Volume 4, Nomor 2, Desember 2021 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v4i2.2826

## PENDIDIKAN ISLAM INKLUSIF BERBASIS MULTIKULTURAL PADA MADRASAH
Submit , 27-08-2021 Accepted , 08-11-2021 Publish , 08-11-2021
Hamdan Effendi Institut Agama Islam Negeri Bengkulu hamdanokok@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  lebih  jauh  pendidikan  islam  inklusif berbasis  multikultural  pada  madrasah.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu deskriptif  kualitatif.  Menggunakan  teknik    pengumpulan  data  wawancara mendalam.  Hasil  penelitian  didapatkan,  pendidikan  inklusif  sebagai  satu  inovasi pendidikan bagi para penyandang cacat. Di mana mereka memiliki hak yang sama dengan  yang lain untuk hidup  layak dengan pendidikan  yang menfasilitasi  untuk kehidupannya.  Maka  pendidikan  ini  merupakan  suatu  yang  menjadi  keniscayaan dunia  untuk  dapat  direalisasikan  bagi  semua  bangsa.  Implementasi  inklusi  yang belum  mendapat  tanggapan  serius  dari  seluruh  lapisan  masyarakat,  memerlukan sosialisasi yang dapat memberikan kejelasan pentingnya hal ini. Walaupun belum menjadi perhatian serius, namun sudah juga ada beberapa pihak yang melirik dan memulai  melaksanakannya  dalam  masyarakat.  inklusi  dalam  pendidikan merupakan proses peningkatan partisipasi siswa dan mengurangi keterpisahannya dari  budaya,  kurikulum  dan  komunitas  sekolah  setempat.  Simpulan,  Pendidikan inklusif  hadir  dengan  konsep  yang  bertujuan  agar  pendidikan  dapat  diakses dengan mudah oleh semua kalangan, termasuk para penyandang disabilitas, untuk memenuhi tujuan ini, hendaknya kegiatan pembelajaran disusun sedemikian rupa dengan  menyesuaikan  kebutuhan,  kemampuan  serta  karakter  peserta  didik  dan mengacu  pada  kurikulum  yang  dikembangkan  dan  didukung  oleh  kompetensi multikultural seorang guru.
Kata kunci: Inklusif, Multikultural, Pendidikan Islam

## ABSTRACT
This  study  aims  to  find  out  more  about  inclusive  multicultural-based  Islamic education  in  madrasas.  The  research  method  used  is  descriptive  qualitative. Using  in-depth  interview  data  collection  techniques.  The  results  showed  that inclusive  education  is  an  educational  innovation  for  people  with  disabilities. Where  they  have  the  same  rights  as  others  to  live  decently  with  education  that facilitates their lives. So this education is a necessity of the world to be realized for all nations. The implementation of inclusion, which has not received a serious response from all levels of society, requires socialization that can provide clarity on the importance of this matter. Although it has not become a serious concern, there have also been several parties who have looked and started implementing it in  the  community.  Inclusion  in  education  is  a  process  of  increasing  student participation  and  reducing  their  separation  from  the  culture,  curriculum  and local school community. In conclusion, inclusive education comes with a concept
that  aims  to  make  education  accessible  to  all  people,  including  persons  with disabilities,  to  meet  this  goal,  learning  activities  should  be  structured  in  such  a way  that  adapts  the  needs,  abilities  and  character  of  students  and  refers  to  the curriculum  developed.  and  supported  by  the  multicultural  competence  of  a teacher.
