Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
INTERAKSI SOSIAL JANDA CERAI DI MASYARAKAT (STUDI DI DESA PACAREJO, SEMANU, GUNUNGKIDUL, DIY)
Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum Jurusan Pendidikan Sosiologi, FIS, Universitas Negeri Yogyakarta Email: mirzaauliarahmawati@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan proses interaksi sosial yang dilakukan janda cerai di masyarakat desa Pacarejo, mendeskripsikan kendala- kendala yang dihadapi setelah bercerai  dan  strategi  janda  cerai  dalam  berinteraksi  sosial  di  masyarakat.  Analisis  data menggunakan analisis model interaktif Miles dan Huberman. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa proses interaksi sosial yang terjadi antara janda cerai dan masyarakat berjalan dengan normal.  Janda  cerai  tetap  dilibatkan  dalam  setiap  kegiatan  di  desa.  Masyarakat  umumnya menerima dan tidak mempermasalahkan seseorang dengan status sebagai janda cerai. Hasil penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  terdapat  kendala-kendala  yang  dihadapi  setelah  hidup sebagai  janda  cerai  yaitu  kesulitan  melakukkan  pekerjaan  sendiri,  kesulitan  membesarkan anak sendiri, kesulitan memenuhi kebutuhan ekonomi, menanggung perasaan sakit hati yang tidak kunjung sembuh, dan ketidaknyamanan terhadap status baru sebagai janda cerai. Selain itu, terdapat strategi yang dilakukan oleh janda cerai di masyarakat dalam berinteraksi sosial yaitu 1) dengan menyibukkan diri sendiri dalam pekerjaan mereka, 2) tidak peduli/ membiarkan perkataan/perlakuan orang lain, 3) menerima takdir yang sudah digariskan kepada janda cerai, 4)  memberikan  bukti  tidak  bersalah  apabila  memiliki  masalah  dengan  oranglain,  dan  5) memperbaiki diri sendiri untuk kehidupan di masa depan.

## Kata Kunci : Interaksi Sosial, Janda Cerai, Masyarakat

## Abstract
This  research  aimed  to  describe  the  process  of  social  interaction  done  by  divorced widows in Pacarejo and the obstacles faced after divorcing and divorced widow strategy used. This  research  used  Interactive  analysis  Miles  and  Huberman  model.  The  results  of  this research indicate that the social interaction process that occurs between divorced widows and society runs normally. Divorced widows are still involved in every village activity. The society accept  and  do  not  care  with  someone’s  divorce  status.  Other  obstacles  faced  after  life  as divorced widow is difficulty to do their own job, difficulty to raise own child, difficulty to fulfill the economic  requirement,  bearing  the  broken  feeling,  and  inconvenience  with  new  status  as divorce  widow.  In  addition,  there  are  strategies undertaken  by  divorced  widows  in  in  social interaction that are 1) occupying themselves in their work, 2) not caring / letting others’ words / treatment, 3) accepting destiny that has been outlined, 4) providing evidence of innocence when having problems with others, and 5) improving herselves for future life.

## Keywords: Social Interaction, Divorced Widow, Society

## Pendahuluan
Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis menyangkut hubungan antara orang  perorangan,  antara  kelompok-kelompok  manusia,  maupun  antara  orang  perorang dengan  kelompok  manusia  (Soekanto,  2002).  Interaksi  sosial  individu  dimulai  dari  sebuah keluarga. Kedudukan utama setiap keluarga ialah fungsi pengantara pada masyarakat besar sebagai penghubung pribadi dengan sturktur sosial yang lebih besar (Goode, 2007). Setiap keluarga pasti memiliki impian menjadi keluarga ideal.
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
Keluarga yang ideal senantiasa berlandaskan  pada  keharmonisan  rumah tangga  (Kusumardi,  2016).  Akan  tetapi pada kenyataannya, sebuah keluarga yang dibangun  bersama  bisa  saja  berakhir  dan tidak  sesuai  rencana  (Baron,  2004). Perceraian  adalah  akhir  dari  suatu kestabilan  perkawinan,  dimana  pasangan suami  istri  kemudian  berpisah  dan  secara resmi  diakui  oleh  hukum  yang  berlaku (Endah, 2005).
