## ANALISIS SEMIOTIKA NAMA-NAMA TOKOH DALAM SURAH MARYAM
Zainuddin Soga Institut Agama Islam Negeri Manado z.soga @i ain-manado.ac.id Riton Igisani
Institut Agama Islam Negeri Manado riton.igisani @i ain-manado.ac.id ثحبلا  ديرجت : ذه  لوانت ًلٌلحتلا  نع  ثحبلا  ا مٌسلا ًئا ةٌصخشلا  ءامسلأ مٌرم  ةروس  ًف . هذه  لثمت
طلاا كٌرط نع اهؤارجإ مت ًتلا ةساردلا ًهو ،ةٌبتكملا ةساردلا ناولأ نم انول ةساردلا فلتخم ىلع علا
تلاكشم نم هتسارد مت امب طابترا اهل ًتلا رداصملا وأ عجارملا ثحبلا هٌف عبتملا لخدملا امأ . لخدملا وهف
يرٌسفتلا هتاناٌب مٌسمت نكمٌ ثٌحب ، ر تاناٌب :نٌمسل ىلإ هتاناٌبف .ةٌوناث تاناٌبو ،ةٌسٌئ نم دمتست ةٌسٌئرلا
لا نآرملا امأو ،مٌرم ةروس يأ مٌرك هتاناٌب .ةٌوغللاو ةٌئاٌمٌسلا بتكلاو ،رٌسفتلا بتك نم دمتستف ،ةٌوناثلا ةبسانتملا رداصملا وأ عجارملا نم لٌلحتلاو فاطتللااو سابتللاا كٌرط نع ةروكذملا تاناٌبلا عٌمجت مت دمف تجتنتساو  تضرع  مث  ،ةسوردملا  تلاكشملا  عم . ىلع  ةساردلا  جئاتن  تلدو نأ ًتلا  ةٌصخشلا  ءامسلأا
و الله ًبن ,مٌهاربإ الله ًبن ,ىسٌع الله ًبن ,ىٌحٌ الله ًبن ,اٌركز الله ًبن :نع نوكتت مٌرم ةروس ًف تدر نم نوراه الله ًبن .ةٌطبملا ةغل نم ىسوم الله ًبن .ةٌدوهٌ ةٌمرأ ةغل نم مٌرم .ًنربأ ةغل نم لٌعامسإ
.ةٌنانوٌلا ةغللا نم سٌردإ الله ًبن و .ةٌناٌرسلا ةغللا
لا املك ت ةيحاتفملا : مٌرم ةروس ,ةٌصخشلا ,ةٌئامٌسلا
Abstrak :  Penelitian  ini  membahas  tentang  analisis  semiotika  nama-nama  tokoh  dalam surah  Maryam.  Penelitian  ini  merupakan  studi  kepustakaan  (library  research)  yaitu penelitian yang dilakukan melalui riset berbagai literatur yang berkaitan dengan masalah yang  diteliti.  Adapun  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  tafsir.    Sumber datanya dibagi  menjadi  dua yaitu  data  primer dan  sekunder.  Sumber data  primer adalah Alquran  (surah  Maryam)  dan  sumber  data  sekunder    adalah  buku-buku  tafsir,  semiotika dan linguistik. Adapun pengumpulan data dilakukan dengan cara mengutip, menyadur, dan menganalisis  terhadap  literatur  yang  representatif  dan  mempunyai  relevansi  dengan masalah    yang  dibahas,  kemudian  mungulas  dan  menyimpulkan.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa: nama-nama tokoh dalam surah Maryam yaitu Nabi Zakaria a.s., Nabi Yahya  a.s.,  Nabi  Isa  a.s.,  Nabi  Ibrahim  a.s.,  Nabi  Ismail  a.s.    berasal  dari  bahasa  Ibrani. Maryam berasal dari bahasa Aram-Yahudi . Nabi Musa a.s. berasal dari bahasa Koptik. Nabi Harun a.s. berasal dari bahasa Suryani. Nabi Idris a.s. berasal dari bahasa Yunani.
Kata Kunci: Semiotika, Tokoh, Surah Maryam

## Pendahuluan
Surah Maryam adalah surah ke-19 dalam Alquran.  Surah  ini  terdiri  dari  98  ayat  dan termasuk  golongan surah  Makkiyah  karena hampir  seluruh  ayatnya  diturunkan  sebelum Nabi  Muhammad  saw.  hijrah  ke  Madinah, bahkan  sebelum  sahabat-sahabatnya  hijrah ke  negeri  Habsyi. 1 Menurut  riwayat  Ibnu Mas'ud,  Ja'far  bin  Abi  Thalib  membacakan permulaan  surah  Maryam  ini  kepada  Raja Najasyi  dan  pengikut-pengikutnya  ketika  ia berhijrah  bersama-sama  sahabat-sahabat yang lain ke negeri Habsyi. 2
Surah  ini  dinamakan  surah  Maryam, karena terdapat kisah Maryam (Maria dalam agama Kristen), ibu dari  Nabi  Isa a.s. Surah ini  menceritakan  kelahiran  yang  ajaib, dimana  Maryam  melahirkan  Nabi  Isa  a.s. padahal ia belum pernah digauli oleh seorang laki-laki. Kelahiran Nabi Isa a.s. tanpa ayah, merupakan  suatu  bukti  kekuasaan  Allah Swt. 3 Surah
Maryam tidak hanya menceritakan  kisah  Maryam,  ada  banyak tokoh yang disebutkan dalam kisah ini. Dari hasil  bacaan  penulis,  semua  tokoh  laki-laki yang  disebutkan  dalam  Surah  Maryam adalah para Nabi.
