## ANALISIS METAFORA BERDASARKAAN SUDUT PANDANG
EKOLOGI ALBUM LAGU BEST OF ANJI TAHUN 2020
Inawati 1) , Aryanti Agustina 2) , Sukirman 3)
1) 2) 3) Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Baturaja Indonesia
1) ina.wati12345@gmail.com , 2) aryanti.agustina@fkip.unbara.ac.id , 3) sukirman@gmail.com
Diterima: 17 September 2021     Disetujui: 24 November 2022     Diterbitkan: 26 Desember 2022

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  hasil  analisis  metafora  berdasarkan  sudut  pandang ekologi  album  lagu Best  Of Anji  Tahun  2020.  Model  yang  digunakan  berdasarkan  ruang  persepsi manusia  model  Halley.  Metode  penelitian  menggunakan  metode  deskriptif.  Sumber  data  penelitian  ini adalah lagu  Anji  tahun  2020  yang berjumlah 13  judul yaitu lagu Menunggu  Kamu , Dia , Bidadari Tak bersayap , Ternyata  Cinta , Bersama  Bintang , Jerawat  Rindu , Berhenti  di  Kamu , Kekasih  Terhebat , Aku Sayang  Kamu , Arti  Kehidupan , Tentang  Rasa , Katakanlah ,  dan Ku  Tak  Salah  Melepasmu .  Teknik pengumpulan data berupa teknik dokumentasi, simak, dan catat. Berdasarkan hasil analisis menunjukkan bahwa  kategori being 47,6%,  kategori cosmos 7,1%,  kategori energy 2,4%,  kategori substance 11,9%, kategori terretrial 0%,  kategori object 4,8%, kategori living 2,4  %,  kategori animtel 2,4%, dan kategori human 21,4%. Hasil persentase pemakaian kategori ruang persepsi manusia model Halley yang paling  menonjol  kategori being dengan  persentase  47,6%.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa hasil  persentase  mencerminkan  keadaan  sistem  ekologi  dalam  album  lagu Best  Of Anji  yang  tidak seimbang.  Ketidakseimbangan  itu ditunjukkan  adanya  hasil  persentas  kategori being yang    paling menonjol  dengan  persentase  47,6  %,  sedangkan  kategori terrestrial hasil  persentasenya  0%.  Hasil persentase  itulah  yang  membuktikan  adanya ketidakseimbangan  pemakaian  kategori   ruang  persepsi manusia model Hallay.
Kata kunci: metafora, ekologi, lagu

## Abstract
This study aims to describe the results of the metaphor analysis based on the ecological point of view of the  Best  Of  Anji 2020  song album.  The  model used  is  based  on  the  Halley  model  of  human  perception. The research method uses the descriptive method. The data source for this research is Anji's 2020 song, which has 13 titles, namely the song Waiting for You, She, Wingless Angel, Turns to Love, Together with the Stars, Missing Acne, Stopping at You, Greatest Lover, I Love You, Meaning of Life, About Feelings, Say it, and I am not wrong to let you go. Data collection techniques include documentation techniques, observation, and records. Based on the results of the analysis shows that the being category is 47.6%, the cosmos  category  is  7.1%,  the  energy  category  is  2.4%,  the  substance  category  is  11.9%,  the  terrestrial category  is  0%,  the  object  category  is  4.8%,  the  living  category  is  2.4  %,  2.4%  animtel  category,  and 21.4%  human.  The  results  of  the  percentage  use  of  the  human  perception  space  category  in  the  Halley model are the most prominent in the being category, with  a percentage of 47.6%. Thus, the percentage results  reflect  the  unbalanced  state  of  the  ecological  system  in  the  Best  Of  Anji  song  album.  This imbalance  is  shown  by  the  percentage  of  being  in  the  most  prominent  category  with  a  percentage  of 47.6%,  while  the  percentage  for  the  terrestrial  category  is  0%.  The  percentage  results  prove  an imbalance in the use of the Hallay model of human perception space categories .
Keywords: metaphor, ecology, song
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang

## Pendahuluan
Puisi adalah karya sastra berupa hasil ekspresi  dan  perasaan  yang  diungkapankan penyair. Menurut Hudson
dikutip Aminuddin (2009:134),  “Puisi  merupakan salah satu  jenis  sastra  yang  menggunakan kata-kata  sebagai  media  menyampaikan gagasan  untuk  membuahkan  ilusi  dan imajinasi,  seperti  halnya  lukisan  yang menggunakan  garis  dan  warna  dalam menggambarkan gagasan pelukisnya”.
Dengan  kata  lain,  puisi  dipandang sebagai ekspresi pemikiran yang membangkitkan perasaan yang merangsang imajinasi  pancaindra  dalam  susunan  yang berirama  dan  direkam  serta  dinyatakan secra  menarik  dan  berkesan  (Suriani  dan Inawati,  2020:10).  Oleh  karena  itu,  puisi juga  diartikan  sebagai  salah  satu  karya sastra  untuk  menumbukan  ilustrasi  dan imajinasi    dalam  tulisan  melalui  kata-kata indah  dalam  susunan  terindah  yang mempunyai  makana  (Awalludin,  Agustina, dan Inawati dalam Jurnal Lentera Pedagogi, 2022:89).  Artinya  puisi  itu  kaya  akan metafora. Ungkapan metafora sebagai salah satu gejala kebahasaan dalam puisi direalisasikan  dalam  bentuk  lambang  kias dan makna yang dimaksud oleh penyair.
Dengan  adanya  metafora,  lirik  lagu akan  memiliki  nilai  estetis.  Lagu  adalah ekspresi  seseorang  tentang  suatu  hal  yang didengar,  dilihat,  ataupun  dialaminya.  Di dalam usaha mengekspresikan pengalamannya, penyair  atau  pencipta  lagu melakukan permainan kata-kata dan bahasa untuk menciptakan daya tarik dan kekhasan terhadap  lirik  atau  syairnya  menggunakan metafora.
Menurut Keraf (2008:139), metafora merupakan semacam analogi yang membandingkan  dua  hal  secara      lansung, tetapi dalam bentuk yang singkat dan tidak menggunakan  kata  pembanding;  misalnya, seperti,  sebagai,  bagai,  serupa,  bak  dan sebagainya.  Berkaitan  dengan  metafora, menurut Halley dikutip Supriyadi (2013:314),  studi  tentang  metafora  dapat dikaitkan  dengan  sistem  ekologi  (ruang persepsi  manusia).  Sehubungan  hal  itu, beliau  menganalisis  metafora  dalam  puisi memakai  konsep  ruang  persepsi  manusia yang  dikenalkan  oleh  Michael  C.  Haley yang  terdiri  dari  sembilan  kategori,  yaitu
being, cosmos, energy, substantial, terretrial,  object,  living,  animate  dan human .  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian ini  menganalisis  metafora  berdasarkan sudut pandang ekologi.
