## PENDAHULUAN
D ata Center for Disease Control and Prevention (CDC) menun- jukkan  bahwa  penyakit  kronis seperti penyakit hati, stroke, kanker, diabe-
tes,  dan  arthritis    telah  menjadi  penyebab utama  kasus  kematian  dan  kecacatan  di Amerika.  Survey  dan  penelitian  yang  dil- akukan oleh para peneliti melaporkan bah- wa  7  dari  10  kematian  di  antara  orang

## PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP TINGKAT DEPRESI,
KECEMASAN, STRES, DAN KUALITAS HIDUP PENDERITA PENYAKIT KRONIS DI KOTA MAKASSAR (KAJIAN SURVEI EPIDEMIOLOGI BERBASIS INTEGRASI ISLAM DAN KESEHATAN)
M. Fais Satrianegara*
* Program Studi Kesehatan Masyarakat UIN Alauddin Makassar

## Abstract
In  Indonesia,  according  to  source  of  Riskersda  in  2007,  the  most  powerful  of  death cause was stoke (15,4%), then hypertensi, diabet, cancer and cronic and obstructif lungs dis- ease which can decrease the grand quality of life. There were many studies that told us reli- giousity (obeying the religion‟s rule) had good impact for health, one example was in US.
This research purpose is to tell us the relationship between religiousity and depression, anxiety, stress and life quality of cronic sufferer in Makassar, which is held in Haji Hospital and Labuang Baji  Hospital.  All  of  cronic sufferer in  Makassar 2013 are population  which taken by non probability sample accidental sampling total ammount 38 people. This research uses  survey  analitical  method  with  cross  sectional  study  by  using  question  to  get  the  data about religiousity, depression, anxiety and stress, also patient life quality.
The result of this research shows us that, there is no significant relationship between religiousity and depression of cronic disease because mark of P >0,05 is 0,457 and shows positive relations with weak relation 0,321. Religiousity of anxiety also shows there is no sig- nificant relationship between religiousity and anxiety chronic suffer disease because mark of P >0,05 is -0,72 and shows negativecorrelation with strong correlation 0,769. Religiousity of stress  shows  there  is  no  significant  relationship  between  religiousity  and  stress  of  chronic suffer because mark of P>0,05 is 0,232 and shows positive correlation with power of corre- lation 0,449. Besides religiousity and life quality shows there is no significant reltionship be- tween  religiousity  and  life  quality  of  chronic  suffer  because  mark  of  P>0,05  is  0,556  and shows positive correlationwith weak correlation 0,250.
We need new program from the health and medical departement especially the hospital that can include religiousity to the patient in healing process. Applying religiousity research in many side of life, not only in health and medical departement but also ini educational de- partement,  then  religousity  experience  especially  for  the  patient  in  dialy  of  life  by  reading and reciting the holy qur‟an.
Key word : Cronic disease, religiousity, depression, anxiety, stress and quality of life
Amerika setiap tahun adalah dari penyakit kronis.    Serupa  dengan  situasi  global,  di Indonesia  menurut  data  riset  kesehatan daerah  (Riskesda)  pada  tahun  2007, penyebab  kematian  tertinggi  adalah  akibat stroke  (15,4%),  yang  disusul  hipertensi, diabetes,  kanker,  dan  penyakit  paru  ob- struktif kronis.
Penyakit  kronis  merupakan  penyakit yang  berkepanjangan  dan  jarang  sembuh sempurna.  Walau  tidak  semua  penyakit kronis  mengancam  jiwa,  tetapi  akan  men- jadi  beban  ekonomi  bagi  individu,  keluar- ga,  dan  komunitas  secara  keseluruhan. Penyakit  kronis  akan  menyebabkan  masa- lah medis, sosial dan psikologis yang akan membatasi  aktifitas  dari  lansia  sehingga akan  menyebabkan  penurunan quality  of life (QOL) lansia.
Penyebab  terjadinya  penyakit  tidak menular  ini  sangat  berkaitan  dengan  gaya hidup  yang  tidak  sehat  seperti  merokok, minum minuman beralkohol, obesitas, dan kurang berolahraga.
Semua  faktor  risiko  tersebut  tentu saja  menjadi  perhatian  bagi  kita  semua khususnya masyarakat di Sulawesi Selatan yang pada umumnya memiliki  gaya hidup tidak sehat. Sebagaimana kita ketahui bah- wa  masyarakat  kita  memiliki  perbedaan yang  cukup  menyolok  didalam  tradisi makan  dan  minum  masyarakat  dibanding masyarakat  lain  di  Indonesia,  yaitu  ma- kanan  khas  lauk  pauknya  seperti coto,
konro,  mie  titi,  pallu  basa,nasu  palekko , dan lain-lain. Semua jenis makanan   terse- but  sangat  berpotensi  untuk  terjadinya faktor  risiko  penyakit  kronis  seperti hipertensi,  diabetes  melitus,  penyakit  jan- tung, dan kanker.
Kebiasaan  makan  yang  salah  di- pengaruhi oleh faktor ekstrinsik dan faktor intrinsik  (Khumaidi,  1994).  Salah  satu faktor  ekstrinsik  yang  berpengaruh  adalah faktor lingkungan budaya dan Agama.
Kebiasaan  makan  ditinjau  dari    aga- ma  berbeda-beda  menurut  kepercayaan yang dianut. Dalam Islam, kambing sering dikaitkan  dengan  acara  acara  penting  ke- hidupan.  Di  antaranya,  kambing  untuk akikah  bayi  baru  lahir,  sebagai  hewan kurban,  dan  sebagainya.  Dalam  agama katolik,  anggur  diibaratkan  sebagai  darah Kristus,  sementara  roti  adalah  tubuhnya (Khasanah, 2012). Makanan yang berbeda menimbulkan  efek  glukosa  darah  yang berbeda beda (Tandra, 2008).
Kebiasaan  makan  dan  religiusitas (kepatuhan dalam beragama) juga mempengaruhi  pengkontrolan  kadar  glu- kosa  darah.  Penelitian  yang  dilakukan Handajani, dkk (2010) menunjukkan adan- ya  pengaruh  yang    signifikan  kebiasaan makan penderita diabetes melitus yang sa- lah  terhadap  glukosa  tidak  terkontrol  dan penelitian yang dilakukan  (How, Ming, & Chin,  2011)  pasien  religiusitas  muslim secara signifikan memiliki kontrol glukosa
yang lebih  baik dibandingkan dengan aga- ma lain.
Banyak  studi  menyebutkan  bahwa religiusitas  (kepatuhan  dalam  beragama) berdampak baik bagi kesehatan  (Chappoti, marie,  &  Chan,  2002).  Di  Amerika,  Pada pertemuan academy  of  physicians tahun 1996, hampir semua dokter itu  yakin  bah- wa  keyakinan  agama  bisa  menyembuhkan penyakit  dan  75%  dari  mereka  percaya bahwa  doa  –  doa  orang  lain  bisa memajukan  kesembuhan    (How,  Ming,  & Chin, 2011).
