## LIMA CARPON SUNDA UNTUK ALTERNATIF BAHAN PEMBELAJARAN MEMBACA CARPON DI SMA KELAS XI (Kajian Struktural dan Ekokritik)
Rahayu Nur Hikmah MGMP Kabupaten Pangandaran Pos-el: rahayunurhikmah@gamil.com

## Abstrak
Latar  belakang  dari  penelitian  ini  adalah  kurangnya  kesadaran  manusia  dalam  menjaga lingkungan.  Tujuannya,  menguak  dan  mendeskripsikan  tentang  struktur,  ekokritik  lima “Carpon” Sunda, serta bisa dijadikan sebagai alternatif bahan pelajaran membaca “Carita pondok”  di  SMA  kelas  XI  sebagai  hasil  akhirnya.  Metode  yang  digunakan  adalah deskriptif-analitik. Hasilnya adalah 1)struktur dari lima cerpen, tema (“Pasir Kiara” tentang menjaga  lingkungan,  “Tanah  Sakarung”  tentang  lingkungan  politik  dan  religi,  “Tempat Nyimpang  Saheulaanan”  tentang  krisis  ekonomi  dan  religi,  “Katiga  téh  Teuing  Ku  Lila” tentang  kerusakan  lingkungan,  dan  “Séké  Béntang”  tentang  menjaga  lingkungan);  alur maju (“Pasir Kiara,” “Tempat Nyimpang Saheulaanan,” “Katiga téh Teuing Ku Lila,” dan “Séké  Béntang”)  dan  alur  ganda  (“Tanah  Sakarung”);  latar  “Pasir  Kiara”  (21  tempat,  28 waktu,  22  suasana,  4  sosial),  “Tanah  Sakarung”  (10,  33,    20,  13),  “Tempat  Nyimpang Saheulaanan”  (18,  24,  31,  10),  “Katiga  téh  Teuing  Ku  Lila”  (3,  6,  8,  2),  dan  “Séké Béntang” (19, 19, 15, 10); semua sudut pandangnya orang ketiga; gaya bahasa lima cerpen adalah  sederhana.  2)  Pandangan  ekokritik  dalam  lima  cerpen  Sunda  berkaitan  dengan lingkungan,  terlihat  dari  judulnya,  juga  latar  tempat,  yang  semua  ceritanya  berada  di sebuah  pedesaan.  Ekokritik  yang  ada  dalam  lima  cerpen  Sunda  tersebut  membahas mengenai  menjaga  lingkungan,  kerusakan  lingkungan,  perubahan  dan  pencemaran lingkungan, serta krisis lingkungan. 3)Karya  yang sesuai  untuk  dijadikan alternatif bahan pelajaran  membaca  “Carita  pondok”  di  SMA  kelas  XI,  yaitu  “Pasir  Kiara”  karya  Yus Rusyana,  “Tempat  Nyimpang  Saheulaanan”  karya  H.  Usép  Romli  H.M.,  “Katiga  téh Teuing Ku Lila” karya Ruhaliah, dan “Séké Béntang” karya Mamat Sasmita.
Kata kunci: carita pondok, struktural, ekokritik, bahan pembelajaran

## FIVE SHORT STORIES OF SUNDANESE FOR ALTERNATIVE LEARNING MATERIALS IN READING “CARITA PONDOK” IN SENIOR HIGH SCHOOL
AT CLASS XI
(Structural and Ecocritical Analysis)

## Abstract
The  background  of  this  study  is  the  lack  of  human  awareness  in  protecting  the environment. As the result is to uncover and describe the structure, ecocriticism of the five Sundanese short stories, and can be used as an alternative material for  reading “Carita Pondok” in High School class XI as the nd result. The method of this study is descriptive- analytic. The result is 1) the structure of the five short stories , (“Pasir Kiara” the theme is about protecting the environment, “Tanah Sakarung” about the political environment and religious, “Tempat Nyimpang Saheulaanan” about economic crises and religious, “Katiga téh  Teuing  Ku  Lila”  about  environment  damage,  “Séké  Béntang”  about  protecting  the environment);  chronological  plot  (“Pasir  Kiara,”  “Tempat  Nyimpang  Saheulaanan,” “Katiga  téh  Teuing  Ku  Lila,”  and  “Séké  Béntang”)  and  double  groove    (“Tanah
Sakarung”);  the  setting  of  “Pasir  Kiara”  (21  scene,  28  time,  22  atmosphere,  4  social), “Tanah Sakarung” (10, 33,  20, 13), “Tempat Nyimpang Saheulaanan” (18, 24, 31, 10), “Katiga téh Teuing  Ku Lila” (3, 6, 8, 2), and “Séké Béntang”  (19, 19, 15, 10); all of  it points  of  view  are  third  person;  the  five  short  stories  language  style  is  simple.  2) Ecocritical  views  in  the  five  Sundanese  short  stories  are  related  to  the  environment,  as seen  from  the  title,  also  the  setting  of  the  place,  all  of  which  are  in  a  rural  area.  The ecocriticism  in  the  five  short  stories  of  the  Sundanese  discusses  environmental preservation,  environmental  damage,  environmental  pollution  and  change,  and environmental crisis. 3) Works that are suitable to be used as an alternative material for reading  lessons  “Carita  Pondok”  in  High  School    class  XI,    is  “Pasir  Kiara”  by  Yus Rusyana, “Tempat Nyimpang Saheulaanan” by H. Usép Romli H.M., “Katiga téh Teuing Ku Lila” by Ruhaliah, and “Séké Béntang” by Mamat Sasmita.
Key  words:short  story  (carita  pondok/carpon),  structural,  ecocriticism,  learning materials

