ISSN Cetak (p-ISSN)  : 2089-1857 ISSN Online (e-ISSN) : 2580-2755

## PENGARUH KEMAPANAN EKONOMI TERHADAP KELANGGENGAN SUATU RUMAH TANGGA
Submitted : Agustus 2022 Revised : October 2022 Published : November 2022

## Norma Fitria
Universitas Hasyim Asy’ari normacancerian2@gmail.com
Abstrak: Faktor  ekonomi  yang  menjadi  salah  satu  pengaruh  sebagai  isu  sentra  atas kelanggengan dan tidaknya suatu hubungan perkawinan. Kasus perceraian yang terjadi di Kabupaten  Cirebon  menjadi  fenomena  yang  sangat  jelas  terlihat  bahwa  angka  kasus perceraian meningkat dikarenakan faktor ekonomi atau keuangan. Meningkatnya gugatan cerai  yang  diajukan  oleh  pihak  perempuan  terlihat  jelas  sejak  beberapa  tahun  terakhir. Penelitian  ini  merupakan  studi  kasus  dengan  metode  deskriptif  kuantitatif,  dengan pendekatan  penelitian  survei,  dengan  sampel  penelitia  sebanyak  66  kepala  keluarga. Untuk  mengetahui  pengaruh  antara  variabel  bebas  yaitu  kemapanan  ekonomi  dan kelanggengan  rumah  tangga,  digunakan  uji  model  regresi  sederhana.  Hasil  penelitian diperoleh  bahwa  kemapanan  ekonomi  berpengaruh  positif  signifikan  terhadap  kelang- gengan rumah tangga, dengan Nilai t hitung sebesar 5,547 lebih besar dari t 0.05(64-1) sebesar 2,786, dengan nilai P-value 0,000 < 0,05. (2) Pengaruh Kemapaman ekonomi menurut hukum  islam  atau  madzahibul  arba’ah  yang  ditinjau  dari  konsep  kafa’ah  berbeda pendapat antara Imam Abu Hanifah, Imam Maliki, Imam Syafi’i dan Imam Hambali akan tetapi mengingat mayoritas masyarakat di Indonesia memakai Mazhab Syafi’i, maka dari itu dianalisis konsep kafaah Imam Syafi’i karena Imam Syafi’i tidak memasukkan harta dalam konsep kafaah.
Kata Kunci : Kemapanan, Kelanggengan, Rumah Tangga
Abstract: The economic factor is one of the influences as a central issue on whether or not  a  marriage  relationship  is  perpetuated.  Divorce  cases  that  occurred  in  Cirebon Regency  are  a  phenomenon  that  is  very  clear  that  the  number  of  divorce  cases  is increasing due to economic or financial factors. The increase in divorce claims filed by women has been evident in recent years. This research is a case study with a quantitative descriptive  method,  with  a  survey  research  approach,  with  a  sample  of  66  heads  of households.  To  determine  the  effect  of  the  independent  variables,  namely  economic stability and household longevity, a simple regression model test was used. The results showed  that  economic  stability  had  a  significant  positive  effect  on  household sustainability, with a tcount value of 5.547 greater than t0.05 (64-1) of 2.786, with a P- value of 0.000 <0.05. (2) The influence of economic establishment according to Islamic law or madzahibul arba'ah in terms of the concept of kafa'ah differs in opinion between Imam Abu Hanifah, Imam Maliki, Imam Syafi'i and Imam Hambali but considering that the majority of people in Indonesia use the Syafi'i School , therefore the concept of kafaah
Imam Syafi'i is analyzed because Imam Syafi'i does not include property in the concept of kafaah.
