## Article

## Ntino  Ngasuh  Cucung: Dari Kultural,  Pola  Asuh  Tradisional Hingga Penyebab Stunting
Indonesian  Journal  of  Religion  and  Society, 2021, Vol. 3 (2), 59-68
© The Journal, 2021 DOI : 10.36256/ijrs.v3i2.239 www.journal.lasigo.org/index.php/IJRS

## Journal
Article History Received  : August 25 th , 2021
Revised   : September 27 th 2021 Accepted  : October 25 th 2021

## Toni Heriawan
Magister Sosiologi, Universitas Andalas, Padang, Indonesia toniheriawan@gmail.com

## Azwar
Universitas Andalas, Padang, Indonesia azwar.fisip@gmail.com

## Elfitra
Universitas Andalas, Padang, Indonesia elbaiko69@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to provide a new perspective in preventing stunting phenomena that occur in  the  community.  This  article  is  the  result  of  a  qualitative  research  conducted  in  Koto Tengah-Semurup,  Kerinci  Regency,  Jambi  Province.  The  data  collection  technique  in  this article uses in-depth interviews with a number of families whose children are stunted. The data  in  this  article  were  analyzed  using  qualitative  analysis  starting  from  data  reduction, data  display  to  interpretation  and  drawing  conclusions.  The  results  of  this  study  indicate that stunting is not only caused by the upbringing of a small family, but also the upbringing of an extended family, namely Ntino (grandmother). This parenting pattern arises because it is  caused  by  the  socio-cultural  structure  prevailing  in  society.  With  this  socio-cultural structure, every child is raised with very traditional upbringing patterns, especially in diet. The  conclusion  of  this  article  is  that  the  occurrence  of  stunting  is  not  only  due  to  faulty parenting  from  the  nuclear  family,  but  also  due  to  the  social  structure  that  gives  birth  to traditional parenting practices.
Keywords: Ntino; Stunting; Prevention Pattern; Traditional Parenting

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  perspektif  baru  dalam  pencegahan  fenomena stunting  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat.  Artikel  ini  merupakan  hasil  dari  penelitian kualitatif  yang  dilakukan  di  Koto  Tengah-Semurup,  Kabupaten  Kerinci,  Provinsi  Jambi. Teknik  pengumpulan  data  dalam  artikel  ini  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam dengan  sejumlah  keluarga  yang  anaknya  mengalami  stunting.  Data  dalam  artikel  ini dianalisis dengan menggunakan analisis kualitatif yang dimulai dari reduksi data, display data  sampai  dengan  interpretasi  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa stunting tidak hanya disebabkan oleh pola asuh dari keluarga kecil, melainkan  juga  pola  asuh  dari  keluarga  luas  yakni Ntino (nenek).  Pola  asuh  ini  muncul karena  disebabkan  oleh  struktur  sosial-kultural  yang  berlaku  di  dalam  masyarakat.
Dengan  adanya  struktur  sosial-kultural  ini,  setiap  anak  diasuh  dengan  pola-pola  asuhan yang  sangat  tradisional,  terutama  dalam  pola  makan.  Kesimpulan  dari  artikel  ini  ialah bahwa  terjadinya  stunting  tidak  hanya  karena  kesalahan  pola  asuh  dari  keluarga  inti, melainkan juga disebabkan adanya struktur sosial yang melahirkan praktik pola asuh yang tradisional.
Kata Kunci: Ntino; Stunting; Pola Pencegahan; Pola Asuh Tradisional

