## ANALISIS KONTRASTIF UNGKAPAN MENGINGATKAN SESUATU DALAM PERCAKAPAN BAHASA INDONESIA DAN BAHASA JEPANG: SEBUAH TINJAUAN SOSIOLINGUISTIK
Sonda Sanjaya *) , Thamita Islami Indraswari
Program Studi Pendidikan Bahasa Jepang, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Jl. Lingkar Selatan, Kasihan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta 55183

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  bagaimana  penutur  bahasa  Jepang  dan  penutur  bahasa  Indonesia mengekspresikan  ungkapan  mengingatkan  sesuatu.  Perbedaan  di  antara  dua bahasa  memungkinkan menyebabkan  terjadinya  gangguan  dalam  proses  berkomunikasi  dan  mengundang  kesalahpahaman. Oleh karena itu, peneliti perlu mengkaji topik ini lebih dalam.Sampel yang diambil berjumlah 24 yang mana  melakukan  percakapan  dengan  menggunakan  kartu  role  play.Partisipan  adalah  kenalan  yang berperan sebagai peminjam dan pemberi pinjaman.Pemberi pinjaman menjanjikan peminjam sesuatu dan  peminjam  diminta  untuk  mengingatkannya  kepada  pemberi  pinjaman.Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pada  percakapan  bahasa  Indonesia,  pihak  peminjam-lah  yang  biasanya berinisiatif  baik  dalam  hal  mengingatkan  maupun  mengambil  barang  pinjaman.  Dalam  bahasa Indonesia pun lazim dijumpai pemilik barang meminta diingatkan kembali lewat media tekstual atau telepon  genggam,  sedangkan  pada  percakapan  berbahasa  Jepang,  pemilik  baranglah  yang  lebih berinisiatif  dalam  hal  pengambilan  barang  dan  dalam  hal  mengingatkan  peminjam  pun  memiliki inisiatif, namun tidak ada kebiasaan pemberi pinjaman meminta peminjam untuk diingatkan kembali.
Kata kunci : ungkapan mengingatkan, analisis kontrastif, pendekatan sosiolinguistik

## Abstract
This  research  is  aimed  to  investigate  type  of  utterance  and  communicating  style  between  Japanese and  Indonesian  in  reminding  something.  The  difference  between  two  language  may  hindrance communicating process, and lead to misconception. Thus the researchers conclude that further study in  this  topic  is  essential.  Sample  was  taken  from  24  participants,  which  is  required  to  conversate according  to  condition  given  in  roleplay  card.  Participants  are  acquintances,  divided  to  act  as  the borrower and as the giver. The giver had promised to lend the borrower something, and the borrower supposed  to  remind  the  giver  about  it.  The  data  shows  that  in  Indoneisan,  it  is  common  for  the borrower  to  take  initiative  when  reminding  something  or  taking  the  promised  thing.  It  is  also  found that  the  giver  often  asked  to  be  reminded  again  by  the  borrower  in  means  of  texting  or  phonecall. Meanwhile, in Japanese the act is reversed. The giver is taking an initiative, and even offers to bring the promised thing. Although the borrower is also taking an initiative, it is not common for the giver to asked to be reminded again by the borrower.
Keywords : utterance of reminding something, contrastive analysis, sociolinguistics approach