Keywords: stability, longevity, household

## A. Pendahuluan
Islam menganjurkan untuk nikah, karena dengan nikah manusia akan terpenuhi kebutuhan  biologisnya  dan  psikhisnya  yakni  rasa  tenang,  berpa-  sangan-pasangan antara  laki-laki  dan  perempuan.  Menurut  Islam  perkawinan  merupakan  salah  satu sunnah Rasulullah saw, sehingga merupakan bagian dari ibadah dan bersifat sakral. Perkawinan merupakan perpaduan instink manusiawi antara pria dan perempuan dala m  rangka  mewujudkan  keluarga  yang  bahagia,  sakinah  mawaddah  dan  rahmah. Keluarga sakinah, mawaddah dan rahmah merupakan suatu model atau performance keluarga yang didambakan setiap insan. Di dalam Al-Qur’an pun dinyatakan bahwa hidup berpasang-pasangan hidup berjodoh-jodoh adalah naluri segala makhluk Allah. termasuk manusia sebagaimana firman-Nya dalam Az-Zariyat ayat 49 .
1
Perkawinan  merupakan  awal  hidup  bersama  dalam  suatu  ikatan  yang  diatur dalam  peraturan  perundang-undangan  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  bahagia sebagaimana yang diamanahkan dalam pasal 1 Undang- undang RI Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, bahwa “tujuan
perkawinan  adalah  juga  untuk  membentuk  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.” Di  samping  itu  tujuan  perkawinan menurut  hukum  Islam  adalah  untuk  menjalankan  perintah  Allah  dalam  rangka memperoleh keturunan yang sah dalam masyarakat,  keluarga yang sakinah. Begitu pula tujuan perkawinan  menurut  hukum  positif Indonesia, yakni  untuk  membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia. 2
Pada hakekatnya perkawinan yang ideal dilangsungkan untuk selama- lamanya, bukan  untuk  jangka  waktu  tertentu  saja.  Pasangan  suami  istri  idealnya  hanya
1 Departemen Agama RI, “Al Qur’an” (Diponogoro, n.d.).
2 Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam , 1st ed. (Bandung, 2000).
dipisahkan oleh kematian. Namun demikian tidak semua pasangan suami istri mampu mempertahankan  perkawinannya.  Kesalah-  pahaman  yang  terjadi  menjurus  kepada pertikaian dan konflik serta berakhir dengan perceraian, baik cerai atas permohonan suami  maupun  gugatan  istri  melalui  sidang  pengadilan.  Dengan  demikian menunjukkan, bahwa kehidupan keluarga tidak selalu terjadi dengan harmonis.
Ketidakharmonisan  kehidupan  suami  istri  dalam  rumah  tangga  antara  lain dipicu oleh ketidakseimbangan dalam hubungan suami istri. Menurut DeVito dalam equtiy theory (teori keseimbangan), bahwa dalam sebuah hubungan, keseimbangan sangat  dibutuhkan  untuk  mempertahankan  hubungan.  Keseimbangan  di  sini  tidak hanya  berupa  materi,  namun  dapat  juga  berupa  perhatian,  pengorbanan  dan pembagian tugas dalam hubungan. Jika keseimbangan tidak terwujud, maka keutuhan hubungan dapat terancam. 3
Salah satu masalah utama yang sering dihadapi dalam suatu hubungan suami istri  adalah  tidak  adanya  keseimbangan  dari  sisi  keuangan.  Apalagi  hampir  semua kalangan menempatkan masalah keuangan ini sebagai masalah yang besar. Masalah ekonomi ini dapat terjadi juga dalam hubungan perkawinan, yaitu suami bekerja dan istri sebagai ibu rumah tangga. Dalam kaitan ini seiring perkembangan zaman, tidak jarang penghasilan suami tidak mampu memenuhi kebutuhan rumah tangga, sehingga istri mencari alternatif untuk bekerja membantu suami dalam mencukupi kebutuhan ekonomi  keluarga.  Hal  itu  dapat  menimbulkan  problematika  jika  penghasilan  istri setelah bekerja lebih besar dibandingkan dengan penghasilan suaminya. Kondisi itu tidak jarang memicu terjadinya konflik dalam rumah tangga. Hal itu terjadi dengan adanya kecemburuan suami terhadap istrinya dari sisi ekonomi. Pada beberapa kasus kondisi tersebut dapat memicu terjadinya kekerasan dalam rumah tangga (KDRT). 4 Akibat dari masalah keuangan tersebut juga dapat memicu terjadinya perselingkuhan, baik yang dilakukan salah satu pasangan maupun kedua belah pihak, lantaran tidak
3 Wahyu Pruhantara, Metode Penelitian Kualitatif Untuk Bisnis , 3rd ed. (Yogyakarta, 2010). hlm. 244
4 http://www.pemantauperadilan.com/detil.php?id=219&tipe=kolom.  (Diakses  tanggal  23  Maret 2021)
adanya  kesepahaman  dalam  menyelesaikan  konflik  yang  mereka  hadapi.  Sehingga tidak sedikit yang berakhir dengan perceraian.
