## Ideologi  Pendidikan  melalui  Pendidikan  Seni  Musik  dalam  Sebuah Kreativitas

## Educational Ideology through Music Arts Education in a Creativity
Laila  Fitriah*, Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Islam  Riau. Email: fitriahl@edu.uir.ac.id
Yofi Irvan Vivian , Fakultas Ilmu Budaya, Universitas
Mulawarman. Email: yofiyochi@yahoo.com
Received: 8 April 2022 Accepted: 15 May 2022 Published: 19 May 2022
Keywords: educational ideology, traditional musical arts, educational philosophy.
Kata kunci : ideologi pendidikan, seni musik tradisi, filsafat pendidikan.

## Abstract:
Education  is  one  of  the  efforts  to  optimize  human  potential.  One  of  the  educational efforts to optimize students' potential is through music education. This research aims to see if teachers can utilize their culture and art (traditional music) as a form of education. Teachers must understand and apply educational ideology in supporting creativity in art education, especially traditional music. This study uses a qualitative descriptive method with  a  phenomenological  approach.  Education  as  an  enculturation  channel  in  the philosophy  of  education  has  at  least  three  important  roles:  education  as  cultural conservation, education as cultural regression, and education as a cultural transition. Teachers or educators can be creative by correlating their cultural ownership with the three important roles of education. Through the education unit level curriculum (KTSP), the  government  has  begun  to  provide  space  for  the  development  of  Indonesian  arts (culture) education, which has been marginalized from the younger generation's lives.

## Abstrak:
Pendidikan menjadi salah satu usaha untuk mengoptimalkan potensi manusia. Salah satu upaya pendidikan untuk mengoptimalkan potensi siswa adalah melalui pendidikan seni musik. Tujuan penelitian ini diharapkan guru mampu memaksimalkan kebudayaan dan seni (musik tradisi) yang dimiliki  sebagai sarana pendidikan  Guru harus mampu memahami  dan  menerapkan  ideologi  pendidikan  dalam  menunjang  kreativitas  pada pendidikan  seni,  khususnya  musik  tradisional. Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif,  dengan  pendekatan  fenomenologi. Pendidikan  sebagai  saluran enkulturasi dalam filsafat pendidikan setidaknya memiliki tiga peranan penting, yaitu: education as cultural conserveation , education as cultural regression , dan education as cultural  transition .  Guru  atau  pendidik  bisa  berkreasi  dengan  mengkorelasikan kepemilikan  budaya  yang  dimilikinya  dengan  ketiga  peran  penting  dari  pendidikan. Melalui  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan  (KTSP),  pemerintah  mulai  memberikan ruang  bagi  pengembangan  pendidikan  seni  (kebudayaan)  nusantara  yang  selama  ini termarginalkan dari kehidupan generasi muda .

## Citation:
Fitriah,  L.,  &  Vivian,  Y.  I.  (2022).  Ideologi  Pendidikan  melalui  Pendidikan  Seni  Musik  dalam  Sebuah  Kreativitas. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 2 (1), 59-66. https://doi.org/10.30872/mebang.v2i1.26

## Ideologi Pendidikan melalui Pendidikan Seni Musik dalam Sebuah Kreativitas

## 1. Pendahuluan
Berbicara  mengenai  pendidikan  tidak  akan  pernah  habis  begitu  saja. Pendidikan biasanya  berawal  saat  seorang bayi itu  dilahirkan  dan  berlangsung  seumur  hidup.  Kata p endidikan  berasal  dari  bahasa  Latin,  yaitu ducare, berarti  “menuntun,  mengarahkan,  atau memimpin” dan awalan e , berarti “keluar” (Sutinah, 2021, hal. 139). Menurut John Dewey, pendidikan  merupakan  sebuah  pembelajaran  pengetahuan,  keterampilan,  dan  kebiasaan sekelompok  orang  yang  diturunkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  melalui pengajaran, pelatihan atau penelitian (Darmadi, 2019, hal. 6; Fanhas & Danhas, 2020, hal. 3; Muin et al., 2017, hal. 5). Menurut Ki Hajar Dewantara, pendidikan adalah proses menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak peserta didik, agar mereka sebagai manusia dan  anggota  masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  setinggi-tingginya (Hie, 2014, hal. 14; Setiawan et al., 2021, hal. 2; Sulasmi, 2020, hal. 202; Syam et al., 2021, hal. 3).
