## Identitas: Konstruksi Sosial dan Kekuasaan
Novi Hendri, Endrizal
Konvensyen Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Wanita (CEDAW) : Satu Tinjauan Awal
Dara Maulini Binti Jalaluddin, Norsaleha Mohd Salleh

## Revitalisasi Peran Sosial Surau Dagang dalam Pembentukkan
Karakter Masyarakat Pasar Tradisional di Padang Pariaman
Yusrizal Effendi, Nofri Andy N
Konsep Pengelolaan Koperasi Pesantren untuk Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat : Telaah Surah Al-hasyr Ayat 7
Fahmi Reza, Riyan Hidayat

## Islam Realitas
Pola Jaringan Guru Murid Syeikh Haji Ali Imran Hasan Pondok Pesantren Nurul Yaqin Ringan-ringan : Tahun 1970-2010
Danil Mahmud Chaniago, Akmaludin Mulis

## Journal of islamic & social studieS
ISSN : 2477-1309 e-ISSN : 2477-1201
Peran Panitia Pengawas Pemilu (PANWASLU) dalam Menekan Potensi Politik Uang pada Wilayah yang Dikuasai Local Strongmen :
Studi pada Pemilihan Kepala Daerah Kota Cimahi Tahun 2017
Arlan Siddha, Witjaksono
Harmony in Diversity :
Study on Potential Harmonious Multicultural Society "PANTARA" Regions (PANTI-TAPUS-RAO) Northern Border of West Sumatra Nurfitriani Hayati
Berebut Kuasa Rumah Tuhan : Ekspansi Ideologi Radikal Melalui Masjid di Kota Bekasi Zulfan Taufik

## POLA JARINGAN GURU MURID SYEIKH HAJI ALI IMRAN HASAN
PONDOK PESANTREN NURUL YAQIN RINGAN-RINGAN:

## TAHUN 1970-2010

## Danil Mahmud Chaniago
UIN Imam Bonjol Padang e-mail: danil.mahidch@gmail.com

## Akmaludin Mulis
UIN Imam Bonjol Padang e-mail: akmaluddin74@gmail.com Diterima : 24 Maret 2018 Direvisi : 30 Mei 2018 Diterbitkan : 30 Juni 2018

## Abstract
Dalam sejarah pendidikan Pondok Pesantren, nama Syekh Ali Imran termasuk sebagai salah seorang tokoh yang  mempelopori  berkembangnya  pendidikan  Pondok  Pesantren  di  Sumatera  Barat  yang  berawal  dari sebuah Surau tempat beibadahnya orang muslim. Syekh Ali Imran lahir pada hari rabu tanggal 30 Juni 1926 dalam kondisi Indonesia belum merdeka, sumbangsinya terhadap sejarah pendidikan Islam terutama pendidikan pondok pesatren di Sumatera Barat sangat banyak, terutama di pondok pesantren yang beliau dirikan yaitu Pondok Pesantren Nurul Yaqin ringan-ringan yang terletak di Ringan-ringan Pakandangan, padang pariaman Sumatera Barat. Sejarah perlu mencatat bagaimana corak, pola, dan jaringan guru murid Syekh Ali Imran di Pondok Pesantren Nurul Yaqin sehingga mampu berkembnag dan bertahan sampai saat  ini  dan  hal  ini  merupakan  salah  satu  bukti  kontribusinya  terhadap  sejarah    pendidkian  Islam  di Sumatera Barat dan Indonesia terutama di pondok pesantren.
Keywords:

## Abstrak
Dalam sejarah pendidikan Pondok Pesantren, nama Syekh Ali Imran termasuk sebagai salah seorang tokoh yang mempelopori berkembangnya pendidikan Pondok Pesantren di Sumatera Barat  yang  berawal  dari  sebuah  Surau  tempat  beibadahnya  orang  muslim.  Syekh  Ali  Imran lahir  pada  hari  rabu  tanggal  30  Juni  1926  dalam  kondisi  Indonesia  belum  merdeka, sumbangsinya  terhadap  sejarah  pendidikan  Islam  terutama  pendidikan  pondok  pesatren  di Sumatera  Barat  sangat  banyak,  terutama  di  pondok  pesantren  yang  beliau  dirikan  yaitu Pondok  Pesantren  Nurul  Yaqin  ringan-ringan  yang  terletak  di  Ringan-ringan  Pakandangan, padang pariaman Sumatera Barat. Sejarah perlu mencatat bagaimana corak, pola, dan jaringan guru murid Syekh Ali Imran di Pondok Pesantren Nurul Yaqin sehingga mampu berkembnag dan bertahan sampai saat ini dan hal ini merupakan salah satu bukti kontribusinya terhadap sejarah  pendidkian Islam di Sumatera Barat dan Indonesia terutama di pondok pesantren.
Kata  Kunci: Pengelolaan  Koperasi;  Pertumbuhan  Ekonomi;  Perkembangan  Ekonomi; Kesejahteraan Ekonomi.
Kata Kunci:

## Latar Belakang
Sosok Syekh Ali Imran sebagai ulama tidak bisa  dilepaskan  dari  leluhurnya  yang  sudah menjadi  ulama  terkemuka  sebelumnya.
Berawal dari silsilah ulama ini Syekh Ali Imran menerima  banyak  pendidikan  keagaman  yang kemudian  menjadi  bekal  baginya  dalam mendidkan pondok Pesantern Nurul Yaqin.
Perjanan  sosial  keagamaan  Syekh  Ali Imram  yang  begitu  panjang  dalam  mencari ilmu  dan  belajar  ke  berbagai  gurunya  yang tersebar    hampir  di  seluruh  Sumatera  Barat, buah  dari  perjanan  ini  pulalah  yang  membuat Syekh Ali Imran tergerak membangun pondok pesantren berawal dari sebuah surau kecil yang melahirkan  jaringan  guru  murid  dan  masih bertahan hingga saat ini.
Masalah  utama  yang  menjadi  pokus  kajian ini  adalah  bagaimana  bentuk  pola  jaringan guru murid yang terdapat di pondok pesantren Nurul  Yaqin  ringan-ringan  yang  berkembang hingga saat ini.
Untuk mendapatkan hasil tulisan ini penulis mengunakan  metode  analisis  deskriptif terhadap  data-data  yang  penulis  dapatkan dengan  menggunakan  wawancara  dengan beberapa  sumber  seperti  guru-guru  yang mengajar  di  pondok  pesantren  Nurul  Yaqin, para murid dan masyarakat pondok pesantren termasuk  teks-teks  yang  berkaitan  dengan bahasan ini.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Syekh Ali Imran; Biografi dan Gurunya
Ali  Imran    lahir  waktu  pada  subuh  pada Rabu  tanggal  30  Juni  1926  di  Tanjung  Aur. Diberi nama Ali Imran karena waktu itu terjadi perdebatan antara ulama Lahore dengan ulama Syattariyah bernama  Ali  Imran  di  Pariaman, dan  waktu  itu  Syekh  Hasan  juga  hadir  dalam acara  debat  tersebut.  Sekembali  dari  acara tersebut  lahirlah  anak  Sitti  Amarin  yang kemudian  diberi  nama  oleh  Syekh  Hasan dengan nama Ali Imran. 1
1 Tahun kelahiran Ali Imran juga bersamaan dengan peristiwa  gempa  bumi  yang  menghebohkan  di Padangpanjang  tahun  1926.  Gempa  tersebut  juga menjadi  petunjuk  waktu  bagi  banyak  orang  di Minangkabau  untuk  mengingatkan  sesuatu  peristiwa yang dialami dalam keluarganya. Tahun 1926, juga tahun kelahiran  organisasi  Islam  terbesar  di  Indonesia,  yakni Nahdlatul Ulama yang lahir tepat 31 Januari 1926.
Ali Imran tumbuh dan berkembang seperti anak-anak  lainnya.  Syeikh  Hasan  Tk  Bagindo, ayah Ali Imran, selain jadi ulama juga seorang petani  untuk  menutupi  kebutuhan  keluarga. Dengan  didikan  diwarnai  dengan  nuansa Islami, sejak kecil Ali Imran sudah mempunyai cita-cita  yang  tinggi,  lurus  dan  taat menjalankan ajaran Islam.
Dari  silsilah  keturunan,  Ali  Imran  terlahir dari  rahim  yang  memiliki  darah  ulama.  Salah satu  ulama  yang  terkemuka  di  Padang Pariaman  pada  abad  18,  yaitu  Syekh Muhammad Amin bin Abdullah. 2 Muhammad Amin  Bin  Abdullah  lahir  pada  tahun  Senin 1789  dan  wafat  pada  Senin  September  1926, dalam  usia  137  tahun. 3 Orang  tua  laki-lakinya bernama Abdullah, berasal dari Suku Tanjung Toboh  Ketek,  dan  ibunya  Pudi  Suku  Koto, Kampuang  Pandan,  Pakandangan,  Kabupaten Padang  Pariaman.  Muhammad  Amin  lebih dikenal  dengan  nama  Muhammad  Aminullah atau Syeikh Mato Aia.
Aminullah  lahir  dari  pasangan  Abdullah dan Pudi .  Adik  Aminullah  satu-satunya perempuan  bernama  Mayang  Sani.  Dari Mayang  Sani,  Aminullah  memiliki    6  orang keponakan.  Masing-masing  Saripah,  Anjang Duata, Piak Banyak ,  Madinah,  Muhammad Syarif  dan  Tibarahi.  Artinya  Mayang  Sani memiliki 4 orang anak perempuan dan 2 orang anak laki-laki.
Kemudian  dari Piak Banyak melahirkan  2 orang  perempuan  dan  2  orang  laki-laki.
2 Sumber lain menyebutkan, nama Muhammad Amin bin  Abdullah.  Sebagaimana  disebutkan  dalam  Nazam Rihlatul  Minangkabawi.  Nazam  ini  merupakan  kisah perjalanan  Muhammad  Amin  bin  Abdullah  ke  Mekah dan  kembali  ke  kampung  hamannya.  Wawancara dengan  Awalluddin  Tk  Mudo,  Jumat,  7  Juli  2017  di Komplek Makam Syeikh Mato Aia Sarang Gagak.
3 Bahan-bahan  dalam  bagian  ini  merupakan wawancara  penulis  dengan  salah  seorang  keturunan Syekh Muhammad Aminullah Tuanku Mudo Mato Aie, Awaluddin  Datuak  Pamuncak  Majolelo,  Sabtu,  6 Agustus 2017 di kediamannya, kawasan Tapakih, Nagari Sintuak Kecamatan
Sintoga, Kabupaten Padangpariaman.
Masing-masing  Miatin,  Kasuma,  Danan,  dan Marin 4 .
Kemudian Marin, dikarunia 5 anak yaitu Ali Imran,  Muslim  Rasyid,  Rosmani  (Simanih), Idris dan Misratul Maaz (Simai).
Di  antara  guru  Aminullah  adalah Inyiak Ungku Surau Baukia  di  Parit  Malintang,
Kecamatan Enam Lingkung, Syeikh Abdurrahman Lubuak Ipuah, Uwai
Limapuluh.  Selain  Syekh  Hasan Tuanku
Bagindo (ayah  Ali  Imran)  murid-muridSyeikh Mato  Aia  yang  terkenal  antara  lain  Syekh Parabek,  Syekh  Cacang  Tiku  Kabupaten Agam,  Buya Ungku Saliah Keramat  Sungai Sariak, Kabupaten Padang Pariaman dan Buya Abdul Karim Amarullah (HAKA) atau Inyiak De Er.
2. Pendidikan  dan  Jaringan  Guru  Syekh Ali Imran Hasan
Pada tahun 1935 Ali Imran dibawa ayahnya Pakiah Hasan  ke  Sitanang  Lubuk  Basung.  Di sana  Ali  Imran  sekolah  rakyat  hingga  kelas  5. Ia  tamat  kelas  5  tahun  1940.  Kemudian ayahnya pindah ke Tapian Kandih, Palembayan Matua Kabupaten Agam. Di sana Ali  Imran  turut  membangun  Sekolah  Dasar, sekaligus mengajarnya. Meski baru tamat kelas 5, tapi sudah bisa mengajar. Namun Ali Imran tidak  lama  di  Tapian  Kandih,  hanya  setahun, kemudian pulang.
Tahun  1941  Ali  Imran  pulang  bersama ayahnya  ke  Ringan-ringan  dan  melanjutkan pendidikan  di Surau Tangah  Sawah  bersama Syekh  Hasan  selama  tiga  tahun.  Sekali-sekali juga  belajar  kepada  mamaknya  Mukhtar Tuanku Mato  Aia  di  Pakandangan,  hal  ini sesuai  dengan  perintah  ayah  beliau  agar  Ali Imran  juga  belajar  kepada  mamaknya. Sebenarnya  Ali  Imran  beberapa  saat dikampuang  sudah  ingin  untuk  melanjutkan pendidikan  ketempat  lain,  tapi  karena
4 Buya  Syekh  Ali  Imran  Hasan  sering  menyapa dengan  Uniang  Marin.  Sedangkan  namanya  bagi  Buya Syekh Ali Imran adalah Siti Amarin.
kerinduan  terhadap  orang  tua  dan  ingin membantu  orang  tua  dirumah  akhirnya diputuskan untuk bertahan beberapa tahun di kampung.
