## PENDIDIKAN ANAK PERSPEKTIF MUNIF CHATIB DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN ANAK DALAM ISLAM
Sahwiyadi *
*Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang e-mail: sahwiyadi.36@gmail.com

## Abstract:
This  research  head  for  knowing  Munif  Chatib’s  child  education perspective  and  it  relevance  with  child  education  in  Islam,  which described  into  three  focuses:  (1)  Munif  Chatib’s  child  education cogitation  background,  (2)  child  education  concept  that  Munif Chatib  offered,  (3)  child  education  concept  relevancy  according Munif  Chatib  with  Islamic  child  education.  This  research  use
Library  Research  with  content  analysis  method . From  this  method, researcher  analyzed  former  data  in  order  to  understand  several Munif  Chatib’s  cogitation  about  child  education  and  it  relevancy with  child  education  in  Islam.  The  result  showing  that:  (1)  Munif Chatib  education  cogitation  background  is;  first,  lack  of  education distribution. Second, lack of parental attention to children. (2) Munif Chatib’s  child  education  concept  reveal  that  child  education  is  a student  development  oriented  effort  not  just  their  academic achievement,  to  develop  ability  and  form  nations’  prestige personality in order to educate nation’s life.
Keywords: child education, munif chatib, islam, library research

## PENDAHULUAN
Anak  adalah  amanah  Allah  SWT.  Oleh  karena  itu  harus  dijaga  dan  dibina. Seorang  anak  sangat  membutuhkan  pemeliharaan,  penjagaan,  kasih  sayang,  dan perhatian.  Segala  bentuk  kebutuhan  tersebut  direalisasikan  dengan  pemberian pendidikan  yang  baik  bagi  anak  oleh  orang  tuanya  dan  anak  didik  oleh  seorang guru.  Pendidikan  merupakan  pilar  utama  dalam  membangun  bangsa.  Tinggi rendahnya  derajat  suatu  bangsa  ditentukan  kualitas  pendidikan  masyarakatnya. Karenanya,  dengan  pendidikan  yang  tepat  akan  melahirkan  anak-anak  bangsa yang  bermoral,  cerdas,  memiliki  etos  kerja  dan  inovasi  yang  tinggi.  Adapun
tujuan  pendidikan  untuk  menumbuhkan  dan  mengembangkan  seluruh  potensi yang  memiliki  manusia  sehingga  berakhlak  mulia,  berfikir  cerdas,  kuat  dan kreatif,  inisiatif  dan  responsif. 1 Dan  anak  dilahirkan  dengan  “kemurnian”  sangat dipengaruhi oleh lingkungan pendidikannya.
Mendidik  anak  menjadi  keharusan  bahkan  kewajiban,  hal  itu  telah dicontohkan oleh Allah Swt sejak penciptaan manusia pertama yaitu Nabi Adam a.s.  Firman  Allah  SWT  dalam  Al-Qur'an.  Pemberian  pembelajaran  merupakan proses  penyiapan  sumber  daya  manusia  (SDM)  yaitu  Nabi  Adam  As  yang  akan Allah turunkan kepada langit dunia.
Pendidik  di  lingkungan  keluarga  ialah  orangtua.  Menurut  Al-‘Adawi  orang tua adalah teladan bagi anak. Anak-anak cendrung meniru perilaku orang tuanya. Jika  anak  melihat  orang  tuanya  selalu  berbuat  baik,  maka  anak  juga  akan menirukannya.  Dari  itu,  orang  tua  diharapkan  menjadi  teladan  yang  baik  bagi anak  dalam  hal  agama,  kecintaan  kepada  Allah  dan  Rasul,  serta  akhlak. 2 Dalam dunia pendidikan, orangtua memiliki peran pendidikan yang begitu besar dengan pemberian  contoh  secara  langsung  dalam  kehidupan  anak  di  rumah  dan  juga  di masyarakat.  Adapun  pendidikan  anak  di  sekolah  menurut  Freiberg  dalam Daryanto  bahwa  lingkungan  yang  sehat  di  suatu  sekolah  memberikan  kontribusi yang signifikan terhadap proses kegiatan belajar mengajar yang efektif. 3
Pendapat di atas diperkuat dengan pendapat Hasan Langgulung yang dikutip oleh  Mohammad  Arifudin  bahwa  tujuan  pendidikan  agar  diarahkan  pada; pertama; pembentukan insan yang  shaleh, Kedua; pengembangan  masyarakat yang  shaleh,  yaitu  masyarakat  yang  percaya  bahwa  ia  memiliki  dan mengemban misi kebenaran dan kebaikan. 4
Menurut Ismail, dalam proses pembantuan ini lebih baik dimulai dari proses merumuskan  hakekat  subjek  anak  didik.  Karena  tanpa  pemahaman  yang  benar tentang  "apa,  siapa,  mengapa,  dan  untuk  apa  manusia,  maka  upaya  pendidikan yang  kita  cita-citakan  akan  gagal  mewujudkan  manusia  yang  dicita-citakan. 5 Pemahaman  orangtua  atau  guru  akan  anak,  dalam  proses  pemberian  pendidikan merupakan langkah awal yang baik.
1 Amirah, Mendidik  Anak di  Era  Digital  (Kunci  Sukses  Keluarga  Muslim, (Yogyakarta: LaksBang Press), hlm. 3.
2 Syaikh  Musthafa  Al-‘Adawy,  Pen.  Umar  Mujatahid,  Faisal  Saleh, Fikih  Pendidikan Anak (Membentuk Kesalehan Anak Sejak Dini), (Jakarta: Qisthi Press, 2006), hlm. 23.
3 Daryanto, Pengelolaan  Budaya  dan  Iklim  Sekolah, (Yogyakarta:  Gava  Media,  2015), hlm. 10.
4 Mohammad  Arifudin,  ISLAMUNA (Pendidikan  Berparadigma  Kemanusiaan  dalam Pemikiran Hasan Langgulung) . (Pamekasan:Pascasarjana STAIN Pamekasan, 2014), hlm. 73.
5 Ismail  Thoib, Wacana  Baru  Pendidikan  (Meretas  Filsafat  Pendidikan  Islam). (Yogyakarta: Genta Press, 2008), hlm. 2.
Sebagaimana  menurut  Assegaf , manusia  (anak  didik)  merupakan  makhluk yang  dapat  mendidik  dan  dididik (homo  educabile) 6 ,  sedangkan  makhluk  yang lain  tidak.  Dengan  adanya  dimensi  ini,  maka  manusia  dapat  menjadi  objek  dan juga subjek dalam pengembangan dirinya. Begitupun juga pendidikan, yang mana harus  berpijak  pada  potensi  yang  dimiliki  oleh  manusia,  karena  potensi  manusia tidak  bisa  berkembang  tanpa  adanya  rangsangan  dari  luar  yaitu  berupa pendidikan. Manusia merupakan makhluk yang mampu untuk berpikir, berpolitik, memiliki kebebasan memilih, sadar diri, dan berkebudayaan. 7
Pendidikan  dalam  perspektif  Islam  menurut  Suherman,  adalah  sebagai proses  penyampaian  "nilai"  atau  "tatanan"    dari  pendidik  terhadap  peserta  didik dengan  tujuan  utama  agar  peserta  didik  memperoleh  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (IPTEK) yang dapat digunakan dalam memenuhi kebutuhan hidup dan kehidupannya. Menurut Salam, pendidikan bagi manusia (anak didik) mempunyai fungsi  ganda.  Pada  satu  sisi  pendidikan  manusia  berfungsi  untuk  memindahkan nilai-nilai  menuju  pemilikan  nilai  (internalisasi  atau  personalisasi)  untuk memlihara  kelangsungan  hidup  ( survive )  suatu  masyarakat  dan  peradaban.  Dan pada  sisi  lain  pendidikan  untuk  mengaktualisasikan  fitrah  manusia.      Agar  dapat hidup  secara  optimal,  baik  sebagai  individu  atau  sebagai  anggota  masyarakat, serta  mampu  memikul  tanggung  jawab  atas  segala  perbuatannya  sehingga memperoleh kebahagiaan dan kehidupan yang sempurna.
Adapun  menurut  Jamaluddin,  pendidikan  pada  hakekatnya  adalah  proses pewarisan  nilai  yang  menjadi  penolong  dan  penentu  manusia  dalam  menjalani kehidupan, sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia sejak dahulu  hingga  pada  saat  ini.      Tanpa    adanya  pendidikan,  keberadaan  manusia pada  masa  saat  ini  tidak  ada  bedanya  dengan  manusia  pada  masa  dahulu.  Dapat dikatakan  bahwa  maju  mundurnya  atau  baik  buruknya  peradaban  suatu masyarakat  atau  bangsa  ditentukan  oleh  kualitas  pendidikan  yang  dimiliki  oleh masyarakat atau bangsa tersebut.
