re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
TANTANGAN PONDOK PESANTREN PADA MASA PANDEMI COVID-19 (STUDI KASUS DI PESANTEN AL-QURAN AS-SYAFI’IYAH PULO AIR
SUKABUMI)
Ihin Solihin, Ahmad Jaelani, Nurwadjah Ahmad E.Q, dan Andewi Suhartini
UIN Sunan Gunung Djati Bandung dan Universitas Garut Email: solihinihin64@gmail.com, ahmadjaelani1919@gmail.com, nurwadjah.ahmad@gmail.com, dan andewi.suhartini@uinsgd.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Tantangan Pesanten al-Quran  As-Syafi’iyah Pulo  Air  Sukabumi  pada  masa  Pandemi  Covid-19.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  berbentuk  studi  kasus.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik observasi,  wawancara,  pengamatan  lapangan  dan  studi  dokumen.  Keabsahan  data diperoleh  dengan  cara  triangulasi  dan  kecukupan  referensial.  Analisis  data  dilakukan dengan  reduksi  data,  penyajian  data  dan  verifikasi.  Hasil  penelitian  mengungkapkan bahwa  Pesantren  Pulo  Air  Sukabumi  melakukan  beberapa  langkah  tepat  dalam menghadapi  tatantangan  tersebut,  diantarannya:  menyamakan  persepsi  dikalangan manajemen  Yayasan,  melakukan  efesisi  anggaran,  melakukan  pendidikan  dan  latihan bagi  Guru-guru/ustad  dalam  bidang  keterampilan  apkikasi  teknologi  daring, mempersiapkan  hadware  dan  showare  yang  dibutuhkan  untuk  pembelajaran  daring maupun  luring,  memberikan  motivasi  kepada  seluruh  personil  yang  ada  agar  berbuat sesuatu  yang  terbaik  untuk  kepentingan  pesantren  agar  tetap  survive  pada  masa pandemic ini.

## Kata Kunci:   Pembelajaran  Daring,  Covid-19,  Tantangan  pesantren,  Pondok pesantren

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  challenges  of  the  As-Syafi'iyah  Islamic  Boarding School  in  Pulo  Air  Sukabumi  during  the  Covid-19  Pandemic.  This  research  uses  a qualitative  approach  in  the  form  of  a  case  study.  Data  were  collected  by  using observation,  interview,  field  observation,  and  document  study  techniques.  The  validity of the data was obtained through triangulation and referential adequacy. Data analysis was carried out by data reduction, data presentation, and verification. The results of the study  revealed  that  the  Pulo  Air  Sukabumi  Islamic  Boarding  School  took  several appropriate  steps  in  dealing  with  these  challenges,  including  equating  perceptions among Foundation management, implementing budget efficiency, conducting education and  training  for  teachers/clerics  in  the  field  of  online  technology  application  skills, preparing hardware and shower. needed for online and offline learning, motivating all existing  personnel  to  do  something  best  for  the  benefit  of  the  pesantren  to  survive during this pandemic.
Keywords:  Online  Learning,  Covid-19,  Covid-19,  Challenges  of  the  pesantren,

## Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN
Lembaga  pendidikan  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di nusantara. Pondok pesantren dengan kapasitas sebagai  tempat  belajar sekaligus tempat tinggal  para  santri  harus  menjamin  seluruh  kebutuhan  santri  mulai  dari  kebersihan, kenyamanan, keamanan sampai kesehatan seluruh santri yang tinggal di pondok. Santri sebagai  bagian  yang  utama  dari  pondok  pesantren  mempunyai  peranan  penting  dalam keberlangsungan  proses  pendidikan  di  pesantren.  Mereka  datang  dari  berbagai  daerah dengan latar belakang yang berbeda serta heterogenitas kultur, sosial-ekonomi dan latar pendidikan. 1
Pesantren  sebagai  sarana  pendidikan  Islam  yang  tidak  sekedar  mentransfer  ilmu memiliki tantangan yang tidak mudah untuk menyambut new normal ditengah pandemi Covid-19.  Berbagai  prasyarat  harus  dipenuhi  untuk  bisa  menghadirkan  santri  secara fisik  di  pesantren  guna  melakukan  pembelajaran  tatap  muka.  Alasan  pembukaan pembelajaran tatap muka di pesantren karena pembelajaran sangat sulit dilakukan secara jarak  jauh  karena  banyak  kurikulum,  metode,  dan  tradisi  pendidikan  pesantren  yang memerlukan  interaksi  langsung  selama  24  jam  serta  santri  memerlukan  bimbingan ibadah,  keteladanan,  dan  uswah  hasanah  lainnya  yang  tidak  mungkin  bisa  dijalankan dengan model pembelajaran jarak jauh. 2
Tahun 2020 menjadi tahun kelabu bagi Pesantren dan lembaga pendidikan lainya. Pandemi  Covid-19  telah  merombak  tatanan  pesantren  yang  berlangsung  “normal” selama ini. Masa depan yang tidak menentu mengancam bahkan dapat mengalami lost education  sehingga  dikhawatirkan lost  generation .  Kebijakan Work  From  Home (WFH),  social  and  physical  distancing,  proses  Kegiatan  Belajar  Mengajar  (KBM) dengan  Pembelajaran  Jaraka  Jauh  (PJJ)  menggunakan  sistem  daring  (online)  turut meramaikan  dinamika  pendidikan  di  pesantren.  Pembelajaran  yang  semula  dilakukan secara luring beralih menjadi daring. Penerbitan SKB (surat keputusan bersama) empat menteri  tentang  penyelenggaran  pembelajaran  di  awal  tahun  pelajaran  2020/2021,  dan Surat  Keputusan  Dirjen  Pendis  Nomor  2791  Tahun  2020  tentang  panduan  kurikulum darurat  untuk  mendukung  pembelajaran  di  tengah  pandemi  Covid-19  menjadi  bukti untuk itu. 3
Keputusan  kementerian  di  atas  mengindikasikan  bahwa  sudah  waktunya  lembga pendidikan  dan  pesantren  mulai  mengakselerasi  format  pembelajarannya  misalnya menerapkan  pembelajaran  daring  dengan  tidak  menanggalkan  nilai-nilai  pendidikan keindonesiaan  dan  keagamaan,  peran  pesantren  yang  tadinya  hanya  berpusat  pada pendidikan  keagamaan  dan  umum,  harus  diimbangi  dengan  soft  skills,  penguasaan teknologi yang mapan.
