## DIPLOMASI INDONESIA DALAM MEMBANGUN INTERFAITH HARMONY MELALUI ASEM INTERFAITH DIALOGUE (2004-2009)

## Renaldo Benarrivo

## Abstract
Indonesia utilize interfaith dialogue as a feature of its diplomacy. This is done because of a misperception of the international community toward the Muslim faith.  Islamic  value  used  as  justification  for  some  acts  of  terrorism,  so  that Indonesia  as  a  country  with  a  majority  Muslim  population  felt  compelled  to undertake in response to the views of the international community.
ASEM  becomes  one  of  the  forums  utilized  by  Indonesia's  diplomacy  in particular  through  interfaith  dialogue.  This  study  uses  qualitative  research with  descriptive  type  in  describing  Indonesia's  diplomacy.  Indonesia  has  a significant role  in  any organization  of  ASEM  Interfaith Dialogue, both  as host and  as  a  co-sponsor.  Agendas  relevant  kept  implemented  by  Indonesia consistently in organizing  the ASEM  Interfaith Dialogue  in  Indonesia, Cyprus, China, the Netherlands and South Korea.
Keywords:   Diplomacy,   Indonesia,   Interfaith   harmony,   ASEM   Interfaith Dialogue.

## Pendahuluan
Keyakinan  merupakan  isu  yang  tidak  mendapat  perhatiansignifikan dalam  studi  hubungan  internasional.  Tetapi  situasi  ini  kemudian  berubah, dan beberapa pandangan mengatakan bahwa perubahan itu dimulai ketika terjadinya revolusi Iran, dan kemudian tumbuhnya solidaritas dan revolusi di  Polandia,  serta  terakhir  tentunya  adalah  tragedi  9/11  (Andri,  2010). Secara  konseptual  muncul  pula  multi-track  diplomacy  dengan  salah  satu jalur yang terkait keyakinan adalah jalur ke-7; peacemaking through faith in action (Novita, 2010).
Indonesia  merupakan  negara  yang  sangat  concern  menyampaikan mengenai  pentingnya  mendorong  interfaith  dialogue  untuk  mencapai harmony    among    civilization    yang    merupakan    anti-tesis    dari    pendapat Samuel P. Huntington (1998). Dalam buku The Clash of Civilization and The Remaking  of  World  Order,  Huntington  berpendapat  bahwa  hubungan- hubungan  antarperadaban  yang  paling  siginifikan  dan  dramatis  terjadi ketika orang-orang dari suatu peradaban menundukkan dan mengeliminasi atau menyingkirkan orang-orang dari peradaban lain (Huntington, 1998).
Penggunaan  keyakinan  sebagai  instrumen  dalam  diplomasi kontemporer merupakan suatu fenomena yang menarik untuk diteliti dalam kajian studi Hubungan Internasional. Peter L.Berger mengatakan those who neglect  religion  in  their  analysis  of  contemporary  affairs  do  so  at  great  peril. Indonesia  menjadi  salah  satu  negara  yang  cukup  peka  terhadap  peluang penggunaan  keyakinan  sebagai  instrumen  diplomasi  yang  efektif  dan efisien.  Hal  ini  dijewantahkan  dengan  berperan  aktifnya  Indonesia  pada kegiatan interfaith dialogue dalam tataran internasional.
ASEM  Interfaith Dialogue menjadi salah satu forum interfaith dialogue yang konsisten dengan peran Indonesia yang signifikan di dalamnya. ASEM Interfaith  Dialogue  merupakan  salah  satu  interfaith  dialogue  yang  bersifat multilateral  dan  melibatkan  Indonesia  di  dalamnya.  Bagi  Indonesia  ASEM Interfaith  Dialogue  memiliki  signifikansi  yang  penting.  ASEM  Interfaith Dialogue  dapat  mendorong  diplomasi  bilateral  terkait  interfaith  dialogue yang dilakukan Indonesia dengan negara-negara mitra ASEM lainnya secara konstruktif dan sustainable.
Secara  umum  forum  ini  dimaksudkan  untuk  memberi  pandangan kepada  publik  tentang  hubungan  masyarakat  internasional  yang  lebih damai dengan mereduksi gesekan akibat perbedaan keyakinan melaui cara- cara  diplomasi.  Selain  ASEM  Interfaith    Dialogue    dianggap  sebagai  forum diplomasi  yang  komprehensif  dan  konstruktif  karena  bersifat  multilateral, keberadaan  negara-negara  mitra  ASEM  sebagai  forum  multilateral  dinilai sangat  representatif  secara  kawasan  dalam  konteks  interfaith  dialogue,
sehingga  diplomasi  yang  dilakukan  Indonesia  dapat  berjalan  secara  efektif dan efisien.
Latar belakang di atas menunjukkan pentingnya diplomasi Indonesia dalam  membangun  interfaith  harmony  melalui  ASEM  Interfaith  dialogue pada  tahun  2004-2009  untuk  diteliti.  Peneliti  bermaksud  untuk menggambarkan  serta  menganalisis  proses  diplomasi  Indonesia  yang menggunakan keyakinan sebagai instrumen, khususnya secara multilateral dalam    konteks    interfaith    dialogue.    Maka    dari    itu,    peneliti    membuat penelitian  dengan  mengangkat  judul  “Diplomasi  Indonesia  dalam Membangun  Interfaith  Harmony  melalui  ASEM  Interfaith  Dialogue  (2004- 2009)”.

