STRATEGI BIMBINGAN MANASIK HAJI JEMAAH LANJUT USIA: STUDI DI KELOMPOK BIMBINGAN

## IBADAH HAJI DAN UMRAH (KBIHU) HAJAR ASWAD YOGYAKARTA

## Noor Hamid
Program Studi Manajemen Dakwah, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Corresponding Author: Nama Penulis: Noor Hamid Alamat: Email: hamid.081261@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRAK
Kata Kunci:
Bimbingan Manasik Haji;
Jemaah Haji; Lansia
Submitted: 29-12-2023 Accepted: 05-01-2024
Ibadah  haji  merupakan  perjalanan  spiritual  untuk melengkapi  kesempurnaan  dari  rukun  Islam,  ibadah haji harus dilakukan sesuai dengan ilmu manasik haji, sehingga  perlu  adanya  bimbingan  manasik  bagi seluruh  jemaah  haji  termasuk  lansia.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  strategi  bimbingan manasik  bagi  jemaah  haji  lansia  di  KBIHU  Hajar Aswad  Yogyakarta.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  yang  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.  Teknik  pengambilan  data  adalah  dengan wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  terhadap pengurus di KBIHU Hajar Aswad Yogyakarta. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  perlunya  strategi bimbingan  manasik  haji  lansia  dikarenakan penurunan  daya  kemampuan  untuk  hidup  dan kepekaan  secara  individual,  serta  strategi  bimbingan manasik  bagi  jemaah  haji  lansia  di  KBIHU  Hajar Aswad Yogyakarta telah dilakukan oleh pembimbing dengan mempersiapkan pembimbing yang mempunyai kompetensi, keprofesioanalan, pembimbing  diajak  untuk  memperlakukan  jemaah lansia  selaku kasepuhan sebagai  orang  tua  sendiri. Hasil  penelitian  ini  secara  akademik  akan  dapat menambah wawasan dan pengengembangan keilmuan  khususnya  pada  bimbingan  manasik  haji dan umrah.
Creative  Commons  Non  Comercial  CC-BY-NC:  This  work  is  licensed  under  a  Jurnal  MD:  Jurnal  Manajemen  Dakwah Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/) which  permits  non-comercial  use,  reproduction,  and  distribution  of  the  work  whitout  further  permission  provided  the original work is attributed as spesified on the Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah and Open Access pages.
Vol. 9, No. 2 Desember 2023 Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah

## ABSTRACT
Keyword s:
Manasik Guidance; Pilgrims; Elderly Hajj is a spiritual journey to complete the perfection of the  pillars  of  Islam  that  must  be  carried  out  in accordance  with  the  science  of  Hajj  manasik,  so  it  is necessary to provide manasik guidance for all pilgrims, including  elderly.  This  study  aims  to  analyze  the strategy  of  manasik  guidance  for  elderly  pilgrims  at KBIHU Hajar Aswad Yogyakarta. The research uses a qualitative  descriptive  method.  Data  collection techniques  with  interviews,  observation  and documentation  at  KBIHU  Hajar  Aswad  Yogyakarta. The  results  showed  that  the  need  for  an  elderly  Hajj manasik  guidance  strategy  due  to  a  decrease  in  the ability  to  live  and  individual  sensitivity,  and  the manasik  guidance  strategy  for  elderly  pilgrims  at KBIHU  Hajar  Aswad  Yogyakarta  by  mentors  by preparing  human  resources  who  have  competence, professionalism,  mentors  to  treat  elderly  pilgrims  as their  own  parents.  The  results  of  this  research academically  will  be  able  to  add  insight  and  scientific development,  especially  in  the  guidance  of  Hajj  and Umrah rituals.

## Pendahuluan
Ibadah haji merupakan perjalanan spiritual sebagai rukun Islam kelima bagi  orang  Islam    yang    mampu  untuk  melaksanakan  serangkaian  ibadah tertentu di Baitullah, masyair, serta tempat, waktu, dan syarat tertentu (UU No.8 Tahun 2019). Perjalanan spiritual ini didasarkan kepada perintah Allah SWT kepada umat Islam, tertuang dalam Al-Qur’an Surat Ali Imran ayat 97 yang  artinya:  “…Dan  (diantara)  kewajiban  manusia  terhadap  Allah  adalah melaksanakan  ibadah  haji  ke  Baitullah,  yaitu  bagi  orang-orang  mampu mengadakan  perjalanan  ke  sana.  Barangsiapa  mengingkari  (kewajiban)  haji maka  ketahuilah  bahwa  Allah  Maha  Kaya  (tidak  memerlukan  sesuatu)  dari seluruh  alam.  (QS.  Ali  Imran  3:  97).  Didalam  pelaksanaannya,  jemaah  haji harus  memahami  ilmu  manasik  haji  sehingga  jemaah  dapat  menunaikan ibadah haji sesuai ketentuan syariat Islam dan memperoleh haji yang mabrur
(Purwito  et  al.,  2022).  Sebelum  melaksanakan  ibadah  perlu  adanya bimbingan terlebih dahulu, atau yang disebut dengan manasik haji.
