Kapabilitas Santri Dalam Pencapaian Hasil Pembelajaran Pada Kelas Excellent di Pondok Pesantren Al-Ittifaqiah Indralaya Sumatera Selatan
Muyasaroh 1* , Herlina 2
1 Institut Agama Islam Al-Qur ’ an Al-Ittifaqiah Palembang; Email:muyasaroh@iaiqi.ac.id 2 Institut Agama Islam Al-Qur ’ an Al-Ittifaqiah Palembang; Email: herlina@iaiqi.ac.id

## *Correspondence
Received: 2023-07-10; Accepted: 2023-08-1 6 ; Reviewed 2023-09-24; Published: 2023-12-26
Abstract — In an effort to develop quality alumni, Islamic boarding schools have implemented learning innovation programs by forming several Excellent classes that offer exclusive programs compared to Regular class types. For example, the Al- Ittifaqiah Islamic boarding school located in Indralaya, South Sumatra province, has implemented six Excellent classes based on memorizing the Koran. The formation of this Excellent class aims to produce a generation of Qur'anists who have a deep understanding of the contents of the Qur'an and become intellectuals who are proficient in various fields of general, exact and social sciences. The students in the Excellent class face various challenges during their education and learning period. Therefore, this research was conducted with the aim of evaluating and formulating strategies that can optimally improve the quality of learning.  In  this  research,  qualitative  data  measurements  and  analysis  were  carried  out  using  a  descriptive  approach  that explained in detail and was carried out through field research. Data collection and analysis was carried out through in-depth interviews, participant observation and document review. This research produces stages and steps for prevention and action against cases faced by students. Persuasive and cooperative approaches are prioritized in efforts to improve the quality of learning and teaching situations, as well as achieving Excellent class learning targets. From the evaluation results, it can be concluded that it is important to build a comfortable and focused learning system, so that it can create alumni who are competent in the fields of Tahfidz Al-Qur'an, religious sciences and general science.
Keywords: Islamic Boarding School; Santri; Excellent Class; Learning;
Abstrak — Dalam upaya mengembangkan alumni yang berkualitas, pondok pesantren telah melaksanakan program  inovasi  pembelajaran  dengan  membentuk  beberapa  kelas Excellent yang  menawarkan  program eksklusif  dibandingkan  dengan  jenis  kelas Regular .  Sebagai  contoh,  pondok  pesantren  Al-Ittifaqiah  yang terletak di Indralaya, provinsi Sumatera Selatan, telah menerapkan enam kelas Excellent berbasis hafalan Al- Qur'an.  Pembentukan  kelas Excellent ini  bertujuan  untuk  mencetak  generasi Qur’an i  yang  memiliki pemahaman  mendalam  terhadap  isi  kandungan  Al-Qur'an  dan  menjadi  intelektual  yang  mahir  dalam berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan  umum,  eksakta,  dan  sosial.  Para  santri  di  kelas Excellent menghadapi berbagai  tantangan  selama masa  pendidikan  dan  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  dilakukan dengan  tujuan  untuk  melakukan  evaluasi  dan  merumuskan  strategi  yang  dapat  meningkatkan  kualitas pembelajaran secara optimal. Dalam penelitian ini, dilakukan pengukuran dan analisis data secara kualitatif dengan pendekatan deskriptif yang menjelaskan secara rinci dan dilaksanakan melalui penelitian lapangan ( field  research ).  Pengumpulan  dan  analisis  data  dilakukan  melalui  wawancara  mendalam  ( in-depth  interview ), observasi partisipan ( participant observation ), serta kajian dokumen. Penelitian ini menghasilkan tahapan dan langkah-langkah  pencegahan  serta  penindakan  terhadap  kasus-kasus  yang  dihadapi  oleh  para  santri. Pendekatan  persuasif  dan  kooperatif  diutamakan  dalam  upaya  meningkatkan  kualitas  situasi  belajar  dan mengajar, serta mencapai target pembelajaran kelas Excellent . Dari hasil evaluasi, dapat disimpulkan bahwa penting  untuk  membangun  sistem  pembelajaran  yang  nyaman  dan  terarah,  sehingga  dapat  mewujudkan alumni yang kompeten dalam bidang Tahfidz Al-Qur'an, ilmu agama, dan ilmu pengetahuan umum.
Kata Kunci: Pondok Pesantren; Santri; Kelas Excellent; Pembelajaran;

## PENDAHULUAN
Al-Qur'an  merupakan  wahyu  Allah  SWT  yang  tertulis  dan  dianggap  sebagai  kitab  suci  yang menjadi  pedoman  bagi  umat  Islam.  Al-Qur'an  berfungsi  sebagai  sumber  cahaya,  petunjuk  hidup, pengingat,  sumber  pengetahuan,  obat  penyembuh,  dan  rahmat  bagi  umat  manusia 1 .  Al-Qur'an mengajarkan manusia tentang hubungan yang harus dijalin antara manusia dengan Tuhannya, yaitu Allah SWT ( hablun min Allah ), serta membangun hubungan harmonis antara sesama manusia ( hablun minannas ). Keajaiban yang terdapat dalam Al-Qur'an tidak dapat disaingi meskipun diulang-ulang 2 , bahkan mampu memukau masyarakat jin, sebagaimana yang dijelaskan dalam Al- Qur’an Surah Al-Jinn ayat 1-2.
ۙاًبَجَع اًنٰا ْرُق اَنْعِمَس اَّنِا ا ْْٓوُلاَقَف  ِ ن ِجْلا َنِ م  ٌرَفَن َعَمَتْسا ُهَّنَا َّيَلِا َي ِح ْوُا ْلُق ١ ۖاًدَحَا ْٓاَنِ ب َرِب  َك ِرْشُّن  ْنَل َو ٖۗ هِب اَّنَمٰاَف ِدْش ُّرلا ىَلِا ْْٓيِدْهَّي ٢ “ Katakanlah  (Nabi  Muhammad),  "Telah  diwahyukan  kepadaku  bahwa  sekumpulan  jin  telah  mendengarkan  (Al- Qur’an yang kubaca). " Lalu, mereka berkata, "Kami telah mendengarkan bacaan yang menakjubkan, yang memberi petunjuk kepada kebenaran, sehingga kami pun beriman padanya dan tidak akan mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhan kami." ” (QS. Al-Jinn [72]:1-2)
Al-Qur'an  merupakan  wahyu  Allah  yang  dijaga  dengan  sempurna  melalui  manusia  yang  telah dipilih secara khusus, sesuai dengan firman Allah dalam Al- Qur’an Surah Fatir ayat 32.
ۚ ٌد ِصَتْقُّم ْمُهْن ِم َوۚ   هِسْفَنِ ل ٌمِلاَظ ْمُهْنِمَف ۚاَنِداَبِع  ْنِم اَنْيَفَطْصا َنْيِذَّلا  َبٰتِكْلا اَنْث َر ْوَا َّمُث ُٖۗرْيِبَكْلا ُلْضَفْلا  َوُه  َكِلٰذٖۗ ِ هاللّٰ ِنْذِاِب ِت ٰرْيَخْلاِب  ٌٌۢقِباَس ْمُهْنِم َو
٣٢
“Kemudian, Kitab Suci itu Kami wariskan kepada orang -orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. Lalu, di  antara mereka  ada  yang menzalimi  diri sendiri,  ada yang pertengahan,  dan  ada  (pula) yang  lebih  dahulu  berbuat kebaikan dengan izin Allah. Itulah (dianugerahkannya kitab suci adalah) karunia yang besar.” (QS. Fatir [35]:32)
Al-Qur'an dipelajari dengan tujuan untuk menggali dan memperoleh nilai-nilai yang terkandung di dalamnya guna diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Pengajaran Al-Qur'an harus dilakukan dengan benar,  terutama dalam  proses pembelajaran  Al-Qur'an itu sendiri 3 .  Manusia  menjaga  hubungan  antara dirinya dengan Tuhannya melalui berbagai ekspresi, baik melalui perkataan, perbuatan, tulisan, pemikiran, maupun pengalaman emosional dan spiritual, termasuk dalam hal internalisasi nilai-nilai Al-Qur'an agar tercetak dalam jiwa manusia 4 .
Dalam upaya terus mendekatkan diri kepada Allah SWT, hal tersebut dapat diraih melalui kegiatan pembelajaran Al- Qur’an 5 . Kegiatan ini dapat menjadi komponen penting dalam konteks pendidikan yang dilakukan di dalam kelas. Di pondok pesantren, penelitian Al-Qur ’ an dilakukan dengan jangkauan yang lebih  luas.  Al- Qur’an tidak  hanya  dipelajari  secara  teoretis,  melainkan  juga  dihafal  secara  menyeluruh. Dengan menghafal Al- Qur’an , tujuan utamanya adalah untuk menjaga keaslian dan kesucian Al- Qur’an 6 . Salah satu ciri khas penghormatan terhadap Al- Qur’an adalah dengan menghafalnya. Menghafal Al- Qur’an merupakan tindakan mulia. Anak yang terbiasa menghafal Al- Qur’an akan memiliki kecerdasan emosional  dan  spiritual  yang  tinggi,  baik  dalam  hal  cara  berbicara,  intonasi  berbicara,  cara  berpikir, kreativitas, daya ingat, dan prestasi 7 .
1 Syaiful Anwar et al., “Penerapan Metode Muri -Q Pada Hafalan Al- Qur’an di Rumah Tahfizh Al -Furqon Pringsewu,” Ensiklopedia:  Jurnal  Pendidikan  dan  Inovasi  Pembelajaran  Saburai 1,  no.  1  (31  Oktober  2021), https://doi.org/10.24967/ESP.v1i01.1351.
