## PENGARUH PEMBANGUNAN INFRASTRUKTUR DAN RESPON MASYARAKAT TERHADAP POTENSI AKAN DIBUKANYA WISATA HALAL DI KABUPATEN BATUBARA
Reza Suganda Putra Mahasiswa FAI UISU Nahar Alang Abdul Ghani Dosen Tetap FAI UISU Nurhaizan Sembiring Dosen Tetap FAI UISU

## Abstract
Halal tourism aims to increase satisfaction to the community or tourists in the tourism  industry  on  Pandang  Island,  Tanjung  Tiram  District,  Batubara Regency. The main problem in this research is the background because there is still infrastructure that is not yet available and the weakness of halal tourism in terms of facilities, services, and cleanliness in tourist objects. This study aims to  determine  how  the  influence  of  infrastructure  development  for  Pulau Pandang  Halal  Tourism  on  the  public's  response  to  the  potential  for  the opening  of  Pulau  Pandang  Halal  Tourism,  Tanjung  Tiram  District,  Batubara Regency. In writing this thesis, the author uses a field research approach, data analysis  with  validity  tests,  reliability  tests,  and  simple  regression  tests  using the  SPSS  20.0  application.  The  results  of  the  study  indicate  that  the infrastructure  development  of  Pulau  Pandang  Halal  Tourism  has  a  significant influence  on  the  public's  response  to  the  potential  for  the  opening  of  Pulau Pandang Halal Tourism, Tanjung Tiram District, Batubara Regency. The level of influence can be seen from R square is 58.4%, while the remaining 41.6% is influenced by other factors.

## Katakunci: Infrastruktur, Respon Masyarakat, Potensi Wisata Halal

## Pendahuluan
Pariwisata  halal  dipandang  sebagai  cara  baru  untuk  mengembangkan  pariwisata Indonesia  di  Kabupaten  Batu  Bara  yang  menjunjung  tinggi  nilai  nilai  Islami.  Wisata halal  mengedepankan  produk  produk  halal  dan  aman  dikonsumsi  wisatawan  muslim. Namun,  bukan  berarti  wisatawan  nonmuslim  tidak  biasa  menikmati  wisata  halal.  Bagi nonmuslim,  wisata  halal  dengan  yang  produk  halal  ini  adalah  jaminan  sehat.  Karena pada  prinsipnya,  implementasi  kaidah  halal  itu  berarti  menyingkirkan  hal-hal  yang membahayakan  bagi  kemanusiaan  dan  lingkungannya  dalam  produk  maupun  jasa  yang diberikan, dan tentu memberikan kebaikan. Pariwisata halal dalam perspektif masyarakat pada  umumnya  berupa  wisata  ziarah,  masjid-masjid,  umrah,  haji  dan  lain-lain. Sebenarnya pariwisata halal bukan hanya wisata ziarah melainkan pariwisata adalah gaya
baru  pariwisata  dunia  yang  dapat  berupa  wisata  alam,  wisata  budaya,  maupun  wisata buatan  yang  keseluruhannya  dibingkai  dalam  nilai-nilai  Islam  seperti  makanan,  tempat beribadah,  penginapan  dan  sebagainya.  Kegiatan  pariwisata  adalah  kegiatan  yang ditunjukkan kepada manusia untuk memperhatikan lingkungan sekitar, orang-orang yang ada  di  sekitar  kita  dalam  hal  kebiasaan/adatnya  untuk  memperhatikan  segala  sesuatu semata-mata untuk menambahkan iman kita kepada Allah Swt.
wisata halal adalah kegiatan yang didukung oleh berbagai fasilitas serta layanan yang  disediakan,  pengusaha,  pemerintah,  dan  pemerintah  daerah  yang  memenuhi ketentuan syariah. Pariwisata halal dimanfaatkan oleh banyak orang karena karakteristik produk dan jasanya bersifat universal. Produk dan jasa wisata, objek wisata, dan tujuan pariwisata pada umumnya selama tidak bertentangan dengan nilai-nilai dan etika syariah. Banyak tempat wisata yang dikunjungi masyarakat atau wisatawan lebih memperhatikan kualitas  atau  kualifikasi  untuk  memenuhi  keinginan  dan  keuntungan  sendiri  misalnya, bersenang-senang,  hiburan.  Bersenang-senang  dan  hiburan  sangat  identik  dilakukan padahal  yang  bersifat  konser,  seperti  konser  musik  atau  hiburan  lainnya,  bahkan  ada yang  sampai  mabuk  mabukan  yang  sangat  identik  terhadap  perilaku  atau  tingkah  laku yang buruk (negatif). (Aan J, 2015)
Apalagi  di  zaman  globalisai  yang  telah  mendunia  banyak  beredar  teknologi- teknologi  yang  dapat  membantu  seseorang  untuk  mengakses  informasi  dengan  cepat sehingga  saat  ini  sangat  mudah  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  wisata  (lokasi- lokasi  wisata)  yang  sifatnya  bebas,  yang  dapat  menimbulkan  keinginan/minat  dari banyak orang untuk mendapatkan pengalaman baru, melepaskan takanan-tekanan hidup selama berkerja memanfaatkan tempat wisata sebagai ajang yang lagi marak berkembang seperti  pacaran,  hiburan  dan  lain-lain  yang  sifatnya  sangat  jauh  dari  perilaku  baik. Timbulnya  hal  demikian,  dapat  disebabkan  karena  kurangnya  pemahaman  terhadap makna  pariwisata  itu  sendiri,  pariwisata  dipahami  hanya  sebatas  melepas  lelah  atau (bersenang-senang).  “Namun  demikian  di  Kabupaten  Batubara  ingin  menggunakan konsep baru dalam mengembangkan pariwisata. Di Kabupaten Batubara dikenal dengan tanah bertuah, yang mayoritas penduduknya muslim”.
Menangkap  peluang  kunjungan  wisatawan  kawasan  Batubara  dan  kawasan lainnya yang berpenduduk Islam, salah satu pantai yang berada di Batubara kerap disebut dengan  Pulau  Pandang,  Kecamatan  Tanjung  Tiram,  Kabupaten  Batubara  dijadikan tempat wisata, dimana wisata Pulau Pandang ini agar diminati oleh wisatawan. Gebrakan yang  harus  dilakukan  Pemerintah  Kabupaten  (Pemkab)  Batubara,  sebelum  launching pihak  Pemkab  setempat  menginginkan  adanya  diferensiasi  dan  segmentasi  baru  dalam dunia pariwisata Batubara.
Setelah  melalui  musyawarah  yang  matang  oleh  Bupati  Kabupaten  Batubara  Ir. Zahir, M.AP. dengan Pemkab Batubara maka muncullah sebuah ide konsep wisata Pulau Pandang, wisata tersebut merupakan suatu wisata yang banyak digemari oleh masyarakat pada umumnya semenjak terkonsep sebagai destinasi wisata halal di Batubara.

## Metode Penelitian
Lokasi  penelitian  ini  dilaksanakan  di  tempat  wisata  Pulau  Pandang  Kecamatan Tanjung  Tiram  Kabupaten  Batubara  Provinsi  Sumatera  Utara.  Alasan  pemilihan  lokasi penelitian ini karena wisata Pulau Pandang sedang diminati pengunjung dan infrastruktur untuk  wisata  halal  di  pulau  tersebut  sedang  dibenahi.  Selain  itu,  lokasi  wisata  Pulau Pandang  mudah  dijangkau  dengan  transportasi  laut  yang  cukup  memadai  dan  jumlah wisatawan yang berkunjung ke lokasi ini cukup diperkirakan mencapai kurang lebih 400
orang  dalam  satu  bulan.  Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  data kuantitatif.  Data  kuantitatif  adalah  data  yang  diukur  dalam  suatu  skala  angka,  yakni mengukur  nilai  satu  atau  lebih  variabel  dalam  sampel  atau  populasi  dalam  hasil penyajian  penelitian  dalam  bentuk  angka  atau  statistik.  Metode  ini  diginakan  untuk mengetahui  pengaruh  pembangunan  infrastruktur  Wisata  Halal  terhadap  respon masyarakat  untuk  berkunjung  ke  Wisata  Halal  Pulau  Pandang  Kabupaten  Batubara. Adapun  sumber  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  adalah data yang langsung diperoleh dari sumber data pertama dilokasi penelitian. Data primer yang  digunakan  penelitian  ini  yaitu  hasil  dari  kuisioner  untuk  dijadikan  sampel  dalam penelitian.

