## Prospek  Penerapan  Moslem  Friendly  Tourism  pada  Tempat  Wisata Rammang-Rammang Kabupaten Maros
Wildan Hilmawan Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia
wildanhilmawan32@gmail.com
ARTICLE INFO Article history: Received March 03, 2024 Revised March 31, 2024 Accepted April 26, 2024

## Abstract
The  main  problem  of  this  research  is  how  the  prospect  of  implementing Moslem  Friendly  Tourism  in  Rammang-Rammang  tourist  attractions,  Maros
Regency.  The main  problem is  further elaborated into several sub-problems, namely:  First,  how  do  tourism  managers  understand  Moslem  Friendly Tourism. Second, how is the potential application of Moslem Firendly Tourism to Rammang-Rammang tourist attractions. Third, how does tourism respond to  community  services  or  managers  in  a  Moslem  Friendly  Tourism  manner. This  type  of  research  is  qualitative  research.  The  data  source  comes  from primary data, which is 15 people with the manager as the key informant and secondary data comes from various sources, namely books, journals and other research.  The  data  collection  method  used  is  by  conducting  observations, interviews  and  documentation.    The  results  of  this  study  show  that  the condition  of  Rammang-Rammang  tourism  has  various  aspects  of  Muslim needs  that  support  so  that  it  is  a  positive  thing  for  the  implementation  of Moslem  Friendly  Tourism.  In  addition,  the  management  is  quite  open  to  the concept of Moslem Friendly Tourism, remembering that 100% of the villagers adhere to Islam, so it is very easy to accept the concept. However, the role of the  government  in  terms  of  providing  education  is  still  quite  weak,  so  the concept is not implemented. Keywords : Understanding, Moslem Friendly Tourism, Application Published by CV. Creative Tugu Pena ISSN 2774-7077 Website https://attractivejournal.com/index.php/bce/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Trend moslem friendly tourism sebagai salah satu pemenuhan gaya hidup saat ini telah  menjadi  kekuatan  pariwisata  dunia  yang  mulai  berkembang  pesat.  Di  beberapa negara  di  dunia,  terminologi  wisata  syariah  menggunakan  beberapa  nama  yang  cukup beragam  diantaranya Islamic  Tourism , Halal  Friendly  Tourism  Destination , Halal  Travel, Muslim-Friendly  Travel  Destinations , halal  lifestyle ,  dan  lain-lain  (Faisal,  2018).  Seperti telah disebutkan, layanan halal tourism , islamic tourism maupun moslem friendly tourism adalah layanan yang berupaya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan wisatawan muslim berdasarkan ajaran agamanya, saat mereka melakukan perjalanan wisata (Fahham, 2017).
Menjadi  Negara  dengan  jumlah  penduduk  muslim  terbesar,  tentunya  membuat Indonesia memiliki potensi dalam membuat serta meningkatkan destinasi moslem friendly tourism tanah air. Tujuan utama dibentuknya wisata ramah muslim tentunya adalah untuk meningkatkan  daya  tarik  dan  kepuasanan  turis  muslim  datang  ke  Indonesia.  Karena  itu peningkatan  daya  tarik  dan  kepuasan  turis  muslim  datang  ke  Indonesia.  Karena  itu

## Bulletin of Community Engagement
peningkatan  layanan  amenitas,  atraksi,  hingga  aksesibilitas  wisatawan  muslim  terus dikembangkan (Lembaga riset dan sertifikasi halal, n.d.).
Direktorat  Jenderal  Kependudukan  dan  Pencatatan  Sipil  (Dukcapil)  Kementerian Dalam Negeri mencatat, penduduk Sulawesi Selatan (Sulsel) sebanyak 9,22 juta jiwa pada Desember  2021.  Dari  jumlah  tersebut,  terdapat  8,26  juta  jiwa  (89,64%)  penduduk Sulawesi Selatan yang beragama Islam. Dengan demikian mayoritas penduduk di provinsi dengan  Ibukota  Makassar  tersebut  adalah Muslim.  Agama  mayoritas  kedua  di  Sulsel adalah Kristen.  Sebanyak  692,9  ribu  jiwa  (7,52%)  penduduk  Sulawesi  Selatan  yang memeluk agama Kristen, sebanyak 152,28 ribu  jiwa (1,65%) beragama Katolik, dan ada 63,5  ribu  jiwa  (0,69%)  memeluk  agama  Hindu.  Terdapat  pula  20,64  ribu  jiwa  (0,22%) penduduk  Sulawesi  Selatan  yang  beragama  Buddha,  sebanyak  76  jiwa  (0,0%)  yang memeluk  agama  Konghucu,  serta  ada  25,76  ribu  jiwa  (0,28%)  yang  memeluk  aliran kepercayaan (Mutia, 2021).
Dalam  rangka  mendukung  pengembangan  ekonomi  dan  keuangan  syariah  di Indonesia  dibutuhkan  pula  ekosistem  ekonomi  syariah  yang  kuat.  Ekosistem  ekonomi syariah  dapat  terwujud  apabila  ada  integrasi  dari  setiap  elemen  pendukung.  Sektor pariwisata dan ekonomi kreatif (Parekraf) termasuk ke dalam elemen yang penting dalam perwujudan ekonomi syariah. Sebab, fokus pengembangan ekonomi syariah bukan hanya pada  dunia  perbankan  saja,  namun  juga  kebutuhan  masyarakat  sehari-hari.  Makanan halal,  fashion  muslim,  pertanian,  sampai  wisata  halal  merupakan  bentuk-bentuk  dari penerapan  ekonomi  syariah.  Jika  sektor-sektor  parekraf  tersebut  dikembangkan  dengan baik,  maka  laju  ekonomi  syariah  di  Indonesia  juga  kian  bersinar.  Hubungan  ekonomi syariah dan pembangunan wisata ramah muslim berjalan timbal balik. Jika wisata ramah muslim  berhasil  dikembangkan,  maka  kualitas  ekonomi  syariah  di  Indonesia  juga  akan semakin baik. Hal ini juga berlaku sebaliknya. Dengan ekonomi syariah yang berkembang pesat,  maka  akan  berdampak  baik  bagi  sektor  pariwisata  dan  ekonomi  kreatif  di Indonesia.
