http://riset-iaid.net/index.php/jppi

## Pendidikan Islam Rahmat li al-‘Alamin dan Implikasinya terhadap Karakter
(Studi Pesantren Metal Mulim al-Hidayah Pasuruan)
Aditia Muhammad Noor
Universitas Brawijaya Email: maditia608@gmail.com
Received: April 3, 2021 Accepted: June 21, 2021

## Abstract
The  “Metal”  Islamic  boarding  school  was  established  with  a  very humanistic  purpose.  While  some  educational  institutions  only accommodate  students  excelers,  superior,  smart  and  have  character.  The “Metal”  person  boarding  school  is  present  as  a  place  that  accommodates students  with  various  social  backgrounds,  ranging  from  druging  addicts, homeless  people,  free  sex  victims,  until  toddlers  who  deliberately abandoned their parents. Seeing the arrogance and inequality of education while  this  time,  making  the  “Metal”  person  boarding  school  take  a  very meaningful  role  for  them  to  be  formed  into  people  who  have  character. Because education is the right of all humans without having to look at the status of his past. Rahmatan li al-'alamin Islamic education in the “Metal” person  boarding  school  have  an  impact  on  the  character  of  students  who are able to make them as perfect people.

## Abstrak
Pondok pesantren “Metal” didirikan dengan tujuan yang sangat  humanis. Disaat sebagian lembaga pendidikan hanya menampung peserta didik yang berprestasi, unggul, cerdas dan berkarakter. Pesatren “Metal” hadir sebagai wadah  yang  menampung  peserta  didik  dengan  berbagai  latar  belakang sosialnya,  mulai  dari  pecandu  narkoba,  gelandangan,  korban  seks  bebas, hingga  balita  yang  sengaja  ditinggalkan  orang  tuanya.  Melihat ketimpangan  pendidikan  selama  ini,  membuat  pesantren  “Metal” mengambil peran yang sangat berarti bagi mereka untuk dibentuk menjadi insan yang berkarakter. Sebab pendidikan merupakan hak semua manusia tanpa harus memandang status masa lalunya. Pendidikan Islam rahmatan li al-’alamin pada  akhirya  mampu  memberikan  dampak  dalam  membentuk karakter santri dan memiliki kepribadian yang unggul sehingga harkat dan martabatnya sebagai serang manusia dapat terangkat.

## Keywords
Model of fducation, Islam rahmat li al-’alamin
Pendahuluan
Pada umumnya pesantren digolongkan sebagai lembaga yang dinilai aktif dalam pembentuk moralitas yang tanpa sedikitpun membedakan latar belakang  peserta  didik  (santri)  untuk  diarahkan.  Namun  perubahan  yang dikehendaki  sering  kali  terjadi  disintegrasi  dalam  tataran  praktiknya. Pesantren  pada  umumnya  hanya  menampung  santri  yang  cenderung normal  yang  tidak  pernah  tersangkut  kasus  sosial  seperti  pemakai  dan pengedar  narkoba,  pelaku  seks  bebas  dan  anak  jalanan,  yang  semestinya mereka  pun  berhak  memasuki  dinamika  pendidikan  pesantren  untuk dibentuk  moralitasnya,  diberikan  kasih  sayang  dan  diangkat  martabatnya sebagai seorang manusia.
Hal  ini  memungkinkan  jika  pesantren  menampung  santri  mantan pecandu narkoba, korban seks bebas dan anak jalanan akan mempengaruhi pola  perilaku  santri  lain,  sehingga  kenakalan-kenakalan  akan  menyebar luas. Disisi lain muncul perasaan minder dari pecandu narkoba, korban seks bebas dan anak jalanan untuk bergabung dengan yang lain karena merasa kotor,  kurang  berakhlak  dan  terlalu  banyak  kasus  telah  dideritanya. Apalagi jika terjadi di sekolah-sekolah apada umumnya, keberadaan mereka akan mempengaruhi grade sekolah dan mematikan citra sekolah. Konsekuensi  dari  keterbatasannya  penampungan  pesantren  untuk santri  khusus  tanpa  cacat  sosial,  pada  akhirnya  pendidikan  mengalami disorientasi  yang  hanya  akan  dinikmati  bagi  segelintir  orang.  Padahal berdasarkan  pasal  3  Undang-undang  No.  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  menyebutkan:  “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”
Lantas  apakah  pesantren  dikatakan  sebagai  lembaga  pendidikan nasional?, jelas hal ini termaktub dalam UU No. 22 tahun 1989 yang juga memiliki  peran  sebagai  lembaga  pendidikan  nasional.  Artinya  bahwa pesantren  memiliki  tanggungjawab  moral  dalam  membantu  peserta  didik mendapatkan haknya untuk di didik dan diarahkan agar terbentuk akahlak mulia dan terangkat martabatnya.
Dilihat  dari  tataran  teori,  Dawam  Rahaharja  menyebutkan  peran pesantren  tidak  sebatas  institusi  religi  semata  (Mahmud  Yunus,  1990; Wahid, 2001), akan tetapi juga bagian dari institusi sosial (Raharjo, 1985).
