https://ejournal.iaidalwa.ac.id/index.php/almusyrif/

## Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
1 Agung Is Hardiyana Febry, 2 Akhmad Sahrandi 1,2 Institut Agama Islam Darullughah Wadda’wah
1 agung.febry0402@gmail.com , 2 sahrandi@gmail.com *Correspondence
Article Information: Received: Juli 2021 Revised: September 2021 Accepted: Oktober 2021

## Keywords:
Shalat, Therapy,
Psychoproblem

## Abstract
The modern world with quite high mobility has carved success stories materially. However, it seems that material prosperity is not enough to make his spiritual life prosperous, this is the result of the modern world's detachment from ethical, moral, traditional and religious values that have been considered obsolete. Modern humans have lost the moral aspect as a function of control and are  trapped  in  a  material  cage.  Modernism  failed  because  it ignored transcendental spiritual values as the foundation of life. As  a  result,  modern  humans  do  not  have  a  solid  footing  in building  their  civilization.  They  falter  and  will  eventually collapse.  Humans  have  many  problems  in  their  lives  that  can cause psychological problems (psychoproblems) in individuals. These  psychiatric  problems  (psychoproblems)  can  have  an impact  on  mood,  mindset,  and  general  behavior  that  is experienced  makes  you  feel  depressed  and  unable  to  carry  out normal daily activities. The method used is content analysis. The result  is  that  psychiatric  problems  (psychoproblems)  or psychiatric problems can be overcome by using the approach of reality counseling and religious therapy. Individuals can ask for help  from  counselors  to  help  overcome  psychiatric  problems (psychoproblems)  by  using  prayer  therapy  to  focus  more  on facing the future. Kata Kunci: Shalat, Terapi, Psikoproblem

## Abstrak
Dunia  modern  dengan  mobilitas  yang  cukup  tinggi  telah mengukir  kisah  sukses  secara  materi.  Namun,  agaknya kamakmuran  secara  materi  itu  tidak  cukup  membuat  makmur kehidupan  spiritualnya,  ini  akibat  dari  keterlepasan  dunia modern terhadap nilai-nilai etika, moral, tradisi, dan agama yang telah  dianggap  usang.  Manusia modern  telah  kehilangan  aspek moral  sebagai  fungsi  kontrol  dan  terpasung  sangkar  materi.
Modernisme  gagal  karena  ia  telah  mengabaikan  nilai-nilai spiritual  transendental  sebagai  pondasi  kehidupan.  Akibatnya manusia  modern  tidak  memiliki  pijakan  yang  kokoh  dalam membangun  peradabannya.  Mereka  goyah  dan  pada  akhirnya akan  runtuh.  Manusia  banyak  mempunyai  persoalan  dalam kehidupannya  yang  bisa  menimbulkan  problem  kejiwaan (psikoproblem) pada individu. Problem kejiwaan (psikoproblem) tersebut bisa berdampak kepada mood, pola pikir, hingga tingkah laku  secara  umum  yang  dialami  membuat  tertekan  dan  tidak

## Febry dan Sahrandi | Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
mampu melakukan aktivitas  sehari-hari  secara normal.  Metode yang  digunakan  adalah  analisis isi (content  analysis). Hasilnya adalah problem kejiwaan (psikoproblem) atau masalah-masalah kejiwaan  bisa  diatasi  dengan  menggunakan  pendekatan konseling  realitas  dan  terapi  agama.  Individu  bisa  meminta bantuan  kepada  konselor  untuk  membantu  mangatasi  problem kejiwaan  (psikoproblem)  dengan  menggunakan  terapi  shalat untuk lebih fokus menghadapi masa depan.
.

## PENDAHULUAN
Manusia dengan seluk beluk dan kompleksnya kebutuhan hidup ini sering menemui berbagai kendala dan persoalan. Karena memang hidup ini penuh dengan kegembiraan, kesenangan,  gemerlapan  yang  fatamorgana  yang  semuanya  akan  menipu  manusia  itu sendiri, bahkan akan menjadikan traubeling dalam kehidupannya tatkala manusia tidak mampu menerima atau memanajnya dengan baik.
Persoalan yang manusia hadapi dari waktu ke waktu tampaknya makin lama makin kompleks, baik persoalan yang berhubungan dengan pribadinya, keluarganya, pekerjaan, dan  masalah  kehidupan  secara  umum.  Kompleksitas  masalah  itu  telah  mengarahkan sebagian  dari  manusia  mengalami  konflik  dan  hambatan  dalam  memenuhi  apa  yang manusia harapkan, bahkan sampai dapat menimbulkan tekanan yang sangat mengganggu. Kompleksitas  masalah demikian inilah yang diantaranya menuntut  adanya media yang dapat membantu mengatasi segenap permasalahan kehidupan manusia sehari-hari. 1
Sejumlah  rasa  pesimis  dan  takut  dalam  menghadapi  hidup  melanda  kebanyakan masyarakat, beriringan dengan persoalan hidup yang kian rumit dan senantiasa berubah bentuk dan coraknya. Tanpa pegangan apapun dan hanya mengandalkan materi belaka, manusia  semakin  kehilangan  arah  dalam  kehidupannya  dan  kehilangan  arti  dan  tujuan hidup dengan  membawa  sejuta  persoalan  psikologisnya.  Hal  ini  membuat ketidakseimbangan dalam kepribadiannya sehingga rentan dan mudah terserang penyakit kehidupan yang akhirnya banyak manusia yang mengalami gangguan kejiwaan.
Lalu bagaimana dengan psikoterapi yang merupakan ilmu terapan yang membantu mengatasi gangguan kejiwaan pada diri manusia, dimana psikoterapi merupakan bagian dari  ilmu  kesehatan  jiwa  yang  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  kepribadian  dan perbaikan  jiwa  (mental)  yang  terganggu  kesehatannya  akibat  problem  emosional semacam  kecemasan,  rasa  tertekan,  dan  gangguan-gangguan  kejiwaan  yang  lain.
1 Latipun Latipun, Psikologi Konseling (Malang: UMM Press, 2001).

## Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem | Febry dan Sahrandi
Psikoterapi juga digunakan untuk menumbuhkan kepribadian dan aktualisasi diri.
Banyak  lagi  teori-teori  psikoterapi  yang  ditelorkan  oleh  sarjana-sarjana  Barat  ahli psikologi  dalam  rangka  membantu  dan  memecahkan  persoalan  psikologis  manusia, seperti yang tertuang dalam buku: Teori dan Praktik Konseling dan Psikoterapi, karya Gerald Corey, dimana Corey membuat ikhtisar model-model konseling dan psikoterapi kontemporer yang di tuangkan dalam beberapa bab dalam bukunya. 2
Terapi  Psikoanalitik yang  dipelopori  oleh  Sigmund  Freud  (1856-1959)  dan  figur- figur lain seperti; Jung, Adler, Sullivan, Rank, Fromm, Horney, Erikson. Secara historis merupakan  sistem  psikoterapi  pertama.  Psikoanalisis  adalah  suatu  teori  kepribadian, sistem  filsafat,  dan  metode  psikoterapi.    Dalam  psikoterapi  yang  menggunakan  teori psikoanalisis,  ahli  jiwa  perlu  mengetahui  seluruh  pengalaman  yang  telah  dilalui  oleh penderita. Itulah sebabnya perawatan dengan cara ini memakan waktu yang agak lama, terutama apabila penderita tidak mau berterus terang atau menolak menceritakan segala sesuatu yang pernah dialami. 3
Para  terapis  yang  berorientasi  psikoanalitik  dapat  menggunakan  metode-metode penafsiran  mimpi,  asosiasi  bebas,  analisis  resistensi-resistensi  dan  transferensi.  Juga menangani  hubungan  masa  lampau  kliennya,  pada  saat  yang  sama  mereka  bisa menggabungkan sumbangan-sumbangan dari aliran-aliran lain, khususnya dari para neo- Freudian  yang  menekankan  faktor-faktor  sosial  budaya  dalam  perkembangan kepribadian. 4
Teori lain mengenai psikoterapi dikenal dengan Client-Centered Psycotherapy oleh R.  Carl  Rogers. 5 Pada  awalnya  pendekatan  Rogers  ini  dikenal  dengan Non  Directing Therapy. Perbedaan  teori  ini  dengan  teori  sebelumnya  ialah  bahwa  teori  ini  tidak mementingkan  penganalisaan  terlebih  dahulu  terhadap  semua  pengalaman  yang  telah dilalui penderita. Teori ini mengakui bahwa tiap-tiap individu mampu menolong dirinya, apabila ia mendapatkan kesempatan untuk itu. 6
Teori-teori lain yang mendapat sambutan hangat khususnya di A.S. yaitu; Behavior Therapy. Tokoh-tokoh  utama  teori  ini  antara  lain  seperti:  Wolpe,  Eysenck,  Lazarus, Salter. Terapi ini adalah penerapan aneka ragam dan teknik prosedur yang berakar pada
2 Gerald Corey, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi (Bandung: PT. Eresco, 1995).
3 Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental (Jakarta: CV. Haji Masagung, 1988).
4 Corey, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi .
5 Corey.
6 Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental .
berbagai teori tentang belajar pada penyelesaian gangguan-gangguan  tingkah laku yang spesifik. 7 Jadi  pada dasarnya teori  ini diarahkan pada tujuan memperoleh tingkah laku baru, penghapusan tingkah laku yang maladaptif, serta memperkuat dan mempertahankan tingkah laku yang diinginkan.
Dari  teori-teori  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  psikoterapi  merupakan perawatan psikologis yang membutuhkan waktu dan usaha yang sungguh-sungguh guna mengurangi  atau  menghilangkan  beban  jiwa  yang  berasal  dari  kehidupanm  emosional dan semua itu bertujuan untuk membentuk kepribadian yang positif.
Berbagai teori yang dikemukakan diatas menunjukkan keterbatasan manusia dalam memikirkan masalah kejiwaan dan perawatannya. Karena tidak satupun dari teori tersebut yang menyinggung aspek spiritual, yang sebenarnya esensi dasar kehidupan manusia.
Begitulah keberhasilan para ahli psikolog dan psikiater dalam merumuskan teori dan metode pengobatan tidak diikuti oleh hasil-hasil yang menggembirakan. Karena mereka tidak  melihat  manusia  secara  utuh  sebagai  mahluk bio-psiko-sosio-spiritual (jasmani- rohani), tetapi hanya melihat manusia sebagai mahluk bio-psiko-sosial semata. Padahal spiritual merupakan kebutuhan dasar manusia.
Kalau  kita  tarik  dalam  kehidupan  sekarang  yang  bermunculan  biro-biro  konsultan bahkan  tidak  sedikit  media  massa  baik  elektronik  mapun  cetak  yang  membuka  rubrik konsultasi psikologi mengatasi masalah psikoproblem sehari-hari ditawarkan, akan tetapi hasilnya  kurang  begitu  memuaskan  bagi  kliennya.  Sebagai  contoh  rubrik  konsultasi psikologi dalam majalah Matra yang diasuh langsung oleh Imam Santoso 8 –  selanjutnya di  rangkum  dalam  Sebuah  buku  –  yang  menerima  berbagai  pertanyaan  dan  keluhan seputar tentang psikoproblem sehari-hari.
Dalam usahanya menganalisis inti persoalan yang diajukan atau dihadapi klien, mas Tos panggilan akrab Imam Santoso tidak jarang menguraikan garis besar teori psikologi yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  dibahas. 9 Akan  tetapi  ini  tidak  menjawab  secara tuntas  persoalan  yang  dihadapi  klien.  Ini  dibuktikan  dengan  munculnya  pertanyaan- pertanyaan baru yang senada dengan persoalan-persoalan sebelumnya.
Sementara itu Islam telah lebih awal dahulu memulai dengan penawaran ajarannya yang dapat menentramkan kehidupan rohani manusia. Maka dari itu keagamaan dalam
7 Corey, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi .
8 Imam Santoso, Psikoproblem (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti, 1995).
9 Santoso.
membantu  mengatasi  persoalan  gangguan  jiwa  sangat  signifikan,  mengingat  bahwa persoalan tidak hanya bersifat psikologis saja tetapi juga spiritual.
Al-Qur’an  al-Karim  diturunkan  sebagai  dasar  pedoman  manusia  untuk  mengajak manusia  kepada  ajaran  tauhid,  mengajarkan  manusia  nilai  dan  sistem  baru  ideologi maupun  kehidupan,  menuntut  mereka  kepada  perilaku  positif  dan  benar  yang  memuat kebaikan individu mapun kemaslahatan sosial dan mengarahkan mereka kepada cara-cara yang  benar  mengenai  pendidikan  maupun  pemeliharaan  jiwa  secara  sitematis  menuju pencapaian kesempurnaan insani yang akan merealisasikan kebahagiaan hidup manusia di dunia dan akhirat.
Selanjutnya  menyadari  akan  pentingnya  psikoterapi  yang  bernafaskan  Islam, terutama bagi  yang beragama  Islam, dimana kebutuhan manusia terhadap ketentraman hidup kadang-kadang sulit dicapai, karena adanya kendala dari dalam diri dan dari luar yang sukar dihindarkan 10 . Ajaran Islam mengandung banyak petunjuk (bimbingan) dalam segala bidang kehidupan, maka untuk  menjaga agar mereka jangan sampai  mengalami penderitaan yang lebih jauh, bimbingan Allah yang terdapat dalam al-Qur’an dan Sunnah Rasul dapat digunakan oleh setiap orang yang memahami dan dapat pula dimanfaatkan oleh para ahli di bidang psikoterapi islami.
Ada beberapa teknik psikoterapi islami sebagaimana yang di jelaskan oleh Zakiah Daradjat  dalam  psikoterapi  islaminya. 11 Yaitu  sabar,  taubatan  nasuha,  dan  tawakkal kepada  Allah.  Zakiyah  belum  menyentuh  wilayah  shalat  secara  khusus  dalam  teknik terapinya.  Ia  hanya  mengungkap  sekilas  yang  ada  hubungannya  dengan  sabar.  Akan tetapi yang dibahas oleh penyusun dalam skripsi ini adalah terapi psikoproblem melalui shalat. Bahasan shalat dan implikasinya terhadap jiwa akan dibahas secara mendalam.
Pelajaran  inti  dan  terpenting  dalam  ajaran  Islam  adalah  ibadah  shalat.  Shalat merupakan  kunci  ibadah  yang  wajib  dilakukan  oleh  setiap  muslim.  Shalat  sekaligus menjadi  barometer  ketaatan  dan  penginsyafan  seorang  hamba  kepada  sang  Khaliq 12 . Penyusun  sendiri  berkeyakinan  bahwa  diperintahkannya  manusia  menjalankan  shalat secara khusyu’ bukan semata agar manusia terhindar dari siksa neraka atau agar manusia masuk  surga,  tetapi  ada  hikmah  yang  perlu  kita  gali  dan  kita  fahami  yaitu  untuk
10 Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental .
11 Daradjat.
12 Casmini Casmini, “Keistimewaan Shalat Ditinjau dari Aspek Psikologi dan Agama,” Hisbah 1, no. 1 (2002).

