Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 842

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1119            pp. 842-853

## Research Article
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
Ajusman 1 , Kiki Ayu Hermawati 2 , Lia Dwi Utami 3 Irhas Sabililhaq 4
1.  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; ajusman95@gmail.com 2. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; : khikiyayu@gmail.com
3. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; , liadwiutami01@gmail.com
4. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; billyirhas220800@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  January 12, 2024 Revised :  May 17, 2024 Accepted :  June  14, 2024 Available online    :  July 28, 2024
How to Cite: Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami and Irhas Sabililhaq (2024) “The Urgency of 21st Century Islamic Religious Education Teachers in Social Change (Study of Analysis of Al- Qur’an Hadith)”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 842 – 853. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1119
The Urgency of 21st Century Islamic Religious Education Teachers in Social Change (Study of Analysis of Al-Qur'an Hadith)
Abstract. Islamic education in the 21st century is known as the era of globalization which is very rapid so that education in the 21st century with the flow of globalization is so rapid that it has big challenges for education, the character of today's students questions the existence of education in Indonesia. The purpose of this study was to analyze the urgency of Islamic Religious Education teachers in the 21st century in social change from the perspective of the Koran and hadith. alim muta'allim and secondary several  journals  related  to  the  title  of  the  article.  The  results  of  Islamic  Education  research  aim  to prepare individuals to be successful in the world by using their knowledge and abilities, but also not

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
forgetting  the  afterlife  by  carrying  out  religious  teachings  by  developing  good  character  and  then forming  human  beings  who  are  perfect.  The  ideal  teacher  in  the  21st  century  must  have  the  skills needed  to  create  students  who  have  21st  century  skills,  so  the  teacher  needs  to  have  important competency  aspects,  namely  the  character  of  morality,  character  of  performance  and  literacy.  The urgency of 21st-century Islamic Religious Education teachers in social change from the perspective of the Koran found in surah Al-Imran verse 104 and Al-Luqman verses 18-19 and Hadith, namely instilling character values and becoming an exemplary or exemplary teacher to their students.
Keywords: Urgency of PAI Teachers, 21st Century Education, Hadith Perspective
Abstrak. Pendidikan  Islam  abad  21  di  kenal  dengan  era  globalisasi  yang  sangat  pesat  sehingga pendidikan pendidikan abad 21 dengan arus globalisasi yang begitu pesat memiliki tantangan besar untuk pendidikan, karakter peserta didik hari ini mempertanyakan eksistensi pendidikan di Indonesia. Tujuan  penelitian ini adalah untuk menganalisa urgensi guru Pendidikan Agama Islam abad 21 dalam perubahan sosial perspektif Al- Qur’an dan hadis, penelitian ini menggunakan metode library research dengan  menggunakan  sumber  data  primer,  buku  tarbawi  karya  Juwariyah,  Tafsir  Mishbah  Quraish Shihab, Kitab Ta’alim muta’allim dan sekunder beberapa jurnal yang berkaitan dengan judul artikel. Hasil  penelitian  Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  mempersiapkan  individu  agar  sukses  di  dunia dengan menggunakan ilmu pengetahuan dan kemampuan yang dimiliki, namun juga tidak melupakan akhirat dengan menjalankan ajaran agama dengan mengembangkan karakter yang baik dan kemudian membentuk manusia yang insan kamil. Guru yang ideal pada abad 21 harus memilik keterampilan yang diperlukan untuk menciptakan peserta didik yang memiliki keterampilan abad 21, maka guru perlu memiliki  aspek  kompetensi  penting  yakni  karakter  moralitas,  karakter  kinerja  dan  literasi.  Urgensi guru Pendidikan Agama Islam abad 21 dalam perubahan sosial perspektif Al- Qur’an yang terdapat pada surah Al-Imran ayat 104 dan Al-Luqman ayat 18-19 dan Hadis, yakni menanamkan nilai-nilai karakter dan menjadi seorang guru yang teladan atau contoh pada peserta didiknya.
Kata kunci : Urgensi Guru PAI, Pendidikan Abad 21, Persfektif Al- Qur’an Hadis

