## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah

## KONSEP PENDIDIKAN SEKSUAL MENURUT ABDULLAH NASHIH ULWAN
SITI KHADIJAH 1* ) , ANA MUZDALIFAH 2 ) *Korespondensi Penulis: siti.khadijah@uinjkt.ac.id
1) 2) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
Jl. Ir. H. Juanda No. 95 Ciputat Timur, Tangerang Selatan, Banten
Disubmit: April 2021; Direvisi: Oktober 2022; Diterima: November 2022 DOI: 10.35706/judika.v10i2.5268

## ABSTRACT
The research aims to  find  out  how sexual  education according  to  Abdullah Nashih  Ulwan in  his work entitled Tarbiyatul Aulad fil Islam. This type of research is a qualitative research with a library research method that discusses sexual education according to Abdullah Nashih Ulwan in the book Tarbiyatul Aulad fil Islam. The source of data collection is to collect primary data and secondary data.  Primary  data  used  in  the  form  of  the  book  Tarbiyatul  Aulad  fil  Islam  by  Abdullah  Nashih Ulwan and the work of other figures related to this research as secondary data. The results of this study indicate that the rules used in sexual education include: 1) The ethics of asking permission, 2) Ethical  Viewing,  3)  Avoiding  sexual  stimulation,  4)  teaches  the  commandments  to  children  in puberty and early puberty, 5) Marriage and sexual relations, 6) Isti'faf for those who cannot afford to  get  married,  7)  Explain  sexual  problems  to  children  openly.  That  all  of  them  are  to  prevent children  from  the  ignoble  deeds.  Then  for  parents  to  realize  that  teaching  sexual  education  to children is not a taboo, but correct knowledge in accordance with Islamic law.
Keywords: Abdullah Nashih Ulwan, Sexual Education, Children, Parents

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep pendidikan seksual menurut Abdullah Nashih Ulwan dalam karyanya yang berjudul Tarbiyatul Aulad fil Islam. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode penelitian studi kepustakaan (Library Research) yang membahas tentang pendidikan seksual menurut Abdullah Nashih Ulwan dalam buku Tarbiyatul Aulad fil Islam. Adapun sumber pengumpulan data adalah dengan mengumpulkan data primer dan data sekunder. Data primer yang digunakan berupa buku Tarbiyatul Aulad fil Islam karya Abdullah Nashih Ulwan dan karya tokoh-tokoh lain yang memiliki kaitan dengan penelitian ini sebagai data sekunder. Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kaidah-kaidah  yang  digunakan  dalam  pendidikan  seksual meliputi:  1) Etika  meminta  izin, 2) Etika  melihat/memandang, 3) Menghindarkan anak-anak dari hal-hal yang dapat merangsang hasrat seksual, 4) Mengajarkan hukum-hukum kepada anak di masa remaja dan masa balig, 5) Pernikahan dan hubungan seksual, 6) Isti’faf bagi yang belum mampu menikah,  7)  Menjelaskan  masalah  seksual  kepada  anak  secara  terbuka.  Semuanya  adalah  untuk menghindarkan  anak  dari  perbuatan  tercela.  Kemudian  agar  orang  tua  sadar  bahwa  mengajarkan pendidikan seksual kepada anak bukanlah suatu hal yang tabu, melainkan pengetahuan yang benar sesuai dengan syariat Islam.
Kata kunci:  Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Seksual, Anak, Orang Tua

## PENDAHULUAN
Dr. Abdullah Nashih Ulwan adalah seorang ulama, faqih, da’i, dan pendidik. Ia dilahirkan di desa Qadhi ‘Askar di kota Halab Suriah pada tahun 1347 H/1928 M, di sebuah keluarga yang taat beragama, yang sudah terkenal dengan ketakwaan

