## KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KELUARGA SIKEP DI

## Fakultas Tarbiyah Prodi Manajemen Pendidikan Islam
The  development  of  national government's  strong  concerns  should  be  welcomed  and  systematic  and comprehensive steps formulated. The good nature of mankind that leads people to  true  freedom  to  whatever  is  there,  leads  to  submission  to  Allah  Almight This  character  cultivation  was  carried  out  for  13  years  by  the  Messenger  of Allah, the time was quite long, but only a few people were able to let go of the adigang adigang culture, dare to deny bad habits, and go on the bright path. Today,  in  this  mod
population  of  this  nation  has  embraced  Islam  as  its  religion,  relinquishing cultural  customs  that  are  tried  to  be  erased  and  eliminated  by  the  bearers  of Islam if the culture is contrary to the national cha can  bring  goodness  and  only,  Allah  is  the  one  who  is  able  to  bring  good  and evil. What is now being eroded. Childhood personality is formed early, parents must  have  quality  characters.  But  it  would  be  nice  if  parents  also  und the character materials, so that parents can equip their children with knowledge that is supported by obedience so that a true child's personality is formed.
Character  education  in  the  family  makes  the  child  able  to  have awareness based on the ". By teaching character that comes from good behavior, the character formed in  the  soul  of  the  child  is  accompanied  by  examples  of  the  behavior  of  both parents and science based  on arguments  and  evi accounted for in the future
Keywords: Character Education and Sikep Family.
Pembangunan karakter bangsa yang menjadi salah satu perhatian kuat pemerintah  sepatutnya  disambut  baik  dan  dirumuskan  langkah sistematik  dan  komprehensif. kepada  kebebasan ketundukan  kepada  Allah  swt tahun oleh Rasulullah saw orang  saja  yang  mampu  m mengingkari kebiasaan buruk, dan menuju jalan yang terang.
Saat  ini,  di  era  modern  ini,  kita  bersyukur  sebagian  besar  penduduk bangsa ini  telah menganut  Islam  sebagai agamanya, melepaskan  adat  budaya
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KELUARGA SIKEP DI SUMBER
Sadiran Fakultas Tarbiyah Prodi Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Ngawi

## Abstract
The  development  of  national  character  which  has  become  one  of  the government's  strong  concerns  should  be  welcomed  and  systematic  and comprehensive steps formulated. The good nature of mankind that leads people to  true  freedom  to  whatever  is  there,  leads  to  submission  to  Allah  Almight This  character  cultivation  was  carried  out  for  13  years  by  the  Messenger  of Allah, the time was quite long, but only a few people were able to let go of the adigang adigang culture, dare to deny bad habits, and go on the bright path.
Today,  in  this  modern  era,  we  are  thankful  that  the  majority  of  the population  of  this  nation  has  embraced  Islam  as  its  religion,  relinquishing cultural  customs  that  are  tried  to  be  erased  and  eliminated  by  the  bearers  of Islam if the culture is contrary to the national character principle, all of which can  bring  goodness  and  only,  Allah  is  the  one  who  is  able  to  bring  good  and evil. What is now being eroded. Childhood personality is formed early, parents must  have  quality  characters.  But  it  would  be  nice  if  parents  also  und the character materials, so that parents can equip their children with knowledge that is supported by obedience so that a true child's personality is formed.
Character  education  in  the  family  makes  the  child  able  to  have awareness based on the right knowledge, so that the child does not only receive ". By teaching character that comes from good behavior, the character formed in  the  soul  of  the  child  is  accompanied  by  examples  of  the  behavior  of  both parents and science based  on arguments  and  evidence that is  true, and can be accounted for in the future.
Keywords: Character Education and Sikep Family.

## Abstrak
Pembangunan karakter bangsa yang menjadi salah satu perhatian kuat pemerintah  sepatutnya  disambut  baik  dan  dirumuskan  langkah tematik  dan  komprehensif.  Sifat  baik  manusia  yang  membawa  manusia kepada  kebebasan  sejati  terhadap  apapun  yang  ada,  menuju  kepada pada  Allah  swt.  Penanaman  karakter  ini  dilakukan  s tahun oleh Rasulullah saw, waktu yang cukup panjang, namun hanya sebagian orang  saja  yang  mampu  melepaskan  budaya  adigang  adigung,  berani mengingkari kebiasaan buruk, dan menuju jalan yang terang.
Saat  ini,  di  era  modern  ini,  kita  bersyukur  sebagian  besar  penduduk bangsa ini  telah menganut  Islam  sebagai agamanya, melepaskan  adat  budaya

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi

## KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KELUARGA SIKEP DI

## Fakultas Tarbiyah Prodi Manajemen Pendidikan Islam
character  which  has  become  one  of  the government's  strong  concerns  should  be  welcomed  and  systematic  and comprehensive steps formulated. The good nature of mankind that leads people to  true  freedom  to  whatever  is  there,  leads  to  submission  to  Allah  Almighty. This  character  cultivation  was  carried  out  for  13  years  by  the  Messenger  of Allah, the time was quite long, but only a few people were able to let go of the adigang adigang culture, dare to deny bad habits, and go on the bright path.
ern  era,  we  are  thankful  that  the  majority  of  the population  of  this  nation  has  embraced  Islam  as  its  religion,  relinquishing cultural  customs  that  are  tried  to  be  erased  and  eliminated  by  the  bearers  of
racter principle, all of which can  bring  goodness  and  only,  Allah  is  the  one  who  is  able  to  bring  good  and evil. What is now being eroded. Childhood personality is formed early, parents must  have  quality  characters.  But  it  would  be  nice  if  parents  also  understood the character materials, so that parents can equip their children with knowledge that is supported by obedience so that a true child's personality is formed.
Character  education  in  the  family  makes  the  child  able  to  have right knowledge, so that the child does not only receive
". By teaching character that comes from good behavior, the character formed in  the  soul  of  the  child  is  accompanied  by  examples  of  the  behavior  of  both
dence that is  true, and can be
Pembangunan karakter bangsa yang menjadi salah satu perhatian kuat pemerintah  sepatutnya  disambut  baik  dan  dirumuskan  langkah-langkah yang  membawa  manusia sejati  terhadap  apapun  yang  ada,  menuju  kepada
ini  dilakukan  selama  13
amun hanya sebagian elepaskan  budaya  adigang  adigung,  berani
Saat  ini,  di  era  modern  ini,  kita  bersyukur  sebagian  besar  penduduk bangsa ini  telah menganut  Islam  sebagai agamanya, melepaskan  adat  budaya
yang berusaha dihapus dan dihilangkan oleh para pembawa Islam jika budaya tersebut  bertentangan  dengan  prinsip mendatangkan  kebaikan  dan  hanya kebaikan dan keburukan.yang dibentuk  sejak  dini,  orang  tua
Namun alangkah baiknya jika orang tua juga mengerti materi sehingga  orang  tua  dapat  membekali  anak didukung dengan ketauladanan  sehingga terbentuk kepribadian seorang sejati.
Pendidikan  karakter  dalam  keluarga kesadaran  berdasarkan  kepada  pengetahuan  yang  benar,  sehingga  anak  tidak hanya  menerima”.  Dengan  mengajarkan  karakter  yang  bersumber  dari perilaku baik, maka karakter yang terbentuk dalam jiwa anak disertai dengan contoh  perilaku  kedua  orangtuanya  dan kepada  argumen dipertanggungjawabkan dimasa yang akan datang
Kata Kunci : Pendidikan Karakter dan Keluarga

## A. PENDAHULUAN
Rasululla bumi  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.    Semenjak  sekitar  25 abad  yang  lalu  Socr pendidikan adalah untuk membuat manusia menjadi Luther  King  mengatakan  bahwa aim  of  education pendidikan. Para tokoh pendidikan Barat sepakat bahwa akhlak atau karakter adalah tujuan yang tidak bi
Fenomena anak bangsa yang kini kita saksikan pada umumnya adanya  budaya  santun disuguhi  informasi informasi-informasi pendidikan  karakter dengan  cerita-cerita  yang  “be tabloid,  koran,  majalah lebar,  meskipun  diniatkan  hanya  sebagai  hiburan, menjadi alat dorong bahawa hal itu di anggap lumrah. tayangan dan pemberitaan tersebut negatif.
Munculnya  tayangan  film masyarakat.  Animo  luar  biasa  terh lebih  terasa  bila  dibandingkan  tiga  atau  empat  tahun  lalu. apakah  tayangan tengah hiruk-piku sebuah  alternatif  di  tengah atau  karena  tak  kunjung  redanya  krisis  multidimensional  yang  tengah
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
yang berusaha dihapus dan dihilangkan oleh para pembawa Islam jika budaya tersebut  bertentangan  dengan  prinsip  karakter  bangsa,  semua  itu gkan  kebaikan  dan  hanya,  Allah-lah  yang  mampu  mendatangkan
keburukan.yang saat ini sudah mulai terkikis. Kepribadian dini,  orang  tua  haruslah  memiliki  karakter  yang  berkualitas.
angkah baiknya jika orang tua juga mengerti materi-
sehingga  orang  tua  dapat  membekali  anak-anaknya  dengan  keilmuan  yang didukung dengan ketauladanan  sehingga terbentuk kepribadian seorang
kan  karakter  dalam  keluarga  membuat  anak  mampu  memiliki kesadaran  berdasarkan  kepada  pengetahuan  yang  benar,  sehingga  anak  tidak hanya  menerima”.  Dengan  mengajarkan  karakter  yang  bersumber  dari perilaku baik, maka karakter yang terbentuk dalam jiwa anak disertai dengan ku  kedua  orangtuanya  dan  ilmu  pengetahuan  yang  berdasarkan kepada  argumen-argumen  dan  bukti-bukti  yang  benar,  serta  dapat dipertanggungjawabkan dimasa yang akan datang
i : Pendidikan Karakter dan Keluarga Sikep .

