## R. ONO LESMANA KARTADIKOESOEMAH KREATOR TARI SUNDA GAYA SUMEDANG (1901–1987)
Oleh: R. Widawati Noer Lesmana dan Een Herdiani Pascasarjana ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: widalesmana31@gmail.com, een_herdiani@isbi.ac.id

## ABSTRAK
R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah merupakan tokoh Tari Sunda yang berhasil  mengembangkan  Tari  Sunda  menjadi  menarik,  tidak  hanya sebagai tari pertunjukan, namun juga sebagai materi bahan ajar, baik di sekolah, sangar-sanggar seni, maupun di Perguruan Tinggi Seni. Karya seni yang lebih dikenal dan digemari adalah tari Wayang , tari Keurseus , dan  tari Topeng .  Tarian  tersebut  merupakan  improvisasi,  modifikasi, inovasi  serta  seleksi  terhadap  tari Topeng  Cirebon dan Tayuban .  Karya- karyanya  mampu  bertahan  sampai  sekarang  dan  masih  dipelajari  di antaranya; tari Jakasona , tari Jayengrana , tari Ekalaya , tari Gandamanah , tari Gatotkaca , tari Topeng  Menak Jingga ,  tari Leunyepan dan tari Gawil .  Atas dedikasi  dan  Prestasinya,  pada  tahun  1982  pemerintah  Republik  Indonesia  menganugrahkan “Piagam  Hadiah  Seni”.  Fenomena  kreativitas  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  cukup menawarkan  daya  tarik  untuk  diamati  dalam  suatu  penelitian.  Untuk  menjawab  permasalahan kreativitasnya,  digunakan teori Penjelasan Sejarah Kuntowijoyo dengan metode Sejarah melalui tahapan  heuristik,  kritik,  interpretasi  dan  historiografi.  Adapun  hasil  yang  didapatkan  adalah bahwa  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  telah  menggunakan  bakat,  potensi,  kualitas  dan kapasitasnya dalam proses menciptakan karya seninya.
Kata Kunci : R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, Kreator Tari Sunda, Tokoh Tari Sunda.

## ABSTRACT
R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah A Creator of Sundanese Dance of Sumedang Style (1901-1987), June 2020. R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah is a Sundanese dance figure who succeeded in developing Sundanese dance to be interesting, not only as a dance performance  but also as a teaching material in schools, art studios, and in the College of Arts. The art works that are well known and favored are Wayang dance, Keurseus dance, and Mask dance. The dances are improvisation, modification, innovation and selection of the Cirebon mask dance and Tayuban. His works have been able to survive to this day and are still being studied, among  others;  Jakasona  dance,  Jayengrana  dance,  Ekalaya  dance,  Gandamanah  dance,  Gatotkaca  dance, Menak Jingga Mask dance, Leunyepan dance, and Gawil dance. For his dedication and achievement, in 1982 the  government  of  the  Republic  of  Indonesia  awarded  him  "The  Charter  of  Art  Prizes".  The  creativity phenomenon of R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah offers interests to be observed in a study. To answer the problem of creativity, Kuntowijoyo's Historical Explanation theory is used with the History method through stages  of  heuristics,  critics,  interpretation  and  historiography.  The  results  show  that  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah has used his talent, potential, quality and capacity in the process of creating his artworks .
Keywords: R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, Sundanese Dance Creator, Sundanese Dance Figure.

## PENDAHULUAN
R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah dikenal sebagai  pencipta  tari-tarian  dalam  genre  tari Wayang,  namun  ada  beberapa  genre  lain seperti  genre  tari  Topeng  dan  tari  Keurseus. Tercatat  bahwa  pada  tahun  1982  ia  pernah mendapatkan  anugerah  seni  dari  pemerintah, sekait  dengan  ketokohannya  sebagai  kreator atau  seniman  tari  (Wawancara  R.  Husaeni Lesmana Kartadikoesoemah, April  2018 di Su- medang).
Di Jawa Barat, pada dasarnya ‘tarian dengan karakter’  hubungannya  sangat  erat  sekali, khususnya  dikaitkan  dengan  perkembangan tari berdasarkan tradisinya, yang pada umum- nya  bersumber  dari  genre  tari  Topeng,  genre tari  Wayang,  dan  genre  tari  Keurseus.  Tarian dan karakter seolah-olah merupakan identitas dari  setiap  tarian.  Sosok  yang  dikenal  interes terhadap  tari  Wayang  serta  karya-karyanya menjadi sumber inspirasi untuk genre seni ini di tahun 1970-an, adalah Ono Lesmana penari asal  dari  daerah  Sumedang  (Caturwati,  2007: 70-78).
Tarian  yang    paling  banyak  diciptakan  R. Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  yaitu  tari Wayang. Menurut R. Husaeni Lesmana,  hal ini disebabkan  oleh  gejala  yang  terjadi  pada masyarakat Sumedang, yang pada masa-masa itu  sangat  menggandrungi  tokoh-tokoh  yang terdapat  pada  Wayang  Golek  (Wawancara  R. Husaeni  Lesmana  Kartadikoesoemah,  April 2018 di Sumedang).
Seiring  dalam  waktu  yang  terus  bergulir, perjalanan  hidup  R.  Ono  selalu  diwarnai  de- ngan hadirnya karya-karya tari yang beragam seperti di bawah ini :
1. Tari  Wayang  terdapat  8  tarian,  yaitu  tari Jakasona, tari Ekalaya, tari Jayengrana, tari
1 Kakawen  merupakan  narasi  dalang  yang  berbentuk nyanyian
Adipati Karna, tari Yudawiyata, tari Gatot- kaca, tari Antareja dan tari Gandamanah.
2. Tari Topeng Menak Jingga (Topeng Klana).
3. Tari Keurseus: tari Lenyepan dan tari Gawil. Tari karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoe- mah  mulai  diperkenalkan  kepada  masyarakat sekitar  tahun  1950-an  hingga  tahun  1980-an. Seiring  dengan  tumbuhnya  kembali  Wayang Wong Priangan pada 1950 sampai akhir 1952. Sebelum  mempunyai  aktivitas  melatih  tari Wayang  di  pusat  kota  Sumedang,  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  pernah  meng- garap  dan  mempertunjukkan  Wayang  Wong Priangan  ketika  menjabat  sebagai  Camat Kecamatan  Conggeang  Kabupaten  Sumedang pada  1950-1951.  Para pelaku  berbicara  sendiri meniru  antawacana  Wayang  Golek,  dan  ceri- teranya seputar Pandawa dan Astina, sedang- kan  dalang  hanya  mengungkapkan kakawen 1 dan nyandra 2 saja.  Namun    R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah setelah pindah ke kota Su- medang,  aktivitas  Wayang  Wong  Priangan yang  dibentuknya  menjadi  terhenti,  beralih mengembangkan  dan melatih  tarian  terutama tarian Wayang (Rusliana, 2002: 72).
Namun,  kini  jangankan    bentuk  tariannya namanya pun kadang menjadi asing. Bila kita sadari,  hal  tersebut  terjadi  karena  era  mo- dernisasi  yang  banyak  dikendalikan  yang mengarah  pada sistem  ekonomi  dengan  tidak menghiraukan dampaknya.
Berdasarkan  dari  paparan  masalah  ter- sebut, peneliti menemukan beberapa hal yang menarik  untuk  diteliti  yaitu  belum  ada  yang meneliti  tentang  biografi  karya  R.  Ono  Les- mana Kartadikoesoemah. R. Ono Lesmana Kar- tadikoesoemah adalah seorang pencipta tari di Sumedang yang telah menghasilkan beberapa karya  seni  tari  dan  masih  tetap  eksis  sampai
2 Nyandra merupakan narasi dalang tanpa nyanyian.
sekarang,  bahkan  digunakan  di  sekolah-se- kolah  seni.  Selain  itu  R.  Ono  Lesmana  Kar- tadikoesoemah  telah  mendapatkan  penghar- gaan “Hadiah Seni”. Karya-karya R. Ono Les- mana  Kartadikoesoemah  memiliki  gaya  yang merujuk  pada  ciri  khas  atau  karakteristik spesifik  pada  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoe- soemah dalam proses penciptaan sebuah karya seni  tari,  sehingga  memiliki  gaya  tari  sendiri. Tidak  hanya  dilihat  dalam  bentuk  bentuk visualnya,  tetapi  juga  menyangkut  cara-cara atau  teknik  bergeraknya,  penerapan  atau teknik  pemakaian  tata  busananya  dan  juga konsep-konsep  penghayatan  dan  penjiwaan- nya  serta  konteks  kebudayaan  yang  melatar- belakanginya.  Kehawatiran dari yang ditemu- kan peneliti tidak ada generasi muda berminat dalam  tari  gaya  Sumedang,  selain  itu  tidak sedikit pula masyarakat Sumedang yang tidak mengetahui tentang  tari-tarian  karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Kabupaten Su- medang yang pada masa sekarang ini hampir dilupakan.  Jangankan  untuk  bisa  diketahui kembali oleh generasi yang akan datang, untuk diketahui kembali oleh generasi masa kini pun tidak  mudah.  Hal  ini  dikarenakan,  banyak tokoh-tokoh    tari  yang  bisa  dijadikan  sebagai sumber  sudah  tiada,  sementara  informasi- informasi  atau  data  dalam  bentuk  sumber tertulis  amatlah  jarang  serta  pendokumen- tasian yang kurang.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah diuraikan  timbul  beberapa  pokok  perma- salahan  yang  patut  dikaji  dan  diteliti.  Pokok- pokok permasalahan tersebut sebagai berikut. Bagaimana  faktor-faktor  lingkungan  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  terhadap  kreati- vitas  kesenimannya?  Mengapa  R.  Ono  Les- mana  Kartadikoesoemah  melahirkan  karya- karya seni tari gaya Sumedang yang memiliki ciri  tertentu?  Bagaimana  Eksistensi  gaya  tari
R.Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  berkem- bang di masyarakat Kabupaten Sumedang?
Di  samping  itu,  peneliti  ingin  mendo- kumentasikan  gaya  tari  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah,  sehingga  memiliki  doku- mentasi  yang  lengkap.  Oleh  Karena  itu  me- nurut pengamatan peneliti, untuk mengetahui lebih  jauh  mengenai  hal-hal  tersebut,  di- perlukan  penelitian  lebih  lanjut.  Atas  dasar latar  belakang  yang  telah  dipaparkan,  judul penelitian  yang  diajukan  oleh  peneliti  ini adalah “ R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah Kreator  Tari  Sunda  Gaya  Sumedang  (Tahun 1901–1987)”.

## METODE
Pembahasan  penelitian  ini  menggunakan teori  penjelasan  sejarah  Kuntowijoyo.  Penje- lasan sejarah ialah usaha membuat unit sejarah dimengerti  secara  cerdas.  Kekhasan  ilmu  se- jarah itu jelaslah harus ada pendekatan khusus untuk  menerangkan  gejala  sejarah  (peristiwa, tokoh,  pembuatan,  pikiran,  dan  perkataan). Penjelasan sejarah mencakup tiga hal, yaitu (1) heurmeneutics  dan  verstehen, menafsir  dan mengerti;  (2)  penjelasan  tentang  waktu  yang memanjang  dan  (3)  penjelasan  tentang  pe- ristiwa tunggal (Kuntowijoyo, 2008: 1-10).
Untuk memperkuat alasan untuk mengurai- kan  tentang  gaya,  dilihat  dari  perspektif antropologi  sangat  berhubungat  erat  antara individu dengan budayanya dalam hubungan saling mempengaruhi.  Anropologi, sebaliknya mendapatkan  kedalaman  pada  motivasi  dan perilaku  insanya  dengan  mengaitkan  dengan aspek  perilaku  insan.  Pada  dasarnya  antro- polog  adalah  persepsi  dan  penjelasan  mas- yarakat  tentang  ciri-ciri  yang  membentuk  se- luruh aspek kehidupan mereka secara khusus. Setidak-tidaknya  hal  ini  merupakan  pijakan awal  tempat bertumpunya semua analisis yang
terpaut  dengan  aspek  perilaku  manusia  yang relevan dengan budayanya.
