## ILMU ASHWAT DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
¹ Khoirotun Ni’mah
² Anisa’atus Salamiyah ¹²Universitas Islam Darul ‘Ulum ¹ khoirotunnikmah@unisda.ac.id,²annisa’atussalamiyah@unisda.ac.id

## ABSTRACT
Ashwat  is  the  study  of  sounds,  but  most  people  agree  that  Ashwat  studies  the  sounds  of language.  Ashwat  is  a  branch  of  science  in  Arabic.  However,  many  people  neglect  to  learn ashwat. In essence, people who learn Arabic must learn ashwat first. The purpose of this study is  to  explain  the  learning  method  of  ashwat  science  and  the  benefits  of  ashwat  science  in learning  Arabic.  This  research  is  included  in  the  category  of  qualitative  research.  The  data collection  technique  used  in  this  study  is  to  collect  textbooks,  journals,  scientific  articles, literature reviews containing the concepts studied. Data analysis techniques used in analyzing data  are  data  reduction,  data  analysis  and  inference.  The  result  of  this  research  is  that  in studying  ashwat  there  are  two  methods,  namely  the  Phonetic  Method  and  the  Mim-mem Method.  The  benefits  of  studying  ashwat  science  are  that  ashwat  science  helps  understand nahwiyyah (syntax) learning, explain shorof (morphology), explain the meaning of sentences that have different meanings and study lexicology and lexicography.
Keywords: Ashwat Science; Learning; Arabic Language

## ABSTRAK
Ilmu ashwat yaitu ilmu yang mempelajari bunyi, tetapi sebagian besar orang setuju bahwa Ilmu ashwat yang mempelajari bunyi bahasa. Ilmu Ashwat merupakan cabang ilmu dalam bahasa Arab. Namun, banyak orang yang mengabaikan untuk mempelajari Ilmu ashwat, mereka tidak menyadari  bahwa  dalam  menguasai  Bahasa  Arab  khususnya  dalam  berkomunikasi  juga dipengaruhi oleh Ilmu ashwat. Pada hakikatnya orang yang belajar Bahasa Arab harus belajar Ilmu  ashwat terlebih  dahulu.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  memaparkan  matode pembelajaran ilmu  ashwat dan  manfaat ilmu  ashwat dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab. Penelitian  ini  termasuk  dalam  kategori  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan mengumpulkan textbook, journal, artikel ilmiah, literature  review  yang  berisikan  tentang  konsep  yang  diteliti.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  dalam    menganalisis  data  adalah    reduksi  data,  analisis  data  dan  oenarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini adalah  dalam mempelajari Ilmu ashwat terdapat dua metode yaitu Metode Fonetik dan Metode Mim-mem. Manfaat mempelajari Ilmu ashwat adalah Ilmu ashwat  membantu  memahami  pembelajaran  nahwiyyah  (Sintaksis),  menjelaskan  shorof (Morfologi),  menjelaskan  makna  kalimat  yang  memiliki  makna  berbeda  dan  mempelajari leksikologi dan leksikografi. Kata Kunci : Ilmu Ashwat; Pembelajaran; Bahasa Arab

## PENDAHULUAN
Bahasa  terdiri  dari  lambang  bunyi yang diciptakan manusia untuk berinteraksi dan  berkomunikasi.  Namun,  tidak  semua bunyi adalah bahasa karena bahasa berasal dari  sebuah  ungkapan.  Bahasa  mempunyai karakteristik  yang  berbeda-beda  di  setiap
negara.  Masyarakat  Indonesia  tidak  hanya belajar  bahasa  mereka  sendiri,  tetapi  juga belajar  beberapa  bahasa  asing,  termasuk bahasa Arab. Menurut Zulifan bahasa Arab memiliki  struktur  kaidah  yang  rinci  yang menggambarkan  situasi,  kosa  kata  yang
luas, dan kemampuan
untuk mengkomunikasikan perasaan manusia. Akar kata, arti, jumlah huruf, dan bunyi kata memiliki  makna  yang  berbeda.(Zulifan, 2018)
Ilmu  Ashwat merupakan  cabang ilmu dalam bahasa Arab. Pembelajaran ilmu Ashwat  harus  mengikuti  beberapa  prinsip agar  bisa  meningkatkan  keterampilan berbahasa  yang  luas.  Tiga  tujuan  berbeda dapat  digunakan  dalam  pengajaran  ilmu Ashwat  yaitu  perspektif,  produktif,  dan deskriptif.  Tujuan  pengajaran  perspektif adalah  untuk  memperbaiki  pengucapan dalam  bahasa  yang  baru  dipelajarinya, sedangkan  tujuan  pengajaran  produktif adalah  untuk  melatih  pengucapan  bahasa asing.  Pengajaran  deskirptif  melibatkan penjelasan  tentang  norma  atau  aturan  tata bunyi yang berlaku dalam sistem bunyi tata bahasa Arab.(Nurshafnita & Darwin Zainuddin, 2023)
Tujuan-tujuan ini menunjukkan betapa pentingnya mempelajari ilmu ashwat dalam  bahasa  Arab.  Jika  seseorang  tidak memperhatikan  unsur-unsur  bahasa  Arab, perkataan  yang  diucapkannya  tidak  akan dimengerti  dan  dipahami  oleh  orang  lain. Jika  seseorang  belajar  bahasa  tanpa memperhatikan  sistem  bunyi  bahasa  itu sendiri,  mereka  juga  akan  mengalami kesulitan dengan bahasa itu sendiri.