## PENDAHULUAN
sulullah Muhammad saw misi utamanya diutus oleh Allah di muka bumi  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.    Semenjak  sekitar  25 abad  yang  lalu  Socrates  telah  mengatakan  tujuan  paling  mendasar  dari pendidikan adalah untuk membuat manusia menjadi good and smart Luther  King  mengatakan  bahwa Intelligence  plus  character  that  is  the  true aim  of  education (kecerdasan  dan  karakter,  itulah  tujuan  yang  benar  dari Para tokoh pendidikan Barat sepakat bahwa akhlak atau karakter
adalah tujuan yang tidak bisa diabaikan dalam dunia pendidikan.
enomena anak bangsa yang kini kita saksikan pada umumnya udaya  santun  kini  mulai  hilang,  sementara  masyarakat  mulai disuguhi  informasi-informasi  yang  kembali  membawa  budaya  barat
informasi  yang  seharusnya  diluruskan  kembali  agar  s
pendidikan  karakter.  Media  cetak  contohnya  banyak  mencekoki  masyarakat cerita  yang  “bertentangan”  dengan  karakter  ketimuran koran,  majalah.ditambah  lagi  tayangan-tayangan  televisi  dan  layar lebar,  meskipun  diniatkan  hanya  sebagai  hiburan,  tetapi  tidak  sedikit  yang alat dorong bahawa hal itu di anggap lumrah. Meskipun tidak semua tayangan dan pemberitaan tersebut negatif.
culnya  tayangan  film  baru  mengikuti  tren  yang  berkembang  di masyarakat.  Animo  luar  biasa  terhadap  tontonan  yang  berbau  barat lebih  terasa  bila  dibandingkan  tiga  atau  empat  tahun  lalu. apakah  tayangan-tayangan  seperti  ini  layak  disajikan  kepada  penonton  di pikuk kemoderenan teknologi ? Barangkali, fenomena itu hanya sebuah  alternatif  di  tengah-tengah  kejenuhan  tayangan  soal atau  karena  tak  kunjung  redanya  krisis  multidimensional  yang  tengah

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
yang berusaha dihapus dan dihilangkan oleh para pembawa Islam jika budaya ,  semua  itu  dapat lah  yang  mampu  mendatangkan Kepribadian anak haruslah  memiliki  karakter  yang  berkualitas. -materi karakter, anaknya  dengan  keilmuan  yang didukung dengan ketauladanan  sehingga terbentuk kepribadian seorang anak
membuat  anak  mampu  memiliki kesadaran  berdasarkan  kepada  pengetahuan  yang  benar,  sehingga  anak  tidak hanya  menerima”.  Dengan  mengajarkan  karakter  yang  bersumber  dari perilaku baik, maka karakter yang terbentuk dalam jiwa anak disertai dengan
ilmu  pengetahuan  yang  berdasarkan bukti  yang  benar,  serta  dapat
utus oleh Allah di muka bumi  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.    Semenjak  sekitar  25 ates  telah  mengatakan  tujuan  paling  mendasar  dari good and smart . Martin Intelligence  plus  character  that  is  the  true (kecerdasan  dan  karakter,  itulah  tujuan  yang  benar  dari Para tokoh pendidikan Barat sepakat bahwa akhlak atau karakter sa diabaikan dalam dunia pendidikan.
enomena anak bangsa yang kini kita saksikan pada umumnya terjadi
masyarakat  mulai
embawa  budaya  barat, agar  sesuai  dengan
.  Media  cetak  contohnya  banyak  mencekoki  masyarakat rtentangan”  dengan  karakter  ketimuran,  seperti
televisi  dan  layar tapi  tidak  sedikit  yang
Meskipun tidak semua
yang  berkembang  di adap  tontonan  yang  berbau  barat  saat  ini lebih  terasa  bila  dibandingkan  tiga  atau  empat  tahun  lalu.  Pertanyaannya, tayangan  seperti  ini  layak  disajikan  kepada  penonton  di
? Barangkali, fenomena itu hanya tengah  kejenuhan  tayangan  soal  drama  politik, atau  karena  tak  kunjung  redanya  krisis  multidimensional  yang  tengah
melanda negeri ini tontonan semacam itu  memang jangan  malah  sebuah pola  pikir  masa  lalu memasuki dunia pasar Tayangan
karakter  dan  akan  melahirkan  pemahaman  atau  menga keluarga  dapat  dikatakan  unik,  sehingga pekerti  agar  terhindar  dari  salah  asuh,  sesungguhn tercela.  Antisipasi  agar  terhindar  dari  bahaya  amoral  tentu  harus  semakin diperkokoh  dengan  menghindari  tontonan  yang  justru  akan  merusak kepribadian  seseorang  tentu  bagi  yang  masih  rapuh  ke tidak seluruh tayangan TV berdampak negatif.
Masalah-
tayangan  tayangan  T
meskipun  tayangan  tersebut  memberikan  informasi  bagi  para namun hal ini  membuat penulis  tertarik ingin  mengangkat masalah karakter, ada  yang  menganggap bagi seorang anak
Pembangunan karakter bangsa yang menjadi salah satu perh pemerintah  patut  di  sambut  kemudian  dirumuskan  langkah sistematik  dan  komprehenshif  untuk  implementasinya  dalam  proses pendidikan.  Sunaryo  Kartadinata  mengatakan  pendidikan  karakter  bukanlah kebijakan  baru  tentang  pendidikan  melainkan  up penyelenggaraan pendidikan kepada esensi yang sesungguhnya, sebagaimana diamanatkan  dalam  Pasal  1  (1)  UU  No  20/2003  tentang  Sisdiknas  .  oleh karena  itu  pendidikan  karakter  harus  dikembangkan  dalam  bingkai  utuh Sistem  Pendidikan  Nasional  d Pendidikan Nasional.
Pendidikan karakter generasi.  Proses  pendidikan  karakter  akan  melibatkan  ragam  aspek perkembangan  peserta  didik,  baik  kognitif,  konatik,  afektif  ma psikomotorik     Lembaga pendidikan merupakan salah satu institusi harapan masyarakat,  begitu  pula  keluarga.  Keluarga  merupakan  pencetak  dan pembentuk  generasi otak  yang  handal  dan  moral  atau  etika  yang pendidikan  Islam  berupaya  untuk  mengembangkan  semua  aspek  kehidupan manusia  dalam  menacapai  kesempurnaan  hidup,  baik  yang  berhubungan dengan  manusia,  terlebih  lagi  dengan  sang  Pencipta. salah  satu  fitrah  manu maupun negatif tergantung pada kompleksitas masing masing.
Keluarga adalah lingkungan per
Orangtua  adalah  unsur  utama  bagi  tegaknya sehingga  setiap  orang membekali  anak orang tuanya sebaga
Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
melanda negeri ini ?. Bisa saja itu sebagai jawaban. Tetapi siapa tahu, justru tontonan semacam itu  memang sudah dinantikan kehadirannya a jangan  malah  sebuah “proses  pembodohan” yang  menggiring  kembali  ke pola  pikir  masa  lalu (back  to  traditional) ,  sehingga  lupa  bahwa  kita  sedang memasuki dunia pasar bebas di era globalisasi.
Tayangan pergaulan  bebas  misalnya  tentu  mengancam  benteng akan  melahirkan  pemahaman  atau  menganggap  bahwa  sebuah dikatakan  unik,  sehingga  perlu  diberikan  pendalaman  budi agar  terhindar  dari  salah  asuh,  sesungguhnya  merupakan  perbuatan ntisipasi  agar  terhindar  dari  bahaya  amoral  tentu  harus  semakin
diperkokoh  dengan  menghindari  tontonan  yang  justru  akan  merusak kepribadian  seseorang  tentu  bagi  yang  masih  rapuh  keimanannya  Meskipun tidak seluruh tayangan TV berdampak negatif.
-masalah kenakalan anak kini menjadi topik da tayangan  tayangan  Televisi,  kenakalan  remaja,  sek  bebas,  kawin  lari,
meskipun  tayangan  tersebut  memberikan  informasi  bagi  para namun hal ini  membuat penulis  tertarik ingin  mengangkat masalah karakter, ada  yang  menganggap  masalah  klasik  namun  harus  tetap  diteliti anak untuk mempelajarinya.
Pembangunan karakter bangsa yang menjadi salah satu perh pemerintah  patut  di  sambut  kemudian  dirumuskan  langkah sistematik  dan  komprehenshif  untuk  implementasinya  dalam  proses pendidikan.  Sunaryo  Kartadinata  mengatakan  pendidikan  karakter  bukanlah kebijakan  baru  tentang  pendidikan  melainkan  upaya  mengembalikan penyelenggaraan pendidikan kepada esensi yang sesungguhnya, sebagaimana diamanatkan  dalam  Pasal  1  (1)  UU  No  20/2003  tentang  Sisdiknas  .  oleh karena  itu  pendidikan  karakter  harus  dikembangkan  dalam  bingkai  utuh Sistem  Pendidikan  Nasional  dan  dalam  rangkan  mencapai Pendidikan Nasional.
Pendidikan karakter harus menjadi bagian terpadu dari pendidikan alih generasi.  Proses  pendidikan  karakter  akan  melibatkan  ragam  aspek perkembangan  peserta  didik,  baik  kognitif,  konatik,  afektif  ma
Lembaga pendidikan merupakan salah satu institusi harapan masyarakat,  begitu  pula  keluarga.  Keluarga  merupakan  pencetak  dan pembentuk  generasi-generasi  bangsa  dan  agama.  Generasi  yang  memiliki otak  yang  handal  dan  moral  atau  etika  yang  berkualitas.  Secara  ideal, pendidikan  Islam  berupaya  untuk  mengembangkan  semua  aspek  kehidupan manusia  dalam  menacapai  kesempurnaan  hidup,  baik  yang  berhubungan dengan  manusia,  terlebih  lagi  dengan  sang  Pencipta.  Kerjasama  merupakan salah  satu  fitrah  manusia  sebagai  makluk  manusia  baik  terkai tergantung pada kompleksitas masing masing.
Keluarga adalah lingkungan pertama bagi pembentukan karakter Orangtua  adalah  unsur  utama  bagi  tegaknya  Karakter  dalam  keluarga,
a  setiap  orang  tua  wajib  memiliki  Karakter  yang  baik,  mereka i  anak-anaknya  dengan  contoh,  disamping  anak  dapat  melihat orang tuanya sebagai tauladan.

