## ISLAM DAN KEARIFAN LOKAL SUNDA
( TRADISI 10 MUHARAM BUBUR SURO DI SUMEDANG)

## Novi Andika Putri
Program Pascasarjana Sejarah Peradaban Islam Uin Sunan Gunung Djati Bandung Email: noviandikaputri123@gmail.com

## Abstrak
Before  Religion  in  Indonesia  was  Islam,  they  have  embraced  Hinduism  and Buddhism. Afterward, Islam came in Indonesia around 7 century. This is one of reasons why Indonesia  has  acculturation  of  culture  between  cultures  of  Hindu-Buddha  and  Islam.  At Indonesia,  especially  at  Sumedang  has  unique  culture  that  interesting  is  researched.  The culture  is  Bubur  Suro  that  does  every  10  Muharam.  Bubur  Suro  had  long  history  from ancestor. chieftain said that the way to commemorate the Islamic new year and to remember the events of the Prophet Nuh and the Flood. In addition, this is enforced, with motivation to conserve  ancestor  tradition.  This  written  uses  methode  of  history  consists  of  heuristic, criticism,  intrerpretation  and  historiografy.  In  this  research,  it  was  revealed  that  the Sumedang  community,  especially  Negarawangi  village,  the  majority  of  followers  of  Islam who still maintain Sundanese ancestral traditions, so that every 10 Muharam they celebrate the celebration of Maulud Nabi and also the Bubur Suro ceremony. In conclusion, Islam and the Sundanese tradition in the Bubur Suro ceremony become a form of acculturation that is still maintained in the Rancakalong between Islam and the Sundanese tradition.
Keywords: budaya, muharam, sumedang

## Pendahuluan
Indonesia memiliki banyak kebudayaan dan juga upacara adat disetiap saerah dan setiap daerah memiliki kebudayaan yang beragam. Sepertihalnya kebudayaan yang ada di Sumedang, yaitu Bubur Suro. Bubur Suro merupkan tradisi  orang  sunda  ,  yang  selalu  dilaksanakan  setiap  10  Muharam.  Ini menjadi  salah  satu  tradisi  yang  dimiliki  orang  Sumedang  khususnya  untuk penduduk  desa  Rancakalong  dan  ini  masih  di  lestarikan  hingga  saat  ini. kemudian,  menurut  narasumber  yang  berhasil  di  wawancarai  (ketua  adat), upacara  ini  lahir  sudah  sejak  lama,  dan  ini  menjadi  upacara  yang dilaksanakan secara turun-temurun.
Ini  sesuai  dengan  pernyataan,  Edi  S  Ekadjati 1 yang  menjelaskan bahwa,  upacara  tradisional  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  suatu masyarakat,  salah  satu  fungsi  untuk  mengikat  norma-norma  serta  nilai-nilai budaya  yang  telah  berlaku.  Makna  fungsi  upacara  tradisional  adalah kebiasaan  rutin  yang  menjadi  kepercayaan  sosial  yang  mencerminkan kebersamaan.  Upacara  tradisional  juga  merupakan  pola  perubahan  sifat terhadap  pandangan  akan  norma-noram  sosial  dalam  menguatkan kepercayaan masyarakat.  Kegiatan secara adat  juga telah diatur oleh negara dalam  undang-undang  oleh  Kemenrtian  Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan Republik  Indonesia  Nomor  P.34  /MENLHK/SETJEN/KUM.1/5/  2017, tentang  pengakuan  dan  perlindungan  kearifan  lokal  dalam  pengelolaan sumber daya alam dan lingkungan hidup, yang menjelaskan:
“ a.  Bahwa  berdasarkan  ketentuan  pasal  18B  ayat  (2)
Undang-Undang Dasar 1945, negara mengakui danmenghormati  kesatuan-kesatuan  masyarakat  hukum adat  beserta  hak-hak  teradisioanalnya  sepanjang  masih hidup  dan  sesuai  dengan  perkembangan  masyarakat  dan prinsip Negara Kesatuan Republik Indonesia.” 2
Dalam  peraturan  tersebut,  pemerintah  telah  mengatur  sedemikian rupa mengenai kearifan lokal dalam rangka menjaga agar kearifan lokal tetap mendapat perlindungan dari negara, ini menjadi salah satu cara agar kearifan lokal  tidak  memudar  karena  ini  sudah  menjadi  tradisi  yang  dilakukan  oleh sekolompk  masyarakat  secara  turun  temurun  dan  tetap  dipertahankan  oleh
1 Ekadjati,S.Edi, Kebudayaan  Sunda  Suatu  Pendekatan  Sejarah, Jilid.I.  (Jakarta:  Pustaka Jaya 1995).hlm.72
2 Peraturan Kemenrtian Lingkungan Hidup dan Kehutanan Republik Indonesia Nomor P.34 /MENLHK/SETJEN/KUM.1/5/ 2017 ,diakses 17 Desember 2019.pukul 10.10 WIB. Hlm.1.