## Pengertian Wisata
Wisata dalam bahasa  Inggris disebut sebagai tour yang secara etimologi  berasal dari kata torah (ibrani) yang berarti belajar, tornus (bahasa latin) yang berarti alat untuk membuat  lingkaran,  dan  dalam  bahasa  Perancis  kuno  disebut tour yang  berarti mengelilingi  sirkuit.  “Pada  umumnya  orang  memberi  pedanan  kata  wisata  dengan rekreasi,  wisata  adalah  sebuah  perjalanan,  namun  tidak  semua  perjalanan  dikatan wisata”. (Suyitno, 2001:3) Wisata adalah perjalanan atau sebagai dari kegiatan tersebut dilakukan secara sukarela serta bersifat sementara untuk menikmati objek dan daya tarik wisata.
Wisata memiliki karakteristik-karakteristik antara lain:
1.  Bersifat Sementara, bahwa dalam jangka waktu yang pendek pelaku wisata akan kembali ke tempat asalnya.
2.  Melibatkan  komponen-komponen  wisata,  misalnya  sarana  transportasi, akomodasi, restoran, objek wisata, toko cindermata dan lain-lain.
3.  Umumnya dilakukan dengan mengunjungi objek wisata dan atraksi wisata.
4.  Memiliki tujuan tertentu yang intinya untuk mendapatkan kesenangan.
5.  Tidak  untuk  mencari  nafkah  di  tempat  tujuan,  bahkan  keberadaannya  dapat memberikan kontribusi bagi masyarakat atau daerah yang dikunjungi. (Suyitno, 2001:4)
“Pariwisata  dewasa  ini  adalah  sebuah  mega  bisnis.  Jutaan  orang  mengeluarkan triliunan  dollar  Amerika,  meninggalkan  rumah  dan  pekerjaan  untuk  memuaskan  atau membahagiakan  diri  ( pleasure )  dan  untuk  menghabiskan  waktu  luang  ( leisure ).  Hal  ini merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  dan  gaya  hidup  di  negara-negara  maju”. (Pitana,  2009:32)  Sesungguhnya  pariwisata  telah  dimulai  sejak  dimulainya  peradaban manusia  itu  sendiri,  yang  ditandai  oleh  adanya  pergerakan  manusia  yang  melakukan ziarah (wisata religi) atau perjalan agama lainnya. Pada zaman prasejarah, manusia hidup berpindah-pindah  ( nomadism )  sehingga  perjalanan  yang  jauh  ( travelling )  merupakan gaya  dan  cara  untuk  bertahan  hidup.  Orang  primitif  sering  melintasi  tempat  yang  jauh untuk mencari makanan, minuman, pakaian, dan iklim yang mendukung kehidupannya. (Pitana, 2009:32)
Bagi  Indonesia,  jejak  pariwisata  dapat  ditelusuri  kembali  ke  dasawarsa  1910-an yang  dibentuknya  “VTV  ( Vareeneging  Toeristen  Verkeer ),  sebuah  badan  pariwisata Belanda, di Bavia. Badan pemerintah ini sekaligus juga bertindak sebagai tour operator dan travel  agen, yang  secara  gencar  mempromosikan  Indonesia,  khususnya  Jawa  dan Bali”. (Pitana, 2009:35)
Kata  wisatawan  ( tourist )  merujuk  kepada  orang,  secara  umum  wisatawan menjadi  subset  atau  bagian  dari traveller atau visitor. Untuk  dapat  disebut  sebagai wisatawan,  seseorang  haruslah traveller atau  seorang visitor. Seorang visitor adalah seorang traveller. Tetapi  tidak  semua traveller adalah tourist.  Traveller mempunyai konsep  yang  lebih  luas,  yang  dapat  mengacu  pada  orang  yang  mempunyai  beragam peran  dalam  masyarkat  yang  melakukan  kegiatan  rutin  ke  tempat  kerja,  sekolah  dan sebagainya  sebagai  aktivitas  sehari-hari.  Orang-orang  menurut  kategori  ini  sama  sekali tidak  dapat  dikatakan tourist . “Pariwisata  merupakan  konsep  yang  sangat multidimensional  layaknya  pengertian  wisatawan.  Tak  bisa  dihindari  bahwa  beberapa pengertian  pariwisata  dipakai  oleh  para  praktisi  dengan  tujuan  dan  perspektif  yang berbeda sesuai tujuan yang ingin dicapai”.
Dalam  pandangan  Islam,  pertama,  perjalanan  dianggap  sebagai  ibadah,  karena diperintahkan  untuk  melakukan  satu  kewajiban  dari  rukun  Islam,  yaitu  haji  pada  bulan tertentu  dan  umrah  yang  dilakukan  sepanjang  tahun  ke  baitullah.  Kedua,  dalam pandangan  dunia  Islam,  wisata  juga  terhubung  dengan  konsep  pengetahuan  dan pembelajaran.  Hal  ini  menjadi  perjalanan  terbesar  yang  dilakukan  pada  awal  Islam dengan  tujuan  mencari  dan  menyebarkan  pengetahuan.  Ketiga,  tujuan  wisata  dalam Islam  adalah  untuk  belajar  ilmu  pengetahuan  dan  berpikir.  Perintah  untuk  berwisata  di muka  bumi  muncul  pada  beberapa  tempat.  Keempat,  tujuan  terbesar  dari  perjalanan dalam  wisata  Islam  adalah  untuk  mengajak  orang  lain  kepada  Allah  dan  untuk menyampaikan  kepada  umat  manusia  ajaran  Islam  yang  diwahyukan  kepada  Nabi Muhammad  Saw.  Hal  ini  adalah  misi  Rasul  dan  para  sahabat  beliau.  Para  sahabat menyebar ke seluruh dunia, mengajarkan kebaikan, mengajak mereka untuk menjalankan kebenaran.  Konsep  wisata  dikembangkan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Akhirnya, wisata  Islam  juga  termasuk  kegiatan  perjalanan  untuk  merenungkan  keajaiban penciptaan  Allah  dan  menikmati  keindahan  alam  semesta  ini,  sehingga  akan  membuat jiwa  manusia  mengembangkan  keimanan  yang  kuat  dalam  keesaan  Allah  dan  akan membantu seseorang untuk memenuhi kewajiban hidup. Aan J, 2015)
Definisi pariwisata memang tidak dapat persis sama di antara para ahli, hal yang memang  jamak  terjadi  dalam  dunia  akademis,  sebagaimana  juga  bisa  ditemui  pada berbagai disiplin ilmu lain. Meskipun ada variasi batasan, ada beberapa komponen pokok yang  secara  umum  disepakati  di  dalam  batasan  pariwisata  (Khususnya  pariwisata Internasional), yaitu sebagai berikut:
1. Traveller, yaitu orang yang melakukan perjalanan antar dua atau lebih lokalitas.
2. Visitor, yaitu  orang  yang  melakukan  perjalanan  ke  daerah  yang  bukan merupakan  tempat  tinggalnya,  kurang  dari  12  bulan,  dan  tujuan  perjalanannya bukanlah untuk terlibat dalam kegiatan untuk mencari nafkah, pendapatan, atau penghidupan di tempat tujuan.
