TRANSFORMASI KAJIAN KEISLAMAN PADA LEMBAGA DAKWAH KAMPUS (LDK) JUNDULLAH IAIN PALU
Mariam Mariam Syamsuri Syamsuri Mansur Mangasing
Institut Agama Islam Negeri Palu Email: syamsuri.palu@yahoo.com
Abstract :
LDK Jundullah is organization of da’wah (Islamic preaching) in IAIN Palu  that  has  concerned  with  Islamic  studies.  Therefore,  students and also community can understand Islam as a religion that is able to  form  a  good  character.  In  addition,  Islamic  studies  can  be alternative to relieve a boredom for society due to the emergence of new  schools  in  Islam  that  are  in  contradicton  with  the  Quran  and Sunnah.  This  organization  carry  out  activities  such  as  organizing seminars,  training  of  preacher,  weekly  meeting  ( liqo),  two-level training  ( daurah)  for  new  comers,  female  Muslim  activities,  and economic empowerment. The activities done by the activists of LDK Jundullah are focused on good character and exemplary in campus and society.
ةؼماجون ةوغلدا ديؼم
" الله دنج " تاسارلدبا تميه تيما ومبا ةيموكلحا ةيملاسٕلا ةؼمالجا في ةوغلدا يمظنت وى ةيملاسٕلا . ةديج ةيصشخ ليكشت لىػ رداك نيدك ملاسٕلا اوميفي نٔأ عتملمجاو بلاطون نكيم ،لكلذ . رويظ ببسب عتملمجا لىػ لولما فيفختم لايدب نوكت نٔأ ةيملاسٕلا تاسارلدن نكيم ،لكذ لىٕا ةفاضٕلبا ةن سماو نٓأرلما عم ضكانتت ملاسٕلا في ةديدج سرادم .
تاودنما يمظنت لثم ةطشنٔأب ةمظنلما هذى عوطضتو ينيوت سم لىػ بيردتماو يغوب سٔلا عتماجالاو ةاػلدا بيردتو
( ةرولدا ) ةيئاسنما ةطشنٔلاو ددلجا ينمدالون يداصتكالا ينكتمهاو ةموسلما . ةؼمالجا في ةيماثمو قولخا نسح لىػ الله دنج ابه مولي تيما ةطشنٔلا زكترتو عتملمجاو . Kata Kunci : Aktivitas, kajian keIslaman, lembaga dakwah kampus

## A. Pendahuluan
Sebagai sebuah petunjuk keselamatan bagi manusia di dunia dan akhirat, dakwah Islam mutlak dilakukan agar Islam menjadi rahmat serta penyejuk bagi kehidupan manusia. Bila kehidupan manusia menjadi baik, maka seluruh kehidupan alam lainnya juga menjadi baik pula. 1
                                                                                                                                                                               
Terjemahnya:
“ Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk ” . (QS. An Nahl: 125) 2
Pada  hakikatnya  kegiatan  dakwah  merupakan  aktivitas  untuk mengajak  manusia  agar  berbuat  kebaikan  dan  menurut  petunjuk, menyeru mereka berbuat kebajikan dan melarang mereka dari perbuatan mungkar agar mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Di samping itu, dakwah Islam juga dapat dimaknai sebagai usaha dan  aktivitas  orang  beriman  dalam  mewujudkan  ajaran  Islam  dengan menggunakan  sistem  dan  cara  tertentu  kedalam  kenyataan  hidup perorangan,  keluarga,  kelompok,  masyarakat  dan  Negara  merupakan kegiatan  yang  menyebabkan  terbentuknya  komunitas  dan  masyarakat
1 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, Edisi Revisi, (Cet Ke-II; Kencana, 2009 Jakarta), h. 105.
2 Departemen Agama RI, Al-Jumatul „ Ali Alqur ā n dan Terjemahnya, (Bandung: J- Art, 2014), h. 421
muslim serta peradabannya. Tanpa adanya aktifitas dakwah, masyarakat muslim  tidak  mungkin  terbentuk.  Oleh  karena  itu,  dakwah  merupakan aktifitas  yang  berfungsi  mentransformasikan  nilai-nilai  Islam  sebagai ajaran/doktrin  menjadi  kenyataan  tata  masyarakat  dan  peradabannya yang mendasarkan pada pandangan dunia Islam yang bersumber pada Al quran dan As-Sunnah. Oleh karena itu, dakwah Islam merupakan faktor dinamik dalam membentuk terwujudnya masyarakat yang berkualitas. 3
Syeikh  Ali  Mahfuzh  menjelaskan “ Dakwah  dapat  memotivasi manusia  agar  melaksanakan  kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk,  yakni berbuat  baik  dan  mencegah  yang  mungkar,  supaya  mereka  mendapat kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat ” . 4
Dengan  perencanaan,  penyelenggaraan  dakwah  dapat  berjalan secara  lebih  terarah  dan  teratur  rapi.  Hal  ini  dapat  terjadi  dengan pemikiran  secara  masak  mengenai  apa  yang  harus  dilaksanakan  dan bagaimana  cara  menjalankan  dakwah,  maka  dapatlah  dipertimbangkan kegiatan apa yang harus dilakukan; “ Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar  merekalah  orang-orang yang beruntung ” . (QS. Ali Imr ā n: 104) 5
Dakwah  di  dalam  Islam  merupakan  masalah  besar  yang menyangkut  hajat  dan  kepentingan  masyarakat  luas.  Sebab  pada kenyataannya  Islam  tidak  akan  berkembang  tanpa  adanya  dakwah
3 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah,  (Jakarta: Amzah,  2009,h.18
4 Totok  Jumantoro, Psikologi  Dakwah  dengan  Aspek-aspek  Kejiwaan  yang Qur ‟ ani, (Jakarta: Amzah, 2001), h. 17-18
5 Departemen Agama RI, Al-Jumatul „ Ali Alqur ā n dan Terjemahnya, (Bandung: J-Art, 2014), h. 93
Islamiyah yang disebarkan oleh para tokoh-tokoh dakwah, karena dalam kehidupan  Rasulullah  SAW,  amat  sarat  dengan  kegiatan  dakwah. Demikian pula yang dikembangkan oleh para sahabat, dan penerusnya.
Dakwah Islam yang dikembangkan oleh Rasulullah pada awalnya adalah  mendidik  kader-kader  dakwah,  dimana  kader-kader  Nabi  ini nantinya  akan  menjadi  tokoh-tokoh  dakwah  yang  handal  dalam menegakkan  kalimat  Allah  yaitu  agama  Islam,  serta  meniru  tingkah Rasulullah  sebagai  suri  teladan  yang  baik.  Pendidikan  dakwah  oleh Rasulullah ini, antara lain dilaksanakan dirumah Al-Arkam Bin Abi Arkam, dimana ditempat ini terkenal sebagai tempat penggodokan para mujahid dakwah yang didik oleh Rasulullah.
Dengan  sejumlah  kader  mujahid  dakwah  generasi  awal  ini kemudian  Rasul  bergerak  membangun  umat  yang  berhasil  dibangun, yaitu  umat  dakwah,  yang  oleh  Alquran  digambarkan  sebagai ummatan wahidatan,  umat  yang  bersatu,  dan  diakui  sebagai  khairah  ummah. Tahap  selanjutnya  dengan  model khairah  ummah  kemudian  Rasulullah dan  para  sahabatnya  mengembangkan  ekspansi  dakwah  dengan  cara mengirimkan  ekspedisi-ekspedisi  muballigh  ke  berbagai  penjuru  dunia, sehingga  didalam  waktu yang  tidak  terlalu lama, perjuangan  dakwah  ini membuahkan eksistensi peradaban Islam.
Dengan penuh kesabaran dan perencanaan yang matang, strategi dakwah yang diperjuangkan oleh Rasulullah dapat berjalan dengan baik dan  pada  akhirnya  memperoleh  dukungan  dari  sebagian  besar masyarakat  Arab.  Dari  sini,  Islam  terus  dikembangkan  oleh  Rasulullah, dan  para  penerus  panji-panji  dakwah  Islam  sehingga  Islam  berkembang ke seseluruh dunia tidak lain karena adanya aktifitas dakwah.
Jelaslah  bahwa  keberadaan  dakwah  Islamiyah  sangat  diperlukan Dalam  Islam.  Dakwah  merupakan  ujung  tombak  bagi  pengembangan agama  Islam.  Islam  tidak  akan  berkembang,  masyarakat  muslim  tidak akan terbentuk dibelahan dunia manapun, manakala aktifitas dakwahnya terhenti. Islam dapat berkembang dikarenakan adanya aktifitas dakwah.Di sini tampak jelas nilai penting aktifitas dakwah Islam. 6
Melalui proses perjalanan yang panjang kegiatan aktivitas dakwah Islam  berkembang  pesat  hingga  ke  berbagai  benua.  Dari  sejarah perjalanan  dakwah  Islam  tersebut  mempengaruhi  banyak  kalangan mahasiswa  muslim  khususnya  di  Indonesia  untuk  melakukan  sebuah forum  dan  perkumpulan  diberbagai  tempat  dan  masjid,  hingga  mereka melakukan  regenerasi  kegiatan  dakwah  di  dalamnya.  Makin  maraknya kegiatan  dakwah  saat  itu,  mendorong  sejumlah  aktivis  Islam  untuk melembagakan gerakan dakwah di dalam kampus menjadi unit kegiatan mahasiswa yang resmi. Lalu munculah lembaga dakwah kampus tak lama setelah berdiri, lembaga dakwah kampus mulai menjalin hubungan antara sesama  lembaga  dakwah  diberbagai  kampus  lainnya,  dimana  lembaga dakwah  kampus  menerapkan  masing-masing  strategi  dakwahnya  untuk terus mempertahankan dan mengembangkan dakwah Islam kedepannya. Jejaring  yang  dilakukan  aktivis  lembaga  dakwah  kampus  tersebut menggelar pertemuan dari berbagai lembaga dakwah kampus lainnya dan melahirkan  sebuah  forum  silaturahmi  lembaga  dakwah  kampus  yang digelar di malang, hingga kini lembaga dakwah kampus pertumbuhannya
6 Ibid., h. 20-23
sudah  mulai  pesat  di  berbagai  kampus  di  Indonesia,  sedikitnya  ada kurang lebih 800 lembaga dakwah kampus yang ada di Indonesia. 7
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di  atas,  maka  penulis merumuskan pokok permasalahan yang muncul dalam tulisan ini adalah: Bagaimana  transformasi  kajian  keislaman  LDK  Jundullah  IAIN  Palu? Pertanyaan inilah yang akan dikaji dalam tulisan ini.