Setelah  tiga  tahun  dikampuang  ternyata keinginan  tersebut  tidak  dapat  ditahan  dan akhirnya atas izin orang tua dan diputuskannya untuk belajar ketempat Syekh Ibrahim Hajji di Koto  Baru  Kec.  X  Koto  Tanah  Datar  tahun 1944.  Syekh  Ibrahim  Haji  adalah  sahabat Syekh  Hasan  ketika  sama  belajar  di Surau Syekh Muhammad Yatim mudiak Padang. Suasana  mengaji  di  Koto  Baru  sedikit berbeda  dengan  biasanya  karena  pengaruh penjajahan  Jepang,  pada  hari  tertentu  harus ikut  gotong  royong.  Setahun  Ali  Imran  disini akhirnya  Syekh  Ibrahim  pindah  mengajar  ke Kota Padang. Ali Imran tidak mengikutinya ke Padang.  Tetapi  meneruskan  ke  Mungo  Lima Puluh  Kota  belajar  kepada  Syekh  Syahidan Syarbaini  selama  tiga  tahun,  sampai  tahun 1946.  Ali  Imran  memperdalam  ilmu  alat ( nahwu dan sharaf ).
Setelah  tiga  tahun  di  Mungo  Ali  Imran melanjutkan  mengaji  ke  Madrasah  Tarbiyah Islamiyah Tiakar Payakumbuh dari tahun 1946 hingga  1949.  Di  Tiakar  Ali  Imran  berguru pada  Syekh  Ibrahim  Harun.  Di  sini  ia  belajar kitab,  bahasa  Arab  dan  cabang-cabang ilmunya.
Di  Tiakar,  Ali  Imran  belajar  selama  empat tahun.  Setelah  belajar  selama  setahun  Ali Imran  dipercaya  Ibrahim  Harun  membina sebuah Surau menjadi  guru tuo 5 .  Di Surau tersebut  ada  13  orang  dari  Lintau  yang diajarkan  Ali  Imran.  Ibrahim  Harun  sendiri berasal dari Lintau. Murid tersebut dipercayakan  kepada  Ali  Imran  agar  dapat belajar  mengaji  dengan  baik.  Ini  pertama  kali Ali  Imran  dipercaya  mengajar  oleh  gurunya. Anak-anak  dari  Lintau  tersebut  diserahkan kepada Ali Imran untuk dididik dan diajarkan mengaji.  Dari  sini  Ali  Imran  mulai
5 Guru tuo = kakak asuh, guru asrama, sebutan guru di kalangan pondok Pesantrendi Sumatera Barat.
menunjukkan kemampuan mengajar. Kepercayaan  mengajar  juga  menjadi  taruhan Ali  Imran  menunjukkan  dirinya.  Dengan penuh keyakinan, kepiawaian dan pengalaman yang  sudah  diperoleh  selama  mengaji  yang berpindah-pindah,  Ali  Imran  berusaha  sekuat kemampuan mendidik anak-anak tersebut.
Pada tahun 1949, dari Tiakar Payakumbuh,
kemudian
Ali Imran melanjutkan pendidikannya  ke  Padang  Japang  selama setahun  sampai  tahun  1950  di  Pondok Pesantren  Darul  Funun  Abasiyah  kepada Syekh  H.  Nasaruddin  Taha,  untuk  belajar bahasa  Belanda  dan  Bahasa  Inggris  .  pada tahun  1950  Ali  Imran  pindah  dari  Padang Japang  ke  Padang  Panjang.  Memang  tidak lama  di  Padang  Japang,  tapi  ia  dapat menyelesaikan  pendidikan  bahasa  Inggris  dan Bahasa  Belanda  dengan  baik.  Kepindahan  Ali Imran  melanjutkan  pendidikan  ke  Padang Panjang  tepatnya  di  Malalo,  Tanah  Datar,  di pinggir  danau  Singkarak  disebabkan  beberapa masalah,  di  antaranya  seperti,  sukses  mengaji dan  mulai  mengajar  santri,  merupakan  hal yang menggembirakan bagi Ali Imran. Namun santri yang diajar tidak satu pun dari kampung halamannya,  Padang  Pariaman.  Ali  Imran ingin  berbagi  ilmu  dengan  santri  yang  berasal dari  Padang  Pariaman.  Ali  Imran  mencari informasi  di  mana  Pesantren  yang  santrinya banyak berasal dari Padang Pariaman.
Akhirnya Ali Imran memutuskan melanjutkan pendidikan ke Madrasah Tarbiyah Islamiyah  Malalo.  Di  Malalo,  Ali  Imran  tidak saja  belajar  kitab  seperti  sebelumnya,  tapi sudah  dipercaya  mengajar  di  lokal.  Di  Malalo ini  Ali  Imran  mulai  menampakkan  bakatnya sebagai guru, ulama, sekaligus pendakwah yang disenangi  jama‟ah.  Mula-mula  dipercaya mengajar santri junior, secara bertahap sampai mengajar  di  kelas  tinggi,  dan  kemudian dipercaya Pimpinan Pesantren Syekh Zakariya Labai  Sati Malalo  menggantikan  dirinya  pada momen tertentu sampai memberikan pengajian rutin kepada jama‟ah di Malalo.
Dari  tahun  pertama  di  Malalo,  Ali  Imran sudah mulai mengajar di kelas, seperti kelas 3 selama setahun. Kemudian mengajar di kelas 4 selama  2  tahun.  Kemampuan  mengajar  Ali Imran  terus  meningkat  dan  menyenangkan santri. Sehingga Pimpinan Madrasah Tarbiyah Islamiyah  Syekh  Zakariya Labai  Sati Malalo 6 terus  memberikan  kepercayaan  mengajar  ke tingkat yang lebih tinggi. Dua tahun berikutnya dipercaya mengajar di kelas 5 selama 2 tahun. Kemudian  mengajar  kelas  6  selama  2  tahun. Terakhir mengajar di kelas 7 selama tiga tahun. Di  kelas  terakhir  ini  Ali  Imran  paling  lama mengajar.  Secara  keseluruhan  Ali  Imran mengajar di Pesantren Malalo selama 10 tahun, yakni  dari  tahun  1950  hingga  1960.  Ketika mengajar  di  Malalo  ini  terjadi  peristiwa Pemerintahan Revolusioner
Republik Indonesia (PRRI). Ketika  tentara  Angkatan  Perang  Republik Indonesia (APRI) menyerang tentara Pemerintahan Revolusioner
Republik Indonesia  (PRRI)  sampai  di  Ombilin, tembakan-tembakan  diarahkan  ke  Malalo. Ombilin  yang  berada  di  seberang  Danau Singkarak,  menjadikan  Malalo  salah  satu sasaran. Karena APRI menduga tentara  PRRI banyak  yang  melarikan  ke  hutan  bukit  yang berada di Malalo. 7
Pada  tahun  1960  Syekh  Ali  Imran  pulang ke  kampung  halamannya.  1960  Ali  Imran mulai  mengajar  dan  membantu  Syekh  Hasan mengembangkan ajaran Islam di Pakandangan. Setelah  beberapa  saat  dikampung  Ali  Imran melanjutkan  belajar  sambil  mengajar  kepada Tuanku Salif  Kiramat, kepada beliau Ali Imran belajar  ilmu  obat-obatan  dan tasawuf ( Kaji Cukuik ).
Kalau  diurut  dari  pertama  belajar  ilmu agama guru Ali Imran berjumlah tujuh orang,
6 Syekh  Zakariya  Labai  Sati  Malalo  berguru  kepada Syekh  Ja'  far.  Syekh  Ja'far  berguru  kepada  Syekh H.Abdurrahman Bin Paduko Laksmano (Lahir 1240 H, w. 1333 H, bermakam di Kampar, Propinsi Riau).
7 Bainar  (76),  wawancara,  Minggu,  18  September 2017 di kediamannya, Padang Laweh, Malalo.
dimulai  dari  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo , Syekh  Ibrahim  Haji,  Syekh  Syahidan  Sarbaini, Syekh  Ibrahim  Bomban,  Syekh  Muhammad Thaha, Syekh Zakaria Labai Sati , hingga Buya Tuanku Salif Kiramaik .  Secara  garis  besar dikelompokkan  guru  Syekh  Ali  Imran  berasal dari  aliran tarekat yang  berbeda,  yaitu  Syekh Hasan Tuanku Bagindo ,  Syekh  Ibrahim  Hajji, dan  Buya Tuanku Salif Kiramaik adalah  ulama aliran tarekat Syattariyah ,  yaitu tarekat yang dibawa  oleh  Syekh  Burhanuddin  Ulakan  dan dipelajarinya  kepada  Abdurrauf  Singkil  di Aceh.  Sementara  Syekh  Syahidan  Sarbaini, Syekh  Ibrahim  Bomban,  dan  Syekh  Zakaria Labai  Sati adalah  ulama  dengan  terikat Naqsabandiyah ,  yaitu tarekat yang  lahir  di Bukhara pada akhir abad ke 14 didirikan oleh Muhammad  ibn  Baha  al-Din  al-Uwaysi  al- Bukhari  (717-791H/1318-1389M),  kemudian yang  membawa  ke  Sumatera  Barat  adalah Syekh  Abdurrahman  Khalidi  Sungai  Tarab, (1889),  Syekh  Ibrahim  Kumpulan,  Syeikh Khatib  Ali  Padang,  dan  Syekh  Muhammad Said  Bonjol.  Keempat  orang  ini  langsung mendapat ijazah dari Syekh Sulaiman al-Zuhdi di Jabal Qubays. 8
Di antara kedua kelompok guru Ali Imran kalau  mengenai  kitab  yang  diajarkan  atau secara  keilmuan  tidak  ada  masalah  dalam artian  sama  di  antara  keduanya.  Selanjutnya akan  dilihat  ranji  keguruan  Syekh  Ali  Imran baik  melalui  keilmuan  maupun  secara tarekat . Pengelompokkan di antara keduanya sebenarnya tidak bisa dilakukan secara eksplisit karena  antara  guru tarekat dan  guru  secara keilmuan  tidaklah  bisa  dipisahkan,  seperti Syekh  Ibrahim  Harun,  disatu  sisi  dia  adalah guru tarekat karena di Surau nya memiliki Surau suluk,  Sementara    dia  juga  mengajarkan  ilmu keagamaan non tarekat seperti ilmu tafsir, Fiqh nahwu ,  dan  lain-lain.  Hal  itu  juga  ada  pada Pesantren  Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah
8 Sofyan  Hadi, Tarekat  Naqsabandiyah  K h idiyah  di Minangkabau (Jurnal Manassa Manuskripta Vol 1 No 2, 2011)
Malalo yang di kelola Syekh Zakaria Labai Sati . Hal  yang  sama  juga  terdapat  di Surau Tangah Sawah  yang  dibina  oleh  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo ,  di  mana  pada  hari  tertentu  belajar Tasawuf Syattariyah .  Jadi  sebenarnya  kalau  kita melihat  tentu  secara  inplisit  yaitu  melalui afiliasi  jaringan  keguruan  masing-masing  guru keatas,  apakah  guru-guru  Syekh  Ali  Imran tersebut cendrung belajar kepada guru kepada kelompok  yang  mana  dan tarekat apa  yang dikembangkan di Pesantren tersebut, walaupun  sebenarnya  guru  tersebut  mampu mengajarkan  beberapa  jenis tarekat ,  seperti yang  dilakukan  Syekh  Uwai  Limo  Puluah, disatu sisi beliau pernah  belajar kepada Syekh Abdullah Surau Gadang  yang  ber tarekat Naqsabandiyah 9 ,  dan  setelah  itu  belajar  kepada Syekh  Abdurrahman  Lubuk  Ipuah  yang mengamalkan tarekat Syattariyah ,  kemudian dalam  mengajar  muridnya  lebih  cendrung mengajarkan tarekat Syattariyah ,  seperti  ilmu yang  diterima  Syekh  Muhammad  Amin  bin Abdullah  (Syekh  Mato  Aia)  Sarang  Gagak. 10 Hal  ini  juga  seiring  dengan  pendapat  Azra yang mengatakan bahwa mereka beragam satu sama  lain  bukan  hanya  dalam  hal  tempat  asal dan etnisitas, tetapi juga dalam hal mazhab dan afiliasi tarekat .  Sementara    seorang  guru merupakan pengikut mazhab Hanafi, muridnya  bisa  jadi  pengikut  mazhab  Syafi‟i. Sementara    seorang  guru  adalah  sufi Syathariyah , muridnya bisa jadi pengikut tarekat Naqsabandiyah . Meski ada perbedaan- perbedaan semacam ini, ulama dalam jaringan memiliki kecendrungan umum kearah reformisme Islam. 11
tarekat Syattariyah yang  menjadi  payung aktifitas  keagamaan Surau Nurul  Yaqin dipercaya  bersumber  dari  Syekh  Burhanuddin Ulakan. Pembicaraan tentang jaringan
9 Apria Putra Ulama-ulama Luak Nan Bungsu. Padang: Minangkabau Press,2011.h.200
10 Wawancara  dengan  Awaluddin  Tk  Mudo  tanggal 16  Maret  2017.  Jam  14.00  di  Surau  Mato  Aia  Sarang Gagak.
11 LocCit ,Azra, h.116
keilmuan Syathariyah dari  batas  Syekh Burhanuddin  dan  guru-gurunya  hingga  ke Abdurrauf  al-Sinkili  sudah  dibicarakan  dalam beberapa  sumber  bacaan  penting, 12 karena  itu tidak  disinggung  dalam  tulisan  ini.  Penekanan pembicaraan  dalam  bagian  ini  lebih  terarah pada  riwayat  Syekh  Ali  Imran  sendiri  dalam menuntut ilmu. Adapun bila dalam pembahasan diperoleh mata rantai dari silsilah guru-gurunya,  maka  hal  itu  tidak  lebih  dari sebuah  akses  dari  kerangka  penulisan  riwayat hidup  beliau,  karena  bagai  manapun  dalam tradisi keilmuan tarekat Syathariyah membentuk silsilah  yang  menjelaskan  perjalanan  seorang murid dalam memburu pengetahuan keagamaan.