## Febry dan Sahrandi | Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
kelangsungan hidup manusia itu sendiri tatkala manusia hidup  bermasyarakat  di  dunia yang fana ini.
Allah  memerintahkan  kepada  umatnya  untuk  menegakkan  Shalat  sehari  semalam lima kali pasti memiliki hikmah yang besar. Disamping hikmah dari frekuensi manusia dianjurkannya  shalat  lima  kali  sehari  semalam  juga  hikmah  yang  terkandung  didalam gerakan-gerakan shalat dan bacaan-bacaan disetiap rukun shalat. Bukankah Rasul sendiri pernah bersabda:
؟ ءيش هنر د نم ىقبي له تارم سخم موي لك هنم لستغي مكدحأ بابب ارانه ناول متيارا نم ىقبي لا :اولاق
ياطلخا نبه اللهوحيم سملخا تاولصلا لثم كلاذف :لاق .ءيش هنرد
” Bagaimana pendapat kalian seandainya ada sungai di depan pintu salah seorang dari  kalian,  kemudian  dia  mandi  lima  kali  setiap  hari,  apakah  masih  tersisa  kotoran darinya?.  Para  sahabat  menjawab:  ‘tidak  akan  tersisa  sedikitpun  kotoran  darinya’ Beliau besabda: ‘itulah perumpamaan shalat lima waktu, Allah akan menghapus dosa- dosa dengan shalat lima waktu’.” (HR. Bukhari)
Dari sinilah kemudian menjadi sangat penting untuk ditelaah lebih lanjut apa hikmah tatkala manusia melakukan shalat lima waktu secara khusyu’ dan dihubungkan dengan terapi psikoproblem. Apakah memang benar ketika memberikan terapi kepada seorang klien dalam mengatasi masalah psikologis sehari-hari dengan pembiasaan perilaku shalat khusyu’ ini mampu mengungkap dan mengatasi permasalahannya.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah Library  Research (penelitian  Pustaka). Sedangkan sifat penelitian ini adalah deskriptif-kualitatif yang berkeinginan memperoleh gambaran yang menyeluruh tentang terapi psikoproblem melalui shalat. Oleh karena jenis penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  termasuk  dalam  kategori  penelitian pustaka,  maka  teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  datanya  adalah  dengan mengkaji dan menelaah literatur yang ada relevansinya dengan pembahasan studi ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Psikoproblem
Istilah  psikoproblem  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu psike dan problem. Dalam  kamus besar bahasa Indonesia kontemporer psike memiliki tiga pengertian; yaitu (1) berarti jiwa manusia, (2) berarti pikiran, dan (3) berarti pelaksanaan kegiatan psikologis yang terdiri
atas bagian sadar dan bagian tak sadar. Sedangkan problem memiliki arti persoalan atau masalah.  Berdasarkan  hal  tersebut, psikoproblem dapat  diartikan  sebagai  masalah  atau persoalan yang berhubungan dengan jiwa manusia. Dalam kamus besar bahasa Indonesia jiwa memiliki arti; (1) roh manusia (yang ada dalam tubuh yang menyebabkan hidup), (2) seluruh kehidupan batin manusia (yang terjadi dari perasaan, pikiran, angan-angan, dan sebagainya).
Di dalam ilmu psikiatri (Kesehatan Jiwa) dipakai istilah “jiwa” dan tidak lagi dipakai istilah “roh”. Karena hal-hal yang berhubungan dengan roh atau ruh ( حو ر ) itu masuk urusan Allah. Sekarang kita mengetahui bahwa setiap manusia mempunyai jiwa. Akan tetapi apa dan bagaimana jiwa itu, tidak kita ketahui. Yang dapat kita ketahui dan pelajari adalah  manifestasinya.  Jiwa  bermanifestasi  dalam  bentuk  perasaan,  akal  fikiran  dan perbuatan.