Seluruh  ciri-ciri  kompleks  yang  dipakai untuk menandai identitas disebut sebagai gaya. Gaya,  tersusun  dari  simbol,  bentuk,  dan orientasi  nilai  yang  mendasarinya.  Dalam dunia  tari  dianalisis  sudut  pandang  sejarah, simbol  gerak,    struktur  dan  fungsi  tari  pada masyarakat  (Royce  Terjemahan  F.X.  Widar- yanto, 2007: 171).
Gaya  merujuk  pada  ciri  khas  tertentu  atau karakteristik spesifik yang melekat pada sikap dan  perilaku  seseorang,  sikap  dan  perilaku sosial masyarakat atau pun pada benda-benda hasil karya manusia. Gaya di dalam tari tidak saja pada tataran bentuk visualnya, tetapi juga menyangkut  cara-cara  atau  teknik  bergerak- nya,  penerapan  atau  teknik  pemakaian  tata busananya dan juga konsep-konsep penghaya- tan dan penjiwaannya (Sumaryono, 2017: 74 & 83).
Adapun  metode  penelitian  berguna  untuk mempermudah  dalam  pengambilan  dan  per- hitungan data, sehingga data yang didapatkan berkualitas  dan  berkuantitas.  Penelitian  yang digunakan metode sejarah. Bentuk-bentuk data kualitatif yang baru terus bermunculan, tetapi semua  bentuk  tersebut  dapat  dikelompokkan menjadi  empat  tipe  informasi  dasar:  pe- ngamatan  (mulai  dari  nonpartisipan  hingga partisipan),  wawancara  (dari  yang  tertutup hingga  yang  terbuka),  dokumen  (dari  yang bersifat  pribadi  hingga  bersifat  publik),  dan bahan  audiovisual  (mencakup  foto,  CD,  dan VCD) (Creswell, 2014: 219-222).
Pada  penelitian  ini,  peneliti  mengungkap- kan  beberapa  masalah  yang  terdapat  di lapangan,  kemudian  permasalahan  tersebut dianalisis  berdasarkan  fakta  dan  teori  yang digunakan.  Penelitian  yang  diobservasi  akan dilakukan  dengan  judul  “R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah  Kreator  Tari  Sunda  Gaya
Sumedang (Tahun 1901-1987)” adalah Padepo- kan  Sekar  Pusaka yang  beralamatkan  di  jalan Pangeran  Santri  No.  31B  RT  01  RW  13  Ke- lurahan  Kota  Kaler  Kecamatan  Sumedang Selatan  Kabupaten  Sumedang  milik  R.  Ono Lesmana Kartadikoesoemah.
Adapun  metode  yang  digunakan  peneliti adalah metode sejarah, yang tahapannya terdiri atas:
1. Heuristik
Heuristik  merupakan  tahapan  proses  me- nemukan dan menghimpun sumber, informasi, jejak  masa  lampau  (Lubis,  2011:15).  Di  an- taranya  sumber  tertulis,  sumber  lisan,  dan Artefak,  teknik  yang  dilalui  :  (1)  Observasi (pengamatan)  adalah  salah  satu  alat  penting untuk  pengumpulan  data  dalam  penelitian kualitatif.  Observasi  ini  merupakan  acuan dalam  menentukan  fokus  penelitian.  Menga- mati  berarti  memperhatikan  fenomena  di lapangan melalui kelima indera peneliti, sering kali  dengan  instrumen  atau  perangkat,  dan merekamnya  dengan  tujuan  ilmiah  (Creswell, 2014: 231).
Observasi ini dilakukan ke Padepokan Sekar Pusaka  Kabupaten  Sumedang  untuk  menga- mati  penelitian  dari  berbagai  sumber  data dokumentasi-dokumentasi dari hasil pementa- san  tari-tari  karya  R.  Ono  Lesmana  Kar- tadikoesoemah,  catatan  harian  (Manuskrip) dari R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah serta media  cetak  tentang  keberadaan  karya-karya dan  penghargaan  yang  di  dapat  oleh  R.  Ono Lesmana (2) Wawancara adalah proses antara pewawancara  ( Interviewer )  dengan  yang  di- wawancarai  ( interviewee )  melalui  komunikasi langsung  atau  dapat  juga  dikatakan  sebagai proses  percakapan  tatap  muka  ( face  to  face ) antara interviewer dengan interviewee dimana pewawancara  bertanya  langsung  tentang sesuatu aspek yang dinilai dan telah dirancang sebelumnya.
Jenis  wawancara  yang  dilakukan  peneliti adalah  wawancara  langsung.  Dalam  wawan- cara  ini  peneliti  bertanya  langsung  pada narasumber  yaitu  Anak/Cucu  (keluarga), murid  dari  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoe- soemah,  dan  tokoh  budaya  serta  Pihak pemerintah yang ada di Kabupaten Sumedang. (3)  Dokumen  dan  Bahan  Audiovisual  me- rupakan  sesuatu  yang  tertulis,  tercetak  atau terekam yang dapat dipakai sebagai bukti atau keterangan. Dalam penelitian ini pendokumen- tasiannya dengan menggunakan alat perekam suara Handphone , dan kamera foto.
Dari  data-data  observasi,  wawancara,  do- kumen  dan  bahan  audiovisual  ini  digunakan peneliti  sebagai  acuan  untuk  mengetahui kapan  munculnya  gaya  tari  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah  sejak  awal  kreativitasnya hingga terpelihara eksistensinya di masyarakat Kabupaten  Sumedang  dan  mengapa  R.  Ono Lesmana Kartadikoesoemah dapat melahirkan karya-karya  yang  memiliki  ciri  dan  karakter yang berbeda dengan tari-tari Sunda laignnya. 2. Kritik Setelah  melakukan  kegiatan  pengumpulan sumber,  tahap  selanjutnya  adalah  kritik  sum- ber.  Kritik  sumber  dimaksudkan  untuk  me- nyeleksi, menilai, atau menguji semua sumber yang  telah  berhasil  dikumpulkan,  baik  segi otentisitas (kesejatian,  ketulenan,  keaslian) maupun kredibilitas (kebenaran,  keabsahan, kesahihan)  sumber  (Kuntowijoyo,  2005:  100). Tahapan kritik untuk memilih sumber-sumber asli  dari  data  yang  diperoleh  dari  kegiatan penelitian  kemudian  dianalisis.  Analisis  di- lakukan  untuk  dapat  menjawab  rumusan masalah  berdasarkan  teori  yang  digunakan, dianalisis  sudut  pandang  sejarah.  Dalam penelitian  ini  teknik  analisis  yang  digunakan adalah  berisi  uraian  objektif  mengenai  li- ngkungan kehidupan R.  Ono  Lesmana  Karta- dikoesoemah  sejak  awal  kreativitasnya  dan
melahirkan karya-karya yang memiliki ciri dan karakter  yang  berbeda  dengan  tari-tari  Sunda lainnya  hingga  terpelihara  eksistensinya  di masyarakat Kabupaten Sumedang.
Dalam Metode sejarah. Kritik sumber dibagi menjadi dua macam, yaitu yang pertama Kritik Eksternal merupakan  penilaian  sumber  dari aspek  luar  fisik  dari  sumber  tersebut  seperti kertas,  tinta,  gaya  tulisan,  kata-kata,  huruf- hurufnya.  Yang  kedua Kritik  Internal me- rupakan penilaian  terhadap  kesaksian  dari  isi sumber.
3. Interpretasi
Interpretasi  atau  penafsiran  sering  disebut sebagai  biang  subjektivitas.  Interpretasi  ada dua macam, yaitu analisis (menguraikan) dan sintesis (menyatukan) (Kuntowijoyo, 2013: 78- 79).  Pada  tahap  interpretasi  dilakukan  pe- ngolahan,  penyusunan  dan  penafsiran  ter- hadap  fakta-fakta  yang  telah  teruji  kebe- narannya. Berbagai fakta yang berbeda antara satu  dengan  lainnya  tersebut  kemudian dirangkaikan dan dihubungkan sehingga men- jadi  satu  kesatuan  yang  selaras,  di  mana peristiwa  yang  satu  dimasukkan  ke  dalam keseluruhan  konteks  peristiwa-peristiwa  lain yang  melingkupinya.  Dari  data-data  yang diperoleh  seperti  foto,  manuskrip,  catatan harian  dari  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoe- mah,  media  cetak  dan  rekaman  video  di- intepretasi  dengan  cara  menafsirkan,  mene- tapkan  dan  keterkaitan  antara  data-data  ter- sebut.
4. Historiografi Dalam historiografi (penulisan sejarah) akan dikemukakan dari setiap periode para penulis sejarah  dan  sebab-sebab  penulisan  sejarah mengalami perubahan (Kuntowijoyo, 2013: 62). Melalui proses menguji dan menganalisis data yang diperoleh dari peninggalan massa lampau seperti foto, manuskrip, catatan harian dari R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, media cetak
dan  rekaman  video  diseleksi  dan  dituangkan ke dalam bentuk tulisan mengenai gaya tari R. Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  mulai  sejak awal  kreativitasnya  dalam  melahirkan  karya- karya  yang  memiliki  ciri  dan  karakter  yang berbeda  dengan  tarian  sunda  lainnya  hingga terpelihara eksistensinya di masyarakat Kabu- paten Sumedang.
Data yang diperoleh dari kegiatan penelitian kemudian dianalisis. Analisis dilakukan untuk dapat  menjawab  rumusan  masalah  berdasar- kan teori yang digunakan. Dalam penelitian ini teknik analisis yang digunakan adalah: a. Deskripsi data
Deskripsi  data  dalam  penelitian  ini  berisi uraian  objektif.  Gaya  sebagai  bahasa  ungkap mengungkapkan hal yang sama, tetapi dengan bahasa  ungkap  (idiom)  yang  berbeda.  Seperti halnya para seniman topeng, yang sama-sama ingin  mengungkapkan  tentang  seni  topeng, tetapi  masing-masing  memiliki  ciri  khas  dan gaya.  Perbedaan  gaya,  tentu  sangat  dipenga- ruhi  oleh  latar  belakang  kehidupan  seniman- nya,  baik  secara  lingkungan  alam,  sosial, kebudayaan,  maupun  pribadi  (Yanti  Heriya- wati,  2016:186).  Pendeskripsian  ini  menyang- kut  apa  yang  didapat  melalui  observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Deskripsi data diusahakan bersifat faktual, yaitu menurut situasi dan keadaan yang sebenarnya.
b. Reduksi Data Data yang berupa uraian panjang dan terinci perlu  direduksi.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk memilih  hal-hal  pokok,  sehingga  akan diperoleh data-data yang  relevan dengan  topic penelitian,  yaitu  mengenai  latar  belakang munculnya  gaya  tari  R.  Ono  Lesmana  Kar- tadikoesoemah  sejak  awal  kreativitasnya hingga terpelihara eksistensinya di masyarakat Kabupaten  Sumedang  dan  mengapa  R.  Ono Lesmana Kartadikoesoemah dapat melahirkan
karya-karya  yang  memiliki  ciri  dan  karakter yang berbeda  tari-tari Sunda lainnya.
c. Pengambilan Kesimpulan Hasil  reduksi  dari  setiap  deskripsi  data  di olah  untuk  diambil  kesimpulan.  Dengan  de- mikian,  dari  catatan  yang  sistematis  dan bermakna selanjutnya dibuat kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sekilas  Tentang  R.  Ono  Lesmana  Karta- dikoesoemah
Siklus  kehidupan  manusia  memiliki  tiga fase yakni lahir, hidup dan mati, itu merupakan hukum alam yang baku dan tidak bisa dirubah. Awal siklus hidup manusia dimulai kelahiran seseorang  dari  proses  pernikahan  dua  insan yang  berlawanan  jenis.  Seperti  hal  nya  dua pasangan  R.  Amri  Sumantapura  pensiunan wedana  Cibatu  dan  R.  Ratnamoelia  diberikan keturunan  untuk  melanjutkan  kehidupannya diantaranya:
a. R. Amri Wirakusuma
b. R. Abbas
c. Nyi R. Rukmini Tedjakusuma
d. R. Bote Riakusuma
e. R. Habsah (Utu)
f. R. Odo Sitisupiah
g. R. Lesmana Kartadikoesoemah
R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  me- rupakan  anak  bungsu  dari  tujuh  bersaudara yang  lahir  di  Cibatu  Kabupaten  Garut  9  Juni 1901.  Ayahanda  Ono  meninggal  dunia  pada saat Ono berumur Satu tahun, kemudian Ono tinggal  bersama uwa dari  ibunya  yaitu  yang bernama  R.  Sanjayadibrata  Wedana  Pensiun Tanjungsari,  dan  disekolahkan  di  sekolah Tanjungsari. Di usia yang muda Ono termasuk anak yang  manja dan bangor (nakal).
