Analisis Self Presenting Remaja di Media Sosial Analysis of Teenagers' Self-Presenting on Social Media
Umi Kulsum *
Universitas Islam Zainul Hasan Genggong umiazcha@gmail.com
Imam Bukhori Universitas Islam Zainul Hasan Genggong imambukhori@gmail.com

## Nining Winarsih
Universitas Islam Zainul Hasan Genggong niningprabaprabu161@gmail.com

## Abstract
This  study  examines  how  adolescents  engage  in  self-presentation  on  social  media.  The research employs a qualitative approach. Data collection techniques include observation, interviews, and documentation. The validity of the data is ensured through triangulation techniques, specifically method triangulation and source triangulation. The results show that adolescents in Gebangan Village, particularly those from middle-class families, tend to  present  themselves  in  roles  of  social  climbing  within  the  realms  of  motivators  and socialites  for  reasons  of  happiness,  enjoyment,  and  entertainment,  both  for  themselves and for the media. This behavior is adopted to adapt and avoid feeling left behind, as well as  to  positively  increase  followers  or  friendships.  Additionally,  it  was  found  that adolescents often use social media as a means to seek social validation and support from peers.  This  study  provides  new  insights  into  adolescent  behavior  on  social  media  and makes  a  significant  contribution  to  understanding  how  social  media  influences  the construction of social identity among adolescents. These findings can serve as a basis for further research on the psychological impact of self-presentation on social media and its influence on adolescent identity formation.
Keywords: self present, teenagers, social media

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji bagaimana remaja melakukan self presenting di media sosial. Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  berupa observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  triangulasi  yaitu  tiangulasi  metode  dan  triangulasi  sumber.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa remaja yang ada di Desa Gebangan terutama di keluarga kelas menengah  cenderung  menampilkan  dirinya  sebagai  peran  panjat  sosial  dalam  ranah motivator dan sosialita dengan alasan kebahagian, kesenangan serta hiburan bagi diri sendiri dan  bagi  media  massa,  hal  ini  dilakukan  untuk  tampil  menyesuaikan  diri  dan  tidak  merasa ketertinggalan dan menambah follower atau  pertemanan  secara  positif.  Selain itu, ditemukan juga  bahwa  remaja  sering  menggunakan media  sosial  sebagai  sarana  untuk  mencari  validasi sosial dan dukungan dari teman sebaya. Studi ini memberikan wawasan baru tentang perilaku remaja  di  media  sosial  dan  memberikan  kontribusi  penting  terhadap  pemahaman  tentang bagaimana  media  sosial  mempengaruhi  konstruksi  identitas  sosial  di  kalangan  remaja. Temuan ini dapat menjadi dasar penelitian lebih lanjut mengenai dampak psikologis dari self- presenting di media sosial, serta pengaruhnya terhadap pembentukan identitas remaja.
Kata Kunci: self presenting, remaja, media sosial
©  year  The  Authors.  Published  by  Institute  for  Research  and  Community  Services  Universitas  Islam Negeri Datokarama Palu. This is Open Access article under the CC-BY-SA License.
DOI: https://doi.org/10.24239/moderasi.Vol5.Iss1.222

## Pendahuluan
Khususnya  remaja,  kecenderungan  untuk  selalu  tampil  di  media  sosial  membuat mereka  kecanduan  untuk  mengunggah  foto-foto  mereka  dan  berbagi  aktivitas  mereka dengan  orang  lain,  seperti  makan,  belajar,  dan  berwisata.  Dalam  psikologi  modern, penggunaan  teknologi  menjadi  perhatian  penting  terutama  mengenai  dampak  yang  dapat merugikan  pengguna  media  sosial  contohnya  kecanduan  dan  obsesif 1 .  Hal  ini  disebabkan oleh  perkembangan  teknologi  yang  semakin  canggih,  terutama  dalam  bidang  komunikasi. Dengan adanya internet, masyarakat modern dapat dengan mudah mengakses informasi dan bertukar  informasi  dengan  orang  lain.  melalui smartphone atau  ponsel  pribadi 2 .  Dengan menggunakan dokumen, foto, atau pesan pada media sosial yang biasanya digunakan untuk berkomunikasi. Karena luasnya jangkauan teknologi ini, jarak jauh pun akan terasa dekat. Itu berarti  teknologi  memiliki  banyak  manfaat.  karena  pertumbuhan  pengguna  internet bersamaan  dengan  kemajuan  teknologi 3 .  Selain  berfungsi  sebagai  alat  untuk  mengakses informasi bagi kelompok aplikasi berbasis internet yang dibangun berdasarkan ideologi dan teknologi web 2.0 , media sosial juga memungkinkan pengguna untuk membuat dan berbagi konten mereka sendiri 4 .
Situs web atau jejaring sosial yang dimaksud seperti Facebook, Instagram, YouTube, Tiktok dan lain sebagainya yang muncul akibat perkembangan teknologi dalam bidang komunikasi 5 . Media sosial tersebut dirancang sebagai  media komunikasi dan hiburan. Tampilan berbagai fitur yang beragam yang disajikan dari berbagai platform media sosial tersebut yang menarik minat  pengguna  untuk  menampilkan  konten  hiburan  yang  variatif  untuk  ditonton  ribuan pengguna lainnya. Inilah yang mengakibatkan melonjaknya pengguna beberapa media sosial yang  telah  disebutkan  diatas.  Berdasarkan  observasi  awal  pada  penelitian  ini  ditemukan
1 Miguel  Landa-Blanco  et  al.,  “Social  Media  Addiction  Relationship  with  Academic  Engagement  in University  Students:  The Mediator  Role  of  Self-Esteem,  Depression,  and  Anxiety,” Heliyon 10,  no.  2 (2024), https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2024.e24384.
2 Pradhana, T. A. “ Self Presenting Pada Media Sosial Instagram dalam Tinjauan Teori Dramaturgi Erving Goffman: studi pada Mahasiswa UIN Sunan Ampel Surabaya (Doroctoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya)” (2019).
3 M  Toubet,  A  Ainol,  and  B  Bahrudin,  “Dampak  Penggunaan  Media  Sosial  Terhadap  Perilaku Menyimpang Dan Motivasi Belajar IPS Siswa SMA Islam Raden Fatah Probolinggo,” Jurnal Pendidikan Tambusai 6
(2022): 13983–87,
https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/4657%0Ahttps://jptam.org/index.php/jptam/article/downl oad/4657/3932.
