Retorika Dakwah K.H. Muhammad Dainawi pada Pengajian A’isyah Desa Pulau Panggung Sumatera Selatan
Sarwinda; UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; Sarwinda214@gmail.com

## Abstract
Preaching is an honorific duty in which a muslim delivers his knowledge of Islamic teaching to his/her society sincerely. Hence, the preacher should know elements that play pivotal roles in delivering such messages successfully. Some of those  elements  are  meaningfulness,  rightness,  the  power  of  context, understanability and reasonability. It is an art for a preacher to guide the lost soul, opening path for the light to get into people’s heart, cure the wounded, arouse the defeated, voice the truth with freshness. One of many succesfull preacher who has been  known  as  a  succesfull  preacher  in  Indonesia  is  K.H.  Muhammad  Dainawi. Hence, the aim of this research is to understand the rhetoric of preaching of K.H. Muhammad Dainawi. It will also explore many responses given by the audience on K.H.Muhammad Dainawi’s preaching. In designing this research, the writer uses descriptive research. Collecting data techniques in this research are documentation as the main method, observation, and interview.
Keywords: Preaching, Recitation, and Rhetoric.

## Abstrak
Berdakwah  merupakan  aktivitas  yang  mulia  di  mana  seorang  dai menyampaikan  ajaran  Islam  kepada  masyarakat . Oleh  sebab  itu  seorang  da’i hendaknya  mengetahui  elemen-elemen  pedukung  dalam  keberhasilan  dakwah seperti:  Kebermaknaan,  Kebenaran  pesan,  kejelasan  dan  keterpahaman  pesan- pesan dakwahnya. Bagi para da’I, membimbing jiwa yang tersesat, membuka jalan hati  yang  buta,  meninggikan  yang  kalah  adalah  sebuah  seni  yang  harus  diasah secara  berkelanjutan.  Dalah  hal  ini,  salah  seorang  pendakwah  yang  dikenal berhasil dalam usaha dakwahnya adalah K.H. Muhammad Dainawi. Oleh sebab itu,  tujuan  Penelitian  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  Retorika  Dakwah K.H.Muhammad Dainawi dan bagaimana respon jama’ah pengajiannya terhadap metode dakwah yang digunakannya. Penelitian ini adalah penelitian yang bersifat diskriptif  di  mana  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  dokumentasi sebagai  metode  utama,  dan  dilengkapi  dengan  metode  observasi  partisipan  dan wawancara.
Kata Kunci: Dakwah, Pengajian, dan Retorika.
A. Pendahuluan
Akar kata dakwah berasal  dari bahasa  arab,  yaitu da’a - yad’u - da’watan , yang  artinya  mengajak,  menyeru,  atau  memanggil.  Dakwah  secara  etimologi merujuk  pada  suatu  proses  penyampaian  atas  pesan  pesan  tertentu  yang  berupa ajakan  atau  seruan  dengan  tujuan  agar  orang  lain  memenuhi  ajakan  tersebut. Dakwah adalah suatu istilah yang sangat dikenal dalam dunia Islam.  Dakwah dan Islam  merupakan  dua  bagian  yang  tak  terpisahkan  satu  dengan    yang  lainnya, karena Islam tidak akan tumbuh dan berkembang tanpa adanya dakwah. 80
Secara termonologis dakwah Islam telah banyak didefinisikan  oleh para ahli, Sayid Qutub member batasan dengan “mengajak” atau menyeru orang lain masuk dalam  sabil  (jalan/agama)  Allah  SWT,  bukan  untuk  mengikuti  da’I  atau sekelompok orang. Ahmad Khusuli menjelaskan bahwa dakwah adalah pekerjaan atau ucapan untuk mempengaruhi manusia supaya mengikuti Islam. Abdul al-Badi Shadar membagi dakwah menjadi dua tataran yaitu: dakwah fardiyah dan dakwah ummah. Sementara itu, Abu Zahro mengatakan bahwa, pelaksana dakwah itu dapat dibagi  menjadi  dua  hal  yaitu  pelaksana  dakwah  yang  bersifat  perseorangan  dan pelaksana  dakwah  yang  berbentuk  organisasi.  Sedangkan    isma’il  Al-Faruqi mengungkapkan bahwa hakikat dakwah adalah kebebasan universal dan rasional, dan kebebasan inilah menunjukkan bahwa dakwah itu bersifat universal ( berlaku untuk semua ummat dan sepanjang masa. 81
Retorika  didefinisikan  sebagai:  “the  art  of  constructing  arguments  and speech-making  (seni  membangun  argumentasi  dan  seni  berbicara)”  dan  dalam perkembangannya retorika juga mencakup proses untuk menyesuaikan ide dengan orang serta menyesuaikan orang dengan ide melalui berbagai macam pesan. 82
Penyampaian  pesan  dakwah  yang  paling  banyak  digunakan  oleh  para  juru dakwah saat ini adalah ceramah atau metode lisan. Kenyataan ini dapat dilihat  baik di  desa  maupun  di  kota,  oleh  karena  itu  dakwah  dengan  menggunakan  metode