## PENDAHULUAN
Guru  mempunyai  tanggung  jawab  dalam  memberikan  perubahan  dalam peserta didiknya, sesuai Dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun  2003,  tujuan  utama  pendidikan  nasional  adalah  untuk  mengoptimalkan kemampuan  peserta  didik  agar  menjadi  individu  yang  memiliki  keyakinan  dan penghormatan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berperilaku  baik,  sehat, berpengetahuan,  terampil,  inovatif,  mandiri,  serta  menjadi  warga  negara  yang menganut prinsip demokrasi dan memiliki tanggung jawab (Huda, 2015, 167). Untuk itu  yang  memiliki  kontribusi  dalam  mengembangkan  dan  menjalankan  agar tercapainya tujuan pendidikan tidak lain adalah guru itu sendiri sebagai promotor perubahan karakter peserta didik.
Pendidikan  pada  era  ke-21  dikenal  sebagai  era  pengetahuan,  teknologi informasi, era globalisasi, perubahan atau revolusi industri 4.0, dan lain sebagainya. Perubahan  dalam  dunia  ini  terjadi  dengan  cepat  dan  sulit  diprediksi  secara terstruktur,  sistematis,  dan  terukur.  Perkembangan  teknologi  pada  era  ke-21 memberikan dampak yang signifikan terhadap dunia pendidikan. Model pendidikan abad ke-21 menginspirasi peserta didik untuk mengembangkan kemampuan berpikir secara  kritis,  mengintegrasikan  pengetahuan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
menguasai  teknologi  dan  informasi  (Redhana,  2019,  2239).  Pendidikan  Islam  pada masa  kini  menghadapi  perubahan  yang  berbeda  dibandingkan  dengan  masa  lalu, terutama  dalam  hal  peserta  didik  dan  tantangan  yang  dihadapi.  Tantangan pendidikan saat ini lebih kompleks dibandingkan dengan sebelumnya, dikarenakan adanya fenomena globalisasi yang telah mengubah cara hidup individu, masyarakat, dan  bangsa  secara  keseluruhan.  Di  era  ini,  tidak  ada  yang  dapat  menghindari pengaruh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi
Perkembangan teknologi dan informasi yang semakin cepat memiliki dampak signifikan di berbagai bidang. Kemajuan dalam teknologi informasi dan komunikasi telah  mengalami  perubahan  yang  signifikan  terhadap  pola  hidup  manusia. Perkembangan  teknologi  dan  informasi,  dari  alat  transformasi  hingga  perangkat elektronik, telah memudahkan  manusia dalam menyelesaikan tugas-tugas mereka, yang  kemudian  dikenal  sebagai  era  pendidikan  abad  21.  Munculnya  abad  21  ini membawa  banyak  dampak,  termasuk  dalam  bidang  pendidikan  yang  umumnya dikenal sebagai pendidikan abad 21(Laksana, 2021, 14)
Menurut  data  yang  dipublikasikan  oleh  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)selama empat  tahun  berturut-turut,  Indonesia  sedang  mengalami  krisis  moral.  Hal  ini tercermin  dari  peningkatan  jumlah  kasus  pelecehan  seksual  yang  mencapai  6.872 kasus  pada  tahun  2020.  Data  ini  menujukkan  bahwa  perubahan  zaman  di  era sekarang  tidak  hanya  membawa  potensi  kemajuan  yang  positif  akan  tetapi  juga berisiko  menyebabkan  kecatatan  moral  jika  nilai-nilai  agama  tidak  ditanamkan dengan  baik  (Subdirektorat  Statistik  Politik  dan  Keamanan,  2021).Perubahan  yang paling  terlihat  dalam  sistem  pendidikan  adalah  perubahan  dalam  pembentukan karakter,  yang  telah  diterapkan  di  berbagai  lembaga  pendidikan  seperti  sekolah dasar,  sekolah  menengah  pertama,  sekolah  menengah  atas,  atau  yang  setara. Perubahan ini berdampak pada pergeseran pola pikir, gaya hidup, dan perilaku yang mengabaikan nilai-nilai pendidikan karakter. Dampak negatif yang muncul meliputi peningkatan pergaulan bebas yang dapat menyebabkan perilaku seksual yang tidak terkontrol,  pelecehan  seksual,  tindakan  kejahatan,  dan  sejenisnya.  Meskipun demikian, dalam era pendidikan abad ke-21, juga terdapat peluang besar bagi peserta didik dan guru untuk belajar ilmu pengetahuan dan aspek-aspek lain yang terkait, yang  mendorong  kreativitas  dan  inovasi.  Dengan  menghadapi  sejumlah  tantangan dan  peluang  ini,  peserta  didik  dan  guru  diharapkan  dapat  bertahan  dan  siap menghadapi era pengetahuan di masa pendidikan abad ke-21 ini (Laksana, 2021, 14).
Dalam konteks Perubahan sosial dalam bidang pendidikan, pendidikan Islam dapat  diartikan  sebagai  usaha  yang  terencana  untuk  mempersiapkan  peserta  didik agar menjadi insan kamil atau individu yang sempurna. Pendidikan Islam berperan penting  dalam  membawa  perubahan  positif  dalam  karakter,  sikap  dan  nilai-nilai individu.(Oktio Frenki Biantoro, 2019). Selain itsu, Pendidikan Islam juga berfungsi sebagai  fasilitator  dalam  pengembangan  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik. Melalui pendidikan Islam, ketiga aspek ini dapat seimbang, memungkinkan peserta didik  untuk  berkontribusi  dan  berinteraksi  dalam  masyarakat  yang  beragam. Pendekatan  ini  memperkuat  peran  pendidikan  Islam  dalam  membentuk  individu yang berkualitas dan siap menghadapi perubahan sosial dalam masyarakat.

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
Untuk itu pendidikan pendidikan abad 21 dengan arus globalisasi yang begitu pesat  memiliki  tantangan  besar  untuk  pendidikan.  karakter  peserta  didik  hari  ini menujukkan  kegagalan  pendidikan  di  Indonesia  hal  itu  Kembali  kita  pertanyakan eksistensinya  sebagai  wadah  bukan  hanya  memberikan  transfer  ilmu  akan  tetapi menjadikan  peserta didiknya dengan tujuan untuk menjadi individu yang memiliki keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. Mengahadapi tantangan pendidikan sekarang jelas harus membutuhkan solusi cerdas dari guru sebagai penggerak dalam pendidikan   Berdasarkan uraian di atas, penulis  merumuskan  beberapa  rumusan  masalah.: Pertama, Bagaimana  Hakikat Pendidikan  Islam? Kedua ,  Guru  Ideal  Pendidikan  Agama  Islam  abad  21? Ketiga , Bagaimana Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 terhadap perubahan sosial perspektif Al- Qur’an Hadis?