## 1. Pendahuluan
Stunting masih menjadi masalah sosial yang terjadi di dalam kehidupan masyarakat, sampai saat  ini  (Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak,  2020).  Fakta  ini yang  menyebabkan  stunting  masuk  dalam  agenda  prioritas  dari  program Sustainable Development Goals (SDGs) baik secara global (Nirmalasari, 2020) maupun di tingkat nasional (Haskas,  2020).  Di  tingkat  nasional,  program  ini  bertujuan  untuk  pembangunan berkelanjutan  pada  program  ke-2  yakni  menghilangkan  kelaparan  dan  segala  bentuk malnutrisi serta mencapai ketahanan pangan hingga sampai 2030 (Haskas, 2020).
Mengambil rilis hasil dari pendataan yang dilakukan oleh Badan Litbangkes Kementerian Kesehatan RI tahun 2019 menunjukkan bahwa angka gejala stunting masih cukup signifikan terjadi  di  beberapa  daerah  di  Indonesia  mulai  dari  daerah  Nusa  Tenggara  Timur  43,  82%; Sulawesi  Barat  40;38%;  Nusa  Tenggara  Barat  37,85%;  Gorontalo  34,89%;  Aceh  34,18%; Kalimantan  Tengah  32,03%;  Kalimantan  Selatan  31,75%;  Kalimantan  Barat  31,45%; Sulawesi Tenggara 31,44%; Sulawesi Tengah 31,26%; Sulawesi Selatan 30 59; Maluku 30,38; Sumatera  Utara  30,11%;  Papua  29,35%;  Maluku  Utara  29,07%;  Sumatera  Selatan  28,98%; Kalimantan  Timur  28,09%;  Jawa  Tengah  27,68%;  Sumatera  Barat  27,47%;  Jawa  Timur 26,86%;  Bengkulu  26,86%;  Lampung  26,25%;  Kalimantan  Utara  26,25%;  Jawa  Barat 26,21%;  Papua  Barat  24,58;  Banten  24,11%;  Riau  23,95%;  Sulawesi  Utara  21,18%; Yogyakarta 21,04; Jambi 21,03%; DKI Jakarta 19,69%; Kep. Bangka  Belitung 29,93%; Kep. Riau 16,82%; Bali 14,42% (Kahirani, 2020).
Terjadinya stunting ,  sesungguhnya  banyak  faktor  yang  melatarbelakanginya.  Bersandar pada  UNICEF,  terjadinya  stunting  disebabkan  oleh  permasalahan  pola  asuh,  cakupan  dan kualitas  pelayanan  kesehatan,  lingkungan  dan  ketahanan  pangan  (Kemenkes  RI,  2018). Selain  itu,  faktor  seperti  pendidikan  (pengetahuan)  ibu  rendah  (Ruswati  et  al.,  2021)  dan pendapatan  rumah  tangga  juga  mampu  memberikan  kontribusi  terhadap  penyebab terjadinya stunting pada anak (Apriluana & Fikawati, 2018).
Sejauh  ini  penelitian  terkait  dengan  pencegahan  stunting  masih  berfokus  ke  dalam beberapa aspek. Pertama; peningkatan pengetahuan terhadap ibu hamil (Harizal et al., 2021; Ismawati  et  al.,  2021)  seperti  pola  asuh  (Primasari  &  Keliat,  2020)    melalui  penyuluhan (Hitman  et  al.,  2021)  sosialisasi  (Rahmawati  et  al.,  2020)  edukasi  kader  (Lestari  &  Hanim, 2020)  melalui  pengobatan  gratis  (Ningsih,  2020;  Suwetty  et  al.,  2020)  intervensi  gizi (Mulyanti &  Astuti, 2020;  Rosmalina  et  al., 2018)  dan melalui  program  deteksi dini  anak  di posyandu  (Yulaikhah  et  al.,  2020).  Kedua;  perbaikan  pola  makanan  sehat  (Arthatiani  & Zulham,  2019;  Deviona  et  al.,  2020)  makanan  bergizi  (Atasasih  &  Mulyani,  2022);  pangan organik  berbasis  lokal  (Permatasari  et  al.,  2021).  Ketiga;  pencegahan  stunting  melalui instrument kebijakan (Fallo, 2020; Haskas, 2020; Nisa, 2018; Saputri, 2019) seperti program asi eksklusif (Hizriyani & Aji, 2021).  Dan keempat  melalui program pemberdayaan keluarga (Kustin, 2021), masyarakat (Astuti et al., 2018; Haryani et al., 2021; Munawaroh et al., 2020); dan program message terhadap bayi (Purwanti & Mildiana, 2021).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  perspektif  baru  dalam  pencegahan  stunting yang terjadi di dalam masyarakat. Jika selama ini pencegahan atas stunting yang dilakukan pihak  pemerintah  lebih  berfokus  melalui  unit  keluarga  kecil  atau  biasa  disebut  dengan keluarga  batih (Astuti  et  al.,  2018;  Haryani  et  al.,  2021;  Kustin,  2021;  Munawaroh  et  al., 2020),  maka  penelitian  ini  melihat  bagaimana  pentingnya  pencegahan  stunting  dilakukan melalui keluarga luas baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu.
Artikel  ini  memiliki  argumentasi  bahwa  penyebab  terjadinya  gejala  stunting  di  dalam masyarakat tidak hanya disebabkan oleh pola asuh dari keluarga kecil atau keluarga batih, melainkan  disebabkan  oleh  pola  asuh  dari  keluarga  besar.  Argumentasi  ini  muncul  dari adanya  habitus  masyarakat  Koto  Tangah,  Kabupaten  Kerinci  dalam  mengasuh  anak.  Pola asuh yang dimaksud ialah setiap anak diasuh oleh orang tua (nenek) dari keluarga inti baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu. Dalam istilah lokalnya orang tua dari keluarga inti
disebut  dengan Ntino .  Persoalan  mengenai  fakta  ini  akan  menjadi  pembahasan  inti  dari artikel ini.
2. Literatur Review
2.1. Stunting
Stunting dalam  bahasa  Indonesia  dipadankan  dan  diartikan  dengan  kata kerdil .  Kata  ini memiliki makna yang menggambarkan kondisi balita berada pada posisi panjang atau tinggi badan yang kurang jika dibandingkan dengan umur (Kemenkes RI, 2018). Dalam paradigma dunia  kesehatan stunting dipahami  sebagai  gangguan  pertumbuhan  linier  yang  disebabkan kurang  gizi  yang  berlangsung  kronis  (Rosmalina  et  al.,  2018).  Sementara  itu,  menurut Kementerian  Kesehatan  (Kemenkes)  Indonesia stunting adalah  anak  balita  dengan  nilai  Z skornya  kurang  dari  2SD/standar  deviasi (stunted) dan  kurang  dari  3SD (severely  stunted) (TNP2K, 2017).
Banyak  faktor  yang  menyebabkan  mengapa  terjadinya  stunting  pada  anak  di  tengah- tengah  masyarakat  diantaranya. Pertama ,  kekurangan  energi  protein.  Asupan  zat  gizi merupakan  salah  satu  instrument  yang  mampu  memberikan  kontribusi  yang  signifikan terhadap  kesehatan  anak.  Dalam  logika  binernya,  semakin  rendah  asupan  zat  gizi  yang diterima  oleh  anak,  maka  semakin  rendah  pula  status  gizi  dan  kesehatan  anak.  Adanya gangguan  gizi  di  masa  bayi  dan  di  masa  anak  terutama  pada  umur  kurang  5  (lima)  tahun mampu mengakibatkan terganggunya pertumbuhan jasmani dan kecerdasan anak. Di masa bayi  pertumbuhan  sel  otak  akan  berlangsung  sangat  cepat  dan  mencapai  tahap  sempurna pada usia 4-5 tahun. Proses ini akan berlangsung dengan baik ketika anak diberikan asupan gizi baik (Ningtia & Solikhah, 2020).
Kedua ,  penyakit  kronis.  Penyakit  kronik  mampu  mengakibatkan  perawakan  anak menjadi pendek atau stunting. Ada beberapa penyakit kronik pada anak telah teridentifikasi seperti gangguan pada pernafasan seperti pneumonia dan TBC. Baik penyakit kronik seperti pneumonia dan  TBC  merupakan  penyakit  yang  angkanya  masih  berada  pada  level  tinggi  di Indonesia (Rusana et al., 2019). Kendatipun demikian kedua penyakit kronik ini merupakan masalah  kesehatan  di  masyarakat  yang  dapat  menyerang  siapa  saja  termasuk  anak-anak bahkan  mampu  menyebabkan  kematian  (Rusana  et  al.,  2019). Ketiga ,  asupan  makan  yang kurang. Mengenai asupan makanan sangat ditentukan oleh pola pemberian makanan kepada balita. Asupan makanan ini tidak saja bergantung pada ketersediaan makanan, namun lebih menitikberatkan  pada  pola  pemberian  asupan  tersebut.  Pada  umumnya,  pola  pemberian asupan kepada anak lebih bersifat tidak bervarian, alhasil menyebabkan kebutuhan gizi pada anak  tidak  terpenuhi  (Ningtia  &  Solikhah,  2020).  Pada  segmen  ini,  faktor  asupan  makanan yang kurang memiliki kerelevansian dengan minimnya pengetahuan ibu terhadap pola asuh atau  pola  pemberian  makanan  terhadap  anak.  Ketiga  faktor  yang  telah  dituliskan sesungguhnya merupakan faktor dari internal. Artinya faktor itu hadir dari perilaku-perilaku yang telah menjadi kebiasaan di dalam masyarakat.
Selain  faktor  internal  sebagaimana  yang  telah  dituliskan,  ada  juga  terdapat  beberapa faktor  eksternal  yang  dapat  menyebabkan  stunting  itu  terjadi  yakni  faktor  kemiskinan  dan faktor  lingkungan.  Kemiskinan  menjadi  salah  variable  yang  mampu  menyebabkan  stunting pada  anak.  Jika  status  ekonomi  keluarga  berada  di  bawah  rata-rata,  maka  akan mempengaruhi  jumlah  pasokan  makanan  yang  ada  di  dalam  keluarga  inti.  Dengan  fakta tersebut  diasumsikan  bahwa  balita  yang  hadir  di  tengah-tengah  keadaan  demikian  akan lebih  beresiko  untuk  terjadinya  stunting  pada  anak  (Agustin  &  Rahmawati,  2021). Sebagaimana  yang  dituliskan  oleh  Bishwakarma  (2011)  bahwa  masyarakat  dengan pendapatan yang rendah lebih membeli jenis bahan pangan yang memiliki karbohidrat yang lebih banyak dari pada makanan yang mengandung protein (Bishwakarma, 2011). Selain itu, stunting  juga  disebabkan  oleh  faktor  lingkungan.  Faktor  lingkungan  yang  dimaksud  ialah banyaknya  pemakaian  pestisida  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat.  Atas  pengonsumsian pestisida  seperti  bahan-bahan  kimia  menyebabkan  insiden  bayi  lahir  dengan  berat  badan rendah, premature serta keterlambatan pertumbuhan semasa di dalam kandungan (Utami et al., 2013).
Faktor-faktor  penyebab  terjadinya  stunting  yang  telah  dituliskan  ini  bukanlah  bersifat stagnan ataupun terhenti dengan temuan-temuan yang ada, namun faktor-faktor ini bersifat statis.  Faktor  penyebab  stunting  dapat  berubah  sejalan  dengan  kondisi  yang melatarbelakangi  kebiasaan  masyarakat  dalam  pola  pengasuhan  anak  dalam  keluarga  inti dan keluarga luas.