80 Fathul Bahri An-Nabiry, Meniti Jalan Dakwah bekal Perjuangan Para Da’i (Jakarta: Amza, 2008), 17.
81 Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), 14.
82 Morissan, Teori Komunikasi Individu Hingga Massa (Jakarta:Prenadamedia Group,2013), 62.
ceramah ini haruslah menggunakan cara-cara yang efektif sehingga dapat diterima oleh  sasaran  dakwah  dan  tidak  timbul  kesalafahaman  dalam  menerima  isi  pesan dakwah  yang  disampaikan,  untuk  mewujudkan  hal  tersebut  maka  seorang  juru dakwah  wajib  menguasai  ilmu-ilmu  retorika  dalam  artian  menerapkan  metode retorika yang tepat dalam berdakwah. 83
Adapun Model dakwah yang dipakai oleh K.H.Muhammad Dainawi, adalah memberikan penjelasan  dengan sejelas-jelasnya  kepada masyrakat  tentang ajaran Islam,  dengan  tanpa  menyinggung  perasaan  orang  yang  berbeda  pendapat dengannya, seperti dalam suatu perkara yang hukumnya bid’ah, atau sebaliknya, beliau  menjelasakan  yang  bukan  perkara  bid’ah  dengan  landasan-landasan  yang valid, seperti ada dalil-dalil yang terkait dengan masalah tersebut. Kemudian cara K.H. Muhammad Dainawi dalam memberikan argumennya terhadap masalah, tidak ada  kalimat  yang  keluar  dari  lisannya  menyalahkan  dan  memojokkan  pendapat tokoh lain.
Dengan  demikian,  dakwah  yang  demikian  itu,  perlu  dikembangkan  dan menjadi contoh untuk para da’i atau komunikator dalam dalam menyebarkan agama Islam. Untuk menumbuhkan kesadaran masyarakat,  tentang  ajaran  Islam  sebagai bagian penting dalam pemenuhan kebutuhan ruhani dan jasmani umat Islam. Oleh sebab itu dalam menyebarkan ajaran Islam, atau suatu pemahaman, maka dakwah yang tegas isinya, iramanya namun sopan dalam penyampaiannya akan menjadi hal yang efektif untuk masyarakat.

## B. Pengertian Retorika Dakwah
Seseorang  yang  ingin  menjadi  pembicara  yang  handal  harus  mampu memahami situsi dan kondisi mitra tuturnya serta mampu beradaptasi di mana dan dalam  situasai  bagaimana  ia  sedang  berbicara.  Untuk  dapat  dapat  menjadi pembicara yang demikian itu, maka pemahaman tentang retorika menjadi penting . 84