Religiusitas  dalam  Islam  seperti melaksanakan  salat,  puasa  dan  sebagainya dapat  meningkatkan  taraf  hidup  dan kesehatan.  Di  dalam  salat,  selain  olahraga jiwa terdapat juga olahraga jasmani karena salat itu terdiri atas beberapa gerakan, yaitu berdiri,  rukuk,  sujud,  berhenti  sejenak, keikhlasan,  perasaan  tunduk,  serta  perkara – perkara lainnya yang termasuk perbuatan menggerakkan  sendi  –  sendi  badan  atau melenturkan beberapa anggota tubuh. Apa- lagi  yang  berkenaan  dengan  perut  dan usus.
Salat dapat membantu menghilangkan gejala sulit buang air, baik dari  qubul  (lubang  bagian  depan)  maupun dubur  (lubang  bagian  belakang),  serta menurunkan  makanan  dari  lambung. Artinya, sujud itu mengosongkan lambung dari  makanan  (Sayyid,  2012)  dan  begitu pun  dengan  puasa  mempunyai  keutamaan dalam kesehatan. Dengan puasa kita dapat
menurunkan  gula  darah,  kolesterol  dan mengontrol  tekanan  darah.  Puasa  adalah terapi  detoks  paling  tua  dalam  sejarah peradaban manusia. Dengan berpuasa, kita membatasi kalori dalam tubuh kita sehing- ga  ini  akan  menghasilkan  enzim  antioksi- dan yang dapat membersihkan zat-zat yang beracun dari tubuh (Aroeloe, 2012).
Beberapa  penelitian  menunjukkan bahwa  pasien  sangat  membutuhkan  spir- itual  dalam  proses  penyembuhan  atau pemulihannya    (Paul  S.  Mueller,  2001). Hampir 350 penelitian kesehatan fisik dan kesehatan  mental  pada  umumnya  telah menggunakan  agama  dan  spiritual  yang menghubungkan  dengan  hasil  ( outcomes ) kesehatan yang lebih baik (Koenig, 2000) Menurut  Koenig,  hampir  90%  pasien mengakui  dirinya  religius  dan  spiritual atau beragama dengan baik.  Kebanyakan pasien  dengan  masalah  kesehatan  yang serius  atau  kronis  yang  berumur  tua  pada umurnya lebih religius karena merasa nya- man  dengan  aktivitas  keagaaman  seperti berdoa  dan  meditasi  pada  saat  berjuang menghadapi  penyakitnya  (Koenig  H.  G., 2004).

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Jenis  Penelitian  ini  menggunakan metode survey analitical dengan pendeka- tan cross sectional study yaitu dimana data yang menyangkut variable bebas atau resi-
ko dan variabel terikat atau variabel akibat akan  dikumpulkan  dalam  waktu  yang  ber- samaan.

## Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah seluruh  penderita  penyakit  kronis  di  Kota Makassar    tahun  2013.  Sampel  dalam penelitian  adalah  berjumlah  38  orang, metode pengambilan sampel yang digunakan  adalah  metode non  probability sampling yaitu secara Accidental Sampling (Covenience  Sampling )  yaitu  siapa  saja yang  secara  kebetulan  bertemu  dengan peneliti  dapat  digunakan  sebagai  sampel bila  orang  yang  kebetulan  ditemui  cocok sebagai  sumber  data  dengan  kriteria  uta- manya  adalah  orang  tersebut  merupakan pasien  yang  didiagnosa  oleh  dokter  men- derita  penyakit  kronis  degenaratif  yaitu penyakit  hipertensi,  jantung,  diabetes mellitus  dan  stroke  yang  berkunjung  atau di  rawat  di  RSU.  Haji  dan  RSU  Labuang Baji Makassar.

## Pengumpulan Data
Data  primer  yang  dikumpulkan  da- lam  penelitian  ini  adalah  data-data  hasil wawancara  pasien  dengan  menggunakan kuesioner  mengenai  religiusitas,  keadaan fungsional  tubuh,  keadaan    jiwa  dan perasaan pasien dalam menghadapi penya- kitnya.
Data  sekunder  yang  diperoleh  me- lalui  sumber-sumber    yang  mendukung penelitian ini yang diperoleh dari dokumen
rekam  medik  rumah  sakit,  jurnal  ilmiah kesehatan,  dan  buku-buku  yang  berhub- ungan dengan penelitian ini.
Pengolahan dan Penyajian Data
Pengolahan  data  dapat  dilakukan dengan  menggunakan    program  SPSS ( Statistical    Program    for   Social   Sci- ence )   16.0   for   windows,  Analisa uni- variat  dan  analisa  bivariat.  Analisa  uni- variat digunakan untuk memberikan gam- baran distribusi frekuensi pada setiap var- iabel  yang  diteliti  sedangkan  analisa  bi- variat  digunakan  untuk  mengetahui pengaruh antara variabel bebas dan varia- bel  terikat  yang  menggunakan  dua  varia- bel.
Pada  analisa  bivariat  menggunakan uji  hipotesis  somer‟s  d  gamma  dengan pertimbangan  semua  kategori  yang  ter- dapat  pada  semua  variabel  adalah  jenis skala ordinal. Penyajian data disajikan da- lam bentuk tabel distribusi disertai dengan narasi dan penjelasan.

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  dilaksanakan  di  Rumah Sakit  Haji  Makassar  dan  RSU  Labuang Baji  selama  1  bulan,  yaitu  pada  bulan Agustus  sampai dengan bulan September tahun  2013.  Selama    waktu  tersebut  ter- dapat 38  penderita  yang memenuhi krite- ria  inklusi,  dan  menjadi  subyek  dari penelitian ini. Sedangkan 8  penderita yang tidak memenuhi  kriteria inklusi.
Tabel  diatas  menggambarkan  bahwa tingkat  religiusitas  pasien  tinggi  mempu- nyai tingkat depresi yang normal sebanyak 2  orang  (100%),  pasien  yang  memiliki tingkat  religiusitas  yang  sedang  mempu- nyai tingkat depresi yang normal sebanyak
24  orang  (82,8%)  dan  5  orang  (17,2%) dengan  depresi  ringan.  Sedangkan  pasien yang  memiliki  tingkat  religiusitas  yang rendah  mempunyai  tingkat  depresi  yang normal sebanyak 5 orang (71,4%), 1 orang (14,3%) dengan depresi ringan dan sedang.
Pengaruh Religiusitas Terhadap Tingkat Depresi...

