## AL-H{URU>F AL-NA<SIKHAH: INNA WA AKHAWA<TUHA<
Oleh: Dr. Sitti Aisyah Chalik, M.Pd.
Abstrak:
inna  dan  huruf-huruf  yang  berfungsi  serupa  dengannnya  adalah  huruf-huruf yang memasuki fungsi jumlah ismiyah yang terdiri dari mubtada’ dan khabar dan mengubah fungsi keduanya dengan menasab mubtada’ (dalam kondisi ini, mubtada’  dinamakan  dengan ism)  dan  merafa’khabar, Syarat  Inna  dan  yang lainnya berfungsi: 1. tidak terangkai dengan ( ﺎﻣ ﺔﻓﺎﻜﻟا ), 2. Ismnya bukan yang memiliki  satu  fungsi  saja, seperti  kata  ( َﰉﻮﻃ )  yang  hanya  berfungsi  sebagai mubtada,  3.  Khabarnya  tidak  boleh  insya>i>,  maka  kalimat  di  bawah  ini  Inna tidak berfungsi, 4. Jika khabarnya mufrad atau jumlah (yakni bukan syibh al- jumlah) maka harus diakhirkan setelah ismnya.
A. Pendahuluan
‘Abd  al-H{ami>d  bin  Yah}ya  pernah  berkata:  Saya  mendengar  Syu‘bah mengatakan, “Belajarlah  kalian  Bahasa  Arab,  karena  sesungguhnya  ia  dapat menambah kecerdasan akal” . 1
Tidak ada orang  yang  mengingkari  bahwa  setiap  muslim  tentu  ingin mengetahui  dan  mendalami  ajaran-ajaran  agamanya  yang  begitu  luas.  Untuk mengetahui  dan  mendalami  ajaran  agama  Islam  itu  kita  harus  mempelajarinya dari  sumber  aslinya,  yaitu  al-Qur’an  dan  Hadis\,  dan  juga  literature  kitab-kitab agama  yang  menjelaskan  kedua  sumber  asli  tersebut. Namun,  kita  semua  tahu bahwa al-Qur’an dan Hadis\ itu menggunakan bahasa Arab. Demikian pula kitab- kitab Islam yang lain.
Oleh karena itu orang yang akan mempelajari sumber-sumber asli ajaran agama  Islam  harus  memahami  secara  baik  bahasa  Arab  yang  meliputi  berbagai aspek.  Di  antara  aspek  bahasa  Arab  yang  penting  dan  menjadi  faktor  uatama adalah  Ilmu  Nah}w  dan  Ilmu  S{arf  (Tata  Bahasa  Arab)  yang  mempunyai  nilai
1 Ah}mad al-Ha>syimi>, al-Qawa>‘id al-Asa>siyyah  Li al-Lugah al-‘Arabiyyah (Beirut: Da>r al-Fikr, 1354 H), h. 3.
strategis dalam menggali ajaran Islam. Orang yang tidak menguasai Ilmu Nah{wd an  Ilmu  S{arf  akan  memahami  buku-buku  berbahasa  Arab  secara  tidak  benar. Demikian  pula  orang  yang  ingin  menerjemahkan  buku-buku  berbahasa  Arab  ke dalam  bahasa  Indonesia,  mutlak  harus  mendalami  Ilmu  Nah}w  dan  Ilmu  S{arf secara  baik.  Kalau  tidak,  maka  terjemahannya  tentu  akan  mengalami  banyak kesalahan. 2
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  salah  satu  bentuk  sub-kajian  dalam bahasa  Arab  adalah al-H{uru>f  al-Na>sikhah} atau  terkait  dengan Inna  wa Akhawa>tuha>. Untuk  itu,  pemakalah  pada  kesempatan  ini  akan  membahas  lebih jauh  mengenai  pengertian al-H{uru>f  al-Na>sikhah}, hukum  dan  perubahan- perubahan yang terjadi pada bentuk hurufnya.
Berdasarkan latar belakang diatas, penulis merumuskan beberapa masalah sebagai berikut :
1. Apa pengertian dan fungsi al-H{uru>f al-Na>sikhah ?
2. Apa syarat-syarat penggunaan al-H{uru>f al-Na>sikhah ?\
3. Bagaimana bentuk Perubahan Hamzah pada ( نإ ) ?
4. Bagaimana  bentuk  perubahan al-H{uru>f  al-Na>sikhah tanpa tasydid ( takhfi>f )?
B. Pengertian dan Fungsi ( ﺎﻬﺗاﻮﺧأو نإ )
( ﺎ اﻮﺧأو  نإ ) atau inna dan  huruf-huruf yang  berfungsi  serupa  dengannnya adalah  huruf-huruf  yang  memasuki  fungsi jumlah ismiyah 3 yang  terdiri  dari mubtada’ dan khabar 4 dan  mengubah  fungsi  keduanya  dengan  me nasab 5
2 AH.  Akroum  Fahmi, Ilmu  Nahwu  dan  Sharaf  3  (Tata  Bahasa  Arab),  ed  I (Cet.  I; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), h. V.
