Muhammad Alfreda Daib Insan Labib – Konsep Dakwah Digital Melalui …

## Konsep Dakwah Digital Melalui Platform Sosial Media (Studi Analisis Feed Istagram pada Akun @Thesunnah_Path)

## Muhammad Alfreda Daib Insan Labib
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Email: 21105050042@student.uin-suka.ac.id

## ABSTRACT
Instagram is the most accessed social media in Indonesia after whatsapp. This is then used by many Muslim figures as a strategic da'wah path. Not a few of the accounts on Instagram are only focused on  discussing  da'wah  and  Islam.  One  of  them  is  the  @thesunnah_path  account  to  be  researched. Discussion  about  digital  da'wah  is  something  that  needs  to  be  done  so  that  Instagram  users  or anyone who sees da'wah posts on social media can understand the intentions of admins / content creators. This research uses a descriptive method - analysis by collecting information from primary sources  and  various  secondary  sources  in  order  to  sharpen  ideas.  Furthermore,  the  researcher conducted an analysis of the concept, substance and variety of distribution in related accounts. The conclusion of this world is that digital da'wah in the era of society 5.0 is something that needs to be considered and more encouraged. In addition, there is a need for supervision of related accounts so that there is no spread of hoax or even deviant content.
Keyword : Social Media, Instagram, Digital Da'wah, Technology

## ABSTRAK
Instagram adalah media sosial paling banyak diakses di Indonesia setelah whatsapp. Hal ini yang kemudian dijadikan oleh banyak sosok muslim sebagai jalur dakwah yang strategis. Tidak sedikit dari akun di Instagram yang hanya terfokus pada pembahasan dakwah dan islam. Salah satunya adalah akun @thesunnah_path yang akan diteliti. Pembahasan mengenai dakwah digital adalah sesuatu  yang  perlu  dilakukan  agar  para  pengguna  Instagram  atau  siapapun  yang  melihat postingan  dakwah  dalam  media  sosial  dapat  memahami  maksud  admin/  konten  creator. Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif-  analisis  dengan  cara  mengumpulkan  Informasi dari  sumber  primer  dan  berbagai  sumber  sekunder  demi  mempertajam  gagasan.  Selanjutnya peneliti melakukan analisis terhadap konsep, substansi dan ragam pembahsan dalam akun terkait. Adapun kesimpulan dari dunia ini adalah dakwah digital pada era society 5.0 merupakan hal yang perlu diperhatikan dan lebih digalakkan. Selain itu perlu adanya pengawasan terhadap akun akun terkait agar tidak terjadi penyebaran konten hoax atau yang bahkan menyimpang.
Kata Kunci: Sosial Media, Instagram, Dakwah Digital, Teknologi

## AL MUNIR Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 14 Nomor 1, Januari-Juni 2023, p. 29-38 p- ISSN: 2086-1303   e-ISSN: 2657-0521 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index

## PENDAHULUAN
Perkembangan zaman yang terjadi di  era  globalisasi  tidak  terlepas  dari kemajuan teknologi. Hari ini, tidak sedikit dari aktivitas belajar mengajar, penyebaran  informasi,  dan  perdagangan komersial  dilakukan  secara  online. Bahkan,  transaksi  jual  beli  di  platform online  dapat  bersaing  dengan  pasar tradisional  atau  pedagang  langsung. Selain  itu  penyebaran  informasi  yang dilakukan  secara  online  terlihat  lebih masif  daripada  yang  berbentuk  media cetak.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan banyaknya penyedia informasi cetak yang beralih ke media digital ( Fathimah ; 2020) Ada  beberapa  macam  informasi yang disajikan di media digital. Diantaranya  adalah  platform  yang menyajikan berita, website yang menyediakan  khazanah  keilmuan,  dan lain  lain.  Sedangkan  di  media  digital dengan  jenis  media  sosial,  memiliki ragam  bentuk  seperti  meme,  flyer, infografis,  dan  video  singkat.  Namun, Kemajuan teknologi ini tidak serta merta selalu  memberikan  dampak  positif. Terdapat  beberapa  hal  yang  perlu  diberi perhatian  lebih  karena  berpotensi memberikan  dampak  negatif  terhadap pengguna media digital.
Dalam konteks media digital (pada umumnya) dan dakwah (pada khususnya),  peneliti  akan  memberikan beberapa  contoh  poin  yang  berpotensi memberikan  dampak  negatif  terhadap pengguna  media  digital,  yaitu:  Pertama , Sulit difilter. Dengan banyaknya platform dan  website  yang  bersedia  menampung berbagai informasi, menyebabkan sulitnya  memilah  antara  informasi  yang benar  sesuai  fakta  dan  informasi  yang salah. Hal ini yang menjadikan kabar yang diterima  rawan  terhadap  hoax,  dan  sulit untuk dipertanggungjawabkan.
