## HISAB BUANG LIMA SEBAGAI METODE PENENTUAN AWAL BULAN RAMADHAN DAN SYAWAL DI DESA TANJUNG MAS ACEH
Khairuddin Sekolah Tinggi Agama Islam Syekh Abdur Rauf Singkil e-mail: Khairuddinazka15@gmail.com
Ali Muktar Siregar Sekolah Tinggi Agama Islam Syekh Abdur Rauf Singkil e-mail: alimuktar@gmail.com

## ABSTRACT
There  are  often  differences  in  the  determination  of  the  beginning  of  the month of Ramadan or the determination of 1 Shawwal, which results in not simultaneously fasting Ramadan and Eid al-Fitr, including in an area of the Aceh Singkil region, precisely in the village of Tanjung Mas, where Ramadan fasting  is  often  carried  out  earlier  than  other  villages.  The  purpose  of  this discussion  is  to  explain  how  the  determination  of  the  beginning  of  the month of Ramadan and the determination of the Eid al-Fitr in the village of Tanjung  Mas.  This  study  uses  a  qualitative  method  with  a  sociological approach,  the  data  is  taken  from  the  results  of  in-depth  interviews.  The results showed that the people of Tanjung Mas village, Simpang Kanan sub- district, Aceh Singkil district, in determining the beginning of the month of Ramadan  using hisab  buang  lima .  This  method  is  a  method  from  their ancestors, including Sheikh Abdur Rauf and Abu Pinto. They only count the next  30  days,  that's  1  Shawwal.  The  concept  of  reckoning  discard  five assumes that the month of Ramadhan is 30 days and  cannot be less.  The method  used  by  the  people  of  Tanjung  Mas  is  different  from  that  of  the government.  The  determination  to  waste  five  to  five  days  is  faster  than fasting one day compared to the government.
Keywords : Hisab Buang Lima, Ramadan, Shawwal

## ABSTRAK
Penentuan  awal  bulan  Ramadhan  atau  penentuan  1  Syawal  kerap  kali terjadi  perbedaan,  yang  mengakibatkan  tidak  serentaknya  puasa Ramadhan dan hari raya idul fitri termasuk di sebuah daerah wilayah Aceh Singkil  tepatnya  di  desa  Tanjung  Mas,  disana  sering  kali  lebih  dahulu melaksnakan puasa Ramadhan dibandingkan dengan desa lainnya. Tujuan dalam  pembahasan  ini  untuk  menjelaskan  bagaimaana  penetapan  awal bulan  Ramadhan  dan  penentuan  hari  raya  idul  fitri  di  desa  Tanjung  Mas. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan sosiologis,  data  diambil  dari  hasil  wawancara  yang  mendalam.  Hasil penelitian  bahwa  masyarakat  desa  Tanjung  Mas  Kecamatan  Simpang Kanan  Kabupaten  Aceh  Singkil  dalam  menentukan  awal  bulan  Ramadhan dengan  menggunakan  metode  hisab  buang  lima,  metode  ini  merupakan sebuah  metode  dari  nenek  moyang  mereka,  termasuk  Syekh  Abdur  Rauf
dan  Abu  Pinto.begitu  juga  penentuan  dengan  1  Syawal,  mereka  hanya menghitung 30 hari kedepannya, itulah 1 Syawal. Konsep hisab buang lima menganggap  bahwa  bulan  Ramdhan  berjumlah  30  hari  dan  tidak  boleh kurang. Metode yang digunakan masyarakat Tanjung Mas berbeda dengan penentuan pemerintah. Penentuan buang lima-lima lebih cepat puasa satu hari dibanding dengan pemerintah.
Kata Kunci : Hisab Buang Lima, Ramadan, Syawal
PENDAHULUAN
Penentuan  awal  dan  akhir  ramadhan  (Fauzan,  2011)  secara  hisab maupun rukyat (Hajar, 2015) yang dilakukan secara komputerisasi saat ini juga,  akan  semakin  memberikan  kemudahan  dan  dapat  diperoleh  hasil perhitungan  matematis  berdasarkan  data-data  astronomis  dengan  tepat, cepat  dan  akurat.  Dengan  demikian,  tentu  akan  semakin  memudahkan bagi umat Islam untuk mengetahui secara persis mengenai ketinggian dan posisi  hilal  di  ufuk  sebelah  barat.Dalam  sebuah  hadis  telah  diriwayatkan bahwa Rasulullah menyebut ummatnya “ umm ” yang tidak pandai membaca dan menghitung. Tetapi sesungguhnya pada zaman Rasul sudah diketahui bahwa  rata-rata  1  bulan  =  29,5hari,  sehingga  ada  hadis  yang  bermakna satu bulan kadang 29 dan kadang 30 (Salnuddin et al., 2017).