Konsep moslem  friendly  tourism adalah  konsep  atau  desain  pelayanan  yang mengacu  pada  nilai-nilai  Islam.  Dalam  sektor  ekonomi  kreatif,  penerapan  konsep  ini berpotensi  mendatangkan  pasar  yang  sangat  besar.  Pasalnya,  pangsa  pasar  produk- produk Moslem Friendly sangatlah besar, baik di Indonesia maupun dunia. Dalam bentuk fashion  misalnya,  dengan  menerapkan  moslem  friendly,  maka  jenis  produk  yang dihasilkan  berupa  model-model  busana  fashion  muslim.  Saat  ini  pun  brand fashion muslim buatan Indonesia juga telah diakui dunia, dan banyak dilirik masyarakat muslim dari berbagai negara (Kemenparekraf/Baparekraf RI, n.d.).
Terkait dengan sumber daya manusia, mayoritas penduduk di Indonesia beragama Islam.  Ini  adalah  salah  satu  keistimewaan  Indonesia  dalam  mengembangkan  industri pariwisata halal karena sebagian besar orang Indonesia relatif memiliki pengetahuan yang baik dan memahami kebutuhan wisatawan muslim. Selain itu, tingginya jumlah penduduk muslim  di  Indonesia  menunjukkan  jumlah  wisatawan  muslim  domestik  di  Indonesia. Karena  itu,  Industri  pariwisata  halal  memiliki  pasar  yang  potensial  baik  dari  pasar internasional dan domestik.
Berbekal  penduduk muslim  terbesar  di  dunia,  Indonesia  bisa  mengambil  berkah dari  pengembangan  objek  Halal  Tourism  sekaligus  menjadi  penggerak  perekonomian nasional.  Produk  dan  layanan  yang  ditawarkan  oleh  negara-negara  Muslim  tidak  hanya terbatas  pada  umat  Islam  saja  tetapi  juga  melayani  wisatawan  non-Muslim,  orang  yang tinggal  atau  mengunjungi  negara  tertentu.  Selain  itu,  branding  atau  ekuitas  merek  dari jasa  pariwisata  dengan  istilah  halal  relatif  merupakan  ide  yang  inovatif  saat  ini  untuk menarik wisatawan Muslim dari seluruh dunia (Felia M, 2022).
Kabupaten  Maros  berpotensi  sebagai  destinasi  wisata  unggulan  di  Sulawesi Selatan  karena  kabupaten  ini  memiliki  objek-objek  wisata  alam  yang  masi  sangat  alami dan eksotis serta karna letaknya yang berdekatan dengan ibu kota Sulawesi Selatan yaitu
Makassar.  Kabupaten Maros memiliki potensi wisata alam yang eksotis. Eksotisme alam yang membawa Kabupaten Maros menjadi salah satu destinasi wisata baik internasional maupun  domestik.  Pemandangan  alam  pegunungan,  pantai,  bentangan  karst  dan  situs arkeologi  menjadikan  Kabupaten  Maros  ini  kaya  akan  obyek  wisata  alam  yang  dapat memuaskan hasrat dan mata pengunjung sekaligus menjadi pengalaman wisata alam yang tak  terlupakan.  Maros  menawarkan  berbagai  pilihan  objek  wisata  menarik  dengan dominasi wisata alamnya yang masih sangat alami.
Dalam pengembangan sebuah daerah diperlukan adanya citra yang melekat pada destinasi  tersebut.  Citra  merupakan  hasil  penilaian  terhadap  beberapa  pendapat  publik mengenai organisasi ataupun individu. Citra adalah sesuatu yang abstrak, yang tidak dapat didefiniskan  secara  nominal  dan  pengaruhnya  tidak  dapat  dirasakan  secara  langsung. Dampak citra akan dirasakan dalam jangka waktu yang panjang. Citra merupakan kesan yang  timbul  karena  pemahaman  akan  sesuatu  kenyataan.  Pemahaman  tersebut  muncul dari berbagai sumber, salah satunya adalah opini publik maupun media massa. Selain itu penting  juga  dukungan  atau  bahkan  usaha  promosi  daerah  yang  dilakukan  oleh masyarakat  setempat.  Untuk  menjadikan  sebuah  destinasi  parawisata  menjadi  lebih dikenal  oleh  masyarakat,  perlu  dikembangkan  untuk  dipilih  sebagai  tujuannnya  sebuah destination branding. sebuah konsep destinasi branding, didasari oleh sebuah passion dan identitas  yang  menarik  dan  saling  berhubungan  dengan  berbagai  hal  yang  akan memudahkan orang memiliki asosiasi dengan tempat tersebut.
Potensi  daerah  ibarat  sebuah  produk  atau  jasa  dikemas  dan  diberi  merek (branding)  agar  memiliki  ciri  yang  dapat  membedakan  dengan  potensi  daerah  lainnya. Sama  halnya  merek  akan  memberikan  tanda  pada  produk,  merek  juga  memberikan identitas  atau  tanda  pada  sebuah  tempat  atau  kota  sehingga  tempat  tersebut  dapat diidentifikasi  dan  terdiferensiasi.  Maka  dari  itu,  mengingat  Kabupaten  Maros  cukup berpotensi dalam hal pengembangan destinasi wisata dilihat dari wisata alam yang eksotis maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  dan  pendalaman  tentang  Prospek Penerapan Muslim-Friendly Tourism pada Tempat Wisata Rammang-Rammang Kabupaten Maros.

