## POLA KOMUNIKASI ANTARBUDAYA DALAM MENJALIN KEHARMONISAN HIDUP BERMASYARAKAT SUKU JAWA DI LINGKUNGAN IX KELURAHAN MABAR HILIR

## INTERCULTURAL COMMUNICATION PATTERNS IN FITTING HARMONISM OF JAVA TRIBE LIFE IN LINGKUNGAN IX KELURAHAN MABAR HILIR
Rizky Wulandari 1 , Muhammad Luthfi 2
1,2) Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Dharmawangsa, Jl. KL.Yos Sudarso No. 224 Kel. Glugur Kota Kec. Medan Barat,
Medan, Indonesia 20255 N0. Telp./Hp: (061) 6613783, 081262425050 E-mail: 1) rizkywulandari17210027@gmail.com, 2) luthfi@dharmawangsa.ac.id

## ABSTRAK
Rumusan masalah yang hendak dikaji dalam Skripsi ini, yaitu Bagaimana pola komunikasi antarbudaya dalam menjalin keharmonisan Suku Jawa terhadap masyarakat  di  lingkungan  IX  Kelurahan    Mabar  Hilir  dengan  Tujuan  yang hendak  dicapai  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  pola komunikasi  antarbudaya  dalam  menjalin  keharmonisan  Suku  Jawa  dengan masyarakat di lingkungan IX Kelurahan Mabar Hilir.
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  meliputi  data  primer  dan  data sekunder,  metode  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  teknik  wawancara, observasi,  dan  dokumentasi,  hasil  analisis  data  dianalisis  menggunakan  reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  pola  komunikasi  antarbudaya yang  terjadi  di  lingkungan  IX  Kelurahan  Mabar  Hilir  yaitu  pola  komunikasi primer  dengan  menggunakan  lambang  verbal  proses  penyampaian  pesan  oleh keberagaman  Suku  kepada  masyarakat  dengan  menggunakan  lambang  verbal yaitu  menggunakan  bahasa  yang  berbeda  maupun  bahasa  yang  sama.  Bahasa yang  digunakan  oleh  masyarakat  Suku  Jawa,  Melayu,  Sunda  dan  Padang  yaitu bahasa Jawa dan indonesia, tetapi jika masyarakat Suku Jawa berbicara dengan sesama Suku mereka menggunakan bahasa Jawa . Dalam menjalin keharmonisan Suku Jawa dengan masyarakat dengan berbeda Suku, sangat terjalin dengan baik dikarenakan  Suku  Jawa  tidak  memandang  perbedaan  agama,Suku,etnis,  dan status sosial.
Kata  Kunci  :  Pola  Komunikasi  Antarbudaya,  Keharmonisan,  Hidup Bermasyarakat, Suku Jawa.

## ABSTRACT
The  formulation  of  the  problem  to  be  studied  in  this  thesis,  namely  How  is  the pattern  of  intercultural  communication  in  establishing  harmony  between  the Javanese  and  the  community  in  the  IX  Mabar  Hilir  Village.  neighborhood  IX Mabar Hilir Village.
This  type  of  research  uses  a  qualitative  method  with  a  descriptive  approach. Sources  of  data  in  this  study  include  primary  data  and  secondary  data,  data collection  methods  are  carried  out  through  interview,  observation,  and documentation  techniques,  the  results  of  data  analysis  are  analyzed  using  data reduction, data presentation, and drawing conclusions.
The results of this study indicate that the pattern of intercultural communication that  occurs  in  the  IX  Mabar  Hilir  village  is  the  primary  communication  pattern using verbal symbols, the process of delivering messages by ethnic diversity to the community  using  verbal  symbols,  namely  using  different  languages  or  the  same language.  The  languages  used  by  the  Javanese,  Malay,  Sundanese  and  Padang people  are  Javanese  and  Indonesian,  but  if  the  Javanese  people  talk  to  their fellow  tribes  they  use  Javanese.  In  establishing  harmony  between  the  Javanese and  people  with  different  ethnic  groups,  it  is  very  well  established  because  the Javanese do not see differences in religion, ethnicity, ethnicity, and social status.
Keywords:  Intercultural  Communication  Pattern,  Harmony,  Social  Life, Javanese Tribe.

## A. PENDAHULUAN
Latar Belakang Masalah
Komunikasi  pada  hakikatnya  suatu  kebutuhan,  baik  untuk  diri  sendiri  ataupun masyarakat luas. Komunikasi yang efektif akan memberikan efek yang baik pada kehidupan bermasyarakat. Jika komunikasi yang disampaikan atau diberikan baik dan  benar  bagi  si  pemberi  pesan  (Komunikator)  maupun  si  penerima  pesan (Komunikan). Pada dasarnya masyarakat dikatakan harmonis apabila dari masing- masing  anggota  masyarakat  tersebut  merasakan  rasa  aman,  tenang,  damai,  serta saling  menghargai satu dengan lainnya dan  menjaga perbedaan baik antarbudaya maupun antar agama.
Hidup  bermasyarakat  tidak  lepas  dari  yang  namanya  perbedaan,  baik  perbedaan warna  kulit,  fisik,  cara  berbicara,  agama  hingga  antarbudaya.  Dalam  hal  ini, interaksi  baik  sosial  maupun  komunikasi  menjadi  dasar  dalam  menjaga keharmonisan baik antar individu maupun antarbudaya. Dengan menerapkan pola
komunikasi, keharmonisan dalam suatu hubungan terutama antarbudaya tentunya akan  membuat  masyarakat  yang  berbeda  budaya  dapat  hidup  berdampingan dengan baik.