Kedua, Menyebar  paham  sesuai dengan  kepentingan  pribadi  dan  politik. Hal  ini  sangat  marak  terjadi  sehingga konsumen  perlu  berhati  hati  dan  teliti dalam memahami informasi yang tersaji.
Ketiga, Khusus  dalam  konteks dakwah,  konten  yang  disajikan  acapkali terlihat  tidak  menyeluruh  dan  bersifat tekstual  tanpa  ada  penjelasan  lanjut dalam caption ataupun  keterangan lainnya  (Mira;  2021).  Pemahaman  yang terkesan  setengah  setengah  dan  tidak tuntas  dalam  suatu  konten  dapat berdampak  fatal  bagi  konsumen  media digital.
Ketika melakukan praktek penggunaan  media  digital,  perlu  ada perhatian  lebih  dari  pihak  berwenang (Kementrian komunikasi dan informatika). Pasalnya ,  data  pengguna internet  dan  sosial  di  Indonesia mengalami  kenaikan  yang  signifikan setiap tahunnya. Untuk pengguna internet  di  Indonesia  pada  tahun  2021- 2022 adalah sejumlah 210,03 juta orang. Hal  ini  merupakan  pengingkatan  dari tahun  2019-2020  yang  berjumlah  196,7 juta, dan tahun 2018 yang berjumlah 171, 17 juta orang (Dimas’ 2022).
Penggunaan  media  sosial  juga mengalami  peningkatan  serupa.  Jumlah pengguna media sosial di Indonesia pada bulan Januari 2022 adalah 191 juta orang. Sedangkan  di  tahun  2021  sejumlah  170 juta, dan di tahun 2020 sejumlah 160 juta orang  (M.  Ivan;  2022).    Maka  tindakan yang  dapat  dilakukan  oleh  pihak berwenang  adalah  memblokir  atau memberikan  catatan  hitam  kepada website atau platform yang tidak kredibel dan merugikan atau setidaknya membekukan  sampai  beberapa  waktu. Dengan  adanya  Tindakan  tersebut, harapannya  para  oknum  yang  tidak bertanggung  jawab  atas  apa  yang dilakukan, dapat berpikir ulang jika ingin melakukan Tindakan yang merugikan.
Melalui tulisan ini, peneliti menspesifikasi  kajian  dakwah  digital pada platform instagram.  Alasan peneliti memilih platform istagram adalah karena istagram digunakan oleh banyak orang di Indonesia. Kendati bukan yang digunakan terbanyak, namun Instagram dirasa lebih memberikan  kontribusi  lebih  sebagai
mediasi konten dakwah digital dibandingakn  whatsapp  yang  lebih condong  sebagai  media  komunikasi sosial.  Berdasarkan  data  yang  peneliti dapatkan, Instagram merupakan platform media  sosial  terbesar  kedua  (84,8%) setelah  whatsapp  (88,7%).  Adapun  di urutan selanjutnya ada platform facebook (81,3%),  TikTok  (63,1%),  dan  Telegram (62,8%) (Mahdi).
Selanjutnya,  untuk  mempertajam analisis  kajian  dan  agar  pembahasan tidak terlalu banyak sehingga berdampak pada hasil yang kurang maksimal, peneliti mengekerucutkan dari platform Instagram  kepada  salah  satu  akun  yang terfokus  pada  konten  dakwah.  Akun tersebut adalah @thesunnah_path. Dengan jumlah pengikut yang mendekati satu  juta  (913.266)  dan  postingan  feed, reels,  dan  instastory  yang  sangat  masif (19.263  postingan  per  hari  senin,  23 Januari  2023),  maka  indikator  tersebut yang  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi peneliti untuk dijadikan objek penelitian.
Tulisan  ini  berangkat  dari  dua pertanyaan mendasar. Pertama, Bagaimana Substansi, Konsep, dan ragam pembahasan dakwah pada akun @thesunnah_path  di  platform  Instagram. Kedua, Bagaimana respon dan sikap yang harus dilakukan viewers terhadap konten konten  didalam  akun  @thesunnah_path. Kedua pertanyaan tersebut akan menjadi fokus pembahasan dalam tulisan ini.
Untuk  mempertegas  posisi  tulisan ini  sebagai  produk  penelitian  yang berbeda  dari  pembahasan  terdahulu, peneliti  akan  memaparkan  beberapa penemuan  yang  berkaitan  dengan  kajian yang  akan  dibahas.  hal  ini  dilakukan untuk  menghidari  pembahasan  yang berulang ulang sehingga dapat menyebabkan  kejenuhan  bagi  para pembaca.  Dalam  melakukan  penelusuran peneliti  mengelompokannya  menjadi  3 bagian.
