## PERLAWANAN SASTRA DALAM CERPEN KORAN INDONESIA

## Azwar
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta azwarsutanmalaka@gmail.com

## Abstract
This paper discusses the resistance made by a writer against the oppression of the oppressed peoples. Poets in this case is an enlightened person who represents the voice of the community.  The  study  was  conducted  on  a  short  story  titled  "Safrida  Askariah"  by
Alimuddin  an  author  from  Aceh.  A  study  of  this  work  shows  that  when  members  of oppressed groups have access to the culture media, their representatives often express more radical alternative views about society and the perception. This study also revealed that the writer as a representative of the oppressed to fight by using literature as a "weapon".
Keywords: resistance of literature, media studies, media.

## Abstrak
Tulisan  ini  membahas  tentang  perlawanan  yang  dilakukan  oleh seorang  sastrawan  terhadap  penindasan  yang  dilakukan  kepada  masyarakat tertindas.  Sastrawan  dalam  hal  ini  adalah  orang  yang  tercerahkan  yang mewakili suara masyarakatnya. Kajian ini dilakukan terhadap sebuah cerpen berjudul  “Safrida  Askariah”  karya  Alimuddin  seorang  pengarang asal  Aceh. Kajian  atas  karya  ini  menunjukkan  bahwa  ketika  anggota  kelompok  yang tertindas  mendapat  akses  kepada  budaya  media,  perwakilan  mereka  sering mengutarakan  pandangan  alternatif  tentang  masyarakat  dan  menyuarakan persepsi yang lebih radikal. Dalam kajian ini juga terungkap bahwa sastrawan sebagai  wakil  kelompok  tertindas  melakukan  perlawanan  dengan menggunakan karya sastra  sebagai “senjata”.
Keyword: Perlawanan Sastra, Kajian Budaya, Media

## Latar Belakang
Perkembangan  budaya  media  akhir-akhir  ini,  memberikan  peluang  kepada wakil-wakil  masyarakat  tertindas  untuk  mempertahankan  identitas.  Mereka
tidak akan tinggal diam melihat ketidakadilan terjadi. Hal ini sejalan dengan apa  yang  disampaikan  Douglas  Kellner,  seorang  professor  filsafat  dari Universitas  Texas,  yang  menyatakan  bahwa  budaya  media  mereproduksi wacana  dan  perjuangan  sosial  yang  ada,  mengungkapkan  ketakutan  dan penderitaan  orang-orang  biasa,  di  samping  memberi  bahan  untuk menghasilkan  identitas  dan  memahami  dunia.  Ketika  anggota  kelompok yang  tertindas  mendapat  akses  kepada  budaya  media,  perwakilan  mereka sering  mengutarakan  pandangan  alternatif  tentang  masyarakat  dan menyuarakan persepsi yang lebih radikal. 1
Pendapat  Kellner  itu  bukanlah  sebuah  kata-kata  kosong  belaka. Buktinya  dalam  banyak  kasus,  wakil-wakil  kelompok  tertindas  ini  memang melakukan  perlawanan  dengan  berbagai  “senjata”  yang  mereka  miliki. Pemuka  agama  melakukan  perlawanan  dengan  cermah-ceramahnya, cedikiawan  melakukan  perlawanan  dengan  pemikirannya,  orator  melakukan perlawanan  dengan  orasinya  dan  sastrawan  melakukan  perlawanan  dengan sastra-sastra yang dihasilkannya.
Perlawanan  sastra  merupakan  salah  satu  hal  yang  lazim  dilakukan oleh wakil-wakil kelompok tertindas. Mereka melakukan perlawanan melalui media  karya  sastra  yang  mereka  hasilkan,  novel,  puisi  dan  cerita  pendek. Wakil  kelompok  tertindas,  yang  juga  merupakan  orang-orang  tercerahkan atau  kelompok  intelektual  bukan  tidak  berasalan  menjadikan  sastra  sebagai media untuk menyuarakan ketertindasan mereka, karena sastra adalah media yang efektif untuk mengomunikasikan berbagai hal kepada masyarakat pada lapisan atas dan lapisan bawah.
Hippolyte  Taine  dalam  Fananie,  menyatakan  bahwa  karya  sastra tidak  sekedar  fakta  imajinatif  dan  pribadi,  tetapi  merupakan  cerminan imajinatif    dan  budaya,  suatu  perwujudan  pikiran  tertentu  pada  saat  karya dilahirkan. 2 Goldmann  dalam  Endraswara,  mempertegas  bahwa  fakta
1 Douglas Kellner, Budaya Media: Cultural Studies, Identitas, dan Politik, antara Modern dan Posmodern , (Jogjakarya: Jala Sutra, 2010), h. 213.
2 Zainuddin  Fananie, Telaah  Sastra, (Surakarta:  Muhammadiyah  University  Press, 2000), h. 116.
kemanusiaan    merupakan    struktur    yang  bermakna. 3 Semua  aktivitas manusia  merupakan  respon dari subyek tertentu,  merupakan kreasi untuk memodifikasi  situasi yang ada agar cocok dengan aspirasinya.
Hubungan  dengan  media  massa  adalah  dalam  menyampaikan pemikiran  atau  ideologi  melalui  tulisan,  kemudian  karya  tulis  itu  dimuat  di dalam  media  massa,  hal  itu  merupakan  sebuah  bentuk  komunikasi.  Penulis dapat  menyampaikan  idenya  dalam  berbagai  bentuk  tulisan,  di  antara  salah satu cara yang dapat ditempuh adalah dengan memublikasikannya di koran. Melalui tulisan seseorang dapat menuangkan berbagai pemikiran. Teks dalam media  memiliki  berbagai  bentuk,  diantaranya  adalah  publikasi,  berita,  surat kabar atau  novel.
Karya sastra dalam kajian ini adalah cerpen, bukanlah bentuk media konvensional. Dia merupakan bagian dari media konvensional, karena media konvensional adalah salah satu media untuk memublikasikannya selain blog dan  buku.  Artinya  sebuah  cerpen  yang  dimuat  di  media  massa  dapat dikelompokkan  sebagai  proses  komunikasi.  Cerpen  dapat  dijadikan  sebuah media  untuk  mengungkapkan  pemikiran  serta  ideologi  yang  dimiliki seseorang.  Penulis  dapat  dengan  bebas  mengekspresikan  apa  yang  ada  di dalam pemikirannya melalui sebuah cerpen karena karya tersebut merupakan sebuah fiksi.
Walaupun  cerpen  adalah  karya  fiksi  tetapi  cerpen  seringkali menggambarkan  atau  merefleksikan  keadaan  masyarakat,  adat  istiadat,  dan budaya.  Para  cerpenis  juga  seringkali  mengungkapkan  kritikannya  terhadap berbagai  yang  terjadi  dalam  masyarakat  ataupun    permasalahan  yang  terjadi dengan  adat  istiadat  dan  pemerintahan  melalui  cerita  yang  ditulisnya. Sehingga bukan sesuatu yang jarang terjadi ketika sebuah cerpen atau karya sastra  dilarang  untuk  diterbitkan  dan  diedarkan  kepada  masyarakat  karena dikhawatirkan akan mempengaruhi masyarakat dan dianggap sebagai sebuah kebenaran.
3 Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2003), h. 55.
Dengan  menulis  dan  dengan  majunya  teknologi  percetakan  dapat memberikan perubahan di dalam masyarakat. Saat kita menulis sesuatu, kita dapat  memisahkannya  dari  keadaan,  artinya  kita  dapat  memanipulasi, mengubah, mengedit, dan menyusun tulisan kita. Hal inilah yang tidak dapat terjadi  dalam  bentuk  komunikasi  oral.  Oleh  karena  itu,  ilmu  pengetahuan dapat  bersifat  objektif,  tergantung  siapa  yang  menulisnya  dan  dapat memberikan status mengenai sebuah kebenaran. Dengan demikian individu dan  kelompok  dapat  dipisahkan  menjadi  dua  yaitu  mereka  yang  memiliki kebenaran  dan  mereka  yang  tidak.  Lebih  jauh  lagi,  dengan  tulisan  sebuah informasi  dapat  disimpan,  hal  inilah  yang  membuat  literatur  dapat  menjadi sebuah  alat  konservasi. 4 Dengan  melihat  hal  ini,  berbagai  bentuk  tulisan perlu  diperhatikan  dalam  bentuk  penggunaannya  sehingga  tidak  berakibat atau berpengaruh buruk bagi masyarakat.
Media  yang  beragam  terdiri  dari  berbagai  bentuk  media  massa diantaranya adalah surat kabar, majalah, buku, radio, dan televisi yang dapat digandakan, ditiru, atau dapat menjelaskan sebuah pesan dan didistribusikan kepada  sejumlah  besar  audiens.  Berbagai  bentuk  media  massa  ini  disebut McLuhan  sebagai  medium.  McLuhan  dan  Innis  mengatakan  bahwa  media merupakan  perpanjangan  dari  pemikiran  manusia. 5 Menurut  Mcluhan, medium  juga  merupakan  sebuah  pesan.  Cerpen  atau  karya  sastra  juga merupakan  sebuah  medium  yang  digunakan  oleh  para  penulisnya  untuk menyampaikan  sebuah  pesan  dan  dapat  digunakan  sebagai  sebuah  sarana untuk mengungkapkan pemikiranpemikiran kepada masyarakat luas.
Dengan  memperhatikan  kegunaan  dan  kekuatan  yang  dimiliki  oleh media  massa,  cerpen  atau  karya  sastra  merupakan  suatu  hal  yang  baik  bagi masyarakat.  Karena  sebuah  karya  tertulis  menyajikan  sebuah  kualitas  dan pengetahuan  yang  layak  diperoleh  oleh  masyarakat.  Sebuah  karya  akan merepresentasikan  pemikiran  seseorang  atau  kelompoknya,  sehingga pembaca  dapat  mengetahui  mengenai  berbagai  hal  dari  berbagai  segi kehidupan  dan  pemikiran.  Sebuah  karya  tidak  hanya  berfungsi  bagi
4 Stephen  W.  Littlejohn,  dan  Karean  A  Foss, Theories  of  Human  Communication (Seventh Edition: Wadsworth, 2001), h. 306.
5 Littlejohn, Theories of Human Communication ....., h. 305.
kelompok yang dominan atau berkuasa melainkan berguna bagi mereka yang berada  dalam  kelompok  minoritas  atau  termarjinalkan.  Sebuah  cerpen seringkali  digunakan  dalam  rangka  membentuk  sebuah  stereotip  di masyarakat yang dilakukan oleh kelompok dominan.