Kesalahan  berbahasa  disebabkan oleh orang yang tidak menggunakan bahasa itu  sendiri.    Kesalahan  berbahasa  dapat disebabkan oleh tiga faktor berikut: 1. Terpengaruh  oleh  bahasa  yang  dikuasai sebelumnya, yang berarti kesalahan berbahasa disebabkan oleh pengaruh bahasa ibu atau bahasa pertama/B1 siswa terhadap bahasa  kedua/B2  yang  sedang  mereka pelajari.  2.  Ketidakpahaman  pengguna bahasa  tentang  bahasa  yang  digunakan. kesalahan  dalam  penggunaan  sifat  atau gagal  dalam  mempelajari  kaidah  bahasa yang  sedang  dipelajari.  3.  Pengajaran bahasa  yang  tidak  sempurna  atau  tidak tepat.  Dengan  kata  lain,  pengajaran  tidak
cukup menjelaskan kaidah bahasa sehingga siswa  tidak  tahu  jika  mereka  melakukan kesalahan bahasa.(R. W. Sari et al., 2021)
Menurut  Sari,  kesalahan  pelafalan atau ucapan terjadi saat berbicara, sedangkan  kesalahan  ejaan  terjadi  saat menulis.(N. A. Sari, 2016) Menurut Tarigan dalam  Johan,  kesalahan  berbahasa  berarti bahwa  siswa  memiliki  kesalahan  dalam tulisan  dan  ujaran.  Dalam  ilmu  bunyi, kesalahan  pelafalan  huruf  adalah  jenis kesalahan  berbahasa  yang  bertentangan dengan  aturan  fonologi  bahasa.  Kesalahan pelafalan  fonem  segmental,  yaitu  bunyi konsonan  dan  vokal,  terjadi  ketika  huruf bahasa Arab diucapkan secara lisan.(Johan, 2018)
Untuk  mengatasi  kesalahan  dalam berbicara dan menulis Bahasa Arab, peserta didik harus belajar cara melafalkan kosakata dengan benar dan fasih. Dalam pembelajaran  Bahasa  Arab  guru  harus mengajarkan ilmu  ashwat terlebih  dahulu, karena  dalam  huruf  hijaiyah  terdapat beberapa huruf yang tidak sama pelafalannya  dengan  huruf  abjad.  Hal  ini dapat dilakukan pada pembelajaran maharah istima’ .
Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu memaparkan  matode  pembelajaran ilmu ashwat dan  manfaat ilmu  ashwat dalam pembelajaran Bahasa Arab. Dengan demikian,  para  pelajar  Bahasa  Arab  tidak mengesampingkan ilmu  ashwat ,  karena ilmu  ashwat merupakan  cabang  dari  ilmu Bahasa  Arab  dan  harus  dikuasai  sebelum pelajar belajar Bahasa Arab.

## TINJAUAN PUSTAKA Sejarah Perkembangan Ilmu Ashwat
Al-Qur'an  mengandung  nilai-nilai kefasihan  dan  retorika  yang  sangat  tinggi, sehingga mendorong kaum muslimin untuk mempertahankan  kefasihan  bahasa  Arab. Nabi  Muhammad  sendiri  adalah  contoh kepribadian rasul yang abadi dan konsisten dengan  bahasanya.  Beliau  tidak  pernah membuat  kalimat  yang  salah.  Sebagai
contoh,  Ali  bin  Abi  Thalib  mengatakan, "Aku  belum  pernah  mendengar  kata-kata Arab kecuali telah aku dengar sendiri dari Nabi   Muhammad   saw.   pada   waktu sebelumnya."
Setelah  wafatnya  Nabi  Muhammad saw.  banyak  wilayah  di  luar  Semenanjung Arabia  jatuh  ke  tangan  kaum  muslimin seperti Persia, Romawi, dan India, tepatnya pada masa al- Khulafa al-Rasyidun .
Interaksi  Arab  dengan  orang-orang "ajam" semakin  akrab.  Namun,  interaksi  tersebut ternyata  menyebabkan  kesalahan  dalam bahasa  Arab,  atau  istilah "lahn" .  Kojin menyatakan bahwa pada masa Khalifah Ali bin Abi Thalib, gejala lahn baru diperhatikan. Ia dan rekannya Abu alAswad ad-Duali  berusaha  memperbaiki  bahasa Arab yang sudah rusak karena lidah orang- orang  "ajam".  Oleh  karena  itu,  mereka membuat  standar  yang  dapat  digunakan oleh orang-orang "ajam" .(Wildan, 2012)
Ilmu  Ashwat  membahas  tentang pembentukan, perpindahan, dan penerimaan bunyi  bahasa.  Ilmu  Ashwat  termasuk  ilmu yang  sangat lama. Sebelumnya ilmu ashwat dikenal  sebagai  ilmu  Tajwid  dan  ilmu Qiraat. Pada abad ketiga Hijriah, Abu Ubaid bin  Salam  menulis  buku  yang  dikenal dengan judul alQiraat. Setelah itu, Musa bin Abdullah  bin  Yahya  meluncurkan  buku syairnya yang disebut Qasidah al-Haqaniah, yang  mengandung  bunyi-bunyi  bahasa.(A. S. A. Nasution, 2010)
Selain  itu,  Khalil  bin  Ahmad  Al- Farahidi (100-170 H) menggunakan sistem bunyi (nizham as-shaut) bahasa Arab untuk membuat kamus yang disebut Al-‘Ain. Entri-entrinya disusun berdasarkan makhraj bunyi dari tenggorokan hingga bunyi yang terdekat  di  mulut  dan  sekitarnya.  Dalam tahun  148  H,  murid  Khalil  bin  Ahmad Alfarahdi, Sibawaih, melanjutkan usaha ini dan  menulis  buku  yang  disebut  Al-Kitab, yang  terdiri  dari  empat  jilid.  Dalam  jilid keempat,  beliau  membuat  bab  khusus tentang  bunyi  dan  memberinya  nama  Bab
Al-Idgham. Dia mengatakan bahwa jumlah huruf  Arab  adalah  29  hingga  35  jika didasarkan  pada  bacaan  Al-Qur'an  dan syair,  dan  bahkan  45  jika  didasarkan  pada huruf  yang  jarang  digunakan  oleh  orang Arab.