Pertama, yaitu  tulisan  terkait digitalisasi hadis. artikel berikut berjudul “bentuk mediastisasi hadis berupa video;
respon  netizen  terhadap  video  pendek mengenai  hadis  di  aplikasi  tik  tok”. Tulisan  yang  ditulis  oleh  mira  fitri  shari dan terbit di jurnal moderasi: the Journal of  Ushuluddin  and  Islamic  Thought,  and Muslim  Societies ini,  membahas  tentang definisi  mediatisasi  hadis,  ragam  dan bentuk  video  pendek  terkait  hadis  di aplikasi  tiktok  dan  respon  netizen terhadap video video tersebut. kemudian tulisan  yang  ditulis  oleh  Muhammad Alfatih  Suryadilaga  dkk  dengan  judul “Digitalisasi Hadis Ala Pusat Kajian Hadis (PKH):  Distribusi,  Ciri,  dan  Kontribusi dalam  Kajian  Hadis  Indonesia”.  Tulisan yang  terbit  di  Masdhar:  Jurnal  Studi Alquran  dan  hadis  tahun  2021  ini membahas tentang PKH sebagai pesantren dengan basis digital yang baik. Selain  itu  artikel  ini  juga  membahas perihal  karya  karya  seputar  web  yang telah  dikembangkan  oleh  PKH.  Dan  yang ketiga  tulisan  yang  ditulis  oleh  Siti Syamsiyatul  Ummah  dan  terbit  di  jurnal Diroyah:  Jurnal  Ilmu  Hadis  pada  tahun 2019.  Artikel  yang  berjudul  Digitalisasi hadis:  Studi  Hadis  di  era  digital  ini membahas tentang perkembangan kajian keilmuan hadis melalui teknologi digital.
Kedua, yaitu artikel yang membahas dan melakukan kajian analisis akun  akun  tertentu  dalam  platform Instagram.  Beberapa  judul  artikel  terkait sebagai  berikut,  “Aktualisasi  Media Dakwah  Instagram  @santribatang”  yang ditulis  oleh  Mochamad  Aris  Yusuf  dan Fikriyatul  Islami  Mujahidah,  “Analisis  Isi Pesan  Dakwah  Habib  Syech  Bin  Abdul Qodir  Assegaf  Melalui  Media  Sosial Instagram” oleh A’ourika Devi, Ulfah Dwi Hidayah,  Muiz  Al  Barudin,  dan  Dwi Parwati,  “Pesan  Dakwah  Tentang  K- Wavers Hijrah Di Media Sosial Instagram” oleh  Asriyanti  Rosmalina  dan  Fawaz Altop Zulfikar.
“Analisis  Isi  Pesan  Dakwah  pada Akun Instagram @Iqomic Januari – Maret 2021”  oleh  Indah  Siti  Nurazizah  dan  Nia Kurniati,  MEDIA  SOSIAL  INSTAGRAM SEBAGAI  MEDIA  DAKWAH  (Analisis  Isi
Pada
Akun @tentangislam dan @harakahislamiyah)  oleh  Ulya  Dinillah dan  Aka  Kurnia  SF,  “Pengaruh  Dakwah Akun  @Bagussuhar  dalam  Media  Sosial Instagram terhadap Akhlak Followersnya” oleh Aji Wiryonegoro, dan “Studi  Analisis  Isi  Pesan  Dakwah  Dalam Media Sosial Instagram @dakwah_tauhid” oleh  Agus  Triyono  dan  Nifsya  Khaira Marhuda.
Ketiga, Yaitu artikel yang memberikan gambaran perihal Instagram sebagai  media  dakwah.  Beberapa  artikel terkait  yaitu,  “Self-disclosure  melalui media  Instagram;  Dakwah  bi  al-nafsi melalui  keterbukaan  diri  remaja”  oleh Teguh  Wiyono  dan  Abdul  Muhid,  “Da’i dan  Pemanfaatan  Instagram;  Tantangan Moderasi  Dakwah  di  Era  Digital”  oleh Luthfi  Ulfa  Ni’amah  dan  Sukma  Ari  Ragil Putri,  "Efektivitas  Dakwah  melalui Instagram"  oleh  Febri  Nurrahmi  dan Puteri Farabuana,
“Makna  Hijrah  Bagi  Kalangan Remaja Non Santri: Dampak Penggunaan Media  Sosial”  oleh  Alif  Alfi  Syahrin  dan Bunga  Mustika,  “Media  Sosial  Instagram Sebagai  Sarana  Jihad”  Oleh  Fathimah
Nadia Qurrota A’yun, "Optimasi Instagram  Sebagai  Media  Penyampaian Pesan  Dakwah"  oleh  Ahmad  Zaki  Abdul Aziz, dan “Pengaruh Media Sosialterhadap Perubahan
Sosialmasyarakat  Di  Indonesia”  oleh Anang Sugeng Cahyono.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  memfokuskan kajiannya  terhadap  beberapa  postingan akun  Instagram  @thesunnah_path  dan klasifikasinya  secara  global.  Untuk mencapai fokus tersebut peneliti terlebih dahulu akan membahas Instagram secara umum dan memberikan analisis terhadap akun  kemudian  beranjak  kepada  analisis beberapa  konten  yang  dipilih.  Jenis penelitian  ini  adalah  kualitatif  yaitu penelitian  ilmiah  yang  berdasarkan  pada kualitas  data  dan  kemudian  diolah  serta dianalisis lebih mendalam.
