Adaptasi Pelayanan Organisasi Gereja Di Masa Pandemi: Mengunggah Dampak Pandemi Bagi Pertumbuhan Gereja
Sabda Budiman 1 ,Maharin 2 ,Hengki Wijaya 3
Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Jaffray Makassar 1,3 , Sekolah Tinggi Teologi Simpson Ungaran 2
Email: sabdashow99@gmail.com 1, balin07101990@gmail.com 2, hengkilily19888@gmail.com 3
Abstract: The COVID-19 pandemic is seen as one of the factors that can hinder the growth of the church. However, has the COVID-19 pandemic always had a negative impact on church organizations? The purpose of this study was written to observe and explain the positive impact of the pandemic on the growth of the church. The methods that researchers use are literature research methods and also  field  observations.  This  research  resulted  in  the  adaptation  of  church organization  services  for  church  growth  during  the  pandemic,  namely:  First, Family-Based Discipleship. Second, the Virtual Church. Third, the Optimization of Church Diakonia. The Church is required to step out of her comfort zone and show her light in the middle of the world. Thus, the COVID-19 pandemic is not seen as a disaster for the church, but instead it has stimulated the growth of the church on the previously hard-to-reach side.
Keywords: COVID-19, impact, church, ministry
Abstrak: Pandemi COVID-19 dipandang sebagai salah satu faktor yang dapat menghambat  pertumbuhan  gereja.  Akan  tetapi,  apakah  pandemi  COVID-19 selalu  membawa  dampak  negatif  bagi  pertubuhan  gereja?  Tujuan  dari peneitian ini ditulis ialah untuk mengamati dan memaparkan dampak positif pandemi bagi pertumbuhan gereja. Metode yang peneliti gunakan ialah metode penelitian  kepustakaan  dan  juga  pengamatan  lapangan.  Penelitian  ini menghasilkan adaptasi pelayanan organisasi gereja untuk pertumbuhan gereja di masa pandemi yaitu: Pertama, Pemuridan Berbasis Keluarga. Kedua, Gereja Virtual. Ketiga, Optimalisasi Diakonia Gereja. Gereja dituntut keluar dari zona nyaman  dan  menunjukkan  terangnya  di  tengah  dunia.  Dengan  demikian, pandemi  COVID-19    tidak  dipandang  sebagai  musibah  bagi  gereja,  tetapi sebaliknya pandemi ini telah merangsang pertumbuhan gereja pada sisi yang sebelumnya sulit dijangkau.
Kata Kunci: COVID-19, dampak, gereja, pelayanan
Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online)
Volume 3, No 1, Juni 2022; (1-17)
Article History : Received: 12 Oktober 2021  Revised: 5 April 2022  Accepted: 5 April 2022
This work is licensed under a Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

## 1. Pendahuluan
Pandemi menimbulkan dampak bagi setiap aspek kehidupan manusia. Hampir di setiap bidang kehidupan terkena dampak dari pandemi COVID-19. Pelayanan gereja juga  tidak  terlepas  dari  dampak  tersebut.  Pembatasan  sosial  membuat  pelayanan gereja  secara  organisasi  terhambat  dan  berdampak  bagi  perekonomian  organisasi gereja. Salah satu contohnya yaitu penelitian yang dilakukan oleh Jusuf dan Hendi di Gereja Persekutuan Pengabar Injil (GAPPIN) Imanuel Mulai terhadap keuangan gereja, memaparkan  bahwa  pendapatan  gereja  mengalami  penurunan  lebih  dari  50%. 1 Kemudian  Tanhidy  dkk.  dalam  penelitiannya  kepada  Badan  Pengurus  Jemaat  (BPJ) Gereja Kemah Injil Indonesia (GKII) di Jawa Tengah mengungkapkan bahwa pandemi COVID-19 turut membawa dampak buruk bagi perekonomian para anggota BPJ yang diteliti. 2 Paparan tersebut merupakan salah satu contoh dampak yang gereja alami di masa pandemi COVID-19.
Berbagai  upaya  yang  dilakukan  pemerintah  untuk  meminimalisir  dan mencegah  terjadinya  penyebaran  COVID-19  lebih  lanjut  dengan  berbagai  kebijakan seperi Work  From  Home (WFH),  Pemberlakukan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat (PPKM),  serta  upaya  vaksinasi.  Namun  upaya-upaya  tersebut  masih  belum  dapat memberikan  angin  segar  bagi  masyarakat  Indonesia  khususnya.  Nicolas mengungkapkan  bahwa  krisis  yang  dialami  oleh  jemaat  karena  pandemi  yang  tak kunjung  selesai  ini  membuat  jemaat  menjadi  frustasi,  bimbang,  dan  khawatir  akan kehidupannya. 3 Harapan gereja untuk dapat bertumbuh dan bertambah dalam kualitas maupun  kuantitas  melalui  rancangan  program  yang  telah  dibuat  sebelum  pandemi, kini terhenti seketika dan gereja “didesak” untuk memikirkan kembali pelayanan yang relevan dan efektif.
Pelayanan  gereja  harus  beradaptasi  dengan  keadaan  di  masa  pandemi.  Hal tersebut dimulai saat ditetapkannya kebijakan pemerintah, yaitu Surat Edaran Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 2020 menetapkan bahwa Pembatasan Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  yang  di  dalamnya  termasuk  pembatasan  kegiatan
1 Jon  Jusuf  H  and  Hendi  Hendi,  “Dampak  Pembatasan  Ibadah  Di  Gereja  Pada  Masa  Pandemi Covid-19  Terhadap  Keuangan  Gereja  Persekutuan  Pengabar  Injil  (GAPPIN)  Imanuel  Mulai,” ICHTUS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 2 (June 2021): 88.
2 Jamin  Tanhidy  et  al.,  “Implementasi  Etika  Kristen  Dalam  Keluarga  Badan  Pengurus  Jemaat Gereja Kemah Injil Indonesia Propinsi Jawa Tengah,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1 (January 31, 2021): 113. 3 Djone  Georges  Nicolas,  “Analisis  Pandemi  Covid  19  dan  Pertajaman  Polarisasi  Gereja  Di Indonesia,” Jurnal Syntax Transformation 1, no. 10 (December 2020): 697.
keagamaan. 4 Sebagai  bentuk  ketaatan  kepada  pemerintah,  kebaktian  gereja  pun dialihkan  dari  gedung  menuju  rumah.  Dalam  kondisi  itu  pun  gereja  tetap  berupaya untuk melayani jemaat dengan tetap memperhatikan anjuran dari pemerintah. Gereja dituntut untuk terus berupaya dan tidak boleh berhenti untuk melayani dalam situasi apapun. 5 Upaya  yang  telah  gereja  lakukan  selama  initampak  dari  pelayanan  yang dilakukan  secara virtual melalui  media  seperti  Zoom,  Facebook,  Youtube,  dan sebagainya. Perubahan bentuk pelayanan gereja ini setidaknya menimbulkan berbagai respon jemaat dan memberikan pengaruh yang signifikan bagi pertumbuhan gereja.