## 2.2. Upaya Pencegahan Stunting
Telah  dilakukan  oleh  berbagai  pihak  terkait  dengan  pencegahan  stunting  di  berbagai daerah-daerah  di  Indonesia.  Pola  pencegahan  ini  ditemukan  berdasarkan  studi-studi mengenai  stunting  yang  telah  dilakukan,  baik  dilakukan  oleh  pemerintah  pusat,  daerah maupun  akademisi.  Pola  yang  dimaksud  ialah,  pertama;  pola  pencegahan  melalui sosialisasi,  kedua;  pencegahan  melalui  kebijakan;  dan  ketiga;  pola  pencegahan  melalui pemberdayaan keluarga.
Pertama;  pola  pencegahan  melalui  sosialisasi.  Selain  disebut  dengan  sosialisasi,  pola pencegahan  ini  juga  biasa  disebut  dengan  penyuluhan.  Pada  pola  ini  biasanya  dilakukan oleh Pukesmas Pembantu (Pustu) dan posyandu di tingkat desa. Sembari dengan itu, pada pola  ini  masyarakat  diasumsikan  memiliki  pengetahuan  yang  minim  terhadap  stunting; dan bagaimana cara untuk mengatasinya dan lain sebagainya. Ada beberapa kegiatan yang biasa  dilakukan  melalui  sosialisasi  ini.  Pertama;  melakukan  internalisasi  pengetahuan kepada  masyarakat  (ibu  hamil,  remaja  putri  pra  nikah)  tentang  apa  itu  stunting  dan bagaimana  cara  mengatasinya.  Kedua;  memberikan  penyadaran  tentang  pentingnya menjaga  kesehatan,  baik  sebelum  hamil,  di  masa  kehamilan  sampai  dengan  setelah melahirkan.  Dan  ketiga;  memberikan  pengetahuan  terkait  dengan  pola  makan  yang  sehat bagi ibu hamil dan anak (Rahmawati et al., 2020).
Kedua;  pola  pencegahan  stunting  dari  kebijakan.  Pola  pencegahan  stunting  melalui kebijakan  lahir  atas  adanya  fakta  stunting  diseluruh  daerah-daerah  di  Indonesia, sebagaimana  yang  telah  disampaikan  pada  bagian  pendahuluan.  Upaya  pencegahan  yang dilakukan  pemerintah  melalui  kebijakan  disebut  dengan  istilah  upaya  intervensi  (Saputri, 2019).  Ada  dua  upaya  intervensi  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  yakni  intervensi  gizi Spesifik dan intervensi gizi sensitive. Intervensi gizi spesifik diimplementasikan pemerintah melalui  regulasi  Keputusan  Presiden  Nomor  42  tahun  2013. 1 Dalam  Regulasi  ini  terdapat 12  agenda  besar  yakni;  menyediakan  dan  memastikan  akses  terhadap  air  bersih; menyediakan  dan  memastikan  akses  terhadap  sanitasi;  melakukan  fortifikasi  bahan pangan;  menyediakan  akses  kepada  layanan  kesehatan  dan  Keluarga  Berencana  (KB); menyediakan  Jaminan  Kesehatan  Nasional  (JKN);  menyediakan  Jaminan  Persalinan Universal  (Jampersal);  memberikan  pendidikan  pengasuhan  pada  orang  tua;  memberikan Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  universal;  memberikan  pendidikan  gizi  masyarakat; memberikan  edukasi  kesehatan  seksual  dan  reproduksi  serta  gizi  pada  remaja; menyediakan  bantuan  dan  jaminan  sosial  bagi  keluarga  miskin;  dan  meningkatkan ketahanan pangan dan gizi (Rosha et al., 2016).
Sementara dalam upaya pemerintah melalui intervensi gizi sensitive dilakukan melalui beberapa  kegiatan  diantaranya;  menyediakan  dan  memastikan  akses  pada  air  bersih melalui  program  PAMSIMAS  (Penyediaan  air  bersih  dan  sanitasi  berbasis  masyarakat); menyediakan dan memastikan akses pada sanitasi melalui kegiatan sanitasi total berbasis masyarakat  (STBM);  melakukan  fortofikasi  bahan  pangan  (garam,  terigu,  dan  minyak goreng);  menyediakan  akses  kepada  layanan  kesehatan  dan  keluarga  berencana  (KB); menyediakan  jaminan  kesehatan  Nasional  (JKN);  menyediakan  jaminan  persalinan universal  (Jampersal);  memberikan  pendidikan  pengasuhan  pada  orang  tua;  memberikan pendidikan anak usia dini universal; memberikan pendidikan gizi masyarakat; memberikan edukasi  kesehatan  seksual  dan  reproduksi  serta  gizi  pada  remaja;  menyediakan  bantuan dan jaminan sosial bagi keluarga miskin melalui program Raskin/Rastra dan program PKH; dan  meningkatkan  ketahanan  pangan  dan  gizi.  Selanjutnya  kegiatan-kegiatan  ini diimplementasikan di setiap kabupaten dan kota di tingkat daerah masing-masing (Saputri, 2019).
Ketiga;  pola  pencegahan  stunting  dilakukan  dari  pemberdayaan  keluarga.  Pola pencegahan  ini  banyak  dilakukan  dengan  beberapa  kegiatan  yang  dilakukan  lembaga- lembaga atau NGO dalam bentuk pelatihan masyarakat secara partisipatif bersama tenaga kesehatan.  Kegiatan  seperti  ini  biasanya  melahirkan  sebuah  gerakan-gerakan  sosial  yang mengangkat isu-isu terkait dengan stunting (Astuti et al., 2018; Haryani et al., 2021).

