Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3218
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## ANALYZING THE HISTORY AND SOCIAL VALUES OF THE KELAYAN MUHAMMADIYAH MOSQUE
Menganalisis Sejarah dan Nilai-Nilai Sosial Dari Keberadaan Masjid Muhammadiyah Kelayan Muhammad Rico 1a* , Herry Porda Nugroho Putro 2b , Syaharuddin 3c
123 Pendidikan Sejarah, Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin
a 2010111210027@mhs.ulm.ac.id
(*) Corresponding Author
2010111210027@mhs.ulm.ac.id
How  to  Cite:  Muhammad  Rico.  (2023).  Menganalisis  Sejarah  dan  Nilai-Nilai  Sosial  Dari  Keberadaan  Masjid Muhammadiyah Kelayan                                                                             .                                   doi : 10.36526/js.v3i2.3281
Abstract
Received : 11-09-2023
Revised   : 25-09-2023 Accepted : 16-11-2023 Keywords: Mosque, history, social, value Banjarmasin is a city where the majority of the population is Muslim, this is proven by the many mosques that are hundreds of years old. One of the mosques which stands on Jalan Kelayan  B  Banjarmasin  is  not  only  a  place  of  worship  but  also  a  social  center  with  the existence of BPK MMK which aims to help residents, especially the South Banjarmasin sub- district. This mosque is a historic mosque beloging to the Muhammadiyah organization in the city of Banjarmasin. It has a special style for the city of Banjarmasin because the front faces the bank of the kelayan river. The Kelayan Muhammadiyah Mosques was founded 85 years ago, when there were Muhammadiyah activities in Banjarmasin, this mosque was always visited considering the history of the mosque’s founding which at that time was still during the Dutch  occupation  era,  but  the  enthusiasm  for  building  a  mosque  was  quite  high  among residents around the South Banjarmasin sub-district. The research uses qualitative methods wihich  are  described  descriptively.  Data  was  collected  from  observation  and  in-depth interviews. Sample determination was carried out using the snowball sampling technique. The benefit of this writing is to provide information to the public that the kelayan Muhammadiyah Mosque is full of history and social values and needs to be maintained as one of the icons of the city of Banjarmasin.

## PENDAHULUAN
Masjid merupakan pusat segala kegiatan bagi umat Islam. Masjid bukan hanya sekedar pusat indah khususnya seperti sholat dan i’tikaf tetapi merupakan pusat kebudayaan atau muamalat tempat dimana lahir kebudayaan islam yang demikian kaya dan juga berkah. Masjid bagi umat Islam merupakan  salah  satu  instrument  perjuangan  dalam  menggerakkan  risalah  yang  dibawa  oleh Rasululah dan merupakan amanah beliau pada kita umatnya, masjid bagi umat islam merupakan keperluan  mutlak  yang  harus  ada  dan  sejak  awal  sejarahnya  masjid  merupakan  pusat  segala kegiatan Masyarakat Islam. pada awal Rasululah Hijrah ke-madinah maka salah satu sarana yang dibangun adalah masjid (Astari, 2014).
Masjid berfungsi meningkatkan kehidupan dan kualitas umat, maka dari itu masjid perlu dikelola  dengan  lebih  efektif  dan  effisien  serta  profesional  untuk  menjadikannya  sebagai  pusat ibadah,  pemerintahanan,  kegiatan  pendidikan,  kegiatan  sosial  dan  ekonomi,  sebagaimana peranannya pada zaman Rasululah SAW (Astari, 2014).
Nilai-Nilai sosial merupakan nilai yang dianut oleh suatu masyarakat mengenai apa yang dianggap  baik  dan  apa  yang  dianggap  buruk  oleh  suatu  masyarakat,  nilai  merupakan  suatu kesadaran  dari  setiap  individu  dalam  hidup  bermasyarakat  yang  relatif  lama  hilangnya  terhadap suatu  objek,  gagasan  dari  orang  lain.  Nilai  sosial  merupakan  sesuatu  yang  menjadi  ukuran  dan penilaian  pantas  tidaknya suatu sikap yang  ditujukan dalam kehidupan bermasyarakat  dilakukan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3218
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
oleh  setiap  individu.  Nilai  ini  memperlihatkan  sejauh  mana  hubungan  seorang  individu  dengan individu lainnya terjalin sebagai anggota masyarakat dan selaku bagian dari makhluk sosial. Nilai sosial sangat nyata dalam aktivitas bermasyarakat, Nilai sosial tersebut dapat berupa nilai gotong royong, ikut terlibat dalam kegiatan musyawarah, kepatuhan, kesetiaan, dan lain sebagainya (Aisah, 2013). Salah satunya nilai sosial yang ada dalam kegiatan relawan Barisan Pemadam Kebakaran yang ada di Masjid Muhammadiyah Kelayan, Selain itu sebagai tempat membina silaturrahmi dan untuk membina ukhuwah islamiah serta berbagai aktivitas yang bermanfaat untuk warga sekitarnya.
