## NILAI POLITIK DAN KEKUASAAN NOVEL “ SAMAN ” KARYA  AYU UTAMI DALAM PERSPEKTIF NEWHISTORICISM
Dedy Richi Rizaldy 1)
1) Universitas PGRI Madiun Email: 1) dedy.rr@unipma.ac.id.

## Abstrak
Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang erat hubungannya dengan manusia. Apalagi novel  ini  juga  terus  mengikuti  perkembangan  politik  di  masyarakat.  Salah  satu  pengarang  yang karyanya banyak mengandung unsur politik pada masa orde baru adalah Ayu Utami. Novel Saman karya  Ayu  Utami  merupakan  novel  yang  bercerita  tentang  politik,  kekuasaan,  ideologi  rezim Suharto dan memberikan gambaran tentang politik dan kekuasaan pada masa orde baru Indonesia. Novel Saman karya  Ayu  Utami  sangat  layak  dijadikan  objek  penelitian  skripsi  karena  novel tersebut  mengandung  beberapa  hal:  (1)  pertikaian  politik,  kekuasaan,  ideologi  yang  dimiliki pemerintah  pada  masa  orde  baru, (2)  novel  Saman  memiliki  rangkaian  kata  yang  dapat  membuat pembaca  seolah  masuk  ke  dalam  cerita,  (3)  mengandung  unsur  politik,  kekuasaan  dan  ideologi pada  rezim  orde  baru,  tetapi  juga  menceritakan  sejarah  di  bawah  pemerintahan  Suharto  dalam gempuran  demokrasi,  (4)  memberikan  pengetahuan  kepada  pembaca  tentang  mogok  yang  tidak diinginkan. bekerja. Dari kesemuanya tersebut, ada tiga hal pokok yang menjadi pembahasan yaitu pertarungan politik representasi, kekuasaan, dan ideologi.
Kata kunci : kekuasaan, ideologi, newhistoriscm

## PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  sebuah  ciptaan, sebuah  kreasi  bukan  pertama-tama  sebuah imitasi.  Sang  seniman  menciptkan  sebuah dunia  baru,  meneruskan menciptakan proses  penciptaan  di  dalam  semesta  alam, bahkan menyempurnakannya. Sastra terutama  merupakan  suatu  luapan  emosi yang spontan. Sastra bersifat otonom, tidak mengacu  kepada  yang  lain.  Sastra  tidak bersifat  komunikatif  .  Sang  penyair  hanya mencari  keselarasan  di  dalam  karyanya sendiri  (Luxemburg,  1989:  3-5).  Sebuah karya  sastra  selalu  menciptakan  imjinasi pengarang  untuk  berpikir  kreatif.  Sastra juga  dapat  disimpulkan  sebuah  karya  seni yang  memiliki  keindahan  bahasa.  Sastra dapat memberikan kesenangan atau kenikmatan kepada pembacanya. Seringkali dengan membaca sastra muncul ketegangan-ketegangan  ( suspense ),  dalam ketegangan  itulah  diperoleh  kenikmatan estetis  yang  aktif.  Adakalanya  dengan membaca sastra kita terlibat  secara total
dengan  apa  yang  dikisahkan,  dalam keterlibatan  itulah  kemungkinan  besar muncul kenikmatan estetis. Menurut Luxemburg (1989) sastra juga menghidangkan  sebuah  sintesa  antara  hal- hal  yang  saling  bertentangan.  Petentangan- pertentangan tersebut aneka rupa bentuknya, ada pertentangan antara roh dan benda,  dan  seterusnya.  Sastra  Sastra  juga tidak  lepas  dari  sejarah.  Salah  satunya perspektif Newhistoriscm.
Novel Saman karya  Ayu  Utami  ini menampilkan  atau  menceritakan  tentang tokoh  Wisangeni  (Saman).  Dalam  novel tersebut  Saman  dituduh  terlibat  sebagai aktor  intelektual  demontrasi  buruh  besar- besaran  di  Medan  pada  bulan  April  1994. Dia  menjadi  salah  seorang  yang  masuk dalam  daftar  orang  yang  paling  banyak dicari  oleh  aparat  pemerintah.  Namun,  atas pertolongan Yasmin, dia berhasil diselamatkan  dengan  melarikan  diri  ke Amerika. Peristiwa demonstrasi dan pemogokan buruh besar-besaran  yang
terjadi  di  Medan  1994  dalam  novel Saman digunakan  untuk  memberi  konteks  cerita yangnmenyebabkan  Saman  menjadi  salah satu  tokoh  yang  dikejar-kejar  oleh  aparat keamanan.  Melalui  peristiwa  yang  dialami oleh  Saman.  Novel  ini mencoba  memaknai dan  memberikan  tanggapannya  terhadap peristiwa sejarah tersebut.