Ekologi  merupakan  ilmu  yang mempelajari tentang interaksi antara makluk  hidup  yang  satu  dengan  mahluk hidup  lainnya,  dan  interaksi  antara  mahluk hidup  dengan      lingkungannya.  jika  dilihat dari  definisi  ini  maka  interaksi  antara manusia  dengan  lingkungannya  dapat dijadikan  sebagai  lahan  kajian  ekologi, termasuk  kajian  tentang  manusia  dan bahasanya (Nuzwaty, 2019:12). Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  peneliti menganalisis album lagu Best Of Anji tahun 2020  yang  terdiri dari 13 judul yaitu  lagu Menunggu  Kamu , Dia , Bidadari  Tak bersayap , Ternyata Cinta , Bersama Bintang , Jerawat Rindu , Berhenti di Kamu , Kekasih Terhebat , Aku Sayang Kamu , Arti Kehidupan , Tentang Rasa , Katakanlah , dan
Ku Tak Salah Melepasmu . Selanjutnya, metafora secara harfiah  berasal  dari bahasa Yunani metaphora yang berarti  “memindahkan” yang  berasal  dari  kata meta “di  atas”  atau “melebihi”  dan pherein “membawa”. Jadi, metafora itu membuat perbandingan  antara  dua  hal  atau  benda untuk  menciptakan  suatu  kesan  mental yang  hidup  walaupun  tidak  dinyatakan secara  eksplisit  dengan  penggunaan kata- kata seperti, ibarat,  bak, sebagai,  umpama, laksana,  serupa  seperti  pada  perumpamaan (Tarigan,  2013:15). Pada dasarnya, konsep metafora itu sangat sederhana hanya terdiri dari dua hal antara hal pembanding dengan hal yang dibandingkan.
Sementara  itu,  menurut  Pradopo (2009:66),  metafora  terdiri  dari  dua term atau  dua  bagian,  yaitu term pokok ( principal term ) dan t erm kedua ( secondary term ). Term pokok juga disebut dengan tenor, sedangkan term kedua disebut  dengan vehicle . Term pokok  atau tenor menyebutkan hal yang dibandingkan,  sedangkan term kedua  atau vehicle adalah hal yang untuk membandingkan.
Metafora  dapat  dilihat  dari  tiga sudut  pandang  disiplin  ilmu  sebagai berikut.
1. Sudut  Pandang  Metafora  dari  Segi Sintaksis
Sudut  Pandang  Metafora  dari  Segi Sintaksis  terdiri  dati  tiga  jenis  sebagai berikut. Pertama , metafora nominatif. Pada metafora nominatif,  lambang  kiasnya hanya terdapat pada nomina kalimat karena posisi nonima dalam kalimat berbeda-beda. Metafora  nominatif  dapat  pula  dibagi menjadi  dua  macam,  yaitu  metafora nominatif  subjektif  dan metafora  nominatif objektif,  atau  yang  lazim  disebut sebagai metafora nominatif dan metafora komplementatif. Kedua , metafora
Predikatif.  Apabila  kata-kata  lambang kiasnya  hanya  terdapat  pada  predikat kalimat  saja  disebut  sebagai  metafora predikatif, sedangkan subjek dan komponen lain  dalam  kalimat  itu  (jika  ada)  masih dinyatakan  dalam  makna  langsung. Ketiga , metafora  kalimatif.  Metafora  kalimatif maksudnya  seluruh  lambang  kias  yang dipakai  dalam  metafora  jenis  ini  tidak terbatas  pada  nomina  (sebagai  subjek  atau komplemen)  dan  predikat  saja,  melainkan seluruh  komponen  dalam  kalimat  metafora itu.
2. Sudut  Pandang  Metafora  dari  Segi Semantik
Metafora  berkaitan  erat  dengan pembahasan  makna,  inti  dari  metafora terletak  pada  hubungan  antara  kata  dan makna. Haley dikutip Supriyadi (2013:316) menjelaskan  bahwa  metafora  dari  sudut pandang  semantis  selalu  terdiri  atas  dua macam makna, yaitu makna kias ( signifier ) dan makna yang dimaksudkan ( signified ).
3. Sudut  Pandang  Metafora  dari  Segi
Sistem Ekologi (Ruang Persepsi Manusia  Model   Haley) Menurut Nuzwaty (2020:45),
ekologi  merupakan  ilmu  yang mempelajari tentang interaksi antara makluk hidup yang satu  dengan  mahluk  hidup  lainnya,  dan interaksi  antara  mahluk  hidup  dengan lingkungannya.  Haley  dikutip  Triningtyas (2010:22), membuat hierarki ruang persepsi manusia itu sebagai berikut.
Tabel 1. Hierarki Ruang Persepsi   Manusia Model Haley No. Kategori 1 Being 2 Cosmoc 3 Energy 4 Substantial 5 Terrestrial 6 Object 7 Living 8 Animate 9 Human
Hierarki  persepsi  manusia  terhadap ruang  dimulai  dari  manusia  sendiri,  karena manusia  dengan  segala  macam  tingkah lakunya  merupakan  lingkungan  manusia yang  terdekat.  Jenjang  ruang  persepsi manusia yang ada di atas
human ialah animate (makhluk  bernyawa), sebab  manusia  hanyalah  satu  bagian  saja dari  makhluk  bernyawa.  Sebaliknya,  tidak semua makhluk bernyawa dapat dimasukkan  ke  dalam  kategori human . Misalnya, hewan adalah makhluk bernyawa,  tetapi  hewan  bukanlah  manusia. Kategori  di  atas  makhluk  bernyawa  ialah living . Kategori yang termasuk living adalah  alam  tetumbuhan, sebab  tumbuhan  itu  hidup.  Tetapi,  tidak semua yang hidup itu tetumbuhan. Begitulah hierarki itu seterusnya berjenjang ke  atas  sampai  pada  segala  sesuatu  yang ada di jagad raya ini, termasuk konsep yang bersifat  abstrak  dan  tidak  dapat  dihayati oleh  indra  serta  tak  dapat  disangkal keberadaannya.  Oleh  karena  itu,  kategori ruang persepsi yang paling atas ialah being, untuk mewakili semua konsep abstrak yang tidak  dapat  dihayati  dengan  indra  manusia. Kesesuaian  antara  nomina  dan  predikasi masing-masing  kategori  dapat  dibaca  pada tabel  yang  diambil  Triningtiyas  (2010:23) berikut ini.
Tabel 2 . Kriteria Kategori Ruang Persepsi Manusia Michael C. Haley No. Kategori Contoh Nomina Predikasi 1 Being Kebenaran, kasih Ada 2 Cosmos Matahari, bumi, bulan Mengguna kan ruang
No. Kategori Contoh Nomina Predikasi 3 Energy Cahaya, angin, api Bergerak 4 Substance Semacam gas Lembam 5 Terrestrial Gunung, sungai, laut Terhampar 6 Object Semua mineral Pecah 7 Living Flora Tumbuh 8 Animate Fauna Berjalan, lari 9 Human Manusia Berpikir Kategori-kategori tersebut
menunjukkan  adanya  jenis  kemetaforaan sebagaimana  yang  terdapat  dalam  ruang persepsi  manusia  dan  tercermin  dalam lambang kias berikut ini.
a. Kategori Being
Kategori being mencakup konsep atau  pengalaman  manusia  yang  abstrak. Ciri  khas  kategori  ini  ialah  predikasi  ada, walaupun  tak  dapat  dihayati  langsung  oleh indra manusia. Contoh kategori Being dapat dilihat  pada  kutipan  sajak  yang  berjudul Mari Cintaku berikut ini.
