## KOMPOSISI MUSIK BADONDONG BAIBO DALAM MUSIK INSTRMENTAL
Ferry Herdianto 1* , Yusnelli 2* , Freddy Antara 3*
Program Studi Seni Musik Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126 Sumatera Barat. Indonesia
Email: titokferry@gmail.com, yusnelli63@gmail.com, freddyhafanis@gmail.com

## Abstrak
Rumusan penciptaan  komposisi ini diwujudkan dalam sebuah pertunjukan  yaitu  musik instrumental dan vokal yang mengangkat kesenian badondong baibo menjadi sebuah pertunjukan musik instrumental yang  kreatif  dan  inovatif  dalam  bentuk  komposisi  musik  dengan  format  orketra.  Dimana  rumusan penciptaan  menggunakan  prinsip-prinsip  ilmu  musik  konvensional.  Sedangkan  tujuan  penciptaan  ini adalah 1) untuk menghadirkan kesenian badondong baibo dengan konteks dan fungsi yang berbeda ke dalam komposisi musik modern dan mengembangkannya dengan menggunakan teknik konvensional,
2)  untuk  merealisasikan  ide  musikal  yang  di  inspirasi  dari  kesenian badondong  baibo dan menjadikannya sebuah komposisi musik yang baru. Sedangkan metode penciptaan dilakukan dengan tiga tahap yaitu; 1) tahap pengumpulan data, 2) tahap penciptaan dan 3) tahap evaluasi. Secara aris besar kompisisi ini dapat disimpulkan bahwa; a) menggarap sebuah  komposisi yang berangkat dari sebuah kesenian bukanlah perkara yang  mudah, selain harus memahami, kita juga dituntut untuk mempelajari latar belakang dari kesenian tersebut, b) badondong adalah komposisi musik baru yang bersumber dari melodi vocal badondong baibo yang terdapat didaerah Danto kecamatan Kampar Timur, c)  material komposisi  ini  adalah  potongan-potongan  melodi “nandung-nandung” yang  dikembangkan  dengan tidak  menghilangkan  nuasa  melodi  pokok “nandung-nandung”, d)  vokal  dari badondong  baibo dibawakan oleh seorang vokalis untuk memperkenalkan tema pokok dalam penggarapan komposisi ini,
e) komposisi digarap dengan format orkestra dalam sebuah pertunjukan seni, f) badondong ini adalah sebuah  komposisi  musik  yang  dicipatkan  dengan  menggunakan  banyak  pengembangan,  dimana komposisi musik ini dihadirkan dalam konteks prtunjukan.
Kata Kunci: badondong, baibo, komposisi, musik.