Bimbingan adalah sebuah proses pemberian bantuan atau pertolongan kepada seseorang yang dilakukan secara berkesinambungan, supaya individu tersebut  dapat  memahami  dirinya  sendiri,  sehingga  mampu  mengarahkan dirinya  dan  bertindak  secara  wajar,  sesuai  dengan  tuntutan  dan  keadaan (Iskandar,  2019).  Bimbingan  manasik  haji  khususnya  bagi  jemaah  haji regular  merupakan  bagian  dari  pembinaan,  pelayanan,  dan  perlindungan terhadap  jemaah  haji,  menjadi  tugas  pemerintah  di  bawah  koordinasi Kementerian  Agama  RI,  untuk  melaksanakan  pembinaan  dan  bimbingan sebelum,  selama  dan  setelah  melaksanakan  Ibadah  Haji  secara  terencana, terstruktur, terukur dan terpadu sesuai dengan standarisasi pembinaan/standar manasik haji. Dalam menyelenggarakan bimbingan dan pembinaan  manasik  haji  regular,  Menteri  (red.Menteri  Agama),  dapat melibatkan  KBIHU  (Kelompok  Bimbingan  Ibadah  Haji  dan  Umrah), sehingga KBIHU itulah sebagai mitra pemerintah yang  mempunyai otoritas untuk  memberikan  pembinaan  dan  bimbingan  manasik  ibadah  haji. Sebagaimana  amanat  Undang-Undang  Nomor  8  Tahun  2019  tentang Penyelenggaraan  Ibadah  Haji  dan  Umrah  pasal  32  dan  33    (UU  No.  8 Tahun 2019).
Keadaan  jemaah  haji  yang  sangat  majemuk  dalam  pendidikan,  usia, dan tingkat pemahaman terhadap ilmu manasik haji membutuhkan format buku  yang  praktis  dan  mencukupi  sebagai  standar  dasar  pembimbingan (Chonyta  et  al.,  2021).  Bimbingan  dan  pembinaan  manasik  kepada  jemaah haji yang mencakup pengetahuan, sikap, dan keterampilan, tidak terkecuali bagi  Jemaah  haji  lansia  yang  membutuhkan  perhatian  khusus  dalam bimbingan manasik haji.
Sudah banyak penelitian yang mengupas tentang bimbingan manasik
haji, dan terdapat perbedaan hasil penelitian tentang bimbingan manasik haji tersebut.  Bimbingan  manasik  haji  yang  dilakukan  oleh  penyelenggara bimbingan  selama  ini  masih  bersifat  umum,  sehingga  belum  dirasakan hasilnya    khususnya  bagi  jemaah  lansia.  jemaah  haji  lansia  seharusnya  ada perhatian  khusus  agar  mereka  mampu  mandiri  dalam  melaksanakan ibadahnya tanpa harus bergantung kepada orang lain. Hal ini sesuai dengan tujuan  penyelenggeraan  ibadah  haji  dan  umrah  yaitu  memberikan pembinaan,  pelayanan,  perlindungan  bagi  jemaah  haji  dan  jemaah  umrah, sehingga  dapat  menunaikan  ibadahnya  sesuai  ketentuan  syariat  dan mewujudkan  kemandirian  dan  ketahanan  dalam  penyelenggaraan  haji  dan umrah (UU No. 8 Tahun 2019).
Menurut Karimah (2013) dalam memberikan bimbingan manasik haji di KBIH Asshodiqiyah sudah cukup baik, namun dengan pemisahan antara lansia dan non lansia ketika pelaksanaan ibadah haji sebaiknya dalam praktik manasik jemaah lansia juga dibimbing khusus supaya mereka terbiasa ketika berada  di  Tanah  Suci.  Sedangkan,  menurut  Fitriani  et  al.  (2021)  strategi manasik  haji  pada  masa  pandemi  covid-19  dilakukan  dengan  3  cara  yaitu secara  online,  offline  dan  juga  hybrid.  Selain  itu  dalam mengimplementasikan  strategi  pelaksanaan  manasik  haji,  Kementerian Agama  dalam  hal  ini  Dirjen  Penyelenggara  Haji  dan  Umrah  menerbitkan Buku  Tuntunan  Manasik  Haji  dan  Umrah  Pada  Masa  Pandemi.  Dengan demikian, bimbingan manasik haji bagi para lansia tidak dikhususkan secara terpisah.
Dalam  kegiatan  manasik  haji,  calon  jamaah  haji  akan  dilatih  tentang cara  pelaksanaan  ibadah  haji  yang  akan  dilaksanakan,  Misalnya  rukun  haji, persyaratan,  Wajib,  sunah,  maupun  hal  hal-hal  yang  tidak  boleh  dilakukan selama pelaksanaan ibadah haji. Selain itu, para calon jamaah haji juga akan belajar bagaimana cara melakukan praktik tawaf, Sa’i, wukuf, lempar jumrah,
dan  prosesi  ibadah  lainnya  dengan  kondisi  yang  dibuat  mirip  dengan keadaan  di  tanah  suci  (Suhemi,  2022).  Hamid  &  Mikhriani  (2022)  dalam bukunya  yang  berjudul  Manajemen  Bimbingan  Haji  dan  Umrah  mengutip dari  Kementerian  Agama,  2018,  bahwa  manasik  haji”  adalah  diajarkan bagaimana melakukan ibadah haji sesuai dengan rukun, persyaratan, wajib, sunnah,  dan  hal-hal  yang  tidak  boleh  dilakukan.  Jemaah  haji  juga  akan belajar  cara  melakukan  prosesi  ibadah  seperti  berihram,  tawaf,  sa'i,  wukuf, lempar jumrah, dan lainnya dengan kondisi yang mirip dengan yang ada di tanah suci.