2 Abu  Zakaria  Muhyiddin  Yahya  bin  Syarf  an-Nawawi  asy-Syafii  an-Nawawi, At- Tibyān  fī  Ādābi Ḥ amalatil Qurān , II (Jeddah: Darul Minhaj, 2011).
3 Pamungkas  Stiyamulyani  Pamungkas  Stiyamulyani  dan  Sri  Jumini  Sri  Jumini,  “Pengaruh  Menghafal  Al - Quran  Terhadap  Highorder  Thingking  Skils  (HOTS)  Ditinjau  Dari  Motivasi  Berprestasi  Mahasiswa,” SPEKTRA : Jurnal Kajian Pendidikan Sains 4, no. 1 (17 April 2018): 25, https://doi.org/10.32699/spektra.v4i1.43.
4 Dianah Pangestu, “Nilai Religius dalam Pembinaan Kader Perempuan Muslimat NU Kuwarasan,” Tarbi: Jurnal Ilmiah Mahasiswa 1, no. 1 (Januari 2022): 11 – 21, https://doi.org/10.33507/tarbi.v1i1.455.
5 Anwar  et  al.,  “Penerapan  Metode  Muri -Q  Pada  Hafalan  Al- Qur’an  di  Rumah  Tahfizh  Al -Furqon Pringsewu.” 6 Amna Emda, “Kedudukan Motivasi Belajar Siswa dalam Pembelajaran,” Lantanida Journal 5, no. 2 (2017): 93 – 196. 7 Tim Penyusun MKD, BAHAN AJAR STUDI AL- QUR’AN (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2018).
Tahfidz Al-Qur ’ an yang dilakukan dengan baik dan benar akan meningkatkan tingkat konsentrasi anak secara signifikan. Hal ini memungkinkan mereka untuk dengan mudah memahami nasihat dari guru dan siapa pun yang berbicara kepada mereka, serta menerima pelajaran dengan mudah. Selain itu, mereka juga  memiliki  tingkat  sensitivitas  yang  tinggi,  karena  mereka  telah  terbiasa  mendengarkan  dan mempraktikkan bacaan Al-Qur ’ an yang mereka hafal secara teliti dan hati-hati dari guru mereka, kata demi kata, ayat demi ayat, surat demi surat, dan juz demi juz. Hal ini menghasilkan dampak positif yang sangat signifikan terhadap pembelajaran di luar Al- Qur’an dan mencapai prestasi yang baik.
Pondok pesantren Al-Ittifaqiah, yang berlokasi di daerah ibukota indralaya, kabupaten Ogan Ilir, provinsi Sumatera Selatan, merupakan sebuah lembaga pendidikan pesantren yang memiliki keunggulan dalam  pembelajaran  Al- Qur’an .  Al- Qur’an dipelajari  melalui  beberapa  pendekatan,  antara  lain  dengan membaca Al- Qur’an dengan penerapan Ilmu Tajwid yang tepat dan benar, menghafal  Al- Qur’an , serta melantunkan Al- Qur’an dengan menggunakan berbagai jenis lagu seperti Bayyati , Shoba , Nahawand , Hijaz , Rost , Sika ,  dan Jiharkah .  Selain  itu,  juga  terdapat  pengajaran  dalam  hal  pensyarahan  Al- Qur’an , qiraat , kaligrafi , dan famhil Qur ’ an . Program  pembelajaran  tahfidz  Al- Qur’an di  madrasah  aliyah  pondok  pesantren  Al-Ittifaqiah merupakan program unggulan dan ciri khas dari pondok pesantren tersebut. Program Tahfidz Al- Qur’an disusun  dengan  rapi  dan  memiliki  struktur  hierarkis.  Program  tahfidz  Al- Qur’an menjadi  ukuran keberhasilan  dalam  semua  tingkatan  pendidikan,  mulai  dari  taman  kanak-kanak,  madrasah  ibtidaiah, madrasah  tsanawiah,  Madrasah  aliah,  hingga  perguruan  tinggi.  Program  tahfidz  Al- Qur’an merupakan salah satu program unggulan pondok pesantren, yang dibuktikan dengan implementasi program ini dalam kelas Reguler. Kelas Reguler di pondok pesantren Al-Ittifaqiah disusun dalam kelas unggulan yang dikenal dengan sebutan kelas Ekselen. Kelas Ekselen terbagi menjadi enam jenis, yaitu Ekselen MIPA, Al-Azhar, Keagamaan, Kitab Kuning, Sosial, dan Interpreuner. Kelas Ekselen MIPA, Al-Azhar, dan Keagamaan memiliki program tahfidz Al- Qur’an 30 juz, sementara Ekselen Kitab Kuning, Sosial, dan Interpreuner memiliki target hafalan 6 Juz.
Dari  sejumlah  program  unggulan  kelas  Ekselen  yang  mencakup  muatan  tahfidz  Al- Qur’an , terutama dengan target 30 juz, hampir semua siswa berhasil menyelesaikan  tahfidz Al- Qur’an hingga 30 juz dalam setoran pertama ( tasmi' ). Namun, hanya beberapa orang yang telah berhasil diwisuda dengan hafalan  30  juz.  Belum  ada  wisuda  tahfidz  Al- Qur’an yang  dilakukan  secara  bersanad.  Program  ini bertujuan untuk menghasilkan generasi Qur’an i yang tidak hanya hafal  Al- Qur’an , tetapi juga memiliki kompetensi umum dan agama yang tinggi. Program sanad ini melibatkan beberapa tahapan yang harus dilalui oleh seluruh santri. Sanad merupakan suatu rangkaian perawi yang digunakan untuk memastikan keabsahan hubungan antara murid dan guru secara sah 8 , serta memastikan kelangsungan mata rantai yang bersambung 9 melalui talaqqi 10 langsung  kepada  guru.  Bagi  santri  yang  telah  menyelesaikan  tahapan- tahapan  ini,  termasuk  mendengarkan  dengan  seksama  hafalan  30  juz  dan  lulus  ujian,  baru  berhak menerima sanad Al- Qur’an . Namun, terdapat kesenjangan yang nyata antara tujuan dan pencapaian, di mana beberapa program telah dilaksanakan, akan tetapi belum mencapai hasil yang maksimal, sementara beberapa program lainnya belum dilaksanakan sama sekali.

## METODE
Dalam penelitian ini, dilakukan pengukuran dan analisis secara kualitatif dengan tingkat eksplanasi deskriptif dan menggunakan metode penelitian lapangan. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, pengamatan partisipatif, serta analisis dokumen. Data dikumpulkan dari berbagai sumber, baik sumber data primer maupun melalui teknik observasi partisipan, wawancara mendalam, dan dokumentasi.
8 Muhammad Jauhar Kholish, “Etika dan Moral dalam Pandangan Hadis Nabi Saw,” Jurnal Riset Agama 1, no. 1 (15 April 2021): 83 – 96, https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14259.
9 Jumal  Ahmad,  “Hadis  dan  Ilmu  Hadis  dalam  Pandangan  Ahl  al - Sunnah  dan  Syiah,” JOURNAL  OF QUR’AN AND HADITH STUDIES 6, no. 1 (27 November 2019): 1 – 23, https://doi.org/10.15408/quhas.v6i1.13404.
10 Ahmad Mohd Hasbie al- Shiddieque dan Mohd Zin Siti Mursyidah, “Sanad Al -Quran: Kepentingan dan Keperluannya,” PERSIDANGAN ANTARABANGSA PENGAJIAN ISLAMIYYAT KALI KE-3 (IRSYAD2017) , 2017, 337 – 51.
Analisis data dilakukan secara induktif dan diulang hingga mencapai titik kejenuhan dan kredibilitas data. Temuan  dari  analisis  diperkuat  dengan  menggunakan  diagram pie  chart yang  menggambarkan  temuan- temuan yang ditemukan di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  pondok  pesantren  Al-Ittifaqiah  yang  terletak  di  Indralaya,  Ogan  Ilir, Sumatera Selatan. Pesantren ini menyelenggarakan berbagai jenjang pendidikan mulai dari tingkat ibtidaiah hingga perguruan tinggi. Fokus penelitian ini tertuju pada kelas akhir madrasah aliyah Al-Ittifaqiah.

## Hasil
Program pembelajaran tahfidz Al-Qur ’ an di Pondok Pesantren Al-Ittifaqiah telah menjadi program unggulan dan ciri khas dari pondok pesantren tersebut. Program tahfidz Al-Qur ’ an disusun dengan rapi dan terstruktur  secara  hierarkis.  Program  ini  menjadi  ukuran  keberhasilan  dalam  seluruh  jenjang  pendidikan mulai dari taman kanak-kanak, madrasah ibtidaiah, madrasah tsanawiah, madrasah aliyah, hingga perguruan tinggi.
Program  tahfidz  Al-Qur ’ an  merupakan  salah  satu  program  unggulan  pondok  pesantren  Al- Ittifaqiah, yang terbukti dengan implementasi program ini di kelas reguler. Di pondok pesantren ini, terdapat kelas unggulan yang dikenal sebagai kelas Ekselen. Kelas Ekselen terdiri dari enam jenis kelas, yaitu Ekselen MIPA, Al-Azhar, Keagamaan, Kitab Kuning, Sosial, dan Entrepreneur. Kelas Ekselen Azhar, Keagamaan, dan Sosial memiliki program tahfidz Al- Qur’an dengan target hafalan 30 juz. Sementara itu, kelas Ekselen Kitab  Kuning,  Sosial,  dan  Entrepreneur  memiliki  target  hafalan  6  juz.  Tahapan  pelaksanaan  Program Tahfidz Al- Qur’an di kelas Ekselen dijelaskan sebagai berikut.