83 Julian Millie, “Oratorical Innovation and Audience Heterogeneity in Islamic West Java.”
84 Robert V. Friedenberg, “Rhetoric, Religion and Government at the Turn of the 21st Century.”
Berbicara  tentang  dakwah  juga  berbicara  tentang  komunikasi,  karena komunikasi adalah kegiatan informatif, yakni agar orang lain mengerti, mengetahui dan  kegiatan.  Persuasif  yaitu  orang  lain  bersedia  menerima  suatu  paham  atau keyakinan, melakukan kegiatan atau perbuatan-perbuatan lainnya. 85
Retorika dakwah adalah kepandaian menyampikan ajaran Islam secara lisan guna  terwujudnya  situasi  dan  kondisi  yang  Islami.  Retorika  dakwah  merupakan cabang dari ilmu komunikasi yang membahas tentang bagaimana menyampaikan pesan kepada orang lain melalui seni berbicara agar pesan kita dapat diterima. 86
Jadi  retorika  merupakan  kegiatan  untuk  menarik  perhatian  orang  lewat kepandaian  berbicara,  khususnya  berbicara  di  depan  umum.  Dengan  demikian peran retorika sangat besar dalam menyampaikan informasi. Demikian pula dalam menyampaikan pesan-pesan yang sarat dengan nilai agama (dakwah), di perlukan kepandaian retorika yang handal. Dalam menyampaikan pesan Islam, agar apa yang disampaikan  mendapat  perhatian  oleh  pendengar,  pesan-pesan  tersebut  harus menarik perhatian masyarakat (attractive) dan penyampainnya pun harus aktual. 87
Berdasarkan pengertian tersebut, maka bisa diartikan bahwa retorika dakwah merupakan  suatu  keterampilan  dalam  penyampaian  pesan  dakwah  atau menyampaikan  ajaran  Islam  dengan  lisan,  agar  memberikan  pemahaman  dan pengetahuan  kepada  masyarakat  dengan  cara  mudah  dan  bisa  dipahami  bahkan diamalkan oleh masyrakat tentang isi pesan dakwah  yang disampaikan oleh da’i atau komunikator .
Seorang  da’i  atau  komunikator,  hendaknya  perlu  mempelajari  retorika dakwah  supaya  ceramahnya  dapat  berhasil  dengan  dengan  baik  sehingga  bisa mencerdaskan pikiran dan mampu menyentuh hati para jama’ah. Oleh sebab itu, di samping menguasai materi dan mumpuni pada pengamalan, seorang komunikator juga  harus  memiliki  kemampuan  komunikasi  yang  baik  dan  efektif  ketika  akan menyampaikan pesan dakwah kepada jama’ah yang menjadi objek dakwah .
85 Onong Uchjana Efendi, Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktek (Bandung: Rosdakarya, 2002), 9.
86 Asep Yulias , Rangkuman Materi Retorika Dakwah, http// bloqspot ,diakses 13/01/2016
87 Jalaluddin Rakhmat, Retorika Modern Pendekatan Praktis (Bandung : Remaja Rosda Karya, 2012), 1-2.
C. Karaktristik Olah Vokal
a. Kejelasan Artikulasi
Dalam  melafalkan  kata  demi  kata  K.H.Muhammad  Dainawi  selalu mengucapkan dengan artikulasi yang sangat jelas apalagi terhadap kata-kata yang perlu  ditegaskan,  seperti  tentang  hukum  fiqih,  tentang  ibadah,  lebih  tegas  lagi tentang bacaan sholat. Penceramah yang baik harus memiliki kualitas vokal yang mumpuni.  Untuk  penceramah  baiknya  dibutuhkan  vokal  yang  agak  berat  karena kualitas yang demikian dianggap memiliki pengaruh yang besar terhadap audiens.
b. Keragaman (Variety)
Kualitas vocal yang dimiliki oleh K.H. Muhammad Dainawi stabil dan penuh penghayatan dalam mengatur tinggi rendahnya intonasi sehingga orang tidak jenuh mendengarkan  ceramahnya.  Adapun  retorika  dakwah  K.H.  Muhammad  Dainawi adalah beliau menggunakan intonasi yang bervariasi dan berbicara sesuai dengan kondisi jama’ah serta mampu menyampaikan dakwahnya sesuai dengan klasifikasi audiens. Hal ini dapat dilihat dalam peroses retorika dakwah yang beliau lakukan, yaitu  berusaha  melibatkan  emosi  dan  rasio  dari  pihak  mad’unya  agar  mereka merasa terlibat pada masalah persoalan yang disajikan
