Relevansi Bahasa Arab dalam Dakwah : Refleksi atas kedudukan bahasa arab sebagai bahasa Al-Quran (Tinjauan Literatur)
*Muhammad Zaky Sya’bani, ** Qois Azizah Bin Haz

## *STIT Darul Fattah Bandar Lampung
Jl. Kopi No.23 A, Gedong Meneng, Kec. Rajabasa, Kota Bandar Lampung, Lampung
**Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro
Jl. Ki Hajar Dewantara 15 A Iringmulyo Metro Timur Kota Metro mzaky@darulfattah.ac.id
Abstrack
As a form of religious communication, da'wah has a specific purpose, namely calling for good deeds and prohibiting heinous acts. This goal involves the preachers and those who are preached and the Da'wah study material that will be delivered. A preacher as the main actor in preaching must master the da'wah material that will be conveyed to  the  people who  are  preached,  which  includes  matters  of  aqidah, sharia, muamalah, and morals. As for the sources of da'wah material, namely the Koran and hadith  which  are  the  highest  sources  of  teachings  and  sources  of  Islamic  law.  The existence of the Arabic language in preaching is so important because the two sources of  da'wah  material  use  Arabic,  so  that  Arabic  becomes  the  opening  key  for  Islamic knowledge.  This  is  because  Islamic  religious  teachings  originate  from  original  books which  are  the  result  of  interpretations  of  the  Qur'an  and  hadith  by  past  scholars written in Arabic. This article was written using a descriptive qualitative method that obtained data from books and other literature related to Arabic and da'wah. And from the results of the literature analysis, we get results related to the relevance of Arabic in preaching.
Keywords: Da'wah, Arabic, Al-Quran

## A. Latar Belakang Masalah
Islam  merupakan  satu-satunya agama  di  dunia  ini  yang  menjadikan bahasa sebagai alat yang penting untuk memelihara  keutuhan  dan  kemurnian ajarannya.  Bahasa  tersebut  adalah bahasa Arab. Fungsi bahasa, dalam hal ini  merupakan  alat  pembentukan kepribadian  dan  di  dalam  bahasa  pula terkandung  suatu  bentuk  kebudayaan. Tidak  perlu  penjelasan  lagi  bahwa Bahasa Arab mutlak diperlukan dalam mempelajari  dan  mendalami  ilmu pengetahuan  agama  Islam.  Karena, sebagaimana  kita  semua  maklum, buku-buku  atau  kitab-kitab  sumber pengetahuan  Islam,  terutama  yang lebih  luas  dan  lebih  lengkap  pada umumnya  masih  ditulis  dalam  bahasa Arab.  Al  Qur‟anul  Karim  dan  Hadits Nabawi  semuanya  memakai  bahasa Arab.  Kitab-kitab  para  ulama  Islam mengenai  berbagai  cabang  ilmu pengetahuan Islam masih banyak yang ditulis dalam bahasa tersebut. 1
Apabila  ditelusuri  secara  historis bahasa arab merupakan bahasa semitik yang  muncul  di  daerah yang  sekarang termasuk  wilayah  Arab  Saudi.  Bahasa Arab,  dari  segi  kuantitas  penuturnya
1 Chatibul  Umam, Aspek-aspek Fundamental dalam Mempelajari Bahasa Arab , (Bandung: al Ma‟arif, 1980), h. 5
merupakan  sebuah  bahasa  yang terbesar dalam keluarga bahasa Semitik.  Secara  genealogi  bahasa,  ia mempunyai  hubungan  yang  erat dengan  bahasa  Ibrani  dan  bahasa Aram.  Dibandingkan  dengan  bahasa- bahasa  lainnya  yang  menjadi  alat komunikasi  di  dunia  ini,  Bahasa  Arab mempunyai berbagai keunggulan, sehingga  idealnya  umat  Islam  bisa lebih maksimal dalam upaya mempelajari  dan  mendalami  bahasa ini. Baik dengan mempelajarinya untuk diri mereka sendiri ataupun memfasilitasi dan mengarahkan generasi penerus untuk tujuan tersebut.