Maka  peran  pesantren  bukan  hanya  menangani  masalah  keagamaan semata,  melainkan  juga  turut  andil  dalam  pemecahan  masalah  sosial (Qomar,  2005).  Tugas  sosial  ini  tentunya  tidak  akan  mengurangi  tugas utama  keagamaan,  sebab  dengan  turut  andil  pesantren  memberikan sumbangsih  penyebaran  nilai  dan  kemaslahatan  bagi  masyarakat  secara luas  akan  menumbuhkan  kepercayaan  khalayak  terhadap  pesantren. Melalui  peran  pesantren  dalam  dimensi  sosial  diharapkan  mempu mengentaskan  problematika  sosial  (Pohl,  2006)  agar  tercipta  tata kehidupan yang sehat dan harmonis.
Dari  keresahan  dan  minimnya  pesantren  yang  menanggulangi permasalahan  sosial,  Pesantren  “Metal”  lahir  sebagai problem solving yang hadir  menumpas  segala  bentuk  ketimpangan  yang  juga  bersifat  kuratif dalam  menanggulangi  masalah  sosial  seperti  pengguna  narkoba,  pelaku seks  bebas  hingga  anak-anak  jalanan  yang  di  didik  dengan  penuh  kasih sayang.    Di  dirikan  pada  tahun  1992  yang  juga  dikenal  sebagai  tempat rehabilitas untuk membentuk karakter yang lebih baik.
Sebagai  lembaga  pendidikan  serta  tempat  rehabilitas,  pesantren “Metal”  memiliki  pola  pendidikan  yang  khas  yakni  pendidikan  berbasis rahmatan  li  al-’alamin atau  pendidikan  “kasih  sayang”.  Pesantren  ini memiliki  cara  yang  unik  dalam  menerapkan  pendidikanya  bagi  mereka, yakni  dengan  ketulusan  dan  kasih  sayang  yang  selalu  terpancar  disetiap kehidupan santri. Hal ini diciptakan agar para santri merasakan perhatian, mendapatkan  kasih  sayang  dan  cinta,  dimana  selama  ini  mereka  tidak pernah  merasakan  hal  itu  sebelumnya.  Selain  itu  dampak  dari  pedidikan kasih  sayang  ini  terasa  sangat  signifikan  bagi  para  remaja  untuk  lebih mendorong  mereka  ke  arah  yang  lebih  positif  (Arar,  Orucu  and Kucukcayir, 2018).
Keberadaan  pesantren  yang  berlokasi  di  Desa  Rejoso  Pasuruan menjadi salah satu problem solving atas beberapa kasus yang kerap terjadi di Pasuruan. Berdasarkan data Badan Pusat Statistika (BPS) dari tahun 2014- 2016  tercata  untuk  kasus  penyalah  gunaan  narkoba  sebanayak  73  kasus, perkosaan  sebanyak  8  kasus,  pencabulan  28  kasus,  pembunuhan  19  kasus dan  72  kejahatan  umum.  Selain  itu  berdasarkan  rekapan  Satuan  Reserse Narkoba  (Satreskoba)  Pasuruan  mencatat  75  kasus  penyalah  gunaan narkoba  sepanjang  tahun  2019,  angka  ini  terjadi  peningkatan  sedikit dari tahun 2018 yang tercatat 70 kasus narkoba.
Dari  kasus  diatas  menunjukan  bahwa  tingkat  kejahatan  di  daerah Pasuruan cukup memperihatinkan dan yang lebih parah lagi rentetan kasus tersebut  banyak  dilakukan  kaum  remaja.  Hal  ini  diakibatkan  karena kurangnaya pengawasan, perhatian orang tua dan salahnya pergaulan. Hal ini  menjadi  kekhawatiran  tersendiri  pada  kaum  remaja  yang  sangat  sulit sekali  untuk  diarahkan  kearah  yang  lebih  baik.  Salah  satu  upaya  kuratif
dalam hal ini dengan mengedepankan aspek pembentukan akhlak yang baik menjadi prioritas utama dalam menanggulangi kasus tersebut.
Tentunya  pembenahan  moral  perlu  mendapatkan  perhatian  lebih yang  tidak  hanya  menjadi  tugas  lembaga  sosial  semata,  melainkan tanggung  jawab  bersama  dari  semua  elemen  baik  masyarakat,  keluarga, sekolah  termasuk  pesantren  sebagai  patron  pemahaan  agama  dan pembentukan moral.