Sebagaimana  menurut  UU  RI  Nomor  20  Tahun  2001  mendefinisikan pendidikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses  pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan
6 Dari  pemahaman  tentang  hakikat  dan  wujud  manusia  sebagai homo  educabile di  atas adalah  sebagai  berikut; pertama; adanya pendidikan  lebih bersifat  pada  pemberian  stimulus  agar secara  otomatis  peserta  didik  bisa  memberikan  respon  kepadanya. Kedua; pendidik  tidak  bisa memaksakan  kehendaknya  kepada  peserta  didik. Ketiga; demokratisasi  merupakan  model pendidikan  yang  sangat  relevan  untuk  mengembangkan  potensi  dasar  manusia  sekaligus membantu menanamkan sikap percaya diri dan rasa tanggung jawab. Keempat; pelaksanaan proses pendidikan  harus  mengacu  pada  sifat-sifat  ketuhanan  atau  tauhid (teo-centris). Lihat  Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam. (Jakarta: Rajawali Press, 2011), hlm. 164.
7 Abd.  Rachman  Assegaf, Filsafat  Pendidikan  Islam. (Jakarta:  Rajawali  Press,  2011), hlm. 164.
dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara. 8 Penekanan  pada  adanya  perencanaan yang  baik  dalam  pendidikan  mengindikasikan  bahwa  penyelenggaraan  dalam pendidikan melalui pembelajaran harus dilakukan dengan sebaik-baiknya.
Selaras dengan pendapat Amirah, menurutnya permasalahan sering dihadapi setiap  keluarga  adalah  tidak  adanya  keharmonisan  dalam  hubungan  antara orangtua  dan  anak.  Banyak  orangtua  yang  sudah  berbuat  bayak  untuk  anaknya, namun  tidak  sesuai  dengan yang diharapkan.  Hal itu terjadi, karena tidak  sedikit anak yang terjebak pada pola didik orangtua yang tidak sesuai dengan keinginan mereka, sehingga anak menjadi korban. Ada juga orangtua yang berkilah, bahwa kesibukan  telah  merampas  waktunya  untuk  mendidik  anak-anaknya. 9 Sehingga anak mencari  perhatian  orangtua dengan melakukan kenakalan-kenakalan di  luar rumah, bahkan tidak sedikit anak-anak yang terlena dengan obat-obatan terlarang, seks bebas, dan perbuatan anarkis lainnya.
Menurut Munif Chatib, pada masa sekarang ini, orangtua jarang merenungi sosok  anak-anaknya.  Anak  sebagai  sosok  yang  memiliki  dua  dimensi,  yaitu jasmani  dan  rohani.  Dengan  demikian  seharusnya  orang  tua  memperhatikan kepada  dua  dimensi  tersebut  berkembang  dan  kita  harus  memenuhi  kebutuhan- kebutuhan  mereka. 10 Kebersamaan  mereka  dengan  orangtua  yang  selalu  tanggap akan perkembangannya, sangat berdampak baik akan perkembangan selanjutnya.

## PEMBAHASAN
A. Kajian Teori
1. Pendidikan Anak
Sebagaimana menurut Jama dikutip Neneng bahwa anak adalah merupakan amanat  di  tangan  kedua  orangtuanya,  dan  hatinya  yang  masih  bersih  merupakan permata  yang  sangat  berharga.  Jika  ia  dibiasakan  untuk  melakukan  kebaikan, niscaya dia akan tumbuh menjadi baik dan menjadi orang yang bahagia di dunia dan  akhirat.  Sebaliknya,  jika  dibiasakan  dengan  keburukan  serta  ditelantarkan, niscaya dia akan menjadi orang yang celaka dan binasa. 11
Menurut  al-Ghazali,  anak  adalah  amanat  dari  Allah  SWT  dan  harus  dijaga dan  dididik  untuk  mencapai  keutamaan  dalam  hidup  dan  mendekatkan  diri  pada Allah SWT. Semua bayi yang dilahirkan ke dunia bagaikan sebuah mutiara yang belum  diukur  dan  belum  berbentuk  tapi  amat  bernilai  tinggi.  Maka  kedua  orang
8 Rulam  Ahmadi, Pengantar  Pendidikan  (Asas  dan  Filsafat  Pendidikan) ,  (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), hlm. 38.
9 Amirah, Mendidik Anak di Era Digital (Kunci Sukses Keluarga Muslim), (Yogyakarta: LaksBang Press, 2010), hlm. 4-5.
10 Munif  Chatib, Orangtuanya  Manusia  (Melejitkan  Potensi  dan  Kecerdasan  dengan Menghargai Fitrah Setiap Anak) . (Bandung: Kaifa, 2013), hlm. 1.
11 Neneng  Uswatun  Hasanah,  “Konsep  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  perspektif islam” , At-Ta’dib Vol.4 No.2 (Sya’ban 1429), hlm. 210.
tuanyalah  yang  akan  mengukir  dan  membentuknya  menjadi  mutiara  yang berkualitas tinggi dan disenangi semua orang. 12
Sesuai fitrahnya, anak senantiasa siap untuk menerima yang baik atau yang buruk dari orangtua atau pendidiknya. Di sini, Islam memberi pesan moral kepada orangtua  berkaitan  dengan  pendidikan  anak-anaknya.  Orangtua  harus  mendidik dan  mengarahkan  putra-putrinya  ke  arah  yang  baik  serta  memberi  mereka  bekal akhlak  agar  mereka  terbimbing  menjadi  anak  yang  dapat  dibanggakan  kelak  di hadapan  Allah.  Karena  tugas  untuk  mendidik  anak  dibebankan  tanggung jawabnya  pada  kedua  orangtua  dan  juga  para  pendidik,  kelak  pada  hari  kiamat Allah swt. akan meminta pertanggungjawaban kepemimpinan mereka. 13
Pendidikan  anak  yang  pertama  dan  paling  utama  dalam  Islam  adalah pendidikan dalam keluarga yang berperspektif Islam. Pendidikan dalam keluarga yang berperspektif Islam adalah pendidikan yang didasarkan pada tuntunan agama Islam yang diterapkan dalam keluarga yang dimaksudkan untuk membentuk anak agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, serta  berakhlak  mulia  yang  mencakup  etika,  moral,  budi  pekerti,  spiritual  atau pemahaman  dan  pengalaman  nilai-nilai  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari yang  nantinya  hal  itu  merupakan  sumbangan  penting  bagi  pembangunan  bangsa dan negara. 14
Pengertian  pendidikan  menurut  Fuad,  pendidikan  sebagai  usaha  manusia untuk  menumbuhkan  dan  mengembangkan  potensi-potensi  pembawaan  baik jasmani  maupun  rohani  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam  masyarakat dan  kebudayaan. 15 Sedangkan  arti  pendidikan  dalam  definisi  Islam  dalam hubungannya  dengan  pendidikan  anak,  kata at-tarbiyah (pendidikan),  hal  ini sesuai  dengan  apa  yang  diuraikan  oleh  Al-Baidhawi  yang  diambil  dari  kata ar- rabb .  Maknanya  ialah  mengantarkan  sesuatu  kepada  tingkat  kesempurnaannya sedikit demi sedikit. Demikian juga menurut Raghib Al-Asfahani dalam kitabnya Al-Mufradat, “Kata ar-rabb pada  asalnya  dari  kata at-tarbiyah ,  maknanya mengembangankan  sesuatu  setahap  demi  setahap  menuju  batas  kesempurnaan. Dan  makna  lain  dari at-tarbiyah juga  ialah  pengembangan  kekuatan  keagamaan, pemikiran  dan  akhlak  di  dalam  diri  manusia  dengan  pengembangan  yang terkoordinasi dan seimbang”. 16
12 Mufatihatut  Taubah,  Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Perspektif  Islam”,  Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 03, Nomor 01, (Mei 2015), hlm. 116.
13 Neneng  Uswatun  Hasanah,  “Konsep  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  perspektif islam” , At-Ta’dib Vol.4 No.2 (Sya’ban 1429), hlm. 210. 14 Mufatihatut  Taubah,  “Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Perspektif  Islam”,  Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 03, Nomor 01, (Mei 2015), hlm. 111.
15 Fuad Ihsan, Dasar-dasar Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2013), hlm. 1-2.
16 Muhammad  bin  Ibrahim  Al-Hamd,  Hamd  Hasan  Raqith, Koreksi  Kesalahan  Mendidik Anak, (Solo: Nabawi, 2011), hlm. 125.
