stereotype , representasi tanda

## PENDAHULUAN
Televisi masih menjadi media massa yang sangat  memengaruhi  masyarakat  Indonesia, karena televisi merupakan media elektronik yang bersifat  audio  visual  dan  efektif  dalam  hal penyajian  informasi  maupun  hiburan.  Program televisi  adalah  sebuah  perencanaan  dasar  dari suatu konsep acara televisi yang akan menjadi landasan  kreativitas  dan  desain  produksi  yang akan terbagi dalam berbagai kriteria utama yang disesuaikan  dengan  tujuan  dan  target  pemirsa acara tersebut (Naratama, 2004:63).
Dokumenter  merupakan  program  non drama yang menampilkan suatu peristiwa secara mendalam  dan  luas  dengan  kemasan  artistik. Dokumenter  televisi  memiliki  aspek  dramatik, hanya  saja  isi  ceritanya  bukan  fiktif  namun berdasarkan  fakta  (apa  adanya)  (Mabruri, 2018:310).  Dokumenter  ini,  dengan  tema  atau topik tertentu, disuguhkan dengan gaya bercerita, menggunakan narasi (kadang dengan voice over hanya  terdengar  suara  tanpa  wajah  yang menyuarakan  tampak  di  layar  monitor), menggunakan  wawancara,  juga  ilustrasi  musik sebagai penunjang gambar visual ( picture story ).
Dokumenter  televisi  memiliki  nuansa  serta orientasi  luas,  mulai  dari  sebab  hingga  akibat sebuah  proses  kejadian  atau  peristiwa  yang diketengahkan sebagai isi.
Format program dokumenter dipilih agar dalam  penyampaian  informasi  dapat  dikemas secara  artistik  dan  dramatik,  namun  juga membuka  pemikiran  masyarakat  untuk  lebih
memiliki  kemauan  berkompromi  terhadap  isu sosial  yang  sedang  terjadi.  Meskipun  aturan mengenai  pembuatan  sebuah  program  sudah dicanangkan oleh KPI, namun insan pertelevisian harus  dapat  membuat  sebuah  program  yang berkualitas dari isi dan treatment pengerjaannya sehingga  membawa  inovasi  baru  untuk disaksikan  penonton.  Dokumenter  memang berbicara mengenai realita, namun bukan berarti penyajian  visual  dokumenter  terbatas.  Hal  ini mendorong penulis untuk menjadi sutradara agar mampu mewujudkan program dokumenter yang telah  direncanakan,  karena  sutradara  adalah penanggungjawab  penuh  dalam  produksi. Melalui peranannya sebagai pemimpin produksi, sutradara  dipacu  untuk  bisa  mengolah kreativitasnya dalam penciptaan karya seni audio visual.
Penyutradaraan  program  dokumenter  ini fokus pada penerapan representasi visual untuk membangun  imajinasi  penonton  terhadap penyampaian  informasi  yang  akan  disajikan. Bagian-bagian  yang  harus  diperhatikan  dalam representasi  visual  ini  yaitu  penempatan sign (tanda)  pada  visual  dengan  memperhatikan kesatuan teknik pengambilan gambar dan teknik penyuntingan  gambar  yang  dinamis  agar terciptanya  visualisasi  gambar  yang  menarik tanpa  menghilangkan  fakta  yang  ada.  Latar belakang  ini  melandasi  dibuatnya  sebuah penciptaan karya produksi dengan menerapkan representasi  visual  dalam  penyutradaraan dokumenter  dapat  membangun  imajinasi
penonton  dalam  memaknai  penyampaian informasi secara optimal.
Sutradara  merupakan  seseorang  yang bertanggungjawab sepenuhnya dalam memimpin jalannya  sebuah  produksi.  Seseorang  yang menyutradarai program acara televisi yang terlibat dalam  proses  kreatif  dari  pra  produksi  hingga paska produksi, baik untuk drama maupun non- drama dengan lokasi di studio ( indoor) maupun alam  ( outdoor ),  dan  menggunakan  system produksi single atau multi  camera (Naratama, 2014:16).
Sebagai  seseorang  yang  terlibat  dari  pra sampai produksi, seorang sutradara mengemban tanggungjawab  yang  besar.  Untuk  itu,  seorang sutradara  perlu  memiliki  kemampuan  bukan hanya dalam penguasaan materi kreatif, namun juga  dalam  hal  teknik.  Dasar  pembuatan documenter  adalah  merepresentasikan  realita berupa  perekaman  gambar  apa  adanya.  Jika seorang sutradara dokumenter sembarangan atau salah menginterpretasikan suatu fakta adegan, itu sama  halnya  dengan  memanipulasi  kenyataan serta mengelabui kepercayaan penonton. Untuk itu, menurut Gerzon R. Ayawaila (2008:88), ada 4 topik utama yang menjadi konsentrasi sutradara dokumenter,  yakni;  1)  Pendekatan;  2)  Gaya; 3)Bentuk; dan 4) Struktur.
Sebagai  salah  satu  format  program  non- drama televisi, dokumenter merupakan program yang  memberikan  informasi  berdasarkan  fakta dan realita. Program dokumenter adalah program yang  menyajikan  suatu  kenyataan  berdasarkan pada fakta objektif yang memiliki nilai esensial dan ekstensial, artinya menyangkut kehidupan, lingkungan  hidup,  dan  situasi  nyata  (Wibowo ,2007:146), Pembeda dengan format film terdapat pada teknik pengambilan gambar yang cenderung menggunakan tipe shot close up , medium close
up ,  medium shot ,  dan  sebagainya.  Hal  ini dilakukan  sebagai  adaptasi  atau  penyesuaian dengan ukuran layar monitor televisi. Program dokumenter televisi umumnya juga menggunakan gaya  konvensional,  dimana  adanya  narasi  dan presenter  ( host )  yang  dianggap  dapat  menjadi daya  tarik  kemasan  acara.  Namun  sayangnya konsep tersebut cenderung menjadikan kemasan dokumenter  menjadi  kurang  memikat,  karena tidak  adanya  fungsi  khusus  yang  dimakudkan dalam pengadaan presenter ( host ) tersebut.
