## A s - S A B I Q U N

## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Jurnal     As-Sabiqun is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/assabiqun.v4i3.1947
PERSEPSI PENGGUNA MEDIA SOSIAL DESA CIRULUK TERHADAP PENYEBARAN KONTEN HOMOSEKSUAL PADA APLIKASI TIKTOK
Iis Isti Rahmawati 1 , Achmad Junaedi Sitika 2 , Debibik Nabilatul Fauziah 3
Universitas Singaperbangsa Karawang Iisisti030@gmail.com

## Abstract
Tiktok  is  a  product  of  communication  technology,  a  place  where  users  can  easily  participate  in sharing, creating content and interact with each other in a virtual world. One of the problems caused by the development of social media is that a lot of negative content has emerged, including homosexual content. This paper discusses the perception of social media users towards the spread of homosexual content on the Tiktok application. The research method used is qualitative, with data sources in the form  of  direct  observations  on  Tiktok  social  media,  interviews  with  Tiktok  users,  and  literature studies.  The  results  show  that  social  media  users  in  Ciruluk  Village,  Kalijati  District,  Subang Regency, West Java Province have the same perception that homosexual content is very disturbing and detrimental  and  has  a  bad  impact  on  Indonesia’s  young  generation.  As  for  how  to  respond  to homosexual  content  on  the  Tiktok  application,  namely  by  avoiding  watching  it,  creating  positive content, the importance of mentoring from parents so that children avoid negative viewing, and stay away from bad environments and associations.
Keywords : Social Media, Tiktok, Sexual Perversion, Homosexual
Abstrak :  Tiktok  merupakan  salah  satu  produk  dari  teknologi  komunikasi,  tempat  dimana  para pengguna dapat dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan membuat konten dan berinteraksi satu sama lain di dunia virtual. Salah satu permasalahan yang terjadi sebagai akibat perkembangan media sosial  yaitu  banyak  konten-konten  negatif  yang  bermunculan  diantaranya  konten  homoseksual. Tulisan ini  membahas  persepsi  pengguna  media  sosial  terhadap  penyebaran  konten  homoseksual pada  aplikasi  tiktok.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif,  dengan  sumber  data berupa  observasi  langsung  di  media  sosial  tiktok,  wawancara  kepada  pengguna  tiktok,  dan  studi literatur.  Hasil  penelitian  menunjukkan  para  pengguna  media  sosial  di  Desa  Ciruluk  Kecamatan Kalijati  Kabupaten  Subang  Provinsi  Jawa  Barat  memiliki  persepsi  yang  sama  bahwa  konten homoseksual  sangat  meresahkan  dan  merugikan  serta  berdampak  buruk  bagi  generasi  muda Indonesia.  Adapun  cara  menyikapi  konten  homoseksual  pada  aplikasi  tiktok  yaitu  dengan menghindari menontonnya, membuat konten-konten positif, pentingnya pendampingan dari orang tua agar anak terhindar dari tontonan negatif, serta menjauhi lingkungan dan pergaulan yang buruk.
Kata Kunci : Media Sosial, Tiktok, Penyimpangan seksual, Homoseksual

## PENDAHULUAN
Di era 4.0 ini, tak dapat dipungkiri bahwa kemajuan teknologi sangat pesat dan cepat, hingga  banyak  hal  yang  dapat  dilakukan  hanya  dengan  sentuhan  jari.  Percakapan  tidak hanya  melalui  tatap  muka,  bisa  juga  melalui videocall. Berkirim  uang  tidak  perlu  pergi  ke ATM,  cukup  dengan  aplikasi  m-banking,  bahkan  membaca  buku  pun  tidak  perlu  ke perpustakaan,  cukup  dengan  e-book  (Tania,  et.al.,  2020  :  84).  Sejak  dini,  bahkan  anak zaman  sekarang  sudah  akrab  dengan  ponsel,  kamera,  dan  berbagai  peralatan  modern lainnya.  Perkembangan  tersebut  dapat  berdampak  buruk,  diantaranya  terdapat  informasi, seperti ; kekerasan, pornografi, takhayul dan konsumerisme (Sitika & Nirmala, 2017 : 122).
Menurut Nasrullah (Ginting, et.al., 2021 : 20) media sosial merupakan platform media yang  mengkhususkan  diri  dalam  eksistensi  pengguna  dengan  memfasilitasi  aktivitas pengguna. Oleh karena itu, media sosial berperan aktif sebagai fasilitator pengguna dalam berinteraksi, bekerja sama, dan berkomunikasi secara virtual.