## B. Implikasi Shalat dalam Terapi Psikoproblem
Setiap  manusia  memerlukan  sesuatu  di  luar  dirinya  yang  mempunyai  kekuatan, kebijaksanaan  dan  kemampuan  yang  melebihinya.  Karena  tidak  selamanya  manusia mampu menghadapi kesukaran dan keperluan hidupnya sendirian, bahkan juga keperluan kejiwaan,  yang  akan  mempengaruhi  kesehatan  jiwanya.  Sesuatu  itu  harus  selalu  ada, disaat apapun ia memerlukannya, terutama ketika menghadapi kesulitan dan kesukaran yang  tak  terpecahkan.  Bagi  orang  beragama  sesuatu  adalah  keimanan  yakni  keimanan kepada Allah SWT. 13
Keimanan  (rasa  keagamaan)  bukanlah  perasaan  yang  hanya  bersandar  pada formalitas  agama,  tanpa  subtansi,  atau  sekedar  penunaian  seruan  ajaran  yang dimanfaatkan  untuk  menyatakan  kepentingan  diri  sendiri.  rasa  keagamaan,  sebaliknya ialah  pemahaman  secara intens dan  pengamalan  terhadap  agama,  sehingga  terjadi keselarasan  dalam  menyembah  Allah  dan  hidup  bermasyarakat.  Dengan  begitu  agama serta para pemeluknya tidak akan terisolasi dari realitas kehidupan. 14
Dalam  Islam,  keimanan  merupakan  ajaran  yang  terpenting  yang  berdiri  atas bangunan dua kalimah syahadat. Pernyataan syahadat ini tidak berarti dan berpengaruh apa-apa  tanpa  adanya  penghayatan  dan  disertai  dengan  pengamalan  nilai-nilai  ibadah
13 Zakiah Daradjat, Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta: Gunung Agung, 1995).
14 Abu al-Wafa al-Ghanami al-Taftazani, Sufi dari Zaman ke Zaman , trans. oleh Rofi Utsman (Bandung: Pustaka, 1985).

## Febry dan Sahrandi | Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
yang  dikandung  –  dalam  hal  ini  ibadah  shalat  –  dan  demikianlah  bahwa  iman  selalu disertai dengan amal.
Buah iman adalah amal. Dan amalan yang pokok dalam ajaran Islam adalah shalat. Didalam  al-Qur’an  Allah  telah  menegaskan  bahwa  shalat  adalah  suatu  rangka  pokok iman.  Shalat  merupakan  ibadah  terpokok  dan  terpenting  dalam  Islam.  Shalat  menjadi kewajiban setiap muslim, terutama yang sudah baligh atau dewasa. Dan perlu ditekankan disini bahwa shalat mencakup semua rukun Islam. Seorang yang shalat wajib membaca dua kalimat syahadat.  Setelah takbiratul ihram  seorang yang shalat diharamkan makan dan  minum  atau  mengucapkan  apapun,  kecuali  bacaan  yang    sudah  disyari’atkan,  ini berarti ia berpuasa dari apa yang diharamkan didalam shalat.
Keimanan yang dimanifestasikan dalam bentuk shalat, dimana shalat merupakan satu bentuk ibadah yang didalamnya berisi olah rohani, sebagai penyeimbang olah jasmani. Shalat  disini  tidak  hanya  sekedar  “dilakukan”  tetapi  juga  harus  “didirikan”.  Bahasan tentang mendirikan shalat sudah dijelaskan dalam bab sebelumnya.
Shalat merupakan aktifitas seorang muslim dalam rangka menghadapkan wajahnya kepada Allah sebagai Zat yang Maha Suci. Maka manakala shalat itu dilakukan secara tekun dan kontinyu, akan menjadi alat pendidikan rohani yang efektif, memperbaharui dan  memelihara  jiwa  manusia  serta  memupuk  pertumbuhan  kesadaran.  Makin  banyak shalat  itu  dilakukan  dengan  kesadaran  dan  bukan  dengan  keterpaksaan,  maka  semakin banyak  pula  rohani  dilatih  menghadapi  Zat  Yang  Maha  Suci,  efeknya  akan  membawa kesucian rohani dan jasmani. 15
Jelas bahwa Islam tidak sekedar memerintahkan manusia untuk “melakukan” shalat tetapi  “mendirikan”  shalat,  yang  mengandung  pengertian  yang  dalam,  yaitu mengkonsentrasikan  pikiran  dan  perasaan,  penyucian  roh,  jiwa  dan  badan,  serta kekhusyu’an  anggota  badan.  Khusyu’  memiliki  pengaruh  besar  dan  kuat  bagi  jiwa seseorang,  karena  khusyu’  dapat  mengantarkan    seseorang  kepada  hal-hal  sebagai berikut:
1. Menumbuhkan kemampuan untuk berkonsentrasi.
Ketika  sesorang  akan  mengerjakan  shalat  untuk  menghadap  Tuhanya, biasanya  akan  muncul  hal-hal  lain  dalam  pikirannya.  Maka  dia  harus  berusaha untuk menghilangkan pikiran tersebut supaya dapat hadir ketika mengagungkan
15 Casmini, “Keistimewaan Shalat Ditinjau dari Aspek Psikologi dan Agama.”
dan  bermunajat  kepada  Allah.  Cara  ini  akan  membantu  terbentuknya  daya konsentrasi pada diri seseorang.
2. Dapat mempengaruhi jiwa seseorang dikala ruhnya berhubungan dengan Tuhan dan  menjadi  khusyu’  kepada-Nya,  sekalipun  dalam  waktu  sebentar.  Pengaruh khusyu’  bagi  jiwa  ini  merupakan  suatu  hal  yang  pasti  terjadi.  Karena  ruh seseorang yang tidak pernah berkomunikasi terhadap Dzat yang menciptakannya atau bahkan jarang, maka akan muncul dalam dirinya rasa gelisah, tidak qana’ah, cinta  dunia,  bingung  dan  lain  sebaginya.  Tetapi  dengan  shalat  dan  bermunajat kepada Allah SWT, seseorang akan dapat berserah diri dan meminta apa saja yang dikehendaki sehingga ia merasa lega  dari perasaan-perasaan yang menyertainya. Selain itu, ia akan mencari kekuatan, rasa qana’ah  dan ridho dengan memohon kepada Allah SWT. Jika mushalli semakin khusyu’ dan dekat dengan Allah maka semakin  bertambah  keyakinannya  terhadap  Allah  SWT,  sehingga  ia  tidak mengenal  putus  asa  dan  keluh  kesah  dalam  hatinya.  Selain  itu  dia  juga  akan memilki  jiwa  yang  kuat  dalam  menghadapi  persoalan-persoalan  yang  kecil maupun besar dalam kehidupannya.
3. Khusyu’  membuat  seseorang  memiliki  sifat  rendah  hati,  sebab  ia  melihat keangungan Allah, dan sifat tawadhu’ karena ia melihat kemegahan-Nya. Sifat- sifat  inilah  yang  harus  dimiliki  oleh  hamba  Allah  SWT.  Seseorang    yang meninggalkan  tabiatnya  dan  mengikuti  keinginan  hawa  nafsunya  maka  akan muncul dalam dirinya sifat sombong atau bahkan sifat yang lebih jelek dari itu. hal ini terjadi karena manusia keluar dari tabi’atnya dengan tidak mengagungkan Allah dan memujinya.
4. Shalat  merupakan  bentuk  wasilah  mensyukuri  nikmat-nikmat  Allah  yang  tak terhitung jumlahnya. Adalah menjadi kewajiban seorang   muslim untuk tunduk kepada Dzat yang memberikan nikmat dan menyembah kepada-Nya. Salah satu bentuknya  adalah  dengan  melaksanakan  shalat.  Oleh  karena  itu,  orang  yang meninggalkan  shalat  berarti  ia  ingkar  terhadap  nikmat  Tuhan,  Dzat  yang  maha Mulya  dan  Agung,  menyia-nyiakan  hak  dan  kewajiban  atasnya,  melangggar sumpah (ikrar) untuk beramal kepada-Nya dan ingkar untuk mengakui keutamaan Dzat yang memberi rizki kepadanya.

