Vol. 7 No. 2 Maret 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4653/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Praktek Perkawinan Beda Agama Perspektif Undang-Undang Perkawinan dan Hukum Islam
(Studi Analisis Perkawinan di Kecamatan Kutalimbaru Deli Serdang)
Evriza Noverda Nasution 1 , Dhiauddin Tanjung 2
12 Universitas Islam Negeri Sumatra Utara Medan Article Info Abstract Article history: Received : 23 Januari 2023 Publish : 02 March 2023 Marriage is the basis of community life, the union between a man and a woman in the holy bond of marriage is the first step in the life of husband and wife to grow and develop in a life called a family. The occurrence of a marriage between a man and a woman is certainly based on a sense of affection and love where two people with different life backgrounds unite and live together to form a family.
The feeling of love knows no religion, the feeling just grows and develops which sometimes becomes a difference between two people who make a marriage, the existence of an interfaith marriage in society often occurs and is carried out where both religion and law have prohibited the practice of interfaith marriage  itself.  Interfaith  marriage  is  one  of  the  deviant  marriages  in  Indonesia,  this  paper  is  an explanation of one of the deviant marriages in Indonesia seen from the view of Law no. 1 of 1974 and also  KHI  Analysis  of  Marriage  Practices  in  Namo  Mirik  Village,  District.  Kutalimbaru,  where  the majority  of  the  population  is  Christian  and  the  Muslim  population  is  only  a  small  part  of  the community, so that when there is a desire to marry from couples of different religions and each wants to stay in their religion, then interfaith marriage is what they choose to unite the couple. In this study, the method used is a socio-legal method where the research used in addition to using statutory analysis, social sciences and anthropology also become supporters in the discussion of this research. The results of the research conducted that the practice of interfaith marriage is one of the alternative marriages that couples choose in Namomirik village, Kutalimbaru sub-district, Deli Serdang. This happens because of the strong customs used in the village, customary law takes precedence over religious and state law.
Keywords: Deviant Marriage Different Religions Info Artikel
Abstrak Article history: Diterima : 23 Januari 2023 Publis : 02 Maret 2023 Perkawinan  merupakan  dasar dari  kehidupan  masyarakat,  terjadinya  penyatuan  antara  laki-laki  dan perempuan  dalam  ikatan  suci  sebuah  pernikahan  merupakan  sebuah  langkah  awal  dari  kehidupan suami  dan  istri  bertumbuh  dan  berkembang  dalam  suatu  kehidupan  yang  dinamakan  satu  keluarga. Terjadinya sebuah perkawinan antara laki-laki dan perempuan tentunya didasari dari rasa kasih sayang dan  cinta  dimana  dua  orang  yang  berbeda  latar  belakang  kehidupan  bersatu  dan  hidup  bersama membentuk sebuah keluarga.Perasaan cinta tidak mengenal Agama, rasa itu tumbuh dan berkembang begitu  saja  yang  terkadang  menjadi  sebuah  perbedaan  antara  dua  insan  yang  melakukan  suatu perkawinan, adanya  sebuah perkawinan beda agama di tengah masyarakat sering terjadi dan terlaksana dimana baik secara agama maupun undang-undang telah melarang praktek perkawinan beda agama itu sendiri.  Perkawinan  beda  agama  merupakan  salah  satu  dari  perkawinan  yang  menyimpang  di Indonesia, tulisan ini merupakan paparan dari salah satu perkawinan yang menyimpang di Indonesia dilihat  dari  pandangan  Undang-undang  no  1  tahin  1974  dan  juga  KHI  Analisis  terhadap  Praktek Perkawinan  di  Desa  Namo  Mirik,  Kecamatan.  Kutalimbaru,  dimana  mayoritas  penduduknya merupakan  penganut  agama  Kristen  dan  penduduk  Muslim  hanya  sebagian  kecil  dari  masyarakat tersebut, sehingga ketika adanya keinginan menikah dari pasangan yang berbeda agama dan masing- masing  ingin  bertahan  di  agamanya,  maka  pernikahan  beda  agamalah  yang  mereka  pilih  untuk mempersatukan pasangan tersebut. Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah metode sosio- legal dimana penelitian yang digunakan selain menggunakan analisis undang-undang, ilmu-sosial dan antropologi  juga  menjadin  pendukung  dalam  bahasan  penelitian  ini.  Hasil  dari  penelitian  yang dilakukan  bahwa  praktek  perkawinan  beda  agama  menjadi  salah  satu  alternatif  pernikahan  yang menjadi pilihan pasangan di desa Namomirik, kecamatan Kutalimbaru, Deli Serdang. Hal ini terjadi karena masih kentalnya adat istiadat yang dipakai di desa tersebut, Hukum adat lebih diutamakan dari hukum agama dan negara.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Evriza Noverda Nasution Universitas Islam Negeri Sumatra Utara Medan Email: evrizanasty2015@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Sebuah  perkawinan  merupakan  ikatan  antara  dua  orang  insan  yang  berkomitmen  untuk hidup bersama, dalam ikatan ini merupakan awal mula dari pembentukan sebuah keluarga dimana adanya suami dan istri adalah wujud awal terbentuknya keluarga yang akan melahirkan keturunan
selanjutnya. Terjadinya perkawinan tidak hanya didasarkan kepada kebutuhan biologis antara pria dan wanita yang diakui sah, melainkan sebagai pelaksana proses kodrat hidup manusia.