Berdasarkan  makna  di  atas,  maka at-tarbiyah (pendidikan)  dalam  bidang penumbuhkembangan  anak  merupakan  sebuah  proses  pengembangan,  perawatan dan  perbaikan  sedikit  demi  sedikit  hingga  batas  kesempurnaan.  Artinya, melangkah bersama anak semenjak masa kelahiran hingga usia baligh. Pendidikan dengan  makna  ini  merupakan  suatu  kewajiban  yang  dibebankan  oleh  Islam kepada  segenap,  ayah,  ibu  dan  pengajar  untuk  menanamkan  keimanan  dan mewujudkan syari’at Allah SWT. 17
Dengan  semakin  berkembangnya  dunia  pendidikan  yang  diprakarsai  oleh orang-orang  yang  terjun  dalam  dunia  pendidikan,  lahirlah  orang-orang  yang  ahli dalam dunia pendidikan dan menghadirkan konsep tentang pendidikan itu sendiri. Sebagaimana yang ada dalam kurikulum khusus bertujuan untuk mengembangkan potensi  kepemimpinan  yang  ada  dalam  diri  siswa  dengan  sasaran  aspek-aspek mental spiritual, mental ideologi, mental kejuangan dan kepemimpinan. 18 Tujuan yang  dicanangkan  dalam  pendidikan  diharapkan  bisa  dicapai  dengan pengoptimalan pelayanan dan pengembangan pendidikan anak baik di lingkungan keluarga dan juga di sekolah.
Tujuan  pendidikan  Islam  menurut  Miqdad  yang  dikutip  Huda  ialah mengembangkan  dan  membentuk  manusia  muslim  yang  sempurna  dari  segala aspeknya,  baik  dari  sisi  emosional,  rasional,  kepercayaan,  spiritual,  akhlak, kemauan  yang  dilandasi  dengan  nilai-nilai  Islam  dengan  cara  pendidikan  islami. Dengan  artian,  tujuan  pendidikan  guna  untuk  mempersiapkan  insan  kamil  dari berbagai  aspek  perkembangannya  untuk  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat,  dengan  didasarkan  pada  nilai-nilai  dan  cara  pendidikan  yang  islami. 19 Sangat tidak wajar apabil anak Islam tidak diberikan pendidikan atau pengajaran dengan landasan tujuan Islam yang menekankan pada cara-cara pendidikan islami.
Adapun  menurut  Mustafa  yang  dukutip  Huda,  pendidikan  pada  prinsipnya adalah  menanamkan  akhlak  yang  luhur  pada  jiwa  anak  didik,  memberinya petunjuk,  bimbingan  sehingga  menjadi  karakter  kejiwaannya,  maka  dari  jiwa inilah akan memberikan kemanfaatan bagi masyarakatnya. 20
Setiap  anak  mengalami  masa-masa  usia  dini.  Dalam  hal  ini,  berkaitan  erat dengan masa  anak-anak  yang masih belum mengenyam  proses belajar mengajar. Anak usia dini merupakan individu yang sedang mengalami proses pertumbuhan dan  perkembangan  yang  sangat  pesat  dan  juga  ada  yang  menyebut  bahwa  masa usia dini ini memiliki usia yang sangat berharga dibanding usia-usia selanjutnya. Karena  pada  masa  ini  merupakan  fase  yang  sangat  unik,  yaitu  pada  proses
17 Muhammad bin Ibrahim, Raqith, Koreksi, hlm. 126.
18 Loeloek Endah Poerwati, Sofan Amri, Panduan Memahami Kurikulum 2013. (Jakarta: Prestasi Pustaka Karya, 2013), hlm. 7.
19 Miftahul  Huda, Idealitas  Pendidikan  Anak, (Malang:  UIN-Malang  Press,  2009),  hlm. 20.
20 Huda, Idealitas , hlm. 20.
perubahan  yang  berupa  pertumbuhan,  perkembangan,  pematangan,  dan penyempurnaan dirinya. 21
Perkembangan  akal  budi  manusia  itu  sendiri  melalui  tiga  tahap; pertama, tahap teologis. Tahap ini merupakan tahap paling awal dalam perkembangan aka manusia.  yang  mana  manusia  berusaha  menerangkan  fakta/kejadian  yang  dalam kaitannya  dengan  teka-teki  alam  yang  dianggapnya  sebagai  misteri,  segalanya termasuk  manusia  itu  sendiri. Kedua, tahap  metafisis.  Pada  tahap  ini,  manusia mulai melakukan perombakan atas cara berpikir yang lama, yang dianggap tidak bisa  memenuhi  keinginan  manusia,  untuk  merumuskan  tentang  kejadian  alam semesta.  Pada  tahap  ini  pula  manusia  mulai  mencari  pengertian  dan  penerangan yang  logis  dengan  cara  membuat  abstraksi-abstraksi  atau  konsepsi-konsepsi metafisik. Ketiga, tahap  positif.  Pada  tahap  ini,  merupakan  peralihan  dari  cara berpikir lama (teologis) ke cara berpikir baru dan final yakni cara berpikir positif, seperti  proses  alam  yang  lazim  terjadi,  manusia  harus  mengalami  masa  transisi remaja. 22
Faktor-faktor  perkembangan  anak:  kepribadian  ( self-concept), hereditas (faktor  pembawaan),  lingkungan. 23 Proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak usia  dini  harus  diperhatikan  dengan  memberikan  pelayanan  yang  optimal  dan perlu  untuk  menekankan  pada  beberapa  karakteristik  perkembangan  anak  didik tersebut.  Karakteristik  perkembangan  anak  diantaranya;  perkembangan  fisik  dan motorik, perkembangan kognitif, perkembangan bahasa, perkembangan berbicara, perkembangan emosi, perkembangan sosial, perkembangan moral, perkembangan spiritual. 24 Adapun  lingkungan  yang  sengaja  diciptakan  untuk  mempengaruhi anak  ada  tiga,  yaitu:  lingkungan  keluarga  lingkungan  sekolah,  lingkungan masyarakat. 25
Beberapa  metode  mendidik  anak,  diantaranya;  Metode  Teladan 26 ,  Metode Pembiasaan 27 ,  Metode  Praktek 28 ,  Metode  Cerita 29 ,  Metode  Hukuman 30 .  Perlunya mengetahui metode dalam mendidik anak ialah sebagai dasar bagi orang tua dan
21 Mulyasa, Manajemen PAUD. (Jakarta: Rosdakarya, 2012), hlm.16.
22 Zainal  Abdidin, Filsafat  Manusia  (Memahami  Manusia  Melalui  Filsafat) ,  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 130-133.
23 Pura  Atmaja  Prawira, Psikologi  Pendidikan  dalam  Perspektif  Baru. (Jogjakarta:  Ar- Ruzz Media, 2012), hlm.146.
24 Mulyasa, Manajemen PAUD. (Jakarta: Rosdakarya, 2012), hlm. 24-31.
25 Fuad Ihsan, Dasar-dasar Kependidikan , (Jakarta; Rineka Cipta, cet-8 2013), hlm. 16-32.
26 Dindin  Jamaluddin, Paradigma  Pendidikan  Anak  dalam  Islam. (Bandung:  Pustaka Setia, 2013), hlm. 71.
27 Abdullah  Nasih  Ulwan, Pendidikan  Anak  Dalam  Islam  (Jilid  2) ,  (Jakarta:  Pustaka Amani, 2007), hlm. 208.
28 Dindin, Paradigma, h. 73.
29 Dindin  Jamaluddin, Paradigma  Pendidikan  Anak  dalam  Islam. (Bandung:  Pustaka Setia, 2013), hlm. 74.
30 Dindin  Jamaluddin, Paradigma  Pendidikan  Anak  dalam  Islam. (Bandung:  Pustaka Setia, 2013), hlm. 74.
pendidik  dalam  melakukan  pembinaan  pertumbuhan  dan  perkembangan pendidikan  bagi  anak  untuk  meminimalisir  kesalahan-kesalahan  dalam  mendidik anak yang dapat  menyebabkan kegagalan.  Karena harapan dalam  mendidik anak adalah memperoleh kesuksesan dengan pengetahuan bagi anak dan kelak menjadi anak yang baik.
Aspek-aspek  dalam  mendidik  anak.  Sebagai  orang  tua  dan  juga  guru, diharuskan  mengetahui  tentang  aspek-aspek  yang  menjadi  sasaran  terpenting dalam mendidik anak atau anak didiknya. Beberapa aspek yang mesti diperhatikan diantaranya;  Pendidikan  Iman,  Pendidikan  Moral  (Akhlak),  Pendidikan Fisik/Jasmani,  Pendidikan  Rasio/Akal,  Pendidikan  Psikologis,  Pendidikan  sosial, Pendidikan  Seksual. 31 Keseluruhan  aspek  tersebut  yang  menjadi  acuan  dalam proses mendidik anak pada masa-masa pertumbuhan dan perkembangannya.

