## METODE KAUNY DAN PENGUATAN PSIKOLOGIS BAGI MUALAF DANAU PANTAU KAPUAS

## KAUNY METHOD WORKSHOP AND PSYCHOLOGICAL REINFORCEMENT FOR MUALAF AT DANAU PANTAU KAPUAS
Isnaeni Marhani 1 , Lilik Kholisotin 2 , Istiqamah Hafid 1*
1 Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Fakultas Keguruan & Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Palangkaraya Jl. RTA. Milono KM 1.5 Palangka Raya
2 Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Palangkaraya Jl. RTA. Milono KM 1.5 Palangka Raya *Email: istiqamahhafid@umpr.ac.id (Diterima 28-11-2022; Disetujui 06-02-2023)

## ABSTRAK
Mualaf merupakan pelaku konversi agama yang berasal dari agama maupun keyakinan berbeda lalu memilih Islam  sebagai  agama  tujuan.  Setelah  menjadi mualaf ,  seseorang  mengalami  berbagai  kondisi  dimulai  dari minimnya  pengetahuan  tentang  Islam,  adaptasi  terhadap  ibadah  baru,  serta  mengalami  sejumlah  tekanan psikologis. Para mualaf dituntut mampu menghafal bacaan salat serta surah-surah dalam Al-Qur’an sebagai syarat sah ibadah salat. Meski demikian, menghafal bacaan yang disajikan dalam bahasa yang sama sekali baru bukan  persoalan  mudah  bagi  mereka.  Belum  lagi  tentang  pelafalan  huruf  sesuai  kaidah  tajwid  yang  tepat seringkali menjadi kendala. Namun, pada dasarnya hal ini dapat diatasi dengan memberikan pendampingan, baik secara kelompok maupun individual, terutama  yang berkaitan dengan aqidah , syari’at dan muamalah . Peserta yang mengikuti pelatihan metode kauny serta penguatan psikologis berjumlah 40 peserta yang terdiri atas para mualaf serta pengurus Aisyiyah ranting Danau Pantau.  Kegiatan dilakukan dengan tiga tahapan, yaitu materi  mengenai makharijul  huruf serta  pelafalan  huruf hijaiyah  yang tepat, metode  kauny, dan  penguatan psikologis. 90 persen peserta menunjukkan peningkatan dalam mengikuti pelatihan ini. Metode kauny dapat menjadi pilihan yang baik untuk mualaf dalam memperdalam ilmu agama Islam khususnya dalam belajar Al- Qur’an.
Kata Kunci: Kauny, Penguatan Psikologis, Mualaf

## ABSTRACT
Mualaf are converts who come from different religions and beliefs and then choose Islam as their religious goal. After becoming a mualaf, a person experiences various conditions ranging from a lack of knowledge about Islam, adaptation to new worship and experiencing a number of psychological pressures. Muallafs are required to be able to memorize prayer readings and surahs in the Qur'an as a condition for the validity of prayer. However, memorizing surahs presented in a completely new language is not an easy matter for them. Even the pronunciation of letters according to the correct tajwid rules is often an obstacle. But basically, this can be overcome by providing either group or individual assistance, especially those related to faith, shari'at and muamalah. Participants who took part in Kauny's training methods and psychological reinforcement are 40 participants consisting of converts and Aisyiyah board from Danau Pantau branch. The activity was carried out in three stages, namely material regarding makharijul letters and the proper pronunciation of hijaiyah letters, the Kauny method, and psychological reinforcement. 90 percent of participants showed improvement in taking this training. The Kauny method can be a good choice for converts to deepen their knowledge of Islam, especially in studying the Qur'an.
Keywords: Kauny, Psychological Reinforcement, Mualaf

## PENDAHULUAN
Perpindahan agama merupakan salah satu diantara sekian periode dalam kehidupan manusia yang mengalami kegamangan terhadap kepercayaannya. Mereka berpindah agama
untuk meraih identitas diri dan tujuan hidup melalui ajaran baru dari agama yang dipilihnya untuk  mencapai  keadaan  sejahtera  (Tumanggor,  2014).  Individu  yang  melakukan perpindahan  agama  disebut  melakukan  konversi  agama.  Adapun  pelaku  konversi  agama yang  memutuskan  memilih  agama  Islam  disebut mualaf . Mualaf berasal  dari  kata  kerja dalam  bahasa  Arab فّلأ - فّلأي ( allafa-yuallifu )  yang  bermakna  menjinakkan.  Kata  فّلﺆﻣ
( mualaf ) sendiri secara bahasa bermakna menjinakkan, menyatukan atau menundukkan hati manusia. Menurut Hidayat (2018), mualaf adalah orang yang hatinya dibujuk dan dijinakkan agar cenderung kepada Islam.