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan yaitu penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif dapat mengungkap dan memahami sesuatu di balik fenomena yang tidak diketahui sebelumnya. Jenis penelitian ini dapat memberikan rincian yang kompleks tentang fenomena yang sulit ditangkap dan diungkapkan melalui penelitian yang bersifat kuantitatif (Farida Nugrahani, 2014).  Penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif dengan  pendekatan  fenomenologi yang dilakukan  dengan  menghimpun  data  berdasarkan  konsep,  fenomena  atau  peristiwa, pendapat,  pendirian  sikap,  penilaian  dan  memberikan  makna  terhadap  situasi  tertentu atau  pengalaman  dalam  kehidupan  (Imam  Gunawan,  2016).  Penelitian  ini  dilaksanakan dengan  menggunakan  pendekatan  studi  deskriptif  dengan  mengumpulkan  data  yang terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh dari survey lapangan menyangkut  obyek  yang  akan  diteliti  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan,  dalam  hal  ini pencatatan dan pengamatan langsung mengenai kondisi obyek wisata di Puncak Burake. Data  juga  diperoleh  dari  wawancara  terhadap  informan  berupa  pemerintah  daerah, wisatawan,  dan  masyarakat/Pengelola  pada  lokasi  penelitian.  Data  sekunder  diperoleh dari beberapa instansi yang terkait dengan penelitian ini. Metode pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Guna memeriksa  keabsahan  temuan  maka  dari  itu  dilakukan  pengecekan  kebasahan  data dengan  dua  aspek  yaitu    validasi  dan  reliabilitas.  Adapun  perincian  dari  teknis pemeriksaan  keabsahan  data  yaitu  kredibilitas,  transferabilitas,  dependabilitas,  dan konfirmabilitas (Imam Gunawan, 2016).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemahaman  Pengelola  Wisata  Rammang-Rammang  terhadap Moslem  Friendly Tourism
Berdasarkan  wawancara  pengelola  wisata,  ada  beberapa  peluang  dalam pemberian pemahaman pengelola mengenai Moslem Friendly Tourism . Faktor yang sangat penting adalah masyarakat disana 100% pemeluk Islam, yang kedua adalah fasilitas untuk wisatawan  Muslim  yang  terbilang  cukup  lengkap,  yang  ketiga  adalah  sikap  positif masyarakat terhadap wisatawan.
Pengelola  sekaligus  pemerhati  wisata  Desa  Wisata  Rammang-rammang,  Iwan Dento Mengungkapkan bahwa kesiapan untuk menjadi tempat wisata yang ramah Muslim sebenarnya siap dengan melihat fasilitas yang tersedia, pelayanan yang tidak menyimpang dari  nilai-nilai  ajaran  Islam,  maupun  pelayanan  untuk  makanan  dan  minuman  yang disajikan, meskipun secara teori baik pengelola maupun masyarakat belum mendapatkan bimbingan mengenai Moslem Friendly Tourism (wisata ramah Muslim) . Moslem  Friendly  Tourism (Wisata  ramah muslim),  kami  kurang  paham mengenai teorinya,  tapi  jika  dilihat  dari  pelayanan,  penyediaan  fasilitas  untuk  wisatawan  Muslim ada (Iwan D, Pengelola, 5 Maret 2023).
Salah  satu  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Anugrah  Perdana,  Muhammadiah,  dan Hamrun,  mengungkapkan  keterlibatan  Dinas  Pariwisata  sangat  diperlukan  guna pengembangan  objek  wisata.  Salah  satu  tugas  dan  fungsi  Dinas  Pariwisata  ialah pelaksanaan,  pelayanan,  pembinaan,  dan  pengendalian.  Pengelolaan  Obyek  wisata  Karst Rammang-Rammang  berbasis  masyarakat  yang  bertujuan  pemberdayaan  masyarakat dalam  meningkatkan  perekonomian  masyarakat,  yang  dikelola  oleh  POKDARWIS. Pemerintah daerah dalam hal ini Dinas Pariwisata Kebudayaan Kepemudaan dan Olahraga yang  sangat  berperan  penting  dalam  mengembangkan  objek  wisata,  perlu  menyadari bahwa  objek  wisata  Karst  Rammang-Rammang  sangat  memiliki  potensi  yang  besar. Wisata ini telah menjadi sumber pendapatan utama untuk 60% KK atau berkisar 282 KK dari 500 KK yang tinggal di desa salenrang, baik dari usaha penyewaan perahu, petugas kebersihan,  kuliner,  penginapan,  dan  parker  Strategi  menjadi  sangat  penting  bagi pengembangan  sebuah  organisasi/perusahaan  dalam  rangka  pencapaian  tujuan,  baik tujuan  jangka  panjang  maupun  jangka  pendek.  Pemerintah  sebagai  fasilitator  harus memfasilitasi  aktivitas  masyarakat  setempat.  Akan  tetapi  pemerintah  merencanakan penarikan retribusi terhadap wisata Karst Rammang-rammang. Pemerintah Daerah juga masih  kurang  responssif  dalam  menanggapi  keluhan  masyarakat  terkait  dengan peningkatan  sarana  dan  prasarana  pada  objek  wisata  ini,  Oleh  karna  itu  sangat  penting mengkaji mengenai strategi Dinas Pariwisata dalam mengembangkan obyek wisata Karst Rammang-Rammang,  dari  kajian  diharapkan  dapat  di  ambil  solusi  sebagai  masukan kepada  Dinas  Pariwisata  dalam  melakukan  pembinaan  dan  memfasilitasi  kebutuhan obyek wisata, sehingga obyek wisata bisa berkembang dan bersaing dengan obyek wisata yang  lain,  bisa  meningkatkan  perekonomian  warga  sekitar,  dan  masyarakat  bisa  lebih menjaga  obyek  wisata  yang  ada  (Anugerah  Paradana  ,  Muhammadiah,  2021). Hal  ini seperti  apa  yang  diharapkan  oleh  Nasrun  sebagai  salah  satu  pemilik  homestay  yang merupakan  pengelola  kawasan  wisata  Rammang-rammang. Kebanyakan  yang menggunakan  jasa  homestay  adalah  turis  asing,  jadi  kami  butuh  pelatihan  atau  kursus bahasa inggris, tapi karena tidak ada  pelatihan, jadi kami berinisatif membuat pelatihan sendiri, dan Alhamdulillah sudah berjalan, kebetulan saya selaku ketua pelatihan sekaligus tenaga pengajar kursus. Hal serupa  juga diungkapkan oleh  Baharuddin selaku  pengelola dan pemilik cafe:
Kalau  sosialisasi  pernah  dilakukan,  tapi  tidak  sampai  kea  rah Moslem  Friendly Tourism .  namun,  tapi  jika  dilihat  dari  fasilitas  seperti  tempat  ibadah  tersedia, secara sadar warga pun tidak pernah mengganggu wisatawan. Untuk fasilitas yang
diperjualbelikan  juga  tidak  ada  seperti  minuman  keras  atau  yang  memabukan, semuanya halal.
