## MENGUNGKAP PERILAKU INOVATIF 3 ETNIS WANITA PEDAGANG DI SURABAYA
Tri Siwi Agustina (agustina2772@gmail.com )

## Departemen Manajemen Fakultas Ekonomi dan Manajemen Universitas Airlangga

## Abstract
Innovative  behavior  is  one  of  the  requirements  to  survive  in  the  field  that  are  hard, competitive, challenging, high-risk and speculative as world trade. Similarly, the existence of a  trading  business  carried  on  women  can  not be  separated  from  the  innovative behavior, whereas  on  the  other  hand  women  are  also  faced  with  the  primary  responsibility  of  the family. That directs human behavior to act not apart of the culture surrounding the actors. Based  on  this,  presumably  interesting  to  study  about  differences  in  innovative  behavior  of women traders Javanese, Madurese and Chinese in Surabaya. Sources of data obtained by distributing questionnaires and conducting interviews in 394 women traders convection type in  one  of  the  wholesale  center  in  the  city  of  Surabaya,  which  was  selected  as  the  study respondents.  This  study  is  a  quantitative  research  method  research  design  ANOVA  (F-test). The  findings  of  this  research  are  innovative  behavioral  differences  merchant  woman  of Javanese, Madurese and Chinese.
Keywords:  Innovative  Behavior,  Women  Traders,  Javanesse  Women  Traders,  Madurese Women Traders and Chinese Women Traders

## Abstrak
Perilaku  inovatif  merupakan  salah  satu  syarat  untuk  dapat  survive  dibidang  yang  bersifat keras,  kompetitif,  penuh  tantangan,  beresiko  tinggi  dan  spekulatif  seperti  dunia perdagangan.  Demikian  pula  halnya  dengan  eksistensi  usaha  dagang  yang  dijalankan wanita juga tidak terlepas dari perilaku inovatif, padahal disisi lain wanita juga dihadapkan pada  tanggung  jawab  utamanya  pada  keluarga.  Perilaku  yang  mengarahkan  manusia untuk  bertindak  tidak  terlepas  pula  dari  budaya  yang  melingkupi  pelakunya.  Berdasarkan hal  tersebut,  menarik  kiranya  untuk  diteliti  tentang  perbedaan  perilaku  inovatif  wanita pedagang etnis Jawa, Madura dan Tionghoa di Surabaya.  Sumber data diperoleh dengan menyebarkan  kuesioner  dan  melakukan  wawancara  pada  394  orang  wanita  pedagang jenis  konveksi  di  salah  satu  pusat  grosir  di  kota  Surabaya  yang  terpilih  sebagai  respoden penelitian.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  metode  rancangan penelitian  ANOVA  (F-test).  Temuan  dari penelitian ini adalah  terdapat  perbedaan  perilaku inovatif wanita pedagang etnis Jawa, Madura dan Tionghoa.
Kata  kunci:  Perilaku  Inovatif,  Wanita  Pedagang,  Wanita  Pedagang  Etnis  Jawa,  Wanita Pedagang Etnis Madura, Wanita Pedagang Etnis Tionghoa

## PENDAHULUAN
Keterlibatan  wanita  dalam  dunia  perdagangan  di  Indonesia  nampak  semakin  besar dibandingkan  dengan  bidang  keuangan  dan  bidang  jasa  kemasyarakatan.    Hal  tersebut mengindikasikan  bahwa  peran  wanita  dalam  bidang  perdagangan  semakin diperhitungkan,  Bidang  pekerjaan  tersebut  dipandang  memiliki  fleksibilitas.  Hal  ini  cukup dapat  dipahami  mengingat  bidang  ini  memungkinkan  wanita  untuk  dapat  menjalankan tugas–tugas domestiknya sebagai ibu rumah tangga dan istri sekaligus membantu ekonomi keluarga.
Sebenarnya, kehadiran wanita dalam dunia perdagangan sebenarnya bukanlah hal yang baru,  Hal  ini  dapat  dilihat  di  pasar-  pasar  tradisional.    Bagi  wanita,  khususnya  yang berpendidikan  rendah,  berdagang  adalah  alternatif  pekerjaan  yang  menghasilkan  uang. Meskipun  yang  didapat  dari  berdagang  relatif  sedikit,  namun  mereka  lebih  menyukainya daripada  keuntungan  besar  di  bidang  pertanian.  Dengan  berdagang  mereka  mendapat suatu hiburan dengan mengobrol dengan sesama penjual sambil menunggu pembeli.
Keterlibatan  wanita  dalam  usaha  perdagangan  baik  secara  kuantitatif  maupun  kualitatif sangat  menarik  untuk  diamati,  Ketertarikan  tersebut  lebih  didasarkan  pada  apa  yang melatarbelakangi  keberadaan  mereka.  Disamping  itu  dunia  perdagangan  memiliki karakeristik khusus yang membedakannya dengan dunia kerja yang lain.  Menurut Setyorini (2005),  dunia  perdagangan  mempunyai  sifat  yang  keras,  kompetitif,  penuh  tantangan, beresiko tinggi dan bersifat spekulatif, sehingga hanya individu–individu dengan karakteristik pribadi tertentu yang akan sanggup bertahan dalam bidang tersebut.
Dunia perdagangan menuntut pelakunya untuk terus berperilaku inovatif, menemukan dan merumuskan cara–cara baru agar dapat mendominasi pasar dan sulit dikejar pesaing untuk ditiru.  Tanpa  adanya  inovasi  dari  para  pedagang,  bisa  dipastikan  konsumen  akan  cepat bosan  dan  bisnisnya  pun  akan  tenggelam  di  tengah  ramainya  persaingan.  Akan  tetapi, tidak semua wanita  terutama yang skala usahanya tergolong kecil, menanggapi dengan baik  tentang  arti  inovasi  itu  sendiri,  karena  cenderung  memandang  inovasi  memerlukan biaya  tinggi  serta  menyangsikan  dampak  inovasi  karena  kurangnya  informasi  tentang teknologi dan pasar (Mulyono, 2009), sehingga mereka lebih baik menjadi follower daripada menjadi leader dalam hal  melahirkan ide  – ide baru  (Lai, et  al ,  2010).  Selain itu,  tanggung jawab wanita dalam menjalankan bisnis sekaligus tanggung jawab domestiknya sebagai ibu rumah  tangga  menyebabkan  terganggunya  konsentrasi  dan  semakin  terbatasnya  waktu untuk melakukan kegiatan inovasi (Tambunan, 2009).
Berdasarkan  fenomena  tersebut,  menarik  kiranya  mengkaji  tentang  perilaku  inovatif  dan keberhasilan  wanita  pedagang.  Terutama  karena  keberadaan  mereka  tidak  terlepas  dari nilai  nilai  budaya  yang  melatarbelakanginya.  Di  satu  sisi,  konstruksi  sosial  menetapkan mereka  sebagai  pribadi  yang  tidak  terlepas  dari  peran  domestik,  sedangkan  di  sisi  lain, sejalan  dengan  tuntutan  ekonomi  yang  semakin  berat,  mereka  dituntut  untuk  lebih  aktif dalam mengambil peran membantu perekonomian keluarga.
Di  kota  Surabaya,  khususnya  di  ITC  Mega  Grosir  banyak  wanita  pedagang  dengan  latar belakang  etnis  Jawa,  Madura  dan  Tionghoa.  Pada  budaya  masyarakat  Jawa,  khususnya kaum perempuan. Perempuan diposisikan sebagai “ konco wingking ” atau diposisikan tidak sejajar dengan pria. Wanita biasanya akan lebih menjalankan tugas – tugas domestik seperti mengurus  anak,  mengurus  rumah  tangga  dan  mengurus  suami.  Namun,  dalam perkembangannya  wanita  Jawa  melakukan  gerakan  untuk  terlibat  dalam  urusan  non domestik  seperti  bekerja  di  luar  rumah  seperti  halnya  yang  telah  dilakukan  oleh  Ibu  R.A Kartini.  Meskipun  demikian,  timbul  pertanyaan  bagaimanakah  perilaku  inovatif  mereka, karena secara teoretis kaum perempuan memiliki kendala mobilitas apabila bekerja di luar rumah (Tambunan, 2009) serta terikat pada budaya mengabdi penuh pada suami, manut (patuh) dan menuruti perintah pada suami.
Begitu  pula  dalam  budaya  wanita  Madura.  Seperti  umumnya  etnis  Madura  yang  dikenal sebagai  pekerja  keras,  ulet,  tekun,  sederhana  dan  tidak  menyia-nyiakan  kesempatan (Sutarto,  2006),  perempuan  Madura  baik  dari  lapisan  sosial  ekonomi  kaya  atau  miskin, berpendidikan tinggi maupun rendah, yang tinggal di pulau Madura maupun yang sudah bermigrasi  ke  pulau  lain  adalah  pekerja  keras  untuk  pekerjaan  rumah  tangga  maupun pekerjaan  mencari  nafkah.    Tingginya  etos  kerja  perempuan  Madura  didorong  oleh keyakinan  bahwa  kerja  adalah  ibadah,  amal,  serta  sebagai  bentuk  perjuangan  meraih pengakuan  atas  kemampuan  dirinya  (Sukesi,  Wisaptiningsih  dan  Nurhadi,  2008).  Namun, sama halnya dengan wanita pedagang etnis Jawa, masih dipertanyakan pula bagaimana gambaran  perilaku  inovatif  mereka,  mengingat  wanita  pedagang  etnis  Madura  juga dihadapkan  pada  tanggung  jawab  urusan  rumah  tangga  dan  pengasuhan  anak  yang tinggi karena pada umumnya para laki – laki (suami) di Madura pada umumnya melakukan pekerjaan sebagai,   buruh, pedagang dan merantau di pulau lain atau menjadi TKI di luar negeri.
Menurut budaya Tionghoa, perempuan tidak terlalu diwajibkan untuk bekerja. Namun untuk perempuan  Tionghoa  yang  berada  di  Indonesia,  sebagai  kaum  minoritas,  mereka  harus tetap  aktif  mencari  cara–cara  untuk  mendapatkan  penghasilan.  Kaum  perempuan Tionghoa  biasanya  bila  bekerja  juga  lebih  pada  pekerjaan  yang  bertumpu  pada keterampilan yang mereka miliki, contohnya berjualan makanan, berjualan baju, membuka salon kecantikan dan sebagainya. Keadaan marjinal ini justru memberi manfaat positif pada kaum perempuan Tionghoa. Mereka justru didorong untuk bisa aktif terlibat pada bisnis yang dijalankan  suami.  Mereka  mestinya  tidak  terlalu  mengalami  hambatan  dalam  berperilaku inovatif
Terlepas  dari  latar  belakang  budaya  para  wanita  pedagang  tersebut,  semakin  disadari bahwa  peran  mereka  dari  waktu  ke  waktu  semakin  besar.  Perlu  kiranya  secara  lebih mendalam mengkaji peran mereka dalam bidang perdagangan dengan melihat pengaruh perilaku inovatif pada keberhasilan mereka sebagai pedagang. Penelitian ini berfokus pada wanita pedagang etnis Jawa, Madura dan Tionghoa. Berdasarkan latar belakang tersebut diatas,  maka  dirumuskan  permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut: “Apakah  terdapat  perbedaan perilaku inovatif wanita  berdasarkan  tiga  kelompok  etnis  di Surabaya ?“