## 1. Rekrutmen
a. Sosialisasi
Sosialisasi  ini  dimulai  dengan  pendistribusian  brosur  penerimaan  santri  baru  dan dilanjutkan setelah santri menyelesaikan program matrikulasi Al- Qur’an .
b. Penerimaan Pendaftaran
Penerimaan santri untuk kelas tahfidz di pondok pesantren Al-Ittifaqiah sangat selektif. Program tahfidz ini memiliki banyak peminat, dengan rata-rata orang tua yang mengirimkan anak- anak mereka ke pondok pesantren ini karena keinginan agar anak-anak mereka dapat menghafal Al- Qur ’ an. Jumlah pendaftar untuk program ini sangat besar, bahkan mencapai 282 pendaftar. Namun, dari jumlah tersebut, hanya 25 orang per kelas Ekselen (dengan total 6 kelas) yang diterima, sehingga jumlah keseluruhan santri yang diterima sebanyak 150 orang. Sisanya akan ditempatkan dalam kelas reguler biasa.
c. Tes Lisan
Adapun tahapan Tes lisan sebagai berikut.
1) Baca Al- Qur’an secara acak halaman dan surat ditentukan penguji.
2) Menghafal  dengan  batas  waktu  tertentu  yang  dikorelasikan  dengan  kualitas  dan  kuantitas hafalan.
3) Menganalisis hasil hafalan yang telah dilakukan.
4) Menentukan kelulusan peserta.
5) Melakukan pemeringkatan peserta.
6) Menentukan peserta yang diterima.
d. Tes Wawancara Adapun lingkup tes wawancara sebagai berikut.
1) Calon santri: Pilihan program tahfidz, kesanggupan menghafal, manajemen risiko.
2) Calon Wali santri:
Dukungan  terhadap  anak  yang  akan  mengikuti  program  tahfidz  Al-Qur ’ an,  konsekuensi keuangan  dalam  membiayai  anak,  dan  komitmen  terhadap  waktu  yang  diperlukan  untuk menghafal Al-Qur ’ an.
e. Pengumuman
Pengumuman hasil seleksi calon santri yang diterima didasarkan pada peringkat hasil tes. Urutan peringkat dijelaskan dalam grafik berikut:

## 2. Proses Pelaksanaan Program Tahfidz Al- Qur’an
Program tahfidz Al- Qur’an dilaksanakan melalui beberapa tahapan sebagai berikut:
a. Binnadhril Qur’an
Program tahfidz Al-Qur ’ an dilaksanakan melalui beberapa tahapan untuk mengantisipasi kualitas hafalan, mengingat adanya perbedaan antara calon santri yang sudah pernah khatam 30 juz dengan yang belum pernah. Untuk itu, ada program baca Al- Qur’an di kelas sebelum materi dihafal, dengan cara membaca Al- Qur’an secara bersama-sama (klasikal) yang dipimpin oleh guru kelas.
Tahapan program ini adalah sebagai berikut:
1) Guru membaca sepotong ayat sesuai dengan kekuatan panjang nafas, kemudian diulang dengan hitungan ganjil, seperti tiga kali, lima kali, tujuh kali, dan seterusnya, sambil membayangkan ayat hingga ayat tersebut dihafal.
2) Kemudian, potongan ayat berikutnya dibaca dengan hitungan ganjil seperti tahapan pertama. Ayat-ayat  ini  digabung  bersama-sama,  sehingga  membentuk  satu  ayat  lengkap,  dan  diulang dengan hitungan ganjil.
3) Proses  ini  berlanjut  dengan  menggabungkan  ayat-ayat  sebelumnya  hingga  membentuk  satu halaman Al- Qur’an , dan diulang dengan hitungan ganjil.
4) Jika  satu  halaman  sudah  dikuasai,  santri  baru  beralih  pada  halaman  Al- Qur’an berikutnya dengan cara yang sama seperti pada halaman pertama.
5) Setelah santri berhasil menghafal beberapa halaman, baru Al- Qur’an ditutup sambil mengulangi hafalan yang telah dipelajari.
9% 9% 9% 9% 9% 9% 46%

## Rekrut Kelas Ekselen Berdasarkan Rangking
Madrasah Aliyah Al-Ittifaqiah Ekselen Azhar: Ranking 1-25
Ekselen MIPA: Ranking 26-50 Ekselen Keagamaan: Ranking 51-75 Ekselen Kitab Kuning: Ranking 76-100 Ekselen Sosial: Ranking 101-125 Ekselen Interpreneur: Ranking 126-150 Reguler Biasa: Ranking 151-282
Tahapan ini dilakukan dengan tujuan untuk memastikan santri benar-benar menguasai hafalan Al- Qur’an dengan baik sebelum melanjutkan ke tahap berikutnya. Dengan pendekatan ini, diharapkan kualitas hafalan Al- Qur’an santri dapat lebih terjamin dan terjaga.
b. Louhul Qur’an
Setelah dilakukan klasikalisasi Al- Qur’an di dalam kelas, tahap selanjutnya dilakukan di luar jam formal, antara shalat Ashar dan Maghrib. Pada waktu tersebut, ayat demi ayat akan diulang dengan hitungan ganjil dan digabungkan menjadi satu halaman. Kemudian, halaman tersebut akan diulang  dengan  hitungan  ganjil.  Proses  ini  akan  dilanjutkan  dengan  mengulangi  hafalan  pada halaman-halaman berikutnya serta menggabungkan dua halaman dengan hitungan ganjil.
Pada  tahap  ini,  dilakukan  penggabungan  materi  hafalan  dari  hari  sebelumnya  menjadi empat  halaman,  yang  akan  diulang  dengan  hitungan  ganjil.  Selanjutnya,  hafalan  ini  akan disempurnakan  dengan  meminta  teman  sebaya  sebagai  partner  menghafal  untuk  mengecek  dan mengulanginya  bersama-sama.  Dengan  cara  ini,  hafalan  sudah  menjadi  mantap  di  hati  dan diucapkan dengan lancar.
Proses ini bertujuan untuk memastikan bahwa hafalan Al- Qur’an yang dimiliki oleh santri memiliki kualitas yang baik dan siap untuk ditingkatkan. Dengan adanya pengulangan secara intensif dan penguatan melalui partner menghafal, hafalan akan menjadi lebih kokoh dan mantap dalam hati dan lisan.
c. Setoran Tahfidz Al- Qur’an
Puncak  dari  program  tahfidz  Al- Qur’an adalah  saat  santri  menyetorkan  hafalannya  di hadapan  guru.  Setoran  ini  mencakup  materi  Al- Qur’an yang  telah  dihafal  di  kelas  pada  hari sebelumnya, telah disempurnakan di luar kelas, dan telah disimak oleh teman sejawat. Santri maju secara individu di depan guru untuk menyetorkan hafalannya.
Guru akan memperhatikan dengan teliti ketepatan makhrajul huruf (tempat keluarnya huruf), kelancaran hafalan Al- Qur’an , hukum tajwid, adab dan fashahah (bahasa yang baik dan benar), serta panjang dan pendek huruf. Jika terjadi kesalahan seperti menyimpang dari ayat yang seharusnya, pelanggaran tajwid, atau kesalahan lainnya, guru akan memberikan tanda ketukan ringan di meja atau memberikan bimbingan langsung untuk memperbaiki hafalan tersebut.
Setelah menyetorkan dua halaman hafalan baru, santri akan duduk di samping guru, baik di sebelah kanan maupun sebelah kiri, dengan tugas untuk mengulangi hafalan setoran dari hari sebelumnya dan menggabungkannya dengan hafalan hari ini, sehingga jumlahnya menjadi empat halaman.  Setelah  selesai,  santri  harus  segera  kembali  ke  tempat  duduk  semula  dan  mengulangi hafalan dari halaman pertama pada juz yang sedang disetorkan. Jika hafalan hari tersebut dimulai dari awal juz, maka pengulangan dimulai dari juz sebelumnya.
Proses  ini  bertujuan  untuk  memastikan  bahwa  hafalan  Al- Qur’an yang  disetorkan  oleh santri  memiliki  ketepatan  dan  kelancaran  yang  baik.  Dengan  adanya  bimbingan  guru  dan pengulangan yang intensif, hafalan akan semakin kuat dan terjaga dengan baik.
d. Takrirul Qur’an
Takrirul Qur’an merupakan proses pengulangan hafalan Al- Qur’an yang pernah dihafal dan telah disetorkan kepada guru. Hafalan yang telah disetorkan dapat terlupakan jika tidak dijaga dan dipelihara melalui pengulangan. Takrirul Qur’an dilakukan dengan menggunakan berbagai metode, antara lain:
1) Di Dalam Kelas
a. Mengiringi setoran hafalan baru ( Louhul Qur’an ) yaitu setelah setoran hafalan baru dimulai dari awal juz Al- Qur’an atau juz sebelumnya mulai dua hingga 20 halaman.
b. Partner dengan teman sejawat 5-10 halaman Al- Qur’an .
c. Klasikal  takrir  bersama  dengan  suara  lantang  dipimpin  oleh  guru  sebanyak  2-3  juz  Al- Qur’an selama dua jam pelajaran yaitu 80 menit.