## Abstract
The formulation of the creation of this composition is manifested in a performance, namely instrumental and vocal music that elevates the art of Badondong Baibo into a creative and innovative instrumental music performance in the form of musical compositions in the orchestra format.  Where  the creation formula uses the principles of conventional music science. While the purpose of this creation is 1) to present  the  art  of  Badondong  Baibo  with  different  contexts  and  functions  into  modern  musical compositions and to develop it using conventional techniques, 2) to realize musical ideas inspired by the art of Badondong Baibo and make it a new musical composition. . While the method of creation is carried  out  in  three  stages,  namely;  1)  the  data  collection  stage,  2)  the  creation  stage  and  3)  the evaluation  stage.  From  a  large  scale  of  this  composition  it  can  be  concluded  that;  a)  working  on  a composition that departs from an art is not an easy matter, apart from having to understand, we are also required to learn the background of the art, b) badondong is a new musical composition that comes from the vocal melody of Badondong Baibo found in the Danto area, Kampar sub-district Timur, c) the material of this composition is pieces of the melody "nandung-nandung" which are developed without eliminating  the  main  melodic  tone  of  "nandung-nandung",  d)  the  vocal  from  badondong  baibo  is delivered by a vocalist to introduce the main theme in the work of this composition e) the composition is made in an orchestral format in an art performance, f) This badondong is a musical composition created using a lot of development, where this musical composition is presented in the context of an art show.
Keywords: badondong, baibo, composition, music.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 01 Januari-Juni 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## PENDAHULUAN
Kehidupan  masyarakat  suatu  daerah  pada  umumnya dipengaruhi oleh kebudayaan  sebagai suatu kebiasaan yang selalu diulang-ulang, dilestarikan dan dipertahankan keasliannya, sehingga menjadi identitas suatu  daerah,  baik  dalam  bidang  kesenian,  sosial, ekonomi  dan  politik.  Sebagaiman  yang  disampaikan oleh  Mahdayeni,  at  al  (2019)  kebudayaan  adalah produk  manusia,  namun  manusia  itu  sendiri  adalah produk kebudayaan. Dengan kata lain, kebudayaan ada karena  manusia  yang  menciptakannya  dan  manusia dapat hidup ditengah kebudayaan yang diciptakannya. Kebudayaan  akan  terus  hidup  manakala  ada  manusia sebagai pendudukungnya dan kebudayaan mempunyai kegunaan  yang  sangat  besar  bagi  manusia  di  dalam kehidupannya.  Menurut  Maran  (2007)  Kebudayaan secara  jelas  menampakkan  kesamaan  kodrat  manusia dari  berbagai  suku,  bangsa,  dan  ras.  Sedangkan menurut  Sahar  (2015)    Setiap  kebudayaan  pasti memiliki  wadah  dan  masyarakat  adalah  wadah  dari kebudayaan tersebut, sehingga antara kebudayaan dan masyarakat keduanya tidak dapat dipisahkan.
Mengenai pengertian budaya Baran (2012) mengatakan bahwa  budaya  adalah  tradisi  dan  gaya  hidup  yang dipelajari  dan  didapatkan  secara  sosial  oleh  anggota dalam  suatu  masyarakat,  termasuk  cara  berpikir, perasaan,  dan  tindakan  yang  terpola  dan  dilakukan berulang-ulang.  Menurut  Esten  (1990)  tradisi  adalah kebiasaan  turun  temuru  sekelompok  masyarakat berdasarkan nilai budaya masyarakat yang bersangkutan.  Tradisi  memperlihatkan  bagaimana masyarakat  bertingkah  laku,  baik  dalam  kehidupan yang bersifat duniawi maupun  yang bersifat gaib atau keagamaan. Seperti halnya kebiasaan badondong yang dilakukan  oleh  masyarakat  bangkinang.    Yohana (2015)  menjelaskan  tradisi  merupakan  salah  satu bentuk  ekspresi  kebudayaan  daerah  dan  merupakan bagian  kekuatan  kultural  suatu  bangsa.  Tradisi merupakan  alat  komunikasi  yang  digunakan  oleh komunitas untuk menyampaikan maksud sesuai dengan bahasa  suatu  daerah  dan  aturan  adat  yang  berlaku. Penuturan  dan  penyampaian  tradisi  lisan  ini  tidak hanya  berupa  kata,  tetapi  merupakan  gabungan  dari kata dan perbuatan yang menyertai kata-kata tersebut.
Sibarani  (2015:  72)  menyatakan  wujud  tradisi  lisan dapat berupa (1) tradisi berbahasa dan beraksara lokal, (2) tradisi berkesusastraan, (3) tradisi pertunjukan, (4) tradisi upacara adat, (5) tradisi teknologi tradisional, (6) tradisi perlambangan, (7) tradisi seni dan musik rakyat, (8)  tradisi  pertanian  tradisional,  (9)  tradisi  kerajinan tangan,  (10)  tradisi  kuliner,  (11)  tradisi  obat-obatan atau pengobatan tradisional, dan (12) tradisi panorama
dan  kondisi  lokal.  Keseluruhan  wujud  tersebut menyiratkan  performansi  dalam  bentuk  kegiatan  dan peristiwa.  Tradisi  lisan  yang  diperformansikan  dapat terlihat karakter pemiliknya. Hal tersebut dikarenakan tradisi  lisan  merepresentasikan  fenomena-fenomena kehidupan  keseharian  ke  dalam  bentuk  pertunjukan. Demikian  pula  halnya  tradisi badondong yang berkembang di desa Danto Kecamatan Kampar Timur, Kabupaten Bangkinang, propinsi Riau. Istilah badondong bersal dari bahasa bangkinang yang berarti berdendang  dalam  pengertian  sebuah  cara  untuk mengungkapkan    rasa  atau  hasrat  dari  dalam  diri seseorang dengan menggunakan vokal berupa dendang khas  dari  masyarakat  Danto  itu  sendiri.  Biasanya sebelum  melakukan badondong ini  diawali  dengan pantun  yang  bersajak  A-B.  Menurut  Purnomo  (2018) setidaknya terdapat empat belas  warisan budaya tidak berupa benda di Riau dan Kepulauan Riau diantaranya di  daerah  Danto  yaitu badondong,  batobo,  dikiu gubano.
Badondong atau pantun badondong lahir secara turun- temurun di daerah Kampar. Sastra lisan ini ada ketika tradisi bergotong-royong yang dikenal dengan sebutan batobo dilaksanakan.  Masyarakat  Kampar  yang beraktifitas di ladang atau sawah memiliki ikatan rasa kebersamaan  dalam  bekerja  atau  bertani.  Pada  saat mereka  berada  di  hutan,  ladang  atau  sawah  untuk mencari  kayu,  menyemai  padi,  menyadap  karet  dan sebagainya,  mereka  saling  berpantun  dengan  cara mendendangkan  yang  oleh  masyarakat  setempat disebut badondong . Budaya badondong seiring waktu kemudian  berkembang  menurut  pola  pikir  atas  dasar kesepakatan yang terwariskan secara turn-temurun dari leluhur  mereka.  Maka  nilai-nilai  yang  terkandung dalam badondong baik isi maupun maknanya terwujud sesuai  tata  nilai  adat  yang  dipakai  dalam  mengatur kehidupan masyarakat.
Badondong dalam  mengekspresikannya  sering  pula didendangkan dengan menyerakkan atau meninggikan suara  secara  bersahut-sahutan.  Hal  inilah  yang menciptakan  suasana  riuh  penuh  kegembiraan  yang kemudian  berpengaruh  pada  semangat  bekerja  dan pelepas kepenatan. Jika dilakukan di dalam hutan maka badondong tersebut  dapat  menghilangkan  rasa  takut karena  terasa  ramai  dan  berkawankawan.  Diantara nilai-nilai yang ada pada badondong ialah menyangkut pendidikan  karakter,  seperti  pantun  berikut: Matilah lintah  dipaluik  lumuik  cu  Di  tongah-tongah  cu kosiokbadoai oo hoi Apo perintah kan den tuwuik yo cu Asalkan jan kasiohkan bacoai oo hai Onde cu (Matilah lintah  dipalut  lumut  ya  bang  Di  tengah-tengah  bang pasir  berderai  Apa  perintah  akan  saya  turuti  ya  bang
Asalkan  jangan  kasihkan  bercerai  oo  hai  Aduh  bang) Bentuk  pantun  pada badondong sama  seperti  pantun biasa  yang  terdiri  dari  empat  baris,  baris pertama  dan kedua sebagai sampiran dan baris ketiga serta keempat sebagai isi. Polanya a,b;a,b.
Dilihat  secara  musikal,  melodi  vikal  dari badondong baibo cukup  sederhana,  dan  selalu  diulang-ulang  dan monoton,  namun  melodi  vokal  yang  hadir,  menjadi inspirasi  pengkarya  untuk  pangamatan  yang  akan dijadikan  sebuah  komposisi  musik.  Pengamatan  yang dilakukan  penulis  yaitu  mengamati  bentuk  struktur melodi  vokal badondong  baibo ini  sehingga menimbulkan  ide-ide  yang  kreatif  untuk  membuat sebuah  komposisi-komposisi  baru  dengan  format orkestra  yang diberi judul badondong baibo . Sumarjo (2000) menjelakan bahwa musik itu terjadi tidak lepas dari pengaruh jiwa atau perasaan imajinasi yang tinggi maka  kreator  seni  membuat  geragam  ciptaan  baru. Biasanya seniman akan menjadi besar karena bertolak dari  bahan-bahan  yang  tercipta  sebelumnya.  Setiap seniman bukanlah manusia yang jatuh dari angkasa dan mampu menciptakan karya seni tampa dukungan karya seni yang telah tersedia di dalam masyarakat.
Rumusan penciptaan  komposisi ini diwujudkan dalam sebuah pertunjukan yaitu musik instrumental dan vokal yang  mengangkat kesenian badondong baibo menjadi sebuah  pertunjukan  musik  instrumental  yang  kreatif dan  inovatif  dalam  bentuk  komposisi  musik  dengan format orketra. Dimana rumusan penciptaan menggunakan prinsip-prinsip ilmu musik konvensional. Sedangkan tujuan penciptaan ini adalah 1)  untuk  menghadirkan  kesenian badondong  baibo dengan  konteks  dan  fungsi  yang  berbeda  ke  dalam komposisi  musik  modern  dan  mengembangkannya dengan  menggunakan  teknik  konvensional,  2)  untuk merealisasikan  ide  musikal  yang  di  inspirasi  dari kesenian badondong baibo dan menjadikannya sebuah komposisi musik yang baru.