Dinamika pertumbuhan yang dialami oleh gereja di masa pandemi, kebanyakan ditanggapi dengan situasi yang membawa penurunan bagi pertumbuhan gereja. Salah satu contohnya ialah gereja secara organisasi meliburkan pertemuan ibadah dan hal ini  membuat  jemaat  merasa  kurangnya  sentuhan  dalam  beribadah.  Situasi  ini  juga terkadang membuat para hamba-hamba Tuhan 6 menjadi kurang bergairah dan putus asa  dalam  melayani  oleh  karena  pandemi  yang  menjadi  penghambat  gereja  untuk bertumbuh.  Namun,  peneliti  memandang  bahwa  ada  kemajuan  dan  pertumbuhan gereja  yang  terjadi  karena  situasi  pandemi  ini.  Situasi  pandemi  ini  secara  tidak langsung  telah  “merangsang”  terjadinya  pertumbuhan  gereja  di  bagian-bagian  yang sebelum masa pandemi, sulit untuk dijangkau. Peneliti merumuskan masalah dalam penelitian  ini  ialah  sebagai  berikut:  Bagaimana  terjadinya  pertumbuhan  dalam adaptasi  pelayanan  gereja  di  masa  pandemi?  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memaparkan adaptasi pelayanan gereja di masa pandemi yang mendorong terjadinya pertumbuhan gereja.

## 2. Metode Penelitian
Untuk melihat dan menemukan dampak pandemi COVID-19 bagi pertumbuhan gereja, peneliti menggunakan metode penelitian kepustakaan. Penelitian kepustakaan ialah penelitian yang melakukan penelusuran pustaka untuk memperoleh data serta gagasan-gagasan  dalam  membangun  argument  penelitian.  Riset  ini  dibatasi  dengan
4 Peraturan  Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia  Nomor  9  Tahun  2020  Tentang  Pedoman Pembatasan Sosial Berskala Besar Dalam Rangka Percepatan Penanganan Corona Virus Disease 2019 (Covid-19), 2020.
5 Hasahatan Hutahaean, Bonnarty Steven Silalahi, and Linda Zenita Simanjuntak, “Spiritualitas Pandemik: Tinjauan Fenomenologi Ibadah Di Rumah,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (August 1, 2020): 235. 6 Hamba-hamba  Tuhan  yang  dimaksud  adalah  seperti  gembala  sidang  dan  Badan  Pengurus Jemaat (BPJ) yang aktif melayani di salah satu organisasi gereja.
sumber-sumber  kepustakaan,  tanpa  perlu  melakukan  riset  lapangan. 7 Selain  itu, peneliti  juga  melakukan  pengamatan  terkait  dampak  pandemi  bagi  pertumbuhan gereja, mengingat bahwa peneliti juga termasuk dalam keanggotaan di suatu gereja di Jawa Tengah.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Gereja yang sehat ialah gereja yang bertumbuh; gereja yang bertumbuh ialah gereja  yang  efektif  menjalankan  fungsinya. 8 Laia  mengatakan  bahwa  gereja  yang bertumbuh ialah gereja yang memiliki murid yang berkualitas. 9 Pertumbuhan gereja dapat dilihat secara kuantitas maupun kualitas. Pertumbuhan gereja secara kuantitas tampak  dari  bertambahnya  jiwa  yang  diselamatkan  dan  percaya  kepada  Kristus. Sedangkan pertumbuhan gereja secara kualitas tampak dari kedewasaan rohani yang terlihat  dari  perbuatan  kasih  yang  dimiliki  oleh  gereja  yang  tntunya  itu  dikerjakan hanya  oleh  Roh  Kudus. 10 Tujuan  daripada  pertumbuhan  gereja  sesungguhnya bukanlah  bertambahnya  jiwa,  melainkan  bagaimana  gereja  itu  dapat  menjalankan fungsinya  dengan  baik.  Pertumbuhan  gereja  secara  kuantitas  akan  terjadi  dengan sendirinya ketika gereja bertumbuh secara kualitas. 11
Karya  ilmiah  ini  berfokus  pada  pembahasan  mengenai  pertumbuhan  gereja secara kualitas. Di masa pandemi ini, peneliti melihat ada tiga bentuk pertumbuhan gereja yang terjadi. Pertama, Pemuridan Berbasis Keluarga. Bagian ini memaparkan maksimalisasi fungsi gereja yang sesungguhnya. Kedua, Gereja Virtual. Situasi pandemi telah  “mendesak”  gereja  untuk  mengikuti  perkembangan  zaman  dan  secara  tidak langsung terjadi pelayanan digitalisasi di gereja. Ketiga, Optimalisasi Diakonia Gereja. Gereja dituntut keluar dari zona nyaman dan menunjukkan terangnya di tengah dunia. Pelayanan diakonia juga menjadi jembatan untuk memberitakan Injil.
7 Milya  Sari  and  Asmendri  Asmendri,  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam Penelitian Pendidikan IPA,” Natural Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA 6, no. 1 (June 10, 2020): 42.
8 Robert E. Logan, Beyond Church Growth (New York: Fleming H. Revell Company, 1989), 17.
9 Kejar  Hidup  Laia,  “Pertumbuhan  Gereja  Dan  Penginjilan  Di  Kepulauan  Nias,” FIDEI:  Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 2 (December 2019): 293.
10 Aremi  Evanta  Tarigan,  “Pengaruh  Theopreneurship  Berdasarkan  Nats  Yohanes  15:1-8 Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Jemaat Gereja GBI Keluarga Besar Medan Plaza,” HAGGADAH: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (May 2021): 23.
11 Rick Warren, The Purpose Driven Church (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1995), 17.

## Pemuridan  Berbasis  Keluarga:  Memaksimalkan  Fungsi  Gereja  yang Sesungguhnya
Pemuridan  adalah  suatu  proses  di  mana  seseorang  maupun  kelompok  yang diajar tentang prinsip-prinsip firman Tuhan hingga mengenal Allah lebih dalam dan semakin menjadi serupa dengan Kristus hingga ke tahap di mana orang atau kelompok tersebut  mampu  untuk  mengajarkan  prinsip-prinsip  firman  Tuhan  kepada  orang lain. 12 Sondopen  mengatakan  bahwa  tujuan  dari  pemuridan  tidak  lain  adalah pelipatgandaan. 13 Kemudian  keluarga  dimengerti  sebagai  kumpulan  orang  yang terikat dalam satu turunan baik karena hubungan darah, hubungan perkawinan atau pengangkatan. 14 Jadi pemuridan berbasis keluarga adalah proses pendewasaan dalam Kristus yang terjadi antara orang-orang yang terikat dalam hubungan darah maupun perkawinan  sehingga  siap  untuk  mengajar  dan  membimbing  orang  lain  untuk bertumbuh.