Karenanya, seiring dengan kontribusi pesantren dilingkungan sosial dan  atas  respon  degradasi  moral  yang  terjadi  di  Pasuruan  maka  lembaga ini  berinisiatif  unutk  menampung  santri  pecandu  narkoba,  korban  seks bebas  dan  anak  jalanan.  Menurut  Bu  Nyai  Lutfiyah  selaku  pimpinan pesantren  mengatakan  terdapat  beberapa  faktor  yang  dialami  mereka. “Pertama ,  kurangnya  kasih  sayang  dan  perhatian.  Faktor  ini  adalah masalah yang banyak dialami oleh sebagian besar  para santri, bisa karena orang  tua  yang  terlalu  sibuk  karena  urusan  kerja,  atau  orang  tua  yang telah  berpisah  dan  anak  menjadi  korban  kurangnya  kasih  sayang. Kedua , minimnya  pemahaman  agama.  Faktor  ini  terjadi  pada  keluarga  yang  juga minim  akan  pemahaman  agama,  padahal  isi  dari  ajaran  agama  adalah tentang  nilai,  etika  dan  norma  yang  berlaku  di  masyarakat. Ketiga, salah pergaulan.  Lingkungan  dan  pertamanan  juga  turut  mempengaruhi timbulnya  kenalakan-kenakalan  remaja,  di  sisi  lain  juga  kurangnya pengawasan orang tua terhadap anaknya. 1
Untuk itulah pendidikan Islam rahmatan li al-’alamin (kasih sayang) yang  diimplementasikan  di  pesantren  “Metal”  menjadi  amat  penting  di dunia  pendidikan  juga  didunia parenting. Hal  ini  dimaksudkan  untuk memberikan  perhatian  penuh  bagi  anak-anaknya  agar  mereka  tidak terjerumus  dalam  keruskaan  moral  bahkan  sebaliknya  pendidikan rahamatan  lil  ‘alamin memiliki  orientasi  dalam  membentuk  akhlak  yang mulia.
Hal yang paling menarik dari pesantren ini bukan hanya dihuni oleh para  santri  yang  memiliki  latar  belakang  yang  kurang  baik,  melainkan karena pengaruh seorang kiyai yang dapat meluluhkan seekor macan untuk dipelihara dan dijadikan sebagai pengawalnya. Dari kehebatannya itu para pereman  tertarik  untuk  belajar  langsung  dari  seorang  kiyai.  Lambat  laun santri  mulai  bertambah  dengan  banyaknya  latar  belakang  permasalahan yang  mereka  hadapi,  mulai  dari  korban  seks  bebas,  pecandu  narkoba hingga orang gila.
Hal  yang  paling  menonjol  dan  sangat  membedakan  dipesantren  ini, bukan hanya dihuni oleh sekelompok pemuda mantan pecandu narkoba dan pelaku  kejahatan  lainnya,  namun  juga  ditempati  anak-anak  hingga  orang gila. Mereka hidup berdampingan, saling menghormati tanpa membedakan
1 Hj. Lutfiyah, wawancara (Pasuruan, 10 Februari 2020)
satu dengan lainnya, karena mereka sadar bahwa siapapun yang berada di lembaga itu mereka adalah orang yang butuh akan kasih sayang dan ingin merubah hidupnya menjadi lebih baik.
Hampir dari setiap santri mengutarakan alasan yang sama mengapa mereka  memilih  pesantren  ini  sebagai  tempat  bernaung,  yakni  pesantren lain  hanya  menerima  santri  tanpa  masalah  sosial,  perhatian  pimpinan pesantren dengan penuh rasa kasih sayang, tidak ada kekangan dan bebas megekspresikan  diri  untuk  berubah.  Maka  tidka  heran  seagian  santri memiliki rambut gondrong dan masih merokok diarea pesantren.
Untuk  itu,  sangat  menarik  pesantren  ini  menjadi  kajian  dalam penelitian,  dimana  pesantren  dengan  ciri  khas  kasih  sayangnya  mampu merubah  karakter  santri  menjadi  lebih  baik  dan  bermartabat.  Hal  ini sebagaimana Nabi Muhammad memberikan kasih sayang kepada umatnya agar  menjadi  umat  yang  baik,  berakhlakul  krimah  dan  memilki  sifat penyayang  kepda  sesama.  Pendidikan  yang  diajarkan  oleh  nabi  adalah pendidikan rahmatan  li  al-’alamin dimana  semua  makhluk  mendapatkan rahmatnya untuk kemudian terbentuk menjadi muslim yang berakhlak dan berbudi luhur.
Sehubungan dengan pendidikan itu sendiri, banyak para tokoh yang mendefinisikannya  secara  variatif.  Menurut  (Muhajir,  1993)  bahwa pendidikan  adalah  proses  pengebangan  subyek  didik.  Definisi  ini mengafirmasi  bahwa  pendidikan  bukan  saja  dimaknai  sebagai transfer  of knowledge ,  namun  lebih  mengantarkan  pada  kemandirian  hidup,  dan kemuliaan  akhlak  yang  mampu  merubah  cara  pandang  serta  sikap  yang lebih dewasa.
Hal  ini  juga  diperkuat  oleh  asumsi  al-Ghazali  yang  mengatakan bahwa  pendidikan  bagian  proses  melahirkan  perubahan-perubahan  positif baik  cara  pandang,  perubahan  mental,  aksi  dan  tingkah  laku  manusia (Madjidi,  1997).  Ghazali  lebih  menekankan  istilah  “perubahan”  dalam konteks  pendidikan  dengan  memiliki  akal  sehat,  mental  yang  kuat  dan bersikap  sesuai  dengan  norma  etika  yang  berlaku.  Orientasi  dari  hampir semua  pakar,  memandang  pendidikan  sebagai  wadah  membentuk  akhlak yang baik, bukan hanya sebatas kecerdasan intelektual.
Pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin adalah  upaya  pendidikan yang  bermuara  pada  pembentukan  akhlak  peserta  didik.  Hal  ini  berdasar pada kandungan surat al-Anbiya ayat 107.