Pemilihan  novel  Karya  Ayu  Utami dilatarbelakngi  oleh  adanya keinginan untuk  memahami  politik  dan  kekuasaan yang  tercermin  perilaku  tokoh  Wisanggeni (Saman). Novel  ini  dipilih  karena  memiliki beberapa  kebaikan  dari  segi  isi  maupun bahasanya.  Satu  hal  yang  tidak  mungkin terlepas  dari  hubungan  pengarang  dengan lingkungannya. Aspek bentuk atau aspek isi karya sastra  terbentuk  oleh suasana sekitar dan  keadaan  sosial  pada  periode  tertentu. Sastra merupakan cerminan bagi masyarakat  yang  di  dalamnya  memuat sikap, tingkah laku, pemikiran, pengetahuan,  imajinasi  mengenai  manusia itu sendiri. Pengarang berusaha merefleksikan segi-segi
kehidupan manusia ke dalam karya itu sendiri.
Sastra  dan  politik  akan  selalu bertemu,  apalagi  pada  masa  orde  baru, dimana  rezim  yang  represif.  Sebuah  karya sastra  di  peralat  oleh  politik  untuk memperkokoh  kekuasaan.  Hubungan  sastra dan politik bukan sebagai hal mandiri yang mempunyai  persinggungan-persinggungan di  wilayah  masing-masing.  Istilah  politik ini  lebih  luas,  yang  secara  sederhana mungkin  dapat  disebut  sebagai  perilaku sosial yang merebutkan dan mempertahankan  eksistensinya.  (Heryanto: 1985).
Ideologi  adalah  paham,  teori  dan tujuan  yang  dimiliki  individu  atau  konsep yang  bersistem  yang  dijadikan  sebagai landasan  pendapat  yang  memberikan  arah dan  tujuan  hidup  (KBBI,  2008:  294).  Kata Novel  berasal  dari  bahasa  Latin novellus yang di turunkan pula dari kata novies yang berarti  “baru”.  Dikatakan  baru  karena dibandingkan  dengan  jenis-jenis  sastra
lainnya  seperti  puisi,  drama,  dan  lain-lain, maka  jenis  novel  ini  muncul  kemudian (Tarigan, 1993 :164).
Unsur instrinsik yaitu unsur pembangun karya  sastra  dari  dalam,  seperti tema,  amanat,  alur,  tokoh,  dan  pusat pengisahan.  Sedangkan,  unsur  ekstrinsik adalah  unsur  yang  membangun  dari  luar karya  sastra,  seperti  agama, politik, ekonomi, kekuasaan, ideologi dan lain-lain.
Hubungan  antara  sastra  dan  politik bukan  sebagai  dua  hal  mandiri  yang mempunyai  persinggungan- persinggungan di  tepi  wilayah  masing-  masing  batasan yang  membedakan  sastra  dari  yang  bukan sastra  itu sendiri  terbentuk  oleh  dan sekaligus  membentuk  hubungan-hubungan kemasyarakatan  yang  berpolitik.  Istilah politik  yang  dipakai  disini  pengertian umum yang  lebih  luas,  yang secara sederhana  mungkin  dapat  disebut  sebagai aneka  siasat  dan  tingkah  memperebutkan atau mempertahankan kekuatan sosial.
Widarmanto  (2011)  mendefinisikan kekuasaan  sebagai  “Sesuatu”  yang  harus dilanggengkan lewat berbagai cara. Kekuasaan  juga  di  definisikan  sebagai kemampuan untuk mempengaruhi seseorang  untuk  melakukan  Sesutu  yang tidak bila dilakukan, akan tetapi kewenangan  ini  akan  mengacu  pada pembenaraan dan mengacu pada kekuasaan.

## METODE
Menurut Moeloeng (2005: 6) penelitian kualitatif  adalah  penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian.  Misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain.  Secara holistik  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Strategi  pengumpulan  data  dalam penelitian kualitatif secara umum dapat
dikelompokkan  keadalam  dua  cara,  yaitu metode  atau  teknik  pengumpulan  data yang  bersifat  interaktif  dan  noninteraktif.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  dilakukan dengan cara menggunakan  metode  noninteraktif,  yaitu mengkaji  dokumen  dan  arsip.  Teknik pengumpulan data dilakukan dengan jalan penganalisis  membaca  teks  sastra  yang dikaji,  yaitu  novel  Saman  karya  Ayu Utami.