Sumber  primer  penelitian  ini adalah postingan pada akun @thesunnah_path  satu  tahun  terakhir. sedangkan  sumber  sekundernya  adalah artikel  lima  tahun  terakhir  yang  relevan dengan  pembahasan.  Selain  itu  peneliti juga  merujuk  kepada  salah  satu  buku yang  menjelaskan  tentang  konsep memahami  hadis  yang  berjudul  “ Kaifa Nata’amal  Ma’a  al-Sunnah  al-Nabawiyah , Terj.  Moh.  Baqir,  Bagaimana  Memahami Hadis nabi” karya Yusuf Qardhawi.
Dalam  penelitian  kali  ini  peneliti akan  terfokus  kepada  pengumpulan karya-karya  tulis  primer  dan  sekunder terkait  topik  kajian.  Langkah  selanjutnya setelah  data  terkumpul  akan  dipilih sesuai  dengan  pembahasan,  kemudian diolah  secara  kritis  guna  memberikan hasil penelitian yang presisi.
Data data yang diperoleh kemudian  dianalisis  dengan  metode deskriptif analitis.
Yaitu peneliti mendeskripsikan terkait Instagram, dakwah  dan  konten  tertentu  yang kemudian dianalisis lebih mendalam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Instagram dan akun @thesunnah part
Instagram  adalah  salah  satu platform media yang memediasi penggunanya dalam membagikan postingan  foto,  video  dan  layanan  sosial kepada  pengguna  lainnya  (Ulya;  2019). Selain  sekedar  membagikan  foto  dan video,  tidak  sedikit  dari  para  pengguna instagram  yang  menjadikan  platform tersebut  untuk  kepentingan  menyebar informasi, mempromosikan produk dagang dan ajang dakwah. Hal ini karena sesuatu  yang  diposting  di  Instagram dapat  diakses  oleh  pelbagai  pengguna lainnya  dari  bermacam  macam  daerah bahkan negara.
Akun @thesunnah_path
merupakan salah satu diantara banyaknya  akun  dakwah  yang  terdapat dalam platform Instagram. Sesuai Namanya,  Akun  ini  banyak  memuat
pembahasan  yang  berkaitan  dengan sunnah  nabi.  beberapa  ragamnya  adalah pembahasan  seputar  hadis  nabi,  qoul ulama,  kutipan  buku,  dan  ceramah singkat  ustadz  kontemporer.  Dalam  satu hari,  akun  ini  dapat  mengunggah  lebih dari 20  konten (tercatat pada tanggal  23 Januari  2023  terdapat  22  postingan).  Di lain  sisi,  admin  akun  ini  juga  memiliki akun  dakwah  dengan  fokus  kajiannya alquran,  yaitu  @thequran_path  (Agus  ; 2020).
Substansi, Konsep, dan ragam pembahasan  dakwah  pada  akun @thesunnah_path
Dalam  akun  tersebut,  peneliti menganalisis  substansi  dan  konsep  yang dilakukan admin @thesunnah_path dalam mengelola akun Instagram sebagai ladang  dakwah.  Secara  umum,  akun dakwah  memiliki  beberapa  substansi yang  terkandung  dalam  suatu  konten, yaitu promosi produk, informasi dan tips, interaksi dengan followers atau testimoni,  kurasi  konten,  dan  quotes inspiratif  (agus;  2020).  kelima  poin tersebut  sudah  tercakup  dalam  akun @thesunnah_path,  namun  perbedaan yang  peneliti  analisis  adalah  poin  poin yang terkandung dalam akun @thesunnah_path,  berbasiskan  hadis, perkataan  sahabat,  kajian  ustadz,  dan kutipan  kitab  kitab  agama.  Hal  ini  yang menjadikan nilai plus bagi akun tersebut.
Adapun  konsep  yang  digunakan oleh  admin  akun  @thesunnah_path adalah sebagai berikut;
Pertama, Mengunggah  konten sesuai dengan kondisi. Misalnya unggahan  nasehat  tentang  larangan menyerupai  kafir  diunggah  pada  malam tahun  baru,  atau  doa  doa  pada  bulan rajab, diunggah pada awal bulan itu.
Kedua, Membuat  konten  yang menarik  dengan  perpaduan  dan  gradasi warna  yang  serasi  antara  satu  konten dengan  konten  lainnya.  Hal  ini  dapat menjadi  daya  Tarik  tersendiri  bagi  yang melihat postingan dalam akun tersebut.
