## MODEL PEMBELAJARAN PESANTREN DALAM MEMBINA MORALITAS SANTRI DI PONDOK PESANTREN SABILUL HASANAH BANYUASIN

## Abstract
Morality  children  in  Indonesia  have  experienced morality  degradation  which  is  very  concering  starting from,  drug  abuse,  student  brawls,  and  criminal  acts.  The cause  of  the  decline  in  child  morality  is  deviant associations,  the  entry  of  westernized culture,  resulting  in a  negative  state.  There  fore  we  need  an  educational instution that can foster children’s morality, one of which is  the  pesantren  eductional  instution.  This  study  aims  to determine  what  learning  models  are  carried  out  by pesantren in fostering the morality of students. And to find out  what  factor  support  and  hinder  the  pesantren  of student’s morality In pesantren Sabilul Hasanah..
This  research  includes  qualitative  field  research, using  a  case  study  approach    to  perfrom  deep  ekspolasi and  research  informants  using  purposive  sampling.  Data collection  techniques  using,  observation,  interviews,  and documentation  while  the  data  analysis  techniques  uses data reduction, data display and verification.
The  results  of  this  study  indicate  that  the  pesantren learning  model  in  fostering  the  morality  of  students  in pondok pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin getting very good attention from the  pesantren. This is shown from the rules  which  are  applied  by  the  pesantren  which  is arranged  through  manners  and  laws  pesantren  Sabilul Hasanah  Banyuasin.  Supporting  factors  in  fostering student morality seen from the pesantren environment and ways  of  parenting  the  chaplain.  Inhibiting  factors  in discussing  the  morality  of  students  consisting  of  internal factor  that  come  from  within  the  student  and  external factor  originating  from  the  family  and  community evironment.
Keywords : Pesantren Learning Model, Student Morality

## Ema Dwi Fitriyani
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang emadwi68@gmail.com

## Abu Mansur
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Abumansur_uin@radenfatah.ac.id

## Syarnubi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang syarnubi@radenfatah.ac.id

## PENDAHULUAN
Menurut  M.  Arifin  pondok  pesantren  didefinisikan  sebagai  suatu  lembaga pendidikan  agama  Islam  yang  tumbuh  serta  diakui  masyarakat  sekitar,  dengan sistem  asrama  dimana  santri-santri  menerima  pendidikan  agama  melalui  sistem pengajian  atau  madrasah  yang  sepenuhnya  berada  dibawah  kyai  dengan  ciri-cri khas  yang  bersifat  karismatik  serta  independen  dalam  segala  hal. 1 Pesantren sendiri merupakan sebuah lembaga pendidikan dan pengajaran kepada anak didik yang  didasarkan  atas  ajaran  Islam  dengan  tujuan  ibadah  untuk  medapatkan  ridho dari Alah Swt. 2
Pondok  pesantren  memiliki  asrama  yang  berkonsep  sebagai  “ Tri  Pusat Pendidikan ’’ yang meliputi, pendidikan dalam keluarga, pendidikan dalam sekolah dan  pendidikan  dalam  masyarakat. 3 Sehingga,  kegiatan  santri  baik  yang berhubungan  dengan  masalah  akademik,  intelektual,  sosial,  moral  dapat  dikelola dan  diarahkan  ketujuan  yang  pasti  dan  baik.  Tujuan  pesantren  yaitu  menciptkan dan  mengembangkan  kepribadian  muslim  yang  beriman,  bertakwa  kepada  Allah Swt,  berakhlak  mulia,  bermanfaat  bagi  masyarakat  dan  menegakan  agama  Islam dan kejayaan umat Islam di tegah masyarakat. 4
Adapun  model  pembelajaran  yang  digunakan  di  pesantren  memiliki perbedaan dengan sekolah lainnya yang mana model pembelajaran di pesantren ini dilaksanakan  untuk  memberikan  perubahan  pada  diri  santri.  hal  ini  dikarenakan santri merupakan siswa yang bertujuan untuk belajar ilmu agama Islam di Pondok pesantren ini baik mereka berasal dari tempat sekitaran pesantren maupun dari luar daerah.  Oleh  karena  itulah,  santri  merupakan  komponen  yang  sangat  penting dalam  pembelajaran  di  pesantren. 5 Dalam  memberikan  pendidikan  bagi masyarakat  Indonesia  terutama  berkaitan  dengan  pendidikan  Agama  Islam  pada Anak,  maka  pondok  pesantren  ini  memiliki  peranan  yang  penting.  hal  ini
