Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
Yuli Nurkhasanah SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
1

## PERSEPSI DAN MOTIVASI IBU TERHADAP PEMILIHAN PONPES SEBAGAI TEMPAT PENDIDIKAN BAGI ANAK
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang e-mail: yuli_nurhasanah@rocketmail.com

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena menarik yang terjadi di Pondok  Ngruki  Surakarta.  Maraknya  pemberitaan  berbagai  media massa tentang Pondok Ngruki yang dikaitkan oleh berbagai aksi teror di Indonesia dan berujung pada terbentuknya asumsi  negatif publik bahwa Pondok Ngruki merupakan sarang teroris, tidak menyurutkan para  orang tua untuk  tetap menyekolahkan  anaknya di pondok  ini. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis persepsi dan motivasi para orang  tua  terhadap  pemilihan  Pondok  Ngruki  sebagai  tempat  pen- didikan anak di tengah asumsi publik tentang Pondok Ngruki dan Issu terorisme. Penelitian kualitatif ini menggunakan teknik analisis des- kriptif, dan teknik pemerolehan data dengan observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Hasil  analisis  menyebutkan  bahwa  persepsi  para orang tua terhadap asumsi dan pemberitaan berbagai media umum tentang  Pondok  Ngruki  dan Issu  terorisme yang terjadi  di  Indonesia adalah negatif, hal itu disebabkan oleh hasil persepsional mereka yang dibentuk  media  berbanding  terbalik  dengan  hasil  persepsional  atau penginderaan mereka secara langsung. Proses Belajar Mengajar (KBM) dan  kegiatan-kegiatan  di  asrama  berjalan  normal  dan  wajar, sebagaimana  yang  terjadi  di  pesantren-pesantren  lain.  Motivasi terkuat para orang tua untuk menyekolahkan anak mereka di Pondok Ngruki adalah motivasi internal yang bersifat mental, yaitu dorongan untuk mendapatkan kebaikan dan kebenaran pada anak. Kebaikan- supaya anak mereka menjadi anak salih yang mempunyai bekal ilmu agama dan umum, serta kebenaran- supaya anak mereka memahami kebenaran  ajaran  agama  Islam  dan  mampu  mengamalkan  dalam kehidupan. Simpulan dari penelitian ini adalah bahwa persepsi para orang tua terhadap asumsi dan pemberitaan media tentang Pondok Ngruki dan Issu terorisme; negatif dan persepsi mereka tentang KBM; positif,  sehingga  mereka  mempunyai  motivasi  internal  yang  kuat untuk menyekolahkan anak di Pondok Ngruki.
Kata Kunci :   Pondok Ngruki; issu terorisme; persepsi; motivasi
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 2

## A. A. A. A.     Pendahuluan Pendahuluan Pendahuluan Pendahuluan
Kajian  tentang  dunia  pendidikan  dengan  berbagai  aspeknya  adalah wilayah yang seakan tidak ada batas tepi, garis akhir, ataupun zona ujung. Banyak  perihal  penting  dan  menarik  yang  dapat  dicermati,  didiskusikan, dan  diteliti,  mengingat  pendidikan  selalu  terkait  dengan  perjalanan  hidup, sejarah, dan harkat martabat manusia, baik secara individual maupun kolek- tif.  Kaitannya  dengan  bangsa  Indonesia,  sejarah  bangsa  ini  mem- beritahukan  bahwa  upaya  mencerdaskan  rakyat  Indonesia  telah  dimulai seiring  dan  sejalan  dengan  perjuangannya  untuk  kemerdekaan  negara Indonesia dari  para penjajah. Upaya pencerdasan bangsa tersebut muncul dalam bentuk organisasi-organisasi atau lembaga-lembaga pendidikan yang dimotori  oleh  sekelompok  orang  yang  sangat  merasakan  keprihatinan terhadap kodisi bangsa Indonesia saat itu. Dengan segenap keseriusan dan kemampuan yang dimiliki, mereka membentuk perguruan-perguruan atau lembaga  pendidikan  (termasuk  pesantren)  dengan  berbagai  faham/ pengaruh dan model pendidikan.
Sebagaimana  dikatakan  oleh  Madjid  (1997)  bahwa  pesantren  atau pondok  adalah  lembaga  yang  dapat  dikatakan  merupakan  bentuk  sebuah proses  wajar  perkembangan  sistem  pendidikan  nasional.  Dari  segi  historis pesantren  tidak  tidak  hanya  identik  dengan  makna  keislaman,  tetapi  juga mengandung makna keaslian Indonesia (indigenous). Hal tersebut disebab- kan  oleh  lembaga  yang  serupa  pesantren  ini  sebenarnya  sudah  ada  sejak pada  masa  kekuasaan  Hindu-Budha.  Sehingga  Islam  tinggal  meneruskan dan  mengislamkan  lembaga  pendidikan  yang  sudah  ada.  Tentunya,  ini tidak berarti mengecilkan peranan Islam dalam memelopori pendidikan di Indonesia.
Di  antara  beberapa  pesantren  yang  mampu  bertahan  dari  awal berdirinya  sampai  saat  ini  dan  masih  terus  berpartisipasi  dalam  men- cerdaskan  bangsa  Indonesia  adalah  Pondok  Pesantren  Islam  Al-Mukmin Ngruki  Surakarta.  Pondok  Pesantren  ini  merupakan  salah  satu  pesantren yang  memadukan  sistem  pendidikan  tradisional  dan  modern  dalam penyajian Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) nya, dikelola sedemikian rupa secara formal dan non formal. Pondok pesantren Islam Al-Mukmin Ngruki Surakarta Jawa Tengah adalah lembaga pendidikan yang berciri khas pada pendidikan agama Islam sejak 10 Maret tahun 1972. Sistem pendidikan dan
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
Yuli Nurkhasanah
3
pengajarannya  memadukan  sistem  pesantren  tradisional  dan  pesantren modern,  sehingga  mencakup  metode  pendidikan  formal  dan  non  formal. Pendidikan  formal  berupa  pendidikan  model  klasikal,  sedangkan  non formal mencakup seluruh aktivitas non klasikal di komplek ponpes.
Sejak  awal  berdirinya,  pondok  ini  berjalan  tenang  sebagaimana pondok-pondok lain di sekitarnya, aktivitas belajar mengajar di dalam dan luar kelas relatif normal dari waktu ke waktu. Namun pada tahun 1984, saat pimpinan pondok dicari oleh pihak keamanan pemerintah Soeharto untuk diinvestigasi  atas  beberapa  persoalan,  pondok  ini  mulai  muncul  di  pem- beritaan lokal. Mengingat waktu itu dunia pers tidak sebebas dan sebanyak sekarang,  maka  pemberitaan  tentang  pondok  Al-Mukmin  nyaris  tidak membesar  dan  meluas.  Setelah  peristiwa  meledaknya  bom  Bali  I,  diikuti peristiwa bom Bali II, sampai bom J.W. Marriot II tahun 2009, serta proses pelacakan  para  pelakunya,  pemberitaan  tentang  Pondok  Ngruki  dan alumninya  tidak  luput  dari  pemberitaan  media.  Pemberitaan  meliputi alumni  yang  memiliki  hubungan  langsung  dengan  ponpes  ataupun  yang hanya dikaitkan dengan ponpes atau istilah yang digunakan Sydney Jones dengan Ngruki Network .
Menurut  pihak  ponpes,  Berbagai  pemberitaan  tersebut  lebih  meng- ekspos  sisi  negatif  daripada  positifnya,  sehingga  muncul  asumsi-asumsi tidak  baik  yang  menyudutkan  ponpes  Al-Mukmin,  di  samping  timbulnya beban  psikologis  bagi  elemen  ponpes  dan  keluarga;  santri,  pengasuh,  dan terutama  alumni. Ponpes memang  telah meluluskan ribuan  santrinya  dan tersebar  di  dalam  dan  di  luar  negeri,  mereka  mempunyai  profesi  pada hampir seluruh bidang pekerjaan, negeri maupun swasta. Media dianggap telah mempengaruhi dan menggiring opini massa untuk berpersepsi bahwa Ketika orang mendengar kata Pondok Ngruki, maka konotasi yang timbul pada  fikirannya  adalah  aksi  teror,  teroris,  dan  terorisme,  sehingga memunculkan  sikap  dan  perasaan  takut,  tidak  suka/alergi  dan  harus dijauhi.  Orang  tidak  memandangnya  sebagai  lembaga  pendidikan  yang netral,  mempunyai  tujuan  mencetak  generasi  yang  berpengetahuan  luas, berbadan  sehat,  cakap  dan  terampil  sehingga  turut  mencerdaskan kehidupan bangsa secara jasmani dan ruhani.