Aku sudah saksikan Senja kekecewaan  dan  putus  asa  bikin tuhan juga turut bersedu (Pradopo,
2009:86). Kata senja adalah  konsep  abstrak untuk  menandai  “tenggelamnya”  matahari; tetapi, konsep senja itu ada. Dalam kalimat metaforis, senja adalah  kias  untuk  konsep usia  lanjut  manusia.  Konsep senja yang dipakai sebagai lambang kias untuk konsep usia  lanjut  merupakan  wujud  interaksi antara manusia dengan being .
b. Kategori Cosmos
Kategori cosmos predikasinya  tidak hanya  ada,  melainkan  menempati  ruang  di jagad  raya.  Jadi  yang  termasuk  benda- benda cosmos antara  lain  matahari,  bulan, bintang  dan  bumi.  Contoh  kategori cosmos dapat  dilihat  pada  kutipan  sajak  yang berjudul Balada Kasan  dan Fatima berikut ini.
Bila bulan limau retak Merataplah  Fatima  perawan  tua  (Pradopo, 2009:89).
Kata bulan adalah  benda cosmos ,
benda-benda  itu  tidak  dipakai  dalam  arti yang sebenarnya. Simbolisme tentang bulan sangat  bervariasi  antara  budaya  yang  satu dengan  budaya  yang  lain.  Ada  yang mengasosiasikan bulan dengan  perempuan karena  antara  perempuan  dan bulan ada persamaannya,  yaitu  masing-masing  sangat terikat  oleh  siklus.  Namun  demikian,  di
Indonesia bulan diasosiasikan
dengan keindahan.  Benda  angkasa  tersebut  dipakai oleh penyair untuk menyatakan pandangannya yang pesimis, yaitu tiadanya keindahan (dengan lambang bulan).

## c. Kategori Energy
Predikasi khusus yang dipakai oleh kategori  ini  ialah  bahwa  ia  tidak  saja  ada dan  menempati  ruang,  melainkan  juga adanya  perilaku  gerak.  Contoh  kategori energy dapat  dilihat  pada  kutipan  sajak yang berjudul Lagu Siul berikut ini.
Heran! Ini badan yang selama berjaga Habis  hangus  di api matamu  (Pradopo, 2009:50).
Kata Api adalah  bentuk  sumber energi dikaitkan dengan konsep kehidupan, kesehatan, kekuasaan, dan tenaga spiritual. d. Kategori Substance
Predikasi  kategori  ini  ialah  ada, membutuhkan  ruang  dan  bergerak  serta mempunyai  sifat  lembam.  Contoh  kategori substance dapat  dilihat  pada  kutipan  sajak yang  berjudul Kupanggil  Namamu berikut ini.
Keheningan sesudah itu Sebagai telaga yang beku Dan  aku  pun beku di  tepinya  (Pradopo, 2009:68).
Pada  ungkapan beku di  atas,  puisi dihayati sebagai benda substansi yang dapat berubah bentuk fisiknya, yaitu beku.
e. Kategori Terrestrial Terrestrial yaitu  hamparan  yang terikat  oleh  bumi  seperti,  samudra,  sungai, gunung, padang pasir, dan lain-lain. Contoh kategori terrestrial dapat  dilihat  pada kutipan sajak yang berjudul Menuju ke Laut berikut ini.
Ketenangan lama rasa beku
Gunung pelindung rasa penghalang (Pradopo, 2009:72). Dalam  ungkapan  gunung  ini  dapat diketahui sulitnya kehidupan itu
dilambangkan  oleh  hamparan terrestrial ,
yaitu gunung. Makna gunung yang
diasosiasikan  dengan  kesulitan  hidup  atau kekejaman  hidup  itu  dapat  dimengerti, sebab  predikasi  yang  cocok  untuk  gunung ialah: tinggi, terjal dan sulit didaki. Melalui ungkapan  tersebut,  penyair  berusaha  untuk meluapkan kekerasan atau kekejaman hidup yang dialami.
f. Kategori Object Predikasi yang cocok untuk kategori object ialah  sifatnya  yang  dapat pecah.  Contoh  kategori object dapat  dilihat pada  kutipan  sajak  yang  berjudul  padamu jua berikut ini.
Kaulah kandil gemerlap Pelita  jendela  di  malam  gelap  (Pradopo, 2009:76).
Kandil adalah object atau benda yang  sifatnya  kuat,  akan  tetapi  dapat  saja pecah. Benda ini biasanya terang, transparan  seperti  kaca  bening.  Ungkapan metaforis itu menggunakan kata andil untuk mengiaskan  pandangannya  yang  bening lagi  terhadap  dunia  sekitarnya,  karena  ia ada  dalam  keadaan  kebingungan  oleh perkembangan kehidupan.
g. Kategori Living
Predikasi  kategori living yaitu  bisa tumbuh.  Contoh  metafora  dalam  kategori ini  biasanya  dikaitkan  dengan  semua kehidupan  flora  dan  segala  predikasinya. Contoh  kategori living dapat  dilihat  pada kutipan sajak yang berjudul Teratai berikut ini.
Dalam kebun ditanah airku
Tumbuh sekumtum bunga teratai (Pradopo,
2009:73).
Dalam  kalimat  metafora bunga
teratai kehidupan  manusia,  cinta, dan kekecewaan adalah  tiga  konsep  yang abstrak  dihayati  sebagai  sesuatu  yang konkret, yaitu masing-masing
sebagai taman bunga dan bunga itu sendiri.
Predikasi  yang  cocok  untuk  bunga  ialah kata mekar.  Bunga  dipakai  sebagai  simbol untuk cinta dan sifatnya universal.
h. Kategori Animate
Predikasi kategori ini adalah kemapuannya  berjalan,  lari,  atau  terbang
dan tentu saja, bernyawa. Predikasi tersebut tidak  dimiliki  pada  kategori  yang  ada  di atasnya yaitu kategori living . Contoh
kategori animate dapat dilihat pada kutipan sajak yang berjudul Taman berikut ini.
Karena dalam taman punya berdua Kau  kembang,  aku kumbang (Pradopo, 2009:53). Kembang sebagai simbol kecantikan  dan  cinta,  biasanya  juga dikaitkan  dengan  wanita.  Secara  alami, yang menghampiri kembang ialah
kumbang ,  karena  terpikat  oleh  madu  yang ada  di  sana.  Dengan  demikian,  ungkapan metafora kumbang dihayati penyair sebagai pria.
i. Kategori Human
Predikasi  untuk  kategori human yaitu  kemampuan  berfikir,  sehingga  dapat melakukan berbagai macam perbuatan yang tidak  mungkin  dikerjakan  oleh  anggota- anggota  kategori  di  atasnya.  Contoh kategori human dapat  dilihat  pada  kutipan sajak yang berjudul Timang-Timang berikut ini.
