## PERILAKU KERJA PENGRAJIN TENUN TRADISIONAL:
KASUS DI DESA SILUNGKANG 1
Robert Siburian-

## ABSTRACT
This  article  describes  the  behaviour  of textile  entreprises  in Silungkang,  West Sumatra.  These  textile  entreprises  have  been developing for  a  long time  and still  exist  up  to  present.  The Silungkangs are famous  among the Minangkabau  ethnic group, but they do  not have a cooperative spirit.  They work individually, and are  difficult to  trust other people outside  they.  They  would nOl  receive  any information from  outside  ,even  it  is for their own sake  of business.  This  individualistic behaviour is  called in Minangkabau  'galir'.

## Pengantar
K egiatan  pertenunan  yang  berada  di  Desa  Silungkang  telah berlangsung  dalam  kurun  waktu  cukup  lama.  Saat  ini  pun pertenunan masih merupakan  kegiatan dominan yang dilakukan oleh masyarakat Desa Silungkang.  Perjalanan pertenunan yang sudah begitu panjang mengakibatkan tidak seorang pun yang tahu  dengan  pasti  kapan tepatnya pertenunan dimulai.
I Penelitian ini dilakukan bersama Dr. Amri Marzali (Dosen FISIP UI) pada tahun
1997.  Se lama  di  lapangan,  saya  sebagai  peneliti  pemula  sangat  ban yak memperoleh  pengetahuan  tentang  kepenelitian  dari  beliau,  termasuk  disiplin pemanfaatan waktu.  Untuk itu saya ucapkan terima kasih 2  Penulis Staff Peneliti PMB-LIPI Jakarta
Pertenunan tidak hanya berada di  Silungkang saja, tetapi menyebar pula di daerah-daerah lain di Nusantara ini. 3 Karena itu diindikasikan bahwa pertenunan  Silungkang  merupakan  bagian  dari  rangkaian  sebuah  tradisi yang  luas.  Indikator  itu  dikuatkan  dengan  adanya  kesamaan  sistem pensosialisasian  pertenunan  itu  dari  generasi  terdahulu  ke  generasi berikutnya, kesamaan bentuk peralatan tenun dan  penyebutannya  antara satu  daerah  dengan  daerah  lain,  seperti  yang  terjadi  pertenunan  sarung Samarinda di Kalimantan Timur.  Pensosialisasian yang dimaksud dilakukan melalui  orang  tua,  nenek,  bibi,  tetangga,  dan  teman-teman  sepermainan. Konon <lulu,  kegiatan ini  adalah kegiatan perempuan yang dilakukan oleh kaum perempuan saj a.
Untuk tenun songket Silungkang sudah banyak yang mengenalnya, bukan saja dalam negeri tetapi sudah sampai ke manca negara. Hal itu dapat diketahui dengan adanya bukti kuat yang mendukung pemyataan tersebut. Pertenunan Silungkang sering mengikuti pameran-pameran yang diadakan di luar negeri. Atas partisipasi itu pertenunan Silungkang pernah menerima penghargaan dari Brussel-Belgia pada tahun  1910.
Perjalanan tenun Silungk:ang menapaki dunia ekonomi pasar bebas mengalami irama yang bergelombang. Pasar bebas memiliki  konsekuensi yang dapat membuat industri kecil/rumah tangga dengan pengelolaan yang tradisional  semakin terpuruk karena kalah bersaing dengan  produk yang dihasilkan industri modem yang lebih efisien.  Karena itu,  meskipun hasil tenunan  Silungkang  pemah  sampai  ke  manca  negara,  perkembangannya sepuluh tahun terakhir ini menunjukkan kemunduran. Kemunduran tersebut meliputi  sumber  daya  manusia,  pemasaran,  jurnlah  unit  usaha,  dll. Barangkali juga bahwa pertenunan Silungkang merupakan salah satu dari 33  juta unit usaha kecil  yang  perlu  mendapat pembinaan, 4 terlebih  pada situasi krisis ekonomi seperti saat ini.
3 Produk-produk pertenunan lain yang sudah tidak asing lagi di telinga kita seperti: Ulos dari daerah Tapanuli, kain Tapis dari Propinsi Lampung, sarung Samarinda dan tenun Ulap Doyo dari Kalimantan Timur, sarung Sutra dari Sulawesi Selatan,
sarung-sarung yang berasal dari Pulau Jawa, dlsb.
4 Hal itu dikemukakan oleh Direktur Program Pengembangan dan Pemberdayaan Bisnis  Koperasi,  Usaha  Kecil  dan  Menengah  IPB  Bogor,  DR.  Ir.  Hardjanto Wiryokusumo  di  Banyumas.  Dimuat  pada  Harian  Umum  Republika,  16 Desember 1997.
Tulisan  ini  ingin  mencoba menggambarkan  proses  perkembangan pertenunan Silungkang yang ada pada saat ini,  dengan melihat sosialisasi pertenunan,  dan jenis  peralatan  tenun.  Selain  itu,  tulisan  ini  juga  mgm menunjukkan bagaimana perilaku kerja pengrajin tenun Silungkang dalam mengembangkan  usaha  tersebut  yang  dilihat  dari  kerja  sama  yang dilakukan.  Untuk mengetahui keadaan pertenunan dan perilaku  kerja itu. metode  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  dengan  melakukan wawancara  mendalam (in-depth  intervieuw)  kepada  beberapa  orang pengrajin tenun Silungkang.

## Sekilas tentang Silungkang
Sejak tahun  1990, Silungkang menjadi sebuah nama kecamatan  di Kotamadya Sawahlunto.  Sebelum tahun tersebut Silungkang lebih dikenal sebagai sebuah desa.  Namun,  dengan diresmikannya Sawahlunto sebagai sebuah daerah kotamadya, wilayah kotamadya dimekarkan sampai ke desa Silungkang.  Dalam  pemekaran  wilayah  itu,  status  desa  Silungkang  naik menjadi daerah kecamatan berdasarkan Peraturan Pemerintah No.  44 tahun 1990. Kemudian kecamatan Silungkang pun tidak lagi terdiri atas satu desa, melainkan berkembang menjadi lima desa.  Desa Silungkang sendiri terpecah menjadi  tiga  wilayah  desa,  yaitu  desa  Silungkang  Oso,  Duo,  dan  Tigo Ketiga desa itu diapit oleh dua desa lainnya, yakni desa Muara Kelaban dan Taratak Bancah.