mayarakat  adat  tertentu  sehingga  negara  wajib  melindunginya  karena upacara adat Bubur Suro ini memiliki nilai-nilai leluhur yang berlaku dalam tatanan kehidupan dan berkaitan dengan lingkungan hidup masyarakta  yang mempertahankan tradisi lokalnya.
Upacara  Bubur  Suro  yang  dilakukan  masyarakat  kecamatan Rancakalong  memiliki  tujuan  untuk  memperingati  peristiwa  nabi  Nuhuh disamping waktunya  yang sama dengan pristiwa  lahirnya nabi Muhammad. Ini menunjukan bahwa antara tradisi Bubur Suro dan agama Islam memiliki kesamaan.  Mayoritas  masyarakat  menganut  agama  Islam.  Jika  dilihat  dari sejarah  bangsa  Indonesia  sendiri,  diawal  perkembangannya  mayoritas masyarakat Indonesia tempo dulu menganut mengaut agama Hindu –Buddha yang  memiliki  beragam  upacara  dalam  peribadahannya  hingga  akhirnya Islam  masuk  ke  wilayah  Indonesia  tempo  dulu  diperkirakan  abad  ke  7  M. Teori  yang mengatakan  Islam  mulai  masuk kewilayah nusantara sejak  abad ke 7 dikedepankan oleh W.P. Geroeneveldt, T.W. Arnold, Syed Naguib Al- Attas,  George  Fadlo  Hourani,  J.C.  van  Leur,  Hamka,  Uka  Tjandrasasmita dan  lainya.  Teori  ini  didasarkan  pada  catatan  Tionghoa  dari  dinasti  Tang yang  salah  satunya  menyebutkan  sejumlah  orang  dari  Ta-shih. 3 Hal  ini menunjukan  bahwa  agama  Islam  bukan  agama  atau  kepercayaan  secara religious  dianut  mayoritas  di  Nusantara,  karena  diawal-awal  masyarakat banyak  yang  menganut  ajaran  animism  dan  dinamisme  hingga  masuknya agama Hindu-Budha dan akhirnya Islam.
Kebiasaan  yang  masih  di  pegang  teguh  pada  masa  Hindu  –Buddha, takjarang  masih  melekat  hingga  masuknya  Islam.  Sehingga,  ini  membuat ajaran-ajaran  Islam  menyatu  dengan  kebudayaan  yang  sebelumnya. Akhirnya  muncul  Sinkritisme  antara  Hindu,  Buddha  dengan  ajaran  Islam.
Seperti yang dikatakan oleh A. Suhandi yang di kutip oleh Edi. S.Ekadjati: “ Kepercayaan  kepada  roh-roh  halus  nenek  moyang  masih
Nampak dengan diadakannya upacara sesajen yang ditunjukan kepada  arwah  leluhur  (keruhun)  untuk  memberikan  berkah sebelum  menjalankan  pekerjaan  penting,  dan  sesudah melakukan pekerjaan sebgai tanda sukur.”
Tradisi  Islam  yang  kemudian  terakulturasi  dengan  kebiasaan  orang Sunda, khususnya yang berada di Rancakalong, salah satunya adalah “Bubur
3 Uka  Tjandrasasmita, Arkeologi  Islam  dan  Dinamika  Kosmopolitanisme.( Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia, 2009).hlm.12.