## PENDAHULUAN
Dari  waktu  ke  waktu,  zaman mengalami  perubahan  yang  semakin pesat, baik alamnya, maupun manusianya.  Selaras  dengan  hal  itu,  ada banyak  dampak  yang  terjadi,  baik  itu dampak  positif,  maupun  dampak  negatif. Di  antara  dampak  positifnya  adalah semakin berkembangnya ilmu pengetahuan, semakin canggihnya teknologi, manusianyapun semakin melek  wacana,  dan  sebagainya.  Selain itu,  ada  pula  dampak  negatif  yang dianggap tidak sesuai dengan norma yang ada  di  masyarakat.  Contohnya,  banyak manusia  yang  tidak  peduli  terhadap keadaan  lingkungannya.  Bumi  semakin rusak  yang  disebabkan  oleh  manusia yang  sudah  hampir  tidak  peduli  pada lingkungannya, sudah bukan rahasia lagi. Dari  bencana  alam  hingga  bencana  yang disebabkan oleh ulah manusianya sendiri. Sudah  banyak  kasus-kasus  kebakaran hutan, sungai dan selokan yang tertimbun sampah,  yang  menyebabkan  banjir  di mana-mana,  lahan-lahan  dan  kebun (tanah)  yang  ada  di  jual  (sehingga pribumi  terjajah  oleh  orang  asing), termasuk  air  minum  harus  dibeli  (alam dijadikan sebagai objek komersial), dsb.
Kesadaran manusia akan pentingnya menjaga  lingkungan,  terasa  semakin berkurang.  Bukan  hanya  hubungan
manusia  dengan  lingkungan  alamnya, tetapi hubungan pada sesama manusiapun  semakin  renggang.  Seperti yang  dijelaskan  oleh  Endraswara  (2016, hlm. 36) bahwa sekarang ini alam hanya dijadikan sebagai objek untuk memenuhi kebutuhan manusia saja.
Hal  demikian,  dalam  karya  sastra sudah  ada  sejak  dulu.  Para  penulis, biasanya  mengekspresikan  semua  yang ada  di  lingkungan  sekitarnya  dalam bentuk tulisan, yang disebut karya sastra, dengan  cara  menjadikan  lingkungan sebagai  latar  (setting),  kiasan,  atau digunakan  sebagai  tema,  dan  judul. Tulisannya  tak  hanya  sekadar  luapan emosi atau kondisi lingkungannya semata,  tetapi  juga  salah  satu  bentuk kritik dari para penulis yang menggambarkan  lingkungan  mereka, sehingga  pembaca  dapat  mengambil pelajaran  dari  tulisan  tersebut  untuk menjalani hidupnya, terutama bagaimana sikap manusia pada alam yang seharusnya.
Penelitian ini diharapkan bisa meningkatkan  kesadaran  manusia  untuk menjaga lingkungan sekitar, demi kelangsungan  hidupnya.  Sebab,  semakin langkanya manusia yang peduli terhadap keadaan sekitarnya (salah satu konsekuensi  negatif  dari  perkembangan zaman).  Banyak  hal  yang  terlepas  dari
fitrahnya,  seperti  yang  telah  disebutkan sebelumnya.  Dengan  demikian,  peneliti mengambil  penelitian  tentang  ekokritik yang  meneliti  tentang  hubungan  sastra dan  lingkungan, dan  menunjukkan pentingnya  menjaga  lingkungan,  harus dijaga  sebagaimana  manusia  menjaga diri mereka sendiri. Oleh karena itu, jika lingkungan  atau  alam  rusak  akan berdampak  buruk  bagi  manusia  itu sendiri. Hal  tersebut  sesuai  dengan firman  Allah  dalam  Al-Quran  surat  Ar- Rum  ayat  41,  yang  intinya  menyatakan bahwa  kerusakan  alam  adalah  hasil  dari tindakan  manusia  sendiri  dan  akan berdampak pada mereka.
Peneliti  ingin  membahas  tentang karya  sastra  terlebih  dahulu,  sebelum membahas ekokritik. Karya sastra adalah salah  satu  hasil  ciptaan  manusia  dalam bentuk  tulisan  yang  tak  lepas  dari lingkungan di mana karya itu ada. Sastra sebagai  salah  satu  konten  media  untuk mengekspresikan  isi  hati  atau  pikiran (imajinasi) penulis, tentunya penciptaannya  akan  berdasarkan  pada lingkungan  sekitar  mereka.  Menurut Koswara  (2013,  hlm.  6),  di  dalam kefiksian  dan  keartistikannya,  esensi sastra adalah adanya nilai-nilai kejujuran dan kebenaran. Yang dimaksud kebenaran  dalam  karya  sastra  lebih merujuk  pada  gambaran  kejadian  dalam kehidupan  sehari-hari,  bukan  hanya  dari ekspresi dari isi hati atau pikiran saja.
Banyak  karya  sastra  (terutama cerpen)  yang  melibatkan  alam,  hal  itu dapat  diamati  dari  cara  pemberian judulnya,  menggunakan  hal-hal  yang berkaitan  dengan  alam  dan  lingkungan, misalnya  "Pasir  Kiara"  karya  Yus Rusyana,  "Janari  Simpé  di  Cijeléreun" karya  Aan  Merdeka  Permana,  "Tanah Sakarung,"
"Tempat Nyimpang
Saheulaanan," dan "Sapeuting di Cipawening" karya Usep Romli, "Daun" karya  Yus  R.  Ismail,  "Kukupu  Hiber dina  Beus"  karya  Chyé  Rétty  Isnéndés, "Séké  Béntang"  karya  Mamat  Sasmita, "Jeruk"  karya  Lugiena  Dé,  "Angin
Puyuh"  karya  Absurditas  Malka,  dan lain-lain.
Untuk  memahami  karya  sastra, apakah  itu  termasuk  pada  karakteristik karya  sastra  dalam  penelitian  ini  atau tidak,  tentunya  hal  pertama  yang dilakukan  adalah  membaca.  Kegiatan membaca  yang  dimaksud  adalah  salah satu  kegiatan  dari  empat  keterampilan bahasa  yang  bersifat  reseptif.  Hal  ini sesuai  dengan  yang  dijelaskan  oleh Haerudin,  Suherman,  dan  Kardana (2013,  hlm.  7)  bahwa  membaca  adalah salah  satu  keterampilan  bahasa  yang bersifat  resptif aktif. sedangkan menurut Subyantoro  (2011,  hlm.  9)  membaca adalah  keterampilan  yang  semakin  lama akan  menjadi  kebiasaan  seseorang. Diharapkan melalui penelitian ini pembaca,  khususnya  peserta  didik  dapat membiasakan diri untuk membaca sebagai kegiatan sehari-hari.
Terkait  dengan  uraian  sebelumnya, penelitian  ini  menggunakan  pendekatan ekokritik.  pendekatan  ini  merupakan ilmu yang mempelajari tentang hubungan  antara  lingkungan  dan  karya sastra.  Menurut  Endraswara  (2016  hlm. 43)  adalah  pendekatan  ini  memiliki  dua versi, yaitu versi ekologi sastra dan versi sastra  ekologi.  sastra  ekologi  lebih merujuk  pada  estetika  lingkungan  dan makna  yang  ada  dalam  karya  sastra. sedangkan  ekologi  sastra  (ekokritik) lebih mengarah pada hal-hal yang ada di sekitar  sastran.  Peneliti  akan  mengambil beberapa  judul  menjadi  sumber  data yang akan dianalisis, yaitu “Pasir Kiara” karya  Yus  Rusyana,  “Tanah  Sakarung,” jeung  “Tempat  Nyimpang  Saheulaanan” karya  Usép  Romli,  “Patok  Beureum” karya  Tatang  Sumarsono,  dan  “Séké Béntang” karya Mamat Sasmita.
Selain itu, ada pendekatan lain yang digunakan  oleh  peneliti  dilam  menggali isi sumber data, yaitu struktural.
Pendekatan ini mengkaji tentang bagaimana  isi  sastra  berdasarkan  unsur intrinsik  atau  objektif.  Menurut  yang dijelaskan  oleh  Teuw  (Koswara,  2013,
hlm.  20)  bahwa  strukturalisme  adalah pendekatan  yang  mengkaji  karya  sastra berdasarkan  pada  struktur  otonomnya. Demikian  pula  Isrofil  (2015  hlm.  52) menyatakan bahwa strukturalisme adalah pendekatan  yang  mengkaji  isi  karya berdasarkan  strukturnya.  Secara  garis besar,  strukturalisme  adalah  salah  satu pendekatan  karya  sastra  yang  berfokus pada  analisis  objektif  (langsung  pada unsur  intrinsik  karyanya).  Dari  hasil mengkaji unsur struktural,  peneliti dapat lebih  mudah  dalam  menganalisis  data penelitian menggunakan ekokritik.
Penelitian  ini  berdasarkan  pada banyaknya orang yang membuang sampah  sembarangan.  Padahal  di  kota Bandung,  misalnya,  telah  menyediakan tempat  sampah  di  setiap  tempat  dan  ada denda  untuk  yang  membuang  sampah sembarangan, tetapi kenyataannya masih ada orang yang melakukan hal ini. Salah satu  organisasi  non-profit  (Greenpeace Filipina)  di  luar  negeri  membuat  replika paus  dari  plastik  (yang  terinspirasi  dari peristiwa  matinya  ikan  paus  karena memakan sampah plastik), yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran manusia akan pentingnya menjaga lingkungan sebagaimana mestinya.
Selain itu, penelitian tentang pendekatan ekokritik  dalam  bahasa  Sunda  masih relatif kecil. Dengan demikian, penelitian  ini  berjudul  "Lima  Carpon pikeun  Alternatif  Bahan  Pangajaran Maca  Carpon  di  SMA  Kelas  XI  (Kajian Struktural dan Ekokritik)" yang selanjutnya  dapat  digunakan  untuk alternatif bahan pangajaran, yaitu tentang  struktur  cerita  dan  isi  dari  karya sastra  (tema  lingkungan).  Hal  ini  sesuai dengan  Kompetensi  Inti  (KI)  dan kompetensi dasar (KD) dalam
Kurikulum  2013  revisi  2017  yang mengharuskan  adanya  materi  cerita pendek  di  Sekolah  Menengah  Atas (SMA) kelas XI, KD-na dari "Menganalisis  isi,  struktur,  dan  unsur- unsur  kebahasaan  dari  'carita  pondok' "(Tim  Pengembang  Kurikulum  Area,
2017,  hlm.  25).  Penelitian  ini  juga diharapkan dapat menumbuhkan kesadaran  siswa  tentang  pentingnya menjaga lingkungan melalui pengajaran.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif-analitik. Metode deskriptif-analitik adalah metode digunakan  untuk  mendeskripsikan  hasil penelitian dengan cara menganalisis data sampel atau penelitian (Sugiyono, 2009). Sumber  data  primer  dari  penelitian  ini adalah lima “Carpon” Sunda yang dipilih dari  dua  buku,  berdasarkan  judul,  tema, dan isi yang berkaitan dengan lingkungan  ( Pasir  Kiara karya  Yus Rusyana, Tanah Sakarung jeung Tempat Nyimpang  Saheulaanan karya  H.  Usép Romli  H.M. ,  Katiga  téh  Teuing  Ku  Lila karya  Ruhaliah , jeung Séké  Béntang karya  Mamat  Sasmita,  yang  selanjutnya akan  disingkat  menjadi  PK,  TS,  TNS, KTKL, dan SB). Teknik mengumpulkan datanya  menggunakan  teknik  studi pustaka,  dengan  instrumen  untuk  kartu data untuk mempermudah peneliti menganalisis  data,  karena  menurut Setiawan  (2017,  hlm.  40)  bahwa  dalam kartu  data  terdapat  informasi  tentang kutipan  yang  mencerminkan  struktural dan  ekokritik  dalam  cerpen.  Langkah- langkah mengolah datanya adalah membaca  lima  “Carpon”  Sunda  yang sudah  dipilih  sebelumnya,  menganalisis struktur  dan  ekokritik,  mendeskripsikan, menafsirkan,  dan  membuat  simpulan, serta membuat laporan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  ada  tiga hal  yang  perlu  diperhatikan,  yaitu struktur  cerita,  kritik  lingkungan,  dan bahan pelajaran.