3. Tourist, yaitu  bagian  dari visitor yang  menghabiskan  waktu  paling  tidak  satu malam (24 jam) di daerah yang dikunjungi. (Pitana, 2009:46)
Semua  definisi  yang  dikemukakan  selalu  mengandung  beberapa  unsur  pokok, yaitu:
1.  Adanya unsur travel (perjalanan), yaitu pergerakan manusia dari satu tempat ke tempat lain;
2.  Adanya  unsur  ‘tinggal  sementara’  di  tempat  yang  bukan  merupakan  tempat tinggal yang biasanya; dan
3.  Tujuan  utama  dari  pergerakan  manusi  tersebut  bukan  untuk  mencari penghidupan/pekerjaan di tempat yang dituju. (Pitana, 2009:46)
Mengenai  wisata  ada  beberapa  pengertian  terkait:  1)  wisata  adalah  sebuah perjalanan,  2)  Pariwisata  adalah  perjalanan  yang  dilakukan  dari  satu  tempat  ke  tempat lain,  3)  Wisatawan  adalah  orang  yang  melakukan  perjalanan,  4)  Kepariwisataan  adalah hal-hal  yang  berhubungan  dengan  pariwisata.Tanggal  31  Maret  2008  menjadi  tonggak sejarah pengakuan Pariwisata sebagai ilmu. Pada tanggal tersebut keluar surat dari Dirjen Dikti Depdiknas No. 947/D/T/ 2008 dan 948/D/T/2008 yang ditunjukan kepada Menteri Kebudayaan  dan  Pariwisata,  yang  secara  eksplisit  menyebutkan  bahwa  Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi dapat menyetujui pembukaan jenjang Program Sarjana (S1) dalam  beberapa  program  studi  pada  STP  Bali  dan  STP  Bandung.  Dengan  diizinkannya pembukaan  program  studi  jenjang  sarjana  (akademik)  ini  juga  berarti  ada  pengakuan secara formal bahwa pariwisata adalah sebuah disiplin ilmu yang sejajar dengan disiplin ilmu lainnya. (Pitana, 2009:8)
Di  Indonesia,  pengakuan  formal  terhadap  pariwisata  sebagai  ilmu  mandiri merupakan  hasil  kerja  keras  seluruh stakeholders pariwisata  Indonesia  dalam  kurun waktu  yang  cukup  panjang.  Wacana  tentang  keilmuan  pariwisata  di  Indonesia dilontarkan pertama kali pada awal 1980-an. “Terkait dengan rencana pendirian Program Studi  Ilmu  Kepariwisataan  di  Universitas  Udayana,  tahun  1985,  diadakan  seminar tentang  keilmuan  pariwisata  di  universitas  tersebut  dengan  menghadirkan  ilmuwan Indonesia dari berbagai disiplin ilmu”. (Pitana, 2009:8)
Tim perumus pariwisata sebagai ilmu mandiri yang digerakkan oleh Hildiktipari dan  Puslitbang  Kepariwisataan,  BPSD-Depbudpar,  selanjutnya  merumuskan  filsafat keilmuan  pariwisata  secara  lebih  meyakinkan.  Filsafat  keilmuan  pariwisata  tersebut didekati  dengan  menggunakan  metode  yang  dapat  diuji,  seperti  ontologi  (objek), epistemologi (metodelogi untuk memperoleh pengetahuan), dan aksiologi (nilai manfaat pengetahuan bagi lingkungannya).
“Ditinjau  dari  ketiga  aspek  dasar  sebagai  persyaratan  sebuah  ilmu,  pariwisata memang  telah  memenuhi  persyaratan”.  (Pitana,  2009:9)  Penggunaan  berbagai  macam disiplin  ilmu  untuk  menganalisis  pariwisata  menunjukan  betapa  pariwisata  hanya  dapat dipahami  dengan  lebih  mudah  jika  pendekatan  multidisiplin  atau  bahkan  transdisiplin digunakan.  Namun  dalam  praksis  hal  ini  bukanlah  persoalan  sederhana  karena  terbukti bahwa pendekatan multidisiplin untuk mengkaji pariwisata masih jarang dilakukan. Bisa saja  sejumlah  ahli  dari  ilmu  yang  berbeda  secara  bersama-sama  melakukan  kajian pariwisata,  namun  pendekatan  yang  digunakan  tetaplah  pendekatan  keilmuan  masing- masing bukan pemahaman atas pariwisata dari berbagai sudut pandang ilmu, bukan satu sintesis  dari  pendekatan  multidisiplin.  Disinilah  masalah  dapat  diidentifikasi.  Alihalih melahirkan  cabang  ilmu  baru,  kegagalan  merumuskan  suatu  pendekatan  multidisiplin tersebut  mengakibatkan  pariwisata  tetap  diposisikan  sebagi  suatu  objek  kajian  berbagai ilmu pengetahuan. (Pitana, 2009:10)
Industri wisata halal di Indonesia ini dilakukan dengan tahapan berikut ini. Pertama , menelusuri  informasi  yang  bersumber  dari  media  cetak  dan  elektronik  dan  literatur pariwisata  tentang  perkembangan  wisata  halal  di  dunia  dan  Indonesia. Kedua , mengumpulkan data berupa kebijakan pemerintah tentang pariwisata dan perkembangannya  sampai  dari  Kementerian  Pariwisata  Republik  Indonesia. Ketiga , melakukan analisis dengan mendeskripsikan dan menafsirkan data. Secara khusus, studi tentang wisata halal sebagai bagian dari praktik keagamaan Muslim secara metodologis akan  diuraikan  berdasarkan  perspektif  Al-Qur’an  dan  hadis. Keempat ,  membuat kesimpulan dari pembahasan yang telah dilakukan. ( Aan J, 2005)

## Dasar Hukum
Walaupun  wacana  tentang  wisata  berbasis  dan  bermotif  agama  sudah  banyak diamani oleh berbagai kalangan, namun sebagian masyarakat Muslim masih meragukan dan  mempermasalahkannya.  Di  sini  muncul  dua  arus  pemikiran  umat  Muslim  dalam merespon  wacan  wisata  syariah  tersebut.  “ Pertama ,  golongan  yang  respontif,  yaitu sebagian  umat  Islam  yang  menerima  pengembangan  objek  wisata  yang  bernilaikan agama”. (Hery Sucipto, 2014:48) “ Kedua , golongan yang antagonis, yaitu sebagian umat Muslim  yang  masih  menghawatirkan  dampak-dampak  buruk  dari  budaya  berlibur  ini, sehingga tujuan untuk menerapkan ajaran islam menjadi terkendala oleh hal-hal intrinsik yang melekat pada kegiatan wisata itu sendiri”. (Hery Sucipto, 2014:49)
Ada  banyak  dalil  Al-Qur’an  maupun  Sunnah  Nabi  yang  berkaitan  dengan pariwisata ini. Berikut ini dalil-dalil normatif dalam Islam tentang pariwisata: Allah Swt berfirman dalam QS. Al-An’am: 11:
Artinya:
“Katakanlah:  “Berjalanlah  dimuka  bumi,  kemudian  perhatikanlah  bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu”.
“Saking pentingnya melakukan perjalanan di muka bumi ini (melancong) dengan tujuan  untuk  mencari  pelajaran  dan  hikmah,  Allah  Swt  mengulangi  ayat  yang  nyaris sama di surah berbeda”, dalam surah Al-An’Naml: 69:
Artinya:
“Katakanlah:  Berjalanlah  kamu  (dimuka)  bumi,  lalu  perhatikanlah  bagaimana akibat orang-orang yang berdosa”. Pada ayat pertama, Allah Swt menganjurkan manusia agar melakukan perjalanan di muka bumi ini guna menemukan jawaban dan bukti bahwa orang-orang  yang  mendustakan  kebenaran  Tuhan  ditimpa  azab  yang  pedih.  Pada  ayat berikutnya, Allah menganjurkan manusia untuk melakukan perjalanan guna menemukan jawaban  dan  bukti  bahwa  hidup  orang-orang  yang  berdosa  berakhir  dengan  malang. Intinya, melancong atau  berwisata memiliki tujuan spiritual,  yakni  untuk meningkatkan keimanan kepada Tuhan dan mengakui kebesarannya.
Dalam  kitab Mahasinu  At-Ta’wil, Al-Qasimi  rahimullah  berkata;  “Mereka berjalan  dan  pergi  ke  beberapa  tempat  untuk  melihat  berbagai  peninggalan  sebagai nasehat,  pelajaran,  dan  manfaat  lainnya”.  Dalil  lain  yang  membicarakan  tentang  wisata adalah sebuah riwayat panjang yang menceritakan dialog dan komentar Rasulallah Saw. Tentang  kota  Al-Hijr.  Pada  waktu  itu,  Rasulullah  melewati  Al-Hijr,  tempat  tinggal Bangsa Tsamud, kemudian beliau bersabda: “Janganlah kalian memasuki tempat tinggal orang-orang  yang  telah  menzalimi  dirinya,  khawatir  kalian  tertimpa  seperti  yang menimpa  mereka,  kecuali  kalian  dalam  keadaan  menangis.  Lalu  beliau  menudukkan kepala dan berjalan cepat sampai melewati sungai”. (HR  Bukhari  no.3200  dan  Muslim no.2980).