Terkait  dengan  hal  itu,  satu-satunya petunjuk  tertulis  mengenai  silsilah  keilmuan Syekh  Ali  Imran  dalam  mata  rantai  guru  dan murid  dalam  tradisi tarekat Syathariyah adalah naskah  yang  yang  dibacakan  dalam Bai’at di Nurul  Yaqin, 13 .  Guru  pertama  yang  didatangi oleh  Syekh  Ali  Imran  adalah  ayah  beliau sendiri  yaitu  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo . Setelah  belajar  kepada  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo selama  9  tahun  (1935-1944M).  Selang beberapa  waktu  kemudian  ia  pergi  pula  ke nagari  Koto  Baru  Padang  Panjang  guna menuntut  ilmu  kepada  Syekh  Ibrahim  Hajji. Di  sini  pun  perjalanan  keilmuan  Syekh  Ali Imranhanya satu tahun. Sama seperti di Surau Tangah  Sawah,  ia  masih  belum  puas  untuk mencari  kaji.  Atas  alasan  ini  ia  meminta  izin kepada  Syekh  Ibrahim  Hajji  untuk  mencari pengalaman  baru  di  Mungo  di  bawah bimbingan  Syekh  Syahidan  Sarbaini.  Di Surau Syekh  Syahidan  Sarbaini  sebenarnya  secara tarekat tidak berhubungan karena tarekat Seikh
12 Yang  terpenting  antara  lain  Azyumardi  Azra, Jaringan Ulama Timur Tegah dan Kepulauan Nusantara Abad  XVII  &  XVIII,  Akar  Pembaruan  Islam  di Indonesia, edisi revisi, Kencana, Jakarta:2007, terutama haman  255-257;  Oman  Fathurahman,  Tarikat Shattariyyah  di  Dunia  Melayu-Indonesia,  terutama bagian apendiks 3: Silsilah Tarekat Syattariyyah.
13 Catatan  Harian  Syeikh  Muda  Muhammad  Rais Tuanku Labai nan Basa.
Syahidan  Sarbaini  adalah Naqsabandiyah . selanjutnyaSyekh Ali Imran kembali mendalami tarekat Syattariyah setelah  kembali dari Malalo (1960) yaitu dengan belajar kepada Syekh  Hasan Tuanku Bagindo .  Dalam  waktu relatif singkat semua ilmu yang diajarkan dapat dikuasai  dengan  baik  oleh  Syekh  Ali  Imran. Atas perkembangan yang pesat itu, dan setelah menerima  sepenuhnya  ilmu  yang  diberikan oleh gurunya, Syekh Hasan Tuanku Bagindo .Sejak  saat  itu  (1963)  Syekh  Ali  Imran telah  dipercaya  oleh  Syekh  Hasan  untuk menggantikannya dalam hal pengajaran tarekat . Selanjutnya  Syekh  Ali  Imran  juga  berinisiatif untuk  belajar  kepada  Buya Tuanku Salif Kiramaik ,belajar  lebih  lanjut  kepada  buya Angku Salif Kiramaik di Sungai Sariak Padang Pariaman,  guna  memperoleh  pengetahuan lebih dalam.
Hubungan  silsilah  keilmuan  dan tarekat Syattariyah Syekh Hasan Tuanku Bagindo adalah kepada  Syekh Malin  Bandaro  Koto Tujuah, Syekh Malin Bandaro Koto Tujuah kepada Syekh Ismail  Padang  gantiang,  Syekh  Ismail  Padang Gantiang  kepada  Syekh  Muhammad  Saleh Talawi,  Syekh  Muhammad  Saleh  Talawi kepada  Syekh  Cupak,  Syekh  Cupak  Kepada Kadi Padang Gantiang (Dt. Maruhun Panjang Padang  Gantiang),  Kadi  Padang  Gantiang kepada Syekh Burhanuddin. 14
Sementara    guru  Syekh  Hasan  yang  lain adalah  Syekh  Muhammad  Amin  (Mato  Aia) yang  belajar  kepada  Syekh  Malalo  Limo Puluah  (Uwai  Limo  Puluah),  Syekh  Malalo Limo  Puluah  kepada  Syekh  Abdurrahman Lubuak  Ipuah,  Syekh  Abdurrahman  Lubuak Ipuah  kepada  Syekh  Jangguik  Itam  Lubuak, Syekh  Jangguik  Itam  Lubuak  kepada  Syekh Burhanuddin. 15 Sementara  guru yang lain dari Syekh  Malalo  Limo  Puluah  adalah  Syekh Abdullah Surau Gadang  di  Lima  Puluh  Kota dan  ber tarekat Naqsabandiyah .  Untuk  ranji
14 Catatan  Harian  Syeikh  Muda  Muhaamad  Rais Tuanku Labai Nan Basa
15 LocCit , Oman, Lampiran 3
keguruannya  di Surau Gadang  Kabupaten Lima  Puluh  Kota,  Syekh  Abdullah  kepada Beliau Surau Durian. 16 Data  ranji  keguruan Syekh  Malalo  Limo  Puluah  melalui  Syekh Abdullah hanya sampai ke Beliau Surau Durian yang penulis temukan.
Dari  guru  Syekh  Ali  Imran  yang  lain  yang ber tarekat Syattariyah adalah  Syekh  Ibrahim Haji  Koto  Baru  Padang  Panjang,  di  mana Syekh  Ibrahim  Hajji  belajar  kepada  Syekh Muhammad Yatim di Surau Luhur Kalampaian Ampalu  Tinggi,  Syekh  Mhd  Yatim  belajar kepada  Syekh  Talawi,  Syekh  Talawi  kepada Syekh  Sunda  Katapiang,  Syekh  Sunda Katapiang  kepada  Syekh Labai ,  Syekh Labai kepada Syekh Oesman, Syekh Oesman kepada Syekh  Paraman  Siangan  Pandai  Sikek,  Syekh
Paraman Siangan kepada Syekh Burhanuddin. 17
Dari Tuanku Salif Kiramaik ,  Syekh  Ali Imran  mempunyai  ranji  bahwa Tuanku Salif belajar  kepada  Syekh  Mato  Aia  (Syekh Muhammad  Amin),  Syekh  Mato  Aia  belajar kepada Uwai Limo Puluah, Uwai Limo Puluh kepada  Syekh  Abdurrahman  Lubuk  Ipuh, Syekh  Abdurrahman  kepada  Syekh  Jangguk Itam,  Syekh  Jangguik  Itam  kepada  Syekh Burhanuddin. 18 Dari  guru  yang  lain Tuanku Salif Kiramaik mempunyai  guru  Angku Ampalu Tinggi, Angku Ampalu Tinggi kepada Syekh  Talawi  Padang  Gantiang,  Syekh  Talawi Padang  Gantiang  kepada  Syekh  Sultan  Al- Kisa‟I Ibn Habibullah, Syekh Sultan Al-Kisa‟I kepada  Syekh  Abdurrahman  Ulakan,  Syekh
Abdurrahman Ulakan kepada Syekh Burhanuddin. 19
Dari  semua  guru tarekat Syattariyah dan keilmuan  dari  tiga  orang  guru  itu  bermuara kepada  Syekh  Burhanuddin  Ulakan  yang
16 LocCit, Apria Putra, h. 205 17 Amiruddin, Berjuang Tanpa Pamrih , (Pdg Pariaman: PEMDA Pdg Pariaman,2005) h. 46
18 Wawancara  dengan  Awaluddin  Tuanku  Mudo tanggal  16  Maret  2017  di  Surau  Sarang  Gagak  pukul 14.00 WIB
19 LocCit , Oman, Lampiran 3
merupakan  murid  dari  Syekh  Abdurrauf Singkil di Aceh.
Sementara  kalau dilihat dari ranji di tarekat Naqsabandiyah atau yang berguru kepada ulama yang ber tarekat naqsabandi maka dapat dilihat sebagai  berikut.  Guru  Syekh  Ali  Imran  yang mengamalkan  tariqat  naqsabandi  di  antaranya Syekh  Syahidan  Sarbaini,  beliau  adalah  ulama yang  mengembangkan  kajinya  di  Mungo Bawah  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Dari ranji  keguruan  bahwa  beliau  pernah  belajar kepada  Syekh  Rasyid  Taher,  Syekh  Rasyid Taher  kepada  Syekh  Sungayang,  Syekh Sungayang  kepada  Syekh  Sulaiman  Arrasuli, Syekh  Sulaiman  Arrasuli  kepada  Syekh Abdullah  (Beliau  Halaban),  Syekh  Abdullah kepada  Syekh  Abdurrahman  Batu  Hampa, Syekh Abdurrahman Batuhampa kepada Syekh Abdurrahman Khalidi (Beliau Galo Gandang). Sementara  ranji keguruan Syekh Rasyid Taher yang  lain  adalah  dari  Syekh  Mhd  Saad Surau Baru,  Syekh  Mhd  Sa‟ad  kepada  Syekh  Abu Bakar  Tabiang  Pulai,  Syekh  Abu  Bakar Tabiang  Pulai  kepada  Syekh  Mhd  Jamil Tungka,  Syekh  Mhd  Jamil  Tungka  kepada Syekh Mhd Taher Barulak, Syekh Mhd Taher Barulak  kepada  Syekh  Sulaiman,  Syekh Sulaiman kepada Ismail, Syeikh  Ismail kepada Syekh  Abdul  Jabal,  Syekh  Abd  Jabal  kepada Syekh  Khalid  Naqsabandi.  Dari  ranji  Syekh Syahidan Sarbaini dengan Syekh Rasyid Taher melalui  gurunya Tuanku Mudo Karuang Sicincin  dapat  dilihat  bahwa Tuanku Mudo Karuang  Sicincin  berguru  kepada  Syekh Abdullah Surau Gadang,  Syekh  Abdullah kepada Beliau Surau Durian. 20
Melalui  ranji  Syekh  Abdullah,  maka bertemu  ranji  guru  murid  Syekh  Syahidan Sarbaini dengan dengan Tuanku Salif Kiramaik di  Syekh  Abdullah Surau Gadang.  Artinya Tuanku Mudo Karuang  dengan  Uwai  Limo Puluah  satu  guru  yaitu  Syekh  Abdullah Surau Gadang.
20 LocCit ,  Apria Putra, h. 208
Dari  guru  Syekh  Ali  Imran  yang  ke  empat yaitu  Syekh  Ibrahim  Harun  (Baliau  Bomban) Tiaka,  dapat  dilihat  bahwa  Syekh  Ibrahim Harun  belajar  kepada  Syekh  Abdullah Halaban,  Syekh  Abdullah  Halaban  kepada Syekh  Abd  Rahman  Batuhampa,  Syekh Abdurrahman  Batuhampa  kepada  Syekh Abdurrahman  Khalidi  Galo  Gandang.  Ranji Syekh  Ibrahim  Harun  Bertemu  dengan  ranji
Syekh Syahidan Sarbini di Syekh
Abdurrahman  Batuhampa  melalui  Syekh Sungayang.  Sementara    dari  ranji  guru  Syekh Abdullah  Halaban  (guru  Syekh  Ibrahim Harun)  yang  lain  yaitu  Syekh  Thaha Limbukan,  dari  Syekh  Thaha  kepada  Syekh Mhd  Saleh  Pdg  Kandih,  Syekh  Mhd  Saleh kepada Syekh Karim bin Fathani, Syekh Karim kepada  Syekh  Sulaiman  Affandi,  Syekh Sulaiman  Affandi  kepada  Syekh  Aliyuddin, Syekh  Aliyuddin  kepada  Syekh  Khalid Naqsabandi.  Dari  ranji  Syekh  Abdullah  yang belajar  kepada  Syekh  Thaha  Limbukan  maka bertemu juga ranji keguruannya dengan Syekh Sahidan Sarbaini di Syekh Khalid Naqsabandi.