Kuajar  engkau  mengukuhkan  tangan  dan kaki menjadi berani Agar  bisa  kau  tanam  benih-benih  kasih sayang setiap detik (Supriyadi, 2013:323).
Ungkapan  metafora  di  atas,  kata tangan bermakna  aktivitas  secara  umum, seperti  bekerja,  menawarkan,  melindungi, doa, dan perlindungan diri.

## Metodologi Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  metode  penelitian deskriptif.  Data-data  yang  didapat  tidak dinilai  benar  dan  salah,  disajikan  apa adanya  sesuai  dengan  fakta  (Sugiyono, 2011:248).  Selanjutnya,  dalam  penelitian ini  menggunakan  sumber  data.  Menurut Sutopo (2006: 56), sumber data yaitu tempat data diproleh dengan menggunakan metode atau  cara  tertentu  baik  berupa  manusia, artefak,  ataupun  dokumen-dokumen.  Oleh karena  itu,  sumber  data  dalam  penelitian ini  adalah  album  lagu Best  Of  Anji tahun 2020  yang  memiliki  13  judul  lagu yaitu Menunggu  Kamu,  Dia , Bidadari Tak  bersayap , Ternyata  Cinta , Bersama Bintang , Jerawat Rindu ,
Berhenti di Kamu , Kekasih Terhebat , Aku Sayang Kamu , Arti Kehidupan , Tentang  Rasa , Katakanlah ,  dan Ku  Tak
Salah Melepasmu . Sementara itu, teknik yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teknik dokmentasi, teknik simak, dan teknik catat. Menurut  Arikunto (2013:231),  teknik dokumentasi adalah mencari data mengenai variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat,
agenda dan sebagainya. Menurut Sudaryanto  (2014:  133),    teknik  simak adalah  penyediaan  data  yang  dilakukan dengan menyimak data penggunaan bahasa. Teknik  simak  digunakan  untuk  menyimak lirik  lagu  Anji.  Selanjutnya,  Menurut Mahsun  (2005:  93)  bahwa  teknik  catat adalah  mencatat  beberapa  bentuk  yang relevan  bagi  penelitian  dari  penggunaan bahasa secara tertulis. Teknik catat digunakan  untuk  mencatat  lirik  lagu  Anji sehingga mudah untuk dianalisis.
Teknik  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  didasarkan  pada  tiga  proses yakni  proses  reduksi,  proses  sajian  data, dan proses verifikasi. 1. Data Reduction (reduksi data) merupakan  tahap  merangkum, memilih  hal-hal  pokok,  memfokuskan pada  hal-hal  yang  penting  dicari  tema dan  polanya.  Dengan  demikian,  data yang  telah  direduksi  akan  memberikan gambaran yang lebih jelas dan mempermudah peneliti untuk melakukan tahap selanjutnya. 2. Data display (penyajian data) merupakan  tahapan  menyajikan data  dalam  bentuk  uraian  singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya. Dengan  demikian,  tahap  ini  akan memudahkan  untuk  memahami  apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya  berdasarkan apa  yang  telah dipahami tersebut.
3. Conslusion  Drawing atau verification merupakan tahap penarikan kesimpulan dan verifikasi.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  lagu Anji  pada  album Best  Of Anji  tahun  2020 yang  terdiri  dari  13  judul  lagu  yaitu  lagu
Menunggu  Kamu , Dia , Bidadari  Tak bersayap , Ternyata Cinta , Bersama Bintang , Jerawat Rindu , Berhenti  di
Kamu , Kekasih  Terhebat , Aku  Sayang Kamu , Arti  Kehidupan , Tentang  Rasa ,
Katakanlah , dan Ku Tak  Salah Melepasmu ditemukan 42 kutipan ungkapan metafora.  Hasil  analisi  tersebut  sebagai berikut.

## 1. Lagu Menunggu Kamu
Lagu Menunggu  Kamu terdapat  2 ungkapan metafora yaitu pada lirik
Penantian  ini  kan terbayar  pasti dan ingat selalu  sayang  hatiku  kau genggam yang termasuk  ke  dalam  kategori  human.  Kata terbayar dalam lirik tersebut memiliki kata dasar bayar .  Dalam  ungkapan  metafora, konsep terbayar dihayati  penyair  sebagai suatu balasan cinta dari hasil penantiannya. Sementara  itu,  dalam  ungkapan  metafora, konsep genggam dihayati  penyair  sebagai suatu  ikatan  yang  belum  berakhir  dengan pasangannya.  Dilihat  dari  kriteria  lambang kias  kata terbayar dan genggam pada  data di atas memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori human .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan human yang  mencakup  contoh  konkret manusia dan segala kemampuan berfikirnya. 2. Lagu Dia Lagu Dia bercerita tentang kegagalan bercinta. Penyair bercerita tentang  pengalaman  hidupnya  yang  pernah mengalami  kegagalan  percintaan.  Lagu tersebut terdapat 2 ungkapan metafora yaitu pada  lirik  “Aku  yang  pernah terluka kembali  mengenal  cinta  dan  hati  ini kembali  temukan senyum  yang  hilang ” termasuk  ke  dalam  kategori being .  Kata senyum pada lirik tersebut yang diikuti kata yang  hilang menimbulkan  makna  yang kias.  Dalam  ungkapan  metafora,  kata senyum dikiaskan  penyair  sebagai  konsep kebahagian  cinta  yang  kembali  setelah bertemu  dengan  pasangannya.  Kata terluka dalam  ungkapan  metafora,  konsep terluka dihayati  penyair  sebagai  pengalaman  yang pahit  di  masa  lalu.  Dilihat  dari  kriteria lambang kias terluka dan senyum pada data di atas memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori being .  Hal  tersebut  menunjukkan
adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan being yang mencakup pengalaman suatu hal yang abstrak dan benar adanya.

## 3. Lagu Bidadari Tak Bersayap
Lagu  ini  bercerita  tentang  wanita cantik  dan  bersifat  lemah  lembut    yang ingin  dijadikan  teman  hidup  oleh  penyair.
Pada lagu Bidadari Tak Bersayap
ditemukan    ungkapan  metafora  yaitu  pada lirik “ Bidadari tak bersayap datang padaku dan  di  kirim  tuhan  dalam wujud dirimu”. Kata bidadari merupakan  perempuan  yang cantik turun dari kayangan. Dalam
ungkapan  metafora,  kata bidadari sebagai sosok  perempuan  yang  sangat  cantik  jelita dan sempurna tanpa cela. Kata wujud dalam lirik  tersebut  di  memiliki  arti  rupa  bentuk yang dapat diraba atau benda yang nyata.