Ketika Ono masuk kelas II SR, ia tinggal di Cililin  bersama  saudara  dari  Ibunya  yang menjadi Wedana, namun Ono hanya 3 bulan ia tinggal  di  Cililin  dan  sekolah  di  sekolah
subsidi. Dan Ono pindah ke Ciawi. Pada saat ia tinggal di Ciawi dengan keluarga uwa nya yaitu R.  Soepriabrata, saat  itu  R.  Soepriabrata  men- jabat  wedana  di  Palabuan.  Ono  mempelajari Pencak  Silat  dari  rekanan uwa nya  yaitu  Gan Obing dari Cianjur, gan Aceng dari Sukabumi dan  Aom  Abdullah  dari  Sumedang.  Dari situlah  Ono  mulai  mengenal  dunia  seni  tari dengan  mempelajari Pencak  Silat.  Ono  meng- geluti  dunia  silat  sampai  berguru  ke  daerah Baduy  Banten.  Saat  ia  menjadi  Camat  dan Wedana, ia selalu ditantang oleh para Wedana daerah lain untuk adu jajaten . Ada pengalaman pahit dari adu jajaten seperti yang terjadi pada kakaknya  di  Cianjur  yang  mengakibatkan matanya  buta,  sehingga  pada  akhirnya  Ono berfikir  untuk  melakukan  kegiatan  lain  yang lebih  aman  dan  tidak  mengundang  keke- kerasan, maka Ono berpindah dengan menari (Wawancara Husaeni, Mei 2019 di Bogor).
Ono  tumbuh  di  lingkungan  menak,  pada zaman  Ono  kecil  sekolah  sudah  merupakan suatu kewajiban yang harus ditempuh. Ketika waktu  usianya  cukup  untuk  menempuh sekolah,  ia  menjalaninya  dengan  penuh  ke- tekunan  (Wawancara  dengan  R.  Utara  Les- mana,  7  Oktober  2018  di  Sumedang).  Tak seorang  pun  akan  mengingkari  bahwa  kepri- badian  seseorang  dipengaruhi  oleh  faktor  li- ngkungan seperti keluarga dan sekolah. Seperti menurut  Utami  munandar  (2014:  109-111) bahwa  kedua  lingkungan  pendidikan  dapat berfungsi  sebagai  pendorong  dalam  pengem- bangan  kreativitas  anak.  Seperti  Ono  sudah terlihat  ketekunannya  dalam  hal  menulis  dan mau  mengerjakan  apa  saja(wawancara  Nani Effendi, 15 Juni 2019 di Sumedang).
Pada  tahun  1914,  Ono  dengan  ibunya  di undang Oleh Wira, pada saat itu Wira menjadi upas kecamatan Parigi. Namun ketika di Parigi Ono dan ibunya tinggal bersama Riri (Saudara Sepupu  Ono  yang  menjadi  Camat  di  Parigi)
dan  kemudian  Ono  melanjutkan  sekolahnya. Ketika Ono menginjak kelas IV, Riri dipindah tugas  ke  Panawangan,  Ciamis.  Disitulah  Ono mulai  berpisah  dengan  ibunya  dan  tinggal bersama Wira, karena  Ono masih melanjutkan sekolah.  Pada tahun 1916 Ono lulus lulus SR (Sekolah  Rakyat)  Ono  tinggal  dengan  mantri guru  Suwakri.  Dan  Ono  disuruh  untuk  me- ngikuti  pelatihan  keguruan  oleh  mantri  Su- wakri.  Diumurnya  yang  menginjak  17  tahun, tahun 1917 ia mendapat tawaran menjadi guru di  SR  Rangkap  Lancar  Pangandaran.  Di Rangkap Lancar Ono pernah menikah dengan R.  Nurjanah  putri  dari  Chalifah,  tapi  karena usia yang terlalu muda sehingga perkawinan- nya  tidak  lama.  Kemudian  Ono  pergi  ke Indihiang  lalu  ke  Sumedang,  dengan maksud menyusul  ibunya  (manuskrip  Riwayat  hidup R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah,  1960  di Sumedang).
Pada  tahun  1918  datang  ke  Sumedang bertemu  dengan  ibunya  yang  pada  saat  itu tinggal  di  R.  Rukmini  (kakak  dari  Ono  yang suaminya menjadi camat kota Sumedang).  Dan selama satu tahun Ono kerja menjadi juru tulis lumbung.  Semenjak  suami  dari  R.  Rukmini pindah  menjadi  Wedana  Tanjungkerta,  Ono diterima  di  Bank  Rakyat  Sumedang  menjadi juru tulis. Ono merupakan menak Sumedang, dalam  silsilahnya  Ono  merupakan  keturunan adik perempuan dari  Pangeran Kusumah Adi- nata (Pangeran Kornel) (wawancara dengan R. Utara Lesmana, Januari 2019 di Jakarta).
Kedatangannya  ke  Sumedang,  pada  awal- nya  didorong  oleh  keinginan  bertemu  ibunya da mencari pekerjaan. Ketika sudah mendapat- kan pekerjaan,  Ono menentukan pilihan untuk pasangan hidupnya dari gadis kota Sumedang yang  bernama  Eni.  Pada  tahun  1922  Ono memutuskan untuk menikah, dan mempunyai anak  perempuan  Nyi  R.  Julaeha  (Pipi).  Wa- laupun sudah berkeluarga, Ono tidak berhenti
untuk belajar menari.  Ketika itu mulai belajar nari oleh Resna. Resna adalah seorang pelatih tari  dari  Cirebon  yang    didatangkan  untuk melatih  para  priyayi.  Pada  tahun  1924  dia- dakan  kursus  seni  tari  Sunda  bertempat  di ruangan kabupaten Sumedang.
Di antara para peserta kursus seni tari yang tekun  dan  berhasil  mempelajari  juga  menda- lami  tarian-tarian  yang  diajarkan  oleh  Resna adalah R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, R. Danamihardja, R. Herman dan Apih Sukarya. Bertepatan  dengan  Ratu  Wilhemina  II  pada tanggal 31 Agustus 1924, diadakan pasanggiri tari di Sumedang yang bertempat di pendopo kabupaten Sumedang, piala emas yang disedia- kan  sebagai  hadiah  pertama  dari  pasanggiri tersebut  dimenangkan  oleh  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah.  Hasil  ketekunan  dan keuletan  pada  waktu  kecil,  terbawa  sampai Ono  mendapatkan  piala  dan  smenjadi  penari terbaik pada saat pasanggiri tersebut. Menurut Caturwati (2007: 106-107) :
Ibing Keurseus kemudian  sering  dijadikan sebagai materi  pada pasanggiri  (perlombaan), yang  pesertanya  terdiri  dari  kalangan menak dari  Jawa  Barat.  Pasanggiri  (perlombaan)  tari Keurseus pada  zaman  dahulu  selain  sering diadakan  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda pada  musim Jaarbeurs juga  diadakan  secara pribadi  oleh  para  jago-jago  daerah  setempat dengan  menantang  dari  daerah  lain  untuk berlomba di gelanggang pentas Tayub .
Di  usia  R.  Julaeha  (putri  pertama  Ono)  3 (tiga)  tahun,  Ono  meneruskan  mencari  ilmu kebatinan sampai pergi ke Jakarta lalu berjalan ke  Cirebon  melalui  Subang.  Ketika  di  Ka- somalang  sekitar tahun 1925-1926,  ia tinggal di Wiria (Saudara dari ibunya Ono)  yang berasal dari Ciawi . Ono bekerja di perkebutan teh dan ditempat tersebut ia mengajar tari sunda. Pada awalnya  mengajar  tari  kepada  orang-orang Tionghoa  (Pengusaha)  yang  berminat  kemu-
dian  mengajar  juga  kepada  pegawai  Onder- neming  di  Kasomalang,  Legokmara  dan Cisalak Subang.
Pada tahun 1927 kemudian pindah kerja di Onderneming  Sapuangin,  daerah  Banjarsari, Ciamis  selama  3  bulan,  lalu  ia  pindah mengikuti  R.  Mahdar  yang  jadi  Wedana  di Banten.  Di  daerah    inipun  Ono  mengajarkan tari  Sunda  di  pendopo  kabupaten  kepada pegawai  pamong  pradja,  guru-guru.  Tahun 1929  pindah  kerja  ke  Onderneming,  Ciwidey Bandung. Dan pada tahun 1931 berhenti kerja di perkebunan, kemudian pindah kerja sebagai tukang  ukur  tanah  Anyer  Lor  Banten  sampai tahun 1933.
Setelah  sekian  lama  pengembaraan  dalam pekerjaan yang dilakukan oleh Ono, kemudian ia  merasa  bahwa  Kota  Sumedang  adalah menjadi  pilihan  tempat  dimana  ia  merasa nyaman  dan  aman  untuk  tempat  tinggal. Meskipun saat itu ia ditawarkan untuk menjadi Wedana di Anyer, namun ia menolak dan lebih memilih menjadi Lurah Kota Kulon Sumedang. Untuk  beberapa  tahun  lamanya  Ono  selalu berpindah-pindah tempat tugas, dan saat Ono kembali  ke  Sumedang,  ia  mulai  memajukan kembali kursus tari  (Wawancara R.U.Lesmana, Maret 2019 di Jakarta).
Pada tahun 1934 kembali ke Sumedang dan menjadi  juru  tulis  desa  Kota  Kulon.  Pe- ngalaman  pahit  melanda  hidupnya  dalam berkeluarga,  diusia  perkawinannya yang ke- 16  tahun  (  sekitar  tahun  1937)  terpaksa  harus bercerai  dengan  istrinya.  Dimasa  kesendi- riannya Ono memusatkan diri pada pekerjaann dan mengasah bakat seninya.
Satu tahun kemudian tepatnya tahun 1938, Ono menikahi Ukanah yang berumur 20 tahun putri  dari  Martawijaya  dan  Erah.  Ukanah berasal  dari  Buahdua  yang  menjadi  guru  di Manangga. Buah Pernikahan Ono dan Ukanah
dikaruniai  tiga  orang  anak  laki-laki  masing- masing bernama:
a. R.  Suffat  Effendi  Lesmana  Kartadikoe- soemah (Panggilan Pepen) lahir pada    tang- gal 29 Juli 1939, ia meneruskan pengelolaan sanggar  tari  Sekar  Pusaka  dan  tinggal  di Sumedang  sampai  beliau  meninggal  tahun 13 Desember 2004.
b. R. Utara Lesmana Kartadikoesoemah (Pang- gilan Uu ) lahir pada tanggal 1 Juni 1943, ia membuka optik di Jakarta.
c. R.  Husaeni    Lesmana    Kartadikoesoemah (Enong)  lahir  pada  tanggal    30  April  1945, ketika itu bersamaan dengan meninggalnya ibu dari Ono Nyi R. Ratna Moelia. Sejak kecil Enong  sudah  mempunyai  bakat  menari (seperti  ayahnya),  ia  sekarang  tinggal  di Bogor.