Pendidikan  bukan  hanya  saja  sekedar  pembelajaran,  pengetahuan  dan  keterampilan, tetapi  dalam  pendidikan  mempunyai  fungsi,  tujuan,  manfaat  serta  konsep-konsep  yang bersinergi  di  dalamnya  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  akhir  yang  bermanfaat.  Untuk mewujudkan itu semua tentu harus ada paham ideologi. Pendidikan diartikan sebagai pola gagasan yang mengarahkan dan menggerakkan tindakan dalam pendidikan (Serivina, 2020, hal.  95).  Pada  kajian  filsafat  ilmu,  pendidikan  memiliki  tiga  unsur  utama,  yaitu  ontologi (hakikat  objek),  epistemologi  (proses  pencarian  kebenaran),  dan  aksiologi  (kegunaan) (Serivina,  2020).  Menurut  O’Neil  (2001,  hal.  99–129)  ada  tiga  ideologi  yang  berkembang dalam  dunia  pendidikan,  yaitu: konservatisme,  liberalisme,  dan  kritisisme .  Bagi  penganut paham konservatif, pendidikan diarahkan untuk tidak mengubah kebijakan dalam pendidikan. Penganut paham liberal, pendidikan diorientasikan untuk perubahan moderat. Paham ideologi kritis  ini  menghendaki  pendidikan  sebagai  sarana  perubahan  struktural  dan  sistem  secara fundamental dalam politik, ekonomi, dan gender.
Secara  eksplisit  dapat  dipahami  bahwa  ideologi  merupakan  refleksi  cara  berpikir manusia dalam upayanya meraih keinginan atau cita-citanya (Triyanto, 2017, hal. 4). Hal ini dikarenakan  ideologi  berisi  gagasan-gagasan  atau  nilai-nilai  yang  sangat  mendasar, diposisikan sebagai suatu sistem keyakinan yang dianggap berharga, baik, dan benar. Oleh sebab itu suatu ideologi bagi pemiliknya akan diperjuangkan dengan cara-cara tertentu untuk mewujudkannya.  Semakin  tinggi  ideologis  seseorang,  semakin  tinggi  pula  perjuangannya untuk  mewujudkan  dalam  setiap  sikap  dan  perilakunya.  Kekuatan  dari  sebuah  ideologi, bergantung pada sampai sejauh mana ia masih relevan dengan realitas atau situasi dan kondisi yang melatari, termasuk juga dalam dunia pendidikan.
Pendidikan  menjadi  salah  satu  usaha  untuk  mengoptimalkan  potensi  manusia. Pendidikan  tidak  hanya  monopoli  pembelajaran  kognitif,  tetapi  juga  pengembangan  afektif dan psikomotorik. Salah satu upaya pendidikan untuk mengoptimalkan potensi siswa adalah melalui  pendidikan  seni  musik.  Pendidikan  seni  musik  sangat  bermanfaat  bagi  anak,  baik secara psikologis, sosial, budaya, dan bagi pendidikan itu sendiri. Pada kenyataannya, seni yang diajarkan banyak mengacu kepada musik Barat. Materi kurikulum dipenuhi oleh muatan- muatan kebudayaan Barat sehingga seni yang mengacu pada kebudayaan sendiri dianggap kampungan, kuno, ketinggalan jaman, tidak up to date . Kurangnya guru seni yang memiliki background pendidikan  seni,  menjadikan  proses  belajar  mengajar  tidak  kreatif.  Guru  atau pendidik tidak bisa memosisikan pendidikan dengan kebudayaan dan seni secara linier. Guru
atau pendidik hanya memfokuskan pendidikan pada pengembangan afektif siswa. Di satu sisi, pendidikan adalah produk budaya, dan di sisi lain pendidikan sebagai penyalur atau sarana pembudayaan atau enkulturasi.
