## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.1, No.2, pp. 1-20, 2016
Prinsip Filsafat Sebagai Ancilia Theologiae Dan Kontribusinya Bagi
Mahasiswa Sekolah Tinggi Theologia
Marlon Butar-butar STT Ebenhaezer Tanjung Enim, marlonbutarbutar1968@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 03 Nov 2016 Direvisi  : 08 Nov 2016
Disetujui: 20 Nov 2016
Dipublikasi: 28 Nov 2016
___________________
Kata Kunci: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Filsafat  lahir  sejak  manusia  mulai  berpikir,  karenanya  perannya sangatlah  penting  dalam  hidup  dan  kemajuan  manusia.  Tidak  ada penemuan tanpa didahuli proses bertanya dan mencari jawabannya. Di sanalah filsafat memainkan peran. Karena itu manusia modern tidak mungkin meninggalkan filsafa. Filsafat tidak menyelidiki salah satu segi dari  kenyataan  saja,  melainkan  apa-apa  saja  yang  menarik  perhatian manusia. Komposisi filsafat mengandung pertanyaan mengenai asal- usul  dan  tujuan,  tentang  hidup  dan  kematian,  tentang  hakikat manusia.  Sederhananya,  berfilsafat  adalah  kegiatan  untuk  mencari tahu.  Dalam  perkembangannya  filsafat  telah  mendominasi  ratio manusia  untuk  menetukan  benar  salah  suatu  pemikiran. Perkembangan ini pun sangat dimanfaatkan oleh para ilmuwan, yang akhirnya  benar-benar  sangat  mempengaruhi  soal-soal  spiritual, termasuk bidang teologia. Dalam sejarah dua bidang ini sangat kuat saling mempengaruhi hingga pada abad pertengahan hingga modern filsafat seolah meninggalkan teologia, akhirnya banyak pihak menjadi antipati  terhadapnya,  karena  dianggap  sebagai  musuh  teologia. Keadaan ini sangat mempengaruhi sikap dan minat belajar mahasiswa di mana penulis berkecimpung, karenanya sebagai satu refleksi tulisan ini dibuat agar dapat mengembalikan peran filsafat dalam teologia.

## ABSTRACT
Philosophy was born since humans began to think, therefore its role is very important in human life and progress. There is no discovery without the process of asking questions and finding the answers. That's where philosophy  plays  a  role.  Therefore,  modern  humans  can  not  leave philosophers. Philosophy does not investigate just one aspect of reality, but  anything  that  attracts  human  attention.  The  philosophical composition contains questions about the origin and purpose, about life and death, about human nature. Simply put, philosophy is an activity to

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
find out. In its development, philosophy has dominated the human ratio to  determine  whether  a  thought  is  correct.  This  development  was greatly  utilized  by  scientists,  who  ultimately  really  greatly  influenced spiritual matters, including the field of theology. In the history of these two fields very strongly influenced each other until the Middle Ages to modern  philosophy  as  if  leaving  theology,  eventually  many  parties became  antipathy  towards  it,  because  it  was  considered  an  enemy  of theology.  This  situation  greatly  affects  the  attitudes  and  students' interest in learning where the author is involved, therefore as a reflection this paper is made in order to restore the role of philosophy in theology.

## Pendahuluan
Pada umumnya orang mengklaim bahwa filsafat adalah induk dari semua disiplin ilmu  yang  ada,  sehingga  mereka  pun  mengklaim  bahwa philosophy  is  the  queen  of sciences. Sebagai queen, dunia  ( world )  secara  fisik  adalah  wilayah  kekuasaan  filsafat, termasuk dunia non fisik ( the universe ). 1 Will Durant menegaskan filsafat mendominasi atas semua disiplin  ilmu  pengetahuan  dengan  menyatakan: “Philosophy is still Regina Scientiarum,  and  would  be  everywhere  recognized  as  such  if  she  clothed  herself  in  her ancient  majestic,  brought  all  the  sciences  into  her  service,  and  took  knowledge  as  her instrument” . 2 Dominasi  filsafat  sebagai the  queen adalah  bahwa  semua  ilmu pengetahuan  berada  di  bawah  pelayanannya  dan  menjadi  alatnya.  Kemudian  ilmu pengetahuan  itu  dikembangkan  dan  menjadi  bagian-bagian  yang  tidak  berhubungan satu  dengan yang  lain seperti: fisika,  biologi,  matematika,  geologi,  astronomi,  logika, retorika,  etika  dan  sebagainya.  Namun  filsafat  dapat  menghubungkannya,  karena filsafat adalah sistem yang interdisipliner. 3
Dalam  perkembangannya  filsafat  pun  semakin  mendominasi  hingga  merambat pada pemikiran tentang Tuhan ( Theos ). Mempertanyakan tentang siapa Allah? Apakah Allah  itu  ada?  Terbuat  dari  zat  apa?  Apakah  argumentasi-argumentasi  untuk membuktikan Allah itu sah? Apakah argumen-argumen itu benar? Pertanyaan demikian adalah persoalan yang dapat didekati dari sudut filsafat. 4 Filsafat dapat menyingkapkan dimensi-dimensi tertentu dalam diri manusia yang mengacu kepada adanya Tuhan dan juga  kepada  kemungkinan  adanya  wahyu. 5 Pada  abad  Gereja  mula-mula,  mulailah filsafat  dipakai  di  dalam  gereja,  pelopornya  adalah  bapak  Gereja  Yustinus  Martir (meninggal 165 M), Tertullianus (160-220 M) dan Agustinus (354-430 M) sebagai yang terkemuka pada era ini. 6 Namun oleh karena sistem filsafat lebih menekankan hal-hal yang logic, maka  filsafat  lebih  berorientasi  kepada  pemuasan  intelektual,  yakni: menerima yang rasional dan menolak yang irasional. Tidak ketinggalan juga sikap para filsuf  yang  mengagung-agungkan  sampai  pada  pendewaan  filsafat  yang  akhirnya mengubah paradigma bertheologia Gereja pada abad pertengahan dengan theologia skolastik dan pada era modern dengan theologia liberal. Pada masa pemakaian filsafat
1 Norman L. Geisler, Paul D. Feinberg, Filsafat…, 24
2 Will durant, The Pleasures of Philosophy: An Attempt at a Consistent Philosophy of Life, (New York: Simon and Schuster, 1953), 11
3 Soetrino, Filsafat Ilmu Metodologia Penelitian, (Yogyakarta: ANDI, 2007), 57
4 Ronald H, Nash, Iman Dan Akal Budi, (Surabaya: Momentum, 2001), 16
5 Nico Syukur Dister, Filsafat Agama Kristiani, (Yogyakarta: Kanisius, 1985), 11
6 Colin Brown, Filsafat & Iman Kristen 1, (Surabaya: Momentum, 2008), 10
dalam  theologia  Kristen,  para  filsuf  tidak  jujur  mempropagandakan  sisi  filsafat  dan theologia.  Mereka  hanya  mengklaim  bahwa  filsafat  adalah regina  scientiarum atau mother  of  sciences (induk  dari  ilmu  pengetahuan)  tanpa  melihat  pada  hakikat  klaim filsafat sebagai ancilla theologiae.
Serangan secara sistematis terhadap theologia mulai bangkit bersamaan dengan bangkitnya  filsafat  modern.  Salah  satu  filsuf  yang  dengan  intensional  dan  sistematis menyerang  secara  langsung  theologia  Kristen  adalah  Baruch  Spinoza  (1632-1677), seorang  filsuf  rasionalisme  berdarah  Yahudi. 7 Beliau  dianggap  sebagai  atheis  karena dikenal sebagai pelopor para pengkritik sumber theologia kristen, yakni Alkitab. 8 Beliau berpendapat dalam Alkitab ada Firman Allah, tidak semua teks Alkitab adalah Firman Allah, karena baginya Alkitab penuh dengan kontradiksi. 9 Periode ini juga memunculkan filsafat humanis dan ilmu-ilmu modern yang empiris-rasional menentang pemahaman dan  penghayatan  iman. 10 Selain  Spinoza,  Soren  Kierkegarrd  (1813-1855)  adalah  filsuf kontemporer  yang  dikenal  dengan  filsafat  eksistensialismenya,  yang  menyerang theologia  Kristen  dengan  sistem  berpikirnya  yang  pantheistik.  Dimulai  dari  upayanya mendefenisikan  Allah  yang  diakuinya  tidak  dapat  dikenal,  sampai  menolak  otensitas Alkitab  yang  bertolak  dari  penulis,  kesatuan  dan  inspirasi.  Baginya  inspirasi  Alkitab adalah subyektif. 11
Kesalahan  memahami  peranan  filsafat  yang  sesungguhnya  dalam  theologia Kristen telah mengira bahwa filsafat adalah kombinasi yang membahayakan dan sulit dipahami. Sementara yang lain menganggap filsafat sebagai alat iblis.
Karena  kesan  yang  buruk  terhadap  filsafat  demikian  kuat,  maka  sekolah  tinggi teologia tidak mudah menerima adanya mata kuliah filsafat dalam strata satu, sekalipun telah  ditetapkan  dalam  kurikulum  inti  yang  dikeluarkan  oleh  Direktur  Bimbingan Masyarakat  Kristen  pada  kantor  kementerian  agama  RI.  Pada  hal  tidak  mungkin mempelajari  mata  kuliah  apologetika,  etika,  dan  theologia  kontemporer,  tanpa mempelajari  terlebih  dahulu  mata  kuliah  filsafat.  Teolog  tidak  mungkin  menghindari perjumpaan  theologianya  terhadap  filsafat,  oleh  sebab  itu  theolog  tidak  bisa menghindari untuk mempelajari filsafat. Paulus sendiri berfilsafat ( he reasoned ) dengan para penganut epicureanisme dan stoicisme (Kis. 17:18). 12

