## KOMUNIKASI PENGURUS NAHDLATUL ULAMA DALAM MENJAGA AMALIYAH WARGA NAHDLIYIN

## Misyailni Rafidawati
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yog yakarta 55281
E -mail: misyailnirafida@gmail.com

## Abstract
This paper discusses the communication strategy carried out by the West Metro Nahdlatul Ulama Representative Council (MWCNU), in order to maintain the practice of nahdliyin residents to remain istiqomah. In addition to maintaining the amaliyah of nahdliyin residents, the communication carried out by MWCNU Metro Barat also aims to  foster  nahdliyin  residents  to  have  awareness  to  be  solemn  with  the  teachings  of ahlussunnah  wal  jama'ah.  The  results  of  this  study  discuss  how  the  communication strategy  is  carried  out  by  MWCNU  Metro  Barat  in  maintaining  the  amaliyah  of Nahdliyin  residents.  The  research  method  used  is  a  descriptive  qualitative  field research. While the data sources used are divided into two parts, namely primary and secondary data sources. Methods of collecting data obtained by using the method of interviews,  observation  and  documentation.  The  results  show  that  MWCNU  Metro Barat  first  prepares  a  communication  strategy  in  conveying  messages  to  nahdliyin residents, then applies it to nahdliyin residents, so that the messages conveyed can be well  received and the impact of amaliyah nahdliyin residents will be easily accepted and  istiqomah  carried  out  by  nahdliyin  residents  in  West  Metro.  This  is  based  on Aristotle who explains the three arts of using persuasive language, namely: Ethos (the appearance of character and credibility of the speaker who can persuade the audience), Pathos  (the  speaker's  skill  in  managing  emotions  when  speaking)  and  Logos  (broad and deep knowledge of what will be said or conveyed).
Keywords : Communication, MWCNU Metro Barat, Amaliyah
A. Pendahuluan Sejarah  Indonesia  mencatat  bahwa berdirinya  negara  pertiwi  ini  tidak lepas dari adanya peran dari organisasi-organisasi  kemasyarakatan yang  bermunculan,  baik  berhaluan keagamaan (Islam), maupun berhaluan nasionalis (politik). Munculnya organisasi-organisasi tersebut merupakan bentuk ekspresi masyarakat  Indonesia  dalam  melihat dan merasa peduli dengan bangsa yang ada di bawah kolonialisme Belanda. Di  Indonesia  sendiri  terdapat organisasi  Islam  yang  menjadi  salah satu penggerak dalam memperjuangkan  kemerdekaan,  yakni Nahdlatul  Ulama  (NU).  Nahdlatul
Ulama  (NU)  merupakan  salah  satu organisasi  Islam  terbesar  di  Indonesia yang  didirikan  oleh  para  ulama  pada tanggal  31  Januari  1926/26  Rajab  1344 H  di  Surabaya  dan  pada  saat  itu dipimpin  oleh  K.H.  Hasyim  Asy‟ari sebagai Rais Akbar.
Lambat  laun,  organisasi  Islam Nahdlatul  Ulama  (NU)  mulai  tersebar keseluruh  Indonesia.  Hal  tersebut terlihat  dengan  dibentuknya  pengurus Nahadlatul  Ulama (NU)  baik  ditingkat wilayah,  cabang,  anak  cabang,  bahkan juga  tingkat  ranting.  Kemudian,  salah satu  daerah  yang  menjadi  tumbuh kembang NU ialah di daerah Lampung.
Perkembangan  organisasi  NU  di Lampung  cukup  signifikan,  dengan wilayah  yang  cukup  luas,  latar belakang  suku  dan  budaya  cukup beragam,  sehingga  akan  melahirkan cabang  kepengurusan  NU  yang  cukup banyak,  dan  salah  satunya  ialah  yang ada di Kota Metro.
Kota  Metro  dapat  disebut  sebagai gambaran  kecil dari  Indonesia, dengan keberagaman agama, suku, ras, budaya,  dan  organisasi  masyarakat (ormas),  hal  tersebut  mempengaruhi adanya  cara  komunikasi  masyarakat yang  beragam  latar  belakang.  Kota
Metro  juga  merupakan  Kota  dengan mayoritas  muslim  penduduknya,  jadi sudah lazim jika ada banyak organisasi masyarakat  (ormas)  yang  berlatar belakang Islam di dalamnya. Di antara ormas  Islam  yang  ada  di  Kota  Metro yaitu  Nahdlatul  Ulama  (NU),  yang menjadi  ormas  dengan  cukup  banyak pengikutnya di Kota Metro dan dikenal dengan amaliyah yang secara menyeluruh  di  ikuti  oleh  warga beraliran ahlussunnah wal jama‟ah atau biasa disebut warga nahdliyin. Perkembangannya  banyak  ditemui  di lingkungan Kota Metro, seperti adanya Pondok  Pesantren,  sekolah  –  sekolah, juga  tempat  pembelajaran  Al-Qur'an yang latar belakangnya adalah Nahdlatul Ulama (NU). 1
Komunikasi  merupakan  proses penyampaian  pesan  dari  komunikator kepada komunikan, yang kadang dapat menggunakan media dala penyampaiannya  dan  menimbulkan efek  atau  timbal balik. Jika  dilihat  dari pengertian singkat komunikasi tersebut, dikaitkan dengan kepengurusan  NU  maka  sebuah organisasi dalam melaksanakan kegiatan  dalam  sebuah  program  kerja harus disertai dengan komunikasi yang efektif  agar  tujuan  daripada  program kerja tersampaikan.
Adapun  di  Kota  Metro  sendiri, terdapat  lima  kecamatan  yang  disetiap kecamatan telah dibentuk
kepengurusan  Majelis  Wakil  Cabang Nahdlatul  Ulama  (MWCNU).  Kelima MWCNU  tersebut  yakni  yang  berada di  Metro  Pusat,  Metro  Barat,  Metro Timur, Metro Selatan, dan Metro Utara. Salah  satu  MWCNU  yang  cukup  aktif adalah  yang  terdapat  di  kecamatan Metro Barat.
1 Pengamatan  di  lapangan  yang  dilakukan pada  Bulan  September  2019,  Metro  Barat  Kota Metro.
Perkembangan organiasasi
Nahdlatul  Ulama  di  Metro  Barat berjalan  dengan  pesat.  Awal  adanya kepengurusan NU, strategi komunikasi yang  dilakukan  kurang  lebih  sama dengan  strategi  yang  diterapkan  pada PCNU Kota Metro, yaitu dengan fokus pada  internal  kepengurusan,  sehingga komunikasi  sosial  terhadap  warga nahdliyin kurang diperhatikan.
Seiring  berjalannya  waktu,  seiring pula  dengan  berkembangnya  zaman, berpengaruh terhadap strategi komunikasi  yang  dilakukan  oleh kepengurusan  Nahdlatul  Ulama  di Metro  Barat.  Warga  nahdliyin  yang pada awalnya ada yang merespon baik amaliayah  NU,  ada  pula  yang memandang amaliyah NU itu hal biasa yang  tidak  harus  dilakukan,  dan bahkan ada yang tidak peduli terhadap amalan NU.
