## Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu Sosial
Vol. 10, No. 1 Juni 2024 │ ISSN: 2477-6203 (cetak) │ ISSN: 2614-4336 (online) │ Hal. 68-77 https://ejournal.um-sorong.ac.id/index.php/jn

## ANALISIS ASRAMA PESANTREN AL-MUNAWWIR KRAPYAK YOGYAKARTA DALAM PERSPEKTIF PENDISIPLINAN TUBUH MICHAEL FOUCAULT
Mustaqim 1* , Anugerah Rinaldi 2 , Dean Rizky Saputra 3 1,2,3 Program Pasca Sarjana Antropologi Budaya, FIB, Universitas Gadjah Mada. Indonesia *Korespondensi: mustaqimibnuadam@gmail.com

## *** ABSTRAK
Pesantren adalah lembaga pendidikan yang sangat khas yang dimiliki Indonesia, olehnya itu perlu sudut pandang yang multidimensi untuk membahas hal tersebut. Hal itu penting untuk menciptakan diskusi tentang pesantren yang lebih kaya dan beragam. Penelitian ini mencoba mengkaji unsur asrama sebagai bagian penting dari pesantren, mengetahui bagaimana sistem penerapan  aturan  di  asrama  pesantren  dalam  perspektif  teori  pendisiplinan  tubuh  Michael Foucault.  Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  diskripsi  kualitatif  dengan  teknik pengumpulan  data  di  berbagai  sumber,  observasi  langsung,  dan  wawancara,  mencoba mengeksplor berbagai data baik yang sifatnya primer maupun data sekunder. Fokus penelitian ini adalah melihat bagaimana penerapan aturan di asrama pesantren Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta  bagi  para  santrinya  agar  membentuk  karakter  disiplin  dilihat  dari  pendekatan pendisiplinan  tubuh.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  ada  banyak  hal  yang  relevan dalam  penerapan  aturan  di  pesantren    Al-Munawwir  Krapyak  Yogyakarta  dengan  kajian pendisiplinan tubuh dari Michael Foucault.
Kata kunci: Asrama Pesantren; Pendisiplinan Tubuh; Michael Foucault

## ABSTRACT
Pesantren  is  a  very  unique  educational  institution  owned  by  Indonesia,  therefore  a multidimensional perspective is needed to discuss it. This is important to create a richer and more  diverse  discussion  about  pesantren.  This  research  tries  to  examine  the  dormitory element as an important part of the pesantren, knowing how the system of applying rules in the pesantren dormitory in the perspective of Michael Foucault's body discipline theory. This research  approach  uses  descriptive  qualitative  with  data  collection  techniques  in  various sources, direct observation, and interviews, trying to explore various data both primary and secondary  data.  The  focus  of  this  research  is  to  see  how  the  application  of  rules  in  Al- Munawwir Krapyak Yogyakarta boarding school for its students in order to form a disciplined character seen from the body discipline approach. The results of this study show that there are  many  things  that  are  relevant  in  the  application  of  the  rules  in  Al-Munawwir  Krapyak Yogyakarta boarding school with the study of body discipline from Michael Foucault.
Keywords: Pesantren Dormitory; Body Discipline; Michael Foucault

## PENDAHULUAN
Institusi Pesantren dikenal sebagai lembaga pendidikan yang khas bagi tradisi dunia kependidikan di Indonesia.  Orientasi  pendidikan  pesantren  tidak  hanya  pada  tahap  memberi  transformasi  pengetahuan kepada  santri-santrinya  semata,  namun  lebih  dari  itu  pesantren  punya  tanggungjawab  besar  dalam membentuk  aspek  perilaku  dalam  keseharian.  Seorang  santri  tidak  hanya  mengikuti  kegiatan  formal sekolah  di  kelas-kelas,  namun  santri-santri  juga  akan  dibekali  kegiatan  yang  sifatnya  lebih  ideologis misalnya  kajian  Alquran  dan  Hadits.  Dalam  upaya  mengefektifkan  kegiatan  pembelajaran  yang  sangat padat maka pesantren menerapkan sistem asrama dimana para santri tinggal dan beraktivitas di dalamnya. Dhofier (2011) menjelaskan bahwa  pesantren memiliki unsur penting yaitu Kyai, Santri, Pondok (Asrama), masjid, dan kitab kuning. Rumus dasar  pesantren yang memiliki lima bagian ini  merupakan temuan awal
Citation (APA): Mustaqim,  Rinaldi,  A.,  &  Saputra,  D. R. (2024). Analisis Asrama Pesantren Al-Munawwir  Krapyak  Yogyakarta dalam Perspektif Pendisiplinan Tubuh
Michael Foucault. Jurnal Noken: Ilmu-
Ilmu Sosial , 10 (1),
68 –77. https://doi.org/10.33506/jn.v10i1.3283
Email Autors: mustaqimibnuadam@gmail.com anugerahrinaldi@mail.ugm.ac.id deanrizky55@gmail.com
Submitted: 01 April, 2024
Accepted: 14 Mei, 2024
Published: 07 Juni, 2024
Copyright (c) 2024 Mustaqim, Anugerah Rinaldi, Dean Rizky Saputra
This work is licensed under a Creative Commons  Attribution-ShareAlike  4.0 International License.