## Tabel 1. Hubungan Religiusitas dengan Tingkat Depresi Pasien
Tingkat Religiusitas Pasien Tingkat Depresi Pasien Total Normal Ringan Sedang n % n % n % n % Tinggi 2 100 0 0 0 0 2 100 Sedang 24 82,8 5 17,2 0 0 29 100 Rendah 5 71,4 1 14,3 1 14,3  7 100 Total 31 81,6 6 15,8 1 2,6 38 100 Sumber : Data Primer
Tabel 2. Hubungan Religiusitas dengan Tingkat Kecemasan Pasien
Tingkat Religiusitas Pasien Tingkat Kecemasan Pasien Total Normal Ringan Sedang Berat Berat Sekali n % n % n % n % n % n % Tinggi 0 0 0  0 2 100 0  0 0 0 2 100 Sedang 10  34,5  3  10,3  10  34,5  4  13,8  2 6,9 29  100 Rendah 2 28,6  1  14,3  3 42,9  0  0 1 14,3  7 100 Total 12 31,6 4 10,5 15 39,5 4 10,5 3 7,9 38 100
Sumber : Data Primer
Tabel  diatas  menggambarkan  bahwa tingkat  religiusitas  pasien  tinggi  mempu- nyai  tingkat  kecemasan  yang  ringan sebanyak  2  orang  (100%),  pasien  yang memiliki  tingkat  religiusitas  yang  sedang mempunyai  tingkat  kecemasan    yang  nor- mal  dan  sedang  masing-masing  sebanyak 10 orang (34,5%), tingkat kecemasan yang
ringan  3  orang  (10,3%),  berat  4  orang (13,8%),  dan  berat  sekali  2  orang  (6,9%). Sedangkan  pasien  yang  memiliki  tingkat religiusitas  yang  rendah  mempunyai  ting- kat  kecemasan  yang  sedang  sebanyak  3 orang (42,9%), 2 orang (28,6%) normal, 1 orang  (14,3%)  ringan,  tidak  ada  yang memiliki kecemasan berat  namun  1 orang (14,3%) dengan kecemasan berat sekali
Tabel  diatas menggambarkan tingkat religiusitas  pasien  tinggi  mempunyai  ting- kat  stress  yang  ringan  sebanyak  2  orang (100%),  pasien  yang  memiliki  tingkat religiusitas  yang  sedang  mempunyai  ting- kat  kecemasan    yang  normal  sebanyak  19
orang  (65,5%),  tingkat  stress  ringan  5 orang  (17,2%),  sedang  4  orang  (13,8%) dan  berat  1  orang  (3,4%).  Sedangkan pasien  yang  memiliki  tingkat  religiusitas yang  rendah  mempunyai  tingkat  kecema- san  normal  sebanyak  3  orang  (42,9%),  2 orang (28,6%) sedang dan berat.
Tabel 4. Hubungan Religiusitas dengan Kualitas hidup Pasien
Tingkat Religiusi- tas Pasien Tingkat Stres Pasien Total Normal Ringan Sedang Berat n % n % n % n % n % Tinggi 0 0 2 100 0 0 0 0 2 100 Sedang 19 65,5 5 17,2 4 13,8 1 3,4 29 100 Rendah 3 42,9 0 0 2 28,6 2 28,6  7 100 Total 22 57,9 7 18,4 6 15,8 3 7,9 38 100 Sumber : Data Primer Tingkat Religiusi- tas Pasien Kualitas Hidup Pasien Total Kualitas Hidup Baik Kualitas Hidup Tidak Baik n % n % n % Tinggi 0 0 2 100 2 100 Sedang 2 6,9 27 93,1 29 100 Rendah 0 0 7 100 7 100 Total 2 5,3 36 94,7 38 100

## Tabel 3. Hubungan Religiusitas dengan Tingkat Stres Pasien
Sumber : Data Primer
Tabel  diatas menggambarkan tingkat religiusitas pasien tinggi mempunyai kuali- tas  hidup  tidak  baik  sebanyak  2  orang (100%),  pasien  yang  memiliki  tingkat religiusitas yang sedang mempunyai kuali- tas  hidup  yang  baik  sebanyak  2  orang (6,9%)  dan  yang  memiliki  kualitas  hidup yang  tidak  baik  27  orang  (93,1%).  Se- dangkan  pasien  yang  memiliki  tingkat religiusitas yang rendah mempunyai kuali-
tas hidup yang tidak baik sebanyak 7 orang (100%).

## Analisa Pengujian Hipotesis
Terkait  dengan  hipotesis  maka  dil- akukan  empat  kali  pengujian  dengan melakukan  uji  hubungan  antara  tingkat religiusitas  dengan  tingkat  depresi  pen- derita  penyakit  kronis,  hubungan  antara tingkat religiusitas dengan tingkat kecemasan  penderita  penyakit  kronis,
hubungan  antara  tingkat  religiusitas dengan  tingkat  stres  penderita  penyakit kronis  dan  hubungan  antara  tingkat  religi- usitas dengan kualitas hidup penderita pen- yakit  kronis.  Dengan    bantuan    program SPSS   ( Statistical   Program   for   Social Science )    17.0   for   windows, pengujian hipotesis  dengan  menggunakan  uji som- er‟s  d  gamma dengan  pertimbangan kategori  dari  semua  variabel  yang diteliti  menggunakan  jenis  skala  or-
dinal  maka  diperoleh  hasil  sebagai berikut:
Kekuatan Hubungan  antara  Religiusitas dengan Tingkat Depresi Berdasarkan analisa dengan menggunakan  uji somers  d  gamma untuk menguji kekuatan hubungan antara tingkat religiusitas  dengan  tingkat  depresi  pen- derita  penyakit  kronis  yang  menggunakan SPSS 17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :

## Symmetric Measures
Value Asymp.  Std. Error a Approx. T b Approx. Sig. Ordinal  by  Ordi- nal Gamma .457 .338 .993 .321 N of Valid Cases 38 a. Not assuming the null hypothesis.
b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis.
Dari tabel terbut diperoleh hasil bah- wa  jika  kita  melihat  nilai  P  yang  dapat dilihat pada nilai value adalah 0,457, mem- buktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan  yang signifikan  antara  religiusitas  dengan  ting- kat depresi penderita penyakit kronis kare- na  nilai  kemaknaanx  lebih  besar  dari  0,05 maka  Ho  diterima,  dengan  kekuatan  ko- relasinya  sebesar  0,321  artinya  tingkat religiusitas memiliki pengaruh yang lemah terhadap tingkat depresi . Jika melihat dari arah positif  yang terdapat  pada nilai value membuktikan  bahwa  semakin  besar  nilai suatu variabel maka semakin besar pulalah
nilai variabel yang lain.
