JIGE 3 (1) (2022) 85-92

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige

## EKSPRESI VERBAL SEBAGAI PEMBEDA GENDER DI SUKU SASAK DIALEK MENO-MENI DI KAMPUNG TENGARI REPOK, PRAYA, LOMBOK TENGAH: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
Hollysa Andini 1 , Alpan Ahmadi 2
Pendidikan Bahasa Indonesia, Institut Pendidikan Nusantara Global, Praya-NTB, Indonesia, 83511 1,2

## History Article
Article history:
Received Mei 3, 2022 Approved Juni 20, 2022 ABSTRACT
Languages in this world have rules that accepted by all speakers in the form of spoken, written, and  gestures that are solely used  to communicate  as  social  beings.  Each  language  also  has  levels  to choose  diction  or  vocabulary  in  communicating.  The  level  in question  can  be  based  on  the  social  status  of  the  community, economy, education and gender (gender). Moreover, gender was very decisive for the above. Verbal expressions related to gender was the object of research and the object of this research was one of  the  topics  discussed  in  sociolinguistic  studies.  This  study focuses on verbal expressions in the Sasak language and was used by  the  Sasak  tribe  with  a  dialect  of  meno-meni  in  the  village  of Tengari  Repok,  Praya,  Central  Lombok  district.  Therefore,  the purpose of this study was to describe the verbal expressions in the Sasak  language  that  differentiate  or  characterize  and  attach  to  a man  or  woman. The  research  instrument  used  in  this  study  was interview  and  note-taking.  The  results  showed  that  there  were differences in verbal expression between men and women. Verbal expressions  in  this  study  was  classified  into  several  groups, namely:  naming  (genealogy),  characteristics  (differentiating  / distinctive features), and philosophical.

## ABSTRAK
Bahasa  di  dunia  ini  memiliki  aturan-aturan  yang  diterima  oleh semua penuturnya baik berupa tata bahasa lisan, tulisan, maupun gerak  tubuh  (gesture)  yang    semata-mata  digunakan  untuk berkomunikasi  sebagai  makhluk  sosial.  Setiap  bahasa  juga memiliki  tingkatan-tingkatan  untuk  memilih  diksi  atau  kosakata dalam  berkomunikasi  tersebut.  Tingkatan  yang  dimaksud  bisa didasari  atas  status  sosial  masyarakat,  ekonomi,  pendidikan maupun  gender  (jenis  kelamin).  Terlebih  terkait  jenis  kelamin sangat  menentukan  hal  di  atas.  Ekspresi  verbal  terkait  dengan

## Keywords:
verbal expression, sociolinguistics, Sasak language

## Hollysa Andini, Alpan Ahmadi / Jurnal Ilmiah Global Education 3 (1) (2022)
jenis kelamin inilah yang akan menjadi objek penelitian dan  objek penelitian tersebut merupakan salah satu topik yang dibahas pada kajian sosiolinguistik. Penelitian ini memfokuskan ekspresi verbal dalam  bahasa  Sasak  dan  digunakan  oleh  Suku  Sasak  berdialek meno-meni  di  kampung  Tengari  Repok,  Praya,  kabupaten Lombok  Tengah.  Oleh  karena  itu,  tujuan  penelitian  ini  adalah untuk  menjabarkan  dan  memaparkan  ekspresi  verbal  dalam bahasa  Sasak  yang  menjadi  pembeda  atau  menjadi  ciri  khas  dan melekat pada  seorang  laki-laki  atau  perempuan.  Adapun metode penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  wawancara  dan  catat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat perbedaan ekspresi verbal  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Ekspresi  verbal  dalam penelitian ini diklasifikasikan menjadi beberapa  kelompok, yaitu: penamaan  (silsilah),  karakteristik  (pembeda/ciri  khas),  dan filosofis.