## Febry dan Sahrandi | Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
Zakiah  mengatakan  bahwa  dengan  terlaksananya  shalat  wajib  lima  kali  sehari semalam secara sempurna akan bersihlah jiwa dari berbagai dorongan dan keinginan yang bertentangan  dengan  ketentuan  Allah.  Dan  kekuatan  iman  pun  dapat  mengendalikan dorongan hawa nafsu yang tidak mengenal aturan, nilai dan sopan santun, bahkan sering didukung  dan  didorong-dorong  oleh  setan  yang  selalu  mencari  kesempatan  untuk menghasut  manusia  berbuat  salah. 16 Keadaan  seperti  diatas  akan  mengangkat  jiwa manusia  diatas  dorongan-dorongan  jasmani,  membebaskannya  dari  belenggu-belenggu hawa nafsu dan menutup pintu syaitan. Orang yang mendirikan shalat dalam arti serius akan  dijauhkan  oleh  Allah  dari  sifat  keluh  kesah  dan  kikir  seperti  yang  terdapat  pada kebanyakan orang.
Dalam  sebuah kasus yang pernah ditangani oleh Zakiah, penyembuhan dapat diatasi dengan menggunakan terapi shalat:
Pada  suatu  senja,  sepasang  suami  istri  datang  menghadap  kepada  ahli  jiwa untuk  memohon  dibantu  dalam  meyelesaikan  persoalan  yang  mereka  hadapi. Suami tampaknya seorang yang berada, tampan dan berwibawa, sedang istri halus, lembut  dan  parasnya  cantik.  Sepintas  lalu  tampaknya  pasangan  itu  serasi  dan bahagia, akan tetapi setelah didengar keluhan dan pengalaman yang mereka lalui dalam kehidupan rumah tangga yang telah berjalan 15 tahun, maka pendapat kita akan berubah, karena kehidupan mereka tidak pernah tentram. Rupanya suami yang tampaknya berwibawah dan tampan itu, telah banyak berbuat salah di luar rumah, banyak  wanita  cantik  yang  memuja  dan  mengejarnya,  kadang-kadang  diantara mereka itu ada yang dibawanya kerumah. Si istri merasa takut bicara karena setiap kali ia mulai bertanya atau berkomentar tentang wanita yang dibawah suaminya itu, ia selalu dimarahi dan disuruh bungkem.
Pada mulanya istri tampak menerima kenyataan itu, Karena ia merasa bahwa ia  menopangkan  hidupnya  kepada  suaminya  yang  mampu  mencukupi  segala keperluannya.  Suami  semakin  bangga  diri  dan  telah  meninggalkan  shalat  sejak beberapa  tahun.  Ia  tenggelam  dalam  kesenangan  lahiriah,  pada  suatu  malam istrinya berkata: “sudah lama kita berkeluarga, kita tidak pernah bertengkar, namun hati  saya  tidak  pernah  tenang,  saya  tidak  pernah  merasakan  lagi  kasih  saying Abang.  Abang  sibuk  dengan  wanita-wanita  cantik  lain,  sedangkan  saya  Abang
16 Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental .
kurung dalam sangkar emas yang indah ini. Saya tidak sanggup meneruskan hidup seperti  ini,  biarlah  saya  tinggal  digubuk  buruk,  makan  dan  minum  seadanya. Marilah kita besok pergi ke kantor urusan agama, dan ceraikan saya secara baik.”
Sang  suami  terperanjat,  seolah-olah  ia  disambar  petir  mendengar  ucapan istrinya  itu.  terbayang  diruang  matanya  semua  perlakuan  kepada  istrinya  selama ini, ia selalu mengatakan bahwa istrinya itu bodoh, tidak mengerti apa-apa, bahkan dia teringat ucapan kepada istrinya di satu hari: “Ah diam kau, jangan banyak tanya, tahu apa orang perempuan.” Lama dia terdiam, pikirannya melayang ke masa-masa dimana dirinya sebagai bintang yang diagungkan oleh wanita-wanita cantik yang tidak  berakhlak,  sehingga  hidupnya  dipenuhi  oleh  dosa  dan  lupa  kepada  Allah. Setelah sadar, dengan nada lembut, ia membujuk istrinya untuk bersabar, karena ia akan  bertaubat  dan  mohon  ampun  kepada  Allah,  serta  memperbaiki  perlakuan terhadap  istrinya.  Istri  menolak,  karena  dia  telah  jenuh  dengan  kehidupan  tidak menetramkan itu.
Rupanya  persoalan  itu  tidak  teratasi  lagi,  karena  itulah  suami  terpikir  untuk minta  tolong  kepada  seorang  ahli  jiwa.  Beberapa  kali  pertemuan  berlangsung dengan  ahli  jiwa  tersebut,  kadang-kadang  mereka  bersama  masuk  ke  ruang konsultasi, kadang-kadang bergantian agar masing-masing dapat mengungkapkan seluruh perasaan yang mencekam di dada mereka masing-masing.
Sejak  berkonsultasi  itu  suami  mulai  shalat  kembali,  dan  memohon  ampun kepada Allah atas segala dosa yang telah dibuatnya. Pada mulanya ia tidak berani mohon  ampun  kepada  Allah,  takut,  jangan-jangan  Allah  murka,  dan  tidak  mau mengampuni kesalahannya. Kepadanya dikatakan bahwa Allah Maha Pengampun dan menyuruh manusia untuk minta ampun.
Setelah  beberapa  kali  pertemuan  konsultasi,  tampaknya  istri  mulai  dapat menerima permintaan suami, agar tidak bercerai. Rupanya terbuka hatinya melihat suaminya yang mau shalat, bahkan sangat rajin dimana kadang-kadang ia bangun tengah malam untuk shalat tahajut. 17
Itulah  contoh  kasus  problem  keluarga  yang  akhirnya  klien  mampu  mengatasi problemnya  dengan  melaksanakan  shalat.  Mendirikan  shalat  berarti  meluruskan pandangan hidup kearah keabadian sejati, yaitu keridhaan Allah, bersandar pada hukum-
17 Daradjat.