Kekuatan Hubungan Religiusitas dengan Tingkat  Kecemasan  Penderita  Penyakit
Kronis Berdasarkan analisa
dengan menggunakan somers  d  gamma untuk menguji kekuatan hubungan antara tingkat religiusitas  dengn  tingkat  kecemasan  pen- derita  penyakit  kronis  yang  menggunakan SPSS 17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :
Dari  tabel  tersebut  diperoleh  hasil bahwa  jika  melihat  nilai  P  yang  dapat dilihat  pada  nilai  value  adalah  -0,72  yang membuktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan tingkat  kecemasan penderita penyakit kro- nis karena nilai P lebih besar dari 0,05 se- hingga Ho diterima dan Ha ditolak dengan kekuatan korelasinya sebesar 0,769 artinya tingkat  religiusitas  memiliki  pengaruh yang kuat terhadap tingkat kecemasan pen- derita  penyakit  kronis.  Jika  melihat  dari arah negatif yang terdapat pada nilai value membuktikan  bahwa  semakin  besar  nilai
suatu  variabel  maka  semakin  kecil  nilai variabel  yang  lain.  Semakin  besar  nilai dari  tingkat  religiusitas  seorang  penderita penyakit kronis maka semakin rendah ting- kat kecemasannya.
Kekuatan Hubungan Religiusitas dengan Tingkat Stress Penderita Penyakit Kronis Berdasarkan analisa dengan menggunakan somers  d  gamma untuk menguji kekuatan hubungan antara tingkat religiusitas  dengn  tingkat  stres  penderita penyakit  kronis  yang  menggunakan  SPSS 17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :

## Symmetric Measures
Value Asymp.  Std. Error a Approx. T b Approx. Sig. Ordinal  by  Ordi- nal Gamma -.072 .246 -.294 .769 N of Valid Cases 38 a. Not assuming the null hypothesis.
b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis.
Symmetric Measures
Value Asymp.  Std. Error a Approx. T b Approx. Sig. Ordinal  by  Ordi- nal Gamma .232 .289 .757 .449 N of Valid Cases 38 a. Not assuming the null hypothesis.
b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis.
Dari  tabel  tersebut  diperoleh  hasil bahwa  jika  melihat  nilai  P  yang  dapat dilihat  pada  nilai  value  adalah  0,232  yang membuktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan
tingkat stres penderita penyakit kronis ka- rena  nilai  P  lebih  dari  0,05  sehingga  Ho diterima  dan  Ha  ditolak  dengan  kekuatan korelasinya  sebesar  0,449  artinya  tingkat religiusitas  memiliki  pengaruh  yang  se-
dang terhadap tingkat stress penderita pen- yakit  kronis.  jika  melihat  dari  arah  positif yang  terdapat  pada  nilai value membuk- tikan bahwa semakin besar nilai suatu vari- abel maka semakin besar pulalah nilai vari- abel yang lain.
Kekuatan Hubungan Religiusitas dengan Kualitas  Hidup  Penderita  Penyakit  Kro-
nis Berdasarkan analisa dengan
menggunakan somers  d  gamma untuk menguji kekuatan hubungan antara tingkat religiusitas  dengan  kualitas  hidup  pen- derita  penyakit  kronis  yang  menggunakan SPSS 17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :

## Symmetric Measures
Value Asymp.  Std. Error a Approx. T b Approx. Sig. Ordinal  by  Ordi- nal Gamma .556 .277 1.151 .250 N of Valid Cases 38 a. Not assuming the null hypothesis.
b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis.
Dari  tabel  tersebut  diperoleh  hasil bahwa  jika  melihat  nilai  P  yang  dapat dilihat  pada  nilai  value  adalah  0,556  yang membuktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan kualitas  hidup  penderita  penyakit  kronis karena  nilai  P  lebih  dari  0,05  sehingga  ho diterima  dan  Ha  ditolak  dengan  kekuatan korelasinya  sebesar  0,250  artinya  tingkat religiusitas memiliki pengaruh yang lemah terhadap kualitas hidup  penderita penyakit kronis.  jika  melihat  dari  arah  positif  yang terdapat  pada  nilai  value  membuktikan bahwa  semakin  besar  nilai  suatu  variable maka  semakin  besar  pula  nilai  variabel yang  lain.    Semakin  tinggi  tingkat  religi- usitas  penderita  penyakit  kronis  maka  se-
makin tinggi pula kualitas hidupnya.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisa  tingkat religiusitas,  diperoleh  data  bahwa  tingkat religiusitas pasien memiliki jumlah persen- tase  yang  berbeda.  Pasien  yang  memiliki tingkat  religiusitas  pada  kategori  tinggi sejumlah 5,3%, sedangkan kategori sedang memiliki  jumlah  persentase  yang  terbesar yakni  76,3%  lalu  sisanya  pada  kategori rendah  sebanyak  18,4%.  Hasil  tersebut menunjukkan bahwa mayoritas pasien ter- masuk  kategori  sedang,  sedangkan  kate- gori  tinggi  dengan persentase  yang sangat rendah sedangkan kategori religiusitas ren- dah  memiliki  persentase  yang  lebih  besar
dari kategori tinggi.
Religiusitas   merupakan  salah  satu faktor penentu kualitas kehidupan seseorang.  Fitrahnya  ketenangan  akan  di- miliki oleh seorang manusia jika memiliki kekuatan  hubungan  dengan  sang  pencipta. Jika  kita  ingin  mengetahui  seberapa  dekat Allah Subhanahu  wata‟ala dengan  kita maka  lihatlah  seberapa  dekat  kita  dengan Allah Subahanahu  wa  ta‟ala .  Salah    satu dari  sisi  spiritual  seseorang  terlihat  me- lalui religiusitasnya.
Sementara  itu,  menurut  Glock  & Stark  (Robertson,  1988;  Ancok      dan Suroso,   2004:77)   religiusitas   tercermin dalam   berbagai dimensi,  yakni  dimensi keyakinan (ideological), praktik    agama ( ritualistic ) , pengalaman    ( experiential ) , pengetahuan    agama (intellelectual) dan konskuensi  ( consequential). Dimensi- dimensi  tersebut menggambarkan    bahwa religiusitas   melibatkan   setiap   sisi   ke- hidupan  manusia  hingga  konsekuensi keseharian  hidupnya.  Oleh  karenanya, ketika menghadapi permasalahan  pun aga- ma memiliki pengaruh dan keterlibatan.
Dalam  redaksi  yang  berbeda,  Islam telah  memberikan  tuntunan  agar  manusia menghadapi  masalah  dengan  cara  yang benar.  Diantaranya  disebutkan  dalam Alquran,  bahwa  dalam  menghadapi berbagai  tantangan  kehidupan      manusia hendaknya      bersabar,      yakni      sesuai dengan    Q . S   Al- Baqarah/2:177.