Pengetahuan  semacam  ini  tentu  diperoleh  dari  pengalaman  empirik atau  pengamatan  (rukyat)  hilal.  Selanjutnya  pada  masa  sahabat dikembangkan  system  kalender  dengan  hisab  (perhitungan  astronomi) sederhana  yang  disebut  hisab urfi (periodik)  yang  jumlah  hari  tiap  bulan berselang-seling  30  dan  29  hari.  Bulan  ganjil  30  hari  dan  bulan  genap  29 hari. Maka Ramadhan semestinya selalu 30 hari. Akan tetapi dalam hal ini rukyat  tetap  dilaksanakan  untuk  melakukan  koreksi  terhadap perhitungannya ( Izzuddin, 2007) .
Pemerintah  dalam  hal  ini  melalui  Kementerian  Agama  memiliki otoritas dan wewenang dalam menetapkan awal puasa dan hari raya dalam sidang  isbat  yang  dilaksanakan  setiap  tahunnya.  Selain  itu,  pemerintah juga  melalui  Ditjen  BimasIslam  membentuk  suatu  lembaga,  yakni  Badan Hisab  Rukyat  (BHR)  yang  bertugas  melakukan  pengkajian,  penelitian  dan pengembangan hal-hal yangberkaitan dengan hisab-rukyat dan pelaksanaan ibadah (arah kiblat, waktu shalat, awal bulan, waktu gerhana bulan dan matahari). Oleh karena itu pemerintahsebagai pemegang otoritas tertinggi  dalam  membuat  keputusan  dalam  menetapkanawal  bulan hendaknya  benar-benar  dapat  dijadikan  pedoman  dan  menjadi  solusibagi umat  Islam  di  tanah  air.  Hal  lain  yang  tidak  kalah  pentingnya  lagi adalahsemangat bagi persatuan dan kesatuan umat Islam di tanah air guna menghindari terjadinya perpecahan dan perselisihan (Arifin, 2016). .
Kewajiban mematuhi pemerintah juga merupakan sebuah keharusan dalam  menyelesaikan  masalah  perbedaan  dan  pertentangan  yang  ada ( Hidayat, 2019), di mana keputusanpemerintah itu bersifat mengikat (wajib dipatuhi)  guna  menghilangkan  perbedaanpendapat,  Hal  ini  dimaksudkan untuk mewujudkan kemaslahatan, menjaga persaudaraan dan menciptakan ketenangan dalam beribadah di kalangan umat Islam di tanah
air.  Dengan  demikian,  pemerintah  dalam  hal  ini  memiliki  otoritas  untuk memutuskan hal tersebut ( Sulastri, 2011) . Dengan adanya persatuan, maka diharapkan akan terwujudnya sistem kalender yang mapan bagi umat Islam danmemiliki  kepastian  waktu  dalam  pelaksanaanya,  tidak  hanya  untuk kepentingan  ibadah  saja  akan  tetapi  dapat  dijadikan  pedoman  dalam melakukan aktifitas sehari-hari sebagaimana halnya kalender masehi.
Namun  kebijakan  pemerintah  mengundang  dan  merumuskan  serta mencari  metode  tepat  dalam  penetapan  tersebut  dengan  melibatkan berbagai  unsur,  tidak  dapat  dipungkiri  masih  adanya  sebagian  kecil organisasi ataupun daerah yang tidak mengikuti ketetapan tersebut. Hal ini tentunya  dengan  dasar  dan  alasan  yang  kuat  bagi  mereka  sehingga  tetap konsisten  dengan  ketetapan  melalui  Metode  organisasi  atau  daerah  itu sendiri (Zulhadi, 2019). Di antara yang sering dapat disaksikan perbedaan ini  seperti  Jama’ah  Naqsabandiyah  di  Sumatera  Barat  dan  bahkan beberapa Daerah di Aceh.
Aceh  Singkil  merupakan  salah  satu  daerah  dengan  jumlah Kecamatan 11 Kecamatan dan 120 Desa, di mana masyarakatnya mayoritas Muslim,  sementara  organisasi  Keagamaan  dalam  hal  ini  dominan  adalah NU  dan  Muhammadiyah,  rata-rata  Masyarakat  menunggu  keputusan Kementerian  Agama,  dan  sebagian  menunggu  Bimbingan  dari  Para Pimpinan  Pesantren,  sehingga  seharusnya  bisa  dipastikan  tidak  akan  ada perbedaan penetapan awal dan akhir ramadhan tersebut.
Namun hal ini bertolak belakang dengan teori di atas, di mana masih adanya  satu  desa  di  wilayah  Aceh  Singkil  tepatnya  di  Desa  Tanjung  Mas Kecamatan  Simpang  Kanan  lebih  sering  mendahului  satu  hari  berpuasa dan lebih dahulu hari raya daripada desa lainnya.
Salah  satunya  penulis  mengambil  contoh  yang  terjadi  pada  tahun 2021  di  desa  Tanjungmas  berpuasa  pada  hari  Senin,  12  April  2021  dan melaksanakan Shalat Id pada hari Rabu, tanggal 12 Mei 2021. Sedangkan dari  kemenag  berpuasa  pada  hari  Selasa,  13  April  2021  dan  1  syawalnya pada  hari  Kamis,  tanggal  13  Mei  2021  oleh  karenanya  terus  terjadi perbedaan dari dulu sampai sekarang.