Pengaruh  dan  peranan  bahasa Arab, makin hari makin menjadi besar. Bahasa  Arab  bukan  hanya  sebagai bahasa  agama  dan  bahasa  persatuan ummat  Islam,  tetapi  juga  sebagaimana yang  telah  disebutkan  sebelumnya yaitu sebagai bahasa ilmu pengetahuan yang  telah  melahirkan  karya-karya besar  dalam  berbagai  bidang  ilmu pengetahuan. 2 Bahkan  lebih  dari  itu, bahasa  Arab  juga  dapat  dianggap sebagai  peletak  batu  pertama  bagi pertumbuhan ilmu pengetahuan modern  yang  berkembang  cepat dewasa  ini.  Dan  juga  dalam  forum 2 Chatibul Umam,….h. 5
internasional,  bahasa  Arab  sudah diakui  sebagai  bahasa  resmi  dalam kegiatan  Perserikatan  Bangsa-Bangsa (PBB). Dalam catatan sejarah, pengaruh sosial,  ekonomi  dan  politik  negara- negara  Arab  masa  lampau  banyak mempengaruhi perhatian umum untuk mempelajari  bahasa  Arab. 3 Selain  itu, bahasa arab merupakan wasilah untuk mempelajari dan memahami
pengetahuan  dan  ajaran  Islam.  yang dengannya  seseorang  akan  dapat menjadikannya sebagai way of life, dari sumber  aslinya  tidak  mungkin  terjadi kecuali  dengan  penguasaan  bahasa
Arab, meskipun dalam tingkat minimal. Dalam  kaitannya  dengan  perihal agama, bahasa arab memiliki keunggulan  tersendiri.  Daripadanya muncul  pondasi-pondasi  ajaran  agama Islam  yaitu  Al-Quran  sebagai  sumber ilmu pengetahuan. Bahasa arab digunakan  pula  untuk  memahami  Al Quran,  hadits,  kitab  tafsir,  ilmu  fiqih, ilmu  kalam,  tasawuf  dan  cabang  ilmu pengetahuan Islam lainnya
memerlukan  penguasaan  bahasa  Arab. Dengan  demikian  dapat  dikatakan, bahasa  Arab  sebagai  bahasa  agama
3 Ahmad  Izzan,  M.Ag., Metodologi Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Bandung: Humaniora, 2009), h. 3
Islam  merupakan  kebutuhan  utama setiap muslim, khususnya dalam hal ini adalah  bagi  para  da‟i.  Bagi  seorang Da‟I,  bahasa  arab  menjadi  hal  sudah dikuasai. Sebagai upaya dakwah, nilai- nilai dakwah dan pokok kajian dakwah sudah  tentu  bersumber  dari  Al-Quran dan  Hadis.  Sehingga  dibutuhkan kemampuan  untuk  menguasai  bahasa arab.
Meskipun zaman terus berkembang,  kemampuan  berbahasa arab  tetap  menjadi  penilaian  utama dari seorang Da‟i.
Sehubungan  dengan  itu,  bahasa Arab  juga  menjadi  bahasa  yang  tidak terpisahkan  dari  dunia  dakwah. sebagaimana  kata  dakwah  sendiri berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  da‟a, yad‟u,  da‟watan  yang  mengandung makna memanggil, menyeru, mengajak dan memohon atau meminta. 4
Selanjutnya,  dakwah  yang  merupakan bentuk ajakan dan seruan kepada yang ma ‟ ruf  dan  mencegah  dari  yang munkar  tentu  saja  menggunakan Alquran  dan  hadis  sebagai  sumber ajaran  Islam  dan  dasar  panutan  yang mana  keduanya  menggunakan  bahasa Arab.
Aktivitas dakwah merupakan
suatu  kegiatan  komunikasi  yang  inti
4 Abdul  Aziz, Fiqh  Dakwah (terj.). Era Intermedia. Solo, 2010, h. 24
tujuannya adalah mempengaruhi orang lain ke arah yang baik. Setiap individu muslim dianggap sebagai komunikator agama  atau  da ‟ i  dimana  diwajibkan menyampaikan  ajaran  agama  sesuai kadar  kemampuan  masing-masing individu.  Tanggung  jawab  ini  menjadi suatu  tugas  yang  penting,  sehingga Rasulullah  SAW  dalam  salah  satu haditsnya yang sangat populer yaitu :

## ” ةيأ ول و نيع اوغلب ”
Dari  kaliamt  diatas  menuntut setiap  muslim  menyampaikan  sesuatu darinya  walaupun  hanya  "satu  ayat". Simbolik  walau  hanya  satu  ayat menunjukkan  pentingnya  kebenaran ajaran  agama  disampaikan  dengan baik.
Saat  ini,  meskipun  zaman  terus berkembang,  bahasa  arab  dan  dakwah tidak  bisa  dipisahkan.  Saat  ini,  pola kehidupan  semakin  canggih  dan menuntut  perubahan.  Sebagai  zaman millennial nilai-nilai agama mesti harus diutamakan  dan  dijaga  dari  pengaruh dan  dampak  negatif  kehidupan. 5 Dari problem  inilah  diperlukan  upaya dakwah yang terus berkembang sesuai
5 Novi  Maria  Ulfah, Strategi  Dan Manajemen  Dakwah  Islam  Indonesia ,  Jurnal Ilmu  Dakwah  UIN  Semarang,  Semarang, ISSN 1693-8054, 2015, hlm. 34
zamannya.  Melalui  media  social,  web dan  platform  digital  lainnya  dakwah tetap bisa dilaksanakan dan diteruskan. Sama halnya dengan bahasa arab yang tidak  lekang  oleh  waktu  dan  sistem kehidupan, penting untuk menyatukan relevansi  dakwah  dan  bahasa  arab  di zaman  ini.  Sekaligus  sebagai  upaya penjagaan  dan  melindungi  Al-Quran dari berbagai macam pengaruh kehidupan  saat  ini.  Dengan  demikian,
penulis tertarik untuk mengkaji bahasa arab  dan  relevansinya  dalam  dunia dakwah.