## 3. Metode
Artikel ini merupakan penelitian kualitatif yang dilakukan di salah satu daerah yang ada di Provinsi  Jambi  yakni  Koto  Tengah-Semurup.  Data-data  dalam  artikel  ini  dikumpulkan
1 Baca selengkapnya di Peraturan Presiden RI Nomor 42 Tahun 2013 tentang Gerakan Nasional Percepatan Perbaikan Gizi di Indonesia (Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia, 2013).
menggunakan  teknik  wawancara  mendalam  dengan  sejumlah  keluarga  stunting  yang menjadi  sumber  data  dalam  artikel  ini.  Sumber  data  di  dalam  artikel  ini  dipilih  dengan menggunakan teknik purposive sampling yang artinya pemilihan sumber data dengan sengaja dipilih berdasarkan kualifikasi yang telah dilakukan oleh peneliti. Data-data dalam artikel ini dianalisis  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  dilakukan  ke  dalam  beberapa  tahap. Tahap  pertama  dilakukan  transkripsi  hasil  wawancara;  kedua,  dilakukan  proses  pemilihan data  yang  berkaitan  dengan  isu  yang  diangkat  dalam  artikel  ini;  ketiga,  dilakukan  display data  dengan  dua  model  yakni  model  kutipan  wawancara  dan  model  gambar;  dan  keempat interpretasi data untuk penarikan kesimpulan.

## 4. Penyebab Stunting; Asumsi Tenaga Kesehatan
Sebelum meneroka lebih jauh mengenai akar penyebab terjadinya stunting yang disebabkan oleh  pola  asuh  keluarga  luas,  sebagaimana  diargumentasikan  di  dalam  artikel  ini,  akan diuraikan  terlebih  dahulu  asumsi  tenaga  kesehatan  terkait  penyebab  terjadinya  stinting  di Koto Tengah.
Koto  Tengah-Semurup merupakan desa yang diprioritaskan di Kabupaten Kerinci dalam pencegahan  stunting.  Hal  ini  disebabkan  karena  tingginya  angka  stunting  yang  terjadi  di desa  tersebut.  Menurut  data  yang  didapatkan  dari  Pukesmas  Semurup  bahwa  angka stunting  di  Koto  Tengah  berada  pada  angka  53,8%.  Menurut  tenaga  kesehatan,  tingginya angka  stunting  di  desa  tersebut  disebabkan  karena  adanya  pola  asuh  yang  salah  dari keluarga dalam memberikan asupan gizi kepada anak.
Kebiasaan adalah  anak balita di  Koto Tengah terbiasa mengkonsumsi jajanan  atau makanan ringan warung diantaranya chiki-chiki, sosis jika anak tidak mau makan nasi beserta lauk dan sayur.  Kebiasaan  keluarga  balita  dalam  memberikan  makanan  seadanya  dan  belum memperhatikan  asupan  gizi  yang  dibutuhkan  tubuh  balita,  mengakibatkan  balita  kekurangan zat  gizi  terutama  protein  dan  lemak  yang  sangat  dibutuhkan  balita  pada  usia  tersebut, terutama pada balita stunting (Fitri, Bidan, Wawancara pada 2019).
Kesalahan  keluarga  inti  dalam  mengasuh  anak  terutama  dalam  mengatur  pola  makan anak  merupakan  pokok  penyebab  terjadinya  stunting.  Bagi  tenaga  kesehatan,  balita  sudah dibiasakan  oleh  keluarga  intinya  untuk  mengkonsumsi  makanan  yang  bukan  kebutuhan dari  asupannya  seperti  makanan  sosis  dan  lain  sebagainya.  Kebiasaan  inilah  yang menyebabkan balita kekurangan gizi terutama protein dan lemak. Padahal, menurut tenaga kesehatan  makanan  yang  mengandung  protein  dan  lemak  sangat  dibutuhkan  oleh  balita untuk tumbuh kembangnya.