yang menjadi pedoman dalam membentuk ide dasar untuk mengetahui apa itu pesantren (Perawironegoro, 2019).  Selain  untuk  menyebarluaskan  agama  Islam,  pesantren  juga  menjadi  tempat  untuk  memperkuat kedisiplinan generasi muda terutama dalam hal ibadah. Salah satu nilai yang diperkuat di pesantren adalah kedisiplinan.  Bagaimana  seorang  santri  bisa  tumbuh  dan  berproses  dengan  mandiri  tanpa  harus  banyak bergantung pada orang lain  (Ismi Nur Azizah1, 2023). Dengan kemandirian ini bisa menjadi modal besar bagi pesantren untuk membentuk karakter kuat dari seorang santri.
Seiring berjalannya waktu, pesantren juga dituntut untuk bisa merespon perubahan zaman dengan menerapkan aturan-aturan yang sesuai dengan konteks hari ini. Terutama penciptaan suasana pesantren yang  mendukung  pengembangan  kemampuan  menguasai  teknologi  dan  informasi.  Namun  begitu, pesantren juga tetap diharapkan bisa menjaga tradisi-tradisi lama yang masih sangat relevan saat ini. Ada dua  aspek  penting  yang  harus  diperhatikan.  Yang  pertama  aspek  masyarakat,  pesantren  harus  bisa menyiapkan  program  yang  bisa  berguna  untuk  masyarakat  sekitar.  Dan  yang  kedua  adalah  aspek kebudayaan, dimana pesantren dituntut untuk bisa menjadi penjaga nilai kebudayaan luhur yang menjadi norma yang diterima di masyarakat (Mansir, 2020). Sejarah panjang pesantren –terutama di wilayah Jawa yang  telah  memberi  kontribusi  penting  bagi  pembentukan  karakter  bangsa  sehingga  sangat  beralasan kalau ada yang menyebut bahwa pesantren tidak hanya sekedar lembaga pendidikan dan pengembangan dakwah  Islam.  Lebih  dari  itu,  pesantren  telah  menjadi  pilar  pembangunan  sosial  (Muqoyyidin,  1970). Olehnya itu kajian tentang pesantren sebaiknya harus diperkaya dengan berbagai macam pendekatan.
Tugas  pesantren  tidak  hanya  terus  menjaga  eksistensinya  sebagai  lembaga  pendidikan,  namun pesantren  juga  memikul  tanggungjawab  sebagai  penjaga  nilai  dan  norma  sebagai  pusat  tumbuhnya semangat  keberislaman  di  Indonesia  (Maesaroh  &  Achdiani,  2018).  Aspek  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan sekaligus sebagai pusat kajian keislaman merupakan dua hal yang saling berkaitan. Keduanya harus terus hadir dalam ide besar perkembangannya. Apalagi melihat konteks zaman yang sangat cepat berubah,  menuntut  para  pendidikan  untuk  segera  beradaptasi  dengan  kecepatan  zaman.  Fakta  lainnya adalah semakin mudahnya kita menemukan sikap keberislaman yang semakin dangkal. Seseorang dengan mudah  membuka  layanan  internet  untuk  mempelajari  islam  lalu  merasa  paling  paham  islam  dan mempersalahkan  orang-orang  yang  berbeda  dengan  mereka.  Fakta  ini  hanya  satu  dari  sekian  banyak problem keummatan untuk situasi saat ini. Ini Menjadi tanggung jawab  bersama, terutama bagi lembaga pendidikan  yang  fokus  memperdalam  kajian  keislaman.  Pesantren  punya  banyak  instrumen  untuk mendukung  terciptanya  karakter  santri  yang  menguasai  keilmuwan  dan  memiliki    karakter  yang  lebih moderat.
Salah  satu  instrumen  penting  yang  bisa  membentuk  karakter  santri  di  pesantren  adalah  asrama yang di dalamnya terdapat banyak atur yang mengikat  bagi santri. Semua aktivitas yang  berlangsung  di dalam  asrama  harus  sesuai  dengan  ketentuan  aturan  yang  ada  di  pesantren  dan  secara  bersama  akan diawasi oleh penjaga asrama atau orang yang ditugaskan. Pengawasan itu penting untuk memastikan para penghuni asrama bisa menaati aturan yang berlaku. Atur-aturan yang ada di asrama memiliki tujuan untuk agar terciptanya kedisiplinan dan keteraturan hidup di pesantren. Adapun berbagai aturan dan keputusan strategis  di  dalam  pesantren  biasanya  dimusyawarahkan  oleh  pengurus  pesantren  dengan  melibatkan peran  penting dari pimpinan pesantren tersebut. Keberadaan asrama  di  dalam pesantren memiliki peran yang  sangat  penting,  setidaknya  untuk  menghadirkan  sistem  pendidikan  yang  bersifat  sepanjang  waktu.