Dari  guru  Syekh  Ali  Imran  yang  ke  lima yaitu  Syekh  Zakaria Labai  Sati Malalo,  dapat dilihat bahwa Syekh Zakaria Labai Sati belajar kepada  Syekh  Mhd  Jamil  Jaho,  Syekh  Mhd Jamil  Jaho  kepada  Syekh  Abdullah  Halaban, Syekh  Abdullah  Halaban…..(  seperti  yang telah  diterangkan  pada  ranji  guru  Syekh Ibrahim  Harun  terhadap  ranjinya,  karena Syekh Abdullah yang dimaksud adalah sama). 21
Dari  tiga  guru  Syekh  Ali  Imran  yang berafiliasi  kepada tarekat Naqsabandi  seperti Syekh  Syahidan  Sarbaini,  Syekh  Ibrahim Harun, dan Syekh Zakaria Labai Sati , ketiganya memilki  ranji  keguruan  yang  hampir  sama. Rata-rata  guru  mereka  belajar  ditempat  yang sama  yaitu  guru  yang  berafiliasi  ke  Syekh Abdurrahman  Batuhampa.  Pertemuan  ranji mereka  yang  lain  adalah  di  Syekh  Khalid Naqsabandi. Sementara  dari dua aliran tarekat
21 LocCit, Apria Putra, h. 205
yaitu  tareqat  naqsabandi  dan  Syattari pertemuan guru Syekh Ali Imran adalah antara melalui  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo ,  dan Tuanku Salif Kiramaik melaui Syekh
Muhammad  Amin  (Mato  Aia)  dengan  Syekh Syahidan  Sarbaini  melalui Tuanku Mudo Karuang  Sicincin  pada  Syekh  Abdulah Surau Gadang.
Dari  semua  guru  Syekh  Ali  Imran  hanya enam  guru  yang  rutin  di Ziarah inya,  di antaranya Tuanku Salif Kiramaik setiap  bulan Rajab,  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo bulan Sya‟ban,  guru  Syekh  Ibrahim  Hajji  (Syekh Muhammad  Yatim)  bulan  Sya‟ban,  Syekh Ibrahim Harun, Syekh Syahidn Syarbaini bulan Syafar,  Syekh  Zakaria Labai  Sati bulan Muharram.  Hal  ini  seperti  tradisi  yang  biasa dilakukan  oleh tarekat Syattariyah ,  yaitu menziarahi  ulama.  Hal  ini  merupakan  unsur penting dalam penentuan mata rantai keilmuan seorang murid.
Keilmuan  masing-masing  guru  Ali  Imran tetap  ada  seperti  ilmu Nahwu dan  saraf diterima  dari  Syekh  Sahidan  Sarbaini.  Ilmu tafsir,  Fiqh,  badi’,  bayan,  ma’ani ,  diterima  dari Baliau  Bomban  dan  Syekh  Zakaria Labai Sati , dan ilmu tasawuf naqsabandi diterima dari Syekh Zakaria Labai  Sati ,  walaupun tarekat ini  tidak dikembangkan  oleh  Syekh  Ali  Imran  .  Untuk tarekat
Syattariyah
Syekh Ali imran memperolehnya  dari  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo ,  Syekh  Ibrahim  Hajji  Koto  Baru,  dan Tuanku Salif Kiramaik .
Selain ziarah merupakan  menegaskan silsilah  keilmuan,  terutama tasauf ,  juga mempertegas  bahwa  ajaran-ajaran tasauf yang diterima  oleh  Syekh  Ali  Imran  tidak  berbeda dengan karakter tasauf yang dibawa oleh Syekh Burhanuddin Ulakan.
Faktor  penguasaan  Syekh  Ali  Imran terhadap materi-materi keilmuan yang populer diajarkan  dalam  tradisi tarekat Syattariyah ini mengharumkan  nama  beliau.  Dengan  nama besar  seperti  itu,  Syekh  Ali  Imran  banyak
dikunjungi  oleh  murid-murid  dari  berbagai daerah.
Hingga  sekarang  pondok  Pesantren  Nurul Yaqin  masih  eksis  dalam  dua  tingkatan: Madrasah  Tsanawiyah  dan  Madrasah  „Aliyah. Atas  usaha  Syekh  Ali  Imran,  ajaran-ajaran tarekat Syattariyah ajaran-ajaran tradisional terus dilestarikan. Ajaran-ajaran Tasawuf masih tetap eksis  hingga  saat  ini,  disampaikan  melalui pengajian-pengajian pada majelis-majelis tertentu  di Surau - Surau berbasis tarekat Syattariyah , di Padang Pariaman dan sekitarnya. Sesuai  dengan  perkembangan  terakhir, berdasarkan aktifitas Pondok Pesantren Nurul Yaqin  dan Surau - Surau yang  didirikan  oleh pengikut-pengikut beliau, saat ini ajaran tarekat Syattariyah masih dilestarikan di Surau tersebut oleh  murid-murid  Syekh  Ali  Imran,  yang menerima Bai’at dari  Syekh  Ali  Imran,  di Pesantren Nurul Yaqin.
3.  Pola Jaringan Guru Murid Pondok Pesantren Nurul Yaqin.
Secara  lebih  spesifik,  jaringan  guru  dan murid  di  Pesantren  erat  kaitannya  dengan pewarisan  ilmu  keagamaan.  kata  “jaringan” pada  aspek  tertentu  mengandung  penegasan adanya transmisi ilmu keagamaan dari generasi ke regenerasi.
Jaringan  guru  murid  diperkenalkan  oleh Azyumardi  Azra  dalam  bukunya  Jaringan Intelektual  Ulama  Timur  Tengah  dengan Kepulauan  Nusantara  Abad  XVI  dan  Abad XVII. Setelah karyanya yang berjudul Jaringan Ulama ini diterbikan, istilah ini sebagai sebuah teori  keilmuan  mulai  populer.  Ia  membatasi, bahwa  teori  Jaringan  Intelektual  ini  bukanlah membahas  teks-teks  yang  terdapat  di  dalam buku, melainkan mengkaji perosalan-persoalan orang  yang  mengalami  proses  belajar  dan mengajar yang mencakup 22 :
22 Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tegah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII, Akar Pembaruan Islam di Indonesia, edisi revisi, Kencana, Jakarta:2007, h. 255-257
a. Sejarah proses belajar
b. Tempat-tempat belajar
c. Penyusunan jaringan intelektual keilmuan
d. Penyusunan daftar ilmu yang dikembangkan
e. Tradisi  dan  adab  yang  dibiasakan  di lembaga pendidikan
Bersamaan  dengan  proses  keilmuan  Islam di Pondok Pesantren Nurul Yaqin Pakandangan pada tahun 1970-2010,
Pesantren  ini  digunakan  oleh  para  ulama  dan murid-muridnya  sebagai  pusat  jaringan keilmuan.  Di  Pesantren  inilah  para  guru (ulama)  menyebarluaskan  gagasan-gagasan keagamaan,  terutama  yang  terkait  dengan ajaran-ajaran  mendasar  Islam.  Dalam  konteks demikian,  Pesantren  adalah  wujud  nyata  dan menjadi  media  pembelajaran  yang  sangat efektif,  terutama  dilihat  dari  proses  Islamisasi di Sumatera Barat. Berkaitan dengan ini, harus diakui bahwa sebagai institusi yang mengemban  tugas  pendidikan  sekaligus penyebaran  ajaran-ajaran  keIslaman,  yang sumber-sumber  ajarannya  ditulis  dengan bahasa  Arab,  Pesantren  beserta  orang-orang yang mengajar dan belajar di dalamnya adalah mereka  yang  terlebih  dahulu  mahir  ilmu agama, dalam hal ini agama Islam tradisional.
Dalam  hal  ini,  Pesantren  berbasis  ilmu agama dan tarekat Syattariyah yang melaksanakan  pengajaran  dan  pewarisan  ilmu keagamaan pada gilirannya mengemban proses pewarisan yang menimbulkan jaringan keilmuan  ini.  Fathurahman  menegaskan bahwa, Tarekat Syattariyah di nusantara dengan persebaran  dapat  menjelaskan  matarantai keilmuan  dan  saling  keterhubungan  guru  dan murid  komunitas  ini. 23 dalam  konteks  itu, Pesantren Nurul Yaqin yang berafiliasi kepada tarekat Syattariyah tergolong produktif melahirkan alumni. Pada saat sekarang tingkat produktifitas  Pondok  Pesantren  dalam
melahirkan jaringan guru murid masih terlihat aktif. 24
Adapun  santri  yang  menyematkan  gelar tuanku nya  diangkat  menjadi tuanku dihitung dari  tamatan  tahun  1970,  karena  pendataan yang telah dibukukan baru dimulai tahun 1970. Berdasarkan  buku  catatan  alumni  tersebut mereka  yang  menyematkan  gelar tuanku nya pertama  kali  sebanyak  empat  orang,  di antaranya  Syahril Tuanku Mudo dari  Malalo bersama  tiga  temannya  yang  lain,  Zubir Tuanku Sutan dari Kayu Tanam, Syamsir Alam Tuanku Malin Bagindo dari  Kasang,  dan Tarmizi Tuanku Pakiah Majolelo  dari  Malalo dinyatakan  tamat  di  Pesantren  Nurul  Yaqin Ringan-Ringan.  Keempatnya  dapat  dikatakan lulusan pertama dari Nurul Yaqin.
Setahun  kemudian,  pada  tahun  1971, kawan-kawan  Syahril  yang  lain  berhasil menyematkan  gelar tuanku nya.  Tahun  ini banyak  yang  dinyatakan  lulus,  hampir  95 persen  yang  mengaji  bersama  Syahril dinyatakan  lulus  sebanyak  lima  orang  di antaranya  Musrial Tuanku Pakiah Kayo  dari Malalo,  Firdaus Tuanku Rajo  Mangkuto  dari Lintau,  Harmaini Tuanku Panduko  Sati  dari Malalo,  Nalib Tuanku Malin  dari  Lintau. Karena  sudah  banyak  yang  dinyatakan  lulus, diadakan  perayaan.  Arak-arakan  santri  yang sudah lulus pun dilakukan dari Ringan-Ringan ke  Parik  Malintang.  Dimulai  dari  tahun  ini perayaan pengangkatan tuanku selalu diadakan arak-arakan ke Parik Malintang dengan diiringi bunyi-bunyian seperti rebana atau drum band.
Tahun  1972  tercatat  hanya  menyematkan gelar tuanku nya  sebanyak  dua  orang  yaitu Asroel Tuanku Malin Bungsu dari Lintau, dan Syuryadi Tuanku Mudo dari  Koto  Baru. Perayaan  angkatan  1972  ini  juga  dilaksanakan pada  tahun  berikutnya,  yaitu  seiring  dengan tamatan  tahun  1973  sebanyak  dua  orang  pula di  antaranya  Ali  Basar Tuanku Mudo dari
24 Wawancara  dengan  Ajo  Labai  Ketek  Pada  hari Jum‟at 1 Sept 2017, Jam 14.30 di Tanjung Aur
Paninggahan  Solok,  dan  Izzuddin Tuanku Malin Mudo dari Malalo.
Tahun  1974  menyematkan  gelar tuanku nya sebanyak  lima  orang,  di  antaranya  Ahmad Dalwi Tuanku Labai Nan Mudo dari  X  koto, Darwis Tuanku Malin  Marajo  dari  Kasang, Mhd Arif Tuanku Mangkuto dari Kayu Tanam, M.  Rasyid Tuanku Dt.  Rky  Tuo  dari X  Koto, dan Tuanku Azhar  Chan  dari  V  Koto. Perayaan  tahun  ini  dilaksanakan  pada  tahun 1974.
Pada  tahun  1976  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  dua  orang,  yaitu  Ahamsir Tuanku Malin  Sinaro  dari  Kasang,  dan  Aly Imran Tuanku Khatib  Marajo  dari  Malalo. Tahun  1978  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  lima  orang,  di  antaranya Tuanku M. Nashiruddin  dari  X  Koto, Tuanku Sukirman dari  Rambatan,  Ansyarullah Tuanku Khatib Bandaro  dari  X  Koto,  Daimal  Irfan Tuanku Siddi  Mangkuto  dari  VII  Koto, Tuanku Basyaruddin dari Malalo.
Tahun  1979  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  empat  orang,  di  antaranya Tuanku Abdur  Rauf  dari  X  Koto,  Asman  Syarif Tuanku Sutan Sinaro  dari  Kasang,  Ahmad Zaini Tuanku Labai Batuah  dari  X  Koto. Tahun  1980  menyematkan  gelar tuankunya enam  orang  diantranya Bustan uddin Tuanku Bagindo dari  VII  Koto,  Abdurrahim Tuanku Labai Batuah  dari  X  Koto,  Masrul Tuanku Khatib  Batuah  dari  X  Koto,  Husin  Alim Tuanku Sinaro  dari  X  Koto,  Syamsul  Anwar Tuanku Khatib  Rky  Basa  dari  X  Koto,  M. Syafiyuddin Tuanku Marajo dari Kasang. Tahun  1981  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  dua  orang  di  antaranya  M.  Zaidi Tuanku Mudo dari Pariaman, dan Muazzuddin Tuanku Sutan dari  Lubuk  Alung.  Tahun  1982 sebanyak  sebanyak  empat  orang,  di  antaranya Buyung  Adik Tuanku Faqiah  Marajo  dari  X Koto,  Idarussalam Tuanku Sutan dari  Ringan- Ringan, M. Yunus Tuanku Pakih Majolelo dari Malalo, Ali Akbar Khatib Bandaro dari Malalo. Tahun  1983  tidak  ada  yang  tamat,  dan  tahun
1984  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak empat  orang  di  antaranya  Zulfahmi Tuanku Paqih Majolelo dari Malalo, Syafruddin Tuanku Khatib  Mulia  dari  Tj  Gadang  Sijunjung, Erman Tuanku Paqih Mudo dari  Malalo,  dan Marjohan Tuanku Mudo dari Cerenti Riau. Tahun  1985  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak sebelas orang, di antaranya Zakirman Tuanku Paqih Sutan dari Malalo, Zubir Tuanku Malin Palito dari Tj Gadang Sijunjung, Suardi Tuanku Andah dari VII Koto, Tuanku . Khairul Basri Dt .  Banuansa  dari Tj Barulak ,  Zamadin Tuanku Malin  Majolelo  dari  Singgalang,
Tuanku Abu  Bakar  dari  Lb  Alung, Tuanku Zamzami dari Tarusan Pesisir Selatan.