Berbicara  tentang  pola  komunikasi  yang  dikutip  dari  (Aw,  2014:116)  Pola komunikasi  adalah  kecenderungan  gejala  umum  yang  menggambarkan bagaimana  cara  berkomunikasi  yang  terjadi  dalam kelompok  sosial  tertentu. Komunikasi dan kebudayaan merupakan dua konsep yang tidak dapat dipisahkan keduanya  memperhatikan  pada  variasi  langkah  dan  cara  manusia  berkomunikasi melintasi  komunitas  manusia  atau  kelompok  sosial.  Untuk  meningkatkan keharmonisan  antar  Suku  dalam  bermsyarakat  maka  perlu  adanya  upaya  untuk menjaga kedua hal tersebut.
Peneliti  melakukan  penelitian  di  Kelurahan  Mabar  Hilir  merupakan  kelurahan yang  terletak  di  Kecamatan  Medan  Deli  Kota  Medan   yang  berkembang  sebagai daerah  jasa,  perdagangan,  permukiman  dan  lain-lain.  Secara  administratif, Kelurahan  Mabar  Hilir  terdiri  dari  12  (Dua  Belas)  yang  dimana  masing-masing lingkungan memiliki kepling (kepala lingkungan). Yang dimana peneliti memilih lingkungan IX untuk menjadi objek penelitian. Dikarnakan di lingkungan tersebut memiliki hidup dengan beraneka ragaman Suku yang ada disekitar kita.
Beragaman  Suku  juga  terjadi  di  dilingkungan  IX  Kelurahan  Mabar  Hilir, membuat wilayah  ini  menjadi  wilayah  dengan  beragam  variasi  komunikasi  yang berbeda  didalamnya,  dimana  masyarakat  terdiri  dari  Suku  mandailing,  Suku Melayu,  Suku  Padang,  Suku  Sunda  dan  Suku  Jawa  lingkungan  yang  memiliki Suku  terbanyak  dengan  ragam  budaya,  Suku  Jawa  salah  satu  yang  terbanyak  di lingkungan tersebut. Permasalahan yang terjadi timbul dari hal kecil yang peneliti lihat selama observasi di lapangan adalah pertengkaran antara warga hanya karena masalah kecil (Sepele) maupun masalah besar sekali pun.
Salah satu contoh permasalahnya adalah ketika seseorang anak kecil bermain dan temannya  menggangunya  hingga  membuatnya  menangis,  orang  tua  si  anak  yang berSuku  Jawa  tersebut  tidak  terima  anaknya  dibuat  menangis.  Kemudian  salah satu  warga  (Orang  tua  anak  tersebut)  yang  berSuku  Melayu  menghampiri  ibu yang  berSuku  Jawa  hingga  akhirnya  terjadilah  keributan  kecil  dikarnakan
kurangnya pemahaman dan perbedaan antarbudaya sebab, dalam pertengkarannya mereka menggunakan bahasa daerah mereka masing-masing.
Masalah  lain  yang  terjadi  di  sana  juga  yaitu  masalah  yang  berujung  kerusuhan sosial,  perseteruan  bahkan  bisa  menjadi  dendam  yang  turun  temurun. Permasalahnnya  seperti  perebutan  lahan  (Tanah  Garapan)  yang  disebabkan  oleh sekelompok ORMAS (Organisasi Kemasyarakatan) yang dibentuk secara sukarela berdasarkan kesamaan aspirasi, kehendak, kebutuhan dan kepentingan diri sendiri. Bahkan  mereka  tidak  memandang  ras,  golongan  atau  pun  Suku  untuk  saling memperebutkan  kekuasaan.  Hingga  berakibat  perbedaan  budaya  menjadi permasalahan bagi merka. Karena hanya yang sesama Suku yang mereka anggap saudara dan berinteraksi secara aktif.
Perbedaan  antarbudaya  inilah  yang  terkadang  menjadi  permasalahan  besar  di daerah  ini,  perselisihan  dengan  antarbudaya,  bahkan  dengan  sesama  Suku  pun terjadi konflik dan kurangnya keharmonisan. Hal inilah yang menjadi pertanyaan dan  pengetahuan  yang  ingin  peneliti  bagi  dengan  masayarakat  sekitar, menumbuhkan  pola  komunikasi  yang  baik,  efektif  hingga  tercipta  keharmonisan di  dalam  hidup  bermasyarakat.Yang  menjadi  rumusan  masalah  dalam  penelitian ini  adalah  :Bagaimana  pola  Komunikasi  Antarbudaya  Dalam  Menjalin Keharmonisan  Suku  Jawa  Terhadap  Masyarakat  Di  Lingkungan  IX  Kelurahan Mabar  Hilir?  Dan  mafaat  Berdasarkan  rumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan penelitian  ini  adalah:  “Untuk  Mengetahui  Bagaimana  Pola  Komunikasi Antarbudaya  Dalam  Menjalin  Keharmonisan  Suku  Jawa  Dengan  Masyarakat  Di Lingkungan IX Kelurahan Mabar Hilir”.

## B.LANDASAN TEORI

## Pengertian Komunikasi
Kata “komunikasi”  menjadi salah satu kata yang paling sering digunakan dalam  percakapan  baik  dalam  Bahasa  Inggris  maupun  Bahasa  Indonesia. Komunikasi  berhubungan  dengan  perilaku  manusia  dan  kepuasan  terpenuhinya kebutuhan  berinteraksi  dengan  manusia-manusia  lainnya.  Hampir  setiap  orang membutuhkan  hubungan  sosial  dengan  orang  lain,  dan  kebutuhan  ini  terpenuhi melalui pertukaran pesan yang berfungsi sebagai jembatan untuk mempersatukan
manusia-manusia yang tanpa berkomunikasi akan terisolasi (Mulyana & Rahmat, 2014:20).
