Vol. 12 Nomor 1 Th. 2023, Hal 45-54 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 15 11, 2023; Revisi 20 12, 2022; Terbit Online 14 03, 2023
Pengembangan Tari Kuda Kepang di Nagari Kurnia Selatan Kecamatan Sungai Rumbai Kabupaten Dharmasraya
Development of Kuda Kepang Dance in Nagari Kurnia Selatan Sungai Rumbai Subdistrict, Dharmasraya Regency
Nickse Dwi Setya Primadona 1 ; Afifah Asriati 2 ;
1 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) nicksedwisetya12@gmail.com 1 , afifahasriati@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  dan  mendeskripsikan  Pengembangan Tari Kuda  Kepang di  Nagari  Kurnia  Selatan  Kecamatan  Sungai  Rumbai  Kabupaten Dharmasraya. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung seperti alat tulis dan  kamera.  Data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data  primer  dan data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan, observasi  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalsis  data  adalah  mengumpulkan data,  mendeskripsikan  data  dan  menyimpulkan  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pengembangan    Tari Kuda  Kepang di  Nagari  Kurnia  Selatan  dapat  dilihat  dari gerak, pola lantai, musik iringan, rias  dan  busana,  waktu  dan  tempat  pertunjukan.  Tari Kuda Kepang di Sanggar Ngesti Laras  Tirto Kencono  ini sudah  turun  temurun  sampai  4 generasi. Pengembangan tari Kuda Kepang di Nagari Kurnia Selatan yang pada awalnya hanya ditampilkan pada acara Wetonan atau acara selamatan yang terjadi dari 9 atau 10  kali  dalam  setahun  namun  sekarang  sudah  bisa  ditampilkan  pada  berbagai  acara seperti  acara  perkawinan,  sunatan,  acara  nagari  dan  acara  ulang  tahun  Kabupaten Dharmasraya.
Kata Kunci: Pengembangan ; Tari Kuda Kepang

## Abstract
This study aims to reveal and describe the Development of Braid Horse Dance in Nagari Kurnia  Selatan,  Sungai  Rumbai  District,  Dharmasraya  Regency.  This  type  of  research  is qualitative research with descriptive methods. The research instrument is the researcher himself and is assisted  by supporting  instruments  such  as stationery  and  cameras.  The data in this study used primary data and secondary data. Data collection techniques are
carried out by means of literature studies, observations and documentation. The steps to  analyze  the  data  are  to  collect  the  data,  describe  the  data  and  infer  the  data.  The results showed that the development of  the Braid Horse Dance in South Nagari Kurnia can  be  seen  from  the  movement,  floor  pattern,  accompaniment  music,  makeup  and clothing,  the  time  and  place  of  the  performance.  The  Braid  Horse  Dance  at  Sanggar Ngesti Laras Tirto Kencono has been passed down for generations to 4 generations. The development of Kuda Kepang dance in Nagari Kurnia Selatan  which was originally only performed at Wetonan events or selamatan events that occurred from 9 or 10 times a year  but  can  now  be  performed  at  various  events  such  as  weddings,  circumcisions, nagari events and Dharmasraya Regency birthday events
Keywords : Development; Kuda Kepang Dance

## Pendahuluan
Dharmasraya  merupakan  salah  satu  daerah  transmigrasi  di  Sumatera  Barat. Berdasarkan  data  dari  Dinas  Tenaga  Kerja  dan  Transmigrasi  Provinsi  Sumatera  Barat, program  transmigrasi  di  Darmasraya  dilaksanakan  sejak  tahun  1965-2006.  Dari  rentangan tahun  tersebut  telah  terlaksana  sebanyak  22  kali  transmigrasi  dengan  jumlah  11.266KK (76.611 jiwa).
Program  transmigrasi  pertama  dilaksanakan  pada  tahun  1965    yaitu  di  Kecamatan Sitiung, Kabupaten Dharmasraya, berawal dari migrasi penduduk Kabupaten Wonogiri (Jawa Tengah)  yang  disebut  bedol  kampung  reinkarnasi.  Pemindahan  ini  disebabkan  oleh pembangunan Waduk Gajah Mangkur di Kabupaten Wonogiri, dimana warga dievakuasi ke Kecamatan  Sitiung  di  Kabupaten  Dharmasraya  (Daldjoeni,  2014).  Saat  ini  Darmasraya memiliki  penduduk  berbagai  etnis  yaitu  Jawa,  Minangkabau,  Melayu  dan  Batak.  Dari beberapa  etnis  tersebut,  yang  dominan  adalah  masyarakat  Jawa  salah  satunya  yang berdomisili di Nagari Kurnia Selatan Kecamatan Sungai Rumbai Kabupaten Dharmasraya.
