ISSN 2746-0576, Vol 1, No 4, 2021, 193-201
Pelatihan  kepada  Masyarakat  dalam  Menjaga  Makna Kearifan Lokal, Nilai Sejarah, dan Adat Khas Tradisional Masyarakat  Melayu  Peninggalan  Kerajaan  Sriwijaya (Training to the Community in Maintaining the Meaning of Local Wisdom, Historical Values, and Traditional Traditional Customs of the Malay Community, the Heritage of the Sriwijaya Kingdom)
Anggun Widiya 1 , Lesi Hartati 2 , Lilis Puspitawati 3 , Rilla Gantino 4 , Meifida Ilyas 5
Mahasiswa Akuntansi, Universitas Indo Global Mandiri, Palembang 1
Dosen Fakultas Ekonomi, Universitas Indo Global Mandiri, Palembang 2
Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Komputer Indonesia, Bandung 3 Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Esa Unggul, Jakarta Barat 4
Dosen Fakultas Ekonomi, Universitas Satya Negara, Jakarta Selatan 5 hertatilesi@yahoo.co.id

## Riwayat Artikel
Diterima pada 10 Maret 2021 Revisi 1 pada 22 Maret 2021 Revisi 2 pada 8 April 2021 Disetujui pada 21 April 2021

## Abstract
Purpose: This  community  service  aimed  to  train  generations  to preserve  the  traditional  house.  Limas  is  one  of  the  most  famous houses  among  the  traditional  houses  found  in  Palembang,  famous for  the  patterns,  shapes,  and  density  of  the  art  of  carving  in  them along with the sparkling gold perado paint, which means glory and arrangement.
Methods: The methods applied  were lectures, direct practice, and interviews.
Result: The role of government, students and students is crucial in preserving  the  historical  value  of  the  customs  of  the  local community.
Conclusion: The community still faces many obstacles that make the  value  of  cultural  diversity  rarely  socialized,  even  though  this historical  value  is  vital  and  does  not  exist  in  provinces  outside Palembang.
Keywords: Local  Wisdom,  Traditional  Historical  Values, Traditional Customs, Palembang
How to cite: Widiya, A., Hartati, L., Puspitawati, L., Gantino, R., &  Ilyas,  M.  (2021).  Pendampingan  dan  Pelatihan  kepada Masyarakat dalam Menjaga Makna Kearifan Lokal, Nilai Sejarah, dan  Adat  Khas  Tradisional  Masyarakat  Melayu  Peninggalan Kerajaan  Sriwijaya. Yumary:  Jurnal  Pengabdian  kepada Masyarakat , 1(4), 193-201.