Hal  ini  karena  dengan  adanya  asrama  pesantren  para  santri  bisa  dibimbing  untuk  melakukan  aktivitas positif mulai dari bangun subuh sampai istirahat kembali di malam hari. Berbagai aturan yang mengikat bagi santri  selama  mereka  berada  di  asrama  diharapkan  bisa  menciptakan  karakter  disiplin  dan  bertanggung jawab.
Penerapan  aturan  dalam  asrama  pesantren  ini  yang  menjadi  pokok  penelitian  ini  dengan meminjam  pisau  analisis  Michael  Foucault  tentang  pendisiplinan  tubuh.  Diskursus  tentang  pendisiplinan santri  yang  berada  dalam  asrama  pesantren  sangat  relevan  untuk  dibahas  mengingat  selama  ini pendekatan  yang  dipakai  untuk  membaca  lembaga  pesantren  hanya  kebanyakan  sebatas  pendekatan normatif. Padahal khasanah dunia pesantren sangat luas jika dilihat dari berbagai macam perspektif. Salah satu cara untuk memperluas kajian kepesantrenan kita adalah dengan meminjam teori-teori dari barat untuk menjelaskan realitas yang terjadi di pesantren. Hal ini penting  untuk dijadikan refleksi bersama sekaligus membangun kebiasaan kritis bagi dunia pendidikan kita, khusus pendidikan Islam di Indonesia.  Di sinilah titik  tekan  dari  penelitian  ini,  bagaimana  melihat  pesantren  dalam  kajian  filsafat.  Membaca  pesantren dengan  pendekatan  yang  tak  lazim  dipakai  adalah  salah  satu  cara  memperkaya  kajian  ilmiah  tentang kehidupan pesantren. Penelitian ini menggunakan kajian pendisiplinan tubuh ala Michael Foucault sebagai cara  baca  melihat  aspek  pesantren,  terutama  dalam  membentuk  kebiasaan  para  santri  di  kehidupan keseharian.
Michael  Foucault  dikenal  sebagai  seorang  filsuf  yang  salah  satu  fokus  kajiannya  adalah  tentang tubuh. Dia menjelaskan bagaimana tubuh bisa didisiplikan dengan melibatkan relasi kuasa yang bekerja. Kajian tentang pendisiplinan tubuh didasarkan oleh pengamatan Foucault terhadap lembaga militer, medis, dan pendidikan (Hardiansyah, 2012). Dalam kehidupan di pesantren sangat dibutuhkan sikap disiplin agar terciptanya  pola  hidup  yang  kondusif.  Sementara  itu  kata  disiplin  sangat  erat  kaitannya  dengan  kajian Michael  Foucault    tentang  tubuh  dalam  proses  kontruksi  sosial.  Disiplin  adalah  proses  penanaman  nilai kepada  para  peserta  didik  dalam  proses  pengajaran.  Menurut  Martono  (2014)  proses  pendisiplinan  itu bertujuan agar membentuk karakter peserta didik sesuai yang diharapkan. Foucault dikutip dalam Martono (2014)    membaca  proses  pendisiplinan    adalah    serangkaian  sistem  yang  akan  membentuk  perilaku individu agar bisa taat dan patuh pada serangkaian aturan. Aturan ini yang kelak akan menciptakan sistem kontrol terhadap peserta didik agar bisa menciptakan kepatuhan (Marice & Taqwa, 2020).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  penelitian  yang  dilakukan  dengan menghimpun  berbagai  data  melalui  wawancara,  pengamatan  langsung  fenomena-fenomena  yang  terjadi secara  nyata  dan  dianalisis  menggunakan  teori  yang  relevan  untuk  memperoleh  kesimpulan  yang  lebih komprehensif mengenai proses pendisiplinan tubuh. Penelitian ini berfokus pada aktivitas keseharian para peserta  didik  Pesantren  Al  Munawwir  Krapyak  Yogyakarta  dengan  menggunakan  pendekatan  teori pendisiplinan tubuh dari Michael Foucault. Selain itu, untuk menunjang penelitian ini agar semakin lengkap maka dilakukan pula kajian pustaka dari sumber-sumber pemikiran Foucault di berbagai macam bacaan, terutama jurnal penelitian yang telah melakukan riset-riset tentang Michael Foucault mengenai pendidikan. Hasil temuan tadi akan dianalisis dengan menggunakan teori pendisiplinan tubuh Michael  Foucalt dalam aktivitas keseharian para santri di pesantren Al Munawwir Krapyak Yogyakarta.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok Pesantren Al Munawwir didirikan oleh KH. Muhammad Munawwir bin Abdullah Rosyad pada tahun  1911,  sejak  awal  berdiri  pesantren  ini  hanya  diberi  nama  pondok  pesantren  Krapyak,  karena memang  terletak  di  wilayah  dusun  Krapyak.  Pada  tahun  1976-an  nama  pondok  pesantren  tersebut ditambah Al-Munawwir .  Penambahan  nama  ini  bertujuan  untuk  mengenang  pendirinya  yaitu  KH.  M. Munawwir.  Seiring  berjalannya  waktu  pondok  pesantren  ini  berkembang  pesat  dan  melahirkan  banyak tokoh nasional terkemuka. (Abdinigrum & Supriyadi, 2023) . Pesantren Al Munawwir memiliki peserta didik yang sangat beragam dari berbagai kota di Indonesia. Untuk saat ini jumlah total santri aktif sekitar lebih dari 2.000 orang. Ini jumlah yang sangat besar untuk ukuran pesantren berada di dekat pusat kota. Aspek- aspek  yang  dimiliki  pesantren  Al  Munawwir  sebagai  salah  satu  percontohan  pesantren  yang  berhasil mempertahankan eksistensinya di tengah-tengah modernitas pendidikan di Indonesia sangat menarik untuk dikaji. Olehnya itu penelitian ini hadir untuk memotret salah satu aspek yang ada  di pesantren, terutama kajian tentang bagaimana pesantren Al Munawwir Krapyak menjalankan sistem pendisiplinan tubuh.