Tulisan  ini,  penulis  beri  judul  ‚Analisis semiotika  nama-nama  tokoh  dalam  surah Maryam‛  bukan  ‚Analisis  semiotika  nama- nama  nabi  dalam  Surah  Maryam‛.  Hal  ini penulis  lakukan  dengan  mempertimbangkan
1 Hamka, Tafsir  al-Azhar  juz  XVI (Cet.    I; Jakarta: PT. Citra Serumpun Padi), h.2.
2 Abu>  Ja’far  Muh}ammad  Ibn  Jari>r  al-T{abari>, Tafsi>r  al-T{abari > Ja>mi’  al-Baya>n  ‘an  Ta’wi>l  ayy  al- Qur’a>n , h. 438. 3 Hamka, Tafsir al-Azhar juz XVI , h.3.
tokoh Maryam yang merupakan wanita suci. Sehingga  jika  penulis  hanya  menganalisis nama-nama para nabi, secara otomatis tokoh Maryam  akan  luput  dari  pembahasan. Padahal,  Maryam  merupakan  sentral  dari kisah-kisah yang ada dalam surah Maryam.
Penelitian ini merupakan studi kepustakaan (library research) yaitu penelitian  yang  dilakukan  melalui  riset berbagai  literatur  yang  berkaitan  dengan masalah  yang  diteliti. 4 Adapun  pendekatan yang  digunakan  adalah  pendekatan  tafsir. Sumber  datanya  dibagi  menjadi  dua  yaitu data  primer  dan  sekunder.  Sumber  data primer  adalah  Alquran  (surah  Maryam)  dan sumber  data  sekunder    adalah  buku-buku tafsir,  semiotika  dan  linguistik.  Adapun pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara mengutip,  menyadur,  dan  menganalisis terhadap  literatur  yang  representatif  dan mempunyai  relevansi  dengan  masalah    yang dibahas, kemudian mungulas dan menyimpulkan. 5
Kajian Semiotika Alquran
Kata ‚Semiotika‛ barasal dari bahasa Yunani  ‚ seme‛,  seperti  dalam  semeiotikos, yang  berarti  penafsir  tanda. 6 Sebagai  suatu disiplin,  semiotika  berarti  ilmu  (teori) tentang  lambang  dan  tanda. 7 Perintis  awal
4 Sugiono, Metodelogi  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R&D (Cet.  VII;  CV.Alvabeta,  2009), h. 213. 5 Noeng  Muhadjir, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Cet.  VIII;  Yogyakarta:  Rake  Sarasin, 1996), h. 49.
6 Ali Imran, Semiotika al-Quran: Metode dan Aplikasi  terhadap  Kisah  Yusuf (Cet.  I;  Yogyakarta: Teras, 2011), h. 9. 7 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Cet.  I; Jakarta: Balai Pustaka, 2001), h.1029.
semiotika  adalah  Plato  (427  SM)  yang memeriksa  asal-muasal bahasa  dalam Cratylus.  Juga  Aristoteles  yang  mencermati kata  benda  dalam  bukunya Poetics  dan  On Interpretation. 8 Menurut  Alex  Sobur  dalam sejarah  linguistik,  istilah  semiotika  dan semiologi  memiliki  istilah  lain  yaitu, semasiologi,  sememik,  dan  semik. 9 Semua istilah  tersebut  merujuk  pada  bidang  studi yang mempelajari makna atau arti dari suatu tanda atau lambang.
Pendekatan  semiotika  dalam  studi tafsir Alquran mengandung pengertian suatu upaya  mengkaji  dan  menafsirkan  Alquran dengan  cara  kerja  dan  fungsi  tanda-tanda dalam  teks  Alquran  sebagai  orientasi kajiannya. Selain kajian linguistik, semantik kajian  semiotika  dalam  studi  Alquran  juga tidak kalah penting sebagai varian  khazanah dalam  kajian  ilmu  Alquran  dan  tafsir, walaupun  selama  ini  belum  banyak  ilmuan tafsir  menggunakannya,  dimana  tafsir semiotik  merupakan  penafsiran  yang  lebih melihat  pada  analisa  tentang  bagaimana sistem  penandaan  berfungsi  pada  teks Alquran.
Kata-kata bahasa Arab pada
umumnya  mempunyai  dasar  3  huruf  mati yang dapat dibentuk dengan berbagai bentuk (tas}ri>f),  baik  dengan  perubahan  huruf  yang ada  pada  bentuk  dasarnya,  maupun penambahan huruf-huruf dari huruf dasarnya, mulai  dari  satu  penambahan  satu  huruf hingga  tiga  huruf.  Perubahan  bentuk (tas}ri>f) ini  akan  melahirkan  makna-makna  yang
8 Ali Imran, Semiotika al-Quran: Metode dan Aplikasi terhadap Kisah Yusuf , h. 9. 9 Alex  Sobur, Semiotika  Komunkasi (Cet. IV;  Bandung: Remaja ROsdakarya, 2009), h. 11.
berbeda-beda  antara  yang  satu  dengan  yang lainnya.
Alquran  juga  banyak  menyerap  kata dari bahasa asing yang biasa disebut dengan al-mua’rab ( برعلما ) di antaranya:
1. Bahasa  Arab  yang  berasal  dari  bahasa Suryani, seperti kata ميلا disebut sebanyak 7  kali, 10 ر يييطلا (disebut  9  kali  dalam
Alquran) 11 , ييمنبارلا (disebut  3  kali  dalam Alquran) 12 ,  dan  surah وييط sebanyak  satu kali  dalam  surah  T{a>ha>.  Misalnya  firman Allah Swt. dalam QS Maryam/19: 52.
اِّمَِنَ ُهاَنْيبَّرَيقَو ِنَْيْلأا ِر ُّطلا  ِبِناَج ْنِم ُهاَنْييَدَنََو
Terjemahannya:
Dan  Kami  telah  memanggilnya  dari sebelah  kanan  gunung  Thur,  dan Kami telah dekatkan ia kepada Kami, di  waktu  dia  bermunajat  (kepada Kami). 13
2. Bahasa  Arab  yang  berasal  dari  bahasa Romawi  seperti  kata اريييصلا (disebut sebanyak 45 kali), اطيسقلا (disebut 2 kali) dan ودريفلا (disebut  2  kali).  Firman  Allah Swt. dalam QS al-Fa>tih}ah/1: 6.