Menjaga amaliyah warga Nahdliyin penting  dilakukan  sebagai  proses pelestarian  kultur  di  ormas  Nahdlatul Ulama  (NU),  dan  hal  tersebut  dapat dilakukan  dengan  menggunakan  cara komunikasi yang baik dalam berorganisasi.  Semakin  baik  strategi yang digunakan dalam berkomunikasi, maka  akan  mempengaruhi  komunikan dalam menerima pesan dari komunikator. Pentingnya  strategi  komunikasi Pengurus  Nahdlatul  Ulama  (NU)
dalam  menjaga  amaliyah  warga nahdliyin,  dengan  sifatnya  yang dinamis dan continue , untuk
kemaslahatan  warga  nahdliyin  itu sendiri  dengan  tetap  berdasarkan  pasa syariat  agama  berhaluan  ahlussunnah wal  jama‟ah.  Hasil  analisis  peneliti bahwa sifat dinamis dan continue inilah yang  menjadi  media  penyebaran komunikasi  ormas  Nahdlatul  Ulama (NU) sehingga dapat diterima masyarakat  dengan  background  NU maupun  bukan  NU,  dan  menjadi kultur  warga  Nahdliyin  dengan
keunikannya yang tidak dimiliki ormas lain.  Keunikan  tersebut  dilihat  dari amaliyah yang ada di ormas Nahdlatul Ulama  (NU)  sendiri  dan  tidak  ada  di ormas  lain,  seperti  hal  nya  yasinan, tahlilah,  sholawatan  dan  beberapa lainnya.
Peneliti  melakukan survei kepada Ketua  Tanfidziyah  PCNU  Kota  Metro KH.  Ali  Qomarudin,  yang  kemudian mendapat  informasi  tentang  Strategi Komunikasi  Nahdlatul  Ulama  yang dilakukan Pengurus NU kepada warga Nahdliyin  khususnya  di  Kota  Metro, bahwa  NU  memiliki  konsep  dasar Tawassuth,  Tasammuh,  dan  I’tidal (sifat tengah  –  tengah  dan  seimbang)  serta berdasarkan  ajaran Ahlusunnah  Wal Jama’ah. 2 Berkaitan  dengan  latar  belakang  di atas,  maka  perlu  dilakukan  pengkajian dan  penelitian  tentang  bagaimana strategi  komunikasi  yang  dilakukan oleh  MWCNU  Metro  Barat  dalam menjaga amaliyah warga nahdliyin. Sejauh ini kajian tentang komunikasi  dalam  suatu  organisasi telah  banyak  dilakukan  oleh  para peneliti. Diantaranya:
Pertama, penelitian  yang  membahas  tentang strategi  dalam  suatu  organisasi  dan fokus  terhadap  aspek  dakwahnya. Penelitian  tersebut  dilakukan  oleh Achmad Slamet, Aida Farichatul Laila 3 , dan  Afidatul  Asmar 4 . Kedua, penelitian yang membahas tentang strategi dalam pengolahan suatu organisasi. Penelitian
2 Hasil  Survei  Lapangan  yang  dilakukan pada hari Rabu, 11 September 2019 Pukul 16.30 WIB s/d selesai
3 Aida  Farichatul  Laila  Achmad  Slamet, „Strategi  Dakwah  Nahdlatul  Ulama  Dan Muhammadiyah  Di  Kabupaten  Jepara  Dalam Perspektif  Pemanfaatan  Media  Massa‟, Jurnal An-Nida , Vol. 10, N (2018).
4 Afidatul  Asmar,  „Geanologi  Dan  Strategi Dakwah Kultural NU”‟, ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman , Volume 13, (2018).
tersebut dilakukan oleh Didin Sutisna 5 , dan Faisal Muzzammil 6 . Ketiga,
penelitian  yang  membahas  tentang strategi  komunikasi  dakwah.  Strategi komunikasi  yang  di  bahas  berfokus pada  komunikasi  dakwah.  Penelitian ini  dilakuakan  oleh  Muslimin  Ritonga 7 dan  Julis  Suriani 8 .  Namun,  dari beberapa  penelitian  di  atas,  di  rasa masih  perlu  dilakukan  penelitian tentang strategi komunikasi menggunakan  analisis  teori  retorika agar  dapat  mengetahui  bagaimana proses  komunikasi  dilakukan  dengan dasar  penggunaan  seni  berbahasa ( ethos, pathos dan logos) .

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian lapangan (field research) yang bersifat  deskriptif  kualitatif.  Penelitian lapangan  merupakan  penelitian  yang secara  intensif  mempelajari  tentang keadaan  sekarang  dan  interaksi  suatu social,  individu,  kelompok,  lembaga dan  masyarakat.  Penelitian  yang dilakukan  dengan  cara  melakukan pengamatan langsung pada objek yang diteliti untuk memperoleh data primer.
Sesuai  dengan  hal  tersebut  maka penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif, yaitu suatu rumusan masalah yang  memandu  penelitian  untuk mengeksplorasi  atau  memotret  situasi sosial  yang  akan  diteliti  secara menyeluruh,  luas,  dan  mendalam. Metode ini bertujuan untuk melukiskan
5 Didin  Sudrajat,  „Komunikasi  Nahdlatul Ulama  Dalam  Pengembangan  Ekonomi  Umat‟, 2018.
6 Faisal Muzzammil, „Komunikasi Organisasi Nahdlatul  Ulama  (Studi  Kasus  Tentang Komunikasi  Internal  Pada  Organisasi  Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jawa Barat)‟.
7 Muslimin  Ritonga,  „Komunikasi  Dakwah Zaman  Milenial‟, ”  Jurnal  Komunikasi  Islam  Dan Kehumasan (JKPI) , Vol. 3, No (2019).
8 Julis  Suriani,  „Komunikasi  Dakwah  Di  Era Cyber‟, Jurnal  An-Nida’:  Jurnal  Pemikiran  Islam , Vol. 42 No.
secara sistematis fakta atau karakteristik  populasi  tertentu  atau bidang  tertentu  secara  faktual  dan cermat.  Dalam  proses  pengumpulan datanya  ia  lebih  menitikberatkan  pada observasi  lapangan  dan  suasana alamiah (natural  setting), dengan mengamati gejala, mencatat, mengkategorikan, dan sedapat mungkin menghindari pengaruh kehadirannya  untuk  menjaga  keaslian gejala yang diamati. 9 Sumber  data  yang  di  gunakan terbagi  menjadi  dua  bagian  yaitu sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder. Sumber data primer merupakan sumber data langsung yang memberikan  data  kepada  pengumpul data,  dan  dalam  penelitian  ini  sumber data  primer  berasal  dari  Pengurus MWCNU  Metro  Barat.  Sedangkan sumber  data  sekunder  adalah  sumber data  penunjang  yang  berkaitan,  dapat berupa  buku  –  buku  tentang Subject Matter yang  ditulis  orang  lain, dokumen  –  dokemen  berasarkan  hasil penelitian dan hasil laporan, dan dalam penelitian  ini  sumber  data  sekunder berasal  dari  dokumen  dan  data  dari MWCNU Metro Barat, buku serta hasil penelitian lain yang mendukung.