Usaha  Pariwisata  Syariah  merupakan  konsep  yang  mengintegrasikan  nilai-nilai syariah ke dalam kegiatan Pariwisata dengan menyediakan fasilitas dan Pelayanan yang sesuai  dengan  ketentuan  syariah.  Usaha  wisata  halal  sudah  dikukuhkan  dengan  adanya nota kesepahaman antara Kemenparekraf dengan DSN-MUI No. 11/KS. 001/W.PEK/2012  dan  No.  B-459/DSN-MUI/XII/2012  tentang  Pengembangan  dan Sosialisasi Pariwisata Syariah. Landasan hukum tentang wisata syariah atau wisata halal antara lain;
1)  UU  No  10  Tahun  2009  tentang  Kepariwisataan.  Yang  menjelaskan  bahwa pembangunan  Pariwisata  disusun  berdasarkan  rencana  induk  pengembangan
Pariwisata  Nasional.  Usaha  Pariwisata  harus  memiliki  Standar  Usaha.  Tenaga Kerja di Bidang Pariwisata harus memiliki Standar Kompetensi.
2)  PP  No  50  Tahun  2011  tentang  Rencana  Induk  Pengembanagan  Pariwisata Nasional mencakup Kelembagaan, Pemasaran, Industri Pariwisata, dan Destinasi Pariwisata Indonesia.
3)  PP  No  52  Tahun  2012  tentang  Sertifikasi  Kompetensi  dan  Sertifikasi  Usaha  di Bidang Pariwisata.
4)  Permen  Parekraf  No.  1  Tahun  2014  tentang  Penyelenggaraan  Sertfikasi  Usaha Pariwisata.
5)  Permen  Parekraf  No.  2  Tahun  2014  tentang  Pedoman  Penyelenggaraan  dan Sertifikasi Usaha Hotel Syariah.

## Wisata Halal
Mengenal  wisata halal  menjadi  bisnis baru sekaligus jawaban bagi  para  Muslim agar  tetap  bisa  bersenang-senang  tanpa  melangkahi  syariah.  “Wisata  halal  melengkapi ladang  uang  syariah  yang  sudah  duluan  mengakar  di  masyarakat  Indonesia  dan  dunia, yaitu  industri  keuangan  syariah  dan  makanan  halal.  Definisi  wisata  syariah  sangat  luas dan bukan sekedar wisata religi”. (Hery Sucipto, 2014:64)
Adapun perbedaan antara wisata religi, syariah, halal:
1.  Wisata  religi  adalah  perjalanan  wisata  berkutat  pada  kunjungan  seperti  berziarah, kunjungan ke masjid bersejarah dan hal-hal yang berkaitan dengan keagamaan.
2.  Wisata syariah adalah perjalanan wisata berkutat pada kunjungan seperti bertamsya, perjalanan wisata alam, yang bersifat syariah.
3.  Wisata halal adalah perjalan wisata berkutat  pada penyediaan yang disediakan pada tempat  atau  lokasi  tersebut;  hotel,  makanan,  dan  lain-lain.  Yang  bersifat  halal  dan haram.
Untuk  pembahasan  sekarang  adalah  mengenai  wisata  halal  yang  sedang  gencar- gencarnya dipromosikan di berbagai daerah. Karena untuk urutan yang paling awal dari berbagai  macam  pilihan  konsep  wisata  dalam  Islam  konsep  wisata  halal  terbilang  baru dan sesuatu yang lebih memanjakan umat Islam tanpa khawatir dengan hal-hal yang akan disediakan  berupa  tempat  ataupun  makanan  yang  bersifatnya  halal  dan  haram. Menegaskan bahwa definisi wisata syariah lebih luas dari wisata religi yaitu wisata yang didasarkan  pada  nilai-nilai  syariah  Islam.  Seperti  yang  dianjurkan  oleh World  Tourism Organization (WTO),  konsumen  wisata  syariah  bukan  hanya  umat  Muslim  tetapi  juga non  Muslim  yang  ingin  menikmati  kearifan  lokal.  Adapun  kriteria  umum  pariwisata syariah ialah; pertama, memiliki orientasi kepada kemaslahatan umum. Kedua, memiliki orientasi  pencerahan,  penyegaran,  dan  ketenangan.  Ketiga,  menghindari  kemusyrikan dan  khurafat.  Keempat,  bebas  dari  maksiat.  Kelima,  menjaga  keamanan  dan kenyamanan. Keenam, menjaga kelestarian lingkungan. Ketujuh, menghormati nilai-nilai sosial budaya dan kearifan lokal. (Aan J, 2015)
Secara  khusus,  pariwisata  halal  merupakan  kegiatan  perdagangan  atau  bisnis (pariwisata  halal).  Dalam  literatur  Islam,  istilah  "halal"  merujuk  pada  semua  yang diperintahkan dalam ajaran agama dan menjadi landasan bagi perilaku dan kegiatan umat Islam.  Secara  khusus,  halal  digunakan  untuk  pengertian  semua  yang  dapat  dikonsumsi menurut  Al-Qur’an  atau  Hadis  Nabi.  Istilah  sebaliknya  adalah  "haram"  yang  mengacu pada tindakan pelanggaran atas ajaran agama oleh umat Islam. Oleh karena itu, seorang muslim  diwajibkan  untuk  mendapatkan  keuntungan  dari  aktivitas  yang  halal  dan
menghindari hal-hal yang diharamkan agama. Kata “halal” berarti sesuatu yang diizinkan dan biasanya digunakan untuk pengertian sah. Konsep halal dalam Islam memiliki motif yang  sangat  spesifik  seperti  untuk  melestarikan  kemurnian  agama,  untuk  menjaga mentalitas  Islam,  untuk  mempertahankan  hidup,  untuk  melindungi  properti,  untuk melindungi generasi masa depan, untuk menjaga harga diri dan integritas. Juga, definisi halal  mengacu  pada  semua  aspek  kehidupan  seperti  perilaku  yang  diperbolehkan, ucapan,  pakaian,  perilaku,  cara  dan  diet.  Selain  itu,  definisi  halal  dieksplorasi  dalam berbagai  cara  karena  arti  yang  luas  dari  penggunaan  bahasanya  di  Timur  dan  dalam konteks  yang  sempit  juga  digunakan  di  Barat.  Untuk  umat  Islam,  apa  yang  membuat halal  atau  diizinkan  biasanya  dikembalikan  pada  hukum  Islam  yang  sebagian  besar bersifat pasti dan tidak berubah, serta tidak seperti hukum sekuler. Syariah adalah sistem moral  hidup  yang  tidak  terbatas  pada  persyaratan  makanan  yang  boleh  dikonsumsi  dan terus  berkembang  dalam  hubungannya  dengan  penduduk  Muslim.  Oleh  karena  itu, konsep halal itu penting untuk menjadi bagian dari merek. (Aan J, 2015)
Dengan  demikian,  istilah  wisata  halal  sebagaimana  disosialisasikan  dalam Indonesia  Halal  Expo  (Indhex)  2013  dan  Global  Halal  Forum  yang  digelar  pada  30 Oktober  -  2  November  2013  di  Gedung  Pusat  Niaga,  JIExpo  (PRJ),  Jakarta  (Rabu, 30/10/2013),  President  Islamic  Nutrition  Council  of  America,  Muhammad  Munir Caudry,  menjelaskan  bahwa,  “wisata  halal  merupakan  konsep  baru  pariwisata.  Ini bukanlah  wisata  religi  seperti  umroh  dan  menunaikan  ibadah  haji.  Wisata  halal  adalah pariwisata  yang  melayani  liburan,  dengan  menyesuaikan  gaya  liburan  sesuai  dengan kebutuhan  dan  permintaan  traveler  muslim”.  Dalam  hal  ini  hotel  yang  mengusung prinsip  syariah  tidak  melayani  minuman  beralkohol  dan  memiliki  kolam  renang  dan fasilitas spa terpisah untuk pria dan wanita. (Aan J, 2015)