Angka perceraian dari waktu ke waktu semakin meningkat. Perceraian terjadi jika  kedua  belah  pihak,  baik  suami  maupun  istri  merasa  tidak  ada  kecocokan  lagi dalam  menjalani  kehidupan  rumah  tangga  yang  telah  dibina  sebelumnya.  Sesuai peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku,  perceraian  hanya  dapat  diterima  jika diajukan  dengan  cukup  alas  an  sebagaimana  yang  diatur  dalam  pasal  39  Undang- Undang  RI  Nomor  1  Tahun  1974  dan  pasal  19 Peraturan  Pemerintah  RI  Momor  9 Tahun  1975.  Pasal  39  Undang-Undang  RI  Nomor  1  Tahun  1974  mengatur  bahwa perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang pengadilan setelah pengadilan yang bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak. Hal itu mengakibatkan angka perceraian masih tergolong tinggi. Demikian juga perceraian yang terjadi pada Pengadilan Agama Kabupaten Cirebon.
Sejalan dengan uraian di atas Pengadilan Agama Kabupaten Ciebon merupakan tempat pihak suami istri yang bertikai untuk mengajukan proses perceraian tersebut. Salah  satu  faktor  penyebab  terjadinya  perceraian  yang  disidangkan  Pengadilan Agama Kabupaten Cirebon adalah masalah ekonomi sebagai pemicu keretakan dalam rumah tangga.
Permasalahan perceraian di  dalam rumah tangga  merupakan sebuah isu  yang dilatar  belakangi  oleh  permasalahan  internal  maupun  eksternal  dari  keluarga  yang menjalaninya. Masalah internal  biasanya di  latar  belakangi  oleh kedua belah pihak serta permasalahan ketidak stabilan perekonomian yang melanda keluarga tersebut. Untuk masalah eksternal dipicu dari pengaruh lingkungan dan perkembangan zaman yang tidak bisa di filter oleh nilai nilai adat istiadat dan nilai nilai agama yang mereka pahami masih rendah.
Perceraian ditinjau dari segi pemenuhan kebutuhan manusia. Menurut Alderfer dalam teori ERG, kebutuhan manusia dapat dilihat dari faktor kebutuhan eksistensi,
relasi  dan  pertumbuhan. 5 Setiap  individu  membutuhkan  wadah  untuk  terus berkembang, menjalin relasi, dan mengasah kemampuan dirinya.
Setiap  individu  memiliki  kebutuhan  akan  eksistensi,  relasi  dan  pertumbuhan. Kebutuhan  eksistensi  meliputi  rasa  aman,  psikologis  dan  material.  Pasangan  yang memutuskan  untuk  menikah,  dengan  harapan  kebutuhan-kebutuhan  tersebut  dapat terpenuhi.  Namun  pada  kenyatannya,  tidak  semua  pasangan  yang  menikah  bisa memenuhi  kebutuhannya  tersebut.  Jika  dalam  keluarga  kebutuhan  ini  belum terpenuhi, maka suami istri akan memenuhi kebutuhan relasi yaitu hubungan sosial dengan lingkungannya.