Keywords:, Pnclusive, Multicultural, Islamic Education

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  Tuhan  dalam  keragaman  dan  kemajemukan. Kemajemukan  bagi  manusia  adalah  “pakaian”,  yang  berfungsi  melindungi  diri serta  menjadi  perangkat  untuk  memperindah  diri.  Multikultural  dalam  hal  ini adalah  keragaman  hidup  manusia,  sehingga  manusia  mampu  melakukan  sebuah interaksi  antar  keragaman  tersebut.  Di  sinilah  nilai  keadilan,  persamaan  dan toleransi  menjadi  prasyarat  untuk  mewujudkan  kehidupan  manusia  yang multikultural.  Nilai-nilai  tersebut  akan  menjadi  pengikat  keragaman,  sehingga akan  melihat  dan  memahami  keragaman  bukan  sebagai  perbedaan,  tapi  sebagai titik  simpul  adanya  persamaan.  Dengan  perbedaan  kita  akan  merasakan  titik persamaan.  Yang  itu  akan  mampu  membangun  ruang  batin  kebersamaan  antar manusia (Agus Munadlir, 2016).
Setiap  manusia  memiliki  identitas,  sejarah,  lingkungan,  dan  pengalaman hidup  unik  dan  berbeda-beda.  Perbedaan  adalah  identitas  terpenting  dan  paling otentik  tiap  manusia.  Kegiatan  belajar  mengajar  bukan  ditujukan  agar  peserta didik menguasai sebanyak mungkin materi ilmu  atau nilai, tetapi bagaimana tiap peserta  didik  mengalami  sendiri  proses  berilmu  dan  hidup  di  ruang  kelas  dan lingkungan  sekolah.  Karenanya,  guru  mestinya  tidak  lagi  ditempatkan  sebagai aktor  tunggal  dan  terpenting  dalam  proses  belajar  mengajar.  Guru  yang  efisien dan  produktif  ialah  jika  bisa  menciptakan  situasi  sehingga  tiap  peserta  didik belajar  dengan  cara  sendiri  yang  unik.  Kelas  disusun  bukan  untuk  „mengubur‟ identitas  personal,  tetapi  memperbesar  peluang  tiap  peserta  didik  mengaktualkan kedirian masing-masing (Syatori, 2016)
Pendidikan  merupakan  salah  satu  media  yang  paling  efektif  untuk melahirkan  generasi  yang  memiliki  pandangan  yang  mampu  menjadikan keragaman  sebagai  bagian  yang  harus  diapresiasi  secara  konstruktif.  Sebab, pendidikan  bersifat  sistemik  dengan  tingkat  penyebaran  yang  cukup  merata. Lembaga-lembaga pendidikan dari berbagai tingkatan telah tersebar secara luas di berbagai  wilayah  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  menjadi  sarana  yang cukup efektif untuk mencapai tujuan ideal ini (Ahmadi, 2005).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif. Metode ini digunakan untuk menggambarkan suatu gelaja, peristiwa, dan kejadian yang  terjadi  pada  masa  saat  ini.  Menurut  Sukmadinata  penelitian  deskriptif memiliki beberapa variasi, diantaranya studi perkembangan: penelitian deskriptif, bisa  mendeskriptifkan  sesuatu  keadaan  saja,  tetapi  bisa  juga  mendeskriptifkan keadaan dalam tahapan-tahapan per-kembangannya.
Teknik    pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara  mendalam  (in-depth  interview).  Wawancara  ini  dilakukan  pertama- tama  untuk  mengetahui  secara  mendalam  masing-masing  informan  mengenai berbagai  persoalan  yang  terkait  dengan  tema  penelitian  yang  tersusun  dalam panduan wawancara. Wawancara mendalam dilakukan sedemikian rupa sehingga memberikan  keleluasaan  kepada  informan  untuk  memberikan  jawaban  dan informasi sebanyak-banyaknya dan memungkinkan peneliti untuk
mengembangkan dan memperdalam pertanyaan sesuai dengan jawaban informan. Sebagai  uji  kedalaman  data  dari  wawancara  mendalam  pengumpulan  data dilakukan dengan menggunakan Focus Group Discussion (FGD).