Diskursus  tentang  pembelajaran  daring  sendiri  memang  menuai  pro-kontra. Sebagian menyebut berkah dibalik bencana ini adalah terjadi pengakselerasian adaptasi penggunaan  teknologi  dalam  sistem  pembelajaran.  Sebagian  lainnya  mengisahkan pembelajaran  di  pesantren  tetap  mengharuskan  adanya  pertemuan  kiai  dengan  santri,
1 Hilmi Qosim Mubah, “Resistensi Pondok Pesantren Dalam Mengelola Santri Di Masa Pandemi Covid- 19,” Jurnal Isema : Islamic Educational Management 6, no. 2 (2021): 120, https://doi.org/10.15575/isema.v6i2.13331.
2 Mubah, 120.
3 Dirjen  Pendis,  “SK  Dirjen  Pendis  No.  2791  Tentang  Panduan  Kurikulum  Darurat  Madrasah,”  Pub.  L. No. 2791 (2020), https://pontren.com/2020/05/30/Panduankurikulum-Darurat-Pada-Madrasah/.1.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
dikarenakan  menjaga  tradisi  keilmuan  Islam  yakni sanad (ketersambungan)  hingga Rasulullah  saw.  Selain  itu,  segi  tata  kelola  kelembagaan  pesantren  (manajemennya) harus melakukan inovasi sebagai sebuah konsekwensi dalam penyesuaian atau adaptasi baru,  sehingga  reorientasi  manajemen  harus  dilakukan,apakah  dengan  proses  efesiensi atau  akselerasi  program  yang  dapat  membantu  kelangsungan  hidup  berorganisasi  pada masa pandemic.
Berkaitan  dengan  apa  yang  di  deskripsikan  di  atas,  tampak  jelas  bagaimana tanatangan  pesantren  pada  masa  pandemic  ini,  sehingga  berbagai  kebijakan  harus disiapkan  untuk  mencari  sulusi  yang  tepat.  Paling  tidak  dua  hal  yang  tidak  bisa dihindari,  antara  lain  :  Pertama  bagaimana  melakukan  inovasi  dalam  tatakelola (manajemen) pesantren agar tetap dapat bertahan, sehingga kegiatan-kegiatan pesantren yang  pundamental  masih  tetap  dapat  dilaksnakan.  Kedua.bagaimana  pembelajaran  di pesantren harus tetap berlangsung, sehingga  sesuai dengan kebijakan pemerintah, Oleh karena itu penulis teratarik untuk menneliti lebih jauh bagaimana tatantangan pesanten pada masa pandemic Covid-19.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dalam rangka mengkaji tantangan pesanten pada masa pandemi covid- 19  di  pesantren  al-Quran  As-Syafi’iyah  Pulo  Air  Sukabumi  adalah  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriftif  berbentuk  studi  kasus.  Data  yang dikumpulkan diperoleh melalui teknik observasi, wawancara langsung dengan pimpinan pesantren al-Quran As-Syafi’iyah Pulo Air Sukabumi dan para ustad/pimpinan pondok, serta  pengamatan  langsung  dan  studi  dokumentasi.  Keabsahan  data  diperoleh  dengan cara triangulasi dan kecukupan referensial. Analisis data dilakukan dengan reduksi data, penyajian data dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sekilas tentang Pesanten al-Quran As-Syafi’iyah Pulo Air Sukabumi
Pondok  pesantren,  atau  sering  disingkat  pondok  atau  ponpes,  adalah  sebuah asrama  pendidikan  tradisional,  di  mana  para  siswanya  semua  tinggal  bersama  dan belajar  di  bawah  bimbingan  guru  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  Kiai  dan mempunyai  asrama  untuk  tempat  menginap  santri.  Santri  tersebut  berada  dalam kompleks  yang  juga  menyediakan  masjid  untuk  beribadah,  ruang  untuk  belajar,  dan kegiatan keagamaan lainnya.
Pesantren  juga  dapat  dipahami  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran agama,  umumnya  dengan  cara  nonklasikal,  dimana  seorang  kiai  mengajarkan  ilmu agama  Islam  kepada  santri-santri  berdasarkan  kitab-kitab  yang  ditulis  dalam  bahasa Arab,  dan  para  santrinya  biasanya  tinggal  di  pondok  atau  asrama  dalam  pesantren tersebut.
Pendidikan  pesantren  merupakan  pusat  pendidikan  Islam,  dakwah  dan pengabdian masyarakat tertua di Indonesia. Lembaga pendidikan pesantren  merupakan pendidikan  yang  telah  lama  keberadaannya  sehingga  mampu  memeberikan  suatu kontribusi  terhadap  perkebangan  bangsa  ini  oleh  karenanya  keberadaan  pendidikan sangatlah dibutuhkan di negeri ini. Pendidikan pesantren  yang pertama dikenal dengan pendidikan  tradisional,  kini  telah  mengadakan  sebuah  terobosan  baru  dengan
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
mengandalkan sebuah pendidikan formal yang berlandaskan  pada kurikulum nasional, sehingga  dengan  terobosan  baru  ini  pesantren  dapat  memberikan  warna  dengan munculnya cendekiawan-cendekiawan Islam yang dapat memberi pemikiran-pemikiran tentang pendidikan kedepan. 4
Pendidikan  berbasis  pesantren  sangat  berbeda  dengan  pendidikan  non-pesantren. Ciri  khas  pembelajaran  pesantren  adalah  mengamalkan  sistem  integrasi  yang  di antaranya adalah intelektual,  emosional,  dan spiritual.  Dalam hal  proses pembelajaran, pesantren menerapkan suri tauladan dalam bentuk belajar dan menetap selama 24 jam, dari bangun tidur sampai tidur lagi. Hingga kini, pesantren masih eksis dengan budaya tersebut.