Dampak  lain  dari  derasnya  pemberitaan  tentang  ponpes  Al-Mukmin pasca  bom  Bali  I  dan  II  tersebut,  secara  tidak  langsung  menjadi  media publikasi  tersendiri  bagi  eksistensi  pondok,  mengingat  tayangan-tayangan
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 4
dan  pewartaan  itu  disaksikan  dan  dibaca  oleh  pemirsa  dan  pembaca  dari Sabang sampai Merouke. Sehingga mempengaruhi proses pencitraan oleh masyarakat terhadap ponpes Al-Mukmin Ngruki yang mengarah pada citra buruk dan penilaian negatif terhadap pondok ini.
Pemberitaan  oleh  media  yang  selalu  dikaitkan  dengan  teror  dan terorisme  dengan  terus-menerus  sehingga  menimbulkan  citra  yang  buruk, ponpes  Al-Mukmin  Ngruki  sewajarnya  tidak  mendapatkan  respon  yang baik dari masyarakat, sehingga jumlah pendaftar santri baru pun menurun drastis. Akan tetapi kenyataan berkata sebaliknya, masih banyak orang tua yang  berminat  menyekolahkan/mempercayakan  pendidikan  anaknya  di Pondok Ngruki, inilah yang ingin diungkap dalam makalah penelitian ini. Makalah  ini  akan  menganalisis  tentang  persepsi  dan  motivasi  orang  tua terhadap pemilihan ponpes sebagai tempat pendidikan anak, terutama yang berkaitan dengan Pondok Ngruki dan issu terorisme di Indonesia.

## B. B. B. B.     Persepsi menurut
Persepsi menurut Persepsi menurut Persepsi menurut a aa allll----Qur’an Qur’an Qur’an Qur’an
Allah telah menentukan manusia dan hewan untuk memiliki berbagai kemampuan dan tugas-tugas yang penting untuk hidup dan kelestariannya. Allah  juga  membekali  manusia  dan  hewan,  selain  dengan  berbagai  motif dan  emosi,  juga  dengan  alat-alat  yang  membuat  keduanya  dapat  me- mersepsi dunia eksternal, peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekitarnya, serta perubahan-perubahan  yang  terjadi  padanya.  Persepsi  manusia  terhadap dunia eksternal akan sempurna dengan alat-alat indera yang tampak, yaitu telinga,  mata,  hidung,  lidah,  dan  kulit.  Selain  itu,  persepsi  kita  tentang gangguankeseimbangan organik dan kimiawi, seperti lapar dan haus, yang terjadi pada tubuh kita juga akan sempurna melalui perasaan internal. Hal ini  akan  mendorong  kita  melakukan  perilaku  yang  sesuai,  baik  dengan kondisi dunia eksternal maupun untuk menutupi kekurangan pada jaringan tubuh  serta  mengembalikannya  pada  kondisi  sebelumnya,  yaitu  ke- seimbangan organik dan kimiawi.
Allah menjadikan manusia berbeda dengan hewan, manusia dibekali oleh  Allah  dengan  akal,  yang  dengan  akal  itu  manusia  dapat  melampoi segala  sesuatu  yang  dapat  dipersepsi.  Manusia  dapat  memikirkan pengertian-pengertian  yang  abstrak,  misalnya  tentang  kebaikan  dan keburukan,  keutamaan  dan  kehinaan,  serta  kebenaran  dan  kebatilan. Dengan  akal,  manusia  juga  dapat  mengambil  konklusi  dengan  prinsip-
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
Yuli Nurkhasanah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
5
prinsip  umum  dari  observasi  dan  eksperimen.  Dengan  akal,  misalnya, manusia  dapat  mengambil  kesimpulan  atas  keberadaan  khalik  dan kekuasaan-Nya  dari  ciptaan-ciptaan  yang  terdapat  pada  alam  dan  segala isinya serta pada diri manusia sendiri.
Walaupun  demikian,  kemampuan  akal  manusia  dalam  persepsi  dan pengetahuan  itu  terbatas.  Selain  itu,  pemikiran  manusia  bisa  juga  salah. Kadang-kadang terjadi kondisi-kondisi tertentu yang menghalangi manusia dari pemikirkan yang benar. Dengan begitu, manusia membutuhkan orang yang akan membimbing, mengarahkan, dan mengajarinya. Oleh sebab itu, Allah  mengutus  para  nabi  dan  rasul  kepada  manusia  serta  menurunkan kitab  suci  untuk  membimbing  manusia  kepada  hal-hal  yang  membawa kebaikan dan kemaslahatan bagi mereka.
“dan  sungguh  kami  telah  mengutus  rasul  kepada  tiap-tiap  umat (untuk menyerukan): beribadahlah kalian kepada Allah, dan jauhilah taghut….” (QS. Nahl: 37)
Jadi, indera  dan  akal  adalah  sarana yang membantu manusia  dalam persepsi dan pengetahuan. Namun banyak hal, indera dan akal saja tidaklah cukup  untuk  sampai  pada  pengetahuan  yang  pasti.  Indera  dan  akal manusia, misalnya, tidak mampu mengetahui persoalan gaib. Oleh karena itu,  sangatlah  penting  bagi  manusia  untuk  memperoleh  pengetahuan  dari Allah supaya manusia dapat mengatur kehidupannya di dunia dengan hal- hal  yang  dapat  menjamin  terwujudnya  kebahagiaannya  di  dunia  dan akhirat.  Manusia  dapat  memperoleh  pengetahuan  tersebut  dari  para  rasul dan  nabi,  atau  melalui  ilham  dan  emanasi  ilahiyyah  yang  dikhususkan Allah kepada beberapa walinya. 1

## C. C. C. C.         Persepsi dalam Pandangan Psikologi Persepsi dalam Pandangan Psikologi Persepsi dalam Pandangan Psikologi Persepsi dalam Pandangan Psikologi
Secara etimologis, persepsi atau dalam bahasa Inggris perception berasal dari  bahasa  latin perceptio ;  dari percipere ,  yang  artinya  menerima  atau mengambil.  Dalam  kepustakaan  berbahasa  Inggris,  istilah  yang  banyak digunakan adalah “ social perception ”. Objek fisik umumnya member stimulus fisik  yang  sama,  sehinggga  orang  mudah  membuat  persepsi  yang  sama. Pada  dasarnya,  objek  berupa  pribadi  member  stimulus  yang  sama  pula,
______________
1 M. Utsman Najati, Psikologi dalam al-Qur’an Terapi Qurani dalam Penyembuhan Gangguan Kejiwaan, (Bandung: Pustaka Setia, 2005), h. 195.
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 6
namun  kenyataannya  tidaklah  demikian.  Menurut  Muhadjir,  keragaman stimulus dengan objek pribadi atau orang, dipelajari oleh banyak ahli. Ada yang  memilih  orang  sebenarnya  (Sherman),  fotonya  (Allport),  filmnya (Cline),  gambar  diagram  orang  (Titchener),  dan  suara  orang  (Davitz). Sementara  studi  meragamkan  suara  emosionalnya  dengan  isi  yang  sama (Horowitz), yang lain membuat sebaliknya (Soskin). Beberapa studi meneliti ketepatan  ekspresi  emosional  (Goodenough,  Munn,  Leavitt).  Beberapa menemukan  bahwa  ketepatan  berkait  dengan  macam  emosi  yang diekspresikan (Davitz) 2 . Rahmat (1994) menyatakan bahwa persepsi adalah pengalaman  tentang  objek,  peristiwa,  atau  hubungan-hubungan  yang  di- peroleh  dengan  menyimpulkan  informasi  dan  menafsirkan  pesan.  Bagi Atkinson,  persepsi  adalah  proses  saat  kita  mengorganisasikan  dan  me- nafsirkan  pola  stimulus  dalam  lingkungan.  Menurut  Verbeek  (1978), persepsi  dapat  dirumuskan  sebagai  suatu  fungsi  yang  manusia  secara langsung dapat mengenal dunia riil  yang fisik.  Sementara  Brouwer  (1983) menyatakan bahwa persepsi (pengamatan) ialah suatu replica dari benda itu di luar manusia yang intrapsikis, dibentuk berdasar rangsangan-rangsangan dari objek. 3
Persepsi  itu  bersifat  kompleks,  tidak  ada  hubungan  satu  lawan  satu secara  pesan  yang  terjadi  di”  luar  sana”-  dalam  getaran  udara  dan  dalam tanda-tanda  hitam  di  atas  sebelah  kertas-  dengan  pesan  yang  akhirnya memasuki otak kita. Apa yang terjadi di luar dapat sangat berbeda dengan apa yang mencapai otak kita. Mempelajari bagaimana dan mengapa pesan- pesan ini berbeda sangat penting untuk memahami komunikasi. Kita dapat mengilustrasikan bagaimana persepsi bekerja dengan menjelaskan tiga lang- kah yang terlibat dalam proses ini. Tahap-tahap ini tidaklah saling terpisah benar.  Dalam  kenyataan, ketiganya bersifat kontinu, bercampur-baur, dan bertumpang  tindih  satu  sama  lain.  Sebagaimana  tanpak  pada  gambar berikut ini:
______________
2 Muhadjir, Pengukuran Kepribadian, telaah, konsep, dan Teknik Penyusunan Test Psikometrik dan Skala Sikap , (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1992), h. 81.