## Rumusan Permasalahan
Berdasarkan  latar  belakang  permasalahan  di  atas,  maka  penelitian  ini berusaha mengungkapkan:
1) Bagaimana  bentuk  perlawanan  dalam  cerpen  yang  dimuat  di  koran Indonesia, dalam hal ini cerpen “Syafrida Asykariah”.
2) Bagaimana  karya  sastra  sebagai  media  komunikasi  melakukan perlawanan terhadap penindasan suatu kelompok dominan.

## Tujuan Penelitian
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengkaji  cerpen  koran  (karya  sastra), khususnya cerpen “ Syafrida Asykariah”:
1) Mengungkapkan bentuk - bentuk perlawanan yang dilakukan masyarakat minoritas  dalam  menghadapi  dominasi  pihak  dominan,  melalui  karya sastra.
2) Penulis akan mengungkap bagaimana seorang sastrawan yang merupakan salah  satu  kelompok  tercerahkan  di  Indonesia  menggunakan  cerita pendek  sebagai  media  untuk  menyuarakan  suara    masyarakat  tertindas
yang mereka wakili.

## Signifikansi Penelitian
Cerpen  koran  sebagai  bagian  dari  industri  budaya,  tidak  dapat  diremehkan keberadaannya  atau  hanya  dijadikan  sebagai  bentuk  hiburan  semata.  Secara akademis  penelitian  ini  berusaha  untuk  mewarnai penelitian-penelitian  yang dilakukan terhadap karya sastra. Penelitian ini mencoba untuk menunjukkan bahwa sebuah karya sastra, dalam hal ini adalah cerpen koran dapat menjadi media untuk menyuarakan suara kaum tertindas dan terpinggirkan. Penelitian
ini melihat melalui perspektif kritis bagaimana penulis cerpen di daerah, yang mewakili  kelompok  tertindas  mencoba  untuk  melawan  dominasi  kaum dominan.  Mereka  menjadikan  cerpen  yang  kemudian  dimuat  di  koran sebagai media perlawanan.
Secara  praktis  penelitian  ini  berupaya  memberikan  pemahaan terhadap  masyarakat  agar  dapat  meningkatkan  pengetahuan  terhadap  arti penting  karya  sastra.  Lebih  khusus  terhadap  cerpen  koran  yang  digunakan untuk menuntut pembebasan dari ketertindasan kaum dominan. Lebih jauh lagi penelitian ini ingin memicu para penulis cerpen (pembaca koran) untuk ikut  terus  menyuarakan  perlawanan  melalui  karya  mereka  dengan  berbagi kisah.  Diharapkan  kepada  penulis  cerpen  agar  bersuara  melalui  karya  yang dapat memberikan inspirasi tidak hanya bagi orang-orang daerah namun juga masyarakat Indonesia pada umumnya.  Menulis karya sastra dapat dijadikan sebagai  suatu  alat  perjuangan  untuk  melawan  penindasan.  Menulis merupakan  cara  yang  efektif  ketika  hak  sebagian  kelompok  yang  lemah dibungkam oleh kelompok dominan.