Tahun  1986  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  empat  orang  di  antaranya  Ardison Tuanku Bagindo dari  Aripan  Solok,  Ali  Umar Tuanku Mudo dari  Lb  Alung,  M.  Ali Tuanku Paqih Majolelo dari Malalo, dan Isben Tuanku Majolelo dari Paninggahan Solok. Tahun 1987 menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  dua orang  yaitu, Tuanku M.  Luthfi  dan  Almuhdil Karim Tuanku Bagindo dari Ringan-Ringan.
Tahun  1988  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  enam  orang  yaitu,  Dhamiri Tuanku Malin Ameh dari Bungus, Akmal Tuanku Sidi dari  Pariaman,  Syarifuddin Tuanku Malin Bandaro  dari  Koto  VII  Sijunjung,  M.  Salim Tuanku Sutan dari  Kayu  Tanam,  Darnis Tuanku Labai  Sati dari  Gunung  Rajo,  dan Iswanti Tuanku Paqih Kayo dari Malalo. Tahun  1989  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  sepuluh  orang  yaitu,  Akmaluddin Tuanku Labai Mudo dari  Tj  Barulak,  Aziz Akbar Tuanku Basa  dari  Pariaman,  Hasnal Tuanku Paqih  Majolelo  dari  Malalo,  Mailius Tuanku Sinaro  dari  Kuncir  Solok,  Dasrizal Tuanku Kh.  Sulaiman  dari  Bungo  Tanjung Batipuh,  Mawardi Tuanku Sutan Salim  dari Sungai  Limau,  Nasrul Tuanku Mudo dari  Tj Gadang  Sijunjung,  Arminas Tuanku Malin Marajo  dari  Malalo,  Safi‟I Tuanku Sidi  dari Asam  Pulau,  dan  Masri Tuanku Mudo dari Lubuk Alung.
Tahun  1990  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak lima orang yaitu, Ahmad Damanhuri Tuanku Sutan Bandaro dari VII Koto, Hartono Tuanku Malin  Mamgkuto  dari  Batipuh,  Ali Basar Tuanku Sutan Sinaro  dari  VII  Koto, Syamsul  Akmal Tuanku Sutan dari  VII  Koto, Syafrimal Tuanku Paqih Marajo dari Malalo. Tahun  1991  menyematkan  gelar tuankunya enam  orang  yaitu, Tuanku Alius  dari  Malalo, Bujang Tuanku Sulaiman  dari  IV  Koto,  Zal Fitri Tuanku Makdum  dari  Aripan  Solok, Irman L Tuanku Sutan Bandaro dari VII Koto, Jamaril Tuanku Mudo dari  Bungus, Tuanku Syafrizal dari Sintoga.
Tahun  1992  menyematkan  gelar tuankunya tiga belas orang yaitu Tuanku Amrizal dari VII Koto, Tuanku M.  Yusuf  Salam  dari  Bungus, Ustazah  Yanti  Ermita dari  Kayu  Tanam, Tuanku Syafrial  dari  Tj  Aur, tuanku Abdul Malik  dari  VII  Koto, Tuanku Jainal  dari Rambatan  Batu  Sangkar, Tuanku Fikran Ahmadi  dari  Solok, Tuanku M.  Nur  Ali  dari Sungai  Tarab, Tuanku Muhammad  Nur  dari Sibarambang  Solok, Tuanku Mhd  Nazir  dari Kayu  Tanam, Tuanku Mismaruddin  dari Malalo, Ustazah  Arafatil  Huda dari  Kayu Tanam, dan Tuanku Ali Basar dari VII Koto. Tahun  1993  menyematkan  gelar tuankunya Sembilan  orang  yaitu, Zul  Hamdi Tuanku Kerajaan  Nan Saliah  (tahun  2017  menjadi khalifah Syekh Ali Imran Hs dengan gelar Syekh  Zul  Hamdi Tuanku  Kerajaan  Nan Saliah) dari  Sungai  Tarab,  Busyarli Tuanku Kuniang dari Sungai Limau, Tuanku ArmanYedi dari  VII  Koto, Tuanku Zulfahmi  dari  Malalo, Tuanku Nasir dari Malalo, Tuanku Zulkifli dari Ps  Usang, Tuanku Rasman  dari  Batipuh,  M. Rais Tuanku Labai Nan  Basa  dari  Singgalang, X  Koto,  dan Tuanku Kusyairi  dari  Ringan- Ringan.
Tahun  1994  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  empat  orang  yaitu, Tuanku Syaiful dari Ringan-Ringan, Tuanku Ihsan dari Sungai Tarab, Ustazah  Zainab dari  VII  Koto, Tuanku Irfatmizon  dari  Batipuh.  Tahun  1995
sebanyak tiga orang yaitu, Tuanku Syafrizal dari Bungus, Tuanku Sumardi dari Kudu Gantiang, dan Tuanku Delfa Yenedi dari Batipuh.
Tahun  1996  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  empat  belas  orang  yaitu, Tuanku Syahril dari Sintoga, Tuanku Zainal dari Lubuk Alung, Tuanku M.  Nur  dri  Malalo, Tuanku Kisman  dari  Bungus, Tuanku Ali  Musri  dari Malalo, Tuanku Azrul  Aswat  dari  VII  Koto, Tuanku Herman dari Lubuk Minturun, Tuanku Jasril dari Bungus, Ustazah Siet dari Bungus, Tuanku Afrizal  dari  VII  Koto, Tuanku Arius dari  Malalo, Tuanku Mulyadi  dari  Pariaman, Tuanku Hendri  Naldi  dari  Tandikek,  dan Ustazah Hamidah dari VII Koto.
Tahun  1997  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  tiga  belas  orang  yaitu, Tuanku Harmen Agustian dari Malalo, Tuanku Rahmat dari  Lb  Alung, Tuanku Masrizal  dari  Duo Koto, Tuanku M.  Yusuf  dari  Bungus, Tuanku Syamsu  Rijal  dari  Gunung  Rajo, Tuanku Masripul dari Kasang, Tuanku Zul Fahmi dari Sungai  Geringging, Tuanku Armayulis  dari Agam, Tuanku Muslim  dari  Ringan-Ringan, Tuanku Syafriyulis  dari  Kayu  Tanam,  Zulkifli Tuanku Rajo Intan dari Pesisir Selatan, Tuanku Masripul dari Bungus, dan Tuanku Akmal dari Batipuh.
Tahun  1998  menyematkan  gelar tuankunya dua  puluh  tujuh  orang  yaitu, Tuanku Assaidul Akram  dari  Aripan  Solok,  Ustazah  Roni  dari Duo  Koto, Tuanku Jefrianto  dari  Bungus, Ustazah  Misnita  dai  Malalo, Tuanku Goderman dari Bungus, Ustazah Nova Yendri dari  Malalo, Tuanku Muslim  dari  VII  Koto, Ustazah  Armailis  dari  Ringan-Ringan, Tuanku Zumkasri, Tuanku Husni Tamrin dari Gunung Rajo, Tuanku Edi  Edison  dari  Pd  Panjang, Tuanku Junaidi dari Bangko Jambi, Tuanku Ali Abas  dari  Rimbo  Panjang  Riau, Tuanku Roni Wardi  dari  Malalo, Tuanku Syamsir, Tuanku
Henadri, Tuanku Ujang Hartadi dari Pariaman, Tuanku Mursyidin  Pincuran  Tujuh, Tuanku Yatno  dari  Sawah  Lunto, Tuanku Syarbaini dari  Sintoga, Tuanku Inaldi  dari  Malalo,
Tuanku Syamsu  Rijal,  Ustazah  Deswita  dari Malalo, Tuanku Abdul  Salam  dari  Pariaman, Tuanku Syafrisal  dari  Sijunjung,  dan Tuanku Suharli dari Batu Sangkar.
Tamat  tahun  1999  menyematkan  gelar tuankunya Sembilan  orang  dan  merayakan pengangkatan tuanku nya  tahun  2000  di antaranya,  Ustazah  Nurhasmi, Tuanku Ilham Mukhlis  dari  Pariaman,  Ustazah  Desmira Mulia  dari  Ringan-Ringan, Tuanku Abidur Rahman dari Kasang, Tuanku Leka Aini Zuhri, Ustazah Marlis dari Malalo, Tuanku Ismail dari Batipuh, Tuanku Zaherman  dari  Sungai Geringging, Tuanko Canon dari Kayu Tanam. Tamat tahun 2000 dan merayakan tahun 2000 adalah, Tuanku Deri  Apendi  dari  Aripan Solok. 25
Setelah  pengangkatan tuanku tahun  2000 Syekh  Ali  Imran  tidak  lagi  mengajar  di  kelas tujuh dikarenakan uzur dan sakit mata. Hingga tahun  2010  terjadi  beberapa  kali  pergantian guru di kelasg VII di antaranya:
1. Zul  Hamdi Tuanku Kerajaan  Nan Sholeh. 26 dari  tahun  2001  sampai  3003.
Setelah  tahun  2003  beliau  menggantikan Syekh  Ali  Imran  mengajar  di  kelas Busthan dan mengajarkan tasawuf .
2. Busyrali Tuanku Kuniang dari  tahun  2004 sampai  2005.  Setelah  tahun  2005  beliau dimintak  masyarakat  Sungai  Geringging untuk mengajar disana.
3. Muhammad  Rais,  SS Tuanku Labai Nan Basa dari tahun 2006 sampai 2010.
Adapun  mereka  yang  menyematkan  gelar tuankunya dimasa Zul Hamdi Tuanku Kerajaan Nan  Sholeh  dimulai  dari  tahun  2001  adalah, sebanyak  17  orang,  di  antaranya  Mhd  Syafei Tuanku Labai Pandito  dari  Batipuh,  Deri Efendi Tuanku Sutan Bagindo dari Solok, M Zali Sadana Tuanku Sinaro  Mangkuto  dari
25 Buku Daftar Ijazah M.A.I. Pondok PesantrenNurul Yaqin.
26 Wawancara dengan Syaiful Tk Mudo Hari Jum‟at Tgl 18 Mei 2017 di Masjid  Ringan-Ringan pukul 14.00 WIB
Pasaman, Bukhari Tuanku Kuniang dari Sungai Kasikan,  Ahmad  Yani Tuanku Sidi  dari  Pauh Manis,  Zul  Hamdi Tuanku Mudo dari  Malalo, Sutriani Ustazah Ma‟adinul Hikami dari Solok, Yunila  Sari  Ustazah  Hakimatum  bil  A‟dlidari Lb  Begalung,  Nel  Hasrati  Ustazah  Jami‟atul Ma‟rufi  dari  Tj  Aur,  Masriadi Tuanku Paqih Majolelo  dari  Malalo,  Khadri Tuanku Paqih Sutan dari  Malalo,  Novis Tuanku Paqih Mandaro  dari  Malalo,  Syahlul  Munal Tuanku Majolelo  Mangkuto  dari  Kudu  Pariaman, Marison Tuanku Imam Saliah dari  Inuman Riau,  Mhd  Darwis Tuanku Paqih  Malin  Kayo dari Batipuh, Sirajul Afkar Tuanku Qodhi dari Aripan  Solok,  HM  Yasir Tuanku Labai
Majolelo dari Batipuh.
Tahun  2002  menyematkan  gelar tuanku nya sebanyak 12 orang di antaranya Hunan Tuanku Sidi,  Syaiful  Rahman Tuanku Mudo Maharajo, Jamanir Tuanku Bagindo ,  Ori  Sativa  Syakban Tuanku Imam  Rajo  Basa,  Sulthanul  Yusra Tuanku Imam  Mandaro,  Syamsuddin Tuanku Mudo ,  Deflengki Tuanku Malin  Mancayo, Tuanku Zainul Arif,  Zulkarnaini Tuanku Paqih Majolelo,  Ian  Hasan  Putra Tuanku Lb Sulaiman,  Fadril  Aziz  Nain Tuanku Paqih Marajo, Zulfadli Tuanku Sutan .
Tahun  2003  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak lima orang, di antaranya M Asyraful Anam Tuanku Bgd  Batuah  dari  Koto  Tinggi Pdg  Pariaman,  Indra  Gusnedi Tuanku Malin Sulaiman dari Bungus, Abrar Maulana Tuanku Khatib Majolelo dari Muaro Ambius, Mukhlis Tuanku Qori dari Ringan-ringan Pakandangan, Budiman Tuanku Labai Mudo dari  Sungai Geringging.