Model  pendidikan  pesantren  bisa  dimaknai  sebagai  model  pendidikan  yang mengedepankan  pendidikan  karakter.  Pemahaman  terhadap  agama,  moral-etika,  dan etos  kerja,  menjadi  basis  keunggulan  pesantren.  Anak-anak  digenjot  dengan  berbagai pengetahuan  sebagai  bekal  hidup  ke  depan.  Penanaman  karakter  atau  akhlak  terhadap para  santri  memang  menjadi  prioritas  agar  bisa  menjadi  fondasi  sekaligus  pilar  yang kokoh jika para santri sudah keluar dari pondok. Dengan demikian, pendidikan karakter atau  akhlak  di  pesantren  tidak  hanya  sebagai  pelengkap  belaka  namun  justru  menjadi salah satu modal bagi santri untuk tetap kokoh dalam kepribadian di tengah keragaman persoalan dan tantangan kehidupan. 5
Pesantren Al-Quraan KH. Abdullah Syafi’ie yang terletak di kawasan wisata yang dikenal  dengan  nama  Pulo  Air,  dekat  dengan  perbatasan  Sukabumi  dan  Cianjur,  milik seorang  Hamba  Allah  yang  bernama  H.  Soekarno,  pengusaha  rumah  makan  “Lembur Kuring”  Jakarta,  yang  kemudian  pada  tahun  1987,  lokasi  wisata  seluas  3,3  hektar tersebut  diwakafkan  untuk  dialihfungsikan  dari  taman  rekreasi  menjadi  taman  Al- Qur’an. Inilah yang menjadi cikal bakalnya. Di tempat ini sudah berdiri sekolah mulai jenjang  Tk,  Sekolah  Dasar  (SD),  Sekolah  Menengah  tingkat  Pertama  (SMP)    dan Sekolah Menengah tingkat Atas (SMA).
Pesanten  ini  termasuk  katagori  pesanten  khalaf  yaitu  pesantren  yang  telah memasukan  pelajaran  umum  dalam  kurikulum  pesantrennya  yang  dikembangkan  atau dalam  bentuk  tipe  sekolah  umum  dilingkungan  pesanten.  Senada  dengan  pernyataan diatas  Dhofier  mendefinisikan  pesantren  khalafi  yang  telah  memasukkan  pelajaran- pelajaran  umum  dan  Madrasah  yang  dikembangkannya  atau  membuka  tipe  sekolah- sekolah  umum  dalam  lingkungan  pesantren. 6 Seperti  kebanyakan  pesantren  saat  ini yang membuka sistem pelajaran secara klasikal  mulai  dari tingkatan Dasar, Menengah bahkan  perguruan  tinggi  sekalipun.  Ciri  lain  pesantren  khalaf  terletak  pada  cara mengelola (perencanaan, koordinasi, penataan, pengawasan dan evaluasi) yang diwarnai oleh  konsep-konsep  baru  yang  diserap  dari  pengertian  yang  berasal  dari  lembaga  luar
4 Rofiatun  Rofiatun  and  Mohammad  Thoha,  “Manajemen  Pembinaan  Kedisiplinan  Santri  Dalam Mengikuti  Kegiatan  Keagamaan  Di  Pondok  Pesantren  Nurus  Shibyan  Ambat  Tlanakan  Pamekasan,” Re-JIEM  (Research  Journal  of  Islamic  Education  Management) 2,  no.  2  (2019):  282, https://doi.org/10.19105/re-jiem.v2i2.2937.
5 Kartika  Dewi,  “Sistem  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  ,”  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Adab  dan  Budaya Islam  (STIABI)  Riyadlul  Ulum,  November  2020,  https://www.stiabiru.ac.id/artikel_sistem- pembelajaran-di-pondok-pesantren-_id-61.html.
6 Zamakhsyari  Dlofier, Tradisi  Pesantren;  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai (Jakarta:  LP3ES, 1985).
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
pesantren.  Pengelolaan  ini  dilaksanakan  melalui  pola  pendekatan  teknologi. 7 Hal  ini bisa dilihat di pesantren yang banyak mendirikan tingkat pendidikan klasikal mulai dari TK, SD/ MI, MTs/SMP,SMA/ MA dan PT.
Pesanten  al-Quran  As-Syafi’iyah  Pulo  Air  Sukabumi  dalam  masa  pandemi  ini bertekad  untuk  terus  melakukan  proses  pembelajaran  seperti  biasa,  walaupun  dari  sisi aktivitas  dan  pemenuhan  target  kurikulum  sangat  berbeda  dengan  pola  yang  dilkukan saat  dalam  keadaan  normal.  Oleh  karena  itu  tantanganpun  muncul  dalam  berbagai aspek,  mulai  dari  aspek  manajerial  sampai  pada  penyelenggaraan  pembelajaran  daring sehingga di butuhkan focus untuk penyelelesaiannya.

## Tantangan  Pesantren  al-Quran  As-Syafi’iyah  Pulo  Air  Pada  Masa  Pandemi  Covid-
19
a. Pengeloaan Pesantren Pada Masa Pandemi Covid-19 (Aspek manajerial)
Pengelolaan  (Manajerial)  Pesantren  merupakan  hal  yang  sangat  penting, karena berkembangnya pesantren  atau lembaga akan sangat  ditentukan bagaimana optimalnya  manajerial  atau  tata  kelola  pesantren  tersebut.  Pesantren  yang  sistem manajemennya rendah atau bahkan tidak baik,  bisa mengakibatkan mengurangnya daya guna sebuah pesantren, sebaliknya bila manjementanya baik, maka kemajuan lembagapun akan terwujud. 8
Menurut H. M. Sulthon dan Moh. Khusnuridlo 9 yang mengutip pendapat dari Hirokhoshi mengatakan, “ Dari waktu ke waktu  fungsi pondok pesantren berjalan secara  dinamis,  berubah  dan  berkembang  mengikuti  dinamika  sosial  masyarakat global.  Begitupula  manajemen  Pesantren  yang  teratur  dan  kondisional  merupakan salah  satu  diantara  ciri  kualitas  atau  peran  fungsi  pesantren. 10 Manajemen  selalu mengawal  dan  memberikan  arahan  pada  proses  berjalannya  sebuah  pesantren sehingga dapat terpantau. 11 Tidak berbeda dengan lembaga pendidikan lain, Pondok pesantren juga membutuhkan manajemen untuk  mengembangkan atau memajukan lembaga pesantrennya. 12
7 Dlofier.
8 Samsudin  Salim  and  Toha  Makhshun,  “MANAJEMEN  PESANTREN  MAHASISWA  (Studi  Kasus Manajemen Pesantren Aji Mahasiswa Al-Muhsin Yogyakarta),” Al-Fikri: Jurnal Studi Dan Penelitian Pendidikan Islam 1, no. 2 (2018): 58, https://doi.org/10.30659/jspi.v1i2.3209.
9 Dhevin M

## Q Agus P W, “MANAJEMEN PONDOK PESANTREN DALAM
MENGINTEGRASIKAN  KURIKULUM  PESANTREN  DENGAN  PENDIDI-  KAN  FORMAL Dhevin M.Q Agus P.W,” n.d.