Selain  itu,  Disamping  dengan adanya  pesan  dakwah  yang  harus disampaikan oleh setiap individu tentu saja  membutuhkan  dalil-dalil  nash yang mendukung dan menjadi penguat sehingga  apa  yang  disampaikan  oleh seorang  da ‟ i  kepada  pendengarnya atau mad‟u menjadi lebih meyakinkan. Dalil-dalil nash tersebut adalah Alquran  dan  hadis  yang  jika  ingin dikaji dan dipahami harus
menggunakan  bahasa  Arab.  Sehingga bahasa  Arab  dan  dakwah  merupakan suatu  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan karena  keduanya  merupakan  sendi agama Islam. Adanya hubungan antara kedua  hal  tersebut  melatarbelakangi penulisan makalah ini.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan oleh peneliti menggunakan   penelitian kualitatif deskriptif, dengan
pendekatan  kajian    pustaka.    Penulis memilih          pada          jenis  penelitian kualitatif,  dengan  pendekatan  kajian pustaka,  dikarenakan  menurut  penulis penelitian     yang     kualitatif     yang berjenis    pada    kajian    pustaka,    yang dapat    membongkar    pada    data-data yang      diperlukan      untuk      dianalisis oleh    penulis perihal relevansi dakwah dalam bahasa arab untuk mendudukan bahasa  arab  sebagai  bahasa  Al-Quran dan  Sumber  utama  dalam  memahami kitab-kitab dakwah.
Selain  itu,  bahasa  arab  juga
merupakan  bahasa  yang  awet  dan  tak lekang waktu sehingga sangat
memngkinkan  untuk  diteliti  dalam konteks  dakwah.  Pada  validasi  data, menggunakan  data,  dengan    cara mengintegrasikan    data-data    yang didapatkan    oleh    penulis  dari    jurnal, buku,  al-qur„an,  kitab-kitab     bahasa arab  dan  dakwah  terkait  dengan relevansi  dan  menunjukkan  refleksi bahasa  arab  sebagai  bahasa  Al-Quran. Kemudian      data  tersebut      dianalisis sehingga   dapat menghasilkan     pada hasil     yang akurat.

## C. Pembahasan

## Kalimat “Dakwah”
Kata “dakwah” berasal dari bahasa Arab  yang  berarti  ajakan,  seruan, panggilan, atau undangan. Jadi definisi ilmu dakwah secara umum ialah suatu ilmu pengetahuan yang berisi cara-cara dan  tuntunan-tuntunan,  bagaimana seharusnya menarik perhatian manusia untuk menganut, menyetujui, melaksanakan, suatu ideologi pendapat-pendapat  pekerjaan  yang tertentu.  Kata ud‟u yang  artinya “ajaklah”  adalah  fi‟il  amr,  yang menurut  aturan Ushul  Fiqh,  setiap fi‟il amr menjadi perintah wajib yang harus dipatuhi selama tidak ada dalildalil lain yang  memalingkannya  kepada  sunnah dan lainlainnya.
Dalam al-Qur‟an yang menyebutkan kata dakwah diantaranya adalah surat Ali Imron ayat 104 ;
ِْيَْْلْا  َلَِا َنْوُعْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّم ْنُكَتْلَو ِنَع َنْوَهْ نَ يَو  ِفْوُرْعَمْلِبِ َنْوُرُمَْيََو َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕى ٰۤ لوُاَو ۗ ِرَكْنُمْلا “Hendaklah  ada  di  antara  kamu segolongan  orang  yang  menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang
mungkar. Mereka  itulah  orang-orang yang beruntung”. 6
Jadi  melakukan  dakwah  Islamiyah itu  adalah  wajib  karena  tidak  ada dalam  hal  ini  dalil-dalil  lain  yang memalingkan  kepada  sunnah  atau ibahah  (boleh  dikerjakan  boleh  tidak). Di  dalam  ayat  yang  telah  disebut  di atas, Allah SWT telah mengajarkan kita acara  berdakwah  itu  dengan  katakata Bilhikmati  yang  artinya  “bijaksana”, Al-Hikmati  ialah  meletakan  sesuatu pada tempatnya. Sayyid Quthub dalam
tafsirnya mengemukakan
bahwa penggunaan dua kata yang berbeda itu menunjukan  keharusan  adanya  dua kelompok dalam masyarakat islam.
Kelompok  pertama  yang  bertugas mengajak,  dan  kelompok  kedua  yang bertugas  memerintah  dan  melarang. Kelompo  kedua  ini  tentulah  memiliki kekuasaan  di  bumi.  “Ajaran  Ilahi  di bumi  ini  bukan  sekedar  nasihat, petunjuk  dan  penjelasan.  Ini  adalah salah  satu  sisi,  sedang  sisi  yang  kedua adalah melaksanakan kekuasaan memerintah dan melarang, agar ma'ruf dapat  terwujud,  dan  kemungkaran dapat sirna. Demikian antara lain tutur Sayyid Quthub.Perlu dicatat bahwa apa
6 “Qur’an Kemenag,” accessed June 30, 2023, https://quran.kemenag.go.id/quran/per- ayat/surah/49?from=1&to=18.
yang  diperintahkan  oleh  ayat  di  atas berkaitan  pula  dengan  dua  hal, mengajak  dikaitkan  dengan  al-khair, sedang  memerintah  dikaitkan  dengan al-ma‟ruf, sedang perintah untuk tidak melakukan,  yakni  melarang  dikaitkan dengan al-munkar. 7
Selain kewajiban berdakwah, upaya melestarikan  dan  memupuk  persatuan dan  kesatuan  mereka  yang  dituntut kini dikemukakan bahwa kewajiban itu dan tuntutan itu pada hakikatnya lahir dari  kedudukan  umat  ini  sebagai sebaik-baiknya umat. Ini yang membedakan mereka dengan
sementara  Ahl  al-Kitab  yang  justru mengambil  sikap  bertolak  dengan  itu. Tanpa ketiga hal yang disebut oleh ayat ini,  maka  kedudukan  mereka  sebagai sebaik-baiknya  umat  tidak  dapat mereka pertahankan.