Meski demikian masih ada yang perlu dibenahi, mulai dari membekali masyarakat akan  pentingnya  objek  wisata  bagi  suatu  daerah,  dalam  hal  ini  dinas  pariwisata  harus melakukan pembinaan terhadap pengembangan sumber daya masyarakat. Potensi  Penerapan Moslem  Friendly  Tourism pada  tempat  Wisata  Rammang- Rammang
Keanekaragaman budaya juga menjadi salah satu daya tarik wisata kultural yang mampu  mendorong  keinginan  wisatawan  mancanegara  untuk  berwisata  ke  Sulawesi Selatan.  Potensi  pariwisata  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan  diharapkan  dapat  membantu Pemerintah  Daerah  dalam  memajukan  perekonomian.  Diketahui  bahwa  potensi pariwisata  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan  amat  sangat  melimpah  dan  hal  tersebut  dapat mengangkat  ekonomi  daerah  apabila  kunjungan  wisatawan  terus  meningkat  (Fadillah  I, Mone  A,  &  Riskasari.,  2021).  Pembangunan  pariwisata  bertujuan  untuk  meningkatkan peran  pariwisata  dalam  kegiatan  ekonomi  yang  dapat  menciptakan  lapangan  kerja  dan peluang  usaha,  dengan  tujuan  meningkatkan  pendapatan  masyarakat  dan  penghasil devisa.  Upaya  pemerintah  melalui  pengembangan  dan  pemanfaatan  berbagai kemungkinan pariwisata domestik.
Pengembangan  wisata  halal  tidak  dilakukan  dengan  hanya  peningkatan  fasilitas saja, namun saat ini berkembang tren wisata halal yang memadukan unsur kearifan lokal sebagai  nilai  tambah  dari  wisata  itu  sendiri.  Lubis  melakukan  strategi  pengembangan wisata halal dengan memadukan potensi dan kearifan lokal yang ada melalu konsep One Village One Product (OVOP) di Sumatera Barat dengan tujuan menonjolkan keunikan serta daya  tarik  wisata  daerah  tersebut.  Sementara  Ajeng  dan  Paradipta mengungkapkan  jika perpaduan antara kearifan lokal dan wisata halal memiliki kriteria yang sama. Hal ini telah diterapkan  pada  salah-satu  destinasi  wisata  di  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat  dengan mengimplementasikan nilai-nilai kearifan lokal dalam pengembangan wisata halal Melihat hal tersebut, salah-satu provinsi di Indonesia yang memiliki potensi wisata serta kearifan lokal yang khas adalah Sulawesi Selatan.
Sulawesi  Selatan  pada  khususnya  di  Kabupaten  Maros  memiliki  potensi  wisata yang besar, mulai dari wisata alam, budaya, hingga budaya. Destinasi wisata dalam bidang sejarah  yang  saat  ini  dalam  proses  pengembangan  yang  terdapat  di  Kecamatan Bantimurung,  Kabupaten  Maros  Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Dalam  kawasan  tersebut terdapat  sedikitnya  57  situs  gua  yang  merupakan  awal  sejarah  dari  etnis  Bugis,  Toraja serta  Makassar  yang  hingga  saat  ini  mendiami  Sulawesi  Selatan.  Objek  Wisata  ini tergabung  dalam  kawasan  Taman  Nasional  Bantimurung  sebagai  jajaran  pegunungan karst terbesar kedua di dunia setelah China di kawasan (Andi Z, 2021).
Bukan  hanya  potensi  alam,  kawasan  wisata  Rammang-rammang  juga  memiliki beragam potensi pariwisata didalamnya, diantaranya adat istiadat, budaya, kuliner, serta potensi kerajinan. Potensi-potensi tersebut sementara dirancang dan dikembangkan oleh kelompok  sadar  wisata  hutan  batu  Rammang-rammang  yang  dibantu  oleh  masyarakat setempat  serta  pemerintah  desa  Salenrang.  Dengan  pengembangan  potensi  tersebut diharap dapat dinikmati oleh wisatawan dan masyarakat setempat.
a. Potensi Wisata Budaya
Masyarakat Rammang-rammang dengan segala kebudayaan dan adat istiadatnya, juga  merupakan  salah  satu  hal  yang  dapat  menarik  perhatian  bagi  wisatawan.  Salah satunya setiap tahun kalau memperingati maulid diatas perahu atau maudu jolloro setelah maulid  di  masjid.  Untuk  memperingati  Maulid  nabi  masyarakat  di  Sulawesi  Selatan merayakannya  dengan  membuat  Kaddo’  Minnyak  yang  dalam  Bahasa  Indonesia  Kaddo’ berarti  Nasi  dan  Minnyak  berarti  minyak  atau  lemak,  dilengkapi  dengan  telur  yang diwarnai  beserta  lauk  pauk  khas  maulid  lainnya  yang  berwadahkan  ember  yang  telah
dihias. Begitu pula dengan masyarakat di kawasan Rammang-rammang hanya saja bukan hanya  dirayakan  di  Masjid,  tetapi  setelah  melakukan  perayaan  di  masjid  masyarakat  di daerah ini merayakannya di atas perahu yang dikenal dengan Maudu Jolloro kata tersebut diambil  dari  Bahasa  Makassar  yang  berarti  Maulid  Perahu.  Perahu  yang  mengikuti perayaan ini, sebelumnya teah dihias telah dihias hal ini merupakan tradisi tersendiri bagi masyarakat  kawasan  Rammang-rammang.  Setelah  itu  barulah  ember-ember  yang  berisi makanan tersebut dibagikan atau saling bertukar dengan penduduk setempat.