## Tujuan Penelitian
Mengetahui  perbedaan  pengaruh  perilaku  inovatif  terhadap  keberhasilan  wanita pedagang berdasarkan tiga kelompok etnis (Jawa, Madura dan Tionghoa) di Surabaya.

## LANDASAN TEORI

## Karakteristik Wanita Pedagang
Penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  di  Amerika  dan  Kanada  seperti  dinyatakan  dalam OECD  (2004),  bahwa  peningkatan  jumlah  wanita  wirausaha  menjadi  dua  kali  lipat merupakan  kekuatan  ekonomi  baru  bagi  negara-negara  tersebut.  Sementara  itu,  di Indonesia  keterlibatan  wanita  dalam  dunia  usaha  bukanlah  hal  yang  baru,  hal  itu  dapat dilihat pada pasar – pasar tradisional.
Sebagaimana  pendapat  Stain  dalam Wincent dan Otqvist (2006) bahwa  dibanding laki- laki, perempuan  cenderung  lebih  menonjol  dalam  pergaulan  ( people  oriented ). Bahwa eksekutif perempuan  memiliki  hubungan  interpersonal  yang  lebih intens  dengan  mitra kerja  atau  karyawan    dibanding  dengan    laki-laki.  Perempuan    lebih    lunak  di    dalam menghadapi  kesalahan  atau  masalah  pribadi mitra  kerja atau karyawan,  lebih  mudah memaafkan    dan  bersikap    fleksibel  terhadap    masalah    di    kantor    dibanding    laki-laki. Menurut Langan - Fox dalam  Wincent dan Otqvist (2006) wirausaha perempuan cenderung memperlakukan orang lain lebih liberal.
Selain   itu dalam   orientasi  masa   depan    ( future    oriented ),    Kariv  (2008)          berpendapat bahwa  perempuan  cenderung  lebih  berpandangan  ke  masa  depan    ketika    membuat suatu  keputusan    dan  bertindak  ketimbang    laki  -  laki,    perempuan    memiliki    ketajaman dalam meramal  keadaan  dan  cenderung sebagai  “pemain  yang  mencari  aman”  ( self player ).    Selain    itu,    wirausaha  perempuan    cenderung    mengutamakan    keamanan keluarga  dan  kontrol  diri mereka.
Alma  (2007)  berpendapat  bahwa  wanita  memiliki  kelebihan  dalam  hal  karakteristik kepribadian dibandingkan pria, seperti sifat toleransi, fleksibel, luwes dalam bergaul, realistis, kreatif, antusias dan enerjik. Sementara pada pria, mereka unggul dalam hal kepercayaan diri dan mampu menerima resiko lebih tinggi.

