BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273

## PELAYANAN YESUS SEBAGAI TELADAN KEPEMIMPINAN TRANSFORMATIF PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

## Tjendanawangi Saputra, Serdianus
Institut Agama Kristen Negeri Toraja tj.anaa90@gmail.com
Diterima tanggal: 17-10-2020 Dipublikasikan tanggal: 28-12-2022
Abstract.  This  study  aims  to  explore  further  the  importance  of  transformative  leadership  in Christian  Religious  Education  in  terms  of  the  leadership  example  of  Jesus  Christ  during  his ministry  in  the  world,  to  bring  students  to  change  their  lives.  The  focus  of  this  research  is  to describe  transformative  leadership  based  on  the  example  of  Jesus  Christ  that  is  relevant  to  be applied  in  both  church  and  school.  The  research  method  used  is  descriptive  qualitative  method through  a  literature  study  approach.  The  results  show  that  the  transformative  leadership  of Christian Religious Education based on the example of Jesus' leadership must be able to lead and guide the people he leads to be able to interpret, enable, empower, and encourage his followers to produce results and influence for God's mission on earth.
Keywords: Jesus leadership, transformative leadership, Christian religious education
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk menggali lebih lanjut mengenai pentingnya kepemimpinan transformatif  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  ditinjau  dari  teladan  kepemimpinan  Yesus Kristus  selama  pelayanannya  di  dunia,  untuk  membawa  peserta  didik  menuju  perubahan  hidup. Fokus dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan kepemimpinan transformatif berdasarkan teladan  Yesus  Kristus  yang  relevan  untuk  diterapkan  baik  di  gereja  maupun  sekolah.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  deskriptif  melalui  pendekatan  studi kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  kepemimpinan  Pendidikan  Agama  Kristen yang  transformatif  berdasarkan  teladan  kepemimpinan  Yesus  harus  mampu  memimpin  dan membimbing  orang-orang  yang  dipimpinnya  untuk  dapat  memaknai,  memampukan, memberdayakan,  dan  mendorong  para  pengikutnya  untuk  membuahkan  hasil  dan  pengaruh  bagi misi Allah di bumi.
Kata Kunci : kepemimpinan Yesus, kepemimpinan transformatif, pendidikan agama Kristen

