## KOMUNIKASI BUDAYA MELALUI PROSESI PERKAWINAN ADAT PADA SUKU BATAK TOBA

## CULTURAL COMMUNICATION THROUGH THE TRADITIONAL PROCESSION OF THE BATAK TOBA TRIBE
Ruth Novelita 1 , Muhammad Luthfie 2* , Maria Fitriah 3 . 123 Program Studi Sains Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosisal dan Ilmu Politik, Universitas Djuanda Bogor Jl. Tol Ciawi No 1 Kotak Pos 35 Bogor 16720
*Korespondensi: mluthfie@unida.ac.id
(Diterima oleh Dewan Redaksi: 01-08-2019) (Dipublikasikan oleh Dewan Redaksi: 01-10-2019)

## ABSTRACT
Customary  marriage  procession  in  the  Toba  Batak  tribe  is  a  process  that  is carried  out  repeatedly.  In  the process of the traditional marriage of the Batak tribe there are several stages that must be passed to achieve a Batak community's recognition of the marriage. This study aims to analyze the communication process that occurs in the traditional marriage of the Batak  Toba tribe. The research approach used is qualitative with descriptive  method.  Data  collection  is  done  by  observation  techniques,  in-depth  interviews,  and documentation  studies.  The  data  analysis  technique  uses  Miles  and  Huberman  theories,  namely  data reduction, data presentation, and conclusion drawing. To check and compare the validity of the data using the source triangulation analysis technique.The results of the study show that the Batak culture community has high values of customs in the marriage of the Toba Batak tribe. This conclusion is evidenced that in the modern  era,  Batak  culture  communities  still  use  traditional  processes  such  as  the  process  of  marhata sinamot, and the process of mangulosi in the marriage of Batak culture.
Keywords : Cultural Communication; Traditional Ceremonies; Wedding Procession.
36
Ruth Novelita, et al .
Komunikasi Budaya Melalui Prosesi Perkawinan Adat Pada Suku Batak Toba

## ABSTRAK
Prosesi perkawinan adat dalam suku batak toba merupakan proses yang dilakukan secara berulang-ulang. Dalam proses adat perkawinan suku Batak ada beberapa tahapan yang harus dilalui untuk mencapai suatu pengakuan masyarakat batak mengenai pernikahan tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis proses  komunikasi  yang  terjadi  dalam  pernikahan  adat  suku  batak  toba.  Pendekatan  penelitian  yang digunakan  adalah  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik observasi, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Adapun teknik analisis data menggunakan teori Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.Untuk memeriksa dan membandingkan  keabsahan  data  menggunakan  teknik  analisis  triangulasi  sumber.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  masyarakat  budaya  Batak  menjunjung  tinggi  nilai  adat  istiadat  dalam  pernikahan suku  Batak  Toba.  setiap  tahapan  pernikahan  yang  dilakukan  mengandung  nilai-nilai  kebudayaan  Batak. Kesimpulan penelitian adalah era modern kini masyarakat budaya Batak masih menggunakan proses adat istiadat seperti proses marhata sinamot, dan proses mangulosi dalam pernikahan budaya Batak.
Kata Kunci : Komunikasi Budaya; Upacara Adat; Prosesi Pernikahan.
Ruth  Novelita,  2019.  Komunikasi  Budaya  Melalui  Prosesi  Perkawinan  Adat  Pada  Suku Batak Toba.