## Respon Masyarakat
Respon berasal dari kata “ response, yang berarti jawaban, balasan atau tanggapan ( reaction )”. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, respon berarti “tanggapan, reaksi dan jawaban”. “Respon adalah reaksi psikologis-metabolik terhadap tibanya suatu rangsang, ada yang bersifat otomatis seperti refleksi dan reaksi emosional langsung, adapula yang bersifat terkendali”. “ Response (respon)  adalah  sebarang  proses  otot  atau  kelenjar  yang dimunculkan oleh suatu  perangsang,  atau berarti  satu  jawaban, khususnya jawaban dari pertanyaan  tes  atau  kuesioner,  atau  bisa  juga  berarti  sebarang  tingkah  laku,  baik  yang jelas kelihatan atau yang lahiriah maupun yang tersembunyi atau yang samar”. (Chaplin, 2004:432)  Sedangkan  menurut  Ahmad  Subandi,  “respon  dengan  istilah  umpan  balik yang  memiliki  peran  atau  pengaruh  yang  besar  dalam  menentukan  baik  atau  tidaknya suatu komunikasi”. ( Subandi, 1982:50)
Adanya  respon  yang  disampaikan  oleh  pariwisata  dan  subjek  pariwisata  halal akan  meminimalisir  kesalahan  dalam  sebuah  proses  pembangunan  infrastruktur  dan potensi  wisata  halal  di  Kabupaten  Batubara.  Proses  respon  didahului  dengan  proses penerimaan  stimulus  pada  reseptor,  yaitu  indera.  Fungsi  indera  manusia  sendiri  tidak langsung  berfungsi  setelah  ia  lahir,  akan  tetapi  ia  akan  berfungsi  sejalan  dengan perkembangan fisiknya. Sehingga ia dapat merasakan atas apa yang terjadi padanya dari pengaruh-pengaruh  eksternal  yang  baru  dan  mengandung  perasaan-perasaan  yang akhirnya membentuk respon dan pengetahuan terhadap alam luar. ( Najati, 2004:135)
Panca  indera  adalah  suatu  alat  yang  berperan  penting  dalam  melakukan  respon karena  dengan  panca  indera  inilah  individu  dapat  memahami  informasi  menjadi  suatu yang bermakna. “Dalam bahasa Al-Qur’an disebutkan bahwa proses penciptaan manusia
dilengkapi  dengan  penciptaan  fungsi-fungsi  pendengaran  dan  penglihatan”.  (Shaleh, 2004:137)    Di  dalam  Al-Qur’an  ada  beberapa  ayat  yang  bermakna  berkaitan  dengan panca  indera  yang  dimiliki  manusia,  antara  lain  firman  Allah  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an surat As-Sajdah ayat 9:
Artinya:
“Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur”.
Ayat  di  atas  memberikan  gambaran  bahwa  Allah  Swt  melengkapi  manusia dengan  alat  indera  untuk  manusia  sehingga  manusia  dapat  merasakan  atas  apa  yang terjadi  padanya  dari  pengaruh-pengaruh  luar  yang  baru  dan  mengandung  perasaan- perasaan  yang  berbeda  sifatnya  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Dengan  alat  indera tersebut, manusia akan hidup dan mengenali lingkungannya.
Respon  secara  pemahaman  luas  dapat  diartikan  pula  ketika  seseorang memberikan reaksinya melalui pemikiran, sikap, dan perilaku. Sikap yang ada pada diri seseorang  akan  memberikan  warna  pada  perilaku  atau  perbuatan  seseorang.  Secara umum respon atau tanggapan dapat diartikan sebagai hasil atau kesan yang didapat dari sebuah pengamatan.
Adapun  dalam  hal  ini  yang  dimaksud  dengan  tanggapan  ialah  pengamatan tentang subjek, peristiwa-peristiwa yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafsirkan  pesan.  Segala  sesuatu  yang  pernah  kita  alami  akan  selalu  meninggalkan jejak  atau  kesan  dalam  pikiran  kita.  Kesan  atau  jejak  itulah  yang  dapat  timbul  kembali dan  berperan  sebagai  sebuah  tanggapan  atau  bisa  disebut  respon.  Masyarakat  dalam bahasa  Inggris  disebut society ,  asal  katanya socius yang  berarti  kawan.  Adapun  kata “masyarakat”  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu syirk ,  artinya  bergaul.  Adanya  saling bergaul  ini  tentu  karena  ada  bentuk-bentuk  aturan  hidup,  yang  bukan  disebabkan  oleh manusia  sebagai  perseorangan,  melainkan  oleh  unsur-unsur  kekuatan  lain  dalam lingkungan sosial yang merupakan kesatuan.
Para ahli antropologi sosial biasanya mengartikan masyarakat sebagai wadah dari orang-orang yang buta huruf, mengadakan reproduksi sendiri, mempunyai  adat  istiadat, mempertahankan  ketertiban  dengan  menerapkan  sanksi-sanksi  sebagai  sarana pengendalian  sosial,  dan  yang  mempunyai  wilayah  tempat  tinggal  yang  khusus. Masyarakat juga disebut sebagai suatu totalitas dari orang-orang yang saling tergantung dan  yang  mengembangkan  suatu  kebudayaan  tersendiri.  Oleh  sebab  itu  penggunaan istilah  masyarakat  tak  akan  mungkin  dilepaskan  dari  nilai-nilai,  norma-norma,  tradisi, kepentingan-kepentingan, dan lain sebagainya.
Sebenarnya  suatu  masyarakat,  merupakan  suatu  bentuk  kehidupan  bersama manusia, yang mempunyai ciri-ciri pokok senbagai berikut:
a.  Manusia yang hidup  bersama secara teoritis,  maka jumlah manusia yang hidup bersama berjumlah dua orang.
b.  Bergaul selama jangka waktu yang cukup lama.
c.  Adanya kesadaran, bahwa setiap manusia merupakan bagian dari suatu kesatuan. d.  Adanya  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  menjadi  patokan  bagi  perilaku  yang dianggap pantas.
e.  Menghasilkan  kebudayaan  dan  mengembangkan  kebudayaan  tersebut. (Soekanto, 2003:103)

## Analisis  dan  Pembahasan  Pembangunan  Infrastruktur  Wisata  Halal  Pulau Pandang
Berdasarkan  kuesioner  yang  telah  diedarkan  oleh  peneliti  kepada  masyarakat yang  berkunjung  ke  Pulau  Pandang  maupun  Kota  Batubara,  maka  penulis  akan menganalisis  Pembangunan  Infrastruktur  Wisata  Halal  Pulau  Pandang  yang  dirasakan masyarakat dapat dilihat dari pengisian kuesioner sebagai berikut:
Tabel 1 Tanggapan Masyarakat Terhadap Aspek Fasilitas Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Kurang setuju 5 10.0 10.0 6.0 Setuju 33 66.0 66.0 76.0 Sangat Setuju 12 24.0 24.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  memperlihatkan  bahwa  terdapat  sebanyak  33  masyarakat  setuju terhadap  pernyataan  “ Objek  pariwisata  Pulau  Pandang  memberikan  fasilitas  yang memadai  bagi  wisatawan”. Selanjutnya  disusul  oleh  sangat  setuju  (12  masyarakat), kurang  setuju  (5  masyarakat).  Disimpulkan  mayoritas  masyarakat  mengakui  bahwa objek pariwisata memberikan fasilitas telah memadai bagi wisatawan.
Tabel 2
Tanggapan Masyarakat Terhadap Aspek Pelayanan Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Kurang setuju 3 6.0 6.0 6.0 Setuju 26 52.0 52.0 100.0 Sangat Setuju 21 42.0 42.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  terdapat  sebanyak  26  masyarakat  setuju terhadap  pernyataan  “ Pelayanan  di  objek  pariwisata  Pulau  Pandang  sudah  sesuai dengan  prinsip  muslim  secara  keseluruhan ”.  Selanjutnya  disusul  olehsangat  setuju  (21 masyarakat). Disimpulkan, mayoritas masyarakat mengakui bahwa pelayanan pada objek pariwisata sudah sesuai dengan prinsip muslim secara keseluruhan.