## Kajian Budaya dan Karya Sastra
Kajian  budaya  ( cultural  studies )  ini  meliputi  investigasi  dari  bagaimana  cara budaya  diproduksi  melalui  pertentangan  diantara  ideologi-ideologi.  Dalam hal ini kajian budaya bisa digunakan untuk melihat bagaimana bentuk-bentuk perlawanan  dalam  cerita  pendek  yang  dimuat  di  beberapa  koran  di Indonesia.  Karya  cerpen  yang  mewakili  ideologi  penulisnya  itu  akan  dilihat bagaimana penulis melakukan perlawanan terhadap budaya dominan melalui karya mereka.
Kajian  budaya  merupakan  sebuah  wilayah  tantangan  yang  terbuka pada  banyak  campur  tangan  dan  perkembangan.  Beberapa  kelompok menggunakan  kajian  budaya  untuk  merayakan  sesuatu  yang  popular  dan untuk mengabsahkan kajian akademis seputar budaya populer. Sementara itu sekelompok lainnya menggunakannya untuk mengkritik beragam
ketimpangan  yang  terjadi  dan  juga  mengkritik  penguasaan  yang  ada  atau untuk memajukan agenda politik dan kebudayaan tertentu. 6
Membaca  budaya  secara  politis  juga  meliputi  pandangan  untuk melihat  bagaimana  beragam  artefak  budaya  media  mereproduksi  berbagai pergulatan  sosial  yang  ada  dalam  berbagai  citra,  pertunjukan,  dan  kisah mereka.  Kajian  media  menelaah  berbagai  dampak  dari  teks-teks  budaya media,  berbagai  cara  penikmat  memanfaatkan  dan  menggunakan  budaya media  dan  beragam  cara  citra,  sosok  dan  wacana  media  berfungsi  dalam budaya. 7
Budaya media mereproduksi wacana dan perjuangan sosial yang ada. Ia mengungkapkan ketakutan dan penderitaan orang-orang biasa, di samping memberi bahan untuk menghasilkan identitas dan memahami dunia. Ketika anggota  kelompok  yang  tertindas  mendapat  akses  kepada  budaya  media, perwakilan  mereka  sering  mengutarakan  pandangan  alternatif    tentang masyarakat  dan  menyuarakan  persepsi  yang  lebih  radikal.  Namun  sebuah kritik diagnosis juga tertarik pada keterbatasan karya-karya ini dalam rangka memajukan  kepentingan  kaum  tertindas  dalam  perjuangannya  di  masa datang.
Kajian  budaya  mengkaji  cara-cara  budaya  dihasilkan  melalui perjuangan atau pertarungan ideologi. Orientasi gerakan ini adalah reformasi ( reformist orientation ). Tokoh-tokoh yang mengemuka dalam gerakan ini adalah dari British Cultural Studies-Centre for Contemporary Cultural Studies University of Birmingham  yaitu  Richard  Hoggart,  Raymond  William,  dan  Stuart  Hall. Mereka Menginginkan perubahan dalam masyarakat Barat melalui dua cara: melakukan  identifikasi  terhadap  kontradiksi-kontradiksi  dalam  masyarakat dan  memberikan  interpretasi  yang  membantu  masyarakat  memahami dominasi dan jenis perubahan yang dikehendaki .
Kajian  budaya    memberikan  perhatian  pada  komunikasi  massa sebagai sesuatu yang sentral dan utama. Media dipandang sebagai powerful tool bagi  ideologi  dominan  sekaligus  menunjukan  potensi  untuk  memunculkan
6 Douglas Kellner, Budaya Media: Cultural ...., h. 75.
7 Douglas Kellner, Budaya Media: Cultural ...., h. 78.
kesadaran tentang isu-isu kelas, kekuasaan dan dominasi. Arti budaya dalam kajian budaya adalah pertama cara-cara masyarakat atau kelompok di dalam memahami  pengalamannya. Kedua praktek-praktek  atau  keseluruhan  cara hidup kelompok, apa yang dilakukan oleh individu dalam kehidupan sehari- harinya
Dalam  kajian  budaya  juga  dikenal  istilah articulation yang  dilihat sebagai proses bagaimana menerima realitas ditentukan oleh banyak sumber. Tidak  semua  ideologi  yang  ada  mempunyai  posisi  yang  setara.  Di  dalam masyarakat  kapitalis,  dominasi  dilakukan  oleh  ideologi  tertentu  dari  elit berkuasa.  Ideologi  dominan  melakukan  hegemoni  dilawan  dengan kelompok-kelompok  yang  tidak  berkuasa.  Hegemoni  menjadi  proses  yang cair  sebagai:  “ theatre  of  struggle”. Perjuangan/pertarungan  antara  ideologi- ideologi  yang  bertentangan  secara  konstan  mengalami  perubahan. Interpretasi  teks  media  selalu  terjadi  dalam struggle  of  ideological  control. Ada arena  kompetitif  di  mana  individu  atau  kelompok  mengekpresikan kepentingan-kepentingan  yang  berlawanan  dan  bertarung  bagi  kekuasaan atau kekuatan budaya.
Beberapa  contoh  kasus  dalam  perlawanan  budaya  adalah  seperti dalam cerpen-cerpen koran yang ditulis oleh penulis dari daerah. Hal ini bisa dikaitkan dengan contoh budaya musik rap yang dipopulerkan oleh ras kulit hitam Amerika. Apakah ini mencerminkan nilai-nilai murni dan kepentingan dari  budaya  remaja  kulit  hitam?  Atau  merupakan  tanda  degenerasi masyarakat atau musik Rock and Roll sebagai apparatus of culture dan menjadi oposisi terhadap kondisi yang ada, yang serius dan teratur.
Dalam  tradisi poststructuralis juga  dikenal  tokoh  lain  seperti  Michel Foucault.  Foucault  mengemukakan  episteme/formation  discursive  yaitu setiap periode mempunyai worldview yang distingtif atau struktur konsep yang menentukan ciri pengetahuan. Visi dari setiap jaman itu bersifat ekslusif dan tidak dapat diperbandingkan dengan visi dari jaman yang berbeda. Episteme ini  tidak  ditentukan  oleh  orang-orang,  melainkan  oleh  struktur-struktur diskursif sebagai penentunya. Struktur-struktur diskursif ini melekat di dalam cara-cara  melakukan  dan  menyatakan  gagasan-gagasan  dan  tidak  dapat
dipisahkan  terhadap  apa  yang  diketahui  orang-orang  dari  struktur  diskursif yang  digunakan  untuk  menyatakan  pengetahuan.  Struktur  diskursif  ini merupakan seperangkat aturan yang secara inheren menentukan bentuk dan substansi praktek diskursif
Michel Foucault juga mengemukakan tentang archeology yang melihat analisis  wacana  yang  mengungkap  aturan  dan  struktur  diskursif  melalui deskripsi  teliti,  keteraturan-keteraturan  wacana,  disparitas,  kontradiksi, koherensi  dan  suksesi  satu  bentuk  wacana  terhadap  wacana  yang  lain. Analisis  sebaiknya  menghindari  terhadap  sumber  komunikator  ( author ) karena ia hanya menjalankan fungsi wacana dan tidak merupakan instrumen fundamental  yang  membentuk  struktur  teks  yang  mereka  hasilkan. Perhatiannya  pada  wacana  apa  yang  dikatakan  tentang  pengetahuan ( knowledge ),  kekuasaan  ( power )  dan  etik  dari  pada  melihat  sebagai  instrumen dari  seorang  komunikator  tertentu.  Power  berada  secara  inheren  dalam bagian  formasi  diskursif.  Episteme  yang  diekspresikan  dalam  bahasa memberikan anugrah pada kekuasaan ( power ). Power dan knowledge tidak dapat dipisahkan

## Asumsi Teoritis
Dalam kerangka pemikiran di atas terdapat beberapa hal yang ingin dicapai melalui  penelitian  ini.  Melalui  kajian  budaya,  media  dianggap  sebagai  alat yang  kuat  bagi  terciptanya  ideologi  yang  dominan  dan  dapat  membentuk ideologi yang ada di masyarakat. Namun, tidak selamanya audiens itu bersifat pasif,  kadang  audiens  memiliki  kesempatan  untuk  melakukan  perlawanan melalui  rubrik-rubrik  di  media  massa  seperti  opini,  essay,  dan  cerpen  di koran,  serta  suara  atau  aspirasi  masyarakat  di  televisi  dan  radio.  Media memiliki  potensi  untuk  mengungkapkan  kesadaran  masyarakat  mengenai masalah  kelas,  kekuatan,  dan  dominasi.  Audiens  tidak  selalu  menerima  dan memercayai  begitu  saja  pada  apa  yang  telah  ditampilkan  oleh  kekuatan dominan.
Pada  suatu  saat  audiens  akan  melawan  apa  yang  digambarkan  oleh kelompok  dominan  tersebut  yaitu  melalui  counter-hegemony.  Hal  inilah
yang  dilakukan  penulis  cerpen  koran  di  daerah  dalam  melawan  dominasi yang  terjadi  didaerahnya.  Media  tidak  selamanya  hanya  berfungsi  bagi kelompok dominan melainkan juga berfungsi bagi kaum yang tertindas dan terpinggirkan.  Kelompok  masyarakat  yang  tidak  termasuk  ke  dalam golongan dominan ini, memiliki kerangka berpikir dalam teori kritis, hal ini karena  mereka  percaya  bahwa  mereka  memiliki  pengetahuan  yang  berbeda dibandingkan  dengan  masyarakat  yang  memiliki  kekuasaan.  Hal  ini menempatkan  posisi  teori  kritis  dalam  melakukan  perlawanan  terhadap kelompok  yang  dominan.  Melalui  teori  kritis  dapat  ditafsirkan  bagaimana perlawanan  kelompok  minoritas  yang  tertindas  menolak  untuk  menerima cara  kelompok  dominan  mendefinisikan keadaan  sosial  untuk  kehidupan mereka.

## Paradigma Penelitian
Dalam  penelitian  yang  menggunakan  paradigma  kritis  ini,  terdapat  empat kriteria  kesahihan,  yakni  pertama  kriteria confirmatory atas  teori  yang  artinya kebenaran  tentang  realitas  yang  dikaji  ada  dalam  teori  itu  sendiri  atau  apa yang  dinyatakan  teori  itulah  realitas  yang  sebenarnya.  Teori  kritis  akan dianggap  valid  jika  teori  ini  bisa  diterima  dan  bertahan  sebagai  refleksi  diri para  pelaku  social  yang  dirujuk  teori  dan  teori  tersebut  digunakan  sebagai dasar  melakukan  transformasi.  Kedua  adalah historical  statuadness sebagai sebuah penelitian yang coba membongkar kesadaran palsu yang disebabkan oleh  hegemoni  ideology  dominan,  maka  suatu  fenomena  tidak  dapat dilepaskan dari konteks sosial, politik dan ekonomi, serta etnis, jender yang melatarbelakanginya.  Ketiga, enlightment dan empowerment ,  yakni  pencerahan atau  penyadaran  dan  pemberdayaan  bagi  agen  sosial  yang  dirujuk  teori termasuk  kriteria  yang  masuk  dalam  wilayah  paradigma  kritis.  Keempat, bersifat holistik. Sifat  penelitian  ini  harus  holistik  dalam  arti  suatu  persoalan tak dapat dilepaskan dari struktur besarnya.

## Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  paradigma  ini bertujuan  untuk  menjelaskan  suatu  fenomena  melalui  pengumpulan  data secara mendalam. Dalam pendekatan kualitatif ini yang menjadi hal penting adalah  kualitas  data  bukan  banyaknya  data.  Temuan  penelitian  ini  bersifat ideographic karena  sangat  khusus  dalam  konteks  sosial  budaya  serta  konteks waktu dan historis yang spesifik. Kebenaran yang ada bukanlah satu satunya kebenaran  dalam  konteks  historis  dan  waktu  tertentu.  Penelitian  ini  lebih bertujuan  untuk  memperoleh  pemahaman  mengenai  suatu  realitas  dalam konteksnya yang spesifik.
Berdasarkan  lima  kategori  jenis  penelitan,  yakni basic  research , applied research , ummative  evaluation , formative  eveluation dan action  research ,  maka  tipe penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitan  ini  adalah basic  research yang artinya  penelitian  ini  berkontribusi  bagi  ilmu  pengetahuan  dan pengembangan teori. 8 Penelitian jenis ini ingin memahami bagaimana dunia ini  dibentuk  dan  meneliti  sebuah  fenomena  untuk  mendapatkan  suatu realitas  yang  terjadi.  Kedudukan  peneliti  dalam basic  research adalah  untuk memahami dan menjelaskan. 9
Penelitian ini ditujukan untuk memahami realitas yang diteliti dengan pendekatan  menyeluruh.  Lincoln  dan  Guba  dalam  Denzin  dan  Lincoln, menyebutkan  ciri-ciri  penelitan  kualitatif  sebagai  penelitian  yang menempatkan  manusia  sebagai  instrumen  dan  lebih  mementingkan  proses daripada  hasil. 10 Metodologi  kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian  yang meghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang dan perilaku yang dapat diamati.
Penelitian  kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan social.  Secara  fundamental  bergantung  pada  pengamatan  manusia  dalam
8 Michael  Quinn  Patton, Qualitatif  Reseacrh  and  Evaluation  Methods ,  (London:  Sage Publication, 1990), h. 213.
9 Michael Quinn Patton, Qualitatif Reseacrh and ....., h. 215. 10 Norman  K.  Denzin,  dan  Yvonna  S  Lincoln, Handbook  of  Qualitatif  Research (terjemahan) , (Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 2009).
kawasannya  sendiri  dan  berhubungan  dengan  orang-orang  tersebut  dalam bahasanya  dan  permasalahannya.  Sifat  dari  penelitian  ini  adalah  bersifat deskriptif ,  sifat  penelitian  yang  deskriptif  bertujuan  untuk  melukiskan  secara sistematis  fakta  dan  karakteristik  tertentu  secara  faktual  dan  cermat.  Dalam metode  ini  data  yang  dikumpulkan  mula-mula  disusun,  dijelaskan  dan kemudian  dianalisa.  Pada  dasarnya  metode  penelitian  deskriptif  merupakan cara  untuk  mendeskripsikan  dan  menginterpretasi  kondisi  atau  hubungan yang  ada.  Proses  yang  sedang  berlangsung  akibat  yang  sedang  terjadi  atau fenomena  yang  sedang  berkembang.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan menganalisa dan menginterpretasi data yang dikumpulkan.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  akan  digunakan  dalam  analisis  ini  adalah  analisis naratif.  Analisis  ini  digunakan  karena  teks  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini adalah  sebuah  fiksi  dan  merupakan  wacana  naratif.  Studi  yang  mempelajari mengenai  narasi  dan  naratif  ini  disebut  dengan  naratologi.  Narasi  sendiri dapat diartikan sebagai penggambaran mengenai dalam cara apa suatu cerita dikisahkan, bagaimana isi cerita dipilih dan diatur sedemikian rupa sehingga dapat  memunculkan  efek  tertentu  bagi  khalayak  yang  membacanya.  Narasi atau cerita adalah teknik kunci dalam mengonstruksikan dan mengorganisasikan makna, baik di dalam maupun di luar media. Narasi juga dapat  berarti  penjelasan  yang  tertata  urut  yang  mengklaim  sebagai  rekaman peristiwa. Narasi menawarkan kepada kita kerangka pemahaman dan aturan acuan tentang bagaimana tatanan sosial dikonstruksi.
Teknik  naratologi  ini  menurut  Abrams,  mengambil  masalah pembicaraan  terhadap  berbagai  hal  yang  berhubungan  dengan  wacana naratif,  bagaimana  menyiasati  peristiwa-peristiwa  cerita  ke  dalam  sebuah bentuk  yang  terorganisasikan  yang  bernama  plot  (Nurgiantoro,  1998:113). Naratif biasanya terdapat di sebagian besar teks di dalam media. Naratif ini dapat  dibaca  dalam  sebuah  teks  yang  faktual  maupun  fiksi.  Naratif  juga merupakan  cara  sebuah  cerita  yang  dituturkan  dalam  bentuk  fiksi  maupun non-fiksi  dalam  sebuah  teks  media.  Walaupun  istilah  naratif  dilekatkan
dengan  teks  yang  bersifat  fiksi  seperti  film  dan  novel,  istilah  ini  juga  dapat digunakan dalam teks non-fiksi seperti yang terdapat dalam surat kabar.
Waktu,  tempat,  motif,  sebab  dan  akibat  mendominasi  semua  teks naratif. Naratif yang berupa dokumenter atau fiksi bukan hanya merupakan tiruan dari sebuah realitas semata. Hal itu sebenarnya juga dapat memberikan pengertian terhadap subjek yaitu, mengenai masyarakat dan waktu dibuatnya karya  tersebut.  Semua  ini  berhubungan  dengan  sebuah  ideologi.  Narasi memiliki bentuk dan struktur dimana di dalamnya terdapat urutan kejadian, adanya  konflik  di  antara  para  tokoh,  permasalahan  bagi  tokoh  protagonis, dan terdapat plot di dalamnya.

## Prosedur dan Analisis Data
Prosedur  pengumpulan  data  adalah  dengan  melakukan  observasi  sekaligus memilih satu cerpen koran untuk dijadikan data primer. Setelah data tersedia, maka proses selanjutnya adalah peneliti melakukan analisis data. Pada tataran analisa teks, teks yang dimaksud bisa berupa lisan dan tulisan. Teks lisan bisa berupa  kata-kata  yan  diucapkan  atau  kata  yang  diucapkan  beserta  gambar yang  menyertai.  Dianalisis  secara  linguistik  dengan  melihat  kosa  kata, semantik,  atau  tata  kalimat.  Selanjutnya  dikaji  dari  segi  aspek  kohereni  dan kohesifitasnya, bagaimana kata atau kalimat tersebut membentuk pengertian. Analisa  teks  juga  memerlukan  analisa  multisemiotik  termasuk  analisa  film dan  efek  suara,  dan  lain-lain  dimana  maksud  utamanya  adalah  bagaimana modalitas  tersebut  berinteraksi  dengan  bahasa  dalam  menghasilkan  makna dan bagaimana interaksi tersebut mendefenisikan estetika yang berbeda pula.