1 Muhamad Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Erlanga, 2002), hlm. 2.
2 Kemas  Mas’ud  Ali  et  al.,  “Penerapan  Pola  Asuh  Terhadap  Santri  Di  Pondok  Pesantren Al-Amalul Khair Palembang,” Jurnal Tadrib Raden Fatah 3 (2017): hlm.  280-301.
3 Suismanto, Menelusuri Jejak Pesantren (yogyakarta: Alief press, 2004), hlm. 51.
4 Rohadi  Abdul  Fatah, Rekronstusi  Pesantren  Masa  Depan (Jakarta  Utara:  PT.  Lista Fariska Putra, 2005), hlm. 56.
5 Suismanto, op. cit. , hlm. 54.
dikarenakan  metode  maupun  lingkungan  pembelajaran  yang  berbeda  dengan sekolah lain. 6
Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah sebuah usaha dan cara kerja  yang  paling  sedikit  memiliki  tiga  karakter.  Pertama,  pendidikan  Islam memiliki  karakter  penekanan  pada  pencarian  ilmu  pengetahuan,  penguasaan  dan pengembangan  atas  dasar  ibadah  kepada  Allah  Swt.  Kedua,  pendidikan  Islam merupakan  sebuah  pengakuan  akan  potensi  dan  kemampuan  seseorang  untuk berkembang dalam suatu kepribadian. Ketiga, pendidikan Islam merupakan sebuah pengalaman  ilmu  atas  dasar  tanggung  jawab  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. 7 Dengan  adanya  pendidikan  mampu  mencetak  generasi  yang  mempunyai kepribadian-kepribadian  yang  memiliki  pengetahuan  luas  dan  mempunyai  nilai- nilai  moral  yang  arif.  Keberadaan  pesantren  semakin  dibutuhkan  dengan masuknya  arus  kebudayaan  asing  yang  tidak  dapat  ditolak,  karena  pesatnya kemajuan dibidang teknologi informasi dan komunikasi yang mempunyai dampak negatif  terhadap perkembangan moral anak.
Moral  adalah  ajaran  tentang  baik  buruk  tingkah  laku  manusia  yang  dapat diterima  di  masyarakat  umum  yang  berkaitan  dengan  sikap,  perbuatan  dan kewajiban. 8 Moral  atau  perilaku  yang  baik  dari  sesorang  biasanya  timbul  dari faktor  luar  dan  faktor  dalam.  Faktor  dalam  biasanya  berasal  dari  faktor  internal yang timbul dari dalam diri siswa dan faktor eksternal berasal dari faktor keluarga, sekolah  dan  masyarakat. 9 Moral  sangat  diperlukan  dalam  kehidupan bermasyarakat,  untuk  mengetahui  dan  menilai  perbuatan  baik  buruk  dalam  diri manusia.  Masyarakat  yang  dapat  menjujung  tinggi  nilai  moral  dan  adat  istiadat, maka  manusia  tersebut  akan  memiliki  moral  yang  baik  serta  sikap  saling menghormati antar sesama dan dapat bersosialisasi dalam lingkungan masyarakat.
6 Gamar  Septianita,  Abdurrahmansyah,  dan  Muhammad  Fauzi,    ''  Peran  Pendidikan  In- Formal    dalam  Mendidik  Anak  pada  Keluarga  Broken  Home  di  Kelurahan  Buktit  Lama Palembang,'', Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019):  hlm. 47-61.
