## KLASIFIKASI PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF PROF. DR. H. MUHAIMIN, M.A.
Moh. Wardi 1 , Ismail 2
1 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep
2 Institut Agama Islam Al-Khairat Pamekasan mohwardi@idia.ac.id

## Abstrak
Tulisan ini membahas tentang klasifikasi pendidik, sebagi  upaya peningkatan kualitas  mutu  pendidikan  di  Indonesia  ini  dapat  dilakukan  dengan  berbagai macam  pendekatan,  sisi  perbaikan  materi,  metode,  kelembagaan  maupun pemberdayaan  dari  sumber  daya  pendidikan.  Hanya  dengan  sentuhan  Guru yang profesional, bermartabat, dan ditauladani, maka anak-anak bangsa akan menerima  proses  pembelajaran  yang  mendidik  dan  bermutu.  Maksud  dan tujuan  Klasifikasi  pendidik  ini  agar  menjadi  bahan  evaluasi  dan  barometer bagi  kita  sebagai  pendidik,  untuk  senantiasa  berbenah  diri  meningkatkan kualitas  pengetahuan  dan  metode  pembelajaran,  serta  i‟tikad  baik  untuk senantiasa meningkatkan profesionalime personal, pedagogik, profesional, dan sosial.  Muhaimin  membagi  tingkatan  guru  menjadi  empat,  antara  lain: pertama , guru yang pintar ilmu dan pintar mengajar. Kedua , guru yang pintar ilmu tetapi tidak pintar mengajar. Ketiga , guru yang tidak pintar ilmu, tetapi pintar  mengajar. Keempat ,  guru  yang  tidak  pintar  ilmu  dan  tidak  pintar mengajar.
Kata K unci: Pendidik, Pemikiran Muhaimin .

## Pendahuluan
Mengawali  prolog  ini,  sejenak  kita  mengingat  apa  yang  pernah  menjadi maqalah KH. Syukri Zarkasyi (Pengasuh Pondok Pesantren modern Darussalam Gontor Ponorogo Jawa Timur) menyatakan bahwa: “al-thariqatu ahammu min al- maddah,  walaakinna  al-mudarrisa  ahammu  min  al-thariqa,  wa  ruh  al-mudarris
ahammu  min  al-mudarris  nafsihi”  (metode  itu  lebih  penting  dari  pada  materi, akan tetapi Guru lebih penting dari metode, dan jiwa/ karakter Guru lebih penting dari  Guru  itu  sendiri). 1 Ungkapan  ini  menegaskan  bahwa  faktor  Guru  sangat menentukan keberhasilan proses belajar-mengajar.
Ungkapan yang lain akan pentingnya jasa dan pengabdian pendidik adalah, “Tidak ada guru, tidak ada pendidikan, tidak ada pendidikan mustahil ada proses pembangunan”.  Maka,  dapat  dipahami  bahwa  melalui  jasa  dan  pengabdiannya, seorang Guru merupakan pahlawan bangsa dalam memberantas penjajahan di era modern  yaitu  kebodohan  dan  buta  aksara,  karena  pada  hakikatnya,  jabatan sebagai  pendidik  (Guru  dan  Dosen)  merupakan  jabatan  profesi.  Sebagai  jabatan profesi,  maka  tugas  utamanya  adalah  mengajar,  mendidik  dan  melatih  peserta didik pada jalur pendidikan formal. 2
Munculnya undang-undang  nomor  14  tahun  2005  tentang  guru  dan  dosen dilatarbelakangi  dengan  kondisi  sebagian  guru  dan  dosen  di  indonesia  yang  saat ini  masih  mengidap  kusta  (kurang  strategi    dan  kurang  tanggap),  TBC  (tidak banyak  cara),  kudis  (kurang  disiplin),  lesu  (lemah  sumber),  kram  (kurang terampil),  tipes  (tidak  punya  selera),  asam  urat  (asal  susun  materi  tanpa disesuaikan dengan perkembangan anak), asma (asal masuk  dan tidak bermakna) mual  (muatannya  amat  lemah).  Undang-undang  yang  khusus  ditujukan  untuk mendongkrak  kinerja  dan  profesionalitas  Guru  dan  Dosen  sesuai  dengan tugasnya.  Undang-undang  nomor  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen memuat berbagai aspek mulai dari syarat yang harus dipenuhi untuk menunjang profesi  guru,  meliputi  kualifikasi,  kompetensi,  dan  sertifikasi,  sampai  pada kesejahteraan yang berhak diterima guru.
Selanjutnya  dalam  pasal  2  disebutkan  bahwa  guru  sebagai  tenaga profesional  wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat pendidik, sesuai  dengan  persyaratan  untuk  setiap  jenis  dan  jenjang  pendidikan  tertentu. 3 Untuk  menjamin  dilaksanakannya  sertifikasi  maka  pemerintah  (pusat)  dan pemerintah  daerah  wajib  menyediakan  anggaran  untuk  peningkatan  kualifikasi dan  sertifikasi  pendidik  bagi  semua  guru,  baik  guru  yang  diangkat  oleh  satuan pendidikan  yang  diselengarakan  oleh  pemerintah,  pemerintah  daerah  maupun oleh masyarakat.
1 Mujtahid, Pengembangan Profesi Guru, (Malang: UIN Maliki Press, 2011),  11.
2 Martiyono, Perencanaan  Pembelajaran  Suatu  Pendekatan  Praktis  Berdasarkan  KTSP  Termasuk  Model Tematik, (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2012),  1.
