## Sosialisasi Ijarah Dalam Hukum Islam
Saprida 1 , Zuul Fitriani Umari 2 , Zuul Fitriana Umari 3
1 Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah Indo Global Mandiri Palembang
2 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
3 Universitas Tridinanti Palembang Email : saprida@stebisigm.ac.id, zuulfitriani_uin@radenfatah.ac.id, zuulfitrianaumari@univ-tridinanti.ac.id

## Abstract
This  community  service  activity  discusses  the  meaning  of  ijarah,  the  legal  basis  for ijarah,  the  pillars  of  ijarah,  the  application  of  ijarah  contracts  in  Islamic  financial institutions  and  the  end  of  ijarah  contracts.  The  method  used  in  this  service  is socialization by delivering materials with lectures and discussions in the form of question and  answer  sessions.  The  purpose  of  this  community  service  activity  is  to  provide  an introduction to online buying and selling in a review of Islamic law to mothers reciting at the  Al-Muchtar  Gotong  Royong  IV  Mosque,  Suka  Maju  Village,  Sako  District, Palembang,  with  the  hope  that  socialization  participants  can  understand  ijarah according  to  Islamic  law  and  with  this  socialization  participants  can  carry  out  the correct  implementation  of  ijarah  based  on  Islamic  law  so  that  it  will  improve  the economy of the entire community.
Keywords: Muamalah, Akad, Ijarah, Law, Islam.

## Abstrak
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  membahas  tentang  pengertian  ijarah,  dasar hukum  ijarah,  rukun  ijarah,  aplikasi  akad  ijarah  pada  lembaga  keuangan  syariah dan  berakhirnya  akad  ijarah.  Metode  yang  dipakai  dalam  pengabdian  ini  adalah sosialisasi  dengan  cara  peyampaian  materi-materi  dengan  ceramah  dan  diskusi dalam  bentuk  sesi  tanya  jawab.  Tujuan  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini memberikan  pengenalan  tentang  jual  beli  online  dalam  tinjauan  hukum  Islam kepada  Ibu-ibu  pengajian  di  Masjid  Al-Muchtar  Gotong  Royong  IV  Kelurahan Suka  Maju  Kecamatan  Sako  Palembang,  dengan  harapan  peserta  sosialisasi  bisa memahami ijarah menurut hukum Islam dan dengan adanya sosialisasi ini peserta bisa  melaksanakan  pelaksanaan  ijarah  yang  benar  berdasarkan  hukum  Islam sehingga akan memperbaiki perekonomian seluruh masyarakat.
Kata Kunci : Muamalah, Akad, Ijarah, Hukum, Islam.

## Pendahuluan
Muamalah  merupakan  bagian  dari  rukun  Islam  yang  mengatur  hubungan antara  seseorang  dan  orang  lain.  Salah  satu  bentuk  kegiatan  manusia  dalam lapangan muamalah adalah ijarah. Ijarah adalah akad sewa menyewa, yang mana penyewa  akan  mendapatkan  manfaat  dari  barang  yang  disewanya  sedangkan
pemberi  sewa  akan  dengan  mendapatkan  upah  atau  imbalan.    Ijarah    merupakan salah  satu  kegiatan  muamalah  yang  sering  kita  jumpai  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Ijarah,  yang  biasa  kita  kenal  dengan  sewa-menyewa  (persewaan),  sangat sering  membantu  dalam  kehidupan,  karena  dengan  adanya  ijarah/persewaan  ini, seseorang  yang  terkadang  belum  bisa  membeli  suatu  benda  untuk  kebutuhan hidupnya, bisa diperoleh dengan cara menyewa.   Sebagai  transaksi  umum, maka ijarah  memiliki  aturan-aturan    tertentu.  Kebanyakan  para  pelaku  ijarah  saat  ini melakukan  transaksi  ini  hanya  berdasarkan  kebiasaan  saja,  tanpa  tahu  dasar hukum dan aturan-aturan yang berlaku. (Al Fasiri, 2021).