## 5. Ntino Ngasuh Cucung
Masyarakat  Koto  Tengah  merupakan  masyarakat  yang  masih  hidup  dengan  nuansa tradisionalnya.  Ke-tradisionalan  masyarakat  dapat  dilihat  dari  pola  kehidupan  dan  nilai kesolidaritasan  (Shalihin,  Yulia,  et  al.,  2021)  dalam  mempertahankan  budaya  dan  kultur melalui upaya-upaya tertentu. Dalam sistem kekerabatan dan sistem keturunan, masyarakat Koto  Tengah  memakai  sistem  matrilinial  yang  mana  garis  keturunan  diambil  dari  garis keturunan ibu.
Sistem  kekerabatan  yang  telah  disebutkan,  berimplikasi  juga  terhadap  praktik-praktik lainnya di dalam  kehidupan  masyarakat  Koto  Tengah. Salah satunya  berimplikasi terhadap tradisi  pemilihan  jodoh.  Dalam  pemilihan  jodoh,  masyarakat  Koto  Tengah  menamakan prosesnya dengan istilah lokal nalak judoh balik ke lubuk . Secara umum proses yang seperti ini  bagi  masyarakat  Koto  Tengah  merupakan  suatu  tradisi  yang  sudah  berlangsung  sejak lama.  Melakukan nalak  judoh  balik  ke  lubuk bagi  sebagian  keluarga  besar  merupakan pedoman  untuk  pencarian  jodoh  yang  ideal  dan  baik  bagi  adat-istiadat  setempat.  Istilah lainnya praktek yang demikian dinamakan dengan perkawinan anak kemanakan . Baik laki- laki maupun perempuan dalam tradisi kulturalnya dianjurkan untuk menikah dengan anak kemanakan,  tidak  ada  kemanakan  terdekat,  maka  dipilih  kemanakan  yang  agak  jauh, misalnya satu nenek atau sapiut (satu orang tua dari nenek).
Pola kekerabatan ini memberikan dampak yang cukup signifikan ke dalam rumah tangga. Dampaknya  ialah,  setelah  terjadi  pernikahan,  maka  pihak  laki-laki  akan  tinggal  di  rumah pihak perempuan, yang dalam istilah sosialnya disebut dengan matrilocal (Hefni, 2012). Pola ini  berlaku  bagi  laki-laki  yang  belum  memiliki  rumah  tinggal  dalam  hubungan  rumah tangganya. Pada posisi ini rumah tangga (keluarga) akan berada di tengah-tengah tengganai (saudara laki-laki ibu) dan datung (saudara perempuan ayah).
Selain  itu  pola  kekerabatan  yang  disebutkan  di  atas,  juga  berimplikasi  terhadap  pola pengasuhan anak.  Masyarakat Koto  Tengah punya  kebiasaan dalam pola pengasuhan anak yakni  setiap  anak  diasuh  oleh  neneknya  yang  dalam  istilah  lokalnya  disebut  dengan Ntino . Pola asuh anak yang tidak langsung diasuh oleh kedua orang tuanya, melainkan diasuh oleh Ntino sampai saat ini kebiasaan tersebut masih tetap bertahan. Dalam defenisi kulturalnya, Ntino  didefinisikan  sebagai  orang  tua  dari  keluarga  inti  baik  dari  ayah  maupun  dari  ibu, sementara  cucu  dalam  bahasa  lokalnya  disebut  dengan  kata cucung .  Selain  karena  faktor kultural, faktor lain mengapa Ntino yang mengasuh anak dari keluarga inti ialah disebabkan oleh kesibukan kedua orang tua anak. Sehingga Ntino menjadi orang terdekat oleh keluarga dalam mengasuh anak. Hal ini dinyatakan salah seorang ibu yang anaknya stunting.
Anak  biasanya  kami  yang  ngasuh.  Namun  ntino  ada  juga  menjaganya.  Apalagi  suami  kami tidak di rumah karena kerja di Jambi. Jarang pulang. Pulang ke rumah pun sebentar. Atau jika pekerjaannya selesai agak lama di rumah. Kalau di rumah, anak dijaga lebih banyak oleh ntino (nenek)  64  tahun    dan  nyantan  (kakek)  74  tahun.  Biasanya  main.  Nonton  (Informan  A,  Ibu, Wawancara pada September 2021).
Keluarga inti tahu bagaimana pola nenek dalam mengasuh anak. Pada prinsipnya nenek dalam  mengasuh  anak  yang  terpenting  ada  persoalan  bagaimana  anak  atau  cucu  yang diasuh tidak menangis, bukan persoalan pentingnya asupan makanan bergizi atau tidaknya.
Sebelum  umur  3  tahun  jajan  saja  maunya  anak,  makan  lain  seperti  nasi  tidak  mau.  Maunya jajan-jajanan  warung  saja  seperti  keripik-keripik  kentang  yang  harga  2  ribu.  Dilarang  tidak mau, anak itu langsung menangis. Ya akhirnya kami turuti saja mau nya anak. Kami tahu itu dak  iluk  (tidak  bagus)  untuk  anak.  Apalagi  di  rumah  diasuh/dikawani  Ntino  (nenek).  Kalau dengan  ntino  kalo  anak  tidak  mau  makan,  cepat  sekali  ingin  beli  jajan.  Asalkan  anak  tidak nangis (Informan B, Ibu, Wawancara pada Oktober  2021).
Praktik Ntino dalam  mengasuh  anak  sudah  menjadi  kebiasaan  bagi  masyarakat  Koto Tengah. Sangat mudah ditemukan praktik ini di dalam kehidupan sehari-hari, sebagaimana yang telihat pada Gambar 1 di bawah ini.
Gambar 1. Para Ntino (nenek) Ngasuh Cucu

## Sumber: Dokumen Peneliti
Ntino  (nenek)  memiliki  pola  tersendiri  dalam  mengasuh  anak  (cucu).  Dalam  mengasuh cucu,  pengetahuan  tentang  pola  asuh  didapatkan  dari  hasil  empiris  atau  bersandarkan dengan  pengalaman,  bukan  bersandarkan  dengan  standarnya  dunia  kesehatan. Sebagaimana yang dikatakan oleh salah seorang Ntino dalam wawancara;
Kalo  anjuran  orang  kesehatan  umur  6  bulan  baru  boleh  dikasih  makanan  tambahan.  Tapi kalau  pengalaman  saya  ngasuh  sebelum  6  bulan  sudah  saya  diberikan  makan.  Malahan seperti  anak  pertamo  umur  2  minggu  pun  sudah  saya  beri  makan  promina  cair.  Nangis  saja anak itu. Karena lapar saya kasih makan promina yang diencerkan . Tapi promina encer sama dengan susu. Sehari sekali supaya anak itu kenyang. Kalau sejauh ini dari pengalaman saya mengasuh tidak ada masalah (Informan C, Ntino, Wawancara pada September 2021).
Lebih lanjut, dalam  persoalan pilihan  makanan misalnya, Ntino  lebih memilih makanan yang bersifat lokal dari pada makanan yang instan seperti promina dan lain sebagainya. Bagi Ntino yang mengasuh cucunya, yang terpenting itu adalah soal bagaimana cucu yang diasuh itu nyaman, kenyang dan tidak menangis. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Ntino.
Biasonya  kito-kito  di  kampung  ini  sebelum  6  bulanpun  sudah  dikasih  makan.  Bubur.  Pisang dikikis  atau  buah,  kadang  ado  yang  ngasih  makan  air  didih  (air  menanak  nasi).  Tapi  Upet (anaknya) tau tidak membolehkan ngasih makan. Karna ibunya Kerja, kalau aku yang ngasuh tidak  begitu  perhatian  kali  yang  penting  anak  tidak  lapar.  Perutnya  keyang  dan  idak  nangis (Informan D, Ntino, Wawancara pada September 2021).
Data-data yang dipaparkan di atas menunjukkan bahwa dalam masyarakat Koto Tengah memiliki kebiasaan dalam mengasuh anak itu dilakukan oleh para Ntino atau nenek. Praktik itu  terjadi  disebabkan  banyak  faktor  yang  melatarbelakanginya,  mulai  dari  faktor  kultural hingga sampai faktor kesibukan sosial.