## Gambaran Wanita Pedagang Etnis Jawa, Madura dan Tionghoa Gambaran Wanita Pedagang Etnis Jawa
Dalam  masyarat  tradisional  Jawa,  wanita  dituntut  untuk  menjalankan  peran  sebagai  ibu rumah  tangga  yang  mengurus  dan  membesarkan  anak,  mengurus  rumah  tangga  serta melayani  suami  sebagai bentuk pengabdian  dan  komitmen  pada  keluarga.  Dengan  kata lain  wanita  memiliki  peran  domestik  yang  sangat  besar  berkaitan  dengan  urusan kerumahtanggaan.
Penelitian yang pernah dilakukan oleh  Riyanti (2007) tentang perbedaan Fear of Success pada  wanita  wirausaha  berdasarkan  etnis,  tingkat  pendidikan  dan  tempat  tinggal, menyimpulkan  bahwa  wanita  wirausaha  suku  Jawa  terbukti  paling  rendah fear  of  succes (suatu  persepsi  yang  memandang  bahwa  keberhasilan  dianggap  sebagai  suatu  yang menakutkan) dibandingkan suku Cina dan Suku Bali.
Dalam budaya Jawa, wanita adalah mata rantai penting dalam rumah tangga. Meskipun wanita  Jawa  sering  dianggap  sebagai  “ konco  wingking ”  atau  dinomor  duakan,  tetapi  ia menjadi  penentu  keharmonisan  hidup  keluarga.  Sebagai  ibu  dan  kepala  rumah  tangga, wanita  Jawa  harus  ulet  atau  “ ubet ”  (Bahasa  Jawa  yang  artinya  mampu  mengelola ekonomi rumah tangga) Seberapapun besar uang yang diterima  dari suami, wanita Jawa tidak  boleh  mengeluh  (representasi  dari  watak  “ sumeleh ”  dan  “ nrimo ”  dalam  budaya Jawa).
Jika  penghasilan  suami  tidak  mencukupi,  maka  dengan  kesadaran  sendiri  wanita  akan “ cancut tali wandha ” (konsep Jawa berarti sikap untuk terlibat, berperan dan bertanggung jawab)  yaitu  melakukan berbagai  upaya untuk menambah penghasilan  keluarga.  Namun fungsi  istri  sebagai  manajer  rumah  tangga  inilah  yang  justru  membuat  posisi  kontrol perempuan  Jawa  menjadi  lebih  kuat  (Lianawati,  2008).  Karena  itu  meski  tidak  formal  dan bukan  pencari  nafkah  utama,  wanita  Jawa  sudah  biasa  bekerja  dan  menganggap keberhasilan dalam  kerja  adalah hal  biasa  dan kesuksesan adalah  suatu hal  yang  lumrah sebagai proses dari kerja keras.

## Gambaran Wanita Wirausaha Etnis Madura
Dalam  budaya  Madura,  perempuan  masih  dianggap  mempunyai  kedudukan  di  bawah laki–laki dan selalu menjadi yang kedua. Terutama dalam hal pendidikan. Setinggi apapun pendidikan  yang  ditempuh  seorang  perempuan,  pada  akhirnya  ketika  berumah  tangga, mereka  akan  tinggal  diam  di  rumah  untuk  mengurus  keperluan  rumah  tangga  termasuk mengurus  anak.  Di  wilayah  pedesaan  Madura,  budaya  patriarkis  dan  pembagian  kerja antara  perempuan  dan  laki–laki  pada  umumnya  masih  sangat  kuat  dan  kental.  Karena para  laki–laki  (suami)  di  Madura,  umumnya  mengerjakan  pekerjaan  sebagai  buruh, pedagang  dan  merantau  di  Kalimantan  atau  malah  menjadi  TKI  di  luar  negeri,  maka sebagai  istri  wanita  Madura  rela  untuk  mengerjakan  berbagai  pekerjaan  asal  “halal” sebagai  bentuk  tanggung  jawab  perempuan  terhadap  keluarganya.  Hal  inilah  yang membuat waktu mereka sebagian besar semakin tersita untuk melakukan pekerjaan karena terbatasnya waktu. Akibatnya, mereka mengalami kesulitan dalam mengurus dan mendidik
anak  mereka  masing  –  masing  sehingga  anak-anak  menjadi  terlantar  dan  kurang mendapat perhatian dari ibunya (Ansori, 2009).
Bekerja  bagi  perempuan  Madura  merupakan bentuk perjuangan  meraih pengakuan  atas kemampuan  dirinya  (kebutuhan  aktualisasi  diri).  Hal  tersebut  senada  dengan  penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Ansori (2009) terhadap wanita wirausaha pada industri batik di  Madura  yang  menyimpulkan  bahwa  konflik  ganda  pada  perempuan  dalam  perannya sebagai  ibu  rumah  tangga  sekaligus  pemilik  usaha  dipicu  oleh  harga  diri  yang  tinggi. Perempuan dalam mengambil keputusan seringkali didasari pada perasaan atau emosi, hal itu  berdampak  pada  subyektifitasnya  ketika  menentukan  keputusan  atau  kepentingan pekerjaan,  biasanya  yang  diutamakan  adalah  yang  dapat  menimbulkan  perasaan dihargai.

## Gambaran Wanita Wirausaha Etnis Tionghoa
Pandangan  masyarakat  tradisional  Jawa  terhadap  wanita  Jawa  tidak  jauh  berbeda dengan  masyarakat  etnis  Cina  (Tionghoa).  Sidharta  (1984)  mengemukakan  bahwa  dalam kebudayaan  Cina,  wanita  mempunyai  kedudukan  yang  rendah  terutama  di  kalangan masyarakat yang miskin. Fungsi wanita dalam keluarga hanya mengatur rumah tangga dan menjamin  garis  keturunan  laki-laki.  Untuk  itu  wanita  harus  selalu  bekerja  keras,  walaupun tidak  mendapatkan  penghargaan,  sedangkan  kaum  laki-laki  lebih  banyak  mendapatkan keistimewaan.
Budaya  wirausaha  masyarakat  Madura  hampir  sama  dengan  orang  Cina  (Tionghoa)  dan juga orang Arab.  Hal ini disebabkan karena ketiga suku tersebut adalah bangsa perantau di  Jawa  Timur.    Adicondro  (1978)  menyatakan  bahwa  pada  umumnya  orang–orang perantauan memiliki etos kerja ulet, tekun, hemat dan berani berspekulasi dalam wirausaha. Banyak  faktor  yang  dianggap  mempengaruhi  keberhasilan  etnis  Cina  di  bidang kewirausahaan.    Kewirausahaan  mereka  ditandai  oleh  keinginan  yang  tinggi  untuk berprestasi  ( need  for  achievement) dengan  menginvestasikan  sumber  daya  dalam  usaha jangka  panjangnya  untuk  menghasilkan  kesejahteraan  materi  dan  jaminan  bagi  keluarga serta meningkatkan martabat sosial dalam garis keturuan mereka.
Naisbitt  (1995)  menyatakan  bahwa  diantara  beberapa  sifat  orang  Cina,  kerja  keras merupakan  faktor  utama  sedang  sifat  lain  yang  tampil  cukup  menonjol  adalah  keinginan untuk  belajar,  kejujuran,  disiplin  diri  dan  kemandirian.  Menurut  Hariyono  (1994),  apabila dibandingkan dengan orang Jawa yang hampir tidak ada motivasi yang kuat untuk bekerja dan  cenderung  bekerja  untuk  hidup  dan  lebih  menekankan  pada  persiapan  hidup  di akhirat. Orang Cina, disamping mengejar kehidupan akhirat, mereka juga memiliki motivasi yang kuat untuk bekerja. Orang Cina bekerja keras untuk menjaga nama baik keluarga dan berbakti kepada orang tua agar kebahagiaan akhirat juga tercapai.