Di  Barat,  Ibnu  Sina,  yang  lebih dikenal  sebagai  Advicenna,  adalah  salah satu  ulama  muslim  yang  mengembangkan ilmu  ini.  Dia  mencatatnya  dalam  bukunya, Risalah Asbab Hudus Al-Huruf, serta dalam bukunya, Al-Qannun fi Al-Thib, dalam bab Tasyri'  al-hanjarah  dan  al-syifa'  dalam  bab hasan  al-sam.  Dalam  mempelajari  materi fonologi  Arab,  Ibnu  Sina  menggunakan analisis  filosofis  yang  ada  dalam  filsafat selain metode analisis fisiologis. Akibatnya, pembahasan  fonologi  Arabnya  mencakup banyak  aspek,  meskipun  tidak  sedetail buku-buku fonologi kontemporer.
Namun,  Abu  Al-Fath  Usma  Ibnu
Jinni Al-Maushuli (wafat 392 H) memperkenalkan  organ  bicara,  makhraj, sifat-sifat bunyi, vokal panjang dan pendek, dan qalqalah serta berbagai fenomena bunyi lainnya.  lebih  lagi  dengan  buku  keduanya, Al-Khasais,  di  mana  dia  menjelaskan teoriteori linguistiknya menggunakan pendekatan  sosiologis.  Ini  menunjukkan bahwa  linguis  Arab  juga  berperan  besar dalam membangun ilmu bunyi yang dikenal sebagai fonologi.(Marlion, n.d.)

## Teori-Teori Yang Dipelajari Dalam Ilmu Ashwat
Dalam tata bahasa kontemporer, disiplin ilmu Ashwat termasuk fonetik dan fonologi. Kedua istilah tersebut berasal dari bahasa Inggris. Yang pertama disebut phonetics dan yang   terakhir disebut phonology . Phonetics berasal dari kata phone yang berarti bunyi dan ics yang berarti ilmu, sedangkan phonology berasal dari kata phone yang berarti bunyi dan logy/logos yang berarti ilmu.(Chaer, 2012) Penyelidikan bunyi tanpa memperhatikan fungsinya untuk membedakan makna disebut fonetik, dan bunyi sebagai subjek
penelitian fonologi. Penyelidikan bunyi yang membedakan makna disebut fonologi, dan bunyi sebagai subjek penelitian fonologi disebut fonem.
Dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab Ilmu  ashwat dapat  diajarkan  bersamaan dengan  pembelajaran  maharah  istima’. Guru  memperdengarkan  cara  pelafalan kosakata  yang  benar  dan  peserta  didik mengucapkam  cara  melafalkan  kosakata dengan  benar.  Selain  itu,  guru  dapat memberikan  kosakata  yang  hamper  sama dalam pelafalan, tetapi mempunyai arti yang berbeda.  Sehingga,  dalam  berkomunikasi siswa  mampu  mengungkapkan  kosakata dengan benar.
Para  pakar  linguis,  seperti  Verhaar, membagi  fonetik  menjadi  tiga  kategori yaitu:
1. Fonetik akuistik, yang mempelajari sifat fisik bunyi bahasa sebagai getaran suara. Atau  dengan  kata  lain,  ilmu  yang mempelajari  gelombang  suara  dan bagaimana telinga manusia
mendengarkannya.
2. Fonetik  auditoris  adalah  ilmu  yang mempelajari persepsi bunyi dan terutama bagaimana  otak  mengolah  data  yang masuk sebagai suara.
3. Fonetik  organis  adalah  ilmu  yang mempelajari  bagaimana  bunyi-bunyi bahasa  dibuat  oleh  alat-alat  bicara. Dengan kata lain, fonetik organis adalah ilmu  yang  mempelajari  posisi  dan gerakan bibir, lidah, dan organ bicara.
Dari  ketiga  kategori  tersebut  hanya fonetik  organis  yang  menjadi  kajian  ilmu linguistic.  Alat-alat  bicara  dan  udara  yang keluar  dari  paru-paru  bekerja  sama  untuk membuat  suara  bahasa.    Bunyi  bahasa terbentuk  karena  udara  yang  dihembuskan saat bernafas menghalangi berbagai bagian alat bicara. Tempat atau alat bicara yang dia lewati  termasuk batang tenggorokan,
pangkal tenggorokan, kerongkongan, rongga mulut, rongga hidung, atau keduanya.  Pita  suara  tetap  terbuka  saat udara  mengalir  ke  luar.  Oleh  karena  itu,
udara  yang  keluar  dari  paru-paru  adalah faktor utama dan pertama yang menyebabkan  bunyi  bahasa.  Pita  suara adalah  faktor  kedua,  dan  fungsi alat  bicara untuk  menahan  udara  yang  keluar  adalah faktor ketiga.(S. Nasution, 2017)
Bunyi  Bahasa  sebagai  hasil  dari proses  Kerjasama  antara  hembusan  udara dengan  alat-alat  bicara  sebagai  artikuator terbagi menjadu dua yaitu:
1. Bunyi Vokoid Bunyi Vokoid adalah bunyi yang dibuat oleh  hembusan  udara  dari  paru-paru  tanpa dihalangi  oleh  artikulator.  Vokoid  dalam bahasa Arab terdiri dari dua jenis vokal: a) Vokoid/harkat  pendek:  /a/,  /i/,  dan  /u/  b) Vokoid/harkat  panjang:  /ā/,  /ī/,  /ū/.  Oleh karena itu, vokal /o/ dan /e/ tidak ada dalam bahasa Arab. Ketiga bentuk vokoid panjang ini  sering  disebut  sebagai  "ةداملا  فورحلا", yang berarti suara yang lebih lama (panjang) ketika  diucapkan,  atau  "ةليوطلا  ةكرحلا".    2. Bunyi Kontoid
Bunyi Kontoid, yang dalam bahasa Arab disebut  "تماوصلا",  adalah  bunyi  yang dibuat  oleh  hembusan  udara  dari paruparu  dan  dihalangi  oleh alat  bicata. Bunyi konsonan (تماوصلا) dalam bahasa Arab terdiri dari 28 bunyi.
