## REFLEKSI PERAN PEREMPUAN DALAM NOVEL INDONESIA 1900–2000
Else Liliani dan Esti Swatika Sari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta e-mail: else_uny@yahoo.com
Abstract This study aims to describe women’s roles, problems, and ways to solve the problems reflected in Indonesian novels in the period of 1900–2000. The data sources were 20 top novels published in that period. The data were collected through reading and analyzed by relating them to several elements as their contexts and using the analytical construct in the feminist literary criticism. The results are as follows. First, women’s public roles include their participation in the movements, education, and business and their domestic roles are as wife and mother. Second, their domestic problems are related to psychological problems, nationality, gender construction, domestic  violence,  and  financial  dependence.  Third,  the  problems  result  from differences  in  nationality,  society’s  patriarchal  culture,  religious  interpretation, gender  construction,  politics,  and  financial  dependence.  Fourth,  the  characters’ attitudes to the problems are in the form of submission, opposition, and escapism.
Keywords : women’s roles, public and domestic roles, gender construction

## PENDAHULUAN
Dalam perkembangannya, perju- angan kaum perempuan Indonesia meng- alami perubahan. Dimulai dengan per- juangan melawan penjajah sampai pada isu pendidikan dan persamaan hak bagi perempuan. Satu per satu organisasi pe- rempuan  muncul  dengan  ideologinya masing-masing, misalnya Aisjijah (1917) yang merupakan organisasi Islam, Jong Java  (1915)  yang  bersifat  nonreligius, Poetri Boedi Soedjati (1919) nonreligius yang merupakan seksi wanita Pemoeda Indonesia,  Wanita  Oetomo  (1921)  non- religius dan nasionalis, Wanita Kentjono (1928)  nonreligius  dan  tujuan-tujuan- nya  sangat  konservatif.  Organisasi  ter- sebut  pun  berkembang  pesat  dengan mempunyai  cabang  di  berbegai  dae- rah, misalnya Aisjijah pada tahun 1930 mempunyai  5000  ribu  anggota  dengan 47  cabang  dan  50  kelompok,  atau  Wa- nita Oetomo yang pada tahun 1939 di- nyatakan telah memiliki 290 angota dan sekitar 10 cabang.
Dalam  pandangan  feminisme, pembagian  peran  antara  laki-laki  dan perempuan  dapat  dipetakan  menjadi dua  macam.  Pertama,  karena  karakte- ristik  psikologis  perempuan  ( nature ). Kedua, karena konstruk sosial ( nurture ). Paham teori nature beranggapan bahwa perbedaan  psikolohis  antara  lelaki  dan perempuan disebabkan oleh faktor bio- logis,  sedangkan  paham  teori nurture beranggapan  bahwa  perbedaan  peran tersebut  berangkat  dari  proses  belajar dari lingkungan. John Stuart Mill dalam The Subjection of Women berpendapat bah- wa  sifat  kewanitaan  adalah  hasil  dari konstruksi  masyarakat  melalui  sistem pendidikan. Usaha untuk membedakan peran mereka merupakan tindakan po- litik yang terencanakan (Mills, 1929:9). Teori nature ini  terutama  ber- kembang  atas  dasar  pemikiran  psiko- analisa Sigmund Freud yang berpenda- pat  bahwa  karena  adanya penis  envy , perempuan sejak kecil telah memahami bahwa  dalam  diri  mereka  terdapat  ke-
kurangan,  dibandingkan  dengan  anak laki-laki.  Karenanya,  muncul  inferiori- tas dalam diri mereka. Sewaktu dewasa, keinginan  memiliki  kelamin  laki-laki berubah  menjadiu  keinginan  memiliki bayi.  Kate  Millet  membantah  teori  ini, dan mengatakan bahwa teori Freud ini justru mendomestikkan perempuan ka- rena Freud berpendapat bahwa perem- puan yang baik adalah perempuan yang menjalankan  fungsinya  sebagai  mesin reproduksi  atau  pengembang  keturun- an. Teori nurture dikembangkan oleh paham Fungsionalis dan Marxis. Dalam paham  teori  fungsionalis,  pembagian peran  antara  laki-laki  dan  perempuan dalam  masyarakat  pada  hakikatnya merupakan  pembagian  secara  seksual. Paham fungsionalis lebih banyak mem- bicarakan peran perempuan dalam kelu- arga.  Bagi  paham  fungsionalis,  fungsi keluarga  selalu  sama,  yakni  hubungan seksual  yang  mendapat  pengesahan masyarakat,  fungsi  ekonomi,  fungsi pengembangan  keturunan,  dan  fungsi pendidikan  bagi  anak  yang  dilahirkan dalam  keluarga  tersebut  (Mardock  via Budiman, 1982:15). Engels berpendapat bahwa pembagian peran secara seksual memang  memungkinkan  masing-ma- sing  pihak  (laki-laki  dan  perempuan) mendapakan  keuntungan  darinya.  Na- mun,  ini  membuat  laki-laki  lebih  bisa memanfaatkan  dan  menjadikannya  se- bagai kesempatan untuk mengembang- kan kekuasaannya.
Ada berbagai sumber yang dapat menjadi acuan untuk melihat bagaima- na  perkembangan  peran  perempuan, antara  lain  dengan  sastra.  Sastra  bisa dikatakan  sebagai  “dokumen”  (Wellek dan  Warren,  1990:87).  Sastra  merekam sejarah dengan caranya yang unik, yakni merekam realitas di masyarakat dengan membuat narasi terhadapnya (Damono, 1979:35). Atau  dengan  kata  lain,  sastra merekam  kenyataan  dan  merepresen-
tasikannya  kembali  dengan  cara  yang menyenangkan dan menghibur (Teeuw, 2003:89).