## Kerangka Pemikiran
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan Mazhab  Inggris.  Menurut  Marthin  Wight  terdapat  tiga  pilar  utama  studi Hubungan  Internasional  dalam  pendekatan  Mazhab  Inggris  (Wight  1991). Pilar pertama disebut international system, pilar kedua disebut international society,  dan  pilar  ketiga  disebut   world   society.  Pilar-pilar  pendekatan Mazhab  Inggris  memiliki  relevansi  dengan  penelitian  ini,  di  mana  negara- negara  sebagai  aktor  dalam  hubungan  internasional  membentuk  aturan pergaulan  internasional  dalam  hal  ini  ASEM  Interfaith  Dialogue  untuk tujuan-tujuan damai (perpetual peace).
Teori  yang  digunakan  adalah  teori  kebijakan  luar  negeri  dari  William D.  Coplin  (1992)  dan  teori  diplomasi  dari  Sir     Ernest  Satow  (1992). Kebijakan  luar  negeri  merupakan  substansi  dari  hubungan  internasional yang      diselenggarakan      sebagai    sarana     interaksi     antarnegara      demi pencapaian  tujuan  nasional  (Coplin  1992).  Kebijakan  luar  negeri dioperasionalisasikan melalui diplomasi sebagai aplikasi inteljen dan taktik untuk  menjalankan  hubungan  resmi  antara  pemerintahan  yang  berdaulat (Satow 1992) dengan menggunakan keyakinan sebagai instrumen.
Konsep-konsep yang digunakan antara lain, konsep diplomasi publik yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  terkait  diplomasi  Indonesia yang  memiliki  karakteristik  sebagai  diplomasi  publik.  Konsep  lain  yang digunakan  adalah  konsep  interfaith  harmony  yang  merupakan  prinsip- prinsip  toleransi  dan  menghormati  antara  satu  sama  lain  yang  berakar pada keyakinan-keyakinan besar di dunia (un.org 2016).

## Metode Penelitian
Metode  penelitian      yang  digunakan  adalah  kualitatif,  dengan  tipe penelitian  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  menggambarkan,  mencatat, menganalisis,  dan  menginterpretasikan  kondisi-kondisi  yang  sekarang  ini terjadi  atau  ada  (Lexy  2007).  Penelitian  ini  dilakukan  di  beberapa  lokasi guna  mendapatkan  data  dan  sumber  informasi  yang  relevan.  Lokasi-lokasi tersebut  antara  lain,  Perpustakaan  Universitas  Jenderal  Achmad  Yani, Perpustakaan  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Jenderal Achmad    Yani,    Direktorat    Diplomasi    Publik    Kementerian    Luar    Negeri Republik  Indonesia,  dan  Direktorat  Kerjasama  Intra  Kawasan  Amerika  dan Eropa  Kementerian  Luar  Negeri  Republik  Indonesia.  Peneliti  memulai penelitian pada September 2015 sampai dengan Maret 2016.
Instrumen kunci dalam metode penelitian kualitatif adalah peneliti itu sendiri  (Creswell,  2010).  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  dua  teknik, yaitu  pengumpulan  data  primer  dan  pengumpulan  data  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  primer  dilakukan  dengan  wawancara  kualitatif, sedangkan  teknik  pengumpulan  data  sekunder  dilakukan  dengan mengumpulkan  dokumen-dokumen  kualitatif.  Teknik  analisis  data dilakukan  secara  induktif  melalui  reduksi  data,  display  data,  serta mengambil  kesimpulan  dan  verifikasi  (Miles  &  Huberman  1994).  Teknik pengujian  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  mentriangulasi sumber-sumber data, menerapkan  member checking  dan mengajak seorang auditor.