## Perilaku Inovatif
Scott  dan  Bruce  (1994)  menguraikan  bahwa  apabila  dikaitkan  dengan  dengan  perilaku manusia, maka inovasi lebih dikenal sebagai perilaku inovatif yaitu suatu intensi (atau minat) untuk  memunculkan,  meningkatkan  dan  menerpakan  ide-ide  baru  dalam  tugasnya, kelompok  kerjanya  atau  organisasinya.  Semua  aktifitas  tersebut  beorientasi  pada pencapaian  kinerja  karyawan,  kelompok  atau  organisasi.  Lebih  lanjut,  Scott  dan  Bruce menjelaskan  bahwa  perilaku  inovatif  berkaitan  dengan  perkembangan  dan  implementasi ide–ide baru yang berdampak pada teori, praktek atau produk yang dirasakan oleh seluruh anggota  organisasi.  Oleh  karena  itu  perilaku  inovatif  individu  di  tempat  kerja  merupakan dasar dari berbagai perilaku produktif bagi karyawan dan organisasi, sehingga penelitian– penelitian dan  kajian–kajian  yang  berhubungan dengan perilaku  inovatif  menjadi  satu hal yang menarik.
Penelitian tentang determinan–determinan yang membentuk perilaku inovatif diujikan oleh Scott dan Bruce terhadap para 22 pekerja sebuah pusat penelitian dan pengembangan di Amerika Serikat. Penelitian tersebut mengkaji pengaruh atribut–atribut individual, pemimpin, kerja  kelompok  secara  langsung  pada  perilaku  inovatif  maupun  pengaruh  atribut–atribut individual, pemimpin, kerja kelompok secara parsial terhadap perilaku inovatif melalui iklim psikologis untuk berinovasi.
Kleysen  dan  Street  (2001)  mendefinisikan  perilaku  inovatif  sebagai  kemampuan  untuk memperkenalkan,  mengaplikasikan  dan  meningkatkan  ide-ide  baru  yang  membawa keuntungan  dalam  tugasnya  termasuk  pengembangan  ide  baru  suatu  produk  atau teknologi. Lucke (2003) menjelaskan perilaku inovatif sebagai pengenalan atas sesuatu atau metode kerja yang baru dan ada usaha untuk memperbarui metode yang lama.  Menurut Zimmerer  (2005),  perilaku  inovatif  didefinisikan  sebagai  kemampuan  untuk  menerapkan kreativitas  dalam  rangka  memecahkan  persoalan  dan  peluang  untuk  mempertinggi  dan meningkatkan  taraf  hidup. Schumpter  dalam  Setyawati  (2011)  menambahkan  bahwa perilaku  inovatif  sebagai  proses  untuk  merubah  peluang  menjadi  ide  yang  dapat dipasarkan, ide yang original memainkan peran penting untuk merubah pemikiran kreatif ke dalam sebuah ide yang lebih bernilai.
Apabila  dikaitkan  dengan  kewirausahaan,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  inovasi mempunyai  peranan  penting  terhadap  kesuksesan  usaha  dan  pelakunya  seperti  yang diungkapkan  Zhao  (2005)  bahwa  seorang  wirausaha  menggunakan  inovasi  untuk mengembangkan lingkup bisnis mereka dan juga dijadikan sebagai salah satu faktor kritikal dalam penerapan pengalaman manajemen termasuk total quality management.
King  dan  Anderson  (2008)  menjelaskan  inovasi  sebagai  serangkaian  aktivitas  atau  usaha dalam  menghadapi  pekerjaan  yang  melibatkan  cara-cara  dan  ide-ide  baru  untuk menyelesaikan  tugasnya.  Kleysen  dan  Street  (2001)  menguraikan  aspek–aspek  perilaku inovatif  serta  merangkum  dari  penelitian–penelitian  sebelumnya  aktivitas  yang  menyertai masing – masing aspek, sebagai berikut:
(1) Eksplorasi  Peluang  ( Opportunity  Exploration ),  dimana  aktivitasnya  meliputi  :  memberi perhatian pada berbagai sumber peluang ( paying attention to opportunity sources ), mencari  peluang  untuk  berinovasi  ( looking  for  opportunities  to  innovate ),  mengenali peluang  ( recognizing  opportunities )  serta  berbagi  informasi  yang  berkaitan  dengan peluang ( gathering information about opportunities ).
(2) Munculnya Gagasan ( Generativity ), dengan aktivitas-aktivitas yang menyertai adalah munculnya  gagasan  yang  memiliki  peluang  ( generating  ideas  and  solutions  to opportunities ),  membuat  gambaran  tentang  gagasan  serta  mengelompokkannya ( generating  representations  and  categories  of  opportunities) ,  menggabungkan gagasan  dengan  informasi (generating  associations  and  combinations  of  ideas  and information).
(3) Faktor ketiga dari perilaku inovatif lebih menekankan pada upaya untuk  menemukan bentuk dari sebuah gagasan, solusi dan opini kemudian dilanjutkan dengan tahap uji coba . Aktivitas  –  aktivitas  tahap  investigasi  formatif  meliputi  :  merumuskan  ide  dan pemecahan masalah, (formulating ideas and solutions) , melakukan uji coba ide dan pemecahan masalah (experimenting with ideas and solutions ), serta mengevaluasi ide dan pemecahan masalah (evaluating ideas and solutions) .
(4) Mencari dukungan (Championing) dengan aktivitas  - aktivitas yang menyertai adalah mobilisasi  berbagai  macam  sumber  daya  ( mobilizing  resources ),  meyakinkan  dan mempengaruhi  orang  lain  ( persuading  and  influencing ),  menekan  dan  negosiasi ( pushing  and  negotiating ),  melakukan  sesuatu  yang  menantang  dan  menghadapi resiko ( challenging and risk taking ).
(5) Penerapan (Application) dengan  aktivitas-aktivitas  yang  menyertai  adalah penerapan ide (implementing), memodifikasi ide ( modifying), dan melakukan rutinisasi (routinizing).

## Hipotesis Penelitian
Terdapat  perbedaan  perilaku  inovatif  antara  wanita  pedagang  etnis  Jawa,  Madura  dan Tionghoa di Surabaya “

## Metodologi Penelitian

## Populasi dan Sampel
Populasi penelitian ini adalah wanita pedagang  jenis konveksi beretnis Jawa,  Madura dan Tionghoa di ITC Mega Grosir Surabaya.Untuk mendapatkan data seperti yang direncanakan akan  disebar  kuesioner  kepada  mereka  yang  sesuai  dengan  target  penelitian.  Untuk  itu teknik  sampling  yang  digunakan  adalah  dengan incidental  sampling. Dengan menggunakan teknik tersebut didapatkan sampel penelitian berjumlah 394 responden.

## Instrumen Penelitian
Pengukuran  perilaku  inovatif  didasarkan  pada  aspek  –  aspek  perilaku  inovatif  yang dikembangkan  oleh  Kleysen  dan  Street  (2001).  Perilaku  Inovatif  dijelaskan  sebagai kemampuan  untuk  memperkenalkan,  mengaplikasikan  dan  meningkatkan  ide  –  ide  baru yang  membawa  keuntungan  dalam  tugas.  Dimensi  perilaku  inovatif  meliputi:  eksplorasi, menghasilkan ide, melakukan percobaan, mencari dukungan dan penerapan.

## Teknik Pengolahan Data
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  metode  rancangan  penelitian ANOVA (F-test)
Hasil Penelitian Gambaran Umum Responden Jumlah Responden
Jumlah responden dalam penelitian ini seluruhnya adalah 394 responden.
Tabel 4.1 Jumlah Responden Berdasarkan Etnis Etnis Jumlah Persentase Jawa 152 38.58% Madura 85 21.57% Tionghoa 157 39.85% Total 394 100% a. Tingkat Pendidikan Tabel 4.2 Jumlah Responden Berdasarkan Tingkat Pendidikan Tingkat Pendidikan Jumlah Persentase SMP 82 20.81% SMA 136 34.52% Akademi (Setara) 176 44.67% Total 394 100% b. Etnis Tabel 4.3 Jumlah Responden Berdasarkan Etnis Etnis Jumlah Persentase Jawa 142 36.04% Madura 95 24.11% Tionghoa 157 39.85% Total 394 100%
c. Hasil Analisis Uji Perbedaan Variabel Perilaku Inovatif berdasarkan Etnis
Tabel 4.4 Nilai Mean Unsur - Unsur Perilaku Inovatif Berdasarkan Etnis Perilaku Inovatif Nilai Mean Jawa Nilai Mean Madura Nilai Mean Tionghoa Eksplorasi 33.992 30.788 33.252 Menghasilkan Ide 35.713 32.447 37.965 Melakukan Percobaan 32.777 33.574 34.896 Mencari dukungan 36.800 36.256 37.892 Penerapan 32.075 34.745 35.723
Berdasarkan Tabel 4.5. di atas dapat diketahui bahwa terdapat perbedaan yang signifikan dalam  eksporasi,  menghasilkan  ide,  melakukan  percobaan,  mencari  dukungan  dan penerapan pada wanita pedagang di ITC Mega Grosir Surabaya berdasarkan etnis, dimana secara umum wanita pedagang etnis Tionghoa memiliki unsur – unsur perilaku inovatif paling tinggi, sementara wanita pedagang etnis Madura paling rendah.