## 1. Pendahuluan

## 1.1 Latar Belakang Penelitian
Indonesia  dan  Jepang  berada  pada wilayah  yang  sama  yakni  benua  Asia. Meskipun  berada  pada  wilayah  yang  sama, kedua  negara  memiliki  banyak  cara  dalam mengungkapkan
suatu pesan.
Perbedaan  tersebut  seringkali  menyebabkan kesalahpahaman  diantara  dua  bangsa  yang mempunyai bahasa dan  budaya yang berbeda.Salah  satu  ungkapan  diantara  kedua bahasa yang memiliki bentuk ungkapan serta strategi  mengutarakan  yang  berbeda  adalah ungkapan untuk mengingatkan sesuatu.
------------------------------------------------------------------
*) Penulis Korespondensi.
E-mail: sonda.sanjaya@umy.co.id
Bahasa  Jepang  memiliki  kemiripan dengan  bahasa  daerah  di  Indonesia,  seperti bahasa  Sunda  dan  bahasa  Jawa,  yang mengenal ragam hormat dan variasi ungkapan  yang  berbeda  bergantung  pada partisipan  percakapan.  Bahasa  dan  variasi ungkapan  sangat  dipengaruhi  oleh  faktor eksternal seperti kedekatan penutur dan mitra tutur, usia, hubungan atasan-bawahan,
gender , dll (Azuma, 2009:5). Peneliti pernah mengalami
kesalahpahaman  saat  mengingatkan  sesuatu pada  penutur  asli  bahasa  Jepang  yang kedudukannya  lebih  tinggi.Ketika  itu,  mitra tutur yang merupakan penutur bahasa Jepang telah  berjanji  untuk  meminjamkan  sesuatu, namun  saat  itu  penutur  bahasa  Jepang tersebut  lupa  membawanya.  Ungkapan  yang digunakan ketika itu seperti berikut ini.
「先生、私が借りたい本のことな
んですが。明日その本を持って来
るのを忘れないでください。」
‘Pak,  mengenai  buku  yang  ingin  saya pinjam, jangan lupa untuk membawanya besok!’
Kalimat  di  atas  (bahasa  Jepang)  dari segi  morfologi  dan  sintaksis  menunjukkan ragam hormat. Dari segi urutan penyampaian, peneliti  tidak  langsung  meminta,  tapi  ada kalimat  sebelumnya  yang  diucapkan  sebagai pengantar bagi kalimat utama, yaitu mengenai  buku  yang  ingin  saya  pinjam dan menggunakan  kalimat  dengan  ragam  sopan jangan  lupa  untuk  membawanya  besok . Peneliti  berasumsi,  dengan  menggunakan kalimat ragam sopan dan cara menyampaikan yang  tidak  langsung  kepada  kalimat  utama, adalah  santun.Tetapi,  mitra  tutur  yang merupakan  penutur  asli  bahasa  Jepang merasa  diperintah  dan  menganggap  peneliti tidak  pantas  berbicara  seperti  itu.  Hal tersebut mengundang peneliti untuk bertanya apa  yang  menyebabkan  kesalahan  dalam ungkapan  tersebut  dan  mencari  solusi  agar menemukan  strategi  komunikasi  dalam mengungkapkan untuk mengingatkan seseorang  dalam  bahasa  Jepang  untuk melakukan sesuatu.
Sejauh
ini, peneliti belum menemukan penelitian  yang mengkaji secara spesifik  mengenai  u ngkapan  mengingatkan sesuatu  dalam  bahasa  Jepang.  Oleh  karena itu,  peneliti  menilai  perlu  untuk  meneliti tentang topik tersebutdengan mempertimbangkan  aspek  sosiolinguistik sebagai  salah  satu  cara  untuk  mengurangi kesalahpahamandan  memperlancar  proses komunikasi.

## 1.2 Tujuan Penelitian
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan  sebelumnya,  maka  penelitian  ini dilaksanakan dengan tujuan:
a. Mengidentifikasi pola komunikasi bahasa  Jepang  untuk  mengingatkan sesuatu.
b. Mengidentifikasi pola komunikasi bahasa  Indonesia  untuk  mengingatkan sesuatu.
c. Mengidentifikasi persamaan dan perbedaan pola komunikasi
mengingatkan  sesuatu  dalam  bahasa Jepang dan bahasa Indonesia.