Dokumenter dalam format siaran televisi tidak selalu berupa karya jurnalistik televisi atau diniatkan  semata  untuk  paket  siaran  berita. Televisi  memiliki  potensi  luas  untuk mengembangkan  penyuguhan  dokumenter sebagai karya artistik, juga hiburan dalam paket acara khusus (Ayaiwala ,2008:28), sebagai contoh yaitu    Discovery  Channel  dan  National Geographic. Kedua program tersebut termasuk dalam kategori dokumenter seri televisi. Format ini  merupakan  suguhan  dokumenter  berdurasi panjang,  yang  dibagi  dalam  beberapa  subtema atau  episode,  dan  terkadang  dikemas  dengan menggunakan gaya bertutur perbandingan atau kontradiksi.
Setelah  munculnya  teori  dan  pendekatan baru yang kemudian berkembang menjadi bentuk representasi  –  seperti  Kino  Pravda  di  Rusia, Cinema Verite di Prancis, serta Direct Cinema di Amerika Serikat – dokumenter terus berkembang dengan  bentuk,  tipe,  dan  gaya  bercerita  yang spesifik. Ada banyak tipe, kategori, dan bentuk penuturan dalam dokumenter, yang membedakan adalah  spesifikasinya  (Ayawaila,  2008:38). Belakang  hari,  banyak  juga  dokumenter  yang menggabungkan gaya dan bentuk dari bermacam pendekatan seni audio-visual.
Representasi  lebih  berkaitan  dengan retorika,  kepribadian  asumsi,  dan  argumentasi, dibandingkan dengan kesamaan atau reproduksi. Dokumenter merepresentasikan pandangan dari individu,  kelompok,  atau  entitas.  Dokumenter juga  memperlihatkan  representasi,  atau pembelaan,  atau  argumentasi,  tentang  dunia secara  eksplisit  atau  implisit.  Singkatnya, dokumenter  menawarkan  representasi  atau kesamaan  fotografis  dan  pendengaran  dunia. (Nichols, 1991:154)
Memerankan kembali adegan penting yang tidak dapat ditampikan dengan cara lain adalah cara yang berguna dan valid untuk merangsang imajinasi penonton dan mengisi apa yang akan menjadi  celah sign ifikan  dalam  narasi.  Saat mengarahkan peragaan ulang, pemeran didorong untuk melakukan tugasnya bukan sebagai acting , tetapi  sebagai  latihan  menghidupkan  kembali semangat  dari  apa  yang  sebenarnya  terjadi. (Rabriger, 2004:102).
Diary  Film  merupakan  dokumenter  yang mengombinasikan  laporan  perjalanan  dan nostalgia  kejayaan  masa  lalu,  jalan  cerita mencantumkan secara lengkap dan jelas tanggal kejadian, lokasi, dan karakternya sangat subjektif. Seperti halnya sebuah buku harian, maka film ber- genre ini juga mengacu pada catatan perjalanan kehidupan  seseorang  yang  diceritakan  kepada orang lain. Tentu saja sudut pandang dari tema- temanya menjadi sangat subjektif, karena sangat berkaitan dengan apa yang dirasakan subjek pada lingkungan  tempat  dia  tinggal,  peristiwa  yang dialami atau bahkan perlakuan kawan-kawannya terhadap  dirinya.  (Gerzon  R. Ayawalia  2009: 324).
Buku  harian  bersifat  pribadi,  tak mengherankan bila terlihat pula penuturan karya visual sangat subjektif, karena berkaitan dengan
visi  atau  pandangan  seseorang  terhadap komunitas  atau  lingkungan  tempat  dia  berada. (Anton Mabruri 2018: 350).
Menurut Oxford  English  Dictionary (OED), representasi  juga  berarti  secara  fisik mewakili  suatu  kelompok  atau  kelas  secara politik dengan menggantikan atau bertindak nama seseorang  dengan  hak  atau  kewenangan  untuk bertindak  atas  nama  tersebut.  Demikian  juga, representasi berarti tindakan  menyatakan fakta sebelum  orang  lain  atau  orang  lain  melalui ucapan;  pernyataan  atau  narasi.  Dalam  hal  ini khusus  pernyataan  atau  narasi  yang  mencoba menyampaikan  ide  atau  kesan  tentang  suatu masalah  untuk  mempengaruhi  tindakan  atau opini.  Representasi  visual  dapat  juga  disebut dengan re- enactment (peragaan). peragaan ulang ( re-enactment )  termasuk  dalam  peningkatan bahan  pembuatan  dokumenter  untuk  kontur estetika dokumenter itu sendiri. Peragaan ulang harus akurat secara faktual dari sebuah situasi. Peragaan  ulang  dilakukan  apabila  kejadian tersebut sudah lewat, tidak dapat difilmkan untuk alasan  yang  sah,  dan  apabila  bersifat supposisional atau hipotetis dan indikasi sejenis (Rabriger, 2004:53).
Semiotika,  atau  dalam  istilah  Barthes, semiologi,  pada  dasarnya  hendak  mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things) . Memaknai (to signify) dalam hal ini  tidak  dapat  dicampuradukkan  dengan mengkomunikasikan (to  communicate) . Memaknai  berarti  bahwa  obyek-obyek  tidak hanya membawa informasi, dalam hal ini obyek- obyek  itu  hendak  berkomunikasi,  tetapi  juga mengkonstitusi  sistem  terstruktur  dari  tanda (Barthes, 1988; 179 dalam Kurniawan, 2001).