Sebenarnya  pemuridan  berbasis  keluarga  telah  ada  sejak  zaman  Perjanjian Lama.  Alkitab  telah  memberikan  contoh  nyata  bahwa  pemuridan  berbasis  keluarga telah dilakukan sejak zaman Musa. Hal tersebut terlihat di mana setiap perintah yang Allah sampaikan kepada bangsa Israel pada zaman Musa, harus dilakukan dan ditaati. Pelaksanaan tersebut dimulai dari keluarga-keluarga yang mana pola tersebut dengan istilah Shema. 15 Pola ini dilakukan mengingat pada zaman Musa belum ada guru-guru yang mendidik anak-anak serta belum ada pendidikan formal. Lingkungan keluarga dan  orang  tua  menjadi  bagian  penting  untuk  mendidik  anak-anaknya  agar  menaati setiap perintah Allah. 16
Dalam Perjanjian Baru pun sering ditemukan persekutuan-persekutuan bentuk persekutuan  keluarga  atau  jemaat  rumah  tangga  yang  dilakukan  di  rumah. 17
12 Susanto Susanto and Sabda Budiman, “Contextualization of the Bejopai Pattern of the Kubin Dayak Tribe as a Contextual Discipleship Effort in West Kalimantan,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 2 (July 28, 2021): 197. 13 Dorce  Sondopen,  “Relasi  antara  Penginjilan  dan  Pemuridan  untuk  Pertumbuhan  Gereja,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (December 31, 2019): 99.
14 Muhammad  Yunus  and  Agus  Wedi,  “Konsep  Dan  Penerapan  Pendidikan  Sepanjang  Hayat Dalam  Keluarga,” JINOTEP  (Jurnal  Inovasi  dan  Teknologi  Pembelajaran):  Kajian  dan  Riset  Dalam Teknologi Pembelajaran 5, no. 1 (March 22, 2019): 33.
15 Timotius Haryono, “Model Pemuridan Berbasis Keluarga Era New Normal Pandemi Covid-19,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 5, no. 2 (April 15, 2021): 311.
16 Yohanes Krismantyo Susanta, “Tradisi Pendidikan Iman Anak Dalam Perjanjian Lama,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 2 (December 30, 2019): 144–145.
17 Sabda  Budiman  and  Harming  Harming,  “Strategi  Pemecahan  Masalah  Pelayanan  Pastoral Kontekstual Berdasarkan Yohanes 4:1-26 Dan Pemuridan Masa Kini,” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (April 2021): 66.
Contohnya seperti di rumah Filemon di Kolose (Flm. 2), di rumah Nimfa di Laodikia (Kol.  4:15),  di  rumah  Lidia  di  Filipi  (Kis.  16:15,  40). 18 Pemuridan  berbasis  keluarga yang terjadi di rumah juga dapat dilihat melalui kisah pertobatan Kornelius dan seisi rumahnya  (Kis.  10:2)  dan  kepala  penjara  (Kis.  16:33).  Bukti  nyata  lainnya  dari pemuridan  yang  di  lakukan  dalam  rumah  berbasis  keluarga  yaitu  tampak  dari kehidupan  gerja  mula-mula.  Hidajat  menegaskan  bahwa  gereja  rumah  tidak  dapat dipisahkan dari keluarga atau rumah tangga. 19
Di  masa  pandemi  ini,  terdapat  berbagai  perubahan  yang  terjadi  di  dalam pelayanan gereja secara organisasi. Salah satunya ialah peralihan ibadah dari gedung menuju  rumah.  Ketetapan  pemerintah  untuk stay  at  home menjadi  bagian  untuk memutuskan mata rantai penyebaran COVID-19. 20 Oleh karena itu, gereja juga perlu taat  kepada  ketetapan  pemerintah  yaitu  dengan  beribadah  di  rumah.  Hal  ini  perlu karena gereja tidak hanya mementingkan diri sendiri saja, tetapi juga perlu terlibat dalam masalah sosial. 21
Peralihan  dan  perubahan  pola  beribadah  dari  gedung  menuju  rumah  ini agaknya sulit diterima oleh  gereja. Namun demikian, secara tidak langsung perubahan ini  justru  mendorong  terjadinya  pertumbuhan  dalam  gereja.  Menindaklanjuti kebijakan  dari  pemerintah  guna  mengurangi  penyebaran  COVID-19,  gereja  kini mengupayakan pemuridan berbasis keluarga. Adanya maksimalisasi dari fungsi gereja yang terjadi melalui pemuridan berbasis keluarga ini. Hal ini senada dengan penelitian yang  dilakukan  oleh  Ering.  Dalam  penelitiannya,  Ering  menyimpulkan  bahwa pemuridan
serta pola ibadah di rumah telah membawa pertumbuhan iman di dalam keluarga. 22
Jemaat yang sebelumnya jarang dan bahkan tidak pernah memimpin pujian dan memimpin doa, kini pelayanan yang beralih dari gedung menuju rumah, memberikan ruang bagi para jemaat untuk belajar memimpin pujian dan berdoa, meskipun dalam
18 Roesmijati Roesmijati, “Kajian Ekklesiologi: Ibadah Gereja Rumah di Masa Pandemi Covid-19,” Kingdom 1, no. 2 (August 17, 2021): 131.
19 Djeffry  Hidajat,  “Gereja  Di  Rumah:  Kontekstualisasi  Fungsi-Fungsi  Rumah  Dalam  Masa Perjanjian Baru Untuk Pekabaran Injil,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 17, no. 2 (December 1, 2018): 113.
20 Meilita  Ering,  “Gereja  Rumah  Di  Masa  Pandemi  Covid-19:  Manajemen  Resiko  Dan  Mitigasi Bencana Non Alam,” Pute Waya : Sociology of Religion Journal 1, no. 01 (June 30, 2020): 9.