## PENDAHULUAN
Kebudayaan
diartikan sebagai tumpuan,  kepercayaan,  nilai,  agama, makna,  peran  dan  suatu  hubungan  yang memiliki ciri khas dan dimiliki sekelompok besar  orang  dari  generasi  ke  generasi (Mulyana,  2009).  Kebudayaan  sangat  erat dan  selalu  berhubungan  dengan  manusia dalam  setiap  kegiatan  acara  maupun kesehariannya,  terutama  pada  kehidupan keluarga budaya Suku Batak.
Kebudayaan suku Batak sangat menjunjung  tinggi  adat  istiadat  yang diterapkan  dalam  kehidupannya  masing- masing.  Prinsip  kebudayaan  suku  Batak berpacu  pada  “Dalihan  Na  Tolu”  yang berfungsi  untuk  menentukan  posisi,  hak, kewajiban dan kedudukan seseorang dalam mengendalikan  tingkah  laku  seseorang dalam  kelompok  (Marbun  Hutapea,  1987). Semua  kebudayaan  membutuhkan  restu dari  setiap  masing  masing  pihak  keluarga, begitu juga dengan kebudayaan suku Batak. Akan tetapi kebudayaan Batak pada proses pernikahan  bukan  hanya  membutuhkan restu  melainkan  turut  ikut  serta  berperan dalam  proses  upacara  adat  pernikahan tersebut.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan Djuara  Lubis  pada  tanggal  19  Maret  2019 menjelaskan bahwa kebudayaan adat Batak hingga kini masih memegang teguh tradisi upacara  adat  yang  dilakukan  dari  zaman dahulu  kala.  Upacara  adat  diturunkan kepada  setiap  generasi  kini  masih dipergunakan  dalam  setiap  acara  suku Batak.    Hal  ini  dibuktikan  dengan  masih berjalan  prosesi  upacara  adat  pernikahan suku  Batak  yaitu:  Marsitandaan,  Marhori- hori  Dinding,  Marhusip,  Marhata  Sinamot, Martumpol,  Martonggo  Raja,  Pasu-pasu, dan Mangadati kepada pasangan yang ingin menikah.  Dengan  adanya  Upacara  adat Budaya  Batak  pengantin  perempuan  telah sah menjadi bagian dari keluarga pengantin laki-laki  dan  sah  diakui  masyarakat  suku Batak.
Komunikasi  adalah  salah  satu  bagian dari hubungan antar manusia baik individu maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari (Effendy,  1986).  Untuk  melaksanakan sebuah  pernikahan  tentu  tidak  lepas  dari proses  komunikasi  budaya  yang  dibangun oleh  kedua  keluarga  proses  tersebut dilakukan  secara  berulang-ulang  hingga membentuk  pola  komunikasi  budaya  yang sesuai  dengan  prinsip  Dalihan  Na  Tolu (Duranti,  2000).  Bagi  kebudayaan  suku Batak  proses  komunikasi  saling  bertukar pikiran  antar  individu  menghasilkan timbal balik tentu sangat diperlukan untuk mencapai tujuan atau kesepakatan bersama (Effendy, 1989).
Penelitian ini berkesinambungan dengan Kusumadinata (2015) yang berjudul proses enkulturasi dalam Budaya. Penelitian  ini  menunjukan  bahwa  upacara adat  masyarakat  tengger  dibagi  menjadi dua yaitu ruang lingkup keluarga dan ruang lingkup  desa.  Ini  terbentuk  dari  Pola komunikasi  yang  digunakan  bersifat vertikal,  pola  komunikasi  ini  terbawa dalam  proses  komunikasi  kehidupan keluarga,  dimana  peran  keluarga  cukup besar  dan  masih  kuatnya  penghormatan pada  generasi  yang  lebih  tua  pada masyarakat tengger.
Pernikahan  kebudayaan  suku  Batak merupakan pernikahan eksogami, pernikahan  yang  hanya  boleh  dilakukan dengan  sepasang  pengantin  yang  memiliki nama  marga  yang  berbeda  hal  ini  sejalan dengan  pendapat  (Vergouwen,  1986). Eksogami  tersebut  mencegah  terjadinya pernikahan  satu  marga  atau  satu  garis keturunan. Proses upacara adat pernikahan suku  Batak  adalah  proses  yang  dilakukan secara  berulang-ulang.  setiap  tahap-tahap mengandung  simbol,  nilai  atau  makna kebudayaan  seperti  proses  mangulosi  dan proses marhata sinamot yang berhubungan dengan  hasil  proses  komunikasi  yang dilakukan.
38
Ruth Novelita, et al .
Komunikasi Budaya Melalui Prosesi Perkawinan
Adat Pada Suku Batak Toba
Berdasarkan  latar  belakang  dapat dirumuskan  masalah  yaitu  bagaimana proses  komunikasi  budaya  yang  terjadi dalam  rangkaian  prosesi  pernikahan  suku Batak Toba.