D. Retorika Dakwah K.H. Muhammad Dainawi
1. Berkata Benar Dengan Cara Yang Menarik.
Mendakwakan kebenaran itu mesti dikemas dengan cara yang cantik sesuai dengan prinsip the power of content . Seseorang yang memiliki pemahaman yang benar  terhadap  Islam  tapi  kurang  mumpuni  dalam  penyampaian  adalah  sama nilainya  dengan  orang  yang  pandai  menyampaikan  tetapi  tidak  memiliki pemahaman  yang  benar  tentang  Islam.  Yang  pertama  akan  menyesatkan  orang mukmin dengan kebodohan retorikannya sedang kedua menjadi alasan orang-orang kafir untuk tetap dalam kefakirannya. 88
88 Lena Sopia, Pesan-Pesan Dakwah K.H.Muhammad Arifin Ilham, Analisis Retorika (Lampung: Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi IAIN Raden Intan,  2012), 45.
Dalam ucapan harus bisa bertutur-kata yang lemah lembut, karena walaupun ucapan  kita  benar  dan  mempunyai  dalil  baik  al-Qur’an  dan  al-Hadits,  jika  tidak dikemas  dengan  bahasa  yang  baik,  dan  tidak  menarik,    bahkan  menyinggung perasaan  para  audiensnya,  maka  hal  tersebut  akan  berakibat  fatal,  karena  para audiens  tidak  akan  mendengarkan  pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh  da’i, bahkan  para  jama’ah  akan  benci  kepada  seorang  da’i  tersebut.  Oleh  sebab  itu seorang da’i harus pandai menyampaikan pesan dakwah dengan cara lema-lembut, sopan dan menarik, agar para jama’ah tidak bosan dan memahami pesan dakwah yang disampaikan oleh seorang da’i.
2. Mudah Dipahami dan Bercita Rasa Tinggi
Pada  hakikatnya  pesan  dakwah  K.H.  Muhammad  Dainawi  sangat  mudah dipahami oleh semua kalangan . Ini menjadi seni para da’i untuk menunjuki bagi jiwa  yang  tersesat,  membuka  jalan  hati  yang  buta,  mengobati  yang  luka, menggugah  yang  kalah,  menyuarakan  kebenaran  dengan  kesegaran,  mudah dipahami dan kaya hati.
Seorang  Da’i  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  harus  memberikan informasi  dengan  cara  yang    mudah  dipahami  dan  bercitra  rasa  tinggi  agar  para audiens tidak merasa terpaksa mengikuti ajakan seorang da’i.
3. Mudah Dipahami dan Bercita Rasa Tinggi
Ini menjadi seni para da’i untuk menunjuki bagi jiwa yang tersesat, membuka jalan hati yang buta, mengobati yang luka, menggugah yang kalah, menyuarakan kebenaran dengan kesegaran, mudah dipahami dan kaya hati.
Berbicara  dengan  masyarakat  hendaknya  menggunakan  bahsa  yang  mudah untuk  difahami,  sebab  keberhasilan  dalam  berdakwah  teletak  pada  bahasa  yang digunakan,  contohnya,  jika  masyarakat  tidak  memahami  bahsa  arab,  maka  yang menggunakan bahsa arab, kecuali menggunakan bahasa al-Qur’an.
4. Ritme yang Tidak Terlalu Cepat.
Bicara itu perlu seni. Seni dapat dinikmati dan berkesan dihati, nabi berbicara dengan  perkataan  yang  jelas,  bahkan  saking  jelasnya  maksud  perkataan  beliau, rasulullah bisa mengulangi perkataannya hingga tiga kali terutama perkataan yang
sulit  dan  pesan  dakwah  beliau  yang  memang  sangat  ditekankan. 89 Dalam mengucapkan kata-kata yang perlu ditegaskan nada bicara beliau ritmik sehingga setiap huruf pun sangat jelas terdengar apalagi bila membacakan ayat al-Qur’an.
Para audiens yang mendengarkan pesan Dakwah yang disampaikan oleh K.H. Muhammad Dainawi memiliki latar belakang  yang berbeda-beda. Baik dari usia, pendengaran  dan  daya  penalaran.  Oleh  sebab  itu  seorang  Da’i  dalam menyampaikan pesan dakwah harus baik dan tidak terlalu cepat.
