## Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam
Vol 5, No 1, Maret 2020, Hlmn. 45-52
Praktik  bagi  hasil  antara  penarik  becak dengan penjual bakpia pathok
Dyah Ayuni Prilaningsih a Supri Wahyudi Utomo b Elana Era Yusdita c
abc Universitas PGRI Madiun, Jl. Setia Budi 85 Madiun, Indonesia, 63118 a dyahayunip11@gmail.com , b supri@unipma.ac.id c elaradita@unipma.ac.id * *penulis koresponden
10.34202/imanensi.5.1.2020.45-52.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan menganalisis bagi hasil berkearifan lokal antara  penarik  becak  dengan  penjual  bakpia  pathok.  Data dianalisis  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan etnografi.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi partisipan  dan  wawancara  terbuka  mendalam.  Keabsahan  data dilakukan  dengan  triangulasi  teknik  dan  sumber.  Hasil menunjukkan  bagi  hasil  yang  terjadi  antara  penarik  becak  dan Bakpia  Pathok  tidak  hanya  sekedar  kerjasama  yang  saling menguntungkan akan tetapi dilandasi dengan ikatan sosial yaitu kedermawanan  pemilik  Bakpia  Pathok  YY.  Tema  yang  dapat diangkat  dari  hasil  penelitian  yaitu  pemilik  dermawan  “nomer satu”,  bekerja  ala  becak  paguyuban,  bekerja  ala  becak  liar, paguyuban, dan bagi hasil ala Bakpia Pathok YY.
Kata Kunci : Bagi hasil; Kearifan lokal; Penarik becak.

## Abstract
This  study  aims  to  analize  the  profit  sharing  of  local  wisdom between pedicab drivers and Bakpia Pathok YY. The data obtained were  analyzed  using  qualitative  methods  with  ethnographic approaches.  The  technique  data  uses  participant  observation  and in-depth interview. The validity of the data is done by triangulation of techniques  and sources. The result show  that  the  application of profit  sharing  that  occurs  between  pedicab  drivers  and  Bakpia Pathok  YY  is  based  on  sosial  ties  namely  the  generosity  of  the owner Bakpia Pathok YY. The  themes  that can  be raised from the result  of  study  include  generous  owners  ”number  one”,  working style  of  a  pedicab  comunity,  working  style  of  a  wild  pedicab, pedicab comunity, profit sharing style of Bakpia Pathok YY.
Keywords: Profit Sharing; Local Wisdom; Pedicab Drivers.
Artikel masuk:
27 Juli 2019 Artikel diterima: 19 Desember 2019

## PENDAHULUAN
Bagi  hasil  bernuansa  lokal  Indonesia  dapat  dikatakan  sebagai  praktik akuntansi,  dengan  mengikutibentuk  sosial  dan  budaya  dimana  akuntansi tersebut diterapkan.Indonesia dengan beragam budaya, sangat memungkinkan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  mempengaruhi  praktik akuntansi  yang  ada.  Penelitian  yang  dilakukan  Scheltema  (1985:41-195) menceritakan bahwa akuntansi bagi hasil merupakan praktik akuntansi yang sudah  lama  diterapkan  di  Indonesia  selama  ini  khususnya  di  bidang pertanian  dengan  perbedaan-perbedaan  besar  di  setiap  daerah  hukum  adat. Selain  itu  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hanif  (2017,  2015b) mengungkapkan  sebuah  rumah  makan  padang  menerapkan  praktik akuntansi  bagi  hasil  yang  berkearifan  lokal  dengan  menggunakan  sistem mato,  dimana  sistem  mato  ini  berasal  dari  budaya  Minangkabau  dengan prosentase  bagi  hasil  setiap  100  hari  kerja  dengan  komposisi  50%  untuk karyawan, 35% untuk investor, dan 15% untuk pemilik merk.