3 Sobur, Psikologi Umum , (Bandung: Pustaka Setia, 2009), h. 445-446.
Stimulasi alat indera diatur Stimulasi alat indera dievaluasi- ditafsirkan Terjadinya sti- mulasi alat indra
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
Yuli Nurkhasanah SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 7 1.
1. 1. 1.     Terjadinya stimulasi alat Terjadinya stimulasi alat
Terjadinya stimulasi alat Terjadinya stimulasi alat indera indera indera indera ( ( ( ( sensory stimulation sensory stimulation sensory stimulation sensory stimulation ))))
Pada  tahap  pertama,  alat-alat  indera  distimulasi  (dirangsang).  Kita mendengar  kicauan  burung,  kita  melihat  anak  kecil  yang  imut,  kita  men- cium  aroma  bunga  melati  di  taman,  kita  mencicipi  sepotong  kue,  kita merasakan telapak tangan yang berkeringat ketika berjabat tangan.
Meskipun  memiliki  kamampuan  penginderaan  untuk  merasakan stimulus (rangsangan), kita tidak selalu menggunakannya. Sebagai contoh, bila melamun di kelas, kita tidak mendengar apa yang dikatakan oleh dosen sampai dia memanggil nama kita, barulah kita sadar. Kita tahu bahwa kita mendengar nama kita disebut-sebut, tetapi tidak tahu sebabnya. Ini merupa- kan contoh yang jelas bahwa kita akan menangkap yang kelihatannya tidak bermakna.

## 2. 2. 2. 2.     Stimulasi terhadap alat
Stimulasi terhadap alat Stimulasi terhadap alat Stimulasi terhadap alat indera indera indera indera
pada  tahap  kedua,  rangsangan  terhadap  alat  indera  diatur  menurut berbagai  prinsip.  Salah  satu  prisip  yang  sering  digunakan  adalah  prinsip proksinitas  ( proxinity ),  atau  kemiripan:  orang  atau  pesan  yang  secara  fisik mirip  satu  sama  lain,  dipersepsikan  bersama-sama,  atau  sebagai  satu  ke- satuan ( unity ). Sebagai contoh, kita memersepsikan orang yang sering kita lihat  bersama-sama  sebagai  satu unity (sebagai  satu  pasangan).  Demikian pula, kita memersepsikan pesan yang datang segera setelah pesan yang lain sebagai satu unity dan menganggap bahwa keduanya tentu saling berkaitan. Kita  menyimpulkan  bahwa  kedua  pesan  tersebut  berkaitan  menurut  pola yang sudah tertentu.
3. 3. 3. 3.     Stimulasi alat Stimulasi alat Stimulasi alat Stimulasi alat indera indera indera indera ditafsirkan ditafsirkan ditafsirkan ditafsirkan----die die die dievaluasi valuasi valuasi valuasi
Langkah  ketiga  dalam  proses  perceptual  adalah  penafsiran-evaluasi. Kita menggabungkan kedua istilah ini untuk menegaskan bahwa keduanya tidak dapat bisa dipisahkan. Langkah ketiga ini merupakan proses subjektif yang melibatkan evaluasi di pihak penerima. Penafsiran-evaluasi kita tidak semata-mata  didasarkan  pada  rangsangan  luar,  melainkan  juga  sangat dipengaruhi oleh pengalaman masa lalu, kebutuhan, keinginan, sistem nilai, keyakinan tentang yang seharusnya, keadaan fisik dan emosi pada saat itu, dan sebagainya yang ada pada kita.
Daftar  pengaruh  tersebut  di  atas  menjelaskan  bahwa  ada  banyak peluang  bagi  penafsiran.  Walaupun  kita  semua  menerima  sebuah  pesan,
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 8
cara  masing-masing  orang  menafsirkan-mengevaluasi  tidaklah  sama. Penafsiran-evaluasi  ini  juga  berbeda  bagi  orang  yang  sama  dari  waktu  ke waktu.  Perbedaan  individu  ini  tentu  janganlah  sampai  membutakan  kita akan validitas beberapa generalisasi tentang persepsi. Meskipun generalisasi ini  belum  tentu  berlaku  untuk  orang  tertentu,  tanpaknya  berlaku  untuk sebagian besar orang.
Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi agar terjadi proses persepsi dalam diri individu, yaitu: 4
1. Adanya  objek  yang  dipersepsi  (faktor  fisik  atau  kealaman).  Objek menimbulkan  stimulus  yang  mengenai  alat  indera  atau  reseptor. Stimulus  dapat  datang  dari  luar  yang  langsung  mengenai  alat  indera
( reseptor )dan  atau  dating  dari  dalam  yang  langsung  mengenai  saraf penerima( sensoris ) yang bekerja sebagai reseptor.
2. Alat indera atau reseptor (faktor fisiologis), yaitu merupakan alat untuk menerima  stimulus.  Stimulus  yang  diterima  reseptor  akan  diteruskan ke  pusat  saraf,  yaitu  otak  sebagai  pusat  kesadaran  melalui  saraf sensoris. Stimulus yang diterima akan direspon melalui saraf motorik.
3. Perhatian  (faktor  psikologis),  yaitu  aktivitas  jiwa  yang  diarahkan kepada suatu objek, baik di dalam maupun di luar dirinya. Perhatian merupakan langkah awal sebagai persiapan individu untuk melakukan persepsi.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  objek  (fisik  atau kealaman) menimbulkan stimulus, dan stimulus mengenai alat indera atau reseptor. Proses ini dinamakan dengan proses kealaman atau fisik. Stimulus yang diterima oleh alat indera kemudian diteruskan oleh saraf sensoris me- nuju  saraf  pusat  atau  otak.  Proses  ini  dinamakan  dengan  fisiologis.  Ke- mudian terjadilah proses di otak sehingga individu dapat dapat menyadari apa yang ia terima dengan reseptor, sebagai suatu akibat dari stimulus yang diterimanya. Proses yang terjadi di pusat saraf atau otak inilah yang dinama- kan  dengan  proses  psikologis.  Jadi,  tahap  terakhir  dari  proses  persepsi adalah  individu  menyadari  tentang  apa  yang  diterima  melalui  alat  indera atau  reseptor.  Proses  ini  merupakan  proses  terakhir  dari  persepsi  dan
______________
4 Bimo  Walgito, Pengantar  Psikilogi  Umum ,  (Yogyakarta:  Yayasan  Penerbit  Fakultas Psikologi UGM, 1985).
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
Yuli Nurkhasanah
9
merupakan persepsi yang  sebenarnya.  Respon  sebagai akibat  dari persepsi dapat diambil oleh individu dalam berbagai macam bentuk. Setiap persepsi tentu memerlukan adanya stimulus. Stimulus ini inilah yang disebut dengan objek persepsi. Objek persepsi dapat dibedakan menjadi dua, yaitu:
1. Objek  yang  berupa  fisik  atau  benda  tak  bernyawa.  Persepsi  yang dihasilkan disebut persepsi objek.
2. Objek yang berupa benda bernyawa dan atau personal. Persepsi yang dihasilkan disebut persepsi personal.
Perbedaan  objek  persepsi  ini  tentu  akan  membuat  adanya  perbedaan pada  karakteristik  persepsi  yang  dihasilkan.  Objek  yang  berupa  fisik  atau benda  tak  bernyawa  cenderung  tidak  pernah  berubah,  bila  terdapat  per- ubahan,  perubahan  tersebut  hanya  berupa  sesuatu  yang  bersifat  fisik  atau kasat mata. Dengan demikian, karakter persepsi objek yang dihasilkan akan cenderung  sama  dalam  rentang  waktu  yang  berbeda,  bahkan  juga  cen- derung  sama  antara  individu  satu  dengan  individu  yang  lain.  Berbeda halnya  dengan  persepsi  personal.  Personal  atau  individu  dari  waktu  ke waktu selalu mengalami perubahan, bahkan dalam hitungan menit sekali- pun.  Perubahan  tersebut  tidak  selalu  ditampilkan  dalam  perilaku  maupun penampilan fisik, ataupun hal-hal lain yang bersifat kasat mata. Perubahan pada individu cenderung terjadi di dalam diri individu sebagai suatu proses. Oleh  karena  itu,  persepsi  personal  yang  dilakukan  oleh  individu  pada individu  lain  cenderung  tidak  pernah  benar-benar  tepat;  skalanya  hanya mendekati kebenaran. Selain itu, persepsi personal pada satu individu pada satu waktu dapat berbeda di waktu yang lain.