## Metode Penelitian
Di  dalam  penulisan  karya  ilmiah  ini  penulis  menggunakan  metode  deskriptif- Theologis.  Dikatakan  metode  deskriptif  karena  metode  penelitian  dilakukan  dengan cara meneliti status sekelompok manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran  ataupun  suatu  kelas  peristiwa  pasa  masa  sekarang.  Tujuannya  ialah  untuk membuat  deskripsi,  gambaran  atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan  antarfenomena  yang  diselidiki. 13 Penulis menggunakan paradigma penelitian kualitatif dengan metode deskriptif adalah karena penulis akan menggambarkan dengan mengumpulkan data alamiah yang ada.
7 Stevri Indra Lumintang, Keunikan…, 171
8 Colin Brown, Filsafat 1…, 71 9 Eta Linneman, Theologia Kontemporer: Ilmu atau Praduga? (Batu: Penerbit Institut Injil Indonesia, 1991), 33
10 A. Sudiarja, Filsafat dan Teologi, (Malang: SAAT, 2002), 13
11 Eta Linneman, Theologia Kontemporer…, 57-58
12 Ibid ., 180
13 Moh. Nazir, Metode Penelitian , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988), 63
Menurut Koentjaraningrat, dikatakan deskriptif karena menjelaskan permasalahan  secara  sistematis  dan  faktual  mengenai  fakta-fakta  yang  terjadi. 14 Dikatakan  Theologis  karena  data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  untuk  memberikan  pemahaman  yang  benar  secara  theologi.  Penekanan utamanya  ialah  pada  bagaimana  iman  Kristen  dapat  mengubah  sifat  kehidupan  dan situasi manusia, dan pengubahan tersebut harus didahului oleh pemahaman yang benar akan Alkitab. 15

## Hasil Dan Pembahasan Problematika Mahasiswa Terhadap Studi Filsafat
Pada bagian ini penulis akan menguraikan sejumlah problematika mahasiswa STT perihal studi filsafat.

## Praduga yang keliru
Kebanyakan  mahasiswa  telah  menuduh  filsafat  bersalah  tanpa  bukti,  praduga yang keliru menjadi asas berpikir negatif mahasiswa dengan studi filsafat dan praduga yang  keliru.  Dugaan  yang  keliru  terhadap  studi  filsafat  otomatis  menstimulasi mahasiswa pada sikap fobia filsafat.

## Belum pernah belajar filsafat
Sebenarnya  fobia  sebagian  besar  mahasiswa  terhadap  studi  filsafat,  perlu diklarifikasi  kembali,  karena  banyak  orang  yang  tertarik  dengan  studi  filsafat  namun lantaran penyajian filsafat di kursi-kursi sekolah yang tidak memadai dan ketidakahlian dosen filsafat menjelaskan pada bagian mana filsafat memperkaya theologia. Dengan demikian,  dewasa  ini  sudah  menjadi  hal  yang  umun  di  sekolah-sekolah  theologia mahasiswa fobia dengan filsafat. Bertolak dari studi filsafat yang memang rumit untuk dipahami dan kurangnya sumber daya di bidang ini semakin membuat mahasiswa tidak menyukai studi filsafat.

## Tidak mampu mendialogkan filsafat dengan teologia
Pada umumnya, jika diruntutkan pada tokoh-tokoh sejarah filsafat seperti pada era skolastika  abad  pertengahan.  Dapat  dilihat  pada  kebanyakan  tokoh,  kesalahannya terdapat  pada  kesenjangan  mendialogkan  fungsi  filsafat  di  dalam  teologia.  Beberapa tokoh hanya memberi penekanan lebih pada satu sisi, sementara sisi yang lain diabaikan.

## Bersifat intelektual
Dapat  dikatakan  bahwa  pemikiran  filsafat  adalah  petualangan  intelektual ( vernunftig ), sebab dibentuk oleh aktivitas pemahaman intelektual ( Vernunft ). Dengan demikian, apa yang bisa dipahami adalah nyata, dan apa yang nyata itu bisa dipahami ( vernunftig ). 16 Tipikal  filsafat  yang  intelektual  seringkali  melupakan  intervensi  Allah dalam keberadaan dunia, dan sebaliknya mengutamakan keunggulan intelek manusia dalam segala sistem
14 Koentjaraningrat, Metode Penelitian Masyarakat , (Jakarta: Gramedia, 1979), 44
15 Andreas B. Subagya, Pengantar Riset Kuantitatif & Kualitatif , (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004), 153
16 Simon Petrus L. Tjahjadi, Petulangan Intelektual (Jakarta: Kanisius, 2004), 320

## Bersifat abstrak
Kendati filsafat bersifat abstrak, filsafat dapat membantu dalam kehidupan sehari- hari.  Tentu  saja  penekanan  “hikmat”  sebagai  pencarian  filosofis  oleh  orang-orang zaman dahulu adalah tepat. Upaya untuk mencari kejelasan arti konsep-konsep dasar tidak akan ada gunanya bila tidak membantu hidup sehari-hari atau tidak mempunyai kontribusi  bagai  pencapai  kebijaksanaan  yang  telah  dibicarakan. 17 Sifat  filsafat  yang bersifat  abstrak  seringkali  menjadi  pembahasan  yang  kurang  menarik  karena memisahkan bagian-bagian dari keseluruhan yang konkrit menjadi ide-ide.

## Ketidakahlian pengajar studi filsafat
Ketidaksukaan mahasiswa dengan studi filsafat teridentifikasi bukan hanya karena faktor intern dari mahasiswa sendiri. Pengajar yang kurang berkompeten memaparkan seluruh kenyataan, rumusan dan kontroversi filsafat dengan theologia juga merupakan faktor pendorong sikap mahasiswa tidak menyukai studi filsafat.

## Hubungan Filsafat Dengan Teologia
Untuk  menyelesaikan  persoalan  yang  sudah  penulis  paparkan  di  atas,  maka sebaiknya kita perlu memahami hubungan antara  filsfat dan teologi, pada hakikatnya filsafat memiliki beberapa unsur untuk mengenalnya:

## Karakteristik Filsafat
Untuk  menentukan  satu  karakteristik  mendasar  dari  filsafat  tidaklah  mudah, karena tiap tokoh mempunyai sudut pandang masing-masing merumuskan karakteristik filsafat. Namun demikian berdasarkan pengertian filsafat menurut Harold H. Titus yang mengatakan:
First, Philosophy is a set of views and the universe, which are often held uncritically. Second, philosophy is process of reflecting on and  criticizing our most deeply held conceptions and beliefs. Third, philosophy is rational attempt to look at the world as whole. Fourth, philosophy of the logical analysis of language and the clarification of the of words and concepts. The five, philosophy of group of parennial problems that interst people and for which philosophers always have sought answers. 18
Sehubungan dengan itu, Joseph Tong mengemukakan karakteristik mendasar dari penelitian filosofis, yakni: “It is general (universal), not particular, global not detailed; it is fundamental,  not  phenomenal;  it  is  holistic,  not  partial”. 19 Hal  sama  diungkapkan  oleh Soetrino  bahwa  karakteristik  berfikir  filosofis  adalah  bersifat  menyeluruh (komprehensif),  mendasar  (mendalam)  dan  spekulatif  (menyatu). 20 Lebih  dari  itu karakteristik filsafat dikemukakan pada umumnya adalah radikal, universal, konseptual, koheren  dan  konsisten,  sistematis,  komprehensif,  responsibilitas  dan  akuntabilitas. 21 Secara konkrit karakteristik  penelitian  filosofis dapat diterapkan seperti delapan poin seperti  yang  dikemukakan  oleh  Norman  L.  Geisler  dan  Paul  D.  Feinberg,  yang menjelaskan demikian:
17 Norman L. Geisler & Paul D. Feinberg, Filsafat …, 20
18 Harold H. Titus, Marilyn S. Smith, Living Issues In Philosophy, (California: Wadsworth Company, 1986), 7-9
19 Joseph Tong, Fondation of Philosophical Theology, (Los Angeles: ITS, 1996), 3
20 Soetrino, Filsafat Ilmu Metodologia Penelitian, (Yogyakarta: ANDI, 2007), 21
21 Jan Hendrik Rapar, Pengantar Filsafat…, 21
First,  philosophical  disputes  are  not  by  a  lack  of  factual  information.  Second, philosophical problem are seldom solved by an appeal to facts. Third, philosophys is often  more  concerned  with  method  than  with  theoretical  content.  Fourth,  one  of philosophy’s  chief  goals  is  clarification.  The  five,  philosophy  is  concerned  with  the critical reflection. Sixth, philosophical inquiry centers on aquest for truth about crucial issues  that  are  perennially  discussed  by  thoughtful  men.  Seventh,  philosophical analysis  and  explanation  involves  appeals  to  systems  of  principles. Eighth,  some philosophy is concerned with the nature of “being” or “reality”. Philosophy studies not only how we know (epistemology) but what we know about reality (metaphysics). 22
Jadi,  karakteristik  filosofis  tersebut  menegaskan  mengenai  isu-isu  pokok  yang didiskusikan  oleh  manusia  yang  berpikir,  karenanya  filsafat  pasti  membuat  orang berpikir, sekalipun tidak semua orang yang berpikir adalah filsuf.

## Tugas Filsafat
Pada dasarnya tugas filsafat dapat dikategorikan dalam dua kategori yakni, tugas filsafat secara umum dan secara khusus. Secara umum, filsafat berguna secara teoritis dan  praktis,  bahwa  dengan  belajar  filsafat  orang  akan  bertambah  pengetahuannya, karena filsafat adalah ilmu pengetahuan (philosophy is a science) ; dengan belajar filsafat orang  bertambah  kritis  dan  semakin  kreatif  berpikir,  karena  filsafat  adalah  pola  pikir (philosophy as pattern of thingking); dengan belajar filsafat orang akan bertambah bijak dalam hidup, karena filsafat adalah prinsip hidup (philosophy as principles of life) 23
Secara  khusus  dalam  hubungan  dengan  theologia,  tugas  filsafat  dikategorikan  oleh Joseph Tong dalam tiga kategori, yakni: tugas analitis dan kritis, tugas konstruktif dan tugas produktif. Analitical and critical task (tugas analitis dan kritik), yakni menganalis dan menguji sistem kepercayaan yang umum, dengan maksud untuk mengungkapkan sistem  kepercayaan  yang  palsu. 24 Tugas  filsafat  di  sini  adalah  untuk  mendefenisikan istilah-isitilah  filosofis  dan  ilmiah,  di  mana  ide-ide  yang  terkandung  di  dalamnya dijelaskan. 25 Constructive  Task (tugas  konstruktif),  yaitu  suatu  tugas  membangun kebenaran  sebagai  satu  kesatuan  yang  menyediakan  wadah  berpikir  yang  maju berkembang.  Sedangkan Productive  Task (tugas  menghasilkan)  adalah  tugas  untuk menambah  kejelasan  ( cimplicity )  atau  membuat  jelas  ( coherency )  dan  meneguhkan universalitas  kebenaran  yang  dipegang  ( universality ). 26 Jadi  filsafat  bertugas  untuk mendalami  berbagai  pertanyaan  asasi  manusia  tentang  makna  realitas  dan  lingkup tanggung jawabnya.

## Hakikat Teologia
Pada  hakikatnya  theologia  merupakan  ilmu  tentang  Tuhan  dan  hubungan- hubungannya dengan alam semesta yang di dalamnya termuat seluruh ajaran Kristen, dan  bukan  hanya  sekedar  ajaran  tentang  Tuhan  saja,  tetapi  juga  semua  ajaran  yang membahas hubungan yang dipelihara oleh Tuhan dengan alam semesta ini. Teologi dan filsafat keduanya berusaha untuk memperoleh pandangan dunia dan pandangan hidup
22 Norman L. Geisler, Paul D. Feinberg, Introduction to Philosophy: A Cristian Perspective, (Grand Rapids: Baker Book House, 1980), 17-20
23 Stevri Lumintang, Keunikan Theologia…, 197
24 Joseph Tong, Fondation Philosophy…, 4
25 Norman L. Geisler & Paul D. Feinberg, Filsafat Iman…, 12
26 Joseph Tong, Fondation of…, 4
yang komprehensif. Namun theologia bertolak dari keyakinan akan adanya Tuhan dan Ia merupakan sumber segala sesuatu, kecuali dosa. 27 J. Erickson menyimpulkan intisari theologia dengan mengatakan:
Teologia  adalah  bidang  studi  yang  berusaha  untuk  menyampaikan  suatu  yang berhubungan  secara  logis  tentang  doktrin-doktrin  iman  Kristen,  yang  terutama berdasarkan  Alkitab,  ditempatkan  pada  konteks  kebudayaan  pada  umumnya, dikalimatkan  dalam  bahasa  masa  kini,  dan  berhubungan  dengan  masalah-masalah kehidupan. 28
Melalui  pernyataan  tersebut  nampaklah  bahwa  theologia  secara  mendasar bersinggungan  dengan  keselurahan  eksistensi  kehidupan  manusia.  Sementara  itu, Lumintang mengategorikan hakikat theologia pada beberapa unsur yakni:
Pertama, Iman . Ini merupakan titik berangkat atau dasar mengerti Alkitab. Tanpa iman yang  meyakini  bahwa  Alkitab  adalah  kebenaran  final  dari  Allah,  tidak  mungkin memahami  kebenaran  Alkitab  tersebut.  Kedua,  Allah  sebagai  subjek  dan  manusia sebagai objek. Objek studi theologia bukanlah Allah, sehingga Allah dijadikan sejauh ilmu pengetahuan, seperti “ilmu tentang Allah”. Jika Allah menjadi objek penelitian theologis maka  akan  berujung  pada  liberal  karena  Allah  diletakkan  sebagai  objek  yang  diteliti. Dengan demikian Alkitablah yang menjadi objek studi theologia di dalam iman. 29 Sehubungan  dengan  pernyataan  Lumintang  tersebut,  J.  Erickson  juga  membagi hakikat theologia dalam beberapa unsur yakni:
Pertama, Alkitabiah. Dasar utama theologia adalah kitab-kitab kanonik yaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kedua, Sistematis. Theologia menggunakan kebenaran dari seluruh  Alkitab.  Bidang  studi  ini  tidak  mengambil  ayat  Alkitab  seenaknya  untuk dipisahkan  dan  disendirikan  dari  ayat-ayat  lainnya,  melainkan  berusaha  untuk menghubungkan berbagai bagian Alkitab menjadi satu keutuhan yang selaras atau logis. Ketiga, kontemporer. Sekalipun ia membicarakan masalah-masalah yang bersifat abadi, theologia  harus  melakukannya  dengan  memakai  bahasa,  konsep  serta  istilah  dan ungkapan yang dapat diterima pada konteks masa kini. 30
Dari  beberapa  pernyataan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  hakikat  theologia adalah  mendasar  atas  seluruh  realita  kehidupan  manusia  bersamaan  dengan hubungannya dengan Sang Pencipta dan relasinya dengan alam ciptaan-Nya.