Tujuan  dan  manfaat  pada  penelitian  ini  diharapkan  guru  mampu  memaksimalkan kebudayaan dan seni (musik tradisi) yang dimiliki  sebagai sarana pendidikan. Hal ini berguna agar  siswa  tidak  hanya  berkembang  secara  kognitif,  tetapi  afektif  dan  psikomotorik  dapat dioptimalkan.  Guru  dan  pendidik  bisa  lebih  berkreativitas  dalam  proses  belajar  mengajar. Penelitian ini menggunakan pendekatan filsafat pendidikan mengenai peran dari pendidikan.

## 2. Metode
Masalah  yang  dikaji  pada  penelitian  ini  mengenai  kurangnya  kreativitas  guru  atau pendidik dalam memaksimalkan kebudayaan (seni musik tradisi) dalam pendidikan. Hal ini menyebabkan  kurangnya  kecintaan  siswa  terhadap  seni  musik  tradisi  karena  kurang kompetennya  guru  atau  pendidik.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif, dengan  pendekatan  fenomenologi.  Penulis  mengumpulkan  data  penelitian  melalui  teknik observasi,  studi  kepustakaan,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Sumber  data  yang  digunakan dibagi  menjadi  dua,  yaitu:  (1)  data  primer,  data  didapat  dari  hasil  wawancara  dengan narasumber  dan  hasil  observasi  penulis  di  lapangan;  dan  (2)  data  sekunder,  meliputi  data tertulis dan dokumentasi yang digunakan penulis untuk memperkuat analisis pada penelitian ini.

## 3. Pembahasan
Guru  atau  pendidik  harus  mampu  kreatif  dalam  memberikan  pengajaran  khususnya mengenai seni musik tradisi. Hal ini dikarenakan kurangnya minat generasi muda terhadap musik tradisi. Generasi muda lebih senang musik popular dan lebih bangga memainkan musik dari  Barat  dibandingkan  alat  musik  tradisi.  Guru  atau  pendidik  harus  sadar  dan  mampu menjalankan  tugasnya  sesuai  UU  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pada  UU  Republik Indonesia, Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab 1 Ketentuan Umum (pasal 1 ayat  16),  menyebutkan  bahwa:  “Pendidikan  berbasis  masyarakat  adalah  penyelenggaraan pendidikan  berdasarkan  kekhasan  agama,  sosial,  budaya,  aspirasi,  dan  potensi  masyarakat sebagai perwujudan pendidikan dari, oleh, dan untuk masyarakat (Pingge, 2017, hal. 129). Secara  eksplisit  menegaskan  bahwa  pendidikan  harus  mampu  menjalankan  peran  penting guna pelestarian, khususnya budaya (musik tradisi).
Pada faktanya di lapangan atau di sekolah-sekolah saat ini, masih ada beberapa guru kurang  peka  terhadap  keinginan  siswanya.  Guru  masih  menganggap  dengan  memberikan materi teori atau mengenal sejarah musik tradisi hanya dengan membaca atau mendengarkan penjelasan dari gurunya saja. Kegiatan yang seperti ini dapat membuat hilangnya kesadaran atau keinginan dari siswa untuk mempelajari kesenian atau seni tradisi itu sendiri karena tidak dikemas dengan menarik. Di sinilah tantangan yang harus dipecahkan bersama agar semua guru dalam pendidikan seni maupun mata pelajaran seni budaya lebih kreatif, melek teknologi dan up  to  date dalam  memberikan  materinya.  Supaya  ideologi  pendidikan  seni  itu  dapat tercapai  dan  berjalan  dengan  harmonis.  Perlu  adanya  enkulturasi  kepada  generasi  muda sebagai proses penyesuaian diri terhadap budaya yang dimilikinya (Yulinanda et al., 2021).
