## FENOMENA EKSPLOITASI LINGKUNGAN DALAM CERPEN KORAN MINGGU INDONESIA PENDEKATAN EKOKRITIK
Juanda Universitas Negeri Makassar juanda@unm.ac.id

## ABSTRAK
Kerusakan  lingkungan  di  bumi    berada  pada  tingkat  yang  kritis.  Perubahan  iklim, bencana,  polusi,  dan  perburuan  hewan    terus  terjadi  tanpa  disadari  bahwa  manusia sebagai  bagian  daripada  kehidupan  mereka.  Tujuan  dalam  penelitian  ini,    pertama, mengeksplorasi  bentuk  pengimajian  pengarang  cerpen  Indonesia  yang  bertemakan lingkungan. Kedua, menganalisis unsur ekokritik yang direfleksikan  pengarang melalui cerpen  Koran  Minggu  Indonesia.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif.pendekatanyang digunakan adalah pendekatan ekokritik Garrard. Sumber data terdiri atas tiga cerpen, yakni, “Di Seine Meratapi Citarum”,  Pergi ke Bukit, dan Daun, Pohon  dan  Petrichor.  Analisis  data  dimulai  dengan  menandai  kata,  frasa,  klausa,  dan kalimat  yang  memiliki  fokus  eksploitasilingkungan.  Hasil  penelitian  menunjukkan dalam    cerpen  Koran  Mingguan  Indonesia,  pengarang  merefleksikan  fenomena lingkungan  yang  meliputi  pencemaran  air,  perusakan  hutan,  bencana  alam  berupa longsor  di  bukit  tambang  emas.  Eksploitasi  alam  yang  membawa  korban  jiwa. Fenomena lingkungan yang terdapat dalam cerpen tersebut berfokus pada polusi, hutan belantara, bencana alam, pemukiman, hewan, dan  bumi.
Kata kunci: e kokritik, cerpen, eksploitasi lingkungan.

## EXPLOITATIONPHENOMENA  IN THE ENVIRONMENTAL IN THE SHORT STORIES WEEKLY NEWSPAPER IN INDONESIA WITH ECOCRITIC APPROACH

## ABSTRACT
Environmental damage on earth is at a critical level. Climate change, disaster, pollution, and  animal  hunting  continue  to  occur  without  realizing  that  humans  are  part  of  their lives.  The  purpose  of  this  research,  first,  is  to  explore  the  form  of  imagination  of
Naskah diterbitkan: 31 Desember 2018 DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.020203
Indonesian  story  writer  with  the  theme  of  environment.  Second,  to  analyze  the ecocritical element that is reflected by the author through short story weekly newspaper in  Indonesia.  This  study  used  descriptive  qualitative  method.  The  approach    this research used is Garrard's ecocritical approach. The data source consists of three short stories,  namely,  "In  the  Seine  Lamenting  of  Citarum  Rivers",  Go  to  the  Hill,  and Leaves, Trees and Petrichor. Data analysis begins by marking words, phrases, clauses, and sentences that have the focus of environmental exploitation. The results showed in short  story  weekly  newspaper,    Indonesia  the  author  reflects  the  environmental phenomenon  that  includes  water  pollution,  forest  destruction,  natural  disaster  in  the form  of  landscapes    in  the  hills  of  gold  mines.  Exploitation  of  nature  that  brings casualties. Environmental phenomena contained in the short story focuses on pollution, wilderness, natural disasters, settlements, animals, and the earth.
Keywords: ecocritism, short story, environmental exploitation