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  library  research  atau  metode kepustakaan.  Metode  ini  melibatkan  pengumpulan  data  melalui  penelitian  yang relevan  dengan  tema  penelitian.  Kajian  pustaka  merupakan  bagian  yang  penting dalam penelitian ilmiah, baik untuk pengembangan aspek teoritis maupun efisiensi. Peneliti  memakai  pendekatan  kualitatif  yang  berjenis  studi  Pustaka.  Studi  Pustaka adalah penelitian yang mengumpulkan data terlebih dahulu, dipahami, dan dipelajari dari berbagai literatur. Data yang digunakan terdiri dari sumber-sumber primer dan sekunder. Sumber data primer diperoleh dari buku hadis tarbawi karya Juwariyah, tafsir mishbah Quraish Shihab, Kitab Ta’lim Muta’allim. Sumber sekundernya berupa buku  dan  jurnal.  Peneliti  menggunakan  Teknik  pengumpulan  data  berupa dokumentasi. Sementara untuk teknis analisis konten (konten analisis).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hakikat Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam,  yang  berlandaskan  pada  Al-Qur'an  dan  hadis,  memiliki tujuan  yang  holistik  dalam  membentuk  manusia  secara  menyeluruh.  Tujuan utamanya adalah agar manusia memiliki iman yang kuat dan bertaqwa kepada Allah SWT,  sehingga  nilai-nilai  kehidupan  antar  manusia  tetap  terjagasesuai  dengan peraturan  yang  telah  ditetapkan  oleh Allah  SWT  dan  Rasulnya.  Dengan  demikian, pendidikan  Islam  dengan  tujuan  untuk  mencapai  kebahagiaan  dalam    kehidupan, baik di dunia maupun di akhirat. Dalam teori, pendidikan Islam merupakan suatu konsep pemikiran yang mendalam dan terperinci. Hal ini terlihat dari adanya konsep- konsep dasar, pola, sistem, tujuan, dan materi pendidikan Islam yang memungkinkan untuk  disusun  menjadi  suatu  ilmu  yang  menyeluruh  dan  komprehensif  (Ilham  & Institut, 2022, 2).
Tujuan utama pendidikan Islam adalah mencapai terbentuknya insan kamil, yaitu  individu  yang  memiliki  harmoni  antara  dimensi  spiritual  dan  fisik.  Dalam mencapai tujuan tersebut, terdapat harapan yang ingin terwujud setelah seseorang menjalani pendidikan  Islam  secara  menyeluruh.  Insan  kamil  memiliki  kepribadian yang sehat dan normal, yang dipengaruhi oleh ketakwaan mereka kepada Allah SWT.

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
Pendekatan  ini  mencerminkan  pentingnya  pendidikan  Islam  dalam  menghasilkan individu  yang  memberikan  nilai  tambah  bagi  diri  mereka  sendiri  dan  masyarakat. Selain itu, diharapkan bahwa mereka memiliki cinta dan semangat yang kuat dalam mengamalkan  dan  mengembangkan  ajaran  agama  serta  menjalin  hubungan  yang baik  dengan  Allah  SWT  dan  sesama  manusia.  Tujuan  akhir  dari  pendidikan  Islam pada  intinya  adalah  mewujudkan  cita-cita  ajaran  Islam  yang  memiliki  misi  untuk memperjuangkan  kesejahteraan  manusia,  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat  (Hadi, 2013, 42).
Di dalam kitab Imam Zarnuji, bab 2 tentang niat dalam belajar yang dikenal dengan  Ta’alim  Muta’allim,  mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam  tidaklah  tidak hanya diarahkan untuk tujuan akhirat, tetapi juga untuk kebaikan atau kepentingan dalam kehidupan dunia. Namun, tujuan akhirat seharusnya diberikan prioritas yang lebih tinggi daripada tujuan duniawi. Bahkan, penting untuk dicatat bahwa menuntut ilmu  untuk  tujuan  duniawi  tidak  boleh  dipisahkan  dari  tujuan  akhirat.  Dengan demikian,  peserta  didik  akan  memperoleh  kepuasan  yang  mendalam  dari  ilmu pengetahuan (Imam Zarnuji, 2021, 47).
Oleh  karena  itu.  Dari  beberapa  hal  di  atas  bahwasanya  pendidikan  Islam bertujuan untuk mempersiapkan individu agar sukses di dunia dengan menggunakan ilmu  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  dimiliki,  namun  juga  tidak  melupakan akhirat dengan menjalankan ajaran agama dengan mengembangkan karakter yang baik dan kemudian membentuk manusia yang insan kamil. Pendidikan Islam perlu diselaraskan dengan tujuan Islami, yaitu untuk membentuk individu yang memiliki iman  dan  ketakwaan  serta  mengembangkan  potensi  bawaan  mereka  dalam menjalankan tugas-tugas kemanusiaan. Dalam konteks ini, jika kita memperhatikan tugas  dan  fungsi  manusia  secara  filosofis,  tujuan  pendidikan  dapat  diidentifikasi sebagai berikut:
1. Tujuan  individual  adalah  mengarah  pada  individu  yang  bertujuan  untuk mempersiapkan  dirinya  dalam  kehidupan  di  dunia  maupun  di  akhirat  melalui proses belajar-mengajar.
2. Tujuan  sosial  terkait  dengan  aspek  kehidupan  masyarakat  secara  menyeluruh, termasuk  perilaku  umum  masyarakat  serta  perubahan  yang  diinginkan  dalam perkembangan pribadi, pengalaman, dan kemajuan kehidupan individu.
3. Tujuan professional melibatkan pengajaran sebagai suatu disiplin ilmu, seni, dan profesi serta sebagai suatu kegiatan yang berperan dalam masyarakat (Hadi, 2013, 44).