Pada  tahun  itu  juga  (1938)  Ono  menjadi Lurah di Kota Kulon. Pada saat  menjadi lurah, Ono  mengajar  tari  melalui  perkumpulan “Sekar  Pusaka”  kepada  para  pegawai  negeri, swasta dan anak-anak sekolah. Ukanah sebagai istrinya bukan hanya mengurus rumah tangga saja  tetapi  dalam  mendukung  suami  dalam bidang  seni  dilakukannya  dan  ia  turut  mem- buat baju tari.
Tahun  1942,  selama  menjadi  Lurah  dan hidup  bersama  Ukanah  mengalami  masa pergantian  pemerintahan  dari  pemerintahan Belanda  ke  pemerintahan  Jepang  sampai  Ke- merdekaan  Republik  Indonesia.  Pada  tahun 1947  masa  Agresi  Belanda  I,  Ono  beserta  ke- luarga pindah ke Bojongloa, Buahdua. Selama enam bulan tinggal di Bojongloa sampai tahun 1948.
Di  tahun  1948-1959  Ono  berpindah-pindah tugas menjadi camat Tanjungkerta, Camat Kota Kaler, Camat Kidul (Sumedang Selatan), Camat Tanjungsari,  dan  pada  tahun  1960  pensiun menetap  kembali  di  Gudang  Kopi  (rumah tinggal  Ono),  mencurahkan seluruh perhatian
kepada usaha-usaha  pembinaan  dan pengem- bangan tari.
Dari  perjalanan  kehidupan  membawa  Ono menjadi  seorang  tokoh  tari  di  Sumedang  se- kaligus  pencipta  tari  yang  handal  pada  za- mannya.  Di sisi lain, beliau juga sebagai penari hal, hal  ini  dibuktikan pernah  menjadi  penari terbaik  saat  ulang  tahun  Ratu  Wilhemina (1924). Selanjutnya dalam belajar menari, selain mendalami  tarian  R.  Ono  juga  mendalami pencak  silat.  Bahkan  belajar  tari  Topeng Cirebon  dari  seorang  tokoh  dalang  yang bernama Wentar, kemudian dilanjutkan belajar tari  Topeng  Cirebon  kepada  pewaris  beri- kutnya  yaitu  Dasih  dan  Suji.  Di  samping  itu pula  banyak  belajar  tari  dari  tokoh  R.  Tjetje Somantri.  Setelah  itu  R.  Ono  Lesmana  Kar- tadikoesoemah  sering  kali  dipanggil  untuk menari  dihadapan  Kangjeng  Bintang  beserta keluarga, maka pada kesempatan itu, beberapa tamu  beliau  telah  memberikan  koreksi  dan tambahan  gerak  tari  kepada  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah  antara  lain,  kanjeng  Suka- bumi  Aom Dali  (kakaknya  dari  Bupati  Sume- dang)  dan  Rd.  Soerya  Goenawan  (Kakak  dari kanjeng Bintang).

## 2. Berdirinya Padepokan Sekar Pusaka
Tersebarnya  Ibing  Tayub  di  daerah  Pria- ngan,  mempengaruhi  daerah  sekitarnya  yaitu Sumedang, yang saat itu tidak semua menak di Sumedang  mahir  dalam  menari  tayub  dan hanya  para  petinggi  yang  dapat  melakukan- nya.  Dari  latar  belakang  tersebut  pada pemerintahan Bupati Dalem Bintang mewajib- kan  setiap  priyayi  di  Sumedang  untuk  bisa menari  Tayub.  Kemudian  Bupati  Rd.  Adipati Aria Kusumahdilaga yang biasa disebut Dalem Bintang  menyelenggarakan  kursus  dan  men- datangkan  pelatih  dari  Cirebon  yaitu  Bapak Resna.
Atas prakarsa Kanjeng Bintang (Rd. Adipati Aria  Kusumadilaga)  diadakan  kursus  tari Sunda  yang  bertempat  di  ruangan  kabupaten Sumedang.  Sebagai  pelatih  didatangkan  seo- rang guru tari dari Cirebon yaitu Bapak Resna. Pengurus kursus tersebut diantaranya: a.  R. Sadikin (Landbouw Resident)
b.  R. Sumardja (Komisaris Assistent Resident)
c.  R.  Mahdar  (Assistent  Wedana  Pasang- grahan)
d.  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  (Juru tulis Bank BRI)
e.  R. Prawira
Yang  mengikuti  kursus  tari  tersebut  pada saat  itu  tercatat  80  orang  terdiri  dari  para priyayi dan guru. Diantara para peserta kursus yang  berhasil  dengan  tekun  mempelajari  dan mendalami tarian dari bapak Resna adalah R. Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah,  R.  Danami- hardja, Apih Sukarya dan R. Herman.
Dari  pemaparan  tersebut  di  atas,  dapat dikatakan  bahwa  terbentuknya  Sekar  Pusaka bertepatan dengan Pesta raja “Ratu Wilhemina II” pada tanggal 31 Agustus 1924  dan pada saat itu  Sumedang  menjadi  tuan  rumah  ter- selenggaranya lomba Ibing Tayub. Piala emas yang  disediakan  sebagai  hadiah  pertama dimenangkan  oleh  R.  Ono  Lesmana  Kartadi- koesoemah.
Sejak  itu  Kursus  tari  “Sekar  Pusaka”,  awal mula nama dari Padepokan Sekar Pusaka yang didirikan  pada  tanggal  1  Februari  1924  atas Prakarsa  Kanjeng  Bintang  Bupati  sumedang (1919-1937),  maka  ditunjuk  selaku  pemimpin merangkap  pelatih  tari  R.  Ono  Lesmana Kartadikoesoemah. Maka  mulai  saat  itulah  di Kabupaten  Sumedang  ada  “KURSUS  IBING” sehingga tarian yang diajarkan identik dengan nama  “Ibing  Keurseus”,  yang  diikuti  dengan jumlah  siswa  sebanyak  60  Orang  terdiri  dari para  priyayi  dari  seluruh  wilayah  Kabupaten sumedang. Pada awalnya Sekar Pusaka hanya
mengajarkan para priyayi saja, dan materi yang di  ajarkan  hanya  Ibing  Tayub.  Hal  tersebut disebabkan  pada  saat  itu  bentuk  tarian  yang sedang  digandrungi  oleh  para  priyayi  adalah Ibing  Tayub,  sedangkan  jenis  Tari  belum dibentuk meskipun pada saat itu pertunjukan Wayang  Wong  sudah  masuk  ke  daerah  Su- medang.
Dalam  situasi  penjajahan,  Ono  melihat banyak kalangan rakyat yang berminat untuk belajar tari, kemudian Ono membuka pelatihan tari  di  rumahnya  berbeda  hari  dengan pelatihan  ibing  Tayub  (Wawancara  H.  Oo Rohaendi  Nurhara,  Februari  2019  di  Sume- dang).  Namun  demikian,  dengan  adanya aturan  dari  pemerintah  Belanda yang  menya- takan  bahwa  masyarakat  tidak  boleh  ber- kumpul  lebih  dari  10  Orang,  maka  Ono melakukan strategi pelatihan dengan cara lain seperti  saat  melakukan  kegiatan  ronda,  main catur,  dan  kegiatan  lain  yang  tidak  men- curigakan pemerintahan Belanda. Dengan cara itu  banyak  para  pemuda  yang  datang  untuk berlatih  Tari  Tayub  dan  Pencak  Silat  (Wa- wancara Husaeni,  Februari 2019 di Bogor).
Gambar 1. Peserta Kursus Tari “Sekar Pusaka” tahun 1953
(Foto Koleksi: R. Ono Lesmana) Sumber : Nani Effendi
Pada  masa  ini  Ono  mulai  merintis  karir menarinya  dengan  mengikuti  festifal-festival tari.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk  mengasah kemampuan menarinya dan berbagi pengalam- an  dengan  peserta  lainnya.  Ono  merupakan penari  yang  kreatif  selalu  ingin  belajar  untuk mendalami  kemampuannya  dalam  menari sehingga  dari  kegiatan-kegiatan  tersebut  Ono mendapatkan  gerakan-gerakan  baru  dan  me- nambah  pembendaharaan  gerak  dari  para tokoh-tokoh  tari.  Seperti  dikatakan  Rusliana (2008:  12),  “Penari  yang  kreatif  selalu  mem- punyai  inisiatif  untuk  belajar  hal  lain  yang berkaitan  dengan  dunia  kepenarian,  seperti mengapresiasi  pertunjukan  tari  dan  berbagai diskusi  tentang  tari,  dan  seni  lainnya  yang relevan”.
Sanggar  tari  Sekar  Pusaka  yang  didirikan oleh R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah sudah 85 tahun berdiri sampai sekarang. Sanggar tari Sekar  Pusaka  selalu  menjaga  eksistensinya dalam ranah kesenian, baik dari segi pertunju- kan maupun manajemennya, sanggar ini sering tampil  diberbagai  acara  bahkan  sering  di- percaya untuk ikut serta mendukung, melatih atau tampil dalam kegiatan yang diadakan oleh pemerintah.  Sanggar  tari  Sekar  Pusaka  mem- punyai  harapan  turut  melestarikan  daerah khususnya  tari  klasik  yang  saat  ini  sudah semakin berkurang peminatnya.
Perkembangan tari di kabupaten Sumedang jaya-jayanya  pada  tahun  1960-an,  dimana murid  yang  berlatih  setiap  minggu  tidak kurang dari 1000 (seribu) murid. Demikian Era kemajuan  telah  terlalui  dan  secara  perlaham akan  mengalami  kemerosotan  peminat  dan perhatian secara mendalam, Sehingga perlunya dukungan  Pemerintah,  masyarakat  dan  ber- bagai  pihak  sehingga  seni  tari  wayang  masih tetap ada dan dilestarikan khusunya di Sanggar tari Sekar Pusaka. Sehingga Tahun 1982 R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah mendapatkan pe-
nghargaan dari Presiden Soeharto pada saat itu melalui  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan yaitu Daoed Yusuf.
3. Kreativitas    R.  Ono  Lesmana  Kartadikoe- soemah  Dalam  Berkarya  Tari  Gaya Sumedang
Salah  satu  peninggalan  yang  sangat  ber- harga dalam seni tari, yaitu karya-karya R. Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  berupa  sejumlah karya tari yang tinggi mutunya. Semuanya itu pasti  sangat  berharga  di  dalam  membangun masa  depan.  Dalam  halnya  warisan  budaya yang  berupa  seni  perlu  dilakukan  upaya pelestarian, misalnya di dalam bentuk wacana dan  audio-visual  atau  di  dalam  penguasaan dan pemanfaatan  kembali, sehingga   seandai- nya  di  dalam  bentuk  aslinya  sudah  tidak mudah  dipahami  publik  atau  tidak  menarik bagi mereka perlu dilakukan perubahan tanpa menghilangkan nilai aslinya.
R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  ber- kiprah dalam dunina seni tari sejak tahun 1922, selain  hobi  dan  bakat  yang  tersedia  dalam dirinya  Ono  juga  berkeinginan  dan  berusaha mengasah  kemampuanya  dengan  jalan  me- ngikuti  pelatihan  tari  dari  beberapa  orang. Resna  yang  berasal  dari  Cirebon  dan  me- rupakan guru pertamanya dalam mempelajari ibing  tayub  selain  itu  untuk  mempelajari  tari Keurseus  Ono mendapatkan gemblengan dari Aom  Dali  seorang  bupati  Sumedang.  Selan- jutnya  Ono  berjuang  untuk  memantapkan dirinya dalam bidang tari dengan berguru lagi kepada  Wentar  untuk  mempelajari  topeng Cirebon.  Ketika  ia  mendengar  bahwa  di  Ban- dung  terdapat  seniman  tari  yang  terkenal bernama  Tjetje  Soemantri  maka  Ono  dengan sigap  mengejar  untuk  menyadap  ilmunya. Kedatangan seniman  tari Dasih  dan  Ami  dari Cirebon  yang  membawa  tari  topeng  tidak ketinggalan  diikutinya  pula.  Seni  pencak silat
juga menjadi background  kuat yang mendasari kesuksesan  Ono  dalam  berkarya  cipta,  dalam segi  keterampilan  bela  dirinya  ini  ono  men- dapatkan tiga orang guru yaitu Gan-gan Obing dari  Cianjur,  Gan  Aceng  dari  Sukabumi  dan Aom Abdulllah dari Sumedang.