## DISKUSI
Pada  Tabel  4.5  dapat  diketahui  bahwa  secara  umum  unsur  –  unsur  perilaku  inovatif  dari masing –masing etnis nampaknya tidak terlalu jauh selisihnya. Hal itu dapat diartikan bahwa bidang  perdagangan  yang  dijalani  oleh  para  wanita  ke  tiga  etnis  tersebut  sarat  dengan kompetisi  dan  keberanian  untuk  berjuang.      Mutis  (1997)  berpendapat  bahwa  dunia perdagangan  mempunyai  sifat  yang  keras,  kompetitif,  penuh  tantangan,  beresiko  tinggi dan bersifat spekulatif. Karakter demikian menuntut bagi siapapun pelakunya yang hendak terjun dalam dunia perdagangan memiliki karakteristik tertentu.
Berdasarkan pada Tabel 4.5  dapat dilihat bahwa nilai mean dari mencari dukungan yang relatif  tidak  jauh  berbeda  antar  etnis  yang  dapat  diartikan  bahwa  dalam  berdagang, wanita pedagang dari ketiga etnis tersebut tidak terlepas dari dukungan eksternal (seperti pembeli maupun pemasok) maupun dukungan internal (keluarga : suami, orang tua, anak, saudara  kandung).    Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Hussey  (2003)  Untuk mengimplentasikan  inovasi  sering  dibutuhkan  dukungan  dari  berbagai  sumber  agar mendapatkan kekuatan dan keyakinan.
Arti  keluarga  dalam  masyarakat  etnis  Tionghoa  memiliki  peran  penting.  Kerja  keras  yang mereka  lakukan  semuanya  ditujukan  bagi  peningkatan  derajat  keluarga  dan  demi kepentingan  keluarga.  Keluarga  memiliki  peran  dalam  sistem  jaringan  usaha  mereka. Demikian  pula  pada  wanita  etnis  Madura,  keluarga  pada  masyarakat  etnis  Madura merupakan  unit  terkecil  dari  persahabatan,  tanggung  jawab,  loyalitas,  dukungan,  moral, sosialisasi  dan bantuan  ekonomi.  Keluarga  memiliki arti  yang penting  bagi  seorang  wanita karena  adanya  batasan  –  batasan  bagi  mereka,  sehingga  dalam  beberapa  hal  mereka tergantung pada keluarganya (Tambunan, 2009).

## Perilaku Inovatif Wanita Pedagang etnis Tionghoa
Secara  keseluruhan  etnis  Tionghoa  dominan  dalam  semua  unsur  perilaku  inovatif,  hal tersebut  menggambarkan  bahwa  wanita  pedagang  etnis  Tionghoa  lebih  dominan  pula dalam  memiliki  karakter  wirausaha  seperti  karakter  berani  mengambil  resiko,  mudah beradaptasi,  memiliki  motivasi  yang  kuat,  memiliki  kemampuan  untuk  berinovasi  dan berkreativitas  yang  tinggi  ( new  thinking  and  new  doing ),  dapat  membaca  peluang,  serta memiliki visi dibandingkan wanita pedagang etnis Jawa dan Madura.
Keberhasilan  wanita  pedagang  etnis  Tionghoa  di  bidang  perdagangan  di  Indonesia  tak terlepas dari sejarah masa lalu.  Sebagai warga imigran yang tidak memiliki lahan terlalu luas

