## BESTARI
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532

## Landasan Teori Pendidikan Karakter Berbasis Pendidikan Agama Islam

## Aan Hasanah
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung E-mail: aan.hasanah@uinsgd.ac.id
Bambang Samsul Arifin
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung
Daryaman
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis
Janatun Firdaus
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung
Dhika Kameswara
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung

## Abstract
Character  education  is  not  only  a  focus  in  the  world  of  education  in general,  but  in  the  view  of  Islam  Character  education  is  one  of  the important teachings that must be carried out by every individual Muslim. Character  education  is  an  important  thing  to  be  known,  owned  and practiced  by  humans.  Character  education  in  Indonesia  has  long  been rooted  in  educational  traditions.  The  ideal  human  being  is  one  who  has the power of reason and  noble character. That is the  man who will save himself,  his  family,  nation,  and  country.  The  research  method  used  is  a qualitative  method  where  the  researcher's  activities  include understanding,  analyzing  and  conducting  a  more  accurate  study  with conceptualization  and  implementation  of  character  education foundations.  Education  must  understand  efforts  to  cultivate  intelligence in the form of thoughts both in the minds of students, appreciation and understanding  in  reason  and  practice  in  the  form  of  behavior.  The axiological  foundation  of  character  education  will  equip  educators  to think  clearly  about  the  relationship  between  life  goals  and  character education so that they will be able to provide guidance in developing an educational program related to the realities of the global world.
Keywords : Character education, theoretical foundation.

## PENDAHULUAN
Menurut  Abdul  Majid,  karakter  sama  dengan  akhlak  dalam pandangan  Islam.  Akhlak  dalam  pandangan  Islam  ialah  kepribadian. Kepribadian itu komponennya tiga yaitu pengetahuan, sikap dan perilaku (Majid, 2017:  iv).
Dalam  pandangan  Islam,  nilai-nilai  akhlak  atau  karakter merupakan  salahsatu  ajaran  penting  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap individu umat Islam. Bahkan dalam salahsatu haditsnya, Rasulullah SAW menegaskan  misi  utama  beliau  diutus  oleh  Allah  SWT  adalah  untuk menyempurnakan akhlak manusia.
قَلاْخَلأا َمِراَكَي َىًَِّتُلأ ُتْثِعُب اًٍََِّإ Artinya: Sesungguhnya saya diutus bertujuan untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia (Musnad Imam Ahmad, 1976: 75).
Rasulullah  SAW  sebagai  orang  yang  diberi  tugas  untuk menyempurnakan akhlak manusia, maka Rasulullah SAW dijadikan oleh Allah  SWT  sebagai  cerminan  akhlak  mulia  bagi  umat  manusia. Sebagaimana  firman  Allah  SWT,  “Sungguh,  pada  pribadi  Rasulullah, kamu  dapatkan  teladan  yang  agung  bagi  orang-orang  yang  mengharap rido  Allah,  hari  kemudian  dan  yang  banyak  mengingat-Nya  (Q.S.  Al- Ahzab [33]:21).
Mengapa  Rasulullah  SAW  dijadikan  oleh  Allah  SWT  sebagai  suri tauladan  yang  mulia  bagi  umat  manusia,  karena  Rasululllah  SAW merupakan gambaran hidup mengenai semua ajaran Allah SWT dalam Al Quran.  Hal  ini,  sebagaimana  penjelasan  hadits  yang  diriwayatkan  oleh Imam Ahmad no 23460:
ٌِْب ِماَشِه ٌِْب ِدْعَش ٌَْع ٌَِصَحْها ٌَْع ٌكَراَبُي اَََثَّدَح َلاَك ِىِشاَلْها ٌُْب ُىِشاَه اَََثَّدَح ِبْخَأ ٌَيَِِيْؤًُْها َّمُأ اَى ُتْوُلَف َةَشِئاَع ُتْيَتَأ َلاَك ٍرِياَع
ُهَّوها ىَّوَص ِهَّوها ِلوُشَر ِقُوُخِب يَِىِر
َوَعَه َمٍَِّإَه { َّنَجَه َّزَع ِهَّوها َلْوَك َنآْرُلْها ُأَرْلَت اَيَأ َنآْرُلْها ُهُلُوُخ َناَك ْتَهاَك َىَّوَشَه ِهْيَوَع ى َأ ْنَعْفَت اَه ْتَهاَك َنَّتَبَتَأ ْنَأ ُدىِرُأ يٍِِّإَف ُتْوُك } ٍىيِظَع ٍقُوُخ
يِف ْىُكَه َناَك ْدَلَه { ُأَرْلَت اَي ُهَه َدِهُه ْدَكَه َىَّوَشَه ِهْيَوَع ُهَّوها ىَّوَص ِهَّوها ُلوُشَر َجَّهَزَت ْدَلَف } ٌةَََصَح ٌةَوْشُأ ِهَّوها ِلوُشَر
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kami Hasyim  bin  Al-Qasim,  dia berkata;  telah  menceritakan  kepada  kami Mubarak,  dari Al-Hasan, dari Sa'ad bin Hisyam
bin Amir, dia berkata; saya mendatangi Aisyah seraya berkata; “Wahai Ummul Mukminin!
Kabarkanlah  kepadaku  mengenai  akhlak  Rasulullah!”  (Aisyah)  Berkata; “Akhlak  beliau  adalah  Al  Quran,  bukankah  engkau  telah  membaca  Al Quran  pada  firman  Allah  Azzawajalla,  Sesungguhnya  engkau (Muhammad) memiliki akhlak yang agung.” Saya (Sa'ad bin Hisyam bin Amir)  Berkata;  “Sungguh  saya  ingin  membujang.”  (Aisyah)  Berkata; “Jangan  kamu  lakukan,  sungguh  pada  diri  Rasulullah  telah  ada  suri tauladan  yang  baik.  Dan  Rasulullah  Shallallahu'alaihiwasallam  juga menikah dan mempunyai anak.”