## Pembahasan

## Membangun Interfaith Harmony di Tengah Komunitas Internasional

## Melalui inisiatif Indonesia dalam menyelenggarakan The  First ASEM
Interfaith Dialogue di Bali, negara-negara mitra ASEM menyadari pentingnya interfaith  dialogue,  yang  secara  akademis  akan  menjadi  anti-tesis  dari  the clash  of   civilization   milik  Samuel  P.  Huntington.  Penyelenggaraan  ASEM Interfaith  Dialogue  yang  pertama  ini  secara  normatif  disisipi  oleh  beberapa agenda  yang  cenderung  bersifat  common  interest.  Sebagai  tuan  rumah, tentu  agenda-agenda  ini  didominasi  oleh  bahan-bahan  masukan  yang Indonesia berikan, antara lain:
1.  Mengupayakan  negara-negara  mitra  ASEM  yang  terdiri  dari  beragam kepercayaan  dan  agama  untuk  mendorong  perdamaian,  rasa  empati, dan toleransi sesama umat manusia.
2.  Mempromosikan  perlindungan  hak  asasi  manusia  dan  kebebasan manusia yang mendasar termasuk hak-hak individual untuk memilih agama  atau  kepercayaan  dalam  berkontribusi  terhadap  rasa  saling menghormati sesama umat berkeyakinan dan beragama dengan fokus untuk  melawan    ideologi-ideologi    yang    berdasarkan    nilai-nilai ekstrimisme, intoleransi, kebencian, dan penggunaan kekerasan.
3.  Membangun  pola  berpikir  dari  masyarakat  yang  memiliki  agama maupun  kepercayaan   yang   berbeda   untuk   berdiri   dalam   satu pandangan  yang  sama,  untuk  tidak  menciptakan  hubungan  yang berorientasikan  kekerasan    melalui    pemberdayaan    masyarakat melawan  penggunaan  agama  untuk  merasionalisasi  terorisme  dan pembunuhan.
4.  Menciptakan    harmonisasi    diantara    komunitas    internasional    dan masyarakat dengan mengedepankan nilai-nilai perdamaian, keadilan, empati, dan toleransi.
Bidang pendidikan  menjadi salah satu  bidang yang sangat  penting, karena  melalui  pendidikan  bisa  menjadi  ajang  diseminasi  nilai-nilai universalitas  guna  mencegah  konflik  horizontal  pada  masa  yang  akan
datang,  terkait  mispersepsi  masalah-masalah  keyakinan  dan  keagamaan. Agenda  yang  Indonesia  usung  serta  merta  mendapatkan  tanggapan  yang positif  dari  negara-negara  mitra  ASEM  yang  terlibat.  Operasionalisasi kebijakan dalam bidang pendidikan tersebut antara lain:
1.  Mendorong  negara-negara  mitra  ASEM  untuk  membentuk  kerjasama terkait  pembuatan  kurikulum  di  sekolah  menengah  yang  berisikan studi  tentang  interfaith,  untuk  mempromosikan  saling  pemahaman dan  rasa  hormat  ditengah   keberagaman  keyakinan  dan  agama, dengan cara-cara yang berbasis kearifan negara masing-masing.
2.  Mendorong  penelitian  melalui  seminar/workshop    maupun  aktivitas lainnya  untuk  menggambarkan  kurikulum  yang  mempromosikan serta memperkuat interfaith dialogue.
3. Memperkuat    kerjasama    dalam   memberdayakan    sumber    daya manusia,  melalui  program  exchanges,  yang  dilakukan  baik  oleh pelajar, guru, serta pemuda.
4.  Mengedukasi  masyarakat  untuk  menerima  perbedaan  dan  mencegah masuknya  paham-paham  ekstrim  hingga  kepada  tingkatan  akar rumput.
5.  Mencegah  marginalisasi  yang  didasarkan  pada  perbedaan  agama dengan melakukan integrasi sistem dan tujuan pendidikan nasional.
Media  memegang  peranan  yang  cukup  siginifikan,  mengingat  apa yang  yang  menjadi  pembahasan  dalam  ASEM  Interfaith  Dialogue  perlu disebarluaskan kepada publik dalam rangka diseminasi nilai-nilai tersebut. Pemanfaatan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  secara  baik  akan meningkatkan  tingkat  keefisienan  dan  efektifan  dalam  menyebarluaskan semangat yang sama hingga pada level  yang biasanya tidak tersentuh oleh sistem.  Maka,  terdapat  beberapa  kesepakatan  yang  diambil  oleh  negara- negara mitra ASEM terkait hal ini, yang tentunya dengan mempertimbangkan bahan-bahan masukan dari Indonesia, antara lain:
1.  Memperkuat  dan  mendorong  kebebasan  berekspresi  sebagai  dasar partisipasi media dalam mempromosikan interfaith harmony.
2.  Menegakkan  kode  etik  jurnalistik  dalam  setiap  pelaporan  isu-isu lintas  agama,  agar  menghasilkan  pemberitaan  yang  faktual  sehingga baik dikonsumsi oleh publik.
3.  Menegakkan  profesionalitas  media  dan  pertanggungjawaban  sosial dengan  meniadakan  tendensi  tertentu  yang  menyudutkan  agama secara spesifik.
4.  Mendorong    komunitas    agama    untuk    lebih    tanggap    dalam mempromosikan  keseimbangan  dan  saling  pemahaman  antar  agama dan kebudayaan.
5.  Mendesak media untuk menyediakan banyak waktu dan ruang untuk membingkai  isu-isu  dan  perkembangan  hubungan,  baik  itu  dalam satu keyakinan maupun antar keyakinan yang berbeda.
Selain  agenda-agenda  yang  bersifat  umum,  terdapat  pula  agenda- agenda  yang  diusung  secara  spesifik  terkait  agama  dan  masyarakat. Kesepakatan  yang  dikomunikasikan  diantara  negara-negara  mitra  ASEM antara lain:
1. Menjelaskan   dan   mempromosikan   nilai-nilai   universal   seperti penghargaan  terhadap    hak    asasi    manusia    dan    perlindungan lingkungan.
2.  Melawan korupsi dalam berbagai bentuk operasionalnya.
3.  Mendorong  dan  mendukung  terciptanya  mekanisme  antar  organisasi masyarakat berbasis agama untuk memperkuat desiminasi nilai-nilai universal.
4.  Menginstitusionalisasikan     eksistensi     interfaith     dalam     bentuk organisasi maupun institusi tertentu.
5. Mengakui   dan   menghormati   perbedaan   diantara   agama   dan kepercayaan.
6.  Memperkuat  pendidikan  berbasis  keyakinan,  baik  tentang  agama yang dianut maupun agama lainnya dalam rangka interfaith dialogue.
7.  Mempromosikan   persamaan    gender    dan    mengakui   peran    wanita dalam membangun perdamaian dan interfaith dialogue.
8.  Melindungi hak-hak beragama dan kebebasan melalui legislasi.
9.  Menerima peran agama dan keyakinan sebagai mitra masyarakat.
10. Membantu   satu   sama   lain   (agama/masyarakat)   dalam   konteks common tasks.