2) Di Luar Kelas
a. Setoran takrir dengan guru kelas setelah shalat Ashar-Maghrib sebanyak 5-20 halaman Al- Qur’an .
b. Partner dengan teman sebaya 10-20 halaman secara bergantian.
c. Simaan  Al- Qur’an setiap  hari  Jumat  terdiri  atas  lima  kelompok  secara  bergiliran  dan masing-masing kelompok berisi lima orang santri.
e. Evaluasi Tahfidz Al- Qur’an
Hafalan  Al-Qur ’ an  membutuhkan  evaluasi  untuk  melihat  capaian  baik  dari  segi  kualitas maupun kuantitas hafalan. Evaluasi ini dilakukan melalui beberapa cara, antara lain:
1) Mid  dan Ujian Akhir Semester
a. Ujian  lisan  disimak  sesuai  dengan  golongan  dan  kelipatan  lima  juz.  Evaluasi  dilakukan dengan cara menyimak hafalan santri dalam kelompok juz-juz yang telah ditentukan, yaitu 5 juz, 10 juz, 15 juz, 20 juz, 25 juz, dan 30 juz.
b. Ujian tertulis dilakukan dengan menggunakan berbagai jenis soal yang meliputi:
1. Menyempurnakan Ayat Santri akan diberikan ayat Al- Qur’an dengan beberapa potongan kalimat yang tidak lengkap,  dan  mereka  diminta  untuk  mengisi  titik-titik  potongan  kalimat  tersebut dengan kata yang tepat sesuai dengan konteks ayat Al- Qur’an . Tujuan dari ujian ini adalah  untuk  menguji  pemahaman  dan  ketepatan  santri  dalam  menghafal  serta memahami ayat Al- Qur’an .
2. Mengartikan Ayat Al- Qur’an
Santri akan diberikan ayat Al- Qur’an dalam bentuk per kata, dan mereka diminta untuk mengartikan makna setiap kata dalam ayat tersebut. Ujian ini bertujuan untuk menguji pemahaman santri terhadap makna kata-kata dalam ayat Al- Qur’an dan kemampuan mereka dalam memahami pesan yang terkandung dalam ayat tersebut.
3. Menyempurnakan Ayat dengan Penghilangan Ayat Tengah Santri akan diberikan ayat Al- Qur’an yang tidak lengkap, di mana beberapa ayat tengah dihilangkan.  Tugas  santri  adalah  untuk  menyempurnakan  ayat  tersebut  dengan menuliskan  kembali  ayat  yang  tidak  dimunculkan  agar  ayat  menjadi  sempurna  dan sesuai dengan urutan yang benar. Ujian ini membantu dalam menguji kefasihan santri dalam menghafal dan memahami urutan ayat-ayat dalam Al- Qur’an .
2) Simaan Al- Qur’an Seremonial Masyarakat
Dalam  masyarakat  banyak  acara  seremonial  seperti  pernikahan,  sunatan,  keberangkatan ibadah haji dan umroh, serta haul meninggal dunia sering kali disertai dengan kegiatan simaan atau  khataman  Al- Qur’an .  Kegiatan  ini  memiliki  tujuan  untuk  menguji  dan  mengevaluasi hafalan Al- Qur’an yang dimiliki oleh santri atau peserta acara tersebut.
3) Mengikuti MTQ/STQ MTQ  (Musabaqah  Tilawatil Qur’an )  dan  STQ  (Seleksi  Tilawatil Qur’an )  memang merupakan ajang lomba yang ditujukan bagi santri yang memiliki kemampuan di bidang tahfidz Al- Qur’an . Lomba ini menampilkan peserta yang mampu menghafal Al- Qur’an dalam jumlah juz tertentu, seperti 1 juz, 5 juz, 10 juz, 20 juz, 30 juz, dan bahkan 30 juz dengan Tafsir dalam bahasa Arab, Indonesia, Inggris. Lomba ini tidak hanya menjadi ajang evaluasi internal, tetapi juga  menjadi  ajang  evaluasi  eksternal  yang  menunjukkan  kemampuan  dan  prestasi  peserta dalam tahfidz Al- Qur’an . Partisipasi dalam MTQ dan STQ memberikan kesempatan kepada santri untuk mengukur kemampuan dan kemajuan mereka dalam tahfidz Al- Qur’an .
f. Teknik Hifzhul Qur’an (Pemeliharaan Hafalan)
Pemeliharaan hafalan  Al- Qur’an bagi para santri di Madrasah Aliyah  Al-Ittifaqiah penting dilakukan  untuk  mencegah  agar  hafalan  tidak  hilang  dari  ingatan  seiring  dengan  kesibukan  dan aktivitas sehari-hari. Terdapat 6 metode pemeliharaan hafalan yang dapat diterapkan, antara lain:
1) Murajaah Individu
Hafalan  Al- Qur’an sebanyak  30  juz  haruslah  diulang  secara  bergilir  terus-menerus. Walaupun sibuk dengan berbagai aktivitas, jika telah berkomitmen untuk menghafal Al- Qur’an , seseorang harus menyisihkan waktu untuk melakukan murajaah (pengulangan) terhadap hafalan Al- Qur’an tersebut. Berikut ini tabel murajaah/takrirul Qur’an yang merinci jadwal pengulangan hafalan:
Tabel 1 Pembagian Waktu Murajaah 30 Juz Murajaah per Hari Waktu Dibutuhkan Keterangan 1 Juz 30 Hari Sangat sibuk 2 Juz 15 Hari Sangat Sibuk 3 Juz 10 Hari Sibuk 5 Juz 6 Hari Sibuk dan meluangkan waktu 6 Juz 5 Hari Sibuk dan meluangkan waktu 10 Juz 3 Hari Sangat meluangkan waktu 15 Juz 2 Hari Sangat meluangkan waktu 30 Juz 1 Hari Sangat meluangkan waktu 2) Metode Fami Bisyauqin
Metode Fami Bisyauqin membantu dalam menyusun jadwal pengulangan hafalan Al- Qur’an dengan  tata  cara  yang teratur.  Dengan  membagi hafalan  menjadi tujuh hari  dan  melibatkan beberapa  juz  Al- Qur’an setiap  harinya,  metode  ini  memastikan  bahwa  setiap  juz  Al- Qur’an mendapatkan perhatian dan pengulangan secara berkala. Mengulangi hafalan dengan metode Fami Bisyauqin dapat dibagi menjadi tujuh hari (satu minggu) dengan pembagian juz seperti pada tabel berikut.
Tabel 2 Murajaah Metode Fami Bisyauqin Huruf Makna Hafalan yang di-murajaah Hari ف Huruf Fa’ Al-Fatihah – An-N isa’ Hari I م Huruf Miim Al-Ma ’ idah – At-Taubah Hari II ى Huruf Ya’ Yunus – An-Nahl Hari III ب Haruf Ba’ Al-Isra ’ – Al-Furqan Hari IV ش Huruf Syiin As-S yu’ara – Yasin Hari V و Huruf Waw As-Saffat – Al-Hujurat Hari VI ق Huruf Qaaf Qaf – An-Nas Hari VII
3) Simaan Al- Qur’an
Simaan  Al- Qur’an adalah  kegiatan  menyimak  hafalan  Al- Qur’an dengan  melibatkan individu  atau  berjamaah  yang  melibatkan  seluruh  30  juz  Al- Qur’an .  Simaan  ini  biasanya dilakukan  dalam  beberapa  konteks,  seperti  persiapan  ujian  Sanad  Al- Qur’an ,  perayaan pernikahan, simaan rutin mingguan, tengah bulanan, bulanan, dan juga pada perayaan tahunan seperti Haul Pimpinan Pondok Pesantren.
Proses simaan Al- Qur’an untuk 30 juz biasanya memakan waktu sekitar 15 jam, dengan Al- Qur’an dibaca  secara  terus  menerus  kecuali  saat  berhenti  untuk  melaksanakan  shalat  dan makan. Kegiatan simaan ini memiliki tujuan untuk menyegarkan dan memperkuat hafalan Al- Qur’an yang telah dimiliki oleh individu atau kelompok yang terlibat. Selama proses simaan, setiap  juz  Al- Qur’an dibaca  dengan  penuh  perhatian  dan  kekhusyukan,  sehingga  keutuhan hafalan dapat terjaga dengan baik.
4) Murajaah dalam Shalat Sunnah Hafalan Al- Qur’an dapat dijaga dengan membawa Al- Qur’an dalam berbagai jenis shalat sunnah,  baik  itu  shalat sendirian  maupun shalat  berjamaah.  Berikut  beberapa  contoh  shalat sunnah yang dapat dilakukan untuk menjaga hafalan Al- Qur’an :
a. Shalat Sunnat Rawatib, Dhuha, Tahajjud, Hajat, dan bentuk shalat sunnah lainnya. Dalam shalat sunnah ini, penghafal Al- Qur’an dapat membawa Al- Qur’an sebagai panduan dan membaca ayat-ayat Al- Qur’an yang telah dihafal sebagai bagian dari ibadah mereka.
b. Shalat sunnah tarawih di bulan Ramadhan. Shalat tarawih dilakukan sebanyak 20 rakaat ditambah  3  rakaat  shalat  sunnah  witir,  sehingga  jumlah  keseluruhan  rakaat  adalah  23.
Berikut adalah dua cara yang dapat dilakukan dalam melaksanakan shalat tarawih untuk menjaga dan memperkuat hafalan Al- Qur’an :
1) Shalat tarawih dengan 1 juz tiap malam. Setiap rakaat menggunakan 1 halaman Al- Qur’an ,  sementara  dalam  satu  juz  terdapat  20  halaman.  Dengan  demikian,  setiap malam  melaksanakan  shalat  tarawih  akan  menyelesaikan  1  juz  Al- Qur’an .  Dalam sebulan  Ramadhan,  maka  hafalan  seluruh  30  juz  Al- Qur’an akan  dapat  terulang kembali. Shalat witir menggunakan juz Al- Qur’an yang berbeda.