21 Bernhard Kieser, Moral Sosial (Yogyakarta: Kanisius, 1987), 23.
22 Meilita  Ering,  “Gereja  Rumah  Di  Masa  Pandemi  Covid-19:  Manajemen  Resiko  Dan  Mitigasi Bencana Non Alam,” Pute Waya : Sociology of Religion Journal 1, no. 01 (June 30, 2020): 12.
lingkup yang kecil. Hal serupa yang diungkapkan oleh Tuai bahwa pemuridan di rumah mendorong  jemaat  untuk  belajar  memimpin  pujian,  melatih  jemaat  untuk  bersaksi, melatih jemaat untuk berdoa, melatih jemaat untuk berbagi firman Tuhan. 23 Senada dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hale  dan  Nulik  bahwa  manfaat  dari pelaksanaan ibadah di rumah yaitu dapat berkumpul dengan keluarga, belajar untuk memimpin pujian dan memimpin persekutuan, dapat belajar untuk berkhotbah, dan bahkan menjadi momen yang tepat untuk membina, melatih serta menasihati anak- anak. 24 Pemuridan berbasis keluarga telah memberikan ruang yang cukup banyak bagi jemaat untuk melakukan dan menerapkan hal-hal yang telah disebutkan di atas.
Pemuridan  berbasis  keluarga  yang  terjadi  di  masa  pandemi  ini  juga menimbulkan  dampak  yang  positif  bagi  keluarga.  Jika  sebelum  pandemi,  dalam keluarga  jarang  atau  bahkan  tidak  pernah  mengadakan  persekutuan  bersama,  kini terjadinya persekutuan di dalam kerluaga. Persekutuan yang diadakan di rumah juga dapat  meningkatkan  keharmonisan  dalam  keluarga.  Hal  tersebut  terungkap  dari penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hutahaean  dkk.  Dalam  penelitiannya,  diungkapkan bahwa perhatian dalam keluarga dan kepedulian melalui saling mendoakan mendapat persentase sebesar 82%. 25 Hasil ini menunjukkan bahwa ada hal positif yang terjadi dalam keluarga melalui pola ibadah dan pemuridan di rumah.
Hal yang perlu gereja lakukan ialah mempersiapkan “pemimpin”, yaitu melatih dan  memperlengkapi  setiap  kepala  keluarga  untuk  dapat  memimpin  dan mengkoordinir  persekutuan  dan  pemuridan  berbasis  keluarga. 26 Pemimpin  gereja bertanggung jawab untuk mempersiapkan kepala keluarga menjadi pemimpin rohani bagi  keluarganya. 27 Gereja  dapat  mempersiapkan  bahan  Pendalaman  Alkitab  (PA), bahan-bahan  doa,  bahan-bahan  renungan  untuk  digunakan  di  pemuridan  dalam
23 Ajan  Tuai,  “Strategi  Pelibatan  Anggota  Jemaat  Mewujudkan  Misi  Gereja  Yang  Sehat,” Integritas: Jurnal Teologi 2, no. 2 (December 31, 2020): 198.
24 Merensiana  Hale  and  Eritrika  Nulik,  “Konsep  ‘Perikhoresis’  Dalam  Pelaksanaan  ‘Gereja Rumah’ Oleh Jemaat Gmit Talenalain Di Tengah Pandemi Covid-19,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (May 20, 2021): 117.
25 Hutahaean, Silalahi, and Simanjuntak, “Spiritualitas Pandemik,” 245.
26 Michael Teng and Carmia Margaret, “Sketsa Pelayanan Gereja Sebelum, Selama, Dan Sesudah Masa  Pandemi  COVID-19:  Sketches  of  Church  Ministry  Before,  During,  and  After  the  COVID-19 Pandemic,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 19, no. 2 (December 31, 2020): 210.
27 Sabda  Budiman,  Yelicia,  and  Krido  Siswanto,  “Model  Kepemimpinan  Yesus  Dalam  Injil Yohanes Sebagai Teladan Bagi Kepemimpinan Kristen Di Gereja Lokal,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen  dan  Pemberdayaan  Jemaat 2,  no.  1  (June  30,  2021):  38,  accessed  April  1,  2022, https://kinaa.iakn-toraja.ac.id/index.php/ojsdatakinaa/article/view/29.
keluarga. Hal-hal tersebut dapat menjadi media untuk jemaat tekun beribadah, saat teduh pribadi, dan tekun berdoa. 28
Dengan adanya pemuridan berbasis keluarga dan pola ibadah di rumah, gereja sebagai  tubuh  Kristus  telah  menunjukkan  fungsi  yang  sesungguhnya.  Yuono mengatakan bahwa dengan peralihan dari gedung menuju rumah, tugas pembinaan iman  yang  sebelumnya  diemban  oleh  para  rohaniawan  professional,  kini  tanggung jawab  tersebut  juga  diemban  oleh  kepala  keluarga.  Situasi  pandemi  saat  ini  telah mendorong  gereja  untuk  memberdayakan  jemaat  dalam  pemuridan. 29 Teng  juga mengungkapkan bahwa gereja tidak dapat selamanya mengandalkan pelayanan dari rohaniawan  professional.  Geraja  perlu  untuk  fokus  melakukan  pelayanan  dan pemuridan berbasis keluarga. Melibatkan rohaniwan awam dalam pelayanan menjadi kebutuhan yang sentral dalam gereja. 30 Pernyataan-pernyataan tersebut menegaskan bahwa  gereja  sebagai  tubuh  Kristus  menjalankan  fungsinya  dan  memberikan rngsangan bagi pertumbuhan iman sesama anggota tubuh (Ef. 4:11-16). 31

## Gereja Virtual: Perkembangan Pelayanan Digitasliasi di Gereja dan Penjangkauan Generasi Muda
Digitalisasi  adalah  suatu  proses  perubahan  (konversi)  dari  segala  bentuk dokumen  tercatat  atau  segala  bentuk  fisik  ke  dalam  penyajian  berskala  digital. 32
Digitalisasi juga dimengerti sebagai proses perubahan segala bentuk informasi seperti angka, kata gambar, suara, data, dan gerak yang dikodekan ke dalam bentuk bit ( binary digit ). 33 Jadi  jika  dikaitkan  dengan  digitalisasi  di  gereja  berarti  adanya  perubahan dalam  bentuk  pelayanan  gereja  kea  rah  digital,  baik  dalam  hal  persekutuan,
28 Katarina  Katarina  and  Sabda  Budiman,  “Penerapan  Fungsi  Gereja  Berdasarkan  Kisah  Para Rasul 2:42-47 Di Masa Pandemi,” Shalom: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (June 29, 2021): 35.
29 Yusup Rogo Yuono, “Pertumbuhan Gereja Di Masa Pandemi,” SAGACITY Journal of Theology and Christian Education 1, no. 1 (2020): 80.
30 Teng and Margaret, “Sketsa Pelayanan Gereja Sebelum, Selama, Dan Sesudah Masa Pandemi COVID-19,” 210.
31 Akdel  Parhusip,  Merry  G.  Panjaitan,  and  Maya  Dewi  Hasugian,  “Peran  Manajemen  Dalam Mengembangkan  Pelayanan  Di  Gereja  Pentakosta  Indonesia  Sidang  Perumnas  Martubung,  Medan,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (May 29, 2020): 50.