Lasswell menjelaskan komunikasi seperti yang dikutip oleh Mulyana dalam buku Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar , bahwa komunikasi pada dasarnya merupakan suatu  proses  yang  menjelaskan  siapa,  mengatakan  apa,  dengan  saluran  apa, kepada  siapa,  dengan  akibat  dan  atau  hasil  apa?  ( who?  Says  what?  In  which channel?To whom?With what effect? ) (Mulyana, 2014:69).
Menurut Michael  Motley  (1990),  komunikasi  hanya  terjadi  jika  pesan  itu  secara sengaja  diarahkan  kepada  orang  lain  dan  diterima  oleh  orang  yang  dimaksud (Morissan, 2012:12).
Sehingga,  komunikasi  adalah  suatu  proses  penyampaian  pesan  dari  komunikator (pemberi)  kepada  komunikan  (penerima)  melalui  media  tertentu  untuk menghasilkan  efek  atau  tujuan  dengan  mengharapkan  umpan  balik  ( feedback ) (Yasin, 2015:8)
Adapun  pengertian  menurut  istilah  banyak  dikemukakan  oleh  sarjana-sarjana yang menekuni ilmu komunikasi yaitu:
Everett  M.  Rogers  mendefinisikan  “komunikasi  adalah  proses  dimana  suatu  ide dialihkan  dari  sumber  kepada  satu  penerima  atau  lebih  dengan  maksud  untuk mengubah tingkah laku mereka” (Cangara, 2014:35).
Tubbs  dan  Moss  mendefinisikan  komunikasi  adalah  suatu  “proses  penciptaan makna  antara  dua  orang  (komunikator  1  dengan  komunikator  2)  atau  lebih (Mulyana, 2016:65).
Gerald  R.  Miller  mengartikan  bahwa  “komunikasi  terjadi  ketika  sumber menyampaikan  suatu  pesan  kepada  penerima  dengan  niat  yang  disadari  untuk mempengaruhi perilaku penerima” (Mulyana, 2016:68).
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi  adalah  suatu  proses  penyampaian pesan  berupa  gambar,  isyarat,  informasi  dari  komunikator  kepada  komunikan dengan maksud dan tujuan tertentu.

## Pengertian Pola Komunikasi
Pola  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai  model.  Pola sendiri  adalah  representasi  suatu  fenomena,  baik  nyata  maupun  abstrak  dengan menonjolkan  unsur-unsur  terpenting  fenomena  tersebut  (Mulyana,  2014  :131).
Selain  itu  pola  juga  bisa  diartikan  sebagai  suatu  gambaran  yang  sistematis  dan abstrak, dimana  menggambarkan potensi-potensi tertentu yang  berkaitan  dengan berbagai  aspek    dari  sebuah  proses.  Pola  dibangun  agar  kita    dapat mengidentifikasi,  menggambarkan  atau  mengkategorisasikan  komponen- komponen yang relevan dari suatu proses.
Menurut  B  Aubrey  Fisher, “Pola adalah  analogi  yang  mengabstraksikan  dan memilih  bagian  dari  keseluruhan,  unsur,  sifat atau  komponen  yang  penting dari  fenomena  yang  dijadikan  model. Pola  adalah  gambaran  informal  untuk menjelaskan  atau menerapkan teori” (Mulyana, 2014:132).
Komunikasi  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  perilaku  manusia  dalam berkomunikasi, juga dapat digambarkan dalam berbagai macam pola atau model. Pola  komunikasi  dibuat  untuk  membantu  dalam  memberi  pengertian  tentang komunikasi, dan juga untuk menspesifikasikan bentuk-bentuk  komunikasi  yang ada   dalam  hubungan  manusia.  Selain  itu  model  atau  pola  juga  dapat  membantu untuk  memberi  gambaran  fungsi    komunikasi  dari  segi    alur    kerja,  membuat hipotesis  riset  dan  juga  untuk  memenuhi  perkiraan-perkiraan  praktis  dalam strategi komunikasi.
Pola  komunikasi  adalah  kecenderungan  gejala  umum  yang  menggambarkan bagaimana  cara  berkomunikasi  yang  terjadi  dalam kelompok  sosial  tertentu. Setiap    kelompok    sosial    dapat  menciptakan  norma    sosial    dan    juga    norma komunikasi (Aw, 2014:116).
Jenis-Jenis Pola komunikasi Pola Komunikasi Primer
Pola  komunikasi  primer  merupakan  suatu  proses  penyampaian  pikiran  oleh komunikator  kepada  komunikan  dengan  menggunakan  suatu  simbol  sebagai media  atau  saluran.  Dalam  pola  ini  terbagi  menjadi  dua  lambang,  yaitu  lambang verbal dan lambang nonverbal.
Lambang  verbal  yaitu  bahasa  sebagai  lambang  verbal  yang  paling  banyak  dan paling  sering  digunakan,  karena  bahasa  mampu  mengungkapkan  pikiran komunikator.  Lambang  nonverbal  yaitu  lambang  yang  digunakan  dalam berkomunikasi selain bahasa, merupakan isyarat dengan anggota tubuh antara lain mata,  kepala,  bibir,  dan  tangan.  Selain  itu,  gambar  juga  sebagai  lambang
komunikasi  nonverbal,  sehingga  dengan  memadukan  keduanya  maka  proses komunikasi dengan pola ini akan lebih efektif (Effendy, 2016: 11-14).