## Struktur Carpon
Cerpen PK karya  Yus  Rusyana mengandung  tema  menjaga  lingkungan, terutama  alam.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari sikap tokoh dalam menghadapi
pembangunan dengan tetap
memertahankan tempat peninggalan nenek moyang. Alurnya adalah alur maju, karena  ceritanya,  meskipun  ada  bagian yang  merepresentasikan  keadaan  masa lalu.  Berdasarkan  analisis  latar  dalam cerita  ini  ada  21  latar  tempat,  yang sebagian besarnya merupakan latar tempat  di  sebuah  bukit.  Latar  waktu  ada 28,  22  latar  suasana,  dan  4  latar  sosial. Dari  setiap  latar,  hanya  mengambil contoh  yang  mewakili  dari  setiap  latar. Sedangkan  tokoh  yang  berada  dalam cerpen  ini  terdapat  satu  tokoh  utama, yang bernama Aki Kolot, memiliki watak yang  bijaksana,  berserah  diri,  dan memegang  teguh  keyakinannya.  Tokoh pembantu  dalam  cerita  ini  adalah  sopir, kondektur,  ketua  panitia,  dan  para  tokoh lainnya  yang  hanya  diceritakan  sepintas saja,  sehingga  wataknya  tidak  muncul. Judulnya  bisa  langsung  ditemukan  dari salah satu latar tempat,  yaitu Pasir Kiara. Sudut  pandangnya  menggunakan  sudut pandang orang ketiga dan gaya bahasanya sederhana, sebab bisa langsung  dimengerti  maksudnya.  Hal  ini berdasarkan pada teori yang dikemukakan  oleh  Stanton  (2012,  hlm. 20) yaitu ketika pembaca sedang membaca  salah  satu  karya  sastra  ada beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan, supaya isi atau maknanya tidak menyimpang, yaitu dengan cara menentukan tema, fakta cerita (alur, latar, tokoh),  dan  sarana  carita  (judul,  sudut pandang, gaya bahasa).
Dalam  carpon TS karya  H.  Usép Romli  H.M.,  tema  yang  diangkat  adalah lingkungan politik dan religi. Lingkungan politik  bisa  dilihat  dari  pola  pikir  pada beberapa  pelaku  yang  berlatar  sosial pemerintah,  sedangkan  lingkungan  religi bisa dilihat dari pola pikir Ajengan Holil dalam  menyelesaikan  setiap  kasus  yang selalu dikaitkan dengan spiritual. Alurnya adalah  ganda,  karena  beberapa  bagian menceritakan  tentang  kejadian  di  masa lalu.  Latar  dari  hasil  analisis  ada  10 tempat,  33  waktu,  20  suasana,  dan  13
sosial.  Tokoh  utama  dalam  cerpen  ini adalah  Ajengan  Holil,  Lurah  Barja,  dan Bapa  Bigbos.  Ajengan  Holil  mempunyai watak  yang  bijaksana,  Lurah  Barja  licik dan  mata  duitan,  dan  Bapa  Bigbos berwatak  mesum.  Tokoh  pembantunya ada 10, yaitu Indah Jelita, Rosita, Sekdes, Warga,  Pa  Uja,  Hansip  Sanadi,  Sobana, Komandan  Hansip  Desa,  dan  Pa  Babina. Setiap  watak  dari  masing-masing  tokoh pembantu  adalah  cantik,  manja,  tidak jujur,  marah,  pemaksa,  bijaksana,  galak, pemarah, dan pengecut. Judulnya berdasarkan dari salah satu kejadian yang menggambarkan  salah  satu  tokoh  harus mengangkat  tanah  satu  karung  karena dengan  licik  akan  menjual  tanah  rakyat, tapi  ianya  tak  kuat.  Sudut  pandangnya adalah  sudut  pandang  orang  ketiga  dan gaya  bahasa  yang  digunakan  adalah bahasa yang sederhana.
Cerita TNyS karya  H.  Usép  Romli H.M.  mengambil  tema  krisis  ekonomi dan  religi.  Karena  carpon  ini  bercerita tentang kesulitan warga kampung Kondang  yang  lahan  tempat  mereka bekerja tanah rusak, yang akhirnya dijual. Setelah  itu,  ada  konglomerat  yang membeli  lahan  itu,  lalu  mendirikan sebuah  bangunan  yang  sempurna.  Itu menjadi  kebanggaan  pemiliknya,  tetapi karena di  dunia ini tidak ada  yang kekal, rumah  itupun  hanya  jadi  bangunan kosong yang ditinggalkan oleh pemiliknya.  Alur  dalam  cerita  ini termasuk  dalam  alur  maju.  Latarnya terdiri  dari  18  tempat,  24  waktu,  31 suasana, dan 10 latar sosial. Tokoh utama ada dua, yaitu Aki Samun yang memiliki watak  protagonis  dan  Pa  Janur  termasuk antagonis.  Dengan  tokoh  pembantunya ada 18 orang, tetapi tidak memiliki watek itu,  hanya  sebagai  alat  menyampaikan informasi sebagai penguat cerita. Judulnya  tidak  terlihat  langsung  dalam latar,  tapi  berupa  simpulan  dari  satu kejadian  yang  menyebutkan  bahwa  tidak ada  satu  halpun  yang  abadi  di  dunia. Sudut  pandangnya  adalah  sudut  pandang
orang  ketiga  dan  gaya  bahasa  yang digunakannya bahasa yang sederhana.
KTKL karya  Ruhaliah  adalah  cerita yang  mengambil  tema  tentang  kerusakan lingkungan, sebab
mengangkat permasalahan  tentang  musim  kemarau yang  lebih  lama  daripada  sebelumnya, hal  itu  adalah  akibat  dari  penjualan  mata air.  Alur  pada  cerita  ini  termasuk  dalam alur  maju.  Latarnya  dibagi  menjadi  3 tempat, 6 waktu, 8 suasana, dan 2 sosial. Tokoh  utama  bernama  Si  Abah,  yang memiliki  watak  pintar  dan  kritis.  Tokoh pembantu  dalam  cerita  ini  adalah Pamajikan  Si  Abah  (berwatak  kritis),  Ki Adi  (berwatak  pekerja  keras),  dan  Ceu Tari  juga  adik  ipar  Ki  Adi  tidak mempunyai watak, sebab hanya diceritakan  sekilas.  Judulnya  langsung terlihat  dari  salah  satu  peristiwa  yang diangkat  pada  cerita,  yaitu  tentang lamanya  musim  kemarau  dibandingkan musim  sebelumnya.  Sudut  pandangnya adalah  sudut  pandang  orang  ketiga  dan menggunakan gaya bahasa yang sederhana.
Cerita SB karya  Mamat  Sasmita memiliki tema  yang sama dengan  cerpen PK karya  Yus  Rusyana,  yaitu  untuk menjaga  lingkungan.  Hal  ini  terlihat  dari interaksi tokoh Kang Sabri yang mempertahankan kebun warisan keluarga untuk  kepentingan  masyarakat.  Memiliki alur  maju.  Latar  cerita  ini  terdiri  dari  19 tempat,  19  waktu,  15  suasana,  dan  10 sosial.  Dalam  cerita  ini  ada  tokoh  utama dan  pembantu.  Tokoh  utama  bernama Kang Sabri, ia memiliki watak pemikiran matang, nyantri, dan konsisten. Sedngkan tokoh  ada  9  orang,  sementara  yang wataknya  bisa  diamati  hanya  3  orang, yaitu  Ajengan  Falah,  Haji  Sobirin,  dan Yuyum. Masing-masing wataknya adalah bijaksana, perasa, dan pemalu. Selain itu, ada tokoh-tokoh lain yang hanya diceritakan  sepintas.  Judulnya  diambil dari salah satu latar tempat yang menjadi inti  permasalahan  dalam  cerita,  yaitu mata  air  yang  bernama  Séké  Béntang. Sudut  pandangnya  adalah  sudut  pandang
orang  ketiga  dan  gaya  bahasa  yang digunakan merupakan bahasa yang sederhana.