3 Jumlah ismiyah adalah Jenis kalimat dalam bahasa Arab yang diawali dengan ism atau kata benda, maka susunannya terdiri dari mubtada’ (subjek) dan khabar (predikat). Lihat Ramel Badi>’  Ya’qu>b, Mausu>’ah  al-Nah}w wa  al-S{arf  wa  al-I’ra>b (Cet.  VI;  Beirut:  da>r  al-‘Ilm  li  al- Mala>yi>n,  2006  ),  h.  236.  Lihat  juga Abduh  al-Rajihy, Al  Tat}bi>q  al-Nah}wi> (Riya>d}:  Maktabah Ma’arief, 1999), h. 85.
4 Mubtada’ adalah  kata  atau  frase  diawal  kalimat  yang  diawali  dengan  kata benda. Sedangkan Khabar adalah  kata  yang  menyempurnakan  kalimat  sebelumnya  sehingga  dapat dipahami. Lihat ibid, Ramel…, h. 602.
mubtada’ (dalam  kondisi  ini, mubtada’ dinamakan  dengan ism 6 )  dan  me rafa’ 7 khabar . Huruf-huruf tersebut adalah; 8
1) ﱠنإ berfungsi  sebagai tauki>d atau  penegasan  terhadap  pernyataan  yang disampaikan hingga tidak ada lagi keraguan untuk itu. Dari sini huruf ini dapat diartikan bahwasanya atau sesungguhnya.
ﺲﻟﺎﺟ ﺐﻟﺎﻄﻟا ‘siswa itu duduk’ ﱠنإ ﺲﻟﺎﺟ َﺐﻟﺎﻄﻟا ‘sungguh siswa itu duduk’ ِْﱪْﺻﺎَﻓ ﱠنِإ َﺪْﻋَو ِﻪﱠﻠﻟا ﱞﻖَﺣ ﻻَو َﻚﱠﻨﱠﻔِﺨَﺘْﺴَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﻻ َنﻮُﻨِﻗﻮُﻳ ) ٦٠ ( Artinya:
Maka bersabarlah kamu, sesungguhnya janji Allah itu benar dan janganlah kalian  ditakut-takuti  oleh  orang-orang  yang  tidak  yakin  ( Q.S.  Al-Ru>m  : 60 ) 9
2) ﱠنأ juga berfungsi  sebagai tauki>d atau  penegasan  yang  dapat  diartikan
“ bahwasanya atau sesungguhnya ” . 10 ﱪﺼﻟا جﺮﻔﻟا ُحﺎﺘﻔﻣ ‘Kesabaran itu kunci kelapangan’ ْﻢﻠﻋا نأ جﺮﻔﻟا ُحﺎﺘﻔﻣ َﱪﺼﻟا
‘ketahuilah bahwasanya sabar itu kunci kelapangan’
ﻻْﻮَﻟَو ُﻞْﻀَﻓ ِﻪﱠﻠﻟا ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ُﻪُﺘَْﲪَرَو ﱠنَأَو َﻪﱠﻠﻟا ٌباﱠﻮَـﺗ ٌﻢﻴِﻜَﺣ ) ١٠ ( Artinya: 5 Nasab adalah  suatu  keadaan  dalam i’rab  ( gramatikal  Arab ) yang  memasuki  fungsi fiil Mudhari’ (kata kerja) dan ism . Tanda-tanda Nasab pada fiil Mudhari’ adalah fathah dan gugurnya Nun . Sendangkan pada ism, fathah, yaa, kasrah, dan alif . Selengkapnya ibid., h. 687.
6 Ism adalah  hal  yang  menunjukan  satu  zat  tertentu  baik  dirasakan  atau  tidak,  dengan tanpa terikat oleh waktu tertentu. Ibid., h. 53.
7 Rafa’ adalah  suatu  keadaan  dalam  I’rab  (gramatikal  Arab)  yang  memasuki  fungsi fiil Mudhari’ (kata  kerja)  dan ism .  Tanda-tanda Rafa’ pada fiil Mudhari’ adalah dhammah, dan tetapnya Nun . Sendangkan pada ism, dhammah, alif, dan wau . Ibid., h. 109.