## B. Tinjauan Tentang Dakwah
Di  tinjau  dari  sudut  etimologi  atau  asal  kata  (bahasa),  Dakwah berasal  dari  bahasa  Arab  yang  berarti  panggilan,  ajakan  atau seruan.Dalam  ilmu  tata  bahasa  Arab,  kata  Dakwah  berbentuk  sebagai isim  masdar.  Kata  ini  berasal  dari  kata  fi ‟ il  (kata  kerja)  da ‟ a,  yad ‟ u, da ‟ watan  yang  artinya  memanggil,  mengajak,  atau  menyeru. 8 Kata Dakwah sering dijumpai atau dipergunakan dalam ayat Alquran surah ali Imr ā (3):  104; “ Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat yang menyeru kepada kebajikan... ” . 9
Sedang  orang  yang  melakukan  seruan  atau    ajakan  tersebut dikenal  dengan  “Dai”  (orang  yang  menyeru)  dan  mubaligh  yaitu  orang yang  berfungsi  sebagai  komunikator  untuk  menyampaikan  pesan ( message) kepada pihak komunikan. 10
7 http://yopiekristiyanto.blogspot.com/2013/02/diklat-kader-dakwah kepemimpinan. Html. Diakses tanggal 01 Mei 2016.
8 Asmudi Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: al-Ikhlas, 1983), h. 17.
9 Kementerian  Agama  RI, Alqur ā n  dan  Terjemahnya,  (Bandung:  Fokus  Media,
2010), h. 63
10 Ibid, h. 16.
Sedangkan  pengertian  dakwah  (secara  terminologis)  terdapat beberapa definisi sebagai berikut: Menurut M. Arifin;
“Dakwah  adalah  suatu  kegiatan  ajakan  baik  dalam  bentuk  lisan, tingkah  laku  dan  sebagainya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan berencana  dalam  usaha  mempengaruhi  orang  lain,    baik  secara individual  maupun  secara  kelompok,  agar  timbul  dalam  dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap penghayatan serta pengamatan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan”. 11
Sahal  Mahfudh,  (1994),  dalam  bukunya Nuansa  Fiqih  Sosial, mendefinisikan; “Dakwah  adalah  usaha  sadar  yang  disengaja  untuk memberikan  motifasi  kepada  orang  atau  kelompok  (biasa  disebut kelompok  sasaran)  yang  mengacu  kearah  tercapainya  tujuan. 12 M.  Isa Anshary,  (1995),  mengartikan “Dakwah  Islamiyah  yaitu  menyampaikan seruan  Islam,  mengajak  dan  memanggil  umat  manusia,  agar  menerima dan mempercayai keyakinan dan pandangan Islam”. 13
Dari  definisi-definisi  tersebut  diatas  dapat  diketahui  bahwa dakwah  itu  merupakan  aktifitas  yang  mempunyai  tujuan  tertentu  yaitu mengajak  manusia  untuk  melaksanakan  kegiatan  amal  Makruf  Nahi Mungkar adapun unsur-unsur dakwah meliputi materi, subyek dan obyek dakwah, metode dan media dakwah.
Secara garis besar ada dua pola pengertian yang selama ini hidup dalam  pengertian  dakwah.Pertama,  bahwa  diberi  pengertian  sebagai semua usaha untuk merealisir ajaran Islam dalam semua segi kehidupan manusia.Pola  pengertian  yang  kedua  sebagai  semua  usaha  untuk
11 Arifin, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi  (Bumi Aksara), h. 31
12 Sahal Mahfudh, Nuansa Fiqih Sosial , (Cet I, Yogyakarta: LKIS, 1994), h. 101.
13 Isa Anshory, Mujahid Dakwah, Pembimbing Mubaligh Islam, (Cet V; Bandung: Diponegoro,  1995), h. 17.
menyebarluaskan  Islam  dan  merealisir  ajarannya  di  tengah  masyarakat dan kehidupannya. Kata menyebarluaskan Islam berarti fleksibel (mudah dan  cepat  menyesuaikan  diri),  karena  mengandung  unsur  penyebaran, perluasan, pengembangan dan penyiaran Islam sesuai dengan pengertian dari kata al-da ‟ watu al-Islam atau al-da ‟ watu ila al-Islam. 14
Dalam  pandangan  yusuf  Qardawi  yang  dimaksud  dakwah  yaitu dijalan Allah swt. Artinya, dakwah itu mengajak menusia menganut ajaran Allah  (Agama  Allah)  menuruti  petunjuk  dan  peraturannya,  seraya menganggap  hak  yang  dinyatakan  oleh  Allah,  umat  manusia  dengan hikmat  kebijaksanaan  untuk  mengikuti  petunjuk  Allah  swt  dan  Rasul- nya. 15 Melakukan amal makruf nahi mungkar dan berjihad demi menuju jalan-nya.dengan  kata  lain  dakwah  ialah  mengajak  manusia  menjadi muslim yang sejati. Kerena seorang Dai dituntut memiliki wawasan yang luas dan berkemampuan tinggi untuk menyalakan api Islam.
Untuk itu sependapat dengan bukunya Abdul Halim Hamid dalam menegakkan amal  makruf  nahi  mungkar  ada  tiga  yang  dijadikan pegangan  oleh  seorang  Dai  yakni:  Ilmu,  kelamah  lembutan  dan kesabaran.
Semakin  jelas  bahwa  aktifitas  dakwah  yang  dilakukan  oleh seorang  Dai  memerlukan  kesiapan-kesiapan,  agar  dapat  tercapai  semua yang  sudah  menjadi  kewajiban  sorang  muslim,  untuk  menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.
14 Dzikron  Abdullah, Metodologi  Da ‟ wah  (Semarang:  Fakultas  Dakwah  IAIN Walisongo Semarang, 1987), h. 7.
15 Hamzah  Ya ’ qub, Publistik  Islam,  Tekhnik  Da ‟ wah  dan  Leadership  (Cet  II, Bandung: Diponegoro,  1981), h. 18.
Sasaran dakwah ( mad ‟ u, comunican, audiens). Objek dakwah itu masyarakat penerima dakwah, individu maupun kelompok sebagai objek dakwah,  memiliki  strata  dan  tingkatan  yang  berbeda.  Dalam  hal  ini seorang Dai dalam aktivitas dakwahnya, hendak memahami karakter dan siapa  yang  akan  di  ajak  bicara  atau  siapa  yang  menerima  pesan-pesan dakwahnya,  perlu  mengetahui  klasifikasi  dan  karakter  objek  dakwah  hal ini penting agar pesan-pesan dakwah di terima dengan baik oleh mad ’ u.
Dengan  mengetahui  karakter  dan  kepribadian mad ‟ u  sebagai penerima  dakwah,  maka  dakwah  akan  lebih  terarah  karena  tidak  di sampaikan serampangan tetapi mengarah kepada profesionalisme. Maka mad ‟ u sebagai penerima dakwah akan dengan mudah menerima pesan- pesan dakwah yang telah di sampaikan oleh subjek. Karena baik materi, metode, maupun media yang di gunakan dalam berdakwah tepat sesuai kondisi mad ‟ u sebagai subjek dakwah.

