Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 3, 2024 DOI 10.35931/am.v8i3.3980 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
PEMBENTUKAN KARAKTER RELIGIUS MELALUI LIVING

## HADIST PENERAPAN 9 SUNNAH RASULULLAH DI SD MUHAMMADIYAH 8 BANJARMASIN

## Zahratu Syifa
Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari
zahratsyf15@gmail.com
Muhammad Iqbal Ansari
Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari muhammadiqbalansari13@gmail.com
Sari Kumala
Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari
sarikumalapgmi@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Living  Hadist  penerapan  9  Sunnah  Rasulullah  dalam membentuk karakter religius di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin serta faktor pendukung dan penghambat penerapan Living Hadist 9 Sunnah Rasulullah tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Pengumpulan  data  dilaksanakan  melalui  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan. Peneliti menggunakan triangulasi teknik dan triangulasi sumber untuk memperoleh keabsahan data. Berdasarkan hasil  penelitian  dapat diperoleh cara guru  dalam  menerapkan  Living  Hadist  ini yakni dengan lisan dan tertulis seperti keteladan, teguran, pengkondisian sekolah, dan kegiatan rutin. Adapun  9 Sunnah  Rasullullah  tersebut  adalah  i’tikaf,  membaca  Al-Qur’an  setiap  hari,  shalat  dzuhur  dan  ashar berjamaah,  zikir  sesudah  shalat,  shalat  sunnah  dhuha,  puasa  sunnah  senin  dan  kamis,  Program  Shalat Shubuh berjamaah setiap hari minggu, memanah, dan berkuda. Dari 9 kegiatan sunnah yang diterapkan ada 2 aspek religius yang diterapkan yakni keyakinan dan pengetahuan. Faktor pendukung penerapan 9 Sunnaah Rasulullah di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin adalah tersedianya fasilitas serta dukungan orang tua dan guru. Adapun faktor penghambatnya adalah masalah waktu dan pembiayaan.
Kata kunci: Living Hadist, Sunnah, Rasulullah, Karakter, Religius

## Abstract
This research aims to describe the living hadith of the application of the 9 Sunnah of the Prophet in forming religious character at SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin as well as the supporting and inhibiting factors in the application of the living hadith of the 9 Sunnah of the Prophet. This research uses a qualitative approach with  a  case  study  type  of  research.  Data  collection  was  carried  out  through  observation,  interviews  and documentation.  The  data  analysis  techniques  used  are  data  reduction,  data  presentation  and  drawing conclusions. Researchers use technical triangulation and source triangulation to obtain data validity. Based on  the  research  results,  it  can  be  obtained  how  teachers  apply this living  hadith,  namely  verbally  and in writing, such as example, direct action or warning, school conditioning, and routine activities. The 9 Sunnahs of Rasullullah are i'tikaf, reading the Qur'an every day, midday and Asr prayers in congregation, dhikr after prayer,  sunnah  prayers  of  dhuha,  sunnah  fasting  on  Mondays  and  Thursdays,  Fajr  prayer  program  in congregation every Sunday, archery, and horse riding. Of the 9 sunnah activities implemented, there are 2 religious aspects applied, namely belief and knowledge.  Supporting factors for implementing the 9 Sunnaah of Rasulullah at SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin are the availability of facilities and support from parents
and teachers. The inhibiting factors are the problem of time and financing. Keywords: Living Hadith, 9 Sunnah Rasulullah, Character, Religious

## PENDAHULUAN
Akhlak  dapat  dinyatakan  sebagai  kepribadian,  atribut,  atau  kebiasaan  manusia,  yang dijelaskan  dalam  Al-Qur'an  dan  ajaran  Nabi  dalam  hadis.  Contoh-contoh  dari  akhlak  yang  baik yang  dicontohkan  dalam  Al-Qur'an  dan  hadis  Nabi  meliputi  kejujuran,  ketabahan,  keadilan, ketulusan,  integritas,  kelembutan,  kesediaan  untuk  memaafkan,  keterbukaan  hati,  dan  tanggung jawab. 1 Inilah atribut-atribut yang patut dimiliki oleh manusia. Tindakan-tindakan akhlak yang telah diperlihatkan oleh Rasulullah dalam kesehariannya dapat diaplikasikan dalam konteks pendidikan, terutama dalam membentuk karakter yang mulia pada para peserta didik.
Dalam aktivitas harian Rasulullah, salah satu hal yang mencuat adalah tujuh sunnah Rasul, meliputi shalat malam, shalat dhuha, shalat berjamaah, tilawah Al-Qur'an, memelihara kebersihan ritual  wudhu,  berdzikir,  dan  bersedekah.  Ritual-rutinitas  sehari-hari  yang  dilaksanakan  oleh Rasulullah  pada  umumnya  adalah  tindakan-tindakan  ibadah  sunnah  yang  mencerminkan  akhlak yang  tulus  kepada  Allah  Swt.  Pengajaran  mengenai  akhlak  ini  menjadi  hasil  atau  dampak  dari pelaksanaan  ibadah-ibadah  sunnah  tersebut,  yang  pada  akhirnya  akan  mempengaruhi  karakter seseorang yang menjalankan rangkaian ibadah sunnah tersebut.
Sejumlah contoh perilaku mulia yang dianut oleh Rasulullah ini sejatinya juga seharusnya menjadi modal bagi manusia untuk menjadi pemimpin di dunia ini. Visi pendidikan di Indonesia, yakni membentuk akhlak yang terpuji, sejalan dengan prinsip-prinsip yang dianut oleh Rasulullah. Semua  ini  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  yang  baik,  agar  manusia  memiliki  modal  untuk memberikan manfaat bagi diri sendiri, masyarakat, serta negara. Oleh karena itu, peserta didik perlu mendapatkan pengajaran mengenai akhlak sejak usia dini.
Proses  pendidikan  akhlak  sebaiknya  dimulai  sejak  masa  kanak-kanak  atau  yang  lebih dikenal  sebagai  masa  anak-anak.  Karena  masa  anak-anak  adalah  masa  depan  bagi  generasi berikutnya,  mereka  akan  menjadi  penerus  cita-cita  bangsa.  Pentingnya  membentuk  kepribadian yang utama pada anak-anak bertujuan agar mereka di kemudian hari mampu menjaga nama baik bangsa  dengan  lebih  baik  pula.  Anak-anak  juga dianggap  sebagai  makhluk  yang  diciptakan  oleh Allah Swt. yang selalu berhubungan dan berinteraksi dengan sesama manusia. 2
Al-Ghazali  mengungkapkan  bahwa  hadirnya  seorang  anak  membawa  kodrat  yang harmonis dan optimal. Tugas orang tua kemudian adalah memberikan bimbingan kepada anak agar mencapai  potensi  alamiahnya.  Agar  kesehatan  jasmani  dan  rohani  tetap  terjaga,  keduanya  harus
1 Ridwan  Abdullah  Sani and  Muhammad  Kadri,  “Mengembangkan  Karakter  Anak  Yang  Islami,” Google Book , 2016.
2 Rosleny Marliani, “ Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja ” 2016.
diperhatikan.  Seperti  mengobati  fisik  yang  sakit  dengan  berkonsultasi  pada  dokter,  begitu  pula ketika jiwa mengalami kesulitan, solusinya adalah melalui pembentukan akhlak yang baik melalui pendidikan.  Karena  alasan  tersebut,  pengajaran  nilai-nilai  akhlak  yang  positif  dan  tepat  menjadi sangat penting dalam membentuk kepribadian anak saat masih berada dalam usia dini. 3
Sekolah memiliki peran penting sebagai tempat di mana individu dapat mengembangkan bakat dan kemampuan mereka. Implementasi pendidikan karakter di  lingkungan pendidikan juga akan  berdampak  pada  perkembangan  karakter  dan  potensi  siswa,  baik  dalam  hal  pengembangan diri, pengambilan keputusan, maupun perilaku secara keseluruhan. Pendekatan pendidikan karakter yang diselaraskan dengan nilai-nilai agama bertujuan untuk memberikan pondasi kepada para siswa agar mereka siap menghadapi tantangan dunia kerja, masyarakat, dan kehidupan di masa depan. 4 Pendidikan karakter tidak hanya melibatkan transfer pengetahuan mengenai apa yang benar dan  salah,  tetapi  juga  melibatkan  pengenalan  nilai-nilai  dan  upaya  menjadikannya  sebagai kebiasaan yang terus-menerus diterapkan oleh para peserta didik. Nilai religius merujuk pada nilai- nilai  karakter  yang  terkait  dengan  hubungan  antara  manusia  dan  Allah  Swt.  Nilai  ini  memiliki signifikansi  besar  dalam  pengembangan  peserta  didik,  di  mana  mereka  diajarkan  untuk mengintegrasikan  nilai-nilai  dan  norma-norma  ketuhanan  yang  berasal  dari  ajaran  agama  yang dianut ke dalam perkataan, pemikiran, dan tindakan mereka sehari-hari. 5
Kontruk charater  building, seperti  yang  dijelaskan,  menekankan  kepentingan pengembangan  dimensi  religius.  Baik  lembaga  pendidikan  maupun  orang  tua  memegang  peran sentral  dan  tanggung  jawab  yang  signifikan  dalam  menggalakkan  pertumbuhan  karakter  yang berbasis agama. Prinsip-prinsip Islam menegaskan perlunya penanaman nilai-nilai agama sejak dini agar generasi mendatang dapat memiliki wawasan religius yang kuat. 6
Menurut Ary Ginanjar Agustian untuk membangun kecerdasan harus adanya sinergi antara kecerdasan  emosi  atau emotional  quotient (EQ)  dan  kecerdasan  spiritual  atau spiritual  quotient (SQ). EQ bermakna hubungan manusia dengan manusia, sedangkan SQ adalah hubungan manusia dengan Tuhan. Jadi harus ada penggabungan antara rasionalitas dunia (EQ dan IQ) dan kepentingan spiritual  (SQ)  sehingga  menjadi  komprehensif.  Untuk  membangun emotional  spiritual  quotient (ESQ)  perlu  adanya  metode  yang  berdasarkan  ihsan,  rukun  iman  dan  rukun  Islam.  Mulai  dari syahadat  yang  berfungsi  sebagai  “ mission  statment ”,  shalat  yang  berfungsi  sebagai  “ character building ”, puasa sebagai “ self controlling ”, serta zakat dan haji yang berfungsi untuk meningkatkan
