## AL-ISTITS\NA>’ DENGAN ILLA> DALAM SURAH AL-TAUBAH
(Sebuah Kajian Sintaksis)
Fathurrahman Anas Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar pbafathur@gmai.com
Basri Mahmud Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar basri141mahmud@gmail.com
Mujahid Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar mujahid@ddipolman.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini berfokus pada kajian al-Istisna’ dengan illa dalam surah al-Taubah, Penelitian ini termasuk Penelitian kualitatif dengan pendekatan bahasa Arab. Data terdiri dari data primer berupa ayat al-Qur’an sedangkan data sekundernya bersumber dari kitab-kitab, hasil-hasil penelitian, jurnal, majalah serta dokumen-dokumen yang lain yang terikat dengan. cara kajian serta pemahaman data yang dipakai yakni kajian sintaksis adalah dengan meninjau tiap-tiap yang terdiri dari separuh peraturan mengenai al- Istits\na>’ dengan berdasarkan pada teori-teori sintaksis secara umum. Hasil Penelitian ini menunjukkan bahwa  penggunaan al-Istisna dengan Illah dalam  surah  al-Taubah  terulang  sebanyak  22  kali  yang terdapat  di  19  ayat  dengan  berbagai  jenis  yaitu: al-Istisna  al-Tam sebanyak  5  kali, al-Istisna  al- Muafarrag 18 kali, al-Istisna al-Mujab 1 kali, al-Istisna Ghairu Mujab sebanyak 21 kali dan al-Istisna al- Muttasil sebanyak 5  kali  serta tidak didapatkan al-Istisna  al-Munqati’ Sementara berdasarkan  hukum- hukum al-Mustasna’ dengan illa dalam surah al-Taubah terdiri dari wajib di- i’rab mansub atas dasar al- Istisna’ sebanyak 1 kali, boleh di- i’rab mansub atas dasar al-Istisna dan boleh juga di- i’rab al-Badlu kepada al-Mustasna’  minhunya sebanyak  4  kali,  sementara  yang  di- i’rab sesuai  dengan  yang  dituntut oleh ʻ amil sebelumnya sebanyak 16 kali.
Kata kunci : al-Istisna’; illa; Surah al-Taubah;

## Abstrak
This  research  focuses  on  the  study  of  al-Istisna'  with  illa  in  surah  al-Taubah. This  research  is qualitative research with an Arabic language approach. The data consists of primary data in the form of verses from the Koran, while secondary data comes from books, research results, journals, magazines and other  documents  related  to  research.  The  data  analysis  and  interpretation  technique  used  is  syntactic analysis, namely by examining each word which consists of several rules regarding al-istits\na>' based on general syntactic theories. The results of this research show that the use of al-Istisna with Illah in surah al- Taubah is repeated 22 times in 19 verses with various types, namely: al-Istisna al-Tam 5 times, al-Istisna al-Muafarrag  18  times,  al  -Istisna  al-Mujab  1  time,  al-Istisna  Ghairu  Mujab  21  times  and  al-Istisna  al- Muttasil 5 times and no al-Istisna al-Munqati' was obtained. While based on the laws of al-Mustasna' with illa in surah al-Taubah consisting of the obligatory di'rab mansub on the basis of al-Istisna' 1 time, can be i'rab mansub on the basis of al-Istisna and can also di-i'rab al-Badlu to al-Mustasna' minhu 4 times, while what was di-i'rab was in accordance with what was demanded by the previous `amil 16 times.
Keywords: al-Istisna'; illa; Surah al-Taubah;

## PENDAHULUAN
Al-Qur‟an adalah perintah Allah swt. yang diturunkan terhadap Rasulullah saw., lewat perantara malaikat Jibril selaku peringatan serta penelaahan buat khalayak dengan menggunakan Bahasa Arab sebagaimana yang tertera dalam QS. al-Syuara/26:192-195, Penyampaian tersebut juga dipertegas dalam QS. Yusuf/12:1-2. Karena al-Qur‟an turun dengan  bahasa  Arab,  maka  mempelajari  bahasa  Arab  dengan  segala  kaidahnya merupakan cara utama agar bisa menarik makna dari pesan-pesan al-Qur‟an. 1
Pemilihan bahasa Arab sebagai bahasa dalam menyampaikan pesan-pesan Allah kepada makhluknya bukan saja karena ajaran Islam disampaikan di tengah masyarakat yang  berbahasa Arab,  namun  bahasa Arab  juga  memiliki  kelebihan  bila  dibandingkan dengan bahasa lainnya. Salah satu kelebihan yang dimiliki bahasa Arab adalah memiliki sinonim  kata  yang  begitu  banyak,  misalnya  sinonim  kata  „ asal (لسع)  yang  bermakna madu terdapat 80 kata, sedangkan kata yang menunjuk kepada aneka pedang ditemukan sebnyak  kurang  lebih  1000  kata  dan  kata  yang  menunjuk  kepada  unta  dan  berbagai keadaannya memiliki 5644 sinonim kata. 2
Selain  itu,  eksistensi  titik  terdapat  sepenggal  huruf  serta  ketiadaannya  pada sebagian huruf yang lain ada wibawa yang sungguh memutuskan arti ujar dalam bahasa Arab,  contoh  huruf  ش  dalam  kalimat  ركش  (syukur-bersyukur)  mesti  hendak  berselisih arti serta pengertiannya jikalau titik yang ada pada huruf ش dihilangkan jadi س atau ركس (mabuk). 3 Begitu pula resmi pada separuh huruf yang lain, terdapatnya titik pada salah satu huruf memiliki pengertian berselisih dengan huruf yang tidak ada titik.
Untuk  dapat  memahami  bahasa  Arab  yang  baik  dan  benar,  seseorang  harus memahami al- ʻ ulu>m al- ʻ arabiyah (ilmu bahasa arab). Menurut Mustafa al-Galayaeny di dalam al- ʻ ulu>m al- ʻ arabiyah terdapat 13 jenis ilmu bahasa Arab  yaitu: al- Ṣ arf, al- ʻ Ira>b (nahwu ), ar-Rasm,  al-Ma ʻ a>ni>,  al-Baya>n,  al-badi> ’ ,  al- ʻ Aru>di,  al-Qawa>f ī ,  Qar ḍ as-Si ʻ ri,
1 Salman  Harun  dkk ,  Kaidah-Kaidah  Tafsir;  Bekal  Mendasar  untuk  Memahami  Makna  al- Qur’an dan mengurangi Kesalahan Pemahaman (Cet I; PT. Qaf Media Creativa, Jakarta, 2017), h. 174.
2 M. Quraish Shihab, Kaidah Tafsir; Syarat dan Aturan yang Patut Anda Ikuti dalam Memahami Ayat-ayat a-Qur’an (Cet I; Jakarta: Lentera hati, 2013), h. 41.