Santri  yang  menyematkan  gelar tuankunya tahun  2004  sampai  tahun  2005  adalah  di bawah  bimbingan  Busyrali Tuanku Kuniang ketika  di  kelas  VII  nya.  Di  antarasantri  yang tamat  tahun  2004  adalah  sebanyak  delapan orang  di  antaranya  Ismaria  Al  Ustazatul Shadiqiyyah dari Sintoga, Azizah Mu‟allimatun Mutimatunddin  dari  Tapakis  Ulakan,  Johari Jamal Tuanku Paqih Mudo dari  Malalo,
Gustami Tuanku Simarajo Bungsu, Nursyamsi Gucci, Al Ustazatul Radiatul Bil Islam, Erman Tuanku Malin  Basa,  Darwinisah Tuanku Labai Mudo , Roza Arlantika Al Ustazatul Kamilah. Tahun  2005  menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  dua  belas  orang,  tapi  merayakan perayaan pengangkatan tuanku dan ustazahnya bergabung  dengan  perayaan  tahun  2006  yang berjumlah  sebelas  orang.  Tahun  2006  guru kelas VII nya adalah M Rais SS, Tuanku Labai Nan  Basa.  Jadi  jumlah  santri  yang  merayakan pengangkatan tuanku tahun  2006  sebanyak  23 orang,  yang  terdiri  dari  12  orang  yang menyematkan gelar tuankunya dengan Busyrali Tuanku Kuniang dan  11  orang  yang menyematkan  gelar tuankunya dengan  M  Rais Tuanku Labai Nan  Basa.  Di  antara  mereka adalah M Yani Tuanku Mudo , M Idrus Tuanku Bandaro  Sati,  M  Yalil Tuanku Basa,  Junaidi Arif Tuanku Sidi  Mangkuto,  Jaliyul  Azizi Ustazah  Muhajiratul  Haq,  Mitratul  Rahma, Ustazah  Shadiqatum  Bil  Ilmi,  Fitri  Julina Ustazah  Rahimatud-din,  Muhardi Tuanku Malin Sutan ,  Fauzi Tuanku Malin  Batuah, Murni  Ustazah  Hanifah,  Ustazah  Erdawati, dan Tuanku Ilyas.  Selanjutnya  Nofriandi Tuanku Mursyidul  Ummah,  Ahmadul  Hadi Tuanku Mudo ,  Fajrul  Khairi Tuanku Makhdun Sati, Hengki Afriko Tuanku Paqih Majolelo, M Al  Munawir Tuanku Sidi  Ibrahim,  Rifqul Manan Tuanku Malin Sampono, Ustazah Reni Sri Wahyuni, Afrizal HD Tuanku Bandaro Kayo , Zelfa Yuli Tuanku Itam, Ika Syafrianto Tuanku Bagindo , Ilyas Tuanku Bagindo .
Yang  menyematkan  gelar tuanku nya  tahun 2007  sebanyak  lima  orang,  di  antaranya Mukimal  Afkar Tuanku Sutan Sati  dari Bintungan Tinggi, Repi Ramadhani
Mu‟allimah  Mutaghiyatu  Ridwanallah  dari Pessel,  Alfian Tuanku Malin  Marajo  dari  Lb Alung,  Mufti  Ulil  Amri Tuanku Labai Nan Basa  dari  Dumai  Riau, Tuanku M  Rasyid  dari Malalo.
Tamat  tahun  2008  sebanyak  delapan  belas santri  di  antaranya,  Ilham  Sikumbang Tuanku
Bgd  Kaciak  dari  Binuang,  Rimandianto Tuanku Parmato  Rajo  Nan  Alim  dari  Aripan Solok,  Luki  Permansyah Tuanku Bagindo dari
Kayu Tanam, Ghina Rahmika Ust
Mudawimatul I‟badah dari Malalo, Dina Murni Ust Mudawimatud-din dari Malalo, Nel Hasrat Ust  Mushlihatul  Ummah  dari  Pdg  Panjang, Nurhayati  Ust  Muslihatud-din  dari  Btg Masang, Tuanku Aguslim  dari  Kayu  Tanam, Tuanku Abdul Muthalib dari Sungai Langkok, Tuanku Al  Anshori  dari  Bengkulu,  Irsyad Tuanku Malin  Batuah  dari  Kasang,  Ustazah Irmawati  dari  Malalo, Tuanku Zeki  Ninofriko dari Sungai Sarik, Tuanku Ramadhani dari Pdg Pariaman,  Muslim Tuanku Marajo  Mangkuto Sati,  Ahmad  Syukur Tuanku Faqih  Basa  dari Singgalang, Tuanku Usman,  dan Tuanku Erianto,
Tahun  2009  menyematkan  gelar tuanku nya dua  belas  santri  yaitu,  Roby  Seprya Tuanku Karik Bayuan dari Pesisir Selatan, Afdal Yusra Tuanku Rajo Timbalan dari  Bungus,  Yosrizal Tuanku Sinaro Mudo dari Sintoga, Wezi Afrinal Tuanku Faqiah Mudo dari  Malalo,  Marjoni Tuanku Labai Bandaro Kayo dari Kayu Tanduak, Ahmad  Syarif Tuanku Mudo Mankuto dari Asam  Pulau,  Zainal  Abidin Tuanku Labai Batuah  dari  Gunung  Rajo,  Muhvi  Evendi Tuanku Kaciak  Rajo  Endah dari  Singgalang, Raflis Tuanku Faqiah Sutan dari Gunung Rajo, Maizatur  Rasyidah  Mu‟alimatum  Murayaqinah dari  Gunung  Rajo,  Fauzan  Ahmad Tuanku Malin Kayo Sinaro dari Kasang, Abuzar Alfarisi Tuanku Basa  dari  VII  Koto,  Risman Tuanku Faqiah  Sinaro  dari  Singgalang,  Mhd  Nasri Tuanku Sutan dari  VII  Koto,  Afradul  Abrar Tuanku Bgd Sati dari  Bungus,  dan  Tiflatul Hamida Mu‟alimatun Jazimah dari Malalo. Tahun  2010  menyematkan  gelar tuanku nya 20  orang  santri  di  antaranya  Elva  Mahmudi Tuanku Khatib  Majolelo  dari  Malalo,  Ahmad Amin Tuanku Malin  Marajo  dari  Ps  Usang, Zahidatul  Mardiyah  Malimah  Mu‟atamidatum Bidinil  Islam  dari  Aripan  Solok,  Anwar Hidayat Tuanku Qasidal  Ilmi  dari  Pariaman,
Ade  Dasrial Tuanku Sutan Mudo dari  Sintuk, Hendri Tuanku Faqih Sinaro dari Pdg Sago, M Yunus Tuanku Malin  Bandaro  dari  Asam Pulau,  Rismanto Tuanku Khatib  Panduko, Ibrahim Saleh Tuanku Rajo Mudo , Novis Afria Safitri  Mu‟alimah  Mutaqidatum  Bi‟atiqadil Haq,  Welzani Tuanku Rajo  Bujang,  Fatimatul Zahra Mu‟alimah Kharijatum Minal Bathili Ilas Shaliah,  Eko  Ona  Sutra Tuanku Sinaro, Shahluddin Tuanku Imam,  M  Fauzi Tuanku Bandaro  Sati,  Rici  Ricardo Tuanku Sutan Majolelo, Ebri Salmi Tuanku Malin Mangkuto, Syamsul  Mu‟arif Tuanku Sidi,  Anca  Rais Tuanku Labai Marajo,  dan  Anasril Tuanku Malin Batuah.
Selanjutnya  bagi  santri  yang  sudah  pernah mengajar  dikelas  VII  atau  yang  dianggap ilmunya  sudah  sempurna  diberi  gelar  oleh Abuya  Syeikh  Ali  Imran  dengan  tambahan Syeikh Muda.
Secara garis besar pengelompokkan alumni yang  dilahirkan  di  Pondok  Pesantrn  Nurul Yaqin dapat dipilah menjadi enam bagian:
1. Pertama, alumni yang mendirikan pondok Pesantren  yang  sejenis  dengan  pondok Pesantren  Nurul  Yaqin  yang  akhirnya menciptakan jaringan baru Nurul Yaqin,
2. Kedua  sebaran  alumni  sesuai  dengan daerah asalnya, dan
3. Ketiga alumni yang mempunyai ketrampilan khusus,
4. Keempat  alumni  yang  berbeda tarekat dengan Syekh Ali Imran,
5. Kelima  tradisi  yang  menjadi  ikatan  di Nurul Yaqin,
4. Klasifikasi  Alumni  Sebagai  Jaringan Pondok  Pesantren  Nurul  Yaqin  Dari 1970-2010
Klasifikasi  alumni  dalam  pembahasan  ini diukur  sesuai  dengan  pemanfaatan  fungsinya, di mana sebagian alumni dianggap menjelaskan persoalan-persoalan yang diangkat oleh kalangan tradisional di Pesantren Nurul  Yaqin  dan  sebaran  pengaruhnya  dalam
hubungannya dengan respon mereka terhadap perubahan,  dan  oleh  karena  itu  dianggap penting  diangkat,  dan  sebagian  lain  adalah jaringan  menciptakan  fenomena  baru  dalam jaringan keguruan pondok Pesantren .
Data  yang  penulis  temukan  dilapangan sampai  tahun  2010  murid-murid  yang  sudah menyematkan  gelar tuanku nya  dan  dianggap sudah berpengalaman sehingga diberi izin oleh Syekh  Ali  Imran  untuk  mendirikan  lembaga pendidikan  sejenis  dengan  Nurul  Yaqin ditempat  mereka  maing-masing,  dengan ketentuan  mereka  harus  menggunakan  nama Nurul  Yaqin  sebagai  konsep  utama  dan mengajarkan  kitab-kitab  yang  diajarkan  di Nurul Yaqin ditempat mereka.

## 4.1 Klasifikasi Alumni Nurul Yaqin
Di  antara  murid-murid  yang  telah mendirikan  Pesantren  baru  yang  menjadi cabang  Nurul  Yaqin  Ringan-ringan  dan merupkan  afiliasi  dari  Nurul  Yaqin  adalah sebagai berikut:
a. Ahmad Damanhuri Tuanku Sutan Bandaro,  beliau  adalah  putra  kelahiran Ampalu  Sungai  Sariak  (Kecamatan  VII Koto)  tanggal  11  September  1969  dan menyematkan gelar tuanku nya tahun 1990 dengan  nomor  ijazah  01/72/AL/1990. Dilihat  dai  nomor  ijazah  menandakan Ahmad Damanhuri adalah lulusan terbaik ditahun  1990  itu,  hal  ini  diterangkan dengan  angka  satu  di  awal  nomor ijazahnya.  Kemudian  beliau  mengabdi selama  lima  tahun  di  Pondok  Pesantren Nurul  Yaqin  selama  lima  tahun  dan terakhir  mengajar  di  kelasg  V  (kategori kelas tinggi).
Selama  menjadi  guru  Ahmad  Damanhuri juga mengikuti pelajaran di kelas Busthan, yaitu  kelas  tinggi  yang  diikuti  oleh  santri yang sudah menyematkan gelar tuanku nya kelas  VII  (sudah  menjadi Tuanku )di Pondok  Pesantren  Nurul  Yaqin,  lama belajar kelas di kelas busthan paling cepat
dua  tahun  karena  busthn  terdiri  dari  dua tingkat  yaitu  Busthan  1  dan  Busthan  2. Gelar bagi mereka yang sudah menyelesaikan  di  kelas  busthan  adalah Ahli  Muhaqiqin  bagi  busthan  1  dan  Ahli Mudaqiqin bagi busthan 2. 27
Setelah  lima  tahun  mengabdi  di  Ringan- ringan  Ahmad  Damanhuri  beserta beberapa  alumni  yang  berasal  dari  VII Koto  sepakat  mendirikan  Pesantren  di negeri asal mereka, di antaranya Ali Basar Tuanku Sinaro, Tuanku Azrul  Aswat. Dengan memohon izin kepada Syekh Ali Imran,  dengan  izin  Syekh  Ali  Imran akhirnya  dibeli  tanah  di  Desa  Ambuang Kapua  Kenagarian  Padang  Sago  seluas  1 Ha.  Tahun  1996  mulailah  Pondok Pesantren  ini  beroperasi  dengan  nama Pondok Pesantren Nurul Yaqin Ambuang Kapua. Sampai hari ini sudah menyematkan  gelar tuanku nya  santri  dan jumlah  santri  yang  belajar  sebanyak  400 santri. Tuanku Ahmad Damanhuri dibantu oleh  Syahril Tuanku Sutan , Tuanku Amrizal.