“Aku tidak mengutus kamu (Muhammad), Kecuali untuk jadi rahmat bagi seluruh alam” (Q.S. Al-Anbiya,:107)
Diantara  rahmat  Allah  kepada  manusia  adalah  dengan  hadirnya Muhammad SAW yang bukan hanya sebagai seroang nabi, melainkan juga rasul  yang  memebawa  rahmat  agar  dapat  dinikmati  bagi  seluruh  umat
manusia,  hewan  dan  tumbuhan  di  alam  semesta  tanpa  harus  membeda- bedakan  suku,  agama,  budaya  bahkan  keturuan  sekalipun.  Rahmat  nabi yang  mampu  kita  teladani  adalah  akhlak  yang  sempurna, akhlakul  al- karimah .
Istilah  rahmat  dalam  konteks  pendidikan  dimaknasi  sebagai  kasih  sayang yang diberikan kepada umatnya, seperti halnya kasih sayang seorang guru muridnya.
Istilah rahmah menurut Keren Amstrong dalam bukunya Twelve Steps to  A  Compassionate  Life secara  termonologi  mengatakan  bahwa  rahim merupakan perlambangan kasih seorang ibu pada anaknya. Hubungan erat antara  ibu  dan  anak  memberikan  perasaan  tulus  dalam  merawat, mendedikasikan  waktu  dalam  menjaga  dan  membentuk  kepribadian anaknya. Maka dibutuhkan kekuatan, kesabaran dan ketabahan yang tinggi untuk dapat melaluinya dengan baik sebab pada dasarnya manusia adalah makhluk  yang  selalu  bergantung  dan  membutuhkan  kasih  sayang (Amstrong, 2010).
Kehadiran  Muhammad  telah  banyak  mempengaruhi  dalam menyelamatkan  manusia  menuju  jalan  keselamatan.  Hidupnya  adalah bagian  kampanye  tanpa  lelah  untuk  melawan  ketamakan,  kezaliman  dan untuk menegakan keadilan serta perdamaian. Tidak heran George Bernard Shaw menyebutnya sebagai Savior of Humanity (penyelamat kemanusiaan) (Amstrong,  2007).  Dalam  pandangan  Michel  H.  Hart  disebutkan  bahwa Nabi  Muhammad  adalah  satu-satunya  manusia  yang  berhasil  dalam kesuksesan,  dari  berbagai  sudut  pandangan,  baik  secara  duniawi  maupun ukhrawi,  bahkan  pengaruhnya  hingga  kini  masih  terasa,  dalam  dan mengakar (Amstrong, 2007). Dari kesederhanaan Muhammad juga sebagai sosok  yang  lahir  yatim  piatu  yang  mampu  menguasi  bidang  politik  dan menggenggam  peradaban  menjadi  sumber  pencerahan  dunia.  Tidak  ada pemimpin revolusioner di dunia ini yang  dicintai dan setiap ajaranya selalu ditaati kecuali Muhammad (Hidayat, 2006).
Sedangkan kata ‘alam memiliki konotasi makna yang universal, yakni „alam  yang  dimaksud  dalam  ayat  tersebut  bukan  hanya  di  bagi  manusia saja,  melinkan  semua  makhluk  dia  alam  semesta.  Jika  interpretasi  ayat diatas dikontekstualisasikan dalam ranah pendidikan, maka rahmatan li al- ’alamin adalah  konsep  dasar  pendidikan  kasih  sayang  yang  tidak  hanya diperuntuka bagi segelintir orang saja, melainkan semua orang. Tidak ada batasan  dan  peruntukan  bagi  siapapun  dalam  pendidikan,  terlebih  bahwa tujuan  pendidikan  adalah  cara  dalam  memanusiakan  manusia.  Pendidikan rahmatan  li  al-’alamin adalah  upaya  pembentukan  manusia  agar  mampu menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah sebagai hakikat penghambaan seorang.
Secara  eksplisit  Islam rahmatan  li  al-’alamin mengandung  arti  yang sangat universal meliputi kehidupan semesta alam, tanpa ruang dan waktu.
Tentunya  hal  ini  juga  tidak  terlepas  dari  kehadiran  Nabi  Muhammad sebagai pembawa rahmat untuk alam semsta ini  (Umar, 2000). Maka bisa dikatakan bahwa pendidikan Islam rahmatan li al-’alamin merupakan proses pembentukan  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  bertakwa  kepada Allah  berbudi  luhur,  berakhlak  mulia  dan  bertujuan  untuk  mengangkat harkat dan martabat manusia. Pendidikan Islam rahmatan li al-’alamin juga mencakup  etika,  budi  pekerti,  dan  moral  sebagai  perwujudan  dari pendidikan agama.
Kemudian dalam impelemtasinya pendidikan islam berbasis rahmatan li  al-’alamin pun  bergantung  pada  bagaimana  seorang  guru  memberikan kenyamana    dan  kasih  sayang  yang  tulus  terhadap  peserta  didik.  Hal  ini juga  wujud  nyata  dalam  suasana  kehidupan  di  pesantren  “Metal”,  dimana peran  seorang  guru  menjadi  titik  sentral  dalam  menjalin  hubungan emosional  dan  hubungan  komunikasi  efektif  (McInerney,  2005) 2 dengan santri.  Peran  pimpinan  pesantren  sangat  penting  dalam  menciptakan nuansa yang lebih harmonis.
Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Dengan menggunakan  metode  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Pondok Pesantren Metal Muslim Al-Hidayah Pasuruan yang beralamatkan di Desa Rejoso  Lor  Pasuruan  Jawa  Timur.  Alasan  peneliti  melakukan  penelitian disana  adalah  pondok  pesantren  merupakan  tempat  pembinaan  sekaligus pusat  rehabilitas  santriwan-santriwati  yang  pernah  melakukan  kejahatan- kejahatan  sosial,  pecandu  narkoba,  dan  juga  korban  seksual.  Peneliti beranggapan  bahwa  objek  tersebut  sangatlah  pas  dalam  menerapkan pendidikan  Islam  berbasis  rahmatan  lil  „alamin.  Sedangkan  analisinya menggunakan  analisis  deskriptif.  Adapun  informan  yang  kami  teliti  ialah pimpinan pesantren, ustadz-ustadzah, santri dan alumni.
2 Senada  dengan  hasil  ketetapan  dari  Australian  Teaching  Council  yang  mengatakan bahwa  guru  harus  memilki  lima  kompetensi  dasar.  (1)  mampu  menggunakan  dan mengembangkan  pengetahuan  profesional  dan  nilai-nilai,  (2)  mampu  berkomunikasi, berinteraksi,  dan  bekerja  bersama  siswa  maupun  warga  sekolah  lain,  (3)  mampu merencanakan dan mengelola proses pengajaran dan pembelajaran, (4) mampu memantau dan  mengukur  kemajuan  siswa  dan  hasil  pembelajaran,  serta  (5)  mampu  merefleksikan, mengevaluasi,  dan  merencanakan  pengembangan  berkesinambungan  sebagai  guru. Dengan  demikian,  kemampuan  menjalin  interaksi,  berkomunikasi  dengan  penuh  kasih sayang  dan  kelembutan  dari  segi  keguruan  merupakan  salah  satu  kompetensi  yang dipersyaratkan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Setelah  peneliti  melakukan  analisis  data,  baik  berupa  observasi, wawancara  maupun  dokumentasi.  Maka  peneliti  akan  mengintegrasikan antara  data  yang  didapat  dengan  teori  yang  sudah  ada  sehingga  tercipta pandangan  baru  mengenai  model  pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin dan  implikasinya  terhadap  pembentukan  karakter  di  pesantren  “Metal”. Sebagai upaya mewujudkan tujuan pendidikan, konsep serta implementasi pendidikan  Islam  di  pesantren  “Metal”  lahir  sebagai  sebuah  solusi  yang solutif  disaat  pendidikan  telah  kehilangan  ruhnya  dalam  prinsip  keadilan, persamaan  dan  kesetaraan  dalam  memanusiakan  manusia,  maka  tujuan substantial yang diterapkan dilembaga pendidikan pesantren “Metal” ialah mengembalikan  fitrah  sebagai  seorang  manusia  dengan  pribadi  yang berakhlakul  karimah,  memahami  ketauhidan,  pengamalan  ibadah  sampai terciptanya jiwa-jiwa qurani oleh seluruh santri.
Konsep  Pendidikan  Islam Rahmatan  Li  Al-’Alamin di  Pondok  Pesantren “Metal” Muslim Al-Hidayah
Konsep  pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  merupakan  tahapan  dari prinsip-prinsip  hidup  ajaran  tentang  bagaimana  manusia  menjalankan kehidupannya  agar  dapat  memahami  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Islam.  Seperangkat  proses  ini  merupakan  satu  kesatuan  utuh  yang  tidak dapat dipisahkan satu dengan yang lainnya. Sehingga bisa dikatakan bahwa proses  pendidikan Islam  menjadi  pedoman  bagi  umat  manusia  agar  dapat mencapai  keselamatan  serta  kebahagiaan  dalam  setiap  tingkah  lakunya yang sesuai dengan ajaran Islam.
Konsep pendidikan Islam rahmatan li al-’alamin yang diaktualisasikan di  pesantren  “Metal”  yakni  berbasis  kasih  sayang,  lemah  lembut, komunikasi  dan rewards (penghargaan).  Konsep  ini  sama  sekali  tidak pernah  dijadikans  sebagai  konsep  mutlak  yang  diatur  dalam  sebuah kurikulum,  melainkan  konsep  ini  lahir  berdasarkan  kebutuhan  dan situasi yang  mengharuskan  konsep  tersebut  menjadi  acuan  non  formal.  Akan tetapi meskipun demikian, konsep diatas berdampak pada berubahnya sikap santri secara totalitas. Hal ini dapat dilihat sejauh mana mereka selama ini kurang mendapatkan rasa kasih sayang,  cinta dan kasih dari orang-orang terdekat.