## Tri Siwi Agustina
(seperti pertanian), tentu selalu harus aktif, dinamis dalam mencari celah – celah usaha lain di  luar  pertanian  dan  politik  (yang  mayoritas  dikuasai  oleh  penduduk  asli),  didukung  oleh keahlian yang diwariskan  oleh leluhurnya  dari negeri asal.  Celah  tersebut nampaknya bak gayung  bersambut  di  negeri  rantau  yang  kurang  memperhatikan  masalah  perdagangan. Celah  ini  sangat  mendukung  untuk  diisi  sebagai  profesi  yang  telah  mendarah  daging sebagai pedagang.  Keberhasilan sebagai pedagang yang telah diwarisi tentu juga telah mewariskan    sifat–sifat  yang  dapat  mendukung  keberhasilan  tersebut  seperti  sifat  disiplin, efisien, energik, fokus, gesit, jeli kerja keras, kreatif, rajin, ramah, sabar, semangat, tanggung jawab, ekun, teliti, tepat waktu, teratur, terkendali dan ulet.
Keseluruhan  sifat–sifat  itu  tentu  saja  tidak  begitu  saja  dimiliki,  tetapi  sangat  dengan  sistem pendidikan  panjang  sejak  lahir  (penanaman  budaya)  yang  diwarisi  warga  Tionghoa.  Inti ajaran ini tidak terlepas dari pendidikan moral dan budi pekerti, yang bersumber dari ajaran filsafat  Tao  dan  Confusius  (atau  disebut  juga  dengan  Kong  Hu  Cu)  yang  diwariskan  oleh leluhur  mereka  turun  temurun.  Menurut  Munarwan  (  2011)  beberapa  etos  kerja  yang berkaitan dengan motto dan semboyan filsafat Tao adalah : 1) Kerja adalah rahmat, oleh karena  itu  bekerjalah  dengan  penuh  syukur;  2)  Kerja  adalah  amanah,  oleh  karena  itu bekerjalah  dengan  benar  dan  penuh  tanggung  jawab;  3)  Kerja  adalah  paggilan,  oleh karena itu bekerjalah dengan penuh integritas; 4) Kerja adalah aktualisasi, maka bekerjalah dengan  penuh  semangat;  5)  Kerja  adalah  ibadah,  maka  bekerjalah  dengan  serius  dan penuh kecintaan; 6) Kerja adalah seni maka bekerjalah dengan cerdas penuh kreativitas; 7) kerja  adalah  kehormatan,  oleh  karena  itu  bekerjalah  tekun  penuh  keunggulan;  8)  kerja adalah pelayanan, maka bekerjalah dengan kerendahan hati.
Berkaitan  dengan  falsafah  Confusius,  Kuncono  (2012)  menjelaskan  bahwa  keberhasilan bisnis  yang  dibangun  oleh  kaum  Tionghoa  tidak  terlepas  dari  ajaran  dan  etika  Confusius yaitu Etika penuh kasih (Ren), hemat ( Yi), tekun dan ulet (Ti), penuh kepercayaan (Xin), loyal (Zhi), setia (Guanzhi), dan menyeimbangkan keadaan atau mudah beraptasi dalam segala keadaan (Yin  Yang) yang  melekat  di  kalangan etnis  Tionghoa  serta the  way  of life dalam berbisnis.
Hal–hal demikianlah yang nampaknya mendasari bahwa kaum pedagang wanita Tionghoa berupaya  keras  untuk  unggul (Championing) dalam  berbisnis  dan  upaya  tersebut  terbukti lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  etnis  Jawa  dan  etnis  Madura  yang  ditandai  dengan aktivitas-aktivitas  yang  menyertai  seperti  mobilisasi  berbagai  macam  sumber  daya ( mobilizing  resources ),  meyakinkan  dan  mempengaruhi  orang  lain  ( persuading  and influencing ),  menekan  dan  negosiasi  ( pushing  and  negotiating ),  melakukan  sesuatu  yang menantang dan menghadapi resiko ( challenging and risk taking ).
Martaniah  dalam  Chrisma  (2012)  berpendapat  bahwa  orang  Tionghoa  di  Jawa  apabila dibandingkan  dengan  orang  Jawa  lebih  kompetitif,  mempunyai  usaha  yang  besar  dan sangat  mengusahakan  prestasi  dan  mereka  memiliki  aspirasi  yang  tinggi.  Selanjutnya dikatakan  hal  ini  adalah  akibat  perbedaan  dalam  pola  pengasuhan  anak  antara  kedua kelompok  tersebut.  Orang  tua  keturunan  Tionghoa  lebih  banyka  meminta  pada  anaknya untuk  berusaha  mencapai  prestasi  dan  sukses,  sedangkan  orang  tua  suku  Jawa  dalam mengasuh  anaknya  lebih  longgar,  mereka  tidak  menekankan  permintaan  –  permintaan pada  anaknya.anak  orang  Jawa  dimanjakan,  tidak  dialtih  untuk  berdiri  sendiri  dan dorongan untuk prestasi tidak dihargai dan tidak didorong. Atas dasar tersebut orang Jawa tidak  banyak  mempunyai  kesempatan untuk  mengadakan petualangan  dan  penjajagan. Martaniah  pula  menjelaskan  bahwa  pendidikan  dalam  keluarga  Jawa  tidak  bermaksud untuk menghasilkan orang yang berdiri sendiri, akan tetapi bertujuan untuk mendidik orang yang sosial.
Dalam  hal  aktivitas  eksplorasi  peluang  ( Opportunity  Exploration ),  wanita  pedagang  etnis Tionghoa  lebih  aktif  dalam  memberi  perhatian  pada  berbagai  sumber  peluang  ( paying attention  to  opportunity  sources ),  mencari  peluang  untuk  berinovasi  ( looking  for
opportunities  to  innovate ),  mengenali  peluang  ( recognizing  opportunities )  serta  berbagi informasi yang berkaitan  dengan peluang  ( gathering information  about opportunities ),  hal tersebut  dilakukan  dengan  kepandaian  mereka  menempatkan  diri  dan  ulet. Kemampuannya  menempatkan  diri  dengan  penuh  hati  –  hati,  menekankan  tingginya persaudaraan,  kesetiaan  dan  kepercayaan  yang  tinggi  dengan  pelanggan  serta  sesama pedagang  menyebabkan  mereka  mudah  untuk  mendapatkan  informasi  yang  berkaitan dengan peluang usaha.
Demikian  pula  pada  tahap  investigasi  formatif  yang  meliputi  :  merumuskan  ide  dan pemecahan  masalah, (formulating  ideas  and  solutions) ,  melakukan  uji  coba  ide  dan pemecahan masalah (experimenting with ideas and solutions ), serta mengevaluasi ide dan pemecahan masalah (evaluating ideas and solutions). Pada Tabel 4,2 dapat dilihat bahwa mean  wanita  pedagang  etnis  Jawa lebih rendah  daripada  mean  wanita  pedagang  etnis Madura dan Tionghoa. Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan Adicondro  dalam Setyorini  (2005)  yang  menyatakan  bahwa  pada  umumnya  orang  –  orang  perantauan  di Indonesia seperti Tionghoa, Madura, Bugis dan Minang memiliki etos kerja ulet, tekun, hemat dan berani berspekulasi dalam wirausaha.

## Perilaku Inovatif Wanita Pedagang Etnis Jawa
Kedudukan  wanita  Jawa  dalam  masyarakat  Jawa  tidak  terlepas  dari  tradisi  budaya  dan adat  istiadat.  Dalam  konteks  budaya  Jawa,  mereka  memilih  perdagangan  sebaagi  mata pencaharian  utama  termasuk  dalam  kelompok  khusus  dalam  strata  masyarakat.  Orang Jawa membedakan masyarakatnya dalam dua golongan  sosial : 1) wong cilik yang terdiri dari  sebagian  besar  petani  dan  mereka  yang  berpendidikan  rendah;  2)  kaum  priyayi termasuk  di  dalamnya  kaum  pegawai  dan  orang  –  orang  intelektual.  Selain  itu  ada kelompok-kelompok  kecil  tetapi  tetap  menjaga  prestise  yang  cukup  tinggi  yaitu  kaum ningrat. Sedangkan kelompok pedagang berada di antara kelompok wong cilik dan priyayi (Setyorini, 2005).
Bidang  perdagangan  dianggap  sebagai  bidang  yang  tidak  layak  dilakukan  oleh  kaum ningrat.  Kalangan  priyayi  Jawa  beranggapan  bahwa  perdagangan  dan  pekerjaan  kasar lainnya  bernilai  rendah.  Anggapan  ini  nampaknya  berasal  dari  dua  anggapan.  Pertama, seluruh  perilaku  perdagangan  bertujuan  untuk  memperoleh  keuntungan  sehingga  ada pihak  yang  diuntungkan.  Hal  ini  berbeda  dengan  kebudayaan  “halus”.  Kedua,  kaum pedagang  umumnya  berasal  dari  kalangan wong  cilik yang  telah  mengalami  kenaikan status menjadi golongan menengah yang secara ekonomi mengungguli kaum priyayi.
Partisipasi  wanita  dalam  bidang  perdagangan  bertolak  belakang  dengan  anggapan umum tentang wanita. Wanita dianggap sebagai golongan masyarakat yang “lembut dan halus  budi”,  padahal  pekerjaan  berdagang  dianggap  bernilai  rendah  karena  penuh dengan trik dan tipu muslihat. Namun kenyataan menunjukkan bahwa tidak sedikit wanita yang  mampu  bertahan  dalam  bidang  perdagangan.  Mereka  adalah  pedagang  – pedagang  etnis  Jawa  yang  tangguh  dan  ulet.  Bahkan  tak  jarang  mereka  sebagai penunjang ekonomi keluarga saat ini justru banyak yang berfungsi sebagai sumber utama ekonomi  keluarga.  Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan,  diperoleh  suatu  pemahaman bahwa  pekerjaan  sebagai  pedagang  menuntut  suatu  totalitas,  Mereka  tidak  bisa mengerjakan  tugasnya  setengah–setengah,  meskipun  hanya  sekedar  bertahan  namun tetap membutuhkan keseriusan dan ketekunan. Hal tersebut dapat dilihat dari unsur  –unsur perilaku inovatif mereka yang umumnya lebih tinggi dari   etnis Madura namun lebih rendah daripada etnis Tionghoa.
Hasil  mean aktivitas  melakukan  percobaan  dan penerapan  pada  wanita pedagang  etnis Jawa  menunjukkan  mean  yang  lebih  rendah  dibandingkan  kedua  etnis  yang  lain.  Hal  ini didasari pada tingginya sifat kehati–hatian dalam berdagang yang cukup besar dari wanita pedagang etnis Jawa serta adanya kesadaran bahwa bidang yang mereka tekuni adalah