## KAJIAN TEORI

## 1. Komposisi Musik
Istilah  komposisi  sendiri  berasal  dari  bahasa Jerman Kompenieren yang  dicetuskan  oleh  seorang pujangga  Jerman  bernama  Johann  Wolfgang  Goethe (1749-1832) yang memiliki arti cara menggubah musik dimana  satu  suara  yang  menjadi  suara  utama  (lead) akan  diikuti  oleh  suara-suara  lain  yang  disusun, dikoordinasikan, ditata, dan dirangkai mengikuti suara utama.  Menurut  Kusumawati  (2004:  ii)  komposisi merupakan  proses  kreatif  musikal  yang  melibatkan beberapa  persyaratan,  yaitu  bakat,  pengalaman,  dan nilai  rasa.  Sedangkan  menurut    Syafiq  (2003:165)
mengatakan komposisi adalah gubahan musik instrumental  maupun  vokal  Dari  pendapat  tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa komposisi adalah suatu pengembangan  ide  musikal  dan  penggabungan  dari elemen-elemen musik melalui pengetahuan, pengalaman,  rasa,  dan  estetika  untuk  menjadikan sebuah  sajian  musik  yang  orisinal.  Menurut  Banoe (2003:  426)  unsur  bentuk  komposisi  musik  adalah frase,  periode,  bentuk  lagu  satu  bagian,  dua  bagian tunggal,  tiga  bagian  tunggal,  dua  bagian  majemuk, rondo,  tema  dan  variasi,  sonata.  Unsur  komposisi musik  adalah  syair,  ritme  dan  pola  ritme,  metrum, melodi, harmoni, dinamik, warna bunyi, tekstur.Unsur struktur  komposisi  musik  adalah  motif,  tema,  variasi (semua unsur komposisi dapat divariasi), improvisasi. Menurut Wang, (2014) Karena musik adalah fenomena multimedia  multidimensi,  desain  musik  komposisi dapat  dijelaskan  pada  beberapa  tingkatan.  "Elemen Musik"  seperti,  1)  Irama  (ketukan,  meteran,  tempo, sinkopasi, politme , 2) Dinamika: (crescendo, decrescendo;  forte,  piano,  dll .)  3)  Melodi:  (nada, jangkauan,  tema)  4)  Harmoni:  (akor,  progresi,  kunci, nada  suara,kesesuaian,  disonansi)  5)Warna  nada: ( register, range) 6) Tekstur: ( monophoni c, polyphonic, homophonic) , 7) Bentuk: (biner, terner, strophic, dll. ).

## 2. Instrumen Musik
Instrumen  berasal  dari  kata  instrument  (dalam  seni musik)  berarti  alat  musik  atau  bunyi  –  bunyian. Menurut Soewito (1996 : 13) instrumen musik  adalah sarana  untuk  penampilan  suatu  kesenian.  Dengan demikian,  instrumen  musik  ialah  alat  yang  digunakan untuk  menghasilkan  bunyi  atau  suara  dalam menampilkan  suatu  produk  kesenian.  Hutagalung (2018) menjelaskan alat-alat musik (instrument musik) berperan  sebagai  media  yaitu  alat  pengantar  atau penyalur ide-ide komponis dalam suatu komposisi yang ditulis dalam bentuk partitur (tulisan musik). Dalam hal ini pemain  musik  melalui alat  musiknya  mewujudkan partitur dalam bentuk  nada-nada yang aktual. Dengan kata lain si pemain menerjermahkan simbolsimbol nada atau  not  yang  tertulis,  ke  ujud  nada  fisikal  melalui medium  berupa  satu  atau  beberapa  instrumen.  Pada musik  vokal,  si  penyanyi  sekaligus  berperan  sebagai pemain dan medium.
Instrumen  musik  telah  ada  sejak  manusia  mengenal peradaban,  dimana  setiap  suku  bangsa  (etnik)  di seluruh penjuru dunia masing-masing memiliki musik etnik yang peran dan fungsinya berkaitan dengan siklus kehidupan  masyarakatnya.  Musik  berperan  sebagai medium  dalam  berbagai  upacara  ritual  baik  yang bersifat magis, adat-istiadat maupun hiburan. Menurut Mudjilah,  (76:  2004)  Secara  umum  instrumen  musik

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 01 Januari-Juni 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
apabila  ditinjau  dari  sumber  bunyinya  terdiri  dari  5 jenis  yaitu  instrumen  musik  pukul,  instrumen  musik tiup,  instrumen  musik  petik,  instrumen  musik  gesek dan  instrumen  vokal.  Alat-alat  musik  sepanjang perjalanan sejarah kebudayaan senantiasa berkembang kendati dengan dinamika yang sangat lambat (evolusi) dari bentuk yang paling sederhana hingga pada bentuk baku  seperti  sekarang  ini,  yang  sangat  beragam  baik bentuk,  bahan,  cara  memainkan,  karakter  suara,  dan berbagai spesifikasi lainnya.