## Kritik Lingkungan
Setelah dianalisis strukturalnya, lima carpon Sunda dianalisis kembali menggunakan  pendekatan  ekokritik.  Hal yang dianalisis adalah mengenai hubungan  lingkungan  dengan  struktur cerita,  serta  kritik  lingkungan  yang disampaikan dalam karya tersebut. Hubungan  lingkungan  dan  struktur  yang terdapat  pada  lima  carpon  yang  diteliti tidak  akan  terlepas  dari  lingkungan.  Hal tersebut  bisa  dilihat  dari  cara  memberi latar, khususnya latar tempat, latar tempat yang ada adalah pedesaan.
Hubungannya  dengan  struktur  cerita PK karya Yus Rusyana, pertama tditemukan dalam pemberian judul terhadap karya tersebut, yaitu Pasir Kiara. Pasir  adalah  salah  satu  tempat  yang serupa  dengan  gunung  yang  tidak mengerucut, tapi memanjang (Danadibrata, 2015, hlm. 507). Sedangkan  kiara  merupakan  salah  satu nama kayu. Dari judul tersebut, ada unsur toponiminya,  yaitu  asal  muasal  satu “pasir”  yang  dibeut  Pasir  Kiara, dikarenakan  di  pasir  tersebut  ada  sebuah pohon  kiara  yang  sudah  berumur  ratusan tahun  dan  tidak  roboh  termakan  waktu, seperti kutipan ini:
“... Tangkal  kiara anu meureun  geus ratus  taun  umurna,  angger  kénéh ngarunggunuk,  henteu  pugur  ku usum.  Kapan  éta  téh  pananggeuhan urang  lembur.  ...  Éta  pasir  anu katelahna Pasir Kiara, lir jadi paseuk mungguh keur urang dinya. ...”
Selain  itu,  terlihat  juga  dari  latar tempat. Cerita ini mengambil latar tempat di  sebuah  pedesaan  yang  mengalami pembangunan.  Hal  tersebut  ditandai dengan  adanya  lahan-lahan  pabrik  dan komplek perumahan. Terlihat dari adanya pesawahan,  pabrik,  komplek  perumahan, pasir  (bukit),  dan  balai  desa.  Dan  latar waktu,  berlatar  pada  masa  pemerintahan
orde  baru.  Waktu  itu  sedang  digembar- gemborkan pembangunan di setiap daerah.  Dari  situ  bisa  dilihat  bahwa sedang  adanya  perubahan,  termasuk lingkungan alam. Begitu pula Pasir Kiara, yang  pada  saat  itu  menjadi  objek pembangunan.
Carpon  PK  karya  Yus  Rusyana, mengandung  kritik  lingkungan  tentang menjaga lingkungan, kerusakan lingkungan,  serta  perubahan  zaman  dan pencemaran lingkungan.