Penelitian  ini  mengkaji  peran perempuan  seperti  yang  terefleksi  da- lam novel-novel di Indonesia sejak 1900 hingga 2000. Dengan melihat karya-ka- rya  puncak  di  setiap  dekadenya,  diha- rapkan penelitian ini dapat memberikan gambaran  mengenai  bagaimana  per- kembangan  peran  perempuan  dalam masyarakat.  Selain  itu,  penelitian  ini hendak  mengupas  problematika  yang dialami  perempuan  dalam  menjalan- kan  perannya.  Hasil  penelitian  ini  di- harapkan dapat disumbangkan sebagai salah satu bahan untuk menyusun atau membantu merekonstruksi sejarah per- kembangan  peran  perempuan  Indone- sia. Penelitian-penelitian  yang  ber- tujuan membahas peran perempuan di Indonesia  sejak  tahun  1900an  hingga sekarang perlu dilakukan. Selain mere- konstruksi  sejarah  perkembangannya, penelitian-penelitian  itu  dapat  diman- faatkan untuk mengenalkan dan mena- namkan  peran  penting  perempuan bagi kehidupan kepada generasi muda. Dengan  mengenalkan  nilai  perempuan kepada  masyarakat  maupun  generasi muda, diharapkan muncul sikap meng- hargai  dan  menghormati  keberadaan perempuan.    Sehingga,  tidak  ada  lagi pandangan  miring  bahwa  keberadaan perempuan  hanya  sekedar kanca  wing- king atau sekedar pelengkap saja, mela- inkan memilki peran yang penting dan menduduki  posisi  yang  sama  dengan lelaki. Kritik  sastra  feminis  merupakan salah satu upaya membaca dan mema- hami sastra dengan perspektif perempu- an. Dengan kata lain, reading as a woman (Culler dalam Sugihastuti dan Suharto, 2002:5). Kritik sastra feminis tidak sama dengan (seorang) pengritik perempuan, atau kritik tentang perempuan, atau kri-
Refleksi Peran Perempuan dalam Novel Indonesia 1900-2000
tik terhadap seorang pengarang perem- puan. Kritik sastra feminis adalah suatu kajian  karya  sastra  yang  mendasarkan pada pandangan feminisme yang meng- inginkan  adanya  keadilan  dalam  me- mandang  eksistensi  perempuan,  baik sebagai  penulis  maupun  dalam  karya- karya  sastranya  (Djajanegara,  2000:15). Secara  leksikal,  feminisme  merupakan gerakan kaum perempuan yang menun- tut  persamaan  hak  sepenuhnya  antara kaum perempuan dan laki-laki. Persama- an  itu  meliputi  semua  aspek  kehidup- an, baik dalam bidang politik, ekonomi, maupun  sosial  budaya.  Dalam  kritik sastra  feminis,  studi  sastra  mengarah- kan fokus analisisnya pada perempuan. Keberadaan  kritik  sastra  feminis ini  tidak  bisa  dipisahkan  dari  adanya gerakan  feminis.  Gerakan  feminis  sen- diri muncul karena adanya upaya untuk membebaskan  tubuh  perempuan  dari berbagai pasungan yang diciptakan dan dan senantiasa diinternalisasikan dalam budaya patriarki melalui pembodohan, pemasungan  kebebasan  perempuan, dan penyangkalan diri secara sistematis melalui  lembaga  ekonomi,  sosial,  dan politik (Lie, 2005:48). Budaya patriarkat di sini merupakan sebuah sistem sosial yang mengatur relasi antara perempuan dan laki-laki sedemikian rupa sehingga menyangkal  kebebasan  perempuan  se- bagai  subjek  dan  keterbatasan  laki-laki sebagai objek. Masalah feminisme juga tidak bisa terlepas dari masalah budaya dan etnisitas Brooks (2005:25) Menurut  Fakih  (dalam  Bainar, 1998:27),  bentuk-bentuk  ketidakadilan yang  dialami  oleh  kaum  perempuan antara  lain  marginalisasi  atau  proses pemiskinan  ekonomi,  subordinasi  atau adanya  anggapan  tidak  penting  dalam suatu  keputusan  politik, stereotyping dan dikriminasi atau pelabelan negatif, kekerasan (violence) baik  fisik  maupun nonfisik, dan bekerja lebih panjang dan
lebih banyak (double burden). Perjuangan persamaan  hak  dan  kewajiban  antara kaum lelaki dan perempuan melalui per- spektif  feminis  dalam  suatu  karya  bisa tercermin  dalam  konflik.  Dalam  suatu permasalahan yang dialami oleh tokoh, maka akan terlihat refleksi dari adanya pemikiran dan pemahaman tentang (to- koh) perempuan. Konflik yang terdapat dalam  suatu  karya  sastra  merupakan gambaran  hubungan  kausalitas  antara apa yang tengah dan akan terjadi pada perempuan.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan memanfaatkan  pustaka  sebagai  objek kajiannya. Oleh karena itu,  jenis pene- litian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Penelitian ini mencoba mendeskripsikan dan  menganalisis  peran,  problematika, serta  sikap  perempuan  dalam  menga- tasi  problematika  yang  muncul  terkait perannya  dalam  masyarakat.  Setelah data-data yang terkait dengan rumusan masalah penelitian itu ditemukan, data tersebut  dianalisis  secara  kualitatif  de- ngan melakukan pemaknaan terhadap- nya. Untuk  mengkaji  peran  perem- puan  yang  terefleksi  dalam  novel-no- vel  Indonesia  1900-2000,  penelitian  ini menggunakan  kurang  lebih  20  novel karya puncak yang akan dipilih sebagai sumber  data.  Yang  dimaksud  dengan novel puncak adalah novel yang dinilai memiliki  keunikan  dan  berbeda  dalam hal  estetika  dan  ekstra-estetik  diban- dingkan  novel-novel  yang  terbit  pada masanya  seperti  yang  dikemukakan oleh  Umar Junus dalam bukunya yang berjudul Perkembangan  Novel-novel  In- donesia (1974) dan Ringkasan dan Ulasan Novel Indonesia Modern karya Maman S Mahayana,  Oyon  Sofyan,  dan Achmad Dian (2007). Karya-karya yang akan di- kaji disajikan dalam tabel 1.