## Operasionalisasi Interfaith Understanding dan Perdamaian Dunia
Terdapat  beberapa  hal  yang  dimunculkan  ke  dalam  forum  untuk mendapat    tanggapan    dari    negara-negara    mitra    ASEM,    dalam    bidang interfaith  understanding,  sehingga  menghasilkan  yang  terbaik.  Agenda- agenda  yang  relevan  didorong  untuk  dapat  memberi  kontribusi  terhadap Action  Plan  yang  menjadi  acuan  bagi  pelaksanaan  kerjasama-kerjasama lanjutan  pada  waktu  yang  akan  datang.  Hal  tersebut  tentu  menunjukkan progresivitas  ASEM    Interfaith    Dialogue  yang  mampu  relevan  dan memberikan  langkah-langkah  kongkrit.  Agenda-agenda  tersebut  antara lain:
1. Rencana    desiminasi    nilai-nilai    universal    melalui    kurikulum pendidikan  perlu  segera  direalisasikan  dengan  membentuk  suatu working  group  yang  diisi  oleh  para  ahli  dalam  bidang  interfaith khususnya para religious scholars.
2.  Untuk  memberikan  pemahaman  dengan  melibatkan  peran  pemuda khususnya pelajar tingkat menengah, maka diadakan lomba menulis, di  mana    para    pemenangnya    berkesempatan    mengikuti    ASEM Interfaith Dialogue berikutnya dengan pola training for trainers.
3.  Menggalakkan  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  public  display,  seperti pameran  foto   yang   menekankan   pada   sudut   padang   interfaith harmony.
4.  Melakukan  eksplorasi  mendalam  terkait  penyelengaraan  interfaith dialogue   dalam   skala   nasional   untuk   membangun   konstelasi domestik yang harmonis.
Perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  menjadikan media  memiliki  peranan  yang  signifikan  dalam  membentuk  opini  publik. Hal  ini  ditunjukan  dengan  keberadaan  pers  yang  terlibat  langsung  dalam
penyelenggaraan  ASEM   Interfaith  Dialogue  kali  ini.  Peran  media  dalam mempromosikan interfaith dialogue dapat dilakukan melalui:
1.  Membentuk  suatu  working  group  yang  banyak  diisi  oleh  para  pelaku dalam  bidang   media,   untuk   memberikan   rekomendasi   tentang bagaimana  terus   membuat   interfaith    dialogue    menjadi   hal  yang relevan di tengah-tengah masyarakat.
2.  Membuat  website  yang  interaktif  dan  inklusif  sebagai  portal  yang banyak  memberi  wawasan  tentang  bagaimana  membangun  interfaith harmony  dengan  penjelasan-penjelasan  yang  sederhana  tanpa segmentasi yang cenderung terbatas.
3.  Pelaksanaannya  dilakukan  melalui  kerjasama  dengan  perusahaan yang bergerak di bidang media untuk memberi pengalaman bagi para pemuda untuk terlibat langsung selama proses produksi dengan pola training for trainer.