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  merupakan  bagian  penting  dari  kehidupan  masyarakat. Tomatala  menyatakan  di  mana  ada  kelompok  maka  kepemimpinan  dibutuhkan untuk  menata  mekanisme  kehidupan  bersama  (Tomatala  1997),  baik  kelompok kecil hingga organisasi besar; baik formal, nonformal maupun informal.
Dalam  kepemimpinan  diperlukan  pemimpin  yang  dapat  mengelola organisasi  dan  kelompok  secara  efektif  dan  efisien  guna  mencapai  tujuan  yang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
diharapkan.  Gibson  mengatakan  seorang  pemimpin  dapat  menjadikan  organisasi lebih baik, lebih buruk, atau bahkan jauh dari pencapaian tujuan yang diharapkan ( dalam Rumahlatu  2011).  Dengan  demikian,  diperlukan  seorang  pemimpin  yang mampu  mengembangkan  segala  sumber  daya  yang  ada  dalam  mencapai  tujuan bersama.
Kepemimpinan  bukan  berbicara  mengenai  jabatan,  posisi  atau  kekuasaan yang  melekat  pada  seseorang.  Maxwell  menyebutkan  bahwa  kepemimpinan adalah  sebuah  pengaruh  (Maxwell  1995).  Seorang  pemimpin  adalah  seseorang yang  dapat  mempengaruhi  orang  lain  untuk  bergerak  dan  bekerja  bersama mencapai tujuan yang telah ditetapkan bersama.
Senada dengan itu, Banchard dkk juga berpendapat bahwa kepemimpinan adalah  sebuah  proses  mempengaruhi  cara  berpikir,  berperilaku  atau mempengaruhi perkembangan orang lain untuk mencapai tujuan hidupnya. Itulah yang  sedang  dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  dalam  menjalankan  perannya (Blanchard,  Hodges,  dan  Hendry  2005).  Jadi  ketika  tindakan  seseorang  dapat memberikan  pengaruh,  dorongan,  motivasi  yang  positif  bagi  perubahan  orang lain, maka orang tersebut adalah pemimpin.
Kepemimpinan  menjadi  topik  menarik  yang  terus  dibahas  bahkan  dalam lembaga keagamaan dan pendidikan Kristiani. Menurut Yahya Wijaya, salah satu yang menjadi pemicu kesadaran manusia untuk terus mempelajari kepemimpinan secara  konseptual  adalah  dengan  adanya  gejala-gejala  krisis  kepemimpinan (Wijaya  2018).  Banyak  pemimpin  yang  menjalankan  kepemimpinannya  dengan tidak  efektif,  otoriter,  tidak  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  dan  perkembangan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
zaman  sehingga  tidak  membawa  kepada  perubahan  yang  signifikan  bagi kehidupan.
Di  dalam  lembaga  keagamaan,  menurut  Wijaya,  salah  satu  model kepemimpinan  yang  banyak  dianut  adalah  model  kepemimpinan  paternalistis. Model ini sering dijadikan acuan untuk menolak sistem kepemimpinan masa kini yang  cenderung  lebih  demokratis  (Wijaya  2018).  Gaya  kepemimpinan paternalistik  kurang memberikan kesempatan kepada orang yang dipimpin untuk berinisiatif  mengambil  keputusan,  bersikap  seolah-olah  yang  paling  benar, menganggap bawahan sebagai manusia yang belum dewasa sehingga harus selalu diatur. Pemimpin model ini cenderung ditakuti  dan disegani, namun  belum  tentu dicintai  oleh  yang  dipimpin.  Akibatnya  organisai  cenderung  kurang  bisa berkembang dengan progresif karena bergantung kepada sang pemimpin.
Dalam  ranah  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK),  sangat  dibutuhkan pemimpin  yang  dapat  membawa  ke  arah  perubahan  yang  sejalan  dengan  tujuan PAK  itu  sendiri.  Untuk  itu  model  kepemimpinan  transformatif  perlu diperhitungkan  sebagai  alternatif  yang  baik.  Ide  dasar  dari  kepemimpinan transformatif  adalah  kepemimpinan  yang  mampu  menggerakkan  orang  dan menghadirkan perubahan (Hutahaean 2021).
Kepemimpinan  dalam  PAK  harus  membawa  perubahan  dan  memberikan teladan  bagi  setiap  warganya  untuk  dapat  menghadapi  berbagai  tantangan perkembangan  zaman  yang  dapat  mempengaruhi  kehidupan  termasuk  dalam ranah  spiritual.    Arus  globalisasi  sekarang  ini  dapat  membawa  setiap  individu terhanyut  dalam  perubahan  tanpa  arah  yang  dapat  menjauhkan  mereka  dari
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
kebenaran Allah. Aspek spiritual/rohani yang meliputi rasa, cipta, hati nurani dan juga aspek mental yang meliputi pikiran, perasaan dan kehendak dapat rusak oleh dosa  yang  semakin  berkembang  di  tengah  perubahan  zaman.  Krisis  moral  juga dapat  terjadi  karena  derasnya  arus  budaya  hidup  materialistik,  hedonistik  dan sekularistik.
Krisis  moral  terjadi  karena  longgarnya  pegangan  terhadap  agama  yang menyebabkan  hilangnya self-control (Nata  2003).  Untuk  itulah  PAK  berperan penting dalam membimbing warganya mengalami perubahan. Boiliu menyatakan bahwa  pendidikan  adalah  kegiatan  yang  bertujuan.  Pendidikan  akan  membawa perubahan  dalam  diri  setiap  murid  sebab  pendidikan  adalah  upaya  sadar  dan karena  itu  ia  memiliki  tujuan  dan  sasaran  yang  pasti  (Boiliu  2017).  Dengan demikian PAK memiliki tujuan agung agar setiap warganya sampai kepada tujuan yang diharapkan.
Groome menyatakan bahwa tujuan PAK adalah  agar manusia mengalami hidupnya  sebagai  respon  terhadap  kerajaan  Allah  di  dalam  Yesus  Kristus (Groome 2011). Kerajaan Allah yang dimaksud adalah tentang rencana Allah bagi ciptaan, sebuah simbol yang menggambarkan kehadiran Allah yang berkuasa atas ciptaan-Nya. Yesus Kristus adalah wujud penyataan Allah dalam kehidupan setiap orang percaya. Kehadiran Yesus harusnya mampu mengubahkan kehidupan setiap individu semakin serupa dengan-Nya.
Dalam  penelitian  terdahulu,  Arozatulo  Telaumbanua  menyatakan  bahwa kepemimpinan guru PAK sebagai pemimpin yang melayani adalah kepemimpinan yang  memberikan  waktu,  tenaga  dan  pikiran  untuk  membimbing  murid,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
menasihati  dan  mendoakan  murid  agar  mereka  mampu  mencapai  tujuan pembelajaran  yang  sejati,  yakni  memiliki  karakter  seperti  Tuhan  Yesus  Kristus (Telaumbanua  2020).  Dengan  demikian  sangat  diperlukan  sosok  pemimpin  yang dapat menjadi teladan dalam mengajar, mendidik, membimbing serta memberikan pengaruh  yang  kuat  agar  terjadi  transformasi  hidup  ke  arah  yang  lebih  baik  dan sesuai dengan nilai-nilai Kristiani.
Tulisan  ini  berupaya  untuk  menggali  lebih  lanjut  mengenai  pentingnya kepemimpinan transformatif dalam PAK yang ditinjau dari teladan kepemimpinan Yesus  Kristus  selama  pelayanannya  di  dunia,  dan  bagaimana  implikasi  dari kepemimpinan  transformatif  dalam  PAK  baik  di  gereja  maupun  sekolah.  Fokus dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  kepemimpinan  transformatif berdasarkan  teladan  Yesus  Kristus  yang  relevan  untuk  diterapkan  baik  di  gereja maupun sekolah.
Melalui  penelitian  ini  diharapkan  dapat  semakin  memperkaya  wawasan pemimpin  PAK  baik  di  gereja  maupun  di  sekolah  untuk  dapat  memimpin, mengatur,  mengorganisasikan  segala  seuatu  yang  berkaitan  dengan    pengajaran serta  membimbing  peserta  didiknya  sesuai  teladan  Yesus,  sehingga  memiliki perubahan hidup secara holistik baik itu dalam ranah spiritual maupun pola pikir dan tindakan dalam kehidupan sehari-hari serta dalam hidup sosial bermasyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  metode kualitatif deskriptif melalui pendekatan studi kepustakaan. Penulis mengumpulkan data maupun informasi yang berkaitan kepemimpinan, baik itu mengenai  konsep
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
kepemimpinan  secara  umum  maupun  Alkitabiah,  serta  bagaimana  teladan pelayanan  Yesus  Kristus  menjadi  inspirasi  bagi  model  kepemimpinan transformatif Pendidikan Agama Kristen. Penulis melakukan  penelaahan terhadap literatur, buku-buku, dan laporan-laporan yang berhubungan dengan masalah yang sedang  dibahas,  kemudian  dianalisis  secara  objektif  untuk  menarik  kesimpulan dalam bentuk deskriptif.