Pola  komunikasi  ini  dinilai  sebagai  model  klasik,  karena  model  ini  merupakan model  pemula  yang  dikembangkan  oleh  Aristoteles.  Aristoteles  hidup  pada  saat retorika  sangat  berkembang  sebagai  bentuk  komunikasi  di  Yunani,  terutama keterampilan orang membuat pidato pembelaan di muka pengadilan yang dihadiri oleh rakyat menjadikan pesan atau pendapat yang dia lontarkan menjadi dihargai orang  banyak.  Berdasarkan  pengalaman  itu  Aristoteles  mengembangkan  idenya untuk merumuskan suatu model komunikasi yang didasarkan atas tiga unsur yaitu: komunikator, pesan, komunikan (Cangara, 2017:41)
Gambar 2.2.1 Model Komunikasi Aristoteles (Cangara, 2017:41)
Pola Komunikasi Sekunder
Pola  komunikasi  secara  sekunder  adalah  penyampaian  pesan  oleh  komunikator kepada  komunikan  dengan  menggunakan  alat  atau  sarana  sebagai  media  kedua setelah memakai lambang pada media pertama. Komunikator menggunakan media kedua  ini  karena  yang  menjadi  sasaran  komunikasi  yang  jauh  tempatnya,  atau banyak jumlahnya.
Dalam proses komunikasi secara sekunder ini semakin lama akan semakin efektif dan  efisien,  karena  didukung  oleh  teknologi  komunikasi  yang  semakin  canggih. Pola  komunikasi  ini  didasari  atas  model  sederhana  yang  dibuat  Aristoteles, sehingga  mempengaruhi  Harold  D.  Lasswell,  seorang  sarjana  politik  Amerika yang  kemudian  membuat  model  komunikasi  yang  dikenal  dengan  formula Lasswell pada tahun 1984 (Cangara, 2017:42).
Gambar 2.2.2 Model Formula Lasswell (Cangara, 2017:42) Mengatakan Apa Melalui Apa Siapa dan Apa Akibatnya Kepada Siapa Siapa Mengatakan Apa Kepada Siapa
Bila  melihat  formula  Lasswell,  proses  komunikasi  selalu  mempunyai  efek  dan penggaruh terhadap khalayak, sehingga mengabaikan faktor tanggapan balik atau efeknya.  Dalam  formula  Lasswell  ini,  ada  lima  unsur  yang  dibahas  yaitu  siapa, mengatakan  apa,melalui  apa,  kepada  siapa  dan  apa  akibatnya.  Dengan  adanya unsur  unsur  tersebut,  memberi  pengertian  bahwa  proses  komunikasi  ini menyangkut  siapa,  yaitu  siapa  yang  menyampaikan  pesan  atau  memberikan informasi yang berarti komunikator.
Pola Komunikasi Linear
Linear di sini  mengandung  makna lurus yang berarti perjalanan dari satu titik ke titik lain secara lurus, yang berarti penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan  sebagai  titik  terminal.  Jadi  dalam  proses  komunikasi  ini  biasanya terjadi dalam komunikasi tatap muka (face to face), tetapi adakalanya komunikasi bermedia.  Dalam  proses  komunikasi  ini,  pesan  yang  disampaikan  akan  efektif apabila ada perencanaan sebelum melaksanakan komunikasi (Hidayat, 2012:43).
Gambar 2.2.3
Model Shannon dan Weaver (Cangara, 2017:43)
Berdasarkan  gambar  tersebut,  menunjukkan  bahwa  sumber  informasi memproduksi  sebuah  pesan  untuk  dikomunikasikan,  kemudian  pemancar mengubah pesan menjadi isyarat yang sesuai bagi saluran. Dengan saluran inilah, isyarat disampaikan dari pemancar kepada penerima  untuk kemudian  melakukan kebalikan  operasi  yang  dilaksanakan  pemancar. Destination adalah  tujuan  yaitu orang atau benda yang dituju atau kepada siapa pesan tersebut ditujukan (Cangara, 2017:43-44).
Pola Komunikasi Sirkuler
Infomation Transmitter Destination Noise Source Receiver
Salah satu pola yang digunakan untuk menggambarkan proses komunikasi adalah pola  sirkuler  yang  dibuat  oleh  Osgood  bersama  Schramm.  Kedua  tokoh  ini mencurahkan perhatian mereka pada peraan sumber dan penerima sebagai pelaku utama komunikasi.
Pola ini menggambarkan komunikasi sebagai proses yang dinamis, di mana pesan ditranmisit  melalui  proses encoding dan decoding . Encoding adalah  transilasi yang  dilakukan  oleh  sumber  atas  sebuah  pesan,  dan decoding adalah  transilasi yang  dilakukan  oleh  penerima  terhadap  pesan  yang  berasal  dari  sumber. Hubungan  antara encoding dan decoding adalah  hubungan  antara  sumber  dan penerima secara stimultan dan saling mempengaruhi satu sama lain, sebagaimana ditunjukkan pada skema gambar II.IV.
Sebagai proses yang dinamis, maka interpeter pada pola sirkular ini bisa berfungsi ganda sebagaii pengirim dan penerima pesan. Pada tahap awal, sumber berfungsi sebagai encorder dan  penerima  sebagai decorder .  Tetapi  pada  tahap  berikutnya penerima  berfungsi  sebagai  pengirim (encorder) dan  sumber  sebagai  penerima (decorder), dengan  kata  lain  sumber  pertama  akan  menjadi  penerima  kedua  dan penerima pertama berfungsi sebagai sumber kedua, dan seterusnya.
Jika  dalam  pola  komunikasi  matematik  Shannon  dan  Weaver  melihat  proses komunikasi  berakhir  setelah  tiba  pada  tujuan (destination) maka  dalam  pola sirkular  justru  Osgood  dan  Schramm  melihat  proses  komunikasi  baik  sumber maupun  penerima  dalam  pola  ini  mempunyai  kedudukan  yang  sama.  Karena proses komunikasi dapat dimulai dan berakhir di mana dan kapan sa
Pengertian Komunikasi Antarbudaya
Kata “budaya” bersal dari bahasa sansekerta buddhayah yang  merupakan bentuk jamak  dari  kata buddhi ,  yang  berarti  “budi”  dan  “akal”.  Kebudayaan  itu  sendiri diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal. Istilah culture , berasal  dari  kata colere yang  artinya  adalah  mengolah  atau  Mengerjakan,  yaitu dimaksudkan  kepada  keahlian  mengolah  dan  mengerjakan  tanah  atau  bertani. Kata colere yang kemudian berubah menjadi culture diartikan sebagai segala daya dan kegiatan manusia untuk mengolah dan mengubah alam.