## Tantangan   terbesar   yang   sejak   pelaksanaan   ASEM   Interfaith
Dialogue  di  Bali  sudah  disadari  oleh  Indonesia  adalah  agama  serta kemultietnisan    masyarakat,    yang    memang    akan    menghadirkan kompleksitas terkait penyelesainnya. Langkah-langkah kongkritnya adalah :
1. Memberdayakan      komunitas-komunitas      masyarakat      dengan memberikan  contoh-contoh   positif   dalam   membangun   interfaith harmony  di  banyak  daerah-daerah  yang  sedang  mengalami  gesekan antar  kelompok    masyarakat    khususnya    yang    menggunakan pendekatan agama.
2.  Pemberdayaan   peran   perempuan   dalam   membangun   interfaith harmony dan resolusi konflik.
3.  Mendorong  kesadaran  dalam  membangun  interfaith  harmony  baik bagi  umat   beragama    maupun   yang    tidak   beragama,   dengan mengupayakan  terciptanya  banyak  people  to  people  contact  melalui berbagai  kegaiatan  yang  dapat  meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas beribadah seperti revitalisasi tempat-tempat ibadah yang bersejarah.
4.  Mempromosikan  tempat-tempat  religius  yang  bersejarah  agar  dapat menjadi  etalase  dalam  mengetahui  nilai-nilai  universal  yang  ada  di
dalam  suau  ajaran  agama  tertentu  sehingga  terciptanya  toleransi dalam tingkatan yang tinggi.
5.  Memfasilitasi    program-program    exchange    khususnya    bagi    pelajar dalam bidang interfaith dialogue.
Implementasi  Action  Plan  ini  memerlukan  koordinasi  yang  baik antarsesama negara-negara mitra ASEM  yang terlibat. Siprus dan Malaysia telah  berhasil  mendukung  interfaith  dialogue  dalam  ASEM  menjadi  suatu forum yang menghasilkan hal-hal konkrit tidak terbatas pada kajian-kajian normatif  semata.  Indonesia  bersama  seluruh  co-sponsor  yang  hadir  juga telah   berkontribusi   aktif   khususnya   bahan-bahan   masukan   yang konstruktif  dari  Indonesia.  Kolaborasi  terus  terlihat  dalam  pelaksanaan ASEM Interfaith Dialogue yang mendapat dukungan penuh dari Asia-Europe Foundation.  Tiongkok  berkesempatan  menyelenggarakan  ASEM  Interfaith Dialogue  berikutnya  dengan  fokus  pembahasan  terhadap  progresivitas  dari Action Plan yang telah dihasilkan sebelumnya.