4 Lidya Agustina, “Viralitas Konten Di Media Sosial,” Majalah Ilmiah Semi Populer Komunikasi Massa 1, no. 2 (2020): 149–60, https://www.researchgate.net/publication/348296842.
5 Muhammad  Aditya  Putra,  “Self-Presentasing  Pada  Media  Sosial  Instagram  Dalam  Tinjauan  Teori Dramaturgi  Erving  Goffman  (  Studi  Kasus  Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan  ,  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta ),” 2023, 1–99, https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/73780.
bahwa remaja di desa Gebangan lebih banyak aktif diakun media sosial Facebook dan Instagram karena faktor pertemanan dan follower lebih banyak mereka miliki dari pada platform media sosial lainnya. Facebook merupakan salah satu paltform media sosial yang jumlah penggunanya sangat besar, mulai dari kalangan anak kecil hingga dewasa 6 . Instagram adalah platform media sosial  yang  sangat  populer  di  kalangan  remaja,  seperti  Facebook,  di  mana  pengguna memposting kegiatan, barang, lokasi, atau diri mereka sendiri dalam bentuk foto atau video 7 . Hal  ini  yang  membuktikan  ramainya  pengguna paltform media  sosial Facebook dan Instagram .
Dapat dilihat dari hasil data statistik MAU ( Monthly Active User ) yang menunjukkan banyaknya pengguna platform media sosial di Indonesia pada tahun 2023;
Sumber: www.Blog.slide.id
Gambar 1. Data Statistik Pengguna Platform Media Sosial Tahun 2023
Dari gambar 1 terlihat bahwa banyaknya pengguna dari berbagai platform media sosial terutama Facebook yang menempati urutan kedua dan yang paling sering dikunjungi, menarik hampir  2,96  miliar  pengguna  pada  Februari  2023 8 ,  sementara Instagram menempati  urutan keempat dan menghasilkan lebih dari 2,35 miliar pengguna 9 , yang mana dua platform media sosial  tersebut  juga  menjadi  fokus  pada  penelitian  ini. Ruang  virtual  di  Internet  yang
6 Ayu  Oktaviani,  Anwar  Maulana,  and  Ricky  Firmansyah,  “Peranan  Media  Sosial  Facebook  Dalam Meningkatkan Komunikasi Pemasaran Di Era Digital” 2, no. 2 (2023): 143–50, https://doi.org/10.54259/mukasi.v2i2.1592.
7 Ali Ibrahim et al., “Dampak Penggunaan Instagram Sebagai Media Pencitraan Pada Kalangan Remaja Di  Palembang,” POSITIF :  Jurnal  Sistem  Dan  Teknologi  Informasi 5,  no.  1  (2019):  1–7, https://ejurnal.poliban.ac.id/index.php/Positif/article/view/669.
8 R. Hooper et al., “A Brief Mindfulness Meditation Can Ameliorate the Effects of Exposure to Idealised Social  Media  Images  on  Self-Esteem,  Mood,  and  Body  Appreciation  in  Young  Women:  An  Online Randomised Controlled Experiment,” Body Image 49, no. March (2024): 101702, https://doi.org/10.1016/j.bodyim.2024.101702.
9 Hooper et al.
memfasilitasi interaksi, koneksi, dan komunikasi secara real-time yang disebut dengan platform media sosial 10 .  Dengan munculnya berbagai platform media sosial seperti pada gambar diatas yang  mengakibatkan  pertukaran  budaya,  nilai,  dan  gaya  hidup  telah  berubah.  Ini  telah membuat dunia terasa lebih luas daripada sebelumnya, dan membuat komunikasi jarak jauh antar  benua  dan  negara  terasa  sangat  sulit.  Oleh  karena  itu,  kemajuan  dalam  ilmu pengetahuan dan teknologi  yang dilakukan di era ini melalui media audio dan visual sangat memengaruhi pemikiran, sikap, perilaku, dan gaya hidup masyarakat 11 .
Hilmi  dalam  (Bahrudin)  menjelaskan  bahwa  pergeseran  nilai  dalam  masyarakat  lebih banyak  berpengaruh  pada  remaja,  karena  dari  berbagai  kalangan  komunitas  yang  ada  di masyarakat 12 .  Dan  komunitas  terbesar  di  Indonesia  yang  sering  menggunakan  media  sosial adalah  remaja 13 .  Dikatakan  dapat  mempengaruhi  nilai-nilai  sosial  di  masyarakat,  teknologi sendiri  merupakan  salah  satu  elemen  yang  mempengaruhi  perilaku  dan  aktivitas  manusia. Karena  kemajuan  peradaban  manusia  terutama  dengan  adanya  jejaring  sosial  media menghasilkan warna yang berbeda di setiap zaman, dalam hal ini remaja di masalalu sangat berbeda  dengan  remaja  saat  ini 14 .  Perbedaan  ini  dapat  dilihat  bahwa  remaja  saat  ini  yang mahir dalam menggunakan media sosial dan juga selalu tampil eksis berbeda dengan remaja di  masalalu  yang  hanya  memfungsikan  situs  email  dan  alat  komunikasi  lainnya  untuk menggali informasi saja 15 .
Pada  awalnya  media  sosial  dirancang  sebagai  media  komunikasi  dan  media  hiburan. Sebelum  itu,  media  sosial  juga  berkembang  sebagai  media  digital  dalam  dunia  bisnis 16 . Namun  pada  saat  ini  media  sosial  sudah  beralih  fungsi  sebagai  media  untuk mempresentasikan  diri.  Bisa  disebut  pula  media  sosial  memiliki  kekuatan  untuk mempengaruhi  individu  dengan  cara  menjadikan  media  sosial  sebagai  wadah  untuk
10 Landa-Blanco et al., “Social Media Addiction Relationship with Academic Engagement in University Students: The Mediator Role of Self-Esteem, Depression, and Anxiety.”
11 (Bukhori, 2020) 12 Babul Bahrudin, Masrukhi, and Hamdan Tri Atmaja, “Pergeseran Budaya Lokal Remaja Suku Tengger Di Desa Argosari Kecamatan Senduro Kabupaten Lumajang,” Journal of Educational Social Studies 6, no. 1 (2017): 20–28, https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jess/article/view/16251.
