Hamsah Awing, Achmad Abubakar, Muhammad Yusuf, Nurchamidah, Muhammad Hamsah Urgensi Munasabah Al- Qur’an dan Relevansinya Terhadap Ayat -Ayat yang Berhubungan Nilai-Nilai Pendidikan

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.1104            pp. 1117-1129

## Research Article
Urgensi Munasabah Al- Qur’an dan Relevansinya Terhadap Ayat -Ayat yang Berhubungan Nilai-Nilai Pendidikan
Hamsah Awing 1 , Achmad Abubakar 2 , Muhammad Yusuf 3 , Nurchamidah 4 , Muhammad Hamsah 5
1.  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 80600222019@uin-alauddin.ac.id 2.  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, achmad.abubakar@uin-alauddin.ac.id
3.  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, muhammadyusuf@uin-alauddin.ac.id
4. Universitas Jenderal Soedirman, idamida676@gmail.com
5.  Universitas Islam Negeri Salatiga, muhammadhamsah08@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  December 15, 2023 Revised :  February 18, 2024 Accepted :  March 22, 2024 Available online    :  Mei 05, 2024
How  to Cite: Hamsah  Awing,  Achmad  Abubakar,  Muhammad  Yusuf,  Nurchamidah  and  Muhammad Hamsah  (2024)  “The  Urgency  of  Munasabah  the  Al - Qur’an  and  Its  Relevance  to  Verses  Related  to Educational Values”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(2), pp. 1117 – 1129. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.1104.

## The Urgency of Munasabah the Al-Qur'an and Its Relevance to Verses Related to Educational Values
Abstract .  Munasabah is a branch of knowledge from the ulumul Qur'an which has an urgent position in  the  process  of  interpreting  verses.  Studying  it  can  provide  clarity  and  astuteness  in  seeing  the relationship between verses, sentences, surahs and the content contained in them. By paying attention to the rules in making munasabah such as paying attention to general. typical, aqli, hissi, cause and effect, similarities and contradictions. However, munasabah is ijtihad, that is, it is only carried out by
mufassir who specialize in several branches of knowledge. The consultation process must pay attention to the rules that have been established in order to provide a broader and more detailed understanding. So as to avoid mistakes or exaggerations in interpreting a verse. This research uses a library research approach, while this type of research is based on revelation studies and the technique used is a content analysis technique which aims to review consistency in a text which is described in structured patterns in order to provide scientific and accurate results. The research results show that munasabah on verses and values that lead to education provides comprehensive and detailed explanations in studying every verse, sentence and surah in the Al-Qur ’ an.
Keywords: Munasabah, Interpretation, Education
Abstrak: Munasabah  merupakan  salah  satu  cabang  ilmu  dari  ulumul  Qur’an  yang  memiliki kedudukan  yang  urgen  dalam  proses  penafsiran  ayat.  Dengan  mempelajarinya  dapat  memberikan kejelasan  dan  kejelian  dalam  melihat  hubungan  antara  ayat  dengan  ayat,  kalimat,  surah  dan kandungan  yang  ada  di  dalamnya.  Dengan  memperhatikan  kaidah-kaidah  dalam  pengambilan munasabah  seperti  memperhatikan  am.  khas,  aqli,  hissi,  sebab  dan  musabab,  persamaaan  dan pertentangan.  Namun  munasabah  bersifat  ijtihad  yaitu  hanya  dilakukan  oleh  para  mufassir  yang membidangi  beberapa  cabang  ilmu.  Proses  munasabah  harus  memperhatikan  kaidah-kaidah  yang telah  ditetapkan  guna  memberikan  pemahaman  yang  lebih  luas  dan  terperinci.  Sehingga  terhindar dari  kesalahan  atau  berlebihannya  dalam  menafsirkan  suatu  ayat.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  studi  pustaka  (Library  research),  sedangkan  jenis  penelitian  ini  berdasarkan  studi kewahyuan dan teknik yang digunakan ialah teknik analisis isi yang bertujuan meninjau konsistensi dalam sebuah teks yang terjabarkan dalam pola-pola yang terstruktur guna memberikan hasil secara ilmiah  dan  akurat.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  munasabah  pada  ayat-ayat  serta  nilai  yang mengarah  kepada  pendidikan  memberikan  penjelasan  secara  kompreherensif  dan  terperinci  dalam mengkaji setiap ayat, kalimat dan surah di dalam al- Qur’an.
Kata Kunci: Munasabah, Penafsiran, Pendidikan

## PENDAHULUAN
Al- Quran secara bahasa berasal dari kata qara’a mempunyai arti menghimpun, satu  kesatuan,  satu  himpunan,  artinya  secara  filosofi  al-quran  tidak  terparsialisasi (terpecah pecah), sehingga dapat diartikan dalam adat mufassir al- quran itu saling menafsirkan antara ayat dengan ayat yang lain. yang kedua al- quran itu berasal dari qarana  artinya  menyertai  atau  mengiringi,  secara  filosofis  antara  ayat  dengan  ayat ataupun  surah  dengan  surah  dianggap  saling  mengiringi,  menyertai.  Melihat pengertian  dari  akar  kata  tersebut  Alquran  dapat  diibaratkan  sebagai  sebuah bangunan  yang  terdapat  keserasian  yang  demikian  kokoh  dan  indah.  sehingga, banyak  para  ulama  membahas  tentang  hubungan  yang  terdapat  dalam  Alquran, Karena dibalik susunan Alquran memiliki hubungan atau korelasi baik ayat ataupun surah.  meskipun  ilmu  munasabah  ini  dikategorikan  sebagai  ilmu  yang  tidak  wajib dipelajari  dalam  ‘ulum  Alquran.  Sedangkan  para  ulama  terdahulu  sangat  tekun mempelajari  dan  mencari  munasabah  dalam  Alquran.  Hal  inilah  yang  membuat
Hamsah Awing, Achmad Abubakar, Muhammad Yusuf, Nurchamidah, Muhammad Hamsah Urgensi Munasabah Al- Qur’an dan Relevansinya Terhadap Ayat -Ayat yang Berhubungan Nilai-Nilai Pendidikan