Adapun metode pengumpulan data diperoleh dengan menggunakan metode  wawancara 10 ,  observasi 11 dan komunikasi 12 . Teknik  untuk  mencapai keabsahan dan kredibilitas data dilakukan  dengan  cara  triangulasi. Menurut  Sugiono,  “Teknik  triangulasi adalah  pengujian  kredibilitas  dengan melakukan  pengecekan  data  dari
9 Dewi  Sadiah, Metode  Penelitian  Dawah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015). Hlm. 19.
10 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2015).
Hlm. 174.
11 Moleong. Hlm. 186.
12 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif, Dan R&D , ke-25 (Bandung: ALFABETA, 2017). Hlm. 240
berbagai  sumber  tertentu  dengan berbagai  cara  dan  berbagai  waktu”.
13 Sedangkan teknik analisis data dilakukan  secara  induktif,  yaitu  teknik analisis  yang  berpijak  pada  fakta  – fakta  bersifat  khusus,  kemudian  di analisis  dan  ditemukan  pemecahan persoalan yang bersifat umum.
C. Landasan Teori 1. Teori Retorika Kata Retorika menurut Aristoteles  berisikan  tiga  seni penggunaan  bahasa  persuasi  yaitu: ethos, pathos dan logos. Jika dilihat dari artian sempit, retorika dipahami  sebagai  konsep  yang berkaitan  dan  seni  berkomunikasi lisan  berdasarkan  tata  bahasa, logika dan dialektika yang baik dan benar  untuk  mempersuasi  publik dengan opini Teori Retorika adalah sebuah  teknik  pembujuk  rayuan secara persuasi untuk menghasilkan bujukan dengan melalui karakter pembicara, emosional atau argumen. 14 Adapun kegiatan bertutur yang dilakukan  orang  dalam  kehidupan bersama, bermasyarakat dan berbudaya,  orang  selalu  terlibat dengan  masalah-masalah  retorika. Retorika menurut Aristoteles memiliki  tiga  ruang  lingkup,  yakni ethos,  pathos  dan  logos.  Berikut pengertian  dari  ketiga  ruang lingkup retorika tersebut.
a) Ethos adalah  tampilan  karakter dan kredibilitas pembicara yang dapat  mempersuasi  audiens sehingga  mereka  peduli  dan percaya kepada pembicara.
13 Sugiono. Hlm. 273.
14 Aulia Febriani Putri, „Strategi Komunikasi Dinas  Komunikasi  Dan  Informatika  Provinsi Kalimantan  Timur  Dalam  Mensosialisasikan Internet Sehat Di Kota Samarinda‟, EJournal Ilmu Komunikasi ,  Volume  4,  (2016)  <ejournal.ip.fisip- unmul.ac.id>.
b) Pathos adalah  keterampilan pembicara  untuk  mengelola emosi  ketika  ia  berbicara didepan public.
c) Logos adalah  pengetahuan  yang luas dan mendalam tentang apa yang  akan  dikomunikasikan,
dimana  struktur  pesan  yang akan  disampaikan  itu  harus logis  dan  rasional  dan  berbasis pada  kekuatan  argumentasi, dan pesan ini harus disampaikan  secara  induktif dan deduktif.

## 2. Pengertian Komunikasi
Secara etimologi (Bahasa)  kata komunikasi  berasal  dari  Bahasa Inggris “communication” yang mempunyai  akar  kata  dari  Bahasa latin “comunicare” . Kata comunicare sendiri  memiliki  tiga  kemungkinan arti yaitu ;
a) “to make common” atau membuat sesuatu menjadi umum
b) “cum+munus” berarti  saling memberi sesuatui menjadi umum c) “cum+munire” yaitu membeangun pertahanan bersama 15 Sedangkan menurut epistimologi (istilah), terdapat banyak  pendapat  dan  uraian  yang menjelaskan  terkait  komunikasi. Menurut  Harold  Lasswell  dalam karyanya The Structrure and Function of Communication in Society mengatakan  bahwa  cara  yang  baik untuk  menjelaskan  komunikasi ialah  menjawab  pertanyaan  yaitu: “Who  says  What  in  chanel  to  Whom with  What  effect? (Siapa  yang menyampaikan, apa yang disampaikan,  melalui  saluran  apa,
15 Muhamad Mufid, Komunikasi Dan Regulasi Penyiaran ,  Cet.Ke-3  (Jakarta:  Pranada  Media Group, 2010). Hlm. 01
kepada siapa dan apa pengaruhnya).” 16 Paradigma  Lasswell  di  atas menunjukkan  bahwa  komunikasi meliputi lima unsur sebagai jawaban  dari  pertanyaan  yang  di ajukan itu, yakni: a) Komunikator (communicator, source, sender) b) Pesan (message)
c) Media (channel, media)
d) Komunikan (communicant, communicate, receiver, recipient) e) Efek (effect, impact, influence) 17
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, komunikasi  merupakan  proses penyampaian  pesan  atau  informasi kepada orang lain dengan menggunakan  media  yang  sesuai kebutuhan.  Ada  banyak  pendapat yang menjelaskan tentang komunikasi,  tetapi  pada  dasarnya semua  pendapat  memiliki  makna yang  sama,  yaitu  menjelaskan pentingnya  komunikasi  sebagai media  untuk  berhubungan  dengan individu,  juga  masyarakat  dengan baik dan benar.
Terkait komunikasi yang efektif, Deddy Mulyana menjelaskan sebagai berikut: Komunikasi  yang  efektif  adalah komunikasi  yang  hasilnya  sesuai dengan  harapan  para  pesertanya (orang-orang yang sedang berkomunikasi).  Kesamaan  dalam hal  tertentu  misalnya  bahasa, tingkat pendidikan ataupun tingkat ekonomi  akan  mendorong  orang- orang untuk saling tertarik, sehingga komunikasi yang dilakukan bisa lebih efektif. 18
16 Onong  Uchjana  Effendy, Ilmu  Komunikasi Teori  Dan  Praktek ,  cet.  ke-25  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013). Hlm. 11.
17 Effendy. Hlm. 47. 18 Eko  Harry  Susanto, Komunikasi  Manusia Esesnsi  Dan  Aplikasi  Dalam  Dinamika  Sosial
Istilah  komunikasi  berpangkal pada  perkataan  latin Communis yang artinya membuat kebersamaan  atau  membangun kebersamaan antara dua orang atau lebih. Komunikasi juga berasal dari akar  kata  dalam  Bahasa  Latin Communico yang  artinya  membagi. Sebuah  definisi  yang  dibuat  oleh kelompok sarjana komunikasi yang mengkhususkan  diri  pada  studi komunikasi  antarmanusia (human communication) bahwa:
Komunikasi adalah suatu transaksi,  proses  simbolik  yang menghendaki  orang  –  orang mengatur  lingkungannya  dengan (1) membangun hubungan antarsesama  manusia;  (2)  melalui pertukaran  informasi;  (3)  untuk menguatkan  sikap  dan  tigkah  laku orang  lain;  serta  (4)  berusaha mengubah  sikap  dan  tingkah  laku itu. 19
3. Strategi Komunikasi
Strategi pada hakekatnya adalah  perencanaan  (planning)  dan manajemen  untuk  mencapai  suatu tujuan.  Tetapi  untuk  mencapai tujuan  tersebut,  strategi  tidak berfungsi  sebagai  peta  jalan  yang menunjukkan  arah  saja,  melainkan harus  menunjukkan  bagaimana taktik operasionalnya. 20
Bisa  dirumuskan  arti  strategi komunikasi adalah paduan perencanaan komunikasi ( communication  planning )  dengan manajemen komunikasi
( communication  management )  untuk
Ekonomi  Politik (Jakarta:  Mitra  Wacana  Media, 2010). Hlm. 13.