Keberadaan dunia baru atau dikenal dengan “Dunia Maya ” ini telah menjadi perdebatan tersendiri dalam kehidupan sehari-hari. Media sosial sekarang ini cenderung menjadi sebuah kebutuhan pokok, hal itu dapat menghantarkan siapapun yang bisa memanfaatkan dengan baik,  tetapi  tidak  jarang  pula  berdampak  buruk.  Dampak  positif  dari  media  sosial diantaranya  yaitu  anak  lebih  kreatif  menggunakan  alat  yang  modern,  dapat  menghasilkan karya yang bisa digunakan dirinya serta orang lain, mudah mendapatkan pengetahuan yang belum dimegerti dan masih banyak dampak positif lainnya. Sedangkan dampak negatifnya yaitu beredarnya video mesum yang tidak layak tonton bagi anak-anak, video bullying yang dapat diitiru oleh anak, termasuk foto dan video tentang penyimpangan seksual (Badriyah, 2018 : 3).
Homoseksual  merupakan  individu  yang  tertarik  secara  seksual  dengan  jenis  kelamin yang  sama.  Orientasi  seksual  tersebut  tentu  saja  bertentangan  dari  orientasi  seksual  pada umumnya. Baik pria  maupun wanita secara alami tertarik pada lawan jenisnya,  sedangkan homoseksual cenderung berhubungan seksual dengan jenis kelamin yang sama, yakni pria dengan pria dan wanita dengan wanita (Nugrahani, 2016 : 40).
Tiktok  merupakan  salah  satu  media  sosial  paling  popular  dan  banyak  digemari. Pengguna  aplikasi  Tiktok  dapat  membuat  video  dengan  durasi  15  detik  sampai  1  menit dengan  tambahan  filter,  musik,  dan  fitur  kreatif  lainnya.  Hal  tersebut  menjadikan  tiktok lebih unggul dibandingkan media sosial lainnya. Selain itu pula Tiktok adalah media sosial
yang  mudah  dioperasikan,  sehingga  memungkinkan  seluruh  orang  dari  berbagai  kalangan untuk membuat konten karena kesederhanaan dan kemudahannya (Putri, 2022 : 80).
Aplikasi  Tiktok  bertambah  popular,  sejak  tahun  2017  pertama  kali  aplikasi  Tiktok diluncurkan  hingga  kini,  Tiktok  telah  berhasil  mencatatkan  1,5  miliar  unduhan,  bahkan Tiktok telah meraih berbagai prestasi, diantaranya yaitu dapat menyusul penghasilan iklan digital  di  Negara  asalnya  yaitu  penghasilan  Google  China.  Pada  kuartal  3  dari  Januari sampai September tahun 2019, tiktok berhasil menyalip unduhan Facebook dan Instagram (Bulele & Wibowo, 2020 : 570)
Dalam  hal  ini,  yang  perlu  diperhatikan  yakni  persepsi  pengguna  media  sosial  desa Ciruluk  terhadap  penyebaran  konten  homoseksual  pada  aplikasi  Tiktok.  Karena  di  era sekarang  ini  kelompok  homoseksual  sudah  merajalela  di  media  sosial,  bahkan  kini  sudah terang-terangan menunjukkan penyimpangannya. Homoseksual saat ini menjadi isu hangat nasional,  hampir  setiap  media  sosial  menulis  status  tentang  hal  tersebut.  Sebagian  remaja menyebutkan beberapa peristiwa yang pernah ramai di dunia maya seperti berita mengenai disahkannya  pernikahan  sesama  jenis  di  Negara  Amerika  serikat  dan  video  pernikahan pasangan  gay  yang  banyak  muncul  di  media  sosial  salah  satunya  yaitu  akun @ragilmahardika yang memiliki pengikut 3.9 M dan akun @lgbtq yang memiliki pengikut 1.3  M,  kedua  akun  tersebut  aktif  membagikan  kegiatan-kegiatannya  sebagai  seorang homoseksual.