8 ‘Abba>s Hasan, Al-Nah}w w al-Wa>fi>y, juz I (Cet. V; Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, tth.), h. 631. ‘Abba>s mengatakan bahwa jumlah al-huru>f nawa>sikh ada tujuh (7) sedangkan beberapa literatur menyebut hanya enam (6) saja. Bandingkan Muhammad Mah}y al-Di>n ‘Abd al-H}ami>d, Syarh} Ibn ‘Aqi>l ‘ala> Alfiyyat Ibn Ma>lik , Jilid I, Juz I (Surabaya: al-Hida>yah, tth.), h. 345.
9 Al-Qur’an  dan  Terjemahannya  Departemen  Agama  RI (Semarang:  PT.  Karya  Toha Putra, 2002), h. 579.
10 ‘Abba>s Hasan, op. cit., h. 631.
Seandainya  bukan  karena  fadilah  dan  rahmat  Allah  atas  kalian (niscaya kailah  akan  menemui  kesulitan) dan  sesungguhnya  Allah  maha  Penerima Taubat lagi Maha Bijak. (Q.S. Al-Taubah: 10) 11
3) ﱠنﺄﻛ berfungsi sebagai penegasan dan penyerupaan, serta bermakna dugaan dan perkiraan. 12 Kemudian dapat diterjemahkan “seakan - akan” . ﺪﻳز ٌﺪﺳأ ‘ s aid itu singa’ ﺪﺳأ اًﺪﻳز ﱠنﺄﻛ ‘seakan - akan Said itu singa’
4) ﱠﻦﻜﻟ sebagai istidra>k atau  pemberitahuan  terhadap  hal  baru  yang  awalnya tidak pernah terlintas dalam benak pendengar. 13 Dalam bahasa Indonesia diartikan dengan “tetapi”.

## ﺐﻟﺎﻄﻟا
ﻪُﺑرﺎﺿ
siswa itu memukulnya’
ﻪُﺑرﺎﺿ َﺐﻟﺎﻄﻟا ّﻦﻜﻟو ُسﱢرﺪﳌا ﻪﺑﺮﺿ ﺎﻣ
‘bukanlah guru yang memukulnya, tetapi siswa itu memukulnya’
ﺎَﻣَو َﺖْﻴَﻣَر ْذِإ َﺖْﻴَﻣَر ﱠﻦِﻜَﻟَو َﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻣَر ) ١٧ ( Artinya:
Kalian tidak melemparkan apa  yang kalian lemparkan itu tetapi Allah lah yang melemparkannya.( Q.S. Al-Anfa>l: 17 ) 14
5) َﺖﯿﻟ sebagai tamanni> pengaharapan  pada  suatu  hal  yang  kira-kira  dapat terjadi,  ataupun  pasti  tidak  terjadi.  Kata ini semakna  dengan  kata,
“ andaikan ” .
ٌﺢﺟﺎﻧ َﻢﱢﻠﻌﳌا َﺖﻴﻟ ‘andaikan guru itu berhasil’
ﺎﻴﺣ دﻮﻌﻳ َﻞﻴﺘﻘﻟا ﺖﻴﻟ
‘andaikan yang terbunuh itu kembali hidup’
6) ﱠﻞﻌﻟ ,  sebagai tarajji>y yaitu  sebuah  pengharapan dapat  terjadi dan  lebih mudah  untuk  dicapai.  Kata  ini  sepadan  dengan  kata  “ semoga  atau barangkali ” . Contohnya: ﻦﻣﺆﻣ َسﺎﻨﻟا ﱠﻞﻌﻟ ‘semoga orang itu beriman’ ﺎَﻣَو َﻚﻳِرْﺪُﻳ ُﻪﱠﻠَﻌَﻟ ﻰﱠﻛﱠﺰَـﻳ ) ٣ ( Artinya: 11 Al-Qur’an dan Terjemahannya, op. cit., h. 489.