Charles  Sanders  Pierce  membahas mengenai  system  tanda,  menurutnya  manusia
dalam kehidupannya menggunakan pencampuran tanda cara penggunaannya  dalam aktivitas yang bersifat representative (Ambarini, 2010) . Tanda adalah  sesuatu  yang  merepresentasikan  atau menggambarkan sesuatu yang lain di dalam benak seseorang  yang  memikirkannya.  Sesuatu  yang digunakan agar tanda bisa berfungsi oleh Pierce disebut ground . Konsekuensinya, tanda (sign atau representamen) selalu terdapat dalam hubungan triadik,  yakni ground , object ,  dan interpretant .
Tanda-tanda adalah perangkat digunakan dalam upaya mencari jalan di dunia, di tengah-tengah manusia, dan bersama-sama manusia. Semiotika, atau  dalam  istilah  Barthes,  semiologi,  pada dasarnya  hendak  mempelajari  bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai  hal-hal (things) . Memaknai (to signify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan
mengkomunikasikan (to  communicate) .
Memaknai  berarti  bahwa  obyek-obyek  tidak hanya membawa informasi, dalam hal ini obyek-
obyek  itu  hendak  berkomunikasi,  tetapi  juga mengkonstitusi  sistem  terstruktur  dari  tanda (Barthes, 1988; 179 dalam Kurniawan, 2001).
Dua tingkat dalam teori tanda Barthes, yaitu denotasi dan konotasi. Denotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan antara penanda dengan pertanda, atau antara tanda dan rujukannya  pada  realitas,  yang  menghasilkan makna  yang  eksplisit,  langsung,  dan  pasti. Sementara  konotasi  adalah  tingkat  pertandaan yang menjelaskan hubungan antara penanda dan pertanda, yang di dalamnya, beroperasi makna yang  tidak  eksplisit,  tidak  langsung,  dan  tidak pasti.  Hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  konotasi terbuka terhadap berbagai kemungkinan tafsiran (Sobur, 2004: viii)
Teori  semiotikaBarthes  merupakan penyempurnaan  semiologi  Sausure  dengan mengembangkan system penandaan pada tingkat konotatif.
1. Signifier (Penanda) 2. Signified (Petanda)
3. Denotative Sign (tanda Denotatif)
4. CONNOTATIVE SIGNIFIER (PENANDA KONOTATIF) 6. CONNOTATIVE SIGN (TANDA KONOTATIF)
5. CONNOTATIVE SIGNIFIED
(PETANDA KONOTATIF)
Tabel 01. Peta Tanda Roland Barthes Sumber: Paul cobley & Litzza Jansz. 1999. Introducing Semotics.
Berdasarkan  peta  tanda  Barthes  diatas terlihat  bahwa  tanda  denotatif  (3)  terdiri  atas penanda (1) dan petanda (2). Akan tetapi, pada saat bersamaan tanda denotatif adalah juga tanda konotatif (4). Unsur- unsur pembangun sebuah makna dari tanda  yaitu  tanda denotasi, penanda
(signifier) , petanda (signified) , tanda denotatif, penanda  konotasi  dan  petanda  konotasi  yang berperan penuh dalam menentukan sebuah makna yang  terkandung  ditangkap  oleh  masyarakat (Nurimba, 2020).

## METODE PENCIPTAAN
Pada  episode Middle  Ground ini  akan dikemas  dengan  wawancara,  mengikuti keseharian  narasumber  dan  juga  menggunakan representasi  visual  dengan  tidak  mengubah sebuah fakta pada topik yang diangkat. Karya ini memiliki 3 babak yang akan digunakan yaitu; 1) The Daily Life; 2) The Reality; 3) The Two-Way Street. Pada ending ditopik ini akan menggunakan narasi namun berbeda dari opening dan didukung dengan visual.
Teknik yang digunakan dalam pembuatan produksi  program  ini  yaitu  single  camera. Pengambilan  gambar  dilakukan  secara shot by shot dan  tidak  terintergrasi  dalam  satu  sistem.
Setelah  proses  produksi  dilakukan,  hasil pengambilan  gambar  tersebut  akan  diolah kembali  pada  tahap  editing  sesuai  dengan penyusunan konsep representasi visual yang ada sehingga menjadi sebuah kesatuan karya.
Pra produksi merupakan tahap perencanaan dalam  sebuah  produksi  program  televisi. Perencanaan tentunya perlu dipersiapkan secara matang  agar  proses  produksi  dapat  berjalan dengan lancar nantinya. Beberapa perencanaan yang dipersiapkan yakni; a) Menentuka ide dan topik;  2)  Riset  observasi  dan  wawancara;  3) Membuat storyline dan treatment ). Pada tahapan Produksi  dilakukan wawancara tahap 2 terhadap 4  narasumber  utama  terlebih  dahulu  lalu mengikuti  kegiatan  sehari-  hari  narasumber, pengambilan footage citylife , dan metafora yang direncanakan  untuk  opening  beserta  ending program dokumenter ini.
