## Konsep Pendidikan Islam Perspektif HOS Tjokroaminoto
Alfian Nur Mustofa Kamil UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Abstract:  This  research  is  motivated  by the  fact  that  there  are  still many  young  people  who  still  do  not  know  the  thought  of  HOS Tjokroaminoto  in  the  field  of  Islamic  education.  Most  people  think  that HOS Cokroaminoto is better known as a great agitator and politician, has no concept of Islamic education. Even more concerning again the young generation is now especially junior high school students who do not know the names of national heroes of Indonesia's movement. Meanwhile, some people also tend to think that HOS Cokroaminoto is only a political party figure, when he is a national hero who has been instrumental in laying the foundations on various national issues. But until now his capacity as an extraordinary  figure  is  lacking  the  national  spotlight.  The  younger generation recognizes the street name of HOS Cokroaminoto, the school name  of  Cokroaminoto  but  does  not  understand  who  exactly  is  HOS Cokroaminoto and how the footsteps of his struggle.
From  this  research  can  be  described  that  education  and  teaching desired  by  HOS  Tjokroaminoto  is,  to  form  a  true  and  virtuous  and democratic Muslim man, competent and responsible for the welfare of Nusa and Bangsanya, so it becomes a source of mercy for the whole of nature. And in azaz program and tandhim program of Syarikat Islam mentioned that the matter of education should not be the nature and the despair of humankind. Education initiated by HOS Tjokroaminoto also should not separate general science and religion. This is conceived by the intention to form an academic and religious human who has the spirit of Islam, free- spirited  and  democratic  and  broad-minded  and  insightful  love  of  the homeland.  The  principle  of  education  is  the  feeling  of  nationalism  of nationalism must remain preferred in terms of studying various types of knowledge. Not to happen after studying the various sciences, we are more west of the westerners themselves or more than the Arabs themselves.

## Keywords: Islamic education – HOS Tjokroaminoto

## Pendahuluan
Pendidikan dalam pengertian umum adalah usaha sadar dan terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya masyarakat, bangsa dan negara 84 . Pendidikan di Indonesia sebagaimana amanat UU nomor 20 tahun 2003 adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  Pancasila  dan  undang-undang  1945
84 Departemen  Pendidikan  Nasional  RI,  Undang-undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: Sekjen Depdiknas, 2003), hlm. 6
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama,  kebudayaan  nasional  Indonesia,  dan tanggap  terhadap  tuntutan  zaman.  Pelaksanaan  pendidikan  nasional  di Indonesia  dilaksanakan  melalui  sistem  pendidikan  nasional  secara keseluruhan  komponen  melalui  pendidikan  yang  saling  terkait  secara terpadu untuk mencapai tujuan nasional 85 .
Hubungannya dengan pendidikan Islam, secara umum dapat dikatakan bahwa  pendidikan  Islam  adalah  ilmu  pendidikan  yang  berdasarkan  Islam. Oleh  sebab  itu,  pendidikan  Islam  harus  bersumber  kepada  Al-quran  dan Hadis nabi . Pendidikan  Islam adalah pendidikan  manusia  seutuhnya akal dan hatinya rohani dan jasmaninya akhlak dan keterampilannya Menurut Muhaimin pendidikan Islam intinya ada dua, yaitu; pertama, pendidikan  Islam  merupakan  sistem  pendidikan  yang  sengaja diselenggarakan  atau  didirikan  dengan  hasrat  dan  niat  untuk mengejawantahkan  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam.  kedua,  pendidikan  Islam adalah  sistem  pendidikan  yang  dikembangkan  dari  dan  disemangati  atau dijiwai  oleh  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam.  Dalam  pengertian  yang  kedua  ini pendidikan  Islam  bisa  mencakup;  1)  pendidik  guru  dosen  kepala  sekolah madrasah  atau  pimpinan  perguruan  tinggi  dan  atau  tenaga  kependidikan lainnya  yang  melakukan  dan  mengembangkan  aktivitas ke  pendidikannya disemangati  atau  dijiwai  oleh  dan  atau  berusaha  mewujudkan  ajaran  dan nilai-nilai  Islam.  2)  lembaga  pendidikan  dan  komponen-komponennya seperti  tujuan  materi  bahan  ajar  sarana  dan  prasarana  alat  media  sumber belajar metode proses pembelajaran evaluasi lingkungan konteks manajemen dan lain-lain yang disemangati atau dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai Islam atau yang berciri khas Islam 86 .
Dari  kedua  pengertian  pendidikan  Islam  tersebut  maka  pengertian pertama  lebih  menekankan  pada  aspek  kelembagaan  dan  program pendidikan Islam, dan yang kedua lebih menekankan pada aspek spirit Islam yang  melekat  pada  setiap  aktivitas  pendidikan.  Namun  demikian  inti  dari kedua  Pengertian  tersebut  pada  dasarnya  terletak  pada  substansinya  yang hendak mengembangkan spirit Islam dalam aktivitas pendidikan, baik dalam prosesnya lembaganya guru dan peserta didiknya maupun dalam mencapai konteks lingkungan.
Pendidikan  Islam  yang  digagas  oleh  HOS  Tjokroaminoto  melalui Syarikat Islam di Indonesia tidak dapat dipisahkan dengan keadaan bangsa Indonesia  sejak  zaman  penjajahan  Belanda  penjajahan  Jepang  masa kemerdekaan dan masa sekarang. Hal ini menjadi penting karena sesuai teori historis  dari  Crose  yang  menyatakan  bahwa  semua  fakta  adalah  historikal dan semua interpretasi adalah filosofikal . Dengan demikian mengungkapkan faktor-faktor sejarah akan dapat menemukan sejarah dari faktor tersebut.
85 Ibid, hlm. 7
86 Muhaimin,  Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan  Islam,  (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2011), hlm. 39-40
Pandangan  pemerintah  Belanda  pada  saat  itu  terhadap  pendidikan Islam  sangat  sinis,  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  penasehat pemerintah  Belanda,  Snouck  Haurgronje,  yang  mengatakan  bahwa pendidikan  Islam  di  Indonesia  tidak  akan  mampu  bersaing  dengan pendidikan barat.
Penilaian  seperti  ini  yang  menimbulkan  ide-ide  bagi  pelaksana pendidikan  Islam  di  Indonesia  pada  waktu  itu,  di  mana  Sarekat  Islam merupakan organisasi pergerakan nasional yang besar dan memperhatikan pendidikan  Islam,  walaupun  tidak  secara  langsung  terkecil  pun  dalam bidang  pendidikan  seperti  Muhammadiyah,  Taman  Siswa  pada  saat  itu. Namun secara politis Sarekat Islam begitu gigih menentang semua produk- produk  peraturan  tentang  pendidikan  yang  sangat  merugikan  bangsa Indonesia
Perhatian Sarekat Islam Cokroaminoto terhadap pendidikan dikuatkan oleh hasil muktamar Sarekat Islam tahun 1978, mengamanahkan agar Sarekat Islam lebih serius dalam menangani masalah pendidikan, terutama sekolah- sekolah yang tersebar di seluruh Indonesia
Pada tahun 1955, dibentuknya sebuah Yayasan dengan nama Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Cokroaminoto. Yayasan inilah yang bertugas untuk mengelola  lembaga  pendidikan  Islam  Sarekat  Islam  Cokroainoto  secara nasional,  untuk  nama  sekolah  sekolah  Cokroaminoto,  menggunakan  nama Cokroaminoto  baik  untuk  tingkat  taman  kanak-kanak  sampai  perguruan tinggi 87 .
Ajaran  Islam  menurut  Cokroaminoto  mengatur  kehidupan  manusia dalam bermasyarakat dan bernegara dengan lebih lengkap, lebih sempurna lebih bermanfaat dan lebih baik dari pendidikan  barat. Karena pendidikan Syarikat  Islam  dilandasi  dengan  tauhid  yang  bersih.  Dan  semua  yang ditetapkan sebagai tauhid itu kekal bersama dengan kekalnya kehidupan itu sendiri.  Berdasar  Keyakinan  itu  Cokroaminoto  melalui  Sarekat  Islam  yang dipimpinnya itu mencoba melebarkan kiprahnya dalam menghadapi lawan dan mengusirnya dari bumi Indonesia.
HOS  Cokroaminoto  tahu  bahwa  pendidikan  yang  ada  tidak  sesuai dengan nilai-nilai agama Islam bahkan sangat merugikan agama Islam. Oleh karena  itu  adanya  diskriminasi  dalam  dunia  pendidikan,  dengan dibiarkannya  penduduk  pribumi  tetap  bodoh,  tidak  mengerti  baca  tulis, tenaganya diperas untuk bekerja secara terpaksa dengan upah yang murah, maka Cokroaminoto  melawan konsep pendidikan kolonial dengan kalimat yang sangat jitu "partai Sarekat Islam Indonesia melawan segala adat dan cara pendidikan  yang  sifat  dan  nafsunya  akan  merendahkan  derajat kemanusiaan" 88 .  Baginya  tujuan  pendidikan  adalah  membentuk  manusia yang  berpribadi  muslim,  melalui  latihan  otak,  menanamkan  benih
87 Harsono Tjokroaminoto, Mengikuti Jejak Ayahku, (Jakarta: Arnas, 1978), hlm. 27
88 HOS  Tjokroaminoto,  Tafsir  Program  Asaz  dan  Program  Tandhim  Partai  Syarikat  Islam Indonesia (PSII), cet IX (Jakarta: Lajnah Tanfidziyah PSII, 1958), hlm. 87
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
kemerdekaan dan keberanian yang luhur, berbuat baik serta membiasakan hidup sederhana.
Pendidikan  Islam  menurut  Tjokroaminoto  adalah  pendidikan  yang didalamnya  diajarkan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum,  walaupun  pada hakekatnya  semua  ilmu  itu  sumbernya  satu,    tidak  ada  dikotomi.  Hal  ini dikandung  maksud  agar  terbentuknya  manusia  yang  akademis  tetapi religius, dengan demikian dikotomi dalam pendidikan tidak akan terjadi.