2) Shalat tarawih 1,5 juz dalam satu malam. Shalat tarawih terdiri dari 20 rakaat, yang artinya terdapat 10 kali salam. Dalam 20 rakaat pertama, setiap rakaat menggunakan 1  halaman  Al- Qur’an ,  sehingga  dalam  20  rakaat  tersebut  akan  menyelesaikan  20 halaman  atau  1  juz  Al- Qur’an .  Pada  saat  shalat  Isya,  2  rakaat  yang  dilaksanakan masing-masing  menggunakan  2  halaman  Al- Qur’an ,  sehingga  totalnya  menjadi  4 halaman. Terakhir, shalat witir dilaksanakan dalam 3 rakaat, dengan masing-masing rakaat menggunakan 2 halaman Al- Qur’an , sehingga totalnya menjadi 40 halaman Al- Qur’an atau setara dengan 1,5 juz Al- Qur’an . Dengan demikian, pada tanggal 20 Ramadhan, hafalan seluruh 30 juz Al- Qur’an sudah dapat diulang kembali.
5) Melakukan Shalat Hajat pada M alam Jum’at Dalam  rangka  menjaga  hafalan  Al- Qur’an ,  salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  adalah melaksanakan shalat sunnah hajat setiap malam Jumat. Shalat hajat memiliki manfaat untuk melunakkan hati, membuat lisan terasa ringan dalam membaca Al- Qur’an , dan memberikan ketenangan pikiran. Adapun  tata cara shalat hajat seperti berikut ini:
a. Niat Shalat Hajat Dua Rakaat Rakaat  pertama  membaca  surat  Al-Fatihah dilanjutkan dengan  membaca  surah  Yaasiin. Rakaat  kedua setelah membaca surat Al-Fatihah dilanjutkan membaca surah Ad-Dukhan. Demikian hingga salam. Kemudian berdiri dan berniat lagi shalat sunnah dua rakaat setelah Al-Fatihah membaca surat Alif Laam Miim Sajadah, rakaat  kedua setelah membaca Al- Fatihah, membaca surat Al-Mulk. Demikian hingga salam.
b. Membaca Doa
ُزْرامو  ينِيينْعم ي  ملَ امم مفَّلمكمتمأ ْنمأ  ينِْمحَْرامو  ينِمتْ يمقْ بمأ امم اًدمبمأ ييصامعممْلا يكْمتَيب  ينِْمحَْرا َّمُهَّللا
يّنِمع مكييضْرُ ي اممييف يرمظَّنلا منْسُح  ينِْق
. يتاموممَّسلا معييدمب َّمُهَّللا مو مكيل ملَميبِ ُنمْحَمر ميَ َُّللَّمأ ميَ مكُلمأْسمأ ُمامرُ ت  ملَ  يتَِّلا يةَّزيعْلامو يمامرْكيْلْامو  يل ملَمْلْا امذ يضْرمْلْامو ْنمأ  ينِْقُزْرامو  ينِمتْمَّلمع امممك مكيبامتيك مظْفيح  يبِْلم ق مميزْلُ ت ْنمأ مكيهْجمو يروُن ُلْ تمأ ميّنِمع مكييضْرُ ي ييذَّلا يوْحَّنلا ىملمع ُهمو . َُّللَّمأ ميَ مكُلمأْسمأ ُمامرُ ت  ملَ  يتَِّلا يةَّزيعْلامو يمامرْكيْلْامو  يل ملَمْلْا امذ يضْرمْلْامو  يتاموممَّسلا معييدمب َّمُهَّللا يروُنمو مكيل ملَميبِ ُنمْحَمر ميَ ييرمصمب مكيبامتيكيب مريّوم نُ ت ْنمأ مكيهْجمو
مف  ينِمدمب يهيب مليسْغم ت ْنمأمو ييرْدمص يهيب محمرْشمت ْنمأمو  يبِْلم ق ْنمع يهيب مجيّرمفُ ت ْنمأمو  ينِامسيل يهيب مقيلْطُت ْنمأمو
يّقمْلْا ىملمع  ينُِنييعُي  ملَ ُهَّنيإ
يّييلمعْلا يَّللَّيبِ  َّلَيإ مةَّوُ ق  ملَمو ملْومح  ملَمو متْنمأ  َّلَيإ يهييتْؤُ ي  ملَمو مكُْيْمغ يمييظمعْلا
6) Mujahadah /Karantina Dalam  rangka menjaga  hafalan  Al- Qur’an , Pondok  Pesantren  Al-Ittifaqiah mengadakan program Mujahadah yang ditujukan bagi santri yang telah menyelesaikan hafalan 30 juz atau yang mendekati penyelesaian hafalan 30 juz. Program ini hanya diberikan kepada lulusan kelas XII yang merasa hafalannya belum cukup baik atau lancar. Program Mujahadah ini memiliki durasi selama satu tahun dan diatur dengan rincian sebagai berikut:
a. Mujahadah Ula (Karantina Pertama)
1) Bagi yang belum menyelesaikan hafalan 30 juz, diwajibkan untuk melanjutkan hafalan hingga khatam 30 juz.
2) Wajib menyemakkan hafalan Al- Qur’an kepada minimal tiga orang guru tahfidz Al- Qur’an selain guru utama tahfidz Al- Qur’an .
3) Minimal satu kali khatam 30 juz kepada masing-masing guru.
b. Mujahadah Tsaniyah (Karantina Kedua)
1) Simaan  Al- Qur’an pendahuluan  dengan  cara  disimak  30  juz  dalam  satu majlis/pertemuan.
2) Berpuasa selama 40 hari.
3) Selama puasa setiap hari harus khatam 30 Juz.
c. Mujahadah Tsalitsah (Karantina Ketiga)
1) Disimak 30 juz dalam satu majelis/waktu.
2) Pengambilan sanat tahfidz Al- Qur’an .
3) Syarat mendapatkan ijazah tahfidz Al- Qur’an .
g. Wisuda Tahfidz Al- Qur’an
Setelah  hafalan  Al- Qur’an dinyatakan  memiliki  kualitas mutqin (tinggi)  dan  telah terinternalisasi dengan baik, peserta berhak untuk mengikuti acara wisuda. Untuk memenuhi syarat mengikuti wisuda, peserta harus menyimak hafalannya dari 30 juz secara berurutan. Dalam acara wisuda tersebut, peserta berhak menerima:
1) Ijazah Tahfidz Al- Qur’an
Ijazah ini dikeluarkan oleh pondok pesantren Al-Ittifaqiah disahkan oleh pimpinan pondok pesantren dan ketua Lembaga Tahfidz Tilawah dan Ilmu Al-Qur ’ an (LEMTATIQI).
2) Sanad Tahfidz Al- Qur’an
Bagi santri yang telah menempuh tahapan-tahapan dalam memperoleh sanad Al- Qur’an , yaitu dengan menyimak hafalan 30 juz secara berurutan dan lulus evaluasi, mereka berhak untuk menerima sanad Al- Qur’an .
h. Sanad dan Isi Sanad Al- Qur’an Sanad Al- Qur’an memang sangat penting untuk menjaga keabsahan dan legalitas Al- Qur’an yang dipelajari oleh para santri, sehingga dapat dipastikan bahwa mereka benar-benar memiliki guru yang mengajari Al- Qur’an dengan metode yang benar. Sanad Al- Qur’an ini diperoleh melalui jalur yang sah dan bersambung hingga mencapai Dzat yang Maha Menurunkan Al- Qur’an , yaitu Allah SWT. Isi dari sanad Al- Qur’an tersebut berupa daftar nama-nama guru yang telah mengajarkan hafalan  Al- Qur’an kepada  para  santri.  Sanad  gurunya  berasal  dari  guru  mereka,  dan  seterusnya hingga mencapai jalur sanad yang bersambung dengan tabiiuttabiin (generasi penerus para sahabat), tabiin (generasi setelah tabiiuttabiin ), sahabat Nabi Muhammad SAW, Malaikat Jibril, dan akhirnya dari Allah SWT sendiri.
Dengan adanya sanad Al- Qur’an yang lengkap dan bersambung ini, dapat dipastikan bahwa hafalan Al- Qur’an yang dimiliki oleh para santri telah diturunkan secara langsung dari generasi ke generasi  dengan  kesinambungan  yang  sah  dan  otentik.  Sanad  Al- Qur’an ini  menjadi  bukti keberadaan guru-guru yang memiliki pengetahuan dan wewenang untuk mengajarkan Al- Qur’an , serta menjamin keaslian dan keabsahan hafalan Al- Qur’an yang diperoleh oleh para santri.

## Pembahasan
Tahapan pelaksanaan program tahfidz Al- Qur’an kelas Ekselen pada Madrasah Aliyah Al-Ittifaqiah  hasil wawancara kepala madrasah  diperoleh informasi sebagai berikut.

## 1. Rekrutmen
Rekrutmen siswa dibutuhkan dalam rangka menentukan pilihan jurusan 11 sesuai dengan karakter pilihan calon siswa. Rekrut juga memiliki peran untuk menentukan sumber daya manusia sesuai dengan kualifikasi yang dibutuhkan 12 .
a. Sosialisasi
Sudah  dilakukan  sosialisasi  dengan  baik  yang  dimulai  dengan  penyebaran  brosur, pemasangan spanduk di sejumlah lokasi strategis di pinggir jalan, melalui situs web resmi, aplikasi pesan WhatsApp , dan melalui komunikasi lisan.