Penelitian  bagi  hasil  dibidang  pertanian  juga  dilakukan  oleh  Wahyuni (2015)  yang  mengemukakan  bahwa  dalam  interaksi  antara  tuan  rumah  dan petani penggarap terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang positif dan mengakar seperti  rasa  empati  yang  tinggi.  Efferin  (2015)  menyimpulkan  pentingnya akuntansi  Indonesia  dikembangkan  terus  menerus  dari  nilai-nilai  spiritual dan kearifan lokal yang dapat digali dari berbagai daerah di Indonesia. Hanif (2015a) menggabungkan konsep bagi hasil sistem mato, koperasi, dan syariah yang  diharapkan  mampu  memperkaya  konsep  akuntansi  diluar  akuntansi mainstream.
Melihat  penerapan  bagi  hasil  di  bidang  pertanian  dan  di  rumah masakan  padang  sebagaimana  penelitian  Wahyuni  (2015)  dan  Hanif  (2017, 2015b), peneliti tertarik untuk mengetahui praktik bagi hasil yang dilakukan antara  penarik  becak  dengan  Bakpia  Pathok  YY.  Bakpia  Pathok  YY merupakan salah satu dari banyak toko bakpia yang ada disekitar Malioboro. Bakpia  Pathok  YY  bekerja  sama  dengan  para  penarik  becak  yang  menjadi salah  satu  kendaraan  ciri  khas  yang  ada  di  Malioboro.  Berdasarkan  kondisi tersebut  tujuan  penelitian  adalah  mengetahui  secara  mendalam  penerapan praktik bagi hasil antara penarik becak dan Bakpia Pathok YY denagn nuansa kearifan lokalYogyakarta.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode etnografi.  Metode  ini  dipilih  untuk  membantu  peneliti  memahami  budaya masyarakat Yogyakarta secara mendalam. Sumber data yang digunakan yaitu primer dengan teknik pengumpulan data wawancara terbuka mendalam dan observasi  partisipan.Penelitian  dilakukan  dengan  rentang  waktu  selama  6 bulan  mulai  dari  bulan  Januari  sampai  dengan  Juni  yang  bertempat  di Perusahaan  Bakpia  Pathok  YY  dan  ditempat  mangkalnya  penarik  becak paguyuban  dan  becak  liar  yang  berada  di  sepanjang  jalan  Malioboro Yogyakarta.Wawancara  dilakukan  kepada  para  penarik  becak  yang  ada  di kawasan  Malioboro  yaitu  3  informan  yang  tergabung  dengan  paguyuban becak  dan  1  informan  penarik  becak  liar.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  yaitu  dengan  pendekatan  alur  penelitian  maju  bertahap  dengan langkah  yaitu  (1)  menetapkan  Informan,  (2)  mewawancarai  Informan, (3)  membuat  catatan  etnografis,  (4)  mengajukan  pertanyaan  deskriptif,
(5)  melakukan  analisis  wawancara  etnografi,  (6)  membuat  analisis  domain,
(7)  mengajukan  pertanyaan  struktural,  (8)  membuat  analisis  taksonomik,
(9)  mengajukan  pertanyaan  kontras  (10)  membuat  analisis  komponen,

## IMANENSI: Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam
Vol 5, No 1, Maret 2020, Hlmn. 45-52
(11)  menemukan  tema-tema  budaya,  (12)  menulis  suatu  Etnografi.  Sebagian langkah-langkah  tersebut  dilakukan  disaat  melakukan  wawancara  dan sebagiannya merupakan hasil wawancara yang dianalisis. Teknik keabsahan data menggunakan triangulasi teknik dan triangulasi sumber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bakpia  Pathok  YY  ini  merupakan  salah  satu  dari  banyak  toko  bakpia yang  ada  disekitar  Malioboro  dan  paling  ramai  pengunjung  dibandingkan dengan yang lainnya. Tercatat pada liburan akhir tahun 2010, omzet Bakpia Pathok YY mengalami kenaikan mencapai 300% dari hari biasa. Dalam sehari Bakpia Pathok YY memproduksi 60 ribu bakpia atau sekitar 4 ribu  dus dan pendapatannya  mencapai  70  juta  per  hari  pada  liburan  akhir  tahun  2010 (Bagus,  2010).  Bakpia  Pathok  YY  merupakan  toko  oleh-oleh  yang  menjual bakpia  dalam  keadaan  masih  hangat  dan  langsung  dari  pabriknya. Pengunjung juga dapat melihat langsung pembuatan bakpia mulai dari proses memberi isian hingga proses pemanggangan.
