## PENGUNGKAPAN NILAI ANTI KORUPSI DAN PERAN KOMUNIKASI DALAM BUKU AJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BUDI PEKERTI

## Muhtadin
Universitas Prof. Dr. Moestopo (Beragama), Jakarta - Indonesia muhtadin@dsn.moestopo.ac.id

## Abstract
The background of this research is an effort to participate in education in eradicating corrupt behavior. In this effort, it is necessary to inculcate anti-corruption values that are integrated into existing subjects, so that they are not burdensome to emerge new subjects. Furthermore, to provide this education, an effective learning process is needed by using the right communication process so that the cultivation of anti-corruption values can  be  implemented  optimally.  This  study  aims  to  reveal  the  anti-corruption  values  contained  in  Islamic Education  textbooks  and  then  provide  an  overview  of  how  to  build  effective  communication  to  be  used  in learning. This research is a library research with student textbooks as the object of study. The results showed: the  values  of  anti-corruption  education  contained  in  the  textbook  of  Islamic  Religious  Education  and Character are the values of honesty, caring, independence, discipline, responsibility, hard work, simplicity, courage, and justice. Effective communication occurs when paying attention to at least five things: clarity of material, accuracy of language use, material context, communication flow, and the environmental culture of students.
Keywords: Effective Communication, Anti-Corruption Values, Islamic Education .

## Abstrak
Latar belakang penelitian ini adalah upaya peran serta pendidikan dalam memberantas perilaku korupsi. Dalam upaya  tersebut,  perlu  adanya  penanaman  nilai  anti  korupsi  yang  diintegrasikan  dalam  mata  pelajaran  yang sudah  ada,  sehingga  tidak  membebani  untuk  dimunculkan  mata  pelajaran  baru.  Selanjutnya,  untuk memberikan  pendidikan  tersebut  diperlukan  suatu  pembelajaran  yang  efektif  dengan  menggunakan  proses komunikasi yang tepat sehingga penanaman nilai anti korupsi tersebut dapat dilaksanakan dengan maksimal. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap nilai-nilai anti korupsi yang terkandung dalam buku ajar PAI dan kemudian  memberikan  gambaran  tentang  bagaimana  membangun  komunikasi  yang  efektif  untuk  dapat digunakan dalam pembelajaran. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka dengan buku ajar siswa sebagai objek kajiannya. Hasil penelitian menunjukkan: nilai-nilai pendidikan anti korupsi yang terdapat dalam buku ajar  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  adalah  nilai  kejujuran,  kepedulian,  kemandirian,  disiplin, tanggung  jawab,  kerja  keras,  kesederhanaan,  keberanian,  dan  keadilan.  Komunikasi  yang  efektif    terjadi apabila memperhatikan sedikitnya lima hal: kejelasan materi, ketepatan penggunaan bahasa, konteks materi, alur komunikasi, dan budaya lingkungan peserta didik.
Kata Kunci: Komunikasi Efektif, Nilai Anti Korupsi, Pendidikan Agama Islam.

## PENDAHULUAN
Sebagai  mahkluk  sosial,  manusia  tak lepas  dari  proses  berkomunikasi  dengan manusia yang lain. Pertukaran informasi terjadi dalam  proses  komunikasi,  baik  berisi  tentang berita, peristiwa, maupun hal lain seperti nilai- nilai  dalam  bidang  pendidikan.  Pendidikan sendiri juga memerlukan komunikasi yang baik guna terciptanya pemberian informasi terhadap
peserta  didik  yang  dapat  merubah  perilaku mereka menjadi manusia yang lebih baik.
Pendidikan di Indonesia selalu menjadi perhatian  banyak  orang,  tidak  hanya  dari pemegang kebijakan tetapi juga dari pelaksana kebijakan  yakni  guru  dan  peserta  didik.  Guru atau  pendidik  dituntut  untuk  bisa  memiliki kemampuan berkomunikasi yang baik terhadap peserta  didiknya  supaya  tercipta  proses
pembelajaran yang bermutu. Peserta didik juga dituntut  untuk  mampu  menangkap  informasi dari  sebuah  proses  komunikasi  yang  terjadi didalam  kelas.  Jika  kedua  hal  tersebut terlaksana dengan baik, maka proses pembelajaran  akan  menghasilkan  perubahan yang  berarti.  Beberapa  hal  penting  yang  perlu diperhatikan  saat  proses  pertukaran  informasi untuk komunikasi dalam pembelajaran, diantaranya:  isi  sebagai outcome ,  tingkat intelegensi  dan  pengalaman  siswa,  keaktifan siswa  dalam  proses  pembelajaran,  kemajuan dan  umpan  balik  dari  siswa,  dan  kesempatan siswa  untuk  berlatih  (Wisman,  2017:647). Selain  hal  tersebut,  metode  komunikasi  yang dipakai  oleh  guru  juga  menentukan  tingkat efektifitas komunikasi dalam suatu pembelajaran.
Persoalan  yang  harus  dihadapi  oleh dunia  pendidikan  begitu  kompleks,  tak terkecuali  persoalan  korupsi  yang  semakin memperihatinkan.  Korupsi  telah  berkembang sedemikian pesatnya sehingga dianggap sebagai kejahatan luar biasa. Kejahatan korupsi dianggap  sebagai  kejahatan  yang  sangat merusak  karena  merugikan  banyak  orang. Kejahatan  ini  tidak  hanya  masuk  pada kebijakan  ekonomi,  namun  juga  pada  politik, kebijakan publik, kesejahteraan sosial, dan juga pada kebijakan pembangunan nasional. Dengan dasar  tersebut,  maka  PBB  mengategorikan tentang  tindak  pidana  korupsi  ini  sebagai sebuah permasalahan global (Rosikah, 2016:1).
Pelaku korupsi sebagian besar merupakan individu yang berpendidikan dengan  jabatan  yang  tinggi.  Penyebab  dari korupsi salah satunya adalah karena sifat tamak yang  ada  dalam  diri  manusia,  berapapun tingginya  penghasilan  yang  dihasilkan  apabila ada kesempatan maka akan melakukan korupsi juga  (BPKP,  1999).  Syamsudin,  (2011) menjelaskan  salah  satu  penyebab  dari  korupsi adalah lemahnya pendidikan agama, moral, dan etika. Dari beberapa penyebab korupsi tersebut, menunjukkan bahwa manusia yang berpendidikan tinggi belum tentu terhindar dari perilaku korupsi jika tidak memiliki mental dan moral yang baik dalam dirinya.