32 Siprianus  See,  “Digitalisasi  Pembelajaran  IPS  SD  Berbasis  Kearifan  Lokal  (Suku  Lio)  Di Kabupaten Ende Nusa Tenggara Timur,” Prosiding Seminar Nasional IAHN-TP Palangka Raya , no. 3 (May 19, 2021): 210.
33 Dwi Maharani, “Strategi RRI (Radio Republik Indonesia) Palembang Mempertahankan Minat Pendengar Di Era Digitalisasi Penyiaran,” Publikasi Penelitian Terapan Dan Kebijakan 4, No. 1 (June 30, 2021): 5.
penyampaian khotbah dan yang terkait di dalam opelayanan gereja. Pelayanan gereja mengurangi berbagai kegiatan secara tatap muka dan beralih secara virtual. 34
Dengan pelayanan digital yang terus digunakan dalam gereja, akan mendorong jemaat, kaum muda, dan komunitas yang lain untuk membangkitkan kreativitas dalam melayani komunitasnya masing-masing. 35 Jadi asumsi peneliti dengan dukungan dari penelitian  di  atas  sangat  relevan,  dimana  dengan  adanya  pandemi  COVID-19,  telah “memaksa” gereja untuk bertumbuh berkembang dalam hal pelayanan digital.  Artinya pandemi  COVID-19  membawa  gereja  memanfaatkan  teknologi  ini  menjadi  sebuah sarana  untuk  memberikan  dampak  yang  baik,  terutama  untuk  meningkatkan kemampuan jemaat, pelayanan, dalam pemanfaatan media virtual.
Pandangan  teologi  terhadap  gereja  virtual  sebagai  sarana  ibadah  di  masa pandemi COVID-19 menjadi hal yang dipandang positif. Seperti yang dipaparkan oleh Suriawan Surna, bahwa gereja virtul dilakukan atas dasar firman Allah dalam Yehezkiel 33:1-6  di  mana  Allah  memberikan  firman-Nya  dengan  memperingati  akan  suatu marabahaya  bagi  sesama,  dan  baik  untuk  dihindari. 36 Kemudian  dukungan  dasar teologi  dari  penelitian  lain  terhadap  pelaksanaan  gereja  virtual  di  masa  pandemi, Paulus menjelaskan dalam I Korintus 6:12, bahwa  segala sesuatu itu halal baginya, namun tidak segala sesuatu itu berguna. Jadi, selagi teknologi digunakan dalam gereja tidak bertentangan dengan Tuhan, dan bermanfaat bagi manusia untuk tujuan-tujuan- Nya, Tuhan tidak menolaknya.  Kemudian di dalam Kolose 1:16 bahwa segala sesuatu adalah  ciptaan  Tuhan,  oleh  karenanya,  teknologi  merupakan  ciptaan  Tuhan  dan dipergunakan  untuk  memuliakan  Tuhan.    Jadi  penggunaan  teknologi  media  dalam gereja masa kini merupakan langkah praktis yang berdampak positif bagi gereja, baik segi untuk pertumbuhan jemaat dalam mengembangkan pengetahuan akan teknologi, melibatkan kaum muda untuk melayani, serta aplikasi dari ketaatan gereja terhadap pemerintah untuk mencegah penyebaran COVID-19. 37
Di  sisi  lain  yang  peneliti  pandang  baik  dari  pelaksanaan  gereja  virtual  juga memberikan  kemudahan  dalam  pelayanan.  Kemudahan  pelayanan    yang  dimaksud
34 Michael Teng and Carmia Margaret, “Sketsa Pelayanan Gereja Sebelum, Selama, Dan Sesudah Masa Pandemi COVID-19,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 19, no. 2 (2020): 203.
35 Ance Panggabean and Emmi Simangunsong, “Media Digital Dan Musik Ibadah Di Gereja Pada Masa Pandemi,” Jurnal Ilmiah Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 1 (2021): 64.
36 Suriawan  Surna  and  Aji  Suseno,  “Pandangan  Teologis  Live  Streaming  Atau  Zoom  Sebagai Sarana Ibadah Bersama Di Masa Pandemi Covid 19,” Jurnal Teologi Praktika 1, no. 2 (2020): 146.
37 Fernando  Tambunan,  “Analisis  Dasar  Teologi  Terhadap  Pelaksanaan  Ibadah  Online Pascapandemi Covid-19,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 2 (2021): 161.
adalah, keterlibatan semua jemaat,  keterlibatan komunitas kaum muda, remaja, dalam melayani  melalui  media.  Mereka  dengan  mudah  dan  cepat  mengakses  berbagai pengajaran  yang  bervariasi,  tentang  doktrin,  keselamatan,  iman,  sehingga  melalui kemudahan tersebut akan memperoleh pengetahuan, dan mampu beradaptasi dengan baik di tengah perubahan zaman ini. Komunitas ini akan terus produktif, dan terbuka terhadap pelayanan digital dalam gereja. Dengan perkembangan zaman yang cukup pesat di era modern ini, peran digital dalam gereja sangan dibutuhkan. 38
Salah satu contohnya ialah di GKII Jemaat Ungaran, Jawa Tengah. Dari observasi peneliti  (peneliti  termasuk  anggota  jemaat  GKII  Jemaat  Ungaran),  tampak  ada perkembangan  yang  signifikan  dalam  pelayanan  digitalisasi.  Selama  masa  sebelum pandemi, pelayanan digital masih belum terlihat sama sekali, namun setelah pandemi, GKII Jemaat Ungaran mulai beralih dan memulai pelayanan berskala digital seperti live streaming di  Facebook,  mengunggah  rekaman  video  khotbah  di  Youtube  hingga melakukan  ibadah  bersama  via  Zoom.  Melalui  pelayanan  seperti  ini  dapat  menarik minat  kaum  muda  untuk  terlibat,  baik  dalam  melayani  maupun  dalam  bersekutu. Khotbah-khotbah  dan  persekutuan-persekutuan  gereja  juga,  terbuka  bagi  semua kalangan  sehingga  Injil  yang  disampaikan  dalam  khotbah  pun  dapat  didengar  oleh banyak orang.