## Fokus Kajian

## 1. Pemikiran Pendidikan Islam HOS Cokroaminoto
Pemikiran  pendidikan  Islam  Cokroaminoto  dilihat  dari  aspek  historis sebetulnya  sudah  berawal  dari  sejak  berdirinya  organisasi  ini,  baik  ketika masih bernama Syarikat Dagang Islam (SDI) maupun setelah berganti nama menjadi Sarekat Islam (1912).
Hal ini dapat dilihat dari tujuan organisasi tersebut, seperti yang tersebut pada  tujuan  no  4,  terdapat  tujuan  yang  berbunyi  "memajukan  agama  dan sekolah-sekolah Islam".Kemudian dalam Muslim National Onderwijs secara tersirat terdapat pemikiran pendidikan yang bertujuan untuk pemberitahuan iman  dan  taqwa  kepada  Allah  SWT,  penanaman  jiwa  nasionalis  yang mempunyai keseimbangan ilmu antara dunia dan akhirat, cerdas, berakhlak mulia, sederhana, dan mandiri 89 .
Pemikiran  pendidikan  Islam  Cokroaminoto  dipengaruhi  oleh  kongres pendidikan  di  India  yang  bernama  Society  for  the  promotion  of  National Education,  dimana  Cokroaminoto  menjadi  peserta  di  kongres  tersebut. Dalam kongres tersebut menghasilkan rumusan sebagai berikut 90 :
a. Pendidikan  kebangsaan  di  India  haruslah  dilakukan  dan  diurus  oleh orang-orang India
b. Cita-cita  pentahbisan  (toewijding),  kebijaksanaan  (wijsheid),  kebatinan dan  keutamaan  ummat  (bangsa)  haruslah  menjadi  pedoman  pengatur pendidikan.
c. Anak-anak yang diserahkan kepada sekolah-sekolah kebangsaan nasional institut haruslah senantiasa dimasuki dan diliputi oleh rasa cinta bangsa dan  negeri  tumpah  darah,  mempelajari  tarikh  sendiri,  mempelajari kebesaran-kebesaran  umat  bangsa  sendiri,  pekerjaan  besar-besar  yang diperbuat  oleh  umat  bangsa  sendiri,  perdagangan  bangsa  sendiri  dan filosofi sendiri.
d. Pendidikan  kebangsaan  tidak  boleh  dipisahkan  dari  rumah  bangsa tegasnya tidak boleh mengasingkan dan melupakan anak-anak dan adat- adat  dalam  kehidupan  keluarga  India  dan  pengaruh  berbahagia  yang timbul dari pada pergaulan yang baik dalam rumah.
89 Abdurrahman  Sujadi,  Muslim  National  Onderwijs,  (Banjarnegara:  YPI  Cokroaminoto,
2002), hlm. 10
90 Amelz, H.O.S. Tjokroaminoto Hidup dan Perjuangannya, (Jakarta: Bulan Bintang,1952),  hlm. 175
e. Pendidikan  kebangsaan  haruslah  didasarkan  kepada  pembukaan  dan kecerdasan perasaan dan perangi kebangsaan.
Isi  dari  rumusan  kongres  pendidikan  di  India  tersebut,  berpengaruh pada  pemikiran  Cokroaminoto  yang  kemudian  memunculkan  gagasan tentang pendidikan bagi umat Islam.Pemikiran itu berjudul Muslim National Onderwijsatau pendidikan kebangsaan bagi orang Islam.Pemikiran tersebut dikemukakan Pada kongres partai Sarekat Islam di Yogyakarta pada tanggal 21-27 Agustus 1925. Isi dari konsep Cokroaminoto secara lengkap adalah :
Di mana asas-asas Islam itu adalah asas-asas yang menudju Democration dan  Socialisme  (socialisme  sedjati  jang  berdasar  Islam),  dan  asas-asas  itu djuga menudju maksud akan mentjapai tjita-tjita kemerdekaan ummat dan kemerdekaan  negeri  tumpah  darah,  maka  kalau  kita  kaum  muslimin mendirikan  sekolah-sekolah  kita  sendiri  ta’  boleh  tidak  pengadjaran  jang diberikan di dalamnja haruslah pengadjaran jang mengandung pendidikan akan mendjadikan muslim yang sedjati dan bersifat national dalam arti kata menudju maksud akan mencapai tjita-tjita kemerdekaan umat.
Begitulah  pengadjaran  jang  diberikan  di  sekolah-sekolah  kita  selain mengadjarkan kepandaian ‘aqal haruslah djuga:
a. Menanam benih kemerdekaan dan benih democratie jang telah mendjadi tanda  kebesaran  dan  tanda  perbedaan  ummat  Islam  besar  pada  zaman dulu.
b. Menanam benih keberanian yang luhur, penuh keikhlasan hati,kesetiaan dan ketjintaan kepada jang benar (haq) yang telah menjadi tabiat tiap-tiap orang dan tabi’at masjarakat Islam pada zaman dulu.
c. Menanam  benih  peri  kebatinan  jang  halus,  benih  keutamaan  budi  dan kebaikan  perangai,  jang  dulu  telah  menjebabkan  orang  Arab  penduduk laut  pasir  itu  djadi  bangsatuan  jang  halus  ‘adat  lembaganja  jang  djadi penanam dan penjebar keadaban dan kesopanan.
d. Menanam benih kehidupan jang salih dan sederhana, sebagai jang dulu telah mendjadikan sebab masjhur nama ummat Islam.
Sepandjang pendapatan saja benih-benih seperti yang tersebut di atas ini tidaklah  bisa  terdapat  dengan  lain  daja  upaja  melainkan  dengan mengadjarkan agama Islam jang sebenar-benarnja.
Sungguhpun tiap-tiap ummat mempunyai tjita-tjita adat dan riwajatnja sendiri-sendiri,  anak-anak  kita  terutama  sekali  haruslah  terdidik  akan mendjadi  muslimin  sedjati.  Teristimewanja  sekali  mengingat  ketjelaan- ketjelaan dan kesalahan-kesalahan jang telah timbul dan melekat pada dunia muslimin  kita  pada  dewasa  ini,  maka  dalam  pada  pengadjaran  dan pendidikan  kita  tidak  boleh  dipisahkan  perkara  kebendaan  material  dan kebatinan spiritual.
Meskipun  selamanja  ada  ahli  agama  dan  ahli  duniawi  tidak  boleh diberikan pendidikan perbedaan antara ulama dan golongan orang banjak- banjak yang tidak alim.Tidak sekali-sekali boleh ditinggalkan tetap keadaan seperti jang ada sekarang ini orang banjak tidak tahu asas dan rukun-rukun
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
Islam sedang ada suatu bagian kaum kita jang pekerjaannja terutama siang malam cuma mempelajari ilmu agama saja tanpa tidak mengerti seluk beluk ilmu duniawi teristimewa sekali urusan negeri dan keradjaan.
Kalau  tinggal  tetap  begitu  keadaannja  maka  pastilah  tambah  lama tambah puas dan tajam perpisahan antara orang banjak yang tidak mengerti dan  golongan  ulama  yang  terlalu  ketjil  sebagai  juga  adanja  pada  lain-lain umat  di  muka  bumi.Kita  menghendaki  Islam  sebagai  jang  diadjarkan  dan diamalkan pada zaman permulaannja Islam tidak dengan tambahan barang baru tetapi Islam dalam kesuciannja jang semula.
Pengadjaran kita tidak boleh menerima pertjampuran dan pengaruh dari luar  jang  tidak  muslim.  Pengadjaran  kita  adalah  nonkooperatif  onderwijs. Selain  jang  telah  saja  uraikan  diatas,  maksud  dan  tujuan  pengadjaran  kita akan  mendapat  Pemuda  Putra  Muslimin  dan  Pemudi  Putri  Muslimat, jangberadab setuju dengan zaman baru modern, tetapi tetap tinggal muslimin dan muslimat sedjati, mengandung Islam jang sungguh-sungguh jang tjukup bekerja  sebagai  mubaligh  Islam  di  dalam  dan  diluar  kalangan  sendiri. Janganlah hendaknja ditinggalkan terus seperti sekarang ini segala perkara keagamaan  tjuma  diserahkan  dan  dipertanjakan  saja  kepada  ulama-ulama jang terlalu ketjil sekali golongannja itu.
Inilah tidak baik dan merugikan kepada ummat dan juga kepada Islam. Anakmuslim  disuruh  oleh  orang  tuanja  sendiri  menuntut  pengajaran  di sekolah-sekolah,  dalam  mana  juga  diberi  pengadjaran  dan  pendidikan  lain agama .

## Jangka maksud (skema) kita
Mula-mula sekali hendaklah didirikan suatu pusat jang udaranja penuh dengan roh Islam sedjati, sehingga anak-anak dan pemuda-pemuda jang ada didalamnja tidak tjuma diajar dan disidik melulu jadi orang yang terpeladjar dan beradab, tetapi terlebih lagi akan menjadi muslim sedjati jang terpeladjar dan beradab.
Sekolah kita hendaklah menjadi berhubungan atau tempat pertjampuran agama  kita  dan  ilmu  pengetahuan  modern  wetenschap  sebagai  jang dikehendaki oleh junjungan kita nabi Muhammad SAW. Ilmu pengetahuan adalah di dalam tangan kanan kita dan ilmu falsafah di dalam tangan kiri kita dan  kepala  kita  akan  menjadi  mahkota  “Lailahaillallah  Muhammad Rasulullah”, kata seorang pujangga besar muslim di India. Makin lama kita harus tambah maju tetapi juga tambah-tambah menjadi muslim sedjati. Dasar leepan  kita  ialah  memberi  pengadjaran  untuk  mengerti  kepada  Al-quran dengan setjukup-tjukup nja.

## Langkah pertama-tama (lager onderwijs)
Lamanja  pengajaran  pada  langkah  ini  5,  6  atau  7  tahun,  hendaklah ditetapkan  oleh  suatu  commissie  jang  ahli.  Selain  pengadjaran  modern duniawi  jang  harus  diberikan  pada  langkah  pertama  tama,  tentang keagamaan  haruslah  pertama-tama  sekali  dikasih  pengadjaran  tentang
Alquran, bukan saja dalam lafadz Arab tetapi juga maknanja dalam bahasa Indonesia  Melaju  ataupun  bahasa  umat  di  tiap-tiap  tempat  atau  negeri sendiri.
Pengadjaran  bahasa  Arab  haruslah  diberikan  dengan  tjara  jang  lebih langsung meer direct dan lebih setudju dengan tabiat meer natuurlijk anak- anak murid-murid sekedar perlunja supaja lebih mudah dan lebih tjepat akan mendapat pengertian jang pertama-tama tentang Alquran. Apabila seorang anak  sudah  mengenal  huruf  Arab  dan  huruf  latin  atau  huruf  bangsanja, haruslah  diajarkan  beberapa  surat-surat  pendek  jang  terakhir  daripada  Al- qur'an, bukan saja dalam bahasa Arab tapi juga maknanja dalam bahasa si anak. Dengan tjara jang demikian ndak lah diajarkan juga doa-doa dan segala utjapan  lainnja  dalam  sembahjang,  sehingga  si  anak  jang  baru-baru  tahun umurnja sudah akan mengerti apa apa jang diutjapkannja dalam sembahjang itu.
Pengadjaran  pada  langkah  pertama  tama  hendaklah  dihabisi  dengan umur  anak  12  atau  13  tahun,  dalam  pada  manapun  dia  bisa  juga  langkah pengadjaran  pertama-tama  tentang  Al-quran  dalam  bahasa  Arab  bersama dengan bahasa si anak tadi.
Selama  3  tahun  jang  penghabisan  daripada  langkah  pertama  tama hendaklah pengajaran bahasa Arab dibikin sama lamanya seperti pengajaran bahasa  Belanda.  Boleh  jadi  sekali  sih  anak  tidak  bernafsu  belajar  bahasa Belanda  pada  umur  jang  sedemikian  itu,  tetapi  pengadjaran  kita  harus bersifat mendidik perhatian dan kegembiraan.

## Langkah kedua (middlebaar onderwijs)
Lamanja  pengadjaran  pada  langkah  ini  4  atau  5  tahun,  hendaklah diterapkan  oleh  commissie  yang  ahli.Selain  mengerjakan  modern  duniawi yang harus diberikan pada Langkah kedua, hendaklah diberikan pengajaran lebih jauh dan dalam Alquran beserta beberapa hadits terpilih boleh-bolehnja dengan bahasa Arab saja.
Setelah  si  murid  pada  langkah  pertama  tama  sudah  juga  mendapat pengajaran praktek dalam upacara ibadah dan lagi pengajaran dengan les-les tentang iman dan rukun rukun Islam berupa buku-buku dalam bahasa anak negeri  jang  berisi  pola  pengadjaran  tentang  tarikh  Islam,  tarif  bangsa  dan negara sendiri dan sebagainja. Maka pula langkah kedua itu pun bahasa Arab baru haruslah diadjarkan sebagai bahasa jang hidup, artinja si murid dapat menulis  membikin  karangan  dan  bitjara  dengan  tinggi  deradjatnja  sama dengan  pengadjaran  bahasa  Belanda  umpamanja  mulai  dari  kelas  jang tertinggi H.I.S atau Voorklas Mulo.
Lain daripada itu dimulailah pengadjaran ilmu Nahwu dan Sorf dengan cara  jang  sebaik-baiknja  dengan  mengingat  bahwa  terutama  sekali  jang dikehendaki  ialah  mendapat  pengertian  jang  seharusnja  tentang  Al  Quran dan  bukannja  bahasa  Arab  pada  umumnja.  Tetapi  sungguhpun  begitu haruslah  juga  diajarkan  beberapa  ratus  ajat-ajat  Al-Quran  jang  terpilih, dengan maksud supaja si murid mendapat pengertian dalam ilmu sji'ir Arab.
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
Lagi  pula  haruslah  diajarkan  aqaid,  fiqih  tentang  ibadah,  akhlak, perjalanan nabi Saw dan keempat Khulafaur Rasyidin RA, dan lain sebagainja dengan tjara jang mudah bagi si murid, Janganlah dengan tjara membunuh akan  pengertiannja  bahasa  anak  negeri  dengan  tjara  jang  menjenangkan, supaja semuanja jang diadjarkan menimbulkan perasaan bagi si murid akan kepentingan  dan  keperluannja  mempelajari  semua  itu.  Tentang sirahhendaklah  dikemukakan  kejadian-kejadian  jang  penting  daripada perjalanan Nabi SAW dan Khulafaur Rasyidin Ra, serta juga daripada tarikh Islam, bukan saja dengan maksud akan kasih permakluman dan keterangan jang  perlu-perlu  dan  jang  benar  tentang  kejadian  itu,  tetapi  juga  dengan maksud akan menanam pengertian kepada si murid, bahwa karena benar dan sehatnja  kepertjajaan-kepertjajaan  Islam  karena  menjalankannja  dengan sungguh-sungguh,  itulah  terutama  sekali  jang  menjebabkan  tertjapainja bahagia  besar  oleh  kaum  muslimin  pada  zaman  dahulu.  Dan  bahwasanja kalau  kita  menghendaki  kembali  kemuliaan  muslim  ini  jang  telah  lenjap karena  berperang  kuat-kuat  kepada  kejakinan  Islam  dan  karena  mengikuti tjontoh-tjontoh Rasulullah SAW dan Khulafaur Rasyidin Ra.
Langkah  kedua  juga  langkah  penghabisan  atau  langkah  universiteit (hooger  onderwijs)  haruslah  aqoid,  fiqih,  dan  Sirah  diajarkan  sebagai pengadjaran jang teristimewa dalam bahasa Arab dengan tjara jang semudah- mudahnja tetapi mentjukupi keperluannja.