3 Salman Rusydie Anwar, 29 Sandi al-Qur’an; Mengurai Misteri di Balik Huruf-Huruf al- Muqatthaah (Cet I; Yogyakarta, 2012), h. 21.
al-Insya’,  al-khita>bah,  ta>ri>j  al-Adab , dan  yang  terahir  adalah matan  al-Lugah ,  adapun yang paling penting di antara ke tiga belas ilmu ini adalah al- Ṣ arf dan al- ʻ Ira>b (nahwu). 4
Al-istits\na>’ yakni  salah  satu  modul  ulasan  dalam  ilmu  nahwu  dan al-istits\na>’ termasuk al-asma>’  al-mans}u>ba>t (isim-isim  yang dina ṣ ab ),    pembahasannya  berada setelah al-ta>myiz yang memiliki kontribusi bernilai dalam kedudukan i’ra>b . 5 Penelitian tentang  al- Istisna’ masi  jarang  dilakukan  sehingga  peneliti  hanya  mendapatkan beberapa kajian yang terkait seperti dalam kitab Mausuah al-Nahwi wa al-Sarf wa al- I’rab dan Mausuah al-Huruf fi al-Lughah al-Arabiyah . Kedua kitab tersebut ditulis oleh Dr.  Emil  Badi‟  Ya‟qub, Jami  al-Durus  al-Arabiyah karangan  Syaikh  Mustafa  al- Gulayaini,  Ahmad,  “Al-Istitsna‟  dalam  QS.  Al-Baqarah  (Analisis  Ilmu  Nahwu  dan Balagah). Tesis. Makassar;  Fak.  Ushuluddin  Adab  dan  Dakwah  UIN  Alauddin Makassar, 2016 dan Ahmad, Irfan. “ Al-Istits|na’ dalam QS. Al-Baqarah (Analisis Ilmu Nahwu  dan  Balagah)” Tesis,. Makassar;  Fak.  Ushuluddin  Adab  dan  Dakwah  UIN Alauddin Makassar, 2016.
Pembahasan  dalam  kitab  dan  penelitian  tersebut  di  atas,  memiliki  persamaan yakni  sama-sama  membahas  terkait al-Istisna namun  juga  memilki  perbedaan  sesuai fokus  kajian  masing-masing.  Kajian  tentang al-Istisna pada  Penelitian  sebelumnya masih  bersifat  umum  atau  belum  berfokus  satu  kajian  dalam  surah  al-Taubah  seperti peneliti  lakukan  sehingga  inilah  yang  menjadi  pembeda  dengan  kajian  sebelumnya. Pembahasan  tentang al-istisna sebagai  bagian  dari  bahasa  Arab  penting  dilakukan karena  dapat  berimplikasi  kepada  pemahaman  saat  menarik  makna  dan  pesan  yang terkandung dalam al-Qur‟an.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  dibubuhkan  dalam  studi  ini  ialah:  metode  kualitatif  lewat pendekatan  bahasa  yang  meninjau  perihal al-istits\na>’ dalam  perspektif  Ilmu  Nahwu. Ditinjau  dari  tempat  pelaksanaan  penelitian  dan  objek  kajiannya,  penelitian  ini berbentuk  penelitian  kepustakaan  ( library  research ).  Maka  untuk  memperoleh  data, peneliti mengumpulkan data dari sejumlah data-data kepustakaan baik  yang berbentuk
4 Mustafa al-Galayaeniy, Jamiʻ al-Durus al-ʻArabiyyah (Juz III; Bairut: al-Maktabah al-Asriyyah, 1974), h. 7.
5 Irfan Ahmad, “Al-Istitsna‟ dalam QS. Al-Baqarah (Analisis Ilmu Nahwu dan Balagah)” Tesis, (Makassar; Fak. Ushuluddin Adab dan Dakwah UIN Alauddin Makassar, 2016), h. 4
fisik  ataupun  yang  berupa  digital  ( digital  library )  yang  bersangkutan  dengan  kasus studi.  Adapun  hal  data  pokok  yang  dijadikan  referensi  mendasar  dalam  studi  ini berbentuk  baris  al-Qur‟an  serta  data  subordinat  berakar  dari  kitab-kitab,  hasil-hasil studi,  buletin,  majalah  serta  dokumen-dokumen  yang  lain  yang  terpaut  dengan penelitian. Teknik  serta  pemahaman  data  yang  dibubuhkan  ialah  analisa  sintaksi  yaitu dengan meninjau tiap-tiap kata yang terdiri dari sebagian peraturan perihal al-istits\na>’ dengan beralaskan pada teori-teori sintaksis dengan cara umum.

## PEMBAHASAN

## 1. Diskripsi Singkat Surah al-Taubah
Surah  al-Taubah  berisi  sebanyak  129  ayat,  semua  digolongkan  selaku  ayat Madaniyah  yaitu  surah  yang  diturunkan  setelah  Nabi  saw.  hijrah  ke  Madinah  kecuali ayat 113 dan dua ayat terakhir yaitu ayat 128 dan 129. Menurut Sebagian Ulama, surah ini digolongkan selaku surah Makkiyah yakni surah yang diturunkan kepada Nabi saw. di  Mekkah, tetapi Jumhu>r Ulama tafsir berpendapat  bahwa semua ayatnya  merupakan madaniyah lantaran bersumber pada pandangan yang mahsyur jika ayat yang diturunkan sehabis rasul Muhammad saw. hijrah ke Madinah digolongkan selaku ayat madaniyah sekalipun  diturunkan  di  Mekkah. 6 Para  ulama  sepakat  bahwa  surah  al-Taubah merupakan surah terakhir  yang ditutunkan kepada Rasulullah saw. di Madinah setelah diturunkannya surah al-Fath  (surah ke-110 dalam  urutan mushaf al-Qur‟an) dan surah ke-114. 7
Surah  ini  memiliki  banyak  nama,  tidak  ada  surah  dalam  al-Qur‟an  yang  lebih banyak  namanya  dibanding  surah  ini  dan  surah  Al-Fatihah,  akan  tetapi  yang  paling masyhur dari semuanya adalah “Bara‟ah” dan “at- Taubah”. 8 Surah ini dikenal Bara‟ah lantaran  surah  ini  diawali  dengan  tutur  “ Bara>’ah ”  yang  berati  berlepas  diri  yang maksudnya  adalah  pemutusan  jalinan  dengan  orang-orang  musyrik,  lantaran  di dalamnya  tampak  ayat-ayat  yang  mendiskusikan  pengumuman  pemutusan  ketentuan
6 Kementrian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Tafsirnya,  Edisi  yang  disempurnakan, vol.  4,  (Jakarta, PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2012), h.51
7 M  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keselarasan  Al-Qur’an ,  vol.  5  (Cet. IV, Tangeran, Lentera Hati, 2011), h. 4