3 Undang-undang RI Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Pasal 2, (Jakarta: Asa Mandiri, 2006), 328.
Upaya  peningkatan  kualitas  mutu  pendidikan  di  Indonesia  ini  dapat dilakukan  dengan  berbagai  macam  pendekatan,  sisi  perbaikan  materi,  metode, kelembagaan  maupun  pemberdayaan  dari  sumber  daya  pendidikan. 4 Hanya dengan  sentuhan  Guru  yang  profesional,  bermartabat,  dan  ditauladani,  maka anak-anak  bangsa  akan  menerima  proses  pembelajaran  yang  mendidik  dan bermutu. Ada sebuah kalimat hikmah, Prof. Dr. A. Malik Fadjar dalam tulisannya “Guru itu adalah cermin pendidikan, dan pendidikan itu akan tercermin dari para guru”.
Pemikiran  Prof.  Dr.  H.  Muhaimin,  MA  tentang  klasifikasi  pendidik  ini menjadi evaluasi dan barometer kita sebagai pendidik, untuk senantiasa berbenah diri  meningkatkan  kualitas  pengetahuan  (materi  ajar)  dan  metode  pembelajaran. Dalam  bahasa  keilmuan  Islam  tradisional  biasa  disebut al-Tariqah  (Metode), sehingga  sangat  popular  pembedaan  antara al-Maddah  (Materi)  dan  al-Tariqah (Metode). Lalu, dikenallah adagium al-Tariqah ahammu min al-Maddah (Metode pembelajaran  lebih  penting  dari  pada  materi  pembelajaran).  Biasanya  para  guru PAI (Pendidikan Agama Islam) lebih menyukai pada materi pembelajaran (karena sudah disediakan dan dipatok oleh Kurikulum Nasional), tetapi tidak atau kurang begitu  menyukai  dan  menekuni  Metode  pembelajaran,  karena  dalam  Metode seseorang memang dituntut untuk berpikir dan bertindak kreatif dan inovatif, serta komitmen.  Dorongan  dan  panggilan  dari  dalam.  Penekanan  pada Approaches memang  diperlukan  persyaratan  yang  lebih  dari  persyaratan  yang  biasa  berlaku dalam  Metode.  Dalam Approaches  terkandung  syarat  yang  tidak  tertulis  bahwa seseorang, baik guru, dosen, da‟i dan leaders of influence yang lain harus bersedia melakukan  penelitian (research)  dan  studi  perbandingan  (comparasion)  dengan cara melibatkan disiplin ilmu-ilmu dan pengalaman-pengalaman bidang lain untuk membangun  kemampuan  berkreasi  dan  melakukan  inovasi.  Begitu  juga  bidang hukum  Islam  dan  bidang-bidang  ilmu  keislaman  yang  lainnya,  persyaratan tersebut berlaku sepenuhnya.

## Definisi pendidik
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  pendidik  diartikan  sebagai  orang yang  pekerjaannya  mengajar. 5 Dari  segi  bahasa,  pendidik  berarti  orang  yang
4 Kunandar, Guru  Profesional  Implementasi  KTSP  dan  sukses  dalam  Sertifikasi  Guru,  (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Rajawali Press, 2010), ix.
5 Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), 377.
mendidik.  Dalam  arti  luas,  pendidik  adalah  semua  orang  yang  berusaha  dan memberikan pengaruh terhadap pembinaan orang lain (peserta didik) agar tumbuh dan  berkembang  potensinya  menuju  kesempurnaan. 6 Pendidik  juga  bisa  berarti orang  yang  melakukan  bimbingan.  Pengertian  ini  memberikan  kesan  bahwa pendidik adalah orang yang melakukan kegiatan  dalam pendidikan. 7
Dalam literatur kependidikan Islam, pendidik biasa disebut sebagai berikut: 8 Ustadz, jamaknya asatidz yang berarti teacher (guru), professor (gelar akademik), jenjang  di  bidang  intelektual. 9 Yaitu  seorang  pendidik  dituntut  untuk  komitmen terhadap profesinya, ia selalu berusaha memperbaiki dan memperbaharui model- model atau cara kerjanya sesuai dengan tuntutan zaman.
Mu‟allim,  berasal  dari  kata  dasar  „ilm  yang  berarti  menangkap  hakekat sesuatu.  Yang  juga  berarti teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu). Mengandung  makna  bahwa  pendidik  adalah  orang  yang  dituntut  untuk  mampu menjelaskan hakekat dalam pengetahuan yang diajarkannya.
Murabbiy,  berasal  dari  kata  dasar  “rabb”  yang  berarti  menciptakan, mengatur, dan memelihara. Dalam hal ini pendidik adalah orang yang mendidik dan  menyiapkan  peserta  didik  agar  mampu  berkreasi,  sekaligus  mengatur  dan memelihara  hasil  kreasinya  untuk  tidak  menimbulkan  malapetaka  bagi  dirinya, masyarakat dan alam sekitarnya.
Mursyid,  yaitu  seorang  pendidik  yang  berusaha  menularkan  penghayatan (transinternalisasi)  akhlak  dan  atau  kepribadian  kepada  peserta  didiknya. Mudarris,  berasal  dari  kata  darasa-yadrusu-darsan  wadurusan  wadirasatan,  yang berarti  terhapus,  hilang  bekasnya,  menghapus,  melatih  dan  mempelajari.  Yang juga  berarti teacher  (guru),  instructor  (pelatih)  dan  lecturer  (dosen).  Artinya pendidik  adalah  orang  yang  berusaha  mencerdaskan  peserta  didiknya, menghilangkan  ketidaktahuan  atau  memberantas  kebodohan,  serta  melatih keterampilan peserta didik sesuai dengan bakat dan minatnya.
Muaddib, berasal dari kata adab, yang berarti moral, etika dan adab. Yang juga  berarti educator  (pendidik)  atau  teacher  in  Koranic  school  (guru  dalam lembaga  pendidikan  al-Qur‟an) 10 .  Artinya  pendidik  adalah  orang  yang  beradab
6 A. Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, (Malang: UIN Press, 2008), 68.
7 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2005), 49.