Pondok  Pesantren  “Metal”  Muslim  Al-Hidayah  berangkat  dari minimya  pengetauan  agama  dalam  akidah,  akhlakul  karimah  serta minimnya  bimbingan  dalam  melaksanakan  ibadah,  maka  upaya  pesantren Pesantren  “Metal”  Muslim  Al-Hidayah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang berperan  khusus  untuk  membina  mereka  melalui  misi  membentuk  insan yang  bertakwa  kepada  Allah,  berakhlakul  karimah  serta  mengamalkan ibadah  diharapkan  tiga  misi  utama  tersebut  membentuk  insan  yang
paripurna, serta dapat menjadi bagian dari masyarakat sebagaimana orang normal  para  umumnya.  Sehingga  proses  pendidikan  Islam  dialamya merupakan  implementasi  pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin yang memegang  erat  teguh  nilai  humanis  agar  terangkat  harkat  dan martabatnya sebagai seorang manusia.
Implementasi  Pendidikan  Islam Rahmatan  Li  Al-’Alamin di  Pondok Pesantren “Metal” Muslim Al-Hidayah
Implementasi  pendidikan  yang  dibangun  di  pesantren  “Metal” berbeda  dengan  pola  pendidikan  pesantren  pada  umumnya.  Jika  kita bandingkan  pesantren  pada  umumnya  lebih  mengedepankan  sikap spiritual, intlektual dan selalu mengikuti perkembangan jaman. Sedangkan pesantren  “Metal”  hanya  mengedepankan  tiga  aspek  pendidikan  Islam rahmatan li al-’alamin , yakni: akidah, akhlak, dan ibadah.
Penguatan Akidah
Pengenalan  diri  dalam  pengakuan  Sang  Khalik  sebagai  Tuhan merupakan dasar utama dalam pendidikan Islam. Dengan mengakui  Allah sebagai  pencipta,  maka  manusia  akan  mempertimbangkan  segala  langkah sesuai dengan apa yang diperintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Sehingga  penanaman  akidah  dalam  proses  pembelajaran  di  Pondok Pesantren “Metal” Al-Hidayan para santri akan merasa terawasi dan tidak akan  terdorong  dengan  hasrat  nafsu  diluar  larangan-Nya.  Di  lembaga pendidikan  Islam  pesantren  “Metal”  upaya  dalam  meningkatkan pemahaman  tauhid  diperlihatkan  melalui  kegiatan  pembacaan  Asmaul Husna,  hafalan  Aqo‟idul  Iman.  Hal  ini  diharapkan  agar  peserta  didik mengetahui lebih dalam mengenai nama-nama Allah, sifat wajib, mustahil dan jaiz bagi Allah dan rasul-Nya juga sebagai upaya untuk mendekatkan diri kepada Tuhannya, mampu menjadikan pedoman dalam kehidupannya. Penanaman  akidah  di  pesantren  “Metal”  bertujuan  agar  santri  dapat memperkuat  keimanan  dan  ketaqwaannya  sehingga  dapat  menuntun dirinya kejalan yang diridhoi Allah.

## Penanaman Etika (Akhlak)
Tujuan  pendidikan  sejatinya  mampu  merubah  pribadi  seseorang menjadi  lebih  baik,  bertutur  kata  yang  santun  serta dapat  mematuhi nilai dan  norma-norma  yang  berlaku.  Lembaga  pendidikan  Islam  pesantren “Metal” merupakan wadah bagi para peserta didik untuk dapat dibina dan di  didik  agar  dapat  mewujudkan  cita-cita  pendidikan  itu  sendiri,  yakni memanusiakan manusia. Di lembaga ini penerapkan pola pendidikan Islam lebih  mengutamakan  karatker  peserta  didik  melalui  kegiatan-kegiatan seperti,  mencium  tangan  guru-gurunya  serta  mengucapkan  salam  disaat
bertemu,  penyediaan  lahan  untuk  berkebun  para  santri,  memasak  sesuai jadwalnya,  hingga  peran  pimpinan  pun  yang  menjadi  ujung  tombak  cita- cita  pesantren.  Kedekatan  seorang  pimpinan  ataupun  pengasuh  adalah alasan  mengapa  seluruh  santri  menjadi  pribadi  yang  baik,  sebagian  besar dari  mereka  adalah  orang-orang  yang  sangat  kurang  sekali  kasih  sayang dari  orang  tua  bahkan  ada  pula  yang  tidak  mengenal  siapa  orang  tuanya, maka kehadiran pengasuh menjadi pengganti orang tua bagi mereka. Tidak hanya  sebagai  seorang  pengajar  sorang  pesangsuh  atau  pimpinan  pun menjadi ayah dan ibu mereka selama di pesantren.
Pola  pesantren  dalam  menanamkan  nilai-nilai  akhlak  pada  peserta didik  sangatlah  sederhana  tetapi  nilai-nilai  seperti  inilah  yang  mereka butuhkan  untuk  dapat  berlaku  baik  kepada  siapapun,  memiliki  tanggung jawab  sosial  serta  membiasakan  diri  untuk  hidup  ditengah-tengah  norma yang berlaku.