Penentuan puasa dan hari raya lebih awal ini, bukan hanya terjadi di Desa Tanjung Mas saja, melainkan ada beberapa desa lainnya di antaranya desa  Cingkam,  Tanjung  Betik  dan  penjahitan,  ketiga  desa  ini  merupakan Kecamtan Gunung Meriah .
Berbagai    kajian    sudah    membahas    terkait  penentuan  awal ramadhan,    Salnuddin,  I  Wayan  Nurjaya,  Indra  Jaya,  Nyoman  M.N.  Natih (2017)  mencoba  mendiskripsikan Ethnooceanography dan  titik  temu  aspek syar’i  Dalam  penentuan  awal  bulan  ramadhan  dan  Syawal  oleh  joguru kesultanan  tidore.  Tulisan  ini,  memusatkan  bahasannya  pada  deskripsi Metode Joguru Sebagai Salah Satu Metode Dalam  Penentuan Awal  Bulan Ramdhan Dan Syawal dan lebih diutamakan dibandingkan dengan metode lainnya.  Sementara    itu,  Jaenal  Arifin  (2014)  mencoba  melihat  penentuan awal ramdhan dan 1 syawal dengan hisab rukyat. Dalam kajiannya  Jaenal Arifin  menyatakan  bahwa  hisab  dan  rukyah  dalam  penentuan  awal  bulan Ramdhan  tidak  bisa  dipisahkan.  Oleh  karena  itu,  hisab  saja  dilakukan belum cukup harus diiringi dengan rukyah.
Selanjutnya  Faisal  Yahya  Yacob  dan  Faisal  Ahmad  Shah  (2016) mencoba melihat penetapan awal Ramadhan dan hari raya di dayah Aceh. Hasil  penelitian  menunjukkan  dayah  Aceh  menggunakan  pemahaman tekstual terhadap hadis hisab dan rukyah , serta mereka berbeda pendapat dalam  penggunaan hisab dalam  menolak  kesaksian.  Sedangkan  yang kedua,  terkait  konsep matla’ mereka  mengakui  konsep matla’ delapan derajat  Abu  Makhramah,  tetapi  mereka  berbeda  dalam  mengamalkannya. Mayoritas  dari  mereka  meninggalkan  konsep matla’ tersebut  berpindah kepada matla’wilayahal-hukm dengan  alasan  kemaslahatan,  sedangkan sebagian lagi tetap berpegang kepada teori matla’ tersebut, sehingga mereka sering berpuasa Ramadhan dan berhari raya berbeda dengan pemerintah.
Zul  Efendi  (2018)  mencoba  mendiskripsikan  penetapan  awal Ramadhan,  awal  syawal,  dan  10  zulhijjah.  Hasil  penelitian  menunjukkan awal  akhir  Ramadhan  sebaiknya  ikut  keputusan  Kementrian  Agama  RI karena lebih sesuai dengan ayat dan hadis, serta kaedah Fiqh , hisab hanya pembantu  kapan  rukyat  dilakukan,  sebaiknya  hilal  diatas  ufuk  minimal  2 darjat. Dan hisab terlalu banyak macamnya, kadang kadang sesama hisab ber beda hasilnya dan hisab yang lebih akurat adalah Ephemeris.
Penelitian  diatas,  meskipun  mengangkat  terkait  penetapan  awal bulan Ramdhan dan Syawal, tapi tidak menyinggung tentang metode buang lima-lima  dalam  penentuan  awal  awal  Ramdhan  dan  Syawal.  Oleh karenanya  penulis  merasa  sangat  tertarik  dan  sangat  penting  dalam menjelaskanya.
Melalui artikel ini ini, penulis akan menjelaskan metode buang lima- lima  sebagai  penentuan  awal  Ramdhan  dan  Syawal  yang  terjadi  di  Desa Tanjungms  Kecamatan  Simpang  Kanan  Kabupaten  Aceh  Singkil  Provinsi Aceh.  Tujuan  tulisan  ini  untuk  menjelaskan  tentang  metode  yang digunakan desa  Tanjungmas dalam penentapan awal bulan Ramdhan dan syawal.

## METODE PENELITIAN
Peneltian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  (Sugiyono,  2009; Semiawan,  2010)  yang  di  mana  teknik  pengolahan  (Nasution,  2010)  dan analisa  data  (Hasan,  2002)  yang  penulis  gunakan  adalah  deskriptif (Ashhofa,  2007),  yaitu  metode  Pemecahan  Masalah  yang  di  teliti  dengan menggambarkan  sarana  penelitian  berdasarkan  fakta-fakta  yang sesungguhnya  sebagaimana  adanya.  Secara  keseluruhan,  hasil  analisa akan  di  simpulkan  dengan  induktif  dan  deduktif  (Giantara,  2019).  Fokus penelitian  ini  mengenai  metode  buang  lima-lima  dalam  penetapan  awal bulan  Ramdhan  dan  satu  Syawal  di  desa  Tanjung  Mas.  Adapun  lokasi penelitiannya di Desa Tanjung Mas Kecamatan Simpang Kanan Kabupaten Aceh  Singkil  Provinsi  Aceh.  dimulai  pada  tanggal  2  Juni  sampai  20 September 2021
Sumber  data  yang  dibutuhkan  yaitu  sumber  data  primer  yakni dikumpulkan  dari  lapangan  seperti  hasil  wawancara  masyarakat Tanjungmas, wawancara dilakukan kepada 1 Ustadz, 1 imam, dan 8 Tokoh Masyarakat  di  desa  Tanjungmas  terkait  metode  penetapan  awal  bulan Ramdhan  dan  1  Syawal,  di  sisi  lain  penulis  juga  menggunakan  data
sekunder  yakni  data  yang  diperoleh  berupa  dokumentasi  dari  masyarakat Tanjungmas yang ada kaitannya dengan penelitian ini. Setelah itu, diambil sumber-sumber yang relevan yang dapat memberikan informasi yang valid.

