Volume 11, Nomor 1, Maret 2021 p-ISSN: 2088-2556        e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH

## Jurnal Studi Keislaman
Menilik Peran Pesantren dan Madrasah dalam Menangkal Radikalisme di Indonesia Arif Syamsurrijal
Formulasi Kaidah Fiqhiyah Tentang Kesulitan, Hukum Asal  Ibadah dan Peran Niat dalam Akad Serta Implementasinya Fathonah K Daud
Pengembangan  Materi  Ajar  Mata  Kuliah  Pembelajaran  Basa  Jawa  Berbasis Translation Bahasa Indonesia (Studi di Prodi PGMI STAI Al-Hikmah Tuban) Ahmad Suyanto
Peradilan  Islam;  Historisitas  Konsep  Alat  Bukti  dan  Relevansinya  dalam  Penegakan Keadilan di Era Modern Herfin Fahri
Islam dan Hate Speech (Studi Fenomenologi atas Ujaran Kebencian di Indonesia) Mujib Ridlwan dan Yayuk Siti Khadijah

## Peran Guru dalam Perspektif Pendidikan Islam di Indonesia
Ali Ahmad Yenuri
Impelmentasi Model Kooperatif Tipe Team Game Turnament dalam Pembelajaran Analisis Nuansa Makna Pada Kumpulan Lagu Letto Band Berdasarkan Majas (Studi Eksperimen di Kelas XII MA Al-Hasaniyah Senori Tuban)
Zulfatun Anisah, Ifah Khadijah, Siti Umi Hanik dan Nailly Sa’adatur Rizqiyah
Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Melalui  Pendidikan  Non  Formal  dan  In Formal di Kabupaten Tuban M. Thoyyib
Aliran Kalam dalam Naskah Kitab Fathul Mubin dan Tilmisani Adrika Fithrotul Aini
The Development of Islamic Higher Education Quality in Indonesia; Revitalization of The Internal Quality Assurance System
Zaini Tamin AR, Agus Darmawan, Moh. Faizin, and Siti Aminah

## LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban
Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: staialhikmahtuban@yahoo.com

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH

## Menelusuri Iman Manusia
Drs. HM. Aminul Wahib,

## MM

## Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas
Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia
Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag
Islam dan Etos Kerja Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M.
Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam

## Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Menilik  Peran  Pesantren  dan  Madrasah  dalam  Menangkal  Radikalisme  di Indonesia Arif Syamsurrijal
Formulasi  Kaidah  Fiqhiyah  Tentang  Kesulitan,  Hukum  Asal  Ibadah  dan Peran Niat dalam Akad Serta Implementasinya Fathonah K Daud
Pengembangan  Materi  Ajar  Mata  Kuliah  Pembelajaran  Basa  Jawa  Berbasis Translation Bahasa  Indonesia  (Studi  di  Prodi  PGMI  STAI  Al-Hikmah Tuban) Ahmad Suyanto
Peradilan  Islam;  Historisitas  Konsep  Alat  Bukti  dan  Relevansinya  dalam Penegakan Keadilan di Era Modern
Herfin Fahri
Islam  dan Hate  Speech (Studi  Fenomenologi  atas  Ujaran  Kebencian  di Indonesia) Mujib Ridlwan dan Yayuk Siti Khadijah

## Peran Guru dalam Perspektif Pendidikan Islam di Indonesia

## Ali Ahmad Yenuri
Impelmentasi  Model  Kooperatif  Tipe Team Game Turnament dalam Pembelajaran  Analisis  Nuansa  Makna  Pada  Kumpulan  Lagu Letto  Band
Berdasarkan  Majas  (Studi  Eksperimen  di  Kelas  XII  MA  Al-Hasaniyah Senori Tuban)
Zulfatun  Anisah,  Ifah  Khadijah,  Siti  Umi  Hanik  dan  Nailly  Sa’adatur Rizqiyah
Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Melalui  Pendidikan  Non Formal dan In Formal di Kabupaten Tuban M. Thoyyib
Aliran Kalam dalam Naskah Kitab Fathul Mubin dan Tilmisani Adrika Fithrotul Aini
The  Development  of  Islamic  Higher  Education  Quality  in  Indonesia; Revitalization of The Internal Quality Assurance System Zaini Tamin AR, Agus Darmawan, Moh. Faizin, and Siti Aminah
LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: staialhikmahtuban@yahoo.com

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs.
Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag

## Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam
Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara Drs. H. Muslich, M. Ag Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Adalah Jurnal yang terbit dua kali dalam setahun, yaitu bulan Maret dan September, berisi  kajian-kajian  keislaman  baik  dalam  bidang  pendidikan,  hukum,  politik, ekonomi, sosial, maupun budaya.

## Ketua Penyunting Muhammad Aziz
Wakil Ketua Penyunting
Niswatin Nurul Hidayati
Penyunting Pelaksana
Fathonah, Fira Mubayyinah, M. Agus Sifa
Penyunting Ahli Muwahid (UIN Sunan Ampel Surabaya) Ahmad Suyuthi (Universitas Islam Lamongan)
Abu Azam Al Hadi (UIN Sunan Ampel Surabaya) Kasuwi Saiban (Universitas Merdeka Malang)
Imam Fuadi (IAIN Tulungagung) M. Asror Yusuf (STAIN Kediri)

## Tata Usaha
Zainal Abidin, Edy Kisyanto, Agus Purnomo, Kumbi Hartono, Tatang Aulia Rahman
Alamat  Penyunting  dan  Tata  Usaha: LPPM Institut  Agama  Islam  Al  Hikmah Tuban  Jl.  PP.  Al  Hikmah  Binangun  Singgahan  Tuban  Jawa  Timur  62361  Telp.
(0356) 7033241. e-mail : jurnalalhikmah1@gmail.com
Penyunting menerima tulisan yang belum pernah diterbitkan oleh media cetak lain. Naskah diketik dengan spasi 1,5 cm pada ukuran A4 dengan panjang tulisan antara 20-25  halaman  (ketentuan  tulisan  secara  detail  dapat  dilihat  pada  halaman  sampul belakang). Naskah yang masuk dievaluasi oleh dewan peyunting. Penyunting dapat melakukan perubahan pada tulisan yang dimuat untuk keseragaman format, tanpa mengubah maksud dan isinya .