## Pembiasaan Ibadah
Nilai  Ibadah  yang  diterapkan  dipesatren  “Metal”  terlihat  dalam kegitan  sholat  berjamaah,  membaca  al-quran  dan  berdzikir  seusai melaksanakan  sholat.  hal  ini  dirasa  sangat  penting  dalam  menanamkan nilai-nilai  ibadah.  Melalui  kegiatan  ini  peserta  didik  dapat  mengontrol hawa  nafsu  mereka  untuk  tidak  melakukan  perbuatan  dosan  dan  maksiat. Dengan  ibadah  pula  peserta  didik  dapat  menjadikannya  sebagai  media pertaubatan, berserah diri kepada Tuhannya dan memohon  ampunan atas segala  dosa  yang  dilakukannya.  Sehingga  kegiatan  ibadah  yang dilaksanakan  tercermin  dalam  bentuk  suasana  keagamaan  yang  ada dipesantren “Metal”.
Bahkan  jika  pola  pendidikan  Islam  yang  dibangun  di  pesantren “Metal” tidak terlepas dari pengembangan jati diri dan pembenahan akhlak. Alasan  mengapa  pendidikan  akhlak  yang  diutamakan  ialah  agar  mereka dapat kembali menjadi pribadi yang baik, memiliki sopan santun, beretika dan memiliki tanggung jawab sosial.
Selain  itu  tersimpan Beberapa  faktor  pendukung  dalam  proses pendidikan  Islam  Pondok  Pesantren  “Metal”  Muslim  Al-Hidayah diantaranya: (1) Niat untuk merubah diri menjadi lebih baik, hal ini sangat mendukung proses pendidikan Islam di Pondok Pesantren “Metal” Muslim Al-Hidayah menjadi lebih cepat; dan (2) Motivasi dan dorongan kuat dari orang  tua  santri  bagian  dari  pendukung  berjalannya  proses  pendidikan Islam di Pondok Pesantren “Metal” Muslim Al-Hidayah.
Dalam  proses  pendidikan  Islam  faktor  penghambat  tentunya  harus menjadi  perhatian  utama  agar  pembinaan  di  pondok  Pondok  Pesantren “Metal”  Muslim  Al-Hidayah  berjalan  lancar.  Diantara  faktor  pengahmbat ialah;  1)  Minimnya  pengajar  baik  dari  ustadz  maupun  ustadzah,  hal  ini sangat  memeperhambat  proses  pendidikan  dan  pembinaan;  2)  Sarana
penunjang  ibadah  seperti  gedung,  masjid  serta  peralatan  ibadah  yang kurang  memadai  hingga  kelas  yang  dialihfungsikan  menjadi  kamar;  3) Minimnya  penggunaan  media  pembelajaran  disaat  kegiatan  belajar mengajar  berlangsung,  sehingga  materi  yang  disampaikan  para  pengajar kurang terkesan kurang efektif dan sangat monoton.  Faktor pengahmbat inilah  yang  menjadikan  proses  pendidikan  para  santri-santriwati  menjadi kurang efektif.
Dengan adanya faktor pendukung dan penghambat yang ditemukan peneliti di pondok pesantren “Metal” Muslim Al-Hidayah tentunya menjadi bahan perhatian agar faktor pendukung di perkuat dan faktor penghambat yang  harus  dimaksimalkan.  Sehingga  proses  pendidikan  Islam  dalam membina  para  santri  yang  memiliki  masalah  sosial  dapat  berjalan  lancar dan efektif.

## Implikasi dalam Pembentukan Karakter
Dari  sekian  tahan  yang  dilalui  dalam  proses  pendidikan  Islam rahmatan li al-’alamin di Pesantren “Metal” menunjukan bahwa tujuan dari kegiatan  pembelajaran  adalah  membentuk  pribadi  yang  berakhlakuk karimah.  Sebab  pada  dasarnya  Pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin bukan hanya sebatas corak pendidikan yang mengedepankan rasa toleransi melainkan  tentang  bagaimana  pendidikan  dapat  ditempuh  oleh  siapa  saja tanpa memendang status sosial untuk diberikan hak yang sama. Pendidikan Islam rahmatan  li  al-’alamin di  pesantren  “Metal”  berupaya  untuk mengangkat martabat para santri yang semula memiliki masalah sosial dan kriminal,  maka  pesantren  ini  hadir  sebagai  bentuk  kasih  sayang  agar mereka mampu beradaptasi ditengah masyarakat.
Implikasi  yang  dari  pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin menyentuh  pada  aspek  moralitas  dan  nilai  sosial  yang  berdampak  pada prilaku santri itu sendiri, seperti tutur kata yang sopan, berpaiakain rapih, baik  terhadap  sesama,  menjunjung  tinggi  nilai  sosial;  yang  dapat  kita saksikan  dalam  kegiatan  gotong  royong,  berkebun,  dan  berwira  usaha. Segala  bentuk  pendidikan  di  pesantren  “Metal”  mengarahkan  para  santri semata-mata  untuk  mengembalikan  citra  yang  baik  dihadapan  sosial  dan memanusiakan manusia.

## Kesimpulan
Konsep pendidikan Islam rahmatan li al-’alamin di pesantren “Metal” mengacu  pada  nilai  kasih  sayang,  lemah  lembut,  komunikasi  dan penghargaan.  Aspek-aspek  diatas  merupakan  wujud  pendidikan  yang sesungguhnya  dimana  selama  ini  mereka  tidak  pernah  mendapatkan  hak- hak itu dalam kehidupannya.  Untuk itulah konsep ini menjadi sangat ideal untuk diaktualisasikan dalam konteks pesantren “Metal”.