## PEMBAHASAN

## A. Kondisi Masyarakat Desa Tanjung Mas
Desa Tanjung Mas salah satu di bawah wilayah Kecamatan Simpang Kanan  Kabupaten  Aceh  Singkil  (Khairuddin,  2020).  Sebelah  utara berbatasan  dengan  desa  Tanjung  Betik,  Timur  berbatasan  dengan  desa Lipat  Kajang,  Selatan  berbatasan  dengan  Sungai  Cenendang  dan  sebelah barat berbatasan dengan desa Cibubukan.
Kondisi  masyarakat  Tanjungmas  berdasarkan  kondisi  Pendidikan Jumlah  Tingkat  pendidikan  di  Tanjungmas  masyarakat  tidak  sekolah berjumlah 200 orang, tamatan SD yang berjumlah 145 orang, tamatan SMP 124  orang,  tamatan  SMA  dan  sederajat  sebanyak  56  orang,  tamatan diploma 20 orang sedangkan tamatan S-1 sebanyak 15 orang.
B. Penetapan awal Bulan Ramdhan dan 1 Syawal dengan Hisab Buang Lima di Desa Tanjung Mas
Penetapan  awal  bulan  Ramdhan  (Muslifah,  2020)  dan  1  Syawal melalui  hisab  dan  rukyah.  Hisab  secara  etimologi  bermakna  perhitungan ( Marpaung, 2015). Dalam Bahasa Arab disebutkan kata hisab berasal dari kata ةباسح  بسحي  بسح yang  berarti  menghitungSuatu  ilmu  yang  membahas tentang seluk beluk perhitungan (Warson, 1997).
Hisab dalam Al-Qur’an dijelaskan dalam beberapa arti, antara lain di dalam Alquran Surat Al-Rahman yang artinya: “ Matahari dan Bulan beredar menurut  perhitungannya.”. Kemudian,  di  dalam  Surat  Yunus  yang  artinya “Dialah  yang  menjadikan  Matahari  bersinar  dan  Bulan    bercahaya,  dan Dialah  yang  menetapkan  tempat-tempat    orbitnya,  agar  kamu  mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu).”
Secara  terminology,  yang  dimaksud  dengan  hisab  adalah  suatu metode perhitungan untuk menentukan tanggalan kalender Hijriyah, secara perhitungan  matematis  maupun  perhitungan  ilmu  falaq/astronomi ( Mustaqim,  (2021). Istilah  hisab  sering  dihubungkan  dengan  ilmu  hitung (aritmatik),  yaitu  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  membahas  tentang  seluk beluk  perhitungan  .  di  Indonesia,  ilmu  hisab  pada  umumnya  dikenal sebagai ilmu falaq (Bashori, 2015).
Rukyah berasal dari bahasa arab اري يار yang artinya melihat. Menurut Ibnu Faris dalam Mu’jam al-Lugah menunjukan arti melihat dengan mata, adapun يار adalah  apa  yang  dilihat  manusia  terhadap  suatu  perkara ( Zakariya, 1979). Hal ini dapat juga diartikan melihat dengan akal pikiran. Melihat dengan mata sudah jelas adalah melihat dengan indera mata yang dimiliki  manusia.  Untuk  arti  melihat  dengan  akal  pikiran,  biasanya menggunakan يار Jadi  kata  rukyah  termasuk  kalimat  musytarak,  yakni satu  kata  yang  mempunyai  makna  lebih  dari  satu  yaitu  melihat  dengan mata  dan  melihat  dengan  akal  pikiran  (memandang,  berpendapat).  Dua makna tersebut digunakan sesuai dengan konteksnya masingmasing.
Penetapan  awal  ramadhan  dan  syawal  dengan  hisab  dan  rukyah memiliki  dalil  yang  jelas  baik  al-Quran  maupun  hadis  Nabi  Muhammad saw. Di antara ayatnya dalam surah Yunus : 5
َباَس ِحۡلٱ َو  َنيِنِ سلٱ َدَدَع ْاوُمَلۡعَتِل  َل ِزاَنَم ۥُه َرَّدَق َو ا ٗروُن  َرَمَقۡلٱ َو  ٗءٓاَي ِض  َس ۡمَّشلٱ  َلَعَج يِذَّلٱ  َوُه ُل ِ ََُِّي   ِ ََحۡللِب  ََِِّّ  ََِل ََٰ ُ َّلَّٱ  َََلََ اَم
َنوُمَلۡعَي  ٖم ۡوَقِل ِت َيٓ ۡلۡٱ
Artinya: “Dialah yang menjadikan Matahari bersinar dan Bulan   bercahaya, dan  menetapkan  manzilah-manzilah  (tempat-tempat)    bagi perjalanan  Bulan  itu.  Supaya  kamu  mengetahui  bilangan  tahun dan perhitungan (waktu).