## BESTARI
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Untuk mencapai kemuliaan karakter, salahsatu cara mendapatkannya  adalah  dengan  jalur  pendidikan.  Sebagaimana disampaikan oleh Ahmad Tafsir diatas, bahwasanya salahsatu komponen karakter adalah pengetahuan.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  merupakan  hal  penting untuk diketahui, dimiliki dan diamalkan oleh manusia.
Pendidikan  adalah  suatu  proses  pemindahan  atau  transformasi pengetahuan  ataupun  pengembangan  potensi-potensi  yang  dimiliki  oleh subjek  didik  untuk  mencapai  perkembangan  secara  optimal,  serta membudayakan  manusia  melalui  transpormasi  nilai-nilai  yang  utama (Bashori Muchsin dan Abdul Wahid, 2009: 1).
Pendidikan  merupakan  bagian  penting  dari  kehidupan  manusia yang  tidak  pernah  bisa  ditinggalkan.  Sebagai  sebuah  proses,  ada  dua asumsi  yang  berbeda  mengenai  pendidikan  dalam  kehidupan  manusia. Pertama,  pendidikan  bisa  dianggap  sebagai  sebuah  proses  yang  terjadi secara  tidak  disengaja  atau  berjalan  secara  alamiah.  Kedua,  pendidikan bisa  dianggap  sebagai  proses  yang  terjadi  secara  sengaja,  direncanakan, didesain, dan diorganisasikan berdasarkan aturan yang berlaku, terutama perundang-undangan  yang  dibuat  atas  dasar  kesepakatan  masyarakat (Fatchul Mu’in, 2011: 287-288)
Apalagi  saat  ini  sudah  memasuki  zaman  modern,  yang  ditandai dengan  perkembangan  teknologi  dan  informasi  yang  cepat  dalam berbagai  aspek  kehidupan  termasuk  dalam  bidang  pendidikan. Pendidikan merupakan suatu upaya untuk menjembatani masa sekarang dan  masa  yang  akan  datang  dengan  jalan  memperkenalkan pembaharuan-pembaharuan  yang  cenderung  mengejar  efisiensi  dan efektivitas (Udin Syaefudin, 2009: 1).  Namun sangat disesalkan ternyata perkembangan  teknologi  dan  informasi  telah  membawa  bangsa  kita mengalami krisis yang berkepanjangan dalam hal akhlak dan moral.
Saat  ini  di  negara  kita  sudah  memberilakukan  kurikulum berkarakter.  Karakter  artinya  mempunyai  kualitas  positif  seperti  peduli, adil,  jujur,  hormat  terhadap  sesama,  dan  bertanggungjawab  (Barbara  A. Lewis.  2004:  6).  Pendidikan  karakter  di  Indonesia  telah  lama  berakar dalam  tradisi  pendidikan.  Salah  satunya  dalam  bahasa  Ki  Hadjar Dewantara,  yang  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  upaya  untuk memajukan pertumbuhan budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran ( intellect), dan  tubuh  anak  didik,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan sebagai  anggota  masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan kebahagiaan lahir batin. Orang pintar tanpa budi pekerti luhur (karakter tangguh)  akan  bahaya,  namun  orang  yang  berbudi  luhur  tetapi  tidak pintar juga kurang berguna. Oleh karena itu, manusia ideal adalah yang pintar  dan  berbudi  pekerti  yang  luhur.  Itulah  manusia  yang  akan menyelamatkan  dirinya,  keluarga,  bangsa,  dan  negaranya  (Suparman Sumahamijaya, 2003: 33-34).
Ada  beberapa  penyebab  rendahnya  pendidikan  karakter, diantaranya  adalah: pertama, sistem  pendidikan  yang  kurang menekankan  pembentukan  karakter,  tetapi  lebih  menekankan pengembangan  intelektual. Kedua, kondisi  lingkungan  yang  kurang mendukung  pembentukan  karakter  yang  baik  (Furqan  Hidayatullah, 2010: 15)
Berdasarkan  latarbelakang  diatas,  penulis  mencoba  untuk menggali  mengenai  landasan  teori  pendidikan  karakter  berkenaan dengan konseptualisasi dan implementasi landasan pendidikan karakter

