Dirāsāt: Jurnal Manajemen dan Pendidikan  Islam ,  Vol.  7,  No.  2,  Desember  2021.  Hal.  120-136.  ISSN ( Online ):  2550-1038,  ISSN  ( Print ):  2503-3506.  Website:  Journal.Unipdu.ac.id/index.php/Dirasat/index. Dikelola  oleh  Program  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam  (MPI)  Program  Pascasarjana  Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang Indonesia.

## Strategi Guru dalam Menanamkan Nilai-Nilai Multikultural pada Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah
M. Kholid Thohiri , Siti Faiqotunnisa STAI Diponegoro Tulungagung Email: mkholidthohiri657@gmail.com
Abstract: As a nation that has multicultural thinking and understanding, we have to be steady in accepting  various  cultures  containing  humanity  values.  Thus,  it  is  a  proper  action  to  include multicultural  insight  in  the  education . Multicultural  education  is  expected  to  be  effective  in embedding pluralism, humanism, and democratic values to the students directly. This study aims to  find  out  what  kind  of  strategies  used  by  the  teachers  of  Islamic  education  in  embedding multicultural values in Islamic Junior High School of Al-Huda, Bandung, Tulungagung, which is explicated into three topics of focus, namely how  are the  multicultural values, how to plan and implement  teacher  strategies  in  instilling  multicultural  values,  and  how  to  know  the  inhibiting and  supporting  factors  which  affect  the  cultivating  process  of  multicultural  education  values  in Islamic Junior High School of Al-Huda, Bandung, Tulungagung. This is a qualitative study using descriptive  approach.  It  uses  three  data  collection  methods,  namely  observation,  interview  and documentation. The researcher analyses the data through three components: data reduction, data display, and conclusion drawing (verification). The results of the study indicate that multicultural values  embedded  are  the  values  of  tolerance,  mutual  cooperation,  mutual  respect  and appreciation,  justice,  freedom,  and  value  of  togetherness  and  brother-sisterhood;  planning  and implementation of teacher strategies is multicultural learning, various activities and habituation; the  inhibiting  factor  of  cultivation  process  of  multicultural  education  values  are  family  and culture  factors,  and  the  supporting  factor  are  the  teachers,  students  with  critical  thinking,  and support from the school environment.
Keywords: Teachers’ strategies, learning, multicultural values.
Abstrak:  Sebagai  negeri  yang  memiliki  agama,  suku,  ras,  bahasa  dan  budaya  yang  plural, wawasan  multikultural  perlu  dibumikan  dalam  dunia  pendidikan.  Pendidikan  multikultural diharapkan  mampu  menanamkan  nilai-nilai  pluralisme,  humanisme,  dan  demokrasi  secara langsung  kepada  peserta  didik.  Tiga  fokus  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  nilai-nilai multikultural di MTs Al-Huda Bandung Tulungagung, bagaimana perencanaan dan pelaksanaan strategi guru di MTs Al-Huda Bandung Tulungagung, bagaimana faktor penghambat dan faktor pendukung  dalam  penanaman  nilai-nilai  multikultural  pada  pembelajaran  akidah  akhlak  kelas VIII  C  di  MTs  Al-Huda  Bandung  Tulungagung.  Ini  merupakan  penelitian  kualitatif-deskriptif. Metode pengumpulan yang dipakai adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data yang  digunakan  adalah  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  ( verification ) . Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  nilai-nilai  multikultural  yang  ditanamkan  pada pembelajaran  akidah  akhlak  kelas  VIII  C  MTs  Al-Huda  Bandung  adalah  nilai  toleransi,  nilai gotong  royong,  nilai  saling  menghargai  dan  menghormati,  nilai  keadilan,  nilai  kebebasan,  nilai persamaan  dan  persaudaraan;  perencanaan  dan  pelaksanaan  strategi  guru  dalam  menanamkan nilai-nilai multikultural adalah desain pembelajaran multikultural, keteladanan, berbagai kegiatan dan  pembiasaan;  faktor  penghambat  dan  pendukung  guru  dalam  menanamkan  nilai-nilai multikultural  adalah  faktor  keluarga  dan  budaya,  sedangkan  faktor  pendukungnya  yaitu  guru, siswa yang kritis, dukungan warga sekolah.
Kata kunci: Strategi guru, pembelajaran, nilai-nilai multikultural.

## Pendahuluan
Keragaman  etnis  adalah  kenyataan  yang  harus  diterima  oleh  umat  manusia. Adanya  pluralitas  suku,  tentunya  tidak  harus  membuat  umat  manusia  yang berasal  dari  etnis  dan  ras  yang  berbeda  menjadi  terpecah  belah  dan  saling memusuhi.  Meskipun  dalam  sejarah  umat  manusia  ada  banyak  kisah  sedih yang  memilukan  yang  diakibatkan  oleh  adanya  pertentangan  antar  ras  dan etnis. 1 Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kondisi  sosio-kultural,  agama  maupun geografis  yang  begitu  beragam  dan  luas.  Populasi  penduduknya  berjumlah lebih  dari  250  juta  jiwa,  terdiri  berbagai  suku  atau  etnis  dan  bahasa  yang berbeda.  Selain  itu  mereka  juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang beragam seperti Islam, Kristen, Prostetan, Katholik, Hindu, Budha, Konghucu, serta berbagai macam Aliran Kepercayaan.
Realitas  budaya  yang  beragam  sebagai  sebuah  kenyataan  yang  tidak  bisa dielakkan.  Ragam  budaya  tersebut  memberikan  pengaruh  pluralitas  berpikir dan tradisi yang hidup di masyarakat. Tradisi yang plural tersebut selain dilihat sebagai potensi juga bisa memberi kontribusi terjadinya konflik dan gesekan di masyarakat. 2 Keragaman  ini  dapat  menimbulkan  berbagai  persoalan  seperti premanisme, perseteruan politik, kekerasan, separatisme, perusakan lingkungan dan hilangnya rasa kemanusiaan untuk selalu menghormati hak-hak orang lain, adalah bentuk nyata sebagai bagian dari problem multikulturalisme. 3
Dalam menghadapi pluralitas bangsa tersebut, diperlukan paradigma baru yang  lebih  toleran  dan  elegan  untuk  mencegah  dan  memecahkan  masalah benturan-benturan  budaya  tersebut,  yaitu  paradigma  pendidikan  multikultural. Hal  tersebut  penting  untuk  mengarahkan  anak  didik  dalam  mensikapi  realitas masyarakat  yang  beragam,  sehingga  mereka  akan  memiliki  sikap  apresiatif terhadap  keragaman  perbedaan  tersebut.  Bukti  nyata  tentang  maraknya kerusuhan  dan  konflik  yang  berlatar  belakang  suku,  adat,  ras,  dan  agama menunjukkan  bahwa  pendidikan  kita  masih  belum  maksimal  dalam menciptakan kesadaran akan pentingnya Multikulturalisme.