Pondok Pesantren Islam Al-Mukmin Ngruki Surakarta dalam hal ini termasuk ke dalam persepsi objek dan personal. Pondok Ngruki merupakan objek,  karena  pondok  merupakan  benda  tidak  bernyawa.  Bila  demikian halnya, maka seharusnya persepsi yang terjadi antara orang tua satu dengan lainnya tentang Pondok Ngruki cenderung sama. Namun demikian, benda tak  bernyawa  yang  berupa  Pondok  Ngruki  ini  merupakan  lembaga  pen- didikan  yang  didirikan,  dikelola,  dan  diasuh  oleh  para  pengasuh  dan menghasilkan banyak anak didik hingga akhir jenjang pendidikannya yang disebut alumni. Pengasuh dan alumni inilah yang akan dipersepsi oleh para orang  tua  atau wali  santri. Dengan demikian,  persepsi  yang  terjadi bukan hanya persepsi objek, tetapi juga persepsi personal. Individu-individu yang
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 10
mempunyai  peran  dan  hubungan  dengan  Pondok  Ngruki  inilah  yang memunculkan  adanya  perbedaan  persepsi  antara  orang  tua  yang  satu dengan orang tua yang lain.
Hal  ini  menunjukkan bahwa  dalam  kenyataannya  individu  tidak  ha- nya  dikenai  satu  stimulus,  tetapi berbagai macam  stimulus yang ditimbul- kan oleh keadaan sekitar. Namun tidak semua stimulus tersebut mendapat- kan  respon  sebagai  akibat  dari  pengamatan  individu.  Satu  stimulus  yang menarik bagi satu individu/orang tua, belum tentu juga menjadi daya tarik bagi orang tua yang lain. Artinya, suatu objek persepsi dan atau peristiwa objektif  yang  sama  dapat  dipersepsi  secara  berbeda  antara  satu  individu dengan individu lain.
D. D. D. D.      Motivasi Motivasi Motivasi Motivasi
Manusia  merupakan  makhluk  yang  penuh  dengan  motif.  Karena manusia senantiasa dalam dinamika yang sarat dengan kepentingan. Motif seseorang cenderung dibangun dari dalam berkolaburasi dengan stimulant- stimulan yang berkembang dari luar. Sebagaimana pendapat Walgito yang menerangkan  bahwa  motif  sebagai  kekuatan  yang  terdapat  dalam  diri organisme  yang  menyebabkannya  bertindak  atau  berbuat  dorongan  itu untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu. 5 Motivasi  mencakup  dua  hal; interinsik dan  eksterinsik. Motivasi intrinsik adalah  suatu  keinginan untuk melakukan sesuatu karena memang menikmati kepuasan dalam melakukan tindakan  tersebut.  Sedangkan  motivasi  ekstrinsik  adalah  suatu  keinginan untuk mengejar suatu tujuan yang diakibatkan oleh imbalan-imbalan yang bersifat eksternal, seperti uang atau popularitas. Motivasi seseorang dengan yang  lainnya  tidaklah  sama,  mengingat  hal  yang  akan  dicapai  antar manusia berbeda-beda. Mereka berada dalam lingkungan yang bermacam- macam  dan  kondisi  internal  yang  tidak  sama,  sehingga  memunculkan motivasi intrinsik maupun ekstrinsik yang berbeda-beda pula.
Upaya  untuk  memahami  motivasi  secara  teoritik  tentunya  memerlu- kan  berbagai  disiplin  ilmu.  Hal  ini  karena  motivasi  sebagai  sesuatu  yang mendasari  seseorang  dalam  bersikap  dan  bertindak  merupakan  suatu kompleksitas,  sehingga  dapat  dilihat  dalam  berbagai  kerangka  keilmuan.
______________
5 Ibid., h. 141.
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 11
Mengingat juga bahwa motivasi seseorang sangat dipengaruhi oleh berbagai faktor.  Motivasi  sering  disebut  penggerak  perilaku  (the  energizer  of behaviour),  ada  juga  yang  menyatakan  bahwa  motivasi  adalah  penentu (determinan)  perilaku.  Secara  umum  dapat  digolongkan  menjadi  3  deter- minan  terjadinya  perilaku,  yaitu:  1)  determinan  yang  berasal  dari  ling- kungan  (kegaduhan,  bahaya  dari  lingkungan,  desakan  /tekanan  tertentu, dll), 2) determinan yang berasal dari dalam diri individu (harapan/cita-cita, emosi, instink, keinginan, dll), dan 3) tujuan/insentif/nilai dari suatu objek, nilai-nilai  ini  berasal  dari  dalam  diri  individu  (kepuasan  kerja,  tanggung jawab, dll) atau dari luar individu (status, uang, dll).
Ditinjau  dari  sifatnya,  maka  determinan-determinan  tersebut  dapat dikatakan: 1) Bersifat biologis (nafsu, kebutuhan-kebutuhan biologis). 2) Ber- sifat mental  (cita-cita,  rasa  tanggung jawab). 3)  Bersifat  objek atau  kondisi dalam lingkungan (uang, pangkat)
Determinan sebagai penggerak perilaku, baik yang biologis, psikologis, maupun objek, akan merangsang timbulnya suatu keadaan (bio) psikologis tertentu  dalam  tubuh  yang  disebut  kebutuhan,  kebutuhan  menciptakan suatu  keadaan  tegang  (tention),  dan  ini  mendorong  perilaku  untuk  me- menuhi kebutuhan tersebut (perilaku instrumental).
Bila  kebutuhan  sudah  dipenuhi,  maka  ketegangan  akan  melemah (relief),  sampai  timbulnya  ketegangan  lagi  karena  munculnya  kebutuhan baru,  inilah  yang  disebut  daur  motivasi.  Tidak  semua  perilaku  mengikuti pola  daur  seperti  itu.  Bila  determinan  yang  menimbulkan  kebutuhan kebutuhan  itu  tidak  ada  lagi,  maka  daur  tidak  terjadi. 6 Motivasi  dalam pandangan  Siagian,  merupakan  akibat  dari  interaksi  seseorang  dengan situasi tertentu yang dihadapinya. Ini berdampak pada perbedaan kekuatan motivasi  yang  ditunjukkan  seseorang  dalam  menghadapi  situasi  tertentu dibandingkan  dengan  orang  lain  yang  menghadapi  situasi  yang  sama. Karena  secara  konseptual,  motivasi  adalah  daya  pendorong  yang  meng- akibatkan  seseorang  (beberapa  orang)  mau  dan  rela  untuk  mengerahkan kemampuan dalam bentuk keahlian atau ketrampilan, tenaga, dan waktu- nya  untuk  menyelenggarakan  berbagai  kegiatan  yang  menjadi  tanggung
______________
6 Irwanto, et.al . (ed.)., Psikologi Umum, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1997), h. 195- 196
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 12
jawabnya dan menunaikan kewajibannya dalam rangka pencapaian tujuan dan berbagai sasaran yang telah ditentukan sebelumnya. Mendasarkan pada konsepsi  tersebut,  lebih  jauh  Siagian  menerangkan  bahwa  terdapat  tiga aspek penting motivasi: 7 1) Motivasi berhubungan dengan usaha pencapai- an tujuan dan berbagai sasaran. 2) Motivasi merupakan proses keterkaitan antara usaha dan pemuasan kebutuhan tertentu. 3) Motivasi adalah suatu kebutuhan; yaitu keadaan internal seseorang yang menyebabkan hasil usaha tertentu yang menarik.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  maka  para  wali  santri  (orang  tua)- menurut teori hedonisme-harus dimotivasi untuk berfikiran positif terhadap lembaga  pendidikan/pondok  pesantren  dengan  memenuhi  kesenangan mereka.  Kesenangan  dalam  hal  ini  dapat  dimaknai  pula  sebagai  rasa nyaman ketika para orang tua berinteraksi dengan seluruh jajaran pengelola maupun  pengajar/asatidz  dan  atau  tiadanya  keterpaksaan/kerelaan menyekolahkan  anak  mereka  di  pondok.  Situasi  yang  menyenangkan  ini tentu akan berpengaruh pada persepsi yang positif. Perkembangan dewasa ini  menunjukkan  bahwa  teori  motivasi  yang  banyak  dianut  adalah  teori kebutuhan  Abraham  H.  Maslow.  Menurut  Maslow,  kebutuhan  manusia dapat  diklasifikasikan  pada  lima  hirarki,  yaitu:  kebutuhan  fisiologis, keamanan,  sosial,  harga  diri,  dan  aktualisasi  diri.  Dalam  pengertian  yang lain,  Maslow  memahami  kekurangan  psikologi  modern  yang  tidak mengindahkan  factor  spiritual  dalam  berbagai  studi.  Ia  lalu  mengusulkan tentang  pengklasifikasian  motif  baru  yang  mencakup  motif  spiritual.  Ia mengemukakan  dua  jenis  kebutuhan  ala  maslow:  kebutuhan  dasar  dan kebutuhan  spiritual.  Kebutuhan  dasar  Maslow  mencakup  yang  dipelajari oleh  kebanyakan  psikolog  tentang  kebutuhan-kebutuhan  dasar  manusia, seperti lapar, haus, seks, rasa aman, kesuksesan, dll. sedangkan kebutuhan spiritual  meliputi  kebutuhan-kebutuhan  yang  berkaitan  dengan  aspek spiritual  pada  manusia,  seperti  keadilan,  kebaikan,  keindahan,  dll.  Dalam pandangannya,  kebutuhan  spiritual  manusia  merupakan  kebutuhan alamiah  yang  dalam  pemuasannya  memerlukan  perkembangan  dan kematangan kepribadian individu. 8