## AL HIKMAH
Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM. Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam

## Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd

## Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia
Achmad Faqeh, M.HI

## DAFTAR ISI
Arif Syamsurrijal Menilik Peran Pesantren dan Madrasah dalam Menangkal Radikalisme di Indonesia 1-12 Fathonah K Daud Formulasi  Kaidah  Fiqhiyah  Tentang  Kesulitan,  Hukum Asal  Ibadah  dan  Peran  Niat  dalam  Akad  Serta Implementasinya 13-26 Ahmad Suyanto Pengembangan  Materi  Ajar  Mata  Kuliah  Pembelajaran Basa  Jawa  Berbasis Translation Bahasa  Indonesia  (Studi di Prodi PGMI STAI Al-Hikmah Tuban) 27-33 Herfin Fahri Peradilan  Islam;  Historisitas  Konsep  Alat  Bukti  dan Relevansinya dalam Penegakan Keadilan di Era Modern 34-47 Mujib Ridlwan dan Yayuk Siti Khadijah Islam  dan Hate  Speech (Studi  Fenomenologi  atas  Ujaran Kebencian di Indonesia) 48-58 Ali Ahmad Yenuri Peran  Guru  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam  di Indonesia 59-65 Zulfatun  Anisah,  Ifah Khadijah, Siti Umi Hanik dan Nailly Sa’adatur Rizqiyah Impelmentasi  Model  Kooperatif  Tipe Team Game Turnament dalam  Pembelajaran  Analisis  Nuansa  Makna
Pada  Kumpulan  Lagu Letto  Band Berdasarkan  Majas (Studi Eksperimen di Kelas XII MA Al-Hasaniyah Senori Tuban) 66-77 M. Thoyyib Pengembangan Sumber Daya Manusia Melalui Pendidikan  Non  Formal  dan  In  Formal  di  Kabupaten Tuban 78-87 Adrika Fithrotul Aini Aliran  Kalam  dalam  Naskah  Kitab Fathul  Mubin dan Tilmisani 88-97 Zaini  Tamin  AR,  Agus Darmawan, Moh. Faizin, and Siti Aminah The Development of Islamic Higher Education Quality in Indonesia;  Revitalization  of  The  Internal  Quality Assurance System 98-106

## PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA MELALUI PENDIDIKAN NON FORMAL DAN IN FORMAL DI KABUPATEN TUBAN

## M. Thoyyib 1
Abstract ,  In  development,  humans  are  planners,  actors,  controllers  and  the  goal  of development itself. Therefore, the development of the quality of human resources is a top priority that must be improved, so that they can have all the capabilities needed in development  in  all  fields.  Quality  human  beings  can  take  advantage  of  all  their potential and be able to seize future opportunities for the glory of the nation and state. The human factor is the most decisive for the success or failure of a nation to remain upright in global competition because what distinguishes the ability of a nation from other nations is its human quality. The central point that is the key to the success or failure  of  a  nation  in  building  its  country,  depends  on  the  quality  of  its  human resources. The author argues, Islam, especially in Indonesia, can emerge with strong and  quality  Muslims  if  it  has  three  factors  that  have  been  fulfilled,  namely  "faith, knowledge,  and  good  deeds"  or  productive  actions  which  are  indicators  of  the  high and  low  quality  of  human  resources.  Humans  who  have  steadfast  faith,  high  and useful  knowledge  and  productive  work  are  superior  human  resources  that  must  be realized  in  the  future.  The  complexity  of  education  issues  on  the  one  hand  and  the demands  to  improve  the  quality  of  human  resources  on  the  other  hand  cause educational  issues  to  remain interesting to  discuss with the hope that this discussion will  be  able  to  bring  up  alternative  solutions  in  developing  the  quality  of  human resources through non-formal and informal education.
Keywords : Non-Formal Education, Education Science, Tuban Regency

## Pendahuluan
Pembahasan  mengenai  pendidikan  sebagai  kunci  dalam  pelaksanaan  pembanguan merupakan  hal  yang  sangat  aktual,  hal  ini  disebabkan  karena  pendidikan  dan  pembangunan merupakan dua hal yang saling berkaitan dan merupakan proses dinamisasi dalam pencapaian kesejahteraan  masyarakat.  Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  sangat  vital  bagi pembangunan,  keberhasilan  dalam  dunia  pendidikan  akan  berimplikasi  pada  pesatnya pelaksanaan  pembangunan  suatu  negara,  atau  juga  dapat  dikatakan  indikator  keberhasilan pendidikan  adalah  tingginya  capaian-capaian  dalam  program  pembangunan,  atau  sebaliknya suatu masyarakat atau negara yang pesat dalam pelaksanaan pembangunan berimplikasi pada tingginya tingkat pendidikan masyarakat.
Berbicara masalah pendidikan non Formal dan in Formal – selanjutnya disebut PNFI, dahulu banyak orang berpendapat dan berpandangan miring tetang  PNFI, hal ini disebabkan karena  sebagain  masyarakat  beraggapan  bahwa  PNFI  diidentikkan  dengan  kursus-kursus, kejar  paket  A  setara  SD/MI,  B  setara  SMP/MTs  dan  C  setara  SMA/MA,  sehingga  terjadi penyempitan makna terhadap PNFI. Perlu kita ketahuai bahwa konsep Pendidikan non Formal dan In Formal pada dasarnya memiliki peran startegis dalam upaya pembangunan masyarakat. Hal  ini  disebabkan  karena  pada  dasarnya  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  lahir  dan berkembang  dari  masyarakat,  sehingga  memiliki  cakupan  yang  lebih  luas,  menyeluruh  pada setiap aspek-aspek kehidupan. Peran straegis PNFI dalam pengembangan masyarakat ini juga dikarenakan  asas-asas  yang  ada  dalam  PNFI  sangat  mendukung  bagi  pembangunan masyarakat. Asas-asas tersebut antara lain: asas kebutuhan, asas pendidikan sepanjang hayat, asas relevansi dengan pembangunan masyarakat dan asas wawasan ke masa depan.
1 Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban. Email: mthoyyib@yahoo.com
Asas  kebutuhan  berarti  bahwa  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  harus  berdasar pada  kebutuhan  hidup  manusia,  kebutuhan  pendidikan  dan  kebutuhan  belajar.  Asas Pendidikan  sepanjang  hayat,  mengandung  makna  bahwa  hakekat  pendidikan  adalah merupakan  kewajiban  sepanjang  hayat.  Asas  relevansi  dengan  pembangunan  masyarakat mengandung  makna  bahwa  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal    harus  sesuai  dengan program-program pembangunan, mampu menjawab terhadap persoalan-persoalan pembangunan  sehingga  mampu  memecahkan  persoalan-persoalan  pembangunan  demi terlaksananya  pembangunan.  Sedangkan  asas  wawasan  ke  depan,  berarti  bahwa  PNFI  harus senantiasa  berorientasi pada arah perubahan masyarakat ke depan, pendidikan harus pro-aktif terhadap  perkembangan  masyarakat,  pendidikan  harus  mampu  menjawab  perkembangan masyarakat. Pembahasan mengenai peran  PNFI dalam pengembangan masyarakat juga tidak terlepas dari eksistensi agama dalam masyarakat, yang pada dasarnya merupakan faktor yang menyebabkan tumbuhnya dan berkembangnya pendidikan masyarakat.
Dalam tulisan ini akan membahas bagaimana peran pendidikan, khususnya Pendidikan non Formal dan In Formal yang memiliki peran penting dalam pelaksanaan pembangunan di kabupaten Tuban.