Suro”  yang  memang  di  lakukan  setiap  Muharam  dalam  penanggalan  Islam dan disisi lain upacara ini dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap nenekmoyang mereka.

## Metodologi
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitan  ini  menggunakan  metode sejarah  untuk  mengetahui  kejadian-kejadian  atau  sebuah  peristiwa  di  masa lalu  agar  lebih  sistematis  dan  objektif,  dengan  cara  mengumpulkan, mengevaluasi, serta mensintesiskan bukti-bukti agar mendapatkan fakta dan kesimpulan  yang  kuat.  Pendekatan  dalam  penulisan  ini  adalah  metode sejarah merupakan  metode yang berpangkal pada peristiwa-peristiwa sosial yang  pada  hakekatnya  tidak  bersifat  eksak. 4 Sehingga  peneliti  menggunakan metode  kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  metode  kualitatif  itu, didefinisikan  sebgai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau perilaku yang dapat diamati. 5

## Hasil dan Pembahasan

## A. Kehidupan Sosial Budaya
Penduduk kecamatan Rancakalong mayoriotas merupakan suku Sunda. Masyarakat  di  kecamatan  ini  memang  mempertahankan  kebudayaan  dari nenek moyangnya karena budaya Sunda yang begitu kental dalam kehidupan sosial  budaya  ini  lah  yang  menjadi  pendorong  yang  kuat  agar  kebudayaan Bubur  Suro  tetap  dipertahankan,  selain  dikarenakan  upacara  Bubur  Suro menjadi sebuah warisan leluhur.
Masyarakat  Rancakalong  masih  mempertahankan  bahasa  daerah mereka dalam percakapan sehari-hari, yaitu bahasa Sunda. Walaupun bahasa keseharian  menggunakan  bahasa  daerah  mereka  juga  dapat  berbahasa Indonesia.  Ini  menunjukan bahwa mereka tidak tertutup dari dunia luar dan tetap bisa bersosialisasi dengan baik.
Dalam  setiap  tempat  yang  masih  memegang  teguh  tradisi,  tentunya terdapat beberapa orang yang di tuakan atau yang dijadikan pemimpin dalam sebuah  adat  atau  suku.  Dan  mereka  sangat  menghormati  hal  itu,  karena
4 E.  Kosim, Metode  Sejarah  Asas  dan  Proses, (Bandung:  Universitas  Padjajaran Fakultas sastra Jurusan Sejarah: 1984), hlm.10.
5 Moleong, lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. (Bandung: Remaja Rosadakarya,2006).hlm.3
dalam  melaksanakan  upacara  diperlukannya  ketua  adat  sebagai  pemimpin dalam  melaksanakan  upacara  dan  ini  mengindikasikan  juga,  bahwa masyarakat  masih  berpegang  teguh  pada  tradisi  dan  tetap  mempertahankan hal  itu  dengan  cara  memelihara  sistem  kepemimpinan  sebagai  bentuk memelihara  tradisi  warisan  leluhur  terdahulu.  Meskipun  secara  formal negara  sudah  mengatur  mengenai  sebuah  kepemimpinan,  tapi  sebagai masyarakat  yang  sangat  mencintai  tradisi,  menjaga  sistem  adat  yang  ada sejak lama menjadi  sebuah kesakralan. Karena apa  yang diwariskan leluhur ini  masih  dianggap  sesuai  untuk  mengatur  setiap  kehidupan  yang  ada  pada masa sekarang dari dahulu.
Dari  segi  mata  pencaharian,  mayoritas  mereka  merupakan  petani, bertani juga merupakan warisan dari leluhur karena sejak lama mereka hidup dengan bertani. Selain itu,mayoritas masyarakat menganut agama Islam dan seperti  pada  umumnya  tempat  beribadah  seperti  masjid  menjadi  sarana  dan prasarana untuk melakukan ibadah dan juga menuntut Ilmu agama.