Bakpia  Pathok  YY  ini  bekerja  sama  dengan  para  penarik  becak  yang menjadi salah satu kendaraan ciri khas yang ada di Malioboro. Berdasarkan data  dari  Dinas  Perhubungan  Kota  Yogyakarta  jumlah  becak  yang memperbarui surat izin operasional kendaraan tidak bermotor (SIOKTB) pada tahun  2018  mencapai  3.325  unit  (Rusqiyati,  2018).  Berdasarkan  data  BPS yang  dirilis  tahun  2018  jumlah  penduduk  yang  memiliki  becak  pada  tahun 2016  sebanyak  614  unit  di  kecamatan  Ngampilan  dimana  daerah  tersebut berdekatan  dengan    Bakpia  Pathok  YY  (BPS,  2018).    Para  penarik  becak dengan  bersemangat  dan  penuh  keramahan  menawarkan  jasanya  kepada wisatawan,  dengan  cara  memberikan  tawaran  untuk  diantarkan ke  berbagai tempat  disekitar  Malioboro  dengan  tarif  miring  terutama  ke  toko  Bakpia Pathok YY.
Pemilik  bakpia  YY  adalah  seseorang  yang  dermawan.  Hal  ini berdasarkan  apa  yang  dikatakan  oleh  informan  yaitu  selama  setahun  ini sudah menghabiskan kurang lebih 3 miliar untuk bagi-bagi ke mereka yang bekerjasama dengan perusahaan bakpia YY, semisal ada seseorang yang ingin bekerja sebagai penarik becak akan tetapi belum memiliki becak maka akan dibelikan  becak  oleh  pemilik  bakpia  pathok  YY  dan  kalau  semisal  butuh bantuan  apapun  kalau  minta  pasti  dibantu,.  Dari  pernyataan-pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa pemilik bakpia pathok YY memang memiliki rasa sosial yang tinggi dan itu membuat para penarik becak memiliki loyalitas yang  tinggi  dengan  perusahaan  bakpia  pathok  YY  yang  didukung  oleh pernyataan salah satu informan yang merupakan seorang ketua paguyuban.
“Wah  itu  semisal  mau  jago  DPR  atau  apa  itu  pasti  jadi  mbak, Pemiliknya itu selama satu tahun ini mungkin 3 miliar udah habis itu mbak buat ngasih-ngasih”

## A. Bekerja Ala Becak Paguyuban Versus Bekerja Ala Becak Liar
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan penarik  becak  yang tergabung dalam paguyuban dan bekerja sama dengan perusahaan bakpia pathok  YY  dikarenakan  untuk menutup  penghasilannya  yang  sedikit karena jika mematok tarif tinggi sulit untuk mendapatkan penumpang, akan tetapi dengan mematok tarif yang rendah ada keuntungan juga yang diperoleh yaitu  kebanyakan  penumpang  tidak  tega  memberikan  hanya  sedikit,  alhasil para penumpang memberikan upah tambahan kepada penarik becak, mereka juga mengatakan saat sepi pengunjung dan mengantarkan tamu ke bakpia YY lumayan bisa menjadi tabungan.
Jadi apabila penarik becak menawarkan jasanya dengan tarif Rp10.000,- atau  bahkan  Rp5.000,-  untuk  mengantarkan  pelanggan  ke  bakpia  pathok pulang-pergi  ini  berarti  pendapatannya  sangat  minim,  padahal  jika  penarik becak  mematok  tarif  tinggi  misalnya  Rp20.000,-  para  penarik  becak  akan kesulitan mendapatkan penumpang. Maka dari itu dengan adanya bagi hasil dari  bakpia  pathok  YY  sebesar  Rp5.000,-  per  kotaknya  akan  menutupi penghasilannya  yang  sedikit.  Dikarenakan  bagi  hasil  antara  perusahaan dengan penarik becak ini dilakukan secara diam-diam maka dengan mematok tarif  rendah  membuat  penumpang  tidak  tega  dan  memberikan  uang  lebih kepada penarik becak.