3 Rosleny Marliani.
4 Lyna  Dwi  Muya  Syaroh  and  Zeni  Murtafiati  Mizani,  “Membentuk  Karakter  Religius  Dengan Pembiasaan Perilaku Religi Di Sekolah: Studi Di SMA Negeri 3 Ponorogo,” Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES) 3, no. 1 (2020): 63–82, https://doi.org/10.33367/ijies.v3i1.1224.
5 Syaroh and Mizani.
6 Syaroh and Mizani.
“ social intelligence ” atau kecerdasan sosial. 7
Isu  mengenai  karakter  merupakan  masalah  utama  yang  menjadi  perhatian  utama  bangsa dan  negara.  Kehilangan  nilai-nilai  karakter  pasti  akan  menghambat  kemajuan  suatu  bangsa, mengingat  bahwa  karakter  bangsa  tersebut  adalah  dasar  dari  perkembangan  dan  fondasi  dalam proses  pembangunan.  Namun,  jika  melihat  pada  situasi  masyarakat  Indonesia,  terutama  generasi muda saat ini, terdapat kekhawatiran mengenai perilaku yang memprihatinkan. 8
Krisis pendidikan yang melibatkan anak-anak sekaligus peserta didik saat ini sudah sangat mengkhawatirkan.  Misalnya  banyak  nya  angka bulliying ,  betambahnya  kasus  angka  pergaulan bebas, perampasan hak milik orang lain, dan yang lain-lain yang telah menimbulkan masalah sosial yang belum teratasi secara tuntas hingga saat ini. 9
Menurut  Saifuddin  Zuhry  Qudsy,  living  hadis  adalah  satu  bentuk  kajian  atas  fenomena praktik,  tradisi,  ritual,  perilaku  yang  hidup  di  masyarakat  yang  memiliki  landasannya  di  hadis Nabi. 10 Misalnya adalah praktik mengamalkan sunnah-sunnah yang berangkat dari dari pemahaman hadis nabi, yaitu:
Artinya: “Rasulullah SAW berkata kepadaku: Wahai anakku, jika kamu mampu pada pagi sampai  petang  hari  tidak  ada  di  hatimu  sifat  berkhiyanat  pada  seorang  pun  maka perbuatlah.  Kemudian  beliau  berkata  lagi  kepadaku:  Wahai  anakku!  Itu  termasuk sunnahku  dan  siapa  saja  yang  menghidupkan  sunnahku  maka  ia  telah  mencintaiku  dan siapa yang telah mencintaiku maka aku bersamanya di syurga”. (HR Al-Tirmidzi) Dari sini muncullah yang namanya Living Hadist atau sunnah, yang mana penerapannya satu  diantaranya  dimulai  dari  sekolahan,  sekolahan  seharusnya  memiliki  peran  yang  bersinergi dalam membentuk suatu paradigma baru yang bisa diterapkan dalam menyelesaikan problem anak usia dasar dan remaja. Living hadist dapat diartikan segala perkataan, perbuatan, maupun ketetapan yang  disandarkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW. 11 Menurut  Alfatih Suryadilaga, Living  Hadist adalah  sebuah  perilaku  yang  terjadi di masyarakat  yang  bersumber  dari  hadist  Nabi Muhammad Saw  pola-pola  perilaku  disini merupakan  bagian  dari  respon  umat  islam  dalam  interaksi  mereka dangan hadist-hadist Nabi. 12 Living Hadist merupakan sarana kajian hadist yang berkembang pada saat ini, Living Hadist tersebut merupakan hal yang menarik untuk dilihat sebagai fenomena yang
7 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangun Kecerdasan Emosi  Dan  Spiritual (Jakarta: Arga, 2015).
8 Heri  Cahyono,  “Pendidikan  Karakter:  Strategi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Membentuk  Karakter Religius,” RI’AYAH, Vol. 01, No. 02 Juli-Desember 01, no. 20 (2016).
9 M.Ag Zubaedi, “Desain Pendidikan Karakter, Konsepsi Dan Aplikasinya,” Angewandte Chemie International Edition, 6(11) (2017).
10 Saifuddin Zuhri Qudsy, “Living Hadis: Genealogi, Teori, Dan Aplikasi,” Jurnal Living Hadis 1, no. 1 (2016), https://doi.org/10.14421/livinghadis.2016.1073.
11 Fazrul Rahman, Membuka Pintu Ijtihad (Bandung: Pustaka, 1995).
12 Muhammad AlFatih Suryadilaga, Metodologi Penelitian Living Quran Dan Hadist (Yogyakarta: TH Press, 2005).
kemunculannya  bertujuan  untuk  menunjukkan  hadist-hadist  yang  ada  pada  masa  lalu  dan menjadikan  suatu  praktik  pada  masa  kini. Living  Hadist juga  membahas  tentang  gejala  yang nampak di masyarakat yang berupa bentuk pola perilaku yang tidak menyimpang dari hadist Nabi Muhammad Saw. 13
SD  Muhammadiyah  8 Banjarmasin  merupakan  sekolah  yang  mengutamakan  pendidikan karakter  religius  dengan  cara  yang  berbeda  dengan  kebanyakan  sekolah  lain  karena  penerapan pendidikan karakternya dengan cara menghidupkan sunnah ( Living Hadist )  menteladani sunnah Rasullullah, Hal ini sejalan dengan yang disampaikan oleh Bapak Suriani Husein “ Inggih disini kami  lebih  mengutamakan  kegiatan    keagamaan  nya  dulu  baru  yang  pembelajaran  umum  nya soalnya kami punya visi dan misi untuk mencetak peserta didik yang bertaqwa dan berakhlak yang mulia, pembentukan ini dengan cara menerapkan sunnah-sunnah Rasulullah Saw .”
Pembentukan  karakater  religius  melalui  sunnah  Rasullullah  tentu  merupakan  topik penelitian  yang  menarik  diteliti  dimasa  sekarang  dengan  semakin  berkembangnya  zaman  dan semakin berkembangnya teknologi membuat akhlak anak usia dasar terdoktrin dengan hal-hal yang negatif, peneliti melakukan penelitian ini agar pembaca mengetahui bagaimana solusi atau upaya dalam  membentuk  karakter  religius  dengan  cara  yang  dianjurkan  oleh  Rasullullah.  Ansari mengungkapkan  bahwa  salah  satu  cara  untuk  menerpakan Living  Hadits adalah  melalui pembiasaan. Melalui pembiasaan tersebut akan menghasilkan karakter yang diinginkan. Di mana sebuah karakter merupakan perilaku yang sudah menjadi kebiasaan. 14
Pembentukan  karakter  religius  di  SD  Muhammadiyah  8  Banjarmasin  ini  dengan meghidupkan  sunnah  ( Living Hadist )  9  sunnah  Rasullullah  yaitu  9 Sunnah Rasullullah  tersebut adalah  i’tikaf,  membaca  Al-Qur’an  setiap  hari,  shalat dzuhur  dan  ashar  berjamaah,  zikir  sesudah shalat,  shalat  sunnah  dhuha,  puasa  sunnah  senin  dan  kamis,  Program  Shalat  Shubuh  berjamaah setiap hari minggu di Mesjid Al Jihad Banjarmasin, memanah, dan berkuda.  Hal ini sejalan dengan yang  disampaikan  oleh  Bapak  Khairuzzaini  selaku  Wakasek  Keagamaan  SD  Muhammadiyah  8 Banjarmasin beliau mengatakan:
Ada banyak kegiatan sunnah yang kami laksanakan dari pagi awal masuk kelas seluruh kelas diwajibkan membaca al-Qur’an, lalu ada kegiatan shalat sunnah dhuha, kegiatan i’tikaf dimesjid, kemudian shalat berjamaah lalu setelahnya ada dzikir sesudah shalat dan setiap subuh minggu kami itu punya program shalat subuh berjamaah di mesjid Al- Jihad  ini  jadi  setiap subuh  minggu  orang  tua  nantinya  yang  mengantarkan  anak  nya datang  ke  mesjid  Al-Jihad  ini,  lalu  ada  kegiatan  puasa  senin  dan  kamis  dan ekstrakurikuler memanah dan berkuda.