b. Dhamiri Tuanku Malin  Ameh.  Putra bungus  Teluk  Kabung  ini  lahir  4 September  1958,  dan  menyematkan  gelar tuankunya dengan  peringkat  terbaik  tahun 1988, dengan nomor ijazah 01/56/AL/1988. Tuanku Malin  Ameh lebih  dikenal  dengan  panggilan Tuanku Dhamiri. Sebelum belajar ke Nurul Yaqin, Tuanku Dhamiri telah menyematkan gelar tuankunya di Surau Tuanku Tawaf  Sungai Sariak  tahun  1984,  dan  meneruskan belajar  di  Ringan-ringan dari  tahun  1984. Dari  tahun  1988 tuanku Dhamiri dipercaya  mengajar  di  kelasg  IV,  tahun berikutnya  di  kelasg  V,  dn  terakhir mengajar di kelas VI sampai tahun 2001. Ditahun  yang  sama abuya Ali  Imran  ke Manggopoh karena permintaan
27 Wawancara dengan Ahmad Damanhuri Tk Sutan Basa tanggal 6 Juni 2017 jam 14.00 WIB
masyarakat disana untuk mengajar mereka dengan  mendirikan  pondok  Pesantren  , lebih  kurang  tiga  bulan  di  Manggopoh, Syekh  Ali  Imran  diberi  lahan  38  hektar untuk  bangunan  pondok  Pesantren  dan 1000  hektar  kebun  sawit,  dan  memberi nama pondok Pesantren Nurul Yaqin Sitti Manggopoh. Setelah tiga bulan Syekh Ali Imran  mengutus  Dhamiri Tuanku Malin Ameh untuk menggantikannya di Manggopoh. Syekh Ali Imran kembali ke Ringan-ringan.  Pembantu tuanku Damiri di  antaranya Tuanku Kisman, tuanku Mursyidin. 28
c. H.M.  Jali  Sadana Tuanku Sinaro Mangkuto, putra Pasaman ini menyematkan  gelar tuankunya di  Pondok Pesantren  Nurul  Yaqin  tahun  2001. Sebelum  belajar  ke  Ringan-ringan  beliau pernah  belajar  di  Pondok  Pesantren Darussalam  Tsalis,  dan  meneruskan  ke Pondok  Pesantren  Darul  Mursyiddin. Setelah  menyematkan  gelar tuankunya Tuanku Jali  hendak  pulang  ke  Pasaman, tapi  Syekh  Ali  Imran  tidak  mengizinkan dan menyuruhnya untuk tinggal di Lubuk Alung.  Tahun  2009 Tuanku Jali  membeli tanah  di  Kasiak  Putiah  Singguliang,  di mana  Syekh  Ali  Imran  dulu  pernah berkeinginan membangun Surau di Kasiak Putiah  tersebut.  Tahun  2010 tuanku Jali memohon  izin  kepada  Syekh  Ali  Imran untuk  membangun  Pesantren  dilahan yang  telah  dibelinya  tersebut,  maka abuya Ali  Imran  langsung  memberi  izin  dan memberinya uang 500.000,- rupiah untuk pembeli  bahan,  maka  sejak  itu  berniatlah tuangku  jali  bahwa  “  sungguahpun  ambo nan  mambangun Surau ,  tapi  hakikatnyo buya  nan  mambangun”.  Mulai  tahun berikutnya  mulailah  kegiatan  belajar  di
28 Wawancara  dengan  Tuanku  Mursyidin  tanggal  1 Agustus 2017 jam 16.00 WIB
kasiak  Putiah,  dan  diberi  nama  Pondok Pesantren Nurul Yaqin Sadaniyyah. 29
d. Zainal Tuanku Mudo dan  Rahmat Tuanku Sulaiman,  dua  sudara  ini  menamat  gelar tuanku nya  tahun  1996  dan  1997,  dengan peringkat  terbaik  ditahun  itu.  Setelah tamat  di  Nurul  Yaqin  mereka  mengabdi sebagai  guru  selama  tiga  tahun  di  kelas satu.  Setelah  itu    menyambung  ke perguraun  tinggi  hingga  mencapai  gelar Master  sampai  tahun  2005.  Tahun  2006 mendapat izin dari Syekh Ali Imran untuk mendirikan  pondok  Pesantren  dengan nama Bustan Nurul Yaqin. Sampai hari ini telah memiliki bangunan sebanyak 4 kelas dengan  santri  100  orang.  Guru  bantu  di Bustan Nurul  Yaqin  yang  merupakan alumni Nurul Yaqin Ringan-ringan seperti Syahril Tuanku Sutan Basa,  Syarbaini Tuanku Mudo Basa, Adrizal Tuanku Sutan ,
Muslim Tuanku Mangkuto, Syaipul Azhar Tuanku Malin. 30
e. Husni  Thamrin Tuanku Sinaro,  putra Gunung  Rajo  kelahiran  5  Juli  1977  ini menyematkan  gelar tuankunya Di  Nurul Yaqin tahun 1998, kemudian mengabdi di Ringan-ringan  mulai  tahun  1998  sampai tahun  2004  dengan  mengajar  mulai  dari kelas  I  sampai  kelas  VI.  Tahun  2004
Tuanku Sinaro  ini  dimintak  untuk mengajar  di  Gadur  dan  mendirikan Pondok  Pesantren  dengan  nama  Nurul Yaqin Surau Batu.  Mulai  dari  tahun  2004 sampai  tahun  2010  santri  yang  sudah menyematkan  gelar tuankunya sebanyak  3 orang  dan  sekaligus  menjadi  pembantu beliau di Pesantren .
Di antara murid yang sudah menyematkan gelar tuankunya adalah Raflis Tuanku Malin dari  Pdg  Panjang,  Syahruddin Tuanku Imam  dari  Sungai  Geringging,  Anca  Rais
29 Wawancara  dengan  HM.  Jali  Sadana  Tuanku Sinaro Mangkuto tanggal 1 Juli 2017 jam 16.30 WIB
30 Wawancara dengan  Zainal Tuanku Mudo tanggal 3 Januari 2018 jam 14.30 WIB
Tuanku Labai Marajo dari Riau. Selain itu guru yang membantu di Surau Batu adalah Afrinal Tuanku Imam  Sati  yang merupakan  adik  kelas  ketika  belajar  di Ringan-ringan.  Jumlah  santri Surau Batu berjumlah  60  orang  dan  sekarang  yang sedang  di  kelas  VII  sebanyak  empat orang. 31
f. Bustami Tuanku Siddi Pamansiangan (1994), Ujang Artadi Tuanku Mudo Pamansiangan (1998)M. al-Munawir Tuanku Siddi Ibrahim.  Tiga  bersaudara  ini  awalnya mengabdi  di  Nurul  Yaqin,  kemudian tahun  2006  atas  izin  Syekh  Ali  Imran mendirikan  Pondok  Pesantren  di  Padang Lunang Sungai Sariak tahun 2006. Sampai sekarang  sudah  memiliki  santri  60  orang yang  berasal  dari  sekitar  Sumtera  Barat dan  suduh  menyematkan  gelar tuanku nya santri  sebanyak  dua  orang  yaitu,  Ramli Tuanku Malin  Timbalan  dari  Bungus  dan sekarang  mengabdi  di  Pondik  Pesantren Nurul  Yaqin  Alhikmah  dan  M.Syaifullah Tuanku Siddi Majolelo dari VII Koto dan menjadi  guru  di  Pondok  Pesantren Salahuddin Peti Kayu. 32
4.2. Sebaran Jaringan Guru
Murid  Pondok  Pesantren Nurul Yaqin
Sedangkan  kategori  kedua,  adalah alumni  dilihat  sebaranya  sesuai  daerah asalnya  sebagai  bukti  luasnya  pengaruh Nurul Yaqin di selururh daerah di Sumatera khususnya Sumatera Barat dalam membentuk  jaringan  keilmuan,yang  tidak hanya  memberikan  data  yang  berkaitan dengan  respon  masyarakat  terhadap pondok  Pesantren  Nurul  Yaqin  dan sebaran pengaruhnya. Pada pembahasan ini akan  dijelaskan  data  jaringan  guru  murid
31 Wawancara dengan Tuanku Husni Tamrin tanggal 2 Februari 2018 jam 15.00 Wib
32 Wawancara  dengan  Siddi  Munawir  Tuanku Pamansiangan tanggal 3 Februari 2018 jam 16.00 WIB
yang  digunakan  sebagai  sumber  utama disertasi  ini,  disertai  dengan  alasan pemilihannya  berdasarkan  viabilitasnya sebagai sumber sejarah.
Dari  catatan  lulusan  Pondok  Pesantren Nurul  Yaqin  dari  tahun  1970  sampai  2010 dapat  di  kelasifikasi  daerah  yang  banyak mengutus  putra  putrinya  untuk  belajar  ke Nurul Yaqin, di antaranya sebagai berikut 33 :
1. Malalo,  mulai  dari  lulusan  pertama sampai  tahun  2010  daerah  ini  tidak pernah  absen  mengutus  anak-anaknya menyematkan  gelar tuankunya di Pondok  Pesantren  Nurul  Yaqin Ringan-ringan, sehingga 40-50% alumni  Nurul  Yaqin  berasal  dari Malalo.  Hal  ini  tidak  dapat  dipungkiri karena  Syekh  Ali  Imran  lama  belajar dan mengajar di Malalo dan selama di Malalo  Syekh  Ali  Imran  pernah mengajar  kelas  VII  di  MADRASAH TARBIYAH  ISLAMIYAH  Malalo selama 4 tahun, dan menjadi pembantu utama Syekh Zakaria Labai Sati selama di  Malalo 34 ,  dengan  sendirinya  Syekh Ali Imran sangat disenangi masyarakat Malalo  dan  setelah  Syekh  Zakaria Wafat,  masyarakat  Malalo  ingin  anak- anaknya diajar oleh orang kepercayaan Syeik  Zakaria  yaitu  Syekh  Ali  Imran, bahkan  anak  dan  penerus  Syekh Zakaria belajar kepada Syekh Ali Imran di  Ringan-ringan 35 sebelum  mengajar di MADRASAH TARBIYAH ISLAMIYAH  Malalo.  Secara  wilayah asal  sebaran  jaringan  Guru  murid Syekh  Ali  Imran  banyak  berada  di Malalo, hal ini sesuai dengan .
2. Lintau,  dari  awal  berdirinya  Nurul Yaqin  santri  dari  Lintau  sudah
33 Wawancara dengan Ali Musri Tuanku Malin tanggal 28 Desember 2017 jam 10.30 WIB
34 Wawancara  dengan  Syeikh  Ali  Imran  tanggal  11 Januari 2017 jam 19.30 WIB
35 Buku Daftar Ijazah M.A.I. Pondok PesantrenNurul Yaqin
meramaikan  Ringan-ringan,  hal  ini disebabkan  Syekh  Ali  Imran  pernah diberi kepercayaan oleh Syekh Ibrahim
Harun Tiaka di MADRASAH TARBIYAH  ISLAMIYAH  Tiaka mengelola Pakiah yang  berasal  dari Lintau.  Ternyata  hal  ini  menjadi ketertarikan  bagi  mereka,  sehingga waktu  Syekh  Ali  Imran  mendirikan pondok  Pesantren  mereka  juga  pergi belajar  ke  Ringan-ringan 36 .  Walaupun santri  dari  Lintau  tidak  bertahan sampai  tahun  2010  tapi  alumni  Nurul Yaqin  yang  akhirnya  menjadikan jaringan  guru  murid  ke  daerah  lintau tetap  ada.  Sampai  data  terakhir  yang penulis  dapat  bahwa  sekitar  3  orang santri  yang  berasal  dari  Lintau  telah menyematkan  gelar tuankunya di Ringan-ringan.
3. Kayu  Tanam,  kawasan  ini  dari  awal berdirinya Nurul Yaqin sudah mengutus  putra  terbaiknya  untuk belajar  di  Ringan-ringan.  Sampai  data 2010  tercatat  10-15%  alumni  Nurul Yaqin adalah mereka yang berasal dari Kayu  Tanam.  Bahkan  anak-anak mereka  yang  sudah  tamat  di  Nurul Yaqin  juga  disekolahkan  ke  Nurul Yaqin  atau  mereka  yang  mrupakan jama‟ah yang berasal dari Kayu Tanam juga menyekolahkan anaknya ke Nurul Yaqin  seperti  Faqiah  Gigiah  yang merupakan  jama‟ah  Nurul  Yaqin menyekolahkan  anaknya  seperti  H. Tasdikil  Hamidi,  Dariyah,  bahkan mencari  menantu  juga  berasal  dari alumni  Nurul  Yaqin  seperti  suami Dariyah  yaitu  Alimusri Tuanku Malin dan anak  Ali Musri Tuanku Malin yang bernama  M.Syaiful  Qolbi  sekarang sedang  mengaji  di  Pondok  Pesantren Nurul  Yaqin  Ringan-ringan.  Selain  itu
36 Wawancara  dengan  Syeikh  Ali  Imran  tanggal  2 Januari 2017 jam 16.30 WIB
Syekh  Ali  Imran  dari  awal  juga dipercaya  oleh  Syekh  Zakaria Labai Sati untuk  menggantikan  beliau  wirid rutin di Kayu Tanam hingga Syekh Ali Imran wafat dan diteruskan oleh Syekh Zul  Hamdi  dan  Syekh  Muda  Busyrali sampai sekarang. 37 Jaringan guru murid Nurul  Yaqin  yang  berasal  dari  Kayu Taman tercatat sekitar 10-15%.