Seorang individu yang memutuskan menjadi mualaf sudah barang tentu didasari oleh sejumlah  factor,  baik  yang  berasal  dari  dalam  maupun  luar  dirinya.  Mulyana  (1997) merumuskan  faktor  yang  menyebabkan  seseorang  menjadi mualaf sebagai  berikut:  1) kekecewaan  beragama  dan  kelaparan  spiritual  karena  kondisi  fisik  dan  mengalami pengalaman gaib; 2) menjadi muslim karena hidayah-Nya; 3) karena sebagian ajaran agama sebelumnya  tidak  rasional  dan  mengandung  pertentangan  seperti  trinitas,  dosa  warisan, kematian  Tuhan  dan  kebangkitan-Nya  kembali,  serta  jamuan  kudus;  4)  sebagian ketidakpuasan terhadap agama selain Islam; 5) krisis identitas dan depresi, karena agama semula  yang  dianut  tidak  dapat  mengatasi  masalah  mereka;  6)  Islam  adalah  agama  yang masuk akal, universal dan praktis; dan 7) terkesan perilaku kaum muslimin, kasih sayang, dan keramahtamahan.
Setelah memutuskan menjadi mualaf , individu ini berada pada kondisi yang cenderung minim  pengetahuan  agama.  Pengetahuan  yang  minim  ini  menyebabkan  munculnya  rasa malas dalam melaksanakan ibadah terutama salat dan puasa, kurangnya kesadaran dari hati mualaf , serta kebimbangan dalam melaksanakan kewajiban beribadah. Saat melaksanakan salat  tidak  sedikit  di  antara  para mualaf yang  sekedar  melakukan  gerakan  salat  tanpa melafalkan bacaan maupun surah sama sekali (Supriadi, 2018). Para mualaf baru mengetahui dan  belum  memahami  Islam  sehingga  membutuhkan  pembinaan  dan  bimbingan  ajaran Islam. Diantara bentuk bimbingan yang diperlukan mualaf adalah yang berkaitan dengan ibadah  salat  dan  mengaji.  Dalam  konteks  paling  sederhana  adalah  dimulai  dari  tahapan mengenal hingga melafalkan huruf hijaiyah dengan tepat. Jika pelafalan telah tepat mereka kemudian  melanjutkan  pada  menghafal  surah-surah  yang  akan  mereka  baca  saat melaksanakan ibadah salat. Di samping itu pada survey sederhana yang dilakukan kepada beberapa mahasiswa mualaf di Universitas Muhammadiyah Palangkaraya ada juga mualaf yang merasa kesulitan menghafal surah-surah pendek sebagai bagian dari bacaan salatnya. Bahasa pengantar Al-Qur’an yang menggunakan bahasa Arab merupakan bahasa yang sama
sekali  baru  bagi  mereka.  Hal  ini  menjadi  tantangan  bagi  para mualaf yang  minim pengetahuan  agama  serta  bahasa,  sehingga  saat  menghafal  surah  mereka  lebih  sering menggunakan Al-Qur’an yang disertai huruf latin lalu menghafal berdasarkan panduan huruf latin tersebut. Dampak dari hal ini adalah mereka tidak memahami terjemahan surah serta tidak jarang hafalan mereka pun hilang.
Persoalan  berikutnya  adalah  terkait  kesejahteraan  psikologis  setelah  mereka memutuskan menjadi mualaf . Mulai beradaptasi dengan ibadah dan kebiasaan yang sama sekali  baru  merupakan  konsekuensi  yang  harus  mereka  hadapi.  Mendapatkan  penolakan, diintimidasi  hingga  diancam  dikeluarkan  dari  bagian  keluarga  kerap  mereka  alami. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muhdhori  (2017)  menemukan  bahwa  termasuk  di  antara kesulitan  yang  dialami  para mualaf adalah  harus  menjalani  kehidupan  sendiri  dengan meninggalkan keluarga, mencari penghasilan dan tempat tinggal sendiri, serta beradaptasi dengan masyarakat baru maupun kebiasaan yang baru dari kebiasaan sebelumnya.