13 Qudsy, “Living Hadis: Genealogi, Teori, Dan Aplikasi.”
14 Muhammad Iqbal Ansari, Sari Kumala, and Siti Asiah Adiningsih, “Living Hadits Sebagai Strategi Pembentukan Karakter Di Sditq Imam Syafi ’ I Banjarmasin” 07, no. 01 (2023).
Berdasarkan  paparan  di  atas  dengan  menghidupkan  sunnah  ( Living  Hadist )  melalui  9 Sunnah  Rasulullah  dapat  membentuk  karakter  religius  peserta  didik,  maka  peneliti  melakukan penelitian terkait konteks tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menerapkan  pendekatan  metode  kualitatif  dengan  fokus  pada  studi  kasus. Metode  kualitatif  jenis  studi  kasus  merupakan  bagian  dari  pendekatan  kualitatif  yang  bertujuan untuk  secara  mendalam  menginvestigasi  suatu  kasus  spesifik  dengan  melibatkan  pengumpulan beragam  sumber  informasi.  Menurut  definisi  Creswell,  studi  kasus  diartikan  sebagai  eksplorasi dalam sistem-sistem terbatas yang terhubung (sistem terbatas) atau dalam suatu kasus. 15
Mengumpulkan data merupakan tahap yang sangat fundamental dalam proses penelitian, sebab esensi dari riset adalah memperoleh informasi. Dalam konteks riset, terdapat dua faktor pokok yang mempengaruhi mutu data akhir, yakni alat ukur yang digunakan serta cara pengumpulan data yang  dilakukan. 16 Metode  pengumpulan  informasi  yang  diterapkan  dalam  studi  ini  melibatkan Observasi,  Wawancara,  dan  Dokumentasi.  Pendekatan  triangulasi  digunakan  dalam  evaluasi keabsahan  data.  Dalam  konteks  ini,  triangulasi  merujuk  pada  konfirmasi  data  melalui  beragam pendekatan dan pada berbagai periode waktu. Oleh karena itu, dilakukan triangulasi sumber data, teknik pengumpulan data, dan waktu pengumpulan data. Menurut pandangan Miles dan Huberman, proses  analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berkelanjutan  hingga  tahap kesimpulan. Proses ini berlangsung hingga data dianggap telah jenuh. Aktivitas dalam analisis data melibatkan reduksi data, penyajian data, serta pembuatan/verifikasi kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah  disajikan  data  lapangan  mengenai Living  Hadist penerapan  9  sunnah  rasulullah dalam membentuk karakter religius SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin beserta faktor pendukung dan penghambatnya, peneliti melakukan pembahasan mengenai data yang telah disajikan, sehingga pada akhirnya data tersebut memberikan gambaran terhadap apa yang diinginkan dalam penelitian ini.

## A. Living  Hadist  Penerapan  9  Sunnah  Rasulullah dalam  Membentuk  Karakter  Religius  di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin
Living  Hadist penerapan  9  sunnah  Rasulullah  dalam  membentuk  karakter  religius  SD Muhammadiyah  8  Banjarmasin,  merupakan  sebuah  cara  yang  diterapkan  dalam  membentuk
15 M.Sc.  Dr.  J.R.  Raco,  M.E.,  “Metode  Penelltlan  Kualltatlf:  Jenis,  Karakteristik,  Dan Keunggulannya,” PT Grasindo , 2010.
16 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, Kombinasi,R&D Dan Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2019).
karakter  religius  peserta  didik,  adapun  kegiatan  sunnah  yang  diterapkan  dalam  pembentukan karakter  religius  ini  adalah  i’tikaf,  membaca  al-Qur’an  setiap  hari,  shalat  dzuhur  dan  ashar berjamaah, dzikir sesudah shalat, shalat sunnah dhuha, puasa senin dan kamis, program shalat subuh berjamaah  hari  minggu,  ekstrakurikuler  memanah  dan  berkuda.  Kegiatan  sunnah  ini  merupakan sebuah cara untuk mencapai sebuah tujuan agar terbentuk nya karakter religius pada peserta didik dengan penerapan kegiatan Rasulullah Saw.
Pendidikan karakter religius merupakan seluruh kegiatan dalam kehidupan sehari-hari yang berhubungan dengan Tuhan, diri sendiri, sesama manusia dan lingkungan yang dapat teerlihat dari pikiran, sikap, perkataan dan perbuatan yang dilandaskan pada norma agama, hukum, tata krama, budaya  dan  adat  istiadat. 17 Zubaedi  beranggapan  bahwa  pendidikan  karakter  sebagai  upaya menanamkan kecerdasan dalam pikiran, penghayatan dalam sikap dan mengamalan dalam perilaku yang  sesuai  dengan  nilai  luhur  yang  dapat  diimplementasikan  dalam  sebuah  kejujuran, kemandirian,  sopan  santun,  kemuliaan  sosial  dan  sebagainya  menjadi  jati  diri  dan  diwujudkan dalam sebuah interaksi kepada Tuhan, diri sendiri, sesama dan lingkungan. 18
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  peneliti  menemukan  bahwa  sekolah  SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin ini besrupaya untuk meningkatkan karakter religius peserta didik melalui  penerapan  kegiatan  sunnah  Rasulullah  ini.  Upaya  ini  terlihat  pada  sistem  pendidikanya seperti tujuan dan visi misi sekolah, kegiatan pembelajarannya serta kegiatan diluar pembelajaran. Visi  SD  Muhammadiyah  8  Banjarmasin  adalah  “Membentuk  pribadi  muslim  bertakwa  dan berakhlak mulia”. Untuk mencapai visi tersebut maka sekolah membuat beberapa kegiatan yang berbasis  dengan  kegiatan  sunnah  Rasulullah.  Pembiasaan  tersebut  sebagai  upaya  untuk meningkatkan ketakwaan kepada Allah SWT yang merupakan salah satu aspek karakter religius. Hal ini seperti pendapat Pelani yang menjelaskan bahwa kegiatan keagamaan merupakan aktivitas yang  berhubungan  dengan  keyakinan  kepada  sang  pencipta  dengan  tujuan  untuk  meningkatkan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa”. Strategi dalam penerapan Living Hadist menurut. 19
a. Keteladan/contoh
Aktivitas memberikan contoh atau teladan, terutama oleh para guru, memiliki peranan yang sangat penting dalam proses menanamkan nilai-nilai positif. Sikap serta tingkah laku para guru memiliki dampak yang sangat besar terhadap para siswa. Karakter para guru juga memiliki pengaruh yang langsung dan bertambah terhadap perilaku para siswa. Bagaimana perilaku para guru dalam mengajar, baik secara langsung maupun tidak langsung, memiliki dampak terhadap
17 Suyadi, “Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter,” 2013.
18 Zubaedi, “Desain Pendidikan Karakter, Konsepsi Dan Aplikasinya.”
19 Herman  Pelani,  Bahaking  Rama,  and  Wahyuddin  Naro,  “Kegiatan  Keagamaan  Sebagai  Pilar Perbaikan Perilaku Narapidana Di Lembaga Pemasyarakatan Wanita Kelas Iia Sungguminasa Gowa,” Jurnal Diskursus Islam 6, no. 3 (2018), https://doi.org/10.24252/jdi.v6i3.6545.
semangat belajar para siswa, baik dalam bentuk yang positif maupun yang negatif.
b. Kegiatan Spontan
Kegiatan yang dijalankan secara tiba-tiba pada saat yang sama. Umumnya, aktivitas ini dilakukan  ketika  guru  menyaksikan  perilaku  negatif  siswa,  seperti  berteriak  saat  meminta sesuatu atau menggores dinding.
c. Teguran
Sang guru perlu memberikan teguran kepada murid yang menunjukkan perilaku yang tidak  baik  dan mengingatkannya  untuk  menerapkan  nilai-nilai  positif,  hal  ini  bertujuan  untuk membantu murid merubah perilaku mereka.
d. Kegiatan Rutin
Kegiatan rutin adalah aktivitas yang siswa lakukan secara terus-menerus dan konsisten dalam setiap kesempatan. Beberapa contoh kegiatan semacam ini mencakup langkah masuk ke kelas secara berbaris, berdoa sebelum dan setelah kegiatan, menyapa dengan salam saat bertemu rekan, merapikan ruang kelas, dan melakukan proses belajar.