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
pi siapa tahu, justru sudah dinantikan kehadirannya atau, jangan- yang  menggiring  kembali  ke ,  sehingga  lupa  bahwa  kita  sedang
tentu  mengancam  benteng
nggap  bahwa  sebuah perlu  diberikan  pendalaman  budi ya  merupakan  perbuatan ntisipasi  agar  terhindar  dari  bahaya  amoral  tentu  harus  semakin
diperkokoh  dengan  menghindari  tontonan  yang  justru  akan  merusak imanannya  Meskipun
masalah kenakalan anak kini menjadi topik dalam beberapa elevisi,  kenakalan  remaja,  sek  bebas,  kawin  lari, meskipun  tayangan  tersebut  memberikan  informasi  bagi  para  penontonnya, namun hal ini  membuat penulis  tertarik ingin  mengangkat masalah karakter,
diteliti  dan  wajib
Pembangunan karakter bangsa yang menjadi salah satu perhatian kuat pemerintah  patut  di  sambut  kemudian  dirumuskan  langkah-langkah sistematik  dan  komprehenshif  untuk  implementasinya  dalam  proses pendidikan.  Sunaryo  Kartadinata  mengatakan  pendidikan  karakter  bukanlah aya  mengembalikan penyelenggaraan pendidikan kepada esensi yang sesungguhnya, sebagaimana diamanatkan  dalam  Pasal  1  (1)  UU  No  20/2003  tentang  Sisdiknas  .  oleh karena  itu  pendidikan  karakter  harus  dikembangkan  dalam  bingkai  utuh
an  dalam  rangkan  mencapai  tujuan  utuh
harus menjadi bagian terpadu dari pendidikan alih generasi.  Proses  pendidikan  karakter  akan  melibatkan  ragam  aspek perkembangan  peserta  didik,  baik  kognitif,  konatik,  afektif  maupun
Lembaga pendidikan merupakan salah satu institusi harapan masyarakat,  begitu  pula  keluarga.  Keluarga  merupakan  pencetak  dan generasi  bangsa  dan  agama.  Generasi  yang  memiliki
berkualitas.  Secara  ideal,
pendidikan  Islam  berupaya  untuk  mengembangkan  semua  aspek  kehidupan manusia  dalam  menacapai  kesempurnaan  hidup,  baik  yang  berhubungan
Kerjasama  merupakan sia  sebagai  makluk  manusia  baik  terkait  tujuan  positif tergantung pada kompleksitas masing masing. i tama bagi pembentukan karakter anak. dalam  keluarga, yang  baik,  mereka  dapat
,  disamping  anak  dapat  melihat
Masyarakat akibat  dari  sistem  kom bekerja sebagai seorang petani baik laki kerja bersama-sama dalam satu keluarga di sawah sudah ditanamkan seluruh warga  sedulur  Sikep  kepada  anak sampai  mereka  berpisah  untuk  berkeluarga  (berumah  tangga).  Pekerjaan disawah  dilakukan  secara  gotong  royong  antar  warga  sedulur  Sikep.  Ketika seseorang  ada  yang  menanam  padi  disawah  mulai  pengol selesai  semua  Sedulur  Sikep  memban bersangkutan  (mempunyai  sawah),  mereka  berdatangan  saling  membantu termasuk mengambil benih di tempat penyemaian sampai tanam padi selesai.
Anak-anak  dari  keluarga  Sikep  bekerja  keras  mengikuti  orangtuanya di sawah, ladang mau dari  kedua  orangtuanya  bukan  ucapan  saran  apalagi  perintah  bahkan ancaman. Sumber adalah lokasi penelitian yang sangat dekat dengan ke lokal warga Sikep Blora.

## B. PEMBAHASAN
Setiap  orang  tua perbuatan  tercela,  serta  ingin  mendidik  putra  putrinya  karena  hal  itu  sudah menjadi kodrat  sebagai orang tua. Namun  bagi  para orang tua  yang beriman, mendidik  anak bukan hanya mengikuti dorongan kodrat  nal lebih  dari  itu  yakni  dalam  rangka  melaksanakan  perintah  Allah  SWT  yang harus  dilaksanakan.  Oleh  sebab  itu  orang  tua  harus  memberikan  pendidikan terutama penanaman ketauhidan kepada putra putrinya.
Karakter  mencakup  gerak  gerik,  perbuatan masalah,  suka  berfikir  positif  dan  gemar  menolong  sesame.  Sehingga  anak menjadi pemaaf, mudah menerima keputusan biarpun berat.
Selanjutnya  karakter  itu  tidak  hanya  perlakuan  baik,  namun  karakter tersebut harus sejalan dengan semua akt melalui  ibadah,  amal  sholeh  yang  langsung  ditujukan  kepada  Allah  SWT tanpa perantara serta hanya untuk dirinya sendiri, inilah Karakter .
Karakter ini harus dimiliki oleh setiap anak, oleh sebab itu ditanamkan kepada  para  generasi  penerus  karena  tanpa  Karakter  semuanya  akan  hancur, baik  masa  depan  agama  maupun  bangsa.  Pendidikan  ketauhidan  perlu ditanamkan  sejak  dini.  Awal  kehidupan  serta  lingkungan  pertama  dan  utama yang dikenal anak adalah keluarga.
Keluarga  dapat  di fundamental  dalam  masyarakat,  karena  dengan  keluarga  kekuatan yang  tersusun  dalam  komunitas  sosial  dirancang  di  dalamnya. Muhammad SAW memandang keluarga sebagai struktur yang tak tertandingi dalam  masyarakat,  beliau  sendiri  memberikan  contoh  teladan  dalam  masalah ini,  serta  menganjurkan  umatnya  untuk  mengikuti  dan  melestarikan  tradisi
1 Fredrick Luple dalam Husain ‘Ali Turkamani,.
Islam , Terjemahan M.S. Nasrulloh, Pustaka Hidayah, Jakarta, 1992, Hlm.30.
Institut Agama Islam Ngawi
Masyarakat Sikep bekerja dan hasil pekerjaanya untuk dijual sebagai akibat  dari  sistem  komersialisasi  pasar  di  kalangan  kaum  petani. bekerja sebagai seorang petani baik laki-laki maupun perempuan. Kebiasaan
sama dalam satu keluarga di sawah sudah ditanamkan seluruh
warga  sedulur  Sikep  kepada  anak-anaknya  sejak  mereka  bersam sampai  mereka  berpisah  untuk  berkeluarga  (berumah  tangga).  Pekerjaan disawah  dilakukan  secara  gotong  royong  antar  warga  sedulur  Sikep.  Ketika seseorang  ada  yang  menanam  padi  disawah  mulai  pengolahan  tanah  sampai semua  Sedulur  Sikep  membantu  tanpa  diperintah  oleh  yang bersangkutan  (mempunyai  sawah),  mereka  berdatangan  saling  membantu termasuk mengambil benih di tempat penyemaian sampai tanam padi selesai.
anak  dari  keluarga  Sikep  bekerja  keras  mengikuti  orangtuanya
di sawah, ladang maupun lainya. Sikap prilaku tatakrama di dapat dari contoh dari  kedua  orangtuanya  bukan  ucapan  saran  apalagi  perintah  bahkan ancaman. Sumber adalah lokasi penelitian yang sangat dekat dengan ke lokal warga Sikep Blora.

## PEMBAHASAN
Setiap  orang  tua  ingin  menyelamatkan  dirinya  serta  keluarganya  dari perbuatan  tercela,  serta  ingin  mendidik  putra  putrinya  karena  hal  itu  sudah menjadi kodrat  sebagai orang tua. Namun  bagi  para orang tua  yang beriman, mendidik  anak bukan hanya mengikuti dorongan kodrat  naluriah, akan tetapi lebih  dari  itu  yakni  dalam  rangka  melaksanakan  perintah  Allah  SWT  yang harus  dilaksanakan.  Oleh  sebab  itu  orang  tua  harus  memberikan  pendidikan terutama penanaman ketauhidan kepada putra putrinya.
Karakter  mencakup  gerak  gerik,  perbuatan,  kedalaman  menelaah masalah,  suka  berfikir  positif  dan  gemar  menolong  sesame.  Sehingga  anak menjadi pemaaf, mudah menerima keputusan biarpun berat.
Selanjutnya  karakter  itu  tidak  hanya  perlakuan  baik,  namun  karakter tersebut harus sejalan dengan semua aktivitas anak tersebut harus diwujudkan melalui  ibadah,  amal  sholeh  yang  langsung  ditujukan  kepada  Allah  SWT tanpa perantara serta hanya untuk dirinya sendiri, inilah Karakter .
Karakter ini harus dimiliki oleh setiap anak, oleh sebab itu ditanamkan para  generasi  penerus  karena  tanpa  Karakter  semuanya  akan  hancur,
baik  masa  depan  agama  maupun  bangsa.  Pendidikan  ketauhidan  perlu ditanamkan  sejak  dini.  Awal  kehidupan  serta  lingkungan  pertama  dan  utama yang dikenal anak adalah keluarga.
Keluarga  dapat  disebut  sebagai  unit  dasar  serta  unsur  yang fundamental  dalam  masyarakat,  karena  dengan  keluarga  kekuatan yang  tersusun  dalam  komunitas  sosial  dirancang  di  dalamnya. Muhammad SAW memandang keluarga sebagai struktur yang tak tertandingi syarakat,  beliau  sendiri  memberikan  contoh  teladan  dalam  masalah ini,  serta  menganjurkan  umatnya  untuk  mengikuti  dan  melestarikan  tradisi
Fredrick Luple dalam Husain ‘Ali Turkamani,. Bimbingan Keluarga dan Wanita
, Terjemahan M.S. Nasrulloh, Pustaka Hidayah, Jakarta, 1992, Hlm.30.