Dalam  praktik  muamalah,  ijarah  adalah    salah    satu  akad  yang  di  pakai dalam produk perbankan syariah.  Ijarah merupakan transaksi sewa menyewa bisa berupa  menyewakan  barang  ataupun  jasa  dengan  upah  mengupah  dengan  telah ditentukan  waktu  dalam  pembayaran  sewa  atau  imbalan  jasa.  Imam  Syafi’i berpendapat  bahwa  gambaran  mengenai  akad  ijarah  dengan  pengambilan  upah dalam  hal  jasa  karena  jasa  termasuk  perlakuan  misalnya  seorang  mengajarkan berhitung,  membangun bangunan, menggali kuburan dan lain sebagainya  praktik seperti  ini  diperbolehkan,  berlandaskan  hukum  Islam  yaitu  terdapat  dalam  Al- Qur’an,  Hadits,  dan  ijma’.  (Febrianasari,  2020).  Banyaknya  orang  yang melaksanakan  akad  sewa  menyewa  untuk  memenuhi  keperluan  sehari-harinya membuat sebagian orang ingin mengetahui secara terperinci tentang ijarah dalam hukum  Islam  khususnya  Ibu-ibu  pengajian  di  Masjid  Al-Muchtar.  Berdasarkan paparan di atas penulis merasa perlu melaksanakan sosialisasi tentang pengenalan ijarah  dalam  hukum  Islam  kepada  Ibu-ibu  pengajian  di  Masjid  Al-Muchtar Gotong  Royong  IV  Kelurahan  Suka  Maju  Kecamatan  Sako  Palembang  yang berjumlah 21 orang, dengan tujuan mengenalkan tentang pengertian ijarah, dasar hukum  ijarah,  rukun  ijarah,  aplikasi  akad  ijarah  pada  lembaga  keuangan  syariah dan  berakhirnya  akad  ijarah  dan  diakhiri  dengan  laporan  hasil  sosialisasi  dan kesimpulan  pengabdian.  Kegiatan  sosialisasi  ini  diharapkan  bermanfaat  untuk semua  orang  khususnya  penulis  dan  Ibu-ibu  pengajian  di  Masjid  Al-Muchtar Gotong Royong IV Kelurahan Suka Maju Kecamatan Sako Palembang.

## Metode Pengabdian
Rangkaian  kegiatan  pengabdian  masyarakat  yang  dilaksanakan  penulis berbentuk  sosialisasi  dengan  pemaparan  materi-materi  tentang  ijarah  yang  telah disiapkan  sebelum  kegiatan  sosialisasi,  tanya  jawab  dengan  Ibu-ibu  pengajian tentang  ijarah  yang  benar  menurut  hukum  Islam.  Adapun  tempat  kegiatan  atau lokasi kegiatan dilaksanakan di Masjid Al-Muchtar Gotong Royong IV Kelurahan Suka  Maju  Kecamatan  Sako  Palembang.  Proses  kegiatan  dilaksanakan  dalam waktu  2 hari  mulai  pukul  09.00-15.00  pada hari Sabtu  dan Minggu  pada  tanggal 03-04  September  2022.  Adapun  kegiatan  yang  dilakukan  selama  kegiatan berlangsung  diawali  dengan  registrasi  peserta,  pembukaan,  penyampaian  materi- materi  tentang  ijarah  seperti  pengertian  ijarah,  dasar  hukum  ijarah,  rukun  ijarah, aplikasi akad ijarah pada lembaga keuangan syariah dan berakhirnya akad ijarah, tanya jawab, do’a dan diakhiri dengan penutup.

## Hasil dan Pembahasan
Ijarah    atau  sewa  menyewa    adalah  suatu  akad  yang  motivasi  dasarnya adalah  akad  tolong  menolong.  Seiring  dinamisnya  dunia  perekonomian,  akad ijarah  telah  menjadi  bagian  dari  transaksi  yang  motivasinya  adalah  masuk  pada
persoalan  untung rugi secara materi. pergeseran ini  menjadi sah  manakala akad ijarah  yang  dilaksanakan  sesuai  dengan  aturan-aturan  dan  ketentuan-ketentuan yang  telah  disepakati  oleh  syara’.  Ijarah    adalah  suatu  bentukakad  atas keamanfaatan  yang  telah  dimaklumi,  disengaja,  dan  menerima  penyerahan,  serta diperbolehkannya  dengan  penggantian  yang  jelas.  Al-ijarah  ialah  menyerahkan (memberikan) manfaat  benda kepada orang lain dengan  suatu  ganti pembayaran. Sehingga  sewa  menyewa  atau  ijarah  bermakna  akad  pemindahan  hak guna/manfaat  atas  suatu  barang/jasa,  dalam  waktu  tertentu  dengan  pembayaran upah sewa (ujrah), tanpa diikuti pemindahan kepemilikan atas barang itu sendiri. (Haerullah, 2021).