## B. Penerapan  9  Sunnah  Rasulullah  dalam  Membentuk  Karakter  Religius  di  SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin
Implementasi  9  Sunnah  Rasulullah  dalam  membentuk  karakter  religius  di  SD Muhammadiyah  8  Banjarmasin  diwujudkan  melalui  beragam  kegiatan,  termasuk  kegiatan keagamaan yang dilakukan baik di dalam maupun di luar kelas. Kegiatan pembelajaran agama tidak hanya terbatas di dalam ruangan kelas, tetapi juga melibatkan aktivitas di luar kelas serta program keagamaan  tahunan.  Selain  itu,  dukungan  dan  kebijakan  dari  kepala  sekolah  juga  turut  berperan penting  dalam  mewujudkan  kegiatan  keagamaan  sebagai  bagian  integral  dari  program  sekolah. Keberhasilan  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  sebagai  program sekolah  sangat  bergantung  pada kesamaan  persepsi  antara  semua  elemen  sekolah,  yang  mencakup  kepala  sekolah,  guru,  dan karyawan, mengenai pentingnya pendidikan karakter bagi perkembangan siswa.
Rasulullah  Saw.  menjadi  suri  tauladan  yang  baik  bagi  umatnya.  Segala  perkataan, perbuatan dan keputusan Rasulullah adalah kebenaran dan kebaikan. Rasulullah memiliki sifat-sifat yang sempurna yang patut untuk diteladani dala kehidupan sehari-hari oleh umat manusia, terutama umat  Islam. 20 Salah  satu  usaha  untuk  menteladani  Rasulullah  Saw.  adalah  dengan  membiasakan menerapkam  kegiatan  sunnah-sunnah  Rasulullah  dalam  kehidupan  sehari-hari  sejak  kecil.  SD Muhammadiyah  8 Banjarmasin menggunakan  penerapan  9  sunnah Rasulullah  untuk membentuk karakter  religus  peserta  didik  yang  ada  disekolah  tersebut  dengan  tujuan  agar  menjadi  sebuah
20 Marzuki, “Meneladani Nabi Muhammad Saw. Dalam Kehidupan Sehari-Hari,” Humanika 8, no. 1 (2008).
kebiasaan yang kelak tetap melekat pada siswa dan siswi setelah dewasa.
a. I’tikaf
Kegiatan i’tikaf di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin tidak luput dari agenda yang telah disusun oleh pihak sekolah guna keefektifan kegiatan mereka saat berada di sekolah. Kegiatan i’tikaf  ini  meliputi  membaca  al-Qur’an,  shalat  sunnah  dhuha  dan  ceramah  agama.  Dalam pembentukan karakter religius anak, pihak guru membiasakan anak untuk murojaah dan shalat dhuha berjamaah serta mendengarkan kajian yang disampaikan langsung oleh pihak guru atau ustdaz yang ada di sekolah.
Menurut penelitian yang berjudul "I'tikaf Sebagai Meditasi Islam" yang dilakukan oleh Naelul Muna dan rekannya, dijelaskan bahwa i'tikaf merupakan tindakan tinggal atau berdiam diri di dalam masjid dengan niat i'tikaf. Aktivitas i'tikaf memiliki status sunah, yang merupakan bentuk  ibadah  utama  bagi  umat  Muslim  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Pengecualian terjadi jika seseorang bernazar (janji) untuk melakukan i'tikaf, maka tindakan ini menjadi wajib baginya.  Komponen-komponen  pokok  dari  i'tikaf  meliputi  Mu'takif  (orang  yang  melakukan i'tikaf), niat untuk beri'tikaf, tempat i'tikaf, dan keterikatan dalam tempat tersebut selama i'tikaf berlangsung.  Persyaratan  sah  untuk  menjalankan  i'tikaf  meliputi  beragama  Islam,  berakal, mencapai batas usia yang ditentukan, serta bersuci dari hadas kecil maupun besar. 21
Berbicara  kegiatan  i’tikaf  yang  dilaksanakan  di  SD  Muhammadiyah  8  Banjarmasin tentunya mempunyai banyak mempunyai manfaat. Menurut Naelul Muna dkk pada penelitian nya yang berjudul I’tikaf Sebagai Meditasi Islam menjelaskan banyak manfaat dari i’tikaf yaitu: 1. Menumbuhkan serta memperkuat perasaan kasih sayang kepada sesama makhluk.
2. Meningkatkan kecerdasan spiritual.
3. Capai ketenangan batin.
4. Mengontrol dorongan nafsu dan kesombongan.
5. Menyembuhkan beragam gangguan mental seperti stres, depresi, kegelisahan, dan masalah jiwa lainnya.
6. Menciptakan kemampuan penyembuhan untuk diri sendiri dan orang lain.
7. Membersihkan  pikiran  dan  hati  dari  energi  negatif  dari  luar  serta  membentengi  diri  dari pengaruh makhluk halus.
Berdasarkan  pemaparan  diatas  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa    kegiatan  i’tikaf merupakan suatu kegiatan berdiam diri di dalam mesjid yang bertujuan untuk untuk mencapai ketenangan jiwa serta mendekatkan diri kepada Allah Swt.
21 Naelul  Muna,  Didik  Himmawan, and  Ibnu  Rusydi, “I’tikaf  Sebagai  Meditasi Islam  ,” Risalah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9, no. 1 (2023).
b. Membaca Al-Qur’an setiap hari
Membaca  al-Qur'an  setiap  hari  merupakan  tindakan  yang  membantu  meningkatkan kemampuan serta kelancaran bacaan al-Qur'an bagi peserta didik. Selain itu, kegiatan ini juga membiasakan  anak-anak  untuk  membaca  al-Qur'an  setiap  hari.  Menurut  pandangan  Ridwan Abdullah  Sani  dan  Muhammad  Kadri,  proses  pembentukan  karakter  anak  membutuhkan pengenalan  nilai-nilai  serta  contoh  teladan.  Sejak  usia  dini,  anak-anak  diajarkan  mengenai kejujuran, keberanian, kerja keras, kedisiplinan, empati, keadilan, serta tanggung jawab. 22
Gamar Al Haddar berpendapat bahwa untuk mencapai kedamaian dalam hati dan jiwa, langkah  yang  dapat  diambil  adalah  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  Salah  satu  caranya adalah melalui membaca al-Qur'an. Selain mendatangkan perasaan tenang, membaca al-Qur'an juga memiliki efek positif dalam menjauhkan dari pengaruh negatif syaitan, serta mengandung berbagai keutamaan lainnya. 23
SD  Muhamadiyah  8  Banjarmasin  membaca  al-Qur’an  rutin  dilaksanakan  setiap  hari pada  waktu  sebelum  belajar, sebelum  peksanaan  kegiatan  shalat  berjamaah  dan  saat  kegiatan i’tikaf. Al-Qur’an merupakan bukti nyata dari Tuhan, petunjuk dan rahmat yang hanya Allah yang  diberikan  kepada  orang-orang  beriman.  Al-Qur’an  adalah  sumber  petunjuk  dan  sistem yang  mengatur  kehidupan  dan  jiwa  manusia  sesama  bersumber  dari  al-Qur’an.  Dilaksanakan nya kegiatan membaca al-Qur’an setiap hari ini  mempunyai tujuan-tujuan sebagai berikut:
1. Memelihara  serta  meningkatkan  intensitas  dan  rutinitas  ibadah  para  peserta  didik  dalam merenungkan ayat-ayat al-Qur'an.
2. Naikkan  kemahiran  dan  kelancaran  bacaan  al-Qur'an  para  siswa,  sebagai  panduan  hidup dalam agama Islam.
3. Motivasi proses pembentukan karakter dan penerimaan nilai-nilai al-Qur'an ke dalam batin dan  pikiran  murid,  agar  mereka  dapat  tumbuh  menjadi  generasi  yang  berakar  pada  ajaran Qur'an.
4. Dalam  aspek  upacara,  tindakan  membaca  al-Qur'an  menjadi  langkah  mengasah  ketekunan mental di lingkungan madrasah, sekolah, dan komunitas umum.
Melakukan  hal  positif  tentunya  akan  berdampak  positif  juga  kepada  orang  yang melakukan nya, seperti membaca al-Qur’an ini tentunya banyak memiliki manfaat bagi siswa. Manfaat membaca al-Qur’an tersebut dibukti dari hasil penelitian dari Rela Mar’ati dan Moh. Toriqul  Chaer  dalam  jurnal  penelitian  psikologi  yang  berjudul  Pengaruh  Pembacaan  dan Pemaknaan Ayat-Ayat Al-Qur’an terhadap penurunan kecemasan pada santriwati. Penelitian ini
22 Khoirotu Alkahfi Qurun, “Asma Allah Rohman-Rohim,” Energy for Sustainable Development: Demand, Supply, Conversion and Management , 2020.