Penarik becak yang tergabung dalam paguyuban tidak hanya orang asli Yogyakarta, berdasarkan  data  informan  yang  merupakan  ketua  becak paguyuban ini bukan orang Jogja melainkan orang asli Madiun yang awalnya mencari  pekerjaan  di  kota  Jogja  dan  rejekinya  sebagai  penarik  becak. Kemudian  informan  4berasal  dari  kota  Temanggung  Jawa  Tengah,  beliau disini hanya hari Jumat, Sabtu dan Minggu. Selama tiga hari itu beliau tidur di  teras  kantor  pemerintah  Yogyakarta  yang  ada  di  pinggir  Jalan  Malioboro. Informan  juga  mengatakan  bahwa  penarik  becak  yang  tergabung  dalam paguyuban  Mulia  itu  berasal  dari  berbagai  daerah  seperti  Temanggung, Kulonprogo, Wonosari, Klaten, Magelang.
Para  penarik  becak  yang  tergabung  dalam  paguyuban  ini  memiliki loyalitas yang tinggi terhadap bakpia pathok sebenarnya tidak hanya dengan alasan  karena  bagi hasil  yang  diberikan oleh  perusahaan  bakpia  pathok  YY, melainkan  karena  kedermawanan  pemilik bakpia  pathok YY.  Hal  ini  didapat dari  hasil  wawancara  dari  informan  yang  selalu  menceritakan  kebaikan pemilik  perusahaan.  Maka  dari  itu  peneliti  mengambil ikatan  sosial antara para penarik becak paguyuban dan pemilik bakpia YY sebagai faktor internal di  balik  loyalitas  penarik  becak.  Pernyataan  tersebut  sebenarnya  melebih- lebihkan, akan tetapi dapat menggambarkan ikatan sosial yang terjadi antara penarik  becak  dan  pemilik  bakpia  YY  dan  menggambarkan  betapa kedermawanan  pemilik  perusahaan  sehingga  membuat  para  penarik  becak memiliki loyalitas yang tinggi terhadap bakpia pathok YY.
Penarik becak liar memiliki caranya sendiri dalam bekerja, berdasarkan hasil  wawancara  dengan  informan  yaitu  salah  satu  penarik  becak  liar, penarik  becak  ini  memang  asli  orang  Jogja  dan  rumahnya  tidak  jauh  dari Malioboro. Penarik becak liar tidak memiliki loyalitas ke bakpia YY karena tidak  memiliki  ikatan  kerjasama.  Jadi,  kemanapun  penumpang  ingin diantarkan, ke tempat itu akan melakukan bagi hasil.
Penarik  becak  liar  juga tidak  memiliki  daerah kekuasaan artinya mereka  tidak  ada  tempat  khusus  yang  dijadikan  tempat  menunggu penumpang,  mereka  berpindah-pindah  tempat  sesuka  hati.  Di  sini  peneliti menyimpulkan  bagi  penarik  becak  liar  mungkin  kebebasan  lebih  berharga daripada  uang  Rp1.000,-  dan  keuntungan-keuntungan  lain  yang  diperoleh ketika  bergabung  dengan  sebuah  paguyuban.  Peneliti  semakin  yakin  bahwa seseorang  yang  menjadi  penarik  becak  dan  memilih  tidak  tergabung  dalam suatu paguyuban, beliau mencintai kebebasan dan tidak ingin terikat dengan siapapun  dengan  pernyataan  dari  informan  yang  merupakan  penarik  becak liar berikut ini:
”Ndak saya ndak ikut mana-mana, saya becak liar kemana- mana  bebas,  mau  disini  mau  disana  bebas.  Ya  disini kadang-kadang  di  mall  Malioboro.  Ini  kan  habis  nganter tamu tadi, dari sini tadi”

## B. Paguyuban Becak sebagai Ujung Tombak Bagi Hasil Bakpia Pathok
Paguyuban  becak  ternyata  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  organisasi perkumpulan becak untuk mencari penghasilan saja akan tetapi ada berbagai fungsi  lain  yang  ada  didalamnya  antara  lain (a)  Menjamin  keamanan penumpang .  Berdasarkan  hasil  wawanara  dari  informan  mereka menceritakan  bahwa  keuntungan  penumpang  menggunakan  transportasi becak paguyuban yaitu mereka menjamin keamanan penumpang, ketika ada barang  yang  ketinggalan  pasti  diamankan  tidak  akan  hilang,  bahkan informan    bercerita  sudah  pernah  ada  handphone  ketinggalan  sampai berbulan-bulan  masih  tersimpan  dengan  baik  ketika  pemiliknya  mencari kembali,  yang  terpenting  mereka  ingat  identitas  becak  yang  mereka tunggangi.