Mereka  memiliki  adat,  seni,  budaya  dan  kebiasaan  hidup  tersendiri  yang  berbeda dengan  suku-suku  lain  di  suku  Minan  atau  wilayah  Dharma.  Meski  berada  di  daerah  yang berbeda  dengan  adat  yang  mereka  anut  sebelumnya,  mereka  tetap  mengembangkan budaya  yang  diwarisi  dari  nenek  moyang  Jawa.  Salah  satunya  adalah  kesenian  tradisional tari Kuda  Kepang .  Tari  tradisional  merupakan  ciri  khas  suatu  daerah  dan  warisan  budaya yang harus dikembangkan dan dilestarikan oleh masyarakat setempat (Harma, 2017: 7).
Tari  merupakan  ekspresi  jiwa  manusia  yang  tercurah  melalui  gerak  berirama  yang indah  (Soedarsono,  1984:3).  Sedangkan  menurut  Wisnu  Wardana  yang  dikutip  dalam (Indrayuda, 2013), tari merupakan ekspresi jiwa manusia, yang lahir melalui gerak berirama yang indah, sehingga gerak tersebut mampu mendatangkan kegembiraan bagi manusia atau saksi.  Menurut  (NS,  2020:  247)  seni  (termasuk  seni  tari)  hadir  di  masyarakat.  Seni  tari, seperti  seni  lainnya,  pada  dasarnya  adalah  media  ekspresi  atau  sarana  berkomunikasi dengan  orang  lain,  sehingga  seni  tari  merupakan  karya  seni  sebagai  salah  satu  unsur  dari apa yang disebut kesenian.
Konteks  kesenian  selalu  berhubungan  dengan  peristiwa-peristiwa  kebudayaan masyarakat pendukungnya (Hidayat et al., 2017). Hal ini ditegaskan oleh Umar Kayam:
“Kesenian tidak pernah berdiri lepas dari masyarakat. Sebagai salah satu bagian yang  penting  dari  kebudayaan,  kesenian  adalah  ungkapan  kreatifitas  dari kebudayaan  itu  sendiri  dan  dengan  demikian  juga  kesenian  menciptakan, memberikan  ruang  untuk  bergerak,  memelihara,  menularkan,  dan mengembangkan  untuk  kemudian  menciptakan  kebudayaan  baru”.  (Kayam, 1981: 38-39)
Begitu  juga  halnya  pada  masyarakat  Jorong  Koto  Mudik  Nagari  Kurnia  Selatan Kecamatan  Sungai  Rumbai  Kabupaten  Dharmasraya.  Dengan  adanya  keberagaman  etnis tentunya  memiliki  latar  belakang  budaya  yang  berbeda  pula.  Masyarakat  Jawa  dikenal sebagai masyarakat yang ulet dalam bekerja dan cenderung bekerja di sektor pertanian dan perdagangan.  Selain  itu  masyarakat  Jawa  juga  memiliki  kesenian  yang  khas  yang melambangkan  tradisinya,  Salah  satunya  adalah  “Tari Kuda  Kepang ”  yang  dikembangkan oleh  Sanggar      Ngesti  Laras  Tirto  Kencono.  Di  Jorong  Koto  Mudik  Nagari  Kurnia  Selatan Kecamatan Sungai Rumbai Kabupaten Dharmasraya memiliki 2 sanggar yaitu Sanggar Ngesti Laras  Tirto  Kencono  dan  Sanggar  Turonggo  Saputri  Putro.  Sanggar  Saputri  Putro  didirikan pada  tahun  1981  oleh  Bapak  Parmin  sedangkan  Sanggar  Ngesti  Laras  Tirto  Kencono  juga didirikan  pada  tahun  1981  oleh  Bapak  Selamet  Riyanto.  Pembentukan  sanggar  ini  hanya beda beberapa bulan saja (Wawancara, Selamet Riyanto, 17 Oktober 2020).