banyak  kalangan  mencoba  menguraikan  bentuk  munsabah  sesuai  dengan  ijtihadi masing-masing. 1
Proses  pengkajian  dan  penggalian  ilmu  di  dalam  al- Qur’an  Karim  dapat memperoleh segala kebahagian. Sebagaimana dikatakan oleh sahabat Nabi, ”Bacalah al- Qur’an seolah ia baru diturunkan saat ini untukmu.” Maka tidak mengherankan jika kita pun seperti yang dikatakan Utsman Radhiyallahu Anhu, “Jika saja hati kalian suci,  maka  ia  tak  akan  pernah kenyang  dan  puas  dengan  kalamullah”  Abu Abdirrahman As-Sulami meriwayatkan bahwa orang-orang yang biasa membacakan al- Qur’an  kepada  kami,  seperti  Utsman  bin  Affan  dan  Abdullah  bin  Mas’ud  serta sahabat lainnya, apabila mereka belajar sepuluh ayat dari Nabi SAW, mereka enggan melewatinya sebelum memahami dan mengamalkannya. Mereka akan mengatakan, “Kami mempelajari al - Qur’an, ilmu dan amal sekaligus. 2
Sumber utama yang menjadi landasan bagi semua disiplin ilmu Islam adalah al-quran al-karim. Selain sebagai budan (petunjuk), kitab suci juga berfungsi sebagai bayyinat min al-huda (penjelasan tentang petunjuk-petunjuk tersebut) dan menjadi furqon (standar untuk menentukan  mana yang benar dan mana yang salah). Oleh karena itu, tidak heran jika Al-quran banyak diminati oleh semua pihak yang mencari petunjuk dan/atau ingin mempelajari lebih dalam tentang ajaran  Islam, khususnya dalam konteks Pendidikan. 3
Pandangan  tentang  adanya  munasabah  juga  didasarkan  oleh pendapat  para mufasir  bahwa  isi  kandungan  al- Qur’an  secara  menyeluruh  yang  menjadikan  satu kesatuan  yang  terdiri  dari  bagian-bagian  yang  saling  berhubungan  dan  berupaya menemukan  rahasia-rahasia  keindahan  susunan  serta  kandungan  yang  ada  di dalamnya.  Hal  tersebut  dilakukan  para  mufasir  dalam  menemukan  bentuk  urutan kalimat, surah dan ayat al- Qur’an sebagai upaya untuk menemukan kesatuan surah dan ayat sehingga menjadi kesatuan yang utuh dan tersusun secara sistematis.
Rudi dalam jurnal bahwa Al-Qurthubi menjelaskan bahwa al- Qur’an memiliki 10 mukjizat. Beliau kemudian menjelaskan bahwa salah satu dari mukjizat al- Qur’an ialah  hubungan  antara  ayat-ayat  dan surah-surahnya  tanpa  ada pertentangan  (QS. An-Nisa: 82, QS. Hud:  1 dan QS. Al-Zumar: 23). 4 Oleh karena itu ilmu munasabah memiliki  kedudukan  yang  urgen  dalam  mencari  isi  kandungan  dan  memecahkan suatu masalah. Hal ini bertujuan membentuk keseluruhan ayat al- Qur’an sebagai satu kesatuan  yang  utuh  (holistic)  dan  mendapatkan  isi  kandungan  ayat  secara rincian dan kompreherensif. Sehingga dalam memahami al- Qur’an pun dapat secara utuh. Karena jika tidak, maka akan menyebabkan penafsiran terpotong-potong dan dapat mengurangi arti dari kandungan tersebut.
1 Anna Shofiana and Zulfa Nailatuz, ‘KONTINUITAS MUNASABAH DALAM AL -QURAN Studi Terhadap Tafsir Mafatih Al-Ghaib , Asrar Tartib Nazhmud Durar Fi Tanasubil Ayi Was-Suwar , Dan Al- Manar’, MUMTAZ: Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Keislaman , Vol. 5.No. 02 (2021), 229 – 46.
2 Abdul  Hafiz  Alfatoni,  ‘Nilai -Nilai  Pendidikan  Dalam  Munasabah  Al- Qur’an’, Palapa ,  9.2 (2021), 294 – 303 <https://doi.org/10.36088/palapa.v9i2.1201>.
3 Muji  Muji,  ‘Munasabah  Al - Qur’an  Dalam  Menemukan  Korelasi  Ayat - Ayat  Pendidikan’, TA’DIBAN: Journal of Islamic Education , 1.2 (2022), 16 – 30 <https://doi.org/10.61456/tjie.v1i2.38>.
4 M. Rofi Fauzi, ‘Munasabah Al - Qur’an Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Dasar Islam Di Indonesia’, Edu Society: Jurnal Pendidikan, Ilmu Sosial Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 1.2 (2023), 177 – 90 <https://doi.org/10.56832/edu.v1i2.40>.
Menurut  Az-Zarkasyi  ulama  yang  pertama  kali  menekuni  dan  menaruh perhatian  pada  ilmu  ini  adalah  Syekh  Abu  Bakar  An-Naisaburi  yang  merupakan seorang  ulama  Syafi’iyah  yang  tinggal  di  Bagdad  (Irak).  Beliau  mengkritik  bahwa ulama Bagdad tidak memahami ilmu munasabah, apabila dibacakan ayat maka beliau akan menanyakan “mengapa ayat ini diletakkan di dekat ayat ini dan apa hikmahnya surah ini diletakkan di dekat surah ini?
Oleh sebab itu mengkaji munasabah al- Qur’an menjadi faktor penting dalam memperoleh pemahaman yang lebih sempurna terhadap teks al- Qur’an baik dari isi kandungan,  keterkaitan  antara  ayat  dan  surah  hingga  tujuan  dari  surah  tersebut diturunkan. Sehingga dari pemaparan tersebut penulis tertarik melakukan penelitian yang  berjudul  “ URGENSI  MUNASABAH  AL- QUR’AN  DAN  RELEVANSINYA TERHADAP AYAT -AYAT YANG BERHUBUNGAN NILAI- NILAI PENDIDIKAN”

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan studi pustaka (library research) . Studi pustaka  bertujuan  untuk  mengumpulkan,  menganalisis  dan  mencari  berbagai informasi yang terdapat di perpustakaan, di mana objek penelitian tersebut di gali lewat  berbagai  informasi  kepustakaan  (buku,  ensiklopedia,  jurnal  ilmiah,  koran, majalah,  dan  dokumen).  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  studi  teks  kewahyuan yang  merupakan  jenis  penelitian  terhadap  teks-teks  al- Qur’an  dan  kitab  lain  yang membahas masalah tertentu. 5
Sedangkan teknik penelitian ini menggunakan teknik analisis isi yaitu dengan mengumpulkan muatan sebuah teks berupa kata-kata, makna gambar dan gagasan. Teknik analisis isi bertujuan untuk meninjau konsistensi makna dalam sebuah teks yang terjabarkan dalam pola-pola terstruktur dan memberikan pemahaman sistem nilai  dibalik  teks. 6 Sehingga  untuk  memberikan  hasil  penelitian  secara  ilmiah  dan secara akurat maka diperlukan beberapa pendekatan, jenis, dan teknik penelitian.