Proses pengambilan gambar menghabiskan waktu  selama  7  hari.  Dikarenakan  kesibukan setiap narasumber yang berbeda-beda, maka dari itu  setiap  narasumber  dapat  menghabiskan  2-3 hari untuk pengambilan gambarnya. Pada tanggal 10  Maret  2021,  tim  produksi  mengikuti
narasumber  Dimas  dalam  kesibukannya melakukan syuting. Pada tanggal 12 Maret 2021, tim  mengikuti  narasumber  Fiqih  di  Saka  FM untuk melakukan siaran radio. Pada tanggal 13 Maret,  dilakukan  wawancara  tahap  2  berasa narasumber  Dimas.  Setelahnya,  dilakukan transkrip  wawancara  dan  memperhatikan beberapa  poin  yang  dapat  dilakukan  untuk memenuhi  kebutuhan  gambar  pada  tanggal  18 Maret  2021.  Wawancara  tahap  2  dengan narasumber Fiqih dilakukan pada hari yang sama.
Narasumber  Cindy  dan  Aldha  tidak bersedia  menunjukkan  identitasnya  dalam pengambilan  gambar.  Untuk  itu,  diputuskan untuk  mengganti  keperluan  gambar  dengan representasi  visual,  dengan  kesepakatan  tetap menggunakan voice over suara asli narasumber pada wawancara tahap 2. Wawancara dilakukan secara  online  menggunakan video  conference pada tanggal 11 Maret 2021 untuk narasumber Aldha, dan tanggal 15 Maret untuk narasumber Cindy.  Perekaman  audio  narasumber menggunakan handphone untuk menjaga kaulitas audio selama wawancara.
Setelah wawancara, pengambilan gambar representasi  visual  Cindy  di  supermarket  dan sebuah rumah pada tanggal 23 Maret 2021. Dua hari kemudian, pengambilan gambar representasi visual Cindy di Embung Tambakboyo, café, dan ruang kamar pada tanggal 25 Maret 2021. Waktu pengambilan gambar harus ditambah keesokan harinya  karena  adanya  kejadian  tak  terduga dengan pemeran.
Setelah tahapan produksi selesai, dilakukan penyusunan dan penyesuaian kembali storyline yang sudah direncanakan dengan apa yang telah disampaikan oleh narasumber dalam wawancara kedua. Kemudian, brainstorming dengan editor dalam penyusunan gambar untuk mengimbangi narasi yang ada.
Penyuntingan  gambar  terbagi  menjadi  2 (dua)  bagian,  yaitu editing  offline dan editing online . Editing offline dimulai dengan menyeleksi hasil pengambilan gambar yang dirasa tidak perlu, lalu  menggabungkannya  menjadi  sebuah rangkaian  baru.  Setelahnya,  sutradara mengevaluasi  hasil  penyuntingan  gambar bersama  editor.  Setelah  penyusunan  gambar dinilai sudah baik, maka sutradara menyatakan picture lock , sehingga penyuntingan gambar dapat dilanjutkan  ke editing  online dimana  dalam tahapan ini dilakukan penyelarasan audio dengan visual yang ada. Hal tersebut termasuk mixing , scoring , dan mastering audio . Kemudian visual diperkaya dengan dilakukan color correction dan coloring gambar pada tahap ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Stereotype episode Middle  Ground merupakan program dokumenter yang memiliki sajian  topik  dekat  dengan  masyarakat  secara sosial. Hubungan orang tua dan anak merupakan hubungan  pertama  yang  dimiliki  seorang  anak sejak lahir. Namun dalam membangun hubungan tersebut, masih banyak terdapat kesalahpahaman yang disengaja maupun tidak disengaja sehingga menciptakan kesalahpahaman antar kedua belah pihak. Stereotype hadir melalui perspektif sang anak  untuk  menemukan  jalan  tengah  ( middle ground )  yang  kiranya  dapat  dicapai  bersama.
Sutradara menerapkan representasi visual dalam pembungkusan  dokumenter  ini.  Hal  ini diterapkan  mengingat  jenis  dokumenter  yang digunakan yakni dokumenter buku harian, maka imajinasi  penonton  ditingkatkan  agar penyampaian  informasi  dapat  lebih  maksimal tanpa mengurangi fakta yang ada.
Karya  dokumenter  ini  memiliki  4 narasumber  yang  mewakili  posisi  setiap  anak didalam  keluarga  yakni  anak  tunggal,  sulung,
tengah,  dan  bungsu.  Hal  ini  dilakukan  untuk mewakili adanya streotype- Stereotype khusus dari orang tua yang menaruh harapannya pada seorang anak berdasarkan perannya. Dalam dokumeter ini pula akan dibahas mengenai Stereotype tersebut, apa  yang  sesungguhnya  dirasakan,  dan harapannya  terhadap  perlakuan  tersebut  yang akan dibagi ke dalam 3 sequence .
Opening diawali  dengan  sebuah  sebuah visual text ungkapan mengenai hubungan anak dan  keluarga.  Pada  bagian  ini,  sebuah  narasi mengenai  keluh  kesah  setiap  anak  yang diharuskan memenuhi ekspetasi para orang tua pun disajikan untuk penonton. Berbagai footage kehidupan perkotaan maupun kereta mengiringi narasi yang ada sambil diselingi kegiatan pagi hari para narasumber maupun pemeran pengganti.
Sequence pertama  membahas  mengenai The Daily Life , yakni Stereotype serta harapan apa saja yang sehari-harinya diberikan pada setiap narasumber,  terhadap  posisi  mereka  sebagai seorang anak didalam sebuah keluarga. Baik dari masyarakat  umum,  maupun  para  orang  tua  itu sendiri. Dalam segment ini, para narasumber akan memberikan  argumentasi  mereka  terhadap Stereotype tersebut.  Kegiatan  sehari-hari narasumber juga ditampilkan pada sequence ini sebagai awalan dari kisah mereka.