Ada  beberapa  kajian  terdahulu  yang  membahas  mengenai  sejarah  masjid.  pertama, penelitian dengan objek yang sama yaitu sejarah berdirinya masjid sultan suriansyah namun fokus masalah  dan  lokasi  yang  berbeda.  Studi  Egy  Neviansyah  (2019)  menunjukan  Sejarah Perkembangan dan Peran Masjid Cut Meutia dalam Bidang Keagamaan, Pendidikan dan Sosial di Menteng 1987-2015 ciri khas penelitian ini meliputi sejarah dan berdirinya masjid cut meutia untuk masyarakat sekitar. Masjid ini merupakan bangunan tua yang berdiri sejak zaman Belanda, hingga zaman Indonesia fungsi bangunan ini berubah menjadi masjid sampai saat sekarang ini.
Kedua,  penelitian  lain  dilakukan  oleh  Nurhidayat  (2023)  fokus  masalah  terhadap Manajemen Masjid  Al-Jihad  Banjarmasin  dalam Meningkatkan Integritas  dan  Kepercayaan  Pada Masyarakat. Kesamaan nya yaitu sama-sama membahas tentang masjid dan masyarakat, adapun hasil dalam penelitian faktor-faktor pendukung yang ada pada masjid Al-Jihad dalam melaksanakan kegiatan yaitu adanya semangat para pengurus dalam melaksanakan kegiatn, adanya saran dsn prasarana  yang  mendukung,  adanya  respon  dan  dukungan  tinggi  dari  masyarakat,  tersedianya dana,  adanya  lokasi  masjid  yang  strategi  pengelolaan  manajemen  yang  baik,  sedangkan  faktor penghambatnya  adalah  pada  saat  pandemi  covid-19  yang  sedang  terjadi  sehingga  tidak memungkinkan untuk melakukan kegiatan yang mengundang banyak jamaah dalam jumlah besar.
Masjid ini merupakan masjid yang berbasis organisasi Muhammadiyah. Uniknya walaupun identik dengan Muhammadiyah namum mempunyai daya tarik tersendiri karena jamaah yang datang untuk melaksanakan sholat fardu berjamaah bukan hanya dari kalangan muhammadiyah saja, akan tetapi  dari  Kalangan  Nadhlatul  Ulama  juga  banyak  yang  melaksanakan sholat  di  masjid  ini.  Hal tersebut  membuat  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  ini  untuk  menguraikan  Sejarah Berdirinya,  dan  kegiatan  sosial  membantu  warga  yang  dilaksanakan  oleh  relawan  Masjid Muhammadiyah  Kelayan.  Manfaat  dalam  penelitian  diharapkan  memberikan  informasi  kepada masyarakat bahwa Masjid ini memiliki sejarah dan nilai-nilai sosial dalam aktivitas yang dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari.

## METODE
Populasi penelitian ini adalah warga kecamatan Banjarmasin Selatan yang tinggal di sekitar Masjid Muhammadiyah Kelayan, Jl. Kelayan B, Kecamatan Banjarmasin Selatan, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Berdasarkan data dari Kelurahan Kelayan Barat, jumlah penduduknya sekitar 5.425 jiwa. Penentuan sampel dilakukan dengan teknik snowball sampling. Menurut Sugiyono (2010) teknik  snowball  sampling  adalah  teknik  penentuan  sampel  yang  awalnya  jumlahnya  sedikit, kemudian  sampel  tersebut  diminta  untuk  memilih  teman-temannya  untuk  dijadikan  sampel  dan seterusnya, sehingga jumlah sampelnya juga bertambah. Adapun informan yang telah diwawancarai berjumlah  15  orang  diantaranya  yaitu,  pengurus  masjid,  pengurus  BPK,  donatur  masjid,  remaja masjid, warga sekitar masjid, ketua RT, kepala lurah kelayan barat.
Penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang  berusaha menggambarkan dan  menginterpretasikan objek sesuai  apa  adanya,  maka  data  yang  digunakan dalam penelitian bukan berwujud angka-angka namun deskripsi empiris sesuai dengan apa yang ditemukan  di  lapangan  (Sugiyono,  2017).  Dalam  hal  ini  peneliti  melakukan  observasi  secara langsung  terhadap  unsur-unsur  yang  nampak  dalam  suatu  gejala  pada  objek  penelitian  dan melakukan  wawancara  mendalam  untuk  mendapatkan  gambaran  hasil  penelitian  yang  sesuai dengan apa yang telah ditemukan dilapangan.
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3218
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Menurut model Miles dan Huberman, mengemukakan pada saat penelitian berlangsung di lapangan analisis dara dilakukan secara interaktif yakni pada saat pengumpulan data berlangsung Model analisis interaktif sendiri terdiri atas (1) pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan studi  kepustakaan  (2)  reduksi  data,  peneliti  akan  memilih  dan  memilah  data  (3)  penyajian  data, peneliti  akan membandingkan semua  data  yang  sudah  direduksi  hingga  memperoleh  data  yang akurat  sebagai  dasar  hasil  penelitian  yang  akan  dimuat  dalam  pembahasan  dan  (4)  penarikan kesimpulan, hasil akhirnya menarik kesimpulan yang akan menjadi jawaban permasalahan dalam penelitian (Miles dan Huberman,1992).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah Masjid Muhammadiyah Kelayan
Pada awalnya perkampungan kelayan B Muara sekarang tentunya sangat berbeda dengan kelayan B Muara dulu. Sekarang sudah kurang tepat lagi untuk menyandang sebutan gelar sebagai “Perkampungan”.  Hal  ini  dikarenakan  sudah  semakin  pesatnya  pertumbuhan  dan  juga perkembangan pemukiman kota Banjarmasin khususnya di lingkungan kelayan B Muara ini. Hampir di semua sudut kota Banjarmasin terus dilakukan pembenahan, terutama yang berhubungan tata ruang kota. Dahulu pada masa revolusi, saat menjelang kemerdekaan, kelayan B Muara ini disebut “Kampoeng Langkat”, karena penghidupan warga sehari-hari berjual minyak tanah (minyak gas) cap ringgit dan panah. Di perkampungan ini saat itu belum ada tempat peribadatan untuk menampung warga  masyarakat  khususnya  warga  Muhammadiyah se kota  Banjarmasin  di  dalam  menunaikan ibadah lima waktu (shalat fardhu).
Tepatnya pada bulan juni 1933 awal dimulainya pembangunan Mushalla Muhammadiyah ini sebelum resmi menjadi Masjid Muhammadiyah Kelayan adalah satu-satunya tempat ibadah bagi warga  Muhammadiyah  kota  Banjarmasin  untuk  menunaikan  shalat  Jum’at.  Warga  besar Muhammadiyah  yang  bertempat  tinggal  di  kampung  lain  memakai  perahu  tambangan  untuk melaksanakan  pergi  shalat  jum’at  di  kelayan  ini,  mereka  mendapat  teriakan  dan  ejekan  bahkan dilempari dengan batu. Allhamdulilah di pihak kita dapat tenang dan tetap sabar jalan terus dengan do’a semoga mereka yang berbuat seperti itu dapat petunjuk dari Allah SWT.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  H.  Supian  65  (tahun)  beliau  mengatakan  Areal tempat  pembangunan  mushalla  yang  berukuran  13  m  x  13  m  ini  merupakan  tanah  waqaf  dari Almarhum Bapak Anang Atjil sekaligus memberikan bantuan material atau alat-alat bangunan untuk pembangunan Musholla ini, selain itu beliau turut mengawasi pekerja tukang yang bekerja setiap hari sampai pekerjaan Musholla itu selesai dibangun.