Jika ingin memasuki daerah  Silungkang, kesan yang timbul  dalam benak kita bahwa Desa  Silungkang  itu  terdiri  atas  satu desa  saja  karena memang desa itu relatif kecil. Namun kenyataannya tidaklah demikian.  Desa itu sudah dipecah menjadi tiga daerah pedesaan.  Penduduknya pun relatif padat karena lokasi pemukiman yang sangat terbatas sekali.  Memang, jarak satu desa dengan desa lain berdekatan karena penduduknya hanya mendiami dataran yang relatif sempit diantara pebukitan yang mengelilinginya.
Silungkang setiap harinya senantiasa hiruk pikuk dilintasi kendaraan- kendaraan berat seperti  bus  dan  truk,  baik siang maupun  malam.  Hal  itu terjadi karena  Silungkang merupakan daerah perlintasan jalur timur bagi kendaraan  dari  Medan,  Banda  Aceh,  dll  yang  ingin  ke  Jakarta  ataupun sebaliknya.  Selain itu, Silungkangpun menjadi perlintasan kereta api sebagai alat angkut batu hara dari Sawahlunto ke Padang melalui Padang Panjang. Sawahlunto merupakan pusat pertambangan PT.  Batu Bara Bukit Asam.
Rel kereta api itu dibangun pada tahun  18 93  ketika Indonesia masih daerah jajahan  kolonial  Belanda  (Margadant,  1991).  Jarak  antara  Silungkang dengan Sawahlunto kurang lebih 8 kilo meter.
Seperti disebutkan di awal tulisan ini, Silungkang merupakan daerah berbukit-bukit  dengan  tingkat  kemiringan  mencapai  80°.  Tingkat kemiringan yang demikian tidak cocok dijadikan sebagai  lahan pertanian, karenanya kegiatan ekonomi yang menonjol di  Silungkang adalah industn pertenunan.  Karena  minimnya  kegiatan  ekonomi  penduduk  sementara pertumbuhan penduduk terns berlangsung mengakibatkan orang cenderung merantau.  Orang akan cenderung merantau jika daya dukung dari alamnya terhadap  penduduk yang  makin  bertambah telah  menurun  dan  tidak  lagi bersifat mencukupkan kebutuhan sendiri (Mochtar.  1979). Oleh karena itu jangan heran kalau penduduk Silungkang terkenal sebagai orang perantau. Data  pada  tahun  1984  mencatat  bahwa  penduduk  yang  mengaku  orang Silungkang  di  seluruh  persada  ini  berjumlah  kurang  lebih  11.800  orang. Perinciannya,  sebanyak  3. 900  adalah  orang  yang  tinggal  di  daerah Silungkang  (kampung),  sedangkan  7.900  orang  atau  66,95  %  dari  total orang Silungkang  merupakan mereka yang  tingal  di  perantauan.  (Harian Singgalang, 4/7I1984 ).  Orang Silungkang yang bermukim diperantauan itu tergabung  dalam  paguyuban  Persatuan  Keluarga  Silungkang  (PKS). Paguyuban PKS  ini memiliki satu komitmen ingin memajukan pembagunan daerah Silungkang.
Karena  banyaknya  orang  Silungkang  yang  tinggal  di  daerah perantauan,  tidak  aneh  kalau  rumah-rumah  yang  berada  di  Silungkang banyak  yang  tidak  berpenghuni.  Kalaupun  ada  penghuninya,  mereka  itu diupah  oleh  perantau  untuk  menempati  sekaligus  memelihara  rumah tersebut.  Sedangkan  rumah  yang  tidak  berpenghuni  sudah  banyak  yang mengalami kerusakan karena tidak ada orang yang mengurusnya.  Rumah yang  tidak  berpenghuni  itu  tidak  akan  dijual  oleh  ahli  warisnya  karena ikatan anak rantau dengan kampung halaman sangat erat sekali.  Oleh karena itu,  tradisi jual beli rumah kurang menarik di  Silungkang meskipun harga tanah  dan  rumah  relatif tinggi.  Hal  itu  karena  ada  anggapan  kalau  orang Silungkang sampai menjual rumahnya yang berada di  kampung halaman, mereka  dianggap  sudah  tidak  mampu  lagi  untuk  membiayai  hidupnya sehari-hari kecuali dengan menjual rumah.  Biasanya rumah yang berada di Silungkang  dijadikan  sebagai  tempat  penampungan  anak  rantau  yang pulang kampung (tradisi mudik) yang biasa dilakukan pada hari  raya Idul
Fitri.  Pada saat hari raya seperti itu, Silungkang penuh dengan orang-orang rantau,  dan  hari  raya  itu  sekaligus  dijadikan  sebagai  ajang  reuni  sesama anak rantau karena di rantau mereka tidak pernah bertemu.

## Sosialisasi Pertenunan terhadap Perempuan
Hampir setiap suku bangsa di  Indonesia memiliki tradisi menenun. Pertenunan Silungkang merupakan salah satu dari sekian banyak pertenunan yang  tumbuh  di  Nusantara  ini.  Pada  waktu  dulu  kegiatan  pertenunan dilakukan untuk menyediakan pakaian yang digunakan bagi  upacara adat dan  pakaian  sehari-hari.  Karena  pada  waktu  itu  pakaian  harus  ditenun sendiri  sebab belum ada yang diperjualbelikan  seperti  sekarang  ini.  Oleh karena itu kemampuan bertenun bagi  kaum perempuan merupakan  suatu keharusan.
Alasan  filosofis  terhadap  pertenunan  yang  dilakukan  perempuan berbeda  antara  satu  daerah  dengan  daerah  lain.  Untuk  masyarakat Silungkang, 5 konon  kegiatan  pertenunan  merupakan  alternatif  untuk menjaga anak gadis mereka agar tidak pergi ke luar rumah.  Sebelum tahun 1958,  anak gadis  orang  Silungkang  tidak  diizinkan  ke  luar  rumah  untuk mencari kegiatan lain, termasuk untuk mencarijodoh dari daerah lain.  Jika ada yang sekolah, mereka selalu mendapat pengawasan yang sangat ketat dari  orang  tua.  Bagi  orang  Silungkang  adalah  ha!  yang  tabu  jika  ada perempuan dan laki-laki ketahuan berduaan di  suatu tempat terlebih tempat itu sepi.