Sesuai data Kemenkes tahun 2012, di seluruh Indonesia ada 1095.970 pria yang hidup tinggal bersama pria  (homoseksual). Ini merupakan data sepuluh tahun yang lalu, saat ini mungkin saja telah meningkat ratusan ribu. Menurut data lain, jumlah kaum homoseksual setidaknya  3%  dari  jumlah  penduduk  Indonesia  yaitu  sekitar  7  juta  orang.  Sulit  untuk menghitung  jumlah  pasti  kaum  homoseksual,  hal  tersebut  karena  terdapat  dua  identitas dalam homoseksual; pertama adalah kelompok yang menyembunyikan identitasnya sebagai kelompok  penyimpangan  seksual,  sehingga  tidak  ada  yang  mengetahuinya, kedua adalah kelompok yang berani secara terang-terangan membuka identitasnya kepada orang lain.
Dalam menjalankan perintah agama, para pelaku homoseksual tidak sedikit yang taat dalam  menjalankannya,  tetapi  tidak  sedikit  pula  yang  mengabaikannya  bahkan  sampai meninggalkan  agamanya.  Fenomena  tersebut  membuktikan  bahwa  para  pelaku homoseksual  menyadari  bahwa  perilaku  yang  dilakukannya  adalah  salah  (Mahmud  et  al., 2019 : 140).

## METODE
Pada penelitian ini digunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif, metode deskriptif dirancang untuk memperoleh informasi mengenai persepsi remaja tentang peran media  sosial  Tiktok  terhadap  penyebaran  homoseksual.).  Untuk  mendapatkan  informasi dan  data  yang  tepat  sesuai  dengan  fokus  penelitian,  digunakan  teknik  pengumpulan  data penelitian  kepustakaan  ( library  research) yang  memanfaatkan  perpustakaan  sebagai  sarana pengumpulkan  data,  dengan  mempelajarai  berita  dan  informasi  penelitian  lapangan  ( Field Work  Research) yaitu  kegiatan  penelitian  yang  dilakukan  dengan  jalan  observasi  langsung melalui  media  sosial  tiktok  dan  wawancara  kepada  beberapa  narasumber  di  desa  Ciruluk Kecamatan  Kalijati  Kabupaten  Subang  Provinsi  Jawa  Barat  yang  memiliki  media  sosial Tiktok.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Homoseksual  merupakan  ketertarikan  untuk  melakukan  hubungan  seksual  dengan jenis  kelamin  yang  sama,  daya  tarik  seksual  yang  dimaksud  adalah  orientasi  seksual  yaitu kecenderungan individu untuk melakukan perilaku seksual dengan pria – wanita, termasuk dengan kecenderungan psikologis, emosional dan sosial terhadap jenis kelamin yang sama . (Andu & Patriantoro, 2021 : 29).

## 1. Homoseksual dalam Perspektif Agama
a. Pandangan agama Kristen terhadap homoseksual
Dalam  agama  Kristen,  Kristen  Katolik  dan  Kristen  Protestan  ,  keduanya menentang penyimpangan seksual (homoseksual). Hal tersebut, ada dalam Bibel atau  Alkitab  yang  diimani  oleh  kaum  Kristiani  (Katolik  dan  Protestan)  yang tertuang dalam Kitab Imamat yaitu sebagai berikut :
“ Orang laki-laki tak boleh bersetubuh dengan orang laki-laki, Allah membenci perbuatan itu ” (Imamat, 18 : 22).
“ Apabila seorang laki-laki bersetubuh dengan laki-laki lain, mereka melakukan perbuatan yang keji dan hina, dan kedua-duanya harus dihukum hami. Mereka mati karena salah mereka sendiri” (Imamat, 20 : 13).
Dalam  Kitab  Perjanjian  Baru  menegaskan  jika  homoseksual  adalah perbuatan  jahat  dan  terhina  karena  telah  menuruti  hawa  nafsunya  dan memalukan baginya.
“ Karena manusia berbuat yang demikian, maka Allah membiarkan mereka menurut nafsu mereka yang hina. Wanita-wanita mereka tidak lagi tertarik kepada laki-laki seperti yang lazimnya pada manusia, melainkan tertarik kepada sesama wanita. Lelaki pun begitu juga, mereka tidak lagi tertarik secara wajar mengadakan hubungan dengan wanita, melainkan birahi terhadap sesama lelaki. Laki-laki melakukan perbuatan yang memalukan terhadap sesama  laki-laki,  sehingga  mereka  menerima  pembalasan  yang  setimpal  dengan  perbuatan mereka yang jahat ” (Roma, 1 : 26-27).