Ceramah  K.H.  Muhammad  Dainawi  selalu  menyesuaikan  dengan  kondisi masyarakat,  dan  menjawab  dengan  tegas  apa  yang  menjadi  pertanyaan  bagi masyarakat.  Sehingga  setiap  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  masyarakat,  K.H. Muhammad Dainawi dengan cerdas memberikan jawaban dan setiap masyarakat yang bertanya menerima dengan senang hati atas jawaban yang diberikannya.
5. Humoris dalam Kebenaran
Dalam  kondisi  tertentu,  ketika  kejenuhan  melanda  audien  situasi  dapat berubah menjadi kacau sehingga audiens sulit diarahkan perhatiannya. Pada kondisi semacam  ini  maka  humor  yang  dikemas  dalam  bentuk  kisa-kisah  lucu  dapat dijadikan  sarana  untuk  menarik  perhatian.  Humor  yang  berbobot  adalah  humor yang  mengandung  logika  dan  kebenaran  yang  rasional  serta  tidak  mengandung unsur  kebohongan. 90 Bagi  muballigh  atau  penceramah,  menggunakan  humor terkadang  menjadi  tuntutan  masyarakat  awam,  namun  patut  diingat  bahwa muballigh  bukanlah  pelawak  yang  menjadi  bahan  tertawaan.  Rasulullah mencontohkan kepada kita umatnya bagaimana mencairkan suasana dengan humor yang ahsan.
“Dari  anas  diceritakan  bahwa  seorang  laki-laki  minta  kepada  rasulullah untuk  menumpang  di  atas  unta  beliau.  Maka  nabi  menjawab,  “aku  akan membawamu  di  atas  anak  unta,“anak  tersebut  berkata.  Apa  yang  dapat kuperbuat dengan anak unta?“ Rasulullah menjawab,“ bukankah unta hanya beranak unta?“ ( HR.Abu Dawud dan Tirmizi dengan isnad shalih ) 91
89 Lena Sopia, Pesan-Pesan Dakwah, 65.
90 Amirudin Rahim, Retorika Haraki Seni Berbicara Aktifis Dakwah ,(Solo: PT Era Adicitra Intermedia, 2010), 113.
91 Lena Sopia, Pesan-Pesan Dakwah, 47.
Penerapan retorika dakwah yang efektif  menurut  K.H. Muhammad Dainawi seperti disabdakan oleh baginda Rasul, “sebaik-baiknya ucapan itu singkat padat” tatkala jama’ah mendekati kebosanan karena suda larut malam, maka seorang da’i jangan  menyampaikan  pesan  dakwah  terlalu  panjang,  tetapi  berilah  dakwah  atau nasehat yang singkat dan padat, sehingga para jama’ah memahami pesan dakwah yang disampaikan, maka jika seorang da’i menyampaikan pesan dakwah dengan tanpa memakai retorika maka dakwah tersebut akan membosankan, sedangakn jika para audiens sudah mulai bosan dengan apa yang disampaikan, maka materi yang berikan oleh seorang da’I atau komunikator tidak akan dimengerti oleh khalayak.
Adapun Dakwah K.H. Muhammad Dainawi merupakan dakwah yang bersifat informatif  yaitu  memeberi  informasi  kepada  para  jama’ah.  Dakwah  beliau  juga bersifat  edukatif,  yaitu  memberi pendidikan. Hal  dapat  dilihat  pada majlis-majlis ta’lim  akbar  yang  telah  mengundang  beliau.  Dalam  berdakwah  beliau  kerap menggunakan  canda,  gaya,  agar  pesan  yang  disamapaikan  dapat  diterima  oleh mad’unya. K.H. Muhammad Dainawi adalah seorang da’i atau komunikator yang setiap dakwahnya tidak terlepas dari humornya dan menggunakan gaya, sehingga setiap  masyrakat  yang  melihatnya  lebih  sanatai  dan  sangat  menarik  ketika berdakwah.