## Langkah universiteit (hooger onderwijs)
Pada hendaklah diadakan satu sekolah untuk pengadjaran dalam ilmu- ilmu Islam dalam mana pemuda-pemuda muslimin jang mendapat sebanjak pengadjaran  modern  duniawi  sebagai  atau  hampir-hampir  sebagai  jang diajarkan pada suatu hoogeschoolbarat, harus meneruskan pengajaran tafsir, hadits  dan  fiqih  dengan  segala  sesuatu  jang  perlu  berhubungan  dengan masing-masing itu.
Pengadjaran  aqoid,kalam  dan  sirah  serta  tarikh  Islam,  sehingga  pada penghabisan langkah ini, kurang lebih pada umur 20 atau 21 tahun, pemuda- pemuda  muslimin  tadi  patutlah  dikasih  gelar  guru  agama  atau  kyai  dan dalam pada itu pun patutlah mereka diakui mempunjai banjak keadaban dan ketjerdasan akal dalam arti kata modern sebagai jang ada pada tiap-tiap grade pada tiap-tiap Universitj Barat.
Demikianlah  diuraikan  dengan  sesingkat-singkatnya  tjita-tjita  yang bertanda  tangan  jakni  HOS  Tjokroaminoto,  pun  akan  menggabungkan pengadjaran  agama  dengan  pengadjaran  duniawi  mulai  dari  pengadjaran rendah  jang  penggabungan  itu  pastilah  akan  berguna  bagi  kedua-duanja, sambil  menjadi  lantaran  akan  menghilangkan  perasingan  itu  ialah kesempitan  pengadjaran  agama  dan  menjebabkan  pengadjaran  duniawi bersifat tidak mempunjai ruh dan tidak bertuhan 91 .
91 Amelz, H.O.S. Tjokroaminoto Hidup dan Perjuangannya, (Jakarta: Bulan Bintang,1952),  hlm. 176-180

## 2. Dasar dan Tujuan Pendidikan Islam Cokroaminoto
Yang  dimaksud  dengan  dasar  pendidikan  di  sini  adalah  pandangan yang mendasari seluruh aktivitas pendidikan baik dalam rangka penyusunan teori, perencanaan,maupun pelaksanaan pendidikan. Pada dasarnya manusia adalah  makhluk  pedagogik,  mka  dasar  pendidikan  yang  dimmaksudd tidaklain adalah nilai-nilai tertinggi yang  dijadikan pandangan hidup suatu masayarakat  atau  bangsa  di  mana  pendidikan  itu  berlaku.  Karena  yang dibicarakan  adalah  pendidikan  Islam  maka  pendangan  hidup  yang mendasari  seluruh  pendidikan  ini  adalah  pandangan  hidup  Islami  atau pandangan hidup muslim yang pada hakikatnya merupakan nilai-nilai luhur yang  merupakan transenden, universal, dan eternal.
Oleh  karena  itu  dalam  kosep  apapun  selalu  mengunakan  dasar  Islam sebagai  dasar  utama,  sehingga  dalam  melaksanakan  pendidikanya  juga berdasarkan  sumber  Islam  itu  yakni  berupa  al-Qur’an  dan  hadits 92 .  Dalam melaksanakan pendidikan Islam Cokroaminoto mengutip al-Qur’an surat al- Zumar:
Apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab)  akhirat  dan  mengharapkan  rahmat  Tuhannya?  Katakanlah:  "Adakah  sama orang-orang  yang  mengetahui  dengan  orang-orang  yang  tidak  mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.
Apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut  kepada  (azab)  akhirat  dan  mengharapkan  rahmat  Tuhannya? Katakanlah:  "Adakah  sama  orang-orang  yang  mengetahui  dengan  orang- orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. (Qur’an Surat al-Zumar: 9)
Adapun  hadits  yang    dijadikan  dasar  dalam  melaksanakan pendidikannya adalah sabda nabi  SAW:

## Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  bagi  orang  Islam  laki-laki  dan perempuan. (Ibnu Majah)
Cokroaminoto  mengambil  contoh,  setelah  Madinah  menjadi  wilyah Islam  pada  masa  Rasulullah,    banyak  orang  yang  berdatangan  dengan maksud mencari ilmu unntuk mndapatkan pengajaran atau pendidikan dari Rasul. Pengajaran dan pendidikan tersebut juga dikutip oleh Cokroaminoto antara lain:
Barang  siapa  menuntut  ilmu  padajalan  Allah,  sesunggunya  iatelah melakukan peruatan kebajikan. Barang siapa membicarakan ilmu, ialah
92 Anggaran Dasar Dan Anggaran Rumah Tangga Syarikat Islam, Jakarta: LTSI, 1996, hlm.
6
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
memuji kepada Tuhan.Barang siapa menyiarkan ilmu, ialah memberi sadaqah.  Barang  siapa  yang  memberikan  ilmu,  ialah  melakukan perbuatan ibadah kepada Allah.
Ilmu  itulah  menyebabkan  orang  yang  mempunyai  ilmu  bisa membedakann apa yang terlarang dan apayang tidak terlarang. Ilmu adalah menneranngi  jalan ke surga. Ilmu enjadi sahab dalam padang pasir,  teman  pergaulan  dalamm  kesunyian,  sebagai  kawan  apabila ditinggalkan oleh sahabat. Ilmu adalah memimpin kepada kebahagiaan. Ilmu  merupakan  perhiasa  di  dalam  pergaulan  denan  sahabat.  Ilmu dapat  digunakan  terhadap  musuh.  Dengan  ilmu,  hamba  Allah  akan naik  kepada  ketinggian  kebajikandan  keadaan  yang  mulia,  dapat berhubungan dengan raja-raja di dunia dan mencapai kesempurnnaan kebahagiaan di akhirat. 93
Ilmu  harus  diperoleh  dengan  setinggi-tingginya  kemajuan  akal (intellect)  tetapitidak  boleh  dipisahkan  dari  pendidikan  budi  pekerti  dan pendidikan  rohani.  Cokroaminoto  mengakuibahwa  Islam  yang  bersumber pada al-Qur’an  dan  Hadits  itulah  yang  menyebabkan  timbulnya  kemajuan berbagai macam ilmu. Oleh karena itu pendidika harus berdasartaua tidak menyimpang dari sumber Islam 94 .
Dasar pendididkan Islam adalah identik dengan dasar ajaran Islam itu sendiri. Keduanya berasal dari sumber yang sama yaitu al-Qur’an dan Hadits. Kemudian dasar tadi dikembangkan dalam pemahaman para ulama dalam bentuk syar’i, ijma’ yang diakui,ijtihad dan tafsir yang benar dalam bentuk hasil pemikiran yang menyeluruh dan terpadu tentang jagat raya, manusia, masyarakat  dan  bangsa,  pengetahuan  kemanusiaan  dan  akhlaq  dengan merujuk kepada kedua sumbe asal (al-Qur’an dan Hadits) sebagai dasar atau sumber  utama.    Dasar  yang  menjadiacuan  pendidikan  Islam  harus merupakan sumber nilai kebenaran dan kekuatan yang dapat enghantarkan pada  aktivitas  yang  dicita-citakan.  Nilai  yang  terkandung  harus mencerminkan  nilai  universal  yang  dapat  mengevaluasi  kegiatan  yang selama  ini  berjalan.  Dalam  pendidikan  Islam  mempunnyai  dua  segi,  yakni dasar  ideal  dan  dasar  operasional.  Adapun  dasar  idelnya  antara  lain:  al- Qur’an, Sunah Nabi saw, kata-kata sahabat, kemasayarakatan umat (sosial), nilai-nilai  dan  adat  kebiasaan  masyarakat,  hasil  pemikiran  para  pemikir Islam 95 .
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  dasar  pendidikan  Islam adalah al-Qur’adan Hadits, jadi  kalau pendidikan itu diibaratkan bangnan maka  isi  al-Qur’an  dan  Hadits  itu  menjadi  fundamennya.  Al-Qur’an mencakup  segala  masalah  baik  yang  mengenai  peribadatan  maupun
93 HOS  Tjokroaminto,  “Program  Asaz  dan  Program  Tandhim”,  dalam  Amelz,  HOS Tjokroaminoto Hidup dan Perjuangannya, Bulan Bintang, Jakarta 1952, hlm 47.
94 HOS Tjokroaminoto, Tarich Agama Islam – Riwayat dan Pemandangan atas Kehidupan Nabi Muhammad SAW, Bulan Bintang, Jakarta: 1955, hlm 46
95 Muhaimin dan Abd Mujib, Pemikiran Pendidikann Islam Kajian Filosofik dan Kerangka Dasar Operasionalisasinya, (Bandung;Trigenda Karya, 1993, hlm 144-154)
kemasyarakatan  termasuk  pendidikan 96 .    Pendidikan  mendapat  tunntunan yang jelas dalam al-Qur’an dan Hadits. Sebagaimana dalam Hadits dikatakan bahwa menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim dan muslimat dari  buaian sampai ke liang lahat. Dari kedua  dasar bagi pendidikan Islam. Di samping itu  ada  nilai  yang  lain  yakni  tauhid,  kamanusiaan,kesatuan  umat  Islam, keseimangan dan rahmatan lil ‘alamin 97 .
Al-Qur’an  adalah  sumber  kebenaran  dalam  Islam,yang  kebenarannya tidak  dapat  diragukan  lagi.sedangkan  al-Hadits  adalah  perilaku,  ajaran- ajaran  dan  taqrir  atau  penetepan  rassulullah  SAW  sebagai  pelaksanaan hokum  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an.  Dari  kedua  dasar  atau  sumber itulh  menjadikann manusia selamat di dunia an akhirat, sehingga manusia dalam kehidupannya dapat berprilaku yang baik sehingga bila berkata juga diharapkan  punya  sifat  kejujuan.  Sejalan  dengan  sabda  Nabi  SAW  yang artinya:
“Saya  meninggalkan  kepadamu  sekalian  dua  barangnberharga,  selama saudara berpedoman kepada keduanya maka sauaratidak  akan sesat, yaitu yang pertama al-Qur’an dan yang kedua Sunnnah rasul atau Hadits.” Kedua dasar atau sumber itu al-quran dan al-hadist  merupakan dasar atau  sumber  bagi  semua  orang  yang  beragama  Islam,  yang  mempunyai tujuan sebagai sumber keteguhan, keyakinan agar jalan menuju tujuan dapat tegas  terlihat,  tidak  mudah  di  samping  kan  oleh  pengaruh  pengaruh  luar. Apabila semua manusia menjadikan kedua itu sebagai dasar atau sumbernya, maka di ibaratkan manusia sebagai bangunan, maka isi al-quran dan al-hadist lah yang menjadi dasarnya.
Hal itu juga dikatakan oleh Azyumardi Azra bahwa Islam merupakan ajaran  yang  menyeluruh  dan  terpadu.Al-quran  dan  al-hadist  mengatur seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  baik  dalam  urusan  urusan  keduniaan maupun  hal-hal  yang  menyangkut  keakhiratan.Pendidikan  adalah  bagian yang  tak  terpisahkan  dari  ajaran  Islam  secara  keseluruhan,  pendidikan merupakan bagian terpadu dari aspek aspek ajaran  Islam.Karena itu dasar atau  sumber  pendidikan  Islam  inheren  dengan  dasar  atau  sumber  ajaran Islam  itu  sendiri.Jadi  dasar  yang  menjadi  acuan  pendidikan  Islam  harus merupakan  dasar  atau  sumber  nilai  kebenaran  dan  kekuatan  yang  dapat menghantarkan  pada  aktivitas  yang  dicita-citakan.  Nilai  yang  terkandung harus  mencerminkan  nilai  universal  yang  dapat  dikonsumsi  kan  untuk keseluruhan aspek kehidupan manusia, serta merupakan standar nilai yang dapat mengevaluasi kegiatan yang selama ini berjalan 98 . Secara singkat dapat dikatakan  bahwa  dasar  atau  sumber  pendidikan  Islam  adalah  sebagai berikut:
96 Mansyur, Diskursus Pendidikan Islam,(Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001), hlm 63.
97 Achmadi, Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan, Yogyakarta: Aditya Media, 1993, hlm 56- 59.
98 Azyumardi  Azra,  Esei-Esei  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1998), hlm. 79
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
Pertama,  Al-Qur’an  yakni  kalam  Allah  yang  diwahyukan  kepada  nabi Muhammad SAW menjadi dasar atau sumber pendidikan Islam pertama dan utama.  Dengan  demikian  segala  kegiatan  dan  proses  pendidikan  Islam haruslah  senantiasa  berorientasi  kepada  prinsip  dan  nilai-nilai  Al-Qur’an. Oleh karena itu Dasar atau sumber-sumber lain selalu dikembalikan kepada sumber  Asal  itu,  kalau  sesuai  maka  diterima  kalau  tidak  ditolak.  Jadi  Al- Qur’an  dijadikan  dasar  pendidikan  Islam  karena  didalamnya  terdapat beberapa  keistimewaan  antara  lain:  a)  menghormati  akal  manusia,  b) penggunaan  cerita-cerita  kisah-kisah  untuk  tujuan  pendidikan,  c)  tidak menentang fitrah, d) bimbingan ilmiah, e) memelihara keperluan-keperluan sosial.
Kedua,  sunnah  nabi  atau  al-hadis,  yakni  segala  yang  dinukilkan  dari Rasul saw baik berupa perkataan perbuatan maupun taqrir atau penetapan Rasul,  pengajaran  sifat  kelakuan  perjalanan  hidup  baik  sebelum  diangkat menjadi  rasul  maupun  sesudahnya.  Barangkali  ini  pulalah  yang menyebabkan  ahli-ahli  pendidikan  Islam  menganggap  Sirah  sejarah Rasulullah  SAW  merupakan  hal  yang  paling  penting  untuk  mengadakan pendidikan dalam rangka membentuk watak generasi muslim. Konsep dasar pendidikan  yang  dicetuskan  dan  dicontohkan  Rasulullah  SAW  kepada umatnya memiliki corak sebagai berikut: a) disampaikan sebagai rahmatan lil alamin yang ruang lingkupnya tidak hanya sebatas manusia tetapi juga pada makhluk  biotik  dan  abiotik.  b)  disampaikan  secara  universal.  c)  apa  yang disampaikan merupakan kebenaran yang mutlak. d) kehadiran rasul sebagai evaluator  yang  mampu  mengawasi  dan  terus  bertanggung  jawab  atas aktivitas pendidikan. e) perilaku Rasul tercermin sebagai Uswatun Hasanah. f)  masalah  teknis  praktis  dalam  pelaksanaan  pendidikan  Islam  diserahkan penuh pada umatnya 99 .
Ketiga, kata-kata sahabat para sahabat yang bergaul dekat dengan Rasul banyak mengetahui sunnah yang menjadi sumber kedua pendidikan Islam. Merekalah yang menyaksikan muncul dan berkembangnya agama Islam dari zaman  zaman  awal.Merekalah  yang  turut  mengalami  pahit getirnya  masa- masa  perjuangan  di  zaman  awal  kebangkitan  Rasul.Sudah  barang  tentu dengan  demikian  kata-kata  dan  perbuatan  sahabat  dapat  dimasukkan sebagai dasar atau sumber pendidikan Islam.
Keempat,  kemaslahatan  masyarakat,  mashalihul  Mursalah.Yang dimaksud  mashalihul  Mursalah  adalah  menetapkan  peraturan  atau ketentuan  undang-undang  yang  tidak  disebutkan  dalam  al-qur'an  dan  al- hadits  atas  pertimbangan  penarikan  kebaikan  dan  penolakan  kerusakan dalam  kehidupan  masyarakat 100 .Dapat  dikatakan  bahwa  Mashalihul Mursalah adalah yang dapat membawa manfaat dan menjauhkan mudhorot, yang  tidak  mempunyai  batas  ruang  dan  waktu,  yang  berkembang  dan
99 Mansur, Sejarah Sarekat Islam dan Pendidikan Bangsa, (Jakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm
81
100 Ibid, hlm 81
berubah  dengan  perubahan  zaman  dan  berbeda  menurut  tempat  tetapi haruslah  yang  membawa  kemaslahatan  masyarakat.Mashalihul  Mursalah dapat  juga  diartikan  menjaga  manusia  dari  lima  perkara  yaitu  menjaga agamanya,  dirinya,  akalnya,  keturunannya  dan  harta  bendanya.  Hal  itu memang  sangat  erat  kaitanya  dengan  pendidikan  terutama  berkenaan dengan  nilai-nilai.  Jadi  seluruh  karya  setiap  muslim  berorientasi  pada terwujudnya rahmat bagi seluruh alam atau dengan perkataan lain diabdikan guna  pembangunan  masyarakat  dan  bangsa  nya.  Oleh  karena  itu  ilmu apapun yang dikembangkan tidak dibenarkan terlepas dari nilai Ilahi.Dalam hal ini nilai rahmatan lil alamin merupakan nilai yang dapat mengendalikan ilmu  pengetahuan  sehingga  senantiasa  mendatangkan  manfaat  bagi kehidupan umat manusia dan kelestarian alam lingkungan.
Kelima,  nilai-nilai  adat  istiadat  dan  kebiasaan  sosial  urf.  Hal  ini  terkait dengan  pandangan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  pemeliharaan pengembangan  dan  pewarisan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  yang positif.Jadi  tidak  semua  nilai  tradisi  masyarakat  dapat  dijadikan  dasar pendidikan  Islam.  Nilai  itu  dapat  diterima  setelah  melalui  seleksi  terlebih dahulu  misalnya:  a)  tidak  bertentangan  dengan  ketentuan  Nash  baik  Al- quran maupun Al Hadist. b) tradisi yang berlaku tidak bertentangan dengan akal sehat dan tabiat yang sejahtera, serta tidak mengakibatkan kedurhakaan kerusakan dan kemudharatan.
Keenam, hasil pemikir-pemikir Islam dalam hal ini pemikiran para filosof pemikir  pemimpin  dan  intelektual  muslim  khususnya  dalam  bidang pendidikan dapat menjadi dasar atau referensi atau sumber pengembangan pendidikan  Islam.  Hasil  pemikiran  itu  baik  dalam  bidang  filsafat  ilmu pengetahuan  fikih  sosial  budaya  pendidikan  dan  sebagainya  menyatu sehingga  membentuk  suatu  pemikiran  dan  konsepsi  komprehensif  yang saling menunjang khususnya bagi pendidikan Islam.
Alquran  adalah  dasar  atau  sumber  kebenaran  dalam  Islam, kebenarannya  tidak  dapat  diragukan  lagi.Demikian  juga  Al  Hadits  adalah perilaku  ajaran-ajaran  dan  terkena  perkenan-perkenan  Rasulullah  SAW sebagai pelaksanaan hukum-hukum yang terkandung dalam Al Quran.Dari kedua Dasar atau sumber itulah menjadikan manusia selamat di dunia dan akhirat, sehingga manusia dalam kehidupannya dapat berperilaku yang baik dan bila berkata juga diharapkan punya sifat kejujuran. Sejalan apa yang ada dalam sabda Nabi SAW yang artinya
Saya  meninggalkan  kepadamu  sekalian  dua  barang  yang  berharga selama  saudara-saudara  berpedoman  kepadaNya  saudara-saudara  tidak akan sesat yaitu pertama kitab Al Quran dan yang kedua Sunnah Rasul 101 . Kedua  hal  itu  al-quran  dan  al-hadist  merupakan  sumber  bagi  semua orang Islam, sebagai sumber keteguhan keyakinan agar jalan menuju tujuan dapat  tegas terlihat  tidak mudah  di  samping  kan  oleh  pengaruh  pengaruh
101 Abdurrahman  Sujadi,  Muslim  National  Onderwijs,  (Banjarnegara:  YPI  Cokroaminoto, 2002), hlm. 166
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
luar.  Apabila  semua  manusia  menjadikan  kedua  itu  sebagai  sumbernya dibaratkan  manusia  sebagai  bangunan  maka  isi  al-quran  dan  al-hadist  lah yang menjadi fundamennya.

