INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 18752-18761 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Regenerasi Nilai Revolusi Mental di Pondok Pesantren:

## Analisis Perspektif Al- Qur’an
Lili Raflika 1 ✉ , Ulfa Hayana Sari Harahap 2 , Muhammad Chaidir 3 , Amiruddin 4
(1,2,3) Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, (4) Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara
Email: liliraflika568@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang revolusi  mental dalam perspektif Al-Qur'an dan penerapannya dalam dunia pendidikan Indonesia. Tujuannya adalah untuk mencetak  generasi-generasi unggul yang tidak hanya menguasai ilmu, namun juga memiliki karakter dan moral yang luhur sesuai dengan ajaran Islam. Penelitian ini menggunakan metode studi literatur untuk mengkaji konsep-konsep dan teori-teori terkait dengan  revolusi  mental  dalam  perspektif  Al-Qur'an  dan  implementasinya  dalam  dunia  pendidikan Indonesia. Studi literatur dilakukan dengan mengumpulkan dan menelaah berbagai sumber referensi, seperti buku, jurnal ilmiah, laporan penelitian, dan sumber daring lainnya yang relevan dengan topik penelitian. Inti pembahasan meliputi: (1) Pemahaman tentang konsep revolusi mental yang mencakup perubahan mendasar dalam hal batin atau watak seseorang, bukan perubahan fisik. (2) Analisis terhadap ayat-ayat Al-Qur'an, khususnya Surat Ar-Ra'd ayat 11, yang menekankan pentingnya perubahan mental internal  individu  sebelum  melakukan  perubahan  eksternal  di  masyarakat.  (3)  Upaya mengimplementasikan  revolusi  mental  berbasis  Al-Qur'an  dalam  bidang  pendidikan,  seperti pengembangan kurikulum, standar pengajaran, dan penambahan jam pelajaran agama.
Kata Kunci: Revolusi Mental, Pendidikan, Pesantren

## Abstract
This  article  discusses  the  mental  revolution  in  the  perspective  of  the  Qur'an  and  its  application  in Indonesian education. The aim is to produce superior generations who not only master knowledge, but also  have  noble  character  and  morals  in  accordance  with  Islamic  teachings.  This  research  uses  the literature  study  method  to  examine  concepts  and  theories  related  to  the  mental  revolution  in  the perspective of the Qur'an and its implementation in Indonesian education. The literature study was conducted  by  collecting  and  reviewing  various  reference  sources,  such  as  books,  scientific  journals, research reports, and other online sources relevant to the research topic. The core of the discussion includes: (1) An understanding of the concept of mental revolution, which includes fundamental changes in  one's  inner  being  or  character,  rather  than  physical  changes.  (2)  Analysis  of  Qur'anic  verses, particularly  Surah  Ar-Ra'd verse  11,  which emphasises  the  importance of  internal  mental  changes  in individuals before making external changes in society. (3) Efforts to implement the Qur'an-based mental revolution in the field of education, such as curriculum development, teaching standards, and additional hours of religious lessons.
Keywords: Mental Revolution, Education, Pesantren

## PENDAHULUAN
Permasalahan  konsep  dan  implementasi  revolusi  mental  menjadi  sorotan  media massa dan khalayak media sosial. Namun demikian, belum terlalu banyak pemberitaan yang secara khusus mengulas dan membahas mengenai  revolusi mental sebagai sebuah gerakan strategis dan instrumental yang menjadi agenda pemerintah.
Namun,  kemajuan  ini  juga  tidak  berdampak  baik  bagi  masyarakat,  khususnya Indonesia.  Budaya  dan  informasi  yang  datang  dari  luar  nyatanya  tidak  tersaring  oleh sebagian besar generasi muda Indonesia. Mereka hanya memikirkan bagaimana caranya menjadi  manusia  modern  tanpa  berpikiruntuk  menjadi  pribadi  yang  jujur,  beretos  kerja tinggi,  toleran,  dan  berkarakter.  Selain  itu,  nilai – nilai  agama  pun  ikut  diacuhkan  oleh genarasi muda yang sudah terkontaminasi dengan budaya tersebut. Akibatnya, masyarakat Indonesia kehilangan karakternya untuk menjadi bangsa yang bermartabat dan juga hebat.
