p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## Pendidikan Karakter Untuk Generasi Muda Pasca Konflik Sosial Ambon Peran PKn

## Laros Tuhuteru
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Pattimura Ambon, Indonesia (Diterima 11-04-2020; Disetujui 28-05-2020) e-mail: larostuhuteru@yahoo.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  memahami  masalah  secara  lengkap  mengenai  pendidikan  karakter  generasi muda  pasca  konflik  sosial  dan  peran  PKn,  penulis  dapat  menggunakan  metode  wawancara,  terutama  terhadap beberapa  orang  informasi  kunci  yang  ditentukan  secara  sengaja  sesuai  kebutuhan  penelitian  ini . Penelitian  ini bersifat  deskriptif  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus,  teknik  pengumpulan  data melalui  wawancara  secara  mendalam,  obsevasi  langsung,  dan  studi  dokumentasi.  Informan  dipilih  secara purposive dan  data  hasil  penelitian  dianalisis  secara  kualitatif . Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  pola pendidikan  karakter  generasi  muda  pasca konflik  sosial  Ambon  peran  PKn    dalam  membina  karakter  generasi muda secara inovatif sesuai dengan formatnya, sehingga  para guru merasa keleluasan untuk menentukan pilihan metode    pembelajaran  PKn  benar-benar  membina  dan  membentuk  watak  karakter  generasi  muda  yang demokrastis,  sikap  menghargai  orang  lain  dan  sadar  akan  kehidupan  bermasyarakat  berbangsa  dan  bernegara pasca  konflik  sosial  Ambon . Maka  dapat  disimpulak  bahwa  pemerintah,  para  guru,  tokoh  masyarakat,  tokoh adat, serta tokoh agama di Ambon untuk membina generasi muda saat ini diarahkan pada pengembangan potensi dan kreativitas diri melalui pendidikan karakter dalam Pembelajaran PKn serta budaya lokal diantaranya seperti: budaya pela  gandong,  masohi,  makan  patita,  ale  rasa beta rasa,  potong  di kuku  rasa  di  daging,  dan  laeng  lia laeng, laeng sayang laeng, laeng kalesang laeng . Di kalangan generasi muda Ambon.
Kata Kunci: Karakter Generasi Muda, Konflik Sosial, Pendidikan Kewarganegaraan

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  understand  the  complete  problem  regarding  the  character  education  of young people after social conflict and the role of Civics, the author can use the interview method, especially for some  key  information  that  is  deliberately  determined  according  to  the  needs  of  this  study.  This  research  is descriptive  using  a  qualitative  approach  with  case  study  methods,  data  collection  techniques  through  in-depth interviews, direct observation, and documentation studies. Informants were selected purposively and the research data were analyzed qualitatively. The results of the study found that the pattern of character education for young people  after  the  Ambon  social  conflict  in  the  role  of  Civics  in  fostering  the  character  of  young  people  in  an innovative manner in accordance with the format, so that teachers feel free to determine the choice of teaching methods of PKn really  foster and shape the character of a democratic young generation, respect for others and aware of the life of the nation and state community after the Ambon social conflict. So it can be concluded that the  government, teachers,  community  leaders,  traditional  leaders, and religious  leaders in  Ambon  to  foster  the young  generation  are  now  directed  at  developing  their  potential  and  creativity  through  character  education  in Civics Learning and local culture such as: pela gandong, masohi culture , eat patita, taste beta ale, cut in the taste nails  in  meat,  and  laeng  lia  laeng,  laeng  dear  laeng,  laeng  kalesang  laeng.  Among  the  younger  generation  of Ambonese.
Keywords: Young Generation Character, Social Conflict, and Citizenship Education
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## PENDAHULUAN
Ambon sebelum terjadinya konflik sosial pada tahun 1999 memiliki penataaan kota rapi, dengan lingkungan  yang  bersih,  hingga  mendapat  julukan  Ambon  manisse,  yang  artinya  manis  atau  indah. Karena itu, Ambon pernah beberapa kali mendapatkan Adipura penghargaan sebagai kota yang bersih. Problema  sosial  kota-kota  besar  seperti  tuna  wisma,  kaki  lima,  pengamen-pengemis,  sampah  dan tindakan kriminal  jarang dijumpai. Pendidikan Kewarganegaraan sebagai sebuah program pendidikan perlu  menciptakan iklim yang kondusif  untuk mendukung proses belajar dan mendidik warga negara muda  (siswa)  melalui  proses  belajar  kondusif    dan  demokratis.  Lingkungan  yang  damai  dan menyenangkan  adalah  sangat  kondusif  untuk  memfalitasi  agar  terjadinya  proses  belajar  yang  lebih baik. Sebaliknya konflik dan kekerasan dalam kehidupan di sekolah maupun masyarakat memberikan dampak negatif terhadap proses belajar siswa.  Secara imperatif pendidikan karakter bukanlah hal baru dalam  sistem  pendidikan  nasional  kita  karena  tujuan  pendidikan  nasional  termuat  dalam  undang- uandang  pendidikan  yang  perna  berlaku  (UU  4/1950;  12/1954;  2/89)  dengan  rumusan  yang  berbeda secara substantif memuat pendidikan karakter. Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  komitmen  tentang  Pendidikan  Karakter  termuat  dalam  pasal  3  yang menyatakan  bahwa  “  Pendidikan  nasional  berfungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berahlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab,”
Di  lain  pihak,  Pendidikan  Kewarganegaraan  diharapkan  dapat  mempersiapkan  peserta  didik menjadi  warga  negara  yang  memiliki  komitmen  kuat  dan  konsisten  untuk  mempertahankan  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia.  Hakikat  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  adalah  negara kebangsaan modern. Negara kebangsaan modern adalah negara yang membentuknya berdasarkan pada semangat  kebangsaan  atau  nasionalisme  yaitu  pada  tekad  suatu  masyarakat  untuk  membangun  masa depan  bersama  di  bawah  satu  negara  yang  sama  walaupun  warga  masyarakat  tersebut  berbeda-beda agama, ras, etnik atau golongannya sesuai motto Bhineka Tunggal Ika.
