## MEDIA SOSIAL SEBAGAI KATALIS PENDIDIKAN: DINAMIKA GERAKAN KESETARAAN GENDER DI INDONESIA MELALUI PERSPEKTIF STRUKTURASI
Ni Wayan Giri Adnyani 1* , Udi Rusadi 2
Mahasiswa Program Doktor Ilmu Komunikasi, Universitas Sahid Jakarta 1
Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Jakarta 2
Email: giriadnyani@gmail.com 1*

## Abstrak
Dalam  konteks  disiplin  ilmu  komunikasi,  media  sosial  telah  menjadi  media  yang  kuat  dalam menyebarkan  pesan  hingga  memobilisasi  massa  untuk  tujuan  sosial.  Media  sosial  dapat  dikatakan menjadi  medium  dalam  agenda  dan  advokasi  perubahan  sosial.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis peran media sosial dalam memfasilitasi gerakan kesetaraan gender di Indonesia dengan perspektif ekonomi politik komunikasi. Penelitian ini akan berfokus pada konsep strukturasi Vincent Mosco  dengan  menggali  bagaimana  peran  agensi  dalam  menciptakan  gerakan  sosial  mengenai kesetaraan  gender  di  Instagram.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan netnografi terhadap konten media sosial yang terkait dengan gerakan kesetaraan gender di Indonesia. Data yang dikumpulkan meliputi postingan, komentar, dan tagar terkait isu-isu gender yang diunggah di  platform  Instagram.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  media  sosial  Instagram  memiliki  potensi untuk  berperan  dalam  menggerakkan  dan  memperluas  gerakan  kesetaraan  gender  di  Indonesia  yang memungkinkan pemuda, kelompok advokasi, dan individu lainnya untuk menyuarakan isu-isu gender, memobilisasi dukungan, dan menyebarkan pesan-pesan gerakan.
Kata Kunci : Strukturasi, Gerakan Sosial, Feminisme, Instagram

## Abstract
In  the  context  of  communication  discipline,  social  media  has  emerged  as  a  powerful  platform  for disseminating messages and mobilizing masses for social causes. It can be argued that social media serves as a medium for promoting and advocating social change. This research aims to analyze the role of  social  media  in  facilitating  the  gender  equality  movement  in  Indonesia  from  the  perspective  of political economy of communication This research focuses on Vincent Mosco's structuration concept by exploring the agency's role in creating social movements regarding gender equality on Instagram. This study uses a qualitative research method with ethnography on social media content related to the gender equality movement in Indonesia. The data collected includes posts, comments and hashtags related to gender  issues  uploaded  on  the  Instagram  platform.  This  research  indicates  that  Instagram  has  the potential  to  play  a  role  in  mobilizing  and  expanding  the  gender  equality  movement  in  Indonesia  by enabling youth, advocacy groups, and other individuals to voice gender issues, mobilize support, and spread messages of the movement.
Key Words : Structuration, Social Movement, Feminism, Instagram

## PENDAHULUAN
Dinamika  aktivisme  kesetaraan  gender  di Indonesia adalah dinamika yang kompleks dan  terus  berkembang  dalam  beberapa tahun  ke  belakang.  Terdapat  sejumlah kelompok dan individu yang berbeda yang bekerja  untuk  mempromosikan  kesetaraan gender  di  Indonesia,  dan  metode  serta pendekatan  mereka  sangat  bervariasi. Beberapa kelompok bekerja secara formal,
di  antaranya  Koalisi  Perempuan  Indonesia untuk  Keadilan  dan  Demokrasi  (KPID),
Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI), hingga Komnas Perempuan.  Organisasi  formal  ini  bekerja pada  berbagai  isu  yang  berkaitan  dengan kesetaraan  gender,  termasuk  kekerasan terhadap perempuan, diskriminasi di tempat kerja,  dan  akses  ke  pendidikan  dan kesehatan.
Selain organisasi  formal tersebut,  ada juga sejumlah  kelompok  informal  dan  individu yang  bekerja  untuk  kesetaraan  gender  di Indonesia.  Gerakan  sosial  oleh  kelompok masyarakat  tidak  terbatas  pada  aktivitas fisik  saja  tetapi  juga  melibatkan  dukungan dan  partisipasi  melalui  media  internet. Kelompok-kelompok ini seringkali menggunakan  media  sosial  dan  platform online lainnya untuk meningkatkan kesadaran  akan  isu-isu  gender  dan  untuk memobilisasi  dukungan  untuk  perubahan. Salah  satu  kelompok  yang  paling  aktif menyuarakan  kesetaraan  gender  di  media sosial adalah Perkumpulan Lintas Feminist Jakarta  (atau  Jakarta  Feminist),  yang  aktif menyuarakan kesetaraan gender di platform Instagram.