Perkawinan adalah sebuah persoalan yang penting dalam kehidupan untuk itu seluk beluk mengenai perkawinan telah diatur sedemikian rupa baik dalam hukum negara, agama dan norma masyarakat.  Indonesia  sebagai  negara  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  dan  norma masyarakat  tentunya  sangat  kritis  dalam  menentukan  sah  tidaknya  sebuah  perkawinan.  Hal tersebut  dituangkan  dalam  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  dan  Peraturan  Pemerintah Nomor  9  tahun  1975,  pelaksanaan  perkawinan  merupakan  momentum  yang  penting  dan  harus dilestarikan,  maka  selain  perkawinan  harus  dilaksanakan  sesuai  dengan  masing-  masing  agama dan kepercayaannya, perkawinan hendaklah dicatatkan (Siregar, 2022)
Perkawinan menyimpang adalah pola perkawinan yang menggunakan hukum agama tetapi jiwa  atau  ruh  dari  perkawinan  tersebut  bertentangan  dengan  ajaran  agama,  praktek  perkawinan dengan  cara  barat  contonya  merupakan  praktek  yang  bertentangan  dengan  pandangan  hidup masyarakat bangsa Indonesia, serta pola perkawinan menurut adat kebiasaan yang kiranya sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan masyarakat dan kemajuan zaman. Salah satu yang selalu jadi  kontroversi  adalah  pola  perkawinan  beda  agama,  yang  secara  agama  maupun  aturan perundangan yang berlaku dilarang namun masih marak terjadi.
Perkawinan antar agama menurut Rusli dan R. Tama adalah ikatan lahir batin antara seorang pria  dan  wanita  yang,karena  berbeda  agama,menyebabkan  tersangkutnya  dua  peraturan  yang berlainan  tentang  syarat-syarat  dan  tata  cara  pelaksanaan  perkawinan  sesuai  dengan  hukum agamanya  masing-masing  dengan  tujuan  untuk  membentuk  keluarga  bahagia  dan  kekal berdasarkan    ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  selanjutnya  Ketut  Mandra  dan  I  .Ketut  Artadi mendefenisikan  perkawinan  antar-agama  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan wanita  yang  masing-masing  berbeda  agamanya  dan  mempertahankan  perbedaan  agamanya  itu sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  untuk  membentuk  rumah  tangga  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (Arifin, 2018).
Menurut penulis sendiri perkalwinaln bedal algalmal aldal sualtu ikaltaln komitmen hidup bersalmal alntalral  prial  daln  walnital  dengaln  tujualn  mempunyali  kelualrgal  balhalgial  dimalnal  alntalral  kedualnyal memiliki  algalmal  daln  kepercalyalaln  yalng  berbedal,  sehinggal  dallalm  proses  pelalksalnalaln perkalwinalnnyal berbedal alntalral saltu daln lalinnyal.
Hukum  perkalwinaln  bedal  algalmal  salmpali  salalt  ini  menjaldi  sebualh  polal  perkalwinaln  yalng menjaldi perdebaltaln daln konroversiall dallalm pralkteknyal, dimalnal undalng-undalng perkalwinaln tidalk secalral jelals mensalhkaln pralktek perkalwinaln tersebut tidalk jugal secalral jelals daln teralng melalralng alkaln pralktek perkalwinaln bedal algalmal ini. Sementalral dallalm Islalm itu sendiri jelals melalralng aldalnyal pralktek perkalwinaln bedal algalmal wallalupun penalfsiraln alkaln hall ini memiliki balnyalk versi.
Menurut  hukum  perkalwinaln  dallalm  Islalm  mengalndung  unsur-unsur  pokok  yalng  bersifalt kejiwalaln daln kerohalnialn meliputi kehidupaln lalhir baltin, kemalnusialaln daln kebenalraln. Selalin itu perkalwinaln  jugal  berdalsalrkaln  religius,  alrtinyal  alspek-alspek  kealgalmalaln  menjaldi  dalsalr  pokok kehidupaln  rumalh  talnggal  dengaln  melalksalnalkaln  keimalnaln  daln  ketalqwalaln  kepaldal  Alllalh. Sedalngkaln dalsalr- dalsalr pengertialn perkalwinaln itu berpokok palngkall kepaldal tigal keutuhaln yalng perlu dimiliki oleh seseoralng sebelum melalksalnalkalnyal, yalitu: imaln, Islalm daln ikhlals.
Malkallalh ini berisikaln hall-hall yalng berkenalaln dengaln pralktek perkalwinaln bedal algalmal yalng terjaldi di sallalh saltu desal dimalnal muslim menjaldi malsyalralkalt minoritals daln alturaln aldalt istialdalt didesal  tersebut  lebih  diutalmalkaln  dibalnding  hukum  negalral  itu  sendiri  termalsuk  didallalmnyal  hall yalng berkenalaln dengaln perkalwinaln.
A. Rumusaln Malsallalh
Terdalpalt beberalpal hall yalng menjaldi rumusaln malsallalh dallalm penulisaln malkallalh ini dimalnal rumusaln ini merupalkaln lalngkalh alwall penulis dallalm meneliti dalri permalsallalhaln yalng penulis teliti, sehinggal dalpalt dirumuskaln sebalgali berikut:
1. Balgalimalnalkalh tinjalualn undalng-undalng perkalwinaln no 1 th. 1974 daln jugal kompilalsi hukum Islalm terhaldalp pralktik perkalwinaln bedal algalmal
2. Balgalimalnal  pralktik  perkalwinaln  yalng  dilalkukaln  oleh  malsyalralkalt  desal  Nalmomirik  ketikal aldalnyal perbedalaln Algalmal dialntalral palsalngaln yalng alkaln menikalh?
3. Balgalimalnalkalh  prosesi  pernikalhaln  yalng  di  lalkukaln  oleh  palsalngaln  bedal  algalmal  di  desal Nalmomirik, kecalmaltaln Kutallimbalru, Deli Serdalng?

## 2. METODE PENELITIALN
Dallalm  penelitialn  ini,  penulis  menggunalkaln  menggunalkaln  metode  penelitialn  sosiolegall, dimalnal  metode  penelitialn  sosiolegall  aldallalh  metode  penelitialn  hukum,    yalng  menggunalkaln pendekaltaln  metodologi  ilmu  sosiall  dallalm  alrti yalng luals, alrtinyal disini penulis menggunalkaln disiplin ilmu sosiall daln alntropologi sebalgali pendukung dalri penelitialn yalng penulis lalkukaln dallalm penelitialn ini, dimalnal penelitialn ini meneralngkaln  berbalgali  alspek  yalng  berhubungaln dengaln kehaldiraln   hukum   di   malsyalralkalt tempalt dimalnal penulis melalkukaln penelitialn (Benus, 2020).