Sanggar adalah tempat yang digunakan oleh suatu komunitas atau sekelompok orang untuk  melakukan  kegiatan,  terutama  kegiatan  seni  seperti  tari,  musik,  teater,  seni  lukis, kerajinan  tangan,  dan  seni  lainnya  (Amniaty,  2018:72).  Sanggar  merupakan  tempat  untuk melestarikan,  memelihara  dan  mengembangkan  budaya  yang  ada  di  daerah.  Di  era  yang berkembang  hingga  saat  ini,  telah  banyak  didirikan  sanggar-sanggar  yang  melahirkan  tari kreasi baru dan memelihara tari tradisional. Salah satunya yaitu  Sanggar Ngesti Laras Tirto Kencono yang berada di Nagari Kurnia Selatan ini. Tari Kuda Kepang di Sanggar Ngesti Laras Tirto Kencono ini sudah turun temurun sampai 4 generasi.
Generasi  pertama  tahun  2011  sampai  tahun  2014  dibawa  oleh  Bapak  Supardi  yang sehari-hari akrab dipanggil dengan sebutan Pak Pardi. Beliau pendiri pertama Sanggar Ngesti Laras  Tirto  Kencono  di  Nagari  Kurnia  Selatan  Kecamatan  Sungai  Rumbai  Kabupaten Dharmasraya,  beliau  lah  yang  mengenalkan  tarian Kuda  Kepang pada  cucu  nya  dan masyarakat sekitar Jorong Koto Mudik agar selalu bisa melestarikan budaya Jawa walaupun hidup di daerah perantauan dan beliau juga ikut menari pada tahun itu.
Generasi  kedua  tahun  2015  sampai  tahun  2018  masih  di  pimpin oleh Bapak  Supardi tetapi di tahun itu Pak Pardi sudah tidak ikut menari lagi. Pada generasi kedua ini belum ada perubahan  mereka  masih  menggunakan  gerakan,  kostum  dan  musik  yang  sama.  Namun pada generasi ketiga, yaitu tahun 2019 sampai tahun 2020 dipimpin oleh Edi Marsimin yang sehari-hari akrab di panggil dengan sebutan Edi, di saat ini Edi melakukan perubahan pada musik. Alat musik di tambah dengan drum tetapi drum pada tari Kuda Kepang tidak lengkap seperti drum pemain band , alat musik drum di tari Kuda Kepang hanya ride cymbal dan bass drum saja. Lalu dari tahun 2020 sampai sekarang di pimpin oleh Slamet Riyanto yang sehari- hari  akrab  di  panggil  dengan  sebutan  Bule.  Beliau  merupakan  ketua  dari  Sanggar  Ngesti Laras Tirto Kencono generasi ke 4 yang mempunyai niat kuat untuk tetap melestarikan tari Kuda  Kepang di  Nagari  Kurnia  Selatan  dengan  mengembangan  kostum,  gerak,  serta  pola lantai.
Tari Kuda Kepang merupakan salah satu kesenian yang dibawa masyarakat Jawa dan merupakan  salah  satu  kesenian  tradisional  kerakyatan  yang  sudah  melekat  dalam kehidupan masyarakat Kabupaten Dharmasraya khususnya masyarakat di Kenagarian Kurnia Selatan.  Tari Kuda  Kepang adalah  sebuah  seni  tari  yang  dimainkan  dengan  menggunakan peralatan berupa kuda tiruan yang dibuat dari anyaman bambu atau kepang yang diberi cat warna  warni  dan  diberi  motif  seperti  kuda  dan diberi  rambut  tiruan,  sehingga  masyarakat Nagari Kurnia Selatan menyebutnya Jaran kepang.