19 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu
Komunikasi , Cet . Ke-2 (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2014). Hlm. 21.
20 S  .  Sos  Murniaty, Strategi  Komunikasi  Pada Pelayanan  Referensi  (Reference  Service)  Di Perpustakaan , 2008.
mencapai tujuan yang telah ditetapkan.  Untuk  mencapai  tujuan tersebut  strategi  komunikasi  harus mampu  menunjukkan  bagaimana operasionalnya  secara  praktis  harus dilakukan.  Dalam  arti  kata  bahwa pendekatan  ( aproach )  bisa  berbeda sewaktu-waktu  tergantung  pada situasi  dan  kondisi.  Jadi  dengan demikian strategi komunikasi adalah  keseluruhan  perencanaaan, taktik, cara yang akan dipergunakan guna melancarkan komunikasi dengan memperhatikan keseluruhan aspek  yang  ada  pada  proses komunikasi  untuk  mencapai  tujuan yang diinginkan.

## 4. Pengertian Amaliyah NU
Amaliyah  adalah  sebuah  tradisi yang di jadikan kebiasaan kemudian dilaksanakan  secara  berturut–turut oleh suatu kelompok atau golongan, dan menjadi ciri khas dari kelompok atau  golongan  tersebut.  Amaliyah Nahdliyah  adalah  amal  perbuatan lahir,  baik  yang  berhubungan dengan Ibadah, Mu‟amalah maupun Akhlaq;  yang  biasa  dilakukan  oleh kaum  Nahdliyin,  bisa  jadi  secara formal  warga  Jam‟iyyah  Nahdlatul
Ulama atau bukan. 21 Amalan yang dilakukan berulang-ulang,  layaknya  sebuah tradisi.  Terkait  tradisi,  menurut
Funk  dan  Wagnalls  sebagaimana dikutip  oleh  Muhaimin  bahwa “Istilah  tradisi  dimaknai  sebagai pengetahuan,  doktrin,  kebiasaan, praktek  dan  lain  –  lain  yang dipahami sebagai pengetahuan yang telah  diwariskan  secara  turun temurun termasuk cara 21 Muhammad Muhsin, „“Amaliyah
Nahdliyah”  Kumpulan  Makalah,  Artikel,  Dan Catatan Penting‟, 2014.
penyampaian  doktrin  dan  praktek tersebut.” 22
D. Hasil dan Pembahasan Memahami kembali sejarah Nahdlatul  Ulama  sebagai  jam‟iyyah diniyyah (organisasi  keislaman) tidaklah cukup  secara  keseluruhan,  karena sebelum  menjadi  sebuah  organisasi Nahdlatul  Ulama  itu  ada  sebagai bentuk jam‟iyyah (komunitas). Nahdlatul  Ulama  ada  terlebih  dahulu dalam  bentuk  komunitas  kecil  yang dalam tindak sosialnya dan keagamaannya mempunyai karakteristik  tersendiri  yang  menjadi ciri  khas  berbeda  dengan  komunitas yang  lain,  hingga  bertambah  banyak pengikut komunitas NU dan dibentuklah ia menjadi sebuah organisasi yang berhaluan ahlussunnah wal  jama‟ah  yang  berdasarkan  hukum atas Al-Qur‟an, Hadits, Ijma dan Qiyas. Nahdlatul Ulama merupakan organisasi formal yang menjadi bentuk mekanisme  informal  dari  para  ulama yang berdasrkan pada empat madzhab, yaitu  madzhab  Imam  Hanafi,  imam Maliki, Iman Syafi‟I dan Imam Hanbali.
Perkembangan dan tumbuhnya NU semakin melebar ke seluruh Indonesia, termasuk  di  Lampung.  Pada  saat  itu Metro  belum  menjadi  Kota  Madya, masih  gabung  dengan  Kabupaten Lampung Tengah, dan salah satu tokoh NU  dari  Lampung  adalah  KH. Chusnan  (Pengasuh  Pondok  Pesantren Darul  A‟mal  Kota  Metro),  beliau menjadi  pendiri  dan  penggerak  awal berdirinya organisasi Nahdlatul Ulama di Kota Metro.
Tahun  1999  Kota  Metro  resmi menjadi Kota Madya yang terpisah dari Kabupaten  Lampung  Tengah,  setelah itu  Para  Kyai  Nahdlatul  Ulama
22 Zubaidi, Pendidikan Agama Mengenal Tradisi Dan  Hujjah  Aswaja  An-Nahdliyyah ,  cet.  Ke-2 (Jogjakarta: Lingkar Media, 2018). Hlm. 01.
membentuk  suatu  organisasi  Pengurus Cabang  Nahdlatul  Ulama  Kota  Metro dengan  Ketua  Tanfidziyah  yang pertama KH. Umar Ansori dan Dewan Syuriyah  KH.  Jamaludin.  Pada  masa kepemimpinannya,  KH.  Umar  Ansori membentuk kepengurusan dari tingkat Cabang  sampai  tingkat  ranting  hingga tersebar di Kota Metro.
Masa khidmat berikutnya yang ke-2 di  pimpin  oleh  KH.  Zakaria  Ahmad sebagai  Ketua  Tanfidziyah.  Beliau memimpin  selama  5  tahun  dan  dalam kepemimpinan  bliau,  di  fokuskan kepada  bagian  internal.  Kemudian masa  khidmat  Pengurus  Cabang Nahdlatul  Ulama  yang  ke-3  dipimpin oleh  KH.  Ali  Qomarudin,  Beliau memimpin  selama  dua  periode,  yaitu tahun 2009 – 2014 dan pada tahun 2014 – 2019.
Pada  masa  kepemimpinannya,  KH. Ali  Qomarudin  menambah  relasinya dalam  berorganisasi  untuk  menambah sinergi  dalam  berorganisasi,  Beliau bersinergi  dengan  seluruh  badan otonom  NU  yang  ada  di  Kota  Metro. Beliau  juga  mulai  membentuk  badan lajenah 23 Kota  Metro  seperti  LAZISNU (Lembaga  Amal,  Zakat,  Infaq  dan Shodaqoh NU) untuk mengembangkan strategi dakwahnya di bidang ekonomi.
PCNU Metro juga bekerjasama dengan lembaga pendidikan berbasis NU yaitu
LP  Ma‟arif  NU,  agar  dapat  bersinergi dengan masyarakat di bidang pendidikan dalam rangka meningkatkan  kuantitas  dan  kualiatas warga nahdliyim Kota Metro. 24
Adapun sejarah NU di Metro Barat, berawal  dari  adanya  Kota  Metro  pada
23 Lajenah merupakan istilah yang digunakan oleh  kepengurusan  PCNU  Kota  Metro  untuk sebuah  lembaga  yang  didirikan  guna  mencapai tujuan sebuah program kerja.
