## PERKEMBANGAN JIWA KEAGAMAAN PADA ANAK DAN REMAJA
Sukatin
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Muara Bulian Email: shukatin@gmail.com

## Abstract
Development  of  religious  spirit  in  children  and  adolescents,  which  according  to Zakiyah  Darajat  that  the  spirit  of  religion  in  children  and  adolescents  develops along with their physical and psychological development. While in the context of educating children and adolescents, parents and educators must understand and know the development of religion well in children and adolescents. Development can  be  interpreted  as  “progressive  and  continuous  changes  in  individuals  from birth to death”. Stage of religious development in children through three stages, namely;  (1)  The  Fairly  Tale  Stage;  (2)  The  Realistic  Stage;  (3)  The  Individual Stage.  The  factors  that  influence  it  are:  (1)  Family  education;(2)  Educational institutions;(3) Community education. The development of the soul of religion in adolescence  is  strongly  influenced  by  the  development  of  their  psychological aspects,  social  considerations,  development  of  feelings,  development  of  morals, attitudes and interests are also influenced by other factors such as; internal factors (heredity,  age,  psychiatric  disorders,  and  personality)  and  external  (family, institutional, and community) .
Keywords : Development of the Religious Soul , Children, Adolescence

## Abstrak
Perkembangan  jiwa  agama  pada  anak  dan  remaja,  yang  mana  menurut Zakiyah  Darajat  bahwa  jiwa  agama  pada  anak  dan  remaja  mengalami perkembangan  sejalan  dengan  perkembangan  fisik  dan  psikhis  mereka. Sementara dalam rangka pendidikan anak dan remaja, para orang tua dan para  pendidik  harus  memahami  dan  mengetahui  dengan  baik perkembangan agama dalam diri anak dan remaja. Perkembangan dapat diartikan  sebagai  “perubahan  yang  progresif  dan  kontinyu (berkesinambungan)  dalam  diri  individu  dari  mulai  lahir  sampai  mati”. Tahap  perkembangan  keagamaan  pada  anak  melalui  tiga  tahapan  yaitu;
(1)    The  Fairly  Tale  Stage  (Tingkat  Dongeng);    (2)    The  Realistic  Stage (Tingkat Kepercayaan);   dan  (3) The Individual Stage (Tingkat Individu). Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya  adalah:    (1)  Pendidikan keluarga;  (2)  Pendidikan  lembaga;  (3)  Pendidikan  masyarakat. Perkembangan  jiwa  agama  pada  usia  remaja  sangat  dipengaruhi  oleh perkembangan  aspek  psikologis  mereka,  yaitu  pertumbuhan  mental  dan pikiran,  pertimbangan  sosial,  perkembangan  perasaan,  perkembangan
moral,  sikap  dan  minat  juga  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  lainnya seperti;  faktor  intern  (hereditas,  tingkat  usia,  gangguan  kejiwaan,  dan kepribadian) dan ekstern (keluarga, institusional, dan masyarakat).
Kata Kunci : Perkembangan Jiwa Keagamaan, Anak, Remaja

## A. Pendahuluan
Manusia dilahirkan di dunia ini dalam keadaan lemah, fisik maupun psikis.  Walaupun  dalam  keadaan  yang  demikian  ia  telah  memiliki kemampuan bawaan yang bersifat laten. Potensi bawaan ini memerlukan pengembangan melalui bimbingan dan pemeliharaan yang mantap lebih- lebih pada  usia dini.  Perkembangan jiwa keagamaan pada anak hampir sepenuhnya  autoritas,  maksudnya  konsep  keagamaan  itu  akan bekembang  pada  diri  mereka  dipengaruhi  oleh  faktor  dari  luar  diri mereka. 1
Fisik atau jasmani manusia baru akan berfungsi secara sempurna jika dipelihara  dan  dilatih.  Akal  dan  fungsi  mental  lainnya  pun  baru  akan berfungsi  jika  kematangan  dan  pemeliharaan  serta  bimbingan  dapat diarahkan  kepada pengeksplorasian perkembangannya. Kemampuan itu tidak  dapat  dipenuhi  secara  sekaligus  melainkan  melalui  pentahapan. Demikian juga perkembangan agama pada diri anak.