Ijarah  adalah  akad  pemindahan  hak  guna  atas  barang  atau  jasa,  melalui pembayaran  upah  sewa,  tanpa  diikuti  dengan  pemindahan  kepemilikan  atas barang  itu  sendiri.  Hal  ini  sesuai  dengan  pengertian  ijarah  menurut  Fatwa  DSN- MUI  No.  09/DSN-MUI/IV/2000  tentang  Pembiayaan  Ijarah,  yaitu  ijarah  adalah akad  pemindahan  hak  guna  (manfaat)  atas  suatu  barang  atau  jasa  dalam  waktu tertentu  melalui  pembayaran  sewa/upah,  tanpa  diikuti  dengan  pemindahan kepemilikan  barang  itu  sendiri.  Dalam  hukum  islam,  istilah  orang  yang menyewakan  disebut  mu’jir,  sedangkan  orang  yang  menyewa/penyewa  disebut musta’jir,  dan  benda  yang  disewakan  disebut  ma’jur,  serta  uang  sewa  atau imbalan  atas  pemakaian  manfaat  barang  disebut  ujrah.  Menurut  Sayyid  Sabiq, ijarah adalah suatu jenis akad yang mengambil manfaat dengan jalan penggantian. Ijarah terbagi kepada dua, yaitu:
a. Ijarah  yang  berhubungan  dengan  sewa  jasa,  yaitu  mempekerjakan  jasa seseorang  dengan  upah  sebagai  imbalan  jasa  yang  disewa.  Pihak  yang mempekerjakan disebut musta’jir, sedangkan pihak pekerja disebut ‘ajir dan upah yang dibayarkan disebut ujrah.
b. Ijarah  yang  berhubungan  dengan  sewa  aset  atau  properti,  yaitu memindahkan  hak  untuk  memakai  dari  aset  atau  properti  tertentu  kepada orang  lain  dengan  imbalan  biaya  sewa.  Bentuk  ijarah  ini  mirip  dengan leasing  (sewa-beli)  pada  konvensional.  Pihak  yang  menyewa  disebut musta’jir,  pihak  yang  menyewakan  disebut  mu’jir  dan  biaya  sewa  disebut ujrah. (Sakti & Adityarani, 2020).

## Dasar Hukum Ijarah
Dalam  Landasan  ijarah  disebut  secara  terang  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadist diantaranya sebagai berikut :
1. Dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah Ayat 233 yang berbunyi:
َةَعاَض َّرلا  َّمِتُّي   ْنَا  َدا َرَا   ْنَمِل  ِنْيَلِماَك  ِنْيَل ْوَح  َّنُهَد َلَ ْوَا  َنْع ِض ْرُي   ُت ٰدِل ٰوْلا َو
ٗهَل  ِد ْوُل ْوَمْلا  ىَلَع َو  ۗ
َلَ َو اَهِدَل َوِبۢ ٌةَدِلا َو  َّرۤاَضُت  َلَ ۚ اَهَعْس ُو  َّلَِا  ٌسْفَن  ُفَّلَكُت  َلَ  ِۗف ْو ُرْعَمْلاِب َّنُهُت َوْسِك َو َّنُهُق ْز ِر
ٗهَّل ٌد ْوُل ْوَم َرَت   ْنَع   الَاَصِف  اَدا َرَا   ْنِاَف  ۚ  َكِلٰذ  ُلْثِم  ِث ِرا َوْلا  ىَلَع َو   ٖهِدَل َوِب
َحاَنُج   َلََف   ٍر ُواَشَت َو  اَمُهْنِ م   ٍضا ُتْيَتٰا  ْٓاَّم  ْمُتْمَّلَس  اَذِا  ْمُكْيَلَع  َحاَنُج   َلََف  ْمُكَد َلَ ْوَا  ا ْْٓوُع ِض ْرَتْسَت   ْنَا  ْمُّتْد َرَا   ْنِا َوۗ اَمِهْيَلَع ِۗف ْو ُرْعَمْلاِب  ْم
ِصَب َن ْوُلَمْعَت اَمِب َ هاللّٰ َّنَا ا ْْٓوُمَلْعا َو َ هاللّٰ اوُقَّتا َو ٌرْي
Ibu-ibu  hendaklah  menyusui  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh,  bagi  yang ingin  menyempurnakan  penyusuan.  Kewajiban  ayah  menanggung  makan  dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seseorang tidak dibebani, kecuali sesuai dengan kemampuannya. Janganlah seorang ibu dibuat menderita karena anaknya dan  jangan  pula  ayahnya  dibuat  menderita  karena  anaknya.  Ahli  waris  pun seperti  itu  pula.  Apabila  keduanya  ingin  menyapih  (sebelum  dua  tahun) berdasarkan persetujuan dan musyawarah antara keduanya, tidak ada dosa atas
keduanya.  Apabila  kamu  ingin  menyusukan  anakmu  (kepada  orang  lain),  tidak ada  dosa  bagimu  jika  kamu  memberikan  pembayaran  dengan  cara  yang  patut. Bertakwalah  kepada  Allah  dan  ketahuilah  bahwa  sesungguhnya  Allah  Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Sriono, 2013).