Perceraian  sudah  familiar  di  seluruh tingkatan  masyarakat  bahkan  saat  ini sudah  banyak  angka  perceraian  yang terjadi  khususnya  di  Daerah  Istimewa Yogyakarta.  Organisasi  wanita  Se-Asia Pasifik (Pan  Pasifik  Sount  East  Asia Women’s  Assosiation ,  PPSEAWA)  dalam konferensinya yang ke-20 di Kuala Lumpur Malaysia, menyimpulkan bahwa kerusakan yang  terjadi  pada  keluarga  di  abad  ke-20 semakin memburuk. Perceraian di perkirakan  sekitar  40%-50%  generasi mendatang  akan  menjadi  keluarga  yang broken  home,  akibat  perceraian  setiap orangtua  akan  menjadi  orang  tua  tunggal ( single  parent ).  Nur  Abadi  selaku  Kepala Kantor  Kementrian  Agama  Gunungkidul mengatakan  Angka  perceraian  di  DIY setiap  tahunnya  mencapai  6000  kasus. Sementara  daerah  yang  masih  terkenal memiliki  jumlah  angka  perceraian  yaitu kabupaten  gunungkidul  sebanyak  1000an kasus  setiap  tahun  (2014).  Selama  tahun 2014,  total  sebanyak  5.851  keluarga  DIY
mengalami  kegagalan  atau  perceraian (Linangkung,  2015).  Berdasarkan  data pengadilan  agama  wonosari,  angka perceraian  di  Gunungkidul  pada  tahun 2014  mencapai  1.614,  tahun  2015 mengalami  penurunan  menjadi  1.447 kasus, dan pada tahun 2016 turun menjadi 1.303 kasus. Meski mengalami penurunan angka  perceraian,  Panitera  Muda  Hukum Pengadilan Agama Wonosari, Muslih, (Rfk, 2017) mengatakan bahwa kasus perceraian di gunungkidul masih tinggi. Hal ini  dibuktikan  dengan  data  pada  akhir juni 2017  sudah  terjadi  615  kasus  perceraian dengan  rata-rata  setiap   bulan terdapat 72 kasus  cerai  gugat  yang  ditangani  oleh pengadilan negeri Wonosari. Pada pembukaan Gebyar Kerukunan 2017 yang diselenggarakan      Kantor      Wilayah Kementerian   Agama   Daerah   Istimewa Yogyakarta  tanggal  18  Desember  2017, Menteri  Agama  Lukman  Hakim Saifuddin juga  mengaku  prihatin  dengan  semakin tingginya  angka  perceraian  di  Indonesia (Utantoro, 2017)
Dampak dari perceraian menyebabkan  seseorang  menyandang status  baru  sebagai  janda  atau  duda. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Janda merupakan sebutan bagi seseorang wanita  yang  telah  ditinggalkan  suaminya dan  memilih  untuk  hidup  sendiri.  Status Janda di masyarakat seringkali dipandang kurang baik, sebagian kalangan masyarakat status janda merupakan mimpi
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
buruk  bagi  seorang  wanita  yang  masih tinggal di lingkungan masyarakat. Seorang janda  juga  sering  diberi  label  seorang wanita yang patut dikasihani dan sebagian lainnya  beranggapan  bahwa  janda  adalah seorang  wanita  penggoda  suami  orang (Triadi,  2005).  Hal  ini  lah  menyebabkan seorang  wanita  yang  berstatus  janda semakin tersudut dalam kehidupan sosialnya    dikarenakan    masyarakat memandang  status  janda  sebagai cacat dalam    nilai    sosial    terutama    pada masyarakat    desa    yang    pendidikannya masih rendah dan menganggap perceraian adalah  suatu  hal  yang  masih  tabu. Perempuan biasanya mengalami kesulitan dalam  melakukan  berbagai  aktivitasnya setelah perceraian. Bagi seorang perempuan,    perubahan    status  dari seorang  isteri    menjadi    seorang    janda, tidaklah  mudah.  Disamping  kecerdasan, dibutuhkan  juga  kepribadian  yang  kuat, rasa  percaya  diri,  dan  keberanian  untuk mampu  bertahan  hidup.  Apalagi  di  dalam masyarakat  kita,  begitu  banyak  tekanan tradisi yang mengecam perceraian (Sudarto  &  Wirawan,  2000).  Di  satu  sisi mereka  dituntut  untuk  berperan  ganda, sebagai  kepala  keluarga  dan  anggota masyarakat  yang  harus  aktif  menjalin interaksi  sosial  dengan  masyarakat.  Hal inilah yang membuat peneliti tertarik untuk meneliti lebih mendalam mengenai bagaimana  “Interaksi  Janda  Cerai  di Masyarakat”