10 Tahmil,  “Manajemen  Pondok  Pesantren  YADI  Bontocina  Dalam  Mempersiapkan  Sumber  Daya Manusia  Yang  Berkualitas  Di  Kecamatan  Turikale  Kabupaten  Maros”  (Universitas  Islam  Negeri Alauddin Makassar, 2017), http://repositori.uin-alauddin.ac.id/5116/.
11 Siti  Nur  Aini  Hamzah,  “Manajemen  Pondok  Pesantren  Dalam  Mengembangkan  Kewirausahaan Berbasis Agrobisnis: Studi Multi-Kasus Di Pondok Pesantren Mukmin Mandiri Sidoarjo Dan Pondok Pesantren  Nurul  Karomah  Pamekasan  Madura”  (UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang,  2015), http://etheses.uin-malang.ac.id/3286/.
12 Ardiansyah  Pasaribu,  “STRATEGI  PENERAPAN  MANAJEMEN  DI  PONDOK  PESANTREN DALAM  MEMBENTUK  DA’I  (STUDY  KASUS  PONDOK  PESANTREN  MUSTHAFAWIYAH PURBA  BARU,  MANDAILING  NATAL)”  (UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  SUMATERA UTARA, 2018), http://repository.uinsu.ac.id/5167/1/SKRIPSI ARDIANSYAH PASARIBU.pdf.
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
Masa Covid-19, mengubah manajemen pesantren dari biasanya yang normal, kepada  situasi  yang  tidak  pasti,  sehingga  dibutuhkan  kepekaan  akan  situasi  dan menangkap dinamika yang  yang terjadi agar dapat adaptif terhadap situasi.
Sebagai  mana  kita  ketahui,  untuk  menyelenggaraan  kegiatan  Pesantren  pada masa  pandemic  Covid-19,  harus  mengikuti  prosedur  atau  protocol  yang  sudah  di tetapkan oleh Pemerintah, baik itu dalam bentuk PJJ atau dalam bentuk tatap muka. Berkaitan  dengan  itu  Kementrian  Agama  mengeluarkan  panduan  secara  khus melalui SK Dirjen Pendis nomor 279 tentang empat ketentuan utama yang berlaku dalam pembelajaran di masa pandemi, baik untuk pendidikan keagamaan berasrama maupun  tidak  berasrama,  yakni:  membentuk  gugus  tugas  percepatan  penanganan covid-19,  memiliki  fasilitas  yang  memenuhi  protokol  kesehatan,  aman  corona dibuktikan dengan surat keterangan dari gugus tugas percepatan penanganan covid- 19  atau  pemerintah  daerah  setempat,  pimpinan,  pengelola,  pendidik,  dan  peserta didik  dalam  kondisi  sehat  dibuktikan  dengan  surat  keterangan  sehat  dari  fasilitas pelayanan kesehatan setempat. 13
Berdasarkan  Paduan  tersebut,  tampak  jelas  bahwa  pesantren  dalam penyelenggraan    kegiatan  (Tatat  kelola)    kepesantrenan  harus  mengikuti  prosedur yang di tentukan dalam pedoman tersebut di atas, termasuk Pesantren al-Al-Quraan As-Syafieiyah Pulo Air Sukabumi, sebagai upaya jangan sampai ketika pelaksanaan sedang berjalann , pesantren menjadi klaster baru dalam penyebaran Covid-19.
Menyikapi  pedoman  tersebut  pengelola  Pesantren  Al-Quran  As-Syafiiyah Pulo Air Sukabumi dalam hal manjerial memberlakukan kebijakan sebagai berikut :
Pertama ,  Melakukan  reorientasi  program  pesantren,  dengan  cara  melakukan rapat  koordinasi  dikalangan  pengurus  yayasan  untuk  menentukann  prioritas program  yang    dianggap  sangat  esensial.  Maksud  dari  langkah  tersebut  sebagai upaya  memperkuat  pada  program  subtansi  sehingga  mencapai  sasaran  yang diinginkan, karena pada masa pandemi Covid-19 saat ini ruang gerak untuk usaha memenuhi kebutuhan operasional sangat terbatas.
Kedua ,  Melakukan  efesiensi  anggaran  dengan  cara  mereduksi  anggaran- anggran  kegitan  penunjang,  sehingga  focus  pada  anggaran-anggaran  kegiatan prioritas,
Ketiga , Menggali sumber anggran dari donatur yang masih memiliki peluang memberikan infaq, shodaqoh dan wakaf kepada pesantren.
Keempat , Menjalin kerjasama baik secara sectoral maupun lintas sectoral baik dengan  intansi  Pemerintah,  Masyarakat  atau  Perusahaan  dalam  berbagai  bidang yang  yang  saling  menguntungkan  dan  memberikan  sumbangsih  terhadap kelangsungan pesantren.
Kelima , Menggali  potensi-potensi lain yang dapat  di  elaborasi  dari pesntran, sehingga  mmemiliki  daya  tawar  yang  saling  menguntungkan,  terutama  dengan orangtua siswa.
Selain  itu  dalam  mengelola  pondok  pesantren,  perlu  memperhatikan pengelolaan  santri  dalam  pondok  pesantren  agar  terhindar  dari  Covid-19 merupakan  ikhtiar  wajib  yang  harus  dilaksanakan  oleh  pondok  pesantren.
13 Syamsul  Kurniawan,  “Tantangan  Pendidikan  Daring  Bagi  Pesantren  Di  Zona  Merah  COVID-19,” FTIK IAIN PONTIANAK, 2020, https://ftik.iainptk.ac.id/tantangan-pendidikan-daring-bagi- pesantren-di-zona-merah-covid-19/.