## B. Upacara Bubur Suro
Upacara  Bubur  Suro  merupakan  upacara  adat  yang  berada  di kecamatan  Rancakalong,  kabupaten  Sumedang  yang  sudah  sering  kali  di selenggarakan tiap tahunnya.  Uapacaara ini biasanya diselenggarakan setiap 10 Muharam  yang bertepatan dengan tahun kelahiran nabi  Muhammad saw atau tahun baru Islam. Sambutan terhadap tahun baru Islam sangat semarak dibandingkan  dengan  tahun  baru  masehi.  Masyarakat  desa  Negarawangi, kecamatan  Rancakalong,  Kabupaten  Sumedang,  termasuk  yang  masih merasa pentingnnya memperingati peringatan 10 Muharam.
Upacara  Bubur  Suro  yang  biasa  orang  Sunda  katakan,  merupakan suatu upacara yang dilaksanakan untuk memperingati tahun baru Islam serta mengenang  beragam  peristiwa  yang  pernah  bersejarah  lainnya  yang  sama- sama pernah terjadi di tanggal 10 Muhaaram. Diantaranya pristiwa nabi Nuh beserta sahabat-sahabatnya selama 40 hari yang terombang-ambing di lautan. Disebut juga “sura” karena dilaksanakan pada bulan Muharam (Asyura).
Tujuan  dari  penyelenggaraan  upacara  ini  selain  untuk  memperingati tahun  baru  Islam,  ataupun  pristiwa  nabi  Nuh.  Selain  itu,  upacara  ini dilaksanakan  sebagai  bentuk  penghormatan  masyarakat  Sumedang  terhadap karuhun  (buhun)    yang  sudah  meninggal  dunia.  Karena  mereka  percaya antara  orang  –orang  yang  sudah  lama  meninggal  (bukun)  dengan  mereka
yang masih hidup itu memiliki keterkaitan. Jika dilihat dari sisi kebudayaan, upacara  ini  juga  sebagai  cara  untuk  memotivasi  masyarakat  untuk melestarikan  tradisi  nenek  moyang.  Secara  keseluruhan  memang  upacara Bubur  Suro  ini  menjadi  sebuah  yang  disampaikan  orangtua  yang  menjadi salaha  satu  cara  untuk  melestaraikan  tradisi  leluhur  dan  upacara  ini  sangat dijunjung tinggi masyarakat Sumedang khususnya kecamatan Rancakalong.
Untuk  upacara  Bubur  Suro  ini,  biasanya  dipersiapkan  orang-orang dengan cara mengumpulkan hasil bumi. Sebelumnya ada musyawarah  yang dilakukan  seminggu  sebelum  tanggal  10  Muharam.  Biasanya  selain  dengan masyarakat, perundingan ini dihadiri sesepuh setempat. Selama perundingan biasanya dihibur dengan kesenian tradisional Jentreng, baik pada malam atau sianghari. Walau kesenian ini tidak terlalu diwajibkan.
Selanjutnya,  ada  iring-iringan  lain  sebelum  melakukan  Bubur  Suro atau  bisa  di  bilang  budaya  lainya  sebelum  pelaksanakannya.  Sebelum pelaksanaan  akan  ada  Tarawangsa,  dimana  akan  ada  dua  alat  musik  yang akan mengiringi orang-orang menari menggunakan selendang, dan beberapa sesajen yang ada di tempat tersebut.
Upacara  Bubur  Suro  sendiri  dilakasanakan  pada  jam  06:00  pagi,  ini tidak  bersifat  wajib  karena  tidak  ada  keharusan  yang  mewajibkan  untuk dimulai  pada  jam  06:00  pagi.  Ini  hanya  disesuaikan  dengan  persiapan  yang mesti  dipersiapkan  dan  waktu  pembuatan  Bubur  Suro  yang  tidak  sebentar, belum lagi proses pembagian juga tidak sebentar. Maka untuk memudahkan, biasanya upacara dilaksanakan pada pagihari.
Dalam  pelaksanaanya  upacara  Bubur  Suro  diperlukan  persiapan  dan perlengkapan.  Diantaranya  sesajen  untuk  upacara  Tarawangsa,  sesajaen untuk  upacara  Bubur Suro serta bahan–bahan buat  Bubur Suro. Syarat  buat bahan Bubur Suro terdiri atas 1000 macam buah, namun dalam kenyataaanya sulit  untuk  memenuhi  jumlah  tersebut.  Sehingga  untuk  melengkapi  situtup dengan cau sewu yang melambangkan jumlah seribu. Bahan-banya ada buah, umbi-umbian  ada  telur,sayur  lauk  pauk  dan  bumbu  dan  masih  banyak lainnya. Oleh karena itu, kebudayaan ini lekat kaitannya dengan kebudayaan agraris.  Selain  banyaknya  hasil  bumi  yang  dikumpulkan  untuk  dijadikan bubur, upacara ini juga menjadi simbolis dari rasa sukur terhadap hasil alam.