Gerakan sosial yang muncul melalui media sosial  lebih  dikenal  dengan  istilah social media activism [1] maupun digital activism ([2], [3]). Aktivisme media sosial merupakan  pemanfaatan  platform  media sosial  untuk  meningkatkan  kesadaran tentang  masalah  sosial  dan  politik,  untuk memobilisasi  orang  untuk  mengambil tindakan, dan bahkan untuk menuntut peran pemerintah.  Platform  media  sosial  seperti Facebook, Twitter, dan Instagram umumnya digunakan untuk terhubung satu sama lain dan berbagi informasi tentang isu- isu penting. Tercatat sejumlah aksi penting pada  tataran  global  berawal  dari social media  activism ,  di  antaranya  Aksi  Black
Lives Matter (BLM) dan #MeToo Movement  yang  berupaya  meningkatkan kesadaran tentang pelecehan dan penyerangan  seksual.  Meski  penggunaan media  sosial  muncul  sebagai  alat  yang signifikan  untuk  bentuk-bentuk  aktivisme tertentu  tetapi  tidak  dapat  diartikan  bahwa akan ada pengaruh yang sama pada semua bentuk  aktivisme  yang  dilakukan  individu mapun kelompok [4].
Gerakan  kesetaraan  gender  di  Indonesia melibatkan  berbagai  aksi  dan  kampanye yang  tujuan  utamanya  adalah  untuk mengubah  sikap  dan  perilaku,  maupun perspektif  masyarakat  akan  steretotipe gender. Aksi dan kampanye yang dikomunikasikan  melalui  media  sosial dilakukan  melalui  tagar  atau  hashtag, kampanye  melalui  foto  maupun  video, petisi  online,  hingga  membuat  komunitas online.  Kampanye  dan  aksi  kesetaraan gender di media sosial tersebut memainkan peran penting dalam memobilisasi dukungan,  meningkatkan  kesadaran,  dan mengadvokasi  perubahan  sosial.  Sebagian besar aktivis kesetaraan gender menggunakan media sosial untuk meluncurkan kampanye online yang berfokus  pada  isu-isu  tertentu.  Mereka membuat  konten  visual  menarik,  video, infografis,  atau  meme  yang  menggugah emosi  dan  simpati.  Adaya  aksi  dan kampanye  kesetaraan  gender  melalui saluran  non-formal  seperti  media  sosial, menunjukkan  bahwa  struktur  patriarki dalam masyarakat Indonesia belum mengalami perubahan substantial [5].
Menurut  [6]  berpendapat  bahwa  Digital Feminist  Activism  (DFA)  di  Indonesia dipengaruhi  oleh  faktor  sosio-politik  dan budaya termasuk sejarah panjang aktivisme perempuan  di  Indonesia.  Menurutnya, mayoritas  pengguna  media  sosial  di Indonesia  adalah  kaum  muda  urban  yang kurang terpapar perspektif feminis. Agensi dari kalangan muda, khususnya perempuan dan  komunitas  transgender,  juga  dinilai memiliki pengaruh signifikan dalam membentuk DFA di negara ini.
Sementara  itu,  studi  yang  dilakukan  [5] menyatakan  bahwa  narasi  utama  yang disampaikan  pada  akun  instagram  pegiat kesetaraan gender pada Instagram utamanya menyangkut pengetahuan mengenai feminisme, identitas individu dan dukungan kolektif ( sisterhood ), dan
penciptaan ruang yang aman. Menurutnya, sebelum  media  sosial  ada,  pengetahuan mengenai  feminisme  masih  terbatas  pada sekelompok  orang  atau  golongan  tertentu, seperti  mahasiswa  atau  sarjana  yang mempelajari gender dan feminisme. Dengan munculnya media sosial,
pengetahuan menjadi lebih mudah diakses, ruang  untuk  memperoleh  dan  berbagi pengetahuan semakin luas, hingga membuatnya kurang eksklusif.
Sedangkan menurut [7] gerakan feminisme kontemporer  di  Indonesia  ditandai  dengan terbentuknya  pemberdayaan  perempuan dan  kesetaraan  gender  melalui  akun aktivisme perempuan di Instagram . Dekonstruksi  ini  didorong  oleh  konteks sosiokultural dan sosial-politik di Indonesia yang menghadirkan tantangan dari pengaruh  kelompok  agama  dan  budaya tertentu dan nilai-nilai patriarki konservatif. Akibatnya, muncul hegemoni yang ditandai subordinasi  perempuan  terhadap  laki-laki yang  sudah  mendarah  daging serta didukung oleh perspektif agama konservatif dan  norma-norma  patriarki  yang  diterima secara  luas.  Baginya,  media  digital  seperti instagram  telah  membuka  ruang  baru  bagi masyarakat untuk secara bebas
mendiskusikan dan mengeksplorasi beragam  materi,  menantang  norma-norma sosial  dan  memfasilitasi  wacana  tentang topik-topik  yang  sebelumnya  dianggap kontroversial atau tabu.