Budaya  berkenaan  dengan  cara  manusia  hidup,  manusia  belajar  berfikir, merasa,  mempercayai dan  mengusahakan  apa yang pantas dan tidak pantas, baik
dan  buruk  dan  lain  sebagainya.  Apa  yang  dilakukan,  bagaimana  manusia bertindak,  bahasa  apa  yang  digunakan,  bagaimana  mereka  hidup  dan berkomunikasi, merupakan
respon-respon terhadap dan fungsi budaya mereka. Oleh karena itu budaya adalah suatu tatanan pengetahuan, pengalaman, kepercayaan, nilai, sikap, makna, hinarki, agama,  waktu,  peranan,  hubungan,  ruang,  konsep  alam  semesta,  objek-objek materi dan milik yang diperoleh sekelompok besar orang dari generasi ke generasi melalui usaha individu dan kelompok (Lubis, 2016:10).
Keharmonisan Dalam Bermasyarakat
Keharmonisan  berasal  dari  kata  harmoni,  dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia berarti  selaras  atau  serasi  (Qodratillah  &  dkk,  2011:156).  Interaksi  apapun  jika dihubungkan  dengan  keharmonisan  berarti  keadaan  di  mana  perdamaian, keharmonian, keamanan, dan sebagainnya berada di dalamnnya.
Hidup  bermasyarakat  dalam  keharmonisan  “tidak  mudah  untuk  dilaksanakan, walaupun  mudah dikatakan (G, Edwin Nugrohadi; A, Suyono Adisetyanto; H, A Budi  Harijono;  A,  Untung  Subagaya;  A,  Untung  Subagya;  A,  W  Susmono, 2013:61) , dalam  hal  ini perlu adanya campur tangan dari pemerintah  mengingat keadaan masyarakat saat ini sangat mudah tersulut api sara.
Keharmonisan  dapat  dikatakan  sebagai  kerukunan.  Kerukunan  berarti kebersamaan hidup yang saling mencintai, menghargai, dan menumbuhkembangkan,  dalam  kebersamaan  itu  termuat  adannya  komunikasi jadi,  setiap  orang  yang  terlibat  di  dalamnya  saling  memahami  kelebihan  dan kekurangan  dirinya  sendiri  dan  sesamanya  (G,  Edwin  Nugrohadi;  A,  Suyono Adisetyanto;  H, A Budi  Harijono; A, Untung Subagaya; A, Untung Subagya; A, W Susmono, 2013:62).
Dalam  hidup  bermasyarakat,  orang  yang  tidak  pernah  berkomunikasi  dengan orang  lain  niscaya  akan  terisolasi  dari  masyarakat.  Pengaruh  keterisolasian  ini akan menimbulkan depresi mental yang paa akhirnya membawa orang kehilangan kesimbangan  jiwa.  Oleh  sebab  itu  menurut Dr.  Everett  Kleinjem  dari  East West Center  Hawaii,    komunikasi  sudah  merupakan  bagian  kekal  dari  kehidupan manusia  seperti  :nya  bernapas.  Sepanjang  manusia  ingin  hidup,  ia  perlu berkomunikasi.
Harold  D.  Lasswell  salah  seseorang  peletak  dasar  ilmu  komunikasi  kasi  lewat ilmu  politik  menyebut  tiga  fungsi  dasar  yang  menjadi  penyebab,  mengapa manusia perlu berkomunikasi.
Hasrat  manusia  untuk  mengontrol  lingkungannya.  Melalui  komunikasi  manusia dapat  mengetahui  peluang-peluang  yang  ada  untuk  dimanfaatkan,  dipelihara  dan menghindar  pada  hal-hal  yang  mengancam  alam  sekitarnya.  Melalui  komunikasi manusia  dapat  mengetahui  suatu  kejadian  atau  peristiwa.  Bahkan  melalui komunikasi  manusia  dapat  mengembangkan  pengetahuannya,  yakni  belajar  dari pengalamannya,  maupun  melalui  informasi  yang  mereka  terima  dari  lingkungan sekitarnya.
Upaya manusia untuk dapat beradaptasi dengan lingkungannya. Proses kelanjutan suatu  masyarakat  sesungguhnya  tergantung  bagaimana  masyarakat  itu  bisa beradaptsi  dengan  lingkungannya.  Penyesuaian  di  sini  bukan  saja  terletak  pada kemampuan  manusia  memberi  tanggapan  terhadap  gejala  alam  seperti  banjir, gempa  bumi,  dan  musim  yang  mempengaruhi  perilaku  manusia,  tetapi  juga lingkungan  masyarakat  tempat  manusia  hidup  dalam  tantangan,  agar  manusia dapat hidup dalam suasana yang harmonis.
Upaya untuk  melakukan transformasi warisan soisalisasi. Suatu  masyarakat yang ingin  mempertahankan  keberadaannya,  maka  anggota  masyarakatnya  dituntut untuk  melakukan  pertukaran  nilai,  perilaku,  dan  peranan.  Misalnya  bagaiamana orang tua mengajarkan tatakrama bermasyarakat yang baik kepada anak-anaknya. Ketiga  fungsi ini  menjadi patokan dasar bagi setiap individu dalam berhubungan dengan sesama anggota masyarakat. Profesor David K. Berlo dari Michigan State University  menyebut  secara  ringkas  bahwa  komunikasi  sebagai  instrumen  dari interaksi sosial berguna untuk mengetahui dan memprediksi sikap orang lain, juga untuk  mengetahui  keberadaan  diri  sendiri  dalam  menciptakan  keseimbangan dengan masyarakat (Cangara, 2017:1-3).