## 1.Pendahuluan
Palembang adalah pusat kerajaan Sriwijaya zaman kuno dimana terdapat berbagai peninggalan leluhur zaman kuno seperti Putri kembang dadar, Sigentar Alam, jembatan Ampera, benteng Kuto Besar yang menjadi pusat wisata para Turis dan wisata luar kota untuk datang dan berfoto-foto. Masyarakat adat yang kental dengan budayanya seperti tari tangga rumah adat limas.
Dikutip dari buku Sumatera Selatan memasuki era pembangunan jangka panjang, rumah adat masyarakat Palembang dibangun dari bahan dasar kayu  bulian yang didatangkan dari pedesaan diolah melalui  alat  suguhan  secara  manual  dan  dibela-belah  sehingga  dari  satu  potong  batang  kayu  dapat
menjelma menjadi papan dibelah-belah menjadi banyak kemudian dijemur agar air yang masih ada di kayu kering sehingga papan awet.
Kemudian  diberi  obat  pelitur  agar  papan  kayu  itu  bertahan  puluhan  tahun.  Selanjutnya dibangun secara bergotong-royong secara adat di sungai terapung yaitu di sungai Musi namanya rumah terapung dan ada juga di daratan. Manfaat rumah bertiang adalah guna menghindari banjir karena kota Palembang dan sekitar rawan banjir dan rumah terapung  atau rumah rakit manfaatnya adalah zaman dahulu  masyarakat  Palembang  sering  berdagang  melewati  sungai  Musi,  rumah  terapung  ini  tempat persinggahan  rakit-rakit  jualan  bermacam-macam  rempah-rempah.  Bentuk  rumah  adat  kayu  ini berbeda-beda tergantung daerah mana mereka berasal sehingga bentuknya memberi kesan asal daerah masing-masing. Rumah adat kayu ini lama kelamaan ditelan oleh inovasi baru seiring sulitnya mendapat pasokan kayu-kayu dari daerah yang sudah banyak ditebang masyarakat sehingga tergantikan dengan bahan baku semen.
Rumah  kayu  asli  masyarakat  gogok  Kota  Palembang  banyak  terdapat  di  pusat  kota  yaitu sekitaran 22 ilir, 3 ilir, 24 ilir dan di tangga Buntung masih banyak kita jumpai sampai sekarang. Rumah adat  masyarakat  asli  Palembang  ini  kebanyakan  tidak  terawat  sehingga  roboh  dan  apabila  mereka mempunyai  anak  yang  sudah  mapan  karena  sulitnya  pasokan  kayu  dari  daerah  anak-anak  mereka menggantinya  dengan  bahan  baku  semen.  Lama-  kelamaan    kearifan  lokal  masyarakat  adat  asli Palembang sudah menggantikan keaslian motif rumah adat yang secara alamiah, karena  mahalnya cat warna emas serta ukiran-ukiran kayu yang harus di cat kerang-kerang agar unik yang melambangkan kerajaan Sriwijaya di zaman Majapahit (Zalika, 2010).
Rumah adat masyarakat asli masyarakat Palembang kebanyakan sudah tidak terawat lagi karena mahalnya  bahan  baku  untuk  menggantinya  dan  sulitnya  pasokan  bahan  baku  dari  daerah  sehingga banyak  roboh  dan  digantikan  rumah  beton  bahan  baku  mudah  didapat  dan  harga  sangat  bersahabat. Kemudian rumah masyarakat adat ini sudah mulai punah ditelan zaman yang serba modern (Wulandari, Hertati, Antasari, Nazarudin 2021) .
Tidak  hanya  sebagai  hunian  saja,  Rumah  Limas  juga  mengajarkan  banyak  nilai-nilai kehidupan.  Di  setiap  sudut  rumah  berbentuk  panggung  dan  beratap  limas,  terkandung  filosofi keseimbangan antara manusia, alam, dan Tuhan Yang Maha Esa (YME). Keunikan dan kekayaan nilai- nilai  kehidupan  inilah,  yang  membuat  Rumah  Limas  terpilih  menjadi  salah  satu  gambar  yang diabadikan di lembaran uang Rp10.000, yang dicetak pertama kali di tahun 2010 lalu. Pengelola Rumah Limas yang juga staff Museum Negeri Sumsel Nurlela menceritakan, bagaimana sejarah Rumah Limas khas Sumsel tersebut. Rumah Limas tersebut awalnya dibangun sekitar tahun 1830 oleh Kepala Suku Bangsa  Arab  di  masa  Kolonial  Belanda  yang  bernama  Syarif  Abdurrahman  Al-Habsy.  Ada  banyak perpaduan  etnis  dalam  pembangunan  Rumah  Limas,  seperti  Melayu,  Jawa,  Islam  hingga  Tionghoa (Tengku Muhammad, 1986).
Rumah Limas yang dibangun di masa Kesultanan Palembang Darussalam tersebut, juga sarat akan nilai-nilai budaya Islam. Seperti atap rumah menyerupai tanduk kambing atau disebut simbar. Ada 2 simbar yang melambangkan Adam dan Hawa, 3 simbar berarti matahari, bulan dan bintang, lalu 4 simbar  berarti  empat  sahabat  nabi,  5  simbar  mengisyaratkan  jumlah  rukun  Islam  dan  6  simbar menyimbolkan jumlah rukun iman. Sedangkan di setiap sisi atap Rumah Limas, mempunyai kemiringan yang sama yaitu 40-60 derajat (Syarofie, 2012: Takari, 2015) .