## PEMBAHASAN
Pengertian Munasabah Al-Qur ’ an Secara etimologi, al-munasabah ةبس انملا berasal dari mashdar an-nasabu بسنلا berarti al-qarabah ةبارقلا . Kata qaraba diartikan sebagai dekat. Orang yang berasal dari nasab  yang  sama  disebut  qarabah  (kerabat)  karena  kedekatannya.  Hal  inilah  yang menjadikan  kata  nasab  dibentuk  menjadi  al-munasabah ةبسانملا dalam  arti  al- muqarabah ةبراقملا yaitu kedekatan satu sama lain. Dalam pengertian lain munasabah diartikan  sebagai  al-musyakalah  (saling  keserupaan)  dan  al-muqarabah  (saling berdekatan). Di mana secara bahasa munasabah adalah perpadanan dan kedekatan, diartikan  sebagai  tempat  kembalinya  ayat-ayat  kepada  sutu  makna  yang menghubungkan dengannya, baik yang umum maupun yang khusus, bersifat logika, indrawi, dan hubungan lainnya. 7
5 Rabiatul Adawiyah and others, ‘Munasabah Antara Ayat -Ayat Al- Qur ’ an d Alam Konsep Ketakwaan’, 3.2 (2009).
6 Muji Muji, ‘Munasabah Al - Qur’an Dalam Menemukan Korelasi Ayat - Ayat Pendidikan’,.
7 Muji Muji, ‘Munasabah Al - Qur’an Dalam Menemukan Korelasi Ayat - Ayat Pendidikan’.
Hamsah Awing, Achmad Abubakar, Muhammad Yusuf, Nurchamidah, Muhammad Hamsah Urgensi Munasabah Al- Qur’an dan Relevansinya Terhadap Ayat -Ayat yang Berhubungan Nilai-Nilai Pendidikan
Menurut Al-Zarkasyi menjelaskan bahwa munasabah berarti muqarabah yakni kedekatan,  kemiripan,  keserupaan.  Dua  hal  yang  berbeda  pada  dasarnya  namun karena adanya ikatan atau hubungan, kesamaan antara keduannya seperti dua orang yang bersaudara. Contoh kalimat ialah fulan yunasibu fulan (fulan menyerupai fulan). Kata nasab ialah kerabat dekat, seperti saudara, saudara sepupu dan lainnya.
Sangatlah penting bagi kita untuk memahami munasabah al-quran agar dapat lebih memahami isinya, sebagaimana pentingnya memahami ashabul nuzul. Dalam hal  memahami  munasabah  dalam  al-quran,  kita  dapat  menggunakannya  untuk menentukan bagaimana satu ayat, satu kalimat, atau satu surah berhubungan dengan yang lain. Mengetahui munasabah al-quran dapat membantu kita dalam mentakwil dan mampu menafsirkan bacaan dengan penuh perhatian dan benar. 8
Dalam  hal  ini,  beberapa  ulama  dikenal  karena  menulis  buku  tentang munasabah  al- quran.  „Abu  Ja ‟ far  Ahmad  bin „ Ibrahim  bin  Zubair  al-Andulusi  al- Nahwi al-Hafidz adalah salah satu dar ulama ini dan dia meninggal pada tahun 807 H. Al-Burhan fi Musabat tartib Suwar al-Qur'an dan Burhan al-Din al-Biqa adalah dua buku yang ditulisnya. Karyanya yang lain adalah Nazhm al-Durar fi Tanasub al Ayat wa  al-Suwar.  Dalam  bahasa  Munasabah  dapat  diartikan  sebagai  sesuatu  yang bersahabat (al-Msyakal) dan dekat satu sama lain (al-Muqarobah). 9
Menurut  Ibn  Manzur,  istilah  "nasaba"  dan  "pelanggan"  masing-masing menyiratkan "berhubungan", "syarakahu fi nasabihi", dan "musyakalah", (serupa). Al- Zarkasyi  mengungkapkan  bahwa  al-munasabah  sebenarnya  mengacu  pada almuqarabah. Jika sesuatu digambarkan sebagai (fulan yunasibu fulan), itu sebanding dan  terdengar  seperti  siulan.  Munasabah  juga  bisa  merujuk  pada  saudara  atau keturunan  (al-nasib),  yaitu  kedekatan  hubungan  saudara-saudara.  Istilah “sementara”  (mutanasibayn)  menunjukkan  kedekatan  atau  ketertarikan  antara keduanya. Kesesuaian dengan ilat digambarkan sebagai munasabah dalam topik qiyas (al-washfu  al-muqarib  li  al-hukm),  hal  ini  menunjukkan  bahwa  hukum  an  alam berada dalam kedekatan karena jika kedekatan ini dibngun melalui spekulasi tentang alam, maka hukum akan dihasilkan.
Ilmu munasabah berbeda dengan ilmu asbab al-nuzul. Meskipun ilmu asbab al-Nuzul  juga  membahas  sebuah  hubungan  dalam  al- Qur’an,  perbedannya  adalah bahwa ilmu asbab al-Nuzul membahas hubungan dan kaitan sejumlah ayat dengan konteks  sejarahnya,  sedangkan  ilmu  munasabah  al- Qur’an  fokus  terhadap  aspek pertautan antara ayat dan surat menurut urutan teks (tertib mushafi) atau dari urutan turunnya ayat. Dapat dipahami bahwa ilmu munasabah memiliki andil yang cukup besar dalam menafsirkan ayat-ayat al- Qur’an. Adanya ilmu munasabah sama sekali tidak mengurangi kualitas penafsiran bahkan sebaliknya yaitu memperkaya sekaligus meningkatkan kualitas penafsiran. 10
Menurut Az-Zrai, munasabah al-quran dapat dipahami oleh akal manusia agar akal  manusia  dapat  mengamalkannya dengan  baik.  Menurut  Ibn  al-Arabi,  korelasi antara  satu  ayat  dengan  ayat  lain  dalam  al-Quran  dikenal  sebagai  munasabah  dan
8 Abdul Hafiz Alfatoni, ‘Nilai -Nilai Pendidikan Dalam Munasabah Al- Qur’an’.
9 Abdul Hafiz Alfatoni, ‘Nilai -Nilai Pendidikan Dalam Munasabah Al- Qur’an’,.
10 Anna  Shofiana  and  Zulfa  Nailatuz,  ‘KONTINUITAS  MUNASABAH  DALAM  AL -QURAN Studi Terhadap Tafsir Mafatih Al-Ghaib.