Dilatar belakangi oleh hal itu, tema revolusi mental pernah mengemuka dan menjadi daya pikat Joko Widodo dan pasangannya Jusuf Kalla dalam kampanye pemilihan presiden dan  wakil  presiden  tahun  2014.  Pasangan  ini  kemudian  memenangi  pemilihan  presiden pertarungan  yang  ketat  melawan  pasangan  Prabowo  Subianto  dan  pasangannya  Hatta Rajasa.  Munculnya  gagasan  revolusi  mental  ini  dilandasi  oleh  kenyataan  bahwa  bangsa Indonesia belum mampu menjadi bangsa yang unggul dan berkarakter. Berbagai kebiasaan tumbuh  subur  sejak  zaman  pra-kolonial  hingga  pasca-kolonial  yang  masih  berlangsung hingga  kini,  mulai  dari  korupsi  ,  dan  intoleransi  terhadap  perbedaan,  sifat  tamak,  ingin
menang  sendiri,  cenderung  menggunakan  kekerasan  dalam  memecahkan  masalah, melecehkan hukum, dan sifat oportunis (Hurip, 2015).
Jika ditelusuri dalam al quran terdapat banyak ayat yang mengandung spirit kearah perubahan sikap mental atau pola pikir. Secara umum ayat – ayat al quran terbagi menjadi makiyyah dan madaniyah. Ayat – ayat al quran makkiyah mengawali misi kenabian dengan mengadakan revolusi teologis. Revolusi ini lebih mengarah kepada perubahan – perubahan mental  spiritual,  dengan  mengartikulasi  substansinya  melalui  jargo,  “ La  illaha  illa  Allah ”. Revolusi    teologis  yang  didengungkan  ayat – ayat  makkiyah  berisikan  semangat  tauhid merupakan transformasi habis – habisan, respon logis dan aktif terhadap fenomena yang tengah berkembang di masyarakat pada masa kelahiran nabi Muhammad. Mayarakat ketika itu  terbenam  dalam  spritualitas  yang  sarat  dengan  nuansa  syirik  dan  spritualitas  asketis individu. Sedangkan ayat – ayat madaniyah meneruskan misi kenabian dengan mengadakan revolusi  sosiologi.  Sasarannya  adalah  tingkat  struktural  dan  kultural  umat,  dengan menjadikan keadilan dan kemakmuran sebagai doktrin sandaran (Ahmad, 2021).
Maka dari itu, penulis mencoba mengulas lebih lanjut mengenai revolusi mental dalam perpektif Al quran dan bagaimana pengaplikasiannya dalam dunia pendidikan Indonesia, khusunya  di  pondok  pesantren.  Hal  ini  bertujuan  agar  nilai – nilai  dan  karakter  yang diharapkan,  yang  semakin  kuat  dengan  ditopang  oleh  ajaran  Islam  dan  bisa  diterapkan dengan  baik  melalui  pendidikan  pada  generasi  muda.  Karena  bagaimanpun  agama mempunyai peran yang cukup dalam keberlangsungan gerakan ini (Umar, 2020).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode studi literatur. Studi literatur dilakukan dengan mengumpulkan  dan  menelaah  berbagai  sumber  referensi,  seperti  buku,  jurnal  ilmiah, laporan penelitian, dan sumber daring lainnya yang relevan dengan topik penelitian. Pada tahap  pertama,  dilakukan  pencarian  dan  pengumpulan  berbagai  sumber  referensi  yang terkait dengan topik penelitian. Sumber-sumber tersebut mencakup buku-buku teks, jurnal ilmiah,  prosiding  konferensi,  tesis/disertasi,  dan  sumber-sumber  daring  lainnya  yang diterbitkan  dalam  kurun  waktu  5  tahun  terakhir.  Tahap  selanjutnya  adalah  melakukan analisis  dan  sintesis  terhadap  isi  dari  sumber-sumber  referensi  yang  telah  dikumpulkan. Proses ini dilakukan dengan membaca, memahami, dan mengidentifikasi konsep-konsep, teori-teori,  serta  temuan-temuan  penelitian  yang  relevan  dengan  fokus  penelitian. Selanjutnya,  dilakukan  proses  sintesis  untuk  mengintegrasikan  dan  mengonstruksi pemahaman yang komprehensif terkait topik penelitian.