َ مِقَتْسُمْلا َ اَرِّصلا َنَِدْىا Terjemahannya:
Tunjukanlah kami jalan yang lurus. 14
10 Lihat  QS  al-A’ra>f/7:  136;  T{a>ha>/20: 39,78,97; al-Qas}as}/28: 7, 40 dan al-Dza>riya>t/51: 40 11 Lihat  QS  al-Baqarah/2:  63,  93,  al-Nisa’/4: 153;  Maryam/19:  52,  al-Mu’minun/23:  20;  al-
Qas}as}/28: 29, 36, al-T{u>r/52: 1; dan al-Ti>n/95: 2.
12 Lihat QS al-Ma>idah/5: 44, 63; A<li  ‘Imra>n/: 79.
13 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 310.
14 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 1.
3. Bahasa  Arab  yang  berasal  dari  bahasa Ethiopia, seperti ةيشم disebut 1 kali dalam surah  al-Nu>r/24:  35  dan نيييلفك (dua
bahagian)  disebut  satu  kali  dalam  QS  al- H{adi>d/57: 28.
ْنِم ِْنَلْفِك ْ ُةِتْؤُيي ِوِل ُسَرِب ا ُنِمآَو ََّللَّا ا ُقَّيتا ا ُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّييَأ َيَ ٌ مِحَر ٌر ُفَغ َُّللَّاَو ْ ُةَل ْرِفْغَييَو ِوِب َ  ُشَْتَ اًر ُن ْ ُةَل ْلَعَْيََو ِوِتَْحَْر Terjemahannya:
Hai  orang-orang  yang  beriman (kepada  para  Rasul),  bertaqwalah kepada Allah, dan berimanlah kepada Rasul-Nya, niscaya Allah memberikan  rahmat-Nya  kepadamu,
dua bagian, dan menjadikan untukmu cahaya, yang dengan cahaya itu kamu dapat  berjalan,  dan  Dia  mengampuni kamu.  Dan  Allah  Maha  Pengampun, lagi  Maha  Penyayang.  (QS  al- H{adi>d/57: 28) 15
4. Bahasa  Arab  yang  berasal  dari  bahasa Haurani,  seperti يل  يمى (marilah  kesini) disebut  dalam  1  kali  dalam  QS Yu>suf/12: 23.
َ يْمَى ْ َلاَقَو َباَ ْيبلأا  ِ َقَّلَغَو ِوِسْفَين ْنَع اَهِتْمَيب  ِفِ َ ُى  ِتَِّلا ُوْتَدَواَرَو َ يَل
َ  ُمِلاَّظلا ُحِلْفُيي لا ُوَّنِإ َياَ ْيثَم َنَسْحَأ  ِّبَِر ُوَّنِإ َِّللَّا َذاَعَم َلاَق
Terjemahannya:
"Dan  wanita  (Zulaikha),  yang  Yusuf tinggal  di  rumahnya,  menggoda Yusuf  untuk  menundukkan  dirinya (kepadanya), dan dia menutupi pintu- pintu,  seraya  berkata:  'Marilah  ke sini'.  Yusuf  berkata:  'Aku  berlindung kepada  Allah,  sungguh  tuanku  telah memperlakukanku dengan baik'. Sesungguhnya orang-orang yang
15 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 541.
zalim  tiada  akan  beruntung."  (QS Yusuf/12: 23) 16

## Makna Nama-Nama Tokoh
Ada  sembilan  tokoh  yang  menjadi  objek analasis  penulis  dalam  tulisan  ini.  Tokoh- tokoh  tersebut  di  antaranya:  Nabi  Zakaria a.s., Nabi Yahya, Maryam binti Imran., Nabi Isa a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa., Nabi Harun., Nabi Ismail a.s., dan Nabi Idris a.s.

## 1. Zakaria
Nama Nabi Zakaria dalam surah Maryam disebut  sebanyak  dua  kali  yaitu  pada  ayat kedua  dan  ayat  ketujuh.  Menurut  kamus Ma’any,  nama  Zakaria  berasal  dari  bahasa Ibrani  yaitu  Zakharia. Nama  ini  terdiri  dari dua kata yaitu "رَكذ  :رَخ ْز ‛ artinya mengingat dan الله :ه َوْهٌُ" artinya Allah. Pada akhir kata ditambahkan  " اٌ "  pada  dasarnya  berasal  dari ‚" ْهٌَ ".  Sehingga  nama  Zakaria  memiliki makna  ‚Tuhan  telah  mengingatnya‛.  Nama Zakaria secara eksplisit disebutkan pada ayat ketujuh dalam Surah Maryam. 17

## 2. Yahya
Nama  Yahya  a.s.  disebutkan  dua  kali dalam surah Maryam yaitu ayat ketujuh dan dua belas.
ْلَعْجَن  ْمَل ىٌَْحٌَ ُهُمْسا  ٍم َلاُغِب  َن ُرِّشَبُن اَّنِإ اٌَّ ِرَك َز اٌَ ( اًٌِّمَس ُلْبَل  ْنِم ُهَل 7 ) ..... ٍة َّوُمِب  َباَتِكْلا ِذُخ ىٌَْحٌَ اٌَ ( اًٌِّبَص َمْكُحْلا ُهاَنٌَْتآ َو 21 ) Terjemahannya:
Hai  Zakariya,  sesungguhnya  Kami memberi  kabar  gembira  kepadamu
16 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 238. 17 https://www.almaany.com/ar/name/ اٌركز
akan  (beroleh)  seorang  anak  yang namanya  Yahya,  yang  sebelumnya
Kami  belum  pernah  menciptakan orang  yang  serupa  dengan  dia  (7) .....