Ketiga  hal  tersebut  adalah  “khaira ummatin” yang artinya sebaik-baiknya umat, “ta‟muruna  bil  ma‟ruf” yang artinya  mengajak  atau  menyuruh kepada yang ma‟ruf, dan “tanhuna „anil munkar” yang  artinya  mencegah keburukan. 8
7 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al- Mishbah , jilid 2 (Jakarta: Lentera Hati 2002),
h. 174
8 Ibid, h. 184
Pengertian dakwah secara
terminologi  untuk  saling  melengkapi, karena  meskipun  berbeda  susunan redaksinya, namun maksud dan makna hakikatnya  sama  seperti  dikutip berikut  ini:  Menurut Toha  Yahya  Omar, menyebutkan  bahwa  dakwah  secara terminologi  mengajak manusia  dengan cara  bijaksana  ke  jalan  yang  benar sesuai  dengan  perintah  Allah,  untuk keselamatan  dan  kebahagiaan  mereka di dunia dan di akhirat. Selain itu Prof. A.  Hasjmy  menyebutkan  bahwa dakwah  islamiah  adalah  mengajak orang  lain  untuk  meyakini  dan mengamalkan  akidah  dan  syariah islamiah yang terlebih dahulu diyakini dan diamalkan pendakwah sendiri.
Dalam  halnya  dakwah  sebagai sarana  motivasi,  Syaikh  Ali  Mahfudz menyebutkan  bahwa  dakwah  adalah memotivasi  manusia  untuk  berbuat kebajikan, mengikuti petunjuk, memerintahkan kebajikan dan
mencegah  kemungkaran  agar  mereka memperoleh kebahagiaan di dunia dan di  akhirat.  Senada  dengan  definisi diatas,  Hamzah  Ya‟kub  menyebutkan bahwa  dakwah  adalah  mengajak manusia dengan hikmah kebijaksanaan untuk  mengikuti  petunjuk-petunjuk Allah SWT dan Rasul-Nya.
Selanjutnya,  sebagai  tindak  lanjut dari  dakwah  dan  merupakan  tujuan dari dakwah adalah adanya perubahan. Abdul  Kadir  Munsyi  menyebutkan bahwa dakwah adalah mengubah umat dari  satu  situasi  kepada  situasi  yang lebih  baik  di  dalam  segi  kehidupan. Senada  dengan  itu,  HM  Arifin Menyebutkan  bahwa  dakwah  adalah ajakan  secara  lisan,  tulisan  yang disiarkan  melalui  media,  dan  tingkah laku.  Semua  kegiatan  itu  dilakukan secara  sadar  dan  berencana  dalam upaya  memengaruhi  orang  lain,  baik secara individu maupun kelompok.
Tujuannya  untuk  menumbuhkan kesadaran,  sikap  penghayatan  serta pengamalan  terhadap  ajaran  agama sebagai message yang akan
disampaikan  kepada  pendengar  dan pembaca  tanpa  paksaan.  Selain  itu, Aboebakar  Aceh  menyebutkan  bahwa dakwah  yang  berasal  dari  dai,  berarti perintah  mengadakan  seruan  kepada semua  manusia  untuk  kembali  dan hidup  sepanjang  ajaran  Allah  SWT yang  benar,  dilakukan  dengan  penuh kebijaksanaan  dan  nasihat  yang  baik. Kata-kata ini mempunyai arti yang luas sekali,  tetapi  tidak  keluar  dari  pada tujuan  mengajak  manusia  hidup
sepanjang  agama  dan  hukum  Allah SWT. Kemudian, Masdar Helmy menyebutkan  bahwa  dakwah  adalah mengajak  dan  mengarahkan  manusia agar  menaati  ajaran-ajaran  Allah  SWT (islam),  termasuk  melakukan  amar ma'ruf  nahi  munkar  untuk  bisa memperoleh kebahagiaan di dunia dan di  akhirat.  Sedangkan  Amrullah Ahmad menyebutkan, pada hakikatnya dakwah  islam  merupakan  aktualisasi imani  (theologis)  dimanifestasikan dalam  suatu  sistem  kegiatan  manusia beriman dalam bidang
kemasyarakatan.  Itu  semua  harus dilaksanakan  secara  teratur  untuk memengaruhi  cara  merasa,  berfikir, bersikap,  dan  bertindak  pada  tataran kenyataan  individu  dan  sosio-kultural bagi  terwujudnya  ajaran  islam  dalam semua segi kehidupan dengan
menggunakan cara tertentu.