## HASIL PENELITIAN
Salah  satu  model  kepemimpinan  Yesus  Kristus  adalah  kepemimpinan yang  menitikberatkan  pada  kepemimpinan  yang  melayani.  Pelayanan  Yesus menjadi  teladan  kepemimpinan  yang  efektif  bagi  Pendidikan  Agama  Kristen. Kepemimpinan  Yesus  sebagai  bentuk  kepemimpinan  yang  melayani  dapat disimpulkan  dalam  ciri  khas  sebagai  berikut. pertama, memimpin  dengan  kasih; kedua, memimpin  dengan  kerendahan  hari; ketiga, memimpin  dengan  integritas; keempat, memimpin dengan kesetiaan.
Model  kepemimpinan Yesus  yang melayani,  sangat  ideal  untuk  dijadikan patron kepemimpinan dalam Pendidikan Kristiani baik di gereja maupun sekolah guna  membawa  setiap  peserta  didik  untuk  mengalami  transformasi  dalam kehidupannya.  Yesus  sanggup  membuat  transformasi  bagi  kehidupan  murid- muridnya  bahkan  setiap  orang  yang  mendengar  dan  mengimani  pengajaran-Nya. Keberhasilan  kedua  belas  murid  Yesus  ini  merupakan  wujud  nyata  hasil kepemimpinan efektif yang Yesus  kerjakan.  Ia berhasil memimpin  murid-murid- Nya  dari  segala  latar  belakang  dan  dengan  segala  kelemahan  maupun  kelebihan yang  mereka  miliki  sehingga  mereka  mengalami  perubahan  hidup.  Sifat
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
kepemimpinan  sejati  yang  Yesus  tunjukkan  dalam  pelayanan-Nya  adalah kepemimpinan  yang  dapat  membawa  perubahan-perubahan  yang  mendasar  dan berarti  melalui  empat  kemampuan  utama  yaitu ennobel (memaknai), enable
(memampukan), enpowering (memberdayakan) dan encourage (mendorong).

## PEMBAHASAN

## Definisi Kepemimpinan Kristen
Kepemimpinan ( leadership ) mengacu pada kata kerja “memimpin” ( lead ).
Kata  “lead”  berdasarkan  akar  katanya  berasal  dari  Bahasa  Anglo  Saxon  yang berarti “jalur perjalanan kapal yang mengarahkan awak kapal” (Usman 2019). Hal ini  menunjukkan  bahwa  kepemimpinan  adalah  suatu  upaya  untuk  mengarahkan pengikutnya  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  bersama.  Hutahaean juga melihat kepemimpinan merupakan suatu kemampuan atau kekuatan di dalam diri  seseorang untuk  memimpin dan mempengaruhi  orang lain dalam melakukan sesuatu untuk mencapai target yang telah ditentukan (Hutahaean 2021).
Dasar kepemimpinan Kristen sendiri mengacu pada konsep kepemimpinan baik  dalam  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru  yang  banyak  memberikan sumbangsihnya  bagi  kepemimpinan  Kristen  di  masa  kini.  Namun  demikian tentunya dasar utama kepemimpinan Kristen baik yang diteladankan oleh tokoh- tokoh  besar  Alkitab  baik  dalam  PL  maupun  PB  adalah  Allah  sendiri  sebagai pemimpin  yang  sempurna.  Allah  hakikatnya  adalah  Allah  yang  tidak  terbatasi oleh  apa  pun  dan  maha  segalanya.  Untuk  itulah  kepemimpinan  Kristen menjadikan Allah sebagai pusat dari kepemimpinan itu sendiri.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
Menurut  Tomatala  kepemimpinan  Kristen  adalah  suatu  proses  terencana yang dinamis dalam konteks pelayanan Kristen (meliputi faktor waktu, tempat dan situasi  khusus)  yang  di  dalamnya  ada  campur  tangan  Allah  dalam  memanggil seorang  pemimpin  untuk  memimpin  umat-Nya  guna  mencapai  tujuan  atau  misi Allah (Tomatala 1997). Sedangkan Rumahlatu lebih spesifik menekankan bahwa kepemimpinan  Kristen  yang  diidentikkan  dengan  kepemimpinan  rohani  yaitu merupakan  kepemimpinan  yang  merujuk  pada  pribadi  pemimpin  yang  dalam kepemimpinannya  meneladani  seluruh  kehidupan  Yesus  Kristus  sebagai pemimpin  Agung  (Rumahlatu  2011). Sementara  itu  menurut  Suwu, kepemimpinan  Kristen  merupakan  suatu  proses  yang  dinamis  dalam melaksanakan  pelayanan  yang  holistik  bagi  umat  Allah  dalam  menolong  setiap warga  gereja  mengalami  kedewasaan  rohani  serta  untuk  menjalankan  Amanat Agung (Suwu 2016).
Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  kepemimpinan  Kristen  menekankan  proses terencana serta dinamis seperti halnya kepemimpinan secara umum, namun yang menjadi landasan atau fondasi utamanya adalah Yesus Kristus sebagai pemimpin Agung  setiap  orang  percaya  yang.  Dalam  kepemimpinan  Kristen  tentunya melibatkan  kuasa  Allah  untuk  memimpin  setiap  proses  yang  dilakukan  guna merealisasikan tujuan utama yaitu Amanat Agung.
Dalam  kepemimpinan  Kristen,  umat  Allah  baik  itu  anak-anak,  remaja, pemuda,  dewasa  bahkan  lansia,  merupakan  orang-orang  yang  dipimpin  dan  juga memiliki  tanggung  jawab  untuk  secara  bersama-sama  terlibat  dalam  setiap pelayanan  yang  dikerjakan.  Sedangkan  pemimpin  Kristen,  baik  yang  memimpin
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
di  gereja  maupun  sekolah  berbasis  Kristen  atau  bahkan  pemimpin  Kristen  yang memimpin  dalam  suatu  organisasi  secara  umum  memiliki  tanggung  jawab  yang besar dalam mencapai tujuan yang dicanangkan dengan memegang prinsip-prinsip kepemimpinan Kristen.

## Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Kristen
Di  dalam  kepemimpinan  Kristen,  seorang  pemimpin  pada  hakikatnya adalah orang yang dipanggil oleh Tuhan untuk menjalankan tugas kepemimpinan. Seorang  pemimpin  Kristen  harus  memiliki  motivasi  yang  benar  di  dalam memenuhi tugas panggilan sebagai murid-murid Tuhan untuk menjadi saksi-Nya. Seorang  pemimpin  Kristen,  seperti  dikatakan  Tomatala,  sebagai  yang  telah ditebus  Allah  harus  yakin  bahwa  ia  terpanggil  oleh  Allah  untuk  tanggung  jawab kepemimpinan  untuk  memimpin  umat  Allah.  Tandanya  adalah  bahwa  ia menyadari  Allah  telah  menganugerahkan  kepadanya  kapasitas  khusus (kecerdasan,  pengetahuan,  kharisma,  dsb)  untuk  memimpin  (Tomatala  1997). Sehingga  menurut  Rumahlatu,  pemimpin  yang  besar  dan  berhasil  adalah pemimpin  yang  dipanggil,  dipilih,  dan  diurapi  (diberi  kuasa  dan  berkat)  oleh Allah  (Rumahlatu  2011).  Oleh  karena  itu  perlu  bagi  setiap  orang  percaya  yang rindu  untuk  terlibat  dalam  kepemimpinan  rohani  memperhatikan  prinsip-prinsip kepemimpinan yang sesuai dengan Alkitab.
Sehubungan  dengan  prinsip-prinsip  yang  harus  dipahami  dalam kepemimpinan  Kristen,  lebih  lanjut  Rumahlatu  menjelaskan  setidaknya  ada sepuluh prinsip-prinsip dasar kepemimpinan Kristen, yaitu: Berpusat pada Allah, didasarkan  pada  model  kepemimpinan  Yesus  Kristus,  diikat  oleh  kasih  Kristus,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
memiliki  karakter  Kristus,  kedewasaan  rohani,  seluruh  hidupnya  dipimpin  oleh Kristus,  tidak  mencari  keuntungan  materi,  bergantung  pada  Roh  Kudus, berdasarkan  motivasi  Kristen,  dan  mendasarkan  otoritasnya  pada  pengorbanan (Rumahlatu 2011).
Selain  prinsip  dasar  kepemimpinan  Kristen  yang  telah  disebutkan sebelumnya,  tentunya  secara  garis  besar  kepemimpinan  Kristen  merujuk  pada prinsip  bahwa  segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  harus berlandaskan  pada  Firman  Tuhan  serta  relasi  atau  hubungan  spiritual  yang  erat dengan Tuhan, sehingga setiap kebijakan-kebijakan yang diambil guna mencapai tujuan  kepemimpinan  akan  berjalan  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan  dan  untuk kemuliaan Tuhan.
Kepemimpinan Kristen atau kepemimpinan rohani tentunya harus didasari pada  prinsip  motivasi  yang  benar  bagi  para  pemimpin  dalam  etika  jabatannya. Mengacu  pada  hal  tersebut,  David  Hocking  setidaknya  menyodorkan  prinsip kepemimpinan  rohani  yang  dapat  memberikan  jawaban  untuk  memiliki  motif yang benar dalam memimpin dan melayani, yaitu: prinsip kerendahan hati, prinsip memiliki kepuasan dalam Tuhan, prinsip percaya di dalam Tuhan yang memenuhi segala  kebutuhan,  prinsip  sukacita  di  dalam  Roh  Kudus,  dan  prinsip  damai sejahtera (Hocking 1993). Dengan memahami prinsip-prinsip yang sesuai dengan nilai-nilai  Kristiani  dan  Alkitabiah,  maka  pemimpin  Kristen  akan  bertumbuh menjadi  pemimpin  yang  efektif,  seperti  yang  disebutkan  oleh  Daniel  Ronda bahwa pemimpin yang efektif seharusnya dimulai dengan mencari prinsip Alkitab
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
dan  bukan  semata  mengandalkan  buku-buku  kepemimpinan  serta  pengalaman  di lapangan (Ronda 2011).
Pemimpin  Kristen  sudah  seharusnya  senantiasa  mendasari  kehidupannya dengan senantiasa hidup  dalam  relasi yang intim dengan Tuhan, sehingga dalam melaksanakan tugas panggilan dan pelayanannya akan senantiasa mengedepankan prinsip  Alkitabiah  yang  membentuk  karakter  dan  integritas  menjadi  semakin serupa dengan Yesus Kristus.

## Model Kepemimpinan Yesus yang Melayani
Kepemimpinan Kristen dibangun atas dasar perkataan Tuhan Yesus dalam Injil  Matius  20:26-27  yaitu,  ”Barang  siapa  ingin  menjadi  besar  di  antara  kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu dan barang siapa ingin menjadi yang terkemuka di  antara kamu,  hendaklah ia menjadi  hamba untuk semuanya.” Ayat  Alkitab ini menunjukkan bahwa Yesus  menegaskan tentang  pelayanan sebagai  sesuatu  yang bernilai  di  mata  Tuhan.  Pemimpin  Kristen  adalah  juga  pemimpin  hamba  sebab panggilan Allah bagi pemimpin Kristen adalah panggilan untuk melayani sesama. Itulah  sebabnya,  kepemimpinan  Kristen  tidak  dapat  dilepaskan  dari  model kepemimpinan yang melayani, seperti yang Yesus teladankan.
Pelayanan  Yesus  menjadi  teladan  kepemimpinan  agung  setiap  orang percaya.  Menurut  Wahyuni,  pemimpin  dengan  hati  Yesus  tidak  hadir  dengan kekuasaan. Pemimpin seperti Yesus hadir dengan fungsi dalam dirinya dan fungsi ini  mengarah  kepada  tindakan  untuk  menghormati,  melayani  dan  membuat sesuatu  terjadi  di  dalam  diri  orang  lain  (Wahyuni  2021).  Artinya  adalah  seorang pemimpin  Kristen  yang  dalam  kepemimpinannya  meneladani  Yesus,  tidak
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
memimpin  karena  haus  akan  kekuasaan,  kehormatan,  jabatan,  maupun keuntungan-keuntungan  lainnya  melainkan  memimpin  dengan  panggilan  hati untuk melayani orang lain melalui apa yang dapat ia kerjakan demi membuat yang dipimpinnya  mengalami  perubahan  hidup  ke  arah  yang  lebih  baik.  Wilkes menegaskan  bahwa  pengajaran  Yesus  dalam  Injil  merupakan  pembelajaran tentang  kepemimpinan  yang  sejati  yang  dikenal  dengan Servant  Leadership atau kepemimpinan  yang  melayani  yang  hingga  kini  masih  relevan  menginspirasi kepemimpinan  Kristen  di  manapun  dikembangkan  dan  dipraktikkan  (Wilkes 2005).  Yesus  memberikan  teladan  dalam  kepemimpinan-Nya  sebagai  seorang hamba  yaitu  ketika  Ia  membasuh  kaki  murid-murid-Nya,  dan  dalam  setiap  misi- Nya  selama  di  dunia,  Ia  menunjukkan  sikap  melayani  orang  lain  dengan mengasihi, mendengarkan, menyembuhkan, mengajar dan sebagainya.