## MATERI DAN METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode dengan pendekatan  kualitatif.  Metode  deskriptif digunakan  penulis  untuk  memberikan gambaran tentang prosesi perkawinan adat suku Batak.
Unit  analisis  pada  penelitian  ini adalah  tahapan-tahapan  proses  upacara adat  kebudayaan  suku  Batak.  Untuk memperoleh data primer penulis menggunakan teknik observasi, sedangkan untuk mendapatkan data sekunder penulis melakukan  wawancara  mendalam  dan studi  dokumentasi.  Uji  Validitas  data dilakukan  dengan  teknik  triangulasi sumber.
Prosesi  perkawinan  pada  suku Batak  Toba,  penulis  menggunakan  analisis Miles  and  Huberman  (2006)  yang  terbagi menjadi  tiga  tahap  yaitu  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pada tahap pertama reduksi data dilakukan proses  pemilihan  dan  penyederhanaan data    selama  penelitian.  Pada  tahap  kedua penyajian  data  dilakukan  penyusunan seluruh  data  atau  informasi  secara sederhana yang kompleks sehingga membentuk analisis yang mudah dipahami. Pada  tahap  ketiga  dengan  melihat  tahap pertama  yang  mengacu  atau  sesuai rumusan  masalah  dan  tujuan  penelitian yang telah disusun kemudian dibandingkan dengan data lain, sehingga dapat memperoleh  penarikan  kesimpulan  secara menyeluruh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Prosesi pernikahan adat suku Batak Sebagaimana  disebutkan  pada  bab- bab,  bahwa  tujuan  penelitian  ini  adalah menganalisis pola komunikasi pada prosesi pernikahan  suku  batak  toba.  Untuk
mengetahui  apa  saja  rangkaian  upacara adat  yang  dilakukan  dalam  perkawinan suku batak toba. Penelitian  ini  sejalan dengan  pendapat  yang  disampaikan  oleh Ahmad  (2007)  dan  Heriyanti  (2002) mengenai pernikahan membutuhkan persetujuan  kedua  belah  pihak  yang mencangkup hubungan dengan masyarakat. Pada kebudayaan Batak dalam melangsungkan  pernikahan  sesuai  harus mendapatkan izin dari dua keluarga besar, seperti  pada  prinsip  dasar  kebudayaan Batak “Dalihan Na Tolu” yaitu:
1. HULA-HULA  merupakan  kedudukan tertinggi  yang  sangat  dihormati  sikap hormat  harus  dijunjung  tinggi  untuk hula-hula.
2. Dongan  Tubu  merupakan  teman semarga  seperkumpulan,  dongan  tubu dilihat  berdasarkan  garis  keturunan ayah atau marga ayah.
3. Boru  merupakan  pihak  yang  melayani, membantu  dalam  setiap  kegiatan  adat budaya  Batak.  Ada  istilah  “elek marboru”  yaitu  menyayangi  atau membujuk pihak boru”.
Kebudayaan
Batak sangat menjunjung tinggi prinsip “dalihan na tolu” karena  prinsip  ini  sangat  mengutamakan suatu sikap hormat dan saling menghargai dan  menyayangi  antar  masyarakat  Batak. Dengan  ajaran  dalihan  na  tolu  budaya Batak  dapat  mencapai  suatu  aspek Hagabeon  (berketurunan),  Hasangapon (kehormatan).  Ini  sangat  sejalan  dengan Panggabean  (2017)  yang  menyampaikan bahwa  dalihan  na  tolu  sebagai  tumpuan tatanan  hidup  seseorang  yang  berkaidah pada  moral  utama,  sikap  perilaku  yang baik.
Proses komunikasi dalam pewarisan  nilai  budaya  diwariskan  dari setiap generasi melalui proses komunikasi atau  disebut  enkulturasi  (Kusumadinata, 2015).  Kebudayaan  memiliki  identitasnya masing-masing,  identitas  yang  dimiliki budaya Batak adalah Marga. Dengan marga masyarakat Batak akan mengetahui silsilah keturunannya, dan identitas dirinya. Hal ini
sejalan dengan pendapat yang disampaikan oleh  ahli  budaya  Djuara  Lubis  pada wawancara
19 Maret 2019 yang menyampaikan bahwa
identitas kebudayaan  suku  Batak  adalah  Marga. Seperti yang disampaikan Marbun Hutapea (1987)  bahwa  system  marga  yang  amat luhur  sebagai  satu  kekuatan  untuk mempersatukan  hubungan  kekeluargaan dalam kebudayaan Batak.
Pernikahan  Budaya  Batak  ada proses-proses  yang  harus  dilakukan sebelum sah menjadi suami dan istri yaitu: 1. MARSITANDAAN merupakan perkenalan    pertama  kedua  belah pihak.
2. MARHORI-HORI DINDING yaitu berbisik-bisik. Dalam tahap ini bertemunya    kedua  keluarga  untuk membahas rencana pernikahan kedepan.
3. MARHUSIP  yaitu  pembicaraan  rencana pernikahan  kembali,  disini  hadir Bapakuda,  atau  kebabat  dekat  kedua keluarga.  Tahapan  ini  sudah  terjadi kesepakatan  kedua  keluarga  untuk dibicarakan  pada  tahap  marhata sinamot.
4. MARHATA  SINAMOT  yaitu  bertemu kembali kedua keluarga untuk meberitahu  dan  menyepakati  jumlah sinamot.  Tahapan  ini  hadir  seluruh keluarga  besar  kedua  belah  pihak termaksud  dongan  tubu  turut  serta dalam proses sinamot  diberikan “uang ingot-ingot” untuk mengingatkan kembali tanggal pernikahan dan jumlah sinamot yang telah disepakati.
5. Martupol  yaitu  pertunangan  kedua mempelai. Pertunangan tersebut dilakukan dibawah tangan gereja.
6. Martonggo  Raja  yaitu  diskusi  masing- masing pihak keluarga untuk membagi- bagi tugas untuk menghadapi
pernikahan  pada  hari  H.  Tahapan  ini dilakukan setelah proses matupol yang kemudian  membentuk  dua  kubu keluarga untuk martonggo raja.
7. Pasu-Pasu  yaitu  pemberkatan  nikah kedua  mempelai.  Pasu-pasu  dilakukan
di  Gereja  dan  dihadiri  tamu  undangan. Pada  proses  ini  hanya  berlangsung sekitar dua jam.
8. Mangadati  yaitu  tahapan  pernikahan terakhir  tahap  memberikan  adat kepada  pengantin.  Pada  tahap  ini  ada adat  yang  dilakukan  yaitu  proses “mangulosi”  atau  pemberian  ulos. Pemberian  ulos  merupakan  ciri  khas Kebudayaan  Batak,  ulos  diartikan sebagai bentuk kasih sayang si pemberi kepada  si  penerima.  Ulos  yang diberikan dalam upacara adat pernikahan  itu  Ulos  Holong.  Dalam proses  mangadati  juga  dilakukan proses pembagian jambar
(membagikan  daging)  ini  bertujuan sebagai  ungkapan  terima  kasih  yang mempunyai  pesta  kepada  para  tamu undangan (kerabat keluarga).
Sebagai penutup acara Upacara adat semua  tamu  undangan  mengucapkan “Horas” sebanyak tiga kali. Maka selesailah rangkaian  pesta  perkawinan  sekaligus upacara adat itu. Upacara adat telah selesai dilakukan  berarti  pernikahan  tersebut dianggap  telah  sah  dimata  hukum  adat. Akhir  acara  ditutup  dengan  doa  bersama dan  nyanyian  dengan  tarian  tor-tor “manontor” (acara hiburan).