Peran  digital  dalam  gereja  sangat  dibutuh  untuk  dapat  melakukan  banyak pelayanan,  contohnya  bermisi  melalui  media  digital  untuk  penjangkauan  jiwa  dari berbagai komunitas.  Jemaat dan komunitas kaum muda akan terlibat dan lebih leluasa dalam  mengkomunikasikan  visi  misi  gereja  kepada  dunia.  Seperti  yang  dipaparkan oleh Arifianto, Saptorini, dan Stevanus  bahwa peran media digital akan membawa misi di masa Pandemi COVID-19. 39 Peneliti melihat bahwa jemaat, komunitas pemuda dan yang lain akan lebih banyak memperoleh pengetahuan dan pengalaman yang berharga untuk menumbuhkan iman dengan siraman rohani dari berbagai denominasi gereja virtual.  Jadi pandemi COVID-19 peneliti memandang bukan hanya berdampak kepada sisi  negatif  saja,  melainkan  juga  banyak  dampak  positif,  secara  tidak  sadar  gereja virtual dapat memberdayakan keterlibatan jemaat, penjangkauan kaum muda untuk
38 Yosua Feliciano Camerling, Mershy Ch Lauled, and Sarah Citra Eunike, “Gereja Bermisi Melalui Media Digital Di Era Revolusi Industri 4.0,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 2,3.
39 Yonatan  Alex  Arifianto,  Sari  Saptorini,  and  Kalis  Stevanus,  “Pentingnya  Peran  Media  Sosial Dalam Pelaksanaan Misi Di Masa Pandemi Covid-19,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 187.
pemberitaan  injil,  dan  mampu  beradaptasi  dengan  perubahan  dan  perkembangan zaman di abad-21 ini.

## Optimalisasi Diakonia Transformatif Gereja: Menjadi Pelaku Firman
Diakonia  dapat  dipahami  dengan  aktivitas  yang  gereja  lakukan  untuk membantu  anggota  gereja  yang  mengalami  krisis  ekonomi 40 .  Tidak  hanya  sebatas dalam  keanggotaan  gereja,  tetapi  juga  mencakup  masyarakat  yang  berbeda  agama. Milne  mengatakan  bahwa  dalam  mengahadirkan  tanda-tanda  kerajaan  Allah,  gereja dapat  memberikan  pengaruh  kepada  masyarakat  dalam  pelayanannya 41 .  Stott  juga menegaskan  bahwa  gereja  harus  memberikan  perhatikan  kepada  kebutuhan  sosial masyarakat,  termasuk  masyarakat  yang  miskin. 42 .  Pelayanan  diakonia  tersebut meliputi pelayanan diakonia karitatif, reformatif, advokatif, dan transformatif. 43
Dalam  bagian  ini,  peneliti  berfokus  kepada  pelayanan  diakonia  transformatif gereja.  Diakonia  transformatif  adalah  salah  satu  bentuk  diakonia  yang memberdayakan  dan  mengorganisasikan  individu  maupun  kelompok  dengan  cara melatih dan mentransformasikan ilmu dan keterampilan. 44
Beriman kepada Krisus tidak hanya dengan meningkatkan spiritualitas kepada Tuhan, tetapi juga membangun hubungan dengan sesama. Kepedulian dan perhatian kepada sesama merupakan bukti gereja adalah satu tubuh yang saling menopang antar anggota  tubuh  yang  satu  dengan  anggota  tubuh  yang  lain. 45 Perenungan  dan pembelajaran firman Tuhan perlu diterapkan dalam kehidupan nyata. Gereja dituntut untuk menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar.
Melihat keadaan Indonesia saat ini, hingga pertengahan tahun 2021, pandemi COVID-19  masih  memberikan  dampak  bagi  perekonomian  masyarakat  Indonesia. Kebijakan  seperti lock  down,  social  distancing, dan stay  at  home menjadi  salah  satu faktor yang menghambat pertumbuhan ekonomi masyarakat. Ditambah lagi dengan kasus  Pemutusan  Hubungan  Kerja  (PHK)  di  berbagai  perusahan  maupun  institusi
40 R. Soedarmo, Kamus Istilah Theologia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986), 20.
41 B. Milne, Mengenali Kebenaran (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 312.
42 John Stott, Isu-Isu Global (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015), 305.
43 Krido Siswanto, “Tinjauan Teoritis Dan Teologis Terhadap Diakonia Transformatif Gereja,” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 106–109.
44 Buce A. Ranboki, “Perempuan Penyembuh: Sebuah Pendekatan Feminis,” Indonesian Journal of Theology 6, no. 2 (December 30, 2018): 181.
45 Daniel Sutoyo, “Komunitas Kecil Sebagai Tempat Pembelajaran Gaya Hidup Kristen,” Jurnal Antusias 2, no. 2 (September 1, 2012): 7.
memberikan dampak negatif bagi perekonomian masyarakat. 46 Kondisi tersebut juga dialami  oleh  gereja.  Namun  gereja  sebagai  manifestasi  kasih  Allah  di  dunia,  perlu menunjukkan kasihnya kepada dunia sebagaimana Allah juga mengasihi dunia ini. 47
Menanggapi  kondisi  saat  ini,  gereja  secara  organisasi  mulai  memikirkan pelayanan yang dapat memenuhi kebutuhan jasmani, baik jemaat dan juga masyarakat sekitar.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Kalatiku  bahwa  gereja  dipanggil  tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan rohani saja, tetapi juga kebutuhan jasmani umat. 48 Dengan demikian, pelayanan diakonia menjadi penting untuk diterapkan, terlebih di situasi pandemi saat ini.
Di  masa  pandemi,  banyak  gereja  yang  sadar  akan  pentingnya  memberi,  baik kepada jemaat maupun kepada masyarakat umum. Tindakan tersebut sangatlah baik dan  bermanfaat.  Tidak  hanya  menunjukkan  kasih  kepada  sesama,  tetapi  tindakan gereja yang demikian dapat menjadi kesaksian bagi dunia. Melalui hal tersebut, gereja juga  dapat  membangun  “jembatan  komunikasi”  kepada  masyarakat  sehingga  Injil dapat  disampaikan.  Namun  demikian,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Yuono bahwa gereja tidak hanya memberikan “ikan” kepada jemaat dan masyarakat, gereja juga  dapat  memberikan  “kail”  agar  mereka  dapat  menjadi  mandiri. 49 Hal  ini memberikan  edukasi  kepada  jemaat  dan  masyarakat  agar  tidak  menjadi  malas  dan bergantung pada         orang lain. 50
Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Budiman  bahwa  gereja  dapat menyediakan  fasilitas  untuk  menerapkan  pelayanan  diakonia  transformatif.  Salah satunya  ialah  dengan  cara  mengadakan  pelatihan  berbagai  keterampilan  seperti menjahit,  berkebun  dan  sebagainya.  Gereja  secara  organisasi  dapat  bekerja  sama dengan  para  ahli  untuk  melatih  para  jemaat  dan  masyarakat  sekitar  untuk  menjadi wirausaha yang terampil. 51 Peluang ini menjadi sangat terbuka sekali di masa pandemi.