## 1.3 Metode Penelitian

## 1.3.1 Metode Penelitian
Tinjauan  yang  digunakan  dalam  penelitian ini adalah tinjauan sosiolinguistik interaksional  yang  diusulkan  oleh  Gumperz (2002),  sedangkan  metode  analisis  kontrastif yang digunakan adalah metode yang diusulkan oleh Mahsun (2005),  yaitu metode padan ekstralingual. Metode padan ekstralingual  merupakan  salah  satu  metode menganalisis bahasa secara sinkronis. Mahsun  (2007:  117)  menguraikan  bahwa kata padan bersinonim dengan kata banding ; sehingga metode padan ekstralingual dimaknai sebagai sebuah kegiatan menghubung-bandingkan  antara  unsur-unsur yang  berada  dalam  bahasa  dengan  unsur- unsur yang berada di luar bahasa, seperti hal- hal  yang  menyangkut  makna,  informasi, konteks,  tuturan,  dan  lain-lain.  Metode  ini dapat  diterapkan  untuk  menganalisis  unsur lingual  yang  terdapat  dalam  bahasa  yang berbeda.Tujuan  akhir  dari  membandingkan tersebut adalah menemukan kesamaan pokok
Izumi, Volume 4, No 2, 2015 p-ISSN: 2338-249X Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
di antara data yang diperbandingkan tersebut (Mahsun, 2005: 259-260).
Berikut tahapan-tahapan dalam menganalisis data:
a. mengumpulkan  data  percakapan  yang direkam  dari  penutur  asli  bahasa  Jepang dan bahasa Indonesia
b. data  percakapan  yang  telah  direkam, diubah dalam bentuk tulisan (ditranskripsi),  lalu  mengamati  bagian- bagian kalimat dimana ungkapan
mengingatkan muncul
c. mencermati pola percakapan saat ungkapan  tersebut  muncul,  bagaimana bentuk  ungkapan  yang  digunakan; ujaran seperti apa yang muncul sebelum dan  sesudah ungkapan  mengingatkan diutarakan oleh partisipan percakapan
d. hasil  analisis data bahasa  Indonesia dan bahasa  Jepang  kemudian  dibandingkan serta  dikontrastifkan,  lalu  mencari  titik- titik  persamaan  dan  perbedaan  diantara kedua bahasa
e. menyusun laporan hasil analisis

## 1.3.2 Teknik Pengumpulan Data
Pada  penelitian  ini  data  diperoleh dengan  menggunakan  metode  simak  bebas libat cakap.Metode simak bermakna memperoleh  data  dilakukan  dengan  cara menyimak  penggunaan  bahasa  (Mahsun, 2005:  92).Bebas  libat  cakap  bermakna peneliti berperan sebagai pengamat penggunaan bahasa oleh para informan, tidak terlibat  dalam  peristiwa  pertuturan  yang bahasanya  sedang  diteliti.Peneliti  murni hanya menyimak penggunaan bahasa antarinforman.Pada  penelitian  ini,  peneliti membatasi  situasi  percakapan  dengan  tema mengingatkan  untuk  membawa  barang  yang sebelumnya  telah  dijanjikan ,  tetapi  tidak menentukan  alur  percakapan.Informanhanya diminta  bermain  peran,  dengan  pembagian peran  berdasarkan  posisi/  kedudukan  sosial (atasan, bawahan, atau sederajat).
Data  diperoleh  dengan  teknik  sadap,  yaitu peneliti  mengumpulkan  data  dengan  cara menyadap  penggunaan  bahasa  lisan  dari informan.Data diperoleh dengan cara mendokumentasikan  (merekam)  percakapan
yang dilakukan informan lewat kegiatan role play .  Setelah  itu,  digunakan  teknik  catat, yaitu kegiatan pola mencatat pola percakapan saat  ungkapan  tersebut  muncul,  bagaimana bentuk  ungkapan  yang  digunakan;  ujaran seperti  apa  yang  muncul  sebelum  dan sesudah ungkapan  mengingatkan diutarakan olehpartisipan percakapan. Data yang berupa video atau rekaman suara percakapan diubah menjadi datatertulis; dengan cara ditranskripsi secara ortografis.

## 1.3.3 Sumber Data
Sumber  data  berasal  dari  rekaman percakapan  para  informan  yang  merupakan penutur  asli  bahasa  Jepang  dan  bahasa Indonesia.  Percakapan  yang  terjadi  lewat kegiatan  bermain  peran  dianggap  mendekati proses percakapan  yang  umum terjadi dalam kehidupan  sehari-hari.  Percakapan  yang terjadi  dianggap  menyerupai  percakapan yang  terjadi  secara  natural,  berbeda  dengan percakapan  yang  dikondisikan  seperti  yang terdapat  dalam  film  maupun  drama,  atau percakapan bernaskah lainnya.
Data yang dijadikan sampel kemudian dipilih berdasarkan kriteria berikut: a. percakapan seorang atasan mengingatkan sesuatu kepada bawahan b. percakapan seorang bawahan
mengingatkan sesuatu kepada atasan
c. percakapan  seseorang  mengingatkan pada  orang  lain  yang  merupakan  rekan sejawat  atau memiliki kedudukan sosial yang sama