______________
7 Sondang P. Siagian, Teori Motivasi dan Aplikasinya, (Jakarta Rineka Cipta, 1995), h. 136- 137.
8 M. Utsman Najati, Psikologi dalam al-Qur’an: Terapi Qurani … , h. 50-51.
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 13 E. E. E. E.         Analisis Persepsi dan Mo Analisis Persepsi dan Mo Analisis Persepsi dan Mo Analisis Persepsi dan Motivasi Orang Tua tivasi Orang Tua tivasi Orang Tua tivasi Orang Tua    terhadap Pemilihan terhadap Pemilihan terhadap Pemilihan terhadap Pemilihan
Ponpes sebagai Tempat Pendidikan Anak Ponpes sebagai Tempat Pendidikan Anak Ponpes sebagai Tempat Pendidikan Anak Ponpes sebagai Tempat Pendidikan Anak
Persepsi  sebagai  suatu  proses  penginderaan  dan  penafsiran  oleh manusia terhadap hal-hal yang terjadi atau yang ada di sekitarnya. Di mana penafsiran  terhadap  objek  yang  terindera  oleh  alat  inderanya  sangat dipengaruhi oleh unsur internal dan eksternal individu, atau ditentukan oleh faktor struktural dan fungsional. Sehingga dimungkinkan bahwa objek yang sama  menghasilkan  persepsi  yang  relatif  berbeda  oleh  individu-individu yang  memersepsikannya.  Penelitian  ini  sebenarnya  secara  tidak  langsung telah mengklasifikasikan masyarakat Indonesia, narasumber yang dilibatkan dalam penelitian  adalah  sebagian kecil dari masyarakat yang  “menerima” Pondok  Ngruki  di  antara  masyarakat  luas  yang  “menolak”nya.  para narasumber  yang  bersedia  terlibat  dalam  peneitian  ini  adalah  sekelompok kecil dari para orang tua yang menyekolahkan anaknya di Pondok Ngruki dalam rangka memberikan dan memerlakukan anak pada hal yang terbaik, sesuai dengan faktor struktural dan fungsional mereka.
Para  narasumber  pada  posisi  yang  sama  secara  faktual,,  yaitu  sama- sama  menyekolahkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki.  mereka  sama-sama memilih  pondok  pesantren  Islam  Al-Mukmin  Ngruki  Surakarta  di  antara banyak  sekali  pondok  pesantren  yang  masih  eksis  di  Indonesia  sebagai tempat  pendidikan  bagi  anak  mereka.  Pondok  pesantren  yang  sejak peristiwa  bom  Bali  I  (tahun  2004)  sampai  sekarang  ini  selalu  dikaitkan dengan aksi teror dan terorisme di Indonesia, karena diduga pengasuh dan beberapa alumninya terlibat dalam aksi teror di Indonesia.

## 1. 1. 1. 1.     Persepsi tentang Persepsi tentang
Persepsi tentang
Persepsi tentang Informasi Informasi Informasi Informasi dari dari dari dari Luar Luar Luar
Luar dan dan dan dan Dalam Pesantren Dalam Pesantren Dalam Pesantren Dalam Pesantren
tentang tentang tentang tentang Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki dan dan dan dan    Terorisme Terorisme Terorisme Terorisme di Indonesia di Indonesia di Indonesia di Indonesia
Seluruh  narasumber  penelitian  ini  mengetahui  dan  mendengar informasi bahwa Pondok Ngruki ini sering dikaitkan dengan aksi teror dan terorisme  di  Indonesia,  bahkan  beberapa  narasumber  telah  mengetahui informasi  itu  sebelum  memasukkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki.  Mereka mengetahui  dari  berbagai  media  cetak  maupun  elektronik  dengan  kadar yang  berbeda-beda,  ada  yang  sering  dan  ada  yang  jarang  mengikuti informasinya.  Mayoritas  narasumber  tidak  mempercayai  sepenuhnya berita-berita  yang  dimuat  oleh  berbagai  media,  walaupun  ada  satu narasumber  yang  mempercayai  informasi  itu  tetapi  ia  tidak  yakin  betul
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 14
kebenarannya sebab ia memberi catatan: masih perlu dicek dan recek lagi. Persepsi  mereka  terhadap  berita  atau  informasi  yang  disampaikan  oleh media  massa  adalah  negatif.  Para  narasumber  tidak  memandangnya  se- bagai informasi yang benar adanya. Beberapa hal mengenai pemberitaan itu masih  diragukan  kebenarannya  oleh  mereka.  Beberapa  narasumber  me- ngatakan  bahwa  hal  tersebut  adalah  rekayasa  belaka,  antara  pemberitaan dan  kenyataannya  tidak  sesuai,  dan  kebenaran  informasi  itu  masih  perlu ditinjau kembali. Mayoritas narasumber tidak mempedulikan/tidak meng- anggap  serius  terhadap  berbagai  pemberitaan  media  tersebut,  sehingga apapun  dan  bagaimanapun  pemberitaannya  selama  ini  tentang  terorisme dan Pondok Ngruki tidak mempengaruhi persepsi mereka terhadap pondok pesantren Islam Al-Mukmin Ngruki.
Sementara secara internal pondok, beberapa narasumber tidak melihat adanya  media  informasi  pesantren  yang  dapat  dijadikan  informasi  pem- banding dengan pemberitaan media umum, sehingga mereka merasa tidak mendapatkan  informasi  yang  cukup  dari  pihak  pesantren  ketika  terdapat pemberitaan  media  massa  tentang  Pondok  Ngruki  dan  terorisme,  tetapi beberapa  narasumber  lainnya  merasa  melihat  sudah  ada  upaya  pesantren untuk memberi informasi terkait pemberitaan itu, sehingga mereka merasa telah  mendapatkan  informasi-klarifikasi  dari  fihak  pesantren.  Di  sisi  lain, keberadaan  informasi  dari  fihak  pesantren  melalui  media-media  yang dimilikinya sangat dirasakan perlu dan penting, hal ini untuk memudahkan para orang tua santri mengetahui, memahami hal yang sebenarnya terjadi, sekaligus dapat menjadi media klarifikasi terhadap persoalan-persoalan yang dirasa  tidak  benar  dan  menjadi  sarana  informasi  pemanding  dari pemberitaan media-media luar pesantren.