8 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Edisi yang disempurnakan, vol. 4, h.51
damai  dengan  orang  musyrikin.  Dikenal  surah  at-Taubah  artinya  “pengampunan”, lantaran dalam surah ini banyak diterangkan mengenai pengampunan. 9
Selain “ Bara’ah ” dan “ at-Taubah ” yang merupakan dua sebutan popular, surah ini diketahui  pula  dengan  sebagian  sebutan  lain,  seperti  “ al-  Muqasyqisyah ”,  yakni  yang membersihkan  dari  kemusyrikan  dan  kemunafikan,  “ al-Fadhihah ”,  yakni  pembuka rahasia, “ al-Munaqqirah ”, yakni  yang melubangi hati orang- orang munafik akibatnya pendustaan yang terpendam di nurani dan hasrat busuk mereka terbongkar dan muncul kepermukaan, 10 “ al-Mub ’ ats\arah ” yakni yang mengungkap rahasia-rahasia orang-orang munafik, menggali, memunculkan, mempermalukan, menghinakan dan menghancurkan mereka,  dan  dinamakan  juga  dengan  surah  “ al-Buh}u>s} ”  karna  ia  membahas  dan mengkaji rahasia-rahasia orang-orang munafik. 11
Surah  ini  tidak  diawali  dengan  Basmallah,  begitu  juga  surah-surah  yang  lain. perihal ini jadi kaidah buat sebagian ulama yang berlainan opini bahwa surah ini tidak berdiri  sendiri,  tapi  sebagai  lanjutan  dari  surah  sebelumnya  (al-Anfal),  tapi  sebagian besar  ulama  berpandangan  bahwa  surah  ini  berdiri  sendiri. 12 Ada  pula  yang berpandangan  apabila  perihal  ini  mengikuti  kebiasaan  masyarakat  Arab  yang  tidak menuturkan  Basmallah  apabila  membatalkan  perjanjian.  Sementara  Pendapat  lain menjelaskan  bahwa  Basmallah  mempunyai  kandungan  curahan  rahmat  dan  limpahan kebajikan,  selagi  surah  ini  mengandung  perihal  pemutusan  jalinan Allah  serta  Rasul- Nya kepada kaum musyrik. 13
Tidak  hanya  pembatalan  ketentuan  damai  dengan  orang  musyrikin,  surah  ini pula  mengandung  perihal  keimanan,  sesungguhnya  Allah  sering  menyertai  hamba- hambanya  yang  berkeyakinan.  Hukum,  semacam  keharusan  menginfakan  harta, keawajiban  penganut  Islam  terhadap  Nabi-nya,  serta  sebab  orang  Islam  mengerjakan perang.  Kisah  seperti  perang  Hunain,  perang  Tabuk,  serta  lain-lain.  Sifat-sifat  orang
9 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Edisi yang disempurnakan, vol. 4, h.51
10 M Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keselarasan Al-Qur’an , vol. 5, h. 3
11 Wahab  al-Zuhaili, Al-Tafsir  Al-Munir  fi  Al-‘Aqidah  wa  Al-Syariʻyah  wa  Al-Manhaj, terj. Abdul  Hayyie  Al-Kattani,  dkk., Tafsir  al-Munir,  Aqidah,  Syariʻah,  dan  Manhaj vol.  5  (Depok:  Gema Insani, 2016), h. 25
12 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Edisi yang disempurnakan, vol. 4, h.51-52
13 M Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keselarasan Al-Qur’an , vol. 5, h. 4
berkeyakinan serta orang munafik. 14 Sifat-sifat orang beriman terdapat dalam surah at- Taubah ayat 71.
2. Makna dan Unsur-unsur al-istits\na>’
Al-Istisna’ merupakan bentuk isim masdar dari kata نىثتسا, نىثتسي, ءانثتسا yang artinya pegecualian yakni dikeluarkannya beberapa sabda yang diujarkan setelah huruf al-Istisna‟  dari  pengertian  kata  yang  dicakup  sebelumnya,  baik  yang  dikeluarkan  itu merukan diujarkan dalam struktur ayat maupun dalam pikiran saja. 15 Jadi, al-mustits\na> adalah mengecualikan suatu kata karena kata tersebut berbeda dengan kata sebelumnya secara  hukum,  baik  pengecualian  tersebut  sebagai  bentuk  peniadaan  maupun  sebagai bentuk penetapan, contoh: لاإ بلاطلا رضح اديز ,artinya: “para siswa itu hadir kecuali zaid”,  contoh  lainnya: ديز  لاإ  بلاطلارضح  ام ,  artinya:  “tidak  ada  yang  hadir  kecuali zaid”.
Pada contoh : ديز لاإ بلاطلا رضح kata بلاطلا adalah al-mustits\na> minhu , kata لاإ adalah adwa>t  al-istat ṡ n ā ,  dan  kata  اديز  adalah al-mustits\na> atau al-istitṡna’ dengan لاإ. Jadi, kata اديز disini yang berkedudukan sebagai al-mustits\na> atau al-istitṡna adalah kata yang dikecualikan, karna kata اديز berbeda dengan kata sebelumnya ( Al-Mustatṡnā ) secara  hukum.  Zaid  itu  berbeda  dengan  para  siswa,  seluruh  para  siswa  itu  hadir sementara  zaid  tidak,  maka  dikecualiakanlah  zaid  dari  para  siswa  yang  hadir. Pengecualiannya di sisni adalah sebagai ايفن “peniadaan”
Berbeda  dengan  contoh  pertama,  pada  contoh : ديز  لاإ  بلاطلا  رضح  ام kata بلاطلا adalah al-mustits\na>  minhu ,  kata لاإ adalah adwa>t  al-istat ṡ n ā ,  dan  kata اديز adalah al-mustits\na> yang  juga  dapat  berkedudukan  sebagai al-Badlu .  Jadi,  kata اديز disini yang berkedudukan sebagai al-mustits\na> atau kata yang dikecualikan, karna kata اديز berbeda  dengan  kata  sebelumnya  ( al-mustits\na>  minhu )  secara  hukum.  Zaid  itu berbeda dengan para siswa, seluruh para siswa itu tidak hadir sementara zaid itu hadir, maka dikecualiakanlah zaid dari para siswa yang tidak hadir. pengecualiannya di sisni adalah sebagai تاابثإ “penetapan”
14 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Edisi yang disempurnakan, vol. 4, h.52-53
15 M. Quraish Shihab, Kaidah Tafsir; Syarat dan Aturan yang Patut Anda Ikuti dalam Memahami Ayat-ayat a-Qur’an (Cet I; Jakarta: Lentera hati, 2013), h. 90-91.