## METODE
Metode penelitian yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Pendekatan penelitian kualitatif sering disebut sebagai metode  penelitian  naturalistik  karena  penelitiannya  dilakukan  pada kondisi yang alamiah ( natural setting ). Dalam penelitian kualitatif unsur kecermatan  dan  langkah  yang  sistematis  memegang  peranan  sangat penting. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif diharapkan peneliti dapat  lebih  leluasa  dalam  memahami,  menganalisa  dan  melakukan penelaahan  lebih  akurat  berkenaan  dengan  konseptualisasi  dan implementasi landasan pendidikan karakter.

## HASIL KAJIAN DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Karakter dan Pendidikan Karakter
Istilah karakter yang dalam bahasa inggris character berasal dari istilah  Yunani  dari  kata charassein yang  berarti  membuat  tajam  atau membuat  dalam.  Karakter  juga  dapat  mengukir.  Sifat  utama  ukiran adalah melekat kuat di atas benda yang diukir. Oleh karena itu, Wardani menyatakan bahwa karakter adalah ciri khas seseorang dan karakter tidak dapat  dilepaskan  dari  konteks  sosial  budaya  karena  karakter  terbentuk dalam lingkungan sosial budaya tertentu (Abdul Majid, 2013: 28)
Karakter  menurut  Kemendiknas,  karakter  adalah  watak,  tabiat, akhlak atau kepribadian seseorang, yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebijakan yang diyakini dan digunakan sebagai landasan sebagai cara pandang, berfikir, bersikap, dan bertindak (Pedoman sekolah, 2011:
8)
Mengacu  pada  berbagai  pengertaian  karakter  yang  dikemukakan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa karakter adalah nilai dasar yang membangun  peribadi  seseorang,  terbentuk  baik  karena  pengaruh hereditas  maupun  pengaruh  lingkungan,  yang  membedakannya  dengan orang  lain,  serta  diwujudkan  dalam  sikap  dan  perilakunya  dalam kehidupan sehari-hari (Muchlas Samani, 2012: 43)
Sementara  menurut  Rahardjo,  pendidikan  karakter  adalah  suatu proses  pendidikan  yang  holistik  yang  menghubungkan  dimensi  moral dengan ranah sosial dalam kehidupan peserta didik sebagai fondasi bagi
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
terbentuknya generasi yang berkualitas yang mampu hidup mandiri dan memilliki  prinsip  suatu  kebenaran  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan (Syamsul Kurniawan, 2013: 30)
Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Islam, karakter disebut juga al-khuluq, bentuk tunggalnya adalah akhlaq, yaitu  kondisi  batiniah  (dalam)  bukan al-sajiyah.  Khuluq yaitu  kondisi  ( hay’ah) dalam  jiwa  ( nafs) dan  suci  ( rasikhah) ,  dan  dari kondisi  itu  tumbuh  suatu  aktivitas  yang  mudah  tanpa  memerlukan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu (Tim LPP SDM, 2010: 68). Tentang akhlak ini Imam Al-Qosimi mengutip definisi akhlak dari Imam Al-Ghazali sebagai berikut :
ٍّرِصَىَه ٍةَه ْوُهُصِب ُلاَعْفَلأْا ُرُدْصَت اَهََْع ٌةَخِشاَر ِسْفََّها يِف ةَئْيَه ٌع ةرابع قوخها
ٍةَّىِهُرَه ٍرْكِف ىَهِإ ٍةَجاَح ِرْيَغ ٌِْي
Akhlaq  adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  (manusia)  yang melahirkan  perbuatan-perbuatan  dengan  mudah  tanpa  memerlukan pemikiran maupun pertimbangan (Muhammad Jamaluddin al-Qosimi, tt: 177).
Dalam  hal  ini, khuluq dapat  disamakan  dengan  karakter  yang masing-masing  individu  memiliki  keunikan  tersendiri,  yang  berbeda dengan  yang  lainnya.  Dalam  terminologi  psikologi,  karakter  adalah watak, peranggi, sifat dasar yang khas, satu sifat atau kualitas yang tetap terus menerus dan kekal yang dapat dijadikan ciri untuk mengidentifikasi seseorang individu.
Pendidikan akhlak sebagaimana dirumuskan oleh Ibn Miskawaih merupakan  upaya  ke  arah  terwujudnya  sikap  batin  yang  mampu mendorong secara spontan lahirnya perbuatan – perbuatan yang bernilai baik  dari  seseorang.  Dalam  pendidikan  akhlak  ini,  kriteria  benar  dan salah  merujuk  pada  Al  Quran  dan  Sunnah  sebagai  sumber  ajaran  Islam (Abdul Majid dan Dian Andayani, 2017: 10).