## Karakteristik Pendidikan Non Formal dan In Formal
Ada beberapa karakteristik Pendidikan non Formal dan In Formal, bila dibandingkan dengan pendidikan sekolah 2 , antara lain :
a. Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal,  ditinjau  dari  segi  tujuan  bertujuan  untuk memenuhi  kebutuhan tertentu  yang fungsional  dalam kemampuan masa kini dan masa depan.  PNFI  juga  kurang    menekankan  pentingnnya  ijazah,  artinya  hasil  belajar, berijazah  atau  tidak,  dapat  diterapkan  langsung  dalam  kehidupan  dalam  lingkungan pekerjaan  atau  di  pekerjaan    atau  masyarakat.  Ganjaran  diperoleh  selama  proses  dan akhir program, berwujud hasil produksi, pendapatan atau ketrampilan.
b. Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  ditempuh  dalam  waktu  yang  relatif  singkat tergantung pada kebutuhan belajar peserta. Syarat untuk mengikuti program pendidikan ialah  kebutuhan,  minat  dan  kesempatan.  Waktu  pelaksanaan  Pendidikan  non  Formal dan  In  Formal  tidak  terfokus  pada  waktu-waktu  tertentu,  lebih  fleksibel,  sehingga memungkinkan melakukan dua kegiatan sekaligus, yaitu bekerja sambil belajar.
c. Ditinjau dari segi kurikulum, Pendidikan non Formal dan In Formal disesuaikan dengan kebutuhan daerah, lebih mengutamakan hal-hal yang aplikatif.
d. Dari  segi  proses  pembelajaran,  PNFI  dipusatkan  di  lingkungan  masyarakat  dan lembaga,  berkaitan  langsung  dengan  kehidupan  peserta  didik  masyarakat  (lingkungan dihubungkan secara fungsional dengan kegiatan belajar), pengembangan program lebih luwes, berpusat pada peserta didik.
e. Sistem  pengendalian  dalam  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal    dilakukan  oleh pelaksana  program  dan  peserta  didik,  pendekatan  demokratis    hubungan  antar  peserta didik. Dalam pendidikan sekolah pengendalian dilakukan oleh pengelola  ditingkat yang lebih tinggi, pendekatan berdasarkan kekuasaan.
f. Sedangkan  ditinjau  dari  pendekatan  dalam  proses  pembelajaran  pada  Pendidikan  non Formal  dan  In  Formal  menggunakan  pendekatan  andragogi  yang  berasumsi  bahwa orang  dewasa    termotivasi  untuk  belajar  adalah  tumbuh  karena  kebutuhan  dalam dirinya,  kehidupan  adalah  pusat  dalam  proses  pembelajaran,  terjadinya  sharing pemahaman  antara  guru  dengan  peserta  didik,  tidak  bersifat teacher  oriented .  Konsep
2 Sudjana , Pendidikan Luar Sekolah, Wawasan, Sejarah, Falsafah, dan Teori Pendudkung Serta Azas , (Bandung: Falah Production, 2000),h. 113
yang  andragogi  yang  dikembangkan  dalam  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  ini tidak terlepas dari pemikiran Lindenman, bahwa:
1) Adults  are  motivated  to  learn  as  they  experience  needs  and  interests  that learning will satisfy; there for organizing adult learning activities
2) Adult’s  orientation  to  leaning  is  life-centered;  therefore,  the  appropriate units for organizing adult learning are life situations, not objects
3) Experience  is  in  the  richest  resource  for  adults’  learning;  therefore,  the core methodology of adult education is the analysis of experience.
4) Adults have deep to be self-directing; therefore, the role of the teacher is to engage in process of mutual inquiry with them rather than to transmit his or her knowledge to them and then evaluate their conformity to it . 3 .
1. Sinergi Antara Pendidikan non Formal dan In Formal dengan Pendidikan Formal Tujuan utama dari program pendidikan adalah terciptanya sumberdaya manusia yang handal, siap berkompetisi dengan dunia luar. Oleh karena itu pendidikan harus mampu menjawab tantangn perubahan zaman. Pendidikan dapat dilaksanakan baik secara  formal,  non-formal  maupun  informal.  Antara  pendidikan  formal  dan  non- formal pada dasarnya saling melengkapi. Menurut Sudjana, pendidikan non-formal (PNFI),  berperan  sebagai  pelengkap,    penambah  dan  pendidikan  sekolah  (2) Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  paralel  dengan  dengan  pendidikan  dan pengganti pendidikan formal. 4
a.   PNFI  sebagai  pelengkap  pendidikan  sekolah  berfungsi    melengkapi kemampuan  peserta  didik  dengan  jalan  memberikan  pengalaman  belajar  yang tidak diperoleh dalam kurikulum sekolah. Dengan demikian peserta didik akan memiliki  kemampuan  yang  komprehensif  bukan  hanya  dalam  tataran  teoritis semata, tetapi juga kemampuan dalam mempraktekkan dalam masyarakat. Ada beberapa contoh  yang diperankan oleh  Pendidikan non Formal dan  In  Formal sebagai  pelengkap  pendidikan  sekolah,  seperti    pendidikan  ketrampilan produktif, latihan olah raga, latihan kesenian, yang terbentuk dalam organisasi- organisasi kemasyarakatan.
Pelaksanaan  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  pada  umumnya dilaksanakan  dengan  cara  bekerjasama  dengan  oraganisasi-organisasi kemasyarakatan,  seperti  oraganisasi  kepemudaan  atau  lembaga  pemerintah, seperti  Dinas  Pendidikan  Pemuda  dan  Olah  Raga,  BKKBN  dan  berbagai lembaga yang terkait dengan program pendidikan.
b.    Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  sebagai  penambah  pendidikan  sekolah bertujuan untuk menyediakan  kesempatan belajar bagi peserta didik. Program ini  dilasanakan  biasanya  oleh  lembaga-lembaga    atau  perorangan  yang menaruh  minta  terhadap  program-program  pendidikan  yang  bersifat  non formal.  Program    ini  sering  kita  lihat  dalam  dunia  pendidikan  kita,  seperti bimbingan  belajar  bagi  para  siswa  baik  yang  dilaksanakan  oleh  lembaga seperti  PRIMAGAMA,  ERLANGGA    dan  berbagai  lembaga  pendidikan  non formal  lainya.  Selain  dilaksanakan  oleh  lembaga  juga  laksankan  oleh  para praktisi  pendidikan  (guru)  yang  bersifat  perorangan,  seperti  les  privat  untuk
3 Lihat  Lindenman  dalam  Malcolm  Knowles: The  Adult  learner:  A  Neglected  Species ,  (USA:  Gulf  Publishing Company, 1986),p.31
4 Sudjana, Pendidikan Luar Sekolah, Wawasan, Sejarah, Falsafah, dan Teori Pendudkung Serta Azas, (Bandung: Falah Production, 2000),h. 113
mata  pelajaran  tertentu.  Program  ini  bertujuan  untuk  menambah  penguasaan dan pendalaman materi pelajaran tertentu, dengan sistem pendekatan tutorial.
Khusus  para  lulusan  yang  ingin  melanjutkan  jenjang  pendidikan  yang lebih  tinggi,  program-program  ini  dilaksanakan  untuk  mempersiapkan  peserta didik dalam memasuki dunia  perkuliahan, sedangkan  bagi para peserta didik yang  tidak  ingin  melanjutkan  sekolah,  ada  beberapa  program  yang  dapat dilaksanakan  antara  lain;  seperti  kursus-kursus  keahlian.  Bagi  para  peserta didik  yang  putus  sekolah  dasar,  SLTP  dan  SLTA  diberikan  program  Kejar paket A, B dan C. Bahkan program ini sangat mendapat atensi dari masyarakat terutama  beberapa  tahun  terakhir  dengan  adanya  standarisasi  UNBK,  banyak siswa  yang  tidak  lulus  sehingga  muncul  kebijakan  untuk  memempuh pendidikan lewat jalur Kejar Paket A, B dan C, yang legalitas ijazahnya sudah diakui sama dengan pendidikan formal.
Yang  menjadi  perbedaan  antara    peran  Pendidikan  non  Formal  dan  In Formal sebagai pelengkap dan sebagai penambah pendidikan sekolah  adalah, bahwa  pendidikan  non  formal  sebagai  pelengkap  diorganisasi  oleh penyelenggara  di  sekolah    dan  pengelolaaanya    termasuk  ke  dalam tanggungjawab sekolah yang bersangkutan. Sedangkan Pendidikan non Formal dan  In Formal  sebagai  penambah dioraginisasi  oleh lembaga atau badan  yang berada  diluar  sekolah.  Tujuan  kegiatan  adalah  untuk  memperdalam    dan memperluas  pengetahuan  yang  telah  dimiliki  serta  untuk  memperoleh ketrampilan berusaha dan kemampuan kerja.