13 Pamela Felita et al., “Pemakaian Media Sosial Dan Self Concept Pada Remaja,” Jurnal Ilmiah Psikologi Manasa 5, no. 1 (2016): 30–41. 14 Daryanto  Setiawan,  “Dampak  Perkembangan  Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi  Terhadap Budaya,” Jurnal  Simbolika:  Research  and  Learning  in  Communication  Study 4,  no.  1  (2018):  62, https://doi.org/10.31289/simbollika.v4i1.1474.
15 Shalika Fajrin Triananda, Dinie Anggraeni Dewi, and Yayang Furi Furnamasari, “Peranan Media Sosial Terhadap Gaya Hidup Remaja,” Jurnal Pendidikan Tambusai 5, no. 3 (2021): 9106–10.
16 Nining Winarsih, “Jejak Glipang: Daya Ungkit Bangkitnya Nasionalisme Pribumi Dan Media Promosi Pariwisata  4B,” Sandhyakala  Jurnal  Pendidikan  Sejarah,  Sosial  Dan  Budaya 3,  no.  1  (2023):  29–40, https://doi.org/10.31537/sandhyakala.v3i1.907.
mempresentasikan  diri 17 .  Berbicara  tentang  mempresentasikan  diri,  beberapa  tahun  silam sebelum  banyak  masyarakat  mengenal  media  sosial,  mereka  berpenampilan  sesuai  dengan keinginan  dan  kemampuan  mereka.  Namun,  saat  ini  banyak  pengguna  media  sosial  yang ingin menarik perhatian netizen, bahkan cenderung memaksakan diri untuk berpenampilan menonjol dengan pakaian branded yang cocok untuk panggung Facebook atau Instagramnya, meskipun sebenarnya itu hanyalah manipulasi 18 .
Sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Sri Tri Atmaja , yang menunjukkan bahwa Instagram digunakan  oleh @panggilvanyaja untuk  berinteraksi  dan  membangun  hubungan dengan  pengikutnya  dengan  tujuan  menumbuhkan  loyalitas  komunitas  pengikutnya dengan memanfaatkan  gaya  busana  sebagai  elemen  penting  dalam  personal  branding 19 .  Dan begitupula  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Malicha,  menunjukkan  bahwa  relasi  sosial  yang membuat mahasiswa senang dan dihargai ketika mereka menerima like dan komentar. Selain itu, representasi diri yang dilakukan oleh mahasiswa tidak hanya memiliki motif berekspresi, tetapi  mereka  juga  ingin  menampilkan  representasi  diri  yang  baik.  Mereka  juga  memiliki kebiasaan  menceritakan  aktivitas  yang  mereka  lakukan  kepada  orang  lain.  Selain  itu,  dalam penelitian yang dia lakukan, dia juga menjelaskan bahwa panggung depan terdiri dari setting dan  personal  front.  Setting  berkaitan  dengan  pemilihan  foto  dan  fitur  yang  digunakan, sedangkan  personal  front  berkaitan  dengan  feed,  cerita,  caption,  dan  sikap  mereka. Selanjutnya, panggung belakang berhubungan dengan situasi kehidupan nyata 20 .
Penelitian  yang  sejenis  juga  dilakukan  oleh  Arofah  &  Tandyonomanu  (2020),  yang mana  fokus  utama  penelitian  tersebut  adalah  analisis  tindakan  yang  dilakukan  objek  dalam akun  Instagram. meliput i foto  dan  video  yang  diunggah  untuk  meningkatkan  citra  diri sebagai bentuk dari tampilan Front Stage, serta persiapan yang dilakukan untuk meningkatkan tampilan Back  Stage melalui  berbagai  aktivitas  di  luar  fokus  Instagram.  Penelitian  ini menggunakan  metodologi  studi  kasus  kualitatif  deskriptif  dan  mengumpulkan  data  melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Dengan engagement rate di atas 3%, informan dipilih berdasarkan  micro  influencers.  Studi  ini  menemukan  bahwa  ada  berbagai  kesan  yang ditunjukkan oleh influencer kecantikan Instagram untuk mendukung dirinya sebagai publik
17 Tria  Fricila,  Abdul  Rasyid,  and  Aulia  Kamal,  “Media  Instagram  Sebagai  Ajang  Eksistensi  Diri,” Pendalas 2, no. 3 (2022): 242–57. 18 Putra,  “Self-Presentasing  Pada  Media  Sosial  Instagram  Dalam  Tinjauan  Teori  Dramaturgi  Erving Goffman ( Studi Kasus Mahasiswa Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ).”
19 S  T  Atmaja,  J  H  Wibowo,  and  L  Hakim,  “Personal  Branding  Nonselebriti  Pada  Akun  Instagram@ Panggilvanyaja,” Universitas 17 Agustus Surabaya , 2022, 44–48, https://conference.untag- sby.ac.id/index.php/snhs/article/download/924/398.
20 Salsabillah Malicha, Putri Deny, and Wahyu Apriadi, “Dramaturgi Dalam Motif Sharing Di Instagram Pada Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Malang” 5 (2023): 31–42.
figur.  Aktivitas  ini  memiliki  kesan  yang  dapat  menimbulkan  eksistensi,  yang  menghasilkan berbagai  keuntungan  bagi  seorang  influencer  kecantikan.  Namun,  ini  berbeda  dengan bagaimana dia terlihat di depan kamera di Instagram, di mana dia tidak terlalu menonjol 21 .
Hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa,  saat  berinteraksi  dengan  orang  lain, terutama  di  internet,  perhatian  seringkali  tertuju  pada  bagaimana  orang  lain  akan  menilai perilakunya  dan  bagaimana  orang  lain  berpikir  sesuai  dengan  pendapat  mereka.  Jadi,  perlu melakukan  presentasi  diri,  yang  berarti  mencoba  mengatur  bagaimana  orang  lain  melihat Anda,  baik  secara  sadar  maupun  tidak  sadar.  Pengguna  Instagram  atau  Facebook  akan mengatur  medianya  agar  terkesan  sempurna  dan  memenuhi  ekspektasi  pengguna.  Semua akun yang diikuti dapat melihat bentuk presentasi diri. Misalnya, jika pemilik akun mengikuti banyak  akun  pendidikan  atau  kuliner,  maka  dapat  dikatakan  si  pemilik  akun  menyukai pendidikan.  Presentasi  diri  juga  dapat  dilihat  dari  unggahan  foto  atau  video  pemilik  akun Instagram dan Facebook. Misalnya saja jika banyak mengikuti akun pendidikan, maka dapat dikatakan  si  pemilik  akun  menyukai  pendidikan.  Selain  itu,  jika  pemilik  akun  banyak mengikuti akun kuliner maka bisa dikatakan si pemilik akun menyukai bidang kuliner. Bentuk presentasi  diri  juga  bisa  dilihat  dari  unggahan  foto  atau  video  pemilik  akun  Instagram ataupun Facebook. Jika pemilik akun ingin dikatakan sebagai pencinta alam, maka rata-rata unggahan fotonya terkait dengan alam yang bernuansa hijau.