## 2. Pendidikan Anak Islami
Dalam  bahasa  Arab  ada  tiga  istilah  yang  biasa  digunakan  untuk  menyebut pendidikan.  Yaitu: Tarbiyah,  Ta’lim  dan  Ta’dib ,  namun  yang  paling  populer digunakan  adalah  istilah Tarbiyah .  Dari  kata  tarbiyah  ini,  Imam  Al-Baidlowi dalam tafsirnya Anwar At-Tanzil Wa Asrar At-Ta’wil , mengemukakan pengertian tarbiyah sebagai menyampaikan sesuatu hingga mencapai kesempurnaan. 32
Selanjutnya  menurut  An-Nahlawi,  kata  tarbiyah  berasal  dari  tiga  kata, yaitu raba-yarbu yang  artinya  bertambah  dan  berkembang, rabiya-yarba dengan wazan (bentuk) khafiya-yakhfa yang  berarti  tumbuh  dan  berkembang, rabba- yarbbu dengan  wazan  (bentuk) madda yamuddu yang  berarti  memperbaiki, mengurusi  kepentingan,  mengatur,  menjaga  dan  memperhatikan. 33 Adanya pendidikan,  diharapkan  bisa  mengatur  atau  menjadikan  anak  didik  orang  yang terdidik  dengan  melalui  proses  pendidikan  yang  dapat  memberikan  manfaat kepada dirinya dan juga orang lain.
Menurut  penjelasan  Nashih  Ulwan,  pendidikan  anak  yang  harus  dilakukan setelah  lahir  diantaranya; 34 a.  Membuka  perkataan  pertama  pada  pendengaran anak  dengan  ucapan  tauhid,  b.  Mengenalkan  dengan  hukum  halal  dan  haram,  c. Memerintah untuk menjalankan ibadah mulai umur tujuh tahun, dan memukulnya jika  ia  meninggalkannya  pada  usia  sepuluh  tahun,  d.  Mengajarkan  pada  anak untuk mencintai Nabi, ahlul baitnya, dan cinta membaca Al-Qur’an.
Makna  dan  hakekat  anak  Islami  menurut  Huda,  ada  dua  istilah  yang memiliki makna konotasi berlawanan; al-awlad berkonotasi makna negatif dan al- banun berkonotasi  positif,  sehingga  memiliki  implikasi  tersendiri  dalam
31 Dindin, Paradigma, hlm. 89.
32 Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani, 1995), hlm. 21.
33 An-Nahlawi, Pendidikan Islam, hlm. 20.
34 Huda, Idealitas, hlm. 66-67.
pendidikan  anak,  yaitu;  pertama, Al-awlad, biasanya  dikaitkan  dengan  konotasi makna  yang  pesimis,  sehingga  anak  memerlukan  perhatian  khusus  dalam  hal penjagaan, perhatian, dan pendidikan. 35 Kedua, Al-banun, ayat yang mengandung arti/pemahaman  optimis,  sehingga  dapat  menimbulkan  kebanggaan  dan ketentraman  khusus  dalam  hati. 36 Berdasarkan  ayat-ayat  di  atas,  istilah al-awlad dan al-banun menandakan  anak  potensial  menjadi  impian  yang  menyenangkan, manakala  diberi  pendidikan  dengan  baik,  dan  sebaliknya  akan  menjadi malapetaka  (fitnah)  jika  tidak  dididik.  Inilah  yang  kemungkinan  ditimbulkan, yaitu  rasa  optimistis  atau  pesimistis.  Hal  ini  juga  membawa  pemahaman  bahwa manusia dilahirkan dengan fitrah dapat dididik yang juga berpotensi menjadi tidak terdidik karena diabaikan pendidikannya. 37
Tujuan  pendidikan  dilihat  dari  kacamata  Islam,  menurut  Huda  untuk membentuk Insan  Kamil yang  terbagi  sebagai  berikut;  a.  Pendidikan  Aqidah,  b. Pendidikan Ibadah, c. Pendidikan Akhlak. 38 Ketiga tujuan pendidikan anak islami di  atas  memberikan  petunjuk  atau  pedoman  bagi  orangtua  dan  juga  pendidik, supaya  pola  pendidikan  yang  diberikan  kepada  anak  didik  bisa  memberikan pengaruh  bagi  anak  sehingga  menjadi  pribadi-pribadi  yang  bermanfaat  bagi dirinya, orang lain, bangsa, negara, agama.
Terkait  dengan  metode  pendidikan  anak  islami,  sebagaimana  menurut Nashis  Ulwan,  diantaranya;  Pendidikan  dengan  Keteladanan,  Pendidikan  dengan
Adat Kebiasaan, Pendidikan dengan Nasehat, Pendidikan dengan Perhatian/Pengawasan,  Pendidikan  dengan  Hukuman. 39 Pesan-pesan    pendidikan anak islami, yaitu; a. Jangan berbuat syirik, b. Allah mengetahui keadaan hamba- Nya, c. Dirikan Shalat, amar ma’ruf nahi munkar , dan sabar, d. Jangan sombong, e.  Bersikaplah  pertengahan.  Pendidikan  anak  dalam  Islam  yang  juga  terdapat dalam  Al-Qur’an  ialah  tentang  Luqman  yang  terurai  pada  pendapat  di  atas.  Isi pesannya keseluruhan tertuju pada perintah akan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah  Swt  dalam  menjalani  kehidupan  dunia.  Karena  kita  juga  menyadari, kehidupan  dunia  begitu  menggiurkan  dan  bisa  membuat  kita  lupa  akan  ajaran yang  diajarkan  oleh  Allah  melalui  Al-Qur’an.  Perhatian  Lukman  akan  hal  itu, terangkai  dalam  pesannya  yang  mengutamakan  keimanan  kepada  Allah  dahulu dan berbuat sesuai dengan perintah Allah Swt.
35 Miftahul  Huda, Idealitas  Pendidikan  Anak, (Malang:  UIN-Malang  Press,  2009),  hlm. 10.
36 Huda, Idealitas, h. 11.
37 Miftahul  Huda, Idealitas  Pendidikan  Anak, (Malang:  UIN-Malang  Press,  2009),  hlm. 11.
38 Miftahul  Huda, Idealitas  Pendidikan  Anak, (Malang:  UIN-Malang  Press,  2009),  hlm. 116.
39 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, ter. Jamaluddin Miri, (Cet. III; Jakarta: Pustaka Amani,  2007), hlm. 303.

## B. Metode Penelitian
Pendekatan  dari  metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Sedangkan  jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kepustakaan (library research) dengan  jenis  analisis  isi (content  analysis) .  Dalam  penelitian  ini,  penulis menyusun penelitian ini berdasarkan studi beberapa pustaka sebagai sumber data, penulis  melakukan  kajian  bahan  pustaka,  peneliti  dapat  memperoleh  informasi secara sistematis, kemudian menuangkan dalam bentuk rangkuman yang utuh. 40 Karena  penelitian  ini  adalah  penelitian  kajian  pustaka (library  research) yang data-datanya dikumpulkan dari sumber dokumentasi, maka tahap penelitian diawali  dengan  mengumpulkan  data-data  dari  dokumentasi  yang  berupa  buku karangan  Munif  Chatib  termasuk  juga  artikel,  web  dan  lainnya,  serta  tokoh  lain yang mendukung pemikirannya.
Sedangkan sumber data sekunder, yaitu sumber yang tidak membahas secara langsung tentang pendidikan anak, data tersebut  berupa buku, artikel,  karya tulis mahasiswa  skripsi,  tesis,  disertasi  dan  lainnya.  Dengan  demikian  penulisan penelitian  ini  mengacu  pada  tahapan-tahapan  sebagai  berikut: Heuristik , Verifikasi, Interpretasi, Historiografi. 41
Teknik  analisis  yang  digunakan  adalah  metode Content  Analysis .  Dalam proses  tersebut  hal  pertama  yang  harus  dilakukan  adalah  mengklasifikasi  data. Adapun  dalam  menganalisis  data,  peneliti  menggunakan    lima  metode,  yaitu;  a. Metode Verstehen (Pemahaman) 42 , b. Metode Interpretasi 43 , c . Metode Historis 44 ,
d. Metode Deskripsi, e. Metode Induksi. 45

## C. Hasil Penelitian dan pembahasan
1. Latar Belakang Pemikiran Pendidikan Anak
Atas  dasar  pemikiran  di  atas,  latar  belakang  pemikiran  pendidikan  anak menurut Munif Chatib, yaitu:
a. Kurangnya Pemerataan Pendidikan
Pendidikan  nasional  belum  mampu  menjamin  pemerataan  kesempatan pendidikan  pada  setiap  calon  peserta  didik,  baik  yang  berkategori slow  learner atau  lambat  dalam  menerima  informasi  pengetahuan,  berkebutuhan  khusus,  atau
40 Mohammad  Rusli,  Hisyam  El-Qoderie, Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif. (Sumenep: Paramadani, 2013), hlm. 36-37.
