## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAPAN TRADISI ANRONG BUNTING DALAM UPACARA PERNIKAHAN (STUDI KASUS KELURAHAN TETEBATU KEC.PALLANGGA KAB.GOWA)
Nursalam 1 , Halim Talli 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email: Nursalamsalam128@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini membahas tentang tinjauan hukum islam terhadap tradisi anrong bunting dalam upacara pernikahan. Adapun submasalah dalam penelitian ini adalah (1)  Bagaimana prosesi adat anrong  bunting dalam  upacara  pernikahan?  (2)  Bagaimana  pandangan  hukum  islam terhadap  prosesi  adat anrong  bunting dalam  upacara  pernikahan?.  Penelitian  ini  termasuk penelitian lapangan  atau field  research dengan  pendekatan  yang  digunakan  adalah  normatif dan  yuridis.  Hasil penelitian ini menunjukan bahwa prosesi adat anrong bunting terdiri dari mulai  dari  perlengkapan  yang  disediakan  untuk  melaksanakan  prosesi  adat  anrong  bunting, kedua mempelai duduk memangku kelapa dan memegang beras,dan mengikuti proses sampai selesai. Adapun tinjauan hukum islam dalam tradisi adat anrong bunting ini yang melakukan cukur  alis,  dilihat  dari  segi  kecantikan  lebih  baik,  bagus  dan  terlihat  cantik  apabila  alis  di cukur  karena  lebih  kelihatan  aura  pengantin  baru  yang  sudah  menikah  sedangkan  di  dalam islam  menggunting  bulu  alis  atau  merapikannya  dengan  mencukur  bagian-bagian  tertentu untuk memperindah alis mata seperti yang dilakukan oleh sebagian kaum wanita hukumnya haram,  karena  hal  itu  termasuk  mengubah  ciptaan  Allah  dan  mengikuti  setan  yang  selalu memperdaya manusia supaya mengubah ciptaan Allah.
Kata Kunci: Pernikahan, Anrong Bunting, Hukum Islam

## Abstract
This  research  discusses  the  Islamic  Law Review  of Anrong  Bunting  Traditions  in Marriage Ceremonies.  How  the  subproblems  in  this  study  are  (1)  What  is  the  Anrong  Bunting Customary  Process  in  a  Marriage  Ceremony?  (2)  What  is  the  view  of  Islamic  law  towards the  Anrong  Bunting  customary  procession  in  a  marriage  ceremony?.This  research  includes field research or field research with the research used is normative and juridical. The results of this study indicate that the Anrong Bunting traditional procession consists of starting from the preparation provided for the Anrong Bunting traditional procession, the bride and groom sitting on the palm and holding the rice, Anrong Bunting holding the bride holding the bride's hand  while  providing  assistance,  later  lasting  and  happy,  and  following  the  process  until finish.  Taking  into  account  Islamic  law  in  the  traditional  tradition  of  this  bong  bunting shaved eyebrows, in terms of better beauty, good and beautiful appearance shaved eyebrows shaved more visible aura of newlyweds who have married in Islam shearing fur eyebrows or smoothing  it  with  Shaving  certain  parts  to  beautify  the  eyebrows  as  some  of  the  Haram
Nursalam,Halim Talli
women do. Because it includes changing God's creation and following the devil who always entrusts humans to change God's creation.
Keywords: Marriage, Anrong Bunting, Islamic Law
Nursalam,Halim Talli

## A. PENDAHULUAN
Kebudayaan  merupakan  persoalan  yang  menyeluruh  dan  luas,  misalnya    kebudayaan yang  berkaitan  dengan  kebiasaan    manusia,  seperti  adat  istiadat  dan  tata  krama. Kebudayaan  sebagian  sebagai  dari  kehidupan,  cenderung  berbeda  antara  satu  suku dengan  suku  lainnya,  Tradisi anrong bunting  adalah  suatu  tradisi  adat  istiadat  yang dilakukan berdasar pada aturan yang dilakukan oleh masyarakat yang pernah dilakukan oleh  kepercayaan  nenek  moyang  dalam  hal  ini  ada  hal  yang  imgin  ditunjukkan  pada orang atau masyarakat sehingga tradisis ini bisa dilihat tidak bertentangan dengan syariat islam atau agama karna nilai-nilai yang ada pada tradisi ini semuanya dilakukan dengan keinginan yang baik.