## C. Fenomena Dakwah Kampus
Menelisik  fenomena  Dakwah  didunia  kampus,  kadang  setiap pribadi  memiliki  karakter  dan  keunikan  masing-masing,  menarik  untuk diamati.Kadang kala dikampus, ada ikhwan dan akhwat yang lebih suka dan senang dilini dakwi ’ saja, ada pula ikhwan dan akhwat yang merasa nyaman  dilini  syiasi  dan  adapula  ikhwan  dan  akhwat  yang  cenderung hanya  fokus  untuk  kuliah  dan  akademik  saja,  yakni  dapat  kita kelompokkan ikhwan dan akhwat pada lini ilmi ’ .Namun, adapula ikhwan dan  akhwat  yang  dikampus  tidak  berpartisipasi  sekali  kedalam  tiga  lini tersebut.Sebagian dari ikhwan dan akhwat ini hanya menikmati saja dan tidak memiliki banyak peran dan andil di dakwah kampus.Tapi, tetapi saja mereka  mencintai  forum  ini,  mereka  mencintai  Islam  dan  mereka
mencintai  dakwah.  Hanya  saja  pemahaman  akan  Dakwah  yang  belum menyeluruh mereka pahami. 16
Di negeri kita Indonesia, proses-proses perubahan tidak lepas dari peran kaum muda terutama kaum muda terdidik atau mahasiswa.Bahkan perannya  makin  menonjoli  erah  pergerakan  kemerdekaan.Kaum  muda terpelajar  melakukan  konsolidasi,  pengkaderan  advokasi  rakyat  di hadapan kolonialis belanda, hingga bangsa ini merebut
kemerdekaan.Awal  kemerdekaan  bangsa  ini  di  penuhi  pemikiran  dan geliat pergerakan kaum mudah terpelajar (mahasiswa).
Secara  sosial  kampus  merupakan  lingkungan  kaum  muda terpelajar  (mahasiswa)  yang  senantiasa  di  asah  kemampuan  berfikirnya sehingga  yang  di  kembangkan  kepada  mahasiswa  adalah  kemampuan nalar  logika,  nalar  kritis,  rasionalitas  dan  tentunya  kesadaran  dalam kehidupan  bermasyarakat  berbangsa  dan  bernegara.  Sehingga  ketika kampus/mahasiswa  di  injeksi  dengan  sebuah  gerakan  Dakwah,  maka pada  dasarnya  ada  transformasi  nila-nilai  ilahiah  kepada    mahasiswa sehingga  tumbuh  pemamahaman  dan  kesadaran  akan  posisi  dan tanggung jawabnya dalam kehidupan di muka bumi ( khalifatu fil ardhi).
Secara  umum  dakwah  kampus  menjadi  titik  temu  antara  dunia kampus  yang  liberal  (material)  nilai-nilai  dakwah  ilahiyah  dan  semangat darah mudah (psikologi).
Pada situasi yang saling bersinergi, dakwah kampus akan menjadi energi  perubahan  yang  besar (agent  of  change).  Karena  kemampuan nalar kritis di dasari oleh visi ilahiyah dan tanggung jawab kepemimpinan serta  di  dorong  oleh  semangat  segera  bertindak  melakukan
16 http:/adhiecupu91.blogspot.com/2014/11/fenomenadakwahkampus.htm#pages /2. diakses pada 15 Mei 2016..
perbaikan.Tantangan  berat  bagi  perkembangan  dakwah  kampus  datang dari  arus  kapitalisme  dan  liberalisme  yang  telah  menyentuh  berbagai sendi  kehidupan  ummat  manusia.  Hal  ini  paling  dirasakan  pada  aspek pendidikan  tinggi  yang  terus  di  dorong  untuk  melakukan  liberalisasi. Dampaknya  adalah  makin  mahalnya  biaya  pendidikan  dan  makin ketatnya  jadwal  akademi  mahasiswa.  Hal  ini  menimbulkan  dilema  bagi kalangan mahasiswa antara dunia aktivis dan akademi. 17
Aspek  yang  lain  adalah makin  menguatnya  dunia  konsumerisme di  kalangan  masyarakat.  Kapitalisme  yang  pada  dasarnya  mendorong masyarakat  berprilaku  konsumtif,  pada  saatnya  ini  telah  mampu mendorong aktifitas dakwah menjadi kebutuhan yang sifatnya konsumtif. Artinya  kajian-kajian  Islam  lebih  menonjolkan  sosok  (distereotipkan selebritis)  dari  pada  subtansi  nilai.  Situasi  ini  sering  menimbulkan perbenturan  antara  nilai-nilai  Islam  sendiri  dengan  sosok  yang  telah terkapitalisasi. Efeknya adalah pada pembangunan citra Islam di kulturasi nilai-nilai  Islam.  Untuk  itu,  aktualisasi  peran  dakwah  kampus  sebagai problem  solver  harus  di  barengi  dengan  kejelian  memandang  fenomena berduyun-duyunnya  masyarakat  mengikuti  kajian  masal  menunjukan kehidupan masyarakat cenderung Islami. Karena pada satu sisi dunia mall dan  hipermartket  juga  makin  di  gandrungi,  Artinya  ada  fenomena  yang kontradiktif. Jika dakwah kampus hanya ingin meramaikan  masjid yang ada di kampusnya maka cukuplah gerakan ini berada di ruangan kampus saja  tapi  pasti  akan  di  pertanyakan  komitmen  akan  kepedulian  atas degradasi  kemanusiaan  yang  sedang  melanda  bangsa  ini.  Jika  dakwah kampus  ingin  memasuki  peran  penguatan  masyarakat,  maka  dakwah
17 http:/muslimahpejuang.  wordpress.com/2011/01/10/ problematika  dakwah kampus dan solusinya. Di akses pada 10 Mei 2016 jam 9.
kampus harus masuk keruang-ruang sosial kultural masyarakat. Tapi jika dakwah kampus akan mengambil peran gerakan politik nilai di hadapan penyelenggara  negara,  maka  penting  kiranya  membangun  unifikasi dakwah  kampus  nasional  secara  definitif.  Hal  ini  juga  penting  ketika dakwah kampus akan merambah ke ruang internasional. 18
Dakwah kampus merupakan posisi yang paling strategis mengawal perubahan  bahkan  dakwah  kampus  dianggap  tiang  dan  puncak  aktifitas dari  dakwah  yang  hasil  paling  progresif.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  dalam shiroh  bahwa  generasi  awal  yang  menerima  dakwah  adalah  para pemuda,  dengan  adanya  dakwah  kampus,  di  harapkan  dapat memperbanyak pendukung showatul Islam (kebangkitan Islam). Dakwah kampus  adalah  untuk  membentuk bi ‟ ah  (lingkungan)  Islamiyah  di kampus,  dengan  begitu  arus  jahiliyah  dalam  kampus  dapat  di  redam, bahkan  di  hancurkan  serta  menumbuhkan  dan  mengokohkan  tayarul Islamiyah  di  kampus.  Dewasa  ini  bangsa  Indonesia  tengah  di  landa berbagai macam krisis yang berkepanjangan dan tak kunjung usai, mulai dari  krisis  moralitas  bangsa  hingga  problematika  kenegaraan.  Dakwah kampus  sebagai  sebuah  entitas  vital  dan  strategis.Indonesia  hendaknya mampu menjadi problem solver bagi setiap permasalahan yang ada atau setidakanya  bisa  memberikan  kontribusi  nyata  bagi  setiap  upaya perubahan  kearah  yang  lebih  baik.Mahasiswa  sebagai agen  of  change yang  memiliki  kekuatan  idealitas  serta  kejernihan  berfikir,  hendaknya mampu  melandaskan  dirinya  pada  keluhuran  akhlak  serta  budi  pekerti yang  mulia.  Dalam  konteks  yang  seperti  inilah,  maka  dakwah  kampus memiliki  peran  yang  sangat  penting  sebagai  motor  penggerak  bagi
aktifitas dakwah di kampus. Aktifitas yang senantiasa mengajak manusia untuk beramar  ma ‟ ruf  nahyi  munkar,  memberikan  pemahaman  kepada setiap manusia akan posisi dirinya sebagai Abdullah dan khalifa fil ardh. 19