Pengumpulan  data  juga  dilakukan  dengan  metode  pengamatan  atau observasi.  Proses  pengamatan  dilakukan  dengan  teknik  pengamatan  terlibat.  Hal ini dilakukan sebagai upaya untuk mengetahui lebih dekat dan mendalam tentang apa  yang  sedang  diamati  sekaligus  cross-check  atas  data  hasil  wawancara mendalam.  Selain  itu,  sebagai  penunjang,  pengumpulan  data  juga  dilakukan melalui  penelusuran  dokumen  dan  studi  literatur.  Data  yang  diperoleh  melalui kedua  metode  ini  berfungsi  untuk  memperkuat  data  hasil  wawancara  dan pengamatan. Jenis kedua data ini biasanya dalam bentuk teks tertulis seperti buku, jurnal,  majalah,  pamflet,  artikel,  makalah,  berita  surat  kabar  dan  sebagainya (Syatori, 2016).
Teknik  analisis  deskriptif  kualitatif.  Analisis  deskriptif  digunakan  untuk menjelaskan  secara  utuh  pengelolaan  pendidikan  inklusif  di  madrasah  yang didasarkan  kepada  kriteria-kriteria/indikator  tertentu.  Pengukuran  sejauhmana tujuan  pelaksanaan  program/kegiatan  tercapai  digunakan  sebagai  bahan pertimbangan dalam mengambil suatu kebijakan atau keputusan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Islam adalah agama yang universal dan rahmatan lilalamin, sejak masa awal perkembangannya,  Islam  telah  menjadi  agama  dan  peradaban  yang  senantiasa bersentuhan  dengan  agama  dan  peradaban  lain.  Di  awal  pertumbuhan  dan perkembangannya,  Islam  berhadapan  dengan  budaya  dan  peradaban  masyarakat Arab  jahiliah  yang  menganut  kepercayaan  paganisme.  Nabi  Muhammad  sebagai pembawa  pesan  (risalah)  dan  ajaran  Allah  berusaha  meluruskan  dan  membenahi akidah  masyarakat  Arab  pada  waktu  itu  dengan  tetap  menjalin  hubungan  baik dengan  mereka.Walaupun  dalam  perjalanan  menyampaikan  dakwahnya  sering terjadi  perbenturan  dengan  masyarakat  jahiliah,  namun  sebenarnya  benturan  dan perang  itu  hanya  ditempuh  sebagai  alternatif  terakhir  setelah  segala  jalan  damai yang  ditempuh  gagal.  Dengan  demikian,  sebenarnya  Islam  tidak  pernah mengajarkan umatnya untuk  memusuhi agama lain.  Sebaliknya,  Islam  menyuruh manusia  untuk  menjalin  kerjasama  dan  hubungan  yang  baik  dengan  siapapun untuk membangun peradaban manusia yang lebih baik (Siti Julaiha,  2014) .
Sedangkan  istilah  ta‟lim  berasal  dari  akar  kata  allama  yang  bearti mengajarkan.  Istilah  ta‟dib  sendiri  berasal  dari  akar  kata  addaba  yang  berarti mendidik. Dari ketiga term tersebut, dapat kita pahami bahwa hakekat Pendidikan Islam  adalah  menjadikan  manusia  menjadi  lebih  baik.  Baik  itu  melalui  proses mengembangkan,  merawat,  mengatur,  mendidik,  mengajar  dan  sebagainya.  Hal ini  sangat  wajar,  mengingat  islam  diturunkan  kedunia  ini  untuk  di  jadikan pedoman hidup manusia, supaya manusia selamat di dunia dan akherat. Sehingga
untuk  mampu  merealisasikan  tujuan  tersebut,  diperlukan  seperangkat  proses sistemik yang kemudian disebut pendidikan (Muhamad Mustaqim, 2013).