## Menjaga Lingkungan
Isinya berupa kritik pengarang terhadap  keadaan  lingkungan  di  masa pemerintahan  orde  baru.  Pada  masa  itu, sedang digembar-gemborkan pembangunan negara, tapi di sisi  lain ada beberapa  pihak  yang  mengutamakan pembangunan  tanpa  mempedulikan  nilai kebudayaan  (nilai  rohaniah)  di  suatu tempat yang akan dirubah demi kepentingan pembangunan, yang sesungguhnya hal tersebut sangat penting bagi jati diri kita.
Melalui  peran  Aki  Kolot,  pengarang ingin menyampaikan kritik atau pendapatnya terhadap keadaan waktu itu. Pengarang  ingin  mempertahankan  nilai kebudayaan  Pasir  Kiara,  yang  menjadi ciri  warga  desa  sekitarnya.  Hanya  saja, karena  Aki  Kolot  suudah  etrlalu  tua,  ia sudah  tak  berdaya  untuk  melawannya. Dia  hanya  bisa  berserah  diri  kepada Tuhan,  meminta  petunjuk  tentang  apa yang  seharusnya  ia  lakukan  untuk melindungi  apa  yang  ia  lindungi  dengan sepenuh hati. Tapi, ia juga tak memungkiri hasil dari mendongkrak batu di  Pasir Kiara itu bisa menjadi  mangpaat untuk semuanya.

## Kerusakan Lingkungan
Selain menjaga lingkungan, cerita ini juga  menceritakan  tentang  kerusakan lingkungan,  khususnya  di  Pasir  Kiara. Hal  tersebut  disebabkan  oleh  perilaku manusia,  yang  katanya  demi  mencukupi
kebutuhannya.  Bagian  tersebut  dibahas pada halaman 166, kutipannya:
“Puguh,  éta  pasir  anu  ngajegir  téh ayeuna mah geus aya nu ngagunasika. Kapan pongpokna belah  wétan  geus  ditalugaran,  diarah batuna. Unggal poé, ti isuk jedur tepi ka soré jedér, pulang anting treuk aya puluhna, ngunjalan batu keur ngawangun perumahan, pabrik,
jambatan (sasak), jeung wawangunan séjénna.  Jadi,  éta  pasir  anu  tohaga téh geus ilang kadigjayaanana. ...”

## Parubahan  Zaman  dan  Pencemaran Lingkungan
Di awal cerita, pengarang menceritakan  tentang  perubahan  alam dari  masa  dulu  sampai  sekarang,  masa pembangunan. Pada bagian itu, pengarang  merasa  prihatin  terhadap pencemaran  lingkungan  yang  disebabkan oleh  kemajuan  zaman.  Hal  tersebut  bisa dilihat dari kutipan:
“...  Piraku  teu  kabireungeuh,  kapan kotakan-kotakan  anu  di  sisi  jalan mah geus nungtut diadegan wawangunan,.  Aya  lelewek-lelewek anu  geus  gegek  ku  imah.  Atuh  sok sanajan tacan diadegan, loba kotakan anu  geus  dituhurkeun,  tur  ditingker ku pager kawat atawa ku kuta beton. Geura  ituh  sidikkeun,  sapanjang jalan anu ngendat aya anu ngabarakbak.  Éta  téh  wawangunan pabrik. Rupa-rupa pabrik anu rarohaka  diadegkeun  di  tengah- tengah alam anu sakitu halonna. Tuh geuning  haseupna  tina  corobong mumbul  jadi  reueuk  di  langit. Nandakeun yén urang eukeur pahibut kuriak  badag.  Wahangan  anu  ti kajauhan  mah  katémbong  bangun canémbrang hérang, caina
ngabeuleugeudeur  héjo  pinuh  ku olab pabrik.”
Analisis  di  atas  berdasarkan  pada teori  yang  disampaikan  oleh  Garrard (dalam  Sukmawan,  tanpa  taun,  hlm.  3) bahwa  ekokritik  bisa  menuyun  dalam
menentukan, mengeksplorasi, serta memecahkan  masalah  ekologi  dalam artian  yang  lebih  luas.  Dalam  fungsinya sebagai media representasi sikap, pandangan,  dan  pendapat  masyarakat terhadap  lingkungan  sekitarnya,  sastra mempunyai potensi untuk menyampaikan gagasan  tentang  lingkungan,  termasuk nilai-nilai  kearifan  lingkungan.  Begitu pula menurut Endraswara (2016, hlm. 72) ekologi  merupakan  kondisi  yang  ada  di sekitar  pengarang.  Kepekaan  pengarang pada  kondisi  sekelilingnya  bisa  berupa memahami suasana ekologis, di antarana: (1) situasi lingkungan yang rusak, banyak yang  demo,  banyak  sampah,  dan  tata ruang  yang  semakin  berantakan;  dan  (2) keadaan  alam  yang  nyaman,  tentram, aman,  damai,  dan  memberi  inspirasi untuk hidup.
Dalam  cerpen TS karya  H.  Usép Romli  H.M. , dalam  judulnyapun  akan langsung  terlihat  bahwa  hal  ini  ada kaitannya dengan lingkungan,, yaiu alam. Adapun  dalam  tema  yang  diangkatnya adalah  mengenai  lingkungan,  tapi  selain lingkungan  alam,  juga  ada  lingkungan politik,  khususnya  di  desa  Kelewih. Lingkungan alamnya mengangkat masalah tentang jual-beli tanah.
Sedangkan  lingkungan  pulitiknya,  lebih membahas  lingkungan  yang  berkaitan dengan Korupsi,  Kolusi, dan Nepotisme (KKN)  serta  kehidupan  pejabatnya  yang suka mempermainkan wanita.
Bisa  dilihat  dari  cara    pengarang memilih  latar  tempat  yang  menceritakan tentang  pedesaan.  Hal  tersebut  ditandai dengan adanya kutipan di awal cerita:
“Saha nu teu kataji ku tanah rata? Ngampar  di  mumunggang  pasir? Bahé  ngalér?  Nyambung  kana situ  hiang  nu  masih  kénéh  caian canémbrang hérang?”
Selain itu, adanya interaksi tokoh dan  lingkungannya.  Dalam  cerita  ini, Ajengan  Holil  dan  warga  menolak adanya korupsi, kolusi, dan nepotisme di lingkungan aparat desa.
Cerita  ini  lebih  kepada  kritik pengarang  terhadap  keadaan  politik, yang  terlibat  pada  kasus  KKN  (Kolusi Korupsi  dan  Nepotisme).  Kritik  tersebur disampaikan  dengan  cara  memunculkan tokoh  Bapa  Bigbos  dan  Lurah  Barja. Perilaku  Bapa  Bigbos,  yang  diceritakan sebagai pensiunan pejabat (pulisi ataupun tentara) yang mata keranjang, sehingga ia kawin siri dengan  Indah Jelita, artis  baru yang  cantik.  Begitupun  Lurah  Barja,  ia digambarkan  mata  keranjang  dan  suka memanfaatkan keadaan demi keuntungannya  pribadi,  yaitu  dalam cerpen ini diceritakan bahwa ia mengambil untung yang sangat besar dari lahan  warga  yang  baru  akan  dijual, dengan  harga  yang  biasanya  dua  ratus ribu  satu  tumbak  dinaikkam  jadi  tujuh ratus  ribu.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk membelikan Honda Jazz pada Rosita  dan sebagai  iming-iming  untuk    mendekati Néng  Yénni,  pegawai  bank  kecamatan. Dari  dua  situasi  tersebut  pengarang menggambarkan  keadaan  yang  terjadi  di lingkungan politik waktu itu.
Selain itu, pengarang menyampaikan suatu  hal  tentang  bagaimana  sikap manusia  dalam  menghadapi  keadaan lingkungan yang seharusnya, yaitu menjaga lingkungan.