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
Sejatinya  pengelolaan  santri  pada  masa  pandemi  Covid-19  merupakan tantangan  yang  begitu  berat  bagi  pesantren,  apalagi  pesantren  dengan  jumlah santri  besar.  Namun  usaha  yang  besar  ini  akan  dapat  dilaksanakan  pesantren apabila  terdapat  kerjasama  yang  baik  secara  substantif  antara  Kiai  dan  pengurus pondok,  santri,  pemerintah  setempat,  wali  santri  dan  masyarakat  sekitar.  Fungsi dari  kerjasama  ini  adalah  sebagai  kontrol  terhadap  kegiatan  santri  yang melanggar  protokol  kesehatan  baik  di  lingkungan  pesantren  atau  di  luar lingkungan  pesantren  apabila  santri  keluar  karena  ada  keperluan  yang mendesak. 14
Manajemen  santri  dalam  masa  pandemi  Covid-19  merupakan  hal  yang berbeda  dengan  pengelolaan  santri  biasa.  Sebelum  masa  pandemi,  pengelolaan menjadi  mudah  karena  tidak  ada  pembatas  yang  signifikan  diantara  para  santri sehingga  mereka  lebih  bebas  untuk  mengadakan  kegiatan,  namun  saat  pandemi, mereka  diharapkan  tidak  melakukan  hal-hal  yang  dapat  menurunkan  imunitas mereka seperti tidur sampai larut malam. 15
Pengelolaan  santri  secara  fisik  setelah  seluruh  santri  berada  di  pondok pesantren  dapat  dilakukan  agar  pesantren  bisa  resistan  terhadap  Covid-19  adalah membentuk  gugus  Covid-19,  menyediakan  fasilitas  protocol  kesehatan,  program kebersihan lingkungan pondok, program olahraga rutin, penyediaan makanan santri yang  higienis,  pengurangan  jumlah  santri  dalam  satu  kamar,  santri  diberi  waktu istirahat  yang  cukup  agar  kekebalan  tubug  tetap  terjaga,  bertindak  cepat  apabila terdapat  santri  yang  sakit,  pimpinan  pesantren  ikut  serta  dalam  mengawasi  para santri  dalam  kepatuhan  terhadap  protocol  kesehatan,  serta  penyesuaian  struktur kurikulum. 16

## b. Pembelajaran  di  Pesantren  al-Quran  As-Syafi’iyah  Pulo  Air  Sukabumi  pada Masa Pandemi Covid-19
Keberadaan    tujuan    dalam    dalam    Pondok    Pesantren        merupakan spefisikasi    dari  adanya  visi,  sehingga  ada  kejelasan  wujud  dari  adanya  visi tersebut,  adapun  tujuan  dari  penyelengaraan    pendidikan        di    Pondok  Pesantren adalah    membentuk    manusia    yang  memiliki    kesadaran    tinggi    bahwa      ajaran Islam merupakan weltanschauung yang bersifat  menyeluruh. 17
Pembelajaran di Masa Pandemi Covid-19  di pesantren dapat dilakuan sesuai dengan  regulasi  atau  protocol  yang  sudah  ditetapkan  pemerintah,  sehingga semuanya dapat berjalan sesuai harapan.
Di  kalangan dunia pesantren, bagian penting dari Pembelajaran adalah bukan sekedar  transfer  ilmu  pengetahuan,  namun  juga  penanaman  nilai-nilai  kehidupan yang  bersendikan ‘al-akhlaq  al-karimah’ (perilaku  terpuji).Untuk  ilmu,  mungkin bisa  dilakukan  secara  daring/online,  tapi  tidak  demikian  halnya  dengan pembentukan  karakter  ( character  building )  karena  butuh  keteladanan  dan  tatapan sejuk para Kiai.
14 Mubah, “Resistensi Pondok Pesantren Dalam Mengelola Santri Di Masa Pandemi Covid-19.”
15 Mubah.
16 Mubah.
17 Rofiatun  and  Thoha,  “Manajemen  Pembinaan  Kedisiplinan  Santri  Dalam  Mengikuti  Kegiatan Keagamaan Di Pondok Pesantren Nurus Shibyan Ambat Tlanakan Pamekasan.”
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
Secara  normatif,  Pembelajaran  di  pesantren  tak  jauh  beda  dengan  kegiatan serupa di sekolah biasa/non pesantren. Ada kehadiran guru di kelas, ada alat peraga pendidikan,  serta  kelengkapan  pembelajaran  lainnya.Yang  membedakan  adalah, para santri ditempa menjadi manusia sosial yang tangguh dan punya kepekaan serta tanggungjawab  melalui  berbagai  kebersamaan.  Mulai  dari  tidur,  mandi,  belajar bersama dan makan/minum juga bersama di dalam kompleks Pesantren.
Oleh karena itu, jika para santri harus segera berubah dalam pola belajarnya maka  harus  dipersiapkan  berbagai  kebutuhan  sesuai  protokol  kesehatan  Satgas Covid-19.  Namun,  hal  itu  juga  tak  mudah,  khususnya  dalam  hal  ”physical distancing’.  Kapasitas  infrastruktur  yang  dimiliki  pesantren  tidak  memungkinkan menerapkan  kebijakan  tersebut  karena  dalam  satu  kamar  tidur,  misalnya,  bisa ditempati  lebih  dari  10-15  anak  dengan  posisi  saling  berhimpitan.  Belum  lagi ruangan  tempat  makan,  mandi,  toilet,  ruang  kelas  maupun  yang  lain.  Bahkan  – mungkin–  ada  juga  pola  makan  di  pesantren  yang  masih  merawat  tradisi  makan bersama dalam satu wadah/’nampan.
Hal  lain  yang  perlu  diperhatikan  adalah  apabila  kondisi  pandemi  ini  tidak segera  membaik,  maka  pembelajaran  daring  akan  memnjadi  tantangan  berbeda, bukan  sekedar  masalah  pesantren  tidak  dapat  melakukan  pembelajaran  dengan paradigma  progresif  bervisi  modern,  yang  digariskan  oleh  UNESCO dengan  tiga pilarnya, learning  to  know,  learning  to  do,  learning  to  be ,  dan learning  to  live together . 18
Akan  tetapi  berkaitan  dengan  keharusan  menggunakan  fasilitas-fasiltas  yang tidak  biasa  di  gunakan  dalam  keseharian  belajar  mereka,  salah  satu  contohnya dalam pembelajaran daring, menggunakan fitur-fitur online yang menjadi pengganti pembelajaran  luar  jaringan  (luring)  atau  tatap  muka  sepertihalnya  aplikasi whatsapp,  moodle, google  classroom , zoom  meeting , schoology dan  aplikasi lainnya yang mendukung pembelajaran. 19 Pergeseran ini juga mulai memunculkan tantangan  bagi  guru  atau  ustadznya  dalam  melakukan  evaluasi  terhadap perkembangan  belajar  para  santri,  berhubung  kondisinya  sudah  mengalami perubahan, tidak satu majlis lagi. 20
Perubahan  itu  tentu  menimbulkan  banyak  persoalan  dan  butuh  waktu  untuk menyesuaikan,  bahkan  terkadang  menimbulkan  ‘rasa  putus  asa’.  Banyak  hal  yang bisa  diurai  jadi  sebab,  tapi  akhirnya  tak  terpenuhinya  tugas  mereka  sebagai  guru, pengasuh bahkan pendamping pembelajaran bagi anak-anaknya sendiri.