Humor  merupakan  bagian  yang  harus  digunakan  oleh  para  da’i,  baik  da’i kondang maupun para komunkator yang akan berbicara didepan khalayak banyak. Terkadang  dalam  berdakwah  para  da’I  atau  komunikator  memilih  dengan  gaya bercanda,  sehingga  lebih  memudahakn  para  jama’ah  menerima  pesan  yang disampaikan.  Selain  itu  juga,  ketka  seorang  komunikator  memberikan  suatu informasi  dengan  diselipkan  canda,  maka  akan  terlihat  santai  dalam  memahami informasi  tersebut,  namun  perlu  difahami  juga  oleh  para  da’i  atau  komunikator bahwa  humor  digunakan  hanya  sebatas  selingan  dan  hanya  untuk  menyegarkan suasana, sehingga dakwah kita tidak monoton.

## E. Respon Jama’ah pengajian terhadap dakwah K.H. Muhammad Dainawi
Seorang da’i atau komunikator ketika ceramah telah menggunakan retorika maka  pesan  yang  disampaikan  akan  mudah  dipahami,  dan  santai  dalam
memahaminya, tidak tegang dan teralalu serius, selain menggunakan retorika dalam berdakwah  namun  banyak  aspek  pendukung  yang  harus  disiapkan  oleh  seorang komunikator ketika akan menyampaikan pesan ajaran Islam.
Mengetahui respon para Jama’ah tentang dakwah K.H. Muhammad Dainawi, yang  berawal  dari  ciri  khas  dalam  berdakwah  dengan  memakai  retorika  dalam berdakwah,  dengan  menghasilkan  respon  yang  baik  dari  para  jama’ah,  hal  ini terbukti  dan  dapat  dilihat  dari  peningkatan  jumlah  jamaah  yang  semakin  lama semakin  tinggi.  Karena  kepandaian  beliau  dalam  menggunakan  retorika  dalam berdakwah, para jama’ah tidak bosan dengan dakwah yang beliau sampaikan.
a. Suara Yang Jelas
Suara beliau sangat khas, dan beliau adalah salah seorang penceramah yang usia  sudah  lanjut  namun  suaranya  masih  sangat    jelas  dan  bahasanya  mudah dipahami,  dan  cara  beliau  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  suara  yang  kuat namun santai, sehinnga kami mudah mengerti dalam memahami ajakannnya. 92
Beliau  adalah  seseorang  penceramah  yang  memiliki  ilmu  yang  luas,  setiap kami bertanya kepada beliau, beliau bisa menjawab dan ada dalil yang berkenaan dengan  masalah  yang  kami  hadapi. 93 Dengan  kejelasan  suara,  akan  menjadi menarik ketika berdakwah, seperti suara yang jelas, terang dan bahkan menjadi hal yang memepermudah bagi da’i dan mad’u dalam proses penyampaian pesan dalam berdakwah.
b. Bahasa Yang mudah difahami
Aspek  bahasa  merupakan  suatu  hal  yang  paling  penting  dalam  berdakwah, seorang da’i atau komunikator akan mampu mempengaruhi masyarkat yaitu dengan aspek bahasa, maka seorang seorang da’i hendaknya menggunakan bahasa  yang sesuai dengan kadar mad’unya, agar pesan tersebut dipahami oleh masyarakat yang mendengarkan.
Setiap memberikan ceramah, beliau selalu menggunakan bahasa yang mudah untuk dipahami sehingga apa yang disampaikan kepada jama’ah pengajian akbar
92 Munawaro, Anggota Pengajian A’isyah Pulau Panggung Semendo, Wawancara 12 Mei 2016
93 Marfu’ah dan Fatima, Anggota Pengajian A’isya Pulau Panggung Semendo, Wawancara 12 Mei 2016.
memahami secara langsung. Menjadi kewajiban seorang da’i untuk menggunakan bahasa yang sesuai dengan mad’unya, sebab jika seorang da’i tidak menggunakan bahasa  yang  sesuai  dengan  audiensnya,  maka  isi  pesan  dalam  ceramah  tersebut tidak akan dipahami oleh yang mendengarkan.