## 1.3.4 Lokasi Pelaksanaan Penelitian
Penelitian dilaksanakan di dua tempat,  yaitu  Indonesia  (Yogyakarta)  dan Jepang (Kyoto). Penutur bahasa Jepang yang dijadikan  informan  adalah  pengajar  bahasa Jepang  untuk  orang  asing  di  Kyoto  Minsai JapaneseLanguage  School  dan  karyawan Palace  Side  Hotel  di  Jepang,  sedangkan informan bahasa Indonesiaadalah staf pengajar (dosen) dan staf Biro Kerja Sama di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.

## 1.3.5 Teknik Pengolahan Data
Data diperoleh dengan  cara merekam percakapan  secara  langsung  menggunakan alat  perekam  khusus,  kemudian  disimpan dalam  bentuk  video.Data    berupa  video tersebut  kemudian  ditranskripsi.  Sistem penulisan  transkripsi  yang  digunakan  dalam penelitian ini menggunakan aturan ortografis yang  dimodifikasi,  sehingga  hasil  transkripsi sedapat mungkin mencerminkan penggunaan bahasa sesungguhnya.
Secara  garis  besar,  data  berbahasa Jepang  ditranskripsi  menggunakan  huruf kanji  dan  kana,serta  mengikuti  ejaan  yang berlaku dalam bahasa jepang.Sedangkan data berbahasa Indonesia ditranskripsi menggunakan huruf romawi, serta mengikuti ejaan  yang  berlaku  dalam  bahasa  Indonesia. Data percakapan ditranskripsi hingga memenuhi dua kebutuhan berikut:
a. detail  penting  dalam  percakapan  yang terjadi dapat hadir dalam bentuk tulisan, sedapat mungkin mendekati kondisi asli
b. kemudahan bagi pembaca untuk memahami transkripsi data

## 2. Landasan Teori
2.1 Sosiolinguistik
Kajian  bahasa,  termasuk  bahasa Jepang,  tidak  cukup  hanya  dikaji  dari pembentukkan  unsur  bahasa  (morfologi), struktur  kalimat  (semantik),    bunyi  bahasa (fonetik),  dan  cabang  linguistik  lainnya. Bahasa  tidak  lepas  dari  fenomena  sosial, tindak  tutur  masyarakat  bahasa,  dan  budaya masyarakat bahasa tersebut.
Sosiolinguistik sebagai ilmu antardisiplin  antara  sosiologi  dan  linguistik mempunyai peranan sebagai pedoman dalam berkomunikasi dan berinteraksi kepada mitra tutur  dengan  menunjukkan  bahasa,  ragam bahasa  atau  gaya  bahasa  (Chaer,  dan Agustina,  2004:  7).  Sebagaimana  yang diutarakan oleh Gumperz, penelitian kebahasaan tidak terlepas dari kebiasaan para penggunanya,  dimana  kebiasaan  tersebut muncul secara natural, di luar kesadaran, lalu terwujud  dalam  bentuk  ungkapan  bahasa; dimana penggunaannya terikat  oleh interaksi sosial  antara  penggunanya.  Dalam  linguistik
interaksional,  miskomunikasi  antar  budaya yang  berbeda,  kesopananberbahasa,  juga framing menjadi topik penelitian.
Dalam berkomunikasi dan
berinteraksi,  masyarakat  bahasa  tidak  selalu berinteraksi dengan masyarakat yang memiliki  latar  belakang  budaya  yang  sama, kedudukan  sosial  yang  sama,  kedekatan dengan  mitra  tutur  yang  sama.  Latar belakang  budaya  yang  berbeda,  kedudukan sosial  yang  berbeda,  dan  kedekatan  antara kelompok suatu masyarakat dengan kelompok  lainnya  yang  berbeda  terkadang menyebabkan kesulitan berkomunikasi sehingga  terjadi  kesalahpahaman.Kehadiran sosiolinguistik  memberikan  jalan  keluar untuk memecahkan permasalahan- permasalahan  tersebut,  dengan  memberikan wawasan dari segi deskripsi bahasa.Sehingga, banyak strategi komunikasi antarbudaya  dan  antarbangsa  lahir  dan memudahkan  masyarakat  bahasa  mampu memahami setiap komunikasi yang berlangsung.Akhirnya, interaksi dapat berjalan dengan mulus.