7 Ali Murtopo, Filsafat Pendidikan Islam (Palembang: Noer Fikri, 2016),  hlm. 10.
8 Herimanto dan Winarno, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar (Solo: Bumi Aksara, 2008), hlm. 129.
9 Audah Mannan, “Pembinaan Moral Dalam Membentuk Karakter Remaja,” Jurnal Aqidah III, no. 1 (2017): hlm. 59–72.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  adalah  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  penelitian dengan  tujuan  dan  kegunaan  tertentu. 10 Terdapat  beberapa  cara  untuk  melakukan penelitian.  Diantaranya  menggunakan,  jenis  penelitian,  pendekatan  penelitian, informan  penelitian,  teknik  pengumpulan  data  dan  teknik  analisis  data.  Jenis penelitian  ini  menggunakan  studi  lapangan  untuk  menemukan  dan  melakukan obsevasi  secara  mendalam,  sehingga  dapat  mengetahui  secara  langsung  keadaan yang  sebenarnya. 11 Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  studi kasus  sebagai  salah  satu  jenis  penelitian  kualitatif  yang  merupakan  metode penelitian  yang  berlandaskan  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti secara trianggulasi, analisis data bersifat  kualitatif  dan  penelitian  kaualitatif  lebih  menekankan  makna  dari generalisasi. 12 Dimana  peneliti  melakukan  ekspolasi  secara  mendalam  terhadap program,  kejadian,  proses,  aktivitas  yang  dilakukan  terhadap  satu  atau  beberapa orang.  Pengumpulan  data  yang  dilakukan  peneliti  secara  mendetail  dengan menggunakan  berbagai  prosedur  pengumpulan  data  dan  dalam  waktu  yang bersinambungan. 13
Penelitian  ini  menggunakan  informan  penelitian purposive  sampling yaitu dilandasi  tujuan  atau  pertimbangan  tertentu  terlebih  dahulu. 14 Oleh  karena  itu, pengambilan informan didasarkan pada maksud yang telah ditetapkan sebelumnya. Untuk itu peneliti mengabil lima santri dan tujuh ustadz/ustadzah pesantren Sabilul Hasanah  Banyuasin  sebagai  informan  penelitian.  Teknik  penggumpulan  data dalam penelitian ini menggunakan tiga metode dalam mengumpulkan data, metode pertama  wawancara  terencana  atau  terstruktur,  dengan  wawancara  maka  peneliti akan  mendapati  data  yang  akurat mengenai  model  pembelajaran  pesantren  dalam
10 Sugiyono, Metode  Penelitian  dan  Pengembangan  (Research  and  development/  R& D) (Bandung: Alfabeta, 2017), hlm. 2.
11 A  Muri  Yusuf, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  Penelitian  Gabungan (Jakarta: Kencana, 2014), hlm. 356.
12 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D (Bandung:  Alfabeta, 2017), hlm. 16.
13 Yusuf, op. cit. , hlm. 399.
14 Ibid. , hlm. 368.
membina moralitas santri di pondok pesantren Sabilul Hasanah banyuasin. Metode kedua  obsevasi partisipatif ,  dimana  peneliti  terlibat  langsung  dalam  kegiatan sehari-hari  santri  di  pondok  pesantren  Sabilul  Hasanah  Banyuasin  dan  metode ketiga  dokumentasi,  berkaitan  dengan  data-data  yang  ada  di  pondok  pesantren Sabilul  Hasanah  Banyuasin.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  berupa  data reduction , data display dan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri
Untuk  memperoleh  jawaban  apakah  model  pembelajaran  pesantren dapat membina moralitas santri, penulis melakukan observasi dan wawancara secara  langsung  di  pondok  pesantren  Sabilul  Hasanah  Banyuasin.  Hasil observasi  dan  wawancara  menyatakan  bahwa  model  pembelajaran  pesantren dalam  membina  moralitas  santri  meliputi  semua  pembahasan  mengenai penerapan  model  pembelajaran  yang  ada  di  pesantren  Sabilul  Hasanah Banyuasin,  mulai  dari  pembinaan  moral  santri  melalui  tata  tertib  pesantren, pembinaan  moral  melalui  lingkungan  belajar  santri,  dan  pembinaan  moral santri melalui metode penddidikan di pesantren.