Melihat  bagaimana  pesantren  mengatur  para  santri  untuk  menjadi  disiplin  pendekatan  Michael Foucault sangat relevan. Foucault melihat bahwa dalam pendisiplinan tubuh ada seni yang bekerja untuk mengatur tubuh agar bisa tunduk dan bisa dengan mudah diatur untuk tujuan diubah atau disempurnakan. Dalam pandangan Foucault tubuh adalah sasaran kekuasaan, dimana kekuasaan itu bekerja agar menjadi patuh  dan  penurut  untuk  difungsi  sesuai  keinginan  (Setyawan,  2016).    Disiplin  menjadi  kata  kunci  dari seluruh aktivitas kerja yang telah diatur melalui proses penjadwalan kegiatan harian. Diskursus disiplin ini kemudian diaplikasikan dalam bentuk praktek disiplin yang melatih kebiasaan para peserta didik atau santri untuk  taat  pada  nilai-nilai  yang  telah  diatur  di  asrama  pesantren.  Melalui  mental  dan  tubuh  yang  taat menghasilkan  keluaran-keluaran  santri  yang  mandiri  dan  bertanggungjawab.  Michael  Foucault menyebutnya sebagai disciplinary power , dimana tubuh menjadi sebuah kekuatan yang patuh, berguna lalu menjadi tubuh yang produktif (Mustofa, 2017).

## Tentang Michael Foucault
Michael Foucault (1926-1984) dikenal di kalangan ilmuwan sosial dikenal banyak mengkaji tentang pengetahuan,  dan  kekuasaan.  Foucault  secara  serius  banyak  membahas  tentang  rumah  sakit,  sekolah, dan institusi militer dan aspek kekuasaan yang berlangsung di dalamnya.  Selain sebagai ilmuwan sosial, Michael  Foucault  juga  aktif  dalam  gerakan-gerakan  sosial  di  Perancis  bersama  buruh  dan  mahasiswa (Turkel,  1990).  Sampai  hari  ini  pemikirannya  masih  terus  dikutip  untuk  mengkontekstualisasi  kehidupan sosial  dalam  perspektif  yang  lebih  kritis.  Dalam  karya-karyanya,  Michael  Foucault  menganggap  bahwa tubuh adalah instrumen yang dimana relasi kuasa berlangsung di dalamnya. Relasi-relasi kuasa tersebut akan membentuk, memaksa, menandai, dan melatih tubuh agar menjadi sosok yang lebih produktif. Ada istilah disciplinary  power yang  dipakai  oleh  Michael  Foucault  untuk  menggambarkan  relasi  kuasa  dalam rangka  membentuk  tubuh  yang  disiplin.  Praktek-praktek disciplinary  power banyak  ditemukan  di  rumah sakit, institusi militer, dan sekolah (Mustofa, 2017).
Proses  pendisiplinan  tubuh  dalam  kajian  Michael  Foucault  tidak  selamanya  dimaknai  negatif. Namun  dalam  kajian  pendisiplinan  tubuh  pada  konteks  asrama  di  pesantren  sangat  dibutuhkan  untuk memastikan  mekanisme  kerja  pendidikan  yang  mengutama  pembentukan  mental  dan  kebiasaan  yang disiplin bekerja dengan baik. Melalui berbagai fase kerja pendisiplinan diharapkan para santri bisa terbentuk
dan  menjadi  pribadi  yang  tangguh.  Apalagi  keluaran  dari  pesantren  memiliki  beban  yang  lebih  besar ketimbangan lembaga pendidikan yang lain. Pesantren dianggap mampu menjadi pabrik pencetak generasi yang tidak hanya cerdas di aspek persekolahan, namun juga memiliki kemampuan menjalankan kewajiban agama  di  tengah-tengah  masyarakat.  Kajian  tentang  pesantren  dan  teori  pendisiplinan  Michael  Foucault masih  sangat  kurang  ditemukan  dalam  penelitian  di  Indonesia.  Padahal  menghubungkan  proses pendisiplinan  tubuh  dan  proses  pembelajaran  yang  berlangsung  di  pesantren  sangat  penting  untuk mendapatkan  gambaran  baru  bagaimana  potret  kehidupan  pesantren  dari  sudut  pandang  yang  jarang dibahas.  Setidaknya  dengan  meminjam  kajian  Michael  Foucault  kita  bisa  mengkaji  lebih  luas  proses pendidikan yang berlangsung di Indonesia, terutama dalam kajian kepesantrenan kita.