Teknik  analisis  data  penelitian  yang digunakan  dengan  memanfaatkan  aspek- aspek  yang  akan  diteliti  seperti  politik, kekuasaan,  dan  perspektif newhistoriscm . Untuk itu peneliti memilih teknik ini agar memudahkan dalam mencatat dan menganalisis sesuai deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL TEMUAN
Reperentasi Pertarungan Politik dalam novel Saman, paparan  data  antara  lain sebagai berikut :
No Data Hal Kode 1. Kedua  lelaki  itu berhasil meyakinkan keluarga  hasyim untuk mengadukan kasus ini. Kelak, sepulang dari sini saman dan yasmin juga membujuk keluraga dua korban... 33 SRPPPN H1 mereka... 3 Wis  diam  saja, namun  pria  itu berhasil mencuri jawaban  ya  dari matanya. Ia mengangguk kepada empat temannya. Dan terdengar aba- aba. Semenit kemudian        wis melihat api muncul dari rumah  asap,  lalu rumah petak keluraga  argani, lalu rumah-rumah yang lain...
104 SRPPPN H7 4. Rasa  sakit  yang luar biasa akhirnya menyebabkan    ia mengarang cerita yang sebelumnya tak pernah    ia pikirkan    sama sekali, cerita yang menyenangkan orang-orang   itu: saya sesungguhnya adalah seorang komunis yang menyaru  sebagai pastor.  Di  sebuah Negari di Amerika Selatan, mereka menyebutnya republik pisang ataupun republik ananas, ia mempelajari teologi pembebasan dan ia kini  datang untuk mewartakanny. Ia sedang membangun kekuatan massa petani untuk 107 SRPPNH 8
2. Anak-anak  muda itu  lalu  kembali dengan        berita
bahwa para
kepala keluarga
di  dusun  sekitar memang     telah membubuhkan tanda tangan pada lembaran  kertas. Dan apa isi kertas itu  ?  Tanya  Wis.
Kertas kosong saja,
sahut
93 SRPPPN
H6
sebuah revolusi demi Negara sosialis Sumatera... 5. Wis tidak mau ke Prabumulih, sebab  ia  khawatir orang-orang  yang menyelidiki dirinya  mengintai pastoran. Berbahaya bagi Anson, kawannya, dan dia sendiri, serta gereja. Ia minta diantar  ke  rumah suster-suster Boromeus di Lahat.  Di  sana  ia berpisah dari Anson          dan teman-temannya. Dipeluknya pemuda      yang membungkuk ke tempat ia tidur. “Jangan    sampai tertangkap, Anson. Aku akan mencarimu begitu
aku keluar.” Meskipun ia tidak tahu  apa   yang akan    dilakukan kelak... 113 SRPPPN H9 Reperentasi  kekuasaan  yang  ada dalam  novel Saman ,  paparan  data  antara lain sebagai berikut : No Data Hal Kode 1. Laki-laki    itu terdengar sengaja memberi tekanan pada “pak”, bukan dengan hormat melainkan seperti mempermainka n  kesombongan Rosano yang agaknya senang 10 SRKPN H1 jika orang- orang  di sana memanggilnya begitu.        Si company    man menggoyangka n  kepala    dan berdecak, seperti tidak sreg dengan jawaban itu. Bukan tugas kamu untuk memutuskan menunggu atau tidak. Saya akan cek dengan  dia  tim kamu harus siap dalam  satu  jam ini. 2. Rosano menghampiri kedua insiyur itu seperti tanda-tanda persoalan bakal berlangsung. Ia segera mendengar mereka berdebat lagi dengan suara yang lantang dan terbawa angin kea rah dia berdiri. “bagaiman Sihar  ?   kami ingin pekerjaan ini cepat selesai.”  “kami tak berani mulai sekarang. Resikonya cukup tinggi. Rosano langsung membantah : “Sekali    lagi, bukan tugas kamu memutuskan. Hubungi mud 14 SRKPN H2
kamu  yang  in charge disini.
Run  alat  itu! kalau tidak, Seismoclypse terpaksa  bayar anti rugi. 4. Rogam  dan  wis yang masih mengangkang di tanah, menatapa    tiga sosok yang menjauh dengan bimbang.  Lalu mereka melihat gadis itu dimasukan    ke dalam   sebuah bilik  semacam kandang       di belakang rumah.      Wis mendengar raungan    yang meyayat ketika dua lelaki tadi menggembok rantai  pintu  .  .  .
.. .
72 SRKPN H4 5. Uskup telah mengabulkan proposalnya untuk berkarya di perkebunan. Namun satu pecan dalam sebulan itu tetap kembali ke  prabumulih, membantu Peter Westenberg yang  dianggap berjasa . . . .
90 SRKPN H5 6. Tiga minggu kemudian, waktu    empat orang dengan kijang bercap ALM itu kembali,  terjadi pertengkaran. 94 SRKPN H6
logger .”