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
bekerja dan hasil pekerjaanya untuk dijual sebagai m  petani.  Sikep laki maupun perempuan. Kebiasaan
sama dalam satu keluarga di sawah sudah ditanamkan seluruh anaknya  sejak  mereka  bersama  dirumah
sampai  mereka  berpisah  untuk  berkeluarga  (berumah  tangga).  Pekerjaan disawah  dilakukan  secara  gotong  royong  antar  warga  sedulur  Sikep.  Ketika
ahan  tanah  sampai tu  tanpa  diperintah  oleh  yang bersangkutan  (mempunyai  sawah),  mereka  berdatangan  saling  membantu termasuk mengambil benih di tempat penyemaian sampai tanam padi selesai.
anak  dari  keluarga  Sikep  bekerja  keras  mengikuti  orangtuanya pun lainya. Sikap prilaku tatakrama di dapat dari contoh dari  kedua  orangtuanya  bukan  ucapan  saran  apalagi  perintah  bahkan ancaman. Sumber adalah lokasi penelitian yang sangat dekat dengan kearifan
ingin  menyelamatkan  dirinya  serta  keluarganya  dari perbuatan  tercela,  serta  ingin  mendidik  putra  putrinya  karena  hal  itu  sudah menjadi kodrat  sebagai orang tua. Namun  bagi  para orang tua  yang beriman,
uriah, akan tetapi lebih  dari  itu  yakni  dalam  rangka  melaksanakan  perintah  Allah  SWT  yang harus  dilaksanakan.  Oleh  sebab  itu  orang  tua  harus  memberikan  pendidikan
,  kedalaman  menelaah masalah,  suka  berfikir  positif  dan  gemar  menolong  sesame.  Sehingga  anak
Selanjutnya  karakter  itu  tidak  hanya  perlakuan  baik,  namun  karakter ivitas anak tersebut harus diwujudkan melalui  ibadah,  amal  sholeh  yang  langsung  ditujukan  kepada  Allah  SWT tanpa perantara serta hanya untuk dirinya sendiri, inilah Karakter .
Karakter ini harus dimiliki oleh setiap anak, oleh sebab itu ditanamkan para  generasi  penerus  karena  tanpa  Karakter  semuanya  akan  hancur, baik  masa  depan  agama  maupun  bangsa.  Pendidikan  ketauhidan  perlu ditanamkan  sejak  dini.  Awal  kehidupan  serta  lingkungan  pertama  dan  utama
sebut  sebagai  unit  dasar  serta  unsur  yang fundamental  dalam  masyarakat,  karena  dengan  keluarga  kekuatan-kekuatan yang  tersusun  dalam  komunitas  sosial  dirancang  di  dalamnya. 1 Nabi Muhammad SAW memandang keluarga sebagai struktur yang tak tertandingi syarakat,  beliau  sendiri  memberikan  contoh  teladan  dalam  masalah ini,  serta  menganjurkan  umatnya  untuk  mengikuti  dan  melestarikan  tradisi
Bimbingan Keluarga dan Wanita , Terjemahan M.S. Nasrulloh, Pustaka Hidayah, Jakarta, 1992, Hlm.30.
mulia  dan  agung  ini,  disamping  itu  sebuah  perkawinan  dan  pembentukan keluarga  sebagai  salah  satu  prinsip  moral  yang  pa pandangan Islam.
Pemilihan  pasangan  hidup  atas  dasar  cinta  serta  keikhlasan,  sehingga pernikahan dilandasi rasa kerelaan dari kedua pasangan dalam rangka mencari ridho Allah dengan membentuk  keluarga  yang  sakinah,  karena sebagai landasan untuk saling mengikat diri dalam tali pernikahan yang resmi secara agama dan undang
Urgensi  dalam  kamus  Ilmiah  Populer  disebutkan  sebagai  suatu keperluan  yang  sangat  penting  dan  mendesak.  Dengan  akar  kata berarti  penting  dan  mendesak,  memerlukan  keputusan  dan  tindakan  yang segera. 3 Untuk mengetahui urgensi pendidikan karakter dalam keluarga, maka ada baiknya jika kita mengetahui terlebih tujuan, serta fungsi pendidikan karakter dalam keluarga.
Konsep merupakan kata atau istilah serta simbol untuk menunjuk pengertian dari pada barang sesuatu baik konkret maupun sesuatu hal yang bersifat abstrak. sebagai rancangan ide, gambaran, atau pengertian dari peristiwa nyata atau konkret  kepada  yang  abstrak  dari  sebuah  obyek  maupun  proses. Sedangkan  konsep  dalam  penulisan  ini  ialah  sejumlah  rancangan,  ide, gagasan,  gambaran  atau  pengertian  yang  bersifat  konkret  maupun  abstrak tentang  materi  dan metode  pendidikan pendidikan Islam.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  pendidikan  dapat diartikan  sebagai  proses  perubahan  sikap  dan kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran dan latihan;proses, perbuatan, cara mendidik.
Pada hakekatnya pendidikan adalah usaha orang tua atau generasi tua untuk mempersiapkan anak atau generasi mud mandiri  dan  mampu  melaksanakan  tugas baiknya.  Orang  tua  atau  generasi  tua  memiliki  kepentingan  untuk mewariskan nilai, norma hidup dan kehidupan generasi penerus. Ki Hajar Dewantara mengatakan…
2 Husain ‘Ali Turkamani,.
M.S. Nasrulloh, Pustaka Hidayah, Jakarta, 1992, Hlm.37.
3 Pius A Partanto,
4 Abdul Munir Mulkhan, Pendidikan Islam dan Dakwah
5 Dinas P & K, Hlm..959.
6 Ibid , Hlm
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
mulia  dan  agung  ini,  disamping  itu  sebuah  perkawinan  dan  pembentukan keluarga  sebagai  salah  satu  prinsip  moral  yang  paling  penting  dalam pandangan Islam. 2
Pemilihan  pasangan  hidup  atas  dasar  cinta  serta  keikhlasan,  sehingga pernikahan dilandasi rasa kerelaan dari kedua pasangan dalam rangka mencari ridho Allah dengan mengikuti sunnah. Awal perkawinan yang demikian dapat membentuk  keluarga  yang  sakinah,  karena  kedua  pasangan  menjadikan  cinta sebagai landasan untuk saling mengikat diri dalam tali pernikahan yang resmi secara agama dan undang-undang yang berlaku.
Urgensi  dalam  kamus  Ilmiah  Populer  disebutkan  sebagai  suatu perluan  yang  sangat  penting  dan  mendesak.  Dengan  akar  kata berarti  penting  dan  mendesak,  memerlukan  keputusan  dan  tindakan  yang
Untuk mengetahui urgensi pendidikan karakter dalam keluarga, maka ada baiknya jika kita mengetahui terlebih dahulu tentang pengertian, dasar dan tujuan, serta fungsi pendidikan karakter dalam keluarga.
Konsep merupakan kata atau istilah serta simbol untuk menunjuk pengertian dari pada barang sesuatu baik konkret maupun sesuatu hal yang bersifat abstrak. 4 Menurut  Kamus Besar Bahasa Indonesia, konsep berarti sebagai rancangan ide, gambaran, atau pengertian dari peristiwa nyata atau konkret  kepada  yang  abstrak  dari  sebuah  obyek  maupun  proses. Sedangkan  konsep  dalam  penulisan  ini  ialah  sejumlah  rancangan,  ide, asan,  gambaran  atau  pengertian  yang  bersifat  konkret  maupun  abstrak tentang  materi  dan metode  pendidikan Karakter  dalam  keluarga  menurut pendidikan Islam.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  pendidikan  dapat diartikan  sebagai  proses  perubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran dan latihan;proses, perbuatan, cara mendidik. 6
Pada hakekatnya pendidikan adalah usaha orang tua atau generasi tua untuk mempersiapkan anak atau generasi muda agar mampu hidup secara mandiri  dan  mampu  melaksanakan  tugas-tugas  hidupnya  dengan  sebaik baiknya.  Orang  tua  atau  generasi  tua  memiliki  kepentingan  untuk mewariskan nilai, norma hidup dan kehidupan generasi penerus. Ki Hajar Dewantara mengatakan…
Husain ‘Ali Turkamani,. Bimbingan Keluarga dan Wanita Islam Pustaka Hidayah, Jakarta, 1992, Hlm.37. Pius A Partanto, Op.cit ., Hlm. 770. Abdul Munir Mulkhan, Paradigma Intelektual Muslim Pengantar Filsafat Pendidikan Islam dan Dakwah ,  SI press, Yogyakarta, 1993,  Hlm. 40.
Dinas P & K, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Balai Pustaka, Jakarta, 2003,
, Hlm. 204.