2. 2. 2. 2.     Persepsi tentang Persepsi tentang Persepsi tentang Persepsi tentang Asumsi Masyarakat Asumsi Masyarakat Asumsi Masyarakat Asumsi Masyarakat bahwa bahwa bahwa bahwa Pondok Ngruki
Pondok Ngruki
Pondok Ngruki Pondok Ngruki Me Me
Me Merupakan Sarang Teroris rupakan Sarang Teroris rupakan Sarang Teroris rupakan Sarang Teroris
Selama menyekolahkan anaknya di Pondok Ngruki (tahun ke-5), para orang  tua  sudah  sering  melihat  dengan  indera  penglihatan  sendiri  bagai- mana  aktivitas  santri  dan  pelajaran  apa  saja  yang  telah  diberikan  oleh pesantren  kepada  anaknya.  Sehingga  mereka  menolak  asumsi  yang  ber- kembang di masyarakat bahwa Pondok Ngruki merupakan sarang teroris. Apa  yang  tersiar  di  berbagai  media  tentang  Pondok  Ngruki  sehingga membentuk  asumsi publik, sama  sekali berbeda dengan  apa  yang  mereka saksikan secara faktual di lapangan. Secara kejiwaan, para orang tua telah
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
15
siap  mental  dan  mereka  pun  tidak  terbebani  dengan  anggapan  tersebut, mereka  tetap  mempertahankan  anaknya  untuk  dapat  menyelesaikan  pen- didikan di Pondok Ngruki. Mereka telah siap dengan segala predikat yang berpotensi  disematkan  oleh  masyarakat  kepada  mereka  dan  keluarga. Sementara dari kalangan keluarga besar para orang tua, mayoritas mereka didukung  oleh  keluarga  besarnya  karena  sebelum  memasukkan  anak  ke Pondok Ngruki mereka telah membicarakannya dengan keluarga.
3. 3. 3. 3.     Persepsi tentang Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Persepsi tentang Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Persepsi tentang Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Persepsi tentang Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Pondok Pondok Pondok Pondok Ngruki
Ngruki Ngruki

## Ngruki
Mereka telah sering menyaksikan sendiri bahwa aktivitas dan pelajaran yang  di  sampaikan  oleh  pesantren  adalah  wajar  dan  normal  adanya sebagaimana  pelajaran  dan  aktivitas  di  pondok  pesantren  lainnya.  Para narasumber  melihat  bahwa  pelajaran  yang  diajarkan,  aktivitas  yang dilakukan, serta ajaran yang disampaikan oleh para ustadz berdasarkan al- Qur’an dan al-Hadis. Menurut pengakuan para narasumber, selama mereka menyekolahkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki,  mereka  tidak  pernah  me- nyaksikan hal-hal yang menyimpang dari ajaran Islam. Berbagai pelajaran, ajaran,  dan  kegiatan  yang  telah  mereka  tangkap  secara  inderawi  adalah sebagai  objek  persepsi  yang  sudah  sesuai  dengan  harapan  dan  keinginan orang  tua  wali  santri  Pondok  Ngruki.  setelah  melalui  proses  interpretasi, para  narasumber  pun  sangat  meyakini  bahwa  pola  pendidikan  yang diterapkan  oleh  pesantren  adalah  dalam  rangka  pengamalan  dinul  Islam yang  kaffah.  Mengingat  hal  tersebut  memang  sesuai  dengan  tujuan  dan harapan  para  orang  tua  yaitu,  supaya  anak  mereka  menjadi  anak  yang memahami dan mengamalkan ajaran agama Islam secara menyeluruh.
Tujuan atau kebutuhan para orang tua untuk menyekolahkan anaknya di  Pondok  Ngruki,  serta  stimulus  yang  mereka  tangkap  baik  dari  internal maupun eksternal para narasumber tampak menjadi hal yang sinergis secara terus-menerus sampi waktu kelulusan anaknya. Hal ini pun selaras dengan hasil  wawancara  yang  telah  peneliti  lakukan  kepada  orang  tua  lain  yang tidak menjawab secara tertulis.
F. F. F. F.      Analisis Motivasi Orang Tua Memilih Ponpes Al Analisis Motivasi Orang Tua Memilih Ponpes Al Analisis Motivasi Orang Tua Memilih Ponpes Al Analisis Motivasi Orang Tua Memilih Ponpes Al----Mukmin Mukmin Mukmin Mukmin
sebagai Tempat Pendidikan Anak sebagai Tempat Pendidikan Anak sebagai Tempat Pendidikan Anak sebagai Tempat Pendidikan Anak
Secara  konsep,  motivasi  adalah  penggerak  perilaku  ( energizer  of behavior ),  penentu/  determinan  perilaku,  atau  konstruk  teoretis  mengenai
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 16
terjadinya  perilaku.  Sehingga  motivasi  merupakan  akibat  dari  interaksi seseorang  dengan  situasi  tertentu  yang  dihadapinya.  Ini  berdampak  pada perbedaan kekuatan motivasi  seseorang dengan  yang  lain. Para  orang  tua yang  menyekolahkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki  —berdasarkan  teori tersebut—  merupakan  sebagian  dari  masyarakat  Indonesia  yang  memiliki determinan  perilaku  yang  lebih  besar  daripada  masyarakat  Iainnya.  Para orang  tua  tersebut-secara  tidak  langsung,  telah  membentuk  kelompok  ter- tentu yang cenderung eksklusif di kalangan masyarakat/bangsa Indonesia.
Mangapa  mereka  bersedia  menyekolahkan  anaknya  di  Pondok Ngruki,  bagaimana  motivasi  mereka  yang  telah  mampu  menggerakkan untuk memilih Pondok Ngruki di antara pondok-pondok lain di Indonesia, dan  apa  sebenarnya  yang  mereka  harapkan  dengan  menyekolahkan  anak mereka di Pondok Ngruki-pondok yang sering dikaitkan dengan terorisme di Indonesia. Para orang tua yang menjadi narasumber dalam penelitian ini adalah orang tua yang berasal dari masyarakat luar pesantren/masyarakat umum, mengingat  ada juga beberapa orang tua/wali  santri  yang merupa- kan  masyarakat  pesantren,  yaitu  para  pengajar,  tenaga  administrasi, karyawan, ataupun alumni. Hal tersebut menjadi penting untuk mendapat- kan  data  yang  akurat  karena  mereka  berhadapan  langsung  dengan kelompok masyarakat yang “menolak” Pondok Ngruki.
Seluruh  narasumber  memilih  Pondok  Ngruki  sebagai  tempat  pen- didikan  anak  digerakkan  oleh  tiga  jenis  determinan  yaitu,  1)  determinan yang  berasal  dari  lingkungan;  mereka  melihat  dunia  pergaulan  remaja sekarang  yang  jauh  dari  agama,  seperti  pergaulan  bebas,  narkoba,  dunia gemerlap,  dll.  merupakan  hal  yang  sangat  membahayakan  bagi  anaknya baik  secara aqidah, ibadah, jasmani, dan tentu ruhani.  Melihat  kenyataan yang  buruk  tersebut,  para  orang  tua  ini  tergerak  untuk  menyekolahkan anaknya di pondok pesantren yang dapat mengatur pola kegiatan selama 24 jam pada hal-hal  yang penting  dan bermanfaat, baik bagi urusan duniawi maupun akhiratnya. Determinan 2) determinan dari dalam diri orang tua; seluruh  narasumber  mempunyai  harapan  atau  cita-cita  terindah  untuk anaknya,  yaitu  supaya  anaknya  menjadi  anak  yang  salih  dan  salihah, mempunyai  aqidah  yang  lurus,  serta  mampu  memahami  agama  Islam sekaligus  mengamalkannya.  Mereka  juga  memiliki  keinginan  supaya anaknya  berprestasi  baik  dalam  ilmu  agama  maupun  ilmu  umumnya, sehingga  anaknya  mampu  menghadapi  hidup  ini  dengan  benar  sesuai tuntunan Al-Qur’an dan Hadis.
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
17
Penentu atau determinan 3) tujuan/nilai dari suatu objek; memberikan pendidikan  (terutama  pendidikan  agama)  merupakan  bentuk  tanggung jawab  orang  tua  terhadap  anaknya,  karena  anak  bagi  para  orang  tua  ini adalah  amanah/titipan  Allah  yang  harus  dijaga  sebaik-baiknya  sesuai kemampuan masing-masing. Nilai  yang bersifat  eksternal,  seperti  status  di masyarakat, prestasi duniawi, prestis, uang, dan sejenisnya, bukan menjadi determinan  bagi  para  orang  tua  dalam  menyekolahkan  anak  di  Pondok Ngruki.  Meskipun  demikian,  dari  ketiga  determinan  yang  menggerakkan para  orang  tua  untuk  menyekolahkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki,  deter- minan  kedua-yang  berasal  dari  diri  individu  merupakan  determinan  yang dominan  dibandingkan  dengan  determinan  pertama  dan  ketiga.  sehingga determinan perilaku atau motivasi yang mereka miliki lebih bersifat mental dibanding bersifat biologis atau bersifat objek.