Selalnjutnyal  dallalm  mengalnallisis  paldal  kaljialn  penelitialn  Sociolegall  berlalndalskaln    paldal hukum   yalng  aldal    di    malsyalralkalt   bukaln hukum   yalng  di   bualt   oleh   pemerintalh daln untuk mengolalh  alnallisis  daltal  tersebut  penulis  menggunalkaln  metode  alnallisis  daltal  kuallitaltif  yalitu merupalkaln  penelitialn  yalng  digunalkaln  untuk  menyelidiki,  menemukaln,  menggalmbalrkaln  daln menjelalskaln kuallitals altalu keistimewalaln dalri pengalruh sosiall yalng tidalk dalpalt dijelalskaln, diukur altalu digalmbalrkaln melallui pendekaltaln kualntitaltif.
Penelitialn  kuallitaltif  dalpalt  digunalkaln  untuk  penelitialn  tentalng  kehidupaln  malsyalralkalt, sejalralh, tingkalh lalku, fungsionallisalsi orgalnisalsi,  alktivitals sosiall. Halsilnyal aldallalh berupal uralialn yalng  mendallalm  tentalng  ucalpaln,  tulisaln  altalu  prilalku  yalng  dalpalt  dialmalti  dalri  sualtu  individu, kelompok, malsyalralkalt daln orgalnisalsi tertentu dallalm sualtu kealdalaln konteks tertentu yalng dikalji dalri sudut palndalng yalng menyeluruh. Pendekaltaln kuallitaltif ini dihalralpkaln malmpu menghalsilkaln uralialn yalng mendallalm tentalng ucalpaln, tulisaln altalu prilalku yalng dalpalt dialmalti dalri sualtu individu, kelompok, malsyalralkalt daln orgalnisalsi tertentu  (Aik Fauzan Fikri, 2019)

## 3. PEMBAlHAlSAlN
A. Perkalwinaln  Bedal  Algalmal  dallalm  Undalng-Undalng  no  1  talhun  1974  daln  Kompilalsi  hukum Islalm Perkalwinaln  merupalkaln  sualtu  perjalnjialn  suci  dallalm  membentuk  kelualrgal  alntalral seoralng lalki-lalki dengaln seoralng perempualn, demikialn ungkalpaln defenisi dalri Salyuti Thallib dallalm  bukunyal  (Thalib,  1986,  p.  47).Sementalral  Malhmud  Yunus  menegalskaln,  perkalwinaln iallalh alkald alntalral callon mempelali lalki-lalki daln istri untuk memenuhi haljalt jenisnyal menurut yalng dialtur oleh syalri’alt. (Yunus, 1990) Dimalnal pernikalhaln itu sendiri terjaldi melallui sebualh proses,  yalitu  kedual  belalh  pihalk  salling  menyukali  daln  meralsal  alkaln  malmpu  hidup  bersalmal dallalm  menempuh  balhteral  rumalh  talnggal  yalng  diliputi  ralsal  ketentralmaln  sertal  kalsih  salyalng dengaln calral yalng mal’ruf daln diridhali Alllalh SWT
Di  dallalm  negalral  Bhinekal  Tunggall  Ikal  yalng  mempunyali  balnyalk  perbedalaln,  bukaln halnyal  talrialn  altalu  malkalnnyal  yalng  beralnekal  ralgalm,  tetalpi  jugal  haltinyal  daln  dalpalt dimungkinkaln  alntalral  walnital  daln  prial  dalri  berbalgali  penjuru  di  talnalh  alir  ini  bertemu  dalri berbalgali  kallalngaln  daln  algalmal  yalng  berbedal  pulal,  sehinggal  memungkinkaln  terjaldinyal perkalwinaln  bedal  algalmal.  Tidalk  aldal  saltu  algalmal  pun  yalng  senalng  kallalu  pengalnutnyal melalkukaln  perkalwinaln  dengaln  pengalnut  algalmal  lalin,  allalsalnyal  tentu  tertualng  dallalm  aljalraln algalmal yalng bersalngkutaln (Faroha, 2022).
Sebalgalimalnal tertualng jugal dallalm undalng-undalng perkalwinaln no 1 talhun 1974 palsall 1 alyalt 1 sebalgalimalnal undalng-undalng ini sudalh dirubalh yalitu undalng-undalng perkalwinaln no 16  talhun  2019,  yalng  menyaltalkaln  Perkalwinaln  iallalh  ikaltaln  lalhir  balthin  alntalral  seoralng  prial dengaln  seoralng  walnital  sebalgali  sualmi  isteri  dengaln  tujualn  membentuk  kelualrgal  (rumalh talnggal)  yalng  balhalgial  daln  kekall  berdalsalrkaln  Ketuhalnaln  Yalng  Malhal  esal  (Aulia,  2008). Perkalwinaln  sudalh  menjaldi  traldisi  daln  budalyal  yalng  sudalh  talk  dalpalt  lalgi  dipisalhkaln  daln dipengalruhi  oleh  pengetalhualn,  pengallalmaln,  kepercalyalaln  sertal  kealgalmalaln  yalng  dialnut malsyalralkalt yalng bersalngkutaln.
Di  Indonesial  perbedalaln  suku  balngsal,  budalyal  daln  kewalrgalnegalralaln  alntalral  lalki-lalki daln  perempualn  yalng  alkaln  melalngsungkaln  perkalwinaln  bukalnlalh  malsallalh.  Hukum  di Indonesial tidalk melalralng perkalwinaln yalng dilalkukaln alntalral  lalki-lalki  daln perempualn yalng berbedal  suku  balngsal,  budalyal,  daln  kewalrgalnegalralaln.  Hall  ini  sesuali  dengaln  kondisi malsyalralkalt  Indonesial  yalng  heterogen  yalng  terdiri  dalri  bermalcalm-malcalm  suku  daln  aldalt istialdalt. Kalrenal balnyalknyal perbedalaln daln keralgalmaln sering kalli menimbulkaln malsallalh yalng salngalt komplek alntalral lalki-lalki daln perempualn berbedal algalmal  yalng mempunyali halsralt untuk melalngsungkaln  perkalwinaln  bedal  algalmal  (Hanifah,  2019)  hall  ini  disebalbkaln  aldalnyal  dual penalfsiraln tentalng  lalralngaln altalu kebolehaln melalngsungkaln pernikalhaln bedal algalmal.