## Metode
Penelitian secara kritis yang tertuang dalam  artikel  ini  dilakukan  dengan menggunakan  kajian  pustaka  sebagai literatur sehingga dapat mengkaji permasalahan sosial yakni Interaksi sosial yang dilakukan janda cerai di masyarakat. Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif.  Metode  ini  dipilih  dimaksudkan untuk  memahami        masalah  sosial  janda cerai  dalam  konteks        sosial        dengan menciptakan    gambaran menyeluruh    dan kompleks    yang    disajikan, melaporkan pandangan   terperinci dari   para   sumber informasi,   serta dilakukan  dalam  setting yang  alamiah    tanpa    adanya    intervensi apapun dari peneliti (Herdiansyah,   2010). Subjek dalam penelitian ini yaitu seseorang yang    menjadi    janda  karena    bercerai. Seorang  janda  cerai  yang  harus  tetap melanjutkan kehidupannya  dengan  tetap berinteraksi  dengan  masyarakat  umum di desa  Pacarejo,  Semanu,  Gunungkidul, Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer dalam penelitian ini adalah data yang yang diperoleh secara langsung melalui observasi  dan  wawancara  langsung kepada  Janda  Cerai  di  desa  tersebut. Sedangkan  data  sekunder  berasal  dari dokumen  berupa    dokumen    arsip penduduk desa setempat, studi
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
kepustakaan baik dari media cetak maupun media  internet  yang  menyajikan  berbagai masalah  terkait  kehidupan  janda  cerai pasca  perceraian.  Pengumpulan  data dilakukan dengan beberapa metode, yaitu: 1)  wawancara  kepada  janda  cerai  dan warga sebagai saksi 2) observasi kegiatan janda  dan  lingkungannya,  3)  dokumentasi sumber  digital  lainnya.  Teknik  Sampling yang  digunakan  adalah  teknik purposeful sampling dengan  strategi typical  sampling yang  berarti    suatu    strategi  yang digunakan      untuk      kasus-kasus      yang bersifat   khas   atau   unik   atau individu- individu  yang  memiliki  karakteristik  unik dalam  hal  ini  adalah  seseorang  yang berstatus  sebagai  janda  cerai  di  desa Pacarejo.  Teknik  analisis  data  dalam penelitian ini menggunakan analisis model interaktif Miles dan Huberman yaitu di mulai dari  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
1.  Interaksi sosial yang dilakukan janda cerai di lingkungan masyarakat
Menurut  Robert  M.Z.  Lawang  dalam (Soyomukti,  2013)  interaksi  sosial  adalah proses ketika orang-orang yang
berkomunikasi
saling pengaruh mempengaruhi dalam pikiran dan tindakan. Menurut   Gillin   dan   Gillin   (Soekanto, 2002:  64)  ada  dua  penggolongan  proses sosial  yang  timbul  sebagai  akibat  adanya interaksi    sosial,    yaitu    pola interaksi
asosiatif (akomodasi,     kerjasama     dan asimilasi)dan      pola      interaksi      disosiatif (persaingan, kontravensi, pertentangan).
a.  Kerjasama
Bentuk  kerjasama  yang  dilakukan antara para janda cerai dan masyarakat di desa  Pacarejo  berupa  arisan,  kerjabakti, PKK, dan kumpul rutinan. Janda cerai tetap diakui dan dilibatkan dalam kegiatan desa tanpa  di  bedakan  satu  sama  lain.  Janda cerai  dan  masyarakat  masih  menjaga hubungan komunikasi.
a.  Akomodasi
Para  janda  cerai  di  desa  Pacarejo menjelaskan  bahwa  proses  menstabilkan kondisi    masyarakat  yaitu  dengan  tidak membuat masalah menjadi semakin rumit. Mundur  dari  konflik  dengan  menerima keadaan dan tidak mempedulikan perkataan orang lain adalah langkah yang tepat  untuk  meredakan  situasi  di  dalam masyarakat.