Tabel 1 Karya-karya yang Dijadikan Sumber Data ȱ
No. ȱ Periode ȱ Judul ȱ Karya ȱ Pengarang ȱ
1. ȱ 1990 Ȭ an ȱ BoengaȱRoosȱdariȱTjikembangȱ NyaiȱSoemirahȱ
Kwee ȱ Tek ȱ Hoay ȱ Thio ȱ Tjin ȱ Boen ȱȱȱ 2. ȱ 1910 Ȭ an ȱ StudentȱHidjoȱȱ HikayatȱSItiȱMariahȱ Marco ȱ Martodikromo ȱ Haji ȱ Mukti ȱ 3. ȱ 1920 Ȭ an ȱ SitiȱNurbayaȱ AzabȱdanȱSengsaraȱ Marah ȱ Rusli ȱ Merari ȱ Siregar ȱ 4. ȱ 1930 Ȭ an ȱ Belenggu ȱȱ LayarȱTerkembangȱ Armijn ȱ Pane ȱ Sutan ȱ Takdir ȱ Alisjahbana ȱ 5. ȱ 1940 Ȭ an ȱ Atheisȱ
Aoh ȱ Kartamohardja ȱ 6. ȱ 1950 Ȭ an ȱ Perburuanȱȱ JalanȱTakȱAdaȱUjungȱ
Pramoedya ȱ Ananta ȱ Toer ȱ Mochtar ȱ Lubis ȱ 7. ȱ 1960 Ȭ an ȱ Kemarauȱ
AA ȱ Navis ȱ 8. ȱ 1970 Ȭ an ȱ PadaȱSebuahȱKapalȱ ȱKhotbahȱdiȱAtasȱBukitȱȱȱ NH ȱ Dini ȱ
Kuntowijoyo ȱ 9. ȱ 1980 Ȭ an ȱ Cantingȱ RonggengȱDukuhȱParukȱ
Arswendo ȱ Atmowiloto ȱ Ahmad ȱ Tohari ȱ 10. ȱ 1990 Ȭ an ȱ Samanȱȱ ParaȱPriyayiȱ
Ayu ȱ Utami ȱ umar ȱ Kayam ȱ 11. ȱ 2000 Ȭ an ȱ PerempuanȱBerkalungȱSorbanȱ TanahȱTabuȱ
Abidah ȱ EL ȱ Khalieqy ȱ Anindita ȱ S ȱ Thayf ȱ ȱ ȱ 1
Teknik  pengumpulan  data  di- lakukan  dengan  teknik  baca  dan  catat. Analisis  data  dilakukan  dengan  teknik deskriptif  kualitatif.  Data-data  yang telah dikumpulkan berdasarkan rumus- an permasalahan. Setelah dikumpulkan, data  tersebut  diinterpretasikan,  kemu- dian dilakukan inferensi. Inferensi digu- nakan  untuk  menginterpretasikan  dan menyimpulkan  hasil  penelitian  sesuai dengan permasalahan penelitian. Pene- litian ini menggunakan validitas seman- tik untuk mengukur kesesuaian makna data yang ditemukan dengan rumusan masalah  yang  diajukan.  Proses  analisis data diuji dengan validitas konstruk yai- tu dengan melakukan analisis terhadap keterkaitan  antardata  dengan  berbagai unsur  yang  menjadi  konteksnya,  yang
dalam  kasus  penelitian  ini  mendasar- kan pada konstruk analisis kritik sastra feminis.  Selanjutnya,  reliabilitas  hasil penelitian  diuji  dengan  teknik intrarat- ter dan interrater. Peneliti  juga  melaku- kan diskusi dengan rekan sejawat yang berkompeten sesuai dengan fokus pene- litian.
HASIL DAN PEMBAHASAN Peran  Perempuan  yang  Terefleksi dalam  Novel-­­novel  Indonesia  1900– 2000 Novel-novel  yang  dikaji  dalam penelitian  ini  menggambarkan  kebera- gaman  peran  perempuan.  Ada  yang menggambarkan perempuan di bidang publik  saja,  domestik  saja,  dan  ada pula  yang  menggambarkan  di  antara
keduanya.  Peran-peran  perempuan  di bidang  publik  sebenarnya  telah  dite- mukan  pada  novel  Indonesia  periode 1900an, yakni pada karya Cerita Nyai So- emirah karya Thio Tjin Boen (1917). To- koh  Nyai  Soemirah  dalam  novel  karya Thio Tjin Boen ini memiliki akses untuk mendapatkan  pendidikan  karena  dia adalah  seorang  keturunan  bangsawan di Jawa Barat. Bahkan, pengarang mem- berikan  gambaran  bahwa  Nyai  Soe- mirah  adalah  perempuan  yang  cerdas dan berani, karena sanggup menentang dominasi dari Ardi (seorang pembunuh) kemudian melaporkannya ke Landraad (pengadilan  Eropa).  Peran  perempuan di  bidang  pendidikan  juga  ditemui dalam novel Student Hidjo, seperti yang ditunjukkan oleh Raden Ajeng Wungu. Namun,  Raden  Ajeng  Wungu  ini  juga bukan  perempuan  sembarangan,  dia adalah keturunan bangsawan. Peran ini masih berlangsung pada periode 1920an, dengan  tampilnya  tokoh  Siti  Nurbaya dalam novel Siti Nurbaya yang  berha- sil  mengenyam  pendidikan  (meskipun tingkat pendidikannya masih harus ada di bawah lelaki) karena keturunan bang- sawan.  Akses  perempuan  di  bidang pendidikan  paling  banyak  ditemukan karena faktor keturunan. Tokoh Annisa dalam novel Perempuan Berkalung Sorban juga  mendapatkan  akses  pendidikan karena  orang  tuanya  adalah  seorang kyai (orang terpandang).
Mulai  periode  1930an,  akses perempuan  di  bidang  pendidikan  ti- dak  hanya  semata-mata  didasarkan pada  keturunan  bangsawan,  melain- kan  oleh  factor  ekonomi.  Seorang  Tuti dalam novel Layar Terkembang dan Kar- tini dalam novel Atheis adalah contoh- contoh tokoh perempuan yang berhasil mengenyam pendidikan karena berasal dari  keluarga  yang  ekonominya  mam- pu.  Demikian juga pada tokoh Fatimah dalam novel Jalan Tak Ada Ujung dan to- koh Sri dalam Pada Sebuah Kapal.