Gambar. Saat persiapan Bubur Suro, ibu-ibu bertugas untuk membuat Bubur Suro, dokumen pribadi 2015.
Kegiatan  upacara  adat  selalu  dilakukan  bersama-sama  atau  bisa dikatakan  gotongroyong  hasil  dari  swadaya  masyarakat  yang  sama-sama mengumpulkan  bahan-bahan  yang  diperlukan.  Upacara  yang  ada  menjadi suatu  kebanggaan  bagi  masyarakat,  karena  ini  merupakan  sebuah kebudayaan yang diwarisan dari leluhur dan memiliki kearifan lokal.

## C. Tahapan-tahapan dalam upacara Bubur Suro
Terdapat  beberapa  tahapan  yang  mesti  dilalui  dalam  membuat  Bubur Suro. Yang pertama pencucian beras kemudian upacara pencucian beras. Ini termasauk  dalam  rangakaian  upacara  dalam  pembuatan  Bubur  Suro  yang harus dilalui. Dalam pembuatan Bubur Suro yang terlibat biasanya golongan tua, dan ini memang sudah sejak lama tradisinya seperti itu.
Disini  penulis  akan  membahas  beberapa  tahapan  yang  harus  dilalui dalam melakukan upacara. Pertama, upacara menurunkan beras. Upacara ini untuk  menjadi  tahap  awal  dimana  beras  dikeluarkan  dari  tempatnya  untuk dibagikan  ke  sembilan  tempat  yang  dinamakan boboko yang  terbuat  dari anyaman  bambu.  Wadah  ini  tidak  harus  sembilan  buah  jumlanya  bisa  lima atau tujuh wadah. Wadah –wadah ini meiliki makna jumlahnya, sembilan ini menjadi  lambang  wali  yang  memang  terkenal  di  Nusantara  sebagai penyebear  agama  Islam,  lima  melambangkan  sebagai  jumlah  waktu  ibadah umat  Islam,  yaitu  Sholat  dan  tujuh  melambangkan  jumlah  dari  hari  dalam seminggu.
Gambar. Saat menurunkan beras dari aisan setelah dibawa oleh ibu-ibu yang membuat bubur suro, dokumen pribadi 2015
Kedua, upacara pencucian beras. Biasanya dipimpin oleh kedua orang laki-laki.  Yang  berdiri  paling  depan  membawa  kemenyan  dan  sesajen  yang terdiri  dari  tanaman handeuleum,  hanarusa dan jawer  kotok, tiga  macam rujak  (rujak  asam,  pisang,  dan  kelapa),  kapursirih,  minyak  kelapa,  cerutu, rengginang,  beras,  pisang  dan  uang.  Di  belakang  kemudian  diikuti  oleh berisan perempuan pembawa boboko yang tadi berisi beras. Boboko biasnya ditutup  dengan  selendang  dan  yang  mebawa  boboko  ini  akan  dipayungi. Sebelum  ketempat  lokasi  pembuatan,  barisan  perempuan  ini  kemudian mengelilingi halaman sambil ngibing ( menari) didampingi oleh saehu laki- laki  dan  perempuan.  Setelah  itu,  para  perempuan  yang  tadi  membawa boboko menuju ke lokasi yang sudah disiapkan da nada seseorang yang akan berdoa sebelum air siramkan pada beras, dalam rangka menyuci beras  yang nanati  akan  dibuat  menjadi  bubur  suro.  Selain  mencuci  beras,  nanti  akan dilakukan juga penanaman pohon, tanamannya hendeuieumi, hanarusa, dan jawer  kotok .  Disaat  yang  bersamaan  proses  penanaman  ini  kemudian dilakukan  doa.  Doa  ini  bertujuan  selain  untuk  meminta  berkah,  selain  itu agar makanan yang nanti hasilnya enak untuk dimakan.
