## PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA MASYARAKAT PEDESAAN PASCA REVOLUSI HIJAU
Adam Saleh
Dosen Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah Institut Agama Islan Negeri (IAIN) Palu
adamsaleh@iainpalu.ac.id

## Abstract
It  is assumed  that  changes  in  village  community  will  become  even clearer if related to changes in village society at this time. Changes in society  will  look  good  in  the  fields  of  education,  economics,  social relations  and  other  fields.  Modernization  is  a  change in  society  that moves  from  traditional  conditions  or  from  pre-modern  society  to modern  society.  The  process  of  change  was  driven  by  various community  efforts  in  fighting  for  their  hopes  and  ideals,  namely changing  lives  and  existing  livelihoods  for  the  better.  General characteristics  of  modernization  are  related  to  the  fields  of  social social  traditions,  population  science  and  technology  and  social mobility.  The  various  fields  are  proceeding  so  as  to  achieve  new patterns of behavior that are manifested in the life of modern society. Major changes that have taken place since the post-green revolution, villages  in  Southeast  Asia  have  undergone  fundamental  changes. Rural  life  and  the  fulfillment  of  the  needs  of  life  of  rural  people  in Southeast Asia have undergone a fundamental change, can no longer assume  that  the  fulfillment  of  rural  life  needs  are  obtained  from agriculture, nor can it assume that rural people face and expect their future  in  the  field  agriculture,  these  events  affect  each  other  or  the interconnection  between  rural  and  urban  areas,  such  as  increased movement  of  rural  people  to  cities  or  vice  versa  (urbanization  and migration),  the  shift  from  agriculture  to  non-agriculture  (agrarian- industrial  transformation),  as  well  as  increased  aspirations  and education  (social  mobility  Another  thing  that  seems  to  change  is lifestyle  in  the  form  of  material,  in  this  case  related  to  household appliances, vehicles and communication tools.
Key  words: Social  culture,  rural  communities,  after  the  green revolution,

## Abstrak
Perubahan masyarakat desa yang diasumsikan bahwa akan semakin jelas jika  dikaitkan  perubahan  masyarakat  desa  pada  saat  ini.  Perubahan
masyarakat  akan nampak  baik  di  bidang  pendidikan,  bidang  ekonomi, pergaulan sosial kemasyarakatan dan bidang-bidang lainnya. Modernisasi merupakan  perubahan  masyarakat  yang  bergerak  dari  keadaan tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada masyarakat modern. Proses perubahan itu didorong oleh berbagai usaha masyarakat dalam  memperjuangkan  harapan  dan  cita-citanya,  yaitu  perubahan kehidupan dan penghidupan yang ada menjadi lebih baik. Karakteristik umum  dari  modernisasi  adalah  menyangkut  bidang  tradisi  sosial kemasyarakatan,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  kependudukan  dan mobilitas sosial. Berbagai bidang tersebut berproses sehingga mencapai pola-pola  prikelakuan  baru  yang  terwujud  pada  kehidupan  masyarakat modern. Perubahan  besar  yang  terjadi  sejak  pasca revolusi  hijau,  desa- desa  di  Asia  Tenggara  telah  mengalami    perubahan-perubahan  yang mendasar.  Kehidupan  perdesaan  dan  pemenuhan  kebutuhan  hidup orang-orang  desa  di  Asia  Tenggara  telah  mengalami  perubahan  yang mendasar,  tidak  bisa  lagi  berasumsi    bahwa  pemenuhan  kebutuhan hidup  di  pedesaan  didapatkan  dari  pertanian,  juga  tidak  bisa  lagi berasumsi bahwa orang-orang pedesaan menghadapi dan mengharapkan masa  depannya  pada  bidang  pertanian,  kejadian  tersebut  saling mempengaruhi  atau  adanya  interkoneksitas  antara  pedesaan  dan perkotaan,  seperti  meningkatnya  pergerakan  orang  desa    ke  kota  atau sebaliknya  (urbanisasi  dan    migrasi),  pergantian  dari  pertanian  ke  non pertanian (transformasi agraris-industri), serta meningkatnya aspirasi dan pendidikan (mobilitas sosial. Hal lain yang terlihat berubah adalah gaya hidup  berupa  kebendaan,  dalam  hal  ini  terkait  dengan  alat-alat  rumah tangga, kendaraan dan alat komunikasi.
Kata kunci: Sosial budaya, masyarakat pedesaan, pasca revolusi hijau.