## Analisis Tekstual

## Ringkasan Cerita
“Safrida  Askariyah  (selanjutnya  ditulis  SA)”  adalah  sebuah  cerita  pendek yang ditulis oleh seorang cerpenis muda kelahiran Aceh bernama Alimuddin. Cerita pendek ini dimuat di koran Kompas 10 Agustus 2006. Cerita pendek SA ini berkisah tentang nasib perempuan dalam pusaran konflik di Aceh. SA menceritakan tokoh utama bernama Safrida, seorang perempuan Aceh yang menjadi korban kekerasan tentara pemerintah. Kedua orang tua SA dibunuh
oleh  segerombolan  tentara  yang  datang  ke  rumahnya  membabi  buta  dalam rangka mencari anggota GAM (Gerakan Aceh Merdeka). Ayah Safrida yang hanya  seorang  pegawai  sipil  dituduh  menyembunyikan  anggota  GAM  di rumahnya  tanpa  bukti  yang  jelas,  sehingga  dengan  alasan  itu  tentara pemerintah dengan leluasa masuk ke rumah Safrida.
Setelah  membunuh  ibu  dan  ayah  Safrida,  para  tentara  pemerintah menyeret Safrida ke luar rumah dan memperkosanya bergiliran. Peristiwa itu membekas di hati Safrida, meninggalkan jejak luka yang dalam sehingga dia tidak  akan  bisa  memaafkan  tentara  Indonesia  itu  seumur  hidupnya.  Dalam keadaan  berduka  itu,  seorang  pejuang  Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM) mendatangi  Safrida  dan  berusaha  mengobati  lukanya  dengan  mengajak bergabung  untuk  berjuang  bersama  GAM  mengusir  tentara  Indonesia  dari Aceh.  Safrida  menerima  tawaran  itu  dengan  harapan  bisa  mengobati  luka- lukanya, walaupun tidak akan bisa mengembalikan apa yang telah hilang dari dirinya;  ayah,  ibu,  keluarga  dan  tentu  saja  keperawanannya  yang  telah direnggut paksa oleh tentara Indonesia.
Seiring perjalanan waktu, Safrida bertemu dengan banyak perempuan yang  senasib  dengannya.  Perempuan-perempuan  Aceh  korban  kebiadaban tentara pemerintah. Mereka akhirnya disatukan dalam Pasukan Inong Balee. Karena  para  perempuan  itu  tidak  semuanya  janda,  pasukan  perempuan  itu diganti  nama  menjadi  Askariyah  (pejuang  perempuan  GAM).  Setelah menjadi  pimpinan Askriyah Safrida melancarkan aksi-aksi yang
menggetarkan  tentara  pemerintah.  Safrida  menjadi  perempuan  licin  dan berbisa.  Berbagai  cara  dia  lakukan  untuk  menyerang  tentara  pemerintah, mulai  dari  serangan  frontal  dengan  memimpin  pasukan  menyerang  tentara pemerintah,  sampai  pada  aksi  penyamaran.  Tidak  jarang  Safrida memanfaatkan  wajahnya  yang  cantik  untuk  memikat  tentara,  lalu membawanya  ke  tempat  sepi  dan  menghabisinya  di  tempat  itu.  Cara  lain yang juga dilakukan Safrida adalah menyusup ke dalam markas tentara pusat, lalu memasukkan racun ke dalam makanan mereka atau meninggalkan bom di dalam markas dan setelah dia keluar meledakkan bom itu.
Saat  Safrida  berada  dalam  puncak  perjuangannya,  panglima  GAM mengumumkan  penyerahan  diri  pada  tentara  pusat.  Hal  itu  tentu mengecewakan Safrida dan Askariyah yang dipimpinnya. Akan tetapi sebagai prajurit  yang  baik  Safrida  mengikuti  perintah  pimpinannya  untuk menghormati  perjanjian  damai  yang  telah  ditanda  tangani  pemerintah Republik  Indonesia  (RI)  dan  GAM.  Setelah  menyerahkan  diri  karena perjanjian damai antara RI dan GAM itu, Safrida ditahan selama dua minggu dan setelah itu dikembalikan ke kampungnya.
Kembali  ke  kampung  bukannya  membuat  Safrida  bahagia,  akan tetapi  justru  membuka  luka-luka  lama  yang  pernah  di  alaminya.  Di  sinilah cerita  digarap  oleh  penulis,  bagaimana  keresahan  seorang  perempuan normal, yang ingin memiliki keluarga, tetapi merasa tidak mungkin akan ada lagi  lelaki  yang  akan  menerimanya,  karena  dirinya  merasa  kotor  setelah “digilir”  oleh  tentara  pemerintah.  Saat  itu  jugalah  bagaimana  terbayang- bayang  dalam  ingatan  Safrida  bagaimana  ayah  dan  ibunya  dibunuh  oleh tentara  pusat.  Disini  jugalah  pesan  yang  disampaikan  penulis  bahwa betapapun perjanjian damai disetujui oleh rakyat Aceh, akan tetapi luka-luka yang  telah  diperbuat  pemerintah  Indonesia  terhadap  mereka  tidak  akan hilang begitu saja. Perjanjian itu tidak akan mengembalikan orang tua mereka yang hilang, perjanjian itu tidak akan memberikan ayah pada anak yang telah terlanjur  menjadi  yatim,  dan  perjanjian  itu  tidak  akan  bisa  mengembalikan keperawanan para gadis yang telah direnggut paksa oleh tentara pemerintah selama masa pendudukan.

## Analisis Dimensi Sintagmatik

## Tema
Tema  adalah  gagasan  dasar  yang  mengikat  alur,  tokoh  dan  latar  menjadi suatu kesatuan yang bermakna. Tema merupakan tujuan suatu cerita. Tema didukung  oleh  pelukisan  latar  atau  tersirat  dalam  lakuan  tokohnya.  Tema menurut Stanton dan Kenny dalam Nurgiantoro (1998) adalah makna yang dikandung  oleh  sebuah  cerita.  Sedangkan  menurut  Hartoko  &  Rahmanto dalam  Nurgiantoro  (1998),  tema  merupakan  sebuah  gagasan  dasar  umum
yang  menopang  sebuah  karya  sastra  dan  yang  terkandung  di  dalam  teks sebagai  struktur  semantis  dan  yang  menyangkut  persamaan-persamaan  atau perbedaan-perbedaan.  Berangkat  dari  penjelasan  di  atas,  maka  dapat disimpulkan bahwa tema cerita pendek SA ini adalah kehidupan perempuan Aceh dalam pusaran perang.

## Tokoh dan Penokohan
Penokohan  adalah  pencitraan  tokoh  di  dalam  karya  sastra  (Sudjiman,  1990: 61). Stanton,  sebagaimana yang dikutip Semi (1988: 39) mengatakan, bahwa yang  dimaksud  dengan  perwatakan  dalam  suatu  fiksi,  biasanya,  dapat dipandang  dari  segi  minat,  keinginan,  emosi,  dan  moral  yang  membentuk individu  yang  bermain  dalam  suatu  cerita.  Dalam  cerpen  SA  ini,  tokoh utamanya adalah Safrida, karena dialah tokoh yang banyak mengambil bagian dalam  cerita,  selain  itu  konflik  cerita  juga  dibangun  dari  tokoh  ini.  Safrida seorang  perempuan  yang  baik,  tetapi  menjadi  keras  setelah  tentara membunuh  keluarganya  dan  menodainya.  Akibat  dari  tindakan  kekerasan yang  dilakukan  tentara  pemerintah,  Safrida  menjadi  perempuan  yang  keras dalam memaknai hidup. Cara penyampaian karakter seperti di atas dilukiskan pengarang  secara  tidak  langsung.  Maksudnya,  pengarang  mendeskripsikan karakter tokoh melalui cara tokoh menghadapi kehidupan.

