Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 3, Nomor 2, Juni 2020 e-ISSN : 2597-5218 p-ISSN : 2597-520X DOI : https://doi.org/10.31539/kibasp.v3i2.1210

## DUNIA PEREMPUAN DALAM KUMPULAN CERITA PENDEK “JERAMBA-JERAMBA MALAM” KARYA MIMI LA ROSE, Dkk
Tri  Astuti
STKIP-PGRI Lubuklinggau astutitri7@gmail.com
Submit , 03-05-2020 Accepted , 23-06-2020 Publish , 23-06-2020

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dunia  perempuan  dalam  kumpulan cerita  pendek Jeramba-jeramba  Malam karya  Mimi  La  Rose,  dkk.  Metode  penelitian yang  digunakan  adalah  metode  deskripsi  kualitatif  dengan  teknik  analisis  isi  ( content analysis ).  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  teknik  dokumentasi.  Data  yang terkumpul  dianalisis  berdasarkan  konsep  teknik  interaktif,  meliputi  reduksi  data, penyajian  data,  analisis  data,  dan  penarikan  simpulan.  Hasil  penelitian,  dunia perempuan  secara  domestik,  publik,  serta  gabungan  domestik  dan  publik.  Gambaran dunia perempuan secara  publik melahirkan citra  perempuan  yang mandiri, kuat,  tegas, pemberani,  masa  bodoh,  dan  mengabaikan  kehormatan  perempuan;  secara  domestik, melahirkan  citra  perempuan  yang  lembut,  sabar,  setia,  lemah/tak  berdaya, pasrah/menerima  ketentuan  takdir;  sedangkan  gabungan  domestik  dan  publik melahirkan citra perempuan yang kuat, tegas, mandiri, kurang bertanggung jawab, masa bodoh,  tidak  setia.  Dari  sudut  pandang  pengarang,  secara  umum  pengarang menggambarkan  dunia  perempuan  secara  domestik.  Kecenderungan  pengarang perempuan menggambarkan dunia perempuan secara domestik karena pengarang masih dipengaruhi oleh tradisi dan pola pikir masyarakat yang mengganggap perempuan lebih baik di rumah, sebagai penanggung jawab rumah tangga, sedangkan pengarang laki-laki cenderung melihat dunia perempuan dari sisi fisik dan psikis.
Kata Kunci: Analisis, Dunia Perempuan, Kumpulan Cerpen Jeramba-jeramba Malam

## ABSTRACT
This  research  aims  to  describe  the  world  of  women  in  a  collection  of  short  stories Jeramba-jeramba  Malam  by  Mimi  La  Rose,  et  al.  The  research  method  used  is  a qualitative description method with content analysis techniques. Data collection is done through  documentation  techniques.  The  collected  data  were  analyzed  based  on  the concept  of  interactive  techniques,  including  data  reduction,  data  presentation,  data analysis,  and  drawing  conclusions.  The  results  of  the  study,  the  world  of  women domestically, publicly, as well as a combination of domestic and public. The picture of the  world  of  women  publicly  gives  birth  to  the  image  of  women  who  are  independent, strong,  decisive,  brave,  ignorant,  and  ignoring  women's  honor;  domestically,  giving birth to the image of a woman who is gentle, patient, loyal, weak / helpless, resigned / accepts the provisions of destiny; while the combination of domestic and public breeds an  image  of  women  who  are  strong,  decisive,  independent,  less  responsible,  ignorant, unfaithful.  From  the  author's  perspective,  the  author  generally  describes  the  world  of
women domestically. The tendency of women writers to describe the domestic world of women  because  the  authors  are  still  influenced  by  the  traditions  and  mindset  of  the community  who  think  women  are  better  at  home,  as  the  person  in  charge  of  the household,  while  male  authors  tend  to  see  the  world  of  women  physically  and psychologically.
Keywords: Analysis, Women's World, Short Stories of Night Servants

## PENDAHULUAN
Dalam  menghasilkan  karya  sastra,  pengarang  memiliki  latar  belakang  tertentu, mengapa  karya  sastra  itu  tercipta.  Pengarang    memiliki  alasan  dan  tujuan  dalam menulis.  Alasan  tersebut  bisa  berasal  dari  faktor  lingkungan,  pikiran,  dan  isi  hati pengarang.  Seperti  halnya  para  pengarang  dalam  kumpulan  cerita  pendek  (cerpen) Jeramba-jeramba  Malam Karya  Mimi  La  Rose,  dkk. Jeramba-jeramba  Malam merupakan  kumpulan  sepuluh  cerpen  terbaik  pemenang  sayembara  nasional  tentang lokalitas kota Lubuklinggau yang diselenggarakan oleh penerbit bennyinstitude bekerja sama  dengan  Dewan  Kesenian  Kota  Lubuklinggau.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, sudah  jelas,  hal  yang  melatarbelakangai  ide  cerita  masing-masing  pengarang  tentunya berasal  dan  diangkat  dari  lingkungan  kehidupan  lokalitas  kota  Lubuklinggau. Penggambaran  tokoh  dan  karakter  yang  dipaparkan  dalam  cerita  banyak  mengangkat peran  dan  tokoh  perempuan.  Juga  para  pengarangnya,  banyak  ditemukan  pengarang perempuan  pada  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam. Dari  sepuluh  cerpen  ada lima pengarang perempuan dan lima pengarang laki-laki. Hal Inilah yang menjadi dasar atau alasan penulis melakukan kajian feminisme, baik dari sudut isi cerita maupun dari sudut pandang pengarangnya.
Kajian  sastra  berspektif  feminisme  memfokuskan  penelitian  pada  tokoh perempuan  dalam  karya  sastra.  Menurut  Purwanto  (2016),  hal  terpenting  dalam  studi karya  sastra  dari  segi  feminisme  adalah  mengetahui  bagaimana  sosok  wanita direpresentasikan  di  dalam  sebuah  karya  sastra.  Wujud  representasi  tersebut  sangat dipengaruhi  oleh  kepekaan  pengarang  dalam  menangkap  fenomena  yang  ada    dan kemampuan pengarang dalam mengekspresikannya dalam wujud karya sastra.