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
dan keshalehannya. Nasabnya sampai kepada Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib (Al- Juraisy  dkk.,  2016).  Ia  menamatkan  sekolah  dasarnya  di  desanya.  Setelah  lulus sekolah dasar, ayahnya menyekolahkannya ke Sekolah Khusruwiyyah untuk belajar ilmu-ilmu syari’ah pada tahun 1943 M. Ia belajar kepada guru-guru besar seperti Syaikh  Ragib  Ath-Thabbakh,  Ahmad  Asy-Syama’  dan  Ahmad  Izzuddin  Al- Bayanuni. Di sana ia pun bertemu dengan Dr. Musthafa As-Siba’i.
Ia mendapatkan ijazah sekolah menengah atas syariah pada tahun 1949 M. Lalu  ia  meneruskan  studinya  di  Universitas  Al-Azhar  Asy-Syarif  dan menyeleesaikan  S1-nya  di  Fakultas  Ushuluddin  pada  tahun  1952  M.  Kemudian pada tahun 1954 M ia menyelesaikan S2-nya. Lalu kembali ke Halab dan bekerja sebagai pengajar materi Pendidikan Islam di sekolah menengah atas di sana. Lalu ia pergi ke Yordania dan tinggal di sana. Kemudian pergi ke Arab Saudi dan bekerja sebagai pengajar di Universitas Al-Malik Abdul Aziz. Di sanalah ia menyelesaikan S3-nya  dan  mendapatkan  gelar  Doktor  dalam  bidang  fikih  dan  dakwah.  Ia  terus bekerja di sana sampai meninggal dunia pada hari Sabtu, 5 Muharram 1398 H/29 Agustus 1987 M di Jeddah. Jenazahnya dibawa ke Mekkah lalu dikuburkan setelah shalat Ashar.
Pada usia 15 tahun, beliau telah hafal Al-Qur’an dan menguasai ilmu bahasa Arab dengan baik (Al-Juraisy dkk., 2016). Beliau adalah anak yang cerdas dalam pelajarannya sehingga selalu menjadi tumpuan dan rujukan bagi teman-temannya di  madrasah.  Beliau  hidup  pada  masa  Suriah  berada  di  bawah  kekuasaan  asing sampai tahun 1947. Beliau adalah seseorang yang berani membela kebenaran, tidak takut atau gentar kepada siapapun sekalipun pada pemerintah. Semasa di Suriah ia telah menegur beberapa sistem yang dilaksanakan oleh pemerintah pada masa itu yang telah terkontaminasi oleh ajaran Barat yang telah menjajahnya. Beliau juga selalu  menyeru  kepada  masyarakat  untuk  kembali  pada  sistem  Islam.  Hal  inilah yang  menyebabkannya  terpaksa  meninggalkan  Suriah  menuju Jordan  pada  tahun 1979.
Setelah berhasil menuntut ilmu, beliau ingin mengabdikan dirinya kepada umat, yakni dengan menjadi tenaga pengajar di sekolah-sekolah lanjutan di Halab. Beliau mengkhususkan pada bidang pendidikan Islam yang dimulainya pada tahun

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
1954. Selain itu, beliau juga aktif sebagai da’i di sekolah-sekolah dan masjid. Hal ini  semakin  menunjukkan  bahwa  beliau  adalah  orang  yang  cinta  pada  ilmu pengetahuan.