c.    Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  sebagai  pengganti  pendidikan  sekolah menyediakan  kesempatan    belajar  bagi  anak-anak  atau  orang  dewasa  yang karena berbagai alasan tidak memperoleh kesempatan untuk memasuki sekolah dasar.  Program  ini  biasanya  dilakukan  untuk  daerah-daerah  tertinggal,  daerah yang  susah  terjangkau  (pelosok).  Kegiatan  belajar-mengajar  ini  bertujuan untuk memberikan kemampuan dasar bagi para peserta didik seperti membaca, menghitung dan menulis serta pengetahuan umum yang bersifat praktis, seperti masalah kesehatan, iptek, dan berbagai ketrampilan yang diperlukan.
2. Asas Pendidikan non Formal dan In Formal
a. Asas Kebutuhan
Pendidikan  tidak  boleh  terlepas  dari  jangkauan  atau  kebutuhan masyarakat, 5 demikian  halnya  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal. Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  berdasar  atas  asas  kebutuhan,  artinya bahwa  program-program  yang  dilaksanakan  oleh  PNFI  harus  sesuai  dengan kebutuhan masyarakat, hak ini dikarenakan beberapa alasan:
pertama ,  kebutuhan  adalah  bagian  penting    dari  kehidupan  manusia, karena sepanjang  hidupnya manusia senantiasa berpikir dan berbuat bertujuan untuk memenuhi kebutuhan.
Kedua ,  keberhasilan  manusia  dalam  kehidupanya  lebih  banyak dipengaruhi oleh tingkat kemampuanya dalam memenuhi kebutuhan.
Ketiga ,  manusia  melakukan  upaya  secara  berlanjut    dalam  memenuhi kebutuhan,  dan  setelah  berhasil  akan  berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhan berikutnya.
Keempat ,  kebutuhan  merupakan  hal  penting  yang  merupakan  titik  tolak dalam  penyelenggaraan  dan  pengembangan  program  Pendidikan  non  Formal dan In Formal.
5 H.A.R Tilaar, Paradigma Pendidikan Nasional , (Jakarta: Rineka Cipta, 2000)h. 111
Berdasarkan  keempat  alasan  tersebut, yang  terpenting  dalam penyelenggaraan  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  adalah  adanya kesesuaian  antara  kebutuhan  dengan  program-program  penndidikan.  Artinya suatu program akan mendapatkan dukungan maksimal dari masyarakat apabila sesuai  dengan  kebutuhan  mereka,  dengan  tujuan  agar  kebutuhan  masyarakat terpenuhi.  Dengan  kesesuai  antara  kebutuhan  masyarakat  dengan  program pendidikan  maka  akan  menumbuhkan  motivasi,  yang  tinggi  bagi  para  peserta didik untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka. Atau dengan kata lain, peserta didik akan tanggap dan berpartisispasi aktif dalam program pendidikan apabila program  tersebut  berorientasi  pada  terpenuhinya  kebutuhan  masyarakat,  baik itu kebutuhan hidup, kebutuhan belajar dan kebutuhan pendidikan.
b. Asas Pendidikan Sepanjang Hayat Konsep  pendidikan  sepanjang  hayat  (life  long  education)  yang dimunculkan pada tahun 1960-an pada dasarnya bukan hal yang baru, terutama bagi  umat  Islam.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  ajaran  Islam  sendiri  secara  tegas mewajibkan  bagi  para  umatnya  untuk  senantiasa  menuntut  ilmu  sejak  mulai dari  kandungan  hingga  akhir  hayat.  Akan  tetapi  perlu  kita  kupas  juga bagaimana  konsep  atau  prinsip-prinsip  pendidikan  sepanjang  hayat  yang  di jelaskan oleh UNESCO Institute for Education, yaitu:
1) Pendidikan hanya berakhir apabila manusia telah meninggal dunia.
2) Pendidikan sepanjang hayat meruapakan motivasi yang kuat  bagi peserta didik  untuk  merencanakan    dan  melakukan  kegiatan  belajar  secara terorganisasi dan sistematis.
3) Kegiatan  belajar  ditujukan  untuk  memperoleh,  memperbaharui,  dan/atau meningkatkan pengetahuan sikap dan ketrampilan yang telah dimiliki dan mau tidak mau, harus dimiliki oleh peserta didik atau masyarakatberhubung  dengan  perubahan  yang  terus  menerus    sepanjang kehidupan.
4) Pendidikan  memiliki  tujuan-tujuan  berangkai  dalam  mengembangkan kepuasan diri setiap insan yang melakukan kegiatan belajar.
5) Perolehan pendidikan merupakan prasyarat bagi perkembangan kehidupan manusia,  baik  untuk  memotivasi  diri  maupun  untuk  meningkatkan kemampuanya, agar manusia melakukan kegiatan belajar guna memenuhi kebutuhan belajarnya.
6) Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  mengakuai  eksistensi  dan pentingnya  pendidikan  sekolah  serta  dapat  menerima  pengaruh  dari pendidikan  sekolah  serta  dapat  menerima  pengaruh  dari  pendidikan sekolah karena kehadiran subsistem ini untuk saling melengkapi dan saling mendukung antara satu dengan yang lainya.
Jadi  pada  dasarnya  konsep  pendidikan  sepanjang  hayat  adalah pendidikan  tidak  mengenal  batas  waktu,  dan  tingkatan  tertentu,  pendidikan bersifat  terus-menerus  dan  berkesinambungan  tidak  dibatasi  oleh  ruang  dan waktu,  tujuan  pembelajarannya  harus  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta didik,…. life long learning assert that education is a process that continues in one  form  or  another  throughout  life,  and  that  its  purposes  and  form  must  be adapted to the need of individuals at different stages in their development. 6
c. Asas Relevansi dengan Pembangunan Masyarakat
6 Gordon G.Darkenwald & Sharan B. Merriam, Adult Education: Foundations of Practice , New York: Harper& Row Publisher: 1982, p.3
Asas  relevansi  dengan  pembangunan  masyarakat  mengandung  dua makna.  Pertama,  bahwa  kehadiran  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal didasarkan  pada  kebutuhan  masyarakat  dan  muncul  karena  tuntutan pembangunan  masyarakat.  Kedua,  program-program  Pendidikan  non  Formal dan In Formal berfungsi menggarap pengembangan sumber daya manusia yang menjadi  perilaku  utama  dalam  pembangunan  masyarakat  dan  sekaligus penerima pengaruh dari pembangunan masyarakat.
Berbicara masalah pembangunan masyarakat kaitanya dengan pendidikan, tidak terlepas dari kehidupan masyarakat Indonesia yang mayoritas terdiri  dari  masyarakat  pedesaan.  Masyarakat  pedesaan  sering  diidentikkan dengan  masyarakat  yang  rendah  pendidikannya,  rendah  kesadaran  kesehatan dan  lemah  ekonominya  dan  identik  dengan  masyarakat  yang  agraris.  Oleh karena  itu  perlu  adanya  usaha-usaha  untuk  menyetarakan  sumber  daya manusia  masyarakat  desa  dengan  masyarakat  kota  terutama  masalah pendidikan,  karena  tidak  jarang  kita  temukan  di  masyarakat  pedesaan  warga yang  belum  melek  huruf,  sehingga  berakibat  pada  rendahnya  tingkat  adopsi dalam pembangunan.
Tahap  pertama,  identifikasi  kebutuhan  dan  keinginan  masyarakat    yang dirasakan,  serta  sumber-sumber  dan  kemungkinan  hambatan-hambatan  untuk memenuhi kebutuhan.Tahap kedua, diskusikan tujuan yang ingin dicapai serta bebrbagai  program  yang  akan  dilaksankan.Tahap  ketiga,  tentukan  program preoritas.  Tahap  keempat,  pelaksanaan  program.  Tahap  kelima,  penilai  dan pengembangan
3. Sasaran PNFI dalam Pembangunan dan Pengembangan Masyarakat Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  sebagai  salah  satu  unsur  pendidikan nasional,  memiliki  fungsi  sentral  dalam  sistem  pendidikan  nasional  yaitu  (1) menyelenggarakan  pendidikan  dalam  masyarakat,  (2)  misi  ikut  mencerdaskan kehidupan bangsa  melalui program penyetaraan, (3) menyelenggarakan pendidikan yang berbasis pada masyarakat lingkungan sekitar ( community based education ). 7
Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  sebagai  penyelenggara  pendidikan dalam masyarakat, memiliki peran penting dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Kalau  kita  melihat  fenomena  saat  ini  banyak  sekali  muncul  berbagai  lembaga pendidikan  non-formal  dalam  masyarakat,  seperti  pendidikan  pada  anak  usia  dini (PAUD),  lembaga-lembaga  kursus,  Taman  Baca  Masyarakat,  Pusat  Kegiatan Belajar  Masyarakat,  life  skills,  keaksaraan  fungsional  dasar  dan  kelompok  belajar usaha. Fenomena-fenomena tersebut menggambarkan bahwa eksistensi Pendidikan non Formal dan In Formal (non-formal) memang mendapatkan dukungan yang kuat dari masyarakat. Dukungan ini disebabkan karena program-program yang diberikan berorientasi  pada  kebutuhan  masyarakat,  dan  bertujuan  untuk  mencerdaskan sumber daya manusia.
Sasaran  dari  program  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  yang  dalam kaitanya  dengan  program  pembangunan  masyarakat  adalah,  salah  satunya  dengan terwujudnya  masyarakat  yang  gemar  membaca.  Dengan  terwujudnya  masyarakat yang  gemar  membaca  ini,  maka  akan  menumbuhkan  masyarakat  yang  haus  akan informasi,  masyarakat  yang  melek  huruf,  sehingga  tumbuh  kesadaran  akan eksistensi  dirinya.  Dengan  memahami  diri  (awareness)  atau  mengutip  bahasan Paulo  Freire ”constiente” .  Tumbuhnya  kesadaran  masyarakat  adalah    merupakan
7 Awaluddin Djamil, dkk. Saran Pertimbangan tentang Keadaan dan Peranan  Pendidikan Luar Sekolah dalam Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: BPPN,2000), h.2
dasar  menuju  masyarakat  yang  berdaya.  Program  pembangunan  tidak  akan  bisa berjalan  dengan  lancar  apabila  tidak  mendapatkan  dukungan  dari  masyarakat, sedangkan  dukungan  masyarakat  itu  tidak  akan  tumbuh  apabila  tidak  didasri  oleh kesadaran  masyarakat  akan  peran,  tugas  dan  fungsinya  dalam  pelaksanaan pembangunan. Atau dengan kata lain bahwa pendidikan adalah sebuah pendidikan dapat  dijadikan  sebagai  sebuah  praktek  pembebasan, liberation  is  a  praxis:  the action and reflection of men  upon their world in order to transform it. 8 Melalui pendidikan  manusia  sadar  akan  eksistensi  diri  sendiri,  situasi-situasi  yang membatasi  kebebasan  diri,  sehingga  dengan  pendidikan  akan  tumbuh  kesadaran “conscientization” .  Kesadaran  ini  akan  membangkitkan  semangat  untuk  melawan kebodohan,  keterbelakangan,  kemiskinan  dan  penjajahan.  Oleh  karena  itu Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  pada  hakekatnya  adalah  pendidikan  yang bertujuan untuk untuk merubah sikap ( attitudes ) dan perilaku masyarakat. 9
Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian kebijakan dengan pendekatan kualitatif yang berorientasi untuk menggambarkan strategi-strategi, faktor penghambat dan pendukung dalam melaksanakan pengembangan sumber daya manusia di Kabupaten Tuban. Penelitian ini mendekati  persoalan  dengan  model  analisis  restrospektif,  yaitu  analisis  kebijakan  yang menganalisa implementasi kebijakan-kebijakan dalam suatu masyarakat. 10 Dalam melakukan proses  analisis  peneliti  juga  menggunakan  model  pendekatan  analisis  interaktif  Miles  dan Huberman.
Pada  penelitian  ini  analisis  data  telah  dilaksanakan  bersamaan  dengan  proses pengumpulan  data.  Alur  analisis  mengikuti  model  analisis  interaktif  sebagaimana diungkapkan Miles dan Huberman (1984: 23).
Proses analisis dalam penelitian ini dilakukan dengan empat tahap, yaitu:
a. Pengumpulan Data
Data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  dicatat dalam catatan lapangan yang terdiri dari dua bagian yaitu deskriptif dan reflektif . Catatan deskriptif adalah  catatan  alami,  (catatan  tentang  apa  yang  dilihat, didengar,  disaksikan  dan  dialami  sendiri  oleh  peneliti  tanpa  adanya  pendapat  dan penafsiran dari peneliti terhadap fenomena yang dialami.
Catatan reflektif adalah  catatan  yang  berisi  kesan,  komentar,  pendapat,  dan tafsiran  peneliti  tentang  temuan  yang  dijumpai,  dan  merupakan  bahan  rencana pengumpulan data untuk tahap berikutnya.
b. Reduksi Data
Setelah data terkumpul, selanjutnya dibuat reduksi data, guna memilih data yang relevan  dan  bermakna,  memfokuskan  data  yang  mengarah  untuk  memecahkan masalah,  penemuan,  pemaknaan  atau  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian. Kemudian  menyederhanakan  dan  menyusun  secara  sistematis  dan  menjabarkan  hal- hal  penting  tentang  hasil  temuan  dan  maknanya.  Pada  proses  reduksi  data,  hanya temuan  data  atau  temuan  yang  berkenaan  dengan  permasalahan  penelitian  saja  yang direduksi.  Sedangkan  data  yang  tidak  berkaitan  dengan  masalah    penelitian  dibuang. Dengan  kata  lain  reduksi  data  digunakan  untuk  analisis  yang  menajamkan, menggolongkan,  mengarahkan  dan  membuang  yang  tidak  penting,  serta mengorganisasikan data, sehingga memudahkan peneliti untuk menarik kesimpulan.
c. Penyajian Data
8 Freire, Paulo. Pedagogy of the Oppressed , (Hardmonswort: Penguin, 1972),p.52
9 A. Surjadi, Dakwah Islam dengan Pembangunan Masyarakat Desa , (Bandung: Mandar Maju, 1989),h.65
10 Edi Sunarto, Analisis Kebijakan Publik, Panduan Praktis Mengkaji Masalah dan Kebijakan Sosial, (Bandung: Alfabeta, 2005), h.86
Penyajian  data  dapat  berupa  bentuk  tulisan  atau  kata-kata,  gambar,  grafik  dan tabel.  Tujuan  sajian  data  adalah  untuk  menggabungkan  informasi  sehingga  dapat menggambarkan  keadaan  yang  terjadi.  Dalam  hal  ini,  agar  peneliti  tidak  kesulitan dalam penguasaan informasi baik secara keseluruhan atau bagian-bagian tertentu dari hasil  penelitian,  maka  peneliti  harus  membuat  naratif,  matrik  atau  grafik  untuk memudahkan  penguasaan  informasi  atau  data  tersebut.  Dengan  demikian  peneliti dapat  tetap  menguasai  data  dan  tidak  tenggelam  dalam  kesimpulan  informasi  yang dapat membosankan. Hal ini dilakukan karena data yang terpencar-pencar dan kurang tersusun  dengan  baik  dapat  mempengaruhi  peneliti  dalam  bertindak  secara  ceroboh dan mengambil kesimpulan yang memihak, tersekat-sekat daan tidak mendasar. Untuk display data harus disadari sebagai bagian dalam analisis data.
d. Penarikan Kesimpulan
Penarikan  kesimpulan  dilakukan  selama  proses  penelitian  berlangsung  seperti halnya proses reduksi data, setelah data terkumpul cukup memadai maka selanjutnya diambil  kesimpulan  sementara,  dan  setelah  data  benar-benar  lengkap  maka  diambil kesimpulan akhir.
Sejak  awal  penelitian,  peneliti  selalu  berusaha  mencari  makna  data  yang terkumpul.  Untuk  itu  perlu  mencari  pola,  tema,  hubungan,  persamaan,  hal-hal  yang sering  timbul,  hipotesis  dan  sebagainya.  Kesimpulan  yang  diperoleh  mula-mula bersifat tentatif , kabur dan diragukan akan tetapi dengan bertambahnya data baik dari hasil  wawancara  maupun  dari  hasil  observasi  dan  dengan  diperolehnya  keseluruhan data  hasil  penelitian.Kesimpulan–kesimpulan  itu  harus  diklarifikasikan  dan diverifikasikan selama penelitian berlangsung.
Data  yang  ada  kemudian  disatukan  ke  dalam  unit-unit  informasi  yang  menjadi rumusan  kategori-kategori  dengan  berpegang  pada  prinsip  holistik  dan  dapat ditafsirkan tanpa informasi tambahan. Data mengenai informasi yang dirasakan sama disatukan ke dalam satu  kategori,  sehingga memungkinkan untuk  timbulnya ketegori baru dari kategori yang sudah ada.