## Optimalisasi Interfaith Dialogue untuk Perdamaian, Pembangunan, dan Harmoni
Interfaith  dialogue    dan  globalisasi  menjadi  salah  satu  topik  yang menarik  untuk  dibahas,  negara-negara  mitra  ASEM  memberikan  beberapa rekomendasi  terkait  respon  terhadap  globalisasi  dengan  berpijak  pada “Deklarasi Bali” dan Rencana Aksi Larnaca:
1. Merekomendasikan    relevansi     dari    nilai-nilai    universal    terkait membangun interfaith       harmony       dengan       memperhatikan perkembangan ilmu pengatahuan dan tekonologi.
2.  Menggunakan  pendekatan  yang  memberi  perhatian  khusus  terkait masalah-masalah  kesejahteraan  yang  dikhawatirkan  menjadi penghambat proses diseminasi nilai-nilai universal yang berlangsung.
3.  Memperluas   makna   toleransi   yang   tidak   hanya   sebatas   pada masalah-masalah  agama,  melainkan  juga  saling  menghormati  dalam bidang  bahasa,  budaya,  sejarah,  keyakinan  dan  tentunya  agama  itu
sendiri  sebagai  identitas  yang  perlu  dilestarikan  di  antara  negara- negara mitra ASEM.
4.  Memberdayakan  organisasi  kemasyarakatan  yang  berbasis  agama dalam aktivitas ekonomi, konflik sosial dan lain-lain.
5.  Melindungi  nilai-nilai  agama  itu  sendiri  beserta  budaya  di  tengah globalisasi yang terjadi.
Penggunaan  cara-cara  yang  non-konfrontatif  untuk  mencapai perdamaian  adalah  tujuan  dari  interfaith  dialogue.  Interfaith  dialogue  dan perdamaian  bagaikan  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak  bisa  terpisahkan, karena  dengan  interfaith  dialogue  akan  tercipta  interfaith  harmony.  Negara- negara  mitra  ASEM  memberikan  concern  terkait  interfaith  dialogue  dan perdamaian, melalui beberapa agenda terkait:
1.  Menyatukan    semangat    melawan    terorisme    dan    berbagai    konflik- konflik sosial dengan membangun interfaith harmony.
2.  Mendorong  terjadinya  aktivitas  saling  tukar  pendapat,  wawasan,  dan pengetahuan  agar   terciptanya   saling   pengertian   dalam   konteks interfaith dialogue bukan hanya saja dalam tataran normatif.
Interfaith dialogue sangat berpengaruh pada aspek sosial kehidupan masyarakat  internasional.  Topik  interfaith  dialogue  dan  kohesi  sosial  serta pengembangan juga menjadi agenda dengan beberapa rekomendasi:
1.  Merevitalisasi  interfaith  dialogue,  dengan  evaluasi  mendalam  agar menjadikan  interfath  dialogue  tidak  memiliki  segmen  tertentu  dalam berbagai  konteks,  serta  memformulasikan  kebijakan-kebijakan  yang mampu mewujudkan MDGs.
2.  Melawan  diskriminasi  secara  nyata,  dengan  mengupayakan  integrasi sosial  yang  komprehensif  seperti  apa  yang  terjadi  pada  para  buruh migran  yang  terdiskriminasi  secara  ekonomi  melalui  kebijakan  yang komprehensif sebagai bentuk aktualisasi interfaith dialogue.
Pembahasan  dalam  The  Third  ASEM  Interfaith  Dialogue,    terbilang lebih  spesifik  dari  pembahasan-pembahasan  sebelumnya.  Salah  satu  yang menarik dan juga penting adalah pembahasan mengenai keterkaitan antara
interfaith  dialogue  dan  promosi  budaya  serta  kerjasama  pendidikan,  yang menghasilkan beberapa rekomendasi konstruktif, antara lain:
1.  Mengupayakan    implementasi    program    student    exchange    maupun kerjasama  dalam  bidang  pendidikan  lainnya,  baik  dalam  tataran akademik maipun non-akademik.
2.  Mengajak   negara-negara   mitra   ASEM   untuk      meratifikasi   dan mengimplementasikan  UNESCO  Convention  on  the  Protection  and Promotion of the Diversity of Cultural Expressions.
3.  Memberdayakan  peran  dari  guru-guru  agama  di  banyak  sekolah dengan  menjadikannya  bagian  dari  ASEM  Interfaith  Dialogue  pada penyelenggaraan-penyelenggaraan mendatang.
4.  Kembali  mengingatkan  pembuatan  website  untuk  mempromosikan interfaith dialogue yang terintegrasi.
5.  Memperluas  peserta  program  exchange  tidak  hanya  dalam  tataran formal,  bahkan  hingga  senimanpun  berkesempatan  berkontribusi positif secara nyata.
Indonesia  juga  memandang  perlunya  revitalisasi  terhadap  peran ASEF    (Asia-Europe    Foundation)    dalam    memberdayakan    peran    pemuda untuk mempromosikan intercultural exchanges  yang perlu dilakukan untuk mendukung implementasi hal-hal di atas secara berkelanjutan dan optimal.