24 Hasil  Wawancara  KH.  Ali  Qomarudin sebagai  Ketua  Tanfidiyah  PCNU  Kota  Metro yang dilakukan pada hari Jum‟at, 29 November 2019 Pukul 17.35 WIB s/d selesai.
tahun  1999  yang  tadinya  dipecah menjadi  dua  kecamatan,  yaitu  Metro Pusat  dan  Bantul,  sekarang  di  pecah menjadi  lima  kecamatan,  yaitu  Metro Pusat, Metro Barat, Metro Utara, Metro Timur  dan  Metro  Selatan.  Kemudian kepengurusan  NU  di  Kota  Metro mendirikan  kepengurusan  NU  di tingkat  kecamatan,  salah  satunya  di Metro Barat, yang dinilai terbilang aktif di  banding  dengan  kepengurusan  NU di kecamatan yang lain.
MWCNU  Metro  Barat  sudah  dua periode  ini  di  Pimpin  oleh  Bapak Sudirman,  yaitu  pada  tahun  2014-2019 dan  pada  tahun  2019-2024.  Point penting  yang  di  programkan  oleh MWCNU  Metro  Barat  di  bawah pimpinan  Bapak  Sudirman  ialah,  di tahun  pertama  bliau  mengutamakan hubungan  internal  terlebih  dahulu, memperbaiki hubungan antar pengurus  dan  program  kerja  setiap pengurus.  Sedangkan  pada  tahun kedua  bliau  memimpin,  bliau  mulai menjalin  relasi  keluar,  dan  mengikuti perkembangan zaman dalam berorganisasi,  tanpa  meninggalkan amaliyah  dari  warga  nahdliyin  pada dasarnya.
Berdasarkan  penjelasan  singkat mengenai  keadaan  di  MWCNU  Metro Barat,  selanjutnya  hasil  penelitian  ini difokuskan pada empat hal, yaitu:
1. Komunikator Komunikator adalah orang yang  menyampaikan  pesan,  peran komunikator  sangat  penting  dalam proses  komunikasi  karena  pesan yang  disampaikan  komunikator tujuannya agar pesan tepat sasaran dan  menimbulkan  umpan  balik. Komunikator yang mampu mempengaruhi  khalayak  adalah mereka yang memiliki sifat kepemimpinan  dengan  memiliki karakter dan kredibilitas yang baik, keterampilan  berbicara  yang  baik
kemudian  memiliki  pengetahuan
yang luas ( ethos, pathos, logos ).
2. Pesan
Pesan  yang  disampaikan  harus dapat dimengerti oleh khalayak dan juga  mudah  difahami.  Pesan disertai  dengan  penjelasan  yang kuat  terkait  alasan  mengapa  pesan tersebut  di  sampaikan,  sehingga dalam  penyampaian  pesan  dapat berjalan  lancar  dan  pesan  dapat diterima dengan baik.
3. Media Media dalam komunikasi merupakan  alat  atau  sarana  yang digunakan  untuk  menyampaiakn pesan yang sifatnya mempermudah proses komunikasi dari komunikator ke komunikan. 4. Komunikan Penyampaian pesan dalam proses komunikasi harus disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi  dari  komunikan,  agar  apa yang  disapaiakn  oleh  komunikator dapat  diterima  dengan  baik.  Hal tersebut  muncul  karena  adanya ketertarikan, kebutuhan dan kesesuaian.
Komunikasi  Majelis  Wakil  Cabang Nahdlatul  Ulama  Metro  Barat  dalam Menjaga Amaliyah Warga Nahdliyin Adapun  penelitian  ini  bertujuan untuk  membahas  terkait  bagaimana komunikasi  yang  dilakukan  oleh MWCNU  Metro  Barat  dalam  menjaga amaliyah  warga  nahdliyin,  dengan menggunakan analisis retorika. Berdasarkan hasil penelitian bahwa hal ini berfokus pada empat hal yaitu:
1. Komunikator Proses  penyebarluasan  ajaran Nahdlatul  Ulama  berlangsung  dari mulai  Nahdlatul  Ulama  lahir  pada tahun 1926 sampai dengan sekarang.  Adanya  perkembangan zaman  yang  semakin  maju  dan canggih,  mempengaruhi  cara  atau
metode Pengurus Nahdlatul Ulama dalam berkomunikasi menyampaikan ajarannya. Awalnya  Pengurus  Nahdlatul Ulama  berkomunikasi  dengan  cara berkomunikasi  lewat  mimbar  atau langsung tatap muka, dan sekarang mulai semakin eksis dengan tampil menyampaikan komunikasi menggunakan  media  massa  dan media sosial, sehingga lebih mudah dalam proses komunikasinya. Komunikasi adalah proses penyampaian  pesan  atau  informasi dari komunikator kepada komunikan,  melalui  media  yang sesuai  objeknya  dan  menimbulkan efek  tertentu.  Tidak  heran  jika dengan komunikasi yang baik maka pengurus  Nahdlatul  Ulama  dapat menyebarluaskan ajarannya dengan lebih mudah kepada warga nahdliyin,  khususnya  Pengurus Nahdlatul  Ulama  yang  ada  di
Metro  Barat  Kota  Metro.  Sejak berdirinya  hingga  sekarang  telah banyak  memberikan  andil  bagi masyarakat.
Komunikator  dalam  penelitian ini  dilakukan  oleh  Ketua  MWCNU Metro  Barat  dan  jajarannya.  Demi mensukseskan  program  kerjanya, komunikator dalam menyampaikan pesan disesuaikan dengan kemampuan pengurus ditiap bidangnya. Masing-masing mempunyai kredibilitas, keterampilan  dan  juga  keilmuan yang berbeda-beda seperti kaitannya dengan teori retorika. 2. Pesan Dalam proses penampaian pesan  dari  komunikator  kepada komunikan dilakukan dengan menggunakan  dua  cara,  yaitu komunikasi  verbal  dan  non  verbal. Pesan  yang  digunakan  bersifat informatif  dan  persuasif,  guna mewujudkan warga nahdliyin yang
istiqomah  dalam  mengamalkan
amalan NU.
Dilihat  dari  kaitannya  dengan teori  yang  digunakan  yaitu  teori retorika, dengan asumsi dasar Logos adalah  dimana  MWCNU  Metro Barat menurunkan pengurus dengan  persiapan  pengetahuan yang  luas  dan  mendalam  tentang apa  yang  akan  dikomunikasikan, sehingga  menarik  warga  nahdliyin setelah melihat dan diamati pesannya. 3. Media Proses penyampaian pesan yang  disampaikan  oleh  MWCNU Metro  Barat  dilakukan  dengan media  seminar.  Dengan  media  ini MWCNU  Metro  Barat  akan  dapat mengetahui komunikan secara langsung, dan dapat mensosialisasikan tentang pentingnya amalan NU. Adapun sosialisasi yang dilakukan  oleh  MWCNU  Metro Barat dilakukan bukan hanya lewat seminar yang terkesan lebih formal, justru  banyak  dilakukan  dengan cara  non  formal  dan  terkesan  lebih mengena  di  warga  nahdliyin.