b. Potensi Wisata Kuliner
Potensi  kuliner  juga  merupakan  salah  satu  potensi  yang  mulai  dikembangkan dikawasan ini, Potensi kuliner terlihat dari masyarakat kawasan Rammang-rammang yang memanfaatkan buah sikapa, buah ini merupakan umbi-umbian yang dimanfaatkan untuk membuat  kerupuk.  Pemasarannya  sendiri  masih  di  kawasan  pegunungan  Rammang- rammang  dan  desa  Salenrang,  hanya  saja  untuk  pendistribusian  ke  daerah-daerah  lain terhambat  dikarenakan  permasalahan  dana.  Selain  itu  terdapat  sayur  pakis  yang merupakan  juga  makanan  khas  yang  rencananya  hanya  dihidangkan  di  Homestay kawasan Rammang-rammang.
c. Potensi Kerajinan
Mudahnya  ditemukan  pohon  bamboo  dan  nipah  di  kawasan  ini  membuat masyarakat  setempat  memanfaatkannya  untuk  membuat  kerajinan.  Untuk  Kerajinan masyarakat kawasan pegunungan Rammmang-rammang memanfaatkan bamboo sebagai bahan  dasar  untuk  membuat  anyaman-anyaman  berupa  wadah  nasi  dan  pohon  nipah sebagai bahan dasar pembuatan topi.
Sebagai  langkah  untuk  mengukur  potensi  penerapan Moslem  Friendly  Tourism , wisata Rammang-rammang dapat di deskripsikan sebagai berikut:
a. Access Dalam Model Acces ini meliputi kemudahan akses udara yang meliputi pilihan rute penerbangan  domestik  dan  internasional  serta  pilihan  maskapai  yang  tersedia, ketersediaan  akses  kereta  api  serta  jenis  layanan  kereta  api  yang  ditawarkan  dan  rute yang tersedia baik dalam kota maupun antar kota, kemudian ketersedian akses laut atau pelabuhan/perairan,  lalu  infrastruktur  yang  ada  di  destinasi  seperti  kualitas  jalan, ketersediaan  penerangan  jalan,  fasilitas  pendukung  lainnya  seperti  cctv,  dll.  Komponen- komponen  ini  dinilai  sebagai  kemudahan  aksesibilitas  dari  destinasi  melalui  beberapa pilihan mode  transportasi  agar  dapat memenuhi  kebutuhan  wisatawan untuk  sampai  di destinasi.  Akses  secara  umum  wisata  Rammang-rammang  berada  di  Kabupaten  Maros yang  memiliki  2  pintu  masuk  dari  udara  dan  darat.  Ini  menjadi  kelebihan  tersendiri dibandingkan daerah lain di Maros; sementara akses menuju destinasi wisata hingga saat ini masih lebih baik karena tempat wisata ini sudah lama berdiri dan menjadi tempat yang sangat terkenal di Sulawesi Selatan. Akses jalan menuju lokasi sudah cukup baik, jalanan sampai ke lokasi wisata sudah di aspal, stasiun kereta api berada di dekat lokasi wisata, jarak  stasiun  dengan  pusat  wisata  hanya  sekitar  1  kilo.  Lalu  jalur  udara,  jarak  yang ditempuh dari bandara Sultan Hasanuddin Makassar sekitar 30 menit menuju lokasi.
b. Communication
Komponen komunikasi ini mempertimbangkan beberapa sub-kriteria, diantaranya muslim visitor guide melalui kelengkapan informasi yang ada, kesesuaian pilihan bahasa yang dipakai pada market tujuan, serta bentuk dari muslim visitor guide dan kemudahan mendapatkannya,  edukasi  stakeholder  melalui  pemaparan,  diskusi  dan  pelatihan,  cara penjangkauan pasar melalui event khusus atau expo, kemampuan bahasa asing tour guide dengan  bahasa  mayoritas  wisatawan  tujuan,  serta  digital  marketing.  Aspek  ini dimaksudkan  agar  informasi  mengenai  pariwisata  ramah  Muslim  dapat  dengan  baik tersampaikan kepada wisatawan. Disisi lain, edukasi stakeholder dapat dilakukan melalui pelatihan,  workshop,  atau  forum  diskusi  untuk  pengembangan  wisata  halal  di  destinasi tersebut.  Penggunaan  bahasa  internasional  yang  banyak  dipergunakan  oleh  wisatawan
Muslim  seperti  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris  juga  perlu  diperhatikan  dalam penyampaian informasi mengenai pariwisata ramah Muslim. Wisata Rammang-rammang akses  informasi  sangat  mudah  baik  akses  lokasi,  maupun  petunjuk  di  lokasi.  Selain  itu, belakangan  mulai  genjar  memberikan  pelatihan  kepada  masyarakat  lokal  agar  mampu berkomunikasi  yang  baik  kepada  seluruh  wisatawan  domestik  maupun  mancanegara. Semua  pemilik  homestay  di  lokasi  wisata  cukup  fasih  berbahasa  asing,  salah  satunya bahasa  Inggris.  Pemuda  yang  bernama  Nasrun  (28  tahun)  adalah  orang  yang  sudah bersertifikasi  nasional  dalam  penguasaan  bahasa  Inggris,  karena  tuntutan  yang mengharuskannya  untuk  menguasai  bahasa  Inggris,  pemuda  28  tahun  tersebut  adalah pemilik  homestay  di  kawasan  wisata  Rammang-rammang.  Sementara  itu,  Naharuddin salah  satu  pemilik  homestay  juga  memberikan  bimbingan  atau  kursus  bahasa  Inggris gratis bagi pemuda di lokasi tersebut.