Setelah menjadi mualaf , mereka perlu diberikan pendampingan, baik secara kelompok maupun individual, yakni berkaitan dengan aqidah, syariat, dan muamalah. Namun, tidak sedikit mualaf yang kesulitan mendapatkan komunitas atau kelompok kajian yang mampu menjawab kebutuhan mereka terhadap ilmu agama sekaligus memberikan mereka rasa aman sehingga tidak muncul perasaan menyesal setelah memeluk agama Islam. Jika hal ini terjadi maka  para mualaf dihadapkan  pada  dua  kondisi  sulit  sekaligus,  yakni  kesulitan  dan terbatasnya  pengetahuan  dalam  melaksanakan  ibadah,  serta  perasaan  tidak  aman  dari berbagai gangguan setelah memeluk Islam.
Fakta  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  masyarakat  yang  menjadi mualaf di  desa Danau Pantau mayoritas belum memahami dengan tepat pelaksanaan ibadah dalam Islam. Hafalan surah dan doa masih  terbatas serta pemahaman literasi Al-Qur’an sangat  minim. Menurut penuturan salah satu warga, pembinaan mualaf di desa sangat kurang. Terhitung mereka  hanya  memiliki  aktivitas  pekanan  Yasinan  di  masjid  desa, namun  mengandalkan buku  surah  Yasin  yang  disertai  tulisan  latin  karena  mereka  belum  mampu  membaca  Al- Qur’an.  Adapun  warga  masih  ada  yang  mengalami  tekanan  psikologis  setelah  menjadi mualaf ,  baik  dari  keluarga  terdekat  maupun  warga  desa  lainnya,  yang  masih  memegang keyakinan  selain  Islam.  Termasuk  tekanan  psikologis  mereka  alami  di  saat  anak  mereka meminta diajarkan mengaji namun mereka sendiri belum mampu membaca Al-Qur’an serta memahami maknanya.
Desa  Danau  Pantau  terletak  di  kecamatan  Timpah,  kabupaten  Kapuas,  provinsi Kalimantan  Tengah.  Jarak  lokasi  desa  Danau  Pantau  dengan  kampus  Universitas
Muhammadiyah  adalah  127  km,  dan  dapat  ditempuh  melalui  jalur  darat  maupun  sungai. Sebagai  desa  binaan  Aisyiyah,  desa  Danau  Pantau  secara  berkala  mendapat  bimbingan keagamaan terutama praktik ibadah dari pengurus pimpinan wilayah Muhammadiyah dan Aisyiyah Kalimantan Tengah. Desa ini juga menjadi salah satu lokasi pelaksanaan program Kuliah  Kerja  Nyata  (KKN),  serta  pesantren  Ramadhan  bagi  mahasiswa  Universitas Muhammadiyah Palangkaraya. Berbagai pembinaan yang didapatkan oleh mualaf di desa Danau  Pantau  sejauh  ini  belum  ada  yang  menyentuh  kemampuan  menghafal  sekaligus memahami  Al-Qur’an  dengan  teknik  mudah  serta  pemberian  penguatan  psikologis.  Di samping itu para mualaf cenderung mengandalkan kegiatan pembinaan dibanding mendidik diri mencapai kemandirian dalam beribadah terutama dalam memahami Al-Qur’an.
Berangkat  dari  persoalan  ini  maka  tim  pengabdian  masyarakat  melaksanakan “Pelatihan Metode Kauny dan Penguatan Psikologis bagi Mualaf di Desa Danau Pantau”. Kegiatan ini  bertujuan untuk meningkatkan kapasitas para mualaf dalam menghafal serta memahami makna surah maupun ayat tertentu dengan metode yang mudah dilakukan dan diajarkan  kepala  segala  jenis  usia.  Adapun  pemberian  penguatan  psikologis  kepada  para mualaf dalam bentuk verbal maupun non-verbal diharapkan dapat menimbulkan rasa aman, meningkatkan  motivasi,  rasa  percaya  diri,  kemampuan problem  solving ,  serta  membantu mereka dalam proses mempelajari Islam secara lebih mendalam.

## BAHAN DAN METODE
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat dilaksanakan di masjid Al Hijrah desa Danau Pantau.  Adapun  peserta  kegiatan  ini  berjumlah  40  peserta  yang  terdiri  atas mualaf dan pengurus Aisyiyah ranting Danau Pantau. Pelaksanaan kegiatan dilaksanakan selama satu hari  dengan  durasi  kegiatan  delapan  jam.  Alat  yang  disediakan  pada  kegiatan  ini  adalah spanduk kegiatan, spidol, kertas karton, gambar gerakan kauny beserta surah Al Ikhlas, Al Falaq, dan An Naas, ballpoin, kertas, pre-test , dan post-test .