Pengggambaran  tokoh  perempuan  dalam  karya  sastra  merupakan  topik  yang menarik  untuk  dikaji  (Anggraini, 2017).  Menurut  Astuti  &  Umiati  (2018)  hal  ini dikarenakan  perempuan  keberadaannya  di  antara  dua  kutub:  tradisi  dan  modernisasi. Atau istilah lain dunia domestik dan publik (Astuti & Umiati, 2018). Pada kutub tradisi,
perempuan  dianggap  sebagai  warga  kelas  dua  ( second  sex ).  Perempuan  seringkali digambarkan sebagai tokoh pendamping, tokoh yang tidak memiliki peran penting, baik dalam keluarga maupun dalam masyarakat, dan tokoh yang menerima kehidupan ini apa adanya (Anggraini, 2017). Menurut Sarumpaet (Anggraini, 2017), penggambaran tokoh seperti ini dinilai tidak proporsional karena sebenarnya tokoh perempuan dapat berperan sama  dengan  laki-laki,  dapat  mengambil  keputusan  penting  dan  dapat  menyelesaikan persoalan.  Dalam  artian,  perempuan  tidak  selemah  seperti  dalam  pandangan  kutub tradisi,  mereka  juga  mampu  menyuarakan  jeritan  suara  hati  untuk  berusaha mendapatkan  persamaan  dan  keadilan  yang  sesungguhnya    (Purwanto,  2016). Perempuan mampu memasuki kutub modernisasi atau dunia publik.
Dari  hasil  kajian  awal  dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam, penggambaran  tokoh  perempuan  secara  umum  keberadaannya  berada  pada  kutub tradisi.  Kutub di  mana adanya kecenderungan  perbedaan jender  yang telah  melahirkan perbedaan peran sosial dan secara umum telah dibakukan oleh masyarakat. Perempuan akan  selalu  menjadi  warga  kelas  dua  atau  inferior,  tersubordinasi  oleh  dominasi  laki- laki.  Wollstonecraft  (Edwar,  et.al,  2017)  menyebutnya  sebagai  penindasan  terhadap perempuan  yang  bersifat  budaya,  sosial,  dan  politik.  Laki-laki  dianggap  sebagai  figur otoritas, sedangkan perempuan dikenal sebagai makhluk yang lemah, lembut, setia, dan penuh  pengabdian  sehingga  perempuan  dianggap  sebagai  makhluk  yang  selalu tergantung dan tunduk pada kekuasaan laki-laki. Sehingga tidak jarang dalam karyanya, pengarang menunjukkan hegemoni laki-laki terhadap perempuan dan perempuan adalah objek  erotik  laki-laki.  Padahal  pada  hakikatnya,  laki-laki  dan  perempuan  merupakan makhluk Tuhan  yang berasal  dari jenis manusia  yang sama, tidak ada superioritas dan inferioritas di antara keduanya.
Gerakan feminisme muncul diakibatkan oleh adanya ketimpangan yang dialami oleh perempuan atas laki-laki. Ketimpangan yang menguntungkan salah satu pihak dan merugikan pihak lain, karena salah satu pihak mendominasi pihak lain. Menurut Edwar et.al, (2017) salah satu penyebab ketimpangan tersebut adalah adanya budaya pariarki. Patriarki berarti kekuasaan sang ayah atau pariach (Bhasin & Khan dalam Diana, 2018). Budaya pariarki dalam sistem sosial memberikan hak penuh pada ayah (laki-laki) untuk menguasai  semua  anggota  keluarganya,  harta  milik,  sumber-sumber  ekonomi,  dan pengambil  semua  keputusan-keputusan  penting.  Sistem  sosial  tersebut  menimbulkan
ideologi  bahwa  laki-laki  kedudukannya  lebih  tinggi  dibandingkan  perempuan, perempuan  harus  dikuasai  oleh  laki-laki,  dan  merupakan  bagian  dari  harta  milik  laki- laki.  Ideologi  patriarki  menyebabkan  perempuan  dikontrol  dan  dikuasai  sepenuhnya oleh laki-laki.
Feminisme merupakan upaya perlawanan terhadap kontrol laki-laki sepenuhnya atas  diri  perempuan  dan  bukan  sebagai  upaya  perempuan  untuk  mengontrol  atau mengusai laki laki (Diana, 2018). Feminisme tidak menuntut perlakuan  yang istimewa terhadap perempuan. Feminisme hanya menuntut kesetaraan maupun kesempatan yang sama  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  berbagai  bidang  demi  kemajuan  bersama. Goefe (Anggraini, 2017) mengatakan bahwa feminisme merupakan tuntutan persamaan hak antara laki-laki dan perempuan dalam berbagai bidang politik, ekonomi, dan sosial; atau  kegiatan  terorganisasi  yang  memperjuangkan  hak-hak  serta  kepentingan perempuan.
Kajian  feminisme  akhir-akhir  ini  sudah  mulai  banyak  dilakukan.  Di  antaranya juga pernah penulis  lakukan  bersama Umiati pada  tahun 2018, pada objek  yang sama, yaitu    pada  kumpulan  cerpen Jeamba-Jeramba  Malam karya  Mimi  La  Rose  dengan judul  “Nilai  Budaya  dan  Feminisme  dalam  Kumpulan  Cerpen Jeramba-jeramba Malam: 10 Cerpen Terbaik Sayembara Menulis Cerpen Lokalitas Lubuklinggau Karya Mimi La Rose, dkk.” Beda kajian terdahulu dengan kajian yang penulis lakukan saat ini adalah  (1)  kajian  feminisme  terdahulu  menitikberatkan  pada  kajian  isi  dalam  karya sastra,  sedang  pada  kajian  saat  ini  di  samping  mengkaji  feminisme  dari  sisi  isi  karya sastra, juga melihat dari sudut pandang pengarangnya; (2) kajian terdahulu mengaitkan feminisme  dengan  nilai  budaya,  kajian  sekarang  mengaitkan  feminisme  dengan  sudut pandang  pengarang  perempuan  dan  laki-laki;  dan  (3)    Objek  kajian  feminisme  pada kajian  terdahulu  mengkaji  perempuan  dari  lima  pencitraan  nilai  perempuan,  meliputi citra  pigura,  citra  pilar,  citra  peraduan,  citra  pinggan,  dan  citra  pergaulan.  Ini  berarti kajian  lebih  ditekankan  pada  dunia  domestik  perempuan.  Sementara  kajian  sekarang mengkaji perempuan, baik dari sudut pandang dunia domestik, juga dunia publik.