## Guru Ideal Pendidikan Agama Islam Abad 21
Pendidikan Agama Islam melibatkan tanggung jawab bersama, dimana guru secara sadar berupaya mempengaruhi peserta didik dalam membentuk manusia yang beragama. Ini penting dalam pengembangan kehidupan dan juga sebagai bagian dari pendidikan  nasional  untuk  meningkatkan  ketaqwaan  kepada  sang  pencipta  yang mahakuasa. Dalam hal ini, pendidikan menjadi suatu usaha yang dilakukan oleh guru dengan kesadaran penuh untuk mencapai tujuan tersebut (Sukrin, 2018, 6)

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
Pendidikan  dewasa  ini,  telah  beralih  kependidikan  abad  21,  kehidupan menjadi  semakin  kompleks  karena  arus  informasi  yang  cepat  dan  akses  informasi yang  mudah  di  dunia  maya  yang  membuat  informasi  menjadi  mudah.  Kapan  dan dimana peserta didik memiliki akses. Untuk mengembangkan peserta didik dengan keterampilan abad ke-21, guru perlu memiliki keterampilan yang relevan dengan era ini. Demikian pula, guru perlu megimplementasikan pendekatan pembelajaran yang cocok  dengan  kebutuhan  dan  tuntutan  keterampilan  abad  ke-21.  maka  guru  juga untuk  menjadi  kompeten  dalam  abad  ke-21,  terdapat  tiga  aspek  utama  yang  perlu diperhatikan. Ketiga aspek tersebut adalah
1. Karakter moralitas
Dalam  konteks  kompetensi  abad  ke-21,  karakter  meliputi  nilai-nilai  akhlak seperti  kejujuran,  amanah,  kesantunan,  dan  sebagainya.  Bagi  guru  masa  kini, sangatlah  penting  untuk  menanamkan  karakter  akhlak  ini  dalam  jiwa  dan kehidupan  sehari-hari  mereka.  Hal  ini  akan  membantu  guru  menjadi  contoh teladan  atau  panutan  bagi  semua  peserta  didiknya.  Dengan  pembelajaran  yang diiringi  oleh  teladan  dari  seorang  guru,  pengalaman  belajar  peserta  didik  akan menjadi lebih berarti dan signifikan.
2. Karakter kinerja
Dalam  menghadapi  peserta  didik  pada  era  abad  ke-21,  guru  saat  ini  harus memiliki  kompetensi  kinerja  yang  esensial,  seperti  kemampuan  berpikir  kritis, kreatif,  kolaboratif,  dan  komunikatif.  Keempat  kompetensi  tersebut  memiliki peranan  yang  sangat  penting  bagi  guru  dalam  memastikan  bahwa  proses pendidikan  dapat  memberikan  motivasi  dan  mempersiapkan  peserta  didik  agar menjadi generasi yang siap menghadapi tantangan-tantangan zaman.
3. Literasi Di  era  kompetensi  abad  ke-21,  para  guru  diharapkan  memiliki  pemahaman yang  mendalam  dalam  berbagai  bidang  dan  memiliki  kemampuan  dasar  dalam literasi, seperti literasi digital, literasi sains, literasi kewarganegaraan, dan literasi budaya. Kemampuan dasar ini menjadi pondasi bagi para guru dalam menyajikan pembelajaran yang beragam, dinamis, dan tidak membosankan (Akhmad, 2019, 7). Untuk  itu,  kompetensi  pendidikan  abad  21  tidak  hanya  melibatkan  aspek intelektual  semata,  tetapi  juga  nilai-nilai  moral,  sikap  dan  keterampilan  yang diperlukan untuk menjadi individu yang berhasil dan berdaya saing dalam dunia yang  terus  berkembang  untuk  mempersiapkan  generasi-generasi  muda menghadapi  tantangan  masa  depan.    Transfer  ilmu  yang  dilakukan  tidak  hanya sekedar  ilmu,  tetapi  juga  dengan  transfer  nilai  agar  Peserta  didik  menunjukkan kemampuan berpikir dan karakter yang positif. Terdapat beberapa langkah dalam memengaruhi pemikiran dan hati peserta didik saat mentransfer pengetahuan dan nilai, di antaranya
1. Pembukaan kelas oleh guru dengan ketenangan dan kedamaian secara positif mempengaruhi  suasana  hati  peserta  didik,  menciptakan  lingkungan pembelajaran yang nyaman dan lancar.
2. Guru menunjukkan kasih sayang kepada peserta didik sebagaimana mereka menyayangi  anak  sendiri,  menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  lancer

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
tanpa  hambatan.  Mereka  menyampaikan  segala  hal  dengan  lengkap  dan penuhperhatian, karena dalam hati mereka terdapat kepeduliaan yang tulus untuk menjadi peserta didik.
3. Semangat  dan  optimisme  guru  akan  menular  kepada  peserta  didik, menciptakan  energi  positif  dalam  pembelajaran.  Hal  ini  membuat  peserta didik terlibat  secara aktif dan tetap terjaga, mereka selalu bersemangat dan memberikan perhatian sepenuhnya terhadap apa yang disampaikan oleh guru
4. Ketulusan merupakan salah satu hal terpenting dalam mendidik. Pendekatan guru  harus  ditekankan  pada  niat  yang  tulus  untuk  mendidik  dengan mengaharapkan ridha Allah SWT sebagai tujua utama (Ulfa, 2019, 179).
Jika guru Pendidikan Agama Islam mampu melaksanakan kelima hal tersebut, peserta didik akan memiliki karakter yang mulia dan jiwa berkualitas. Dalam konteks ini, aspek-aspek tersebut akan membantu peserta didik menjadi individu yang selalu optimis setiap harinya.