## Korelasi Filsafat Dengan Teologia
Dari  semua  bidang  studi  yang  berhubungan  dengan  penyelidikan  pengetahuan yang  dilakukan  oleh  manusia,  mungkin  sekali  bidang  studi  yang  paling  banyak berinteraksi  dengan  theologia  selama  tahun-tahun  sejarah  gereja  adalah  filsafat. 31 Hubungan  filsafat  Yunani  dengan  theologia  Kristiani  merupakan  hal  yang  telah  lama menjadi kepentingan Gereja. Setelah ilmu pengetahuan modern dan teknologi menjadi kontroversial. Sementara filsafat mengingatkan akan de-humanisasi, dan agama-agama baru  mengungkapkan  kerinduan  akan  Yang  Transenden,  tumbuhlah  juga  kesadaran akan  kehidupan  begitu  luas,  sehingga  diperlukan  hubungan  kerja  sama  antar
27 Hendry C. Thiessen, Theologia Sistematika, (Surabaya: Gandum Mas, 2015), 2-4
28 Millard J. Erickson, Teologi Kristen …, 22
29 Stevri Indra Lumintang, Keunikan Theologia …, 32
30 Millard J. Erickson, Theologi Kristen …, 23
31 Ibid., 45
pengetahuan  lebih  dari  pada  kontroversi.  Tidak  ada  lagi  pengetahuan  termasuk theologia yang mengaku ( claim ) diri paling benar. 32
Secara teknis, filsafat dan theologia selalu membahas masalah-masalah penting yang  berkaitan  dengan  sifat  serta  tujuan  eksistensi  manusia,  setidak-tidaknya  dalam hubungan dengan etika. Dalam arti kata tertentu baik filsafat dan theologia berusaha untuk  memberikan  suatu  pendekatan  yang  cenderung  berintegrasi  satu  pengertian tentang  hidup. 33 Filsafat  dan  theologi  secara  bersaman  mengatasi  pengetahuan- pengetahuan harian 34 , karena masing-masing dengan caranya sendiri bersifat objektif, kritis, metodis, sitematis dan koheren. 35
Hubungan  timbal-balik  filsafat  dan  teologia  adalah  seperti  akal  dan  wahyu, keduanya  tidak  bertentangan  kalau  masing-masing  hakikatnya  dimengerti  dengan tepat. Akal budi manusia pada hakikatnya hanya mendemonstrasikan kebenaran sejauh kebenaran  itu  berkaitan  dengan  dunia  ciptaan  ini.  Sementara  itu,  kebenaran  yang berasal dari pewahyuan ilahi yang diterima melalui iman sifatnya melampaui kebenaran yang berasal dari akal budi manusia. 36 Dengan demikian, teologia dan filsafat merupakan satu  paket  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dan  theologia  tidak  akan  pernah  bisa  berdiri sendiri.

## Kedudukan Filsafat Dengan Teologia
Teolog  Kristen,  tentu  mengakui  bahwa  filsafat  adalah  induk  semua  ilmu pengetahuan, namun filsafat itu sendiri adalah ancilla theologiae. Sehubungan dengan itu Joseph Tong menuliskan:
Theology originaly is the Master of Philosophy which has been unfortunately treated as specific area of philosophy and science of particular nature dealing with the divine. Its basic  concern  is  cosmic  reality  (ultimate  rality).  Out  of  this  concern  spings  all consequential concern in world all life view. Functioning as a science, theology subject itself to philosophical scrutiny. 37
Dengan  demikian,  semua  disiplin  ilmu,  baik  theologia,  filsafat  maupun  science harus  dikembalikan  pada  posisi  atau  letak  yang  semestinya,  bahwa science berada  di bawah  filsafat,  dan  keduanya  berada  di  bawah  theologia.  Jadi,  semua  ilmu pengetahuan,  baik  filsafat  maupun science adalah ancilla  theologiae. Pernyataan  ini ditopang  oleh  epistemologi  Kristen  yang  menegaskan  bahwa  pengetahuan  thelogia berada  pada  tingkat  yang  paling  tinggi  dalam  berpikir  rasional: common  knowledge, sceintific  knowledge,  emperical  knowledge,  philosophical  knowledge, dan theological knowledge . 38 Dengan demikian filsafat melayani pemahaman dan penghayatan iman. 39
32 A. Sudiarja, Filsafat dan…, 90
33 Millard J. Erickson, Theologia Sistematika…, 50
34 Pengetahuan-pengetahuan  harian  yang  dimaksud  adalah  pengetahuan  yang  memiliki  ciri-ciri  seperti: kebetulan, subyektif (pengetahuan didapat hanya  faktor simpati dan antipati atau sesuai  selera), dan kurang bertalian (kurang memiliki kaitan satu sama lain). Nico Syukur, Pengantar Theologia…, 20
35 Ibid. , 24
36 Kalvin S. Budiman, “Mengubah Air Filsafat Menjadi Anggur Theologia”, Jurnal Veritas , Vol. 11, No. 1, April 2010, 176
37 Joseph Tong, Fundamental Apologetics… , 7
38 Stevri Indra Lumintang, Diktat Teori Berpikir Logis-Theologis, (Batu: Program Pascasarjana, 2007), 6-8
39 A. Sudiarja, Filsafat dan Theologia, (Malng: Gandum Mas, 2002), 90
Sekalipun theologia adalah king of philosophy and philosophy is the mother of sciences , 40 namun  arena  theologia  pun  terbatas  hanya  pada  Alkitab  sebagai  penyataan  khusus Allah.  Sedangkan  arena  filsafat  dalam  batasan  penyataan  umum  Allah,  yakni  semua ciptaan Allah termasuk dirinya sebagai manusia. Theologia tidak terbatas pada semua filsafat dan ilmu pengetahuan, kecuali pada Alkitab. Itu berarti, theolog tidak memiliki alasan untuk menolak filsafat dan ilmu pengetahuan apapun, selagi itu dipahami sebagai buah  dari  pemikiran  manusia  terhadap  penyataan  umum.  Itupun  berarti,  theolog haruslah filsuf dan ilmuwan. 41 Sedangkan keterbatasan filsafat dan ilmu pengetahuan terbatas  pada  penyataan  umum,  artinya  hanya  bisa  dengan  bebas  memikirkan  dan meneliti  kebenaran  dari  dan  tentang  dunia  serta  manusia.  Kendatipun  manusia  dan dunia yang ada di dalamnya secara bebas dipikirkan dan diteliti oleh filsuf dan ilmuwan, namun  bagaimanapun  pasti  ada  misteri  dari  seluruh  ciptaan  yang  tidak  mungkin tersingkap  seluruhnya. 42 Kedudukan  filsafat  sebagai  abdi  pada  theologia  akan menunjukkan betapa indahnya jika filsafat memperkaya theologia, khusunya theologia Kristen.
Filsafat Sebagai Ancilia Theologiae
Istilah ancilla  theologiae muncul bermula  dari  perjumpaan  filsafat  dengan theologia.  Diawali  dengan  pengalaman  Paulus  berkhotbah  di  Atena  (Kis.  17:16-34) merupakan  emblem  perjumpaan  theologia  dan  filsafat.  Momen  itulah  awal  rincian episode elaborasi filsafat sebagai ancilla theologiae (hamba theologia) yang merupakan terminologi  yang  dikatakan  oleh  para  Bapa  Gereja,  dan  menjadi  terkenal  dalam filsafatnya  Thomas  Aquinas.  Para  patristik  pada  umumnya  seperti:  Ambrosius, Agustinus,  Origenes,  Basilius  Agung,  Gregorius  Nisa,  Yohanes  Krisostomus,  dan  para Bapa  Gereja yang lain mengadopsi dan  mengintegrasikan  filsafat ke dalam theologia. Sebagai ancilla theologiae mereka memandang  bahwa  filsafat sangat berperan dalam refleksi iman Kristiani. 43
Sebaliknya Iman  Kristiani  mempengaruhi  diskursus  (pemikiran)  filsafat, mentransformasikannya sebagai ancilla theologiae, filsafat adalah hamba yang bertugas memudahkan manusia memahami secara rasional aneka misteri iman yang diwahyukan Allah  karena  wahyu  sering  kali  “tidak  masuk  akal”. 44 Agustinus  berpendapat  bahwa theologia dapat diuraikan dengan jelas oleh filsafat. Agustinus menekankan pentingnya iman serta penerimaan wahyu Alkitab,  namun juga mengatakan bahwa filsafat dapat membantu untuk memahami theologia Kristen lebih baik. 45 Contoh paling jelas adalah apa  yang  disebut  sebagai  “Inkarnasi”.  Inkarnasi  jelas  bertentangan  dengan  apa  yang disebut prinsip Actus Purus 46 kodrat Allah. Filsafat membantu theologi sedemikian rupa
40 Lumintang mengatakan theology is the king of philosophy and philosophy is the mother of sciences dalam artian bahwa theologia merupakan tuan dari filsafat atau filsafat merupakan pelayan bagi theologia, dan filsafat merupakan induk dari segala ilmu pengetahuan. Dengan demikian theologia mendapat supremasinya.  Stevri Indra Lumintang, Keunikan Theologia,… 205
41 Stevri Indra Lumintang, Keunikan Theologia,… 205
42 Soetrino, Filsafat Ilmu,… 23
43 Armada Riyatno, Filsafat Devinitas (Keilahian) “Theologi” , Jurnal Veritas, (Vol. 04, No. 01, Mei 2015) 57
44 Ibid., 60
45 Millard J. Erickson, Theologia Kristen…, 57
46 In scholastic philosophy, actus purus (literally "pure act") is the absolute perfection of God. Created beings have potentiality that is not actuality, imperfections as well as perfection. Only God is simultaneously all that He can be, infinitely real and infinitely perfect: 'I am who I am' (Exodus 3:14). His attributes or His operations,
bahwa misteri iman yang tidak bisa dipahami oleh budi manusia sepenuhnya itu tidak berarti irrasional. 47
Istilah  filsafat  sebagai Ancilla  Theologiae terus  diproklamirkan  Thomas  Aquinas dalam  kefilsafatannya.  Ia  adalah  filsuf  Kristen  berkebangsaan  Italia,  lahir  pada  tahun 1255  dan  meninggal  tahun  1274. 48 Istilah Ancilla  Theologiae dipakai  saat  beliau menggunakan filsafat dalam bertheologia, karena baginya philosophy is acilla theologiae ( handmaiden of theology ).  Baginya kebenaran filsafat yang benar tidak bertentangan dengan iman Kristen, adapun alasan yang dikemukakannya adalah sebagai berikut: First, philosophy can prove by means of reason unaided by reveletion some truths proposed by christian faith. Second, it can clarify truths which cannot be proved. Third, it can defend the principles of Cristian faith against their detractors. 49
Pengertian  filasat  memperkaya  theologia  dalam  kerangka ancilla  theologiae, bahwa  filsafat  bukan  sekedar  alat,  melainkan  membantu  dalam  pengertian memperkaya, yaitu menambah jelas, pasti dan kuat mengenai sistem berpikir theologis (pemahaman,  pegangan  dan  penyajian)  theolog  mengenai  teks  dalam  konteks  dan konteks terhadap teks yang diformulasi dan dipresentasikan. 50 Memahami hal tersebut, pada hakikatnya filsafat tidak musuh bagi theologia.