41 Kuntowijoyo, Pengantar ilmu Sejarah, (Yogyakarta: Bandung, 1995), hlm. 102.
42 Kaelan, Metode  Penelitian  Agama  Kualitatif  Interdisipliner. (Yogyakarta: Paradikma, cet ke-1 2010), hlm. 165.
43 Kaelan, Metode  Penelitian  Agama  Kualitatif  Interdisipliner. (Yogyakarta:  Paradikma, cet ke-1 2010), hlm. 169.
44 Kaelan, Metode Penelitian Agama, hlm. 175.
45 Kaelan, Metode Penelitian Agama , hlm. 186.
bermasalah  dalam  prilaku,  tanpa  mengabaikan  peningkatan  mutu  dan  kulitas pendidikan. 46
Menurut Munif Chatib kurangnya pemerataan tersebut, menurut data dalam kurun  waktu  lima  tahun  terakhir,  perubahan  paradigma  sekolah  secara  spesifik berubah  ke  arah  kecerdasan  universal.  Dalam  arti,  sesungguhnya  dikotomi sekolah-sekolah  yang  berlabel  SLB  atau  Sekolah  Luar  Biasa  tidak  lagi  menjadi fokus  utama  pemerintah  seiring  dengan  terintegrasinya  sistem  pendidikan,  yang dikenal  sebagai  sekolah  inklusi.  Menurut  Sunaryo  dikutip  Munif  menyebutnya bahwa  sekolah  inklusi  adalah  sistem  layanan  pendidikan  kepada  anak berkebutuhan  khusus  untuk  belajar  di  sekolah-sekolah  terdekat  di  kelas  biasa bersama  teman-teman  seusianya.  Sekolah  ini  menyediakan  program  pendidikan yang layak dan menantang, tetapi sesuai dengan kemapuan dan kebutuhan setiap murid  maupun  bantuan  dan  dukungan  yang  dapat  diberikan  oleh  para  guru
46 Munif  Chatib, Sekolah  Anak-anak  Juara  (Berbasis  Kecerdasan  Jamak  dan  Pendidikan Berkadilan, (Bandung: Kaifa, 2012). hlm. 32.
agar  anak-anak  didik  berhasil.  Sistem  pendidikan  ini  menyesuaikan  bakat  dan minat  kecenderungan kecerdasan setiap peserta didik. 47 Perhatian dan pemberian pendidikan  kepada  anak  yang  berkebutuhan  khusus  perlu  kiranya  untuk  lebih diperhatikan  lagi,  sebagai  bentuk  pemerataan  pendidikan  kepada  setiap  anak bangsa yang menjadi harapan di masa yang akan datang. Pemikiran Munif Chatib di  atas  menginginkan  adanya  perhatian  dari  pemerintah  akan  pemerataan pelaksanaan pendidikan anak di Indonesia.
b. Kurangnya perhatian orangtua terhadap anak
Kehadiran  anak  ke  dunia,  memberikan  kebahagiaan  tersendiri  bagi orangtuanya.  Termasuk  aneh,  apabila  orangtua  tidak  memberikan  perhatian  akan keberadaannya. Menurut Munif Chatib jarangnya orangtua memperhatikan sosok anak-anak  untuk  direnungi  keberadaannya;  siapa  mereka  sebenarnya  atau  untuk apa  mereka  ada.  Menurut  Munif  Chatib,  yang  perlu  diperhatikan  oleh  orangtua ialah hakekat belajar bagi anak. Menurutnya, pada hakekatnya proses belajar bagi anak menjadi tiga kelompok besar. Pertama; alasan, mengapa anak belajar. Anak belajar karena kebutuhan otak dan tuntutan perkembangan fisik. Dari itu, orangtua seharusnya  memahami  bahwa  anak  adalah  mahluk  pembelajar.  Keinginan  anak untuk  terus  belajar  merupakan  kebutuhan  otak.  Karena  pekerjaan  otak  selalu menerima  informasi.  Kebutuhan  otak  merupakan  tuntutan  alami  dan  tidak  bisa kita  hentikan,  sama  halnya  tidak  mungkin  menghentikan  denyut  jantung. Kedua, proses,  bagaimana  anak  kita  belajar.  Keberhasilan  anak  dalam  belajar  akan tercapai  apabila  prosesnya  tepat.  Karena,  jika  prosesnya  tepat,  anak  merasa nyaman  dalam  belajar.  Sedangkan  proses  tersebut  merupakan  gabungan  antara materi  yang  menarik  dan  cara  materi  itu  disampaikan  yang  sesuai  dengan  gaya belajar  anak.  Materi  yang  menarik  adalah  materi  yang  menimbulkan  minat  anak untuk  ingin  mengetahui.  Sedangkan  cara  materi  itu  disampaikan  adalah  strategi atau  dikenal  dengan  strategi  mengajar. Ketiga, hasil  belajar,  hasil  proses  belajar. Keberhasilan  anak  dalam  belajar  jika  berhasil  menuntaskan  hasil  belajar  sesuai dengan  yang  diharapkan.  Orangtua  memiliki  cara  sendiri  untuk  mengetahui keberhasilan anak dalam belajarnya, diantaranya; adanya perubahan perilaku pada diri anak, perubahan pola pikir anak, dan mampu membangun konsep baru. 48

## 2. Konsep Pendidikan Anak
Kata “pendidikan,” dalam bahasa Yunani, dikenal dengan nama paedagogos yang  berarti  penuntun  anak.  Dalam  bahasa  Romawi,  dikenal  dengan educare, artinya membawa keluar (sesuatu yang ada di dalam). Bahasa Belanda menyebut istilah  pendidikan  dengan  nama opvoeden, yang  berarti  membesarkan  atau mendewasakan,  atau voden artinya  memberi  makan.  Dalam  bahasa  inggris
47 Munif  Chatib, Sekolah  Anak-anak  Juara  (Berbasis  Kecerdasan  Jamak  dan  Pendidikan Berkadilan, (Bandung: Kaifa, 2012). hlm. 33.
48 Munif  Chatib, Orangtuanya  Manusia  (Melejitkan  Potensi  dan  Kecerdasan  dengan Menghargai Fitrah Setiap Anak), ( Bandung: Kaifa, 2013). hlm. 168-170.
disebutkan  dengan  istilah educate/education, yang  berarti to  give  moral  dan intellectual  training artinya  menanamkan  moral  dan  melatih  intelektual. 49 Dari istilah-istilah  tersebut,  menurut  Fatah  dapat  disederhanakan  bahwa  ternyata pendidikan  itu  merupakan  kegiatan  yang  di  dalamnya  terdapat:  1)  proses pemberian  pelayanan  untuk  menuntun  perkembangan  peserta  didik,  2)  proses untuk  mengeluarkan  atau  menumbuhkan  potensi  yang  terpendam  dalam  diri peserta didik, 3) proses pemberikan sesuatu kepada peserta didik sehingga tumbuh menjadi  besar,  baik  fisik  maupun  non-fisik,  4)  proses  penanaman  moral  atau proses  pembentukan  sikap,  perilaku,  dan  melatih  kecerdasan  intelektual  peserta didik. 50 Untuk  mencapai  tujuan  yang  ada  dalam  proses  pendidikan  tersebut, tentunya diperlukan pendidik yang mampu membantu menumbuhkan pribadi anak menjadi lebih baik.
Menurut  Munif  Chatib  pendidikan  anak  merupakan  orientasi  tumbuh kembang  murid  bukan  hanya  prestasi  akademik:  melindungi  dan  menjamin manusia  yang  bermartabat  serta  menyeluruh  dari  semua  kecerdasan  manusia (anak). 51 Karena  anak  adalah  manusia  yang  sedang  tumbuh  dan  berkembang. 52 Untuk  membantu  pertembuhan  dan  perkembangannya  tersebut  menggunakan pendidikan.  Sebagaimana  menurut  Ahmad  D.  Marimba,  pendidikan  adalah bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  si  pendidik  terhadap  perkembangan jasmani dan rohni siterdidik menuju kepribadian yang utama. 53 Bimbingan di sini bisa memberikan perkembangan yang baik kepada anak, guna menjadikan dirinya pribadi yang lebih baik.
Metode  pendidikan  anak  islami,  diantaranya;  pendidikan  keteladanan, pendidikan degan nasehat, pendidikan adat kebiasan, pendidikan dengan perhatian dan  pengawasan,  pendidikan  dengan  hukuman  atau  disiplin.  Menurut  Munif Chatib, orang tua dan guru diibaratkan dengan sayap burung.  Sedangkan burung itu  sendiri  adalah  anak kita tercinta. Dengan demikian, rumah dan sekolah harus menjadi  institusi  pengembang  bakat  dan  minat  anak,  hingga  akhirnya  dia menemukan kondisi terbaiknya. Orangtua sebagai pilot di rumah dan guru sebagai pilot di sekolah, sama-sama berperan mengarahkan ke tujuan akhir anak tersebut. Jika orangtua dan guru menjadi sahabat sejati, semangat menjadikan anak sebagai insan  terbaik  dunia  dan  akhirat  akan  terus  terjaga,  diantaranya  selalu  bersama membantu anak menemukan kondisi terbaiknya. Untuk mencapai tujuan tersebut,
49 A.  Fatah  Yasin, Dimensi-dimensi  Pendidikan  Islam, (Cet.  I,  Malang:  UIN-Malang  Press, 2008), hlm. 16.
50 A.  Fatah  Yasin, Dimensi-dimensi  Pendidikan  Islam, (Cet.  I,  Malang:  UIN-Malang  Press, 2008), hlm. 16.
51 Munif  Chatib, Sekolah  Anak-anak  Juara  (Berbasis  Kecerdasan  Jamak  dan  Pendidikan Berkadilan, (Bandung: Kaifa, 2012). hlm. 32.