Kegiatan diawali dengan edukasi interaktif mengenai makharijul huruf serta pelafalan huruf  hijaiyah  yang  tepat.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  pelatihan  metode  Kauny  yang menggunakan ilustrasi gerakan tubuh dan diasosiakan langsung dengan ayat yang dibacakan. Metode ini tergolong mudah diterapkan untuk meningkatkan kemampuan menghafal sebab disertai  pemahaman  terhadap  makna  bacaan  yang  dilakukan  dengan  visualisasi  gerakan. Dhulkifli  (2020)  menyatakan  metode  Kauny  merupakan  metode  pembelajaran  Al-Qur’an terutama surah-surah  pendek  dengan  menggunakan otak  kanan dan yang  ditemukan  oleh Bobby Herwibowo seorang aktivis alumni Al Azhar Kairo.
Sa’dullah (2019) mengemukakan dalam teori psikologi memori terdapat tiga tahapan dalam ingatan yakni encoding (proses memasukkan data informasi dalam ingatan); storage (penyimpanan informasi yang telah masuk ke gudang memori); dan retrieval (pengungkapan kembali apa yang terdapat di gudang memori). Dalam proses encoding ini setiap individu mampu menyerap informasi menggunakan mata dan telinga sebagai indera yang paling aktif. Kemudian informasi dimasukkan ke gudang penyimpanan yaitu otak. Saat menghafal otak kiri bekerja paling dominan termasuk dalam memahami urutan dan keteraturan, sementara otak  kanan  berkaitan  dengan  hal  yang  kreatif  dan  membutuhkan  imajinasi.  Pada  metode Kauny, baik otak kanan maupun otak kiri ,keduanya dipadukan sehingga membentuk hafalan yang  sifatnya  jangka  panjang.  Penerapan  metode  ini  pada mualaf diharapkan  mampu memudahkan mereka untuk menghafal surah pendek sebab menggunakan cara yang relatif mudah, menyenangkan, dan dapat diterapkan bagi seluruh jenjang usia. Adapun surah yang difokuskan pada pelatihan Kauny ini adalah surah Al Ikhlas, Al Falaq, serta An Naas. Tim pengabdian  masyarakat  menampilkan  gerakan  Kauny  yaitu  memvisualisasikan  gerakan berdasarkan ayat yang dibaca serta menyebutkan artinya. Seluruh gerakan dilakukan secara bertahap yang diikuti oleh mualaf dan dilakukan berulang.
Kegiatan berikutnya dilanjutkan dengan pemberian penguatan psikologis. Penguatan atau reinforcement menurut KBBI adalah proses, cara, perbuatan menguati atau menguatkan (www.kbbi.web.id). Suzana & Jayanto (2021) menjelaskan teori Behavioristik mempelajari tentang perubahan tingkah laku, salah satu tokohnya merupakan Skinner yang menjelaskan tentang perilaku ( operant ) dapat berubah ketika terdapat penguat. Penguatan bisa berbentuk verbal maupun nonverbal. Penguatan psikologis terbagi atas dua, yaitu positif dan negatif. Penguatan  positif  merupakan  penguatan  yang  menyenangkan,  hal  ini  diberikan  ketika perilaku  yang  diharapkan  muncul,  maka  perilaku  tersebut  akan  cenderung  berulang. Pemberian penguatan positif bisa dengan pujian, senyuman, medali, atau hadiah. Penguatan negatif merupakan penguatan yang tidak menyenangkan yang diberikan ketika perilaku yang tidak  diinginkan  muncul.  Pemberian  hukuman  merupakan  contoh  dari  penguatan  negatif (Mulawarman, dkk, 2020).
Adapun  sebagai  penutup  kegiatan  maka  dilakukan  evaluasi  terhadap  manfaat  yang dirasakan  para mualaf setelah  mengikuti  pelatihan  Kauny  serta  mendapatkan  penguatan psikologis. Adapun hasil evaluasi ini nantinya akan digunakan sebagai indikator tercapainya kebermanfaatan kegiatan pengabdian masyarakat di desa Danau Pantau, serta evaluasi untuk kegiatan serupa di kemudian hari.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan pengabdian masyarakat diawali dengan registrasi peserta kegiatan, kemudian dilanjutkan  dengan  pembukaan  yang  dibuka  oleh  ketua  kegiatan  pelatihan  Kauny  dan penguatan  psikologis,  dilanjutkan  sambutan  dari  pengurus  masjid  Al-Hijrah  di  Danau Pantau.  Berikut  Gambar  1  dokumentasi  pelaksanaan  yang  dilakukan  Tim  dan  pengurus masjid Al Hijrah di desa Danau Pantau.