## Pelaksanaan Program Pendidikan non Formal dan In Formal di Kab Tuban
Secara  kelembagaan  Bidang  Pendidikan  non  Formal  dan  In  Formal  berada  di bawah  lingkup  Dinas  Pendidikan  dan  Olah  Raga  Kab.  Tuban.    Ada  beberapa  program kegiatan yang dilakukan oleh Subdin PNFI dalam menunjang pengembangan sumberdaya manusia  di  Kab.  Tuban.  Program-program  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  terkait dengan  penyelenggaraan  pendidikan  non-formal,  yang  meliputi:  Keaksaraan  Fungsional (pemberantaran  buta  huruf)  dasar  dan  mandiri,  Kesetaraan  (Kejar  Paket  A,  B  dan  C), Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dan  sejenisnya,  Pendidikan  Kecakapan  Hidup  (life  skill), Taman Baca Masyarakat (TBM)
1. Keaksaraan Fungsional
Keaksaraan  Fungsional  adalah  salah  satu  program  kegiatan  yang dilakukan oleh Bidang PNFI Kab Tuban dalam rangka mencerdaskan masyarakat dan  bertujuan  pada  pemberdayaan  masyarakat.  Salah  satu  bentuk  kegiatan  yang dilaksanakan  yang  dikoordinir  dan  di  damping  oleh  subdin  PNFI  Kab.  Tuban adalah  pemberantasan  buta  aksara.  Program  keaksaraan  fungsional  ini dilaksanakan  dilatarbelakangi  oleh  masih  banyaknya  jumlah  pendudukan  buta aksara di Tuban.
2. Program Kesetaraan Belajar Paket A, B dan C Selain  pemberantasan  buta  aksara,  bidang  PNFI  Kab.  Tuban  juga menangani  program  paket  A,  B  dan  C.  Tugas  dan  fungsi  bidang  PNFI  adalah mengkoordinir, memfasilitasi dan mengeluarkan dana operasional untuk kegiatan
paket A, B dan C dari APBD. Penyelenggara program paket ini dilaksanakan oleh masyarakat  dalam  berbagai  bentuk    antara  lain:  Kelompok  belajar,  PKBM  dan SKB.  Dari  penyelenggara  program  kegiatan  ini,  bidang  PNFI  Kab.  Tuban senantiasa memberikan motivasi, dorongan dan koordinasi dalam penyelenggaraan program.
3. Pendidikan PAUD
Perkembangan  dunia  pendidikan  khususnya  pendidikan  anak  usia  dini khusunya  di  Kab.  Tuban  sangat  pesat,  baik  yang  diselenggarakan  oleh  pihak pemerintah  maupun  pihak  swasta.  Penyelenggaraan  pendidikan  anak  usia  dini saat ini lebih banyak didominasi oleh  lembaga-lembaga pendidikan swasta yang bernuansakan agama Islam.
4. Taman Baca Masyarakat
Eksistensi Taman Baca Masyarakat (TBM) di Kab. Tuban sangat berperan dalam  upaya  pemberdayaan  masyarakat,  khususnya  dalam  mengurangi  angka penganguran.  Dengan  adanya  lembaga-lembaga  yang  berorientasi  pada pendidikan  life  skill,  akan  meningkatkan  peluang  bagi  masyarakat  dalam memperoleh pengetahuan.  Salah satu faktor yang menyebabkan tingginya tingkat pengangguran  dalam  masyarakt  pada  umumnya  disebabkan  karena  rendahnya minat  baca  masyarat.  Oleh  karena  itu  untuk  menjembatani  permasalah  tersebut maka  keberadaan  lembaga  (PKBM)  sangat  penting  bagi  peningkatan  skill masyarakat, khusunya di tingkat pelajar.