46 Nanang  Suparman,  “Dampak  Pandemi  Covid-19  Terhadap  Pengelolaan  Keuangan  Negara,” Indonesian  Treasury  Review:  Jurnal  Perbendaharaan,  Keuangan  Negara  dan  Kebijakan  Publik 6,  no.  1 (March 31, 2021): 32.
47 Yosua Feliciano Camerling And Hengki Wijaya, “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi Gereja,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (Jireh) 1, No. 1 (June 18, 2019): 67.
48 Matius  Kalatiku,  “Pengaruh  Pelayanan  Diakonia  Terhadap  Pertumbuhan  Jemaat  Di  GBI Pondok Gede Bekasi,” Jurnal Apollos 5, no. 2 (2019): 3.
49 Yuono, “PERTUMBUHAN GEREJA DI MASA PANDEMI,” 81.
50 Sudianto  Manullang,  “Konsep  Misi-Diakonia  Untuk  Konteks  Indonesia,” Stulos 16,  no.  1 (January 2018): 42.
51 Sabda Budiman and Susanto Susanto, “Strategi Pelayanan Pastoral di Masa Pandemi Covid-19 Menuju Pertumbuhan Gereja yang Sehat,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (April 5, 2021): 101.
Gera perlu menangkap hal ini menjadi satu bagian pelayanan yang penting sekaligus menjadi bagian dari misi pemberitaan Injil. Dengan menerapkan pelayanan diakonia transformatif, gereja didorong untuk menjadi pelaku firman serta menunaikan tugas Amanat Agung Tuhan Yesus untuk memberitakan Injil.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  pembahasan  di  atas,  penulis  menyimpulkan  bahwa pandemi COVID-19 tidak melulu berdampak negatif bagi gereja. Ada dampak positif yang terjadi dalam gereja di masa pandemi COVID-19 ini. Musibah dari wabah pandemi COVID-19  justru  telah  memberikan  dan  “memaksa”  terjadinya  pertumbuhan  gereja pada  sisi  yang  sebelumnya  sulit  dijangkau.  Pelayanan  seperti  pemuridan  berbasis keluarga, pelayanan digital, dan pelayanan diakonia yang sebelum pandemi mungkin sulit untuk dilakukan dan kurang maksimal, kini situasi pandemi memberikan ruang dan secara tidak langsung pelayanan-pelayanan tersebut menjadi sangat dibutuhkan dan perlahan-lahan mengalami perkembangan. Hal tersebut tentu dilakukan dengan menyadari bahwa Tuhan memegang kendali segala sesuatu yang terjadi serta dengan bersikap  tidak  selalu  memandang  negatif  hal-hal  yang  terjadi,  maka  gereja  akan menemukan titik terang di mana Roh Kudus menyatakan aspek-aspek pertumbuhan yang dapat gereja kerjakan.

## Daftar Pustaka
Arifianto, Yonatan Alex, Sari Saptorini, and Kalis Stevanus. “Pentingnya Peran Media Sosial Dalam Pelaksanaan Misi Di Masa Pandemi Covid-19.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 5, no. 2 (2020): 86–104.
Budiman,  Sabda,  and  Harming  Harming.  “Strategi  Pemecahan  Masalah  Pelayanan Pastoral Kontekstual Berdasarkan Yohanes 4:1-26 Dan Pemuridan Masa Kini.” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (April 2021): 58–70.
Budiman, Sabda, and Susanto Susanto. “Strategi Pelayanan Pastoral di Masa Pandemi Covid-19  Menuju  Pertumbuhan  Gereja  yang  Sehat.” PNEUMATIKOS:  Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (April 5, 2021): 95–104.
Budiman, Sabda, Yelicia, and Krido Siswanto. “Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai Teladan Bagi Kepemimpinan Kristen Di Gereja Lokal.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 1 (June 30, 2021).
Accessed April 1,
2022. https://kinaa.iakn- toraja.ac.id/index.php/ojsdatakinaa/article/view/29.
Camerling, Yosua Feliciano, Mershy Ch Lauled, and Sarah Citra Eunike. “Gereja Bermisi Melalui  Media  Digital  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0.” Visio  Dei:  Jurnal  Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 1–22.
Camerling,  Yosua  Feliciano,  and  Hengki  Wijaya.  “Misi  Dan  Kebangkitan  Rohani:
Implikasi  Misi  Allah  Bagi  Gereja.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity (JIREH) 1, no. 1 (June 18, 2019): 57–71.
Ering, Meilita. “GEREJA RUMAH DI MASA PANDEMI COVID-19: MANAJEMEN RESIKO
Dan MITIGASI BENCANA NON ALAM.” Pute Waya : Sociology of Religion Journal
1, no. 01 (June 30, 2020): 1–14.
H,  Jon  Jusuf,  and  Hendi  Hendi.  “Dampak  Pembatasan  Ibadah  Di  Gereja  Pada  Masa Pandemi  Covid-19  Terhadap  Keuangan  Gereja  Persekutuan  Pengabar  Injil (GAPPIN) Imanuel Mulai.” ICHTUS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 2 (June 2021): 77–91.
Hale,  Merensiana,  and  Eritrika  Nulik.  “KONSEP  ‘PERIKHORESIS’  DALAM PELAKSANAAN  ‘GEREJA  RUMAH’  OLEH  JEMAAT  GMIT  TALENALAIN  DI TENGAH PANDEMI COVID-19.” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 3, no. 1 (May 20, 2021): 106–126.
Haryono, Timotius. “Model Pemuridan Berbasis Keluarga Era New Normal Pandemi Covid-19.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 5, no. 2 (April 15, 2021): 307–324.
Hidajat, Djeffry. “Gereja Di Rumah: Kontekstualisasi Fungsi-Fungsi Rumah Dalam Masa Perjanjian Baru Untuk Pekabaran Injil.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 17, no. 2 (December 1, 2018): 107–117.
Hutahaean,  Hasahatan,  Bonnarty  Steven  Silalahi,  and  Linda  Zenita  Simanjuntak.
“Spiritualitas  Pandemik:  Tinjauan  Fenomenologi  Ibadah  Di  Rumah.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (August 1, 2020): 235–250.
Kalatiku, Matius. “Pengaruh Pelayanan Diakonia Terhadap Pertumbuhan Jemaat Di GBI Pondok Gede Bekasi.” Jurnal Apollos 5, no. 2 (2019): 1–8.
Katarina, Katarina, and Sabda Budiman. “Penerapan Fungsi Gereja Berdasarkan Kisah Para Rasul 2:42-47 Di Masa Pandemi.” Shalom: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (June 29, 2021): 23–42.
Kieser, Bernhard. Moral Sosial . Yogyakarta: Kanisius, 1987.
