## Ghurnita
Revised: 26-July-2023 Accepted: 26-July-2023 Publish: 25-Aug-2023

## Innovative Karawitan Artwork Ngulat

## Karya Karawitan Inovatif Ngulat

## I Made Agus Sumantra, I Ketut Partha
Program Studi Seni Karawitan, Institut Seni Indonesia Denpasar
agussumantra64@gmail.com
Coconut trees play an  essential role in people's lives in Bali. Coconut trees are  beneficial for Hindu religious ceremonies in  Bali.  Starting from  coconut tree  trunks  can  be  used  as  material  for  building houses, coconut fruit can be used as a part of ceremonies and traditional medicine, coconut processed products can be used as coconut oil, and coconut leaves can be used as an offering of Hindu religious traditions in Bali. Based on this reality, the composer was inspired to use the coconut leaves as an idea to create a karawitan artwork entitled ''NGULAT''. Ngulat is a wickerwork or woven made of bamboo, pandan,  or  coconut  leaves.  The  method  used  in  the  innovative  karawitan  artwork  "Ngulat"  is  the method of Alma M. Hawkins divided into three stages: assessment, trial, and formation. The composer's creation  process  is  based  on  the  Tri  Angga  structure:    pangawit,  pangawak,  and  pangecet.  The composer chose Gamelan Semar Pagulingan to transform the idea of coconut leaves wickerwork into a beautiful  combination  of seven tones in the Semar  Pagulingan gamelan with patet selisir and patet selendro alit, which were supported by 13 (thirteen) musicians from the Meka r Seruni Studio in Banjar Sayan Delodan, Wherdi Village Bhuana, Mengwi District, Badung Regency.
Keywords: novative karawitan, Wickerwork, Ngulat, Semar Pagulingan
Pohon  kelapa  memegang  peranan  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  di  Bali.  Pohon  kelapa  sangat bermanfaat  sebagai  bagian  dari  upacara  agama  Hindu  di  Bali.  Mulai  dari  batang  pohon  kelapa  dapat digunakan sebagai bahan bangunan rumah, buah kelapa yang digunakan sebagai bagian dari upacara dan pengobatan  tradisional,  hasil  olahan  kelapa  minyak  kelapa,  daun  kelapa  dapat  digunakan  sebagai  sesaji upacara agama Hindu. di Bali. Berdasarkan kenyataan tersebut, pencipta terinspirasi untuk menggunakan daun  kelapa  sebagai  ide  untuk  menciptakan  karya  seni  karawitan  berjudul  NGULAT.  Ngulat  adalah anyaman atau yang terbuat dari bambu, daun pandan atau daun kelapa. Metode yang digunakan dalam karya seni karawitan inovatif “Ngulat” adalah metode Alma M. Hawkins yang dibagi menjadi tiga tahap yaitu tahap  penilaian,  percobaan  dan  pembentukan.  Proses  penciptaan  yang  digunakan  oleh  para  komponis berdasarkan struktur triangga: pangawit, pangawak, dan pangecet. Gamelan Semar Pagulingan dipilih oleh pencipta  untuk  mengubah  gagasan  anyaman  janur  menjadi  kombinasi  indah  tujuh  nada  dalam  gamelan Semar Pagulingan dengan patet selisir dan patet selendro alit, yang didukung oleh 13 (tiga belas) pemain musik  dari  Mekar  Seruni  Sanggar  di  Banjar  Sayan  Delodan,  Desa Wherdi  Bhuana,  Kecamatan  Mengwi, Kabupaten Badung.
Kata kunci : Karawitan Inovatif, Ayaman, Ngulat, Semar Pagulingan