Ikhiar  melalui  paradigma  pendidikan  multikulturalisme  merupakan  untuk mencapai  kemajuan  peradaban  maka  salah  satu  alternatif  faktor  pendidikan. Hal ini disebabkan masalah pendidikan adalah merupakan masalah yang sangat penting  dalam  kehidupan,  bukan  saja  sangat  penting,  bahkan  masalah
1 Ainul  Yaqin, Pendidikan  Multikultural,  Cross  Cultural  Understanding  untuk  Demokrasi  dan Keadilan (Yogyakarta: Pilar Media, 2005), 4.
2 Rustam  Ibrahim,  “Pendidikan  Multikultural:  Pengertian,  Prinsip,  dan  Relevansinya  dengan Tujuan Pendiidkan Islam,” Jurnal ADDIN 7, no. 1 (2013): 131.
3 Yaqin, Pendidikan Multikultural, 4.
pendidikan itu sama sekali tidak dapat dipisahkan dari kehidupan. Baik dalam kehidupan  keluarga,  maupun  dalam  kehidupan  bangsa  dan  Negara.  Maju mundurnya  suatu  bangsa  sebagian  besar  ditentukan  oleh  maju  mundurnya pendidikan  Negara  itu.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  yang ditentukan  oleh  negara  Indonesia  yang  merupakan  kesepakatan  bersama  yang patut  dihormati  dan  dilaksanakan.  Sebagai  suatu  kesepakatan,  tujuan pendidikan  bukanlah  merupakan  suatu  dogma  yang  tidak  berubah  bahkan merupakan patokan yang terus bergerak ke depan untuk lebih menyempurnakan upaya untuk memerdekakan warganya. 4
Pendidikan  multikulturalisme  selain  menjadi  tujuan  nasional,  paradigma pendidikan multikultural juga  menjadi  komitmen  global  sesuai dengan rekomendasi  UNESCO,  Oktober  1994  di  Jenewa.  Istilah  pendidikan multikultural  dapat  digunakan,  baik  pada tingkat  deskriptif  dan  normatif  yang menggambarkan  isu-isu  dan  masalah-masalah  pendidikan  yang  berkaitan dengan  masyarakat  multikultural.  Lebih  jauh  juga  mencakup  pengertian tentang  pertimbangan  terhadap  kebijakan-kebijakan  dan  strategi-strategi pendidikan  dalam  masyarakat  multikultural.  Dalam  konteks  deskriptif,  maka pendidikan  multikultural  berisikan  tentang  tema-tema  mengenai  toleransi, perbedaan ethno-cultural dan  agama,  bahaya  diskriminasi,  penyelesaian konflik  dan  mediasi,  hak  asasi  manusia,  demokratisasi,  pluralis,  kemanusiaan universal,  dan  subjek-  subjek  lain  yang  relevan. 5 Pendidikan  akhlak  atau perilaku  dalam  kurikulum  madrasah  dituangkan  pada  mata  pelajaran  akidah akhlak.  Pengenalan  pengetahuan  yang  meliputi  nilai-nilai  sikap  dan  tingkah laku  yang  terpudji  dan  harus  dibiasakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta contoh-contoh  perilaku  tercela  yang  harus  ditinggalkan,  semua  tercangkup dalam  mata  pelajaran  akidah  akhlak.  Mestinya  dengan  memahami pembelajaran  akidah  akhlak  diharapkan  peserta  didik  memiliki  hidup  dalam masyarakat multikulkural.
Kurikulum  pendidikan  akidah  akhlak  di  lembaga  pendidikan  madrasah dinilai masih belum bisa seiring dan sejalan dengan tujuan yang ingin dicapai oleh  mata  pelajaran  akidah  akhlak  itu  sendiri.  Realita  yang  ada  siswa  masih banyak  yang  tidak  senang  terhadap  pelajaran  akidah  akhlak,  mereka  merasa jenuh  dan  bosan  terhadap  akidah  akhlak  karena  memang  metode  yang digunakan kurang bisa memberikan warna yang sangat berarti bagi siswa. Agar dapat  memfungsikan,  dan  merealisasikan  hal  tersebut,  diperlukan  suatu  cara
4 H.  A.  Tilaar, Manifesto  Pendidikan  Nasional:  Tinjauan  dari  Perspektif  Postmodernisme  dan Studi Kultural (Jakarta; Kompas, 2005), 112.
5 H. A. R.  Tilaar. Perubahan Sosial dan Pendidikan: Pengantar Pedagogik Tarnsformatif untuk Indonesia (Jakarta: Gramedia, 2002), 5.
yang  sistematis,  terencana,  berdasarkan  pendekatan  interdisipliner,  serta mensistesikan  pendidikan  Islam  dengan  disiplin  atau  konsep  paradigma  lain. Karena  perkembangan  masyarakat  semakin  komplek  dan  tentunya  akan mengarahkan  potensi  yang  ada  pada  diri  manusia  dengan  cepat  berdasarkan pengalaman-pengalaman  yang  didapat  dari  kompleksitas  sosial  masyarakat yang plural itu sendiri.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  maka  dalam  peneliti  mengambil judul Serategi Guru dalam Menanamkan Nilai-nilai Multikultural pada Pembelajaran Akidah  Akhlak  Kelas  VIII  C  MTS  Al-Huda  Bandung,  untuk  mengetahui bagaimana  proses  pembelajaran  khususnya  akidah  akhlak  yang  berbasis multikultural  di  terapkan  pada  lembaga  tersebut.  Sehingga,  diharapkan nantinya  penelitian  ini  akan  memberikan  gambaran  dan  wawasan  terkait pendidikan yang berbasis multikultural.