2. Al-Hadits Riwayat Ibnu Majah:
“ Berikanlah  upah  kepada  orang  yang  kamu  pakai  tenaganya  sebelum keringatnya kering ”.
3.    Undang-Undang Nasional dan fatwa Dewan Syariah Nasional
a. Undang-undang  No.19  Tahun  2008  tentang  Surat  Berharga  Syariah Negara;
b. Fatwa NO: 41/DSN-MUI/III/2004 tentang Obligasi Syari’ah Ijarah
c. Fatwa  NO:  69/DSN-MUI/VI/2008tentang  Surat  Berharga  Syariah Negara;
d. Fatwa No 71/DSN-MUI/IV2008 tentang akad sale and lease back;
e. Fatwa  No:  72/DSN-MUI/VI/2008  tentang  Surat  Berharga  Syariah Negara  ijarah sale and lease back;
f. Fatwa  No:  76/DSN-MUI/  VI/2010  tentang  SBSN  ijarah  asset  to  be leased;
g. Fatwa DSN-MUI No. 27/DSN-MUI/III/2002 tentang Ijarah Muntahiyah Bit at-Tamlik (IMBT);
h. Fatwa  DSN-MUI  No.  09/DSN-MUI/IV/2000  tentang  Pembiayaan Ijarah;
i. Fatwa  DSN-MUI  No.  27/DSN-MUI/III/2002  tentang    Ijarah Muntahiyah Bit at-Tamlik (IMBT). (Sakti & Adityarani, 2020).

## Rukun Ijarah
Rukun ijarah adalah sebagai berikut:
a. Jumhur  ulama  menyatakan  bahwa  rukun  dan  syarat  ijarah  ada  empat,  yaitu orang yang berakad (Aqid), sighat, manfaat, dan upah .
b. Orang yang melakukan akad (mu’jir dan mustajir). Mu’jir adalah sebutan bagi yang  memberikan  upah  atau  yang  menyewa,  sedangkan  Musta’jir    adalah sebutan  bagi  orang  yang  menerima  upah.  Mereka  disyaratkan  mengetahui manfaat  dari  barang/jasa  yang  diakadkan,  berakal,  dan  dapat  membedakan baik-buruk.
c. Sigat, yakni ijab dan qabul yang merupakan pernyataan janji persetujuan.
d. Barang/jasa  yang  diakadkan  harus  memiliki  manfaat  yang  jelas,  dan manfaatnya tidak boleh bertentangan dengan h u kum syar’i.
e. Upah  harus  jelas  atau  sudah  diketahui  jumlahnya.  Terdapat  dua  metode pembayaran  upah,  diantaranya  bergantung  pada  kinerja  objek  (al-ujrah)  dan tidak bergantung pada kinerja objek (al- ju’alah.) (Riza, 2021).