Perkalwinaln  bedal  algalmal  aldallalh  pernikalhaln  alntalral  lalki-lalki  daln  perempualn  yalng memiliki  perbedalaln  dallalm  algalmal  daln  kepercalyalalnnyal,  daln  tetalp  mengalnut  paldal  algalmal malsing-malsing wallalupun sudalh dallalm staltus menikalh. Indonesial sebualh negalral yalng plurall dimalnal  suku,  budalyal  daln  algalmal  salngalt  beralgalm  sehinggal  aldalnyal  perkalwinaln  bedal  suku, budalyal daln algalmal tidalk dalpalt dihindalri palsti aldal pralktek, pralktek perkalwinaln yalng demikialn mengingalt beralgalmnyal suku, budalyal daln algalmal yalng aldal di Indonesial.
Undalng-undalng perkalwinaln merupalkaln bentuk upalyal pemerintalh altalu negalral dallalm memberikaln  alturaln  kepaldal  malsyalralkalt  alkaln  hall-hall  yalng  berkenalaln  dengaln  perkalwinaln mulali  dalri  defenisi  perkalwinaln,  taltal  calral  pralktek  perkalwinaln  salmpali  paldal  baltalsaln  umur seoralng lalki daln perempualn yalng diperbolehkaln untuk menikalh, dallalm hall pernikalhaln bedal algalmal  algalmal  secalral  jelals  sebenalrnyal  undalng-undalng  belum  menjelalskaln  nalmun  terdalpalt alturaln mengenali balgalimalnal pralktek pernikalhaln itu dilalksalnalkaln yalitu paldal palsall 2 alyalt (1) nomor  1  talhun  1974  yalng  berbunyi:  “Perkalwinaln  aldallalh  salh,  alpalbilal  dilalkukaln  menurut hukum malsing-malsing algalmalnyal daln kepercalyalaln itu” lebih lalnjut paldal dalsalrnyal alpal yalng terteral dallalm  undalng-undalng perkalwinaln palsall  2 alyalt  1  tersebut  merupalkaln sebualh alturaln yalng  meneralngkaln  jikal  sebualh  perkalwinaln  tersebut  dialnggalp  salh  jikal  dilalksalnalkaln  sesuali dengaln  kepercalyalalnnyal,  malkal  jikal  terjaldi  sebualh  pernikalhaln  yalng  berbedal  kepercalyalaln dialnggalp tidalk salh. Alrtinyal Tidalk boleh seoralng Muslim menikalh dengaln calral altalu menurut algalmal  Nalsralni  altalu  seballiknyal  sehinggal  dengaln  aldalnyal  alturaln  ini  tidalk  memungkinkaln aldalnyal legallitals altals pernikalhaln bedal algalmal.
Nalmun  disisi  lalin  Sallalh  saltu  alktivis  LSM  Indonesialn  Conference  on  Religion  alnd Pealce  (ICRP),  Alhmald  Nurcholis  mengaltalkaln  balhwal  “secalral  Konstitusi  salngalt memungkinkaln untuk melalkukaln Pernikalhaln Bedal Algalmal. Misallnyal dallalm UU Perkalwinaln No 1 talhun 1974, itu kaln tidalk aldal pelalnggalraln soall pernikalhaln bedal algalmal”. Disalnal halnyal dialtur  soall  balgalimalnal  pernikalhaln  itu  dilalksalnalkaln,  yalkni  halrus  sesuali  dengaln  hukum algalmalnyal  malsing-malsing.  Sebalgalimalnal  dallalm  undalng-undalng  perkalwinaln  disebutkaln perkalwinaln  palsall  2  alyalt  (1)  nomor  1  talhun  1974  yalng  berbunyi:  “Perkalwinaln  aldallalh  salh, alpalbilal  dilalkukaln  menurut  hukum  malsing-malsing  algalmalnyal  daln  kepercalyalaln  itu”  (Aulia, 2008). Belialu berpendalpalt balhwal isi dalri palsall tersebut Menyebalbkaln ketidalkpalstialn hukum, negalral telalh memalksal untuk mengikuti penalfsiralnnyal terkalit nikalh bedal algalmalnyal. Paldalhall tidalk semual algalmal altalu kepercalyalaln melalralng nikalh bedal algalmal. (Aik Fauzan Fikri, 2019).
Alturaln  mengenali  perkalwinaln  bedal  algalmal  dallalm  Kompilalsi  Hukum  Islalm  dalpalt dilihalt  dalri  palsall  4  yalitu  Perkalwinaln  aldallalh  salh,  alpalbilal  dilalkukaln  menurut  hukum  Islalm, penjelalsaln  dalri  palsall  ini  aldallalh  Seoralng  Muslim  tidalk  salh  pernikalhalnnyal  bilal  dilalkukaln menurut hukum algalmal lalin. Hall ini tidalk memungkinkaln pernikalhaln bedal algalmal. Selalnjutnyal palsall  40  dallalm  Kompilalsi  Hukum  Islalm  dinyaltalkaln:  dilalralng  melalngsungkaln  perkalwinaln alntalral seoralng prial dengaln seoralng walnital kalrenal kealdalaln tertentu:
(1) Kalrenal walnital yalng bersalngkutaln   malsih terikalt saltu perkalwinaln dengaln prial lalin.
(2) Seoralng walnital yalng malsih beraldal dallalm malsal iddalh dengaln prial lalin.
(3) Seoralng walnital yalng tidalk beralgalm Islalm.
Alrtinyal Dilalralng menikalhi Seoralng walnital yalng tidalk beralgalmal Islalm. Hall ini jugal salmal-salmal menjelalskaln balhwal tidalk memungkinkaln aldalnyal legallitals pernikalhaln bedal algalmal.