## Menjaga Lingkungan
Dalam cerita ini, pengarang menginginkan  manusia  bisa  melawan dengan cara mempertahankan lingkungan.  Melalui  aksi  demo  yang dilakukan oleh warga kampung Kondang yang  tanahnya  ditawar  dengan  harga yang  sangat  rendah,  tapi  warga  merasa dirugikan  dengan  hal  tersebut.  Jadi, warga  ingin  mempertahankan  tanahnya. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan:
“’Ieu, pangersa, perkawis tanah Pasir Pangematan,’  Pa  Uja,  anggota  BPD nerangkan.  ‘Kumaha  kitu?’  cék Ajengan  Holil.  Derekdek  Pa  Uja nerangkeun.  Cenah,  aya  laporan, urang  Pasir  Pangematan  ngarasa dipaksa  pirusa  ku  Hansip  Sanadi
sangkan  ngajual  tanah  lima  puluh rébu  satumbak.  Lain  saurang  dua urang  nu  ngarasa  dipaksa  téh.  Aya kana welasna.”
Dilihat  dari  judulnya,  cerpen TNyS karya  H.  Usép  Romli  H.M.  tidak menggambarkan  hubungannya  dengan lingkungan, tapi jika dilihat dari tema dan isi  yang  dianalisis,  temanya  sebagian tentang  krisis  lingkungan.  walaupun  hal tersebut  hanya  ada  pada  awal  cerita. Pengarang memberi gambaran bagaimana interaksi  tokoh  menghadapi  masalah  di lingkunganya. Dalam cerita ini, masalahnya  tentang  lahan  pesawahan yang  tadinya  terkena  longsor,  lalu tanahnya  semakin  lama  semakin  rusak karena terlalu sering memakai pupuk dan obat-obatan kimi untuk membasmi hama. Di  situ,  ada  pola  pikir  tokoh  yang menandakan sudah merasa jengah terhadap  keadaan  tersebut.  Akibatnya, tokoh menjual tanahnya.
Selain  itu,  di  awal  cerita  ada  latar- latar suasana dan tempat yang menggambarkan  hubungannya  terhadap lingkungan.  Latar  tersebut  bisa  dilihat dari adanya rasa takut para petani di desa Kondang,  akibat  lahan  tempat  mereka bekerja semakin rusak, sehingga mengakibatkan  adanya  kelaparan  atau paceklik.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari kutipan:
“Kawas nu sarua deuih pipikiranana. Kumalayang kana tanah. Kana kasab tatanén.  Beuki  dieu,  tanah  beuki balangsak.  Lantaran  digeder  ku gemuk  pabrik.  Rasa  mokaha  nu ngamimitian,  keur  karék  jol  bangsa uréa  jeung  NPK.  Leuwih  matih  ti batan gemuk kolong, gemuk kandang,  atawa  kompos.  Sakali ngawurkeun uréa sakilo, paré sakotak  gancang  lilir.  Gancang ngémploh.  Beuki  diweleg,  beuki génjah.”
Latar  tempat  yang  mengambil  latar pedesaan. Hal  tersebut  dapat  dilihat pada kutipan:
“Ninggang  di  lembur  Kondang. Nyelegon  handapeun  léngkob  pasir nu patingjungkiring di madhab papat. Ukur  aya  lolongkrang  béh  wétan. Sesela antara Pasir Honjé jeung Pasir Hanjuang.  Lebah  dinya  aya  curug. Nutug. Ngocorkeun cai  ka walungan Cipamarakan.  Ti  lebah  dinya  deuih, cahaya panonpoé nyélékét. Ngahibaran  lembur  anu  unggal  isuk diharudum halimun.”
Ada  juga  yang  menyebutkan  masa orde  baru,  ditandai  dengan  membahas tentang bibit unggul. Dalam sejarah, bibit unggul  berawal  pada  masa  pemerintahan orde  Soeharto,  yaitu  adanya  Repelita (Rencana  Pembangunan  Lima  Tahun) serta  krisis  pangan.  Hal  tersebut  dapat dilihat dari kutipan:
“Nu  ngariung  aranteng.  Nyapék oyék.  Ngararasakeun  pelemna  éta kadaharan  tina  sampeu  meunang ngeueum,  nyeupan, jeung moé. Nepi ka  jiga  béas.  ...  ‘...Aya  paréntah  ti désa,  binih  paré  kudu  ganti.  Usum melak  kudu  bareng  waktuna.  Inget wé,  sawah  Mama  Haji  Kodir,  geus ditanduran, dicabutan deui. Mangkaning  binih  ségon  alus.  Nu pulen.  Ceuk  nu  maréntah  paré samodél  kitu  mah  lila.  Genep  bulan karék  kaala.  Bibit  anyar  mah  ti barang  ceb  ukur  saratus  poé’  ‘Enya nu  disebut  bibit  unggul  téa,’  Kang Edon némpas,”
Pengarang  menyampaikan  kritiknya dengan  cara  menggambarkan  keadaan lingkungan  di  desa  Kondang.  Terutama pesawahan  yang  menjadi  tempat  utama warga  untuk  bekerja.  Kritiknya  yaitu kerusakan lingkungan.