## PENDAHULUAN
Sejak  zaman  empirisme  modern,  manusia  seolah  mencapai  batas  kejayaannya dengan pencapaian ilmu-ilmu positif. Perkembangan kebudayaan dalam berbagai aspek pun  berkembang  pesat,  mulai  industri  mesin,  persenjataan,  hingga  kebudayaan  secara luas.  Kita  tidakdapat    memungkiri  bahwa  segala  sesuatu  dalam  pencapaian  perabadan manusia  modern  merupakan  bagian  dari    hasil  eksploitasi  alam.  Manusia  memenuhi kebutuhannya    dengan  pembalakan  hutan,  penambangan,  perburuan  binatang,  hingga penggunaan mesin yang mengakibatkan peningkatan polusi dan  pemanasan suhu bumi secara  global,  serta  berbagai  bencana  alam  timbul.  Issu-issu  mengenai  lingkungan seringkali diangkat penulis dalam karya sastra (Maharam, 2015). Seorang penulis karya sastra  memiliki  keunggulan  dalam  menggunakan  imajinasinya  (Dewi,  2016).  Sebuah karya sastra terkadang mengungkapkan realitas kehidupan nyata.
Fenomena  lingkungan  merupakan  permasalahan  global.  Semua  disiplin  ilmu telah mengkaji tata cara penanganan lingkungan di dunia. Sastra telah turut andil dalam mengkaji persoalan lingkungan seperti dalam gendre sastra novel, cerpen, puisi, drama ,
dan  film.Lingkungan  telah  disoroti  dalam  berbagai  karya  sastra  dengan  media  cerpen yang  dimuat  dalam  Koran  Mingguan.  Media  cerpen  telah  dimuat  di  media  Indonesia antara  lain,  Republika,  Tribun  Jabar,  Banjarmasin  Post,  dan  lain-lain.  Penelitian mengenai  cerpen  ditinjau  dari  segi  ekokritik  telah  dilakukan  oleh  berbagai  ahli  antara lain:(Trisnawati,  2014);  (Mamat,  2015);  (Tina,  2016);  (Wiyatmi,  2016);  (Junaedi, 2017);  Juanda  (2018).  Penelitian  ini  menyoroti,  polusi  air,  khususnya  sungai-  sungai diperkotaan,  bencana  alam  seperti  longsor  dan  pembalakan  hutan.Fenomena tersebutyang  terjadi  di  wilayah  Indonesia  yang    diimajikan  oleh  pengarang  melalui cerpen.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  di  atas  semuanya  mengkaji  cerpen  dengan pendekatan ekokritik namun hanya bagian demi bagian dalam keenam ranah ekokritik. Misalnya,  banjir,  polusi,  dan  bencana  alam.  Belum  ada  yang  secara  totalitas  mengkaji keenam  poin dalam ekokritik yaitu, polusi, hutan belantara, bencana alam, pemukiman, hewan,  bumi.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan  mengkaji  cerpen  dengan  tema lingkungan  secara  tuntas.  Cerpen  dalam  cerpen  Koran  Minggu  Indonesiadengan pendekatan ekokritik Garrard.
Masalah  dalam    penelitian  ini  sebagai  berikut.  Pertama,  bagaimanakah  bentuk pengimajian  pengarang  cerpen  Indonesia  yang  bertemakan  lingkungan.  Kedua,  unsur ekokritik  apa  sajakah  yang  direfleksikan  pengarang  dalam  cerpen  berdasarkan pendekatan  ekokritik  Garrad    seperti:  polusi,  hutan  belantara,  bencana  alam, pemukiman,  hewan,  bumi.  Adapun  tujuan  dalam  penelitian  ini  sebagai  berikut: Pertama,  mengeksplorasi  bentuk  pengimajian  pengarang  cerpen  Indonesia  yang bertemakan  lingkungan.  Kedua,  menganalisis  unsur  ekokritik  yang  direfleksikan pengarang  melalui  cerpen  Koran  Minggu  Indonesia.  Penelitian    ini  memiliki  manfaat,
yaitu:    secara  teoretis  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menambah  perbendaharaan penelitian  di  bidang  sastra  khususnya  karya  sastra  di  bidang  cerpen  dengan menggunakan  pendekatan  ekokritik  Garrard.  Secara  praksis  penelitian  ini  diharapkan memberikan  pemahaman  dan  kesadaran  kepada  pembaca  karya  sastra    pentingnya menjaga lingkungan.
Ekokrotisisme  adalah  ilmu  yang  interdisipliner  sebagaimana  yang  dijelaskan Coupe  (2006)  “ Ecocritism    is  the  study  of  explicit  environmental  text  by  way  of  any scholarly approach or, conversely, the scrutiny of ecological implications and human- nature  relationship  in  any  literary  text,  even  texts  that  seem…,  oblivious  of  the  non- human  world.” .  Selanjutnya,  (Harsono,  2008)  mengemukakan  bahwa  teori ekokrokritisme  bersifat  interdisipliner.  Pada  satu  sisi  ekokritik  menggunakan  teori ekologi  dan  disisi  lain  menggunakan  teori  sastra.  Oleh  karena  itu,  teori  ekokritik merupakan pendidikan tentang pemahaman lingkungan melalui sastra.
Selanjutnya  Glotfelty  dan  Harol  Fromm  (1996)  mengetengahkan  gagasan tentang  ecocriticism  atau  ekokritik  dengan  mengaplikasikan  konsep  ekologi  ke  dalam karya  sastra.Pendekatan  ini  dilakukan  dengan  menjadikan  alam  sebagai  pusat kajiannya.Menurut  Syahrul  (Juliasih,  2012),  ekokritik  meliputi  studi  tentang  hubungan antara  manusia  dan  nonmanusia,  sejarah  manusia,  dan  budaya  yang  berkaitan  dengan analisis  kritis  tentang  manusia  dan  lingkungannya.Pandangan  yang  lebih  luas  tentang ekokrtik  (Garrard, 2004) bahwa ekokritik bisa membantu menentukan, mengeksplorasi, dan  bahkan  menyelasaikan  permasalahan  ekologi  dalam  pengertian  yang  lebih luas.Mengingat bahwa sastra tumbuh dari lingkungan masyarakat dan lingkungan alam ( ekologi ),  dalam  fungsinya  sebagai  media  representasi,  pandangan,  refleksi  atas kenyataan  hidup  sastra  memiliki  peranan  penting  dalam  perubahan  tata  nilai
kemasyarakatan,  tata  nilai  hidup  bersama  dan  tata  nilai  kearifan  lokal.Ekokritisisme secara  sederhana  dapat  didefinisikan  sebagai  kajian  tentang  hubunan  antara  sastra  dan lingkungan hidup (Glotfelty, 1996).
Buell  (1996)  menyebutkan  bahwa  ekokritik  diperkenalkan  pada  pertengahan 1990-an dengan terbitnya buku The Ecocritism Reader. Ekokritik adalah “…. the study of the relationship between literature and the physical environment . Ekokritik menurut Wiyatmi  (Love,  2003:  2),  kajian  yang  menghubungkan  karya  sastra  dengan lingkunganfisik,  pertumbuhan  populasi,  hilangnya  hutan  liar  dan  belantara,  kepunahan spesies  hewan  dengan  cepat,  serta  peningkatan  polusi  dan  kontaminasi  udara,  air,  dan tanah di bumi.
Shakespeare  melihat  hubungan  implisit  dan  eksplisit  dalam  teks-teks  sastra antara  manusia  dan  hewan  (Estok,  2011).  Faktanya,  implisit  dalam  analisis  teks  ini adalah  arus  kuat  daribudaya  pribumisasi  yang  membawa    identitas  yang  berpusat  di Taiwan  yang  memuliakan  perpaduan  budaya  yang  khas  dan  keindahan  gunung  dan sungai.  Masyarakat  adat  Austronesia  sebagai  Taiwan  asli  dalam  citra  nasionalistik  ini, dan  pemandangan  alam  dengan  flora  dan  faunanya  membentuk  warisan  kolektif  serta nasionalisme  Taiwan  sebagai  budaya  multicultural.  Pengarang  sastra  Taiwan mengembangkan  karya  sastra  dan  artistik  yang  sadar  lingkungan.  Gaya  khusus "vernakular  kosmopolitan"  ditemukan  untuk  menghidupkan  eksplorasi  dan  diskusi intelektual  ini,  karena  penulis  yang  berakar  lokal  sedang  memperhatikan  tren  global. Hasilnya  adalah  campuran  kreatif,  masyarakat  pribumi  Taiwan  memainkan  peran penting sejak gaya hidup dan mitos pra-kolonial mereka memberikan inspirasi yang taat untuk  bagaimana  Taiwan  dapat  mendamaikan  kontradiksi  antara  kapitalisme  industri secara keberlanjutan.