Terdapat  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  beberapa  orang sebelumnya  yang  hampir  sama  dengan  yang  penulis  teliti,  yakni  berkaitan dengan  pembelajaran  akidah  akhlak  berbasis  multikultural,  namun  dalam  hal ini,  peneliti  lebih  cenderung  pada  strategi  guru  dalam  menanamkan  nlai-nilai multikultural  pada  pembelajaran  akidah  akhlak  sehingga  tidak  ada  penelitian yang  sama  persis  dengan  penelitian  ini.  Sebagai  bahan  pijakan  peneliti,  ada beberapa  penelitian  terdahulu  yang  peneliti  gunakan  sebagai  bahan  pijakan terkait  pem  belajaran  berbasis  multikultural  sebagai  berikut.  Pertama, Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muchamad  Solahudin  yang  berjudul “Pendidikan multikultural pada Madrasah Aliyah Negeri 2 Kebumen.” Dalam penelitiannya,  ia  menyimpulkan  bahwa  menanamkan  kesadaran  multikultural kepada semua lapisan masyarakat menjadi sangat penting. Peneliti melihat arus perkembangan gobalisasi yang semakin gencar menerobos batas ruang budaya di  Indonesia  maka  sudah  waktunya  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini memberikan  tawaran-tawaran  yang  mencerdaskan  antara  lain  dengan menciptakan  desain  materi,  metode  hingga  kurikulum  yang  mampu menyadarkan  masyarakat  akan  pentingnya  sikap  saling  tolong  menolong, toleransi  dan  menghormati  segala  perbedaan  suku,  agama,  ras,  etnis  dan budaya  masyarakat  Indonesia  yang  multikultur.  Obyek  penelitian  pendidikan multikultural yaitu di Madrasah Aliyah Negeri 2 Kebumen sebagai pendidikan menengah  atas  yang  bercirikan  agama  Islam  memiliki  peran  yang  sangat strategis  mengingat  basis  siswanya  memiliki  latar  belakang  yang  sangat variatif.  Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bertujuan  untuk mendapatkan  gambaran  melalui  content  analysis  perihal  materi  dalam  akidah dan  akhlak  yang  dapat  diajarkan  dengan  menggunakan  model  pendidikan multikultural.  Hasil  penelitiannya  adalah  bahwa  sub  materi  yang  menyangkut
penanaman  akidah  atau  tauhid  tidak  dapat  diajarkan  dengan  menggunakan keempat model pendidikan multikultural: model hubungan antargroup (sintesis belajar  dan  mengajar  pluralistik),  model  manajemen  kelas  dan  strategi  hak asasi  manusia,  model  pembelajaran  dua  bahasa,  model  studi  etnis.  submateri akidah memiliki karakter yang bersifat pasti dan tidak bisa ditawar. Sedangkan model-model tersebut lebih tepat digunakan pada submateri akhlak mengingat budaya masing-masing siswa memiliki perbedaan yang cukup signifikan. 6
Kedua, Penelitian yang dilakukan oleh Khuma Ida yang berjudul “Analisis pendidikan multikultural di madrasah dan pesantren: Studi komparasi di MAN 3 Sleman dan Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta.” Peneliti melihat pendidikan multikultural mempunyai peran penting dalam membentuk karakter siswa untuk menghargai sesama serta untuk menumbuhkan jiwa sosial terhadap  peserta  didik.  Madrasah  dan  pondok  pesantren  merupakan  lembaga pendidikan islam yang mempunyai pengaruh besar dlama membentuk karakter siswa.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perbedaan  implementasi pendidikan  multikultural  di  MAN  3  Sleman  dan  pondok  pesantren  Nurul Ummah  Kotagede  Yogyakarta.  Peneliti  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  komparatif,  yaitu  penelitian  yang  membandingkan  dua  gejala  atau lebih. Penelitian ini berfokus pada persamaan dan perbedaan antar unit dengan membandingkan  variabel  yang  sama  untuk  sampel  yang  berbeda.  Nilai-nilai multikultural itu, antara lain, adalah keragaman, humanis, pluralis, demokrasi, kurikulum,  budaya,  hubungan  masyarakat  dan  kenyamanan.  Dari  hasil penelitian,  dapat  diketahui  bahwa  dalam  pengimplementasian  pendidikan multikultural  di  kedua  lembaga  tersebut  terdapat  metode  yang  sama  dalam pengimplementasiannya. 7
Ketiga,  Penelitian  oleh  Abu  Amar  Bustomi  yang  berjudul  “Prospektif pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  dalam  konstruksi  multikultural masyarakat Indonesia.” Menurut peneliti multikulturalisme tidak hanya sebagai wacana  pemikiran,  tetapi  merupakan  ideologi  yang  harus  diperjuangkan  dan diimplementasikan  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Bangunan  konsep multikuluturalisme  harus  relevan  dan  mempu  mengkomunikasikan  nilai-nilai multikulturalisme  dengan  baik  dalam  kehidupan  Nilai-nilai  yang  kompatibel dengan  multikulturalisme  diantaranya  demokrasi,  keadilan  hukum,  HAM, saling  menghargai  antar  etnis  dan  budaya  bahkan  agama  yang  berbeda  dan
6 Muchamad Solahudin, “Pendidikan Multikultural  pada Madrasah Aliyah Negeri  2 Kebumen,”
Jurnal Pembangunan Pendidikan 2, no. 6 (2018): 175.
7 Khuma Ida, “Analisis Pendidikan Multikultural di Madrasah dan Pesantren: Studi Komparasi di MAN  3  Sleman  dan  Pondok  Pesantren  Nurul  Ummah  Kotagede  Yogyakarta,” Jurnal Panangkaran 2, no. 1 ( 2018): 105.
konsep lainnya yang relevan. Pendekatan penelitian yang digunakan termasuk penelitian  pustaka.  Sedangkan  hasil  penelitiannya  adalah  pesantren  sebagai institusi  sosial  pendidikan  dan  keagamaan  memiliki  peran  strategis  untuk menumbuhkembangkan  nilai-nilai  multikulturalisme  di  masyarakat,  karena pondok  pesantren  menawarkan  tradisi  kehidupan  di  pondok  pesantren  yang inklusif. 8
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  di  atas  dapat  dibandingkan  dengan penelitian  yang  akan  dilakukan  oleh  peneliti,  dapat  ditarik  kesimpulan bahwasanya  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  dari  penelitian-penelitian sebelumnya.  Pada  penelitian  ini  peneliti  menitik  beratkan  strategi  guru  dalam menanamkan  nilai-nilai  multikultural  pada  pembelajaran  akidah  akhlak  baik dalam perencanaan, pelaksanaan, serta evaluasinya. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  dan  jenis  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  terkait  strategi  guru  dalam menanamkan nilai-nilai multikultural pada pembelajaran akidah akhlak.
Kehadiran peneliti ke tempat penelitian bertindak sebagai instrumen aktif di  lapangan  untuk  memperoleh  data  yang  dibutuhkan  di  MTs  Al-Huda Bandung. Sebagaimana yang dinyatakan Lexy J. Moeloeng, kehadiran peneliti dalam  penelitian  kualitatif  mutlak  diperlukan  karena  instrument  dalam penelitian  kualitatif  adalah  peneliti  itu  sendiri.  Jadi,  di  samping  peneliti bertindak  sebagai  instrumen  peneliti  juga  sekaligus  sebagai  pengumpul  data. Oleh  karena  itu,  validitas,  dan  reliabilitas  data  kualitatif  banyak  bergantung pada keterampilan metodologis, kepekaan, dan integritas peneliti sendiri. 9

## Metode Penelitian
Lokasi penelitian ini dilakukan di Yayasan Darunnajah Madrasah Tsanawiyah Al-Huda  Bandung  Tulungagung,  yang  beralamat  di  Jalan  raya  Bandung- Campurdarat,  Desa  Suruhan  Kidul,  Kecamatan  Bandung,  Kabupaten Tulungagung.  Lembaga  ini  merupakan  lembaga  pendidikan  dibawah  naungan Kementrian  Agama,  Alasan  utama  penelitian  ini  dilakukan  di  sana  karena lembaga  MTs  Al-Huda  Bandung  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan yang  memiliki  lingkungan  kondusif  terkait  dengan  situasi  multikultural sehingga  hal  tersebut  sangat  mendukung  proses  strategi  guru  dalam nenanamkan  nilai-nilai  multikultural  pada  pembelajaran  akidah  akhlak  yang
8 Abu  Amar  Bustomi,  “Prospektif  Pesantren  sebagai  lembaga  Pendidikan  dalam  Konstruksi Multikultural Masyarakat Indonesia,” Dirasat: Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam 2, no. 1
(2016): 143.