## Tri Siwi Agustina
bidang  yang  sangat  kompetitif,  mereka  harus  bersaing  dengan  pedagang  lain  dalam memasarkan  barang–barang  dagangannya  relatif  tidak  jauh  berbeda.  Mereka  sanggup bertahan saja sudah merupakan kebanggaan dan prestasi tersendiri terlebih dalam kondisi ekonomi yang tidak menentu seperti saat ini.
Rendahnya aktivitas penerapan pada wanita pedagang etnis Jawa tidak terlepas pula dari sikap nerima  ing  pandum yang  digambarkan  dengan  keikhlasan,  lekas  puas  pada  apa yang mereka dapat, menerima dengan rasa syukur dan terima kasih serta pasrah terhadap hasil  yang  telah  dicapai.  Hanya  sedikit  yang  bekerja  keras  untuk  mencari  kekayaan, selebihnya  mereka  lebih  memetingkan  ketentraman  dan  nilai  sosial,  memiliki  sikap ketergantungan  dengan  pedagang  lain  dan  merasa  tidak  enak  jika  menonjolkan  diri apalagi  melakukan  inovasi–inovasi  yang  lain  dan  berbeda  dengan  usahanya.  De  Jong dalam  Wijayanti  (2003)  menjelaskan  bahwa  meskipun  orang  Jawa  bersikap  pasrah  atau menerima  nasib  bagi  mereka  status    atau  prestis  merupakan  sesuatu  yang  penting  atau utama.
Pada aktivitas mencari dukungan,wanita pedagang etnis Jawa memiliki mean 36.800 yang lebih tinggi dibandingkan wanita pedagang etnis Madura. Keberhasilan wanita pedagang etnis  Jawa  menurut  Setyowati  (2006)  tidak  terlepas  dari  faktor  –  faktor  lain  di  luar  mereka yaitu  pembeli  atau  pelanggan  yang  membeli  barang  dagangan  mereka.  Di  samping  itu wanita  pedagang  etnis  Jawa  juga  tidak  terlepas  dari  dukungan  keluarga  seperti  suami, anak dan keluarga. Peran keluarga menjadi motivasi tersendiri bagi mereka sehingga dalam bekerja  menjadi lebih bersemangat dan dapat lebih berhasil.

## Perilaku Inovatif Wanita Pedagang Etnis Madura
Secara  keseluruhan    mean  unsur  –  unsur  perilaku  inovatif  wanita  pedagang  etnis  Madura paling  rendah  dibandingkan  dengan  wanita  pedagang  2  (dua)  etnis  lainnya  yakni  etnis Jawa  dan  etnis  Tionghoa.  Rendahnya  aktivitas  eksplorasi  peluang  yang  dilakukan  oleh wanita pedagang etnis Madura ditengarai karena beberapa hal seperti rendahnya tingkat pendidikan  wanita  pedagang  etnis  Madura  yang  rata  –rata  menamatkan  SMP,  mayoritas SMA dan sederajat dan beberapa yang mengenyam pendidikan perguruan tinggi/akademi dibandingkan  dengan  wanita  pedagang  etnis  Jawa  dan  Tionghoa  dimana  rata  –  rata mengenyam  pendidikan  Sekolah  Menengah  Atas  sederajat  hingga  perguruan tinggi/akademi. Pernyataan ini didasarkan pada pernyataan Riyanti (2007), bahwa semakin tinggi  jenjang  pendidikan,  maka  semakin  tinggi  pula  perilaku  inovasi  mereka.  Selain  itu, alasan lain yang mendasari rendahnya aktivitas eksplorasi wanita pedagang etnis Madura karena  rendahnya  aktivitas  mencari  peluang  untuk  berinovasi  ( looking  for  opportunities  to innovate )  terkendala  masalah  mobilitas  karena  dihadapkan  pada  tuntutan  tanggung jawab tehadap keluarga yang lebih tinggi dibandingkan wanita pedagang etnis Jawa dan wanita pedagang etnis Tionghoa.
Selain  pendidikan,  pengaruh  agama    Islam  sangat  berpengaruh  pada  etos  kerja  wanita pedagang  etnis  Madura.  Agama  Islam  bekerja  adalah  fitrah  dan  sekaligus  identitas manusia.  Dengan  bekerja,  manusia  memuliakan  dirinya  sehingga  orang  yang  enggan bekerja,  malas  dan  tidak  mau  mendaya  gunakan  potensi  yang  dimiliki  sesungguhnya melawan  fitrahnya  sendiri  dan  menurunkan  derajat  manusia.  Sebagaimana  diketahui, masyarakat  etnis  Madura  sanagt  kental  dalam  keyakinan  agama  mereka  sehingga nilai  – nilai  agama  Islam-lah  yang  menjadi  etos  kerja  mereka.    Purhantara  (2010)  sikap  religius masyarakat  Madura  dalam  berdagang  yang  lebih  unggul  adalah  lebih  mengutamakan kualitas (= halal) daripada kuantitas yang akhirnya mengabaikan keyakinan mereka.
Hasil  wawancara  dengan  responden  pun  membuktikan  bahwa  berdagang  bagi  wanita pedagang etnis Madura adalah suatu keharusan.  Mereka harus membantu suami mereka dalam  mencari  nafkah  untuk  keluarga.  Terlebih  dalam  situasi  ekonomi  yang  serba  tidak pasti,  mereka  tidak  bisa  menyerahkan  sepenuhya  kebutuhan  ekonomi  keluarga  pada suami.  Dengan  rela  hati  dan  dengan  kesadaraan  penuh  mereka  membantu  suami  untuk bekerja dengan berdagang.
Sekalipun  secara  umum unsur–unsur  perilaku inovatif  wanita  pedagang  etnis  Madura lebih rendah, namun mean aktivitas penerapan lebih tinggi daripada mean aktivitas penerapan wanita  pedagang  etnis  Jawa  hal  ini  dapat  dimaknai  bahwa  sebagai  masyarakat perantauan  yang  ada  di  Surabaya,  wanita  pedagang  etnis  Madura  ingin  menunjukkan motivasi  yang  tinggi  dalam  bertahan  hidup  dan  mandiri  dalam  tujuannya  memperbaiki ekonomi diri dan keluarganya.
Demikian  pula  pada  mean  aktivitas  melakukan  percobaan  dari  wanita  pedagang  etnis Madura  yang  lebih  tinggi  daripada  wanita  pedagang  etnis  Jawa  menunjukkan  keuletan etnis  Madura  dalam  mencari  nafkah.  Seperti  halnya  diungkapkan  Purhantara  (2010) masyarakat  etnis  Madura  memegang  teguh  ungkapan kar-kar  colpe yang  artinya  orang Madura akan selalu berperilaku layaknya seekor ayam yang mencakar – cakar tanah untuk mencari  makanan  meskipun  yang  didapat  sedikit  namun  hal  itu  terus  dilakukan  dengan penuh semangat dan keuletan hingga akhirnya kenyang.
Mean  terhadap  aktivitas  menghasilkan  ide  yang  dilakukan  oleh  wanita  pedagang  etnis Madura  lebih  rendah  daripada    wanita  pedagang  etnis  Jawa  dan  etnis  Madura  memiliki keterkaitan dengan aktivitas ekplorasi yang juga memiliki nilai mean yang rendah dibanding dua etnis yang lain. Seperti halnya telah diungkapkan di bagian sebelumnya bahwa faktor latar  belakang  pendidikan  sangat  berperan  dalam  kedua  aktivitas    tersebut.  Dalam melakukan  aktivitas  eksplorasi,  mereka  mengabaikan  melakukan  studi  kelayakan  bisnis, karena  mereka  tidak  terbiasa  untuk  melakukan  hal  itu,  sehingga  hitung  –  hitungan sederhana lebih penting  asalkan  tidak  rugi.  Bagi  mereka yang  terpenting adalah peluang pemasaran  ketersediaan  bahan  baku,  karena  buat  apa  memiliki  usaha  kalau  tidak  ada yang  membeli,  sehingga  aktivitas  eksplorasi  dan  menghasilkan  ide  yang  mereka  lakukan lebih difokuskan dengan cara survei usaha terhadap suatu usaha yang belum ada di suatu lokasi tertentu bukan melihat sisi seberapa besar tingkat permintaan pasar terhadap suatu produk atau jasa.