## 3. Tujuan Pendidikan Islam Cokroaminoto
Tujuan  pendidikan  dan  pengajaran  yang  dilaksanakan  oleh Cokroaminoto  adalah  untuk  menjadikan  atau  membentuk  anak  didik  agar menjadi  muslim  yang  sejati  dan  sekaligus menjadi  seseorang  yang  bersifat nasionalis yang berjiwa besar dan penuh percaya kepada diri sendiri. Sebagai seorang  muslim  yang  sejati  dan  sekaligus  nationalist  nggak  punya mempunyai keseimbangan baik Ilmu modern duniawi maupun ilmu agama. Maka disamping mempunyai otak yang cerdas juga mempunyai budi pekerti yang utama hidup yang sederhana mempunyai keberanian dan kemandirian serta mempunyai rasa cinta tanah air 102 .
Terbentuknya  kepribadian  utama  berdasarkan  nilai-nilai  dan  ukuran Islam adalah salah satu tujuan pendidikan Islam, tetapi seperti pendidikan lainnya  tentunya  pendidikan  Islam  tidak  terlepas  dari  tujuan-tujuan  yang lebih  bersifat  operasional  sehingga  dapat  dirumuskan  tahap-tahap  proses pendidikan Islam mencapai tujuan yang lebih jauh. Tujuan pendidikan Islam dimaksudkan  adalah  tujuan  pertama-tama  yang  hendak  dicapai  dalam proses  pendidikan  itu.  Adapun tujuan  itu  merupakan  tujuan  antara  dalam mencapai  tujuan  akhir  yang  lebih  jauh.  Tujuan  antara  itu  menyangkut perubahan yang diinginkan dalam proses pendidikan Islam, baik berkenaan dengan  pribadi  anak  didik  masyarakat  maupun  lingkungan  tempat hidupnya.  Tujuan  antara  itu  perlu  jelas  sehingga  pendidikan  Islam  dapat diukur keberhasilannya tahap demi tahap.
Menurut Omar Muhammad Al Tommy Al Syaibani bahwa tujuan antara dalam pendidikan Islam itu mencapai 3 tujuan yakni tujuan individual tujuan sosial  dan  tujuan  profesional.  Namun  tujuan  akhir  pendidikan  Islam  tidak lepas  dari  tujuan  hidup  seorang  muslim.  Pendidikan  Islam  itu  sendiri hanyalah  suatu  sarana  untuk  mencapai  tujuan  hidup  muslim,  bukanlah tujuan  akhir.  Tujuan  hidup  muslim  sebagaimana  difirmankan  oleh  Allah SWT yang artinya:
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu (QS Al-zariyat: 56)
Pendidikan Islam adalah bagian tak terpisahkan dari ajaran Islam secara keseluruhan. Karena itu tujuan akhirnya harus selaras dengan tujuan hidup dalam Islam. Tujuan hidup muslim sebagaimana dijelaskan ayat al-quran di atas, juga menjadi tujuan akhir pendidikan Islam yakni untuk menciptakan pribadi-pribadi  hamba  Tuhan  yang  selalu  bertakwa  dan  mengabdi kepadaNya. Sebagai hamba Allah yang bertakwa maka segala sesuatu yang
diperoleh  dalam  proses  pendidikan  islam  itu  tidak  lain  termasuk  dalam bagian perwujudan pengabdian kepada Allah SWT.
Dalam rumusan yang paling umum dikatakan bahwa tujuan pendidikan haruslah  sama  dengan  tujuan  kehidupan  itu  sendiri  dan  karenanya  tujuan pendidikan  adalah  sama  dengan  tujuan  hidup  seorang  muslim.  Namun hidup  terdiri  atas  berbagai  tingkatan  Di  mana  orang  mencoba  menggapai tujuan-tujuan  tertentu.  Begitu  pulalah  halnya  dengan  pendidikan  orang mendalami bidang kajian yang saling berbeda dan bahkan ketika menekuni bidang kajian yang sama dan orang bisa saja melakukannya dengan tujuan berbeda.  Jadi  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  sejalan  dengan  tujuan  misi Islam  itu  sendiri  yaitu  mempertinggi  nilai-nilai  akhlak  hingga  mencapai tingkat akhlakul karimah. Tujuan tersebut sama dan sebangun dengan target yang terkandung dalam tugas kenabian yang diemban oleh Rasul SAW yang terungkap dalam pernyataan beliau, innama buistu liutammima makarimal akhlak,  yang  artinya  bahwa  sesungguhnya  aku  diutus  adalah  untuk membimbing manusia mencapai Akhlak Yang Mulia. Allah karena itu sistem pendidikan Islam dirancang agar dapat merangkum tujuan hidup manusia sebagai  makhluk  ciptaan  tuhan  yang  pada  hakekatnya  tunduk  pada hakikatnya  penciptaannya.  Pertama  tujuan  pendidikan  Islam  itu  bersifat Fitrah  yaitu  membimbing  perkembangan  manusia  sejalan  dengan  fitrah kejadiannya,  ketua  tujuan  pendidikan  Islam  merentang  dua  dimensi  yaitu tujuan  akhir  bagi  keselamatan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Ketika  tujuan pendidikan  Islam  mengandung  nilai-nilai  universal  yang  tak  terbatas  oleh ruang lingkup geografis dan paham-paham isme tertentu.
Senada dengan itu Hasan Langgulung merumuskan tujuan pendidikan Islam  dalam  suatu  istilah  untuk  mencari  Fadilah,  sehingga  kurikulum pendidikan  Islam  ndak  nya  berintikan  Akhlak  Yang  Mulia  dan  mendidik jiwa. Adapun yang dimaksud dengan akhlak dan Fadilah adalah jika manusia berkelakuan  dalam  hidupnya  sesuai  dengan  sifat-sifat  kemanusiaan  yakni kedudukan  mulia  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  melebihi  makhluk  yang lain,  iya  diangkat  menjadi  khalifah.  Jadi  tujuan  pendidikan  Islam  pada dasarnya  adalah  tujuan  hidup  manusia  itu  sendiri,  Oleh  karena  itu  tugas pendidikan  adalah  memelihara  kehidupan  manusia.  Oleh  karenanya diskursus  pendidikan  Islam  harus  melibatkan  perbincangan  tentang  sifat- sifat  asal  manusia  dalam  pandangan  Islam.  Manusia  menduduki  posisi khalifah dan akan mampu mempertahankan kehalifahan nya jika ia dibekali dengan potensi-potensi yang  membolehkannya berbuat demikian. Adapun potensi  yang  dimiliki  oleh  manusia  adalah  fitrah  ruh  kemauan  dan  akal. Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah membentuk  pribadi  khalifah  bagi  peserta  didik  yang  memiliki  fitrah  ruh kemauan dan akal sehingga pendidikan bertugas untuk mengembangkan ke empat aspek tersebut agar ia eksis dalam kekhalifahan nya itu sebagai wujud pengabdian terhadap Tuhan. Adapun tujuan pendidikan Islam sebagaimana hasil dari konferensi dunia tentang pendidikan Islam tahun 1977 dirumuskan sebagai berikut:
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
“Education should aim at the balanced growth of the total personality on man  trhought  the  training  of  man’s  spirit,  intellect,  the  rational  self, feelings and bodily senses. Education should therefore cater for the growth of  man  in  all  its  aspects:  spiritual,  intellectual,  imaginative,  physical, scientivic,  linguistic,  both  individually  and  collectively  and  motivate  all these  aspects  towards  goodness  and  the  attainment  of  perfection.  The ultimate  aim  of  muslim  education  lies  in  the  realization  of  complete submission  to  Allah  on  the  level  of  the  individual,  the  community  and humanity at lagre. 103 ”
Jadi  dalam  Konferensi  yang  diadakan  di  Mekkah  tahun  1977  itu disepakati  bahwa  pendidikan  Islam  seharusnya  bertujuan  mencapai pertumbuhan  yang  seimbang  dalam  kepribadian  manusia  secara  total melalui  latihan  semangat  internasional  diri  perasaan  dan  kepekaan  rasa tubuh  karena  itu  pendidikan  seharusnya  memberikan  jalan  bagi pertumbuhan  manusia  dalam  segala  aspeknya  secara  spiritual  intelektual imajinatif  physical  ilmiah  linguistik  baik  secara  individu  maupun  secara kolektif di samping memotivasi semua aspek tersebut ke arah kebaikan dan kesempurnaan 104 .  Dalam  rumusan  itu  dapat  dilihat  bahwa  pemikiran tentang  pendidikan  Islam  sebagai  yang  dihasilkan  oleh  konferensi menunjukkan  langkah  maju.  Paling  tidak  dapat  dilihat  dari  ke  dari munculnya  kesadaran  para  tokoh  pendidik  dan  ahli  Didik  muslim  yang merancang konsep pendidikan Islam yang sama sekali baru. Kesadaran itu turut  membangkitkan  dunia  islam  agar  mampu  menyajikan  konsep pendidikan yang murni Islam.
Dari  beberapa  rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  tersebut  pada hakikatnya  pendidikan  itu  meliputi  beberapa  aspek.  Pertama  tujuan  dan tugas hidup manusia. Manusia hidup bukan karena kebetulan dan sia-sia ia diciptakan  dengan  membawa  tujuan  dan  tugas  hidup  tertentu.  Tujuan diciptakan  manusia  adalah  untuk  mengabdi  kepada  Allah  SWT.  Indikasi tugasnya  berupa  ibadah  Abdullah  dan  tugas  sebagai  wakil  Allah  di  muka bumi khalifatullah fil ardh. Kedua memperhatikan sifat sifat dasar manusia yaitu  konsep  tentang  manusia  bahwa  ia  diciptakan  sebagai  khalifah  Allah dimuka  bumi,  serta  untuk  beribadah  kepadanya.  Penciptaan  itu  dibekali dengan berbagai macam Fitrah yang berkecenderungan padahal Hanif rindu akan  kebenaran  dari  Tuhan  berupa  agama  Islam  sebatas  kemampuan  dan kapasitas ukuran  yang  ada.  Ketika  tuntutan  masyarakat.  Tuntutan  ini  baik berupa  pelestarian  nilai-nilai  budaya  yang  telah  melembaga  dalam kehidupan  suatu  masyarakat  maupun  pemenuhan  terhadap  tuntutan kebutuhan  hidupnya,  dalam  mengantisipasi  perkembangan  dan  tuntutan dunia modern. Ke empat dimensi dimensi kehidupan ideal Islam. Dimensi kehidupan  ideal  Islam  mengandung  nilai  yang  dapat  meningkatkan
103 Mansur, Sejarah Sarekat Islam dan Pendidikan Bangsa, (Jakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm
87
104 Ibid, hlm 88
kesejahteraan hidup manusia di dunia, untuk mengelola dan memanfaatkan dunia  sebagai  bekal  kehidupan  di  akhirat  serta  mengandung  nilai  yang mendorong manusia berusaha keras untuk meraih kehidupan di akhirat yang lebih  membahagiakan  sehingga  manusia  dituntut  agar  tidak  Terbelenggu oleh rantai  kekayaan duniawi atau materi yang dimiliki. Namun demikian kemelaratan  dan  kemiskinan  dunia  harus  diberantas  sebab  kemelaratan dunia  bisa  menjadikan  ancaman  yang  menjerumuskan  manusia  pada kekufuran. Apabila beberapa rumusan itu dikaitkan dengan ayat Al-Qur’an maupun  Al  hadis  sebagai  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  menumbuhkan dan  mengembangkan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT  menumbuhkan  sikap dan jiwa yang selalu beribadah kepada Allah SWT Membina dan memupuk Akhlak  Yang  Mulia  menciptakan  pemimpin-pemimpin  bangsa  yang  selalu Amar  ma'ruf  nahi  mungkar  menumbuhkan  kesadaran  ilmiah  melalui kegiatan  penelitian  baik  terhadap  kehidupan  manusia  alam  maupun kehidupan makhluk alam semesta .
Dengan demikian Islam justru menganjurkan agar manusia mengubah dirinya  kalau  ia  menginginkan  Allah  mengubah  nasibnya.  Tentu  saja perubahan yang diinginkan ialah perubahan menuju yang lebih baik. Karena itulah  usaha  pendidikan  dalam  rangka  mengubah  dan  mengembangkan manusia  ke  arah  kesempurnaan  keberadaannya  dibimbing  dan  diarahkan sesuai  dengan  konsepsi  Tuhan  yang  memiliki  kebenaran  dan  kebaikan mutlak dan sesuai dengan fitrah manusia.
Islam  memang  adaptif  terhadap  perubahan  zaman  dan  segala tantangannya  tanpa  mengorbankan  nilai-nilai  asasinya  tergantung kemampuan  kita  untuk  menginterpretasikan,  memilih  dan  menetapkan kebijaksanaan  yang  paling  tepat  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi,  tetapi tetap berpijak pada nilai-nilai dasar Islami. Dengan kata lain apa pun yang ingin dicapai tujuan pendidikan harus tetap mengacu pada tujuan tertinggi atau  terakhir  dan  senantiasa  dijiwai  dengan  akhlak  yang  mulia  karena pendidikan akhlak adalah jiwa dari pendidikan Islam.
Tujuan itu sejalan dengan tujuan pendidikan dalam suatu negara yakni realisasi  kebijaksanaan  negara  yang  bersangkutan  untuk  meningkatkan masyarakat sebagai keseluruhan ke Taraf kesejahteraan yang dicita-citakan. Rumusan tujuan itu dapat dicapai dengan melalui Tiga Ranah yakni kognitif, afektif  dan  psikomotorik.  Dari  aspek  kognitif,  yakni  pengetahuan  dan pemahaman  semua  peserta  didik  terhadap  ajaran  dan  nilai-nilai  yang terkandung dalam ajaran agama Islam, untuk selanjutnya menuju ke aspek afektif, yakni terjadinya proses internalisasi ajaran dan nilai-nilai agama ke dalam diri semua peserta didik, dalam artian menghayati dan meyakini nya, tahapan  ini  sangat  erat  dengan  aspek  kognitif,  dalam  artian  bahwa Penghayatan  dan  keyakinan  menjadi  kokoh  apabila  dilandasi  oleh pengetahuan  dan  pemahamannya  terhadap  ajaran  dan  nilai-nilai  agama Islam.  Dengan  demikian  diharapkan  dapat  tumbuh  motivasi  dalam  diri semua peserta didik dan tergerak untuk mengamalkan dan mentaati ajaran agama  Islam  terhadap  aspek  psikomotorik  yang  telah  diinternalisasikan
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
dirinya  dalam  kehidupannya,  sehingga  akan  terwujud  lah  apa  yang  telah dicita-citakan  dalam  pendidikan  Islam.  Dengan  demikian  maka  akan menyadarkan manusia untuk terbentuknya manusia yang beriman bertaqwa cerdas dan berakhlak mulia.