Defenisi yang senada juga dikemukakan oleh „Ali Rida dalam bukunya:
بلاطلا رضح : ونح مكلحا في اهلبق الم افلامخ اتهاوخأ ىدحإ وا لاإ دعب ركذي مسإ وه ءانثتسلإا
لاإ ادلاخ 16
Artinya:
Al-istits\na>’ adalah isim yang disebutkan setelah huruf illa atau salah satu teman illa karena  berbeda  dari  kata  sebelumnya  pada  hukumnya,  misalnya:  Para mahasiswa hadir kecuali Khalid.
al-Istisna memiliki huruf atau lebih dikenal dengan sebutan adat al-Istisna’ yaitu berupa  huruf  atau  lafaz  yang  digunakan  dalam  bentuk  pengecualian  yang  terletak setelahnya. 17 Huruf atau lafaz tersebut berjumlah delapan yang terbagi ke dalam empat golongan  yaitu:  (1).  berupa  huruf لاإ ,  (2).  berupa isim yang  terdiri  dari: يرغ, ىوس dan ءاوس , (3). berupa fìil yang terdiri dari: سيل dan نوكي لا , (4). berupa antara fìil dan huruf jar yakni
خ لا , ادع, اشاح . 18
Selain  huruf, al-Istisna’ juga  memiliki  beberapa  unsur  yang  perlu  kita  ketahui yaitu al-Mustasna ( نىثتسلما ) ,  yakni  kata  yang  disebutkan  setelah  huruf illa baik pengecualian itu sebagai bentuk peniadaan maupun penetapan, dan al-Mustasna Minhu ( هنم  نىثتسلما ),  berupa isim yang  terletak  setelah adat  al-Istisna .    Sementara  dari  segi jenisnya,  al- Istisna memiliki  beberapa  jenis  yaitu:  (1). al-Istisna  al-Tam (ماتلا  ءانثتسلاا),
(2). al-Istisna al-Mufarrag (غرفملاءانثتسلاا), (3). al-Istisna al-Mujab ( ءانثتسلاا بجوملا
), (4).
al-Istisna Gair al-Mujab ( ءانثتسلاا بجوملا ريغ ), (5). al-Istisna al-Muttasil ( ءانثتسلاا لصتملا ), dan (6). al-Istisna al-Munqati ( ءانثتسلاا عطقنملا ). 19 3. Jenis-jenis al-istits\na>’ dengan illa> dalam surah al-Taubah
a. Al-Itisna’ al-Tam.
16 „Ali Rida‟, Al-Marji’ fi al-Nahwi wa al-S}harfi , (Cet. II; Beirut: Dar al-Fikr, 1976). h.133.
17 Muhammad bin Ahmad „ Abdulbari al-Ahdad, al-Kawakib al-Durriyyah , Cet. II, al-Haramain. t.th.), h. 165.
18 Abu al-Abdullah Muhammad bin Muhammad „Abdu ar-Rahman Ar-Ru‟ini, Mutammimatu al- Ajurumiyyah fi ‘Ulimi al-‘Arabiyyah , (Cet I; al-Maktabah al-Anwariyyah, 2018), h. 49
19 Emil  Badi  Ya‟qub, Mausuah  al-Nahwu,  wa  al-Sarf  wa  al-I’rab (al-Maktabah  al-Anwariyah, t.th), h. 43.
Al-Istisna  al-Tam  adalah  salah  satu  jenis  al-Istisna  ( pengecualian)  yang  turut disebutkan  di  dalamnya al-Mustasna dan al-Mustasna  Minhunya . 20 Seperti  yang terdapat pada beberapa ayat dalam QS. al-Taubah sebagaimana berikut:
ىنثتسملا هنم ىنثتسملا يفن وأ ههبش ةيألا مقر ةيألا ََنْيِذَّّلا َ ََنِّمَْم ُّّتْدَهاَع َنْيِكِرْشُمْلا َاْوُرَفَكََنْيِذَّّلا َ ٍمْيِلَاَ ٍباَذَعِب - َ ٍمْيِلَاَ ٍباَذَعِبَاْوُرَفَكََنْيِذَّّلاَِرِّشَبَو ََنْيِذَّّلاَا َّّلِا ََنْيِكِرْشُمْلاََنِّمَْم ُّّتْدَهاَع َ ٣ - ٤ َْم ُّّتْدَهاَعََنْيِذَّّلا َِدِجْسَمْلاََدْنِع َِماَرَحْلا ََنْيِكِرْشُمْلِل ََفْيَك َ َُنْوُكَيَ َفْيَك ََدْنِعَوَِهّّٰللاََدْنِعٌَدْهَعََنْيِكِرْشُمْلِل هِلْوُسَر َ ََنْيِذَّّلاَا َّّلِا َ ِِۚماَرَحْلاَِدِجْسَمْلاََدْنِعَْم ُّّتْدَهاَع َ ٧ ََۗوُه َفوذحم َهريدقت دوجوم اَل َ ََهّٰلِآَاَلِا ََوُهَا َّّلِا َ ٣٣
ََْۗمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْنَا َفوذحم َيفَهريدقت َتقوَلك
تاقوألاَنم اَل َ َْمِهِبْوُلُقَْيِفًَةَبْيِرَاْوَنَبَ ْيِذَّّلاَُمُهُناَيْنُبَُلاَزَيَاَل ََع َّّطَقَتَْنَآَا َّّلِا َ َْمُهُبْوُلُق َ ٣٣١ ََوُه َفوذحم َهريدقت دوجوم اَل َ ََهّٰلِآَاَلَُهّّٰللاََيِبْسَحَْلُقَفَاْوَّّلَوَتَْنِاَف ََوُهَا َّّلِا َ ٣٢١ b. Al-Istisna’ al-Mufarrag 20 Emil Badi Ya‟qub, Mausuah al-Nahwu, wa al-Sarf wa al-I’rab ., h. 43.