## Urgensi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Abad  21  terhadap  Perubahan  Sosial Perspektif Al- Qur’an Hadis
Tujuan  Pendidikan  Islam  adalah  salah  satu  upaya  untuk  meningkatkan keimanan  seseorang  melalui  pemahaman,  pendalaman,  dan  juga  pengalaman sehingga  mengantarkan  menjadi  manusia  yang  seimbang  dalam  kehidupan  dunia dan  akhirat.  Pendidikan  Islam  juga  mempunyai  fungsi  utama  membina  akhlak manusia sekaligus jembatan transfer of knowledge, menanamkan nilai, norma serta akhlak  yang  baik.Pengaruh  globalisasi  yang  signifikan  telah  menyebar  ke  berbagai bidang kehidupan, termasuk tuntutan penting dalam penyelenggaraan pendidikan. Tantangan yang signifikan adalah bagaimana Pendidikan dapat memberikan peserta didik  dengan  keterampilan  inti  yang  esensial  untuk  mencapai  kesuksesan  dalam kehidupan  di  era  Pendidikan  abad  ke-2  (Viana,  2020)  Terdapat  banyak  akibat negative perubahan sosial dalam Pendidikan Islam, seperti adanya kekurangan dalam akhlak  peserta  didik  akibat  pengaruh  globalisasi  yang  menyebabkan  kurangnya penghormantan terhadap guru. Selain itu, juga terjadi penyimpangan social  seperti pergaulan  bebas  dan  peningkatan  perilaku  yang  mendekati  zina  yang  disebabkan oleh dampak yang luas dari era globalisasi dalam berbagai aspek kehidupan  (Mela, 2022,15). Sebagaimana di dalam Al- Qur’an di jelaskan Q.S Al -Imran ayat 104
و ُ ا َو  ۗ ِّر َ كْن ُم ْ لا   ِّن َع  َنْوَهْنَيَو  ِّفْو ُر ْعَمْلاِّب  َنْو ُرُم ْ أَي َو   ِّرْي َخْلا ىَلِّا  َنْو ُع ْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّ م  ْنُكَتْلَو
ُم ُه   َكِٕىٰۤل
َ ن ْو ُحِّل ْ ف ُم ْ لا
١٠٤
Artinya: Hendaklah  ada  diantara  kamu  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan, menyeruh berbuat yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar mereka itu orang-orang yang beruntung .(Suryati et al., 2023)
Menurut  penafsiran  Quraish  Shihab  dalam  Tafsir  Al-Mishbah,  ayat  di  atas, yang mengandung kata "Mingkum" (diantara kalian), beberapa ulama memahaminya sebagai  perintah  untuk  berdakwah.  Namun,  perintah  ini  tidak  ditujukan  kepada

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
setiap  individu.  Oleh  karena  itu,  ayat  ini  dianggap  memiliki  dua  perintah  yang berbeda. Perintah awal ditujukan kepada seluruh umat Islam untuk membentuk dan mempersiapkan sebuah kelompok khusus yang bertugas dalam melaksanakan tugas dakwah.  Sedangkan  perintah  kedua  ditujukan  kepada  kelompok  khusus  tersebut ubtuk melaksanakan  dakwah yang mendorong perilaku baik kegiatan positif, serta mencegah perbuatan yang buruk/mungkar (M.Quraish Shihab, 2002, 173).
Oleh  karenanya  di  dalam  ayat  tersebut,  penulis  menyiratkan  nilai-nilai pendidikan  akan  pentingnya  kebaikan  dan  kemarufan,  ayat  ini  kemudian mengajarkan  pentingnya  mengedepankan  kebaikan  dalam  masyarakat  dan menyebarkan  nilai-nilai  yang  baik  kepada  orang  lain.  Untuk  itu  dalam  konteks pendidikan,  ini  menujukkan  pentingnya  mengajarkan  peserta  didik  tentang  nilai- nilai etika, moralitas, dan prinsip-prinsip islam yang baik untuk membentuk karekter yang berperan dalam perubahan sosial positif dan kemudian menekankan pentingnya mencegah  dan  menentang  tindakan-tindakan  yang  buruk  atau  mungkar  sehingga kemudian  guru  dapat  mengajarkan peserta  didik  tentang  pentingnya  menghindari tindakan  yang  merugikan  dalam  perubahan  sosial.    Sebagaimana  di  dalam  hadis, Tindakan yang perlu kita ambil ketika terjadi perubahan sosial ini yang berdampak kearah tidak terpuji yakni: ً ا َر َ كن ُم م ُ كن ِّم ىأ َر ن َم :
ُ لوقَي ﷺ ِّللها َ لو ُس ِّر ُتع ِّم َس : َلاَق هنع للها يضر ِّ يردُخلا  ٍديع َس يب َ أ  ْن َع
ْم َ ل ْ ن ِّإ َ ف ،ِّه ِّدَيِّب ُه ْرِّ ي َغُيلَف
هاور . ِّناَميإلا ُ ف َع ْض َ أ  َكِّل َذ َو هِّبل َ قِّب َ ف  ْعطَتسَي ْم َ ل ْ ن ِّإ َ ف ،ِّهِّنا َسِّلِّب َ ف  ْعطَتسَي

## ملسم
Dari  Abu  Said  Al-Khudry  RA  berkata:" Siapa  pun  di  antara  kalian  yang menyaksikan kejahatan, maka hendaknya ia mengubahnya dengan tindakan nyata jika ia mampu, jika tidak, maka dengan kata-kata, dan jika juga tidak mampu, hendaknya ia mengubahnya dengan hati nurani. Ini merupakan tingkat iman yang paling rendah (Juwariyah, 2008, 60).
Hadis ini diakui sebagai shahih menurut kesepakatan ulama dan menjelaskan bahwa mencegah kejahatan atau perbuatan yang buruk adalah bagian dari keimanan. Ketika  kita  menyaksikan  terjadinya  penyimpangan  social  akibat  perubahan  sosial, tugas kita adalah mengubahnya dengan tindakan nyata dan kekuatan yang dimiliki. Sebagaimana  ketika  kita  kontekskan  posisi  guru  sudah  seharusnya  memberikan nasehat,  sanksi.  Namun,  jika  setelah  diberikan  pengajaran  peserta  didik  tidak mengalami  perubahan  yang  positif,  Langkah  yang  dapat  kita  lakukan  adalah mendoakan  agar  peserta  didik  mendapatkan  petunjuk  dan  hidayah  untuk  terus berupaya meningkatkan diri serta mencapai kesempurnaan yang lebih baik dari pada sebelumnya. Doa tersebut diharapkan dapat membantu peserta didik menghindari segala bentuk penyimpangan dan kembali kepada fitrah yang sejatinya (Mela, 2022, 15)
Dalam konteks pendidikan, sebagai guru untuk menjadi agen perubahan yang memberikan  pemahaman  agama  yang  benar,  memerangi  kemungkaran,  dan membantu peserta didik memperkuat keimanan mereka, baik dengan tindakan nyata