Kemudian  lanjut  dengan  definisi dari  M.  Quraish  Shihab  menyebutkan bahwa  dakwah  adalah  seruan  atau ajakan  kepada  keinsyafan  atau  usaha mengubah  situasi  kepada  situasi  yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat. Perwujudan  dakwah  bukan  sekedar usaha  peningkatan  pemahaman  dalam
tingkah  laku  dan  pandangan  hidup saja,  tetapi  juga  menuju  sasaran  yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini,  ia  harus  lebih  berperan  menuju kepada pelaksanaan ajaran islam secara lebih  menyeluruh  dalam  berbagai aspek kehidupan manusia. 9
Dari  definisi-definisi  yang  telah dikemukakan di atas, dapat disimpulkan  bahwa  ilmu  dakwah adalah  ilmu  yang  membahas  tentang bentuk-bentuk  penyampaian  ajaran Islam kepada seseorang atau sekelompok  orang  terutama  mengenai cara-cara bagaimana seharusnya menarik  perhatian  manusia  agar mereka  menerima  dan  mengamalkan ajaran Islam secara kaffah. Pemahaman yang  dapat  ditemukan  adalah  bahwa dakwah  bersifat  persuasif  ,  yaitu mengajak  manusia  secara  halus. Kekerasan,  pemaksaan,  intimidasi, ancaman,  atau  terror  agar  seseorang melaksanakan  ajaran  Islam  tidak  bisa dikatakan dakwah.
Pemahaman  ini  diperoleh  dari makna dakwah yang berarti mengajak, berdoa, mengadu, memanggil,
meminta, dan mengundang. Dan secara eksplisit  dakwah  mempunyai  dua
9 Saidul  karnain  Ishak, Dakwah Sambil Ngenet , (Jakarta: Gramedia 2015), h.7
pengertian  dasar  yaitu  :  Pertama, bermakna sempit ( lughawi) yang hanya terbatas  pada  seruan  dan  ajakan  pada yang  baik  ( khair )  yang  bentuknya secara  umum  dengan  bi  al-lisan,  yaitu ceramah/pidato  dan  juga  bisa  bi  al- kitabah (tulisan). Kedua, bermakna luas (istilah)  yang  tidak  terbatas  pada anjuran  dan  ajakan  melalui  lisan  saja, akan  tetapi  juga  perbuatan  nyata ( dakwah  bi  al-hal )  yang  bentuknya  bisa berupa  pendidikan,  ekonomi,  sosial, dan politik, serta bidang lainnya.
Dengan makna-makna ini, kita juga memahami  bahwa  dakwah  tidak menekankan hasil, tetapi mementingkan  tugas  dan  proses.  Kita hanya  berkewajiban  menyampaikan ajaran Islam dengan penuh kesungguhan.  Kita  tidak  dituntut untuk  berhasil.  Keberhasilan  dakwah terkait  dengan  campur  tangan  Tuhan yaitu hidayah Allah SWT.

## Urgensi  Bahasa  Arab  dalam  dunia Dakwah
Di  antara  bahasa-bahasa  dunia bahasa Arab menjadi bahasa tertua dan paling  lama  digunakan  di  dunia  ini. Sejak  Al-  Qur‟an  diturunkan  dan agama  Islam  semakin  berkembang,
penutur bahasa Arab semakin bertambah hingga kini dituturkan oleh
lebih  dari  200.000  umat  manusia. Bahasa ini digunakan secara resmi oleh kurang lebih 20 negara. Alasan lainnya karena  bahasa  Arab  adalah  bahasa kitab  suci  dan  tuntunan  agama  umat Islam  sedunia,  maka  dari  itu  bahasa arab  merupakan  bahasa  yang  banyak memberikan  kontribusinya  bagi  umat muslim di dunia, baik yang
berkebangsaan  Arab  maupun  non- Arab.
Karena  sumber-sumber  asli ajaran  Islam  yakni  Al-Qur‟an,  hadits dan ilmu-ilmu keislaman tertulis dalam bahasa  Arab,  maka  sangatlah  penting bagi  umat  Islam  terutama  kalangan ilmuannya  untuk  mempelajari  dan memahami  serta  menguasai  bahasa Arab.  Jika  tidak  sulit  bagi  kita  untuk mengkaji  Islam  dari  sumber  aslinya yang  berasal  dari  bahasa  Arab.  Oleh karena  itu  pembelajaran  bahasa  Arab dalam pendidikan Islam sangat penting,  disebabkan:  pertama,  bahwa sumber asli ajaran Islam Al-Qur‟an dan Hadits  ditulis  dalam  bahasa  Arab,
kedua,  kitab-kitab  karya  ulama-ulama besar yang mempengaruhi alur pemikiran  umat  islam  terutama  di bidang  tafsir,  hadits,  fiqih,  aqidah tasawuf  ditulis  dalam  bahasa  Arab, ketiga,  kajian  ilmu  keislaman  akan
semakin  berbobot  jika  mengambil rujukan  dari  bahasa  Arab,  keempat, realitas  kekinian  di  kalangan  sarjana muslim,  terutama  Indonesia  semakin menipis dalam mengkaji ilmu
keislaman yang berbasis bahasa Arab.