Dari berbagai penelitian sebelumnya diatas yang membedakan ialah penelitian ini lebih berfokus  untuk  menganalisis  bagaimana self-  presenting yang  dilakukan  remaja  keluarga  kelas menengah  di  desa  Gebangan  pada  akun  media  sosial  yang  dimilikinya  dan  persepsi  dari remaja  yang  show  up  tentang  diri  mereka  di  media  sosial  Instagram  dan  Facebook  yang berbeda  dari  kenyataannya.  Teori  dramaturgi  Erving  Goffman  (1956)  digunakan  untuk mengkaji masalah penelitian ini. Teori ini mengatakan bahwa interaksi satu sama lain dalam kegiatan sama dengan menampilkan drama. Dalam kasus ini, manusia bertindak sebagai aktor yang  menampilkan  segala  sesuatu  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Identitas  seorang  aktor dapat  berubah  tergantung  pada  orang  yang  mereka  bicarakan.  Manusia  akan mengembangkan perilaku yang mendukung perannya untuk mencapai tujuan 22 .
Untuk  mengungkap  realitas  yang  tersembunyi  dalam  fokus  penelitian  ini,  yaitu  self- presenting remaja keluarga kelas menengah yang menggunakan media sosial Instagram dan
21 Inayatul Arofah and Danang Tandyonomanu, “Impression Management Beauty Influencer Di Media Sosial Instagram,”
Commercium 2, no. 2 (2020): 103–7,
https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/Commercium/article/view/31622.
22 Suneki  and  Haryono,  “Paradigma  Teori  Dramaturgi  Terhadap  Kehidupan  Sosial,” Civis 2,  no.  2 (2012): 1–11, https://core.ac.uk/download/pdf/234022407.pdf.
Facebook, teori dramaturgi Erving Goffman (1956) digunakan sebagai pisau analisis. Peneliti mengharapkan  untuk  melakukan  penelitian  secara  empiris  dan  menguji  teori,  itulah  alasan mengapa  mereka  menggunakan  teori  ini  sebagai  pisau  analisis.  Penelitian  ini  dianggap penting karena apabila self presenting dilakukan oleh remaja keluarga menengah secara berlebih dan  terbawa  ke  dunia  nyata  mereka  akan  berdampak  buruk  pada  pergaulan,  dan pembentukan  identitas  remaja.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  informasi  baru kepada  masyarakat,  sehingga  dapat  mendiagnosis self  presenting yang  dilakukan  bisa  saja dilakukan oleh remaja yang tidak pandai bergaul dengan teman di dunia nyatanya sehingga lebih  eksis  di  media  sosial  untuk  mendapatkan  teman.  Hasil  temuan  dari  penelitian  ini, peneliti berharap dapat menjadi bahan acuan untuk peneliti lainnya yang ingin mengangkat permasalahan yang sama ataupun berkaitan dengan penelitian ini.

## Metode Penelitian
Penelitian ini bersifat kualitatif, menurut Lexy J. Maleong dalam 23 Penelitian kualitatif adalah  metode  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  tentang  perilaku  dan  tulisan orang. Pendekatan penelitian ini juga disebut pendekatan deskriptif kualitatif. Penelitian ini membahas  analisis  self-presenting  di  media  sosial  Instagram  dan  Facebook.  Karena  itu, penelitian ini tidak menekankan pengukuran tetapi lebih pada bagaimana remaja membentuk citranya di internet dan upaya mereka untuk mendapatkan citra yang diinginkan.
Penelitian ini menggunakan model Miles dan Huberman untuk menganalisis data, yang mencakup pengumpulan, reduksi, penyajian, verifikasi atau penarikan kesimpulan 24 . Seperti yang  telah  disebutkan  sebelumnya  maka  Wawancara,  dokumentasi,  dan  observasi  adalah metode  pengumpulan  data  yang  digunakan.  Sebelum  melakukan  wawancara  peneliti menggunakan teknik purposive sampling untuk mengumpulkan data informan penelitian ini. Selanjutnya  metode  triangulasi  digunakan  untuk  memeriksa  keabsahan  data  penelitian  ini. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan triangulasi sumber dan teori.
Penelitian  ini  berlokasikan  di  Desa  Gebangan  Tengah,  Krejengan,  Probolinggo. Penelitian ini juga berfokus pada analisis konten pada platform media sosial yakni Instagram dan Facebook yang  digunakan  oleh  remaja  di  Desa  Gebangan  untuk  membandingkan self presenting dengan sisi nyata remaja. Selain analisis konten platform media sosial, peneliti juga
23 Eko  Murdiyanto, Metode  Penelitian  Kualitatif  (Sistematika  Penelitian  Kualitatif) , Yogyakarta  Press ,  2020, http://www.academia.edu/download/35360663/METODE_PENELITIAN_KUALITAIF.docx.
24 M. Djunaidi Ghony & Fauzan Almanshur, “Metode Penelitian Kualitatif,” Jogjakarta, Ar-Ruzz Media, 2016, hal 25.
melakukan  wawancara  dengan  10  remaja  dari  umur  10-19  tahun  di  Desa  tersebut  untuk mendapatkan data yang relevan.