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
mulia  dan  agung  ini,  disamping  itu  sebuah  perkawinan  dan  pembentukan ling  penting  dalam
Pemilihan  pasangan  hidup  atas  dasar  cinta  serta  keikhlasan,  sehingga pernikahan dilandasi rasa kerelaan dari kedua pasangan dalam rangka mencari an yang demikian dapat
kedua  pasangan  menjadikan  cinta
sebagai landasan untuk saling mengikat diri dalam tali pernikahan yang resmi
Urgensi  dalam  kamus  Ilmiah  Populer  disebutkan  sebagai  suatu perluan  yang  sangat  penting  dan  mendesak.  Dengan  akar  kata urgen yang berarti  penting  dan  mendesak,  memerlukan  keputusan  dan  tindakan  yang Untuk mengetahui urgensi pendidikan karakter dalam keluarga, maka
dahulu tentang pengertian, dasar dan
Konsep merupakan kata atau istilah serta simbol untuk menunjuk pengertian dari pada barang sesuatu baik konkret maupun sesuatu hal yang ut  Kamus Besar Bahasa Indonesia, konsep berarti sebagai rancangan ide, gambaran, atau pengertian dari peristiwa nyata atau konkret  kepada  yang  abstrak  dari  sebuah  obyek  maupun  proses. 5 Sedangkan  konsep  dalam  penulisan  ini  ialah  sejumlah  rancangan,  ide, asan,  gambaran  atau  pengertian  yang  bersifat  konkret  maupun  abstrak dalam  keluarga  menurut
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  pendidikan  dapat tata  laku  seseorang  atau kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya
Pada hakekatnya pendidikan adalah usaha orang tua atau generasi tua a agar mampu hidup secara tugas  hidupnya  dengan  sebaik- baiknya.  Orang  tua  atau  generasi  tua  memiliki  kepentingan  untuk mewariskan nilai, norma hidup dan kehidupan generasi penerus. Ki Hajar
Bimbingan Keluarga dan Wanita Islam , Terjemahan
Paradigma Intelektual Muslim Pengantar Filsafat
Balai Pustaka, Jakarta, 2003,
“…  mend ada  pada  anak anggota  masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan yang setinggi
Menurut  Lickona merespon  situasi  secara  bermoral mendidik karakter yaitu yang baik adalah pemahaman yang baik, mencintai dan peneladanan.
Menurut Suyanto menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama Menurut  T.  Ramli  pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan  makna yang sama dengan pendidikan moral atau pendidikan akhlak. Menurut  Tadkiroatun  Musfiroh
sikap,  perilaku,  motivasi  dan  ketrampilan.  Menurut  Musfiroh  karakter berasal dari bahasa yunani yang berarti Menurut  kemendiknas kepribadian  seseorang  yang  terbentuk  dari  hasil kebajikan.  Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  mengembangkan nilai-nilai karakter bangsa pada diri peserta didik.
Pendidikan  karakter  tidak  melihat  moral  dan  karakter,  sebab esensinya  sama  keduanya  di  wilayah  etika,  semua  agam yang  disebut  etika  atau  akhlak.  Adapun  bagi  agama  pendidikan  akhlak utama adalah setelah pendidikan tauhid.
Menurut Aristoteles Karakter itu erat kaitanya dengan kebiasaan yang terus menerus dilakukan.
Karakter dapat dianggap sebagai suatu nilai perilaku manusia yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan  dan  kebangsaan  yang  mewujud  dalam  fikiran, sikap,  perasaan,  perkataan  dan  perbuatan  berdasarkan  norma agama, hukum, tatakrama, budaya, adat istiadat dan estetika.

## Nilai Anak
Di dalam kamus yang penting dan berguna bagi kemanusiaan. hak  atas  pendidikan.  Anak  bagi ternilai  harganya.  Nilai  sebagai  pola  keyakinan  yang  pantas  dan  benar  bagi diri kita dan bagi orang lain dalam sebuah lingkungan kebudayaan tertentu. Apabila  diimplementasikan  dalam  nilai  anak,  maka  yang  dimaksud  nilai adalah  sesuatu  yang  diinginkan  oleh  orangtua  khususnya  warga
7 Aulia Reza Bastian, Hlm..11-12
8 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Indonesia, cet. III, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), hlm. 615.
9 Selemian  B.Taneko, Sosiologi Pembangunan
Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
“…  mendidik  ialah  menuntun  segala  kekuatan  kodrat  yang ada  pada  anak-anak  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai anggota  masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan yang setinggi-tingginya. 7
Menurut  Lickona  Karakter  merupakan  sifat  alami  seseorang  dal merespon  situasi  secara  bermoral.  Menurut  Lickona  ada  tiga  hal  dalam mendidik karakter yaitu knowing, loving and acting the good. yang baik adalah pemahaman yang baik, mencintai dan peneladanan.
Menurut Suyanto Karakter adalah cara berfikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama
Menurut  T.  Ramli  pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan  makna yang sama dengan pendidikan moral atau pendidikan akhlak.
Menurut  Tadkiroatun  Musfiroh  Karakter  mengacu  pada  se sikap,  perilaku,  motivasi  dan  ketrampilan.  Menurut  Musfiroh  karakter berasal dari bahasa yunani yang berarti to mark atau menandai
Menurut  kemendiknas  Karakter  adalah  watak/  tabiat,  akhlak  atau
kepribadian  seseorang  yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai kebajikan.  Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  mengembangkan nilai karakter bangsa pada diri peserta didik.
endidikan  karakter  tidak  melihat  moral  dan  karakter,  sebab
esensinya  sama  keduanya  di  wilayah  etika,  semua  agama  memiliki  moral yang  disebut  etika  atau  akhlak.  Adapun  bagi  agama  pendidikan  akhlak utama adalah setelah pendidikan tauhid. Menurut Aristoteles Karakter itu erat kaitanya dengan an yang terus menerus dilakukan. Karakter dapat dianggap sebagai suatu nilai perilaku manusia yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan  dan  kebangsaan  yang  mewujud  dalam  fikiran, sikap,  perasaan,  perkataan  dan  perbuatan  berdasarkan  norma gama, hukum, tatakrama, budaya, adat istiadat dan estetika.
Di dalam kamus Besar Bahasa Indonesia , nilai artinya harga atau sifat yang penting dan berguna bagi kemanusiaan. 8 Anak merupakan subjek utama hak  atas  pendidikan.  Anak  bagi  Sikep  merupakan  titipan  Tuhan  yang  tidak ternilai  harganya.  Nilai  sebagai  pola  keyakinan  yang  pantas  dan  benar  bagi diri kita dan bagi orang lain dalam sebuah lingkungan kebudayaan tertentu. Apabila  diimplementasikan  dalam  nilai  anak,  maka  yang  dimaksud  nilai lah  sesuatu  yang  diinginkan  oleh  orangtua  khususnya  warga
Aulia Reza Bastian, Reformasi Pendidikan , Lappera Pustaka Utama, Yogyakarta, 2002,
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kemus  Besar  Bahasa III, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), hlm. 615. Selemian  B.Taneko, Struktur  dan  Proses  Sosial,  Suatu  Pengantar Sosiologi Pembangunan (Jakarta: PT Grafindo Persada, 1993), hlm. 63.

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
idik  ialah  menuntun  segala  kekuatan  kodrat  yang anak  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai anggota  masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan
Karakter  merupakan  sifat  alami  seseorang  dalam Menurut  Lickona  ada  tiga  hal  dalam knowing, loving and acting the good. Pendidikan yang baik adalah pemahaman yang baik, mencintai dan peneladanan.
an berperilaku yang
menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama.
Menurut  T.  Ramli  pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan  makna yang sama dengan pendidikan moral atau pendidikan akhlak.
Karakter  mengacu  pada  serangkaian sikap,  perilaku,  motivasi  dan  ketrampilan.  Menurut  Musfiroh  karakter atau menandai .
Karakter  adalah  watak/  tabiat,  akhlak  atau internalisasi  berbagai kebajikan.  Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  mengembangkan
endidikan  karakter  tidak  melihat  moral  dan  karakter,  sebab a  memiliki  moral yang  disebut  etika  atau  akhlak.  Adapun  bagi  agama  pendidikan  akhlak
Menurut Aristoteles Karakter itu erat kaitanya dengan ‘habit’ atau
Karakter dapat dianggap sebagai suatu nilai perilaku manusia yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia,  lingkungan  dan  kebangsaan  yang  mewujud  dalam  fikiran, sikap,  perasaan,  perkataan  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma gama, hukum, tatakrama, budaya, adat istiadat dan estetika.
, nilai artinya harga atau sifat Anak merupakan subjek utama rupakan  titipan  Tuhan  yang  tidak
ternilai  harganya.  Nilai  sebagai  pola  keyakinan  yang  pantas  dan  benar  bagi diri kita dan bagi orang lain dalam sebuah lingkungan kebudayaan tertentu. 9 Apabila  diimplementasikan  dalam  nilai  anak,  maka  yang  dimaksud  nilai lah  sesuatu  yang  diinginkan  oleh  orangtua  khususnya  warga  Sikep
staka Utama, Yogyakarta, 2002,

## Kemus  Besar  Bahasa
Struktur  dan  Proses  Sosial,  Suatu  Pengantar (Jakarta: PT Grafindo Persada, 1993), hlm. 63.
menyebut  dengan  istilah  jawa  yaitu anak-anaknya  sedapat  mungkin  berlaku  jujur  dengan  siapapun  dan  bekerja keras demi masa depan keluarganya.