b.  Asimilasi
Masyarakat  paham  akan  pentingnya toleransi,  oleh  karena  itu  sangat  jarang ditemui perselisihan. Mereka memilih untuk mementingkan  diri  sendiri  dengan  bekerja lebih  keras  dibanding  mengurusi  hal  yang dilakukan  orang  lain.  Sehingga  dalam kehidupan  masyarakat,  janda  cerai    dan masyarakat  umum  dapat  hidup  bersama tanpa  memandang  kepentingan  status sosial masing- masing.
c.  Persaingan
Persaingan yang terjadi antara janda
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
cerai  dengan  masyarakat  jarang  sekali ditemui,  karena  masyarakat  yang  tidak terlalu  peduli  dengan  kondisi  janda  cerai. Beberapa narasumber selalu menegaskan bahwa mereka selalu menerima apa yang sudah  mereka  miliki  dan  mereka  berpikir untuk tidak mempedulikan orang lain yang membicarakannya di belakang. d.  Kontravensi
Janda cerai di desa Pacarejo sepakat bahwa perasaan sakit hati dan ketidaksukaan  akan  situasi    yang  terjadi pasti  ada.  Mengalami  kepedihan  hati karena  ditinggalkan  oleh  suami  adalah proses  kehidupan  yang  berat  bagi  para janda cerai.
e.  Konflik/pertentangan
Pertentangan  yang  terjadi  antara janda  cerai  di  desa  Pacarejo  sangatlah sedikit.  Konsep  hidup  nrimo  menjadi landasan  masyarakat  untuk  tidak  mudah terprovokasi  dengan  isu-isu  konflik  yang terjadi.  Apabila  ada  masalah  yang  timbul, itu hanya sebatas kesalahpahaman  antar individu dalam masyarakat.
2.  Kendala-kendala yang dihadapi oleh para janda cerai
a.  Melakukan pekerjaan sendiri Terbiasa menjalani kehidupan bersama  pasangan  dan  tiba-tiba  harus melakukan pekerjaan seorang diri
merupakan  kendala  yang  sulit  bagi  janda cerai melanjutkan kehidupannya
b.  Membesarkan anak sendiri
Terbiasa menjalani kehidupan
bersama  pasangan  dan  tiba-tiba  harus melakukan pekerjaan seorang diri merupakan  kendala  yang  sulit  bagi  janda cerai melanjutkan kehidupannya c.  Kesulitan memenuhi kebutuhan ekonomi.
Menjadi single parent adalah pekerjaan  yang  berat  karena  harus memenuhi  kebutuhan    ekonomi  sendiri. Tidak adanya pilihan untuk menyerah pada kehidupan  membuat  janda  cerai  terus berjuang hidup dan melanjutkan kehidupannya dengan lebih baik.
d.  Terus merasakan sakit hati
Perempuan ditakdirkan menjadi mudah  perasa.  Sehingga  perempuan mudah bersedih dalam jangka waktu yang lama.  Untuk  itu  merasakan  sakit  hati merupakan  salah  satu  kendala  yang dialami  oleh  janda  cerai  ketika  menjalani kehidupan yang selanjutnya.
e.  Ketidaknyamanan status baru
Status  janda  cerai  adalah  kendala yang  pada  awalnya  harus  di  hadapi  oleh para janda cerai dimanapun mereka berada dan  kapanpun  mereka  berada  meskipun ternyata  lambat  laun  masyarakat  tidak mempedulikannya lagi.
3.  Strategi  para  janda  cerai  dalam mengatasi masalah
a.  Menyibukkan diri
Strategi  menyibukkan  diri  dengan pekerjaan membuat seseorang janda cerai melupakan sejenak masalah yang mereka miliki.  Menikmati  kesibukkan  juga  akan
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
membantu  mempercepat  hari-hari  yang dijalani.  Semakin  padat  kegiatan  yang dimiliki,  kesempatan  untuk  memikirkan masalah  semakin  sedikit  sehingga  pikiran tidak  terbebani  oleh  bayang-bayang masalah.