Berdasarkan  hasil  belajar  dari  beberapa orang guru tersebut, dengan seiringnya waktu. Ono dipanggil oleh Presiden R.I pertama yaitu Bung Karno di Istana Merdeka Jakarta, bersama tokoh-tokoh  tari  senusantara  membawakan tarian di Istana tersebut. Berulangkali  Ono di panggil ke Istana setiap ada tamu kehormatan Negara mulai tahun 1950 sampai dengan tahun 1957.  Maka  dengan  demikianlah  terciptalah tarian-tarian  hasil  penggolahanya  sendiri  de- ngan diperkaya dari tokoh-tokoh tari lainya . Tarian  Wayang  yang  tercipta  semasa  Pra Kemerdekaan  diantaranya  Tari  Jayengrana (dari  Serat  Menak),  Tari  Topeng  klana,    Tari Gatotkaca  gandrung,  Tari  Srikandi,  Tari Arjuna, Tari Arayana, sehingga pada waktu itu Sekar  Pusaka  pernah menggelarkan  “Wayang Orang”  sehingga  terciptalah  tari-tarian  bebe- rapa dari tokoh Pewayangan baik dari sumber Mahabarata,  Ramayana  dan  Serat  Menak. Setelah  Kemerdekaan  tercipta  lagi  beberapa tari  dari  cerita  Legenda  seperti  tari  Jakasona diambil dari cerita Sangkuriang. Di era Tahun 1950-an  tercipta  pula  tari  Gandamanah,  Ma- yang Ambari, Ekalaya, dan lain-lain.
Usaha  yang  dilakukan  Ono  dalam  me- ngembangkan  karya  tarinya  terus  dilakukan dengan  cara  memberi  inovasi-inovasi  gerak. Pada  faktanya  Ono  pernah  melihat  seorang muridnya melakukan gerakan yang dilakukan- nya  salah,  tetapi  Ono  melihat  kesalahan gerakan  dirasa  pantas,  maka  ia  menerapkan gerakan  itu  ke  dalam  tariannya  (Wawancara Husaeni, Maret 2019 di Bogor). Gerak tersebut dapat  dilihat  tari  gerakan  Tari  Jayengrana dalam  gerakan Pakbang. Dalam  menciptakan
tariannya Ono memiliki ide kreatif yang timbul secara  spontan  seperti  dalam  penciptaan  Tari Jayengrana,  ia  melihat  induk  ayam  yang  se- dang  mengibas-gibaskan  sayapnya  sambil berlarian  dan  jadilah  sebuah  gerak  mincid dengan  gerak  kecil-kecil  tapi  dalam  tempo yang  cepat  yang  terdapat  dalam  tarian Jayengrana.  Hal  tersebut  dapat  dikatakan proses kreatif Ono dalam mencipta karya tari.
Kreativitas  Ono  tidak  hanya  dalam  bidang tari  saja,  melainkan  musik  dalam  bentuk iringan  tari  dan  pembuatan  mahkuta  dalam busana tari. Dalam proses menciptakan tari, ia juga  membuat  musik  pengiring  tariannya terkadang lagu yang telah ada diolah kembali dan  dibuat  sebuah  tarian.Selain  itu  Ono  pun bisa  memainkan  alat  musik  seperti  kendang, saron,  gambang.  Ini  terlihat  ketika  Ono  me- lakukan  pelatihan  tari  di  Sitet  dengan  nama Gedung  Nasional  sekarang  dikenal  dengan Graha  Insun  Medal  (GIM)  untuk  mengiringi musik  tarian  dilakukan  oleh nayaga termasuk kendang dan ia memaikan gambang. Meskipun para  nayaga  tidak  dapat  hadir,  pemain  ken- dang  diganti  oleh  Ono  Sendiri  (Wawancara Tatty  Yusran,  Februari  2019  di  Sumedang). Karena  beliau  mahir  dalam  memaikan  alat musik,  maka  dengan  mudah  ia  dapat  men- ciptakan  musik  karena  gerakan-gerakan  yang diciptakannya berpatok pada kendang.
Begitu  pula  dengan  tata  rias  dan  busana merupakan  hal  yang  penting  dalam  sebuah karya  tari,  apalagi  karya  tari  tersebut  di- peruntukan  dalam  sebuah  pertunjukan.  Oleh karena itu, dalam proses pembuatan karya tari, Ono juga membuat iringan musik begitu pula busana seperti pembuatan mahkota dilakukan sendiri. Dalam penataan rias dan busana lain- nya, Ono dibantu oleh istrinya Ukanah (Alm) dalam  membuat  busana  tari  dan  rias  (Wa- wancara Husaeni, 2019 di Sumedang).
Ono  merupakan  seorang  koreografer  yang handal, selain memiliki ide dalam menggarap atau mencipta sebuah tarian, tetapi juga dapat menciptakan  unsur-unsur  lain  yang  dibutuh- kan dalam setiap pertunjukannya yaitu iringan tari,  rias  dan  busana  tari.  Hal  demikian  yang penting  dimiliki  oleh  seorang  koreografer  se- perti yang dijelaskan oleh Rusliana (2008: 18):
Seorang  pencipta  atau  koreografer  tari  Sunda tidaklah  hanya  memiliki  kemampuan  optimal dalam  menciptakan  gerak  tari  hingga  menjadi tarian  (koreografi),  tetapi  sekurang-kurangnya memiliki  pula  kemampuan  mendesain/meng- konsepkan atau merancang hal-hal penting yang berkaitan  dengan  unsur  seni  yang  melengkapi keutuhan  karya  tarinya,  seperti  karawitan  dan rias busana, meskitelah tersedia penata rias dan busananya.  Sebab  ia  mesti  terlibat  langsung ketika menyusun iringan karawitannya dan juga ketika membuat atau mewujudkan rias busana- nya, agar di dalam memadukan koreografi betul- betul  terpadu  luluh  dan  membentuk  sesuai dengan  rancangan  atau  konsepsi  yang  telah ditetapkan.
Kreatif para seniman terdahulu (salah satu- nya  Ono)  biasanya  memiliki  keunikan  ter- sendiri,  ada  dua  macam  keunikan  yang dikemukaan Iyus Rusliana dalam kutipan yang dituliskan dalam  tesis Lilis Sumiati (200 4: 92) yaitu gaya daerah dan gaya menari perseorang- an ( sejak dan oka ibing ). Munculnya keragaman gaya  dari  setiap  genre  tari  tradisi  Sunda, terlihat misalnya pada Tari Topeng gaya Losari dan Slangit, pada tari wayang gaya Sumedang dan gaya garut, pada tari Rakyat gaya Bandung dan gaya kaleran (Subang dan Karawang). Dari Kiprahnmya  insan-insan  “local  genius”  (yang muncul  di setiap  lingkungan  atau kelompok), hal  ini  terus  menembus  kepada  murid-mu- ridnyasecara  individual.  Local  genius  ini  di- fokuskan  untuk  menemukan  kekuatan style atau gaya menari secara individu yang dalam tari  wayang  disebut sejak ,  dan  kemampuan dalam  menyusun  tataran  gerak  atau  koreog- rafitarian  disebut oka  ibing .  Gaya  individu  ini
berhasil  diserap  oleh  masyarakat  sehingga lulur lebur menjadi milik daerahnya. Kekhasan gaya  Ono  ini  sering  disebut  Tari gaya  Sume- dangan. Dikatakan Tari Kasumedangan bahwa tari  karya  R.  Ono  Lesmana  sudah  dijadikan kesenian unggulan yang ada di Sumedang.
Karya  tari  yang  diciptakan  R.  Ono  pada kenyataannya  lebih  banyak  rumpun  tari  Wa- yang,    karena    Ono  hidup  dikalangan  menak yang  pada saat  itu  wayang  wong  merupakan aktivitas berkesenian para seniman keturunan menak atau priyayi.  Menurut Rusliana (2002: 72) :
Wayang  wong  Priangan  di  Sumedang  setelah abad ke-19 adalah pada pertengahan abad ke-20, yaitu  tumbuhnya  kembali  wayang  wong Priangan pada 1950 sampai akhir 1952. Sebelum mempunyau  aktivitas  melatih  tari  wayang  di pusat kota Sumedang, Rd. Ono Lesmana Karta- dikusumah  pernah  menggarap  dan  memper- tunjukkan  wayang wong  Priangan  ketika  men- jabat  sebagai  Camat  Kecamatan  Conggeang Kabupaten Sumedang pada 1950-1951. Para pe- laku  berbicara  sendiri  meniru  antawacana  wa- yang  golek,  dan  ceriteranya  seputar  Pandawa dan Astina, sedangkan dalang hanya mengung- kapkan kakawen dan nyandra saja.  Namun  Rd. Ono  Lesmana  Kartadikusumah  setelah  pindah ke  kota  Sumedang,  aktivitas  wayang  wong Priangan  yang  dibentuknya  menjadi  terhenti, beralih  mengembangkan  dan  melatih  tarian terutama tarian wayang.
Salah  satu  dampak  kedudukan  sosialnya dan  pengalamnannya  berkesenian,  terutama Ono hidup dikalangan menak , tarian pada saat itu digemari oleh para menak adalah Tayuban, Tari  Keurseus,  dan  Tari  Wayang.  Ruang lingkup  budaya  dan  seni  ini  berpengaruh kepada  masyarakatnya  terutama  kepada  in- dividu  yang  memiliki  bakat  seni.  Latar  be- lakang  inilah  yang  menjadi  modal  utama  R. Ono  untuk  mengembangkan  diri  dalam  ber- karya  seni.  Sehinga  R.  Ono  memiliki  gaya tersendiri yang mampu memunculkan nuansa baru yang berbeda dengan gaya tarian lainnya.
Kemudian  dari  hasil  pengolahannya  sendiri koleksi  tarian  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoe- soemah  selalu  diwarnai  dengan  hadirnya karya-karya tari seperti:
a. Tari Wayang terdapat 10 tarian, yaitu: Tari Jakasona, Tari Ekalaya, tari jayengrana, tari adipati karna, tari Yudawiyata, tari Gambir anom,  Tari  Srikandi,  Tari  Gatotkaca,  Tari Antareja, dan Tari gandamanah b. Tari Topeng Menak Jingga
c. Tari Keurseus: Tari Lenyepan dan Tari Gawil Berikut merupakan sumber inspirasi,  sum- ber cerita dan gambaran tarian dari tarian yang diciptakan  oleh  R.  Ono  Lesmana  Kartadikoe- soemah:
a. Tari Jakasona Tarian jakasona diciptakan tahun 1947-1948. Tarian  ini  menggambarkan  ketika  seorang pemuda  yang  pengelana  dan  bisa  hidup mandiri yang penuh dedikasi tetapi mengalami kekecewaan dalam bercinta. Bentuk dan isi dari tarian ini dissuaikan dengan selera masyarakat pada  masa  itu  yang  lebih  menyukai  tari-tari dinamis.  Tarian  ini  merupakan  tari  Wayang jenis  tari  putra  dengan  berkarakter  satria Ladak.  Ide  cerita  ini  diambil  dari  legenda Sangkuriang dan digarap bentuknya memakai konsep  tari  wayang.  Nama  tarian  ini  diambil dari nama Sangkuriang semasa kecilnya yaitu jakasona. Jaka berarti perjaka, dan Sona berarti ngalalana,  dia  anak  dari  Dayang  Sumbi.   Tari ini  menggambarkan  seorang  pemuda  yang sedang  berkelana  dan  biasa  hidup  mandiri dengan  penuh  dedikasi  meskipun  ia  menga- lami kekecewaan dalam bercinta.
b. Tari Ekalaya Mengembangkan Tari Samba dalam bentuk lain  agar  menghindari  kebosanan  dalam mempelajari  tari  tersebut  yang  berkarakter lenyep atau lungguh. Kemudian dijadikan tari untuk  pemula  dan  diberi  nama  Tari  Ekalaya. Tarian  Ekalaya  merupakan  salah  satu  tarian
wayang yang diciptakan oleh R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah.  Koreografi  tari  Ekalaya diciptakan tahun 1954. Pada awalnya pencipta melihat reaksi masyarakat terhadap tari Samba kurang peminatnya, dengan alasan tari samba terlalu panjang dan karakter tariannya adalah lenyep. Oleh karena itu diciptakan tari Ekalaya yang  merupakan  pengembangan  dari  tari Samba.  Selain  itu  pencipta  ingin  membuat dasar untuk mereka yang baru  belajar menari.