## © 2022 Jurnal Ilmiah Global Education
* Corresponding author email: icokk22jinyesever@gmail.com

## PENDAHULUAN
Bahasa di dunia ini memiliki aturan-aturan yang diterima oleh semua penuturnya baik berupa tata bahasa  lisan,  tulisan,  maupun  gerak  tubuh  (gesture)  yang    semata-mata  digunakan  untuk  berkomunikasi sebagai  makhluk  sosial.  Setiap  bahasa  juga  memiliki  tingkatan-tingkatan  untuk  memilih  diksi  atau kosakata  dalam  berkomunikasi  tersebut.  Tingkatan  yang  dimaksud  bisa  didasari  atas  status  sosial masyarakat, ekonomi, pendidikan maupun gender (jenis kelamin).
Tidak  bisa  dipungkiri  ketika  di  dalam  sosial  masyarakat  terdapat  seseorang  yang  “derajatnya” lebih  tinggi  baik  itu  derajat  yang  dimaksud  dilihat  dari  pendidikan  yang  lebih  bagus,  harta  yang  lebih banyak, jabatan  yang lebih  tinggi dan sebagainya  maka, lawan bicara  dari  orang tersebut  akan merendah dengan sendirinya. Merendah yang dimaksud adalah pemilihan kata yang lebih halus dan sopan. Wibowo (2012) menjabarkan bahwa wanita lebih peka terhadap faktor kebahasaan yang dihubungkan dengan kelas sosial.  Tutur  kelas  pekerja  mempunyai  konotasi  kejantanan  atau  ada  hubungannya  dengan  kejantanan, yang  mengakibatkan  kaum  pria  cenderung  lebih  menyukai  bentuk  bahasa  nonbaku  (yang  menyimpang dari yang baik) dibandingkan wanita. Hal  ini karena tutur kelas pekerja dihubungkan  dengan ‘kekerasan’ yang biasanya merupakan ciri kehidupan kelas pekerja, dan kekerasan itu dianggap sebagai ciri kejantanan. Keragaman bahasa berdasarkan jenis kelamin timbul karena bahasa sebagai gejala sosial erat hubungannya dengan sikap sosial. Secara sosial pria dan wanita berbeda karena masyarakat menentukan peranan sosial yang  berbeda  untuk  mereka,  dan  masyarakat  mengharapkan  pola  tingkah  laku  yang  berbeda.  Bahasa hanyalah  pencerminan  kenyataan  sosial  ini.  Tutur  wanita  bukan  hanya  berbeda,  melainkan  juga  lebih ‘benar’. Ini merupakan pencerminan kenyataan sosial, pada umunya dari pihak wanita diharapkan tingkah laku sosial yang lebih ‘benar’.
Biasanya  wanita  akan  menggunakan  bahasa  yang  lebih  halus  dibandingkan  pria.  Hal  ini  selain karena faktor wanita yang dikatakan “lebih rendah” derajatnya dari pria, tetapi juga tidak jauh dari alasan kelas sosial  antarmasyarakat. Jadi,  ada pembeda  yang  jelas dan bisa dilihat antara wanita dan  pria  dalam berkomunikasi.  Selain  memang  dari  faktor  pemilihan  kata,  ada  juga  ekspresi  verbal  lainnya  yang menjadikan wanita dan pria sangat berbeda terkhusus di Suku Sasak, Lombok Tengah yang menggunakan bahasa Sasak.
Secara  lebih  mendetail  ekspresi  verbal  bahasa  Sasak  di  Lombok  Tengah  yang  menunjukkan perbedaa gender secara sosial kemasyarakatan diuraikan dalam analisis.