## PENDAHULUAN
Tanaman kelapa yang nama latinnya cocos nucifera L atau dalam Bahasa Inggris disebut dengan coconut palmatau cocuneut tree sudah cukup dikenal di masyarakat luas. Meskipun demikian belum banyak masyarakat yang mengetahui seluk beluk pertumbuhan kelapa, teknik budidaya sampai dengan proses  pengolahan  hasil  kelapa  tersebut.  Di  Indonesia,  tanaman  kelapa  mempunyai  arti  yang  sangat penting baik  dilihat  dari  aspek  ekonomi  maupun  aspek  sosial  budaya.  Bahkan  karena  semua  bagian tanaman kelapa mempunyai nilai ekonomi, maka tidak mengherankan bahwa julukan yang diberikan bagi pohon kelapa ini sangat hebat yaitu sebagai“ The tree of life ” yang berarti pohon kehidupan. Dari pohon kelapa diperoleh bahan makanan, minuman, bahan industri, alat-alat rumah tangga dan lain-lain, dikutip dari Mardiatmoko dan Ariyanti (2018).
Pohon  kelapa  selalu  menjadi  bagian  dari  kehidupan  masyarakat  Bali.  Pohon  kelapa  sangat berguna  sebagai  sarana  upacara  keagamaan  Hindu  di  Bali.  Mulai  dari  batang  pohon  kelapa  bisa dijadikan bahan untuk membangun rumah, buah kelapa bisa digunakan sebagai sarana upacara dan obat tradisional, hasil olahannya bisa dijadikan minyak kelapa. Minyak kelapa sangat penting di kehidupan manusia, digunakan untuk memasak dan bisa dipakai untuk minyak rambut daun kelapa juga merupakan sarana upacara agama Hindu di Bali untuk melengkapi sesajen
Budaya dan tradisi Bali yang sarat dengan makna serta memiliki nilai-nilai filosofis yang selalu berdampingan  dan  religius.  Segala  bentuk  kegiatan  ritual  Agama  Hindu  di  Bali  diwujudkan  dengan menghaturkan sesajen sebagai rasa syukur dan terima kasih umat hindu di Bali. Segala bentuk sesajen tersebut diambil dari hasil bumi yang dibentuk sedemikian indahnya yang merupakan persembahan dari rasa hati umatnya. Bahan-bahan yang digunakan berupa,buah dan daun kelapa, buah dan daun pisang, berbagai  macam  buah-buahan,  hasil  kebun,  hasil  sawah,  hasil  hewan  ternak,  semuanya  dihaturkan terlebih dahulu kepada semesta, baru setelah itu dinikmati hasilnya
Dalam hal ini penata memiliki ide yang terinspirasi dari pohon kelapa ketika sedang berjalan- jalan di sebuah  ladang  yang  letaknya  deket  rumah  penata.  Pohon  kelapa  tersebut  penata  merupakan sumber inspirasi  sehingga  mendapat  ide  dengan  sebuah anyaman  atau ulatan yang  terbuat  dari  daun kelapa tersebut. Anyaman atau ulatan klangsah yang dibuat dari daun kelapa untuk upacara keagamaan. Klangsah banyak dijadikan sebagai sarana hiyasan pernikahan istilah Gayor sebagai ide garapan yang mengangkat sebuah ulatan atau anyaman yang diekspresikan melalui jalinan nada-nada selendro dan pelog menjadi karya karawitan inovatif Ngulat.
Karya  komposisi  karawitan  ini  merupakan  sebuah  karya  seni  karawitan  yang  berbentuk  tabuh Inovatif,  artinya  karya  ini  nantinya  diharapkan  dapat  menghibur  masyarakat  pencinta  seni  karawitan dan dapat diterima oleh masyarakat umum. Komposisi karawitan yang disajikan dengan media ungkap dari beberapa instrumen barungan gamelan Semar Pagulingan ini, dapat digarap dengan tujuan sebagai bahan  ujian  akhir  dan  melatih  kemampuan  dalam  bidang  berkomposisi  terutamanya  dibidang karawitan.  Di  dalam  sebuah  karya  komposisi  karawitan  yang  berbentuk  Inovatif  ini  menggunakan konsep bagian-perbagian yang terdiri dari bagian pangawit, bagian pangawak, dan bagian pangecet