Sumber  Cerita  Tari  Ekalaya  diambil  dari Mahabharata, dan makna yang diambilnya dari bagian  cerita  tentang  ketaatan  seorang  murid kepada gurunya. Tari Ekalaya merupakan tari Wayang  Putra  yang  mempunyai  karakter lanyap atau lungguh. Tarian ini menggambar- kan  seorang  pemuda  yang  menggandrungi ilmu  dengan  bermodalkan  tekad  dan  ketegu- han hati sehingga tercapai maksud dan tujuan si pemuda tersebut.
c. Tari Jayengrana Tari Jayengrana berasal dari kata “Jaya Ing Rana”, Jaya berarti menang, Ing berarti dalam, Rana  berarti  peperangan.  Tari  Jayengrana  di- ciptakan tahun 1942. Diilhami oleh kelincahan langkah-langkah  anak  ayam  yang  sedang berebut makanan induknya yang dinamikanya cepat  dan  kecil-kecil.  Sumber  cerita  tari  Ja- yengrana  diambil  dari  Serat  Menak.  Tari Jayengrana merupakan jenis tari Wayang Putra yang  mempunyai  karakter  ladak.  Tarian  ini menggambarkan  Amir  Hamzah  sangat  bersu- kacita  ketika  mengetahui  bahwa  yang  mem- bantu  dalam  peperangan  adalah  dua  orang putri  Kajiaman  yang  cantik  jelita  dan  men- dambakan  untuk  diperistrinya  yaitu  Dewi Sirtupulaeli  Kursinah  dan  Dewi  Surdaraweti dari Perang-Akik.
d. Tari Adipatikarna
Ketertarikan  Ono  pada  tokoh  ini,  karena sosok  Adipatikarna  mence  rminkan  pribadi yang berjiwa setia terhadap kewajiban, berani
mentang  dan  menghadapi  musuh.  Sumber cerita dari Mahabharata, Adipati karna adalah seorang  satria  dari  pihak  kurawa,  anak  Dewi Kunti  dan  Barata  Surya.  Tarian  ini  meng- gambarkan  sosok  manusia  satria  yang  betul- betul  setia terhadap kewajiban dan menantang mencari musuh.
e. Tari Yudawiyata Diilhami oleh fenomena terjadi pada waktu itu,  ketika  masyarakat  sedang  gencar-gen- carrnya diwajibkan berlatih perang untuk bela negara.  Sumber  cerita  dari  Mahabharata, Yudawiyata  ini  merupakan  julukan  seorang senopati yang menggambarkan latihan perang. Yudawiyata  berasal  dari  kata  Yuda  yang artinya perang dan Wiyata artinya latihan. Jadi tari  Yudhawiyata  menunjukan  para  senapati sedang berlatih perang.
f. Tari Gambir Anom Tarian  ini  dibutukan  karena  kebutuhan pagelaran  Wayang  Wong  pada  tahun  1924. Sumber  cerita  dari  Mahabharata,  Abimanyu atau  sebutan  lain  nya  Gambir  Anom  adalah seorang  anak  Arjuna  dan  Dewi  Subadra. Gambir  Anom  merupakan  sebutan  lain  dari Abimanyu  putra  Arjuna,  makna  yang  ter- kandung dalam tarian ini adalah penyelarasan seorang  putera  yang  banyak  tuntutan  krea- tivitas dalam hidupnya.
g. Tari Srikandi Diciptakan  tari  Srikandi  karena  ada  ke- butuhan  peran  dalam  Wayang  Wong.  Waktu itu  Ono  berinisiatif  untuk  menggunakan koreografi  Tari  Gawil  tetapi  disesuaikan  lagi dengan  sifat-sifat  perempuan.  Sumber  cerita dari Mahabharata, Srikandi adalah putri Prabu Drunada (raja dari kerajaan Cempalareja) dan permaisuri  Dewi  Gandawati.  Tari  ini  me- ngisahkan  Dewi  Srikandi  (Istri  Arjuna)  yang sedang  mengejar  Dewi  Mustakaweni  dari Manimantaka  yang  mencuri  jimat  layang kalimusada.
h. Tari Gatot Kaca Ide  awal  dalam  menciptakan  tarian  ini, setelah melihat tari Gatotkaca Gandrung gaya Solo yang ditarikan oleh Risman. Dimana dua putri  yang  digandrunginya  divisualisasikam secara  nyata.  Dan  yang  paling  menarik  per- hatian  R.  Ono  Lesmana  adalah  teknik  dari penari  pada  waktu  itu  dengan  mengangkat pergiwa  yang  terlihat  sangat  ringan,  yang akhirnya R. Ono terdorong untuk membuat tari Gatotkaca  dengan  versinya  sendiri  dan  ter- wujud  sekitar  tahun  1957.  Sumber  cerita  dari Mahabharata,  ksatria  pringgadani  ini  aadalah anak Bima dan Dewi Arimbi, yang mempunyai kemampuan spesifik yaitu bisa terbang. Tarian ini  gambaran  ketika  gatotkaca  sedang  gan- drung  kepada  Pergiwa  dan  pergiwati.  Tari Gatotkaca merupakan  jenis tari Wayang Putra yang mempunyai karakter Monggawa tingkat ke-2.
i. Tari Antareja Tari  ini  dibuat  karena  kebutuhan  Wayang Orang  dalam  cerita  Subadra  Larung  sekitar tahun  1955-1956,  setelah  itu  Koreografinya digarap  kembali.  Sumber  cerita  dari  Mahab- harata, Antareja adalah kakak Gatotkaca yang mempunyai  kemampuan  berjalan  di  bawah tanah.Tari ini menggambarkan tokoh Antareja ketika sedang  mengawal  negara  dengan  jalan menelusuri tanah.
j. Tari Gandamanah Tari Gandamanah ini diciptakan tahun 1930- an,  untuk  keperluan  mengajar  dimana  pada waktu  itu  murid-muridnya  terdiri  dari  pe- gawai  negeri. Mengambil  sosok  Gandamanah karena  di  dalamnya  terkandung  nilai  “ilmu padi” yaitu semakin berisi semakin merunduk, yang harus dicontoh oleh semua orang. Sumber cerita  dari  Mahabharata,  Gandamanah  adalah seorang senopati Drupada. Gambaran tarian ini merupakan  manusia  yang  murni,  gagah  sakti mandraguna,  tetapi  mempunyai  jiwa  luhung
seperti  ilmu  padi  makin  berisi  semakin menrunduk. Gandamanah adalah senapati dari negeri Pancala ketika menggadakan sayembara Putri  Drupadi.  Tari  Gandamanah  merupakan jenis  tari  Wayang  Putra  yang  mempunyai karakter ladak.
k. Tari Topeng Menak Jingga Terinspirasi oleh gurunya dari Cirebon yaitu pak Wentar sehingga memadukan tari Topeng dan  tari  Wayang.  Diambil  dari  cerita  pewa- yangan  yang  menggambarkan  Dewi  Sekar Kandoja,  permohonan  Dewi  Sekar  Kandoja akhirnya  terkabul  dengan  kesaktian  dan  me- nyamar  sebagai  raja  Barun.  Tarian  ini  meng- gambarkan  Dewi  Sekar  Kandoja    memohon kepada  Dewata  diberikan  kesaktian  untuk melawan  musuh  besarnya  Raja  Barun  yang ketika  itu  suaminya  Raden  Gagak  Pranola ditawananya.
l. Tari Lenyepan
Munculnya  tari  Lenyepan  ini,  terinspirasi dari  kehalusan  budi  para menak yang saat  itu memiliki  status  sosial  yang  lebih  tinggi  di- banding  masyarakat  biasa.  Karakter  tarian yang halus/lanyap menjadi ciri khas pada tari Lenyepan.  Tarian  ini  merupakan  salah  satu tarian  dari  genre  Tari  Keurseus  yang  berasal dari  Ibing  Tayub  yang  dibakukan,  yang  me- miliki  karakter  lungguh  dan  halus,  sehingga bisa ditarikan dalam tarian pewayangan yang berkarakter  seperti  tarian  Arjuna  dalam  Ma- habrata.  Tarian  ini  merupakan  tarian  halus yang  menggambarkan  karakter  lungguh  dan halus,  sehingga  bisa  ditarikan  dalam  tarian pewayangan  yang  berkarakter  seperti  tarian Arjuna dalam Mahabrata.
m. Tari Gawil
Seperti  hal  nya  tari  lenyepan,namun  tari Gawil  diciptakan  jauh  terlebih  dahulu  karena yang membedakan karakter tarian yang halus ladak.  Tarian  ini  merupakan  salah satu  tarian dari  genre  Tari  Keurseus  yang  berasal  dari
Ibing Tayub yang dibakukan, tarian ini mem- punyai  karakter  yg  halus  ladak.  Tarian  ini merupakan  salah  satu  tarian  dari  genre  Tari Keurseus yang  berasal  dari  Ibing  Tayub  yang dibakukan,  tarian  ini mempunyai karakter yg halus ladak.
Merunut dari data diatas hal yang menarik dari karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah ini  adalah  tidak  semua  karyanya    bercirikan wayang,  tetapi  tidak semua mengambil  cerita Ramayana dan Mahabarata, tetapi mengambil dari cerita menak seperti tokoh Amir Hamzah dan  dari  cerita  pantun  seperti  Legenda Sangkuriang. Dibalik menurunnya daya apre- siasi  masyarakat  terhandap  seni  tari  Sume- dang, tidak berarti semua tarian punah. Bahkan terdapat  tarian  yang  tetap  bertahan  sampai sekarang  bahkan  makin  melambung  dan popular.  Adapun  tarian  yang  dikategorikan sesuai kondisi sampai saat ini, seperti :
Tabel 1. Rumpun tari, nama tarian, tahun pembuatan, pasif dan aktifnya tarian.