52 Munif  Chatib, Orangtuanya  Manusia  (Melejitkan  Potensi  dan  Kecerdasan  dengan Menghargai Fitrah Setiap Anak) , (Bandung: Kaifa, 2013), hlm. 18.
53 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), hlm. 49.
orangtua  harus  menganggap  guru  sebagai  orang  tua  kedua  anak-anaknya  dengan alasan  jika  anak  dan  guru  menjadi  dekat  selama  masa  belajar  anak,  guru  akan punya  tempat  tersendiri  di  dalam  hati  anak  mereka.  Jika  paradigma  ini  dimiliki orangtua  dan  guru,  ketika  anak  melakukan  kesalahan  di  sekolah  atau  di  rumah, baik  disengaja  maupun  tidak,  keduanya  berusaha  membantu  menyelesaikannya. Ketika  seorang  guru  menerapkan  disiplin  yang  keras  kepada  siswa  dalam  batas wajar,  orangtua  harus  menganggap  guru  tersebut  melakukannya  disebabkan  rasa sayang  kepada  anaknya.  Atau,  jika  guru  marah  kepada  anak,  orangtua  harus berpikir  positif  terhadap  sang  guru.  Hal  tersebut  berlaku  sama  ketika  orang  tua memarahi  anak karena ada sesuatu  yang harus diluruskan dalam diri anak kita. 54 Kerjasama yang dilakukan oleh orangtua dan guru dalam proses pendidikan anak- anaknya  menjadi  sebuah  langkah  utama  untuk  memberikan  pendidikan  terbaik orang tua atau guru terhadap setiap peserta didik.
Keluarga  adalah  suatu  institusi  yang  terbentuk  karena  suatu  ikatan perkawinan antara sepasang suami istri untuk hidup bersama seyia sekata, seiring dan  setujuan,  dalam  membina  mahligai  rumah  tangga  untuk  mencapai  keluarga sakinah  dalam  lindungan  dan  ridha  Allah  SWT.  Keluarga  merupakan  lembaga pendidikan  yang  bersifat  informal,  yaitu  pendidikan  yang  tidak  mempunyai program yang jelas dan resmi, selain itu keluarga juga merupakan lembaga yang bersifat  kodrati,  karena  terdapatnya  hubungan  darah  antara  pendidik  dan  anak didiknya. 55 Di  dalamnya  selain  ada  ayah  dan  ibu  juga  ada  anak  yang  menjadi tanggung  jawab  orang  tua.  Keluarga  merupakan  persekutuan  hidup  terkecil  dari masyarakat yang luas.
Berkaitan dengan pendidikan sekolah Munif Chatib  mengistilahkan dengan sekolahnya  manusia  (anak).  Proses  pendidikan  sekolah  seperti  kaleidoskop. Kaleidoskop adalah aneka pristiwa yang telah terjadi dan disajikan secara singkat di  suatu  daerah  atau  sesuatu  yang  telah  dialami  oleh  seseorang. 56 Hal  ini menunjukkan bahwa kaleidoskop semacam refleksi bahwa dia pernah mengalami peristiwa  tersebut,  baik  menyenangkan  ataupun  menyedihkan.  Dan  juga  bisa berupa proyeksi masa depan, secara optimis ataupun pesimis.
Menurut  penjelasan  Munif  Chatib  bahwa,  pada  dasarnya,  sekolah  unggul adalah  sekolah  yang  fokus  pada  kualitas  proses  pembelajaran  dan  bergantung pada  kualitas  para  gurunya  bukan  kualitas  input  siswanya,  dan  juga  sekolah unggul  adalah  sekolah  yang  para  gurunya  mampu  menjamin  semua  siswa  akan dibimbing  kearah  perubahan  yang  lebih  baik,  bagaimanapun  kualitas  akademis
54 Munif  Chatib, Orangtuanya  Manusia  (Melejitkan  Potensi  dan  Kecerdasan  dengan Menghargai Fitrah Setiap Anak) , (Bandung: Kaifa, 2013), hlm. 155.
55 Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1992), hlm. 66.
56 Munif  Chatib, Orangtuanya  Manusia  (Melejitkan  Potensi  dan  Kecerdasan  dengan Menghargai Fitrah Setiap Anak), ( Bandung: Kaifa, 2013), hlm. 146.
dan  moral  yang  mereka  miliki. 57 Dan  dari  itulah  Munif  Chatib  memberikan kesimpulan  bahwa  sekolah  unggul  adalah  sekolah  yang  memanusiakan  manusia (anak). 58
Penilaian  dalam  pembelajaran  berbasis multiple  intelligences dilakukan dengan  Penilaian  Autentik.  Penilaian  Autentik  adalah  penilaian  yang  pada dasarnya memotret tiga ranah kemampuan peserta didik, yaitu: yaitu ranah afektif, ranah  psikomotorik  dan  ranah  kognitif.  Penilaian  autentik  menganut konsep Ipsative, yaitu  perkembangan  hasil  belajar  peserta  didik  yang  diukur  dari perkembangan peserta didik itu sendiri sebelum dan sesudah mendapatkan materi pembelajaran.  Perkembangan  peserta  didik  yang  satu  tidak  boleh  dibandingkan dengan peserta didik yang lain. Oleh karena itu, penilaian autentik tidak mengenal ranking.  Dengan  ranking,  hanya  eksistensi  peserta  didik  tertentu  saja  yang dihargai, sedangkan yang lainnya tidak mendapat perhatian dari guru. 59

## 3. Relevansi Konsep Pendidikan Anak dengan Pendidikan Anak Islami
Relevansi  konsep  pendidikan  anak  Munif  Chatib  dengan  pendidikan  anak Islami ialah:
a. Anak  adalah  Karya  Maha  Agung  Tuhan  dan  Menjadi  Amanah  Allah  SWT Kepada Orangtua
Adapun menurut  Ibn  Khaldun  bahwa manusia adalah makhluk yang paling mulia  yang  diciptakan  Allah  dengan  akal.  Akal  inilah  yang  menjadi  pembeda dengan hewan. Untuk mengembangkan dirinya (berpengetahuan), manusia butuh pendidikan.  Selanjutnya,  melalui  pendidikan  diharapkan  akan  mampu mengembangkan  peradaban  dengan  baik. 60 Pendidikan  menjadikan  anak  bisa mengetahui Tuhannya dan mengikuti perintahnya akan kebaikan.
Anak  merupakan  amanah  dari  Allah  SWT.  Dan  keluarga  menjadi lingkungan pertama bagi anak. Di dalam lingkungan keluarga anak pertama-tama mendapatkan  berbagai  pengaruh  (nilai).  Oleh  karena  itu,  keluarga  merupakan lembaga  pendidikan  tertua  yang  bersifat  informal  dan  kodrati.  Ayah  dan  ibu menjadi pendidiknya, dan anak sebagai si terdidiknya. 61 Kehidupan keluarga bagi anak adalah ladang memupuk diri akan kebaikan.
Terkait  dengan  anak  sebagai  amanah  dan  orang  tua  harus  mempertanggug jawabkannya. Sebagaimana Allah SWT telah memerintahkan kepada setiap orang tua untuk mendidik anak-anak mereka, dan bertanggung jawab dalam didikannya.
57 Munif Chatib, Sekolahnya Manusia (Sekolah Berbasis Multiple  Intelligences di Indonesia), (Bandung: Kaifa, 2009), hlm.93.