Tarian  ini  ditampilkan  pada  upacara  adat  masyarakat  Jawa  seperti,  hajatan  (pesta) perkawinan, aqiqah, sunatan dan acara perayaaan hari Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Pada umumnya tari Kuda Kepang yang berkembang di Nagari Kurnia Selatan memiliki kesamaan baik dari segi gerak, kostum dan juga alat musik yang digunakan. Tari Kuda Kepang ditarikan oleh  8,  16  atau  24  orang  sesuai  dengan  kondisi  tempat  pada  saat  tampil  yang  masing- masing  penari  menunggang  kuda  tiruan  yang  dibuat  dari  anyaman  bambu  yang  disebut kepang  dan  cambuk  yang  terbuat  dari  jalinan  tali  dan  penari  melakukan  gerak  seperti berperang. Kesenian Kuda Kepang Sanggar Ngesti Laras Tirto Kencono nagari Kurnia Selatan memiliki perbedaan dengan  Sanggar  kesenian Kuda  Kepang lainnya  yang  berada di  Nagari Kurnia Selatan.
Mengingat  sejarah  regenerasi  tari Kuda Kepang di Nagari  Kurnia  Selatan Kecamatan Sungai  Rumbai Kabupaten  Dharmasraya,  peneliti  tertariik  untuk  melakukan  penelitian terhadap  tari  tersebut.  Dengan  melihat  apa  saja  yang  terjadi  sebagai  bentuk  dari pengembangan pada tari Kuda Kepang ini.

## Metode
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Menurut Bodgan dan Taylor dalam  (Moleong, 2013:4), metode kualitatif adalah prosedur penelitian yang memubculkan data deskriptif berupa bahasa tulisan atau lisan orang dan perilaku yang bisa  diamati.  Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  itu  sendiri,  dilengkapi  dengan  alat  tulis, kamera  dan  instrumen  pendukung  lainnya.  Data  penelitian  yang  digunakan  yaitu  data primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  studi  pustaka, observasi dan pencatatan. Langkah-langkah dalam menganalisis data adalah mengumpulkan data, mendeskripsikan data, dan meringkas data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Keberadaan Sanggar Ngesti Laras Tirto Kencono
Berdasarkan wawancara dengan Slamet Riyanto, (Rabu 13 Oktober 2021), pada tahun 1980an  Tari Kuda  Kepang hanya  ditampilkan  untuk  pelestarian  budaya  di  daerah transmigrasi nagari Kurnia Selatan Kecamatan Sungai Rumbai  Kabupaten Dharmasraya agar tetap ada dan tidak melupakannya begitu saja. Tahun 2011-2014 Tari Kuda Kepang ini mulai di tampilkan di acara 17 Agustusan yang setiap tahunnya di adakan oleh masyarakat nagari Kurnia Selatan.
Penyajian  Tari Kuda  Kepang sudah  mulai  berkembang  pada  tahun  Tahun  2015-2018 dengan  ditampilkan  pada  acara  perayaan  ulang  tahun  Kabupaten  Dharmasraya  dan  juga
ditampilkan di acara sunatan salah satu anak dari Bapak Sutoyo. Tahun 2019-2020 penyajian tari Kuda  Kepang semakin  berkembang  dan  di  tampilkan  di  setiap  acara  perayaan  17 Agustusan dan ulang tahun Kabupaten Dharmasraya serta pesta sunatan di daerah lainnya.
Pada tahun 2020 sampai Sekarang, setiap acara baik pernikahan, sunatan, acara nagari dan ulang tahun Kabupaten Dharmasraya tari ini sudah mulai di tampilkan. Penampilan ini tidak  hanya  di  Nagari  Kurnia  Selatan  saja  tetapi  juga  dipertunjukkan  di  luar  Nagari  Kurnia Selatan.
2. Kuda Kepang di Nagari Kurnia Selatan
Tari Kuda  Kepang tercipta  untuk  menggambarkan  prajurit  berkuda  pada  zaman kerajaan  dahulu,  tari  ini  ditarikan  oleh  8,  16  atau  24  orang  penari  sesuai  dengan  kondisi tempat  pada  saat  penampilan.  Tari  ini  dikembangkan  kepada  anak-anak  atau  masyarakat nagari  Kurnia  Selatan  yang  mau  belajar  tari Kuda  Kepang ini  untuk  mempertahankan kebudayaan Jawa nagari Kurnia Selatan agar tetap ada. Awal mulanya tari Kuda Kepang hari di  nagari  Kurnia  Selatan hanya  satu  sanggar  saja  yaitu  sanggar  Ngesti  Laras  Tirto  Kencono namun 3 bulan setelah berdirinya sanggar Ngesti Laras Tirto Kenco ini terbentuk lagi sanggar Turonggo Saputri Putro di nagari Kurnia Selatan Jorong Koto Mudik, Tari Kuda Kepang dan sanggar di nagari Kurnia Selatan hanya ada di Jorong Koto Mudik.