## 6. Diskusi
Di  dalam  paradigma  fakta  sosial,  setiap  fenomena  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat disebabkan  oleh  adanya  kedisfungsian  dari  sistem  sosial  yang  ada.  Masyarakat  dipandang sebagai sistem (struktur) (Firdaus & Shalihin, 2021) yang terdiri dari sub sistem di dalamnya, serta memiliki fungsi dan perannya masing-masing (Shalihin, Hasibuan, et al., 2021). Ketika sub  sistem  di  dalam  masyarakat  menjalankan  fungsi  dan  perannya,  maka  akan menghasilkan  apa  yang  disebut  dengan  keseimbangan (equilibrium) .  Sebaliknya,  jika  sub sistem  di  dalam  masyarakat  ada  yang  tidak  menjalankan  fungsi  dan  perannya,  maka  yang muncul  adalah  realitas  yang  ketidakseimbangan.  Kendatipun  demikian  dengan  stunting, yang  dipandang  sebagai  masalah  sosial  dampak  dari  adanya  ketidakberfungian  dari  sub sistem yang ada di masyarakat. Memakai paradigma fakta sosial dalam membaca fenomena stunting,  meniscayakan  seluruh  elemen  sosial  menjadi  instrumen  yang  memiliki  kontribusi dalam melahirkan realitas sosial.
Adanya kebiasaan pengasuhan anak lebih banyak diasuh oleh nenek, merupakan realitas yang  terjadi  dalam  masyarakat  Koto  Tengah.  Realitas  ini  disebabkan  oleh  adanya  struktur sosial-kultural yang berlaku di dalam masyarakat dan bertahan sejak lama dalam mengasuh anak, Ntino menjadi  aktor  penting  dalam  struktur  kultural  ini.  Diasumsikan  bahwa dijadikannya Ntino sebagai  aktor  dalam  mengasuh  anak,  terbentuk  karena  adanya  sistem kekerabatan matrilinial yang diadopsi di dalam masyarakat. Jadi antara praktik Ntino dalam mengasuh  anak  memiliki  kerelevansian  dengan  sistem  kekerabatan  yang  berlaku  di  dalam masyarakat.
Karna praktik pengasuhan anak dilakukan oleh Ntino sebagai aktor kultural tradisional, menyebabkan dalam pengasuhan anak muncul romantisme pengalaman masa lalu. Dengan sadar  Ntino  memberlakukan  praktik-praktik  tradisional  dalam  pengasuhan  anak  juga dilakukan dalam mengasuh  cucu.  Romantisme  Ntino  akan menjadi role  untuk  pengasuhan anak,  walaupun  berada  pada  dimensi  waktu  yang  berbeda.  Dengan  kata  lain,  Ntino  dalam mengasuh  anak  prioritasnya  adalah  soal  kenyamanan  anak,  bukan  bersandar  pada kecemasan  terjadinya  stunting  pada  anak.  Perilaku  ini  muncul,  karena  dari  pengalaman Ntino  yang  dulunya  juga  mengasuh  anak  (ibu/ayah  dari  si  cucu).  Baginya  (Ntino)  praktik kebiasaan  mengasuh  secara  tradisional  tidak  memberikan  efek  negative  apapun  terhadap tumbuh  kembangnya  anak  termasuk  juga  akan  menyebabkan  anak  stunting.  Atas pengetahuan  dan  pengalaman  yang  empiris Ntino ,  cucu  diasuh  dengan  romantisme tradisonalnya.
Jika  praktik  pola  asuh  yang  dilakukan  Ntino,  dilihat  dari  perspektif  dan  standar  dunia kesehatan,  maka  jelas  praktik  yang  dilakukan  oleh  Ntino  diasumsikan  sebagai  penyebab tingginya  angka  stunting  pada  anak.  Karna,  bagi  dunia  kesehatan,  asupan  makanan  dan asupan  gizi  menjadi  prioritas  yang  harus  diberikan  kepada  anak  agar  anak  tidak  stunting, sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  pada  sub  bab  stunting  dalam  artikel  ini.  Maka  yang terjadi  adalah  dualisme  yang  tidak  berkesudahan,  dunia  kesehatan  bersandar  dengan standar  kesehatan  yang  sifatnya  modern,  sementara  Ntino  bersandar  dengan  pengalaman dan romantisme yang sifatnya tradisional.
Lebih  lanjut,  jika  mengikuti  alur  berpikir  dunia  kesehatan,  maka  dalam  konteks  ini khususnya  di  Koto  Tengah,  terjadinya  stunting  bukanlah  disebabkan  karena  praktik  pola asuh yang dilakukan oleh ibu dan ayah dari anak atau keluarga inti, melainkan disebabkan oleh karena praktik pola asuh dari  keluarga luas yang berakar  dari struktur sosial kultural masyarakat Koto Tengah. Atas dasar asumsi dan konstruksi yang dibangun dalam artikel ini,
maka  untuk  konteks  Koto  Tengah,  pencegahan  stunting  tidak  lagi  dilakukan  hanya  pada tingkat  keluarga  kecil  atau  inti,  melainkan  pada  level  makro  yakni  pada  tataran  keluarga luas.

## 7. Kesimpulan
Artikel ini memperlihatkan bahwa ternyata tidak hanya pola asuh dari keluarga kecil yang menyebabkan terjadinya stunting pada anak, namun adanya struktur sosial-kultural yang melahirkan  pola  asuh  tradisional  juga memiliki  kerelevansian  terhadap  tingginya  stunting di  dalam  masyarakat.  Studi  mengenai  pencegahan  stunting  sampai  saat  ini  masih  berada pada level sosialisasi dan pemberdayaan keluarga kecil (Harizal et al., 2021; Ismawati et al., 2021;  Mulyanti  &  Astuti,  2020;  Rosmalina  et  al.,  2018)  dengan  demikian  kebaruan  yang ditawarkan dari artikel ini adalah persoalan pencegahan stunting di level lebih luas yakni pada keluarga luas.

## 8. Ucapan Terima Kasih
Artikel ini merupakan bagian dari tugas akhir (tesis) Magister Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan  Ilmu  Politik  Universitas  Andalas.  Untuk  itu  penulis  sangat  mengapresiasi  masukan dari  Tim  Pembimbing  terhadap  penyelesaian  artikel  ini.  Dan  terima  kasih  pula  untuk editorial Indonesian  Journal  Religion  and  Society (IJRS)  telah  memberikan  ruang  untuk naskah ini diterbitkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku.

## 9. Konflik Kepentingan
Dalam  penulisan  artikel  hingga  proses  penerbitan,  penulis  menyatakan  bahwa  tidak  ada konflik kepentingan kepada pihak manapun.