58 Munif, Sekolahnya , hlm. 96.
59 Munif, Sekolahnya , hlm. 155-156.
60 Helmawati, Pendidikan Keluarga (Teoritis dan Praktis), (Bandung: Rosdakarya, 2014), hlm. 8.
61 Helmawati, Pendidikan, hlm. 9.
Anak  merupakan  karya  Maha  Agung  Tuhan  dan  menjadi  amanah  Allah SWT  kepada  orangtua.  Orangtua  harus  mempertanggungjawabkan  amanah  yang diberikan  oleh  Allah  tersebut,  dengan  merawat,  menyayangi,  dan  mendidik  anak menjadi  sebuah  keharusan  bagi  orangtua  untuk  menjadi  pribadi-pribadi  yang berpendidikan  dan  kelak  menjadi  harapan  orangtuanya  dengan  mendoakannya ketika orangtuanya telah tiada.
b. Anak Dilahirkan dengan Fitrah Ilahiyah dapat Dididik Anak dilahirkan dengan fitrah ilahiyah dapat dididik, karena anak potensial menjadi  impian  yang  menyenangkan,  manakala  diberi  pendidikan  dengan  baik, begitu  juga  sebaliknya.  Dalam  pandangan  Munif  Chatib,  dengan fitrah  ilahiyah yang  ada  pada  anak,  menjadikannya  sebagai  pribadi  yang  memiliki  kemampuan yang sangat luar biasa yang bisa tumbuh dan berkembang. Menurut Munif Chatib anak  adalah  manusia  yang  sedang  tumbuh  dan  berkembang.  Selaras  dengan pendapat  An-Nahlawi  yang  mengartikan  pendidikan (tarbiyah) dengan  tumbuh dan  berkembang.  Dari  itu,  pendidikan  bagi  anak  guna  untuk  menumbuh kembangkan kemampuan yang di miliki oleh anak.
c. Keluarga sebagai Pendidikan Anak Pertama
Menurut  Helmawati,  keluarga  merupakan  kelompok  kecil  yang  memiliki pemimpin  dan  anggota,  mempunyai  pembagian  tugas  dan  kerja,  serta  hak  dan kewajiban bagi masing-masing anggotanya. Keluarga adalah tempat pertama dan yang utama di mana anak-anak belajar. Dari keluarga, mereka mempelajari sifat- kayakinan,  sifat-sifat  mulia,  komunikasi  dan  interaksi  sosial,  serta  keterampilan hidup. 62
Adapun  menurut  Ahmad  Tafsir  dalam  Helmawati 63 ,  melihat  bahwa  fungsi pendidik  dalam  keluarga  harus  dilakukan  untuk  menciptakan  keharmonisan  baik di  dalam  maupun  di  luar  keluarga  itu.  Apabila  terjadi  disfungsi  peran  pendidik, akan  terjadi  krisis  dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu,  para  orang  tua  harus menjalankan  fungsi  sebagai  pendidik  dalam  keluarga  dengan  baik.  Fungsi pendidik di dalam keluarga diantaranya: a) fungsi biologis, b) fungsi ekonomi, c) fungsi  kasih  sayag,  d)  fungsi  pendidikan,  e)  fungsi  perlindungan,  f)  fungsi sosialisasi anak, g) fungsi rekreasi, h) fungsi status keluarga, i) fungsi agama.
Dalam  pandangan  Munif  Chatib  orang  tua  harus  lebih  lama  dengan  anak, artinya  orang  tua  harus  selalu  memperhatikan  anaknya  dengan  pemberian pendidikan  yang  baik  di  lingkungan  keluarga.  Kesibukan  kerja  jangan  sampai menjadi  alasan  bagi  orang  tua  untuk  tidak  lama  bersama  anak,  sehingga  anak kurang  perhatian  dan  kasih  sayang  di  dalam  keluarga.  Dalam  perannya  keluarga sebagai  pendidikan  anak  pertama  yang  diarahkan  untuk  penanaman  keagamaan, aqidah,  ibadah,  dan  akhlak  yang  berlandaskan  Al-Qur’an  dan  sabda  Rasulullah
62 Helmawati, Pendidikan Keluarga (Teoritis dan Praktis), (Bandung: Rosdakarya, 2014), hlm. 42.
63 Helmawati, Pendidikan, hlm. 44.
SAW.  Pendidikan  anak  di  lingkungan  keluarga  sangat  menentukan  untuk mencetak  kepribadian  anak.  Tidak  hanya  pada  kemampuan  kognitif  saja, melainkan seluruh ranah pendidikan yang dimiliki anak, tanpa membeda-bedakan setiap  kemampuan  yang  dimiliki  anak.  Tetapi,  memberinya  pendidikan  dengan baik sesuai dengan gayanya dan kemampuannya.
d. Guru Mendidik dengan Ikhlas
Pendidik ialah orang yang mempengaruhi perkembangan seseorang, karena pendidikan  merupakan  proses,  pastinya  ada  banyak  orang  yang  mempengaruhi perkembangan  anak  didik.  Adapun  dalam  perspektif  Islam,  pendidik  adalah orang-orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didik dengan  mengupayakan  perkembangan  seluruh  potensi  peserta  didik  baik  potensi afektif,  kognitif,  maupun  psikomotorik  sesuai  denga  nilai-nilai  ajaran  agama Islam. 64 Tanggung jawab seorang pendidik cukup berat lantaran harus menjadikan anak-anaknya  pribadi  yang  tidak  hanya  berpengetahuan  luas,  namun  juga menjadikannya pribadi-pribadi yang berakhlak mulia (akhlakul karimah) .
Adapun  tugas  pendidik  menurut  Abd  Rahman  al-Bani  adalah  membantu menjaga  dan  memelihara  fitrah  peserta  didik,  mengembangkan  dan mempersiapkan  segala  potensi  yang  dimilikinya,  dan  mengarahkan  fitrah  dan potensi  tersebut  menuju  kebaikan  dan  kesempurnaan,  serta  merealisasikan program  tersebut  secara  bertahap. 65 Bantuan  ini  tentunya  dilandaskan  pada kesesuaian dengan kemampuan yang dimiliki oleh masing-masing pribadi anak.
Fitrah manusia menurut Abdul Mujib dalam Helmawati banyak dimensinya, tetapi  dimensi  terpenting  yang  perlu  dikembangkan  oleh  pendidik,  diantaranya; fitrah  agama,  fitrah  intelek,  fitrah  sosial,  fitrah  susial,  fitrah  ekonomi (mempertahankan  hidup),  fitrah  seni,  fitrah  kemajuan,  keadilan,  kemerdekaan, kesamaan,  ingin  dihargai,  kawin,  cinta  taah  air,  dan  kebutuhan-kebutuhan lainnya. 66 Dengan  memenuhi  beberapa  dimensi  yang  dimiliki  anak,  tentu  akan memberikan  energi  yang  sangat  baik  bagi  anak.  Karena  seorang  guru  yang  baik akan  memberikan  yang  terbaik  untuk  anak-anaknya.  Walau  tidak  ada nasab dari guru, seorang guru akan merasa anak  didiknya dianggap seperti anaknya sendiri.
Menurut  Munif  Chatib,  guru  yang  selalu  berusaha  mendidik  dilandaskan pada  sikap  ikhlas.  Tugas  guru  sebagai  pendidik,  tentunya  menjadi  sangat  vital akan  keberhasilan  anak  didiknya.  Namun,  yang  lebih  penting  dalam  proses pendidikan  anak  oleh  guru,  yaitu  sikap  ikhlas  yang  harus  tertanam  dalam  diri seorang pendidik. Walau tidak hanya cukup dengan ikhlas, yang terpenting adalah
64 Helmawati, Pendidikan Keluarga (Teoritis dan Praktis), (Bandung: Rosdakarya, 2014), hlm. 98.
65 Helmawati, Pendidikan, hlm. 99.
66 Helmawati, Pendidikan Keluarga (Teoritis dan Praktis), (Bandung: Rosdakarya, 2014), hlm. 100.
proses  mendidik  menjadi  ladang  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Karena,  mendidik berpahala di sisi Allah SWT.
Pemikiran-pemikiran  pendidikan  anak  islami  Munif  Chatib  berupaya  untuk memberikan pendidikan  terbaik  untuk  anak baik  di  lingkungan keluarga maupun sekolah, yang dilandaskan pada pendidikan anak Islami,  agar anak terhindar dari sifat-sifat hewani yang tidak baik.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  dalam  bab-bab  sebelumnya  mengenai  pendidikan anak  perspektif  Munif  Chatib  dan  relevansinya  dengan  pendidikan  anak  dalam Islam,  dapat  ditarik  beberapa  kesimpulan  diantaranya:  (1) Latar  belakang pemikiran  pendidikan  anak  Munif  Chatib  ialah; pertama, kurangnya  pemerataan pendidikan.  Pendidikan  nasional  belum  mampu  menjamin  pemerataan kesempatan  pendidikan  pada  setiap  calon  peserta  didik,  baik  yang  berkategori slow  learner atau  lambat  dalam  menerima  informasi  pengetahuan,  terutama  bagi anak  yang  berkebutuhan  khusus. Kedua, kurangnya  perhatian  orangtua  terhadap anak.  Jarangnya  orangtua  memperhatikan  sosok  anak-anak  untuk  direnungi keberadaannya;  siapa  mereka  sebenarnya  atau  untuk  apa  mereka  ada.  Sebagai orangtua,  seharusnya  memperhatikan  kedua  dimensi  anak,  sebab  jasmani  dan rohani  anak  berkembang,  yang  menimbulkan  kebutuhan-kebutuhan  mereka.  Kita harus  memenuhi  kebutuhan  itu  secara  adil  dan  tidak  terjebak  dalam  melihat perkembangan anak, hanya satu dimensi yaitu jasmani, dan mengabaikan ruhani.