Paguyuban  sebagai identitas para  penarik  becak  dalam  melakukan bisnisnya,  jadi  kerjasama  penarik  becak  dengan  perusahaan-perusahaan mengatasnamakan  paguyuban.  Setiap  anggota  paguyuban  harus  memakai kaos seragam paguyuban yang diikutinya dan becak sesuai dengan nomernya sebagai  identitas.  Setiap  paguyuban  memiliki  seragam  masing-masing  dan warnanya  bermacam-macam,  misalnya  untuk  seragam  paguyuban  becak Malioboro  United  salah  satu  seragamnya  yaitu  berwarna  oranye  kemudian disaku  depan  terdapat  nomer  identitas  penarik  becak  dan  bagian  belakang terdapat logo paguyuban. Untuk  paguyuban  becak  Mulia  desainnya  sama  hanya  saja  warnanya merah.  Peneliti  dapat  menyimpulkan  ini  berdasarkan  dari  hasil  wawancara informan  yaitu  yang  mengatakan    bahwa  perusahaan  bakpia  YY  membuat catatan  rekapan  untuk  total  bagi  hasil  yang  diambil  satu  tahun  mendatang itu dengan berdasarkan nama paguyuban dan nomer becak.
Penarik becak yang tergabung dalam paguyuban memiliki keistimewaan yaitu memiliki  daerah kekuasaan untuk  menunggu  penumpang. Berdasarkan informan mengatakan kalau becak Mulia hanya didaerah depan hotel saja. Jadi setiap penarik becak paguyuban sudah memiliki pos-posnya masing-masing  untuk  menunggu  penumpang  tidak  boleh  di  sembarang kawasan,  karena  setiap  kawasan  sudah  menjadi  daerah  kekuasaan paguyuban lainnya. Selain  berurusan  dengan  mencari  nafkah  bersama  sebuah  sebuah paguyuban  juga  sebagai  tempat  memupuk  rasa  kekeluargaan  dengan berbagai kegiatan yaitu adanya arisan, rapat, menabung, dan kegiatan sosial seperti  peduli  sesama.  Seperti  yang  dikatakan  salah  satu  informan  yang tergabung dari salah satu paguyuban yaitu:
”Kalau becak M, satu bulan di minggu kedua pasti kumpul semua  rapat,  jadi  arisan  bersama,  menabung  diambil setahun  sekali  atau  semisal  nanti  ada  yang  sakit  nanti diambil untuk ngasih”
Informan  juga  mengatakan  kalau  ada  keluarganya  yang  sakit  atau meninggal  dikasih  bantuan,  bantuan  yang  diberikan  jika  yang  sakit  prang tuanya  yaitu  sebesar  Rp500.000,-  dan  jika  anaknya  yang  sakit  sebesar Rp250.000,-  Informan    dari  paguyuban  becak  Malioboro  United  juga mengadakan  kegiatan  yang  sama  seperti  becak  Mulia  akan  tetapi hitungannya setiap selapan sekali. Dengan adanya kegiatan ini bisa semakin erat  kekeluargaan  nya  dan  saat  bekerja  terasa  kebersamaanya.  (e)  Denda. Dalam  menjaga  konsistensi  dan  sportifitas  sekaligus  memeperat  rasa kekeluargaan  dalam  paguyuban  para  penarik  becak  ini  juga  memiliki peraturan.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan  apabila  ada  ada yang  tidak  berangkat  dalam  kegiatan  rutin  kumpulan  ini  akan  didenda
Rp35.000,-  untuk  setiap  kegiatan  dan  apabila  3  kali  berturut-turut  tidak berangkat  akan  dikeluarkan  dari  paguyuban.  Hal  ini  didukung  dengan pernyataan informan yang tergabung dalam salah satu paguyuban yakni:
“Terus  nanti  kalau  enggak  berangkat  kumpulan  ya didenda  Rp35.000,-  per  tidak  berangkat.  3  kali  berturut- turut tidak masuk checkout gitu”

## C. Bagi Hasil Ala Bakpia Pathok YY
Dalam  bagi  hasil  yang  dilakukan  oleh  perusahaan  Bakpia  Pathok  YY memiliki  ciri  khasnya  tersendiri  (a)  THR.  Setiap  tahun  perusahaan  bakpia pathok  YY  mengadakan  pembagian  THR  untuk  setiap  penarik  becak  yang bekerjasama  dengan  bakpia  pathok  YY.  Berdasarkan  hasil  wawancara informan  mengatakan  bahwa  ada  pembagian  THR  sebesar  Rp100.000,-  dan begitu  juga  informan    juga  mengakui  adanya  pembagian  THR  oleh  bakpia pathok  YY.  (b)  Hadiah  undian.  Pada  saat  pembagian  penukaran  voucher, perusahaan  bakpia  pathok  YY  sekaligus  membagikan  kupon  yang  akan diundi pada saat itu juga, penarik becak yang beruntung akan mendapatkan hadiah  yang  telah  disiapkan.  Berdasarkan  informan  mengatakan  saat pembagian  voucher  juga  diberi  kupon  yang  akan  diundi.  Informan  juga mengatakan  diberi  kupon  yang  nantinya  diundi  menggunakan  kaleng,  dan hadiahnya seperti kulkas dan bahkan ada yang mendapat motor Yamaha Mio. (c)  Kebijakan  tarif  bagi  hasil.  Berdasarkan  hasil  wawancara  bagi  hasil  yang diberikan  oleh  perusahaan  bakpia  pathok  YY  kepada  para  penarik  becak paguyuban  yang  mengantarkan  tamu  ke  bakpia  pathok  YY  yaitu  sebesar Rp5.000,-  perkotaknya  dan  untuk  penarik  becak  liar  sebesar  Rp4.000,-  per kotaknya.  Informan  mengatakan  bahwa  bagi  hasil  yang  diberikan  kepada becak paguyuban oleh bakpia pathok YY sebesar Rp5.000,- per kotaknya, jadi tergantung  berapa  kotak  yang  dibeli  oleh  penumpang  dikalikan  Rp5.000,- Untuk becak liar berdasarkan informan 2 dan 3 mengatakan bahwa bagi hasil yang  diberikan  oleh  bakpia  pathok  YY  sebesar  Rp4.000,-  per  kotaknya  di kalikan dengan jumlah bakpia yang dibeli oleh penumpang. Jadi  perusahaan  memberikan  kebijakan  tarif  bagi  hasil  yang  berbeda antara  penarik  becak  yang  tergabung  dalam  paguyuban  dengan  penarik becak  liar.  Perbedaan  tarif  ini  karena  penarik  becak  yang  tergabung  dalam paguyuban  sudah  memiliki  ikatan  sosial  dengan  pemilik  bakpia  YY  dan berdasarkan  informan  itu  sudah  dianggap  seperti  keluarga  jadi  lebih diprioritaskan karena sudah percaya dengan loyalitasnya. Sedangkan, untuk becak  liar  mereka  tidak  terikat  jadi  perusahaan  tidak  menyamaratakan dengan  tarif  penarik  becak  yang  tergabung  dalam  paguyuban.  (d)  Tata  cara bagi  hasil.  Bagi  hasil  yang  dilakukan  oleh  bakpia  pathok  YY  dengan  para penarik  becak  ada  2  cara  yaitu  untuk  penarik  becak  yang  tergabung  dalam paguyuban  ada  yang  dilakukan  setahun  sekali  dengan  cara  memberikan voucher yang nantinya ditukarkan dengan uang dan yang kedua untuk becak liar  yaitu  diberikan  secara  langsung.  