c. Humor
K.H.  Muhammad  Dainawi  ketika  menyampaikan  ceramah  memang  tegas terlebih tentang hukum, namun beliau tidak melulu dalam ketegasan, ada juga yang santai,  humor  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  sehingga  kami  merasa  santai dan  mau  bertanya  tentang  masalah  yang  dihadapi  oleh  orang-orang  yang mendengarkan ceramah  beliau. K.H. Muhammad Dainawi  dalam menyampaikan pesan  dakwah  memberikan  humor  sekedarnya,  beliau  tidak  terlalu  larut  dalam humor  melainkan  humor  disampaikan  oleh  beliau  sesuai  dengan  tema  yang disampaikan. 94
Berkaitan  dengan  humor  yang  sering  diterapkan  oleh  K.H.  Muhammad Dainawi dapat dilihat bahwa humor tersebut tidak terlepas dari ilmu pengetahuan sehingga humor tersebut memiliki makna dan  yang menjadi  lebih santai,  bahkan humor tersebut memberikan suatu wawasan baru.

## F. Kesimpulan
Retorika K.H. Muhammad Dainawi dalam berdakwah seperti pada umumnya Kyai menyampaikan dakwahnya dengan Salam dan Muqaddimah terlebih dahulu, lalu memulainya dengan ayat atau hadits yang berkaitan dengan tema yang sedang diangkat.  Dalam  berdakwah  beliau  menggunakan  bahasa  yang  sederhana  agar mudah dipahami oleh para jama’ah yang mendengarkan serta menyesuaikan situasi dan kondisi, mengingat klasifikasi mad’u dan daya tangkapnya yang berbeda. Oleh vokal  yang  beliau  miliki  sangat  khas,  nada  dan  irama  yang  naik  turun  (Intonasi) sangat  pas  di  telinga  pendengarnya.  Selain  itu,  beliau  tidak  pernah  ketinggalan menyelipkan humor pada waktu-waktu tertentu dalam periode ceramahnya.
94 Hj. Sholeha, Wakil pengajian A’isya Pulau Panggung Semendo, Wawancara 09 Mei 2016.

## Daftar Pustaka
Esenwein  Berg  J,  Dale  Carnegie, Buku  Sakti  Public  Speaking ,  Jakarta  Selatan: Transmedia Pustaka,2013
Efendi Uchjana Onong, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek.Bandung: Rosdakarya, 2002
Fathul Bahri An-Nabiry, Meniti Jalan Dakwah bekal Perjuangan Para da’I, Jakarta: Amza,2008
Hendrikus Wuwur Dori, Retorika Terampil Berpidato, Berdiskusi, Beragumentasi, Bernegosisasi, Yogyakarta, Kanisius,1991
Ilahi Wahyu. Komunikasi dakwah. Bandung: Remaja Rosdakarya,2013
Julian Millie. “Oratorical Innovation and Audience Heterogeneity in Islamic West Java.” Indonesia , no. 93 (2012): 123. https://doi.org/10.5728/indonesia.93.0123.
Ma’arif  Zainul,  Retorika  metode  komunikasi  publik,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2015
Morissan, Teori  Komunikasi  Individu  Hingga  Massa ,  Jakarta:  Prenadamedia Group,2013
Rahim Amirudin, Retorika Haraki Seni Berbicara Aktifis Dakwah , ( Solo: PT Era Adicitra Intermedia, 2010
Rakhmat  Jalaluddin. Retorika  Modern  Pendekatan  Praktis .  Bandung:  Remaja RosdaKarya, 2012
Robert V. Friedenberg. “Rhetoric, Religion and Government at the Turn of the 21st Century.” Journal of Communication and Religion 25, no. 1 (2002): 34–48.
Sopia Lena, Pesan-Pesan Dakwah K.H.Muhammad Arifin Ilham, Analisis Retorika Dakwah,  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi  IAIN  Raden  Intan Lampung,  2012.
Triono  Condro  Dwi, Ilmu  Retorika  Untuk  Mengguncangkan  Dunia ,  Yogyakarta, Irtikaz, 2010
Zubair Charis Ahmad dan Anton Bekker. Metode Penelitian Filsafat , Yogyarkarta: Kanisius, 1990