Setelah  bahasa  Arab  dijadikan Allah  SWT  sebagai  bahasa  Al-Qur‟an,
maka  terjadi  perkembangan  yang  luar biasa  pada  bahasa  ini,  sehingga memunculkan berbagai
peranan penting  dalam  interaksi  kehidupan umat  manusia,  khususnya  dalam pendidikan  Islam,  peranan  peranan tersebut  dapat  diklasifikasi  sebagai berikut: Pertama, bahasa Arab berperan sebagai  bahasa  wahyu,  sehingga menjadi bahasa yang istimewa.
Kedua,  peranan  bahasa  Arab sebagai bahasa komunikasi umat islam kepada Allah SWT. Dalam agama Islam terdapat  ibadah-ibadah  tertentu  yaitu sholat,  zikir  dan  do‟a  yang  dilakukan dengan  menggunakan  bahasa  Arab. Shalat  sebagai  medium  manusia berkomunikasi  langsung  dengan  Allah
SWT, seluruh bacaan-bacaan di dalamnya  memakai  bahasa  Arab.  Jadi agar mengerti  dan memahami maksud di dalamnya seseorang perlu mempelajari bahasa Arab. Ketiga, bahasa Arab internasional. Bahasa Arab mempunyai peranan penting dalam dunia
internasional,  digunakan  dalam  dunia pendidikan  Islam  maupun  pendidikan non  Islam,  bahkan  menjadi  kajian  di universitas-universitas  besar  dunia seperti  Harvard  university  dan  Oxford university. Di samping itu bahasa Arab juga  digunakan  dalam  forum  berskala internasional  lainnya  seperti  pada Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).
Keempat,  peranan  bahasa  Arab dalam  kajian  Islam.  Bahasa  Arab digunakan  dalam  berbagai  macam kitab-kitab  Tafsir,  Hadits,  Tasawwuf, Fiqih,  Hukum  dan  lain-lain.  Sehingga untuk memahami diperlukan penguasaan bhasa Arab secara komprehensif agar tidak menimbulkan
pemahaman yang salah.
Bahasa  Arab  selain  sebagai bahasa  lisan,  ia  juga  bahasa  tulisan. Bahasa  tulisan  inilah  yang  telah membangun  budaya  ilmiah  di  banyak kalangan  umat  Islam.  Secara  historis dapat  dibuktikan  melalui  karya-  karya fenomenal  ulama-ulama  muslim  di berbagai  bidang,  baik  itu  pada  bidang tafsir,  ilmu  hadits,  ilmu  fiqih,  ilmu aqidah  dan  di  bidang  keilmuan  Islam lainnya tertulis dalam bahasa Arab.
Hal yang demikian dikarenakan sumber-sumber  asli  ajaran  Islam  dan keilmuan Islam  lainnya tertulis dalam bahasa  Arab,  maka  sangatlah  penting bagi  umat  Islam  terutama  kalangan ilmuwan,  para  Dai  atau  akademisi muslim untuk mempelajari dan memahami  serta  menguasai  bahasa Arab  dalam  penyebaran  dakwah Islamnya.
Betapapun  baiknya  suatu  ide, jika  tidak  dikembangkan,  ide  tersebut akan  tetap  tinggal  sebagai  ide.  Oleh karena  itu,  Ide  yang  baik  perlu  selalu dipublikasikan  agar  dikenal  oleh masyarakat  luas.  Semua  manusia  yang normal,  membutuhkan  petunjuk  Allah swt.,  karena  hanya  dengan  petunjuk- Nya-lah  seseorang  dapat  mencapai keselamatan  di  dunia  dan  di  akhirat. Sejarah  perkembangan  agama  tauhid, menunjukkan  bahwa  kebenaran  yang diturunkan  Allah  SWT.  terus-menerus dapat  dikembangkan  dengan  baik, disebarluaskan  melalui  dakwah  oleh para  Nabi,  ulama  dan  muballigh. Dakwah  Islam  menentukan  tegak  atau runtuhnya suatu masyarakat.
Islam  tidak  bisa  berdiri  tegak tanpa jamaah dan tidak bisa membangun masyarakat tanpa dakwah.  Oleh  karena  itu,  dakwah
adalah  kewajiban  bagi  umat  Islam. 10 Seiring dengan itu M. Natsir
mengatakan  bhawa  posisi  dakwah dalam  Islam,  sangat  penting.  Disebut demikian,  karena  dakwah  Islam menurut  beliau  akan  ikut  menentukan jatuh  bangunnya  suatu  masyarakat dalam suatu bangsa.
Di dalam Al-Quran dan sunnah ditemukan  bahwa  dakwah  Islam menduduki  tempat  dan  posisi  yang utama  dan  strategis.  Keindahan  dan kesesuaian Islam dengan
perkembangan  zaman  baik  dalam sejarah  maupun  prakteknya,  sangat ditentukan oleh kegiatan dakwah yang dilakukan umat Islam.