## METODOLOGI
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif yaitu pendekatan yang menekankan analisisnya pada data deskriptif yang ada  di  lapangan,  kemudian  direfleksikan  dan  dianalisis  berdasarkan  teori  yang menunjang  (Lestari  dan  Yudhanegara,  2015).  Pendekatan  kualitatif  dalam penelitian  ini  digunakan  untuk  menganalisis  pemikiran  Abdullah  Nashih  Ulwan mengenai  pendidikan  seksual  bagi  anak yang  dituangkan  dalam  kitab Tarbiyatul Aulad fil Islam (Al-Juraisy dkk., 2016). Maka dari itu, penganalisaan data ini lebih difokuskan  pada  penelitian  kepustakaan,  yakni  dengan  membaca,  menelaah  dan mengkaji buku-buku dari sumber tulisan yang erat kaitannya dengan masalah yang dibahas. Sedangkan, metode penulisan yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode  penulisan  analisis  deskriptif  yang  merupakan  bagian  dari  penelitian kualitatif.
Untuk  mendapatkan  data-data  yang  valid  maka  diperlukan  sumber  data penelitian yang valid pula. Pada penelitian ini ada dua sumber data, yaitu:
1. Sumber data primer, yaitu data yang dibuat oleh peneliti untuk maksud khusus menyelasaikan  permasalahan  yang  sedang  ditanganinya.  Data  dikumpulkan sendiri oleh peneliti langsung dari sumber pertama atau tempat objek penelitian dilakukan,  sumber  data  yang  langsung  memberikan  data  kepada  pengumpul data. Singkatnya, yang dimaksud data primer dalam penelitian ini adalah data yang diperoleh secara langsung dari objek yang diteliti yaitu, kitab Tarbiyatul Aulad fil Islam karya Abdullah Nashih Ulwan (Al-Juraisy dkk., 2016).
2. Sumber data sekunder, merupakan sumber data yang mendukung data primer, sumber  yang  tidak  langsung  memberikan  data  kepada  pengumpul  data,  yaitu berupa  data-  data  tertulis  yang  diperoleh  dari  sumber-sumber  buku-buku maupun sumber lain yang memiliki relevansi dengan masalah yang diteliti dan memberi interpretasi terhadap sumber primer.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
Sesuai  dengan  metode  yang  digunakan,  maka  teknik  pengumpulan  data dikumpulkan  melalui  dua  cara,  yaitu: Pertama ,  studi  dokumentasi,  dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu, dokumen dapat berbentuk tulisan, gambar, atau karya monumental dari seseorang. Yaitu kitab Tarbiyatul Aulad fil Islam sebagai karya berbentuk tulisan yang ditulis oleh Abdullah Nashih Ulwan. Kedua ,  Studi  kepustakaan  yaitu  dengan  mengumpulkan  dan  menelaah  sumber referensi berupa buku-buku, makalah, artikel, jurnal, internet dan literatur ilmiah lainnya  dari  karya  para  pakar,  intelektual,  praktisi,  maupun  para  pengambil kebijakan yang berkompeten di bidang pendidikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  seks  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  adalah  memberikan pengajaran,  pengertian,  dan  keterangan  yang  jelas  kepada  anak  ketika  ia  sudah memahami  hal-hal  yang  bekaitan  dengan  seks  dan  pernikahan  (Al-Juraisy  dkk., 2016).  Sehingga  ketika  anak  memasuki  usia  baligh  dan  memahami  hal-hal  yang berkaitan dengan hidupnya, ia tahu mana yang halal dan haram, dan sudah terbiasa dengan akhlak Islam (Senja, 2020). Sikapnya baik, tidak mengumbar nafsunya dan tidak bersikap membolehkan segala hal.
Sejalan  dengan  definisi  tersebut, Christina  (2020) mengatakan  bahwa, pendidikan seksual adalah proses pendidikan yang menjadikan anak laki-laki dapat berperan  sebagai  laki-laki  yang  baik  dan  benar  dan  yang  menjadikan  anak perempuan  berperan  sebagai  anak  perempuan  yang  baik  dan  benar.  Mengetahui perbedaan  bentuk  lahiriah,  atau  organ  fisik  yang  berbeda  antara  laki-laki  dan perempuan  memang  termasuk  dalam  pendidikan  ini,  tapi  bukan  soal  itu  saja, harusnya lebih luas, yaitu tentang bagaimana sikap, perilaku, juga pandangan hidup mereka  sebagai  laki-laki  dan  perempuan  dibangun,  ditata,  dan  diberikan pemahaman  yang  kuat,  sebagai  bekal  hidup  mereka  hingga  dewasa  (Syarbini, 2014).
Dari  definisi  yang  telah  dijelaskan,  dapat  dilihat  bahwa  Abdullah  Nashih Ulwan ingin memperkenalkan bahwa pendidikan seks itu adalah upaya pemberian pelajaran  mengenai  seks,  naluri,  dan  perkawinan  dengan  tujuan  agar  anak-anak