## Latar
Semi  (1988:  46)  menjelaskan,  bahwa  latar  atau  landas  tumpu  adalah lingkungan  tempat  peristiwa  terjadi,  meliputi  tempat  atau  ruang  yang  dapat diamati,  termasuk  juga  waktu,  hari,  tahun,  musim  atau  periode  sejarah. Sementara  itu,  Nurgiyantoro  (1995:  216)  menambahkan,  bahwa  lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa yang diceritakan, juga termasuk bagian dari latar. Latar tempat mengacu pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam  sebuah  karya  fiksi.  Latar  tempat  dalam  cerita  ini  adalah  di  Aceh, tepatnya  di  salah  satu  kampung  di  Aceh  yang  menjadi  salah  satu  Daerah Operasi Militer (DOM) tentara RI pada masa itu. Secara spesifik lokasi cerita adalah di rumah, dapur, warung kopi dan sumur umum.
Latar  waktu  berhubungan  dengan  kapan  terjadinya  peristiwa  yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi (Nurgiyantoro, 1995: 230). Latar waktu dalam cerita ini tidak disebutkan secara pasti. Akan tetapi dari penanda yang disampaikan  pengarang,  cerita  yang  dikisahkan  ini  bertepatan  dengan  hari ditanda  tanganinya  perjanjian  damai  antara  GAM  dan  pemerintah  RI  di Aceh.  Sementara  itu  latar  sosial  menyaran  pada  hal-hal  yang  berhubungan dengan  prilaku  sosial  masyarakat  di  suatu  tempat  yang  diceritakan    dalam karya  fiksi.  Latar  sosial  dalam  cerita  ini  tentu  saja  mengisahkan  kalangan menengah  dan  kalangan  bawah  rakyat  Aceh,  yang  menghadapi  kekerasan masa perang antara GAM dan tentara RI.

## Sudut Pandang
Sudut  pandang  adalah  posisi  pencerita  dalam  membawakan  kisahan;  boleh jadi ia tokoh  dalam ceritanya (akuan), boleh jadi di luarnya (pencerita diaan) (Sudjiman,  1990:  75).  Sudut  pandang  juga  diartikan  sebagai  posisi  dan penempatan diri pengarang dalam cerita, atau dari mana ia melihat peristiwa- peristiwa  yang  terdapat  dalam  cerita  itu  (  Semi,  1988:  57).  Dalam  cerita  ini sudut padang terlihat jelas bahwa cerita dibangun oleh pencerita di luar cerita (sudut pandang diaan).

## Alur/ Plot
Alur  adalah  jalinan  peristiwa  di  dalam  karya  sastra  untuk  mencapai  efek tertentu. Pautannya dapat diwujudkan oleh hubungan kausal (sebab akibat). Alur  juga  disebut  rangkaian  peristiwa  yang  direka  dan  dijalin  dengan seksama,  yang  menggerakkan  jalan  cerita  melalui  rumitan  ke  arah  klimaks dan selesaian (Sudjiman, 1990: 4). Rangkaian cerita itu terdiri dari peristiwa, konflik,  dan  klimaks.  Ketiga  hal  ini  merupakan  unsur  yang  amat  esensial dalam  pengembangan  sebuah  plot  cerita.  Eksistensi  plot  itu  sendiri  sangat ditentukan oleh ketiga hal tersebut.

## Peristiwa
Luxemburg  (dalam  Nurgiyantoro,  1995:  118)  menjelaskan  bahwa  peristiwa adalah peralihan dari satu keadaan ke keadaan yang lain. Peralihan dari suatu keadaan ke keadaan lain dalam cerita ini dapat dilihat sebagai berikut:
1) Safrida,  tokoh  utama  cerita  ini  melihat  masyarakat  Aceh  menunggu- nunggu  penanda  tanganan  perjanjian  damai  antara  GAM  dan  RI  dari siaran langsung televisi.
2) Safrida berangkat ke meunasah untuk mencuci pakaian.
3) Flasback  kepada  peristiwa  pembantaian  keluarga  Safrida  oleh  tentara pemerintah.
4) Kembali  ke  meunasah  dimana  Safrida  bertemu  dengan  kawan-kawan lamanya yang sudah punya anak.
5) Flasback kepada kejadian tentara pemerintah memperkosanya bergiliran.
6) Flasback; panglima GAM mengajaknya ikut berperang.
7) Flasback,  Safrida  menjadi  bagian  Askariyah,  dan  melancarkan  serangan pada tentara pemerintah
8) Flasback  hingga  panglima  tertinggi  GAM  menyerah  dan  SAfrida  juga mentyerah berserta pasukannya.
9) Kembali  kepada  tempat  mencuci  di  meunasah,  antara  kisah  masa  lalu dan masa waktu itu bertemu.

## Klimaks
Klimak,  menurut  Stanton  (dalam  Nurgiyantoro,  1995  :  127)  adalah  saat konflik telah mencapai tingkat intensitas tertinggi dan saat itu merupakan hal yang  tidak  dapat  dihindari  kejadiannya.  Klimak  merupakan  bagian  penting dalam  sebuah  karya  sastra.  Semua  konflik  dipertemukan  di  dalam  kejadian
itu,  sehingga  tercipta  ketegangan  pada  diri  pembaca.  Klimak  pada cerita  ini adalah  saat  pengarang  menceritakan  semua  yang  dimiliki  Safrida  direnggut oleh tentara termask kegadisannya.

## Penyelesaian
Dalam  sebuah  cerita,  penyelesaian  adalah  sesuatu  yang  perlu,  namun  tidak mutlak  adanya.  Ketika  pengarang  mengakhiri  cerita  dengan  tidak memberikan  penyelesaian,  itu  pun  sudah  sebuah  penyelesaian.  Penyelesaian mulai  dibangun  sejak  Safrida  bergabung  dengan  pasukan  Inong  Balee, kemudian  berganti  nama  menjadi  Askariyah.  Kemudian  semakin  selesai dengan  menyerahnya  Safrida  dan  beberapa  pengikut  GAM,  kemudian dengan perjajian damai antara GAM dan pemerintah RI.

## Tema
Secara umum, tema dapat dilihat sebagai sesuatu yang menjadi “ruh” sebuah karya.  Banyak  ahli  yang  memberi  pengertian  tentang  tema  ini,  di  antaranya adalah Esten (1993: 22) yang menyatakan, bahwa tema adalah sesuatu yang menjadi pikiran atau persoalan yang diungkapkan dalam sebuah cipta sastra. Ia masih bersifat netral, belum memiliki tendensi, memihak,  karena ia masih merupakan  persoalan.  Berdasarkan  pendapat-pendapat  para  ahli  di  atas, jelaslah  bahwa  tema  merupakan  dasar  pengembangan  seluruh  cerita. Berdasarkan pandangan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa tema cerita ini adalah perjuangan wanita Aceh dalam pusaran perang.

## Analisis Tataran Praktis
Pada  tataran  ini  analisis  berhubungan  dengan  produksi  dan  konsumsi  teks. Sebuah  teks  pada  dasarnya  dihasilkan  lewat  proses  produksi  yang  panjang yang terkait dengan pola pikir, pola kerja dan budaya yang ada. Sementara itu konsumsi  teks  sangat  tergantung  pada  pola  dan  jenis  teks  yang  diproduksi. Pengarang cerpen ini adalah seorang anak muda Aceh, yang lahir pada masa- masa akhir Operasi Militer di Aceh. Walaupun tidak mengalami langsung dia merekam semua apa yang terjadi dilingkungannya.
Alimuddin  seorang  cerpenis  yang  telah  banyak  menghasilkan  karya- karya  yang  telah  dimuat  di  harian  Kompas,  Suara  Pembaruan,  Batam  Pos, Republika, Sindo, Annida, sabili, analisa, Aceh Magazine dan lain-lain. Pada tahun  2006,  cerpen  yang  berjudul  Serambi  Tak  Mau  Kembali  Ke  Abang Indonesia meraih juara harapan 2 dalam lomba cerpen nasional (CWI). Pada tahuan 2007, cerpen "Membunuh Ayah" menjadi nominasi pemenang dalam lomba  menulis  cerpen  escaeva.  Pada  Januari  2008,  puisinya  yang  berjudul Cinta Tanah Perang termasuk ke dalam karya terpuji dalam lomba puisi yang diselenggarakan  oleh  Tabloid  Nyata.  Penulis  adalah  salah  satu  delegasi Indonesia  dalam  Program  MASTERA  2008,  28  Juli  sampai  2  Agustus,  di
Bogor. Cerpennya tergabung dalam buku antologi Meusyen, Loktong, Tarian Langit,  Tembang  Bukit  Kapur,  Biarku  Bercinta  Sendiri,  Kitab  Mimpi
( www.acehpedia.com ).    Sebagai  wakil  dari  mereka  yang  tertindas  di  Aceh, Alimuddin  berteriak  menyuarakan  kegetiran  hidup  mereka.  Dia  menggugat pemerintah  Indonesia  yang  telah  menciptakan  luka  yang  dalam  bagi  rakyat Aceh melalui karyanya.