## B. Pemaknaan prosesi pernikahan suku Batak Toba
Pernikahan  Budaya  Batak  terdapat proses  komunikasi  yang  menghasilkan pemaknaan  dari  beberapa  tahapan  dalam melakukan  upacara  adat  pernikahan budaya Batak sebagai berikut:
1. Sinamot: Menunjukan  kemampuan dan harga  diri  dari  pihak  keluarga  laki-laki kepada pihak keluarga perempuan.
2. Sibuha-buhai: Makan bersama memohon  agar  acara  adat  dapat berjalan dengan lancar. 3. Acara penyambutan: Sebagai pemaknaan sukacita penerimaan pihak perempuan kepada pihak laki-laki.
4. Pemberian  beras  dan  dekke:  Wujud gotong  royong  untuk  mensukseskan acara  bahwa  pihak  keluarga  laki-laki
40
Ruth Novelita, et al .
Komunikasi Budaya Melalui Prosesi Perkawinan
Adat Pada Suku Batak Toba
dan  pihak  keluarga  perempuan  telah bersatu menjadi keluarga.
5. Pemberian  daging  jambar:  Memiliki makna  memberikan  kebahagiaan  dan kemakmuran  kepada  pihak  keluarga perempuan  agar  tenang,  bahwa  pihak keluarga laki-laki memberikan kebahagian  kepada  anaknya.  Dan mewujudkan  rasa  syukur  kepada Tuhan dan berbagi kesenangan.
6. Manotor: Wujud kegembiraan.
7. Mangulosi:  Wujud  sebagai  rasa  kasih sayang  si  pemberi  kepada  si  penerima dengan  penuh  pengharapan,  doa,  suka cita.  Pemberian  ulos  merupakan pelindung  pernikahan  si  pemakai (pengantin).