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
mampu  menerapkan  pelajaran  tersebut  sebagai  perilaku  Islami  sesuai  dengan akhlak  dan  etika  yang  baik,  serta  tidak  terjerumus  dalam  kejahatan-kejahatan syahwat (Al-Juraisy dkk., 2016). Pendidikan seks bukan semata-mata mengajarkan fungsi  organ-organ  dan  tata  cara  berhubungan  seksual,  tetapi  dibarengi  dengan penguatan spiritual mengenai hal-hal yang halal dan haram dalam hukum-hukum Islam,  serta  aturan  yang  berlaku  agar  perilaku  penyimpangan  seksual  dapat dihindari (Oktavianingsih dan Fazriatin, 2019; Madani, 2014).
Adapun  pendidikan  seksual  yang  harus  diperhatikan  oleh  para  pendidik menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  (Al-Juraisy  dkk.,  2016),  memiliki  empat  fase sebagai berikut:
1. Usia antara 7-10 tahun, dinamakan juga dengan masa kanak-kanak usia akhir, biasa  juga  disebut  masa tamyiz .  Pada  masa  ini  anak-anak  diajarkan  etika meminta  izin  untuk  masuk  (ke  kamar  oramg  tua  dan  orang  lain)  dan  etika melihat (lawan jenis).
2. Usia  antara  10-14  tahun,  dinamakan  juga  masa  transisi  atau  pubertas  (fase murohaqoh ). Pada masa ini anak dijauhkan dari segala hal yang mengarah pada seks.
3. Usia  antara  14-16  tahun,  dinamakan  juga  masa  adolesen  (fase bulug ).  Pada masa ini anak diajarkan tentang etika berhubungan badan, ketika ia sudah siap menikah.
4. Usia setelah balig yang dinamakan dengan usia pemuda/pemudi (fase pasca- bulug ). Pada masa ini anak diajarkan tentang cara-cara menjaga diri ketika ia belum mampu untuk menikah.
Abdullah  Nashih  Ulwan  menyebutkan  empat  fase  dalam  memberikan pendidikan  seks  kepada  anak,  begitu  juga  dengan  El-Qudsy  (2012),  beliau menjelaskan empat tahapan usia dalam memberikan pendidikan seks kepada anak. Perbedaannya adalah tahap pertama dalam memberikan  pendidikan seks menurut Hasan El Qudsy adalah pada usia balita, dan yang kedua yaitu usia tamyiz, di mana menurut Abdullah Nashih Ulwan tahap pertama adalah masa tamyiz .
Masa tamyiz merupakan masa pertama dalam pandangan Abdullah Nashih Ulwan dalam meberikan pendidikan seks. Pada masa ini anak diberikan materi etika