Ketiga, Dalam beberapa postingan, terdapat  solusi  dalam  menghadapi masalah  kehidupan.  seperti  susah mendapatkan rezeki, susah mendapatkan jodoh,  dan  lain  lain.  Ragam  pembahasan konten  yang  disajikan  di  akun  tersebut bermacam  macam  (agus;  2020).  Peneliti mengklasifikasikannya  kedalam  empat kelompok, yaitu:
(1).  Aqidah;  Pembahasan  yang dimaksud  adalah  hal  hal  yang  berkaitan dengan  nilai  nilai  transendensi,  profetik, ilahiyah, eskatologi, sam.iyat dan ruhaniyat. Beberapa contoh yang termasuk  dalam  kategori  ini  adalah konten  yang  memiliki  esensi  sholat sebagai  penghubung  manusia  dan  tuhan dan  video  singkat  yang  berisi  perintah untuk menyampaikan aqidah yang benar. (2). Syariah; Konten yang tergabung  dalam  kelompok  ini  adalah postingan  dengan  unsur  unsur  spiritual keagamaan, dan hukum hukum didalamnya seperti perintah dan larangan serta sunnah dan makruh. Contoh konten yang  termasuk  didalam  kelompok  ini adalah  pentingnya  kehalalan  terhadap apa  yang  kita  makan  atau  gunakan  dan bahaya dari sifat sombong.
(3).  Akhlak;  Konten  akhlak  dalam akun  @thesunnah_path  adalah  yang berkaitan dengan Tindakan yang dilakukan, baik perbuatan terpuji maupun  berbuatan  tercela.  Contoh konten yang termasuk dalam pembahasan  akhlak  adalah  konten  yang berisikan  tentang  akhlak  istri  terhadap suami  dan  konten  yang  berisikan perintah  izin  istri  terhadap  suami  jika hendak melakukan puasa sunnah (4).  Mu’amalah;  Mualamah  yang dimaksud  adalah  interaksi  kepada  Allah, interaksi  antara  sesama  umat  manusia, dan  interaksi  kepada  Alam.  Adapun contoh  konten  terkait  adalah  yang menjelaskan  tentang  perintah  saling membantu sesama teman dalam ketaatan dan  konten  yang  berisi  manfaat  bagi pelaku seseorang yang berbuat baik

## ANALISIS KONTEN
Dalam  tulisan  ini,  peneliti  akan melakukan  analisis  terhadap  tiga  konten yang  perlu  diperhatikan  oleh  pembuat konten (admin/ creator) ataupun pengguna instagram yang melihat konten tersebut.  pembahasan  terkait  adalah berupa  sebuah  feed  yang  berisikan tentang  hadis  dan  2  lainnya  adalah kutipan  dari  kitab  yang  membahas keagamaan.
1. Betah Tinggal dirumah
Gambar 1 1. Postingan tentang betah tinggal di rumah.
Postingan tersebut menjelaskan tentang  hadis  Ibnu  Khuzaimah  no. 1685  dan  Tirmidzi  no.  1173  dimana syaikh  Al  albani  mengatakan  bahwa sanad  hadis  ini  shahih.  Dalam  konten tersebut,  admin/  creator  konten menyimpulkan hadis tersebut
merupakan  alasan  perempuan  lebih baik  tinggal  dirumah,  sedangkan  jika perempuan keluar rumah makan setan akan menyambutnya. Dan berdasarkan makna  hadis  menurut  admin/  creator konten,  perempuan  yang  paling  dekat dengan  Allah adalah  ketika dia berada didalam rumahnya.
Berdeda  dengan  pandangan diatas,  peneliti  menyimpulkan  bahwa hadis  diatas  bersifat  tekstual,  lokal- temporer dan perlu dilakukan reinterpretasi  makna  dari  hadis tersebut  sehingga  bersifat  tekstual. Salah  satu  poin  dari  petunjuk  dan ketentuan  umum  untuk  memahami
sunnah  adalah  dengan  memahami hadis  sesuai  dengan  latar  belakang, situasi, kondisi, serta tujuan Rasulullah menyampaikan  hadis  tersebut  (Siti, 2018).  dengan  Langkah  ini  kemudian makna hadis dapat terjadi pemaknaan ulang.
Hadis  tersebut  berlaku  pada perempuan  di  masa  nabi,  dimana budaya  patriarki  masih  sangat  kental dan  perempuan  di  masa  tersebut kurang dihormati atau bahkan diperlakukan  secara  tidak  manusiawi.
Hadis  tersebut  bertujuan  untuk menjaga  dan  melindungi  perempuan dengan  mengurangi  interaksi  dan aktivitas  di  ruang  publik.  Esensi melindungi perempuan dalam hadis ini serupa  dengan  larangan  perempuan untuk bepergian tanpa adanya mahrom.
Namun  hari  ini,  tidak  sedikit dari  perempuan  yang  berkompeten dalam urusan publik. Tidak sedikit dari perempuan  yang  berprofesi  sebagai dokter,  guru,  polisi,  bahkan  sopir  bus. Apabila perempuan perempuan tersebut diminta dan diharuskan untuk mengikuti hadis diatas secara tekstual, maka  akan  terjadi  kekosongan  pada profesi profesi yang ditinggalkan.
2. Pentingnya keikhlasan
Gambar 1 2. Postingan tentang pentignya keikhlasan.