## 3. Badondong
Budaya pantun Badondon g lahir secara turun temurun Kabupaten  Kampar  Isi  dan  makna  nilai-nilai  pantun dalam Badondong berkembang berdasarkan pola pikir yang disepakati oleh kebiasaan leluhur mereka. Proses yang  membudaya  dalam  pantun  Badondong  (pantun yang  didendangkan),  ada  karena  telah  melalui  proses kehidupan yang panjang di masyarakat. Jadi, dalam hal ini,  isi  dan  makna  nilai-nilai  pantun  Badondong  lahir berdasarkan  pola  pikir  yang  disepakati  oleh  tata  nilai adat  yangdigunakan  untuk  mengatur  kehidupan masyarakat setempat.
Menurut  Neldawati  (2015)  Perbedaan  pantun  dengan pantun Badondong adalah adanya bunyi sisipan seperti onde diok ..(aduh dik..), onde cu… (aduh cu..), o…oi cu (o…oo  bang), cu (bang),  dan diok (adik),  diantara pantun  yang  dituturkan  oleh  si  penutur  itu  sendiri. Bunyi  sisipan  yang  terdapat  pada  pantun  badondong berdasarkan  pendapat  Agustina  melalui  Sutami, Hermina  (2005:  56)  menjelaskan  bahwa  kata ondeh sayang, ondeh  kanduang,  ndeh  da/diok,  oi  sansei,  oi mamak ,  dan  lain-lain,  ditemukan  dalam  lagu  yang berdistribusi  di  tengah  kalimat  (sesuai  dengan fungsinya  sebagai  perantara  tema  dan  rima).  Secara umum,  pantun badondong ini  memiliki  religius, kejujuran, bertanggung jawab, disiplin, kesetiaan, kasih sayang,  kerjasama,  peduli  lingkungan  dan  sportivitas/ kasih sayang.
Amanriza  (1989)  menjelaskan  ada  2  jenis badondong yang  sampai  saat  ini  masih  dilestarikan  oleh masyarakat  Danto  kecamatan  Kampar  Timur  yaitu badondong sonang dan badondong baibo. Badondong sonang adalah  salah  satu  jenis dondong gembira. Kebiasaan ini tidak asing lagi bagi masyarakat Kampar yang  akan  melakukan batobo di  sawah  atau  gotong royong pada saat musim panen mereka. Batobo berasal dari  bahasa  Bangkinang  Riau  yang  artinya  gotong royong.  Pada  masyarakat  Danto  kegiatan batobo ini dijadikan  sebagai  ritual  yang  wajib  dilakukan  secara bergantian. Badondong yang  dilakukan  pada  ritual batobo tersebut  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  1)
mengurangi  rasa  lelah,  2)  agar  bersemangat,  3) membina  rasa  kebersamaan  dari  masing-masing individu. Sedang badondong baibo biasanya dilakukan pada  saat  hasil  panen  gagal  atau  ketika  seseorang mengalami  patah  hati  dalam  percintaan,  serta  hajatan tidak  terkabulkan. Badondong  baibo ini  selalu dilakukan  masyarakat  Danto  secara  sepontan  baik tempat  ataupun  waktunya.  Tujuan badondong  baibo adalah untuk memberitakan bahwa perasaan sedih dan untuk mengurangi rasa sedih.
Di  daerah  Danto  sebelum badondong  baibo tersebut diawali  dengan  pantun  yang  berbentuk  A-B  seperti contoh berikut;
Ocu..kain  buok  kain  palampin  di  jomu  ughang suboang.  Deen  buok  lai  musikin  kan  apo  pulo  dek ughang.
Artinya;  Abang  kain  jelek  kain  usang  dijemur  orang daratan  seberang.  Saya  jelek  sekaligus  miskin  apa gunanya bagi orang.

## METODE PENELITIAN

## 1. Tahap Pengumpulan Data
Dalam  proses  penggarapan  komposisi  musik  ini, komposer berangkat dari referensi tulisan, dokumentasi audio-visual,  wawancara  dengan  beberapa  orang seniman  dan  praktisi  seni  kabupaten  Kampar. Kemudian  penggarap  jadikan  sebagai  bahan  acuan untuk penggarapan komposisi musik ini.

## 2. Tahap Proses Penciptaan
Pada  tahap  ini  pengkarya  menotasikan  melodi badondong  baibo kemudian  mengembangkannya dengan  teknik-teknik  ilmu  musik  konvensional  yang telah  mempunyai  sistem  dan  peraturan  yang  baku, diantaranya  menentukan;  a).  Menentukan  tema  yang kemudian  dijadikan  sebagai  tema  pokok  dalam pengarapan  ini,  b).  Menentukan  bentuk  garapan  dan teknik-teknik pengembangan motif yang digunakan, c). Membuat condenscore untuk  memilih  harmoni,  filler, dan counter melodi  yang  kemudian  di  orkestrasikan dengan  media  komputer.  Progaram  yang  digunakan adalah sibelius , d). Menentukan instrument yang akan digunakan  dalam  komposisi  ini  dan  menentukan pemain  yang  akan  dimainkan instrument yang  telah dipilih.  Adapun instrument yang  dipakai  dalam komposisi  ini  adalah ; vokal,  flute,  oboe,  clarinet, basson,  horn,  trompet,  trombone,  tympani,  cymbale, violin 1, violin 2 viola, cello, contrabass.

## 3. Tahap Evaluasi
Tahap ini akan menjelaskan karya dalam bentuk tulisan dan pertunjukan instrument. Kemudian tahap evaluasi
dilanjutkan dengan perbaikan tulisan dan komprehensif yang dilakukan setelah pertunjukan berlansung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil
Penciptaan    komposisi  ini  menghasilkan  sebuah pertunjukan  musik  instrumental  yang  kreatif  dan inovatif dalam bentuk komposisi musik dengan format orketra yang  diawali  dengan  adlibitum  vocal  dari badondong baibo , dengan tujuan untuk memperkenalkan tema asli  yang akan digarap dimana vocal  tersebut  akan  dibawakan  beriringan  dengan instrumen flute .  Bagian  ini  terdiri  dari  116  birama dengan  tempo andante (kecepatan  75-80  langkah permenit) dan tempo alegro, dengan sukat 4/4. Berikut dokumentasi vocalis badondong baibo.
Gambar 1. Vocalis Badondong Baibo (Herdianto, 2021)
Skema bagaian satu dalam komposisi ini terdiri dari;

## 1). Intro
Intro dimulai dari birama 1 sampai dengan  24. Dalam bagian  intro  ini  vocal  dari badondong  baibo akan dibawaka  beriringan  dengan  instrumen flute .  Pada bagian  intro  ini  lagu badondong  baibo yang  sudah ditranspuse ke tangga nada E minor dibawakan secara free  rhytem dimana flute dan pendondong akan bersahut-sahutan.