12 Abba>s Hasan, loc. cit.
13 Ibid.
14 Al-Qur’an dan Terjemahannya, op. cit., h. 241.
Dan  tahukah  kamu  (Muhammad)  barangkali  Ia  ingin  menyucikan dirinya (Q.S ‘Abasa: 3) 15
7) ﻻ ,  yang  dimaksud  di  sini  adalah la > al-na>fiyah li  al-jins. Befungsi  untuk menafikan kalimat secara menyeluruh dan lebih mendalam. 16 Contohnya:
ﺖﻴﺒﻟا ﰲ َﻞﺟر ﻻ
tidak ada seorang pun atau lebih berada di dalam rumah ﻻ َﺮْـﻴَﺧ ِﰲ ٍﲑِﺜَﻛ ْﻦِﻣ ْﻢُﻫاَﻮَْﳒ ) ١١٤ ( Artinya:
Tidak  ada (sama  sekali) kebaikan dari  banyak  pembicaraan  rahasia mereka (Q.S. Al-Nisa>: 114) 17
C. Syarat-Syarat Penggunaan ( ﺎﻬﺗاﻮﺧأو نإ )
1. tidak terangkai dengan ( ﺎﻣ ﺔﻓﺎﻜﻟا )
Huruf-huruf  ini  hanya  memasuki  fungsi Jumlah  Ismiyah .  Namun  ketika huruf  ini  diikuti  dengan huruf  tambahan  ( ﺎﻣ )  atau yang  disebut  dengan ( ﺎﻣ ﺔﻓﺎﻜﻟا ), maka gugurlah fungsinya. Hal tersebut diindikasikan seperti itu, karena  dengan  masuknya  huruf  tambahan  tersebut  maka  kalimat selanjutnya dapat pula berbentuk jumlah fi’liyah 18 .
a) ﱠﳕإﺎ (Bahwasanya atau Sesungguhnya) ﱠنإ <= ٌﺲﻟﺎﺟ َﺐﻟﺎﻄﻟا ﺎﻤﱠﻧإ ٌﺲﻟﺎﺟ ُﺐﻟﺎﻄﻟا
‘sungguh siswa itu duduk’
ُﺪ ا ُﺢﺠﻨﻳ ﺎﳕإ
‘hanya yang serius itu berhasil’
b) ﱠﳕأﺎ (Bahwasanya atau Sesungguhnya) ْﻢﻠﻋا نأ جﺮﻔﻟا ُحﺎﺘﻔﻣ َﱪﺼﻟا <= ْﻢﻠﻋا ﺎﻤﻧأ جﺮﻔﻟا ُحﺎﺘﻔﻣ ُﱪﺼﻟا
‘ketahuilah bahwasanya sabar itu kunci kelapangan’
c) َﺎّﳕﺄﻛ (Seakan-akan)
15 Ibid., h. 871.
16 Agar  ( ﻻ )  ini  berfungsi  seperti  ( نإ ),  maka  terlebih  dahulu  harus  memenuhi  beberapa syarat. Antara lain; (1) hendaknya ism dan khabar nya nakirah , (2) tidak boleh ada perantara ( ﻻ ) dengan ism nya, (3) tidak dimasuki huruf ja>r . Selengkapnya lihat Ramel Badi>’ Ya’qu>b, op., cit . h. 568.
17 Al-Qur’an dan Terjemahannya, op. cit., h. 126.
18 Jumlah fi’liyah adalah Jenis kalimat dalam bahasa Arab yang diawali dengan fiil gairu na>qis} atau  kata  kerja,  maka  susunannya  terdiri  dari fiil dan fail (pelaku).  Selengkapnya  lihat ‘Abduh al-Ra>jihi>, op. cit., h. 174. Bandingkan Rameal Badi>’Ya’qu>b, loc. cit .
ﱠنﺄﻛ <= ٌﺪﺳأ اًﺪﻳز ﺎﱠﳕﺄﻛ ٌﺪﺳأ ٌﺪﻳز ‘seakan-akan Said itu singa’ d) ﺎﻤﱠﻨﻜﻟ (Tetapi)
ُسﱢرﺪﳌا ﻪﺑﺮﺿ ﺎﻣ <= ﻪُﺑرﺎﺿ َﺐﻟﺎﻄﻟا ّﻦﻜﻟو ُسﱢرﺪﳌا ﻪﺑﺮﺿ ﺎﻣ ﻪُﺑرﺎﺿ ُﺐﻟﺎﻄﻟا ﺎﻤّﻨﻜﻟو
‘bukanlah guru yang memukulnya, tetapi siswa itu memukulnya’
e) ﺎﻤﱠﻠﻌﻟ (Semoga atau Barangkali)
ًﺎﻨﻣﺆﻣ ُسﺎﻨﻟا ﺎﻤﱠﻠﻌﻟ <= ًﺎﻨﻣﺆﻣ َسﺎﻨﻟا ﱠﻞﻌﻟ
‘semoga orang itu beriman’
f) ﺎﻤﺘﻴﻟ (Andaikan).  Pada  huruf  ini,  boleh  saja  difungsikan  atau  tidak.
Karena  ( ﺎﻤﺘﻴﻟ )  hanya  memasuki  fungsi jumlah  ismiyah ,  tidak  pada jumlah fi’liyah .