## PENDAHULUAN
Tanaman kelapa yang nama latinnya cocos nucifera L atau dalam Bahasa Inggris disebut dengan coconut palmatau cocuneut tree sudah cukup dikenal di masyarakat luas. Meskipun demikian belum banyak masyarakat yang mengetahui seluk beluk pertumbuhan kelapa, teknik budidaya sampai dengan proses  pengolahan  hasil  kelapa  tersebut.  Di  Indonesia,  tanaman  kelapa  mempunyai  arti  yang  sangat penting baik  dilihat  dari  aspek  ekonomi  maupun  aspek  sosial  budaya.  Bahkan  karena  semua  bagian tanaman kelapa mempunyai nilai ekonomi, maka tidak  mengherankan bahwa julukan yang diberikan bagi pohon kelapa ini sangat hebat yaitu sebagai“ The tree of life ” yang berarti pohon kehidupan. Dari pohon kelapa diperoleh bahan makanan, minuman, bahan industri, alat-alat rumah tangga dan lain-lain, dikutip dari Mardiatmoko dan Ariyanti (2018).
Pohon  kelapa  selalu  menjadi  bagian  dari  kehidupan  masyarakat  Bali.  Pohon  kelapa  sangat berguna  sebagai  sarana  upacara  keagamaan  Hindu  di  Bali.  Mulai  dari  batang  pohon  kelapa  bisa dijadikan bahan untuk membangun rumah, buah kelapa bisa digunakan sebagai sarana upacara dan obat tradisional, hasil olahannya bisa dijadikan minyak kelapa. Minyak kelapa sangat penting di kehidupan manusia, digunakan untuk memasak dan bisa dipakai untuk minyak rambut daun kelapa juga merupakan sarana upacara agama Hindu di Bali untuk melengkapi sesajen
Budaya dan tradisi Bali yang sarat dengan makna serta memiliki nilai-nilai filosofis yang selalu berdampingan  dan  religius.  Segala  bentuk  kegiatan  ritual  Agama  Hindu  di  Bali  diwujudkan  dengan menghaturkan sesajen sebagai rasa syukur dan terima kasih umat hindu di Bali. Segala bentuk sesajen tersebut diambil dari hasil bumi yang dibentuk sedemikian indahnya yang merupakan persembahan dari rasa hati umatnya. Bahan-bahan yang digunakan berupa,buah dan daun kelapa, buah dan daun pisang, berbagai  macam  buah-buahan,  hasil  kebun,  hasil  sawah,  hasil  hewan  ternak,  semuanya  dihaturkan terlebih dahulu kepada semesta, baru setelah itu dinikmati hasilnya
Dalam hal ini penata memiliki ide yang terinspirasi dari pohon kelapa ketika sedang berjalan- jalan di sebuah  ladang  yang  letaknya  deket  rumah  penata.  Pohon  kelapa  tersebut  penata  merupakan sumber inspirasi  sehingga  mendapat  ide  dengan  sebuah anyaman  atau ulatan yang  terbuat  dari  daun kelapa tersebut. Anyaman atau ulatan klangsah yang dibuat dari daun kelapa untuk upacara keagamaan. Klangsah banyak dijadikan sebagai sarana hiyasan pernikahan istilah Gayor sebagai ide garapan yang mengangkat sebuah ulatan atau anyaman yang diekspresikan melalui jalinan nada-nada selendro dan pelog menjadi karya karawitan inovatif Ngulat.
Karya  komposisi  karawitan  ini  merupakan  sebuah  karya  seni  karawitan  yang  berbentuk  tabuh Inovatif, artinya  karya  ini  nantinya  diharapkan  dapat  menghibur  masyarakat  pencinta  seni  karawitan dan dapat diterima oleh masyarakat umum. Komposisi karawitan yang disajikan dengan media ungkap dari beberapa instrumen barungan gamelan Semar Pagulingan ini, dapat digarap dengan tujuan sebagai bahan  ujian  akhir  dan  melatih  kemampuan  dalam  bidang  berkomposisi  terutamanya  dibidang karawitan.  Di  dalam  sebuah  karya  komposisi  karawitan  yang  berbentuk  Inovatif  ini  menggunakan konsep bagian-perbagian yang terdiri dari bagian pangawit, bagian pangawak, dan bagian pangecet