Menurut  beberapa  ahli, anak  bukanlah  dilahirkan  sebagai  makhluk yang  religius.  Anak  yang  baru  dilahirkan  lebih  mirip  binatang  dan malahan mereka mengatakan anak seekor kera lebih bersifat kemanusiaan daripada bayi manusia itu sendiri. Selain itu ada pula yang berpendapat sebaliknya,  bahwa  anak  sejak  dilahirkan  telah  membawa  fitrah keagamaan.  Fitrah  itu  baru  berfungsi  dikemudian  hari  melalui  proses bimbingan dan latihan setelah berada pada tahap kematangan. 2
1 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 70.
2 Hafi  Anshari, Dasar-Dasar  Ilmu  Jiwa  Agama (Surabaya:  Usaha  Nasional,  1991), hlm. 64.
Masa remaja adalah masa peralihan, yang ditempuh oleh seseorang dari  kanak-kanak  menuju  dewasa.  Atau  dapat  dikatakan  bahwa  masa remaja  adalah  perpanjangan  masa  kanak-kanak  sebelum  mencapai  masa dewasa.  Anak-anak  jelas  kedudukannya,  yaitu  yang  belum  dapat  hidup sendiri,  belum  matang  dari  segala  segi,  tubuh  masih  kecil,  organ-organ belum dapat menjalankan fungsinya secara sempurna, kecerdasan, emosi dan hubungan sosial belum selesai pertumbuhannya.
Hidupnya  masih  bergantung  pada  orang  dewasa,  belum  dapat diberi tanggung jawab atas segala hal. Dan mereka menerima kedudukan seperti  itu.  Sedangkan  masa  remaja  adalah  sebagai kelanjutan  dari  masa anak-anak,  yang  mana  secara  fisik  mulai  tumbuh  dan  berfungsi, kecerdasan dan emosi mulai berkembang dan mulai memahami arti dan kebutuhan hidup, keingintahuan terhadap sesuatu semakin kuat dan rasa agama  mulai timbul.
Perkembangan  pemahaman  remaja  terhadap  keyakinan  agama  ini sangat  dipengaruhi  oleh  perkembangan  aspek  psikologisnya,  yaitu kognitif,  emosi,  ego,  sosial,  dan  moral  mereka.  Sehubungan  dengan pengaruh perkembangan kognitif terhadap perkembangan agama selama masa  remaja  ini,  dalam  suatu  studi  yang  dilakukan  Goldman  (1962) tentang perkembangan pemahaman agama anak-anak dan remaja dengan latar  belakang  teori  perkembangan  kognitif  Piaget,  ditemukan  bahwa perkembangan  pemahaman  agama  remaja  berada  pada  tahap  3,  yaitu formal    operational  religious  thought,  di  mana  remaja  memperlihatkan pemahaman agama yang lebih abstrak dan hipotesis.
Peneliti lain juga menemukan perubahan perkembangan yang sama, pada  anak-anak  dan  remaja.  Oser  &  Gmunder,  1991  (dalam  Santrock, 1998)  misalnya  menemukan  bahwa  remaja  usia  sekitar  17  atau  18  tahun makin  meningkat  ulasannya  tentang  kebebasan,  pemahaman,  dan
pengharapan  konsep-konsep  abstrak  ketika  membuat  pertimbangan tentang agama.

## B. Pembahasan
1. Tahap Perkembangan Beragama pada Anak dan Remaja
Anak-anak adalah manusia yang berumur antara 0-12 tahun. Sesuai dengan yang diungkapkan oleh Drs. H.M. Hafi Anshari, yaitu  masa anak- anak  terdiri  dari  tiga  tahapan:  1)  0  –  2  tahun  (masa  vital);  2)  2  –  6  tahun (masa kanak- kanak); 3) 6 – 12 tahun (masa sekolah). 3
Tahap  perkembangan  kehidupan  manusia  dibagi  menjadi  lima periode, yaitu: 1) umur 0–3 tahun, periode vital atau menyusui; 2) umur 3–6 tahun, periode estetis atau masa mencoba dan masa bermain; 3) umur 6–12  tahun,  periode  intelektual  (masa  sekolah);  4)    umur  12–21  tahun, periode  sosial  atau  masa  pemuda;  5)    umur  21  tahun  ke    atas,  periode dewasa atau masa kematangan fisik dan psikis seseorang. 4
Dari    kedua  teori  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  anak-anak  adalah manusia  yang  berumur  antara  0-12  tahun,  remaja  adalah  manusia  yang berada di rentang usia antara 12/13 tahun sampai usia 19/20 tahun, yang ditandai  dengan  perubahan  dalam  aspek  biologis,  kognitif,    dan  sosio emosional. 5
Anak  mengenal  Tuhan  pertama  kali  melalui  bahasa  dari  kata-kata orang  yang  ada  dalam  lingkungannya,  yang  pada  awalnya  diterima secara  acuh.  Tuhan  bagi  anak  pada  permulaan  tidak  adanya  perhatian terhadap Tuhan, ini dikarenakan ia belum mempunyai pengalaman yang akan  membawanya  ke    sana,  baik  pengalaman  yang  menyenangkan maupun  yang  menyusahkan.  Namun,  setelah  ia  menyaksikan  reaksi
3 Hafi  Anshari, Dasar-Dasar  Ilmu  Jiwa  Agama (Surabaya:  Usaha  Nasional,  1991), hlm. 69 4 Kohnstamm, dalam  Mustaqim, Psikologi Pendidikan (Semarang: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 16.