Gaya rumah Limas dibuat dengan gaya rumah panggung. Ukuran rumah Limas minimal 15 x 30 meter dan maksimal 20 x 60 meter. Pada umumnya setiap tahun dihiasi dengan berbagai ukiran khas Palembang. Biasanya dipasang pada tingkat dan kusen, di bagian atas dinding antara ruang atau kamar digunakan ukiran tembus yang berfungsi sebagai ventilasi. Rumah Limas didirikan di atas tiang kayu unglen  yang  tahan  dengan  air.  Masyarakat  asli  arsitek    ukir  kayu  sudah  sulit  ditemukan  di  kota Palembang, karena usia dan keturunan dari  anak-anak mereka sudah mengenal pendidikan sehingga mereka menekuni bidang keahlian dunia kerja pemerintah dan usaha kecil menengah seperti restoran,
pedagang  kaki  lima  yang  apabila  dipikirkan  pendapatan  mereka  jauh  lebih  tinggi  dari  tukang  ukir pekerjaan ringan keuntungan yang mereka dapat jauh lebih besar.
Rumah Limas bagian dari  rumah panggung aktivitas kolong di bawah rumah dimanfaatkan masyarakat untuk membuka usaha berdagang disebut juga kolong rumah. Kolong rumah maksudnya kolong yang berada dibawa rumah tempat berkumpul atau aktivitas bisnis kecil-kecilan. Miniatur rumah ini tidak terlepas dari keunikan gaya klasik masyarakat Palembang yang pandai mengukir kajang, dinding dan tanduk  serta  diberi  cat  warna  emas  yang  melambangkan  kejayaan  yang  melekat  pada  kerajaan Sriwijaya. Sriwijaya adalah lambang masyarakat yang sering diabadikan pada tari adat atau tari tanggai ketika menyambut pengantin masuk ke ruangan persinggahan duduk di pelaminan sebagai ratu dan raja sehari.
Gambar 1. Rumah Limas Adat Kota Palembang.
Salah satu bukti rumah limas yang masih ada di kota palembang adalah Rumah Limas Haji Aziz yang  terletak  di  Jalan  Demang  Lebar  Daun,  Palembang.  Dari  luar  tampilan  rumah  limas  itu  begitu megah. Rumah adat khas Sumatera Selatan ini juga tampak indah dengan berbagai ukuran dan warna dominan merah dan emas yang begitu menarik. Rumah limas ini terletak di Jalan Demang Lebar Daun, Palembang, Sumatera Selatan. Lingkungan sekitar rumah pun tapak bersih. Memasuki ruangan pertama sangat sejuk. Tak ada aroma pengap layaknya rumah adat berusia ratusan tahun. Lantai rumah dengan beton. Selain supaya kuat, beton juga bisa menyerap dinginnya AC yang terpasang. Jadi udara tetap sejuk dan pengunjung nyaman berada di sini.
Di dalam rumah terdapat berbagai interior khas rumah limas yang tertata sangat rapi. Mulai dari ruangan depan, kamar, ruang makan, semuanya menggambarkan rumah limas tempo dulu yang masih terjaga keindahannya. Sekitar 50 persen interior rumah limas ini merupakan barang lama yang sengaja dikumpulkan  dan  dirawat.  Sekitar  50  persen  interior  rumah  ini  adalah  barang  apa  yang  saya  rawat. Kemudian sisanya terbuat dari karu yang usianya di atas 100 tahun. Rumah ini baru saja dibuka untuk umum sekitar setahun yang lalu. Pada saat mulai membangun rumah ini, sang pemilik tak terbayang akan  menjadikan  rumahnya  sebagai  salah  satu  destinasi  wisata  ikon  di  Kota  Palembang.  Upaya mengumpulkan  barang-barang  antik  khas  Sumatera  Selatan  ini  dilakukan  atas  dasar  keprihatinan melihat banyaknya pewaris rumah limas sekitar yang tak merawat warisan budaya dari pendahulunya, namun justru menjualnya demi uang.
Gambar 2. Kamar adat Palembang.
Guna  melestarikan  dan  melihat    Rumah  Limas  yang  terletak  di  Jalan  Demang  Lebar  Daun, Palembang tidak hanya membutuhkan waktu yang lama untuk mengumpulkan barang antik, tetapi juga membutuhkan waktu yang lama untuk melukis ornamen-ornamen di sejumlah bagian rumah limas ini. Orang  yang  didapuk  sebagai  pelukis  di  rumah  limas  dibutuhkan  waktu  lebih  dari  dua  tahun  untuk melukis di atas setiap interior rumah ini. Semuanya murni dikerjakan dengan tangan, tidak ada mesin dan  sebagainya.  Berharap,  kelak  anak  cucunya  mengerti  pentingya  melestarikan  salah  satu  warisan budaya daerah ini dan terus merawat rumah limas agar tetap dikenal generasi yang akan datang.
Gambar 3. Hiasan Kamar Pengantin Palembang, 2021.
Gambar 4. Ruangan Tamu Lemari Ukur  Adat Kota Palembang, 2021.
Gambar 5. Rumah adat Palembang, 2021
Gambar 6. Rumah Adat Palembang, 2021.