Peneliti  memilih  lokasi  di  Desa  Gebangan  dikarenakan  mayoritas  remaja  di  desa tersebut  sesuai  dengan  informan  penelitian  yang  dituju,  yang  mana  kisaran  umur  informan tersebut  juga  dikenal  dengan  sebutan  gen  z  dan  gen  alpha.  Dimana  sosial  media  menjadi kebutuhan  psikis  mereka  para  pemilik  jiwa  jaman  teknologi.    Selain  itu,  sebagai  penelitian kualitatif, peneliti harus benar-benar memahami sifat-sifat penting informan secara etik dan emik. Karena peneliti juga salah satu warga desa Gebangan maka dengan demikian peneliti dapat  merasakan  keabsahan  data  dan  mengetahui  cara  memverifikasi  dengan  narasumber lainnya.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam melakukan self-presenting atau pencitraan diri, dua jenis prilaku panjat sosial yang ditampilkan oleh remaja melalui dunia maya untuk memberi kesan kepada pengguna lainnya, bahwasannya  mereka  memiliki  status  sosial  yang  lebih  tinggi  dari  apa  yang  sebenarnya mereka miliki. Panjat sosial dapat diartiakan sebagai upaya seseorang untuk naik kelas sosial dengan  cara  yang  tidak  etis  atau  tidak  baik 25 .  Dua  jenis  panjat  sosial  tersebut  diantaranya sebagai berikut:

## 1. Motivator
Jenis  panjat  sosial  yang  pertama  adalah  motivator.  Pengguna Instagram dan Facebook belakangan ini melakukan pencitraan diri atau self-presentation sebagai motivator. Remaja desa Gebangan  juga  mengikuti  trend  tersebut.  Remaja  mengunggah  postingan  yang  terdiri  dari foto  atau  video  yang  mengandung  kalimat-kalimat  yang  cenderung  menggurui  dan  berisi pesan.  Remaja  biasanya  memulai  ceritanya  di  Instagram  atau  Facebook  dengan  quotes buatannya  sendiri.  Berbagi  pengalaman  melalui  media  sosial  tidak  salah.  Namun,  apa  yang diunggah  oleh  remaja  tersebut  tidak  benar-benar  dialami  atau  dipahaminya,  yang membuatnya  menjadi  aneh.  Berikut  merupakan  hasil  wawancara  dengan  remaja  di  desa Gebangan:
“ Kadang saya gak nge Upload  Video  atau Foto, biasa quotes gitu yah sebagai motivasi aja, ntah buat saya atau orang lain,,,walau kadang yang tak Upload itu quotes sad, nyindir-nyindirlah,,,tapi terkadang  gak  selamanya  tentang  apa  yang  saya  alami,  yah  kadang  tentang  apa  yang  terjadi
25 Qorina Widadiyah, Lina Marliana Marliana, and Sulistianingsih Sulistianingsih. "Social Climber dengan Pendekatan Psikoanalisis Inner Child." Seminalu 1.1 (2023): 647-656.
terhadap temen saya, saya modiflah ke  kata-kata ,,,walau orang ngira itu saya lagi suasana yang begitu padahal nggak ” 26
Beberapa  remaja  banyak  yang  menggunakan  quotes  atau  kata-  kata  motivator  dalam postingannya karena alasan malu untuk menampakkan wajahnya di media sosial dan adapula yang sebagai kalimat motivasi baik bagi dirinya maupun orang lain.
“Iya, suka banget malah posting foto terus ada kalimat-kalimat atau quotes gitu, yah karena suka aja kadang juga mikir ini kok mirip gitu sama kehidupan atau hati yang aku rasakan sekarang yah, kadang juga loh ini kok ngene banget sama keadaan temenku, yah jadi alasannya itu kadang post quotes di Ig atau di FB” 27
Dari wawancara tersebut menunjukkan bahwa apa yang terkadang orang lain tampilkan sosok dirinya di media sosial tidak selamanya sesuai dengan apa yang dirasakannya di dunia nyatanya.  Seperti  halnya  memposting  quotes  tadi  walau  terlihat  galau  atau sad dalam quotesnya  itu  tidak  berarti  sama  atau  yang  ia  rasakan  pada  saat  itu.  Apabila  pengguna  lain termotivasi  maka  remaja  sebagai  motivator  akan  mendapatkan  like  atau  disukai  pengguna lainnya.  Dalam  hal  ini,  self  presenting  remaja  yang  ingin  membangun  citranya  layaknya motivator  sejalan  dengan  teori  Dramaturgi  yang  dikemukakan  oleh  Erving  Goffman,  di panggung depan remaja mengupload video atau foto yang berupa quotes islami, nasehat, dan lain-lain  sebagainya.  Sebelum  proses  upload  remaja  juga  memilah  quotes  yang  ingin dibagikan  diakun  media  sosial  agar  memotivasi  pengguna  lainnya seperti  penambahan  fitur siturasi  warna,  dan  penambahan background musik.  Hal  tersebut  dilakukan  oleh  remaja  agar mendapat lebih banyak feedback, like, reward, dan lai-lain. Sedangkan di panggung belakang, remaja mengambil quotes karangan orang lain dan dimodifikasi, ataupun situasi dan keadaan temannya yang memotivasi dirinya lalu dijadikan quotes dan di upload di media sosial untuk mendapatkan perhatian dari pengguna lainnya.

## 2. Sosialita
Sosialita juga termasuk dalam salah satu macam panjat sosial. Sosialita lebih mengarah pada  kehidupan  mewah  yang  selalu  dipamerkan  kepada  masyarakat.  Pada  tahun  1928,  kata "sosialita",  yang  berasal  dari  kata  " sosial "  dan  " elite ",  digunakan  untuk  menyebut  suatu kelompok  sosial  yang  sering  mengadakan  kegiatan  sosial  dan  terdiri  dari  orang-orang  elit seperti  perdana  menteri,  walikota,  dan  bangsawan 28 .  Namun,  arti  sosialita  telah  berubah  di zaman modern. Orang-orang kaya dengan gaya hidup mewah dan glamor sekarang dianggap
26 SNJ, Hasil Wawancara, 07 Desember 2023
27 FF, Hasil Wawancara 09 Desember 2023 28 Putra,  “Self-Presentasing  Pada  Media  Sosial  Instagram  Dalam  Tinjauan  Teori  Dramaturgi  Erving Goffman ( Studi Kasus Mahasiswa Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ).”