Dalam  kaitanya  dengan  upaya  untuk melawan  korupsi  ini,  dunia  pendidikan  sudah seharusnya ikut serta dalam upaya memberantasnya. Pendidikan merupakan salah satu elemen yang diharapkan mampu memberikan  pendidikan  nilai,  moral,  maupun pengetahuan  yang  mempengaruhi  sikap  dan juga  perilaku  seseorang  dalam  kehidupan masyarakatnya. Ki Hajar Dewantara memaknai pendidikan  sebagai  usaha  kebudayaan  yang bermaksud  memberi  bimbingan  dalam  hidup tumbuhnya  jiwa  raga  anak  agar  dalam  kodrat pribadinya  serta  pengaruh  lingkungannya, mereka  memperoleh  kemajuan  lahir  batin menuju  ke  arah  adab  kemanusiaan  (Mukodi, 2017:116).  Berangkat  dari  makna  pendidikan tersebut, diharapkan nantinya dengan pendidikan dapat memberikan kontribusi yang besar  untuk  perkembangan  jiwa  raga  peserta didik  guna  memperoleh  pengetahuan  secara khusus  dan  secara  umum  untuk  kemajuan peradaban manusia.
Salah satu unsur yang berperan penting dalam pendidikan ataupun pembelajaran adalah sumber belajar itu sendiri atau buku ajar yang digunakan.  Buku  ajar  dituntut  untuk  dapat memberikan pendidikan yang baik dan mudah untuk  digunakan.  Dengan  buku  ajar  tersebut peserta  didik  melalui  pendampingan  dari  guru dapat melaksanakan proses pembelajaran untuk memperoleh pendidikan disetiap jam pembelajaran.  Sehingga,  dengan  adanya  buku ajar tersebut dapat digunakan sebagai salah satu jalan untuk bisa memberikan pendidikan yang baik dalam upaya memperbaiki karakter peserta didik seperti pendidikan anti korupsi.
Mata  pelajaran  yang  sangat  dekat dengan penanaman nilai-nilai maupun karakter peserta  didik  salah  satunya  adalah  Pendidikan Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti.  Pendidikan Agama  Islam  sendiri  diartikan  sebagai pendidikan yang memberikan pengetahuan dan keterampilan, serta membentuk sikap kepribadian peserta didik dalam mengamalkan ajaran agama Islam (Kemendikbud RI, 2014:3- 4).  Sehingga  nantinya  dengan  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti ini, peserta didik mendapatkan pendidikan
berkaitan  dengan  agama  Islam  dan  juga memiliki kepribadian yang baik dalam kegiatan bermasyarakatnya  tak  terkecuali  kaitannya dengan niai-nilai anti korupsi.
Selain karena mata pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti merupakan  mata  pelajaran  yang  dekat  dengan penanaman  nilai,  hal  yang  menarik  lainnya adalah  pada  setiap  bab  yang  diajarkan  dalam materi  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi Pekerti  terdapat  sikap  dan  nilai  yang  harus diteladani oleh peserta didik dan bersinggungan dengan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  pendidikan anti korupsi. Dengan alasan tersebut, seharusnya  pendidikan  anti  korupsi  dapat diajarkan sekaligus melalui pembelajaran yang ada  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi Pekerti.
Penelitian  ini  dilakukan  atas  dasar problematika yang sedang terjadi pada era saat ini.  Frimayanti,  (2017:86)  menjelaskan  bahwa pendidikan  anti  korupsi  didasarkan  pada pemberantasan  korupsi  yang  dilakukan  secara integratif dan simultan yang berjalan beriringan dengan tindakan represif para koruptor. Dengan dasar  tersebut  seharusnya  Pendidikan  Agama Islam  melakukan  inovasi  pembelajaran  yang bernafaskan  nilai  anti  korupsi  sehingga  dapat ikut  berperan  dalam  hal  pencegahan  tindakan korupsi baik melalui bahan ajar yang digunakan maupun  dalam  praktik  pembelajarannya. Namun sayangnya, kebanyakan pendidik lebih terfokus  pada  tuntutan  kurikulum  yang  baku dan  kurang  berani  untuk  melakukan  inovasi- inovasi tersebut dalam pembelajarannya.
Selain  memperhatikan  bahan  ajar  yang digunakan,  dalam  upaya  untuk  memberikan pemahaman yang baik tentang materi pembelajaran terhadap peserta didik, juga harus memperhatikan  teknik penyampaian informasi atau  komunikasi  yang  tepat  dan  juga  efektif. Teknik  komunikasi  sendiri  diartikan  sebagai cara  seseorang  dalam  menyampaikan  pesan, gagasan pemikiran, ide atau yang lainnya untuk dapat  lebih  mudah  dipahami  oleh  orang  lain (Nasor, 2014:152). Oleh karenanya, penyampaian pesan dalam pembelajaran didalam kelas penting untuk diperhatikan guna
menunjang  pembelajaran  yang  baik.  Sehingga dalam pembahasan ini, guru dalam menyampaikan materi disarankan untuk memperhatikan  teknik  komunikasinya  supaya materi  yang  diajarkan  dapat  dipahami  oleh peserta didik.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan untuk mengungkap nilai-nilai anti korupsi yang ada didalam buku ajar Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti untuk kemudian memberikan gambaran  bagaimana  komunikasi  yang  efektif dalam pembelajaran yang didalamnya disisipkan  nilai  anti  korupsi.  Dengan  hal tersebut diharapkan nantinya tercipta komunikasi yang efektif didalam pembelajaran dan menghasilkan pembelajaran yang bermutu, pada  akhirnya  dunia  pendidikan  ikut  andil dalam  usaha  melakukan  perlawanan  terhadap korupsi.
Secara  etimologi,  komunikasi  berasal dari  bahasa  latin communication yang  berarti pemberitahuan, memberi bahagian, pertukaran dimana si pembicara mengharapkan pertimbangan  dari  pendengarnya.  Kata  kerja dari communication adalah communicara yang berarti bermusyawarah, berunding dan berdialog.  Jadi  komunikasi  dapat  berlangsung apabila  orang-orang  yang  terlibat  memiliki kesamaan  makna  mengenai  suatu  hal  yang sedang  dikomunikasikan  (Onong  Uchajana Effendy, 2004:3).
Kemampuan  komunikasi  adalah  suatu kemampuan yang dimiliki untuk menggunakan proses komunikasi yang tepat dan juga efisien (Onong  Uchajana  Effendy,  2005:9).  Adapun definisi  komunikasi  secara  istilah,  James  A.F. Stones menyebutkan bahwa komunikasi adalah proses  dimana  seseorang  berusaha  untuk memberikan pengertian dengan cara pemindahan  pesan,  dan  John  R.  Schemerhorn menyatakan bahwa komunikasi dapat diartikan sebagai  proses  antar  pribadi  dalam  mengirim dan  menerima  simbol  yang  berarti  bagi kepentingan mereka (Onong Uchajana Effendy, 2004:4-5).