8 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, (Surabaya: PSAPM, 2003), 209.
9 Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic, cet. Ke-4, (London: Macdonald dan Evans,Ltd., 1974),
15.
sekaligus  memiliki  peran  dan  fungsi  untuk  membangun  peradaban  ( civilization) yang berkualitas dimasa depan.
Dari  uraian  di  atas,  maka  penulis  mendefinisikan  bahwa  pendidik  adalah: seseorang  yang  tugas  dan  fungsi  utamanya  mengajar  (transfer  of  knowledge), mendidik (transfer of velue), dan melatih (transfer of skill).

## Pendidik dalam Perspektif Islam
Dalam ajaran Islam pendidik disamakan dengan ulama yang sangat dihargai kedudukannya.  Hal  ini  dijelaskan  oleh  Allah  maupun  Rasulullah  SAW.  Firman Allah SWT QS. Al-Mursalah : 11 “ Allah meningkatkan derajat orang beriman dan berilmu  pengetahuan  beberapa  derajat”.  Sabda  Rasulullah  SAW.  “sebaik-baik kamu  adalah  orang  yang  mempelajari  al-Qur‟an  dan  mengajarkannya  (H.R. Bukhari).
Firman  Allah  dan  sabda  Rasul  tersebut  menggambarkan  tingginya kedudukan  orang  yang  mempunyai  ilmu  pengetahuan  (pendidik).  Hal  ini beralasan bahwa dengan pengetahuan, dapat mengantarkan manusia untuk selalu berfikir dan menganalisa hakekat fenomena yang ada pada alam, sehingga mampu membawa manusia semakin  dekat  dengan  Allah. Dengan  kemampuan yang ada pada manusia terlahir teori-teori untuk kemaslahatan manusia.
Menurut  pendapat  Hasan  Langgulung, 11 kedudukan  pendidik  dalam pendidikan  Islam  adalah  orang  yang  memikul  tanggung  jawab  membimbing. Orang yang bertanggung jawab dalam membimbing, mengarahkan dan mendidik peserta didik. Oleh karena itu pendidik sangat diperlukan dalam pendidikan Islam, selain  sebagai  pembimbing  dan  pemberi  arah  dalam  pendidikan,  pendidik  juga berfungsi  sebagai  motivator  dan  fasilisator  dalam  proses  belajar  mengajar,  yaitu berupaya teraktualisasinya sifat-sifat Ilahi dan mengaktualisasikan potensi-potensi yang  ada pada  diri  peserta didik  guna mengimbangi  kelemahan-kelemahan yang dimilikinya. 12
Al-Ghazali  mengkhususkan  guru  dengan  sifat-sifat  kesucian  dan kehormatan  dan  menempatkan  guru  langsung  sesudah  kedudukan  Nabi  seperti contoh  sebuah  syair  yang  diungkapkan  oleh  Syauki  yang  berbunyi  “ Berdiri  dan
11 Abu Hamid al-Ghazali, Ihya Ulum al-Din, Jilid I, (Bairut: Dar al-Fikr, 1991), 22.
12 Hasan Langgulung, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 1994), 19.
hormatilah  guru  dan  berilah  ia  penghargaan,  seorang  guru  itu  hampir  saja merupakan seorang Rasul” 13 .
Al-Ghazali  menyatakan  sebagai  berikut:  “Seseorang  yang  berilmu  dan kemudian  mengamalkan  ilmunya  itu  dialah  yang  disebut  dengan  orang  besar  di semua kerajaan langit, dia bagaikan matahari yang menerangi alam sedangkan ia mempunyai  cahaya  dalam  diri  seperti  minyak  kasturi  yang  mengharumi  orang lain, karena ia harum, seorang yang menyibukkan dirinya dalam mengajar berarti ia  telah  pekerjaan  yang  terhormat.  Oleh  karena  itu  hendaklah  seseorang  guru memperhatikan dan  memelihara adab  dan  sopan  santun  dalam  tugasnya sebagai seorang pendidik. 14
Seorang  tokoh  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yaitu  Ahmad  Surkati, 15 menjelaskan  bahwa  eksistensi  pendidik  dalam  pendidikan  adalah  orang  yang sangat  penting,  pendidik  harus  mampu  memainkan  peranan  dalam  mendidik. Oleh sebab itu, pendidik harus merupakan orang yang mempunyai ilmu tinggi dan mempunyai  akhlak  yang  baik.  Ahmad  Surkati  yakin  bahwa  pendidikan  akan berjalan dengan baik dan diterima di masyarakat, tergantung pada profesionalisme dan  kepribadian  seseorang  pendidik.  Keyakinan  tersebut  diperkuat  dengan penjelasan  Rasulullah,  sebagaimana  sabdanya “Sebaik-baik  di  antara  manusia adalah  yang  melakukan  perbuatan  mengajar”.  Dengan  demikian  siapapun  yang merendahkan  pekerjaan  mengajar  berarti  dia  melakukan  penghinaan  terhadap orang yang dimuliakan Allah.
Dari penjelasan dan beberapa pendapat dari para tokoh pendidikan Islam di atas, dapat diketahui bahwa seorang pendidik dalam perspektif pendidikan Islam merupakan orang yang mulia, terhormat, dan sangat dihargai kedudukannya. Hal ini  disebabkan,  karena  ia  mempunyai  ilmu  dan  mau  mengajarkannya  kepada orang lain sehingga ilmu yang dimilikinya bisa menjadi ilmu yang bermanfaat.