Setelah  dicuci,  dibawa  kembali  dan  diarak  kembali  dengan  menari. Disaat bersamaan laki-laki akan menyiapkan kateli atau alat untuk membuat bubur. Katel yang  digunakan  sebanyak  sembilan  buah.  Ini  disesuaikan dengan  jumlah boboko yang  diarak  tadi.  Ada  lagi  doa-doa  yang  dilakukan ketika para perempuan yang tadi talah berbarus saling berhadapan dan sudah
siap pada posisinya untuk memasak. Dan dalam pengolahannya pun terdapat pembagianbahan-bahan  yang  disesuaikan  dengan  jumlah  wadahnya  atau katel .
Gambar. Alat untuk memasak bubur suro, dokumen pribadi 2015
Ada  tahapan-tahapan  saat  memulai  memasukan  setiap  bahan  yang  banyak ke dalam katel yang telah disiapkan.
1. minyak kelapa
2. rempah
3. telur
4.  beras  (memasukan  beras  kedalam katel dilakukan  perempuan  yang  ada dihadapan  perempuan  yang  mengaduk  ,beras  kemudian  ditaburkan  keatas katel dengan  memberikan  sebagian  kecil  daun  pisang,  sambil  terus  diaduk dengan bahan sebelumnya)
Gambar. ketika menuangkan beras dari boboko, dokumen pribadi 2015
5. bumbu-bumbu lainya:
a. Syuran b.kacang polong
c. Lauk pauk
d.waluh
e. kol f. ubi-ubian
Bahan  kemudian  akan  terus  di  aduk  samapai  semua  bahan  habis  dan segeralah  membuat  bubur.  Untuk  pengadukan  biasnya  dilakukan  oleh  dua orang  atau  lebih.  Mengingat  bahan  yang  di  campurkan  sangat  banyak  dan juga  wadah  yang  sangat  besar,  ditambah  dengan  cara  memasak  yang dilakukan  dengan  berdiri  dan  juga  dengan  adukan  atau cukil yang  sangat besar  daripada  ukuran  normalnya.  Jumlah  orang  yang  banyak  dalam  proses pengadukan  diharapkan  dapat  memudahkan  perempuan-perempuan  yang membuat  burbur  mendapatkan  kemudahan  dalam  membuat  bubur.  Setelah bahan-bahan  yang  kecil  dimasukan  kemudian  dimasukan  pula  bahan-bahan yang besar seperti:
1. Waluh besar
2. Singkong
3. Parutan Jagung dengan Parutan kunyit
4. Kecap
5. Pepaya
6. Parutan Kelapa
7. Air Tebu
8. Sirop
9. Air Kelapa
10. Pisang
11. Satu gandu gula merah
12. Bahan terahir cau sewu
Semua bahan ini diaduk secara merata, dan  yang memastikan apakah bubur ini  sudah  matang  atau  belum  biasanya  adalah  pemimpin  upacara,  yang melihat  hasil  masakan  dengan  cara  menari  sambil  berkeliling  melihat  ke sembialan  tempat  memasak.  Setelah  masak  bubur  akan  dibungkus  dan  siap untuk dibagikan.
Bubur  ini  dibagikan  secara  merata  kepada  masyarakat  yang  sudah membantu  maupun  masyarakat  sekitar  diharapkan  agar  keberkahan  hasil alam  dapat  dirasakan  oleh  semuanya.  Jadi,  semua  bahan  yang  telah  di kumpulkan  tadi  dimasak  hingga  akhirnya  menjadi  bubur  dan  dibagikan kepada semua masyarakat.