Ada  pun  indikator  dalam  keharmonisan  yang  dikutip  dari  halaman  internet (https//www.yustinasusi.wordpress.com/diakses  pada  tanggal  30  Maret  2021 Pukul 13.00)  dari beberapa hal di antaranya:
Adanya kesadaran mengenai perbedaan sikap, watak, dan sifat

## Menghargai berbagai macam karakteristik masyarakat

## Bersikap ramah dengan orang lain
Selalu berfikir positif Adanya solidaritas (kekompakan atau kesetiakawanan).

## 2.5 Suku Jawa
Suku  Jawa  (wong  Jawa)  merupakan  Suku  bangsa  terbesar  di  Indonesia  yang berasal  dari  Jawa  Tengah,  Jawa  Timur,  dan  Yogyakarta.  Setidaknya  41,7% penduduk  Indonesia  merupakan  etnis  Jawa.  Suku  bangsa  Jawa  sebagian  besar menggunakan  bahasa  Jawa  dalam  bertutur  sehari  hari.    Sikap  hidup  adalah  cara seseorang  memberi  makna terhadap kehidupannya. Sikap  hidup  ini diperlihatkan untuk diri sendiri, atau untuk orang  lain yang berstatus sosial lebih tinggi seperti pimpinan, atasan, atau orang tua. Masyarakat Jawa sangat memperhatikan sikap- sikap hidup yang sederhana, penuh tanggung Jawab, sangat menghargai perasaan orang lain, berbudi bawa leksan serta selalu rendah hati.
Namu  banyak  yang  menganggap  orang  Medan  identik  dengan  Suku  Batak.  Jika turut  berpandangan  begitu,  memang  anggapan  orang  Medan  itu  adalah  orang Batak  sering  disampaikan  banyak  orang  di  luar  daerah  ini.  Namun,  bagi  yang tinggal di Medan tentu tidak  merasa seperti  itu Suku asli atau host population di Kota  Medan  adalah  Suku  Melayu.  Istana  Maimun  dan  Masjid  Raya  Al-Mashun menjadi  buktinya  Batak  hanya  salah  satu  dari  sejumlah  Suku  asli  di  Provinsi Sumatera Utara.
Daerah asal etnis  ini juga cukup jauh dari  Kota Medan dan berpusat di kawasan Tapanuli  Namun,  Melayu  sebagai  etnis  asli  juga  bukanlah  Suku  yang mendominasi  di  Medan  sekarang.  Tak  ada  satu  pun  etnis  yang  mendominasi  di Medan  saat  ini.  Dominasi  budaya  Melayu  pelan-pelan  luntur  setelah  Revolusi Sosial pasca kemerdekaan, Setelah kemerdekaan, imigrasi Suku Batak dalam : ini Batak Toba ke Medan sangat masif.
Jumlah yang  menetap di kota ini bahkan berlipat lebih dari 20 kali dari  hanya di bawah  0,2  persen  menjadi  11  persen  Berdasarkan  sensus  1930,  populasi  Suku Batak di Medan hanya 1,07 persen. Jumlahnya berlipat ganda pada 1980 menjadi 14,11 persen. Lalu pada 2000 menjadi 19,21 persen.
Bukan  hanya orang Batak, Suku-Suku  lain juga ramai bermigrasi ke Medan dari luar provinsi, seperti Jawa, Aceh, dan Minangkabau. Belum  lagi Suku-Suku dari
ras  pendatang  dari  luar  negeri  seperti  Tionghoa,  Arab,  dan  India.  Jumlah penduduk  etnis  pendatang  ini  berlipat-lipat  dibandingkan  warga  dari  puak Melayu.
Dari  sisi  jumlah,  Suku  Batak  juga  bukan  yang  terbanyak  pada  komposisi penduduk Medan. Suku Jawa justru berada di posisi teratas dengan persentase di atas  30  persen.  Meskipun  jumlahnya  terbanyak,  orang  Jawa  juga  tidak mendominasi  di  Kota  Medan,  bahkan  tidak  banyak  mewarnai  budaya  di perkotaan. "Ada tiga faktor untuk mendominasi budaya satu kota.
Pertama demografi, kedua ekonomi, dan ketiga budaya lokal. Di Medan tidak ada satu  pun  etnis  yang  menguasai  ketiganya.  Penduduk  terbanyak  etnis  Jawa, ekonomi  dikuasai  orang  Tionghoa,  sedangkan  budaya  lokal  etnis  Melayu  tidak lagi  dominan.  Yang  muncul  adalah  budaya  nasional.  Yang  dikutip  dari  halaman internet  (https://www.merdeka.com/diakses  pada  tanggal  7  April  2021  Pukul 14.00)  .
Sehubungan  dengan  banyaknya  beragam  budaya  di  Medan.  Khusunya  di lingkungan IX Kelurahan Mabar Hilir beragam budaya juga terjadi di lingkungan tersebut Suku Jawa yang termasuk banyak bermukim di lingkungan IX Kelurahan Mabar Hilir, tetapi bahasa sehari hari yang sering digunakan oleh Suku Jawa ialah bahasa  campuran  dengan  bahasa  Jawa  dan  indonsesia.  Jika  lawan  bicaranya sesama  Suku  Jawa  yang  sudah  sesepuh  mereka  menggunakan  bahasa  Jawa sepenuhnya.  Namun  untuk  berbicara  yang  berbeda  Suku  menggunakan  bahasa indonesia supaya saling mengerti satu sama lain apa yang dibicarakan.