## Referensi
Agustin,  L.,  &  Rahmawati,  D.  (2021).  Hubungan  Pendapatan  Keluarga  dengan  Kejadian Stunting.
Indonesian Journal of Midwifery (IJM) , 4 (1), 30.
https://doi.org/10.35473/ijm.v4i1.715
Apriluana,  G.,  &  Fikawati,  S.  (2018).  Analisis  Faktor-Faktor  Risiko  terhadap  Kejadian Stunting  pada  Balita  (0-59  Bulan)  di  Negara  Berkembang  dan  Asia  Tenggara. Media Litbangkes , 28 (4), 247–256.
Arthatiani, F. Y., & Zulham, A. (2019). Konsumsi Ikan dan Upaya Penanggulangan Stunting di  Provinsi  Daerah  Khusus  Ibukota  Jakarta  Fish  Consumption  and  Stunting Prevention in Jakarta Province. Jurnal Buletin Ilmiah , 5 (2), 95–104.
Astuti,  S.,  Megawati,  G.,  &  CMS,  S.  (2018).  Gerakan  Pencegahan  Stunting  Melalui Pemberdayaan  Masyarakat  Di  Kecamatan  Jatinangor  Kabupaten  Sumedang. Dharmakarya:  Jurnal  Aplikasi Ipteks  Untuk  Masyarakat , 7 (3),  185–188. https://doi.org/10.24198/dharmakarya.v7i3.20034
Atasasih,  H.,  &  Mulyani,  S.  (2022).  Sosialisasi  “Isi  Piringku”  Pada  Remaja  Putri  Sebagai Upaya  Pencegahan  Stunting. Dinamisia:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 6 (1), 116–121. https://doi.org/10.31849/dinamisia.v6i1.4685
Bishwakarma,  R.  (2011).  Spatial  Inequality  in  Child  Nutrition:  Implications  of  Regional Context  and  Individual/household  Composition  [University  of  Maryland].  In Disertasi University of Maryland, College Park .
http://drum.lib.umd.edu/bitstream/handle/1903/11683/Bishwakarma_umd_0117E_ 12081.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Deviona,  Nelvia,  Chairul,  &  Yunandra.  (2020).  Pelatihan  menu  sehat  balita  dalam  upaya pencegahan  stunting  di  Desa  Ranah  Singkuang  Kecamatan  Kampar. Unri  Conference Series:  Community  Engagement ,  526–530.  https://doi.org/10.31258/unricsce.2.526- 530
Fallo, A. R. (2020). Implementasi Kebijakan Pencegahan Stunting oleh Dinas Pengendalian Penduduk  dan  Keluarga  Berencana  Kabupaten  Timor  Tengah  Selatan  di  Kecamatan Kie. Jurnal Ilmu Ekonomi Dan Sosial , 1 (2), 1–21.
Firdaus,  F.,  &  Shalihin,  N.  (2021).  Extended  Case  Method  (ECM)  in  Social  and  Cultural Research.
ETNOSIA : Jurnal Etnografi Indonesia , 6 (1), 9–23. https://doi.org/10.31947/etnosia.v6i1.7147
Harizal,  N.,  Neherta,  M.,  &  Yeni,  F.  (2021).  Upaya  Pencegahan  Stunting  pada  Balita Menggunakan  Intervensi  Pendidikan  Kesehatan  Gizi  pada  Ibu  Hamil. Jurnal  Ilmiah Permas: Jurnal Ilmiah STIKES Kendal , 11 (1), 151–168.
https://journal.stikeskendal.ac.id/index.php/PSKM/article/view/961 Haryani,  S.,  Astuti,  A.  P.,  &  Sari,  K.  (2021).  Pencegahan  Stunting  Melalui  Pemberdayaan Masyarakat  Dengan  Komunikasi  Informasi  dan  Edukasi  di  Wilayah  Desa  Candirejo Kecamatan  Ungaran  Barat  Kabupaten  Semarang. Jurnal  Pengabdian  Kesehatan , 4 (1), 30.
Haskas,  Y.  (2020).  Gambaran  Stunting  di  Indonesia:  Literatur  Review. Jurnal  Ilmiah Kesehatan Doagnosis , 15 (2), 154–157.
Hefni,  M.  (2012).  Perempuan  Madura  di  Antara  Pola  Residensi  Matrilokal  dan  Kekuasaan Patriarkat. Karsa , 20 (2), 212–227. Hitman, R., Samsuddin, Hidayatullah, R., Jumaidil, A, A. N., Salmia, Fitri, A., Masita, S. M., Amanda,  E.  P.,  Reskiah,  N.,  &  Maming,  K.  (2021).  Penyuluhan  Pencegahan  Stunting pada Anak.
Communnity Development Journal , 2 (3), 624–628. https://journal.upy.ac.id/index.php/lppm/article/view/642
Hizriyani,  R.,  &  Aji,  T.  S.  (2021).  Pemberian  Asi  Eksklusif  Sebagai  Pencegah  Stunting.
Jurnal Jendela Bunda , 8 (2), 56–62.
Ismawati,  Hasnidar,  &  Indryani.  (2021).  Upaya  Pencegahan  Stunting  dengan  Konsep Scaling  Up  Nutrition  (SUN)  pada  Ibu  Hamil  di  Wilayah  Kerja  Puskesmas  Ulaweng Kecamatan Ulaweng. Indonesian Journal of Community Dedication , 3 (2), 28–34. Kahirani.  (2020).  Situasi  Stunting  di  Indonesia.  In Jendela  data  dan  informasi  kesehatan . https://pusdatin.kemkes.go.id/download.php?file=download/pusdatin/buletin/buleti n-Situasi-Stunting-di-Indonesia_opt.pdf
Kemenkes  RI.  (2018).  Situasi  Balita  Pendek  (Stunting)  di  Indonesia.  In Kementerian Kesehatan RI . Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak. (2020). Pandemi Covid-19: Stunting Masih Menjadi Tantangan Besar Bangsa . Kemenpppa.Go.Id. Kustin, K. (2021). Peningkatan pemberdayaan keluarga dalam upaya pencegahan stunting melalui  taman  gizi  di  Kelurahan  Sumbersari  Kabupaten  Jember. INDRA:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 2 (1), 30–36. https://doi.org/10.29303/indra.v2i1.82 Lestari,  A.,  &  Hanim,  D.  (2020).  Edukasi  Kader  dalam  Upaya  Pencegahan  dan Penanggulangan  Stunting  di  Kecamatan  Mondokan  Kabupaten  Sragen. AgriHealth:
Journal of Agri-Food,
Nutrition and Public Health , 1 (1), 7–13. https://doi.org/10.20961/agrihealth.v1i1.41106 Menteri  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia.  (2013). Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia Nomor 42 tahun 2013 .
Mulyanti, S., & Astuti, A. B. (2020). Upaya Penurunan Risiko Stunting Melalui Pendekatan Interproffesional  Collaboration  (IPC). Jurnal  Keperawatan  Global , 5 (2),  64–73. https://doi.org/10.37341/jkg.v5i2.105