Faktor  ekonomi  yang  menjadi  salah  satu  pengaruh  sebagai  isu  sentra  atas kelanggengan  dan  tidaknya  suatu  hubungan  perkawinan.  Kasus  perceraian  yang terjadi  di  Kabupaten  Cirebon  menjadi  fenomena  yang  sangat  jelas  terlihat  bahwa angka  kasus  perceraian  meningkat  dikarenakan  faktor  ekonomi  atau  keuangan. Meningkatnya gugatan cerai yang diajukan oleh pihak perempuan terlihat jelas sejak beberapa  tahun  terakhir.  Data  yang  terhimpun  dari  Pengadilan  Agama  Cirebon menyebutkan  pada  tahun  2019  dari  kasus  perceraian  yang  sampai  ke  Pengadilan Agama  sebagai  penggugat  perempuan  mencapai  712  kasus,  sementara  penggugat laiki-laki  hanya  189  kasus.  Artinya.  gugatan  cerai  yang  diajukan  pihak  perempuan mencapai  79%  jika  dibandingkan  dengan  gugatan  yang  diajukan  oleh  pihak  suami atau yang disebut juga sebagai cerai talak.
Berdasarkan uraian tersebut  maka penulis akan melakukan penelitian tentang kelanggengan  suatu  rumah  tangga,  dengan  judul  penelitian  “Pengaruh  Kemapanan Ekonomi terhadap Kelanggengan Suatu Rumah Tangga Di Desa Susukan Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon” .

## B. Metode
5 Wahyu Pruhantara, Metode Penelitian Kualitatif Untuk Bisnis .
Jenis penilitian yang digunakan oleh penulis adalah Penelitian Lapangan ( Field Research ), dengan pendekatan kuantitatif, yang merupakan suatu metode penelitian yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  secara  langsung  dari  responden. 6 Dengan menggali  data  dari  responden  secara  langsung  melalui  observasi  dan  wawancara mendalam. 7 Dalam  penelitian  ini  penulis  meggali  data  secara  langsung  di  mana responden  tinggal.  Berdasarkan  pendekatannya  adalah Survey  researh (penelitian survei),  digunakan  untuk  menarik  kesimpulan  sampel  terhadap  populasi  sehingga dipastikan menggunakan hipotesis dan alat statistik dalam analisa data. Sample yang digunakan  yaitu Propotional  Method dengan  menggunakan  populasi  di  Desa Susukan Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon tahun 2020 sebanyak 660 kepala keluarga. Untuk Analisa data yang di gunakan peneliti yaitu dengan menggunakan uji  F  dan  uji  T,  supaya  data  yang  di  dapat  peneliti  dapat  di  jabarkan  dan  di perhitungkan secara terperinci.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Analisis Terhadap Pengaruh Kemapanan Ekonomi terhadap

## Kelanggengan Rumah Tangga Desa Susukan Kecamatan Susukan
Dari  hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  nilai  Fhitung  sebesar  30,764 lebih besar dari t0.05(64:1) sebesar 2,786, dengan nilai Sig F sebesar 0,000 lebih kecil dari taraf nyata 5%, maka H0 ditolak dan H1 diterima. Hal ini
menunjukkan  bahwa  variabel  kemapanan  ekonomi  memberikan pengaruh  positif  terhadap  kelanggelangan  rumah  tangga.  Kemudian  dari  hasil uji t diperoleh Nilai thitung sebesar 5,547 lebih besar dari t0.05(64-1) sebesar 2,786,  dengan  nilai  P-value  0,000  <  0,05,  artinya  kemapanan  ekonomi berpengaruh positif signifikan terhadap kelanggengan rumah tangga.
Besarnya  pengaruh  kemapanan  ekonomi  ditentukan  oleh  koefisien determinasi  (R2)  sebesar  0,449  atau  44,90%  artinya  kemapanan  ekonomi
6 Wahyu Pruhantara., Metode Penelitian Kualitatif untuk Bisnis (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010), hlm.21.
7 Nyoman Kutha Ratna, Metodologi Penelitian Kajian Budaya Dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya (Yogyakarta, 2010).
memberikan  kontribusi  sebesar  44,90%  terhadap  kelanggengan  keluarga,  dan sisanya 55,10% dipengaruhi variabel lain di luar variabel penelitian.
Dari analisis ini menunjukkan bahwa semakin baik kemapanan ekonomi maka  semakin  langgeng  suatu  rumah  tangga,  begitu  pula  sebaliknya.  Karena dengan suatu keluarga mempunyai kondisi sosial eknomi yang baik maka akan dapat meningkatkan kelanggengan dalam menjalankan kehidupan keluarganya. Hasil penelitian ini didukung oleh asil penelitian yang dilakukan Husin Anang Kabalmay  (2019)  bahwa  faktor  penyebab  terbesar  perceraian  adalah ketidakharmonisan yang erat kaitannya juga dengan masalah ekonomi.