Ibadah  haji  adalah  suatu  ibadah  yang  memerlukan  kesungguhan  hati dan tekad bulat. kebulatan tekad untuk meninggalkan rumah dan keluarga, dan kesungguhan untuk meninggalkan kebiasaan buruk, yang lebih penting adalah kemampuan untuk mempersiapkan diri sebagai tamu Allah (Istianah, 2016). Menurut  UU No.8 Tahun 2019 dan PMA No.13 Tahun 2021, Bab I Ketentuan umum pasal 1 ayat 1 disebutkan Ibadah haji adalah rukun Islam kelima  bagi  orang  Islam,  yang  memungkinkan  mereka  untuk  melakukan sejumlah  ibadah  di  Baitullah,  masyair,  serta  di  tempat,  waktu,  dan persyaratan tertentu (UU No.8 Tahun 2019 dan PMA No.13 Tahun 2021). Salah satu rukun Islam yang kelima adalah haji, yang harus dilakukan oleh setiap muslim yang mampu. Karena haji adalah kewajiban, setiap orang yang mampu  melakukannya  berdosa  jika  tidak  melakukannya,  dan  jika melakukannya,  mereka  akan  diberi  pahala.  Hajji  adalah  kewajiban  sekali seumur hidup, yang berarti setelah melakukan haji pertama, seseorang harus menyelesaikannya. (Herawaty et al., 2022).
Dalam  ibadah  haji,  terdiri  dari  warga  negara  yang  beragama  Islam yang  telah  mendaftar  dan  memenuhi  persyaratan  untuk  melaksanakannya. Jemaah haji regular adalah jemaah haji yang menjalankan  lbadah haji yang diselenggarakan  oleh  Menteri  (UU  No.  8  Tahun  2019,  Bab  I  Ketentuan
Umum, pasal 1 ayat 4 dan 5). Dengan pengertian ini, berarti ada perbedaan pengertian antara jemaah haji  dengan jemaah calon haji, sehingga  jemaah calon haji atau kebanyakan orang menyebut dengan calon jemaah haji adalah warga  negara  beragama  Islam  yang  ingin  berhaji  tetapi  belum  mendaftar untuk berhaji.

## Metode Penelitian
Penelitian sosial ini dilakukan pada Februari 2023 dan menggunakan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  menggunakan  metode  untuk mengumpulkan  data  deskriptif,  seperti  kata-kata  tertulis  atau  lisan  atau tingkah  laku  yang  dapat  diamati  dari  orang  yang  menulis  atau  berbicara (Donatus,  2016).  Penelitian  kualitatif  bertujuan  mendeskripsikan, menggambarkan  fenomena  sekarang,  baik  alamiah  maupun  rekayasa, dengan  penekanan  yang  lebih  besar  pada  karakteristik,  kualitas,  dan hubungan antara kegiatan. (Zulkhairi et al., 2018). Penelitian kualitatif, yang berbasis  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  melakukan penelitian pada kondisi objek yang alami. Peneliti menggunakan instrumen mereka  sendiri  untuk  melakukan  penelitian,  pengumpulan  data  dilakukan secara gabungan, dan analisis data dilakukan secara induktif atau kualitatif. Hasil  penelitian  kualitatif  menekankan  makna  dari  pada  generalisasi (Sugiyono,  2010). Pengumpulan  data  menggunakan  wawancara,  observasi, dan  dokumentasi.  Ini  adalah  prosedur  sistematis  untuk  mendapatkan  data yang  lengkap,  objektif,  dan  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Wawancara dilakukan dengan informan H. Imam Moedjiono sebagai ketua umum dan para pembimbing manasik haji di KBIHU Hajar Aswad, yaitu H. Triyono, H.  Yusuf,  H.  Siswanto,  H.  Ahmad  Darwis.  Obervasi  dan  dokumentasi dilakukan peneliti di Kantor Pusat KBIHU Hajar Aswad.

## Hasil
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Ketua  KBIH  KBIHU  Hajar Aswad  pada  tanggal  1  Februari  2023  Jam  08.00  WIB  menyatakan  bahwa, setiap  tahun  ada  lebih  dari  200  jemaah  haji  dan  calon  jemaah  haji  yang mengikuti  bimbingan  manasik  di  KBIHU  Hajar  Aswad  Yogyakarta, melebihi jumlah minimal 45 orang yang ditetapkan oleh pemerintah. Hasil wawancara  dengan  Bapak  H.  Imam  Moedjiono  selaku  pimpinan/Ketua KBIHU  Hajar  Aswad  mengatakan  bahwa  setiap  tahun  musim  haji  pada masa  normal  diluar  Covid,  jemaah  haji  dan  calon  haji  yang  mengikuti bimbingan  manasik  di  KBIHU  Hajar  Aswad  berkisar  200  orang,  sedang pada masa Covid-19 berjumlah sekitar 150 orang. Dari jumlah tersebut 50- 60 % nya adalah jemaah lansia.
H.  Ahmad  Darwis  Pembimbing  KBIHU  Hajar  Aswad  dalam  sesi wawancara  pada  tanggal  1  Februari  2023  Jam  10.00  WIB  menjelaskan, bimbingan  manasik  haji  bagi  jemaah  lansia  menjadi  perhatian  khusus  bagi KBIHU  Hajar  Aswad  Yogyakarta,  karena  pada  usia  lansia  mayoritas menurunnya  fungsi  fisik  dan  panca  indera  seperti  daya  tangkap,  ingatan, penglihatan, pendengaran dll. Hal ini tidak bisa digeneralisir dengan jemaah lainnya  yang  dibawah  lansia,  maka  perlu  stretmen  atau  perlakukan  dan pelayanan  tersendiri.    Karena  inti  dari  beribadah  haji  adalah  mencapai kemabruran  haji,  yang  diantaranya  dengan  melakukan  manasik  sesuai dengan  rukun,  wajib  dan  sunah  haji  yang  disyariatkan  agama  Islam  sesuai tuntunan  Nabi  Muhammad  SAW.  Jumlah  pengetahuan  dan  keterampilan yang  diperlukan  untuk  melaksanakan  ibadah  haji  sangat  penting  untuk kualitas  pelaksanaan  ibadah  haji.  Hal  inilah  sesungguhnya  yang  menjadi perhatian dan amanah yang berat bagi KBIHU, khususnya Hajar Aswad.