Pada  surat  Paulus  tersebut,  ditegaskan  jika  homoseksual  merupakan perilaku hina karena telah mengikuti hawa nafsu dan melakukan perbuatan yang tidak lazim dilakukan (Mansur, 2017 : 43-45).

## b. Pandangan agama Hindu tentang homoseksual
Dalam agama Hindu kenikmatan sensual adalah salah satu dari tujuan hidup puruhartahas  (darma,  arta,  kama,  dan  moksa)  dan  seks  adalah  salah  satu  hal yang  baik  yang  harus  dilakukan  dalam  ikatan  perkawinan  yang  sah.  Dalam agama  yang  mempercayai  mengenai  sistem  reinkarnasi  ini  berpendapat  bahwa perilaku homo, lesbi, ataupun biseksual merupakan hal yang dilarang, meskipun tidak  dibahas  terperinci,  tetapi  dalam  agama  Hindu  ini  dijelaskan  mengenai karma yang akan di dapatkan, karena hal itu adalah perbuatan meyimpang dari nilai-nilai  norma  (Saleh  &  Arif,  2018  :  5).  Shri  Sri  Ravi  Shankar  mengatakan bahwa  perbuatan  homoseksual  tidak  pernah  diakui  sebagai  kejahatan  dalam agama Hindu, tetapi agama Hindu tidak mengijinkan perkawinan antara sesama pria ( gay ) maupun sesama wanita ( lesbi ). Penyimpangan perilaku seksual ini tidak diberikan  hak  untuk  mendapatkan  upacara  perkawinan  dengan  puja  mantra Veda (Mansur, 2017 : 27)
Jadi, pada ajaran agama Hindu, homoseksual maupun LGBT tidak dianggap sebagai perilaku kejahatan tetapi sebagai perbuatan dosa yang harus ditanggung oleh individu masing-masing.

## c. Pandangan agama Buddha tentang homoseksual
Pada  ajaran  agama  Buddha,  tidak  membahas  dan  menghukum  perilaku homoseksual  atau  LGBT  dan  tidak  ada  peringatan  keras  pula  terhadap pernikahan sesama jenis. Bahkan dalam agama Budha ini juga tidak terlalu ketat dalam  mengatur  pernikahan,  alasannya  yaitu  karena  pernikahan  diakui  sebagai kebiasaan sosial daripada kewajiban agama, dan merupakan kewajiban institusi yang  diikuti  manusia  untuk  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  manusia.  Dengan kata lain, dalam ajaran Buddha tidak membenarkan, tidak mendukung dan tidak pula  mengarahkan  individu  untuk  menjadi  homoseksual  melainkan  supaya menjadi umat manusia yang normal (Mansur, 2017 : 30).
Hal ini karena ajaran agama Buddha yang didasarkan pada kemanusiaan dan toleransi.  Namun,  ditekankan  tidak  ada  bagian  dalam  ajaran  agama  Buddha yang  membenarkan  homoseksual  atau  sumpah  sepata  maupun  penolakan terhadap perbuatan homoseksual (Saleh & Arif, 2018 : 5).
d. Pandangan agama Islam tentang homoseksual
Banyak  dalil  dalam  al-Qur’an  yang  melarang  perbuatan  homoseksual  dan mensifatinya  sebagai perbuatan fahishah (amat  keji),  berlebihan,  dan  melanggar batas, terdapat dalam surah Al-A’raf ayat 80-81,
(  َ ْيِْمَلاَعْلإ  َنِّم ٍدَحَأ  ْنِم اَ ِبِ ْ ُكَُقَب َ ساَم َة َشِحاَفْلإ  َن ْوُتٔأَتَأ ِوِمْوَقِل َلاَقْذ ِ إ ا ًطْوُلَو ٠٨ ِّرلإ  َن ْوُتٔأَتَل ْ ُكَُّن ِ إ ) (  َن ْوُفِ ْسُّْم ٌمْوَق ْ ُتُْهَأ ْلَب ۚ ِءا َسِّنلإ  ِنْوُد  ْنِّم ًةَوْه َش َلاَج ٠۱ )
Artinya: “Dan (ingatlah kisah) Luth, ketika dia berkata kepada kaumnya; “Mengapa kamu mengerjakan perbuatan fahishah (amat keji) yang belum pernah terjadi oleh seorang pun dari umat-umat semesta alam. Sesungguhnya kamu menggauli lelaki untuk memenuhi syahwat, bukan istri. Sebenarnya kamu adalah kaum yang berlebihan”. (QS. Al-A’raf ; 80-81)