## Kesimpulan
Apabila dicermati secara seksama, keberadaan lembaga Pendidikan non Formal dan In Formal (PNFI) di Tuban sangat dibutuhkan oleh masyarakat, hal ini disebabkan karena peran pengembangan  yang  diemban  masing-masing  satuan  lembaga  pendidikan  adalah  sebagai sarana (fasilitas penunjang) yang sangat diperlukan demi tercapainya kemajuan daerah Tuban sendiri. Oleh karena itu keberadaan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) dirasa sangat menopang  terhadap  perkembangan  dunia  pendidikan  di  Kabupaten  Tuban.  Misalnya penyelenggaraan  kursus  bahasa  Inggris  sebagai    salah  satu  upaya  untuk  membelajarkan peserta  didik  dalam  penguasaan  bahasa  Inggris  Hal  ini  mengandung  makna  bahwa  dalam pembelajaran  bahasa  Inggris  terdapat  kegiatan  memilih,  menetapkan,  dan  mengembangkan metode  atau  strategi  yang  optimal  untuk  mencapai  hasil  yang  diinginkan.  Keterampilan berbicara dalam bahasa Inggris membutuhkan pengetahuan pengejaan, tata bahasa, kosa kata, dan kultur  Upaya lembaga kursus bahasa Inggris adalah untuk memenuhi kebutuhan peserta didik  dalam  penguasaan  pengetahuan  dan  keterampilan  bahasa  Inggris  sehingga  dapat menjawab  dan  merespon  lingkungan  pengguna  jasanya,  terutama  perusahaan-perusahaan yang ada di Kab. Tuban.