Penelitian-penelitian  relevan  lainnya,  di  antaranya  yang  menggambarkan perempuan dalam dunia publik, oleh Purwanto (2016), hasil analisisnya menyimpulkan bahwa  wanita  dalam  dunia  kerja  harus  memiliki  kecerdasan  dan  sikap  berani  dan pantang menyerah dalam memperjuangkan hak azasinya. Ini digambarkan dalam tokoh
„Marsina‟,  tokoh  perempuan  yang  cerdas  dan  berani  dalam  memperjuangkan ketidakadilan  dalam  dunia  kerja  dan  lingkungannya.  Selanjutnya  Puspita  (2019), meneliti stereotif perempuan dalam novel-novel  Karya Abidah El Khalieqy. Dari hasil analisisnya,  Yenny  Puspita  menyimpulkan  stereotif  perempuan  dalam  dunia  domestik adalah  stereotif  negatif  yang  bersumber  dari  gender,  yaitu  menganggap  perempuan bodoh,  lemah,  dan  merupakan  parasit  dalam  keluarga  atau  rumah  tangga.  Berikutnya penelitian  Mulyadi  (2018),  meneliti  citra  perempuan  dalam  cerpen  „Maria‟  karya  A.A Navis.  Cerpen  ini  menggambarkan  perempuan  dalam  dunia  domestik  dan  publik. Disimpulkan,  pengarang  dalam  cerpennya  telah  menerapkan  prinsipfeminisme  melalui penggambaran  tokoh  Maria  sebagai  perempuan  yang  berani  menentang  dan  melawan kesewenangan kaum lelaki, namun tidak meninggalkan kodratnya sebagai perempuan.
Bila  dilihat  dari  penelitian-penelitian  relevan  di  atas,  masing-masing  peneliti dalam mengkaji feminisme sudah terlihat dari berbagai perspektif. Namun, keseluruhan baru  memfokuskan  kajian  dari  sisi  isi,  belum  ada  yang  melihat  dari  perbedaan  sudut pandang pengarangnya. Oleh sebab itu, beda dengan kajian penulis, di samping melihat dari sisi isi cerita juga memfokuskan pada perbedaan sudut pandang pengarang, antara laki-laki dan perempuan dalam merepresentasikan dunia perempuan dalam karyanya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data dilakukan melalui teknik dokumentasi. Data  yang  terkumpul dianalisis dengan teknik pembacaan kritis dan pemaknaan secara tematik melalui analisis isi ( content analysis ), dengan  langkah-langkah: Pada  langkah  reduksi  dan  penyajian  data ,  pengolahan  data dilakukan dengan membuat indikator dan korpus data sesuai dengan tujuan penelitian. Selanjutnya pada  tahap  analisis  data ,  data  dianalisis  dengan  memberikan  interpretasi terhadap masing-masing indikator, sehingga pada langlah penarikan simpulan diperoleh simpulan gambaran dunia perempuan baik dari sisi isi cerita maupun dari sudut pandang pengarang  dalam  merepresentasikan  dunia  perempuan  dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-Jeramba Malam karya Mimi La Rose, dkk.
Sumber data dalam penelitian ini diambil dari kumpulan cerpen “Jeramba-jeramba Malam”  karya  Mimi  La  Rose,  dkk.  terdiri  dari  sepuluh  judul  cerpen,  adalah  sebagai berikut:
Tabel 1 Judul dan Pengarang Sepuluh Cerpen Jeramba-jeramba Malam No. Judul Cerpen Karya Keterangan 1. Jeramba-jeramba Malam (JJM) Mimi La Rose Juara 1 2. Kota yang Dibangun dari dalam Air (KDDA) Alexander Robert Nainggolan Juara 2 3. Menyambut Dumarana (MD) Awal Akar Juara 3 4. Hari Kematian Dayang Dungu (HKDD) Muawiyatu Al Laitsi - 5. Sebelum Pesta Pernikahan Salah Satu Cucu Nenek Nahadim (SPSCN) Majenis Panggar Besi - 6. Secantik Peri (SP) Robi Effendi - 7. Humai: Rengget Dehe (HRD) Della Naradika 8. Tauladan Patah Hati yang Menulis Kitab (TPHMK) B.E. Raynangge - 9. Yang Hilang dan yang Kembali (YHYK) Wendy Fermana - 10. Cunguk Ngibon (CN) Misti Kurnia -

## HASIL PENELITIAN
Dunia  perempuan  dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam (JJM) karya  Mimi  La  Rose,  dkk.  digambarkan  melalui  berbagai  jenis  sudut  pandang: domestik,  publik,  domestik  dan  publik . Hal  ini  didasarkan  pada  latar  belakang  para pengarang yang mencitrakan perempuan dalam karya sastra yang dihasilkannya.
Tabel  2  dan  3  berikut  merupakan  hasil  temuan  penelitian  tentang  gambaran dunia perempuan yang terdapat dalam kumpulan cerpen Jeramba-jeramba Malam karya Mimi  La  Rose,  dkk  dan  perbedaan  sudut  pandang  pengarang  perempuan  dan  laki-laki dalam  merepresentasikan  dunia  perempuan  dalam  karya  sastra  (cerpen)  yang diciptakannya.

## Tabel 2
Gambaran Dunia Perempuan dalam Jeramba-jeramba Malam No. Dunia Perempuan Citra Perempuan 1. Domestik lembut,  sabar,  setia,  tabah,  lemah/tak  berdaya, pasrah, menerima takdir. 2. Publik mandiri, kuat, tegas, pemberani, masa bodoh, dan mengabaikan kehormatan perempuan. 3. Domestik dan Publik sabar, kuat, tegas,  mandiri, kurang bertanggung jawab,  masa bodoh, tidak setia.