## 2.2 Bahasa dan Budaya
Koentjaraningrat  (dalam  Chaer  dan Agustina,  2004:  165)  menyatakan  bahwa  isi kebudayaan  terdiri  dari  tujuh  unsur  yang bersifat universal, di antaranya:
a. bahasa
b. sistem teknologi
c. sistem mata pencaharian atau ekonomi
d. organisasi sosial
e. sistem pengetahuan
f. sistem religi
g. kesenian
Jika  kita  melihat  unsur  isi  kebudayaan  di atas,  bisa  disimpulkan  bahasa  memiliki hubungan  subordinatif  dengan  budaya  dan bahasa  memegang  peranan  penting  dalam lahirnya suatu budaya.
Sejalan dengan Mainambouw, Sihabudin  (2013:  20)  menyatakan  bahasa (komunikasi) dan budaya memiliki hubungan yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Hal  tersebut dikarenakan budaya tidak hanya membicarakan satu individu dengan individu
Izumi, Volume 4, No 2, 2015 p-ISSN: 2338-249X Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
lainnya,  suatu  objek,  dan  proses  komunikasi saja, tapi menentukan individu yang menyandi  pesan  dan  makna  pesan  yang disampaikan.
Sapir  dan  Whorf  (dalam  Chaer  dan Agustina,  2004:  166)  menyatakan  bahwa suatu  bangsa  yang  memiliki  bahasa  yang berbeda dengan bangsa lainnya akan memiliki  kekhasan  budaya  dan  pola  pikir yang  berbeda  pula.  Perbedaan  budaya  dan pola  pikir  suatu  bangsa  yang  satu  dengan yanglainnya  bersumber  dari  bahasa.  Bisa dikatakan,  tanpa  bahasa  manusia  tidak mempunyai pikiran sama sekali.
Melihat beberapa pakar di atas, dapat disimpulkan bahwa bahasa dan budaya saling memengaruhi satu samalain. Bahasa menciptakankekhasan  suatu  budaya  dan membentuk  pola  pikir  manusia,  dan  budaya memberikan pengaruh terhadap proses mengungkapkan  (menyandi)  pesan  sehingga memberikan  suatu  makna  pada  pesan tersebut.