Pendidikan sebagai saluran enkulturasi ini dalam filsafat pendidikan setidaknya memiliki tiga  peranan  penting,  yaitu: education  as  cultural  conserveation , education  as  cultural regression , dan education as cultural transition (Syaripudin & Kurniasih, 2008, hal. 113–118). Peran pertama adalah, education as cultural conserveation , menjadikan pendidikan berperan sebagai  saluran  pemeliharaan  budaya.  Pendidikan  memegang  peran  penting  untuk mengemban  amanat  pemeliharaan  budaya  tersebut  karena  lingkungan  pendidikan bagaimanapun  menjadi  tempat  bagi  transfer  dan  transformasi  kebudayaan  kepada  generasi lebih muda. Realitasnya, seni musik tradisi Indonesia masih kurang dicintai oleh anak-anak muda.  Hal  ini  menyebabkan  anak  muda  tidak  mau  belajar  seni  musik  tradisi.  Guru  atau pendidik  diharapkan  mampu  menjadi  fasilitator  terhadap  pemeliharaan  budaya  khususnya seni musik tradisi kepada generasi muda. Guru atau pendidik bisa memperkenalkan seni musik tradisi (kebudayaan lokal) melalui ekstrakurikuler yang wajib diikuti oleh para siswa (Aisara et al., 2020, hal. 151).
Peran kedua adalah education as cultural regression yang lebih cenderung mempelajari kembali budaya lampau yang mengandung nilai-nilai ideal. Nilai-nilai ideal ini adalah refleksi, ibarat cermin dengan permukaan yang masih jernih karena belum terdistorsi oleh beberapa pengaruh negatif dari perkembangan zaman. Karena itu perlunya manusia menatap kembali kebudayaan masa lalu untuk mengambil nilai-nilai ideal tersebut. Guru atau pendidik dapat melakukan dengan cara menceritakan sekaligus berdiskusi secara dua arah mengenai sejarah alat musik tradisi dan budaya guna menumbuhkan kecintaan siswa. Guru atau pendidik juga bisa memanfaatkan perkembangan teknologi (internet atau website ) untuk mencari informasi mengenai kebudayaan suatu daera (Irhandayaningsih, 2018, hal. 23), khususnya musik tradisi. Peran ketiga adalah e ducation as cultural transition , yang menjadikan pendidikan sebagai jalan  mengubah  dan  mengembangkan  kebudayaan  yang  telah  ada.  Selama  waktu  masih berjalan perlu diiringi oleh perkembangan budaya untuk menghadapi masa depan yang lebih menantang dan kompleks. Keikutsertaan masyarakat (khususnya guru atau pendidik dan siswa) dalam  mendukung  kehadiran  kesenian  tradisional  sebagai  bagian  dari  dirinya  sendiri, dukungan moral dan rasa memiliki yang tinggi menyebabkan kesenian tersebut dapat hidup dan berkembang (Wimbrayardi, 2019, hal. 8). Keikutsertaan dan rasa memiliki musik tradisi bisa dilakukan dengan cara mempelajari dan mementaskannya. Hal ini bertujuan agar siswa atau generasi muda mampu mencintai musik tradisi. Peran guru atau pendidik sangat vital dalam keberlangsungan seni tradisi pada ranah pendidikan.
Ketiga poin di atas dapat terlihat bahwa posisi pendidikan dengan kebudayaan dan seni tidak  bisa  terlepas.  Ketiga  poin  ini  sangat  erat  kaitannya  dengan  pendidikan  seni. fungsi pendidikan  seni,  yaitu  sebagai  bentuk  pelestarian.  Pelestarian  dalam  konteks  masalah  ini melalui kesenian tradisional yang secara khusus dalam musik tradisional. Kesenian tradisional apa  pun  bentuknya  merupakan  produk  estetis  simbolis  masyarakat  yang  berakar  pada pengalaman sosio-kultural-religius sehingga di dalamnya terkandung kearifan dan nilai yang mulia.  Keanekaragaman  bentuk  nilai  yang  terkandung  di  dalamnya,  berjalan  linier  dengan dinamika  masyarakat  pemilik  budaya  tersebut. Sebuah  kesenian  yang  lahir  atau  hadir  dari suatu  daerah,  tidak  akan  pernah  lepas  dari  sejarahnya,  perkembangan  serta  proses pewarisannya hingga bagaimana cara memainkan alat musik atau bentuk dari pertunjukan itu sendiri.