Terjemahnya :
“Bukanlah  menghadapkan  wajahmu ke  arah  timur  dan  barat  itu  suatu  keba- jikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu  ialah  beriman  kepada  Allah,  hari Kemudian,  malaikat-malaikat,  kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dic- intainya  kepada  kerabatnya,  anak-anak yatim,  orang-orang  miskin,  musafir  (yang memerlukan  pertolongan)  dan  orang- orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan)  hamba  sahaya,  mendiri- kan  shalat,  dan  menunaikan  zakat;  dan orang-orang  yang  menepati  janjinya  apa- bila ia berjanji, dan orang-orang yang sa- bar  dalam  kesempitan,  penderitaan  dan dalam  peperangan.  mereka  Itulah  orang- orang yang benar (imannya); dan mereka Itulah  orang-orang  yang  bertakwa.  (QS: Al- Baqarah/2:177)
Sebagaimana telah diungkap oleh Al -Raghib  Al-Asfahani  (dalam  Shihab 2007:169),   bahwa  sabar  yang  diungkap dalam  Al-quran  bukan berarti diam tidak melakukan  apa-apa  tetapi  justru  bergerak dan  menghadapi  permasalahan  dengan memantapkan  hati  serta  iman  kepada  Al- lah Subhanahu  wata‟ala sehingga  bisa mencapai  apa  yang  diinginkan.
Analisa  pengujian  hubungan  antara tingkat  religiusitas  dengan  tingkat  depresi diperoleh hasil bahwa tidak ada hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan tingkat  depresi  penderita  penyakit  kronis karena nilai P lebih besar dari 0,05 sehing- ga  Ho  diterima  dan  Ha  ditolak  dengan kekuatan korelasinya sebesar 0,321 artinya tingkat  religiusitas  memiliki  pengaruh yang  lemah  terhadap  tingkat  depresi . Jika melihat dari arah positif yang terdapat
pada  nilai value membuktikan  bahwa  se- makin  besar  nilai  suatu  variabel  maka  se- makin  besar  pulalah  nilai  variabel  yang lain.  Semakin  tinggi  religiusitas  seseorang maka  semakin  tinggi  tingkat  depresinya. Hal tersebut menunjukkan bahwa seseorang yang memiliki pengetahuan ten- tang  religiusitas  masih  memiliki  pengaruh yang  rendah  terhadap  depresi  seseorang. Seseorang  yang  sudah  mengenal  tentang ilmu  agama  terutama  agama  Islam  belum mampu diaplikasikan secara maksimal  da- lam  kehidupan  sehari-hari  terlebih  lagi dengan  keadaan  sedang  menghadapi  pen- yakit.  Hal  ini  menunjukkan  hasilnya  ber- beda  dengan  teori  yang  ada  bahwa  religi- usitas  seseorang  akan  berpengaruh  pada kondisi  kejiwaan  seseorang  yang  telah  di- paparkan sebelumnya pada Q.S Ar-Rad/13: 28.
Terjemahnya : “(yaitu)  orang-orang  yang  beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan mengingati  Allah-lah  hati  menjadi  ten- teram”(QS:  Ar Ra'd/13:28).
Hasil nilai P yang sama pada tingkat kecemasan  namun  dengan  kekuatan  ko- relasi yang berbeda dengan tingkat depresi, dari  hubungan  Religiusitas  dengan  tingkat kecemasan diperoleh hasil nilai value ada- lah  -0,72  yang  membuktikan  bahwa  tidak ada hubungan yang signifikan antara religi- usitas dengan tingkat kecemasan penderita penyakit  kronis  karena  nilai  P  lebih  besar
dari 0,05 sehingga Ho diterima dan Ha di- tolak dengan kekuatan korelasinya sebesar 0,769  artinya tingkat  religiusitas  mem- iliki pengaruh yang kuat terhadap ting- kat  kecemasan  penderita  penyakit  kro- nis. Jika  melihat  dari  arah  negatif  yang terdapat  pada  nilai value membuktikan bahwa  semakin  besar  nilai  suatu  variabel maka  semakin  kecil  nilai  variabel  yang lain.  Semakin  besar  nilai  dari  tingkat religiusitas  seorang  penderita  penyakit kronis  maka  semakin  rendah  tingkat kecemasannya.  Hal  ini  menunjukkan seseorang  yang  paham  tentang  agama mempunyai  pengaruh  yang  kuat  terhadap tingkat  kecemasan  pasien.  Pengetahuan agama  yang  dimilikinya  telah  mampu  un- tuk  mengendalikan  kondisi  kejiwaannya seperti  kecemasan  saat  Allah Subhanahu wata‟ala memberikan  ujian  kepadanya yaitu diberikannya suatu penyakit.
Sedangkan  untuk  hubungan  religi- usitas  dengan  tingkat  stress  dan  kualitas hidup  diperoleh  hasil  nilai  P  yang  sama dengan  tingkat  depresi  dan  kecemasan bahwa  tidak  ada  hubungan  antara  religi- usitas  dengan  tingkat  stress  dan  kualitas hidup seseorang. Namun, jika kita melihat dari  kekuatan  korelasinya,  religiusitas dengan tingkat stress mempunyai pengaruh  yang  sedang  sedangkan  religi- usitas  dengan  kualiatas  hidup  mempunyai pengaruh  yang lemah. Kedua variabel ter- sebut memiliki interpretasi yang tidak jauh
berbeda  dengan  tingkat  depresi  dan kecemasan.
Hasil uji dari 5 variabel  yang diteliti menunjukkan bahwa  pada sebagian pasien penyakit  kronis  walaupun  sebagian  besar sudah  memiliki  tingkat  religiusitas  yang sedang  namun  belum  mampu  untuk menginternalisasikan  nilai-nilai  agamanya hingga  pada  cara  mereka  mengatasi tekanan masalah yaitu pada mengatasi ma- salah kejiwaan baik pada keadaan depresi, cemas, bahkan stress pada waktu seseorang sakit.
Padahal  setiap  kejadian  yang  men- impa  seorang  mukmin  adalah  kebaikan baginya  karena  apabila  Allah  mem- berikannya  ujian  baik  berupa  sakit  maka haruslah bersabar sedangkan jika diberikan kelapangan  maka  seorang  mukmin  ber- syukur.  Hal  tersebut  telah  dijelaskan Rasulullah Shallallahu „Alaihi wasallam.