1. 1. 1. 1.     Motivasi ; Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Motivasi ; Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Motivasi ; Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Motivasi ; Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki
Para  orang  tua  mempunyai  keyakinan  yang  kuat  bahwa  Pondok Ngruki merupakan pondok yang layak untuk dijadikan tempat pendidikan, baik dari segi KBM ataupun kegiatan-kegiatan di asrama. Menurut mereka, Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di Pondok Ngruki sama dengan sekolah dan  pondok  lainnya  di  Indonesia.  Kegiatan-kegiatan  yang  berjalan  di asrama  wajar-wajar  saja,  tidak  ada  hal  yang  eksklusif  yang  perlu  di- khawatirkan oleh orang tua. KBM di unit MTS dan MA Pondok Ngruki menyesuaikan kurikulum dari Depag dan para santri pun mengikuti ujian negara  seebagaimana  sekolah/pondok  lain.  Para  orang  tua  juga  yakin bahwa apa yang diajarkan oleh pesantren adalah ajaran yang sesuai dengan al-Qur’an  dan  Hadis,  hal  itu  dikuatkan  pengalaman  mereka  dalam  men- dampingi  anak  mereka  selama  belajar  di  Pondok  Ngruki.  sehingga  dapat dikatakan  bahwa  motivasi  para  orang  tua  dari  sisi  Kegiatan  Belajar Mengajar  (KBM)  di  Pondok  Ngruki-  sangat  kuat,  untuk  kemudia  turut memotivasi mereka untuk menyekolahkan anak mereka di pondok ini.

## 2. 2. 2. 2.     Motivasi
Motivasi Motivasi Motivasi ; ; ; ; Asumsi Masyarakat Asumsi Masyarakat Asumsi Masyarakat Asumsi Masyarakat tentang tentang tentang tentang Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki
Seluruh  orang  tua  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  yakin  bahwa Pondok  Ngruki  bukan  sarang  teroris  sebagaiman  asumsi  masyarkat  atau media.  Menurut  para  orang  tua  santri  ini,  Pondok  Ngruki  adalah  tempat untuk  menimba  ilmu  agama  dan  ilmu  umum,  lalu  diamalkan  dalam
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 18
berbagai  perilaku  dan  kegiatan  dalam  asrama  selama  24  jam  setiap  hari. Sehingga  mereka  sama  sekali  tentu  tidak  termotivasi  oleh  asumsi  miring tentang  Pondok  Ngruki  yang  beredar  di  masyarakat,  mereka  lebih termotivasi hal-hal lain yang memang telah mereka yakini sebelumnya. Ter- dapat juga orang tua yang sama sekali tidak bangga telah menyekolahkan anaknya  di  Pondok  Ngruki.  Mereka  beralasan  bahwa  menyekolahkan anaknya di Pondok Ngruki bukan untuk mencari kebanggaan, tetapi men- cari kebenaran. Dalam hal ini, orang tua sama sekali tidak memiliki moti- vasi  kebanggaan  menyekolahkan  anak  di  Pondok  Ngruki,  motivasi  ke- benaranlah yang menggerakkan mereka untuk memilih pondok ini sebagai tempat pendidikan anaknya.
3. 3. 3.
3.     Motivasi Motivasi Motivasi Motivasi; ; ; ; Motivasi Internal Orang Tua Motivasi Internal Orang Tua Motivasi Internal Orang Tua Motivasi Internal Orang Tua untuk untuk untuk untuk Mendukung Mendukung Mendukung Mendukung Penuh Penuh Penuh Penuh agar agar agar agar Anaknya Mampu Menyelesaikan Sekolah Anaknya Mampu Menyelesaikan Sekolah Anaknya Mampu Menyelesaikan Sekolah Anaknya Mampu Menyelesaikan Sekolah di di di di Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki
Para orang tua yang menyekolahkan anak mereka di Pondok Ngruki adalah  para  orang  tua  yang  dapat  dikatakan  sebagai  segelintir  orang  hasil seleksi pergumulan wacana publik tentang Pondok Ngruki dan terorisme di Indonesia di antara jutaan orang yang menilai kurang baik terhadap Ngruki. Maka para tua tersebut mempunyai motivasi internal yang luar biasa untuk memilih  Pondok  Ngruki  sebagai  tempat  pendidikan  anaknya.  Motivasi internal atau motivasi yang berasal dari dalam diri orang tua adalah besar. Seluruh orang tua menyatakan bahwa mereka mendukung penuh anaknya untuk dapat menyelesaikan pendidikannya di Pondok Ngruki, mereka men- dukung  penuh  karena  berbagai  hal;  karena  memang  itu  tujuan  mereka menyekolahkan  anak  di  pondok  ini,  memang  itu  cita-cita  mereka,  dalam rangka  mewujudkan  harapan  supaya  anaknya  menjadi  anak  yang  salih/ salihah, dan karena di pondok ini mengajarkan kebenaran. Dalam konteks ini,  tidak  ada  satu  orang  tua  pun  yang  tidak  mendukung  anaknya  untuk menyelesaikan  studi  anaknya  di  Pondok  Ngruki.  seluruh  orang  tua  men- dukung penuh anaknya untuk mampu menyelesaikan studinya di pondok, mereka  mendukung  penuh  karena  sekolah  di  Pondok  Ngruki  merupakan salah  satu  cara  untuk  membentuk  pribadi  anak  yang  salih/salihah, mempunyai  landasan  hidup  yang  kokoh,  berpresatasi,  dan  dalam  rangka mencapai kehidupan yang selamat dunia dan akhirat.
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 19 4. 4. 4. 4.     Motivasi Motivasi Motivasi Motivasi; ; ; ; Informasi Informasi Informasi Informasi dari dari dari dari Pesantren Pesantren Pesantren Pesantren tentang tentang tentang tentang Dikaitkannya Dikaitkannya Dikaitkannya Dikaitkannya
Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki dengan dengan dengan dengan Terorisme Terorisme Terorisme Terorisme di Indonesia di Indonesia di Indonesia di Indonesia
Motivasi  orang  tua  dalam  hal  informasi  yang  disampaikan  oleh pesantren  terkait  persoalan  terorisme  dan  dugaan  keterlibatan  beberapa alumninya  sangat  beragam.  Sebagaian  orang  tua  santri  yang  menjawab; setuju maupun sangat setuju, merasa telah mendapat informasi yang cukup dari  fihak  pesantren  sehingga  memudahkan  mereka  untuk  mengetahui informasi  pembanding  dari  pemberitaan  media  luar  pesantren  tentang Pondok Ngruki dan terorisme di Indonesia. Kelompok orang tua ini tentu memiliki motivasi yang kuat dari sisi informasi pesantren. Sedangkan para orang tua lainnya yang menjawab tidak setuju maupun sangat tidak setuju, tidak  merasa  mendapatkan  informasi  yang  cukup  dari  fihak  pesantren tentang  dikaitkannya  Pondok  Ngruki  dengan  aksi  teror  di  Indonesia. Mereka  tidak  merasa  mendapatkan  informasi  pembanding  dari  pesantren karena media yang disediakan pesantren tidak memberitakan hal tersebut, pesantren tidak menyediakan media tertentu yang dapat dijadikan referensi oleh  orang  tua  santri  yang  membutuhkan  informasi  tentang  dikaitkannya Pondok Ngruki dan terorisme di Indonesia, hal tersebut mempersulit para orang  tua  untuk  mendapatkan  informasi  pembanding.  Sehingga  untuk kelompok  orang  tua  ini  memiliki  motivasi  yang  lemah  dari  sisi  informasi pesantren.
5. 5. 5. 5.     Motivasi Motivasi
Motivasi Motivasi ; ; ; ; Motivasi Internal Orang Tua Motivasi Internal Orang Tua Motivasi Internal Orang Tua Motivasi Internal Orang Tua bahwa bahwa bahwa bahwa Pondok Ngruki
Pondok Ngruki Pondok Ngruki
Pondok Ngruki
tidak tidak tidak tidak Mengajarkan Terorisme Mengajarkan Terorisme Mengajarkan Terorisme Mengajarkan Terorisme
Secara  internal,  para  orang  tua  sangat  yakin  bahwa  Pondok  Ngruki tidak  mengajarkan  terorisme,  sehingga  mempunyai  motivasi  yang  sangat kuat untuk memasukkan anaknya di Pondok Ngruki. Hal ini tentu sangat terkait  dengan  persepsi  mereka  tentang  persoalan  Pondok  Ngruki  dan terorisme. Dalam hal ini, seluruh orang tua mempunyai motivasi yang kuat untuk  menyekolahkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki  karena  mereka  sangat yakin  bahwa  Pondok  Ngruki  tidak  mengajarkan  terorime,  kayakinan tersebut  didukung  oleh  berbagai  hal;  persepsi  melandasi  motivasi  mereka; dari hasil pengamatan inderawi para orang tua, dari pengalaman sebelum- nya (karena beberapa orang tua bukan hal yang pertama kali menyekolah- kan anaknya di Pondok Ngruki), dan mereka yakin bahwa yang diajarkan di Pondok Ngruki tidak lain kecuali tentang Kebenaran yaitu dinul Islam .