Selanjutnya dalam surat al-Baqarah : 189
َكَن ولئسَي
ِّۗ ِ جَ أ لۡٱَو  ِساَّنلِل  ُتيِقََٰوَم َ ِهِ  ألُق ِِۖة َّلِهَ ألۡٱ ِنَع Artinya: “Mereka  bertanya  kepadamu  tentang  Bulan  sabit,  katakanlah: Bulan  sabit  adalah  tanda-tanda  waktu  bagi  manusia  dan  (bagi ibadah) haji.
Selain dari ayat al-Quran, juga ada dalil hadis yang diriwayatkan oleh imam Bukhari yakni:
لاق صلى الله عليه وسلم يبنلانأ هنع لله يضرةريره يبأ نع
ةددعلا اولمكاف مكيلع يمغ ناف هتيءورل اورطقاو هتيءورل اوموص
نيثلاثنابعش
Artinya:  Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairoh  r.a.  berpuasalah  kamu karna  melihat  hilaldan  berbukalah  ketika  kaliayn melihatnya, apabila terhalangi (mendung) atas kaliyan maka sempurnakan bilangan sya’ban 30 hari (H.R. Bukhari)
للاهلااورت ىتحاوموِّتَّ لاقف ناضمررك َٰ   ملسو هيلع االله ا ىلص االله ل وسر نا امهنع االله يضر رمع نبا االلهدبع نع طَتَّو هل اوردق اف مكيلع مغ ناف هورت ىتحاور
Artinya:Dari  Abdullah  bin  Umar  radiallahuanhuma,  bahwa sesungguhnya  Rasulullah  saw.  menyebut  bulan  Ramadan, Nabi  bersabda  janganlah  kamu  berpuasa  hingga  kamu melihat  hilal  dan  janganlah  kamu  berbuka  hingga  kamu melihatnya,  maka  jika  cuaca  mendung  atau  berawan,  maka hendaklah  kamu  mengkadarnya.    (H.R.  Bukhari  )  (Bukhari, 1994)
Ayat di atas menjelaskan terkait tentang hisab rukyat secara umum. Sedangkan hadis tersebut menjelaskan lebih rinci terkait cara menentukan masuknya awal Ramadhan dan berakhirnya bulan Ramadhan pada zaman Nabi,  dengan  segala  keterbatasan  kondisi  masyarakat  pada  saat  itu.  Juga mengenai alternatif apa yang harus dilakukan jika pada waktu penentuan terjadi  mendung.  Pada  dasarnya  hadits-hadits  di  atas  seharusnya  juga digunakan  sebagai  dasar  hukum  untuk  penentuan  awal  bulan-bulan Kamariah  lain.  Namun,  karena  di  bulan-bulan  lain  tidak  terdapat kemungkinan kesalahan fatal dalam penentuan petunjuk ibadah yang bisa merubah  hukumnya  dari  sunnah  atau  wajib  menjadi  haram,  maka  cara penentuan  awal  bulan  Kamariah  yang  paling  krusial  adalah  pada  awal bulan Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah.
Penentuan  awal  ramdhan  dan  1  syawal  tidak  hanya  denga  semata- mata  rukyah  atau  hisab  saja,  namun  ada  metode  buang  lima-lima  yang
diaplikasikan  oleh  masyarakat  Tanjung  Mas.  Ustadz  Ali  Sadikin  Pinto (2021)  menjelaskan  penetapan  awal  dan  1  Syawal  di  desa  Tanjung  Mas kecamatan Simpang Kanan Aceh Singkil ialah dengan menggunakan hisab buang  lima  (  hisab  lima-lima  )  artinya  penetapan  awal  ramadhan  yang  di hitung  lima  hari  kedepan  mulai  dari  hari  1  ramadhan  pada  tahun sebelumnya.  Saifuddin  (2021)  Sekretaris  Desa  Tanjung  Mas  menjelaskan penetapan  awal  bulan  Ramdhan  dan  hari  raya,  masyarakat  mengikut kepada pendapat  Tokoh Agama yang lebih paham tentang penetapan awal bulan  Ramdhan.  Petapan  tokoh  agama  masyarakat  desa  Tanjung  Mas  ini sudah turun-temurun digunakan dan di amalkan masyarakat desa Tanjung Mas, dimana system yang kami lakukan selama ini adalah dengan system hisab lima-lima.
Hisab lima-lima adalah menghitung lima hari awal Ramadhan tahun lalu  untuk  penentuan  puasa  ditahun  berikutnya  sebagai  contoh  tahun 2020 puasa pada hari kamis maka otomatis  tahun 2021 puasa pada hari Senin, begitu seturusnya, dengan secara  otomatis puasa pada tahun 2022 jatuh pada hari Jum’at.