## Bahasa arab sebagai bahasa dakwah
Dakwah  merupakan  salah  satu bentuk komunikasi dan seluruh agama disebarluaskan melalui proses
komunikasi. Tanpa adanya komunikasi agama tidak mungkin bisa berkembang di dunia ini. Hal ini berlaku bagi semua agama  di  dunia,  tak  terkecuali  agama Islam.  Proses  komunikasi  dalam penyebaran  agama  Islam  diistilahkan dengan dakwah. Dakwah pula
merupakan suatu kajian dalam seruan,
10 Thohir  Luth,  M.  Natsir: Dakwah dan  Pemikirannya .  Cet.  I.  1999,  (Jakarta: Gema Insani Press). H. 45
baik dengan lisan, tulisan, atau tingkah laku  yang  dilakukan  secara  sadar  dan berencana untuk mempengaruhi orang lain  agar  timbul  suatu  pengertian, kesadaran, penghayatan, serta
pengamalan  ajaran  agama  tanpa adanya unsur paksaan.
Keberhasilan  dakwah  sangat bergantung  pada  kedekatan  juru dakwah dengan umatnya. Juru dakwah yang  terlahir  pada  suatu  lingkungan pasti  akan  memahami  lorong-lorong kesesatan yang
membungkus masyarakat  di  lingkungan  tersebut. 11
Bagi  Da‟i  penguasaan  bahasa  arab menjadi  suatu  keharusan.  Sebab  Da‟i dituntut  untuk  menyampaikan  ajaran agama  dengan  baik  dan  sesuai  Al- Quran.  Adapun  beberapa  upaya  Da‟i dalam  dakwah  pertama-tama,  mereka akan  memainkan  peran  besar  dalam penyebaran pengetahuan kepada saudara-saudara  mereka  dan  bahkan mereka anak.
Kedua, mereka akan bermain di sana  di  bidang  dakwah  melalui  puisi dalam  bahasa  Arab  dan  bahasa  lokal. Singkatnya,  untuk  menjadi Da‟i terdidik  dengan  baik  dalam  bahasa
11 Besse  Wahida, Eksistensi  Bahasa Arab  dalam  Dakwah ,  Jurnal  Al-Hikmah: Jurnal Dakwah, 2015, h. 86
Arab. mereka akan mengadakan kajian dan  pembelajaran  ajaran  Islam  kepada Masyarakat dan orang banyak. 12
Bahasa  Arab  adalah  bahasa kitab  Islam  yang  mulia,  Al-Qur'an.  Itu adalah  lidah  nabi  kita  tercinta, Muhammad  (S.A.W).  Sementara  itu, dua Sumber Suci Islam: Al-Qur'an, dan tradisi  utusan  Allah  (S.A.W)  termasuk yang  Islami  Yurisprudensi  dan  Ilmu Pengetahuannya semuanya didokumentasikan  dan  ditulis  dalam bahasa  Arab.  Maka  pemahaman  yang baik  tentang  orisinalitas  Islam  Syari'ah tergantung  pada  yang  sangat  baik pengertian  bahasa  arab sebagai  bahasa Bahasa  Arab  sangat  penting  bagi seorang  Da'iyah.  Ini  adalah  salah  satu alat yang paling penting dalam rangka memenuhi  kebutuhan  dalam  mengejar tugas  khusus  yang  berkaitan  dengan Iman  dari  mereka yang diundang atau mereka  yang  mengajarkan  petunjuk Allah dan Rasul-Nya.
Beberapa ulama berbicara tentang pentingnya Bahasa Arab dalam memahami  Islam  dan  Al-Qur'an  yang
12 Khalid K. Hamid Al-Hazimi, Al- Athar  Al-Tarbawiyyah  gidirasati  Al-Luggah , 1st Edition (Islamic  University,  Madina,  (1424AH),  h.
375
Mulia.  Misalnya  Imam  Mujahid, semoga Allah mengasihinya, berpendapat  bahwa  hal  itu  tidak diperbolehkan  bagi  siapapun  yang percaya  kepada  Allah  dan  Hari Kebangkitan  untuk  berbicara  tentang Kitab  Allah  jika  mereka  tidak  terbiasa dengan  bahasa  orang  Arab.  selain  itu, Ibnu Qutaibah, semoga Allah mengasihinya, adalah dari berpendapat bahwa  tidak  ada  orang  yang  dapat memahami  Al-Qur'an  kecuali  mereka yang,  antara  lain  hal-hal,  memahami bahasa orang Arab. 13
Urgensi  Bahasa  Arab  dalam kegiatan  dakwah  terlihat  dalam beberapa  kegiatan  dan  tindakan,  yaitu seperti  dalam  membuat  ucapan  atau hafalan kedua Syahadat: Ash-hadu an la ilaha illallah wa Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah. kedua, Mengamalkan Ibadat, seperti pembacaan Al-Qur'an. ketiga, Melaksanakan lima Sholat wajib sehari-
hari.  Keempat,  Pengajian  harian Akbardan  Zikr  pada  umumnya.  An yang  kelima,  Permohonan  kepada Allah lebih disukai dalam Bahasa Arab.