Melalui  hasil  survai  Satgas  Covid  Jawa  Bara,t  28  Mei  s.d.  1  Juni  2020,  di ketahui bahwa yang menjadi hambatan terbesar yang dihadapi anak-anak pada saat Belajar  dari  Rumah  atau  daring  adalah  kesulitan  memahami  pelajaran  (70%). Selanjutnya  57,1%  merasa  bosan,  56,6%  kurang  konsentrasi,  56,5%  sulit
18 Kurniawan, “Tantangan Pendidikan Daring Bagi Pesantren Di Zona Merah COVID-19.”
19 Kemendikbud, “Buku Saku Panduan Penyesuaian Penyelenggaraan Pembelajaran Pada Tahun Ajaran 2020/2021  Dan  Tahun  Akademik  2020/2021  Di  Masa  Pandemi  Coronavirus  Disease  2019  (Covid- 19) : Keputusan Bersama 4 Menteri : Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan, Menteri Agama, Mente” (2020), https://bersamahadapikorona.kemdikbud.go.id/perubahan-buku-saku-pembelajaran-masa- pandemi/.
20 Shofiyullahul Kahfi and Ria Kasanova, “Manajemen Pondok Pesantren Di Masa Pandemi Covid-19,” Pendekar: Jurnal Pendidikan Berkarakter 3, no. 1 (2020): 26–30.
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
komunikasi  dengan  guru,  kurang  jelas  tugas  yang  diberikan  guru,  dan  jaringan Internet  kurang  memadai.  Listrik,  Internet,  dan  Handphone,  diatas  75.000 responden telah memilikinya secara memadai. Sebagai besar (70%) menyelesaikan masalah  pembelajaran  berdiskusi  dan  komunikasi  dengan  teman  dan  melakukan aktivitas  lain  untuk  mengurangi  kejenuhan.  Harapan  anak-anak  untuk  perbaikan pembelajaran  adalah  kejelasan  tugas  pada  saat  BDR  dilakasanakan.  Jam  belajar terstruktur, dan penugasan secara terstrukur yang dilakukan oleh guru. Hal-hal yang dibutuhkan oleh anak-anak dalam pembelajaran adalah kemampuan belajar mandiri (59,  4%)  dan  belajar  hal-hal  yang  lebih  kontekstual  tidak  terlalu  fokus  pada substansi pada mata pelajaran di sekolah (61,1%). Saran dari anak-anak untuk guru lebih  fokus pada pengelolaan proses belajar yang jelas dan tugas-tugas yang tidak membebani  serta  terencana  dengan  adanya  jadwal.  Harapan  anak-anak  dari  orang tua  adalah  adanya  pendampingan,  motivasi,  dukungan  dan  ketersediaan  waktu untuk mereka selama BDR. 21
Berkaitan  dengan  itu,  memasuki  bulan  Juli  2020  bertepatan  dengan  tahun ajaran baru Pesantren Al-Quran As-Syafiiyah Pulo Air Sukabumi, mempersiapkan diri untuk kembali melakukan pembelajaran tatap muka yang program-programnya disesuikan dengan protocol kesehatan Covid-19.
Adapun  jenis  kegiatan  pembelajaran  dilakukan  memalui  tatap  muka  dengan protocol  ketat  dari  manajemen  pesantren.  Uraian  kegiatan  harian  yang  dilakukan dapat dilihat pada tabel 1.
Tabel  1. Aktivitas  Harian  Pesantren  Al-Quran  Asy-Syafii  Pulo  Air  Sukabumi Dimasa Covid-19
No Waktu Aktivitas Lokasi 1. 04.00  s.d  06.15  Tahajud, Subuh, Tahfid Quraan Masjid 2. 06.15  s.d  07.15  Ganti Pakaian dan Sarapan Asrama/RM 3. 07.15 s,d  08.00 Olah Raga Gor/Lapangan 4. 08.00 s.d  09.00 Persiapan Sekolah Asrama 5. 09.00 s.d 09.15 Berdoa dan Murojaah hapalan Quran zuj 29 dan 30 sebelum memasuki Kls Ruang Kelas 6. 09.15 s.d  12.00 Belajar Ruang Kelas 7. 12.00 s.d  13.00 Shalat Duhur  Berjamaah dan Makan Siang Masjid dan Ruang Makan 8. 13.00 s.d  15.00 Belajar Kelas 9. 15.00 s.d  15.30 Shalat Ashar  Berjamaanh Masjid 10.  15.30 s.d  17.00 Snek Sore / Relaksasi Asrama 11.  17.00 s.d   19.45  Shalat Magrib berjamah,  Tahsin Quran serta shalat Isya berjamaah Masjid 12.  19.45 s.d  19.55 Kembali keasrama dan persiapan belajar malam di bawah bimbingan Guru Piket Asrama 13.  19.55 s.d 21.30 Belajar Malam Asrama
21 Dinas Pendidikan Jawa Barat, “Protocol Akb Provinsi Jawa Barat,” June 2020.
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271 14.  21.30 s,d 04.00 Istirahat Malam Asrama
Sumber: Hasil Studi Domentasi dari Dokumen Pesantren.
Berdasarkan tabel di atas, tampak jelas pesantren al-Quran As-Syafii Pulo Air sukabumi, mulai tahun pelajaran baru 2020, sudah  mulai melakukan pembelajaran tatap  muka,  terutama  untuk  jenjang  SD,  SMP  dan  SMA.  Hal  tersebut  dilakukan berdasarkan  pertimbngan  hasil  musyawarah,  manajemen  pesantren,  orangtua  dan pihak pemerintah setempat dengan protocol Covid-19.