Pendidikan  Kewarganegaraan  merupakan  mata  pelajaran  yang  memfokuskan  pada pembentukan  warga  negara  yang  memahami  dan  mampuh  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya sebagai  warga  negara  yang  cerdas,  trampil,  dan  berkarakter  yang  diamanatkan  oleh  Pancasila  dan Undang-Undang  Dasar  1945. PKn  semestinya  mendidik  siswa  atau  generasi  muda  untuk  berkarakter baik dan  mampuh memecahkan masalah secara demokratis, termasuk  memecahkan  masalah konflik mereka  sendiri.  Dengan  demikian,  pendidikan  Kewarganegaraan    mempunyai  peran  penting  dalam menyediakan  pendidikan  resolusi  konflik.  Maka  seiring  dengan  Pedidikan  Karakter  pada  hakikatnya ingin  membentuk  individu  menjadi  seorang  pribadi  bermoral  yang  dapat  menghayati  kebebasan  dan tanggung  jawab,  dalam  relasinya  dengan  orang  lain  dan  dunianya  di  dalam  komunitas  pendidikan. Komunitas pendidikan ini bisa memiliki cakupan lokal, nasional, maupun internasional (antarnegara). Dengan  demikian  pendidikan  karakter  senantiasa  mengarahkan  diri  pada  pembinaan  individu bermoral,  cakap  mengambil  keputusan  dan  trampil  dalam  perilakunya,  sekaligus  mampu  berperan aktif  dalam  membangun  kehidupan  bersama.  Singkatnya  bagaimana  membentuk  individu  yang menghargai kearifan nilai-nilai lokal sekaligus menjadi warga negara dalam masyarakat global dengan berbagai macam nilai yang menyertainya. Selain itu Pendidikan Kewarganegaraan diharapkan  mampu membelajarkan siswa untuk memecahkan  masalah-masalah  sosial, bukan pembelajaran konvensional yang hanya menuntut siswa untuk menghafal fakta-fakta, yang hanya menggunakan  metode ceramah yang membosankan siswa, ataupun pendidikan yang hanya sekedar mewariskan nilai-nilai lama tanpa dikaji secara kritis, dan juga bukan pendidikan  yang  hanya  menekankan pengusaan disiplin ilmu  dan pengembangan intelektualisme. Dengan meminjam tipologi tradisi social studies dari Barr, Barth, dan Shermis  (1978),  Pendidikan  Kewarganegaraan  harus  mampuh  membelajarkan  siswa  untuk memecahkan  masalah-masalah  sosial,  termasuk  konflik-konflik  sosial  yang  bertumbuh  pada  tradisi social  studies sebagai reflective  inqiuiry yang  dikembangkan    Hunt  dan  Metcalft. Dalam  membina karakter generasi muda, pendidikan  memiliki peran penting  khususnya di  Ambon. Pendidikan formal dapat mengembangkan program pendidikan yang secara khusus dirancang untuk mendidik para siswa untuk hidup bersama secara damai untuk melatih mereka menyelesaikan konflik sosial.
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Karakter  dapat  diterjemahkan  dalam  konsep  akademis,  karakter (character) memiliki  makna substantif  dan  proses  psikologis  yang  sanggat  mendasar.  Lickona,  (1992:  50)  merujuk  pada  konsep good character yang  dimukakan oleh  Aristoteles  menyebutnya sebagai the life of right conduct- right conduct in relatioin to other persons and in relation to oneself” . Dengan kata lain karakter dapat kita maknai sebagai kehidupan berperilaku baik/ penuh kebajikan, yakni perilaku baik terhadap pihak lain (Tuhan Yang Maha Esa, manusia, dan alam semesta) dan terhadap diri sendiri. Dalam  dunia  modern ini,  dikatakan  Lickona  (1991)  lebih  lanjut,  bahwa  kita  cenderung  melupakan the  virtuous  life atau kehidupan  yang  penuh  dengan  kebajikan,  termasuk  didalamnya self  oriented  virtuous atau  kebajikan terhadap  diri  sendiri,  seperti self  control  and  moderation atau  pengendalian  diri  atau  kesabaran;  dan other-oriented  virtuous atau  kebajikan  terhadap  orang  lain,  seperti  generousity  and  compassion  atau kesediaan berbagai dan merasakan kebaikan.
Secara  substantif  karakter  terdiri  atas  3  (tiga)  yang  satu  sama  lainnya  saling  berkaitan,  yakni moral knowing,  moral  feeling, dan moral  behavior .  Ditegaskan  lebih  lanjut  oleh  Lickona  (1991:  51) bahwa karakter yang baik (good karakter) terdiri atas proses psikologis knowing the good, desiring the good, and doing the good-habit of the mind, habit of the heart, and habit of action . Ketiga substansi dan  proses  psikologis  tersebut  bermakna  pada  kehidupan  moral  individu.  Dengan  kata  lain,  karakter kita maaknai sebagai kualitas pribadi yang baik, dalam arti tahu kebaikan,  maupun berbuat baik, dan nyata  berprilaku  baik,  yang  secara  koheren  memancar  sebagai  hasil  dari  olah  pikir,  olah  hati,  olah raga, serta olah rasa dan karsa.