## 2.3 Komunikasi Antarbudaya
Setiap  individu  akan  bertahan  hidup jika  ia  mengikuti  budaya  dan  nilai  yang berlaku  pada  kelompok  atau  komunitasnya. Dalam konteks komunikasi berbahasa Jepang, pembelajar bahasa Jepang yang ingin pandai berkomunikasi dengan bahasa Jepang harus  memahami  budaya  yang  membentuk bahasa Jepang agar mampu mempertahankan hubungan  baik  dengan  masyarakat  Jepang. Tetapi,  permasalahan  dalam  komunikasi berbahasa  akan  muncul  jika  individu,  dalam hal  ini  pembelajar  bahasa  Jepang,  tidak memahami  latar  belakang  budaya  yang memengaruhi  berbagai  macam  ekspresi  atau ungkapan  dalam  bahasa  Jepang.  Karena ketidakpahaman  budaya,  kesalahpahaman  di antara  masyarakat  yang  berbeda  bahasanya timbul.
Darmastuti (2013: 51-52) menyatakan bahwa perbedaan latar belakang budaya tidak jarang  menyebabkan  masalah.  Jika  simbol- simbol yang digunakan suatu budaya berbeda akan memberi dampak perbedaan pemaknaan terhadap  simbol-simbol  tersebut.  Perbedaan pemaknaan  akan  menyebabkan  masing-
masing  individu  memiliki  persepsi  yang berbeda.  Persepsi yang  berbeda  akan memberi dampak pada pemaknaan komunikasi, baik komunikasi verbal maupun non-verbal.
Sihabudin  (2013:  21)  menyatakan bahwa  komunikasi  antarbudaya  terjadi  jika suatu  anggota  masyarakat  budaya  memberi pesan  kepada  anggota  masyarakat  budaya lainnya.Dalam kondisi demikian,anggota masyarakat budaya yang satu (penutur) harus menyandi  pesan  dalam  budaya  (mitra  tutur) dan  masyarakat  yang  lainnya  (mitra  tutur) harus  menyandi  balik  sesuai  dengan  budaya lainnya (penutur).
Bangsa  Jepang  memliki  perbedaan yang  cukup  besar  dengan  bangsa  Amerika dalam  hal  komunikasi  berbahasa.Perbedaan tersebut dikarenakan bahasa Jepang memiliki high context culture (cenderung menyampaikan pesan secara implisit) sedangkan  bahasa  Inggris,  bahasa  resmi bangsa  Amerika,  memiliki low  context culture (cenderung  menyampaikan  pesan secara eksplisit).
Konsep  komunikasi  bangsa  Jepang yang  memiliki high  contextculture dan bangsa  Amerika  yang  memiliki low  context culture menyebabkan  terjadinya  perbedaan ekspektasi  di  antara  kedua  bangsa  saat melakukan negosiasi.Hal tersebut menunjukkan  bahwa  kita  perlu  memiliki pengetahuan  aturan  komunikasi  mitra  tutur (Sano, Mizuochi dan Suzuki, 1995: 81).
Jika  melihat  paparan  di  atas,  penulis berpendapat  bahwa  penutur,  dalam  hal  ini pembelajar  bahasa  Jepang,  perlu  memiliki pengetahuan tentang budaya dan unsur-unsur pembentuk  budaya  mitra  tuturnya  (bangsa Jepang)  sehingga  mampu  menyandi  pesan dari  penutur  bahasa  Jepang  dengan  baik. Selain  itu,  pemahaman  aturan  atau  pola komunikasi  mitra  tutur  yang  memiliki budaya  yang  berbeda  sangat  dibutuhkan. Pada  akhirnya,komunikasi  berbahasa  Jepang akanberjalan dengan baik tanpa terjadikesalahpahaman.
Setiap  manusia  memiliki  tujuan dalam  mengungkapkan  sesuatu  dengan bahasanya (Lubis dalam Ahmad dan Abdullah,  2013:  153).  Menurut  Holmes (dalam  Ahmad  dan  Abdullah,  2013:  153- 154),  variasi  bahasa  berdasarkan  fungsinya terdiri dari enam bagian, yaitu:
a. ekspresif, mengungkapkan perasaan pembicara;
b. direktif,  meminta  seseorang  melakukan sesuatu;
c. referensial, menyediakan informasi;
d. metalinguistik,  mengomentari  tentang bahasa itu sendiri;
e. puitis, memfokuskan karakteristik bahasa  yang  estetik  seperti  puisi,  moto, dan ritme;
f. fatis,  mengekspresikan  suatu  solidaritas dan empati kepada orang lain.
Variasi bahasa dipengaruhi oleh tujuan berbicara,  juga  dipengaruhi  oleh  ragam bicara  mitra  tutur  kita,  misalnya  anak-anak, pelayan,  atasan,  orang  yang  belum  dikenal, dan  teman  sejawat  (Ahmad  dan  Abdullah, 2013:  157).  Wardhaugh  (dalam  Ahmad danAbdullah, 2013:  157) menyatakan bahwa dalam  berkomunikasi,  kita  harus  secara konstan melakukan berbagai macam pertimbangan: siapa mitra tutur kita, bagaimana  cara  menyampaikannya,  kalimat- kalimat, kata-kata, dan intonasi.
Pertimbangan-pertimbangan
tersebut dilakukan  karena  adanya  faktor  solidaritas dan kesantunan (Ahmad dan Abdullah, 2013: 157).
Bahasa  Jepang  yang  memiliki keigo (ragam bahasa hormat) seperti halnya bahasa Sunda  dan  bahasa  Jawa,  membuat  para pembelajar  bahasa  Jepang  dinilai  perlu  lebih mempertimbangkan  aspek  hubungan  antara dirinya  dengan  mitra  tutur:  apakah  dia atasannya  atau  bawahannya,  apakah  dia teman sejawat, apakah dia termasuk kelompok  mitra  tutur  ( uchi )  atau  di  luar kelompok  mitra  tutur  ( soto ).  Hal  tersebut dikarenakan  konsep  sosial  seperti jouge kankei (hubungan atasan-bawahan) dan uchi- soto (dalam-luar)  dalam  budaya  Jepang berbeda  dengan  konsep  sosial  pada  tatanan masyarakat Indonesia.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Untuk memudahkan pemahaman pola percakapan  yang  menggunakan  ungkapan mengingatkan sesuatu,  baik  dalam  bahasa Indonesia  dan  bahasa  Jepang,    penulis menetapkan tiga urutan pola percakapanyakni, prolog – ungkapan mengingatkan – follow up .