## Teladan Kepemimpinan Yesus
Selama  tiga  setengah  tahun  melayani  dan  memimpin  kedua  belas  murid, Yesus  menunjukkan  kepemimpinan  yang  luar  biasa.  Bahkan  kedua  belas  murid tersebut  menjadi  ujung  tombak  pemberitaan  Injil  ke  seluruh  dunia  dan  misi  itu terus menjadi mata rantai yang tak pernah putus hingga saat ini.
Model kepemimpinan Yesus Kristus sebagai bentuk kepemimpinan hamba dapat  diteladani  oleh  para  pemimpin  masa  kini. Pertama, memimpin  dengan kasih. Dalam setiap pelayanan yang dilakukan, baik itu mengajar, menyembuhkan orang  sakit,  mengadakan  berbagai  mukjizat  kepada  orang  banyak,  Yesus mendasari  tindakannya  dengan  kasih  sebab  Ia  adalah  kasih  itu  sendiri.  Dalam Yohanes  3:16  jelas  menyatakan  bahwa  Yesus  datang  ke  dunia  karena  begitu
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
besarnya Ia mengasihi manusia hingga Dia rela mati di kayu salib untuk menebus dosa  manusia.  Yesus  mengasihi  manusia  tanpa  memandang  latar  belakang mereka.  Ia  menjadi  pemimpin  dan  membimbing  setiap  orang  yang  mau mendengarkan-Nya dengan penuh ketulusan.
Kedua, memimpin  dengan  kerendahan  hati.  Kerendahan  hati  menjadi  hal penting  yang  Yesus  ajarkan  kepada  murid-murid-Nya.  Wujud  nyata  kerendahan hati  yang  Yesus  tunjukkan  adalah  saat  Yesus  membasuh  murid-murid-Nya. Menurut  Rumahlatu,  Yesus  mempertegas  kepada  siapa  pun  yang  menjadi pemimpin  bahwa  kedudukan,  pangkat  atau  otoritas  yang  dimiliki  bukan  suatu pemisah  antara  pemimpin  dan  yang  dipimpin  (Rumahlatu  2011).  Dalam  hal  ini Yesus  mengedepankan  sikap  rendah  hati  dan  tidak  menganggap  rendah  atau remeh terhadap orang lain.
Ketiga, memimpin  dengan  integritas.  Integritas  merupakan  karakter  yang harus  dimiliki  setiap  orang  terlebih  para  pemimpin  Kristen.  Menurut  Daniel Ronda,  integritas  merupakan  keadaan  yang  sempurna,  ketika  perkataan  dan perbuatan  menyatu  dalam  diri  seseorang  (Ronda  2011).  Integritas  juga  berkaitan dengan  kejujuran,  melakukan  sesuatu  sesuai  apa  yang  dikatakannya.  Yesus memberikan  teladan  dalam  pengajaran-Nya  bahwa  apa  yang  Ia  katakan  selaras dengan yang Ia lakukan. Sehingga integritas yang Yesus miliki mampu membuat orang percaya kepada-Nya, mengandalkan, menghormati dan mengagumi-Nya.
Keempat, memimpin  dengan  kesetiaan.  Kesetiaan  Yesus  dalam menjalankan  misi-Nya  di  dunia  tidak  diragukan  lagi.  Sebagai  Allah  yang berinkarnasi  menjadi  manusia,  Ia  dengan  rela  melayani  orang-orang  yang
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
terpinggirkan,  orang-orang  miskin  dan  yang  membutuhkan  kesembuhan.  Puncak kesetiaan  yang  Yesus  tunjukkan  dalam  pelayanan-Nya  adalah  ketika  Ia  selesai menggenapi kehendak Bapa yaitu dengan setia menyerahkan nyawa-Nya, mati di atas kayu salib demi penebusan bagi manusia.
Dalam  pelayanan-Nya  di  dunia,  baik  itu  mengajar,  memberitakan  Kabar Baik,  menyembuhkan  orang  sakit,  mengadakan  tanda  mukjizat,  Yesus melakukannya  dengan  sikap  hidup  yang  menghamba  dan  penuh  pengorbanan. Yesus  ingin  membentuk  setiap  murid-murid  memiliki  hati  hamba  yang  setia melakukan  tugas  panggilannya  masing-masing.  Bahkan  dalam  Matius  20:20-28, Yesus  memberikan  penegasan  kepada  murid-murid-Nya  untuk  tidak  memerintah melainkan  melayani.  Dalam  ucapan-Nya,  Yesus  jelas  tegas  memberikan perbandingan  antara  pemimpin  dunia  yaitu  pemerintah-pemerintah  yang memerintah  rakyatnya  dengan  tangan  besi  atau  secara  otoriter,  sedangkan  Ia mengajarkan  kepada  murid-murid-Nya  barang  siapa  yang  ingin  menjadi  besar atau terkemuka hendaknya menjadi seorang hamba/pelayan.
Karakteristik  kepemimpinan  Yesus  sebagai  pelayan  adalah  melayani dengan  kerendahan  hati  dan  kasih  yang  tak  terbatas.  Pelayanan  Yesus  dengan memberikan  teladan  nyata  merupakan  cara  transformasi  yang  efektif  sehingga para pengikut-Nya dapat melihat langsung apa yang dilakukan oleh pemimpinnya yang  mana  akan  menimbulkan  kekaguman  dan  kewibawaan  yang  besar. Kepemimpinan  yang  ditunjukkan  oleh  Yesus  mampu  mentransformasi  para pengikut-Nya  untuk  turut  serta  terlibat  dan  berkomitmen  dalam  pelayanan  untuk menjalankan misi Allah dalam dunia. Para murid-Nya melakukan apa yang Yesus
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
ajarkan bukan karena diperintah semata namun karena kesadaran, penghormatan, kekaguman akan ajaran-Nya, mereka memang menghendakinya.