## B. METODE PENELITIAN
Penelian ini dilakukan dalam rangka memperkuat data-data yang didapat dilapangan dari orang-orang  yang  bersangkutan  sehingga  penelitian  ini  bisa  dipertanggung  jawabkan pada  masyarakat  apabila  ada  yang  komplen  atau  tidak  sepakat  dengan  apa  ynag  kita dapatkan dalam penelitian ini.
Kita juga ingin menunjukkan hal-hal  yang baik  yang kurang diketahui oleh masyarakat luas  yang  biasanya  hanya  mengetahui  lewat  katanya  yang  tidak  mempunyai  data  yang kuat  dan  tidak  mampu  dipertanggung  jawabkan  karna  tidak  berpegang  atau  tidak menyaksikan secara langsung.
penulis  memilih  lokasi  penelitian  di  Desa  Tetebatu,  Kecematan  Pallanga,  Kabupaten Gowa.  Lokasi  ini  dipilih  karena  dari  hasil  pengamatan  penulis  menemukan  adanya A’bu’bu (Mencukur rambut-rambut halus di bagian dahi dan alis pengantin). Selain itu, di  Desa  Tetebatu  ini  dapat  memudahkan  penulis  dalam  memperoleh  data-data  dalam penelitiannya.
Data  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder  dimana data  primer adalah  data-data  atau  kejadian  yang  diambil melalui  orang  yang  turut  serta melakukan kegiatan sehingga dapat dipercaya keaslian datanya karena diambil dari yang bersangkutan sedangkan data sekunder diambil berdasarkan dari orang lain yang mampu menopang data-data dan bisa dijadikan referensi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Prosesi  Adat Anrong  Bunting dalam  Upacara  Pernikahan  di  Lingkungan Biringkalloro kelurahan tetebatu Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa proses  atau  alur  pernikahan  adalah  suatu  rangkaian  kegiatan  yang  gunanya  untuk melaksanakan  kegiatan  yang  dilakukan  menurut  aturan-aturan  yang  berlaku  dalam suatu  pernikahan  begitu  pula  dengan  tahapannya  yang  dilakukan  juga  berdasarkan sesuai ketentuan yang berlaku
a. Persiapan  perlengkapan  prosesi  dan  calon  pengantin  duduk  berhadapan  dan anrong bunting kemudian mengambil mukenah/talcum lalu menutupi bahu kedua calon pengantin dan memulai acara.
b. Diberikan  kelapa  pada  pangkuan  calon  pengantin  dan  calon  penganting  diberi beras  untuk  digenggam  dan  anrong  bunting  melemparkan  beras  dengan  tujuan pemberkatan.
c. Anrong  Buntingdisini  bertugas  untuk  pemandu  calon  pengantin  agar  menjaga keharmonisan rumah tangga.
d. Dahi  calon  penganti  dibasahi  dengan  air  kelapa  yang  tadi  dengan  mengikuti arahan  anrong bunting dengan tata cara yang telah ditentukan. 1
e. Memberikanmakanan/  kue  kepada  calon pengantin  dengan  tujuan memperlancar rezeki.
f. Terakhir  calon  pengantin  dimandikan,  berfungsi  untuk  membersihkan  dirinya baik lahir maupun batin.
g. Anrong  Bunting  menyediakan  pakaian  ganti  yaitu  sarung  kemudian  dipakekan kepada calon pengantin.