Di  samping  itu  istri  memandang  cerai  talak  karena  alasan  tekanan ekonomi, sebagai suami yang tak bertanggungjawab, kuantitas ucapan cerai dari suami  akan  menghambat  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari;  serta  suami  yang malas bekerja merupakan tindakan tak terhormat.
Penelitian yang dilakukan Irma Garwan, Abdul Kholiq dan Muhammad Gary Gagarin Akbar (2019). Hasil penelitian ini menjelaskan beberapa penyebab perceraian yang terjadi di  Pengadilan Agama Karawang menunjukan dari tiga (3)  penyebab  yang  paling  tinggi  adalah  perselisihan  dan  pertengkaran  terus menerus;  meninggalkan  salah  satu  pihak;  tidak  ada  keharmonisan  dan  faktor ekonomi.  Sedangkan  dampak  yang  akan  timbul  dari  perceraian  diantaranya terjadinya perasaan traumatik, masalah pengasuhan anak, gangguan emosional dan perubahan status dan peran.
Dalam menjalankan bahtera perkawinan adakalanya terjadi perseli- sihan dan  konflik  yang  terjadi  antara  suami  dan  isteri  yang  mengakibatkan ketidakharmonsian dalam  berumah tangga bahkan dapat  berakhir dalam suatu perceraian.  Menurut  ajaran  Islam,  bahwa  perceraian  merupakan  sesuatu  yang diperbolehkan tetapi sangat dibenci Allah SWT. Hal tersebut menunjukan bahwa ikatan perkawinan yang tekah terjadi jangan sampai berakhir atau putus karena perceraian,  tetapi  jika  perceraian  merupakan  satu-satunya  jalan  yang  bisa diambil,  maka  langkah  perceraian  membuka  jalan  untuk  menyelesaikan permasalahan yang terjadi dalam hubungan berkeluarga tersebut.
2. Analisis terhadap Pengaruh Kemapanan Ekonomi terhadap Kelanggengan Rumah Tangga menurut Hukum Islam
Kewajiban  seorang  Muslim  ketika  membangun  rumah  tangga  adalah menjadikan suasana rumah tangga yang harmonis. Rumah tangga di dalamnya merupakan  tempat  bernaung,  rumah  tangga  yang  penuh  kedamaian, ketentraman,  tempat  curhat,  tempat  menghilangkan  keresahan  hati,  dan  solusi untuk menyelesaikan semua permasalahan ketika terjadi masalah di luar rumah. Maka,  suami  atau  isteri  merupakan  tempat  atau  teman  untuk  menyelesaikan permasalahan  tersebut.  Untuk  membentuk  keluarga  harmonis  seperti  yang digambarkan di atas, bukanlah merupakan perkara mudah, namun memerlukan proses yang panjang yang harus dipersiapkan baik suami maupun isteri, antara lain mengetahui karakteristik suami atau isteri yang akan dinikahi, yaitu mencari persamaan dan perbedaan antara mereka.
Islam telah memberikan tuntunan bagi laki-laki yang ingin menikah agar tercapai tujuan dilangsungkannya perkawinan yaitu keharmonisan dalam rumah tangga,  dengan  memperhatikan  empat  hal,  karena  hartanya,  kecantikannya, keturunannya, dan agamanya. Agama merupakan hal yang sangat penting karena ketika agamanya bagus,  otomatis akhlaknya juga bagus. Misalnya, jika suami marah  isteri  menahan  diri,  jika  suami  tertawa  isteri  tersenyum  dan  jika  suami mengerjakan  sesuatu  isteri  mendukungnya.  Namun,  wanita  yang  bertabiat sebaliknya  harus  dijauhi  oleh  siapapun  yang  ingin  menikah.  Sebab  mudharat yang ditimbulkan lebih besar daripada manfaatnya.