## 2). A (a + a)
Pada  birama  7-14  adalah  tema  utama  dari  karya  ini dimana  tema  asli  dari  melodi vocal  badondong  baibo dikembangkan dengan teknik augmentasi, pada birama ini melodi hanya dibawakan oleh instrumen cotra bass.
3). A’(a’+b’’+b’)
Kalimat A’ terdiri dari tiga  frase seperti yang terlihat dari  birama  15-29,  (a’)  dan  (a’’)  adalah  kalimat antesiden,  (b’)  sebagai  kalimat  konsekwen  kalimat. Kalimat  (a)  dimulai  dari  birama  15-19  melodi dibawakan oleh instrumen cello dan contrabass sebagai root , dilanjutkan dengan kalimat (a’) dari b irama 20- 24 dimana viola hadir sebagai harmoni, birama 25-28
adalah kalimat konsekwen, pada kalimat konsekwen ini terdapat  pengembangan  tema  yang  menggunakan teknik retrogade . Secara keseluruhan pada kalimat A’ terdapat teknik orkestrasi yang dimulai dari instrumen yang minimalis semakin banyak.
4). A’’(a’’’+b’’)
Kalimat (a’’’) adalah  antesiden, kalimat ini mulai dari birama  29-33  sedangkan  kalimat  (b’’)  adalah  kalimat konsekwen  dimulai  dari  birama  34-37.  Untuk orkestrasi flute berperan  sebagai  pembawa  melodi, oboe, clarinet, violin II, viola , sebagai harmoni melodi, basson,  cello,  contrabass sebagai  melodi ritme,  horn dan violin I  sebagai couter melodi.  Sedangkan  pada birama  36-37  terdapat  teknik  canon  dibawakan  oleh string section .

## 5). A’’’(a’’’=b’’’)
Pada  bagian  kalimat  (a’’’)  adalah  antesiden  dimulai dari  birama  38-42,  pada  birama  tersebut  instrumen yang digunakan adalah horn sebagai melodi dan basson sebagai root ,  dilanjutkan  pada  kalimat  (b’’’)  sebagai kalimat konsekwen pada  birama 43-46, pada kalimat ini  instrumen flute,  oboe,  clarinet,  horn, terompet , trombon,  violin  I,  violin  II,  viola,  cello membawakan melodi  secara  yudisono. Contra  bass sebagai root, basson sebagai  counter  melodi  dan  timpani  berfungsi sebagai filler dengan  tujuan  untuk  memberi  suasana yang tidak monoton.

## 6). B (a+a+b+b’)
Pada  bagian  ini  terdapat  kalimat  (a)  dan  (a’)  sebagai kalimat antesiden, kalimat tersebut dimulai dari birama 47-53,  sedangkan  kalimat  (b)  dan  (b’)  dimulai  pada birama  54-60.  Untuk  orkestrasi  pada  bagian ini  oboe, clarinet,  horn, terompet, violin I, violin II, cello dimainkan  secara yudisono , basson dan contra  bass sebagai root, timpani  sebagai  sebagai filler .  Pada birama  55 horn yang  tadinya  sebagai  melodi difungsikan sebagai filler agar melodi tidak  monoton. Selanjutnya pada birama 57 terdapat poco accel dimana melodi berangsur-angsur cepat dengan tujuan menhantarkan tempo adante ke tempo moderato .

## 7). Interlude (a+b+a’+b’+b’)
Pada birama 60-65 melodi vokal dari badondong baibo dihadirkan  kembali  beriringan  dengan  instrummen flute  dan  timpani  sebagai filler ,  selanjutnya  pada birama 69 cello akan dimainkan melodi dan conta bass sebagai root , pada birama 71 melodi cello akan di doble oleh instrumen oboe dan flute pada birama 7273. Pada birama  74-88 oboe,  clarinet,  bsson,  horn ,  secara bergantian membawakan filler terompet, t rompon dan contrabass sebagai  harmoni. Cello sebagai rhytim

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 01 Januari-Juni 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
harmoni,  violin  I,  violin  II,  viola secara  bersahut- sahutan akan membawakan counte melodi , seterusnya pada  birama  89  melodi  dibawakan  secara yudisono . Adupun fugsi dari timpani ada dibagian ini interlude ini adalah  sebagai  pengisi  suasana  dan  pengantar  emsi pada birama 89 hingga birama berikutnya.

## 8). A””(a+a)
Kalimat  ini  adalah  pengulangan  dari  kalimat  pertama akan  tetapi  di  orkestrakan  dengan  teknik  dan  tempo yang  beda  kalimat  (a’’’’)  ada  pada  birama  90-94 seterusnya  kalimat  (a’’’’)  pada  barima  9599.  Untuk orkestrasi  melodi  dibawakan  oleh flute dan violin I, counter melodi basson ,  dan cello harmoni  melodi dibawakan  oleh oboe , clarinet,  horn,  terompet,  violin II, rhytim harmoni trompon dan contra bass , sedangkan timpani dan cymbal dihadirkan untuk menaikan emosi.

## 9). A’’(a’’+a’’)
Kalimat  ini  adalah  pengulangan  dari  kalimat sebelumnya  dimana  yang  berubah  hanyalah  intrumen pembawa filler ,  dan rhytem dari  timani  dan chymbal yang  lebih  banyak  dengan  tujuan  emosi  lagu  lebih dinaikan.

## 10). Codeta
Kalimat codeta ini  terdiri  dari  7  birama  dimana  pada kalimat codeta tempo  diturunkan  kembali  dari  tempo moderato ke tempo adente.

## 2. Pembahasan

## 1). Konsep Penciptaan
Banyak  inspirasi  atau  ide-ide  dan  gagasan  untuk membuat  sebuah  karya  seni,  baik  itu  kesenian  tradisi maupun  kesenian  modern  yang  berangkat  dari kebudayaan  masyarakat  atau  keadaan  fenomena- fenomena yang terjadi dalam kehidupan kita, itu semua tidak  terlepas  dari  keberadaan  sosial  masyarakat  di setiap  daerah  dan  lingkungan  tempat  kita  berada. Menciptakan  sebuah  karya  seni  dapat  melalui pengalaman  berkesenian  yang  diperoleh  dari  setiap individu masyarakat dalam kesehariannya, sebagaimana yang telah diungkap Sumarjo, (2000).
yaitu pengalaman yang dialami oleh penikmat seni atau penanggap seni seperti dalam pengalaman sehari-hari, maka  pengalaman  seni  juga  merupakan  sesuatu pengalaman  utuh  yang  melibatkan  perasaan,  pikiran, penginderaan dan sebagai intuisi  manusia. Hanya saja pengalaman seni berlansung dalam kualitas pengalaman  tertentu  yang  kadang-kadang  tidak  sama dengan pengalama  sehari-hari.
Seperti  halnya  kebiasaan  yang  dilakukan  masyarakat Danto yang dikenal dengan badondong baibo . Dengan khasnya yang unik badondong baibo tersebut menjadi inspirasi pengkarya dalam penggarapan komposisi ini. Adapun notasi  dari badondong baibo yaitu;
Gambar 2. Notasi 1 (Herdianto, 2021)
(1). Notasi 1 Transkip Melodi “ Badondong Baibo ” Melodi ini akan ditranspuse ketangga nada E minor dan dikembangkan  sesuai  dengan  disiplin  ilmu  musik konvensional seperti  retroget,  sekwen,  imitasi, diminusi, augmentasi, canon, membuat perangkat bass dengan teknik dessending
(menurun) serta
menggunakan filler-filler untuk  menghindari  bentuk monoton.