Instagram dapat dikatakan sebagai medium untuk menyuarakan kesetaraan gender yang relatif  murah.  Seseorang  hanya  perlu mendaftarkan  diri  pada  aplikasi  tersebut menggunakan email dan kemudian dia bisa berkomunikasi  dan  berjejaring  dengan dunia  global  tanpa  batas.  Pada  April  2023 jumlah  pengguna  Instagram  di  dunia mencapai  1,6  miliar  pengguna  atau  26% penduduk  dunia  [8].  Dari  sisi  demografi, sebanyak  51,6%  penggunanya  adalah perempuan  dan  mayoritas  berusia  18  –  29
tahun. “ Instagram is especially useful for a study  of  women’s  activism  because  it  is  a feminized  space” [9]. Peran  Instagram dalam  gerakan  sosial  didukung  dengan kemudahan penggunanya mengunggah komunikasi visual melalui platform tersebut sebagai bentuk protes maupun menggalang aksi  dan  dukungan.  Hal  ini  juga  didukung oleh  temuan  bahwa  instagram  digunakan Koalisi  Pejalan  Kaki  untuk  melakukan gerakan sosial karena instagram memungkinkan  interaksi  yang  lebih  dekat dengan khalayak dan pesan dapat diteruskan  maupun  direplikasi  ( repost ) dengan mudah [10].
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan  sudut  pandang  ekonomi politik komunikasi. Ekonomi politik komunikasi  terdapat  tiga  konsep  utama, yakni komodifikasi, spasialisasi, dan strukturasi  [11].  Komodifikasi  berkaitan dengan transformasi nilai guna suatu barang atau jasa menjadi nilai tukar. Komodifikasi terbagi menjadi tiga aspek, yaitu komodifikasi  isi  (konten  media  untuk audiens),  komodifikasi  audiens  (rating untuk kepentingan pengiklan), dan komodifikasi pekerja (pemanfaatan pekerja oleh pemangku kepentingan media). Sementara, spasialisasi membahas
penyebaran  produk  media  kepada  audiens tanpa  batasan  ruang  dan  waktu,  dengan memanfaatkan teknologi komunikasi. Sedangkan strukturasi melibatkan interaksi dinamis  antara  agen  sosial  dan  struktur. Dalam  konsep  strukturasi  ini,  perspektif ekonomi  politik  memandang  bagaimana perbedaan  akses  ke  media  dan  teknologi informasi  baru  dapat  membentuk  struktur sosial [11].
Dalam  pandangan  Vincent  Mosco,  proses strukturasi berpotensi menghasilkan perubahan  sosial  yang  dipengaruhi  oleh struktur  sosial  seperti  kelas,  gender,  ras, gerakan sosial, termasuk hegemoni. Strukturasi menampilkan serangkaian
hubungan sosial dan proses kekuasaan yang diorganisasikan  diantara  kelas,  gender,  ras dan gerakan sosial yang saling berhubungan [12]. Perspektif ekonomi politik komunikasi ini juga memandang pentingnya  individu  memanfaatkan  media dan teknologi untuk meningkatkan kekuatan  dan  pengaruh  mereka.  Dalam konteks  gerakan  kesetaraan  gender  di Instagram,  perspektif  ekonomi  politik komunikasi  media  sosial  dapat  digunakan untuk  gerakan  sosial  menantang  stereotip gender serta untuk mempromosikan kesetaraan gender.
Penelitian  ini  berfokus  pada  konsep strukturasi sehingga lebih banyak menggali bagaimana peran agensi dalam menciptakan gerakan sosial mengenai kesetaraan gender di  Instagram.    Dalam  hal  ini,  teori strukturasi  dihubungkan dengan  pemikiran Anthony  Giddens  dimana  teori  sosiologi adalah bentuk hubungan antara stuktur dan agensi  [13].  Teori  ini  menganggap  bahwa proses  perubahan  sosial  adalah  hasil interaksi antara agen dan struktur. Struktur adalah  sebuah  seperangkat  aturan  dan sumber  daya  yang  mengatur social behaviour sedangkan  agensi  merujuk  pada kemampuan  individu  untuk  melakukan tindakan  dan  menetapkan  keputusan. Dalam  konteks  gerakan  kesetaraan  gender di  Instagram,  teori  strukturasi  dapat digunakan  untuk  memahami  bagaimana individu  menggunakan  platform  untuk mempromosikan  pesan  dan  membangun wacana kesetaraan gender serta membangun komunitas.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan netnografi.  Sejumlah  penelitian  di  bidang komunikasi  telah  menggunakan  netnografi sebagai  metode  analisisnya.  Misalnya  saja [14]  yang  menggunakan  netnografi  dalam menelaah  pesan  yang  disampaikan  suatu akun Instagram. Netnografi juga digunakan
[15]  dimana  Netnografi  digunakan  untuk mengumpulkan data dan memahami diskusi dan  representasi  gender  yang  ditemukan dalam  budaya online di  Instagram. Sementara  itu,  penelitian  lain  oleh  [16] yang  mengeksplorasi  gerakan  feminism melalui akun @perempuanfeminis melakukan content analysis. Namun demikian,  pendekatan  netnografi  pada dipandang  tetap  menjadi  metode  yang reliabel  dilakukan  terhadap  fenomena gerakan sosial di Instagram.