Secara  terminologi,  Pendidikan  Islam  mempunyai  bayak  definisi,  sesuai dengan  sudut  pandang  dan  subyektifitas  yang  mendefinisikannya.  Berikut  ini beberapa definisi Pendidikan Islam menurut para ahli:
a. Al  Ghazali,  Pendidikan  Islam  menurut  Al  Ghozali  merupakan  ibadah  dan upaya meningkatkan kualitas diri. Selain itu, harus mampu mendekatkan diri kepada Allah SWT dan mendapatkan kebahagiaan dunia dan akherat (Samsul Nizar , 2002).
b. Ahmad  Tafsir,  Tafsir  mendefinisikan  Pendidikan  Islam  sebagai  bimbingan yang  diberikan  oleh  seseorang  agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai dengan ajaran Islam (Ahmad Tafsir, 1992).
c. Samsul  Nizar,  Menurut  Nizar  Pendidikan  Islam  adalah  suatu  sistem  yang memungkinkan  seseorang  (peserta  didik)  dapat  mengarahkan  kehidupannya sesuai dengan ideologi Islam (Samsul Nizar , 2002).
d. Achmadi,  Menurutnya  Pendidikan  Islam  adalah  segala  usaha  untuk memelihara  dan  mengembangkan  fitrah  manusia  serta  sumber  daya  manusia yang  ada  padanya  menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya  (insan  kamil) sesuai dengan norma Islam (Ahmadi, 2005).
Sedangkan  Pengertian  Pendidikan  Inklusif  Secara  filosofis,  pendidikan inklusif hampir sama dengan falsafah bangsa ini, yaitu Bhineka Tunggal Ika yang berarti  meniadakan  perbedaan  dan  menjadikan  satu  kesatuan  dalam  berbagai keberagaman.  Hal  ini  berarti  bahwa  bangsa  ini  sejak  dulu  telah  memahami  dan menerapkan adanya nilai kesatuan dalam berbagai perbedaan. Di bawah ini akan dipaparkan mengenai pendidikan inklusif secara gambling dan menyeluruh.
Secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  inklusif  adalah  konsep pendidikan  terpadu  bagi  semua  anak  untuk  memperoleh  pendidikan  yang  layak, khususnya  bagi  anak  penyandang  disabilitas  yang  diselenggarakan  di  sekolah formal. Penggunaan kurikulum dalam pendidikan inklusif juga harus disesuaikan dengan kebutuhan siswa, baik siswa reguler maupun siswa berkebutuhan khusus. Hal  ini  dimaksudkan  agar  tidak  terjadi  ketimpangan  proses  pemberian  ilmu  dari guru oleh siswa. Selain itu, hal ini akan menguntungkan proses belajar mengajar baik  dilihat  dari  sisi  guru  maupun  dari  sisi  siwa  berkebutuhan  khusus  (Stubs,  S, 2002).
Sistim  pendidikan  inklusif  di  Indonesia  sebenarnya  bukan  hal  baru,  karena sejak  dulu  para  leluhur  bangsa  ini  telah  menanamkan  nilai  kesatuan  dalam berbagai  perbedaan.  Kalangan  umum  masih  beranggapan  bahwa  sistim pendidikan  ini  tergolong  hal  baru  di  Indonesia.  Sistim  pendidikan  inklusif merupakan  layanan  pendidikan  bagi  anak  disabilitas  yang  ditempatkan  pada sekolah  reguler  bersama  anak  reguler  lainnya.  Diyakini,  sistim  pendidikan  ini merupakan  solusi  dan  alternatif  bagi  ABK  dalam  memenuhi  kebutuhan pendidikannya.
Pendidikan  harus  mengedepankan  asas  keterbukaan  dan  demokrasi  pada semua  orang.  Pendidikan  di  sini  dimaksudkan  agar  pendidikan  dapat  diperoleh semua  kalangan  masyarakat  tanpa  memandang  latar  belakang  masyarakat tersebut. Prinsip ini sesuai dengan yang termaktub dalam UU No. 20 tahun 2003 pasal 4 ayat 1 yang berbunyi “pendidikan diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia,
nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa”. Hal ini berarti bahwa pendidikan  memberikan  tawaran  untuk  hidup  berkeadilan,  karena  dalam pendidikan  tidak  membeda-bedakan  kasta  ataupun  golongan  termasuk  juga  para kaum disabilitas.