5 Syamsu Yusuf, Perkembangan Peserta Didik (Jakarta: Rajawali, 2011), hlm.12.
orang-orang  di  sekelilingnya  yang  disertai  oleh  emosi  atau  perasaan tertentu  yang  makin  lama  makin  meluas,  maka  mulailah  perhatiannya terhadap  kata  Tuhan  itu  tumbuh. 6 Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  jiwa agama  adalah  tingkah  laku  yang  berhubungan  dengan  kehidupan beragama  pada  seseorang  dan  seberapa  besar  pengaruh  keyakinan beragama terhadap dirinya serta keadaan hidupnya pada umumnya.
Sesuai  dengan  fase  perkembangannya  maka    sifat  atau  ciri-ciri keagamaan pada anak dan remaja akan memiliki ciri yang berbeda, baik itu dipengaruhi oleh faktor intern maupun faktor ekstren. Pada usia anak- anak sikap keberagamaan mereka lebih bersifat  authority  atau pengaruh dari luar.
Sebagaimana    dipaparkan  oleh  Jalaluddin,  bahwa  ”Ide  keagamaan anak  hampir  sepenuhnya    authoritarius,  konsep  keagamaan  pada  diri anak  dipengaruhi  oleh    faktor  dari    luar  diri  mereka”. 7 Ini  dapat dimengerti bahwa anak-anak telah melihat dan mempelajari hal-hal yang berkaitan  dengan  nilai-nilai  keagamaan  dari  luar  diri  mereka.  Mereka melihat dan mengikuti apa yang dikerjakan dan diajarkan orang dewasa dan  orang  tua  mereka  tentang  sesuatu    yang  berhubungan  dengan kemaslahatan agama.
Di samping itu juga dipengaruhi pula oleh perkembangan berbagai aspek  kejiwaannnya  seperti  perkembangan  berpikir.  Ini  juga  berarti bahwa  orang  tua  mempunyai  pengaruh  terhadap  anak  sesuai  dengan prinsip eksplorasi yang mereka miliki, dengan demikian ketaatan kepada ajaran  agama  merupakan  kebisaan  yang  menjadi  milik  mereka  yang mereka  pelajari  dari  para  orang  tua  maupun  guru  mereka.  Bagi  mereka sangat  mudah  untuk  menerima  ajaran  dari  orang  dewasa,  walaupun belum mereka sadari sepenuhnya manfaat ajaran tersebut.
6 Zakiah Darajat , Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1987), hlm. 31.
7 Jalaluddin, Psikiologi Agama (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), hlm.70.
Perkembangan  jiwa  keagamaan  di  usia  remaja  sangat  dipengaruhi oleh  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya, 8 maksudnya  penghayatan para  remaja  terhadap  ajaran  agama  dan  tindak  keagamaan  yang  tampak pada  remaja  banyak  berkaitan  dengan  faktor  perkembangan  tersebut. Perkembangan  agama  pada  remaja  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor yaitu:   perkembangan rohani dan jasmani, seperti; pertumbuhan pikiran dan mental, perkembangan perasaan, pertimbangan sosial, perkembangan moral dan sebagainya.
Di samping itu juga faktor luar dari diri mereka seperti; lingkungan keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Orang  tua    yang  memiliki  tanggung jawab terhadap pembinaan, bimbingan, pengembangan serta pengarahan potensi  yang  dimiliki  anak  agar  mereka  dapat  berfungsi  dan  berperan sebagaimana  hakikat  kejadiannya,  tentu  sangat  perlu  memahami  secara serius  proses  perkembangan  jiwa  agama  anak  dan  remaja,  sebagaimana yang dikemukakan oleh Jalaluddin bahwa pengaruh bimbingan ibu bapak memiliki peran strategis dalam membentuk jiwa agama pada diri anak.