## KESIMPULAN DAN IMPLIKASI
Kesimpulan
1. Prosesi  pernikahan  budaya  Batak memiliki  sembilan  taha-  pan  yaitu Marsitandaan  (perkenalan  kedua  belah pihak),  marhori-hori  dinding(berbisik- bisik), Marhusip (pembicaraan pernikahan  menyangkut  orang  tua), Marhata  Sinamot  (transaksi  yang diberikan pihak laki-laki kepada wanita untuk melakukan
pernikahan),
Martupol(tunangan).Martonggo Raja (diskusi keluarga masing-masing untuk mempersiapkan segala sesuatu menghadapi pesta
pernikahan/ pembagian  perkerjaan),  Pasu  -Pasu (pemberkatan  nikah),  dan  Mangadati (memberi  adat  kepada  pasangan  yang melakukan penikahan).
2. Prinsip  utama  “Dalihan  Na  Tolu” merupakan tumpuan hidup masyarakat Batak.  Prinsip  tersebut  mengandung elemen untuk mengatur dan mengendalikan sikap perilaku seseorang  dalam  suatu  perkumpulan kelompok  budaya  Batak,  yaitu  Hula- hula,  Dongan  Tubu,  dan  Boru.  Prinsip tersebut  untuk  mencapai  hagabeon (keturunan),
hasangapon (kehormatan), hamoraon (kekayaan).
3. Pola  komunikasi  multi  arah  mengatur proses  komunikasi  menyeluruh  kepada semua  individu  dalam  kelompok  budaya Batak yang sesuai dengan prinsip dalihan na  tolu.  Akan  tetapi  proses  adat pernikahan mengalami sedikit perubahan yaitu  proses  tahapan  marsitandaan  dan tahapan  marhori-hori  dinding  kini disatukan menjadi satu pertemuan.

## IMPLIKASI TEORITIS DAN PRAKTIS
Kebudayaan mempengaruhi komunikasi.  Hal  ini  sesuai  dengan  (Poter dan  Samovar,  1993)  dengan  budaya individu dapat
berkomunikasi.
Komunikasi  menghasilkan  simbol  non verbal seperti penggunaan ulos “mangulosi”  sesuai  dengan  (Alex  Sobur, 2004).

## DAFTAR PUSTAKA
Duranti,  Alessandro.  2000. Linguistic Anthropology .  United  Kingdom:
Cambridge University Press.
Effendy,  OnongUchyana,  1986, Dinamika Komunikasi , Rosdakarya Bandung. Effendy,  Onong  Uchjana.  1989. KAMUS KOMUNIKASI . Bandung :PT.
Mandar Maju.
Kusumadinata.  2015. Proses  Enkulturasi Dalam Budaya . Jurnal Komunikatio 1(1): 21.
Marbun.  M.A.  dan  Hutapea.  I.  M.  T.  1987.
Kamus Budaya Batak Toba . Jakarta: Balai Pustaka.
Mulyana,  Deddy.  2009. Ilmu  komunikasi; suatu pengantar . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Panggabean,  2017. Revitalisasi  penerapan hukum adat Batak .
Vergouwen,  J.C.  1986. Masyarakat  dan Hukum Adat Batak Toba. Cetakan I . Jakarta: Terjemahan Pustaka Azet.