ُهْب  ُناَمَْٕلُس اَىَثَّدَح ٍِّْدٍَْم  ُهْب ِهَمْحَّرلا ُدْبَع اَىَثَّدَح
ْهَع َّلَْٕل ِٓبَأ ِهْب ِهَمْحَّرلا ِدْبَع  ْهَع ٍتِباَث  ْهَع ِةَرِٕغُمْلا
َلاَق ٍبٍَُْٕص
ْهِم  ُتْبِجَع َمَّلَسََ ًَِْٕلَع ُ َّاللَّ َّّلَص ِ َّاللَّ ُلُُسَر َلاَق
َّلَِّإ َكِلَذ  َسَْٕلََ ٌرَْٕخ ًَُّلُك ِهِمْؤُمْلا َرْمَأ  َّنِإ ِهِمْؤُمْلِل ِ َّاللَّ ِءاَضَق
ًُْتَباَصَأ  ْنِإََ ًَُل اًرَْٕخ  َناَك َرَكَشَف ُءاَّرَس ًُْتَباَصَأ  ْنِإ ِهِمْؤُمْلِل
ًَُل اًرَْٕخ  َناَك َرَبَصَف ُءاَّرَض
Artinya :
“Telah bercerita kepada kami 'Abdur Rahman bin Mahdi telah bercerita kepada kami  Sulaiman  bin  Al  Mughirah  dari Tsabit  dari 'Abdur  Rahman  bin  Abu  Laila dari  Shuhaib  berkata:  Rasulullah  Shalla- lahu  'alaihi  wa  sallam  bersabda:  "Aku  ka-
gum  akan  ketetapan  Allah  untuk  kaum mu`min,  sesungguhnya  perihal  orang mu`min itu seluruhnya baik dan itu hanya berlaku  bagi  orang  mu`min;  bila mendapat  kesenangan  ia  bersyukur  dan bersyukur itu baik baginya dan bila tertim- pa musibah ia bersabar dan kesabaran itu baik baginya.”(HR. Ahmad No 22798).
Allah Subhanahu  wa  ta‟ala mem- berikan suatu ujian baik berupa rasa sedih, takut, hanyalah untuk menggugurkan dosa- dosa  hambanya  dan  mengetahui  siapa  di- antara hambanya  yang terbaik  amalannya. Dari sahabat Abu Hurairah dan Abu Sa‟id Radiallahu Anhumaa Rasulullah Shallalla- hu  „Alaihi  wasallam bersabda  :  (Jawas, 2012).
ْهَع ٌرٌَُْٕز اَىَثَّدَح ٍِّْدٍَْم  ُهْب ِهَمْحَّرلا ُدْبَع اَىَثَّدَح
ِٓبَأ  ْهَع ٍراَسَٔ ِهْب ِءاَطَع  ْهَع َتَلَحْلَح ِهْب َِرْمَع ِهْب ِدَّمَحُم ِْرْدُخْلا ٍدِٕعَس ِٓبَأََ َةَرَْٔرٌُ
ُبِٕصُٔ اَم َلاَق َمَّلَسََ ًَِْٕلَع ُ َّاللَّ َّّلَص ِ َّاللَّ َلُُسَر  َّنَأ
ًِذَأ  َلَََّ ٍنَسَح  َلَََّ ٍّمٌَ  َلَََّ ٍبَصَو  َلَََّ ٍبَصََ  ْهِم  َهِمْؤُمْلا
ُيأَاَطَخ  ْهِم ُ َّاللَّ َرَّفَك  َّلَِّإ اٍَُكاَشُٔ ِتَكَُّْشلا َّّتَح ٍّمَغ  َلَََّ
Artinya :
“Telah  menceritakan  kepada  kami Abdurrahman  bin  Mahdi  berkata;  telah menceritakan  kepada  kami  Zuhair  dari Muhammad  bin  'Amru  bin  Halhalah  dari 'Atho`  bin  Yasar  dari  Abu  Hurairah  dan Abu  Sa'id  Al  Khudri  berkata;  Rasulullah Shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Tidaklah  menimpa  seorang  mukmin  baik itu  sakit,  lelah,  gelisah,  sedih,  derita,  su- sah hingga duri yang menusuknya kecuali Allah akan menghapus dosa- dosanya”(HR. Ahmad No 11024).
Hadits  yang  lain  diriwaytkan  oleh Abu Hurairah Radiallahu Anhu, dia berka- ta:
“Rasulullah  bersabda  :  ‟Sesungguhnya
seseorang benar-benar
memiliki kedudukan  di  sisi  Allah,  namun  tidak  ada suatu amal yang bisa mengantarkannya ke sana.  Maka  Allah  senantiasa  mencobanya dengan sesuatu yang tidak disukainya, se- hingga dia bisa sampai pada kedudukann- ya  itu”    (HR:Abu  Ya‟la    No.6069),Ibnu Hibban  No.693, dan al-Hakim (I/344) da- lam sisilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah)
Dari hasil yang didapatkan diperoleh hasil bahwa rata-rata koefisiennya bernilai positif  pada  variabel  depresi,  stress  dan kualitas  hidup.  Artinya  semakin  tinggi religiusitas  pasien  maka  tingkat  depresi, stress  dan  kualitas  hidupnya  pun  akan  se- makin  tinggi.  Hal  tersebut  menandakan bahwa  walaupun  tingkat  religiusitasnya memiliki kategori sedang namun pengama- lan  atas  nilai-nilai  yang  diketahui  belum maksimal  untuk  dipraktikkan  dalam  ke- hidupan sehari-hari. Hal tersebut didukung pula oleh keadaan sakit yang dialami yang dapat  mempengaruhi  keimanan  seseorang atas sakit yang menimpanya. Apakah sakit yang  dideritanya  akan  mendekatkan  kepa- da  Allah Subhanahu  wata‟ala atau  hanya akan membuatnya semakin jauh dari Allah Subhanahu wa ta‟ala karena merasa putus asa  dalam  menghadapainya  yang  akan berdampak  pada  kejiwaan  dan  kualitas hidup  mereka  baik  pada  tingkat  depresi, stress  dan  kualitas  hidup.  Padahal  teori mengatakan  bahwa  religiusitas  seseorang berpengaruh pada tingkat kejiwaan seseorang. Hal ini sesuai dengan hasil dari tingkat  kecemasan  yang  mempunyai  nilai
koefisien  negatif  artinya  semakin  tinggi religiusitas  seseorang  maka  tingkat kecemasannya  pun  akan  semakin  rendah. sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  pada  be- berapa pasien yang sudah memiliki tingkat religiusitas yang sedang sudah mampu un- tuk  menghilangkan  rasa  cemas  yang  ber- lebihan dalam dirinya  yang nantinya  akan membuat masalah pada sistem pernafasannya, bibir kering, merasa lemas seperti  mau  pingsan,  berkeringat  berlebi- han,  merasa  takut  tanpa  ada  alasan  yang jelas, kesulitan dalam menelan, detak jan- tung meningkat walaupun tidak melakukan aktivitas, panic dan semua itu dapat dilalu- inya dengan adanya pemahaman yang kuat tentang religiusitas ini.
Tidak  menafikan  faktor  yang  lain yang  turut  berperan  dalam  kualitas  hidup seseorang  pada  penderita  penyakit  kronis salah  satunya  adalah  usia.  Meningkatnya prevalensi  penyakit  kronis  terjadi  seiring dengan  bertambahnya  usia.  Berdasarkan laporan  50-80%  lansia  yang  berusia  65 tahun  dan  ke  atas  rata-rata  akan  mempu- nyai lebih dari satu penyakit kronis.