Setelah  melakukan  analisis  dan  sintesis,  tahap  selanjutnya  adalah  melakukan pemetaan  dan  klasifikasi  terhadap  konsep-konsep,  teori-teori,  dan  temuan-temuan penelitian  yang  telah  diidentifikasi.  Proses  ini  bertujuan  untuk  mengorganisasikan  dan mengkategorikan  informasi-informasi  penting  yang  akan  digunakan  dalam  menjawab pertanyaan  penelitian. Tahap akhir  dari studi literatur adalah  penulisan  dan  penyusunan laporan penelitian. Pada tahap ini, hasil analisis dan sintesis dari sumber-sumber referensi yang telah diperoleh disusun secara sistematis dan logis dalam bentuk laporan penelitian. Laporan ini akan menjadi dasar bagi pengembangan kerangka konseptual dan pembahasan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Revolusi Mental dalam Perspektif Alquran
Untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  utuh  tentang  revolusi  mental  dalam perspektif alquran, ada baiknya dijelaskan terlebih dahulu pengertian dan cakupan revolusi mental.  Revolusi  mental  berasal  dari  kara  “revolusi”  dan  “mental”.  Kata  “revolusi”  dapat diartikan  sebagai  perubahan  ketatanegaraan  (  pemerintahan  atau  keadaan  sosial)  yang dilakukan denga kekerasan seperti perlawanan bersenjata, atau bisa juga diartikan sebagai perubahan yang cukup mendasar dalam satu bidang (KBBI, 2002).
Adapun kata “mental” dapat mengandung arti yang menyangkut batin, watak, yang bukan bersifat fisik atau tenaga. Menurut Heddy Shri Ahimsa- putra, istilah “mental” dapat didefinisikan sebagai pandangan – pandangan , pengetahuan, nilai – nilai, norma – norma serta aturan – aturan yang dimiliki oleh seorang individu, yang dijadikan kerangka acuan atau pedoman untuk memahami dan mewujudkan perilaku atau tindakan tertentu terhadap lingkungan yang dihadapi (Heddy, 2021).
Revolusi  mental  secara  sederhana  dapat  diartikan  dengan  perubahan  yang  cukup mendasar dalm hal yang menyangkut batin atau watak seseorang, yang bukan bersifat fisik atau tenaga. Menurut penjelasan Joko Widodo, revolusi mental berbeda dengan revolusi fisik,  karena  revolusi  ini  tidak  memerlukan  pertumpahan  darah.  Namun,  usaha  ini  tetap memerlukan dukungan moral dan spiritual, serta komitmen dalam diri seorang pemimpin khususnya dan juga pengorbanan masyarakat. Revolusi mental juga dapat dimaknai sebagai perubahan  mendasar  pola  piker  masyarakat  dan  penguasa  dalam  konteks  kehidupan berbangsa dan bernegara (Syukron, B. 2021).
Revolusi mental yang di gagaskan oleh Joko Widodo tiga pilar utama : integritas, etos kerja,  dan  gotong  royong.  Interitas  meliputi  :  jujur,  dapat  dipercaya,  berkarakter, bertanggung jawab. Etos kerja meliputi : kerja keras, optimis, produktif, inovatif, dan berdaya
saing.  Sedangkan  gotong  royong  meliputi  :  bekerjasama,  solidaritas  tinggi,  berorientasi pada kemaslahatan, kewargaan (Suharto,  (2018). Namun demikian, masih banyak  karakter positif  bangsa  Indonesia  yang  belum  disebutkan  disini,  seperti  religious,  toleran  dan tenggang rasa, ramah, santun, cinta damai, dan cinta tanah air.