## Diseminasi Nilai-Nilai Universal melalui Interfaith Dialogue
Dalam  penyelenggaraan  ASEM  Interfaith  Dialogue  di  Korea  Selatan ini,  Indonesia  mengusung  agenda  yang  lebih  operasional  mengingat  sejak pelaksaan  ASEM  Interfaith  Dialogue  pertama  di  Bali  dan  penyelengaraan- penyelenggaraan lanjutan telah terbentuk suatu platform yang memungkinkan  untuk  dioperasionalkan  ke  dalam  bentuk-bentuk  yang konkrit.  Penyelenggaraan  ASEM  Interfaith  Dialogue  yang  ke  lima  juga melibatkan Finlandia sebagai co-host.
Indonesia  menganggap  ASEM  Interfaith  Dialogue  ini  sebagai  dialog antarregional  berseri  yang  harus  berorientasi  pada  kerjasama  konkrit tentang  isu-isu  yang  menjadi  perhatian  bersama.  Indonesia  telah  memulai program  kolaboratif  yang  dirancang  untuk  mempromosikan  hubungan interfaith   termasuk   sebuah   kamp   pemuda   Asia-Pasifik   dan   interfaith dialogue  yang  melibatkan  pemuda  dari  kawasan  Asia  dan  Kawasan  Eropa, serta  sejumlah  acara  lainnya  yang  dirancang  untuk  mempromosikan pemahaman  yang  lebih  besar  dan  toleransi  antara  masyarakat  dari  agama yang berbeda.
Indonesia  percaya  jika  kerjasama  semacam  ini  terus  dibangun  dan disampaikan  pada  publik,  maka  akan  terdapat  lebih  banyak  lagi  upaya- upaya  untuk  mempromosikan  toleransi  beragama,  yang  diikuti  oleh khususnya negara-negara mitra ASEM. ASEM Interfaith Dialogue diprakarsai oleh  Indonesia,  yang  menjadi  tuan  rumah  konferensi  pertama  di  Bali  pada tahun 2005. Selanjutnya, ASEM  Interfaith Dialogue  menjadi acara tahunan, dengan  Siprus,  Tiongkok,  Belanda  dan  Korea  Selatan  bergiliran  menjadi tuan rumah pertemuan tersebut.
Keterwakilan  perempuan  dalam  dialog  ini  sangat  penting  untuk menegaskan    bahwa    perempuan    telah    terbukti    menjadi    penjamin perdamaian  dan  keamanan  yang  efektif.  Selain  pendekatan  agama  dalam penyelenggaraan  ASEM  Interfaith  Dialogue  yang  ke  lima  ini,  Indonesia menangkap  konstelasi  politik  global  kontemporer  yang  mengarah  pada pendekatan-pendakatan  budaya  yang  dikontekstualisasikan  di  kawasan Asia  dan  kawasan  Eropa.  Dengan  begitu  ASEM    akan  lebih  relevan  bagi masyarakat,  seperti  apa  yang  telah  berhasil  dilakukan  oleh  Tiongkok  yang mengunakan  budaya  sebagai  bagian  dari  strategi  dalam  menghadapi  krisis ekonomi.