Pesta  pernikahan  adalah  suatu  upacara  atau  perayaan  karna  telah  dilakukannya upacara  pernikahan  yang  dianggap  sakral  dan  tentunya  sangat  didambakan  oleh masyarakat  karna  ini  mengandung  syarat  dan  makna  yang  diakui  baik  oleh masyarakat  secara  turun  temurun  dan  tentunya  ini  sudah  menjadi  budaya  oleh masyarakat tertentu dan pada daerah tertentu
Pesta atau adat istiadat ini adalah suatu kegembiraan oleh tercapainya keinginan yang sakral  yang  menyatuhkan  satu  insan  dengan  insan  yang  lainnya  sehingga  dapat
1 Siti Pardilah (Dg.Kebo 40 tahun), Anrong Bunting, Kelurahan Tetebatu,  20 November 2019.
Nursalam,Halim Talli
menyatukan satu keluarga dengan keluarga yang lainnya dalam ikatan pernikahan dan bisa menambah keluarga ( pernikahan ).
Dalam hal tradisi Anrong bunting secara umum  tidak ada aturan yang mengikatyang harus di ikuti.Aturan yang ada hanya bersifat kebiasaan atau adat istiadat yang berlaku ditengah  masyarakat  setempat  perlengkapan  busana  di  kenakan  sesuai  situasi.Tradisi ini  diberlakukan  dimasyarakat  yang  masih  memegang  budaya  yang  dianggap  masih memagang tradisi.
Oleh  masyarakat  bugis  Makassar  perkawinan  pada  dasarnya  memiliki  makna  yaitu menyatukan  satu  laki-laki  dan  perempuan  dalam  ikatan  perkawinan  dan  masyarakat khusus    Makassar  sangat  memegang  nialai  budaya  yang  sudah  jauh  dipercayai  oleh nenek  moyang  karna  adat  istiadat  ini  membawa  dampak  yang  baik  serta  tidak bertentangan  dengan  agama  yang  dipegang  pada  masyarakat  umumnya  sehingga semua golongan masyarakat bisa menerimanya.
Berdirinya  anrong  bunting  berasal  dari  turun  temurung  dari  nenek  moyang  dan diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  bukan  karna  banyak  uang    atau  pintar  merias ( make-up )  karna  biasanya  ada  orang  yang  mendirikan  anrong  bunting  karna  banyak uang atau modal dan pintar merias saja ( make-up ). 2 Adat dulu 3x  di malam hari dan 3x  di  pagi  hari  supaya  keluar  keringat  yang  tidak  baik  kemudian  di passili atau siraman yang di lakukan di bagian bahu kiri 3x, bahu kanan 3x, depan 3x, belakang 3x dan  kepala  1x  setelah  dilakukannya  passili  kemudian    malamnya  dilaksanakan mapaccing kemudian esok pagi nikah dan malamnya resepsi. 3
2. Pandangan  Hukum  Islam  terhadap  tradisi  Anrong  Bunting  dalam  upacara pernikahandi  Lingkungan  Biringkalloro  Kelurahan  tetebatu  Kecamatan Pallangga Kabupaten Gowa
Tinjauan  hukum  Islam  terhadap  Tradisi Anrong  bunting dapat  di  dari tradisi A’kallu atau (mencukur alis)
Pandangan hukum Islam terhadap tradisi anrong bunting yang melakukan cukur alis, kalau  dilihat  dari  segi  kecantikan  lebih  baik,  lebih  bagus  dan  lebih  cantik  kalau  di cukur alis karena lebih kelihatan aura pengantin baru yang sudah menikah sedangkan di  dalam  Islam  menggunting  bulu  alis  atau  merapikannya  dengan  mencukur  bagian-
2 Siti Pardilah (Dg.Kebo 40 tahun), Anrong Bunting, Kelurahan Tetebatu,  20 November 2019.
3 Siti Pardilah (Dg.Kebo 40 tahun), Anrong Bunting, Kelurahan Tetebatu,  20 November 2019.
bagian  tertentu  untuk  memperindah  alis  mata  seperti  yang  dilakukan  oleh  sebagian kaum wanita hukumnya Haram. Karena hal itu termasuk mengubah ciptaan Allah dan mengikuti setan yang selalu memperdaya manusia supaya mengubah ciptaan Allah.