ٌﺢﺟﺎﻧ َﻢﱢﻠﻌﳌا ﺎﻤَﺘﻴﻟ <= ٌﺢﺟﺎﻧ ُﻢﱢﻠﻌﳌا ﺎﻤَﺘﻴﻟ <= ٌﺢﺟﺎﻧ َﻢﱢﻠﻌﳌا َﺖﻴﻟ
‘andaikan guru itu berhasil’
Namun kalau  yang  mengikutinya  adalah (
" لْﻮُﺻْﻮَﳌا  ﻢﺳإ  "ﺎﻣ )  maka  tetap berfungsi seperti sebelumnya. 19 Misalnya;
ٌﺮﻤﺜﻣ ﻪﺘﻠﻤﻋ ﺎﻣ نإ
khabar ism 2. Ism nya  bukan  yang  memiliki  satu  fungsi  saja,  seperti  kata  ( َﰉﻮﻃ )  yang hanya berfungsi sebagai mubtada’.
3. Khabar nya  tidak  boleh insya>i>, 20 maka  kalimat  di  bawah  ini Inna tidak berfungsi. 21
ﺾﻳﺮﳌا نإ ﻩْﺪﻋﺎﺳ sungguh orang sakit itu, bantuhlah! ﺲﺋﺎﺒﻟا ﺖﻴﻟ ﻻ ﻪﻨ !’
andaikan orang sedih itu, jangan kamu hina ia
4. Jika khabar nya mufrad atau jumlah (yakni bukan syibh al-jumlah ) 22 maka harus diakhirkan setelah Ism nya.
19 ‘Abba>s Hasan, op. cit., h. 632.
20 Insya>i> adalah  kalimat  yang  tidak  mengandung  makna  antara  benar  atau  dusta. Selengkapnya lihat Rameal Badi>’Ya’qu>b, op. cit., h. 166.
21 ‘Abba>s Hasan, op. cit., h. 638.

## D. Perubahan Hamzah pada ( نإ ) Kasrah dan Fathah
Perubahan  syakal  atau  baris  pada إ ن dapat  dilihat  menjadi  tiga  keadaan,  di antaranya; 23
1. Wajib memberikan harakat kasrah
a. Pada permulaan kalimat
ﻢﺋﺎﻗ اﺪﻳز نإ ‘sesungguhnya Said berdiri’
b. Pada awal s}ilah 24
رﺪﻗأ ﺪﳎ ﻪﻧإ يﺬﻟا
‘saya anggap dia serius’
c. Pada awal kalimat sifat ﺪﳎ ﻪﻧإ ﺎﺒﻟﺎﻃ رﺪﻗأ
‘saya menganggap seorang siswa yang serius’
d. Pada awal kalimat hal (keadaan).
ﺪﳎ ﻪﻧإ ﺐﻟﺎﻄﻟا رﺪﻗأ
‘saya menganggap siswa itu serius’
e. Pada awal kalimat cerita/sisipan.
ﱘﺮﻛ اﺪﻳز نإ ﻲﻠﻋ لﺎﻗ
‘Ali mengatakan, “sesungguhnya Said dermawan”’
f. Pada  sebelum
) ﺔﻘﻠﻌﳌا مﻼﻟا ( , lam yang  berada  pada  khabar ) نإ ( setelah ) بﻮﻠﻘﻟا لﺎﻌﻓأ ( . 25 ﺪ  اﺪﻳز نإ ﺖﻤﻠﻋ ‘saya tahu Said serius’
g. Pada khabar ism zat .
ﺪﳎ ﻪﻧإ ﺪﻳز
‘Said itu serius’
2. Wajib memberikan harakat fathah
a. Berbentuk masdar fa>il (pelaku)
ﻖﻓﻮﻣ ﻚﻧأ ﱐﺪﻌﺴﻳ
‘ kamu setuju, membuatku gembira ’
b. Berbentuk masdar maf’u>l bi>h (objek)
22 Khabar  mufrad adalah  khabar  yang  tidak  tersusun  menjadi  kalimat  lengkap  atau jumlah .  Sedangkan khabar  jumlah adalah  khabar  yang  tersusun  menjadi  kalimat,  baik jumlah ismiyah atau jumlah  fi’liyah (dalam  konteks  ini syibh  al-Jumlah tidak  termasuk).  Selengkapnya lihat ‘Abduh al-Ra>jihi>, op. cit., h. 98.
23 Ibid., h.  145.  Bandingkan  juga  Fua>d  Ni’mah, Mulakhkhas}  Qawa>’id  al-Lugat  al- ‘Arabiyyah (Cet. XXV; Kairo: al-Maktab al-‘Ilm, t. th.), h. 42.