Seseorang yang berdiam diri  di  dalam rumah tanpa suatu kegiatan yang jelas merupakan pekerjaan yang membosankan, apalagi jika tidak  ada kegiatan  sama  sekali.  Agar  seorang  gadis  tidak  melewati  hari-harinya dengan kepenatan, para orang tua membuatkan alat tenun di  bawah-bawah rumah tempat tinggal mereka.  Pemilihan pertenunan sebagai kegiatan yang diperuntukkan  bagi  kaum  perempuan  adalah  karena  alat  tenun  tidak memerlukan  modal  yang  banyak.  Pertimbangannya adalah  alat  itu  dapat dibuat  sendiri  dari  kayu  yang  ada  di  sekitar  rumahnya.  Dengan
Bandingkan dengan alasan filosofis yang dikemukakan pengrajin tenun  sarung Samarinda sehingga perempuan bertenun.  Alasan  tersebut dapat dilihat dalam tulisan  Abdul  Rachman  Patji  dan  Robert  Siburian, Etas  Ke1ja  Pengusaha Sarung .S'amarinda, UPI,  1997.
menggunakan alat tenun tradisional, pekerjaan bertenun itu membutuhkan waktu yang relatif lama untuk menyelesaikan sehelai kain, yakni 4-7 hari, sehingga  hal  itu  diharapkan  dapat  menyita  seluruh  waktu  anak  gad.is tersebut  setiap  harinya.  Demikianlah  orang  tua  mensosialisasikan pertenunan tersebut ke  anak  gadisnya secara turun  temurun  sama seperti ketika mereka menerima keterampilan bertenun itu dari orang tuanya.
Kebiasaan bertenun tersebut berlangsung terns menerus dan sempat menjadi sebuah tradisi.  Kegiatan yang sudah mentradisi itu memunculkan pemeo  yang  intinya  untuk  menyadarkan  perempuan  Silungkang  agar senantiasa mempelajari tradisi bertenun itu, dengan kata lain agar "kacang tidak lupa akan kulitnya".  Pernyataan itu menyebutkan bahwa: Jtka seorang perempuan be/um btsa bertenun meskipun ta berasal dart Stlungkang,  ta be/um dikatakan  orang Stlungkang. Adanya pernyataan yang berkembang di  tengah-tengah  masyarakat  Silungkang  mengakibatkan  kemampuan bertenun merupakan keharusan bagi perempuan orang Silungkang. Karena pernyataan  tersebut  sudah  tertanam  sebagai  doktrin  bagi  perempuan Silungkang  maka  dengan  sendirinya  mereka  pun  berusaha  agar  bisa bertenun.  Kalau  perempuan  tersebut  tidak  bisa  bertenun,  mereka  malu dtkatai,  seperti sok, sombong, tak tahu diri,  dan  lain-lain yang semuanya merupakan nada mengejek.
Selain anak  gadis, ibu rumah tangga pun banyak yang melakukan pertenunan.  Sambil bertenun ibu rumah tangga itu sekaligus mengerjakan pekerjaan  rutin  lainnya  seperti  memasak,  menyapu,  mencuci  dan memomong  anak.  Untuk  perempuan  Silungkang,  bertenun  merupakan kegiatan  satu-satunya  yang  bisa  dilakukan  sebab  lahan  pertanian  tidak mereka  miliki.  Topografi  yang  berbukit-bukit  mengakibatkan  daerah Silungkang  tidak  cocok  dijadikan  sebagai  lahan  pertanian.  Kegiatan  ibu rumah  tangga  tadi  terlihat  dari  tembang  yang  biasa  mereka  dendangkan ketika bertenun.
Turak didorong stkek dipantak Banang saute babantuak kain Anak dtdendang nast dttanak Banang saute babantuak katn Payabada suku Malowe Supanjang Dali mo Jao Banang dituriang sainggo lapeh
Anak didendang lalok juo
Artinya: Turak didorong sisir dihentakkan
Benang sehelai berbentuk kain Anak dinyanyikan beras ditanak Benang sehelai berbentuk buat kain Payabada salah satu suku Malowe Supanjang (salah satu suku) di  Dalimo Jawa Benang dipintal sampai habis dari bundarannya Anak yang sedang dinyanyikan tertidur juga
Sambil  menyanyikan  tembang  di  atas  anak  gadis  dan  ibu  rumah tangga Silungkang  merajut benang helai demi  helai  untuk  menghabiskan hari-harinya.  Kebiasaan  itulah  yang  menyebabkan  pertenunan  dengan menggunakan songket khusus dilakukan perempuan hingga sekarang.
Sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  keharusan  untuk  dapat bertenun  kini  telah  bergeser  dari  pandangan  orang  Silungkang.  Saat  ini sudah tidak sulit lagi untuk mendapatkan sarung dengan berbagai model dan merek.  Di  pasar pun  sudah  banyak  sarung yarig  dihasilkan  oleh  industri dengan kualitas yangjauh lebih baik.  Tidak itu saja, sarung yang dihasilkan oleh  tenunan tradisional dari  berbagai daerah dengan  latar belakang etnis turut pula meramaikan pasar. Hal itu mengakibatkan kemampuan bertenun bagi seorang perempuan Silungkang bukan lagi sebagai keharusan.  Bahkan dari  pembicaraan  dengan  informan  menyebutkan  banyak  di  antara  anak gadis  Silungkang yang  merasa malu  mengaku  sebagai  penenun.  Mereka merasa tidak ada gengsi yang dimiliki oleh orang yang bekerja sebagai anak tenun. 6
Mengikuti perkembangan zaman yang sudah lebih maju, nilai-nilai tradisional yang dianggap sebagai penghambat pembangunan dan kemajuan sudah  banyak  yang  ditinggalkan.  Sekarang  ini  orientasi  orang  sudah mengarah  pada  paradigma  ekonomi.  Paradigma  ekonomi  itu  diterapkan sebagai salah satu upaya memenuhi kebutuhan hidupnya.  Oleh karena itu, jika  <lulu  laki-laki  tidak  ada  yang  ditemukan  bergerak  dalam  bidang pertenunan,  pemikiran  itu  sudah  ditinggalkan.  Dewasa  ini  laki-laki  pun sudah ada yang bertenun.  Hanya saja alat tenun yang digunakan laki-laki itu tidak seperti yang digunakan perempuan.  Peralatan tenun yang digunakan
6 Anak tenun adalah istilah yang digunakan penduduk Silungkang untuk menyebut orang yang bekerja sebagai pengrajin dalam pertenunan.
laki-laki lebih modern dengan gerakan yang  sudah termekanisasi walaupun masih sangat sederhana.  Peralatan yang digunakan kaum laki-laki itu sudah disesuaikan  dengan  tenaga  yang  dimilikinya  yang  jauh  lebih  besar dibandingkan  dengan  perempuan.  Sementara  itu,  perempuan  masih menggunakan alat tradisional yang menuntut kehati-hatian, ketelitian dan kesabaran.