## D.  Lembaga Dakwah Kampus
Menghadapi  persoalan  yang  demikian  besar  dan  luasnya  tidak akan  mungkin  di  selesaikan  dengan  baik,  jika  hanya  di  hadapi  oleh seorang  mubaligh  atau  dai  saja.  Jadi  pada  prinsip  semua  masalah  itu harus di hadapi secara bersama-sama, kolektif, kerja sama, gotong royong oleh  ahlinya  masing-massing  dan  orang  yang  mempunyai  hubunngan dalam masalah dakwah Islam. Kerja samayang demikian ini barulah dapat terwujud apabila di bina dalam suatu ikatan yang mengatur langka-langka yang  seragam.  Kerja  sama  gotong  royong  ini  pada  hakikatnya  adalah suatu organisasi .
Organisasi  dalam  kamus  besar  bahasa  indonesia,  ialah  kesatuan yang  terdiri  di  atas  bagian  di  dalam  perkumpulan  untuk  tujuan  tertentu, selain  itu  organisasi  juga  dapat  di  defenisikan  sebagai  kelompok kerjasama  untuk  mencapai  tujuan  bersama. 20 Sedangkan  organisasi menurut  Schein  adalah  suatu  kordinasi  rasional  sejumlah  orang  untuk mencapai  suatu  beberapa  tujuan  umum  melalui  beberapa  pembagian pekerjaan dan fungsi dari hirarki otokritas dan tangung jawab. L. Gibson mengatakan organisasi adalah etentitas yang memungkinkan masyarakat
19 Gamais ITB. Risalah Manajemen Dakwah Kampus, ( Bandung: Gamais Press, 2007)  h. 56
20 Departemen  Pendidikan    Dan  Kebudayaan, kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Balai Pustaka), h. 630
mencapai hasil-hasil tertentu, yang tidak mungkin di lakukakan individu- individu yang bertindak sendiri. 21 Organisasi LDK Jundullah adalah sebuah organisasi kemahasiswaan intra kampus yang terdapat di tiap-tiap perguruan tinggi di  Indonesia.Organisasi  ini  berpedoman  pada  dakwah  sebagai  landasan amal sebuah lembaga yang legal, formal dan wajar. Ada pedoman asasi yakni  Alqur ā n  dan  sunnah,  ada  pedoman  oprasional  yakni  AD/ART, GBHD  (garis-garis  besar  haluan  dakwah)/  GBHK  dan  rencana  strategis. AD/ART  memiliki  fungsi  tambahan  yakni  dalam  sudut  pandang  legalitas LDK. 22
Lembaga  Dakwah  Kampus  merupakan  sumber rekruitmen generasi Islam intelektual mandiri yang secara tidak langsung mendukung suksesnya  perkembangan  Islam,  ilmu  pengetahuan,  dan  teknologi. Merupakan sarana kordinasi Lembaga Dakwah Kampus yang bermanhaj Ahlusunnah  Wal  Jamaah  dan  merupakan.Tonggak  pergerakan  dakwah mahasiswa di seluruh kampus Indonesia. 23

## E. Lembaga Dakwah Kampus Jundullah IAIN Palu
Tulisan  ini  di  laksanakan  di  organisasi  LDK  Jundullah  IAIN  Palu Jl. Diponegoro keluran Lere Kec. Palu Barat. Lembaga Dakwah Kampus (LDK)  Jundullah  IAIN  Palu  Lahir  Pada  Tahun  2002,  seminggu  setelah OSTAK  berakhir  ada  beberapa  ADK  (Aktifis  Dakwah  Kampus)  yang
21 J.  Winandi, Teori  Organisasi  Dan  Pengorganisasian,  (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2006), h. 13.
22 Dimas, Risalah Manejemen Dakwah Kampus, (Cet. 1: lampung: Gamais Press,
2007), h. 40.
23 Wahyudin, Pergerakan Dakwah Kampus di Indonesia (Cet. 1; Yogyakarta: Al- Amin Press, 1992), h. 15.
mendapat Undangan dari Muzakirah dan Ufil Damayanti sebagai inisiator untuk  mengaktifkan  kembali  Taman  Pengajian  (TP)  Al-Jundullah  yang sudah tidak aktif lagi. Kemudian dari hasil rapat tersebut disepakati bahwa nama TP di ganti menjadi LDK (Lembaga Dakwah Kampus) Al-Jundullah yang  kemudian  juga  berganti  menjadi  Jundullah  berdasarkan  masukan Ustaz Dr. Abdul Basyir Marjudo, M.H.I. 24
Setelah  berganti  nama  dari  TP  atau  taman  pengajian  menjadi LDK  Jundullah  IAIN  Palu,  Organisasi  ini  belum  langsung  mendapatkan SK dari Kampus IAIN Palu yang dulunya masih di kenal dengan sebutan Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (STAIN)  Palu,  akan  tetapi  setelah berjalan  satu  tahun  seluruh  program-program  kerja  Organisasi  Lembaga Dakwah  Baru Mendapatkan SK dari Kampus STAIN pada Tahun 2003. 25
Bulan pertama, seluruh pengurus konsen pada persiapan legalitas LDK sebagai UKM di lingkungan STAIN. dan pada Kongres Mahasiswa di tahun 2003, LDK dinyatakan sah sebagai salah satu UKM di Lingkungan STAIN.  Namun  beberapa  minggu  kemudian  LDK oleh  BLM  di  bekukan seluruh aktifitasnya sambil menunggu SK dari Ketua STAIN keluar. 26
Manhaj  Organisasi  LDK  Jundullah  IAIN  Palu  adalah  ahlu  sunna wal  jamaah  hal  ini  yang  menyebabkan  banyaknya  anggota  yang  ikut bergabung  dalam  organisasi  LDK,  selain  itu  para  anggota  yang  ikut bergabung  dalam  LDK  Jundullah  IAIN  Palu  berasal  dari  beberapa organisasi  lainnya  yaitu  organisasi  di  dalam  kampus  dari  LPM,  Sema, Dema, dan HMJ kemudian ada juga dari organisasi luar kampus Wahda,
24 Arsip dokumen Lembaga Dakwah Kampus Jundullah IAIN Palu. h. 2.
25 Mardatillah Wawancara. Di kampus IAIN PaluPada tanggal 03 Juli 2016.
26 Ibid. h.  15.
KAMMI,  HMI,  dan  HTI.  karena  slogan  mantan  Ketua  LDK  Jundullah Muammar  Zuhdi  Arsalan “ Berpelangi  Dengan  Cinta ” jadi  meskipun mereka berbeda tetapi mereka di satukan dalam dakwah.
1. Landasan dibentuknya Lembaga Dakwah Kampus
Ada beberapa alasan yang menjadi dasar dibentuknya organisasi lembaga dakwah kampus jundullah yaitu:
a. Rasulullah SAW memberikan perhatian yang besar kepada para pemuda
b. Pentingnya dukungan para pemuda sebagai prasyarat tegaknya suatu pemikiran atau pergerakan
c. Kekhasan mahasiswa Indonesia
d. Pelajaran dari sejarah
e. Masalah  regenerasi,  pewarisan  nilai  dan  pengalaman  adalah bagian penting untuk diperhatikan
f. Masa  reformasi  telah  membawa  kampus  menjadi  medan kompetisi antar pergerakan yang lebih terbuka
g. Fenomena melemahnya proses tarbiyah di kampus-kampus baik secara kwalitas maupun kwantitasnya
h. Perlunya sinkronisasi, untuk optimalisasi dakwah
i. Perlunya  disiplin  penerapan  manhaj  dalam  pengelolaan tarbiyah termasuk di kampus. 27
Landasan  Dibentuknya  Organisasi  lembaga  Dakwah  kampus Jundullah menurut syar ’ i diambil dari beberapa ayat Alqur ā n yaitu:
a. QS An Nahl (16): 125 28 ;
                                                                                                                                   
                                           
27 Ibid. h. 16
28 Departemen  Agama  RI, Al-Jumatul „ Ali  Al-quran  dan  terjemahnya  (Bandung: CV Penerbit J-Art, 2014), h. 421.
Terjemahnya:
“ Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan pelajaran  yang  baik,  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang baik ” .
b. QS. at Taubah (5): 122 29 ;
                                                                                                                                           
                                            
Terjemahnya:
“ Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan perang).mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang  agama  dan  untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya ” .
c. Q.S. Muj ā dalah (58): 11;
“ Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat ” . 30
d. Q.S. al-M ā idah (5): 2;
...                                         
Terjemahnya:
“ Dan tolong-menolonglah dalam kebajikan dan taqwa ” . 31
29 Ibid. h. 301.
30 Ibid. h. 910.
31 Ibid. h. 157.
a. Q.S. al-Kahfi (18): 13-14;
                                                                                                                                                                                                                                           
Terjemahnya:
“ Sesungguhnya mereka itu adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada  Tuhan  mereka  dan  Kami  tambahkan  kepada  mereka petunjuk;  dan  Kami  telah  meneguhkan  hati  mereka  di  waktu mereka berdiri (dihadapan penguasa) ” .(Al Kahfi:13-14). 32
b. Q.S. al-Qa ṣ a ṣ (28) : 6;
                                                                                            