## Pendidikan Moral
Perkataan  “moral”  berasal  dari  bahasa  latin  “Mores”  kata  jama dari  “Mos”  yang  berarti  adat  kebiasaan.  Dalam  bahasa  Indonesia  moral diterjemahkan  dengan  arti  susila.  Ya’kub  menjelaskan  bahwa  yang dimaksud dengan moral ialah sesuai dengan ide-ide yang umum diterima tentang tindakan manusia mana yang baik dan wajar. Jadi sesuai dengan ukuran  tindakan-tindakan  yang  oleh  umum  diterima,  yang  meliputi kesatuan sosial dan lingkungan tertentu (Ya’kub, 1983: 14).
Terminologi  pendidikan  moral  ( moral  education )  dalam  dua dekade terakhir secara umum digunakan untuk menjelaskan penyelidikan isu-isu  etika  di  ruang  kelas  dan  sekolah.  Pengajaran  etika  dalam pendidikan  moral  lebih  cenderung  pada  penyampaian  nilai-nilai  yang benar  dan  salah.  Sedangkan  penerapan  nilai-nilai  itu  dalam  kehidupan
pribadi,  keluarga  dan  masyarakat  hanya  bersifat  normatif  kurang bersinggungan dengan ranah afektif dan psikomotorik (Abdul Majid dan Dian Andayani, 2017: 19).

## Pendidikan Budi Pekerti
Esensi  dan  makna  Budi  Pekerti  sama  dengan  pendidikan  moral dan  pendidikan  akhlak.  Dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia pendidikan  budi  pekerti  adalah  pendidikan  nilai,  yakni  pendidikan  nilai yang luhur yang bersumber dari budaya bangsa Indonesia, dalam rangka membina  kepribadian  generasi  muda  (Tim  Penyusun  Pendidikan  Budi Pekerti, 2001: 27).
Dalam hal ini, pengertian budi pekerti dapat dilihat dari berbagai aspek,  yaitu  secara  epistimologi  budi  pekerti  maknanya  penampilan  diri yang berbudi. Secara leksikal budi pekerti adalah tingkah laku, perangai, akhlak  dan  watak.  Jadi  budi  pekerti  dapat  diartikan  baik  hati  (Andewi, 2001: 59).