sebagai  sosialita.  Remaja  di  Desa  Gebangan  juga  memaknainya  dengan  cara  yang  sama. Beberapa  remaja  di  Desa  Gebangan  mencoba  meniru  gaya  hidup  sosialita  yang  mewah. Namun,  jelas  bahwa  gaya  hidup  sosialita  yang  sebenarnya  sangat  berbeda  dari  yang ditunjukkan  oleh  remaja.  Tujuan  remaja  melakukannya  adalah  untuk  menunjukkan  bahwa mereka  dapat  melakukan  hal-hal  yang  dilakukan  seorang  sosialita  secara  finansial.  Berikut merupakan kutipan hasil wawancara dengan remaja di Desa Gebangan:
“ Kalok saya berpenampilan kayak gitu yah karena suka aja, yah beli baju juga kalok pengen gak pas  setiap  ada  yang  baru  saya  ikutin,  menyesuaikan  keuangan  yang  dimiliki,  karena  uang  udah hasil  sendiri  gak  minta  uang  ke  orang  tua  kayak  kebanyakan  remaja  yang  bergaya  masih  minta uang jajan ke orang tua, jadi setiap apa yang saya upload itu bukan berarti saya juga tergolong orang kaya ” 29
Dari  hasil  wawancara  tersebut  menunjukkan  bahwa self  presenting yang  dilakukan  oleh remaja  dikarenakan  sudah  menjadi  perihal  atau  aktivitas  yang  disukai.  Dengan  dukungan modal yang dimiliki sehingga dirinya mampu membeli pakaian yang sedang trending di media sosial.
“ Yah saya nge-Upload foto ataupun video kayak gitu sih ikut  -ikut yang lagi trend, klok ditanya tujuan yah pansos, semua orang pastilah gaya-gaya begitu karena pansos ” 30
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  remaja  menampilkan  jati  diri  mereka dengan  sosok  dirinya  yang  cantik,  pakaian  yang  digunakan  trending  atau  remaja  biasanya menyebutnya  ootd  kekinian,  dengan  harapan  selalu  tampil  eksis  di  media  sosial  dengan tujuan panjat sosial dalam kategori sosialita. Tujuan sosialita dalam self presenting mereka di media sosial seperti bergaya kekinian, menggunakan pakaian yang trend dan lain sebagainya tidaklah sama seperti kehidupan nyata. Hal demikian tidak lain hanya sebagai hiburan semata. Terlihat  seperti  orang  kaya  di  sosial  media  mereka  namun  berbeda  pada  realita  kehidupan mereka.
Dalam  teori  Dramaturgi  yang  dikemukakan  oleh  Erving  Goffman,  yang  menyatakan bahwa kehidupan sosial manusia dianggap seperti serangkaian pertunjukan drama yang mirip dengan  pertunjukan  teater  di  panggung.  Sebagaimana  panggung  teater,  dalam  teori dramaturgi  milik  Erving  Goffman  terdapat  dua  panggung  yakni  panggung  depan  (front stage) dan panggung belakang ( back stage ) 31 . Panggung depan adalah tempat dimana seseorang memainkan  perannya  di  hadapan  para  penontonnya. Panggung  depan  terbagi  menjadi  dua bagian  yakni setting dan personal  front .  Setting  mengacu  pada  tempat  atau  situasi  fisik  yang
29 LNA, Hasil Wawancara, 7 Desember 2023
30 KAA, Hasil Wawancara, 8 Desember 2023
31 Suneki and Haryono, “Paradigma Teori Dramaturgi Terhadap Kehidupan Sosial.”
digunakan  aktor  untuk  bersandiwara  Sedangkan  panggung  belakang  adalah  tempat  dimana seseorang mempersiapkan segala hal yang dapat melengkapi keberhasilan dalam memainkan perannya di panggung depan.
Di  dalam  panggung  depan  ini,  aktor  berusaha  melakukan  pengelolaan  kesan  atau Erving  Goffman,  menyebutnya  dengan  impression  management.  Impression  Management adalah  upaya  menumbuhkan  kesan  pada  benak  orang  lain  sesuai  dengan  keinginan  sang aktor. Hal ini sesuai dengan apa yang terjadi di lapangan, remaja di desa Gebangan berusaha melakukan  impression  management  pada followers -nya  melalui  platform  media  sosial Instagram dan Facebook. Remaja melakukan pencitraan diri melalui dunia maya agar orang lain melihat dirinya sesuai dengan apa yang dicitrakannya. Seperti yang dilakukan oleh remaja yang  mengunggah  foto  dirinya  mengenakan  pakaian  trendi  dan  jalan-jalan  bersama  teman- temannya,  mereka  sebenarnya  ingin  menciptakan  kesan  pada  pengikutnya  bahwa  mereka adalah orang kaya.
Selain  itu,  dalam  membangun  citra  diri  melalui  dunia  maya,  remaja  cenderung menutupi  sifat  atau  karakter  asli  dari  dirinya  agar  orang  lain  hanya  melihat  versi  baik  dari dirinya  saja  demi  menumbuhkan  citra  yang  sesuai  dengan  keinginannya.  Selain  itu, remaja seringkali mempersiapkan  foto  dan  video  sebelum  diposting  di  instagram  dan  facebook. Remaja  terlebih  dahulu  melakukan  pemilihan  foto  dan  video  yang  bagus  dengan  kriteria posisinya  balance,  pengambilan  angle  yang  tepat,  dan  saturasi  warna  yang  seimbang  untuk mendukung self presenting atau citra yang ingin ditampilkan di akun media sosial mereka. Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh M. Aditya Putra, yang menyatakan bahwa mahasiswa  pada  akun  media  sosial  pertama  sebagai  panggung  depan  cenderung menampilkan  atau  mencitrakan  dirinya  sebaik  mungkin  sesuai  dengan  keinginannya  sesuai dengan citra apa yang ingin ditampilkan kepada orang lain 32 .
Dalam penelitian ini, peneliti menemukan bahwa remaja di Desa Gebangan melakukan hal-hal  yang  berbeda  di  panggung  belakang  dari  pada  di  panggung  depan.  Peneliti  juga menemukan  beberapa  hal  yang  mengejutkan  yang  dilakukan  remaja  di  panggung  belakang, yang  jelas  dilakukan  oleh  remaja  untuk  mendukung  peran  dan  penampilan  mereka  di panggung depan. Seperti yang telah diuraikan di atas, peneliti menemukan bahwa panggung belakang remaja menunjukkan perubahan total dari apa yang ditampilkannya di media sosial. Seperti  yang  terjadi  di  lapangan,  remaja  menampilkan  gaya  hidup  hedon  dan  seperti  orang
32 Putra,  “Self-Presentasing  Pada  Media  Sosial  Instagram  Dalam  Tinjauan  Teori  Dramaturgi  Erving Goffman ( Studi Kasus Mahasiswa Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ).”
kaya. Namun pada kenyataannya, remaja tersebut mungkin tidak sekaya yang digambarkan di media  sosial.  Dimana  remaja  di  desa  Gebangan  pada  kenyataannya  membeli  barang  trendi dengan  uang  yang  mereka  kumpulkan  sendiri,  serta  keadaan  perekonomian  keluarga  yang mencukupi,  dan  tempat  tinggal  yang  sederhana  berbanding  terbalik  dengan  apa  yang ditampilkan di media sosial.
Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Malicha  dkk,  yang  menyatakan bahwa mahasiswa sering menampilkan unggahan jalan-jalan ke mal, kafe, dan tempat wisata di  Instagram  untuk  menunjukkan  gaya  hidup  glamor  mereka.  Namun,  di  balik  semua  itu, gaya  hidup  mereka  yang  sederhana  terlihat  dari  tempat  tinggal  mereka  dan  makanan  yang mereka  makan  setiap  hari.  Ternyata  di panggung  belakang,  mahasiswa  juga  bekerja  sebagai instruktur outbound dan joki tugas untuk mendapatkan uang untuk makan siang dan jalan- jalan.  Ternyata  anak-anak  itu  memiliki  bapak  yang  tegas  yang  menghalangi  mereka  untuk pulang malam tanpa alasan di balik aktivitas mereka yang aktif 33 .
Dari  pembahasan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  remaja  melakukan  berbagai  tindakan untuk  mendukung  penampilan  mereka  di  panggung  depan.  Selain  itu,  penemuan  ini sesuai dengan  gagasan  Erving  Goffman    tentang  panggung  belakang,  yang  merupakan  tempat  di mana aktor berlatih atau mempersiapkan diri untuk penampilan mereka di panggung depan.

## Kesimpulan
Dapat  disimpulkan  dari  hasil  temuan  penelitian  bahwa Self  presenting yang  mereka lakukan  oleh  remaja  keluarga  kelas  menengah  tidak  lain  adalah  panjat  sosial  dalam  ranah motivator dan sosialita dengan alasan kebahagian, kesenangan serta hiburan bagi diri sendiri dan bagi media massa. Dalam banyak hal orang lain memiliki tujuan dan pilihannya masing- masing  seperti self  presenting atau  pencitraan  dirinya  di  media  sosialnya.  Seperti  halnya  pada remaja  yang  ada  di  Desa  Gebangan,  gambaran  dari  berbagai  temuan  penelitian  yang dilakukan  apa  yang  mereka  tampilkan  untuk  menyesuaikan  diri  dan  tidak  merasa ketertinggalan  dan  menambah follower atau  pertemanan,  dan  banyak  orang  atau  pengguna lainnya yang juga menyukainya. Bukan hanya untuk sekedar gaya akan tetapi untuk menarik banyak teman dan hal demikian merupakan perihal yang sangat membahagiakan bagi remaja tersebut.
Adapun remaja yang menggambarkan diri mereka sebagai sosialita yang hidup mewah dan  glamor.  menggambarkan  dirinya  dengan  gaya  hidup  yang  sangat  konsumtif  agar  dia
33 Malicha, Deny, and Apriadi, “Dramaturgi Dalam Motif Sharing di Instagram Pada Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Malang.”
dianggap  sebagai  orang  kaya,  meskipun  kenyataannya  tidak  seperti  itu.  Dalam  hal  ini, alangkah baiknya panjat sosial yang hanya bertujuan kepada ranah sosialita setidaknya jangan sampai  menjadikan  pribadi  yang  lupa  akan  keterbatasan  yang  dimiliki.  Ataupun  tidak  sadar akan  perekonomian  keluarga  dan  hanya  mementingkan  kesenangan  pribadi.  Terutama  bagi remaja  dari  keluarga  kelas  menengah  ke  bawah,  alangkah  baiknya  self  presenting  di  media sosial dilakukan dengan apa adanya dan tidak dilakukan secara berlebih. Dan juga dari hasil observasi  pengguna  platform  media  sosial  terdapat  beberapa  remaja  yang  tidak  pandai bergaul  dengan  teman  di  dunia  nyatanya  sehingga  ia  lebih  eksis  di  media  sosial  untuk mendapatkan teman.
Terakhir  adalah  remaja  yang  berpura-pura  menjadi  motivator.  Remaja  sering mengunggah  foto  dengan  kalimat  bijak  untuk  mendorong  pengikutnya  ketika  mereka menghadapi masalah. Namun, hal tersebut akan menjadi aneh karena apa yang diunggahnya tidak  benar-benar  dialaminya,  dan  remaja  sering  mengunggah  foto-foto  dengan  intensitas yang  sangat  tinggi  sehingga  dapat  membuat  orang  yang  membacanya  merasa  risih.  Remaja mencitrakan seperti itu karena mereka ingin mendapatkan pengakuan dari lingkungannya dan mendapatkan posisi sosial yang lebih tinggi daripada posisi asli mereka.
Teori  dramaturgi  yang  dikemukakan  oleh  Erving  Goffman  sesuai  dengan  apa  yang dilakukan remaja tersebut. Remaja memainkan peran yang mereka pilih di panggung depan; dalam  hal  ini,  panggung  depan  adalah  dunia  maya  di  mana  mereka  membangun  identitas mereka.  Tujuan  remaja  bermain  peran  di  panggung  depan  adalah  untuk  mengendalikan impression, atau menciptakan kesan dalam benak orang lain berdasarkan peran yang mereka mainkan.  Remaja  mempersiapkan  semua  hal  di  panggung  belakang  agar  mereka  dapat memainkan  perannya  di panggung  depan dengan  baik.  Kehidupan  nyata  remaja  yang  tidak terlihat  di  dunia  maya  adalah  panggung  belakangnya.  Panggung  belakang  juga  berfungsi sebagai tempat untuk menyembunyikan hal-hal yang dapat mengganggu citra remaja.