## Pelayanan Yesus yang Mengubahkan/Mentransformasi
Jelas terlihat dalam pelayanan-Nya, Yesus sanggup membuat transformasi dalam  kehidupan  murid-murid-Nya  bahkan  setiap  orang  yang  mendengar  dan mengimani  pengajaran-Nya.  Bila  melihat  latar  belakang  kehidupan  murid-murid Yesus  maka  sebagian  dari  mereka  adalah  orang-orang  biasa,  para  nelayan  dan juga pemungut cukai. Namun selama tiga setengah tahun mengikut Yesus, kedua belas  murid  yang  pada  akhirnya  disebut  rasul-rasul  itu  menjadi  pewarta  Injil, pembawa  Amanat  Agung  ke  penjuru  dunia.  Banyak  orang  bertobat  dan  menjadi pengikut  Yesus  oleh  karena  pengajaran  rasul-rasul  dan  kekristenan  semakin berkembang pesat.
Keberhasilan  kedua  belas  murid  Yesus  ini  merupakan  wujud  nyata  hasil kepemimpinan efektif yang Yesus  kerjakan.  Ia berhasil memimpin  murid-murid- Nya  dari  segala  latar  belakang  dan  dengan  segala  kelemahan  maupun  kelebihan yang  mereka  miliki  sehingga  mereka  mengalami  perubahan  hidup.  Sifat kepemimpinan sejati yang Yesus tunjukkan dalam pelayanan-Nya menurut Donna Prestwood  dan  Paul  Schuman  adalah  kepemimpinan  yang  dapat  membawa perubahan-perubahan  yang  mendasar  dan  berarti  melalui  empat  kemampuan utama  yaitu ennobel (memaknai), enable (memampukan), enpowering
(memberdayakan)  dan encourage (mendorong)  (D’Souza  2009).  Keempat kemampuan  utama  dari  kepemimpinan  Yesus  yaitu: Ennoble (memaknai), kepemimpinan  Yesus  mampu  membuat  para  pengikut-Nya  memaknai  dan
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
mencapai  keluhuran.  Hal  ini  berkaitan  dengan  menanamkan  makna  serta  tujuan dari  apa  yang  dikerjakan,  menanamkan  visi  dan  misi  bagi  kemajuan  bersama; Enable (memampukan), kepemimpinan Yesus membuat para pengikutnya mampu berdaya  guna  dan  efektif.  Dalam  pelayanan-Nya,  Yesus  menggunakan pendekatan-pendekatan  yang  humanis  sehingga  mampu  diterima  oleh  para pendengar dan pengikut-Nya. Yesus memberikan teladan sebagai pelayan, dimana segala sesuatu yang dikerjakan harus berasal dari hati yang tulus melayani. Yesus memperlengkapi  para  pengikut-Nya  dengan  pengetahuan,  kecakapan  dan kemampuan untuk melakukan inovasi; Empower (memberdayakan),
kepemimpinan  Yesus  yang  melayani  mampu  meneguhkan  dan  memberdayakan para  pengikut-Nya  dengan  cara  membangkitkan  semangat,  membangun kepercayaan  dan  menghasilkan  tindakan.  Kepemimpinan  Yesus  mampu menghasilkan utusan0utusan Injil yaitu para rasul dengan komitmen yang tinggi. Proses  pemberdayaan  yang  Yesus  kerjakan  yaitu  dengan  mendelegasikan  tugas, memberikan  kepercayaan  dan  kekuatan  dengan  Roh-Nya; Encourage (mendorong),  kepemimpinan  Yesus  mendorong  para  pengikut-Nya  untuk membuahkan  hasil  dan  pengaruh  bagi  misi  Allah  di  bumi.  Hal  ini  juga membuahkan  perubahan  dan  pemberdayaan  yang  terus-menerus  bagi  pengikut- Nya.  Pemberdayaan  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  membuat kepemimpinan  model  Yesus  ini  mampu  membangkitkan  potensi  pemimpin- pemimpin baru untuk kemuliaan-Nya.
Kepemimpinan  pelayan/hamba  seperti  yang  Yesus  teladankan  adalah kepemimpinan  yang  memberdayakan  pengikutnya  melalui  teladan,  kepedulian,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
pemahaman,  kepekaan,  kepercayaan,  apresiasi,  dorongan  semangat,  penguatan dan  visi  bersama . Menurut  Wofford,  kepemimpinan  pelayan  atau  hamba memperluas  kepemimpinan  transformatif  ke  area  perhatian  yang  baru  yaitu pelayanan  yang  rendah  hati  (D’Souza  2009).  Kepemimpinan  Yesus  menjadi kepemimpinan  yang  digerakkan  oleh  hati  yang  penuh  belas  kasihan.  Motivasi Yesus  dalam  memimpin  bukanlah  untuk  kekuasaan,  kehormatan,  pengakuan, jabatan  dan  sebagainya,  akan  tetapi  terletak  pada  nasib  orang  banyak  yang dipimpin-Nya.  Yesus  memimpin  dengan  hati,  oleh  karenanya,  kepemimpinan Yesus  berdampak  bukan  hanya  pada  kehidupan  sosial  tetapi  juga  pada  dimensi yang personal dari orang-orang yang dipimpin-Nya bahkan hingga masa kini.