Fokus  penelitian  ini  dilakukan  terhadap akun  @jakartafeminist  yang  dikelola  oleh Perkumpulan  Lintas  Feminis  Jakarta. Pemilihan  tersebut  didasarkan  bahwa @jakartafeminist merupakan inisiator gerakan kesetaraan gender sejak 2014 yang saat  ini  memiliki  pengikut  terbesar  dalam isu  kesetaraan  gender  di  Instagram  [17]. Pada  tahun  2023,  jumlah  pengikut  akun tersebut  mencapai  34  ribu  pengikut.  Akun ini  juga  menginisiasi  gerakan  lain  seperti Southeast Asia Feminist Action Movement serta  aksi  Women's  March  Jakarta. Meskipun  sejumlah  akun  lain  memiliki jumlah  pengikut  lebih  besar  seperti @indonesiafeminis, namun @jakartafeminist lebih memberikan perhatian  lebih  pada  urusan  kesetaraan gender dan penelusuran organisasinya lebih jelas. Pengamatan terhadap akun @jakartafeminist sendiri dilakukan terhadap Instagram post hingga bulan Mei 2023.  Data  sekunder  lain  diperoleh  dari jurnal  maupun  literatur  terbaru  lainnya mengenai  aktivisme  kesetaraan  gender  di Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Digital Activism oleh Jakarta Feminist
Menurut  [18]  berpendapat  bahwa  terdapat lima bentuk praktik digital activism , yakni:
(1)  advokasi  dan  komentar  politik;  (2) rekrutmen,  membangun  gerakan,  dan kampanye; (3) organisasi & koordinasi; (4) aksi langsung secara online, hacktivism , dan
pembangkangan  sipil;  dan  (5)  penelitian dan dokumentasi.  Berdasarkan pengamatan terhadap post @jakartafeminist,  sebagian besar  kategori  praktik  tersebut  telah dilakukan.  Advokasi dan komentar politik merupakan  kegiatan  utama  dari  Jakarta Feminist  di Instagram. Kegiatan  ini dilakukan  dengan  membuat post,  reels, serta story yang menyuarakan berbagai isu yang  menyangkut  urusan  ketidakadilan gender. Konten yang dipublikasikan sebagian  besar  merupakan  buatan  Jakarta Feminist  dan  sebagian  lainnya  merupakan reproduksi/ repost dari  konten  komunitas lain  yang  memiliki  perhatian  yang  sama terhadap isu gender.
Kegiatan  rekrutmen,  membangun  gerakan sosial,  dan  kampanye  juga  menjadi  salah satu kegiatan utama Jakarta Feminist. Salah satu  yang  paling  menonjol  adalah  gerakan Women’s  March  Jakarta  yang  berhasil merekrut  ratusan  individu  yang  memiliki keresahan  yang  sama  terhadap  isu-isu gender.    Pada  tahun  2023  gerakan  ini dilaksanakan di sekitaran Monumen Nasional Jakarta dan menyuarakan sembilan  tuntutan,  yang  salah  satunya adalah keinginan
meningkatkan keterwakilan  politik  perempuan.    Gerakan ini  telah  menjadi  agenda  tahunan  yang semakin  diminati  oleh  kaum  muda  di Jakarta  dan  sekitarnya.  Meningkatnya animo  individu  dalam  gerakan  ini  secara tidak langsung turut meningkatkan awareness isu gender pada media massa di Indonesia.
Kegiatan  lain  yang  dilakukan  Jakarta Feminist  adalah  diseminasi  penelitian  dan pendokumentasian  kegiatan.  Salah  satu kegiatan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Jakarta  Feminist  adalah  terkait  Femisida yang  dilakukan  pada  tahun  2021.  Dalam penelitian  tersebut  juga  menganalisis framing  liputan  media  tentang  kasus pembunuhan terhadap perempuan di Indonesia.  Selain  melakukan  penelitian,
mereka juga mendukung kegiatan penelitian  yang  dilakukan  oleh  aktivis lainnya.  Salah  satunya  adalah  dukungan terhadap  riset  yang  menyangkut  praktik kekerasan  dan  pelecehan  di  dunia  kerja. Penelitian tersebut dilakukan oleh Konde.co  dan  Voice  yang  sama-sama bergerak dalam isu gender.
Gambar 1. Posting JakartaFeminist terkait kegiatan penelitian (Sumber: Instagram @jakartafeminist,
2023)

## Peran Agensi dalam Gerakan Sosial
Menurut  [6],  aktivisme  kesetaraan  gender secara  digital  dimulai  dari  peran  individu yang berperan sebagai agen sosial. Individu tersebut awalnya berbekal pengetahuan dari kelas  diskusi  mengenai  feminism  dan gender termasuk pelatihan menulis mengenai topik tersebut. Awalnya terbentuk  forum  diskusi  di Facebook dengan  nama Jakarta  Feminist  Discussion Group (JFDG).  Forum  diskusi online tersebut  diinisiasi  oleh  Kate  Walton  yang merupakan  wanita  berkewarganegaraan Australia.  Peserta  diskusi  online  tersebut terdiri dari kaum  muda,  termasuk siswa di tingkat  sekolah  dan  universitas,  meskipun sebagian  besar  merupakan  pekerja  dalam berbagai bidang pekerjaan. Forum tersebut
mendiskusikan  tentang  isu-isu  feminis dasar di Indonesia.