Kemudian  seiring  berjalan  nya  waktu  pada  awanya  Musholla  berubah  menjadi  Masjid Muhammadiyah  Kelayan  dibangun  sekitar  tahun  1938  dan  merupakan  masjid  milik  organisasi Muhammadiyah yang  paling  tua  di  Provinsi  Kalimantan Selatan.  Tidak  heran  kalau  ada  kegiatan Muhammadiyah dan berlangsung di Kota Banjarmasin, salah satu kegiatan wajib yang dilakukan adalah mengunjungi Masjid Muhammadiyah Kelayan. Hal ini dilakukan mengingat sejarah berdirinya masjid  yang  pada  saat  itu  masih  di  zaman  pendudukan  Belanda,  akan  tetapi  semangat  untuk mendirikan masjid cukup tinggi oleh warga sekitar kecamatan Banjarmasin Selatan, pada awalnya masjid ini berada cukup jauh dari sungai, tetapi dalam perkembangannya masjid ini berada di tepi sungai setelah terjadi tukar tempat dengan penduduk setempat yang ada di lokasi sekarang dengan tujuan agar mempermudah jamaah untuk mengambil air wudhu.
Namun berdasarkan hasil temuan di lapangan dalam perkembangannya selama setengah abad lebih, masjid ini telah mengalami empat kali renovasi pada tahun 1971 sampai dengan 1974 dan dilakukan rehab total sejak November 2012 hingga November 2014. Dengan ukuran sekarang luas masjid ini mencapai sekitar 450 meter persegi masjid ini cukup ramai dipadati jamaah yang ingin melaksanakan sholat dimesjid tersebut, dikarenakan letaknya strategis berada di tepi jalan Kelayan B dan tepi sungai yang padat arus lalu lintasnya, terutama pada hari Jum’at ruang induknya dipenuhi
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3218
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
jamaah bahkan sampai ke bagian luar dan sampai ke depan jalan. Masjid Muhammadiyah Kelayan memiliki nilai-nilai sejarah karena usia berdirinya masjid ini selama 85 tahun.

## Keunikan Masjid Muhammadiyah Kelayan
Masjid Muhammadiyah yang terletak  di Jl. Kelayan B, Kecamatan Banjarmasin Selatan, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Tepatnya berada di tepi sungai kelayan boleh dibilang masjid yang  memberi  suatu  corak  istimewa  bagi  kota  banjarmasin.  betapa  tidak,  corak  istimewa  yang dikenal  sebagai  “kota  air”  dapat  dilihat  dari  keberadaan  Masjid  Muhammadiyah  Kelayan  bagian depan menghadap ke jalan raya, yakni jalan raya kelayan sedangkan bagian belakang berada tepat di tepi sungai kelayan sebagian bangunan masjid ini berada di atas permukaan sungai kelayan justru memudahkan para  jamaah.  Berdasarkan pengamatan di  lapangan saat  pelaksanaan sholat  lima waktu, di antara jamaah ada juga yang menggunakan angkutan sungai, seperti jukung dan kelotok. Transportasi  Air  tersebut  diparkir  tepat  di  dermaga  yang  letaknya  berada  disamping  masjid muhamadiyah kelayan.
Dengan  demikian  maraknya  pembangunan,  khususnya  pembangunan  jalan  raya  serta meniingkatnya arus lewat sungai, keberadaan masjid ini dinilai mempunyai keunikan sendiri, karena kondisi yang demikian sangat jarang dimiliki masjid lain di kota bamjarmasin, karena tepat bagian belakang  menjorok kesungai. Tidak heran, bagi jamaah yang baru pertama kali datang ke masjid ini akan  selalu  menyempatkan  diri  ke  bagian  belakang  untuk  menyaksikan  arus  lalu  lintas  armada sungai yang tidak pernah berhenti sejak pagi hingga malam hari. Sungai kelayan yang melewati masjid ini memang merupakan salah satu sungai yang padat arus lalu intas sungainya karena dekat dengan pasar lima banjarmasin.
Adapun hal lain yang menggolongkan keunikan dari masjid ini yaitu masjid yang berbasis organisasi keagamaan muhammadiyah akan tetapi walaupun identik dengan ajaran muhammadiyah namun mempunyai  daya tarik  tersendiri  karena  jamaah  yang  datang  untuk  melaksanakan  sholat fardhu  maupun  sholat  jum’at  bukan  hanya  dari  kalangan  muhammadiyah  saja  akan  tetapi  dari kalangan  Nadhlatul  Ulama  juga  ada  yang  ikut  melaksanakan  sholat  disini.  Bahkan  berdasarkan pengamatan  peneliti  dilapangan  pada  saat  hari  raya  dan  hari  jum’at  jamaah  yang  menghadiri kegiatan sholat berjamaah sampai kejalan raya kelayan.