## Kedudukan dan Sifat Pendidik yang Baik
Secara  fungsional,  kata  pendidik  menunjukkan  kepada  seseorang  yang melakukan  kegiatan  dalam  memberikan  pengetahuan,  ketrampilan,  pendidikan, pengalaman,  dan  sebagainya.  Di  rumah,  orang  yang  melakukan  tugas  pendidik
13 Ramayulis, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2009), 152.
14 Ibid, 62.
15 Bisri Affandi, Syaikh Ahmad Surkati, Pembaharuan dan Pemurnian Islam di Indonesia, (Jakarta: Al-Kausar, 1999), 322.
Kariman , Volume 09, Nomor 01, Juni  2021 | 21
adalah kedua orang tua, karena secara moral dan teologis mereka (ayah-ibu) yang diserahi tanggungjawab pendidikan anaknya. 16
Ahmad  Tafsir  mengatakan  bahwa  dalam  Islam,  orang  yang  paling bertanggungjawab  terhadap  perkembangan  anak  didik  adalah  orang  tua  anak didik. Tanggung jawab itu disebabkan oleh dua hal: pertama, karena kodrat, yaitu karena orang tua ditakdirkan bertanggungjawab mendidik anaknya; kedua, karena kepentingan  orang  tua,  yaitu  orang  tua  berkepentingan  terhadap  kemajuan perkembangan anaknya, sukses anaknya adalah sukses orang tua juga. 17
Selanjutnya  di  sekolah,  tugas  pendidik  dilakukan  oleh  guru,  yaitu  orang yang kerjanya mengajar atau memberikan pelajaran di sekolah/kelas. Secara lebih khusus lagi, Hadari Nawawi mengatakan bahwa guru berarti orang yang bekerja dalam  bidang  pendidikan  dan  pengajaran  yang  ikut  bertanggungjawab  dalam membantu anak-anak mencapai kedewasaan. Hal ini sesuai dengan tugas pendidik yaitu  sebagai  pengajar  (instruksional),  sebagai  pendidik  (edukator),  dan  sebagai pemimpin (managerial) terhadap program yang dilakukan. 18
Di  masyarakat,  tugas  pendidik  dilakukan  oleh  tokoh-tokoh  masyarakat, organisasi-organisasi kependidikan dan sebagainya. Sedangkan di dalam al-Qur‟an telah  tersirat  bahwa  secara  garis  besar  yang  menjadi  pendidik  itu  ada  empat. Pertama,  adalah  Tuhan,  Allah  SWT.  Sebagai  guru,  Allah  SWT  menginginkan umat manusia menjadi baik dan bahagia hidup di dunia dan di akhirat.
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  Allah  mengirim  Nabi-nabi  untuk menyampaikan  ajaran  Allah  kepada  umat  manusia  yang  berfungsi  sebagai petunjuk mengenai kebahagiaaan hidup di dunia dan di akhirat. Selanjutnya yang kedua  sebagai  guru  menurut  al-Qur‟an  adalah  Nabi  Muhammad  SAW.    Allah meminta beliau agar membina masyarakat dengan perintah untuk berdakwah (QS. Al-Mudatsir: 74).
Yang  disebut  sebagai  guru  atau  pendidik  yang  ketiga  adalah  orang  tua. Sebagai  guru  maka  orang  tua  harus  memiliki  sifat-sifat,  yaitu  memiliki  hikmah atau  kesadaran  tentang  kebenaran  yang  diperoleh  melalui  ilmu  dan  rasio,  dapat bersyukur  kepada  Allah,  suka  menasehati  anaknya  agar  tidak  syirik, memerintahkan  anaknya  agar  menjalankan  shalat,  sabar  dalam  menghadapi cobaan (tercantum dalam Q.S. Luqman: 12-19).
16 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), 62.
17 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan, 74.
18 Samsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Pendekatan  Historis,  Teoritis  dan  Praktis,  (Jakarta:  Ciputat  Pers, 2002), 44.
Sebagai pendidik yang ke empat menurut al-Qur‟an adalah orang lain. Hal ini  telah  dapat  diketahui  dari  ayat  yang  menyebutkan  tentang  Nabi  Musa diperintahkan agar mengikuti Nabi Khidir dan belajar kepadanya (Q.S. al-Kahfi: 60-82). 19
Dengan  penjelasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  yang  berkedudukan sebagai pendidik itu adalah seseorang yang memberikan pengetahuan, pendidikan, bimbingan,  pengarahan, keterampilan  dan  sebagainya kepada  orang  lain.  Dalam hal  ini,    meliputi  Allah  SWT,  Nabi  Muhammad  SAW,  orang  tua,  guru,  tokoh masyarakat dan orang-orang di sekitar kita.
Al-Kanani 20 (W.733  H)  mengemukakan,  bahwa  persyaratan  seorang pendidik : Pertama, syarat-syarat pendidik berhubungan dengan diri sendiri, yaitu: (1) Pendidik hendaknya senantiasa insyaf akan pengawasan Allah terhadap segala perkataan  dan  perbuatan  bahwa  ia  memegang  amanat  ilmiyah  yang  diberikan Allah kepadanya. Karenanya ia tidak menghinati amanat itu, malah ia tunduk dan merendahkan  diri  kepada  Allah  SWT;  (2)  Memelihara  kemuliaan  ilmu;  (3) Bersifat zuhud;  (4)  Tidak  berorientasi  duniawi  dengan  menjadikan  ilmunya sebagai alat untuk mencapai kedudukan, harta, prestise, atau kebanggaan terhadap orang lain; (5) Menjauhi mata pencarian yang hina dalam pandangan syara‟ dan menjauhi  situasi  yang  bisa  mendatangkan  fitnah  dan  tidak  melakukan  sesuatu yang  dapat  menjatuhkan  harga  dirinya  di  mata  orang  banyak;  (6)  Memelihara syiar-syiar Islam, seperti melaksanakan shalat berjamaah di masjid, mengucapkan salam, serta menjalankan amar ma‟ruf nahi munkar; (7) Rajin melakukan hal-hal yang  disunatkan  oleh  agama,  baik  dengan  lisan  maupun  perbuatan;  (8) Memelihara  akhlaq  yang  mulia  dalam  pergaulan  orang  banyak  dan menghindarkan  diri  dari  akhlak  yang  buruk;  (9)  Pendidik  hendaknya  selalu mengawasi  waktu-waktu  luangnya  dengan  hal-hal  yang  bermanfaat,  seperti beribadah,  membaca  dan  mengarang;  (10)  Pendidik  hendaknya  rajin  meneliti, menyusun  dan  mengarang  dengan  memperhatikan  keterampilan  dan  keahlian yang dibutuhkannya.