Dalam  pandangan  islam,  sudah  dijelaskan  bahwa  Allah  telah  menciptakan manusia  dalam  dua  jenis,  laki-laki  dan  perempuan,  sebagaimana  dalam firmannya:
ًبً ْوُع ُش ْ ُكَُنْلَعَجَو  َثَْهُإَو ٍرَكَذ  ْنِّم ْ ُكَُنْقَلَخ  َّنَّ ِ إ  ُساَّنلإ اَ ُّيَُّأَٓي (  ٌ ْيِْبَخ ٌ ْيِْلَع َالله َّن ِ إ ۚ ْ ُكَُقْتَأ ِالله  َدْنِع ْ ُكَُمَرْكَأ َّن ِ إ ۚ إٓوُفَراَعَتِل َلِئٓاَبَقَو
١۳ )
Artinya: “Wahai manusia kami menciptakan kamu yang terdiri dari laki-laki dan perempaun.” (QS. Al-Hujurat: 13)
Dalam Hadist yang diriwayat oleh Nasai dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas:
)سبع نبإ نع وجام نبإ هإور( وب لوعفلمإو لعافلإ طول موق لعم لمعي  ُهْوُمُت ْدَجَو  ْنَم
Artinya  :  “ Siapa  yang  kalian  temukan  melakukan  perbuatan  seperti  kaum  Luth (perbuatan  homoseksual),  maka  bunuhlah  pelakunya  dan  pasangannya karena  perbuatan itu. (HR. Ibnu Majah dari Ibnu Abbas).
Para  ulama  fiqih  sepakat  mengharamkan  homoseksual,  tidak  hanya didasarkan  pada  al-Qur’an  tetapi  juga  hadist,  juga  berdasarkan  dengan  kaidah fiqhiyah, yang mengatakan bahwa:
إ ع اضبالا فى لص ٔلإ وتح بًٕإ ليلد ل دي تىح يمرحتل
Artinya  : “Hubungan  seks  pada  dasarnyaadalah  haram,  sehingga  ada dalil  (sebab-sebab yang jelas dan yakin tanpa keraguan) yang menghalalkannya, yakni adanya akad nikah.”
Dari  uraian  di  atas  larangan  perbuatan  homoseksual  adalah  larangan  yang langsung  berasal  dari  al-Qur’an  dan  Hadis,  kemudian  diikuti  dengan kesepakatan  ulama  sedunia  tentang  keharaman  perbuatan  homoseksual tersebut.
Berdasarkan  fatwa  MUI  Nomor  57  tahun  2014  tentang  lesbian,  gay, sodomi, dan pencabulan, ini adalah bentuk kejahatan dan dikenakan hukuman ta’zir yang  tingkat  hukumannya  yaitu  maksimal  sampai  hukuman  mati.
Demikian juga korban kejahatan homoseksual, sodomi, dan pencabulan adalah anak-anak,  pelakunya  dapat  dijerat  dengan  pemberatan  hukuman  sampai hukuman mati (Harahap, 2016 : 233-235).
Semua manusia hadir ke muka bumi berasal dari bersatunya dua unsur yaitu laki-laki  dan  perempuan.  Adapun  Adam  telah  Allah  ciptakan  dengan ketidakterbatasan  kekuasaannya,  darinya  pula  sempurna  penciptaan  Hawa. Kemudian  dari  pertemuan  Adam  dan  Hawa  Allah  ciptakan  keturunan.  Lalu seorang wanita yaitu Maryam yang darinya lahir Al-Masih Isa bin Maryam tanpa suami.  Ini  semua  adalah  tanda  bagi  alam  semesta  yang  menetapkan  puncak aqidah (Fauziah & Herdiana, 2021 : 57).
M. Quraish Shihab memberikan contoh tentang hal-hal yang berpasangan, yaitu  seperti siang dan malam, atas dan bawah, dan seterusnya. Semua makhluk hidup  memiliki  pasangan,  hanya  Allah  Swt  yang  tidak  ada  pasangannya,  tidak ada  pula  sama-Nya.  Juga  dari  sudut  pandang  ilmiah,  bahwa  listrik  pun berpasangan, ada arus positif dan negatif, begitupun dengan atom, yang tadinya merupakan  wujud  terkecil  dan  tidak  dapat  dibagi-bagi,  ternyata  iapun berpasangan, yaitu atom terdiri dari elektron dan proton (Yanggo, 2018 : 11).