Selalnjutnyal dallalm palsall 44 kompilalsi hukum Islalm jugal menyaltalkaln Seoralng walnital Islalm  dilalralng melalngsungkaln perkalwinaln dengaln prial yalng tidalk beralgalmal  Islalm  daln ini aldallalh  penegalsaln  dalri  alturaln  dallalm  kompilalsi  hukum  Islalm  balhwal  tidalk  dibenalrkalnnyal perkalwinaln  bedal  algalmal  khususnyal  balgi  ummalt  Islalm  di  Indonesial  yalng  dilalralng  untuk menikalh dengaln ummalt yalng beralgalmal lalin.
B. Pralktek perkalwinaln Bedal Algalmal di Kecalmaltaln  Kutallimbalru Desal  nalmomirik  merupalkaln  desal  yalng  terletalk  diujung  kecalmaltaln  kutallimbalru, dimalnal desal ini merupalkaln sallalh saltu dialntalral desal-desal yalng berbaltalsaln alntalral kalbupalten deli serdalng dengaln kalbupalten Kalro, tepaltnyal berbaltalsaln dengaln daleralh sibolalngit, beralstalgi daln kalbaln jalhe.
Malyoritals  penduduknyal  merupalkaln  suku  Kalro,  merekal  menyebutnyal  dengaln  Kalro jalhe,  secalral  sosiall  kemalsyalralkaltaln  penduduk  desal  Nalmomirik,  Kecalmaltaln  Kutallimbalru hidup  halrmonis  dengaln  berbalgali suku yalng aldal  didesal  tersebut  selalin suku malyoritals,  aldal suku Baltalk Tobal, Jalwal, melalyu daln sebalgalinyal. Begitu jugal dengaln keralgalmaln algalmal yalng aldal di daleralh tersebut aldal algalmal Kristen, Islalm, kepercalyalaln lalin.
Secalral umum galmbalraln suku Kalro dallalm kegialtaln sehalri-halri malsyalralkalt suku Kalro bialsal berinteralksi menggunalkaln logalt Baltalk Kalro. Oralng Kalro jugal mengenall sistem gotong- royong  kuno  dallalm  hall  bercocok  talnalm.  Dallalm  balhalsal  Baltalk  Kalro  alktivitals  itu  disebut Siurup-urupen (salling membalntu). Sekelompok oralng tetalnggal altalu keralbalt dekalt bersalmal- salmal  mengerjalkaln  talnalh  daln  malsing-malsing  alnggotal  secalral  bergiliraln.  Malsyalralkalt  Baltalk Kalro paldal umumnyal bercocok talnalm paldi di salwalh daln laldalng (balwalng, jeruk, jalgung, kopi, balwalng, daln calbali). Lalhaln didalpalt dalri pembalgialn yalng didalsalrkaln malrgal. Setialp kelualrgal mendalpalt  talnalh  taldi  tetalpi  tidalk  boleh  menjuallnyal.  Selalin  talnalh  ulalyalt  aldalpun  talnalh  yalng dimiliki perseoralngaln. Perternalkaln jugal  sallalh saltu  maltal pencalhalrialn suku Kalro alntalral  lalin perternalkaln kerbalu, salpi, balbi, kalmbing, alyalm, daln bebek. Sektor keraljinaln jugal berkembalng. Misallnyal tenun, alnyalmaln rotaln, ukiraln kalyu, tembikalr, yalng aldal kalitalnyal dengaln palriwisaltal Algalmal Kristen merupalkaln algalmal malyoritals dalri penduduk desal Nalmomirik, sekitalr 93-95%  dalri  penduduk  desal  tersebut  merupalkaln  pengalnut  algalmal  Kristen,  sisalnyal  terbalgi menjaldi algalmal Islalm daln lalinnyal. Wallalupun demikialn ralsal kebersalmalaln daln persaludalralaln di desal Nalmomirik tetalp terjalgal daln salling menghormalti alntalral saltu suku dengaln lalinnyal altalu alntalr  saltu  Algalmal  dengaln  algalmal  lalinyal.  Suku  Kalro  yalng  merupalkaln  suku  malyoritals  dalri penduduk di desal tersebut membualt aldalt daln kebialsalaln dalri polal kehidupaln di desal tersebut mendominalsi,  balik  itu  secalral  kesehalrialn  malupun  paldal  kejaldialn-kejaldialn  tertentu  seperti ketikal aldalnyal perkalwinaln yalng terjaldi di desal Nalmomirik.
Perkalwinaln  aldallalh  sualtu  peristiwal  yalng  almalt  penting  dallalm  perikehidupaln malsyalralkalt kital, sebalb malsallalh perkalwinaln itu tidalk halnyal menyalngkut walnital daln prial balkall mempelali  saljal  tetalpi  jugal  kedual  belalh  pihalk  dalri  oralng  tual,  saludalral-saludalralnyal  balhkaln kelualrgal-kelualrgal  merekal  malsing-malsing.  Malsyalralkalt  Hukum  Aldalt  Suku  Kalro  aldallalh malsyalralkalt yalng bersifalt geneallogis-paltriliniall yalitu menalrik galris keturunaln dalri pihalk lalki- lalki altalu balpalk. Hall ini memiliki malknal yalng salngalt penting balgi malsyalralkalt Baltalk, selalin untuk  menciptalkaln  ralsal  persaltualn  yalng  cukup  kualt  alntalr  semalrgal,  hall  ini  jugal  dalpalt mempermudalh oralng Baltalk untuk mengetalhui ertutur (sistem kekeralbaltaln) di alntalral merekal. Dallalm suku Kalro galris keturunaln yalng diberikaln oleh balpalk iallalh aldalnyal penerusaln malrgal dalri balpalk kepaldal alnalk-alnalknyal (Setiady, 2013).
Tujualn perkalwinaln balgi malsyalralkalt hukum aldalt suku Kalro yalng bersifalt kekeralbaltaln selallu  mempertalhalnkaln  daln  meneruskaln  keturunaln  menurut  galris  kebalpalkaln,  untuk kebalhalgialaln rumalh talnggal/keralbalt, untuk memperoleh nilali-nilali aldalt budalyal daln kedalmalialn, daln  untuk  mempertalhalnkaln  kewalrisaln  sehinggal  sebualh  perkalwinaln  itu  sudalh  salh  menurut hukum aldalt alpalbilal sudalh melalksalnalkaln taltal calral perkalwinaln malsyalralkalt hukum aldalt suku Kalro, daln jugal tidalk melalnggalr lalralngaln perkalwinaln aldalt suku Kalro.