Dari hasil analisis yang telah dilakukan, dapat  diketahui  variasi  prolog,  variasi ungkapan  mengingatkan,  variasi follow  up dalam  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Jepang sebagai berikut.
Tabel 1. Variasi Prolog Sebelum Memunculkan Ungkapan Mengingatkan dalam Bahasa Indonesia dan Bahasa Jepang
Berdasarkan  tabel  di  atas,  terdapat persamaan  pada  prologsebelum  menuturkan ungkapan mengingatkan dalam  percakapan bahasa  Jepang  dan  bahasa  Indonesia  yaitu, pada  kedua  bahasa  menunjukkan  ungkapan yang berkaitan dengan tujuan utama pembicaraan,  ungkapan  yang  tidak  berkaitan dengan  tujuan  utama,  panggilan  nama sebagai  sapaan.  Sedangkan  perbedaannya adalah  pada  prolog  berupa  persalaman danpanggilan nama terdapat pada percakapan bahasa  Jepang  sedangkan  dalam  bahasa Indonesia tidak ditemukan. Kemudian, dalam percakapan  bahasa  Indonesia  ditemukan prolog  berupa  panggilan  nama  sebagai
Izumi, Volume 4, No 2, 2015 p-ISSN: 2338-249X Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
sapaan  dilanjutkan  dengan  pembicaraan langsung  dengan  tujuan  utama  sedangkan dalam  percakapan  bahasa  Jepang  tidak ditemukan.
Tabel  2.  Variasi  Ungkapan  Mengingatkan dalam Percakapan Bahasa Jepang dan Bahasa Indonesia
Jika  melihat  tabel  di  atas,  variasi  ungkapan mengingatkan  dalam  percakapan  bahasa Jepang  dan  bahasa  Indonesia  memiliki kesamaan yakni, keduanya bisa diungkapkan secara langsung oleh peminjam dalam bentuk menyuruh  (meminta)  atau  mengingatkan dalam  bentuk  permintaan  tidak  langsung untukmembawakan buku. Sedangkan perbedaannya yaitu, ungkapan mengingatkan secara tidak langsung oleh peminjam seakan- akan  baru  hendak  meminjam  ditemukan dalam  percakapan  bahasa  Indonesia  namun tidak  ditemukan  dalam  percakapan  bahasa Jepang.
Tabel  3.  Variasi Follow  Up Ungkapan Mengingatkan  Dituturkan  dalam  Percakapan Bahasa Jepang dan Bahasa Indonesia
Dari tabel di atas kita bisa mengetahui  kesamaan  dan  perbedaan follow up setelah ungkapan mengingatkan dituturkan.  Kesamaan  antara  percakapan dalam  bahasa  Jepang  dan  bahasa  Indonesia yaitu,  pemilik  buku  mengkonfirmasi  kapan buku  ingin  dibawakan  dan  peminjam mengusulkan waktu untuk dibawakan.
Sedangkan perbedaanya yaitu, dalam percakapan  bahasa  Jepang,  pemilik  buku menawarkan untuk membawakanbuku kepada  peminjam,  namun  dalam  percakapan bahasa Indonesia tidak ditemukan. Kemudian,  banyak  bentuk follow  up yang muncul  dalam  percakapan  bahasa  Indonesia namun  tidak  ditemukan  dalam  percakapan bahasa Jepang, seperti: a. pihak peminjam berkata secara langsung akan  mengambil  sendiri  barang  yang dipinjam dari pemilik buku
b. pihak  peminjam  menawarkan  untuk mengambil  barang  pinjaman  ke  tempat pemilik buku
c. pemilik  buku  meminta  peminjam  untuk mengingatkan  kembali  lewat  pesan  atau sms
d. peminjam  mengingatkan  kembali  secara langsung  kepada  pemilik  buku,  dalam waktu  yang  sama  peminjam  juga meminta pemilik buku untuk mengingatkan kembali lewat sms
e. peminjam menawarkan untuk mengingatkan kembali lewat sms kepada pemilik buku
4. Penutup Berdasarkan hasil analisisdapat diambil  simpulan  bahwa  pada  percakapan berbahasa  Indonesia  dan  Jepang  sama-sama dijumpai  strategi  yang  sama  ketika  ingin mengingatkan  sesuatu.  Hal  ini  terlihat  dari cara  penyampaian  yang  terdiri  dari  prolog, kemudian  menuju  ungkapan  mengingatkan, lalu diakhiri dengan kalimat follow up . Namun,  pada  percakapan  berbahasa Indonesia, pihak peminjam biasanya berinisiatif  baik  dalam  hal  mengingatkan maupun  mengambil  barang  pinjaman.Pada percakapan  berbahasa  Indonesia  pun  lazim dijumpai pemilik barang meminta diingatkan kembali  lewat  media  komunikasi  seperti pengiriman sms sedang  pada  percakapan berbahasa Jepang tidak ditemukan.
Sementara itu, pada percakapan berbahasa  Jepang,  pemilik  baranglah  yang lebih  berinisiatif  dalam  hal  pengambilan barang,  tetapi  dalam  hal  mengingatkan peminjam  pun  memiliki  inisiatif.  Tetapi, tidak ada kebiasaan untuk meminta diingatkan  atau  mengingatkan  lewat    media komunikasi  seperti  pengiriman SMS atau email .