Dalam  rangkaian  ayat  alquran  sesungguhnya  tidak  ditemukan  sebuah  term  yang persis sepadan dengan “revolusi mental”. Namun demikian ada beberapa ayat alquran yang menggunakan term “mengubah” seperti yang terdapat dalam surah Ar - Ra’d ayat 11:
اَم ُرِّ يَغُي  َلَ َ َللّٱ َنِّإ ِِّۗ َللّٱ  ِّر ۡمَأ  ۡنِّم ۥُهَنوُظَف ۡحَي ۦِّهِّفۡلَخ  ۡنِّم َو ِّهۡيَدَي ِّن ۡيَب  ۢنِّ م  ٞتََٰبِّ قَعُم ۥُهَل ُ َللّٱ َداَرَأ ٓاَذِّإ َو ِۗۡمِّهِّسُفنَأِّب اَم ْاوُرِّ يَغُي  َٰىَتَح ٍم ۡوَقِّب
ٍلا َو نِّم ۦِّهِّنوُد نِّ م مُهَل اَم َو ۚۥُهَل َدَرَم  َلََف ا ٗء ٓوُس  ٖم ۡوَقِّب ١١
“Bagi manusia ada malaikat -malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah Keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia.”
Secara  gamblang,  ayat  ini  menjelaskan  tentang  perubahan  pada  manusia  dengan konteks  sosial,  seperti  yang  kita  lihat  pada  penggalan  ayat Allah  tidak  akan  mengubah keadaan  suatu  kaum  sehingga  mereka  mengubah  keadaan  yang  ada  pada  diri  mereka sendiri.  Perubahan  dari  sengsara  menjadi  nikmat  atau  sebaliknya  juga  terjadi  karena manusia  sendiri  yang  mengubahnya.  Secara  eksplisit,  menurut  Quraish  Shihab  dalam tafsirnya al-Mishbah ada beberapa poin yang bisa kita ambil dari ayat tersebut (Shihab, 2002)
Pertama,  ayat  tersebut  berbicara  tentang  perubahan  sosial,  bukan  individu.  Hal  ini dipahami  dari  penggunaan  kata qaum  yang  diartikan  sebagai  masyarakat.  Artinya, perubahan sosial tidak bisa dilakukan oleh satu orang saja. Boleh saja jika perubahannya dimulai  dari  satu  orang.  Tetapi  ia  harus  menyebarkan  gagasan  perubahan  itu  kepada masyarakat  luas,  sehingga  masyarakat  yang  menerimanya  ikut  mengalami  perubahan, seperti yang memang diharapkan. Lagipula, mengubah kondisi sosial masyarakat tidak akan bisa  hanya  dengan  satu  orang.  Perubahan  itu  harus  disepakat  dan  ditekadkan  bersama sehingga  perubahan  tersebut  akan  dapat  terjadi.  Seperti  contoh,  jika  mental  jujur  dan integritas hanya dimiliki dan disetujui oleh segelintir orang saja, kasus korupsi tidak akan berkurang.
Kedua, penggunaan kata qaum juga menunjukkan bahwa gagasan perubahan ini tidak hanya berlaku bagi umat muslim atau satu kelompok tertentu saja, namun berlaku secara
umum.  Bagaimanapun,  konsep  perubahan  ini  membawa  kebaikan  untuk  seluruh  umat karena  berorientasi  pada  kebaikan  duniawi.  Selain  itu,  karena  ayat  tersebut  berbicara tentang qaum, berarti hal yang dibicarakan ini berkaitan dengan kehidupan duniawi dan bukan ukhrawi, karena pertanggungjawaban pribadi hanya akan terjadi di akhirat kelak.
Ketiga, ayat tersebut juga menekankan bahwa perubahan yang dilakukan oleh Allah haruslah  didahului  oleh  perubahan  yang  dilakukan  masyarakat  menyangkut  sisi  dalam mereka (mental). Artinya, merevolusi mental masyarakat sangat diperlukan terlebih dahulu untuk  mengubah  kondisi  yang  ada.  Perubahan  secara  eksternal  seperti  perubahan pemimpin atau sistem bisa saja dilakukan, namun akan sia-sia jika mental manusianya belum berubah. Jika seperti itu, sebelum melakukan perubahan sosial di masyarakat, perlu adanya ikhtiar  salah  satunya  gerakan  revolusi  mental  untuk  memunculkan  perubahan  dari  diri manusianya,  karena  sisi  dalam  manusialah  yang  menggerakkan  perbuatan,  baik  positif maupun negatif (Muqoddas, 2014).