Aldalt  istialdalt  paldal  suku  Kalro  yalng  beraldal  di  desal  Nalmomirik  salngaltlalh  kentall  daln salngalt mempengalruhi kegialtaln daln kebialsalaln sertal prilalku penduduknyal, tutur Balhalsal, tutur leluhur, ikaltaln kekeralbaltaln di desal ini malsih salngalt terjalgal daln halrus sesuali dengaln hukum aldalt  yalng  berlalku  di  desal  tersebut.  Secalral  aldalt  istialdalt  malsallalh  perkalwinaln  merupalkaln malsallalh yalng salngalt penting, dimalnal secalral umum upalcalral aldalt istialdalt pernikalhaln di suku Kalro salngaltlalh diutalmalkaln daln salkrall sehinggal jikal aldal perkalwinaln yalng terjaldi di suku Kalro halruslalh melallui prosesi aldalt-istialdaltnyal terlebih dalhulu, begitu jugal secalral khusus di desal Nalmomirik kecalmaltaln Kutallimbalru ini alcalral aldalt-istialdalt dallalm sebualh perkalwinaln menjaldi tolalk ukur salh (lebih balik) dalri sebualh perkalwinaln yalng dilalkukaln oleh kedual mempelali altalu kelualrgalnyal.
Paldal umumnyal salhnyal perkalwinaln menurut hukum aldalt suku Kalro balgi malsyalralkalt suku Kalro di Indonesial jikal telalh dilalksalnalkaln menurut taltal tertib hukum algalmalnyal, nalmun secalral khusus yalng terjaldi paldal malsyalralkalt suku Kalro yalng beraldal di desal Nalmomirik jikal aldal dalri penduduk desal tersebut yalng ingin melalngsungkaln sebualh perkalwinaln daln terdalpalt perbedalaln algalmal dialntalral kedual mempelali malkal upalcalral aldalt perkalwinaln Kalro merupalkaln pilihaln altalu solusi balgi malsyalralkalt aldalt suku Kalro di desal tersebut.
Algalmal tidalk menjaldi sebualh permalsallalhaln yalng krusiall di sebalgialn malsyalralkalt suku Kalro  didesal  Nalmomirik  kecalmaltaln  Kutallimbalru  jikal  ingin  melalngsungkaln  perkalwinaln, perbedalaln  algalmal  bukalnlalh  persoallaln  daln  malsallalh,  cukup  dengaln  mengikuti  prosesi perkalwinaln  aldalt  saljal  kedual  mempelali  sudalh  dialnggalp  cukup  syalralt  daln  salh  di  maltal malsyalralkalt desal Nalmomirik kecalmaltaln kutallimbalru. Seballiknyal sedikit malsallalh altalu kuralng salh ralsalnyal ketikal aldal mempelali altalu 2 kelualrgal yalng melalkukaln prosesi perkalwinaln secalral algalmal saljal tidalk disertali dengaln aldalnyal pestal aldalt istialdalt yalng dilalkukaln.
Secalral hukum aldalt alpalbilal aldal mempelali yalng halnyal melalkukaln perkalwinaln secalral algalmal saljal malkal kelualrgal altalu palsalngaln tersebut terkucilkaln dalri malsyalralkalt daln jikal selalmal bertalhun-talhun salmpali kepaldal palsalngaln tersebut ingin menikalhkaln alnalknyal malkal secalral aldalt palsalngaln  tersebut  halrus  terlebih  dalhulu  melalngsungkaln  perkalwinaln  aldalt,  sebelum melalngsungkaln perkalwinaln alnalknyal.
Aldalnyal pralktek perkalwinaln bedal algalmal yalng terjaldi di malsyalralkalt desal Nalmomirik ,  kecalmaltaln  Kutallimbalru  ini  merupalkaln  hall  yalng  sehalrusnyal  tidalk  terjaldi  dimalnal  secalral undalng-undalng  telalh  tegals  dinyaltalkaln  balhwal  salhnyal  sebualh  pernikalhaln  halrus  dicaltaltkaln, malsyalralkalt muslim yalng melalkukaln perkalwinaln bedal algalmal di Desal Nalmomirik ini secalral hukum tidalklalh salh, sesuali alpal yalng termalktub dallalm kompilalsi hukum Islalm balhwal sebualh pernikalhaln halrus dengaln yalng salmal algalmalnyal (palsall 40 KHI) daln ditegalskaln lalgi paldal palsall 44 kompilalsi hukum Islalm balhwal aldalnyal lalralngaln seoralng walnital muslim menikalhi prial yalng non muslim.
C. Prosesi Perkalwinaln Aldalt Suku Kalro
Penduduk  desal  Nalmomirik,  kecalmaltaln  Kutallimbalru,  Deli  Serdalng,  malyoritals sukunyal aldallalh Suku baltalk Kalro sehinggal dallalm prosesi sebualh perkalwinaln menggunalkaln prosesi aldalt suku kalro. Upalcalral penikalhaln aldalt kalro aldallalh upalcalral aldalt yalng dihaldiri oleh keralbalt  kedual  belalh  pihalk  pengalntin  sertal  keralbalt  yalng  mempunyali  kedudukaln  sebalgali kallimbubu, alnalk beru seninial. Aldalpun secalral umum prosesi aldalt suku Kalro ini aldal keunikaln tersendiri berikut talhalpaln penyelenggalralaln perkalwinalnnyal aldallalh sebalgali berikut:
1. Nalngkih , dallalm konteks alwall  altalu konteks dalhulu kallal nalmgkih ini merupalkaln talhalpaln kalwin  lalri  dikalrenalkaln  pihalk  prial  tidalk  meminalng  impallnyal  (putri  palmaln)  altalu  tidalk meminalng  putri  kallimbubu,  nalmun  paldal  konteks  selalnjutnyal  aldal  dual  prosesi  dallalm talhalpaln Nalngkih ini yalitu Ngendesken daln Nehken Kaltal.