## METODE PENCIPTAAN
Karya karawitan Ngulat ini tercipta layaknya seseorang yang sedang menikmati keindahan alam, namun  dengan  adanya  olah  kreativitas  seni  seseorang  seniman  karawitan  pada  akhirnya  suatu keindahan atau permainan nada-nada indah juga bisa diciptakan seperti halnya menikmati keindahan alam tersebut. Tahap utama proses karya Ngulat adalah Tahap eksplorasi yang menjadi langkah awal bagi penata untuk  menentukan  sebuah  judul,  ide,  cerita, serta  konsep  pembuatan  karya.  Di  tahap  ini pula penata menafsirkan sebuah karya menjadi sebuah karya karawitan inovatif menggunakan gamelan Semar Pagulingan. Karya karawitan inovatif Ngulat mendapatkan ide dari pengalaman pribadi penata dengan  mengekspresikan  anyaman  atau  jalinan klangsah yang  digunakan  sebagai  sarana  upacara keagamaan.  Penata  menentukan  instrumen-instrumen  yang  akan  digunakan  dan  menyeleksi  para penabuh yang akan ikut serta dalam garapan ini. Selain itu penata juga mengeksplorasikan kekaryaan ujian-ujian mahasiswa Institut Seni Indonesai Denpasar yang terdahulu. Selain melakukan penelitian dari sumber pustaka dan diskografi karya-karya yang berkaitan dengan karya musik inovatif Ngulat.
Gambar 1 Menganyam

## Gambar 2 Anyaman klangsah
Tahapan berikutnya yakni tahap tahap percobaan. Pada tahapan ini penata mulai mencoba untuk mencari melodi-melodi dan kotekan yang menjadi awalan dari proses berkarya untuk menggambarkan konsep yang sudah dirancang. Penata menggunakan teknik dari permainan trompong atau riong serta mencoba memikirkan dan menyusun struktur karya untuk mendukung konsep dari karya Ngulat. Pada tahap percobaan ini, penata mencoba melakukan sebuah eksplorasi mengenai banyaknya warna suara yang dapat dihasilkan oleh media yang penata gunakan yang berpijak dari ide dan konsep yang penata tentukan agar dapat menceritakan perasaan penata kepada pendengar.
Gambar 3 Gladi bersih bersama pendukung ujian
Tahapan terakhir yakni tahap pembentukan. Pada tahapan ini, penata mulai melakukan pemilihan bentuk-bentuk  yang  telah  diperoleh  dalam  tahap  percobaan.  Kemudian  disusun  menjadi  suatu komposisi utuh sesuai dengan struktur komposisi yang ditetapkan. Penata menyempurnakan kembali wujud  karya  yang  kasar  menjadi  wujud  yang  lebih  halus.  Hasil  eksperimen  yang  telah  dilakukan sebelumnya  diwujudkan  dengan  menentukan  dinamika  dari  karya  dan  penjiwaan  serta  menyatukan rasa. Karya dan mulai menambahkan atau mengurangi suatu pola jika dianggap kurang memenuhi unsur estetika dari musik yang digarap. Dalam hal penambahan, penata menambahkan ekspresi dalam pemain sehingga  dalam  pementasan  karya  terlihat  ketertarikan  oleh  penonton.  Pada  tahap  pembentukan  ini penata mengerahkan  berbagai  upaya  agar  membuat  suatu  karya  yang  indah  juga  harmonis dan  tidak luput dengan pakem yang ada dalam garapan ini.