Terjemahnya:
“ Dan Kami hendak memberikan karunia kepada orang-orang yang tertindas  di  bumi,  dan  hendak  menjadikan  mereka  pemimpin  dan menjadikan  mereka  orang-orang  yang  mewarisi  (bumi),  dan  akan Kami  teguhkan  kedudukan  mereka  di  muka  bumi  dan  akan  Kami perlihatkan  kepada  Fir ’ aun,  Haman  dan  balatentaranya  apa  yang selalu mereka khawatirkan dari mereka itu ” . 33
Tidak  hanya  menurut  Alqur ā n,  pembentukan  organisasi  lembaga dakwah kampus juga sesuai Landasan As Sunnah yaitu:
اٍمِو ْسٌم  ِّلُك  َلََػ ًة َضْي ِرَف ِ ْلِْؼْم ا  َبَو َط  ْن ِاَف
Artinya:
“ Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  bagi  setiap  muslim ” .  (HR  Ibnu Majah). 34 32 Ibid. h. 444.
33 Ibid. h. 609.
34 Nasiruddin Al-Albani. Ringkasan Shahih Bukhari. (Cet. I;Jakarta: Gema Insani,
2003), h. 52.
Dalam hadis lain disebutkan;
ِةَّنَجْم ا  َلَ ِا  ًقي ِر َط ٌ َلَ ٌلله ا َلَّي َس ً ْلِْػ ِوِب  ٌبٌو ْطَي  ًقي ِر َط  َ َلَس  ْنَمَو
Artinya:
“ Barangsiapa  yang  menempuh  jalan  untuk  mencari  ilmu,  maka Allah  akan  memudahkan  baginya  jalan  menuju  surga ” (HR Muslim). 35

## 2. Kepengurusan Lembaga Dakwah Kampus Jundullah IAIN Palu
Pengurus Lembaga Dakwah Kampus Jundullah dari tahun 2002- 2004 ketahun yang disepakati pengurusnya yaitu  Zaid Yalidjama sebagai ketua dan Moh. Arifin sebagai sekertaris kemudian di gantikan oleh Rizal dan jabatan seterusnya di gantikan oleh Muh.Sukron. Berikut nama-nama ketua Lembaga Dakwah Kampus (LDK) IAIN Palu yang pernah menjabat dari Tahun 2002-2015.
a. 2002: Ketua LDK adalah Zaid Yalidjama
b. 2003: Ketua LDK adalah Rizal c. 2004: Ketua LDK adalah Muh. Syukron d. 2005: Ketua LDK adalah Abd. Manan e. 2006: Ketua LDK adalah Naufal Abd. Rahman f. 2007 : Ketua LDK adalah Swandi g. 2008 : Ketua LDK adalah Rudi h. 2009: Ketua LDK adalah Sufiana i. 2010: Ketua LDK adalah Kaharuddin
j. 2011: Ketua LDK adalah Muh. Amin
k. 2012: Ketua LDK adalah Donofan
35 Ibid, h. 51.
l. 2013: Ketua LDK adalah Mufriandi
m. 2014: Ketua LDK adalah Ahmad Khafidil
n. 2015: Ketua LDK adalah Mu ’ ammar Z.A
o. 2016: Ketua LDK adalah Kaharudin
Dari  perjalanan  kepengurusan,  LDK  Jundullah  memiliki  catatan yang patut dibanggakan yakni  pada tahun 2006-2008: LDK di amanahi menjadi  PUSKOMDA  (Pusat  Komunikasi  LDK  se-Sulawesi  diantaranya Sulut,  Sulteng  dan  Gorontalo)  ketua  Tim:  Rizal  dan  2010-2012:  LDK kembali  di  amanahi  menjadi  PUSKOMDA  (Pusat  Komunikasi  LDK  se- Sulawesi  (Sulteng  dan  Sulawesi  Utara/Gorontalo),  ketua  Tim:  2010: Kaharudin  dan  2011:  Muh.  Amin.  Sejak  tahun  2003-2012  LDK  aktif mengikuti  kegiatan  silaturahim  LDK  baik  regional  se-sulawesi  maupun nasional se-Indonesia. 36

## 3. Visi dan misi Organisasi Lembaga Dakwah Kampus IAIN Palu
Visi:
“Menjadi  wadah  pengembangan  mahasiswa  untuk  membentuk kader  yang  berkarakter  Islami  (sesuai  dengan  manhaj AhlulSunnahWal  Jamaah)  dan  memiliki  kemampuan  sebagai mujahid,  mujtahid,  dan  muwahhid  demi  terwujudnya  kampus IAIN yang madani”. 37 Misi: a. Melakukan pembinaan dan pengembangan potensi mahasiswa. b. Menciptakan  kader  yang  produktif,  sehingga  dapat  menebar manfaat bagi masyarakat kampus dan masyarakat luas.
c. Menjadi wadah pemersatu umat.
d. Memberikan pelayanan sosial baik intra maupun ekstra.
36 Arsip dokumen Lembaga Dakwah Kampus Jundullah IAIN Palu. h. 19.
37 Ibid.
e. Menjadi  penggerak  utama  dalam  dakwah AhlulSunnahWal Jamaah. f. Membantu tercapainya visi dan misi kampus IAIN Palu. 38