Kesimpulan  dari  postingan kedua  berdasarkan  analisis  peneliti adalah  larangan  untuk  mempublish atau menyebarluaskan ketika memberi.  Hal  ini  dikarenakan  dapat
mengganggu
keikhlasan dan tercampurnya  riya’  ketika  memberi. Dalam  caption  postingan  tersebut tertulis “pentingnya keikhlasan. Mudah diucapkan  namun  tak  semua  orang mampu tuk melakukan.”
Berdasarkan analisis dan komparasi  dengan  beberapa  hadis, menyebarluaskan dalam berbuat kebaikan  itu  sah  sah  saja  dilakukan. Bahkan  hal  tersebut  bisa  menjadi pahala jariyah baginya apabila banyak orang lain yang terketuk hatinya untuk memberi  dan  melakukan  hal  hal kebaikan lainnya.  Adapun yang menjadi  perhatian  sebenarnya  adalah niat dari orang yang menyebarluaskan kebaikannya.  Apabila  niatnya  baik, maka  pahala  ganjarannya,  dan  apabila niatnya buruk (riya’), maka amalannya tidak  diterima  sebagimana  yang dijelaskan pada postingan diatas.
3. Menghadiri kajian tanpa buku
catatan
Gambar 1 3. Postingan Tentang menghadiri kajian tanpa buku catatan
Dalam postingan berikut menjelaskan bahwa menghadiri kajian tanpa  buku  catatan  adalah  sesuatu yang  hina.  Berdasarkan  analisis peneliti,  Pernyataan  yang  dikutip  dari kitab hilyatul  aulia ini  tidak  bisa ditelan  maknanya  bulat  bulat.  Hal  ini dikarenakan menghadiri sebuah majlis
adalah aktivitas yang baik dan bahkan dianjurkan  oleh  agama.  Maka  perlu adanya pembahasan lanjutan mengenai potongan pernyataan tersebut  agar  para  konsumen  atau pembaca postingan tidak salah memahami konten berikut.
Sikap yg dilakukan ketika dakwah dalam media sosial Sebelum  menentukan  sikap, Ada  dua  macam  posisi  yang  harus diperhatikan,  yaitu:  (1).  Sikap  sebagai admin;  diantara  hal-hal  yang  perlu dilakukan  adalah,  a).  Melakukan validasi  kebenaran  dari  pembahasan yang  akan  disebarkan  sebagai  media dakwah  guna  menghindari  terjadinya salam  paham.  b).  Menjelaskan  secara menyeluruh atau yang mudah dipahami bagi konsumen
c). Memberikan pandangan  lain dalam  pembahasan  yang  serupa  atau menyebutkan  bahwa  yang  dijadikan konten  adalah  menurut  pandangan ulama tertentu. d). Tidak menyebarkan nilai  nilai  agama  demi  kepentingan pribadi  atau  politik  yang  dapat berdampak  buruk  kepada  konsumen dan  pengguna  isntagram  lainnya  yang turut mengakses konten tersebut. (2).  Sikap  sebagai  penerima atau konsumen; a). Melakukan filterisasi  dan  berhati  hati  dalam menerima  berita.  b).  Tidak  langsung percaya  dengan  apa  yang  dilihat  di media  digital.  c).  Turun  menyebarkan kepada  khalayak  ramai  jika  memang itu  merupakan  sebuah  konten  yang baik serta turut memberikan informasi kepada  khalayak  ramai  apabila  suatu postingan terindikasi hoax didalamnya.

## KESIMPULAN
Pada  akhir  tulisan,  peneliti menyimpulkan  dua  poin  dari  seluruh pemabahasan  sebelumya. Pertama, dakwah melalui instagram merupakan inovasi  keagamaan  serta  strategi dakwah yang berbasis teknologi digital di  era  society  5.0.  konsep  dakwah  ini
sangat  baik  karena  dapat  menjangkau konsumen  dari  berbagai  penjuru dunia. Selain itu konsep dakwah digital dapat disebut juga sebagai eco-dakwah karena  tidak  menimbulkan  sampah dan polusi.
Kedua, terlepas  dari  berbagai berbagai  nilai  positif.  terdapat  hal  hal yang  perlu  diperhatikan  agar  tidak terjadi  sesuatu  yang  buruk  dalam melakukakan
dakwah digital,diataranya  dengan  Melakukan validasi  kebenaran  dari  pembahasan yang  akan  disebarkan  sebagai  media dakwah  guna  menghindari  terjadinya salam  paham  bagi  admin/  konten kreator  dan  melakukan  filterisasi  dan berhati hati dalam menerima berita.
Kajian  tentang  Konsep  dakwah digital  melalui  platform  sosial  media sangatlah  luas  dan  variatif.  Masih banyak  platform,  atau  akun  Instagram lainnya  yang  dapat  dikaji.  Penelitian dalam  akun  ini  pun  belum  mencakup keseluruhan pembahasan tentang dakwah.  Beberapa  hal  yang  belum peneliti  kaji  adalah  klasifikasi  per postingan,  analisis  arah  atau  paham yang  diikuti  oleh  admin  ataupun konten  creator  dan  dampak  kepada followers.