Suatu  komunikasi  yang  efektif  akan terjadi apabila makna pesan yang dipersepsikan penerima  sama  dengan  maksud  dan  bayangan
pengirim.  Namun,  perlu  diketahui  bahwa penyampaian pesan di antara pelaku komunikasi  sangat  dipengaruhi  latar  belakang mereka  masing-masing,  bukan  sekedar  dari kata-kata  yang  terkandung  dalam  pesan tersebut  (Mulyana,  2011) Sedikitnya  terdapat lima  aspek  yang  perlu  dipahami  dalam membangun komunikasi yang efektif, yaitu : a) Kejelasan,  bahwa  dalam  komunikasi  harus menggunakan bahasa dan mengemas informasi secara  jelas,  sehingga  mudah  diterima  dan dipahami  oleh  komunikan;  b)  Ketepatan, ketepatan  atau  akurasi  ini  menyangkut penggunaan bahasa yang benar dan kebenaran informasi  yang  disampaikan;  c)  Konteks, maksudnya adalah bahwa bahasa dan informasi yang disampaikan harus sesuai dengan keadaan dan lingkungan di mana komunikasi itu terjadi; d)  Alur,  bahasa  dan  informasi  yang  akan disajikan  harus  disusun  dengan  alur  atau sistematika  yang  jelas,  sehingga  pihak  yang menerima informasi cepat tanggap; e) Budaya, dalam  berkomunikasi  harus  menyesuaikan dengan budaya orang yang diajak komunikasi, baik  dalam  bahasa  verbal  maupun  non  verbal (Nisa, 2016:51).
Korupsi Secara harfiah diartikan sebagai  kebusukan,  keburukan,  kebejadan, ketidak  jujuran,  dapat  disuap,  dan  tidak bermoral.  Dan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, korupsi diartikan sebagai penyelewengan  atau  penyalahgunaan  uang negara  (baik  perusahaan  atau  lain  sebagainya) untuk  keuntungan  pribadi  maupun  orang  lain (Mukodi,  2017:10).  Dari  hal  ini  dapat dimengerti  bahwa  korupsi  merupakan  sebuah tindakan  yang  menyalahi  amanah  dari  wujud tidak  bermoralnya  seseorang  dan  perbuatan tersebut merugikan satu pihak dengan menguntungkan  pihak  pribadi  maupun  orang lain.
Tindakan  korupsi  telah  lama  ada terutama sejak manusia pertama kali mengenal tata kelola administrasi dan kebanyakan kasus korupsi  yang  dipublikasikan  lewat  media, sering kali tidak lepas dari kekuasaan, birokrasi atau  pun  pemerintaan.  Korupsi  sering  juga dikaitkan  pemaknaannya  dengan  politik,
kepentingan serta idialisme tak berpendidikan, namun  lebih  tepat  dikategorikan  sebagai tindakan yang melanggar hukum.
Sebagai  tindakan  melanggar  hukum, Korupsi  adalah  sesuatu  tindakan  yang  busuk, jahat,  dan  merusak,  berdasarkan  kenyataan tersebut perbuatan korupsi menyangkut: sesuatu yang bersifat amoral, sifat dan keadaan yang  busuk,  menyangkut  jabatan  instansi  atau aparatur pe-meritah, penyelewengan kekuasaan dalam  jabatan  karena  pemberian,  menyangkut factor  ekonomi  dan  politik  dan  penempatan keluarga atau golongan ke dalam kedinasan di bawah  kekuasaan  jabatan  (Kemendikbud  RI, 2011).  Kondisi  tersebut  terjadi  dan  sudah sangat mengkhawatirkan dan berdampak buruk luar  biasa  pada  hamper  seluruh  sendi kehidupan. Karena korupsi telah menghancurkan  sistem  perekonomian,  sistem demokrasi,  sistem  politik,  sistem  hukum, sistem  pemerintahan  dan  tatanan  sosial kemasyarakatan  di  negeri  ini.  Di  lain  pihak walau  pun  pemberantasan  korupsi  mengalami peningkatan hasil laporan Transparency International Skor CPI Indonesia ditahun 2016 mencapai  36  poin  dibandingkan  tahun  2014 mencapai 34 poin (Kompas, 2016 dalam Lu’mu Taris,  2016))  namun  upaya  pemberantasan korupsi yang telah dilakukan selama ini belum menunjukkan  hasil  yang  mak-simal  karena Indonesia  masih  berada  pada  peringkat  88 negara  korupsi  dibawah  Singapura,  Malaysia atau dari jumlah 168 negara yang dihitung oleh Transparency  International (Tempo,  2016 dalam Lu’mu Taris, 2016)
Hal  yang  dapat  diupayakan  sebagai bekal utama untuk mencegah terjadinya korupsi adalah  mengembangan  sikap,  moral,  dan  ke- pribadian peserta didik sejak dini dan untuk me- ngembangkan  hal  tersebut  dibutuhkan  waktu yang  tidak  singkat  karena  pengembangan karak-ter  dan  watak  melalui  pembentukan sikap,  moral  serta  kepribadian  seseorang berasal  dari  proses  panjang  dan  berkelanjutan dengan  pembiasaan-pembiasaan  yang  sering dilakukan.  Pendidikan  anti  korupsi  perlu diterapkan  di  sekolah-sekolah  karena  pada masa  ini  adalah  masa  yang  paling  penting
dalam menanamkan sikap, moral dan kepribadian yang positif dan tentunya menanamkan sikap anti korupsi.
Tujuan  pendidikan  menurut  Undang- Undang  Sisdiknas  Tahun  2003  yaitu  usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa, dan  negara  (Depdiknas,  2003).  Tujuan  dapat tercapai dengan menerapkan model pembelajaran  yang  tepat  khususnya  dalam mengatasi korupsi, yang tentunya dimulai pada usia  dini  agar  peserta  didik  sebagai  generasi bangsa dapat menyiapkan diri untuk mengembangkan  diri  tanpa  ada  sikap  dan prilaku  korupsi  tetapi  lebih  kepada  nilai  nilai kejujuran. Kegiatan pembelajaran dapat mena- namkan nilai nilai kejujuran jika metode yang diberikan tepat, khususnya dalam mewujudkan tujuan pendidikan.