## F. Transformasi Kajian Keislaman LDK Jundullah IAIN Palu
1. Kegiatan Kajian Berdasarkan Program Organisasi
Seluruh  aktivitas-aktivitas  suatu  organisasi  dapat  dilihat  dari program  kerjanya  begitu  pula  halnya  dengan  LDK  Jundullah  IAIN  Palu kita dapat melihat aktifitasnya melalui program kerjanya yang terstruktur dengan baik yaitu sebagai berikut:
a.  Departemen  dakwah,  melakukan  seminar-seminar  dan  membuat pelatihan dai-daiyah.
b.  Departemen  kadernisasi,  untuk  mengontrol  kader  dan  membuat program  liqo  atau  mentoring  tiap  minggu,kemudian  ada  daura  aktifis dakwah  kampus  satu,  itu  gerbang  masuk  LDK  dan  daura  aktifis kampus dua adalah jenjang pendidikan LDK.
c.  Departemen  kemuslimahan,  ini  khusus  untuk  muslimah  yaitu mengadakan daura  maratu  saliha,  seminar  kemuslimahan,  seminar inspiratif, kajian-kajian kemuslimahan.
d.  Bidang  pemberdayaan  ekonomi,  melakukan  pelatihan  kepada  para kader LDK dalam berniaga atau berwirausaha. 39
Masa depan dakwah tergantung pada para penganjur dakwah itu sendiri  dalam  menerapkan  strategi  bagaimana  melakukan  aktivitas dakwah  kepada  mahasiswa  dan  masyarakat  umum.  Untuk  menghadapi era dakwah ke depan, ada tiga hal utama yang harus di lakukan:
a.  Pembinaan  kader  harus  dilakukan  dengan  baik,  harus  di  tanamkan keimanan  yang  mendalam,  pemahaman  yang  juga  baik  dan  cermat tentang keIslaman, lingkungan, konsep-konsep apa saja yang perluh di
ketahui dan sebagainya. Kemudian mempunyai amal
berkesinambungan  dan  keterikatan  dalam  tim  kerja  yang  baik.
38 Ibid. 39 Ibid.
Pembinaan kader ini tidak dapat di tawar-tawar, karena mereka para dai  mempunyai  tugas qiyadah  al-ummah  (mempimpin  umat), menerapi dan mengobati penyakit masyarakat.
b. Pemerataan dakwah kemasyarakat dan pertumbuhan basis-basis sosial.
Apa saja yang dapat menyentuh masyarakat akan berhadapan dengan kekuatan  masyarakat.  Basis  sosial  tadi  akan  menopang  para  dai dengan  simpati,  dukungan,  dan  pengorbanannya,    minimal  mereka memahami  secara  umum  garis  perjalanan  dakwah  dan arahnya,mereka  tahu  kader-kader  dakwah  mempunyai  cita-cita  dan tujuan  dakwah  yang  baik.Terbentuknya  basis  sosial,  akan  menjadi teman utama bagi para kader dakwah nantinya sebab kader-kader itu sendiri  di  besarkan  dari  mereka  dan  harus  kembali  kepada mereka.Tidak  adanya  basis  sosial  ini  menyebabkan  masalah  besar, yaitu  banyak  gagasan  yang  tidak  di  pahami  masyarakat,  dan sebaliknya  banyak  masyarakat  yang  justru  mendukung  sesuatu  yang tidak  patut  di  dukung  hanya  karena  simbol-simbol,  pengaruh- pengaruh, opini-opini yang berhasil di buat oleh kelompok yang ingin memanipulasi, memanfaatkan, dan mengeksploitasi suara masyarakat.
c.  Berjalannya  proses  percetakan  dan  penyebaran  opini,  apa  yang  di sebut siyara ila al-amal al-Islami. Suatu pembentukan opini yang Islami di  arahkan  tepat  kepada  dengan  penerimaan  dengan  sadar  akan institusi  umat  sebab  umat  ini  akan  menjadi  wacana “ kata ” belum menjadi sense  bagi  masyarakat.  Dakwah  harus  di  arahkan  pada bagaimana mengenal dakwah dan dakwah memahami umat, kemauan untuk saling memahami (tafahum al-ummat al-Islamiah). Bahkan tidak hanya  memahami  tetapi  juga taqabul  (menerima)institusinya.
Walaupun  intitusi  belum  terbangun,  tetapi  keberadaan  apa  yang  di sebut umat itu mereka pahami. 40
Penerapan  strategi  dakwah  yang  sesuai  dengan  kondisi mad ‟ u sebagai objek dakwah, akan menghasilkan dakwah yang tepat. Di  terima oleh  masyarakat  sebagai  objek  dakwah,  para  wali  songoh  di  jawa misalnya. Karena berdakwah sifatnya kompleks dan multidimensi maka di perlukan  pengamatan  yang  jeli  oleh  pelaku  dakwah  untuk  dapat menerapkan  strategi  yang  sesuai  dengan  kondisi mad ‟ u.  Dengan demikian  aktualisasi  dan  elaborasi  nilai-nilai  Islam  ke  dalam  masyarakat akan berhasil dengan baik. 41
Mardatillah mengatakan bahwa strategi dakwah  LDK Jundullah IAIN Palu yaitu:
“ Tarbiya  Wal  Islamiyah    mendidik  atau  membimbing  mengenai keIslaman  melalui  pengkaderan  LDK,  dan  mengadakan  kajian- kajian  keIslaman  baik  secara face  to  face  (tatap  muka)  dan  lewat media  sosial  seperti  facebook,  watshap,instagram  dan  pusat komunikasi  daerah  yang  di  sebut  dengan  forum  silaturahmi lembaga dakwah kampus (FS LDK) yang khusus untuk mengkodinir Lembaga  Dakwah  Kampus  Yang  ada  di  daerah-daerah,organisasi Lembaga  Dakwah  Kampus  lebih  banyak  menerima  informasi  dari FS  LDK  tersebut  karena  adanya  humas  dan  jaringan  yang memberikan  informasi-informasi  seputar  dunia  Islam  dan  ada jaringan muslimah daerah (Jarmus), dan komisi ke-eldekaan ” .
Dari  beberapa  jaringan  yang  ada  di  media  internet  itulah organisasi  LDK  IAIN  Palu  mengakses  beberapa  informasi  mengenai
40 Rahmat  Abdullah, Dakwah  Masyarakat  Fokus  Dakwah  Di  Era  Baru,  (Cet.I; Jakarta: Penerbit Izzah Press, 2001), h. 22-24
41 Ibid, h. 110.
informasi-informasi  seputar  keIslaman  seperti  kejadian  di  Negara-negara tetangga yaitu di antaranya Alepo, Swedia dan Pakistan. 42
Aktivis  LDK  juga  melakukan  pertemuan-pertemuan  rutin  yang sudah dijadwalkan dengan saling bertukar pendapat mengenai informasi yang  didapat  dari  bangku  perkuliahan,  yakni  dengan  meningkatkan pemahaman  serta  wawasan  tentang  gerakan  Lembaga  Dakwah  Kampus kedepan  yaitu  dengan  melakukan  Tranformasi  kajian  keIslman  yang sesuai dengan perkembangan zaman.
Zul  Fadli  Rais  mengemukakan,  ada  2  metode  dakwah  yang  di gunakan oleh LDK Jundullah IAIN Palu Yaitu:
1. Metode dakwah  dalam tatanan  internal
Dalam berdakwah organisasi Lembaga Dakwah Kampus Jundullah IAIN  Palu  yaitu  lebih  mencontoh  cara  dakwah  Rasulullah  SAW. Yaitu ketika Rasulullah SAW berdakwah di Mekah selama 13 tahun beliau  menggunakan  sistem  tarbiyyah  atau  pembinaan  karena ummat  Islam  yang  terdahulu  lebih  di  tekankan  adalah  aqidahnya, sama  dengan  apa  yang  di  lakukan  oleh  organisasi  Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Jundullah IAIN Palu melakukan pembinaan dan  pembinaan  ini  juga  bukan  hanya  khusus  kader  LDK  tetapi untuk  yang  ingin  merubah  dirinya  menjadi  yang  lebih  baik,  maka LDK  juga  merekrut  orang-orang  dalam Halaqoh  (pembinaan)  ini sebagaimana  yang  di  lakukan  oleh  rasullullah  saw,  misalnya  di rumah Arkam bin Abil Arkam mengumpulkan para sahabat-sahabat di  rumahnya,  di  situlah  Rasullullah  saw  mengadakan  pembinaan, itulah  contoh  dakwah  Rasulullah  SAW  yang  di  terapkan  oleh Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Jundullah IAIN Palu.
2. Metode dakwah  untuk umum ( eksternal) Adapun  dakwah  untuk  umum  yaitu  melalui  seminar-seminar  dan melalui teknologi yang ada,lembaga dakwah kampus memanfaatkan media sosial karena di zaman sekarang hampir tidak ada  orang  yang  tidak  menggunakan  media  sosial  jadi  untuk
42 Mardaatillah, Wawancara. Sekretariat LDK Jundullah  IAIN Palu pada tangal 03 Juni 2016.
penggunaan  dakwah  melalui  media  sosial  ini  sangat  efektif,karena orang-orang  yang  membaca  terkadang  akan  tersadar  karena  kata- kata  atau  pesan-pesan  yang  di  sampaikan  melalui  media  sosial tersebut. 43
Media  dakwah  di  zaman  Rasullullah  SAW.  Dan  para  sahabat sangat  terbatas,  yakni  berkisar  pada  dakwah qauliyah  bi  al-lisan  dan dakwah fi ‟ liyah bi al-uswah, di tambah dengan penggunaan media surat (rasail),  yang  sangat  terbatas.  Satu  abad  kemudian,  dakwah menggunakan  media  dakwah  menggunakan  media,  yaitu qashash (tukang  cerita)  dan muallafat  (karangan  tertulis)  di  perkenalkan.Media yang  disebut  terakhir  ini  berkembang  cukup  pesat  dan  dapat  bertahan sampai saat ini. Pada abad ke 14 hijriah, kita menyaksikan perkembangan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi yang sangat pesat.Di samping pengaruh-pengaruhnya  negatif  terhadap  dakwah.dalam  rangka  inilah dakwah  dengan  menggunakan  media-media  baru  seperti  surat  kabar, majalah,  cerpen,  cerita  bergambar,  piringan  hitam,  kaset,  film,  radio, televisi,  lukisan,  stiker,  iklan,  pementasan  di  arena  pertunjukan,  puisi, nyanyian,  musik,  dan  media  seni  lainnya,  dapat  mendorong  dan membantu para pelaku dakwah dalam menjalankan tugasnya. 44
Di  era  reformasi  canggih  seperti  sekarang  ini,  tidak  mungkin dakwah masih hanya menggunakan pengajian di mushallah yang hanya di  ikuti  oleh  mereka  yang  hadir  disana.Penggunaan  media-media komunikasi  modern  adalah  sebuah  keniscayaan  yang  harus  di
43 Zul  Fadli  Rais,  Ketua  Kadernisasi, Wawancara,  di  Kampus  IAIN  Palu  pada tanggal 03 juli 2016.
44 Ali  Yafie, Teologi  Sosial  Telaah  Kritis  Persoalan  Agama  Dan  Kemanusiaan, (Yogyakarta: LKPSM, 1997), h. 91-92.
manfaatkan  keberadaannya  untuk  kepentingan  menyampaikan  ajaran- ajaran Islam atau dakwah Islam. 45
Dalam  globalisasi  dan  erah  informasi  seperti  sekarang  ini,  di perlukan  penerapan  dakwah  yang  dapat  menjangkau  tersebut.Dengan demikian dakwah harus di kembangkan melalui berbagai strategi. 46
Aktivis  dakwah  Islam  saat  ini  tidak  cukup  dengan  menggunakan media-media tradisional, seperti melalui ceramah-ceramah dan pengajian- pengajian  yang    masih  menggunakan  media  komunikasi  oral  atau komunikasi  tutur.  penggunaan  media-media  komunikasi  modern  sesuai dengan  taraf  perkembangan  daya  pikir  manusia  harus  dimanfaatkan sedemikian  rupa,  agar  dakwah  Islam  lebih  mengenah  sasaran  dan  tidak out of date. 47