Peran  perempuan  di  bidang  pu- blik  lainnnya  juga  ditemukan  dalam tokoh Popi dalam Khotbah di Atas Bukit dan  Srintil  dalam Ronggeng  Dukuh  Pa- ruk .  Namun,  sayangnya,  peran  mereka adalah  peran-peran  yang  sebenarnya adalah  bentuk  dominasi  dari  pengua- saan  lelaki  di  bidang  publik.  Popi  dan Srintil  sama-sama  memiliki  peran  se- bagai  penghibur  bagi  laki-laki.  Mereka diterima  di  dunia  laki-laki,  namun  ha- nya  sebatas  menghibut.  Pada  hakikat- nya, derajat mereka tetap sama rendah- nya.  Sedangkan  peran  perempuan  di bidang publik sekaligus domestik dapat ditemukan dalam novel Tjerita Nyai So- emirah,  Student  Hidjo,  Siti  Nurbaya,  Be- lenggu, Layar Terkembang, Atheis, Jalan Tak Ada Ujung, Pada Sebuah Kapal, Khotbah di Atas Bukit, Canting, Ronggeng Dukuh Pa- ruk, serta Perempuan Berkalung Sorban. Peran  perempuan  di  bidang domestik  biasanya  berkaitan  dengan kerja-kerja  kerumahtanggaan,  seperti (terutama)  melayani  suami,  merawat anak  dan  suami,  mengerjakan  bebera- pa pekerjaan rumah tangga (memasak, membersihkan  rumah,  mencuci,  dst). Gambaran  mengenai  perempuan  yang intens mengerjakan perannya di bidang domestik  dapat  ditemui  dalam  novel Canting karya Arswendo Atmowiloto. “Namun hal itu jarang. Bu Bei pasti  ke  kamar  mandi.  Bu  Bei  su- dah  menyediakan  air  hangat  yang dijerang  di  atas  kompior.  Tinggal membawa dan menuangkan ke bak ember. Lalu menuangkan air dingin dari  bak  kamar  mandi  yang  besar sekali.  Menyentuh  denga  tangan- nya untuk merasakan bahwa airnya vukup  hangat  –tidak  terlalu  dingin dan tidak terlalu panas. Ujung kuku Bu Bei bisa mengetahui persis suam yang  dikehendaki  Pak  Bei.  Seperti juga  kepekaan  Bu  Bei  bisa  menge- tahui  handuk  apa  yang  dipilih  saat itu,  kain  sarung  tenun  yang  mana,
atauopn kaus dan piyama apa yang dipilih.  Semua  telah  dipersiapkan, digantungkan  di  dinding  pintu  ka- mar mandi. Juga obat keramas yang dibuat  sendiri  oleh  tangannya,  dari merang  padi.  Sabun  kesukaan  Pak Bei  pun  tak  pernah  tinggal  sedikit. Bu Bei sangat paham bahwa suami- nya tak menyukai sabun yang kecik, karena  suka  meloncat  kalau  dipe- gang. Atau sandal pilihannya untuk dikenakan di dalam rumah. Pak Bei paling  benci  dengan  sandal  jepit. Yang dianggap sandal paling kurang ajar,  paling  tidak  berbudaya,  paling kampungan.  Pak  Bei  menyebutnya sebagai  “sandal  abrik”,  istilah  bar- bar, tak mengenal komnpromi sama sekali. Semua istilah yang dikaitkan dengan “pabrik” memunyai konota- si yang tidak berbudaya,tidak sopan, tidak etis. Oleh Bu Bei ini diterjemah- kan  sebagai  aturan  kepada  anak- anaknya. (Atmowiloto, 1987:32 – 33).
Peran perempuan di bidang pub- lik sekaligus domestik yang begitu besar sebenarnya adalah bentuk double burden atau  beban  ganda  yang  biasa  dialami oleh  perempuan-perempuan  pekerja. Tidak jarang, beban ganda ini nantinya juga  dapat  menimbulkan  masalah  di rumah tangganya, seperti yang dialami oleh Tini dalam novel Belenggu. Peran  perempuan  di  bidang publik  ditunjukkan  oleh  keaktifan  Tuti dalam bergabung dengan Puteri Sedar. Peran perempuan di bidang publik tak hanya ditemukan di dunia pendidikan, namun juga di dunia perekonomian dan jurnalisme. Seorang Bu Bei dalam novel Canting menjalankan  roda  perusahaan keluarganya.  Demikian  pula  dengan Laila  dan  Yasmin  dalam  novel Saman . Peran perempuan di bidang sosial atau LSM  yang  melindungi  perempuan, dapat  ditemui  dalam  novel Perempuan
Berkalung Sorban karya Abidah el Khalie- qy. Namun, peran Annisa (tokoh utama dalam  novel Perempuan  Berkalung  Sor- ban) untuk mendapatkan kebebasannya dari  Samsuddin,  suaminya,  bukanlah suatu hal yang mudah. Annisa menjadi aktif  ketika  sudah  bercerai  dari  suami pertamanya, untuk kemudian menikah dengan Khudori, lelaki yang sebenarnya dicintainya.
Permasalahan  yang  Dialami  oleh Perempuan Karena  tokoh-tokoh  perempuan dalam  keduapuluh  novel  yang  dikaji sebagian  besar  lebih  banyak  bergerak dalam  bidang  domestik,  maka  perma- salahan  yang  ditemuinya  pun  banyak yang  berkaitan  dengan  urusan  rumah tangga.  Permasalahan  yang  paling banyak  ditemui  adalah  permasalahan terkait  dengan  psikologis  (37,  5%),  ke- kerasan dalam rumah tangga (28, 125%), konstruksi  gender  di  masyarakat  (18, 75%), kebangsaan (9, 375%), dan politik serta ketergantungan ekonomi (masing- masing sebesar 3, 125%).