Strategi dan Treatment yang Dilakukan oleh KBIHU Hajar Aswad bagi Jemaah Lansia
1. Pembimbing
Pertama, mempersiapkan pembimbing yang mempunyai kompetensi, baik penguasaan materi fiqih haji dan pelaksanaan manasik (komptensi  profesional),  memahami  kondisi  jemaah  baik  Pendidikan, usia,  pekerjaan,  pengalaman  berhaji  atau  yang  belum  untuk merencanakan  proses  pembelajaran/pembimbingan  (kompetensi pedagogic),  berakhlak  mulia  dan  menjadi  tauladan  bagi  jemaah (kompetensi  kepribadian),  mampu  melakukan  komunikasi  dan  bergaul dengan baik kepada jemaah.
Kedua,  keprofesioanalan  pembimbing  di  KBIHU  Hajar  Aswad, dibuktikan  dengan  mendapatkan  sertifikat  pembimbing  manasik  haji professional,  setelah  mengikuti  pelatihan  dan  ujian  kompetensi  yang diselanggarakan  oleh  Kementerian  Agama  dengan  perguruan  tinggi Agama Islam setempat.
Ketiga,  pembimbing  diajak  untuk  memperlakukan  jemaah  lansia selaku kasepuhan sebagai orang tua sendiri dalam bentuk “ birul walidaini ” berbakti kepada kedua orangtua. Disamping itu para pembimbing juga dibekali  “ public  speaking ”,  agar  mampu  berkomunikasi  secara  efektif antara  pembimbing  dengan  jemaah  dalam  suasana  kekeluargaan  dan pembimbing  dapat  menyampaikan  materi  manasik  secara  menarik  dan menyenangkan,  serta  ditekankan  untuk  berkominten  dan  kerja  keras memberikan  pelayanan  bimbingan  kepada  jemaah  secara  maksimal dengan hati yang ikhlas mencari ridla Allah SWT, bukan mencari materi, karena  KBIHU  adalah  lembaga  sosial  sebagai  ladang  menanam  amal sholeh yang akan dipetik di akherat nantinya.
Keempat,  pengurus  dan  jemaah  KBIHU  Hajar  Aswad  dilarang untuk transaksi jual beli dalam bentuk apapun yang menguntungkan atas nama pribadi, meminta sumbangan atau donator dari para jemaah untuk kepentingan  pribadi  maupun  KBIHU.  Tetapi  KBIHU  membuka penjualan peralatan dan perlengkapan haji untuk kepentingan organisasi dan  memberikan  motivasi  agar  jemaah  menyisihkan  sebagian  hartanya untuk  beramal  dijalan  Allah,  sehingga  KBIHU  Hajar  Aswad  akan menerima  titipan  amal  dan  akan  ditasarufkan  sesuai  dengan  amanah yang diberikan oleh jemaah.
Kelima, pembimbing harus berpedoman SOP (standar Operasional Prosedur)  dan RKO (rencana  kerja  operasional)  yang  telah  dibuat  oleh Tim  KBIHU  untuk  proses  pembelajaran  manasik  maupun  untuk manasik  dalam  perjalanan  dan  di  Arab  Saudi,  sehingga  dapat mengontrol  dan  mengetahui  keberhasilan  capaian  setiap  even  atau kegiatan mansik yang dilakukan.
2. Jemaah Haji Lansia
Pertama, jemaah dipetakan sesuai dengan latar belakang pendidikan, yang sudah atau belum pernah haji atau umrah, pekerjaan, sehingga akan membantu  untuk  memudahkan  dan  memperlancar  pembimbingan. Selanjutnya, jemaah haji lansia dikondisikan untuk saling mengenal dan memahami karakter antar jemaah, sehingga dalam suasana kekeluargaan layaknya saudara kandung sendiri untuk saling menolong dan membantu sampai nantinya ketika beribadah haji di tanah suci.
3. Materi
Materi manasik dipersiapan dan disusun sendiri oleh KBIHU Hajar Aswad dalam bentuk modul sederhana sebagai pedoman manasik yang bisa  dipelajari  dan  mudah  untuk  diingat  bahkan  semua  doa-doa  yang
berkaitan  dengan  manasik  bisa  dihafal  oleh  jemaah.  Modul  tersebut disusun oleh Tim ahli KBIHU Hajar Aswad berdasarkan bahtsul masail atau tarjih para pembimbing professional di bidangnya.
Strategi  dan treatment yang  dilakukan  adalah  pelaksanaan  bimbingan manasik dilakukan secara luring di dalam kelas dan luar kelas, pada kondisi tertentu  seperti  masa  Covid-19  manasik  dilakukan  secara  daring menggunakan  beberapa  media  seperti WhatsApp , Zoom atau Google  meet .
Manasik haji secara luring dilakukan dengan berbagai sarana yang memadai. Beberapa sarana manasik yang dilakukan di ruangan yaitu kelas yang ber-AC dengan  kelengkapan  meja  kursi,  LCD,  serta  materi  berupa powerpoint , penayangan  gambar  hingga  video  sekitar  perjalanan  dan  manasik  haji. Sedangkan sarana di luar kelas yang tersedia adalah miniatur Ka’bah, tanda tempat  sa’i  (mas’a),  tempat  melempar  jumrah  (jamarat)  dibuat  fortable (bongkar  pasang)  yang  dapat  dipindahkan  ketempat  lain  untuk mengkondisikan agar jemaah ketika manasik tidak jenuh dalam satu tempat.