## C.METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang pemecahan  masalahnya dengan    menggunakan    data    empiris.  Dalam    penelitian  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif adalah  pengumpulan data berupa  teks,  kata-kata,  simbol dan    gambar.  Adapun  lokasi  penelitian  dilakukan  di  Lingkungan  IX  Kelurahan Mabar Hilir, Kecamatan Medan Deli Kota Medan, dengan aktu penelitian di mulai pada  bulan  Januari-Mei  2021.Untuk  pengecekan  tentang  kebenaran  hasil
wawancara  yang  didapat  dari  informan,  maka  yang  menjadi  informan  dalam penelitian ini adalah:
Kepala adat atau sesepuh Suku Jawa 1 (Satu) Orang Masyarakat Suku Jawa 3 (Tiga) Orang dan Masyarakat sekitar 3 (Tiga) Orang Penentuan informan berdasarkan maksud dan tujuan peneliti, maka jumlah informan adalah 7 (Tujuh) orang. Tujuan yang diambil sebagai informan, karena dapat  memberikan  informasi  yang  jelas  serta  dapat  memberikan  data-data  yang dapat  menunjang  penelitian.  Data  merupakan  hal  yang  mutlak  dari  gejala-gejala dan  fakta-fakta  yang  akan  diuraikan.  Data  penelitian    diperoleh  baik  lewat instrument  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  pengumpulan  data sekunder,  yaitu  melalui  studi  pustaka  atau  literatur  dilengkapi  dengan  data statistik, peta, foto, dan gambar-gambar yang relevan dengan tujuan penelitian.

## D.PEMBAHASAN
Dalam  berkomunikasi  dengan  konteks  keberagaman  kebudayaan  kerap  kali menemui masalah atau konflik yang tidak diharapkan sebelumnya. Misalnya saja dalam penggunaan bahasa, lambang-lambang, nilai atau norma-norma masyarakat dan  lain  sebagainya.  Pada  syarat untuk  terjalinnya  hubungan  itu  tentu  saja  harus ada  saling  pengertian  dan  pertukaran  informasi  atau  makna  antara  satu  dengan lainnya.  Dari  hal  itu  mempelajari  komunikasi  dan  budaya  merupakan  satu  yang tidak  dapat  dipisahkan.  Secara  pribadi  komunikasi  antarbudaya  merupakan komunikasi  yang  terjalin  secara  pribadi  pada  masyarakat  Lingkungan  IX Kelurahan  Mabar  Hilir  dengan  menggunakan  pola  komunikasi  bahasa  yang berbeda maupun bahasa yang sama.
Pola  Komunikasi  Antarbudaya  menjelaskan  derajat  perbedaan  antar  individu berasal  dari,  faktor  keanggotaan  kelompok  budaya,  seperti  kepercayaan,  norma dan  cara  berinteraksi.  Pola  Komunikasi  Antarbudaya  menciptakan  nilai  untuk menentukan mana yang tepat dan mana yang dapat diterima oleh masyarakat dari budaya  lain.  Pola  Komunikasi  Antarbudaya  membuat  manusia  dapat berkomunikasi  dengan  baik  dan  pada  akhirnya,  Pola  komunikasi  Antarbudaya dapat mempererat manusia dengan  manusia lain dan  memberikan keunikan pada diri manusia dan masyarakat jika dilakukan dengan efektif.
Komunikasi  antar  Suku  merupakan  bagian  dari  komunikasi  antarbudaya. Berbicara  tentang  komunikasi  antarbudaya  berarti  mengikutsertakan  bagaimana proses  komunikasi  antar  Suku  yang  terjadi dalam  suatu  kebudayaan.  Begitu  pun sebaliknya,  jika  kita  membahas  komunikasi  antar  Suku  maka  secara  tidak langsung  pembahasan  itu  masuk  dalam  ruang  lingkup  komunikasi  antarbudaya. Komunikasi  antarbudaya  adalah  komunikasi  antara  orang-orang  yang  berbeda kebudayaannya, misalnya antara Suku bangsa, etnik, ras, dan kelas sosial.
Budaya  berkenaan  dengan  cara  manusia  hidup,  manusia  belajar  berfikir, merasa,  mempercayai dan  mengusahakan  apa yang pantas dan tidak pantas, baik dan  buruk  dan  lain  sebagainya.  Apa  yang  dilakukan,  bagaimana  manusia bertindak,  bahasa  apa  yang  digunakan,  bagaimana  mereka  hidup  dan berkomunikasi,  merupakan  respon-respon  terhadap  dan  fungsi  budaya  mereka. Oleh  karena  itu  budaya  adalah  suatu  tatanan  pengetahuan,  pengalaman, kepercayaan,  nilai,  sikap,  makna,  hinarki,  agama,  waktu,  peranan,  hubungan, ruang,  konsep  alam  semesta,  objek-objek  materi  dan  milik  yang  diperoleh sekelompok  besar  orang  dari  generasi  ke  generasi  melalui  usaha  individu  dan kelompok (Lubis, 2016:10).
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pola  komunikasi  antarbudaya yang  terjadi  di  lingkungan  IX  adalah    pola  komunikasi    primer  yang  dimana menggunakan pola komunikasi secara lambang verbal, karena komunikasi secara verbal  merupakan  komunikasi  secara  bahasa.  Pola  komunikasi  primer  itu  sendiri merupakan  suatu  proses  penyampaian  pikiran  oleh  komunikator  kepada komunikan dengan menggunakan suatu simbol sebagai media atau saluran. Dalam pola  ini  terbagi  menjadi  dua  lambang,  yaitu  lambang  verbal  dan  lambang nonverbal.