4. Tujuh Koto merupakan daerah dengan jumlah  jama‟ah  Nurul  Yaqin  cukup banyak,  bahkan  cabang  Nurul  Yaqin juga  juga  ada  disana  seperti  Nurul Yaqin  Ambuang  Kapua,  Nurul  Yaqin Aswaja. Penyebab putra daerah Sungai Sariak  banyak  menjadi  santri  Nurul Yaqin  di  antaranya  Syekh  Ali  Imran pernah  belajar  kepada  Salif Tuanku Kiramaik , wirid rutin ke Gobah Tuanku Salif Kiramaik , Syekh Hasan dan Syekh Ibrahim  Hajji  yang  merupakan  guru Syekh Ali Imran juga pernah belajar ke VII  Koto. 38 Dari  data  yang  didapat alumni  tertua  yang  berasal  dari  VII Koto  adalah  Bustami Tuanku Bagindo yang tamat tahun 1980. Kemudian juga diikuti oleh cucu Salif Tuanku Kiramaik seperti Tuanku Abdul  Malik,  Ustazah Hamidah, Latifah. 39
5. Bungus,  dari  tahun  1988  tercatat setelah  Dhamiri Tuanku Malin  Ameh menyematkan gelar tuankunya di Nurul Yaqin dan sekaligus mengajar di Nurul Yaqin,  maka  mulailah  putra  putrid Bungus  Padang  mengaji  ke  Ringan- ringan,  mereka  menempati Surau Jariang  sebagai  asrama  di  Ringan- ringan. 40 Dari  catatan  alumni  jaringan
37 Wawancara  dengan  Ali  Musri  Tuanku  Malin tanggal 28 Desember 2017 jam 10.30
38 Wawancara  dengan  M.  al-Munawir  Tuanku  Siddi Ibrahim tanggal 5 Juni 2017 jam 19.30 WIB
39 Wawancara  dengan  Idarussalam  Tuanku  Sutan tanggal 3 Juli 2017 jam 19.30 WIB
40 Wawancara  dengan  Elizal  tanggal  30  November 2017 jam 11.00 WIB
guru  murid  Nurul  Yaqin  yang  berasal dri Bungus sekitar 10 %.
6. Solok,  sejak  tahun  1973  jaringan  guru murid  yang  berasal  dari  Solok  sudah mulai  menyematkan  gelar tuankunya di Nurul Yaqin, ditandai dengan tamatnya Ali  Basir Tuanku Mudo putra  ulama Solok  yaitu  Faqiah  Abdul  Munir menerima  ijazah  dengan  nomor 011/AI/AL/Rr.  Di  antara  putra  putri Solok  yang  tamat  ada  beberapa  yang berprestasi  seperti  Zal  Fitri Tuanku Makhdum  yang  kemudian  mendapat gelar  Syekh  Muda  karena  ketinggian ilmunya  dan  dipercaya  mengajar  kelas tinggi  di  Pondok  Pesantren  Nurul Yaqin.  Dari  catatan  alumni  Nurul Yaqin  tercatat  jaringan  guru  murid Nurul Yaqin sekitar 10  % berasal dari Solok.  Informasi  terakhir,  di  Solok sudah  didirikan  Cabang  Nurul  Yaqin dengan nama Nurul Yaqin ar-Rifki. 41
7. Sepuluh  Koto,  daerah  ini  termasuk penyumbang  jaringan  guru  murid terbanyak sesudah Malalo yaitu sekitar 20  %.  Dimulai  dengan  tamatnya Ahmad Dalwi Tuanku Labai Nan Mudo tahun  1974  dan  kemudian  diangkat Syekh  Ali  Imran  sebagai  anak  angkat beliau,  sejak  putra  kelahiran  10-09- 1949  di  Air  Hangat  ini  menyematkan gelar tuankunya ,  maka  mulai  banyak santri  X  Koto  ini  yang  menyematkan gelar tuankunya .  Di  antara  putra  X Koto  yang  menjadi  jaringan  guru murid  Nurul  Yaqin  ada  beberapa orang  yang  menjadi  pendiri  cabang Nurul  Yaqin  di  antaranya  Husni
Tamrin Tuanku Sinaro yang mendirikan  Pondok  Pesantren  Nurul Yaqin Surau Batu, Akmaluddin Tuanku
41 Wawancara  dengan  M  Asyraful  Anam  Tuanku Bagindo taggal 1 September 2017 jam 22.00 Wib
Bagindo yang  mengabdi  di  Pondok Pesantren Darul Ulum Padang. 42
8. Pariaman,  sejak Tuanku Azhar  Chan menyematkan  gelar tuankunya tahun 1974 mulailah dihitung putra Pariaman menyematkan  gelar tuankunya di Ringan-ringan.  Setelah  itu  diikuti  oleh M.  Zaidi Tuanku Mudo tahun  1980. Sampai  tahun  2010  tercatat  sudah sekitar  5  %  alumni  Nurul  Yaqin  yang berasal  dari  kota  Pariaman.  Sebagai jaringan  keilmuan  untuk  wilayah  ini tercatat  ada  beberapa  orang  yang merupakan  lulusan  yang  diangkat menjadi  Syekh  Muda  oleh  Syekh  Ali Imran,  di  antaranya  Syekh  Muda Busyrali Tuanku Kuniang dan  sekarang mengabdi  di  Simpang  limun  Sungai Limau.
9. Sawah  Lunto  Sijunjung,  sebagai  pusat Syattariyah abad  ke  XVIII  kawasan  ini merupakan  salah  satu  simpul  ilmu Islam  di  zamannya.  Syekh  Hasan Tuanku Bagindo pun  pernah  belajar kesana  ketempat  Syekh Malin  Bandaro Koto VII,  dan  salah  seorang  murid Syekh  Burhanuddin  juga  berasal  dari sini  yaitu  Syekh  Kadi  Padang  Ganting (Dt  Maruhun  Panjang). Alumni  Nurul Yaqin yang berasal dari sini dimulai dri Syuryadi Tuanku Mudo anak  dari seorang  ulama  yaitu  Qunut Tuanku Labai Sutan Koto  Baru.  Jaringan  guru murid  Nurul  Yaqin  yang  berasal  dari sini  sekitar  6  %  dan  mereka  rata-rata mengabdi di kampung halaman mereka sebagai ulama.
10. Pesisir  Selatan,  dihitung  dari Tuanku Zamzami  yang  menyematkan  gelar tuankunya tahun 1985 mulailah dihitung jaringan  guru  murid  untuk  kawasan Pesisir Selatan. Berturut-turut kemudian  diikuti  oleh  Zulkifli Tuanku
42 Wawancara  dengan  Ali  Musri  Tuanku  Malin tanggal 28 Desember 2017 jam 10.30 WIB
Rajo  Intan  maka  dapat  dikatakan jumlah  alumni  dari  sini  hanya  dua orang  yang  menyematkan  gelar tuankunya . 11. Kasang.  Daerah  ini  dari  awal berdirinya Nurul Yaqin sudah mempunyai  alumni    yang  merupakan jaringan  guru  murid.  Dimulai  dari Syamsir  Alam Tuanku Malin Bagindo yang tamat tahun 1970, hingga Tuanku Fauzan  Ahmad  sudah  tercatat  5  % yang menjadi alumni. Sampai sekarang sudah  ada  yang  diangkat  jadi  Syekh Muda  yaitu  Syafiuddin Tuanku Ancak dan  telah  mendirikan  cabang  Nurul Yaqin dengan nama Nurul Yaqin Surau Baru Kasang. Daerah ini juga menjadi pusat  jama‟ah Syattariyah Nurul  Yaqin untuk  kawasan  Kecamatan  Batang Anai.
12. Batu  Sangkar.  Dari  Batu  Sangkar alumni Nurul Yaqin sudah tercatat dari tahun 1978 yaitu putra Rambatan yang bernama Tuanku Sukirman.  Secara keseluruhan santri yang sudah menyematkan  gelar tuankunya yang merupakan jaringan guru murid Nurul Yaqin  sekitar  5  %.  Di  antara  murid Syekh  Ali  Imran  yang  terbaik,  buya menjatuhkan  pilihan  yang  paling  baik kepada  Zul  Hamdi Tuanku Kerajaan Nan  Sholeh  Putra  Sungai  Tarab  Batu Sangkar.  Sejak  Syekh  Ali  Imran  Uzur seluruh  kegiatan  keilmuan  diserahkan kepada Zul Hamdi. Terakhir Zulhamdi diberi  gelar  Syekh  Zulhamdi Tuanku Kerajaan  Nan  Sholeh  dan  menjadi pengganti  atau  Kalifah  Imrani  setelah Syekh Ali Imran wafat. 43
13. Ringan-ringan dan sekitarnya.
Kawasan  ini  sebenarnya  santri  Nurul Yaqin  sudah  ada  sejak  berdirinya Nurul  Yaqin  seperti  Idris Tuanku
43 Wawancara  dengan  Muhammad  Asyraful  Anam Tk Bagindo tanggal 3 Agustus 2017 jam 21.30 WIB
Kuniang ,  Muslim  Rasyid Tuanku Pamuncak  Majolelo , Tuanku Sirajul Afkar,  tapi  kartena  pencatatan  dalam tesis  ini  dimulai  dari  1970  maka dikawasan  ini  mulai  menciptakan jaringan  guru  murid  dimulai  dari Muazzuddin Tuanku Sutan yang  tamat tahun  1981,  Idarussalam Tuanku Sutan tahun  1982,  Almuhdil  Karim Tuanku Bagindo tahun 1984, Tuanku Abu Bakar tahun  1985,  dan  lain-lain.  Dari keseluruhan Jaringan guru murid untuk kawasan ini sekitar 5 %.
14. Luar  Sumatera  Barat.  Untuk  diluar Sumatera  Barat  sebenarnya  murid- murid  Nurul  Yaqin  sudah  menyebar sampai ke Aceh Darussalam, tapi yang menyematkan  gelar tuankunya hanya beberapa  orang  saja  seperti  Marjohan Tuanku Mudo dari  Cerenti  Riau  tamat tahun 1984, Tuanku Junaidi dari Banko Jambi  tamat  tahun1998,  Ali  Abas  dari Rimbo Panjang Riau tamat tahun 1998.

## Daftar Pustaka
Amiruddin, Berjuang  Tanpa  Pamrih ,  (Pdg Pariaman: PEMDA Pdg Pariaman,2005) Apria  Putra Ulama-ulama  Luak  Nan  Bungsu.
Padang: Minangkabau Press,2011.h.200 Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tegah dan  Kepulauan  Nusantara  Abad  XVII  & XVIII,  Akar  Pembaruan  Islam  di Indonesia, edisi revisi, Kencana, Jakarta:2007 Catatan Harian Syeikh Muda Muhammad Rais Tuanku Labai nan Basa.
Oman  Fathurrahman, Tarekat  Syattariyah  di Minangkabau , (Jakarta:Prenada Media Group, 2008) Sofyan Hadi, Tarekat Naqsabandiyah K h idiyah di Minangkabau (Jurnal  Manassa  Manuskripta Vol 1 No 2, 2011) Buku Daftar Ijazah M.A.I. Pondok PesantrenNurul Yaqin. Wawancara dengan Syeikh Ali Imran tanggal 2 Januari 2017 jam 16.30 WIB
Wawancara dengan Tuanku Mursyidin tanggal 1 Agustus 2017 jam 16.00 WIB Wawancara  dengan  M.  al-Munawir  Tuanku Siddi Ibrahim tanggal 5 Juni 2017 jam 19.30 WIB Wawancara  dengan  Elizal  tanggal  30
November 2017 jam 11.00 WIB
Abdul  Muis  (73)  (dalam  Armaidi  Tanjung),
Wawancara, Minggu, 18 September 2017 di kediamannya,  Padang  Laweh,  Malalo.
Imam  Masjid  Nurul  Huda  Padang  Laweh Kecamatan  Batipuh  Selatan,  khifah  tarekat
Naqsabandi sejak 1950.
Bainar  (76)  (dalam  Armaidi  Tanjng), wawancara, Minggu, 18 September 2017 di kediamannya, Padang Laweh, Malalo. Wawancara dengan Ajo Labai Ketek Pada hari Jum‟at  1  Sept  2017,  Jam  14.30  di  Tanjung Aur
Ajis  Pakiah  Mangkuto  (80)  (dalam  Armaidi
Tanjung), Wawancara, Minggu, 18 September  2016  di  kediamannya,  Padang Laweh, Malalo.
Wawancara  dengan  Ahmad  Damanhuri  Tk Sutan  Basa  tanggal  6  Juni  2017  jam  14.00 WIB Wawancara dengan Ali Musri Tuanku Malin tanggal 28 Desember 2017 jam 10.30 WIB
Wawancara  dengan  Awaluddin  Tk  Mudo tanggal 16 Maret 2017. Jam 14.00 di Surau Mato Aia Sarang Gagak.
Wawancara  dengan  HM.  Jali  Sadana  Tuanku
Sinaro  Mangkuto  tanggal  1  Juli  2017  jam 16.30 WIB
Wawancara dengan Idarussalam Tuanku Sutan tanggal 3 Juli 2017 jam 19.30 WIB
Wawancara dengan M Asyraful Anam Tuanku Bagindo taggal 1 September 2017 jam 22.00 Wib Wawancara  dengan  Muhammad  Asyraful Anam Tk Bagindo tanggal 3 Agustus 2017 jam 21.30 WIB Wawancara  dengan  Siddi  Munawir  Tuanku Pamansiangan tanggal 3 Februari 2018 jam 16.00 WIB
Wawancara  dengan  Syaiful  Tk  Mudo  Hari Jum‟at Tgl 18 Mei 2017  di Masjid Ringan-
Ringan pukul 14.00 WIB Wawancara  dengan  Syeikh  Ali  Imran  tanggal
11 Januari 2017 jam 19.30 WIB
Wawancara  dengan  Tuanku  Husni  Tamrin tanggal 2 Februari 2018 jam 15.00 Wib Wawancara  dengan  Zainal  Tuanku  Mudo tanggal 3 Januari 2018 jam 14.30 WIB