Guna  menunjang  efektifitas  kegiatan  manasik  haji  baik  di  dalam (teori) maupun di luar kelas (praktik), maka dibentuk regu dan rombongan. Satu  rombongan  terdiri  dari  45  jemaah  termasuk  ketua  rombongan,  yang terdiri atas 4 regu, setiap regu terdiri dari 11 jemaah. Anggota yang terpilih menjadi  ketua  rombongan  dan  ketua  regu  selanjutnya  akan  mendapat pembekalan manasik khusus. Sehingga diharapkan dapat membantu jemaah dalam regu dan rombongannya untuk memperdalam manasik haji.
Sebelum  pelaksanaan  manasik  haji,  pada  pertemuan  pertama  sesi  di dalam  kelas  dilakukan preetest untuk  sebagai  penjajakan  sejauh  mana pengetahuan  jemaah  tentang  manasik  haji.  Selanjutnya  dalam  pelaksanaan bimbingan manasik dikondisikan 70% praktik dan 30% teori. Karena materi pada sesi teori dalam kelas mudah ditangkap, diingat dan dipraktikkan oleh jemaah.  Maka  manasik  haji  lebih  menekankan  metode  praktik,  diantaranya
meliputi  permainan  game  untuk  saling  mengenal  diantara  jemaah  dan mengulang-ulang  bacaan  doa-doa  dalam  manasik  dalam  setiap  pertemuan, agar jemaah betul-betul faham dan dapat mempraktikkan manasik. Dengan demikian  kemandirian  jemaah  dalam  melaksanakan  ibadah  haji  akan terwujud,  jemaah  tidak  lagi  selalu  bergantung  kepada  jemaah  lain  atau kepada  pembimbing.  Sehingga  apabila  beribadah  haji  nanti  di  tanah  suci terjadi  pisah  dengan  rombongan  atau  regunya,  mereka  dapat  melakukan proses hajinya secara mandiri sampai selesai.
Pelaksanaan  manasik  dilakukan  setidaknya  15  kali  pertemuan, termasuk  praktik.  Lokasi  praktik  manasik  haji  tidak  menetap  pada  satu tempat  untuk  menghindari  rasa  jenuh  para  jemaah  dan  menghadirkan suasana yang menyenangkan, lokasi terjauh di “Fatimah Zahra” Semarang. Selanjutnya  terkait  pendalaman  materi  manasik  dilakukan  dengan  kegiatan anjangsana per-rombongan ke rumah-rumah jemaah secara bergantian yang dipandu  oleh  pembimbing,  ketua  regu  dan  ketua  rombongan.  Di  akhir proses  pembimbingan  sebelum  keberangkatan  haji,  dilakukan  evaluasi dengan  pos-tes  untuk  mengetahui  tingkat  pemahaman  manasik  Jemaah dalam  menerima  materi  selama  pembimbingan.  Apabila  masih  terdapat jemaah  yang  belum  mencapai  target  pemahaman  manasiknya,  maka  akan dilakukan pendampingan dan bimbingan hingga mereka benar-benar faham.
Realitanya, rata-rata hasil bimbingan memuaskan.
Pencapaian  tersebut  tentunya  karena  totalitas  KBIHU  Hajar  Aswad dalam memberikan pelayanan dan fasilitas terhadap jemaahnya. Khususnya kepada  para  pembimbing  KBIHU  Hajar  Aswad  juga  membuka  konsultasi secara luring maupun daring terutama pada masa Covid melalui Telpon dan medsos, WhatsApp misalnya.  Pembimbingan  manasik  haji  ini  selain dilakukan  di  tanah  air  sebelum  keberangkatan,  juga  dilakukan  di  dalam pesawat  selama  perjalanan  dan  selama  beribadah  di  Arab  Saudi  oleh
pembimbing KBIHU yang diberangkatkan dan oleh ketua regu serta ketua rombongan yang telah dibekali ilmu manasik.
Dengan demikian, berdasarkan hasil wawancara dengan Ketua KBIH KBIHU Hajar Aswad pada tanggal 1 Februari 2023 Jam 08.00 WIB, untuk menjaga  dan  melestarikan  nilai-nilai  kemabruraran  haji,  para  alumni bimbingan manasik pasca haji dilakukan temu alumni dikemas dalam bentuk pengajian  selapanan  dan  kegiatan  sosial,  disamping  juga  para  Jemaah  haji bergabung  ke  organisasi  Ikatan  Persaudaraan  Haji  Indonesia  (IPHI)  di wilayah masing-masing sebagai wadah para Jemaah haji pasca haji.

## Pembahasan
Rahmanita  &  Koeshardianto  (2012)  menyatakan,  setiap  individu yang  beragama  Islam,  baik  yang  telah  mendaftar  untuk  berangkat  haji maupun  yang  belum,  harus  memahami  dan  memahami  tata  cara  manasik haji. Saat ini, ada beberapa penyelenggara haji yang menawarkan bimbingan manasik  haji  di  Indonesia.  Namun,  bimbingan  ini  hanya  diberikan  kepada jemaah  yang  terdaftar  dengan  salah  satu  penyelenggara  (Rahmanita  & Koeshardianto, 2012). Untuk itu, lembaga penyelenggara manasik haji perlu memiliki strategi dalam melakukan bimbingan.