## Membentuk Karak
Sebagaimana  di  jelaskan  diatas  bahwa  menurut dan  perempuan  dalam  pengakuannya  berbeda [perempuan] menawi anak lanang niku turun (nurunke wiji). Sikep,  kalau  anak itu  menurunkan),  anak  perempuan  itu  melahirkan  artinya  hanya  sebatas mengembangbiakan  keturunan. proses  perkembangan menurunkan keturunan, maksudnya seseorang yang melahirkan anak laki itu  artinya  turun  dari  ayahnya,  adapun  seseorang  yang  melahirkan  anak perempuan itu hanya bisa seperti ibunya.
Berdasarkan  tradisi  Jawa  yang  masih  d Sikep,  baik  warga Blora, persoalan keturunan itu penting dan perlu di teliti ulang dengan penuh kehati-hatian.  Misalnya  anak  perempuan  ini  tidak  bisa  dianggap orang  tuanya  (ayah),  mereka  hanya  cukup  disebut  dengan  anak  ( karena  itu  tidak  bisa  melanjutkan  ilmu  dari  orang  tuanya.  Berbeda  dengan anak  laki-laki,  di  dalam  pengakuan mempunyai  wewenang  menurunkan    pesan meneruskan  ajaran  Ki mereka sangat kuat pemahamanya, bahkan kalau turun dari sang guru sangat diperhatikan  pesan darah).
Masa  mendidik sosok  ayah  dan  ibu  dari  kalangan  Sikep bagaimana  perkembangan  anaknya  dengan  cara  menciptakan  sebuah lingkungan  fisik  dan  suasana  batin  dalam  rumah  tangga  yang  har Secara formal  tugas mendidik anak  menjadi tanggung jawab sang ibu saja, namun    pada  dasarnya  pengasuhan  anak  itu  menjadi  tugas    dan  tanggung jawab bersama baik ayah maupun ibu. Misalnya pada masa kehamilan adalah merupakan  salah  satu  masa  dimana  s kehidupan  masa  depan  anak.  Karena  apa  yang  dirasakan  anak  ketika  masih dalam  kandungan  ketika  ibunya  digambarkan  dalam  situasi  yang  akan  di alaminya  dalam  kehidupan orangtua  merupakan  sebuah  perasaan  yang  sangat  peka  bagi  anak  ketika hidup  di  dalam  kandungan.  Karena  itu  orang  tua  disarankan  untuk  menjaga sikap dan sifat, serta berupaya memperbanyak kegiatan
10 Wawancara dengan bah Waki tempat Sumber, pengertian turun itu bisa menjadi  pewaris ajaran Ki Samin selainnya tidak.
11 Salim, umur 63 tahun,
2019, di rumah yang bersangkutan di Tambak Balong
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
menyebut  dengan  istilah  jawa  yaitu mak’e  lan  yonge (ayah  dan  ibu)  agar anaknya  sedapat  mungkin  berlaku  jujur  dengan  siapapun  dan  bekerja keras demi masa depan keluarganya.
Membentuk Karakter Anak dalam Tradisi Sikep
ebagaimana  di  jelaskan  diatas  bahwa  menurut  Sikep dan  perempuan  dalam  pengakuannya  berbeda Anak  niku  ngenake  (anak [perempuan] menawi anak lanang niku turun (nurunke wiji).
,  kalau  anak  perempuan  itu  melahirkan  sedangkan  kalau  anak  laki itu  menurunkan),  anak  perempuan  itu  melahirkan  artinya  hanya  sebatas mengembangbiakan  keturunan.  Maka    tanpa  anak  laki-laki  tidak  terjadi proses  perkembangan-biakan  itu.  Sedangkan  anak  laki menurunkan keturunan, maksudnya seseorang yang melahirkan anak laki itu  artinya  turun  dari  ayahnya,  adapun  seseorang  yang  melahirkan  anak perempuan itu hanya bisa seperti ibunya. 11
Berdasarkan  tradisi  Jawa  yang  masih  dijalankan  oleh  komuniutas ,  baik  warga  Sikep  yang  berdomisili  di  Tambak  Balong Blora, persoalan keturunan itu penting dan perlu di teliti ulang dengan penuh Misalnya  anak  perempuan  ini  tidak  bisa  dianggap orang  tuanya  (ayah),  mereka  hanya  cukup  disebut  dengan  anak  ( karena  itu  tidak  bisa  melanjutkan  ilmu  dari  orang  tuanya.  Berbeda  dengan laki,  di  dalam  pengakuan  Sikep,  anak  laki-laki  adalah  anak  yang mempunyai  wewenang  menurunkan    pesan-pesan  dari  leluhurnya,  yang  bisa meneruskan  ajaran  Ki  Sikep  Surosentiko.  Dalam  silsilah  suatu  keluarga, mereka sangat kuat pemahamanya, bahkan kalau turun dari sang guru sangat diperhatikan  pesan-pesanya,  karena  masih trah langsung  (keturunan  satu asa  mendidik  anak  dimulai  sejak  pemilihan  jodoh.  Oleh  karena  itu ayah  dan  ibu  dari  kalangan  Sikep  sejak  awal  harus  memikirkan
bagaimana  perkembangan  anaknya  dengan  cara  menciptakan  sebuah lingkungan  fisik  dan  suasana  batin  dalam  rumah  tangga  yang  har Secara formal  tugas mendidik anak  menjadi tanggung jawab sang ibu saja, namun    pada  dasarnya  pengasuhan  anak  itu  menjadi  tugas    dan  tanggung jawab bersama baik ayah maupun ibu. Misalnya pada masa kehamilan adalah merupakan  salah  satu  masa  dimana  situasi  ini  sangat  menentukan  bagi kehidupan  masa  depan  anak.  Karena  apa  yang  dirasakan  anak  ketika  masih dalam  kandungan  ketika  ibunya  digambarkan  dalam  situasi  yang  akan  di alaminya  dalam  kehidupan-kehidupan  selanjutnya.  Sikap  dan  kasih  sayang rupakan  sebuah  perasaan  yang  sangat  peka  bagi  anak  ketika hidup  di  dalam  kandungan.  Karena  itu  orang  tua  disarankan  untuk  menjaga sikap dan sifat, serta berupaya memperbanyak kegiatan-kegiatan yang positif.
Wawancara dengan bah Wakini umur 64 tahun pada tanggal 6 Pebru
, pengertian turun itu bisa menjadi  pewaris ajaran Ki Samin selainnya tidak.
Salim, umur 63 tahun, warga masyarakat Balong, wawancara pada tanggal
, di rumah yang bersangkutan di Tambak Balong Sumber..