Pengurus masjid muhammadiyah kelayan Burhan (60 tahun) berpesan agar masjid ini terus menjadi  pusat,  jantung,  sekaligus  jangkar  pencerahan  umat  Islam  dan  masyarakat  Banjarmasin Selatan. Bisakah kita sekarang mulai melihat di kanan-kiri, saudara-saudara kita yang muslim untuk tergerak (beribadah) juga. Kalau biasanya jum’atan kan kita lihat ada yang masih di warung dan lain- lain,  bisa  gak  gerakan kita  ke  depan mengubah  itu  tapi  dengan cara  “bil hikmah wal  maui’dhatil hasanah. Itu merupakan pekerjaan yang mulia untuk menyebarluaskan kemuliaan ber-islam menjadi Kemuliaan milik bersama, tapi caranya jangan menghakimi coba dengan pendekatan-pendekatan personal itulah merupakan gerakan jamaah dakwah sehingga nanti ketika jum’atan itu betul-betul suasana  yang  semua  orang  beribadah  ke  masjid  dengan  tujuan  agar  meningkatkan  kesadaran kolektif  menyebar  kemuliaan  dan  nilai-nilai  sosial  kebaikan  bersama  misalnya  memperhatikan kerapian dan kebersihan toilet masjid hingga membantu masyarakat sekitar yang kekurangan dalam hal ekonomi dan sosial.
Pada  masjid  muhammadiyah  kelayan  ada  Lazismu  ketua  Burhan  (60  tahun)  sekaligus pengurus masjid menjelaskan kita sendiri dan anggota harus menggerakkan Allahu fi’ aunil ‘abdi, maa kaanal abdu fi auni akhihi”. Allah senantiasa menolong hamba-Nya selagi hamba itu menolong saudaranya yang mengalami kesusahan, jadi bukan hanya sekedar kegiatan ibadah saja yang hidup, akan  tetapi  juga  kegiatan  sosial-kemasyarakatan  juga  memancarkan  nilai-nilai  islami  menolong sesama, ta’awun itu kan juga islami.
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3218
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523

## Sejarah Awal Terbentuknya Kegiatan Sosial Masjid Muhammadiyah Kelayan
Keberadaan remaja masjid sebelum tahun 1991 sudah mulai dirasakan semenjak adanya forum silaturrahmi antar anggota remaja masjid atau angkatan muda se kotamadya (Sebelum kota banjarmasin) yang dikordinie oleh Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI). Kegiatan ini biasanya dilaksanakan setiap bulan ramadhan dengan melakukan kunjungan ke masjid yang  satu  dan  masjid  lainnya  setiap  minggunya  dengan  semangat  itulah  awal  mula  tumbuhnya Remaja Masjid di Muhammadiyah Kelayan B, Kota Banjarmasin.
Cikal  bakal  terbentuknya  Remaja  Masjid  Muhammadiyah  Kelayan  adalah  saat  adanya kegiatan dua organisasi otonom Angkatan Muda Muhammadiyah di cabang Banjarmasin 2, yaitu pemuda  muhammadiyah dan Nasyiatul  Aisyiyah dengan  menyelenggarakan kegiatan  pendidikan ramadhan angkatan I dan II Tahun 1989-1990 di masjid muhammadiyah kelayan dengan jumlah peserta saat itu diperkirakan sebanyak 275 peserta yang berasal dari berbagai kalangan, seperti pelajar  pada  tingkat  SMP,  SMA  dan  ada  dari  Perguruan  Tinggi  ditambah  masyarakat  umum. Pendidikan  Ramadhan  yang  dilaksanakan  kedua  ortom  tersebut  hanya  bisa  bertahan  sampai Angkatan II saja, Kemudian angkatan III sudah dilaksanakan oleh Remaja Masjid muhammadiyah kelayan Banjarmasin atau lebih dikenal nya dengan sebutan Remaja Masjid Muhammadiyah.