Pendidikan  anti  korupsi  secara  internal sangatlah dipengaruhi oleh nilai-nilai dari anti korupsi  yang  tertanam  dalam  diri  seseorang. Terdapat sembilan nilai anti korupsi yang dapat dipahami  dan  diamalkan,  pertama  tentang kejujuran, kedua berkaitan dengan kepedulian, ketiga  kemandirian,  keempat  kedisiplinan, kelima  tanggung  jawab,  keenam  kerja  keras, ketuju  kesederhanaan,  kedelapan  tentang keberanian,  dan  terakhir  adalah  berkaitan dengan  keadilan.  Nilai-nilai  Anti  Korupsi tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut:
Nilai  Kejujuran .  Dalam  Kamus  Besar Bahasa Indonesia, jujur diartikan sebagai lurus hati,  tidak  bohong,  berkata  apa  adanya,  tidak curang dengan mengikuti aturan yang berlaku, tulus, dan ikhlas. Prinsip kejujuran harus dapat dipegang teguh oleh setiap peserta didik. Nilai kejujuran peserta didik dapat dilakukan dalam bentuk tidak melakukan kecurangan akademik seperti mencontek maupun memalsukan nilai;
Nilai  Kepedulian .  Nilai  kepedulian dapat  dilakukan  dalam  wujud  mengindahkan seluruh peraturan yang berlaku dalam
lingkungan  sekolah  bagi  warga  sekolah khususnya peserta didik. Dapat pula diwujudkan  dengan  berusaha  ikut  memantau jalanya proses pembelajaran, sistem pengelolaan  sumber  daya  sekolah,  dan  juga memantau infrastruruktur dilingkungan sekolah;
Nilai  Kemandirian .  Dapat  diartikan sebagai  proses  mendewasakan  diri,  yaitu dengan tidak bergantung pada orang lain untuk menyelesaikan  tugas  dan  juga  tanggung jawabnya.  Hal  ini  penting  untuk  kedepanya supaya peserta didik mampu mengatur dirinya secara  mandiri.  Dengan  kemandirian  tersebut, peserta  didik  dituntut  mengerjakan  semua tanggung  jawabnya  dengan  usaha  dirinya sendiri bukan bergantung pada orang lain;
Nilai Kedisiplinan . Disiplin pada dasarnya  merupakan  kontrol  diri  dalam mematuhi  aturan  baik  yang  dibuat  oleh  diri sendiri  maupun  diluar  diri.  Dalam  perspektif umum  disiplin  adalah  perilaku  sosial  yang bertanggung  jawab  dan  fungsi  kemandirian yang  optimal  dalam  suatu  relasi  sosial  yang berkembang atas dasar kemampuan mengelola, mengendalikan, memotivasi, maupun independensi diri;
Nilai  Tanggung  Jawab .  Tanggung jawab  adalah  menerima  segala  sesuatu  dari sebuah perbuatan yang salah, baik itu disengaja maupun  tidak  disengaja.  Penerapan  nilai  ini antara  lain  dapat  diwujudkan  dalam  bentuk belajar  dengan  sungguh-sungguh,  lulus  tepat waktu  dengan  nilai  terbaik,  juga  menjaga amanah dan kepercayaan yang diberikan;
Nilai Kerja Keras . Kerja keras didasarkan atas kemauan yang tinggi. Kemauan untuk  mengantarkan  pada  setiap  individu mempunyai  tekat  yang  tinggi,  tekun  dalam bekerja dan tujuan yang jelas dalam bertindak. Misalnya dalam melakukan sesuatu menghargai  proses  bukan  hasil  semata  dan tidak melakukan jalan pintas;
Nilai  Kesederhanaan .  Dengan  gaya hidup  sederhana,  peserta  didik  dibiasakan untuk  tidak  boros,  hidup  sesuai  dengan kebutuhan,  sesuai  dengan  kondisi  ekonomi orang  tua.  Hidup  sederhana  menjauhkan  pada
bentuk  kecemburuan  sosial  yang  tak  jarang berujung  pada  sebuah  tindakan  melawan hukum;
Nilai
Keberanian . Berani menyampaikan  pendapat  adalah  modal  awal untuk  mencegah  terjadinya  korupsi.  Sikap berani  akan  semakin  kuat  jika  diimbangi dengan  keyakinan  yang  kuat  dalam  dirinya. Pengetahuan  yang  mendalam  menimbulkan perasaan  percaya  diri.  Penguasaan  terhadap permasalahan  yang  sedang  dihadapi  menjadi faktor yang lain untuk menyampaikan pendapatnya tanpa ragu;
Nilai  Keadilan .  Keadilan  diartikan sebagai pemberian hak secara seimbang dengan kewajiban,  atau  memberikan  sesuatu  sesuai dengan  kebutuhannya.  Nilai  keadilan  dapat dikembangkan  pada  peserta  didik  dengan melalui  bentuk  memberikan  saran  perbaikan dan  semangat  pada  temannya  yang  kurang berprestasi,  tidak  memilih  teman  bergaul berdasarkan  suku,  agama,  ras,  dan  golongan tertentu (Mukodi, 2017:83-85).
Sikap  jujur  sangat  penting  untuk ditanamkan  pada  semua  orang  guna  melatih mereka  untuk  selalu  berperilaku  jujur  dalam kehidupanya  kelak.  Kejujuran  akan  menjadi modal  penting  bagi  individu  memiliki  sikap anti korupsi. Hal ini disebabkan karena dengan kejujuran  yang  dimilikinya,  seseorang  tidak akan melakukan tindakan korupsi karena akan bertentangan  dengan  prinsip  dasar  dari  nilai kejujuran.
Sikap tanggung jawab akan membentuk pribadi yang bersahaja. Jika seseorang mampu melaksanakan  tanggung  jawabnya  dalam segala hal, maka akan mampu menjaga segala amanah yang diterimanya. Dengan hal tersebut, individu  akan terhindar dari sikap-sikap negatif seperti  korupsi,  karena  korupsi  merupakan cerminan  dari  seseorang  yang  tidak  memiliki nilai tanggung jawab.
Undang-undang  Nomor  31  tahun  1999 juncto UU  no  20  tahun  2001  tentang Pemberantasam Tindak Pidana Korupsi menyebutkan  dengan  jelas  jenis-jenis  tindak pidana  korupsi.  Tindak  pidana  korupsi  dibagi menjadi  tujuh  jenis,  yaitu  terkait  dengan
kerugian  keuangan  negara,  suap-menyuap, penggelapan dalam jabatan, pemerasan, perbuatan curang, benturan kepentingan dalam pengadaan, dan gratifikasi (Rosikah, 2016:17). Hal  ini  memberikan  gambaran  bahwa  bentuk korupsi sangat beragam adanya dan jenis-jenis korupsi  ini  hendaknya  dikenalkan  kepada peserta  didik  untuk  mereka  bisa  menghindari dan menjauhinya sebisa mungkin.
Jika  melihat  dalam  sejarah  Islam, korupsi  pada  masa  Nabi  Muhammad  saw pernah terjadi, diantaranya kisah yang diriwayatkan oleh Al Bukhori:
Dari  Abdullah  ibn  Amr  ra,  ia  berkata: “ada seseorang yang bernama Karkirah yaitu pembawa barang-barang Nabi, ia  mati  dalam peperangan lalu Nabi mengatakan: “ia masuk neraka”. Kemudian para sahabat memeriksanya dan menemukan sehelai pakaian yang  ia  korup  dari  ghonimah”.  (HR.  Al Bukhori)
Karkirah  merupakan  seseorang  yang suka  membawakan  barang  Nabi  ketika peperangan  terjadi.  Ketika  Karkirah  wafat, Nabi  kemudian  memfonisnya  masuk  neraka, bahkan Nabi enggan untuk mensholatinya. Hal ini  didasarkan  pada  perilakunya  yang  telah menyembunyikan  sehelai  pakaian  ghonimah yang belum dibagi bagian-bagiannya (Birahmat, 2018:69).