Taiwan  telah  menyaksikan  gelombang  protes  lingkungan    selama  dekade terakhir.  Proyek  di  taman  sains  dan  resor  wisata,  yang  pernah  dilihat  sebagai  stimulus yang  sangat  dibutuhkan  dalam  situasi  ekonomi  yang  lesu,  berganti  menghadapi resistensi  lokal.  Pada  tahun  2011,  pemerintah  terpaksa  membatalkan  proyek  besar petrokimia  dan pembangunan pembangkit listrik tenaga nuklir dipetieskan pada tahun 2014.  Dengan  Munculnya  pemerintahan  Partai  Progresif  yang  Demokratis  pada  tahun 2016,  sebuah  program  energi  terbarukan  yang  ambisius  sedang  berlangsung;  Taiwan diperkirakan  akan  benar-benar  bebas  energi  nuklir  tahun  2017,  negara  Asia  pertama yang memulai program pro-lingkungan. Negara Asia pertama yang memulai kursus pro- lingkungan  bertentangandengan latar belakang yang disebutkan di atas. Secara sepintas lalu  ia  mengambil  langkah-langkah  untukpenyelamatan  lingkungan.  Pengarang  sastra seperti  WangChia-hsiang,  Wusheng,  andWuMing-yi  (Chia  and  Scot  Slovic, 2016).Menulis  Lingkungan  dalam  Kesusastraan  Amerika  Abad  Kesembilan  Belas dimulai  dengan  komentar  yang  mengungkap  Henry  David  Thoreau,  yang  tulisan menjadi  batu  ujian  bagi  kritikus  lingkungan  Amerika.  Ekspresi  adalah  tindakan  dari seluruh  manusia  (Purwahida,  2017).  Seorang  penulisadalah  pencipta  semua  alam sebagai perpaduan tubuh dan pikiran  (Rudd, 2017). Flannery tampaknya menunjukkan kecenderungan  dalam sastra lingkungan. 'New York Time' karya Derek Mahon,Penyair kelahiran  Belfast,    misalnya,  untuk  menciptakan  karya-karya  yang  menarik  diri  dari individualistik  dan  menuju  mode  global  tempat  tinggal  di  dunia  'truk  sampah'  dan 'tongkang pengungsian' dengan limbah (Gerald, 2017).
Ekokritik  telah  dikenal  di  India  pada  tahun  1980  yang  diperkenalkan  oleh Nirmal  Selvamoni,  mahsisa  di  Fakultas  Keristen  Madras,  Chennai.  Ekokritik  telah berkembang di India  antara tahun 1980 hingga 2004 dan dikenal secara internasional.
Pusat kajiannya pada puisi moder Tamil.Puisi ini mengekspresikan kerusakan alam dan kehidupan manusia yang berkaiatan budaya dan alam seperti sungai (Murugesan, 2016).
Mishra  (2017)  mengkaji  beberapa  isu  ekokritis  di  India  yang  diwakili  dalam novel alam yang agung “ Aranyak, Of the Forest” karya salah seorang novelis Benggali yang  bernama  Bandyopadhyay.  Pada  awal  novelnya  menceritakan  penduduk  kota dengan  penebangan  hutan  dan  sikap  mereka  terhadap  alam.  Akhir  novel  ini menimbulkan  kesadaran  lingkungan.Interaksi  manusia  dengan  hewan  perlu dijaga.Novel  Kontemporer  Postkolonial  yang  menggambarkan  pertemuan  antara manusia  dan  hewan  (Bartosch,  2013).  Sementara  Novel    karya  Ursula  K.Le  Guin  di Vietnambertemakan malapetaka terhadap sikap antroposentris manusia terhadap alam di masa  depan  bilamana  manusia  mengeksplorasi  alam  secara  tidak  seimbang  (Sureci, 2017).
Teori ekokritik mengolaborasikan antara sastra dan ekologi.Sastra berhubungan dengan hal yang bersifat imajinatif, namun sastra terkadang membahas realitas. Ekologi membahas  mengenai  atau  issu-issu  lingkungan,  social,  politik,  maupun  budaya.  Sastra Penelitian ini menghubungkan antara karya sastra, lingkungan ( ekologi ), serta hubungan timbal  balik  antara  manusia  dengan  alam  semesta,  dengan  menggunakanteori yangdijelaskan  oleh  Gerard  dengan  data  penelitian  cerpen  dalam  media  Koran Mingguan Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Metode  yang digunakanbertujuan  untuk  memecahkan  atau  menjawab  permasalahan  yang  sedang
dihadapi pada situasi sekarang atau masalah yang  aktual dengan jalan mengumpulkan, menyusun,  mengklasifikasikan,  menganalisis,  dan  interpretasi.Analisis  cerpen    diawali dengan  membaca,  mencatat,  analisis,  lalu  mendeskripsikan.Data  dalam  penelitian  ini bersumber dari tiga cerpen dari Koran Mingguan Indonesia, yaitu, “Di Seine Meratapi Citarum”,  karya  Romli  H.M.Tribun  Jabar,  10 Desember  2017,“Pergi  ke  Bukit”  Karya Tjak Parlan, Republika, 4 Juni 2017 ; “Cerita Daun Pohon dan Petrichor” karya Faritz Al  Faisal,  Banjarmasin  Post,    15  April  2018.    Data  dianalisis  dengan  pendekatan ekokritik Garrardyang memfokuskan persoalan lingkungan pada polusi, hutan belantara, bencana alam, pemukiman, hewan, bumi, lalu diberikan interpretasi secara totalitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk Pengimajian Pengarang Cerpen Indonesia .
Usep  Romli  H.M.  adalah  sastrawan  Sunda  yang  lahir  di  Limbangan.  Garut.  16 April  1949.  Usep  menulis,  terutama  dalam  bahasa  Sunda,  sejak  masih  duduk  di SPG.Sajak  dan  cerita  pendeknya  dimuat  di  sejumlah  media.  Ia  pernah  menerima berbagai  penghargaan,  termasuk  Hadiah  Sastra  LBSS  dan  Hadiah  Sastra  Rancage. Pengarang  ini  merefleksikan  fenomena  lingkungan  dengan  membandingkan  Kota Bandung  di  Indonesia  dengan  Kota  Paris  di  Perancis.Dia  mengimajikan  fenomena lingkungan  dalam  bentuk  sungai.  Sungai  Citarum  merupakan  sungai  yang  membelah Kota  Bandung  sudah  sangat  tercemar,  padahal  pada  tahun  1920-an  sungai  ini merupakan  ikon  sungai  Seine  di  Paris  yang  kita  kenal  pada  jaman  sekarang  sebagai objek pariwisata yang bebas pencemaran air.
Faris Al Faisal, lahir dan domisili di Indramayu.Karya yang terbit novella Bunga Narsis (2017).  Kumpulan  Puisi Bunga Kata (2017),  Kumpulan Cerpen Bunga Rampai
Senja di Taman Tjimanoek (2017), dan buku Mengenal Rancang Bangun Rumah Adat di  Indonesia (2017),  di  beberapa  media  massa.  Faisal  mengimajikan  fenomena lingkungan  dengan  merefleksikan  pohon  yang  dapat  berbicara.Dalam  pembicaraan  ini pohon  memiliki  peran  besar  dalam  kehidupan.Pohon dapat bertahan dari rendaman  air pada  musim  hujan  dan  dapat  bertahan  dari  kekeringan  pada  musim  kemarau.Daun pohon  yang  berguguran  menjadi  petrichor  atau  dapat  menjadi  pupuk  organik  untuk keberlanjutan kehidupan pohon itu sendiri dan tanaman lainnya di sekitarnya.
Tjak  S.  Parlan  lahir  di  Banyuwangi,  10  November  1975.  Cerpen  dan  puisinya sudah  disiarkan  di  sejumlah  media.  Mukim  di  Mataram,  Nusa  Tenggara Baratmengimajikan  fenomena  lingkungan  dalm  bentuk  bencana  tanah  longsor  di perbkitan  akibat  ulah  manusia  yang  melakukan  penmbangan  liar.  Bukit  yang  dulunya hutan  belantra  dieksploitasi  oleh  penduduk  di  sekitarnya.Perbukitan  akhirnya  longsor dan menimbun para petambang yang sedang beraktivitas dan menimbulkan korban jiwa.
C erpen  “Di  Seine  Meratapi  Citarum”  bercerita  tentang  rombongan  turis  asal Bandung yang tiba di Paris. Persoalan yang diangkat dalam cerpen tesebut, yakni polusi atau  pencemaran  air  sungai  dan  sungai  tersebut  berada  di  kota.Udara  di  sekitar  sungai mengalami  polusi    akibat  pembuangan  sampah  dan  limbah  rumah  tangga.  Pengarang mengimajikan  perbandingan  ditempat  wisata  yang  ada  di  Kota  Paris  dengan  Kota Bandung, Sungai Cikapundung dan Citarum yang kini menjadi septic tank terpanjang di dunia. Kemudian, cerpen berjudul “Cerita Daun, Pohon dan Petrichor” bercerita tentang pohon  yang  berbicara  dengan  tokoh  Aku  dalam  cerpen.  Dalam  cerpen    mengisahkan tentang pentingnya merawat pohon demi kelestarian lingkungan.Pada cerpen “Pergi ke Bukit”  bercerita  tentang  peristiwa  tanah  longsor  di  bukit  tambang  emas.  Tokoh  ibu
Kayah  dalam  cerpen  kehilangan  anaknyayang    meninggal  akibat  tertimbun  reruntuhan tanah di atas bukit pertambangan.