Kedua,  syarat-syarat  yang  berhubungan  dengan  pelajaran  (syarat-syarat paedagogis-  didaktis  )  yaitu:  (1)  Sebelum  keluar  dari  rumah  untuk  mengajar, hendaknya  pendidik  bersuci  dari  hadas  dan  kotoran  serta  mengenakan  pakaian yang baik dengan maksud mengagungkan ilmu dan syariat; (2) Ketika keluar dari
19 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan…, 67
20 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grapindo Persada, 2005), 63.
rumah, hendaknya pendidik selalu berdo‟a agar tidak sesat dan menyesatkan, dan selalu  berdikir  kepada  Allah  SWT.  Hingga  sampai  ke  majelis  pengajaran;  (3) Hendaknya  pendidik  mengambil  tempat  pada  posisi  yang  membuatnya  dapat terlihat  oleh  semua  peserta  didik;  (4)  Sebelum  mulai  mengajar,  hendaknya pendidik  membaca  sebagian  dari  ayat  al-Qur‟an  agar  memperoleh  berkah  dalam mengajar,  kemudian  membaca  basmalah; 21 (5)  Mengajarkan  bidang  studi  sesuai dengan hirarki nilai kemuliaan dan kepentingannya yaitu tafsir al-Qur‟an, hadits, dan ilmu-ilmu usuluddin, usul fiqh dan seterusnya; 22 (6) Selalu mengatur volume suaranya  agar  tidak  terlalu  keras,  hingga  membisingkan  ruangan,  tidak  pula rendah  hingga tidak  di  dengar  oleh  peserta  didik; (7)  Menjaga ketertiban  majelis dengan mengarahkan pembahasan pada obyek tertentu; (8) Menegur peserta didik yang  tidak  menjaga  sopan  santun  dalam  kelas;  (9)  Bersikap  bijak  dalam melakukan  pembahasan,  menyampaikan  pelajaran  dan  menjawab  pertanyaan; (10)  Bersikap  wajar  dan  menciptakan  suasana  yang  membuatnya  merasa  telah menjadi  bagian  dari  kesatuan  teman-teman;  (11)  Hendaknya  pendidik  menutup setiap  akhir  kegiatan  belajar  mengajar  dengan  kata-kata wallaahu  a‟lam    yang menunjukkan  keikhlasan  kepada  Allah  SWT;  (12)  Hendaknya  pendidik  tidak mengasuh bidang studi yang tidak dikuasainya.
Ketiga,  kode  etik  ditengah-tengah  para  peserta  didiknya,  antara  lain:  (1) Mengajar  dengan  niat  mengharapkan  ridha  Allah,  menyebarkan  ilmu, menghidupkan  syara‟,  menegakkan  kebenaran,  melenyapkan  kebathilan  dan memelihara  kemaslahatan  umat;  (2)  Pendidik  hendaknya  tidak  menolak  untuk mengajar  peserta  didik  yang  tidak  mempunyai  niat  tulus  dalam  belajar;  (3) Pendidik  hendaknya  mencintai  peserta  didik  seperti  ia  mencintai  diri  sendiri. Artinya,  seorang  Pendidik  hendaknya  menganggap  bahwa  peserta  didiknya  itu adalah merupakan bagian dan dirinya sendiri; (4) Pendidik hendaknya memotivasi peserta  didik  untuk  menuntut  ilmu  seluas  mungkin;  (5)  Pendidik  hendaknya melakukan  evaluasi  terhadap  kegiatan  belajar  mengajar  yang  dilakukannya;  (6) Pendidik  hendaknya  menyampaikan  pelajaran  dengan  bahasa  yang  mudah  dan berusaha  agar  agar  peserta  didiknya  dapat  memahami  pelajaran;  (7)  Pendidik hendaknya  bersikap  adil  terhadap  semua  peserta  didiknya;  (8)  Pendidik hendaknya  berusaha  membantu  memenuhi  kemaslahatan  peserta  didik,  baik dengan  kedudukan  ataupun  hartanya;  (9)  Pendidik  hendaknya  terus  memantau
21 Ibid, 64
22 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum…, 65.
perkembangan  peserta  didik,  baik  intelek  tual  maupun  akhlaknya.  Peserta  didik yang  saleh  akan  menjadi  “tabungan”  bagi  pendidik,  baik  di  dunia  maupun  di akhirat.