Selain itu pesantren Pulo Air juga harus membentuk  program-program  yang dapat membentuk kepribadian siswa selama pandemic ini, dengan adanya program- program  tertentu  dari  pesantren  maka  para  santri  akan  memiliki  karakter  dan pribadi  yang  lebih  baik  lagi.  Program  pesantren  dalam  membentuk  kemandirian santri lebih fokus kepada pembinaan. Pertama yaitu pembinaan melaui keteladanan, setiap pengurus atau para ustad diwajibkan memberikan tauladan atau contoh yang baik  buat  anak  didik,  kedua  yaitu  memberikan  pembinaan  berupa  nasehat,  artinya pengurus  atau  guru  di  sana  diharuskan  memberikan  nasehat  sebelum  melakukan program  dari  pesantren,  sebagai  stimulus  atau  motivasi  bagi  santri.  Ketiga  yaitu melalui  aturan  atau  perintah.  Aturan  atau  perintah  terkait  program  yang  akan dijalankan  pesantren.  Terakhir  yaitu  pembinaan  melalui  sanksi  atau  hukuman dimana santri yang bermasalah atau santri yang tidak mengikuti program pesantren harus  di  berikan  sanksi  sesuai  permasalahannya  dan  diatasi  oleh  pengurus keamanan. 22
Tidak  hanya  membentuk  program-program  saja,  akan  tetapi  pesantren  juga harus memperhatikan faktor-faktor pendukung dan penghambat dalam membentuk kemandirian  dan  karakter  para  santri,  sebagai  mana  yang  disebutkan  oleh Tamlihah. 23
Faktor pendukung: Pertama , Kekompakan tim, pimpinan pesantren atau kiai sebagai Top Leader (pemimpin tertinggi) tidak hanya menjadi pemimpin yang pasif yang hanya memberikan perintah tanpa ada pemikiran sebab-akibat terlebih dahulu, tetapi  mereka  mempunyai  keinginan  dan  usaha  dalam  mengembangkan  dan membesarkan  pesantrennya  baik  dari  segi  kuantitas  terutama  dalam  segi  kualitas. Dengan  adanya  program  kemandirian  santri,  diharapkan  alumni-alumni  dari pesantren  Nurus  Shibyan  akan  mudah  beradaptasi  dengan  masyarakat  sekitar  dan kuat  dalam  menghadapi  rintangan  kehidupan.  Oleh  sebab  itu  kompaknya elemenelemen  yang  terlibat  dalam  kegiatan  ini  sangat  mendukung  kemandirian santri. Kedua ,  Ustaz  dilibatkan  dalam  kegiatan  kemandirian  santri.  Guru  atau disebut  dengan  ustaz  di  pondok  pesantren  adalah  salah  satu  elemen  pondok  yang sangat  berpengaruh  dalam  perkembangan  santri.  Dalam  pelaksanaan  program kemandirian  santri,  guru  dan  majelis  guru  memberikan  motivasi  serta  dukungan sehingga  pelaksanaan  kemandirian  santri  bisa  berjalan  dengan  baik,  meskipun
22 Tamlihah Tamlihah, Abd. Mukhid, and Hilmi Qosim Mubah, “Implementasi Manajemen Kurikulum Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Nurus  Sibyan  Ambat Tlanakan  Pamekasan,”  Re-JIEM  (Research  Journal  of  Islamic  Education  Management)  3,  no.  1 (2020): 96, https://doi.org/10.19105/re-jiem.v3i1.2957.
23  Tamlihah, Mukhid, and Mubah.
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
dalam pelaksanaannya masih terdapat kekurangan. Peranan dan arti seorang guru di dalam  pendidikan  Islam  itu  sangat  penting  sebab  besarnya  tanggung  jawab  guru dalam  menentukan  arah  pendidikan,  dan  Islam  sangat  menghargai  serta menghormati  seorang  yang  beriman  dan  orang  yang  berilmu. Ketiga ,  Motivasi santri  dalam  pelatihan.  Di  dalam  pelatihan  kemandirian  santri,  motivasi  adalah faktor  paling  utama  dalam  melaksanakan  pelatihan  itu,  jika  motivasi  dari  santri tidak  ada,  maka  kegiatan  tidak  dapat  terlaksana  dengan  baik.  Di  pesantren  Nurus Shibyan  tersebut  siswa-siswa  memiliki  semangat  yang  tinggi,  hal  ini  bisa  dilihat dari kagiatan-kegiatan yang dilaksanakan berjalan sesuai dengan yang diharapkan. Dukungan  dari  wali  dan  masyarakat  sekitar,  kegiatan  kemandirian  santri  yang dilaksanakan  oleh  pesantren  sangat  didukung  oleh  masyarakat  sekitar. Keempat ,
Peranti  sederhana  yang  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  santri  di  pondok pesantren. Kelima ,  Kuatnya  keinginan  para  santri  untuk  menjalani  hidup  mandiri dan  motivasi  untuk  sukses. Keenam ,  Adanya  santri  dewasa  (senior)  yang membimbing  santri  yang  lebih  muda  (junior). Ketujuh ,  Pondok  pesantren memberikan pelajaran yang mendukung santri untuk menjalani hidup mandiri.
Faktor  penghambat,  meliputi:  (a)  minimnya  sarana  dan  prasarana,  (b)  faktor biaya. Biaya yang ada di pesantren sangat minim sehingga setiap kegiatan berjalan kurang baik. Banyak pengembangan kegiatan kemandirian santri yang harus dibuat, namun tidak cukupnya biaya menjadi penghambat pelaksanaan kegiatan. (c) santri yang  memiliki  perilaku  kurang  baik  seperti  tidak  disiplin  dan  sulit  mematuhi peraturan. (d) terdapat santri yang tidak betah dengan keadaan lingkungan pondok pesantren, namun jumlah mereka hanya sebagian kecil saja. (e) sebagaimana santri yang  tidak  betah  di  pondok,  santri  yang  tidak  suka  dengan  peraturan  pondok pesantren  juga  ditemukan  dalam  pondok  dengan  jumlah  yang  sedikit;  (f)  efek negatif  dari  modernisasi  terutama  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan, teknologi,  dan  informasi  turut  mewarnai  kemandirian  santri  di  pondok  pesantren sehingga santri menjadi hedonis. (g) orang tua melaksanakan pola asuh yang manja, terutama santri baru datang di pondok pesantren.

## KESIMPULAN
Tantangan  Pesantren  As-Syafiiyah  Pulo  Air  Sukabumi  pada  masa  Pandemi Covid-19,  terdapat  dua  hal,  Pertama  Tatakelola  (manjemen)  Pesantren,  Artinya Manajemen  Pesantren  mmemiliki  tanggung  jawab  bagaimana  agar  pesantren  ini  tetap bisa  bertahan  (Survival)  melaksnakan  tugas-tugas  agar  misi  pesantren  terwujudkan. Kedua,  Manajemen  Pesantren  harus  mampu  menyelenggarakan  pembelajaran  dengan baik,  baik  daring  maupun  luring,  akarena  pada  masa  pandemic    sepertini    diperlukan inovasi  dan  kreatifitas  yang  kuat.  Dengan  inovassi  dan  kreatifitas  tinggi  pembelajaran dapat  disajikan  dengan  menarik  karena  akan  muncul  upaya-upaya  kuat  mencari alaternatif  model  pembelajaran  yang  menantang,  sehingga  tercipta  pembelajaran  yang menyenangkan.