Bunyi  Bahasa  berdasarkan  apakah saluran udara menahan arus udara atau tidak terbagi  menjadi  dua  kelompok  yaitu  vokal dan konsonan, berikut ini penjelasannya:
1. Vokal
Vokal  adalah  bunyi  bahasa  yang  arus udaranya tidak terhalang ditentukan oleh tiga faktor: posisi lidah yang tinggi atau rendah, bagian lidah yang dinaikkan, dan bentuk  bibir  saat  menghasilkan  vokal. Jumlah  vokal  dalam  bahasa  Indonesia lebih  banyak  daripada  vokal  bahasa Arab. Dalam bahasa Arab, vokal panjang seperti /â/ pada kata باتك/kitâb/, vokal /û/ pada  kata  بوتكم  /maktûb/,  dan  vokal  /î/ pada  kata  ميلع  /alîm/,  sedangkan  dalam bahasa Indonesia tidak ditemukan dalam Bahasa Arab adalah vocal /e/, /ƹ/,  dan /o/
.
2. Konsonan
Konsonan  adalah  "Bunyi  bahasa  yang dihasilkan  dengan  menghambat  aliran udara pada salah satu tempat di saluran suara di atas glotis ". Dalam istilah lain, "konsonan" dapat didefinisikan sebagai "bunyi bahasa yang terjadi karena udara yang  keluar  dari  paru-paru  mendapat hambatan atau rintangan."
Konsonan  terbagi  menjadi tiga  faktor  yaitu  kondisi  pita  suara, daerah artikulasinya dan cara
artikulasi. Dalam faktor kondisi pita
suara  sebagai  alat  artikulaasi,  maka konsonan  terbagi  dalam  konsonan bersuara dan konsonan tidak bersuara. Berikut penjelasannya:
a. Konsonan  bersuara  yaitu  apagilan pita suara turut bergetar pada waktu pelafalan dalam Bahasa Arab dinamakan  “ةروهجملا  ةتماصلا”  yang terdiri  dari  15  huruf  yaitu  /,/  ن/,/  و ب/,/ج/,/د/,/ذ/,/ر/,/ز/,/ض/,/ظ/,/ع//,
غ/,/ل/,/م///, dan /ي/.
b. Konsonan  tidak  bersuara  yaitu apabila pita suara tidak turut bergetar ketika bunyi-bunyi itu diartikulasikan  dalam  bahasa  Arab konsonan  yang  termasuk  tidak bersuara disebut
“ ةسومهملا تاوصلأا” yang terdiri dai 13
huruf yaitu //,// ث / ح/,/خس/,/ش/,/ص/,/ط/,/ف/,/ق/,/كء/,/ت/, /,/, dan / هـ/. Konsonan berdasarkan
daerah  artikulasinya  terbagi  menjadi  11 yaitu:
1. Bilabial yaitu suara yang dibuat dengan menggabungkan  bibir bawah dan bibir atas.  Huruf  /ب/  ,/م/,  dan  /و/  ada  dalam bahasa Arab.
2. Labio-dental yaitu bunyi yang dihasilkan  oleh  huruf  antara  gigi  atas dan  bibir  bawah.  Dalam  Bahasa  Arab adalah huruf  ف
3. Bunyi apico-denal-alveolar terjadi ketika ujung lidah didekati pangkal gigi
atas di depan gusi. Huruf-huruf berikut digunakan dalam bahasa Arab: /,/ ت/,/ط/,/ل/,/ض/,/د/, dan / ن/.
4. Bunyi avico-alveolar adalah bunyi yang dibuat  ketika  ujung  lidah  didekatkan dengan gusi, yang menyebabkan keluarnya udara menyempit dan kemudian  keluar  pelan-pelan  tanpa letupan.  Dalam  bahasa  Arab  adalah huruf / /,رز/ ,/ س//, dan /ص/
5. Bunyi  dorso-velar  dihasilkan  dengan menempelkan belakang lidah (artikulator aktif) pada langitlangit lunak  (artikulator  pasif).  Bunyi-bunyi ini  dikenal  sebagai  /  /,ك  غ//,  dan  /خ/ dalam bahasa Arab.
6. Bunyi  inter-dental  adalah  bunyi  yang dibuat  dengan  meletakkan  ujung  lidah antara  gigi  atas  dan  gigi  bawah  tanpa menutup arus udara sepenuhnya. Bunyi /ث/ ,/ذ/, dan / ظ/ diciptakan dalam bahasa Arab.
7. Bunyi  foronto-palatal  dibuat  dengan menekan  daun  lidah  pada  langitlangit keras.  Huruf  / ج/  dan  /  ش/  berasal  dari bahasa Arab.