Al-Istisna’ al-Mufarrag merupakan al-Istisna’ (pengecualian) yang tidak disebutkan di dalammya al-Mustasna’  Minhunya serta  didahului  oleh al-Nafi atau  yang  serupa dengan al-Nafi seperti al-Nahi atau al-Istifham. 21 Hal  ini  dapat  dicermati  pada beberapa ayat dalam QS. al-Taubah seperti berikut:
ىنثتسملا ىنثتسملا هنم يفن وأ ههبش ةيألا مقر ةيألا ََهّّٰللا َ - مَل َ َشْخَيَْمَلَو َ َا َّّلِا ََهّّٰللا َ ٣١
ًَدِحا َّّوَاًهّٰلِاَا ْٓوُدُبْعَيِل - َٓاَم ا ْٓوُرِمُاَ ٓاَمَو َ ا َّّلِا َ اًدِحا َّّوَاًهّٰلِاَا ْٓوُدُبْعَيِل َ ٣٣ هَرْوُنََّّمِتُّّيَْنَا - ىَب ْأَي َُهّّٰللاَىَبْأَيَو ََّّمِتُّّيَْنَآَا َّّلِا َ هَرْوُن َ ٣٢ ٌَلْيِلَق -
اَم َِةَرِخّٰاْلاَىِفَاَيْن ُّّدلاَِةوّٰيَحْلاَُعاَتَمَاَمَف ٌَلْيِلَقَا َّّلِا َ ٣١
اًلاَبَخ - ما َْمُكْوُداَزَا َّّم اًلاَبَخَا َّّلِا َ َ
٤٧ َِۚاَنَلَُهّّٰللاَ َبَتَكَاَم - َْنَّّل َ ٓاَنَبْيِصُّّيَ ْنَّّل َُهّّٰللاَ َبَتَكَاَمَا َّّلِا َِۚاَنَل َ ٥٣ ََِۗنْيَيَنْسُحْلاَىَدْحِا - َْلَه َ ٓاَنِبََنْوُصَّّبَرَتَْلَه ىَدْحِآَا َّّلِا َ َِنْيَيَنْسُحْلا َ ٥٢ اْوُرَفَكَْمُه َّّنَا - اَم َ ْمُهُتّٰقَفَنَ ْمُهْنِمَ َلَبْقُتَ ْنَاَ ْمُهَعَنَمَ اَمَو َْمُه َّّنَاَ ٓا َّّلِا اْوُرَفَك َ هِلْوُسَرِبَوَِهّّٰللاِب َ ٥٤ ىّٰلاَسُكَْمُهَو - اَل ََةوّٰل َّّصلاََنْوُت ْأَيَاَلَو ىّٰلاَسُكَْمُهَوَا َّّلِا َ َ ٥٤ َنْوُهِرّٰكَْمُهَو - اَل
ََنْوُقِفْنُيَاَلَو ََنْوُهِرّٰكَْمُهَوَا َّّلِا َ
٥٤
َُهّّٰللاَُمُهىّٰنْغَاَْنَا َُلْوُسَرَو - اَم َْٓوُمَقَنَ اَمَو َ ْنَاَ ٓا َّّلِاَ ا َُمُهىّٰنْغَا َ َ ْنِمَ هُلْوُسَرَوَُهّّٰللا هِل ْضَف َ ٧٤ َْمُهَدْهُج - اَل ََنْوُدِجَيَاَل َْمُهَدْهُجَا َّّلِا َ َ ٧١ 21 Emil Badi Ya‟qub, Mausuah al-Nahwu, wa al-Sarf wa al-I’rab,. h. 43.
َۗىّٰنْسُحْلا - َْنِا َ ٓاَنْدَرَاَْنِاَ َّّنُفِلْحَيَلَو َّٰنْسُحْلاَا َّّلِا ى َ ٣١٧ ََا ََْۗمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْن َ - اَل َاْوَنَبَ ْيِذَّّلاَُمُهُناَيْنُبَُلاَزَيَاَل ًَةَبْيِر َ َْمِهِبْوُلُقَْيِف َ َٓا َّّلِا ََا َْمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْن َ ٣٣١ ٍَةَدِعْو َّّمَ ْنَع - اَم َِهْيِبَاِلََمْيِهّٰرْبِاَُراَفْغِتْساََناَكَاَمَو ٍَةَدِعْو َّّمَ ْنَعَا َّّلِا َ َُهاَّّيِاَ ٓاَهَدَع َّّو َ ٣٣٤ َِۗهْيَلِا -
ا َّّل َِهّّٰللاََنِمََاَجْلَمَا َّّلَْنَاَآْوُّّنَظَو َِهْيَلِآَا َّّلِا ٣٣١ ةلمج ) َْمُهَلَ َبِتُك ( - اَل َ اًلْيَّّنَ ٍّوُدَعَ ْنِمَ َنْوُلاَنَيَ اَلَو َ َبِتُكَ ا َّّلِا َهِبَ ْمُهَل ٌَۗح ِلاَصٌَلَمَع َ ٣٢١ ةلمج ) َْمُهَلَ َبِتُك ( - اَل اًيِداَوََنْوُعَطْقَيَاَل َّّو َ َْمُهَلَ َبِتُكَا َّّلِا َ ٣٢٣

## c. Al-Istisna’ al-Mujab
Al-Istisna’ al-Mujab adalah al-sitisna‟ (pengecualian) yang tidak didahului oleh al- Nafi atau  yang  serupa  dengan al-Nafi seperti al-Nahi  dan  al-Istifham. 22 Hal  ini dapat dicermati dalam QS. al-Taubah sebagaimana berikut:
ىنثتسملا هنم ىنثتسملا وأ يفن ههبش
ةيألا مقر ةيألا ََنْيِذَّّلا َ ََنِّمَْم ُّّتْدَهاَع َنْيِكِرْشُمْلا َاْوُرَفَكََنْيِذَّّلا َ ٍمْيِلَاَ ٍباَذَعِب - َ ٍمْيِلَاَ ٍباَذَعِبَاْوُرَفَكََنْيِذَّّلاَِرِّشَبَو ََنْيِذَّّلاَا َّّلِا ََنْيِكِرْشُمْلاََنِّمَْم ُّّتْدَهاَع َ ٣ - ٤

## d. Al-Istisna Ghairu Mujab
Al-istisna Ghairu Mujab adalah al-Istisna’ (pengecualian) yang didahului oleh al- Nafi atau  yang  serupa  dengan al-Nafi seperti al-Nahi dan al- Istifham. 23 Hal  ini dapat ditelusuri dalam QS. al-Taubah sebagaimana berikut:
ىنثتسملا ىنثتسملا هنم وأ يفن ههبش ةيألا مقر 22 Emil Badi Ya‟qub, Mausuah al-Nahwu, wa al-Sarf wa al-I’rab., h. 43.