## 2. Metode
Kegiatan  ini  dilakukan  dengan  mengumpulkan  pemuka  masyarakat,  ibu-ibu  dan  memberi pelatihan serta wawancara dalam melestarikan budaya Palembang.
Gambar 7. Sosialisasi Makna Kearifan Lokal Sejarah Rumah Adat Palembang, 2021.
Gambar 8. Pelatihan Cara Menjaga  Nilai Sejarah Rumah Adat Palembang, 2021.
Gambar 9. Pendampingan Masyarakat untuk Menjaga Bangunan Bersejarah Palembang, 2021
Pretest dan Postest  juga dilakukan untuk mengetahui dampak dari diadakannya pelatihan ini. Berkut adalah daftar pertanyaannya:
1.  Apakah  Anda  menjaga  kelestarian  makanan  khas  Palembang,  adat  istiadat  serta  budaya  Melayu Palembang seperti  rumah adat? Jelaskan!
2. Apakah Anda mengetahui isi dari cerita makanan khas peninggalan kerajaan Sriwijaya? Jelaskan!
3. Apakah Anda juga ikut melestarikan peninggalan kerajaan  Sriwijaya?

## 3. Hasil dan Pembahasan
Peran pemerintah, pelajar dan mahasiswa sangat krusial dalam melestarikan nilai sejarah adat istiadat masyarakat  setempat.  Generasi  penerus  bangsa  diperlukan  untuk  memajukan  bangsa  itu  sendiri. Sebagai  generasi  penerus,  pelajar  dituntut  untuk  bekerja  keras  dan  belajar  dengan  giat  demi meningkatkan  kualitas  dirinya  guna  menjaga  nilai  sejarah  yang  cukup  terkenal  di  kota  Palembang. Generasi penerus bangsa diperlukan untuk memajukan bangsa itu sendiri dan harus banyak mengadakan sosialisasi guna menjaga bangunan bersejarah yang ada di kota Palembang agar dijaga dan dilestarikan sehingga nilai sejarah ini hidup secara terus menerus. Masyarakat yang besar adalah masyarakat yang menghargai  nilai  sejarah  para  pahlawan  yang  telah  mendahului  kita,  dimana  mereka memperjuangkannya dengan dengan tumpah darah.

## Hasil wawancara
Apakah Anda mengetahui makanan khas peninggalan kerajaan Sriwijaya ? Jelaskan!
Gambar 10. Wawancara tentang Makanan Khas Peninggalan Kerajaan Sriwijaya, 2021.
Apakah  Anda  menjaga  kelestarian  makanan  khas  Palembang,  adat  istiadat  serta  budaya  Melayu Palembang seperti  rumah adat,? Jelaskan!
Gambar 12 : Wawancara tentang budaya, makanan khas, rumah adat, 2021.
Apakah Anda juga ikut melestarikan peninggalan kerajaan Sriwijaya?
Gambar 13 : Wawancara Melestarikan Peninggalan Kerajaan Sriwijaya, 2021.