## Implikasi Bagi Kepemimpinan PAK yang Transformatif
Pemimpin  yang  efektif  adalah  para  pemimpin  yang  memiliki  daya kepemimpinan  transformatif.  Kepemimpinan  transformatif  ini  menjadikan seorang  pemimpin  memiliki  sasaran,  visi,  misi  pada  masa  depan  serta  dapat bergerak melangkahkan yang dipimpinnya menuju tujuan yang transformatif bagi masa depan orang-orang yang dipimpinnya (Moffitt dan Tesch 2011). Pelayanan yang Yesus kerjakan telah memberikan warisan kepemimpinan yang bukan hanya melayani  tetapi  juga  mengubahkan  atau  mentransformasi  para  pengikutnya bahkan  hingga  masa  kini.  Menurut  Robert  Greenleaf  dalam  D’Souza,  yang menjadi faktor utama dalam menghadirkan kepemimpinan yang transformasional adalah  model  kepemimpinan  pelayan/hamba  yang  diteladankan  oleh  Yesus Kristus (D’Souza 2009).
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
Kepemimpinan  pelayan  yang  ditunjukkan  oleh  Yesus  mampu  secara efektif  bukan  hanya  dapat  memimpin  dan  membimbing  para  pengikut-Nya menuju  suatu  tujuan  yang  telah  direncanakan,  namun  dalam  perjalanannya  juga mampu  mengubah  kehidupan  personal  setiap  pengikut-Nya  menjadi  lebih  baik dan semakin kompeten dalam menjalankan misi-Nya.
Kepemimpinan  model  Yesus  Kristus  dapat  diterapkan  dalam  lembaga kekristenan  baik  itu  gereja  maupun  sekolah  Kristen.  Dalam  pengimplementasian kepemimpinan Yesus yang dapat mentransformasi setiap umat baik dalam konteks bergereja maupun di sekolah, maka para pemimpin PAK harus mampu memiliki pemahaman akan teladan yang Yesus wariskan bagi para murid-Nya, yaitu:

## Pemimpin PAK harus memiliki Visi dan Misi yang jelas
Visi  merupakan  kemampuan  pemimpin  untuk  melihat  apa  yang  akan dicapai  di  masa  depan,  suatu  rancangan,  pandangan  akan  apa  yang  akan  dituju. Sedangkan misi merupakan tugas apa yang akan dikerjakan atau dilakukan untuk mencapai  visi  tersebut.  Di  gereja,  para  pemimpin  gereja  baik  gembala,  majelis, penatua  maupun  diaken  harus  memikirkan  bagaimana  visi  dan  misi  gereja  ke depannya yang dapat membangun anggota jemaat untuk mengalami pertumbuhan secara  holistik.  Di  sekolah,  guru  PAK  pun  harus  memiliki  visi  misi  yang  jelas akan  tugas  pelayanannya  dalam  dunia  pendidikan.  Pemimpin  yang  mampu memandang  masa  depan  berarti  pemimpin  yang  peka  terhadap  berbagai perkembangan  serta  mampu  beradaptasi,  berinovasi  dalam  kehidupan  di  sosial dimana ia melayani. Hal ini menurut Natonis, mengindikasikan bahwa visi, misi,
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
tujuan,  sasaran  serta  strategi  yang  dikembangkan  oleh  seorang  pemimpin  harus mempertimbangkan kepentingan bersama untuk masa depan (Natonis 2020).

## Pemimpin PAK harus mampu memberdayakan anggotanya
Sebagai  seorang  pemimpin,  baik  di  gereja  maupun  di  sekolah,  maka penting  sekali  untuk  mampu  memberdayakan  setiap  anggotanya  agar  memiliki kemandirian.  Dalam  kepemimpinan  yang  Yesus  kerjakan,  Yesus  menginginkan para  pengikut-Nya  menjadi  pribadi  yang  mandiri  baik  dalam  tindakan,  kasih maupun iman. Bridges dan Mitchell mengemukakan bahwa Yesus memberdayakan  murid-murid-Nya  dan  keberpihakan  Yesus  pada  realitas  terlihat dalam pemberdayaan-Nya terhadap orang-orang yang dipimpin-Nya (Bridges dan Mitchell  2005).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  strategi  kepemimpinan  yang transformatif dalam PAK adalah bagaimana untuk memimpin setiap warga jemaat dan  peserta  didik  PAK  untuk  menjadi  pribadi  yang  mandiri  baik  dalam tindakan/perilakunya sehari-hari maupun dalam hal iman/keyakinan.

## Pemimpin PAK harus mendelegasikan tugas kepada anggotanya
Dalam  hal  ini,  pemimpin  PAK  perlu  untuk  memberikan  kepercayaan kepada  para  anggotanya  dalam  mengemban  tugas,  menjalankan  misi  bersama demi  kemajuan  lembaga  atau  organisasi  yang  dipimpin.  Yesus  mendelegasikan tugas kepada kedua belas murid-Nya. Ia menetapkan mereka sebagai orang-orang kepercayaan  dan  utusan-Nya  untuk  memberitakan  Injil  sampai  ke  penjuru  bumi dengan  memberikan  kepada  mereka  kuasa.  Pendelegasian  memerlukan  sikap percaya  terhadap  anggoranya  dan  itu  ditunjukkan  oleh  kepemimpinan  Yesus.  Ia mempercayai  para  murid  dan  memberikan  tanggung  jawab  besar  untuk
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
menjalankan  misi-Nya.  Yesus  mengarahkan  para  murid  untuk  terjun  dan  terlibat dalam pemberitaan Kabar Baik. Belajar dari sikap Yesus, seorang pemimpin PAK yang  sejati  adalah  pemimpin  yang  mampu  mengarahkan,  membimbing, memberikan kepercayaan kepada para pengikutnya untuk bersama-sama mencapai tujuan.