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
ataupun  dengan  sikap  hati  yang  positif  untuk  mempengaruhi  peserta  didik  dan membantu  dalam  pemahaman  dan  praktik  yang  benar  dan  baik  terhadap  ajaran Islam.    Menurut penelitian Maria Ulfa, tantangan dalam pendidikan Islam hari ini dengan  zaman  ini,  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  disertai  dengan kemerosotan  moral  yang  signifikan.  terkait  dengan  krisis  moralitas  yang menyebabkan  penurunan  akhlak  disebagian  besar  masyarakat  di  dunia.  Dalam mengahadapi situasi ini, penyelenggara pendidikan Islam dan para guru mempunyai tanggung jawab untuk meningkatkan mutu pelaksanaan pendidikan agama adalah suatu  keharusan  agar  dapat  membantu  mengatasi  permasalahan  serius  terkait penurunan  akhlak.  Peran  pendidikan  agama  Islam  sangat  signifikan  dalam membentuk  dan  menanamkan  nilai-nilai  tersebut.  Namun  tidaklah  mudah  untuk melakukan karena adanya berbagai faktor penghambat (Ulfa, 2019, 180).
Dari  berbagai  problem  yang  terjadi  di  lingkungan  pendidikan  dikarenakan perubahan  sosial.  Guru  adalah  salah  satu  bertanggung  jawab  terhadap  moralitas peserta didiknya, sebagaimana yang ditegaskan dalam hadis berikut:
Artinya:” Dalam Riwayat yang diceritakan oleh Al-Abbas bin Al-Walid Al-Damasyqiy, dari  Ali  bin  Iyasy,  dari  Sa’id  bin  Umarah,  dari  Al -Harits  bin  An- Nu’wan,  aku mendengarkan  Anas  bin  Malik  mengatakan  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda: Berikanlah penghormatan kepada anak-anakmu dan ajarkanlah mereka akhlak yang baik”( HR. At-Thabrani).
Dalam hadis tersebut, seorang guru diwajibkan untuk selalu menghormati dan menghargai para muridnya dengan bersikap baik, adil, jujur, dan bijaksana. Hadis ini menajarkan pentingnya akhlak yang baik sebagai seorang guru, sehingga para murid dapat  meniru  sikap  dan  perilakunya.  Dalam  konteks  pendidikan  hadis  ini menyiratkan  bahwa  Pendidikan  tidak  terbatas  pada  ruang  kelas,  tetapi  juga melibatkan pengajaran melalui contoh dan teladan yang ditunjukkan  oleh seorang guru  sebagai  bentuk  pendidikan  kedua  anak  setelah  orang  tua.  Oleh  karena  itu, pendidikan abad 21 yang begitu krisis terhadap moralitas sangat membutuhkan peran aktif  aktif  guru  dalam  menjadi  contoh  yang  positif  bagi  peserta  didik,  guru  harus menujukkan  nilai-nilai  positif  dalam  sikap,  prilaku,  dan  interaksi  dengan  peserta didik  untuk  menginspirasi  mereka  dalam  mengembangkan  budi  pekerti  yang  baik (Yulita, 2017, 6-7) Sebagaimana di dalam Al- Qur’an dijelaskan Allah SWT berfirman di Q.S Al-Luqman ayat 18-19
ٍۚ ٍر ْو ُ خ َ ف  ٍلا َتْخ ُم  َّلُك  ُّبِّح ُي اَل َ هللها  َّنِّا ۗا ًح َرَم  ِّض ْرَاْلا ىِّف  ِّشْمَت ا َ ل َو  ِّسا َّنلِّل  َك َّدَخ  ْر ِّ ع َصُت اَلَو ١٨ ْد ِّص ْ قا َو ࣖ  ِّرْي ِّم َحْلا  ُتْو َصَل  ِّتاَو ْصَاْلا  َر َ كْن َ ا َّ ن ِّا ۗ
َكِّتْو َص  ْنِّم  ْض ُض ْغاَو  َكِّي ْشَم ْيِّف
١٩
Artinya :  Janganlah  memalingkan  wajahmu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah  berjalan  di  bumi  ini  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai setiap orang yang sombong lagi sangat membanggakan diri. Berlakulah wajar dalam berjalan dan lembutkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.” (Manik et al., 2021)
Seperti yang dijelaskan oleh Quraish Shihab dalam tafsirnya yang berjudul Al- Mishbah, pada ayat-ayat tersebut mengandung nasihat dari Luqman kepada anaknya