Digunakannya media sosial sebagai
medium komunikasi disebabkan minimnya isu-isu  gender  yang  diangkat  oleh  media mainstream
di Indonesia. Media mainstream  selama  ini  dikenal  hanya mementingkan  pragmatisme  profit  [19]. Media  sosial  juga  dianggap  sebagai  ruang untuk  menyalurkan  kebebasan  berekspresi dan  berpendapat.  Media  sosial  juga memungkinkan  penerima  informasi  dan akses  yang  lebih  besar,  terutama  kepada kaum  muda  Indonesia  yang  tinggal  jauh dari perkotaan dan jauh dari paparan media mainstream. Penetrasi dan makin meluasnya  sinyal  internet  memungkinkan kaum muda untuk terhubung dengan media sosial  dan  mendapatkan  akses  informasi yang lebih luas yang mungkin tidak selalu dipublikasikan  oleh  media  mainstream. Mainstream  media, seperti  surat  kabar dan televisi,  seringkali  bisa  lebih  mahal terutama  di  daerah  pedesaan.  Di  sisi  lain, media  sosial  digunakan  dan  dapat  diakses lebih  murah  bahkan  gratis  di  berbagai perangkat,  termasuk smartphone dan komputer.
Semakin  intensifnya  diskusi  secara  online kemudian  mendorong  komunitas  tersebut menggelar  event  di  ruang-ruang  publik kota.  Pada  awalnya  acara  yang  digelar adalah  berupa gathering dan  menggelar book  club membahas  isu  feminisme. Kemudian agenda berkembang lebih besar dengan diadakannya Feminist Festival  dan Women’s  March  Jakarta  pada  tahun  2017 [6].  Women’s  March  yang  pertama  kali diselenggarakan  di  Washington  DC  pada tahun 2017 merupakan gerakan sosial yang awalnya  ditujukan  untuk  menyampaikan berbagai kekhawatiran mengenai kepresidenan  Trump  yang  tidak  hanya sekadar  masalah  perempuan,  termasuk rasisme, hak-hak imigran, lingkungan, dan ketidaksetaraan  pendapatan  [9].  Women’s
March  tersebut  juga  dimobilisasi  dari posting  dari  media  sosial,  termasuk Instagram.
Berdasarkan  perspektif  teori  strukturasi, peran agensi sosial maupun individu sangat krusial dalam terjadinya gerakan kesetaraan gender.  Hasil  studi  [6],  [17]  menunjukkan bahwa  keberadaan  agen  sosial  yang memiliki  pengetahuan  dan  kemampuan menguasai  sosial  media  berdampak  pada munculnya  kelompok  dengan  identitas berbasis gender, sekaligus memiliki kesamaan  keprihatinan,  dan  tujuan  yang sama  untuk  membela  hak-hak  perempuan dan  minoritas  di  Indonesia.  Hal  ini  sesuai pandangan    [11]    dimana  keberhasilan gerakan  sosial  sering  bergantung  pada kapasitas  untuk  menyatukan  individu  dari berbagai  kategori  sosial  dan  menyatukan mereka  di  sekitar  kepentingan  atau  tujuan bersama..

## Kepemilikan  Sumber  Daya  sebagai Suatu Struktur
Perkumpulan Lintas Feminis Jakarta bergerak  dengan  modalitas  yang  beragam [17].  Pertama,  mereka  memiliki  sumber daya  moral,  yakni  adanya  solidaritas  yang diperoleh melalui partisipasi dalam gerakan feminis lokal dan global. Selain itu adanya empati  yang  dihasilkan  untuk  mengatasi masalah yang dihadapi oleh anggota/golongan mereka dan
mengubahnya  menjadi  masalah  kolektif.
Kedua,  mereka  memiliki  sumber  daya budaya,  seperti  pengetahuan  feminis  dan kemampuan untuk menyebarkannya melalui  kampanye  media  sosial.  Ketiga, mereka  memiliki  sumber  daya  sosial- organisasi,  termasuk  tim  yang  terdiri  dari sembilan  staf  yang  mendukung  organisasi struktural  mereka,  serta  aliansi  dengan puluhan  komunitas  dan  lembaga  non pemerintahan.