Demikian  pentingnya  pengaruh  bimbingan  itu,  hingga  dikaitkan dengan  aqidah,  sebab  bila  dibiarkan  berkembang  dengan  sendirinya, maka potensi keberagamaan pada anak akan salah arah. 9
2. Tahapan Perkembangan Jiwa Keagamaan pada Remaja
Zakiah  Daradjat, 10 sependapat  bahwa  pada  garis  besarnya perkembangan  penghayatan  keagamaan  itu  dapat  dibagi  dalam  dua tahapan  yang  secara  kualitatif  menunjukkan  karakteristik  yang  berbeda. Adapun penghayatan keagamaan remaja adalah sebagai berikut:
Masa  awal  remaja  (12-18  tahun)  dapat  dibagi  ke  dalam  dua  sub tahapan  sebagai  berikut:    Pertama,    sikap  negatif  (meskipun  tidak  selalu
8 Ibid, hlm. 74.
9 Ibid , hlm.66
10 Jalaluddin, Psikiologi Agama (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 70.
terang-terangan)  disebabkan  alam  pikirannya  yang  kritis  melihat kenyataan  orang-orang  beragama  secara    hipocrit    (pura-pura)  yang pengakuan dan ucapannya tidak selalu selaras dengan perbuatannya.
Mereka  meragukan  agama  bukan  karena  ingin  manjadi  agnostik atau  atheis,  melainkan  karena  ingin  menerima  agama  sebagai  sesuatu yang bermakna berdasarkan keinginan mereka untuk mandiri dan bebas menentukan  keputusan-keputusan  mereka  sendiri.  Kedua,    pandangan dalam hal ke-Tuhanannya menjadi kacau karena ia banyak membaca atau mendengar  berbagai  konsep  dan  pemikiran  atau  aliran  paham  banyak yang  tidak  cocok  atau  bertentangan  satu  sama  lain.  Ketiga,  penghayatan rohaniahnya cenderung skeptic  (diliputi kewas-wasan) sehingga banyak yang  enggan  melakukan  berbagai  kegiatan  ritual  yang  selama  ini dilakukannya dengan kepatuhan.
Masa remaja akhir yang ditandai antara lain oleh hal-hal berikut ini: Pertama,  sikap  kembali,  pada  umumnya,  ke  arah  positif  dengan tercapainya  kedewasaan  intelektual,  bahkan  agama  dapat  menjadi pegangan hidupnya menjelang dewasa. Kedua, pandangan dalam hal ke- Tuhanan  dipahamkannya  dalam  konteks  agama  yang  dianut  dan dipilihnya.    Ketiga,    penghayatan  rohaniahnya  kembali  tenang  setelah melalui proses identifikasi dan dapat membedakan antara agama sebagai doktrin  atau  ajaran  dan  manusia  penganutnya,  yang  baik  (shalih)  dari yang tidak. Ia juga memahami bahwa terdapat berbagai aliran paham dan jenis  keagamaan  yang  penuh  toleransi  seyogyanya  diterima  sebagai kenyataan hidup di dunia ini.
Para  ahli  psikologi  memang  belum  sepakat  mengenai  rentang  usia remaja,  namun  dalam  bidang  agama  para  ahli  psikologi  agama menganggap  “bahwa  kemantapan  beragama  biasanya  tidak  akan  terjadi
sebelum usia 24 tahun”. Jadi dilihat dari sudut pandang agama maka usia remaja berlangsung antara usia 13 – 24 tahun. 11
3. Memahami  Proses  Perkembangan  Jiwa  Keagamaan  pada  Anak  dan Remaja
Memahami  proses  perkembangan  jiwa  keagamaan  pada  anak-anak dan  remaja,  berarti  memahami  sifat–sifat  agama  pada  anak  dan  remaja. Sesuai dengan ciri-ciri yang mereka miliki, maka sifat agama pada anak- anak  berkembang  mengikuti  pola    ideas  concept  on  outhority.  Ide keagamaan  pada  anak  hampir  sepenuhnnya    authoritarius,    maksudnya konsep  keagamaan  pada    diri  mereka  dipengaruhi  oleh  faktor  dari  luar diri mereka. 12
Berbeda  dengan  perkembangan  jiwa  keagamaan  di  usia  anak, perkembangan  jiwa  keagamaan  para  remaja,    dipengaruhi  oleh perkembangan  aspek  psikis  dan  fisiknya.  Jadi,  sikap  keagamaan  di  usia remaja belum stabil kadang-kadang taat dan kadang-kadang lalai.