Dakwah  dalam  media  sosial memang  kerapkali  menjadi  sorotan  di era  serba  digital  ini.  sehingga  kajian terkait tema serupa yang belum dikaji, dapat menjadi opsi bagi siapapun yang ingin  turut  memberikan  kontribusi terhadap perbendaharaan keilmuan.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Ahmad  Zaki  Abdul  Aziz,  “Optimasi Instagram Sebagai Media Penyampaian Pesan Dakwah Ahmad,” Jurnal  Syntax  Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan , 1.4 (2020), 216–26
Aji  Wiryonegoro,  “Pengaruh  Dakwah Akun  @Bagussuhar  dalam  Media Sosial  Instagram  terhadap  Akhlak
Followersnya,”
Jurnal Riset Komunikasi  Penyiaran  Islam ,  2022, 50–55 <https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i
1.870>
Alfatih,  Muhammad,  Saifuddin  Zuhri Qudsy,  dan  Inayatul  Mustautina, “Digitalisasi  Hadis  Ala  Pusat  Kajian Hadis  (  PKH  ):  Distribusi  ,  Ciri  ,  dan Kontribusi  dalam  Kajian  Hadis Indonesia  Digitalisasi  Hadis  Ala Pusat  Kajian  Hadis  (  PKH  ): Distribusi  ,  Ciri  ,  dan  Kontribusi dalam  Kajian  Hadis  Indonesia,” Mashdar:  Jurnal  Studi  al-Qur’an  dan Hadis , 3.2 (2021), 105–28 <https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/ index.php/mashdar/article/view/29 82> ANANG  SUGENG  CAHYONO,  “PENGARUH MEDIA

## SOSIAL TERHADAP
PERUBAHAN  SOSIAL  MASYARAKAT
DI  INDONESIA,” Asy  Syar’Iyyah: Jurnal  Ilmu  Syari’Ah  Dan  Perbankan Islam , 5.2 (2020), 202–25 <https://doi.org/10.32923/asy.v5i2. 1586>
Devi, A, U Hidayah Dwi, dan ddk, “Analisis Isi  Pesan  Dakwah  Habib  Syech  Bin Abdul  Qodir  Assegaf  Melalui  Media Sosial Instagram,” Journal of Multidisciplinary Studies ,  1.2  (2017), 142–60
Dimas  bayu,  “APJII:  Pengguna  Internet Indonesia  Tembus  210  Juta  pada 2022,” dataindonesia.id , 2022 <https://dataindonesia.id/digital/de tail/apjii-pengguna-internet- indonesia-tembus-210-juta-pada- 2022> [diakses 23 Januari 2023]
Dinillah, Ulya, dan Aka Kurnia SF, “MEDIA
SOSIAL INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA  DAKWAH  (Analisis  Isi  Pada Akun @tentangislam dan @harakahislamiyah),” KAGANGA KOMUNIKA: Journal of
Communication  Science ,  1.1  (2019), 54–67 <https://doi.org/10.36761/kaganga komunika.v1i1.411>
Fahimah,  Siti,  “Hermeneutika  Hadis: Tinjauan  Pemikiran  Yusuf  Al- Qordhowi  dalam  Memahami  Hadis,” Refleksi , 16.1 (2018), 83–104
<https://doi.org/10.15408/ref.v16i 1.10177> Fathimah  Nadia  Qurrota  A’yun,  “MEDIA SOSIAL INSTAGRAM SEBAGAI
SARANA  JIHAD,” Islamic  Review: Jurnal Riset dan Kajian Keislaman , 9.1 (2020),
88–100 <https://doi.org/10.35878/islamicr eview.v9i1.192 MEDIA> Haqien,  Danin,  dan  Aqiilah  Afiifadiyah Rahman, “Pemanfaatan Zoom
Meeting  untuk  Proses  Pembelajaran pada  Masa  Pandemi  Covid-19,” SAP (Susunan  Artikel  Pendidikan) ,  5.1 (2020)
<https://doi.org/10.30998/sap.v5i1. 6511>
Indah  Siti  Nurazizah,  dan  Nia  Kurniati Syam,  “Analisis  Isi  Pesan  Dakwah pada  Akun  Instagram  @Iqomic Januari  –  Maret  2021,” Jurnal  Riset Komunikasi  Penyiaran  Islam ,  2022, 43–49
<https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i 1.867> Ismawati,  Dwi,  dan  Iis  Prasetyo, “Efektivitas Pembelajaran Menggunakan  Video  Zoom  Cloud
Meeting  pada  Anak  Usia  Dini  Era Pandemi  Covid-19,” Jurnal  Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini ,  5.1 (2020),
665 <https://doi.org/10.31004/obsesi.v 5i1.671> Mahdi, M. Ivan, “Pengguna Media Sosial di Indonesia Capai 191 Juta pada 2022,”
dataindonesia.id , 2022
<https://dataindonesia.id/digital/de tail/pengguna-media-sosial-di- indonesia-capai-191-juta-pada- 2022> [diakses 23 Januari 2023] Munir,  A  L,  Mochamad  Aris  Yusuf,  dan Fikriyatul Islami Mujahidah, “Aktualisasi Media Dakwah Instagram @ santribatang,” Al munir. Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran Islam , 13.2 (2022), 133–43 <https://doi.org/https://doi.org/10. 15548/amj-kpi.v13i02.5013>
Ni’amah, Luthfi Ulfa, dan Sukma Ari Ragil Putri, “Da’i dan Pemanfaatan Instagram:  Tantangan  Moderasi Dakwah  di  Era  Digital,” Jurnal Komunikasi  Islam ,  9.2  (2019),  264– 90 <https://doi.org/10.15642/jki.2019. 9.2.264-290>
Nurrahmi,  Febri,  dan  Puteri  Farabuana,
“Efektivitas Dakwah
melalui
Instagram,” Nyimak:  Journal  of Communication ,  4.1  (2020),  1 <https://doi.org/10.31000/nyimak.