## Daftar Pustaka
Ahmad dan Abdullah, Alek. 2013. Linguistik Umum . Jakarta: Erlangga.
Azuma,  Shoji.  2009. Shakaigengogaku Nyuumon . Tokyo: Kenkyuusha.
Chaer,  Abdul.  2003. Linguistik  Umum .
Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer,  Abdul  dan  Agustina,  Leonie.  2004.
Sosiolinguistik Perkenalan Awal.
Jakarta: Rineka Cipta.
Darmastuti,  Rini.  2013. Mindfullness  dalam Komunikasi  Antarbudaya .  Yogyakarta:
Buku Litera.
Gumperz, John J. 2002. Studies in Interactional Sociolinguistics 1 - Discourse Strategies . Cambridge: Cambridge University Press.
Indraswari, Thamita Islami. 2012. Indoneshia Oyobi Nihongo no Aizuchi no Taishoteki Bunseki. Tesis pada Program  Studi  Pendidikan  Bahasa Jepang Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia (tidak dipublikasikan).
Liddicoat,  Anthony  J.  2007. An  Introduction to Conversation Analysis. London: Continuum.
Mahsun.  2007. Metode  Penelitian  Bahasa:
tahapan strategi, metode, dan tekniknya .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Maynard,  Senko  K.  1993. Kaiwa  Bunseki.
Tokyo: Kuroshio Shuppan.
Sihabudin,  Ahmad.  (2013). Komunikasi Antarbudaya Satu Perspektif Multidimensi . Jakarta: Bumi Aksara. Sano,  Masayuki.,  Mizuochi,  Ichiro.,  Suzuki, Ryuichi.  1995. Ibunka  Rikai  no Sutorateeji – 50 no bunkateki topikku o shiten  ni  shite .  Tokyo:  Taishukan
Shoten