Berdasarkan  hasil penelitian  menunjukkan bahwa  masyarakat Di  Lingkungan IX Kelurahan  Mabar  Hilir  yang  terdiri  dari  Suku  Jawa,  Melayu,Sunda  dan  Padang, pada  dasarnya  memiliki  perbedaan  adat  istiadat  dan  bahasa.  Bahasa  merupakan hasil  kebudayaan  sebuah  Suku  yang  ada  Di  Lingkungan  IX  Kelurahan  Mabar Hilir,  sehingga  bahasa  merupakan  alat  untuk  melakukan  komunikasi  antara sesama masyarakat dengan pola yang telah ditentukan sebelumnya.
Menghadapi  permasalahan  komunikasi  antarbudaya,  dalam  konteks  pola komunikasi,  maka  bahasa  merupakan  hal  yang  utama  dalam  melakukan komunikasi  antara  individu.  Untuk  kelancara  berkomunikasi  antar  sesama  Suku masyaraka  kedua  Suku  menggunakan  bahasa  indonesia  untuk  melakukan  proses komunikasi. Ketika kita berkomunikasi dengan seseorang dari budaya kita sendiri, proses  komunikasi  akan  jauh  lebih  mudah,  karena  dalam  suatu  budaya  orang orang  berbeda  budaya  disebabkan  oleh  pemahaman  satu  bahasa  untuk  saling berinteraksi.  Namun  bila  komunikasi  melibatkan  orang-orang  berbeda  budaya, tidak  mengusai  satu  bahasa  yang  dipahami  ke  dua  Suku  maka  pada  akhirnya proses komunikasi juga menyulitkan
Adapun bahasa yang kerap digunakan sehari-hari saat berkomunikasi oleh warga Lingkungan  IX    adalah  bahasa  Jawa  dan  bahasa  Indonesia.  Bahasa  Jawa  sendiri masih sering digunakan oleh orang-orang asli penduduk setempat yang mendiami Lingkungan  IX  dengan  adanya  saling  menjaga  kerukunan  hidup  bermasyarakat maka akan tetap menjalin keharmonisan antarbudaya.
Keharmonisan  dapat  dikatakan  sebagai  kerukunan.  Kerukunan  berarti kebersamaan hidup yang saling mencintai, menghargai, dan
menumbuhkembangkan,  dalam  kebersamaan  itu  termuat  adannya  komunikasi jadi,  setiap  orang  yang  terlibat  di  dalamnya  saling  memahami  kelebihan  dan kekurangan dirinya sendiri dan sesamanya.

## E.KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dipaparkan  di  bab sebelumnya, maka penulis mengambil kesimpulan yaitu :
Dari  hasil  pembahsan  dapat  terlihat  pola  komunikasi  antarbudaya  yang  terjalin antar  Suku  Jawa  dengan  Suku  Melayu,  Sunda  dan  Padang  di  Lingkungan  IX Kelurahan  Mabar  Hilir  berjalanan  dengan  pola  komunikasi  Primer  yang  dimana menggunakan lambang verbal atau secara bahasa dengan aspek-aspek komunikasi yang  ada  pada  masyarakat  aspek  bahasa,  budaya  dan  adat  istiadat.  Adapun  pola komunikasi  secara  verbal  dimaksudkan  dalam  komunikasi  antar  Suku  Jawa dengan Suku Melayu, Sunda dan Padang yaitu bahasa Jawa dan bahasa indonesia. Sebagaian  besar  masyarakat  Lingkungan  IX  sangat  menjaga  keharmonisan  baik antar  sesama  tanpa  memandang  perbedaan  agama,  Suku,  etnis,  dan  status  sosial
mereka.  Dengan  cara  Membaur  dengan  siapa  saja  tanpa  pilih-pilih  merupakan cara yang paling baik untuk menjalin keharmonisan dan berkomunikasi cara yang efektif untuk menjalin hubungan yang harmonis.

## F.DAFTAR PUSTAKA
Aw, S. (2014). Komunikasi Sosial Budaya. Yogyakarta: Graha Ilmu. Cangara,  H.  (2014). Perencanaan  Dan  Strategi  Komunikasi. Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada.
Cangara,  H.  (2017). Pengantar  Ilmu  Komunikasi. Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada. Effendy, O. U. (2016). Pengantar Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: Remaja Rosdakarya.
G,  Edwin  Nugrohadi;  A,  Suyono  Adisetyanto;  H,  A  Budi  Harijono;  A,  Untung Subagaya; A, Untung Subagya; A, W Susmono. (2013). Menjadi Pribadi Religius Dan Humanis. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Hidayat, D. (2012). Komunikasi Abtarpribadi dan Medianya. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Kaelan. (2012). Metode Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Paradigma. Lubis, A. L. (2016). Pemahaman Praktis Komunukasi Antarbudaya. Medan: USU Press. Moleong, L. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosda. Morissan.  (2012). Teori  Komunikasi  :  Individu  Hingga  Masa. Jakarta:  Kencana Prenada Media. Mulyana,  D.  (2014). Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar. Bandung:  Remaja RosdaKarya. Mulyana,  D.  (2016). Ilmu  Komunikasi  suatu  pengantar. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  D.,  &  Rahmat,  J.  (2014). Komunikasi  Antarbudaya  Panduan Berkomunikasi  dengan  Orang-orang  Berbeda  Budaya. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Nugrahani , F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif dalam penelitian pendidikan bahasa. Solo: Cakra Books.
Qodratillah,  M.  T.,  &  dkk.  (2011). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Badan  Pengembagan  dan  Pembinaan  Bahasa  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Sugiyono.  (2011). Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: ALFABETA. Yasin,  M.  (2015). Komunikasi  Pendidikan  :  Menuju  Pembelajaran  Efektif  . Kediri: STAIN Kediri Press.
Internet https//www.yustinasusi.wordpress.com/diakses pada tanggal 30 Maret 2021 Pukul 13.00 https://www.merdeka.com/diakses pada tanggal 7 April 2021 Pukul 14.00