## Analisis Tataran Sosio Kultural
Dalam  analisis  sosiokultural,    karya  akan  dihubungkan  dengan  sejarah  yang melatarbelakanginya.  Sejarah  yang  melatarbelakangi  karya  itu  merupakan fakta  kemanusiaan  yang  terjadi  ketika  karya  itu  diproduksi.  Menurut  Faruk, fakta kemanusian adalah segala hasil aktivitas atau prilaku manusia, baik yang verbal  maupun  yang  fisik,  yang  berusaha  dipahami  oleh  ilmu  pengetahuan. Fakta  itu  dapat  berwujud  aktivitas  sosial  tertentu,  aktivitas  politik  tertentu, maupun  kreasi    kultural,  seperti  filsafat,  seni  rupa,  seni  musik,  seni  patung, dan  seni  sastra.  Fakta  kemanusiaan  terbagi  kepada    dua  hal,  yaitu    fakta individual  dan  fakta  sosial.  Fakta  individual  adalah  hasil  prilaku  libidinal, seperti  mimpi,  tingkah  laku  orang  gila,  dan  sebagainya.  Sementara,  fakta sosial adalah fakta yang mempunyai  peranan sejarah. 11
Bila    dilihat  cerpen  SA  dan  fakta  yang  melatarbelakanginya,  cerpen SA  berisikan  fakta  sosial  yang  memiliki  peranan  penting  dalam  sejarah
11 Faruk, Pengantar Sosiologi Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994), h. 12.
Indonesia  umumnya,  sejarah  Aceh  khususnya.  Cerpen  SA  merupakan sebuah  karya  fiksi  yang  lahir  dari  rekaan  manusia,  tetapi  ia  (Cerpen  SA) didasari oleh fakta sosialkultural yang terjadi di Aceh semasa berlangsungnya operasi  militer  (1989-1998).  Aceh,  yang  menjadi  latar  dalam  cerpen  SA, merupakan fakta.
Daerah  Istimewa  Aceh  merupakan  salah  satu  provinsi  di  Indonesia yang berada di wilayah paling barat pulau Sumatera. Aceh berada di bawah kaki  Gunung  Seulawah,  dengan  luas    daerah  58.708  km².  Daerah  Istimewa Aceh dihuni lebih dari empat juta jiwa penduduk. Aceh yang dijuluki Tanah Rencong ini, memiliki sebelas daerah tingkat II dan lima suku bangsa sebagai penduduk asli. Para penduduk asli itu adalah Suku Aceh, Suku Aneuk Jamee, Suku Alas, Suku Gayo, dan Suku Singkil. Selain suku asli, ada sejumlah suku pendatang  yang  menjadi  penduduk  Aceh,  seperti  Suku  Minang,  Cina,    dan India. 12
Cerpen  SA  berangkat  dari  realitas  yang  ada  di  Aceh.  SA menggambarkan  Aceh  saat  brbagai  operasi  dilakukan  disana  oleh  militer. Salah  satunya  adalah  Operasi  Jaring  Merah.  Operasi  Jaring  Merah  adalah salah satu nama operasi militer yang dilaksanakan selama berlakunya Daerah Operasi  Militer  (DOM)  di  Aceh.  Selain  Operasi  Jaring  Merah,  ada  nama sandi lain, seperti Operasi Jaring Lima, tahun 1995 dan Operasi Wibawa 99.
Cerpen  SA  kental  dengan  latar  sosiokultural  yang  terjadi  di  Aceh. Beberapa daerah di Aceh menjadi ladang pembantaian oleh militer  terhadap rakyat  sipil.  Latar  tempat  ini,  dalam  kenyataannya,  menjadi  ladang pembantaian  oleh  militer    semasa  berlaku  DOM  di  Aceh.  Hal  itu  dapat ditemukan  dalam  laporan  Forum  Peduli  HAM  Aceh  tahun  1999  yang mengatakan,  bahwa Buket  Tengkorak merupakan  salah  satu  dari  31  lokasi pembuangan mayat korban DOM Aceh. 13
Selain sebagai sebuah nama daerah yang terletak sejauh tiga kilometer dari Seurueke, Buket  Tengkorak juga  menjadi  sebutan  untuk    tempat-tempat
12 Fikar W. Eda, Aceh Menggugat , (Jakarta: TPF Komnas HAM, 1999), h. 3.
13 Fikar W. Eda, Aceh Menggugat ..... , h. 7.

## Azwar
pembantaian di Aceh, seperti yang disampaikan Fikar W. Eda dalam kutipan ini:
“Kedatangan Tim Pencari Fakta DPR-RI membuat warga Aceh mengungkapkan yang selama  tujuh  tahun  dipendam  dalam  hati.  Pembantaian  dan  kekerasan  oleh  oknum militer.    Dan  semua  itu  bukan  soal  percaya  atau  tidak,  melainkan  fakta  sejarah  yang harus  dinyatakan.  Selama  tujuh  tahun  itu,  DOM  Aceh  telah  melahirkan  banyak Buket Tengkorak .” 14
Latar yang merupakan sebuah realitas, selain Buket Tengkorak, adalah Rumah  Geudong. Rumah  Geudong merupakan  sebuah  rumah  hulubalang  yang dijadikan  markas  tentara.  Sejak  saat  itu,  masyarakat  Aceh  menyebut Rumah Geudong sebagai sebutan untuk markas tentara, yang dijadikan untuk tempat interogasi,  penahanan,  penyiksaan,  dan  pembunuhan  rakyat  Aceh  yang dituduh  sebagai  anggota  Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM)  atau  dituduh membantu anggota GAM.
“Menurut  cerita  Tengku  Abdurrahman,  dia  diambil  oleh  oknum  militer  sepulang  dari sawah,  atas  sepengetahuan  kepala  desa.  Pria  tua  itu  dibawa  ke  markas  tentara  yang populer disebut Rumah Geudong  di Kecamatan Geulumpang Tiga.” 15
Cerpen yang bercerita tentang kekerasan di Aceh ini, pada dasarnya, merupakan gambaran suatu keadaan yang terjadi di Aceh pada waktu DOM. Tokoh  SA  mengalami  luka  yang  dalam,  karena  semua  keluarganya  dibantai oleh  aparat  militer,  rumahnya  dibakar  dan  dia  diperkosa  beramai-ramai. Safrida  merupakan  wakil  dari  masyarakat  Aceh  yang  menderita  saat  DOM berlaku di Aceh. Kekerasan yang terjadi di Aceh seperti yang terlihat dalam cerpen  SA,  jelas  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan  realitas  sosial  di
Aceh. Hal itu diperkuat oleh pernyataan Eda (1999: 73), yang mengatakan: “Menurut laporan yang diterima Tim FP-HAM bertepatan tanggal 17 Ramadhan tahun 1991  sekitar  pukul  10.30  WIB,  para  penculik  (tentara)  menangkap  dua  korban  untuk kemudian  memborgolnya.  Dengan  mata  tertutup  kain  hitam,  korban  diseret  ke lapangan bola kaki desa setempat. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar  menyaksikan  eksekusi  tersebut,  termasuk  Tengku  Ibrahim,  ayah  Sarjani.  Setelah warga  berkumpul,  dua  korban  yang  sebelumnya  telah  disiksa,  serta  diikat  pada  tiang gawang, kemudian ditembak persis dibagian kepala”. 16
14 Fikar W. Eda, Aceh Menggugat ..... , h. 7.
15 Fikar W. Eda, Aceh Menggugat ..... , h. 120.
16 Fikar W. Eda, Aceh Menggugat ..... , h. 73.
Kejadian  yang  dialami  Sarjani,  berdasarkan  laporan  Tim  PF-HAM itu,  sama  dengan  apa  yang  dialami  ayah  Safrida  dalam  cerpen  SA.  Ayah Safrida  seorang  pegawai  sipil,  ditembak  oleh  tentara  di  depan  keluarganya bahkan  anaknya  sendiri.  Hal  itu  dilakukan  untuk  memberi  pelajaran  pada masyarakat  yang  bekerja  sama  dengan  GAM.  Warga  yang  menyaksikan kejadian  itu  dengan  diam.  Mereka  tidak  dapat  berbuat  apa-apa.  Siapa  yang berani  bersuara,  maka  akan  menjadi  korban  pula.  Suatu  kejadian  lain, seorang  wanita  dilecehkan  kehormatannya,  sebelum  dieksekusi  di  lapangan, di  tengah-tengah  penduduk  yang  dipaksa  menyaksikannya.  Hal  itu,  seperti kesaksian M. Nur, seorang mantan korban DOM yang pernah menjadi ketua senat mahasiswa Universitas Iskandar Muda, Aceh.
Waktu  itu,  M.  Nur  masih  kelas  tiga  SMP,  pagi-pagi  sekali  dia mendengar letusan senjata. Ternyata, letusan itu merupakan perintah tentara untuk berkumpul bagi masyarakat. Sebentar saja, lapangan telah penuh oleh penduduk yang berdiri membuat lingkaran. Di tengah-tengah lingkaran, ada seorang  wanita  (kira-kira  berumur  25  tahun).  Wanita  itu  oleh  aparat  militer dipaksa  untuk  menanggalkan  pakaiannya.  Orang-orang  desa  yang  duduk melingkar  tidak  kuasa  menyaksikan  pemandangan  itu.  Mereka  memilih menundukkan  kepala.  Selanjutnya,  oknum  militer  menyuruh  wanita  itu mengangkat  kedua  tangannya,  tidak  lama  kemudian  M.  Nur  menyaksikan oknum militer itu menembak kepala wanita itu. 17
Keterangan  yang  ditulis  oleh  Fikar  W.  Eda  di  atas,  adalah berdasarkan  kesaksian  dari  orang  yang  menyaksikan  langsung  kejadian  itu. Dalam  cerpen SA,  kekerasan  dan  perbuatan  yang melecehkan  kemanusiaan manusia  itu  juga  ditemukan,  berdasarkan  dari  hasil  pengamatan  pengarang terhadap  kondisi  yang  terjadi  di  Aceh.  Kekerasan  yang  terjadi  di  Aceh, seperti  yang  ditulis  Alimuddin  dalam  cerpen  SA  merupakan  cerminan  dari sebuah  realitas  sosial  yang  terjadi  selama  berlangsungnya  DOM  di  Aceh. Dari  uraian  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  ada  hubungan  antara  realitas  sosial budaya  yang  terjadi  dalam  masyarakat  dengan  apa  yang  ditulis  oleh pengarang dalam sebuah karya sastra.
17 Fikar W. Eda, Aceh Menggugat ..... , h. 104.