Perasaan cinta tokoh perempuan kepada  pasangan  mereka  masing-ma- sing adalah sumber permasalahan yang banyak  ditemui.  Tokoh  Marsiti,  Siti Mariah,  dan  Soemirah,  misalnya.  Per- masalahan  mereka  hamper  sama.  Ter- jebak  pada  cinta  kepada  lelaki  asing, kemudian harus berpisah secara paksa. Dalam kasus ini, persoalan cinta mereka berbalut dengan persoalan kebangsaan. Berikut  adalah  contoh  kutipan dari tokoh Siti Mariah dalam novel Hi- kayat  Siti  Mariah yang  mengalami  per- masalahan terkait dengan statusnya se- bagai nyai (gundik) dari seorang Eropa bernama Henry Dam. ”Ya,  Allah,  Henri,  jantung hatiku.  Memang,  Henri,  saya  juga kuatir. Setelah saya dengar maksud- maksud  nyonya  besarm  hatiku  jadi kacau,  tiba-tiba,  kuatir,  berat  untuk
Refleksi Peran Perempuan dalam Novel Indonesia 1900-2000
dirasa.  Saya  dikehendaki  dibuang, diceraikan  dari  suami,  dipisahkan dari anak. Oo, Gusti Allah, apa guna hidup  di  dunia  ini  lagi?  Seribu  kali lebih baik hanyut di Kali Serayu. Biar kuserahkan jiwaku pada Gusti Allah. Ya Allah, Henriku. Kau tahu sendiri betapa  besar  cintaku  padamu,  teru- tama  pada  Ari.  Kalau  cinta  boleh dibandingkan  dengan  dunia,  bisa dikatakan  cintaku  sebesar  gunung, sedang  dunia  Cuma  sebesar  semut. Cinta  sebesar  itu  mau  dibikin  jadi cair,  mau  dimusnahkan,  dihancur- kan? O, Allah. Mustahil kalau Gusti Allah  tak  hendak  melindungi.  Ya, Henri, ya bapakku. Saya merasa was- was dalam hati. Hanya bisa memuji pada  Tuhan  semoga  diberi  kese- lamatan  seperti  yang  sudah-sudah. Ya, Ari, anakku, mama mesti terpisah dari nyoo? Oo Allah, jatuh gila tentu mamamu ini...” (hlm. 152-153)
Temuan  yang  cukup  menarik dari  penelitian  ini  adalah  masih  terbe- lenggunya  perempuan  oleh  persoalan psikologis,  meski    dia  adalah  seorang yang  maju  dan  berpendidikan  tinggi pada  masanya.  Fenomena  ini  banyak ditemui dalam novel berjudul Belenggu, Layar  Terkembang,  Jalan  Tak  Ada  Ujung, dan Pada Sebuah Kapal. Munculnya  permasalahan-per- masalahan  psikologis  dalam  perem- puan-perempuan  yang  eksis  di  bidang publik dan domestik menunjukkan bah- wa perempuan-perempuan dalam novel yang ditemukan itu masih dicitrakan se- bagai  perempuan  yang  lemah.  Mereka boleh  jadi  telah  mendapat  pendidikan, akses yang sama dengan lelaki, namun persoalan cinta membuat mereka men- jadi jatuh juga. Akhirnya, stereotipisasi perempuan  sebagai  kaum  yang  lemah kembali  diperkuat  dalam  novel-novel ini.
Selain  persoalan  psikologis  yang menonjol,  permasalahan  kekerasan  da- lam  rumah  tangga  (KDRT)  tampaknya adalah suatu permasalahan yang sudah sejak  dahulu  dialami  oleh  perempuan. Permasalahan  KDRT  (terutama  fisik) dapat  ditemukan  pada  novel  periode 1920an  hingga  2000an.  Pada  periode 2000an, ada Siti Nurbaya yang mendapat perlakukan  keji  dari  suaminya,  Datuk Maringgih  yang  cemburu  kepadanya. Siti Nurbaya hendak diracun oleh sua- minya sendiri.
Pada periode 1940an, ditemukan pula  bentuk  kekerasan  dalam  rumah tangga, yang dialami oleh tokoh Kartini. Lagi-lagi, pelakunya tak lain adalah sua- minya sendiri. Dan penyebabnya, adalah Hasan yang terbakar oleh api cemburu kepada isteri dan sahabatnya.
Bentuk pelecehan seksual yang di- lakukan oleh suami dapat ditemui dalam novel berjudul Perempuan Berkalung Sor- ban . Kekerasan fisik oleh suami kepada istri  juga  ditemukan  dalam  novel  ber- judul Tanah Tabu . Novel ini adalah novel pemenang sayembara Dewan Kesenian Jakarta.  Novel  ini  bersettingkan  tanah Papua. Seperti halnya perempuan lain- nya, tokoh Mama Helda juga mengalami kekerasan  dari  suaminya  sendiri.  Bah- kan, terkadang, anak-anak mereka juga menjadi korban KDRT oleh papanya. Selain  kekerasan  dalam  rumah tangga  (KDRT),  permasalahan  yang dialami  oleh  tokoh  perempuan  dalam novel-novel  yang  dikaji  adalah  perma- salahan yang terkait dengan konstruksi gender yang dibentuk oleh masyarakat. Masyarakat yang ditemui dalam novel- novel  yang  dianalisis  adalah  masyara- kat  yang  tipenya  patriarchal.  Beberapa aturan  pembagian  kerja  didasarkan pada  perbedaan  seksual.  Jika  lelaki mencari nafkah, maka tugas perempuan adalah di rumah.