1. Pembinaan moral santri melalui tata tertib pesantren
Berdasarkan  wawancara  dengan  ustadzah  Chafidzotul  Ulum, mengatakan bahwa
“Moral santri ditata melalui peraturan adab di Pondok, yang namanya anak  masi  labi  kalu  gak  diingetin  masalah  adab  kadang  suka  lupa, jadi kita harus ada  yang namanya peraturan Pondok putri dan putra. Di  pesantren  kita  gak  boleh  mengunakan  celana  jeans,  harus menggunakan  daleman  jilbab  kemudian  harus  pakei  bros.  Untuk putra  harus  menggunakan  kopia  dan  identik  dengan  sarungan. Adapun peraturan yang tidak boleh dilangar oleh santri yaitu dilarang membahwa  handpone,  mingat  dan  berpacaran  di  pesantren,  jika melanggar maka akan dikenakan sanksi.” 15
15 Hasil  Wawancara  dengan  Ustadzah  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah,  Ustadzah Chafidzotul Ulum, pada tanggal 04 Juli Pukul 10.00 WIB.
Dari  hasil  wawancara  dengan  ustadzah  Chafidzotul  Ulum,  bahwa pihak Pesanten melakukan tata tertib santri salah satunya melalui peraturan adab  pesantren.  Diterapkannya  peraturan  adab  yang  harus  ditaati  oleh santri, maka fungsi pokok pembinaan moral yang dilakukan oleh pesantren sesuai  dengan  fungsi  pokok  pembinaan  untuk  melakukan  perubahan  dan pengembangan  sikap  yang  nantinya  dapat  merubah  sikap  santri  yang kurang  baik  menjadi  lebih  baik  lagi  sehingga  terwujudnya  suasana  yang damai penuh keteraturan, ketertiban dan keharmonisan.
2. Pembinaan moral santri melalui lingkungan belajar santri
a. Asrama
Dengan  sistem  asrama  yang  dilakukan  oleh  Pondok  pesantren Sabilul Hasanah, maka secara tidak langsung moral santri dapat dibina. Sistem  asrama  pesantren  mempunyai  konsep  tri  pusat  pendidikan, dimana  pendidikan  dalam  keluarga,  pendidikan  di  sekolah  dan pendidikan  dalam  masyarakat  dapat  dibina. 16 Sehingga  kegiatan  santri baik yang menyangkut masalah akademik, intelektual, sosial dan moral dapat dikelola dan diarahkan ketujuan yang pasti dan baik.
b. Masjid
Masjid  bisa  untuk  digunakan  dalam  membina  moral  santri mengingat  masjid  pada  hakekatnya  merupakan  tempat  yang  sentral untuk melakasanakan kegiatan bagi muslimin baik masalah ukhrawi dan duniawi  dalam  ajaran  Islam,  masjid  merupakan  tempat  ibadi  yang memiliki  nilai  ibadah  yang  tinggi. 17 Berdasarkan  wawancara  dengan ustad  Ahmad  Mubari,  pesantren  identik  dengan  masjid,  kalau  ditanya mengapa  harus  masjid,  karena  masjid  merupakan  bagian  penting  dari pesantren  sendiri,  mengingat  dengan  adanya  masid  akhlak  santri  baik yang  menyangkut  moral  dapat  dibina  melalui  pendidikan  di  masjid, kedisiplinan  santri  dalam  shalat  berjama’ah  dan  masjid  juga  banyak