## 4. Pendidikan Islam Cokroaminoto Dalam Konteks Pendidikan Nasional
Dalam  konteks  Pendidikan  Nasional  pendidikan  Islam  Sarekat  Islam Cokroaminoto  memberikan  pengaruh  dan  andil  pada  masa  sebelum kemerdekaan dan setelah kemerdekaan sampai sekarang.
Pada masa sebelum kemerdekaan, Peran yang dapat dilihat berdasarkan sejarah  adalah  bagaimana  usaha  dari  Sarekat  Islam  Cokroaminoto menggunakan  pendidikan  itu  untuk  menyadarkan  bangsa  Indonesia  akan arti pentingnya kemerdekaan. Hal ini dapat terlihat pada tujuan pendidikan berdasarkan Muslim National Onderwijs, yaitu:
a. Menanam benih kemerdekaan dan demokratis
b. Menanam  benih  keberanian  yang  luhur  keikhlasan  hati  Kesetiaan  dan cinta kepada kebenaran.
c. Menanam benih free kebatinan yang halus keutamaan Budi dan kebaikan Perangai.
d. Menanam benih kehidupan yang sholeh dan sederhana 105 .
Sasarannya  adalah  akan  mendapatkan  Pemuda  Putra  muslimin  dan Pemudi  Putri  muslimat  yang  berada,  setuju  dengan  zaman  baru  modern, tetapi tetap menjadi muslimin dan muslimat sejati, mengandung  ruh Islam yang sungguh sungguh, cakap bekerja sebagai mubaligh Islam di luar dan di dalam kalangan sendiri.
Keadaan  pada  masa  pra  kemerdekaan  memang  hanya  berkisar  pada masalah  Bagaimana  menyadarkan  bangsa  Indonesia  akan  haknya  dan menjadi muslim yang tidak terkontaminasi pengaruh barat akibat gencarnya kristenisasi yang dibawa oleh penjajah 106 .
Implementasi  dari  hal  tersebut,  dalam  catatan  sejarah  sangat dipengaruhi oleh situasi pada saat itu, karena tekanan pemerintah terhadap gerakan rakyat sangat kuat.Walaupun demikian Sarekat Islam Cokroaminoto pada waktu itu telah  mampu memancing keinginan  dari bangsa Indonesia terhadap kesadarannya untuk menjadi bangsa yang merdeka.
Sekolah formal yang didirikan oleh organisasi Sarekat Islam diantaranya adalah sekolah Sarekat rakyat yang didirikan oleh Sarekat Islam Semarang dibawah pimpinan Tan Malaka, tujuannya adalah:
a. Memberi  bekal  yang  cukup  agar  anak-anak  dididik  dapat  mencari penghidupannya dalam dunia kapitalis.
b. Memberikan hak kepada murid-murid untuk bersuka ria
c. Menunjukkan kewajibannya terhadap berjuta-juta kaum kromo.
105 Amelz, HOS Tjokroaminoto Hidup dan Perjuangannya,(Jakarta: Bulan Bintang) hlm. 174
106 Abdurrahman Sujadi, Muslim National Onderwijs,  hlm 5
Tujuan  utama  adalah  membangun  Hati  Merdeka,  pelajaran  yang diberikan adalah berhitung menulis membaca sejarah ilmu bumi bahasa Jawa bahasa Melayu bahasa Belanda dan sebagainya 107 .
Setelah masa kemerdekaan ada perubahan konteks pendidikan Sarekat Islam  Cokroaminoto  yang  semula  bersifat  non  kooperatif  menjadi kooperatif.Hal  ini  sangat  wajar  karena  cita-cita  kemerdekaan  Yang disuarakan Pada masa ini menunjukkan sikap fleksibilitas dari Sarekat Islam Cokroaminoto  dalam  menyesuaikan  dengan  perubahan.  Dari  sisi  filosofis, dasar  dan  tujuan  pendidikan  Islam  Sarekat  Islam  Cokroaminoto menyesuaikan  dengan  falsafah  dan  dasar  pendidikan  nasional  meskipun tetap mengutamakan muslim National onderwijs, dan pada implementasinya tidak  membedakan  suku  dan  agama,  walaupun  yang  diutamakan  tetap nasional muslim.
Implementasi  dari  pendidikan  Syarikat  Islam  Cokroaminoto  setelah kemerdekaan  berdasarkan  Catatan  sejarah  adalah  dengan  didirikannya Yayasan Pendidikan Islam Cokroaminoto pada tahun 1955, yang mengelola pendidikan  mulai  tingkat  dasar  sampai  perguruan  tinggi  dan  berdirinya Universitas Cokroaminoto di Surakarta pada tanggal 28 Oktober 1955, yang peresmiannya dilakukan oleh Presiden Soekarno.
Dalam perjalanannya perguruan tinggi ini pada tanggal 11 Maret 1976 bergabung dengan perguruan tinggi negeri yaitu Universitas Sebelas Maret UNS.
Peran yang tidak Terlupakan adalah ketika Harsono Tjokroaminoto di tahun 1956 yang pada saat itu menjabat sebagai Wakil perdana menteri dan sebagai  Menteri  Pendidikan  sebelum  diserahkan  kepada  Mr  Mohammad Yamin.  Dimasa  Harsono  inilah  beliau  menyempurnakan  susunan  dari undang-undang  pendidikan  tahun  1954  menjadi  sebuah  undang-undang pendidikan yang bersifat nasional.
Sekarang pendidikan Syarikat Islam
Cokroaminoto sudah menyesuaikan dengan UU nomor 20 tahun 2003, tentang sistem pendidikan nasional dan PP Nomor 19 tahun 2005 tentang standar nasional pendidikan dengan  demikian  pelaksanaan  pendidikan  Syarikat  Islam  Cokroaminoto sejalan dengan sistem pendidikan nasional, hanya dalam bidang agama Islam diadakan pengembangan.
Sebagaimana  disebutkan  dalam  prinsip-prinsip  yang  dikembangkan dalam pemikiran tersebut, arahnya adalah untuk menjaga kemurnian tauhid, menata  pergaulan  melalui  siasah,  serta  memajukan  pengetahuan  dengan mencari ilmu setinggi mungkin melalui pendidikan.
107 Basuki, Dinamika Pendidikan Islam Syarekat Islam di Jawa Tengah, (Desertasi Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2008), hlm 76
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan

## 5. Sistem Kelembagaan Pendidikan Islam Cokroaminoto
Pembahasan  tentang  sistem  kelembagaan  pendidikan  Islam Cokroaminoto dibahas dalam dua bagian, yaitu sistem kelembagaan pada masa pra kemerdekaan dan masa setelah kemerdekaan.
a) Masa pra kemerdekaan
Walaupun  organisasi  ini  bukan  organisasi  yang  fokus kegiatannya  pada  masalah  pendidikan,  namun  pada  masa  pra kemerdekaan sudah muncul beberapa lembaga pendidikan Islam yang disponsori oleh tokoh-tokoh Sarekat Islam pada waktu itu.
Dalam  muslim  National  onderwijs  yang  dijadikan  pedoman pelaksanaan  pendidikan  Islam  Cokroaminoto  di  Jelaskan  tentang sistem  serta  jenjang  yang  dilaksanakan  dalam  pendidikan  dan pengajaran  lembaga  pendidikan  Islam  Cokroaminoto.  Sistem pendidikan  yang  digariskan  adalah  bahwa  dalam  pendidikan  dan pengajaran  harus  ada  keseimbangan  antara  pendidikan  agama  dan pendidikan  umum,  sehingga  ada  upaya  untuk  menjadikan  muslim sejati yang nasionalis.
Apabila  dirumuskan  dengan  sistem  pendidikan  Islam Cokroaminoto yang berdasarkan muslim National onderwijs, program azas dan tandzim nya ada dua jenis pendidikan yaitu: a. Pendidikan non formal
b. Pendidikan formal
Pendidikan  non-formal  dilakukan  mulai  dari  keluarga  sebagai awal penanaman iman dan taqwa kepada Allah SWT hingga dilakukan juga oleh lembaga lembaga dakwah Sarekat Islam yang ada kaitanya dengan  kalangan  pelajar  Pemuda  dan  wanita  sebagai  sarana memperkenalkan organisasi.
Kelembagaan pada pendidikan formal yang harus ditempuh oleh peserta didik menurut muslim nasional onderwijs adalah:
a. Lagger onderwijs (untuk tingkat awal)
b. Middlebaar onderwijs (untuk tingkat menengah)
c. Haager onderwijs (untuk tingkat perguruan tinggi) Konsep  tersebut  dirinci  pada  kurikulum  yang  harus  diberikan pada tingkatan tingkatan tersebut seperti:
a. Pada tingkatan lager onderwijs lama belajar adalah 5-7 tahun dan diakhiri pada usia anak 12 13 tahun. Kurikulumnya selain tentang wanita pelajar dan umum di Berikan pula pelajaran agama Islam, Alquran baik baca dan mahirnya, cara-cara sholat dan doa-doanya serta bahasa Arab.
b. Pada tingkatan kedua middlebaar onderwijs lama belajar adalah 4- 5  tahun  pada  tingkatan  ini  diajarkan  mata  pelajaran  umum  dan agama yang ditekankan pada al-qur'an dan Hadist dengan bahasa Arab nahwu shorof fiqih tarikh Islam Tafsir al-quran dan syair Arab seperti aqoid.
c. Pada tingkatan ketiga hager onderwijs pelaksanaannya sampai usia 20-21  tahun  disampaikan  pengetahuan  umum  disampaikan pengetahuan  umum  diajarkan  pengetahuan  agama  yang menyangkut pengajaran Ilmu Tafsir hadits fiqih aqoid ilmu kalam dan Tarikh Islam.
Dengan  sistem  di  atas  diharapkan  anak-anak  yang  dididik  oleh pendidikan  Islam  Tjokroaminoto  akan  mempunyai  keseimbangan antara pengetahuan duniawi dan ukhrawi sehingga mampu menjadi mubaligh atau guru agama sesuai tingkatan kecenderungan mereka.
Tercatat dalam sejarah pendidikan non-formal yang  pernah ada dan dilaksanakan oleh tokoh-tokoh Sarekat Islam adalah:
a. Lembaga  pendidikan  suffah,  yang  didirikan  oleh  Kartosuwiryo. Lembaga  ini  merupakan  pendidikan  Islam  dengan  menggunakan prinsip  jihad  Syarikat  Islam  yang  menanamkan  kewajiban  untuk memerangi kaum kafir.
b. Pondok  pondok  pesantren  model  Salafi  yang  hanya  mengajarkan agama Islam
c. Gerakan  dakwah  untuk  penanaman  Islam  dan  perjuangan melawan penjajah.
2) Masa setelah kemerdekaan Setelah  masa  kemerdekaan  segala  hal  yang  berkaitan  dengan masalah  pendidikan  disesuaikan  dengan  pandangan  dan  falsafah negara  yaitu  Pancasila  dan  UUD  1945  sebagai  landasan  ideal sedangkan  landasan  struktural  dan  operasional  adalah  UU  sistem pendidikan nasional dan standar nasional pendidikan.
Berdasarkan  program  kerja  tahun  1980  1981  serta  ADART Syarikat Islam dan program kerja tahun 1999 2004 disebutkan ada dua sistem  kelembagaan  pendidikan  Islam  Sarekat  Islam  Cokroaminoto yaitu  pendidikan  formal  dan  non  formal.  Pendidikan  formal pelaksanaannya  mengacu  pada  sistem  pendidikan  nasional  yang berlaku  di  Indonesia,  begitu  pula  dalam  melaksanakan  pendidikan non-formal  bersifat  fleksibel  disesuaikan  dengan  kemampuan organisasi  .Pelaksanaan  sistem  kelembagaan  formal  adalah  melalui dua  jenis  kelembagaan  pendidikan  yaitu  pendidikan  umum  dan keagamaan.
Bentuk dan sistem kelembagaan pendidikan yang ada pada saat ini adalah sama dengan bentuk dan sistem kelembagaan pendidikan di Indonesia,  dengan  jenis  pendidikan  mulai  dari  TK  sampai  dengan perguruan  tinggi,  baik  yang  bersifat  umum  maupun  keagamaan dengan rincian sebagai berikut:
1. Lembaga pendidikan umum yang terdiri atas:
a. Taman kanak-kanak Cokroaminoto
b. SD Cokroaminoto
c. SMP Cokroaminoto
d. SMK Cokroaminoto
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
e. Universitas Cokroaminoto
2. Lembaga pendidikan keagamaan yang terdiri atas:
a. Darul Athfal Cokroaminoto
b. MI Cokroaminoto
c. Madrasah Diniyyah Cokroaminoto
d. MTs Cokroaminoto
e. MA Cokroaminoto
f. Perguruan tinggi agama Islam
Untuk
pendidikan non formal,
organisasi yang menyelenggarakan dalam bentuk bentuk:
a. Pondok  pesantren  model  Salafiyah  seperti  yang  terdapat  di Majalengka dan Banjarnegara
b. Kursus kursus keterampilan seperti yang terdapat di Banjarnegara
c. Pendidikan kaderisasi dan dakwah melalui pelajar Pemuda wanita dan masyarakat.
Pembinaan  lembaga  pendidikan  formal  Cokroaminoto  adalah dibawah naungan Yayasan Pendidikan Islam YPI Cokroaminoto, yang berkantor  Pusat  di  Kota  Surakarta.  Untuk  memudahkan  alur koordinasi  di  setiap  daerah  tingkat  2  didirikan  cabang-cabang  YPI Cokroaminoto,
yang bertugas
membina sekolah-sekolah Cokroaminoto di semua tingkatan mulai dari TK DA sampai dengan perguruan tinggi.
Pembahasan  tentang  system  kelembagaan  pendidikan  Islam Cokroaminoto  dibahas dalam  dua  bagian,  yaitu  sistem  kelembagaan pada masa prakemerdekaan dan masa setelah kemerdekaan 108 .