Hai Yahya, ambillah al-Kitab (Taurat) itu dengan sungguh- sungguh. Dan Kami berikan kepadanya  hikmah  selagi  ia  masib kanak-kanak (12). 18 .
Terdapat  berbagai  pendapat  mengenai makna  dan  asal-usul  nama  "Yahya"  yang digunakan  Alquran.  Yahya  bukanlah  ejaan bahasa  Arab  dari  bahasa  aslinya.  Orang- orang Kristen menyebutnya sebagai Yohanes sang  Pembaptis.  Namanya  dalam  bahasa Ibrani  adalah  Yohanan    dan  dieja  dalam bahasa  Arab  sebagai  Yuhana  ( اَّنَحوٌُ , Y ūḥ anna). Secara bahasa, nama Yahya yang digunakan  dalam  Al-Qur'an  sama  dengan nama  Ibrani  "Yehia".  Yehia  sendiri  adalah nama  orang  yang  hidup  pada  masa  Dawud atau  sekitar  sepuluh  abad  sebelum  masa Yahya  dan  bertugas  sebagai  penjaga  tabut perjanjian,  peti  yang  berisi  barang-barang suci Bani Israil, seperti gulungan Taurat dan relik peninggalan Musa dan Harun. 19
Pendapat lain mengatakan bahwa penamaan  anak  Nabi  Zakaria  a.s.  dengan sebutan )ىٌحٌ( dalam bentuk kata kerja masa kini  dan  datang  memiliki  makna  selalu hidup.  Hal  ini  mununjukkan  bahwa  anak  itu akan  hidup  abadi  meskipun  telah  wafat.  Ia akan  tumbuh  dan  berkembang  sesuai tuntunan  ilahi,  dan  akan  mati  syahid sehingga  namanya  akan  selalu  dikenang  di dunia  ini.  Ia  juga  akan  terus  hidup  di  sisi
18 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 305.
19 Tawarikh 15:24.
Allah Swt. dalam keadaan penuh nikmat dan kebahagiaan. 20
وحنو «
ىٌحٌ »
مهئامسأ  ًف « شٌعٌو  ،رمعٌ » تناك  نإ نبا  تومٌ  وهو  ،اضٌأ  تومٌب  اومس  دلو  ،ةٌبرع  ةٌمستلا ،عرزملا اولال : مهٌ  ملو  صعٌ  مل  هنأ  ًف  لثم  هل  نكٌ  مل هنأو  ،رلاع  زوجعو  ناف  خٌش  نٌب  دلو  هنأو  ،طل  ةٌصعمب اروصح ناك . 21
Para  penafsir  sering  menghubungkan nama Yahya dengan arti "mempercepat" atau "menghidupkan", mengacu pada kemandulan ibu  Yahya  yang  disembuhkan  oleh  Allah, serta khutbah Yahya yang "membuat hidup" iman  Bani  Israil.  Arti  dari  nama  ini  sama dengan arti dari nama Yehia, yang bermakna "Yahweh  (hidup)".  Sebagaimana  sosok Yehia yang menjadi penjaga tabut perjanjian, sangat  mungkin  nama  "Yahya"  digunakan umat Kristen Arab pada abad ke-6 dan ke-7 M  sebagai  julukan  kehormatan  pada Yohanan  (Yuhana)  karena  dia  dipandang sebagai penjaga dari "tabut perjanjian baru". Perjanjian baru di sini merujuk pada 'Isa Al- Masih  yang  membawa  syariat  atau  hukum baru,  yakni  Injil,  untuk  melengkapi  dan menyempurnakan syariat lama umat Yahudi, yaitu Taurat. 22

## 3. Maryam
Nama Maryam disebut sebanyak dua kali dalam surah Maryam yaitu pada ayat 16 dan 27.
20 M, Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah (Cet VIII; Jakarta: Lentera Hati, 2005), h. 155.
21 Abu>  al-Qa>sim  Mah}mu>d  bin  ‘Umar  bin Muh}ammad al-Zamakhsyari>, al-Kasysya>f ‘an H{aqa>’iq al-Tanzi>l  wa  ‘Uyu>n  al-‘Aqa>wi>l  fi>  Wuju>h  al-Ta’wi>l, Tah}qi>q ‘A<dil Ah}mad wa ‘Ali> Ma’u>d} Juz 1 , h.  7 ز 22 A. Jeffrey, Foreign Vocab. of the Qur'an (Baroda, 1938), h. 290.

## ْرُكْذاَو
اًّيِقْرَش ًنااكَم اهِلْهَأ  ْنِم  ْتَذَبَ تْ نا  ِذِإ ََيَْرَم  ِباتِكْلا  ِفِ
) 16 ...... )
ُمٌَ ْرَم  اٌَ  اوُلاَل ُهُلِمْحَت  اَهَم ْوَل  ِهِب  ْتَتَأَف
( اًٌّ ِرَف اًئٌَْش ِتْئ ِج ْدَمَل 17 )
Terjemahannya:
Dan ceritakanlah kisah Maryam di dalam al-Kitab, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari  keluarganya  ke  suatu  tempat  di timur  (16)....  Maka  Maryam  membawa anak  itu  kepada  kaumnya  dengan menggendongnya.  Kaumnya  berkata: ‘Hai  Maryam,  sesungguhnya  kamu  telah melakukan  sesuatu  yang  amat  munkar (27).
Maryam  berasal  dari  bahasa  Aram- Yahudi. Dalam bahasa Arab kata ‚Maryam‛ )مٌرم( berasal dari wazan لَعْفَم dari kata َمار نم َح ِرَب اذإ مٌرٌ , artinya pergi meninggalkan. :لامٌُ ُحرْبٌَ ام :يأ ،نلذ لعفٌ ُمٌ ِرٌَ ام . Ada juga pendapat yang  mengatakan  Maryam  dalam  bahasa Aram  bermakna  orang  yang  rajin  beribadah atau  orang  yang  berkhidmat  pada  baitullah. Pendapat  lain  mengatakan,  Maryam  dalam bahasa  Suryani  bermakna  orang  yang memiliki martabat yang tinggi. 23

## 4. Isa
Nama Isa a.s. terdapat dalam ayat 34.