## METODE PENELITIAN
Metode  merupakan  langka-lamgkah  yang  dilakukan  dalam  melakukan  sebuah  penelitian. Djajasudarma (dalam Mustaqim, 2018) menjelaskam bahawa metode penlitian menrupakan alat, prosedur, dan teknik yang dipilih dalam melaksanakan penelitian. Jenis penelitian ini termasuk ke dalam penelitian deskriptif  kualitatif.  Bogdan  dan  Taylor  (Moleong:  2008)  mendefinisikan  metodelogi  kualitatif  sebagai
prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang yang dapat diamati. Data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan tersebut diperoleh dari pengambilan data  yang  dilakukan  secara  alamiah,  dengan  latar  alamiah  dan  penelitian  dilakukan  tanpa  ada  setingan terlebih dahulu dan terjadi secara langsung.
Sugiyono  (2007)  menjelaskan  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci, analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian lebih menekankan makna dari pada generalisasi.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan  kuesioner.  Pengumpulan  data diawali  dengan  observasi  bertujuan  untuk  mendapatkan  narasumber  yang  tepat  guna  mendapatkan  data konkret  tentang  subjek  penelitian  kemudian  untuk  lebih  akurat  dan  kuat  maka  akan  dilanjutkan  dengan wawancara  semi-terstruktur.  Wawancara  atau  metode  cakap  merupakan  cara  yang  ditempuh  dalam penyediaan  data  itu  adalah  berupa  percakapan  antara  peneliti  dengan  narasumber.  Selain  itu,  untuk mendapatkan data yang lebih maksimal penelitian ini juga akan menggunakan kuesioner.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Dell  Hymes  (1964)  dalam  Suandi  (2014),  terdapat  lima  fungsi  bahasa,  yaitu  (1) menyesuaikan  diri  dengan  norma-norma  sosial,  (2)  menyampaikan  pengalaman  tetang  keindahan, kebaikan,  keluhuran  budi,  (3)  mengatur  kontak  sosial,  (4)  mengatur  perilaku,  dan  (5)  mengungkapkan perasaan.
Terdapat  beberapa  hal  yang  membedakan  bahasa  yang  digunakan  wanita  dengan  pria (Sumarsono, 2013). 1. Gerak dan ekspresi wajah
Untuk  mendapatkan  data  berupa  tulisan  khusus  materi  ini  tidaklah  gampang  karena  yang  akan menjadi  fokus  utamanya  adalah  visual  bukan  verbal  dan  visual  bisa  didapat  apabila  merekam  apa  yang dilakukan narasumber ketika  berbicara. Tetapi, dapat disimpulkan bahwa  memang  benar wanita itu lebih ekspresif  dari  pria.  Ketika  seorang  wanita  bercerita  tentang  pengalamannya,  tidak  hanya  mulut  yang bergerak  namun  bisa  dikatakan  seluruh  anggota  badan  ikut  bergerak.  Hal  ini  biasanya  bertujuan  sebagai penegasa dari cerita yang sedang diceritakannya. Ekspresi wajahnyapun bisa berubah seiring dengan cerita yang  diceritakan,  apabila  di  dalam  cerita  tersebut  berkisah  sedih  maka  secara  otomatis  ekspresinya  akan berubah sedih, apabila bahagia maka  ekspresi wajah yag ditandai  gelak  tawapun  akan  diperlihatkan, dan beberapa  ekspresi  lainnya.  Sangat  berbeda  dengan  lai-laki  yang  bisa  dikatakan  memiliki  ekspresi  datar. Artinya,  pria  seolah-olah  tidak  memiliki  banyak  perbendaharaan  ekspresi  di  wajahnya,  begitupula  dengn gerak  tubuh.  Biasanya  ketika  pria  bercerita,  ia  hanya  akan  duduk  diam  dan  hanya  bercerita  sampai ceritannya berakhir.
2. Suara dan intonasi
Yang membedakan adalah situasi (emosional penuturnya). Disaat marah intonasi dan volumenya kata  yang  dikeluarkan  lebh  keras  dan  tinggi,  akan  berbeda  disaat  penutur  sedang  berkomunikasi  biasa makan intonasi dan nada suara akan melembut.
3. Fonem sebagai ciri pembeda
Sumarsono  (2013) menjelaskan bahwa wanita hanya sekali mengubah lafalanny,  yaitu dari masa dewasa ke masa usia tua, dan pria mengalami dua kali perubahan lafal fonem sepanjang peralihan itu dan perubahan ini hanya berkisar pada perubahan usia bukan atas dasar perbedaan kelas sosial.
Dengan  kata  lain  bahwa  perbedaan  fonem  anatara  pria  dan  wanita  tidak  terjadi  karena  faktor perbedaan  strata,  jenjang  pendidikan  ataupun  pekerjaan  melainkan  hanya  sebuah  proses  dari  usia  muda sampai  usia  dewasa  dan  di  dalam  bahasa  Sasak  tidak  ditemukan  perbedaan  pelafalan  fonem  antara  pria dan wanita.
4. Teori sistem kekerabatan
Dalam bahasa Indonesia atau  bahasa daerah lain di  Indonesia,  perbedaan  didasarkan pada orang yang disapa atau disebu, bukan kepada orang yang bertutur (Sumarsono, 2013). Contoh kecil saja panggilan untuk adik dari Ibu, yaitu paman dan bibi. Perbedaan penyebutan itu dilandasai oleh perbedaa yang disapa atau  perbedaan  jenis  kelamin  dari  yang  disapa,  paman  sapaan  untuk  adik  laki-laki  ibu  dan  bibi  sapaan untuk  adik  perempuan  ibu.  Panggilan  tersebut  tidak  berhubungan  dengan  jenis  kelamin  yang menuturkannya atau kelas sosial dari penuturnya.
5. Sikap sosial dan kejantanan