9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), 123.
bisa diaplikasikan oleh siswa setelah memperoleh pelajaran terkait sikap dalam bermasyarakat multikultural.
Sumber  data  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang  dikumpulkan langsung oleh peneliti yang diperoleh melalui observasi dan wawancara kepada informan yang mengetahuai secara jelas dan rinci mengenai strategi guru dalam menanamkan  nilai-nilai  multikultural  pada  pembelajaran  akidah  akhlak. 10
Adapun data utama dalam penelitian ini diperoleh melalui observasi langsung di  MTs  Al-Huda  Bandung  dengan  mengamati  segala  kejadian  di  lingkungan Madrasah,  sedangkan  data  wawancara  diperoleh  dari  narasumber  meliputi wawancara  dengan  guru  beberapa  guru  keagamaan,  Wakil  Kepala  Madrasah Bidang  Kurikulum,  dan  Kesiswaan,  serta  beberapa  siswa  di  MTs  Al-Huda Bandung.
Pada penelitian ini analisis data dilakukan dalam beberapa tahap. Analisis ini dilkukan pada obyek penelitian yaitu MTs Al-Huda Bandung Tulungagung, peneliti  melakukan  intrepretasi  terhadap  semua  data-data  yang  diperoleh  dari lapangan, baik data hasil observasi, wawancara, maupun dokumentasi. Peneliti melakukan analisis sejak proses pengumpulan data dan setelah data terkumpul. Peneliti  mencocokan  data  yang  diperoleh  berulang-ulang,  kemudian  disusun secara sistematis, diinterpretasikan secara logis agara data yang diperoleh dari lapangan memiliki keabsahan dan kredibilitas yang tinggi. Proses analisa data yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 11
Penulis menggunakan dua macam triangulasi, yaitu triangulasi sumber dan triangulasi  teknik  atau  metode.  Pertama,  triangulasi  sumber,  yaitu  penulis membandingkan  data  hasil  wawancara  dari  satu  nama  narasumber  dengan narasumber  yang  lain  dengan  pertanyaan  yang  sama.  Kedua,  dengan menggunakan  triangulasi teknik,  penulis  membandingkan  data  yang  diperoleh dari hasil wawancara dengan data dari hasil observasi dan juga data dari hasil dokumentasi.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mengurangi  kemungkinan  adanya perbedaan  dari  teknik  yang  dilaskukan.  Akan  tetapi  jika  terdapat  perbedaan maka  peneliti  harus  mencari  sumber  data  dari  orang  yang  sama  dan  mencari mana yang dianggap benar. 12

## Nilai-Nilai Multikultural dalam Pembelajaran Akidah Akhlak
Sebagai  sekolah  yang  berdiri  ditengah  masyarakat  yang  multikultural  dan peserta didik yang berasal dari berbagai daerah wilayah Bandung, hal ini yang
10 Moeloeng, Metodologi Penelitian, 157.
11 Ahmad Tanzeh dan Suyitno, Dasar-Dasar Penelitian (Surabaya: Elkaf, 2006), 175.
12 Moleong, Metodologi Penelitian, 327.
menjadikan MTs Al-Huda beragam baik dari segi Agama bagian besar Agama Islam  yang  membedakan  aliranya,  suku  maupun  budaya.  Meskipun demikian, MTs  Al-Huda  tetap  memiliki  komitmen  dalam  menumbuhkan  kesadaran multikultural  kepada  siswa,  yaitu  melalui  penanaman  nilai-nilai  multikultural. Adapun  nilai-nilai  multikultural  yang  ada  seperti  yang  dikatakan  oleh  kepala sekolah  MTs  Al-Huda  yang  mengatakan,  bahwa  nilai-nilai  multikultural  itu sudah  pasti  ada  sebagai  sikap  menerima  perbedaan  suku,  agama  dan  budaya yaitu;  seperti  nilai  toleransi,  nilai  gotong  royong,  nilai  keadilan,  nilai persamaan, dan nilai kebebasan. Nilai-nilai multikultural yang ada di MTs Al- Huda  sebagaimana  menurut  H.  A.  R  Tilaar  secara  umum  dan  juga mendapatkan  legitimasi  dalam  Alquran  adalah  nilai  toleransi  denga  selalu menegakkan  dan  menghargai  keberagaman  dan  perbedaan,  membangun  sikap saling  percaya,  apresiasi  terhadap  adanya  kenyataan  beragam  budaya  dalam masyarakat. 13 Hal  tersebut  sesuai  yang  ada  dalam  pendidikan  multikultural yaitu  dengan  selalu  menegakkan  dan  menghargai  pluralisme,  demokrasi,  dan humanisme.  Berbagai  nilai-nilai  Multikultural  diantaranya  yaitu  toleransi, kebebasan, gotong royong, keadilan, dan persamaan serta persaudaraan.
Nilai  toleransi  di  MTs  Al-Huda  Bandung  hanya  sebatas  sebagai penghargaan  dan  menghormati  agama  lain  bukan  pada  ranah  keyakinan merupakan sikap tenggang rasa terhadap realitas perbedaan yang ada di dalam masyarakat.  Realitas  perbedaan  dan  dampak  kehidupan  global  semakin membutuhkan  sikap  toleransi  atas  perbedaan  yang  ada.  Toleransi  dalam  hal agama  bukan  diartikan  sebagai  sikap  menerima  ajaran  agama  lain,  seperti  hal dalam  kepercayaan.  Melainkan  dalam  hal  perwujudan  sikap  keberagaman pemeluk  satu  dengan  yang  lainnya.  Sebagai  umat  yang  beragama,  diharapkan dapat  membangun  sebuah  tradisi  wacana  keagamaan  yang  menghargai keberagaman  agama  lain,  dan  bisa  menghadirkan  wacana  agama  yang toleransi.  Hal  ini  seperti  yang  dikatakan  oleh  Rohmat,  bahwa  toleransi merupakan kemampuan untuk dapat menghormati keyakinan orang lain. Selain itu, toleransi juga dapat dipahami sebagai sikap menghargai, membiarkan dan memperbolehkan  kepercayaan,  kelakuan  orang  lain  yan  bertentangan  dengan kita,  pada  hakikatnya  toleransi  hidup  saling  berdampingan  secara  damai  dan saling menghargai keragaman. 14
Nilai  kebebasan  yang  ada di  MTs  Al-Huda  ini  mengacu  pada  pandangan Frans  Magnia  Suseno,  bahwa  memandang  manusia  semuanya  sama  sebagai seorang  hamba,  artinya  semua  manusia  mempunyai  kebebasan  dalam  segala
13 Maslikhah, Quo Vadis Pendidikan Multikultural (STAIN Salatiga: JP Books, 2007), 70.
14 Moh Yamin dan Vivi Aulia, Meretas Pendidikan Toleransi: Pluralisme dan Multikulturalisme Sebuah Keniscayaan Peradaban (Malang: Madani Media, 2011), 6.
hal,  seperti  kebebasan  memeluk  agama,  memilih  jalan  hidup  bahkan  dalam menentukan  masalah  keyakinan  pun  adalah  suatu  kebebasan. 15 Di  MTs  Al- Huda  Bandung  semua  peserta  didik  mempunyai  hak  yang  sama.  Kebebasan untuk  belajar  agama  memang  menjadi  hak  masing-masing  tanpa ada  paksaan, seperti  yang  di  katakan  oleh  guru  agama  Islam,  memiliki  kebebasan  untuk mengikuti  pelajaran  agama  lain.  Jika  nilai  kebebasan  ini  dibawa  ke  ranah pendidikan,  maka  mengandung  pengertian  adanya  pandangan  hidup  yang mengutarakan  persamaan  hak  dan  kewajiban  serta  perlakuan  yang  sama  di dalam  berlangsungnya  proses  belajar-mengajar  antara  pendidik  dan  peserta didik, serta keterlibatan lembaga pendidikan.