## Filsafat mengintegrasikan rasio, iman dan wahyu
Wahyu  atau  penyataan  adalah  penyingkapan  secara  adikodrati  oleh  Allah mengenai kebenaran yang tidak mungkin diketahui oleh kekuatan rasio manusia tanpa dibantu.  Rasio  atau  nalar  adalah  kemampuan  alami  dari  pikiran  manusia  untuk mengetahui kebenaran. Sedangkan iman dalam kerangka filosofis adalah suatu sistem kepercayaan. 51 Seorang  filsuf  periode  awal  skolastik  yang  bernama  Johanes  Scotus Eriugena  (810-870)  dari  Irlandia  adalah  filsuf  yang  mendasari  filsafatnya  berdasarkan pemikiran Kristiani. Oleh karena itu segala penelitiannya dimulai dari iman, sedangkan wahyu  ilahi  dipandang  sebagai  sumber  bahan-bahan  filsafatnya.  Menurutnya,  rasio bertugas mengungkapkan arti yang sebenarnya dari bahan-bahan filsafat yang digalinya dari wahyu ilahi itu. 52 Rasio merupakan instrument filsafat. Dengan demikian, kegiatan berfilsafat dalam kekristenan akan memperjelas peran dan hubungan rasio dengan iman ( faith ) dan wahyu ( revelation ).

## Filsafat meyakinkan kebenaran filosofis sebagai kebenaran Allah
Allah  telah  memilih  untuk  menyatakan  diri-Nya  kepada  manusia  melalui  wahyu umum dan wahyu khusus. Wahyu umum disebut karena penerimanya semua orang dan pokok pemasalahannya theologia secara luas yaitu melalui alam semesta. Wahyu umum datang melalui komunikasi verbal. Wahyu khusus begitu dinamakan karena lebih spesifik atau  ketat  dalam  penerimaannya  yaitu  hanya  melalui  Alkitab.  Tujuan  dari  pemberian wahyu ini adalah supaya manusia mengenal kebenaran Allah. 53
are really identical with His essence, and His essence necessitates His existence. Heberman Charles, “Actus Purus” http://acording.philosophy-scholastic.blogspot.co.id. Diakses pada tanggal 19 Agustus 2016
47 Armada Riyatno, Filsafat Devinitas …, 71
48 Colin Brown, Filsafat Iman 1 …, 28
49 Joseph Tong, Fondation …, 164
50 Stevri Indra Lumintang, Keunikan…, 164
51 Norman L. Geisler & Paul D. Feinberg, Filsafat Iman…, 277
52 Harun Hadiwijono, Sari Filsafat…, 89
53 W. Gary Crampton, Verbum Dei, (Surabaya: Momentum, 2011), 32
Filsafat  tidak  dapat  memfasilitasi  manusia  mengenal  Allah,  namun  filsafat  yang benar  adalah  bersumber  dari  penyataan  Allah,  sehingga  dengan  demikian  kebenaran filosofis  adalah  kebenaran  Allah.  Tentu  kebenaran  filosofis  bukanlah  kebenaran  yang membawa  manusia  mengenal  Allah  dan  bukanlah  kebenaran  yang  menyelamatkan, melainkan kebenaran yang menolong manusia untuk hidup bijaksana dan bermoral. 54 Filsuf Kristen, Arthur F. Holmes, mengajak orang percaya bahwa semua kebenaran di manapun itu ditemukan  adalah kebenaran Allah. Karena itu orang Kristen tidak perlu menolak studi akademis yang bersifat filosofis. 55 Kepercayaan tidaklah timbul semata- mata  karena  dukungan  filsafat  atau  sumber-sumber  lainnya,  tetapi  kepercayaan  itu timbul  didukung oleh kedua disiplin  ilmu ini. Kebenaran yang diajarkan theologia dan kebenaran yang diajarkan filsafat adalah dua kebenaran berbeda yang bersumber dari kebenaran di dalam diri Allah itu sendiri. 56
Untuk itu filsafat adalah suatu penyelidikan untuk kebenaran, maka filsafat akan memberi kontribusi kepada pengertian kita tentang Allah dan ciptaan-Nya. Lebih jauh lagi,  sejarah  memperlihatkan  bahwa  argumen-argumen  filosofis  dan  konsep-konsep telah memperluas dan berperan penting dalam perkembangan theologia Kristen untuk memperkuat argumentasi kebenaran filosofis sebagai kebenaran Allah. 57

## Filsafat Memperkuat Apologetika Kristen
Selain  tugas  menjalankan  Amanat  Agung  Yesus  Kristus,  kekristenan  tidak  boleh meniadakan  tugas  yang  lain  yang  juga  menanti  orang-orang  Kristen  yang  tidak  kalah pentingnya,  yakni  memberi  penjelasan  tentang  iman  Kristen,  mempertahankan kebenaran Kristen, dan bahkan “menyerang” wawasan dunia yang tidak sesuai dengan kebenaran  Kristen. 58 Filsafat  sangat  berkaitan  erat  dengan  apologetika,  karena  tidak mungkin  mempelajari  apologetika  tanpa  dibarengi  dengan  mempelajari  filsafat. Apologetika adalah salah satu disiplin ilmu di bidang theologia filosofika ( philosophical theology ).  Filsafat  memperkaya  theologi  Kristen  dalam  pengertian  memperkuat proklamasi  ( declarative )  kebenaran  theologis  kepada  orang  yang  berbeda  latar belakang  agama.  Dengan  pendekatan  filosofis,  maka  orang  yang  bukan  Kristen  akan terbuka untuk mendengarkan dan  memikirkan  presentasi atau  proklamasi  kebenaran theologia Kristen. 59
Norman  L.  Geisler  dan  Paul  D.  Feinberg  juga  memberi  penjelasan  tugas  filsafat dalam apologetika Kristen, yakni:
Dalam  tugas  negatif,  pertama:  Filsafat  menunjukkan  serangan-serangan  atas Kekristenan  adalah  tidak  benar,  maksudnya,  berlawanan  dengan  kenyataan  atau kontradiktif. Kedua: menunjukkan bahwa pandangan non Kristen belum tentu benar, maksudnya  mungkin  benar,  tetapi  belum  tentu.  Jelas  tidak  ada  cara  untuk  secara efektif menyelesaikan tiap tugas ini tanpa menggunakan peralatan filosofis yaitu cara berpikir  yang  jernih,  konsisten  dan  tepat.  Tugas  positifnya,  memerlukan  bukti-bukti yang  baik  untuk  pengesahan  kebenaran  dasar  agama  Kristen.  Biasanya  ini membutuhkan argumen-argumen yang mendukung Allah (Teisme) da bukti-bukti yang
54 Stevri Indra Lumintang, Keunikan Theologia …, 204
55 Arthur F. Holmes, Segala Kebenaran…, 2
56 Millard J. Erickson, Theologia Kristen…, 47
57 Kalvin S. Budiman, Mengubah Air …, 176
58 Fanny Kaseke, Diktat Apologetika Kristen, (Tanjung Enim: STTE, 2016), 1
59 Stevri Indra Lumintang, Theology The Queen …, 123
mendukung  kebenaran  sejarah  agama  Kristen.  Tugas  ini  jauh  lebih  tepat  dipundak filsafat. 60
Dapat disimpulkan bahwa filsafat memperkaya theologia Kristen, secara khusus di bidang  apologetika  yakni  untuk  mempertanggungjawabkan  iman  Kristen  dari  oposisi yang menyerang Kekristenan.