## Pendahuluan
Modernisasi  merupakan perubahan  masyarakat  yang  bergerak  dari  keadaan tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada masyarakat modern. Proses perubahan  itu  didorong  oleh  berbagai  usaha  masyarakat  dalam  memperjuangkan harapan  dan  cita-citanya,  yaitu  perubahan  kehidupan  dan  penghidupan  yang  ada menjadi  lebih  baik.  Karakteristik  umum  dari  modernisasi  adalah  menyangkut  bidang tradisi  sosial  kemasyarakatan,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  kependudukan  dan
mobilitas  sosial.  Berbagai  bidang  tersebut  berproses  sehingga  mencapai  pola-pola perikelakuan  baru  yang  terwujud  pada  kehidupan  masyarakat  modern. 1 Salah  satu bidang  yang  dimasuki  oleh  modernisasi  ini  adalah bidang  pertanian.  Bidang  pertanian sejak dimasuki oleh modernisasi telah mengalami perubahan yang besar. Baik dari segi peralatan pertaniannya maupun dari sikap dan perilaku para petani di pedesaan.
Pertanian  modernisasi  ini  ditandai  dengan  pengggunaan  alat-alat  pertanian modern,  baik  penggunaan  bibit  unggul,  penggunaan  irigasi,  penggunaan  mesin-mesin, penggunaan pupuk maupun penggunaan obat pemberantas hama. Teknologi pertanian modern inilah yang  mempengaruhi kehidupan masyarakat desa, terutama ekonomi dan pergaulan sosialnya. Pembangunan pedesaan, terutama penggunaan ekonomi dibidang pertanian  membawa  dampak  terhadap kehidupan  sosial  budaya  masyarakat.  Setiap perubahan  dalam  satu  lembaga  akan  mempengaruhi  perubahan-perubahan  dibidang lainnya.  Pada  lembaga-lembaga  tersebut  selalu  terkait  proses  saling  mempengaruhi secara timbal balik. 2
Perubahan  besar  yang  terjadi  sejak pasca  revolusi  hijau,  desa-desa  di  Asia Tenggara telah mengalami  perubahan-perubahan yang mendasar. Kehidupan perdesaan dan pemenuhan kebutuhan hidup orang-orang desa di Asia Tenggara telah mengalami perubahan  yang  mendasar,  tidak  bisa  lagi  berasumsi    bahwa  pemenuhan  kebutuhan hidup  di  pedesaan  didapatkan  dari  pertanian,  juga  tidak  bisa  lagi  berasumsi  bahwa orang-orang  pedesaan  menghadapi  dan  mengharapkan  masa  depannya  pada  bidang pertanian,  kejadian  tersebut  saling  mempengaruhi  atauadanyainterkoneksitas antara pedesaan  dan  perkotaan,  seperti  meningkatnya  pergerakan  orang  desa    ke  kota  atau sebaliknya  (urbanisasi  dan    migrasi),  pergantian  dari  pertanian  ke  non  pertanian (transformasi  agraris-industri),  serta  meningkatnya  aspirasi  dan  pendidikan  (mobilitas sosial). 3
Perubahan  masyarakat  desa  yang  diasumsikan  bahwa  akan  semakin  jelas  jika dikaitkan perubahan masyarakat desa pada saat ini.Perubahan masyarakat akan nampak
1 Abdul Syani, 2002. Sosiologi; Skematika, Teori dan Terapan , Jakarta: Bumi Aksara.
2 S. Soekanto. 1990, Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: PT.Raja Grafindo   Persada
3 Rigg, Jonathan. 2001. More Than The Shoil: Rural Change in Southeast Asia , Prentice Hall
baik  di  bidang  pendidikan,  bidang  ekonomi,  pergaulan  sosial  kemasyarakatan  dan bidang-bidang  lainnya.Pada  bidang  pendidikan,  masyarakat  Desa  banyak  yang menyekolahkan  anak-anaknya  diperguruan  tinggi  di  kota-kota  besar.  Menyekolahkan anak diperguruan tinggi merupakan kebanggaan bagi keluarga dan menjadikan sebuah prestasi    bagi  keluarga  tersebut.  Semakin  banyak  anak-anaknya  yang  sekolah  di perguruan  tinggi  menunjukan    keluarga  tersebut  memiliki  status  sosial  yang  cukup bagus.Bidang lainnya yang mengalami perubahan adalah pekerjaan penduduk. Penduduk Desa    biasanya  bergerak  dibidang  pertanian,  akan  tetapi  setelah  terjadi  modernisasi pertanian, masyarakat telah mengalami perubahan dalam lapangan pekerjaan. Pekerjaan yang  dilakukan  sekarang  bervariasi,  ada  yang  menjadi  petani,  pedagang,  tukang  sopir, membuka  bengkel,  tukang  cukur,  pegawai,  beternak dan  pekerjaan  lainnya.  Seiring dengan  itu  lahan-lahan  pertanian  yang  ada  semakin  sempit,  karena  di  samping digunakan untuk membangun rumah, juga tanah-tanah yang ada semakin di kuasai oleh penduduk  yang  mempunyai  modal  besar.  Petani-petani  yang  ada  cenderung  menjual tanah  miliknya  pada  penduduk    yang  memiliki  modal  besar,  masyarakat  cenderung menjadi  buruh  tani  atau  mencari  pekerjaan  di  luar  pertanian,  dan  banyak  yang  keluar daerahnya  untuk  mencari  pekerjaan  tersebut,  bahkan  ada  yang  keluar  negeri  atau sebagai tenaga kerja Indonesia (TKI)
Bidang lainnya lagi yang cepat mengalami perubahan adalah  bidang pergaulan sosial, terutama keberadaan anak perempuan. Pada awalnya masyarakat pada umumnya sangat  menjaga  hubungan  antara  anak  laki-laki  dan  perempuan,  utamanya  anak perempuan.  Anak  perempuan  yang  masih  gadis  akan  dipingit  oleh  orang  tuanya  di rumah, jika mereka ingin keluar maka mereka harus ditemani oleh muhrimnya dengan pengawalan yang sangat ketat. Anak perempuan tidak boleh mererima tamu yang bukan muhrimnya,  jika  yang  bertamu  anak  muda  yang  menginginkan  anaknya,  maka  yang melayani tamu adalah orang tuanya, mereka bisa diberikan kebebasan untuk bergaul dan saling mengenal satu sama lain setelah menikah. Akan tetapi budaya seperti ini hampir selurunya hilang, karena masyarakat mengalami perubahan.
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
Hal lain yang terlihat berubah adalah gaya hidup berupa kebendaan, dalam hal ini terkait dengan alat-alat rumah tangga, kendaraan dan alat komunikasi seperti telepon seluler,  hampir  seluruh  keluarga    memiliki  HP  terutama  yang  mempunyai  anak-anak yang masih remaja. Mereka bisa ganti-ganti HP. Tipe HP merupakan pristise  bagi anak- anak  muda.  Demikian  juga  dengan  kendaraan,  banyak  masyarakat  memiliki  motor walaupun  motor  kredit untuk  jadi  ojek.  Demikian  juga  alat  informasi  berupa  TV  dan VCD.
Alat-alat  transportasi  dan  alat-alat  informasi  seperti  yang  ada  sekarang  initelah membantu  masyarakata  untuk  mempercepat  beralihnya  gaya  hidup  masyarakat  dalam era  modernisasi.  Dengan  kata lain  bahwa  gaya  hidup  masyarakat  Desa  menuju  gaya hidup masyarakat Kota. Hal inilah yang dikatakan bahwa telah terjadi perubahan besar dari masyarakat yang tradisional menuju masyarakat modern.

## Pengertian Modernisasi
Modernisasi  adalah  suatu  perubahan-perubahan  yang  saling  tergantung  yang menguasai  masyarakat-masyarakat  industry.  Kata  modernisasi  sebagai  transformasi secara  menyeluruh,  dari  masyarakat  tradisional  atau  masyarakat  pra  modern  menuju masyarakat  yang  bercorak  teknologi.  Modernisasi  ini  diciptakan  oleh  jalannya  sejarah dewasa ini, yang sebelumnya seringkali digunakan istilah Eropanisasi untuk menunjukan adanya  pengaruh  Perancis  di  Syria,  Libanon,  dan  pengaruh  Inggris  di  Mesir  dan Jordan. 4 Makna kata ini, kelihatannya berbeda dari pandangan ahli-ahli yang ada, namun pada  intinya,  kata  modernissai  ini  mengandung  arti  yang  sama  yaitu  bermakna perubahan.  Perubahan  yang  dimaksud  adalah  perubahan  masyarakat,  dari  masyarakat tradisional menuju masyarakat modern.
Modernisasi  tidak  sama  artinya  dengan  semua perubahan  sosial,  akan  tetapi modernisasi sungguh mencakup perubahan-perubahan sosial, struktur, maupun kultural yang paling nampak besar-besaran, yang meliputi bagian-bagian penting dunia. Revolusi besar telah berlangsung di beberapa kawasan, termasuk revolusi pertanian, industri kota,
4 NormaLong. 1987. Sosiologi pembangunan pedesaan , Jakarta: PT. Bina Aksara
teknologi,  keluarga,  politik,  dan  demografi,  dan  yang    mulai  muncul  di  dua  pertiga bagian  dunia  yang  masih  terbelakang  merupakan  proses  modernisasi  yang integral.Perubahan-perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat  tidak  semuanya akibat modernisasi,  karena  ada  perubahan  yang  tidak  termasuk  dalam  konteks  modernisasi, misalnya perubahan yang diakibatkan oleh peristiwa-peristiwa alam seperti gempa bumi, banjir, dan peristiwa-peristiwa alam lainnya.
Perubahan  yang  terjadi  karena  modernisasi  selalu  berkonotasi  kearah  positif, seperti  perubahan  yang  terjadi  di  bidang  pertanian.  Modernisasi  pertanian  membawa dampak untuk meningkatkan perekonomian masyarakat, dan meningkatkan mutu hidup masyarakat,  terutama  di  pedesaan.  Perubahan  ekonomi  masyarakat  ini  akan mempengaruhi  kehidupan  di  bidang  lainnya.  Proses  modernoisasi  lebih  terletak  pada tingkat  kehidupan  individu,  antara  lain  perubahan  sikap  dan  pola  kelakuan  yang berdasarkan  pada  prinsip  atau  nilai  tertentu,  seperti  perubahan  dari  orientasi  kepada askripsi  atau  nilai  tertentu,  seperti  perubahan  dari  (achieve  ment).  Dimensi  psikologi, seperti  yang  terdapat  pada  bidang  kesadaran,  sering  dipandang  sebagai  faktor  sangat mendasar  yang  menjadi  landasan  bagi  perubahan,  sikap  dan  keterampilan.  Akhirnya, perubahan itu akan mengalami kristalisasi atau institusionalisasi, dengan perkataan lain muncul  lembaga-lembaga  baru. 5 Proses  modernisasi  ini  lebih  terletak  pada  kehidupan individu di masyarakat. Perubahan-perubahan yang terjadi mengarah kepada nilai-nilai tertentu yang terjadi mengarah kepada nilai-nilai tertentu seperti nilai spiritual mengarah kepada  nilai material, nilai kebersamaan menuju nilai individu, proses-proses seperti ini mengkristal di tengah-tengah masyarakat.
Masyarakat modern adalah masyarakat yang mengagungkan IPTEK, kehidupan material  menonjol,  sikap  individualistik  tinggi,  penghargaan  tinggi  pada  prestasi,  dan secara psikologis mereka emosional, selalu cemas dan tingkat kecurigaan tringgi. 6 Ciri-ciri masyarakat  modern,  seperti  dikemukakan 7 ini  telah  nampak  di  masyarakat  sekarang,
5 Nasikun, 1992, Protes Perubahan Sosial di Desa Jawa , Yogyakarta: Fakultas Ilmu Politik Universitas Gajah Mada, Yogyakarta Bekerjasama Dengan Rajawali Press.
6 Madjid, Nurcholis. 1991. Islam Kemordenan dan Ke Indonesiaan , Bandung: Mizan.
7 Ibid
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
bahkan  ciri-ciri  masyarakat  modern  seperti  ini  telah  mempengaruhi  kehidupan masyarakat desa. Dimana sebelumnya, masyarakat desa kental dengan adat istiadat dan rasa persaudaraan yang kuat, akan tetapi setelah masuknya modernisasi, maka nilai-nilai seperti itu sudah mulai pudar, dan yang menonjol adalah nilai-nilai materi dan nilai-nilai individu di tengah-tengah masyarakat.
Beberapa ciri-ciri masyarakat modern adalah sebagai berikut 8 :
1. Bersedia menerima pengalaman-pengalaman baru
2. Mampu  menyatakan  pendapat  bahkan  membentuk  opini  tentang  persoalan  apa saja yang ada dalam masyarakat
3. Berorientasi pada perencanaan
4. Memiliki keyakinan untuk bekerja
5. Percaya bahwa segala hal, keadaan harus dapat diperhitungkan
6. Percaya pada harga diri dan keagungan harkat hidup dan keagunan manusia
7. Percaya pada ilmu dan teknologi
8. Percaya kepada keadilan dalam masyarakat.