dapat  dibandingkan  dengan  satu  kesatuan  dengan  makna  yang  sama  di  seluruh konteks yang berkesinambungan. Menurut M. Quraish Shihab, munasabah al-quran adalah bagian-bagian atau surat-surat yang sebanding yang ada dalam al-quran dan memiliki hubungan satu sama lain. Dalam hal ini, al-biqa ‟ i mengklaim bahwa istilah “ munasabah ” mengacu pada hubungan antara dua ayat atau surat dalam al-quran. Kesimpulan  kami  bahwa  munasabah  dalam  Al-quran  adalah  bidang  ilmu  yang membahas  keterkaitan  antara  satu  ayat  dengan  ayat  yang  lain,  kalimat  dengan kalimat  yang  lain,  atau  surat  dengan  surat  yang  lain  berasal  dari  beberapa  sudut pandang para ahli terebut diatas.

## Metode dan Langkah-langkah dalam Menentukan Munasabah
Ahmad Syadzali  Ahmad Rofi’I menjelaskan  bahwa apabila suatu ayat belum diketahui asbab al-nuzul atau terdapat asbab al-nuzul namun memiliki riwayatnya lemah,  maka  perlunya  meninjau  dari segi  munasabah  dengan  mencari  keterkaitan atau hubungan di antara ayat sebelumnya maupun sesudahnya. Oleh sebab itu dalam menerapkan munasabah tersebut, dapat dilakukan beberapa cara sebagai berikut: 1) Talazum  ma’nawi  (saling  keterkaitan  makna)  seperti  am  (umum)  atau  khash (khusus), aqli (rasional), hissi (indrawi), atau khayali (imajinasi). 2) Talazum dzihni (keterkaitan pemahaman) seperti sebab dan musabab, illah dan ma’lul dan dua hal yang sama atau yang bertentangan dan semacamnya. 3) Talazum khariji (keterkaitan eksternal),  hal  ini  berdasarkan  tertib  eksistensi  realitas  dengan  melihat  aspek kebaikan. 11
Proses  yang  dapat  dilakukan  dalam  mengetahui  kolerasi  atau  hubungan  di antara  ayat-ayat  al- Qur’an  harus  berdasarkan  ijtihad  para  mufasir  dan  tingkat penghayatannya terhadap kemukjizatan al- Qur’an, rahasia retorika, bidang keilmuan khususnya  bahasa  arab  dan  segi  keterangan  yang  mandiri.  Munasabah  yang ditemukan  pun  harus  sesuai  dengan  kebahasan  ilmu-ilmu  bahasa  arab  dan memenuhi  kaidahnya.  Sehingga  munasabah  tersebut  dapat  diterima  secara keseluruhan. Namun hal ini bukan berarti seorang mufassir dapat mencari kolerasi seluruh  kandungan  ayat-ayat  al- Qur’an.  Kadangkala  seorang  mufasir  menemukan munasabah dan kadang tidak. Oleh karena itu tidak dianjurkan bagi seorang mufasir untuk  memaksakan  diri  dalam  mencari  munasabah  terhadap  ayat-ayat,  surah maupun kandungan di dalam al- Qur’an. Sebab jika hal tersebut tetap dilakukan akan berkesan dibuat-buat atau berlebihan. Sehingga hal tersebut tidak memenuhi kaidah- kaidah dalam menemukan munasabah.
As-Suyuthi menjelaskan secara global mengenai langkah-langkah yang harus diperhatikan  dalam  menemukan  munasabah  antara  ayat-ayat  Al- Qur’an  yaitu:  1) Memperhatikan  tujuan  pembahasan  suatu  surat  yang  menjadi  objek  bahasan,  2) Memperhatikan  uraian  ayat-ayat  yang  sesuai  dengan  tujuan  yang  dibahas  dalam surat,3)  Mengkategorikan  uraian  tersebut  dengan  tingkat  hubungannya (interkoneksi),  jauh  dekatnya  kolerasi,  4)  Dalam  mengambil  kesimpulan  perlunya
11 Muji Muji, ‘Munasabah Al - Qur’an Dalam Menemukan Korelasi Ayat - Ayat Pendidikan’.
Hamsah Awing, Achmad Abubakar, Muhammad Yusuf, Nurchamidah, Muhammad Hamsah Urgensi Munasabah Al- Qur’an dan Relevansinya Terhadap Ayat -Ayat yang Berhubungan Nilai-Nilai Pendidikan
memperhatikan  ungkapan-ungkapan  bahasanya  dengan  benar  dan  tidak berlebihan. 12
Dalam hal ini jurhum ulama telah sepakat mengenai urutan ayat dalam satu surat  merupakan  urutan-urutan  tauqifi  (urutan  yang  sudah  ditetapkan  oleh Rasulullah ملسو هيلع الله ىلص (. Namun para ulama berselisih pendapat mengenai urutan- urutan  surah  dalam  mushaf.  Menurut  Nasr  Hamid  Abu  Zaid  berpendapat  bahwa urutan-urutan  surat  dalam  mushaf  sebagai  tauqifi.  Di  mana  pemahaman  tersebut sesuai dengan konsep wujud teks imanen yang sudah di tetapkan di lauh mahfudz. Oleh  karena  itu  perbedaan  antara  urutan  “turun”  dan  urutan  “pembacaan”  adalah perbedaan yang terjadi dalam susunan dan penyusunan yang pada gilirannya dapat mengungkapkan  “persesuaian”  antar  ayat  dalam  satu  surah  dan  antar  surah  yang berbeda sebagai bentuk dalam menyingkap sisi lain dari í’jaz.
Dalam proses mencari kandungan ayat-ayat al- Qur’an yang hanya dilakukan oleh  para  mufasir.  Hal  ini  guna  mencari  keterkaitan  dan  hubungan  yang  dapat memberikan informasi secara rinci dan sesuai dengan kaidah munasabah. Oleh sebab itu dalam memahami kandungan al- Qur’an pun dapat secara terpadu dan terhindar dari kesalahan-kesalahan terkait isi al- Qur’an. Dalam meninjau lebih dalam terkait munasabah  diperlukan  beberapa  metode  yang  digunakan  untuk  memberikan penjelasan  yang  tepat  dan  benar  sesuai  kaidah  munasabah.  Metode  yang  dapat digunakan dalam memahami dan menafsirkan al- Qur’an dapat ditinjau dari beberapa aspek yaitu:
Konteks  sastra ,  di  dalam  rangkaian  tata  bahasa  al- Qur’an  terdapat kesesuaian antara satu ayat dengan ayat yang lainnya menjadi keutuhan yang indah, keserasian dan keindahan kalimat yang mampu membentuk untaian yang  mampu merasuk ke dalam jiwa. Oleh karena itu terkadang terdapat suatu kalimat yang jika dipisahkan dengan kalimat yang lain, kesatuan yang utuh menjadi kabur dan hilang.