Menurut  Rachmat  dalam  Maharani  et  al.  (2022)  menyatakan  bahwa fokus utama strategi terletak pada analisis yang terintegrasi dan menyeluruh. Dengan  kata  lain,  ketika  strategi  dibuat,  setiap  bagian  organisasi  telah memikirkan masa depan. Selain itu, strategi dirancang untuk memenuhi visi dan  misi  perusahaan.  Adapun  strategi  manasik  haji  adalah    upaya  yang dilakukan  oleh  suatu  lembaga  dalam  membantu  calon  Jemaah  haji  dalam menambah  pengetahuan  mengenai  tata  cara  haji  sesuai  syariat  Islam. Namun,  memberangkatkan  dan  menerima  calon  jama’ah  haji  yang  usianya lebih  tua  dari  rata-rata,  kemungkinan  akan  lebih  sulit  untuk  memberikan
bimbingan manasik haji dibandingkan dengan jama’ah haji yang lebih muda. Karena kemampuan memahami materi setiap usia berbeda (Siella, 2022).
Lanjut  usia,  juga  disebut  sebagai  lansia,  adalah  tahap  terakhir  dalam perkembangan  manusia.  Tahap  ini  terkait  dengan  penurunan  kemampuan bertahan hidup dan kepekaan secara individual (Indrayani & Ronoatmodjo, 2018).  Mengutip  pendapatnya  Hurlock  dalam  Dewi  (2020)  yang menyebutkan ada tiga ciri-ciri lansia, di antaranya:
1. Usia  lanjut  merupakan  periode  kemunduran,  pertambahan  umur  yang semakin  menua  membawa  dampak  tersendiri  bagi  struktur  baik  fisik maupun  mental  dan  keberfungsiannya  juga.  Periode  ini  menjadi  masa- masa  kemunduran  fisik  dan  mental  yang  terjadi  secara  perlahan-lahan dan bertahap.
2. Lansia membutuhkan perubahan peran, dengan adanya penurunan baik secara fisik maupun psikologis, dimana efisiensi kekuatan, kemenarikan dan  kecepatan  bentuk  fisik  sangat  dihargai,  mengakibatkan  orang berusia  lanjut  sering  dianggap  tidak  ada  gunanya  lagi.  Karena  mereka dianggap  tidak  dapat  bersaing  dengan  orang-orang  yang  lebih  muda dalam berbagai bidang tertentu dimana kriteria dinilai sangat diperlukan dan sikap sosial terhadap mereka tidak menyenangkan.
3. Penyesuaian yang buruk: Karena sikap sosial yang tidak menyenangkan bagi usia lanjut, yang tampak dalam cara orang memperlakukan mereka, tidak  menyesuaikan  diri  cenderung  menjadi  lebih  jahat  ketimbang mereka  yang  dalam  penyesuaian  diri  sebelumnya  mudah  dan menyenangkan.
Berdasarkan ciri-ciri pada lansia, maka strategi bimbingan manasik haji bagi  lansia  sangat  penting.  Mengingat  betapa  pentingnya  ibadah  haji, adanya peraturan  dan  cara  melakukannya,  diperlukan  bimbingan  manasik haji. Pada wawancara kepada salah satu pengurus dan pembimbing manasik
haji di KBIHU Hajar Aswad yakni Drs. H. Imam Mujiono, MA didapatkan bahwa  jumlah  calon  jamaah  haji  diluar  pandemi  Covid  yakni  sekitar  200 orang dan sekitar 50-60% diantaranya adalah lansia.
Pengelolaan khusus diperlukan untuk penyelenggaraan ibadah haji. Ini mencakup  layanan  yang  disediakan  oleh  pemerintah,  seperti  bimbingan manasik dan pelaksanaan ibadah di Tanah Suci yang diberikan kepada calon jamaah  haji.  Upaya  ini  dilakukan  untuk  memastikan  bahwa  jamaah  yang akan  berhaji  dapat  melaksanakan  ibadah  haji  dengan  cara  yang  sesuai dengan  tuntunan  Al-Qur'an  dan  Hadist.  Bimbingan  manasik  adalah  cara utama  untuk  mencegah  dan  menghindari  kesalahpahaman  saat melaksanakan  ibadah  haji.  (Yuliar  &  Putri,  2021).  Bimbingan  diberikan terutama  dalam  menentukan  tujuan  perkembangan  yang  ingin  dicapai seseorang,  serta  alasan  dan  metode  untuk  mencapainya  (Ma’shum  & Mansur, 2015).
Menurut  Ramli  et  al.,  (2022)  Bimbingan  diberikan  terutama  dalam menentukan tujuan perkembangan yang ingin dicapai seseorang, serta alasan dan  metode  untuk  mencapainya.  Banyak  jamaah  melakukan  kesalahan selama  kegiatan  praktik  karena  lupa  atau  karena  rukun-rukunya  dianggap rumit. Peserta juga mengalami kesulitan dalam pelafalan niat, beberapa doa dalam  manasik  haji,  dan  kapan  harus  menggunakan  pakaian  ihram  yang tidak  boleh  berjahit  dan  pakaian  dalam.  Jadi,  ada  perlunya  strategi  untuk membantu  calon  jemaah  haji.  Strategi  bimbingan  haji  adalah  bentuk tindakan dan praktik dari berbagai konsep rumusan strategi yang dirancang dengan mempertimbangkan tujuan yang akan dicapai (Fitriani et al., 2022).
Strategi  Bimbingan  Manasik  Bagi  Jemaah  Haji  Lansia    di  KBIHU Hajar  Aswad  Yogyakarta  dilakukan  pada  pembimbing  dengan mempersiapkan pembimbing yang mempunyai kompetensi, keprofesioanalan,  pembimbing  diajak  untuk  memperlakukan  Jemaah  lansia
selaku kasepuhan sebagai  orang  tua  sendiri  dalam  bentuk  “ birul  walidaini ” berbakti  kepada  kedua  orangtua,  pengurus  dan  Jemaah  KBIHU  Hajar Aswad  dilarang  untuk  transaksi  jual  beli  dalam  bentuk  apapun  yang menguntungkan  atas  nama  pribadi,  dan  pembimbing  harus  berpedoman standar Operasional Prosedur (SOP) dan rencana kerja operasional (RKO). Kemudian,  Jemaah  haji  lansia  dipetakan  sesuai  dengan  latar  belakang pendidikan,  yang  sudah  atau  belum  pernah  haji  atau  umrah,  pekerjaan, sehingga  akan  membantu  untuk  memudahkan  dan  memperlancar pembimbingan. Jemaah haji lansia dikondisikan untuk saling mengenal dan memahami karakter antar Jemaah.