## Jenis Alat Pertenunan
Pertenunan yang ada di  Silungkang terdiri atas tiga tipe.  Tipe yang dimaksud  didasarkan  pada  tingkat  teknologi  yang  digunakan  ketika bertenun.  Ketiga tipe alat tenun tersebut adalah Songket, Alat T enun Bukan Mesin,  dan  Alat  Tenun  Mesin.  Untuk  lebih jelasnya  akan  saya  uraikan berikut ini.

## 1. Songket (Alat Tenun  Tradisional)
Songket adalah  sebuah  alat tenun yang  masih  bersifat tradisional. Meskipun songket termasuk alat tenun tradisional tetapi songket merupakan alat tenun generasi kedua dari  alat tenun yang pernah ada di  Silungkang. 7 Alat tenun songket sudah lebih maju dibandingkan dengan alat terdahulu. Alat tersebut sudah menyatu dalam satu rangka alat tenun.  Masing-masing komponen  yang  digunakan  dalam  pertenunan  tidak  lagi  terpisah  antara komponen satu dengan komponen lainnya.  Pengrajin yang ingin  bertenun pun sudah duduk di  kursi  sambil  menggerak-gerakkan kakinya.  Gerakan kaki  itu dipergunakan  untuk  menggerakkan  bagian  peralatan  tenun yang
7 Adapun  alat  tenun  generasi  pertama  adalah  alat  tenun  yang  masih  sangat sederhana.  Saat ini alat tersebut sudah tidak ditemukan lagi di daerah Silungkang. Alat tradisional itu masih terpisah antara satu komponen dengan komponen lain. Alat  itu  baru bersatu  ketika  ingin  digunakan  untuk  bertenun.  Pengrajin  yang hendak bertenun bagian pinggulnya harus diikat dengan alat tenun tersebut agar benang yang ingin ditenun tetap tegar terbentang.  Alat tersebut masih dipangku oleh pengrajinnya sehingga pengrajinnya  harus duduk di lantai dengan kaki Imus ke depan  sejajar dengan  lantai.  Kemudian  benang yang  telah  selelsai  ditenun dibiarkan memanjang, tidak digulung seperti pada songket.  Agar benang tetap tegar maka pengrajin  senantiasa bergeser mundur mengikuti  panjang  benang yang telah selesai ditenun.
berada di bagian bawah dengan mak:sud agar sekoci dapat dimasukkan di antara benang-benang yang ingin ditenun.
Dalam pertenunan songket, seorang pengrajin dituntut kemampuan daya seninya.  Kemampun daya seni itu ak:an dituangkan pada corak sarung. Karena  itulah  sarung  songket  dikenal  juga  sebagai  sebuah  karya  seni tradisional.  Adanya  corak:-corak:  yang  beragam  dan  indah  yang  dimiliki tenunan  songket  mengak:ibatkan  orang  menghargai  songket  bukan  saja sekedar komoditi tetapi juga sebagai sebuah kreasi seni. Di samping waktu pembuatannya  memang  lama,  harga  sebuah  songket  relatif  mahal dibadingkan dengan sarung buatan A TBM maupun A TM.  Dengan nilai seni  yang  dikandungnya,  songket  membentuk  trade  mark  bagi  Desa Silungkang.
Keuntungan yang dimiliki alat songket ini  berada pada corak yang dihasilkan  dapat  beraneka  ragam.  Keragaman  itu  tergantung  pada kemampuan  pengrajin  dalam  bertenun.  Jika  pengrajin  tersebut  mampu menuangkan daya seni yang beraneka ragam itu pada corak songket maka akan dihasilkan corak yang jumlahnya banyak. Hal itu dimungkinkan karena gerakan yang ada dalam peralatan songket masih dilakukan secara manual baik  untuk  merenggangkan  dan  merapatkan  benang  maupun  untuk melempar sekoci, serta mengatur corak yang diinginkan.
Sedangkan  kelemahannya  adalah  bahwa  mobilisasi  pengrajinnya sangat  rendah.  Syarat  yang  harus  dipenuhi  agar  dapat  menjadi  seorang pengrajin adalah kemampuan seninya.  Kemampuan itulah yang kemudian dituangkan  dalam  pembentukan  corak.  Selain  kemampuan  seni  tadi, diperlukan pula ketelitian dan kesabaran agar dihasilkan corak yang indah. Corak yang ditampilkan  oleh  seorang pengrajin pada permukaan  sarung sangat  menentukan  kemampuan  basil  tenunan  tersebut  dalam  merebut pasar.
Kelemahan  lain,  alat ini  relatif sulit untuk  memenuhi  peningkatan permintaan  pasar.  Sekiranya  ada  permintaan  songket  yang  melonjak, pengrajin tidak mungkin mampu memenuhinya dalam wak:tu singkat.  Hal ini disebabkan proses pembuatan sehelai songket memerlukan wak:tu yang relatif lama. Seperti diuraikan di atas bahwa satu lembar songket baru dapat selesai sekitar 4-7 hari. W ak:tu itu pun masih akan lebih lama lagi jika corak yang  ingin  ditenun  tergolong  rumit.  Sementara untuk  menambah jumlah pengrajin pun mengalami  hambatan. Pengrajin  yang  dibutuhkan  sangat
terganttmg  pada  kemampuan  seni,  ketelitian  dan  kesabaran  yang  tidak semua orang memilikinya.
Hasil  tentman  songket  biasanya  dipertmtukkan  bagi  perempuan. T entman songket terdiri atas sartmg dan selendang.  Hasil tentman itu selalu dipasangkan  dengan  kain kebaya.  Selain  itu,  tmtuk  menjawab  tantangan pasar dari  seni tradisional,  alat songket ptm telah  menghasilkan  songket yang dipertmtukkan  bagi  laki-laki.  Kain  songket itu biasanya dibuat jadi bahan baju atauptm jas.