َنو ُرَتْمٌَ ِهٌِف يِذَّلا  ِّكَحْلا َل ْوَل َمٌَ ْرَم ُنْبا ىَسٌِع  َنِلَذ ( 43 )
Terjemahannya:
Itulah  `Isa  putera  Maryam,  yang mengucapkan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang kebenarannya.
23 https://www.arabehome.com/mojam/q/ ام - ىنعم - مٌر - ًف - مجعم - ةغللا - ةٌبرعلا - راتخم - حاحصلا
Nama  Isa  ( ىسٌع )  berasal  dari  bahasa Ibrani  ‚ عوشٌ ‛ artinya "صِّلَخُملا" (Penyelamat). Kata ىسٌع berasal  dari  kata  ‚ عوشٌ ‛  dengan mengganti  huruf  syin  menjadi  sin.  Hal  ini banyak  ditemukan  dalam  bahasa  Ibrani  ke dalam bahasa Arab. Contoh lain, kata ‚ حٌسملا ىسوم  و ‛  huruf  sin  pada  kata  ‚al-Masih‛  dan ‚Musa‛  sejajar  dengan  huruf  syin  pada bahasa Ibrani. Kata عوشٌ وأ عوسٌ berasal dari kata عشوهٌ yang  terdiri  dari  dua  kata "وهٌ" atau ‚ هوهٌ ‛ dan kata "عش" artinya Penyelamat ( صلخٌ ). 24 Ibnu katsir mengomentari ayat ini:
لوُمٌَ َنِلَذ  ِهٌَْلَع  هم َلاَس َو  َّاللَّ تا َوَلَص دَّمَحُم  ِهِلوُس َرِل ىَلاَعَت ل ْوَل  "  م َلاَّسلا  ِهٌَْلَع  ىَسٌِع  رَبَخ  ْنِم  نٌَْلَع  ُهاَنْصَصَل  يِذَّلا َنوُّم ِحُمْلا َو  َنوُلِطْبُمْلا  فِلَتْخٌَ  ْيَأ  "  َنو ُرَتْمٌَ  ِهٌِف يِذَّلا  ّكَحْلا
ِب  َرَفَك َو ِهِب َنَمآ  ْنَّمِم ِه .
Klausa َنوُرَ تَْيَ  ِهيِف  يِذَّلا artinya  diperintahkan untuk  membenarkannya  pada  sesuatu  yang mereka  ragukan.  Kata َنوُرَ تَْيَ artinya keraguan. 25 Orang-orang  Yahudi  mengatakan Nabi  Isa  adalah  seorang  penyihir  dan pembohong,  sementara  orang-orang  Nasrani berkata  Nabi  Isa  adalah  Anak  Tuhan  dan merupakan dari tiga serangkai (Trinitas). 26

## 5. Ibrahim
Nama  Ibrahim  dalam  surah  Maryam terdapat pada ayat keempat puluh satu.
( اًٌِّبَن اًمٌِّد ِص َناَك ُهَّنِإ َمٌِها َرْبِإ ِباَتِكْلا ًِف  ْرُكْذا َو 41 (
Terjemahannya:
24 https://www.youm7.com/story/2019/12/2 /4526713 / ىسٌع - عوسٌو - مٌرمو - ام - ىنعم - ءامسأ - دٌسلا - حٌسملا -
ةدٌسلاو - ءارذعلا 25 Abu>  Ja’far  Muh}ammad  Ibn  Jari>r  al-T{abari>, Tafsi>r  al-T{abari > Ja>mi’  al-Baya>n  ‘an  Ta’wi>l  ayy  al- Qur’a>n , h. 117. 26 Abu>  al-Qa>sim  Mah}mu>d  bin  ‘Umar  bin Muh}ammad al-Zamakhsyari<>, al-Kasysya>f ‘an H{aqa>’iq al-Tanzi<>l  wa  ‘Uyu>n  al-‘Aqa>wi>l  fi>  Wuju>h  al-Ta’wi<>l, Tah}qi>q ‘A<dil Ah}mad wa ‘Ali> Ma’u>d} Juz 1 , h. 20.
Ceritakanlah  (hai  Muhammad)  kisah Ibrahim  di  dalam  al-Kitab  (al-Qur’an) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan lagi seorang Nabi.
Nama Ibrahim memiliki beberapa makna, Omar  Hashem  menyatakan,  nama  Ibrahim berasal  dari  dua  suku  kata,  yaitu ib/ab ( بإ ) dan rahim ( مٌهار ).  Jika  disatukan  maka  nama itu  memiliki  arti  "ayah  yang  penyayang. "Dalam  Alkitab  dijelaskan  bahwa  nama  asli Ibrahim (Abraham) adalah Abram, kemudian diubah  menjadi  Abraham  yang  bermakna "bapak  sejumlah  bangsa  besar." 27 Dalam kamus  Ma’aniy  kata  Ibrahim  berasal  dari bahasa Ibrani ماهر وبأ yang berarti bapak dari bangsa-bangsa.  Ada  juga  pendapat  yang mengatakan nama ssli Ibrahim adalah Abram ( ماربَأ ) artinya bapak yang memiliki martabat yang  tinggi  ( عٌفرلا  بلأا )  atau  bapak  yang dihormati ( م َّركملا بلأا ).