Buku karya Ki Hajar Dewantara sudah mewariskan seni tradisional sebagai salah satu landasan  arah  gerak  pengembangan  pendidikan  nasional.  Dua  bukunya  yang  bertajuk Pendidikan  (Dewantara,  1962)  dan  Kebudayaan  (Dewantara,  1967),  Ki  Hajar  menjelaskan
dengan gamblang konsep dasar, tujuan, dan pola pendidikan seni yang didasarkan atas sari pati kebudayaan bangsa dalam rangka menopang pendidikan nasional. Pemikiran Ki Hajar Dewantara  mengenai  pendidikan  seni  merupakan  implementasi  atas  hasil  kontemplasinya terhadap  hakikat  kehidupan  manusia  selaku  makhluk  berperadaban  dan  berbudaya. Mengingat  bahwa  pendidikan  merupakan  salah  satu  sarana  transformasi  budaya,  maka kesenian  yang  merupakan  bagian  integral  dalam  hidup  kebudayaan,  semestinya  mendapat peranan istimewa dalam proses mendidik dan mengajar anak-anak (siswa).
Melalui  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan  (KTSP),  pemerintah  mulai  memberikan ruang  bagi  pengembangan  pendidikan  seni  (kebudayaan)  nusantara  yang  selama  ini termarginalkan dari kehidupan generasi muda. Munculnya materi seni daerah setempat dan nusantara pada KTSP selain sebagai upaya mengangkat kembali seni budaya tradisi, adalah juga satu wujud kesadaran pemerintah akan arti pentingnya implementasi pluralisme budaya masyarakat  dengan  konsep  kurikulum  multikultural  dan  semangat multicultural  education dalam  pendidikan  nasional.  Dengan  hadirnya  kembali  kesempatan  emas  ini  diharapkan pendidik lebih memanfaatkan kesempatan ini dengan baik. Maraknya sistem IT dan teknologi yang  canggih  dapat  membantu  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas.  Dengan  adanya kemudahan yang ditawarkan oleh teknologi, guru harus lebih kreatif dalam menyiapkan materi dan  pembahasan  mengenai  seni  tradisi  dalam  menyampaikannya  di  kelas.  Tujuannya  agar siswa lebih merasa tertarik untuk mempelajari dan mengenal seni tradisi baik dari daerahnya sendiri maupun mengenal seni nusantara.
Kegiatan pembelajaran musik yang menggunakan materi yang bersumber dari seni tradisi bisa melibatkan pada beberapa aspek, yaitu (1) materi pelajaran, (2) tujuan pembelajaran, (3) karakteristik siswa, (4) kemampuan guru, dan (5) sarana atau fasilitas yang dimiliki sekolah. Materi yang telah ditetapkan tidak bisa serta merta diterapkan, jika salah satu dari empat aspek itu diabaikan dan tidak tersedia maka rumusan kegiatan pembelajaran yang ideal tidak bisa berjalan dengan baik dan maksimal. Dari beberapa aspek di atas pendidik dapat melakukan sebuah proses kreativitas dengan siswa di dalam kelas apabila semua aspek tersebut terpenuhi. Misalkan saja dalam hal sarana dan fasilitas, apabila sebuah sekolah memiliki beberapa alat musik tradisi yang bisa dimainkan, guru dapat merangkul siswa dalam hal berproses bersama untuk  memainkan  sebuah  repertoar  dari  musik  tradisi  yang  sudah  mereka  kenal  melalui apresiasi. Dalam hal ini siswa akan tertarik dan akan muncul ide-ide kreatif dari mereka untuk menciptakan musik-musik baru dari alat musik tersebut. Setidaknya dengan kegiatan ini siswa mulai mengenal alat musik tradisi yang berada di daerahnya masing-masing.