c. Environment
Pada  aspek  lingkungan,  Apabila  wisatawan  Muslim  cenderung  banyak,  maka wisatawan  Muslim  lain  akan  cenderung  lebih  nyaman  berada  di  destinasi.  Cakupan ketersediaan  Wi-Fi  (jumlah  titik  Wi-Fi)  baik  yang  dapat  diakses  secara  gratis  maupun berbayar dan kecepatan koneksi internet. Akses Wi-Fi atau internet menjadi penting bagi pengembangan moslem  friendly  tourism dan  pariwisata  secara  umum  karena  sangat diperlukan wisatawan. Terutama di tempat-tempat umum untuk mendukung perjalanan wisatawan  dalam  proses  pencarian  informasi  dan  reservasi  daring  baik  untuk  atraksi maupun  akomodasi  dan  transportasi,  bahkan  hingga  proses  pembagian  pengalaman berwisata melalui berbagai platform baik aplikasi maupun website. Hal berikutnya adalah komitmen dari destinasi tersebut dalam pelaksanaan/ penyelenggaraan pariwisata ramah Muslim  melalui  kebijakan  yang  dikeluarkan  daerah  yang  akan  menunjukkan  seberapa penting  dan  bagaimana  prioritas  daerah  terhadap  pengembangan  pariwisata  ramah Muslim. Akses internet di lokasi wisata sudah baik, di beberapa cafe sudah menggunakan wifi,  dan  untuk  akses  signal  provider  masih  aman,  sehingga  wisatawan  yang  berada  di lokasi masih bisa mengakses internet dengan paket data masing-masing.
d. Services
Komponen pelayanan meliputi ketersediaan fasilitas berupa restoran halal, masjid, bandara, hotel dan atraksi, pelayanan ini penting bagi para wisatawan Muslim untuk dapat tetap  berwisata  secara  bebas  dan  tetap  dapat  memenuhi  kebutuhan  religiusnya  selama berwisata. Ketersediaan ruang ibadah di fasilitas umum juga amat penting bagi wisatawan Muslim, Dalam penyediaan hotel, ketersediaan hotel syariah bersertifikasi menjadi salah satu komponen yang menjadi value added bagi destinasi, karena jumlah hotel bersertifikat syariah masih sangat minim. Selain itu sertifikasi halal bagi restoran, outlet makanan dan minuman, serta dapur hotel juga menjadi penjamin bagi wisatawan Muslim untuk dapat tenang dalam menikmati hidangan selama berwisata di destinasi.
Ketersediaan  fasilitas  di  lokasi  wisata  Rammang-rammang  cukup  membantu wisatawan  muslim,  seperti  masjid  dan  mushalla  yang  tersebar  hampir  di  setiap  titik keramaian wisatawan, makanan dan minuman yang disajikan pun semuanya halal, konsep cafe  yang  menyediakan  makanan  berat  untuk  wisatawan  cukup  membantu.  Terkait penginapan,  di  lokasi  wisata  tidak  ada  hotel,  melainkan  hanya  rumah  yang  disewakan ( homestay ),  meskipun  belum  bersertifikasi  halal,  namun  beberapa  pemilik homestay menyatakan jika ada wisatawan yang menyewa, pihaknya akan memeriksa identitas, jika belum menikah maka disediakan kamar terpisah dan harganya tetap sama seperti di awal. Berikut penuturan dari Nahar selaku pemilik homestay :
Homestay kami sudah kami pasarkan secara online , di aplikasi sudah kami jelaskan terlebih dahulu mengenai aturan-aturannya, semisal makanan dan minuman tidak seperti yang tersedia di hotel, makanan minuman yang tersedia adalah apa yang kami  biasa  konsumsi  sehari-hari,  dan  jika  ada  makanan  ataupun  minuman  yang wisatawan inginkan, maka mereka menanyakan di tuan rumah 1 hari sebelumnya.
Wisatawan yang membawa pasangannya kami tanyakan dengan baik-baik tentang status mereka, jika belum menikah, maka kami persilakan untuk tidak satu kamar. Berbeda  halnya  dengan  aturan  homestay  yang  dimiliki  oleh  Nasrul,  beliau menjelaskan:
Berbicara soal status, bagi saya itu hal yang sensitif untuk tamu mancanegara itu privasinya mereka,  karena  berbeda  budaya  di Indonesia  dengan  budaya mereka. Jadi, saya tidak menanyakan status mereka.
Pelaku wisata atau pengelola wisata tetap sadar bahwa kabupaten Maros sebagai daerah yang menjunjung tinggi nilai religius masih menjaga kualitas kultur yang berlaku di destinasi wisata tersebut.
Tanggapan  wisatawan  terhadap  pelayanan  masyarakat  atau  pengelola  secara Moslem Friendly Tourism pada tempat Wisata Rammang-Rammang.
Perusahaan  yang  bergerak  dalam  bidang  pariwisata  dapat  memberikan keuntungan  bagi masyarakat  setempat,  bersamaan  dengan  memberikan  pelayanan  yang prima  kepada  konsumen  dengan  cara  konsisten  dalam  pengembangan  model  berbisnis dengan  menyadari  nilai  dari  produk  yang  mereka  miliki  bersinergi  dengan  budaya  dan masyarakat  seitar.  Dalam  mengembangkan  sebuah  industri  pariwisata  akan  diperlukan berbagai  macam  usaha  diantara  lain  adalah  dengan  menigkatkan  kemampuan  dari pegawai, membangun institusi lokal, dan lainnya (Sari, 2018). Kegiatan pariwisata tanpa disadari  melibatkan  banyak  individu  maupun  lembaga  yang  saling  berhubungan  satu sama lain. Perjalanan wisata akan melibatkan banyak pihak mulai dari wisatawan sebagai konsumen,  penyedia  sebagai  supplier  jasa  transportasi,  penyedia  jasa  akomodasi  atau penginapan, serta kemasan atraksi atau daya tarik wisata itu sendiri (Samuel Saut Marihot Silitonga, 2016).