8. Bunyi dorso-uvular adalah bunyi konsonan  yang  dibuat  ketika  pangkal lidah dan anak tekak bertemu, sehingga udara  terhambat  sepenuhnya.  Letupan terjadi ketika hambatan udara dilepaskan. Bunyi /ق/ digunakan dalam bahasa Arab.
9. Bunyi  root-pharyngeals,  adalah  bunyi yang  dibuat  dengan  mendekatkan  akar lidah  ke  dinding  rongga  kerongkongan tetapi  tidak  menyentuhnya.  Huruf  /ح/ dan / ع/ adalah konsonan dalam bahasa Arab.
10. Bunyi  golotals,  juga  disebut  bunyi faringal, dibuat dengan merapatkan dua pita suara sehingga udara dari paru-paru yang  melewati  antara  akar  lidah  dan dinding belakang rongga kerongkongan terhambat.  Dalam  bahasa  Arab,  huruf /هـ/ dan /ء/ berasal dari proses artikulasi ini.
11. Bunyi madio-patatals adalah suara yang dibuat  dengan  menaikkan  lidah  bagian tengah  ke  langit-langit  keras  tanpa menyentuhnya.  Dalam  bahasa  Arab, proses artikulasi ini menghasilkan huruf
/ي/.
Konsonan  dapat  diklasifikasikan berdasarkan cara artikulasi yaitu:
1. Dalam  bahasa  Arab,  "hambat" berarti  "konsonan  yang  terjadi dengan  cara  menghambat  secara penuh arus udara, kemudian dilepaskan secara tiba-tiba". Huruf- huruf ini terdiri dari /,/ ب/, /ض/, /د / ط/, /ق/, /ت//, dan / ك/.
2. Konsonan  bergeser  atau  frikatif adalah  konsonan  yang  dihasilkan oleh  penyempitan  jalan  arus  udara yang  dihembuskan  dari  paru-paru. Hal  ini  menyebabkan  jalan  udara terhalang  dan  kemudian  bergeser keluar  dari  paru-paru.  Huruf  dalam bahasa  Arab  /,  /  /,  ,/ح/  ,/هـ/  ,/خ/  ,/  ز
/ ذ / ,/ظ/ ,/ع ث/ ,/سش //, dan / غ/ .
3. Paduan  atau  afrikatif  dihasilkan dengan menghalangi arus udara dari paru-paru  secara  keseluruhan  dan kemudian dilepaskan
secara bertahap. Dalam bahasa Arab adalah bunyi /ج/
4. Posisi  artikulator  di  sini,  yang dikenal  sebagai  sangu  atau  nasal, menghentikan  aliran  udara  melalui mulut sepenuhnya, tetapi
membiarkan  udara  bergerak  bebas melalui rongga hidung. Bunyi Arab /م/ dan /ن/, serta beberapa tanwin: /-- /, /---/, dan /---/.
5. Getaran Bunyi terjadi berulangulang ketika  artikulator  aktif  dan  pasif berkontak  satu  sama  lain.  Seperti konsonan /ر/ dalam bahasa Arab.
6. Bunyi  samping  atau  lateral  terjadi karena artikulator aktif menghentikan aliran udara di tengah mulut  sebelum  membiarkan  udara keluar melalui lidah. Seperti
konsonan/ل/ dalam bahasa Arab.
7. Hampiran  atau  aproksiman,  Bunyi ini  dihasilkan  oleh  artikulator  aktif dan  pasif  yang  membentuk  ruang yang  mendekati  terbuka,  mirip dengan  pembentukan  vokal,  tetapi tidak cukup sempit untuk menghasilkan  konsonan  geseran. Akibatnya,  bunyi  yang  dihasilkan sering  disebut  sebagai  semi-vokal. Bunyi  /ي/  digunakan  dalam  bahasa Arab.
Berdasarkan  teori  yang  dipaparkan diatas,  kita  dapat  mengetahui  bahwa  Ilmu ashwat  sangat  penting  dan  harus  dikuasai peserta  didik  yang  ingin  belajar  Bahasa Arab khususnya orang Indonesia. Sebagian besar  huruf  hijaiyah  tidak  dimiliki  oleh huruf  abjad  sehingga  dalam  pelafalannya orang Indonesia sulit untuk mengungkapkan  huruf  hijaiyah  dengan benar,  kecuali  jika  mau  mendalami bagaimana cara pelafalan yang benar dan ini hanya terdapat dalam Ilmu ashwat .

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka. Menurut Bogdan dan Taylor, metodologi penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa perilaku dan kata-kata tertulis atau lisan dari subjek penelitian (Moleong, 2020). Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah dengan mengumpulkan textbook,  journal,  artikel  ilmiah,  literature review yang berisikan tentang konsep yang diteliti. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah buku karya Sahkholid Nasution dengan judul Pengantar Linguistik Bahasa  Arab.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  dalam      penelitian  ini  adalah analisis  isi  (content  analysis).  Adapun  alur yang  digunakan  dalam  menganalisis  data, adalah:  reduksi  data,  display  data  dan penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN Metode Pembelajaran Ilmu Ashwat
Metode pembelajaran   adalah serangkaian tindakan yang disusun secara sistematis yang digunakan oleh guru dalam mengajar.(Bisri Mustofa, 2012)
Ada berbagai strategi untuk mengajari bahasa Arab kepada siswa. Element pendidik sangat penting dalam tataran komponen proses pembelajaran. Ini berfungsi sebagai perantara dan pengarah antara siswa dan materi belajar. Pendidik mengendalikan jalannya proses pembelajaran, sehingga keberhasilan pendidik dalam tugasnya sangat menentukan keberhasilan tujuan pembelajaran.