Tabel 3 Sudut Pandang Pengarang Menggambarkan Dunia Perempuan dalam Kumpulan Cerpen Jeramba-jeramba Malam No. Pengarang Dunia Perempuan Pencitraan Domestik Publik Domestik dan Publik 1. Perempuan 3 1 1 Domestik: Keterikatan  perempuan dalam  tradisi  patriaki  menjadikan perempuan tak berdaya, lemah, dan pasrah dalam menerima takdir. Publik: Tuntutan kondisi dan nasib perempuan  sehingga  perempuan memasuki  dunia  kerja.  Kondisi  ini melahirkan  citra  perempuan  yang kuat, tegas, dan mandiri. Domestik  dan  Publik: Sulit  bagi perempuan  dalam  menjalani  dunia domestik  dan  publik,  Akibatnya, lahir  citra  perempuan  berdasarkan kecenderungan  mana  yang  lebih banyak.  Citra  perempuan  dalam dunia  ini  adalah  mandiri,  kuat, kurang  bertanggung  jawab,    masa bodoh. 2. Laki-laki 2 1 1 Domestik: Perempuan digambarkan  dari  sisi  fisik  dan psikis.  Perempuan    menjadi  objek ekploitasi    laki-laki.  Dari  sudut pandang ini melahirkan citra perempuan  lemah,  tak  berdaya, menerima takdirnya. Publik: Dalam  kehidupan  sosial, perempuan  tidak  akan  sepenuhnya bisa  sama  dengan  laki-laki  karena ada  batasan  dunia  domestik  dalam dirinya. Citra ini melahirkan perempuan pemberani, tidak perduli  atau  masa  bodoh  dengan penilaian  orang,  dan    mengabaikan kehormatan perempuan. Domestik  dan  Publik: Perempuan dapat  menjalaninya,  hanya  beban ganda yang akan dijalaninya sangat berat.  Citra  yang  dilahirkan  adalah perempuan  mandiri,  tangguh,  dan kuat. Juga dimungkinkan akan lahir citra perempuan tidak setia.
Catatan: 1 pengarang laki-laki tidak menggambarkan peran dan tokoh perempuan dalam cerpennya, yaitu pada cerpen YHYK  karya Wendy Fermana.

## PEMBAHASAN
Dunia Perempuan dalam Jeramba-jeramba Malam
Dunia Domestik
Dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam karya  Mimi  La  Rose,  dkk ditemukan ada lima penggambaran dunia perempuan secara domestik, yaitu pada judul cerpen Jeramba-jeramba Malam (JJM) karya Mimi La Rose, Kota yang Dibangun dari Dalam Air (KDDA) karya Alexander Robert Nainggolan, Menyambut Dumarana (MD) karya  Awal  Akar, Humai:  Rengget  Dehe (HRD)  karya  Della  Naradika,  dan Secantik Peri (SP) karya Robi Effendi.
Penggambaran  dunia  domestik  dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-Jeramba Malam, secara  umum  merepresentasikan  perempuan  yang  hidup  dalam  tradisi  realitas sosial  budaya  patriaki.  Sifat  budaya  yang  telah  menindas  dan  membatasi  peran perempuan,  dengan  memberikan  tekanan  yang  ditimpakan  untuk  tugas-tugas  penting berkaitan dengan kehidupan rumahan (Juanda & Aziz, 2018). Perempuan dalam kondisi ini  dianggap sebagai warga kelas dua atau inferior, tersubordinasi oleh dominasi laki- laki.  Astuti,  et.al,  (2018)  menyebutnya  dengan  diskriminasi  gender.  Menurut  Fakih (Astuti,  et.al.,  2018)  diskriminasi  gender  bisa  berupa  marginalisasi,  stereotif, subordinasi, kekerasan, dan beban kerja.
Dalam  kumpulam  cerpen Jeramba-Jeramba  Malam ditemukan  bentuk pemarginalan gender pada tokoh „kau‟ dalam  cerpen  JJM karya Mimi La Rose. Tokoh „kau‟ mengalami pemarginalan karena ia harus terlahir sebagai perempuan dan sebagai anak tunggal . Sebagai perempuan, yang secara alamiah telah dianugerahi Tuhan dengan sifat lemah, lembut, dan emosional ini,  mengakibatkan tokoh „kau‟ tak cukup mampu untuk  berbuat  kejam  dan  menjadi  anak  durhaka.  Salah  satu  bentuk  pelebelan  atau stereotif negatif yang biasa diberikan masyarakat pada seorang anak, terlebih pada anak perempuan. Tokoh „kau‟ harus rela meninggalkan semua ambisi pribadinya demi untuk berbakti dan mengurus kedua orang tuanya yang sudah jompo (JJM, hal. 8)
Bentuk  stereotif  gender  yang  dilekatkan  kepada  umumnya  kaum  perempuan sering  berakibat  menyulitkan,  membatasi,  memiskinkan,  dan  merugikan  kaum perempuan    (Puspita,  2019).  Bentuk  stereotif  lain,  perempuan  dianggap  tabu/tidak pantas  keluar  rumah  sampai  larut  malam,  terlebih  dengan  laki-laki  yang  bukan muhrimnya,  seperti  tergambar  dalam  cerpen  JJM  ketika  tokoh  „kau‟  dimintai  tolong
untuk menemani keponakan laki-laki tetangganya untuk berkeliling kota Lubuklinggau (JJM,  hal  11).  Juga  dalam  cerpen  SP,  yaitu  pada  tokoh  „bunda‟  dan  „bik  Sulas‟  yang memiliki pelebelan janda. Perempuan yang berstatus janda akan menerima resiko yang dapat membuat pikiran orang bermacam-macam dalam menilainya. (SP, hal 52).
Bentuk  diskriminasi  gender  lain  berupa  subordinasi.  Budaya  patriaki  telah memberikan  batasan  terhadap  peran  dan  kedudukan  perempuan  dianggap  lebih  rendah dibandingkan dengan laki-laki.  Laki-laki menjadi kaum  superior dan perempuan kaum imperior.  Kondisi  ini  memungkinkan  terjadinya  penindasan  dan  tindakan  kekerasan laki-laki terhadap perempuan. Seperti terlihat dalam cerpen KDDA pada tokoh Dayang Torek. Dayang Torek dalam cerpen KDDA harus bersedih berkepanjangan karena pada akhirnya tidak satupun laki-laki yang bisa bersanding dan menikah dengannya. Ia harus disembunyikan  Linggau  (kakaknya) didasar  Lubuk Sungai  karena  Linggau  takut kalau adiknya  sampai  dipersunting  oleh  si  Pahit  Lidah.  Bentuk  tindakan  kekerasan  yang diterima perempuan secara psikis.