## Kerusakan Lingkungan
Sawah-sawah  yang  ada,  tanahnya semakin  rusak,  akibat  dari  terlalu  sering memakai  pupuk  pabrik.  Hal  tersebut mengakibatkan  munculnya  hama  wereng yang  sulit  untuk  dibasmi  dengan  cara yang biasa saja, sehingga harus memaksakan  diri  membeli  obat.  Selain
itu, setiap hewan yang ada di situpun ikut mengalami  kepunahan.  Diceritakan  pula adanya  pergantian  bibit  secara  paksa, yang mengakibatkan adanya kelaparan/kesenjangan pangan ketika masa  orde  baru.  Hal  tersebut  akibat  dari kedatangan  bibit  unggul  ysng  begitu lamban. Sebab, tanah atau lahan pekerjaan warga Kondang semakin rusak. Akibatnya para warga terpaksa menjualnya.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dari kutipan:
“Kawas nu sarua deuih pipikiranana. Kumalayang kana tanah. Kana kasab tatanén.  Beuki  dieu,  tanah  beuki balangsak.  Lantaran  digeder  ku gemuk  pabrik.  Rasa  mokaha  nu ngamimitian,  keur  karék  jol  bangsa uréa  jeung  NPK.  Leuwih  matih  ti batan gemuk kolong, gemuk kandang,  atawa  kompos.  Sakali ngawurkeun uréa sakilo, paré sakotak  gancang  lilir.  Gancang ngémploh.  Beuki  diweleg,  beuki génjah.  Tungtungna  kajongjonan. Ngeungeunaheun.  Butuh  gemuk  kari indit  ka  toko.  Teu  kudu  dekal-dekul ngeduk  jeung  nanggung.  Bau  tur kotor.  Ngan  édas  hamana.  Jul-jol bangsaning  bangbung  leutik  nu disebut  wereng.aya  nu  hideung,  aya nu coklat.
Sakali
eunteup ngabubuhan,  pelak  paré  maju  ka reuneuh,  géhéng  lir  tapak  ngaduruk. Atuh kapaksa keur ngabasmina kudu meulian  deui  obat  anti  hama  buatan pabrik ‘...Aya paréntah ti désa, binih paré  kudu  ganti.  Usum  melak  kudu bareng  waktuna.  Inget  wé,  sawah Mama  Haji  Kodir,  geus  ditanduran, dicabutan  deui.  Mangkaning  binih ségon  alus.  Nu  pulen.  Ceuk  nu maréntah paré samodél kitu mah lila. Genep bulan karék kaala. Bibit anyar mah  ti  barang  ceb  ukur  saratus  poé’ ‘Enya  nu  disebut  bibit  unggul  téa,’ Kang  Edon  némpas,  ‘Ngan  hanjakal teu  bisa  ngabinihkeun  sorangan. Kudu  meuli  deui  binih  anyar.  Teu kawas ségon Mama Haji Kodir...”
Dilihat  dari  judulnya,  cerita KTKL karya Ruhaliah berkaitan dengan lingkungan,  yaitu  keadaan  lingkungan ketika kemarau panjang. Katiga merupakan kata lain halodo dalam bahasa Sunda.  Sedangkan  latar  tempat  yang diceritakan termasuk pada daerah pedesaan,  hal  tersebut  dapat  dilihat  dari kutipan:
“Nya  ari  sumurna  nu  deukeut  pasar, atawa deukeut pabrik mah pantes wé, perlu ogé, lantaran caina pasti kotor. Ari  modél  urang,  cicing  di  lembur, euweuh  pabrik  euweuh  naon,  cai hérang  jeung  beresih,  na  maké  kudu kabawakeun.”
Dalam cerita ini unsur ekokritik yang diangkatnya adalah krisis lingkungan.

## Krisis Lingkungan
Krisis  lingkungan  di  sini  karena warga-warga  yang  mempunyai  mata  air menjualnya,  karena  tergiur  oleh  uang. Akibatnya,  kemarau  yang  dirasa  oleh  Si Abah  dan  semua  warga  kampung berkepanjangan. Sampai-sampai para petani  tidak  bisa  memanfaatkan  lahan pesawahannya, untuk mencukupi kebutuhannya  sehari-hari.  Selain  warga sekitar, ternyata warga kotapun merasakan  akibatnya.  Hal  tersebut  bisa dilihat dari kutipan:
“’Mémang saréréa. Nu cicing di kota ogé  geus  ribut  teu  boga  cai.  Cai lédeng  ogé  geus  aya  bulanna  teu ngocor.  Atuda  cai  lédeng  ogé lolobana  mah  ti  wahangan.  Ari ayeuna  wahanganana  saat.  Nya akibatna lédeng ogé garing. Nu boga duit  gedé  onaman  bisa  meuli  cai diténgkian,  ari  nu  teu  boga  mah dikompanan  atawa  ditanggungan. Mangkaning satanggungan téh sarébu.  Mending  mun  mahi  lima tanggungan.’  ...  ‘Nu  leuwih  ripuh mah  nu  tani  jiga  urang.  Apan mindeng  kabéjakeun  paraséa  alatan parebut cai.’”
Jika  dilihat  dari  judul,  cerpen SB termasuk  ke  dalam  ekokritik,  sebab  kata
séké dan béntang merupakan  bagian  dari alam.
Begitupun temanya
yang mengangkat tentang menjaga lingkungan. Sebagian  besar  latarnya  adalah  latar suasana  yang  menceritakan  keindahan suatu  kebun  serta  manfaat  mata  air  di dalmnya  untuk  kepentingan  umum.  Di sini, interaksi antara pola pikir tokoh dan lingkungannya  terlihat  dengan  jelas. Sebab,  tokoh  utama  berpikiran  bahwa  ia harus bisa menjaga dan mempertahankan lingkungan demi kepentingan umum, dari pribadinya.
Dalam cerpen ini, pengarang
menyampaikan kritiknya tentang lingkungan,  khususnya  lingkungan  alam, yaitu menjaga lingkungan.

## Menjaga Lingkungan
Terlihat dari watak tokoh utama yang ingin menjaga kebun warisan
keluarganya, supaya bisa bermanfaat bagi semua.  Daripada  dijual  ke  orang  asing, yang  nantinya  akan  mengakibatkan adanya  masalah  lain.  Maksud  dari masalah  ini  adalah  dengan  dijualnya kebun  tersebut  tentu  akan  berpengaruh pada  kepentingan  umum,  yang  sebagian hidupnya  bergantung  pada  mata  air  di kebun  tersebut.  Jika  hal  tersebut  terjadi, warga  takut  tidak  bisa  memanfaatkan tempat  itu  untuk  mencukupi  kebutuhan hidupnya.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari kutipan  yang  menunjukkan  bahwa  Kang Sabri  (tokoh  utama)  tidak  menjual  Séké Béntang:
“Aya  nu  nanya  ka  juru  tulis  désa perkara  Séké  Béntang  dina  waktu kariaan kawin Kang Sabri, dijawabna tandes  pisan,  ‘Teu  cios  diical,  da  nu badé  mésérna  mundur  margi  abot saratna.’  ‘Naha  naon  saratna  téh?’ ‘Kedah nawis perjanjian di payuneun notaris,  nu  eusina  moal  ngakut  cai sanaos mung sagelas plastik.’” Cara  tokoh  Kang  Sabri  dalam menjaga  lingkungannya  terbilang  unik, sebab  ia  mengambil  kesempatan  dari berita  dijualnya  Séké  Béntang  untuk membantu biaya pernikahannya.