2. Persepsi Pengguna Media Sosial terhadap Penyebaran Konten Homoseksual pada Aplikasi Tiktok
Media sosial sebagai sebuah fenomena baru dalam teknologi komunikasi di era  peradaban  digital  telah  membawa  perubahan  perilaku,  mulai  dari  kognitif, afektif,  hingga  konatif.  Salah  satunya  adalah  persepsi  terhadap  keberadaan  kaum homoseksual.
Berdasarkan observasi dan wawancara yang telah dilaksanakan, narasumber mengungkapkan  bahwa  homoseksual  merupakan  hal  yang  merugikan  masyarakat. Dengan  adanya  konten  tersebut  di  media  sosial,  narasumber  mengutarakan kekhawatiran karena dapat menghancurkan masa depan generasi muda.
Seperti  hal  nya  pendapat  narasumber  yaitu  Wida  Nuraida  (19  Tahun)  ia mengungkapkan bahwa :
“Konten-Konten homoseksual yang marak di media sosial sangat meresahkan apalagi di zaman sekarang pengguna media sosial bukan hanya orang dewasa saja” (Ciruluk, Sabtu 25 Juni 2022, Pukul 11.15 WIB) .
Hal serupa juga disampaikan oleh narasumber yaitu Listi Kania Julianti (19 Tahun) ia mengungkapkan bahwa :
“Miris  dengan  konten-konten  seperti  itu  yang  marak  di  media  sosial,  tidak  ada pembenaran  untuk  hal  itu  terlebih  saya  merasakan  bagaimana  saya  harus  menghadapi  orang terdekat  saya  yang  keliru  dengan  pikirannya  sendiri  sampai  berkata  bahwa  dia  menyukai sesama  jenis,  tetapi  bagaimanapun  saya  tetap  ada  di  dekatnya  walaupun  saya  sendiri  tidak pernah menerima kenyataan itu” (Ciruluk, Sabtu 25 Juni 2022, Pukul 13.00 WIB).
Sejalan  dengan  dua  pernyataan  narasumber  di  atas,  Ina  Masyairna  (17 Tahun) mengatakan hal yang sama, yaitu :
“Perlu  diadakan  pembatasan  yang  lebih  baik  lagi,  karena  media  sosial  tidak  hanya ada  orang  dewasa,  melainkan  juga  banyak  anak  di  bawah  umur  yang  besar  kemungkinan mereka akan mengikutinya, perlu diadakan sosialisasi yang menyeluruh terkhusus kepada anak- anak di bawah umum tentang penggunaan media sosial ini. Juga pendampingan dari orangtua juga  sangat  perlu  untuk  mengawasi  setiap  gerik  media  sosial  yang  digunakan  oleh  anak ” (Ciruluk, Minggu 26 Juni, Pukul 16.30 WIB).
Selanjutnya terdapat pendapat dari narasumber yang keempat yaitu Andini Febriani (19 Tahun), narasumber mengatakan :
“Gak  masalah  sih  kalau  kontennya  cuman  sekedar  review  atau  promosi  series  BL (Boys Love), cuman jeleknya sekerang jadi banyak yang mewajarkan homoseksual padahal tau kan homoseksual di larang” (Purwadadi, Minggu 26 Juni 2022, Pukul 18.30 WIB).
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilaksanakan,  diperoleh  hasil  dari wawancara  yang  telah  di  laksanakan  dengan  narasumber,  bahwa  keempatnya memiliki  persepsi  sama,  yaitu  homoseksual  dianggap  menyimpang  karena bertentangan  dengan  ajaran  agama  dan  penyakit  karena  menular  dan  dikaitkan dengan hubungan seksual yang berbahaya dan konten homoseksual di media sosial sangat  merugikan  bagi  masyarakat,  utamanya  generasi  muda.  Indonesia  yang mayoritas  masyarakat  muda  nya  menggunakan  media  sosial,  dapat  memberikan dampak negatif dan merusak. Hal ini jelas tidak sesuai dengan norma  dan budaya yang sudah mengakar di Indonesia.