Dalam  upacara  ini  juga  terkandung  beragam  makna  dari  setiap  bahan maupun  dalam  setiap  tahapan  pembuatan  bubur.  Seperti  telur  yang digunakan sebagai bahan dalam bubur yang melambangangkan wanita. Telur ini menjadi simbol wanita karena bermakna sebagai sel telur. Kemudian cau sewu  yang  digunakan  dalam  bahan  bubur  sebagai  penutup  bahan  karena jumlanya  yang  menjadi  penyempurna  seribu  bahan,  memiliki  makna  agar adanya satu rasa. Kemudian, jika katel yang digunakan tidak sembilan buah, dan hanya lima buah. Maka, katel  yang digunakan untuk  memasak tersebut melambangkan waktu beribadah umat Islam, yaitu sholat lima waktu. Maka disini  terlihat  dengan  jelas,  antara  tradisi  yang  tetap  di  pertahankan  dengan ajaran  Islam  sejalan.  Ini  yang  memperkuat  tradisi  ini  tetap  diselenggarakan sebagai  bentuk  syukur terhadap hasil alam dan disisilain  menjadi  pengingat dari  kisah  nabi  Nuh  as  yang  berlayar  akibat  banjirbah  dan  merayakan kelahiran Nabi Muhammad saw yang mengajarkan agama Islam.

## D. Beberapa pantangan dalam upacara Bubur Suro
Tidak asing lagi upacara Bubur Suro sangat diminati masyarakat diluar wilayah  Rancakalong,  sehingga  banyak  yang  ingin  melihat  upacara  ini.
Namun,  ada  beberapa  pantangan  yang  harus  di  patuhi.  Para  tamu  yang datang  khususnya  perempuan  tidak  diperkenankan  menggunakan  perhiasan yang  mewah  dan  dinilai  berlebihan,  seperti  menggunakan  kalung,  gelang yang  terbuat  dari  emas.  Pantangan  ini  diberlakukan  agar  tidak  ada pembedaan  terhadap  strata  sosial  antara  yang  kaya  dengan  yang  kurang mampu.

## E. Kisah Nuh versi masyarakat Rancakalong
Kisah  Nabi  Nuh  tercatat  dalam  beberapa  surah  dalam  Al-Quran,  ada yang beruntun maupun terpisah-pisah. Nabi  Nuh merupakan Nabi  Keempat setelah  Adam,  Idris,  Syith.  Kisah    terbesar  nabi  Nuh  as  adalah  terjadinya banjir bandang di seluruh bumi dan menenggelamkan seluruh manusia yang ingkar dan yang tersisa hanya  yang mengikuti Bahtera saja setelah dakwah selama  950  Tahun.  Ini  merupakan  kisah  Nabi  Nuh  as  yang  umum  kita ketahui,  karena  banyak  dalam  buku-buku  ataupun  film  yang  kita  ketahui mengenai kisah nabi Nuh as.
Kisah  nabi  Nuh  as  juga  memiliki  kesamaan  dengan  kisah  yang  Nabi Nuh  yang  dipercaya  masyarakat  di  Rancakalong    yang  berkaitan  dengan upacara  Bubur  Suro.  Kisah  Nabi  Nuh  as  dan  pristiwa  banjir  besar,  menjadi salah  satu  alasan  kenapa  upacara    bubur  suro  ini  ada,  yang  dilaksanakan setiap 10 Muharam.
Selanjutnya kisah yang berkaitan anatara Bubur Suro dengan Nabi Nuh itu  terkait  dengan  pristiwa  banjir  besar  yang  terjadi  kala  itu.  Tentu  saja  ini sumber  yang  berdasarkan  kepercayaan  turun  temurun  yang  berasal  dari nenek moyang.
Menurut bapak (yang dituakan) memberikan penjelasan mengenai asal mula “Bubur Suro”. “ Bubur Suro” memang berasal dari kisah oral  history atau sumber lisan yang memiliki makna yang cukup mendalam. Bubur Suro menjadi  hari  peringatan  pada  Nabi  Nuh  a.s,  dimana  saat  itu  terjadi  sebuah musibah besar yang terjadi pada jaman Nabi Nuh a.s.