Dalam  pembahasan  ini  penulis  menggunakan  konsep  Kafaah,  karena konsep kafaah ini merupakan faktor yang mempenyuai pengeruh penting dalam membentuk keharmonisan keluarga atau kelanggengan suatu rumah tangga.
Mengingat mayoritas masyarakat di Indonesia memakai Mazhab Syafi’i, maka dari itu dianalisis konsep kafaah Imam Syafi’i karena Imam Syafi’i tidak memasukkan harta dalam konsep kafaah, menurut Imam Syafi’i harta itu tidak
bisa menjadi  ukuran kekufuan, karena harta itu bersifat  timbul dan tenggelam suatu saat akan musnah. Maksud timbul dan tenggelam disini adalah bahwa harta itu tidak bisa dijadikan pokok dalam konsep kafaah, karena harta itu suatu saat akan  hilang  tidak  abadi  maka  dari  itu  Imam  Syafi‘i  tidak  memasukkan  harta dalam  konsep  kafaah  dan  Imam  Syafi’i  tidak  memaknai  harta  itu  dengan pekerjaannya sehari-hari atau dengan pendapatannya.
Konsep  kafaah  Imam  Syafi’i  adalah  menyamakan  kedudukan  calon suami  dengan  calon  wanita  artinya  konsep  kafaah  Imam  Syafi’i  ini  menjaga keseimbangan  antara  calon  mempelai  laki-laki  dan  mempelai  wanita,  maka Imam  Syafi’i  tidak  memasukkan  harta  dari  sanalah  keseimbangan  dalam pernikahan, apabila wanita menikah dengan laki-laki yang banyak harta menurut Imam Syafi’i tidak ada masalah apabila walinya menyetujui. Tapi apabila setelah menikah suami yang dinikahkan itu susah.
tidak berharta lagi atau masalah dalam rumah tangga, maka aqad dalam kekufuan  tidak  berubah,  pernikahannya  tetap  sah  seperti  sebelumnya  karena pernikahan itu bukanlah suatu peristiwa yang sifatnya dibatasi oleh jangka waktu tertentu dan diharapkan bahwa pernikahan itu membawa ke arah yang harmonis antara  pasangan  suami  maupun  istri  tanpa  harus  adanya  pergeseran  kepada perceraian di tengah jalannya, disebabkan tidak mendapatkan kebahagian atau keharmonisan dalam rumah tangga.
Dasar  yang  dipakai  sebagai  dasar  pengesahan  konsep  kafa‟ah sebenarnya lebih banyak didasari pada alasan maslahah dari pada nash, baik dari al-Qur‟an maupun hadis Nabi. Sedangkan maslahah yang dimaksud adalah demi terwujudnya  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah  yang  merupakan pencapaian dari rumah tangga yang harmonis  atau kelanggengan suatu  rumah tangga.
Imam mazhab fikih seperti Hanafi, Syafi‟i dan Hambali sepakat bahwa kesepadanan  itu  meliputi  Islam,  merdeka,  keahlian  dan  nasab.  Tetapi  mereka berbeda pendapat dalam hal harta dan kelapangan hidup. Pandangan lain yang berbeda  dengan  pendapat  Imam  mazhab  fikih  diatas  adalah  Imamiyah  dan
Maliki  tidak  memandang  keharusan  adanya  kesepadanan  kecuali  dalam  hal agama.
Perbedaan di kalangan ulama berkaitan dengan factor-faktor yang dapat menjadi  kriteria  kafa‟ah,  memang  memiliki  banyak  pendapat.  Jika  dirinci  di setiap mazhab yang empat, seperti Maliki, Hanafi, Syafi‟i dan Hambali, mereka semua memiliki kriteria tersendiri. Seperti mazhab
Maliki, faktor-faktor yang dapat menjadi kriteria kafa‟ah hanya dari segi agama.  Namun  dalam  riwayat  lain  juga  disebutkan  bahwa  mazhab  ini  juga mengakui  kriteria-kriteria  kafa‟ah  dalam  tiga  hal,  yaitu:  agama,  kemerdekaan dan  bebas  dari  cacat.  Bahkan  dalam  kitab  al-Fiqh  Ala  Mazahib  al-Arba‟ah, dikatakan  bahwa  ulama  Malikiyah  juga  memper-  timbangkan  segi  keturunan, kekayaan dan pekerjaan sebagai kriteria kafa‟ah.