## SIMPULAN
Terdapat  pengaruh  perilaku  inovatif  pada  keberhasilan  usaha  wanita  pedagang  di Surabaya.  Terdapat  pula  perbedaan  perilaku  inovatif  antara  tiga  kelompok  etnis  wanita pedagang di Surabaya, dimana :
1. Secara  keseluruhan  unsur  –  unsur  perilaku  inovatif  dari  wanita  pedagang  etnis Tionghoa lebih unggul dibandingkan dengan wanita pedagang etnis Jawa dan etnis Madura.
2. Aktivitas  ekplorasi,  melakukan  percobaan  dan  penerapan  yang  dilakukan  wanita pedagang  etnis    Jawa lebih  rendah daripada  wanita pedagang  etnis    Madura dan Tionghoa
3. Aktivitas menghasilkan ide dan mencari dukungan yang dilakukan wanita pedagang etnis  Madura lebih rendah daripada wanita pedagang etnis Jawa dan Tionghoa.

## DAFTAR REFERENSI
Alma,  B.,  2007, Kewirausahaan  Untuk  Mahasiswa  dan  Umum ,  Cetakan  Kesebelas,  Penerbit Alfabeta, Bandung
Anshori,  I.,  2009,  Dual  Role  Conflict  of  Small  Business  Women  Entrepreneur  in  Madura , Proceedings  of  ICIES  –  School  of  Business  Management ,  Bandung  Institute  of Technology
Chrisma,  I.Y.M.,  2009,  Perilaku  Kewirausahaan  Ditinjau  Dari  Motivasi  Berprestasi  Pada  Etnis Cina  dan  Jawa  di  Perumahan  Tanah  Mas  di  Semarang,  Skripsi  (Tidak dipublikasikan), Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata, Semarang
Jong, D., & Hartog, D., 2007, Individual Innovation, The Connection Between Leadership and Employees’  Innovative  Work  Behavior ,  Disertasi,  Faculteit  Economie  en Bedrijfskunde, Universiteit van Amsterdam.
Djakfar,  M.,  Etos  Bisnis  Etnis  Madura  Perantauan  di  Kota  Malang:  Memahami  Dialektika Agama dengan Kearifan Lokal.
Idris, A., 2008, Cultivating Innovation through Female Leadership: The Malaysian Perspective, Asian Social Science , Vol. 4, No. 6.
Idris,  A.,  2009,  Management  Styles  and  Innovation  in  Women  Owned  Enterprises, African Journal of Business Management , Vol. 3 (9), hal. 416 – 425.
Jamal,  M.,  2011,  Job  Stress,  Job  Performance  and  Organizational  Commitment  in  a Company:  An  Empirical  Examination  in  Two  Countries, International  Journal  of Business and Social Sciences , Vol. 2 No.20.
Kariv,  D.,  2008,  The  Relationship  between  Stress  and  Business  Performane  among  Men  and Women Entrepreneurs, Journal of Small business and Entrepreneurship , 21, no. 4, hal. 449 – 476.
Kleysen,  R.F  &    Street,  C.T.,  2001,  Toward  A  Multi-Dimensional  Measure  Of  Individual Innovative Behavior, Journal of Intellectual Capital , Vol.2, No. 3, hal. 284 – 296. Kompulla,R.,  &  Reijonen,  H.,  2007,  Perception  of  success  and  its  effect  on  small  firm performance ,  Journal  of  Small  Business  and  Enterprise  Development ,  Vol.14,  No.4, hal. 689 – 701.
Lay,  K.P.,  Nathan,  R.J.,  Tan,  K.S.,    &  Chuan  B.B.,  2010,  Effect  of  Innovation  to  Success  of Female  Entrepreneurs, Journal  of  Innovation  Management  in  Small  nd  Medium Enterprises , Vol.2010, Article ID 369877, 14 pages.
Lianawati, E., 2008. Kesejahteraan psikologis Istri Ditinjau dari perbedaan Sikap Peran Gender Pada Pasutri Muslim, Thesis, Program Pascasarjana Universitas Indonesia
Lucke,  2003,  Managing  Creativity  and  Innovation,  Harvard  Bussiness  School  Publishing Coorporation, USA
Munarwan, H., 2011, Resep Sukses Bisnis Ala Orang Cina, Penerbit Arasak, Jakarta Mulyono, F., 2009, Inovasi: Sebuah Pengantar, Jurnal Administrasi Bisnis , Vol. 4 No. 2, hal.99 – 113.
Mutis,T, (1995) Kewirausahaan yang Berproses, Grasindo, Jakarta.
Organization  for  Economic  Co-operation  and  Development  (OECD),  2004,  “Promoting Entrepreneurship  and  Innovative  SMEs  in  a  Globale  Economy:  Towards  a  More Responsive  and  Inclusive  Globalization” Proceedings  of  OECD  Conference  on Women’s Entrepreneurship: Issues and Policies, Istanbul, Turkey Purhantara,  Wahyu  (2010),    Perilaku  Usaha  Dalam  Masyarakat  Madura  Perantauan  di Kabupaten Sleman, Jurnal Solusi, Volume 5 nomor 2, Tahun 2010
Riyanti,  B.P.D.,  2007,  Fear  of  Success  dan  Risk  Taking  pada  Wirausaha  Wanita  Bali, Jurnal Penelitian Psikologi, Vol. 12, No. 2.
Setyawati,  S.M,  Shariff,  M.N.M,  Saud,  B.M.,  2011,  Effects  of  Learning,  Networking  and Innovation  Adoption  on  Successful  Entrepreneurs  in  Central  Java,  Indonesia, International Journal of Business and Social Science, Vol. 2 No. 5.
Setyorini,  T.D,  2005 , Pengaruh  Sikap  Tradisional  Non-Tradisional  dan  Locus  of  Control Terhadap Motivasi Berprestasi Pada Wanita Pedagang Batik Tiga Kelompok Etnis di Pasar  Klewer,  Surakarta, Buku  kumpulan  artikel  “Peran  Budaya  Organisasi  dalam Peningkatan  Unjuk  Kerja  Perusahaan” ,  Penerbit  Bagian  Psikologi  Industri  dan Organisasi, Fakultas Psikologi Universitas Indonesia, Jakarta.
Sukesi,K., Wisaptiningsih, U., & Nurhadi, I., Indigeneous Knowledge Tentang Spirit dan Energi Sosial Potensial Perempuan madura dalam Konteks Perubahan Sosial di Indonesia, Jurnal Ilmu – Ilmu Sosial , Universitas Brawijaya, Vol. 20, Nomor 02. Sutarto, Ayu. 2006. Bende Media Informasi Seni dan Budaya. Surabaya: Pemerintah Provinsi Jawa Timur Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Taman Budaya.
Tambunan,  T.H,  2009,  Women  Entrepreneurship  in  Asian  Developing  Countries;  Their  main Constraints  And  Personal  Reasons, Proceedings  dari  ICIES  –  School  of  Business Management, Bandung Institute of Technology.
Wincent  J.,  &  Ortqvist  D.,  2006,  Analyzing  the  Structure  of  Entrepreneur  Role  Stress, Journal Business and Entrepeneurship , Vol. 18, No.2
Zhao,  F.,  2005,  Exploring  synergy  Between  Entrepreneurship  and  Innovation International Journal Entrepreneur Behavior , Vol. 11 (1): hal. 25 – 41