Perempuan  adalah  gambaran makhluk  serupa  malaikat  yang  diberi
wewenang  dan  tanggung  jawab  untuk mengurusi rumah tangga. Oleh karena itu,  tanggung  jawabnya  terhadap  ke- luarga  sangatlah  besar.  Tak  heran,  me- ngapa perempuan menjadi tak berharga lagi ketika dia mulai meninggalkan tu- gas-tugasnya  sebagai  seorang  ibu  atau isteri.  Persoalan-persoalan  terkait  de- ngan  konstruksi  gender  cukup  banyak ditemukan. Konstruksi gender menjadi sumber permasalahan, terutama dalam novel Layar  Terkembang , Saman ,  dan Perempuan Berkalung Sorban. Konstruksi  gender  umumnya berupa  paradigm  yang  dibangun  oleh masyarakat  mengenai  tugas-tugas perempuan.  Perempuan  dalam  kon- struk yang ditemukan, adalah memiliki tugas merawat anak dan suami, menye- nangkan hati suami, tunduk dan patuh pada  perintah  suami.  Oleh  karena  itu, semaju,  semodern  apapun  perempuan, jika belum menjalankan tugasnya, maka hidupnya  belumlah  dapat  dikatakan sempurna.  Gambaran  itu  dipertegas oleh  Sutan  Takdir  Alisjahbana  dalam novelnya  yang  berjudul Layar  Terkem- bang . Konstruk  budaya  patriarki  yang membentuk  dan  menempatkan  lelaki sebagai kelas yang mendominasi adalah sumber  permasalahan,  yang  akhirnya merembet  ke  mana-mana.  Karena  pe- mikiran  ini,  maka  peran  perempuan selaku  isteri  kadang  tak  ubahnya  se- perti  pembantu  bagi  suaminya.  Beber- apa  novel,  malah  justru  menunjukkan bahwa kultur seperti itu menempatkan hubungan suami isteri menjadi hubung- an  majikan  dan  budak;  lelaki  sebagai majikan  dan  perempuan  sebagai  bu- daknya. Ini dapat ditemui dalam novel Tanah Tabu dan Perempuan Berkalung Sor- ban . Dari  beberapa  uraian  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  permasala- han-permasalahan  yang  dialami  oleh tokoh  perempuan  adalah  permasalah-
an yang tidak berdiri sendiri. Konstruk gender yang dibentuk oleh masyarakat membentuk kultur budaya yang akhir- nya  menempatkan  relasi  laki-laki  dan perempuan menjadi subordinat atau ti- dak setara. Relasi yang tak seimbang ini secara tidak sadar menempatkan lelaki sebagai kelas pertama, dan perempuan sebagai kelas kedua. Penepatan perem- puan sebagai kelas kedua menyebabkan munculnya  konflik-konflik  baru  dalam diri  perempuan,  baik  ketika  dia  belum berstatus  sebagai  isteri/ibu  maupun sesudah  menjadi  isteri/ibu.  Akhirnya, konflik-konflik  psikologis  atau  konflik lainnya  (ketergantungan  ekonomi,  ke- kerasan  dalam  rumah  tangga)  pun  tak bisa  dihindari.  Terbukti,  karena  ikatan psikologis  yang  kuat  antara  lelaki  dan perempuan, maka perempuan akan tu- rut  mendapatkan  masalah  dari  lelaki yang dicintainya, seperti tokoh Ngaisah dalam Para  Priyayi dan  Ningsih  dalam Perburuan.
Penyebab Permasalahan yang Dialami oleh Perempuan Dari  rumusan  permasalahan  ke- dua  penelitian  ini,  didapatkan  temuan bahwa  permasalahan  yang  dialami oleh perempuan adalah permasalahan- permasalahan  yang  berkaitan  dengan psikologis, perbedaan kebangsaan, kon- struksi gender, kekerasan dalam rumah tangga,  politik,  serta  ketergantungan ekonomi. Penyebab dari permasalahan- permasalahan  tersebut  di  atas  adalah perbedaan  kebangsaan,  kultur  budaya, interpretasi  agama,  konstruksi  gender, politik, dan ketergantungan ekonomi. Dari  sekian  penyebab  perma- salahan, kultur budaya ternyata adalah penyebab  permasalahan  terbesar  dari sekian permasalahan yang ada. Perem- puan  dalam  hal  ini  adalah  bagian  dari system  masyarakat.  Kebetulan,  ma- syarakat  yang  ada  dalam  novel-novel yang dianalisis adalah masyarakat yang
Refleksi Peran Perempuan dalam Novel Indonesia 1900-2000
patriarkis.  Masyarakat  patriarkis  ini menempatkan perempuan sebagai kelas kedua. Kultur  masyarakat  yang  patriar- kis juga menyebabkan perempuan yang meskipun  sudah  mendapatkan  kesem- patan  untuk  mengakses  dunia  publik akhirnya  bertekuk  lutut.  Tokoh  Tuti dalam Layar Terkembang dan Tini adalah Belenggu adalah gambaran perempuan- perempuan modern. Namun, kemajuan mereka tidak diimbangi dengan kesuk- sesan  terkait  dengan  ruang  domestik yang dipersiapkan  oleh masyarakat un- tuk  mereka.  Meski  berhasil  memasuki dunia  publik,  Tuti  merasakan  keko- songan  dalam  hidup  karena  dia  mem- butuhkan cinta dari seorang lelaki. Tini tak berhasil membina rumah tangganya dengan  Sukartono,  suaminya.  Tingkah lakunya  sebagai  perempuan  modern, yang tidak biasa dengan wanta sejaman- nya membuat dia banyak mendapatkan cibiran.
Apa  katanya  tadi?  Tentang perempuan  sekarang?  Perempuan sekarang  hendak  sama  haknya  de- ngan kaum laki-laki. Apa yang hen- dak  disamakan.  Hak  perempuan ialah  mengurus  anak  suaminya, mengurus  rumah  tangga.  Perem- puan  sekarang  Cuma  meminta  hak saja pandai. Kalau suaminya pulang dari kerja, benar dia suka menyam- butnya,  tetapi  dia  lupa  mengajak suaminya duduk, biar ditanggalkan- nya sepatunya. Tak tahukah perem- puan sekarang, kalau dia bersimpuh di hadapan suaminya akan menang- galkan sepatunya bukankah itu tan- da  kasih,  tanda  setia? Apa  lagi  hak perempuan,  lain  dari  memberi  hati pada laki-laki? (hlm.  17)
Kultur  budaya  yang  menem- patkan  perempuan  sebagai  subaltern sebagai  kelas  yang  terdominasi  mem-
buat  perempuan  banyak  mengalami kekerasan dalam rumah tangga. Perem- puan  menjadi  pihak  yang  pasif,  ba- nyak  mengalami  tekanan  justru  dari orang-orang  terdekatnya,  yakni  suami. Tokoh  Annisa  dalam  novel Perempuan Berkalung  Sorban ,  misalnya. Annisa  ter- dominasi  oleh  suaminya  sendiri,  Sam- suddin.  Dia  mendapatkan  perlakuan kasar  dan  pelecehan  seksual  dari  sua- minya.  Namun,  Annisa  lebih  memilih diam ketika menghadapi persoalan itu. Ini  diperparah  dengan  pemanfaatan tafsir  agama  untuk  terus  mendominasi perempuan. Ustad  Ali  mulai  mensitir  se- buah  hadist  yang  diriwayatkan oeh  seorang  sahabat  Nabi  bernama Abdullah  bin  Mas’ud  r.a  yang  ber- bunyi,  ”Perempuan  mana  saja  yang diajak suaminya untuk berjimak lalu ia menunda-nunda hingga suaminya tertidur, maka ia akan dilaknat oleh Allah.”...