Sequence kedua (The Reality) merupakan sequence utama dalam pembahasan dokumenter ini. Para narasumber menceritakan realita yang terjadi dibalik kegiatan sehari-harinya. Dampak yang terjadi dan perasaan apa saja yang dialami para narasumber terhadap hubungannya dengan orang  tua,  menjadi  titik  fokus  penyampaian informasi dalam sequence ini.
Sequence ketiga atau The Two-Way Street, memiliki  pengertian  jalan  tengah.  Sesuai namanya, sequence ini merupakan konklusi yang mungkin  dapat  ditemukan  antara  pribadi
narasumber  dan  kedua  orang  tua.  Narasumber membicarakan  perihal  perasaan  sayangnya mereka terhadap orang tua dan harapan kecil apa yang sebenarnya diinginkan untuk membangun hubungan yang lebih baik lagi. Dokumenter ini ditutup dengan statement dari seorang psikolog yang kiranya dapat menjadi sebuah kesimpulan bagi para orang tua.
Penerapan representasi visual dalam karya Stereotype episode Middle  Ground khususnya melalui sign / symbol (tanda)  dengan memperhatikan  kesatuan  teknik  pengambilan gambar  dan  teknik  penyuntingan  gambar  yang dinamis agar terciptanya visualisasi gambar yang menarik tanpa menghilangkan fakta yang ada.
Dokumenter ini diawali dengan statement seorang  psikolog  mengenai  pengaruh  sebuah hubungan yang sehat terhadap kesehatan mental seseorang. Hal ini dilakukan guna menunjukkan bahwa  dokumenter  dibuat  berdasarkan  hasil konsultasi  dengan  para  ahlinya  dan  untuk menyelaraskan  cerita  yang  akan  dibagian  oleh para narasumber dengan fakta medis yang ada. Penyajian statement disajikan  hanya  dalam bentuk sebuah teks guna mengutamakan fokus penonton pada informasi yang tercantum dalam teks tersebut.
Gambar 01. Opening Statement Sumber: Dokumentasi Pribadi
Setelahnya,  penonton  akan  dimanjakan terlebih  dahulu  dengan  sebuah  narasi.  Proses tersebut  untuk  menunjukkan  sisi  modernisasi kehidupan  saat  ini  sebagai  petanda  konotatif ( connotative  signifier )  dalam  penyampaian informasi.  Hal  ini  dimaksudkan  akibat  adanya percepatan  kemajuan  zaman,  dampaknya membuat  banyak  pribadi  yang  kurang memperdulikan  kembali  hal-hal  yang  ada disekitarnya.  Manusia  semakin  fokus  terhadap hal-hal  yang  bersifat  material  saja  dan mengesampingkan  perihal  perasaan.  Hal  ini dimaksudkan  sebagai  tanda  konotatif ( connotative  sign )  dalam  kehidupan  modern tersebut.  Karya  merpresentasikan  kesibukan kehidupan  kota (citylife) sebagai  penanda konotatif  ( connotative  signifier )  dan merepresentasikan tanda konotatif ( connotative sign )  perasaan  seorang  anak  terhadap  tuntutan yang  ditanggungnya  melalui  sebuah  kereta sebagai petanda ( signified ). Baik dalam bentuk perjalanan, maupun stasiun itu sendiri.
Penempatan shot dengan  kalimat  narasi tentunya  menjadi  hal  yang  perlu  diperhatikan. Contohnya  pada  saat  narasi  “seperti  sedang terduduk  di  sebuah  stasiun”, shot yang ditunjukkan  berupa  seseorang  yang  sedang menunggu di stasiun pula. Seperti halnya dengan “bagaimana dengan kami, yang tidak memiliki kebebasan  untuk  memilih?”,  direpresentasikan dengan para pekerja ibu kota yang sedang menanti transportasi  umum  untuk  pulang  ke  rumah. Bagian ini memiliki representasi tanda konotatif ( connotative sign ), yang artinya bahwa terkadang rutinitas  bekerja  bahkan  bukanlah  pilihan seseorang,  melainkan  sesuatu  yang  harus dilakukan untuk menyambung kehidupan.
Gambar 02. Representasi Opening Sumber: Dokumentasi Pribadi
Selain  kereta,  visual  yang  disajikan  juga diselingi dengan rutinitas pagi para narasumber sebelum  berkegiatan  sebagai  tanda  denotatif (denotative sign ). Hal tersebut merepresentasikan sebuah rutinitas yang dilakukan terkadang bukan karena  keinginan  seseorang,  tapi  berdasarkan sebuah “kebiasaan” yang harus dilakukan untuk memenuhi ekspetasi yang akan dicapai sebagai tanda konotatif ( connotative sign ). Sajian bentuk rutinitas pagi melalui shot - shot antar narasumber yang berkesinambungan. Mulai dari narasumber Fiqih yang mematikan alarm, Aldha memasuki kamar mandi, Dimas keluar kamar mandi, Cindy memanaskan  air,  dan  seterusnya.  Hal  ini dilakukan  untuk  menghindari  adanya pengulangan shot yang sama dan penyampaian informasi  yang  lebih  efisien.  Wajah  para narasumber  maupun  pemeran  pengganti  juga belum  ditunjukkan  dalam opening ini  untuk memberikan kesan penasaran penonton terhadap apa yang akan dibicarakan
Gambar 03. Rutinitas Pagi Narasumber
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Sequence pertama  diawali  dengan membahas beberapa Stereotype yang diberikan oleh para orang tua terhadap setiap narasumber. Hal ini dibahas satu per satu sesuai dengan posisi seorang  anak  dalam  keluarga  tersebut.  Para narasumber  pun  diberikan  kesempatan  untuk memberikan  argumennya  terhadap Stereotype yang menempel pada dirinya. Cara yang dipilih adalah dengan memperkenalkan kesibukan para narasumber, dikarenakan Stereotype dan kegiatan sehari-hari  yang  dilakukan  adalah  faktor  yang mencirikan identitas para narasumber tersebut.