## Bahan Pelajaran
Setelah tahap tersebut dilakukan, lalu lima carpon Sunda diteliti kembali, mana yang  lebih  cocok  untuk  dijadikan alternatif  bahan  pembelajaran,  dianalisis berdasarkan  pda  isi  dari  setiap  karya. Dari  situ,  peneliti  menemukan  empat karya  yang  sudah  memenuhi  semua kriteria  memilih  bahan  pembelajaran yang  disampaikan  oleh  Haerudin  dan Kardana,  yaitu Pasir  Kiara , Tempat Nyimpang  Saheulaanan,  Patok  Beureum, jeung Séké Béntang .
Dalam  menentukan,  guru  harus memenuhi  beberapa  kriteria  bahan  ajar, supaya  bahan  yang  dipilih  sesuai  dengan tujuan pembelajaran. Dan menurut Haerudin  dan    Kardana  (2013,  hlm.  77) ada beberapa kriteria bahan ajar berdasarkan lima hal, yaitu:
a. Tujuan  yang  ingin  dicapai,  yaitu peserta didik bisa mengetahui bagaimana akibat dari tidak menjaga lingkungan  dan  mencontoh  sikap dalam menjaga lingkungan.
b. Dianggap  mempunyai  nilai  untuk kehidupan manusia, yaitu jika lingkungan (alam) dijaga tentu lingkungan akan menjaga pula, sebab lingkungan adalah salah satu sumber untuk  mencukupi  kebutuhan  sehari- hari.
c. Dianggap  mempunyai  nilai  sebagai warisan  dari  generasi  sebelumnya, yaitu  peserta  didik  bisa  belajar bagaimana  orang  tua  zaman  dulu menjaga lingkungannya.
d. Ada gunanya untuk menguasai suatu keilmuan,  yaitu  peserta  didik  bisa belajar dari peristiwa yang ada dalam cerita.
e. Sesuai  dengan  minat  dan  kebutuhan peserta  didik,  yaitu  peserta  didik memerlukan pengetahuan dalam menumbuhkan sikap menjaga lingkungan.
Sedangkan cerpen TS karya  H. Usép Romli  H.M.  tidak  memenuhi  kriteria. Sebab  dalam  isi  ceritanya  ada  bagian
yang  dianggap  bisa  merusak  moral peserta didik. Bagian tersebut mengandung unsur-unsur erotis.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan,  bisa  disimpulkan  seperti  di bawah ini.
a. Struktur  cerita  pada  lima  carpon Sunda yaitu: 1) ada tiga carpon yang mengangkat tema tentang lingkungan alam  dan  dua  lainnya  tentang lingkungan  pulitik-religi  jeung  krisis ekonomi-religi;  2)  empat  carpon alurnya maju dan carpon TS karya H,
Usép  Romli  H.M.  ganda;  3)  semua latarnya berada di pedesaan; 4) tokoh utamanya  ada  yang  seorang,  dua orang, tiga orang, dan tokoh pembantunya ada yang hanya diceritakan  sekilas;  5)  judulnya  ada yang  diangkat  dari  salah  satu kejadian dan ada juga yang dari latar; 6)  sudut  pandang  yang  digunakan adalah  sudut  pandang  orang  ketiga;
dan 7) gaya bahasa yang
digunakannya  adalah  bahasa  yang sederhana.
b. Ekokritik  yang  ada  dalam  lima carpon  Sunda  digolongkan  ke  dalam dua  bagian,  yaitu  hubungan  antara lingkungan  dan  struktur  cerita  serta kritik  lingkungan.  Berdasarkan  hasil analisis,  semua  cerpen  yang  ada dalam  penelitian  ini  mempunyai hubungan  dengan  lingkungan.  Dari segi  judul  sudah  terlihat  bahwa  hal tersebut menunjukkan adanya keterkaitan dengan lingkungan. Begitu  pula  jika  dilihat  dari  latar tempat,  yaitu  tempat  yang  berkaitan dengan pedesaan yang menjadi salah satu ciri hubungan lingkungan dengan struktur pada cerita. Sedangkan  kritiknya  menunjukkan adanya  unsur  menjaga  lingkungan, parubahan dan pencemaran
lingkungan,  kerusakan  lingkungan, dan krisis lingkungan.
c. Berdasarkan  hasil  analisis  dari  bab ssebelumnya,  ada  empat  dari  lima carpon  Sunda  yang  sesuai  untuk dijadikan alternatif bahan
pembelajaran  membaca  “carpon”. Sebab,  karya  tersebut  dianggap sudah  memenuhi  kriteria  dalam memilih bahan ajar, yang dilihat dari isi  bacaannya.  Sedangkan  yang  satu lagi  tidak  sesuai,  karena  isinya mengandung unsur erotis.

## Pustaka Rujukan
Danadibrata,  R.A.  2015.  Kamus  Basa Sunda. Bandung: Kiblat.
Endraswara,  Suwardi.  2016. Metodologi Penelitian Ekologi Sastra: Konsep, Langkah, dan
Penerapan . Yogyakarta: CAPS.
Haerudin,  D.  jeung  Kardana,  K.  2013.
Panganteur  Talaah  Buku  Ajar.
Bandung: JPBD FPBS UPI.
Haerudin, D., Suherman, A., & Kardana, K. 2013. Panganteur Kaparigelan Ngaregepkeun. Bandung:  JPBD FPBS UPI.
Isrofil,  Nur.  2015.  Analisis  Struktural
Novel  Rangsang  Tuban  Karya Padmasusastra
dan
Pembelajarannya  di  SMA. Jurnal Program Studi Bahasa dan Sastra Jawa_UniversitasMuhammadiyah Purworejo .  06  (05):  52.  [Online] diakses tangga l4 Oktober 2017 di http://ejournal.umpwr.ac.id/index. php/aditya/article/view/2260
Koswara,  Dedi.  2013. Racikan  Sastra: Pangdeudeul  Bahan  Perkuliahan Sastra  Sunda .  Bandung:  Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
Setiawan,  Herman.  2017. Kumpulan Carpon  Sapeuting  di  Cipawening Karya  Usép  Romli  H.  M.  pikeun Alternatif Bahan Pangajaran Maca  Carpon  di  Kelas  X  SMA (Ulikan
Struktural jeung
Ekokritik). Fakultas  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra,  Universitas Pendidikan  Indonesia,  Bandung. Tidak diterbitkan.
Stanton,  Robert.  (2012). Teori  Fiksi
Robert Stanton . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Subyantoro. 2011. Pengembangan Keterampilan  Membaca  Cepat .
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .
Bandung: Alfabeta. Sukmawan,  Sony.  (Tanpa  taun). Model- model  Kajian  Ekokritik  Sastra .
[Online]  diakses  tanggal  22  Mei 2017  di http://fib.ub.ac.id/wrp- con/uploads/1-MODEL-KAJIAN- KEARIFAN-LINGKUNGAN- DALAM-SASTRA.pdf
Tanpa  nama.  2013. Al-Qur’an  dan Terjemahannya (Mushaf Aminah) . Jakarta: Alfatih.
Tim  Pengembang  Kurikulum  Tingkat
Daerah, 2017. KURIKULUM
TINGKAT  DAERAH  MUATAN
LOKAL  (Mata  Pelajaran  Bahasa dan Sastra Sunda Berbasis Kurikulum  2013  Revisi  2017 Jenjang SMA/SMK/MA/MK) . Bandung: Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Puji  dan  syukur,  peneliti  panjatkan kepada  Dzat  Yang  Maha  Kuasa,  yang telah  menciptakan  dan  melancarkan peneliti  dalam  menyelesaikan  jurnal  ini. Terima  kasih  kepada  dosen  pembimbing Bapak  O.  Solehudin  dan  Bapak  Agus Suherman,  serta  kepada  seluruh  Dosen Departemen  Pendidikan  Bahasa  Sunda yang  telah  membimbing  dan  mendukung peneliti  dalam  menyelesaikan  artikel  ini.