Sebagaimana yang terdapat dalam dalam Al-Quran Surah An-Nisa ayat 119:
ِب ْ ايُبَوۡذَ ِلِ  ذوُويُل ُضۡعَت َ لََو ۖاٗوۡرَك َءٓا َسِّنلٱ ْ ايُثِرَت ن َ أ ۡمُكَل  ُّلِ َيَ َ لَ ْ ايُنَناَء  َويِ ذ لَّٱ اَىُّي َ أَٰٓ َي ِضۡعَب ذوُويُهُتۡوِر َك نِإَف ٖۚ ِفوُرۡعَهۡلٱِب ذوُووُ ِشَِعََو ٖٖۚةَنِّيَبُّن ٖةَشِحََٰفِب َينِتۡأَي نَأ ٓ ذلَِإ ذوُويُهُتۡيَتاَء ٓاَن
َٰٓ َسَعَف
ۡ َش ْ ايُوَرۡكَت ن َ أ

## اٗيِۡث َك اٗ ۡيَۡخ ِهيِف ُ ذللَّٱ  َلَعۡجَيَو اٗٔٔٔ
Terjemahan:
”Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan Angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga Binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh Mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka merubahnya. Barang siapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata.”
Merias  wajah  atau  mempercantik  diri  adalah  kodratwanita  dan  tidak  bisa dipisahkan.Salonseringdidatangi wanitauntuk mempercantik diri.Kemudian mencukur alis mata, baik sebagian ataukeseluruhan diharamkan dalam hukum islam. Tujuandari mencukur alis merupakan simbol tertentu seperti yang dipakai wanita malam tentu hal ini lebih diharamkan lagi. Mengubah bentuk alis sama seperti mengubah hidung yang pesek  menjadi  mancung,  mengubah  bentuk  bibir.  Hal  ini  tidak  mensyukuri  nikmat yang  telah  diberikan  allah  swt.atau  menganggap  ciptaan  Allah  swt.  tidak  sempurna sehingga butuh perbaikan dari manusia.
Dalam dunia medis, mencukur alis berdampak buruk bagi kesehatan. Menurut ilmuan kesehatan,  mencukur  alis  dapat  berdampak  negative  pada  mata  dan  kesehatan  organ tubuh.  Rasulullah  melarang  untuk  mencukur  alis  mata  dan  menegaskan haramnyamencukur  alis.  Ulama  berpendapat  dibolehkan  bagi  perempuan  untuk
Nursalam,Halim Talli
merapikan  sedikit  bentuk  alisnya,  dan  dibolehkannya  menebalkan  alis  dengan  pensil rias dengan tujuan untuk mempercantik diri atas izin suami.

## D. KESIMPULAN
Adapun  prosesi  dalam  tradisi  anrong  bunting  antara  lain  mulai  dari  memandu  acara, persiapan  perlengkapan  prosesi  dan  calon  pengantin  duduk  berhadapan  dan  anrong bunting  kemudian  mengambil  mukenah/talcum  lalu  menutupi  bahu  kedua  calon pengantin  dan  memulai  acara,  diberikan  kelapa  pada  pangkuan  calon  pengantin  dan calon penganting diberi beras untuk digenggam dan anrong bunting melemparkan beras dengan  tujuan  pemberkatan,  anrong  Bunting  disini  bertugas  untuk  pemandu  calon pengantin  agar  menjaga  keharmonisan  rumah  tangga,  dahi  calon  penganti  dibasahi dengan air kelapa yang tadi dengan mengikuti arahan  anrong bunting dengan tata cara yang telah ditentukan, memberikan makanan/ kue kepada calon pengantin dengan tujuan memperlancar  rezeki,  terakhir  calon  pengantin  dimandikan,  berfungsi  untuk membersihkan  dirinya  baik  lahir  maupun  batin,  dan  yang  terakhir  anrong  Bunting menyediakan pakaian ganti yaitu sarung kemudian dipakekan kepada calon pengantin. Tinjauan  hukum  Islam  terhadap  tradisi anrong  bunting dalam  pencukuran  alis  adalah, kalau dilihat dari segi kecantikan lebih baik, lebih bagus dan lebih cantik kalau di cukur alis karena lebih kelihatan aura pengantin baru yang sudah menikah sedangkan di dalam Islam  mencukur  bulu  alis  atau  merapikannya  pada  bagian-bagian  tertentu  untuk memperindah  alis  mata  seperti  yang  dilakukan  oleh  sebagian  kaum  wanita  hukumnya Haram.  Karena  hal  itu  termasuk  mengubah  ciptaan  Allah  dan  mengikuti  setan  yang selalu memperdaya manusia supaya mengubah ciptaan Allah
Nursalam,Halim Talli

## Daftar Pustaka
Adb. Al- Wahhab Khallaf , Ilmu Ushul Fiqh, (Jakarta: Al-Majlis Al-A’la al-Indonesiali al- Dakwah al-Islamiyah,1978).