Setiap  negara-bangsa  ( nation-state )  yang  ingin  tetap  eksis  selalu  mendidik  rakyatnya menjadi  warganegara  yang  cerdas  dan  baik  ( smart  and  good  citizen) .  Oleh    karena  itu masyarakat  sangat  mendambakan  generasi  mudanya  dipersiapkan  untuk  dapat  berpartisipasi dalam kehidupan  masyarakat  dan  negaranya.  Keinginan  tersebut  lebih  tepat    disebut  sebagai  perhatian yang  terus  tumbuh,  terutama  dalam  masyarakat  demokratis.  Banyak  sekali  bukti  yang menunjukkan  bahwa  tak  satu  pun  negara,  termasuk  Indonesia,    telah  mencapai  tingkat pemahaman  dan  penerimaan  terhadap  hak-hak  dan  tanggung    jawab  di  antara  keseluruhan warganegara  untuk  menyokong  kehidupan  demokrasi    konstitusional  (Budimansyah,  2008:  11 12).  Generasi  muda,  diharapkan  dapat  menjadi  warga  negara  yang  baik  dan  bertanggung  jawab sebagai mana dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional secara tegas  dinyatakan    bahwa    pendidikan    nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk karakter  generasi muda serta peradaban bangsa bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta  didik  agar    menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara demokratis serta bertanggung jawab.
Hal  tersebut  tidak  terlepas  dari  Pendidikan  Kewarganegaraan  (PKn)  yang  diimplementasikan pada  berbagai  jenis  dan  jenjang  pendidikan  yang  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  membentuk warga  negara  yang  baik.  Namun,  demikian  masih  ditemukan  berbagai  kendala.  Kendala  dan keterbatasan  tersebut  menurut  Winataputra  dan  Budimansyah  (2008:  118-119)  adalah  (1)  Masukan instrumental  ( instrumental  input )  terutama  yang  berkaitan  dengan  kualitas  guru  atau  dosen  serta keterbatasan fasilitas dan sumber belajar, dan (2) masukan lingkungan ( environmental input ) terutama yang berkaitan dengan kondisi dan situasi kehidupan politik negara yang kurang demokratis.
Dengan  demikian,  pelaksanaan  Pendidikan  Kewarganegaraan  tidak  mengarah  pada  misi sebagaimana seharusnya. Beberapa indikasi empirik yang menunjukan salah arah tersebut antara lain; Pertama , proses pembelajaran dan penilaian dalam PKn lebih menekankan pada dampak instruksional ( instructional  efects) yang  terbatas  pada  penguasaan  materi  ( content  mastery )  atau  dengan  kata  lain hanya menekankan pada dimensi kognitifnya saja sedangkan pengembangan dimensi-dimansi lainnya ( afektif  dan  psikomotorik )  dan  memperoleh  dampak  pengiring (nurturant  affects )  sebagai ”hidden currikulum” belum  mendapat  perhatian  sebagaimana  mestinya. Kedua, pengolahan  kelas  belum mampu  menciptakan  suasana  kondusif  dan  produktif  untuk  memberikan  pengalaman  belajar  kepada siswa  melalui  perlibatan  secara  proaktif  dan  interaktif  baik  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas maupun  di  luar  kelas  (intra  dan  ekstrakurikuler)  sehingga  berakibat  pada  miskinnya  pengalaman belajar  yang  bermakna (meninggful  learning )  untuk  mengembangkan  kehidupan  dan  perilaku  siswa atau  mahasiswa. Ketiga ,  pelaksanaan  kegiatan  ekstar-  kurikuler  sebagai  wahana  ” hands-on experience ”  juga  belum  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  untuk  menyeimbangkan  anatara
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
penguasaan  teori  dan  praktek  pembiasaan  perilaku  dan  keterampilan  dalam  kehidupan  yang demokratis    dan  sadar  hukum.  Oleh  karena  itu,  pembinaan  terhadap  generasi  muda  menjadi warganegara  yang  baik,  dapat  menjadi  perhatian  utama.  Tidak  ada  tugas  yang  lebih  penting  dari pengembangan  warganegara  yang  bertanggung  jawab,  efektif  dan  terdidik.  Demokrasi  dipelihara oleh  warganegara  yang  mempunyai  pengetahuan,  kemampuan  dan  karakter  yang  dibutuhkan. Tanpa adanya  komitmen  yang  benar  dari  warganegara  terhadap  nilai  dan  prinsip  fundamental demokrasi,  maka  masyarakat  yang  terbuka  dan  bebas,  tak  mungkin  terwujud.  Oleh  karena itu,  tugas  bagi  para  pendidik,  pembuat  kebijakan,  dan  anggota civil  society lainnya,  adalah mengkampanyekan  pentingnya  pendidikan  kewarganegaraan    kepada  seluruh  lapisan  masyarakat dan semua instansi dan jajaran pemerintahan. Dengan demikian, generasi muda bangsa sebagai subyek pembangunan perlu dibentengi dan dipersiapkan sedini mungkin agar mereka mampu bangkit menjadi generasi  muda  yang  dapat  memecahkan  berbagai  permasalahan  kompleks  yang  dihadapinya  serta mampu memperbaiki nilai-nilai karakter bangsa yang hampir terpuruk dan hilang jati dirinya. Menata masa depan bangsa ke arah yang lebih baik perlu dilakukan dan didisain  melalui pembinaan karakter generasi muda guna meningkatkan kualitas sumber daya manusia (SDM) dalam rangka memperkokoh ketahanan nasional. Menurut Hasan (2010) bahwa pembinaan karakter generasi muda  dapat ditempuh melalui  berbagai  upaya  termasuk  melalui  upaya  pendidikan  dan  demokrasi  yang  dilakukan  secara terprogram,  bertahap  dan  berkesinambungan.  Undang-Undang  RI  nomor  20  tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas) telah merumuskan fungsi dan tujuan pendidikan nasional yang harus digunakan  dalam  mengembangkan upaya pendidikan di Indonesia.   Pasal 3 UU Sisdiknas menyebutkan: Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  Negara yang demokratis dan  bertanggung jawab.
Dari  bunyi  pasal  tersebut  terdapat  5  dari  8  potensi  peserta  didik  yang  implementasinya  lekat dengan tujuan pembentukan pendidikan karakter.  Oleh karena itu rumusan tujuan pendidikan nasional tersebut harus menjadi dasar dalam pengembangan pendidikan karakter bangsa. Atas dasar pemikiran tersebut  diatas,  pengembangan  pendidikan  karakter  sangat  strategis  bagi  keberlangsungan  dan keunggulan generasi muda di masyarakat dan bangsa di masa kini dan masa mendatang..