Materi  manasik  dipersiapan  dan  disusun  sendiri  oleh  KBIHU  Hajar Aswad  dalam  bentuk  modul  sederhana.  Sarana  manasik  di  dalam  kelas dikondisikan ruangan nyaman, Tempat bimbingan manasik dilakukan secara tatap muka ( oflile /luring) di dalam kelas dan di luar kelas. Kegiatan manasik haji  di  kelas  maupun  diluar  kelas  (praktik)  dibentuk  regu  dan  rombongan, yang  terpilih  menjadi  ketua  regu  atau  ketua  rombongan  tersebut  akan mendapatkan pembekalan manasik khusus. Pada pertemuan pertama dikelas dilakukan preetest , pelaksanaan bimbingan manasik dikondisikan 70% praktik dan 30% teori, manasik dilakukan kurang lebih 15 kali pertemuan termasuk praktik.
Untuk  pendalaman  materi  manasik  dilakukan  dengan  kegiatan anjangsana  per  rombongan.  Diakhir  proses  pembimbingan  sebelum keberangkatan  haji,  dilakukan  evaluasi  dengan  pos-tes.  KBIHU  Hajar Aswad juga membuka konsultasi secara tatap muka (luring) maupun daring (online).  Pembimbingan  manasik  haji  ini,  disamping  di  tanah  air  sebelum keberangkatan,  juga  dilakukan  selama  dalam  perjalanan  (pesawat)  dan selama  beribadah.  Serta  untuk  menjaga  dan  melestarikan  nilai-nilai kemabruraran  haji,  para  alumni  bimbingan  manasik  pasca  haji  dilakukan
temu alumni dikemas dalam bentuk pengajian selapanan dan kegiatan sosial. Demikian  strategi  bimbingan  manasik  haji  lansia  di  Kbihu  Hajar  Aswad Yogyakarta.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  Kbihu  Hajar  Aswad Yogyakarta  dapat  disimpulkan  pertama,  perlunya  strategi  bimbingan manasik  haji  lansia  dikarenakan  lansia  merupakan  tahap  akhir  dari perkembangan  hidup  manusia penurunan  daya  kemampuan  untuk  hidup dan  kepekaan  secara  individual.  Sehingga  strategi  bimbingan  manasik  bagi lansia  dimaksudkan  agar  bimbingan  yang  dilakukan  dapat  disesuaikan dengan kondisi lansia. Kedua, Strategi Bimbingan Manasik Bagi Jemaah Haji Lansia  di  KBIHU  Hajar  Aswad  Yogyakarta  dilakukan  pada  pembimbing dengan  mempersiapkan  pembimbing  yang  mempunyai  kompetensi, keprofesioanalan,  pembimbing  diajak  untuk  memperlakukan  Jemaah  lansia selaku kasepuhan sebagai orang tua sendiri.
Keterbatasan  pada  penelitian  ini  adalah  peneliti  tidak  dapat memberikan  data  secara  mendetail  terkait  pelayanan  jemaah  dikarenakan privasi  perusahaan.  Adapun  keterbatasan  peneliti  dalam  mewawancarai pimpinan dan pembimbing KBIHU Hajar Aswad Yogyakarta  dikarenakan tidak  semua  pembimbing  dapat  dihubungi  yang  sedang  berada  diluar  kota dengan  tugas  lain. Dengan  demikian  rekomendasi  yang  diajukan  yaitu: pertama,  lembaga  pengelola  bimbingan  manasik  haji  harus  selalu meningkatkan  kinerjanya  agar  jemaah  haji,  terutama  jemaah  haji  lansia mendapatkan  pelayanan  yang  optimal.  Dalam  memberikan  bimbingan manasik  haji  KBIHU  Hajar  Aswad  Yogyakarta  sudah  cukup  baik. Untuk meningkatkan bimbingan manasik yang optimal, hendaknya KBIHU Hajar Aswad  Yogyakarta  memiliki  jadwal  tambahan  khusus  untuk  pelayanan
jemaah  lansia,  karena  berbeda  dengan  jemaah  lain,  lansia  memliki pendengaran  dan  kemampuan  mengingat  yang  sudah  menurun.  Kedua, Penelitian  serupa  perlu  ditingkatkan  agar  dapat  dijadikan  sumber pengetahuan  dan  juga  dapat  dijadikan  sebagai  pembanding  bagi  para peneliti.  Selain  itu,  bagi  lembaga  penyelenggara  bimbingan  manasik  haji dapat dijadikan bahan evaluasi untuk senantiasa meningkatkan kinerjanya.

## Daftar Pustaka
Chonyta, D., Rahman, T., & Billah, M. (2021). Metode Bimbingan Manasik Haji Di Kbihu Nurul Haramain. HARAMAIN: Jurnal Manajemen Bisnis ,
1 (3), 168–176.
Dewi,  S.  (2020).  Identifikasi  Kebutuhan  Kasih  Sayang  Warga  Lanjut  Usia Ditinjau  Dari  Jenis  Kelamin  (Studi  Deskriptif  Analitis  terhadap  Warga Lansia  di  UPTD  Rumoh  Sejahtera  Geunaseh  Sayang  Gampong Lamglumpang  Kecamatan  Ulee  Kareng  Kota  Banda  Aceh). Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Darussalam-Banda Aceh .