Narasumber  Fiqih  memiliki  visual  yang berisikan  kegiatannya  sebagai  seorang  penyiar radio, sedangkan narasumber Dimas melakukan kegiatan produksi sebagai seorang cameraman . Pengambilan gambar keduanya dilakukan secara fleksibilitas  mengingat  kegiatan  kedua narasumber  tidak  dapat  terlalu  diganggu. Sehingga shot-shot yang ditampilkan juga tidak terlalu  terpaku  dengan  naskah.  Namun wawancara  formal  tetap  dilakukan  untuk memberikan variasi shot yang lebih beragam
Gambar 04. Kegiatan Fiqih & Dimas Sumber: Dokumentasi Pribadi
Gambar 05. Wawancara Formal Fiqih &
Dimas
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Para  narasumber  yang  tidak  bersedia ditunjukkan identitasnya, diterapkan representasi visual dalam penyampaian informasinya. Proses diawali dengan mendalami sifat-sifat yang ada pada narasumber Aldha dan Cindy setelah banyak berbincang  dengan  kedua  narasumber  dan berkonsultasi dengan seorang psikolog. Terdapat adanya  beberapa  sifat  yang  memang  terbentuk akibat didikan atau perlakuan yang melekat pada narasumber  dari  kedua  orangtuanya.  Setelah menelaah,  diputuskan  untuk  menunjukkan  sisi tersebut  sebagai  bentuk  ciri  khas  narasumber Aldha dan Cindy.
Narasumber Aldha  memiliki  representasi visual  yang  berbeda-beda  pada  setiap sequence nya. Namun, tentunya ada benang merah yang akan menjadi sebuah konklusi diakhir cerita. Benang merah tersebut direpresentasikan dengan anxiety  symptoms sebagai  penanda  konotatif (connotative  simplifier) yakni  kebiasaan menggaruk  kuku  dan  mencuci  tangan  yang sebelumnya  dimaknai  sebagai  tanda  denotatif (denotative  sign) saja,  akhirnya  dapat menciptakan tanda konotatif (connotative sign) bahwa  hal  tersebut  merepresentasikan  adanya tekanan yang sedang dialami. Agar dapat lebih dipahami  oleh  penonton,  peletakkan anxiety symptoms ini pada setiap sequence tepatnya setiap Aldha berhubungan dengan anggota keluarganya. Mengingat  informasi  yang  dibawakan  yakni mengenai  anak  tengah  yang  harus  memasang benteng  terhadap  adik,  kakak,  maupun  kedua orangtuanya.
Aldha, pada sequence 1, sedang melakukan kegiatan lari pagi dan tiba-tiba saja dihubungi oleh abangnya. Raut wajah pemeran berubah seketika merepresentasikan  bahwa  dirinya  tidak  senang dihubungi  dan  memberikan  kesan  bahwa kebahagiaan Aldha dapat berubah seketika hanya
karena  sebuah  panggilan  telepon. Anxiety symptoms diterapkan  pula dalam sequence ini, tepatnya menggaruk kuku ketika bertelepon dan mencuci  tangan  setelah  berlari.  Pengambilan gambar saat cuci tangan juga diberikan ciri khas tersendiri  yakni  melalui top  angle. Hal  ini dilakukan  agar  kerasnya  gesekan  tangan merepresentasikan sebuah stres dapat ditunjukkan secara jelas untuk penonton.
Gambar 06. Anxiety Symptoms Aldha Sumber: Dokumentasi Pribadi
Narasumber  Cindy  memiliki  kepribadian yang  perfeksionis  akibat  adanya  tuntutan kesempurnaan sedari kecil sebagai seorang anak sulung.  Berbeda  dengan  representasi Aldha, Cindy  direpresentasikan  sebagai  satu  kesatuan utuh  pada  ketiga sequence yang  ada.  Dalam sequence 1, visual yang disajikan yakni kegiatan Cindy  membeli  bahan-bahan  memasak  di supermarket. Dalam memilih sayur, Cindy sangat pemilih menentukan mana yang akan ia beli.
Pemeran  diarahkan  untuk  memeriksa keseluruhan  sayur  yang  ada  sebelum  akhirnya kembali pada sayur pertama yang ia lihat. Hal ini untuk menunjukkan tanda konotatif (connotative sign) bahwa  seorang  perfeksionis  akan memastikan tidak ada barang yang lebih baik lagi setelah menemukan barang yang ia suka. Visual yang  disajikan  tentunya  disesuaikan  dengan narasi  perfeksionis  yang  sedang  diceritakan. Penyuntingan gambar serta pemilihan backsound yang  tepat  turut  menjadi  faktor  yang  penting dalam  pembungkusan shot menjadi  sebuah representasi visual ini.
Gambar 07. Representasi Visual Perfeksionis Sumber: Dokumentasi Pribadi
Sequence kedua melanjutkan representasi visual  Cindy  ketika  sedang  membayar belanjaannya  dikasir.  Cindy  menyusun belanjaannya  tersusun  rapi  dan  perlahan  yang menunjukkan  sisi  perfeksioninya.  Setelahnya, narasi  berlanjut  dengan  kegiatan  memasak. Kegiatan  memasak  dilakukan  sebagai representasi narasi yang diceritakan oleh Cindy mengenai segala masalah yang terjadi semenjak keberadaannya kembali ke rumah. Tekanan yang dirasa,  yang  diketahui  sebagai  tanda  konotatif ( connotative  sign ),  direpresentasikan  dengan berbagai tekanan pisau ketika memotong sayur sebagai  penanda  konotatif  (connotative simplifier). Shot yang digunakan merupakan shot - shot close up . Cutting visual pada tahap editing juga  disajikan  dengan  singkat  dan  cepat  untuk menciptakan representasi visual yang emosional.