## Modernisasi Pertanian
Modernisasi pertanian adalah suatu perubahan-perubahan yang terjadi dibidang pertanian,  dari  pertanian  tradisional  menuju  pertanian  modern,  dimana  pertanian modern dicirikan dengan penggunaan mesin-mesin dan traktor sebagai pengganti pacul dan    bajak,  pemakaian  bibit  baru,  dan  pemakain  pupuk-pupuk  modern.Modernisasi pertanian ini ditandai dengan penggunaan alat-alat pertanian modern, baik penggunaan bibit unggul, penggunaan irigasi, penggunaan mesin-mesin, penggunaan pupuk, maupun penggunaan  obat  pemberantasan  hama.  Teknologi  pertanian  modern  inilah  yang mempengaruhi kehidupan masyarakat desa, terutama ekonomi dan pergaulan sosialnya.
Perkembangan  teknologi  pertanian  modern  ini  bermula  dari  gerakkan  revolusi  hijau ( green  revolution )  di    Amerika  Serikat  pada tahun  1860-an,  yaitu  dikembangkannya beberapa  cara  dan  metode  untuk  menangani  masalah  kekurangan  pangan  di  Amerika
Affan Gaffar 1995. Modern dan Umat Islam Indonesia , ARA – AITA No. 32/TH, XI/1995
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
Serikat,  dimana  Amerika  Serikat  termasuk  negara  yang  belum  berkembang  dan tergantung pada sektor pertanian. Revolusi hijau ini diterapkan di Indonesia pada tahun 1960-an dan sejak itulah Indonesia mengalami kemajuan  ekonomi yang cukup berarti. 9 Penerapan  teknologi  pertanian,  sebagai  tercermin  dalam  Revolusi  Hijau  bersamaan dengan  tekanan  pertumbuhan  penduduk  yang  telah  mempengaruhi  perubahan  pada bentuk  penguasaan  tanah  dan  hubungan  kerja,  tingkat  upah,  tingkat  pendapatan,  dan pola distribusi pendapatan  penduduk desa. 10
Empat  proses  yang  cenderung  mempengaruhi  struktur    sosial  masyarakat tradisional yaitu: 11
1. Modernisasi  teknologi,  membawa  perubahan  dari  teknik-teknik  tardisional kepada aplikasi ilmu pengetahuan
2. Pertanian  komersial  yang  bercirikan  pergeseran  dari  pertanian  subsistem yang  menuju  pertanian  untuk  eksport,  mengadakan  spesialisasi  terhadap yang akan diperdagangkan dan menggiatkan buruh upahan
3. Proses industrialisasi yang menggambarkan tradisi dari penggunaan kekuatan hewan dan manusia menuju penggunaan tenaga mesin
4. Urbanisasi  yang  meliputi  perubahan-perubahan  dimensi  ekologi  dan pergerakkan petani dan perkembangannya kearah pertumbuhan pusat-pusat kota.
Berdasarkan pendapat tersebut di atas, maka ada beberapa faktor yang penting yang mempengaruhi masyarakat desa yaitu modernisasi, teknologi pertanian komersial, industrialisasi, dan urbanisasi. Keempat hal inilah yang mempercepat proses perubahan pada masyarakat tradisional atau  masyarakat desa yang ada.