Melalui  proses  kajian  demikian  pendidikan  menjadi  sesosok  ilmu  pengetahuan  yang memiliki otonomi karena memiliki struktur keilmuan ( a body knowledge) . Pada tataran praktis secara  aksiologi,  ilmu  pendidikan  diterapkan  menjadi  gerakan  masyarakat  yang  bersifat aplikatif. Ilmu pendidikan tidak lagi sekedar merupakan ilmu ( science) , tetapi telah menjelma menjadi  kekuatan  massa  yang  besar  (sebagai  filsafat  yang  diyakini  bersama)  yang  disebut ideologi,  yakni  ideologi  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  berbagai  faktor  kepentingan mempengaruhi penetapan pilihan ideologi pendidikan yang dikembangkan di suatu negara demi alasan politik. Suatu ideologi selain dapat menyangkut sebagian besar warga masyarakat juga dapat menyangkut golongan-golongan tertentu dalam masyarakat. Ideologi adalah sistem nilai atau keyakinan yang diterima sebagai fakta atau kebenaran tertentu (O’Neil, 2001).

## Ideologi Pendidikan melalui Pendidikan Seni Musik dalam Sebuah Kreativitas

## 4. Penutup
Pendidikan merupakan proses menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak- anak  peserta  didik,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dapat mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  setinggi-tingginya.  Pendidikan  bukan  hanya  saja sekedar pembelajaran, pengetahuan dan keterampilan, tetapi dalam pendidikan mempunyai fungsi,  tujuan,  manfaat  serta  konsep-konsep  yang  bersinergi  di  dalamnya  untuk  mencapai sebuah tujuan akhir yang bermanfaat. Ideologi pendidikan diartikan sebagai pola gagasan yang mengarahkan  dan  menggerakkan  tindakan  dalam  pendidikan.  Ilmu  pendidikan  tidak  lagi sekedar merupakan ilmu ( science ), tetapi telah menjelma menjadi kekuatan massa yang besar (sebagai  filsafat  yang  diyakini  bersama)  yang  disebut  ideologi,  yakni  ideologi  pendidikan. Salah  satu  upaya  pendidikan  untuk  mengoptimalkan  potensi  anak  itu  adalah  melalui pendidikan seni, khususnya pendidikan seni musik.
Pendidikan sebagai saluran enkulturasi ini dalam filsafat pendidikan setidaknya memiliki tiga  peranan  penting,  yaitu: education  as  cultural  conserveation , education  as  cultural regression , dan education as cultural transition. Ketiga poin tersebut memiliki peranan yang sangat vital bagi keberlangsungan seni tradisi di Indonesia. Hal ini membutuhkan kreativitas dari guru atau pendidik. Keikutsertaan masyarakat (khususnya guru atau pendidik dan siswa) dalam  mendukung  kehadiran  kesenian  tradisional  sebagai  bagian  dari  dirinya  sendiri, dukungan moral dan rasa memiliki yang tinggi menyebabkan kesenian tersebut dapat hidup dan  berkembang.  Dewasa  ini  kurangnya  perhatian  terhadap  eksistensi  seni  budaya  daerah dalam pendidikan, kita melihat bahwa beberapa waktu ini pendidikan seni bersifat stereotip atas  pendidikan  seni  “Barat”.  Munculnya  materi  seni  daerah  setempat  dan  nusantara  pada KTSP, merupakan salah satu upaya mengangkat kembali seni budaya tradisi. Hal ini menjadi wujud  kesadaran  pemerintah  akan  arti  pentingnya  implementasi  pluralisme  budaya masyarakat  dengan  konsep  kurikulum  multikultural  dan  semangat multicultural  education dalam pendidikan nasional. Dengan adanya kemudahan yang ditawarkan oleh teknologi, guru harus lebih kreatif dalam menyiapkan materi dan pembahasan mengenai seni tradisi dalam menyampaikannya di kelas.