Gambar 1. Pelaksanaan Kegiatan Pelatihan Metode Kauny dan Penguatan Psikologis Bagi Mualaf Danau Pantau Kapuas
Sebelum  materi  pertama  diberikan,  peserta  terlebih  dahulu  mengisi pre-test ,  lalu narasumber memberikan materi tentang pelafalan makharijul huruf yang tepat dan sesuai kaidah  tajwid.  Setelah  materi  pertama  selesai,  narasumber  meminta  para  peserta  untuk mengulang  bersama-sama  bunyi makharijul huruf  yang  sesuai  seperti  ditampilkan  pada Gambar 2.
Materi  kedua  adalah  pemberian  materi  metode  Kauny.  Pada  kegiatan  ini  peserta dibagikan slide yang telah disiapkan berisi materi, kemudian Surah Al Ikhlas, Al Falaq, dan An Naas yang telah ditulis di karton menggunakan spidol ditempel di beberapa tembok yang ada di ruangan masjid guna memudahkan para peserta yang ingin melihat dalam tulisan yang besar.
Narasumber memulai materi pada surah Al Ikhlas dengan memperagakan setiap ayat sesuai  kaidahnya,  dan  mengulanginya  sebanyak  3  kali.  Setelah  itu  meminta  para  peserta pelatihan  untuk  mengulanginya  bersama-sama.  Peserta  sangat  terlihat  antusias  dan bersemangat dalam mengikuti setiap gerakan sambil melantunkan surah.

## Gambar 2. Pemberian Materi Kauny
Materi  yang  kedua  adalah  pemberian  materi  metode  Kauny.  Narasumber  memulai materi  pada  surah  Al  Ikhlas  dengan  memperagakan  setiap  ayat  sesuai  kaidahnya  dan mengulanginya  sebanyak  3  kali.  Setelah  itu  meminta  para  peserta  pelatihan  untuk mengulanginya  bersama-sama.  Peserta  sangat  terlihat  antusias  dan  bersemangat  dalam mengikuti  setiap  gerakan  sambil  melantunkan  surah  Al  Ikhlas.  Peserta  mengulanginya sebanyak  3  kali.  Peserta  yang  sudah  merasa  mahir  dalam  melafalkan  surah  Al  Ikhlas mencoba untuk mempraktikannya sendiri tanpa dibantu. Surah yang kedua adalah surah Al Falaq, narasumber melafalkan sebanyak 3 kali dengan menggunakan gerakan dan beberapa peserta mengikuti gerakan narasumber tanpa diminta, setelah itu peserta mengulangi surah Al Falaq sebanyak 3 kali dengan dipandu gerakan Kauny dan 1 kali tanpa dipandu gerakan Kauny.  Narasumber menutup  materi metode  Kauny  dengan surah An  Naas, sama seperti penyampaian  surah  sebelumnya  3  kali  pengulangan  dengan  gerakan,  peserta  mengikuti sebanyak 3 kali dan 1 kali tanpa bantuan.
Materi  yang  terakhir  adalah  pemberian  penguatan  psikologis  dimana  narasumber meminta peserta terlebih dahulu menyampaikan apa saja yang membuat mereka kesulitan
dalam  belajar  mengaji  antaranya,  kesulitan  dalam  pengucapan  huruf  yang  sesuai  dengan makhraj ,  menyambungkan  huruf  dengan  huruf  hijaiyah,  tidak  mengetahui  arti  dari  surah yang  dibaca, support keluarga  yang  masih  rendah,  malu  apabila  salah  mengucapkan, kecemasan  dan  ketakutan  apabila  akan  membaca  Al-Qur’an  atau  Iqro,  selain  itu  tugas keseharian mereka cukup menyita waktu sehingga mengaji bukan suatu prioritas mereka. Kemudian narasumber memberikan penguatan berupa motivasi dalam mengaji seperti pada Gambar  3.  Narasumber  juga  menyampaikan reward kepada  peserta  yang  sudah  sangat bersemangat dalam mengikuti kegiatan pelatihan kauny yang dapat peserta implementasikan dalam  keseharian  mereka  bersama  keluarga  disela-sela  kegiatan  peserta  sehingga  peserta lebih percaya diri.