## 2). Kajian Sumber Penciptaan
Dalam  proses  pengarapan  pengkarya  memperoleh sumber  dari  informan  permerhati  seni  kabupaten Kampar    melalui  wawancara.  Kemudian  pengkarya juga  mendapatkan audio-visual yang direkam lansung dari  informan  tersebut.  Tidak  hanya  dari  informan pengkarya  juga  melakukan  studi  literatur  dan melakukan  studi  kepustakaan.  Studi  literatur  menjadi pijakan  awal  sebelum  melakukan  penciptaan.  Studi literatur  bisa  digunakan  untuk  pencarian  ide-ide penciptaan,  kebaruan  penciptaan,  mempertajam  ide, mencari  metode  yang  cocok,  atau  bahkan  untuk melakukan ATM (Amati, Tiru, Modifikasi). Jujur saja, tidak  ada  penciptaan  yang  benar-benar  baru  100%, selalu  ada  irisan  dan  duplikasi.  Yang  penting  adalah dalam  melakukan  penciptaan  tidak  boleh  menjiplak, plagiat  atau  mengulang  mentah-mentah  penciptaan yang sudah ada.

## 3). Pendekatan Konseptual Penciptaan
Musik  akan  selalu  berkembang  seiring  terjadinya perubahan  dalam  bentuk  dari  zaman  ke  zaman  yang lainnya, begitupun dengan fungsi dari musik itu sendiri, seperti halnya badondong baibo yang dahulunya hanya bisa  didengar  pada  saat-saat  tertentu  akan  tetapi  pada saat  ini  sudah  dapat  dihadirkan  dalam  bentuk pertujukan yang dikolaborasikan dengan musik-musik tradisi  dan  modern.  Kesenian badondong  baibo ini telah  menjadi  sumber  inspirasi  bagi  komposer  untuk menggarap sebuah komposisi musik berdasarkan ilmu musik  konvensional  dengan  menggunakan  teknik pengembangan  motif  seperti ;  retroget,  repetisis, augmentsi,  diminusi ,  dengan  memadukan  bentuk
penggarapan canon dan  pengembangan  harmoni, setelah  melakukan  pengamatan,  komposer  melakukan surve keaktifan instrument yang ada di jurusan musik. Selanjutnya  membuat  format  garapan  dan  memilih pemain yang lebih mampu dibidangnya masing-masing untuk  mewujudkan  garapan  komposisi  musik  ini. Adapun penjabaranya adalah sebagai berikut;

## (1). Bentuk Garapan
Bentuk  garapan  dalam  komposisi  ini  adalah  bentuk bebas,  maksudnya  tidak  terikat  dengan  bentuk komposisi  yang  sudah  ada  seperti sonata dan rondo . Namun  masih  mempunyai  kerangka  struktur  yang jelas,  pasti,  dan  harmoni  konvensional  dengan  format pertujukan  musik  orkestra.  Dibagian  introduksi (pembuka)  melodi badondong  baibo digarap  dan dikembangkan  dengan  teknik  imitasi  dalam  tangga nada  E  minor harmonic  tone dengan  sukat  4/4  dalam tempo andante. Dimana melodi dari badondong maibo tersebut dibawakan oleh vokal dan flute dengan tujuan untuk memperkenalkan tema asli dari badondong baibo tersebut.
Selanjutnya tema dari badondong baibo dikembangkan lagi  dengan  teknik augmentasi dan  dijadikan  tema pokok dalam pengembangan bagian I, didalam tangga nada  E  minor harmonic  tone sukat  4/4  dengan  tempo andate dan moderato .  Dibagian  I  ini,  untuk  kalimat consequen tema pada kalimat antesedent dikembangkan lagi dengan teknik retrogade, seterusnya  memberi  transisi  secara yudisino sebagai pengantar  kalimat  yang  lainnya  dan  menambahkan filler agar tema tidak monoton.

## (2). Pemilihan Instrumen
Instrumen yang digunakan dalam komposisi ini antara lain  flute,  oboe,  clarinet,  basson,  trompet,  horn, trombon, biola 1, biola alto, cello, contrabass, timpani, symbal , dan vokal.

## (3). Pemilihan Pemain
Instrumen yang digunakan dalam komposisi ini antara lain  flute,  oboe,  clarinet,  basson,  trompet,  horn, trombon, biola 1, biola alto, cello, contrabass, timpani, symbal , dan vokal.
Gambar 3. Pemain Musik (Herdianto, 2021)
4). Analisis Karya Komposisi Musik Badondong Baibo dalam Bentuk Komposisi (1). Struktur Bentuk
Komposisi musik ini digarap dalam bentuk bebas yang menggunakan format orkestra. Bagian ini menghadirkan  vokal  melodi badondong  baibo yang sudah  ditranspuse  ke  tangga  nada  dasar  E  minor kemudian melodi vocal tersebut dikembangkan dengan teknik augmentasi,  diminusi,  retrogade,  imitasi, sekuence . Bagian ini terdiri dari 116 birama, birama 1- 59  dimainkan  dalam  tempo andante dilanjutkan  pada birama 60-116 dalam tempo moderato dengan sukat 4/4 yang  prinsip  harmoninya  masih  menggunakan  sistem chord by thirds.