Dalam pembelajaran bunyi bahasa terdapat dua metode yaitu: Metode Fonetik dan Metode Mim-mem, yang juga disebut dengan Metode
Audio- Lingual.(Mufidah, 2018) 1. Metode fonetik
Metode  fonetik    juga  disebut  dengan istilah  metode  pengucapan  atau  oral. Karena dipertimbangkan sebagai pelengkap  metode  langsung,  yang  juga dikenal sebagai Metodereformasi. Pembelajaran  dengan  pendekatan  ini berfokus  pada  latihan  kemampuan alIstima' dan al-Kalam .  Metode  fonetik berkonsentrasi pada pengembangan kemampuan mendengarkan dan berbicara,  tetapi  juga  dapat  digunakan bersamaan  dengan  kegiatan  membaca dan  menulis.  Sebagai  contoh,  ini  dapat digunakan dalam pengajaran di kelas:
a. Guru  memulai  pelajaran  dengan menulis suatu kata.
b. Kata  itu  ditulis  sampai  tiga  kali dengan  menggunakan  berbagai  jenis tulisan, termasuk huruf hijayah, notasi fonetik, dan alfabet, untuk menjelaskan maknanya.
c. Siswa dibacakan atau diperdengarkan rekaman  suara  kata  dengan  tekanan fonetik yang tepat.
Peserta didik di Indonesia yang terbiasa menggunakan tulisan alfabet dalam kesehariannya,  sehingga  mereka  dapat merasa  dekat  dan  mudah  belajar  bahasa Arab  karena  huruf  alphabet  dan  notasi fonetik  ditulis  dengan  tulisan  Arab  dan hijaiyah.  Selain  itu,  penggunaan  notasi fonetik  membantu  siswa  lebih  memahami tulisan dan fonetik Arab. Menulis di papan tulis,  menggunakan  kartu  permainan,  atau membuat  tabel  sebagai  ringkasan  adalah beberapa pilihan.
Seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas, latihan  lebih  lanjut  dilakukan  untuk  yang lebih  kompleks  berikutnya,  termasuk  tidak hanya kata-kata tetapi kalimat dan paragraf. Dengan demikian, struktur kalimat dan teks yang  benar  membantu  siswa  mempelajari gramatika secara tidak langsung, dan siswa dapat  belajar  menulis  dengan  mereplikasi apa  yang  telah  didengarkan  dan  dibaca selama proses pembelajaran.
Berdasarkan  sifat-sifat  metode  ini, dapat  mengakibatkan  adanya  elemen  yang menyebabkan kekurangan karena ketidakmampuan  mencapai  tujuan.  Hal  ini masuk  akal  karena  setiap  metode  berfokus pada  area  yang  bertentangan.  Salah  satu kekurangan  metode  fonetik  adalah  sebagai berikut:
a. Membutuhkan  pendidik  yang  rajin, tekun,  dan  kreatif.  Karena  metode  ini menggunakan  metode  drill,  yaitu pengulangan pengulangan bunyi ujar.
b. Persyaratan  utama  bagi  guru  yang mengajar  al-Ashwat  adalah  memiliki pemahaman  yang  mendalam  tentang setiap  aspek  ilmu  al-Ashwat,  serta pendekatan yang tepat untuk mengajarkannya.
c. Proses  pengajaran  sangat  lambat. karena  mungkin  hanya  mengajarkan dua  atau  tiga  huruf  setiap  pertemuan. Jadi,  untuk  menyelesaikan  pengajaran huruf hijaiyah, akan membutuhkan satu semester  lebih.  Namun,  pengajaran alAshwat di  Indonesia  tidak  berfokus
pada  elemen-elemen  bahasa  Arab lainnya.
Kelebihan menggunakan metode fonetik  dalam  mengajar al-Ashwat adalah sebagai berikut:
a. Siswa  mempunyai  pemahaman  yang baik  tentang ilmu-Ashwat ,  terutama tentang  cara  bagaimana  pelafalan  suatu bunyi bahasa.
b. Guru  memberikan  perhatian  penuh kepada siswa saat mereka berinteraksi di kelas selama pembelajaran.
c. Metode  ini  sudah  dibuktikan  efektif dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran alAshwat .  Oleh  karena  itu,  banyak
pengajar
bahasa Arab telah menggunakannya saat mengajar.(Virdyna, 2015)
2. Metode Mim-mem
Metode Mimicry-Memorization , atau metode menirukan dan menghafalkan, disebut Mim-mem. Metode ini pertama kali dibuat oleh para linguistik  di  Universitas  Michigan  pada tahun  1939.  Sebuah  organisasi  yang berfokus pada pengajaran dan pelatihan guru  bahasa  Inggris  yang  sukses. Organisasi  ini  menetapkan  aturan  dasar linguistik secara sistematis untuk pendidikan
bahasa. Tatabahasa
berfungsi  sebagai  tolak  ukur  untuk pembelajaran,  yang  dimulai  dengan dibiasakan mendengarkan (aural), kemudian dibiasakan mengucapkan (oral), dan akhirnya pembiasaan berbicara,  membaca,  dan  menulis. Ujaran memperkenalkan berbagai bahasa, dan ujaran mendekati struktur.(Fakhrurrizi, 2012) Setelah  digunakan  secara  luas  di universitas
lain, pendekatan audiolingual ini  menjadi  lebih  terkenal dengan  banyak  nama  lain,  seperti pendekatan struktural, pendekatan lisan, dan  pendekatan  oral-oral.  Metode  ini bertujuan untuk meningkatkan
kemampuan siswa untuk berkomunikasi dengan  komunikatif,  fasih,  dan  lancar.