Didalam  Al  Qur’an  memang  tidak disebutkna  secara  jelas  mengenai  istilah korupsi,  namun  ada  beberapa  ayat  yang menyinggung  hal  tersebut  salah  satunya  Q.S Ali  Imran  ayat  161,  yang  artinya: “tidak mungkin  seseorang  Nabi  berkhianat  dalam urusan  harta  rampasan  perang.  Barangsiapa yang  berkhianat  dalam  urusan  rampasan  itu, maka  pada  hari  kiamat  ia  akan  datang membawa  apa  yang  dikhianatkan,  kemudian tiap-tiap  diri  akan  diberi  pembalasan  tentang apa  yang  ia  kerjakan  dengan  (pembalasan) setimpal, sedang mereka tidak dianiaya.”
Penjelasan  ayat  tersebut  adalah  dalam ayat  ini  ada  istilah ghulul yang  berarti penghianatan. Menurut Al Maraghi
menjelaskan bahwa kata ghulul dalam ayat ini bermakna mengambil sesuatu dengan
sembunyi-sembunyi,
misalnya mencuri sesuatu. Rasulullah sendiri memperluas makna ghulul menjadi  dua  bentuk,  yakni  Komisi  dan Hadiah. Komisi merupakan tindakan mengambil  sesuatu  penghasilan  di  luar  gaji yang  telah  diberikan.  Dalam  hal  ini  Nabi bersadba: “barangsiapa  yang  kami  angkat menjadi  pegawai  pada  suatu  pekerjaan kemudian kami tetapkan gaji tertentu untuknya, maka apa yang dipungutnya sesudah itu adalah kecurangan  (korupsi).  (HR.  Abu  Daud) . Sedangkan Hadiah diartikan sebagai pemberian yang didapatkan seseorang karena jabatan yang melekat pada dirinya. Dalam hal ini juga, Nabi bersabda: “Hadiah yang diterima para pejabat adalah  korupsi  (ghulu)”. (HR.  Ahmad) (Birahmat, 2018:70).
Dengan penjelasan tersebut, patut untuk dijadikan sebagai renungan dan dasar tindakan yang  kuat  untuk  dilakukannya  suatu  usaha menghilangkan prilaku korupsi. Komisi maupun Hadiah sejatinya merupakan hal yang sudah  lumrah  dijumpai  dalam  kehidupan sehari-hari.  Namun  jika  kedua  hal  tersebut dilakukan  oleh  individu  yang  terikat  dalam suatu jabatan tertentu, maka komisi dan hadiah bisa menjadi hal yang menyeret orang tersebut kedalam tindak kejahatan korupsi. Maka sangat penting  untuk  dilakukan  pendidikan  yang memberikan  pengetahuan  tentang  bagaimana pencegahan-pencegahan  yang  bisa  dilakukan supaya tidak terjebak dalam lingkaran korupsi.
Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi Pekerti  adalah  pendidikan  yang  memberikan pengetahuan dan keterampilan, serta membentuk  sikap  kepribadian  peserta  didik dalam  mengamalkan  ajaran  agama  Islam (Kemendikbud  RI,  2014:3-4).  Pendidikan Islam adalah suatu sistem yang lengkap dengan sistematika  yang  epistemik  yang  terdiri  dari teori, praktik, metode, nilai, dan pengorganisasian  yang  saling  berhubungan melalui  kerja  sama  yang  harmonis  dalam konsepsi  Islam  tentang  Allah,  alam  semesta, manusia, dan masyarakat (Minarti, 2013:28).
Pendidikan agama Islam adalah pendidikan  dengan  melalui  ajaran-ajaran agama  Islam,  yaitu  berupa  bimbingan  dan
asuhan  terhadap  anak  didik  agar  nantinya setelah  selesai  dari  pendidikan  ia  dapat memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan  ajaran  agama  Islam  itu  sebagai suatu  pandangan  hidupnya  demi  keselamatan dan  kesejahteraan  hidup  didunia  maupun diakhirat kelak (Darajat, 1998:28).
Berdasarkan  pengertian  tersebut  dapat dimengerti bahwa pendidikan agama Islam itu adalah pendidikan yang memberikan pengetahuan dan keterampilan, serta membentuk  sikap  kepribadian  peserta  didik dalam  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  dan menjadikan  ajaran  agama  Islam  itu  sebagai suatu pedoman dalam pandangan hidupnya.
Buku  ajar  merupakan  salah  satu sumber dan media yang dapat digunakan dalam proses pembelajaran. Buku sebagai bahan atau sebagai  media  belajar  memiliki  banyak keunggulan, diantaranya adalah dapat digunakan secara aktif untuk membantu proses belajar peserta didik secara mandiri, buku ajar lebih  mudah  dibawa,  buku  dapat  memuat bidang pengetahuan yang lebih luas dan dapat mengikuti perkembangan zaman (Arif, 1997:39).
Buku  ajar  ataupun  buku  pelajaran sendiri  merupakan  sarana  untuk  memberikan pengetahuan  kepada  peserta  didik,  ini  berarti bahwa  buku  pelajaran  digunakan  di  sekolah baik  digunakan  oleh  guru  sebagai  pendidik maupun  siswa  sendiri  sebagai  peserta  didik. Buku ajarpun harus sesuai dengan tujuan yang diinginkan  oleh  lembaga  pendidikan,  yang mengacu  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan yang  ada,  dan  juga  disesuaikan  dengan masalah-masalah  yang  ingin  dipecahkan  oleh masyarakat secara luas.
Buku  ajar  yang  masuk  kategori  baik harus  memiliki  fungsi  pendidikan  bagi  para pembacanya.  Adapun  kriteria  buku  ajar  yang bersifat  mendidik  adalah  yang  pertama memiliki  informasi  aktual,  kedua  menunjukan tingkat relevansi yang tinggi terhadap tuntunan kurikulum,  ketiga  adanya  keseimbangan  antar bagian  secara  proporsional,  dan  keempat
mampu  tampil  dengan  bahasa  yang  dapat dimengerti oleh pembacanya (Suyanto, 2000:124-125).
Dapat  disimpulkan  pula  bahwa  buku ajar  yang  baik  adalah  buku  ajar  yang  dapat menjadi  sumber  bagi  peserta  didik  untuk mampu  merangsang  proses  berpikirnya  guna mengetahui  informasi  yang  aktual  sehingga dalam  kehidupanya  dapat  menyelesaikan persoalan-persoalan yang ada dengan kemampuan  dan  pengetahuan  yang  telah dimilikinya.
Sejauh  penelusuran  peneliti  terhadap berbagai  sumber  pustaka,  belum  ditemukan hasil  penelitian  yang  fokus  pembahasannya tentang  Komunikasi  Efektif  Pendidikan  Anti Korupsi  dalam  PAI  dan  Implementasinya dalam Pembeljaaran. Berikut ini akan diuraikan mengenai beberapa kajian pustaka yang relevan dengan  penelitian  yang  akan  dilakukan  oleh penulis.