Menurut  ulama  Hanafiyah  rukun  ijarah  adalah  ijab  dan  qabul,  antara  lain dengan  menggunakan  kalimat:  al-isti’jar,  a;-iktira’,  dan  al-ikra.  Adapun  menurut Jumhur  ulama,  rukun  ijarah  ada  (4)  empat,  yaitu  :’Aqid    (orang  yang  berakad), Shighat  akad,    Ujrah  (upah),  Manfaat.  Sedangkan  rukun  ijarah  menurut  Tim Muamalat  Istutute–Research,  Training,  Consulting,  and  Publication  yakni, Penyewa (Musta’jir), Pemilik Barang (Mu’ajjir), Barang/Obyek sewaan (Ma’jur), Harga sewa / Manfaat sewa (Ajaran/Ujrah) dan Ijab Qabul.
Syarat  Ijarah  menurut  Muamalat  Institute–Research,  Training,  Consulting,  and Publication.  yaitu:  Pihak  yang  terlibat  harus  saling  ridha  dan  Ma’jur
(Barang/Obyek  sewa)  ada  manfaatnya.  Manfaat  yang  dimaksud  disini  adalah Manfaat  tersebut  dibenarkan  agama/halal,    manfaat  tersebut  dapat  dinilai  dan diukur/diperhitungkan,  manfaatnya  dapat  diberikan  kepada  pihak  yang  menyewa dan ma’jur wajib dibeli Musta’jir. Menurut Rachmat Syafe’i, syarat ijarah terdiri empat  macam,  sebagaimana  dalam  jual  beli,  yaitu  syarat    al-inqad    (terjadinya akad), syarat  an-nafadz  (syarat pelaksanaan akad), syarat sah, dan syarat lazim. Sebagaimana  telah  dijelaskan  dalam  jual  beli,  menurut  ulama  Hanafiah,  ’aqid (orang yang melakukan akad) diisyaratkan harus berakal dan mumayyiz (minimal 7  tahun),  serta  tidak  disyaratkan  harus  baligh.  Akan  tetapi,  jika  bukan  barang miliknya  sendiri,  akad  ijarah  anak  mumayyiz,  dipandang  sah  bila  telah  diijinkan walinya. (Mubarok, 2005).

## Aplikasi Akad  Ijarah pada Lembaga Keuangan Syariah
Gambaran  pelaksanaan  akad    ijarah  pada  lembaga  keuangan  syariah  yaitu nasabah memesan objek sewa kepada lembaga keuangan syariah (bank) lalu bank atau  LKS  menghubungi  produsen  untuk  membeli  atau  menyewa  objek  sewa setelah  objek  sewa  tersedia  barulah  bank  menyewakan  kembali  kepada  nasabah atau  bisa  juga  diakhiri  dengan  sewa  beli  dimana  objek  sewa  tidak  dikembalikan kepada bank melainkan menjadi milik nasabah. Jasa-jasa pembiayaan yang dapat diberikan oleh bank syariah lebih beragam dari pada  jasa-jasa kredit yang dapat diberikan  oleh  bank  konvensional.  Sebagai  contoh  bank  syariah  dan  Unit  Usaha syariah  dapat  menyalurkan  pembiayaan  penyewaan  barang  bergerak  atau  barang tidak  bergerak  berdasarkan  akad  ijarah  dan  atau  sewa  beli  dalam  bentuk  ijarah muntahiya  bittamlik.  Kegiatan  usaha  seperti  itu  tidak  dapat  dilakukan  oleh  bank konvensional.