11 MAXSI  ARY,  “Pengklasifikasian  Karakteristik  Mahasiswa  Baru  Dalam  Memilih  Program  Studi Menggunakan Analisis Cluster,” Jurnal Informatika II, no. 1 (2015): 181 – 88. 12 Cupian Cupian et al., “Analisis Pelaksanaan Rekruitmen, Seleksi Dan Penempatan Berdasarkan Perspektif Islamic  Human  Capital,” Komitmen:  Jurnal  Ilmiah  Manajemen 1,  no.  1  (20  April  2020):  50 – 63, https://doi.org/10.15575/jim.v1i1.8289.

## b. Penerimaan Pendaftaran
Jumlah pendaftar program ini pada tahun 2020-2021 mencapai 282 orang. Namun, hanya 25  orang  yang  diterima  untuk  mengikuti  program  tersebut,  dengan  pembagian  menjadi  6  kelas Ekselen yang terdiri dari total 150 orang santri. Sisanya ditempatkan pada kelas reguler biasa.
c. Tes Lisan
Tes Lisan dilaksanakan guna mengukur kemampuan kognitif calon siswa 13 . Dalam rangka evaluasi hafalan Al- Qur’an , dilakukan pembacaan Al- Qur’an secara acak berdasarkan halaman dan surat yang ditentukan oleh penguji. Setelah itu, hafalan tersebut dievaluasi berdasarkan kualitas dan kuantitasnya, dan berdasarkan hasil evaluasi tersebut ditentukan penilaian serta ketentuan kelulusan.
d. Tes Wawancara
Wawancara dibutuhkan guna menguatkan data hasil tes 14 . Dalam konteks ini, calon santri diminta untuk menjelaskan alasan memilih program tahfidz, kesanggupan mereka dalam menghafal Al- Qur’an , serta kesediaan mereka untuk menghadapi risiko dan konsekuensi yang terkait dengan proses menghafal Al- Qur’an .
Sementara  itu,  calon  wali  santri  akan  dihubungi  melalui  telepon  atau  surat  untuk menghadiri pertemuan di sekolah sesuai dengan waktu dan jadwal yang ditentukan oleh madrasah. Pertemuan tersebut akan membahas mengenai keterangan mengenai kelulusan anak mereka pada program  tahfidz  Al- Qur’an ,  tanggung  jawab  finansial  yang  terkait,  serta  waktu  yang  dibutuhkan untuk menghafal Al- Qur’an .
e. Pengumuman
Hasil seleksi dilakukan melalui perangkingan dengan kriteria sebagai berikut:
1) Kelas Ekselen Azhar berada pada peringkat 1-25.
2) Kelas Ekselen MIPA berada pada peringkat 26-50.
3) Kelas Ekselen Keagamaan berada pada peringkat 51-75.
4) Kelas Ekselen Kitab Kuning berada pada peringkat 76-100.
5) Kelas Ekselen Sosial berada pada peringkat 101-125.
6) Kelas Ekselen Interpreneur berada pada peringkat 126-150.
7) Kelas Reguler berada pada peringkat 151-282
Evaluasi  hasil  rekrutmen  telah  dilakukan  sesuai  dengan  standar  yang  ditetapkan  oleh  madrasah. Tahapan  yang  dilakukan  meliputi  sosialisasi,  tes  lisan,  tes  wawancara,  penetapan  peringkat,  dan pengumuman hasil seleksi.
2. Proses Pelaksanaan Program Tahfidz Al- Qur’an
Pelaksanaan program tahfidz Al- Qur’an di pantau jalannya guna identifikasi masalah 15 . Program tahfidz Al- Qur’an dilaksanakan melalui beberapa tahapan:
a. Binnadhril Qur’an
Hasil  observasi  menunjukkan  bahwa  dalam  proses  penghafalan  Al- Qur’an ,  para  guru membaca sepotong ayat sesuai dengan kekuatan panjang nafas mereka. Mereka mengulangi ayat tersebut  dengan  hitungan  ganjil,  seperti  tiga  kali,  lima  kali,  tujuh  kali,  dan  seterusnya,  sambil membayangkan ayat tersebut hingga benar-benar dihafal. Proses ini dilakukan hingga mencapai satu halaman  Al- Qur’an ,  kemudian  dilanjutkan  dengan  halaman  kedua  dengan  cara  yang  sama,  yaitu dengan pengulangan menggunakan bilangan ganjil.
b. Louhul Qur’an
13 Puji Purnomo dan Maria Sekar Palupi, “Pengembangan Tes Hasil Belajar Matematika Materi Menyelesaikan Masalah Yang Berkaitan Dengan Waktu, Jarak Dan Kecepatan Untuk Siswa Kelas V,” Jurnal Penelitian (Edisi Khusus PGSD) 20, no. 2 (2016): 151 – 57. 14 Nurmalasari, “Pengembangan Tes Tulis dan Lisan untuk Mengases Keterampilan Komunikasi Matematika Siswa,” PEDIAMATIKA: Journal of Mathematical Science and Mathematics Education 01, no. 01 (2019): 31 – 44. 15 Almisar  Hamid  Duani,  “Pembelajaran  Kemuhammadiyahan:  Evaluasi  Program  di  Universitas Muhammadiyah  Prof.  Dr.  Hamka  (UHAMKA),” Instruksional 2,  no.  2  (29  Juli  2021):  28, https://doi.org/10.24853/instruksional.2.2.28-36.
Berdasarkan hasil wawancara, ditemukan bahwa materi klasikal yang diajarkan di kelas pada siang hari akan dipertajam setelah shalat Ashar hingga Maghrib. Materi tersebut akan diulang dengan hitungan ganjil dan digabungkan menjadi satu halaman. Selanjutnya, halaman tersebut akan diulang dengan hitungan ganjil. Pada tahap ini, dilakukan penggabungan materi hafalan baru dengan materi sebelumnya  sehingga  membentuk  empat  halaman  yang  akan  diulang  dengan  hitungan  ganjil. Selanjutnya,  hafalan  ini  akan  disempurnakan  dengan  meminta  teman  sebaya  sebagai  partner menghafal  untuk  menyimaknya.  Hafalan  tersebut  dianggap  mantap  dan  berkualitas  setelah memenuhi kriteria ini. Dengan demikian, hafalan tersebut siap untuk maju ke tahap setoran yang pertama kali.
c. Setoran Tahfidz Al- Qur’an
Puncak  dari  program  tahfidz  Al- Qur’an adalah  ketika  santri  menyetorkan  hafalan  Al- Qur’an kepada guru secara individu melalui proses talaqqi 16 . Dalam proses ini, guru akan menyimak dan memperhatikan ketepatan makharijul huruf (pengucapan huruf secara benar) dan kelancaran hafalan Al- Qur’an . Jika terjadi kesalahan dalam mengucapkan ayat yang menyimpang dari tajwid, adab  dan fashohah ,  panjang  dan  pendek  huruf,  guru  akan  memberikan  peringatan  dengan  tanda ketukan ringan pada meja atau memberikan bimbingan langsung agar hafalan menjadi benar. Selanjutnya, santri akan duduk di samping guru, baik di sebelah kanan maupun kiri, dengan tugas  mengulangi  hafalan  setoran  yang  telah  disetorkan  pada  hari  sebelumnya,  dan menggabungkannya  dengan  hafalan  yang  baru  diajarkan  pada  hari  itu.  Dalam  hal  ini,  jumlah halaman yang diulang mencapai empat halaman. Setelah itu, santri akan kembali ke tempat duduk semula dan mengulangi hafalan dari halaman pertama pada juz yang sedang dia setorkan hafalannya. Jika pada hari itu hafalan berada di awal juz, maka pengulangan dilakukan dari juz sebelumnya. Dengan demikian, melalui proses talaqqi ini, santri dapat memperbaiki dan memantapkan hafalan Al- Qur’an mereka dengan bimbingan langsung dari guru 17 .
d. Takrirul Qur’an Hasil obsevasi takrirul Qur’an ini dilaksanakan  di dalam dan luar jam formal.
1) Di dalam kelas:
a. Mengiringi setoran hafalan baru ( Louhul Qur’an ) yaitu setelah setoran hafalan baru dimulai dari awal juz Al- Qur’an atau juz sebelumnya mulai dua hingga 20 halaman.
b. Partner dengan teman sejawat 5-10 halaman Al- Qur’an .
c. Klasikal takrir bersama dengan suara lantang dipimpin oleh guru 2-3 juz Al- Qur’an selama dua jam pelajaran yaitu 80 menit.
2) Di Luar kelas:
a. Setoran takrir dengan guru kelas ba’da shalat Ashar -Maghrib sebanyak 5-20 halaman Al- Qur’an .
b. Partner dengan teman sebaya 10-20 halaman secara bergantian.
c. Simaan  Al- Qur’an setiap  hari  Jumat  terdiri  atas  lima  kelompok  secara  bergiliran  dan masing-masing kelompok berisi lima orang santri.
Evaluasi  pelaksanaan  program  tahfidz  Al- Qur’an telah  dilakukan  dengan  baik.  Pada  kelas Ekselen di Madrasah Aliyah Al-Ittifaqiah, proses pembelajaran dimulai dengan membaca Al- Qur’an ( binnadhri ) untuk menyamakan persepsi mengenai materi yang akan dihafal, kemudian dilanjutkan dengan proses louh (menghafal), setoran hafalan di dalam kelas, serta takrir (pengulangan hafalan) baik di dalam maupun di luar kelas.