3. Mestilah mereka berselisih hebat, sebab sihar kini tak lagi berbicara dengan “Bapak” Rosano. Tetapi saya mulai merasa tidak nyaman. Sebab saya khawatir ia akan menghadapi masalah   yang bertambah lalu saya ingin mendengar suaranya      kali ini dalam logat batak mulai keluar. “Sekali lagi resikonya tinggi. Kau boleh coret namaku dari kontrak      ini kalau kau ma uterus      !”.
Rosano menatap tajam- tajam,  mencoba mengendalikan diri.
“Oke!”.
Katanya  setelah mengontrol nafasnya. “Saya coret nama kamu. Akan saya laporkan itu pada Seismoclypse sebagai permintaan kamu sendiri.ia menoleh kepada Imam yang ternganga diantara mereka berdua, lalu menunjuk  anak
itu.  “Sekarang
14 SRKPN H3
kerumah interogasi, didudukkan,
atau  dibiarkan sendiri, sementara    ia menduga-duga cara apa yang digunakan orang-orang kali  ini,  sebab matanya selalu ditutup. mencabumka Kadang  mereka menyundut tubuhnya dengan bara rokok,  menjepit jari-jarinya
Representasi  Ideologi  Novel Saman dalam perspektif NewHistoriscm
Reperentasi  Ideologi  yang  ada dalam novel Saman , paparan datanya antara lain sebagai berikut : No Data Hal Kode 1. Kepungan    itu menimbulkan kepanikan yang besar  di   rig, Rosano berteriak-teriak kalau itu fitnah, tetapi  ia  begitu gugup sehingga orang lain meneloponkan bantuan. Helikopter pasukan antiteroris Linud datang beberapa waktu kemudian membawa cano terbang . . . . . .. 36 SRIPNH1 2. .  .  .  .  Uskup Menugaskan dia sebagai pastor paroki parid, yang 59 SRIPNH2
Orang-orang itu memaksa penduduk berkumpul. . .  .
7. Lelaki itu meronta    dan mencoba berteriak sepanjang jalan, menendangi sosok dalam mobil,  sebab  ia ingin memberitahu bahwa seorang gadis tertinggal di kampung yang kobong. Lalu seseorang menarik tutup matanya    dan bertanya dengala  jengkel : “Mau   apa kamu!”  Tetapi orang itu tidak membuka sumbat dimulutnya. Mobil itu berhenti      dan laki-laki    yang tadi duduk mengapit menjejak      dua keluar. Lalu wis merasa sesuatu menghantam tengkuknya. 105 SRKPN H7
8. Tapi bagaimanapun penyiksaan yang kemudian ia terima membikin tubuhnya gemetar. Kegentaran itu tetap muncul setiap  kali  ia digiring 106 SRKPN H8
dimakan ganggren.
Petani yang semakin miskin menanam ketela di antara jajaran karet untuk tambahan makanan  sebab mereka tak selalu bisa membeli  beras, tetapi       umbi- umbian itu malah menjadi perantara penyebaran kapang. PTP sendiri kehabisan  dana untuk menyehatkan plasmanya. Apalagi cicilan hutang dari petani selalu seret. Dan translok Sei Kumbang begitu terpencil sehingga pasokan pupuk dan obat tanaman tak selalu  sampai  . . . . . . .. 5. orang-orang cina kini menjajah  kita  . orang  pribumi disuruhnya menjadi buruh miskin    saja”. Dan wis menyadari betapa, kepedihan orang-orang itu telah menjadi kemarahan yang begitu rumit dan 97 SRIPNH5 melyani    kota kecil Perabumulih dan karang Endah,  wilayah keuskupan Palembang. . . . .. . . 3. . . . .ada operasi mendadak, kata orang- orang. Penjaga kebun memergoki
ketiganya menjual    getah
kepada tengkulak. Ember-ember dirampas dan mereka dipukuli karena dianggap karena  mencuri lateks milikPTP X . . .
. 81 SRIPNH3 4. Proyek        PIR
yang di buka tahun 1976 di sini tidak terlalu  sukses. Agaknya pembukaan lahan kurang bersih sehingga sisa-sisa tunggul pepohonan hutan masih menyimpan kapang       akar putih. Kini, lebih dari seperempat dihisap cendawan   itu, busuk seperti kaki yang melonyoh 86 SRIPNH4
merambat pada
syakwasangka yang juga sengkarut .  .  . . . 6. Untuk pertama kalinya wis tidak        ingin mengambil keputusan bagi perkebunan itu. Betapa berbeda.    Dulu ia begitu keras
dan yakin,  ia rintis   harapan yang    hampir habis,    ia       tak pernah      lelah. Tapi  kini     ia sungguh- sungguh     tidak pasti    dengan konsekuensi- konsekuensi yang  mungkin terjadi         pada orang-orang
itu. Ia menjadi sedih     sebaba untuk pertama kalinya              ia bukan
merupakan bagian          dari orang-orang
dekatnya . . . .