## 4. Eksistensi Tari Karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah
Di  Kabupaten  Sumedang  terdapat  Sanggar Tari yang cukup eksis dalam mengembangkan seni tari tradisional khususnya tarian klasik. Di tengah arus globalisasi dan pengaruh westerni- sasi  yang  sangat  kuat  melanda  kaum  muda
No Rumpun Tari/ Jenis Tari Nama Tarian
Tahun Pembuatan Pasif Aktif 1. Tari Wayang Putra Tari Gambir Anom
Diciptakan tahun 1926 dibakukan tahun 1959 V 2. Tari Wayang Putra Tari Srikandi Diciptakan pada tahun 1930 V 3. Tari Wayang Putra Tari Gandamanah Diciptakan pada tahun 1930an V 4. Tari Wayang Putra Tari Adipatikarna Diciptakan tahun 1939, dibakukan tahun 1955 V 5. Tari Wayang Putra Tari Jayengrana Diciptakan pada tahun 1942 V 6. Tari Wayang Putra Tari Gatotkaca Diciptakan pada tahun 1942 V 7. Tari Wayang Putra Tari Jakasona Diciptakan tahun 1947-1948 V 8. Tari Wayang Putra Tari Ekalaya Diciptakan tahun 1954 V
9. Tari Wayang Putra Tari Antareja
Diciptakan tahun
1955 V 10. Tari wayang Putra Tari Yudawiyata Diciptakan tahun 1957-1958 V 11. Tari Topeng Putra Tari Topeng Menak Jingga Diciptakan tahun 1942-an V 12. Tari Keurseus Putra Tari Lenyeupan Diciptakan tahun 1954 V 13. Tari Keurseus Putra Tari Gawil Diciptakan tahun 1930-an V
dewasa  ini,  sangar  tari  Padepokan  Sekar  Pu- saka berusaha untuk mempertahankan seni tari yang  menjadi  bagian  dari  kebudayaan  Indo- nesia.  Tidak  bisa  dipungkiri  lagi  bahwa  dam- pak-dampak  pengaruh  luar  tersebut  dapat mengikis  kebudayaan  lokal (local  culture) se- bagai warisan nenek moyang kita. Selain untuk mempertahankan seni tari dari pengaruh luar, Sanggar  tari  ini  merupakan  wadah  kegiatan positif  bagi  kaum  muda  untuk  mengembang- kan potensi serta kreativitas di bidang seni tari. Seperti  pada  sanggar  tari  Padepokan  Sekar Pusaka  yang  merupakan  sanggar  yang  di- dirikan  oleh  R.  Ono  Lesamana  Kartadikoe- soemah  yang  sudah  85  tahun  berdiri  sampai sekarang.  Sanggar  tari  Padepokan  Sekar  Pu- saka selalu menjaga eksistensinya dalam ranah kesenian,  baik  dari  segi  pertunjukan  maupun manajemennya,  sanggar  ini  sering  tampil  di- berbagai acara bahkan sering dipercaya untuk ikut  serta  mendukung,  melatih  atau  tampil dalam  kegiatan  yang  diadakan  oleh  pemerin- tah. Sanggar tari Padepokan Sekar Pusaka juga telah menghasilkan peserta didik yang mampu bersaing dengan sanggar-sanggar lainnya.
Setelah Ono meninggal kehidupan tari-tari karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Sumedang pun tidak seramai pada masanya, tetapi  tidak  menyurutkan  niat  para  generasi untuk  mengidupkan  kembali  kejayaan  tari- tari karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah tersebut.  Salah  satunya  Effendi  selaku  gene- rasi  kedua  yang  meneruskan  jejak  kejayaan sang ayah untuk meneruskan, mengembang- kan  dan  melestarikan  tari-tari  karya  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  di  masyarakat (wawancara  Nani  Effendi,  27  Mei  2019,  di Sumedang).  Di samping itu, partisipasi mas- yarakat  juga  sangat  besar  dalam  meng- apresiasi  seni  tari  yang  dikembangkan  oleh sanggar  tari  Padepokan  Sekar  Pusaka,  se- hingga dari mulai berdirinya  Sampai saat ini
Sanggar  Tari  Padepokan  Sekar  Pusaka  tetap eksis dan survive dalam melestarikan seni tari di Kabupaten Sumedang. Seperti yang diung- kapkan  Ano  Suhana  bahwa  Tari  klasik Kasumedangan  di  Sanggar  tari  Padepokan Sekar  Pusaka  termasuk  kesenian  yang  ber- kembang  diantara  kesenian  yang  ada  di Kabupaten  Sumedang  (Wawancara  Ade  Ro- hana (Kabid Kebudayaan Disbudparpora ka- bupaten  Sumedang),  17  April  2009,  di  Su- medang).
Menurut  Nani  Effendi,  sanggar  tari  Pa- depokan  Sekar  Pusaka  semakin  eksis  dan dikenal berbagai kalangan. Hal ini tidak lepas dari  sang  penerus  pimpinan  sanggar  setelah ayahanda  R  Effendi  Lesmana  Kartadikoesoe- mah  wafat  pada  tahun  2004.  Melalui  kepe- mimpinannya,  sanggar  ini  berhasil  tampil  di berbagai  ajang  bersejarah  dan  beberapa  di- antaranya berhasil menorehkan prestasi.
Terbukti  dari  eksistensi  Sanggar  tari  Pa- depokan  Pusaka  masuk  wilayah  publik,  ko- munikasi estetik seni pertunjukan tari tersebut, karena  bisa  diapresiasi  pada  masyarakat    se- tempat maupun yang berada di ranah modern, bisa  disesuaikan  dengan  kepentingan  dari kebutuhan dari permintaan publik masyarakat tersebut.
Dari tahun 1987 samapai sekarang Sanggar Tari Padepokan Sekar Pusaka yang cukup eksis dalam  mengembangkan  seni  tari  tradisional khususnya tarian karya R. Ono Lesmana Kar- tadikoesoemah. Sanggar tari Padepokan Sekar Pusak  yang  beralamatkan  di  Jalan  Pangeran Santri  no  31/b  RT  01  RW  13  Kelurahan  Kota Kulon  Kecamatan  Sumedang  Selatan  Kabu- paten  Sumedang  ini  merupakan  kediaman  R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, menjadi sek- retariat Sanggar Tari Padepokan Sekar Pusaka. Bentuk penghargaan masyarakat terhadap tari Ono antara lain dilakukan oleh para muridnya yang  menyebarkan  karya-karya  tari  ciptaan
Ono  melalui  kegiatan-kegiatan  pelatihan  di sanggar-sanggar,  khususnya  yang  berada  di daerah  Sumedang.  Berikut  beberapa  sanggar- sanggar tari yang membantu dalam melestari- kan  tari-tari  karya  R.  Ono  Lesmana  Kar- tadikoesoemah:
a. Sanggar Tari Dangiang Kutamaya
Pada tahun 1974 dibentuk juga sanggar Tari Dangiang  Kutamaya  dibawah  naungan  Yaya- san Pangeran Sumedang. Sanggar ini dibentuk untuk melestarikan karya-karya tari Ono yang dianggap  klasik  Sumedang  dan  sekarang dikenal  dengan  Tari  klasik  KaSumedangan (wawancara  Aom  achmad,  24  April  2019  di Sumedang).
Sejak  dibukanya  sanggar  tersebut,  minat masyarakat  terhadap  seni  tari  klasik  sangat baik, ini terbukti banyak yang mendaftar untuk masuk  sanggar  tari.  Hingga  saat  ini  di Dangiang Kutamaya sebanyak 50 orang, tetapi yang  aktif  30  orang.  Meskipun  terjadi  penu- runan terhadap jumlah anggota sanggar,  tetapi masih  ada  yang  mau  belajar  Tari  Klasik Sumedang  ini.  Materi  yang  diajarkan  pada sanggar tari ini adalah Tari Ekalaya, Jakasona, Jayengrana, Gatot Kaca, Gandamanah, Topeng dan Suraning pati. Dalam tarian tersebut yang masuk  pada  genre  Tari  Wayang  hanya  Tari Ekalaya,  Jakasona,  Jayengrana,  Gandamanah dan Gatot Kaca.
n. Sanggar Tari Puspa Kencana Peran  murid-murid  Ono  dalam  melestari- kan dan menghidupkan kembali tari karya R. Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  diwujudkan dengan  diadakannya  reuni  murid-murid  Ono dari sanggar tari Sekar Pusaka pada tahun 1992. Hasil  reuni  tersebut  terbentuklah  sanggar  tari Puspa  Kencana  hanya  saja  sanggar  ini  tidak cukup  lama  berdiri  karena  kesibukan  para pengurus. Hingga saat ini keberadaan sanggar tari  Puspa  Kencana  sudah  tidak  ada  lagi
(wawancara  Mey Maria, 24 Mei 2019, di Sume- dang).
o. Sanggar Tari Ralino Sanggar yang dipimpin oleh Wahyudin ini dibuka pada tahun 1955 di Situraja. Wahyudin mulai  mempelajari  tari  sejak  kecil  kepada ayahnya  yang  bernama  Raksadipraja,  selain ayahnya  ia  belajar  kepada  Sadeli  (  pelopor Wayang  Wong  di  Situraja).  Hingga  pada akhirnya ia diajak temannya untuk berlatih tari ke sanggar tari Sekar Pusaka pada tahun 1953, dari  situlah  Wahyudin  mengenal  Ono  dan menjadi  gurunya.  Kepiawaiannya  dalam  me- nari membuat wahyudin dipercaya Ono untuk menarikan  tarian  Ono.  Tarian  yang  dipelajari oleh  Wahyudin  diantaranya  tari  Samba, Ekalaya, Jakasona, Gatot Kaca, Jayengrana dan Adipatikarna  (wawancara  dengan  Wahyudin, 17 Oktober 2018 di Sumedang).
p. Sanggar Tari Sunda Mekar Sanggar  yang  dipimpin  oleh  Obih  Sobari yang dibuka pada tahun 1970 di Situraja. Obih Sobari  adalah salah  satu  murid  Ono  Lesmana pada  tahun  1953.  Saat  ia  bergabung  dengan sanggar  tari  Sekar  Pusaka,  Obih  mempunyai kemampuan  yang  lebih  dibanding  murid lainnya  sehingga  ia  dipercaya  Ono  untuk menarikan tarian Ono tari Antareja pada setiap pertunjukan,  hal  itu  disebabkan  oleh  postur tubuh  Obih  yang  tinggi  besar  dan  sesuai dengan karakter  pada tari Antareja.
Setelah  Obih  sering  sakit  dan  akhirnya  ia meninggal,  sanggar  tari  Sunda  Mekar  di- lanjutkan  oleh  salah  seorang  anaknya  yang bernama  Gunawan  yang  merupakan    lulusan sarjana STSI Surakarta tahun 1992. Pada saat itu sanggar tari Sunda Mekar melakukan kegiatan pelatihan tari karya Ono, namun di sanggar tari tersebut  pula  mempelajari  tari  Jaipongan. Materi tari wayang karya Ono diajarkan pada murid yang akan melanjutkan ke sekolah seni.
q. Sanggar Tari Rengga Puspa Kencana Sanggar  yang  didirikan  oleh  Ade  Rukasih pada  tahun  1995.  Ade  Rukasih  mulai  belajar menari  pada  tahun  1962,  pada  awalnya  ia hanya ikut ayahnya yang menjadi nayaga atau penabuh gamelan di sanggar tari Sekar Pusaka. Kegiatan  tersebut  sehingga  Ade  Rukasih berlatih  menari  di  Sanggar  tari  Sekar  Pusaka, dan  ia  mengembangkan  pelatihan  tari  nya  di Sanggar  tari  Dangiang  Kutamaya.  Sehingga akhirnya  ia  berinisiatif  untuk  melakukan  pe- latihan  tari    di  sanggar  yang  ia  pimpin  di rumahnya.  Meskipun  muridnya  tidak  seba- nyak  di  sanggar  tari  Dangiang  Kutamaya namun  ia  tetap  membuka  sanggarnya  hingga saat ini
r. Sanggar Tari Gondewa Rasa Sanggar yang didirikan Oki Wulandari pada tahun 2013, ia terinspirasi membuka pelatihan tari karena ia pernah belajar menari di sanggar tari Dangiang Kutamaya Tarian yang diajarkan di sanggarnya adalah tari Klasik Kasumedang yang  merupakan  tarian  ciptaan  Ono  seperti Tari  Ekalaya,  Jakasona,  Jayengrana,  Topeng, selain itu juga diberikan materi tari Suraning- pati  dan  Jaipongan.  Murid  yang  belajar  di sanggar  tari  Gondewa Rasa  dimilai  dari  anak SD,  SMP  sampai  SMA  bahkan  Perguruan Tinggi yang ada di Sumedang.
s. Sanggar Tari Sumedang Mekar Barokah Sanggar Tari SUMEBAR yang didirikan oleh Maman,  ketika  ia  pindah  dari  Bandung    ke daerah  Hambawang  Kecamatan  Buahdua.  Ia dulu  di  Bandung  pernah  belajar  tarian  Tjetje Somantri, yang akhirnya ia mengajarkan kem- bali  ke  anak-anak  yang  ada  di  sekitar rumahnya. Ketika ia mengikuti Workshop Tari R.  Ono  Lesmana  Kartadikoesoemah  yang  di- laksanakan tahun 2013,ia mendapatkan materi tarian  Jakasona  dan  Jayengrana.  Kemudian  ia mengajarkan  tari  jakasona  dan  jayengrana tersebut disanggarnya. Namun karena keterba-
tasan materi yang ia dapat pada saat workshop sehingga  ia  hanya  memberikan  materi  tarian Jakasona saja.