Gambar 08. Representasi Visual Memasak
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Air  mendidih  sebagai  penanda  konotatif ( connotative  simplifier ),  merepresentasikan perasaan yang sedang dirasakan Cindy saat itu.
Semakin tinggi tekanan yang sedang diceritakan, semakin  tinggi  pula  suara  air  mendidih  yang terdapat  dalam  visual .  Scoring  music dibuat cinematic untuk  semakin  melengkapi  adegan yang  disajikan  sampai  kompor  akhirnya dimatikan.  Matinya  kompor  sebagai  penanda konotatif ( connotative simplifier ), merepresentasikan tanda konotatif ( connotative sign )  putusnya  hubungan  komunikasi  dengan kedua orang tuanya adalah sebuah harapan yang dinanti-nantikan.
Gambar 09. Representasi Visual Air Mendidih & Kompor
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Representasi  visual  Dimas  diterapkan melalui  musik  sebagai  penanda  konotatif (connotative  signifier). Dimas  memiliki  hobi bermain musik seperti gitar ataupun midi. Tanda konotatif ( connotative sign ) yang direpresentasikan  yakni  ketika  sedang  stres, bermain alat musik tersebut cukup membantunya dalam mengatasi sebuah masalah. Pemanfaatan permainan alat musik tersebut bertujuan sebagai representasi visual diantara cerita-cerita tekanan yang dialami Dimas.
Gambar 34. Representasi Visual Bermain
Musik
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Representasi  visual  Aldha  diciptakan membentuk  sebuah  cerita baru.  Pada sequence ini Aldha  ditampilkan  sedang  bekerja  secara online atau dari rumah. Adanya telepon dari sang Ayah,  semakin  membuat Aldha  stres  diantara menumpuknya pekerjaan. Representasi lainnya yang  ditampilkan  yakni  berupa  kebiasaan mencoret-coret ketika sedang melakukan kegiatan lain,  menggaruk  kuku  selama  menelepon Ayahnya,  juga  mencuci  tangan  setelah  selesai bekerja. Adegan  cuci  tangan  sebagai  penanda konotatif ( connotative signifier ), pada sequence ini menimbulkan luka pada tangan Aldha, hal ini merepresentasikan  yakni  perasaan  kesal Aldha yang sangat besar terhadap Ayahnya sebagai tanda konotatif  ( connotative  sign ),  sehingga  ia menggosok tangannya lebih keras.
Gambar 10. Anxiety Symptoms Aldha
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Akibat adanya aturan yang ketat dari orang tua  dan  tidak  adanya  saudara  kandung, dampaknya  Fiqih  tumbuh  dengan  memiliki kesulitan  bersosialisasi  saat  ia  masih  kecil. Sehingga Fiqih akhirnya teman khayalan agar ia memiliki teman untuk berdiskusi. Kesulitan Fiqih direpresentasikan  dengan  dirinya  melakukan kegiatan yang ia sukai sendirian di sebuah Cafe. Namun seiring narasi membawa cerita bahwa ia
sudah  berjuang  dari  apa  yang  ia  alami sebelumnya, seketika visual mengajak penonton untuk berpindah, kamera perlahan moving ke kiri dan  menunjukkan  bahwa  Fiqih  tidak  sendirian dan  sudah  tidak  lagi  mengalami  kesulitan tersebut. Hal ini dilakukan guna merepresentasikan perubahan kehidupan sosial itu  sendiri  kepada  penonton  dalam  satu  waktu sebagai tanda konotatif ( connotative sign ).
Gambar 11. Representasi Kehidupan Bersosialisasi Fiqih
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Sequence ketiga  diawali  masih  dengan Fiqih namun dengan topik yang berbeda. Pada sequence ini  para  narasumber  diminta  untuk menceritakan  harapan  narasumber  terhadap hubungannya dengan orang tua. Fiqih melakukan kegiatan video  call dengan  sang Ayah.  Hal  ini dilakukan untuk menyesuaikan harapannya dan menunjukkan  kedekatan  hubungan  Fiqih terhadap  sang  Ayah  saat  ini  sebagai  tanda konotatif (connotative sign) .
Hampir sama dengan Fiqih, visual Dimas disajikan  dengan  beberapa  kegiatan  yang dilakukannya sebelum tidur. Saat ia masih kecil, Dimas sering bermain bayangan tangan dengan keluarganya ketika sedang mati lampu. Hal ini dimanfaatkan  sebagai  penanda  konotatif (connotative signifier) dalam representasi tanda konotatif (connotative  sign) yakni  kerinduan Dimas  akan  kenangan  indah  sebelum  keadaan keluarganya telah menjadi semakin sulit.
Gambar 12. Representasi Permainan Bayangan Sumber: Dokumentasi Pribadi
Cindy melanjutkan kegiatan memasaknya dan  menata  piring  sedemikian  rupa.  Visual menyajikan 4 tatanan piring yang berbeda sebagai penanda konotatif (connotative signifier) . Namun sebenarnya Cindy hanya menyajikan satu. Hal ini merepresentasikan bahwa  dirinya lebih  merasa tenang, aman dan nyaman ketika ia tidak sedang bersama  keluarganya  sebagai  tanda  konotatif (connotative  sign) .  Narasi  turut  mendukung representasi ini dengan adanya penjelasan Cindy tentang  seberapa  besar  rasa  sayangnya  untuk keluarga.