23 Emil Badi Ya‟qub, Mausuah al-Nahwu, wa al-Sarf wa al-I’rab ., h. 43.
ََنْيِذَّّلا َْمُّّتْدَهاَع ََنْيِكِرْشُمْلِل ََفْيَك ََدْ نِعَوَِهّّٰللاََدْ نِعٌَدْهَعََنْيِكِرْشُمْلِلَُنْوُ كَيَ َفْ يَك هِلْوُسَر َ ََنْيِذَّّلاَا َّّلِا َ ِِۚماَرَحْلاَِدِجْسَمْلاََدْنِعَْم ُّّتْدَهاَع َ ٧ ََهّّٰللا - َْمَل َ َشْخَيَْمَلَو َ َا َّّلِا ََهّّٰللا َ ٣١ َاًهّٰلِاَا ْٓوُدُبْعَيِل َِۚاًدِحا َّّو - َٓاَم ا ْٓوُرِمُاَ ٓاَمَو َ ا َّّلِا َ اًدِحا َّّوَاًهّٰلِاَا ْٓوُدُبْعَيِل َ ٣٣ ََۗوُه
َفوذحم
َهريدقت دوجوم َٓاَل ََهّٰلِآَاَل ََوُهَا َّّلِا َ ٣٣ َْنَا ََّّمِتُّّي َ هَرْوُن - ىَب ْأَيَو َُهّّٰللاَىَبْأَيَو َ َٓا َّّلِا َْنَا ََّّمِتُّّي َ هَرْوُن َ ٣٢ ٌَلْيِلَق - ام َُعاَتَمَاَمَف َِةَرِخّٰاْلاَىِفَاَيْن ُّّدلاَِةوّٰيَحْلا َ َا َّّلِا ٌَلْيِلَق َ ٣١ اًلاَبَخ - ام َْمُكْوُداَزَا َّّم َ َا َّّلِا َ ٤٧ َِۚاَنَلَُهّّٰللاَ َبَتَكَاَم َْنَّّل َٓاَنَبْيِصُّّيَ ْنَّّل َ َا َّّلِا اَنَلَُهّّٰللاَ َبَتَكَاَم َ ٥٣
ََِۗنْيَيَنْسُحْلاَىَدْحَِا - َْلَه َٓاَنِبََنْوُصَّّبَرَتَْلَه َ َٓا َّّلِا َِا ََِۗنْيَيَنْسُحْلاَىَدْح َ ٥٢ َِهّّٰللاِبَاْوُرَفَكَْمُه َّّنَا - اَم َْمُهُتّٰ قَفَنَْمُهْنِ مََلَ بْقُتَْنَاَْمُهَعَنَ مَاَ مَو َ َْمُ ه َّّنَآَا َّّلِا َِهّّٰللاِبَاْوُرَفَك َ هِلْوُسَرِبَو َ ٥٤ ىّٰلاَسُكَْمُهَو - اَل ََةوّٰل َّّصلاََنْوُت ْأَيَاَلَو َّٰلاَسُكَْمُهَوَا َّّلِا َ ٥٤ َنْوُهِرّٰكَْمُهَو - اَل َنْوُقِفْنُيَاَلَو َ َنْوُهِرّٰكَْمُهَوَا َّّلِا َ ٥٤ َُهّّٰللاَُمُهىّٰنْغَاَْنَا هِل ْضَفَ ْنِمَهُلْوُسَرَو - اَم ا ْٓوُمَقَنَاَمَو َ َٓا َّّلِا هِل ْضَفَ ْنِمَهُلْوُسَرَوَُهّّٰللاَُمُهىّٰنْغَاَْنَا َ ٧٤ َْمُهَدْهُج - اَل َنْوُدِجَيَاَل َ ا َّّلِا َ َْمُهَدْهُج َ ٧١
َۗىّٰنْسُحْلا - َْنِا َٓاَنْدَرَاَْنِا َ َا َّّلِا ىّٰنْسُحْلا َ ٣١٧
ََْۗمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْنََا
َفوذحم
َيفَهريدقت َنمَتقوَلك
تاقوألا اَل َاْوَنَبَ ْيِذَّّلاَُمُهُناَيْنُبَُلاَزَيَاَل ًَةَبْيِر َ َْمِهِبْوُلُقَْيِف َ َٓا َّّلِا ََا َْمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْن َ ٣٣١ َ ْنَع ٍَةَدِعْو َّّم - اَم َِهْيِبَاِلََمْيِهّٰرْبِاَُراَفْغِتْساََناَكَاَمَو َ ا َّّلِا َ ٍَةَدِعْو َّّمَ ْنَع َُِۚهاَّّيِاَ ٓاَهَدَع َّّو َ ٣٣٤ َِۗهْيَلَِا - ا َّّل َِهّّٰللاََنِمََاَجْلَمَا َّّلَْنَاَآْوُّّنَظَو َ َِآَا َّّلِا َِهْيَل َ ٣٣١ َْمُهَلَ َبِتُك - اَل ٍَّوُدَعَ ْنِمََنْوُلاَنَيَاَلَو اًلْيَّّن َ ا َّّلِا َ ٌَلَمَعَهِبَْمُهَلَ َبِتُك ٌََۗح ِلاَص َ ٣٢١ َْمُهَلَ َبِتُك - اَل ًَيِداَوََنْوُعَطْقَيَاَل َّّو َا َّّلِاَا َْمُهَلَ َبِتُك َ ٣٢٣ ََوُه
َفوذحم
َهريدقت دوجوم َٓاَل ََيِبْسَح َ ََهّٰلِآَاَلَُهّّٰللا َ َا َّّلِا ََوُه َ ٣٢١

## e. Al-Istisna’ al-Muttasil
Al-Istisna’  al-Muttasil    adalah pengecualian  yang  antara al-Istisna’ dengan al- Mustasna’  Minhunya sejenis. 24 Ini  terdapat  pada  beberapat  ayat  dalam  QS.  al- Taubah seperti berikut:
ىنثتسملا هنم ىنثتسملا وأ يفن
ههبش
ةيألا مقر ةيألا ََنِّمَْم ُّّتْدَهاَعَََنْيِذَّّلا َنْيِكِرْشُمْلا َاْوُرَفَكََنْيِذَّّلا َ ٍمْيِلَاَ ٍباَذَعِب
- ٍمْيِلَاَ ٍباَذَعِبَاْوُرَفَكََنْيِذَّّلاَِرِّشَبَو ََنْيِذَّّلاَا َّّلِا َنْيِكِرْشُمْلاََنِّمَْم ُّّتْدَهاَع َ ٣ - ٤ 24 Emil Badi Ya‟qub, Mausuah al-Nahwu, wa al-Sarf wa al-I’rab ., h. 43.