Tabel 3
Tanggapan Masyarakat Terhadap Aspek Destinasi Ramah Wisatawan Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Setuju 29 58.0 58.0 58.0 Sangat Setuju 21 42.0 42.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  dapat  dilihat  terdapat  sebanyak  29  masyarakat  sangat  setuju terhadap  pernyataan  “ objek  pariwisata  Pulau  Pandang  merupakan  destinasi  ramah wisatawan ”.  Selanjutnya  disusul  oleh  setuju  (21  masyarakat).  Disimpulkan,  mayoritas masyarakat mengakui bahwa objek pariwisata Pulau Pandang merupakan yang destinasi ramah wisatawan. Dimana tidak terdapat satupun masyarakat yang merasa kurang setuju atau bahkan tidak setuju dengan destinasi ramah wisatawan pada objek pariwisata Pulau Pandang.
Tabel 4 Tanggapan Masyarakat Terhadap Aspek Kemaslahatan Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Setuju 26 52.0 52.0 52.0 Sangat Setuju 24 48.0 48.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  dapat  dilihat  terdapat  sebanyak  26  masyarakat  setuju  terhadap pernyataan  “ Objek  Pariwisata  Pulau  Pandang  memberikan  kemaslahatan  bagi wisatawan ”.  Selanjutnya  disusul  oleh  sangat  setuju  (26  masyarakat).  Disimpulkan, mayoritas  masyarakat  mengakui  bahwa  objek  pariwisata  halal  Pulau  Pandang memberikan  kemaslahatan  bagi  wisatawan.  Dimana  tidak  terdapat  satupun  responden yang merasa kurang setuju atau bahkan tidak setuju dengan berkunjung ulang pada objek pariwisata Pulau Pandang.
Tabel 5
Tanggapan Masyarakat Terhadap Pembangunan Infrastruktur Wisata Halal No  Pembangunan Infrastruktur Wisata Halal SS S KS TS STS (X) F % F %
F % F % F % 1 Objek pariwisata memberikan fasilitas yang memadai bagi wisatawan 12  24.0  33  66.0 5 10.0 0 0 0 0 2 Pelayanan pada objek wisata sesuai dengan prinsip muslim 21  42.0  29  58.0 0 0 0 0 0 0 3 Objek pariwisata merupakan destinasi ramah wisatawan 21  42.0  29  58.0 0 0 0 0 0 0 4 Objek pariwisata memberikan 24  48.0  26  52.0 0 0 0 0 0 0
kemaslahatan wisatawan bagi wisatawan
Berdasarkan  data  pada  tabel  di  atas,  menunjukkan  bahwa  penyebaran  data  hasil jawaban  responden  terhadap  variable  Pembangunan  Infrastruktur  Wisata  Halal  dengan kuesioner  yang  diarahkan  pada  pertanyaan  yang  merujuk  pada  indikator  fasilitas, pelayanan, destinasi ramah wisatawan, dan kemaslahatan. Jawaban masyarakat tertinggi pada  kategori  jawaban  setuju  dan  sangat  setuju,  setuju  28,5%  yaitu  hasil  penjumlahan (33  +  26  +  29  +  26  =  114:4  =  28,5%)  dan  sangat  setuju  sebesar  19,5%  yaitu  hasil penjumlahan  dari  sangat  setuju  (12  +  21  +  21  +  24  =  78:4  =  19,5%).  Sementara  itu kurang  setuju  sebesar  2%  yaitu  hasil  penjumlahan  dari  (5  +  3  =  8:4  =  2%),  kemudian tidak setuju sebesar 0%, hasil penjumlahan dari tidak setuju (0 + 0 + 0 = 0:4 = 0%), dan sangat tidak setuju sebesar 0%, hasil penjumlahan dari sangat tidak setuju (0 + 0 + 0 = 0:4 = 0%).
Maka berdasarkan data tersebut dapat disimpulkan beberapa pendapat masyarakat terhadap pembangunan infrastruktur wisata halal:
1.  Pernyataan  “ Objek  pariwisata  Pulau  Pandang  memberikan  fasilitas  yang  memadai bagi wisatawan ”. Masyarakat yang menjawab sangat tidak setuju0 orang (0%), tidak setuju 0 orang (0%), kurang setuju 5 orang (10%), setuju 33 orang (66%), dan sangat setuju  12  orang  (24%).  Berdasarkan  hasil  jawaban  tersebut,  tampak  bahwa pembangunan  infrastruktur  bagi  objek  pariwisata  memberikan  fasilitas  yang memadai  bagi  wisatawan  dimana  66%  masyarakat  merasa  sangat  setuju  dengan pernyataan tersebut.
2.  Pernyataan  “ Pelayanan  di  objek  pariwisata  sudah  sesuai  dengan  prinsip  muslim secara  keseluruhan ”. Masyarakat yang menjawab sangat tidak setuju 0 orang (0%), tidak  setuju  0  orang  (0%),  kurang  setuju  3  orang  (6%),  setuju  26  orang  (52%),  dan sangat  setuju  21  orang  (42%).  Berdasarkan  hasil  jawaban  tersebut,  tampak  bahwa pembangunan  pelayanan  di  objek  pariwisata  sesuai  dengan  prinsip  muslim,  dimana 52% masyarakat merasa setuju dengan pernyataan tersebut.
3.  Pernyataan  “ Objek  pariwisata  Pulau  Pandang  merupakan  destinasi  ramah wisatawan .”  Masyarakat  yang  menjawab  sangat  tidak  setuju  0  orang  (0%),  tidak setuju 0 orang (0%), kurang setuju 0 orang (0%), setuju 29 orang (58%), dan sangat setuju  21  orang  (42%).  Berdasarkan  hasil  jawaban  tersebut,  tampak  bahwa pembangunan  objek  pariwisata  Pulau  Pandang  merupakan  destinasi  ramah  bagi wisatawan, dimana 58% masyarakat merasa setuju dengan pernyataan tersebut.
4.  Pernyataan “ Objek pariwisata Pulau Pandang telah memberikan kemaslahatan bagi wisatawan ”.  Masyarakat  yang  menjawab  sangat  tidak  setuju  0  orang  (0%),  tidak setuju 0 orang (0%), kurang setuju 0 orang (0%), setuju 26 orang (52%), dan sangat setuju  24  orang  (48%).  Berdasarkan  hasil  jawaban  tersebut,  tampak  bahwa  objek pariwisata telah memberikan kemaslahatan bagi wisatawan, dimana 52% masyarakat merasa sangat setuju dengan pernyataan tersebut.
Dengan  demikian,  berdasarkan  jawaban  masyarakat  pariwisata  Pulau  pandang setelah mengaplikasikan wisata halal kepada wisatawan/masyarakat yang berkunjung di Pulau  Pandang  dengan  mengaplikasikan  pembangunan  empat  indikator  wisata  halal kepada  wisatawan,  yaitu:  fasilitas,  pelayanan,  destinasi  ramah  wisatawan,  dan kemaslahatan.
Analisis  dan  Pembahasan  Respon  Masyarakat  Atas  Potensi  Akan  Dibukanya Wisata Halal Pulau Pandang Kecamatan Tanjung Tiram Kabupaten Batubara
Berdasarkan  kuesioner  yang  telah  diedarkan  oleh  peneliti  kepada  masyarakat yang berkunjung ke Pulau Pandang, maka penulis akan menganalisis Respon Masyarakat Atas  Potensi  Akan  Dibukanya  Wisata  Halal  Pulau  Pandang  yang  dirasakan  masyarakat selama  berada  di  Kecamatan  Tanjung  Tiram  Kabupaten  Batubara  dapat  diihat  dari pengisian kuisioner sebagai berikut:
Tabel 6 Respon Masyarakat Terhadap Minat Berkunjung Ulang Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Setuju 34 68.0 68.0 68.0 Sangat Setuju 16 32.0 32.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  dapat  dilihat  terdapat  sebanyak  34  masyarakat  setuju  terhadap pernyataan  “ Saya  akan  berkunjung  kembali  ke  objek  pariwisata  Pulau  Pandang . Selanjutnya  disusul  oleh  sangat  setuju  (16  masyarakat).  Disimpulkan  bahwa  mayoritas masyarakat mengakui bahwa masyarakat memiliki niat untuk berkunjung ulang. Dimana tidak terdapat  satupun  masyarakat  yang merasa kurang atau bahkan tidak yakin  dengan berkunjung ulang pada objek pariwisata halal di Pulau Pandang.