Berdasarkan penelitian di lapangan bahwa  proses  sosialisasi  MWCNU Metro  Barat  terhadap  warga nahdliyin dilakukan melalui beberapa cara: Pertama, komunikasi MWCNU di Metro Barat menggunakan  dua  cara,  yaitu komunikasi  internal  kepengurusan (dari  pengurus  kepada  pengurus) dan  komunikasi  eksternal  (dari pengurus  kepada  masyarakat). Adapun komunikasi antar pengurus dilaksanakan dengan cara silaturrahim atau saling berkunjung,
kemudian  mengadakan  kegiatan yang  sifatnya  kebersamaan,  seperti
yang  baru  ini  diprogramkan  yaitu bernama Ngobar (ngopi bareng). 25 Program  kerja  Ngopi  bareng ( Ngobar) menjadi salah satu program unggulan selama kepengurusan  periode  ini,  yang bertujuan untuk mempererat hubungan  sesama  pengurus  dan memahami  karakter  masing  – masing  pengurus  demi  tujuan bersama.  Tidak  lepas  dari  itu, Pengurus  Nahdlatul  Ulama  Metro Barat  juga  selalu  aktif  dalam kegiatan  yang  di  adakan  oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU)  Kota  Metro  dan  selalu berkordinasi dengan baik ke sesama pengurus  baik  secara  langsung maupun  lewat  media  online. Adapun komunikasi yang dilakukan  Pengurus  Nahdlatul Ulama  Metro  Barat  kepada  warga nahdliyin yaitu dengan  cara mengikuti  semua  jenis  kegiatan yang  telah  di  programkan  melalui
Pengurus  Ranting  yang  ada  di empat  ranting  yaitu  Mulyojati, Mulyoasri,  Ganjar  Agung,  dan Ganjar Asri.
Contoh dari implementasi program  kerja  yang  ada  di
MWCNU  Metro  Barat  yaitu  : menjelang  Hari  Ulang  Tahun Nahdlatul  Ulama  pada  tanggal  31 Januari  2020,  telah  dilasanakan musyawarah  yang  dikemas  dalam program  kerja Ngobar untuk merancang  kegiatan  tersebut,  baik susunan panitia dan teknis pelaksanaan. Kedua, MWCNU  Metro  Barat menyampaikan pesan dengan menyesuaikan amaliyah yang diamalkan  oleh  warga  nahdliyin.
25 Hasil wawancara kepada Bapak Sudirman selaku Ketua MWCNU Metro Barat Kota Metro yang  dilakukan  pada  hari  Selasa,  26  November 2019 Pukul 08.00 WIB s/d selesai.
Memanfaatkan media sosial maupun  melihat  realita  tentang kondisi dilapangan. Proses penyampaian  pesan  ini  merupakan kelanjutan  dari  proses  sebelumnya. Diantara  amaliyah  tersebut  yaitu ada yasinan rutinan yang dilaksanakan tiap minggunya, istighosah  rutin  yang  dilaksanakan tiap satu bulan sekali, juga kegiatan lailatul  ijtima’  (diskusi  malam  hari)
yang  dilaksanakan  tiap  tiga  bulan sekali,  dan  masih  banyak  amalan lainnya. Menariknya, amalan tersebut dilaksanakan secara bergilir  agar  tidak  bosan  dalam pelaksanaan. Seperti yang disampaikan  oleh  warga  dari Kelurahan Mulyosari bahwa, “amaliyah  warga  nahdliyin  di Metro Barat ini  alhamdulillah rutin dilaksanakan  secara  bergilir  dan diikuti  oleh  pengurus  Nahdlatul Ulamanya,  ada  kegiatan  yasinan, istighosah  dan  masih  banyak lainnya.”
Contoh  lain  kegiatan  yang dilaksanakan MWCNU Metro Barat untuk  menarik  warga  nahdliyin yaitu,  dalam  Rencana  pelaksanaan Hari  Ulang  Tahun  Nahdlatul Ulama  yang  di  isi  dengan  lomba berisi  inovasi  yaitu  berjanji,  adzan dan  iqomah,  menyanyikan  mars suhbanul  wathon  dan  sholawat nahdliyah,  dan  ada  juga muroqi
(petugas jum’at).
Cara komunikasi di atas bertujuan  untuk  menambah  kader NU yang dilakukan dengan metode yang  kekinian  tetapi  tetap  tidak meninggalkan nilai dasar ke NU an. Perlombaan tersebut di peruntukkan  bagi  kader  –  kader muda,  yang  nantinya  bisa  menarik orang  tua  pula  untuk  bergabung dalam mensukseskan program kerja bagi  anak  –  anaknya,  dengan  tetap
berhaluan  kepada ahlussunnah  wal jamaah. Ketiga, penyampaian pesan selanjutnya  di  berlakukan  dengan memanfaatkan  media  program kerja  di  MWCNU  Metro  Barat. Diantara  program  kerja  Pengurus Nahdlatul  Ulama  Metro  Barat sebagaimana  disebutkan  di  atas, ada  kegiatan  unggulan  yang dinamakan  dengan lailatul  ijtima’, yaitu  kegiatan  yang  dilaksanakan malam  hari  dan  dihadiri  oleh kepengurusan  Nahdlatul  Ulama baik dari tingkat Ranting, MWCNU,  dan  PCNU  Kota  Metro kemudian diadakan diskusi tentang Nahdlatul  Ulama.  Pelaksanaan program  kerja  ini  yaitu  dalam kurun  waktu  tiga  bulan  sekali  dan bergilir  dari  ranting  ke  ranting. Biasanya  acara  ini  dipimpin  oleh Abah  Kyai  Syamsudin  Thohir sebagai narasumber.
Kegiatan lailatul  ijtima’ berisi tentang  dua  hal,  yaitu jama’ah  dan jam’iyah . Jama’ah yaitu  berkaitan dengan  warga  nahdliyin,  tentang cara  berNU  yang  baik  dan  benar.
Adapun jam’iyah yaitu yang berkaitan  dengan  keorganisasian
Nahdlatul  Ulama,  bagaimana  cara Nahdlatul Ulama berorganisasi dan berbeda  dari  organisasi  lain. Kepengurusan  Nahdlatul  Ulama Metro  Barat  pada  masa  bakti kepemimpinan  Bapak  Sudirman berlangsung  dua  periode.  Satu periode fokus ke internal  pengurus dan  tahun  berikutnya  fokus  ke eksternal organisasi. Tatanan administrasi  mulai  di  perbaiki  baik dari  tingkat  Cabang,  MWCNU, maupun  di  Tingkat  Ranting, sehingga dapat menjadi pembukuan dokumentasi dari semua kepengurusan. MWCNU Metro Barat termasuk salah  satu  kepengurusan  NU  yang
terbilang  aktif,  baik  dari  pengurus, program kerja atau pelaksanaannya.  Tidak  heran  jika MWCNU  Metro  Barat  meraih penghargaan menjadi Majelis Wakil
Cabang  (MWC)  Sehat  selama  dua tahun terakhir.