## (2). Harmoni
Harmoni  adalah  elemen  musik  yang  mempelajari keselarasan bunyi. Keselarasan bunyi itu dapat dilihat dari melodi  yang disusun secara vertikal yang disebut cord . Sedangkan menurut Lailia , D.R, (2016) harmoni adalah  keselarasan;  keindahan.  Dengan  kenyataan  itu maka  pengetahuan  harmoni  akan  terbentuk  pada  dua kemungkinan:  selaras  atau  tidak  selaras;  indah  atau tidak  indah.  Hal  ini  dipertegas  Banoe  (2003:  192) kesemuanya  dibahas dalam ilmu pengetahuan harmoni musik.  Seiring  perkembangan  ilmu  musik  sekarang harmoni didukung oleh pengetahuan asasi bahwa acord merupakan fungsi yang bersifat terkait dengan struktur. Harmoni  dalam  komposisi  ini  hanya  menggunakan harmoni  dengan sistem  chord  by  thirds (penyusunan cord berdasarkan  jarak vertical  terts ).  Untuk  lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar berikut:
Gambar 4. Chord by Third (Herdianto, 2021)
Volume 10 Nomor 01 Januari-Juni 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## (3). Melodi
Melodi  adalah  jangkauan  pola  yang  pasti  akan  tinggi rendahnya nada, yang sah menjadi musik bila ditunjang dengan  gagasan  yang  memadukannya  dalam  suatu kerja sama dengan irama, tempo, bentuk. Turek (1988: 80-81)  menjelaskan  melodi  dalam  pengertian  umum dapat diartikan sebagai rangkaian atau urutan dari nada- nada  didalam  irama.  Nada-nada  tersebut  biasanya tersusun dalam satu kesatuan yang lebih besar.  Jamalus (1998:  16)  menjelaskan  melodi  adalah  susunan rangkaian nada ( bunyi dengan rangkaian teratur) yang terdengar berurutan serta berirama dan mengungkapkan  suatu  gagasan  pikiran  dan  perasaan. Sedangkan  menurut  Ali  (2006:  56)  melodi  adalah rangkaian  nada-nada  dalam  notasi  yang  dibunyikan secara berurutan. Dari ketiga penjelasan tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa.. Melodi adalah serangkaian nada-nada dalam waktu tertentu yang dapat dibunyikan sendirian,  yaitu  tanpa  iringan,  atau  dapat  merupakan bagian  dari  rangkaian  akord  dalam  waktu  tertentu. Rangkaian  nada-nada  tersebut  akan  membentuk  pola irama  yang  turun  naik  dan  terdengar  berurutan  serta berirama  dan  menungkapkan  suatu  gagasan. Yang menjadi pokok dalam komposisi ini dapat dilihat pada notasi dibawah ini:
Gambar 5. Melodi (Herdianto, 2021)

## (4). Tekstur
Setiap  aliran  musik  memiliki  ciri-ciri  tersendiri  yang membuat  sebuah  aliran  tertentu  dapat  dikenali,  salah satunya adalah tekstur. Dalam komposisi ini tema yang ada  selalu  diulang-ulang  dengan  instrument  yang berbeda.  Melodi  secara  bergantian  antara  instrumen yang satu dan lain sudah menjadi ciri-ciri utama, baik dari  garis  melodi  di  wilayah hight,  midle ,  hingga low dan  sebaliknya,  penempatan  itu  disesuaikan  dengan range (wilayah jangkauan nada dari bawah hingga atas) masing-masing instrument. Sedangkan untuk penggunaan acord atau  pengolahan  harmoni  dalam komposisi  ini  hanya  menggunakan sytem  chord  by third.

## (5). Canon
Canon adalah  komposisi kontrapung yang  diaminkan secara  bersahut-sahutan .  Canon  at  the  unison adalah apabila  kalimat  susulanya  merupakan  imitasi  atas kalimat  pertama.  Aziza,  M.  R  (2013)  mejelaskan Canon adalah sebuah teori musik yang mempunyai arti
sebuah komposisi kontrapungtal yang mempekerjakan melodi dengan satu atau lebih imitasi dari melodi, yang dimainkan setelah durasi tertentu (misalnya, seperempat istirahat, dll). adapun karakter canon antara lain: (1) berupa pengulangan/ imitasi melodi (2) terdiri dari melodi leader dan follower dengan durasi tertentu (3)  melodi follower dapat  mengimitasi  melodi leader berupa ritme yang  sama, interval yang  sama, transformasi  dari  ritme/  intervalnya  (4)  adanya  kesan melodi  yang bertumpuk dan  bersahut-sahutan. setelah mengenali  karakternya,  perlu  juga  mempelajari sheet/ partitur lagu yang mengandung teori canon .

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1.Kesimpulan
Karya  seni  apapun  wujudnya,  dapat  diangkat  dari peristiwa apa saja, baik itu kebiasan sehari-hari dalam kehidupan  masyarakat,  maupun  fenomena-fenomena yang  terjadi  di  dunia  ini.  Sama  halnya  dengan menidurkan  anak  di  daerah  kecamatan  Tanah Sepanggal Lintas. Kegiatan menidurkan anak didalam buiai  telah  dilakukan  sejak  dahulu.  Para  ibu-ibu melantunkan  lagu-lagu  agar  anaknya  tidur  dengan tenang.  Lagu-lagu  yang dilantunkan tidak ditetaapkan oleh  sebuah  lembaga  atau  sebuah  kesepakatan musyawarah.  Lagu  tersebut  lahir  dari  si-ibu  sendiri sehingga  menjadi  kebiasaan  sehari.  Lagu  “nandung- nandung”  merupakan  lagu  buai  anak  di  kecamatan Tanah  Sepanggal  Lintas.  Uniknya  kaum  ibu  selalu membawa anaknya yang masih kecil untuk ikut bekerja disawah, namun si-anak bukan bekerja seperti apa yang dilakukan  ibunya,  si-anak  akan  bermain  dengan sendirinya sehingga waktu istirahat siang maka si-anak akan  mengantuk  kerena  telah  kelelahan  bermain. Disaat inilah si-ibu akan  menidurkan anaknya dengan lantunan  lagu  “nandung-nandung”  sampai  anaknya tertidur,  sehingga  si-ibupun  kembali  bekerja  dengan tenang tampa menghawatirkan anaknya yang tertidur. Secara  garis  besar  dari  keseluruhan  studi  ini  dapat disimpulkan  bahwa;  a)  menggarap  sebuah  komposisi yang berangkat dari sebuah kesenian bukanlah perkara yang  mudah, selain harus memahami, kita juga dituntut untuk  mempelajari  latar  belakang  dari  kesenian tersebut,  b)  badondong  adalah  komposisi  musik  baru yang  bersumber  dari  melodi  vocal  badondong  baibo yang  terdapat  didaerah  Danto  kecamatan  Kampar Timur,  c)  material  komposisi  ini  adalah  potongan- potongan melodi “nandung-nandung” yang dikembangkan  dengan  tidak  menghilangkan  nuasa melodi  pokok  “nandung-nandung”,  d)  vokal  dari badondong  baibo  dibawakan  oleh  seorang  vokalis untuk memperkenalkan tema pokok dalam penggarapan  komposisi  ini,  e)  komposisi  digarap dengan format orkestra dalam sebuah pertunjukan seni,
f) badondong ini adalah sebuah komposisi musik yang diciptkan
dengan
menggunakan banyak pengembangan, dimana komposisi musik ini dihadirkan  dalam  konteks  prtunjukan  seni.  Digarap tidak  dengan  menggunakan  instrumen  orkestra  yang dipadukan  dngan  nyanyian  “ badondong  baibo ”  itu sendiri.  Berikut  dokumentasi  pertunjukan  komposisi badondong baibo .
Gambar 6. Pertunjukan (Herdianto, 2021)