Kemudian  untuk  pencatatan  yang dilakukan  oleh  bakpia  pathok  YY  untuk  merekap  total  bagi  hasil  yang  akan diberikan dalam satu tahun yaitu dicatat berdasarkan nomer becak dan nama paguyuban  becak.Informan  mengatakan  bahwa  bagi  hasil  dilakukan  setiap setahun  sekali  dengan  menggunakan  voucher  yang  berisi  total  point  yang dikumpulkan  selama  setahun  dengan  perhitungan  Rp5.000,-  dikalikan  total kotak  bakpia  yang  dibeli  seluruh  penumpang.  Skema  tata  cara  bagi  hasil dapat dilihat pada Gambar 1.
Gambar 1. Skema Bagi Hasil Bakpia Pathok YY
Adapun praktik akuntansi yang diterapkan yaitu: 1) Pengidentifikasian: proses  pengidentifikasian  ini  dilakukan  oleh  petugas  tidak  berseragam  yang berada di depan pintu masuk toko untuk mengidentifikasi penumpang serta mengidentifikasi  nama  paguyuban  dan  nomer    penarik  becak  yang mengantarkan; 2) Mencatat: Setelah melakukan pengidentfikasian penumpang dan nomer penarik becak kemudian petugas melaporkan kepada karyawan  yang  berada  disamping  kasir  kemudian  karyawan  yang  bertugas mencatat  mencari  nama  paguyuban  becak  yang  dimaksud  oleh  petugas. Kemudian ketika penumpang selesai berbelanja dan menuju kasir, karyawan di sebelah kasir yang bertugas mencatat tadi langsung mencatat total berapa kotak  bakpia  yang  dibeli  oleh  pengunjung  kemudian  dicatat  pada  nomer becak yang mengantarkan; 3) Menghitung: Selain bertugas mencatat petugas disebelah  kasir  juga  menghitung  rekapan  catatan  untuk  nomer  becak  yang mengantarkan  pengunjung  ke  bakpia  YY  yang  nantinya  digunakan  untuk membuat voucher yang dibagikan setiap tahunnya.
Berdasarkan  hasil observasi  peneliti  proses  akuntansi yang  dilakukan perusahaan kepada penarik becak paguyuban dan penarik becak sama hanya saja  perbedaanya  tidak  perlu  adanya  pencatatan  untuk  penarik  becak  liar karena setelah kasir memberikan rekapan total kotak bakpia yang dibeli oleh pengunjung kepada karyawan yang bertugas mencatat kemudian langsung di lanjutkan kepada karyawan yang bertugas menghitung dan menyiapkan bagi hasil  yang  akan  diberikan.  Setelah  karyawan  yang  bertugas  menghitung selesai menyiapkan bagi hasil yang diberikan, petugas yang berada disamping kasir itu lansung mengambil dan memberikannya kepada penarik becak liar yang  masih  menunggu  didepan  toko.  Proses  transaksi  ini  meskipun  terlihat agak rumit tapi berdasarkan observasi peneliti sebenarnya prosesnya sangat cepat  bahkan  para  pengunjung  tidak  tau  jika  tidak  memperhatikan  dengan seksama.  Peletakan  kasir  yang  berada  di  dekat  pintu  masuk  sebenarnya
Bekerja Ala Becak Paguyuban Paguyuban Bekerja Ala Becak Liar Bagi Hasil Ala Bakpia Pathok YY Pemilik Dermawan - THR
- Voucher  1 tahun sekali
- Kupon Undian
- Rp5.000,-  / Kotak
- Bantuan Sosial
- Secara Langsung - Rp4.000,- / kotak Ikatan sosial
memudahkan  komunikasi  antara  karyawan  tidak  berseragam  yang  ada didepan toko dengan karyawan yang berada di kasir.