## Biografi Prof. Dr. H. Muhaimin, MA.
Prof. Dr. H.  Muhaimin, MA.  di  lahirkan  di  lumajang,  11 Desember  1956, dosen tetap sekaligus Guru Besar bidang Ilmu Pendidikan Islam di UIN Maliki, ia putra  pasangan  H.  Soelchan  (alm.)  dan  Hj.  Chotimah  (alm.).  dalam  meniti hidupnya, beliau di dampingi Hj. Rosidah Rahayu, dari pernikahannya dikaruniai tiga anak yaitu: Qurratu Aini, Moh. Rosyidi Alhamdani dan Mahro Syihabuddin. Beliau  beralamat  di  jalan  Joyo  Raharjo  150  Malang  65144,  Telp/faks  (0341) 583968,  HP  0816559662  dan  081555725155. 23 Ia  menempuh  pendidikan  di  MI Lumajang  (1975),  Sarjana  Muda  Jurusan  Bahasa  Arab  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Sunan  Ampel  Malang  (1979)  dan  Sarjana  lengkap  pada  IAIN  Sunan  Ampel Fakultas  Tarbiyah  Malang  (1982),  S2  IAIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  (1989) dan  S3  IAIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  dengan  disertasi  “Filsafat  Pendidikan Islam Islam Indonesia Suatu Kajian Tipologis”
Ia  memulai  karirnya  menjadi  pegawai  harian  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Sunan Ampel di Malang (1982-1984), Kasi pengajaran pada Fakultas yang sama (1985-1984),  kemudian  diangkat  menjadi  Dosen  Tetap  Pada  Fakultas  Tarbiyah IAIN Sunan Ampel di Malang (sejak 1985),  dan menjadi Guru Besar pada UIN Maulana Malik Ibrahim Malang (2003 s/d sekarang). Pada tahun 1996 ia diangkat menjadi  Pembantu  Dekan  II  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Sunan  Ampel  di  Malang, pada tahun 1998-2005 ia diangkat menjadi Pembantu Rektor I (bidang akademik) pada  UIN  Malang,  dan  menjadi  Pembantu  Rektor  II  sampai  tahun  2007.  Sejak tahun  2009  hingga  sekarang,  ia  menjadi  Direktur    Program  Pascasarjana  UIN Maulana Malik Ibrahim Malang. Dengan keahliannya dibidang Ilmu Pendidikan Agama, ia diminta bantuannya untuk mengajar di beberapa Program Pascasarjana (S2  dan  S3)  di  UIN,  IAIN,  STAIN,  dan  PTAIS  di  wilayah  Jawa  Timur,  serta menjadi External Examiner disertasi Ph.D pada Universiti Malaya Kuala Lumpur Malaysia, dan salah satu tim penilai kenaikan jabatan ke Guru Besar Madya pada Universiti Sains Islam Malaysia. 24
23 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009),  343.
24 Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011),  338.
Ia  aktif  menulis  buku,  melakukan  berbagai  penelitian,  narasumber diberbagai  seminar  (lokal,  nasional  dan  internasional)  dan  workshop,  serta kegiatan pelatihan, dan menulis artikel di beberapa majalah dan surat kabar. Buku- bukunya  yang  sudah  diterbitkan  antaralain:  (1) Problematika  Agama  Dalam Kehidupan (Jakarta: Kalam Mulia, 1989); (2) Konsep Pendidikan Islam (Sebuah Telaah  Komponen  Dasar  Kurikulum)  (Solo:  Ramadhani,  1991);  (3)  Belajar Sebagai Sarana Pengembangan Fitrah Manusia (Jakarta: Kalam Mulia, 1991); (4) Pengenalan  Kurikulum  Madrasah  (Solo:  Ramadhani,  1992);  (5)  Pemikiran Pendidikan  Islam  (Kajian  Filosofik  Kerangka  Dasar  Operasionalnya)  (Bandung: Trigenda  Karya,  1993);  (6) Bekal  Para  Dakwah  Masa  Kini  (Bandung:  Trigenda Karya,  1994);  (7) Dimensi-Dimensi  Studi  Islam  (Surabaya:  Karya  Abditama, 1995);  (8) Strategi  Belajar-Mengajar  (Penerapannya  Dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam)  (Surabaya:  Citra  Media  1996);  (9)  Dasar-Dasar Kependidikan Islam (Surabaya: Karya Abditama, 1996); (10) Tema-Tema Pokok Dakwah Islam Di Tengah Transformasi Sosial (Surabaya: Karya Abditama, 1998);
(11) Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama  Di Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya. Cet.I 2001 dan cet.II 2002); (12) Wacana Pengembangan  Pendidikan  Islam  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  cet.I  2003  dan cet.II  2004);  (13) Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam,  Pemberdayaan, Pengembangan  Kurikulum  Hingga  Islamisasi  Pengetahuan  (Bandung:  Nuansa Cendikia,  2003);  (14) Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di Sekolah, Madrasah Dan Perguruan Tinggi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005); (15) Pengembangan Kurikulum di PTAI (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005); (16) Kawasan  Dan  Wawasan  Studi  Islam  (Jakarta:  Prenada,  2005);  (17)  Manajemen Penjaminan  Mutu  di  UIN  Malang  (Malang:  UIN,  2005);  (18)  Nuansa  Baru Pendidikan Islam Mengurai Benang Kusut Pendidikan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,  2006);  (19) Pedoman  Dan  Implementasi  Pengembangan  Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Untuk Madrasah Ibtidaiyah (MI) (Surabaya: Kanwil  Depag  Jatim,  2007);  (20) Pedoman  Dan  Implementasi  Pengembangan Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  Untuk  Madrasah  Tsanawiyah (MTs) (Surabaya: Kanwil Depag Jatim, 2007);  (21) Pedoman Dan Implementasi Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Untuk Madrasah Aliyah  (MA)  (Surabaya:  Kanwil  Depag  Jatim,  2007);  (22)  Pedoman  Dan Implementasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP) Untuk Sekolah Dan Madrasah (Jakarta: Raja Grafindo Persada 2008); (23) Model