Dari  pemikiran-pemikiran  di  atas,  maka  dapat  dijadikan  sebagai bahan  acuan  para  orang  tua  maupun  para  pendidik  dalam  rangka membimbing serta mengarahkan jiwa keagamaan pada anak dan remaja. Baik  yang  berhubungan  dengan  materi  ajaran  agama  yang  akan disampaikan  maupun  metode  apa  yang  tepat  yang  digunakan  dalam menumbuh kembangkan jiwa agama mereka.
4. Penanaman Nilai-Nilai Agama pada Anak dan Remaja
Pendidikan  agama  Islam  memberikan  dan  mensucikan  jiwa  serta mendidik hati nurani dan mental anak-anak dengan kelakuan yang baik- baik  dan  mendorong  mereka  untuk  melakukan  pekerjaan  yang  mulia. Karena  pendidikan  agama  islam  memelihara  anak-anak  supaya  melalui
11 Ibid , hlm. 85
12 Hadits  Riwayat  Abu  Daud,  Lihat  Sayyid  Sabiq, Fiqih  Sunnah  Jilid  I ,  Terj.
Ahmad Shiddiq Thabrani, Lc., dkk., (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2009), hlm. 124.
jalan  yang  lurus  dan  tidak  menuruti  hawa  nafsu  yang  menyebabkan nantinya  jatuh  ke  lembah  kehinaan  dan  kerusakan  serta  merusak kesehatan mental anak.
Adapun    pendidikan  agama  Islam  yang  perlu  diterapkan  kepada anak sejak usia dini antara lain:
a. Membisikkan Kalimat Tauhid
Dalam  hal  ini  sejak  anak  lahir  ke  dunia  tidak  lain  yang dibisikkan  atau  diperdengarkan  setelah  keluar  dari  rahim  ibunya kecuali “Allah” dengan mensuarakan azan di telinga kanan untuk anak laki-laki  dan  iqamat  di  telinga  kiri  untuk  anak  perempuan,  karena pendidikan agama Islam membersihkan hati dan mensucikan jiwa agar anak-anak nantinya tetap patuh perintah Allah.
b. Mengajari Akhlak yang Mulia
Dengan  mengajari  anak  akhlak  yang  mulia  atau  yang  terpuji bukan  hanya  semata  untuk  mengetahuinya  saja,  melainkan  untuk mempengaruhi  jiwa  sang  anak  agar  supaya  berakhlak  dengan  akhlak yang  terpuji.   Karena  pendidikan  agama    Islam    dalam  rumah  tangga sangat  berpengaruh  besar  dalam  rangka  membentuk  anak  yang berbudi pekerti yang luhur dan memiliki mental yang sehat.
c. Mengislamkannya atau Mengkhitankannya
Disebutkan  dalam  Assahhain,  dari  hadits  Abi  Hurairah  ra, berkata:  “Rasululullah  Saw.  Bersabda:  “Fitrah    itu  ada    lima    (Khitan, mencukur  buku  di  bawah  perut,  mencukur  kumis,  memotong  kuku dan  mencabut  buku  ketiak)”.  Di    sini  khitan  ditempatkan  di    tempat sebagai  ciri  fitrahnya  seseorang  yang  berdasarkan  pada  kelemah- lembutan  agama  yang    dibawa  oleh  Nabi  Ibrahim,  dimana  ia diperintahkan  untuk  melakukannya  pada  waktu  ia  mencapai  usia  80 tahun.
Dengan  demikian  sebagai  orang  tua  yang  mempunyai  tanggung jawab  yang  besar  terhadap  anak-anaknya,  agar  tidak  menyia-nyiakan amanah tersebut, orang  tualah sebagai pembina pertama dalam hidup dan  kehidupan  si  anak,  olehnya  itu  anak  perlu  berbakti  dan  hormat serta berakhlak mulia terhadap kedua orang tuanya.