Dalam  ungkapan  metafora,  Anji menghayati  konsep wujud sebagai  bidadari yang  menyerupa  dalam  bentuk  perempuan yang  dikirim  tuhan.  Dilihat  dari  kriteria lambang kias bidadari dan wujud pada lirik di atas memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori being .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan being yang mencakup pengalaman suatu hal yang abstrak dan benar adanya.

## 4. Lagu Ternyata Cinta
Lagu Ternyata  Cinta ini  bercerita tentang  sulitnya  manusia  menyatakan cinta/kasih  kepada  sesama.  Pada  lagu Ternyata  Cinta di  atas  ditemukan  9 ungkapan  metafora  yaitu  pada  lirik  “Di dalam keheningan ini”,  “ Kebekuan di bibirku”,  “ Tak  berdayanya tubuh  ini”, “ Menjaga lelap  tidurku”,  “ Membasuh ku setulusnya”,  “ Merekah nya  fajar  hatiku”, “ Menghangatkan  luruhku”, dan “ Dan resapkan keharuman” .  Kata keheningan merupakan hal diam tanpa suara, sunyi dan sebagainya.  Dalam  ungkapan  metafora, penyair  menghayati  konsep  keheningan sebagai  suatu  keadaan  lingkungannya  yang tidak saling memperdulikan.
Kata kebekukan Beku merupakan  benda  cair yang mengalami perubahan ke benda padat.
Dalam  ungkapan  metafora  pada data  di  atas,  lambang bekukan diikuti  kata bibirku  dikiaskan  sebagai  konsep  penyair yang  memilih  diam  tanpa  berbicara  sedikit
pun. Kata tak  berdayanya memiliki  arti tidak  ada  kemampuan,  Dalam  ungkapan metafora,  penyair  menghayati  konsep  tak berdaya sebagai  ungkapan  penyair  yang tidak bisa berbuat apa-apa terhadap keadaan yang dialaminya. Kata menjaga menunjukan  hal  mengawasi,  menunggui, melindungi.  Dalam  ungkapan  metafora, penyair menghayati konsep menjaga sebagai  rasa  aman  dalam  hidup. Kata membasuh adalah mencuci atau membersihkan  menggunakan  air.  Dalam ungkapan  metafora,  pada  kata membasuh dihayati  penyair  sebagai  ungkapan  cinta kasih  yang  dapat  melepaskan  pikiran egoisnya. Kata merekah menunjukan terbuka atau  mekar, tetapi dalam  ungkapan metafora penyair menghayati konsep
merekah sebagai  rasa  dalam  hatinya  yang baru timbul atau terbuka. Kata fajar berarti waktu yang menunjukkan pagi hari sebelum matahari  bersinar,  namun  dalam  ungkapan metaforis kata fajar dikiaskan Anji sebagai perjalanan hidup yang baru dialami penyair.
Kata menghangatkan adalah
membuat  rasa  hangat  atau  panas.  Dalam ungkapan  metafora  penyair  menghayati kata menghangatkan sebagai  suatu  gairah yang timbul dari dirinya. Selanjutnya, Kata keharuman merupakan  kewangian,  sifat harum kemasyhuran dan sebagainya. Dalam ungkapan  metafora,  penyair  menghayati konsep  keharuman  sebagai  suatu  rasa  yang hadir dalam dirinya mendatangkan kebaikan. Dilihat dari kriteria lambang kata kubekuan, membasuh, menghangatkan, dan merekah pada  data  di  atas  memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori Substance .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan substance yang memiliki kriteria kelembambaman sebagai predikasi kategori ini, disamping ada, juga memerlukan ruang dan  dapat  gerak.  Sementara  lambang  kias keheningan,  tak  berdaya,  menjaga,  fajar, dan keharuman pada  data  di  atas  memiliki kesesuaian  dengan  kriteria  kategori being . Hal  tersebut  menunjukkan  adanya  wujud interaksi  manusia  dengan being yang mencakup  pengalaman  suatu  hal  yang abstrak dan benar adanya.
5. Lagu Bersama Bintang
Lagu Bersama Bintang ini bercerita tentang  sesorang  kekasih  yang  pergi  entah kemana  tanpa  memberi  tahukan  kabarnya. Pada  lagu  bersama  bintang  ditemukan  5 ungkapan  metafora  yaitu  pada  lirik  “ Senja kini  berganti  malam”,  “Menutup  hari  yang lelah ”,  “ tidur lah  selamat  malam”,  “ jerit tangis canda tawa”, dan “bersama bintang ”. Kata senja pada  lirik  di  atas  merupakan suatu  konsep  hal  yang  abstrak  dan  tidak dapat  dihayati  oleh  semua  indera  manusia secara  langsung.  Oleh  karena  itu  lambang senja dapat  disebut  sebagai  pengalaman manusia  yang  abstrak  dan  benar  adanya. Dalam  ungkapan  metafora,  kata senja dikiaskan hal yang teramat lama. Kata lelah memiliki  arti  tidak  bertenaga.  Dalam ungkapan  metafora,  konsep lelah dihayati penyair sebagai rasa jenuh dalam penantian kekasihnya yang tidak kunjung kembali.
Kata jerit merupakan  suara  yang keras  melengking  dari  manusia  atau binatang  tetapi  dalam  ungkapan  metafora, penyair  menghayati  kata jerit sebagai
kesedihan yang mendalam yang dialaminya.  Kata tidur memiliki  arti mengistirahatkan  badan  dan  kesadaran tetapi  dalam  ungkapan  metafora,  penyair menghayati konsep tidurlah sebagai ucapan perpisahan  kepada  pujaan  hatinya.  Kata bintang merupakan  benda  langit  yang mampu memaancarkan cahaya dan memproduksi energi sendiri sebagai konsep benda  yang  berada  diruang  angkasa  dan menggunakan  ruang.  Dalam  ungkapan metapora,  kata  bintang  sebagai  doa  untuk mantan  kekasih  agar  hidup  bahagia  setelah berpisah  darinya.  Dilihat  dari  kriteria lambang  kias senja,  lelah,    jerit, dan tidurlah pada  lirik  lagu  di  atas  memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori being .
Hal  tersebut  menunjukkan  adanya wujud interaksi manusia dengan being yang mencakup  pengalaman  suatu  hal  yang abstrak  dan  benar  adanya.  Sementara lambang  kias bintang pada  lirik  di  atas memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori cosmos . Hal tersebut menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan cosmos yang  mencakup  bintang,  matahari, bulan  dan  lain-lain  serta  tidak  hanya  ada namun menempati ruang di jagad raya.

## 6. Lagu Jerawat Rindu
Lagu  ini  bercerita  tentang  rindu, penyair mencerikatan kehidupan asmaranya bersama kekasih yang jarang bertemu. Pada lagu Jerawat  Rindu ditemukan  1  ungkapan metafora  yaitu  lirik  “ Menyerang dengan sangat kuat ” . Kata menyerang memiliki arti mendatangi untuk melawan Dalam ungkapan  metafora,  konsep menyerang dihayati  penyair  sebagai  suatu  keadaan penyair yang sangat merindukan kekasihnya.  Dilihat  dari  kriteria  lambang kias menyerang pada  data  diatas  memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori human . Hal  tersebut  menunjukkan  adanya  wujud interaksi  manusia  dengan human yang mencakup  contoh  kongkrit  manusia  dan segala kemampuan berfikirnya.