## Pemimpin PAK harus menjadi teladan dan berkarakter seperti Yesus
Sebagai  pemimpin  pendidikan  Kristen  baik  di  gereja  maupun  di  sekolah, maka sangat penting untuk memiliki karakter spiritual seperti Yesus Kristus yang rendah hati, berintegritas tinggi, memiliki belas kasihan dan dapat menjadi teladan baik  dalam  perkataan  maupun  perbuatan.  Karakter  Kristus  yang  melekat  pada setiap  pemimpin  pendidikan  Kristen  akan  menolong  para  pemimpin  untuk melakukan tugas kepemimpinannya dengan mengedepankan integritas. Pemimpin Kristen juga harus meneladani kehidupan spiritualitas Yesus yang memiliki waktu khusus  untuk  bersaat  teduh,  berdoa,  mempelajari  Kitab  Suci  serta  dengan  setia memberitakan  Kabar  Baik  kapanpun  dan  dimanapun.  Dengan  demikian, kehidupan kerohanian seorang pemimpin Kristen dapat  selaras dengan kehendak Kristus.
Kepemimpinan  Kristen  yang  berpusat  pada  kepemimpinan  Yesus, mengedepankan kepemimpinan yang melayani dengan kasih dan kerendahan hati yang  akan  berdampak  pada  perubahan  hidup  setiap  orang  yang  dipimpin  oleh karena kepemimpinannya dapat menyentuh kebutuhan setiap orang yang dipimpin secara  holistik.  Kepemimpinan  Yesus  yang  transformatif  sangat  relevan diterapkan dalam kepemimpinan PAK masa kini.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273

## KESIMPULAN
PAK  sebagai  wadah  pembentukan  karakter  Kristiani  harus  memiliki kepemimpinan  yang  efektif  sesuai  teladan  kepemimpinan  Yesus  Kristus  yaitu dengan  hadirnya  seorang  pemimpin  yang  mampu  membimbing  setiap  warga jemaat, peserta didik untuk mengalami perjumpaan pribadi dengan Allah melalui kepemimpinan  dalam  yang  memiliki  visi  misi  pengajaran  serta  pendidikan  yang efektif dan transformatif. Tujuannya adalah agar setiap individu atau peserta didik mengalami transformasi atau perubahan dalam setiap aspek kehidupan, dari yang berdosa  menjadi  hidup  dalam  kebenaran  serta  dapat  mengalami  transformasi dalam pola pikir maupun pola tindakan dalam kehidupannya sehari-hari.
Kepemimpinan PAK yang transformatif berdasarkan teladan kepemimpinan  Yesus  mampu  memimpin  dan  membimbing  orang-orang  yang dipimpinnya  untuk  dapat  memaknai,  memampukan,  memberdayakan,  dan mendorong  para  pengikutnya  untuk  membuahkan  hasil  dan  pengaruh  bagi  misi Allah di bumi.

## DAFTAR PUSTAKA
Blanchard, Ken, Phil Hodges, dan Phyllis Hennecy Hendry. 2005. Lead Like Jesus - Lesson from The Greatest Leadership Role at All Time . Nashvile: W Publishing Group.
Boiliu, Noh Ibrahim. 2017. Filsafat Pendidikan Kristen . Jakarta: UKI Press. Bridges, W, dan S. Mitchell. 2005. “Memimpin Transisi: Model untuk Perubahan.” In On Leading Change Strategi Menembus Perubahan . Jakarta: Elex Media Komputindo.
D’Souza, Anthony. 2009. Ennoble, Enable, Empower, Kepemimpinan Yesus Sang Almasih . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Groome, Thomas H. 2011. Cristian Religius Education-Pendidikan Agama Kristen: berbagi cerita dan visi kita . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen www. http://jurnal.sttissiau.ac.id/ Volume 3/Nomor 2/Desember 2022/hal 252-273
Hutahaean, Wendy Sepmady. 2021. Kepemimpinan Transformatif Yesus . Malang:
Ahlimedia Press.
Maxwell, John. 1995. Mengembangkan Kepemimpinan Di Dalam Diri Anda . Jakarta: Binarupa Aksara.
Moffitt, Bob, dan Karla Tesch. 2011. Andaikan Yesus Kepala Daerah- Tranformasi dan Gereja Lokal . Jakarta: Bina Kasih.
Nata, Abuddin. 2003. Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan di Indonesia . Bogor: Kencana.
Natonis, Harun Y. 2020. “Kepemimpinan Transformatif Dalam Perspektif Pendidikan Agama Kristen.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3 (2): 15–27. https://doi.org/10.36972/JVOW.V3I2.48. Ronda, Daniel. 2011. Leadership Wisdom: Antologi Hikmat Kepemimpinan . Bandung: Kalam Hidup.
Rumahlatu, Jery. 2011. Psikologi Kepemimpinan . Bandung: Cipta Varia Sarana.
Suwu, Reinold. 2016. Suksesi Kepemimpinan Rohani Menurut Alkitab . Bandung: Kalam Hidup.
Telaumbanua, Arozatulo. 2020. “Profil Guru Agama Kristen sebagai Pemimpin yang Melayani.” Jurnal Teruna Bhakti 3 (1): 48–61.
Tomatala, Yakob. 1997. Kepemimpinan Yang Dinamis . Jakarta: IFTK. Usman, Husaini. 2019. Kepemimpinan Efektif . Jakarta: Bumi Aksara. Wahyuni, Sri. 2021. Kepemimpinan Hamba dalam Filipi 2:5-11 . Pekalongan: Penerbit NEM.
Wijaya, Yahya. 2018. “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini.” Jurnal Jaffray 16 (2): 129–44. https://doi.org/10.25278/jj71.v16i2.287.
Wilkes, C. Gene. 2005. Jesus on Leadership . Jakarta: Bhuana Ilmu Populer.