24 S{ilah yang  dimaksud  adalah s}ilah  mausu>l ,  yang  berada  setelah ism mausu>l seperti ( ﻲﺗﻟا/يذﻟا ). Selengkapnya lihat Rameal Badi>’Ya’qu>b, op. cit., h. 77.
25 Af’a>l  al-qulu>b adalah  kata  kerja  yang  maknanya  terbentuk  lewat  hati  atau  perasaan. Misalnya kata ( دﺟو ), ( لﻌﺟ ), dan ( نظ ). Selengkapnya lihat ibid., h. 436.
ﺮﻓﺎﺴﻣ اﺪﻳز نأ ﺖﻓﺮﻋ
’ saya telah ketahui bahwa Zaid itu pergi’
c. Berbentuk masdar setelah huruf ja>r
ﺢﺟﺎﻧ اﺪﻳز نﺄﺑ ﺖﺣﺮﻓ
‘ saya senang bahwa Zaid lulus’
d. Berbentuk masdar pada kedudukan rafa’ sebagai Mubtada’ جﺎﺘﶈا ﺪﻋﺎﺴﻳ ﻪﻧأ ﻪﺗﺎﻔﺻ ﻦﻣ
‘ dari salah satu sifatnya ia selalau membantu’
e. Setelah kata ( ﻻﻮﻟ ) ﺖﺤﳒﺎﻣ ﺪﳎ ﻚﻧأ ﻻﻮﻟ
’ seandainya tidak serius kamu tidak akan lulus’
f. Berbentuk masdar sebagai khabar dari mubtada’ ism ma’na. 26
ﻚﻟذ ﻞﻌﻓ ﻪﻧأ ﺖﺑﺎﺜﻟا
‘hal itu menegaskan, bahwa ia lakukan itu’
g. Berbentuk masdar mustatsna. 27
نﺎﻴﺴﻨﻟا ﲑﺜﻛ ﻪﻧأ ﻻإ ﻪﻗﻼﺧأ ﲏﺒﺠﻌﺗ
‘perilakunya mengagumkanku hanya saja ia banyak lupa’ 3. Boleh memberikan harakat fathah atau kasrah
a. Terletak setelah ( ﺔﻴﺋﺎﺠﻔﻟا اذإ ) atau mendadak.
ﻒﻗاو ﻲﻘﻳﺪﺻ نأ/نإ اذﺈﻓ ﺖﺟﺮﺧ
‘saya keluar tiba - tiba temanku berdiri’
b. Terletak setelah ( ﺔﻴﺋاﺰﳉا ءﺎﻔﻟا ) atau balasan. ﺢﺟﺎﻧ ﻪﻧﺄﻓ/ﻪﻧﺈﻓ ْﺪﻬﺘﳚ ﻦﻣ ‘siapa yang sungguh - sungguh akan lulus’
E.
فوﺮﺤﻟا ﺔﺨﺳﺎﻨﻟا
dengan tanpa tasydid ( ْﻦﻜﻟ = ﱠﻦﻜﻟ ،ْنﺄﻛ= َ ّنﺄﻛ ،ْنأ = ﱠنأ ،ْنإ = ﱠنإ )
Huruf-huruf  yang  ditasydidkan  pada al-h}uru>f  al-na>sikhah ada  empat, yaitu ﱠﻦﻜﻟ ّنﺄﻛ ﱠنأ ﱠنإ . Terkadang huruf-huruf ini di takhfi>f kan dengan menghilangkan satu nu>n nya. Masing-masing keadaan memiliki kriteria tersendiri atas perubahan dan mengubah hukumnya;
1. ْنإ : dapat dilihat pada dua keadaan;
a. Jika setelahnya adalah fiil maka gugurlah fungsi huruf ini.
َلﺎَﻗ ﻸَﻤْﻟا َﻦﻳِﺬﱠﻟا اوُﺮَﻔَﻛ ْﻦِﻣ ِﻪِﻣْﻮَـﻗ ﺎﱠﻧِإ َكاَﺮَـﻨَﻟ ِﰲ ٍﺔَﻫﺎَﻔَﺳ ﺎﱠﻧِإَو َﻚﱡﻨُﻈَﻨَﻟ َﻦِﻣ َﲔِﺑِذﺎَﻜْﻟا ) ٦٦ ( Artinya:
Pemuka-pemuka  yang  kafir  dari  kaumnya  berkata:  "Sesungguhnya kami benar benar memandang kamu dalam keadaan kurang akal dan Sesungguhnya  kami menganggap  kamu  termasuk  orang  orang  yang berdusta." (Q.S. Al-A’ra>f : 66)
26 Ism  al-Ma’na> adalah  kebalikan ism  al-Z\a>t, terambil  dari  kata-kata  tertentu  yang  lain. Lebih lengkap baca ibid., h. 76.