13 Yaqub, Tahir Mahmud Muhammad, “Allugatu  Al-Arabiyyah  wa makanatuha  Al-Ilmiyya  fi  fahmi  AlQur‟an  wa Tafsirihi”,  Mujallatu  Alqismi  Al-Arabi , Univers(ity  of  Punjab,  Lahore-Pakistan, 2016), h. 23
Sebagai  fokus  dan  tujuan bahasa  arab  sebagai  bahasa  dakwah, dalam  dakwah  merupakan  organisasi yang  pada  dasarnya  didirikan  untuk tujuan  mencerahkan  Muslim,  untuk memungkinkan  mereka  memperoleh pengetahuan  agama  mereka,  dengan menyelenggarakan konferensi,
seminar,  dan  berbagai jenis  pertemuan keagamaan  dan  edukatif  seperti  yang disebutkan  di  atas.  Bahasa  Arab sebagai bahasa Islam ajaran memainkan  peran  penting  yang berkaitan  dengan  para  Muslim  yang melakukan  kegiatan  dakwah  dan mereka  yang  mendapat  manfaat  dari kegiatan dakwah tersebut.
Bahasa  Arab  dalam  dunia dakwah  dapat  dilihat  dari  sisi  materi dakwah  itu  sendiri.  Tentu  saja  ketika seorang  da ‟ I  ingin  menyampaikan suatu  pesan  keislaman  yang  menjadi materi  dakwah  harus  lebih  dahulu menguasai  materi  tersebut  yang berasalkan dari Alquran maupun hadis yang  berbahasakan  bahasa  Arab.  Itu tentu saja seorang da ‟ i harus menguasai terlebih dahulu bahasa Arab dan segala permasalahannya.
Sejalan  dengan  pembahasan  di atas,  jelas  bahwa  pentingnya  bahasa Arab  dalam  kegiatan  Dakwah  dapat
diarahkan  kepada  penyebar  (Da‟i)  dan mereka  yang  diundang  atau  dipanggil ke jalan Allah (Mad‟u). Para Da‟i hanya bisa  menularkan  ajaran  Islam  kepada mereka  yang    mengerti  dan  tahu bahasa  Arab,  ketika  mereka  dapat dengan  benar  melafalkan,  mengutip dan  membaca ayat-ayat dan  Al-Qur'an dan  Hadits  Nabi  (SAW),  ini  akan memungkinkan  mereka  memahami makna tekstual dari kedua sumber dan menjelaskannya kepada mereka Mad‟u. dan  sebagai  pilar  pondasi  dakwah, bahasa  arab  membantu  mempelajari metode  yang  benar  dalam  melafalkan ayat-ayat Alquran, kemudian, mempelajari  cara  membaca  Hadits Nabi Muhammad (SAW) yang
benar.yang  ketiga,  melakukan  Ibadat dalam  bahasa  Arab  jika  diperlukan. Keempat,  memperoleh  pengetahuan pengucapan bahasa Arab dari teks-teks arab  yang  diperlukan  penjelasan darinya.

## D. Simpulan
Pada  hakikatnya,  Bahasa  Arab bukan  bahasa  khusus  orang-orang
muslim dan bukan satu-satunya bahasa agama Islam, tetapi bahasa Arab adalah bahasa yang paling dominan digunakan dalam Islam karena kaitannya dengan keberadaan Muhammad  sebagai  orang  Arab  dan Alquran  yang  diturunkan  dalam bahasa Arab. Sebagai bahasa penghubung  dan  pengantar,  Relevansi bahasa  arab  dan  dakwah  pada dasarnya  sudah  ada  sejak  awal diturunkan ayat Al-Quran.
Dengan  bahasa  arab  mampu untuk memahami teks-teks dan naskah yang  langsung  dari  sumber  otentik berupa  Al-Quran  dan  hadis.  Sehingga makna  dan  penafsiran  Al-Qur'an  bsia dipahami  secara  langsung  dan  mudah diamalkan.  Adapun  kaitannya  dengan dunia  dakwah,  bahasa  arab  memiliki peran penting untuk asas awal dakwah islam. Dari materi, sumber rujukan dan segala  hal  terkait  dengan  Al-Quran mampu  menunjukkan  kebenaran  dari dakwah  yang  disampaikan  kepada manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Umam,  Chatibul.  1980, Aspek-aspek  Fundamental  dalam  Mempelajari  Bahasa  Arab ,
Bandung: al Ma‟arif.
Izzan, Ahmad. 2009. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Bandung: Humaniora.
Ulfah,  Novi  Maria.  2015. Strategi  Dan  Manejemen  Dakwah  Islam  Indonesia ,  Jurnal  Ilmu Dakwah UIN Semarang.
Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir Al-Mishbah , jilid 2. Jakarta: Lentera Hati.
Saidul karnain Ishak, 2015. Dakwah Sambil Ngenet , Jakarta: Gramedia.
Thohir  Luth,  M.  Natsir.  1999. Dakwah  dan  Pemikirannya .  Cet.  I.Jakarta:  Gema  Insani
Press.
Al-Hazimi,  Khalid  K.  Hamid.  1424. Al-Athar  Al-Tarbawiyyah  gidirasati  Al-Luggah ,  1st Edition
Islamic University, Madina.
Yaqub,  Tahir  Mahmud  Muhammad,  2016. “Allugatu  Al-Arabiyyah  wa  makanatuha  Al- Ilmiyya fi fahmi AlQur‟an wa Tafsirihi”, Mujallatu Alqismi Al-Arabi , University of Punjab, Lahore.
Wahida,  Besse.  2015. Eksistensi  Bahasa  Arab  dalam  Dakwah ,  Jurnal  Al-Hikmah:  Jurnal Dakwah.