## 2. Materi Kajian Keislaman LDK Jundullah IAIN Palu
Alqur ā n  dan  hadis  merupakan  materi  kajian  yang selalu  menjadi patokan dalam setiap penemuan masalah kajian-kajian keIslaman. Secara umum  materi  dakwah  dapat  diklasifikasikan  menjadi  3  masalah  pokok, yaitu:
1. Masalah aqidah
2. Masalah keIslaman ( Syariat)
3. Masalah akhlak qul karimah atau budi pekerti
Ajaran  akhlak  atau  budi  pekerti  dalam  Islam  termasuk  kedalam materi  dakwah  yang  penting  untuk  di  sampaikan  kepada  masyarakat
45 Ibid., h. 113.
46 Samsul Munir Amin. Ilmu Dakwah, (Cet. I; Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2009),
h. 111.
47 Ibid., h. 112.
penerima  dakwah.Islam  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  moralitas  dalam kehidupan manusia.Dengan akhlak yang baik dan keyakinan agama yang kuat maka Islam membendung terjadinya moral dekadensi. 48
LDK  Jundullah  IAIN  Palu  memiliki  Materi  kajian liqo  dan  ibtor jama ‟ i  atau  kajian  pembinaan  yang  bersifat  internal,  materi  kajiannya sudah tersusun dengan rapi di antaranya yaitu:
1. Pembentukan aqidah (Syahadattain) 49
2. Masalah keislaman ( syariat) 50
LDK  memiliki  slogan “ Berpelangi  Dengan  Cinta ” jadi  meskipun mereka berbeda tetapi mereka di satukan dalam dakwah.
3. Niat
Ustaz Andi Karman mengatakan bahwa:
“tiap-tiap urusan itu sesuai dengan apa yang di niatkan dan syarat agar amal kita di terima oleh allah Swt itu tergantung dari niat yang berasal  dari  hati  dan  di  ucapkan  melalui  lisan  sebagai  penguatan. Rusaknya  amalan-amalan  itu  tergantung  dari  niat,  niat  juga  dapat membedakan  amalan-amalan    ibadah  baik  itu  yang  bersifat wajib,sunnah maupun mubah, kemudian tiap-tiap amalan harus di sertai dengan niat”. 51
4. Thaharah
5. Kepribadian Islam
6. Indahnya kasih sayang Rasulullah Saw. 52
48 Ibid, h. 92
49 Kaharuddin  Ketua  LDK  Jundullah  IAIN  Palu. Wawancara.  Di  Sekretariat  LDK Jundullah IAIN Palu pada tanggal 02 juli.
50 Mardatillah. Wawancara, di kampus IAIN Palu pada tanggal 03 juli 2016.
51 Ustat Andi Karman, Kajian Ibtor Jama ‟ i. Di Masjid IAIN Palu pada tanggal 17 April 2016.
52 Mardatillah, kajian  Kemuslimahan.  Di  taman  rektorat  IAIN  Palu  pada  tanggal 28 April 2016
7. Pemahaman terhadap siyasa (politik)
8. Akhlak 53
9. Mujahidin binapsi (mengendalikan hawa nafsu)
10. Kemampuan mencari kehidupan
11. Teratur dalam urusan
12. Disiplin waktu dan
13. Iqra’ 54
14. Bermanfaat  bagi orang lain. 55
Akan tetapi ada juga kajiannya yang tidak tersusun, yaitu kajian untuk umum materinya sesuai dengan problema yang ada di masyarakat contohnya  ketika  mengadakan  seminar-seminar  temanya  sesuai  dengan problema  yang  ada  di  masyarakat,  adapun  seminar  yang  pernah  di laksanakan  selama  jabatan  Kaharuddin  sebagai  ketua  LDK  Jundullah IAIN Palu periode 2015- 2016 yaitu:
1. Muhasabah Cinta
2. Metode Cepat Membaca Alqur ā n 3. Aliran  Islam  modern  dalam  sorotan Ahlul  Sunnah  Wal  Jamaah, dengan  tujuan  untuk  mencerdaskan  mahasiswa  dan  masyarakat memahamkan tentang bagaimana aliran-aliran Islam yang baru itu sebenarnya  sehingga  mahasiswa  dan  masyarakat  tidak  mudah terpengaruh  dengan  aliran-aliran  yang  baru  seperti  syiah  dan jaringan Islam liberal (JIL). 56
53 Kaharuddin, Wawancara. Di secret LDK Jundullah IAIN Palu pada Tangal 02 Juni 2016.
54 Dr.  Adam  Saleh,  M.Pd,  M.Si, Kajian  Ibtor.  Di  Masjid  Kampus  IAIN  Palu  pada Tanggal 04 Mei 2016.
55 Nur Hikmah, wawancara .Di secret LDK Jundullah IAIN Palu pada Tangal 02 Juni 2016.
56 Kahar ketua LDK IAIN Palu, Wawancara.Di secret  LDK IAIN  pada tanggal 02 juli  2016.
3. Pengamalan Ajaran KeIslaman LDK Jundullah IAIN Palu
Pada  dasarnya  seorang  juru  dakwah  hendaklah  memiliki kemampuan  komprehensif  di  dalam  masalah-masalah  agama  Islam,  di samping  itu  sekaligus  mengamalkannya.  Sehingga  dengan  demikian, kunci  sukses  seorang  dai  terletak  pada  kesungguhan  dan  keikhlasan dalam menyampaikan ajaran-ajaran Islam. 57
Fadli Rais mengemukakan bahwa amalan-amalan keIslaman LDK Jundullah IAIN Palu yaitu:
“ Adapun pengamalan ajaran keIslaman Lembaga Dakwah Kampus Lebih mengedepankan akhlak dan keteladanan di kampus,sebenarnya dalam melaksanakan amal-amalan Islam harus keseluruhan  akan  tetapi  masih  banyak  kader-kader  yang  baru bergabung  di  LDK  jundullah  maka  mereka  anggota  LDK menyesuaikan  karena  anggota  baru  masih  perlu  banyak  belajar mengenai  amalan  Islam  dan  pelaksanaannya  pun  masih bertahap,berjenjang atau berlevel.
Dalam  kode  etik  LDK  sebenarnya  kader  LDK  diwajibkan  untuk melatih  diri  dalam  melaksanakan  amalan-amalan  Islam  misalnya satu  minggu  satu  kali  sholat  malam,puasa  senin  kamis,baca Al- qur ‟ an satu hari satu Juz, dan membaca buku satu hari minimal 25 halaman  itulah  sering  di  tekankan  kepada  kader  karena  menurut Imam  Hasan  Al-bana  bahwa  salah  satu  faktor  yang  menyebabkan bangkitnya  umat  Islam  atau  dakwah  adalah  dari fikriyah  dan ruhiyah  atau  kedekatannya dengan Allah  SWT sedangkan  fikriyah adalah  kapasitas  ilmu  pengetahuannya  misalnya  jika  kader  LDK punya kapasitas fikriyah yang bagus namun dari segi ruhiyyah tidak bagus  maka  itu  tidak  akan  mendatangkan  keberkahan  karena ruhiyyanya  tidak  bagus  tidak  ada  kedekatan  dengan  Allah  SWT artinya  hatinya  gersang,sebaliknya ruhiyyah  bagus  tetapi  kapasitas keilmuannya  kurang  maka  kurang  baik,karena  bagaimana  kita harus berdakwah sedangkan ilmu kita tidak mempuni. ” 58
57 Fadli Rais, Wawancara.Di sekret LDK Jundullah IAIN Palu. pada tanggal 03 juli 2016
57 Ibid., h. 29
Dengan demikian menjadi seorang dai harus mengkonsentrasikan dirinya  dalam  tugas  menggali  ilmu  dan  ajaran  agama  Islam  untuk  di sampaikan kepada orang lain sehingga ilmu dan ajaran agamanya dapat mempengaruhi sikap dan tingkalaku orang tersebut.
Berdakwah  adalah  usaha  manusia  untuk  menyeruh/mengajak manusia    dengan  ajaran  Islam  agar  menerima,  meyakini,  dan mengamalkan  ajaran  Islam  bahkan  memperjuangkannya.  Dengan demikian, maka yang menjadi objek telaah ilmu dakwah adalah dengan segala sikap tingkah lakunya yang berkaitan dengan aktivitas dakwah. 59