## Daftar Rujukan
Surjadi, Dakwah  Islam  dengan  Pembangunan  Masyarakat  Desa ,  Bandung:  Mandar  Maju, 1989
Awaluddin Djamil, dkk. Saran Pertimbangan tentang Keadaan dan Peranan Pendidikan non Formal dan In Formal dalam Sistem Pendidikan Nasional , Jakarta: BPPN,2000 Aziz,  Muhammad;  Ghofur,  Abdul;  Hidayati,  Niswatin  Nurul,  Regulation  on  the Implementation of Halal Product Assurance in Indonesia: Statute Approaches Study, Ulul Albab: Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam : Vol. 4, No. 2. 2021. Aziz,  Muhammad,  Pengelolaan  Zakat  Untuk  Membangun  Kesejahteraan  Umat  Dalam Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah, Journal of Islamic Banking. Vol. 1, No. 1, 2020.
Aziz,  Muhammad,  Ahmad  Rofiq,  and  Abdul  Ghofur.  “Regulasi  Penyelenggaraan  Jaminan Produk  Halal  Di  Indonesia  Perspektif  Statute  Approach”. ISLAMICA:  Jurnal  Studi Keislaman 14,  no.  1  (September  1,  2019):  151-170.  Accessed  July  31,  2021. http://islamica.uinsby.ac.id/index.php/islamica/article/view/577.
Djamaludin  Ancok&  Fuad  Nasrori  Suroso, Psikologi  Islamai,  Solusi  Islam  atas  Problem- problem Psikologi , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004
Edi Sunarto, Analisis Kebijakan Publik, Panduan Praktis Mengkaji Masalah dan Kebijakan Sosial, Bandung: Alfabeta, 2005
Gordon  G.Darkenwald  &  Sharan  B.  Merriam, Adult  Education:  Foundations  of  Practice , New York: Harper& Row Publisher: 1982
H.A.R Tilaar, Paradigma Pendidikan Nasional, Jakarta: Rineka Cipta, 2000
Hendropuspito, Sosiologi Agama , Yogyakarta: Kanisius, 1987.
Malcolm Knowles: The Adult learner: A Neglected Species , USA: Gulf Publishing Company, 1986
Miles  M.  B,  &  Huberman,  A.  M.  (1984). Qualitative  data  analysis .  California:  SAGE Publications, Inc.
Shodiq  Aziz  Kuntoro, Pendidikan  dalam  Perspektif  Tantangan  Bangsa:  Kajian  Pendidikan Sepanjang  Hidup ,  disamapaikan  dalam  Pidato  Dies  Natalis  Universitas  Negeri Yogyakarta pada Tanggal 21 Mei 2002
Soekidjo Notoamodjo, Pengembangan Sumber Daya , Jakarta: Rineka Cipta, 2003
Sudjana, Pendidikan Luar Sekolah, Wawasan, Sejarah, Falsafah, dan Teori Pendukung Serta Azas : Bandung: Falah Production, 2000.
Safitri,  Diana  Nur;  Daud,  Fathonah  K;  Aziz,  Muhammad,  Tradisi  Pemberian  Belehan Perspektif „Urf di Desa Megale Kedungadem Bojonegoro, AL-FIKRAH: Jurnal Studi Ilmu Pendidikan dan Keislaman . Vol. 4, No. 1. 2021.
Sholikah, Fatah Syukur, Mahfud Junaedi, Islamic Higher Education Branding in The Coastal Area Perspective of Hermawan Kartajaya‟s PDB Triangle Theory. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam. Vol. 16, No. 1. 2021.
Sholikah  Sholikah,  Fatah  Syukur,  Mahfud  Junaedi,  Islamic  Education  Marketing  Discourse From  Maslahah  Perspective. Nadwa:  Jurnal  Pendidikan  Islam .  Vol.  14,  No.  02. 2021.
Sholikah,  Nurotun  Mumtahanah,  KONSTRIBUSI  KEBANGSAAN  KIAI  HASYIM ASY‟ARI:  Membangun  Relasi  Harmonis  Islam  dan  Indonesia. Akademika:  Jurnal Keislaman . Vol. 15, No. 01. 2021.
Sholikah;  Syukur,  Fatah;  Junaedi,  Mahfud;  Aziz,  MuhammadPendidikan  dalam  Al-Qur‟an Perspektif Abdurrahman Saleh Abdullah dalam Tinjauan Filsafat Pendidikan Islam. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman . Vol. 10, No. 1. 2020.
Dinas Pendidikan Pemuda dan Olah Raga, Kabupaten Tuban 2020 Forum Komunikasi Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat, Kabupaten Tuban 2020