Setelah  mengetahui  kapan  puasa  maka  dihitung  30  hari  untuk mendapatkan  1  Syawal.  Konsep  metode  buang  lima,  puasa  dijalankan selama 30 hari, tidak ada bulan Ramadhan 29 hari.
Pada  tahun  2020  di  Desa  Tanjung  Mas  berpuasa  pada  Kamis  dan merayakan  Idul  Fitri  pada  hari  Selasa.  Tahun  2021  berpuasa  pada  hari Senin dan hari raya pada hari Selasa. Begitu setrusnya.
Awal mula penetapan satu Ramdhan dan satu Syawal dari salah satu ulama  Aceh  Singkil  yakni  Abu  Abdurrahman,  atau  lebih  akrab  dikenal dengan  sebutan  Guru  Pinto.  Beliau  merupakan  salah  satu  murid  yang cerdas dari Syaikh Mudawaly Aceh Selatan.
Abu  Pinto  bertempat  tinggal  di  Desa  Tanjung  Mas,  dan  memberikan pemahaman  agama  yang  baik  kepada  masyarakat,  beliau  sangat  dikenal memiliki budi pekerti yang sangat baik, beliau memiliki pandangan berbeda dengan  pemerintah  terkait  penentuan  awal  Ramdhan,  beliau  membawa sebuah  konsep  yang  diberi  nama  Hisab  Lima-lima  atau  buang  lima-lima. Metode  ini  terus  dikenal  masyarakat  di  wilayah  Kabupaten  Aceh  Singkil sampai  dengan  sekarang.  Ada  beberapa  desa  yang  sampai  sekarang mengaplikasikan metode hisab lima-lima yakni desa Tanjung Mas Simpang Kanan,  Cibubukan  Simpang  Kanan,  Penjahitan  Gunung  Meriah,  Cingkam Gunung Meriah, Tanjung Betik Gunung Meriah. Selepas meninggalnya Abu Pinto,  penentuan  awal  bulan  Ramdhan  masih  diamalkan  oleh  masyarakat sampai sekarang.
Sumardi  (2021)  menjelaskan  apabila  menggunakan  hisab  lima-lima dapat  dipastikan  bahwa  jumlah  bilangan  hari  setiap  bulan  itu  berbeda seperti  Muharram  30  hari,  safar  29  dan  seterusnya  secara  berselang  yang pada akhirnya Bulan ramadhan selalu 30 hari
Sabirin  (2021)  kepala  desa  Tanjung  Mas  menjelaskan,  penetapan awal  Ramadhan  dan  idul  fitri  tidak  perlu  ada  muasywarah,  karena  sudah dapat diketahui masyarakat secara umum, sistem hisab lima-lima tersebut, akan  tetapi  walaupun  ada  masyarakat  bertanya  pengurus  tetap memberikan penjelasan.
Dari uraian wawancara di atas dapat dilihat bahwa untuk penetapan awal  Ramadhan  dengan  menggunakan  hisab  lima-lima,  sedangkan  hisab lima-lima  tersebut  sudah  tertentu  hitungannya  sebanyak  30  hari,  dengan demikian penetapan awal bulan tidak lagi ada perbedaan dan tanpa harus menunggu pengumuman dari tokoh agama, yakni setelah sempurna 30 hari Ramadhan,  dan  dapat  dipastikan  bahwa  penetapan  awal  bulan  tersebut menjadi  sebuah  keunikan  dari  yang  lainnya,  di  mana  penetapan  hisab buang lima (hisab lima-lima ) ini tanpa menggunakan metode rukyatul hilal.
Amin  Syah  Berutu  (2021)    Imam  Mushalla  desa  Tanjung  Mas, menjelaskan pada dasarnya metode yang digunakan dalam penetapan awal Ramadhan dan 1 Syawal di Desa Tanjung Mas Kecamatan Simpang Kanan Aceh Singkil, sebenarnya hampir sama dengan tinjauan ilmu falak. Metode buang  lima  ini  dikategorikan  ke  dalam  hisab  urfi,  hal  ini  lah  yang digunakan masyarakat Desa Tanjung Mas.
Hisab urfi tersebut merupakan hisab yang menggunakan perhitungan kebiasaan  yang  lazim,  sesuai  dengan  pendapat  Imam  mushalla  desa Tanjung  Mas  dan  hal  ini  sejalan  dengan  hasil  wawancara  penulis menunjukkan  bahwa  masyarakat  desa  Tanjung  Mas  menggunakan  Hisab lima-lima yang biasanya tidak pernah terjadi meleset dari perhitungan yang ada.
Metode  yang  digunakan  dengan  metode  tradisional  yaitu  tetap menggunakan  hisab  lima-lima  sebagaimana  yang  disebutkan  sebelumnya, dan  tidak  menggunakan  system  rukyatul  hilal,  atau  menggunakan  alat pembantu  seperti  teropong  karena  hal  ini  belum  bisa  dipastikan  dapat memberikan kepastian yang final.