## Tujuan Pendidikan Karakter
Menurut  Dharma  Kesuma  (2011:  5),  Pendidikan  karakter bertujuan untuk mutu proses dan hasil pendidikan yang mengarah pada pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik  secara  utuh, terpadu  dan  seimbang  sesuai  dengan  standar  kompetensi  lulusan  pada setiap  satuan  pendidikan.  Melalui  pendidikan  karakter  peserta  didik diharapkan  mampu  secara  mandiri  meningkatkan  dan  menggunakan pengetahuannya, mengkaji dan menginternalisasikan serta
mempersonalisasikan  nilai  nilai  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari
Dalam  hubungannya  dengan  pendidikan,  pendidikan  karakter dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan  mengembangkan kemampuan siswa untuk memberikan keputusan baik-buruk, memelihara kebaikan,  mewujudkan  dan  menebarkan  kebaikan  dalam  kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.
Adapun tujuan dari pendidikan karakter menurut Anas Salahudin dan  Irwanto  Alkrienciechie  (2013:  43),  sesungguhnya  jika  dihubungkan dengan  falsafah  Negara  Republik  Indonesia  adalah  mengembangkan karakter  peserta  didik  agar  mampu  mewujudkan  nilai  nilai  luhur Pancasila.
Pendidikan  karakter  merupakan  upaya  pembimbingan  perilaku siswa  agar  mengetahui,  mencintai,  dan  melakukan  kebaikan.  Jadi, fokusnya  pada  tujuan-tujuan  etika  melalui  proses  pendataan  apresiasi dan  pembiasaan.  Secara  teoretis,  karakter  seseorang  dapat  diamati  dari tiga  aspek,  yaitu  :  mengetahui  kebaikan  ( knowing  the  good ),  mencintai kebaikan ( loving the good ) dan melakukan kebaikan ( doing the good ).

## BESTARI
Vol. 18, No. 1, 2021 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532

## Mekanisme Pembentukan Karakter
Unsur  terpenting  dalam  pembentukan  karakter  adalah  pikiran karena  pikiran  yang  didalamnya  terdapat  seluruh  program  yang terbentuk  dari  pengalaman  hidupnya,  merupakan  pelopor  segalanya. Dalam  berbagai  literatur  ditemukan  bahwa  kebiasaan  yang  dilakukan secara  berulang-ulang  yang  didahului  oleh  kesadaran  dan  pemahaman akan menjadi karakter seseorang (Abdul Majid dan Dian Andayani, 2017: 17).
Dalam  literatur  Islam  ditemukan  bahwa  faktor  gen/keturunan diakui  sebagai  salahsatu  faktor  yang  mempengaruhi  pembentukan karakter.  Misalnya  pengakuan  Islam  tentang  alasan  memilih  calon  istri atas dasar faktor keturunan.
Selain itu, faktor yang berdampak pada karakter seseorang selain dari gen adalah faktor makanan, teman, orang tua dan tujuan merupakan faktor terkuat dalam mewarnai karakter seseorang (Munir, 2010: 9).
Karakter  tidak  tercipta  begitu  saja  tanpa  adanya  proses  yang terjadi  di  dalamnya.  Sebagaimana  makna  karakter di  awal  yaitu  sesuatu yang terukir. Maka proses terukirnya karakter seseorang diawali dengan rangkaian proses berikut ini :
1. Pengenalan