Laia, Kejar Hidup. “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.” FIDEI:
Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 2 (December 2019): 286–302.
Logan, Robert E. Beyond Church Growth . New York: Fleming H. Revell Company, 1989. Maharani,  Dwi.  “STRATEGI  RRI  (RADIO  REPUBLIK  INDONESIA)  PALEMBANG MEMPERTAHANKAN MINAT PENDENGAR DI ERA DIGITALISASI PENYIARAN.” Publikasi Penelitian Terapan dan Kebijakan 4, no. 1 (June 30, 2021): 1–11.
Manullang, Sudianto. “Konsep Misi-Diakonia Untuk Konteks Indonesia.” Stulos 16, no. 1 (January 2018): 28–46.
Milne, B. Mengenali Kebenaran . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002.
Nicolas, Djone Georges. “Analisis Pandemi Covid 19 dan Pertajaman Polarisasi Gereja Di Indonesia.” Jurnal Syntax Transformation 1, no. 10 (December 2020): 696– 702.
Panggabean, Ance, and Emmi Simangunsong. “MEDIA DIGITAL DAN MUSIK IBADAH DI GEREJA PADA MASA PANDEMI.” Jurnal Ilmiah Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 1 (2021): 58–65.
Parhusip,  Akdel,  Merry  G.  Panjaitan,  and  Maya  Dewi  Hasugian.  “Peran  Manajemen Dalam  Mengembangkan  Pelayanan  Di  Gereja  Pentakosta  Indonesia  Sidang Perumnas  Martubung,  Medan.” EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (May 29, 2020): 44–56.
Ranboki, Buce A. “Perempuan Penyembuh: Sebuah Pendekatan Feminis.” Indonesian Journal of Theology 6, no. 2 (December 30, 2018): 163–184.
Roesmijati, Roesmijati. “Kajian Ekklesiologi: Ibadah Gereja Rumah di Masa Pandemi Covid-19.” Kingdom 1, no. 2 (August 17, 2021): 122–137.
Sari,  Milya,  and  Asmendri  Asmendri.  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) dalam Penelitian Pendidikan IPA.” Natural Science: Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA 6, no. 1 (June 10, 2020): 41–53.
See, Siprianus. “Digitalisasi Pembelajaran IPS SD Berbasis Kearifan Lokal (Suku Lio) Di Kabupaten Ende Nusa Tenggara Timur.” Prosiding Seminar Nasional IAHN-TP Palangka Raya , no. 3 (May 19, 2021): 203–211.
Siswanto,  Krido.  “Tinjauan  Teoritis  Dan  Teologis  Terhadap  Diakonia  Transformatif Gereja.” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 95–120.
Soedarmo, R. Kamus Istilah Theologia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986.
Sondopen,  Dorce.  “Relasi  antara  Penginjilan  dan  Pemuridan  untuk  Pertumbuhan Gereja.” Excelsis  Deo:  Jurnal  Teologi,  Misiologi,  dan  Pendidikan 3,  no.  2
(December 31, 2019): 95–105.
Stott, John. Isu-Isu Global . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015.
Suparman,  Nanang.  “Dampak  Pandemi  Covid-19  Terhadap  Pengelolaan  Keuangan Negara.” Indonesian Treasury Review: Jurnal Perbendaharaan, Keuangan Negara dan Kebijakan Publik 6, no. 1 (March 31, 2021): 31–42.
Surna,  Suriawan,  and  Aji  Suseno.  “Pandangan  Teologis  Live  Streaming  Atau  Zoom Sebagai  Sarana  Ibadah  Bersama  Di  Masa  Pandemi  Covid  19.” Jurnal  Teologi Praktika 1, no. 2 (2020): 137–152.
Susanta, Yohanes Krismantyo. “Tradisi Pendidikan Iman Anak Dalam Perjanjian Lama.”
BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 2 (December 30,
2019): 139–150.
Susanto, Susanto, and Sabda Budiman. “Contextualization of the Bejopai Pattern of the Kubin  Dayak  Tribe  as  a  Contextual  Discipleship  Effort  in  West  Kalimantan.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 2 (July 28, 2021): 189.
Sutoyo, Daniel. “KOMUNITAS KECIL SEBAGAI TEMPAT PEMBELAJARAN GAYA HIDUP KRISTEN.” Jurnal Antusias 2, no. 2 (September 1, 2012): 1–22.
Tambunan,  Fernando.  “Analisis  Dasar  Teologi  Terhadap  Pelaksanaan  Ibadah  Online Pascapandemi Covid-19.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 2 (2021): 154–169.
Tanhidy,  Jamin,  Muner  Daliman,  Hana  Suparti,  and  Krido  Siswanto.  “Implementasi Etika  Kristen  Dalam  Keluarga  Badan  Pengurus  Jemaat  Gereja  Kemah  Injil Indonesia  Propinsi  Jawa  Tengah.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1 (January 31, 2021): 102–115.
Tarigan, Aremi Evanta. “Pengaruh Theopreneurship Berdasarkan Nats Yohanes 15:1- 8 Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Jemaat Gereja GBI Keluarga Besar Medan
Plaza.” HAGGADAH: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (May 2021): 21–31.
Teng, Michael, and Carmia Margaret. “Sketsa Pelayanan Gereja Sebelum, Selama, Dan Sesudah Masa Pandemi COVID-19.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 19, no. 2 (2020): 201–213.
———.  “Sketsa  Pelayanan  Gereja  Sebelum,  Selama,  Dan  Sesudah  Masa  Pandemi COVID-19: Sketches of Church Ministry Before, During, and After the COVID-19 Pandemic.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 19, no. 2 (December 31, 2020): 201–213.
Tuai, Ajan. “Strategi Pelibatan Anggota Jemaat Mewujudkan Misi Gereja Yang Sehat.” Integritas: Jurnal Teologi 2, no. 2 (December 31, 2020): 188–200.
Warren, Rick. The Purpose Driven Church . Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1995.
Yunus,  Muhammad,  and  Agus  Wedi.  “Konsep  Dan  Penerapan  Pendidikan  Sepanjang Hayat Dalam Keluarga.” JINOTEP (Jurnal Inovasi dan Teknologi Pembelajaran):
Kajian dan Riset Dalam Teknologi Pembelajaran 5, no. 1 (March 22, 2019): 31– 37.
Yuono, Yusup Rogo. “PERTUMBUHAN GEREJA DI MASA PANDEMI.” SAGACITY Journal of Theology and Christian Education 1, no. 1 (2020): 74–83.
Peraturan  Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia  Nomor  9  Tahun  2020  Tentang Pedoman  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  Dalam  Rangka  Percepatan Penanganan Corona Virus Disease 2019 (Covid-19) , 2020.