99 SRIPNH6

## PEMBAHASAN
Pertarungan  Politik  Saman  dengan Penindas ( Rosano, Gubernur )
Pertarungan  politik  antara  saman dengan kaum penindas (Rosano,
Gunernur)  adalah  salah  satu  apresiasi tindakan  politik  yang  diberikan  kepada penduduk  Perabumulih  dimana  tanaman sawit  milik  pemerintah  diganti  dengan ditanami kopi oleh Saman karena ia ingin membantu masyarakat sekitar perkebunan
sawit dan membangun ekonomi masyarakat.
Kedua lelaki itu berhasil meyakinkan  keluarga  Hasyim  untuk mengadukan  kasus  ini.  Kelak,  sepulang dari  sini  saman  dan  yasmin  juga membujuk  keluraga  dua  korban  yang  lain untuk mendukung gugatan keluarga Hasyim.  Kami  kembali  ke  Perabumulih bertiga.  Suasana  sudah  menjadi  riang. Sihar dan Saman sudah mulai  berkawan ( Saman , hal: 33) Kutipan di atas pertarungan politik antara  Rosano  dengan  keluarga  Hasyim, yang  mempertahankan  perkebunan  yang akan diganti dengan tanaman sawit karena pada  saat  itu  pemerintahan  memiliki sejarah pada masa orde baru dimana kaum penindas  selalu  menindas  yang  lemah. Rosano  memiliki  lawan  politik  yang tinggi, Saman dan Sihar berusaha membela  yang  lemah  dan  memiliki keberanian  dalam  membela  kaum  lemah. Pertarungan  politik  yang  terdapat  dalam kutipan  di  atas  juga  mendekati  teori newhistoriscm dimana  seorang  saman yang  ingin  berusaha  menyelamatkan perkebunan  demi  pertahanan  hidup  dan perekonomian rakyat.
Pertarungan ideologi antara Saman dengan  negara  memang  berbeda,  Saman memiliki  ideologi  atas  hak  kekuasaannya dalam berpolitik untuk membantu masyarakat  Perabumulih  yang  kehidupan ekonominya kurang berkembang. Ideologi Negara termasuk ideologi yang diciptakan pemerintah  dalam  membentuk  sistem politik  yang  kejam  dan  menindas  kaum yang lemah. Misalnya kutipan berikut.
saya  dengar  beberapa  tahun  lalu saman di tuduh merencanakan pembakaran  sebuah  pabrik  waktu  itu saya  tidak  percaya,  sebab  dulu  ia begitu  halus.  Tapi  mungkinkah  itu benar?  mungkinkah  dia  meminta mesin  yang  disimpan  oleh  Sihar untuk  suatu  hari  ia  membom  pabrik sebagi  barter  atas  usaha  menyeret
rosano  ke  hakim  ?  atau...  ( Saman , hal: 34)
Dalam  kutipan  di  atas  yasmin berusaha  mencurigai  Saman  atas  kejadian pembakaran  pabrik.  Yasmin  mencurigai apa  ia  membalas  dendam  kepada  Rosano yang  telah  memenjarakan  saman.  Namun yasmin  hanya  menduga  ketika  Saman  di culik dan dilarikan keluar  Indonesia. Para aktivis  yang  ditangkap  dalam  aksi-aksi sosial di Indonesia masa Orde Baru diadili di  pengadilan  militer,  prosesnya  tertutup, tidak transparan, dan
tidak mengakomodasi kepentingan korban, akibatnya  pelaku  yang  diadili  hanyalah pelaku  lapangan  dengan  hukuman  rendah sementara  kebenaran  tidak  terungkap. Ideologi yang dimiliki saman sebagaimana  saman  tahu  bahwa  politik yang  dijalankannya  untuk  membantu penduduk.
Reperentasi  Kekuasaan  yang  ada dalam novel Saman masih selalu berhubungan dengan politik. Hal ini, tidak bisa  dipisahkan  antara politik  dan kekuasaan. Dimana pada orde baru dalam novel Saman yang mengandung  sejarah pada  kepemimpinan  Soeharto,  banyak kaum komunis yang menginginkan kekuasaan  dari  perkebunan  kelapa  sawit, dan sering menindas rakyat kecil (miskin).
a.  Kekuasaan Politik
Kekuasaan  Politik  dalam  Novel
Saman yaitu  kekuasaan  yang  dimiliki pemerintah  penerapan  sistem-sitem penguasaan  politik  di  Indonesia  pada masa orde baru pemerintahan
Soeharto.  Novel  Saman  karya  Ayu Utami  mengkaji  kekusaan politik yang  dimiliki  pemerintahan  rezim orde  baru.  Saman  mengungkapkan sebuah penindasan kaum lemah (masyarakat)  di  bawah  kekuasaan politik pemerintahan Soeharto.