## Febry dan Sahrandi | Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
hukum  Allah,  karena  dengan  hukum-hukum  dan  aturan  Allah  sajalah  yang  dapat mengantarkan manusia pada kebahagiaan.
Dalam  Islam  shalat  dicanangkan  sebagai  pembersih  jiwa,  pelembut  kalbu  dan penghias manusia dengan keutamaan-keutamaan perasaan tunduk, khusyu’, hadir, akrab, mohon  kepada  Allah  dan  dekat  dengan-Nya. 18 Dalam  bab  sebelunya  penyusun  sudah membahas tentang shalat dan pengaruhnya dalam jiwa. Di sana secara teoritis ditemukan bahwa sesorang yang melakukan shalat dengan sempurna akan lebih mampu menghadapi segala persoalannya, ini  diperkuat juga dalam contoh kasus yang dijelaskan di atas.
Dadang  Hawari 19 mengungkapkan  bahwa  do’a  atau  shalat  yang  dilakukan  sehari semalam  sebanyak  lima  kali  merupakan  kekuatan  spiritual  yang  akan  mampu memberikan  kebutuhan  akan  rasa  aman  dan  terlindungi  bagi  setiap  manusia.  Zakiah mengungkapkan  hal  yang  sama,  bahwa  shalat  sebagai  obat  ( kuratif )  bagi  gangguan kejiwaan dan shalat sebagai pencegahan ( preventif ) terhadap gangguan kejiwaan.
Djamaludin  Ancok  mengatakan  bahwa  shalat  memiliki  beberapa  aspek  yang berfungsi sebagai sarana terapi, aspek tersebut:
Pertama, aspek olah raga. Shalat adalah suatu ibadah yang menuntut aktifitas fisik, konsentrasi tekanan dan “pijatan” pada bagian otot tertentu dapat menjadikan relaksasi (pelemasan).  Padahal  salah  satu  tehnik  penyembuhan  adalah  relaksasi  ( relaxation training). Menurut  Lekrer,  gerakan-gerakan  otot  pada  relaksasi  dapat  mengurangi kecemasan. Nizami mengatakan bahwa shalat yang berisi aktivitas yang menghasilkan bio-energi , mengantarkan pelakunya pada situasi equilibrium (keseimbangan) antara jiwa dan raganya.
Eugene  walker  mengatakan  juga  bahwa  olah  raga  dapat  mengurangi  kecemasana jiwa. Jika demikian, maka shalat yang berisi aktifitas fisik juga dapat dikategorikan olah raga,  dapat  pula  menghilangkan  kecemasan.  Apalagi  shalat  yang  dilakukan  berulang- ulang. Semisal shalat wajib yang  dilakukan lima kali dalam sehari semalam.
Kedua, shalat  memiliki  aspek  meditasi.  Setiap  muslim  dituntut  agar  dapat melaksanakan  shalat  secara  khusyu’.  Untuk  itu  diperlukan  konsentrasi  yang  dalam. Khusyu’ dalam shalat menurut Ancok dapat dikategorikan sebagai suatu proses meditasi
18 Abu al-Wafa al-Ghanami al-Taftazani, Sufi dari Zaman ke Zaman .
19 Dadang Hawari, Alquran: Ilmu Kedokteran Jiwa dan Kesehatan Jiwa (Jakarta: Dana Bhakti Yasa, 1996).

## Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem | Febry dan Sahrandi
Ketiga ,  adalah  aspek auto-sugesti .  Bacaan  dalam  shalat  adalah  bacaan  yang dipanjatkan  ke  hadirat  Ilahi.  Berisi  pujian-pujian  atas  keagungan  Allah  dan  doa  serta permohonan  agar  selamat  dunia  dan  akhirat.  Bila  ditinjau  dari  teori  hypnosis  yang menjadi  salah  satu    penyembuhan  gangguan  jiwa,  mengungkapkan  kata-kata  itu  berisi aspek auto-sugesti . Menyatakan hal yang baik terhadap diri sendiri adalah suatu proses auto-sugesti agar yang bersangkutan memiliki sifat-sifat  yang baik.  Proses shalat pada dasarnya  adalah  terapi  yang  tidak  berbeda  dengan  terapi self-hypnosis (pengobatan terhadap diri sendiri).
Keempat, aspek kebersamaan. Mengapa Rasul SAW., lebih menghargai mereka yang mau shalat berjamaah? Dengan melebihkan pahalanya sampai dua puluh tujuh kali lipat, bila dikaitkan dengan tinjauan psikologis akan jelas sekali. Sabda Rasul
ةج رد ني رشعو عبسب ذفلا ةلاص لضفت ةعاملجا ة لاص
Artinya: Shalat berjamaah  lebih afdhal (utama) dari shalat  sendirian dua puluh tujuh derajat. (HR. Bukhari)
Manusia  modern  menurut  para  ahli  pengamat  perilaku  manusia,  banyak  yang menderita keterasingan. Akibat paling fatal dari rasa keterasingan itu adalah bunuh diri. Tidak heran jika angka bunuh diri terus naik seiring dengan makin majunya  suatu bangsa. Ternyata keramaian IPTEK tidak menjamin manusia menjadi tenang, sebaliknya justru membuat manusia merasa kesepian.
Ditinjau dari psikologis, kebersamaan itu  merupakan aspek teraupatik . Beberapa ahli  psikologis  berpendapat  bahwa  perasaan  “keterasingan”  dari  orang  lain  adalah penyebab utama terjadinya gangguan jiwa. Dengan shalat berjamaah perasaan terasing dari orang lain ataupun dari dirinya sendiri dapat hilang.
Shalat berjamaah, dengan segala tata tertibnya, telah menghadirkan suatu sarana agar manusia  senantiasa  merasa  tidak  sendirian.  Senantiasa  merasa  ada  dalam  satu  barisan jamaah,  yang  berasas  tunggal,  yaitu  Allah  swt.  Shalat  berjamaah  dianjurkan  agar dilakukan  setiap  menjalankan  shalat  wajib,  kiranya  akan  dapat  mengikis  perasaan terasingnya dari dunia yang semakin hari semakin rumit dan saling berganti bentuk dan coraknya. 20 Dunia  yang  selalu  memberikan  berbagai  masalah  bagi  manusia.  Selain  itu dari segi kejiwaan shalat berjamaah akan dapat membantu konsentrasi pikiran.
20 Siti Sundari, Kesehatan Mental (Jakarta: Rineka Cipta, 2005).

## Febry dan Sahrandi | Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
Selain memberikan terapi yang bersifat kuratif (penyembuhan), shalat juga memiliki aspek preventif (pencegahan)  terhadap  problem  psikis.  Adanya  perintah  Allah  untuk memelihara  persaudaraan  sesama  manusia,  saling  memenuhi  kebutuhan,  saling merasakan penderitaan dan kesenangan orang lain akan menjaga kemungkinan terjadinya problem psikis. Hal ini secara tidak langsung merupakan akibat tidak langsung dari shalat yang dilakukan secara berjamaah.
Adapun  efek  dari  meninggalkan  shalat  adalah  pikiran  akan  semakin  tidak  tenang, hati  gelisah,  perasaan  berdosa,  berdebar  jantung,  dan  lain-lain.  Sehingga  orang  yang memiliki  problem  psikis  dia  tidak  mampu  menghadapinya  dengan  baik.  Dengan sendirinya perasaan ini akan membalut rohani dan jasmani, yang lebih parah lagi adalah bila  rohani  tersebut  oleh  rasa  ketakutan  ,kegelisahan,  keresahan,  keputusasaan, kecemasan, dan kesedihan, yang makin lama makin tebal menumpuk karena masih belum dibersihkan  dengan  berwudlu.  Tujuan  berwudlu  itu  sendiri  adalah  dengan  niat  untuk melakukan  shalat  guna  berdialog  dengan  Allah,  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan bermohon meminta ampun.
Dengan berwudlu, maka akan lebih bersih dan jernih. Dengan mendirikan shalat, hati akan  bersih,  dikatakan  dalam  Islam  sehat  wal-afiat.  Orang  yang  sehat  wal-afiat  bukan hanya berarti sehat, kuat, gagah dan berani karena menganggap dirinya paling berkuasa, tetapi harus ditunjang oleh cara berfikir yang sehat, jujur, bersih, dan adil tidak pernah merugikan orang lain serta terhindar dan mampu mengatasi problem psikisnya.
Itulah  shalat  yang  dikerjakan    dengan  baik  dan  benar  akan  berimplikasi  terhadap kesehatan jiwa manusia. Ketika manusia menghadapi sebuah kegelisahan dan kecemasan dalam  kehidupannya  maka  ia  harus  segera  bermunajat  kepada  Allah  SWT  untuk memohon pertolongan-Nya lewat shalat. Shalat adalah rahmat Allah yang besar. Mencari pertolongan dengan shalat ketika menghadapi kesulitan berarti membuka rahmat Allah, dan jika rahmat Allah datang, maka tak ada lagi kesulitan. “ Apabila Rasul saw menemui suatu kesulitan maka beliau mengerjakan shalat.”
Para ahli sufi menulis bahwa sesungguhnya hakikat shalat adalah bermunajat kepada Allah SWT dan berbincang-bincang dengan-Nya. Maka orang yang lalai tentu tidak akan mendapatkannya. Orang boleh saja lalai dalam ibadah-ibadah selain shalat seperti zakat, yang  intinya  adalah  mengeluarkan  harta.  Berzakat  bertentangan  dengan  hawa  nafsu manusia yang suka membelanjakan uang. Walaupun dilaksanakan tanpa sepenuh hati, ia
akan tetap mempengaruhi nafsu manusia. Demikian pula berpuasa, yaitu menahan lapar, haus, dan bersetubuh pada siang hari. Semua itu penting untuk mengalahkan hawa nafsu manusia.  Jika  manusia  melakukan  dengan  benar,  walaupun  lalai  setidaknya  akan berpengaruh pada dirinya dan akan mengurangi kekuatan nafsunya.
Sedangkan  shalat  yang  sebagian  besar  mengandung  dzikir  dan  tilawah  al-Qur’an, jika  manusia  melalaikannya,  tentunya  tidak  lagi  merupakan  suatu  permohonan  kepada Allah. Hal itu bagaikan orang yang demam panas, yang kadang-kadang ia mengigau. Apa yang ada di dalam hatinya  akan ia katakan, dan ia akan berbicara apa saja. Tetapi apa yang ia katakan  itu tidak akan berpengaruh kepada pendengarannya, tidak bermanfaat, juga tidak berbahaya. Demikian juga shalat yang  selalu dikerjakan. Jika ia melakukan tanpa  tawajjuh,  maka  shalat  akan  menjadi  suatu  adat  istiadat  saja  sehingga  perbuatan tersebut tidak sesuai dengan lafadz-lafadz shalat yang dikerjakannya. Sebagimana orang yang  sedang  mengigau  ketika  tidur,  maka  ucapannya    akan  sulit  untuk  dipahami,  dan ucapannya tidak akan bermanfaat sedikitpun bagi pendengarnya.
Demikian juga jika ia mengerjakan shalat tanpa tawajjuh, maka Allah akan berpaling darinya.  Untuk itu sangatlah penting baginya untuk mengerjakan  shalat dengan penuh perhatian  dan  menyesuaikan  tingkah  lakunya  dengan  semua  yang  ia  ucapkan    dalam shalat. Jadi tujuan shalat membawa sifat-sifat ketaatan dalam shalat ke dalam kehidupan sehari-hari. Kalau shalat dikerjakan dengan tertib tempat yang artinya dikerjakan dimana adzan dikumandangkan, tertib waktu artinya dikerjakan sesuai waktunya (di awal waktu), dan tertib cara artinya dikerjakan sebagimana yang dicontohkan Rasul, maka shalat akan memberikan dampak yang sangat besar dalam jiwa manusia. Ia akan terhindar dari segala kecemasan  dan  kegelisahan  dalam  kehidupannya.  Ia  akan  lebih  mampu  memberikan proteksi (perlindungan) terhadap segala permasalahan-permasalahn psikisnya.