## 3. Cara Menyikapi Penyebaran Konten Homoseksual pada Aplikasi Tiktok
Media  sosial  merupakan  agen  yang  dapat  dengan  mudah  mempengaruhi masyarakat, dan pengaruhnya juga luas. Meskipun peran media sosial tidak terjadi secara  langsung  dapat  dirasakan,  namun  media  sosial  juga  berperan  besar  dalam membentuk persepsi publik tentang kaum homoseksual (Agustiningsih, 2018 : 3).
Ibu  Ade  Irma  Yuliani,  figure  tokoh  masyarakat  di  desa  Ciruluk mengungkapkan  cara  menyikapi  konten  homoseksual  pada  aplikasi  Tiktok  yaitu
dengan  menghindari  menontonnya,  atau  cara  lainnya  membuat  konten-konten positif untuk menandingi konten-konten negatif. Beliau memaparkan:
“ Dari homoseksualnya saja sudah salah, apalagi kalau dibuat konten di media sosial jelas  lebih  salah  lagi  dan  bisa  mempengaruhi  orang  banyak.  Jadi  kesalahannya  berlipat-lipat, bahkan bisa jadi bahan kesalahan juga buat orang lain yang telah melihat konten tersebut. Cara menyikapinya, jika memang kita tidak bisa mencegah konten-konten tersebut, ya mungkin kita abaikan atau istilahnya konten tersebut tidak dikonsumsi oleh kita dan keluarga. Yang kedua, kalau kita mampu kita buat konten-konten yang bermanfaat untuk menyaingi konten-konten mereka, jadi konten-konten mereka itu tersaingi dan tersingkir dengan konten-konten kita yang positif” (Ciruluk, Jumat 01 Juli 2022, Pukul 10.30 WIB).
Narasumber lainnya, ibu Suhaeni seorang ibu rumah tangga di desa Ciruluk kecamatan  Kalijati  kabupaten  Subang  memaparkan  cara  lain  untuk  menyikapi konten  homoseksual  pada  aplikasi  tiktok,  yaitu  dengan  pendampingan  dari  orang tua  untuk  membatasi  tontonan  anak,  hal  ini  dilakukan  agar  anak  terhindar  dari tontonan negatif.
“ Jangan ditonton, kita bisa memilah-memilih tontonan yang baik, kalau di tiktok fitur terbaru ada di pengaturan yaitu fitur pelibatan keluarga, jadi dapat membatasi konten apa saja yang  tidak  cocok  untuk  anak,  selain  itu  anak  juga  harus  terus  diberi  pengarahan  dan pemahaman kalau misalkan lewat di media sosial bahwa itu bukan tontonan yang bagus, kalau anaknya masih kecil diberi youtube untuk anak-anak” (Ciruluk, Jumat 01 Juli 2022, Pukul 14.10 WIB).
Narasumber  berikutnya  ibu  Anggi  Novita  (25  tahun)  seorang  pendidik  di lembaga  pendidikan  dasar  mengungkapkan  bahwa  homoseksual  adalah  penyakit menular  yang  harus  dihindari  dengan  menjauhi  lingkungan  dan  pergaulan  yang buruk. Beliau mengatakan :
“Kita jangan menormalisirkan hal yang tak lazim atau yang tidak sesuai norma yang berlaku, homoseksual adalah penyimpangan seksual yang bisa menular alangkah baiknya kita menghindari dan menjauh dari lingkungan tersebut. Karena tayangan-tayangan tersebut sangat tidak  pantas  ditonton  dan  dipertontonkan,  karena  itu  bisa  merusak  moral  pada  anak” (Ciruluk, Jumat 01 Juli 2022, Pukul 16.00 WIB).
Dapat  disimpulkan  bahwa  narasumber  diatas sepakat  konten-konten penyimpangan  seksual  seperti  homoseksual  (lesbian  dan  gay),  biseksual,  dan transgender  tidak  layak  untuk  dipertontonkan,  karena  apabila  tayangan  tersebut dikonsumsi  oleh  anak  dapat  menimbulkan  dampak  yang  beragam  salah  satunya yaitu  terjadinya  perilaku  menyimpang  dari  norma-norma  sosial  atau  nilai-  nilai agama.