5. Upaya  Melestarikan  Kesehatan  Mental  Anak  Melalui  Pendidikan Agama Islam
Dalam  upaya  melestarikan  kesehatan  mental  setiap  anak/orang harus  mendapatkan  pendidikan  dan  bimbingan  dan  penyuluhan kejiwaan.  Dengan  demikian  mereka  membutuhkan  sistem  persekolahan yang  sesuai  dengan  kepribadian  dan  perkembangan  anak.  Perlunya diketahui bahwa kesehatan mental dapat dicapai melalui kehidupan jadi rukun  dan  damai  di  antara  kelompok  sosial  dengan  saling  memberi dukungan  fisik,  material  maupun  moral  untuk  mencapai  ketenangan hidupmelalui  agama,  dapat  meredam  gejala  jiwa,  dan  perlu dilakukan/dilaksanakan secara konsisten dan produktif.
Adapun  cara  untuk  menjaga  kesehatan  mental  anak  melalui pendidikan agama Islam antara lain:
a. Menanamkan Rasa Keagamaan terhadap Anak
Dengan  memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang agama, agar anak dapat mengenal lebih  dekat kepada sang pemberi petunjuk  yaitu  Allah  Swt.  Agar  apabila  suatu  saat  seorang  anak mengalami  atau  mendapatkan  masalah  dalam  hidupnya  tidak timbul  frustasi  pada  anak  tersebut  yang  dapat  menimbulkan gangguan  jiwa  dan  kesehatan  mental    tersebut  dengan  pengenalan agama lebih dekat.
b. Membimbing  dan  Mengarahkan  Perkembangan  Jiwa  Anak  Melalui Pendidikan Agama Islam
Membimbing  dan  mengarahkan  perkembangan  jiwa  anak dapat diusahakan melalui pembentukan pribadi dengan pengalaman keagamaan  terhadap  diri  anak    baik  dalam  lingkungan  keluarga, lingkungan  sekolah  maupun  masyarakat,  lingkungan  yang  banyak membentuk  pengajaran  yang  bersifat  agama  (sesuai  dengan  ajaran agama  Islam).
Akan membentuk pribadi, tindakan dan kelakuan serta caranya menghadapi  hidup  akan  sesuai  dengan  ajaran  agama  yang kesemuanya  itu  mengacu  pada  perkembangan  jiwa  dan pembentukan mental yang sehat dalam diri si anak.
c. Menanamkan  Etika  yang  Baik  Terhadap  Diri  Anak  Berdasarkan Norma-Norma Keagamaan
Perkembangan  agama  pada  anak  sangat  ditentukan  oleh pendidikan  dan  pengalaman  yang  dilaluinya,  terutama  pada  masa pertumbuhan  yang  pertama  (masa  anak)  dari  umur  0–12  tahun. Masa kanak-kanak merupakan masa yang menentukan pertumbuhan dan perkembangan psikologi dan agama si anak.
Oleh  karena  itu  pada  masa  ini  orang  tua  harus  ekstra  ketat dalam  mendidik  anaknya  misalnya  kita  membiasakan  anak  untuk menggunakan  tangan  kanan  dalam  mengambil,  memberi,  makan dan  minum,  menulis,  menerima  tamu  dan  mengajarkannya  untuk selalu  memulai  pekerjaan  dengan  membaca  Basmalah  serta  harus diakhiri dengan membaca Hamdalah.
Perkembangan  agama  pada  anak  sangat  ditentukan  oleh pendidikan  dan  pengalaman.  Dan  seorang  anak  yang  tidak mendapat  pendidikan  agama  dan  tidak  pula  mempunyai pengalaman  keagamaan,  maka  ia  nanti  setelah  dewasa  akan cenderung terhadap sikap negatif terhadap agama.
Hubungan  anak dengan  orang  tuanya,  mempunyai  pengaruh dalam  perkembangan  agama  anak,  karena  anak  akan  merasakan hubungan hangat dengan orang tuanya, merasa bahwa ia disayangi dan  dilindungi,  serta  mendapat  perlakuan  yang  baik.  Mereka  akan mudah  menerima  dan  mengikuti  kebiasaan  orang  tuanya  dan selanjutnya akan cenderung kepada agama. 13
6. Metode  Pembinaaan Agama pada Anak dan Remaja
a. Pembinaan Jiwa Keagamaan pada Usia Anak
Dalam  pembinaan  agama  pada  diri  pribadi  anak  sangat diperlukan pembiasaan dan latihan-latihan yang cocok dan yang sesuai dengan  perkembangan  jiwanya.  Karena  pembiasaan  dan  latihan- latihan  tersebut  akan  membentuk  sikap  tertentu  pada  anak,  yang lambat  laun  sikap  itu  akan  bertambah  jelas  dan  kuat,  akhirnya  tidak tergoyahkan lagi karena telah masuk menjadi bagian dari pribadinya.