b.  Tidak  peduli/  membiarkan  perkataan/ perlakuan orang lain
Tidak  mempedulikan  perkata-an/ perbuatan negatif orang lain adalah strategi janda  cerai  untuk  terus  bertahan  tanpa tersakiti  oleh  pembicaraan  orang  lain  dan tanpa menyakiti balik orang lain tersebut c.  Menerima takdir
Semua  narasumber  janda  cerai  di desa  Pacarejo  sepakat  bahwa  apapun kondisi yang telah menimpa kehidupannya harus mereka terima dengan lapang dada. Meyakini  bahwa  menerima  takdir  yang telah  digariskan  kepada  mereka  adalah strategi  untuk  bisa  terus  bertahan  dalam kehidupan selanjutnya.
d.  Memberikan bukti tidak bersalah
Masyarakat  dapat  membuat  asumsi sendiri  yang  belum  tentu  benar  adanya. Tugas  yang  harus  di  lakukan  yaitu  berani untuk  membuktikan  bahwa  tidak  bersalah apabila memiliki masalah dengan masyarakat. Strategi penanganan masalah dengan memberikan bukti pada orang lain, dirasa  efektif  karena  tidak  menimbulkan bantahan  yang  menyudutkan  kondisi  para janda cerai di masyarakat.
e.  Memperbaiki diri sendiri
Status  janda  yang  melekat  adalah
karena  ketidak-mampuan  dirinya  meng- hadapi  masalah  di  masa  lalu  dan merupakan  takdir  yang  di  gariskan  untuk kehidupannya  sehingga  tidak  menjadi penghalang  bagi  para  janda  cerai  untuk terus  berbuat  lebih  baik  terhadap masyarakat.  Strategi  memperbaiki  diri sendiri  adalah  upaya  janda  cerai  untuk diterima  di  masyarakat  bagaimanapun kondisinya mereka kini.
4.  Temuan Lapangan
a.  Adanya budaya nrimo
Interaksi  sosial  berjalan  dengan normal.  Semua  narasumber  menyebutkan bahwa  hampir  tidak  ada  masalah  yang terjadi  akibat  status  janda  cerai.  Masalah yang terjadi biasanya dikarenakan kesalahpaham-an  antar  warga  mengenai kehidupan sehari-hari. Stigma negatif yang selama  ini  terdapat  pada  masyarakat umum  ternyata  tidak  berlaku  di  desa Pacarejo. Hal ini disebabkan budaya nrimo yang  ditanamkan  oleh  masyarakat  desa. Hal ini selaras dengan teori interaksi sosial yang  disampaikan  oleh  Herbert  Blumer (Soyomukti,  2013)  yaitu  bahwa  tindakan manusia  terhadap  sesuatu  atas  dasar makna yang dimiliki oleh manusia tersebut.
Teori ini menjelaskan bahwa terdapat suatu pemaknaan  hidup  yang  dimiliki  oleh masyarakat  yang  dilaksana-kan  secara bersama  dalam  kehidupan  sosial.  Konsep nrimo  menjadi  pemaknaan  bersama masya-rakat desa Pacarejo bahwa kehidupan  yang  dijalani  harus  sesuai
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
sehingga  mendapat-kan  kehidupan  yang lebih baik.