## Filsafat meneguhkan kepercayaan kristen
Percaya  atau  kepercayaan  adalah  dasar  praktik,  dan  praktik  merupakan  bukti percaya.  Kebanyakan  paham  ateis  mengemukakan  bahwa  kepercayaan  kepada  Allah bersifat  mengalienasikan  (terisolasi).  Oleh  sebab  itu,  orang  yang  beriman  harus memperlihatkan bahwa kepercayaan itu bukanlah suatu perbuatan sewenang-wenang, melainkan karena kepastian yang timbul atas kesadaran dan akal manusia. 61 Salah satu instrumen  Kristen  yang  diserang  oleh  filsafat  adalah infallibility Alkitab.  Dalam  dua tingkat, filsafat menolak Alkitab sebagai sumber kebenaran mutlak dan sumber fakta- fakta ilmiah. Filsafat juga menganggap Alkitab fallible (dapat keliru). Filsafat juga menilai bahwa pemberitaan hanya dapat dinilai secara subjektif. 62
Tetapi  di  sisi  lain  theologia  kadang-kadang  diteguhkan  oleh  filsafat.  Ketika kepercayaan  Kristen  mulai  berjumpa  dengan  kekafiran  dan  juga  agama-agama  non Kristen  lainnya,  perlulah  ditemukan  suatu  dasar  netral  untuk  mendirikan  kebenaran amanat  yang  berwibawa. 63 Thomas  Aquinas  menemukan  landasan  netral  di  dalam argumentasi  Aristoteles  yang  mendukung  adanya  Allah. 64 Dalam  kasus  ini  theologia memperoleh kredibilitasnya dari filsafat. Bagi sebagian orang pembahasan kepercayaan dianggap sebagai penyelidikan filosofis yang terlalu jelimet tanpa kaitan dengan studi. Dengan  demikian  kepercayaan  itu  merupakan  kepercayaan  asal-asalan.  Sehubugan dengan itu filsuf Kristen yang bernama Arthur F. Holmes memberi penjelasan demikian: Menurut  saya  permasalahan  utama  yang  dihadapi  sekarang  ialah  orang  sudah  tidak percaya lagi  kepada kebenaran. Ini bukan  hanya berarti mereka tidak  percaya  bahwa kekristenan  itu  benar,  tetapi  adanya  konsep  kebenaran  itu  sendiri  yang  sudah  tidak diakui  lagi.  Masalah  terstimulus  oleh:  hilangnya  fokus  kepada  kebenaran,  hilangnya universilitas kebenaran dan hilangnya kesatuan kebenaran. 65
Dengan demikian usaha meneguh kepercayaan terhadap kebenaran memerlukan bantuan filsafat. Seperti yang dikatakan oleh filsuf Packer perihal infallibility Alkitab, ia mengatakan:
Philisophy  clarify  a  quality  of  never  deceiving  or  misleiding.  Filsafat  memperjelas  isi Alkitab  sebagai  kebenaran,  tidak  pernah  berusaha  menipu  atau  menyesatkan. Infallibility ini berlaku atas seluruh Alkitab berdasarkan jaminan janji-janji-Nya bahwa tidak mungkin Alkitab berdusta (Tit. 1:2; Yoh. 10:35; 17:17; Mat. 5:18) melainkan Alkitab itu benar adanya. 66
60 Norman L. Geisler dan Paul D. Feinberg, Filsafat Iman …, 78
61 Louis Leahy, Aliran-aliran Besar Ateis, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1990), 13
62 Dorothy I. Marx, Boleh Aku …, 48
63 Millard J. Erickson, Theologia Kristen…, 58
64 Colin Brown, Filsafat Iman 2 …, 29
65 Arthur F. Holmes, Segala Kebenaran …, 18
66 Dorothy I. Marx, Boleh Aku …, 49
Beberapa  tokoh  filsafat  dan  alirannya  memang  telah  keliru  memahami  Alkitab sebagai kebenaran mutlak. Contohnya, demitologisasi 67 dari Rudof Bultman dan dengan de-eskatologi  dari  Albert  Schweitzer. 68 Untuk  meneguhkan  kepercayaan,  mengingat banyak  orang  yang  tidak  percaya,  maka  kebenaran  theologis  dapat  diformulasikan terlebih  dahulu  dalam  kerangka  filosofis  yang  dapat  diakui  oleh  semua  orang  dalam konteks  ruang  dan  waktu  yang  berbeda. 69 Dengan  berfilsafat  seseorang  telah menunjukkan  kepecayaan  apa  yang  ia  yakini  dan  mengerti.  Seseorang  tidak  mungkin menjelaskan apa yang tidak jelas pada dirinya. 70
Pada  hakikatnya  filsafat  bukanlah  musuh  bagi  theologia  Kristen.  Filsafat  pada dasarnya  merupakan  ilmu  yang  mencoba  memberi  kontribusi  terhadap  kekristenan. Hanya  karena  ulah  segelintir  orang  yang  mencoba  mengintegrasikan  kedua  kubu  ini, tanpa pertimbangan-pertimbangan esensialnya, maka timbullah bibit radikalisme yang menitikberatkan  hanya  pada  salah  satu  pihak.  Telah  berabad-abad  filsafat  tampak seperti tombak yang terus mempertajam pisaunya untuk mematikan theologia. Filsafat telah mencapai keemasannya menemukan konsep-konsep yang bertentangan dengan theologia  Kristen.  Demikian  juga  sikap  gereja  pada  abad  pertengahan  yang  fanatik terhadap  dunia  sekuler,  telah  memperluas  kesenjangan  filsafat  dengan  theologia. Alhasil, bukan sedikit orang menjadi liberal dan menyerang keotentikan Alkitab sebagai wahyu Allah.
Penerapan Prinsip Filsafat Sebagai Ancilia Theologiae Bagi Mahasiswa STT Dari  penyajian  di  atas  penulis  mencoba  memberikan  beberapa  prinsip  dalam penerapan prinsip Filsafat sebagai ancile teologia bagi mahasiswa STT

## Meninjau Ulang Hakikat Filsafat
Meninjau  ulang berarti  memikirkan  ulang  demi  proses  pencapaian  lebih  tepat. Pada  umumnya  orang  yang  tidak  tertarik  dengan  filsafat  adalah  orang  yang  tidak mengerti atau salah mengerti mengenai filsafat. 71 Memikirkan inti sari atau dasar filsafat, sesungguhnya sistim filsafat telah memberikan sumbangsih dalam mendorong pikiran manusia  yang  menghasilkan  penemuan  dan  pengertian  rahasia  alam.  Filsafat  secara fundamental  mewakili  usaha  manusia  yang  tidak  habis-habisnya  mencari  kebenaran, dan kekristenan adalah titik akhir dari usaha manusia itu. 72
67 Demitologisasi menurut Bultman adalah seluruh bahasa PB adalah bersifat mite (simbol). Mite menurutnya merupakan  suatu  kenyataan,  bukan  mengenai  dunia  konkrit-obyektif  dengan  segala  keadaannya,  melainkan suatu  ekspresi  dan  cara  untuk  mengekspresikan  persaaan  manusia  tentang  dunia  yang  didiaminya.  Mite menyatakan  cara  berpikir  dan  pengungkapan  pikiran  pada  zaman  dahulu  yang  dianggap  kuno, terbelakang, kurang  sesuai  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  masa  kini.  Dengan  demikian  hal-hal  yang  bersifat mitos (kelahiran Yesus dari Perawan Maria) perlu dibuang karena dianggap sebagai cerita kuno atau hanya cara pengungkapan perasaan manusia pada zaman klasik. Dorothy I. Marx, Boleh Aku …, 20
68 Albert Schweitzer mengatakan Injil yang ada sekarang merupakan campuran antara berita eskatologi Yesus dengan konsep-konsep  Apokaloptis. Karena  itu untuk menemukan Yesus  yang  historis dan eskatologi  yang konsekuen,  Injil  harus  dimurnikan  dari  unsur-unsur  apokaliptis.  Gunaryo  Sudarmanto, Theologi Kontemporer …, 40.
69 Stevri Indra Lumintang, Keunikan Theologia …, 216
70 Millard J. Erickson, Theologia Kristen …, 83
71 Stevri Indra Lumintang, Theology The …, 94
72 Colin Brown, Filsafat 1 …, i