## Gambar 4 Busana penabuh karya karawitan inovatif

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Komposisi  karawitan  inovatif Ngulat  ini  merupakan  sebuah  karya  tabuh  inovatif    yang  secara umum konsep  musikalnya  masih  mengacu  kepada  konsep  garap  musik  tradisi,  yakni  mengacu  pada konsep Tri Angga yakni bagian 1,2 dan 3 . Berpijak dari konsep tradisi ini, tentunya akan selalu menjadi pijakan maupun pedoman yang mendasari dari sebuah karya komposisi karawitan. Pada intinya bagian- bagian  yang  sesuai  dengan  konsep  Tri  Angga  seperti  kepala  (pangawit),  badan  (pangawak),  kaki (pangecet) tersebut dikembangkan melalui pengembangan unsur-unsur musikalnya. Garapan karawitan inovatif Ngulat menggunakan media ungkap gamelan Semar Pagulingan, gamelan ini dipilih sebagai media untuk mendukung karakter maupun suasana yang diinginkan. Karya karawitan inovatif ngulat mengolah pola-pola permainan terompong yang diikuti dengan instrumen jublag.
Gambar 5 Jublag dan Jegog Gamelan Semar Pgulingan
Selain  menggunakan  konsep  bagian-perbagian  dalam  garapan  karya  Ngulat  ini,  penata  juga menambahkan sedikit variasi di dalam teknik permainnya dan menggunakan patet selisir dan selendro alit . Karya karawitan inovatif Ngulat menggunakan media ungkap gamelan Semar Pagulingan dengan instrumen kendang kerumpungan, cengceng kecek, suling, kajar, calung jegogan, trompong, gantungan gong dan gentorag yang sudah melewati tahap percobaan melalui sebuah ketukan-ketukan nada agar menjadi  sebuah  karya  yang  diinginkan  penata,  bagian  awal,  penata  menuangkan  pola  permainan instrumen trompong, kendang krumpung, dan calung dengan nuansa pelan lalu diikuti oleh instrumen lainnya.  Setelah  permainan  itu,  penata  menuangkan  permainan  trompong  dengan  membayangkan sebuah  ulatan.  Pada  bagian  kedua  atau  pangawak,  penata  membayangkan  seorang  sedang  Ngulat klangsah yang  bermain  alunan  trompong  yang  agak  pelan  atau  bermain  kotekan  trompong  dengan menggambarkan suasana yang tenang. Di bagian pangecet penata menonjolkan patet selisir pada nada ndeng , yang dijalin dengan patet selendro alit dengan nada nding , Bagian patet selisir menggunakan pola  12356,  sedangkan  di  bagian  selendro  alit  menggunakan  pola  13457,  jadi jalinan  nada-nada tersebut mengekspresikan ulatan klangsah tersebut ke dalam nada-nada inovatif Ngulat.

## Gambar 6 Trompong Semar Pagulingan
Dalam bagian sub media dan medium ini merupakan sub bagian yang mengolah tentang medium rancangan atau medium pikiran, tentang rancangan karya yang akan digarap. Dalam sub medium ini penata menggunakan pikirannya untuk menggali rancangan-rancangan akan karya yang akan digarap. Untuk mempermudah penata mengingat tentang konsep garapan yang akan diwujudkan menggunakan medium dalam bentuk tulisan dan rekaman audio visual. Penata merancang notasi untuk mempermudah berinteraksi dengan para penabuh. Selain penggunaan medium di dalam sub bagian ini juga terdapat media, dimana dalam sub bagian media yakni yang digunakan dalam proses pembuatan karya Ngulat. Proses merancang karya karawitan komposisi Ngulat menggunakan beberapa instrumen dari barungan Semar Pagulingan. Gamelan Semar Pagulingan merupakan gamelan yang berlaras pelog dengan tujuh nada  (Made,  2011:  Juli  02)  Diakses  dari  http://repo.isi-dps.ac.id/id/eprint/996.  Gamelan  Semar Pagulingan adalah sebuah gamelan yang dekat hubungan dengan dengan gamelan gambuh, dimana ia juga merupakan perpaduan antara gamelan gambuh dan legong. Gamelan semar Pagulingan merupakan gamelan rekreasi untuk istana raja raja zaman dahulu. gamelan ini juga dipergunakan untuk mengiringi tari leko dan gandrung yang semula dilakukan oleh abdi raja di keraton. Gamelan Semar Pagulingan memakai laras pelog 7 (tujuh) nada, terdiri dari 5 (lima) nada pokok dan 2 (dua) nada pemero. Bentuk
dari Gamelan Semar Pagulingan mencerminkan juga gamelan gong tetapi lebih kecil dan lebih manis disebabkan karena hilangnya reong maupun gangsa-gangsa besar.