Pengembangan  Rencana  Kerja  Madrasah,  Serial  Manajemen  Pendidikan  Islam (Surabaya:  Kanwil  Kemenag,  2007);  (24) Rekonstruksi  Pendidikan  Islam  Dari Paradigma  Pengembangan  Hingga  Manajemen  Kelembagaan,  Kurikulum  Dan Strategi  Pembelajaran  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada  2009);  (25)  Manajemen Pendidikan:  Aplikasinya  Dalam  Penyusunan  Rencana  Pengembangan Sekolah/Madrasah (Jakarta: Prenada, 2009). 25
Penulis produktif yang beralamat di jalan Joyo Raharjo 150 Malang 65144, Telp/faks  (0341)  583968,  ini  pernah  mengikuti School  Management  Training  di Kanada  (oktober  s.d.  desember  2000); Short  Course  di  Iran  (september  2003); kunjungan  kerja ke Sudan,  Qatar,  Dan  Mesir (Januari-Februari  2004); Sandwich Program di malaysia (November-Desember 2004, dan November 2005); menjadi nara  sumber  pada  seminar  pendidikan  Islam  di  Riyadh  Saudi  Arabiyah  serta mengadakan penyuluhan pendidikan pada Sekolah-Sekolah Indonesia Di Jeddah, Makkah, Dan Riyadh (Mei 2005). 26
Ia juga menjadi anggota Majelis Pertimbangan Pendidikan Dan Pengajaran Agama  Islam  Di  Jawa  Timur;  Konsultan  dan  pelatih  pengembangan  kurikulum pendidikan  TK/RA,  Madrasah  (MI,  MTs,  MA)  dan  Madrasah  Diniyah,  PAI  di Sekolah Umum pada Pendidikan Dasar Dan Menengah Di Kanwil Depag Jatim; Tim  pengembang  kurikulum  PTAI  Ditpertais  Depag  RI;  Pelatih  Dan  Pengawas PAI pada Kepala Madrasah Kanwil Depag Jatim; Konsultan Penulis Buku Paket PAI  SMP  pada  MGMP  PAI  Kotamadya  Malang;  Anggota  Tim  Pakar Penyususnan  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  PAI  Madrasah  Ditmapendais Depag  Pusat;  Pelatih  Pengembangan  Madrasah  Di  Kanwil  Depagprovinsi  Bali; Instruktur  Dan  Pelatih  Pada  Diklat  Kanwil  Depag  Jawa  Timur;  Tim  Asesor Badan  Akreditasi  Nasional  Perguruan  Tinggi  (BAN-PT)  Baik  Asesor  Akreditasi Program Studi Maupun Asesor Akreditasi Institusi. 27

## Klasifikasi Guru Perspektif Prof. Dr. H. Muhaimin, MA.
Guru  adalah  salah  satu  unsur  penting  yang  harus  ada  sesudah  siswa. Apabila  seorang  guru  tidak  punya  sikap  profesional  maka  murid  yang  di  didik akan sulit untuk tumbuh dan berkembang dengan baik. Hal ini karena guru adalah salah satu tumpuan bagi negara dalam hal pendidikan. Dengan adanya guru yang
25 Ibid
26 Ibid 27 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009),  343.
profesional  dan  berkualitas  maka  akan  mampu  mencetak  anak  bangsa  yang berkualitas  pula.  Kunci  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  pengajar  adalah kompetensi.  Kompetensi  adalah  seperangkat  ilmu  serta  ketrampilan  mengajar guru  di  dalam  menjalankan  tugas  profesionalnya  sebagai  seorang  guru  sehingga tujuan dari pendidikan bisa dicapai dengan baik. 28
Sementara  itu,  standard  kompetensi  yang  tertuang  ada  dalam  peraturan Menteri  Pendidikan  Nasional  mengenai  standar  kualifikasi  akademik  serta kompetensi guru dimana peraturan tersebut menyebutkan bahwa guru profesional harus  memiliki  4  kompetensi  guru  profesional  yaitu  kompetensi  pedagogik  dan kompetensi kepribadian, profesional serta kompetensi sosial. 29
Kompetensi guru professional antara lain: pertama, Kompetensi pedagogik, kompetensi  ini  menyangkut  kemampuan  seorang  guru  dalam  memahami karakteristik  atau  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  murid  melalui  berbagai  cara. Kedua, Kompetensi kepribadian ini adalah salah satu kemampuan personal yang harus dimiliki oleh guru profesional dengan cara mencerminkan kepribadian yang baik  pada  diri  sendiri,  bersikap  bijaksana  serta  arif,  bersikap  dewasa  dan berwibawa  serta  mempunyai  akhlak  mulia  untuk  menjadi  sauri  teladan  yang baik. 30 Ketiga, Kompetensi profesional adalah salah satu unsur yang harus dimiliki oleh  guru  yaitu  dengan  cara  menguasai  materi  pembelajaran  secara  luas  dan mendalam. Keempat, Kompetensi sosial adalah salah satu kompetensi yang harus dimiliki  oleh  seorang  pendidik  melalui  cara  yang  baik  dalam  berkomunikasi dengan murid dan seluruh tenaga kependidikan atau juga dengan orang tua atau wali peserta didik dan masyarakat sekitar. 31
Dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Islam,  terdapat  beberapa  problem diataranya  masih  banyak  guru  PAI  yang  belum  bisa  menulis  ayat-ayat  al-qur‟an yang dengan baik dan benar. Banyak guru yang belum fasih membaca ayat-ayat al- qur‟an  sesuai  dengan  tajwid,  tidak  mampu  menjawab  masalah  fikih  sederhana yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat,  kurang  menguasai  sejarah  Islam, dan sebagainya. 32
28 Yaqin, Ngainul. "Kurikulum Pendidikan Agama Islam (Analisis Isi Pemikiran Prof. Dr. H. Muhaimin, MA)."
(2019).
29 Sutisna,  Ujang. Rekonstruksi  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Dalam  Perspektif  Pemikiran  Muhaimin.  Diss. UIN Raden Intan Lampung, 2019.
30 Oktavia, Reysa. Pembaharuan Pendidikan Islam menurut Muhaimin. Diss. UIN Raden Intan Lampung, 2017.
31 Khakim,  Abdul,  and  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  Persatuan  Guru.  "Konsep  Pendidikan  Islam  Perspektif Muhaimin." Jurnal Al-Makrifat (2018).