Menurut  fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  N0.44/DSN-MUI/VII/2004, tentang pembiayaan multijasa, bahwa salah satu bentuk pelayanan jasa keuangan yang  menjadi  kebutuhan  masyarakat  adalah  pembiayaan  multijasa,  yaitu pembiayaan  yang  diberikan  LKS  kepada  nasabah  dalam  memperoleh  manfaat. atas  suatu  jasa,  dalam  pembiayaan  multijasa  lembaga  keuangan  syariah  dapat memperoleh imbalan jasa (ujrah) atau fee.  Praktik yang terjadi dilapangan adalah anggota yang mengajukan pembiayaan pendidikan, langkah yang ditempuh adalah pertama  anggota  datang  ke  LKS  kemudian  mengajukan  pembiayaan  dengan sejumlah  dana  untuk  keperluannya  tersebut  lalu  anggota  diwajibkan  mengisi formulir pengajuan pembiayaan dengan melengkapi persyaratan-persyaratan yang telah  ditentukan,  setelah  anggota  memenuhi  persyaratan-persyaratan  pembiayaan jika disetujui oleh LKS, maka dalam jangka maksimal satu minggu barulah LKS memanggil anggota untuk melaksanakan  akad dan mencairkan dana pembiayaan yang  kemudian  dana  tersebut  diserahkan  melalui  dua  cara,  yang  pertama  pihak LKS menyertai anggota untuk melaksanakan pembayaran hal ini belum bisa LKS lakukan  karena  berbenturan  dengan  waktu  dan  SDM  yang  begitu  terbatas,  maka pembayaran  dilakukan  dengan  cara  anggota  langsung  membayarkan  dana  yang diberikan oleh LKS kepada pihak sekolah. Sama halnya dalam pembiayaan rumah sakit  atau  pembiayaan  persalinan  anggota  biasanya  mengajukan  pembiayaan kesehatan  seperti  rawat  inap  dan  persalinan,  lalu  anggota  mengisi  formulir pengajuan  pembiayaan  yang  telah  disediakan  LKS  yang  selanjutnya  anggota menyerahkan  berkas  dokumen  sebagai  persyaratan  yang  telah  ditetapkan  oleh LKS,  setelah  itu  jika  LKS  menyetujui,  maka  LKS  memberikan  dana  yang diajukan  oleh  anggota  tersebut  untuk  dibayarkan  kepada  rumah  sakit.  (Solihah, 2014).

## Berakhirnya Akad Ijarah
Adapun  hal-hal  yang  yang  bisa  menyebabkan  batal  atau  berakhirnya  akad Ijarah, yaitu:
a. Salah  satu  pihak  meninggal  dunia  Ini  merupakan  pendapat  ulama  mazhab Hanafi.  Bagi  mazhab  ini  manfaat  yang  diperoleh  dari  ijarah    adalah  sesuatu yang terjadi secara bertahap dan ketika meninggalnya salah satu pihak manfaat tersebut  tidak  ada  dan  tidak  sedang  dimilikinya.  Maka  mustahil  untuk  bisa diwariskan. Sedangkan menurut Jumhur Ulama, akad ijarah  tidak batal dengan wafatnya salah seorang yang berakad, karena menurut Jumhur Ulama manfaat itu boleh diwariskan dan Ijarah sifatnya mengikat kedua belah pihak.
b. Terjadinya kerusakan pada barang sewaan, seperti: Rumah terbakar atau mobil hilang.
c. Tenggang  waktu  yang  disepakati  dalam  akad    Ijarah    telah  berakhir.  Apabila yang  disewakan  itu  rumah,  maka  rumah  itu  dikembalikan  kepada  pemiliknya dan apabila yang disewa itu jasa seseorang maka ia berhak menerima upahnya.
d. Menurut  jumhur  ulama,  uzur  yang  boleh  membatalkan  akad    Ijarah  itu hanyalah apabila objeknya mengandung cacat atau manfaat yang dituju dalam akad itu hilang, seperti kebakaran atau dilanda banjir.
e. Berakhir  dengan  Iqalah    yaitu  pembatalan  akad  atas  dasar  kesepakatan  antara kedua belah pihak. (Asmita et al., 2022).

## Gambar 1
Photo Di Depan Masjid Sebelum Acara (Sumber: Saprida, 2022)
Hasil  sosialisasi  yang  narasumber  dan  panitia  kepada  Ibu-ibu  pengajian Masjid  Al-Muchtar  Gotong  Royong  IV  Kelurahan  Suka  Maju  Kecamatan  Sako Palembang,  diharapkan  para  Ibu-ibu  pengajian  dapat  memahami  materi  ijarah dalam  hukum  Islam  secara  terperinci.  Dengan  kegiatan  tersebut  semoga narasumber dan peserta  mendapat  wawasan tentang ijarah diantaranya yaitu  Ibu- ibu  pengajian  Masjid  Al-Muchtar  Gotong  Royong  IV  Kelurahan  Suka  Maju Kecamatan Sako Palembang bisa memahami ijarah secara terperinci, mengetahui
dasar  hukum  dan  rukun  ijarah,  memahami  aplikasi  akad  ijarah  pada  lembaga keuangan syariah, mengetahui berakhirnya akad ijarah.