Berdasarkan survei kesehatan penya- kit ini merupakan penyebab disabilitas pa- da  populasi  lansia  di  dunia.  Pembatasan aktifitas  fisik  makin  nyata  bersamaan dengan  penambahan  usia.  Berdasarkan laporan,  32%  lansia  berusia  70  tahun  dan ke  atas  mengalami  kesulitan  untuk melakukan aktivitas fisik yang disebabkan
penyakit  muskuloskeletal.  Bahkan  lansia yang  berusia  ≥85  tahun  2,6  kali  lebih  ser- ing  mengalami  keterbatasan  aktivitas  fisik dibanding lansia berusia 70-74 tahun. Sep- erti yang dilaporkan Canbaz et al (10) pada studi kualitas hidup lansia juga menunjuk- kan  penurunan  secara  bermakna  dengan bertambahnya usia. Banyak perubahan be- sar  yang  terjadi  di  dalam  tubuh  seiring dengan  peningkatan  usia.  Beberapa  peru- bahan  mungkin  berkaitan  dengan  organ sensoris, dan juga berkaitan dengan fungsi organ-organ vital seperti sistem kardiovas- kular,  sistem  saraf  pusat  dan  sistem pernafasan. Penyakit sistem muskuloskele- tal  juga  mengalami  peningkatan  dengan penambahan  usia,  yang  menyebabkan penurunan fungsi fisik pada lansia.
Disebutkan  dalam  Alquran  bahwa selain manusia  yang beriman  akan  mudah menjadi  putus  asa  untuk  menggapai keinginan  ketika  mereka  dihadapkan  pada kesulitan.  Hal  ini  sesuai  dengan  QS Hud/11: 9-11
Terjemahnya : “Dan  jika  kami  rasakan  kepada manusia suatu rahmat (nikmat) dari kami, Kemudian  rahmat  itu  kami  cabut  da- ripadanya, Pastilah dia menjadi putus asa lagi  tidak  berterima  kasih.  Dan  jika  kami rasakan  kepadanya  kebahagiaan  sesudah bencana  yang  menimpanya,  niscaya  dia akan  berkata:  "Telah  hilang  bencana- bencana  itu  daripadaku";  Sesungguhnya dia  sangat  gembira  lagi  bangga,  Kecuali orang-orang yang sabar (terhadap bencana),  dan  mengerjakan  amal-amal saleh;  mereka  itu  beroleh  ampunan  dan
pahala yang besar”(QS: Huud/11:9-11)
Mengenai  ayat  ini,  seorang  ulama tafsir  kenamaan,  Al-Hafidz  Ibnu  Katsir (dalam    Al-Qarni,    2007:    166) mengungkapkan    bahwa   manusia mem- iliki    sifat-sifat    tercela    dalam    dirinya, kecuali   orang-orang   beriman  yang telah diberi  rahmat  oleh  Allah Subhanahu  wa- ta‟ala .  Manusia  menjadi  putus  asa  dan patah semangat  untuk  mencapai  kebaikan ketika  dia  mendapat  kesulitan.  Saat  itu juga orang tersebut mengingkari  kebaikan -kebaikan  yang  pernah  didapatkannya sebelumya  serta  tidak  mengharapkan jalan keluar.
Ungkapan  tersebut  memberikan pengetahuan  bahwa  ketika  seseorang beriman  dan mendapat  rahmat  dari Allah, maka  dia akan  mampu menghadapi  kesu- litan  dan tetap bersabar,  sedangkan  ketika manusia yang tidak  beriman  (atau  sedang tidak  beriman)  akan  menjadi  mudah  ber- putus  asa  ketika  mendapatkan  kesulitan. Diceritakan  lebih  lanjut  oleh  Al-Qarni (2007:  209)  bahwa  Umar  mengatakan  , ”Ketika  pagi  tiba,  saya  tidak  punya  tar- get  apapun,  kecuali saya  akan  menikmati semua  qadha‟  Ilahi”.      Maksud  dari  ka- limat  tersebut adalah bahwa seorang muk- min  sejati  telah  siap  dengan  kenyataan apapun  yang  akan  dihadapinya  sehingga kemudian apapun yang dihadapinya muk- min  tersebut  akan  sanggup  melalui  dan
menyelesaikannya.  Sesulit apapun  perma- salahan  itu,  maka  ketegaran  dan  kesaba- ran    menjadi    kunci  yang  tidak  dimiliki oleh  manusia  lain  yang  tidak  memiliki iman kepada Allah Subhanahu wata‟ala.
Melalui    ayat-ayat-Nya    pula    Allah Subhanahu  wata‟ala memberi    tuntunan bahwa kesibukan pada hal-hal yang sepele dengan  berlarut-larut  dalam  kesedihan adalah hal yang sia-sia. Disebutkan  dalam Q.S Ali Imran/3: 168
Terjemahnya : “Orang-orang  yang  mengatakan kepada  saudara-saudaranya  dan  mereka tidak  turut  pergi  berperang:  "Sekiranya mereka  mengikuti  kita,  tentulah  mereka tidak  terbunuh".  Katakanlah:  "Tolaklah  ke- matian  itu  dari  dirimu,  jika  kamu  orang- orang yang benar”. (QS Ali Imran/3: 168)
Ayat  tersebut  memberikan  pema- haman bahwa terkadang memang ada ken- yatan  yang  tidak  bisa  diubah,  akan  tetapi bukan untuk ditangisi dan diratapi  melain- kan    untuk  diambil  pelajaran    sehingga manusia   bisa  lebih mencintai  Allah Sub- hanahu  wata‟ala. .  Selanjutnya  diter- angkan pula dalam Q.S. Al-Insyiqaq/84:6 Terjemahnya :
“Hai  manusia,  Sesungguhnya  kamu telah  bekerja  dengan  sungguh-sungguh menuju  Tuhanmu,  Maka  pasti  kamu  akan menemui-Nya.[1565] (QS: Al- Insiyaq/84 :6)

## Keterbatasan Penelitian
Pengaruh religiusitas terhadap semua faktor dependen baik tingkat depre- si,  kecemasan,  stress  dan  kualitas  hidup
tidak dapat dibuktikan kemungkinan kare- na jumlah responden yang kurang. Selain itu  faktor  lain  yang  dapat  mendukung adalah  usia  responden  dan  karakteristik penyakitnya  yaitu tingkat  keparahan  pen- yakit pasien sehingga akan mempengaruhi pengamalan religi-
usitasnya.  Begitupula  dengan  waktu  ob- servasi untuk pasien penyakit kronis yang singkat  dan  hambatan  teknis  pada  saat wawancara serta kondisi pasien.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  nilai  P  yang  dapat dilihat  pada  nilai value adalah  0,457, membuktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan tingkat  depresi  penderita  penyakit  kronis karena  nilai  P  >  dari  0,05,  dengan kekuatan korelasinya sebesar 0,321 artinya tingkat  religiusitas  memiliki  pengaruh yang lemah terhadap tingkat depresi . Jika melihat dari arah positif yang terdapat pa- da  nilai value membuktikan  bahwa  se- makin  besar  nilai  suatu  variabel  maka  se- makin  besar  pulalah  nilai  variabel  yang lain.