32 Tempo Interaktif, 5 Januari 2006.
Ragam  fenomena  yang  terjadi  pada  guru,  maka  Prof.  Dr.  H.  Muhaimin, mengklasifikasikan  guru  menjadi  4  (empat)  kriteria. Pertama,  guru  yang  pintar ilmu dan pintar mengajar (teacher who his knowledge and good teaching). Tipe ini adalah  kriteria  guru  yang exelent, perfect dan sempurna, penguasaan materi dan metode pembelajarannya bisa di pertanggung jawabkan.
Kedua, guru yang pintar ilmu tetapi tidak pintar mengajar. (teacher who his knowledge,  but  good  not  teaching).  Pada  tipe  ini,  guru  hanya  memenuhi  unsur kompetensi  profesionalnya  saja,  tanpa kompetensi pedagogik.  Pada tipe  ini  guru cenderung  individualis, (teacher  center)  hanya  gurunya  sendiri  yang  menguasai materinya, tanpa ada transpormasi pengetahuan kepada anak didik.
Ketiga, guru yang tidak pintar ilmu tetapi pintar mengajar. (teacher who his not  knowledge,  but  good  teaching).  Pada  tipe  ini,  guru  hanya  memenuhi  unsur kompetensi  pedagogiknya  saja,  tanpa  kompetensi profesional.  Pada tipe  ini  guru cenderung memberikan informasi dan wawasan yang keliru dan fatal pada peserta didik.
Keempat,  guru  yang  tidak  pintar  ilmu  dan  tidak  pintar  mengajar.  (teacher who his not knowledge, and good not teaching). Pada tipe ini, guru hanya sebagai simbolis  semata,  Pada  tipe  ini  guru  cenderung  sesat  dan  menyesatkan.  Analogi sederhananya adalah, kalau saja gurunya sudah memiliki tipe dan karakter seperti ini,  maka  tidak  menutup  kemungkinan,  anak  didiknya  melebihi  dari  segalanya (warisan kebodohan). 33
Atas  dasar  itulah,  maka  ikhtiar  dan  upaya  para  guru  dalam  proses peningkatan  kompetensi,  kualitas  dan  kapabilitasnya  senantiasa  di  harapkan dalam  rangka  peningkatan  kualitas  dan  mutu  sistem  pendidikan  Nasional. Diantara solusinya adalah: pertama, monitoring dan pembinaan dari balai diklat keagamaan  yang  masing-masing  berada  di  tingkat  provinsi. Kedua,  keterlibata para  guru  di  Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran  (MGMP). Ketiga,  melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi (Program Magister dan Program Doktor).

## Kesimpulan
Dari penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa sebagai pendidik tidak hanya bertugas mengajar dan mentransfer pengetahuan kepada peserta didik, akan tetapi juga  harus  bisa  mendidik  kepada  peserta  didik  agar  bisa  bertanggungjawab  dan
33 Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi..., 149.
mencapai  kedewasaan  masing-masing.  Di  samping  itu,  sebagai  pendidik  harus berusaha  memiliki  sifat-sifat  sebagai    pendidik  yang  baik,  agar  di  dalam menjalankan tugasnya bisa sukses sesuai dengan yang diharapkan. Adapun yang berkedudukan  sebagai  pendidik  itu  meliputi  guru,  orang  tua,  tokoh  masyarakat dan  sebagainya.  Dengan  kerjasama  yang  baik  antara  semua  pihak  yang  terkait dengan  pendidikan  maka  pendidikan  akan  dapat  berjalan  dengan  lancar  dan sukses.

## DAFTAR PUSTAKA
Affandi,  Bisri.  Syaikh  Ahmad  Surkati, Pembaharuan  dan  Pemurnian  Islam  di Indonesia. Jakarta: Al-Kausar, 1999.
Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Ghazali, Abu Hamid al- Ihya Ulum al-Din, Jilid I. Bairut: Dar al-Fikr, 1991.
Kunandar, Guru  Profesional  Implementasi  KTSP  dan  sukses  dalam  Sertifikasi Guru. Jakarta: PT Raja Grafindo Rajawali Press, 2010.
Khakim,  Abdul,  and  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  Persatuan  Guru.  "Konsep Pendidikan Islam Perspektif Muhaimin." Jurnal Al-Makrifat (2018).
Langgulung, Hasan. Metodologi Pengajaran Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 1994.
Martiyono, Perencanaan  Pembelajaran  Suatu  Pendekatan  Praktis  Berdasarkan KTSP Termasuk Model Tematik. Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2012.
Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011.
_________, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2005.
_________, Rekonstruksi  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,
2009
_________, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam. Surabaya: PSAPM, 2003.
Mujtahid, Pengembangan Profesi Guru. Malang: UIN Maliki Press, 2011.
Nata, Abudin. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Nizar,  Samsul Filsafat  Pendidikan  Islam:  Pendekatan  Historis,  Teoritis  dan Praktis. Jakarta: Ciputat Pers, 2002
Oktavia,  Reysa. Pembaharuan Pendidikan Islam menurut  Muhaimin.  Diss.  UIN
Raden Intan Lampung, 2017.
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 2005.
________, Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 2009.
Sutisna,  Ujang. Rekonstruksi  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Dalam  Perspektif Pemikiran Muhaimin. Diss. UIN Raden Intan Lampung, 2019.
Tempo Interaktif, 5 Januari 2006.
Undang-undang  RI    nomor  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  Pasal  2. Jakarta: Asa Mandiri, 2006.
Yasin, A. Fatah. Dimensi-dimensi Pendidikan Islam. Malang: UIN Press, 2008.
Yaqin,  Ngainul.  "Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (Analisis  Isi  Pemikiran Prof. Dr. H. Muhaimin, MA)." (2019).