16 Suismanto, op. cit. , hlm. 51.
17 M. Bahri Ghazali, Pendidikan Pesantren Berwawasan Lingkungan (Jakarta: Radar jaya Offset, 2001), hlm. 18.
dijadikan  sebagai  praktek  untuk  melaksanakan  yasinan,  tahlilan, mauludan,  tawasul  dan  masih  banyak  lagi  kegiatan  yang  dilakukan untuk membina moral santri melalui kegiatan di masjid. 18
3. Pembinaan moral santri melalui metode pendidikan pesantren
Di pondok pesantren Sabilul Hasanah menggunakan 3 metode dalam proses pembelajarannya antara lain;
a. Sorogan
Sistem  pengajaran  dengan  pola  sorogan  dilaksanakn  dengan cara  santri  maju  kedepan  membacakan  kitab  dihadapan  kyai  atau ustadz  maupun  ustadzah. 19 Berdasarkan  wawancara  dengan  umi Rahma,
“Ketika  proses  pembelajaran  sorogan,  saya  terapkan  pada pengajian  kitab  kuning  di  sore  hari,  pengajian  ini  untuk  santri
M3, tata caranya santri menyodorkan kitab dan membacakannya  dihadapan  saya  biasanya  santri  suka  salah bacaanya, nanti saya yang akan membenarkannya, bisa dibilang metode  ini  menggunakan  pendekatan  individual  yang  mana santri langsung berhadapan dengan gurunya.” 20
Metode sorogan dapat menjalin interaksi antara guru dan santri, melalui  metode  sorogan  moral  santri  dapat  dibina,  dimana  ustadz atau ustadzah lebih dekat dengan santri dan bisa mengkombinasikan materi  pembelajaran  dengan  nilai-nilai  moral  santri.  Keterkaitan sorogan  dengan  moral  santri  dapat  membentuk  sikap  saling menghormati  antar  santri  dan  sikap  santri  kepada  ustadz  dan ustadzah.
b. Wetonan
Sistem  pembelajaran  dengan  sistem  wetonan  dilaksanakan dengan  cara  Kyai  membaca  suatu  kitab  dan  santri  secara  bersama mendengarkan apa yang dibacakan oleh pak Kyai, sambil menyimak,
18 Hasil  Wawancara  dengan  Ustadz  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah,  Ustad  Ahmad Mubari, pada tanggal 01 Juli pukul 11.20 WIB.
19 M. Bahri Ghazali, hlm.22.
20 Hasil Wawancara dengan Ustadzah Pondok Pesantren Sabilul Hasanah, Ustadzah Umi Rahma, pada tanggal 04 Juli Pukul 09.00 WIB.
mengharakati  dan  memaknai  isi  kitab. 21 Berdasarkan  wawancara dengan rahma,
“Dalam  penerapan  metode  wetonan,  biasanya  saya  mengajar kitab ta’limul muta’alim pada sore hari, disini santri memaknai kitab  dan mendengarkan  penjelasan  saya,  sehabis  menjelaskan materi  saya  menerapkan  evaluasi  kepada  santri,  dengan  cara memberikan  pertanyaan  untuk  mengetahui  seberapa  paham santri  terhadap  materi  yang  saya  ajarkan.  Keterkaitan  metode wetonan  dengan  moral  santri  dapat  membentuk  sikap  saling tolong menolong antara sesama santri.” 22
c. Hafalan
Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dalam penerapan  metode  hafalan  di  pesantren  Sabilul  Hasanah  Banyuasin, penerapan  metode  ini  santri  maju  satu  persatu  untuk  menyetorkan hasil  hafalan  yang  sudah  dihafalkan  sebelumnya  ke  depan menghadap ustadz maupun ustadzah. Observasi ini diperkuat dengan hasil wawancara dengan Sumiati mengatakan,
“Metode  hafalan  yang  saya  terapakan  untuk  santri,  dalam menghafal  berbagai  hadits  dan  ayat  al-qur’an,  santri  secara bergiliran  untuk  menyetorkan  hafalanya  kesaya,  saya melakukan kegiatan ini pada pagi hari sebelum santri berangkat ke  sekolah,  kegiatan  ini  khusus  untuk  santri  yang  menghafal qur’an,  kalu  untuk  pembelajaran  lain  saya  terapkan  juga metode hafalan pada pembelajaran kitab imriti, hadits.” 23
Tiga  metode  pembelajaran  pesantren  di  atas  merupakan  suatu keberhasilan  pendidikan  pesantren  dalam  membina  moral  santri,  hal tersebut  berkaitan  hubunganya  dengan  pendapat  dari  seorang  doktor  ahli filsafat pendidikan yaitu Hmi Soelaiman mengatakan, pendidikan pesantren mempunyai  sistem  terpadu  yang  materi  pelajarannya,  merupakan keterpaduan antara keimanan, ketauhidan, pengetahuan, sikap,