Tabel 7

## Respon Masyarakat Terhadap Merekomendasikan
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Kurang setuju 3 6.0 6.0 2.0 Setuju 21 42.0 42.0 48.0 Sangat Setuju 26 52.0 52.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  memperlihatkan  bahwa  terdapat  sebanyak  26  masyarakat  setuju terhadap pernyataan “ Saya akan merekomendasikan ke teman, saudara untuk berkunjung ke  objek  wisata  halal  Pulau  Pandang .  Selanjutnya  disusul  oleh  sangat  setuju  (23 masyarakat).  Disimpulkan  bahwa  mayoritas  masyarakat  mengakui  bahwa  masyarakat akan  merekomendasikan  ke  teman,  kerabat  untuk  berkunjung  ke  objek  iwisata  halal Pulau  pandang.  Dimana  tidak  terdapat  satupun  masyarakat  yang  merasa  tidak  setuju dengan berkunjung ulang pada objek wisata Pulau Pandang.
Tabel 8 Respon Masyarakat Terhadap Aspek Pelayanan Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Kurang setuju 1 2.0 2.0 2.0 Setuju 26 52.0 52.0 54.0
Sangat Setuju 23 46.0 46.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  dapat  dilihat  terdapat  sebanyak  26  masyarakat  setuju  terhadap pernyataan  “ Saya  merasa  puas  dengan  pelayanan  di  objek  wisata  Pulau  Pandang . Selanjutnya disusul oleh sangat setuju (23 masyarakat) dan kurang setuju (1 masyarakat). Disimpulkan,  bahwa  mayoritas  masyarakat  mengakui  bahwa  masyarakat  merasa  puas terhadap  pelayanan  di  objek  wisata  Pulau  Pandang.  Dimana  tidak  terdapat  satupun masyarakat  yang  merasa  tidak  setuju  dengan  pelayanan  pada  objek  wisata  Pulau Pandang.
Tabel 9 Tanggapan Responden Terhadap Aspek Fasilitas Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid Kurang setuju 3 6.0 6.0 6.0 Setuju 24 48.0 48.0 54.0 Sangat Setuju 23 46.0 46.0 100.0 Total 50 100.0 100.0
Tabel  di  atas  dapat  dilihat  terdapat  sebanyak  24  masyarakat  setuju  terhadap pernyataan  “ Saya  merasa  puas  dengan  fasilitas  yang  ada  di  objek  wisata  Pulau Pandang .  Selanjutnya  disusul  oleh  sangat  setuju  (23  masyarakat)  dan  kurang  setuju  (3 masyarakat).  Disimpulkan,  bahwa  mayoritas  masyarakat  mengakui  bahwa  masyarakat merasa  puas  terhadap  fasilitas  yang  ada  di  objek  wisata  Pulau  Pandang.  Dimana  tidak terdapat satupun masyarakat yang merasa tidak setuju dengan fasilitas pada objek wisata Pulau Pandang.
Tabel 10
Respon Masyarakat Atas Potensi Akan Dibukanya
Wisata Halal Pulau Pandang No  Pembangunan Infrastruktur Wisata Halal SS S KS TS STS (X) F % F % F % F % F % 1 Saya akan ber- Kunjung ulang ke objek wisata Pulau Pandang 16  32.0  34  68.0 0 0 0 0 0 0 2 Saya akan merekomenda- sikan ke teman, saudara untuk berkunjung ke objek wisata Pulau 26  52.0  21  42.0 3 6 0 0 0 0
Pandang
3 Saya merasa puas dengan pelayanan di objek wisata Pulau Pandang 23  46.0  26  52.0 1 2 0 0 0 0 4 Saya merasa puas dengan fasilitas yang akan dibangun pada objek wisata Pulau Pandang 24  48.0  23  46.0 3 6 0 0 0 0
Berdasarkan data pada tabel di atas, menunjukkan penyebaran data hasil jawaban masyarakat  terhadap  variable  respon  masyarakat  atas  potensi  akan  dibukanya  Wisata Halal  Pulau  Pandang  dengan  kuesioner  yang  diarahkan  pada  pertanyaan  yang  merujuk pada  indikator  di  atas.  Jawaban  masyarakat  tertinggi  terdapat  pada  kategori  jawaban setuju  sebesar  27.25%,  yaitu  hasil  dari  (34  +  21  +  26  +  23  =  104  :  4  =  26%).  Sangat Setuju 21% hasil dari (16 + 26 + 23 + 24 = 84 : 4 = 21% . Kurang setuju 1,25% hasil dari (3 + 1 + 3 = 7 : 4 = 1,75%). Tidak setuju 0% hasil dari (0 + 0 + 0 + 0 = 0 : 4 = 0%) dan sangat tidak setuju 0% hasil dari (0 + 0 + 0 + 0 = 0 : 4 = 0%).
Berdasarkan  data  di  atas  maka  dapat  dijelaskan  beberapa  respon  masyarakat terhadap potensi akan dibukanya Wisata Halal Pulau Pandang:
1.  Pernyataan  “ Saya  akan  berkunjung  ulang  ke  objek  wisata  Pulau  Pandang ”. Masyarakat  yang  menjawab  sangat  tidak  setuju  0  orang  (0%),  tidak  setuju  0  orang (0%), kurang setuju 0 orang (0%), setuju 34 orang (68%), dan sangat setuju 16 orang (32%). Maka berdasarkan hasil jawaban di atas, tampak bahwa masyarakat memiliki minat  untuk  berkunjung  ulang  fasilitas  infrastruktur  telah  dibangun  dimana  68% masyarakat merasa setuju dengan pernyataan tersebut.
2.  Pernyataan  “ Saya  akan  merekomendasikan  ke  teman,  saudara  untuk  berkunjung  ke objek  wisata  Pulau  Pandang ”.  Masyarakat  yang  menjawab  sangat  tidak  setuju  0 orang (0%), tidak setuju 0 orang (0%), kurang setuju 3 orang (6%), setuju 21 orang (42%),  dan  sangat  setuju  26  orang  (52%).  Maka  berdasarkan  hasil  jawaban  di  atas, tampak  bahwa  masyarakat  akan  merekomendasikan  objek  wisata  Pulau  Pandang  ke teman,  saudara,  dimana  52%  masyarakat  merasa  sangat  setuju  dengan  pernyataan tersebut.
3.  Pernyataan “ Saya merasa puas dengan pelayanan di objek wisata Pulau Pandang ”. Masyarakat  yang  menjawab  sangat  tidak  setuju  0  orang  (0%),  tidak  setuju  0  orang (0%), kurang setuju 1 orang (2%), setuju 26 orang (52%), dan sangat setuju 23 orang (46%).  Maka  berdasarkan  hasil  jawaban  di  atas,  tampak  bahwa  masyarakat  merasa puas  terhadap  objek  wisata,  dimana  52%  masyarakat  merasa  setuju  dengan pernyataan tersebut.
4.  Pernyataan “ Saya merasa puas dengan fasilitas yang akan dibangun di objek wisata Pulau Pandang ”. Masyarakat yang menjawab sangat tidak setuju 0 orang (0%), tidak setuju 0 orang (0%), kurang setuju 3 orang (6%), setuju 24 orang (48%), dan sangat setuju  23  orang  (46%).  Maka  berdasarkan  hasil  jawaban  di  atas,  tampak  bahwa
masyarakat  merasa  puas  terhadap  objek  wisata,  dimana  48%  masyarakat  merasa sangat setuju dengan pernyataan tersebut.