Namun  yang  perlu  diingat  bahwa  pesantren  tidakan  hanya  mencari  model pembelajaran  yang  menarik  dan  baik,  tapi  juga  tidak  luput  dari  misinnya,  yaitu memberikan  pendidikan  nilai  atau  karakter  yang  menjadi  tranding  UNESCO  dengan Istilah  tiga  pilarnya, learning  to  know,  learning  to  do,  learning  to  be,  dan  learning  to
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271
live  together yang  dapat  melahirkan “learning  how  to  learn” (belajar  bagaimana belajar).
Di  tengah  pandemi  ini,  learning  how  to  learn  dapat  ditanamkan  pihak  pesantren melalui  berbagai  cara,  baik  melalui  pengajaran  formal,  pengajian,  pengarahan, bimbingan,  penugasan,  pelatihan,  dan  seterusnya  yang  diberikan  secara  daring.  Jadi segala  yang  didengar,  dilihat,  dirasakan,  dikerjakan,  dan  dialami  para  santri  secara daring  dimaksudkan  supaya  santri  mengerti  benar  tentang “learning  how  to  learn” (belajar bagaimana belajar).

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi,  Kartika.  “Sistem  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  .”  Sekolah  Tinggi  Ilmu Adab  dan  Budaya  Islam  (STIABI)  Riyadlul  Ulum,  November  2020. https://www.stiabiru.ac.id/artikel_sistem-pembelajaran-di-pondok-pesantren-_id- 61.html.
Dlofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren;  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai . Jakarta: LP3ES, 1985.
Hamzah,  Siti  Nur  Aini.  “Manajemen  Pondok  Pesantren  Dalam  Mengembangkan Kewirausahaan  Berbasis  Agrobisnis:  Studi  Multi-Kasus  Di  Pondok  Pesantren Mukmin  Mandiri  Sidoarjo  Dan  Pondok  Pesantren  Nurul  Karomah  Pamekasan Madura.”  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang,  2015.  http://etheses.uin- malang.ac.id/3286/.
Kahfi,  Shofiyullahul,  and  Ria  Kasanova.  “Manajemen  Pondok  Pesantren  Di  Masa Pandemi  Covid-19.” Pendekar:  Jurnal  Pendidikan  Berkarakter 3,  no.  1  (2020): 26–30.
Kemendikbud.  Buku  saku  panduan  penyesuaian  penyelenggaraan  pembelajaran  pada tahun  ajaran  2020/2021  dan  tahun  akademik  2020/2021  di  masa  pandemi coronavirus  disease  2019  (covid-19) :  keputusan  bersama  4  menteri :  menteri pendidikan dan kebudayaan, menteri agama, mente (2020).
https://bersamahadapikorona.kemdikbud.go.id/perubahan-buku-saku- pembelajaran-masa-pandemi/.
Kurniawan,  Syamsul.  “Tantangan  Pendidikan  Daring  Bagi  Pesantren  Di  Zona  Merah COVID-19.” FTIK  IAIN PONTIANAK, 2020. https://ftik.iainptk.ac.id/tantangan- pendidikan-daring-bagi-pesantren-di-zona-merah-covid-19/.
Mubah, Hilmi Qosim. “Resistensi Pondok Pesantren Dalam Mengelola Santri Di Masa Pandemi  Covid-19.” Jurnal  Isema :  Islamic  Educational  Management 6,  no.  2 (2021): 119–30. https://doi.org/10.15575/isema.v6i2.13331.
Pasaribu,  Ardiansyah.  “STRATEGI  PENERAPAN  MANAJEMEN  DI  PONDOK PESANTREN  DALAM  MEMBENTUK  DA’I  (STUDY  KASUS  PONDOK PESANTREN MUSTHAFAWIYAH PURBA BARU, MANDAILING NATAL).” UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA, 2018.
http://repository.uinsu.ac.id/5167/1/SKRIPSI ARDIANSYAH PASARIBU.pdf.
Pendis,  Dirjen.  SK  Dirjen  Pendis  No.  2791  Tentang  Panduan  Kurikulum  Darurat
re-JIEM / Vol. 5 No.1 June 2022 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v5i1.4271 Madrasah, Pub. L. No. 2791 (2020). https://pontren.com/2020/05/30/Panduankurikulum-Darurat-Pada-Madrasah/.1.
Rofiatun,  Rofiatun,  and  Mohammad  Thoha.  “Manajemen  Pembinaan  Kedisiplinan Santri  Dalam  Mengikuti  Kegiatan  Keagamaan  Di  Pondok  Pesantren  Nurus Shibyan  Ambat  Tlanakan  Pamekasan.” Re-JIEM  (Research  Journal  of  Islamic Education  Management) 2,  no.  2  (2019):  278.  https://doi.org/10.19105/re- jiem.v2i2.2937.
Salim, Samsudin, and Toha Makhshun. “MANAJEMEN PESANTREN MAHASISWA (Studi  Kasus  Manajemen  Pesantren  Aji  Mahasiswa  Al-Muhsin  Yogyakarta).” Al- Fikri:  Jurnal  Studi  Dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (2018):  58. https://doi.org/10.30659/jspi.v1i2.3209.
Tahmil.  “Manajemen  Pondok  Pesantren  YADI  Bontocina  Dalam  Mempersiapkan Sumber  Daya  Manusia  Yang  Berkualitas  Di  Kecamatan  Turikale  Kabupaten Maros.”  Universitas  Islam  Negeri Alauddin  Makassar, 2017. http://repositori.uin- alauddin.ac.id/5116/.
Tamlihah,  Tamlihah,  Abd.  Mukhid,  and  Hilmi  Qosim  Mubah.  “Implementasi Manajemen  Kurikulum  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri  Santri  Di Pondok  Pesantren  Nurus  Sibyan  Ambat  Tlanakan  Pamekasan.” Re-JIEM (Research  Journal  of  Islamic  Education  Management) 3,  no.  1  (2020):  96. https://doi.org/10.19105/re-jiem.v3i1.2957.
W,  Dhevin  M  Q  Agus  P.  “MANAJEMEN  PONDOK  PESANTREN  DALAM MENGINTEGRASIKAN  KURIKULUM  PESANTREN  DENGAN  PENDIDI- KAN FORMAL Dhevin M.Q Agus P.W,” n.d.