Konteks  kesatuan  tema ,  seorang  mufasir  dapat  menghubungkan  satu kalimat  dengan  kalimat  yang  lain  baik  di  awal  maupun  di  akhir  kalimat  yang membentuk kesatuan tema. Penafsiran al- Qur’an membutuhkan pemahaman secara baik melalui munasabah baik dengan menggunakan bi al- ma’tsur ma upun bil al- ra’y. Konteks penafsiran , ilmu munasabah dapat memberikan makna yang lebih relevan dan kompreherensif. Dengan mencermati hubungan antara ayat satu dengan ayat  yang  lain  dapat  dipahami  secara  tepat  dan  sesuai  dengan  maksud  yang terkandung di dalam Al- Qur’an. 13
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  ketika  metode  ini  memiliki  peranan penting  dalam  proses  mengkaji  dan  menemukan  munasabah  di  dalam  Al- Qur’an. Setiap  konteks  memiliki  peranan  penting  dalam  mengaitkan  setiap  ayat,  surah ataupun  isi  kandungan.  Namun  hal  ini  hanya  didasarkan  atas  ijtihad  para mufasir yang terpercaya dan tingkat pengahayatan serta ilmu yang tinggi. Ketika munasabah tersebut  ditemukan,  sesuai  dengan  konteksnya,  harmonis  dan  sesuai  dengan  asas- asas  kebahasan  ilmu  bahasa  Arab,  maka  munasabah  tersebut  dapat  diambil maslahatnya.
12 Muji Muji, ‘Munasabah Al - Qur’an Dalam Menemukan Korelasi Ayat - Ayat Pendidikan’.
13 Muji Muji, ‘Munasabah Al - Qur’an Dalam Menemukan Korelasi Ayat - Ayat Pendidikan’.

## Macam-macam Munasabah
Ada  bebrapa  macam  munasabah  diantaranya.  Yang  pertama  korelasi  antara sebuah kalimat dengan kalimat yang berbeda. jenis munasabah ini mencari korelasi antra  suatu  kalimat  yang  ada  dengan  kalimat  yang  berbeda  yang  terdapat  pada sebelumnya di dalam sebuah ayat contohnya: 14
ُمْلا ُّبُِيُ َهللَّا هنِإ ۛ اوُنِسْحَأَو ۛ ِةَكُلْهه تلا  َلَِإ ْمُكيِدْيَِبِ اوُقْلُ ت  َلََو ِهللَّا ِليِبَس  ِفِ اوُقِفْنَأَو َيِنِسْح “Dan  belanjakanlah  (harta  bendamu)  di  jalan  Allah,  dan  janganlah  kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik .( Q.S.Al-Baqarah 2:195).”
Dalam ayat tersebut kita mencoba mencari apakah ada kaitan secara lansung antar perintah berinfak (dan belanjakanlah bendamu dijalan Allah) dengan perintah untuk tidak merugikan kita sendiri (serta tidaklah kamu sekalian menjatukan diri kita sendiri dalam suatu kehancuran) apakah dari sebagian makna ayat demikian masing- masing mempunyai makna tersendiri atau tidak? Mari kita coba renungi dengan baik lagi apakah kita bisa menemukan seuatu yang masuk akal antara masing-masing ayat yang ada.
Jika  kita  sebagai  umat  Islam  umat  Islam  pelit  tidak  ingin  menyumbangkan sebagian hartanya untuk orang lain maupun digunakan dalam kebaikan, dari pada itu yang ada kebiakan yang ia lakukan tidak akan berhasil. Jika kebaikan gagal, maka akan  berdampak  negatif  yang  orang  beriman  bisa  dapatkan.  Dalam  orang  yang beriman selalu dalam keadaan tidakmampu, serta ketinggal dalam berbagai bidang ilmu pengatahuan mapun teknologi yang ada karna ketidak adanya rasa saling bantu antara satu sama lain, sehingga semua itu akan dikuasai oleh orang yang berada di luar Islam, pada akhirnya tidak menutup kemungkinan kita akan dijajah oleh umat- umat lain yang menguasai teknolgi dan ilmu pengatahuan, walaupun tidak berbentuk fisik,  akan  tetapi  perekonomian,  politik  maupun  budaya  kita  akan  dikuasi  oleh mereka.
Maka  dari  itu  orang  Islam  yang  tidak  berinfak  akan  menghancurkan  diri mereka  sendiri. Kedua  korelasi antara  sebuah  Surah  dalam  Alqur ‟ an  dengan  salah satu surah yang lain dalam Alqur ‟ an. Dalam hal ini As-Suyuthi mengatakan bahwa Alqur ‟ an banyak mempunyai hikmah yang terdapat padanya disebabkan surah yang mempunyai keterkaitan anatar satu sama lain dengan sama-sama saling menjelaskan sesuatu yang masih umum yang terdapat pada surah sebelumnya. Hal demikian kata As-Suyuti  sering  kali  ditemukan  di  dalam  surah-surah  alqur ‟ an,  baik  surah-surah panjang maupun surah pendek. Seperti surah al-Baqarah, memberikan makna yang masih umu yang terdapat pada surah al-fatihah, yang dimana di dalamnya kata ُدْمَحْلَا ّٰ ّلِل mengadung perintah untuk berzikir dan bersyukur pada surah al-Baqarah ayat 152.
ِنْوُرُفْكَت  َلََو ِْلِ اْوُرُكْشاَو ْمُكْرُكْذَا ِْْٓنْوُرُكْذاَف
ࣖ
Hamsah Awing, Achmad Abubakar, Muhammad Yusuf, Nurchamidah, Muhammad Hamsah Urgensi Munasabah Al- Qur’an dan Relevansinya Terhadap Ayat -Ayat yang Berhubungan Nilai-Nilai Pendidikan
“Karena itu, ingatlah kamu kepada -Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku (Q.S al- Baqarah 2:152).”