Saifuddin (2021) menuturkan bahwa metode hisab buang lima ( hisab lima-lima ) ini sudah turun-temurun digunakan masyarakat Desa Tanjung Mas  sejak  raja  pertama  Desa  Tanjung  Mas  bahkan  Syekh  Abdur-Rauf  As- Singkily  pernah belajar di desa Tanjung Mas  karena beliau pada mulanya pernah tinggal di Desa Tanjung Mas ini, bisa dibuktikan makam ayahanda dan  ibunda  nya  ada  di  Lae  Perira  Tanjung  Mas,  dan  makam  adiknya  juga seikh  Aminuddin  ada  di  desa  Tanjung  Mas,  jadi  kami  sepertinya  telah terbiasa dengan metode ini.
Ustadz  Ali  Sadikin  Pinto  (2021)  juga  menambahkan  sejarah perkembangan  metode  yang  digunakan  di  desa  Tanjung  Mas  ini  ternyata juga  diperkuat  oleh  Abu  Pinto  (rang  tua  Ustadz  Ali  Sadikin  Pinto,  metode hisab buang lima ( hisab lima-lima ) ini di desa Tanjung Mas, sudah sejak lama, konon menurut sejarah orang-orang tua dahulu, hal ini dibawa oleh Syekh  Abdur-Rauf  As-Singkily  yang  masih  kami  pakai  dan  pedomani sampai sekarang.
Secara umum berdasarkan wawancara di atas, bahwa landasan yang digunakan  berpijak  pada  tokoh  ulama  terdahulu,  yakni  syekh  Abdur  Rauf As-singkily.

## D. Respon  Masyarakat  terhadap  Sistem  Penetapan  Awal  Bulan Ramdhan Dan Syawal Di Desa Tanjung Mas
Penetapan  awal  Ramadhan  dan  Syawal  tersebut,  penulis  melakukan wawancara  dengan  beberapa  tokoh  masyarakat  Tanjung  Mas.  Sabirin
(Kepala Desa Tanjung Mas ) menyatakan secara umum, masyarakat setuju dengan  sistem  yang  sudah  dibangun  sejak  lama  ini,  walaupun  terdapat beberapa  orang  terkadang  mempertanyakan  tentang  perbedaan  dengan pemerintah,  akan  tetapi  rata-rata  mereka  orang  yang  baru  saja  tinggal  di desa ini.
Selanjutnya  Saifuddin  (2021)  mengatakan  masyarakat  desa  Tanjung Mas menyikapi perbedaan penetapan awal Ramadhan dan 1 Syawal secara arif bijaksana, karena secara nasional juga tidak bisa semua serentak, akan tetapi  kita  tetap  harus  punya  landasan  dan  jangan  hanya  mengikuti perasaan.  Ustadz  Ali  Sadikin  Pinto  menambahkan  masyarakat  desa Tanjung Mas yang melanjutkan pendidikan di pondok pesantren, kuliah S1, S2,  dan  seterusnya,  akan  tetapi  ketika  pulang  ke  kampong  halaman  tak satupun  dari  mereka  yang  merobah  cara  penetapan  awal  dan  akhir Ramadhan  di desa Tanjung Mas, semuanya saling menguatkan satu sama lain bahwa penetapan awal dan akhir ramadhan yang di wariskan oleh para pendahulu  mereka  adalah  suatu  keistimewaan  bagi  masyarakat  desa Tanjung Mas.
Aminsyah Berutu (2021) menjelaskan desa Tanjung Mas tidak pernah memaksakan kepada para jama’ah atau para penduduk desa Tanjung Mas untuk mengikuti penetapan hisab buang lima (hisab lima-lima). hanya saja masyarakat  desa  Tanjung  Mas  mengakui  kebenaran  terhadap  penetapan yang  sudah  turun-temurun  dari  nenek  moyang.  Asruddin  (2021) menambahkan  masyarakat  desa  Tanjung  Mas  rata-rata  mengikuti penetapan  yang  sudah  turun-temurun  digunakan  oleh  tokoh  masyarakat terdahulu (nenek moyang), sebab kuatnya adab masyarakat terhadap tokoh terdahulu,  apalagi  tokoh  terdahulu  itu  adalah  seorang  ulama  yang  sangat masyhur di masa nya seperti Syekh Abdur Rauf As-Singkily dan Abu Pinto. Sumardi  (2021)  mengatakan  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  terkadang  ada yang mengikuti pemerintah, akan tetapi itu hanya satu atau dua orang, dan biasanya  mereka  itu  adalah  orang  yang  sudah  terbiasa  dengan  sistem pemerintah  di  desa  asalnya,  namun  setelah  tinggal  di  Desa  Tanjung  Mas mereka belum terbiasa sehingga bisa saja terjadi pada tahun pertama dan kedua mereka masih mengikuti masyarakat lain pada umumnya.