Tindakan  kekerasan  terhadap  perempuan  ini  bisa  bersifat  fisik,  seksual,  dan psikis.  Pada  tokoh  „Bunda‟  dalam  cerpen  SP,  mengalami  bentuk  kekerasan  fisik  dan psikis, yaitu ketika „Bunda‟ harus ditinggalkan suaminya pergi pada wanita lain. Secara fisik, bunda harus bekerja keras untuk menghidupi keluarganya dan secara psikis, bunda harus tegar menahan rasa sakit karena suaminya diambil perempuan lain (SP, hal 53).
Diskriminasi  gender  juga  telah  membatasi  peran  dan  kedudukan  perempuan dalam  menerima  beban  kerja.  Adanya  pandangan  yang  hidup  di  masyarakat  yang menyatakan bahwa karena kondisi alamiah yang dimiliki wanita, maka wanita dianggap kurang memiliki intelektual dan kemampuan fisik dibandingkan laki-laki (Diana, 2018). Karnanya,  perempuan  dianggap  tidak  mampu  menjalankan  perannya  di  lingkungan publik.  Perempuan  dikatakan  identik  dengan  sebutan  „makhluk  rumahan‟,  makhluk yang  selalu  berada  di  rumah  dan  hanya  bisa  mengerjakan  pekerjaan-pekerjaan  yang berhubungan dengan rumah, seperti menyapu, memasak, mencuci, mengasuh anak, dan melayani  suami.  Dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam ,  gambaran perempuan seperti ini ditemukan dalam cerpen  MD pada tokoh „Sukesi‟ yang dinikahi oleh  Nianda  dengan  alasan  agar  dapat  mengurus  Dumarana  anak  semata  wayangnya yang  disabilitas  di  rumah,  juga  dalam  cerpen  HRD  pada  tokoh  „umak‟,  dan  dalam cerpen SP pada tokoh „Bunda‟.

## Dunia Publik
Dunia  publik  adalah  dunia  lain  yang  digeluti  perempuan,  yaitu  dunia  yang bersinggungan  dengan  hal-hal  yang  berada  di  luar  lingkungan  rumah  tangga,  seperti dunia  kerja,  sosial  masyarakat,  hubungan  dengan  rekan  sejawat,  dan  juga  hubungan dengan  atasan  maupun  bawahan.    Astuti  &  Umiati  (2018)  menyebutnya  dengan pencitraan  perempuan  yang  tidak  sekedar  dilihat  sebagai  obyek,  namun  juga  dilihat sebagai  subyek  pergulatan  dalam  menempatkan  dirinya  pada  realitas  sosial.  Dalam kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam karya  Mimi  La  Rose,  dkk  ada  dua gambaran dunia publik  perempuan, yaitu perempuan dalam dunia kerja dan perempuan dalam dunia sosial masyarakat.
Perempuan  dalam  dunia  kerja,  diceritakan  dalam  cerpen  HKDD  karya Muawiyatu Al Laitsi, digambarkan oleh tokoh „ibu‟ dan anaknya „Dayang‟. Gambaran ini  telah  menepis  pandangan  dan  pemikiran  masyarakat  yang  beranggapam  bahwa perempuan  adalah  kaum  yang  lemah.  Kaum  yang  selalu  tunduk  dan  bergantung  pada kekuatan laki-laki, kaum yang identik dengan sebutan „makhluk rumahan‟. Tokoh „ibu‟ menjalani  dunia  kerja  sebagai  kuli  batu  di  pinggiran  sungai  Kelingi  Kelurahan  Batu Urip,  kota  Lubuklinggau  dan  tokoh  anak  „Dayang‟,  ia  bekerja  sebagai  penjaga  toko pakaian  saat  pagi  hingga  petang,  pada  malam  harinya  menjadi  pramusaji  di  restoran pempek.  Dunia  publik  yang  digambarkan  dalam  cerpen  HKDD  telah  melahirkan  citra perempuan yang kuat, tabah, tegas, dan mandiri.
Sekalipun  perempuan  sudah  memasuki  dunia  publik  atau  dunia  kerja, masyarakat  masih  memberikan  pemilahan  (pemarginalan  gender)  terhadap  dunia  kerja yang  bisa  dan  layak  dimasuki  perempuan  karena  kondisi  alamiah  yang  dimiliki perempuan,  yaitu  dunia  kerja  yang  tidak  menuntut  intelektualitas  atau  kemampuan perempuan untuk berpikir (Diana, 2018). Seperti dinyatakan dalam ucapan tokoh umak. “ ..., Umak berkata dia pilih pekerjaan itu karena tak harus berpikir” (HKDD, hal 37). Di  samping  itu  juga,  karena  kondisi  alamiah  yang  melahirkan  perempuan  sebagai mkhluk yang lembut, tabah, dan sabar, sehingga umak dalam menjalani hidup memilih kekuatan bukan kekerasan (HKDD, hal 37).
Kondisi  alamiah  fisik  dan  biologis  perempuan  memang  tak  mungkin dipertukarkan  dengan  laki-laki.  Kondisi  ini  akan  melahirkan  citra  perempuan  dalam aspek  keluarga,  perempuan  akan  berperan  sebagai  istri,  ibu  dan  anggota  keluarganya
masing-masing.  Peran  perempuan  ini  akan  mendatangkan  konsekuensi  sikap  sosialnya di masyarakat. Sikap sosial perempuan di masyarakat merupakan citra perempuan yang erat  hubungannya  dengan  norma  dan  sistem  nilai  yang  berlaku  dalam  suatu  kelompok masyarakat,  tempat  perempuan  sebagai  bagian  dan  berhasrat  mengadakan  hubungan antarmanusia (Martha dalam Juanda & Azis, 2018).