Penelitian yang dilakukan oleh Frimayanti,  (2017)  dengan  fokus  penelitian pada  konsep  pendidikan  anti  korupsi  yang ditekankan pada peserta didik sejak dini dengan membiasakan  hidup  anti  korupsi,  melalui pengenalan  gaya  hidup  anti  korupsi,  akibat korupsi,  dan  penanaman  nilai-nilai  ajaran agama  ke  dalam  diri  peserta  didik.  Kemudian implikasi  dari  pendidikan  anti  korupsi  dalam pendidikan  agama  Islam  adalah  kurikulumnya harus dikaitkan dengan seluruh mata pelajaran pada nilai-nilai anti korupsi.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fadhil, (2019), Fokus penelitiannya adalah pada usaha menginternalisasikan  nilai-nilai  anti  korupsi dalam PAI. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa  model  PAI  saat  ini masih  sebatas  pada konsep yang dogmatis, sehingga masih terjebak pada bentuk struktural. PAI belum mengeksplorasi secara fungsional  kemampuan dirinya  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai anti  korupsi.  Oleh  karena  itu,  sudah  saatnya PAI melakukan transformasi model pembelajaran  bagi  peserta  didik  yang  tidak hanya membangun moralitas individual namun juga moralitas publik .
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nisa, (2016) dengan fokus penelitian pada bagaimana membangun  komunikasi  yang  efektif  dalam upaya pendidikan karakter. Komunikasi menjadi  sistem  dalam  proses  pendidikan karakter.  Komunikasi  yang  efektif  memiliki ketentuan,  syarat,  prinsip  dan  strategi  yang kesemuanya  terletak  pada  kualitas  pendidik dalam  menempatkan  fungsi  dan  tanggung jawabnya sebagai seorang pendidik.
Penelitian yang dilakukan oleh Wisman, (2017) dengan fokus penelitian pada menggali metode yang tepat dalam komunikasi pendidikan,  strategi  untuk  meningkatkan efektifitas  komunikasi  dalam  pendidikan,  dan untuk memahami hambatan dalam komunikasi pendidikan. Penelitian ini kemudian menyimpulkan bahwa metode yang tepat dalam komunikasi pendidikan adalah dengan komunikasi  secara  langsung  maupun  tak langsung  disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi. Strategi untuk meningkatkan efektifitas  komunikasi  dalam  pendidikan adalah  dengan  mengenali  sasaran  komunikasi, memilih  media  komunikasi  yang  tepat, mengkaji  tujuaan  pesan,  dan  memaksimalkan peranan komunikator. Hambatan dalam komunikasi  antara  lain,  hambatan  dalam proses, hambatan fisik, semantik dan psikologis.
Penelusuran  yang  peneliti  temukan memang banyak membahas mengenai Komunikasi  Efektif    dan  Pendidikan  Anti Korupsi,  namun  peneliti  belum  menemukan penelitian  yang  fokus  pada  Komuniasi  Efektif Pendidikan  Anti  Korupsi  dalam  PAI  dan Implementasinya  dalam  Pembelajaran.  Hal inilah  yang  membedakan  penelitian  yang penulis buat dengan penelitian yang sudah ada sebelumnya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Setiap  penelitian  pasti  menggunakan suatu  paradigma  tertentu  yang  digunakan sebagai  kacamata  penelitian.  Paradigma  oleh Kuhn  dipahami  sebagai  upaya-upaya  ilmiah yang  diakui  secara  universal  sehingga  mampu memahami  suatu  persoalan  dan  memberikan
pemecahan  masalahnya  bagi  suatu  komunitas pengguna.  Paradigma  menyediakan  suatu kerangka  kerja  yang  mencakup  seperangkat teori,  metode  dan  cara-cara  penentuan  data pada suatu domain (Umanailo, 2015). Paradigma  dipandang  sebagai  suatu  hal  yang penting  karena  kemampuannya  membedah realitas  empirik  dan  keluwesannya  dalam menyikapi  persoalan  yang  akan  dipecahkan. Dengan kata lain, paradigma adalah suatu sudut pandang  yang  dipakai  untuk  memahami  suatu fenomena  secara  lebih  lengkap.  Dalam penelitian ini, penulis menggunakan paradigma Post-Positivisme.  Menurut  Guba  (1990:20) (dalam Ievansyah & Sadono, 2018)
“Postpositivism is best characterized asmodified  version  of  positivism.  Having assessed  the  damage  that  positivism  has occured,  postpositivists  strunggle  to  limited that damage as well as to adjust to it. Prediction and control continue to be the aim . Fakta sosial yang  dimaksud  adalah  mencakup  bahasa, sistem  hukum,  politik,  maupun  pendidikan. Dalam  hal  ini,  paradigma  tersebut    digunakan untuk  mengungkapkan  bagaimana  pendidikan anti korupsi yang disisipkan dalam pembelajaran  PAI  dan  bagaimana  komunikasi efektif bisa dibangun dalam pembelajarannya.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif dipengaruhi oleh paradigma  naturalistik-interpretatif.  Dimana peneliti  berusaha  mengkonstruksi  realitas  dan memahami  maknanya  sehingga  penelitian  ini sangat  memperhatikan  proses,  peristiwa,  dan otensitas.  (Cresswell,  John  W,  1994  dalam Jumal Ahmad, 2018)
Penelitian  ini  merupakan  penelitian library  research ,  yakni  hasil  penelusuran pustaka  digunakan  sebagai  tumpuan  utama keseluruhan penelitian (Zed, 2004:1-2). Kajian pustaka ( library research ), yaitu studi kepustakaan  dari  berbagai  referensi  yang relevan  dengan  pokok  pembahasan.  Penelitian kepustakaan  digunakan  untuk  memecahkan problem yang bersifat konseptual-teoritis, baik tentang tokoh pendidikan atau konsep pendidikan tertentu seperti tujuan, metode, dan lingkungan pendidikan. Penelitian ini biasanya
menggunakan  pendekatan  sejarah,  filsafat, semiotik,  hermeneutika,  filologi,  dan  sastra. Secara  sederhana,  penelitian  pustaka  adalah sebuah  penelitian  yang  berusaha  menghimpun data  penelitian  dari  khazanah  literatur  dan menjadikan  dunia  teks  sebagai  objek  utama analisisnya (Suwadi, 2015:20). Oleh karena itu peneliti  mengumpulkan  data  dan  kemudian mengkaji  buku-buku  ataupun  sumber  bacaan yang lain yaitu sumber yang memiliki relevansi dengan  penelitian  ini  yaitu  tentang  nilai  nilai Anti  Korupsi  dalam  Buku  Ajar  Pendidikan Agama Islam Dan Budi Pekerti.