## Daftar Pustaka
Aisara, F., Nursaptini, N., & Widodo, A. (2020). Melestarikan Kembali Budaya Lokal melalui Kegiatan Ekstrakulikuler untuk Anak Usia Sekolah Dasar. Cakrawala: Jurnal Penelitian Sosial , 9 (2), 149–166. https://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/view/4411 Darmadi, H. (2019). Pengantar Pendidikan Era Globalisasi . An1mage.
Dewantara, K. H. (1962). Pendidikan . Taman Siswa. Dewantara, K. H. (1967). Kebudayaan . Taman Siswa. Fanhas,  M.,  &  Danhas,  Y.  H.  (2020). Pendidikan  Lingkungan  (Environmental  Education) . Deepublish Publisher.
Hie, B. P. (2014). Revolusi Sistem Pendidikan Nasional dengan Metode E-Learning . Gramedia Pustaka Utama.
Irhandayaningsih,  A.  (2018).  Pelestarian  Kesenian  Tradisional  sebagai  Upaya  dalam Menumbuhkan  Kecintaan  Budaya  Lokal  di  Masyarakat  Jurang  Blimbing  Tembalang. Anuva , 2 (1), 19–27. https://doi.org/10.14710/anuva.2.1.19-27
Muin,  A.,  Halim,  &  Kunaifi,  A.  (2017). Manajemen  Pendidikan  (Good  Governance  dalam
Lembaga Pendidikan Teori, Strategi, dan Riset Implementasi) . Duta Media Publishing. O’Neil, W. F. (2001). Ideologi-Ideologi Pendidikan . Pustaka Pelajar. Pingge,  H.  D.  (2017).  Kearifan  Lokal  dan  Penerapannya  di  Sekolah. Jurnal  Edukasi  Sumba (JES) , 1 (2), 128–135. https://doi.org/10.53395/jes.v1i2.27 Serivina,  V.  (2020). Fundamentals  of  Education:  Pentingnya  Memahami  Landasan  Ilmu Pendidikan . PT Elex Media Komputindo.
Setiawan, B., Irianto, A., & Rusminati, S. H. (2021). Dasar-Dasar Pendidikan Kajian Teoritis untuk Mahasiswa PGSD . Pena Persada.
Sulasmi, E. (2020). Manajemen dan Kepemimpinan (D. Safitri (ed.)). Rajagrafindo Persada. Sutinah, C. (2021). Profesi Kependidikan . Qiara Media.
Syam, S., Cecep, H., Fahmi, A. I., Chamidah, D., Damayanti, W. K., Saputro, A. N. C., Halim, N.  M.,  Herlina,  E.  S.,  &  Haris,  A.  (2021). Pengantar  Ilmu  Pendidikan .  Yayasan  Kita Menulis.
Syaripudin, T., & Kurniasih. (2008). Pengantar Filsafat Pendidikan . Percikan Ilmu.
Triyanto. (2017). Spirit Ideologis Pendidikan Seni . Cipta Prima Nusantara.
Wimbrayardi,  W.  (2019).  Musik  Tradisi  sebagai  Salah  Satu  Sumber  Pengembangan  Karya Cipta. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  dan  Pendidikan  Musik , 1 (1),  7–12. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v1i1.10
Yulinanda,  D.  B.,  Vivian,  Y.  I.,  &  Setyoko,  A.  (2021).  Gagrak  Blitaran:  Proses  Belajar Kebudayaan di Paguyuban Turonggo Budoyo Mugirejo. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 1 (1), 1–13. https://doi.org/10.30872/mebang.v1i1.1

## Ideologi Pendidikan melalui Pendidikan Seni Musik dalam Sebuah Kreativitas