## Menghilangkan Atipati Terhadap Filsafat
Antipasti sekelompok orang terhadap fisafat tampaknya merupakan suatu tradisi turun temurun. Seperti pada masa munculnya tantangan Marxisme, yang memunculkan theologia-theologia sosial di Eropa dan theologia pembebasan di Amerika Latin. Seruan Nietzche  mengenai  kematian  Tuhan  serta  filsafat  eksistensialisme  turut menyumbangkan perasaan antipati terhadap filsafat pada sekelompok orang. 73 Antipati mahasiswa STT terhadap studi filsafat seringkali muncul dipicu oleh klise- klise  filsafat  yang  terlalu  bersifat  intelektual  dan  merupakan  hanya  karakteristik pemuasan logika manusia. Pada hal semua karakteristik manusia yang menggambarkan ketinggian dan keagungan pada dasarnya merupakan akibat dari akal yang dimilikinya, serta pemanfaatannya untuk kegiatan berpikir. Bahkan Tuhan pun memberikan tugas pengelolaan (yang terbingkai dalam perintah dan larangan) di muka bumi pada manusia tidak  terlepas  dari  kapasitas  akal  untuk  berpikir,  berpengetahuan,  serta  membuat keputusan untuk melakukan atau tidak melakukan tanggungjawab inherennya sebagai manusia, sehingga perlu dimintai pertanggungjawaban. 74

## Belajar Dari Kesalahan Sejarah
Belajar  Belajar  dari  kesalahan  sejarah  berarti  mengupayakan  suatu  penyelidikan masa lampau perihal kekeliruan yang sudah pernah terjadi dan telah berlalu. Seseorang tidak mampu memperbaiki kesalahan pada masa lampau tetapi seseorang bisa belajar dari  sejarah  untuk  mencegah  supaya  tidak  mengulangi  kesalahan  yang  sama.  Pada tingkat  yang  lebih  canggih,  tradisi  sikap  negatif  terhadap  filsafat  dilanjutkan  dengan serangan-serangan terhadap kritik biblika dan theologia dengan alasan bahwa filsafat telah mengambil aturan main theologia dan menggatikan theologia dengan filsafat. 75 Memiliki  sikap  fobia  terhadap  filsafat  akan  membawa  mahasiswa  pada  sikap  pasif. Kepasifan yang demikian, tampaknya amatlah sulit untuk mencoba menyatakan posisi filsafat dalam theologia.

## Rekonstruksi Paradigma Yang Salah
Rekonstruksi terhadap paradigma yang salah dengan filsafat pada bagian ini ingin mengupayakan memberi kerangka berpikir yang benar dengan filsafat, sehingga stigma orang  terhadap  filsafat  dapat  diluruskan.  Ada  beberapa  paradigma  yang  salah  dari mahasiswa STT yang perlu direkonstruksi.

## Filsafat bukan alat setan
Konsep-konsep  yang  saling  bertentangan  telah  sering  menimbulkan  pertikaian yang tidak terdamaikan, sehingga filsafat dianggap semakin berbahaya dan kacau balau. Mendukung pernyataan tersebut Stevri I. Lumintang memberi pendapat, yakni:
Klimaks penolakan sebagian orang Kristen terhadap filsafat dipresentasikan dengan anggapan bahwa filsafat adalah berbahaya bagi kekristenan, karena filsafat adalah alat  setan.  Filsafat  diidentikkan  dengan  penyangkalan  iman  Kristen,  alat  iblis  yang menghancurkan iman orang percaya. Dengan mengutip Kolose 2:8, mereka dengan tegas mewanti-wanti bahkan menakut-nakuti sesamanya supaya tidak ditawan oleh filsafat yang menipu ( deceptive philosophy ). 76
73 A. Sudiraja, Theologia dan…, 101
74 Obet Nego, Filsafat Ilmu (bahan ajar), (Tanjung Enim: STTE, 2015), 6
75 James Barr, Fundamentalisme, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 319
76 Stevri Indra Lumintang, Theology The…, 89
Berdasarkan  data  yang  penulis  peroleh  di  kalangan  mahasiswa  STT  mengenai problematika studi filsafat, diketahui mereka juga menduga bahwa filsafat adalah suatu pemikiran yang terlalu bahaya di dalam theologia Kristen. Mengingat bahwa memang ada  sejumlah  besar  filsuf  bersama  alirannya  menentang  sebagian  doktrin-doktrin Kristen, maka peristiwa ini menjadi salah satu titik tolak mahasiswa STT mengambil sikap fobia  terhadap  filsafat  dengan  mengadopsi  istilah  Lumintang  yang  mengatakan  alat iblis.  Pada  hal  jika  filsafat  dipelajari  secarah  intesif  dan  berupaya  melihat  keunggulan yang berperan memperkaya theologia, maka filsafat bukanlah alat setan.

## Kekristenan tidak meniadakan filsafat
Bertitik tolak dari landasan teori pada bab dua, bahwa theologia atau Alkitab tidak meniadakan  peran  filsafat  melainkan  Paulus  sendiri  memainkan  peran  filsafat  saat berkhotbah di Atena (Kis. 17:16-34). 77 Pasca periode rasul-rasul Kristus dan  bapa-bapa Gereja,  memasuki  abad  pertengahan  bahwa  ternyata  filsafat  telah  melahirkan bermacam-macam  ilmu.  Keunggulan  filsafat  ini  telah  membentuk  rumusan-rumusan theologis  dengan  suatu  penelitian  sistematis  terhadap  kebenaran-kebenaran  Alkitab. Dengan demikian, suatu ketidakmungkinan untuk meniadakan peran filsafat di dalam theologia Kristen.

## Filsafat menolong untuk bersikap terbuka dan dinamis
Elemen  kritis  dan  evaluatif  dari  filsafat  bisa  membantu  seseorang  untuk melepaskan diri dari cengkeraman prasangka,  kepicikan dan  pemikiran yang dangkal. Kondisi seperti ini cenderung akan menutup sistem berpikir seseorang ( close system ) terhadap sistem berpikir orang lain. Melalui pemikiran filsafat seseorang dapat menjaga jarak  antara  keyakinan-keyakinan  pribadi  sendiri  dengan  keyakinan  orang  lain,  dan memandang semua itu sedikit skeptif 78 Sikap menutup sistem pemikiran kerap kali tidak disadari tetapi teraplikasi dalam suatu waktu tertentu. Dampak praktisnya, seseorang sulit bersosialisasi dengan orang-orang sekitarnya. Pada situasi yang lain sikap ini juga muncul  dengan  cara  pendirian  yang  menganggap  prinsip-prinsipnya  lebih  benar sehingga tidak terbuka (non dinamis) dengan orang asing. Tidak dapat dipungkiri bahwa kecenderungan yang demikian timbul karena banyak faktor, salah satunya adalah faktor ketidaksukaan mahasiwa terhadap studi filsafat dan gejala-gejala inilah yang nampak di kalangan mahasiswa STT.

## Mampu melakukan penelitian yang sistematis
Salah  satu  tugas  utama  filsafat  dalam  suatu  penelitian  adalah  melengkapi  ilmu- ilmu dengan cara membandingkan dan meneliti secara sitematis hasil ilmu-ilmu dengan pengetahuan  intuitif  mengenai  alam  raya,  pengetahuan  yang  lebih  konkret,  sambil mendukung pembentukan skema-skema berpikir yang lebih menyeluruh. 79
Herbert  Spencer  memberi  definisi  filsafat  sebagai  pengetahuan  yang  seragam lengkap, berlainan dengan ilmu pengetahuan yang merupakan kesatuan pengetahuan khusus.  Maksudnya  adalah  bahwa  filsafat  mencoba  untuk  mempersatukan  beberapa ilmu  pengetahuan  agar  menjadi  suatu  sistem  yang  seragam,  sebagaimana  masing- masing  pengetahuan  khusus  mencoba  untuk  mempersatukan  di  dalam  bidangnya
77 Lihat bab dua halaman 45-46 mengenai perjumpaan theologia dengan filsafat.
78 Norman L. Geisler & Paul D. Feinberg, Filsafat Dari …, 19
79 Harry Hamersma, Pintu Masuk …, 48
masing-masing fakta-fakta khusus agar menjadi suatu sistem yang seragam, ini adalah konsepsi  yang  ambisius  dari  filsafat. 80 Sebagai  seorang  mahasiswa  theologia,  maka mahasiswa  STT  Arastamar  Bengkulu  haruslah  memiliki  kesukaan  yang  dalam  untuk mempelajari filsafat. Seseorang yang duduk di kursi pendidikan, tentu dituntut berpikir secara ilmiah, terstruktur dan sistematis.