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
meminta  izin  dan  menundukkan  pandangan  atau  etika  melihat.  Ada  tiga  waktu meminta izin yang akan diajarkan kepada anak pada masa tamyiz ,  yaitu sebelum shalat  fajar,  waktu  siang,  dan  setelah  shalat  isya.  Kemudian  menundukkan pandangan menurut Abdullah Nashih Ulwan perlu diprioritaskan dalam mendidik anak  usia tamyiz, agar  anak  mengetahui  mana  yang  boleh  dan  tidak  boleh dipandang. Hal ini dapat meluruskan akhlak pada saat usia balig.
Kemudian  pada  masa  transisi  atau  pubertas  materi  pendidikan  yang diberikan yaitu menghindarkan anak dari segala sesuatu yang dapat mendatangkan rangsangan seksual, seperti memisahkan tempat tidur dan menjauhkan dari segala sesuatu yang dapat mebangkitkan syahwat (Senja, 2020). Pada masa ini, pendidik atau  orang  tua  dapat  melakukan  tindakan  preventif  menghindarkan  anak  dari rangsangan  seksual  melalui  du  acara,  yaitu  pengawasan  internal  dan  eksternal. Selengkapnya juga akan dijelaskan pada pembahasan selanjutnya.
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  ada  tiga  sarana  positif  yang  harus digunakan  oleh  para  pendidik  untuk  mendidik  akhlak  anak.  Tiga  sarana  tersebut adalah sebagai berikut:
1. Memberikan  penyadaran.  Ketika  seorang  anak  sedari  kecil  sudah  dididik tentang kerusakan sosial dan dekadensi moral yang terjadi di masyarakat Islam adalah hasil dari rencana Yahudi, komunis, salibis, dan penjajah, maka setelah tumbuh  besar  ia  akan  memliki  kematangan  berpikir.  Ia  akan  memiliki pemahaman  dan  kesadaran  untuk  menghindari  hal-hal  yang  dapat menjerumuskannya  untuk  mengumbar  syahwat  dan  menolak  hal-hal  yang dapat merusak dan dapat menjadi fitnah.
2. Memberikan  peringatan.  Menurut  pendapat  Abdullah  Nashih  Ulwan,  cara memberikan  peringatan  ini  jika  digunakan  oleh  para  pendidik  untuk mengarahkan dan memberikan kesadaran kepada anak adalah adalah cara yang paling besar nilai positifnya untuk membuat anak menahan diri dan menjauhi hal-hal  yang  diharamkan  bagi  dirinya.  Cara  ini  yaitu  dengan  memberikan gambaran  kepada  anak  tentang  dampak  negatif  atau  bahaya-bahaya  yang muncul dari hawa nafsu yang tidak terkendali.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
145
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
3. Memberikan aturan atau ikatan. Jika anak sejak memasuki usia akhir kanak- kanak  atau  usia  remaja  sudah  dikenalkan  dengan  aturan  akidah,  maka  anak tersebut  akan  tumbuh  dengan  keimanan  yang  kuat  dan  terdidik  dalam ketakwaan.  Maka  dari  itu,  yang  harus  dilakukan  pendidik  adalah  membuat anak terikat dengan akidah dan ibadah dengan pendidikan keimanan. Karena jika  anak  sudah  terdidik  dengan  iman  kepada  Allah,  maka  ia  akan  tumbuh menjadi  pemuda  yang  bertakwa  dan  tidak  akan  diperbudak  syahwat  karena selalu  merasa  diawasi  oleh  Allah  dan  merasa  takut  kepada-Nya.  Pengikatan yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  mengikat  anak  dari  masa tamyiz dengan ikatan iman, ikatan moral, dan ikatan sosial.  Ikatan iman dimaksudkan untuk menanamkan  nilai  keimanan  melalui  dasar-dasar  syariat  yang  benar.  Ikatan moral  bertujuan  untuk  membentengi  anak  dari  hal-hal  yang  bersifat  negatif. Ulwan menginginkan ikatan moral ini mampu membentuk karakter anak yang berakar dari hati nurani. Kemudian ikatan sosial dalam pandangan beliau ialah sebagai cara untuk membentuk sikap sosial anak di masyarakat dengan nilai- nilai sosial yang baik.
Abdullah  Nashih  Ulwan  (Al-Juraisy  dkk.,  2016)  juga  mengingatkan beberapa hal penting yang perlu diperhatikan para pendidik, khususnya orang tua dalam memberikan pendidikan seksual kepada anak, yaitu sebagai berikut:
1. Hendaknya orang tua menyesuaikan pengajaran dan informasi yang diberikan kepada anak sesuai dengan usianya.
2. Sebaiknya anak perempuan diajarkan dan diawasi oleh ibunya tetang perkara- perkara yang berkaitan dengan masalah seks. Apabila tidak ada ibu, maka bisa digantikan oleh pendidik perempuan lain yang bisa menggantikan peran ibu.
Pada kaidah terakhir dalam pendidikan seksual menurut Abdullah Nashih Ulwan  (Al-Juraisy  dkk.,  2016),  yakni  menjelaskan  kepada  anak  secara  terbuka mengenai  seks.  Dapat  disimpulkan  bahwa  hal  yang  sangat  ditekankan  dan  harus dilakukan  secara  terang-terangan  ialah  masalah  seputar  seks  meliputi  ciri-ciri pubertas,  fungsi  alat  reproduksi  dan  alat  kelamin,  serta  masalah  berhubungan seksual bagi yang sudah siap menikah. Kaidah ini sangat relevan dengan kondisi pada zaman sekarang, dengan adanya keterbukaan mengenai persoalan seksual dari

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
pendidik kepada putra-putrinya, niscaya mereka akan paham dan tidak meraba-raba mengenai persoalan tersebut. Kaidah terakhir ini juga menjawab kegelisahan para pendidik  dan  orang  tua  yang  masih  menganggap  bahwa  membicarakan  masalah seksual merupakan hal yang tabu (El-Qudsy, 2018).