## METODE
Sumber data dalam penelitian ini dapat dikategorikan ke dalam dua kelompok. Pertama, sumber informan (human  resources )  sebagai  sumber  primer  yang  dipilih  berdasarkan  kedekatan  dan pengetahuan  informan  dengan  peristiwa  konflik  yang  berlangsung  dari  berbagai  kalangan.  Untuk sebuah studi  kasus, kriteria informan  yang baik adalah “all individuals studied represent poeple who have exprienced the phenomenon” Creswell,  (1998:  118).  Jadi  peneliti  lebih  memilih  informan  yang benar-benar memiliki pengalaman  dan  dia  mampu  mengartikulasikan pengalaman dan pandangannya tentang  sesuatu  yang  dipertanyakan.  Informan  yang  terpilih  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
1.  Para  pelaku  konflik,  mereka  yang  menyaksikan  peristiwa  konflik,  dan  mereka  yang  terlibat dalam penyusunan resolusi konflik sosial, baik yang bertempat tinggal di kota Ambon maupun di luarnya.
2.  Sejumlah  ulama,  pendeta,  pemimpin  organasasi  Islam  (NU,  Muhamadiyah,  PUI),  pemimpin Jemaat PGI, GPM, USKUP Amboina, dan sejumlah tokoh masyarakat dan tokoh pemuda baik Islam maupun Keristen di Ambon.
3.    Sejumlah  pejabat  birokrasi  pada  pemerintah  Kota  Ambon,  dan  para  aparat  pemerintah  Desa dan  Kelurahan termasuk ketua RT dan RW.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  tempat  penelitian  di  SMA  Negeri  9  kota  Ambon Provinsi  Maluku.  Letaknya  di  gunung  Nania  atas  desa  Waiheru  jarak  dari  pusat  kota  14  km.  Serta waktu  yang  ditempuh  selama  1  bulan  di  kota  Ambon  tepat  di  SMA  Negeri  9  Nania  Air  Salak  kota Ambon.
Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan berbagai cara dan teknik yang berasal dari berbagai sumber baik manusia maupun bukan manusia. Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
data  dan  informasi  yang  digunakan  adalah  teknik  pengumpulan  data  kualitatif,  yang  meliputi observasi,  studi  wawancara  mendalam,  dan  studi  dokumentasi.  Pengambilan  data  dilakukan  dengan metode snowball sampling  dengan  proses  jumlah  kecil  informan  kemudian  melibatkan  pihak  yang terkait dengan informan awal untuk dijadikan informan dan seterusnya sehingga menjadi besar seperti bola  salju  ( snowball ).  Untuk  menggali  informasi  dari  sumber  data  yang  dipilih  digunakan  sejumlah teknik pengumpulan data kualitatif, yaitu observasi, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi.
Analisa data menurut Bogdan dan Biklen (1982: 145) adalah proses pencarian dan penyusunan secara  sistematis  terhadap  transkrip  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain  yang terkumpul  untuk  meningkatkan  pemahaman  tentang  data  serta  menyajikan  apa  yang  telah  ditemukan kepada  orang  lain.  dalam  penelitian  kualitatif-induktif,  analisis  data  dilakukan  dengan  mencari korelasi antara satu fakta dengan yang lain untuk  menemukan pengertian dan makna yang lebih tepat karena pada dasarnya fakta-fakta itu cenderung berserak dan fragmentaris. Identifikasi bagian-bagian, memahami  relasi  antara  bagian,  memahami  hubungan  bagian  dengan  keseluruhan,  dan mengungkapkannya merupakan kegiatan yang paling penting dalam analisis ini, termasuk di dalamnya melakukan interprestasi dan pemaknaan.
Secara  umum,  untuk  analisis  data  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  tiga alur  kegiatan  yang dapat dilakukan secara bersamaan, yaitu reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.  Reduksi  data  adalah  suatu  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian,  pada    penyederhanaan, pengabstrakan  dan  tarsformasi  data  kasar  yang  muncul  dari  catatan-catatan  tertulis  di  lapangan.  Data kualitatif  disederhanakan  dan  ditarnsformasikan  dengan  aneka  macam  cara,  antara  lain  seleksi  yang ketat,  ringkasan  atau  uraian  singkat,  penggolongan  dalam  suatu  pola  yang  lebih  luas  (Miles  & Huberman, 1992: 16-19).
Penyajian  data  adalah  susunan  sekumpulan  informasi  yang  memungkinkan  penarikan kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan.  Peneliti  berupaya  menggunakan  cara  yang  menggunakan naratif  teks,  bagan,  dan  grafik  teks.  Analisis  data  kualitatif  mulai  dengan  mencari  arti  benda-benda, mencatat keteraturan, pola-pola, penjelasan, konfigurasi-konfigurasi yang mungkin, alur sebab akibat, dan proposisi. Peneliti akan menarik kesimpulan-kesimpulan secara longgar, tetap terbuka dan skeptis namun kemudian meningkat menjadi lebih rinci dan mengakar dengan kokoh.
Kesimpulan  tersebut  diverifikasi  selama  proses  penelitian.  Verifikasi  tersebut  berupa  tinjauan atau  pemikiran  kembali  pada  catatan  lapangan,  yang  mungkin  berlangsung  sekilas  atau  malah dilakukan  secara  seksama  dan  memakan  waku  lama,  serta  bertukar  pikiran  para  responden  unuk mengembangkan  intersubjekif.  Makna-makna  yang  muncul  dari  data  harus  diuji  kebenarannya, kekokohannya, dan kecocokannya, sehngga membentuk validitasnya (Miles & Huberman, 1992: 19).