مٌهاربإ :ىأ  "ماربَأ"  ىلصلأا  همساو  .روهمجلا  وبأ  :هانعم ،نوعَّدٌَ امك ًاٌربع سٌل مسلااو .م َّركملا بلأا ،عٌفرلا بلأا مسلاا  اولَّدبو  ،ةفوكلا  برل "ىث ْوَك" نم هلصأ مٌهاربإ نلأ اركلأا  ىرٌو  ،ةهربأ  ،ماربأ  ،ماهاربإ  :اولامف مسلاا  نأ  د :ىنعملاو ،"رخصلا :ماه"و ،"خلأا :رَب" نم بكرم ىدرك هٌبأ ةعنص نم ءاج رٌخلأا ىنعملا اذه لعلو ،رخصلا وخأ
لٌثامتلا عنصل رخصلا تحن ىهو ،همع وأ 28 .
Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  kata ‚Ibrahim‛  dalam  bahasa  Kurdi  terdiri  dari dua  kata "خلأا  :رَب" berarti  saudara  dan "رخصلا:ماه" artinya  batu  sehingga  kata Ibrahim bermakna ‚saudara batu‛. Nama ini diambil  dari  profesi  ayah  nabi  Ibrahim sebagai pemahat batu untuk dijadikan patung
27 Omar Hashem, Muhammad Sang Nabi" - Penelusuran Sejarah Nabi Muhammad Secara Detail, Bab 1. Kondisi Geografis - Kafilah Nabi Ibrahim , h. 9.
28 Omar Hashem, Muhammad Sang Nabi" - Penelusuran Sejarah Nabi Muhammad Secara Detail, Bab 1. Kondisi Geografis - Kafilah Nabi Ibrahim , h. 9.
berhala.  Nama  lain  dari  Ibrahim  ( مٌهاربإ ) yaitu:  Ibraham  ( ماهاربإ ),  Abram  ( ماربأ ),  dan Abrahah ( ةهربأ ). 29

## 6. Musa
Nama Nabi Musa a.s. terdapat pada ayat keempat puluh satu.
َناَك َو اًصَلْخُم  َناَك ُهَّنِإ ىَسوُم ِباَتِكْلا ًِف  ْرُكْذا َو
( اًٌِّبَن  ًلاوُس َر 12 )
Terjemahannya:
Dan ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka),  kisah  Musa  di  dalam  al-Kitab (al-Qur’an)  ini.  Sesungguhnya  ia  adalah seorang  yang  dipilih  dan  seorang  Rasul dan Nabi.
Nama  Musa  berasal  dari  bahasa  Ibrani. Nama ini terdiri dari dua kata "وم" berarti air ( ءاملا ) dan ‚ اش ‛ artinya pohon ( رجشلا ). Disebut musa karena anak itu ditemukan di sungai di bawah  pepohonan,  kemudian  anak  tersebut diselamatkan  oleh  istri  Fir’aun. 30 Menurut kitab Keluaran, nama Musa berarti "diangkat dari  air‛.  Istri  Firaun  menamainya  Musa, sebab ia telah telah menariknya dari air.
ىسوم مسا :ةٌربعلاب وهو .دلولا :هانعم ،ًنوعرف ركذم ملع :اش"  و  "ءاملا  :وم"  نم  بكرم  مسلااو  .لَشَتنملا  ،ذَمْنُملا ءاملا  ىف  دج ُو لفطلا نلأ نلذب ىِّمُس ،ىنوعرفلاب "رجشلا نم  لوأ  وهو  ،ىسوم  ىبنلا  مسا  وهو  ،ذمنُأف  رجشلا  نٌب هب ىمسَت .
Nama "Musa" ini dapat mengindikasikan bentuk pasif "ditarik keluar", yaitu "dia yang ditarik  keluar",  pendapat  lain  mengatakan kata  ‚Musa‛  memiliki  arti  aktif,  yaitu:  "ia
29 https://www.almaany.com/ar/name/
مٌهاربا / 30 https://www.almaany.com/ar/name/ ىسوم /
yang menarik keluar" dalam arti "Juruselamat". Sejarawan  Yahudi-Romawi dari  abad ke-1 M, Flavius Yosefus (37-100), berpendapat  bahwa  nama  ini  diambil  dari etimologi  Mesir.  Hal  Ini  didukung  oleh sejumlah pandangan
sarjana yang menunjukkan  turunan  dari  istilah bahasa Koptik mo yaitu  "air"  dan `uses "menolong,
menyelamatkan", memberi arti "diselamatkan dari air". 31

## 7. Harun
Nama  Harun  terdapat  pada  ayat  kelima puluh tiga.
( اًٌِّبَن َنو ُراَه ُهاَخَأ اَنِتَمْح َر  ْنِم ُهَل اَنْبَه َو َو 14 (
Terjemahannya:
Dan  Kami  telah  menganugerahkan kepadanya  sebagian  rahmat  Kami, yaitu  saudaranya,  Harun  menjadi seorang Nabi. 32
نوراه درو  دلو  .لبجلا  :هانعم  ،يربع  ركذم  ملع  مسا َنو ُراَه  َتْخُأ اٌَ﴿ :لولأا ؛مٌركلا نآرملا ىف نوراهل نامسا
:مٌرم[  ﴾اًٌِّغَب  ِنُّمُأ  ْتَناَك اَم َو  ٍء ْوَس َأ َرْما  ِنوُبَأ  َناَك اَم 28 ] هب هبشُت مٌرم تناك ،لٌئارسإ ىنب دابُع نم لجر وه :لٌل أ نوراه رٌغ وهو .اهحلاص ىف ىسوم ىخ – ًناثلا وهو - ىبرع  مسا  نوراه  :لٌلو  .امهنٌب  ةٌنامزلا  ةفاسملا  دعبل ةملاع  نونلاو  واولاب  ًاموتخم  ، ّرهلا  وهو  طملا  :هانعم ىلع نوراه نومسٌ نٌملسملا نأ ىلع ةٌناٌرسلاب رٌغصتلا
لطبلا حلاصلا ىسابعلا ةفٌلخلا دٌشرلا نوراه مسا .