Gambaran  dunia  publik  perempuan  dalam  dunia  sosial  kemasyarakatan direpresentasikan  dalam  cerpen  TPHMK  karya  B.E.  Raynangge.  Dalam  menjalani aktivitas di masyarakat, perempuan tidak akan bisa sama persis dengan laki-laki, ia akan dibatasi  oleh  konsekuensi  kodrati  alamiahnya  yang  secara  biologis  terlahir  sebagai perempuan.  Tokoh  „Marya‟  dalam  cerpen  TPHMK  mencoba  mendobrak  tradisi  sosial yang  berlaku  dalam  kehidupan  sosial  masyarakatnya.  Menurut  Marya,  perempuan  dan laki-laki dalam kehidupan masyarakat adalah sama, termasuk dosa yang bisa dilakukan juga  sama.  Sehingga  Marya  berani  mengundang  Rid  mantan  kekasihnya  pada  acara „Mandi  Kasai‟  yang  akan  ia  lakukan  bersama  tunangannya  Ijal.  Marya  tidak  merasa takut direndahkan ataupun dilecehkan karena dosa-dosa masa silamnya akan terlihat dan diketahui oleh Rid pada acara Mandi kasai. Namun, di akhir cerita, konsekuensi kodrati alamiahnya sebagai perempuan tidak bisa dielakkan oleh Marya, perempuan tetap yang akan  menanggung  konsekuensi  negatifnya  dalam  pandangan  masyarakat.  Marya akhirnya  menghanyutkan  bayi  lelaki  yang  ia  lahirkan  karena  ternyata  mirip  sekali dengan Rid, mantan kekasihnya (TPHMK, hal. 82).

## Dunia Domestik dan Publik
Dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  malam karya  Mimi  La  Rose,  dkk. ada  dua  cerpen  yang  menggambarkan  dunia  perempuan  secara  domestik  dan  publik, yaitu  cerpen SPSCN karya  Majelis  Panngar  Besi  dan CN karya  Misti  Kurnia.  Dua cerpen ini merepresentasikan dunia perempuan dalam dua sudut pandang yang berbeda: Pertama, perempuan  mampu  dan  dapat  menjalaninya,  walau  dengan  kondisi  yang sangat  berat  dengan  beberapa  konsekuensi  yang  harus  ditanggungnya  (dalam  cerpen SPSCN),  dalam  sudut  pandang  ini  melahirkan  citra  perempuan  mandiri  dan  tanggung jawab; Kedua, Perempuan  sulit  menjalaninya,  sehingga  perempuan  tidak  jelas  dalam menjalani aktivitas dunia yang menjadi tanggung jawabnya (dalam cerpen CN). Dalam
sudut  pandang  ini  melahirkan  citra  perempuan  masa  bodo  dan  kurang  bertanggung jawab.
Perempuan  dalam  dunia  domestik  dan  publik  pada  sudut  pandang  pertama,  ia akan  memikul  beban  kerja  ganda  (Fakih  dalam  Astuti,  et.al,  2018),  yaitu  satu  sisi perempuan harus bertanggung jawab pada keberlangsungan rumah tangganya dan pada sisi  yang  lain    perempuan  dituntut  keprofesionalannya.  Dunia  perempuan  seperti  ini tergambar  dalam  cerpen  SPSCN  melalui  tokoh  „Fatma‟.  “ Fatma  yang  wanita  karir, terlalu sibuk membagi waktunya antara pekerjaan dan rumah tangganya ….” (SPSCN, hal. 45)
Selain  konsekuensi  sibuk  membagi  waktu,  konsekuensi  lain  terjadinya kerenggangan hubungan keluarga, bisa keluarga dalam rumah tangga maupun keluarga di  luar  rumah  tangga.  Seperti  dituliskan  dalam  cerpen  SPSCN  bahwa  tokoh  Fatma menjadi  tidak  begitu  dekat  dengan  saudara-saudaranya,  padahal  Bengkulu  dan Lubuklinggau dua kota yang tidak begitu jauh (SPSCN, hal. 44).
Konsekuensi kerenggangan ini juga bisa terjadi pada dunia perempuan domestik dan  publik  pada  sudut  pandang  kedua,  yaitu  pada  cerpen  CN.  Hanya  bedanya, kerenggangan  hubungan  dalam  CN  terjadi  dalam  keluarga,  yaitu  hubungan  antara  ibu dan anak, juga  antara suami dan istri. Tergambar dalam ilustrasi kutipan “ … kata ibu saya  yang  kesehariannya  tidak  jelas.  Kadang  ia  ada  di  rumah,  di  pasar,  belanja, memasak,  lalu  ke  pasar  lagi,  mencuci,  lalu  ...  entahlah,  tak  perlu  saya  sebutkan  satu persatu. (CN, hal 94-95)
Penggambaran Dunia Perempuan oleh Pengarang Jeramba-jeramba Malam Dunia Domestik Perempuan dalam Pandangan Pengarang
Dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam karya  Mimi  La  Rose,  dkk secara  umum  para  pengarang,  baik  pengarang  laki-laki  maupun  perempuan  cenderung menggambarkan dunia perempuan secara domestik.  Kecenderungan pengarang perempuan menggambarkan dunia perempuan secara domestik karena pengarang masih dipengaruhi oleh tradisi dan pola pikir masyarakat yang menggangap bahwa perempuan lebih  baik  di  rumah  dan  menjadi  penanggung  jawab  utama  rumah  tangga.  Ada  tiga pengarang perempuan dari lima pengarang yang menggambarkan dunia domestik dalam kumpulan  cerpen jeramba-jeramba  Malam, yaitu  Mimi  La  Rose  dengan  cerpen  JJM,
Awal Akar dengan cerpen MD, dan Della Naradika dengan cerpen HRD.