23 Gamar Al Haddar, “10 Formula Dasar Islam Konsep Dan Penerapan,” 2018.
membuktikan bahwa terdapat pengaruh pada saat membaca dan pekamnaan ayat-ayat Al-Qur’an terhadap penurunan tingkat kecemesan siswa. 24
Selain  hal  tersebut,  manfaat  membaca  al-Qur'an  juga  disampaikan  oleh  Ainun  Jariah dalam  penelitiannya  yang  berjudul  "Peningkatan  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Melalui Kebiasaan  Membaca  al-Qur'an".  Penelitian  ini  juga  mengindikasikan  bahwa  terjadi perkembangan bertahap dalam kecerdasan emosional, yang dimulai dari perilaku sopan siswa dalam  interaksi  dengan  teman-teman  sebaya  maupun guru, serta  pengembangan  rasa berbakti kepada orang tua. 25 Berdasarkan pemaparan diatas dapat peneliti simpulkan kegiatan membaca al-Qur’an yang dilaksanakan setiap hari dapat melancarkan dan meningkatkan kefasihan dalam membaca al-Qur’an serta dapat meningkatkan kecerdasan emosional siswa.
c. Shalat dzuhur dan ashar berjamaah
Shalat  berjamaah  ini  diikuti  oleh  seluruh  siswa  dan  guru  kecuali  yang  berhalangan. Kemudian shalat ini dilaksanakan ada yang di Mesjid Al-Jihad untuk kelas 6 di Plaza sekolah untuk  kelas  3,  4  dan  5  serta  dikelas  masing-masing  untuk  kelas  1  dan  2  dengan  waktu  yang serentak dan berjamaah, hal ini dilaksanakan agar anak terbiasa melaksanakan kegiatan shalat berjamaah hingga sampai  dirumah, selain itu untuk menumbuhkan rasa kesadaran terhadap diri sendiri.
Saiful Hadi berpendapat bahwa melaksanakan shalat dengan penuh khusyuk dan benar diyakini dapat menghasilkan keseimbangan jasmani dan rohani yang optimal. Ini dikarenakan dari  perspektif medis  dan  psikologis,  terbukti  bahwa  shalat  memiliki  dampak  yang  signifikan dalam meningkatkan kesehatan fisik dan mental. 26 Ustadz Fahrur Mu’is menyampaikan bahwa terdapat  beberapa  keunggulan  akhlak  dalam  melaksanakan  shalat  berjamaah.  Beberapa  di antaranya  meliputi  mendapatkan  perlindungan  di  akhirat,  menerima  jaminan  dari  Allah, memperoleh  cahaya  saat  hari  kiamat,  disiapkan  sebagai  tempat  beristirahat  di  surga,  dan terhindar dari siksa api neraka. 27
Berdasarkan  pemaparan  diatas  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa  kegiatan  shalat berjamaah dapat membiasakan siswa dalam melaksanakan shalat baik itu di sekolah maupun di rumah. Selain itu, dilihat dari segi medis dapat meningkatkan kesehatan baik itu jasmani maupun rohani.
24 Rela  Mar’ati  and  Moh.  Toriqul  Chaer,  “Pengaruh  Pembacaan  Dan  Pemaknaan  Ayat-Ayat  al- Qur’an Terhadap Penurunan Kecemasan Pada Santriwati,” Psikohumaniora: Jurnal Penelitian Psikologi 1, no. 1 (2017), https://doi.org/10.21580/pjpp.v1i1.966.
25 Ainun  Jariah,  “Meningkatkan  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Melalui  Kebiasaan  Membaca  Al- Quran,” Jurnal Studia Insania 7, no. 1 (2019), https://doi.org/10.18592/jsi.v7i1.2630. 26 Saiful Hadi El-Sutha, “Shalat Samudra Hikmah,” 2016, 898459.
27 Fahrur Mu’is, Berkah Sholat Subuh Berjamaah (Jakarta: Pustaka Qur’an Sunnah, 2017).

## d. Dzikir sesudah shalat
Dzikir  adalah  salah  satu  sarana  dalam  membentuk  kekuatan  hubungan  kita  dengan Allah.  SD  Muhammadiyah  8  Banjarmasin  menerapkan  kegiatan  dzikir  sesudah  shalat  untuk membina peserta didik agar terbiasa melaksanakan dzikir kakhlak selesai shalat dan agar peserta didik terbiasa  untuk selalu mengingat Allah.
Ini  sejalan  dengan  pendapat  yang  diungkapkan  oleh  Enjang  Burhanuddin,  bahwa berdzikir membantu kita memahami Allah secara lebih mendalam. Dzikir memiliki makna yang lebih  luas  daripada  sekadar  mengingat  dalam  bentuk  pengucapan  kata-kata,  melainkan  juga berkaitan  dengan  konsep  mengembangkan  kesadaran  tentang  keberadaan  Allah  dalam kehidupan kita. 28
Peran guru sangatlah penting, tidak hanya metransferkan pengetahuan saja melainkan harus sampai pada taraf diamalkan nya ajaran agama, tentunya dalam pembiasaan dzikir sesudah shalat disekolah. Enjang Burhanuddin juga menyatakan bahwa terdapat banyak kebaikan dalam melaksanakan  dzikir  setelah  menjalani  shalat.  Beberapa  di  antaranya  adalah  meredakan ketenangan hati, meraih pahala sebanding dengan umroh dan haji, memperoleh pengampunan serta pahala yang signifikan, mencatatkan jutaan amal baik dan menghapus  jutaan dosa, serta selalu diingat oleh Allah.
Pernyataan tersebut dikuatkan oleh sebuah penelitian berjudul "Dzikir sebagai Metode Meditasi  Sufistik  untuk  Peningkatan  Kualitas  Energi  Tubuh"  yang  dilaksanakan  oleh  Hanna Aisya  dan  Naan.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  praktik  dzikir  dapat  digunakan  sebagai salah  satu  metode  untuk  meningkatkan  kualitas  energi  tubuh  yang  halus.  Praktik  dzikir membantu fokus pikiran pada titik-titik pusat energi di dalam tubuh, terutama pada pusat energi tengah.  Dengan  melakukan  dzikir  secara  berkelanjutan,  pusat-pusat  energi  ini  dapat  bekerja secara optimal, yang pada akhirnya memberikan dampak positif terhadap kualitas energi tubuh yang lebih halus pada manusia. 29
Berdasarkan pemaparan diatas dapat peneliti simpulkan bahwa kegiatan dzikir sesudah shalat dapat membentuk kekuatan hubungan kita kepada Allah dan dapat membuat hati tenang serta pahala yang didapat kakhlak mengamalkan dzikir ini seperti pahala orang yang berhaji dan umroh.
e. Shalat sunnah dhuha
Kegiatan  shalat  sunnah  dhuha  adalah  kegiatan  yang  berfungsi  sebagai  wadah  untuk membimbing  siswa  supaya  membiasakan  shalat  dhuha  dirumah  dan  terbiasa  melakukan kebaikan. Tujuan diadakannya shalat dhuha berjamaah adalah mengenalkan siswa pada shalat
28 Enjang Burhanuddin, “Mujahadah Di Siang Hari,” 2019.
29 Hann Aisyah, “Dzikir Sebagai Teknik Meditasi,” 2020.
sunnah yang dianjurkan oleh ulama dan termasuk dalam sunnah Rasulullah dan mencetak siswa yang  beriman  dan  bertaqwa  serta  berkarakter  religius  dilingkuan  pendidikan  sekolah.  Hal  ini sesuai  dengan  kegiatan  shalat  sunnah  dhuha  berjamaah  adalah  salah  satu  bentuk  kegiatan keagamaan yang ada disekolah SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin.
Ibadah shalat dalam konteks bahasa adalah ungkapan doa atau permohonan kebaikan. Dalam  pandangan  agama,  shalat  adalah  rangkaian  ucapan  dan  tindakan  yang  dimulai  dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Shalat berfungsi sebagai sarana langsung bagi seorang hamba untuk  berhubungan  dengan  Tuhan,  dengan  tujuan  memuliakan  dan  bersyukur  kepada  Allah, serta  memohon  rahmat  dan  pengampunan  untuk  mendapatkan  berbagai  manfaat,  baik  dalam kehidupan dunia maupun akhirat. 30
Dalam konteks shalat sunnah dhuha, terdapat berbagai manfaat yang dapat diperoleh. Pandangan  Saiful  Hadi  menyatakan  bahwa  melaksanakan  shalat  dengan  penuh  khusyuk  dan kebenaran akan berdampak positif pada kesehatan fisik dan mental. Dalam perspektif medis dan psikologis,  terbukti  bahwa  shalat  memiliki  pengaruh  signifikan  dalam  meningkatkan kesejahteraan jasmani dan rohani. 31
Berdasarkan pemaparan diatas dapat peneliti simpulkan bahwa kegiatan shalat sunnah dhuha  dapat  membiasakan  siswa  dalam  melaksanakan  shalat  sunnah  yang  dianjurkan  oleh Rasulullah dan secara medis dapat meningkatkan kesehatan jasmani serta ruhani.
f. Puasa sunnah senin dan kamis
Ibadah memiliki banyak sekali hikmah dan tujuan untuk melatih kita menjadi manusia yang lebih baik. SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin menerapkan kegiatan puasa sunnah senin dan kamis agar melatih peserta didik supaya memiliki keasabaran dan kejujuran serta kepedulian sosial tentang bagaimana rasanya menahan rasa haus dan lapar.