## SIMPULAN
Shalat  yang  merupakan  salah  satu  yang  dijadikan  media  dalam  memberikan penyembuhan  dan  pencegahan  serta  proteksi  terhadap  masalah-masalah  kejiwaan (problem  Psikis)  merupakan  proposisi  yang  menghubungkan  variabel-variabel  yang dibangun dalam teori dan hipotesis yang dijelaskan dalam bab sebelumnya. Disamping mahluk Psiko-sosial juga  merupakan  makhluk Psiko-sosio-spiritual .  Dimana  spiritual merupakan  masalah  yang  mendasar  dalam  kelangsungan  hidup  manusia  termasuk  di

## Febry dan Sahrandi | Shalat Alternatif Terbaik Terapi Psikoproblem
dalamnya  masalah  yang  berhubungan  dengan  psikis.  Dengan  rasa  transendental  yang tinggi  terhadap  dzat  yang  maha  tinggi    yang  menguasai  hidupnya,  manusia  mampu menangkis  dan  memproteksi  segala  hal  yang  berlangsung  dan  yang  akan  terjadi.  Rasa transendental manusia itu dibuktikan  dalam sebuah keimanan, dan keimanan sesorang dibuktikan    dengan  ketakwaannya  menjalankan  semua  perintah-perintah-Nya  dan menjahui  larangan-Nya.  Dalam  bahasan  terdahulu  disebutkan  bahwa  manifestasi  dari keimanan adalah shalat, karena shalat merupakan  suatu rangka pokok dari iman. Dalam deskripsi  dan  analisis  terdahulu    telah  ditelaah  juga,  pengaruh  shalat  terhadap  jiwa manusia. Dimana shalat mengandung kekuatan spiritual yang luar biasa yang memiliki pengaruh  secara  langsung  dalam  jiwa  manusia,  menajamkan  indera  dan  perasaan, menjadikan  sukmanya  berkilauan,  membangkitkan  daya  nalar  dan  daya  pikirnya  serta memperjelas  pandangannya.  Ini  sejalan  dengan  esensi  jiwa  manusia,  dimana  jiwa merupakan  seluruh  kehidupan  batin  manusia  yang  terjadi  dari  perasaan,  pikiran  dan angan-angan  yang  selalu  mengikutinya,  yang  rentan  terhadap  berbagai  masalah  yang menghantuinya.  Oleh  karenanya  bagi  orang  yang  telah  mendirikan  shalat  yakni dilaksanakan dengan baik, khusyu’ dan bersinambung sesuai dengan syarat rukun dan sunnahnya,  ia  akan  menjadi  sosok  manusia  yang  tegar  dalam  menghadapi  setiap persoalan yang datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu al-Wafa al-Ghanami al-Taftazani. Sufi dari Zaman ke Zaman . Diterjemahkan oleh Rofi Utsman. Bandung: Pustaka, 1985.
Casmini,  Casmini.  “Keistimewaan  Shalat  Ditinjau  dari  Aspek  Psikologi  dan  Agama.”
Hisbah 1, no. 1 (2002).
Corey,  Gerald. Teori  dan  Praktek  Konseling  dan  Psikoterapi .  Bandung:  PT.  Eresco, 1995.
Daradjat, Zakiah. Islam dan Kesehatan Mental . Jakarta: Gunung Agung, 1995.
———. Peranan Agama dalam Kesehatan Mental . Jakarta: CV. Haji Masagung, 1988.
Hawari,  Dadang. Alquran:  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa .  Jakarta:  Dana Bhakti Yasa, 1996.
Latipun, Latipun. Psikologi Konseling . Malang: UMM Press, 2001.
Santoso, Imam. Psikoproblem . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti, 1995.
Sundari, Siti. Kesehatan Mental . Jakarta: Rineka Cipta, 2005.