## Perubahan Sosial
9 Daniel  Lerner.  1993. Memudarnya  Masyarakat  Tradisional ,  Yogyakarta:  Gajah  Mada  Universitas Press
10 M.  Idrus  Abustam.  1991. Perubahan  Sosial  Budaya  Pada  Masyararakat  Pedesaan  di  Pedesaan Sulawesi Selatan ,  Ujung Pandang, The Toyota Foundation: Yogya
11 Norma Long. 1987. Sosiologi pembangunan pedesaan , Jakarta: PT. Bina Aksara.
Perubahan    yang  terjadi  di  masyarakat  terbagi  dua  yaitu  ada  perubahan  yang mengarah  kepada  kemajuan  dan  ada  pula  yang  mengarah  kepada  kemunduran. Perubahan  kearah  kemajuan arti  perubahan  itu  dapat  memberikan  kemanfaatan  bagi kehidupan umat manusia, sedangkan kearah kemunduran bila dilihat dari kemunduran yang  diakibatkan  oleh  perubahan  tersebut.Perubahan  sosial  adalah  perubahan  dalam hubungan  antar  orang,  organisasi  atau  komunitas  ia  dapat  menyangkut  stuktur  sosial atau  pola  norma-norma  serta  peranan.  Dengan  demikian,  istilah  yang  lebih  lengkap adalah perubahan sosial kebudayaan. 12 Perubahan yang terjadi bisa merupakan kemajuan dan  mungkin  juga  suatu  kemunduran.  Unsur-unsur  kemasyarakat  yang  mengalami perubahan  biasanya  adalah  mengenai  nilai-nilai  sosial,  norma-norma  sosial,  pola-pola penghidupan  organisasi  sosial,  lembaga-lembaga  kemasyarakat,  startifikasi  sosial, kekuasaan, tanggung jawab, kepemimpinan dan sebagainya. 13
Perubahan  yang  serba  multikompleks  ini  dengan  sendirinya  ada  dua kemungkinan yaitu: 14 (1) manusia menemukan sistem nilai dan falsafah hidup yang baru, dan (2) manusia tenggelam dalam persoalan-persoalan yang dihadapinya dan tidak dapat mengambil  sikap  (keputusan)  terhadap  keadaan  baru.  Akibat  kedua  inilah  yang menyebabkan  manusia  mengalami  frustasi  bahkan  apatis.  Sebaliknya  dimana  manusia berhasil  menemukan  sistem  nilai  dan  falsafah  hidup  baru,  mencerminkan  keadaan bahwa  manusia  berhasil  mengatasi  kritis  yaitu  berhasil  mengambil  keputusan.  Untuk membuktikan  adanya  perubahan-perubahan  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat,  maka dapat  dibuktikan  dengan  adanya  gejala-gejala  seperti,  depersonalisasi,  adanya  frustasi dan  apatis  (kelumpuhan)  mental,  pertentangan,  dan  perbedaan  pendapat  mengenai norma- norma  susila  yang  sebelumnya  dianggap  mutlak,  adanya  pendapat  generation gap (jurang pengertian antar  generasi), dan lain-lain.
Perubahan-perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat  begitu  cepatnya,  bagaikan banjir  yang  melanda  umat  manusia  dan  terkadang  umat  manusia  bingung  sendiri
12 t  Pudjiwati  Sajogyo  1985. Sosiologi  Pembangunan ,  Jakarta:  Fakultas  Pascasarjana  IKIP  Jakarta Bersama  dengan Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional
13 Abdulsyani. 1994. Sosiologi dan Perubahan Masyarakat , Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya.
14 Susanto. 1985. Pengantar sosiologi dan Perubahan Sosial, Jakarta: Bina Cipta
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
menghadapi perubahan-perubahan yang ada, dan bahkan ada yang frustasi menghadapi perubahan-perubahan. Perubahan sosial terjadi karena  adanya perubahan dalam unsur- unsur yang mempertahankan keseimbangan masyarakat seperti halnya perubahan dalam unsur-unsur geografis, biologis, ekonomi, dan kebudayaan. Perubahan masyarakat yang akan terjadi terus menerus dengan daya kecepatan yang berbeda. Perubahan sosial itu dapat  dibedakan  menjadi: 15 (1)  perubahan  yang  terjadi  secara  lambat  (evolusi)    dan perubahan secara cepat (revolusi), (2) perubahan yang pengaruhnya kecil dan perubahan pengaruhnya besar, dan (3) perubahan yang dikehendaki ( intended-change ) atau perubahan yang direncanakan ( planned change ) dan perubahan yang tidak dikendali (uniteded) atau perubahan  yang  tidak  direncanakan.  Penyebab  lain  dari  perubahan  sosial  yaitu  antara lain: 16 ilmu  pengetahuan  (mental  manusia),  kemajuan  teknologi,  serta  penggunaannya oleh  masyarakat,  komunikasi  dan  transportasi,  urbanisasi,  perubahan  dan  peningkatan harapan  atau  tuntutan  manusia.  Semua  ini  menyebabkan  perubahan  dan  mempunyai akibat terhadap masyarakat yang disebut dengan “ Rapid Sosial Change ”. Jadi, penyebab perubahan yang terjadi bermacam-macam. Ada perubahan yang diakibatkan oleh ilmu pengetahuan, ada perubahan yang diakibatkan oleh kemajuan teknologi, ada perubahan yang  diakibatkan  oleh  komunikasi  dan  transportasi,  dan  ada  juga  diakibatkan  oleh urbanisasi, kesemuanya ini bisa menyebabkan terjadinya perubahan sosial.
Menurut  Soekanto  (1990),  membagi  penyebab  perubahan  sosial  berdasarkan sumber-sumbernya, yaitu dari masyarakat itu sendiri dan dari luar masyarakat penyebab perubahan  yang  bersumber  dari  masyarakat  antara  lain  (1)  bertambah  dan  berkurang penduduk,  (2)  penemuan-penemuan  baru,  (3)  pertentangan  (conflict),  (4)  terjadinya pemberontakan atau revolusi. Sedangkan penyebab perubahan yang bersumber dari luar masyarakat  antara  lain  adalah  (1)  sebab-sebab    bersumber  dari  lingkungan  alam  fisik yang ada di sekitar manusia, (2) pertumbuhan jumlah penduduk, dan (3) pertentangan ( conflict ).
15 Soekanto. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: PT.Raja Grafindo   Persada.
16 Susanto. 1985. Pengantar sosiologi dan Perubahan Sosial, Jakarta: Bina Cipta.
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
Perubahan-perubahan  yang  terjadi  bisa  timbul  di  dalam  masyarakat,  dan  juga bisa diakibatkan di luar kelompok masyarakat yang ada. Perubahan yang datang di luar masyarakat  bisa  berupa  ide-ide  melalui  mass  media  (TV,  radio,  dan  surat  kabar),  dan juga alat-alat teknologi modern. Sedangkan perubahan yang timbul di dalam masyarakat, misalnya  bertambah  dan  berkurangnya  anggota  masyarakat  akibat  kelahiran  dan kematian,  pertentangan  atau  konflik di  antara  anggota  masyarakat  yang  ada  dan penemuan-penemuan  baru  yang  ada  di  masyarakat  itu  sendiri.  Faktor-faktor  yang mendorong  individu  untuk  mencari    penemuan    baru  adalah  sebagai  berikut: 17 (1) keadaan  dari  orang  perorangan  akan  kekurangan  dalam  kebudayaan,  (2)    kualitas  dari ahli-ahli  dalam  suatu  kebudayaan,  dan  (3)  perangsangan  bagi  aktivitas-aktivitas penciptaan  dalam  masyarakat.  Kecepatan  perubahan  dalam  zaman  modern menimbulkan  masalah  penting  yang  berkaitan  dengan  penyesuaian  sosial,  ada  jenis penyesuaian  sosial  tersebut,  yang  pertama  menyangkut  adaptasi  manusia  pada kebudayaan atau lebih tepat mengadaptasikan kebudayaan pada manusia. Masalah kedua adalah  penyesuaian  pelbagai  bagian  kebudayaan,  yang  sebenarnya  berarti mengadaptasikan kebudayaan pada manusia.
Penyesuaian kebudayaan adaptif  pada  kondisi-kondisi  materil  mencakup  ruang lingkup proses-proses yang lebih luas dari pada tata kelakuan, kebiasaan dan lembaga- lembaga  sosial,  kebudayaan  adaptif  mencakup  bagian-bagian  non  materil  yang  sesuai atau  di  adaptifkan  pada  kondisi-kondisi  materiil.Beberapa  bagian  kebudayaan  non materiil  dengan  sendirinya  merupakan  kebudayaan  adaptif  seperti  aturan-aturan penggunaan  alat-alat  teknik  sedangkan  bagian  lainnya  tidak  atau  berkaitan  langsung seperti agama. Keluarga memerlukan penyesuaian diri terhadap kondisi-kondisi materiil tertentu,  tetapi  aspek-aspek  tertentu  keluarga  akan  tetap  demikian  atau  berlangsung secara konstan. Oleh karena itu, keluarga merupakan bagian budaya yang non materiil yang  sebagian  bersifat  adaptif.  Apabila  kondisi-kondisi  materiil  berubah,  maka perubahan-perubahan  pada  kebudayaan  adaptif  akan  disesuaikan.  Akan  tetapi perubahan yang terjadi pada kebudayaan pada kebudayaan materiil.
17 Abdulsyani. 1992. Sosiologi dan Perubahan Masyarakat , Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya

## Perubahan Sosial di Pedesaan Pasca Revolusi Hijau

## 1. Aktifitas Petani di Luar Pertanian dan Mobilitas Sosialnya
Modernisasai  pertanian  memasuki  wilayah  pedesaan  di  Asia  Tenggara, khususnya  Indonesia    sekitar  tahun  1960-an,  yang  biasa  di  istilah  oleh    para  pakar pedesaan  sebagai  revolusi  hijau.  Dan  sejak  dimasuki  revolusi  hijau,  keadaan  pedesaan terjadi  perubahan.  Perubahan  pertama  yang  terjadi  adalah  perubahan  ekonomi pedesaan,  baru  setelah  itu  terjadi  perubahan  di  bidang  lainnya.  Perubahan  salah  satu bidang  akan  mempengaruhi  bidang  lainnya.Perubahan  yang  bisa  terikat  adalah  adanya keluarga-keluarga  petani  yang  beraktivitas  mencari  tambahan  ekonomi  di  luar  bidang pertanian.  Keluarga  petani  membolehkan  keluarganya  menekuni  aktivitas  diluar pertanian adalah  untuk mencari rezeki tambahan bagi keluarganya.
Isu keterlibatan keluarga-keluarga petani dalam aktivitas industri non pertanian yang  membolehkan  keluraga  petani  dalam  skala  kecil  menekuni  aktivitas  tersebut. Dengan kata lain pertanian ditarik dalam proses industri, bukan hanya melalui alokasi dan penggantian, namun secara tidak langsung melalui pemasukan yang dihasilkan oleh rumah tangga petani dari aktivitas non petani. Kombinasi petani dan non petani inilah yang  menjelaskan  gaya  pegas  yang  mengejutkan  dari  khususnya  sebagai  mata pencaharian tambahan. 18
Para pakar    perubahan    pedesaan  di  negara-negara  maju  khususnya  di  Inggris yang  yang  menegaskan  jangkauan  pedesaan  sebagai  suatu  yang  dapat  diidentifikasikan dan bertalian secara sosial dan ekonomi, telah dipatahkan.Ruang pedesaan baru ditandai dengan  tanda  keanekaragaman  dan  persaingan  antara  orang-orang  dengan minat  yang berbeda-beda, hal ini menunjukan dua hal alasan, yaitu: 19
1. Masyarakat  pedesaan  telah  menyimpang  dan  muncul  perserikatan  baru  serta persaingan antara produsen dan konsumen dalam lingkup pedesaan. Para petani (produsen)  telah  melihat  bahwa  kekuasaan  politik  mereka  relatif  semakin
18 Jonathan Rigg. 2001. More Than The Shoil: Rural Change in Southeast Asia , Prentice Hall 19 Mosher, A.  T. 1983.  Menggerakkan dan Membangun Pertanian, Syarat-Syarat Pembangunan dan Modernisasi, Jakarta: CV. Yasaguna
berkurang  sepanjang  era  perlindungan  pangan  dan  kemunduran  bidang pertanian,  sebagaimana  konsumen  telah  melihat  posisi  mereka  yang  memberi pengaruh. Kebanyakan penduduk pedesaan tidak berhubungan langsung dengan pertanian. Bagi mereka, wilayah pedesaan merupakan tempat rekreasi, perumahan dan  konservasi.  Pertanian  mungkin  memiliki  pegangan  tambahan  bagi  mereka, namun sebagai gagasan romantis atau kategori, bukan sebagai sistem produksi.
2. Alasan  kedua,    mengapa  pedesaan  sebagai  sebuah  kategori,  menjadi  semakin problematis  karena  interpenetrasi  aktivitas  perkotaan.  Mobilitas  orang-orang pedesaan membuat mereka bekerja di tempat yang jauh dari kediaman mereka, apakah  atas  dasar harian  atau  untuk  waktu  yang  lama  (pergerakan lingkar/musiman).  Kemunduran  juga  merupakan  persoalan,  meskipun  hal  ini agak  lebih  lazim  pada  negara  maju  penduduk  perkotaan  memanfaatkan  daerah pinggiran  sebagai  tempat  rekreasi.  Hasilnya,  mata  pencaharian  pedesaan bergantung  pada  aktivitas  yang  ditempatkan  tidak  jauh  dari  pedesaan  atau aktivitas non pertanian (industri)  yang telah menjangkau daerah  pinggiran.
Perubahan  pedesaan  ini  dalam  negara  berkembang,    konflik.  Prinsip-prinsip pengetahuan sentral dibangun setelah perang, yang didahului oleh pasang surut proses restruktrurisasi pedesaan  dan perkotaan yang dikendalikan secara ekonomi dan sosial. Perubahan  ini  dijelaskan  dari  sudut  dua  pergeseran  utama.  Perubahan  horizontal, membawa  kepada  sebuah  proses konter  urbanisasi  seperti  yang  diungkapkan  Masden sebagai  sebuah  proses  yang  telah  mendefinisikan  kembali  hubungan  antara  kota    dan daerah pedesaan. Dan juga perubahan vertikal terhadap pengaruh produsen dan proses hulu dan hilir, serta agen pusat, baik nasional maupun  internasional. Hal yang mungkin paling  penting  dari    perubahan-perubahan  ini  adalah  sentralitas  lingkup  pedesaan. Wilayah pedesaan di negara-negara berkembang tidak lagi di dominasi sektor marjinal dan  dihuni  oleh  orang-orang  yang  terlibat dalam  aktivitas  marjinalnya.  Namun perubahan ini bukan karena pertanian yang tiba-tiba menjadi  hal penting baru, namun karena  wilayah  pedesaan  telah  dijangkau  oleh  orang-orang  baru  dan  aktivitas-aktivitas yang lebih bersifat politik dan punya bobot ekonomi.

## 2. Meraih Masa Depan: Hasrat, Mobilitas, dan Modernisasi
Dalam  membicarakan  dua  isu  tentang  aspirasi  dengan  modernitas,  maka  akan lebih  banyak  membahas  tentang  dua  faktor  penting  yang  mendorong  terjadinya perubahan    pada  masyarakat  pedesaan,  yakni  faktor  yang  memikat,  menarik  dan  yang mendorong  manusia  untuk  menjadi  seorang  modern.  Kebutuhan  akan  barang-barang telah  ditentukan,  begitupun  dengan  semakin  meningkatnya  keinginan,  maka  pola konsumsi juga akan ikut  berubah. Kebutuhan akan ditentukan oleh praktek budaya dan norma-norma sosial yang berlaku. Pola konsumsi sangatlah erat kaitanya dengan isu-isu komunikasi  spasial  (menyangkut  ruang)  dan  sosial  manusia  dan  masyarakat berkomunikasi  untuk  menemukan  kebutuhan  konsumsi  mereka,  dengan  melakukan komunikasi, maka akan terbentuk pola perilaku. Pada saat yang sama, pada mobilitas, komunikasi  menjadikan  pasar  yang  menyebar  hingga  kepelosok  pedesaan.  Masyarakat pedesaan  dan  produk-produk  yang  mereka  hasilkan  dapat  di  pasarkan  lagi  ke  wilayah yang lebih luas.
Hasil  penelitian  itu  menunjukan  bahwa  99,5%  memilih  pendidikan  bagi  anak- anak  hingga  level  dua  sebagai  kebutuhan,  97  %  menganggap  lampu  listrik  sebagai kebutuhan,  83  %  memilih  kipas  angin  listrik,  41  %  memilih  jam  tangan  dan  21  % memilih  televisi    sebagai  kebutuhan.  Faktor  penelitian  lain  di  Thailand,  penelitian  ini menunjukan bahwa pada kebanyakan daerah pedesaan sekarang ini, menganggap televisi sebagai  barang  kebutuhan. 20 Sementara  di  beberapa  tempat  sepeda  motor  dan  truk pengangkut  tumpahan digolongkan sebagai kebutuhan. Pendidikan, pengalaman akan kota  dan  kehidupan  kota  itu  sendiri,  serta  pesan-pesan  konsumerisme  yang  disiarkan oleh  televisi,  radio,  surat  kabar  dan  majalah,  semuanya  sangat  berperan  dalam memunculkan  sebuah  kultur  baru  dalam  masyarakat  yang  paling  tepat  untuk digambarkan modernis dan konsumeris.
3. Pendidikan
20 Mubyanto,  1989. Pengantar  Ekonomi  Pertanian ,  Jakarta:  Lembaga  Pendidikan  dan  Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES)
Penekanan  pada  pentingnya  pendidikan  di  Indonesia  benar-benar  mulai tertanam setelah tahun 1945, dan semakin meningkat dalam setiap dekade. Pendidikan berubah  secara  fundamental  selama  tahun  1970-an  karena  beberapa  alasan:  layanan pendidikan  meningkat  secara  drastis.  Budaya  modernitas,  yang  merupakan  pusat komponen  pendidikan,  mulai  berdampak  pada  pengambilan  keputusan,  dan  nilai ekonomis pendidikan secara luas, pekerjaan  non pertanian meningkat disaat pertanian tidak diperdulikan. Pada tahun 1960-an tidak ada penduduk elit dataran tinggi yang ingin anak-anak mereka meninggalkan desa untuk melanjutkan pendidikan; pada tahun 1980- an  banyak  yang  melakukannya.Survai  yang  dilakukan  di  Luzow  Tengah  menunjukan peningkatan dramatis,  jumlah anak-anak masyarakat petani pada di bagian utara Manila Filipina yang masuk Perguruan Tinggi (pendidikan tinggi). Pada tahun 1986 hanya 7 % dari pekerja pertanian menempuah pendidikan pada perguruan Tinggi, di tahun 1990, 12 %  dan  tahun  1994,  20  %.  Peningkatan  luar  biasa  ini  dilakukan,  sebagian  untuk meningkatkan  kekayaan  keluarga  dan  sebagian  untuk  meningkatkan  pendidikan  untuk mendapatkan pekerjaan non pertanian. Hal ini mendorong orang tua untuk berinvestasi lebih  banyak  dengan  menyekolahkan  anak-anak  mereka,  terutama  melanjutkan  ke jenjang perguruan tinggi. 21
Kehidupan masyarakat pedesaan kontemporer di Asia Tenggara, membuktikan bahwa orang-orang pedesaan, hampir tanpa kecuali, mengakui pentingnya pendidikan. Hal  ini  diakui  secara  universal  bahwa  jalan  untuk  kemajuan  melibatkan  beberapa langkah  pendidikan  dan  semakin  banyak  langkah  pendidikan  yang  kita  tempuh,  maka akan  semakin  baik.  Begitu  banyak  orang  yang  haus akan  pendidikan  sehingga mendorong orang tua bersedia mengorbankan banyak hal untuk memastikan anak-anak mereka  mendapatkannya.  Keluarga  meninggalkan  kampung  halaman  dan  pindah  ke daerah perkotaan untuk bisa mendapatkan sekolah yang lebih baik di sana. Anak-anak dikirim untuk tinggal bersama kerabat di kota-kota yang jauh, ibu-ibu menjual perhiasan emas dan bapak-bapak menggadaikan  atau menjual tanah untuk mengumpulkan uang untuk biaya sekolah, nilai ekonomi seorang anak dikorbankan, pendapatan dari investasi
21 Menurut Jonathan Rigg, bahwa
pertanian  yang  produktif  dialihkan  untuk  kebutuhan  pendidikan  seperti  membayar seragam,  peralatan  sekolah,  buku  dan  transportasi,  dan  mereka  harus  mengurangi pengeluaran konsumsi dalam keluarga. Kadang-kadang dapat terlihat bahwa penekanana pada pendidikan ini adalah mengorbankan segala-galanya sehingga merugikan dari sudut pertimbangan yang lebih luas. 22