## Unsur Ekokritik Cerpen Koran Minggu Indonesia
Berikut  unsur  ekokritik  yang  ditemukan  pada    setiap  cerpen  dengan menggunakan  teori  Garard  yang  mencakup  enam    persoalan  lingkungan.  Pengarang mengimajikan  dalam  bentuk  cerpen  mengenai  persoalan  pencemaran  air  yang menyebabkan  air  sungai  kotor  dan  berbau,  bencana  alam  seperti  tanah  longsor  akibat penambangan  liar,  pentingnya  merawat  pohon,  dan  pemeliharaan    hewan.  Persoalan lingkungan yang ditemukan dalam cerpen sebagai berikut:

## 1. Polusi
Pada  cerpen  “Di  Seine  Meratapi  Citarum ” mengisahkan  tentang Rombongan turis  asal  Bandung  yang  tiba  di  Paris.Para  wisatawantersebut  terpukau  melihat keindahan  wisata  Kota  Paris  yang  begitu  bersihserta  penduduk  menjaga  kelestasrian lingkungan  mereka.Rombongan    wisatawan  tersebut  teringat  wisata  kota  asalmerekadi Cikapundum dan CitarumKota Bandung. Penulis merefleksikan Sungai Citarum sebagai kota  yang  telah  membangkai.  Makna  bangkai  dalam  konteks  cerita  diartikan  sebagai sungai  yang  kotor,  bau,  air  tercemar,bersampah  dan  banyak    limbah    rumah    tangga. Selain itu, tatanan kota kacau balau, dan dipadati pedagang. Fenomena pencemaran air sungai ini dapat dilihat pada kutipanpercakapan tokoh  dalam cerpen di bawah ini.
“ Ja, als Parisj…!” (Ya, mirip Paris). “We noemen het Parisj van Java!” (Paris asal  Jawa). “Ja, Paris van Java!” (Oh, Paris di Jawa)“Persis Seine!” Sinyohmelihat ke Cikapundung.  “Seine  mengalir  di  tengah    kota  Paris.  Rive  Droite,  bagian    kanan,  dan Rive  Gauche,  bagian  kiri,”  jawab.Kata  temanku  pada  tulisannya:“Percakapan  Sinyoh
dan  Nonih  itu  masih  berlangsung.  Sebagai  pembicaraan  orang  banyak.  Padahal  situasi itu  tahun 1920-an. Bandung tak bisa memperoleh julukan  Paris van Java pada zaman sekarang karena  penuh sampah dan semrawut penataan kotanya.”(Romli, 2017).
Berdasarkan  kutipan  di  atas  ternyata  Bandung  sangat  indah  dan  bebas  polusi pada  tahun  1920-an.  Sungai  Citarum  airnya  sama  dengan  Sungai  di  Paris  pada  saat sekarang.  Bilamana  penduduk  tidak  membuang  sampah  sembarangan  dan  aktif memelihara    kebersihan  sungai    tentu  sungai  kita  akan  menyamai  Paris.  Sekarang Sungai  yang ada  di  kota-kota besar di  Indonesia airnya sudah berubah menjadi air got sebab  para  penduduk  menjadikan  sungai  sebagai  tempat  pembuangan  sampah  dan kotoran. Contoh kutipan di bawah ini.
“Sekarang  Bandung  tidak  layak  lagi  menyandang  gelar  Paris  van  Java.  Sebab sudah penuh sampah, tata kota kacau balau, trotoar padat pedagang. Bangunan  berlatar historis  banyak  diruntuhkan  dan  menjadi  are  bisnis.  Berbeda  dengan  Paris  yang  tetap menjaga  lingkungan  dan  gedung  bersejarahnya.  Sungai-sungainya    sehat,  bermanfaat dan  terawat.  Bukan  tempat  pembuangan  sampah  seperti  Cikapundung  dan Citarum(Romli, 2017).
Di  Paris,  Perancis,  serta  negara-negara  Eropa  lainnya,  orang  yang  membuang sampah atau kotoran ke sungai, akan dikucilkan oleh warga sekitar. Hal ini menjadikan para  warga  menjaga  limbah  rumah  tangga  mereka  agar  tidak  mencemari  air  sungai. Bilamana  ada  warga  yang  mencemari  atau  membuang  limbah  ke  sungai  mereka  akan diajukan ke pengadilan.  Selain itu, warga yang  tidak memperhatikan kebersihan sungai akan  mendapat  hukuman  denda  ribuan  euro  dan  penjara  sebagai  hukuman  yang setimpal. Oleh kaena itu, pemerintah mewajibkan penghuni setiap rumah yang berada di depan sungai  memiliki pembuangan kotoran agar kotoran dan limbah tidak mencemari air sungai dan kotoran tersebut memudahkan petugas kebersihan mengangkut ketempat pengolahan limbah. Berikut percakapan tokoh di bawah ini.
“Di  Paris,  di  Prancis,  serta  negara-negara  Eropa  lain,  orang  yang  membuang sampah  atau  kotoran  ke  sungai  akan    didenda  ribuan    euro  serta    dihukum,  dipenjara, dikucilkan oleh tetangga dan warga sekitar. Mereka yang  diajukan ke pengadilan akan mendapat  hukuman  setimpal.  Tiap  rumah  wajib  memiliki  sarana  pembuangan kotoran.Dan pada hari tertentu kotoran tersebut dibawah ke tempat pengolahan limbah” (Romli, 2017).

## 2. Hutan
Cerpen  “Cerita  Daun,  Pohon  dan  Petrichor”  yang  selanjutnya  disingkat  CDPP.
Mengisahkan  sebatang    pohonraksasa  yang  bisa  berbicara  dengantokoh  lelaki  muda dalam  cerpen.  Pohon  tersebut  telah  berumur  atau    lebih  tua  dari  umur  lelaki  tersebut. Penulis  mengimajikannya  dengan  menggunakan  bentuk  pengungkapan  pohon  yang dapat berbicara seperti manusia. Hal ini menyiratkan kepada pembaca betapa perlunya merawat  tumbuhan,  seakan  pohon  tua  tersebut  membutuhkan  perhatian  manusia  agar dirawat  dengan  baik.  Selain  itu,  pohon  memang  memberikan  manfaat  bagi ekosistemkarena  pepohonan  berfungsi  menjagakeseimbangan  alam.  Keseimbangan alam  perlu  dijaga    agar  tidak  terjadi  banjir,  global  warming,  angin  ribut,  dan  prahara lainnya. Fenomena alam ini terdapatdalam  percakapan berikut ini.
Pohon itu menandakan umurnya lebih lama daripada umur manusia.Dahan dan rantingnya  kembali  bergoyang.  Daunnya  berguguran  di  sekitar  batang  pokoknya  dan akarnya.(Faisal, 2018).
Barangkali,  kaumku    saja  yang  tidak  beranjak  dari  tempat  duduknyaditimpa angin ribut dan prahara,  salju, banjir, panas, dan hujan. Biarpun kering kerontang, pada musim kemarau, tenggelam lautan,  terendam air, pohon tetap kokoh.”(Faisal, 2018)
Tentu  saja.Saya  sebagai    keturunan  ke  sembilan  pohon  itu.  Manusia  harusnya  lebih paham daripada  pohon, karena berakal.”(Faisal, 2018)
Pohon  memberikan  banyak  manfaat  bagi  kehidupan.  Bahkan,  setelah  daunnya jatuh berguguran dapat bermanfaat bagi tanaman lain sebagai pupuk kompos.Persoalan ini dilukiskan oleh pengarang seperti dalam kutipan berikut.
Beberapa  hari  lagi,  daun-daun  terurai  menjadi  humus.Hal  ini  dapat menyuburkan  kembali  tanah  yang  tandus.  Menakjubkan!  Seandainya  manusia  pun seperti  pohon,  apa  yang  yang  telah  dikeluarkannya  sebagai  sisa  masih  bisa dimanfaatkan” (Faisal, 2018).
Pohon  Tua  tersebut  berbicara  seperti  manusia.Pohot  tua  tersebut  seakan membutuhkan  perhatian  manusia  agar  dirawat  dengan  baik,  sehingga  dapat  tumbuh sehat dan subur.Hal ini merupakan  bentuk imaji yang digunakan oleh penarang bahwa tumbuhan  juga  perlu  perlakuan  seperti  manusia.Kutipan  cerpen  di  bawah  ini memperlihatkan hal tersebut.
“Semisal  ilmu filsafat, pohon tidak hanya dapat berbicara, ia mampu serta peka merasakan  sakit  atau  menjerit.  Jadi,    pohon  yang  dirawat  dengan  kasih  sayang  dan diajak bercakap-cakap, akan hidup lebih sehat serta subur (Parlan, 2017).
“Sejak di bukit ditemukan  batu-batu yang,  katanya,  dapat  didulang jadi emas, kebun  telah  tiada  penggarapnya.  Semakin  banyak  laki-laki  ke  bukit,  meskipun adakalanya mereka tidak kembali lagi untuk selamanya“(Parlan, 2017).