27 Mutasna> adalah  salah  satu  unsur  dalam  istisna>  atau  pengecualian,  yang  bermakna  hal yang dikecualikan. Selengkapnya lihat ibid., h. 42.
b. Jika setelahnya adalah Ism , maka kemungkinannya ada dua:
1) Tidak  berfungsi  lagi,  dengan  menggunakan  kata  setelahnya la>m al-fa>riqah atau la>m pemisah.
ٌﱘﺮﻜﻟ ٌﺪﻳز ْنإ sungguh Zaid mulia
2) Tetap berfungsi seperti sebelumnya
ٌﱘﺮﻜﻟ اًﺪﻳز ْنإ sungguh Zaid mulia
2. أ ْن : Berfungsi dengan dua syarat:
a. Ism nya ; d}ami>r sya’ni> , dan dihilangkan.
ِنأ ْﻢﻠﻋا ُﱪﺼﻟا جﺮﻔﻟا ُحﺎﺘﻔﻣ
ketahuilah bahwa sabar itu kunci kebagiaan
b. Khabar nya ; Jumlah ismiyah.
ِنأ ْﻢﻠﻋا ُﱪﺼﻟا جﺮﻔﻟا ُحﺎﺘﻔﻣ
ketahuilah bahwa sabar itu kunci kebagiaan
c. Jika khabar nya jumlah  fi’liyah harus  ada  yang  mengantarainya.  Di antaranya:
1) Huruf ( ﺪﻗ ), firman Allah Q.S Al-Ma>idah: 113:
ﺎﻨﺘﻗﺪﺻ ﺪﻗ ْنأ ﻢﻠﻌﻧو
2) Huruf al-tanfi>s, seperti ( فﻮﺴﻟا  و  ﲔﺴﻟا ), firman  Allah  Q.S  Al- Muzammil: 20:
ْنأ ﻢﻠﻋ نﻮﻜﻴﺳ ﻰﺿﺮﻣ ﻢﻜﻨﻣ 3) Huruf al-Nafyi>, seperti ( ﻦﻟ - ﱂ - ﻻ ), firman Allah Q.S Al-Balad: 7:
ﺪﺣأ ﻩﺮﻳ ﱂ ْنأ ﺐﳛأ
4) Huruf ada>t al-syart .
ﺢﺠﻨﻨﻟ ﺐﻟﺎﻄﻟا ﺪﻬﺘﺟا ﻮﻟ ْنأ ﻢﻠﻋا 5) Huruf ( بر ). ْنأ ﺖﻤﻠﻋ ﺺﺻﻮﻗ رﺎﺛﺮﺛ بر 3. ْﻦﻜﻟ : Tidak berfungsi
4. ْنﺄﻛ : Tidak berfungsi

## F. Kesimpulan
1. inna dan  huruf-huruf  yang  berfungsi  serupa  dengannnya  adalah  huruf-huruf yang memasuki fungsi jumlah ismiyah yang terdiri dari mubtada’ dan khabar
dan mengubah fungsi keduanya dengan me nasab mubtada’ (dalam kondisi ini,
mubtada’ dinamakan dengan ism ) dan me rafa’khabar .
2. Syarat Inna dan yang lainnya berfungsi:
a) tidak terangkai dengan ( ﺎﻣ ﺔﻓﺎﻜﻟا )
b) Ism nya  bukan  yang memiliki  satu  fungsi  saja,  seperti  kata  ( َﰉﻮﻃ )  yang hanya berfungsi sebagai mubtada.
c) Khabar nya  tidak  boleh insya>i>, maka  kalimat  di  bawah  ini Inna tidak berfungsi.
d) Jika khabar nya mufrad atau jumlah (yakni  bukan syibh  al-jumlah )  maka harus diakhirkan setelah ism nya.