## 4. Sosial Budaya Masyarakat Petani
Petani  dengan  ketetapan  yang  mutlak  sangat  susah  karena  batasnya  memang kabur  pada  ujung  kenyataan  sosial  itu  sendiri. Suatu  sejarah  subordinasi  kepada  kelas tuan  tanah  diakui  dan  diperkuat  dengan  hukum  kekhususan  kultural  yang  tajam  dan sampai tingkat tertentu kekhususan dengan fakta dalam pemilikan tanah merupakan ciri- ciri  pokok  yang  membedakan  seorang  petani.Masyarakat  petani  terbagi  bermacam- macam,  ada  masyarakat  petani  sawah,  ada  masyarakat  petani  ladang,  ada  masyarakat petani tambak, dan  ada juga masyarakat petani kebun. Mengingat masyarakat petani ini cukup  unik,  maka  mendefinisikannya  juga  cukup  susah.  Olehnya  itu,  tidak  ada kesepakatan  di  antara  para  ahli  tentang    definisi  masyarakat  petani,  karena  mengingat keunikan masyarakat petani itu sendiri, di dalam kehidupan sehari-hari.
Ada  beberapa  kesulitan  berkaitan  dengan  sifat  khusus  masyarakat  petani  yang mempunyai ciri-ciri:  (1)  mempunyai  hubungan  dengan  tanah  dengan  ciri  spesifik produksi  pertanian  berakar  pada  keadaan  khusus  petani,  (2)  usaha  tani  keluarga merupakan satuan dasar pemilikan, produksi, dan konsumsi dan kehidupan petani, (3) kepentingan  pokok  pekerjaan  dalam  menentukan  kedudukan  sosial,  peranan  dan kepribadian petani dikenal secara baik oleh masyarakat bersangkutan, (4) struktur sosial desa merupakan keadaan khusus bagi daerah tertentu dan waktu tertentu, (5) masyarakat petani merupakan sebuah kesatuan sosial pra industri yang memindahkan unsur-unsur spesifik  struktur  sosial-ekonomi  dan  kebudayaan  lama  ke  dalam  masyarakat kontemporer. 23 Sehubungan dengan masyarakat petanimenekankan bahwa, setiap upaya pembatasan  pengertian  petani  memang  haruslah  bersifat relasional  dan  struktural  dari
22 Menurut Jonathan Rigg 2001. More Than The Shoil: Rural Change in Southeast Asia , Prentice Hall
23 Nasikun.  1992, Protes  Perubahan  Sosial  di  Desa  Jawa ,  Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Politik Universitas Gajah Mada, Yogyakarta Bekerjasama Dengan Rajawali Press
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
pada hanya berdasarkan pada mata pencaharian. Foster melihat bahwa meskipun petani merupakan  suatu  bagian  dari  suatu  peradaban,  memproduksi  bahan  makanan  bagi kehidupan perkotaan, mendukung kelas politik tertentu, penguasa, agama, dan kaum elit berpendidikan  lainnya. 24 Dalam  hal  ini  masyarakat  petani  tidak  seharusnya  dipahami sebagai sistem utuh dalam dirinya sendiri, yang mandiri, dalam memenuhi kebutuhannya sebagaimana dipakai dalam menunjuk masyarakat lokal primitif, melainkan masyarakat yang sudah menjalin hubungan dan dipengaruhi oleh masyarakat yang sudah menjalin hubungan  dan  dipengaruhi  oleh  masyarakat  luar,  baik  itu  kota    maupun negara.Begitupun  dalam  hal  sosial  budaya  masyarakat  petani,  para  ahli  belum  ada kesepakatan tentang  hal  itu,  yang  ada  hanyalah  kesepakatan  sosial  budaya  masyarakat secara umum.
Sosial budaya atau kebudayaan dalam pengertian yang luas yaitu meliputi segala aspek  kehidupan  manusia  dengan  unsur-unsurnya  yaitu: 25 (1)  sosial  atau  pergaulan hidup, (2) ekonomi, hubungan manusia dengan materi, (3) politik, hubungan manusia dengan  kekuasaan untuk mengatur sosial ekonomi, (4) pengetahuan, hubungan manusia dengan  kebenaran,  (5)  teknik,  hubungan  manusia  dengan  kerja,  (6)  seni,  hubungan manusia  dengan  bentuk-bentuk  yang  menyenangkan,  (7)  agama,  hubungan  manusia dengan yang kudus, yang bersifat gaib.Mengingat masyarakat petani adalah bagian dari masyarakat secara umum, maka unsur-unsur sosial budaya yang terdapat diatas terdapat juga di masyarakat petani, yang walaupun harus diakui, bahwa dalam masyarakat petani ada hal-hal yang spesifik dibanding masyarakat umum lainnya.