Dari hasil pemaparan diatas, penulis melihat bahwa masyarakat pada dasarnya  sepakat  dan  tidak  menjadi  persoalan  bagi  masyarakat,  namun hanya  beberapa  orang  saja  yang  berpuasa  sesui  anjuran  Kementerian Agama.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  Hisab  Bunag  Lima  sebagai metode buang Lima dalam penentapan awal bulan Ramdhan dan 1 syawal di  desa  Tanjung  Mas  Kecamatan  Simpang  Kanan  Kabupaten  Aceh  Singkil Provinsi Aceh dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Hisab  buang  lima  merupakan  sebuah  metode  yang  dibangun  mulai dari  generasi  Syekh  Abdur  Rauf  sampai  sekarang.  Metode  ini  tidak ada  seorang  pun  yang  berani  membantahnya,  karena  yang melakukan  adalah  ulama  besar,  begitu  juga  dikuatkan  oleh  Abu Pinto.
2. Hisab buang lima ini memiliki konsep bahwa bulan Ramdhan selalu 30  hari  dalam  arti  kata,  setelah  mengetahui  hari  apa  puasa,  maka dihitung 30 hari kedepannya, maka itulah 1 syawal / hari raya idul fitri.  Hisab  buang  lima  ini  merupakan  hisaf  urfi  yang  juga  dikenal dalam ilmu falak.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  O.  J.  (2014).  Fiqih  Hisab  Rukyah  Di  Indonesia  (  Telaah  Sistem Penetapan Awal Bulan Qamariyyah ). Yudisia , Vol5,No2 (Disember), 402– 422.
Ashhofa, B. (2007). Metode Penelitian Hukum . Rineka Cipta.
Bukhari, A.A.M. (1994). Shahīh Bukhori , Juz III, Beirut: Dar al- Fikr.
Bashori, M.H. (2015). Pengantar Ilmu Falak , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Efendi,  Z.  (2018).  Penetapan  Awal  Ramadhan,  Awal  Syawal,  Dan  10 Zulhijjah. Al Hurriyah: Jurnal Hukum Islam , ١٨٣ . http://ejournal.iainbukittinggi.ac.id/index.php/alhurriyah/article/view /585
Faisal Yahya Yacob, F. A. S. (2016). Metode Penentuan Awal Ramadhan dan Hari  Raya  Menurut  Ulama  Dayah  Aceh. Jurnal  Ilmiah  ISLAM  FUTURA , 16 (1), 9–31.
Fauzan. (2011). Penetapan Awal Bulan Hijriyah. Al-Hurriyah , 12 (2), 71–95.
Giantara,  F.  (2019). Statistik  Pendidikan  dengan  SPSS  21 .  LPPM  STAI Diniyah Pekanbaru.
Hajar.  (2015).  Analisia  Hadis  Penetapan  Awal  Bulan  Kamariah  (  Ramadan dan Syawal ). Asy-Syir’ah , 49 (1), 211–229.
Hasan, M. I. (2002). Pokok-Pokok Materi Metode Penelitian dan Aplikasinya . Galia Indonesia.
Hidayat,  E.  (2019).  Sejarah  perkembangan  hisab  dan  rukyat. Elfalaky: Jurnal Ilmu Falak , 3 (1).
Izzuddin, A. (2007). Fiqih Hisab Rukyah . Penerbit Erlangga.
Khairuddin,  K.  (2020). KHAZANAH  ADAT  DAN  BUDAYA  SINGKIL: Mengungkap  Keagungan  Tradisi  Dan  Memelihara  Kebudayaan . Yogyakarta: Zahir Publishing.
Marpaung, W. (2015). Pengantar Ilmu Falak . Prenada Media.
Mustaqim, R. A. (2021). Ilmu Falak . Syiah Kuala University Press.
Muslifah,  S.  (2020).  Upaya  Menyikapi  Perbedaan  Penentuan  Awal  Bulan Qamariyah di Indonesia. Azimuth , 1 (1), 74–100. http://jurnalfsh.uinsby.ac.id/index.php/azimuth/article/view/788
Nasution, S. (2010). Metode Research (Penelitian Ilmiah) . Bumi Aksara.
Salnuddin,  S.,  Nurjaya,  I.  W.,  Jaya,  I.,  &  Natih,  N.  M.  .  (2017). Ethnooceanography  Dan  Titik  Temu  Aspek  Syar’I  Dalam  Penentuan Awal Bulan Ramadhan Dan Syawal Oleh Joguru Kesultanan Tidore. In Al-Ahkam
(Vol. 27, Issue 1, p. 111).
https://doi.org/10.21580/ahkam.2017.27.1.1073
Semiawan, C. R. (2010). Metode penelitian kualitatif . Grasindo.
Sugiyono.  (2009). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .  CV. Alfabeta.
Sulastri,  K.  (2011). Studi  analisis  hisab  awal  bulan  Kamariah  dalam  kitab Al-Irsyaad Al-Muriid (Doctoral dissertation, IAIN Walisongo).
Warson, A. (1997). Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap. Kamus al-Munawwir , 1591.
Zakariya,  I.,  &  ibn  Faris,  A.  A.  H.  A.  (1979).  Mu’jam  Maqayis  al- Lughah. Beirut. Dar al-Fikr .
Zulhadi,  H.  (2019).  Menelaah  Perkembangan  Kajian  Hisab  Rukyah  di Indonesia. ELFALAKY , 3 (2).