Maksud  dari  pengenalan  ini  adalah  seorang  anak diperkenalkan tentang hal–hal positif atau yang baik dari lingkungan, maupun  keluarga.  Contohnya  anak  diajarkan  tentang  kejujuran, tenggang  rasa,  gotong  royong,  bertanggung  jawab  dan  sebagainya. Tahapan  ini  bertujuan  untuk  menanamkan  hal  positif  dalam memorinya.
2. Pemahaman
Selanjutnya  adalah  pemahaman,  maksud  dari  pemahaman disini  adalah  kita  memberikan  pengarahan  atau  pengertian  tentang perbuatan baik yang sudah kita kenalkan kepada si anak. Tujuannya agar  dia  tahu  dan  mau  melakukan  hal  tersebut  dalam  keluarga ataupun dalam masyarakat.
3. Penerapan Setelah  si  anak  telah  paham  tentang  perbuatan  baik  yang telah  kita  ajarkan  langkah  yang  selanjutnya  adalah  penerapan. Maksud  dari  penerapan  disini  adalah  kita  memberikan  kesempatan pada anak untuk menerapkan perbuatan baik yang telah kita ajarkan.
4. Pengulangan/Pembiasaan Maksud  dari  pengulangan  disini  adalah  setelah  si  anak  telah paham  dan  menerapkan  perbuatan  baik  yang  telah  kita  kenalkan kemudian kita lakukan pembiasaan, dengan cara melakakuan hal baik tersebut secara berualang ulang agar si anak terbiasa melakukan hal baik tersebut.
5. Pembudayaan
Pembudayaan disini harus diikuti dengan adanya peran serta masyarakat  untuk  ikut  melakukan  dan  medukung  terciptanya pembentukan karakter baik yang telah diterapkan dalam masyarakat maupun  di  dalam  keluarga.  Adanya  hukuman  jika  tidak  ikut pembudayaan  tersebut  akan  memunculkan  motivasi  untuk  ikut  dan berperan  serta  dalam  pembudayaan  karakter  yang  baik  dan  positif dalam masyarakat.
6. Internalisasi Menjadi Karakter
Karakter  seseorang  akan  semakin  kuat  jika  ikut  didorong adanya  suatu  ideologi  atau  believe.  Jika  semua  sudah  tercapai  maka akan ada kesadaran dalam diri seseorang untuk melakukan hal yang baik  tersebut  tanpa  adanya  paksaan  atau  dorongan  untuk melakukannya.  Selain  itu  adanya  faktor  internal  dalam  masyarakat atau keluarga akan mempengaruhi karakter seseorang.
Karakter  setiap  manusia  terbentuk  melalui  5  Tahap  yang  saling berkaitan. Lima tahapan itu adalah :
1. Adanya  nilai  yang  diserap  seseorang  dari  berbagai  sumber,  seperti agama, ideologi, pendidikan dll.
2. Nilai membentuk pola fikir seseorang yang secara keseluruhan keluar dalam bentuk rumusan visi.
3. Visi  turun  ke  wilayah  hati  membentuk  suasana  jiwa  yang  secara keseluruhan membentuk mentalitas.
4. Mentalitas  mengalir  memasuki  wilayah  fisik  dan  melahirkan tindakan yang secara keseluruhan disebut sikap.
5. Sikap-sikap  dominan  dalam  diri  seseorang  yang  secara  keseluruhan mencitrai  dirinya  adalah  apa  yang  disebut  sebagai  karakter  atau kepribadian
Proses  pembentukan mental tersebut  menunjukan  keterkaitan antara fikiran, perasaan dan tindakan. Dari akal terbentuk pola fikir, dari fisik terbentuk menjadi perilaku. Cara berfikir menjadi visi, cara merasa menjadi  mental  dan  cara  berprilaku  menjadi  karakter.  Apabila  hal  ini terjadi terus menerus akan menjadi sebuah kebiasaan.