a. Tari Kuda Kepang Sebelum Diperbaharui
Nama  gerak  tari Kuda  Kepang sebelum  diperbarui  adalah Persembahan , Sengkrek Jaran , Krido , Mbeker , Lampah Sigrak . Pola lantai yang terdapat pada tari Kuda Kepang yaitu dominan  melakukan  gerakan  yang  melalui  garis  di  lantai  lengkung.  Alat  musik  yang digunakan sebagai pengiring pertunjukan tari Kuda Kepang di nagari Kurnia Selatan adalah gendang  jaipongan , gendang  ciblon , Peking  Pelog , Demung , Saron  Slendro , Slenthem Slendro , Slenthem  Pelog , Bonang  Barung dan Bonang  Penerus , Drum , Kenong dan Gong . Alat  musik  ini  biasanya  memainkan  musik  campur  sari  dan  dangdut.  Ada  beberapa  alat musik  yang  di  perbarui  dari  Sanggar  Ngesti  Laras  Tirto  Kencono.  Tata  rias  yang  digunakan pada  pertunjukan  tari Kuda  Kepang ini  menggunakan  rias  korektif  yang  digunakan  untuk mempertegas garis-garis wajah terutama pada bagian alis, mata dan pipi agar memberikan karakter yang tegas dan kuat seperti pasukan perang pada zaman dahulu. Sedangkan untuk pemusik yang menggunakan riasan cantik hanya pesindennya saja.
Pada  zaman  dahulu  kostum  yang  digunakan  adalah:  Ikat  kepala,  Baju  Sport,  Kalung kace , Sampur , Jarit atau  kain  dan Celana Panji .  Properti  yang  digunakan  oleh  para  penari Kuda  Kepang yang  terbuat  dari  anyaman  bambu  yang  dibentuk  seperti  kuda.  Untuk menjelaskan  bahwa  itu  kuda  maka  pengrajin  menggunakan  cat  untuk  menggambar  dan menghiasi  anyaman  bambu  tersebut  agar  lebih  indah.  Tempat  pertunjukan  tari Kuda Kepang biasanya  ditampilkan  ditempat  terbuka  atau  lapangan  terbuka  seperti  di  halaman rumah  dengan  tujuan  agar  penonton  dapat  menyaksikan  secara  langsung  sehingga  dapat menghibur  tamu-tamu  yang  datang atau  penonton,  Namun  jika  ada  permintaan dari  yang mengadakan  acara  di  dalam  ruangan  atau  gedung  maka  bisa  di  sesuaikan  dengan pengurangan jumlah penari karena kondisi ruang yang terbatas maka pertunjukan
b. Tari Kuda Kepang Setelah Diperbaharui
Nama  Tari Kuda  Kepang Nagari  Kurnia  Selatan  setelah  diperbarui  adalah Persembahan , Lumaksono , Sirik , Kiprah dan Lampah Sekar . Pola lantai yang terdapat pada
tari Kuda  Kepang yaitu  dominan melakukan  gerakan  yang  melalui  garis  di  lantai lengkung. Pola  lantai  pada  tari Kuda  Kepang ini  masih  sama  sampai  sekarang.  Alat  musik  yang digunakan  sebagai pengiring pertunjukan  tari Kuda  Kepang di nagari  Kurnia  Selatan  hanya beberapa  saja  yang  di  perbarui  seperti Demung , Saron  Slendro dan Peking  Pelog saja selebihnya seperti gendang jaipongan , gendang ciblon , Slenthem Slendro , Slenthem Pelog , Bonang  Barung dan Bonang  Penerus , Drum , Kenong dan Gong masih  menggunakan  alat musik  yang  dahulu.  Setelah  di  perbarui  kostum  yang  digunakan  adalah Kuda  Kepang ,  Ikat kepala, Baju Sport, Kalung Kace , Sampur , Jarit atau kain dan Celana Panji .