Menurut  Permendiknas  Nomor  70  Tahun  2009  tentang  pendidikan  inklusif bagi  peserta  didik  yang  memiliki  kelainan  dan  memiliki  potensi  kecerdasan dan/atau  bakat  istimewa,  pasal  1  disebutkan  bahwa  pendidikan  inklusif  adalah sistem penyelenggaraan pendidikan yang memberikan kesempatan kepada semua peserta  didik  yang  memiliki  kelainan  dan  memiliki  potensi  kecerdasan  dan/atau bakat istimewa untuk mengikuti pendidikan atau pembelajaran dalam lingkungan pendidikan secara bersama-sama dengan peserta didik pada umumnya. Pengertian pendidikan  inklusif  sejalan  dengan  Permendiknas  Tahun  2008  tentang  Standar Kualifikasi  Akademik  dan  Kompetensi  Guru  Pendidikan  Khusus,  bahwa pendidikan inklusif adalah pendidikan yang memberikan kesempatan bagi peserta didik  berkebutuhan  khusus  karena  kelainan  fisik,  emosional,  mental,  intelektual, sosial,  dan  memiliki  potensi  kecerdasan  dan/atau  bakat  istimewa  untuk  belajar bersama-sama dengan peserta didik lain pada satuan pendidikan umum dan satuan pendidikan  kejuruan,  dengan  cara  menyediakan  sarana  dan  prasarana,  pendidik, tenaga  kependidikan  dan  kurikulum  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan individual  peserta  didik.  Intinya,  pendidikan  inklusif  merupakan  bentuk  layanan pendidikan bagi ABK di sekolah umum/madrasah dengan menyediakan  berbagai fasilitas pembelajaran yang dibutuhkan oleh ABK (Sumarni, 2019).
Secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  inklusif  adalah  konsep pendidikan  terpadu  bagi  semua  anak  untuk  memperoleh  pendidikan  yang  layak, khususnya  bagi  anak  penyandang  disabilitas  yang  diselenggarakan  di  sekolah formal. Penggunaan kurikulum dalam pendidikan inklusif juga harus disesuaikan dengan kebutuhan siswa, baik siswa reguler maupun siswa berkebutuhan khusus. Hal  ini  dimaksudkan  agar  tidak  terjadi  ketimpangan  proses  pemberian  ilmu  dari guru oleh siswa. Selain itu, hal ini akan menguntungkan proses belajar mengajar baik dilihat dari sisi guru maupun dari sisi siswa berkebutuhan khusus.
Wacana  multikultural  dan  multikulturalisme  menjadi  isu  penting  bahkan utama.  Seiring  munculnya  berbagai  konflik  sosial,  etnik,  dan  agama  di masyarakat.  Pemahaman  akan  suatu  yang  “beda”  menjadi  sebuah  keniscayaan dalam penelusuran makna mendalam yang sangat urgen. Pada hakikatnya manusia dan  realitas  kehidupan  yang  melingkupinya  lahir  dari  keberbedaan  dan multidimensional. Pandangan dunia tentang multikultural secara substantif dalam konteks keindonesiaan bukan suatu hal yang baru. Karena sangat disadari, bahwa Indonesia memiliki keragaman budaya, etnis, ras, dan agama yang sangat banyak. Sehinga, secara sederhan bangsa Indonesia bangsa  yang multikultural.  Ini adalah sebuah fakta yang tidak bisa dipungkiri.