Nilai gotong royong yang ada di MTs Al-Huda Bandung merupakan suatu nilai  yang  mana  manusia  bukanlah  makhluk  yang  mampu  hidup  sendiri  dan bersifat  apatis,  sebagai  makhluk  sosial  yang  memiliki  nilai-nilai  interaksi, mempunyai  kemampuan  saling  beradaptasi  untuk  membangun  sebuah sinergi, maka membutuhkan satu sama lain, saling melengkapi dan hidup penuh dalam nuansa  kebersamaan,  rasa  kerjasama,  tenggangrasa  dan  saling  teloransi  juga membantu bahu-membahu satu dengan lainnya. Manusia harus hidup bersama dan  bergotong  royong  untuk  mencapai  tujuan  hidupnyadi dunia.  Sebab  secara umum  tujuan  kehidupan  manusia  itu,  apapun  agamanya,  sukunya, kelompoknya,  dan  perbedaan  prinsipil  lainnya  memiliki  satu  tujuan  yaitu kebahagiaan  hakiki  di  dunia  dan  akhirat.  Hal  ini  juga  dikatakan  oleh  Zhen Fauzi,  bahwa  gotong  royong  di  MTs  Al-Huda  Bandung  seperti  kerja  sama dalam  kebaikan  sebagaimana  dicontohkan  oleh  beliau  kebersamaan  dalam belajar dan pemecahan masalah yang ada.
Sebagai  sekolah  yang  terdapat  siswa  dan  guru  yang  tidak  hanya  berasal dari  satu  daerah  dan  agama,  maka  dengan  ini  di  MTs  Al-Huda  Bandung menanamkan  nilai  keadilan  dalam  pembelajaran  maupun  dalam  keteladanan seorang guru. Meperlakukan siswa dengan sama tanpa membedakan suku dan agama  baik  dalam  urusan  keagamaan  maupun  dalam  pembelajaran.  Terkait dengan nilai keadilan juga dituturkan oleh guru agama Islam pak Yasin, bahwa bentuk keadilan di MTs Al-Huda Bandung salah satunya memperlakukan siswa dengan sama tanpa memihak kepada salah satu. Misalnya, semua peserta didik dengan  kompetensi  yang  sama  berhak  nilai  yang  sama  dalam  mata  pelajaran yang  sama.  Selain  itu,  keadilan  juga  bisa  diatikan  memberikan  hak  yang seimbang  dengan  kewajiban,  atau  memberi  seseorang  sesuai  dengan  porsi kebutuhannya.Hal  ini  sependapat  dengan  Frans  Magnis  Suseno  yang
15 Frans  Magnia  Suseno, Etika  Politik;  Prinsip  Moral  Dasar  Kenegaraan (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2011), 149.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 129
mengatakan  bahwa,  keadaan  dimana  kedua  manusia  yang  telah  diperlakukan supaya sama sesuai dari kewajiban dan haknya masing-masing. 16
Nilai  persamaan  dan  persaudaraan  di  MTs  Al-Huda  Bandung  diketahui, bahwa  mengacu  pada  pandangan  semua  manusia  itu  saudara  dan  memiliki kedudukan  yang  sama  sebagai  seorang  siswa  hanya  saja  yang  membedakan adalah sifatnya. Selain dari itu guru mengajak siswa untuk melihat persamaan dan  perbedaan  yang  ada  di  dalam  memaknai  sebuah  kalimat  ketika  dalam belajar.  Nilai  persamaan  dan  persaudaraan  di  MTs  Al-Huda  Bandung  seperti pernyataan yang diambil dari konsep ukhuwah yang mengatakan bahwa setiap manusia  baik  yang  berbeda  suku,  agama,  bangsa,  dan  keyakinan  adalah saudara.  Karena  antar  manusia  adalah  saudara,  setiap  manusia  memiliki  hak yang  sama  pendapat  persamaan  yang  memiliki  arti  kata  sederajat,  dalam  arti memiliki  arti  sama  kedudukan  dan  pangkat,  menunjukkan  adanya  tingkatan yang sama tidak ada yang lebih tinggi dan tidak ada yang lebih rendah. 17
Nilai-nilai  multikulturalisme  di  atas  kompatibel  dengan  ajaran  Islam dalam  konteks  masyarakat  plural  seperti  masyarakat  indonesia.  Nilai-nilai tersebut yaitu kasih sayang antar sesama, saling mengenal, saling menghargai, saling  tolong  menolong.  Dan  sebaliknya  Islam  juga melarang  sikap  menghina manusia dengan berbagai alasan dan merendahkan martabat kemanusiaan. 18

## Perencanaan  dan  Pelaksanaan  Strategi  Guru  dalam  Menanamkan  Nilai- Nilai Multikultural pada Pembelajaran Akidah Akhlak
Berdasarkan temuan hasil penelitian tentang perencanaan pembelajaran akidah akhlak  berbasis  multikultural  di  MTs  Al-Huda  Bandung  Tulungagung,  yaitu guru  akidah  akhlak  menyusun  perencanaan  sebelum  melakukan  pembelajaran akidah akhlak berbasis multikultural dalam bentuk RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajranan). RPP tersebut sebagai langkah awal yang dilakukan setiap guru atau pembelajaran dengan harapan agar proses pelaksanaan pembelajaran bisa berlangsung  secara  sistematis  dan  tersetruktur  sehingga  mempermudah  guru dalam mencapai tujuan pembelajaran. Tujuan pembelajaran yang dimaksud di sini  ialah  siswa  yang  memiliki  pemahaman  dan  akhlak  dalam  berkehidupan bersama  masyarakat  yang  multikultural  atau  masyarakat  dengan  berbagai kebudayaan  yang  berbeda-beda.  Hal  tersebut  di  atas  bersesuaian  dengan peryataan  Abdul  Majid  bahwa  perencanaan  pembelajaran  yang  direncanakan harus  sesuai  dengan  target  pendidikan.  Guru  sebagai  subjek  dalam  membuat
16 Ibid., 151.
17 Ronald C. Dols, Curriculum Improvement Deciion Making and Process (AllynBacon: Boston,
1974), 25.