## 3. Bencana Alam
Cerpen yang berjudul “Pergi ke Bukit” di singkat (PB).Cerita mengenai bencana tanah longsor yang  terjadi  bukit  pertambangan  emas.Para  Penduduk desa  maupun  dari tempat lain berlomba-lomba melubangi bukit untuk mencari emas.  Seperti pada kutipan berikut:
Sejak  perbukitan  di  sekitar  perkampungan  mereka  diserbu  oleh  orang-orang yang berasal dari berbagai daerah, warga di kampungnya pun berduyun-duyun ke sana. Orang-orang melubangi bukit itu mencari emas. Sementara, yang lainnya, yang belum beruntung,  tak  ada  pilihan  lain  selain  cepat-cepat  kembali  ke  bukit  dengan  harapan bahwa berikutnya merekalah yang akan mendulang emas(Parlan, 2017).
Selain itu, dampak nyata kerusakan bukit berujung pada kematian tokoh Dali.Ia meninggal  tertimbun  tanah  longsor  saat  menggali  lubang.  Kutipan  cerpen  sebagai berikut.
“Kami telah menempuh  berbagai cara  menyelamatkannya. Tetapi  takdir anakmu sampai di sini,” ujar seseorang.“Bersama dua penambang lainnya, Dali tertimbun tanah longsor waktu menggali lubang.”(Parlan, 2017).

## 4. Pemukiman
Pemukiman  merupakan  persoalan  yang  melanda  kota-kota  yang  ada  di Indonesia.Kota  tidak  memiliki  ruang  hijau.Sungai-sungai  yang  membelah  wilayah perkotaan airnya tidak layak digunakan oleh penduduk sekitrnya untuk keperluan hidup sehari-hari.Umumnya perumahan di bantaran sungai menjadikan sungai sebagai tempat pembuangan sampah dan kotoran.Contoh kutipan cerpen di bawah ini.
“Kota  Bandung  sekarang  tak  layak  dijuluki  Paris  van  Javakarena  penataan kotanya semrawut.Bangunan yang memiliki nilai sejarah telah diruntuhkan dan diganti dengan  kawasan  bisnis.Sementara  Kota  Paris  di  Eropa  tetap  menjaga  gedung bersejarahnya  dan    lingkungan,.  Sungai-sungainya  dipelihara  dari  polusi  air.(Romli, 2017).
Penataan  perkotaan  di  luar  negeri,  khususnya  Paris  sangat  bagus  dengan menjadikan sungai di perkotaan sebagi objek pariwisata.Contoh kutipan dibawah ini.
“Setiap rumah di piggir sungai, bagian depan rumahnya harus menghadap ke sungai. Tiap  rumah  wajib  memiliki  sarana  pembuangan  kotoran  yang  pada  hari  tertentu kotoran tersebut diangkut ke tempat pengolahan limbah.”(Romli, 2017).

## 5. Binatang
Kehidupan  binatang  terganggu  oleh  eksploitasi  alam  yang  dilakukan  manusia. Banyak jenis burung yang telah hilang dari pandangan mata,  telah punah akibat hutan telah diekploitasi oleh manusia menjadi pemukiman dan menjadi pertambangan. Contoh kutipan di bawah ini.
“Seperti burung-burung di atas pepohonan sepanjang bantaran Sungai Cikapundung, yang mengaliri pertengahan  kota Bandung” ( Romli, 2017).
Kehidupan manusia tidak pernah lepas dari keberadaan binatang.Binatang dapat dijadikan  sebagai  alat  transportasi  dan  sebagai  alat  untk  membantu  mngolah  sawah  di pedesaan.Selain  itu  binatang  ternak  seperti  sapi  merupakan  sumber  protein  yang menjadikan keberlangsungan kehidupan manusia di dunia ini.Contoh kutipan cerpen di bawah ini.
“Semenjak  Burhan,  suaminya,  tak  pernah  kembali  lima  tahun  lalu,  ia menggantungkan  harapannya  kepada  Dali.  Kehilangan  salah  satu  anggota  keluarga merupakan  bencara  besar.  Lima  tahun  lalu  suaminya  menjual  lima  ekor  karbau  yang sering digunakan  membajak sawah untuk ongkos ke Malaysia” (Parlan, 2017).
“Burhan memiliki dua ekor kerbau yang dipekerjakan sehari-hari.Dulu,  orang- orang  di  kampung  selalu  menggaji  Burhan  membajak  sawah  atau  ladang  menjelang waktu musim  tanam tiba (Parlan, 2017).
“Menggembalakan  sapi  atau  kerbau  piaraan  di  kebun    mereka  yang terbengkalai.Sementara  itu,  kaum  wanita  mengerjakan  berbagai  kegiatan  seperti: memasak (Parlan, 2017)