## 2. Alat Tenun Bukan Mesin
Alat Tenun Bukan Mesin atau sering disebut A TBM merupakan alat pertentman semi tradisional-modern. A TBM merupakan salah satu tingkat teknologi  dalam  bidang  pertentman  yang  sudah  lebih  maju  karena  telah bergerak  secara mekanis kendati  sumber tenaga tmtuk menggerakkannya masih dilakukan oleh manusia.  Jika dilihat sekilas bahwa bentuk dan cara kerja antara songket dengan ATBM tidakjauh berbeda.  Hanya saja dalam A TBM  yang  melempar  sekoci  itu  tidak  lagi  dilakukan  oleh  tangan pengrajinnya  melainkan  sudah  bergerak  secara  mekanis  akibat  adanya hentakan dari gerakan kaki terhadap peralatan yang berada di  bagian bawah rangka.  Alat yang berada di  bagian bawah itu terdiri atas dua buah.  Kedua peralatan  itu  digerakkan  oleh  kaki  pengrajin  dengan  irama  naik  turtm. Misalnya gerakan naik alat A akan mengakibatkan sekoci terlempar ke sisi lain (dalam tulisan ini dicontohkan terlempar ke sebelah kanan).  Pada saat posisi  A  naik  maka  posisi  B  turtm.  Kemudian,  gerakan  naik  alat  B mengakibatkan  sekoci  terlempar  atau  kembali  ke  posisi  semula  ( dalam tulisan ini dicontohkan terlempar ke sebelah kiri).  Pada saat posisi B naik maka  posisi  A  turun,  dan  demikian  seterusnya.  Karena  kemiripan  baik bentuk mauptm cara kerjanya dengan  alat songket sehingga disimpulkan bahwa A TBM merupakan pengembangan dari  alat tradisional terdahulu.
Namtm demikian,  ATBM bukanlah basil  karya  orang  Siltmgkang, tetapi  didatangkan dari daerah lain, yakni Bandtmg.  Kehadiran A TBM yang mirip  dengan  alat  tentm  songket  menguatkan  indikasi  di  atas  bahwa pertentman  Siltmgkang  merupakan  sebuah  tradisi  dari  sebuah  rangkaian yang  luas.  A TBM  memasuki  Desa  Siltmgkang  barn  pada  tahtm  193 7. A TBM  dibawa  oleh  putra  Siltmgkang  yang  pemah  mentmtut  ilmu  di
Sekolah untuk Usaha Tekstil dan Batik yang berada di Bandung. Beliau itu adalah A. Raoef St.  Batuah.
Awalnya  A TBM  yang  dibawa  tersebut  kurang  diterima  orang Silungkang sebab  alat tersebut sangat berat dan kurang  cocok  bagi  fisik orang  Silungkang.  Akibatnya  peralatan  tersebut  sempat  ditelantarkan. Kemudian  setelah  alat  tersebut  diperbaiki  dan  disesuaikan  dengan  fisik orang Silungkang, barulah alat tersebut dapat diterima sampai sekarang.
Keuntungan A TBM dibandingkan dengan alat songket adalah A TBM lebih produktif. Pengakuan dari para informan menyebutkan bahwa sehelai sarlillg dapat ditenun dalam waktu relatif singkat, yaitu lebih kurang dalan1 satu hari.  Sekiranya ada lonjakan permintaan sarung, A TBM dapat dengan segera memenuhinya.  Selain itu mobilitas pengrajinnya lebih tinggi karena yang  diperlukan  adalah  tenaga  pengrajin.  Semakin  kuat  pengrajinnya menggerakkan alat tersebut akan semakin banyak jumlah sarung yang dapat ditenun.  Hal  itu  dimungkinkan  mengacu  pada  corak  sarung  yang  tidak terlalu  banyak bervariasi.  Biasanya corak  sarung yang  dihasilkan  adalah corak kotak-kotak sehingga lebih memudahkan seseorang ketika bertenun. Oleh  karena  itu,  syarat  untuk  menjadi  pengrajin  dengan  menggunakan A TBM  tidak  sesulit  di  songket,  sebab  pengrajin  A TBM  tidak  terlalu membutuhkan jiwa seni yang tinggi.  Hal  inilah yang menyebabkan orang yang  berminat  sebagai  pengrajin  yang  bertenun  dengan  menggunakan ATBM adalah laki-laki.  Laki-lakilah yang merniliki tenaga yang lebih besar dibandingkan dengan perempuan.
Sedangkanjika dilihat kelemahan yang dirniliki dengan menggunakan ATBM  lebih  banyak  dibandingkan  keuntungannya.  Namun  jumlah kelemahan yang banyak daripada keuntungannya itu bukan merupakan tolok ukur untuk membandingkan al at tenun songket dengan A TBM. Sebab yang dilihat dari penggunaan A TBM adalah kemampuannya untuk menyediakan lapangan kerja bagi laki-laki yang  berada di  Desa Silungkang.  Selain itu, konsumen  pemakai  hasil  tenunan  songket  dengan  hasil  tenunan  A TBM adalah berbeda.
Ada tiga kelemahan yang dapat dikemukakan dengan menggunakan ATBM.
1. Lehar kain  yang  mampu  ditenun  hanya  mencapai  65  cm,  sedangkan ukuran kain yang  dibutuhkan untuk membuat  sehelai  sarung  minimal 130 cm.  Ukuran itu pun masih terlalu pendek jika disesuaikan dengan
ukuran  manusia  sekarang.  Akibatnya  untuk  membuat  sehelai  sarong dibutuhkan dua potong kain yang sudah ditenun.  Hal ini tel]adi karena jangkauan tangan  dan  tenaga  pengrajinnya yang  terbatas.  Tenaga  itu diperlukan untuk menggerakkan peralatan peralatan tenun  agar sekoci dapat terlempar. Menurut pengakuaan informan bahwa tenaga pengrajin hanya  mampu  melempar  sekoci  sejauh  65  cm  saja.  Jika  lebarnya diperpanjang kemungkinan yang terjadi adalah sekoci tidak  sampai ke sisi sebelahnya.  Hal  itu akan merepotkan di  samping tenunan menjadi lama selesainya.