Untuk membina agar anak-anak mempunyai sifat terpuji tidaklah mungkin  dengan  penjelasan  saja,  akan  tetapi  perlu  membiasakannya untuk  melakukan  yang  baik  yang  diharapkan  nanti  dia  akan mempunyai  sifat-sifat  itu,  dan  menjauhi  sifat-sifat  tercela.  Kebiasaan dan  latihan  itulah  yang  membuat  anak  cenderung  melakukan perbuatan yang baik dan meninggalkan yang kurang baik.
Demikian  pula  dengan  pendidikan  agama,  semakin  kecil  umur anak, hendaknya semakin banyak latihan dan pembiasaan agama yang dilakukan pada anak, dan semakin bertambah umur anak, hendaknya semakin bertambah pula penjelasan dan pengertian tentang agama itu sesuai dengan perkembangan yang dijelaskannya.
Pembentukan  sikap,  pembinaan  moral  dan  pribadi  pada umumnya,  terjadi  melalui  pengalaman  sejak  kecil.  Pendidik  atau
pembina  yang  pertama  adalah  orang  tua,  kemudian  guru.  Sikap  anak terhadap  agama dibentuk  pertama kali  di rumah  melalui  pengalaman yang  didapat  dari  orang  tuanya,  kemudian  disempurnakan  dan diperbaiki  oleh  guru  di  sekolah  maupun  di    tempat  pengajian  seperti masjid, mushola, TPQ, dan Madrasah Diniyyah.
Latihan-  latihan  yang  menyangkut  ibadah  seperti  sembahyang, do’a, membaca al-Qur’an, sopan santun, dan lain sebagainya, semua itu harus  dibiasakan  sejak  kecil,  sehingga  lama-kelamaan  akan  tumbuh rasa  senang  dan  terbiasa  dengan  aktifitas  tersebut  tanpa  ada  rasa terbebani sedikitpun.
Pembinaan  yang  baik  pada  anak  adalah  membiasakan  untuk melakukan  kegiatan  keagamaaan  atau  dibiasakan  dalam  suasana keagamaan,  yang  sudah  barang  tentu  kesemuanya  diiringi  dengan contoh atau teladan yang baik. Kemudian pada tingkat berikutnya anak baru  diberikan  pengertian  tentang  ajaran  atau  norma-norma keagamaan untuk dapat dipatuhi secara baik.
b. Pembinaan Jiwa Keagamaan pada Remaja
1) Strategi Pembinaan Agama
Di  dalam  pelaksanaan  pembinaan  agama  sangatlah  perlu memperdengarkan  nilai-nilai  akhlakul  karimah  sebagai    perilaku qosar  yang  harus  dimiliki  seorang  remaja.  Hal  ini  tentunya membutuhkan  upaya-upaya  strategis  yang  harus  dilakukan  agar pembinaan agama senantiasa dapat selalu menjadi tongkat  pecandu dalam kehidupan mereka.
Adapun langkah-langkah yang dapat ditempuh adalah sebagai berikut:
(a) Pembinaan agama harus dikontraksi menuju integritas antara ilmu-ilmu  aqliah  dan  ilmu-ilmu  naqliah  sekarang  tidak
memisahkan  jurang  pemisah/gabungan  antara  ilmu  agama dan ilmu umum;
(b) Pembinaan  agama  dikonstruksi  menuju  terapainya  perilaku toleransi dalam berbagai hal tanpa melepaskan pendapat/prinsip yang diyakininya;
(c) Pembinaan  agama  perlu  dikonstruksi  secara  terencana, sistematis  dan  mendasar  untuk  menyiapkan  generasi  mudah Islam yang berkualitas.
2) Metode yang  digunakan dalam Pembinaan Agama untuk Remaja meliputi :
(a) Metode Ceramah adalah suatu metode yang menggunakansistematika  penyampaian  suatu  pengertian tentang materi-materi dengan jalan menerangkan/menuturkan  secara  lisan.  Penggunaan  metode ini  banyak  dilakukan  dalam  penyampaian  materi  yang menyangkut masalah aqidah,  syari’ah maupun  akhlak  dan juga banyak dipakai oleh Rasulullah Muhammad Saw dalam menyampaikan dakwahnya.