## 6. Bumi
Kehidupan  di  permukaan  bumi  pada  saat  sekarang  telah  terjadi  berbagai  hal yang  anomali.Pergantian  cuaca  terjadi  secara  tiba-tiba,  kemarau  yang  berkepanjangan,
musim  hujan  yang  terus-menerus  mengakibatkan  bencana  banjir,  longsor.Bumi  telah mengalami pemanasan global.Contoh kutipan di bawah ini.
“Sekonyong-konyong datang angin kencang, sinar surya  meredup, awan hitam menggulung  angkasa  lalu  langit  riuh  rendah  dengan  cahaya  berkilat-kilat  dan  bunyi guruh  bergemuruh  seperti  sengaja  dikirimkan  malaikat  Mikail  ke  tempatku  sementara bercakap-cakapsama  pohon  ini.  Berasal  dari    barat,  butir-butir  air  langit  berjatuhan didedaunan pepohonan. Lembut, rapat  tiada terbendung derasnya. Langit bak meludah dan hujan pun tumpah.Angkasa  menjadihingar-bingar.”(Faisal, 2018).
Usep Romli H.M. seorang pengarang yang menjadikan fenomena lingkungan dengan membandingkan Kota Bandung di Indonesia dengan Kota Paris di Perancis.Dia mengimajikan  fenomena  lingkungan  dalam  bentuk  sungai.  Sungai  Citarum  merupakan sungai yang membelah Kota Bandung sudah sangat tercemar, padahal pada tahun 1920- an sungai ini merupakan ikon sungai Seine di Paris yang kita kenal pada jaman sekarang sebagai objek pariwisata yang bebas pencemaran air.  Fenomena lingkungan sebenarnya berkaitan  dengan  budy  masyarakat  setempat    dalam  emahami  dan  memelihara  alam. Ekofeminisme (budaya) sebagai bidang teoretis yang dilembagakan (Kaur, 2012: 101), beberapa  kritikus  yang  telah  menulis  tentang  Nektar  dalam  pandangan  Saringan Rukmani berhubungan dengan tanah dan alam.
Faris  Al  Faisal,  Faisal  mengimajikan  fenomena  lingkungan  dengan merefleksikan  pohon  yang  dapat  berbicara.  Dalam  pembicaraan  ini  pohon  memiiki peran  besar  dalam  kehidupan.Pohon  dapat  bertahan  dari  rendaman  air  pada  musim hujan  dan  dapat  berahan  dari  keeringan  pada  musim  kemarau.Daun  pohon  yang berguguran  menjadi  petrichor  atau  dapat  menjadi  pupuk  organic  untuk  keberlanjutan kehidupan  pohon  itu  sendiri  dan  tanaman  lainnya  di  sekitarnya.Tjak  S  Parlan mengimajikan  fenomena  lingkungan  dalam  bentuk  bencana  tanah  longsor  di  perbkitan
akibat  ulah  manusia  yang  melakukan  penambangan  liar.Bukit  yang  dulunya  hutan belantra  dieksploitasi  oleh  penduduk  di  sekitarnya.Perbukitan  akhirnya  longsor  dan menimbun  para  petambang  yang  sedang  beraktivitas  dan  menimbulkan  korban jiwa.(Trisnawati,  2014);  (Mamat,  2015);  (Tina,  2016);  (Wiyatmi,  2016);  (Junaedi, 2017);  (Juanda,  2018).Penelitian  ini  menyoroti,  polusi  air,  khususnya  sungai,  bencana alam seperti longsor dan pembalakan hutan.Fenomena  tersebut yang terjadi di wilayah Indonesia yang  diimajikan oleh pengarang melalui cerpen.

## Unsur Ekokritik Cerpen Koran Minggu Indonesia
Berikut  unsur  ekokritik  yang  ditemukan  pada    setiap  cerpen  dengan menggunakan  teori  Garard    (2004)  yang  mencakup  enam    persoalan  lingkungan. Pengarang  mengimajikan  dalam  bentuk  cerpen  mengenai  persoalan  pencemaran  air yang  menyebabkan  air    sungai  kotor  dan  berbau,  bencana  alam  seperti  tanah  longsor akibat  penambangan  liar,  pentingnya  merawat  pohon,  dan  pemeliharaan    hewan. Persoalan yang terjadi pada setiap cerpen berbeda-beda karena selain pengarang banyak bergelut  di  dunia  akademik  mereka  juga  tinggal  di  wilayah  yang  setiap  tahun  dilanda bencana alam. Persoalan lingkungan yang ditemukan dalam cerpen   sebagai berikut:

## 1. Polusi
Pada  cerpen  “Di  Seine  Meratapi  Citarum ” mengisahkan  tentang Rombongan turis  asal  Bandung  yang  tiba  di  Paris.  Para  wisatawan  tersebut  terpukau  melihat keindahan  wisata  Kota  Paris  yang  begitu  bersih  serta  penduduk  menjaga  kelestasrian lingkungan mereka.Rombongan  wisatawan tersebut teringat wisata kota asal mereka di Cikapundum  dan  Citarum  Kota  Bandung.  Penulis  menggunakan  gaya  bahasa
personifikasi  Sungai  Citarum  sebagai  kota  yang  telah    membangkai.  Makna  bangkai dalam konteks cerita diartikan sebagai sungai yang kotor, bau, air tercemar, bersampah dan banyak  limbah   rumah   tangga. Selain itu, tatanan kota kacau balau, dan dipadati pedagang. Sekarang  Sungai  yang  ada  di  kota-kota  besar  di  Indonesia  aitnya  sudah berubah  menjadi  air  got  sebab  para  penduduk  menjadkan  sungai  sebagai  empat pembuangan  sampah  dan  kotoran.(Trisnawati,  2014);  (Mamat,  2015);  (Tina,  2016); (Wiyatmi,  2016);  (Junaedi,  2017).Penelitian  ini  menyoroti,  polusi  air,  khususnya sungai.Fenomena    tersebut  yang  terjadi  di  wilayah  Indonesia  yang    diimajikan  oleh pengarang melalui cerpen.

## 2. Hutan
Hal ini menyiratkan kepada pembaca betapa perlunya merwat tumbuhan, seakan pohon tua tersebut membutuhkan perhatian manusia agar dirawat dengan baik.Wiyatmi (Love,  2003),  kajian  yang  menghubungkan  karya  sastra  dengan  lingkunganfisik, pertumbuhan  populasi,  hilangnya  hutan  liar  dan  belantara,  kepunahan  spesies  hewan dengan  cepat,  serta  peningkatan  polusi  dan  kontaminasi  udara,  air,  dan  tanah  di bumi.Selain itu, pohon memang memberikan manfaat bagi ekosistem karena pepohonan berfungsi    menjaga  keseimbangan  alam.  Keseimbangan  alam  perlu  dijaga    agar  tidak terjadi  banjir,  global  warming,  angin  ribut,  dan  prahara  lainnya.  Fenomena  alam  ini terdapat  dalam    percakapan  berikut  ini. Pohon  memberikan  banyak  manfaat  bagi kehidupan.  Bahkan,  setelah  daunnya  jatuh  berguguran  dapat  bermanfaat  bagi  tanaman lain  sebagai  pupuk  kompos.  Persolana  ini  dilukiskan  oleh  pengarang  seperti  dalam kutipan  berikut. Mamat  (2016)  bahwa  prinsip  nilai  luhur,  kecakapan  dalam  hidup,
kesabaran  meskipun  dikekang  oleh  ekonomi  seperti  penebangan  pohon,  memburuh hewan,  dan  penggalian  gunung  emas.Begitu  banyak  manfaat  yang  diberikan  oleh alam.Oleh karena itu, harus dikuti dengan pelestarian dan tidak mengekspolitasi.

## 3. Bencana Alam
Cerpen  yang  berjudul  “Pergi  ke  Bukit”  di  singkat  (PB).Cerita  mengenai bencana  tanah  longsor  yang  terjadi  bukit  pertambangan  emas.  Para  Penduduk  desa maupun dari tempat lain  berlomba-lomba  melubangi bukit untuk  mencari emas.    Puisi ini  mengekspresikan  kerusakan  alam  dan  kehidupan  manusia  yang  berkaiatan  budaya dan alam seperti sungai (Murugesan, 2016: 329).Interaksi manusia dengan hewan perlu dijaga.Novel  Kontemporer  Postkolonial  yang  menggambarkan  pertemuan  antara manusia  dan  hewan  (Bartosch,  2013).  Sementara  Novel    karya  Ursula  K.Le  Guin  di Vietnambertemakan malapetaka terhadap sikap antroposentris manusia terhadap alam di masa  depan  bilamana  manusia  mengeksplorasi  alam  secara  tidak  seimbang  (Sureci, 2017).