Properti  yang  digunakan  oleh  para  penari Kuda  Kepang yang  terbuat  dari  anyaman bambu  yang  dibentuk  seperti  kuda.  Untuk  menjelaskan  bahwa  itu  kuda  maka  pengrajin menggunakan  cat  untuk  menggambar dan  menghiasi  anyaman  bambu  tersebut agar  lebih indah. Tempat pertunjukan tari Kuda Kepang biasanya ditampilkan di tempat terbuka atau lapangan  terbuka  seperti  di  halaman  rumah  dengan  tujuan  agar  penonton  dapat menyaksikan  secara  langsung  sehingga  dapat  menghibur  tamu-tamu  yang  datang  atau penonton, Namun jika ada permintaan dari yang mengadakan acara di dalam ruangan atau gedung  maka  bisa  di  sesuaikan  dengan  pengurangan  jumlah  penari  karena  kondisi  ruang yang terbatas maka pertunjukan tidak bisa dilakukan seperti di luar ruangan atau lapangan terbuka.

## 3. Pembahasan
Tari Kuda  Kepang di  Sanggar  Ngesti  Laras  Tirto  Kencono  ini  sudah  turun  temurun sampai  4  generasi.  Generasi  pertama  tahun  2011  sampai  tahun  2014  dibawa  oleh  Bapak Supardi  sekaligus  pendiri  pertama  Sanggar  Ngesti  Laras  Tirto  Kencono  di  Nagari  Kurnia Selatan.  Generasi  kedua  tahun  2015  sampai  tahun  2018  masih  di  pimpin  oleh  Bapak Supardi,  pada  generasi  kedua  ini  belum  ada  perubahan  mereka  masih  menggunakan gerakan,  kostum  dan  musik  yang  sama.  Namun  pada  generasi  ketiga,  pada  tahun  2019 sampai  tahun  2020  yang  dipimpin  oleh  Edi  Marsimin  sudah  melakukan  perubahan  pada musik.  Pada  generasi  keempat  Sanggar  Ngesti  Laras  Tirto  Kencono  dipimpin  oleh  Bapak Slamet  Riyanto  dan  tetap  melestarikan  tari Kuda  Kepang di  Nagari  Kurnia  Selatan  dengan mengembangan kostum, gerak, serta pola lantai.
Pengembangan dari 4 generasi ini terlihat pada tahun 2011-2018 dengan perubahan penyajian tari Kuda Kepang yang sudah mulai di tampilkan di luar nagari kurnia selatan dan tahun  2019  dengan  perubahan  mengenai  alat  musik  yang  di  perbarui  dari  beberapa  alat musik  yang  dahulu.  Gerakan  pada  tari Kuda  Kepang ini  mulai  ada  pengembangan  pada tahun  2020-sekarang  dengan  mengembangkan  tari Kuda  Kepang dari  tradisi  ke  tari Kuda Kepang kreasi.  Sedangkan  pola  lantai  seiring  dengan  adanya  pengembangan  pada  gerak maka  pola  lantai  pun  ikut  di  kembangkan  dan  untuk  busana  yang  di  kenakan  penari  juga sudah  mulai  ada  pembaruan  dari  tahun  ke  tahun.  Sedangkan  tata  rias  dan  waktu pertunjukan masih sama seperti yang dahulu.
Pengembangan  tari Kuda  Kepang di Nagari  Kurnia  Selatan  yang pada  awalnya  hanya ditampilkan  pada  acara Wetonan atau  acara  selamatan  yang  terjadi  dari  9  atau  10  kali dalam setahun dan saat ini sudah bisa ditampilkan dalam acara perkawinan, sunatan, acara nagari dan acara ulang tahun  Kabupaten Dharmasraya. Sebagaimana menurut Suwandono dalam  (Sedyawati,  1984:  39)  pengembangan  mengandung  dua  pengertian,  yaitu: pengembangan  dalam  arti  pengolahan  berdasarkan  unsur-unsur  tradisi  yang  diberi  nafas
baru  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  masa,  tanpa  mengurangi  atau  menghilangkan nilai  tradisi,  pengembangan  dalam  arti  penyebarluasan.  Menurut  Indrayuda  dalam (Anggraini,  2014:  80)  menyatakan  bahwa  mengembangkan  yaitu  memposisikan  kesenian (tari)  sebagai  objek  yang  dialih,  dirobah dan  digeser  serta  dimodifikasi  dan  dikembangkan dari  aspek-aspek  tertentu.  Konsep  yang bersifat  pengembangan  dapat  dibagi  menjadi  dua yaitu  pengembangan  dari  segi  kuantitas  dan  pengembangan  dari  segi  kualitas.  Berikut pengembangan gerak tari Kuda Kepang yang telah dilakukan:
a. Persembahan
Gerak Persembahan tradisi dan kreasi masih sama saja yang berubah hanya posisi dan  arah  hadapnya,  gerak Persembahan yang  dulu  menghadap  lurus  ke  samping  kiri sedangkan gerak Persembahan yang sekarang menghadap lurus ke depan.