## Kesimpulan
Diplomasi  Indonesia  dalam  membangun  interfaith  harmony  melalui ASEM    Interfaith    Dialogue    memiliki  dampak  yang    signifikan  bagi terbentuknya  hubungan-hubungan  bilateral  baru  yang  konkrit  di  antara mitra-mitra  yang  tergabung.  Diplomasi  Indonesia  dalam  membangun interfaith  harmony  melalui  ASEM  Interfaith  Dialogue  dilakukan  sebagai pengejawantahan  tujuan  nasional  dalam  menjaga  perdamaian  dunia. Indonesia  khususnya  dalam  konteks  interfaith  dialogue  memberikan kontribusi positif baik dari segi bahan masukan maupun partisipasi untuk menegaskan  pentingnya  interfaith  dialogue  sebagai  salah  satu  pendekatan dalam menjaga perdamaian dunia secara simultan.
Pada  lima  ASEM  Interfaith  Dialogue  pertama  sejak  tahun  2005, Indonesia telah menunjukkan keseriusannya menjadikan interfaith dialogue sebagai   arena   berdiplomasi.   Proses   ini   dilakukan    dalam   rangka membangun  saling  pemahaman  dan  citra  positif  khususnya  tentang Indonesia  sebagai  best  practice  dari  interfaith  harmony.  Dengan  demikian maka  terjadi  efek  domino  terkait  dengan  peningkatan  bargaining  position Indonesia di tengah komunitas internasional khususnya kawasan Asia dan Eropa  dalam  berbagai  bidang  strategis.  Kini  ASEM  Interfaith  Dialogue menjadi  payung  dari  berlangsungnya  kerjasama  bilateral  dalam  bidang interfaith  dialogue  di  antara  negara-negara  mitra  ASEM  yang  banyak membahas hal-hal operasional yang konstruktif.

## Daftar Pustaka

## Buku
Ahmad Nurcholish dan Alamsyah M. Dja’far, Agama Cinta:           Menyelami SamudraCinta Agama-Agama, Jakarta: Elex           Media Komputindo, 2015.

## Bantarto   Bandoro,   “The   Hassan   Initiative   dan   Desain   Baru   Politik
Luar  Negei  Indonesia”,  Mencari  Desain  Baru  Politik  Luar            Negeri Indonesia,  ed.Bantarto  Bandoro,  Jakarta  :  Centre  for           Strategic  and International Studies,2005.
Bull,  Hedley,  The  Anarchical  Society,  New  York:  Columbia           University Press,1997.
Diamond,    Louise    dan    McDonald,    John,    Multi-Track    Diplomacy:    a SystemApproach   to   Peace,Connecticut:  Kumarian  Press            Inc., 1996.
Ess,  Josef  van.  “Islam  dan  Barat  dalam  Dialog”,  Agama    dan   Dialog antar     Peradaban,ed.     M.     Nasir     Tamara     dan     Elza     Peldi Taher,          Jakarta:Paramadina, 1996.

## Gusti   A.   B.   Menoh,   Agama   dalam   Ruang   Publik:   Hubungan   antara
Agama    dan    Negara    dalam    Masyarakat    Postsekuler    Menurut Jurgen Habermas,Yogyakarta: Kanisius, 2015.

## Huntington, Samuel P., The Clash of  Civilization and the Remaking           of
WorldOrder, Touchstone books, 1998.
Philips     J.     Vermonte,     “Demokratisasi     dan     Politik     Luar     Negeri Indonesia:Membangun Citra Diri”, Mencari Desain Baru           Politik Luar  NegeriIndonesia,  ed.  Bantarto  Bandoro,  Jakarta            :  Centre  for Strategic andInternational Studies, 2005.
Wight,  Martin,    International    Theory:    the    Three    Traditions,    London:
Royal Instituteof International Affairs, 1991.

## Jurnal
Hermann, Charles F., ”Changing Course: When Goverments           Choose to RedirectForeign Policy”,International Studies           Quarterly, Vol. 34 No. 1 (1990).
Lina A. Alexandra dan Tobias Basuki, “Democracy, Human Right           and Indonesia’sForeign Policy Under Yudhoyono”,The           Indonesian Quarterly, Vol. 42 No.3-4 (2014).
Novita     Rakhmawati,     “Interfaith     Dialogue     in     Indonesia’s     Public Diplomacy”,Global,Vol. 10 No. 1 (2010).
Rizki    Damayanti,    “Peran    dan    Kinerja    Direktorat    Diplomasi    Publik dalamMensosialisasikan ASEAN      Community      2015,”      Global &          Strategis, Vol. 08No. 1 (2014).

## Internet

## ASEM Info Board http://www.aseminfoboard.org
Departement of Public Information :http://www.un.org
RI seeks out results at 5 th Interfaith Dialogue http://www.thejakartapost.com
Global Religious Futures : http://www.globalreligiousfutures.org
Indonesian    Foreign    Policy:    A    Million    Friends    and    Zero    Enemies: http://www.thediplomat.com
Speech Verhagen at ASEM Interfaith  Dialogue: https://www.goverment.nl