Mukhsin  Al-Azam  mencatat  bahwa  berpuasa  juga  mengandung  manfaat  yang signifikan. Salah satunya adalah melatih disiplin, kejujuran, dan integritas. Individu yang sedang menjalankan  puasa  akan  menahan  diri  dari  makan,  minum,  dan  segala  hal  yang  dapat membatalkannya  mulai  dari  fajar  hingga  matahari  terbenam.  Ini  menjadi  latihan  dalam kedisiplinan karena seseorang akan menunggu waktu berbuka yang telah ditentukan. Praktik ini membantu  membentuk  kebiasaan  disiplin  yang  berdampak  positif  dalam  kegiatan  sehari- hari.Selain aspek disiplin, puasa juga berperan dalam membentuk kejujuran. Meskipun terdapat berbagai  godaan  makanan  dan  minuman  sepanjang  hari,  seseorang  tetap  berkomitmen  untuk tidak makan atau minum. Bahkan jika diajak teman untuk makan bersama, dia dengan bijaksana akan  menyatakan  bahwa  dia  sedang  berpuasa.  Ini  merupakan  contoh  bagaimana  puasa  dapat
30 Ahmad bin Salim Baduewilan, “Misteri Pengobatan Dalam Shalat,” no. cm (2008).
31 El-Sutha, “Shalat Samudra Hikmah.”
membantu memperkuat ketulusan dalam diri sendiri dan kepada orang lain.Selanjutnya, puasa juga memiliki manfaat dalam membentuk sifat amanah dan tanggung jawab yang tulus kepada Allah.  Contohnya,  pada  siang  hari  bulan  puasa,  seseorang  mungkin  berada  di  dalam  kamar mandi tanpa pengawasan, tetapi dia tetap tidak mengambil air karena Allah mengetahuinya. Ini mencerminkan  komitmen  untuk menjalankan  puasa  sebagai  bentuk  pengabdian  kepada  Allah tanpa menghiraukan keberadaan orang lain.Secara keseluruhan, Mukhsin Al-Azam berpendapat bahwa puasa bukan hanya sekadar menahan diri dari makan dan minum, tetapi juga merupakan latihan  untuk  mengembangkan  kedisiplinan,  kejujuran,  dan  amanah.  Praktik-praktik  ini memiliki dampak positif dalam menjalani kehidupan sehari-hari dan membentuk karakter yang kuat dalam keyakinan dan moral. 32
Berdasarkan  pendapat  Abu  Bakar  Jabir,  puasa  dianggap  sebagai  bentuk  ibadah  yang memiliki manfaat yang sangat besar bagi kehidupan manusia. Manfaat ini mencakup berbagai aspek, termasuk dimensi spiritual, hubungan sosial masyarakat, dan kesejahteraan fisik. Dalam hal dimensi spiritual, puasa memiliki potensi untuk mengembangkan dan memperkuat kesabaran batin,  memberikan  pelatihan  untuk  mengendalikan  diri,  serta  menanamkan  rasa  takwa  dalam jiwa  seseorang. 33 Ini  sejalan  dengan  apa  yang  Dian  Handayani  sampaikan  dalam  konteks spiritual.  Melalui  puasa,  manusia  diajari  untuk  menguasai  kendali  diri  dan  ketabahan.  Dian Handayani  juga  menyatakan  bahwa  puasa  memiliki  potensi  untuk  membentuk  empati  yang mendalam  terhadap  sesama,  karena  pengalaman  berpuasa  dapat  membawa  rasa  simpati  yang kuat  terhadap  penderitaan  mereka  yang  kurang  beruntung,  kelaparan,  dan  sakit. 34 Ini  sesuai dengan  pendapat  yang  diungkapkan  oleh  Abdul  Pirol  bahwa  puasa  berperan  sebagai  sarana untuk mengembangkan dan melatih rasa empati dan perhatian terhadap orang lain. Dengan ini, seseorang  dapat  merasakan  kesulitan  yang  dialami  oleh  mereka  yang  kurang  mampu  secara materi,  sehingga  memunculkan  sikap  kepedulian  terhadap  sesama.  Selain  itu,  puasa  juga memiliki kemampuan untuk melatih sifat kesabaran dan kemampuan untuk menahan rasa tidak nyaman. 35
Berdasarkan pemaparan diatas dengan dilaksnakannya kegiatan puasa sunnah senin dan kamis  maka  terbentulah    sifat  amanah,  sabar,  kepedulian,  ketaqwaan,  kedisiplinan,  serta kejujuran.  Yang  mana  sifat-sifat  inilah  yang  diperlukan  dalam  perjuangan  hidup  doitengah-
32 Muhkin  Al-Azam, Kumpulan  Khutbah  Jumat  Pilihan  Setahun  Penuh (Yogyakarta:  Mutiara Media, 2012).
33 Abu Bakar Jabir, Amalan-Amalan Pelihara Iman (Jakarta: Qisthi Press, 2006).
34 Dian Handayani, “Tetap Sehat Saat Berpuasa Bagi Diabetisi Deskripsi Buku Selengkapnya Detail Buku Ketersediaan Jumlah Halaman Kategori Kesehatan Sub Kategori Kesehatan Penerbit UB PRESS Tahun Terbit,” n.d., 2018.
35 Abdul Pirol, “RAMADAN ENSIKLOPEDIS: Membincang Ragam Persoalan Di Bulan Puasa,” 2022.
tengah  masyarakat  yang  seakan  moralitas  nya  semakin  merosot.  Agar  semua  hikmah  dan manfaat seperti itu bisa diraih, maka puasa harus dilakukan dengan semaksimal mungkin dengan hati, jiwa dan raga.
g. Program shalat subuh berjamaah setiap hari minggu
Ada banyak sekali keutamaan shalat subuh yang akan kita dapatkan jika dilaksanakan dengan berjamaah diantaranya mendapatkan keberkahan. Penerapan program subuh berjamaah yang diterapkan oleh SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin dilaksanakan setiap hari minggu mulai pukul  04.00  –  06.30  Wita.  Program  ini  dilaksanakan  untuk  agar  peserta  didik  terbiasa  untuk bangun pagi dan membiasakan untuk melaksanakan shalat subuh berjamaah.
Ini  sesuai  dengan  ucapkan  Abdul  Majid  yang  menyatakan  bahwa  pengenalan  secara berulang  adalah  metode  yang  amat  efisien  sebagai  langkah  pertama  dalam  pendidikan  untuk mengakarkan  prinsip-prinsip  moral  dalam  batin  anak.  Prinsip-prinsip  yang  ditanamkan  pada dirinya akan terwujud dalam kelakuan seiring dengan perjalanan waktu menuju usia dewasa. 36
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ahsanul,  maksud  dari  pelaksanaan  pembiasaan  di lingkungan  sekolah  adalah  agar  siswa  dapat  terbiasa  secara  konsisten  dan  teratur  dalam mencapai tujuan. Dengan demikian, tujuan tersebut dapat benar-benar tertanam dalam diri siswa dan  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  sulit  untuk  dihilangkan. 37 Menurut  Enjang  ada  beberapa cara agar bisa bangun pagi dan dapat melaksanakan shalat subuh berjamaah. 38
1. Memperkuat tekad dalam hati dengan beragam motivasi beribadah, karena dengan tekad dan niat yang kuat, kita pasti mampu melaksanakannya.
2. Tidur lebih awal sebagaimana dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
3. Rutinkan  penggunaan  siwak  dan  berwudhu  sebelum  tidur,  karena  terdapat  keutamaan  luar biasa bagi mereka yang berwudhu dan menggunakan siwak sebelum tidur.
4. Jangan lupakan untuk mengucapkan doa dan mengingat Allah sebelum tidur.
5. Mohon  pertolongan  Allah  agar  dapat  bangun  untuk  melaksanakan  shalat  subuh  dan  tetap konsisten menjaga waktu-waktu shalat lainnya. Dengan bertakwa kepada Allah, diharapkan segala urusan akan dimudahkan.
Berdasarkan  pemaparan  diatas  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa  kegiatan  shalat  subuh berjamaah  dapat  membiaskan  siswa  dalam  bangun  subuh  dan  membiaskan  siswa  dalam melaksanakan shalat secara berjamaah.
36 Abdul Majid, “Pendidikan Karakter Melalui Pembiasaan Shalat Jamaah,” 2022.
37 Moh. Ahsanulhaq, “Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan,” Jurnal Prakarsa Paedagogja 2, no. 1 (2019).
38 Burhanuddin, “Mujahadah Di Siang Hari.”
h. Memanah
Pada hakikatnya olahraga memanah ini merupakan olahraga yang bernilai sunnah dan memiliki  banyak  manfaatnya.  Didalam  olahraga  panahan  ini  pada  hakikatnya  untuk  melatih ketangkasan  serta  kedisiplinan,  serta  melitih  kecerdasan,  kesabaran  dan  kefokusan.  Agus Rahmadi  berpendapat  bahwa  mempelajari  seni  memanah  memiliki  potensi  untuk  mengasah ketrampilan  emosional  dan  fisik  dalam  menetapkan  tujuan  pada  sasaran.  Kegiatan  memanah secara  khusus  menuntut  keselarasan  tubuh;  ketika  seseorang  yang  melakukan  memanah menghadapi tekanan emosional, akan sulit baginya untuk mencapai sasaran yang dituju. Secara tidak langsung, latihan ini membantu individu menjadi lebih tenang dan mampu mengendalikan suasana hati.