Proses analisis data sebagaimana terurai di atas, digambarkan dalam bagan berikut:
\
Gambar 1. Komponen-komponen analisis data (Miles & Huberman, 1992: 20)
Pengumpulan data Penyajian data Reduksi data Kesimpulan: Penarikan/verivik as
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Selanjunya,  karena  penelitian  ini  merupakan  penelitian  fenomenologi,  maka  alur  analisis  data mengikuti apa yang disampaikan Creswell (1998: 147-150) sebagai berikut:
1. Peneliti memulai dengan mendeskripsikan secara menyeluruh pengalamannya.
2. Peneliti kemudian menemukan pernyataan (dalam wawancara) tentang bagaimana orang-orang memahami  topik,  rinci  pernyataan-pernyataan  tersebut  (horisonalisasi  data)  dan  perlakuan setiap pernyataan memiliki  nilai  yang setara, serta kembangkan rincian tersebut dengan tidak melakukan pengulangan atau tumpang tindih.
3.  Pernyataan-pernyataan  tersebut  kemudian  dikelompokan  ke  dalam  unit-unit  bermakna (meaning  unit) ,  peniliti  merinci  unit-unit  tersebut  dan  menuliskan  sebuah  penjelasan  teks ( textual description ) tentang pengalamanya, termasuk contoh-contoh secara saksama.
4.  Peneliti  kemudian  merepleksikan  pemikirannya  yang  menggunakan  variasi  imajinatif (imaginative variation ) atau deskripsi struktural (structural description ), mencari keseluruhan makna yang dan melalui perspektif yang divergen ( divergent perspectives ), mempertimbangkan  kerangka  rujukan  atas  gegalah (phenomenon ),  dan  menkonstruksi bagaimana gejalah tersebut dialami.
5.  Peneliti  kemudian  menkonstruksikan  seluruh  penjelasan  tentang  makna  dan  esensi (essence ) pengalamannya.
6.  Proses  tersebut  merupakan  langkah  awal  peneliti  mengungkapkan  pengalamannya,  dan kemudian  diikuti  pengalaman  seluruh  partisipan.  Setelah  semua  itu  dilakukan,  kemudian tulislah deskripsi gabungannya (composite description ).
Alur penelitian diskemakan sebagai berikut:
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## Studi Pendahuluan
Muatan dan Implementasi Pendidikan Karakter, Generasi Muda Pasca
Konflik Sosial Ambon Peran PKn Studi Dokumen Wawancara Pendidikan Karakter Generasi Muda Explanatory/ Penomenolog y Obsevasi Wawancara Pelaksanaan Pendidikan Karakter Generasi Muda di Ambon Logical Construct Studi Dokumentasi Wawancara Rumusan Karakter Generasi muda dan Nilai-Nilai Demokrasi dalam Resolusi Konflik Sosial Validasi Pakar Pendidikan Karakter Generasi Muda dan Peran PKn untuk mengatasi Konflik Sosial di Ambon Unit Analisis Karakter Generasi Muda dan Peran PKn
Informan : Pakar, Guru, PKn,
Tokoh Masyarakat, Pokoh Pemuda, Orang Tua
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan generasi muda untuk meningkatkan sumber daya manusia, (karakter moral, spiritual intelektual  dan  keterampilan)  seharusnya  diperioritaskan,  (karena  SDM  berkualitas  ini  merupakan prasyarat)  namun,  sangat  kurang  mendapat  perhatian.  Sebaliknya,  kalaupun  ada  perhatian  dari pemerintah  daerah,  maka  hal  ini  sangat  berkaitan  dengan  prinsip  kekeluargaan.  Sistem  semacam  ini akan  menimbulkan  kecemburuan  atau  penyesalan  warga  masyarakat  kota  Ambon  atau  masyarakat Maluku secara umum.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  para  tokoh  masyarakat  kota  Ambon  peneliti  dapat memperoleh sejumlah temuan bahwa tokoh masyarakat juga merasa perlu adanya pembinaan  karakter generasi  muda  pasca  konflik  sosial  di  Ambon  melalui  PKn  di  sekolah.  Oleh  karena  itu  pembinaan karakter  generasi  muda  pasca  konflik  di  sekolah  harus  dilakukan  secara  sungguh-sungguh  terhadap perilaku  kehidupan siswa atau generasi  muda  maupun masyarakat karena  diawal pasca konflik sosial ambon masyarakat dan generasi muda rasa membayang bayangi saat terjadi konflik sehingga perilaku generasi muda  Ambon masih jauh dari apa yang kita inginkan. Program pembinaan karakter generasi muda  yang  diselenggarakan  di  lembaga  pendidikan  formal  melalui  pemelajaran  PKn  kadang  kurang efektip meruba pola pikir generasi muda Ambon ke arah yang lebih baik, seperti yang dikatakan oleh toko mayarakat (ERL, 44 tahun, Desa Waiyame) menyatakan bahwa:
Pembinaan  kareakter  generasi  muda  melalui  Pembelajaran  PKn  di  sekolah  belum  dapat dikatakan berhasil karena akibat masi ada sisa sisa konflik yang tertanam dibenak generasi muda,  ketika  siswa  itu  keluar  dari  lingkungan  sekolah  ke  lingkungan  masyarakat  maka terpengaruh  kepada  hal-hal  yang  kurang    disukai  oleh  mesyarakat  seperti  siswa  senang berkelahi,  menegeluarkan  kata-kata  yang  tidak  sopan,  sering  mabuk-mabukan  ketika  ada masalah tidak diselesaikan secara damai atau melalui jalur hukum  akan tetapi justru siswa atau  generasi  muda  pasca  konflik  di  Ambon  lebih  senang  main  hakim  sendiri/bebas  dari pada diatur.