## Azwar

## Penutup

## Kesimpulan
Penelitian  ini  ditujukan  untuk  menganalisis  perjuangan  budaya  yang dilakukan pengarang melalui karya sastra, dalam hal ini adalah cerpen Safrida Askariyah.  Penelitian  ini  menunjukkan  bagaimana  bentuk  perlawanan  yang dilakukan  penulis  melalui  tokoh  utama  Safrida  dalam  menghadapi  bentuk dominasi  tentara  pemerintah.    Beberapa  hal  yang  dapat  disimpulkan  dalam penelitian  ini  adalah  bahwa  kisah  yang  bertemakan  perempuan  dalam pusaran  perang  ini  memiliki  konflik-konflik  yang  berhubungan  dengan permasalahan ketertindasan orang-orang daerah oleh orang pusat.
Dalam  karya  ini  tokoh  utama  memiliki  karakter-karakter  yang revolusioner, ia memiliki sifat-sifat yang berani, aktif, dan mandiri, di antara semua  itu  yang  terpenting  adalah  dia  memiliki  dendam  yang  membara sebagai  api  perjuangannya  menuntut  balas  terhadap  apa  yang  dilakukan tentara pusat pada orang tuanya, pada keluarganya, dan pada dirinya sendiri. Pada  dasarnya,  pengarang  sebagai  kelompok  tercerahkan  dalam  mayarakat, mewakili  masyarakatnya  dalam  menyuarakan  penolakan  mereka  atas penindasan.
Bagi  cerpenis  seperti  Alimuddin,  karya  sastra  dalam  hal  ini  adalah cerpen  dan  terkhusus  cerpen  SA  adalah  senjata  untuk  melawan  dominasi pemerintah  Republik  Indonesia  terhadap  rakyat  Aceh.  Target  sasaran Alimuddin adalah suara kepedihan yang dirasakan rakyat Aceh terdengar ke seluruh  Indonesia  dan  masyarakat  dunia,  sehingga  mereka  turut  bersimpati atas  perjuangan  rakyat  Aceh.  Perjuangan  melawan  dominasi  pemerintah pusat  melalui  kebudayaan  itu  dapat  dilihat  berhasil,  karena  pada  akhirnya cerita  pendek  yang  dimuat  di  Koran  Kompas  itu  mendapat  tanggapan  dari banyak masyarakat.

## Implikasi Penelitian
Secara akademik penelitian ini berhasil menunjukan bahwa karya sastra dapat dijadikan  sebagai  suatu  media  komunikasi  yang  menyuarakan  kaum  tertidas dari  dominasi  kelompok  dominan.  Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  penulis
ini berhasil ditunjukkan melalui berbagai simbol-simbol perlawanan terhadap dominasi  pemerintah  pusat.  Dengan  menganalisis  permasalahan  ini  melalui teori culural  studies dapat  menggali  lebih  mendalam  mengenai  permasalahan dominasi pemerintah pusat terhadap masyarakat daerah yang termarjinalkan. Penelitian  ini  juga  telah  berkontribusi  terhadap  pengembangan  teori cultural studies dalam analisis wacana.
Secara  praktis  penelitian  ini  dapat  menyadarkan  pemerintah  pusat bahwa  telah  banyak  dosa-dosa  yang  mereka  lakukan  untuk  membungkam masyarakat di daerah, salah satunya di Aceh. Mereka harus menerima bahwa dalam  ketertindasan  itu  ada  wakil-wakil  golongan  tertindas  yang  berjuang untuk membebaskan diri dari penjajahan itu, mereka itu adalah para penulis yang merupakan kaum menengah dalam lapisan masyarakat.

## Daftar Kepustakaan
Denzin,  Norman  K  dan  Yvonna  S  Lincoln.  2009.  Handbook  of  Qualitatif Research (terjemahan). Jogjakarta: Pustaka Pelajar.
Eda, Fikar W. 1999. Aceh Menggugat. Jakarta: TPF Komnas HAM.
Endraswara,  Suwardi.  2003. Metodologi  Penelitian  Sastra. Yogyakarta:  Pustaka
Widyatama.
Eriyanto.2001.  Analisis  Wacana:  Pengantar  Analisis  Teks  Media.  Jakarta: LKiS.
Fananie,  Zainuddin.  2000. Telaah  Sastra. Surakarta:  Muhammadiyah University Press.
Faruk. 1994. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fairclough, Norman. 1995. Media Discourse. New York: Edwar Arnodl.
Jabrohim,Drs.  Ed.1991. Metode  Penelitian  Sastra. Yogyakarta  :  PT.Hanindita
Graha Widia. Junus,  Umar.1986. Sosiologi  Sastra  Persoalan  Teori  dan  Metode. Kuala  Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pelajaran Malaysia.
Kellner,  Douglas.  2010.  Budaya  Media:  Cultural  Studies,  Identitas,  dan
Politik, antara Modern dan Posmodern. Jogjakarya: Jala Sutra.
Littlejohn,  Stephen  W  dan  Karean  A  Foss.  2001.  Theories  of  Human Communication (Seventh Edition): Wadsworth.
Patton, Michael Quinn. 1990. Qualitatif Reseacrh and Evaluation Methods. London:  Sage Publication.
Sumber Bacaan Lain:
www.acehpedia.com diakses 8 Mei 2011
Koran Kompas, 8 Oktober 2010
Koran Suara Pembaruan, 19 September 2007
Koran Republika, 6 Juli 2006