3. Perubahan hamzah pada  ( نإ ) kasrah dan fathah , dibagi menjadi tiga bagian:
a) Wajib memberikan harakat kasrah
Antara lain (1) Pada permulaan kalimat, (2) pada awal s}ilah, (3) pada awal kalimat sifat, (4) pada awal kalimat hal (keadaan), (5) pada awal kalimat cerita/sisipan. (6)  pada  sebelum
) ﺔﻘﻠﻌﳌا  مﻼﻟا ( , (7) lam yang  berada  pada
khabar ) نإ ( setelah بﻮﻠﻘﻟا لﺎﻌﻓأ) ( , (8) Pada khabar ism zat .
b) Wajib memberikan harakat fath}ah
Antara  lain  (1) Berbentuk masdar fa>il (pelaku),  (2)  berbentuk masdar maf’u>l bi>h (objek), (3) Berbentuk masdar setelah huruf ja>r, (4) Berbentuk masdar pada kedudukan rafa’ sebagai mubtada’, (5) Setelah kata ( ﻻﻮﻟ ), (6)
Berbentuk masdar sebagai khabar dari mubtada’ ism ma’na., (7) Berbentuk masdar mustatsna.,
c) Boleh memberikan harakat fathah atau kasrah
Antara  lain  (1) erletak  setelah  ( ﺔﻴﺋﺎﺠﻔﻟا  اذإ ) atau  mendadak,  (2)  terletak setelah ( ﺔﻴﺋاﺰﳉاءﺎﻔﻟا ) atau balasan.
4. Huruf-huruf yang ditasydidkan pada al-h}uru>f al-na>sikhah ada empat, yaitu ﱠنإ ﱠﻦﻜﻟ ّنﺄﻛ ﱠنأ . Terkadang huruf-huruf ini di takhfi>f kan dengan menghilangkan satu nu>n nya. Masing-masing  keadaan  memiliki  kriteria  tersendiri  atas  perubahan dan mengubah hukum guna me nasab ism dan merafa’ khabar ;
5. ْنإ : dapat dilihat pada dua keadaan;
a. Jika setelahnya adalah fiil maka gugurlah fungsi huruf ini.
b. Jika setelahnya adalah Ism , maka kemungkinannya ada dua:
1) Tidak  berfungsi  lagi,  dengan  menggunakan  kata  setelahnya lam al- fa>riqah .
2) Tetap berfungsi seperti sebelumnya
6. ْنأ : Berfungsi dengan dua syarat:
a. Ism nya ; d}ami>r sya’ni> , dan dihilangkan.
b. Khabar nya ; Jumlah ismiyah.
c. Jika khabar nya jumlah  fi’liyah harus  ada  yang  mengantarainya.  Di antaranya:
1) Huruf ( ﺪﻗ )
2) Huruf al-tanfi>s, seperti ( فﻮﺴﻟا و ﲔﺴﻟا )
3) Huruf al-Nafyi>, seperti ( ﻦﻟ - ﱂ - ﻻ ) 4) Huruf ada>t al-syart .
5) Huruf ( بر ).
7. ْﻦﻜﻟ : Tidak berfungsi
8. ْنﺄﻛ : Tidak berfungsi

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’a>n al-Kari>m.
‘Abd al-Ba>qi>y, Fuad. Mu’jam Mufahras li Alfa>z}i Qura>n al-Kari>m Ma’a Hasyiah Mush}af al-Qur’an. Kairo: Da>r H}adi>s, 2001.
‘Abd  al-H}ami>d,  Muhammad  Mah}y  al-Di>n. Syarh}  Ibn  ‘Aqi>l  ‘ala>  Alfiyyat  Ibn Ma>lik . Jilid I, Juz I. Surabaya: al-Hida>yah, tth.
Departemen  Agama  RI. Al-Qur’an  dan  Terjemahannya . Semarang;  Karya  Toha Putra, 2002.
Fahmi, AH. Akroum. Ilmu Nahwu dan Sharaf 3, Tata Bahasa Arab ed I. Cet. I; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002.
Hasan, ‘Abba>s. Al-Nah}w wal-Wa>fi>y, juz I. Cet. V; Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, tth. al-Ha>syimi>, Ah}mad. al-Qawa>‘id al-Asa>siyyah  Li al-Lugah al-‘Arabiyyah. Beirut: Da>r al-Fikr, 1354 H.
Ni’mah,  Fua>d. Mulakhkhas}  Qawa>’id  al-Lugat  al-‘Arabiyyah .  Cet.  XXV;  Kairo: al-Maktab al-‘Ilm, t. th.
Nuri,  Mustahafa  Muhammad,  Hafsah  Intan. Al-‘Arabiyyah  al-Muyassarah .  Cet.
I; Jakarta: Pustaka Arif, 2008.
al-Rajihy, Abduh. Al Tat}bi>q al-Nah}wi> . Riya>d}: Maktabah Ma’arief, 1999.
Ya’qu>b, Ramel Badi>’. Mausu>’ah al-Nah}w wa al-S{arf wa al-I’ra>b . Cet. VI; Beirut: da>r al-‘Ilm li al-Mala>yi>n, 2006.