Lebih  lanjut  dapat  dikatakan  Peneliti  bahwa;  Dampak  dari  konflik  sosial  di  Ambon  akan mengakibatkan  timbulnya  sifat  karakter  kekerasan  pada  generasi  muda  kota  Ambon  dan  Maluku secara  umum.  Dilihat  dari  gejolak  pemuda  Ambon  di  atas,  maka  lebih  lanjut  peneliti  dapat mengatakan  bahwa:  Sebetulnya  pasca  konflik  di  Ambon  sebagai  generasi  muda  Ambon,  rasa  punya itikad baik untuk meninggalkan sikap-sikap yang  muda dipropokasi oleh  orang lain. Akan tetapi para generasi  muda  maupun  masyarakat  di  Ambon  seharusnya  mencari  jalan  keluar  guna  menemukan solusi khususnya di bidang pendidikan yang akan merubah karakter generasi muda Ambon ini menjadi Ambon  baru  dengan  kotanya  “ Ambon  Manise ”,  seperti  yang  dikatakan  oleh  tokoh  masyarakat (Dekosta  44  tahun  Desa  Waiyame)  tokoh  masyarakat ini  wakil  dari  tim  pemersatu  adat/budaya  Kota Ambon mengatakan bahwa:
“Kita  butuh  manusia  atau  generasi  baru  pasca  konflik  Ambon-Maluku  yang  menghormati mengindahkan  nilai-nilai  demokrasi  dan  kemanusiaan  dengan  cara  berpikrnya  seperti  seorang negarawan artinya generasi yang punya itikad baik dan pola pikir yang  baru guna  membangun masa  depan  negeri  Maluku  yang  lebih  berkarakter  sehingga  julukan  Ambon  manise  selalu melekat  di  hati  masyarakat  orang  Ambon  serta  berprilaku  baik,  berbudi  luhur,  bermoral,  rasa kesadaran kemanusiaan yang tinggi.
Dalam  program  PKn  itu  sendiri  diupayakan  untuk  mendidik  generasi  muda  pasca  konflik  agar benar-benar  menjadi  warga  negara  yang  baik  dan  generasi  muda  yang  mampuh  menyelesaikan masalah mereka sendiri, atau  masalah lingkungannya. Mengapa demikian, karena generasi muda atau warga  negara  Indonesia  di  Ambon  bisa  menyelesaikan  masalahnya  sendiri  melalui  musyawarah dengan pendekatan kekeluargaan (demokrasi), itu lebih baik dari pada menyelesaikan masalah dengan cara-cara kekerasan.
Sistem  pendidikan  di  Maluku  menurut  salah  satu  guru  PKn  (Mampo,  35  tahun  Desa  Batu Merah) mengatakan bahwa :
Salah  satu  cara  yang  digunakan  dalam  rangka  merekrut  dan  membian  karakter  para  generasi muda  Ambon  pasca  konflik  sosial  satu-satunya  adalah  melalui  pendidikan  brdasarkan  kearifan lokal  seperti  panas Pela (Hidupkan  Kembali  Budaya  Orang  Bersaudara).  Diantaranya  budaya pela  gandong,  masohi,  makan  patita,  ale  rasa  beta  rasa,  potong  di  kuku  rasa  di  daging,  dan
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
laeng lia laeng, laeng sayang laeng, laeng kalesang laeng Supaya katong  orang tua dan anak- anak  muda  kita  di  Maluku  tidak  muda  di  propokasi  oleh  orang  lain  dari  luar  Maluku,  karena mungkin  orang  dari  luar  Maluku  tidak  suka  kalau  katong  orang  Maluku  hidup  maju  sebagai orang basudara.
Dengan  demikian  atas  dasar  pikiran  tersebut,    jelas,  sejalan  dengan  upaya  mencerdaskan kehidupan  bangsa  sebagaimana  diamanatkan  dalam  Pembukaan  UUD  1945,  diarahkan  kepada pembentukan  manusia  Indonesia  yang  berilmu  pengetahuan,  berakhlak  mulia  dan  berkepribadian tinggi. Menurut hasil temuan lapangan bahwa Dalam kaitannya sebenarnya ada nilai-nilai ajaran moral yang lebih luhur berasal dari ajaran samawi, diturunkan dalam  kemasan yang lengkap dan sempurna. Nilai-nilai  yang  diajarkan  tiada  lain  diantaranya  nilai  kejujuran,  keadilan,  tanggung  jawab  dan kepedulian terhadap sesama.
Jika  pihak  sekolah  berupaya  untuk  mencermati,  nilai-nilai  itu  dan  mencari  solusi  terhadap pembinaan    akan  lebih  penting  dalam  rangka  membangkitkan  rasa  nasionalisme,  penanaman  etika kepada  siswa  demi  kehidupan  bersama,  termasuk  berbangsa  dan  bernegara,  pemahaman  hak  asasi secara  benar,  menghargai  perbedaan  pendapat,  tidak  memaksakan  kehendak,  serta  pengembangan sensitivitas  atau  kepedulian  sosial  dan  lingkungan,  semuanya  adalah  unsur  sekolah  yang implementasinya adalah pembelajaran PKn di sekolah.
Berkaitan  dengan  hasil  penelitian  di  atas  maka  pembinaan  karakter  pada  hakikatnya  ingin membentuk  individu  menjadi  seorang  pribadi  bermoral  yang  dapat  menghayati  kebebasan  dan tanggung  jawab,  terutama  pembelajaran  PKn  di  sekolah  sangat  diperlukan  dan  memiliki  nilai  serta kedudukan yang sangat strategis bagi „national character building‟ dalam arti seluas-luasnya terutama dalam  membentuk  warga negara yang baik. Meskipun demikian, dalam pelaksanaanya, PKn sebagai wahana  pembangunan  watak  anak  bangsa  berdasarkan    konstitusi  seperti  yang  dibuktikan    oleh sejumlah    hasil    penelitian  para  ahli Civic  Education seperti  dikemukakan  Cogen  (1998:  5)  sebagai berikut:
It (citizenship education ) has also often reflected the interests of those in power in a particular society and thus has been a matter of indoctrination and the estabilishment of idieological hegemony rather than of education.