## Pesantren dan Kedisiplinan
Pesantren  dan  kedisiplinan  adalah  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan,  keduanya  terikat  dalam  satu tarikan  nafas.  Melalui  berbagai  macam  aktivitas  keseharian  di  pesantren  diharapkan  para  santri  bisa menumbuhkan  sikap  disiplin.  Ada  banyak  proses  pembelajaran  yang  berlangsung  menuntut  para  santri untuk tepat waktu, misalnya bangun subuh setiap harinya karena ada pengajian Al Quran atau kitab kuning. Kebiasaan tepat waktu dan melakukan aktivitas sesuai jadwal diharapkan bisa membentuk karakter santri yang  disiplin  (Alfath,  2020).  Intensitas  belajar  yang  hampir  tiap  saat  menuntut  santri  terbiasa  dengan memanfaatkan waktu sebaik mungkin. Berbeda dengan sekolah formal biasa yang setelah pembelajaran sekolah bisa pulang di rumah dan melakukan aktivitas lain di luar urusan sekolah. Pesantren berbeda, para santri diatur sedemikian rupa sehingga setiap waktu benar-benar dimanfaatkan. Adanya tuntutan hafalan Al Quran atau aktivitas pembelajaran agama Islam yang mendalam membuat para santri benar-benar harus disiplin dengan waktu yang ada. Berikut adalah rincian bagaimana proses pendisiplinan tubuh yang terjadi di pesantren Al Munawwir Krapyak ditinjau dalam perspektif Michael Foucault.
Sistem  Pembagian  Waktu .  Sistem  pendidikan  di  pesantren  bisa  dibilang  berlangsung  24  jam dengan  tempat  tinggal  yang  sudah  diatur  sedemikian  rupa.  Oleh  karena  itu  rincian  pengaturan  waktu  di pesantren sangat dibutuhkan untuk menciptakan keteraturan dalam aktivitas di pesantren. Interaksi dengan dengan  guru  dan  kiai  berjalan  sangat  intens  karena  berada  dalam  satu  lingkungan  yang  sama.  Hal  ini kemudian menciptakan hubungan emosial baik antar sesama santri maupun kepada guru dan kiai menjadi sangat kuat (Setiawan, 2013). Hal yang dibutuhkan agar proses pembelajaran bisa menjadi teratur maka dibutuhkan sistem penjadwalan aktvitas yang sangat rinci.
Kajian Michael Foucault konsep pengaturan waktu adalah salah satu konsep yang penting dalam menciptakan  pendisiplinan  tubuh.  Waktu  diatur    untuk  menentukan  kegiatan-kegiatan  para  peserta  didik agar  proses  pendisiplinan  bisa  berjalan  efektif.  Mulai  dari  jam  bangun  subuh,  aktivitas  persekolahan, ibadah-ibadah pendukung, sampai jadwal istirahat  para santri sudah  diatur sejak awal dan mereka wajib mengikut alur aktivitas tersebut. Rutinitas dalam aktivitas hidup harian para santri membuat mental mereka bisa menepati waktu-waktu yang telah ditentukan.
Sumber: Website Resmi Pesantren Krapyak
Melihat  rincian  jadwal  kegiatan  para  santri  di  pesantren  Al  Munawwir  Krapyak  bisa  ditemukan teraturnya  jadwal  kegiatan  yang  para  santri  lakukan  lengkap  dengan  jam  aktivitasnya.  Aturan  kegiatan sesuai jadwal yang sudah tertulis adalah salah satu cara untuk memastikan  para santri terbiasa dengan kedisiplinan. Dalam kajian Michael Foucault pengaturan waktu dalam aktivitas merupakan salah satu wujud pengontrolan tubuh. Aktivitas yang diatur oleh pesantren dilakukan secara bersama-sama oleh para santri tujuannya  untuk  menciptakan  keteraturan.  Selain  itu,  dalam  kajian  Michael  Foucault  kedisiplinan  dapat dilakukan  secara  efektif  dengan  cara  pengaturan  waktu,  pembentukan  ketepatan  waktu  dan  tindakan (Mustofa, 2017). Dalam kajian Michael Foucault tabel pengaturan waktu seperti yang ditunjukkan di gambar pertama merupakan bentuk pendetailan waktu para santri agar terciptanya efesiensi, dimana aktivitas tubuh dikondisikan  agar  berada  dalam  kegunaan  waktu  yang  tetap  dan  teratur.  Tentu  saja  melalui  skema pendetailan waktu, para santri diwajibkan untuk beraktivitas sesuai aturan yang  ada yang pada ujungnya akan menciptakan tubuh-tubuh yang terbiasa bekerja secara tepat waktu atau disiplin.