Munawaroh, H., Syakur, M., Fitriana, N., & Muntaqo, R. (2020). Pemberdayaan Masyarakat Dalam Rangka Pencegahan Stunting Sejak Dini di Kecamatan Pagedongan Kabupaten Banjarnegara. Dimas:  Jurnal  Pemikiran  Agama  Untuk  Pemberdayaan , 20 (2),  231–242. https://doi.org/10.21580/dms.2020.202.6654 Ningsih,  O.  S.  (2020).  Penyuluhan  Kesehatan :”Stunting  Dan  Cara  Pencegahan”  Di  Desa Lenda  Kec.Cibal  Barat,  Kab.Manggarai,  Ntt. Randang  Tana :  Jurnal  Pengabdian Masyarakat , 3 (3), 130–139. https://doi.org/10.36928/jrt.v3i3.430
Ningtia, L. O., & Solikhah, U. (2020). Perbedaan Pola Pemberian Nutrisi pada Balita dengan Stunting  dan  Non-Stunting  di  Desa  Rempoah  Kecamatan  Baturaden. Jurnal  Ilmu Keperawatan Anak , 3 (1), 1–8.
Nirmalasari,  N.  O.  (2020).  Stunting  Pada  Anak:  Penyebab  dan  Faktor  Risiko  Stunting  di Indonesia. Qawwam: Journal For Gender Mainstreming , 14 (1), 19–28. https://doi.org/10.20414/Qawwam.v14i1.2372 Nisa,  L.  S.  (2018).  Kebijakan  Penanggulangan  Stunting  di  Indonesia. Jurnal  Kebijakan Pembangunan ,
13 (2),
173–179. http://jkpjournal.com/index.php/menu/article/view/78
Permatasari,  T.  A.  E.,  Chadirin,  Y.,  Yuliani,  T.  S.,  &  Koswara,  S.  (2021).  Pemberdayaan Kader  Posyandu  Dalam  Fortikasi  Pangan  Organik  Berbasis  Pangan  Lokal  Sebagai Upaya Pencegahan Stunting Pada Balita. Jurnal Pengabdian Masyarakat Teknik , 4 (1), 1–10. https://doi.org/10.24853/jpmt.4.1.1-10
Primasari,  Y.,  &  Keliat,  B.  A.  (2020).  Praktik  pengasuhan  sebagai  upaya  pencegahan dampak  stunting  pada  perkembangan  psikososial  kanak-kanak. Jurnal  Ilmu Keperawatan , 3 (3), 263–272.
Purwanti, T., & Mildiana, Y. E. (2021). Upaya Pencegahan Stunting Pada Bayi dengan Baby Massage. Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (57), 1–7.
Rahmawati,  R.,  Bagata,  D.  T.  R.,  Raodah,  R.,  Almah,  U.,  Azis,  M.  I.,  Zadi,  B.  S., Noormansyah, D. A., Khodijah, S., Al Jauhariy, M. R., Risyki, M. F., & Putri, M. S. K. (2020).  Sosialisasi  Pencegahan  Stunting  Untuk  Meningkatkan  Sumber  Daya  Manusia Unggul. Jurnal
Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat , 1 (2), 79–84. https://doi.org/10.33474/jp2m.v1i2.6512
Rosha,  B.  C.,  Sari,  K.,  SP,  I.  Y.,  Amaliah,  N.,  &  Utami,  N.  H.  (2016).  Peran  Intervensi  Gizi Spesifik  dan  Sensitif  dalam  Perbaikan  Masalah  Gizi  Balita  di  Kota  Bogor. Buletin Penelitian  Kesehatan , 44 (2),  127–138.  https://doi.org/10.22435/bpk.v44i2.5456.127- 138
Rosmalina, Y., Luciasari, E., & Ernawati, F. (2018). Upaya Pencegahan dan Penanggulangan Batita  Stunting:  Systematic  Review. Journal  of  The  Indonesian  Nutrition  Asscociation , 41 (1), 1–14. http://ejournal.persagi.org/index.php/Gizi_Indon Rusana, Subandi, A., & Ariani, I. (2019). Penyakit Kronis Sistem Pernafasan Anak Dengan Stunting.
Jurnal Kesehatan Al-Irsyad , 12 (2), 125–131.
https://doi.org/10.36746/jka.v12i2.56
Ruswati, Leksono, A. W., Prameswary, D. K., Pembajeng, G. S., Inayah, Felix, J., Dini, M. S. A.,  Rahmadina,  N.,  Hadayana,  S.,  Roroputri,  T.,  Aprilia,  Hermawati,  E.,  &  Ashanty. (2021).  Risiko  Penyebab  Kejadian  Stunting  pada  Anak. Jurnal  Oengabdian  Kesehatan Masyarakat , 1 (2), 34–38.
Saputri,  R.  A.  (2019).  Upaya  Pemerintah  Daerah  dalam  Penanggulangan  Stunting  Di Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung. Jurnal  Dinamika  Pemerintahan , 2 (2),  152–168. https://doi.org/10.36341/jdp.v2i2.947
Shalihin, N., Hasibuan, D. S., Yusuf, M., & Muliono, M. (2021). Persilangan Kultural dalam Mengelola  Keberagaman  Pada  Masyarakat  Muslim-Kristen  Siringo-Ringo  Sumatera Utara. Religious:  Jurnal  Studi  Agama-Agama  Dan  Lintas  Budaya , 5 (2),  187–198. https://doi.org/10.15575/rjsalb.v5i2.11847
Shalihin,  N.,  Yulia,  &  Sholihin,  M.  (2021).  The  Other  Side  of  Ramadan:  Ramadan  and  Its Implication  on  Social  Cohesion  In  West  Sumatra  and  Yogyakarta. Analisa;  Journal  of Social Science and Religion , 6 (1), 79–94. https://doi.org/10.18784/analisa.v6i01.1309 Suwetty,  A.  M.,  Bakker,  C.,  Lak’apu,  V.,  Tanaem,  A.,  Banamtuan,  V.,  &  Nara,  A.  (2020). Upaya Penanggulangan Stunting Melalui Pelayanan Kesehatan di Desa O’of Kecamatan Kuantan Kabupaten TSS. Journal of Community Engagement in Health , 3 (2), 284–289. TNP2K. (2017). 100 Kabupaten/Kota Prioritas untuk Intervensi Anak Kerdil (Stunting) . Utami,  R.  P.,  Suhartono,  Nurjazuli,  Kartini,  A.,  &  Rasipin.  (2013).  Faktor  Lingkungan  dan Perilaku  yang  Berhubungan  dengan  Kejadian  Stunting  pada  Siswa  SD  di  Wilayah Pertanian  (Penelitian  di  Kecamatan  Bulakamba  Kabupaten  Brebes). Jurnal  Kesehatan Lingkungan Indonesia , 12 (2), 127–131.
Yulaikhah,  L.,  Kumorojati,  R.,  Puspitasari,  D.,  &  Eniyati.  (2020).  Upaya  Pencegahan Stunting Melalui Deteksi Dini Dan Edukasi Orangtua Dan Kader Posyandu Di Dukuh Gupak Warak Desa Sendangsari Pajangan Bantul Yogyakarta. Journal of Innovation in Community Empowerment , 2 (2), 71–78. https://doi.org/10.30989/jice.v2i2.520