Kata  ‚Harun‛  memiliki  dua  makna yaitu gunung ( لبج ) dan dan kucing ( ّره ). Kata ّره diakhiri  dengan  huruf waw  dan  nun
31 https://id.wikipedia.org/wiki/Musa
32 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 309.
sebagai  penyerdehanaan  (serapan)  dari bahasa Suryani. 33

## 8. Ismail
Nama  Ismail  a.s.  disebutkan  dalam  ayat kelima puluh empat.
ِدْع َوْلا  َقِداَص  َناَك ُهَّنِإ َلٌِعاَمْسِإ ِباَتِكْلا ًِف  ْرُكْذا َو ( اًٌِّبَن  ًلاوُس َر َناَك َو 13 )
Terjemahannya:
Dan  ceritakanlah  (hai  Muhammad kepada  mereka)  kisah  Isma’il  (yang tersebut) di dalam Alquran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya, dan dia adalah seorang Rasul  dan  Nabi.  Dan  ia  menyuruh keluarganya  untuk  mendirikan  salat dan menunaikan  zakat,  dan ia  adalah seorang  yang  diridhai  di  sisi Rabbnya. 34
دنع ةبوبحملا ءامسلأا نم ربتعٌو ،عمسٌ الله هانعم لٌِْعاَمْسِإ ًةبسن  نٌملسملا بوبحم  اًضٌأ وهو ،مٌهاربإ نبا لٌعامسلإ ءامسلأا  نم  ربتعٌو  برعلا  وبأ  لٌعامسإ  نوك  برعلل ًملاسلإاو ىبرعلا ملاعلا ىف ةرثكب ةرشتنملا .
Isma'il berasal dari dua kata "dengarkan" ( istama' عمتسا )  dan  "Tuhan"  ( al/il لٌا ),  yang artinya  "Dengarkan  (doa  kami  wahai) Tuhan.‛ 35 ‚Ismail‛  berasal  dari  bahasa  Ibrani "لإ  عمشٌ" berarti الله  عٌمس  ,الله  عمسٌ .  disebut ‚Isami’il‛  karena  ketaatannya  pada  Nabi Ibrahim
terhadap perintah penyembelihannya.  Adapun  akhiran "لإ"
dalam  bahasa  Ibrani  bermakna  ‚Tuhan‛.
33 https://www.almaany.com/ar/name/ نوراه / 34 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 309. 35 Omar Hashem, Muhammad Sang Nabi" - Penelusuran Sejarah Nabi Muhammad Secara Detail, Bab 1. Kondisi Geografis - Kafilah Nabi Ibrahim , h. 10.
Nama  ‚Ismail‛  juga  sering  diakhiri  dengan huruf ya  dan  nun  sehingga  menjadi ‚ نٌعامسإ ‛. 36

## 9. Idris
Nama  Idris  a.s.  disebutkan  dalam ayat kelima puluh enam.
اًٌِّبَن  اًمٌِّد ِص  َناَك  ُهَّنِإ  َسٌ ِرْدِإ  ِباَتِكْلا  ًِف  ْرُكْذا َو
( 15 ( اًٌِّلَع اًناَكَم ُهاَنْعَف َر َو ) 17 (
Terjemahannya:
Dan  ceritakanlah  (hai  Muhammad kepada  mereka  kisah)  Idris  (yang disebut) di dalam Alquran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat  membenarkan  dan  seorang Nabi. Dan Kami telah mengangkatnya  ke  martabat  yang tinggi. 37
Dalam  satu  riwayat  dikatakan  Nabi Idri>s  dinamakan  Idri>s  karena  banyak mengkaji kitabullah ( الله باتك هتسارد ةرثكل ,سيردإ يسم ), akan  tetapi  al-Zamakhsyari>  menentang definisi  ini.  Menurutnya,  apabila  kata  Idris berasal  dai  bahasa  Arab    wazannya ًليعفأ dari kata سردلا maka  dia  akan  bertanwin,  akan tetapi  nama  Idri>s  tidak  bersifat muns}ari>f. Karena  nama  Idri>s mamnu>’  mina  al-s}arf menujukkan nama tersebut adalah a’jamiyyun  artinya  nama  non  Arab 38 seperti kata ليئارسإ , سيلبإ .
36 https://www.almaany.com/ar/name/
لٌعامسإ / 37 Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya , h. 309. 38 Abu>  al-Qa>sim  Mah}mu>d  bin  ‘Umar  bin Muh}ammad al-Zamakhsyari>, al-Kasysya>f ‘an H{aqa>’iq al-Tanzi>l  wa  ‘Uyu>n  al-‘Aqa>wi>l  fi>  Wuju>h  al-Ta’wi>l, Tah}qi>q ‘A<dil Ah}mad wa ‘Ali> Ma’u>d} Juz 1 , h. 29.
Kesimpulannya  Nabi  Idri>s  disebut demikian  bukan  karena  Nabi  Idri>s  banyak mengkaji  al-Kitab  meskipun    kata  itu memiliki  kedekatan  makna  dari  kata    ( سرد ). Kata يلعلا ناكلما artinya martabat yang tertinggi disisi  Allah  Swt.  Diriwayatkan  bahwasanya Allah Swt. menurunkan kepada nabi Idri>s a.s. 30  suhuf,  dia  juga  orang  yang  pertama menulis menggunakan pena, dan orang yang ahli dalam ilmu perbintangan dan ilmu hisab. Dia  juga  orang  yang  pertama  menjahit pakaian. Sementara pakaian yang digunakan adalah pakaian dari kulit binatang. 39
Ada  juga  pendapat  yang  mengatakan bahwa Idris berasal dari bahasa Yunani yang dikenal  dengan  sebutan  Andriyanus )سونياردنأ ) atau  Andriyas  ( ساييردنأ ).  Pendapat  lain mengatakan,  Idris  adalah  nabi  Khidir  atau nabi  Ilyas. 40 Namanya  terdapat  dalam  ayat lima puluh tujuh. Sistem tanda yang muncul pada kisah Nabi Idris a.s. terdapat pada frasa يلعلا ناكلما artinya derajat yang tinggi. Frase ini kemudian menjadi ide bahwasanya Nabi Idris a.s. memiliki martabat yang tinggi. Martabat tinggi  yang  ia  dapatkan  bukan  hanya  ketika ia hidup, bahkan setelah ia wafat.