Sistem  Pengawasan. Melalui  sistem  pengawasan  para  santri  dapat  dikontrol  dan  dipastikan melakukan  hal  yang  sesuai  ketentuan  pesantren.  Ada  banyak  sistem  pengawasan  yag  dilakukan  di pesantren  Al  Munawwir  Krapyak.  Posisi  pesantren  Al  Munawwir  Krapyak  yang  berada  di  tengah pemukiman  warga  membuat  sistem  pengawasan  dilakukan  dengan  sangat  ketat.  Namun  begitu berdasarkan  pengamatan  peneliti,  sangat  mudah  membedakan  santri  dan  non  santri  saat  beraktivitas  di luar pesantren. Berdasarkan temuan, para santri tidak selalu berada di dalam asrama dan mereka diberi kesempatan  untuk  keluar  lingkungan  pesantren  untuk  membeli  makanan  atau  sesuatu  yang  lain  untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Dalam kajian pengawasan Michael Foucault dikenal istilah panoptikon dimana seorang pengawas bisa mengamati gerak-gerik seseorang melalui menara pengawas tanpa  perlu diketahui oleh orang yang sedang  diawasi  (Mustofa,  2017).  Praktek  ini  ditemukan  juga  dalam  praktek  pengawasan  para  santri  di pesantren Al Munawwir Krapyak. Ada sistem penjagaan di depan gerbang pesantren sebagai bagian dari pengawasan  pesantren.  Pengawasan  dilakukan  setiap  hari,  terutama  saat  malam  waktu  istirahat  jam  10 malam ke atas, mengingat beberapa ditemukan santri yang kabur untuk main di luar. Konsep pengawasan ini  sangat  penting  dilakukan  untuk  memastikan  para  santri  untuk  patuh  pada  aturan  penjadwalan  yang sesuai  dan  tidak  melakukan  hal  yang  bersifat  melanggar.  Selain  pengawasan  yang  bersifat  memantau
langsung,  salah  satu  sistem  pengawasan  yang  dilakukan  pihak  pesantren  juga  adalah  dengan  sistem pengamanan  kamera  CCTV.  Pemasangan  kamera  pengawasan  ini  memudahkan  petugas  asrama  untuk mengontrol perilaku para santri saat berada di pesantren.
Sistem pengawasan panoptikon akan berkerja secara organik dimana secara otomatis para santri akan merasa senantiasa diawasi oleh sistem yang telah bekerja. Para santri akan berupaya untuk patuh pada  aturan  meskipun  sistem  pengawasannya  kadang  tidak  nampak.  Hal  ini  merupakan  proses pendisiplinan tubuh dalam kajian Michael Foucault dalam aspek pengawasan. Para santri akan senantiasa merasa  diawasi  saat  berada  di  asrama  pesantren.  Perasaan  yang  senantiasa  diawasi  akan  membentuk kebiasaan yang otomatis bekerja. Misalnya ketika para santri diharapkan bisa bangun subuh tepat waktu, maka sistem yang bekerja untuk mengawasi akan membuat para santri akan secara alamiah akan tunduk. Misalnya  ada  santri  yang  tidak  terbangun  maka  santri  lainlah  yang  akan  membangunkannya.  Melalui pengawasan ini akan menciptakan kesadaran kolektif untuk tertib dan melakukan aktivitas sesuai dengan aturan yang berlaku di asrama pesantren.
Klasifikasi  dan  Pendataan. Berdasarkan  pembacaan  peneliti,  konsep  pendisiplinan  tubuh  juga bekerja dalam bentuk proses klasifikasi dan pendataan. Para santri di pesantren Al Munawwir di bedakan berdasarkan kemampuan dan minat bakat selama masa pembelajaran di pesantren. Hal ini dilakukan untuk menghasilkan tubuh-tubuh yang kreatif dan produktif. Misalnya ada sekelompok santri yang punya minat di bidang  seni  maka  pesantren  akan  memfasilitasi  proses  pembelajaran  di  bidang  tersebut.  Bagi  Foucault pendistribusian tubuh sesuai bakat atau minat inilah yang menjadi bagian penting pendisiplinan tubuh.
Berdasarkan  informasi  yang  didapatkan,  pesantren  Al  Munawwir  Krapyak  memberikan  3  pilihan bagi santri untuk menyalurkan minat dan bakat mereka. Adapun pilihannya yaitu  bidang olahraga, bidang seni dan keterampilan, dan yang terakhir bidang bahasa. Hal itu dilakukan untuk membentuk santri yang berbakat di berbagai macam bidang. Melalui tambahan ekstrakurikuler ini, santri diharapkan tidak mudah jenuh dengan urusan persekolahan dan pengajian di pesantren. Apalagi pesantren Al Munawwir sering kali mengutus para santrinya untuk ikut dalam berbagai macam kompetisi di berbagai tingkatan. Salah satu hal yang membanggakan dari para santri adalah kemampuan menghafal Al Quran. Ada beberapa santri yang telah berhasil mengukir banyak prestasi skala nasional bahkan internasional.