Tempat  wisata  rammang-rammang  adalah  tempat  wisata  yang  menawarkan keindahan  alamnya,  suasana  perkampungan  yang  asri,  di  sepanjang  jalan  wisata pengunjung  dimanjakan  dengan  pemandangan  indah  persawahan  dan  batu  karst.  Ada 5 poin yang penjadi panduan tempat wisata guna membuat nyaman wisawatan.
Pertama , hal yang diperlukan bagi para ulama dan tokoh masyarakat adalah suatu pemahaman  bahwa  dunia  wisata  adalah  bagian  dari  kebutuhan  jasmani  dan  ruhani manusia yang terbimbing ke arah yang baik dan benar, terjauh dari yang berbau maksiat. Simbol-simbol  kepariwisataan  di  antaranya  dibolehkannya  atau  bahkan  dibiasakannya petugas  hotel  dan  wisata  memakai  busana  muslim  dan  muslimah,  tentu  saja  akan membuat  warga umat Islam  umumnya  dan masyarakat  sekitar  pada  khsusunya,  terjauh dari prasangka buruk. Dunia perhotelan haruslah dijauhi dari hal-hal yang bertentangan dengan nilai dan budaya Islami. Selanjutnya diperlukan pengaturan tamu hotel yang harus benar-benar  dijauhkan  dari  penggunaan  obat  terlarang  dan  sejalan  dengan  pencegahan praktek-praktek pergaulan bebas lintas kelamin yang tidak syah. Ini semua secara implisit merupakan  bentuk  ideal  kemaslahatan  yang  menunjang  kepariwisataan.  Begitu  pula pertunjukan  yang  disajikan  seniman  atau  pelaku  seni  pada  dunia  wisata  ditampilkan dalam batas-batas kewajaran dengan memperhatikan nilai adat dan agama.
Kedua , nilai-nilai ideal Islam tentang disiplin, kebersihan, kesantunan, kesabaran, keikhlasan dapat pula hendaknya menjadi rujukan bagi masyarakat pelaku dunia wisata dan  masyarakat  pada  umumnya.  Sejalan  dengan  itu  komponen  umat  yang  senantiasa terjun  ke  masyarakat  seperti  da’i  atau  mubbaligh  dan  muballighat,  jama‟ah  pengajian, majelis  taklim  dan  lainnya  dapat  diberdayakan  pula  untuk  mengajak  masyarakat  luas menggunakan fasilitas wisata seperti toilet umumfasiltas umum dan objek wisata sebagai sesuatu  yang  mesti  dipelihara  kerapihan,  kebersihan  dan  kenyamanannya  secara bersama-sama dan untuk kemaslahatan (kebaikan) bersama.
Ketiga ,  para  pekerja  sektor  wisata  seperti  sopir  angkutan  wisata,  interpretor, pemandu  wisata,  travel  agent,  tour  leader  (pimpinan  perjalanan)  dan  pramuwisata
lainnya pada dasarnya merupakan representasi pencerminan apakah agama berperanan terhadap pengembangan wisata yang ideal. Apabila mereka menjalankan tugasnya secara baik,  etis  atau  berakhlakul  karimah,  dan  bagi  yang  beragama  (Islam)  menjalankan ibadahnya  serta  menyediakan  waktu  pula  bagi  peserta  wisata  menjalankan  ibadah mereka, maka otomatis mereka bekerja sambil beribadah.
Keempat ,  objek  wisata  yang  memberikan  dampak  nilai-nilai  spiritual  yang  biasa disebut wisata ziarah atau wisata budaya diharapkan semakin diperkaya di samping objek lainnya.  Begitu  pula  item-item  dan  pajangan  bernilai  sejarah,  kultural,  dan  bernuansa religi  yang  terdapat  di  museum,  gallary  dan  sebagainya  seyogyanya  diperkaya  dengan hasil  karya  dan  produk  serta  peninggalan  yang  menunjukkan  jati  diri  bahwa  artifak bernuansa agama juga tertampilkan dalam visualisasi yang memadai.
Kelima ,  fasilitas,  perlengkapan,  peralatan,  akomodasi  dan  konsumsi.  Pada  setiap tempat  objek  wisata  hendaknya  di  samping  dilengkapi  dengan  toko  souvenir,  toilet  dan sebagainya, seharusnya disediakan tempat sholat atau tempat ibadah serta ketersediaan air  yang  memadai  untuk  berwuduk  yang  bersih  dan  memadai.  Penyediaan  ruangan ibadah, sajadah, kitab suci al- Qur’an di laci meja atau fasilitas ibadah di dalam kamar atau di  ruangan  lain  seperti  mushalla  dan  masjid  di  dalam  komplek  perhotelan,  amatlah penting  dan  komplementer.  Lebih  dari  itu,  makanan  dan  minuman  yang  disajikan terutama  untuk  wisatawan  lokal  dan  domistik,  harus  dijamin  kehalalannya  (Shofwan, 2013).  Para  wisatawan  menunjukkan  respon  yang  beragam  dan  positif  terhadap pelayanan  dari  masyarakat  secara  umum  dan  pengelola  secara  hukum.  Seperti  yang diungkapkan oleh Dadang berikut ini:
Selama menjangkau lokasi wisata, tidak ada kendala, dalam perjalanan pun kami disuguhkan dengan pemandangan yang indah. Tidak ada kesulitan sejauh ini. Dan masyarakatnya  cukup  ramah,  karena  mereka  tahu  sebagian  besar  mata pencaharian mereka dari tempat wisata ( Dadang, Wisatawan, 5 Maret 2023). Kemudian  diungkapkan  oleh  Istiqamah  Arsyal  memaparkan  terkait  fasilitas peribadahan:
Masjid maupun mushalla disini ada, jadi tidak ada khawatir menjalankan ibadah, namun  yang  kurang  adalah  fasilitas  tersebut  kurang  dirawat  dengan  baik,  serta kesadaran wisatawan yang telah menggunakan fasilitas dan tidak mengembalikan fasilitas tersebut dengan rapi (Istiqamah A, Wisatawan, 5 Maret 2023).