## 7. Lagu Berhenti di Kamu
Lagu Berhenti di Kamu ini bercerita tentang  seorang  pria  yang  hatinya  hanya terpaku  pada  satu  wanita  yang  dia  cintai penyair  begitu  dalam  mencintai  wanita tersebut  dan  beranggapan  bahwa mereka tak  tergantikan.  Pada  lagu Berhenti  di Kamu ini  ditemukan  1  ungkapan  metafora yaitu  pada  lirik  “ Rusak sudah  aku”.  Kata rusak memiliki  arti  sudah  tidak  sempurna. Dalam  ungkapan  metafora,  sang  penyair menghayati rusak suatu  suatu  keadaan apabila  penyair  kembali  mengulangi  posisi tersebut  rasanya  tidak  akan  sama  lagi. Dilihat  dari  kriteria  lambang  kias rusak pada  lirik  tersebut  memiliki  kesesuaian dengan kriteria kategori being . Hal tersebut menunjukkan adanya  wujud interaksi manusia  dengan being yang  mencakup pengalaman  suatu  hal  yang  abstrak  dan benar adanya.
8. Lagu Kekasih Terhebat
Lagu Kekasih Terhebat ini menggambarkan  sepasang  kekasih  yang tengah mengarungi  suatu  hubungan  asmara yang  tak  mudah.  Pada  lagu Kekasih Terhebat ini  ditemukan  4  ungkapan metafora  yaitu  lirik  “Biarkanku  jadi  yang terhebat ”,  “Jadilah  kamu  kekasih  yang kuat ”,  “Hatiku memalingkan pandang hanya  padamu”,  dan  “ Genggam tanganku bernyanyi bersama”. Kata terhebat
memiliki  arti  terlampau,  amat  sangat  kuat.
Dalam ungkapan metafora, penyair
menghayati  konsep  terhebat  sebagai  suatu orang  yang  dapat  dibanggakan.  Kata kuat memiliki  arti  banyak  tenaga,  tidak  mudah goyah,  dan  sebagainya.  Dalam  ungkapan metafora,  penyair  menghayati  konsep kuat sebagai  permintaan  agar  selalu  sabar  dan tahan  mengahapi  segala  masalah.  Kata memalingkan memiliki  arti  membelokkan sesuatu ke kiri atau kanan. Dalam ungkapan metafora,  kata memalingkan dikiaskan sebagai  konsep  kesetian.  Kata genggam memiliki  arti  kepalan  atau  cengkraman tangan.  Dalam  ungkapan  metafora,  konsep genggam dihayati  penyair  sebagai  suatu permintaan  untuk  selalu  bersama.  Dilihat dari  kriteria  lambang  kias  kata terhebat, kuat, dan memalingkan pada  data  di  atas memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori being . Sementara konsep genggam pada  data  di  atas  memiliki  kesesuaian dengan  kriteria  kategori human .  Hal tersebut menunjukkan adanya wujud interaksi  manusia  dengan human yang mencakup  contoh  kongkrit  manusia  dan segala kemampuan berfikirnya.

## 9. Lagu Aku Sayang Kamu
Lagu Aku  Sayang  Kamu ini menceritakan tentang cinta seorang penyair kepada  seseorang.  Pada  lagu Aku  Sayang Kamu ini  ditemukan  7  ungkapan  metafora yaitu pada lirik “Kucari engkau lari kudiam kau  hampiri”,    “ Jinak burung  dara”, “Gampang naik  darah ”,  “Sedikit keras kepala ahh… dasar betina”, “Sampai dalam tulang”,  “Banyak  orang  bilang  aku  mabuk kepayang”,  dan  “Bila  nona  berjalan rembulan  pun  padam”.  Kata lari memiliki arti melangkahkan kaki dengan cepat.
Dalam  ungkapan  metafora,  penyair mengahayati  konsep lari sebagai  ungkapan penyair  tentang  seorang  wanita  yang  tidak mudah  didekati.  Kata jinak  burung  dara dapat  dikaitkan  dengan  konsep  segala macam  dari  dunia  fauna  serta  segala prilakunya.  Dalam  ungkapan  metafora, konsep jinak  burung  dara dihayati  penyair sebagai  wanita  yang  ramah  dan  pendiam tetapi  sulit  untuk  didapatkan.  Kata naik darah memiliki arti  menjadi marah.  Dalam ungkapan  metafora,  penyair  menghayati konsep  naik  darah  sebagai  watak  sesorang
teman  yang  seringkali  marah  apabila harapannya  tidak  terpenuhi.  Kata keras kepala berarti  tidak  mau  menurut  nasehat orang.  Dalam  ungkapan  metafora,  konsep keras  kepala dihayati  penyair  sebagai perilaku egois dan mau menang sendiri.
Selanjutnya, kata tulang merupakan rangka  manusia  atau  binatang.  Dalam ungkapan  metafora,  penyair  mengayati konsep tulang sebagai  rasa  sangat  sayang penyair kepada pujaan hatinya. Begitu juga, lambang  kias rembulan merupakan  satelit alami  yang  memutari  bumi,  tampak bersinar pada malam hari. Dengan demikian,  konsep rembulan dapat  disebut sebagai konsep benda yang berada di ruang angkasa.  Ungkapan  metafora  menunjukan kata  rembulan  dikiaskan  penyair  sebagai konsep  kecantikan  seorang  perempuan. Ungkapan metafora mabuk kepayang termasuk  ke  dalam  kategori living .  Kata kias mabuk  kepayang mempunyai  arti mabuk karena makan buah kepayang.
Konsep mabuk  kepayang dapat disebut  sebagai  konsep  yang  dikaitkan dengan kehidupan flora dan segala predikasinya.  Dalam  ungkapan  metafora, kata kias mabuk kepayang dihayati penyair tergila-gila  karena  cinta.  Dilihat  dari kriteria lambang kias keras kepala dan lari pada  lirik  tersebut  memiliki  kesesuaian dengan  kriteria  kategori human .  Hal tersebut menunjukkan adanya wujud interaksi  manusia  dengan human yang mencakup  contoh  konkret  manusia  dan segala kemampuan berfikirnya. Selanjutnya,  kriteria  lambang  kias jinak burung  dara pada  lirik  lagu  di  atas memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori animate .