## Gambar 8 Pementasan karya karawitan inovatif Ngulat

## KESIMPULAN
Terwujudnya  karya  karawitan  inovatif  Ngulat  merupakan  realitas  majinasi  penata  tentang pengalaman  menjadi  ulatan  daun  kelapa  yang  mampu  mereflesikan  fenomena  ulatan  klangsah  serta menawarkan  gagasan  pemikiran  melalui  karya  seni  khususnya  dalam  seni  karawitan.  Komposisi karawitan ngulat ini merupakan sebuah garapan yang berwujud dan nampak, karena garapan ini bisa didengarkan oleh telinga dan bisa, dirasakan. Komposisi karawitan inovatif ini juga mengandung tema pengolahan unsur musikal seperti pengolahan tempo, melodi, dan dinamika. Sebagai generasi seniman muda di Bali hendaknya kita dapat mempertahankan dan melestarikan seni yang sudah diwariskan oleh leluhur  terdahulu  khususnya  di  bidang  seni  Karawitan.  Penata  berharap,  semoga  karya-karya  yang dihasilkan oleh para seniman tetap berkualitas, serta dikembangkan untuk memperkaya perbendaharaan karya seni yang bernilai. Konsep dan ide juga merupakan kunci guna meraih kesuksesan di bidang seni karawitan yang didukung dengan oleh kreativitas seniman sehingga tercipta karya seni karawitan Bali yang berkualitas dan bisa dinikmati oleh pencinta seni karawitan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arya Sugiartha, I Gede. 2015. “Kontribusi Seni Bagi Masyarakat : Bentuk dan Konsep Estetik Musik Tradisional Bali”, dalam Panggung Jurnal Ilmiah Seni & Bahasa Vol. 25 No. 1 Maret 2015. Bandung : STSI Bandung.
Darmayasa, I. Ketut Agus, and Kadek Suartaya. 2023. “Music Composition ‘Sekar Layu’ | Komposisi Musik Inovatif ‘Sekar Layu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):224–33. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.422.
Dibia, I Wayan. 1999. Selayang Pandang Seni Pertunjukan Bali. Bandung : Penerbit Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Dibia, I Wayan. 2020. Ngunda Bayu Teknik Pengolahan Tenaga Dalam Seni Pertunjukan Bali. Denpasar : Penerbit Geria Olah Kreativitas Seni (GEOKS).
Hawkins, M. A. 1965. Creating Through Dance diterjemahkan oleh Y. Sumandiyo Hadi. 1990. Mencipta Lewat Tari. Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Yogyakarta.
Nagara, I. Putu Purwwangsa; I. Nyoman Sudiana. 2021. “Gamelan Gender Wayang Composition ‘Sandaran Laju’ | Komposisi Gamelan Gender Wayang ‘Sandaran Laju.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 01(02):117–25. doi: https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.333.
McPhee, Collin. 1966. Music in Bali. Yale : University Press.
Miller, Hugh M. 2017. Apresiasi Musik. Yogyakarta : Thafa Media.
Pratama, Gede Made Rama, and Saptono -. 2023. “Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(2):92–99. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.149.
Raka, I. Made Raka Adnyana, and Saptono -. 2022. “Karawitan Composition ‘Samsara’ | Komposisi Karawitan ‘Samsara.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(4):266–74. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i4.1151.
Santosa, Hendra. 2017. “Gamelan Perang Di Bali Abad Ke-10 Sampai Awal Abad Ke-21.” Sumedang: Universitas Padjadjaran.
Santosa, H. (2005). Pengetahuan Multimedia Jilid 1 .
Sutyasa, I. Made Agus Natih, Saptono Saptono, and I. Ketut Muryana. 2023. “Karya Karawitan Inovatif ‘Ngincung.’” Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik 3(1):1–14. doi: 10.30872/mebang.v3i1.53.
Satya, I. Putu Gede Wira. 2023. “Introduction to the Contemporary Musical Composition ‘Life Style’ | Pengantar Komposisi Musik Kontemporer ‘Life Style.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(2):84–91. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.337.
Yudha, I. Nyoman, Putra Widiantara, Hendra Santosa, and Kadek Suartaya. 2020. “Proses Penciptaan Komposisi Karawitan Kreasi Baru Paras Paros.” 8(April):1–13. doi: 10.24821/promusika.v1i1.3607.