## Penelitian Terkait
Studi  tentang  pendidikan  Sarekat  Islam  Cokroaminoto  belum  begitu banyak dilakukan. Di antara peneliti yang pernah melakukan studi tentang pendidikan  Sarekat  Islam  Cokroaminoto  adalah  Amrullah  Ahmad  yaitu tentang  identifikasi  problem  Serikat  Islam  sebagai  organisasi  dakwah. Pembahasannya  hanya  pada  konsep  teoritis  tidak  menyentuh  sejarah, perkembangan pemikiran, dan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan Syarikat Islam Cokroaminoto sampai saat ini. Penelitiannya ini disampaikan dalam  pelatihan  nasional  sistem  dan  manajemen  dakwah  se-jawa  pada tanggal 14-18 Oktober 1997 di Banjarnegara Jawa Tengah 109 . Penelitian yang lain dilakukan oleh Rahma Rina yang membahas tentang pendekatan dakwah Sarekat Islam cabang Banjarnegara periode 1992 1997. Masalah tentang pemikiran pendidikan Islam Cokroaminoto dan sistem yang dikehendaki Cokroaminoto tidak dibahas sama sekali penelitian ini sebagai
108 Uraian tentang sistem ini ada pada isi lengkap dari pemikiran Tjokroaminoto tentang pendidikan yang berjudul Moslem National Onderwijs, yang terdapat pada bab II, hlm 47-50.
109 Amrullah Ahmad, Identifikasi Problem Syarikat Islam Sebagai Organisasi Dakwah, (Makalah yang  disapaikan  dalam  Pelatihan  Nasional  Sistem  dan  Manajemen  Dakwah  Se-Jawa  pada tanggal 14-18 Oktober 1997)
bahan  penyusunan  skripsi  yang  hasilnya  ialah  membahas  tentang pendekatan dan metode yang digunakan dalam pembangunan Syarikat Islam di Banjarnegara serta usaha-usaha Sarekat Islam dalam berbagai bidang 110 . Gani  MA,  dalam  tulisannya  yang  berjudul  cerita  dasar  dan  pola perjuangan  Sarekat  Islam,  menjelaskan  secara  panjang  lebar  tentang  dasar asas tujuan dari organisasi serta gerak dan langkah perjuangannya. Masalah pendidikan  hanya  dibahas  tentang  konsep  Cokroaminoto  yang  berjudul Muslim  Nasional  Onderwijs  yang  dijadikan  landasan  pendidikan  Syarikat Islam. Pembahasan mengenai kelembagaan maupun sistem pendidikan tidak dibahas di dalamnya.
Harsono  Tjokroaminoto  anak  nomor  tiga  dari  HOS  Tjokroaminoto menulis  buku  yang  berjudul  mengikuti  jejak  Ayahku  berkisah  tentang biografi  Tjokroaminoto  serta  dirinya,  dan  perkembangan  SI  sejak  masa berdiri  sampai  masa  fusi  partai  tahun  1975.  Pembahasan  buku  tersebut banyak  pada  kegiatan  organisasi  dalam  bidang  politik  tidak  menyentuh kawasan pendidikan.
Dari  beberapa  studi  atau  penelitian  dan  tulisan  di  atas  masih  sangat kurang penelitian yang membahas tentang pendidikan Islam Syarikat Islam Cokroaminoto,  bahkan  belum  ada  yang  membahas  secara  mendalam terhadap aktualisasi pemikiran pendidikan Islam Cokroaminoto khususnya di Banjarnegara yang merupakan objek penelitian penulis.
Data primer dalam penulisan tesis Ini adalah buku tafsir program asas dan  program  tanding  partai  Sarekat  Islam  Indonesia,  karya  HOS Cokroaminoto  yang  beliau  tulis  pada  tahun  1917  dan  buku  karyanya  juga yang berjudul Islam dan sosialisme yang beliau tulis pada tahun 1924, serta artikel  beliau  yang  berjudul Muslim  National  Onderwijs yang  ditulis pada tahun 1925.
Dalam  buku  program  asas  dan  program  tanding  partai  Sarekat  Islam Indonesia  antara  lain  berisi  tentang  konsep  pendidikan  Islam.  HOS Tjokroaminoto berkata bahwa partai Sarekat Islam Indonesia melawan segala adat  dan  cara  pendidikan  yang  sifat  dan  nafsunya  merendahkan  derajat kemanusiaan. Dalam buku tersebut dijelaskan pula bahwa derajat manusia itu adalah sama, hanya taqwa dan keimanan lah yang membedakan manusia dihadapan Tuhan. Beliau juga berkata partai Syarikat Islam Indonesia dengan sekuat  kuat  tenaganya  mendirikan  sekolah-sekolahnya  sendiri  yang  cukup luas pengajarannya.
Disamping data primer tersebut penulis juga menggunakan buku-buku lain karya para ilmuwan yang membicarakan tentang Sarekat Islam atau HOS Cokroaminoto,  dijadikan  sebagai  buku  penunjang  (sekunder)  antara  lain buku Cita Dasar Dan Pola Perjuangan Sarekat Islam karya dari MA Gani. Di dalam buku tersebut beliau menggambarkan bagaimana Serikat Islam pada
110 Rahmarina,  Pendekatan  Dakwah  Sarekat  Islam  Cabang  Banjarnegara  Periode  1992  1997, Skripsi, (Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 1998)
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
dasarnya  berusaha  keras  untuk  menjaga  keseimbangan  dalam mempertahankan dan memperjuangkan ketika cita-cita dasarnya di tengah- tengah perubahan sosial keagamaan dan politik masyarakat Indonesia yang demikian cepat sejak tahun 1920 sampai sekarang. Di sana dikatakan bahwa ide  Tjokroaminoto  tentang  pendidikan  tidak  banyak  diketahui  orang  atau kalau ada jumlahnya pun terbatas 111 . Kemudian buku yang lain adalah HOS Tjokroaminoto Hidup dan Perjuangannya karya Amelz. Dan buku Gerakan Modern  Islam  Di  Indonesia  1900-1942,  karya  Deliar  Noer  serta  buku-buku lain  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang  dibahas.  Hasil  pengamatan penulis  belum  ada  buku  yang  secara  khusus  membahas  ide  HOS Tjokroaminoto  tentang  pendidikan,  oleh  karenanya  pula  penulis  merasa tertarik untuk mengangkat permasalahan tersebut melalui tesis ini

## Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  karena penelitian  ini  mempunyai  tujuan  untuk  memperoleh  jawaban  yang  terkait dengan pendapat,tanggapan atau persepsi seseorang sehingga pembahasannya harus secara kualitatif atau menggunakan uraian kata-kata. “Penelitian deskriptif mencoba mencari deskripsi yang tepat dan cukup dari semua aktivitas, objek, proses, dan manusia”.
Penelitian  kualitatif  deskriptif  mengenal  berbagai  bentuk  yang  dapat dikategorikanseperti  survei,  studi  kasus,  kajian,  kausal-komparatif,  kajian korelasi, dan sebagainya
2. Pendekatan Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  historis.  Yaitu  dengan  meneliti  peristiwa-peristiwa  yang  telah berlalu.  Peristiwa-peristiwa  sejarah  direka  ulang  dengan  menggunakan sumber data primer berupa kesaksian dari pelaku sejarah yang masih ada, kesaksian  tak  sengaja  yang  tidak  dimaksudkan  untuk  disimpan,  sebagai cacatan  atau  rekaman,  seoerti  peninggalan-peninggalan  sejarah  dan kesaksian sengaja berupa catatan dan dokumen-dokumen 112 .
3. Sumber Data
Data  merupakan  sumber  informasi  yang  didapatkan  oleh  penulis melalui penelitian yang dilakukan. Data yang diperoleh nantinya akan diolah sehingga menjadi informasi baru yang dapat dimanfaatkan oleh pembacanya. Dalam penelitian ini, data diperoleh melalui dua sumber yaitu data primer dan datasekunder.
4. Teknik pengumpulan data
a. Observasi
111 MA. Gani, Cita Dasar dan Pola Perjuangan Syarikat Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), hlm. 253
112 Nana  Syaodih  Sukmadinata,  Metode  Penelitian  Pendidikan,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2009), hlm. 63
Observasi  diperlukan  untuk  mengetahui  sesuatu  yang  sedang terjadi  atau  yang  telah  terjadi  merasa  perlu  untuk  melihat  sendiri, mendengarkan  sendiri,  atau  merasakan  sendiri.  Baik  deskripsi maupun nondeskripsi, dan juga untuk melihat peristiwa aktual yang dipandang  sebagai  suatu  proses.  Hal  ini  dilakukan  dengan menggunakan teknik pengumpulan data observasi terlibat.
Tujuannya  adalah  untuk  memperoleh  dan  mengetahui  data tentang  keadaan  organisasi,  manajemen,  sarana,  dan  hal-hal  lain yang  berhubungan  dengan  masalah  penelitian.  Dalam  observasi, keakuratan pengamatan sangat penting karena dari pengamatan ini memungkinkan  pembentukan  pengetahuan  yang  dapat  diketahui bersama baik dari pihak peneliti maupun obyek 113 . b. Interview/Wawancara
Wawancara  (interview)  adalah  teknik  penelitian  yang dilaksanakan dengan cara dialog baik secara langsung (tatap muka) maupun melalui saluran media tertentu antara pewawancara dengan yang diwawancarai sebagai sumber data 114 .
Dalam
penelitian ini, interview
digunakan untuk mengumpulkan data dengan cara bertanya secara langsung kepada responden guna mendapatkan informasi. 115
Tujuannya  adalah  untuk  cross  check  data  dari  hasil  observasi serta  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan  masalah  penelitian.  Interview  ini  akan dilakukan  dengan  mengambil  sampel  gabungan  antara  purposive sampling  dan  snowball  sampling  yaitu  kepada:    Ketua/pengurus Syarikat  Islam,  Ketua/pengurus  YPI  Cokroaminoto,  tokoh-tokoh masyarakat, terutama tokoh Syarikat Islam.
c. Dokumentasi
Dokumentasi  dalam  penelitian  ini  diperlukan  untuk pengumpulan data dan hal-hal lain melalui dokumen-dokumen yang ada 116 . Dokumen yang diperlukan dalam penelitian ini antara lain:
1) Dokumen  pribadi,  yaitu  catatan  dari  para  tokoh-tokoh  Syarikat Islam di daerah penelitian yang menyangkut masalah dan fokus penelitian.
2) Dokumen  resmi,  dari  organisasi  Syarikat  Islam  dan  Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Cokroaminoto di daerah penelitian.
113 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), hlm 130
114 Wina Sanjaya, Penelitian Pendidikan. Jenis, Metode dan Prosedur, (Jakarta: Kencana,2013), hlm. 263
115 Masri Sigarimbun dan Sofian Efendi, Metodologi Penelitian Survei (Jakarta: LP3ES, 1981), hlm. 192
116 Ibid, hlm 145
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
5. Teknik Analisis Data
Analisis data adalah upaya yang dilakuakan dengan menganalisis data, memilah  data  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola,  mensintesiskannya, mencari  dan  menemukan  data,  menemukan  yang  penting  dan  apa  yang dapat dipelajari, serta memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain 117 .  Miles  dan  Huberman  membagi  analisis  data  dalam  penelitian kualitatif  ke  dalam  tiga  tahap  yaitu,  kodifikasi  data,  penyajian  data  dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.
Kodifikasi data merupakan tahap pengkodingan terhadap data. Peneliti memberikan  kode  interpretasinya  terhadap  penanggalan  catatan lapangan/dokumen, dengan pemberian nama atau tema dari hasil penelitian. Penyajian  data  adalah  sebuah  tahap  lanjutan  analisis  di  mana  peneliti menyajikan  temuan  penelitian  berupa  kategori  atau  pengelompokan. Penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi  adalah  suatu  tahap  lanjutan  di  mana pada tahap ini peneliti menarik kesimpulan dari temuan data 118 .