## SIMPULAN
Bagi hasil yang terjadi antara penarik becak paguyuban dengan bakpia pathok  YY  bukan  hanya  kerjasama  yang  sama-sama  menguntungkan  lalu selesai,  akan  tetapi  kerjasama  disini  dilandasi  dengan  adanya  ikatan  sosial yang  dimulai  dari  kedermawanan  pemilik  bakpia  pathok  YY  yang  pada akhirnya  menimbulkan  kesetiaan  penarik  becak  kepada  bakpia  pathok  YY. Berbeda  dengan  kerjasama  antara  penarik  becak  liar  yang  tanpa  adanya ikatan  sosial,  kerjasama  tersebut  hanyalah  sekedarnya.  Bagi  peneliti selanjutnya  yang  ingin  mengambil  tema  yang  samakarena  penelitian  ini memiliki keterbatasan yaitu peneliti mendapatkan izin untuk penelitian akan tetapi  akses  wawancara  dengan  pemilik  dibatasi  oleh  perusahaan  jadi sebaiknya penelitian dilakukan dengan rentang waktu yang cukup lama agar bisa melakuka observasi sebagai partisipan yang benar-benar menjadi bagian perusahaan, contohnya sebagai karyawan sementara. Selain itu peneliti tidak dapat  mengetahui  prosentase  bagi  hasil  antara  penarik  becak  dengan perusahaan  dikarenakan  tidak  mendapatkan  akses  ke  laporan  keuangan perusahaan.

## REFERENSI
Badan  Pusat  Statistik.  (2018).  Kecamatan  Ngampilan.  Retrieved  March  31, 2019, from https://jogjakota.bps.go.id/
Bagus,  P.  (2010).  Omzet  Bakpia  Pathok  Meningkat  Rp  70  Juta  Per  Hari. Retrieved March 31, 2019, from http://jogja.tribunnews.com/2010/12/23/omzet-bakpia-pathok- meningkat-rp-70-juta-per-hari
Efferin,  S.  (2015).  Akuntansi,  Spritualitas  dan  Kearifan  Lokal:  Beberapa Agenda Penelitian Kritis. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 6 (3), 466–480. https://doi.org/10.18202/jamal.2015.12.6037
Hanif.  (2015a).  Introducing  Mato  Based  Profit-Sharing  Accounting  and  its Synergy  with  Cooperative  and  Sharia. Procedia  -  Social  and  Behavioral Sciences , 211 , 1223–1230. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.11.163 Hanif.  (2015b).  Management  Control  System  Design:  An  Interpretive Ethnography. Procedia-Social  and  Behavioral  Sciences , 211 ,  119–126. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.11.018
Hanif.  (2017).  (Re)Konstruksi  Akuntansi  Keuangan  Bagi  Hasil  Sistem  Mato.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 8 (2), 227–243.
https://doi.org/10.18202/jamal.2017.08.7051
Hanif, Ludigdo, U., Rahman, F.A., Baridwan, Z. (2015). Akuntansi Bagi Hasil Sistem Mato . Jakarta: Mitra Wacana Media.
Rusqiyati,  E.  A.  (2018).  Dishub  Yogyakarta:  Jumlah  Becak  Kayuh  Makin Berkurang. Retrieved March 31, 2019, from https://www.antaranews.com/berita/733582/dishub-yogyakarta- jumlah-becak-kayuh-makin-berkurang
Scheltema.A.M.P.A.  (1985). Bagi  Hasil  di  Hindia  Belanda .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia.
Wahyuni,  A.  S.  (2013).  Penyesuaian  Konsep  Bagi  Hasil  Adat-Syariah. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 4 (3), 467–478. https://doi.org/10.18202/jamal.2013.12.721