Gambar 13. Representasi Perfeksionis Cindy
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Aldha  pergi  ke  sebuah café untuk bercengkrama dengan teman- temannya. Hal ini dilakukan untuk menunjukkan sisi penutup diri Aldha. Dengan segala sesuatu yang ia alami, ia lebih memilih untuk memendamnya sendiri. Tapi bagaimanapun  ia  tertawa  lepas  dengan  teman- temannya,  kesedihan  kembali  menyelimuti seketika ia pulang kembali ke kamarnya. Luka
yang timbul akibat cuci tangan yang ditampilkan sebagai penanda konotatif (connotative signifier) , lebih ditunjukkan pada sequence ini, dan tangisan Aldha merepresentasikan kelelahan dirinya dalam menjalani  peran  di  keluarga  sebagai  tanda konotatif (connotative sign) .
Stereotype episode Middle Ground ditutup oleh Fiqih, Dimas, dan Aldha dengan shot dari belakang  yang  menunjukkan  punggung- punggung  narasumber  dalam  mengakhiri  hari, juga Cindy yang masih menikmati makanannya sendirian. Punggung sebagai penanda konotatif (connotative  signifier) menghasilkan  tanda konotatif (connotative  sign) dengan  maksud merepresentasikan  bahwa  para  narasumber adalah  pribadi-pribadi  yang  telah  cukup  hebat dalam  menjalani  perjalanan  hidupnya  hingga sampai berada di titik ini, sekalipun akhirnya satu- satunya yang dimiliki hanyalah diri sendiri. Cindy sengaja dibuat berbeda dengan ketiga narasumber lainnya dikarenakan adanya perbedaan harapan. Makna tanda konotatif (connotative sign) , dari representasi  visual  Cindy  makan  sendirian menandakan  bahwa  ia  lebih  nyaman  hidup sendiri. Statement dari psikolog muncul kembali diakhir  film  yang  harapannya  dapat  menjadi konklusi  ataupun  sebuah  saran  terhadap  setiap hubungan orang tua dan anak.
Gambar 14. Representasi Punggung & Makan
Sumber: Dokumentasi Pribadi

## SIMPULAN
Karya  produksi  dokumenter  ini mengangkat sebuah sajian informasi dan hiburan yang menguatkan sisi emosionalnya. Sutradara telah melakukan riset baik dalam topik maupun bentuk  dokumenter  yang  dapat  menyesuaikan topik tersebut. Tingginya sisi emosional dalam topik  yang  dibawakan,  hal  ini  mendorong pembungkusan dokumenter buku harian secara berbeda, yakni melalui representasi visual.
Cara  yang  dilakukan  yakni  dengan mendalami  karakter  dan  latar  belakang  setiap narasumber telebih dahulu. Setelah menemukan fakta- fakta yang ada, dilakukan brainstorming terhadap  pembungkusan  cerita  dengan representasi  visual  bersama  dengan  penulis naskah. Penerapan sign/symbol (tanda) menjadi bagian yang penting dalam penciptaan alur cerita representasi  visual. Alur  cerita  memerlukan pengambilan  gambar  yang  menarik  namun bermakna. Sutradara menentukan shot list dengan memperhatikan angle dan komposisi pengambilan  gambar,  hal  ini  diperlukan  guna meningkatkan sisi artistik penyajian dokumenter. Setelahnya,  pengambilan  gambar  pun  diolah melalui  proses  tahap  editing  visual  dan  audio, untuk  memperkuat  sisi  emosional  dokumenter buku harian Stereotype episode Middle Ground .

## DAFTAR PUSTAKA
Ayawaila, Gerzon R. 2008. Dokumenter: Dari Ide  sampai  Produksi.  Jakarta:  FFTV-IKJ Press.
Barthes, Roland. 1964. Elements of Semiology.
Paris: Jonathan Cape Ltd.
Cobley,  Paul  dan  Jansz,  Litza  (2004.
Introducing  Semiotics.  Royston:  Icon Books.
Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes.
Magelang:  Yayasan  Indonesiatera. Mabruri, Anton. 2018. Produksi Program TV  Non-Drama.  Jakarta:  Gramedia Naratama.  2004.  Menjadi  Sutradara Televisi. Jakarta: Grasindo.
Naratama .2004. Menjadi Sutradara Televisi:
Dengan Single dan Multi-Camera. Jakarta: PT.  Grasindo.  Nichols,  Bill.  1991. Representing Reality: Issues and Concepts in Documentary.
Rabiger,  Michael.  2004.  Directing  the
Documentary.  Burlington:  Focal  Press. Sobur, Alex. 2003. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
Wibowo, Fred. 2007. Teknik Produksi Program Televisi. Jakarta: Pinus Book Publisher.

## Sumber Internet:
Witono,  Petrus  Hepi.  2020.  Prasangka,
Etnosentrisme  dan Stereotype s.  https:// binus.ac.id/character-building/2020/05/ obras-obrolan-santai- bareng-mahasiswa/ diakses pada tanggal 4 Februari 2021. http://satrioarismunandar6.blogspot.com/2008/ 11/produksi-feature-  dan-dokumenter- untuk.html  diakses  pada  tanggal  18 Februari 2021.
Jatmiko, Lilik. 2021. Pergerakan Dasar dalam Operasional  Kamera.  https://lilik.id/ pergerakan-dasar-kamera/  diakses  pada tanggal 2 April 2021.
Nurimba, Yeyen  (2020).  Pesan  Moral  dalam Iklan Televisi, Analisis Semiotika Roland Barthes pada Iklan  Rokok Apache Versi Hidup  Gue    Carag  Gue.  https:// digilibadmin.unismuh.ac.id/upload/10866- Full_Text.pdf  di  akses  pada  18  Februari 2021