Prestasi yang berhasil diukir oleh para santri tidak lepas dari sistem klasifikasi dan pendataan para santri  berdasarkan  kemampuan  mereka.  Ketika  para  santri  telah  menemukan  bakatnya  maka  pihak pesantren  yang  akan  mengoptimalkannya  melalui  sistem  yang  telah  disiapkan.  Tujuan  dari  penciptaan klasifikasi  dan  pendataan  adalah  memudahkan  untuk  menciptakan  standarisasi.  Pesantren  sangat  ketat menciptakan  kurikulum  pembelajaran  dengan  standar  yang  sudah  terbukti.  Melalui  standarisasi  santri diharapkan memiliki jiwa yang kompetitif agar bisa lulus dengan kualifikasi yang memuaskan. Dalam kajian Michael  Foucault  penciptaan  standar  untuk  memudahkan  institusi  pendidikan  menciptakan  manusia- manusia yang efektif dan disiplin.
Sumber: Website Resmi Pesantren Krapyak
Penjatuhan Hukuman. Bagi santri yang melakukan aktivitas yang tidak sesuai aturan di pesantren maka akan ada hukuman yang didapatkan. Proses hukuman ini menjadi bagian dari proses pendisiplinan tubuh  dalam  kajian  Michael  Foucault.  Penjatuhan  hukuman  adalah  mekanisme  kontrol  tubuh  agar  tidak keluar  dari  jalur  pembentukan  diri  yang  diinginkan.    Ada  banyak  hukuman  yang  berlaku  di  pesantren  Al Munawwir sesuai dengan tingkat pelanggaran yang dilakukan santri. Hukuman yang paling ringan  adalah dengan teguran langsung dari santri lain  atau dari  pengurus pesantren  dan yang paling keras tentu saja hukuman  dikeluarkan  dari  pesantren.  Dalam  aturan  tertulis  di  pesantren  Al  Munawwir  tertulis  sangat lengkap  pasal  per  pasal,  kategori  pelanggaran  kecil,  sedang,  berat,  dan  jenis  sanksi  yang  didapatkan. Misalnya di aturan yang menjelaskan tentang pelanggaran yang sangat berat maka hukuman yang tertulis adalah diusulkan untuk dikeluarkan dari pesantren. Penjatuhan hukuman ini sebagai bentuk pembelajaran untuk para santri bahwa setiap perilaku yang dilakukan akan selalu diikuti oleh konsekuensi yang berlaku.
Sistem  penjatuhan  hukum  yang  telah  ditetapkan  di  pesantren  memiliki  poin  utama  untuk memberikan efek jera bagi santri yang melanggar sehingga di lain waktu para santri bisa belajar untuk tidak lagi  mengulangi  pelanggaran  tersebut.  Apalagi  kondisi  pesantren  mayoritas  diisi  oleh  kaum  muda  yang kerap berada di fase labil dan sering mencoba hal-hal baru. Melalui mekanisme penghukuman diharapkan bisa membentuk kedewasaan para santri saat mereka sudah menamatkan pendidikan di pesantren. Hasil dari pemberian sanksi kepada santri yang melanggaran terbukti efektif untuk membentuk tubuh yang patuh, sekaligus bisa dijadikan sebagai pembelajaran bagi santri yang lain untuk tidak mengulangi pelanggaran yang sama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil temuan dan kajian, maka bisa disimpulkan bahwa praktek pendisiplinan tubuh di pesantren  Al  Munawwir  berlangsung  dengan  sistematis  dan  saling  terkait  satu  sama  lain.  Sistem  ini mencakup  beberapa  komponen  mulai  dari  penjadwalan  secara  rinci  kegiatan  harian  para  santri, pengawasan  secara  bertingkat  mulai  dari  kepala  kamar  sampai  ke  pimpinan  tertinggi  di  pesantren,  dan yang terakhir adalah sistem pengelompokan para santri berdasarkan prestasi, minat, dan bakat. Wacana pendisiplinan  yang  diterapkan  oleh  pesantren  Al  Munawwir  berproses  dalam  nafas  intelektualitas, spiritualitas, dan mental. Para santri dibentuk untuk menjadi tubuh yang kuat, mandiri, dan lebih produktif
melalui berbagai macam pembelajaran, pelatihan, kegiatan ekstra, penjatuhan hukuman yang berlaku bagi santri yang melanggar dan kebiasan-kebiasan lain yang hanya dilakukan di pesantren. Melalui tubuh yang disiplin para santri dibentuk untuk menjadi efektif dalam berbagai macam aspek. Mereka dibiasakan untuk melakukan aktivitas yang seragam secara rutin terus-menerus untuk menciptakan pribadi yang kelak akan terlatih saat kembali di kehidupan normal masyarakat.