Dari keseluruhan sanggar-sanggar tari yang dijelaskan  tadi,  saat  ini  tidak  semua  sanggar tari yang masih berjalan atau masih melakukan pelatihan tari tersebut. Hal ini disebabkan oleh keterbatasan  mereka  seperti  faktor  usia  dan kesibukan yang tidak bisa melakukan pelatihan tari, dan tidak ada generasi penerus yang dapat melanjutkan  sanggarnya,  kurangnya  minat masyarakat  untuk  mempelajari  tarian  klasik sehingga sanggarnya tidak ada muridnya. Saat ini yang masih melakukan pelatihan tari hanya di  Sanggar  tari  dangiang  Kutamaya  yang dikelola  oleh  Yayasan  pangeran  Sumedang, Sanggar  tari  Gondewa  Rasa,  dan  Padepokan Sekar  Pusaka  yang  dipelopori  oleh  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  yang  sampai  se- karang dilanjutkan oleh cucunya.
Selain  itu  juga  tari-tari  karya  R.  Ono  tidak hanya menyebar di Sumedang saja, melainkan beberapa  kota  di  Jawa  Barat  seperti  di Bandung,  dan  Jakarta.  Pada  perkembangan selanjutnya eksistensi tari karya Ono Lesmana Kartadikoesoemah,  bukan  hanya  di  sebarkan oleh para muridnya saja,  melainkan dijadikan pula  sebagai  materi  pembelajaran  di  lembaga pendidikan  Formal  diantaranya    dipelajari  di SMKN  10  Bandung,  SMK  Pangeran  Soeria Atmadja, ISBI Bandung dan UPI Bandung.
Dari keempat lembaga pendidikan yang telah dijelaskan  tersebut,  dapat  dilihat  eksistensi    ta- rian yang terdapat di dalamnya sebagai berikut:
No Tarian di SMKN 10 Tarian di STSI Tarian di UPI Tarian di SMK PASA 1. Tari Jayengrana  Tari Adipatikarna  Tari Jayengrana  Tari Jakasona 2. Tari Jayengrana Tari Jayengrana

## Tabel 2. Tarian karya Ono yang terdapat di lembaga pendidikan formal
Pada  penelitian  dibatasi  hanya  dilihat  dari penyebaran  tari  wayang  karya  Ono  yang menyebar  di  lembaga  pendidikan  saja.  Dilihat
dari  proses  penyebaran  bahwa  penyebaran tersebut dikarenakan adanya kewajiban disetiap instansi  untuk  mendalami  berbagai  kesenian khususnya  kesenian  yang  ada  di  Jawa  Barat. Hasil  dari    penelitian  tersebut,    setiap  institusi melihat bentuk tarian yang berbeda dengan tari lainnya sehingga mereka tertarik dan membawa- nya ke setiap instansi masing-masing dalam hal ini  SMKN  10  Bandung,  STSI  Bandung,  UPI Bandung dan SMK PASA Sumedang. Selain itu juga, perkembangan tarian karya Ono Lesmana yang  ada  di  Bandung  dapat  berjalan    lama karena  adanya  kurikulum  sekolah  yang  tidak dapat  berubah  pada  jangka  waktu  sebentar, maka kemungkinan tarian tersebut dapat hidup dan  berkembang  cukup  lama  di  lembaga  pen- didikan ini.
Untuk  melihat  seberapa  besar  penyebaran yang  terjadi  pada  karya  tari  Ono  Lesmana  di Sumedang dan Bandung. Dari seluruh tari karya Ono  Lesmana  yang  telah  menyebar  di  Sume- dang,  Bandung,  dapat  dikatakan  bahwa  se- bagian  besar  penyebaran   terjadi  di  Sumedang, tetapi  di  Bandung  hanya  setengah  dari  penye- baran  yang  terdapat  di  Sumedang  antara  2-5 tarian saja yang menyebar. Untuk lebih jelasnya berikut  tabel  yang  menunjukkan  tarian  yang menyebar di Sumedang dan Bandung:
Tabel 3. Hasil Penyebaran Tari Karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Sumedang dan di Bandung
Berdasarkan tabel tersebut ditunjukan bah- wa  dari  13  tarian  yang  diciptakan  R.  Ono Lesmana Kartadikoesoemah , tersebar hanya 8 tarian  yang  banyak  digunakan  atau  diajarkan oleh beberapa sanggar yang ada di Sumedang, Sedangkan di Bandung hanya terdapat 2 tarian saja  yang  sering  dipakai  oleh  lembaga pendidikan formal.

## KESIMPULAN
R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah menjadi seorang kreator Sunda  terlahir berkat ide krea- tifnya yang berawal dari kegemarannya menari tayub, kemampuan dalam Pencak Silat, kemu- dian mengasah ketrampilan menarinya dengan berguru  kepada  guru  tari  yang  ada  di  Jawa Barat  seperti  Wentar,  Resna,  Martanegara, Tjetje  Somantri,  sehingga  ia  terispirasi  untuk membuat  garapan  Wayang  Wong  dan  men- ciptakan  tarian  yang  bersumber  pada  cerita Mahabarata,  Ramayana,  Serat  Menak,  dan Legenda.  Hal  ini  bisa  dikatakan  inovasi  dari Ono  yang  mampu  mengembangkan  bentuk pertunjukkan  menjadi  sebuah  pertunjukkan lain yang berbeda.
Sejak  pertumbuhan  tari  di  Sumedang,  ke- mudian tarian tersebut mengalami pertumbu- han  yang  sangat  pesat  di  tahun  1960.  Hal  ini terbukti dengan banyaknya peserta didik yang mengikuti  pelatihan  di  Sanggar  tari  Sekar Pusaka.  Hasil  yang  didapatkan  saat  itu  me- rupakan  sebuah  hasil  perjuangan  Ono  dalam penyebaran  yang  dilakukan  sebelumnya,  se- perti ketika ia menjabat menjadi Lurah, Camat dan  Wedana  yang  ditugaskan  kebeberapa daerah di Sumedang. Ketika bertugas ia selalu menyempatkan untuk melatih tari.
Tari  karya  R.  Ono  Lesmana  tidak  hanya tersebar  di  Sumedang  saja,  melainkan  di  In- dramayu  dan  Bandung.  Penyebaran  tersebut berkat dukungan dari murid-murid Ono yang ikut  serta  dalam  penyebaran.  Dukungan  ter-
No Tarian R. Ono
Lesmana Kartadikoesoemah Tarian R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Sumedang Tarian R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Bandung 1. Tari Jakasona Tari Jakasona Tari Jayengrana 2. Tari Ekalaya Tari Ekalaya Tari Adipatikarna 3. Tari Jayengrana Tari Jayengrana Tari Antareja 4. Tari Adipatikarna Tari Gatot Kaca 5. Tari Yudawiyata Tari Gandamanah 6. Tari Gambir Anom Tari Topeng Menak Jingga 7. Tari Srikandi Tari Leunyeupan 8. Tari Gatot Kaca Tari Gawil
9. Tari Gandamanah
10. Tari Antareja
11. Tari Topeng Menak Jingga
12. Tari Leunyepan
13. Tari Gawil
sebut  ditunjukan  oleh  para  murid-muridnya dengan  membuka  sanggar  tari  di  daerahnya masing-masing. Upaya Ono dalam menyebar- kan  tariannya  tidak  hanya  dilakukan  oleh muridnya,  tetapi  melalui  pemberitaan  surat kabar.  Hasil  dokumentasi  pertunjukan  yang didokumentasikan  kemudian  disebarkan  me- lalui media.
Atas  dedikasinya,  pada  tahun  1982  Ono dianugrahkan “Hadiah Seni” Oleh pemerintah Republik Indonesia. Sehingga seiiring berjalan- nya  waktu,  tari  karya  R.  Ono  Lesmana  Kar- tadikoesoemah tersebar ke daerah-daerah me- ngalami  perkembangan  yang  dilakukan  oleh para  lembaga pendidikan  formal seperti  SMK 10 Bandung, ISBI Bandung, UPI Bandung dan SMK PASA Sumedang.
Terjadinya Perkembangan tari karya R. Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  di  sanggar  tari Padepokan Sekar Pusaka kabupaten sumedang yang disertai dengan dinamika pada tari  sunda di  Sumedang  disebabkan  oleh  upaya  peme- rintah  untuk  melestarikan  tari  Karya  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  di  sanggar  tari Padepokan  Sekar  Pusaka  sebagai  salah  satu kekayaan  seni  dan  budaya  khas  kabupaten Sumedang. Sumedang sebagai Puseur Budaya Sunda, tari ini salah satu diantaranya yang ada di  dalamnya  sehingga,  tari  karya  R.  Ono Lesmana  Kartadikoesoemah  identik  dengan tari Kasumedangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Caturwati,  E.  2007. Tari  di  tatar  sunda. Ban- dung: Sunan Ambu Press - STSI Bandung.
Cresswell,  J.  W.  2014. Research  Design. Wa- shington DC: SAGE Publication.
Heriyawati, Y. 2016. Seni Pertunjukan dan Ritual. Yogyakarta: Ombak Tiga.
Kuntowijoyo.  2008. Penjelasan  Sejarah  (His- torical  Explanation). Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Kuntowijoyo.  2013. Pengantar  Ilmu  Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Lubis, N. H. 2008. Sejarah Sumedang dari Masa ke Masa. Sumedang:  Dinas  Pariwisata  dan Kebudayan  Pemerintah  Kabupaten  Sume- dan.
Narawati, T. 2003. Wajah Tari Sunda dari Masa ke Masa. Bandung: P4ST UPI.
Purwanto, H. 2000. Kebudayaan dan Ling-kungan dalam  Perspektif  Antropologi. Yog-yakarta: Pustaka Pelajar.
Royce,  A.  P.  2007. Terjemahan  FX  Widaryanto Antropologi  Tari. Bandung:  Sunan  Ambu Press-STSI.
Rusliana, I. 2002. Wayang Wong Priangan Kajian mengenai Pertunjukan Dramatari Tradisional di Jawa  Barat. Bandung:  PT.  Kiblat  Buku Utama.
Rusliana,  I.  2016. Tari  Wayang  Khas  Priangan Studi  Kepenarian  Tari  Wayang. Bandung: Jurusan ISBI Bandung.
Sakti,  M.  F.  2015. Perkembangan  Tari  Wayang Karya  R.  Ono  Lesmana  Kartadikusumah. Bandung: Program Pasca ISBI Bandung.
Sudirman, Agus. 2016. Analisis Struktur, Fungsi, SImbol  dan  Makna  Tari  Gatotkaca  gaya Sumedang  dan  Gaya  Garut. Bandung:  UPI Bandung.
Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  kuantitatif, kualitatif, dan R&B. Bandung: Alfabeta.
Sumaryono.  2017. Antropologi  Tari  dalam Perspektif  Indonesia. Yogyakarta:  Media Kreativa.
Sumiati,  L.  2004. Tari  Wayang  gaya  Sumedang karya  Raden  Ono  Lesmana  Kartadikusumah. Yogyakarta: Pascasarjana ISI Yogyakarta.
Sumiati,  L.  2014. Transformasi  Tari  Jayengrana Karya  R.  Ono  Lesmana  Kartadikusumah. Bandung: Program Pascasarjana Universitas Padjajaran Bandung.
Sumiati,  L.  2015.  Purpose  of  Art  dan  Kon- tribusinya  Dalam  Transformasi  Budaya (Studi Kasus: Tari Jayengrana). Jurnal Pang- gung, 25 (1).