16 Muyasaroh Muyasaroh, Evaluasi Program Pembelajaran Tahfizh Al- Qur’an , ed. oleh Agus Jaya (Yogyakarta: Ittifaqiah Press – Haqqiena Media, 2016). 17 Abdul Basit, Imam Alfi, dan Ageng Widodo, “Model CIPP (Contexs, Input, Process And Product) dalam Evaluasi Kinerja Akademik Fakultas Dakwah UIN SAIZU Purwokerto,” Wiyata Dharma: Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan 10, no. 1 (20 Oktober 2022): 27 – 37, https://doi.org/10.30738/wd.v10i1.12940.
e. Evaluasi Tahfidz Al- Qur’an Hafalan  Al- Qur’an memerlukan  evaluasi  untuk  mengamati  pencapaian  baik  dari  segi kualitas maupun kuantitas 18 . Evaluasi ini bertujuan untuk menganalisis dan memperbaiki program 19 . Hasil observasi evaluasi pembelajaran tahfidz Al- Qur’an dilakukan dengan cara sebagai berikut:
1) Mid dan Ujian Akhir Semester
a. Ujian  lisan  dilaksanakan  dengan  metode  penyimakan  hafalan  Al- Qur’an sesuai  dengan golongan dan kelipatan lima juz. Penyimakan dilakukan pada 5 juz, 10 juz, 15 juz, 20 juz, 25 juz, dan 30 juz.
b. Ujian  tertulis  terdiri  dari  jenis  soal  yang  mengharuskan  peserta  ujian  untuk menyempurnakan  ayat-ayat  Al- Qur’an .  Penyempurnaan  dilakukan  dengan  mengisi  titik- titik potongan kalimat yang terdapat dalam ayat Al- Qur’an . Selain itu, peserta ujian juga diuji  dalam  pemahaman  makna  per  kata  dalam  ayat  Al- Qur’an .  Terdapat  pula  tugas menyempurnakan ayat dengan cara memunculkan ayat pertama, menghilangkan ayat kedua hingga ayat kesepuluh, dan kemudian memunculkan kembali ayat kesebelas. Peserta ujian diminta untuk menuliskan kembali ayat yang tidak ditampilkan secara lengkap agar menjadi ayat yang sempurna.
2) Simaan Al- Qur’an Seremonial Masyarakat
Berdasarkan  hasil  wawancara,  masyarakat  sering  mengundang  simaan  al-Qur'an  dalam rangka melakukan doa-doa pada acara seremonial seperti pernikahan, sunatan, keberangkatan ibadah  haji  dan Umroh, serta  haul  meninggal  dunia. Pada  acara  tersebut,  guru  pendamping hadir untuk memantau kualitas hafalan Al-Qur'an yang dimiliki oleh para santri. Hal ini menjadi momen penting dalam menguji dan mengevaluasi hafalan Al-Qur'an secara eksternal bagi para santri.
3) Mengikuti MTQ/STQ Hasil observasi dan wawancara menunjukkan bahwa santri sering diutus untuk mengikuti agenda  pemerintah  dalam  bentuk  MTQ/STQ  di  bidang  tahfidz  Al-Qur'an,  dengan  cabang perlombaan 1 juz, 5 juz, 10 juz, 20 juz, 30 juz, dan 30 juz + Tafsir dalam bahasa Arab, Indonesia, dan  Inggris.  Penampilan  saat  lomba  menjadi  sarana  evaluasi,  di  mana  jika  berhasil memenangkan perlombaan, hal ini akan menunjukkan prestasi dengan diperolehnya piagam kejuaraan pada tingkat kabupaten, provinsi, nasional, bahkan internasional. Jika belum meraih juara, akan dievaluasi untuk menemukan kekurangan dan melakukan perbaikan. Acara ini juga digunakan sebagai sarana evaluasi tahfidz Al-Qur'an secara eksternal.
Hasil evaluasi program pembelajaran tahfidz Al-Qur'an sudah dilaksanakan sesuai dengan program yang direncanakan, yaitu melalui ujian tengah semester dan ujian akhir semester yang terdiri dari ujian lisan dan tertulis. Selain itu, evaluasi juga dilakukan melalui simaan dalam acara seremonial masyarakat serta melalui partisipasi dalam MTQ/STQ.
f. Teknik Hifzhul Qur’an (Pemeliharaan Hafalan)
Hasil wawancara proses pemeliharaan metode pemeliharaan hafalan melalui tahapan:
1) Murajaah Individu
Hasil  observasi  dan  wawancara  menunjukkan  bahwa  pengulangan  individu  telah dilaksanakan secara luas. Setiap santri memiliki buku ngaji yang digunakan untuk melakukan murajaah (pengulangan)  secara  individu  setiap  harinya.  Mereka  diwajibkan  untuk  mengulang hafalan sebanyak 3 juz, 4 juz, 5 juz setiap hari dan hal ini dikontrol oleh guru ngaji kelas saat masuk kelas. Guru akan memberikan tanda centang pada juz yang telah dibaca dalam waktu 24 jam. Hasil pengulangan individu kemudian dihitung jumlahnya pada akhir bulan, dan rata-rata mencapai 50-105 juz selama satu bulan.
2) Metode Fami Bisyauqin
18 Siti Fatima, Adeng Slamet, dan Sri Sumarni, “Needs Analysis Of Using E -LKPD Based On Liveworksheet Natural Science Lessons In Class V Elementary School,” JURNAL PAJAR (Pendidikan dan Pengajaran) 7, no. 1 (31 Januari 2023): 170, https://doi.org/10.33578/pjr.v7i1.9015.
19 Mohammad Adnan, “Evaluasi Kurikulum sebagai Kerangka Acuan Pengembangan Pendidikan Islam,” Al- Idaroh: Jurnal Studi
Manajemen Pendidikan Islam
1, no. 2 (Januari 2018): 108 – 29, https://doi.org/10.54437/alidaroh.v1i2.25.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  guru  ngaji  dan  santri,  implementasi  metode  Fami Bisyauqin dalam pengulangan hafalan belum dilakukan. Hal ini disebabkan oleh fokus santri pada penggunaan teknik murajaah juz secara berurutan hingga khatam  Al- Qur’an . Selain itu, sosialisasi mengenai metode ini juga belum dilakukan secara luas.
3) Simaan Al- Qur’an
Berdasarkan  hasil  observasi,  pelaksanaan  simaan  Al- Qur’an telah  berjalan  dengan  baik. Setiap  hari  Jumat,  terdapat  kegiatan  simaan  yang  terbagi  menjadi  5  kelompok,  dan  setiap kelompok terdiri dari 5 orang. Simaan dilaksanakan secara berurutan sesuai kelipatan 5 juz, mulai dari juz 1-5, 1-10, 1-15, 1-20, 1-25, hingga 1-30. Waktu pelaksanaan simaan dimulai pada hari Kamis sore hingga Jumat malam, dan hasilnya dilaporkan serta dicatat dalam buku ngaji lengkap dengan mencatat kesalahan jali dan khofi . Simaan hajatan bagi masyarakat juga telah dilakukan, di mana mereka membaca secara bergiliran juz Al- Qur’an hingga mencapai khatam 30 juz. Namun, pelaksanaan simaan sanad Al- Qur’an belum dilakukan karena masih menemui kendala dalam menghafal yang belum memadai.
4) Murajaah d alam Shalat Sunnah
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru ngaji, pelaksanaan murajaah dalam shalat sunnat seperti Shalat Sunnat Rowatib, Dhuha, Tahajjud, shalat hajat, dan shalat sunat lainnya sudah dilaksanakan, meskipun belum secara masif. Hal ini disebabkan oleh belum optimalnya peran guru dalam mengawasi dan mengontrol pelaksanaan murajaah dalam shalat sunnat. Adapun murajaah dalam shalat tarawih juga sudah dilaksanakan, namun belum mencapai tingkat yang optimal karena pemimpin shalat tarawih bergiliran.
5) Melakukan Shalat Hajat pada Malam Jum’at
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru ngaji dan santri yang melakukan murajaah dalam shalat  sunnat  hajat  malam  Jum'at,  ditemukan  bahwa  pelaksanaan  tersebut  belum  pernah dilakukan. Hal ini disebabkan karena sosialisasi yang dilakukan oleh guru masih belum optimal, sehingga belum terjadi pengawasan yang memadai terhadap pelaksanaan shalat sunnat hajat malam Jum'at ini.
Hasil evaluasi pemeliharaan hafalan melalui pengulangan secara individu, mulai dari 3 juz hingga 5 juz per hari, terbukti telah dilaksanakan dengan bukti murajaah yang tercatat dalam buku ngaji dan dikontrol oleh guru selama sesi pembelajaran. Namun, penerapan metode fami bisyauqin dalam pengulangan hafalan belum dilakukan sama sekali, karena saat ini hanya sebatas tahap  sosialisasi  dan  belum  ditekankan  secara  intensif.  Pelaksanaan  shalat  tarawih  dengan penggunaan hafalan berurutan juz-juz Al- Qur’an sudah dilaksanakan, namun belum mencapai tingkat  optimal  karena  pergantian  imam  tarawih  yang  dilakukan  secara  bergiliran.  Adapun pelaksanaan  shalat  hajat  malam  Jum'at  belum  dilaksanakan  sama  sekali,  masih  dalam  tahap sosialisasi.
6) Mujahadah /Karantina Hasil  dari  wawancara  dengan  guru  dan  santri  mengenai  program mujahadah /karantina menunjukkan bahwa program ini baru sebatas tahap sosialisasi dan belum dilaksanakan secara efektif. Hal ini disebabkan karena sebagian santri masih dalam proses penguatan hafalan Al- Qur’an yang  belum  mencapai  keseluruhan,  sehingga  mereka  merasa  terbebani  jika  harus mengikuti program karantina ini.