Misalnya pada kutipan berikut.
Laki-laki  itu  terdengar  sengaja memberi  tekanan  pada  “pak”,
bukan  dengan  hormat  melainkan seperti
mempermainkan
kesombongan
Rosano yang
agaknya  senang  jika  orang-orang di  sana  memanggilnya  begitu.  Si company  man menggoyangkan kepala  dan  berdecak,  seperti  tidak sreg  dengan  jawaban  itu.  Bukan tugas  kamu  untuk  memutuskan menunggu  atau  tidak.  Saya  akan cek  dengan  dia  tim  kamu  harus siap  dalam  satu  jam  ini  ( Saman , hal:10)
Dari  kutipan  diatas  sebuah  tekanan yang diberikan kepada anak buahnya agar memanggilnya  dengan  sebutan  “Pak” dengan  hormat.  Ia  ingin  dihormati  anak buahnya  dan  besikap  sombong  dimata anak buahnya. Kesombongan itu mencerminkan  kalau  ia  ingin  memilki kekuasaan  penuh  dalam  pekerjaannya. Pada  masa  sejarah  Orde  Baru  kekuasaan yang diberikan atas kepemimpinan Soeharto  ialah  dimana  orang  berkuasa menginginkan  kemenangan  dengan  cara yang  mudah.  Kekusaan  politik  yang diberikan  Rosano  terhadap  Sihar  seperti sejarah masa rezim orde baru dimana pada pemerintahan  tersebut  kaum  lemah  selalu di tindas oleh pemerintahan yang berkuasa.
Kekuasaan  sosial  dalam  novel Saman dalam pengkajian perspektif newhistoriscm dalam  sejarah  Indonesia menekankan pada unsur kesosialan manusia.  Dalam  mengkaji  kekuasaan sosial tersebut dapat diketahaui pada masa dimana  Saman  diculik  dan  dianayaya untuk  mengakui  kesalahan  yang  belum tentu  ia  lakukan.  Kaum  penindas  tidak hanya  merampas  hak  milik  penduduk tetapi  juga  merampas  hak  kewanitaan penduduk perabumulih. Hal ini menyebabkan  Saman  tidak  terima  dengan cara  pemerintahan  orde  baru  saat  itu. Saman menginginkan pemerintahan menjadikan penduduknya mendapat kehidupan  yang  layak.  Ekonomi  selalu terpenuhi  dalam  menyambung  hidup.
Pada  kutipan  di  bawah  ini  Rosano memberikan kekuasaan sosial yang kejam terhadap  anak  buahnya  yang  bekerja dengannya.
Rosano menghampiri kedua insiyur  itu  seperti  tanda-tanda persoalan  bakal  berlangsung.  Ia segera mendengar
mereka berdebat  lagi  dengan  suara  yang lantang dan terbawa angin kea rah dia  berdiri.  “bagaiman  Sihar  ? kami  ingin  pekerjaan  ini  cepat selesai.”  “kami  tak  berani  mulai sekarang.  Resikonya  cukup  tinggi. Rosano  langsung  membantah  : “Sekali  lagi,  bukan  tugas  kamu memutuskan. Hubungi mud logger .” ( Saman , hal:14) Dari kutipan diatas Rosano menghampiri  Sihar  dengan  gagah  dan berkuasa  suaranya  yang  keras  bertanya kepada  Sihar  bahwa  ia  ingin  cepat menyelesaikan  pekerjaan  ini.  Laila  hanya diam  dan  melihat  mereka  berdua  dari jauh.  Tampaknya  akan  terjadi  keributan kalau Rosano berwenaang seenaknya saja, tanpa ada  alasan.  Keputusan  yang  diambil Sihar  sangat  sulit  karena  mesin  yang dikerjakan sangat sulit dan beresiko tinggi. Rosano  marah  pada  sihar  karena  dengan jawaban  sihar  tadi.  Rosano  memilki kekuasaan  disini  tetapi  ia  juga  harus  tahu apakah  itu  beresiko  atau  tidak.Rosano mengghubungi Mud  Logger  karena  Sihar telah berani membatahnya.
Kekuasaan kebudayaan pada pemerintahan  orde  baru  dalam  novel Saman  diantaranya  kebudayaan  politik yang  dilakukan  oleh  komunis  terhadap rakyat  jelata  dan  kebudayaan  kekuasaan yang  pernah  dilakukan  pemerintahan dalam  perkebunan  sawit.  Budaya  politik sendiri diciptakan oleh manusia itu sendiri dimana  manusia  mempunyai  rasa  politik yang  sangat  tinggi  begitu  pula  manusia memiliki  rasa  imgin  mencapai  kekuasaan yang  diinginkan.  Sejarah  dalam  novel Saman  sendiri  yang  ditulis  Ayu  Utami dalam masa demokrasi buruh pada
pemerintahan  Soeharto.  Sebab  itu  Saman selalu  membawa  ajaran  agama  yang  di pelajarinya.