b. Sengkrek Jaran ke Lumaksono
Gerak Sengkrek Jaran dulu seperti orang yang menunggangi kuda dengan badan sedikit  congdong  ke  arah  samping  dan  tangan  memegang  properti  lalu  dikreasikan dengan gerak Lumaksono kaki kiri berdiri tegak dan kaki kanan di angkat sejajar dengan pinggang,  tangan  kanan  mengepal  ke atas  dan  tangan  kiri memegang properti  seperti prajurit  yang  gagah  dan  berani.  Perubahan  nama  pada  gerak Sengkrek  Jaran ke Lumaksono ini  guna  untuk  lebih  mudah  mengingat  mana  yang  tradisi  dan  mana  yang sudah dikreasikan, hitungan pada gerak sengrek jaran dan Lumaksono ini berbeda 8 kali hitungan, Sengkrek Jaran 24 kali hitungan sedangkan Lumaksono 16 kali hitungan.
c. Krido ke Sirik
Gerakan Krido dulu kaki kanan berdiri tegak dan kaki kiri di angkat sejajar dengan pinggang, tangan kanan ke atas diagonal kanan dan tangan kiri memegang properti lalu di kreasikan dengan gerak Sirik kaki membentuk kuda-kuda jinjit dan tangan memegang properti.  Perubahan  nama  pada  gerak Krido ke Sirik ini  guna  untuk  lebih  mudah mengingat  mana  yang  tradisi  dan  mana  yang  sudah  dikreasikan,  hitungan  pada  gerak Krido dan Sirik ini berbeda 8 kali hitungan, Krido kali 32 hitungan sedangkan Sirik 24 kali hitungan.
d. Mbeker ke Kiprah
Gerakan Mbeker dan kiprah ini  yang  berubah  hanya  bagian  tangan  dan  kepala saja, posisi kaki pada gerak ini masih sama. Posisi tangan pada gerak Mbeker memegang properti sedangkan posisi tangan pada gerak kiprah yaitu tangan kanan di angkat sejajar dengan  bahu  serta  pergelangan  tangan  mengarah  ke  samping  mata  dan  tangan  kiri memegang properti. Perubahan nama pada gerak Mbeker ke kiprah ini guna untuk lebih mudah mengingat mana yang tradisi dan mana yang sudah dikreasikan, hitungan pada gerak Mbeker dan kiprah ini  berbeda  16  kali  hitungan, Mbeker 16  kali  hitungan sedangkan kiprah 32 kali hitungan.
e. Lampah Sigrak ke Lampah Sekar
Gerakan Lampah  Sigrak dulu  kaki  kanan  berdiri  tegak  dan  kaki  kiri  di  angkat sejajar  dengan  pinggang,  tangan  kanan  mengepal  sejajar  dengan  bahu  ke  samping kanan dan tangan kiri memegang properti lalu dikreasikan dengan gerak Lampah Sekar kaki kuda-kuda,  tangan  kanan  sejajar  dengan  bahu  ke  samping  kanan  dan  tangan  kiri
memegang properti. Perubahan nama pada gerak Lampah Sigrak ke Lampah Sekar ini guna  untuk  lebih  mudah  mengingat  mana  yang  tradisi  dan  mana  yang  sudah dikreasikan,  hitungan  pada  gerak Lampah  Sigrak dan Lampah  Sekar ini  tidak  berubah masih sama 24 kali hitungan.