## Nilai-nilai Pendidikan Karakter
Menurut Kementrian Pendidikan Nasional yang dikutip oleh Anas Sholehuddin, nilai karakter bangsa terdiri atas sebagai berikut:
a. Religius,  yaitu  sikap  dan  penlaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah agama lain
b. Jujur, yaitu perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkatan, tindakan, dan pekerjaan.
c. Toleransi,  yaitu  sikap  dan  tindakan  yang  menghargai  perbedaan agama,  suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan  Tindakan  orang  lain  yang berbeda dari dirinya.

## BESTARI
d. Disiplin,  yaitu  Tindakan  yang  menunjukan  prilaku  tertib  dan  patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
e. Kerja Keras, yaitu prilaku yang menunjukan upaya sungguh-sungguh dalam  mengatasi  berbagai  hambatan  belajar  dan  tugas,  serta menyelesaikan tugas dengan sebaik baiknya.
f. Kreatif,  yaitu  berfikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuati yang telah dimiliki.
g. Mandiri, yaitu sikap dan prilaku yang tidak mudah bergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.
h. Demokratis,  yaitu  cara  berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara diatas kepentingan diri dan kelompoknya.
i. Rasa ingin tahu, yaitu sikap dan Tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui  lebih  mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.
j. Semangat  kebangsaan,  yaitu  cara  berpikir,  bertindak,  dan berwawasan  yang  menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
k. Cinta  tanah  air,  yaitu  cara  berpikir,  bersikap,  dan  berbuat  yang menunjukkan  kesetiaan.  kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan politik bangsa.
l. Menghargai  prestasi.  yaitu  tindakan  yang  memperlihat  rasa  senang berbicara. bergaul. dan bekerja sama dengan orang lain.
m. Bersahabat/komunikatif.  yaitu  tindakan  yang  memperlihatkan  rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain.
n. Cinta damai, yaitu sikap. perkataa, dan tindakan yang  menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya.
o. Gemar  membaca,  yaitu  kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan manfaat bagi dirinya.
p. Peduli lingkungan, yaitu sikap dan tindakan yang berupaya mencegah kerusakan  lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan  mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
q. g.  Peduli  sosial,  yaitu  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.
r. Tanggung  jawab,  yaitu  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, karakter dunulai dari dalam sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.”
Nilai-nilai  yang  dikembangkan  dalam  pendidikan  karakter  di Indonesia  diidentifikasi  berasal  dari  empat  sumber  yaitu  agama, Pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan  nasional.  Sedangakan  nilai- nilai yang terbentuk dari sumber tersebut adalah religius, jujur, toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu, semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,
bersahabat/komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab (Muchlas Samani 2014: 52).
Dalam  referensi  islam,  nilai  yang  sangat  terkenal  dan  melekat mencerminkan  akhlak/perilaku  yang  luar  biasa  tercermin  pada  Nabi Muhammad SAW:
1)  Sidiq  yang  berarti  benar,  mencerminkan  bahwa  Rasulullah  SAW berkomitmen  pada  kebenaran,  selalu  berkata  dan  berbuat  benardan berjuang untuk menegakkan kebenaran.
2) Amanah yang berarti jujur atau terpercaya, mencerminkan bahwa apa yang  dikatakan  dan  apa  yang  dilakukan  Rasulullah  dapat  dipercaya oleh siapa pun baik kaum muslimin maupun kaum nonmuslim.
3) Fatonah yang berarti cerdas/pandai, arif, luas wawasan, terampil, dan professional.  Artinya  perilaku  Rasulullah  dapat  dipertanggung jawabkan kehandalanya dalam memecahkan masalah.
4)  Tablig  yang  bermakna  komunikatif  menverminkan  bahwa  siapa  pun yang  menjadi  lawan  bicara  Rasulullah,  maka  orang  tersebut  akan mudah  memahami  apa  yang  dibicarakan/dimaksudkan  oleh Rasulullah (Dharma Kesuma, dkk, 2013: 11-12)
Dalam Grand Design Pendidikan Karakter diungkapkan nilai-nilai yang  akan  dikembangkan  dalam  budaya  satuan  pendidikan  formal  dan nonformal, dengan penjelasanya adalah sebagai berikut:
1)  Jujur,  menyatakan  apa  adanya,  terbuka,  konsisten  antara  apa  yang dikatajkan  dan  dilakukan,  berani  karena  benar,  dapat  dipercaya  dan tidak curang.
2) Tanggung jawab, melakukan tugas sepenuh hati, bekerja dengan etos kerja  yang  tinggi,  berusaha  keras  untuk  mencapai  prestasi  terbaik, mampu  mengontrol  diri  dan  mengatasi  stres,  berdisiplin  diri, akuntabel terhadap pilihan dan keputusan yang diambil.
3)  Cerdas,  berpikir  secara  cermat  dan  tepat,  bertindak  dengan  penuh perhitungan,  rasa  ingin  tahu  yang  tingi,  berkomunikasi  efektif  dan empatik, bergaul secara santun, menjunjung kebenaran dan kebajikan, mencintai Tuhan dan lingkungan.
4)  Sehat  dan  Bersih,  menghargai  ketertiban,  keteraturan,  kedisiplinan, terampil,  menjaga  diri  dan  lingkungan,  menerapkan  pola  hidup seimbang.
5)  Peduli,  memperlakukan  orang  lain  dengan  sopan,  bertindak  santun, toleran  terhadap  perbedaan,  tidak  suka  menyakiti  orang  lain,  mau mendengar  orang  lain,  mau  berbagi,  tidak  merendahkan  orang  lain, tidak  mengambil  keuntungan  dari  orang  lain,  mampu  bekerja  sama, mau  terlibat  dalam  kegiatan  masyarakat,  menyayangi  manusia  dan makhluk lain, setia, cinta damai dalam menghadapi persoalan.
6)  Kreatif,  mampu  menyelesaikan  masalah  secara  inovatif,  luwes,  kritis, berani  mengambil  keputusan  dengan  cepat  dan  tepat,  menampilkan sesuatu  secara  luar  biasa  (unik),  memiliki  ide  baru,  ingin  terus berubah, dapat membaca situasi dan memanfaatkan peluang baru.
7)  Gotong  royong,  mau  bekerja  sama  dengan  baik,  berprinsip  bahwa tujuan akan lebih mudah dan cepat tercapai jika dikerjakan bersama- sama,  tidak  memperhitungkan  tenaga  untuk  saling  berbagi  dengan sesama,  mau  mengembangkan  potensi  diri  untuk  dipakai  saling berbagi agar mendapatkan hasil yang terbaik, tidak egoistis (Muchlas Samani, 2014: 51)