2.  Tenaga yang digunakan untuk menggerakkan peralatan ATBM adalah tenaga manusia  dengan  segala keterbatasannya.  Tenaga  pengrajin  itu tentu saja tidak stabil sepanjang hari, mungkin karena keletihan ataupun karena rasa lapar.  Hal  itu mengakibatkan kerapatan/kepadatan benang yang ditenun pun menjadi tidak sama.  Pada saat tenaga pengrajin masih kuat kerapatan sarung pun akan lebih padat, sebaliknya jika tenaga mulai berkurang kerapatan benang yang ditenun pun ikut berkurang. Tentang kerapatan/kepadatan sarung merupakan salah satu indikator menentukan kualitas sarung.
3.  Corak sarung yang dihasilkan dengan menggunakan A TBM relatif lebih sedikit dibandingkan dengan menggunakan songket.  Sebab benang yang dapat  dikombinasikan  dengan  menggunakan  alat  tersebut  volumenya sangat kecil, sehingga corak yang dihasilkan adalah corak kotak-kotak saja, baik itu kotak kecil maupun kotak besar.  Oleh karena itu sarung yang dihasilkan pun tidak terlalu bervariasi.
3.  Alat Tenun Mesin
Ala.t Tenun Mesin atau sering disebut dengan A TM merupakan alat tenun  yang  sudah  memekanisasi.  Seluruh  pergerakan  tenunnya  sudah digerakkan  oleh  mesin.  Oleh  karen  itu  penggunaan  tenaga  manusia  pun hanya sebagai  operator saja.  Biasanya mereka tidak  lagi  disebut sebagai pengrajin. Untuk mengoperasikan dua unit A TM dapat dilakukan oleh satu orang tenaga kerja.
Usaha yang menggunakan A TM di daerah Silungkang terdiri atas dua perusahaan, yaitu Fa.  Taltex Industry dan PT.  Gapersil.  Kedua perusahaan ini  sudah  menggunakan  gaya  manajemen  modern.  Cikal  bakal  kedua_ pertenunan itu bermula dari pertenunan yang menggunakan ATBM.  Tetapi
dengan naluri bisnis yang kuat dan proyeksi pasar yang menjanjikan dari usaha pertekstilan sehingga peralatan A TBM diganti dengan A TM.
A TM di  Silungkang barn beroperasi  tahun  1954. Jumlah mesin yang ada saat ini mencapai 66 unit, namun yang beroperasi  hanya sebanyak 52 unit.  Tidak beroperasinya seluruh alat tersebut karena kendala  pemasaran. Pemasaran  sarung  saat  ini  kurang  menggairahkan  ditambah  dengan terjadinya krisis ekonomi yang berkepanjangan.  Pertenunan Silungkang ikut menanggung kerugian akibat krisis ekonomi ini sebab bahan baku benang masih merupakan komoditi impor yang terpengaruh oleh nilai  kurs  dolar. Nilai dollar yang tidak stabil dan kecenderungan bertahan pada tingkat nilai rupiah yang tinggi mengakibatkan harga jual sarung ikut terdorong naik.
Keuntungan  dengan  mengoperasika.n  A TM  adalah  tingkat produktifitas yang sangat tinggi.  Menurut pengak'llan informan bahwa satu unit  mesin  mampu  memproduksi  sarung  sebanyak  7  lembar  per  hari. Kemudian, karena yang menggerakkan peralatan adalah mesin maka tingkat kerapatan/kepadatan  benang  dapat  lebih  kuat  dan  merata  sepanjang permukaan  sarung.  Hasil  dari  tingkat  kerapatan/kepadatan  benang  yang tinggi tersebut menghasilkan sarung yang lebih halus.
Sementara yang  menjadi  kelemahannya  adalah  corak  sarung yang dihasilkan terbatas pada corak kotak-kotak saja sama seperti sarung yang dihasilkan  A TBM.  Jumlah  helai  benang  minimal  yang  ditenun  untuk membuat  corak  adalah  dua  helai.  Hal  ini  terjadi  karena  setiap  satu  kali hentakan terhadap sekoci adalah gerakan bolak balik.
Tenunan yang dihasilkan oleh songket dengan kedua alat tenun lain tidak saling bersaing karena segmen pasar yang berbeda.  Sementara antara tenunan  A TBM  dengan  A TM  saling  bersaing  karena  segmen  pasarnya adalah  sama.  Biasanya  sarung  yang  dihasilkan  oleh  A TBM  dan  A TM diperuntukkan bagi laki-laki, sedangkan sarung yang dihasilkan peralatan songket diperuntukkan bagi perempuan.

## Orang Silungkang dan Kerjasama
Nairn  (1978)  mengatakan  bahwa  orang  Minang  itu  licik  dalam berdagang.  Watak licik itu  disebut dengan galir.  Di  samping licik, galir juga  berarti  lebih  berorientasi  kepada  diri  dan  kepada  keuntungan  diri sendiri.  Sifat galir ini pun menghinggapi orang Silungkang sebagai bagian dari  masyarakat  Minang  sehingga  menyukarkan  mereka  untuk  dapat
berkongsi  dalam  berusaha.  Yang  timbul  dari  sifat galir  ini  adalah  rasa curiga  dan  k'Ufang  percaya  mempercayai.  Orang  Silungkang  lebih mengandalkan  kepada kemampuan  dirinya  sendiri.  Selain  itu  pun  orang Silungkang sulit menerima pendapat orang lain.  Karena itu koperasi yang didirikan di  Silungkang tidak pemah berkembang baik.  Menurut informan, sudah banyak koperasi yangjatuh bangun, di antaranya  tidak satu pun dari koperasi yang sempat berdiri itu dapat bertahan lama mewadahi komunitas pertenunan.