Uskup telah mengabulkan proposalnya  untuk  berkarya  di perkebunan.  Namun  satu  pesan dalam sebulan itu tetap kembali ke prabumulih, membantu Peter Westenberg yang dianggap berjasa suatu kali, ia pergi ke kota itu dua minggu lamanya, sebab pria belanda itu sakit demam. Ketika ia kembali  ke  Lubukarantau,  ibu Argani menceritakan satu hal yang begitu  mengejutkan  ( Saman ,  hal: 90)
Dari  kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa Wisangeni ingin berkarya diperkebunan  untuk  membantu  penduduk sekitar  perkebunan.  Uskup  menyetujui tindakan wis  namun ia  akan  tetap kembali ke Perebumulih. Selama diperkebunan wis melihat  area  kelapa  sawit  yang  dimiliki kaum  komunis  dimana pemerintahan rezim  orde  baru  sangat  pintar  dalam berpolitik  dan  mempunyai  kekuasaan penuh.  Wis  ingin  mengajarkan  kepada penduduk Lubukarantau bagaimana mereka  bisa  membangun  perekonomian kembali  dan  sawit  dig  anti  dengan tanaman kopi. Tetapi keputusan itu sangat berat  bagi  Wisangeni  sehinga  ia  harus berunding dengan Uskup yang mengajarkan  ia  kebudayaan  yang  bisa diciptakan dirinya sendiri. Reperentasi Ideologi selalu
berkaitan  dengan  politik  dan  kekuasaan dalam novel saman menurut teori newhistoriscm . Novel saman mengandung sejarah yaitu tentang Demonstrasi pemogokan  buruh  yang  terjadi  di  Medan dari tanggal 1 Maret sampai 16 April 1994 direpresentasikan  dalam  novel  Saman, terutama  dalam  hubungannya  dengan tokoh  Wisangeni  (Saman).  Dalam  novel tersebut  Saman  dituduh  terlibat  sebagai aktor  intelektual  demontrasi  buruh  besar- besaran.  Ideologi  ada  beberapa  macam salah satunya ideologi politik dan ideologi
Negara.  Dalam  novel  Saman  akan membahas  Ideologi  poltik  dan  ideologi Negara.
Ideologi politik berkembang banyak diantaranya adalah
kapitalisme,
liberaisme,
sosialisme, dan lain sebagainya.  Dalam  novel  Saman  terdapat macam-macam ideologi
diantaranya sebagai berikut.
Kepungan itu
menimbulkan kepanikan  yang  besar  di  rig,
Rosano  berteriak-teriak  kalau  itu fitnah,  tetapi  ia  begitu  gugup sehingga orang lain meneloponkan bantuan. Helikopter pasukan antiteroris  Linud  datang  beberapa waktu  kemudian  membawa  cano terbang... ( Saman , hal: 36)
Dari  kutipan  di  atas  ideologi  yang  di dapat bahwa  Rosano  berteriak  kalau  itu fitnah  akan  tetapi  rosano  juga  tidak mengakuai hal itu. Rosano diatas
memiliki ideologi politik kapitalisme yang milik sekelompok kecil masyarakat
sebagai
alat penggerak. Rosano melakukan hal itu terhadap karyawan atau peagawainya. Penduduk marah mengepung  rig  rosano  lalu  ia  panik  dan menelepon  bantuan  bagi  cano  itu  hanya fitnah, namun
penduduk sekitar menggangap Cano melakuakan hal politik yang  menyesatkan.  Tetapi  bagi  Cano melakukan hal tersebut agar bisa mendapatkan kekuasaan yang penuh.
Novel  Saman  memiliki  ideologi Negara  dimana  pemerintah  pada  masa orde baru sering meningkatkan derajatnya agar  sama  dengan  Tuhan.  Dalam  novel saman  ideologi  negara  yang  dimiliki pemerintahan  sangat  kejam  dan  penuh dengan  kekuasaan  dan  politik  yang mengandung  unsur  liberalisme  dimana manusia  bebas  dalam  melakukan  haknya. Salah satunya orang bawahan pemerintahan  yang  menjadi  anggota pemerintah senang memukul, mencuri dan memperkosa  penduduk  bahkan  juga  tidak segan-segan mereka juga membunuh.
Beberapa  ibu  mengompres  wajah
mereka yang lebam dengan rebusan
daun sirih.