Keempat, mereka memiliki akses ke sumber daya materi dan keuangan. Menurut laporan
tahunan  JakartaFeminist,  pada  tahun  2022 mereka  memperoleh  dana  sebesar  Rp  2,9 Miliar [20]. Angka tersebut naik signifikan dari tahun 2021 yang hanya sebesar Rp 910 juta.  Pada  tahun  2022  JakartaFeminist mendapatkan  dukungan  dari  lima  lembaga donor  yakni  Canada  Fund  for  Local Initiatives  (CFLI)  Indonesia,  Canada  Fund for  Local  Initiatives  (CFLI)  ASEAN, Fondation  Botnar,  Safe  Abortion  Action Fund,  dan  Mama  Cash.  JakartaFeminist juga  membuka  dan  menerima  donasi  dari individu. Pada tahun 2022, mereka berhasil mengumpulkan Rp 118,4 juta dari
masyarakat yang digunakan untuk keperluan dana darurat.
Sumber  daya  lain  yang  tak  kalah  penting adalah pengikut di sosial media yang besar. Berdasarkan laporan Jakarta Feminist 2022, antara  akhir  tahun  2021  dan  akhir  tahun 2022  akun  Instagram  @jakartafeminist mengalami  pertumbuhan  pengikut  yang signifikan. Jumlah pengikut akun meningkat dari 28.420 menjadi 34.217, atau tumbuh  sebesar  20%.  Sepanjang  tahun, konten  dari  @jakartafeminist  berhasil mencapai hampir 895.000 akun Instagram. Selain  itu,  akun  tersebut  terlibat  dengan lebih dari 190.000 akun, menghasilkan total 2.346.950 impression . Konten tersebut juga mengumpulkan 318.489 content
interaction .  Yang  sangat  menarik  adalah bahwa 33% dari akun yang dijangkau oleh @jakartafeminist  dan  27%  dari  mereka yang  terlibat  dengan  akun  tersebut  bukan pengikut  yang  sudah  ada.  Hal  ini menunjukkan bahwa konten yang dibagikan oleh  Jakarta  Feminist  sedang  dibagikan secara luas oleh para pengikutnya, memungkinkannya  untuk  menjangkau  dan menarik audiens baru.
Gambar 2. Cuplikan story JakartaFeminist terkait penggalangan dana
(Sumber: Instagram @jakartafeminist, 2023)

## Gerakan Sosial Lintas Kelas Sosial
Gerakan  kesetaraan  gender  di  Indonesia yang  dilakukan  oleh  @jakartafeminist mencakup berbagai masalah dan melibatkan  individu  dari  berbagai  kelas sosial,  latar  belakang,  dan  identitas. Beragam isu menjadi perhatian dari Jakarta Feminist  melalui  akun  instagramnya, seperti  kesetaraan  gender,  kebijakan  dan regulasi yang menyangkut hak-hak perempuan, kekerasan terhadap perempuan, hak-hak reproduksi, diskriminasi di tempat kerja, serta norma dan praktik budaya yang melanggengkan  ketidaksetaraan  gender. Bahkan,  isu  mengenai  keadilan  bagi komunitas LBGTQ+ juga menjadi perhatian mereka akhir-akhir ini. Sejumlah wacana  dan  isu  tersebut  nyaris  tidak terangkat  pada  media  mainstream  di Indonesia. Konten yang kemudian diunggah @jakartafeminist menjadi pemicu kesadaran  kolektif  dan  pengetahuan  akan hal  tersebut.  Masalah-masalah  tersebut berdampak  secara  langsung  maupun  tidak langsung  pada  perempuan  dari  berbagai kelas  sosial,  etnis,  agama,  dan  wilayah  di Indonesia.
Gambar 3: Beragamnta post
JakartaFeminist terkait sejumlah isu (Sumber: Instagram @jakartafeminist,
2023)
Terdapat  perdebatan  mengenai  apakah gerakan  kesetaraan  gender  terbatas  atau eksklusif  untuk  kelas  sosial  tertentu. Menurut pandangan [21], muncul bias kelas dalam  gerakan  kesetaraan  gender  yang dilakukan secara digital. Umumnya mereka hanya  mewakili  perempuan  muda  kelas menengah,  terdidik,  melek  teknologi,  dan perkotaan.  Terlebih  lagi  apabila  konten yang  diproduksi  menggunakan  bahasa Inggris,  maka  akan  ada  kesenjangan  akses dalam  mendapatkan  dan  mendiskusikan informasi mengenai isu gender di Instagram.
Hal  menarik  ditampilkan  konten  yang diproduksi @jakartafeminist. Pertama, mengenai  bahasa  yang  digunakan.  Hampir seluruh konten dan captions yang diproduksi  sendiri  sejak  Januari  2022 hingga  Mei  2023  menggunakan  bahasa Indonesia.  Hanya  muncul  ada  beberapa istilah  dalam  bahasa  Inggris  yang  muncul salah  satunya  Eating  Disorder  Awareness Week  pada  Februari  2022.  Jika  mengacu pendapat sebelumnya mengenai ketidaksetaraan akses karena bahasa, dapat dikatakan Jakarta Feminist berupaya untuk meminimalisir hal tersebut.