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016
20
6. 6. 6. 6.     Motivasi Motivasi Motivasi
Motivasi----motivasi lain; motivasi lain; motivasi lain; motivasi lain; Biaya Pendidikan Biaya Pendidikan Biaya Pendidikan Biaya Pendidikan, , , , Mengikuti Jejak Mengikuti Jejak
Mengikuti Jejak Mengikuti Jejak
Saudara Saudara Saudara
Saudara////Tetangga Tetangga Tetangga Tetangga, dan , dan , dan , dan Ketenaran Ketenaran Ketenaran Ketenaran Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki Pondok Ngruki
Motivasi-motivasi lain yang turut menyertai pada diri orang tua untuk memilih Pondok Ngruki sebagai tempat pendidikan anak adalah:
a. Biaya  pendidikan  terjangkau.  Dibandingkan  dengan  pondok-pondok lain  di  Surakarta  (As-Salam  misalnya)  biaya  pendidikan  mulai  pen- daftaran sampai biaya bulanan: SPP dan asrama, biayanya masih lebih rendah  di  pondok  Al-Mukmin  Ngruki.  Sehingga  hal  tersebut  turut memotivasi  untuk  memasukkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki
(walaupun bukan motivasi utama).
b. Mengikuti  jejak  saudara  atau  tetangga.  Banyak  para  orang  tua  yang mengetahui hasil pendidikan pada alumi-alumni Pondok Ngruki yang kebetulan  saudara  atau  tetangga  mereka,  yang  hal  tersebut  akhirnya turut  memotivasi  para  orang  tua  untuk  memilih  Pondok  Ngruki sebagai tempat pendidikan anaknya. Mereka melihat pada alumni itu dari segi akhlak, aqidah, peran di masyarakat, prestasi di PT, dll.
c. Ketenaran Pondok Ngruki. Gencarnya pemberitaan tentang terorisme dan Pondok Ngruki ternyata menjadikan pondok ini lebih dikenal oleh masyarakat  luas  di  Indonesia,  lepas  dari  dampak  baik  buruknya.
Namun  hal  ini,  bagi  para  orang  tua  bukan  hal  yang  penting  dalam memotivasi mereka memasukkan anaknya di Pondok Ngruki. Mayori- tas orang tua memang mengakui bahwa Pondok Ngruki menjadi lebih dikenal  oleh  masyarakat  Indonesia  bahkan  masyarakat  dunia  sejak peristiwa bom Bali I tahun 2004, akan tetapi bukan hal tersebut yang melatarbelakangi  mereka  untuk  memilih  pondok  ini  sebagai  tempat pendidikan anaknya.
d.  Selain hal tersebut di atas, peneliti dapat menangkap bahwa para orang tua  yang  menyekolahkan  anaknya  di  Pondok  Ngruki  tetap  berharap kepada  lembaga  pendidikan  ini  untuk  selalu  tegar  dan  tabah  dalam menghadapi  cobaan,  serta  tetap  berjuang  dalam  mendidik  santri- santrinya  supaya  menjadi  manusia  yan  salih  vertikal  dan  horizontal. Secara teknis, mereka banyak berharap terdapat berbagai perbaikan di bidang:  informasi yang bersifat klarifikasi  dari fihak pesantren, upaya peningkatan  suasana  KBM,  dan  perwujudan  dalam  bentuk  karya nyata/prestasi sehingga menciptakan asumsi positif di masyarakat luas.
Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….                           Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 21 G G G G. . . .      Kesimpulan Kesimpulan Kesimpulan Kesimpulan
Simpulan  yang  dihasilkan  mencakup  hal-hal  sebagai  berikut:  a) persepsi  terhadap  informasi  dari  media  luar  pesantren  tentang  Pondok Ngruki  dan  terorisme  di  Indonesia;  negatif,  karena  mayoritas  orang  tua tidak menganggap benar informasi yang disampaikan, sedangkan  persepsi terhadap  media  dari  dalam  pesantren;  positif,  karena  merasa  cukup mendapatkan  informasi  yang  diperlukan  dan  negative,  karena  merasa pesantren tidak memberikan informasi yang diperlukan, b)persepsi terhadap asumsi  masyarakat  bahwa  Pondok  Ngruki  sarang  teroris;  negatif,  karena proses  inderawi  terhadap  Pondok  Ngruki  tidak  mendukung  hal  itu, sehingga mereka menolak asumsi itu, c)persepsi terhadap Kegiatan Belajar dan Mengajar (KBM) yang berjalan di Pondok Ngruki; sangat positif, hal ini  dibuktikan  dari hasil pengamatan  inderawi mereka  terhadap  pesantren ini  selama  sedikitnya  tiga  tahundan  d)persepsi  terhadap  alumni;  sangat positif, karena mereka telah mengetahui beberapa alumni yang berprestasi di masyarakat maupun studi.
Motivasi  para  orang  tua  terhadap  pemilihan  Pondok  Ngruki  sebagai tempat  pendidikan  anak  meliputi  berbagai  sisi,  yaitu:  a)motivasi  KBM; sangat  kuat,  mereka  yakin bahwa  KBM  di  pondok  ini  wajar  dan  normal sebagaimana  pondok  yang  lain,  b)motivasi  asumsi  masyarakat;  sangat lemah,  mereka  sama  sekali  tidak  menganggap  bahwa  Pondok  Ngruki adalah sarang teroris, c)motivasi kebanggaan individu; kuat dan lemah, ada sebagian orang tua yang bangga telah menyekolahkan anaknya di Pondok Ngruki dan terdapat beberapa orang tua yang tidak bangga, karena mereka tidak  mencari  kebanggaan,  d)motivasi  dukungan  keluarga  besar-  kuat, e)motivasi  internal  untuk  penyelesaian  studi  anak-  sangat  kuat,  f)motivasi informasi  dari  luar  pesantren;  sangat  lemah,  sedangkan  informasi  dari dalam  pesantren-  kuat,  g)motivasi  internal  bahwa  Pondok  Ngruki  tidak mengajarkan  terorisme;  sangat  kuat,  h)motivasi  kualitas  alumni;  sangat kuat, dan i)motivasi-motivasi lain: motivasi lain yang turut berperan dalam pemilihan Pondok Ngruki sebagai tempat pendidikan anak adalah karena biaya  pendidikan  terjangkau-  motivasi  ini  sangat  kuat,  motivasi  karena mengikuti jejak saudara, tetangga, atau teman; kuat, dan motivasi ketenaran Pondok Ngruki; lemah.[]
Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah Yuli Nurkhasanah                           Persepsi dan Motivasi Ibu terhadap Pemilihan Ponpes ….
SAWWA – Volume 12, Nomor 1, Oktober 2016 22
Daftar Pustaka Daftar Pustaka Daftar Pustaka Daftar Pustaka
Boeree, George, Psikologi Sosial , Yogyakarta: Primasophie 2008.
Chaplin, J.P., Dictionary of Psychology , New York: Dell Publishing Co. Inc., 1972.
Davinoff,  L.L., Introduction  to  Psychology .  Second  Edition,  Tokyo:  McGraw-Hill International Book Company,, 1981.
Irwanto, et.al . (ed.), Psikologi Umum, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1997.
Makmun.  Syamsuddin.  A., Psikologi  Kependidikan  Perangkat  Sistem  Pengajaran
Modul, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Mar’at, Pemimpin  dan  Kepimimpinan ,  Bandung:  Fakultas  psikologi  Universitas Padjadjaran, 1981.
Mappiare, Andi, Psikologi , Surabaya: Usaha Nasional, 1986.
Madjid, Nurkholish, Bilik-bilik Pesantren , Jakarta: Paramadina, 1997.
Najati,  Utsman  M., Psikologi  dalam  al-Qur’an:  Terapi  Qurani  dalam  Penyembuhan
Gangguan Kejiwaan , Bandung: CV Pustaka Setia, 2005.
Quthb, Muhammad, Sistem Pendidikan Islam (terjemah ), Bandung: Al-Maarif, 1988.
Supriyadi, ES., Ngruki Jaringan Terorisme , Jakarta: al-Mawardi Prima, .2003.
Sobur,  Alex, Psikologi  Umum  dalam  Lintasan  Sejarah ,  Bandung:  Pustaka  Setia,
2009.
Tim Penyusun, Sekilas Profil Pondok Pesantren Islam Al-Mukmin , Surakarta: t.th.
Walgito, Bimo, Psikologi Sosial (Suatu Pengantar ), Yogyakarta: Penerbit Andi, 2003.
Wade, Carol & Tavris Carole, Psikologi . Bandung: Penerbit Erlangga, 2007.