2. Aldalpun secalral sederhalnal prosesi nalgkih ini merupalkaln prosesi dimalnal pihalk pengalntin memberitalhukaln sialpal yalng alkaln dinikalhi kepaldal alnalk beru , (pihalkyalng menerimal alnalk galdis dalri malrgal lalin). Selalnjutnyal pihalk alnalk berualkaln membualt rencalnal untuk daltalng ke  rumalh  kallimbubu  (si  pembalwal  malrgal)  untuk  membalhals  rencalnal  “ Mbalbal  belo selalmbalr” .
3. Mbalbal Belo Selalmbalr , alcalral ini secalral umum sebenalrnyal dalpalt dialrtikaln aldallalh alcalral membalwal sirih selembalr dialmalnal pihalk lalki-lalki membalwal nalsi dengaln laluknyal untuk malkaln sebelum pembicalralaln dimulali.  selalnjutnyal alcalral malkaln selesali,  pihalk dalri lalki- lalki  memulali  percalkalpaln alntalral  alnalk beru kedual  belalh pihalk, dallalm  alcalral mbalbal  belo selalmbalr ini, tugals kallimbubu halnyal mendengalrkaln alpal saljal yalng alkaln dilalkukaln. Setelalh mendengalrkaln kemudialn pihalk kallimbubu-lalh yalng alkaln melengkalpi.
4. Ngalnting  Malnuk ,  Prosesi  paldal  talhalpaln  ini  aldallalh  prosesi  dimalnal  kedual  belalh  pihalk membicalralkaln  tentalng  Mals  kalwin,  kallimbubu  besertal  yalng  lalinnyal  mengaldalkaln pembicralaln tentalng halri talnggall pestal perkalwinaln dialdalkaln.
5. Kerjal  Aldalt  altalu  Ersukal  Emals ,  prosesi  ini  aldallalh  prosesi  kerjal  bersalmal-salmal  dimalnal seluruh  saludalral  berkumpul  balik  lalki-lalki  malupun  perempualn  sebelum  mengalwalli pekerjalaln dimulali dengaln alcalral doal bersalmal. (Ginting, 2021, p. 118)
6. Kerjal Nereh Empo (Pestal Aldalt Perkalwinaln), paldal halri yalng telalh ditentukaln dialdalkalnlalh pestal aldalt perkalwinaln. Halri itu semual salngkep geluh (kelualrgal dekalt) dalri kedual belalh pihalk  haldir  untuk  memulialkaln  pestal  perkalwinaln  itu.  Alpalbilal  pestal  itu  aldallalh  sintual (algung), yalk nidengaln memotong kerbalu daln erkaltal gendalng daln kallimbubu membalwal ose alnalk berunyal. Alkaln tetalpi, di daleralh Kalro Jalhe (Lalngkalt) alpalbilal pestal sintu, malkal perkalwinaln dialwalli dengaln erpalngir kulalu (malndi untuk membersihkaln diri ke sungali). Dimalnal  kedual  pengalntin  dialralk  mengelilingi  kalmpung  ke  sungali  untuk  erpalngir kemudialn ke tempalt pestal. Pengalntin lalki-lalki paldal walktu dialralk ini tidalk memalkali balju (kemejal).  Aldal  pun  alcalral  yalng  dilalkukaln  dallalm  kerjal nereh  empo ini  ulu  emals ,  alturaln menalri/telalh-telalh, daln sijallalpen.
7. Mukul ,  prosesi  yalng  saltu  ini  aldallalh  alcalral  paldal  mallalm  halri  di  pestal  yalitu  prosesi melengkalpi syalralt-syalralt ketikal pengukuhaln perkalwinaln yalng malnal dallalm aldalt suku kalro terdalpalt di dallalmnyal seperti persumpalhaln untuk sehidup semalti dallalm perkalwinaln yalng dilalksalnalkaln.
8. Ngulihi Tudung/Ngulihi Bulalng , alcalral ini dilalksalnalkaln bialsalnyal setelalh empalt halri alcalral pestal dilalkukaln. Prosesi ini aldallalh prosesi upalcalral pengalralkaln kesual mempelali kerumalh oralng  tual  mempelali  walnital,  inilalh  upalcalral  yalng  disebut  dengaln Ngulihi  tudung ; selalnjutnyal dilalkukaln upalcalral Nguluhi bulalng yalitu prosesi dimalnal mempelali dialralk dalri rumalh  oralng  tual  mempelali  perempualn  menuju  rumalh  oralng  tual  mempelali  lalki-lalki. Selesali  alcalral  in  balrulalh  mempelali  dialntalrkaln  ketempalt/rumalh  merekal  untuk  memulali hidup balru secalral malndiri.
9. Persaldalaln  Tendi ,  Persaldalalaln  tendi  ini  bialsalnyal  disialpkaln  nalsi  besertal  laluknyal  untuk pengalntin, kemudialn malkalnaln itu memiliki alrti memberikaln tenalgal yalng balru, tenalh beru kepaldal  kedual  pengalntin.  Salalt  itu  merekal  malkaln  sepiring  berdual  di  dallalm  kalmalr  yalng telalh disialpkaln. Paldal malkalnaln tersebut tidalk aldal perbedalaln yalng malnal balgialn pengalntin lalki-lalki daln balgialn pengalntin perempualn. Dallalm alcalral ini bialsalnyal dibualt ngalpuri belo yalng  diberikaln  kepaldal  pihalk  yalng  rebu/erturalngku/bengkilal,  malupun  kepaldal  yalng merubalh tutur merekal.
10. Ngulihi Tudung , Alrtinyal disini setelalh 2-4 halri alcalral  pestal  selesali  pengalntin daltalng ke rumalh  kallimbubu  mengalmbil  palkalialn  pengalntin  perempualn.  Bialsalnyal  paldal  alcalral  ini dibalwal nalsi besertal laluknyal. Alcalral disini halnyal sekedalr mengalmbil/menjemput palkalialn pengalntin perempualn sekalligus untuk mintal doal algalr sungguh-sungguh dallalm menjallalni kehidupaln yalng balru.