## KESIMPULAN
Tiktok  saat  ini  menjadi  salah  satu  media  sosial  paling  popular  di  kalangan  remaja khususnya  di  Indonesia,  mudahnya  penggunaan  dan  dapat  menjadi  sarana  hiburan penghilang stres menjadi salah satu alasan semua kalangan menggunakan  Tiktok. Namun, ditemukannya  konten  penyimpangan  seksual  seperti  homoseksual  pada  aplikasi  Tiktok sangat  membahayakan  generasi  muda,  padahal  dalam  ajaran  agama  baik  Islam,  Kristen, Hindu,  maupun  Buddha  tidak  ada  pembenaran  terhadap  perilaku  homoseksual, keempat agama tersebut menegaskan bahwa perilaku seksual adalah antara seorang pria dan seorang wanita dalam ikatan yang sah.
Para  pengguna  media  sosial  di  Desa  Ciruluk  Kecamatan  Kalijati  Kabupaten  Subang Provinsi  Jawa  Barat memiliki  persepsi  yang  sama  bahwa  konten  homoseksual  sangat meresahkan  dan  merugikan,  karena  media  sosial  tidak  hanya  diakses  oleh  orang  dewasa tetapi  oleh  semua  kalangan.  Konten  homoseksual  berdampak  buruk  bagi  generasi  muda Indonesia  karena  homoseksual  adalah  penyimpangan  yang  bertentangan  dengan  ajaran agama dan norma sosial.
Cara  menyikapi  konten  homoseksual  pada  aplikasi  Tiktok  yaitu  dengan  menghindari menontonnya,  membuat  konten-konten  positif  sebagai  tandingan  konten-konten  negatif, pentingnya  pendampingan  dari  orang  tua  agar  anak  terhindar  dari  tontonan  negatif,  dan menjauhi lingkungan dan pergaulan yang buruk.

## DAFTAR PUSTAKA
Andu,  C.  P.,  &  Patriantoro,  T.  H.  (2021). Penggunaan  Media  Grindr  Dikalangan  Gay  Dalam Menjalin Hubungan Personal . Yogyakarta : K-Media Badriyah, N. (2018). Mewaspadai Media Sosial Terhadap Perkembangan Anak Didik. Magetan : Telaga Ilmu.
Bulele, Y. N., & Wibowo, T. (2020). Analisis Fenomena Sosial Media Dan Kaum Milenial : Studi Kasus Tiktok , 1 , 565–572.
Fauziah,  D.  N.,  &  Herdiana,  Y.  (2021). Pendidikan  Wanita  Dalam  A-Qur’an  Perspektif  Ahli Tafsir Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 57.
Ginting,  R.  (2021). Etika  Komunikasi  Dalam  Media  Sosial  :  Saring  Sebelum  Sharing Cirebon  : Insania.
Harahap, R. D. A. H. (2016). LGBT Di Indonesia : Perspektif Hukum Islam, HAM, Psikologi Dan Pendekatan Maslahah , 26 (2), 223–248.
Mahmud, M., Fikri, M., Hasbiyallah, H., & Nuraeni, A. (2019). Pembinaan Keluarga Mualaf Upaya  Membentuk  Pribadi  Muslim. Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam , 6 (1), 125–138. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v6i1.119
Mansur,  S.  (2017).  Homoseksual  dalam  Perspektif  Agama-Agama  di  Indonesia. Aqlania ,
8 (1), 21. https://doi.org/10.32678/aqlania.v8i01.1020
Nugrahani, N. F. (2016). Bahaya Komunitas Homoseksual Di Media Sosial (Studi Kasus : Interaksi Virtual  Community  Media  Sosial  Grindr) .  Skripsi,  Fakultas  Ilmu  Dakwah  dan  Ilmu
Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah. Putri, N. W. (2022). Persepsi mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya mengenai konten lgbt di aplikasi tik tok . http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/52596%0Ahttp://digilib.uinsby.ac.id/52596/2/ Novita Wardaini Putri_I73218045.pdf
Saleh,  G.,  &  Arif,  M.  (2018).  Fenomenologi  Sosial  Lgbt  Dalam  Paradigma  Agama. Jurnal Riset Komunikasi , 1 (1), 88–98. https://doi.org/10.24329/jurkom.v1i1.16
Sitika, A. J., & Nirmala, I. (2017). Tanggung Jawab Orang Tua terhadap Pendidikan Akhlak Anak dalam Perspektif Al- Qur ’ an . 1 (2), 121–136.
Tania,  A.  S.  R,  dkk.  (2020).  Media  Sosial,  Identitas,  Transformasi,  dan  Tantangannya. Intrans Publishing Group.
Yanggo, H. T. (2018). Penyimpangan Seksual (LGBT) Dalam Pandangan Hukum Islam , 03 , 1– 28.