Sebelum  Remaja  Masjid  Muhammadiyah  melanjutkan  pendidikan  Ramadhan  tersebut terbentuknya  dilatarbelakangi  karena  beberapa  anggota  unsur  pimpinan  Muhammadiyah  di  2 cabang banjarmasin menghendaki agar kedua ortom angkatan muda dalam melaksanakan kegiatan tidak membaur artinya setiap aksi kegiatan secara masing-masing dalam suatu kegiatan dan dalam rangka menampung aspirasi minat atau bakat remaja atau angkatan muda baik putra atau putri di lingkungan  Masjid  Muhammadiyah  khususnya  dan  juga  di  lingkungan  cabang  Muhammadiyah  2 banjarmasin pada umumnya. Atas pertimbangan itulah kemudian itulah kemudian pada hari Minggu tanggal 31 Maret 1991 Masehi atau bertepatan tanggal 14 Ramadhan 1411 Hijriyah, bertempat di rumah  mulhan  bachrun  beralamat  di  Jl.  Kelayan  B.  Muara  (seberang  masjid  muhammadiyah kelayan)  telah  diselenggarakan  rapat  pembentukan  remaja  masjid  muhammadiyah  kelayan banjarmasin.  Pada  rapat  ini  dihadiri  oleh  unsur  ortom  angkatan  muda  muhammadiyah  cabang banjarmasin 2 dan undangan hanya ditujukan pada perseorangan saja, diperkirakan jumlah yang hadir sekitar 28 orang sedangkan salah seorang undangan khusus dari ketua remaja masjid Al-Jihad banjarmasin yaitu saudara syamsul bachri sekaligus sebagai narasumber kegiatan tersebut.
Hasil  rapat  tersebut  telah  memutuskan  pembentukan  tim  lima  yang  terdiri  dari  :  Mulhan Bachrun,  Agustiani  Nor,  Nordiansyah,  Ahmad  Bahruni  HB  dan  Aienul  Syahpulanu.  Untuk menindaklanjuti  amanah  rapat yang  barusan dilaksanakan,  Tim  lima  ini  langsung  bergerak  pada malam harinya yaitu ba’da sholat tarawih malam ke 15 Ramadhan 1411 Hijriyah. Bersilaturrahmi ke rumah  bapak  H.  Iberahim  tamin  (alm)  selaku  ketua  pengurus  masjid  muhammadiyah  kelayan Banjarmasin  saat  itu  untuk  menyampaikan  hasil  rapat  tersebut,  pada  prinsipnya  beliau mengapresiasi dan menyetujui serta mendukung atas terbentuknya Remaja Masjid Muhammadiyah Kelayan yang terletak di jl. kelayan B, Banjarmasin. seminggu lebaran berlalu diadakanlah pelantikan pengurus.
Tabel 1. Pengurus Remaja Masjid Muhammadiyah Kelayan 1991-1993 No Nama Jabatan 1 H.  Iberahim  Tamin,  H.  Amir  Hasan  dan  M. Fadillah Pembina 2 Mulhan Bachrun Ketua Umum 3 Agustian Nor Sekretaris Umum 4 Susiana Bendahara Umum 5 Nordiansyah Ketua Bidang I 6 Najamudin Ketua Bidang II
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523 7 M.Redian Fanani Ketua Bidang III 8 Hasanudin Koord. Seksi Kerohanian / Keagamaan 9 Achmad Bahruni HB Koord. Seksi Pendidikan, Kaderisasi dan Seni Budaya 10 Ida Elliana Koord. Seksi Keputrian/ Kewanitaan 11 Dedet Syahriza Koord. Seksi Dana dan Usaha 12 Ainul Syahpulanie Koord. Seksi Hub. Kemasyarakatan dan Penerangan, Penerbitan serta Media Massa. 13 M.Basri Koord. Seksi Olahraga dan Kesehatan Sumber : Data Masjid Muhammadiyah Kelayan tahun 1991.
Setelah  dilantiknya  pengurus  periode  pertama  ini,  langkah  selanjutnya  adalah  mereka membuat  konsep  logo  dan  kesekretariatan  semua  berbagi  tugas  Logo  Remaja  Masjid Muhammadiyah  di  desain  oleh  Mulhan  Bachrun  dengan  konsep yang  memadukan kedua  ortom Angkatan  Muda  Masjid  Muhammadiyah,  yakni  unsur  pemuda  muhammadiyah  sam  Nasyiatul Aisyiyah. Nama Remaja Masjid Muhammadiyah Kelayan sekarang berganti menjadi Angkatan Muda Masjid  Muhammadiyah  Kelayan  (disingkat  AM3-dibaca  amthree)  perubahan  nama  ini  telah disepakati saat adanya rapat pembentukan tim redaksi tasyakur sebelum peresmian Masjid setelah direnovasi  pada  hari  sabtu,  22  oktober  2014  pukul  20.30-22.00  Wita  di  ruang  induk  Masjid Muhammadiyah Kelayan dihadir oleh Mulhan Bachrun, Aguspanz, Nurdin Syahri, Achmad Bachruni HB,  Riduan  Yuliannor,  Ahmad  Fitri  HR,  M.  Rasyidi,  Suhrawardi,  Akhmad  Lazuardi,  Saragih  dan Kamaruddin mereka merupakan pengurus dan warga sekitar masjid.