v4i1.2326>
Rosmalina,  Asriyanti,  dan  Fawaz  Altop Zulfikar, “PESAN
DAKWAH
TENTANG  K-WAVERS  HIJRAH  DI MEDIA  SOSIAL  INSTAGRAM  DA  ’ WAH  MESSAGE  ABOUT  K-WAVERS HIJRAH  IN  INSTAGRAM  SOCIAL MEDIA,” ORASI:  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi ,  10.2  (2019),  136–51 <http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/in dex.php/orasi>
Saragih,  Naikson  Fandier,  Roni  Jhonson
Simamora, Program Studi, Manajemen Informatika, dan
Universitas  Methodist  Indonesia, “KONSEP  PENGAMANAN  VIDEO CONFERENCE  DENGAN  ENKRIPSI AES-GCM  PADA  APLIKASI  ZOOM Rimbun  Siringoringo  ,  3  Eviyanti Novita Purba,” 4.2 (2020), 109–13
Shari,  Mira  Fitri,  “Bentuk  Mediatisasi Hadis berupa Video: Respon Netizen terhadap  Video  Pendek  Mengenai Hadis  di  Aplikasi  Tiktok,” Jurnal Moderasi:  the  Journal  of  Ushuluddin and  Islamic  Thought,  and  Muslim Societies , 1.2 (2021) <http://ejournal.uin- suka.ac.id/ushuluddin/moderasi/ind ex>
Syahrin,  Alif  Alfi,  dan  Bunga  Mustika, “Makna Hijrah Bagi Kalangan Remaja Non  Santri:  Dampak  Penggunaan Media  Sosial,” Jurnal  Studi  Agama dan Masyarakat ,  16.1  (2020),  61–72 <https://doi.org/10.23971/jsam.v16
i1.1901> Triyono,  Agus,  dan  Nifsya  Khaira Marhuda,  “Studi  Analisis  Isi  Pesan Dakwah Dalam Media Sosial
Instagram  @dakwah_tauhid,” Jurnal Interaksi :  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 4.1 (2020), 50–67 <https://doi.org/10.30596/interaksi .v4i1.3944>
Ummah,  Siti  Syamsiyatul,  “Digitalisasi Hadis  (Studi  Hadis  di  Era  Digital),”
Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis , Vol 4.No 1 (2019), 1–10
Wiyono,  Teguh,  dan  Abdul  Muhid,  “Self- disclosure  melalui  media  instagram:
Dakwah bi al-nafsi melalui
keterbukaan diri remaja,” Jurnal Ilmu
Dakwah , 40.2 (2020), 141
<https://doi.org/10.21580/jid.v40.2
.5834>
Yusuf  Qardhawi, 1999),Kaifa  Nata’amal Ma’a  as-Sunnah  an-Nabawiyah,Terj. Moh.  Baqir,  Bagaimana  Memahami Hadis  Nabi , Ma’had  al-Islami  lil  fikr al-islamiy USA,Virginia , 1999. https://www.instagram.com/p/Cnnznb9 tJNp/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/p/CngGg6V P4sL/?utm_source=ig_web_copy_link
https://www.instagram.com/p/CmWnf3J PfhN/?utm_source=ig_web_copy_link
Wadah Media Dakwah Sunnah (@thesunnah_path)  •  Instagram  photos and videos Daily Qur'an and Booster
(@thequran_path)  •  Instagram  photos and videos
https://www.instagram.com/p/CnjTxGB vass/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/reel/CnazH nyIpEy/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/p/CnrkoilP 7mT/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/p/Cnl4fL3P DyC/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/p/Cnrku6A v7yP/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/p/CnhQFC0 vWby/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/p/CnTLw0 Tvjfl/?utm_source=ig_web_copy_link https://www.instagram.com/p/CnRUTZg v_hH/?utm_source=ig_web_copy_link