18 Bustomi, “Prospektif Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan”, 140.
perencanaan pembelajaran harus dapat menyusun berbagai program pengajaran sesuai pendekatan dan metode yang akan di gunakan . 19
Abdul majid berpendapat bahwa perencanaan pemebelajaran harus sesuai dengan target, hal itu juga dilakukan oleh guru akidah akhlak di MTs Al-Huda tulungagung  dalam  menrencanakan  pembelajarna  akidah  akhlak  berbasis multikultural  dengan  gan  mengacu  pada  sislabus  kurikulum  2013.  Dengan demikian  dapat  pahami  bahwa  guru  akidah  akhlak  di  MTs  Al-Huda  Bandung Tulungagung  tidak  asal-asalan  dalam  menyusun  rencana  pelaksanaan pembelajaran,  alasan  guru  akidah  akhlak  mengacu  pada  silabus  kurikulum 2013  adalah  sebagai  salah  satu  jalan  mencapai  target  sebagaimana  yang  telah ditentukan dalam kurikulum.
Jika  ditarik  lagi  kepada  perencanaan  pembelajaran  akidah  akhlak  yang berbasis  multikultural  maka  sudah  menjadi  keniscayaa  dalam  menyusun perencanaan  pembelajaran  guru  ditntut  haruh  mengetahui  dan  memahami keberagaman  budaya  atau  kultur  yang  ada  di  lingkungan  sekitar  tempat pendidikan tersebut berlangsung. Dalam hal ini, guru akidah akhlak di MTs Al- Huda  Bandung  Tulungagung  menyatakan  bahwa  keberagaman  yang  ada  di lembaga tersebut, di tinjau dari siswa-siswinya dari segi Agama semuanya jelas beragama  Islam,  namun  dalam  pemahamn  Islam  sendiri  ada  kelompok- kelompok  seperti  Muhamadiyah,  Nahdlatul  Ulama  (NU),  Lembaga  Dakwah Islam Indonesia (LDII), dan Wahidiyah. Keberagaman tersebut harus diketahui oleh  seirang  guru  agar  dalam  melaksanakan  pembelajaran  guru  tidak menimbulkan  pemahaman-pemahan  yang  sifatnya  dominasi  kepada  salah  satu kelompok sehingga menimbulkan kesenjangan atau fanatisme yang berlebihan.
Selain  keberagaman  dari  segi  paham  keislaman  berdasarkan  klompok oraganisasi  Islam  yang  telah  disebutkan  di  atas,  keberagaman  lain  yang  ada ialah  dari  segi  latar  belakang  orang  tua  siswa.  Guru  akidah  akhlak  di  sana menyebutkan  bahwa  ada  beberapa  siswa  yang  ditinggal  kerja  orang  tuanya  di luar negeri menjadi TKI, ada juga yang tinggal bersama orang tuanya di rumah yang  pekerjaannya  sebagi  petani,  serta  beberapa  orang  tua  siswa  yang pekerjaanya  sebagai  PNS/ASN.  Dari  keberagaman  latar  belakang  orang  tua siswa  tersebut,  siswa  yang  di  tinggal  orang  tuanya  bekerja  di  luar  negeri menjadi  TKI  lebih  menjadi  suatu  perlu  diperhatikan  oleh  guru  di  sana. Alasannya,  siswa  yang  di  tinggalkan  orang  tuanya  bekerja  di  luar  negeri cenderung kurang perhatian dan kontrol ke dari keluarga di rumah.
19 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004 (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), 91.
Pembelajaran  berbasis  multikultural  di  MTs  Al-Huda  Bandung Tulungagung  merupakan  proses  mengenalkan  bermacam-macam  perbedaan budaya, agama, golongan, ras, dan lain-lain yang harus dihargai dan di hormati dalam kehidupan bersama di dalam  masyarakat. Ini sejalan dengan pengertian multikultural  yang  diungkapkan  oleh  Azyumardi  Azra  bahwa  multikultural dapat pula dipahami sebagai “kepercayaan” kepada normalitas dan penerimaan keragaman. Pandangan dunia multicultural seperti ini dapat dipandang sebagai titik  tolak  dan  fondasi  bagi  kewarganegaraan  yang  berkeadaban. 20 Berkaitan dengan  keberagaman  siswa  yang  dihadapi  oleh  guru  akidah  akhlak sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  maka  dalam  menyusun  rencana pembelajaran guru menyesuaikan dengan situasi dan kondisi siswa selain juga harus  menyesuaikan  dengan  silabus  dalam  kurikulum.  Hai  ini  bersesuaian dengan  yang  dinyatakan  Dede  Rosyada  dalam  bukunya  bahwa  kegiatan  yang harus  dilakukan  perancang  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang mengikuti  model  Kemp  salah  satunya  adalah  Teliti  dan  identifikasi karakteristik peserta didik yang perlu mendapat perhatian selama perencanaan pengembangan pembelajaran PAI. 21 Dengan demikian perencanaan pembelajaran  akidah  akhlak  berbasis  multikultural  di  MTs  Al-Huda  Bandung Tulungagung  dapat  disimpulkan  mulai  dari  penyusunan  yang  mengacu  pada silabus kurikulum yang berlaku yaitu kurikulum 2013 dengan mengidentifikasi dan  memahami  keberagaman  siswa  yang  selanjutnya  rencana  pelaksanaan pembelajaran  tersebut  dituangkan  dalam  bentuk  RPP  yang  dibukukan  dalam satu tahun pelajaran.
Pelaksanaan  pembelajaran  akidah  akhlak  di  MTs  Al-Huda  Bandung Tulungagung  berkaitan  dengan  multikultural,  dilakukan  dalam  dua  bentuk. Pertama, pelaksanaan pembelajaran akidah akhlak berbasis multikultural yang berlangsung  di  dalam  kelas  yang  prosesnya  berdasarkan  RPP  (Rencana Pelaksanann  Pembelajaran)  yang  telah  disusun  sebelumnya.  Kedua, pelaksanaan  pembelajaran  akidah  akhlak  berbasis  multikultural  melalui program  kegiatan  di  luar  kelas  seperti  pembiasaan  sholat  dhuha  berjamaah, mengaji  kitab  kuning,  ektrakurikuler  seperti  pramuka,  paskibraka,  grub sholawat  dan  drumb  band.  Pelaksanaan  pembelajaran  akidah  akhlak  berbasis multikultural yang berlangsung di dalam kelas yaitu pembelajaran yang terjadi atara  siswa  dan  guru  sebagai  bentuk  aktualisasi  perencanaan  pembelajaran yang  telah  di  buat  oleh  guru.  Hakikat  dari  tahap  pelaksanaan  adalah  kegiatan operasional pembelajaran  itu  sendiri.  Pelaksanaan pembelajaran  adalah  proses
20 Zakiyuddin  Baidhawy, Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural (Jakarta:  Erlangga, 2005), 134.
21 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), 223-224.