Konsep  kafaah  diharapkan  dapat  membentuk  keluarga  harmonis sehingga  kelanggengan  suatu  rumah  tangga  dapat  terjamin.  Dari  pihak  isteri tingkah  laku  yang  baik  yang  dapat  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan  pasangan  antara  lain:  (a)  Menjaga  kehormatan  dan  harta  suami.  (b) Mengungkapkan rasa cinta yang tulus hanya pada suami. (c) Jangan mengeluh dan  mengumbar  penderitaan  secara  sembarangan  kepada  orang  lain.  (d) Menghargai suami bagaimanapun keadaannya. (e) Berhemat dalam pengeluaran uang  terhadap  kebutuhan  sehari-hari  dengan  menyesuaikan  pendapatan  yang dihasilkan suami. (f) Memaafkan kesalahan-kesalahan yang diperbuat suami. (g) Jangan mempercayai fitnah orang lain tentang kejelekan suami.
Sedangkan  tindakan  suami  yang  dapat  dilakukan  untuk  membentuk keluarga harmonis antara lain: (a) Merawat dan mencintai isteri dengan sepenuh hati. (b) Jangan mencari-cari kesalahan isteri dengan alasan yang tidak rasional. (c) Memberikan tauladan yang baik pada isteri, baik dalam prilaku, tutur kata, tindakan maupun dalam ibadah. (d) Tidak meninggalkan isteri terlalu lama. (e) Menunjukkan rasa terimakasih kepada isteri. (f) Jangan memancing isteri untuk cemburu.

## D. Kesimpulan
Pengaruh  Kemapanan  ekonomi  sangat  berpengaruh  secara  signifikan       terhadap kelanggengan rumah tangga,  yang   lebih   positif  dengan persamaan regresi Y = 10,654 + 0,720 X Besarnya pengaruh kemampanan ekonomi terhadap kelanggengan rumah tangga  sebesar 0,720. Dari Nilai t hitung sebesar 5,547 lebih besar dari t 0.05(64-1) sebesar 2,786, dengan nilai P-value 0,000 < 0,05, artinya kemampanan ekonomi berpengaruh terhadap kelanggengan rumah tangga. Pengaruh Kemapaman ekonomi menurut hukum islam atau madzahibul arba’ah yang ditinjau dari konsep kafa’ah berbeda pendapat antara Imam Abu Hanifah, Imam Maliki, Imam Syafi’i dan Imam Hambali akan tetapi mengingat mayoritas masyarakat di Indonesia memakai Mazhab Syafi’i, maka dari itu dianalisis konsep kafaah Imam Syafi’i karena Imam Syafi’i tidak memasukkan harta dalam konsep kafaah, menurut  Imam  Syafi’i harta itu  tidak  bisa  menjadi  ukuran  kekufuan,  karena  harta  itu  bersifat  timbul  dan tenggelam suatu saat akan musnah.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian : Suatu Pendekataan Praktek . jakarta, 2016.
Departemen Agama RI. “Al Qur’an.” Diponogoro, n.d.
Ghozali,  Imam. Aplikasi  Analisis  Multivariate  Dengan  Program  IBM  SPSS  19 . Universitas Diponegoro, 2011.
Neuman,  W.  Lawrence. Social  Research  Methods.  Qualitative  and  Quantitative Approaches , 2003.
Nyoman  Kutha  Ratna. Metodologi  Penelitian  Kajian  Budaya  Dan  Ilmu  Sosial Humaniora Pada Umumnya . Yogyakarta, 2010.
Rahmat Hakim. Hukum Perkawinan Islam . 1st ed. Bandung, 2000.
Sugiyono. Statistik Untuk Penelitian . Bandung, 2017.
Wahyu Pruhantara. Metode Penelitian Kualitatif Untuk Bisnis . 3rd ed. Yogyakarta, 2010.