(2)  Konsep  pendidikan  anak  Munif  Chatib  ialah,  pendidikan  anak  adalah usaha  yang    berorientasi  pada  tumbuh  kembang  murid  bukan  hanya  prestasi akademik  serta  melindungi  dan  menjamin  manusia  yang  bermartabat  serta menyeluruh  dari  semua  kecerdasan  manusia  (anak).  Dengan  tujuan  yang berlandaskan  Pancasila  dan  Undang-Undang  dasar  Negara  Republik  Indonesia Tahun  1945  yaitu  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa.  Untuk  mencapai  tujuan  diatas,  diperlukan  dintaranya; Pertama, orangtuanya  manusia,  yaitu  pendidikan  keluarga  yang  fokus  pada  pengaktifan fitrah  ilahiyah  anak,  mengembangkan  lima  bingkisan  pendidikan  anak  (yaitu; bintang,  samudra,  harta  karun;  penyelam,  dan  bakat),  dan  memilih  sekolahnya manusia  bukan  robot. Kedua, sekolahnya  manusia,  yaitu  pendidikan  di  sekolah dengan  proses  pembelajaran  berbasis multiple  intellegences atau  kecerdasan majemuk, meliputi tiga tahap, yaitu; (a) tahap input (teknik multiple intellegences research ),  (b)  tahap proses (teknik brain ,  strategi  mengajar,  produk, benefit ,  (c) tahap output (evaluasi  pembelajaran).  Pada  tahap  evaluasi  pendidikan  anak menggunakan  penilaian  autentik,  yaitu  sebuah  penilaian  terhadap  sosok  peserta didik  secara  uruh,  bukan  diukur  dari  segi  kognitifnya  saja,  melainkan  dari  segi
afektif  dan  psikomotoriknya  juga. Ketiga, gurunya  manusia,  yaitu  guru  yang selalu memiliki keyakinan bahwa target pekerjaanya adalah membuat para peserta didiknya  berhasil  memahami  materi-materi  yag  diajarkan.  Tidak  hanya  sekedar menyampaikan  materi  ajar,  tetapi  menyampaikan  ruh,  spirit  dan  wawasan- wawasan baru dan dilandaskan pada sikap ikhlas. Konsep pendidikan anak Munif adalah pendidikan memanusiakan manusia (humanisasi), dengan arah pendidikan anak yang berkeadilan. Maksudnya adalah setiap peserta didik mempunyai aneka ragam  kecerdasan  yang  berbeda,  tentu  dengan  kemampuan  belajar  yang  berbeda pula. Ada pembelajar cepat (fast learner) , pembelajar normal (normally learner), pembelajar  lambat (slow  learner) ,  ada  yang  mengalami  hambatan  belajar  atau kesulitan belajar karena alasan khusus.
(3)  Relevansi  konsep  pendidikan  anak  Munif  Chatib  dengan  pendidikan anak Islami ialah; a) esensi pendidikan anak islami beliau, bahwa anak merupakan karya  Maha  Agung  Tuhan  yang  diamanahkan  Allah  SWT  kepada  orangtua.  b) anak  dilahirkan  dengan fitrah  ilahiyah dapat  dididik,  karena  anak  potensial menjadi  impian  yang  menyenangkan,  manakala  diberi  pendidikan  dengan  baik, begitu juga sebaliknya, c) menjadikan keluarga sebagai pendidikan anak pertama yang  diarahkan  untuk  penanaman  keagamaan,  aqidah,  ibadah,  dan  akhlak  yang berlandaskan Al-Qur’an dan sabda Rasulullah SAW. d) guru yang selalu berusaha medidik  dilandaskan  pada  sikap  ikhlas.  Pemikiran-pemikiran  pendidikan  anak islami beliau berupaya untuk  memberikan pendidikan terbaik  untuk  anak baik  di lingkungan  keluarga  maupun  sekolah,  yang  dilandaskan  pada  pendidikan  anak Islami.

## Saran
Untuk saran, di sini peneliti memberikan saran bagi para praktisi pendidikan, orangtua, dan dan bagi peneliti selanjutnya dengan penjelasan sebagai berikut:
1. Bagi  praktisi  pendidikan:  hendaknya  kembali  memperhatikan  secara  cermat tujuan dan praktek pendidikan, dan memperhatikan proses dalam menjalankan pendidikan  tersebut  terhadap  anak  didik,  agar  pendidikan  anak  yang diselenggarakan  tidak  menyimpang  dari  tujuan  pendidikan  yang  sebenarnya.
Dan  dalam  proses  pendidikan  perlu  dihadirkan  konsep  pendidikan  yang memanusiakan  manusia,  yaitu  pendidikan  yang  menganggap  tidak  ada  anak didik  yang  bodoh.  Selain  itu,  tujuan  yang  diharapkan  dapat  tercapai  secara optimal, bila adanya saling keterkaitan antar unsur dan instrumen dalam proses pendidikan.  Sehingga,  kelak  melahirkan  para  penerus  pengembangan  estafet pendidikan yang unggul dan berguna bagi agama, bangsa, dan negara.
2. Bagi  peneliti  lain:  untuk  memperdalam  pemahaman  dan  pengembangan  tema terkait,  perlu  diadakan  penelitian  yang  lebih  dalam  lagi  tentang  pendidikan anak itu sendiri, hal ini agar pendidikan anak mencapai hasil yang optimal dan
dan  menghasilkan  pribadi-pribadi  anak  didik  yang  unggul  dan  jauh  dari konsepsi-konsepsi pendidikan yang bersumber dari barat yang merusak.

## DAFTAR RUJUKAN
Abidin, Zainal. 2011. Filsafat Manusia (Memahami Manusia Melalui Filsafat). Bandung: Remaja Rosdakarya.
Assegaf, Abdul Rachman. 2011. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Rajawali Press.
Ahmadi, Rulam. 2016. Pengantar Pendidikan (Asas dan Filsafat Pendidikan) .
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Al-‘Adawy, Syaikh Musthafa. Pen. Umar Mujatahid, Faisal Saleh. 2006. Fikih Pendidikan Anak (Membentuk Kesalehan Anak Sejak Dini). Jakarta: Qisthi Press.
Amirah. 2010. Mendidik Anak di Era Digital (Kunci Sukses Keluarga Muslim.
Yogyakarta: LaksBang Press.
Amri, Sofan. 2010. Proses Pembelajaran Kreatif dan Inovatif dalam Kelas. Jakarta: Prestasi Pustaka.
An-Nahlawi, Abdurrahman. 1995. Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah dan Masyarakat. Jakarta: Gema Insani.
Bin Ibrahim Al-Hamd, Muhammad & Hasan Raqith, Hamd. 2011. Koreksi Kesalahan Mendidik Anak. Solo, Nabawi.
Chatib, Munif. 2013. Orangtuanya Manusia (Melejitkan Potensi dan Kecerdasan dengan Menghargai Fitrah Setiap Anak) . Bandung: Kaifa.
Chatib, Munif. 2009. Sekolahnya Manusia (Sekolah Berbasis Multiple Intelligences di Indonesia). Bandung: Kaifa.
Chatib, Munif. 2012. Sekolah Anak-anak Juara (Berbasis Kecerdasan Jamak dan Pendidikan Berkadilan). Bandung: Kaifa.
Daryanto. 2015. Pengelolaan Budaya dan Iklim Sekolah. Yogyakarta: Gava Media.
Endah Poerwati, Loeloek & Amri, Sofan. 2013. Panduan Memahami Kurikulum 2013. Jakarta: Prestasi Pustaka Karya.
Helmawati. 2014. Pendidikan Keluarga (Teoritis dan Praktis). Bandung: Rosdakarya.
Huda, Miftahul. 2009. Idealitas Pendidikan Anak. Malang: UIN-Malang Press.
Jamaluddin, Didin. 2013. Paradigma Pendidikan Anak dalam Islam. Bandung:
Pustaka Setia.
Ihsan, Fuad. 2013. Dasar-dasar Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Kaelan. 2010. Metode Penelitian Agama Kualitatif Interdisipliner. Yogyakarta: Paradikma, cet ke-1.
Kuntowijoyo. 1995. Pengantar ilmu Sejarah. Yogyakarta: Bandung.
Mulyasa. 2012. Manajemen PAUD. Jakarta: Rosdakarya.
Nashih Ulwan, Abdullah. 2007. Pendidikan Anak Dalam Islam (Jilid 2). Jakarta: Pustaka Amani.
Rusli, Mohammad & El-Qoderie, Hisyam. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Sumenep: Paramadani.
Suwarno. 1992. Pengantar Umum Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Thoib, Ismail. 2008. Wacana Baru Pendidikan (Meretas Filsafat Pendidikan Islam). Yogyakarta: Genta Press.
Prawira, Pura Atmaja. 2012. Psikologi Pendidikan dalam Perspektif Baru. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Yasin, A. Fatah. 2008. Dimensi-dimensi Pendidikan Islam. (Cet. I, Malang: UIN- Malang Press.
Taubah, Mufatihatut. 2015. Pendidikan Anak Dalam Keluarga Perspektif Islam.
Jurnal Pendidikan Agama Islam ,Volume 03, Nomor 01. Mei 2015.
Uswatun Hasanah, Neneng. Konsep Pendidikan Anak Usia Dini Dalam perspektif islam. At-Ta’dib Vol.4 No.2 . Sya’ban 1429.