Dalam  cerpen  JJM,  Mimi  La  Rose  menceritakan  tokoh  „kau‟  yang  harus  rela menanggalkan  semua  ambisi  pribadinya  untuk  berbakti  dan  mengurus  kedua  orang tuanya  yang  sudah  jompo  karena  ia  telah  dilahirkan  sebagai perempuan dan anak tunggal. Tokoh  „kau‟  menutup  dirinya  dari  kehidupan  luas  karena  merasa  tekungkung dan terbelenggu pada nasibnya. Kemudian Awal Akar dalam cerpen MD, menceritakan tokoh perempuan „Sukesi‟ yang dinikahi oleh Nianda, juragan perkebunan karet tempat orang  tuanya  bekerja,  karena  alasan  untuk  dapat  mengurus  anak  semata  wayangnya „Dumarana‟  yang  disabilitas  di  rumah.  Nella  Naradika  dalam  cerpennya  HRD, menceritakan tokoh „ibu‟ dengan sejumlah aktivitasnya yang identik dengan „makhluk rumahan‟,  yaitu  memasak,  menyapu,  mencuci,  melayani  suami,  mengurus  dan mengasuh  anak,  dengan  sejumlah  problema  diskriminasi  gender  yang  harus  diterima. Tokoh „ibu‟ harus menerima amarah suaminya karenakelalaian yang tidak disengaja dan harus  menanggung  lebih  banyak  beban  psikis  kesedihan  ketika  anaknya  „Sipa‟  hilang dan ditemukan telah meninggal karena dimangsa binatang buas ketika berada di kebun.
Lain  halnya  dengan  pengarang  laki-laki,  mereka  merepresentasikan  dunia domestik perempuan dari sisi fisik dan psikisnya. Pengarang laki-laki dalam kumpulan cerpen Jeramba-jeramba  Malam merepresentasikan  kelemahan  fisik  dan  psikis perempuan  sebagai  alasan  laki-laki  untuk  mengekploitasi perempuan,  sehingga  sering terjadi kekerasan fisik, seksual, maupun psikologis (Astuti & Umiati, 2018). Salah satu bentuk  kekerasan  ini  tergambar  dalam  kutipan  cerpen  KDDA  karya  Alexander  Robert Nainggolan ketika Tokoh Linggau karena ketakutan terhadap adiknya „Dayang Torek‟, yang  sangat  cantik  akan  dipersunting  Si  Pahit  Lidah,  sehingga  Linggau menyembunyikan  Dayang  Torek  ke  dasar  Lubuk  Sungai.  Tanpa  disadari  karena kekuasaannya  itu,  Linggau  telah  membuat  saudara  perempuannya  „Dayang  Torek‟ merasakan kesedihan sepanjang hidupnya karena tidak ada satupun laki-laki yang dapat menikah dengannya (KDDA, hal 21).
Bentuk  kekerasan  fisik  dan  psikis  juga  direpresentasikan  pengarang  Robi Effendi dalam cerpen SP melalui tokoh „Bunda‟ yang harus menjadi janda atau secara sadar  menjandakan  dirinya  dengan  membiarkan  suaminya  direbut  oleh  wanita  lain. Kekerasan secara fisik, dijalani Bunda karena ia harus bekerja keras untuk menghidupi keluarganya sebagai „ single parient ‟ dan secara psikis, harus menahan rasa sakit karena suami diambil wanita lain (SP, hal. 53) .

## Dunia Publik Perempuan dalam Pandangan Pengarang
Dalam  kumpulan  cerpen  JJM  karya  Mimi  La  Rose  dkk,  penggambaran  dunia publik  perempuan  digambarkan  oleh  dua  orang  pengarang,  yaitu  Muawiyatu  Al  Laitsi dengan judul cerpennya Hari Kematian Dayang Dungu (HKDD), dengan sudut pandang dunia publik perempuan dalam dunia kerja dan B.E. Raynangge dengan judul cerpennya Tauladan  Patah  Hati  yang  Menulis  Kitab  (TPHMK) ,  dengan  sudut  pandang  dunia publik  perempuan  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatannya.  Perbedaan  sudut pandang ini melahirkan citra perempuan yang berbeda.
Perempuan yang memasuki dunia kerja seperti dalam cerpen HKDD melahirkan citra  perempuan  yang  kuat,  tegas,  tabah,  dan  mandiri.  Dalam  cerpen  HKDD  ada  dua alasan  yang  melatarbelakangi  perempuan  dalam  memasuki  dunia  kerja,  yaitu  1) perempuan  belum  bersuami,  untuk  memenuhi  kebutuhan  diri  sendiri  dan  keluarganya, tergambar pada tokoh „Dayang‟ dan 2) perempuan tidak lagi bersuami, untuk memenuhi kebutuhan anak-anaknya dan keluarganya, yaitu pada tokoh „ibu‟ (Sihaloholistik dalam Astuti & Umiati, 2018).
Dalam  cerpen  TPHMK,  dunia  publik  yang  digambarkan  pengarang  melalui dunia  sosial  masyarakat  yang  dijalani  tokoh  „Marya‟  melahirkan  citra  perempuan pemberani, tidak perduli dan bersikap masa bodoh terhadap penilaian negatif orang lain terhadap  dirinya.  Tergambar  dari  ilustrasi  Marya  berani  mengundang  Rid  mantan kekasinya dalam acara Mandi Kasai.

## Dunia Domestik dan Publik Perempuan dalam Pandangan Pengarang
Penggambaran  dunia  domestik  dan  publik  dalam  kumpulan  cerpen Jeramba- jeramba  Malam karya  Mimi  La  Rose,  dkk  terdapat  dalam  cerpen Sebelum  Pesta Pernikahan  Salah  satu  Cucu  Nahadim  (SPSCN) karya  Majelis  Panngar  Besi  dan Cunguk  Ngibon  (CN) karya  Misti  Kurnia.  Dari  dua  pengarang  ini,  baik  laki-laki maupun  perempuan  mempunyai  sudut  pandang  yang  sama,  yaitu  ketika  perempuan memutuskan  terjun  ke  dunia  publik,  perempuan  tidak  dapat  meninggalkan  dunia domestiknya.  Bedanya,  pada  sudut  pandang  pengarang  laki-laki  menggambarkan perempuan  dapat  dan  mampu  menjalani  dunia  ini,  namun  perempuan  akan  memikul beban  kerja  yang  sangat  berat.  Menurut  Fakih  (Astuti,  et.al,  2018),  perempuan  akan memikul  kerja  ganda,  yaitu  satu  sisi  perempuan  harus  bertanggung  jawab  pada
keberlangsungan  rumah  tangganya  dan  sisi  yang  lain  perempuan  dituntut keprofesionalannya. Tokoh ini digambarkan pada „Fatma‟ dalam cerpen SPSCN.