Hal  tersebut  menunjukkan  adanya wujud  interaksi  manusia  dengan animate yang  mencakup  contoh  kongkrit  semua kehidupan  fauna  dengan  segala  prilakunya. Dilihat  dari  kriteria  lambang  kias mabuk kepayang pada  data  di  atas  memiliki kesesuaian  dengan  kriteria  kategori living . Hal  tersebut  menunjukkan  adanya  wujud interaksi  manusia  dengan living yang mencakup contoh konkret semua kehidupan flora  dengan  predikasinya.  kata rembulan memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori cosmos . Hal tersebut menunjukkan
adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan cosmos yang  mencakup  bintang,  matahari, bulan  dan  lain-lain  serta  tidak  hanya  ada namun menempati ruang di jagad raya.
Dilihat  dari  kriteria  lambang  kias tulang dan naik  darah pada  data  di  atas memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori being .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan being yang mencakup pengalaman suatu hal yang abstrak dan benar.
10. Lagu Arti kehidupan Lagu arti Kehidupan ini mencerikan  tentang  kehidupan  asmara penyair  yang  mengagumi  seorang  wanita belum  mengenal  arti  cinta.  Pada  lagu Arti Kehidupan di  atas  ditemukan  1  ungkapan metafora  yaitu  pada  lirik  “Marilah  sayang mari sirami ”. Kata sirami adalah mencurahkan air. Dalam ungkapan metafora  pada  data  di  atas  lembang sirami dihayati  penyair  sebagai  nasehat  kepada kekasihnya  agar  selalu  menjaga  cinta  yang ada di hatinya. Dilihat dari kriteria lambang kias sirami pada  data  tersebut  memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori Substance .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan substance yang memiliki kriteria kelembambaman sebagai predikasi kategori ini, di samping ada, juga memerlukan ruang dan dapat gerak.
11. Lagu Tentang Rasa
Lagu Tentang Rasa ini mengisahkan pesan cinta, pencarian kesetiaan, dan perjuangan mempertahankan perasaan. Pada lagu Tentang  Rasa tersebut  ditemukan  4 ungkapan  metafora  yaitu  pada  lirik  “Aku tersesat menuju  hatimu ”,  “ Beri  aku jalan yang indah”,  “ Tuk  sejenak lelap di bahumu ”, dan “ Kutitipkan cahaya terang ” . Ungkapan  metafora tersesat dan lelap termasuk  ke  dalam  kategori  human. Kata tersesat memiliki  arti  salah  jalan atau kesasar. Dalam ungkapan metafora, konsep tersesat dihayati  penyair  sebagai  sebuah cara  yang  salah  dalam  menaklukkan  hati perempuan.  Ungkapan  metafora jalan termasuk  ke  dalam  kategori object .  Kata jalan merupakan  tempat  untuk  lalu  lintas orang  dan  kendaraan.  Dalam  ungkapan
metafora, kata jalan diikuti kata yang indah dihayati  penyair  konsep  pengalaman  hidup keputusasaan  penyair  yang  tidak  tahu  cara mendapatkan  seorang  pujaan  hati  dan berharap  cinta  yang  diberikan  tidak bertepuk  sebelah  tangan.  Kata lelap berarti tidur  dengan  nyenyak.  Dalam  ungkapan metafora,  penyair  menghayati  konsep  lelap sebagai rasa nyaman berada di dekat pujaan hatinya.  Sementara itu, ungkapan metafora, kata cahaya termasuk  ke  dalam  kategori energy . Ungkapan metafora lambang cahaya dihayati  penyair  sebagai  konsep ketulusan  cinta  penyair  terhadap  sang kekasihnya.  Dilihat  dari  kriteria  lambang kias tersesat  dan  lelap pada  lirik  lagu trsebut memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori human .  Selanjutnya , lambang  kias jalan memiliki  kesesuaian  dengan  kriteria kategori object .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan object yang  mencakup  contoh  kongkrit semua  mineral  dengan  semua  predikasinya dapat rusak. Lambang kias cahaya
memiliki kesesuaian dengan kriteria kategori energy .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan energy yang  mencakup  contoh  kongkrit cahaya,  angin,  api  dan  sejenisnya  serta predikasinya tidak hanya ada dan menempati  ruang  melainkan  juga  adanya prilaku gerak.
12. Lagu Katakanlah
Lagu Katakanlah ini  diciptakan penyair untuk mengingatkan kepada pendengar betapa pentingnya mengungkapkan  rasa  cinta  kepada  orang yang  disayangi.  Pada  lagu Katakanlah ditemukan 2 ungkapan metafora yaitu pada lirik  “Seakan  menahan matahari tuk kembali” dan “Menelusuri jalan pikiranmu saat  ini” .  Ungkapan  metafora matahari termasuk  ke  dalam  kategori cosmos. Kata matahari merupakan benda angkasa sebagai sebagai titik pusat tata surya berupa bola  berisi  gas  yang  mendatangkan  terang pada  bumi  kala  siang  hari.  Dengan demikian,  konsep matahari dapat  disebut sebagai benda yang berada diruang angkasa yang menggunakan ruang.
Dilihat  dari  kriteria  lambang  kias matahari tersebut  memiliki  kesesuaian
dengan  kriteria  kategori cosmos .  Hal tersebut menunjukkan adanya wujud interaksi  manusia  dengan cosmos yang mencakup  bintang,  matahari,  bulan  dan lain-lain  serta  tidak  hanya  ada  namun menempati  ruang  di  jagad  raya.  Ungkapan metafora jalan termasuk  ke  dalam  kategori object . Kata jalan merupakan tempat untuk lalu  lintas  orang  dan  kendaraan.  Dalam ungkapan  metafora,  kata jalan diikuti  kata pikiranmu dihayati  penyair  sebagai  konsep cara  berpikir  yang  salah.  Oleh  karena  itu, lambang  kias jalan pada  lirik  lagu  tersebut memiliki kesesuaian dengan kriteria
kategori object .  Hal  tersebut  menunjukkan adanya  wujud  interaksi  manusia  dengan object yang  mencakup  contoh  kongkrit semua  mineral  dengan  semua  predikasinya dapat rusak.
13. Lagu Ku Tak Salah Melepasmu
Lagu Ku  Tak  Salah  Melepasmu ini bercerita  tentang  putus  cinta,  ceritanya tentang  penyair  yang  harus  melepaskan kekasihnya.  Pada  lagu Ku  Tak  Salah Melepaskanmu ini  ditemukan  2  ungkapan metafora  yaitu  pada  lirik  “Pelan-pelan ku benam kan pikiranku” dan “ Empat kurakan sepi” . Ungkapan metafora
benamkan diiringi  dengan  kata  pikiran mmeiliki  makna  kias  yang  termasuk  ke dalam  kategori  human.  Kata benamkan adalah  memasukkan  sesuatu  kedalam  air, lumpur dan sebagainya.