## Refrensi
Agustina,  L.  (2020).  Viralitas  Konten  di  Media  Sosial.  Majalah  Ilmiah  Semi  Populer
Komunikasi Massa, 1 (2), 149–160. Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/348296842
Arofah,  I.,  &  Tandyonomanu,  D.  (2020).  Impression  Management  Beauty  Influencer  di Media  Sosial  Instagram. Commercium , 2 (2),  103–107.  Retrieved  from https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/Commercium/article/view/31622
Atmaja,  S.  T.,  Wibowo,  J.  H.,  &  Hakim,  L.  (2022).  Personal  Branding  Nonselebriti  pada Akun Instagram@ panggilvanyaja. Universitas 17 Agustus Surabaya, 44–48. Retrieved from https://conference.untag-sby.ac.id/index.php/snhs/article/download/924/398
Bahrudin,  B.,  Masrukhi,  &  Atmaja,  H.  T.  (2017).  Pergeseran  budaya  lokal  remaja  suku Tengger di desa argosari kecamatan Senduro kabupaten Lumajang . Journal of Educational Social Studies , 6 (1), 20–28. Retrieved from https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jess/article/view/16251 Bukhori,  I.,  Islam,  U.,  Hasan,  Z.,  &  Probolinggo,  G.  (2020). Keberterimaan  dalam Keberagaman (Refleksi  Pendidikan  Budaya  dalam  Pesantren). AtTàlim:  Jurnal Pendidikan ,
6 (2), 2548–4419.
From
https://ejournal.unzah.ac.id/index.php/attalim/article/view/372
Djunaidi, G, M & Fauzan Almanshur. 2016. Metode Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: Ar- Ruzz Media
Fricila, T., Rasyid, A., & Kamal, A. (2022). Media Instagram Sebagai Ajang Eksistensi Diri .
Pendalas , 2 (3),
242–257. From https://journal.yaspim.org/index.php/pendalas/article/view/183
Hooper, R., E. Guest, C. Ramsey-Wade, and A. Slater. “A Brief Mindfulness Meditation Can Ameliorate the Effects of Exposure to Idealised Social Media Images on Self-Esteem, Mood, and Body Appreciation in Young Women: An Online Randomised Controlled Experiment.” Body Image 49,
no. March (2024): 101702. https://doi.org/10.1016/j.bodyim.2024.101702.
Ibrahim,  A.,  Ananda,  D.  T.,  Imani,  F.  N.,  Dhiah,  S.,  &  Napian,  R.  (2019).  Dampak Penggunaan Instagram sebagai Media Pencitraan pada Kalangan Remaja di Palembang. POSITIF:  Jurnal  Sistem  dan  Teknologi  Informasi , 5 (1),  1–7.  Retrieved  from https://ejurnal.poliban.ac.id/index.php/Positif/article/view/669
Landa-Blanco,  Miguel,  Yarell  Reyes  García,  Ana  Lucía  Landa-Blanco,  Antonio  Cortés- Ramos,  and  Eddy  Paz-Maldonado.  “Social  Media  Addiction  Relationship  with Academic  Engagement  in  University  Students:  The  Mediator  Role  of  Self-Esteem, Depression, and Anxiety.”
Heliyon 10, no. 2 (2024). https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2024.e24384.
Malicha, S., Deny, P., & Apriadi, W. (2023). Dramaturgi dalam Motif Sharing di Instagram pada Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas  Negeri  Malang , 5 ,  31–42.  From https://jkn.unitri.ac.id/index.php/jkn/article/view/249
Murdiyanto,  E.  (2020). Metode  Penelitian  Kualitatif  (Sistematika  Penelitian  Kualitatif) . Yogyakarta Press .
Retrieved from http://www.academia.edu/download/35360663/METODE_PENELITIAN_KUALI TAIF.docx
Oktaviani, A., Maulana, A., & Firmansyah, R. (2023). Peranan Media Sosial Facebook dalam Meningkatkan  Komunikasi  Pemasaran  di  Era  Digital, 2 (2),  143–150.  From https://doi.org/10.54259/mukasi.v2i2.1592
Pamela  Felita,  Christine  Siajaha,  Vania  Wijaya,  Gracia  Melisa,  Marcella  Chandra,  &  Rayini Dahesihsari.  (2016).  Pemakaian  media  sosial  dan  self  concept  pada  remaja.  Jurnal Ilmiah Psikologi . Manasa , 5 (1), 30–41. From https://ejournal.atmajaya.ac.id/index.php/Manasa/article/view/184
Pradhana,  T.  A.  (2019). Self  Presenting  Pada  Media  Sosial  Instagram  dalam  Tinjauan  Teori Dramaturgi  Erving  Goffman:  studi  pada  Mahasiswa  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  (Doroctoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya). From http://digilib.uinsa.ac.id/35570/3/Tian%20Angga%20Pradhana_I73215073.pdf
Putra, M. A. (2023). Self-Presentasing Pada Media Sosial Instagram Dalam Tinjauan Teori Dramaturgi Erving Goffman ( Studi Kasus Mahasiswa Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan , UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ) , 1–99. Retrieved from https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/73780.
Setiawan,  D.  (2018).  Dampak  Perkembangan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi Terhadap Budaya. Jurnal Simbolika: Research and Learning in Communication Study , 4 (1), 62. From https://doi.org/10.31289/simbollika.v4i1.1474.
Suneki, & Haryono. (2012). Paradigma Teori Dramaturgi Terhadap Kehidupan Sosial . Civis , 2 (2), 1– 11. Retrieved from https://core.ac.uk/download/pdf/234022407.pdf
Toubet,  M.,  Ainol,  A.,  &  Bahrudin,  B.  (2022). Dampak  Penggunaan  Media  Sosial  terhadap Perilaku  Menyimpang  dan  Motivasi  Belajar  IPS  Siswa  SMA  Islam  Raden  Fatah  Probolinggo.
Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 , 13983–13987.
Retrieved from https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/4657%0Ahttps://jptam.org/index. php/jptam/article/download/4657/3932
Triananda, S. F., Dewi, D. A., & Furnamasari, Y. F. (2021). Peranan Media Sosial Terhadap Gaya  Hidup  Remaja .  Jurnal  Pendidikan  Tambusai , 5 (3),  9106–9110.  From https://doi.org/10.31004/jptam.v5i3.2428
Widadiyah,  Q.  W.,  Marliana,  L.  M.,  &  Sulistianingsih,  S.  (2023).  Social  Climber  dengan Pendekatan Psikoanalisis Inner Child. Seminalu , 1 (1), 647-656.
Winarsih,  N.  (2023).  Jejak  Glipang:  Daya  Ungkit  Bangkitnya  Nasionalisme  Pribumi  Dan Media Promosi Pariwisata 4B. Sandhyakala: Jurnal Pendidikan Sejarah, Sosial dan Budaya ,
3 (1), 29–40. From https://doi.org/10.31537/sandhyakala.v3i1.907