Dalam  hal  ini  antara  surah  al-Fatihah  dengan  surah  al-Baqarah  saling berkorelasi, artinya bahwa dalam surah al-fatihah adalah bentuk khusus dari perintah berzikir maupun bersyukur kita terhadpa Allah SWT, adapun dalam surah al-Baqarah bentuk global dari printah bersyukur maupun berzikir. Ketiga Korelasi sebuah ayat dengan suatu ayat yang lain didalam surah yang lain. Jenis munasabah ini mencari korelasi  suatu  ayat  dengan  sebuah  ayat  yang  berbeda  dengan  didalam  surah  yang berbeda seperti surah al-fatihah ayat enam dengan surah al-baqarah ayat dua:
َميِقَتْسُمْلا َطاَرِ صلا َنَِدْها
“Tunjukilah kami jalan yang lurus (Q.S Al- fatihah :6).”
ۛ َبْيَر  َلَ ُباَتِكْلا َكِلََٰذ َيِقهتُمْلِل ىًدُه ۛ ِهيِف
“Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa (Q.s Al- baqarah 2:2)”.
Dalam  surah  al-fatihah  ayat  enam  ini  kita  mengingkinkan  pentunjuk terhadapa Allah SWT, supaya kita selalu dalam jalan kebenaran, ayat ini sangatlah berkorelasi  dengan  surah  Al-baqarah  ayat  dua  yang  dimana  mengadung  makna bahwa  Alqur ‟ an  merupakan  sebuah  pentunjuk  bagi  seseorang  yang  bertakwa. Keempat korelasi antara awal dari sebuah surah dengan akhir dari sebuah surah. Jenis munasabah ini dapat kita temukan pada surah an-Nisa ayat 1 berkorelasi dengan akhir surah an-Nisa ayat 179.
ِم هثَبَو اَهَجۡوَز اَهۡ نِم َقَلَخهو ٍةَدِحاهو ٍس ۡفه ن ۡنِ م ۡمُكَقَلَخ ۡىِذهلا ُمُكهبَر اۡوُقه تا ُساهنلا اَهُّ يَا َٰٰۤي ًلَاَجِر اَمُهۡ ن
ًءْٓاَسِنهو اًۡيِۡثَك ۚ هِب َن ۡوُلَءْٓاَسَت  ۡىِذهلا ََٰ للَّا اوُقه تاَو ٖ َماَحۡرَ ۡلَاَو ٖ هنِا ََٰ للَّا َناَك ۡمُكۡيَلَع اًبۡ يِقَر
“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan -mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah  kepada  Allah  yang  dengan  (mempergunakan)  nama-Nya  kamu  saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) korelasi silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu . (Q.S An- Nisa 4:179).”
اَهَلَ ف ٌتْخُأ  ْٓۥُهَلَو ٌدَلَو ۥُهَل َسْيَل َكَلَه ۟اٌؤُرْمٱ ِنِإ ۚ ِةَلََٰلَكْلٱ  ِفِ ْمُكيِتْفُ ي ُهللَّٱ ِلُق َكَنوُتْفَ تْسَي اَم ُفْصِن َرَ ت اهِمِ ِناَثُلُّ ثلٱ اَمُهَلَ ف ِْيَتَ نْ ثٱ اَتَ ناَك نِإَف ۚ ٌدَلَو اَهلَّ نُكَي ْهلَّ نِإ ْٓاَهُ ثِرَي َوُهَو ۚ َكَرَ ت ًةَوْخِإ ۟آْوُ ناَك نِإَو ۚ َك َش ِ لُكِب ُهللَّٱَو ۗ ۟اوُّلِضَت نَأ ْمُكَل ُهللَّٱ ُِ يَبُ ي ۗ ِْيَيَ ثنُْلْٱ ِ ظَح ُلْثِم ِرَكهذلِلَف ًءْٓاَسِنَو  ًلَاَجِ ر ٌميِلَع ٍءْى
“Mereka  meminta  fatwa  kepadamu  (tentang  kalalah).  Katakanlah:  "Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu): jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki  mempusakai  (seluruh  harta  saudara  perempuan),  jika  ia  tidak  mempunyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari  harta  yang  ditinggalkan  oleh  yang  meninggal.  Dan  jika  mereka  (ahli  waris  itu terdiri  dari)  saudara-saudara  laki  dan  perempuan,  maka  bahagian  seorang  saudara laki-laki  sebanyak  bahagian  dua  orang  saudara  perempuan.  Allah  menerangkan (hukum ini) kepadamu, supaya kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu . (Q.S. an- Nisa 4:176).”
Kelima  korelasi  sebuah  kelompok  surah  dengan  sebuah  kelompok  ayat sebelumnya.  Dalam  hal  demikian  kita  ingin  menemuka  korelasi  antarasebuah kelompok ayat dengan kelompok ayat sesudahnya, seperti surah Al- baqarah ayat 1- 20 tentang berbagai bentuk manusia yang dilihat dari segi keimanannya. Adapun ayat 1-5  membicarakan  tentang  orang-orang  yang  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  yang dimana terdapat padanya arti dari sebuah keimanan, islam dan ihsan. Adapun ayat berikutnya yaitu ayat 6-7 membicarakan orang ingkar terhadap Islam, dimana secara jiwa  maupun  batinya  menapikan  nikmat  diberikan  oleh  Allah  Swt.  Adapun  ayat berikutnya yaitu ayat 8-20 membicarakan tentanng orang-orang yang munafik, ketika berbicara mereka mengatakakan dirinya menyakini Islam namun dalam kenyataanya tidak seuatu dengan apa yang ada didalam hatinya mereka mengikari Allah Swt. 15

## Urgensi Munasabah Al-Q ur’an
Segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia  ini  tentu  saja  ada  kegunaannya,  termasuk dalam  dalam  hal  ini  adalah  ilmu  munasabah  Al- Qur’an.  Berikut  ini  urgensi munasabah Al- Qur’an yang telah penulis rangkum dari berbagai referensi, (1) Untuk memperjelas dan memperdalam arti suatu kalimah, ayat, dan surah dalam Al- Qur’an; (2) Untuk mengetahui korelasi dan kontinuitas antara kalimah dan kalimah, ayat dan ayat, surah dan surah, antara nama surah dengan isi kandungannya, dan antara topik- topik yang berkaitan, sehingga Al- Qur’an dapat dipahami sebagai satu kesatuan yang utuh;  (3)  Untuk  mengetahui  tingkat  ke-balaghah-an  dan  sastra  bahasa  Al- Qur’an bukan  karangan  Nabi  Muhammad,  dan  bahkan  dengan  ilmu  ini  akan memperlihatkan kemu’jizatan Al - Qur’an. 16 (4) Sebagai Tamkin (memperkukuh), dan Ighal (penjelasan tambahan untuk mempertajam makna) (5) Untuk penyatuan (al- wihdah)  Al- Qur’an  yang  meskipun  terurai  dalam  banyak  surah  dan  ayat,  tetap memiliki nilai-nilai kesesuaian dan kesatuan. 17
Keurgensian  Munasabah  dalam  Alqur’an  dari  aspek  ini  sekelompok  Ulama’ menyepakati  hal  tersebut  bahwa  adanya  keterkaitan  antar  sebuah  ayat  dengan