Saat ini, koperasi yang ada di  Silungkang disebut dengan Kopinkra (Koperasi Industri Kerajinan Rakyat). Namun itupun tinggal sebatas nama karena sudah lama koperasi ini tidak beroperasi layaknya sebuah koperasi. Alasannya,  kecurigaan-kecurigaan yang  tidak  beralasan  sering  ditujukan kepada pengurus yang mengakibatkan pengurus enggan untuk melakukan aktivitas  perkoperasian.  Salah  satu  contoh  kecurigaan  yan  dikemukakan kepada  pengurus  adalah  mengenai  pemanfaatan  iuran  anggota.  Iuran anggota yang  merupakan kewajiban setiap  anggota koperasi, jika ditagih dari anggota disebutkan bahwa iuran itu nantinya akan digunakan oleh para pengurus demi kepentingan pengurus sendiri.  Padahal, kecurigaan itu tidak benar, sebab iuran itu digunakan untuk operasi koperasi.  Penilaian negatif seperti  inilah  yang  mengakibatkan  banyak  orang  tidak  bersedia  jadi pengurus.  Karena sulitnya menagih iuran koperasi  dari  anggota  sehingga koperasi tidak dapat beroperasi.  Selain itu ketidaksadaran  anggota untuk membayar  iuran  koperasi  karena  ada  pertimbangan  lain.  Dengan bersedianya mereka ikut menjadi  anggota koperasi  seharusnya merekalah yang terlebih dahulu harus diuntungkan baru kemudian koperasi menagih iuran.  Mereka  menuntut  koperasi  terlebih  dahulu  memberikan  sesuatu kepada anggotanya baru kemudian iuran mereka bayar.
Karena  sulitnya  mengajak  orang  Silungkang  untuk  bekerja  sama, muncullah anekdot dari seorang pengusaha asal Minang, yakni Nasrul Chas. Anekdot itu berbunyi:  "untuk melihat orang Silungkang berkelahi, suruhlah mereka  bekerja  sama/berorganisasi,  mereka pasti  berkelahi,  tinggal menunggu waktu  saja".  Hal  itu  menggambarkan  orang  Silungkang  tidak memiliki sifat gotong royong dan sulit diajak bekerja sama walaupun  itu untuk  tujuan  bersama.  Orang  Silungkang  tidak  mau  terikat  dalam organisasi.  Kalupun ada kegiatan yang membutuhkan orang banyak, orang Silungkang  lebih  senang  mengupahkannya  kepada  orang  lain  dari  pada merninta tolong kepada sesama orang Silungkang sendiri.
Adanya sifat-sifat individu itu terbawa juga dalam bidang pertemman sehingga  populasi  pertenunan  yang  jumlahnya  ratusan  itu  tidak  dapat dikumpulkan dalam satu kelompok.  Antara penenun satu dengan penenun lainnya saling berusaha sendiri.  Tidak adanya kerja sama ini mengakibatkan ongkos  produksi  satu  lembar  sarung  menjadi  relatif lebih  mahal,  sebab biaya  transportasi  untuk  mendatangkan  bahan  baku  ditanggung  secara perorangan.  Hal itu pun berlaku juga ketika pengrajin  ingin memasarkan hasil tenunannya ke daerah lain, biaya transport  sarung yang ingin dijual ditanggung  secara  perorangan  juga.  Padahal,  biaya  itu  akan  jauh  lebih murah  jika para penenun itu mau membuat perkumpulan sehingga biaya transportasi dapat ditekan.
Tidak  adanya  kerja  sama  di  antara  pengusaha  tenun  Silungkang mengakibatkan daerah pemasaran yang dapat mereka jangkau relatif sedikit, yakni Padang dan Bukit Tinggi. Pengrajin Silungkang kurang inovatifuntuk mencari pasar-pasar baru karena dapat dipastikan bahwa untuk membuka pasar yang lebih luas dibutuhkan biaya yang lebih besar sementara volume produksi yang ingin dipasarkan relatif terbatas.  Hal  itu belum  lagi  biaya promosi untuk memperkenalkan hasil tenunan Silungkang kepada konsumen di pasar yang baru itu.  Ongkos yang besar itu akan mendorong harga sarung ikut naik,  padahal  tindakan itu tidak dapat dilakukan melihat persaingan pasar yang ketat.

## Perilaku Kerja
Untuk  mengetahui  perilaku  kerja  seseorang  dapat  dilihat  dari aktivitasnya ketika ia melakukan pekerjaan. Perilaku kerja itu dapat berubah menjadi perilaku ekonomi  apabila sikap dan tingkah lakunya baik secara individu maupun bersama-sama dalam menggunakan faktor-faktor produksi yang terbatas jumlahnya untuk menghasilkan barang-barang dan jasa-jasa yang mereka perlukan (Sukirno  1981: 4).
Mencermati  definisi  dari  perilaku  ekonomi  tersebut,  perilaku ekonomi  itu timbul karena  adanya keterbatasan (constrain)  dari  sumber alam  yang  tersedia.  Dengan  kata  lain  bahwa  jumlah  permintaan  tidak sebanding  dengan  penawaran  dalam  memenuhi  kebutuhan  manusia. Perilaku ekonomi diterapkan melalui suatu proses pengelolaan faktor-faktor produksi  dengan cara mengkombinasikan fungsi-fungsi yang ada  dalam sebuah organisasi ekonomi.  Agar fungsi-fungsi  itu dapat berjalan secara
iptimal diperlukan orang yang mampu me-manage-nya yang disertai dengan :emampuan memandang jauh ke depan  dari  analisa fenomena-fenomena y-ang  sedang terjadi.  Oleh karena itu,  perilaku ekonorni  bergerak  secara inarnis atau berdialektika dengan faktor-faktor lain yang turut membentuk 1aradigma ekonorni tersebut.
Dernikian halnya dengan para pengrajin tenun Silungkang, perilaku :erja yang mereka terapkan sudah terbingkai dengan paradigma ekonorni ehingga perilaku kerja mereka pun berdialektika dengan faktor-faktor lain. :alah satu faktor yang sangat berpengaruh terhadap perilaku kerja pengrajin dalah  fenomena  pemasaran.  Pada  dasarnya,  masalah  pemasaran  tidak ,anya dialami oleh para pengrajin dalam bidang pertenunan saja namun juga al yang  sangat  menentukan  bagi  usaha-usaha  yang  orientasinya  untuk 1eraih  keuntungan.  F enomena  pasar  ini  sangat  kuat  untuk  membangun 1erilaku  kerja  seseorang.  Sangat  tidak  ironis  untuk  menuntut  seseorang 1erperilaku kerja yang  sangat tinggi  sementara pasaran  terhadap  produk ang  dihasilkan  tidak  menggairahkan.  Jika  hal  itu  dituntut  ekses  yang 1ungkin terjadi adalah penumpukan produksi.  Akibat yang timbul adalah :etidakmampuan majikan untuk niembayar upah pekerjanya dikarenakan iroduksi yang terjual untuk membayar upah anak tenun-nya. Sebaliknya, ika permintaan (demand) pasar terhadap satujenis barang sangat tinggi, enomena  itu  akan  membangkitkan gairah kerja yang  diimplementasikan 1elf!l_ui  perilaku  kerja  yang  tinggi.  Perilaku  kerja  itu  dapat  terlihat  dari vaktu  kerja yang  meningkat,  dan  bagi  seorang  pengusaha,  hal  itu  dapat ~lakukan melalui penambahan tenaga pekerjanya.  Selain menambah anak mun, pengusaha  tenun  Silungkang  dalam  meningkatkan  perilaku  kerja •nak  tenun-nya pada  saat  kondisi  pasar  menunjukkan  permintaan  yang inggi  dilakukan  dengan  pemberian  insentif  terhadap  setiap  kelebihan arung dari batas produksi yang telah ditentukan.  Contohnya, anak tenun 1iasanya hanya mampu menghasilkan enam sarung per hari, jika anak tenun ~rsebut mampu  menenun sarung  lebih dari  enam  lembar maka  terhadap :elebihan itu diberikan upah yang lebih besar. Jika upah satu lembar sarung .dalah  1.500 rupiah maka upah sarung yang ke tujuh dst diberikan 2.000 upiah per lembarnya.