## 2. Saran
Selama  proses  penciptaan  dan  proses  penulisan  karya musik  “Komposisi  Musik  Badondong  Baibo  Dalam Musik  Instrmental”  ada  beberapa  saran  yang  dapat dijadikan masukan kepada pengkarya seperti; 1). Bagi pencipta komposisi musik selanjutnya, dapat dijadikan acuan  menambah suatu perbandingan  untuk didengar, serta  memberikan  pengetahuan  tentang  komposisi musik,  dengan  harapan  dapat  menciptakan  karya komposisi  musik  dengan  kreativitas,  memunculkan inovasi-inovasi  baru,  2).  Dalam  penciptaan  sebuah karya  musik  sebaiknya  terlebih  dahulu  menentukan bentuk  musik  apa  yang  ingin  diciptakan  agar memudahkan  proses  pembahasan  dan  analisis,  3). Kepada Dewan kesenian daerah dan semua pihak yang berkecimpung  dalam  dunia  seni  tradisi  di  Nusantara, khususnya  masyarakat Kampar-Riau  agar  tetap melestarikan  kesenian badondong ,  4).  Dalam  rangka melestarikan kesenian Tradisional badondong hendaknya tetap dibarengi dengan peningkatan kualitas pemain  dan  peralatan  yang  ada  serta  semua  yang terlibat  di  dalamnya  sehingga  kesenian  tradisional badondong tetap melekat di hati masyarakat mengingat kesenian  modern sekarang ini terus berusaha  merebut hati masyarakat dengan menampilkan kolaborasi musik berkelas.

## DAFTAR RUJUKAN
Aziza, M. R., Soemardiono, B. (2013). Canon, Sebuah Teori  Musik  sebagai  Tema  Objek  Rancang Sekolah  Tinggi  Seni  Pertunjukan  Indonesia . Jurnal Sains dan Seni Pomits. 2 (2), __ _ __ .
Amanriza, dkk. (1989) . Koba Sastra Lisan Orang Riau . Pekanbaru: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Riau.
Baran,  Stanley  J.  (2011) .  Pengantar  Komunikasi Massa:  Literasi  Media  dan  Budaya,  Edisi Kelima Buku Satu . Jakarta: Salemba
Humanika. Banoe,  Pono.  (2003) .  Kamus  Musik .  Yogyakarta:
Kanisius. Esten,  M.  (1990) Sastra  Indonesia  dan  Tradisi Subkultur . Bandung: Angkasa. Lailia,  D.  R.  (2016). Tinjauan  Harmoni  Pada  Karya Musik  “True  Love  Of  Family”. Jurusan Pendidikan Sendratasik: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Surabaya. Jamalus. (1988). Pengajaran Musik Melalui Pengalaman Musik . Jakarta: Proyek Pengembangan Tenaga Kependidikan Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi.
Kusumawati, Heni. (2004). Komposisi Dasar .
Yogyakarta:  Fakultas  Bahasa  dan  Seni. Universitas Negeri Yogyakarta.
Herdianto,  F.  (2021).  “Badondong Baibo”. Hasil Dokumentasi Pribadi . 2021, ISI Padangpanjang.
Hutagalung, R. J. (2018). Klasifikasi Instrumen Musik pada  Ensembel  Musik  Tradisional  Batak Toba. Jurnal Christian Humaniora , 2 (2), 114- 126.
Mahdayeni,  M.,  Alhaddad,  M.  R.,  &  Saleh,  A.  S.
(2019).  Manusia  dan  Kebudayaan  (Manusia dan  Sejarah  Kebudayaan,  Manusia  dalam Keanekaragaman  Budaya  dan  Peradaban, Manusia  dan  Sumber  Penghidupan). Tadbir: Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam , 7 (2),
154-165.
Maran, Rafael Raga. (2007). Manusia dan Kebudayaan dalam Perspektif Ilmu Budaya Dasar. Jakarta:
Rineka Cipta.
Mudjilah,  H.  S.  (2004). Teori  Musik  (Diktat  Kuliah) .
Yogyakarta:  Jurusan  Sendratasik  Program Studi  Pendidikan  Seni  Musik,  FBS-UNY Yogyakarta.
Juita, N. (2015). Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam
Pantun Badondong Masyarakat Desa Tanjung Bungo Kecamatan Kampar Timur Kabupaten Kampar. Bahasa, Sastra, dan Pembelajaran , 3 (1). __ _ __ . Purnomo.  (2018) Warisan  Budaya  Takbenda  (WBTb) Hasil Penetapan Kemendikbud 2013 s.d. 2018 Untuk Wilayah Kerja BPNB Kepulauan Riau Provinsi  Kepulauan  Riau  dan  Riau. Riau: Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya  Kepulauan Riau.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Sahar, S. (2016). Merintis Jalan: Membangun Wacana Pendekatan  Antropologi  Islam. Jurnal  Al Adyaan; Jurnal Sosial dan Agama , 1 (02). __ _ __ . Syafiq,  Muhammad.  (2003). Ensiklopedia  Musik Klasik . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Sibarani,  R.  (2015).  Pendekatan  antropolinguistik terhadap kajian tradisi lisan. Retorika: Jurnal Ilmu Bahasa , 1 (1), 1-17. Sutami,  Hermina.  (2005). Ungkapan  Fatis  dalam Pelbagai Bahasa . Depok: Rumah Printing. Sumardjo, Jakob.  (2000). Filsafat Seni , Penerbit ITB: Bandung. Wang, A. (2014, May). The Expression of Emotion and
Feeling in Music Composition. In International  Conference  on  Education, Language, Art
and
Intercultural Communication (ICELAIC-14) (pp. 636-638). Atlantis Press. Turek,  Ralp.  (1988) .  Concepts  and  Application .  New York: The University of Akron. Yohana, N., & Husmiwati, K. (2015). Kaidah interaksi komunikasi  tradisi  lisan  basiacuang  dalam adat perkawinan Melayu Kampar Riau. Jurnal Penelitian Komunikasi , 18 (1), 43-56.