## SIMPULAN
Terminologi  yang  mendefinisikan  mengenai  perilaku  manusia mempunyai  beberapa  macam  varian. Term tersebut  ada  yang menggunakan  istilah  karakter,  akhlak,  moral,  budi  pekerti  dan  etika. Akan tetapi dalam dunia pendidikan, terminologi karakter lebih populer penggunaannya dibandingkan dengan term kata lain.
Pendidikan  karakter  harus  dipahami  sebagai  upaya  penanaman kecerdasan  bersikap  baik  dalam  pikiran  peserta  didik,  penghayatan  dan pemahaman  dalam  bentuk  akal  budi  dan  pengamalan  dalam  bentuk perilaku.  Peserta  didik  diharapkan  dapat  mengamalkan  nilai-nilai  luhur yang  menjadi  jati  diri  sebagai  manusia  yang  menjungjung  nilai-nilai karakter atau moral.
Landasan ontologi dalam pendidikan karakter lebih menekankan pada aspek hakikat keberadaan, yang dimaksud keberadaan di sini adalah keberadaan  pendidikan  karakter.  Epistemologi  pendidikan  karakter merupakan pencarian metode dan model pendidikan karakter yang tepat untuk  diterapkan  kepada  peserta  didik.  Landasan  epistemologi pendidikan karakter merupakan fenomenologi dengan segala persyaratan dan  perangkatnya  yang  disebut  sebagai  komponen  ilmu  pendidikan karakter. Landasan aksiologis pendidikan karakter akan membekali para pendidik  berpikir  klarifikatif  tentang  hubungan  antara  tujuan-tujuan hidup  dan  pendidikan  karakter  sehingga  akan  mampu  memberi bimbingan  dalam  mengembangkan  suatu  program  pendidikan  yang berhubungan secara realitas dengan konteks dunia global.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, Rosdakarya, Bandung, 2013
Barbara  A.  Lewis. Character  Building  untuk  Anak-Anak, Karisma, Batam. 2004.
Bashori Muchsin dan Abdul Wahid, Pendidikan Islam Kontemporer, PT. Refika Aditama, Bandung, 2009.
Dharma Kesuma, dkk, Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di Sekolah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013)
Fatchul  Mu’in, Pendidikan  Karakter  Konstruksi  Teoretik  dan  Praktik, Ar-Ruzz Media, Jogjakarta, 2011.
Furqan  Hidayatullah, Pendidikan  Karakter:  Membangun  Peradaban Bangsa, Yuma Pustaka, Yogyakarta, 2010
Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2014)
Muhammad  Jamaluddin  al-Qosimi, Ma’uidhah  al-Mu’minin  min  Ihya Ulumuddin Juz II, Dar al-Haditsah, Kairo, tt.
Musnad Imam Ahmad, (Dar al-Fikir, Kairo, Mesir: 1976)
Pedoman  sekolah,  Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa,  (Jakarta:  Kementerian  Pendidikan  Nasional  Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum, 2011)
Suparman  Sumahamijaya,  et  al, Pendidikan  Karakter  Mandiri  dan Kewiraswastaan, Angkasa, Bandung. Syamsul Kurniawan, Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Implementasinya  Secara  Terpadu  di  Lingkungan  Keluarga, Sekolah,  Perguruan  Tinggi,  dan  Masyarakat  (Yogyakart:  Ar-
Ruzz Media, 2013)
Tim  LPP  SDM, Ensiklopedi  Pendidikan  Islam  Jilid  5, CV.  Binamuda Ciptakreasi, Depok, 2010
Udin Syaefudin, Inovasi Pendidikan , Alfabeta, Bandung, 2009.
Zaini  Dahlan, Qur’an  Karim  Dan  Terjemahan  Artinya ,  Yogyakarta,  UII Press, 2020