Penelitian  ini  menggunakan  metode pengumpulan data dokumentasi, yaitu mencari data mengenai variabel-variabel yang bersangkutan dengan penelitian ini dari sumber data  berupa  dokumen  tertulis  seperti:  buku, transkrip,  surat  kabar,  majalah,  dan  peraturan perundang-undangan(Sugiono, 2009:82).. Data yang  terkumpul  dari  berbagai  sumber  akan dianalisis dengan menggunakan content analysis secara kualitatif .
Penelitian  kualitatif  dipengaruhi  oleh paradigma  naturalistik-interpretatif.  Dimana peneliti  berusaha  mengkonstruksi  realitas  dan memahami  maknanya  sehingga  penelitian  ini sangat  memperhatikan  proses,  peristiwa,  dan otensitas.  Menggunakan  metode  analisis  isi harus  mengamati  fenomena  komunikasi, dengan  merumuskan  dengan  tepat  apa  yang diteliti  dan  semua  tindakan  harus  didasarkan pada tujuan tersebut. Selanjutnya memilih unit analisis  yang  akan  dikaji,  memilih  objek penelitian  yang  menjadi  sasaran  analisis. Apabila  objek  penelitian  berhubungan  dengan data-data verbal maka perlu disebutkan tempat, tanggal dan alat komunikasi yang bersangkutan.  Namun,  kalau  objek  penelitian berhubungan  dengan  pesanpesan  satu  dalam suatu  media,  perlu  dilakukan  identifikasi terhadap pesan dan media yang mengantarkan pesan itu.
Teknik  ini  digunakan  untuk  menarik kesimpulan  melalui  usaha  untuk  menemukan karakteristik  pesan  dan  dilakukan  secara obyektif  dan  sistematis  (Moleong,  2002:163). Karakteristik utamanya yaitu dengan
melakukan  penglarifikasian  materi  simbolis dengan mempertimbangkan bagian-bagian dari materi tekstual yang benar-benar berada dalam kategori  skema  penelitian.  Pernyataan  dan tanda  dalam  teks  dipandang  sebagai  bahan mentah  yang  harus  diolah  agar  dapat menghasilkan  dampak  terhadap  isi(Tischer, 2009:98).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan terhadap  buku  ajar  PAI  dan  Budi  Pekerti, terdapat    banyak  materi  pokok  dalam  buku tersebut  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai pendidikan  anti  korupsi,  seperti  kejujuran, kepedulian, kemandirian, kedisiplinan, tanggung  jawab,  kerja  keras,  kesederhanaan, keberanian,  dan  terakhir  adalah  berkaitan dengan keadilan.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nisa, (2016) dengan fokus penelitian pada bagaimana membangun  komunikasi  yang  efektif  dalam upaya pendidikan karakter. Komunikasi menjadi  sistem  dalam  proses  pendidikan karakter.  Komunikasi  yang  efektif  memiliki ketentuan,  syarat,  prinsip  dan  strategi  yang kesemuanya  terletak  pada  kualitas  pendidik dalam  menempatkan  fungsi  dan  tanggung jawabnya sebagai seorang pendidik.
Upaya  untuk  memberikan  pendidikan anti korupsi melalui Pendidikan Agama Islam, maka  proses  pembelajaran  yang  dilakukan harus efektif dan  berhasil.  Dalam usaha  untuk memberikan  pembelajaran  yang  efektif,  maka harus  menggunakan  komunikasi  yang  efektif pula dalam memberikan materi tersebut dalam pembelajaran.  Komunikasi  efektif  tersebut dapat dilakukan dan diimplementasikan sedikitnya dalam lima hal: a) Kejelasan. Dalam proses  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam yang  didalamnya  disisipkan  pendidikan  anti korupsi,  diharuskan  menggunakan  bahasa komunikasi  yang  mudah,  dan  mengemas informasi pembelajarannya secara rinci mengenai bagaimana keterkaitan antara materi PAI  yang  sedang  diajarkan  dengan  nilai  anti korupsi,  sehingga  materi  yang  akan  diterima dan  dipahami  oleh  peserta  didik  akan  mudah
diterima;  b)  Ketepatan.  Ketepatan  konten materi  yang  akan  diberikan  kaitanya  dengan pendidikan  anti  korupsi  dalam  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  perlu  diperhatikan. Guru harus mempersiapkan konten materi apa saja  yang  akan  di  sajikan  didalam  kelas kaitanya dengan penanaman nilai anti korupsi. Selain itu juga bahasa yang digunakan haruslah bahasa  yang  tepat  dan  tidak  menggunakan bahasa-bahasa  yang  multitafsir;  c)  Konteks. Maksudnya adalah bahwa bahasa dan informasi yang disampaikan harus sesuai dengan keadaan dan lingkungan di mana komunikasi itu terjadi. Ketika  proses  pembelajaran  terjadi,  maka konteks materi disesuaikan dengan lingkungan pembelajaran.  Sebagai  contoh,  pengemasan materi yang ditujukan untuk peserta didik kelas X akan berbeda pendekatanya dari segi bahasa maupun konteksnya dengan peserta didik kelas XI,  begitu  juga  konteks  materi  untuk  peserta didik  kelas  XI  akan  berbeda  dengan  peserta didik  pada  kelas  XII;  d)  Alur.  Bahasa  dan informasi  yang  akan  disajikan  harus  disusun dengan  alur  atau  sistematika  yang  jelas, sehingga pihak yang menerima informasi dapat secara  cepat  dan  tanggap  serta  antusias. Disinilah peran Rencana Pelaksanaan Pembelajaran  (RPP)  dalam  mengatur  susunan pelaksanaan  pembelajaran  sehingga  dalam proses pertukaran informasi mengenai pendidikan  anti  korupsi  dalam  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  didalam  kelas, memiliki  alur  yang  jelas  dan  tidak  rancu;  e) Budaya. Dalam berkomunikasi harus menyesuaikan  dengan  budaya  individu  yang diajak  komunikasi,  ketika  peserta  didik memiliki  kebiasaan  berkomunkasi  dengan bahasa  verbal  maka  pembelajaran  harus disesuaikan dengan kondisi budaya yang terjadi didalam kelas tersebut, dan ketika peserta didik cenderung lebih bisa menangkap menggunakan bahasa  non-verbal  maka  guru  harus  bisa menyesuaikannya.
Dengan  lima  hal  tersebut  diatas, implementasi pembelajaran Pendidikan Agama Islam  yang  didalamnya  disisipkan  nilai  anti korupsi  dapat  berjalan  dengan  baik.  Jika  lima langkah  komunikasi  efektif  diatas  dilakukan
dalam  pembelajaran,  bukan  tidak  mungkin peserta  didik  akan  tertarik  karena  komunikasi yang  dibangun  didasarkan  pada  kejelasan materi, ketepatan konten, penyesuaian konteks, alur  pembelajaran  yang  teratur  dengan menggunakan
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), dan menyesuaikan dengan budaya komunikasi peserta didik dalam pembelajaran sehingga pembelajaran pun akan berjalan secara efektif.