(b) Metode  Diskusi    adalah  suatu  metode  dalam  mempelajari bahan atau menyampaikan bahan dengan orang musyawarah. Metode  ini  dari  segi  efektif  untuk  merangsang  seseorang berpikir  dan  mengeluarkan  saran  atau  pendapat  sendiri syari’ah  menyumbangkan  ide  pokok  dalam  suatu  masalah yang  terkandung  kemungkinan-kemungkinan  jawabannya. Dalam  pembinaan  agama,  metode  diskusi  ini  banyak dipergunakan dalam  bidang  syari’ah dan  akhlak.  Sedangkan masalah  keimanan  (aqidah)  kurang  sesuai  apabila  metode diskusi ini dipergunakan.
(c) Metode  Tanya  Jawab    adalah  penyampaian  materi  dengan cara  mengajukan  pertanyaan dan  memberikan  jawaban  pada pertanyaan  tersebut.  Metode  ini  dimaksudkan  guna mengenalkan  fakta-fakta  tertentu  yang  sudah  diajarkan  dan untuk  menstimulasi  perhatian  seseorang  dengan  berbagai cara  (sebagai  apersepsi  selingan dan  evaluasi).  Metode  tanya jawab  juga  banyak  dipergunakan  dalam  pembinaan  agama meliputi aqidah  syari’ah dan akhlak. Bahkan ketiga-ketiga itu ajaran Islam tersebut disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada nabi Muhammad SAW melalui tanya jawab.

## C. Kesimpulan
1. Agama  pada  masa  anak-anak  terbentuk  melalui  pengalaman- pengalaman  yang    diterima  dari  lingkungan  lalu  terbentuk  sifat keagamaan  pada  anak.    Tahap  perkembangan  keagamaan  pada anak  melalui  tiga  tahapan  yaitu  The  Fairly  Tale  Stage  (Tingkat Dongeng),  The  Realistic  Stage  (Tingkat  Kepercayaan),  dan  The Individual  Stage  (Tingkat  Individu).  Adapun  faktor-faktor  yang mempengaruhinya  adalah  pendidikan  keluarga,  pendidikan lembaga, dan pendidikan masyarakat;
2. Perkembangan  jiwa  agama  pada  usia  remaja  sangat  dipengaruhi oleh perkembangan aspek psikologis mereka, yaitu pertumbuhan mental  dan  pikiran,  pertimbangan  sosial,  perkembangan perasaan,  perkembangan  moral,  sikap  dan  minat  juga dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  lainnya  seperti;  faktor  intern (hereditas, tingkat usia,  gangguan kejiwaan dan kepribadian) dan ekstern  (keluarga,  institusional,  dan  masyarakat).  Sehingga membuatkan  jiwa  agama  mereka  belum  stabil  seperti  dapat dilihat  pada  sikap  remaja  dalam  beragama  yaitu:  percaya  ikut-
ikutan, percaya dengan kesadaran, percaya, tetapi agak ragu-ragu, dan tidak percaya atau cenderung ateis.
3. Sebagai  orang  tua  harus  dapat  menanamkan  jiwa  keagamaan kepada  anak-anak  dimulai  sejak  dalam  kandungan.  Kata-kata, sikap,  tindakan  dan  perbuatan  orang  tua  harus  menjadi  contoh yang  baik  karena  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan jiwa keagamaan pada anak.
4. Seorang  guru  agama  hendaknya  menanamkan  ajaran  agama  ke dalam  kehidupan  anak  sehari-hari  dengan  menonjolkan  sifat Pengasih dan Penyayang-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Daud, Lihat Sayyid Sabiq. Fiqih Sunnah Jilid I , Terj. Ahmad Shiddiq Thabrani, Lc., dkk., Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2009.
Hafi  Anshari. Dasar-Dasar  Ilmu  Jiwa  Agama .  Surabaya:  Usaha  Nasional,
1991.
Jalaluddin. Psikologi Agama . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005.
Mustaqim. Psikologi Pendidikan . Semarang: Pustaka Pelajar, 2004.
Raharjo. Pengantar Ilmu Jiwa Agama , Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2002.
Syamsu Yusuf. Perkembangan Peserta Didik , Jakarta: Rajawali. 2011.
Syamsu  Yusuf. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2010.
Zakiah Darajat. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang, 1987.