Berdasarkan  nilai  P  yang  dapat dilihat  pada  nilai value adalah  -0,72  yang membuktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan tingkat kecemasan penderita penyakit kro- nis karena nilai P > 0,05 dengan kekuatan
korelasinya  sebesar  0,769  artinya  tingkat religiusitas  memiliki  pengaruh  yang  kuat terhadap tingkat kecemasan penderita pen- yakit kronis. Jika melihat dari arah negatif yang  terdapat  pada  nilai  value  membuk- tikan bahwa semakin besar nilai suatu vari- abel  maka  semakin  kecil  nilai  variabel yang lain. Semakin besar nilai dari tingkat religiusitas seorang penderita penyakit kro- nis  maka  semakin  rendah  tingkat kecemasannya.
Berdasarkan  nilai  P  yang  dapat dilihat  pada  nilai  value  adalah  0,232  yang membuktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan tingkat  stres  penderita  penyakit  kronis  ka- rena  nilai  P  >  0,05  dengan  kekuatan  ko- relasinya  sebesar  0,449  artinya  tingkat religiusitas  memiliki  pengaruh  yang  se- dang terhadap tingkat stress penderita pen- yakit  kronis.  jika  melihat  dari  arah  positif yang  terdapat  pada  nilai value membuk- tikan bahwa semakin besar nilai suatu vari- abel maka semakin besar pulalah nilai vari- abel yang lain.
Berdasarkan  nilai  P  yang  dapat dilihat  pada  nilai value adalah  0,556  yang membuktikan  bahwa  tidak  ada  hubungan yang  signifikan  antara  religiusitas  dengan kualitas  hidup  penderita  penyakit  kronis karena nilai P > 0,05 dengan kekuatan ko- relasinya  sebesar  0,250  artinya  tingkat religiusitas memiliki pengaruh yang lemah terhadap kualitas hidup  penderita penyakit
kronis.  Jika melihat dari arah positif  yang terdapat  pada  nilai value membuktikan bahwa  semakin  besar  nilai  suatu  variabel maka  semakin  besar  pula  nilai  variabel yang  lain.    Semakin  tinggi  tingkat  religi- usitas  penderita  penyakit  kronis  maka  se- makin tinggi pula kualitas hidupnya.
Perlu  adanya  program  baru  dari  in- stansi  kesehatan  khususnya  rumah  sakit untuk  melibatkan  religiusitas  pada  pasien dalam  rangka  proses  penyembuhannya misalnya  menyediakan  speaker  di  setiap ruangan  pasien  untuk  mendengarkan  lan- tunan  ayat  suci  Alquran  dan  setiap  rumah sakit  sebaiknya  mempunyai  ruangan tersendiri  sebagai  tempat sharring antara pasien  dengan  orang  yang  paham  akan agama  untuk  membantu  ketengangan  ji- wanya.
Bagi  para  peneliti  selanjutnya  dapat mengembangkan penelitian tentang pengaruh  religiusitas  dengan  berbagai aspek kehidupan tidak hanya dalam bidang kesehatan  tetapi  juga  dalam  bidang  pen- didikan  atau  dengan  mempersempit  varia- bel  contohnya  pengaruh  doa  terhadap  ter- hadap  kesembuhan  namun  menggunakan waktu  yg  cukup  lama  ±  10  bulan,  efek medis mendengarkan pembacaan ayat suci Alquran  dengan  desain case  control serta hubungan  religiusitas  terhadap  tingkat stress dan Indeks Prestasi Kumulatif (IPK) pada  mahasiswa  jurusan  pendidikan  Aga- ma Islam.
Hendaknya pasien lebih me- maksimalkan  religiusitas  yang  dimiliki dengan  pengamalan-pengamalan  dalam kehidupan  sehari-hari  salah  satunya dengan cara membaca dan merenungi ayat- ayat Alquran.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. M. (2011). Therapi Penyem- buhan  dengan  Al-Qur'an  dan  Doa.
Jakarta: Pustaka Daarun Nida'. Abdullah,  Sayyid  Abdul  Hakim.  (2011).
Resep  Hidup  Sehat  Cara  Nabi Shallallahu „Alaihi wa Sallam. Solo : Kiswah Caron,  J.  L.  (2005). Predictors  of  Quality of Life in Schizophrenia . 41: 399-417 (4).
Fortin M, L. L. (2004). Multimorbility and quality of life in primary vare: a sys- tematic  review.  Health  Quality  Life Outcomes.
Haruyama,  D.  (2011). The  Miracle  of  En- dorphin . In Sehat mudah dan praktis dengan hormon kebahagiaan (pp. 63 -65). Bandung: Qanita.
Hawari,  D.  (2001). Manajemen  Stres,  Ce- mas  dan  Depresi. Jakarta:  Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia.
Huon H, K. D. (2002). Lecture notes cardi- ology (Vol.  Edisi  4).  Jakarta,  2002: Erlangga Medic.
Indonesia,  D.  K.  (2009). Laporan  hasil riset  kesehatan  daerah,  Laporan Studi penyakit tidak menular penyebab  kematian  terbanyak  di  In- donesia  . Jakarta:  Badan  penelitian dan pengembangan kesehatan.
Jawas,  Y.  b.  (2012). Hikmah  Di  balik Musibah  dan  Ruqyah  Syar'iyyah. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi'i. Koenig, H. G. (2000). Religion, spirituali- ty and medicine:application to clini- cal practice. Journals AMA. p.1708.
Koenig, H. G. (2004). Reli-
gion,Spirituality,  and  Medicine:  Re- search Findings and Implications for Clinical  Practice. Southern  Medical Association , Vol. 97 h. 1194. Koenig, H. G. (2004). Reli-
gion,Spirituality,  and  Medicine:  Re- search Findings and Implications for Clinical  Practice,  Southern  Medical Association,  Vol.  97,  2004,  h.  1194. Southern  Medical  Association ,  Vol. 97, h. 1194.
Pedak, M. (2009). Qur an for Gen : Muk- jizat  Terapi  Qur'an  untuk  Hidup Sukses. Jakarta Selatan:  PT.  Wahyu Medika.
Pound,  P.,  Gompertz,  P.,  &  Ebrahim,  S.
(1998). A  patient  centered  study  of the  consequence  of  stroke . 12:  338- 47.
York, C. M. (2011). A Disstertation : The Effect  of  Rukyah  on  a  non  muslim. Palo Alto California: Proquest.