Untuk  mencapai  hal  ini,  diperlukan pergeseran dari kebiasaan menggunakan bahasa  ibu  ke  bahasa  kedua,  yang merupakan  bahasa  yang  dipelajari.  Ini dilakukan dalam kelima bagian dari ilmu bahasa murni. (mikrolinguistik atau ilmu al-lughoh  an-nadhoriy ),  yaitu  sistem makna (semantik atau ilmu ad-Dilalah ), sistem  tata  bahasa  (sintaksis  atau ilmu an-Nahwi ), sistem kosakata
( alMufrodat ),  sistem  bunyi  (fonologi atau  ilmu  al-Ashwat),  dan  sistem pembentukan  kata  (morfologi  atau ilmu ash-Sharf ).  Dengan  demikian,  metode ini  seharusnya  memungkinkan  siswa untuk  mempelajari  aspek  bahasa  secara berulang  agar  bahasa  Arab  dapat ditanamkan di alam bawah sadar mereka. karena dapat digunakan secara otomatis saat berbicara.
Dalam  beberapa  literatur,  metode  ini diterangkan dengan menyebutkan kekurangan yang muncul setelah diajarkan. Pakar-pakar pendidikan dan bahasa melakukan  analisis  terhadap  kekurangan ini.
Kekurangan metode audiolingual adalah sebagai berikut:
a. Siswa  cenderung  melafalkan  katakata yang dicontohkan guru tanpa memahami  artinya.  Hal  itu  dilakukan sebagai tindakan normatif untuk menunjukkan  bagaimana  siswa  dan guru bertindak dalam kegiatan pembelajaran.
b. Jika  guru  tidak  pandai  mengemasnya, latihan al-Ashwat yang  dilakukan dengan  sistem  drill  atau  pengulangan- pengulangan  seringkali  membosankan. Dengan  demikian,  pemahaman  norma- norma bahasa menjadi terhambat.
c. Siswa  tidak  menunjukkan  sikap  aktif, karena  tidak  berasal  dari  upaya individu. Semua ungkapan yang berbentuk  pertanyaan  dan  jawaban berasal dari guru.
d. Siswa  biasanya  hanya  mengandalkan kata-kata  dan  kalimat  yang  diberikan
oleh  guru.  karena  itu  sulit  untuk menggunakannya secara spontan.
Karena  itu,  salah  satu  faktor  yang menghambat penerimaan bahasa metode ini adalah ketika guru melakukan kesalahan pada teks yang dia ajarkan.
Selain  itu,  metode  audiolingual  memiliki beberapa keuntungan, seperti berikut:
a. Ada  sistem  latihan  drill  dan  peran guru  sebagai  contoh,  penilai,  dan pengarah pemahaman dan pelafalan siswa, sehingga siswa akan memiliki kemampuan pelafalan yang baik.
b. Latihan  mendengar  bunyi  yang diucapkan guru dan diucapkan siswa (pelafalan bunyi, kata, dan kalimat) dilakukan secara idialek.
c. Kebutuhan  siswa  untuk  merespon stimulus yang diberikan guru membuat suasana kelas terasa hidup.

## Manfaat Ilmu Ashwat dalam Pembelajaran Bahasa Arab
Prinsip  bahwa  bahasa  adalah  suara dianut oleh para ulama bahasa, terlepas dari pengetahuan dan keyakinan masingmasing. Selain  itu,  pembelajaran  bahasa  harus berkembang  pada  bahasa  yang  diucapkan daripada  bahasa  yang  ditulis.  Pentingnya ilmu ashwat harus diperkuat dan kedudukannya harus dibatasi di antara ilmu bahasa lainnya.
Oleh karena itu, ilmu ashwat terdiri dari  unsur-unsur  pokok  yang  berasal  dari unsur-unsur bahasa. Oleh karena itu, bentuk penilainan pembelajaran dalam ilmu ashwat adalah  penjelasan  yang  berbasis  pada pembelajaran  unsur  bahasa  asing  dan penjelasan fenomena linguistik pada semua tingkatan,  seperti  yang  ditunjukkan  di bawah ini:(Marlina, 2019)
1. Ilmu Ashwat menjelaskan pembelajaran shorof (Morfologi).
Salah  satu  fungsi ilmu  ashwat adalah  untuk  menjelaskan  beberapa fenomena dalam dasar kalimat (binaul kalimat)  dan  perubahannya,  seperti
perpindahan  kata  "د  اتزا"  ke  "د  ادزا", perpindahan  kata  "محتزا"  ke  "ماحتزا", atau  "ركذ  ا",  atau  perpindahan  kata "طارص"  ke  "طارص",  atau  "ربتصا"  ke "ربطصا". Dalam ilmu ashwat , persamaan  dan  perbedaan  antara hurufhuruf makhraj yang  berdekatan serta sifat-sifatnya juga dipelajari.
2. Pembelajaran  nahwiyyah  (Sintaksis) dijelaskan oleh ilmu ashwat .
Khususnya  dalam  hal  batasan, fungsional,  dan  pembagiannya.  Salah satu  contohnya  adalah  bagaimana membatasi  jumlah  "    رضحي  لا    ذاتسلأا مويلااذه”  (guru  tidak  hadir  hari  ini)", apakah itu merupakan jumlah khabariyah taqririyyah (kabar penguat) atau Istifhamiyyah inkari, yang memungkinkan  pembatansan  tersebut dari segi ilmu ashwat dengan nada dan intonasi.
3. Dalam  proses  mengetahui  makna kalimat (semantik).
Selain  itu, ilmu  ashwat membantu menjelaskan  makna  kalimat  yang memiliki  makna  yang  berbeda,  seperti “ةديدجلا  ةسردملا  ةريدم”    kapan  kalimat ةديدجلا  menjadi  sifat دم ةري   dan  kapan menjadi sifat untuk ةسردملا hal ini dapat diketahui  dengan  mempelajari  jeda kalimat dalam ilmu ashwat .