b.  Tidak ada tekanan dari masyarakat
Konsep  nrimo  yang  di  pegang  oleh masyarakat maupun janda cerai
menjadikan  masyarakat  menerima  kondisi status janda cerai dan tidak mempermasalahkan  hal  tersebut.  Adanya desas  desus  yang  beredar  dikarenakan masyarakat  hanya  merasa  ingin  tahu. Masyarakat menganggap bahwa tidak ada salahnya menjadi janda cerai karena hal itu sudah  menjadi  takdir  bagi  seseorang. Kondisi  ini  ternyata  tidak  selaras  dengan pendapat  Ahmad  Ali  Imron  (Imron,  2009) dalam  jurnalnya  ‘Pencitraan  Perem-puan Pasca  Perceraian  Dalam  Prespektif Gender’ yang menjelaskan bahwa perempuan  berpredikat  seba-gai  janda, memiliki makna negatif misalnya dianggap menjadi  sampah,  bekas  istri,  dan  tidak layak  dijadikan  istri  lagi.  Masyarakat  desa Pacarejo justru menganggap bahwa status janda  cerai  bukan  masalah  untuk  bisa berinteraksi  di  masyarakat.  Status  janda cerai  tidak  menjadi  penghalang  bagi seseorang untuk terus berkontribusi dalam setiap  kegiatan  di  desa.  Kondisi  ini menjawab  alasan  kabupaten  Gunungkidul menjadi  wilayah  yang  memiliki  angka perceraian  tertinggi.  Hal  ini  dikarenakan oleh  kondisi  masyarakat  yang  tidak mempermasalahkan  janda  cerai  dalam proses  interaksi  yangberlangsung  di masyara-kat.  Janda  cerai  menjalani
kehidupan  tanpa  takut  mendapatkan tekanan dan stigma negatif di lingkungan. c.  Adanya  toleransi  yang  tinggi  dari masayarakat
Masyarakat  desa  Pacarejo  memiliki tingkat  toleransi  yang  tinggi  dibuktikan dengan  diikutsertakannya  setiap  warga dalam  kegiatan  desa  tanpa  melihat  status orang  tersebut.  Kondisi  ini  mengakibatkan janda  cerai  pada  umumnya  tidak  merasa bersalah  terhadap  kondisi  telah  menimpa dirinya.  Hal  ini  menjadi  selaras  dengan pendapat Robert M.Z Lawang (Soyomukti, 2013)  yang  menjelaskan  bahwa  dalam proses interaksi orang- orang berkomunikasi  dengan  saling  pengaruh mempengaruhi  pikiran  dan  tindakan. Kondisi masyarakat yang tidak memempermasalahkan  status  janda  cerai menjadikan janda cerai juga merasa aman tinggal  dilingkungan  tersebut.  Pengaruh yang  ditimbulkan  oleh  sikap  masyarakat menjadikan  sikap  janda  cerai  menjadi masyarakat  yang  biasa  saja  dan  tidak mempedulikan status yang dimiliki.

## Simpulan
Dari hasil pemaparan dalam penelitian  Interaksi  Janda  Cerai  di Masyarakat  Desa  Pacarejo,  Semanu, Gunungkidul, DIY dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut.
1.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tidak  ada  masalah  yang  serius  dalam proses interaksi sosial para janda cerai
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
di  masyarakat.  Umumnya  setelah bercerai,  seorang  janda  cerai  harus melanjutkan kehidupannya dan berinteraksi secara intim di masyarakat. Proses  interaksi  sosial  yang  terjadi pada  janda  cerai  berjalan  dengan normal (seperti biasanya). Hal tersebut disebabkan oleh adanya budaya nrimo di  masyarakat  yang  menyebabkan interaksi  janda  cerai  dan  masyarakat berjalan  dengan  normal,  tidak  banyak perubahan  antara  ketika  janda  dan sebelum menjadi janda. Selain itu, tidak terdapat adanya tekanan dari masyarakat  yang  membatasi  interaksi seorang  janda  cerai.  Janda  cerai  tidak merasa bersalah apabila telah memutuskan untuk
bercerai.
Perceraian  merupakan  hal  yang  wajar apabila  suatu  pasangan  sudah  tidak memiliki  kecocokan  lagi  sehingga perceraian atau status janda cerai tidak menjadi hal yang tabu. Dapat dikatakan bahwa  status  janda  cerai  hampir  tidak menyebabkan masalah di  masyarakat. Apabila  ada  masalah  yang  timbul,  itu hanya  sebatas  kesalahpahaman  antar individu  dalam  masyarakat.  Sehingga janda  cerai  tetap  dilibatkan  dalam setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  di desa. Masyarakat umumnya menerima dan tidak mempermasalahkan seseorang  dengan  status  sebagai janda cerai.
2.  Hasil  penelitian  juga  menunjukkan bahwa  sebagian  besar  janda  cerai memiliki  anak  sehingga  mereka  dapat dikatakan  sebagai  orangtua  tunggal (single  parent)  yang  harus  bekerja keras  menghidupi  keluarganya.  Oleh karena  itu,  kendala  yang  cukup  berat untuk  mereka  hadapi  adalah  harus melakukkan pekerjaan sendiri, kesulitan  membesarkan  anak  sendiri, dan kesulitan dalam memenuhi kebutuhan  ekonomi.  Di  samping  itu, kendala  yang  dirasakan  oleh  janda cerai  adalah  perasaan  sakit  hati  yang tidak kunjung sembuh, dan ketidaknyamanan terhadap status baru sebagai janda cerai.