## 4. Pemukiman
Pemukiman  merupakan  persoalan  yang  melanda  kota-kota  yang  ada  di Indonesia.Kota  tidak  memiliki  ruang  hijau.Seha  (2016)  menekankan  perlunya melakukan  penghijauan,  dan  penataan  bangunan-bangunan  di  kota,  agar  memiliki resapan  air  yang  cukup.  Mishra  (2017)  mengkaji  beberapa  isu  ekokritis  di  India  yang diwakili dalam novel alam yang agung “ Aranyak, Of the Forest” karya  salah  seorang novelis  Benggali  yang  bernama  Bandyopadhyay.  Pada  awal  novelnya  menceritakan penduduk kota dengan penebangan hutan dan sikap mereka terhadap alam. Akhir novel
ini  menimbulkan  kesadaran  lingkungan.Sungai-sungai  yang  membelah  wilayah perkotaan airnya tidak layak digunakan oleh penduduk sekitrnya untuk keperluan hidup sehari-hari.  Umumnya  perumahan  di  bantaran  sungai  menjadikan  sungai  sebagi .dilakukan  (Juanda,  2016)  bahwa  dalam  memberikan  pemahan  pendidikan  lingkungan melalui sastra anak berbasis lokal  agar anak sejak dini menjaga kelestarian lingkunan di sekitarnya.

## 5. Binatang
Kehidupan  binatang  terganggu  oleh  eksploitasi  alam  yang  dilakukan  manusia. Banyak jenis burung yang telah hilang dari pandangan mata,  telah punah akibat hutan telah diekploitasi oleh manusia menjadi pemukiman dan menjadi pertambangan. (Love, 2003), kajian yang menghubungkan karya sastra dengan lingkunganfisik, pertumbuhan populasi,  hilangnya  hutan  liar  dan  belantara,  kepunahan  spesies  hewan  dengan  cepat, serta peningkatan polusi dan kontaminasi udara, air, dan tanah di bumi. Shakespeare, melihat  hubungan  implisit  dan  eksplisit  dalam  teks-teks  sastra  antara  manusia  dan hewan( Estok, 2011).

## 6. Bumi
Kehidupan  di  permukaan  bumi  pada  saat  sekarang  telah  terjadi  berbagai  hal yang  anomali.Pergantian  cuaca  terjadi  secara  tiba-tiba,  kemarau  yang  berkepanjangan, musim  hujan  yang  terus-menerus  mengakibatkan  bencana  banjir,  longsor.Bumi  telah mengalami  pemanasan  global.Oleh  karena  itu,  kesadaran  dan  tindakan  nyata  perlu dilakukan.Misalnya,  di  mulai  hal  sederhana  dengan  menjaga  kebersihan  lingkungan
dirumah,  sekolah,  hingga  lingkungan  masyarakat.Pengarang  sastra  seperti  WangChia- hsiang,  Wusheng,  andWuMing-yi  (Chia  and  Scot  Slovic,  2016).  Menulis  Lingkungan dalam  Kesusastraan  Amerika  Abad  Kesembilan  Belas  dimulai  dengan  komentar  yang mengungkap    Henry  David  Thoreau,  yang  tulisan    menjadi  batu  ujian  bagi  kritikus lingkungan  Amerika.  'Ekspresi  adalah  tindakan  dari  seluruh  manusia.Seorang penulisadalah  pencipta  semua  alam  sebagai  perpaduan  tubuh  dan  pikiran    (Rudd, 2017).Flannery  tampaknya  menunjukkan  kecenderungan    dalam  sastra  lingkungan. 'New  York  Time'  karya  Derek  Mahon,Penyair  kelahiran  Belfast,    misalnya, menciptakan  karya-karya  yang  menarik  diri  dari  individualistik  dan  menuju  mode global tempat tinggal di dunia 'truk sampah' dan 'tongkang pengungsian' dengan limbah (Gerald, 2017).

## KESIMPULAN
Pengarang  Romli  merefleksikan  fenomena  lingkungan  dengan  membandingkan Kota  Bandung  di  Indonesia  dengan  Kota  Paris  di  Perancis  dengan  mengimajikan fenomena  lingkungan  dalam  bentuk  sungai.  Sungai  Citarum  merupakan  sungai  yang membelah Kota Bandung sudah sangat tercemar, padahal pada tahun 1920-an sungai ini merupakan  ikon  sungai  Seine  di  Paris  yang  kita  kenal  pada  jaman  sekarang  sebagai objek  pariwisata  yang  bebas  pencemaran  air.  Faisal  mengimajikan  fenomena lingkungan dengan merefleksikan pohon yang dapat berbicara. Dalam pembicaraan ini pohon  memiiki  peran  besar  dalam  kehidupan.Pohon  dapat  bertahan  dari  rendaman  air pada musim hujan dan dapat berahan dari keeringan pada musim kemarau. Daun pohon yang  berguguran  menjadi  petrichor  atau  dapat  menjadi  pupuk  organic  untuk
keberlanjutan  kehidupan  pohon  itu  sendiri  dan  tanaman  lainnya  di  sekitarnya.  Tjak  S Parlan  mengimajikan  fenomena  lingkungan  dalm  bentuk  bencana  tanah  longsor  di perbkitan  akibat  ulah  manusia  yang  melakukan  penmbangan  liar.Bukit  yang  dulunya hutan  belantra  dieksploitasi  oleh  penduduk  di  sekitarnya.  Perbukitan  akhirnya  longsor dan menimbun para petambang yang sedang beraktivitas dan menimbulkan korban jiwa.
Berdasarkan  kajian    dalam  cerpen  ditemukan  persoalan  lingkungan  yang meliputi  pencemaran  air,  bencana  alam  berupa  longsor  di  bukit  tambang  emas  akibat eksploitasi alam yang membawa korban jiwa. Interpretasi dimulai dengan cerpen Usep Romli  HM  yang  menceritakan  persoalan  pencemaran  air  sungai,  khususnya  Sungai Citarum.Cerpen karanganFaris Al Faisal dengan judul Cerita Daun, Pohon dan Petrichor menceritakan  persoalan  pentingnya  memelihara  pohon  serta  manfaat  pohon  bagi keseimbangan ekosistem. Cerpen Pergi ke Bukit menceritakan tentang tokoh ibu Kayah kehilangan  anaknya  akibat  tertimbun  tanah  longsor  di  bukit  penggalian  emas. Kesadaran  untuk  merawat  lingkungan  harus  dilakukan,  seperti  manajemen  limbah  dan sampah, penghijauan, pengaturan tata bangunan, dan berhenti mengeruk tambang secara berlebihan.Eksploitasi  alam  secara  berlebihan  tidak  diperbolehkan.  Harus  ada  realisasi dan sinergi secara nyata agar ekosistem terjaga.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasi  penulis  ucapkan  kepada  Lemlit    Universitas  Negeri Makassar yang telah mendanai penelitian ini dalam bentuk PNBP. Ucapan terima kasih kepada  para  pengarang  cerpen  yang  telah  mengarang  cerpen  yang  bertemakan lingkungan  sehingga  memperkaya  khasanah  kesusastraan  Indonesia  khususnya  genre cerpen.  Kepada  media  Koran  Mingguan  Indonesia  penulis  mengucapkan  terma  kasih
karena  telah  mmberikan  kesempatan  kepada  masyarakat  mengunduh  cerpen  malalui web lakonhidup.com.