Donatus,  S.  K.  (2016).  PENDEKATAN  KUANTITATIF  DAN KUALITATIF  DALAM  PENELITIAN  ILMU  SOSIAL:  Titik Kesamaan dan Perbedaan. Studia Philosophica et Theologica , 16 (2), 197–210.
Fitriani,  P.  D.,  Awalludin,  F.,  &  Azzaahra,  R.  A.  (2021).  Implementasi Strategi  Bimbingan  Manasik  Haji  Di  Masa  Pandemi  Covid-19.
MABRUR: Academic Journal of Hajj and Umra , 1 (5), 75–84.
Fitriani,  P.  D.,  Awalludin,  F.,  &  Azzaahra,  R.  A.  (2022).  Implementasi Strategi  Bimbingan  Manasik  Haji  Di  Masa  Pandemi  Covid-19. MABRUR: Academic Journal of Hajj and Umra , 1 (5), 75–84.
Hadi,  M.  (2017). Strategi  Pelaksanaan  Bimbingan  Manasik  Haji  oleh  Kelompok Bimbingan Ibdah Haji (KBIH) Bina Umat Kota Yogyakarta .
Hamid Noor dan Mikhriani, (2022). Manajemen Bimbingan Manasik Haji dan Umrah, Panduan Mengelola Bimbingan Manasik Menuju  Tanah Suci, Cetakan Ketiga Edisi Revisi, Juli  2022, Yogyakarta, Semesta Aksara.
Herawaty,  T.,  Afrig,  &  Suryandari,  M.  (2022).  Problematika  Bimbingan Manasik  Haji  Pada  KBIH  Labbaika  Pondok  Aren  Tangerang  Selatan. Salam: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 9 (2), 521–534.
Indrayani,  &  Ronoatmodjo,  S.  (2018).  Faktor-Faktor  Yang  Berhubungan Dengan Kualitas Hidup Lansia Di Desa Cipasung Kabupaten Kuningan Tahun 2017. Jurnal Kesehatan Reproduksi , 9 (1), 69–78.
Iskandar,  R.  (2019). Manajemen  Bimbingan  Manasik  Haji  Kantor  Kementerian Agama  Kota  Bandar  Lampung .  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan Lampung.
Istianah.  (2016).  Prosesi  Haji  Dan  Maknanya. Esoterik:  Jurnal  Akhlak  Dan TaSawuf , 2 (1), 30–44.
Karimah,  S.  U.  (2013). Strategi  bimbingan  manasik  haji  pada  calon  jemaah  haji lanjut usia : studi kasus di KBIH Asshodiqiyah Semarang tahun 2011 .
Ma’shum, S., & Mansur, M. H. (2015). Efektifitas Bimbingan Manasik Haji Bagi Jamaah Calon Haji Karawang. Jurnal Ilmiah Solusi , 1 (4), 30–39.
Maharani,  M.  U.,  Sadiah,  D.,  Mujib,  A.,  &  Mulqiyah,  H.  (2022).  Strategi Pemasaran Biro Perjalanan Haji dan Umroh dalam Meningkatkan Minat Calon  Jemaah. MABRUR:  Academic  Journal  of  Hajj  and  Umra , 1 (2),  85–
106.
Peraturan  Menteri  Agama  RI  Nomor  13  Tahun  2021  Tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji Reguler.
Purwito,  M.  E.,  Sobirin,  &  Fitri,  A.  A.  (2022).  Manajemen  Bimbingan Manasik Haji dan Umrah pada Kelompok Bimbingan Manasik Haji dan Umrah  (KBIHU)  Daarul  Istiqoomah  Bogor. Salam:  Jurnal  Sosial  Dan Budaya Syar-I. , 9 (2), 389–402.
Rahmanita,  E.,  &  Koeshardianto,  M.  (2012).  Rancang  Bangun  Aplikasi Multimedia  Pembelajaran  Interaktif  (E-Learning)  Manasik  Haji Menggunakan Pendekatan LTSA. Jurnal Rekayasa , 5 (2), 111–115.
Ramli,  M.,  Kuswand,  A.,  &  Pratomo,  H.  (2022).  Strategi  Peningkatan Layanan  Bimbingan  Manasik  Pada  Bidang  Haji  dan  Bimas  Islam Kementerian Agama Provinsi Kalimantan Utara. Jurnal Ideas , 8 (2), 399– 408.
Siella, Y. (2022). Manajemen Strategi Dalam Meningkatkan Pemahaman Manasik Haji Pada Jama’ah Di Kbih Al-Musafir Lampung .
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Cet Ke-3, Bandung, Alfabeta.
Suhemi, E. (2022). Konsep Manasik/Nusuk dalam Al-Qur’an (Kajian Tafsir Maudhu’i). Jurnal  Ilmiah  Al  Mu’ashirah:  Media  Kajian  Al-Qur’an  Dan  Al- Hadits Multi Perspektif , 9 (1), 102–113.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  8  Tahun  2019  Tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umrah, Jakarta.
Yuliar,  A.,  &  Putri,  R.  A.  (2021).  Analisis  Penyelenggaraan  Bimbingan Manasik Haji Di Kantor Urusan Agama Melalui Model Evaluasi. Jurnal Birokrasi & Pemerintahan Daerah , 3 (2), 93–104.
Zulkhairi,  Arneliwati,  &  Nurchayati,  S.  (2018).  Studi  Deskriptif  Kualitatif: Persepsi Remaja Terhadap Perilaku Menyimpang. Jurnal Ners Indonesia ,
8 (2), 145–157.