21 M. Bahri Ghazali, hlm. 29.
22 Hasil Wawancara dengan Ustadzah Pondok Pesantren Sabilul Hasanah, Ustadzah Umi Rahma, pada tanggal 04 Juli pukul 09.00 WIB.
23 Hasil  Wawancara  dengan  Ustadadzah  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah,  Ustadazah Umi Sumiati, pada tanggal 05 Juli Pukul 10.30 WIB.
perikehidupan,  praktek  kerja  dan  keterampilan. 24 Berdasarkan  hasil wawancara  di  atas  tentang  tiga  metode  pembelajaran  di  pondok  pesantren Sabilul  Hasanah  Banyuasin  keterkaitan  antara  pembinaan  moral  santri dapat  dilihat  dari,  bagaimana  sikap  santri  terhadap  ustadz/ustadzah  ketika berlangsungnya  proses  pembelajaran,  kedisiplinan  santri,  kesabaran, ketawadhu’an, kesederhanaan dan akhlak santri.
B. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Membina Moraitas Santri
Dalam melakukan pembinaan moral santri di  pondok pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin terdapat faktor-faktor pendukung dan penghambat dalam membina moralitas santri mulai dari faktor internal (faktor dalam) dan faktor eksternal (faktor luar), faktor-faktor tersebut antara lain;

## 1. Faktor Pendukung dalam Membina Moralitas Santri
Dari  wawancara  dengan  ustadz  Ahmad  Mubri,  salah  satu  faktor pendukung  dalam  upaya  pembinaan  moral  santri  di  pondok  pesantren Sabilul Hasanah yaitu lingkungan pesantren yang kondusif, suasana seperti ini  yang  mempermudah  pihak  pesantren  dalam  membina  moral  santri, karena  pesantren  merupakan  tempat  untuk  menuntut  ilmu  agama  yang didalamnua  terdapat,  masjid,  asrama,  santri  dan  kyai,  disini  kepribadian santri  dan  tingkah  laku  santri  kami  awasi  selama  24  jam  oleh  pihak pesantren. 25
Berdasarkan  wawancara  dengan  ustadzah  Chafidzotul  Ulum,  faktor- faktor pendukung dalam membina moral santri di Pondok pesantren Sabilul Hasanah  Banyuasin  salah  satunya  lingkungan  dan  kegiatan  Pesantren, proses  belajar  mengajar  di  madrasah,  peraturan  dan  kegiatan ekstrakulikuler pesantren. 26
Dapat  disimpulkan  bahwa  faktor-faktor  pendukung  dalam  melakukan pembinaan  moral  santri  di  pondok  pesantren  Sabilul  Hasanah  Banyuasin
24 Suismanto, op. cit. , hlm. 59. 25 Hasil  Wawancara  dengan  Ustadz  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah,Ustadz  Ahmad Mubari, pada tanggan 01 Juli Pukul 11.20 WIB.
26 Hasil  Wawancara  dengan  Ustadzah  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah,  Ustadzah Chafidzotul Ulum, (pada tanggal 04 Juli Pukul 10.00 WIB.
sangatlah  muda  dikarenakan  lingkungan  pesantren  yang  kondusif,  dimana lingkungan  pesantren  sangatlah  baik  bagi  para  santri,  dikarenakan  nilai- nilai religius yang ditanamkan di pesantren, tidak hanya itu kegiatan belajar mengajar  juga  sangat  mendukung  dalam  membina  moralitas  santri  di pondok pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin.