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
tentang  pentingnya  memiliki  akhlak  yang  baik  dan  sopan  santun.  Luqman mengajarkan bahwa keyakinan (akidah) dan perilaku yang baik (akhlak) adalah aspek yang saling terhubung dan tidak dapat dipisahkan. Dia menekankan bahwa kita tidak boleh memalingkan wajah dari orang lain, tanpa memandang siapa mereka, karena sikap sombong dan merendahkan orang lain. Sebaliknya, anaknya diingatkan untuk bertemu setiap orang dengan wajah yang ceria, penuh rasa rendah hati. Luqman juga memberikan  nasihat  kepada  anaknya  agar  tidak  berjalan  dengan  sikap  sombong, melainkan dengan sikap lembut yang tetap memiliki kewibawaan. Dalam nasihat ini, Luqman  ingin  menanamkan  pada  anaknya  prinsip-prinsip  etika  yang  baik  dalam berhubungan  dengan  individu  lain.  Dia  mengajarkan  pentingnya  rendah  hati, kesederhanaan,  dan  sopan  santun  dalam  berbicara  dan  berperilaku  (M.Quraish Shihab, 2002, 138-139).
Dalam konteks pendidikan Islam terdapat pentingnya guru dalam perubahan sosial  yang  dapat  diambil  dari  ayat  tersebut  yakni  menanamkan  nilai-nilai  akhlak yang baik dan sopan santun dalam kepada peserta didiknya. Seperti yang diajarkan dalam  ayat  tersebut  bahwasanya  penanaman  nilai-nilai  moralitas  penting  adanya untuk ditanamkan oleh peserta didik dalam menyikapi krisis moralitas  perubahan sosial  yang  terjadi  di  era  sekarang  untuk  itu  guru  sebagai  orang  tua  kedua  sangat penting  dengan  penanaman  nilai  moralitas  yang  selalu  diberikan  oleh  peserta didiknya  agar  selau  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia. Hal  ini  juga  senada dengan bahwa akan pentingnya teladan seorang guru didalam hadis sebagai berikut: َ ان َ ث َّد َح ُ نا َدْب َع ْن َع ي ِّب َ ا َة َز ْمَح ِّن َع ِّش َم ْعَالا ْن َع ي ِّب َ ا ً لِّئا َو ْن َع ًقو ُر ْس َم ْن َع ِّدْب َع ِّ للها ِّنْب ٍرْم َع َو َي ِّض َر َّ ُّ اللّه اَم ُهْن َع َ لا َ ق ْم َ ل ِّن ُ كَي ُّي ِّب َّنلا ى َّ ل َص َّ ُّ اللّه ِّهْي َ لَع َم َّ ل َس َو ا ًش ِّحا َ ف َ ال َو ا ًش ِّ ح َ فَت ُم َ نا َ كَو ُ لو ُ قَي َّ ن ِّا ْن ِّم ْم ُ كِّراَي ِّخ ْم ُ كَن َس ْح َ ا ا ً ق َ ال ْخ َ ا .
Artinya: Dalam  riwayat  ini  disampaikan  oleh  'Abdullah  bin  'Umar  r.a.  melalui perantara  Abu  Hamzah  dari  al-A'masy  dari  Abi  Wail  dari  Masrûq,  bahwa  Nabi Muhammad saw. bukanlah seseorang yang melakukan perbuatan buruk dan keji. Dia juga  mengatakan  bahwa  orang-orang  terbaik  di  antara  kalian  adalah  mereka  yang memiliki akhlak yang baik . (Bukhari, juz 12, h. 303)
Dari  hadis  tersebut,  Rasulullah  menyoroti  pentingnya  keberadaan  individu yang dapat dijadikan contoh atau teladan dalam perilaku yang baik. Setiap manusia memiliki naluri untuk meniru. Oleh karena itu, keberadaan individu yang memiliki akhlak mulia sebagai contoh teladan sangat penting, sehingga peserta didik memiliki acuan atau model mereka tiru. (Asari, 2014, 261) Kegelisahan sekarang terkait dengan moralitas peserta didik sangat jauh yang kita harapkan, sehingga dalam konteks hadis di atas bahwa seseorang budi pekerti yang baik adalah mereka yang paling mulia dan dihormati  diantara  mereka,  hal  ini  menekankan  pentingnya  mengembangkan  dan memperkuat budi pekerti dan moralitas peserta didik. Guru harus berupaya untuk mengembangkan akhlak yang baik pada peserta didik, seperti kejujuran, kesabaran,

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
empati,  dan  Kerjasama  dan  juga  guru  berperan  sebagai  teladan  yang  baik, memberikan contoh dan mengajarkan prinsip moral dalam aktivitas sehari-harinya Meskipun  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  mencapai kemajuan  pesat,  kebahagiaan  yang  lebih  besar  dalam  kehidupan  tidak  selalu terwujud. Kenyataan, hidup menjadi semakin sulit dan kebahagiaan semakin terasa jauh. Tantangan muncul dalam era ini berbeda dengan masa lalu. Jika sebelumnya tantangan lebih berkaitan dengan hal-hal materi, sekarang kita menghadapi kesulitan mental yang disebabkan  hambatan yang menghambat dan menimbulkan kesulitan dalam  kesehatan  mental  terhambatnya  perkembangan  karakter  yang  mulia  akibat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang pesat (Ulfa, 2019, 172).
Olehnya  itu.  peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  menjadi  sangat  krusial. Melalui  pendidikan  menerima  petunjuk  dari  guru,  Oleh  karena  itu,  peserta  didik memiliki kesempatan untuk memiliki pemahaman yang kokoh tentang ajaran agama Islam  dan  prinsip-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya.  Ini  menjadi  langkah pencegahan yang efektif untuk mencegah individu menjauh dari agama. Selain itu, guru pendidikan agama Islam juga memainkan peran penting sebagai panduan bagi peserta  didik  dalam  menjaga  dan  mempertahankan  norma-norma  yang  baik  di tengah perkembangan zaman yang kompleks. Melalui pengetahuan, bimbingan, dan contoh yang baik, guru pendidikan agama Islam membantu peserta didik memahami dan menerapkan prinsip-prinsip agama yang diaplikasikan dalam kehidupan sehari- hari. Dengan demikian, guru pendidikan agama Islam menjadi agen pencegahan yang signifikan dalam mencegah penyimpangan dan mempertahankan kesetiaan terhadap agama,  sambil  membantu  individu  tetap  berpegang  pada  norma-norma  yang  baik dalam perkembangan zaman yang kompleks