Ada operasi mendadak, kata orang-orang. Penjaga kebun memergoki ketiganya  menjual  getah  kepada tengkulak. Ember-ember dirampas  dan  mereka  dipukuli karena  dianggap  karena  mencuri lateks milik PTP X... ( Saman , hal: 81) Dari  kutipan  di  atas  bahwa  orang- orang  kebun  memergoki  penduduk menjual  getah  hasil  panen  karetnya  ke tengkulak. Mereka marah
dan merampas ember-  ember mereka memukuli  penduduk  karena  dianggap mencuri  lateksnya.  Kekuasaan  dan politik  penjaga  kebun berjalan  dengan lancar. Sistem liberalism masih terdapat pada  diri  pemerintahan  yang  suka merampas  hasil  kerja  para  penduduk, menguasai perkebunan hal ini membuat penduduk
akan
kehilangan
perekonomiannya.
Perekonomian  penduduk  akan menurun jika tidak mengikuti kata-kata penjaga  kebun.  Saman  mencemaskan hal ini. Bagaimana ia bisa memperbaiki perekonomian penduduk jika jalan yang di tempuh dianggap menyesatkan.

## SIMPULAN
a. Reprentasi Pertarungan politik novel Saman dalam
perspektif Newhistoricism
Peratarungan politik yang terjadi dalam novel saman dijelaskan  ada  dua  peratrungan politik antara saman dengan penindas  (kaum  komunis),  Sihar dengan  rosano  dan  pertarungan politik ideologi yang dimiliki
saman  dengan  ideologi  negara. Peratarungan politik yang disebabkan  pemerintahan  negara karena adanya demokrasi pemogokan  buruh  secara  besar- besaran membuat pemerintahan menggunakan kekuasaan yang sangat  kejam  seperti  membunuh,
menganiaya,  memperkosa  dan  lain- lain.  Dalam  novel  Saman  pertarungan politik  antara  saman  dengan  komunis yang berusaha menyelamatkan perkebunan
sawit  yang  dikelola  penduduk  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarganya. Melihat  hal  itu  pemerintah  negara tidak setuju dengan apa yang
dilakukan Saman. Karena bagi pemerintah  hal  yang  dilakukan  saman sangat merugikan pemasukan negara
b. Representasi  Kekuasaan  dalam  novel Saman Perspektif Newhistoricism
Kekuasaa  dalam  novel  Saman  ada beberapa kekuasaan diantaranya adalah  kekuasaan  politik,  kekuasaan sosial, dan kekuasaan budaya.
Kekuasaan politik dalam novel  saman terjadi pada penduduk sekitar perkebunan sawit yang menjadi ancaman  bagi  pemerintahan  negara.
Karena  penduduk  harus  menjual  hasil panennya  kepada  pengepul  yang harganya  harus  dibayar setengah harga. Kekuasaan politik pemerintahan  pada  masa  rezim  orde baru  sangatlah  kejam  dan  membuat masyarakat  tidak  nyaman.  Kekuasaan sosial  yang  terjadi  pada  novel  saman salah  satunya  selalu  menekan  kepada penduduk  untuk  selalu  taat  pada peraturan pemerintah. Kekuasaan budaya  yang  ada  pada  novel  saman dapat  diketahui  bahwa  saman  masih mentaati peraturan keagamaannya yang  diajarkan  oleh  pastur  terhadap dirinya.
c. Representasi  ideologi  novel Saman dalam perspektif Newhistoricism
Ideologi  yang  terdapat  dalam
novel  saman  adalah  ideologi  Negara dan  ideologi  politik.  Ideologi  politik pada  novel  saman  terjadi  pada penduduk  yang  selalu  dipukuli  karena tidak  mengikuti  aturan  atasannya. Dimana pemerintahan pada masa orde baru  ini  banyak  rakyat  lemah  yang selalu  ditindas.  Ideologi  negara  yang terdapat  pada  novel  saman  salah satunya  adalah  liberalisme  dimana pemerintahan  memberikan  kebebasan kepada  anak  buahnya  dalam
merampas  hak-hak  orang  lain  tidak sesuai peraturan pemerintah.

## DAFTAR PUSTAKA
Heryanto,  Ariel.  1985. Perdebatan  Sastra Konstektual . Jakarta: CV
Rajawali.
Luxembung, Jan Van dkk. 1989. Pengantar  Ilmu  Sastra .  Jakarta: PT Gramedia
Moleong,  Lexy.2009. Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Rosdakarya. Nurgiyantoro, Burhan. 2000. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Pres.
Pradopo, Rachmat Djoko. 2008. Beberapa Teori  Sastra,  Metode  Penelitian, Metode Kritik, dan Penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1993. Prinsip- Prinsip  Dasar  Sastra .  Bandung:
Angkasa
Utami,  Ayu.  2011. Saman .  Jakarta:  KPG
(Kepustakaan Populer Gramedia)
Widarmanto,
Tjahjono. 2011. Nasionalisme Sastra .  Ngawi:  Satu Kata.