Keberadaan Barisan Pemadam Kebakaran Masjid Muhammadiyah Kelayan tentunya sering kali membantu warga ketika mengalami kesulitan dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya dapat kita lihat  dari  bantuan  yang  diberikan  BPK  MMK  ini  yaitu  pemadaman  kebakaran  rumah  warga, membantu  korban  kecelakaan  sekitar  wilayah  banjarmasin  selatan,  membantu  warga  ketika kerumah sakit, pengantaran jenazah, bahkan menjadi relawan sosial dalam kegiatan keagamaan yang  dilaksanakan.  Selain  hal  tersebut  kegiatan  sosial  sosial  yang  mereka  laksanakan  yaitu penggalangan dana untuk membantu masyarakat, biasanya untuk membantu warga yang rumahnya terbakar atau membantu warga di luar kota banjarmasin yang terdampak bencana alam (Lestari et al., 2017) Membantu  korban  kecelakaan  sendiri  berdasarkan  informasi  wawancara  dengan  dengan yoga  (25  tahun)  dan  Latief  (45  Tahun)  anggota  BPK  Mesjid  Muhammadiyah  Kelayan.  Mereka biasanya  mendapatkan  informasi  kecelakaan  dan  kebakaran  melalui  RPU  e.500bjm  dan  grub whatsapp  info  tumpul  mania  disana  semua  Barisan  Pemadam  Kebakaran  swasta  bamjarmasin bergabung digrub sehingga memudahkan untuk mereka saling koordinasi, Biasanya mereka tidak pernah mengharapkan imbalan dalam melaksanakan kegiatan sosial tersebut.
Kegiatan  sosial  lainnya  di  Masjid  ini  pengurus  masjid  mempunyai  jadwal  rutin  untuk melaksanakan kegiatan pengajian seperti setiap malam rabu dan kamis, tentunya relawan barisan pemadam  kebakaran  sangat  membantu  dalam  menyiapkan  semua  kegiatan  yang  akan dilaksanakan serta mengatur arus lalu lintas jalan agar tidak terjadinya macet. Pada januari 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3218
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
lalu  Banjarmasin  terkena  dampak  musibah  banjir  anggota  BPK  Masjid  Muhammadiyah  Kelayan Ridho  (21  Tahun)  mengatakan  saat  itu  banjir  mengenangi  pemukiman  warga  hingga  sekitar  80 sentimeter. Sebagian lansia dan anak-anak harus dievakuasi, Kami membantu dengan peralatan sederhana seperti perahu karet sedangkan kami tetap di air untuk marik dan mendorong perahu tersebut.
Barisan Pemadam Kebakaran Masjid Muhammadiyah Kelayan meraih juara pertama pada lomba ketangkasan damkar yang digelar di lapangan Lingkar Dalam Selatan, lomba ketangkasan BPK se-Banjarmasin ini merupakan salah satu rangkaian memeriahkan hari jadi kota yang ke-493 Ajang ini diikuti sebanyak 64 BPK. MMK berhasil mengalahkan BPK SAGA di posisi kedua, Rescue 911 di posisi ketiga, dan BPK EMIRAT di posisi keempat dalam final lomba ketangkasan tersebut mereka  yang  berhasil  menjadi  juara  pemenang  berhak  menerima  piala  bergilir  Wali  Kota Banjarmasin. Plus uang pembinaan sebesar RP 10 Juta.
Ketua  Barisan  Pemadam  Kebakaran  Masjid  Muhammadiyah  Kelayan  Guntur  (50  tahun) mengatakan, torehan prestasi ini tak lepas dari latihan keras ditambah yel-yel semangat dari semua anggota yang turut menonton. Latihan keras dan Usaha kami akhirnya terbayar dengan hasil yang sangat memuaskan dari awal target kami memang juara pertama, Allhamdulilah akhirnya tercapai. Tidak hanya sampai juara empat lomba ketangkasan ini juga punya juara delapan adapun BPK Putra Daha Juara kelima, ORION juara keenam, Sungai Baru juara ketujuh dan MKT juara kedelapan.