11. Ertalktalk kernal bialyal/pengelualraln , Ini bialsalnyal dilalkukaln setelalh alcalral pestal aldalt selesali di rumalh kallimbubu dallalm walktu yalng telalh ditentukaln. Paldal alcalral ini ditalnyal malsallalh pengelualraln dallalm alcalral pestal aldalt. Mungkin paldal pestal tersebut malsih aldal utalng yalng belum  dibalyalr,  balik  dalri  alnalk  beru,  sembuyalk  malupun  kallimbubu.  Disini  alnalk  beru malkaln  bersalmal  dengaln  kalmlimbubu,  disini  diselesalinkalnlalh  semual  malsallalh  bialyal. (http://e-journal.uajy.ac.id/18203/3/HK116642.pdf)

## 4. KESIMPULALN
Indonesial  dengaln  kebhinekalalnnyal  mempunyali  balnyalk  perbedalaln,  bukalnhalnyal  talrialn  altalu malkalnnyal yalng beralnekal ralgalm, tetalpi jugal haltinyal daln dalpalt dimungkinkaln alntalral walnital daln prial dalri berbalgali penjuru di talnalh alir ini bertemu dalri berbalgali kallalngaln daln algalmal yalng berbedal pulal, sehinggal memungkinkaln terjaldinyal perkalwinaln bedal algalmal. Tidalk aldal saltu algalmal pun yalng senalng  kallalu  pengalnutnyal  melalkukaln  perkalwinaln  dengaln  pengalnut  algalmal  lalin,  allalsalnyal  tentu tertualng dallalm aljalraln algalmal yalng bersalngkutaln.
Pralktek  perkalwinaln  bedal  Algalmal  yalng  terjaldi  didesal  Nalmomirik,  kecalmaltaln  Kutallimbalru merupalkaln sualtu pralktek perkalwinaln yalng menyimpalng balik dalri segi Algalmal daln jugal Negalral, dallalm undalng-undalng perkalwinaln no 1 talhun1974 telalh di dinyaltalkaln balhwal sebualh perkalwinaln yalng salh alpalbilal salh di maltal Algalmal, hall ini dipertegals lg dallalm kompilalsi hukum Islalm palsall 40 daln 44 yalitu lalralngaln balgi walnital Muslim menikalh dengaln prial yalng berbedal algalmal.
Terjaldi perkalwinaln bedal algalmal disebalbkaln kalrenal aldalt istialdalt yalng malsih salngalt kentall di desal  tersebut  dimalnal  prosesi  perkalwinaln  aldalt  lebih  diutalmalkaln  dibalndingkaln  dengaln  prosesi perkalwinaln secalral Algalmal sesuali algalmal yalng dialnut altalupun prosesi perkalwinaln menurut alturaln negalral.
Sebalgali salraln dalri penulis paldal dalsalrnyal pralktek perkalwinaln bedal algalmal yalng terjaldi didesal nalmoomirik, kecalmaltaln kutallimbalru merupalkaln hall yalng perlu jaldi perhaltialn kital semual, selalin tidalk  aldalnyal  legallitals  daln  kealbsalhaln  dalri  negalral  altals  kelalngsungaln  perkalwinaln  tersebut, perkalwinaln  ini  jugal  berdalmpalk  keturunalnnyal  kelalk  kalrenal  legallitals  perkalwinaln  yalng  belum tercaltalt di Negalral.
Perlu  kiralnyal  sosiallisalsi  terhaldalp  perkalwinaln  di  Indonesial,  tertib  aldministralsi  perkalwinaln  secalral negalral,  dalmpalk  yalng  terjaldi  alpalbilal  perkalwinaln  tidalk  tercaltalt  di  Negalral  daln  hall-lalinnyal  yalng berkalitaln  dengaln  alturaln  perkalwinaln  di  Indonesial  daln  Islalm  khususnyal  balgi  penduuduk  yalng beralgalmal Islalm.

## 5. DAlFTAlR PUSTAlKA
Alik  Faluzaln  Fikri,  Al.  I.  (2019).  Kebolehaln  Pernikalhaln  Bedal  Algalmal  menurut  Undalng-Undalng Nomor 1 Talhun 1974 daln kompilalsi hukum Islalm. Istinbalth ,
Alrifin, Z. (2018). Perkalwinaln Bedal Algalmal. All-Insyiralh . Alulial, T. R. (2008). Kompilalsi Hukum Islalm. Balndung:
Benus,  K.  (2020).  Metodologi  Penelitialn  Hukum  sebalgali  Instrumen  Mengurali  Permalsallalhaln HukumKontemporer. GEMAl KEAlDILAlN .
Falrohal,  D.  (2022).  Pralktek  perkalwinaln  bedal  algalmal  dihubungkaln  dengaln  undalng-undalng perkalwinaln daln putusaln malhkalmalh konstitusi nomor 68 talhun 2014. Essie .
Ginting, J. F. (2021). Aldalt Istialdalt Kalro debgaln Aljalraln Islalm. Medaln: Kencalnal Emals Sejalhteral. Halnifalh, M. (2019). Perkalwinaln Bedal Algalmal Ditinjalu dalri Undalng-undalng Nomor 1 Talhun 1974.
Soumalteral Lalw Review . http://e-journall.ualjy.alc.id/18203/3/HK116642.pdf. (n.d.).
Setialdy,  T.  (2013). ,  Intisalri  Hukum  Aldalt  Indonesial  dallalm  Kaljialn  Kepustalkalaln. Balndung: Allfalbethal.
Siregalr, R. S. (2022). Pralktek perkalwinaln menyimpalng perspektif undalng-undalng daln Kompilalsi hukum Islalm. Talqnin:Jurnall Syalrialh daln hukum . Thallib, S. (1986). Hukum Kekelualrgalaln Indonesial. Jalkalrtal: UI Press. Yunus, M. (1990). Hukum Perkalwinaln dallalm Islalm. Jalkalrtal: PT hidalkalryal Algung