Aksi  Jakarta  Feminist  juga  tidak  hanya terbatas pada isu-isu perempuan muda kelas menengah,  terdidik,  melek  teknologi,  dan
tinggal di perkotaan. Hal ini tercermin pada diangkatnya  isu  Rancangan  Undang- undang  Perlindungan  Pekerja  Rumah Tangga.  Pekerja  Rumah  Tangga  yang mayoritas  merupakan  perempuan  dan golongan  ekonomi  bawah  membutuhkan keadilan atas kondisi eksploitasi, diskriminasi,  dan  pelecehan  yang  sering menimpa  mereka.  Akun  @jakartafeminist membuktikan  bahwa  isu  yang  dihadapi kelas sosial tertentu merupakan isu kolektif yang  perlu  mendapatkan  perhatian.  Meski betul ada kemungkinan bahwa pengalaman dan tantangan yang dihadapi oleh perempuan  di  kelas  sosial  yang  berbeda dapat  bervariasi,  namun  itu  tidak  berarti bahwa  gerakan  kesetaraan  gender  terbatas atau eksklusif untuk kelas sosial tertentu. Hal  ini sejalan dengan pendapat  [22] yang mengakui  bahwa  ketidaksetaraan  gender seringkali  bersinggungan  dengan  bentuk- bentuk  penindasan  lainnya  seperti  ras, kelas, agama, dan seksualitas. Dalam hal ini penting  untuk  memahami  pengalaman  dan perjuangan  perempuan  dari  berbagai  latar belakang sosial dalam gerakan feminis yang lebih  luas.  Ini  sekaligus  mengakui  bahwa pengalaman individu tentang ketidaksetaraan  dan  diskriminasi  beririsan berbagai  identitas  sosial  dan  sistem kekuasaan.  Mengenai  fenomena  ini  [23] mengistilakhan  sebagai affective  injustice , dimana individu turut merasakan ketidakadilan  yang  kemudian  termotivasi untuk mengambil tindakan kolektif.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  berhasil  mengindentifikasi gerakan kesetaraan gender melalui Instagram  yang  dilakukan  oleh  Jakarta Feminist dengan perspektif ekonomi politik komunikasi.  Dalam  kasus  ini,  diketahui bahwa  peran  agensi  sangat  berpengaruh terhadap muncul dan berkembangnya suatu gerakan  sosial.  Individu  yang  memiliki kapasitas dan perhatian besar pada suatu isu kemudian  berjejaring  membentuk  sebuah struktur  yang  dimediasi  oleh  media  sosial
yang berusaha mengubah struktur yang ada saat  ini.  Mereka  memiliki  berbagai modalitas untuk dapat menyuarakan keresahannya  serta  melakukan  perubahan sosial.  Keberadaan  media  sosial  juga menjadi  krusial  untuk  menjembatani akses informasi akan isu kesetaraan gender yang selama ini kurang ditampilkan pada media mainstream. Dalam hal ini pula instragram menjadi medium yang tepat untuk menggalang  partisipasi  dan  kesadaran kolektif  kaum  perempuan  yang  sekaligus menjadi  pengguna  mayoritas  Instagram. Berbagai  program  yang  dilakukan  Jakarta Feminist yang ditampilkan melalui Instagram  berusaha  menerobos  hegemoni masyarakat  saat  ini  yang  cenderung patriarkis  dan  abai  terhadap  keadilan  bagi perempuan dan kaum marjinal.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] P. Gerbaudo dan E. Treré, “In Search of  The  ‘We’  of  Social  Media
Activism: Introduction to The Special  Issue  on  Social  Media  and Protest Identities,” Information Communication and Society , vol. 18, no.  8.  Routledge,  hlm.  865–871,  3 Agustus 2015. doi: 10.1080/1369118X.2015.1043319. [2] E.  Treré  dan  A.  Kaun,  “Digital Media  Activism,”  dalam Digital
Roots , De Gruyter, 2021, hlm. 193–
208.  doi:  10.1515/9783110740202-
011.
[3] A. Castillo-Esparcia, L. Caro- Castaño,  dan  A.  Almansa-Martínez, “Evolution  of  Digital  Activism  on Social  Media:  Opportunities  and Challenges,” El  Profesional  de  la información , Mei 2023, doi:
10.3145/epi.2023.may.03. [4] S.  Valenzuela,  “Unpacking  the  Use of Social Media for Protest Behavior: The  Roles  of  Information,  Opinion Expression, and Activism,” American  Behavioral  Scientist ,  vol. 57,  no.  7,  hlm.  920–942,  Jul  2013, doi: 10.1177/0002764213479375. [5] R. E.