Evaluasi  terhadap  pelaksanaan  karantina  hafalan  Al- Qur’an juga  menunjukkan  bahwa program ini belum sepenuhnya terlaksana, mengingat masih ada kelemahan dalam hafalan yang perlu  diperkuat.  Selain  itu,  program  karantina  ini  juga  masih  dalam  tahap  sosialisasi  karena merupakan bagian paling berat dari program tahfidz Al- Qur’an .
g. Wisuda Tahfidz Al- Qur’an
Berdasarkan wawancara dan observasi, terdapat total 67 orang santri yang terdaftar di kelas Ekselen Al-Azhar, MIPA, dan Keagamaan. Dalam acara wisuda tahfidz Al- Qur’an , terdapat 2 orang santri yang berhasil menyelesaikan hafalan 30 juz Al- Qur’an . Selain itu, terdapat 3 orang santri yang berhasil menyelesaikan hafalan 25 juz, dan 27 orang santri berhasil menyelesaikan hafalan 20 juz. Sementara itu, sisanya sebanyak 35 orang santri berhasil menyelesaikan hafalan di bawah 20 juz. Dengan keberhasilan menyelesaikan tahfidz Al- Qur’an , para santri berhak menerima:
1) Ijazah Tahfidz Al- Qur’an
Semua santri yang telah mengikuti acara wisuda akan diberikan ijazah atau syahadah sebagai bukti bahwa mereka berhak menyandang gelar hafiz/hafidzah dengan pencapaian hafalan Al- Qur’an sebanyak 20 juz, 25 juz, dan 30 juz. Ijazah tersebut akan diberikan pada saat prosesi wisuda yang dijadwalkan pada tanggal 21 Juni 2023.
2) Sanad Tahfidz Al- Qur’an
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara terhadap santri kelas Ekselen Azhar, MIPA, dan  Keagamaan,  disimpulkan  bahwa  pelaksanaan  program  karantina  sanad  belum  dapat dilaksanakan. Hal ini disebabkan oleh belum adanya santri yang mengikuti program karantina hafalan Al- Qur’an .
Hasil evaluasi program wisuda hafizh/hafizhah 20, 25, dan 30 juz menunjukkan bahwa program  tersebut  sudah  dilaksanakan,  namun  belum  mencapai  tingkat  optimal.  Hal  ini dikarenakan santri memiliki beban ganda sebagai hafizh Al- Qur’an dan sebagai pelajar, yang keduanya  memiliki  tuntutan  individu  yang  berat.  Selain  itu,  program  karantina  hafalan  Al- Qur’an juga belum dapat dilaksanakan karena masih dalam tahap penguatan hafalan, terutama pada sebagian juz dari keseluruhan 30 juz Al- Qur’an .

## SIMPULAN
Program kelas Ekselen di MA Al-Ittifaqiah memiliki keunggulan yang signifikan, karena selain fokus pada  aspek  keilmuan  akademik,  juga  mengedepankan  kapabilitas  hafalan  Al- Qur’an 30  juz  bagi  santri. Meskipun demikian, perlu dilakukan peningkatan dalam pengelolaan program Ekselen ini, mengingat masih terdapat beberapa program yang belum terlaksana dengan kriteria yang telah ditetapkan. Beberapa program juga  belum  mencapai  tingkat  pelaksanaan  maksimal,  bahkan  ada  yang  belum  dilaksanakan  sama  sekali. Program ini memiliki keunikan dan kebaruan yang jarang ditemukan di institusi pendidikan lainnya, dan layak  dijadikan  contoh  atau role  model bagi  sekolah-sekolah  lain  yang  ingin  mengembangkan  diri  sejalan dengan MA Al-Ittifaqiah.
22 20 25 18 15 25 4 5 0 1 1 1 0 0
0
X I I   A L - A Z H A R X I I   M I P A X I I   K E A G A M A A N

## HASIL PROGRAM TAHFIDZ AL- QUR’AN KELAS EKSELEN
Jumlah Siswa Khatam 30 Juz Tidak Khatam Wisuda 30 Juz Wisuda Sanad

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan, Mohammad. “Evaluasi Kurikulum sebagai Kerangka Acuan Pengembangan Pendidikan Islam.” Al- Idaroh:  Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (Januari  2018):  108 – 29. https://doi.org/10.54437/alidaroh.v1i2.25.
Ahmad,  Jumal.  “Hadis  dan  Ilmu  Hadis  dalam  Pandangan  Ahl  al - Sunnah  dan  Syiah.” JOURNAL  OF QUR’AN  AND  HADITH  STUDIES 6,  no.  1  (27  November  2019):  1 – 23. https://doi.org/10.15408/quhas.v6i1.13404.
an-Nawawi, Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syarf an-Nawawi asy-Syafii. At- Tibyān fī Ādābi Ḥ amalatil Qurān . II. Jeddah: Darul Minhaj, 2011.
Anwar,  Syaiful,  Syamsuri  Ali,  Arfani  Labib,  dan  yasinta  Rahmawati.  “Penerapan  Metode  Muri -Q  Pada Hafalan  Al- Qur’an  di  Rumah  Tahfizh  Al - Furqon  Pringsewu.” Ensiklopedia:  Jurnal  Pendidikan  dan Inovasi Pembelajaran Saburai 1, no. 1 (31 Oktober 2021). https://doi.org/10.24967/ESP.v1i01.1351.
ARY,  MAXSI.  “Pengklasifikasian  Karakteristik  Mahasiswa  Baru  Dalam  Memilih  Program  Studi Menggunakan Analisis Cluster.” Jurnal Informatika II, no. 1 (2015): 181 – 88.
Basit, Abdul, Imam Alfi, dan Ageng Widodo. “Model CIPP (Contexs, Input, Process And Product) dalam Evaluasi  Kinerja  Akademik  Fakultas  Dakwah  UIN  SAIZU  Purwokerto.” Wiyata  Dharma:  Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan
10, no. 1 (20 Oktober 2022): 27 – 37. https://doi.org/10.30738/wd.v10i1.12940.
Cupian, Cupian, Muhammad Zaky, Kadar Nurjaman, dan Esa Kurnia. “Analisis Pelaksanaan Rekruitmen, Seleksi Dan Penempatan Berdasarkan Perspektif Islamic Human Capital.” Komitmen: Jurnal Ilmiah Manajemen 1, no. 1 (20 April 2020): 50 – 63. https://doi.org/10.15575/jim.v1i1.8289.
Duani,  Almisar  Hamid.  “Pembelajaran  Kemuhammadiyahan:  Evaluasi  Program  di  Universitas Muhammadiyah  Prof.  Dr.  Hamka  (UHAMKA).” Instruksional 2,  no.  2  (29  Juli  2021):  28. https://doi.org/10.24853/instruksional.2.2.28-36.
Emda, Amna. “Kedudukan Motivasi Belajar Siswa dalam Pembelajaran.” Lantanida Journal 5, no. 2 (2017): 93 – 196.
Fatima, Siti, Adeng Slamet, dan Sri Sumarni. “Needs Analysis Of Using E -LKPD Based On Liveworksheet Natural  Science  Lessons  In  Class  V  Elementary  School.” JURNAL  PAJAR  (Pendidikan  dan Pengajaran) 7, no. 1 (31 Januari 2023): 170. https://doi.org/10.33578/pjr.v7i1.9015.
Kholish, Muhammad Jauhar. “Etika dan Moral dalam Pandangan Hadis Nabi Saw.” Jurnal Riset Agama 1, no. 1 (15 April 2021): 83 – 96. https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14259.
MKD, Tim Penyusun. BAHAN AJAR STUDI AL- QUR’AN . Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2018.
Mohd Hasbie al- Shiddieque, Ahmad, dan Mohd Zin Siti Mursyidah. “Sanad Al -Quran: Kepentingan dan Keperluannya.” PERSIDANGAN  ANTARABANGSA  PENGAJIAN  ISLAMIYYAT  KALI KE-3 (IRSYAD2017) , 2017, 337 – 51.
Muyasaroh, Muyasaroh. Evaluasi Program Pembelajaran Tahfizh Al- Qur’an . Diedit oleh Agus Jaya. Yogyakarta: Ittifaqiah Press – Haqqiena Media, 2016.
Nurmalasari. “Pengembangan Tes Tulis dan Lisan untuk Mengases Keterampilan Komunikasi Matematika Siswa.” PEDIAMATIKA: Journal of Mathematical Science and Mathematics Education 01, no. 01 (2019):
31 – 44.
Pamungkas Stiyamulyani, Pamungkas Stiyamulyani, dan Sri Jumini Sri Jumini. “Pengaruh Menghafal Al - Quran  Terhadap  Highorder  Thingking  Skils  (HOTS)  Ditinjau  Dari  Motivasi  Berprestasi Mahasiswa.” SPEKTRA :  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Sains 4,  no.  1  (17  April  2018):  25. https://doi.org/10.32699/spektra.v4i1.43.
Pangestu, Dianah. “Nilai Religius dalam Pembinaan Kader Perempuan Muslimat NU Kuwarasan.” Tarbi: Jurnal Ilmiah Mahasiswa 1, no. 1 (Januari 2022): 11 – 21. https://doi.org/10.33507/tarbi.v1i1.455.
Purnomo,  Puji,  dan  Maria  Sekar  Palupi.  “Pengembangan  Tes  Hasil  Belajar  Matematika  Materi Menyelesaikan Masalah Yang Berkaitan Dengan Waktu, Jarak Dan Kecepatan Untuk Siswa Kelas V.” Jurnal Penelitian (Edisi Khusus PGSD) 20, no. 2 (2016): 151 – 57.
RI, Kementrian Agama. Al- Qur’an Dan Terjemah . Bandung: Jabal, 2010.