yang  diatur  sedemikian  rupa  menurut  langkah–langkah  tertentu  agar pelaksanaan mencapai hasil yang diharapkan. 22
Dalam  proses  ini,  ada  beberapa  aspek  yang  harus  diperhatikan  oleh seorang  guru  (pendidik),  di  antaranya  ialah  aspek  pendekatan  dalam pembelajaran,  aspek  strategi  dan  metode  dalam  pembelajaran  dan  proseduar pembelajaran.  Aspek  aspek  tersebut  sudah  dilaksanakan  oleh  guru  akidah akhlak  di  MTs  Al-Huda  Bandung  Tulungagung.  Guru  memberlakukan  semua siswa  dengan  perlakuan  yang  sama  dari  guru.  Hal  ini  menjadi  suatu  nilai pelajaran  secara  implisit  yang  bisa  di  petik  siswa.  Selanjutnya  pelaksanaan pembelajaran  akidah  akhlak  berbasis  multikultural  di  MTs  Al-Huda  Bandung Tulungagung.  Selain  itu,  pengembangan  bahan  ajar  dengan  menggunakan pendekatan  pengembangan  multikultural  didasarkan  pada  empat  prinsip. Pertama, keragaman budaya menjadi dasar dalam menentukan filsafat. Kedua , keragaman budaya dijadikan dasar dalam mengembangkan berbagai komponen pemebelajaran,  seperti  tujuan,  konten,  proses,  dan  evaluasi.  Ketiga , budaya dilingkungan  unit  pendidikan  dari  mulai  pendidikan  tingkat  dasar  sampai dengan  perguruan  tinggi  sehingga  sumber  belajar  dan  objek  studi  harus dijadikan  bagian  dari  kegiatan  belajar  siswa.  Keempat , bahan  ajar  berperan sebagai media dalam mengembangkan kebudayaan daerah dan nasional. 23
Pembelajaran  juga  dilakukan  di  luar  kelas  melalui  program  kegiatan berupa pembiasaan salat Duha berjamaah, mengaji kitab kuning, grup selawat, pramuka,  paskibraka,  dan drumb  band .  Dengan  dilakukan  pembiasaan- pembiasaan dari beberapa kegiatan tersebut, secara tidak langsung siswa akan belajar  tentang  nilai-nilai  multikultural  dalam  kebersamaan.  Pola  pembiasaan tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Nunuk  Suryani  yang  menyatakan  bahwa terbentuknya  sebuah  sikap pada  diri seseorang  tidaklah  secara  tiba-tiba,  tetapi melewati  proses  yang  terkadang  cukup  lama.  Proses  ini  biasanya  dilakukan lewat pembiasaan dan permodelan. 24
Program-program  kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler  dapat menumbuhkan  nilai-nilai  kebersamaan,  kerukunan  hidup  serta  menghargai keberadaan  perbedaan  yang  ada.  Setiap  siswa  memperoleh  hak  yang  sama untuk  memilih  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  diminati  tanpa  memandang  asal dan  latar  belakangnya.  Di  setiap  kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler disisipkan  kegiatan-kegiatan  yang  mengarah  pada  kebiasaan  multikultur
22 Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 136.
23 Indo Nyalla Aras, “Penerapan Pendidikan Islam Berbasis Multikultural Madrasah Aliyah Nurul As’adiyah Callaccu Sengkang Kabupaten Wajo,” Jurnal  Inspiratif  Pendidikan 7,  no.  2  (2018): 327.
24 Suryani dan Leo, Strategi Belajar , 126.
DIRASAT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM, VOL. 7 NO. 2 (2021) 133
dengan  sikap  dan  perilaku  yang  toleran  antar  teman,  kebersamaan,  solidaritas dan bisa saling bekerja sama dengan baik. 25
Faktor  Penghambat  dan  Pendukung  Guru  dalam  Menanamkan  Nilai-

## Nilai Multikultural pada Pembelajaran Akidah Akhlak
Pada  setiap  kegiatan  ada  faktor  penghambat  dan  pendukung  yang  ditemui termasuk  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Problematika  pembelajaran  akidah akhlak  berbasis  multikultural  MTs  Al-Huda  Bandung  Tulungagung berdasarkan temuan hasil penelitian diketahui oleh guru akidah akhlak dengan melakukan  evaluasi.  Evaluasi  terhadap  pembelajaran  dan  juga  program kegiatan  yang  dilakukan  di  luar  kelas  dalam  rangka  mengenalkan  nilai-nilai multikultural.  Ketika  menanamkan  nilai-nilai  multikultural  guru  di  MTs  Al- Huda  Bandung  ini  memiliki  faktor  yang  menghambat  dan  mendukung berjalannya  kegiatan  tersebut,  berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  dapat  kita ketahui bahwa beberapa faktor yang menghambat proses penanaman nilai-nilai multikultural.
Faktor pertama, faktor dari lingkungan keluarga, di mana keluarga sangat berperan  penting  dalam  proses  penanaman  nilai-nilai  multikultural.  Karena banyaknya perbedaan yang ada di lingkungan keluarga terkadang budaya yang ada  di  lingkungan  keluarga  sangat  dominan  sehingga  sedikit  menghambat proses penanaman nilai-nilai multikultural. Namun yang sangat identik dengan latar belakang siswa yang ditinggal orang tuanya bekerja di luar negeri (TKI). Faktor  penghambat  dari  siswa  yang  di  tinggal  orang  tuanya  bekerja  di  luar negeri (TKI) yaitu biasanya siswa tersebut memiliki sikap yang sulit diatur dan terkadang  bermasalah.  Faktor  kedua  adalah  siswa  yang  merasa  lebih  unggul dari  temannya  yang  lain  sehingga  sedikit  sulit  untuk  diberikan  penjelasan mengenai nilai-nilai multikultural. Karena adanya perbedaan karakter dan sifat, maka guru harus bekerja lebih extra agar siswa dapat memahami dan menerima perbedaan  yang  ada  di  antara  mereka.  Meskipun  diantara  mereka  ada  yang berkaitan  dengan  perbedaan  paham  organisasi  Islam  seperti  Muhamadiyah, Nahdlatul  Ulama  (NU),  Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia  (LDII),  dan Wahidiyah tidak menjadi masalah.