4. Fonologi memberikan pemahaman tentang  penelitian  leksikologi  dan leksikografi.
Karakteristik  pengucapan  kalimat kamus sangat membutuhkan penulisan suara yang dalam, begitu juga penyusunan kalimat
kamus
membutuhkan  perhatian  pada  dasar suara agar susunannya didasarkan pada tempat  keluarnya  berbagai  suara, dimulai dengan suara yang paling jauh, "ain."

## SIMPULAN DAN SARAN
Ada  banyak  definisi ilmu  ashwat yaitu  ditujukan  pada  "bunyi"  atau  "ilmu yang  mempelajari  bunyi",  tetapi  sebagian
besar  orang  setuju  bahwa  itu  adalah  ilmu yang  mempelajari  bunyi  bahasa. Ilmu ashwat merupakan  cabang  dari  ilmu linguistik karena merupakan ilmu yang luas yang  mencakup  banyak  cabang  dan kontradiksi  dalam  tujuan,  cakupan,  dan metode. Namun, Ilmu ashwat tidak terbatas pada bunyi.
Dalam  pembelajaran Ilmu  ashwat terdapat  dua  metode  yaitu  Metode  Fonetik dan  Metode  Mim-mem.  Metode  fonetik ditujukan untuk meningkatkan kemampuan mendengar dan berbicara, tetapi juga dapat digunakan  untuk  membaca  dan  menulis. Metode Mim-mem atau metode meniru dan menghafal, metode ini juga dikenal dengan pendekatan audiolingual . Metode ini bertujuan untuk meningkatkan kemampuan siswa untuk berkomunikasi secara komunikatif,  fasih,  dan  lancar.  Manfaat mempelajari Ilmu  ashwat adalah  Ilmu ashwat membantu memahami pembelajaran nahwiyyah  (Sintaksis),  menjelaskan  shorof (Morfologi),  menjelaskan  makna  kalimat yang memiliki makna berbeda dan mempelajari leksikologi dan leksikografi.
Penelitian  ini  hanya  membahas tentang ilmu  ashwat dalam  pembelajaran Bahasa Arab dari segi metode dan manfaat. Diharapkan  kepada  peneliti  selanjutnya untuk  meneliti  tentang  media  dan  materi yang digunakan dalam belajar ilmu ashwat. Sehingga, para pebelajar Bahasa Arab tidak mengabaikan ilmu  ashwat dan  termotivasi untuk belajar ilmu ashwat .

## DAFTAR PUSTAKA
Bisri  Mustofa,  A.  H.  (2012). Metode  Dan Strategi Pembelajaran Bahasa Arab . UIN-Maliki Press.
Chaer,  A.  (2012). Linguistik  Umum,  cet. ke4 . PT Rineka Cipta.
Fakhrurrizi,  A.  dan  E.  M.  (2012).
Pembelajaran Bahasa Arab .
Direktorat  Jendral  Pendidikan  Islam Kementerian Agama RI.
Johan,  G.  M.  (2018).  Analisis  Kesalahan
Berbahasa  Indonesia  dalam  Prosses
Diskusi  Siswa  Sekolah  Dasar. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra , 18 (2), 136–149. https://doi.org/10.17509/bs Marlina, L. (2019). Pengantar Ilmu Ashwat . Fajar Media. Marlion, F. A. (n.d.). Fonologi Arab dalam Lintas Sejarah dan Pemikiran Tokoh Klasik . https://warta- pendidikan.com/2020/03/15/fonologia rab-dalam-lintas-sejarah- danpemikiran-tokoh-klasik/
Moleong, L. J. (2020). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja
sdakarya.
Mufidah, N. (2018). Metode Pembelajaran
Al-Ashwat. Al  Mahāra:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Arab , 4 (2),  199–
218.
https://doi.org/10.14421/almahara.201
8.042-03
Nasution, A. S. A. (2010). Bunyi Bahasa; ‘Ilm al-Ashwat al-‘Arabiyyah, cet. ke1 .
Amzah.
Nasution,  S.  (2017). Pengantar  Linguistik Bahasa Arab . CV. Lisan Arabi.
Nurshafnita,  P.,  &  Darwin  Zainuddin.
(2023).  Analisis  Kesalahan  Pelafalan Huruf Hijaiyah Siswa Kelas VII Mts Al-Wasliyah  Sigambal. Tsaqofiya :
Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Arab , 5 (2), 1–14. https://doi.org/10.21154/tsaqofiya.v5i 2.198 Sari,  N.  A.  (2016).  Analisis  Kesalahan Fonologi dalam Membaca Teks Bahasa  Arab  Siswa  Kelas  VIII  G MTSN  Piyungan  Bantul. Skripsi  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 85(1), 71 .
Sari, R. W., Syamsuddin, B., & Makassar, U. N. (2021). Al-Fashahah : Journal of Arabic  Education  ,  Linguistics  ,  and Literature َ   ن  ر ء ا و  ن إ  ا ك م  ت ِ ِ ,)1( 1 . ر ب  ي   ا  لا ع  ز ل  ن ه  ق    ع ق ل 31– 22.
Virdyna, N. K. (2015). Penerapan Metode Fonik  dalam  Pembelajaran  Bahasa Inggris  bagi  Anak  Usia  Dini. Jurnal Okara .
Wildan. (2012). SEJARAH PERKEMBANGAN PEMIKIRAN BAHASA ARAB: PROSES LITERASI BAHASA ARAB. Jurnal
Pendidikan , 4 (1), 1–12. Zulifan,  M.  (2018). Bahasa  Arab  untuk semua . Gramedia Pustaka Utama.