Adapun  martabat  tinggi  yang  diberikan Allah  Swt.  ketika  ia  dalam  keadaan  hidup yaitu  Allah  Swt.  menurunkan  kepadanya  30 suhuf.  Ia  juga  orang  pertama  yang  menulis menggunakan  pena,  orang  yang  ahli  dalam ilmu perbintangan dan ilmu hisab dan orang pertama  yang  menjahit  pakaian.  Sementara pakaian yang digunakan adalah pakaian dari
39 Abu> al-Fida> Isma>’il Ibn ‘Umar Ibn Kas}i>r, Tafsi>r Ibn Kats\i>r, h. 237. 40 https://www.almaany.com/ar/name/ سٌردإ /
kulit  binatang. 41 Ibnu  Katsir  menyebutkan dalam tafsirnya Allah Swt. mengangkat Nabi Idris  a.s.  kelangit  sebelum  ia  wafat sebagaimana  Nabi  Isa  a.s. 42 Al-Zamakhsyari menyebutkan  bahwa  Nabi  Idris  a.s.  telah diangkat kelangit keempat. Ketika Rasulullah  saw.  melakukan  mi’raj,  Beliau bertemu  dengan  Nabi  Idris  a.s.  di  langit keempat.
Penutup
Semiotika  Alquran  merupakan  suatu upaya  mengkaji  dan  menafsirkan  Alquran dengan  cara  kerja  dan  fungsi  tanda-tanda dalam  teks  Alquran  sebagai  orientasi kajiannya.  Pembacaan  semiotika  Alquran pada  dasarnya  mengutamakan  interpretasi pada  teks  dengan  cara  sinkronik  dan diakronik,  denotatif  dan  konotatif.  Dengan pembacaan ini, diharapkan terwujud moderasi beragama dan Islam yang rahmatan lil ‘alamin.

## DAFTAR PUSTAKA
Hamka, Tafsir  al-Azhar  juz  XVI  .  Jakarta  : PT. Citra Serumpun Padi, 2005.
Hashem,  Omar  Hashem. Muhammad  Sang Nabi"  -  Penelusuran  Sejarah  Nabi Muhammad  Secara  Detail,  Bab  1. Kondisi  Geografis  -  Kafilah  Nabi Ibrahim, t.p.
Ibn  Kas}i>r,  Abu>  al-Fida>  Isma>’il  Ibn  ‘Umar. Tafsi>r  Ibn  Kats\i>r .  Cet.  I;  Jakarta: Pustaka Imam Syafi’I, 2004.
41 Abu>  al-Qa>sim  Mah}mu>d  bin  ‘Umar  bin Muh}ammad al-Zamakhsyari>, al-Kasysya>f ‘an H{aqa>’iq al-Tanzi>l  wa  ‘Uyu>n  al-‘Aqa>wi>l  fi>  Wuju>h  al-Ta’wi>l, Tah}qi>q ‘A<dil Ah}mad wa ‘Ali> Ma’u>d} Juz 1 , h. 29.
42 Abu>  al-Fida>  Isma>’il  Ibn  ‘Umar  Ibn  Kas}i>r, Tafsi>r Ibn Kats\i>r, h. 237.
Imran, Ali. Semiotika al-Qur’an: Metode dan Aplikasi terhadap Kisah Yusuf. Cet. I; Yogyakarta: Teras, 2011.
Jeffrey,  A. Foreign  Vocab.  of  the  Qur'an.
Baroda, 1938.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  .  Cet.  I; Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Kementrian  Agama  RI, Alquran  dan Terjemahnya. Cet. X; Bandung: CV
Penerbit Dipenigoro, 2013.
Muhajir,  Noeng. Metodologi  Penelitian Kualitatif.  Cet.  VIII;  Yogyakarta: Rake Sarasin, 1996.
Shihab,  M,  Quraish  Shihab. Tafsir  Al- Misbah.  Cet  VIII;  Jakarta:  Lentera Hati, 2005.
Sobur, Alex Semiotika Komunkasi. Cet. IV; Bandung:  Remaja  ROsdakarya, 2009.
Sugiono, Metodelogi  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R&D  .  Cet.  VII; CV.Alvabeta, 2009.
Al-T{abari,  Abu>  Ja’far  Muh}ammad  Ibn  Jari>r. Tafsi>r  al-T{abari>  Ja>mi’  al-Baya>n  ‘an Ta’wi>l  ayy  al-Qur’a>n.  Bairu>t: Mu’assasah al-Risalah, 1415 H.
Al-Zamakhsyari, Abu> al-Qa>sim Mah}mu>d bin ‘Umar bin Muh}ammad>. al-Kasysya>f ‘an  H{aqa>’iq  al-Tanzi>l  wa  ‘Uyu>n  al- ‘Aqa>wi>l fi> Wuju>h al-Ta’wi>l, Tah}qi>q ‘A<dil  Ah}mad  wa  ‘Ali>  Ma’u>d}  Juz  1 . Cet.  I;  Riya>d}:  Maktabah  al- ‘Abayika>n, 1998 M.
https://www.almaany.com/ar/name/ اٌركز https://www.arabehome.com/mojam/q/ ام
-
ىنعم - مٌر - ًف - مجعم - ةغللا - ةٌبرعلا
- راتخم - حاحصلا https://id.wikipedia.org/wiki/Musa https://www.youm7.com/story/2019/12/2/45 26713 / ىسٌع - عوسٌو - مٌرمو - ام - ىنعم -
ءامسأ - دٌسلا - حٌسملا - ةدٌسلاو - ءارذعلا