15 Abdul Hafiz Alfatoni, ‘Nilai -Nilai Pendidikan Dalam Munasabah Al- Qur’an.
16 M. Rofi Fauzi, ‘Munasabah Al - Qur’an Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Dasar Islam Di Indonesia
17 M. Rofi Fauzi, ‘Munasabah Al - Qur’an Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Dasar Islam Di Indonesia
seubuah ayat yang berbeda, sebuah surah dengan surah yang berbeda, oleh karena itu dalam hal ini tidak diperlukan lagi untuk mencari asbabun nuzul masing-masing ayat  karena  munasabah  yang  ada  telah  mewakilinya.  Az-  Zakrasi  berpendapat  jika tidak ada asbabul nuzul maka yang perlu diperhatikan ialah munasabah yang ada baik itu  antra  ayat  maupun  antara  surat.  Secara  umum  mamfaat  kita  dapatkan  dalam munasabah Alqur’an dinataranya. Pertama kita dapat mengatahui kualitas mutu serta kandungan  bahasa  yang  ada  dalm Alqur’an  serta  danya  kecocokan  baik  itu  surat mapun  ayat.  Kedua  kita  dapat  mengembangkan  pendapat  seperti  tema  yang  ada dalam Alqur’an yang kehilangan relevansinya dari tema satu ketema yang lain. Ketiga dengan  mengatahui  munasab  Alqur ‟ an  memudahkan  kita  dalam  manfsirakan  Al- qur’an. 18
Relevansi Munasabah Al- Qur’an dengan Pendidikan
Pendidikan  seperti  yang  termaktub  dalam  Undang-Undang  Republik Indonesia  N0.  20  Tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  mengarah  pada pembentukan  manusia  yang  berkualitas  atau  manusia  seutuhnya,  atau  yang  lebih dikenal dengan istilah insan kamil. Untuk menuju terciptanya insan kamil tersebut, maka  pendidikan yang dikembangkan oleh menteri pendidikan adalah pendidikan yang memiliki empat aspek, yaitu olah kalbu, olah pikir, olah rasa, dan olah raga.
Tujuan pendidikan di atas sama halnya dengan tujuan pendidikan Islam yang dipaparan  oleh  Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir  yang  juga  telah  meninjau  dari banyak  pendapat  para  ‘alim  ‘ulama,  yaitu  Abd  al -Rahman  Shaleh  Abd  Allah, Muhammad Athahiyah Al-Abrasyi, Al-Ghazali, Ibnu Khaldun, Abd Aziz ibn Abd al- Aziz,  Ali  Ashraf,  Muhammad  Fadhil  al-Jamali,  serta  Muhtar  Yahya.  Beliau berpendapat bahwa tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya insan kamil yang di  dalamnya  memiliki  wawasan  khaffah  agar  mampu  manjalankan  tugas-tugas kehambaan, kekhalifahan, dan pewaris Nabi. 19
Terbentuknya Pendidikan terhadap manusia bisa dilakukan terhadap muatan edukatif yang terkandung dalam kisah-kisah yang terdapat dalam Al- Qur’an, menjadi bagian  dari  metode  pendidikan  yang  efektif  bagi  pengembangan  kecerdasan  dan pembentukan jiwa yang tangguh dan taat (QS. Al - A’raf: 176). 20
Menurut  para  ulama,  tujuan  pendidikan  dari  perspektif  Islam  adalah  untuk meninggikan  Allah  dan  wakil-wakil-Nya  di  bumi,  dan  pembenaran  mereka didasarkan pada anggapan bahwa manusia adalah hamba Allah yang dituntut untuk menyembah-Nya  dan  berperilaku  moral  sebagai  pembalasan  atas  apa  yang  telah dilakukan  Allah  untuk  mereka.  Karena  mereka  adalah  khalifah  Allah  di  bumi, manusia telah diberi kekuatan dan tanggung jawab untuk mengembangkan planet ini sesuai dengan tujuan yang telah dia tetapkan sejak mereka diciptakan.
18 Anna  Shofiana  and  Zulfa  Nailatuz,  ‘KONTINUITAS  MUNASABAH  DALAM  AL -QURAN Studi Terhadap Tafsir Mafatih Al-Ghaib.
19 M. Rofi Fauzi, ‘Munasabah Al - Qur’an Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Dasar Islam Di Indonesia.
20 Ainun Jariah, Achmad Abu Bakar, Hasyim Haddade
Premis  Paripurna  Muslim  dan  Insan Kamil  adalah  bahwa  potensi  yang  baik dimiliki  okeh  manusia,  dan  potensi  yang  baik  ini  dikembangkan  melalui  proses pendidikan.  Al  Jilli,  seorang  pemikir  sufi  terkemuka,  dan  Ibnu  Sina  dikreditkan dengan menciptakan gagasan i nsan kamil. Dalam konteks “ibadah dan khilafah dan umat Islam paripurna”, gagasan ini kurang luas dan mendalam dibandingkan dalam konteks “realisasi diri manusia” .
Tujuan  pendidikan  di  atas  menunjukkan  bagaimana  mereka  menempatkan penekanan yang berbeda satu sama lain. Yang pertama menekankan fungsi manusia sebagai  hamba  Allah,  sedangkan  yang  kedua  menekankan  fungsi  manusia  sebagai khalifah  dan  insan  kamil,  atau  realisasi  diri.  Ini  menunjukkan  bahwa  spesialis pendidikan  belum  mencapai  konsensus  tentang  tujuan  mendasar  pendidikan  dari perspektif  Islam.  Akibatnya,  pengertian  tentang  tujuan  pendidikan,  serta  kosakata pendidikan seperti tarbiyah, ta'lim, ta'dib, atau tahzhib, menjadi kabur.