Salah satu hikmah yang dapat diambil dari olahraga memanah adalah kemampuan untuk menjaga  konsistensi,  yang  pada  akhirnya  dapat  berdampak  pada  rutinitas  harian.  Selain  itu, latihan memanah juga memperkuat otot-otot punggung dan lengan. Pemikiran ini juga sejalan dengan pandangan Agus Rahmadi, yang mengemukakan bahwa manfaat utama dari memanah adalah peningkatan koordinasi mata dan tangan. Mengarahkan dan melepaskan anak panah juga berkontribusi  pada  peningkatan  fokus.  Memahami  seni  memanah  juga  membantu  mengasah ketrampilan emosional dan fisik untuk mencapai target yang dituju. Aktivitas memanah sangat menekankan pada keseimbangan tubuh, serta secara tidak langsung membantu individu menjadi lebih tenang dan mampu mengendalikan emosi. 39
Berdasarkan  pemaparan  diatas  dengan  dilaksanakan  nya  kegiatan  memanah  ini  dapat membantu  siswaa  dalam  membangun  kesabaran  karena  secara  tidak  langsung  olahraga  ini melatih kita untuk tenang dan mengendalikan emosi serta dapat melatih otot dan kefokusan.

## i. Berkuda
Olahraga  berkuda  termasuk  salah  satu  jenis  olahraga  yang  kurang  familiar  di masyarakat.  Tidak  banyak  orang  yang melakukan  olahraga  ini  dengan  rutin. Padahal  berkuda merupakan  salah  satu  olahraga  yang  sudah  dikenal  sejaak  zaman  Rasulullah  SAW.  Berkuda memiliki beberapa keutamaan antara lain dapat melatih fokus , konsentrasi dan kekuatan fisik. Adapun  tujuan  dari  penerapan  kegiatan  berkuda  di  SD  Muhammadiyah  8  Banjarmasin  ialah melatih otot serta mental. Berkuda memiliki banyak sekali manfaat, salah satu manfaat berkuda untuk  kesehatan  tubuh.  Menurut  Ratnani  Latifah  manfaat  berkuda  adalah  dapat  membangun koordinasi tubuh dengan baik, melatih otot paha serta melatih ketenangan mental. 40
Dewi  Ambarsari  menjelaskan  bahwa  berkuda  memiliki  keuntungan  bagi  kesehatan jasmani  dan  batin  anak-anak.  Ini  termasuk  meningkatkan  kapasitas  pernapasan,
39 Agus Ramhadi, Kitab Pedoman Pengobatan Nabi (Jakarta: Wahyu Qolbu, 2019).
40 Ratnani Latifah, “Keluarlah Dari Zona Malas,” 2023.
mengembangkan  keterampilan  motorik,  dan  memperkuat  struktur  tulang  belakang  bagian belakang.  Selain  itu,  berkuda  juga  bisa  memperbaiki  ketajaman  penglihatan,  mengajarkan kesabaran, meningkatkan sensitivitas, meningkatkan fokus, membangun rasa percaya diri, serta mengasah kemampuan untuk mengemban tanggung jawab. 41
Agus  Rahmadi  juga  mengatakan  bahwa  menunggangi  kuda  sangat  baik  untuk megencangkan otot inti (perut depan dan paha belakang). Berkuda membutuhkan keseimbangan agar  selalu  berada  diatas  punggung  kuda.  Selain  itu  kita  akan  terlatih  untuk  meningkatkan kecepatan berkuda, melompat, melewati rintangan dan mengontrol kuda agar supaya tetap selalu seimbang. 42
Berdasarkan  pemaparan  diatas  kegiatan  berkuda  ini  adalah  salah  satu  olahraga  yang dianjurakan oleh Rasulullah SAW dan bagus diterapkan dari sejak dini, sebab memiliki banyak sekali manfaat salah satu nya dapat melatih fisik, mental dan emosi anak.

## C. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat  Living Hadist Penerapan 9 Sunnah Rasulullah dalam Membentuk Karakter Religius di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin
Dalam sebuah program pasti ada hal yang mendukung dari program tersebut dan ada juga faktor penghambat dalam menjalankan sebuah program tersebut, berikut faktor penghambt dan faktor pendukung dalam Living Hadist Penerapan 9 Sunnah Rasulullah dalam Membentuk Karakter Religius di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin
a. Faktor Pendukung
Living Hadist Penerapan 9 Sunnah Rasulullah dalam Membentuk Karakter Religius di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin terdapat beberapa faktor pendukung sebagai berikut.
1. Fasilitas
Faktor-faktor  yang  berperan  dalam  mencapai  kesuksesan  dalam  suatu  aktivitas adalah ketersediaan fasilitas dan lokasi atau perlengkapan yang komprehensif sehingga dapat mempermudah  pelaksanaan  kegiatan  yang  diinginkan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Purwanto,  meskipun  organisasi  memiliki  kualitas  yang  baik,  tanpa  dilengkapi  dengan fasilitas kerja yang memadai, semua usaha tersebut akan kehilangan makna. Fasilitas ini pada umumnya  berupa  peralatan  atau  sarana  serta  infrastruktur  yang  memiliki  kontribusi  yang sangat signifikan dalam mendukung kelancaran penyelesaian tugas dengan akurat, cepat, dan tepat.
2. Guru  dan Orang Tua
Orang  tua  memiliki  tanggung  jawab  utama  terhadap  etika  dan  perilaku  anak  di
41 Dewi Ambarsari, “Rumah Cinta Rasul,” 2018.
42 Ramhadi, Kitab Pedoman Pengobatan Nabi .
rumah. Mereka bertugas untuk mengawasi serta menentukan hal-hal yang positif dan negatif bagi anak mereka. Memberikan pengawasan dan panduan yang benar merupakan kewajiban orang tua. Dukungan serta respon positif dari orang tua terhadap penerapan kegiatan yang mengikuti contoh perbuatan Rasulullah adalah hasil dari kerja sama antara guru dan orang tua dalam proses pembelajaran.
Pendapat ini sejalan dengan pandangan Catur Rochman mengenai kolaborasi antara guru  dan  orang  tua.  Menurutnya,  sukses  dalam  membentuk  karakter  anak  melibatkan dukungan yang diberikan oleh orang tua. Ketika ada kerjasama yang baik antara guru dan orang tua, guru dapat memahami karakter anak dalam konteks keluarga mereka. 43
Anik Twiningsih dan Febi Triminur H menyampaikan bahwa kerjasama antara guru dan  orang  tua  akan  berdampak  baik  bagi  anak,  sebab adanya  kerjasama  akan  meniadakan terjadinya  persepsi  dalam  mendidik,  membimbing,  dan  mengasuh. 44 Oleh  karena  itu kerjasama  antara  orang  tua  dan  guru merupakan  peran  penting  dalam  perkembangan  anak guna keberhasilan sebuah pembentukan akhlak anak.
b. Faktor Penghambat
Living Hadist Penerapan 9 Sunnah Rasulullah dalam Membentuk Karakter Religius di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin terdapat beberapa faktor penghambat sebagai berikut.
1. Biaya yang mahal
Pelaksanaan  suatu  kegiatan  biaya  selalu  menjadi  penghambat  dalam  keberhasilan suatu kegiatan itu. Menurut Amri ada beberapa faktor yang menghambat dalam penanaman pendidikan  karakter  meliputi  anak  itu  sendiri,  sikap  pendidik,  lingkungan  dan  faktor ekonomi. 45
2. Waktu
Melaksanakan  suatu  aktivitas  memerlukan  waktu  yang  cukup,  karena  terdapat banyak  langkah  yang  harus  dilalui  dalam  aktivitas  tersebut.  Salah  satu  faktor  utama  yang memengaruhi  adalah  keterbatasan  waktu  saat  melaksanakan  aktivitas  tersebut,  yang  dapat mengganggu  jadwal  aktivitas  lainnya.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Dwi  Nugroho Hidayanto  dengan  mengutip  pendapat  Davidson,  manajemen  waktu  merujuk  pada kemampuan  mengoptimalkan  penggunaan  waktu  sehingga  seseorang  dapat  menyelesaikan tugas lebih efisien dan dengan kecerdasan yang lebih tinggi. 46
43 Fazrul Catur Rochman, Gerakan Literasi MI (Pilar Nusantara, 2020).
44 Anik Twiningsih and Febi Triminur H., Jurus Jitu Membangun Karakter Anak (Jawa Timur: Beta Angsana, 2019).
45 Sofia Intan Rachmayanti and Moh Gufron, “Analisis Faktor Yang Mengambat Dalam Penanaman Pendidikan Karakter Disiplin Pada Siswa Di SDN 02 Serut,” Insprasi:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial 16,  no.  2 (2019).