Dalam  rangkah  pembinaan  karakter  generasi  muda  di  sekolah  maka  dapat  dikaitkan  dengan lembaga formal pemerintah  yang  merupakan  sarana pembinaan siswa termasuk  generasi  muda dalam UU  No  20/  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  II,  tertuang  penegasan  fungsi  pendidikan nasional  adalah  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  sehingga  kedepan,  peran  guru sebagai  tenaga  pendidik  mempunyai  tanggung  jawab  besar  dalam  pembentukan  karakter  anak  didik. Mengenai  pembinaan  peserta  didik  di  sekolah  berdasarkan  temuan  lapangana  bahwa:  yang  selalu berhadapan  secara  terprogram  dengan  peserta  didik  adalah  guru  oleh  karena  itu,  setiap  pendidik professional,  dipersyaratkan  memiliki  kompetensi  pedagogis,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi profesional,  dan  kompetensi  sosial.  Yang  bertujuan  untuk  membina  karakter  generasi  muda  pasca konflik Ambon.
Berkaitan  dengan  masalah  di  atas  dilain  pihak  menurut  peneliti  ada  empat  pilar  Unesco  yang merupakan kemampuan belajar yang diharapkan dimiliki oleh semua warga dunia agar mampu hidup secara layak pada era globalisasi, adalah learning to know, learning to do, learning to be dan learning together .  Tenaga  kependidikan  pada  semua  jenjang  pendidikan,  termasuk  pendidikan  tinggi seyogyanya  mempunyai  tanggung  jawab  yang  tidak  kalah  pentingnya  dalam    membangun  karakter generasi muda bangsa terutama di Maluku pasca konflik sosial.“ Upaya pembinaan karakter generasi muda  kota  Ambon  pasca  konflik  sosial  bukan  merupakan  fokus  sesaat, tetapi  harus  dilakukan  secara terus menerus dari sekolah terutama melalui pembelajaran PKn.
Berkaitan dengan pembentukan karakter generasi muda yang bermoral dan solusinya di sekolah menurut    Winataputra  (2001:  307-309)    menyatakan  bahwa  rana-rana  tersebut  ada  pada  sekolah  dan dijalankan  sepenuhnya  di  pembelajatan  PKn.dan  dikemas  dalam  berbagai  lebel  kompetensi  atau kemampuan  dan  atau  kepribadian  warga  negara  atau  generasi  muda,  hal  ini  lebih  lanjut  dapat dikatakan  kompetensi  PKn  direkonseptualisasi  menjadi  pengetahuan  kewarganegaraan,  keterampilan berdemokrasi dan berpikir kritis/reflektif, keterampilan memecahkan masalah, keterampialn membuat keputusan  bernalar,  dan  keterampilan  sosial.  Sedangkan  aspek  kepribadian  warga  negara  yang  perlu dikembangkan terutama adalah tentang keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Ynag Maha Esa yang
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
meliputi  kecerdasan  berpikir  dan  berbuat  serta  emosional  sebagai  warga  negara  (seperti;  kepekaan sosial, cinta tanah air, tertib, memiliki integritas partisipatif, perperadaban/akhlak  mulia, kepercayaan diri,  komitmen  terhadap  kehidupan  berdemokrasi,  dan  tanggung  jawab  sebagai  warga  negara  atau ( socio civic responsibility ).
Sejalan dengan penilaian tersebut Wahab (1999) mengemukakan beberapa kelemahan yang ada pada PKn yang di masa yang lalu, (1) Terlalu menekankan pada aspek nilai moral yang menempatkan siswa  sebagai  objek  yang  berkewajiban  untuk  menerima  nilai-nilai  moral  tertentu;  (2)  Kurang diarahkan  pada  pemahaman  struktur,  proses,  dan  institusi-institusi  negara  dengan  segala kelengkapannya;  (3)  Pada  umumnya  bersifat  dogmatis  dan  relatif;  dan  (4)  Berorientasi  pada kepentingan penguasa.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan sejumlah temuan penelitian yang telah diuraikan di atas tampak bahwa Pendidikan Kewarganegaraan  berperan  penting  dalam  pembentukan  karakter  generasi  muda  pacsa  konflik  sosial di  Ambon.  Hal  tersebut  dikarenakan:  a)  PKn  yang  dilaksanakan  dipersekolahan  tidak  hanya menitipberatkan  pada  penguasaan  meteri  pembelajaran  secara  kognitif  saja,  tetapi  meliputi  pula  pada pembentukan  sikap  karakter      selaku    generasi  muda  terutama  siswa.  Dengan  kata  lain,  paradigma pembelajaran  PKn  sudah  mulai  berubah  dari education  abaout  democracy ke  arah education  for democracy; b) Pembelajaran PKn sudah dilakukan  dengan  menggunakan metode pembelajaran yang tidak  bersifat  persekolahan  saja  akan  tetapi  PKn  bisa  dilakukan  antara  masyarakat  organisasi  sosial politik,  organisasi  kepemudaan  dan  keluarga,  sehingga  PKn  lebih  teredorong  penguatan  peran  dan kedudukannya sebagai pendidikan karakter dan kesadaran berdemokrasi bagi generasi muda terutama siswa; dan c) Materi pembelajaran PKn pada dasarnya mengikuti prinsip dimana kurikulum diltekan.

## Saran
Berdasarkan simpulan di atas, maka saran yang diusulkan sebagai berikut:
1.  Kepada  pihak  pemerintah,  tentunya  materi  dan  metode  pembelajaran PKn  sanggat relevan  dalam meningkatkan kualitas cara berpikir siswa yang lebih demoktasi atau yang disebut dengan sumber daya  manusia  di  lingkungan  sekolah,  maupun  di  masyarakat  bahkan  di  lembaga-lembaga pemerintah  sehingga  dapat  mengetahui  sikap  demokrasi  dan  rasa  persatuan  dalam  kehidupan bernegara,  Hal  ini  tentunya  bertujuan  untuk  mewujudkan  masyarakat  yang  lebih  baik  dan pemerintahan yang Good gavermants.