Konsep  multikultural  sebenarnya  telah  diperhitungkan  oleh  bangsa Indonesia  pada  masa  awal  kemerdakaan.  Namun  pada  praktiknya,  peristiwa pengeboman  tempat  ibadah,  tawuran  antar  pelajar,  konflik  antar  etnis  yang berbeda,  terorisme,  dan  penistaan  agama  juga  masih  menggambarkan  bahwa masih  banyak  masyarakat  yang  belum  memaknai  konsep  multikultural  tersebut secara  utuh,  sehingga  diperlukan  sebuah  desain  pendidikan  multikultural  yang bertujuan  untuk  menanamkan  multikulturalisme  pada  diri  masyarakat  sejak  dini (Batubara, Hamdan & Ariani, 2019).
Pendidikan  multikultural  adalah  proses  cara  hidup  menghormati,  tulus, toleran terhadap keanekaragaman budaya yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural. Dalam konteks Indonesia, yang dikenal sarat dengan kemajemukan , maka pendidikan  multikultural  adalah  strategis  untuk  dapat  mengelola  kemajemukan secara  kreatif.  Dalam  wacana  multikulturalisme  pendidikan  multikultural didasarkan  pada  konsep  kebermaknaan  perbedaan  secara  unik  pada  setiap  orang dan  masyarakat.  Gagasan  ini  didasarkan  pada  asumsi  tiap  manusia  memiliki identitas,  sejarah dan pengalaman hidup  yang unik  dan berbeda-beda. Perbedaan adalah  identitas  terpenting  dan  paling  otentik  tiap  manusia  dari  pada kesamaannya. Pendidikan multikultural mengandaikan sekolah dan kelas sebagai suatu  simulasi  arena  hidup  nyata  yang  plural,  terus  berubah  dan  berkembang. Institusi  sekolah  dan  kelas  adalah  wahana  hidup  dengan  pemeran  utama  peserta didik  disaat  guru  dan  seluruh  tenaga  kependidikan  berperan  sebagai  fasilitator. Pembelajaran  dikelola  sebagai  dialog  dan  pengayaan  penyalaman  hidup  unik, sehingga  dapat  tumbuh  pengalaman  dan  kesadaran  kolektif  setiap  warga  dan peserta didik ( Rini Dwi Susanti, 2013).
Lembaga  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam perkembangan kemampuan peserta didik untuk memiliki pengetahuan, sikap dan bertindak dalam menghadapi realita kehidupan yang berkemajuan dan berkeadilan didasari  atas  perbedaan  multikultur  dan  multietnis.  Pendidikan  multikultural merupakan  proses  pengembangan  seluruh  potensi  manusia  yang  menghargai pluralitas  dan  hiterogenitasnya  sebagai  konsekuensi  keragaman  budaya,  etnis, suku  dan  agama.  Pemahaman  ini  memiliki  implikasi  yang  sangat  luas  dalam pendidikan,  karena  pendidikan  itu  sendiri  dapat  dipahami  sebagai  proses  tanpa akhir  atau  proses  sepanjang  hayat.  Dengan  demikian  pendidikan  multikultural menghendaki  penghormatan  dan  penghargaan  setinggi-tingginya  terhadap  harkat dan  martabat  manusia  dari  mana  pun  dia  datangnya  dan  berbudaya  apa  pun  dia. Harapannya  adalah  tercipta  kedamaian  sejati,  keamanan  yang  tidak  dihantui kecemasan dan kebahagiaan tanpa rekayasa (Agus Munadlir 2016).
Dengan  demikian  pendidikan  multikultural  di  madrasah  menghendaki penghormatan dan penghargaan serta toleransi setinggi-tingginya terhadap harkat dan  martabat  manusia  dari  mana  pun  dia  datangnya  dan  berbudaya  apa  pun  dia. Harapannya  adalah  tercipta  kedamaian  sejati,  keamanan  yang  tidak  dihantui kecemasan dan kebahagiaan tanpa rekayasa.