## SIMPULAN
Pendidikan  seksual  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  adalah  usaha penyadaran  dan  pengajaran  kepada  anak  berkaitan  mengenai  masalah  seks, sehingga  anak  terhindar  dari  dampak-dampak  negatif  yang  tidak  diharapkan. Dengan  harapan,  anak  kelak  memahami  perkara-perkara  yang  dihalalkan  dan diharamkan oleh agamanya. Tujuan pendidikan seksual menurut Abdullah Nashih Ulwan  ialah  memberikan  pemahaman  yang  benar  kepada  anak-anak  mengenai konteks ideologi Islam dan ajaran Islam dalam bertindak dan bertingkah laku sesuai fitrah seksualnya. Ada empat fase dalam memberikan pendidikan seksual kepada anak, yakni:  a) Masa tamyiz, b) Masa morohaqoh, c) Masa bulug, d) Masa pasca- bulug. Kaidah-kaidah yang diajarkan kepada anak dalam memberikan pendidikan seksual  menurut  Ulwan  ialah  sebagai  berikut:  a)  Etika  meminta  izin,  b)  Etika melihat,  c)  Menghindarkan  dari  rangsangan  seksual,  d)  Mengajarkan  hukum- hukum kepada anak di masa remaja dan masa balig, e) Pernikahan dan hubungan seksual, f) Isti’faf (menjaga diri) bagi yang belum mampu menikah, g) Menjelaskan masalah  seksual  kepada  anak  secara  terbuka.  Dari  kaidah-kaidah  tersebut,  dapat dilihat  bahwa  konsep  pendidikan  seksual  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  ialah untuk  menghindarkan  anak-anak  dari  perbuatan  yang  buruk.  Kemudian  supaya orang tua sadar dan mengerti bahwa pendidikan seks bukanlah suatu hal yang tabu, melainkan pengetahuan yang benar sesuai dengan syariat Islam.

## DAFTAR RUJUKAN
Christina, A. 2020. Tuntas Seksualitas Pendidikan Fitrah Seksualitas Anak Laki- laki dan Perempuan . Sidoarjo: Filla Press. El-Qudsy,  H.  2012. Ketika  Anak  Bertanya  tentang  Seks:  Panduan  Islami  bagi Orang  Tua  Mendampingi  Anak  Tumbuh  Menjadi  Dewasa .  Solo:  Tinta Media.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Konsep Pendidikan Seksual Menurut Abdullah Nashih Ulwan – Siti Khadijah dan Ana Muzdalifah
Lestari, K. E. dan Yudhanegara, M. R. 2015. Penelitian Pendidikan Matematika . Bandung: Refika Aditama.
Madani, Y. 2014. Pendidikan Seks Usia Dini bagi Anak Muslim . Jakarta: Zahra Oktavianingsih, E. dan Fazriatin, R. P. 2019. Edukasi Seks untuk Anak Usia Dini: Panduan Praktis Bagi Guru . Bandung: PT Refika Aditama. Senja,  A.  2020. The  Important  of  Sex  Education  for  Kids .  Yogyakarta:  Penerbit Berilliant.
Syarbini,  A.  2014. Model  Pendidikan  Karakter  dalam  Keluarga .  Jakarta: Percetakan PT Elex Media Komputindo.
Al-Juraisy, Nashr, M. M., dan Syekh. 2016. Pendidikan Anak dalam Islam. Terj. dari Tarbiyatul Aulad fil Islam. Depok: Fathan Prima Media.