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
(ayah  dan  ibu)  agar anaknya  sedapat  mungkin  berlaku  jujur  dengan  siapapun  dan  bekerja
Sikep  anak  laki-laki Anak  niku  ngenake  (anak [perempuan] menawi anak lanang niku turun (nurunke wiji). 10 (dalam ajaran perempuan  itu  melahirkan  sedangkan  kalau  anak  laki-laki itu  menurunkan),  anak  perempuan  itu  melahirkan  artinya  hanya  sebatas laki  tidak  terjadi biakan  itu.  Sedangkan  anak  laki-laki  itu  akan menurunkan keturunan, maksudnya seseorang yang melahirkan anak laki-laki itu  artinya  turun  dari  ayahnya,  adapun  seseorang  yang  melahirkan  anak ijalankan  oleh  komuniutas
ak  Balong  Kabupaten
Blora, persoalan keturunan itu penting dan perlu di teliti ulang dengan penuh
Misalnya  anak  perempuan  ini  tidak  bisa  dianggap  turun  dari orang  tuanya  (ayah),  mereka  hanya  cukup  disebut  dengan  anak  ( ngenake ), karena  itu  tidak  bisa  melanjutkan  ilmu  dari  orang  tuanya.  Berbeda  dengan laki  adalah  anak  yang esan  dari  leluhurnya,  yang  bisa Surosentiko.  Dalam  silsilah  suatu  keluarga, mereka sangat kuat pemahamanya, bahkan kalau turun dari sang guru sangat langsung  (keturunan  satu
anak  dimulai  sejak  pemilihan  jodoh.  Oleh  karena  itu sejak  awal  harus  memikirkan bagaimana  perkembangan  anaknya  dengan  cara  menciptakan  sebuah lingkungan  fisik  dan  suasana  batin  dalam  rumah  tangga  yang  harmonis. Secara formal  tugas mendidik anak  menjadi tanggung jawab sang ibu saja, namun    pada  dasarnya  pengasuhan  anak  itu  menjadi  tugas    dan  tanggung jawab bersama baik ayah maupun ibu. Misalnya pada masa kehamilan adalah
ituasi  ini  sangat  menentukan  bagi kehidupan  masa  depan  anak.  Karena  apa  yang  dirasakan  anak  ketika  masih dalam  kandungan  ketika  ibunya  digambarkan  dalam  situasi  yang  akan  di kehidupan  selanjutnya.  Sikap  dan  kasih  sayang rupakan  sebuah  perasaan  yang  sangat  peka  bagi  anak  ketika hidup  di  dalam  kandungan.  Karena  itu  orang  tua  disarankan  untuk  menjaga kegiatan yang positif.
6 Pebruari 2019 domisili , pengertian turun itu bisa menjadi  pewaris ajaran Ki Samin selainnya tidak.
ara pada tanggal 6 Pebruari
Pada  masa  seorang  ibu  melahirkan  anak  dan  masa  be pengasuhan  anak  adalah  maka  ibu  memelihara  pertubuhan  bayi  sejak  dini. Pada  masa  ini,  merupakan  momentum  awal  komunikasi  langsung  antara orang tua (ayah dan ibu) dengan anak. Ketika anak masih  dalam  kandungan dapat  komunikasi  langsung  dengan Proses  pertumbuhan  anak,  secara  alamiah  peranan  ibu  sangat  penting, terutama dalam proses penyusuan terhadap anaknya
Masa  kanak Pada  masa  ini,  perkembangan  anak  sudah  m sensitif  dalam  banyak  hal.  Anak  sudah  mulai  diperkenalkan  dengan kewajiban-kewajibannya  sebagai  manusia  melalui  pendekatan  yang menyenangkan.  Baik  ibu  maupun  ayah  dituntut  agar  selalu  memberikan perhatian  yang  lebih  dekat  dan  kon anaknya  tidak  boleh  memaksakan  kehendak  mereka,  akan  tetapi  harus dimusyawarahkan.  Proses  yang  dapat  terjadi  dengan  cepat  dan  dipaksakan, akan tetapi haruslah secara berangsur pertumbuhan,  kemampuan  dan  keistimewaan  umur  yang  sedang  dilalui. Kemampuan orang tua (ayah dan ibu) menangkap kecenderungan positif dari perkembangan anak menjadi sangat penting. Kewajiban orang tua mendorong dan mengarahkan perkembangan positif anak, betapapun tidak selalu sejalan dengan keinginan pribadi orangtua dalam mengasuh anak tidak  membeda- Keduanya  sebaiknya  diberi  kesempatan  yang  sama  untuk  memperoleh pelayanan pendidikan sesuai den pribadi dan anak harus diperlakukan dengan adil dan tidak deskriminatif Peranan  orangtua  dalam  keluarga  sangat  penting  dalam  upaya membentuk  kepribadian  anak,  mengembangkan  potensi  akademik  melalui rasio, potensi religious, dan moral. Kedekatan orangtua (ayah dan ibu) dengan anak,  memberi  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  proses  pembentukan, dibandingkan  dengan  pengaruh  yang  diberikan  oleh  komponen  pendidikan lainnya.  Dalam  konteks  diluar  diri  si  anak  atau  faktor samping  peranan  orangtua  (ayah  dan  ibu),  juga  adalah  faktor  lingkungan keluarga,  lingkungan  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat  di  mana  anak  itu berada.  Sebelum  memasuki  jenjang  pendidikan  formal  (sekolah),  si  anak tumbuh dan berkembang ibu). Oleh karena itu, keluarga merupakan benteng pertama berkembangnya anak.
anak,  sebagai  salah  satu  naluri  terpenting  bagi  manusia.  Untuk  i orangtua harus sedini mungkin mengantisipasi bakal munculnya kemungkinan  terburuk  yang  akan  terjadi  pada  diri  anak  dan  keturunannya Dengan  demikian,  tidak  pantaslah  jika  orangtua  (ayah  dan  ibu)  hanya menyerahkan  dan  menyandarkan  pendidikan  yang  b di luar pengasuhannya.
Untuk  melaksanakan  tugas  tersebut,  seorang  ibu  mempunyai  potensi kehambaan  di  antaranya  adalah  kebutuhan  mengabdi,  menyembah,  dan memasrahkan  diri  atau  bertawakal  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Agung  lagi
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
Pada  masa  seorang  ibu  melahirkan  anak  dan  masa  be pengasuhan  anak  adalah  maka  ibu  memelihara  pertubuhan  bayi  sejak  dini. Pada  masa  ini,  merupakan  momentum  awal  komunikasi  langsung  antara orang tua (ayah dan ibu) dengan anak. Ketika anak masih  dalam  kandungan dapat  komunikasi  langsung  dengan  perasaan  dan  sentuhan  emosi  sang  ibu. Proses  pertumbuhan  anak,  secara  alamiah  peranan  ibu  sangat  penting, terutama dalam proses penyusuan terhadap anaknya
Masa  kanak-kanak  adalah  masa  pengasuhan  yang  lebih  majemuk.
Pada  masa  ini,  perkembangan  anak  sudah  mencapai  tingkat  yang  lebih sensitif  dalam  banyak  hal.  Anak  sudah  mulai  diperkenalkan  dengan
kewajibannya  sebagai  manusia  melalui  pendekatan  yang menyenangkan.  Baik  ibu  maupun  ayah  dituntut  agar  selalu  memberikan perhatian  yang  lebih  dekat  dan  konkrit.  Orangtua  dalam  mendidik  anak anaknya  tidak  boleh  memaksakan  kehendak  mereka,  akan  tetapi  harus dimusyawarahkan.  Proses  yang  dapat  terjadi  dengan  cepat  dan  dipaksakan, akan tetapi haruslah secara berangsur–angsur wajar, sehat dan sesuai dengan uhan,  kemampuan  dan  keistimewaan  umur  yang  sedang  dilalui. Kemampuan orang tua (ayah dan ibu) menangkap kecenderungan positif dari perkembangan anak menjadi sangat penting. Kewajiban orang tua mendorong dan mengarahkan perkembangan positif anak, betapapun kecenderungan anak tidak selalu sejalan dengan keinginan pribadi orangtua dalam mengasuh anak -bedakan  antara  anak  laki-laki  dengan  anak  perempuan. Keduanya  sebaiknya  diberi  kesempatan  yang  sama  untuk  memperoleh pelayanan pendidikan sesuai dengan potensi, bakat, dan minat masing pribadi dan anak harus diperlakukan dengan adil dan tidak deskriminatif
Peranan  orangtua  dalam  keluarga  sangat  penting  dalam  upaya membentuk  kepribadian  anak,  mengembangkan  potensi  akademik  melalui i religious, dan moral. Kedekatan orangtua (ayah dan ibu) dengan anak,  memberi  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  proses  pembentukan, dibandingkan  dengan  pengaruh  yang  diberikan  oleh  komponen  pendidikan lainnya.  Dalam  konteks  diluar  diri  si  anak  atau  faktor  eksternal,  bahwa  di samping  peranan  orangtua  (ayah  dan  ibu),  juga  adalah  faktor  lingkungan keluarga,  lingkungan  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat  di  mana  anak  itu berada.  Sebelum  memasuki  jenjang  pendidikan  formal  (sekolah),  si  anak tumbuh dan berkembang di bawah bimbingan dan asuhan orangtua (ayah dan ibu). Oleh karena itu, keluarga merupakan benteng pertama bagi tumbuh dan berkembangnya anak. Memenuhi kebutuhan berupa kasih sayang pada anak anak,  sebagai  salah  satu  naluri  terpenting  bagi  manusia.  Untuk  i orangtua harus sedini mungkin mengantisipasi bakal munculnya
kemungkinan  terburuk  yang  akan  terjadi  pada  diri  anak  dan  keturunannya Dengan  demikian,  tidak  pantaslah  jika  orangtua  (ayah  dan  ibu)  hanya menyerahkan  dan  menyandarkan  pendidikan  yang  benar  bagi  anak di luar pengasuhannya.
Untuk  melaksanakan  tugas  tersebut,  seorang  ibu  mempunyai  potensi kehambaan  di  antaranya  adalah  kebutuhan  mengabdi,  menyembah,  dan memasrahkan  diri  atau  bertawakal  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Agung  lagi

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
Pada  masa  seorang  ibu  melahirkan  anak  dan  masa  berikutya  dalam pengasuhan  anak  adalah  maka  ibu  memelihara  pertubuhan  bayi  sejak  dini. Pada  masa  ini,  merupakan  momentum  awal  komunikasi  langsung  antara orang tua (ayah dan ibu) dengan anak. Ketika anak masih  dalam  kandungan perasaan  dan  sentuhan  emosi  sang  ibu. Proses  pertumbuhan  anak,  secara  alamiah  peranan  ibu  sangat  penting,
kanak  adalah  masa  pengasuhan  yang  lebih  majemuk.
encapai  tingkat  yang  lebih sensitif  dalam  banyak  hal.  Anak  sudah  mulai  diperkenalkan  dengan kewajibannya  sebagai  manusia  melalui  pendekatan  yang menyenangkan.  Baik  ibu  maupun  ayah  dituntut  agar  selalu  memberikan
krit.  Orangtua  dalam  mendidik  anak- anaknya  tidak  boleh  memaksakan  kehendak  mereka,  akan  tetapi  harus dimusyawarahkan.  Proses  yang  dapat  terjadi  dengan  cepat  dan  dipaksakan,
angsur wajar, sehat dan sesuai dengan
uhan,  kemampuan  dan  keistimewaan  umur  yang  sedang  dilalui. Kemampuan orang tua (ayah dan ibu) menangkap kecenderungan positif dari perkembangan anak menjadi sangat penting. Kewajiban orang tua mendorong kecenderungan anak tidak selalu sejalan dengan keinginan pribadi orangtua dalam mengasuh anak laki  dengan  anak  perempuan.
Keduanya  sebaiknya  diberi  kesempatan  yang  sama  untuk  memperoleh gan potensi, bakat, dan minat masing-masing pribadi dan anak harus diperlakukan dengan adil dan tidak deskriminatif
Peranan  orangtua  dalam  keluarga  sangat  penting  dalam  upaya membentuk  kepribadian  anak,  mengembangkan  potensi  akademik  melalui i religious, dan moral. Kedekatan orangtua (ayah dan ibu) dengan anak,  memberi  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  proses  pembentukan, dibandingkan  dengan  pengaruh  yang  diberikan  oleh  komponen  pendidikan
eksternal,  bahwa  di samping  peranan  orangtua  (ayah  dan  ibu),  juga  adalah  faktor  lingkungan keluarga,  lingkungan  sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat  di  mana  anak  itu berada.  Sebelum  memasuki  jenjang  pendidikan  formal  (sekolah),  si  anak
di bawah bimbingan dan asuhan orangtua (ayah dan
bagi tumbuh dan
Memenuhi kebutuhan berupa kasih sayang pada anak- anak,  sebagai  salah  satu  naluri  terpenting  bagi  manusia.  Untuk  itu,  kedua orangtua harus sedini mungkin mengantisipasi bakal munculnya kemungkinan  terburuk  yang  akan  terjadi  pada  diri  anak  dan  keturunannya Dengan  demikian,  tidak  pantaslah  jika  orangtua  (ayah  dan  ibu)  hanya enar  bagi  anak-anaknya
Untuk  melaksanakan  tugas  tersebut,  seorang  ibu  mempunyai  potensi kehambaan  di  antaranya  adalah  kebutuhan  mengabdi,  menyembah,  dan memasrahkan  diri  atau  bertawakal  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Agung  lagi
Maha  Mulia.  Sedangkan  potensi  lain,  di  antaranya  adalah  keinginan  untuk mengembangkan  potensi  akal  atau  rasio  dan  daya  nalar  untuk  memahami fenomena  alam  (potensi  dan  keteraturan berupaya memanfaatkan untuk kemakmuran umat manusia.
Menurut  Husan  Ansarian,  seorang  ibu  tidak  berhak  untuk  mencegah bayinya  dari  meminum  susu  dan  memberikan  susu  instan/bubuk  atau  susu hewan  karena  alasan  pribadi,  khayali  atau susu ibu sangat bagus bagi pertumbuhan dan perkemba fisik maupun nonfisik. Karena hubungan dan sentuhan dalam penyusunan itu terjadi langsung antara ibu dan anak, maka kondisi ibu sangat mempengaruhi perkembangan fisik dan kejiwaan anak. Dengan demikian, sikap, emosi, dan makanan  yang  masuk  dalam  perut  seorang  ibu,  hendaknya  diatur  dengan sebaik-baiknya.  Demikian  juga  kondisi  yang  berkaitan  erat  dengan  mental dan rohani ibu hendaknya juga dijaga. Meskipun peranan ibu sangat penting dalam  pengasuhan  anak,  namun  ayah  (bapak)  pun  dapat  me berkomunikasi  dengan  anak  melalui  sentuhan  dan  percakapan sepihak.  Pada  proses  pengasuhan  anak  secara  fisik  telah  mulai  berlangsung sejak dalam lingkungan keluarga.