Seorang muslim dengan tingkat keimanan  kepada  Alloh  dan istiqomah  yang  tinggi  akan  selalu konsisten dalam perilakunya. Artinya  dia  akan  berperilaku  taat hukum, konsisten dengan idealismenya  dan  tidak  pernah meninggalkan  prinsip  yang  dia pegang meskipun harus berhadapan dengan resiko maupun tantangan. Begitu halnya dengan ke istiqomahan  yang  dilaksanakan oleh  warga  nahdliyin  yang  ada  di Metro  Barat  Kota  Metro,  dalam mengamalkan amalaiyah Nahdlatul Ulama. Gaya  perilaku  warga  yang istiqomah bisa menciptakan kepercayaan  diri,  integritas  dan kemampuan  mengendalikan  diri dengan  prinsip  yang  telah  dipilih. Sifat  tersebut  juga  tidak  muncul hanya  dari  kesadaran  diri  salah seorang  warga  saja,  tetapi  dari semua  pihak  yang  berpengaruh dalam sebuah lingkungan masyarakat. Seperti yang dikatakan oleh  Bapak  Sudirman  selaku  Ketua MWCNU Metro Barat bahwa: “Amaliyah  nahdliyin  yang  ada di  Metro  Barat  tidak  mudah diterapkan  jika  hanya  dari pengurusnya saja yang bergerak,  tetapi  dari  warga nahdliyin  juga  sangat  berperan penting  dalam  pengamalannya.
Jadi, dari semua pihak ikut serta membantu  jalannya  amalan nahdliyin  agar  bisa  istiqomah dilaksanakan”.
Menanggapi  terkait  bagaimana amaliyah  warga  nahdliyin  agar
tetap  bisa  istiqomah  dilaksanakan, salah seorang warga nahdliyin dari Kelurahan  Mulyosari  Metro  Barat bernama  Bapak  Widi  mengatakan bahwa:
“Baiknya komunikasi diperbaiki dari  bagian  dasar  objeknya,
yaitu  kader  –  kader  NU  yang ada  di  Taman  Pendidikan  Al-
Qur‟an (TPA). Ketika dari kader – kader mudanya sudah ditanamkan  rasa  cinta  terhadap Nahdlatul  Ulama,  maka  ke depannya  akan  bertambah  pula ke istiqomahan dalam mengamalkan amalan nahdliyin ketika  sudah  tumbuh  dewasa menjadi  penerus  dari  pengurus Nahdlatul Ulama”. Komunikasi yang telah diterapkan  oleh  MWCNU  Metro Barat  memberi  dampak  baik,  dan dapat  dilihat  dari  amaliyah  NU yang  semakin  aktif  dilaksanakan, baik  dalam  kegiatan  harian, mingguan  maupun  bulanan.  Ibu Evita  Sari,  warga  nahdliyin  juga sebagai  anggota  fatayat  Nahdlatul Ulama  dari  Kelurahan  Mulyojati, Metro Barat mengatakan :
“Amaliyah  warga  nahdliyin sangat  mendominasi  di  Daerah Metro  Barat  ini,  khususnya kegiatan  yasinan  rutin  yang diikuti  oleh  Bapak  –  bapak  dan ibu  –  ibu  setiap  minggunya. Kegiatan  terebut  dimanfaatkan sebagai  ajang  silaturrahim  dan diskusi,  juga  sebagai  sarana informasi terkait kegiatan Nahdlatul Ulama tiap minggunya”. Komunikasi  yang  berlangsung dari  Pengurus  Nahdlatul  Ulama bukan  hanya  berhenti  sampai  di kepengurusan  dan  warga  di  usia dewasa,  tetapi  sampai  kepada warga nahdliyin di tingkat pelajar. Komunikasi kepada warga
nahdliyin  di  tingkat  pelajar  yaitu
Ikatan  Pelajar  Nahdlatul  Ulama (IPNU)  dan  Ikatan  Pelajar  Puteri Nahdlatul Ulama (IPPNU). Berikut pernyataannya : “Pengurus  Nahdlatul  Ulama berkomunikasi dengan warganya  bukan  hanya  dengan warga dewasa saja, tapi kepada warga  ditingkat  pelajar  juga,
dan  alhamdulillah  kami  dapat mengikuti  beberapa  kegiatan rutin  dari  MWCNU  Metro
Barat,  seperti  yasinan  dan istighosahan.  Terkadang  jika ada kegiatan di tingkat MWCNU,  kami  juga  diajak untuk mengikutinya baik sifatnya  formal  maupun  non formal, agar menambah ukhuwah  nahdliyah  sesama warga nahdliyin.” 4. Komunikan Mengetahui  siapa  khalayak yang  akan  di  sampaikan  pesan merupakan  hal  penting,  demi suksesnya proses komunikasi. Dalam  prosesnya  agar  memenuhi komunikasi  yang  efektif,  khalayak harus  dipastikan  tidak  pasif  dan dapat  memahami  isi  pesan.  Oeh karena  itu  penting  adanya  analisis khalayak terlebih dahulu.
Berdasarkan penelitian ini, bahwa komunikan yang di tuju oleh MWCNU Metro Barat adalah warga nahdliyin yang ada di Metro Barat. Sebelum sosialisai dilakukan, MWCNU Metro Barat memeastikan terlebih dahulu siapa komunikannya. Memberikan pemahaman kepada warga nahdliyin  bahwasanya  amalan  NU ini  penting  untuk  tetap  dijaga  dan dilestarikan sebagai kebudayaan.
Strategi  komunikasi  dari  hasil wawancara  di  atas  menjelaskan tentang  aplikasi  yang  dilaksankan oleh  Pengurus  MWCNU  Metro
Barat  dalam  berkomunikasi  untuk mempersuasi warga nahdliyin lebih istiqomah  menjalankan  amaliyah warga  nahdliyin.    Namun,  dari aplikasi tersebut di atas tidak lepas dari  strategi  komunikasi  yang bermula  dari  seni  penggunaan bahasa  persuasi  dari  Pengurus MWCNU  Metro  Barat  itu  sendiri.
Komunikator  disini  dinilai  sangat penting khususnya dalam menyusun  strategi  komunikasi yang  akan  di  sampaikan  pada komunikan,  sehingga  pesan  yang disampaikan  dapat  diterima  dan bisa  mendapat  umpan  balik  dari komunikan.
Komunikator  sebagai  subjek utama  dalam  proses  komunikasi, komunikator  mempunyai  peranan yang  penting,  terutama  dalam mengendalikan jalannya komunikasi,  untuk  itu  seorang komunikator harus terampil berkomunikasi dan juga banyak ide serta  penuh  daya  kreatifitas.
Dengan  kata  lain  siapa  yang menyampaikan  pesan,  jauh  lebih penting  dan  berpengaruh  daripada apa  yang  disampaikan.  Khalayak sangat  menghargai  komunikator yang  berkompeten,  yang  dikenal, yang  dikagumi  dan  yang  cukup disegani oleh masyarakat. Komunikator  memiliki  daya  tarik untuk mempengaruhi komunikannya.  Daya  tarik  adalah salah  satu  faktor  yang  harus dimiliki  oleh  seorang  komunikator selain dari kredibilitas.
Pengurus MWCNU Metro Barat telah  membuktikan  hal  tersebut dengan menerapkan strategi komunikasi berupa bahasa persuasi. Seperti yang telah dijelaskan  sebelumnya,  Pengurus MWCNU  Metro  Barat  menjadi Pengurus NU paling aktif yang ada di  Kota  Metro,  tentunya  memiliki
pembeda  dalam  berkomunikasi terhadap masyarakatnya. Latar belakang keluarga Nahdlatul  Ulama  dimiliki  oleh Pengurus  MWCNU  Metro  Barat, khususnya  jika  dilihat  dari  Ketua yaitu Bapak Sudirman yang menjadi  center  dari  kepengurusan MWCNU  Metro  Barat.  Berasalkan keluarga NU, kemudian membiasakan Bliau untuk berkegiatan  aktif  dimasyarakat dengan  mengikuti  organisasi  ke-
NU  an  sehingga  membentuk karakter  kepemimpinan  yang  lekat pada diri beliau.