46 Dwi  Nugroho  Hidayanto, Manajemen  Waktu:  Filosifi,  Teori,  Implementasi (Depok:  Rajawali

## KESIMPULAN
Living  Hadits 9  Sunnah  Rasulullah  dalam  Membentuk  Karakter  Religius  di  SD Muhammadiyah  8  Banjarmasin  adalah:  1)  I’tikaf  kegiatan  ini  dilakukan  rutin  setiap  pagi  secara bergiliran  yang  dipimpin  oleh  guru  dan  diikuti  oleh  siswa  sebelum  proses  belajar  mengajar,  2) Membaca  al-Qur’an  untuk  memperlancar  bacaan  serta  hafalan  siswa,  3)  Shalat  zuhur  dan  ashar berjamaah  untuk  membiasakan  siswa  shalat  berjamaah,  4)  Pembiasaan  dzikir  sesudah  shalat,  5) Shalat  sunnah  dhuha,  6)  Puasa  sunnah  senin  dan  kamis  yang  bertujuan  melatih  kejujuran  dan kesabaran serta kepedulian dan karakter religius siswa, 7) Shalat subuh berjamaah adalah kegaiatan yang bertujuan agar siswa terbiasa bangun pagi. Tujuh kegiatan di atas untuk membentuk karakter religius siswa yang termasuk dalam aspek keyakinan ( Religious Belief ).
Adapun  2  berikutnya  adalah  kegiatan  memanah,  yaitu  kegiatan  yang  dilakukan  dengan tujuan melatih emosi, kefokusan dan melatih fisik siswa. Selain itu juga siswa dapat pengetahuan tenatang memanah adalah sebuah kegaiatan yang disukai Rasullulah. Berikutnya adalah kegiatan berkuda yang merupakan kegiatan yang dilakukan di luar jam belajar dan ada tempat nya tersindiri, dengan tujuan agar siswa bisa melatih konsentrasi dan kekuatan fisik. Selain itu siswa juga dapat pengetahuan tentang makhluk hidup. Dua kegiatan terakhir ini merupakan sunnah yang termasuk dalam aspek pengetahuan ( Religious Knowledge ).
Dari 9 kegiatan sunnah yang dilaksanakan di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin terdapat dua  aspek  religius  yakni  aspek  keyakinan  ( Religious  Belief )  dan  aspek  pengetahuan  ( Religious Knowledge ). Faktor  pendukung  dalam Living  Hadist penerapan  9  sunnah  Rasullulah  dalam membentuk  karater  religius  di  SD  Muhammadiyah  8  Banjarmasin  adalah  kesediaan  fasilitas, dukungan orang tua dan guru. Adapun faktor penghambat dalam Living Hadist penerapan 9 sunnah Rasullulah dalam membentuk karater religius di SD Muhammadiyah 8 Banjarmasin yang pertama keterbatasan waktu dan pembiayaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian,  Ary  Ginanjar. Rahasia  Sukses  Membangun Kecerdasan  Emosi  Dan  Spiritual .  Jakarta: Arga, 2015.
Ahsanulhaq,  Moh.  “Membentuk  Karakter  Religius  Peserta  Didik  Melalui  Metode  Pembiasaan.” Jurnal Prakarsa Paedagogja 2, no. 1 (2019).
Aisyah, Hann. “Dzikir Sebagai Teknik Meditasi,” 2020.
Al-Azam, Muhkin. Kumpulan Khutbah Jumat Pilihan Setahun Penuh . Yogyakarta: Mutiara Media,
2012.
Ambarsari, Dewi. “Rumah Cinta Rasul,” 2018.
Ansari, Muhammad Iqbal, Sari Kumala, and Siti Asiah Adiningsih. “Living Hadits Sebagai Strategi
Press, 2019).
Pembentukan  Karakter  Di  Sditq  Imam  Syafi  ’  I  Banjarmasin  Pendahuluan”  07,  no.  01 (2023).
Baduewilan, Ahmad bin Salim. “Misteri Pengobatan Dalam Shalat,” no. cm (2008).
Burhanuddin, Enjang. “Mujahadah Di Siang Hari,” 2019.
Detail, Informasi. “Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja Rosleny Marliani - Nama Orang;
Buku Ini Membahas Mengenai Psikologis Anak-Anak Dan Perkembangan Masa Remaja,” 2016.
Dr.  J.R.  Raco,  M.E.,  M.Sc.  “Metode  Penelltlan  Kualltatlf:  Jenis,  Karakteristik,  Dan Keunggulannya.” PT Grasindo , 2010, 146.
El-Sutha, Saiful Hadi. “Shalat Samudra Hikmah,” 2016.
Haddar, Gamar Al. “10 Formula Dasar Islam Konsep Dan Penerapan,” 2018.
Handayani, Dian. “Tetap Sehat Saat Berpuasa Bagi Diabetisi Deskripsi Buku Selengkapnya Detail
Buku Ketersediaan Jumlah Halaman Kategori Kesehatan Sub Kategori Kesehatan Penerbit UB PRESS Tahun Terbit,” n.d., 2018.
Heri  Cahyono.  “Pendidikan  Karakter:  Strategi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Membentuk  Karakter
Religius.” RI’AYAH, Vol. 01, No. 02 Juli-Desember 01, no. 20 (2016).
Hidayanto,  Dwi  Nugroho. Manajemen  Waktu:  Filosifi,  Teori,  Implementasi .  Depok:  Rajawali Press, 2019.
Jabir, Abu Bakar. Amalan-Amalan Pelihara Iman . Jakarta: Qisthi Press, 2006.
Jariah,  Ainun.  “Meningkatkan  Kecerdasan  Emosional  Siswa  Melalui  Kebiasaan  Membaca  Al- Quran.” Jurnal Studia Insania 7, no. 1 (2019). https://doi.org/10.18592/jsi.v7i1.2630.
Latifah, Ratnani. “Keluarlah Dari Zona Malas,” 2023.
Majid, Abdul. “Pendidikan Karakter Melalui Pembiasaan Shalat Jamaah,” 2022.
Mar’ati,  Rela,  and  Moh.  Toriqul  Chaer.  “Pengaruh  Pembacaan  Dan  Pemaknaan  Ayat-Ayat  al- Qur’an  Terhadap  Penurunan  Kecemasan  Pada  Santriwati.” Psikohumaniora:  Jurnal Penelitian Psikologi 1, no. 1 (2017). https://doi.org/10.21580/pjpp.v1i1.966.
Marzuki. “Meneladani Nabi Muhammad Saw. Dalam Kehidupan Sehari-Hari.” Humanika 8, no. 1 (2008).
Mu’is, Fahrur. Berkah Sholat Subuh Berjamaah . Jakarta: Pustaka Qur’an Sunnah, 2017.
Muna,  Naelul,  Didik  Himmawan,  and  Ibnu  Rusydi.  “I’tikaf  Sebagai  Meditasi  Islam  .” Risalah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9, no. 1 (2023).
Pelani,  Herman,  Bahaking  Rama,  and  Wahyuddin  Naro.  “Kegiatan  Keagamaan  Sebagai  Pilar Perbaikan  Perilaku  Narapidana  Di  Lembaga  Pemasyarakatan  Wanita  Kelas  Iia Sungguminasa Gowa.” Jurnal Diskursus Islam 6, no. 3 (2018). https://doi.org/10.24252/jdi.v6i3.6545.
Pirol, Abdul. “RAMADAN ENSIKLOPEDIS: Membincang Ragam Persoalan Di Bulan Puasa,” 2022.
Qudsy, Saifuddin Zuhri. “Living Hadis: Genealogi, Teori, Dan Aplikasi.” Jurnal Living Hadis 1, no. 1 (2016). https://doi.org/10.14421/livinghadis.2016.1073.
Qurun,  Khoirotu  Alkahfi.  “Asma  Allah  Rohman-Rohim.” Energy  for  Sustainable  Development: Demand, Supply, Conversion and Management , 2020.
Rachmayanti, Sofia Intan, and Moh Gufron. “Analisis Faktor Yang Mengambat Dalam Penanaman
Pendidikan Karakter Disiplin Pada Siswa Di SDN 02 Serut.” Insprasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial 16, no. 2 (2019).
Rahman, Fazrul. Membuka Pintu Ijtihad . Bandung: Pustaka, 1995.
Ramhadi, Agus. Kitab Pedoman Pengobatan Nabi . Jakarta: Wahyu Qolbu, 2019.
Rochman, Fazrul Catur. Gerakan Literasi MI . Pilar Nusantara, 2020.
Sani, Ridwan Abdullah, and Muhammad Kadri. “Mengembangkan Karakter Anak Yang Islami.”
Google Book , 2016.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, Kombinasi,R&D Dan Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2019.
Suryadilaga, Muhammad AlFatih. Metodologi Penelitian Living Quran Dan Hadist . Yogyakarta: TH Press, 2005.
Suyadi. “Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter,” 2013.
Syaroh,  Lyna  Dwi  Muya,  and  Zeni  Murtafiati  Mizani.  “Membentuk  Karakter  Religius  Dengan Pembiasaan Perilaku Religi Di Sekolah: Studi Di SMA Negeri 3 Ponorogo.” Indonesian Journal of Islamic Education
Studies (IJIES) 3, no. 1 (2020). https://doi.org/10.33367/ijies.v3i1.1224.
Twiningsih, Anik, and Febi Triminur H. Jurus Jitu Membangun Karakter Anak . Jawa Timur: Beta Angsana, 2019.
Zubaedi, M.Ag. “Desain Pendidikan Karakter, Konsepsi Dan Aplikasinya.” Angewandte Chemie International Edition, 6(11) , 2017.