Gambar 2 Photo Kegiatan Sosialisasi (Sumber: Saprida, 2022)

## Simpulan
Berdasarkan  beberapa  kegiatan  yang  telah  narasumber  beserta  panitia lakukan pada pengabdian masyarakat tentang ijarah dalam hukum Islam di Masjid Al-Muchtar  Gotong  Royong  IV  Kelurahan  Suka  Maju  Kecamatan  Sako Palembang  maka  dapat  diambil  beberapa  kesimpulan  bahwa  kegiatan  ini  sangat bermanfaat  bagi  peserta  sosialisasi  ijarah  dalam  tinjauan  hukum  Islam,  Ibu-ibu pengajian  membutuhkan  tambahan  pengetahuan  tentang  pelaksanaan  ijarah menurut  ajaran  hukum  Islam,  kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  juga mengenalkan  kepada  peserta  sosialisasi  tentang  pengertian  ijarah,  dasar  hukum ijarah,  rukun  ijarah,  aplikasi  akad  ijarah  pada  lembaga  keuangan  syariah  dan berakhirnya  akad  ijarah,  meningkatkan  pengetahuan  Ibu-ibu  pengajian  bahwa dengan  adanya  pelaksanaan  ijarah  yang  benar  akan  memperbaiki  perekonomian seluruh  masyarakat,  para  peserta  sosialisasi  memahami  dalil-dalil  tentang  ijarah dan seluruh Ibu-ibu pengajian Masjid Al-Muchtar Gotong Royong IV Kelurahan Suka  Maju  Kecamatan  Sako  Palembang  yang  mengikuti  sosialisasi  ijarah  dalam hukum Islam melakukan diskusi dan tanya tanya tentang ijarah.

## Daftar Pustaka
Al  Fasiri,  M.  J.  (2021).  Penerapan  Al  Ijarah  Dalam  Bermuamalah. Ecopreneur : Jurnal Program Studi Ekonomi Syariah , 2 (2), 236.
https://doi.org/10.47453/ecopreneur.v2i2.446
Asmita, D., Sakdiah, K., & Anjur Perkasa Alam. (2022). Implementasi akad ijarah muntahiyah  bittamlik  pada  produk  pembiayaan  pt.  Bank  Muamalat Indonesia, Tbk Kantor Cabang Binjai. Strategi Dan Tantangan Pengumpulan Dana  Hasil  Koin  Nu  Pada  Upzis  Nu  Kecamatan  Batanghari  Lampung Timur , vol.3 (1), 131–149.
Febrianasari,  S.  N.  (2020).  Hukum  Ekonomi  Islam  dalam  Akad  Ijarah  dan  Rahn (Islamic  Economic  Law  In  The  Ijarah  And  Rahn  Contracts). JURNAL QAWANIN , 4 (2), 193–208.
Haerullah.  (2021).  Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Pelaksanaan  Akad  Sewa Menyewa  (Ijarah)  Sawah  di  desa  Kemirian  Tamanan  Bondowoso. Jurnal Kajian Ekonomi Syariah , 3 (2), 1–14. https://ejournal.stisabuzairi.ac.id/index.php/esa/article/view/21 https://lens.org/150-978-586-665-272
Mubarok, Z. (2005). Implementasi Akad Ijarah Di Bank Muamalat Bogor .
Riza,  I.  F.  D.  (2021).  Konsep  dan  Implementasi  Akad  Ijarah  Dan  Akad  Wadiah Pada Perbankan Syariah Di Indonesia. Jurnal Keadaban , 3 (2), 36–45.
Sakti,  L.,  &  Adityarani,  N.  W.  (2020).  Tinjauan  Hukum  Penerapan  Akad  Ijarah Dan  Inovasi  Dari  Akad  Ijarah  Dalam  Perkembangan  Ekonomi  Syariah  Di Indonesia. Jurnal Fundamental Justice , 1 (2), 39–50.
https://doi.org/10.30812/fundamental.v1i2.900
Solihah, A. M. (2014). Penerapan Akad Ijarah pada Pembiayaan Multijasa dalam Perspektif Hukum Islam. Az Zarqa , 6 (1), 103–121.
Sriono.  (2013).  Telaah  Terhadap  Perjanjian  Sewa  Menyewa  (Al-Ijarah  )  dalam Perbankan Syariah. Ilmiah Advokasi , 01 (01), 79–89. http://jurnal.ulb.ac.id/index.php/advokasi/article/view/476