## Hasil Penelitian
Hasil  dari  penelitian  ini  dapat  diuraikan  bahwa  menurut  HOS Cokroaminoto yang dimaksud dengan  pendidikan Islam adalah pendidikan yang  berdasarkan  ajaran  ajaran  Islam.  Atau  pendidikan  yang  didalamnya diajarkan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  walaupun  pada  hakekatnya  semua ilmu itu sebenarnya satu tidak ada dikotomi. Hal ini dikandung maksud agar terbentuk manusia yang akademis tapi religius. Bahwa secara ringkas tujuan pendidikan Islam menurut HOS Cokroaminoto adalah membentuk manusia yang  berpribadi  muslim.  Membentuk  manusia  Indonesia  sejati,  berjiwa merdeka dan bersifat demokratis serta berwawasan luas namun tetap religius dan  berwawasan  cinta  tanah  air.  Prinsip  pendidikannya  adalah  perasaan kebangsaan  nasionalisme  harus  tetap  diutamakan  dalam  hal  mempelajari berbagai jenis ilmu pengetahuan. Jangan sampai terjadi setelah mempelajari berbagai ilmu pengetahuan, kita lebih barat dari orang barat itu sendiri atau lebih dari orang Arab itu sendiri.
Ilmu  pengetahuan  umum  ilmu  pengetahuan  tentang  keduniaan  dan ilmu  pengetahuan  agama  Islam  berjalan  paralel  dan  sebanding  menurut ketentuan-ketentuan  kurikuler  yang  diatur  oleh  para  ahli  di  bidangnya masing-masing. Dengan sistem kurikuler yang sebanding ke arah tujuan ilmu pengetahuan yang hendak dicapai pada tingkatannya masing-masing, maka seorang anak didik setelah tamat pada tingkatannya masing-masing, ya tetap akan merupakan seorang muslim atau seorang muslimah yang tidak hanya menonjol dan terampil dalam bidang ilmu pengetahuan keduniaan, tetapi ia juga menonjol dan terampil dalam ilmu pengetahuan tentang agama Islam
117 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), hlm,
274
118 Afrizal,  Metode  Penelitian  Kualitatif  (Sebuah  Upaya  Mendukung  Penggunaan  Penelitian Kualitatif Dalam Berbagai Disiplin Ilmu), (Jakarta: Rajawali Pers, 2015), hlm 178-180
Sistem  pendidikan  dan  pengajaran  yang  harus  dilaksanakan  dalam lingkungan  Serikat  Islam  menurut  Cokroaminoto  dapat  dibagi  dalam  tiga tingkatan:
a. Tingkat  pertama  terdiri  dari  sekolah  dasar  yang  memerlukan  waktu  6 sampai 7 Tahun Lamanya. Diperhitungkan pada usia 12 sampai 13 tahun seorang anak didik telah menamatkan sekolah dasar.
b. Tingkat kedua yaitu sekolah menengah yang memerlukan waktu belajar antara 4 sampai 5 tahun.
c. Tingkat terakhir yaitu tingkat perguruan tinggi atau universitas. Pada ketiga tingkatan itu ilmu pengetahuan umum ilmu pengetahuan tentang keduniaan dan ilmu pengetahuan agama Islam berjalan paralel dan sebanding menurut ketentuan-ketentuan kurikuler yang diatur oleh para ahli di  bidangnya  masing-masing.  Dengan  sistem  kurikuler  yang  sebanding  ke arah  tujuan  ilmu  pengetahuan  yang  hendak  dicapai  pada  tingkatannya masing-masing, maka seorang anak didik setelah tamat pada tingkatannya masing-masing,  ya  tetap  akan  merupakan  seorang  muslim  atau  seorang muslimah  yang  tidak  hanya  menonjol  dan  terampil  dalam  bidang  ilmu pengetahuan  keduniaan,  tetapi  ia  juga  menonjol  dan  terampil  dalam  ilmu pengetahuan  tentang  agama  Islam.  Dengan  Penghayatan  dan  Pengamalan terhadap prinsip-prinsip ajaran Islam yang telah dimiliki, maka jiwa raganya insya Allah akan selalu berada dalam lindungan Allah SWT. Berkat iman dan taqwa kepada Tuhan yang mendasar dan mendalam sebagai seorang muslim atau muslimah yang sejati.
Ide atau cita-cita Pak Cokro itu tidak banyak diketahui orang atau kalau ada jumlahnya pun sangat terbatas. Dewasa ini ada beberapa Sekolah Islam yang  telah  memulainya  pada  tingkat  sekolah  dasar  dan  menengah  tetapi jumlahnya masih sangat terbatas.
Menurut  Pak  Cokro  Bahwa  masalah  kehidupan  di  dunia  tidak  dapat dipisahkan dari hubungan manusia dengan Tuhan. Karena pada hakekatnya manusia adalah makhluk yang paling buas hasil ciptaan Allah SWT. Tanpa ikatan  agama  atau  tanpa  agama  sebagai  alat  pengering  bagi  tingkah  laku manusia makan manusia yang satu akan merupakan Serigala bagi manusia lainnya, dalam bahasa Latin sering disebutkan homo homini Lupus Banyak fakta membuktikan bahwa Conan justru yang paling banyak terjadi adalah di kalangan mereka yang tidak pernah atau paling sedikit mengenal agama.
Menurut  Pak  Cokro  fungsi  ilmu  pengetahuan  keduniaan  adalah bertujuan untuk mencerdaskan otak manusia agar mereka mampu mengolah isi  alam  semesta  untuk  keperluan  hidup  di  dunia,  Sedangkan  ilmu  agama berfungsi  menata  dan  mengatur  tingkah  laku  manusia  untuk  menjadi manusia yang beradab, sopan dan penuh rasa kasih sayang terhadap sesama manusia lainnya dan Agama Islam memenuhi semua fungsi itu.
Dalam  bidang  pendidikan  Sarekat  Islam  Cokroaminoto  menempatkan agama Islam sebagai dasar falsafahnya di samping UUD 1945 dan Pancasila. Dan  sebagai  landasan  operasional  pemikiran  pendidikan  Cokroaminoto menempatkan  Muslim  Nasional  Onderwijs,  UU  tentang  sistem  pendidikan
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan
nasional  dan  standar  nasional  pendidikan.  Sebagai  landasannya  semua lembaga  pendidikan  Sarekat  Islam  Cokroaminoto  penambah  lembaga pendidikan Islam Cokroaminoto.
Pada  pelaksanaan  pendidikan  Islam  Cokroaminoto  saat  ini,  falsafah tujuan  sistem  kelembagaan  dan  operasional  kegiatan  sekolah  sudah menyesuaikan  dengan  sistem  pendidikan  nasional  sebagaimana  yang digariskan  oleh  undang-undang  tentang  pendidikan  nasional  dan  standar nasional pendidikan.
Lembaga  pendidikan  yang  dikelola  oleh  Sarekat  Islam  Cokroaminoto saat ini ada dua jenis sekolah yaitu yang bersifat umum tk-sd-smp SMA dan SMK  dengan  pembinaan  dari  kementerian  pendidikan  dan  Kementerian Pendidikan  Nasional  dan  sekolah  keagamaan  DA,  MI,  dan  MTs  dan  MA dengan pembinaan di bawah Kementerian Agama dengan mengembangkan kurikulum agama Islam dan ke organisasian.

## Kesimpulan
Sebagai penutup tesis ini penulis ingin mengemukakan beberapa pokok persoalan  penting  yang  akan  penulis  sajikan  dalam  kesimpulan  sebagai berikut:
Menurut HOS. Cokroaminoto yang dimaksud dengan pendidikan Islam adalah pendidikan yang berdasarkan ajaran-ajaran Islam. Atau pendidikan yang di dalamnya diajarkan ilmu agama dan  ilmu umum,  walaupun pada hakikatnya  semua  ilmu  itu  sumbernya  satu,  tidak  ada  dikotomi.  Hal  ini dikandung  maksud  agar  terbentuk  manusia  yang  akademis  tetapi  religius. Bahwa secara ringkas tujuan pendidikan Islam menurut HOS. Cokroaminoto adalah membentuk manusia yang berpribadi muslim. membentuk manusia Indonesia sejati, berjiwa merdeka, bersifat demokratis dan berwawasan luas, namun tetap religius dan berwawasan cinta tanah air. Prinsip pendidikannya adalah Perasaan kebangsaan (nasionalisme) harus tetap diutamakan dalam hal  mempelajari  berbagai  jenis  ilmu  pengetahuan.  Jangan  sampai  terjadi setelah  kita  mempelajari  berbagai  ilmu  pengetahuan,  kita  lebih  Barat  dari orang Barat sendiri, atau lebih Arab dari orang Arab sendiri.
1. Prinsip-prinsip pemikira pendidikan Islam HOS Cokroamioto adalah:
a. Harus berprinsip itegrasi dan keseimbangan
b. Harus Ditanamkan Budi Pekerti Utama Atau Akhlak
c. Harus Ditanamkan Hidup Sederhana
d. Harus Ditanamkan Rasa Cinta Tanah Air (Nasionalisme)
e. Harus Ditanamkan Sifat Keberanian
f. Akal Manusia Harus Dicerdaskan
g. Harus Ditanamkan Sifat Kemandirian
h. Harus Berprinsip Non Kooperatif
2. Kelembagaan pada pendidikan formal yang harus ditempuh oleh peserta didik menurut muslim nasional onderwijs adalah
a. Lagger onderwijs (untuk tingkat awal)
b. Middlebaar onderwijs (untuk tingkat menengah)
c. Haager onderwijs (untuk tingkat perguruan tinggi)

## Daftar Pustaka
Achmadi, Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan, Yogyakarta: Aditya Media, 1993
Afrizal,  Metode  Penelitian  Kualitatif  (Sebuah  Upaya  Mendukung  Penggunaan Penelitian Kualitatif Dalam Berbagai Disiplin Ilmu), Jakarta: Rajawali Pers, 2015
Ahmad,  Amrullah,  Identifikasi  Problem  Syarikat  Islam  Sebagai  Organisasi Dakwah, (Makalah yang disampaikan dalam Pelatihan Nasional Sistem dan Manajemen Dakwah Se-Jawa pada tanggal 14-18 Oktober 1997)
Amelz,  H.O.S.  Tjokroaminoto  Hidup  dan  Perjuangannya,  Jakarta:  Bulan Bintang,1952
Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Syarikat Islam, Jakarta: LTSI, 1996
Azra,  Azyumardi,  Esei-Esei  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam,  Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1998
Basuki,  Dinamika  Pendidikan  Islam  Syarekat  Islam  di  Jawa  Tengah,  Desertasi
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2008
Departemen Pendidikan Nasional RI,  Undang-undang Republik Indonesia No.
20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Jakarta:  Sekjen
Depdiknas, 2003
Gani,  MA,  Cita  Dasar  dan  Pola  Perjuangan  Syarikat  Islam,  Jakarta:  Bulan Bintang, 1984
J  Moleong,  Lexy,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2000
Mansur, Sejarah Sarekat Islam dan Pendidikan Bangsa, Jakarta: Pustaka Pelajar,
2004
Mansyur, Diskursus Pendidikan Islam, Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001
Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam, Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2011
Muhaimin,  Pemikiran  Pendidikann  Islam  Kajian  Filosofik  dan  Kerangka  Dasar Operasionalisasinya, Bandung: Trigenda Karya, 1993
ŚALIĤA |  Jurnal Agama Islam dan Ilmu Pendidikan

## Rahmarina, Pendekatan Dakwah Sarekat Islam Cabang Banjarnegara Periode 1992
1997, Skripsi, Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 1998
Sanjaya,  Wina,  Penelitian  Pendidikan.  Jenis,  Metode  dan  Prosedur,  Jakarta: Kencana,2013
Sigarimbun  dan  Sofian  Efendi,  Masri,  Metodologi  Penelitian  Survei  Jakarta: LP3ES, 1981
Sujadi,  Abdurrahman,  Muslim  National  Onderwijs,  Banjarnegara:  YPI Cokroaminoto, 2002
Syaodih Sukmadinata, Nana, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009
Tjokroaminoto, Harsono, Mengikuti Jejak Ayahku, Jakarta: Arnas, 1978

## Tjokroaminoto, HOS, Tafsir Program Asaz dan Program Tandhim Partai Syarikat
Islam Indonesia (PSII), cet IX, Jakarta: Lajnah Tanfidziyah PSII, 1958
Tjokroaminoto,  HOS,  Tarich  Agama  Islam  –  Riwayat  dan  Pemandangan  atas Kehidupan Nabi Muhammad SAW, Bulan Bintang, Jakarta: 1955