Saat  Nabi  Nuh  a.s  melakukan  pelayaran  bersama  sahabat-sahabatnya, Nabi dan para sahabat saat berada di dalam perahu mengalami kekuranggan makanan,  akibat  pelayaran  yang  cukup  lama  kurang  lebih  selama  empat puluh  hari.  Pelayaran  ini  seperti  yang  kita  ketahui  terjadi  akibat  dari  umat manusia  yang  ingkar  hingga  pada  akhirnya  Allah  SWT  memberi  azab  dan menenggelamkan  seluruh  wilayah  pada  saat  itu  dan  akhirnya  Nabi  Nuh  a.s
pun harus bertahan hidup di dalam perahu yang di tempati sahabat nabi dan beberapa hewan yang diselamatkan Nabi Nuh a.s. Karena kekurangan bahan makanan  saat  berada  di  dalam  perahu,  dalam  kondisi  ini  mereka  akhirnya mencoba  memanfaatkan  semua  sisa  makanan  yang  ada  untuk  diolah  dan dihidangkan  menjadi  bubur.  Hingga  akhirnya  peristiwa  tersebut  dalam sejarahnya menjadi asal mula dilaksanakannya tradisi upacara Mubur Suro.
Karena  tradisi  yang  dilaksanakan  secara  turun  temurun,  membuat Bubur  Suro  menjadi  salah  satu  upacara  yang  menjadi  ciri  karifan  lokal  di Rancakalong. Ini terlihat bahwa antara ajaran agama Islam dan tradisi Sunda sudah  berakulturasi  dan  menjadi  sebuah  kearifan  lokal.  Mengingat  pada masa awal Nusantara menjadi wilayah yang banyak diantara masyarakatnya menganut ajara Hindu –Buddha hingga masuknya islam pada abad ke-7 dan menyebarkan  ajaran  agama  Islam.  Tradisi  ini  memperlihatkan  bahwa  Islam sudah masuk ke wilayah Sumedang.

## Kesimpulan
Salah  satu  kearifan  lokal  di  suku  Sunda  khususnya  di  Kecamatan Rancakalong,  yaitu  Bubur  Suro.  Upacara  ini  dilaksanakan  setiap  10 Muharam.  Upacara  ini  merupakan  upacara  adat  Sunda  yang  sudah dipertahankan turun menurun. Selain menjadi sebuah upacara adat, ternyata terdapat  nilai-nilai  keIslaman  dalam  upacara  ini.  Nilai  –nilai  itu  terletak ketika  segala  sesuatu  harus  kita  syukuri  dan  juga  didoakan,  terlihat  selama upacara  berlangsung  dan  juga  banyaknya  proses  yang  dilakukan,  tidak pernah telepas dari doa-doa yang dipanjatkan.
Selanjutnya,nilai  keislaman  dapat  terlihat  dari  upacara  Bubur  Suro, karena  dalam  memperingati  upacara  ini  memiliki  maksud  untuk memperingati  beberapa  kisah  istimewa  yang  terjadi  seperti  halnya  kisah Nabi  Nuh.  Kemudian,  upacara  ini  juga  berkaitan  dengan  budaya  agrararia yang ada di Rancakalong. Dengan mengakulturasikan keduanya, antara kisah nabi dan juga hasil bumi maka menghasilkan upacara yang bernama  Bubur Suro.  Maka  disini  terlihat  dengan  jelas,  antara  tradisi  yang  tetap  di pertahankan  dengan  ajaran  agama  Islam  dapat  berjalan  beriringan.  Ini  yang memperkuat tradisi ini tetap diselenggarakan sebagai bentuk syukur terhadap hasil  alam  dan  disisilain  menjadi  pengingat  dari  kisah  nabi  Nuh  as  yang
berlayar  akibat  banjirbah  dan  merayakan  kelahiran  Nabi  Muhammad  saw yang mengajarkan agama Islam.

## Daftar Sumber Buku
E.  Kosim, Metode  Sejarah  Asas  dan  Proses, Bandung:  Universitas
Padjajaran Fakultas sastra Jurusan Sejarah: 1984.
Ekadjati,S.Edi, Kebudayaan  Sunda  Suatu  Pendekatan  Sejarah, Jilid.I. Jakarta: Pustaka Jaya 1995.
Moleong,  lexy  J. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosadakarya,2006.
Uka  Tjandrasasmita, Arkeologi  Islam  dan  Dinamika  Kosmopolitanisme.
Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia, 2009.
Kemenrtian  Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan  Republik  Indonesia  Nomor P.34  /MENLHK/SETJEN/KUM.1/5/  2017,  diakses  17  Desember 2019. Pukul 10.10 WIB.