Umumnya  perempuan  bersuami  menjalani  hidup  dalam  dunia  domestik  dan publik dengan alasan ikut membantu suami dalam memenuhi kebutuhan hidup keluarga dan  rumah  tangganya  (Sihaloholistik,  dalam  Astuti  &  Umiati  2018).  Oleh  sebab  itu, diperlukan  saling  pengertian  dan  saling  memahami  satu  dengan  yang  lainnya,  antara istri  dan  suami.  Ini  tergambar  dalam  cerpen  SPSCN  ketika  Fatma  harus  mengahadiri acara  pernikahan  saudaranya  di  Lubuklinggau  dan  Tarsin  (suaminya)  harus menggantikannya  menjaga  ayahnya  yang  sudah  pikun  di  rumah  (Bengkulu)  (SPSCN, hal. 45-46)
Sedangkan  dalam  pandangan  pengarang  perempuan,  perempuan  dalam  dunia perempuan  domestik  dan  publik,  perempuan  akan  sulit  menjalaninya.  Jika  ini dipaksakan,  maka  baik  dunia  domestiknya  maupun  dunia  publiknya  akan  berantakan sehingga akan melahirkan citra perempuan yang  negatif, yaitu masa bodoh dan kurang bertanggung jawab. Tergambar dalam tokoh „ibu‟ dalam cerpen CN yang kehidupannya kadang ia ada di rumah, di pasar, belanja, memasak, lalu ke pasar lagi, mencuci, lalu ... entahlah …. (CN, hal 94-95)

## SIMPULAN
Pertama, dunia  perempuan  dalam  kumpulan  cerpen Jeramba-jeramba  Malam digambarkan  melalui  tiga  cara,  yaitu  domestik,  publik,  dan  gabungan  domestik  dan publik.  Gambaran  dunia  perempuan  secara  publik  melahirkan  citra  perempuan  yang mandiri,  kuat,  tegas,  masa  bodoh,  dan  mengabaikan  kehormatan  perempuan;  secara domestik,  melahirkan  citra  perempuan  yang  lembut,  sabar,  setia,  lemah/tak  berdaya, pasrah/menerima  ketentuan  takdir;  sedangkan  gabungan  domestik  dan  publik melahirkan  citra  perempuan  yang    kuat,  tegas,  mandiri,  kurang  bertanggung  jawab, masa bodoh, tidak setia. Kedua, dalam kumpulan cerpen Jeramba-jeramba Malam para pengarang,  baik  pengarang  laki-laki  maupun  perempuan  cenderung  menggambarkan dunia  perempuan  secara  domestik.  Ini  terlihat  dari  10  cerpen,  3  pengarang  perempuan dan  2  pengarang  laki-laki  yang  menggambarkan  dunia  perempuan  secara  domestik;  1 pengarang  perempuan  dan  1  pengarang  laki-laki  menggambarkan  secara  publik;  1 pengarang  perempuan  dan  1  pengarang  laki-laki  menggambarkan  secara  domestik  dan
publik;  dan  1  pengarang  laki-laki  tidak  menggambarkan  peran  dan  tokoh  pempuan dalam  cerpennya.  Kecenderungan  pengarang  perempuan  menggambarkan  dunia perempuan secara domestik karena pengarang masih  dipengaruhi oleh tradisi dan pola pikir  masyarakat  yang  menggangap  bahwa  perempuan  lebih  baik  di  rumah  dan penanggung  jawab  utama  rumah  tangga.  Sementara  pengarang  laki-laki,  lebih cenderung karena  melihat perempuan dari sisi fisik dan psikisnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraini,  P.  (2017).  Citra  Tokoh  Perempuan  dalam  Cerita  Anak  Indonesia  (Sebuah Pendekatan  Kritik  Feminisme). KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra, dan Pengajarannya , 2 (1), 67-70. https://doi.org/10.22219/kembara.vol2.no1.67- 7
Astuti,  P.,  Mulawarman,  W.  G.,  &  Rokhmansyah,  A.  (2018).  Ketidakadilan  Gender Terhadap  Tokoh  Perempuan  dalam  Novel  Genduk  Karya  Sundari  Mardjuki: Kajian Kritik Sastra Feminisme. Ilmu Budaya (Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya) , 2 (2), 105–114.
Astuti, T., & Umiati, U. (2018). Nilai Budaya dan Feminisme dalam Kumpulan Cerpen Jeramba-Jeramba  Malam:  10  Cerpen  Terbaik  Sayembara  Menulis  Cerpen Lokalitas  Lubuklinggau  Karya  Mimi  La  Rose,  dkk. Silampari  Bisa:  Jurnal Penelitian  Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  Daerah,  Dan  Asing , 1 (1),  98–115. https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v1i1.20
Diana,  J.  (2018).  Citra  Sosial  Perempuan  Dalam  Cerpen  Kartini  Karya  Putu  Wijaya  : Tinjauan  Kritik  Sastra  Feminis. Jurnal  Pena  Indonesia,  4 (1).  ISSN  :  22477- 5150.
Edwar, V., E., Sarwit, S., & Yayah C. (2017). Perempuan Dalam Cerita Cerpen Calon Arang Karya Pramoedya Ananta Toer Perspektif  Feminis  Sastra. Jurnal Ilmiah Korpus, 1 (2) : 224 – 232.
Juanda, J., & Azis, A. (2018). Penyingkapan Citra Perempuan Cerpen Media Indonesia: Kajian  Feminisme. LINGUA:  Journal  of  Language,  Literature  and  Teaching , 15 (2), 71-80. https://doi.org/10.30957/lingua.v15i2.478
Mulyadi, B. (2018). Menyibak Citra Perempuan dalam Cerpen “Maria “ (Sebuah Kajian
Sastra Feminisme). Humanika , 25 (2), 88-98.
https://doi.org/10.14710/humanika.v25i2.20761
Purwanto  J.  (2016).  Analisis  Feminisme  dalam  Naskah  Drama  Monolog  „Marsinah Menggugat‟ Karya Ratna Sarumpaet. Jurnal Bahtera , 3(5), 10-20
Puspita, Y. (2019). Stereotip terhadap Perempuan dalam Novel-Novel Karya Abidah El Khalieqy:  Tinjauan  Sastra  Feminis. Jurnal  Ksatra:  Kajian  Bahasa  Dan  Sastra , 1 (1), 29–42. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004