Biasanya  orang  yang  menjadi  anak  tenun  di  _Sjlungkang  adalah aereka yang berasal dari kalangan bawah dililiat dari i• ekonorni.  Oleh :arena itu, satu-satunya yang menjadi sumber ekonomikeluarga adalah dari 1ertenunan.  Ketergantungan  ke  pertenunan  tidak  terlepas  dari  topografi
Desa Silungkang yang berbukit-bukit yang tidak cocok dijadikan sebagai lahan pertanian.  Padahal, jika dilihat upah yang diterima dari hasil tenun, jumlah upah yang diterima tidak cukup  untuk menghidupi keluarga.  Para anak  tenun  pun  tidak  dapat  menghindar  sebab  satu-satunya  kegiatan ekonomi  yang  marak  di  Silungkang  adalah  pertenunan  itu.  Sempitnya lapangan  kerja  yang  ada  membuat  mereka  harus  menerima  keadaan tersebut.  Karena itu, anak tenun tidak pernah mempunyai waktu merenung sebagai  langkah  untuk  mencari  kreasi-kreasi  baru.  Sebab, jika diberikan waktu  secara  khusus  untuk  merenung  maka  yang  dipertaruhkan  adalah kelangsungan  hidup  keluarganya,  seperti  telah  disebutkan  bahwa  satu- satunya  sumber  penghasilan  berasal  dari  pertenunan.  Oleh  karena  itu mereka bertenun sesuai  dengan stock knowledge yang ada dalam  pikiran mereka.

## Kesimpulan
Nasib  pertenunan  Silungkang  tidak  jauh  berbeda  dengan  nasib pertenunan  yang  berada  di  daerah  lain  yang  sama-sama  berbasis  usaha tradisional, yakni hidup segan dan mati tidak mau.  Hal itu disebabkan usaha ekonomi  rakyat  ini  kurang  mendapat  perhatian  dari  pihak  pemerintah terlebih pada era Orde Baru.  Usaha pemberdayaan tidak pemah menyentuh pertenunan Silungkang sehingga dapat dimaklumi mengapa jumlah unit-unit pertenunan rakyat itu cenderung menurun.
Pertenunan Silungkang sebagai salah satu  usaha tradisional kurang dapat berkembang  kendati usaha itu telah berlangsung dalam kurun waktu lama  dan bahkan sudah terkenal  di  manca negara.  Hal  itu  timbul  karena untuk  mengembangkan  sebuah  usaha  tidak  terlepas  dari  komponen- komponen yang turut mendukungnya agar usaha pertenunan itu tetap eksis. Komponen-komponen  tersebut  baik  yang  bersifat  material  maupun manusianya.  Sebagai  salah satu  industri  kecil,  permodalan yang  dimiliki masih  kecil  dalam  rangka  membangun  sebuah  usaha  yang  berorientasi bisnis modem; tenaga kerja yang terns menurun dari tahun ke tahun, baik dari  segi  kualitas  maupun  kuantitas  akibat  prospek  yang  tidak  jelas; pemasaran  yang  masih  relatif  sempit;  manajemen  yang  masih  bersifat tradisional.  Kekurangan-kekurangan itu merupakan kendala untuk menuntut perilaku  kerja  yang  tinggi  dari  seorang  pengrajin.  Selain  itu,  sebagai kegiatan yang dikelola secara tradisional dengan segala kekurangannya itu
tidak  diatasi  dengan  membangun  kerja  sama  di  antara  pengrajin. Kecenderungan yang  ada  adalah terjadinya persaingan di  antara mereka. Kerja  sama  di  antara  orang  Silungkang  tidak  dapat  diorganisir  karena ketidakpercayaan satu sama lain.  Justru yang tirnbul  adalah  saling curiga mencurigai,  karenanya  koperasi  yang  sering  dibentuk  selalu  berakhir  di tengah jalan.
Adanya perilaku-perilaku yang yang tidak mendukung perkembangan tenun Silungkang mengakibatkan hasil tenunannya kalah bersaing dengan tenunan daerah lain.  Sebab, dengan usaha kecil dan sistem manaJemen yang tradisional  tanpa  didukung  adanya  saling  kerja  sama,  maka  relatif sulit untuk membuat suatu usaha maju.

## Daftar Pustaka
Margaclant,  1991, "Pertenunan  di  Silungkang  pada  Masa  'Hindia Belanda "', terjemahan dalam Formes, 7 (1).
Nairn,  Mochtar,  1978, Perantauan Masyarakat Minang dan  Kaitannya dengan Masalah Kewiraswastaan, Prisma 9.
Nairn, Mochtar, 1979,Merantau PolaMigrasi SukuMinangkabau, Gajah Mada University Press, Y ogyakarta.
Patji,  Abdul Rachman dan Robert Siburian,  1997, Etas Ker;a Pengusaha Sarung Samarinda, Seri Penelitian PMB- LIPI, Jakarta.
Sukimo,  Sadono,  1981, Pengantar  Teori  Makro  Ekonomi,  LPFE-UI
Jakarta.
Singgalang, Harian Umum, 4 Juli  1984.
Republika, Harian Umum,  16 Desember 1997.