Pasaribu, “Feminist Knowledge, Self-Empowerment and Sisterhood, and Safe Feminist Knowledge, Self-Empowerment and Sisterhood, and Safe Space: How the ‘Perempuan  Berkisah’  Community Group  Space:  How  the  ‘Perempuan Berkisah’ Community Group Empowers Indonesian Women in the Pandemic Era Empowers Indonesian Women in the Pandemic Era,” 2021. [Daring]. Tersedia pada: https://vc.bridgew.edu/jiws/vol22/is s12/10 [6] G.  D.  Parahita,  “The  Rise  of Indonesian  Feminist  Activism  on Social  Media,” Jurnal  Komunikasi Ikatan Sarjana Komunikasi Indonesia ,  vol.  4,  no.  2,  hlm.  104– 115, Des 2019, doi: 10.25008/jkiski.v4i2.331. [7] M. P. F. Purwaningtyas, “Indonesian Women’s  Activism  in  Instagram,” Jurnal  ILMU  KOMUNIKASI ,  vol. 18, no. 2, hlm. 141–162, 2021. [8] Data Reporter, “The Latest Instagram Statistics: Everything You
Need  to  Know  —  DataReportal  – Global  Digital  Insights,”  2023. https://datareportal.com/essential- instagram-stats  (diakses  2  Juni 2023).
[9] R.  L.  Einwohner  dan  E.  Rochford,
“After  the  March:  Using  Instagram to Perform and Sustain the Women’s March,” Sociological  Forum ,  vol. 34,  no.  S1,  hlm.  1090–1111,  Des 2019, doi: 10.1111/socf.12542.
[10]  L.  Ramadhanti  dan  Y.  Setyanto,
“Pemanfaatan Instagram  dalam Sosialisasi Gerakan Selamatkan
Pejalan Kaki (Studi pada Komunitas Koalisi  Pejalan  Kaki),” Prologia , vol.  2,  no.  2,  hlm.  400–408,  2018, [Daring].
Tersedia pada: https://news.detik.com/kolom/d-
[11]  V. Mosco, The political economy of communication , 2 ed. Sage Publications, 2009.
[12]  K.  Rabbani  dan  D.  Trijayanto,
“Ekonomi Politik Media dalam New Media  (Studi  Deskriptif  Praktik Spasialisasi  pada  Channel  Youtube Atta  Halilintar),” Public  Relation dan Media Komunikasi , vol. 5, no. 1,
hlm. 189–215, 2019. [13]  F.  Nashir,  “Memahami  Strukturasi dalam Perspektif
Sosiologi Giddens,” Sosiologi Relfektif , vol. 7, no. 1, hlm. 1–9, 2012.
[14]  A.  Noviani  dan  S.  Wijayanti, “Instagram  sebagai  Medium  Pesan Komunitas Ibu Tunggal di Indonesia (Studi Netnografi di Akun Instagram @singlemomsindonesia,”
Jurnal Netnografi Komunikasi , vol. 1, no. 1, hlm. 1–13, 2022.
[15]  W.  E.  Smith,  A.  N.  Kimbu,  A.  de Jong,  dan  S.  Cohen,  “Gendered Instagram  Representations  in  The Aviation  Industry,” Journal  of Sustainable  Tourism ,  vol.  31,  no.  3, hlm.  639–663,  Mar  2023,  doi:
10.1080/09669582.2021.1932933.
[16]  F.  Shabira,  “Representasi  Gerakan Feminisme  pada  Akun  Instagram @perempuanfeminis,” Jurnal Ilmiah
LISKI  (Lingkar  Studi  Komunikasi ,
vol.  8,  no.  2,  hlm.  71–83,  2022,
[Daring]. Tersedia pada: http://journals.telkomuniversity.ac.i d/liski71JurnalIlmiahLISKI [17]  R. Annisa,  “Digital  Feminist Activism: Analyzing Jakarta Feminist  as  a  Collective  Identity, Resources,  Network,  Information
Dissemination,  and  Mobilization,”
Jurnal Sosiologi Dialektika , vol. 16, no.  2,  hlm.  175,  Sep  2021,  doi: 10.20473/jsd.v16i2.2021.175-186.
[18]  S.  M.  Özkula,  “What  is  Digital
Activism Anyway? Social Constructions  of  the  ‘Digital’  in Contemporary Activism,” Journal of
Digital Social Research , vol. 3, no. 3, hlm. 60–84, 2021.
[19]  N.  Islam, “Perempuan dalam Media Massa  di  Indonesia:  Analisis  Isi
Media Massa Tentang Sosok Perempuan dalam Paradigma Kritis,” Yin Yang , vol. 3, no. 1, hlm. 89–100, 2008.
[20]  Jakarta  Feminist,  “Annual  Report Jakarta Feminist 2022,” 2023.
[21]  M. E. Sokowati, “Feminist Activism in Digital Culture: Problems of Class and Ethics,” Jurnal  ASPIKOM ,  vol. 7,  no.  2,  hlm.  60,  Jul  2022,  doi: 10.24329/aspikom.v7i2.1146.
[22]  É.  Lépinard, Feminist  Trouble . Oxford  University  Press,  2020.  doi: 10.1093/oso/9780190077150.001.00 01.
[23]  M.-G.  Chon  dan  H.  Park,  “Social Media  Activism  in  the  Digital  Age: Testing  an  Integrative  Model  of Activism  on  Contentious  Issues,”
Journal  Mass  Commun  Q ,  vol.  97, no.  1,  hlm.  72–97,  Mar  2020,  doi: 10.1177/1077699019835896.