## Pembahasan
Pada hakikatnya fakta  budaya adat istiadat lokal adalah adat  masyarakat melayu kuno, dengan kearifan lokal yang masih tersisa sampai sekarang seperti Telok abang, Perahu Bidar, masih diabadikan pada  setiap  bulan  Agustus  untuk  mengingat  budaya  lama,  tetapi  untuk  mengingat  masyarakat  serta menciptakan  kondisi  yang  memungkinkan  setiap  anggota  masyarakat  mengembangkan  kemampuan dan kreativitasnya demi tercapainya tujuan bersama saling gotong royong. (Suryana. 2008 : Sinar, 1993: Siswanto, 2009: Soedigdo, 2014: Rumiawati, 2013) .
Fokus  utama  kegiatan  apabila  dilihat  kesesuaiannya  dengan  kondisi  masyarakat  di  lokasi kegiatan  adalah  masyarakat  yang  tinggal  di  pusat  kota  Palembang  terutama  pedagang  UMKM  yang berfokus pada pengenalan budaya Palembang masih kesulitan dalam memperoleh pendanaan sehingga sulit  berkembang.  Di  era  Covid-19,  sulitnya  mendapat  suntikan  dana  dari  Pemerintah  setempat membuat  usaha  sulit  berkembang  dan  sepi  pengunjung.  Lemahnya  motivasi  untuk  melakukan
sosialisasi  dari  adik-adik  mahasiswa  tentang  pentingnya  menjaga  nilai  sejarah  aset  kota  Palembang yang semakin hari semakin pudar ditelan waktu juga menjadi faktor penyumbang lainnya. Ditambah lagi kesulitan dalam membina kerja sama yang baik antar masyarakat disebabkan wabah Covid-19 dan jarak tempuh yang cukup jauh.

## 4. Kesimpulan
Selama  ini  masyarakat  masih  menghadapi  banyak  kendala  sehingga  nilai  keanekaragaman  warisan leluhur  jarang  disosialisasikan,  padahal  nilai  sejarah  ini  tidak  ada  terdapat  di  provinsi  diluar  kota Palembang.  Rumah  Limas  adalah  salah  satu  produk  budaya  Palembang  yang  mempunyai  peranan penting dan strategis. Adapun kendala yang dialami dalam mengembangkannya tersebut adalah sulitnya mendapat  suntikan  dana  dari  pemerintah  setempat,  produktivitas  dan  kesadaran  yang  rendah, terbatasnya pendampingan dari mahasiswa dan tenaga pendidik yang ada, ketersediaan bantuan  yang terbatas,  sulitnya  akses  ke  lembaga  keuangan,  serta  menurunnya  jumlah  pengunjung  mancanegara maupun lokal yang merupakan dampak dari Covid-19.

## Referensi
Rumiawati,  A.  (2013).  Identifikasi  Tipologi  Arsitektur    Rumah  Tradisional  Melayu  Di  Kabupaten Langkat  Dan  Perubahannya. Jurnal  Permukiman .    Pusat  Litbang  Perumahan  Dan  Permukiman, Badan Litbang, Kementerian Pekerjaan Umum  dan Perumahan Rakyat.
Sinar,  T.  L.  (1993). Motif  dan  Ornamen  Melayu. Lembaga  Pembinaan  dan  Pengembangan  Seni Budaya Melayu. Medan
Siswanto,  A.  (2009).  Kearifan  Lokal  Arsitektur    Tradisional  Sumatera  Selatan  Bagi    Pembangunan Lingkungan Binaan. Jurnal Local  Wisdom, 1(1).,
Soedigdo,  D.  (2014).  Elemen-Elemen  Pendorong    Kearifan  Lokal  Pada  Arsitektur  Nusantara. Jurnal Perspektif Arsitektur , 9(1). Suryana. (2008). Upacara Adat Perkawinan Palembang .  Skripsi, UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta. Syarofie, Yudhy. (2012). Songket Palembang, Nilai  Filosofis, Jejak Sejarah, dan Tradisi Palembang. Takari, M. (2015). Adat Dalam Peradaban Melayu .  Laporan Peneitian, Universitas Sumatera Utara Tengku  Muhammad  Lah  Husni.  (1986). Butir-Butir    Adat  Budaya  Melayu  Pesisir  Sumatera  Timur . Jakarta: Departemen Pendidikan dan  Kebudayaan
Wulandari.W,  Hertati.L,  Antasari.R,  Nazarudin  .(2021).  The  Influence  of  the  Covid-19  Crisis Transformative  Leadership  Style  on  Job  Satisfaction  Implications  on  Company  Performance. Ilomata International Journal of Tax & Accounting (IJTC) , 2(1), 17-36 Zalika,  I.  (2010). Rumah  Bari  dalam  Kehidupan    Masyarakat  Adat  Palembang  (Sumatera  Selatan) . Skripsi, Universitas Lampung.