2.  Kepada  guru  PKn  diharapkan  terus  secara  konsisten  melakukan  kegiatan  dengan  meningkatkan kualitas  materi  kewarganegaraan  dengan  metode  pembelajaran  yang  bervariasi  sehingga  kegiata lebih  menarik  guru  PKn  lakukan  kerja  sama  dengan  sekolah  lain  atau  guru  PKn  lain  yang memiliki  visi  yang  sama  sehingga  dapat  saling  membantu  dan  bertukar  pikiran  dalam menjalankan aktivitas sebagai tenagan pengajar.
3.  Dengan jumlah guru PKn yang begitu banyak di Kota Ambon tentunya hal ini melahirkan potensi yang  cukup  memuaskan  untuk  melakukan  sebuah  perubahan  dengan  membina  kembali  karakter generasi  muda  mealui  PKn,  hal  ini  bisa  terwujud    tentu  mengoptimalkan  peran  dan  fungsi  guru sebagai tenaga pengajar.
4.  Kepada  pihak  sekolah  diharapkan  secara  terprogram    melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  berkaitan dengan  pembentukan  karakter  generasi  muda  terutama  siswa  sehingga  benar-benar  lembaga sekolah melaksanakan visi dan misi guna melahirkan generasi yang bermoral dan beradab.

## DAFTAR PUSTAKA
Budimansya, Dasim dan Suryadi, Karim. 2008. PKN dan Msyarakat Multikultural , Bandung: Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan Universitas Pendidikan Indonesia.
Cogan, Jhon J. 1998. Developing The Civil Sicyety: The Role Of Civic Education. (paper). Presented In  The Confrance  On Civic  Education  For  Civil  Society,  Organized  by  Cived  In  Colaboration With Visis. Bandung : Hotella Papandaya, Maret 16-17, 1999
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Cogan, Jhon J. dan Derricot, R. 1998. Citizenship for the 21 Century : An International Perspeltive an Education.London: Cogan Page.
Creswell,  W,  Jhon.  1998. Qualitative  Inquiry  And  Research  Desing:  Choosing Among Five Traditions: London : SAGE Publications.
Dean  G.  Pruit,  dan  Jeffrey  Z.  Rubin.  2004. Social  Conflict  Escalation,  Stalemate,  and    Settlemen.
Yogjakarta Pustaka Pelajar.
E,  Lion.  2014. Problem  dan  Prospek  Pendidikan  Kewarganegaraan  Dalam  Mewujudkan  Demokrasi Yang  Berkeadaban .  Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  (JPIPS).  Vol  1  Nomor  1  Hal. 63-71.
Eli  Karliani  dan  Offeny  Ibrahim.  2014. Analisis  Hubungan  Pendidikan  Kewarganegaraan  dan Pembentukan  Sikap  Nasionalisme  (Studi  komparatif  pada  mahasiswa  Universitas  Palangka Raya  dengan  mahasiswa  Akademi  Keperawatan). Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial (JPIPS). Vol 1 Nomor 1 Hal. 1-14.
E, Lion. 2015. Dampak Penanyangan Pornografi Dan Kekerasan Di Multimedia Bagi Perkembangan Dan  Perilaku  Anak .  Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  (JPIPS).  Vol  3  Nomor  2  Hal. 257-270.
Maftuh  Bunyamin.  2005. Implementasi  Model  Pembelajaran  Resolusi  Konflik  Melalui  Pendidikan Kewarganegaraan  Sekolah  Menengah  Atas .  Bandung  :  Sekolah  Pasca  Sarjana  Universitas Pendidikan Indonesia.
Miles dan Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif . UPI- Press : Jakarta.
Lincoln, Y.S. & Guba, E.G. 1985. Naturalistic Inquiry . Baverly Hills: Sage Publication.
Rinto, Alexandro. 2013. Kebijakan Pemerintah Pada perkembangan Agribisnis Dalam Pembangunan Ekonomi  Daerah. Journal  Ilmu  Sosial,  Politik  dan  Ilmu  Pemerintahan.  Vol  2  Nomor  1  Hal.  1- 13.
S, Sakman. 2015. Peran Strategis PKn Dalam Membangun Budaya Hukum Yang Berkeadaban . Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS). Vol 3 Nomor 2 Hal. 245-256.
S,  Sakman.  2016. Peran  Pendidikan  Kewarganegaraan  di  Era  Globalisasi  Dalam  Mencegah Degradasi Moral . Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS). Vol 6 Nomor 2.
Wahab,  A.  azis.  1999. Pembelajaran  Konsep  dan  Paradigma  Pendidikan  Kewarganegaraan  Baru Indonesia  Bagi  Terbinanya  Warga  Negara  Multidimensional (Paper),  disampaikan  Dalam Worskop  On  Civic  Education  Content  Mapping  Oktober,  18-19  1991  Hotel  Papandayan, Bandung: Ciced.
Wahab,  A.  Azis.  1996. Politik  Pendidikan  dan  Pendidikan  Politik:  Model  Pendidikan Kewarganegaraan  Untuk  Menuju  Warganegara  Global. Pidato  Pengukuhan  Guru  Besar  Pada IKIP Bandung.
Winataputra  Udin  dan  Budimansyah  Dasim.  2007. Civic  Education ,  Konteks  dan  Landasan  Bahan Ajar dan Kultur kelas, Bandung Sekolah Pasca Sarjana Universitas Pendidikan Indonesia
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985                                          Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Juni, 2020 (12)1:28-39 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Winataputra,  Udin  S.  1999. Perkembangan  Pendidikan  Kewarganegaraan  Sebagai  Wahana Pendidikan Demokrasi di Indonesia . Paper disampaikan pada Workshop on the Development of Concepts  and  Content  of  Civic  Education  for  Indonesian  Schools.16-19  Oktober  1999  di Bandung.