3.  Setelah  mengetahui  kendala  yang dihadapi oleh janda cerai, penelitian ini juga  menjelaskan  mengenai  strategi yang  dilakukan  oleh  janda  cerai  di masyarakat dalam berinteraksi yaitu 1) dengan menyibukkan diri sendiri dalam pekerjaan  mereka,  2)  tidak  peduli/ membiarkan perkataan/ perlakuan orang  lain,  3)  menerima  takdir  yang sudah digariskan kepada janda cerai, 4) memberikan  bukti  tidak  bersalah apabila  memiliki  masalah  dengan oranglain,  dan  5)  memperbaiki  diri sendiri untuk kehidupan di masa depan.

## Ucapan Terimakasih
Terima  kasih  disampaikan  kepada semua  pihak  yang  telah  mendukung
Interaksi Sosial Janda Cerai di Masyarakat  (Studi di Desa Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, DIY) | Mirza Aulia Rahmawati dan Farida Hanum
penulisan  artikel  dan    kepada  tim  redaksi Jurnal  Dimensia  yang  telah  menerbitkan tulisan ini.
Daftar Pustaka _____. (1997). Hasil Konferensi. Organisasi Pan Pasifik Sount East Asia Women’s Assosiation, PPSEAWA ke-20 di Kuala Lumpur Malaysia . https://www.academia.edu/
. Diunduh pada 22 Februari 2018.
_____. (2014). Gunungkidul Tertinggi Di DIY Soal Perceraian Pasutri. http://www.info-jogja.com /. Diunduh pada 22 Februari 2018 Baron, R. A & Byrne, D. 2004. Psikologi Sosial. Jakarta: Erlangga
Endah, G.N., 2005, “Faktor-faktor Penyebab Perceraian dan Dampaknya Terhadap Kehidu-pan Keluarga (Studi Kasus di Desa Nagrak Utara, Kecamatan Nagrak Kabupaten Sukabumi”, Skripsi, Yogyakarta: Program Studi Bimbingan dan Konseling, Jurusan Psikologi Pendidikan dan Bimbingan, Fakultas Ilmu Pendidikan, UNY Goode, William J. (2007). Sosiologi Keluarga. Jakarta PT: Bumi Aksara. Herdiansyah, Haris. (2010). Metodologi Penenlitian Kualitatif untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika Imron, Ahmad Ali. (2009). Pencitraan Perempuan Pasca Perceraian Dalam Perspektif  Gender. Jurnal EGALITA. Volume 4 Nomor 1, 2009 Kusumaredi,  Lulu.  (2016). Keluarga  Ideal .
http://ntb.bkkbn.go.id/. Diunduh
pada 22 Februari 2018 Linangkung, Erfanto. (2015). Angka Perceraian di DIY Capai 5.851 Kasus .  Terdapat
di https://daerah.sindonews.com/.Diund uh pada 22 Februari 2018 Rfk. (2017). Kasus Perceraian di Gunungkidul Masih Tinggi. http://jogja.tribunnews.com/ . Diunduh pada 22 Februari 2018 Soekanto, Soerjono. (2002). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT.
RajaGrafindo Persada Sudarto, L dan Wirawan, H. E. (2000). Penghayatan Makna Hidup Perempuan Bercerai. Jurnal Ilmiah Psikologi "ARKHE" Thn. 6/No.
23/2001.
Soyomukti, Nurani. (2013). Pengantar Sosiologi: Dasar  Analisis, Teori, Pendekatan Menuju Analisis Masalah-Masalah Sosial, Perubahan Sosial, & Kajian-Kajian   Strategis. Yogyakarta: Ar-ruzz Media Tim penyusun Kamus Pusat Bahasa. (2015). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai  Pustaka Triadi, Ganjar. (2005). Saat Cerai Menjadi Pilihan. Yogyakarta: Dozz Publishing Utantoro, Agus. 2017. Menag Prihatin Angka Perceraian  Makin Tinggi . http://www.mediaindonesia.com/ . Diunduh  pada  22  Februari  2018