Tabel. Bentuk Perubahan dari Pengembangan Tari Kuda Kepang (Tradisi - Kreasi)

## (Dok. Nickse Dwi Setya Primadona, 2021)
No Tari Kuda Kepang Tradisi Tari Kuda Kepang Kreasi Nama Gerak Gambar Nama Gerak Gambar 1 Persembahan Persembahan 2 Sengkrek Jaran
Lumaksono 3
Krido
Sirik
4 Mbeker
Kiprah
5 Lampah Sigrak Lampah Sekar

## Kesimpulan
Pelaku tari Kuda Kepang di Nagari Kurnia Selatan. Pengembangan ini untuk mempertahankan kesenian  yang  ada  di  Nagari  Kurnia  Selatan  dilihat  dari  pengembangan  pelakunya  sudah  mulai berkembang dari yang dahulu hanya ditarikan oleh penari dewasa dan pada tahun 2011 sudah mulai ada  penari  remaja  dan  anak-anak.  Pengambangan  wilayah  pertunjukan  pada  tari Kuda  Kepang di Nagari Kurnia Selatan. Wilayah  pertunjukan  pada  awalnya  hanya  di  Nagari  Kurnia  Selatan  saja  dan telah  berkembang  keluar  Nagari  Kurnia  Selatan  yaitu  Kecamatan  Sikabau  dan  Kabupaten Dharmasraya. Pengembangan tari Kuda Kepang di Nagari Kurnia Selatan yang pada  awalnya hanya ditampilkan  pada  acara Wetonan atau  acara  selamatan  yang  terjadi  dari  9  atau  10  kali  dalam setahun  namun  sekarang  sudah  bisa  ditampilkan  di  berbagai  acara  seperti  acara  perkawinan, sunatan, acara nagari dan acara ulang tahun Kabupaten Dharmasraya.
Gerak  yang  dikembangkan  seperti Sengkrek  Jaran menjadi Lumaksono , Krido menjadi Sirik , Mbeker menjadi Kiprah dan Lampah Sigrak menjadi Lampah Sekar . Kostum yang berkembang adalah baju dan atribut kepala yang awalnya hanya baju kaos panjang dan ikat blangkon buatan sekarang untuk  bagian  kepala  menggunakan  atribut  kepala  yang  dibuat  seperti  tanduk  dan  baju  yang digunakan sekarang juga sudah menggunakan baju jahitan dengan bahan satin.

## Referensi
Amniaty,  H.  (2018).  Manajemen  Sanggar  Tari  Sarai  Sarumpun  di  Gunung  Sarik  Kec.Kuranji-Kota Padang. Jurnal Laga-laga , 72.
Anggraini, F.  P., Mansyur, H., & Susmiarti,  S.  (2014).  Upaya  Pengembangan  Tari  Mancak  Padang  di Nagari Pauh Ix Kecamatan Kuranji Kota Padang. Jurnal Sendratasik , 3 (2), 78-84.
Daldjoeni, N,A. Suyitno. (2014). Pedesaan, Lingkungan dan Pembangunan . Band ung: Alumni
Harma,  A.  R.,  Desfiarni,  D.,  &  Susmiarti,  S.  (2017).  Faktor  Penghambat  Perkembangan  Tari  Zapin Melayu di Kota Batam. Jurnal Sendratasik , 6 (2), 7-14.
Hidayat,  H.  A.,  Nursyirwan,  N.,  &  Minawati,  R.  (2017).  INTERAKSI  SOSIAL  DALAM  KESENIAN KOMPANG  PADA  MASYARAKAT  DUSUN  DELIK,  BENGKALIS. Bercadik:  Jurnal  Pengkajian  Dan Penciptaan Seni , 4 (2), 196. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26887/bcdk.v4i2.547
Indrayuda. (2013). Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan . Padang: UNP Press
Kayam, Umar. (1981). Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan.
Moleong, Lexy J. (2013). Metode Penelitian Kualitatif. Edisi Revisi . Band ung: PT. Remaja Rosdakarya.
NS, I. L., & Desfiarni, D.  (2020).  Perkembangan  Tari  Marcok  Di  Sanggar  Seni  Ilok  Rupo  Kota  Sungai Penuh Provinsi Jambi. Jurnal Sendratasik , 10 (1), 246-253.
Sedyawati, Edi. (1984). Tari Tinjauan dari berbagai Segi . Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya
Sudarsono, B. (1984). The future of nuclear power in Indonesia. Energy , 9 (9-10), 807-813.