## PENUTUP
Munasabah al- Qur’an merupakan kajian Islam tentang al - Qur’an sebagai satu nash yang memiliki keterkaitan (integrasi) satu dengan yang lain, sehingga dipahami sebagai suatu yang utuh (holistik). Munasabah Al- Qur’an memiliki beberapa urgensi, yaitu mengkaji hubungan antara satu ayat dengan yang lain atau surat dengan ayat atau surat lain dalam Al-Qur'an. Kelompok yang menolak kelompok dan kelompok yang mendukungnya adalah dua aliran yang membentuk akad munasabah al-Qur'an dalam hal ini.
Ada  banyak  jenis  munasabah,  antara  lain.      Pertama,  sisipkan  kalimat  yang disebut  Munasabah  di  antara  dua  kalimat  lainnya.  Di  antara  dua  surah,  ada munasabah kedua. Korespondensi ketiga antara satu ayat dan satu ayat dari surah yang  berbeda.  Jenis  munasabah  ini  mencari  hubungan  antara  bagian-bagian  dari berbagai  surah.  Yang  keempat  adalah  korespondensi  antara  awal  dan  akhir  surah. Ayat-ayat  sebelumnya  dan  surah  berikut  memiliki  tautan  tingkat  kelima.  Jika  kita menyadari betapa pentingnya memahami korelasi, mungkin akan lebih mudah bagi kita  untuk  mempelajari  dan  memahami  isi  Al-Qur'an.  Untuk  mengembangkan pendidikan  yang  berkualitas,  harus  ada  korelasi  dalam  ranah  pendidikan,  sesuai dengan  prinsip-prinsip  pendidikan  yang  dapat  kita  peroleh  dari  munasabah  Al- Qur'an.

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiyah,  Rabiatul,  Achmad  Abubakar,  Hamka  Ilyas,  Muh  Azka,  and  Fazaka  Rif, ‘Munasabah Antara Ayat -Ayat Al- Qur ’ an d Alam Konsep Ketakwaan’, 3.2 (2009) Alfatoni, Abdul Hafiz, ‘Nilai -Nilai Pendidikan Dalam Munasabah Al- Qur’an’, Palapa , 9.2 (2021), 294 – 303 <https://doi.org/10.36088/palapa.v9i2.1201>
Fauzi, M. Rofi, ‘Munasabah Al - Qur’an Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Dasar Islam Di Indonesia’, Edu Society: Jurnal Pendidikan, Ilmu Sosial Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 1.2 (2023), 177 – 90 <https://doi.org/10.56832/edu.v1i2.40> Ghozali, A., & Saputra, I. (2021). Konektifitas Al-Quran: Studi Munasabah Antar Ayat Dan Ayat Sesudahnya Dalam Qs. Al- Isra’Pada Tafsir Al -Misbah. Mawa Izh Jurnal
Hamsah Awing, Achmad Abubakar, Muhammad Yusuf, Nurchamidah, Muhammad Hamsah Urgensi Munasabah Al- Qur’an dan Relevansinya Terhadap Ayat -Ayat yang Berhubungan Nilai-Nilai Pendidikan
Dakwah Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan , 12 (2), 206-227.
Hasani  Ahmad  Said,  Diskursus  Munasabah  Alqur’an  dalam  Tafsir  Al -Misbah, (Jakarta), Pertama, 2015.
Hendri, A. (2019). Problematika teori Munasabah Al-Quran. Jurnal Tafsere , 7 (1).
Iman, F. (1997). Munasabah al-Qur'an. Al Qalam , 11 (63), 45-55.
Jabir,  M.  (2006).  Korelasi  (Munasabah)  Ayat  Dan  Surah  Dalam  Alquran. HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 3 (4), 365-374.
Jariah, Ainun, Achmad Abu Bakar, Hasyim Haddade (2022). Nilai – Nilai Pendidikan Karakter Dalam Qashas Al- Qur’an (Studi Sintesis Kisah -Kisah Dalam Al- Qur’an),
Action Research Literate, 6(1)
Khoiruddin, H. (2016). Ilmu Alquran dan peranannya dalam memahami Alquran. Muji,  Muji,  ‘Munasabah  Al - Qur’an  Dalam  Menemukan  Korelasi  Ayat -Ayat Pendidikan’, TA’DIBAN:  Journal  of  Islamic  Education ,  1.2  (2022),  16 – 30 <https://doi.org/10.61456/tjie.v1i2.38>
Muji. 2020. Pengantar Ulumul Qur’an. Tambakserang: Puspa Grafika. Cet. 1. Murni,  D.  (2019).  Kaidah  Munasabah. SYAHADAH:  Jurnal  Ilmu  al-Qur'an  dan Keislaman , 7 (2), 89-102.
MUTIAH, M., NOVIANI, D., & PEBRIYANTI, P. (2022).  Munasabah Al-Ayah Fi Al- Quran. Raudhah Proud To Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah , 7 (2), 72- 78. Said, H. A. (2022). Diskursus munasabah Alquran: dalam tafsir Al-Mishbâh . Amzah. Shofiana,  Anna,  and  Zulfa  Nailatuz,  ‘KONTINUITAS  MUNASABAH  DALAM  AL - QURAN Studi Terhadap Tafsir Mafatih Al-Ghaib , Asrar Tartib Nazhmud Durar Fi Tanasubil Ayi Was-Suwar , Dan Al- Manar’, MUMTAZ: Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Keislaman , Vol. 5.No. 02 (2021), 229 – 46
Shofiana, A., & Zulfa, N. (2021). Kontinuitas Munasabah Dalam Al-Quran. Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman , 5 (02), 229-246.
Sholihin,  R.  (2018).  Munasabah  Al-Quran:  Studi  Menemukan  Tema  Yang  Saling Berkorelasi  Dalam  Konteks  Pendidikan  Islam. Journal  of  Islamic  and  Law Studies , 2 (1), 1-20.
Suryadi,  R.  A.  (2016).  Signifikansi  Munasabah  Ayat  Al-Quran  Dalam  Tafsir Pendidikan. ULUL ALBAB Jurnal Studi Islam , 17 (1), 71-87.
Tosari,  R.,  &  Anwar,  A.  (2023).  MUNASABAH  DALAM  AL-QURAN. AL  BAYAN JURNAL , 3 (2), 150-160.
Yani, F., Faizah, F., & Sholehah, D. (2022). MENGENAL AL-MUNASABAH. MUSHAF JOURNAL: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis , 2 (1), 79-92.
Yusuf, M. S. (2019). Penggunaan Ilmu Munâsabah dalam Istinbâth Hukum.