Gambar 3. Pemberian Penguatan Psikologis
Peserta juga diminta membagikan pengalamannya dalam mengikuti kegiatan pelatihan Kauny,  dan  semua  peserta  merasa  senang  dan  bahagia  karena  gerakan-gerakan  yang  ada pada  Kauny  sangat  mudah  dan  dapat  dilakukan  kapan  pun  bersama  keluarga  maupun bersama teman-teman pengajian.
Kegiatan ditutup dengan pemberian post-test . Hasil pre-test dan post-test dapat dilihat pada  Gambar  4.  Gambar  4  menunjukkan  bahwa  ada  peningkatan  setelah  dilakukannya metode Kauny pada peserta hal ini nampak sekitar 90 persen peserta merasakan manfaat dari metode kauny, lebih memahami arti dari surah Al Ikhlas, Al Falaq, dan An Naas, selain itu peserta senang, dan lebih percaya diri untuk mengaji, dan mempelajari Islam pada umumnya.
Gambar 4. Grafik Pre-Test dan Post-Test

## KESIMPULAN DAN SARAN
Pengabdian  ini  dapat  meningkatkan  kapasitas  para mualaf dalam  menghafal  serta memahami makna surah maupun ayat tertentu dengan metode yang mudah dilakukan dan diajarkan  kepala  segala  jenis  usia.  Bagi  persyarikatan,  metode  ini  diharapkan  dapat diterapkan  dalam  pengajaran  di  amal  usaha  mulai  dari  jenjang  pendidikan  pra-sekolah hingga perguruan tinggi, terutama bagi pembinaan para mualaf dalam rangka memudahkan teknik menghafal sekaligus memahami makna surah maupun ayat tertentu yang akan dibaca saat  melaksanakan  ibadah  shalat.  Adapun  pemberian  penguatan  psikologis  kepada  para mualaf dalam bentuk verbal maupun non-verbal diharapkan dapat menimbulkan rasa aman, meningkatkan  motivasi,  rasa  percaya  diri,  kemampuan problem  solving ,  serta  membantu mereka  dalam  proses  mempelajari  Islam  secara  lebih  mendalam,  dan  khususnya  dalam mengaji.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terimakasih  kami  haturkan  kepada  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian Masyarakat  (LP2M)  Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya  sebagai  penyedia  hibah pendanaan pada kegiatan Pengabdian Kepada Masyarakat Stimulus (PKMS) ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini, H., Suandi, N. dan Nurjaya, G. (2018). Pemberian Penguatan (Reinforcement) Verbal dan  Nonverbal  Guru  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  Kelas  VII  MTsN Seririt. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Undiksha . Vol. 8 No. 1.
Dhulkifli,  M.  L.  (2020).  Pengaruh  Metode  Kauny  Quantum  Memory  dalam  Menghafal Quran  Sejak  Dini  di  SD  IT Lukman  Hakim  Yogyakarta. SPEKTRA:  Jurnal  Kajian Pendidikan Sains. Vol. 6 No. 1.
Hidayat,  T.  (2018).  Peran  Muallaf  Centre  dalam  Pembinaan  Keagamaan  Muallaf  di Yogyakarta. Al-Ghazali . Vol 1. No. 1. Muhdhori,  H.  2017.  Treatmen  dan  Kondisi  Psikologis  Muallaf. Jurnal  Edukasi:  Jurnal Bimbingan dan Konseling . Vol. 3. No. 1. Mulawarman  dan  Munawaroh,  E.  (2020). Psikologi  Konseling  Sebuah  Pengantar  bagi Konselor Pendidikan .  Jakarta: Prenada Media. Mulyana. (1997). Berpaling kepada islam . Remaja Rosdakarya: Bandung.
Sabiq, S. (2008). Fiqih Sunnah . Jakarta: Cakrawala Publishing.
Sa’dullah, S. Q. 2011. 9 Cara Praktis Menghafal Alquran . Depok: Gema Insani Press.
Shihab, M. Q. 2002. Tafsir Al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati.
Supriadi. (2018). Problematika Muallaf dalam Melaksanakan Ajaran Agama Islam di Desa Tumbang  Tunen  Kecamatan  Kamipang  Kabupaten  Katingan. Jurnal  Hadratul Madaniyah . Vol. 5. No. 1.
Suzana Y., dan Jayanto I. 2021. Teori Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Gramedia. Tumanggor,  R.  2014. Ilmu  Jiwa  Agama  (The  Psychology  of  Religion) .  Jakarta:  Prenada Media Grup.