Adapun  faktor  pendukung  dalam  penanaman  nilai-nilai  multikultural  di MTs  Al-Huda  Bandung  adalah  sebagai  berikut.  Pertama,  peran  guru  sangat dibutuhkan,  karena  guru  yang  langsung  berinteraksi  dengan  siswa  pada  saat proses  penanaman  nilai-nilai  multikultural.  Sehingga  guru  harus  bisa memberikan  contoh  teladan  yang  baik,  agar  siswa  dapat  menirunya.  Di  MTs
25 Aras, “Penerapan Pendidikan Islam Berbasis Multikultural”, 328.
Al-Huda Bandung guru sudah menjalankan kewajibannya dengan baik seperti memberikan  contoh  dan  mengajari  mengenai  cara  menghargai  perbedaan, saling menerima dan tidak mengolok satu sama lain karena perbedaan tersebut, sehingga  lebih  mudah  bagi  siswa  di  MTs  Al-Huda  Bandung  untuk mempraktikkannya  karena  ia  mencotoh  perilaku  gurunya.  Kedua,  pemikiran siswa  yang  kritis juga  mendukung  proses  penanaman  nilai-nilai  multikultural. Hal  ini  terlihat  saat  sharing  time  siswa  di  MTs  Al-Huda  Bandung  yang  tidak mengerti mengenai perbedaan yang ada misal seperti perbedaan agama, budaya dan  lai-lain,  maka  mereka  akan  menanyakan  sampai  mereka  paham,  karena mereka  sedang  ada  dimasa  jiwa  keingintahuannya  sangat  tinggi.  Ketiga, dukungan  dari  pihak  sekolah  dan  wali  murid  di  MTs  Al-Huda  Bandung  juga mempengaruhi  proses  penanaman  nila-nilai  multikultural,  karena  penanaman nilai-nilai  multikulturalsendiri  tidak  hanya  dilakukan  oleh  guru  saja,  namun seluruh  civitas  akademika  maupun  dukungan  keluarga  sangatlah  penting.  Di MTs  Al-Huda  Bandung  sudah  memberikan  dukungan  dalam  bentuk  program- program  yang  diadakan  untuk  membantu  proses  penanaman  nilai-nilai multikultural seperti daily activity dan sharing time.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  maka  dapat  diambil  kesimpulan sebagai  berikut.  Pertama,  nilai-nilai  multikultural  yang  ditanamkan  pada pembelajaran  akidah  akhlak  di  MTs  Al-Huda  Bandung  adalah  nilai  toleransi, nilai saling menghargai dan menghormati, nilai gotong royong, nilai keadilan, nilai  persamaan  dan  persaudaraan,  nilai  kebebasan.  Kedua,  perencanaan  dan pelaksanaan  strategi  guru  dalam  menanamkan  nilai-nilai  multikultural  pada pembelajaran  akidah  akhlak  kelas  di  MTs  Al-Huda  Bandung  Tulungagung dimulai  dari  penyusunan  yang  mengacu  pada  silabus  kurikulum  yang  berlaku yaitu  kurikulum  2013,  dengan  mengidentifikasi  dan  memahami  keberagaman siswa yang selanjutnya rencana pelaksanaan pembelajaran tersebut dituangkan dalam  bentuk  RPP  yang  dibukukan  dalam  satu  tahun  pelajaran.  Pelaksanaan pembelajaran  akidah  akhlak  berbasis  multikultural  di  MTs  Al-Huda  Bandung Tulungagung,  dilakukan  dalam  dua  bentuk.  Bentuk  pertama,  pelaksanaan pembelajaran akidah akhlak berbasis multikultural yang berlangsung di dalam kelas  yang  prosesnya  berdasarkan  RPP  (Rencana  Pelaksanann  Pembelajaran) yang  mengacu  pada  silabus  kurikulum  2013.  Bentuk  kedua,  pelaksanaan pembelajaran akidah akhlak berbasis multikultural melalui program kegiatan di luar  kelas  seperti  pembiasaan  salat  Duha  berjamaah,  mengaji  kitab  kuning, ektrakulikuler.  Ketiga,  faktor  penghambat  dan  pendukung  guru  dalam
penanaman  nilai-nilai  multikultural  pada  pembelajaran  akidah  akhlak  di  MTs Al-Huda  Bandung  Tulungagung  begitu  tampak,  namun  yang  sangat  identik dengan  latar  belakang  siswa  yang  ditinggal  oleh  orang  tuanya  bekerja  di  luar negeri  (TKI).  Sedangkan  yang  berkaitan  dengan  perbedaan  paham  organisasi Islam  seperti  Muhamadiyah,  Nahdlatul  Ulama  (NU), Lembaga  Dakwah  Islam Indonesia  (LDII),  dan  Wahidiyah  tidak  menjadi  masalah.  Namun,  ada problematika yang mendapat sorotan dari guru akidah akhlak di MTs Al-Huda Bandung  Tulungagung  yaitu  problem  dari  siswa  yang  di tinggal  orang  tuanya bekerja di luar negeri (TKI).[]

## Daftar Pustaka
Aras,  Indo  Nyalla.  “Penerapan  Pendidikan  Islam  Berbasis  Multikultural Madrasah Aliyah Nurul As’adiyah Callaccu Sengkang Kabupaten Wajo.”
Jurnal Inspiratif Pendidikan 7, no. 2 (2018): 327. Baidhawy,  Zakiyuddin. Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural. Jakarta: Erlangga, 2005.
Bustomi,  Abu  Amar.  “Prospektif  Pesantren  sebagai  lembaga  Pendidikan dalam  Konstruksi  Multikultural  Masyarakat  Indonesia.” Dirasat:  Jurnal Manajemen dan Pendidikan Islam 2, no. 1 (2016): 143. Dols,  Ronald  C. Curriculum  Improvement  Deciion  Making  and  Process . AllynBacon: Boston, 1974.
Ibrahim,  Rustam.  “Pendidikan  Multikultural:  Pengertian,  Prinsip,  dan
Relevansinya dengan Tujuan Pendiidkan Islam.” Jurnal ADDIN 7, no. 1
(2013): 131.
Ida,  Khuma.  “Analisis  Pendidikan  Multikultural  di  Madrasah  dan  Pesantren: Studi Komparasi di MAN 3 Sleman dan Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta.” Jurnal Panangkaran 2, no. 1 ( 2018): 105. Majid,  Abdul,  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Kompetensi,  Konsep  dan  Implementasi  Kurikulum  2004 (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2004), 91. Maslikhah, Maslikhah . Quo Vadis Pendidikan Multikultural. STAIN Salatiga: JP Books, 2007. Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja
Rosdakarya, 2006.
Muhaimin,  Muhaimin. Paradigma  Pendidikan  Islam .  Bandung:  Remaja
Rosdakarya, 2008.
Solahudin,  Muchamad.  “Pendidikan  Multikultural  pada  Madrasah  Aliyah Negeri  2  Kebumen.” Jurnal  Pembangunan  Pendidikan 2,  no.  6  (2018): 175.
Sudjana,  Nana .  Penilaian Hasil  Proses  Belajar  Mengajar. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2010.
Suseno,  Frans  Magnia. Etika  Politik;  Prinsip  Moral  Dasar  Kenegaraan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011. Tanzeh, Ahmad, dan Suyitno, Dasar-Dasar Penelitian . Surabaya: Elkaf, 2006. Tilaar,  H.  A. Manifesto  Pendidikan  Nasional:  Tinjauan  dari  Perspektif Postmodernisme dan Studi Kultural. Jakarta; Kompas, 2005. Tilaar,  H.  A. Perubahan  Sosial  dan  Pendidikan:  Pengantar  Pedagogik Tarnsformatif untuk Indonesia . Jakarta: Gramedia, 2002. Yamin, Moh, dan Vivi Aulia. Meretas Pendidikan Toleransi: Pluralisme dan Multikulturalisme  Sebuah  Keniscayaan  Peradaban. Malang:  Madani Media, 2011. Yaqin, Ainul. Pendidikan Multikultural, Cross Cultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan . Yogyakarta: Pilar Media, 2005.