Melalui empat aspek berupa sistem pembagian waktu, pengawasan, klasifikasi dan pendataan, dan penjatuhan  hukuman  terbukti  membuat  para  peserta  didik  yaitu  santri  pesantren  Al  Munawwir  Krapyak menjadi tubuh yang disiplin. Keempat hal tadi berlangsung secara terus-menerus di lingkungan pesantren sehingga target pihak pesantren untuk membentuk kepribadian yang bertaqwa sesuai dengan tujuan utama pesantren  Al  Munawwir  Krapyak  bisa  terlaksana  secara  efektif.  Melalui  sistem  pendisiplinan  yang  sudah dibahas  sebelumnya,  santri  akan  mengalami  transformasi  kepribadian  saat  mereka  di  awal  masuk pesantren sampai nantinya keluar sebagai alumni.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdinigrum, A. R., & Supriyadi, S. (2023). Penguatan Watak Kewarganegaraan Santri di Pondok Pesantren Al-Munawwir Komplek R Krapyak Yogyakarta. Jurnal Kewarganegaraan , 20 (1), 13. https://doi.org/10.24114/jk.v20i1.41016
Alfath, K. (2020). PENDIDIKAN KARAKTER DISIPLIN SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-FATAH TEMBORO. Al-Manar , 9 (1), 125–164. https://doi.org/10.36668/jal.v9i1.136
Azizah, N. I., Mahdana, I. N., Nurhidayat, K. P., & As Sidiq, M. B. (2023). CONFERENCE SERIES LEARNING CLASS TAUHID AND AKHLAK. Gunung Djati Conference Series , 22 .
Hardiansyah, H. (2012). Seni Disiplin Tubuh dalam Perspektif Michel Foucault. Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 14 (1), 63–72.
Maesaroh, N., & Achdiani, Y. (2018). TUGAS DAN FUNGSI PESANTREN DI ERA MODERN. SOSIETAS , 7 (1). https://doi.org/10.17509/sosietas.v7i1.10348
Mansir, F. (2020). Manajemen Pondok Pesantren di Indonesia dalam Perspektif Pendidikan Islam Era Modern. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 12 (2). https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i2.644
Marice, L. D., & Taqwa, R. (2020). Pola Kekuasaan Pendisiplinan dalam Membina Perilaku Peserta Didik di SMA Negeri Olahraga Sriwijaya. Scholaria: Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 10 (2), 122–133. https://doi.org/10.24246/j.js.2020.v10.i2.p122-133
Muqoyyidin, A. W. (1970). KITAB KUNING DAN TRADISI RISET PESANTREN DI NUSANTARA. IBDA` :
Jurnal Kajian Islam Dan Budaya , 12 (2), 119–136. https://doi.org/10.24090/ibda.v12i2.441
Mustofa, M. (2017). ANALISIS DISIPLIN DAN KUASA TUBUH MICHEL FOUCAULT DALAM KEHIDUPAN SANTRI PONDOK KEBON JAMBU AL-ISLAMY PESANTREN BABAKAN CIWARINGIN CIREBON.
Mustaqim, Anugerah Rinaldi, Dean Rizky Saputra
JURNAL YAQZHAN: Analisis Filsafat, Agama Dan Kemanusiaan , 3 (1). https://doi.org/10.24235/jy.v3i1.2128
Perawironegoro, D. (2019). Manajemen Asrama di Pesantren. Tadbir : Jurnal Studi Manajemen Pendidikan ,
3 (2), 129. https://doi.org/10.29240/jsmp.v3i2.944
Setiawan, E. (2013). MODERNISASI POLA SISTEM PENDIDIKAN PESANTREN (Studi Kasus Pondok Pesantren Modern Daarul Fikri Mulyoagung Dau Malang). ULUL ALBAB Jurnal Studi Islam , 14 (2), 176. https://doi.org/10.18860/ua.v14i2.2656
Setyawan, P. B. (2016). Praktik Disiplin dalam Pendidikan di Seminari Menengah. Retorik: Jurnal Ilmu Humaniora , 4 (1), 35–52. https://doi.org/10.24071/ret.v4i1.172
Turkel, G. (1990). Michel Foucault: Law, Power, and Knowledge. Journal of Law and Society , 17 (2), 170– 193. https://doi.org/10.2307/1410084

## PROFIL SINGKAT
Mustaqim  lahir  di  Makassar.  Sejak  2017  memutuskan  untuk  berdomisili  di  Yogyakarta.  Penulis menyelesaikan kuliah S1 di Departemen Sosiologi Fisip Universitas Hasanuddin tahun  2015 dan saat ini sedang  melanjutkan  pendidikan  Magister  di  Departemen  Antropologi  Budaya  FIB.  Penulis  beberapa  kali aktif dalam penelitian, survey opini publik, dan pendampingan sosial.