Upaya  yang  dilakukan  diatas,  sejalan dengan  Penelitian  yang  dilakukan  oleh Wisman,  (2017) dengan  fokus penelitian  pada menggali metode yang tepat dalam komunikasi pendidikan,  strategi  untuk  meningkatkan efektifitas  komunikasi  dalam  pendidikan,  dan untuk memahami hambatan dalam komunikasi pendidikan. Penelitian ini kemudian menyimpulkan bahwa metode yang tepat dalam komunikasi pendidikan adalah dengan komunikasi  secara  langsung  maupun  tak langsung  disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi. Strategi untuk meningkatkan efektifitas  komunikasi  dalam  pendidikan adalah  dengan  mengenali  sasaran  komunikasi, memilih  media  komunikasi  yang  tepat, mengkaji  tujuaan  pesan,  dan  memaksimalkan peranan komunikator.

## SIMPULAN
Temuan  yang  dapat  ditemukan  oleh penulis  dalam  penelitian  ini  adalah  adanya sembilan  nilai  anti  korupsi  yang  dapat diintegrasikan kedalam pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti. Sembilan  nilai  tersebut  dapat  ditanamkan kedalam  diri  peserta  didik  melalui  proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam sehingga  tidak  perlu  menjadi  mata  pelajaran tersendiri.  Dalam  usaha  untuk  menanamkan sembilan nilai pendidikan anti korupsi tersebut, maka  diperlukan  komunikasi  antar  pendidik dan peserta didik yang efektif sehingga terjadi pertukaran informasi yang baik. Sedikitnya ada lima  hal  yang  dapat  dijadikan  pertimbangan supaya komunikasi dalam proses pembelajaran dapat  terlaksana  dengan  baik,  yakni  kejelasan materi yang akan diajarkan, ketepatan
penggunaan  bahasa  dalam  penyampaiannya, konteks  materi,  alur  komunikasi  yang  bagus, dan  penyesuaian  budaya  komunikasi  pada lingkungan peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif,  Z.  (1997). Pedoman  Baru  Menyusun Bahan Ajar . Gramedia.
Birahmat, B. (2018). Korupsi dalam Perspektif Al  Qir’an. Jurnal  IAIN  Curup , 3 (1).
http://journal.iaincurup.ac.id/index.php/JF /article/download/457 BPKP. (1999). Strategi Pemberantasan Korupsi  Nasional .  Pusat  Pendidikan  dan Pengawasan BPKP.
Darajat,  Z.  (1998). Ilmu  Pendidikan  Islam . Bumi Aksara.
Depdiknas.  (2003). Undang  Undang  No  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional .
Fadhil,  M.  (2019).  Pendidikan  Agama  Islam,
Internalisasi Nilai-Nilai Anti Korupsi dan Pencegahan  Tindak  Pidana  Korupsi. Jurnal JRTIE , 2 (1).
https://www.researchgate.net/publication/ 330518887_Pendidikan_Anti_Korupsi_D
alam_Pendidikan_Agama_Islam Frimayanti,  A.  I.  (2017).  Pendidikan  Anti Korupsi Dalam Pendidikan Agama Islam. Jurnal Al Tadzkiyah , 8 (1). https://www.researchgate.net/publication/ 330518887_Pendidikan_Anti_Korupsi_D alam_Pendidikan_Agama_Islam
Ievansyah, I., & Sadono, T. P. (2018). Personal
Branding  Dalam  Komunikasi  Selebritis (Studi  Kasus  Personal  Branding  Alumni Abang  None  Jakarta  Di  Media  Sosial “Instagram”). Bricolage : Jurnal Magister Ilmu Komunikasi , 4 (02), 149. https://doi.org/10.30813/bricolage.v4i02. 1658 Jumal  Ahmad.  (2018).  Desain  Penelitian Analisis Isi (Content Analysis). ResearchGate , June , 1–20. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.12201.08 804
Kemendikbud  RI.  (2011). Pendidikan  Anti
Korupsi Untuk Perguruan Tinggi . Kemendikbud  RI.  (2014). peraturan  Menteri
Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  59 Tahun  2014  tentang  Kurikulum  2013 Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah .
Lu’mu  Taris,  M.  R.  (2016).  Implementasi Media Pembelajaran Anti Korupsi Berbais Gender  Untuk  Menanamkan  Nilai-Nilai Kejujuran  di  SD. Jurnal  Penelitian Pendidikan INSANI , 19 (2).
Minarti,  S.  (2013). Ilmu  Pendidikan  Islam: Fakta  Teoritis-Filosofis  dan  Aplikatif- Normatif . Amzah.
Moleong,  L.  J.  (2002). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya. Mukodi.  (2017). Model  Penyadaran  Anti Korupsi: redesain konseptual dan aplikatif  melalui  teenager  corruption wacth . LPPM Press STKIP PGRI. Mulyana,  D.  (2011). Ilmu  Komunikasi Sekarang  dan  Tantangan  Masa  Depan . Kencana.
Nasor,  M.  (2014).  Teknik  Komunikasi  Guru dan  Siswa  dalam  Peningkatan  Prestasi
Siswa. Ijtimaiyya ,
7 (1).
https://media.neliti.com/media/publicatio ns/69422-ID-teknik-komunikasi-guru- dan-siswa-dalam-p.pdf Nisa,  H.  (2016).  Komunikasi  yang  Efektif
dalam Pendidikan Karakter. Jurnal Universum , 10 (1).
https://jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/un
iversum Onong  Uchajana  Effendy.  (2004). Dinamika Komunikasi . Remaja Rosdakarya. Onong  Uchajana  Effendy.  (2005). Ilmu Komunikasi:  Teori  dan  Praktek .  Remaja Rosdakarya.
Rosikah,  C.  D.  (2016). Pendidikan  Anti Korupsi:  kajian  anti  korupsi  teori  dan praktik . Sinar Grafika.
Sugiono. (2009). Memahami Penelitian Kualitatif . Alfabeta. Suwadi.  (2015). Panduan  Penulisan  Skripsi . Jurusan Pendidikan Agama Islam fakultas Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan Kalijaga.
Suyanto.  (2000). Refleksi  dan  Reformasi Pendidikan  Di  Indonesia  Memasuki Milenium III . Adicita Karya Nusa. Syamsudin, A. (2011). Tindak Pidana Khusus .
Sinar Grafika.
Tischer,  S.  (2009). Metode  Analisis  Teks  dan Wacana (Ghazali (ed.)). Pustaka Pelajar.
Umanailo, M. C. B. (2015). Ilmu Sosial Budaya Dasar (Edition
Pertama).
https://doi.org/10.17605/OSF.IO/4HPWC
Wisman, Y. (2017). Komunikasi Efektif dalam Dunia  Pendidikan. Jurnal  Nomosleca ,
3 (2).
http://jurnal.unmer.ac.id/index.php/n/artic le/view/2039 Zed, M. (2004). Metode Penellitian Kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.