## 5. Strata Sosialnya
Masyarakat petani pedesaan dapat dibedakan menjadi tiga strata yaitu: (1) buruh tani  murni  (tidak  memiliki  dan  menguasai  tanah),  (2)  buruh  tani  merangkap  sebagai petani  penggarap  (menyewa  dan  menyekap),  dan  (3)  buruh  tani  merangkap  sebagai
24 Ibid 25 Alfian,  1986. Transformasi  Sosial  Budaya  Dalam  Pembangunan    Nasional, Jakarta:  Penerbit
Universitas Indonesia (UI Press)
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
pemilik  atau  penggarap  juga  sebagai  penyekap  atau  penyewa. 26 Pembagian  masyarakat petani menurut Sawit ini, dari semua strata yang ada tetap memakai istilah buruh tani, baik  yang  memiliki  tanah,  yang  menguasai  tanah,  maupun  yang  tidak  memiliki  dan menguasai  tanah.  Beliau  tidak  membedakan  mana  yang  bertindak  sebagai  buruh  dan mana sebagai majikannya, semuanya dianggap sebagai buruh tani.
Strata petani ada tiga, yaitu Pertama, strata bawah, yaitu memilki tanah pertanian
0,5 hektar ke bawah, kedua, petani menengah, yaitu petani yang memiliki  lahan 0,5-1 hektar, dan ketiga, adalah petani kelas atas yaitu petani yang memilki lahan lebih dari 1 hektar. Walaupun antara Breman dan Abustam, memiliki kesamaan dalam membagi tiga strata petani, baik strata atas, menengah, maupun strata  bawah, namun kedua-duanya memiliki  perbedaan  yang  mendasar  tentang  luasnya  kepemilikan  lahan  dari  masing- masing strata dan juga antara kedua berbeda pengertian di dalam menempati strata yang ada.  Breman  sendiri  mencampur  adukan  antara  pemilik  lahan  dengan  penyewa, sedangkan Abustam hanya melihat strata yang ada berdasarkan kepemilikan lahan dari masing-masing  strata,  baik strata  atas,  menengah,  maupun  strata  bawah. 27 Klasifikasi petani berdasarkan pemikiran luas lahan  dikaitkan dengan sumber pendapatan, menjadi strata yaitu petani gurem dan buruh tani dengan luas pemilikan kurang dari 0,2 hektar, petani kecil 0,25-0,5 hektar, dan petani besar lebih 0,5 hektar. 28
Pembagian strata petani oleh para ahli di atas kelihatan dari redaksinya berbeda- beda, namun pada intinya sepakat bahwa petani itu terbagi kepada tiga strata, walaupun ukurannya berbeda-beda pula.

## 6. Usaha Tani
Usaha  tani  merupakan  himpunan  dari  sumber-sumber  alam  yang  terdapat  di tempat  itu  yang  diperlukan  untuk  produksi  pertanian  seperti:  tubuh  tanah,  sinar matahari,  bangunan-bangunan  yang  didirikan  di  atasnya,  dan  sebagainya.  Setiap  usaha
26 Sawit, H. M. dan D. Triono. 1984. Pola Musiman dan Tingkah Laku Rumah Tangga Buruh Tani dalam Pasar Tenaga Kerja di Pedesaan  Jawa, Studi  Dinamika  Pedesaan
27 M.  Idrus  Abustam.  1991. Perubahan  Sosial  Budaya  Pada  Masyararakat  Pedesaan  di  Pedesaan Sulawesi Selatan ,  Ujung Pandang, The Toyota Foundation: Yogya
28 Sayogyo, 1987. Lapisan Masyarakat yang Paling Lemah di Pedesaan jawa, Jakarta: LP3ES
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
dalam mengingatkan pertanian seperti halnya di daerah irigasi haruslah; 29 (a) mengubah panen produksi pertanian, (b) mengubah corak masing-masing usaha tani, (c) mengubah hubungan  antara  biaya  dan  pemakaian  usaha  tani,  dan  (d)  mengubah  perilaku  petani. Dalam menjalankan usaha taninya, setiap petani memegang dua peranan yakni sebagai juru tani ( cultivator ) dan sekaligus sebagai seorang pengelola ( manajer ). Petani sebagai juru tani  yaitu  memelihara  tanaman  dan  hewan  guna  mendapatkan  hasil-hasilnya  yang bermanfaat.  Sedangkan  peranan  petani  sebagai  pengelola  ( manajer )  yaitu  apabila keterampilan  bercocok  tanam  sebagai  juru  tanam  pada  umumnya  yakni  keterampilan tangan, otot, dan mata, maka keterampilan sebagai pengelola mencakup kegiatan pikiran didorong  oleh  kemauan.Dalam  melakukan  usaha  tani,  petani  membutuhkan  modal, tenaga kerja, dan pengetahuan pertanian 30 . Faktor utama produksi utama dalam bertani adalah  tanah  atau  lahan  yang  dapat  dipakai  untuk  melakukan  usaha  bercocok  tanam. Faktor  kedua  adalah  tenaga  (energi)  manusia  yang  sering  juga  ditunjang  oleh  energi hewan,  atau  bahkan  tenaga  (energi)  ciptaan  manusia  seperti  mesin-mesin.  Untuk mendapatkan  mesin-mesin  dan  perangkat  lainnya  diperlukan  faktor  produksi  ketiga berupa uang atau modal. 31 Dengan demikian meningkatnya atau berkurangnya produksi pertanian amat berkaitan dengan ketiga faktor tersebut.
Dalam  melakukan  usaha  tani,  ada  tiga  faktor  yang  perlu  diperhatikan  yaitu; pertama, modal, kedua, tenaga kerja, dan ketiga, adalah pengetahuan tentang pengetahuan itu sendiri. Meningkat dan berkurangnya hasil produksi pertanian amat terkait dengan ketiga  faktor  tersebut.  Olehnya  itu  jika  ingin    menjadi  petani  yang  berhasil,  maka diperlukan  memahami  ketiga  faktor  ini,  baik  tentang  modal  pertanian,  tenaga  kerja, maupun  pengetahuannya.Petani  dalam  melakukan  usaha  taninya  terbagi  dua  tipe, pertama, ada petani yang melakukan usaha tani karena ingin memenuhi kebutuhan rumah tangganya sendiri dan kedua, ada petani yang melakukan usaha taninya keperluan pasar
29 Mubyanto,  1989. Pengantar  Ekonomi  Pertanian ,  Jakarta:  Lembaga  Pendidikan  dan  Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES)
30 Ardi,  M.  Sila,  A.  R.  dan  Aras,  A.  H.,  2000. Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Perilaku  Petani Dalam  Meningkatkan  Kwalitas  Lingkungan  Hidup  di  Daerah  Irigasi  Propinsi  Sulawesi    Selatan ,  Makassar: Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
31 Sugihan, B. T. 1997. Sosiologi Pedesaan (Suatu Pengantar) ,  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
atau  dijual.  Dan  khususnya  bagi  petani  sekarang ini  lebih  banyak  melakukan  usaha taninya untuk keperluan pasar atau dijual dari pada petani yang melakukan usaha tani untuk keperluan rumah tangganya sendiri. Hal ini cukup mempengaruhi petani dalam melakukan usaha taninya, baik cara berpikirnya maupun dalam perilakunya.

## 7. Solidaritas Sosial
Solidaritas sosial yaitu hubungan-hubungan dalam masyarakat yang mempunyai nilai-nilai  positif,  seperti  persaudaraan,  kekeluargaan,  kerukunan,  dan kegotongroyongan.  Warga  dalam  suatu  masyarakat  pedesaan  mempunyai  hubungan yang  lebih  erat  dan  lebih  mendalam  dibandingkan  hubungan  mereka  dengan  warga masyarakat desa yang lainnya. Sistem kehidupan biasanya berkelompok atas dasar sistem kekeluargaan. 32 Hubungan-hubungan  kekeluargaan  dan  kekerabatan  yang  kental  ini terdapat di masyarakat pedesaan dan kekerabatan mereka saling tolong menolong, bantu membantu. Hal ini bebeda dengan penduduk kota yang hidup cenderung bersifat egois dan  individual  antara  satu  dengan  yang  lainnya  di  masyarakat,  sehingga  antara masyarakata  kota  dengan  masyarakat  desa  mempunyai  pola  pikir,  sikap,  dan  perilaku yang berbeda-beda pula dalam kehidupan kesehariannya.
Kehidupan  tolong  menolong  itu  nampak  dalam  kehidupan  masyarakat  di Indonesia di pedesaan, misalnya dalam kehidupan di rumah tangga dalam menyiapkan dan  melaksanakan  pesta  perkawinan,  sunatan,  kecelakaan  dan  kematian. 33 Hal  ini berlangsung  secara  suka  rela.  Dan  disamping  ada  tolong-menolong  diantara  sesama, maka  ada  lagi  kebiasaan  masyarakat  desa  yaitu  bergotong-royong.  Hal  ini  adalah aktivitas  kerjasama  antara  sejumlah  besar  warga  desa  untuk  menyelesaikan  suatu pekerjaan  tertentu  yang  dianggap  berguna  bagi  kepentingan  umum,  seperti  membuat jalan atau memperbaiki jalan, membangun suatu proyek untuk kepentingan umum dan kegiatan  lainnya.Kegiatan-kegiatan  kemasyarakatan,  seperti  perkawinan,  sunatan,  acara selamatan  lainya  diselesaikan  secara  bersama-sama.  Mereka  tanpa  melalui  undangan resmi seperti di kota, datang membantu dan meringankan beban keluarga yang berhajat,
32 Soejono Soekanto. 1990, Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: PT.Raja Grafindo   Persada.
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
mereka membawa sesuatu, baik uang, beras, maupun keperluan hajatan lainnya. Hal ini mereka  lakukan  ikhlas  tanpa  dipaksa  oleh  siapapun  di  dalam  melakukannya.  Dan  jika ada kesulitan keluarga mereka akan bermusyawarah di antara keluarga untuk mengatasi persoalan yang ada. Itulah ciri-ciri masyarakat desa seperti di Indonesia ini. Masyarakat Desa  sering  sekali  ditandai  oleh  keterlibatan  kegiatan-kegiatan  pertanian  dan  ikatan- ikatan  keluarga  yang  sangat  erat.  Hubungan  antara  pribadi  yang  ada  di  antara  para keluarga yang sangat erat diantara para anggotanya sangat kuat dan ditandai pola-pola perilaku  tradisional.  Gaya  hidup  orang-orang  yang  tinggal  di  desa  pada  umumnya informal,  dan  masyarakat-masyarakat  semacam  ini  terbukti  sangat  memegang  teguh kebiasaan-kebiasaan atau adat istiadat.