Amaliyah  merupakan  kegiatan yang  menjadi  adat  kebiasaan  dari suatu  individu  maupun  kelompok, yang  secara  terus  –  menerus  di laksanakan  di  tempat  dan  dalam waktu tertentu.
Adapun  tujuan  dari  amaliyah yang di sampaikan oleh bliau Ketua Majelis  Wakil  Cabang  Nahdlatul Ulama (MWCNU) Metro Barat Kota Metro,  Bapak  Sudirman  sebagai berikut:  “Tujuan  adanya  amaliyah nahdliyin  yaitu  untuk  menjadi pembeda  antara  suatu  kelompok atau  golongan,  amaliyah  juga  di gunakan  untuk  menjaga  adat istiadat  yang  dilaksanakan  oleh suatu kelompok atau golongan, dan adanya  amaliyah  juga  sebagai identitas  yang  mencirikan  suatu kelompok atau golongan.” 26 Penjelasan yang beliau sampaikan menjadi salah satu dasar strategi komunikasi yang digunakan  untuk  mengelola  emosi terhadap lawan bicara. Memberikan penjelasan kepada warga nahdliyin akan pentingnya amaliyah NU dan
26 Hasil wawancara kepada Bapak Sudirman selaku Ketua MWCNU Metro Barat Kota Metro yang  dilakukan  pada  hari  Selasa,  26  November 2019 Pukul 08.00 WIB s/d selesai
dengan ke kreatifan dalam menyampaikannya, disesuaikan dengan  situasi  dan  kondisi  juga latar belakang dari warga nahdliyin.

## E. Simpulan
Berdasarkan  dari  penelitian  yang telah  dipaparkan  pada  pembahasan sebelumnya,  dapat  ditarik  beberapa kesimpulan, yaitu; Komunikator merupakan unsur yang paling dominan dalam  proses  komunikasi  untuk mencapai  efektivitas,  yaitu  mereka yang  menyusun  dan  menyampaikan pesan  atau  pernyataan  umum  kepada khalayak,  yang  dalam  penelitian  ini yaitu  Pengurus  MWCNU  Metro  Barat
Kota Metro. Kemudian, strategi komunikasi  baik  dipersiapkan  demi lancarnya  proses  komunikasi.  Ethos, logos  dan  pathos  merupakan  langkah awal dalam proses komunikasi sebagai bahasa persuasif dari Pengurus MWCNU Metro Barat dalam berkomunikasi. Setelah memahami bahasa persuasif di  atas,  komunikasi  yang  dilakukan oleh  Majelis  Wakil  Cabang  Nahdlatul Ulama  (MWCNU)  Metro  Barat  Kota Metro kepada warga nahdliyin dikategorikan  menjadi  tiga  cara  yaitu: Pertama, dengan  menjalin  komunikasi antara sesama pengurus dan komunikasi pengurus ke warga nahdliyin,  bertujuan  untuk  menjalin sambung  silaturrahim dan  mengikuti kegiatan  yang  bersifat  membangun ukhuwah dan solidaritas bermasyarakat. Kedua cara  MWCNU  Metro  Barat berkomunikasi dengan warga nahdliyin bersifat fleksibel, menyesuaikan dengan kebiasaan warga nahdliyin  yang  ada  sehingga  dalam berkomunikasi  akan  mudah  diterima oleh  warga  dan  akan  menimbulkan efek. Ketiga, MWCNU  Metro  Barat dalam  menguatkan  cara  komunikasi dalam  menjaga  amaliyah  warga
nahdliyin pada cara pertama dan kedua di atas, dengan memilih dan melaksanakan  program  kerja  untuk mengajak  warga  nahdliyin  lebih  dekat
dan  yakin  dengan  MWCNU  Metro Barat  sebagai  komunikator  dalam menyebarkan nilai-nilai ASWAJA.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad  Slamet,  Aida  Farichatul  Laila,  „Strategi  Dakwah  Nahdlatul  Ulama  Dan Muhammadiyah  Di  Kabupaten  Jepara  Dalam  Perspektif  Pemanfaatan  Media Massa‟, Jurnal An-Nida , Vol. 10, N (2018)
Asmar,  Afidatul,  „Geanologi  Dan  Strategi  Dakwah  Kultural  NU”‟, ISLAMICA:  Jurnal Studi Keislaman , Volume 13, (2018)
Cangara,  Hafied, Pengantar  Ilmu  Komunikasi ,  Cet  .  Ke-2  (Jakarta:  PT.Raja  Grafindo Persada, 2014)
Effendy,  Onong  Uchjana, Ilmu  Komunikasi  Teori  Dan  Praktek ,  cet.  ke-25  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013)
Moleong, Lexy J., Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015)
Mufid,  Muhamad, Komunikasi  Dan  Regulasi  Penyiaran ,  Cet.Ke-3  (Jakarta:  Pranada Media Group, 2010)
Muhsin,  Muhammad,  „“Amaliyah  Nahdliyah”  Kumpulan  Makalah,  Artikel,  Dan Catatan Penting‟, 2014
Murniaty,  S  .  Sos, Strategi  Komunikasi  Pada  Pelayanan  Referensi  (Reference  Service)  Di Perpustakaan , 2008
Muzzammil,  Faisal,  „Komunikasi  Organisasi  Nahdlatul  Ulama  (Studi  Kasus  Tentang Komunikasi  Internal Pada Organisasi Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jawa Barat)‟
Putri,  Aulia  Febriani,  „Strategi  Komunikasi  Dinas  Komunikasi  Dan  Informatika Provinsi  Kalimantan  Timur  Dalam  Mensosialisasikan  Internet  Sehat  Di  Kota Samarinda‟, EJournal  Ilmu  Komunikasi ,  Volume  4,  (2016)  <ejournal.ip.fisip- unmul.ac.id>
Ritonga,  Muslimin,  „Komunikasi  Dakwah  Zaman  Milenial‟, ”  Jurnal  Komunikasi  Islam Dan Kehumasan (JKPI) , Vol. 3, No (2019)
Sadiah, Dewi, Metode Penelitian Dawah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015)
Sudrajat,  Didin,  „Komunikasi  Nahdlatul  Ulama  Dalam  Pengembangan  Ekonomi Umat‟, 2018
Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D ,  ke-25  (Bandung: ALFABETA, 2017)
Suriani,  Julis,  „Komunikasi  Dakwah  Di  Era  Cyber‟, Jurnal  An-Nida’:  Jurnal  Pemikiran Islam , Vol. 42 No
Susanto,  Eko  Harry, Komunikasi  Manusia  Esesnsi  Dan  Aplikasi  Dalam  Dinamika  Sosial Ekonomi Politik (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2010)
Zubaidi, Pendidikan Agama Mengenal Tradisi Dan Hujjah Aswaja An-Nahdliyyah , cet. Ke-2 (Jogjakarta: Lingkar Media, 2018)