Berkaitan  dengan  toleransi,  untuk  menciptakan  suatu  masyarakat  majemuk  yang damai dan dan harmonis, diperlukan rangkaian prinsip perubahan mendasar sesuai dengan uraian diatas, antara lain : (1) Perubahan dilakukan secara luas oleh masyarakat dan atas dasar  kemauan  masyarakat,  (2)  Perubahan  dilakukan  secara  komprehensif  tanpa memandang suku, agama , ras maupun kelompok tertentu, dan (3) Perubahan dimulai dari diri masyarakat terlebih dahulu (internal).
Jika dikaji, sebenarnya kasus intoleransi dan perpecahan bangsa lahir karena adanya fanatisme satu golongan terhadap apa yang dianutnya, khususnya agamanya. Fanatisme atau berlebih-lebihan terhadap suatu kepercayaan ini merupakan salah satu sikap yang ada di zaman jahiliyah, yaitu Hamiyatul Jahiliyah dan sekarang terulang kembali di Indonesia. Sikap ini akan melahirkan dampak yang lebih berbahaya, seperti sikap ekstrimis, radikalisme, terorisme, persekusi, hingga kerusuhan yang pada akhirnya akan mengganggu keamanan dan stabilitas nasional. Padahal, Islam melarang keras sikap ini. Menyadari hal itu, sekiranya perlu dilakukan perubahan pola pikir masyarakat melalui konsep dan gagasan mengenai ‘perwujudan  masyarakat  moderat’  yang  mempunyai  tujuan  yang  sama  den gan  revolusi mental,  yang  nantinya  akan  berimplikasi  pada  perwujudan  masyarakat  yang  toleran. Tentunya, konsep tersebut akan diulas dari sisi perspektif Alquran.
Regenerasi Revolusi Mental Berbasis Alquran dalam Pesantren
Pendidikan merupakan satu bidang yang cukup krusial dalam membentuk wibawa dan karakter bangsa. Pendidikan yang baik akan berdampak pada kualitas sumber daya manusia yang baik pula. Pendidikan bukan hanya perihal mendapatkan ilmu pedagogi, namun juga
bagaimana  membentuk  manusia  seutuhnya  yang  berkarakter  dan  bermoral.  Ini  semua merupakan pengetahuan yang sangat dibutuhkan dalam menjalani kehidupan.
Pada  tahun  1859,  Herbert  Spencer  mengajukan  pertanyaan  yang  menjadi  dasar pembentukan kurikulum pendidikan: “What knowledge  is of most worth?”. Pengetahuan apa yang paling berharga? Apa yang harus diajarkan yang paling berharga bagi kehidupan seseorang? Untuk menjawab pertanyaan ini, ada beberapa teori seperti the seven cardinal principles (1918) serta tujuan – tujuan pendidikan menurut Educational Policies Commission (1983) yang dirangkum sebagai berikut: (1) Pendidikan harus  berkaitan denga kesehatan sebagai  usaha  melangsungkan  hidup,  (2)  Pendidikan  harus  memberikan  keterampilan fundamental seperti membaca, menulis, dan berhitung, (3) Pendidikan mengajarkan agar menjadi  anggota  keluarga  yang  berharga,  (4)  Pendidikan  mengajarkan  efisiensi  dalam bekerja,  (5)  Pendidikan  mengajarkan  tanggung  jawab  warga  Negara,  (6)  Pendidikan mengajarkan penggunaan waktu senggang secara bermanfaat, (7) Pendidikan mengajarkan pentingnya  memluk  suatu  agama  dan  kepercayaan  dengan  baik,  serta  (8)  Pendidikan mengajarkan hubungan baik antar – manusia.
Jika delapan prinsip dan tujuan diatas dapat dilaksanakan dengan baik dalam sistem pendidikan khususnya di pesantren, maka bukan tidak mungkin jika gerakan revolusi mental akan terimplementasi secara maksimal dalam bidang pendidikan.