Dengan  demikian  berdasarkan  respon  masyarakat,  minat  berkunjung  ulang, merekomendasikan  teman,  pelayanan,  fasilitas  di  objek  wisata  Pulau  Pandang  telah berhasil membuat masyarakat merasa puas.

## Pengaruh  Pengaruh  Pembangunan  Infrastruktur  Wisata  Halal  Pulau  Pandang terhadap  Respon  Masyarakat  Atas  Potensi  Akan  Dibukanya  Wisata  Halal  Pulau Pandang Kecamatan Tanjung Tiram Kabupaten Batubara
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  diketahui  bahwa  terdapat pengaruh yang signifikan antara pembangunan infrastruktur Wisata Halal Pulau Pandang terhadap respon masyarakat atas potensi akan dibukanya Wisata Halal Pulau Pandang di Kecamatan Tanjung Tiram Kabupaten Batubara. Dimana hasil pengujian pengaruh yang dilakukan dengan menggunakan metode uji regresi diketahui bahwa nilai t hitung > t tabel . Di samping  itu,  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  pengaruh  yang  signifikan pada  pembangunan  infrastruktur  Wisata  Halal  Pulau  Pandang  terhadap  respon masyarakat  atas  potensi  akan  dibukanya  Wisata  Halal  Pulau  Pandang  tersebut, disebabkan  karena  berdasarkan  data-data  yang  diperoleh  di  lapangan  diketahui  bahwa pembangunani  infrastruktur  cukup  baik  yang  memungkinkan  masyarakat  berkeinginan untuk dibukanya wisata halal, dikarenakan berbagai aspek infrastruktur yang mendukung masyarakat  dalam  melakukan  wisata  di  Pulau  Pandang  sudah  melengkapi  kepuasan masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  berbagai  cara  pemerintah  Pemkab  Batubara mempromosikan  pembangunan  infrastruktur  untuk  menarik  wisatawan  nasional  dan mancanegara sehingga sektor industri pariwisata dibenahi untuk bisa melengkapi segala kebutuhan  wisatawan.  Hanya  saja  perlu  beberapa  peningkatan  yang  harus  difokuskan oleh  pemerintah  tersebut,  dan  hal  ini  terletak  pada  fasilitas  yang  tersedia  pada  objek wisata.  Karena  masih  banyak  masyarakat  yang  mengeluhkan  tentang  fasilitas  objek wisata halal yang terlihat masih kurang memadai.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  penulis  diketahui  bahwa masyarakat  yang  berkunjung  pada  objek  wisata  di  Pulau  Pandang  ada  beberapa  alasan yang  mendasari  masyarakat  berkunjung  ke  objek  wisata  di  Pulau  Pandang,  masyarakat yang  melakukan  liburan  serta  membawa  keluarga  jalan-jalan  lebih  dominan  dalam penelitian  ini,  kemudian  juga  sebagian  masyarakat  menyebutkan  alasan  melakukan kegiatan kerja ke Kota Batubara sambil berkunjung ke objek wisata Pulau Pandang, dan juga sebagian masyarakat menyebutkan alasan masyarakat sambil melakukan kunjungan ke  objek  wisata.  Inilah  beberapa  alasan  masyarakat  berkunjung  ke  objek  wisata  Pulau Pandang.

## Penutup
Pengaruh  pembangunan  infrastruktur  Wisata  Halal  Pulau  Pandang  terhadap respon masyarakat atas potensi akan dibukanya Wisata Halal Pulau Pandang Kecamatan Tanjung Tiram Kabupaten Batubara, hal ini dibuktikan dengan sejumlah penilaian yang diberikan  masyarakat  yang  pernah  melakukan  kunjungan  ke  Pulau  Pandang.  Selain  itu, hal tersebut juga dibuktikan oleh hasil regresi yang telah di uji menunjukkan bahwa nilai thitung  >  ttabel,  dimana  nilai  thitung  adalah  8.205  sedangkan  nilai  ttabel  adalah  0.201 dan hal  ini menunjukkan bahwa H0 ditolak dan  H1 diterima, artinya terdapat  pengaruh secara  signifikan  antara  pembangunan  infrastruktur  Wisata  Halal  Pulau  Pandang
terhadap  respon  masyarakat  atas  potensi  akan  dibukanya  Wisata  Halal  Pulau  Pandang Kecamatan  Tanjung  Tiram  Kabupaten  Batubara.  Koefesien R  Square menunjukkan besarnya  pengaruh  pembangunan  infrastruktur  terhadap  respon  masyarakat  adalah sebesar  0.584.  Artinya  besarnya  pengaruh  pembangunan  infrastruktur  terhadap  respon masyarakat atas potensi akan dibukanya wisata halal Pulau Pandang adalah 58.4%. Dan sisanya 41.6% dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak diteliti oleh peneliti.

## Daftar Pustaka
Abdul  Rahman  Shaleh,  (2004), Psikologi:  Suatu  Pengantar  Dalam  Perspektif  Islam, Kencana, Jakarta.
Ahmad Subandi, (1982), Psikologi Sosial, Bulan Bintang, Jakarta.
Departemen  Agama  RI,  (2006), Al-Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Al-Aliyi,  Diponegoro, Bandung.
Hasan  Alwi  dkk,  (2005), Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Departemen  Pendidikan, Balai Pustaka, Jakarta.
Hery  Sucipto  dan  F  Andayani,  (2014), Wisata  Syariah, Grafindo  Books  Media  dan Wisata Syariah Consulting, Jakarta Selatan.
Indrawan, Rully dan Poppy Yuniawati,  (2015), Metodelogi Penelitian , Refika Aditama, Bandung.
Iwan  Nugroho  dan  Rochmin  Dahuri,  (2006), Pembangunan  Wilayah,  Perpekstif Ekonomi, Sosial dan Lingkungan , Pustaka LP3ES, Jakarta.
J. P. Chaplin, (2004), Kamus Lengkap Psikologi, Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Jhon.  M.  Echoles  dan  Hassan  Shadily,  (2003), Kamus  Bahasa  Inggris-Indonesia, Gramedia, Jakarta.
Kodoatie,  R,  (2003), Manajemen  dan  Rekayasa  Infrastruktur ,  Pustaka  Pelajar, Yogyakarta.
Muhammad Utsman Najati, (2004), Psikologi dalam Perspektif Hadits , (alih bahasa oleh Zaenuddin Abu Bakar dkk), Pustaka, Jakarta.
Munandar Soelaeman, (1989), Ilmu Sosial Dasar , Eresco, Bandung.
Pitana G dan Diarta KS, (2009), Pengantar Ilmu Pariwisata, Andi Offset, Yogyakarta.
Riduwan, (2016), Metode dan Tekhnik Penulisan Tesis , Alfabeta, Bandung.
Riyadi  dan  Deddy  Supriyadi  Bratakusumah,  (2012), Perencanaan  Pembangunan Daerah, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Santoso  S,  (2014), Buku  Latihan  SPSS  Statistik  Paramatik, Alex  Media  Komputindo Gramedia, Jakarta.
Save  D.  Dagun,  (1997), Kamus  Besar  Ilmu  Pengetahuan, Lembaga  Pengkajian  dan Kebudayaan Nusantara, Jakarta.
Soerjono Soekanto, (2003), Struktur Masyarakat , Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Sondang  P  Siagian,  (2008), Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  Kepemimpinan  dan Perilaku Administrasi , Bumi Aksara, Jakarta.
Sugiyono,  (2016), Metode  Penelitian  Pendidikan,  Pendekatan  Kuantitatif,  Kuantitatif, dan R&D , Alfabela, Bandung.
Suharsimi Arikunto, (2016) , Penelitian suatu Pendekatan Praktik , Rineka Cipta, Jakarta.
Suyitno, (2001), Perencanaan Wisata, Kanisius, Yogyakarta.
T. Moeljarto, (2015), Politik Pembangunan: Sebuah Analisis Konsep, Arah dan Strategi , Tiara Wacana, Yogyakarta.
Tukiran dan Mustafidah, (2014), Penelitian Kuantitatif , Alfabeta, Bandung.
Uma Sekaran, (2014), Metodologi Penelitian Untuk Bisnis , Salemba Empat, Jakarta.