”Bagaimana jika istrinya men- gajak  ke  tempat  tidur  dan  suami menunda-nunda  hingga  istri  terti- dur,  apa  suami  juga  dilaknat  oleh Allah?” Dengan tegas dan sedikit ka- get  yang  berusaha  ditutupinya, ustadz Ali ceat menyahut. ”Tidak.  Sebab  tak  ada  hadis yang  menyatakan  seperti  itu.  Lagi- pula  mana  ada  seorang  istri  yang mengajak lebih dulu ke tempat tidur. Seorang  istri  biasanya  pemalu  dan bersikap menunggu.” (hal.80)
Kultur  budaya  demikian  juga menyebabkan  Mariamin  menanggung kekerasan dalam rumah tangga yang di- lakukan oleh suaminya, Kasibun. Mari- amin  pun  tak  melakukan  perlawanan yang berarti karena dia memiliki keter- gantungan  ekonomi.  Ini  diperparah dengan  psikologis  Kasibun  yang  suka
cemburu. Perlakuan perempuan sebagai properti bagi suami sehingga menimbul- kan sikap cemburu dari sang suami juga ditemukan dalam novel Atheis. Kartini adalah seorang perempuan yang terjun ke  bidang  politik.  Kedekatannya  de- ngan  kawan-kawan  lelakinya  menye- babkan  suaminya,  Hasan,  cemburu. Kartini dinilai lalai dalam menjalankan tugas-tugasnya  sebagai  seorang  isteri. Hasan  mencemburui  kedekatannya dengan  kawan  seperjuangan,  Anwar. Akibatnya, Hasan sering melakukan ke- kerasan terhadap Kartini. Kultur  budaya,  interpretasi  aga- ma, serta ketergantungan ekonomi men- dasari  konstruk  gender  yang  diba- ngun oleh masyarakat. Oleh karena fisik perempuan  dinilai  lemah,  maka  tugas- nya  selalu  dikaitkan  dengan  tugas-tu- gas kerumahtanggaan, mengurus anak, mengurus suami. Oleh karena fisik-bio- logis perempuan yang memiliki payuda- ra dan rahim, maka perempuan ditem- patkan sebagai seorang calon ibu yang mesti merawat anak dan bersikap lem- but.  Karena  pendomestifikasian,  maka perempuan mengalami ketergantungan ekonomi terhadap suaminya. Sehingga, seringkali  ini  menjadi  masalah  dalam rumah tangga. Perempuan yang terlalu aktif  di  ruang  publik  menjadi  masalah tersendiri, karena dengan demikian dia dinilai  akan  mengabaikan  tugas-tugas kerumahtanggaannya.
Cara Penyelesaian Masalah Menghadapi  permasalahan-per- masalahan  yang  dialami  oleh  tokoh perempuan, peneliti menemukan bahwa ada  tiga  cara  yang  umumnya  ditemui dalam  penelitian  ini.  Pertama,  adalah eskapisme  atau  pelarian  terhadap  ma- salah. Kedua, pasrah atau tunduk terha- dap  permasalahan  itu.  ketiga,  melaku- kan perlawanan.
Eskapisme  terutama  dilakukan oleh  tokoh-tokoh  perempuan  yang
merasa  tak  bisa  melakukan  perlawan- an.  Untuk  melawan,  dia  tak  berdaya. Namun untuk tunduk terhadap perma- salahan  itu,  dia  tak  mau.  Oleh  karena itu, jalan satu-satunya yang dipilih oleh perempuan adalah lari dari permasalah- an  itu.  Meskipun,  hal  ini  sebenarnya juga bukan merupakan cara penyelesai- an suatu masalah.
Tini  adalah  tokoh  perempuan yang  unik.  Dia  digambarkan  maju,  be- rani, dan eksis dengan pengetahuan dan cara hidupnya yang banyak terpengaruh oleh barat. Namun, pada akhirnya, Tini pun  berhasil  dikalahkan  dan  memilih untuk menyerah dan lari. Tono, suami- nya yang lebih memilih Yah, serta cibir- an  dari  masyarakat  akan  dirinya  yang dinilai  kelewatan  batas  membuat  Tini lebih memilih untuk pergi dari Tono. Tak  banyak  tokoh  perempuan yang  melakukan  perlawanan.  Mereka yang  melakukan  perlawanan  biasanya berasal  dari  masyarakat  kelas  sosial tinggi,  atau  berpendidikan.  Hal  inilah yang  Nampak  pada  novel Tjerita  Nyai Soemirah,  Perempuan  Berkalung  Sorban, Saman,  Atheis,  serta  Perburuan .  Tokoh Soemirah  berani  menentang  dominasi lelaki  (Arkum)  dengan  mengadukan- nya ke pengadilan. Tokoh Soemirah ini bukan  tokoh  perempuan  biasa.  Latar belakang pendidikan Belanda-nya, serta latar  belakang  sosial  bangsawan  yang dimilikinya  memungkinkannya  untuk menempuh jalur itu.