## PENUTUP
Masjid  Muhammadiyah Kelayan terletak  di  Jl.  Kelayan B  Kota  Banjarmasin. merupakan masjid milik organisasi Muhammadiyah yang paling tua di Provinsi Kalimantan Selatan berdiri pada tahun 1938. Sering kali jika ada kegiatan Muhammadiyah dan berlangsung di Kota Banjarmasin, kegiatan  wajib  yang  dilakukan  adalah  mengunjungi  Masjid  Muhammadiyah  Kelayan.  Hal  ini dilakukan mengingat sejarah berdirinya masjid pada zaman pendudukan Belanda. Masjid kemudian berada di tepi sungai setelah terjadi tukar tempat dengan penduduk setempat yang ada di lokasi sekarang dengan tujuan agar mempermudah jamaah untuk mengambil air wudhu.  boleh dibilang masjid ini memberi suatu corak istimewa bagi kota banjarmasin. corak istimewa yang dikenal sebagai “kota air” dapat dilihat dari keberadaan Masjid Muhammadiyah Kelayan bagian depan menghadap ke  jalan  raya,  yakni  jalan  raya  kelayan  sedangkan  bagian  belakang  berada  tepat  di  tepi  sungai kelayan,  tentunya  dengan  kondisi  seperti  itu  justru  menguntungkan  para  jamaah.  Pada  saat pelaksanaan shalat lima waktu diantara jamaah ada yang menggunakan angkutan sungai seperti jukung dan kelotok kendaraan air diparkir tepat di dermaga yang letaknya di samping masjid ini.
Aspek sosial yang ada pada Masjid Muhammadiyah Kelayan adanya Barisan Pemadam Kebakaran bernama (MMK) Masjid Muhammadiyah Kelayan tentunya sering kali membantu warga ketika mengalami kesulitan dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya dapat kita lihat dari bantuan yang diberikan BPK (MMK) yaitu pemadaman kebakaran  rumah warga, membantu korban kecelakaan sekitar wilayah banjarmasin selatan, membantu warga ketika kerumah sakit, pengantaran jenazah, bahkan menjadi  relawan sosial  dalam kegiatan keagamaan  yang  dilaksanakan, tentunya  banyak nilai-nilai sosial yang dapat kita jadikan pelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Astari, P. (2014). Mengembalikan Fungsi Masjid Sebagai Pusat Peradaban Masyarakat. Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi IAIN. Lampung.
Aisah,  S.  (2013).  Nilai-Nilai Sosial  yang  Terkandung dalam  Cerita Rakyat  “Ence  Sulaiman”  pada Masyarakat Tomia. Journal of Chemical Information and Model 53(9), 189-1699. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                             DOI: 10.36526/js.v3i2.3218
Research Article                                                                                                                    e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Abdussamad, Z. (2021). Metode Penelitian Kualitatif. Makassar: CV. Syakir Media Press. Abdullah, M.A. (2015). Sejarah Masjid: Dari Konsep Hingga Arsitektur. Jakarta: Erlangga. Mansyur. (2018). Bandjarmasin Tempo Doeloe: Sketsa-Sketsa Kecil Dari Bingkai Masa Lalu. Rujak Center For Urban Studies (bekerja sama dengan kaki kota Banjarmasin & Kedutaan Besar Denmark/Embassy of Denmark, Jakarta).
Miles, M.B, dan Huberman A.M. (1992).  Analisis Data Kualitatif : Buku Sumber Tentang Metode- Metode Baru. Universitas Indonesia (UI-Press). Jakarta.
Navyansyah,  E.  (2019).  Sejarah  Perkembangan  dan  Peran  Masjid  Cut  Meutia  Dalam  Bidang Keagamaan Pendidikan dan Sosial di Menteng 1987-2015. Unpublished Thesis. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.
Nurhidayat, M. (2023). Manajemen Masjid Al-Jihad Banjarmasin Dalam Meningkatkan Integritas dan Kepercayaan  Pada  Masyarakat.  Unpublished  Thesis.  Banjarmasin:  UIN  Antasari Kalimantan Selatan.
Rahmat, A. (2014). Masjid: Sebagai Pusat Peradaban Umat Islam. Jakarta: Zaman Baru Sugiyono.  (2017).  Metode  Penelitian  Kualitatif:  Untuk  Penelitian  yang    Bersifat:  Eksploratif  ,
Enterpretif, Interaktif, dan Konstruktif. Alfabeta. Bandung.
Widyoko, E. P. (204). Teknik Penyusunan Instrumen Penelitian. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.