Namun pada hakikatnya, prinsip pendidikan tersebut akan lebih mudah dicapai jika kita  menerapkan  kurikulum  yang  mengacu  pada  al  quran,  karena  ajaran – ajaran  islam bersifat  universal  dan  lebih  bisa    memenuhi  semua  tujuan  pendidikan  tersebut.  Sistem pendidikan  Indonesia  perlu  melakukan  revolusi  dalam  aktivitas  pendidikannya,  salah satunya  yaitu  dengan  menerapkan  pendidikan  berbasis hablummninallah  dan hablumminannas dalam setiap pelajaran yang diajarkan, tidak terkecuali yang mengajarkan pedagogi. Karena setiap ilmu yang diajarkan akan berguna untuk menjembatani menjadi hamba Allah dan manusia yang baik.
Kemudian, rasanya perlu jika pendidikan agama secara khusus lebih ditingkatkan lagi dalam  sistem  pendidikan.  Pendidikan  agama  di  Indonesia  sendiri  hanya  menempatkan pendidikan  agama  dalam  tiga  jam  per  minggunya,  dan  itu  tidak  akan  cukup  untuk mengajarkan  pada  anak  didik  tentang  agamanya  secara  lebih  mendalam.  Hal  ini  perlu dipertimbangkan, dengan harapan jika seseorang memahami agamanya dengan baik, maka ia pun akan bersikap luhur sesuai dengan ajarana agamanya.
Dengan  hadirnya  revolusi  mental  dan  ditopang  oleh  perspektif  alquran  serta diimplementasikan  dalam  bidang  pendidikan,  kita  berharap  semoga  dunia  pendidikan Indonesia bisa mencetak generasi – generasi ungul yang bukan hanya mengutamakan nilai
dan ilmu pedagogi, namun juga sikap dan karakter mental orisinal bangsanya dalam diri masing – masing.

## SIMPULAN
Revolusi  mental  merupakan  suatu  gagasan  yang  bertujuan  untuk  mengubah kembali  karakter  dan  pola  piker  masyarakat  agar  menjadi  luhur  dan  sesuai  dengan karakter  orisinalnya,  mengingat  bahwa  arus  globalisasi  sedikit  banyak  membawa masyarakat  dalam  masa  degradasi  moral.  Nilai – nilai  yang  ingin  dicapai  antara  lain integritas, etos kerja, dan gotong royong. Nilai – nilai tersebut juga sesuai dengan apa yang diperintahkan alquran, seperti yang tertera pada alquran surat Ar- Ra’d ayat 11.
Sebagai bidang yang punya peran penting dalam pembentukan karakter bangsa, maka pantaslah kiranya jika revolusi mental berlandaskan alquran ini diinternalisasikan dalam  bidang  pendidikan  dengan  bebrapa  cara,  seperti  pengembangan  kurikulum berbasis  alquran,  standar  pengajaran  yang  menyertakan  pesan  hablumminallah  dan hablumminannas dalam setiap pelajaran tanpa terkecuali, serta penyediaan waktu belajar agama secara khusus yang lebih banyak dari sebelumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa Heddy Shri  putra, (2021), strategi kebudayaan Untuk Revolusi Mental Indonesia”,
dalam Semiarto Aji Purwanto,h. 140
Arif, M. (2017). Dialektika Revolusi Mental dan Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren.
Jurnal Pendidikan Islam, 5(2), 203-220. https://doi.org/10.14421/jpi.2017.52.203-220
Arifin, Z. (2012). Dinamika Pemikiran Pendidikan Islam. Jurnal Studi Keislaman, 12(2), 205- 220. https://doi.org/10.21093/fk.v12i2.205-220
Azra, A. (2007). Pendidikan Islam Tradisional dan Modern. Jurnal Studi Keislaman, 7(1), 15- 32. https://doi.org/10.21093/fk.v7i1.15-32
Burhani, Ahmad Najib , Islam Dinamis: Menggugat peran Agama membongkar Doktrin yang membatu, ( Jakarta : Kompas, 2001)
Gunawan,  H.  (2011).  Transformasi  Pendidikan  Pesantren  dalam  Membentuk  Karakter
Bangsa. Jurnal Pendidikan Karakter, 1(3), 265-278.
https://doi.org/10.21831/jpk.v1i3.1369
Hamka, Tafsir Al-Azhar, Juz XIII, (Jakarta: Panjimas, 2003), hlm. 73.