ََدْنِعَْم ُّّتْدَهاَع َِماَرَحْلاَِدِجْسَمْلا ََنْيِكِرْشُمْلِل ََفْيَك َ َنْيِكِرْشُمْلِلَ ُنْوُكَيَ َفْيَك ََدْنِعَوَ ِهّّٰللاَ َدْنِعَ ٌدْهَع هِلْوُسَر َ ا َّّلِا َ َِماَرَحْلاَِدِجْسَمْلاََدْنِعَْم ُّّتْدَهاَعََنْيِذَّّلا َ ٧ ََۗوُه َفوذحم َهريدقت دوجوم َٓاَل ََهّٰلِآَاَلَِۚاًدِحا َّّوَاًهّٰلِاَا ْٓوُدُبْعَيِلَا َّّلِاَا ْٓوُرِمُاَ ٓاَمَو َ َا َّّلِا ََوُه َ ٣٣
ََْۗمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْنَا
َفوذحم
َيفَهريدقت
َنمَتقوَلك تاقوألا اَل َاْوَنَبَ ْيِذَّّلاَُمُهُناَيْنُبَُلاَزَيَاَل ًَةَبْيِر َ َْمِهِبْوُلُقَْيِف َ َٓا َّّلِا ََا ََْۗمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْن َ ٣٣١ ََوُه َفوذحم َهريدقت دوجوم اَل ََيِبْسَح َ ََهّٰلِآَاَلَُهّّٰللا َ َا َّّلِا ََوُه َ ٣٢١ 4. Hukum-hukum Al-mustats\na> dengan illa> dari dalam surah al-Taubah
a. Wajib di- i’ra>b mans}u>b atas dasar al-istits\na>’
Apabila kalimat al-Tam (sempurna)  dan al-Mujab (positif),  maka  wajib  di i’rab  mansub atas  dasar al-Istisna ‟  baik al-Mustasna’ itu  terletak  setalah al- Mustasna’  minhu ataupun  sebelumnya,  sama  halnya  bila al-Mustasna’ tersebut muttasil dan munqati ‟ 25 . Sebagaimana yang tertera dalam QS. al-Taubah pada tabel berikut:
ىنثتسملا ىنثتسملا هنم وأ يفن ههبش ةيألا مقر ةيلأا َََنْيِذَّّلا َاْوُرَفَكََنْيِذَّّلا - ٍَمْيِلَاَ ٍباَذَعِبَ اْوُرَفَكَ َنْيِذَّّلاَ ِرِّشَبَو َ ََنْيِذَّّلاَ ا َّّلِا ٣-٤ 25 Emil  Badi  Ya‟qub, Mausuah  al-Huruf  fi  al-Lughah  al-Arabiyah (Cet  I;  Dar  al-Jayl  Beirut, 1408  H/1988  M),  h.  109.  Lihat  juga Muahmmad  bin  Muhammad  bin  Muhammad  Al-sSnha>ji>  Al- A>juru>miy>ah, Matan Al_A>juru>mi>yah (Tuban: Arraudah, t.th), h. 20
َْم ُّّتْدَهاَع
ََنِّم
َنْيِكِرْشُمْلا
َ ٍمْيِلَاَ ٍباَذَعِب َْمُّّتْدَهاَع َ َنْيِكِرْشُمْلاََنِّم َ b. Boleh di- i ʻ rab mans}u>b atas dasar al-istits\na>’ dan boleh juga di- i ʻ rab al-badlu ke pada al-mustits\na> minhunya.
Apabila kalimat  tersebut manfiyan (negatif)  dan al-Ta>m (sempurna)  maka  boleh pada al-Mustasna’ di-i ʻ rab al-badl dan  boleh  juga di-i ʻ rab mans}u>b atas  dasar al- Istits\na>’  sama  halnya  al-Mustasna’  Musttasil  ataupun  Munqati. 26 hal  ini  dapat dilihat pada beberapa ayat dalam QS> al-Taubah seperti berikut:
هنم ىنثتسملا ىنثتسملا وأ يفن ههبش
ةيألا
مقر ةيألا ََدْنِعَْم ُّّتْدَهاَعََنْيِذَّّلا َِماَرَحْلاَِدِجْسَمْلا ََنْيِكِرْشُمْلِل ََفْيَك ََدْنِعَوَِهّّٰللاَ َدْنِعَ ٌدْهَعَ َنْيِكِرْشُمْلِلَ ُنْوُكَيَ َفْيَك َ هِلْوُسَر َ ََنْيِذَّّلاَا َّّلِا َ َِماَرَحْلاَِدِجْسَمْلاََدْنِعَْم ُّّتْدَهاَع َ ٧ ََۗوُه َفوذحم َهريدقت دوجوم اَل ََهّٰلِآَاَل َ َا َّّلِا ََوُه َ ٣٣ ََْۗمُهُبْوُلُقََع َّّطَقَتَْنَا َفوذحم َيفَهريدقت َنمَتقوَلك تاقوألا 27 اَل َْمِهِبْوُلُقَْيِفًَةَبْيِرَاْوَنَبَ ْيِذَّّلاَُمُهُناَيْنُبَُلاَزَيَاَل َٓا َّّلِا ََع َّّطَقَتَْنَا َ َْمُهُبْوُلُق َ ٣٣١ ََوُه َفوذحم َهريدقت دوجوم اَل ََيِبْسَح َ ََهّٰلِآَاَلَُهّّٰللا َ َا َّّلِا ََوُه َ ٣٢١ 26 Emil Badi Ya‟qub, Mausuah al-Huruf fi al-Lughah al-Arabiyah , h. 109.
27 Muhyiddin  Al-Darwisi, Iʻrab  Al-Qur’an  Al-Karim  wa  Bayanuh (Beirut:  Dar  Ibnu  Kasir ,1992), h. 175
c. Di i ʻ ra>b sesuai dengan yang dituntut olehʻ amil sebelumnya.
Apabila  kalimat  tersebut na>qis} (tidak  sempurna),  maka al-Mustasna’ di- i ʻ rab berdasarkan a>mil yang masuk kepadanya. 28 Seperti yang tertera dalam QS. al- Taubah sebagaimana pada tabel berikut:
هنم ىنثتسملا
ىنثتسملا يفن وأ ههبش ةيألا مقر ةيألا ََهّّٰللا - َْمَل َ َشْخَيَْمَلَو َ َا َّّلِا ََهّّٰللا َ ٣١ َاًهّٰلِاَا ْٓوُدُبْعَيِل ًَدِحا َّّو - َٓاَم َْٓوُرِمُاَ ٓاَمَو َا َّّلِاَا اًدِحا َّّوَاًهّٰلِاَا ْٓوُدُبْعَيِل َ ٣٣ هَرْوُنََّّمِتُّّيَْنَا - ىَب ْأَي َُهّّٰللاَىَبْأَيَو َ َٓا َّّلِا َْنَا ََّّمِتُّّي َ هَرْوُن َ ٣٢ ٌَلْيِلَق - اَم َُعاَتَمَاَمَف َِةَرِخّٰاْلاَىِفَاَيْن ُّّدلاَِةوّٰيَحْلا َ َا َّّلِا ٌَلْيِلَق َ ٣١ اًلاَبَخ - ما َْمُكْوُداَزَا َّّم َ ََخَا َّّلِا اًلاَب َ ٤٧ َُهّّٰللاَ َبَتَكَاَم ِۚاَنَل - َْنَّّل َٓاَنَبْيِصُّّيَ ْنَّّل َ َا َّّلِا اَنَلَُهّّٰللاَ َبَتَكَاَم َ ٥٣ َىَدْحِا ََِۗنْيَيَنْسُحْلا - َْلَه َٓاَنِبََنْوُصَّّبَرَتَْلَه َ َِآَا َّّلِا َِنْيَيَنْسُحْلاَىَدْح َ ٥٢ اْوُرَفَكَْمُه َّّنَا - اَم َْمُهُتّٰقَفَنَ ْمُهْنِمََلَبْقُتَ ْنَاَ ْمُهَعَنَمَاَمَو َ َ ٓا َّّلِا َِهّّٰللاِبَاْوُرَفَكَ ْمُه َّّنَا هِلْوُسَرِبَو َ ٥٤ ىّٰلاَسُكَْمُهَو - اَل ََةوّٰل َّّصلاََنْوُت ْأَيَاَلَو ا َّّلِا َ ىّٰلاَسُكَْمُهَو َ ٥٤ 28 Emil Badi Ya‟qub, Mausuah al-Huruf fi al-Lughah al-Arabiyah , h. 109.