Dalam  ungkapan  metafora,  konsep benamkan dihayati  penyair  sebagai  rasa cinta  kepada  kekasihnya  yang  harus dihilangkan  dari  diri.  Lambang  kias benamkan memiliki  kesesuaian  dengan kriteria  kategori human .  Hal  tersebut menunjukkan adanya  wujud interaksi manusia  dengan human yang  mencakup contoh konkret manusia dan segala kemampuan berfikirnya. Ungkapan metafora sepi termasuk  ke  dalam  kategori being .  Kata sepi merupakan  suatu  keadaan seorang  diri  tidak  ada  orang.  Dalam ungkapan  metafora  kata sepi sebagai konsep kehilangan yang dialami anji setelah melepaskan  kekasihnya.  Oleh  karena  itu, kata  kias sepi memiliki  kesesuaian  dengan kriteria kategori being . Hal ini menunjukkan adanya  wujud interaksi
manusia  yang mencakup  pengalaman  suatu hal yang abstrak dan benar adanya.
Berdasarkan hasil analisis pemakaian kategori ruang persepsi manusia model  Hallay  untuk  menciptakan  42 ungkapan  metafora dalam  album  lagu Best Of Anji tahun 2020, ada beberapa hal yang menarik untuk dipaparkan. Pertama , dalam menciptakan ungkapan metafora dalam lagu Anji album tahun 2020 banyak menggunakan kategori being dengan distribusi persentase 47,6%. Kedua , kategori human dengan  persentase  21,4%. Ketiga , kategori substance dengan distribusi  persentase  11,9%. Keempat , kategori cosmos dengan distribusi persentase  7,1%. Kelima ,  kategori object dengan distribusi persentase 4,8%. Keenam ,  ditempati  oleh tiga  kategori sekaligus  yaitu  kategori energy, living ,  dan animate dengan distribusi persentase 2,4%. Ketujuh , kategori terrestrial dengan
dsitribusi persentase 0 %. Adapun presentase  hasil  anlisis  ruang  persepsi manusia dilihat dalam tabel berikut.
Tabel 3. Distribusi Data Persentase N o. Kategori F P (%) 1 Being 20 47,6 % 2 Cosmos 3 7,1 % 3 Energy 1 2,4 % 4 Substan ce 5 11,9% 5 Terresterial 0 0 % 6 Object 2 4,8 % 7 Living 1 2,4 % 8 Animate 1 2,4 % 9 Human 9 21,4% Jumlah Data 42 100 % Hasil  distribusi  persentase  yang dipaparkan  di  atas,  menunjukkan  bahwa wujud interaksi penyair dengan
lingkungannya  tidak  seimbang  (keadaan sistem  ekologi  tidak  seimbang).  Adanya ketidakseimbangan  wujud  penyair  dengan lingkungannya itu  terlihat  dari  penggunaan kategori  ruang  persepsi  manusia  model Hallay  yang  tidak  seimbang.  Hal  itu dibuktikan  dengan  adanya  pemakaian salah satu  kategori  yang paing  menonjol
digunakan Anji dalam menciptakan metafora  yaitu  kategori being serta  dalam
album  lagu Best  Of Anji  tahun  2020  tidak menggunakan  kategori terrestrial ,  terbukti dengan persentasenya 0%. Dengan demikian, adanya ketidakseimbangan pemakaian kategori ruang persepsi manusia model  Hallay  dalam  menciptakan  metafora penyair,  maka  keadaan  sistem  ekologi dalam  lagu  Anji  album  tahun  2020  dapat dinyatakan tidak seimbang.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan  pada  penelitian  ini  dapat disimpulkan bahwa kategori ruang persepsi manusian  model  Hallay  yang  digunakan untuk  menciptakan  ungkapan  metafora dalam album lagu BesT of Anji tahun 2020 terdiri 8  kategori dari 9 kategori yaitu yaitu kategori being, kategori cosmos, kategori energy, kategori substantial, kategori terretrial, kategori object, kategori living, kategori animate dan  kategori human . Pemakaian  kategori ruang persepsi  manusia model  Hallay  yang paling  menonjol  dalam ungkapan metafora pada album lagu Best of Anji tahun 2020 yaitu kategori being , posisi kedua  disusul  kategori human ,  ketiga kategori substance keempat kategori cosmos ,  kelima  kategori object ,  keenam ditempati oleh tiga kategori sekaligus yaitu kategori energy,  living ,  dan animate , ketujuh kategori terrestrial . Berdasarkan hasil persentase pemakaian kategori ruang persepsi manusia model  hallay  yang  digunakan  untuk menciptakan  ungkapan  metafora  dalam album lagu
Best  of Anji  tahun  2020 memperlihatkan  bahwa  adanya  keadaan sistem ekologi yang tidak seimbang. Hal itu, dibuktikan dengan adanya ketidakseimbangan  persentase  pemakaian tiap kategori ruang persepsi manusia model Hallay  yang  digunakan  penyair  dalam menciptakan ungkapan metafora. Ketidakseimbangan  itu ditunjukkan  adanya hasil  persentas kategori being yang  paling menonjol  dengan  persentase  47,6  %, sedangkan kategori terrestrial hasil persentasenya  0%.  Hasil  persentase  itulah yang membuktikan adanya ketidakseimbangan pemakaian kategori ruang persepsi manusia model Hallay.

## Daftar Pustaka
Aminuddin.  (2009). Pengantar  Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Arikunto,  Suharsimi.  (2013). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta. Awalludin,  A.,  Agustina,  A.,  &  Inawati,  I. (2022).  Struktur  Batin  Puisi  Dalam Kumpulan  Puisi  Yang  Tersisih Karya Wiji Thukul. Lentera Pedagogi , 5 (2), 88-93.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2007).
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Edisi Ketiga . Jakarta: Balai Pustaka. Susriani,  L.,  &  Inawati,  I.  (2020). Kemampuan Siswa SMA Menganalis  Nilai  Karakter  Puisi Malu  (Aku)  Jadi  Orang  Indonesia Karya Taufik Ismail Dan Relevansinya  Terhadap  Penanaman Pendidikan Karakter Siswa. Lentera  Pedagogi , 4 (1),  7- 14.
Keraf,  Gorys.  (2008). Diksi  dan  Gaya
Bahasa .  Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka Utama. Mahsun. (2005). Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: Rajawali Press.
Nuzwaty.  (2020). Metafora  Lingkungan hidup . Tangerang: Mahara Publissing . Pradopo, Rahmad Djoko. (2009). Pengkajian Puisi . Jogjakarta: Gajah Mada University Press.
Sudaryanto.  (2014). Bentuk  Kesopanan yang Terdapat pada Teks Pasambahan Tulisan Datuk Tonggak  Sati  Tinjauan  Pragmatik . Duta Wacana: University Press.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Bandung: Afabeta.
Suriyadi,  S.  (2013).  Ungkapan-Ungkapan Metaforis  Dalam  Puisi-Puisikarya Agus R. Sardjono. LITERA , 12 (2).
Sutopo, H. B. (2006). Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Surakarta:
Universitas Sebelas Maret.
Tarigan, Hendri Guntur. (2013). Pengajaran Gaya Bahasa . Bandung: CV Angkasa.
Trisnaningtyas,  Farida.  (2010).  Metafora Pada  Rubrik  Opini  dalam  Majalah Tempo. Skripsi .  Tidak  diterbitkan. Surakarta: Pragram
sarjana
Universitas Sebelas Maret.