Implementasi  pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin di  pesantren “Metal”  adalah  penerapan  pendidikan  yang  humanis,  egaliter  dan menjunjung  tinggi  nilai  moralitas  yang  akan  menumbuhkan  sikap  dan kepribadian  santri  “Metal”  menjadi  lebih  baik.  Maka  tujuan  cita-cita pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin akan  terwujud  apabila  penguatan akidah,  penanaman  etika  dan  pembiasaan  ibadah  dapat  dilakukan  secara kontinuitas.  Karena  ketiga  aspek  tersebut  akan  berdampak  pada pembentukan  karakter  santri.  Implikasi  pendidikan  Islam rahmatan  li  al- ’alamin di  Pesantren  “Metal”  terlihat  secara  jelas  dalam  keseharian  santri menjadi  lebih  baik.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  konsep  yang  sudah dilaksanakan  serta  implementasi  pendidikan  yang  berdampak  baik  pada pembentukan  karakter.  Penampilan,  tutur  kata  dan  sikap  lemah  lebuh adalah  pengejawantahan  dari  model  pendidikan  Islam rahmatan  li  al- ’alamin yang hadir ditengah-tengah pesantren “Metal”. Dari  sini  dapat  kita  simpulkan  bahwa  pesantren  “Metal”  dengan konsep  pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin berbasis  kasih  sayang memberikan dampak yang dalam membentuk karakter yang sesuai dengan nilai dan norma yang berlaku. Artinya, konsep pendidikan Islam rahmatan li  al-’alamin tidak  selalu  bermuara  pada  toleransi  antar  umat  beragama, akan tetapi dapat kita maknai sebagai konsep toleransi dalam memberikan pendidikan  tanpa  membedakan  santri  yang  bermasalah  ataupun  tidak. Konsep pendidikan Islam rahmatan li al-’alamin berbasis kasih sayang dapat memberikan  keadilan  yang  egaliter,  demokratis  dan  berkeadilan.  Dari keunikan  itulah  pesantren  ini  memiliki  tipologi  yang  berbeda  dengan pesantren  pada  umumnya  yakni,  “pesantren  rehabilitasi  berbasis  prilaku” dengan  ciri  khas  latar  belakang  santri  yang  variatif  dengan  model pendidikan  Islam rahmatan  li  al-’alamin yang  berimplikasi  pada  nilai  dan karakter  santri.  Sehingga  hal  ini  akan  mudah  untuk  membedakan  ciri pesantren kholaf dan salaf.

## DAFTAR PUSTAKA
Amstrong,  K.  (2007) Muhammad:  Prophet  for  Our  Time .  Bandung:  PT. Mizan.
Amstrong,  K.  (2010) Twelve  Steps  to  A  Compassionate  Life .  United  States: Alfred A. Knopf.
Arar, K., Orucu, D. and Kucukcayir, G. A. K. (2018) „These students need love  and  affection:  Experience  of  a  female  school  leader  with  the challenges of Syrian refugee education‟, Leading and Managing , 24(2), p. 28.
Hidayat, K. (2006) Psikoogi Beragama . JaKarta: Penerbit Hikmah.
Madjidi,  B.  (1997) Konsep  Pendidikan  Para  Filsuf  Muslim .  Yogyakarta:  al- Amin Press.
Mahmud  Yunus  (1990) Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .  Jakarta: Hidakarya.
McInerney, D. M. (2005) „Educational Psychology - Theory, Research, and
Teaching:  A  25-Year  Retrospective‟, Educational  Psychology .  doi: 10.1080/01443410500344670.
Muhajir,  N.  (1993) Ilmu  dan  Perubahan  Sosial:  Suatu  Teori  Pendidikan .
Yogyakarta: Rake Sarasin.
Pohl,  F.  (2006)  „Islamic  Education  and  Civil  Society:  Reflections  on  the Pesantren  Tradition  in  Contemporary  Indonesia‟, Comparative Education Review , 50(3), pp. 389–409.
Qomar,  M.  (2005) Pesantren:  dari  transformasi  metodologi  menuju demokratisasi institusi . Erlangga.
Raharjo, M. D. (1985) Penggul atau Dunia Pesantren . Jakarta: LP3M.
Umar,  N.  (2000) Ensiklopedia  Tematis  Ayat  al-Quran  dan  Hadist .  Jakarta:
Widiya Cahaya.
Wahid,  A.  (2001) Menggerakan  Tradisi,  Esai-esai  Pesantren .  Yogyakarta: LKIS.
https://pasuruankota.bps.go.id/statictable/2018/03/09/1822/jumlah- kejahatan-menurut-jenis-kejahatan-dan-kabupaten-kota-di-provinsi- jawa-timur-tahun-2014-2016.html
https://www.wartabromo.com/2019/12/31/tahun-2019-kasus-narkoba- di-wilayah-hukum-polres-pasuruan-kota-terdapat-tren-peningkatan/