Berbeda dengan Soemirah, tokoh Annisa, Yasmin dan Laila, Kartini, serta Ningsih  melakukan  perlawanan  lebih karena  latar  belakang  pendidikannya. Annisa adalah seorang anak kyai yang cerdas.  Sedangkan  Yasmin  dan  Laila dibesarkan  dalam  keluarga  yang  kaya, sehingga akses pendidikan mereka pun tinggi. Ningsih adalah seorang guru dan anggota  dari  pergerakan  perempuan. Latar  belakang  pengalaman,  pendidik- an,  serta  keberanian  merekalah  yang
Refleksi Peran Perempuan dalam Novel Indonesia 1900-2000
membuat  tokoh-tokoh  tersebut  berani melakukan perlawanan. Sikap  pasrah,  tunduk,  menyerah terhadap  permasalahan  yang  dialami perempuan menyebabkan mereka terbe- lenggu  oleh  permasalahan-permasala- han itu. Sikap seperti ini paling banyak ditemui dalam novel-novel yang dikaji, misalnya Canting, Kemarau, Student Hid- jo, Siti Nurbaya, Azab dan Sengsara, Layar Terkembang,  Tanah  Tabu,  Para  Priyayi, Jalan Tak Ada Ujung, Pada Sebuah Kapal, Khotbah di Atas Bukit, dan Ronggeng Du- kuh Paruk. Sikap-sikap  pasrah,  menyerah, dan  tunduk  terhadap  permasalahan umumnya  terjadi  pada  perempuan- perempuan yang tak memiliki latar be- lakang  pendidikan,  mengalami  keter- gantungan ekonomi, serta berada dalam tekanan  masyarakat  patriarkis  yang sangat  hebat.  Tokoh  Srintil  dalam  no- vel  Ronggeng  Dukuh  Paruk,  misalnya. Desakan  keluarganya  untuk  menjadi ronggeng, serta tekanan masyarakat ter- hadap  dirinya  membuat  Srintil  pasrah menerima  perannya  sebagai  seorang ronggeng  (wanita  penghibur)  di  ma- syarakatnya. Sikap pasrah atau tunduk inilah  yang  akhirnya  menyebabkan Srintil  tak  henti-hentinya  mengalami pelecehan  seksual,  karena  melakukan tugas-tugas  pelayanan  kebutuhan  sek- sual lelaki tanpa didasari rasa cinta.

## SIMPULAN
Dari  analisis  terhadap  keempat permaslahan,  yakni  peran  perempuan, permaslaahan  perempuan,  penyebab permasalahan yang dialami perempuan, dan cara penyelesaian dalam duapuluh novel  Indonesia  periode  1900–2000, dapat disimpulkan sebagai berikut.
Pertama ,  peran  perempuan  yang ditemukan dalam novel-novel yang di- kaji  adalah  peran  yang  dikembangkan berdasarkan  perbedaan  jenis  kelamin. Pembedaan  peran  masih  sebatas  pub-
lik  dan  domestik.  Peran  perempuan di  bidang  publik  antara  lain  ditunjuk- kan  dengan  keikutsertaan  perempuan dalam pergerakan, pendidikan, serta di dunia usaha. Perempuan di bidang do- mestik terlihat dari peran-peran perem- puan sebagai seorang isteri yang bertu- gas melayani kebutuhan suami dan se- bagai seorang ibu yang bertugas mera- wat anak-anak serta melakukan bebera- pa pekerjaan rumah tangga.
Kedua ,  permasalahan  yang  dite- mukan adalah permasalahan yang teri- kat dengan peran mereka. Persoalan do- mestik yang ditemukan adalah persoal- an  psikologis,  kebangsaan,  konstruksi gender  yang  merugikan  perempuan, kekerasan  dalam  rumah  tangga,  poli- tik, serta ketergantungan ekonomi. Per- soalan psikologis dan kekerasan dalam rumah  tangga  adalah  bentuk  perma- salahan yang paling banyak ditemui.
Ketiga , permasalahan-permasalah- an yang dialami oleh tokoh perempuan terutama  disebabkan  oleh  adanya  per- bedaan  kebangsaan,  kultur  budaya masyarakat  yang  patriarkis  sehingga menguntungkan  laki-laki  dan  banyak merugikan  perempuan,    tafsir  agama yang  dimanfaatkan  untuk  menekan kaum  perempuan,  konstruksi  gender yang  tidak  menempatkan  perempuan sejajar  dengan  laki-laki,  hingga  politik dan ketergantungan ekonomi.
Keempat ,  sikap  tokoh  dalam menghadapi  permasalahan  terdiri  dari tiga  hal,  pasrah,  melakukan  perlawan- an,  serta  melakukan  ekspaisme  atau melarikan  diri  dari  masalah.  Belenggu kultur budaya patriarkis dan konstruksi gender  yang  demikian  kuat  biasanya menyebabkan  tokoh  perempuan  lebih memilih  pasrah  atau  eskapis.  Hanya mereka  yang  berlatar  belakang  sosial tinggi, berpendidikan, serta berkarakter lah  yang  memiliki  kemampuan  untuk melawannya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel  ini  diangkat  dari  pene- litian  yang  dilaksanakan  pada  tahun 2009 dengan anggaran DIPA Penelitian Kajian Wanita. Oleh karena itu, ucapan terima kasih disampaikan kepada Lem- baga Penelitian UNY yang telah menda- nai penyelenggaraan penelitian, seminar proposal dan hasil penelitian. Selanjut- nya  ucapan  terima  kasih  disampaikan kepada dua reviewer anonim yang telah membaca,  mengoreksi  dan  memberi masukan terhadap artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  2002. Pengantar  Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Blackburn,  Susan.  2007. Kongres  Perem- puan  Pertama:  Tinjauan  Ulang .  Ja- karta: Yayasan Obor Indonesia. Brooks,  Ann.  2005. Posfeminisme  dan Cultural Studies, Sebuah Pengantar Paling Komperehensif .  Yogyakarta:
Jalasutra.
Budiman,  Arief.  1982. Pembagian  Kerja secara  Seksual:  Sebuah  Pembahasan Sosiologis  tentang  Peran  Wanita  di dalam Masyarakat. Jakarta: Grame- dia. Djajanegara, Soenarjati. 2000. Kritik Sas- tra  Feminis:  Sebuah  Pengantar .  Ja- karta: Gramedia. Lie,  Shirley.  2005. Pembebasan  Tubuh Perempuan,  Gugatan  Etis  Simeone de Beauvoir terhadap Budaya Patri- arkat . Jakarta: Grasindo. Mills, John Stuart. 1929. The Subjection of Women . London: Longman. Sugihastuti dan Suharto. 2002. Kritik Sas- tra  Feminis:  Teori  dan  Aplikasinya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Teeuw, A. 2003. Sastera dan Ilmu Sastera . Jakarta: Pustaka Jaya.
Wellek  dan  Warren,  Rene  dan  Austin. 1990. Teori  Kesusastraan (diindo- nesiakan  oleh  Melani  Budianta). Jakarta: Gramedia.