Kegiatan pariwisata tanpa disadari melibatkan banyak individu maupun lembaga yang saling berhubungan satu sama lain. Perjalanan wisata akan melibatkan banyak pihak mulai  dari  wisatawan  sebagai  konsumen,  penyedia  sebagai  supplier  jasa  transportasi, penyedia jasa akomodasi atau penginapan, serta kemasan atraksi atau daya tarik wisata itu  sendiri.  Wisata  Rammang-rammang  adalah  opsi  terbaik  dengan  segala  keunikannya, dikelola oleh para pemuda desa, hingga terkenal sampai ke mancanegara, sehingga hal ini patut  mendapat  perhatian  lebih  dari  pemerintah,  guna  menggali  kualitas  sumber  daya alam maupun sumber daya manusia. Berdasarkan temuan di lapangan, wisata Rammang- rammang  cukup  ramah  terhadap  wisatawan  muslim,  itu  dibuktikan  dengan  sarana  dan prasana yang baik, makanan dan minuman halal, serta tempat peribadahan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan  maka  ditarik  suatu  simpulan sebagai  berikut:  1)  Pemahaman  pengelola  wisata Rammang-Rammang  terhadap Moslem Friendly Tourism belum memadai, tapi secara praktek telah diterapkan secara optimal dan telah  menyediakan  indikator Moslem  Friendly  Tourism; 2)  Potensi  penerapan  wisata Rammang-Rammang  cukup  siap  untuk  menerapkan moslem  friendly  tourism, hal  itu dibuktikan  dengan  tersedianya  fasilitas  peribahan  di  setiap  pusat  keramian,  makan  dan minuman  yang  halal  serta  tidak  diperjualbelikan  minuman  keras;  3)  PPelayanan  yang ditunjukkan  oleh  masyarakat  atau  pengelola  secara moslem  friendly  tourism cukup  baik.
Wisatawan  merasa attitude yang  ditunjukknjung  tinggi  nilai-nilai  keIslaman,  seperti halnya  tidak  disediakan  minuman  yang  beralkohol,  menyediakan  kamar  terpisah  untuk wisatawan yang membawa pasangan (belum menikah).

## REFERENSI
Andi  Z,  D.  (2021).  Pengembangan  Manajemen  Pariwisata  Halal  Berbasis  Kearifan  Lokal Sipakatau’, Sipakainge’. Sipakalebbi’: Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 7 (1), 97 – 98. Anugerah  Paradana  ,  Muhammadiah,  H.  (2021).  Strategi  Dinas  Pariwisata  Dalam
Mengembangkan  Objek  Wisata  Karst  Rammang-Rammang  Di  Kabupaten  Maros. Mahasiswa Administrasi Publik , 2 (5), 1 – 1826. Retrieved from https://journal.unismuh.ac.id/index.php/kimap/article/view/5409%0Ahttps://jour nal.unismuh.ac.id/index.php/kimap/article/viewFile/5409/4030
Fadillah  I,  Mone  A,  &  Riskasari.  (2021).  Pariwisata  Dalam  Meningkatkan  Kunjungan Destinasi Wisata Di Provinsi Sulawesi Selatan. Unismuh .Ac.Id , 2 (1), 353 – 367. Fahham,  A.  M.  (2017).  Tantangan  Pengembangan  Wisata  Halal  di  Nusa  Tenggara  Barat. Aspirasi: Jurnal Masalah-Masalah Sosial , 8 (1), 65 – 79. https://doi.org/10.46807/aspirasi.v8i1.1258
Faisal,  D.  (2018). Model  Kebijakan  Pengembangan  Pariwisata  Halal .  Malang:  LP2M  UIN Malang.
Farida Nugrahani. (2014). Metode penelitian kualitatif . Solo: Cakra Books.
Felia  M,  D.  (2022).  Pengaruh  Halal  Tourism  Terhadap  Pertumbuhan  Ekonomi  Di Indonesia: Strategi Dan Tantangan. Bina Bangsa Indonesia , 15 (1), 80.
Imam  Gunawan.  (2016). Metode  Penelitian  Kualitatif:  Teori  dan  Praktek (Cetakan  IV).
Jakarta: Bumi Aksara. Kemenparekraf/Baparekraf RI. (n.d.). Ekgonomi Syariah Pendukung Sektor Parekraf dan Halal Tourism. Retrieved January 22, 2023, from https://www.kemenparekraf.go.id/ragam-pariwisata/Ekonomi-Syariah-Pendukung- Sektor-Parekraf-dan-Halal-Tourism
Lembaga riset dan sertifikasi halal. (n.d.). Destinasi Moslem Friendly Tourism di tanah air.
Retrieved  from  https://kemenparekraf.go.id/ragam-pariwisata/Destinasi-Moslem- Friendly-Tourism-Tanah-Air
Mutia,  A.  (n.d.).  Mayoritas  Penduduk  Sulawesi  Selatan  Beragama  Islam  pada  2021. Retrieved from https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/03/25/mayoritas-penduduk- sulawesi-selatan-beragama-islam-pada-2021
Samuel  Saut  Marihot  Silitonga,  I.  P.  A.  (2016).  Kota  Tua  Barus  Sebagai  Daerah  Tujuan Wisata Sejarah Di Kabupaten Tapanuli Tengah. Harian Ragional , 4 (2), 12.
Sari,  D.  P.  (2018).  Apakah  Ada  Peranan  Aktivitas  Wisata  Dalam  Peningkatan  Ekonomi Daerah Di Kota Bogor? JurnalKajianBahasadanPariwisata , 5 (1), 12 – 22. Shofwan.  (2013).  Pembangunan  Pariwisata  Dalam  Perspektif  Islam. Tajdid , 16 (1),  124 – 125.
Copyright Holder:
© Wildan Hilmawan (2024)
First Publication Right : © Bulletin of Community Engagement
This article is under:

## CC BY SA