Hanifah,  N.  (2020).  Transformasi  Pendidikan  Pesantren  dalam  Mewujudkan  Revolusi Mental Generasi Milenial. Jurnal  Pendidikan  Islam,  8(2),  91-106.
https://doi.org/10.14421/jpi.2020.82.91-106
Haryatmoko,”Revolusi Mental di Ranah Politik”,: Orientasi pelayanan public dan pola baru seleksi pejabat public”, revolusi mental, h.22
Husaini,  A.  (2015).  Pendidikan  Islam  Mewujudkan  Generasi  Emas  Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam, 3(2), 101-118. https://doi.org/10.14421/jpi.2015.32.101-118
Ibid.
Imadi,Hurip Danu “kata pengantar” , dalam semiarto aji purwanto, Revolusi mental .
Ismail,  F.  (2016).  Revitalisasi  Pendidikan  Pesantren  dalam  Menyikapi  Globalisasi. Jurnal Pendidikan Islam, 4(1), 59-74. https://doi.org/10.14421/jpi.2016.41.59-74
Mas'ud,  A.  (2009).  Pendidikan  Pesantren  dan  Pengembangan  Masyarakat. Jurnal
Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, 7(3), 1-18.
https://doi.org/10.32729/jpdk.v7i3.1
Muqoddas, B. (2014). Revolusi Mental untuk Mewujudkan Indonesia Baru. Jurnal Hukum dan Pembangunan, 44(4), 545-568. https://doi.org/10.21143/jhp.vol44.no4.12
Nasution S. , Asas – asas Kurikulum, (Jakarta: Bumi Aksara,2014), hlm.52
Nata, A. (2013). Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat. Jurnal Pendidikan Islam, 2(1), 1-24. https://doi.org/10.14421/jpi.2013.21.1-24
Nur,  M.  (2008).  Peran  Pondok  Pesantren  dalam  Pembentukan  Karakter  Bangsa. Jurnal Pendidikan  Agama  Islam,  5(2),  109-124. https://doi.org/10.14421/jpai.2008.52.109- 124
Rahmawati,  E.  (2019).  Peran  Pondok  Pesantren  dalam  Membentuk  Karakter  Religius Melalui Implementasi Nilai-Nilai Revolusi Mental. Jurnal Pendidikan Agama Islam,
16(2), 167-182. https://doi.org/10.14421/jpai.2019.162.167-182
Saefullah, U. (2010). Revolusi Mental dalam Perspektif Al-Qur'an. Jurnal Studi Al-Qur'an, 6(2), 167-182. https://doi.org/10.21009/jsq.006.2.04
Seperti  dikutip  dalam  G.R.Medan,  social change  and  problem  of  defloment  in india,h.2
Shihab  Umar  ,  Kontektualitas,  Alquran  Kajian  Tematik  atas  Ayat – ayat  Hukum  dalm Alquran, ( Jakarta: Pt Penamadani,2005),hlm. 62.
Suharto,  T.  (2018).  Gagasan  Pendidikan  Muhammadiyah  dan  NU  sebagai  Potret Pendidikan Islam Moderat di Indonesia. ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman, 14(1), 144- 172. https://doi.org/10.15642/islamica.2018.14.1.144-172

## Supeli Karlina ,”mengartikan Revolusi Mental”, 14 April 2016
Syukron,  B.  (2021).  Revitalisasi  Nilai-Nilai  Revolusi  Mental  Berbasis  Al-Qur'an  di  Era
Postmodern. Jurnal Studi Agama, 12(1), 45-60.
https://doi.org/10.14421/jsa.2021.121.45-60
Tafsir, A. (2006). Metodologi Pengajaran Agama Islam. Jurnal Pendidikan Islam, 4(2), 101- 116. https://doi.org/10.14421/jpi.2006.42.101-116
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,(Jakarta:  Balai Pustaka,2002)
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia,h.733; Tim Penyusun Kamus pusat Bahasa.
Ulfa,  M.  (2022).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Revolusi  Mental  dalam  Pendidikan  Karakter  di Pondok Pesantren.
Jurnal Pendidikan Islam, 10(2), 123-140.
https://doi.org/10.14421/jpi.2022.102.123-140 .