Sedangkan  pendidikan  inklusif  hadir  dengan  konsep  yang  bertujuan  agar pendidikan  dapat  diakses  dengan  mudah  oleh  semua  kalangan,  termasuk  para penyandang  disabilitas.  Keberadaan  pendidikan  inklusif  bukan  hanya  sebagai penampung bagi anak-anak berkebutuhan khusus di sekolah terpadu, melain juga sebagai  tempat  untuk  mengembangkan  potensi  yang  mereka  miliki.  Oleh  karena itu,  Kegiatan  pembelajaran  hendaknya  disusun  sedemikian  rupa  dengan menyesuaikan  kebutuhan,  kemampuan  serta  karakter  peserta  didik  dan  mengacu pada kurikulum yang dikembangkan dan didukung oleh kompetensi multikultural seorang guru.

## SIMPULAN
Pendidikan  inklusif  hadir  dengan  konsep  yang  bertujuan  agar  pendidikan dapat  diakses  dengan  mudah  oleh  semua  kalangan,  termasuk  para  penyandang disabilitas, untuk memenuhi tujuan ini, hendaknya kegiatan pembelajaran disusun
sedemikian  rupa  dengan  menyesuaikan  kebutuhan,  kemampuan  serta  karakter peserta  didik  dan  mengacu  pada  kurikulum  yang  dikembangkan  dan  didukung oleh kompetensi multikultural seorang guru.
Kemajemukan  masyarakat  Indonesia  dapat  diberdayakan  dalam  konsep Bhinneka Tunggal Ika, walaupun berbeda-beda namun menjadi satu kesatuan, ini adalah  acuan  normatif  dalam  mengelola  kemajemukan  bangsa  menjadi  sumber potensi  dan  kekuatan  bangsa  Indonesia  sebagai  cita-cita  bersama  dalam mewujudkan demokrasi menuntut adanya apresiasi dan sikap yang bijak terhadap keragaman diperlukan pengelolaan secara sinergis, serta menjunjung tinggi sikap toleransi pada setiap peserta didik yang berasal dari berbagai latar belakang yang berbeda  termasuk  para  penyandang  disabilitas  ataupun  tidak.  Jika  tidak  dikelola dengan  baik,  ada  kemungkinan  terjadi  persaingan  antara  budaya,  etnis,  agama yang dapat mendatangkan permasalahan bagi kehidupan berbangsa dan bernegara.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Munadlir.  (2016).  Strategi  Sekolah  Dalam  Pendidikan Multikultural. JPSD Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar, 2 (2). Ahmad  Tafsir.  (1992). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya
Ahmadi.  (2005). Ideologi Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar M. Ainul Yaqin. (2005). Pendidikan Multikultural: Cross-Cultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan , Yogyakarta: Pilar Media Muhamad  Mustaqim.  (2013).    Pendidikan  Islam  Berbasis  Multikulturalisme. Addin, 7 (1).
Payiz  Zawahir  Muntaha.  (2017).  Paradigma  Pendidikan  Islam  Multikultural: Keberagamaan Indonesia Dalam Keberagaman. Intizar, 23 (1). Rini Dwi Susanti. (2013). Menguak Multikulturalisme Di Pesantren: Telaah Atas Pengembangan Kurikulum. Addin , 7 (1). Samsul Nizar. (2002). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Pers
Siti  Julaiha.  (2014).    Internalisasi  Multikulturalisme  Dalam  Pendidikan  Islam. Dinamika Ilmu, 14 (1) Stubs,  S.  (2002). Inclusive  Education  Where  There  Are  Few  Resourches ,  Olso: The Atlas Alliance
Sumarni,  S.  (2019).  Pengelolaan  Pendidikan  Inklusif  di  Madrasah. Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan , 17 (2). Sunarto. (2015). Sistem Pembelajaran PAI Berwawasan Multikultural . Lampung: Iain Raden Intan Lampung
Syatori. (2016).  Pendidikan Multikultural Di Madrasah. Yaqzhan, 2 (1). Husein  Batubara,  Hamdan  &  Noor  Ariani,  Dessy.  2018.  Implementasi  Program Gerakan Literasi Sekolah Dasar Negeri Gugus Sungai MIAI Banjarmasin, Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar , 4 (1).