## 1. Faktor Pendukung
LDK  Jundullah  IAIN  Palu  ini  memiliki  sejarah  yang  sangat panjang, mulai dari pertama di bentuknya pada tahun 2002, organisasi ini melakukan berbagai hal dan melahirkan kader-kader yang kemudian hari menjadi tokoh-tokoh di bangsa ini.
Faktor  pendukung  organisasi  LDK  Jundullah  IAIN  Palu  yaitu memiliki jaringan yang luas, karena LDK memiliki Pusat komunikasi LDK di berbagai daerah sehinnga dapat mendukung proses pengkaderan dan penyebaran misi Organisasi LDK Jundullah IAIN Palu.
Memiliki  kader-kader  yang  kapasitas  keilmuannya  luas,  sehingga dapat  membantu  menjalankan  proses  dakwah  dengan  cara  yang  lebih tepat  dan  mampu  melahirkan  karya-karya  yang  patut  di  banggakan contohnya  mantan  ketua  LDK  Jundullah  IAIN  Palu  periode  2014-2015 Muamar Zuhdi Ar-Salan beliau berhasil me- louncing sebuah buku dengan judul “ satu menit yang mengubah ” .
Kemudian memiliki sumber daya kader yang di miliki LDK, dalam menghidupkan  organisasinya  maupun  dalam  menjalankan  misi dakwahnya. Sumber daya kader ini pulalah yang selalu berperan dalam setiap aktivitas LDK termasuk dalam membentuk jaringan. Kader menjadi orang terpenting di setiap keberadaannya sehingga dapat menbentuk dan menjalin jaringan-jaringan baru yang dapat membantu proses tercapainya misi LDK.
Sekretariat  adalah  faktor  terpenting  selanjutnya  dalam memnentukan  hidup  matinya  suatu  organisasi  termasuk  pada  organisasi LDK.Sekretariat merupakan pusat gerakan, pusat  komunikasi, dan pusat segala aktivitas organisasi.
Fadli  Rais  mengemukakan  bahwa  faktor  pendukung  dalam mengakses  informasi  keIslaman  yang  di  laksanakan  oleh  LDK  Jundullah IAIN  Palu  yaitu  dana,dukungan  dosen  atau  birokrasi,  dan  semangat teman-teman kader LDK. 60

## 2. Faktor Penghambat
Selain  faktor  pendukung  dalam  proses  mengakses  informasi keIslaman  LDK  Jundullah  IAIN  Palu  juga  tidak  luput  dari  faktor penghambat,  antara  lain; pertama,  berkaitan  dengan  dana,  bahwa  LDK tidak  memiliki  asupan  dana  yang  paten  anggotapun  tidak  diberi  beban membayar iuran sehingga organisasi selalu mengalami kekurangan dana. Kedua  adanya kader-kader yang sudah tidak aktif di organisasi Lembaga Dakwah  Kampus  karena  banyaknya  tugas  kampus  dan  selain berorganisasi  sebagian  kader  LDK  Jundullah  IAIN  Palu  tidak  hanya memiliki  aktifitas  kuliah  dan  berorganisasi  saja  tetapi  di  samping  itu
60 Zul Fadli Rais, Wawancara.  Di secret LDK Jundullah IAIN Palu,tanggal 09 juli 2016.
mereka  juga  bekerja  sehingga  tidak  banyak  yang  membantu  dalam mengakses  informasi  keIslaman. ” 61 Meski  demikian  LDK  juga  akan melakukan pembinaan yang lebih instens agar menghasilkan kader-kader yang lebih konsisten dalam berorganisasi.

## Kesimpulan
Organisasi LDK IAIN Palu sangat memperhatikan kajian keIslaman sehingga  dapat  secara  optimal  mencapai  tujuan  agar  mahasiswa  dan masyarakat  khususnya  yang  beragama  Islam  mampu  memahami  Islam sebagai  agama  yang  dapat  membentuk akhlaq  yang  lebih  baik.
Disamping  itu  kajian  keIslaman  dapat  memberikan  alternatif  lain  yang mampu  menghilangkan  rasa  jenuh  masyarakat  akibat  datangnya  aliran- aliranbaru Islam yang sangat bertolak belakang dengan Alqur ā n dan As- Sunnah.
Dalam mewujudkan transformasi kajian keislaman LDK Jundullah menjalankan perannya sebagai  media dakwah organisasi LDK IAIN Palu melakukan  beberapa  hal  yaitu:  menyelenggarakan  seminar-seminar kemudian  membuat  pelatihan dai-daiyah,  mengontrol  kader  dan membuat program liqo tiap minggu, kemudian ada daura aktifis dakwah kampus satu itu gerbang masuk LDK dan daura aktifis kampus dua adalah jenjang pendidikan LDK.
Departemen  kemuslimahan  ini  khusus  untuk  muslimah  yaitu mengadakan  daura  maratusaliha,  seminar  kemuslimahan,  seminar inspiratif,  kajian-kajian  kemuslimahan.  Bidang  pemberdayaan  ekonomi
61 Zul Fadli Rais, Wawancara. Di sekretariat LDK IAIN Palu tanggal 02 Ju li 2016.
melakukan  pelatihan  kepada  para  kader  LDK  dalam  berniaga  atau berwirausaha.
Melakukan  pengamatan  terhadap  situasi  dan  kondisi  yang  di hadapi oleh mahasiswa dan masyarakat maka Organisasi LDK IAIN Palu dalam  menyampaikan  kajian-kajian  keIslaman  dengan  mengikuti perkembangan zaman.
Adapun amalan-amalan yang di laukan oleh LDK Jundullah IAIN mengedepankan  akhlak  dan  keteladanan  di  kampus,  sebenarnya  dalam melaksanakan  amal-amalan  Islam  harus  keseluruhan  akan  tetapi  masih banyak  kader-kader  yang  baru  bergabung  di  LDK  Jundullah  maka mereka  anggota  LDK  menyesuaikan  karena  anggota  baru  masih  perlu banyak  belajar  mengenai  amalan  Islam  dan  pelaksanaannya  pun  masih bertahap,berjenjang atau berlevel.

## Daftar Pustaka
Abdullah, Dzikron, Metodologi Da ‟ wah, Semarang: Fakultas Dakwah IAIN Walisongo, 1987.
Abdullah,  Rahmat. Dakwah  Masyarakat  Fokus  Dakwah  Di  Era  Baru. Cet.I; Jakarta: Penerbit Izzah Press, 2001.
Al-Albani, Nasiruddin, Ringkasan Shahih Bukhari. Cet. I; Jakarta: Gema
Insani, 2003. Amin, Samsul Munir, Ilmu Dakwah, Jakarta: Amzah, 2009.
Anshory,  Isa, Mujahid  Dakwah,  Pembimbing  Mubaligh  Islam,  Cet  V, Bandung: Di Ponegoro,  1995.
Arifin, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi. Bumi Aksara.
Arsip dokumen Lembaga Dakwah Kampus Jundullah IAIN Palu.
Aziz,  Moh.  Ali, Ilmu  Dakwah,  Edisi  Revisi,  Cet  Ke-II  Kencana,  2009 Jakarta.
Departemen  Agama  RI, Al-Jumatul „ Ali  Alqur ā n  dan  Terjemahnya Bandung: CV Penerbit J-Art, 2014.
Departemen  Pendidikan    Dan  Kebudayaan, kamus  Besar  Bahasa
Indonesia, Balai Pustaka.
Dimas. Risalah  Manajemen  Dakwah  Kampus,    Bandung:  Gamais  Press,
2007.
Jumantoro, Totok, Psikologi Dakwah dengan Aspek-aspek Kejiwaan yang Qur ‟ ani. Amzah, Jakarta, 2001.
Kementerian  Agama  RI, Alqur ā n  dan  Terjemahnya,  Bandung:  Fokus Media, 2010.
Mahfudh, Sahal, Nuansa Fiqih Sosial , Cet I, Yogyakarta: LKIS, 1994
Syukir, Asmud, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya, Al-Ikhlas,
1983. Winandi,  J. Teori  Organisasi  Dan  Pengorganisasian,  Jakarta:  PT.  Raja
Grafindo Persada, 2006.
Wahyudin, Pergerakan Dakwah Kampus di Indonesia, Cet. 1; Yogyakarta:
Al-Amin Press, 1992.
Yafie, Ali, Teologi Sosial telaah Kritis persoalan agama dan kemanusiaan, Yogyakarta: LKPSM, 1997.
Ya ’ qub, Hamzah, Publistik Islam, Tekhnik Da ‟ wah dan Leadership, Cet II,
Bandung: CV. Diponegoro,  1981.
http://yopiekristiyanto.blogspot.com/2013/02/diklat-kader-dakwah kepemimpinan. Html. Diakses tanggal 01 mei 2016 jam 10.00 am.
http:/adhiecupu91.blogspot.com/2014/11/fenomena dakwah kampus.htm#pages/2 .diakses pada 15 mei 2016 jam 10 AM. http:/muslimahpejuang. wordpress.com/2011/01/10/
problematika dakwah kampus dan solusinya. Di akses pada 10 mei 2016 jam 9 AM.