2. Faktor Penghambat dalam Membina Moralitas Santri
Dalam  pelaksanaan  pembinaan  moral  santri  terdapat  hambatan  yang dihadapi  ustadz/ustadzah  dalam  membina  moralitas  santri  pondok pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin yaitu ketika menghadapi santri yang nakal  dan  susah  diatur,  tidak  menutup  kemungkinan  walaupun  anak bersekolah  di  pondok  pesantren,  santri  mempunyai  perilaku  yang  buruk. Sehingga  ustadz  dan  ustadzah  memerlukan  kesabaran  yang  tinggi  dalam membina moral santri.
Berdasarkan  wawancara  dengan  ustadzah  Chafidzotul  Ulum  faktor penghambat  dalam  proses  pembinaan  moral  santri,  dilihat  dari  faktor internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  berasal  dari  dalam  diri  santri  yang sulit  diatur,  adanya  geng-geng  antara  santri,  fakor  eksternal  berasal  dari keluarga seperti profesi orang tua, kurangnya kasih sayang orang tua juga berpengaruh pada moral santri. 27
Secara  fenomenalogis,  seorang  santri  tidak  tiba-tiba  menjadi  tidak bermoral,  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  baik  yang  datang  dari  dalam diri  santri  sendiri  (faktor internal ),  maupun  dari  luar  dirinya  (faktor eksternal ). 28
a. Faktor internal
Kartini Kartono mengemukakan bahwa faktor internal berlangsung  lewat  proses  internalisasi  diri  yang  keliru  oleh  remaja
27 Hasil  Wawancara  dengan  Ustadzah  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah,  Ustadzah Chafidzotul Ulum, (pada tanggal 04 Juli Pukul 10.00 WIB .
28 Audah  Mannan,  “Pembentukan  Karakter  Akhlak  Karimah  di  Kalangan  Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin Melalui Pendidikan Akidah Akhlak,” Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah 1, no. 1 (2 September 2016): hlm. 59-63.
dalam  menanggapi  lingkungan  di  sekitarnya  dan  semua  pengaruh  dari luar.
b. Faktor eksternal
Faktor  eksternal  remaja  juga  dapat  mempengaruhi  moral  remaja, antara  lain  faktor  lingkungan  keluarga,  sekolah,  masyarakat.  Pengaruh ketiga faktor tersebut antara lain; 29
1) Faktor lingkungan keluarga
Keluarga  yang  bebas  tanpa  aturan-aturan  dan  norma  agama  dalam keluarganya  mengakibatkan  timbulnya  perbuatan  yang  menyimpang dari norma agama, moral dan adat istiadat.
2) Faktor lingkungan masyarakat
Keadaan  masyarakat  dan  kondisi  lingkungan  dalam  berbagai  corak dan  bentuknya  akan  berpengaruh  baik  langsung  maupun  tidak langsung terhadap remaja dimana mereka hidup berkelompok.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian tentang  model  pembelajaran  pesantren  dalam membina  moralitas  santri  di  pondok  pesantren  Sabilul  Hasanah  Banyuasin  dapat disimpulkan  bahwa  upaya  pondok  pesantren  Sabilul  hasanah  dalam  membina moralitas  santri  terlihat  dari  peraturan  atau  tata  tertib  yang  diterapkan  oleh pesantren  yang  ditata  melalui  peraturan  adab  seperti  adab  berpakaian,  adab berbicara, adab kesopadan dan moral santri dibina melalui seluruh kegiatan harian santri baik di asrama maupun kegiatan di masjid. Moral santri juga dibina melalui metode  pembelajaran  pesantren  yaitu  metode  sorogan,  wetonan  dan  metode hafalan.