َْمُهَو
َنْوُهِرّٰك - اَل َنْوُقِفْنُيَاَلَو َ َا َّّلِا ََنْوُهِرّٰكَْمُهَو َ ٥٤ َُهّّٰللاَُمُهىّٰنْغَاَْنَا َُلْوُسَرَو - اَم ا ْٓوُمَقَنَاَمَو َ َٓا َّّلِا هُلْوُسَرَوَُهّّٰللاَُمُهىّٰنْغَاَْنَا َ ٧٤ َْمُهَدْهُج - اَل َنْوُدِجَيَاَل َ ا َّّلِا َ َْمُهَدْهُج َ ٧١ َۗىّٰنْسُحْلا - َْنِا َْنِا َٓاَنْدَرَا َ َا َّّلِا ىّٰنْسُحْلا َ ٣١٧ ٍَةَدِعْو َّّمَ ْنَع - اَم َِهْيِبَاِلََمْيِهّٰرْبِاَُراَفْغِتْساََناَكَاَمَو َ ا َّّلِا َ َ ٓاَهَدَع َّّوٍَةَدِعْو َّّمَ ْنَع َُهاَّّيِا َ ٣٣٤ َِۗهْيَلِا - ا َّّل َِهّّٰللاََنِمََاَجْلَمَا َّّلَْنَاَآْوُّّنَظَو َ َِآَا َّّلِا َِهْيَل َ ٣٣١ ةلمج ) ََبِتُك َْمُهَل ( - اَل اًلْيَّّنٍَّوُدَعَ ْنِمََنْوُلاَنَيَاَلَو َ ا َّّلِا َ ٌَحِلاَصٌَلَمَعَهِبَْمُهَلَ َبِتُك َ ٣٢١
ةلمج ) َ َبِتُك َْمُهَل ( - اَل ًَيِداَوََنْوُعَطْقَيَاَل َّّو َا َّّلِاَا َْمُهَلَ َبِتُك َ ٣٢٣

## KESIMPULAN
Al-Istisna’ merupakan  bentuk  isim  masdar  dari  kata نىثتسا, نىثتسي, ءانثتسا yang artinya  pegecualian  yakni  dikeluarkannya  sebagian  cakupan  kata  yang  disebut  setelah huruf al-Istisna’ dari pengertian kata yang dicakup sebelumnya. Adapun penggunaan al- Istisna dengan Illah dalam  surah  al-Taubah  terulang  sebanyak  22  kali  dalam  19  ayat dengan berbagai jenis yaitu: al-Istisna al-Tam sebanyak 5 kali, al-Istisna al-Muafarrag 18  kali, al-Istisna  al-Mujab 1  kali, al-Istisna  Ghairu  Mujab sebanyak  21  kali  dan al- Istisna  al-Muttasil sebanyak  5  kali  serta  tidak  didapatkan al-Istisna  al-Munqati’ Sementara berdasarkan hukum-hukum al-Mustasna’ dengan illa dalam surah al-Taubah terdiri dari wajib di- i’rab mansub atas dasar al-Istisna’ sebanyak 1 kali, boleh di- i’rab mansub atas  dasar al-Istisna dan  boleh  juga  di- i’rab  al-Badlu kepada al-Mustasna’ minhunya sebanyak  4  kali,  sementara  yang  di- i’rab sesuai  dengan  yang  dituntut oleh ʻ amil sebelumnya sebanyak 16 kali

## DAFTAR PUSTAKA
Al-A>juru>miy>ah, Muahmmad bin  Muhammad  bin  Muhammad  al-Snha>ji>, Matan Al_A>juru>mi>yah Tuban: Arraudah, t.th.
Ahmad, Irfan, “Al-Istitsna‟ dalam QS. Al-Baqarah (Analisis Ilmu Nahwu dan Balagah)”
Tesis, Makassar;  Fak.  Ushuluddin  Adab  dan  Dakwah  UIN  Alauddin  Makassar, 2016.
Al-Ahdad , Muhammad  bin  Ahmad  Abdulbari. Al-Kawa>kib  al-Durriyyah .  Cet.    II,  al- Haramain. t.th.
Al-Darwisi, Muhyiddin, Iʻrab Al-Qur’an Al-Karim wa Bayanuh Beirut: Dar Ibnu Kasir ,1992.
Al-Galayaeniy, Mustafa, Jamiʻ al-Durus al-ʻArabiyyah Juz III; Bairut: al-Maktabah al- Asriyyah, 1974.
Al-Ruʻiniy, Abu  al-Abdullah  Muhammad  bin  Muhammad  Abdu  ar-Rahman. Mutammimah al-A>jurumiyyah fi> ʻ Ulu>m al-‘Ara>biyyah. Cet.  I,  al-Maktabah  al- Anwariyyah, 2018.
Al-Zuhaili,  Wahab, Al-Tafsir  Al-Munir  fi  Al-‘Aqidah  wa  Al-Syariʻyah  wa  Al-Manhaj, terj.  Abdul  Hayyie  Al-Kattani,  dkk., Tafsir  al-Munir,  Aqidah,  Syariʻah,  dan Manhaj vol. 5; Depok: Gema Insani, 2016.
Anwar, Salman Rusydie, 29 Sandi  al-Qur’an; Mengurai Misteri  di  Balik Huruf-Huruf al-Muqatthaah Cet I; Yogyakarta, 2012.
Harun,  Salman  dkk ,  Kaidah-Kaidah  Tafsir;  Bekal  Mendasar  untuk  Memahami  Makna al-Qur’an  dan  mengurangi  Kesalahan  Pemahaman Cet  I;  PT.  Qaf  Media Creativa, Jakarta, 2017.
Kementrian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Tafsirnya,  Edisi  yang  disempurnakan, vol.  4;
Jakarta, PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2012.
Rida‟, „Ali. Al- Marji‟ fi> al-Nahwi wa al-S}harfi . Cet. II; Beirut: Dar al-Fikr, 1976.
Shihab, M Quraish, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keselarasan Al-Qur’an , vol. 5 (Cet. IV, Tangeran, Lentera Hati, 2011.
______, Kaidah  Tafsir;  Syarat  dan  Aturan  yang  Patut  Anda  Ikuti  dalam  Memahami Ayat-ayat a-Qur’an Cet I; Jakarta: Lentera hati, 2013.
Ya‟qub,  Emil  Badi, Mausuah  al-Huruf  fi  al-Lughah  al-Arabiyah Cet  I;  Dar  al-Jayl Beirut, 1408 H/1988 M.
______, Mausuah al-Nahwu, wa al-Sarf wa al-I’rab al-Maktabah al-Anwariyah, t.th.