## C. KESIMPULAN
Anak  dilahirkan  fitrah,  murni,  ia  tidak  lahir  dengan  berprasa bahwa pengasuh atau ibunya atau siapapun akan berkata bohong mengerti apa makna bohong kalau dibiarkan akibatnya akan menjadi fatal.
Kewajiban  anak  terhadap  orangtuanya  mengikuti,  melaksanakan, semua  perintah  yang  baik  sehingga  bisa (mengharumkan  nama  orangtuanya  dan  mengganti  kesan  jelek  dengan perbuatan  yang baik). majemuk,  demokratis,  egaliter  tanpa  deskriminasi  dan  eksploitasi.  Apabila setiap  anak  memperoleh secara  optimal,  baik  intelektual  maupun  sosial  dibarengi  dengan  lingkungan yang  mendukung  lingkungan  rumah  tangga,  lingkungan  sekolah,  dan lingkungan  masyarkat  yang  baik  maka  mereka  akan  melahirkan  masyarakat yang maju dan sejahtera.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia Reza Bastian, Yogyakarta, 2002.
Al Hasan, Yusuf Muhammad, Muhammad Yusuf Harun, Yayasan Al Sofwa, Jakarta, 1997.
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
Sedangkan  potensi  lain,  di  antaranya  adalah  keinginan  untuk mengembangkan  potensi  akal  atau  rasio  dan  daya  nalar  untuk  memahami fenomena  alam  (potensi  dan  keteraturan-keteraturan    yang  ada),  serta berupaya memanfaatkan untuk kemakmuran umat manusia.
t  Husan  Ansarian,  seorang  ibu  tidak  berhak  untuk  mencegah bayinya  dari  meminum  susu  dan  memberikan  susu  instan/bubuk  atau  susu hewan  karena  alasan  pribadi,  khayali  atau fisik . Para  ahli  sepakat,  bahwa  air susu ibu sangat bagus bagi pertumbuhan dan perkembangan anak, baik secara fisik maupun nonfisik. Karena hubungan dan sentuhan dalam penyusunan itu terjadi langsung antara ibu dan anak, maka kondisi ibu sangat mempengaruhi perkembangan fisik dan kejiwaan anak. Dengan demikian, sikap, emosi, dan masuk  dalam  perut  seorang  ibu,  hendaknya  diatur  dengan
baiknya.  Demikian  juga  kondisi  yang  berkaitan  erat  dengan  mental dan rohani ibu hendaknya juga dijaga. Meskipun peranan ibu sangat penting dalam  pengasuhan  anak,  namun  ayah  (bapak)  pun  dapat  me berkomunikasi  dengan  anak  melalui  sentuhan  dan  percakapan sepihak.  Pada  proses  pengasuhan  anak  secara  fisik  telah  mulai  berlangsung sejak dalam lingkungan keluarga.

## KESIMPULAN
Anak  dilahirkan  fitrah,  murni,  ia  tidak  lahir  dengan  berprasa bahwa pengasuh atau ibunya atau siapapun akan berkata bohong mengerti apa makna bohong kalau dibiarkan akibatnya akan menjadi fatal.
wajiban  anak  terhadap  orangtuanya  mengikuti,  melaksanakan, semua  perintah  yang  baik  sehingga  bisa mikul  duwur  mendem  jero (mengharumkan  nama  orangtuanya  dan  mengganti  kesan  jelek  dengan perbuatan  yang baik).  Tata nilai-nilai moral agama dalam wujud masyarakat majemuk,  demokratis,  egaliter  tanpa  deskriminasi  dan  eksploitasi.  Apabila setiap  anak  memperoleh  kesempatan  untuk  mengembangkan  potensinya secara  optimal,  baik  intelektual  maupun  sosial  dibarengi  dengan  lingkungan yang  mendukung  lingkungan  rumah  tangga,  lingkungan  sekolah,  dan lingkungan  masyarkat  yang  baik  maka  mereka  akan  melahirkan  masyarakat maju dan sejahtera.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia Reza Bastian, Reformasi Pendidikan , Lappera Pustaka Utama,
Yogyakarta, 2002.
Al Hasan, Yusuf Muhammad, Pendidikan Anak Dalam Islam , Terjemahan Muhammad Yusuf Harun, Yayasan Al Sofwa, Jakarta, 1997.

## ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
Sedangkan  potensi  lain,  di  antaranya  adalah  keinginan  untuk mengembangkan  potensi  akal  atau  rasio  dan  daya  nalar  untuk  memahami keteraturan    yang  ada),  serta
t  Husan  Ansarian,  seorang  ibu  tidak  berhak  untuk  mencegah bayinya  dari  meminum  susu  dan  memberikan  susu  instan/bubuk  atau  susu
Para  ahli  sepakat,  bahwa  air ngan anak, baik secara fisik maupun nonfisik. Karena hubungan dan sentuhan dalam penyusunan itu terjadi langsung antara ibu dan anak, maka kondisi ibu sangat mempengaruhi perkembangan fisik dan kejiwaan anak. Dengan demikian, sikap, emosi, dan
masuk  dalam  perut  seorang  ibu,  hendaknya  diatur  dengan baiknya.  Demikian  juga  kondisi  yang  berkaitan  erat  dengan  mental dan rohani ibu hendaknya juga dijaga. Meskipun peranan ibu sangat penting dalam  pengasuhan  anak,  namun  ayah  (bapak)  pun  dapat  melatih berkomunikasi  dengan  anak  melalui  sentuhan  dan  percakapan-percakapan sepihak.  Pada  proses  pengasuhan  anak  secara  fisik  telah  mulai  berlangsung
Anak  dilahirkan  fitrah,  murni,  ia  tidak  lahir  dengan  berprasangka bahwa pengasuh atau ibunya atau siapapun akan berkata bohong, semula tidak mengerti apa makna bohong kalau dibiarkan akibatnya akan menjadi fatal.
wajiban  anak  terhadap  orangtuanya  mengikuti,  melaksanakan,
l  duwur  mendem  jero
(mengharumkan  nama  orangtuanya  dan  mengganti  kesan  jelek  dengan nilai moral agama dalam wujud masyarakat majemuk,  demokratis,  egaliter  tanpa  deskriminasi  dan  eksploitasi.  Apabila kesempatan  untuk  mengembangkan  potensinya secara  optimal,  baik  intelektual  maupun  sosial  dibarengi  dengan  lingkungan yang  mendukung  lingkungan  rumah  tangga,  lingkungan  sekolah,  dan lingkungan  masyarkat  yang  baik  maka  mereka  akan  melahirkan  masyarakat
, Lappera Pustaka Utama,
, Terjemahan Muhammad Yusuf Harun, Yayasan Al Sofwa, Jakarta, 1997.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, III, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990).
Dinas P & K, Kamus Besar Bahasa Indonesia
Fredrick Luple dalam Husain ‘Ali Turkamani,. Wanita Islam 1992.
Husain ‘Ali Turkamani,. M.S. Nasrulloh, Pustaka
Hadi, Sutrisno, Metodologi Research I 1984. . Harini,  Sri,  dan  Al Wacana,Yogyakarta, 2003.
Selemian  B.Taneko, Pembangunan
Abdul Munir Mulkhan,
Pendidikan Islam dan Dakwah
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kemus Besar Bahasa Indonesia, III, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990).
Kamus Besar Bahasa Indonesia , Balai Pustaka, Jakarta, 2003.
Fredrick Luple dalam Husain ‘Ali Turkamani,. Bimbingan Keluarga dan ita Islam , Terjemahan M.S. Nasrulloh, Pustaka Hidayah, Jakarta,
Husain ‘Ali Turkamani,. Bimbingan Keluarga dan Wanita Islam M.S. Nasrulloh, Pustaka Hidayah, Jakarta, 1992.
Metodologi Research I . Fakultas Psikologi UGM,
Harini,  Sri,  dan  Al-Halwani,  Aba  Firdaus, Mendidik  Anak  Sejak  Dini. Wacana,Yogyakarta, 2003.
Selemian  B.Taneko, Struktur  dan  Proses  Sosial,  Suatu  Pengantar  Sosiologi Pembangunan (Jakarta: PT Grafindo Persada, 1993).
Mulkhan, Paradigma  Intelektual  Muslim  Pengantar  Filsafat Pendidikan Islam dan Dakwah ,   press, Yogyakarta, 1993,.

## ISSN: 2502-213X
Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
Kemus Besar Bahasa Indonesia, cet.
, Balai Pustaka, Jakarta, 2003.

## Bimbingan Keluarga dan
, Terjemahan M.S. Nasrulloh, Pustaka Hidayah, Jakarta,
Bimbingan Keluarga dan Wanita Islam , Terjemahan
. Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta,
Mendidik  Anak  Sejak  Dini. Kreasi
Struktur  dan  Proses  Sosial,  Suatu  Pengantar  Sosiologi
Paradigma  Intelektual  Muslim  Pengantar  Filsafat press, Yogyakarta, 1993,.