## Hollysa Andini, Alpan Ahmadi / Jurnal Ilmiah Global Education 3 (1) (2022)
Keragaman  bahasa  berdasarkan  jenis  kelamin  timbul  karena  bahasa  sebagai  gejala  sosial  erat hubungannya  dengan  sikap  sosial.  Secara  sosial  pria  dan  wanita  berbeda  karena  masyarakat  menentukan peranan sosial yang berbeda untuk mereka, dan masyarakat mengharapkan pola tingkah laku yang berbeda (Sumarsono, 2013).  Melalui bahasa inilah yang  akan membedakan  sikap sosial  dan peranan sosial  antara pria  dan  wanita  tersebut  karena  tidak  dipungkiri  bahwa  pria  dengan  berkelakuan  seperti  wanita  atau wanita  berkelakuan  selayaknya  pria  akan  menjadi  masalah  besar  dalam  tatanan  sosial  dan  hal  tersbut dianggap  aib  atau  sesuatu  yang  tidak  baik  (tabu)  dalam  sosial  masyarakat.  Jadi,  dengan  peranan  sosial inilah yang membedakan antara wanita dengan pria, dalam Suku Sasak. ditemukanan beberapa data yang menunjukkan hal tersebut.
Berikut  akan  dipaparkan  ekspresi  verbal  yang  ditemukan  dalam  bahasa  Sasak,  Suku  Sasak  yang membedakan  antara  wanita  dan  pria.  Data-data  tersbut  kemudian  akan  diklasifiksikan  berdasarkan  teori bahasa  dan  gender  sesuai  uraian  sebelumnya  dan  akan  dianalisis  dengan  menjabarkan  arti,  makna  serta penggunaannya.
Data-data ekspesi verbal bahasa Sasak, Suku Sasak di Lombok Tengah sebagai pembeda gender.
No.   Pria Bahasa Indonesia Wanita Bahasa Indonesia 1. Kekah Perkasa Lemah Lemah 2. Besiak Berkelahi Berojel Saling jambak 3. Betoakan Berkelahi Begejuh Adu mulut 4. Ngaro Bertani Meriap (ngemi) Memasak (nasi/makanan) 5. Embot beneq Mencabut padi
Nowong Menanam padi 6. Monggok Membawa barang Bebande Membawa barang 7. Besile Duduk bersila Nyelepek Duduk khusus wanita 8. Tabah Pemberani Perot penakut 9. Nukang Tukang Mamaq Makan sirih 10 Ngodut Merokok 11. Semet Kumis 12. Baok Jenggot 13. Londong Sarung Bendang Sarung 14. Motor mame Motor manual (jenis king dll) Motor bebek Motor tanpa perseneling 15. Sapuq Aksesoris di kepala Payas Aksesoris di kepala 16. Gandeq Tas Keraro/peraras Bakul 17. Selane Celana Pancar Pewarna kuku 18. Songkok Peci cepok Kerudung panjang 19 Tangkong Baju Rok Rok 20. Besumpring Aksesoris di telinga Lambung Baju adat sasak 21. Mame Pria Bepayas Menaruh  aksesoris  di