## DAFTAR PUSTAKA
Bartosch, R. (2013). Environ Mentality: Ecocriticism and the Event of Postcolonial Fiction. Amsterdam & New York: Rodopi.
Buell,  L.  (1996). The  Enviromental  Imagination:  Thoreau,  Nature  Writing,  and  the Formation  of  American  Culture. London,  England:  the  Belknap  Press  of HarvardUniversity Press, Cambridge, Masschausetts.
Chia, ju Chang & Slovic, S. (2016). Ecocriticism in Taiwan: Identity, Environment, and the Arts. Lanham: Lexinton Books.
Dewi,  N.  (2015).  ”Manusia  dan  Lingkungan  dalam  Cerpen  Indonesia  Kontemporer: Analisis  Ekokritik  Cerpen  Pilihan  Kompas.” Litera,  Jurnal  Penelitian Bahasa, Sastra, dan   Pengajarannya , Vol.14 (No.2) 376-391.
Dewi,  N.  (2016).  ”Ekokritik  dalam  Sastra  Indonesia:  Kajian  Sastra  yang  Memihak. Adabiyat, Jurnal Bahasa dan Sastra Fakultas Adab dan Ilmu Budaya , Vol. XV (1) 19-37.
Estok,  S.  C.  (2011). Ecocriticism  and  Shakespeare,  Reading  Ecophobia .  New  York: Palgrave Macmillan.
Faisal,  F.  A.  (2018).  Cerita  Daun,  Pohon  dan  Petrichor. Kompas ,  Tanggal  15  April 2018.   Lakonhidup.
Gabriella,  V.  (2011). Hujan  yang  Indah. Kompas ,  Tanggal  2  April  2011.  Lakonhidup com.
Garrard, G. (2004). Ecocriticism . New York: Routledge.
Gerald, L. F. (2016). Ireland And Ecocriticism: Literature, History, And Environmental Justice , by Eóin Flannery, New York and Oxen: Routledge,  278.
Glotfelty,  Cheryll  &  Harold  Fromm.(1996). The  Ecocriticism  Reader:  Landmark  in Literary Ecology. Athens andLondon: The University of Georgia Press.
Harun,  M.  (2016).  Fenomena  lingkungan  hidup  dalam  Puisi  Anak  Indonesia  Usia Sekolah  Dasar. Prosiding,  Pendidikan  Lingkungan  Melalui  Sastra. (Ed.)
Wiyatmi,  Else  L.,  dan  Dwi  B.  Konferensi  International  Kesusastraan  (HISKI) XXV 13- 15 september 2016. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta. Hardiningtyas,  P.  (2016).  ”Masalah  Tanah  dan  krisis  Lingkungan  di  Bali  dalam Antologi Puisi Dongeng dari  Utara  Karya  Made  Adn  yana  Ole.” Directory of Open Access Journals , Vol.19 (no.1) 45-59.
Harsono,  S.  (2008).  Kritik  Sastra  Berwawasan  Lingkungan. Jurnal  Kajian  Sastra , Vol.32. (No.1) 31-46.
Howarth, William. (1996). Some Principles of  Ecocriticism,  in Glotfelty and Fromm, 69-91.
Juanda.  (2016).  Pendidikan  Lingkungan  Peserta  Didik  Melalui  Sastra  Anak  Berbasis Lokal. Prosiding, Pendidikan Lingkungan Melalui Sastra. (Ed.) Wiyatmi, Else  L.,  dan  Dwi  B.  Konferensi  International  Kesusastraan  (HISKI)    XXV  13- 15 September 2016. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Juanda, J.J. (2018). Eksplorasi Nilai Pendidikan Lingkungan Cerpen Republika: Kajian Ekokritik. Jurnal Social Humnora, 11(2), 67-81.
Love, Glen A.(2003). Practical Ecocriticism, Literatur, Biology, and the Environment . USA: University of Virginia Press.
Kaur,  Gurpreet.  (2012).  Postcolonial  Ecofeminism,  Woman  and  Land  in  Kamala Markandaya’s Nectar in a Sieve. International Journal of Humnities and Social Science , Vol. 2(21), 100-110.
Mishra, Sandip Kumar. (2017). “Role of Literature in Environmental Awareness: An Ecocritical Study of Aranyak (of the Forest) by Bibhutibhushan Bandyopadhyay.” The Criterion: An International Journal In English . Vol.8(1) , Februari 2017, pp.280-287.
Mubarok,  Z.  (2017).  Kajian  Ekokritik  pada  Naskah  Drama  Kisah  Perjuangan  Suku Naga Karya Rendra. Sistem Journal Online , Vol.5 (No.2) 1-24.
Murugesan,  Manivannan.  (2016).  Emerging  Environmental  Conciousness  in  Modenr Tamil  Poetry. Prosiding,  Pendidikan  Lingkungan  Melalui  Sastra (Ed.)
Wiyatmi,  Else  L.,  dan  Dwi  B.  Konferensi  International  Kesusastraan  (HISKI) XXV 13- 15 september 2016.   Yogyakarta: Universitas Negeri
Yogyakarta.329-351.
Parlan, S.P. (2017). Pergi Ke Bukit. Kompas , tanggal 4 juni 2017. Lakonhidup.
Purwahida, R. (2017). Interaksi sosial pada kumpulan cerpen Potongan Cerita di Kartu Pos karangan  Agus  Noor  dan  implikasinya  terhadap  pembelajaran  sastra  di SMA. Aksis:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  1(1) .  118-134. doi: doi.org/10.21009/AKSIS.010107
Rahmat, A. (2011). Filsafat  Ilmu Lanjutan . Prenamedia Group.
Rosyidah,  U.N.D.  (2017).  Sketsa  Karya  Ari  Nur  Utami:  Arsitektur  Urban  dalam Perspektif Ekokritisme. Atavisme: Jurnal Ilmiah Kajian Sastra . Vol.20 (2) 205-213
Romli, U. (2017). Di Seine Meratapi. Kompas , tanggal 16 Desember 2017. Lakonhidup.
Rudd, G. (2017).  Elemental ecocriticism: thinking with earth, air, water, and fire, edited by  Jeffrey  Jerome  Cohen  and  Lowell  Duckert,  Minneapolis  and  London, University  of  Minnesota  Press, Green  Letters , Studies  in  Ecocriticism, Vol. 21(2), 215-217, DOI: 10.1080/14688417.2017.1328891.
Seha,  N.  (2016).  Banjir  Jakarta  dalam Catatan  Sepercik  Banjir: Analisis  Semiotik. Prosiding, Pendidikan Lingkungan Melalui Sastra. (Ed.) Wiyatmi, Else L., dan Dwi  B.  Konferensi International Kesusastraan (HISKI)  XXV 13-15 september 2016. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Sureci, Y. (2017). An Ecocritical Reading Of The Word  For World Is Forest. International Journal of Social Science Number: 63, pp. 205-212.
Syahrul,  N.  (2016).  ”Kepedulian  Terhadap  Lingkungan  Alam  dan  Ekologi  Sebuah Ekokritik  Terhadap  Cerpen  “Teratai  Sungai  Bendo”  Karya  M.  Mahfudz  Fauzi S.” Prosiding,  Pendidikan  Lingkungan  Melalui  Sastra. (Ed.)  Wiyatmi,  Else  L., dan  Dwi  B.  Konferensi  International  Kesusastraan  (HISKI)    XXV  13-15 september 2016. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Yacoob,  M.,  Mamat,  M.  (2014).Tarbiah  Alam  dalam  Novel  Komsas. Universiyi  of Malaya: Akademi Pengajian Melayu , Vol.(25) 65-104.