Berdasarkan  analisis  terhadap  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat dalam  membina  moralitas  santri  di  pondok  pesantren  Sabilul  Hasanah  terdapat beberapa  faktor  pendukung  yaitu  lingkungan  pesantren,  kegiatan  harian,  dan adanya kerja sama yang baik antara Kyai dan ustadz/ustadzah di pondok pesantren
29 Ibid. , hlm. 59-72.
Sabilul Hasanah. Sedangkan faktor penghambat dalam membina moral santri yaitu adanya faktor internal yang berasal dari dalam diri santri dan faktor eksternal yang berasal dari lingkungan keluarga dan masyarakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Kemas  Mas’ud,  Aida  Imtihana,  Fajri  Ismail,  dan  Herman  Zaini.  “Penerapan Pola  Asuh  Terhadap  Santri  di  Pondok  Pesantren  Al-Amalul  Khair Palembang Abstrak.” Jurnal Tadrib Raden Fatah 3 (2017): 280.
Arifin,  Muhamad.  “Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam.”  In Kapita  Selekta Pendidikan Islam , 2. Jakarta: Erlanga, 2002.
Fatah,  Rohadi  Abdul.  “No  Title.”  In Rekronstusi  Pesantren  Masa  Depan ,  56. Jakarta Utara: PT. Lista Fariska Putra, 2005.
Ghazali, M. Bahri. “Pendidikan Pesantren Berwawasan Lingkungan,” 22. Jakarta: Radar jaya Offset, 2001.
Hasanah,  Hasil  Wawancara  dengan  Ustadadzah  Pondok  Pesantren  Sabilul. “Ustadazah Umi Sumiati.” pada tanggal 05 Juni Pukul 10.30 WIB.
Hasanah,  Hasil  Wawancara  dengan  Ustadz  Pondok  Pesantren  Sabilul.  “ustad Ahmad Mubari.
———. “Ustadz Ahmad Mubari.” pada tanggan 01 Juli Pukul 11.20 WIB.
Hasanah, Hasil Wawancara dengan Ustadzah Pondok Pesantren Sailul. “Ustadzah Chafidzotul Ulum,.” pada tanggal 04 Juni Pukul 10.00 WIB.
———. “Ustadzah Chafidzotul Ulum”.
Hasil  Wawancara  dengan  Ustadzah  Pondok  Pesantren  Sabilul  Hasanah.  “Umi Rahma.” pada tanggal 04 Juni Pukul 09.00 WIB..
———. “Ustadzah Umi Rahma.” pada tanggal 04 Juni pukul 09.00 WIB.
Hasil Wawancara dengan Ustadzah Pondok Pesantren Sailul Hasanah. “Ustadzah Chafidzotul Ulum.” pada tanggal 04 Juni Pukul 10.00 WIB.
Herimanto,  dan  Winarno.  “Ilmu  Sosial  dan  Budaya  Dasar,”  129.  Solo:  Bumi Aksara, 2008.
M.  Bahri  Ghazali.  “Pendidikan  Pesantren  Berwawasan  Lingkungan,”  Jakarta: Radar jaya Offset, 2001.
Mannan,  Audah.  “Pembentukan  Karakter  Akhlak  Karimah  di  Kalangan Mahasiswa  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  UIN  Alauddin  Melalui Pendidikan Akidah Akhlak.” Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah 1, no. 1 (2 September 2016): 50–67. doi:10.24252/Aqidahta.V1I1.1308.
———. “Pembinaan Moral dalam Membentuk.” Jurnal Aqidah III, no. 1 (2017): 59–72.
Murtopo,  Ali.  “No  Title.”  In Filsafat  Pendidikan  Islam ,  10.  Palembang:  Noer Fikri, 2016.
Septianita,  Gemar,  Abdurrahmansyah,  dan  Muhammad  Fauzi.  “No  Title.” Jurnal PAI Raden Fatah 1 (2019): 48.
Sugiono.  “Metode  Penelitian  dan  Pengembangan  (Research  and  development/ R&D),” 2. Bandung: Alfabeta, 2013.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2017.
Suismanto. Menelusuri Jejak Pesantren . yogyakarta: Alief press, 2004.
Yusuf, A Muri. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan Penelitian Gabungan . Jakarta: Kencana, 2014.