## Hollysa Andini, Alpan Ahmadi / Jurnal Ilmiah Global Education 3 (1) (2022)
kepala 22. Amaq Bapak Pupur Bedak 23. Tuaq Paman Kincu Gincu 24. Amaq kake Kakak Ibu Keriun Anting-anting 25. Raden Sebutan untuk anak pria Ali-ali Cincin 26. Lalu Sebutan untuk anak pria Teken Gelang 27. Gede Sebutan untuk anak pria Betian Hamil 28. Mamiq laki Bapak Nganak Melahirkan 29. Amen Indukan jantan Menyusu’ menyusui 30 Terune Pria remaja Bedengah Memomong bayi 31. Nyenggek Menggendong bayi di punggung Bumbak Menggendong bayi 32. Haid Datang bulan 33. Mame Laki-laki Nine Wanita 34. Amaq Bapak Inaq Ibu 35. Tuaq Paman Saiq Bibi 36. Amaq kake Kakak  laki-laki Ibu Inaq kake Kakak Ibu 37. Dinde Sebutan  untuk  anak wanita 38. tatiq Sebutan untuk anak laki-laki Baiq Sebutan  untuk  anak wanita (bangsawan) 39. Lale Sebutan  untuk  anak wanita (bangsawan) 40. Mamiq bini Ibu 41. Amen Indukan jantan Inen Indukan betina 42. Dedare Wanita usia remaja
Berikut klasifikasi ekspresi verbal bahasa Sasak, Suku Sasak yang ditemukan di Kampung Tengari, Kabupaten Lombok Tengah.
1. Ekspresi verbal berdasarkan penamaan silsilah (teori sistem kekerabatan)
No. Pria Bahasa Indonesia Wanita Bahasa Indonesia 1. Mame Pria Nine Wanita 2. Amaq Bapak Inaq Ibu 3. Tuaq Paman Saiq Bibi 4. Amaq kake Kakak Ibu Inaq kake Kakak Ibu
5. Raden Sebutan  untuk  anak laki-laki Dinde Sebutan  untuk  anak wanita 6. Lalu Sebutan  untuk  anak laki-laki Baiq Sebutan  untuk  anak wanita 7. Gede Sebutan  untuk  anak laki-laki Lale Sebutan  untuk  anak wanita 8. Mamiq laki Bapak Mamiq bini Ibu 9. amen Indukan jantan Inen Indukan betina 10. Terune Pria remaja Dedare Wanita usia remaja
Seperti  yang  sudah  dijabarkan  di  atas  bahwa  teori  kekerabatan  ini  bisa  dikatakan  merupakan ungkapan  penamaan  berdasarkan  jenis  kelamin,  wanita  atau  pria,    tetapi  bukan  jenis  kelamin  dari  siapa yang menuturkan atau mengucapkan melainkan lebih ke siapa yang disebut atau yang dimaksud.
Beberapa data di atas akan diuraikan secara singkat.
1) Penamaan yang dikhususkan untuk menyebut atau memanggil anak laki-laki seperti “Raden”, “Lalu”, “Gede”  biasanya  digunakan  oleh  masyarakat  lombok  dialek  meriak-merikuk  sebagai  panggilan  yang paling halus. Sebenarnya penamaan tersebut merupakan silisilah yang digunakan pada keturunan darah biru  atau  bangsawan.  Pada  perempuan  (wanita)  juga  memiliki  panggilan  halus  seperti  itu,  yaitu: “Lale”, “Dinde”, “Baiq”.
2) “Terune”  artinya  laki-laki  sedangkan  “Dedare”  artinya  perempuan.  Silsilah  kekerabatan  ini  diberikan hanya  kepada  pria  dan  wanita  yang  umurnya  tergolong  remaja  atau  masih  berstatus  siswa SMA/sederajat.
3) Ekspresi verbal pembeda gender  dalam bahasa Sasak lainnya adalah  kata “amen”  dan “inen”. Kedua kata  tersebut  bisa  digunakan  untuk  sebutan  orangtua  (manusia)  dan  indukan  untuk  hewan.  “Amen” artinya  indukan  jantan  atau  pejantan,  sedangakan  “Inen”  berarti  indukan  betina.  Akan  berubah penggunaannya  pada  manusia  apabila  kata  tersbut  diberi  tambahan  “kanak”,  seperti  “Amen  kanak, inen kanak”, maka akan bermakna orangtua, Bapak dan Ibu.
2. Ekspresi verbal berdasarkan karakter/pembeda/ciri khas (sikap sosial dan kejantanan)
No.   Pria Bahasa Indonesia Wanita Bahasa Indonesia 1. Kekah Perkasa Lemah Lemah 2. Besiak Berkelahi Berojel Saling jambak 3. Betoakan Berkelahi Begejuh Adu mulut 4. Ngaro Bertani Meriap (ngemi) Memasak (nasi/makanan) 5. Embot beneq Mencabut padi Nowong Menanam padi 6. Monggok Membawa barang Bebande Membawa barang 7. Besile Duduk bersila Nyelepek Duduk khusus wanita 8. Tabah Pemberani Perot penakut 9. Nukang Tukang Mamaq Makan sirih 10 Ngodut Merokok