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  maka  dapa  disimpulkan  bahwa  pendidikan Islam  bertujuan  untuk  mempersiapkan  individu  agar  sukses  di  dunia  dengan menggunakan ilmu pengetahuan dan kemampuan yang dimiliki, namun juga tidak melupakan  akhirat  dengan  menjalankan  ajaran  agama  dengan  mengembangkan karakter yang baik dan kemudian membentuk manusia yang insan kamil. Guru yang ideal pada abad 21 harus memilik keterampilan yang diperlukan untuk menciptakan peserta didik yang memiliki kerampilan abad ke-21, maka guru juga perlu memiliki aspek  kompetensi  penting  yakni  karakter  moralitas,  karakter  kinerja  dan  literasi. Urgensi guru Pendidikan Agama Islam abad 21 dalam perubahan sosial perspektif Al- Qur’an yang terdapat pada surah Al -Imran ayat 104 dan surah Al-Luqman ayat 18-19 dan hadis adalah menanamkan nilai-nilai karakter dan guru harus menjadi teladan atau contoh pada peserta didiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
AKHMAD, R. (2019). Tantangan Guru Pendidikan Agama Islam Di Era 4.0. Azkiya , 2 (1), 1 – 10. Asari,  H.  (2014). Hadis-hadis  Pendidikan  Sebuah  Penelusuran  Akar-akar  Ilmu
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 853

## Ajusman, Kiki Ayu Hermawati, Lia Dwi Utami Irhas Sabililhaq
Urgensi Guru Pendidikan Agama Islam Abad 21 Dalam Perubahan Sosial (Studi Analisa Al- Qur’an Hadis)
Pendidikan Islame .
Hadi, M. (2013). Hakikat Sistem Pendidikan Islam. Jurnal Tarbawiyah , 10 (2), 32 – 48. Huda,  M.  (2015).  Peran  Pendidikan  Islam  Terhadap  Perubahan  Sosial. Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 10 (1), 165 – 188. https://doi.org/10.21043/edukasia.v10i1.790
Ilham,  Y.  Y.  S.,  &  Institut.  (2022).  Orientasi  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi Perubahan Sosial. Jurnal Ilmiah “Kreatif,” 20 (1), 1 – 11.
Laksana, S. D. (2021). Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Menghadapi Teknologi Pendidikan  Abad  21. Jurnal  Teknologi  Pembelajaran , 1 (01),  14 – 22. https://doi.org/10.25217/jtep.v1i01.1289
M.Quraish Shihab. (n.d.). Tafsir Al-Mishbah jilid 2 (M.Quraish Shihab (ed.)). Lentera Hati.
M.Quraish Shihab. (2002). Tafsir Al-Mishbah jilid 11 .
Manik, N. S. Z., Damanik, M. Y. P., Ramdhani, N., & Az-Zahra, T. C. S. (2021). Ayat- Ayat  Yang  Berkaitan  Dengan  Pendidikan  Islam  Dalam  Surah  Al – Luqman Ayat 17-19 Kajian Tafsir Al-Misbah. JPdK: Jurnal Pendidikan Dan Konseling ,
3 (1), 173 – 179. http://j-innovative.org/index.php/Innovative/article/view/2303
Mela, L. (2022). Transformasi Sosial dalam Pendidikan Islam Perspektif Hadis . 6 , 1181 – 1198. https://doi.org/10.29240/alquds.v6i3.4471
Oktio  Frenki  Biantoro.  (2019).  Pusat:  Kalam  Mulia,  2015). 5  Oktio  Frenki  Biantoro, “Urgency of Islamic Religious Education Teachers in Character Building for Students in Junior High Schools,” Al -Hayyat 3, no. 2 (2019),. Al-Hayyat 3, No. 2 (2019), 3 (2), 178 – 199.
Redhana,  I.  W.  (2019).  Mengembangkan  Keterampilan  Abad  Ke-21  Dalam Pembelajaran Kimia. Jurnal Inovasi Pendidikan Kimia , 13 (1).
Subdirektorat Statistik Politik dan Keamanan. (2021). Statisik Kriminal 2021. Bps Ri , 2554.
Sukrin, S. (2018). Guru Pendidikan Agama Islam Dan Transformasi Nilai Keislaman Dalam Perubahan Sosial. KREATIF: Jurnal Studi Pemikiran Pendidikan Agama Islam , 13 (2), 209 – 220. https://doi.org/10.52266/kreatif.v13i2.89
Suryati,  L.,  Nizwardi  Jalinus,  Rizal  Abdullah,  &  Sri  Rahmadhani.  (2023).  Dampak Penerapan  Kurikulum  Merdeka  dalam  Prespektif  Filsafat  Konstruktivisme pada  Pendidikan  Vokasi. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengembangan  Pendidikan , 7 (2), 197. https://doi.org/10.23887/jppp.v7i2.57408
Ulfa,  M.  (2019).  Peran  Tenaga  Pendidik  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Upaya Mewujudkan  Pendidikan  Karakter  Abad  21. El-Tarbawi:  Jurnal  Pendidikan Islam , 12 (2), 172. Viana, D. W. (2020). Tantangan Pembelajaran di Abad 21 Bagi Guru Indonesia . 1 – 5. Yulita,  R.  (2017).  Hadis  Sebagai  Sumber  Pengembangan  Pendidikan. Tarbiyah  Al- Awlad , Vol. 7 (2), 580.