## Kesimpulan
Pertanian modernisasi ini ditandai dengan pengggunaan alat-alat pertanian modern, baik penggunaan  bibit  unggul,  penggunaan  irigasi,  penggunaan  mesin-mesin,  penggunaan pupuk  maupun  penggunaan  obat  pemberantas  hama.  Teknologi  pertanian  modern inilah  yang    mempengaruhi  kehidupan  masyarakat  desa,  terutama  ekonomi  dan pergaulan sosialnya. Pembangunan pedesaan, terutama penggunaan ekonomi dibidang pertanian  membawa  dampak  terhadap  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat.  Setiap perubahan  dalam  satu  lembaga  akan  mempengaruhi  perubahan-perubahan  dibidang lainnya.  Pada  lembaga-lembaga  tersebut  selalu  terkait  proses  saling  mempengaruhi secara  timbal  balik. Perubahan  masyarakat  akan  nampak  baik  di  bidang  pendidikan, bidang  ekonomi,  pergaulan  sosial  kemasyarakatan  dan  bidang-bidang lainnya.Modernisasi  merupakan  perubahan  masyarakat  yang  bergerak  dari  keadaan tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada masyarakat modern. Proses perubahan  itu  didorong  oleh  berbagai  usaha  masyarakat  dalam  memperjuangkan harapan  dan  cita-citanya,  yaitu  perubahan  kehidupan  dan  penghidupan  yang  ada menjadi  lebih  baik.  Karakteristik  umum  dari  modernisasi  adalah  menyangkut  bidang tradisi  sosial  kemasyarakatan,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  kependudukan  dan mobilitas  sosial.  Berbagai  bidang  tersebut  berproses  sehingga  mencapai  pola-pola
Jurnal Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Volume 1, No. 1, h. 71-93.
perikelakuan baru yang terwujud pada kehidupan masyarakat modern. Perubahan besar yang  terjadi  sejak  pasca  revolusi  hijau,  desa-desa  di  Asia  Tenggara  telah  mengalami perubahan-perubahan  yang  mendasar.  Kehidupan  perdesaan  dan  pemenuhan kebutuhan hidup orang-orang desa di Asia Tenggara telah mengalami perubahan yang mendasar, tidak bisa lagi berasumsi  bahwa pemenuhan kebutuhan hidup di pedesaan didapatkan dari pertanian, juga tidak bisa lagi berasumsi bahwa orang-orang pedesaan menghadapi  dan  mengharapkan  masa  depannya  pada  bidang  pertanian,  kejadian tersebut  saling  mempengaruhi  atau  adanya  interkoneksitas  antara  pedesaan  dan perkotaan,  seperti  meningkatnya  pergerakan  orang  desa    ke  kota  atau  sebaliknya (urbanisasi  dan    migrasi),  pergantian  dari  pertanian  ke  non  pertanian  (transformasi agraris-industri), serta meningkatnya aspirasi dan pendidikan (mobilitas sosial. Hal lain yang terlihat berubah adalah gaya hidup berupa kebendaan, dalam hal ini terkait dengan alat-alat rumah tangga, kendaraan dan alat komunikasi seperti telepon  seluler, hampir seluruh keluarga  memiliki HP terutama yang mempunyai anak-anak yang masih remaja. Mereka  bisa  ganti-ganti  HP.  Tipe  HP  merupakan  pristise    bagi  anak-anak  muda. Demikian juga dengan kendaraan, banyak masyarakat memiliki motor walaupun motor kredit untuk jadi ojek. Demikian juga alat informasi berupa TV dan VCD.

## Daftar Pustaka
Abdul Syani, 2002. Sosiologi; Skematika, Teori dan Terapan , Jakarta: Bumi Aksara.
_________. 1994. Sosiologi dan Perubahan Masyarakat , Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya. Abustam. 1991. Perubahan Sosial Budaya Pada Masyararakat Pedesaan di Pedesaan  Sulawesi Selatan ,  Ujung Pandang, The Toyota Foundation: Yogya
Affan Gaffar 1995. Modern dan Umat Islam Indonesia , ARA – AITA No. 32/TH, XI/1995
Alfian, 1986. Transformasi Sosial Budaya Dalam Pembangunan  Nasional, Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI Press)
Ardi,  M.  Sila,  A.  R.  dan  Aras,  A.  H.,  2000. Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Perilaku Petani  Dalam Meningkatkan  Kwalitas  Lingkungan  Hidup  di  Daerah  Irigasi  Propinsi
Sulawesi  Selatan , Makassar:  Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Daniel  Lerner.  1993. Memudarnya  Masyarakat  Tradisional ,  Yogyakarta:  Gajah  Mada Universitas Press
Jonathan Rigg. 2001. More Than The Shoil: Rural Change in Southeast Asia , Prentice Hall Madjid, Nurcholis. 1991. Islam Kemordenan dan Ke Indonesiaan , Bandung: Mizan.
Mosher,  A.  T.  1983.  Menggerakkan  dan  Membangun  Pertanian,  Syarat-Syarat Pembangunan dan Modernisasi, Jakarta: CV. Yasaguna
Mubyanto,  1989. Pengantar  Ekonomi  Pertanian ,  Jakarta:  Lembaga  Pendidikan  dan Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES)
Nasikun,  1992, Protes  Perubahan  Sosial  di  Desa  Jawa ,  Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Politik Universitas Gajah Mada, Yogyakarta Bekerjasama Dengan Rajawali Press.
Norma Long. 1987. Sosiologi pembangunan pedesaan , Jakarta: PT. Bina Aksara Pudjiwati  Sajogyo  1985. Sosiologi  Pembangunan ,  Jakarta:  Fakultas  Pascasarjana  IKIP Jakarta Bersama  dengan Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional
Sawit,  H.  M.  dan  D.  Triono.  1984.  Pola  Musiman  dan  Tingkah  Laku Rumah  Tangga Buruh  Tani  dalam  Pasar  Tenaga  Kerja  di  Pedesaan    Jawa,  Studi    Dinamika Pedesaan
Sayogyo, 1987. Lapisan Masyarakat yang Paling Lemah di Pedesaan jawa, Jakarta: LP3ES Soejono Soekanto. 1990, Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: PT.Raja Grafindo   Persada. Soekanto, Soejono. 1990, Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: PT.Raja Grafindo   Persada Soekanto. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: PT.Raja Grafindo   Persada.
Sugihan,  B.  T.  1997. Sosiologi  Pedesaan  (Suatu  Pengantar) ,    Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Susanto. 1985. Pengantar sosiologi dan Perubahan Sosial, Jakarta: Bina Cipta