## Hollysa Andini, Alpan Ahmadi / Jurnal Ilmiah Global Education 3 (1) (2022)
11. Semet Kumis 12. Baok Jenggot 13. Londong Sarung Bendang Sarung 14. Motor mame Motor manual Motor bebek Motor tanpa 15. Sapuq Aksesoris di kepala Payas Aksesoris di kepala 16. Gandeq Tas  yang  terbuat dari bambu Keraro/peraras Bakul 17. Selane Celana Pancar Pewarna kuku 18. Songkok Peci cepok Kerudung panjang 19. Tangkong Baju Rok Rok 20. Besumpring Aksesoris di telinga Lambung Baju adat sasak 21. Bepayas Menaruh  aksesoris  di kepala 22. Pupur Bedak 23. Kincu Gincu 24. Keriun Anting-anting 25. Ali-ali Cincin 26. Teken Gelang 27. Betian Hamil Nganak Melahirkan Menyusu’ menyusui Bedengah Memomong bayi Bumbak Menggendong bayi
Sebelum dianalisis akan dikelompokkan kembali menjadi dua kelompok berbeda, yaitu: 1. Kelompok ekspresi verbal yang merupakan pembeda dasar (yang sangat melekat/kodrati) pada wanita dan pria.
- Pria : kekah, ngodot, ngaro, semet, baok, ngaro, monggok, besile, nukang,
- Wanita  :  begejuh,  meriap  (ngemi-ngelak),  nowong,  bebande,  nyelepek,  pupur,  kincu,  betian, nganak, menyusu’, bedengah, bumbaq.
Pengelompokkan  di  atas  tidak  akan  bisa  berubah  kepemilikan  baik  yang  pria  ke  wanita  atau sebaliknya.  Dengan  kata  lain,  pria  tidak  bisa  melakukan  beberapa  hal  selayaknya  wanita,  seperti: “nganak”,  “betian”,  “menuyusu’”  karena  memang  itu  adalah  pembeda  yang  sudah  sangat  melekat  dan tidak bisa diubah pada diri wanita, begitu pula sebaliknya.
Tidak dipungkiri memang ada beberapa hal yang bisa melakukan kegiatan wanita seperti: “ngemi- ngelak”,  menggunakan  kincu  dan  pupur,  tetapi  di  dalam  masyarakat  Suku  Sasak  di  Lombok  Tengah  hal tersebut  dianggap  tabu  dan  tidak  lazim.  Bahkan  pria  yang  melakukan  hal  itu  akan  disebut  bencong  atau waria. “Ngemi-ngelak” itu sendiri berarti memasak sedangkan “kincu” artinya pewarna bibir, dan “pupur” artinya bedak.
2. Kelompok ekspresi verbal yang menunjukkan perlengkapan (aksesoris) untuk masing-masing gender.