Al-mazhari, Muhammad. Bekal Pernikahan (Jakarta: Qiathi Press, 2010).
Fauzil, Adhim, Muhammad . Di Ambang Pernikahan (Jakarta: Gema Insani Perss, 2010). cet IV. (Yogyakarta: Liberty, 1999).
Dahlan, R.M, Fikih Munakahat , (Jakarta: rajarafindo Persada,2010).
Gazalba,  Sidi. Asas  kebudayaan  Islam.  ( Jakarta:  Bulanbintang,  1967Jakarta  :  PT Rajagrafindo 2013).
Hussain,  Yakub,  Muhammad. Tuhan  Rengkuh  Aku  dalam  Petunjuk-Mu (Jakarta:  Serambi Ilmu Semesta, 2006).
Jurnal Al-Insan, Wanita dan keluarga; Citra Sebuah Peradaban (Jakarta: Gema Insani Press, 2006).
Mahmud, Syaltut. Pengertian Syariah. ( Jakarta: PT. rajagrafindo Persada, 1966).
Idris,  Ramulya,  M. Beberapa  Masalah  Tentang  Hukum  Acara  dan  Peradilan  Agama  dan Hukum Perkawinan Isla,m (Jakarta:Ind Hill-co, 1985).
Muslehuddin  Muhammad, Filsafat  Hukum  Islam  dan  Pemikiran  Orientalis:  Studi Perbandingan Sistem Hukum Islam , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1997).
Muslehuddin Muhammad, Pengertian Syariah, (Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 1966). Mardani, Pengantar Ilmu Hukum Islam di Indonesia , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015). Munawwir Ahmad Warson, Kamus Al-MunawirArab-
IndonesiaTerlengkap ,(Surabaya:Pustaka Progressif,1997).
Idris  Ramulyo,  Moh. Asas-asas  Hukum  Islam,  Sejarah  Timbul  dan  Berkembanganya Kedudukan Hukum Islam dalam Sistem Hukum di Indonesia , (Jakarta: Sinar Grafika, 1995).
Rohaeti, Lilis. Wanita Siapkah Menjadi Tiang Negara ,(Yogyakarta: Deepublish,2016).
Sahrani, Sohari. Fikih Munakahat . (Jakarta: Indo Persada, 2014).
Schacht,  Josep  Pengantar  Hukum  Islam,  Terjemahan  Introduction  to  Islamic Law,(Bandung:Nuansa, 2010).
Shihab, Qurais. Mistik, Seks, dan Ibadah (Jakarta: Republika, 2004).
Tihami. Fikih Munakahat (Kajian Fikih Nikah Lengkap)
Nursalam,Halim Talli
Utsman, Al-Khasyr, Muhammad. Fikih Wanita Empat Mazhab-Ijtihad Fikih Kontemporer ,(Bandung: Ahsan Publiching, 2010).s
Yunus Mahmud, Hukum Perkawinan dalam Islam , (Jakarta: Hida Karya Agung,1956).