## Berpikir secara kritis
Popper  dalam  tulisan  Hamersma  memberi  pendapatnya  bahwa  tugas  filsafat adalah berpikir  kritis tentang alam raya dan tempat manusia  di dalamnya. Kritis yang dimaksud adalah sebagai re-thingking dengan upaya suatu sikap keterbukaan  dengan penghargaan  dan  juga  kritis  yang  dimaksudkan  adalah  suatu  penyelidikan  kritis mengenai  hasil  ilmu-ilmu  abstrak  demi  mencapai  suatu  gambaran  yang  lebih menyeluruh. 81 Sehubungan  dengan  pernyataan  tersebut  Erickson  dalam  bukunya “Teologi Sistematika 1” menuliskan: “ada tiga sumbangan yang diberikan oleh filsafat terhadap  theologia,  salah  satu  diantaranya  adalah  meneliti  dengan  cermat  dan  kritis akan  semua  konsep  dan  argumentasi  theologis”. 82 Ini  menyimpulkan  bahwa  filsafat akan  mendorong  seseorang  untuk  berpikir  kritis  demi  mencapai  sebuah  keabsahan pernyataan theologis.
Menyikapi  pada  visi  STT  yaitu  mahasiswa  harus  memiliki  kedewasaan  spiritual, berwawasan  luas  dan  teologis,  berkemampuan  prosfesional  serta  menyadari  dan memahami panggilannya sebagai hamba Tuhan. Pencapaian visi  ini  khusus pada poin berwawasan  luas  dan  berkemampuan  profesional  sangatlah  didominasi  dengan pemikiran  yang  kritis.  Berpikir  secara  kristis  mendorong  seseorang  untuk mengupayakan sesuatu yang lebih baik, dalam hal ini akan meningkatkan kemampuan secara profesional.

## Simpulan
Istilah ancilla  theologiae merupakan  slogan  yang  diproklamasikan  oleh  Thomas Aquinas.  Slogan  ini  memuat  suatu  konsep  berpikir  yang  mengatakan  bahwa  filsafat adalah abdi theologia dan secara fungsional merangkumkan suatu tugas filsafat yaitu bahwa  filsafat  memperkaya  theologia.  Memahami  filsafat  sebagai ancilla  theologiae merupakan  suatu  pemahaman  yang  sangat  penting  bagi  mahasiswa  theologia. Mengingat bahwa pada dasarnya keseluruhan ilmu lahir dari pemikiran filsafat termasuk theologia, maka merupakan suatu sikap yang kurang wajar jika seorang theolog fobia terhadap filsafat.
Meskipun  ketegangan  antara  filsafat  dan  theologia  dalam  paruhan  era  sejarah filsafat dan kekristenan telah menorehkan citra yang buruk terhadap filsafat. Namun, hal  itu  tidaklah  menjadi  suatu  peristiwa  sejarah  yang  dapat  melumpuhkan  peranan filsafat dalam theologia. Ketegangan antara filsafat dan theologia bukanlah kondisi yang muncul dari fungsinya masing-masing, keadaan tersebut hanyalah karena ulah segelintir orang  yang  kurang  mampu  mengintegrasikan  kedua  kubu  tersebut.  Jika  seandainya para filsuf jujur dan transparan untuk mempropagandakan filsafat dan theologia, maka tidak mungkin ada kesenjangan antara theologia dengan filsafat.
80 Wadjiz Anwar, Nilai Filsafat Dalam Dunia Modern, (Bandung: Alumni, 1979), 23-24
81 Harry Hamersma, Pintu Masuk …, 49
82 Millard J. Erickson, Teologi Sistematika …, 37
Hal  ini  tampaklah  bahwa  ketegangan  antara  kedua  kubu  ini  tidak  terletak  pada esensinya  masing-masing,  melainkan  oleh  tindakan  sekelompok  orang  yang  tidak mampu  memberi  keseimbangan  pada  kedua  sistem  inilah  yang  menciptakan ketegangan tersebut. Seperti pada abad pertengahan, tampaklah bahwa theologia dan filsafat mencoba untuk berjalan sendiri-sendiri. Theologia menentang gaya berpikir ilmu modern dan menolok hasil-hasil penemuannya. Sementara filsafat sekurang-kurangnya untuk  beberapa  waktu  mengacu  kepada  ilmu-ilmu  baru  dan  terpisah  dari  theologia karena fanatisme gereja.
Pada  perkembangannya  filsafat  telah  menjadi  acuan  jalan  mengerti  theologia. Demi iman akan Allah yang mewahyukan diri dalam sejarah, khususnya dalam Yesus dan demi  sabda  Allah  yang  terungkap  dalam  Kitab  Suci,  theologia  Kristiani  tidak  boleh beranjak  tanpa  peran  filsafat  yang  menyelidiki  seluruh  kenyataan-kenyataan  dalam kekristenan.  Dengan  memahami  filsafat  sebagai ancilla  theologiae, telah mengembalikan posisi theologia sebagai supremasi tertinggi dari keseluruhan  bentuk ilmu.  Jika  melihat  tugas  dari  filsafat,  memang  sangatlah  jelas  bahwa  di  dalam  filsafat tidak akan ditemukan kebenaran yang absolut, karena filsafat didasari praduga orang terhadap realita. Namun di dalam theologia tidaklah demikian, sebab sistem theologia didasari  atas  dasar  adanya  Allah.  Kendatipun  demikian,  sejarah  perjalanan  filsafat dengan  theologia  telah  menunjukkan  bahwa  filsafat  telah  berkiprah  di  banyak  sendi theologia  demi  mempertahankan  dan  meneguhkan  theologia.  Filsafat  sebagai ancilla theologiae menujukkan  bahwa  tidak  seharusnya  mahasiswa  theologia  fobia  terhadap filsafat.
Daftar Pustaka Buku: Anwar Wadjiz, 1979 Nilai Filsafat Dalam Dunia Modern, Bandung: Alumni Barr James
1996 Fundamentalisme, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Brown Colin,
2008 Filsafat & Iman Kristen 1, Surabaya: Momentum Crampton W. Gary,
2011 Verbum Dei, Surabaya: Momentum
Durant Will,
1953 The Pleasures of Philosophy: An Attempt at a Consistent Philosophy of Life,
New York: Simon and Schuster
Harold H. Titus., Marilyn S. Smith,
1986 Living Issues In Philosophy, California: Wadsworth Company
Indra Lumintang Stevri,
2007 Diktat Teori Berpikir Logis-Theologis, Batu: Program Pascasarjana Kaseke Fanny,
2016 Diktat Apologetika Kristen, Tanjung Enim: STTE
Kalvin S. Budiman,
2010  “Mengubah Air Filsafat Menjadi Anggur Theologia”, Jurnal Veritas , Vol. 11, No. 1, April
Koentjaraningrat,
1979 Metode Penelitian Masyarakat , Jakarta: Gramedia Linneman Eta,
1991 Theologia  Kontemporer:  Ilmu  atau  Praduga? Batu:  Penerbit  Institut  Injil Indonesia
Leahy Louis,
1990 Aliran-aliran Besar Ateis, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Nazir, Moh.,
1988 Metode Penelitian , Jakarta: Ghalia Indonesia Norman L. Geisler., Paul D. Feinberg, 1980 Introduction  to  Philosophy:  A  Cristian  Perspective, Grand  Rapids:  Baker Book House
Nego Obet,
2015 Filsafat Ilmu (bahan ajar), Tanjung Enim: STTE
Soetrino,
2007 Filsafat Ilmu Metodologia Penelitian, Yogyakarta: ANDI
Petrus L. Tjahjadi Simon,
2004 Petulangan Intelektual Jakarta: Kanisius Ronald H., Nash,
2001 Iman Dan Akal Budi, Surabaya: Momentum
Riyatno Armada,
2015  Filsafat  Devinitas  (Keilahian)  “Theologi” ,  Jurnal  Veritas, Vol.  04,  No.  01, Mei Subagya, Andreas B.,
2004 Pengantar Riset Kuantitatif & Kualitatif , Bandung: Yayasan Kalam Hidup Sudiarja A.,
2002 Filsafat dan Theologia, Malng: Gandum Mas
Sudiarja A.,
2002 Filsafat dan Teologi, Malang: SAAT Syukur Dister Nico,
1985 Filsafat Agama Kristiani, Yogyakarta: Kanisius
Tong Joseph,
1996 Fondation of Philosophical Theology, Los Angeles: ITS
Thiessen Hendry C,
2015 Theologia Sistematika, Surabaya: Gandum Mas
Internet: ________ 2016 http://acording.philosophy-scholastic.blogspot.co.id