## Hollysa Andini, Alpan Ahmadi / Jurnal Ilmiah Global Education 3 (1) (2022)
- Pria : londong, sapuq, selane, songkok
- Wanita : bendang, payas, cepok, pancar, rok, lambung, ali-ali, teken, keriun.
Tidak hanya wanita, aksesorispun juga  dimiliki oleh pria. Aksesoris (perlengakapan) yang  paling mencolok  perbedaannya  antara  pria  dan  wanita  adalah  “  sapuq”  dan  “songkok”  untuk  pria,  wanita “payas”, “cepok”, “rok”, dan “lambung”. “sapuq” dan “songkok” merupakan dua benda yang digunakan di  kepala  tetapi  pada  waktu  dan  situasi  yang  berbeda.  “sapuq”  digunakan  ketika  acara  nyonkolan (pernikahan)  dan  “songkok”  yang  artinya  peci  biasa  digunakan  saat  shalat.  Sedangkan,  pada  wanita aksesoris  yang  digunakan  di  kepala  berupa  “payas”  dan  “cepok”.  “payas”  ini  juga  ciri  khas  yang digunakan  ketika  acara  nyonkolan  (pernikahan),  “cepok”  ini  berupa  kain  tipis  panjang  yang  digunakan wanita untuk menutup kepala hanya dibagian rambut.
Ada juga yang ditemukan data seperti di bawah ini. 3. Ekspresi verbal berdasarkan filosofi
1. Inen bangket
Inen artinya adalah induk atau diibaratkan sebagai seorang wanita atau ibu yang berproduksi atau bisa  memberikan  hasil  yang  melimpah.  Berdasarkan  filosofi  tersebut  maka  sawah-sawah  tersebut mengharapkan setiap panen akan memberikan hasil yang melimpah ruwah.
2. Inen empak
Melambangkan besar kecilnya ikan. Kalau ikan yang diperoleh tergolong besar maka akan disebut Inen empak. Sementara untuk amen empak tidak ditemukan di daerah sasak.
3. Inen bare
Inen  bare  disematkan  untuk  hewan  peliharaan  (hewan  ternak)  yang  sangat  disayangi  karena kekuatannya,  seperti  sapi,  kerbau,  kuda,  karena  postur  tubuh  sehingga  ketika  dijual  akan  berharga  sagat mahal,  juga  ada  sejarah  tersendiri  dari  hewan  tersebut.  Sejarah  ini  bisa  jadi  karena  hewan  tersebut diperoleh degan usaha yang luar biasa dan lain-lain.
4. Inen pawon
Istilah  ini  diberikan  kepada  ibu-ibu  yang  selalu  menyelesaikan  tugas  dapur  dengan  maksimal. Peran  dan  sikap  seorang  wanita  sangat  identik  dengan  dapur.  Setiap  wanita  dituntut  untuk  harus  pandai memasak, tidak akan menjadi seorang waita sejati jikalau tidak bisa memasak. Ibu-ibu yang selalu di dapur memasak baik untuk sehari-hari atau pada acara-acara tertentu akan diberi gelar dengan “Inen pawon” ini.

## KESIMPULAN
Terdapat  ekspresi  verbal  pembeda  gender  yang  ditemukan  di  Suku  Sasak,  Lombok  Tengah. Ekspresi-ekspresi  verbal  tersebut  kemudian  diklasifikasikan  berdasarkan  silsilah  kekerabatan,  sikap  sosial (ciri pembeda) dan beberapa berdasarkan filosofi yang kemudian diambil menjadi ekspresi verbal pembeda dalam  tuturan  sasak.  Ada  beberapa  ekspresi  verbal  yang  sangat  melekat  pada  wanita  dan  tidak  mungkin bisa digantikan oleh pria, diantaraya adalah “menyusu’” artinya menyusui, “beranak” artinya melahirkan, dan  “betian”  artinya  hamil.  Adapun  yang  menjadi  ciri  pembeda  pada  pria,  antara  lain:  “sapuq”, “songkok”, dan lain sebagainya. Walaupun demikian, tetap saja kodrat seorang wanita tidak akan pernah sama dengan pria baik pada sikap sosial ataupun perilaku sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Mahsun.  2017.  Metode  Penelitian  Bahasa  Edisi  Ketiga:  Tahapan,  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya.  Depok:  PT RajaGrafindo Persada
Marwy,  Maktaludin.  Ekspresi  Verbal  Penentu  Gender  dalam  Bahasa  Sasak,  Lombok  Tengah  (wawancara langsung dengan narasumber). Minggu, 13 mei 2018 Moleong, L.J. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi). Bandung: Remaja Rosdakrya. Mustaqim,  Nursuiki  dkk.  2018.  Morfologi  Bahasa  Dayak  Pompaking.  Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran:
Khatulistiwa. Vol. 7 No. 4 Suandi, I Nengah. 2014. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Graha Ilmu Sugiyono. 2007 . Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Sumarsono. 2013. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Thomas, Linda dan Shan Wareing. 2007. Bahasa, Masyarakat dan Kekuasaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Wibowo, Prasetyo Adi Wisnu. 2012. Bahasa  dan Gender. Lite: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya. Vol 8 No 1